‫تدريب الراوى في شرح‬

‫تقريب النواوي‬
‫لخاتمة الحفاظ‬
‫جلل الدين عبد الرحمن بن أبي‬
‫بكر السيوطي‬
‫الجزء الثاني‬

‫النوع الرابع والعشرون ‪:‬‬

‫ه‪:‬‬‫ضب ْطِ ِ‬ ‫ة َ‬ ‫ف ُ‬‫ص َ‬
‫ه‬ ‫ُ‬
‫و ِ‬‫ل‬‫م‬‫‪َ ،‬‬
‫ح‬‫َ‬
‫بالغ ّ ُ‬ ‫وت‬‫ثال َ‬‫دي ِ‬ ‫ح ِ‬‫ع ال ْ َ‬ ‫ما‬ ‫س‬
‫ة َ‬
‫وايَ‬ ‫في ّ ُ‬ ‫ك َي ْ ِ‬
‫ِ‬
‫ممما ‪،‬‬ ‫قب ْل َ ُ‬
‫ه َ‬ ‫ه َ‬‫مل َم ُ‬
‫ما‬ ‫َتح ّ‬ ‫خ ََ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫س‬
‫ُ ْ ِ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫قمب َن َع ِ َ‬
‫ر‬ ‫ل‬ ‫تُ ْ‬
‫طأوا ‪.‬‬ ‫فأِ ْ‬
‫م َ‬ ‫و ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫الثاني‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و‬‫َ‬
‫_________________________‬
‫) النمموع الرابممع والعشممرون ‪ :‬كيفيممة سممماع‬
‫الحديث وتحمله وصممفة ضممبطه ‪ :‬تقبممل روايممة‬
‫المسلم البالغ ممما تحملممه قبلهممما ( فممي حممال‬
‫الكفر والصبا ) ومنع الثاني ( أي قبول روايممة‬
‫ممما تحملممه فممي الصممبا ) قمموم فأخطممأوا ( لن‬
‫رواية أحممداث الصممحابة كالحسممن‬ ‫الناس قبلوا‬
‫والحسين وعبد الل ّممه بممن الزبيممر وابممن عبمماس‬
‫والنعممممان بمممن بشمممير والسمممائب بمممن يزيمممد‬
‫والمسور بن مخَرمة وغيرهم ‪ ،‬من غيممر فممرق‬
‫بين ما تحملوه قبل البلوغ وبعده ‪.‬‬
‫ضممرون الصممبيان‬ ‫وكممذلك كممان أهممل العلممم ُيح ِ‬
‫مجالس الحديث ويعتدون بروايتهم بعد البلوغ‬
‫‪.‬‬
‫حمل في حالممة الكفممر ‪ :‬حممديث‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ما‬ ‫أمثلة‬ ‫ومن‬
‫جبير بن مطعم المتفق عليه أنممه سمممع النممبي‬
‫صلى عليه وسلم يقرأ في المغممرب بممالطور ‪،‬‬
‫وكان جاء في فداء‬
‫‪5‬‬
‫ئ‬
‫د‬
‫د َ‬ ‫ن ي َب ْت َم ِ‬
‫قيم َ‬
‫بأ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫س مت َ َ‬ ‫ء ‪ :‬يُ ْ‬ ‫ممما ِ‬ ‫عل َ َ َ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫ث َ‬ ‫مم‬ ‫ة ِ‬ ‫ع ٌ‬ ‫جما َ‬ ‫ل َ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫عم َ‬ ‫ل بَ ْ‬ ‫و ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫س‬‫َ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ثلثي‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫الحدي‬ ‫ع‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ب‬
‫كيمُر‬ ‫ن ال ْت ّب ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫شري ِن ‪ ،‬والصواب في هممذه الزممما َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫ِِ‬
‫ه‬ ‫د ِ‬
‫وت َقِييم ِ‬ ‫الش َ‬ ‫ه‬
‫وِبكت ْب ِم ِ‬ ‫خ‪ِ،‬تل َ‬ ‫ه‬
‫با ُ‬ ‫ع‬‫ما ُ‬ ‫سلم َ‬ ‫ح َ‬ ‫صم ّ‬ ‫ن يَ ِ‬ ‫َ‬ ‫حي ُم َ‬ ‫ن ِ‬ ‫مم ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫بِ ِ‬
‫ص‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫خا‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ف‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ويخ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ه‬‫َ‬ ‫تأ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫حي‬ ‫ِ‬
‫هممل‬ ‫ن أَ ْ‬ ‫ه‪:‬أ ّ‬ ‫ُ‬ ‫م‬‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫مم‬ ‫ح‬
‫م م َن ي َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ض‬
‫ٌ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ض‬
‫ِ‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫ع‬ ‫سممما ُ‬ ‫ه الُ ّ‬ ‫في م ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫صم َ ّ‬ ‫ل َز َ ٍ َ ِ‬ ‫دوا أو َ َ‬ ‫ح مد ّ ُ‬ ‫ة َ‬ ‫ع ِ‬ ‫ص من ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬
‫مل ‪.‬‬ ‫ع َ‬ ‫ست َقّر ال َ‬ ‫على هذا ا ْ‬ ‫و َ‬ ‫ن‪َ ،‬‬ ‫سني َ‬ ‫س ِ‬ ‫م ِ‬ ‫خ ْ‬ ‫ب َ‬
‫_________________________‬
‫أسممرى بممدر قبممل أن يسمملم ‪ .‬وفممي روايممة‬
‫ليمممان‬ ‫» ‪ . . ..‬وذلممك أول ممما وقممر ا ِ‬ ‫للبخاري ‪:‬‬
‫في قلبي «‬
‫ولم يجر الخلف السابق هنا ‪ ،‬كأنه لن الصبي‬
‫ل يضممبط غالب ما ً ممما تحملممه فممي صممباه بخلف‬
‫الكافر ‪ .‬نعم ‪ ،‬رأيت القطب القسطلني فممي‬
‫كتابه » المنهج فممي علمموم الح ًممديث « ‪ ،‬أجممرى‬
‫الخلف فيه وفي الفاسق أيضا ‪.‬‬
‫) قال جماعة من العلماء ‪ :‬يسممتحب أن يبتممدئ‬
‫بسماع الحديث بعد ثلثين سممنة ( وعليممه أهممل‬
‫الشام ) وقيل ‪ :‬بعممد عشممرين ( سممنة ‪ ،‬وعليممه‬
‫أهل الكوفة ‪.‬‬
‫قيل لموسى بن إسحاق ‪ :‬كيف لم تكتممب عممن‬
‫ل‬‫مغارا ً‬ ‫أبممي ُنعيممم ؟ فقممال ‪ :‬كممان أهممل الكوفممة‬
‫يخرجون أولدهممم فممي طلممب الحممديث صم‬
‫حتى يسممتكملوا عشممرين سممنة وقممال سممفيان‬
‫الثمموري ‪ » :‬كممان الرجممل إذا أراد أن يطلممب‬
‫الحديث تعّبد ّقبل ذلك عشرين سنة « ‪ .‬وقممال‬
‫عبممد اللممه الزبيممري مممن الشممافعية ‪» :‬‬ ‫أبممو‬
‫يستحب ك َت ْممب الحممديث فممي العشممرين ‪ ،‬لنهمما‬
‫مجتمع العقل ‪ .‬قال ‪ :‬وأحب أن يشتغل دونهمما‬
‫بحفظ القرآن والفرائض « ‪ ،‬أي الفقه ‪.‬‬
‫) والصواب فممي هممذه الزمممان ( بعممد أن صممار‬
‫لسناد ) التبكيممر بممه (‬ ‫سلسلة ا ِ‬ ‫الملحوظ إبقاء‬
‫حيممث يصممح سممماعه ( أي‬ ‫أي بالسممماع ) مممن‬
‫الصغير ) وبكتبه ( أي‬
‫‪6‬‬

‫‪-2-‬‬
 ‫ب‬‫طما َ‬ ‫خ َ‬‫م ال ْ ِ‬ ‫هم‬ ‫ن َ‬ ‫ز‪َ ،‬‬
‫لّ‬ ‫وإ‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬ ‫مما‬ ‫سم َ‬ ‫فال ِ‬ ‫ح‬
‫َ‬
‫فمإ ْ‬
‫حي‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ً‬ ‫عت َِباُر التميي‬
‫مزاِ‬‫م‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫كا‬
‫با ْ‬
‫ب‬‫َ‬ ‫وا‬
‫وا ُ‬
‫ج‬
‫ْ‬
‫صال َ َ‬
‫والد ّ‬
‫وَر َ ّ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ن‪،‬‬ ‫ن همماُرو َ‬ ‫موسمى بم ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫ع ْ‬ ‫و هذا َ‬ ‫ح ُ‬‫ين ْ‬ ‫و‬
‫ن َ‬‫ِ‬ ‫وُر‬‫َ‬ ‫ف َل ‪،‬‬
‫بل ‪.‬‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ب‬
‫َ ْ َ َ ْ ِ َ ْ َ‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫أ‬‫و‬
‫_________________________‬
‫الحديث ) وتقييده ( وضبطه ) حين يتأهل له (‬
‫ويستعد ) و ( ذلك ) يختلف باختلف الشخاص‬
‫( ول ينحصر في سن مخصوص ‪.‬‬
‫) ونقل القاضي عياض أن أهل الصنعة حددوا‬
‫أول زمن يصح فيه السماع ( للصغير ) بخمس‬
‫سممنين ( ونسممبه غيممره للجمهممور ‪ .‬وقممال ابممن‬
‫الصلح ‪ ) :‬وعلى هذا استقر العمل ( بين أهل‬
‫فصاعدا ً ) سمع‬ ‫الحديث ‪ ،‬فيكتبون لبن خمس‬
‫( ‪ ،‬وإن لممم يبلممغ خمس ما ً ) حضممر أو ُأحضممر ( ‪،‬‬
‫وحجتهم في ذلك ما رواه البخاري وغيره مممن‬
‫حديث محمود ّبن الربيممع قممال ‪ » :‬عقلممت مممن‬
‫النبي صلى الله عليه وسمملم مجممة مجهمما فممي‬
‫وب‬ ‫الصغير‪ ،‬؟بمم ّ‬
‫وجهي من دلو وأنا ابن خمس سنين «‬
‫عليه البخاري ‪ :‬متى يصح سماع‬
‫قممال المصممنف كممابن الصمملح ‪ ) :‬والصممواب‬
‫الجمموابً‬ ‫اعتبار التمييز فإن فهم الخطاب ورد‬
‫كان مميزا ً صحيح السماع ( وإن لم يبلغ خمسا‬
‫) وإل فل ( وإن كممان ابممن خمممس فممأكثر ‪ ،‬ول‬
‫يلزم من عقل محمود المجممة فممي هممذا السممن‬
‫أن تمييز غيره مثل تمييزه ‪ ،‬بل قد ينقص عنه‬
‫وقد يزيد ‪ ،‬ول يلزم منه أن ل يعقل مثل ذلممك‬
‫وسنه أقل من ذلك ‪ ،‬ول يلزم من عقل المجة‬
‫عقل غيرها مما يسمممعه ‪ .‬وقممال القسممطلني‬
‫في كتاب » المنهج « ‪ :‬ما اختاره ابممن الصمملح‬
‫هو التحقيق والمذهب الصحيح ‪.‬‬
‫) وروى نحو هذا ( وهممو اعتبممار التمييممز ) عممن‬
‫موسى بن هارون ( الحمال‬
‫‪7‬‬

