‫محافظة السويس‬

‫مديرية التربية والتعليم‬

‫مدرسة نبوية موسى العدادية المشتركة‬

‫حب الوطن‬
‫تنفيذ وتجميع‬
‫الطالب‬

‫أحمد زكريا على يسرى‬

‫إشراف م أ ‪ :‬محمد عوض‬

‫رقم‬ ‫العنوان‬ ‫م‬

‫الصفحة‬

‫‪1‬‬
‫‪3‬‬ ‫المقدمة‬ ‫‪1‬‬
‫‪3‬‬ ‫كيف يتحقق حب الوطن عند‬ ‫‪2‬‬
‫‪4‬‬ ‫النسان‬ ‫‪3‬‬
‫‪4‬‬ ‫حب الوطن‬ ‫‪4‬‬
‫‪5‬‬ ‫مصر وطن الخير‬ ‫‪5‬‬
‫‪5‬‬ ‫الخيانة للوطن‬ ‫‪6‬‬
‫‪6‬‬ ‫الخاتمة‬ ‫‪7‬‬
‫المراجع‬

‫‪:‬‬ ‫مقدمة‬ ‫•‬

‫ونستعينه ونستغفره‪،‬‬ ‫إن الحمد لله نحمده‬
‫أنفسنا ومن سيئات‬ ‫ونعوذ بالله من شرور‬
‫مضل له‪ ،‬ومن ُيضلل‬ ‫ُ‬ ‫ه فل‬‫ده الل ُ‬
‫أعمالنا‪ ،‬من يه ِ‬
‫ً‬
‫فل هادي له‪ ،‬وأشهد أن ل إله إل الله وحده ل شريك له‪ ،‬وأشهد أن محمدا عبده ورسوله‪ ،‬صلى‬
‫الله عليه وعلى آله وصحبه وسّلم تسليما ً كثيرا ً كثيرا ً ‪.‬‬
‫أما بعد ‪-:‬‬
‫فتنطلق التربية السلمية في تعاملها مع النفس البشرية من منطلق الحب اليماني السامي ؛‬
‫الذي يمل جوانب النفس البشرية بكل معاني النتماء الصادق ‪ ،‬والولء الخالص ‪ .‬ولشك أن حب‬
‫جبل النسان عليها ‪ ،‬فليس غريبا ً أبدا ً أن ُيحب النسان وطنه‬ ‫الوطن من المور الفطرية التي ُ‬
‫ً‬
‫ب على ثراه ‪ ،‬وترعرع بين جنباته ‪ .‬كما أنه ليس غريبا أن يشعر‬ ‫الذي نشأ على أرضه ‪ ،‬وش ّ‬
‫ل على قوة‬ ‫ن آخر ‪ ،‬فما ذلك إل دلي ٌ‬‫النسان بالحنين الصادق لوطنه عندما ُيغادره إلى مكا ٍ‬
‫الرتباط وصدق النتماء ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫وطنى الحبيب أدعوا العلى القدير أن يصونك ويسترك من الذى ويقيك من كل سوء وأن يسدد‬
‫خطاك عند الشدائد كما أدعوه سبحانه وتعالى أن يرعاك ويحفظك من كل شر لتظل حصنا ً‬
‫منيعا ً تخمى العروبة والسلم من إبتلءات اليام وغدر الزمان ‪.‬‬
‫تفديك روحى يا وطنى الغالى وليس هذا بالكثير عليك وانما هو بعض حقك علينا ل فضل لنا‬
‫فيه ‪.‬‬
‫وأعاهدك على بذل كل ما أستطيع فى سبيل رفعة قدرك ورفع لواء مجدك والوصول بك الى‬
‫أقصى درجات الرفعة الكمال‪ ،‬أحب أن أراك دائما ً ياوطنى الدوام حرا ً شريفا ً عظيما ً ففيك‬
‫أهلى وعشيرتى وأنت مصدر راحتى وألفتى ومخرج وحشتى ولى فيك ذكريات خالده عزيزة‬
‫على نفسى خطها الزمن فى سجله على مر العصور وقد عرف أهلك بالتقوى والتمسك بالدين‬
‫ونبغوا فى شتى مجالت الحياة وأقتبس العالم من حضارتها وأنت الملجأ والملذ نرجع إليك‬
‫فتحتضننا فى شوق فل عجب أن تهواك أرواخنا وتحن إليك أبداننا فلزم على كل مواطن أن‬
‫يحافظ على موطنه ويدافع عنه بروحه وكل ما يملك لنه مهد الرسالت ومنبع الحضارات‪.‬‬