‫‪-3-‬‬
‫همما‬
‫ع َ‬
‫م ُ‬
‫جا ِ‬
‫م َ‬
‫و َ‬
‫ث‪َ .‬‬‫دي ِ‬ ‫ل ال ْ َ‬
‫حمم ِ‬ ‫م ِ‬
‫ح ّ‬
‫ق تَ َ‬‫سامطُ‪ُ:‬ر ِ‬
‫سام ِ‬ ‫ن أَ ْ‬
‫ق َْ‬ ‫ب ََيا ُ‬
‫ة أق َ‬ ‫ثَ َ‬
‫مان ِي َ ُ‬
‫_________________________‬
‫أحد الحفاظ ) وأحمد بممن حنبممل ( أممما موسممى‬
‫سئل متى يسمع الصبي الحديث ؟ فقال‬ ‫فإنه ُ‬
‫‪ :‬إذا فرق بين البقرة والحمار ‪.‬‬
‫سئل عن ذلك فقال ‪ :‬إذا عقل‬ ‫وأما أحمد ُفإنه ُ‬
‫ذكر له عن رجممل أنممه قممال ل يجمموز‬ ‫وضبط ‪ ،‬ف‬
‫حتى يكون ّله خمممس عشممرة سممنة لن‬ ‫سماعه‬
‫رسول الّله صلى اللممه عليممه وسمملم رد الممبراء‬
‫وابن عمر استصغرهما يوم بدر ‪ ،‬فممأنكر قمموله‬
‫همممذا وقمممال ‪ :‬بئس القمممول ‪ ،‬فكيمممف يصمممنع‬
‫بسفيان ووكيع ونحوهما ‪ ،‬أسممندهما الخطيممب‬
‫فممي » الكفايممة « ‪ .‬فممالقولن راجعممان إلممى‬
‫اعتبممار التمييممز ‪ ً ،‬وليسمما بقممولين فممي أصممل‬
‫المسممألة ‪ ،‬خلفمما للعراقممي حيممث فهممم ذلممك‬
‫فحكى فيممه أربعممة أقمموال ‪ ،‬وكممأنه أراد حكايممة‬
‫القممول المممذكور لحمممد ‪ ،‬وهممو خممس عشمرة‬
‫سنة ‪ ،‬وقد حكاه الخطيب في » الكفاية « عن‬
‫قوم منهم يحيى بن معين ‪ ،‬وحكى عن آخرين‬
‫منهم يزيد بن هارون ثلث عشرة ‪ .‬ومما قيممل‬
‫في ضابط التمييز ‪ :‬أن يحسن العدد من واحممد‬
‫إلممى عشممرين ‪ ،‬حكمماه ابممن الملقممن ‪ ،‬وفممرق‬
‫سممملفي بيمممن العربمممي والعجممممي فقمممال ‪:‬‬ ‫ال ّ‬
‫أكثرهم على أن العربي يصممح سممماعه إذا بلممغ‬
‫أربع سنين لحديث محمود ‪ ،‬والعجمممي إذا بلممغ‬
‫ست سنين ‪.‬‬
‫ومما يممدل علممى أن المرجممع إلممى التمييممز ممما‬
‫ذكممره الخطيممب قممال ‪ :‬سمممعت القاضممي أبمما‬
‫محمد الصبهاني يقول ‪ :‬حفظت القرآن ولممي‬
‫خمس سنين ‪ ،‬وأحضرت عند أبي بكر المقممري‬
‫ولى أربع سنين ‪ ،‬فأرادوا أن يسمعوا لي فيما‬
‫حضرت قراءته ‪ ،‬فقال بعضهم ‪ :‬إنه يصغر عن‬
‫السماع ‪ ،‬فقال لي ابن المقري ‪ :‬اقرأ سممورة‬
‫الكممافرين فقرأتهمما ‪ ،‬فقممال ‪ :‬اقممرأ سممورة‬
‫التكمموير ‪ ،‬فقرأتهمما ‪ ،‬فقممال لممي غيممره اقممرأ‬
‫سورة المرسلت ‪ ،‬فقرأتها ولم أغلممط فيهمما ‪،‬‬
‫فقممال ابممن المقممري ‪ :‬اسمممعوا لممه والعهممدة‬
‫ي‪.‬‬ ‫عل ّ‬
‫) بيممان أقسممام طممرق تحمممل الحممديث ( هممي‬
‫ترجمة ) ومجامعها ثمانية أقسام ‪:‬‬
‫‪8‬‬

‫‪-4-‬‬
‫ه‬
‫ردُ‬ ‫مْيمم ِ ُ‬ ‫و َ‬
‫غ‬ ‫قءٌ َ‬ ‫مل‬ ‫وع إ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ه‬ ‫و ُ‬‫يخو‪ ،‬أ َ َ‬ ‫ش ْ‬ ‫فظ ال ّ‬ ‫ع لَ ْ‬ ‫ما ُ‬ ‫س َ‬ ‫ول ‪َ :‬‬ ‫الن ّ‬
‫عن ْ َ‬ ‫سا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ب‬‫ٍ‬ ‫تا‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ظ‬
‫ٍ‬ ‫حف‬ ‫ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫ه‬
‫نمم ‪ُ:‬‬ ‫خلف ِأ َ ّ‬ ‫ض‪:‬ل ِ‬ ‫ٌ‬
‫ع َيا ْ‬
‫ضي ِ َُ‬
‫َ‬
‫قا ِ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫قا َ‬ ‫ر‪َ َ.‬‬ ‫ِ‬ ‫هي‬‫ما ِ‬ ‫َ‬ ‫ج‬‫ال َ‬
‫ه‬
‫واي َِتمم ِ‬ ‫وقم َ‬‫ر‬
‫فممي ِ‬ ‫ل‬ ‫ن ي َقو َ‬ ‫عأ ْ‬ ‫م‬
‫نا ِ‬ ‫ساَ ِ‬ ‫ذا ِلل ّ‬ ‫ه َ‬ ‫في َ‬ ‫جوُز ِ‬ ‫يَ ُ‬
‫ل ل ََنمما‬ ‫ما َ‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫فلن‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫نب‬ ‫ْ‬ ‫وأ‬ ‫نا‬‫َ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫خ‬‫ْ‬ ‫وأ‬ ‫نا‬
‫َ‬ ‫دث‬ ‫ح‬
‫م‬‫ميَ‬ ‫عت ث م‬ ‫م ْ‬ ‫س َم ِ‬
‫فعهمما َ‬
‫َ‬ ‫ب ‪ :‬أْر َ ُ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫طي ُ‬ ‫خ ِ‬ ‫ل َال ْ َ‬ ‫قا َ‬ ‫وَذَك ََر ل َ ََنا ‪َ َ .‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫َ‬
‫و كِثيممر فم‬ ‫هم َ‬‫و ُ‬ ‫خب ََرن َمما ‪َ ،‬‬ ‫مأ ْ‬ ‫لمد‪،‬ث َِني ث ُ م ّ‬ ‫حم‬‫و َ‬ ‫سث َت َِناعماَ‬ ‫ح مد ّ‬ ‫َ‬
‫ال ْ ْ َ ِ‬
‫_________________________‬
‫الول ‪ :‬سماع لفظ الشيخ وهو إملء وغيممره (‬
‫أي تحديث من غير إملء ‪ .‬وكممل منهممما يكممون‬
‫) من حفظ ( للشيخ ) ومن كتمماب ( لممه ) وهممو‬
‫أرفع القسام ( أي أعلى طرق التحمل ) عنممد‬
‫الجممماهير ( وسمميأتي مقممابله فممي القسممم‬
‫التي ‪ ،‬والملء أعلى من غيممره ‪ ،‬وإن اسممتويا‬
‫فممي أصممل ِ الرتبممة ) قممال القاضممي عيمماض (‬
‫أسممنده إليممه ليممبرأ مممن عهممدته ) ل خلف أنممه‬
‫يجوز في هذا للسامع ( من الشيخ ) أن يقممول‬
‫فممي روايتممه ( عنممه ) حممدثنا وأخبرنمما وأنبأنمما‬
‫وسمممعت فلنمما ً ( يقممول ) وقممال لنمما ( فلن‬
‫) وذكر لنا ( فلن ‪ ،‬قال ابن الصلح وفي هممذا‬
‫نظر ‪ ،‬وينبغي فيما ً شمماع اسممتعماله مممن هممذه‬
‫اللفمماظ مخصوصما بممما سمممع مممن غيممر لفممظ‬
‫الشيخ أن ل يطلق فيما سمع من لفظه ‪ ،‬لممما‬
‫ليهام واللباس ‪.‬‬ ‫فيه من ا ِ‬
‫وقال العراقي ‪ :‬ما ذكره عيمماض وحكممى عليممه‬
‫الجممماع متجممه ‪ ،‬ول شممك أنممه ل يجممب علممى‬
‫السممامع أن يممبين هممل كممان السممماع إملء أو‬
‫عرضا ً ‪ ،‬قال ‪ :‬نعم إطلق أنبأنا بعد أن اشممتهر‬
‫لجازة يؤدي إلى أن نظن بممما‬ ‫إجم ِ‬ ‫استعمالها في ا‬
‫مازة ‪ ،‬فيسممقطه مممن ل يحتممج‬ ‫أداه بهمما أنممه‬
‫بها ‪ ،‬فينبغي أن ل يستعمل فممي السممماع لممما‬
‫حدث من الصطلح ) قال الخطيب ‪ :‬أرفعها (‬
‫لجازة )‬ ‫أي العبارات في ذلك ) سمعت ( في ا‬
‫ثم حممدثنا وحممدثني ( فممإنه ل يكمماد أحممد ِيقممول‬
‫لجازة‬ ‫سمعت في ا ِ‬
‫‪9‬‬

‫‪-5-‬‬
 ‫ص أَ ْ‬
‫خب ََر ََنمما‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫صممي‬ ‫خ ِ‬ ‫شمميع ت َ ْ‬ ‫ن يَ َ ِ‬
‫قبمم َ َ‬
‫لأ ْ‬ ‫ذا َ ْ‬‫َ‬ ‫همم َ‬ ‫ن َ‬ ‫كمما َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫وَنبأن َمما‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫نب‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫قا‬ ‫‪.‬‬ ‫يخ‬ ‫ْ‬ ‫ش‬‫ّ‬ ‫ال‬ ‫لى‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ء‬ ‫را‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫بال‬
‫خ‪:‬‬ ‫شممي ُ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫قمما َ‬ ‫ل‪َ .‬‬ ‫ماع ِ‬ ‫ع َ‬ ‫سممت ِ ْ‬ ‫ل فممي َ ال ْ‬ ‫قليمم ٌ‬ ‫و َ‬ ‫دثم َ َ‬
‫هم‬ ‫و ُ‬
‫خَرى‬ ‫ة أُ ْ‬ ‫ه ٍ‬‫َ‬ ‫ج‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ت َِ‬ ‫ُ‬ ‫م ْ‬‫س َِ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ع ِ‬ ‫خبَرَنا أْرف ُ‬ ‫نا وأ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ح‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ش مي ْ َ‬
‫خ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫علممى أ َ‬ ‫دللممة َ‬ ‫ت َ‬ ‫ع ُ‬ ‫م ْ‬ ‫سم ِ‬ ‫س فممي َ‬ ‫‪،‬ر إواذْهلي ْإيا َ‬
‫ما ‪.‬‬ ‫فه َ‬ ‫خل ِ‬ ‫هْ ب ِ َ‬ ‫َ ّ ُ َ‬
‫_________________________‬
‫والمكاتبممة ‪ ،‬ول فممي تممدليس ممما لممم يسمممعه ‪،‬‬
‫بخلف حممدثنا فممإن بعممض أهممل العلممم كممان‬
‫لجازة ‪.‬‬ ‫يستعملها في ا ِ‬
‫وروي عن الحسن أنه قال ‪ :‬حدثنا أبو هريرة ‪،‬‬
‫دث أهل المدينممة ‪ ،‬والحسممن بهمما ‪ ،‬إل‬ ‫وتأول ح ّ‬
‫أنه لم يسمع منممه شمميئا ً ‪ً .‬قممال ابممن الصمملح ‪:‬‬
‫ومنهم من أثبت له سماعا منه ‪.‬‬
‫قال ابن دقيق العيد ‪ :‬وهذا إذا لممم يقممم دليممل‬
‫قاطع على أن الحسن لم يسمع منه ‪ ،‬لم يجممز‬
‫أن يصار إليه ‪ ،‬قال العراقي ‪ :‬قال أبممو زرعممة‬
‫وأبو حاتم من قال عن الحسن البصري حممدثنا‬
‫أبممو هريممرة فقممد أخطممأ ‪ ،‬قممال ‪ :‬والممذي عليممه‬
‫العمل أنه لم يسمع منه ‪ ،‬قاله غيرهممما أيمموب‬
‫وبهممز بممن أسممد ويممونس بممن عبيممد والنسممائي‬
‫والخطيممب وغيرهممم ‪ ،‬وقممال ابممن القطممان ‪:‬‬
‫ليست حدثنا بنص في أن قائلها سمع ‪ .‬ففممي‬
‫» صممحيح مسمملم « فممي حممديث الممذي يقتلممه‬
‫فيقول ‪ :‬أنت ّالممدجال الممذي حممدثنا بممه‬ ‫الدجال‬
‫رسول الل ّممه صمملى اللممه عليممه وسمملم ‪ ،‬قممال ‪:‬‬
‫ومعلوم أن ذلك الرجممل متممأخر الميقممات ‪ ،‬أي‬
‫فيكون المراد حديث أمته ‪ ،‬وهممو منهممم ‪ ،‬لكممن‬
‫مر ‪ :‬إنممه الخضممر ‪ ،‬فحينئذ ل مممانع مممن‬ ‫ع‬
‫م ْ‬ ‫قال َ‬
‫مماعه َ‪ ،‬قممال الخطيممب ‪ ) :‬ثممم ( يتلممو حممدثنا‬ ‫سم‬
‫) أخبرنا وهو كثير فممي السممتعمال ( حممتى إن‬
‫جماعة ل يكادون يستعملون فيما سمعوه مممن‬
‫الشمميخ غيرهمما ‪ ،‬منهممم حممماد بممن سمملمة‬ ‫لفظ‬
‫وعبد الّله بن المبارك وهشيم بن بشير وعبيد‬
‫الّله بن موسى وعبد الرزاق ويزيد ابن هارون‬
‫وعمرو بن عمموف ويحيممى بممن يحيممى التميمممي‬
‫وإسحاق بممن راهممويه وأبممو مسممعود أحمممد بممن‬
‫الفرات ومحمد بن أيوب الرازيان وغيرهم ‪.‬‬
‫‪1.‬‬

‫‪-6-‬‬
 ‫و ذَك ََر ل ََنا ‪َ ،‬‬ ‫فل َن أ َ‬ ‫ل ل ََنا ُ‬ ‫وأ َ‬
‫غي ْ مَر‬‫ح م َدّث ََنا ‪َ .‬‬ ‫فك َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ما َ‬ ‫ّ‬ ‫أَ َ‬
‫ن‬‫م َم ْ‬‫ه ِ‬ ‫ُ‬ ‫شمب َ‬ ‫هأ ْ‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ب‬‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ك‬ ‫مم َ‬
‫ذا‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫ٌ‬ ‫لئ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ر‬
‫مماي ْ ِ‬
‫نغ‬ ‫م ْ‬ ‫و َذَك ََر ِ‬ ‫لأ ْ‬ ‫قا َ‬
‫ل‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫ع ََباَرا ً ِ‬ ‫ع ال ِ‬ ‫ض ُ‬ ‫و َ‬ ‫وأَنا ْ‬ ‫و لَ َ‬ ‫حدث ََنا َ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ع‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫س‬‫ّ‬ ‫ال‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫ا‬‫يض‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫لي‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫قد ّ َ‬ ‫ما ت َ َ‬ ‫عَلى َ‬ ‫قاءُ َ‬ ‫ف الل ّ َ‬ ‫ر َ‬ ‫ع ِ‬
‫إذا ُ‬
‫_________________________‬
‫وقال أحمد ‪ :‬أخبرنا أسهل ممن حمدثنا ‪ ،‬حممدثنا‬
‫شديد ‪ ،‬قال ابن الصلح ‪ ) :‬وكان هذا قبممل أن‬
‫يشيع تخصمميص أخبرنمما بممالقراءة علممى الشمميخ‬
‫قممال ( الخطيممب ‪ ) :‬ثممم ( بعممد أخبرنمما ) أنبأنمما‬
‫ونبأنمما وهممو قليممل فممي السممتعمال ‪ .‬قممال‬
‫الشيخ ( ابن الصمملح ‪ ) :‬حممدثنا وأخبرنمما أرفممع‬
‫مممن سمممعت مممن جهممة أخممرى إذ ليممس فممي‬
‫واه ( بالتشديد )‬ ‫رم ّ‬ ‫سمعت دللة على أن الشيخ‬
‫ما ( فممإن فيهممما‬ ‫إيمماه ( وخمماطبه بممه ) بخلفهم‬
‫دللة على ذلممك ‪ ،‬وقممد سممأل الخطيممب شمميخه‬
‫الحافظ أبا بكر البرقاني عن السر فممي كممونه‬
‫يقممول لهممم فيممما رواه عممن أبممي القاسممم‬
‫النَبمممدوني سممممعت ‪ ،‬ول يقمممول حمممدثنا ول‬
‫أخبرنا ‪ ،‬فذكر ًله أن أبا القاسم كان مممع ثقتممه‬
‫وصلحه عسرا في الروايممة ‪ ،‬فكممان البرقمماني‬
‫يجلس بحيممث ل يممراه أبممو القاسممم ‪ ،‬ول يعلممم‬
‫بحضوره فيسمممع منممه ممما يحممدث بممه الشممخص‬
‫الداخل ‪ ،‬فلممذلك يقممول ‪ :‬سمممعت ‪ ،‬ول يقممول‬
‫حممدثنا ول أخبرنمما ‪ ،‬لن قصممده كممان الروايممة‬
‫للداخل إليه وحده ‪.‬‬
‫قال الزركشي ‪ :‬والصحيح التفصيل ‪ ،‬وهممو أن‬
‫حدثنا أرفع إن حدثه علممى العممموم ‪ ،‬وسمممعت‬
‫إن حمممدثه علمممى الخصممموص ‪ ،‬وكمممذا قمممال‬
‫القسطلني في المنهج ) وأما قال لنا فلن (‬
‫أو قال لي ) أو ذكر لنا ( أو ذكر لي ) فكحدثنا‬
‫( فممي أنممه متصممل ) غيممر أنممه لئق بسممماع‬
‫المذاكرة وهممو بممه أشممبه مممن حممدثنا ‪ .‬وأوضممع‬
‫العبارات قال ًأو ذكر من غير لي أو لنا وهممو (‬
‫مع ذلك ) أيضا محمول على السماع إذا عممرف‬
‫اللقاء ( وسلم من التممدليس ) علممى ممما تقممدم‬
‫في نوع المعضممل ( فممي الكلم علممى العنعنممة‬
‫) ل سيما إن عرف ( من حاله ) أنه ل يقممول ‪:‬‬
‫قال إل فيما سمعه‬
‫‪11‬‬

‫‪-7-‬‬
‫هل‬ ‫ُ‬ ‫ف أ َن ّم‬ ‫ر َ‬ ‫نمممه ِ‬‫ع‬
‫ن ُ‬ ‫ل ‪ ،‬ل سمميما إ ْ‬ ‫ل ّم ِِ‬ ‫ض‬‫ع َ‬ ‫م ْ‬ ‫قمما ُ‬ ‫ع ال‬ ‫و ِ‬ ‫لْ‬ ‫في ن َم‬
‫ص‬
‫خمم َن مهّ‬ ‫و َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ُ‬
‫عَلى السماع به والمعرو َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫سممم‬ ‫َ‬ ‫ممما‬ ‫َ‬ ‫في‬ ‫إ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قممو‬ ‫يَ ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ف‬‫ُ‬ ‫ّ َ ِ ِ َ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ط‪ُ.‬‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫شر ْ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫طي‬‫ِ‬ ‫خ‬‫َ‬ ‫ال ْ‬
‫لَ ْ َ ِ ْ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ي‬
‫يخ ‪،‬‬ ‫شممم ْ ْ‬ ‫ّ‬ ‫علمممى ال‬ ‫َ‬ ‫قمممَراءَةُ ً َ‬ ‫ْ‬
‫م َال ُثممماِني ‪ :‬ال ِ‬ ‫ّ‬ ‫ميمم ُ‬ ‫سم‬ ‫ق ْ‬ ‫ال ْ ِ‬
‫ت‬ ‫قممَرأ َ‬ ‫واءٌ َ‬ ‫م‬
‫سم‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ا‬ ‫رض‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ثي‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫ها‬ ‫س‬ ‫وي‬
‫ظ‪،‬‬ ‫فم َ ٍ‬ ‫ح ْ‬ ‫و َِ‬ ‫ْ‬
‫ب أَ َ‬
‫ٍ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬
‫ك وأ َن ْ ُمت ُت َس ممع َ م م ْ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫غي ْ ّممر َ َ‬ ‫و ََ‬ ‫ْ‬
‫أَ َ‬
‫ة‪،‬‬ ‫و ث ِق ٌ‬ ‫وأ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫صله ُ‬ ‫َ‬ ‫سك أ ْ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫ذا أ ْ‬ ‫ملإ َ‬ ‫خأ ْ‬ ‫شي ْ ُ‬ ‫فظ ال ّ‬ ‫َ‬ ‫ح ِ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫ح ٌ‬ ‫حي َ‬ ‫ص ِ‬ ‫ة َ‬ ‫واي َ ٌ‬ ‫ر َ‬ ‫ي ِ‬ ‫ه َ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫منه ( كحجاج بن محمد العممور روى كتممب ابممن‬
‫جريج عنه بلفظ قال ابن جريج فحملها الناس‬
‫عنه واحتجوا بها ) وخص الخطيب حملممه علممى‬
‫السماع به ( أي من عرف منه ذلك بخلف مممن‬
‫ل يعممرف منممه ذلممك فل يحملممه علممى السممماع‬
‫) والمعروف أنممه ليممس بشممرط ( وافممرط ابممن‬
‫منده فقال ‪ :‬حيث قال البخمماري » قممال لنمما «‬
‫فهو إجازة ‪ ،‬وحيممث قممال » قممال فلن « فهممو‬
‫تدليس ‪ ،‬ورد العلماء عليه ذلك ولم يقبلوه ‪.‬‬
‫) القسمممم الثممماني ( ممممن أقسمممام التحممممل‬
‫) القراءة على الشيخ ويسميها أكثر المحدثين‬
‫عرضمما ً ( مممن حيممث إن القممارئ يعممرض علممى‬
‫الشمميخ ممما يقممرؤه كممما يعممرض القممرآن علممى‬
‫لسلم ابن حجر في‬ ‫شيخ ا ِ‬ ‫المقرئ ‪ ،‬لكن قال‬
‫مراءة والعممرض عممموم‬ ‫شرح البخاري ‪ :‬بين القم‬
‫وخصوص ‪ ،‬لن الطالب إذا قرأ كممان اعممم مممن‬
‫العرض وغيره ‪ ،‬ول يقع العرض إل بممالقراءة ‪،‬‬
‫لن العرض عبارة عما يعرض به الطالب أصممل‬
‫شيخه معه أو مع غيمره بحضممرته ‪ .‬فهممو أخممص‬
‫من القراءة ‪ ،‬انتهى ‪.‬‬
‫) سواء قرأت ( عليه بنفسك ) أو قرأ غيممرك (‬
‫عليه ) وأنممت تسمممع ( وسممواء كممانت القممراءة‬
‫منممك أو مممن غيممرك ) مممن كتمماب أو حفممظ (‬
‫وسواء في الصور الربع ) حفممظ الشمميخ ( ممما‬
‫قرئ عليه ) أم ل إذا أمسك اصله هو أو ثقممة (‬
‫غيره كما‬
‫‪12‬‬