‫كيف يتحقق حب الوطن عند النسان‬ ‫•‬

‫وحتى يتحقق حب الوطن عند النسان ل ُبد من تحقق صدق النتماء إلى الدين أول ً ‪ ،‬ثم الوطن‬
‫ل على‬
‫حث النسان على حب الوطن ؛ ولعل خير دلي ٍ‬ ‫ثانيا ً ‪ ،‬إذ إن تعاليم ديننا السلمي الحنيف ت ُ‬
‫ذلك ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقف ُيخاطب مكة المكرمة مودعا ً لها وهي‬
‫س ) رضي الله عنهما ( أنه قال ‪ :‬قال‬ ‫ُ‬
‫وطنه الذي أخرج منه ‪ ،‬فقد روي عن عبد الله بن عبا ٍ‬
‫ي ‪ ،‬ولول أن قومي‬ ‫ك إل ّ‬
‫ك من بلد ‪ ،‬وأحب ّ ِ‬‫رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكة ‪ ":‬ما أطيب ِ‬
‫ك"‬
‫ت غير ِ‬
‫ك ما سكن ُ‬ ‫أخرجوني من ِ‬
‫معلم البشرية ُيحب وطنه لما قال هذا القول‬ ‫لول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ُ‬
‫ن مسلم ٍ معناه لرأينا حب الوطن يتجلى في أجمل صوره وأصدق‬ ‫الذي لو أدرك ك ُ‬
‫ل إنسا ٍ‬
‫ً‬
‫معانيه ‪ ،‬ولصبح الوطن لفظا تحبه القلوب ‪ ،‬وتهواه الفئدة ‪ ،‬وتتحرك لذكره المشاعر ‪.‬‬

‫حب الوطن‬ ‫•‬

‫معنى الوطن فى اللغة هو المنزل الذي يمثل موطن النسان ومحله‪ ،‬ووطن المكان وأوطن‬
‫أقام متخذا إياه محل وسكنا يقيم فيه‪ .‬والقرآن الكريم أثبت هذا المبدأ العظيم من خلل معادلة‬
‫بين الوطن والحياة ‪.‬‬
‫الوطن في نظر السلم هو الوطن الذي يخضع لسلطانه وأحكامه؛ فأيما وطن خضع لسلطان‬
‫السلم وأحكامه وعقيدته ـ يوما ً من اليام ـ فهو وطن السلم ‪!..‬‬
‫و الوطن الذي يتسع اتساع وانتشار العقيدة السلمية في ربوع الرض والبلد ‪ ..‬فحيثما يهيمن‬
‫السلم وتكون الكلمة له ‪ ..‬فهو حينئذٍ وطن للسلم والمسلمين‪.‬‬
‫وكل إنسان يخضع لسلطة وأحكام هذا الوطن السلمي ـ بما فيهم أهل الذمة ـ فهو المواطن‬
‫الذي ُيعطى حقوق وواجبات المواطنة ‪ ..‬على ضوء التفصيلت المبينة في الفقه السلمي ذات‬
‫العلقة بالموضوع‪.‬‬
‫ً‬
‫ل ونفيس ـ وحراسته من أي خطر يتهدده ماديا كان‬ ‫وهو الوطن الذي يجب الدفاع عنه ـ بكل غا ٍ‬
‫أم معنويا ً ‪ ..‬وسواء جاء هذا الخطر من جهة عدو داخلي ‪ ..‬كالحركات المرتدة الخارجة عن‬
‫تعاليم وأحكام وعقيدة السلم ‪ ..‬أو كان عدوا ً خارجيا ً استهدف أمن وسلمة ـ ولو شبرا ً واحدا ً‬
‫من ـ أرض الوطن السلمي الكبير!‬
‫مصر وطن الخير‬ ‫•‬
‫مصر وطن الخير وأرض السلم وكنانة الله فى أرضه ومهد الرسالت السماوية الثلث ول‬
‫يخفى على أحد ان مصر‬