‫‪-8-‬‬
‫ض‬
‫عمم ِ‬‫ن بَ ْ‬
‫ع ْ‬
‫ي َ‬ ‫ك إل ّ ما ُ‬
‫حك ِ َ‬ ‫ع ذَل ِ َ‬
‫مي ِ‬ ‫ج ِ‬‫ف في َ‬ ‫خل ٍ‬ ‫ِبل ِ‬
‫ه‪،‬‬‫عت َدّ ب ِ ِ‬‫ن ل يُ ْ‬‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫_________________________‬
‫سيأتي ‪ ،‬قال العراقي ‪ :‬وكذا إن كان ثقة مممن‬
‫السامعين يحفظ ممما قممرئ وهممو مسممتمع غيممر‬
‫غافل ‪ ،‬فذلك كاف أيضا ‪ .‬قال ولم يممذكر ابممن‬
‫الصلح هذه المسألة ‪ .‬والحكم فيهمما متجممه ول‬
‫فرق بيممن إمسمماك الثقممة لصممل الشمميخ وبيممن‬
‫حفظ الثقة لما يقممرأ ‪ ،‬وقممد رأيممت غيممر واحممد‬
‫مممن أهممل الحممديث وغيرهممم اكتفممى بممذلك ‪،‬‬
‫لسمملم ‪ :‬ينبغممي ترجيممح‬ ‫مور ا ِ‬‫انتهى ‪ .‬وقممال شمميخ‬
‫كلهمما علممى الحفممظ لنممه‬ ‫لمساك في الصم‬ ‫اخ ِ‬
‫لمممام أحممد فمي القممارئ أن‬ ‫ِ‬ ‫وان ‪ ،‬وشمرط ا‬ ‫ّ‬
‫يكممون ممممن يعممرف ويفهممم ‪ ،‬وشممرط إمممام‬
‫الحرمين في الشيخ أن يكون بحيث لممو فممرض‬
‫من القارئ تحريف أو تصحيف لممرده ‪ ،‬وإل فل‬
‫يصح التحمل بها ) وهي ( أي الرواية بالقراءة‬
‫بشرطها ) رواية صحيحة ‪ ،‬بل خلف في جميع‬
‫ي عن بعض من ل ُيعتممد بممه ( إن‬ ‫ح‪،‬ك ِ َ‬ ‫ذلك إل ما ُ‬
‫وهممو أبممو عاصممم النبيممل ‪ ،‬رواه‬ ‫ثبممت عنممه‬
‫مب عممن وكيممع‬ ‫م‬ ‫الخطي‬ ‫وروى‬ ‫‪،‬‬ ‫عنه‬ ‫الرامهرمزي‬
‫قط عرضا ً ‪ ،‬وعن محمد‬ ‫قال ‪ :‬ما أخذيت حديثا ً‬
‫بن سلم أنه أدرك مالكا ً والناس يقرأون عليه‬
‫فلم يسمع منه لذلك ‪ ،‬وكذلك عبد الرحمن بن‬
‫سلم الجمحي لم يكتف بذلك ‪ ،‬فقممال مالممك ‪:‬‬
‫أخرجمموه عنممي ‪ ،‬وممممن قممال بصممحتها مممن‬
‫الصحابة فيما رواه البيهقي فمي » الممدخل «‬
‫‪ :‬أنممس ‪ ،‬وابممن عبمماس ‪ ،‬وأبممو هريممرة ‪ .‬ومممن‬
‫التابعين ابن المسيب ‪ ،‬وأبو ّسلمة ‪ ،‬والقاسم‬
‫بن محمد ‪ ،‬وسالم بن عبد اللممه ‪ ،‬وخارجممة بممن‬
‫زيممد ‪ ،‬وسممليمان بممن يسممار ‪ ،‬وابممن هرمممز ‪،‬‬
‫وعطمممماء ‪ ،‬ونممممافع ‪ ،‬وعممممروة ‪ ،‬والشممممعبي ‪،‬‬
‫والزهممري ‪ ،‬ومكحممول ‪ ،‬والحسممن ‪ ،‬ومنصممور ‪،‬‬
‫وأيوب ‪ .‬ومممن الئمممة ابممن جريممج ‪ ،‬والثمموري ‪،‬‬
‫وابممن أبممي ذئب ‪ ،‬وشممعبة ‪ ،‬والئمممة الربعممة ‪،‬‬
‫وابن مهدي ‪ ،‬وشريك ‪ ،‬والليممث ‪ ،‬وأبممو عبيممد ‪،‬‬
‫والبخاري في خلق ل يحصون كثرة ‪.‬‬
‫وروى الخطيب عن إبراهيم بن سعد أنه قال ‪:‬‬
‫دعون تنطعكمم يمما أهممل العمراق ! العممرض‬ ‫ل تم َ‬
‫مثل السماع ‪.‬‬
‫‪13‬‬

‫‪-9-‬‬
‫ظ‬‫ن ََلف م ِ‬ ‫هم ‪ْ ،‬‬ ‫م‬
‫عَ ِ‬ ‫عِ‬ ‫ما‬ ‫سم‬
‫ها َ‬ ‫ها ِلل ّ‬ ‫وات ِ َ‬‫ها َ‬ ‫سمما‬ ‫م ََ‬ ‫ميه ُ‬ ‫فمموا فم‬ ‫خت َل َ ُ‬ ‫وا ْ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ك‬‫ح‬‫ُ‬
‫ه ومعظَمممَ‬‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫حا‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫ْ‬ ‫ر‬‫ُ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫ع‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫حا‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫خ‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫ش‬ ‫ال ّ‬
‫خ ِ َ ُ ْ‬ ‫شمَيا َ ِ‬ ‫وأ ْ‬ ‫هَ َ‬ ‫حا ْب ِ ِ‬ ‫صم َ‬ ‫كوأ َ ْ‬ ‫و‬‫ك َُ‬ ‫وا ٍل ْ‬ ‫مال ِم‬ ‫نجا َ‬ ‫المح ْ‬ ‫ع‬
‫ل َ‬ ‫و ُ‬ ‫ال َ ّ‬
‫هم ‪.‬‬ ‫ر ِ‬‫غي ْ ِ‬ ‫و‬
‫ي َ‬ ‫ر ّ‬ ‫خا ِ‬ ‫والب ُ‬ ‫ة َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ز َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫عل‬
‫ُ‬
‫_________________________‬
‫حميممدي ثممم البخمماري علممى ذلممك‬ ‫واسممتدل ال ُ‬
‫ضمام بن ثعلبة ‪ :‬لما أتى النممبي صمملى‬ ‫بحديث ُ‬
‫الّلممه عليممه وسمملم فقممال لممه ‪ :‬إنممي سممائلك‬
‫فمشدد عليك ‪ ،‬ثممم قممال ‪ :‬أسممألك بربممك ورب‬
‫ث فممي سممؤاله‬ ‫من قبلك ‪ ،‬آلله أرسلك ‪ .‬الحممدي َ‬
‫عن شرائع الدين ‪ ،‬فلما فرغ قال ‪ :‬آمنممت بممما‬
‫جئت به وأنمما رسممول مممن ورائي ‪ ،‬فلممما رجممع‬
‫إلى قومه اجتمعوا إليه فأبلغهم فأجازوه ‪ ،‬أي‬
‫قبلوه منه وأسلموا ‪ ،‬وأسممند الممبيهقي فممي »‬
‫المدخل « عن البخاري قال ‪ :‬قممال أبممو ّ سممعيد‬
‫ذاء ‪ :‬وعندي خبر عن النبي صلى الله عليه‬ ‫الح ّ‬
‫علممى العممالم ؛ فقيممل لممه ‪:‬‬ ‫القراءة‬ ‫في‬ ‫وسلم‬
‫قال قصة ضمام ‪ ،‬الّله أمرك بهذا ؟ قال ‪ :‬نعم‬
‫‪.‬‬
‫) واختلفوا في مسمماواتها للسممماع مممن لفممظ‬
‫الشيخ ( في المرتبة ) رجحانه عليها ورجحانها‬
‫ي الول ( وهو‬ ‫وأصحابهك ِ َ‬
‫ح‬ ‫ف ُ‬ ‫عليه ( على ثلثة مذاهب ) َ‬
‫وأشياخه ( مممن‬ ‫المساواة ) عن مالك‬
‫علمممماء المدينمممة ) ومعظمممم علمممماء الحجممماز‬
‫والكوفممممة والبخمممماري وغيرهممممم ( وحكمممماه‬
‫الرامهرمزي عمن علمي بمن أبمي طممالب وابمن‬
‫ي القراءة على العالم‬ ‫عن عل ّ‬ ‫عباس ‪ ،‬ثم روى‬
‫وعن ابن عباس قممال ‪» :‬‬ ‫بمنزلة السماع منه ‪.‬‬
‫ي كقراءتممي‬ ‫»م ّ‬ ‫ي فممإن قراءتكممم علم‬ ‫علمم ّ‬ ‫اقممرأوا‬
‫المممدخل « ‪،‬‬ ‫رواه الممبيهقي فممي‬ ‫عليكممم « ‪،‬‬
‫وحكمماه أبممو بكممر الصمميرفي عممن الشممافعي ‪،‬‬
‫قلت ‪ :‬وعندي أن هؤلء إنما ذكممروا المسمماواة‬
‫دا على من كان أنكرها ل‬ ‫في صحة الخذ بها ر ّ‬
‫فممي اتحمماد المرتبممة ‪ .‬أسممند الخطيممب فممي »‬
‫الكفاية « من طريق ابن وهب قممال ‪ :‬سمممعت‬
‫مالكا ً وسئل عممن الكتممب الممتي تعممرض عليممه ‪،‬‬
‫أيقممول الرجممل حممدثني ؟ قممال ‪ :‬نعممم ‪ ،‬كممذلك‬
‫القممرآن أليممس الرجممل يقممرأ علممى الرجممل‬
‫فيقممول ‪ :‬أقرأنممي فلن ‪ .‬وأسمند الحمماكم فمي‬
‫علوم الحديث‬
‫‪14‬‬

‫‪- 10 -‬‬
‫و‬
‫ميَ‬‫همم‬
‫وَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ق‬‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫شمم‬‫م ْ‬ ‫َ‬ ‫ل ال‬ ‫ِ‬ ‫ر َأ َ ْ‬
‫همم‬ ‫نِ‬ ‫هممو‬‫م ُ‬ ‫ج ْ‬‫ن ُ‬ ‫عممّثا ْ‬‫والّثمماِني ‪َ :‬‬ ‫َ‬
‫ن أب ِم‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫وا‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ني‬
‫ِ‬
‫ع ِن ماِلك ‪َ ،‬‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫بي‬ ‫أ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ث‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫ح‪.‬‬ ‫حي َُ‬‫ص ِ‬‫ّ‬ ‫ال‬
‫ة َ ْ َ‬ ‫واي ٌ‬ ‫ر َ‬‫و ِ‬‫ما ‪َ ،‬‬ ‫ه َ‬‫ر ِ‬‫وغي ْ ِ‬ ‫ب َ‬ ‫ِذئ ْ ٍ‬
‫_________________________‬
‫عن مطممرف قممال ‪ :‬سمممعت مالك ما ً يممأبى أشممد‬
‫لباء على من يقول ‪ :‬ل يجزيه إل السماع من‬ ‫ا ِ‬
‫لفظ الشيخ ‪ ،‬ويقول ‪ :‬كيف ل يجزئك هذا في‬
‫الحديث ويجزئك في القرآن والقرآن أعظممم ‪،‬‬
‫) و ( حكممي ) الثمماني ( وهممو ترجيممح السممماع‬
‫عليها ) عن جمهور أهل المشرق وهو الصحيح‬
‫‪ ،‬و ( حكى ) الثالث ( وهو ترجيحها عليه ) عن‬
‫أبي حنيفممة وابممن أبممي ذئب وغيرهممما و ( هممو‬
‫) روايممة عممن مالممك ( حكاهمما عنممه الممدارقطني‬
‫وابن فممارس والخطيممب ‪ ،‬وحكمماه الممدارقطني‬
‫هيعة‬ ‫وابن ل َ‬ ‫ّ‬ ‫أيضا ً عن الليث بن سعد ‪ ،‬وشعبة ‪،‬‬
‫ن‬‫ُ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ال‬ ‫مد‬‫م‬ ‫عب‬ ‫‪َ ،‬ويحيى بن سعيد ‪ ،‬ويحيى بممن‬
‫كير ‪ ،‬والعبمماس بممن الوليممد بممن يزيممد ‪ ،‬وأبممى‬ ‫ب‬
‫الوليد موسى بن داود الضممبي ‪ ،‬وأبممي عبيممد ‪،‬‬
‫وأبي حاتم ‪ .‬وحكاه ابن فارس عن ابن جريج ‪،‬‬
‫والحسن بن عمارة ‪.‬‬
‫وروى البيهقي في » المدخل « عن مكي بممن‬
‫ِإبراهيم قال ‪ :‬كان ابممن جريممج ‪ ،‬وعثمممان ابممن‬
‫السود ‪ ،‬وحنظلة بن أبي سفيان ‪ ،‬وطلحة بن‬
‫عمرو ‪ ،‬ومالك ‪ ،‬ومحمد بن إسحاق ‪ ،‬وسممفيان‬
‫الثمموري ‪ ،‬وأبممو حنيفممة ‪ ،‬وهشممام ‪ ،‬وابممن أبممي‬
‫ذئب ‪ ،‬وسعيد بممن أبممي عروبممة ‪ ،‬والمثنممى بممن‬
‫على العالم خير مممن‬ ‫صَباح يقولون ‪ :‬قراءتك‬ ‫ال َ‬
‫قراءة العالم عليممك ‪ ،‬واعتل ّمموا بممأن الشمميخ لممو‬
‫غلط لم يتهيأ للطالب الممرد عليممه ‪ .‬وعمن أبممي‬
‫ي أثبممت مممن أن أتممولى‬ ‫القممراءة علمم ّ‬ ‫عبيممد ‪:‬‬
‫القراءة أنا ‪.‬‬
‫وقال صمماحب البممديع بعممد اختيمماره التسمموية ‪:‬‬
‫محل الخلف ما إذا قرأ الشيخ في كتممابه لنممه‬
‫قد يسهو ‪ ،‬فل فرق بينه وبين القراءة عليممه ‪،‬‬
‫أممما إذا قممرأ الشمميخ مممن حفظممه فهممو أعلممى‬
‫بالتفاق ‪.‬‬
‫لسلم أن محممل ترجيممح السممماع‬ ‫ا‬ ‫شيخ‬ ‫واختار‬
‫ما إذا استوى ِالشيخ‬
‫‪15‬‬

‫‪- 11 -‬‬
 ‫فلن أ َ‬ ‫قرأ ْ‬ ‫و ُ‬
‫و‬
‫راتْ‬ ‫ع ُبمما ٍ‬ ‫ِ‬
‫ت على‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫‪،‬‬
‫ُ‬
‫ه‬ ‫م‬ ‫ب‬‫قر َ َ‬ ‫َ‬
‫ها َ‪:‬‬
‫أ‬ ‫م‬
‫ة ب ِ ََ‬
‫ف‬ ‫ع‬
‫واي َ ِ‬
‫م‬ ‫م‬ ‫أناالأ َّر َ‬
‫س‬
‫في‬‫طه و َ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ح َ‬ ‫وال ْ‬
‫ر َ‬
‫ئ‬ ‫ق‬ ‫َُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ه‪،‬‬ ‫عل ْي ْ ِ‬ ‫قَراءَةً َ‬ ‫خب ََرَنا ِ‬ ‫وأ ْ‬ ‫حدّث ََنا أ‬ ‫قي ّدَةً ‪ :‬ك َ َ‬ ‫ماع م َ‬ ‫س ََ‬ ‫ال َ ّ‬
‫ق‬
‫طل َ‬ ‫عإ‬ ‫مَنمم َ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫عل َي ْ ِ‬ ‫قَراءَةً ْ َ‬ ‫ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫ش ْ‬ ‫شدََنا َ ُفي ال ّ‬ ‫وأن‬ ‫َ‬
‫حَيممى‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ُ‬ ‫حَيى ب‬ ‫ك ‪ ،‬وي ْ‬ ‫مَباَر ِ‬ ‫ُ‬ ‫ن ال‬ ‫ُ‬ ‫خب ََرَنا َاب ْ‬ ‫وأ ْ‬ ‫َ‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫حدّ‬ ‫َ‬
‫ي‬
‫هئ ِ ّ‬ ‫والّنسممما‬ ‫حن ْب َمممل ‪،‬‬ ‫ن َ‬ ‫مم ُ‬ ‫ممممد َ بم‬ ‫حم َ‬ ‫وأ ْ‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ميمممم‬ ‫الت ّ َ ِ‬
‫ب‬ ‫ممذْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ل ‪ :‬إ َن ّم‬ ‫قيم َ‬ ‫ة‪ِ .‬‬ ‫فم ٌ‬ ‫طا ْئ ِ َ‬ ‫ما‬ ‫ه‬‫و ََز َ‬ ‫ّ‬ ‫ج‬
‫و َ‬ ‫َ‬
‫م ّ‬
‫ْ‬ ‫ه‬‫غي ُْر ُ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫حي َمممى‬ ‫ة ‪ ،‬وي ْ‬ ‫عي َي ْن َممم َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ِ‬ ‫واب ْممم‬ ‫َ‬ ‫ك‪،‬‬ ‫مال ِممم ٍ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫مم‬‫م‬ ‫ه‬
‫ْ‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ال‬
‫ن‬‫حممدِّثي َ‬ ‫م َ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫م َ‬ ‫ت ِ‬ ‫عا ٍ‬ ‫ما َ‬ ‫ج َ‬ ‫وَُ‬ ‫وال ْ َ‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ر ّ‬ ‫خا ِ‬ ‫وال ْب ُ َ‬ ‫ن ا‪،‬ل ْ ِ َ‬ ‫طاَ ِ‬ ‫ق ّ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫فّيي َ‬ ‫كو ِ‬ ‫ن َ‬ ‫زّيي َ‬ ‫ِ‬ ‫جا‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ظم‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫وم‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫والطالب ‪ ،‬أو كان الطالب أعلممم ‪ ،‬لنمه أوعمى‬
‫لما يسمع ‪ ،‬فإن كان مفضول ً فقراءته أولممى ‪،‬‬
‫لنها أضبط له ‪ ،‬قال ‪ :‬ولهذا كان السماع مممن‬
‫لملء أرفممع الممدرجات ‪ ،‬لممما يلممزم‬ ‫تحرير ا ِ‬ ‫لفظه في‬
‫الشمميخ والطممالب ‪ .‬وصممرح كممثيرون‬ ‫منه‬
‫بأن القراءة بنفسه أعلى مرتبممة مممن السممماع‬
‫بقممراءة غيممره ‪ .‬وقممال الزركشممي ‪ :‬القممارئ‬
‫والمستمع سواء ‪.‬‬
‫) والحمموط ( الجممود ) فممي الروايممة بهمما ( أن‬
‫يقول ) قرأت على فلن ( إن قرأ بنفسممه ) أو‬
‫قرئ عليه وأنا أسمع فأقر به ثممم ( يلممي ذلممك‬
‫) عبارات السماع مقيدة ( بالقراءة ل مطلقممة‬
‫) كحدثنا ( بقراءتي أو قراءة عليه وأنمما أسمممع‬
‫) أو أخبرنا ( بقراءتي أو ) قممراءة عليممه ( وأنمما‬
‫أسمممع أو أنبأنمما أو نّبأنمما أو قممال لنمما كممذلك‬
‫عليممه ‪ ،‬ومنممع‬ ‫) وأنشممدنا فممي الشممعر قممراءة‬
‫إطلق حممدثنا وأخبرنمما ( هنمما عبممد الل ّممه ) ابممن‬
‫المبارك ‪ ،‬ويحيى بن يحيى التميمممي ‪ ،‬وأحمممد‬
‫بمممن حنبمممل ‪ ،‬والنسمممائي ‪ ،‬وغيرهمممم ( قمممال‬
‫الخطيب ‪ :‬وهو مذهب خلق كممثير ممن أصممحاب‬
‫الحممديث ) وجوزهمما طائفممة قيممل إنممه مممذهب‬
‫الزهمممري ومالمممك ( وسمممفيان ) ابمممن عيينمممة‬
‫ويحيمممى ( بمممن سمممعيد ) القطمممان والبخممماري‬
‫وجماعات مممن المحممدثين ومعظممم الحجممازيين‬
‫والكمممموفيين ( كممممالثوري ‪ ،‬وأبممممي حنيفممممة‬
‫وصمماحبيه ‪ ،‬والنضممر بممن شممميل ‪ ،‬ويزيممد بممن‬
‫هارون ‪ ،‬وأبي عاصم‬
‫‪16‬‬

‫‪- 12 -‬‬
‫ة‬ ‫فمم ٌ‬‫طائ ِ َ‬ ‫ت َ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫من َ َ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ت‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ع‬
‫م ْ‬‫س ِ‬
‫َ‬ ‫ها‬ ‫َ‬ ‫في‬ ‫ن َأجا َز ِ‬ ‫م ْ‬ ‫موأ َ َ‬ ‫نا ْ‬ ‫ه‬‫من َْ ُ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬
‫ي‬‫همملّ‬‫مافع‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ّ‬
‫ش‬ ‫ال‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫وه‬ ‫َ‬ ‫ما‬‫م‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫ر‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫خ‬‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ز‬‫َ‬ ‫جا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫َ‬
‫رأ ْ‬ ‫مو َ ِ‬ ‫هم‬ ‫جم ُ‬ ‫جماج و ُ‬ ‫ن الح ّ‬ ‫لمإن ّبممه ِ‬ ‫مسم ِ‬ ‫و ُ‬ ‫ه‪َ .‬‬ ‫حاب ِ ِ‬ ‫وأصم َ‬
‫ن‬ ‫دثي َ‬ ‫حم ّ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ب ِأك ْ َممثر ْ ال‬ ‫ه ُ‬ ‫م مذ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫قي ْم َ‬
‫ل‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ش‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫َ‬
‫هممب‬ ‫و ْ‬ ‫واب ْمن‬ ‫عممي‬ ‫و ًَزا ِ‬ ‫وال ْ‬ ‫ريِممج َ َ‬ ‫جم َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن أب ْ ِ‬ ‫عم ِ‬ ‫ي َ‬ ‫و َ‬ ‫ر ِ‬ ‫و ُ‬
‫ع‬ ‫شممائ ُ‬ ‫و ِال َ ّ‬ ‫هم َ‬ ‫صمماَر َ ُ‬ ‫و َ‬ ‫يضم‪.‬ا َ‬ ‫يأ ْ‬ ‫ّ‬ ‫مائ‬ ‫س‬
‫ن ال َن ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫و‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ل الحديث‬ ‫ه ِ‬ ‫على أ ْ‬ ‫ب َ‬ ‫غال ِ ُ‬ ‫ال َ‬
‫_________________________‬
‫بن جرير ‪ ،‬وثعلب ‪ ،‬والطحاوي‬ ‫النبيل ‪ ،‬ووهب‬
‫‪ ،‬وألف فيممه جممزءا ً ‪ ،‬وأبممي نعيممم الصممبهاني ‪،‬‬
‫من‬ ‫وحكاه عياض عن الكممثرين ‪ ،‬وهممو روايممة عم‬
‫أيض ما ً‬ ‫أحمد ‪ ) ،‬ومنهم من أجاز فيها سمممعت (‬
‫وى عممن مالممك والسممفيانين ‪ .‬والصممحيح ل‬ ‫وُر ِ‬
‫يجوز ‪ ،‬وممن صححه أحمد بن صالح والقاضي‬
‫أبو بكر الباقلني وغيرهما ‪ ،‬ويقع فممي عبممارة‬
‫سمملفي فممي كتممابه » التسممميع « سمممعت‬ ‫ال ّ‬
‫بقراءتممي ‪ ،‬وهممو إممما تسممامح فممي الكتابممة ل‬
‫صممل بيممن‬ ‫ف ّ‬ ‫يسممتعمل فممي الروايممة ‪ ،‬أو رأي م َ‬
‫لطلق ‪.‬‬ ‫التقييد وا ِ‬
‫) ومنعممت طائفممة ( إطلق ) حممدثنا وأجممازت (‬
‫إطلق ) أخبرنا وهو مذهب الشافعي وأصحابه‬
‫ومسلم بن الحجمماج وجمهممور أهممل المشممرق ‪،‬‬
‫وقيل ‪ :‬إنه مذهب أكثر المحدثين ( عممزاه لهممم‬
‫التميمي الجوهري َفي كتاب‬ ‫محمد بن الحسن‬
‫م يقمموم‬ ‫ٌ‬ ‫لنصمماف « قممال ‪ :‬فمّإن أخبرنم َما علم‬ ‫»ا ِ‬
‫فممظ بممه لممي‬ ‫مقام قائله أنا قرأته عليه ل أنه ل َ‬
‫ي عن ابن جريج والوزاعي وابن وهب (‬ ‫و َ‬ ‫وُر ِ‬ ‫‪َ ).‬‬
‫قال ابن الصمملح ‪ :‬وقيممل إنممه أول مممن أحممدث‬
‫الفممرق بيممن اللفظيممن بمصممر ‪ ،‬وهممذا يممدفعه‬
‫النقل عن ابن جريح والوزاعي ‪ ،‬إل أن يعنممي‬
‫ي عممن‬ ‫و‬ ‫ور ِ‬ ‫بمصممر ) ُ‬ ‫أنممه أول مممن فعممل ذلممك‬
‫المذكور َ‪.‬‬ ‫النسائي أيضا ( حكاه الجوهري‬
‫قممال ابممن الصمملح ‪ ) :‬وصممار ( الفممرق بينهممما‬
‫) هو الشائع الغالب على أهل‬
‫‪17‬‬