‫‪3‬‬
 ‫مـــــصـــــر أم الــدنــيـــا بسم الله الرحمن الرحيم مـــــصـــــر أم الــدنــيـــا حــقــيقــة‬
‫ديــنيــة ل يــعــرفــها الـكثـيــريـن حقيقية ل يعلمها كثير من المصرين وبعضهم ل يؤمن بها‬
‫وبعض العرب يسخرو من هذى الجملة ول يعرفو معنى وسبب هذى التسمية هذى السم ليس‬
‫لن مصر أقدم حضارة فى العالم وليس لن مصر بها جمال عبد الناصر وليس بسبب تكبر من‬
‫المصرين وليست بسبب اعلم أو تلفزيون بل هى حقيقية دينية وهذا ما أكدة تفسير ابن كثير‬
‫مصر سميت ام الدنيا نسبة للسيدة هاجر زوجة إبراهيم حيث هى من مصر وولد سيدنا إبراهيم‬
‫فى العراق وانتقل وعاش بين مصر والشام وتزوج السيدة هاجر وهى كانت من مصر وبعدها‬
‫انتقل للجزيرة العربية وتم تعمير الجزيرة العربية التى لم يسكن بها بشر من قبل وتم رفع‬
‫قواعد البيت العتيق لهذا سميت مصر أم الدنيا كشىء تقليدى ودينى من اللف السنين بأعتبر‬
‫أن السيدة هاجر هى أم أنبياء الله وام سيدنا إسماعيل وأم العرب وهى مصرية ودة كان تكريم‬
‫للسيدة هاجر والكلم دة من اللف السنين تورثتة الجيال ودة الصح من حيث قول العرب‬
‫والمصرين مصر أم الدنيا سبب تاريخى ودة تكريم لمصر ممثل فى السيدة هاجر زوجة سيدنا‬
‫إبراهيم وأم سيدنا إسماعيل ابو العرب والنبياء والدليل على كلمى حديث رسول الله عن أهل‬
‫مصر وهو حديث صحيح فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‪ " :‬ستفتح‬
‫ما " قال ابن كثير رحمه الله‪:‬‬ ‫عليكم بعدي مصر فاستوصوا بقبطها خيًرا فإن لهم ذمة ورح ً‬
‫والمراد بالرحم أنهم أخوال إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلم أمه هاجر القبطية وهو‬
‫الذبيح على الصحيح وهو والد عرب الحجاز الذين منهم النبي صلى الله عليه وسلم وأخوال‬
‫إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه مارية القبطية من سنى كورة أنصنا وقد‬
‫ما لبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪.‬‬ ‫وضع عنهم معاوية الجزية إكرا ً‬
‫الخيانة للوطن‬ ‫•‬
‫ذلك بأن يكون مطية لعداء الله في تنفيذ مخططاتهم وما فيها من دمار للبلد والعباد‪ ،‬أو دليل‬
‫لهم على عوراتها‪ ،‬والعرب قبل السلم كانت ترى في خيانة الوطن جرما يستحق صاحبه فيه‬
‫الرجم وقد جاء في سيرة ابن هشام رحمه الله أن أبرهة بنى كنيسة وأراد أن يصرف العرب‬
‫إليها فذهب إليها رجل من العرب وأحدث أي تغوط وبال فعزم أبرهة على هدم الكعبة وسير‬
‫لذلك جيشا وخرج معه بالفيل حتى وصل الطائف فخرج إليه مسعود بن متعب فقال له‪ :‬أيها‬
‫الملك إنما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ونحن نبعث معك من يدلك فبعثوا معه أبا رغال‬
‫يدله على الطريق إلى مكة وفي الطريق مات أبو رغال فرجمت العرب قبره‪ .‬فهو قبره الذي‬
‫يرجم الناس بالمغمس ‪.‬‬
‫وكذا إبن العلقمي لعنه الله وقد كان دليل لهولكو على عورات بغداد وتدمير دولة السلم فلعنة‬
‫الله على الخائنين في كل زمان ومكان‪.‬‬