‫‪- 13 -‬‬
‫الحممديث ( وهممو اصممطلح منهممم ‪ ،‬أرادوا بممه‬
‫التمييز بين النوعين ‪ ،‬والحتجاج له مممن حيممث‬
‫اللغة فيه عناد وتكلف ‪.‬‬
‫ي عمممن ذهممب هممذا‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ح‬
‫قال ‪ :‬ومن أحسن ممما ُ‬
‫البرق ِم َ‬
‫ماني عممن أبممي حمماتم‬ ‫المممذهب ممما حكمماه‬
‫محمد بن يعقوب الهروي أحد رؤسماء الحممديث‬
‫بخراسممان أنممه قممرأ علممى بعممض الشمميوخ عممن‬
‫الفربري » صحيح البخاري « ‪ ،‬وكان يقول لممه‬
‫في كل حديث ‪ :‬حدثكم الفربممري ‪ ،‬فلممما فممرغ‬
‫الكتاب سمع الشيخ يذكر أنه إنما سمع الكتاب‬
‫من الفربري قراءة عليه ‪ ،‬فأعاد قراءة الكتاب‬
‫كله وقال في جميعه أخبركم الفربممري ‪ .‬قممال‬
‫العراقي ‪ :‬وكأنه كان يممرى إعممادة السممند فممي‬
‫كممل حممديث ‪ ،‬وهممو تشممديد ‪ ،‬والصممحيح أنممه ل‬
‫يحتاج إليه كما سيأتي ‪.‬‬
‫فائدة ‪:‬‬
‫ً‬
‫سماعا أو قممراءة ( ‪ :‬هممو‬ ‫قول الراوي ) أخبرنا‬
‫من باب قولهم أتيته سعيا ً وكلمتممه مشممافهة ‪.‬‬
‫وللنحاة فيه مذاهب ‪:‬‬
‫أحدها وهو رأي سيبويه ‪ :‬أنهمما مصممادر وقعممت‬
‫موقع فاعل حال ً ‪ ،‬كممما وقممع المصممدر ممموقعه‬
‫نعتا ً في زيد عدل ‪ ،‬وأنممه ل يسممتعمل منهمما إل‬
‫مما سممع ‪ ،‬ول يقماس ‪ .‬فعلمى همذا اسمتعمال‬
‫الصيغة المذكورة في الروايممة ممنمموع ‪ ،‬لعممدم‬
‫نطق العرب بذلك ‪.‬‬
‫الثاني ‪ :‬وهو للمبرد ‪ ،‬أنهمما ليسممت أحمموال ً بممل‬
‫مفعممولت لفعممل مضمممر مممن لفظهمما وذلممك‬
‫المضمر هو الحال ‪ ،‬وأنه يقال في كل ممما دل‬
‫عليممه الفعممل المتقممدم ‪ ،‬وعلممى هممذا تخممّرج‬
‫فمي‬ ‫الصميغة الممذكورة ‪ ،‬بمل كلم أبمي حيمان‬
‫تممذكرته يقتضممي أن أخبرنمما سممماعا ً مسمموع ‪،‬‬
‫وأخبرنا قراءة لممم يسمممع ‪ ،‬وأنممه يقمماس علممى‬
‫الول على هذا القول ‪.‬‬
‫‪18‬‬

‫‪- 14 -‬‬
 ‫َ‬ ‫فروع ‪:‬‬
‫د‬‫ة ب َِيمم َ ِ‬ ‫قممَراءَ ِ‬ ‫حا َل ال ِ‬ ‫َ‬ ‫ش َْيخ َ‬ ‫ّ‬ ‫قالرأ ُ‬ ‫ُ‬
‫صل‬ ‫عأ ْ‬ ‫ن‬ ‫ل ‪ :‬إذا كا َ‬ ‫َ‬ ‫و ُ‬ ‫ال‬
‫ظ‬ ‫فم‬ ‫حَ ِ‬ ‫نَ َ‬ ‫فممإ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ل‬‫ٌ‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫لما‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫را‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ق‬‫ٍ‬ ‫ثو‬ ‫و َُ‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ولممى ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫وأ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ص مل َ‬ ‫ْ‬ ‫هأ‬ ‫سمماك ِ ِ‬ ‫مَ َ‬ ‫ْ‬ ‫كإ‬‫و َ‬ ‫َ‬ ‫هم‬
‫ُ‬ ‫قَرأ َ‬
‫ف‬ ‫ما ي َ ْ‬ ‫َ‬ ‫خ‬‫ُ‬ ‫الشي‬
‫ع‪،‬‬ ‫ما ُ‬ ‫سمم ُ َ‬
‫ح ال ّ‬ ‫صمم ّ‬ ‫قيممل ‪ :‬ل ي َ ِ‬ ‫َ‬
‫حفممظ ف ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫لمم ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫وإ ْ‬
‫ه‬
‫نممهُ‬ ‫ل أَ ّ‬ ‫ممم‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫ال َ‬ ‫عل َْيمم ِ‬
‫ه‬ ‫ذي َ‬ ‫المخَتمماُر اّلمم َ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ح‬
‫ُ‬ ‫حي‬ ‫ِ‬ ‫صمم‬ ‫َ‬ ‫وال‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫دين ِ ِ‬ ‫ق ِبمم ِ‬ ‫ِ‬ ‫وُثممو‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫رئ ال‬ ‫ِ‬ ‫د القمما‬ ‫ن ب ِي َ ِ‬ ‫كا َ‬ ‫فإ َ َ ْ‬ ‫ح‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫صحي‬
‫ل‬ ‫ص ُ‬ ‫ن إال ْ‬ ‫ى كا َ‬ ‫مت َ‬ ‫و َ‬‫حيحص‪،‬م َ‬ ‫ص ِ‬ ‫بالت ّ ْ‬ ‫ولى‬ ‫َ‬ ‫ه فأ‬ ‫رفت ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫مع‬ ‫و َ‬
‫م‬ ‫ن ل َم ْ‬ ‫ع ْ‬ ‫ما ُ‬ ‫سم َ‬ ‫ح ال ّ‬ ‫م يَ ِ ّ‬ ‫ه ل َم ْ‬ ‫ق ب ِم ِ‬ ‫مو ‪ٍ .‬‬ ‫وث ُ ْم‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫غ ْي ْم‬ ‫د ْ َِ‬
‫ب ِي َ َِ‬
‫َ‬
‫خ‬ ‫شي ْ ُ‬ ‫ه ال ّ‬ ‫ُ‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ح‬
‫يَ ْ‬
‫_________________________‬
‫الثالث ‪ :‬وهو للزجمماج قممال ‪ ،‬يقممول سمميبويه ‪:‬‬
‫فل يضمر لكنه مقيس ‪.‬‬
‫للس‪،‬م منصمموب بالظمماهر مصممدرا ً‬
‫ماب‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫مال‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ميرافي‬ ‫قعممودا ً‬ ‫الرابع ‪ :‬وهو‬
‫جلسممت‬
‫معنويا ً ‪.‬‬
‫) فممروع ‪ :‬الول ‪ :‬إذا كممان أصممل الشمميخ حممال‬
‫القراءة ( عليمه ) بيممد ( شمخص ) موثمموق بمه (‬
‫غير الشيخ ) مراع لما يقرأ أهل له فإن حفممظ‬
‫الشيخ ما يقرأ ( عليه ) فهو كإمسمماكه أصممله (‬
‫بيده ) وأولى ( لتعاضد ذهنممي شخصممين عليممه‬
‫) وإن لم يحفظ ( الشيخ ما يقرأ عليه ) فقيل‬
‫ل يصح السممماع ( حكمماه القاضممي عيمماض عممن‬
‫الباقلني ‪ ،‬وإمام الحرمين ) والصحيح المختار‬
‫الذي عليه العمل ( بين الشيوخ وأهل الحممديث‬
‫كافة ) أنه صحيح ( ‪.‬‬
‫قال السلفي ‪ :‬على هممذا عهممدنا علماءنمما عممن‬
‫آخرهم ) فإن كان ( أصل الشيخ ) بيد القممارئ‬
‫فيه والشمميخ ل‬ ‫الموثوق بدينه ومعرفته ( يقرأ‬
‫يحفظه ) فأولى بالتصحيح ( خلفا ً لبعض أهممل‬
‫التشديد ) ومتى كان الصل بيد غير موثوق به‬
‫( القارئ أو غيره ول يؤمن إهماله ) لممم يصممح‬
‫السماع إن لم يحفظه الشيخ ‪.‬‬
‫‪19‬‬

‫‪- 15 -‬‬
‫ن‬ ‫فل ٌ‬ ‫ك ُ‬ ‫خب ََر َ‬ ‫قائ ِل ً أ ْ‬ ‫عَلى الشيخ َ‬ ‫قَرأ َ‬ ‫ذا َ‬ ‫َالّثاني ‪ :‬إ َ‬
‫غْيممُر‬ ‫ه َ‬ ‫ُ‬ ‫م َلمم‬ ‫ٌ‬ ‫ه‬
‫ه فمما ِ‬ ‫غ إل َْيمم ِ‬ ‫جٍ‬ ‫م‬
‫صم‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫خ‬ ‫ُ‬ ‫مي‬ ‫والشم‬ ‫وه ُ‬ ‫حمم‪َ ،‬‬ ‫ون ْ‬ ‫أم ْ‬
‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ة‬‫ُ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫وا‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫ما‬‫م‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫م‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ْ‬ ‫ن‬
‫ع‬ ‫َ‬
‫قطَ م َ‬ ‫صحيح الممذي َ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫عَلى ال‬ ‫َ‬ ‫خ َ‬ ‫ِ‬ ‫ق الشي‬ ‫ُ‬ ‫ط ن ُطْ‬ ‫َ‬ ‫شت ََر ُ‬ ‫ٍ‬ ‫يُ ُ ْ‬
‫ض‬ ‫عامب م ُ‬ ‫رط ب َ ْ‬ ‫شم‬ ‫و َ‬ ‫ن‪،‬‬ ‫فن ُممو‬ ‫ب ال ُ‬ ‫ما ِ‬ ‫حا‬ ‫هيُر أص م ّ َ‬ ‫ممما ِ‬ ‫ما َ‬ ‫ج‬
‫ه َ‬ ‫ب ِم ِ‬
‫ن‬ ‫ل ْ ُ‬ ‫قمما َ‬ ‫و ََ‬ ‫َ‬ ‫ه َ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ن ن ُطْ ِ َ‬
‫قم‬ ‫َ‬ ‫يي‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫وال‬‫َ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫عيي‬ ‫ّ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ّ‬ ‫ال‬
‫دثني ‪،‬‬ ‫م‬‫حم‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫يقو‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫س لَ‬ ‫ي‬ ‫ي ‪ :‬لَ‬ ‫الشافع‬ ‫غ‬
‫عل َْيمم ِ‬
‫ه‬ ‫ئ َ‬
‫ّ‬
‫ر َ‬
‫َ‬ ‫ه قائل ً ‪ُ :‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫م َ‬ ‫الل َه أ ِْ‬
‫با‬ ‫ّ‬ ‫ص‬ ‫ّ‬
‫قمم ِ‬ ‫وي ُ‬ ‫ن ي َْر ِ‬ ‫وأ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ل بِ ِ‬
‫ع‪.‬‬ ‫َ‬
‫م ُ‬
‫ع‬
‫ن يَ ْ‬ ‫و ُ‬ ‫َ‬
‫س َ‬ ‫و يَ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫و ُ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ه مد ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫ما‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫مذي‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫قا‬ ‫‪:‬‬ ‫ث‬
‫ُ‬ ‫ثال‬ ‫ّ‬ ‫ال‬
‫خي‬ ‫شاي ِ‬ ‫م َ‬ ‫كثَر َ‬ ‫هأ ْ‬ ‫عل َي ْ ِ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫الثاني ‪ :‬إذا قرأ على الشيخ قائل أخبرك فلن‬
‫ميخ مصمغ‬ ‫أو نحوه ( كقلت أخبرنمما فلن ) والشم‬
‫إليه فاهم له غير منكر ( ول مقر لفظا ً ) صممح‬
‫السماع وجازت الرواية به ( اكتفمماء بممالقرائن‬
‫لقرار‬ ‫قطم ِ‬ ‫الظاهرة ) ول يشترط نطق الشمميخ ( بمما‬
‫مع بممه‬ ‫كقمموله نعممم ) علممى الصممحيح الممذي‬
‫جممماهير أصممحاب الفنممون ( الحممديث والفقممه‬
‫والصول ) وشرط بعض الشافعيين ( كالشمميخ‬
‫صممباغ وسممليم‬ ‫وابممن ال ّ‬ ‫أبي إسحاق الشمميرازي‬
‫ماهريين ( المقلممدين‬ ‫الممرازي ) و ( بعممض ) الظم‬
‫لممداود الظمماهري ) نطقممه ( بممه ) وقممال ابممن‬
‫الصباغ الشممافعي ( مممن المشممترطين ) ليممس‬
‫لممه ( إذا رواه عنممه ) أن يقممول حممدثني ( ول‬
‫أخبرني ) وله أن يعمل به ( أي بما قرئ عليممه‬
‫) وأن يرويه قائل ً ( قرأت عليه أو ) قرئ عليه‬
‫وهممو يسمممع ( وصممححه الغزالممي والمممدي ‪،‬‬
‫وحكاه عن المتكلمين ‪ ،‬وحكى تجويز ذلك عممن‬
‫الفقهاء والمحدثين ‪ ،‬وحكاه الحاكم عن الئمة‬
‫الربعة وصححه ابن الحاجب ‪ .‬وقال الزركشي‬
‫‪ :‬يشممترط أن يكممون سممكوته ل عممن غفلممة أو‬
‫إكراه وفيه نظر ‪ ،‬ولو أشممار الشمميخ برأسممه أو‬
‫لقممرار ولممم يتلفممظ فجممزم فممي »‬ ‫أصممبعه ل‬
‫المحصول ِ« بأنه ل يقول حدثني ول أخبرني ‪،‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬وفيه نظر ‪.‬‬
‫‪2.‬‬

‫‪- 16 -‬‬
‫ن‬
‫مم ْ‬‫مم‬‫حمدَهُ ِ‬ ‫و َْ‬ ‫ه‬
‫ع ُ‬
‫حمم َ‬ ‫م َ‬ ‫س ِ‬ ‫فيما َ َ‬ ‫ل ِ‬ ‫قو َ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫ري أ ْ‬ ‫ص ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫ة َ‬ ‫م ِ‬ ‫وأئ ّ‬
‫ما‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫َ‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫غ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫دثني‬ ‫ّ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫الشيخ‬
‫َ‬ ‫ظ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ف‬‫لَ َ ْ‬
‫خب ََرنمما‬ ‫ض مَرِته أ ْ‬ ‫ح ْ‬ ‫ئب َ‬ ‫ر َ‬ ‫بِ‬ ‫وما ق م‬ ‫نياب‪.‬ن َ‬ ‫خب ََر ِ‬‫هأ ْ‬ ‫َ‬
‫علي ْ ِ‬ ‫قَرأ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫فممإ ْ‬ ‫ن‪َ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫سم‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫هممو‬ ‫و ُ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫هم‬‫و ْ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫و‬
‫ُ‬ ‫ح‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ور‬
‫ل‪:‬‬ ‫قممو َ‬ ‫و يَ ُ‬ ‫ح مدّث َِني أ ْ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قممو َ‬ ‫ن يَ ِ َُ‬ ‫هُر أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ك فممالظ‬ ‫ِ‬
‫ش ّ‬ ‫َََ‬
‫خب ََرَنا ‪،‬‬ ‫وأ ْ‬ ‫حدّث ََنا َ‬ ‫خب ََرِني ‪ ،‬ل َ‬ ‫أ ْ‬
‫_________________________‬
‫) الثالث ‪ :‬قال الحاكم الذي أختمماره ( أنمما فممي‬
‫الرواية ) وعهدت عليممه أكممثر مشممايخي وأئمممة‬
‫عصري أن يقول ( الراوي ) فيما سمعه وحممده‬
‫لفراد ) و ( فيممما‬ ‫من لفظ الشيخ حممدثني ( بمما‬
‫سمعه منه ) مممع غيممره حممدثنا ِ( بممالجمع ) وممما‬
‫قرأ عليه ( بنفسه ) أخبرني وما قممرئ ( علممى‬
‫المحدث ) بحضممرته أخبرنمما وروى نحمموه عممن (‬
‫عبممد الل ّممه ) بممن وهممب ( صمماحب مالممك ‪ .‬روى‬
‫الترمذي عنه في العلل قال ‪ :‬ممما قلممت حممدثنا‬
‫فهو ما سمعت مع الناس ‪ .‬وممما قلممت حممدثني‬
‫هو ما سمعت وحدي ‪ ،‬وما قلت أخبرنا فهو ما‬
‫قممرئ علممى العممالم وأنمما شمماهد ‪ ،‬وممما قلممت‬
‫أخممبرني فهمو ممما قمرأت علمى العممالم ‪ ،‬ورواه‬
‫البيهقي في » المدخل « عن سممعيد بممن أبممي‬
‫مريممم وقممال ‪ :‬عليممه أدركممت مشممايخنا ‪ ،‬وهممو‬
‫معنى قول الشافعي وأحمد ‪ ،‬قال ابن الصلح‬
‫) وهممو حسممن ( رائق ‪ ،‬قممال العراقممي ‪ :‬وفممي‬
‫كلمهما أن القارئ يقول أخبرني سواء سمعه‬
‫معه غيره أم ل ‪ ،‬وقال ابن دقيق العيد فممي »‬
‫القتراح « ‪ :‬إن كان معممه غيممره قممال أخبرنمما ‪،‬‬
‫لخبار ‪ ،‬قلممت‬ ‫فسوى بين مسألتي التحديث وا‬
‫الول أولممى ‪ ،‬ليتميممز ممما قممرأه ِبنفسممه وممما‬
‫سمعه بقراءة غيره ) فإن شممك ( الممراوي هممل‬
‫ه التحمممل ) فممالظهر أن يقممول‬ ‫حالم ٌ‬ ‫كان وحده‬
‫مول أخممبرني ل حممدثنا وأخبرنمما (‬ ‫حممدثني أو يق‬
‫لن الصل عدم غيره ‪ ،‬أممما إذا شممك هممل قممرأ‬
‫بنفسه أو سمع بقراءة غيره ‪ ،‬قال العراقممي ‪:‬‬
‫قد جمعهما ابن الصلح مع المسممألة الولممى ‪،‬‬
‫وأنه يقول أخبرني ‪ ،‬لن عدم غيره هو الصل‬
‫‪ .‬وفيه نظر ‪ ،‬لنه يحقق سممماع نفسممه ويشممك‬
‫هل قرأ بنفسه ‪ ،‬والصل أنممه لممم يقممرأ ‪ ،‬وقممد‬
‫حكى الخطيب في » الكفاية « عممن البرقمماني‬
‫أنه كان يشك فمي ذلممك ‪ ،‬فيقممول قرأنمما علممى‬
‫فلن ‪ ،‬قمال وهمذا حسمن ‪ ،‬لن ذلمك يسمتعمل‬
‫فيما قرأه غيره‬
‫‪21‬‬

‫‪- 17 -‬‬
‫جمموُز‬ ‫ول ي َ ُ‬ ‫ء ِ‪َ ،‬‬ ‫ممما ِ‬ ‫عل َ َ‬ ‫ق ال ْ ُ‬ ‫ماَ‬ ‫فم‬‫ب ِبات ّ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ست َ َ‬ ‫م َْ‬ ‫حمم ُ‬ ‫ذا‬ ‫ه َ‬ ‫ل َ‬ ‫وك ُ ّ‬
‫ب‬ ‫فممي ال ْك ُُتمم‬ ‫ه‬ ‫سمم‬ ‫عك‬ ‫وِ ََ‬ ‫أ‬ ‫نمما‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫بأ‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫دا‬ ‫إْبمم‬
‫همموِ‬ ‫ث َ‬
‫ف‬ ‫د‬ ‫حمم‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ال‬
‫ُ‬
‫ظ‬ ‫نل ْ‬
‫ف‬ ‫فة ‪ ،‬وما ِسمع َُته م ْ‬ ‫ؤل ّ َ‬ ‫م ََ‬
‫كم ُمانَ‬
‫ن َ َ‬
‫ِ‬ ‫ّ‬
‫عَنى إ ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫ة بممال ْ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫واَيمم‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫الّر‬
‫ْ‬
‫مي‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫فم‬ ‫ِ‬ ‫ف‬‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫خل‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫ال‬ ‫مى‬ ‫ُ‬
‫لم‬ ‫ال َ‬
‫ع‬
‫َ‬
‫جوُز ‪.‬‬ ‫فل ي َ ُ‬ ‫لق ك ِل َْيهما وإل ّ َ‬ ‫وُز إطْ َ‬ ‫ّ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫قا‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫أيضا ً ‪ ،‬كما قمماله أحمممد بممن صممالح والنفيلممي ‪،‬‬
‫وقد اختار يحيى بن سعيد القطممان فممي شممبه‬
‫لتيان بحدثنا ‪ ،‬وذلك إذا شممك‬ ‫المسألة الولى ا‬
‫في لفظ شيخه ‪ِ ،‬هل قممال حممدثني أو حممدثنا ‪،‬‬
‫ووجهه أن حدثني أكمممل مرتبممة فيقتصممر فممي‬
‫حالة ًالشك على الناقص ‪ ،‬ومقتضاه قول ذلك‬
‫أيض ما فممي المسممألة الولممى ‪ ،‬إل أن الممبيهقي‬
‫حد ) وكل هممذا‬ ‫اختار في مسألة القطان أن يو ّ‬
‫مستحب باتفاق العلماء ( ل واجب ) ول يجمموز‬
‫إبممدال حممدثنا بأخبرنمما أو عكسممه فممي الكتممب‬
‫المؤلفة ( وإن كان في إقامممة أحممدهما مقممام‬
‫الخر خلف ‪ ،‬ل في نفس ذلك التصنيف ‪ ،‬بأن‬
‫يغير ول فيما ينقل منه إلى الجزاء والتخاريج‬
‫) وممما سمممعته مممن لفممظ المحممدث فهممو ( أي‬
‫إبداله ) علممى الخلف فممي الروايممة بممالمعنى (‬
‫وزناهمما جمماز البممدال ) إن كممان قممائله (‬ ‫يرى ج ّ‬ ‫فإن‬
‫التسوية بينهما و ِ ) يجوز ِإطلق كليهممما (‬
‫بمعنى ) وإل فل يجوز ( إبدال ممما وقممع منممه ‪،‬‬
‫لبدال جزما ‪.‬‬ ‫ومنع ابن حنبل ا ِ‬
‫فممائدة ‪ :‬عقممد الرامهرمممزي أبواب ما ً فممي تنويممع‬
‫الشهادة‬ ‫اللفاظ السابقة ‪ ،‬منها التيان بلفظ‬
‫‪ ،‬كقول ّأبي سعيد ‪ :‬أشممهد علممى رسممول الل ّممه‬
‫ج مّر أن‬ ‫صلى الله عليه وسلم أنم ّمه نهممى عممن ال َ‬
‫أشممهد‬ ‫ينتبذ فيه ‪ ،‬وقول عبد الله بممن طمماوس‬
‫على والدي أنه قال أشهد على جابر ّابن عبممد‬
‫ال ّّله أنه قال ‪ :‬أشهد علممى رسممول اللممه صمملى‬
‫اللممه عليممه وسمملم أنممه قممال أمممرت أن أقاتممل‬
‫النمماس ‪ ،‬الحممديث ‪ ،‬وقممول ابممن عبمماس شممهد‬
‫عندي رجال مرضيون وأرضمماهم عنممدي عممر ‪،‬‬
‫الحديث في الصلة بعد العصر ‪ ،‬وبعد الصممبح ‪،‬‬
‫ومنها تقممديم السممم ‪ ،‬فيق ًممول فلن حممدثنا أو‬
‫أخبرنا ‪ ،‬ومنها سمعت فلنا‬
‫‪22‬‬