‫الخاتمة‬
‫أن حب الوطن في السلم أمٌر وارٌد ول غرابة فيه إذا كان يعني حب الوطن وصدق النتماء إليه ‪ .‬وقد دعا إليه السلم‬
‫شريطة أن يكون ذلك الحب للوطن ُمتفقًا مع تعاليم الدين ‪ ،‬وبعيدًا عن العنصرية المذمومة ‪ ،‬والعرقية المقيتة ‪ ،‬والشعوبية‬
‫البغيضة ‪ ،‬والقومية الرخيصة التي تتنافى ُكليًا والوطنية الحقة ‪ ،‬وتختلف عنها بالكلية ‪.‬‬
‫ل توجد قوة في الرض تستطيع أن تنتزع شرف الوطنية من روح كائن ما‪،‬لنها إحساس في الذات ولذة في التضحية ل‬
‫يمكن أن تخضع لرغبات الخرين‪.‬‬
‫وال من وراء القص‬

‫‪4‬‬
 ‫ول يسعنا هنا إل أن ندعوكم للسير على النهج والخطى بعزيمة وإصرار عاليين لتبلغوا ذروة المجد‪ ،‬فبكم يسجل التاريخ‬
‫خلودًا للوطن في ذاكرة الزمن·‬
‫نسأل ال تعالى أن يوفقنا جميعًا لما فيه الخير والسداد ‪ ،‬والهداية والرشاد ‪ ،‬والحمد ل رب العباد ‪.‬‬
‫وفي ظل الظروف المتردية السائدة على مستوى العالم والمنطقة العربية والتراجع الحاصل‬
‫على الصعيد الذاتي والعام‪ ،‬كم نحن بحاجة إلى مراجعة ذاتية وموضوعية لكل المتغيرات التي‬
‫تحدث‪ ،‬كم نحن بحاجة أن نجسد النتماء للوطن بكل قيمه المقدسة‪ ،‬ونعود لمثل هذا النتماء‪،‬‬
‫نلغي كل ما يتناقض مع ذلك‪ ،‬نقف مع الذات وبمراجعة جدية‪ ،‬نوقف حالة التدمير التي تحدث‬
‫على الصعيد الذاتي والعام‪ ،‬نعود للقيم التي رضعناها مع حليب الطفولة‪ ،‬حب الوطن‪ ،‬التضحية‪،‬‬
‫الستعداد للعطاء‪ ،‬للمقاومة‪ ،‬ونحن في زمن المقاومة‪ ،‬السلوك المنسجم مع الخلق والقيم‬
‫الوطنية‪ ،‬الكفاح بكل صوره‪ ،‬النضال وبما يترتب عليه من التزام إلى آخر ما هنالك من القيم‬
‫النبيلة‪.‬‬

‫المراجع‬ ‫•‬
‫‪adbullahthani@hotmail.com‬‬

‫‪ (2‬الدكتور صالح بن علي أبو عّراد‪،‬‬

‫أستاذ التربية السلمية بكلية المعلمين في أبها‪،‬‬
‫ومدير مركز البحوث التربوية بالكلية‪.‬‬
‫‪- www.saaid.org/Doat/almosimiry/7.htm - 24k ( 3‬‬
‫‪ ( 4‬صحيفة يومية تصدرها مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر‪،‬‬
‫السبت ‪, 28‬جمادى الولى ‪،1422‬‬
‫الطبعةالولـي ‪،‬‬
‫العدد‪. 10551:‬‬
‫حامد الهادي‪ " ،‬مشاركة الشباب وسيلة للحد من التطرف والعنف ‪ :‬دراسة استطلعية فى مدينة الطور ‪ -‬محافظة جنوب‬
‫سيناء"‪ ،‬رابطة المرأة العربية بالقاهرة‪.2007 ،‬‬

‫‪http://www.islamonline.net/arabic/adam/2001/10/article15.shtm‬‬

‫هاني عياد )تحرير(‪ ،‬النسان المصري وتحديات المستقبل‪ ،‬الهيئة القبطية للخدمات الجتماعية‪ ،‬القاهرة‪ 2007 ،‬ص ‪.37‬‬

‫‪5‬‬