‫‪- 18 -‬‬
 ‫ل‬‫حمما َ‬ ‫خ السممامع أ َ‬ ‫سمم َ‬ ‫ال ّْرابممع ‪ :‬إ َ‬
‫ع َ‬ ‫م ُ‬ ‫سمم ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫و ال‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُْ‬ ‫ّ‬ ‫ذا َ ن َ َ َ‬ ‫ة‪ََ .‬‬
‫ي‬
‫ي ‪ّ:‬‬ ‫د‬
‫عم ِ‬ ‫ن َ‬ ‫واب ْ ّم ُ‬ ‫يني َ‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫م‬ ‫رب‬ ‫ف ْ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫م‬ ‫راهي‬ ‫ْ‬ ‫ب‬
‫بو إسحا َ‬ ‫إ‬ ‫ل‬ ‫قا‬ ‫ف‬ ‫قَراءَ ِ‬ ‫ال ِ‬
‫ّ‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ما‬ ‫شم‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫را‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م‬‫سم‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫ذ‬ ‫تا‬‫َ‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫وال‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫سممى ب م ُ‬ ‫مو َ‬ ‫ُ‬ ‫فَ ُ‬
‫ظ‬ ‫حا ِ‬ ‫ه ا َل ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ح‬ ‫ح َ‬ ‫ص ّ‬‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ع‪.‬‬ ‫ما ُ‬ ‫َ‬ ‫س‬‫ّ‬ ‫ح ال‬ ‫ص ّ‬ ‫ل يَ ِ‬
‫ي‬ ‫غ‬
‫ر َالصب ْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ل أُبو ب َك‬ ‫وقا َ‬ ‫نر َ‬ ‫خُرو َ‬ ‫وآ َ‬ ‫ما ُ‬
‫ل‬ ‫ْ‬
‫ن الح‬ ‫هاُرو َ‬ ‫َ‬
‫خب َ َّرَنمما ّ‪،‬‬ ‫ل ٍأ ْ‬ ‫ول َيقممو ُ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ضمم‬‫ح َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫قو َ ُ‬ ‫ي َ‪ّ :‬ي َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ع‬
‫ف ِ‬ ‫شا ِ‬ ‫ال ّ‬
‫قُروءَ‬ ‫م ْ‬ ‫م ال َ‬ ‫ه َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ن َ‬ ‫فإ ْ‬ ‫ل‪َ ،‬‬ ‫صي ُ‬ ‫ف ِ‬ ‫ح الت ّ ْ‬ ‫حي ُ‬ ‫ص ِ‬ ‫وال ّ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫يأثر عن فلن ‪ ،‬ومنها قلت لفلن أحدثك فلن‬
‫أو اكتتبت عن فلن ؟ ومنها زعم لنا فلن عن‬
‫فلن ‪ ،‬ومنهممما حمممدثني فلن ورد ذلمممك إلمممى‬
‫فلن علممى ممما دل عليممه‬ ‫فلن ‪ ،‬ومنهمما دلنممي‬
‫فلن ‪ ،‬ومنها سألت فلنا ً فألجممأ الحممديث إلممى‬
‫فلن ‪ ،‬ومنها خذ عني كممما أخممذته عممن فلن ‪،‬‬
‫وساق لكل لفظة من هذه أمثلة ‪.‬‬
‫) الرابممع إذا نسممخ السممامع أو المسمممع حممال‬
‫القراءة فقال ِإبراهيم ( بن إسحاق ابن بشممير‬
‫) الحربممي الشممافعي و ( الحممافظ أبممو أحمممد‬
‫) ابن عدي والستاذ أبو إسحاق السممفراييني‬
‫واحممد مممن الئم ِممة ) ل يصممح‬ ‫الشافعي ( وغيممر‬
‫السمممماع ( مطلقممما ً ‪ ،‬نقلمممه الخطيمممب فمممي »‬
‫الكفايممة « عنممه ‪ ،‬وزاد عممن أبممي الحسممن بممن‬
‫الحممافظ‬ ‫سمممعون ) وصممححه ( أي السممماع )‬
‫موسى ابن هارون الحمال وآخرون ( مطلقا ً ‪،‬‬
‫كتب أبو حاتم السممماع عنممد عممارم وكتممب‬ ‫وقد‬
‫عبد الّله ابن المبارك وهو يقمرأ عليممه ) وقممال‬
‫صْبغي الشافعي‬ ‫أبو بكر ( أحمد بن إسحاق ) ال‬
‫يقول ( في الداء ) حضرت ول ّيقممول ( حممدثنا‬
‫ول ) أخبرنمما والصممحيح التفصمميل فممإن فهممم (‬
‫الناسممخ ) المقممروء صممح ( السممماع ) وإل ( أي‬
‫وإن لمممم يفهممممه ) لمممم يصمممح ( وقمممد حضمممر‬
‫الدارقطني بمجلس إسماعيل الصفار فجلممس‬
‫ينسخ جزأ كان معه وإسماعيل يملممي ‪ .‬فقممال‬
‫لممه بعممض الحاضممرين ل يصممح سممماعك وأنممت‬
‫لملء خلف فهمك ‪ ،‬ثم‬ ‫تنسخ‪ ، :‬فقال فهمي ل ِ‬ ‫قال‬
‫‪23‬‬

‫‪- 19 -‬‬
‫ممما‬ ‫في‬ ‫ف ِ‬ ‫لَ ُ‬ ‫ذا ال ْ َ‬
‫خ‬ ‫و َأ َ‬ ‫هم‬
‫ري َ‬ ‫سممما ِ‬ ‫ج‬ ‫ح َ ‪ .‬وي ْ‬ ‫صم ّ‬ ‫م يَ ِ‬ ‫ثل َ ْ‬ ‫وإل‬ ‫حت َ َ‬ ‫ص ّ‬
‫رَ ُ‬
‫ئ‬ ‫ِ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ال‬ ‫َ‬
‫ط‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ع‬‫ُ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫خ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫ذا‬ ‫إ َ ََ‬
‫ثل‬ ‫بحي ْم ُ‬ ‫ر ُ‬ ‫م ال َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫كلم‬ ‫َ‬ ‫وم ادَل ْ‬ ‫ِ‬
‫ع‬
‫و بَ ُ‬
‫ح‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫ئنأ ْ‬
‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬
‫قمما‬
‫فى ِ‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫هأ َي ْنن َه َ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫و َ‬
‫ر‬‫ُ‬
‫ظاأ ْ‬
‫ه‬‫ِ‬ ‫عّ‬
‫را ِ‬ ‫وال‬‫س َ‬
‫َ‬
‫في ال ِ ْ‬
‫م‪،‬‬ ‫سُ‬ ‫ه‬
‫ف َ‬ ‫ي ْ‬
‫ك‬‫ة ذَلِ ِ َ‬ ‫واي َ َ‬ ‫ر‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫عي‬‫ِ‬ ‫م‬
‫ِ‬
‫الكَتاب وإن ك َت َب لحدهم ‪ :‬ك َت َب ‪ ،‬سم ِ َ‬ ‫سا‬ ‫ّ‬ ‫لل‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫يجي‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫يخ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ش‬ ‫لل‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ّ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫و‬
‫َ‬
‫مّنممي‬ ‫ه ِ‬ ‫ع ُ‬ ‫َ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫علَ‬ ‫َ‬
‫ه ‪ ،‬كذا ف َ‬ ‫َ‬ ‫واي َت َ ُ‬ ‫ر َ‬ ‫ه ِ‬ ‫تل ُ‬ ‫جْز ُ‬ ‫وأ َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫تحفظ كم أملى الشيخ ممن حمديث إلممى الن ‪،‬‬
‫فقال ل ‪ ،‬فقال الدارقطني أملى ثمانية عشر‬
‫حديثا ً ‪ ،‬فعدت الحاديث فوجدت كما قال ‪ ،‬ثممم‬
‫قال ‪ :‬الحديث الول عن فلن عن فلن ومتنه‬
‫كممذا ‪ .‬والحممديث الثمماني عممن فلن عممن فلن‬
‫ومتنه كذا ‪ ،‬ولم يممزل يممذكر أسممانيد الحمماديث‬
‫لملء حممتى أتممى‬ ‫مي ا ِ‬ ‫ومتونها علممى ترتيبهمما فم‬
‫منه ‪ .‬قلت ويشممبه‬ ‫على أخرها ‪ ،‬فعجب ًالناس‬
‫ي عنه أيضا أنه كان يصلي والقممارئ‬ ‫و‬
‫يقرأما ُر ِ‬ ‫هذا‬
‫ذعلمموق‬ ‫عليه ‪ َ ،‬فمّر حديث فيه ُنسممير بممن ُ‬
‫فقال القارئ بسير ‪ ،‬فسبح ‪ ،‬فقال ُيسير فتل‬
‫الممدارقطني ‪ } :‬ن ‪ ،‬والقلممم { ‪ ،‬وقممال حمممزة‬
‫بن محمد بن طاهر ‪ :‬كنممت عنممد الممدارقطني ‪،‬‬
‫وهو قائم يتنفل ‪ ،‬فقممرأ عليممه القممارئ عمممرو‬
‫بممن شممعيب ‪ ،‬فقممال عمممرو بممن سممعيد فسممبح‬
‫الدارقطني ‪ ،‬فأعاده ووقف ‪ ،‬فتل الدارقطني‬
‫‪ } :‬يمما شممعيب أصمملواتك تممأمرك { ‪ ) ،‬ويجممري‬
‫دث‬ ‫هممذا الخلف ( والتفصمميل ) فيممما إذا تحمم ّ‬
‫الشممميخ أو السمممامع َأو أفمممرط القمممارئ فمممي‬
‫لسراع ( بحيث يخفى بعض الكلم ) أو هينممم‬ ‫ا ِ‬
‫القارئ ( أي أخفى صمموته ) أو بعممد ( السممامع‬
‫) بحيممث ل يفهممم ( المقممروء ) والظمماهر أنممه‬
‫يعفى ( في ذلك ) عن ( القدر اليسير الذي ل‬
‫يخل عدم سماعه بفهم الباقي ) نحو ( الكلمة‬
‫و ) الكلممممتين ‪ ،‬ويسمممتحب للشممميخ أن يجيمممز‬
‫للسامعين رواية ذلك الكتاب ( أو الجممزء الممذي‬
‫سمعوه وإن شمممله السممماع ‪ ،‬لحتمممال وقمموع‬
‫شمميء مممما تقممدم مممن الحممديث ‪ ،‬والعجلممة‬
‫والهينمة ‪ ،‬فينجبر بممذلك ) وإن كتممب ( الشمميخ‬
‫معه مني وأجممزت لممه روايتممه‬ ‫س ِ‬ ‫ب َ‬ ‫) لحدهم كت َ‬
‫كذا فعل‬
‫‪24‬‬

‫‪- 20 -‬‬
‫ه‬
‫ميم ُ‬ ‫عن ْ‬ ‫غ َ‬ ‫فب َل ّم َ‬ ‫مل ِممي َ‬ ‫م ْ‬ ‫عممال ُ‬‫جل ِمس‬ ‫م ْ‬‫م َ‬ ‫عَظُ َ‬ ‫و َ‬ ‫و ِل َ ْ‬‫م َم َ‬‫سمم ْ‬‫ه‬
‫ض ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫بَ ْ‬
‫ن‬ ‫قممدّ ِ َ‬ ‫مت َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ن ال‬ ‫ممم َ‬ ‫ة ِ‬ ‫ما ُ َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ج‬‫ب َ‬ ‫ه َ‬ ‫فممذَ َ‬ ‫لي‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ال‬
‫ي‬
‫ذيَ‬ ‫مل ِ‬ ‫س مات َل ّ مْ‬‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫ع ال‬ ‫م َ‬‫سم ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫مم‬‫َ‬ ‫جوُز ل ِ‬ ‫ه يَ ُ‬ ‫ُ‬ ‫هم ِ إَلى َ أ َن ّ‬ ‫ر ْ‬ ‫ِ‬ ‫غي ْ‬ ‫و َ‬ ‫أَ َ‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫وا ُ‬ ‫صم َ‬ ‫وال ‪ّ .‬‬ ‫مل ِممي ‪،‬‬
‫جوز ذَل ِ َكَ‬ ‫م يْ‬ ‫نهالل ُ‬ ‫نم أن ََ‬
‫ِ‬ ‫وى ذَل ِك َ‬
‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ن َ َير‬ ‫ْ‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫قو َ‬ ‫ق ُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ه ال ُ‬ ‫قال ُ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫بعضهم ( قال ابن عتمماب الندلسممي ‪ :‬ل غنممى‬
‫لجممازة ‪ ،‬لنممه قممد يغلممط‬ ‫الشام ِ‬ ‫فممي السممماع عممن‬
‫ميخ أو السممامعون فينجممبر‬ ‫القارئ ويغفممل‬
‫لجازة ‪ ،‬وينبغي لكاتب الطباق أن يكتب‬ ‫ذلك با‬
‫إجممازة ِالشمميخ عقممب كتابممة السممماع ‪ ،‬قممال‬
‫العراقي ‪ :‬ويقممال إن أول ممن فعممل ذلممك أبممو‬
‫إسماعيل ً بن عبد المحسممن النممماطي ‪،‬‬ ‫طاهر‬
‫فجزاه الّله خيرا في سّنة ذلك لهل الحممديث ‪،‬‬
‫فلقد حصل به نفع كبير ‪ ،‬ولقد انقطع بسممبب‬
‫تمرك ذلمك وإهمماله اتصمال بعمض الكتمب فمي‬
‫بعض البلد ‪ ،‬بسبب كون بعضهم كان له فمموت‬
‫ولم يذكر في طبقة السماع إجازة الشيخ لهم‬
‫‪ ،‬فاتفق أن كان بعض المفوتين آخر من بقممى‬
‫ممن سمع بعض ذلممك الكتمماب ‪ ،‬فتعممذر قممراءة‬
‫جميع الكتاب عليه ‪ ،‬كأبي الحسن بن الصواف‬
‫الشاطبي راوي غالب النسائي عممن ابممن باقمما‬
‫مل ِمممي فبل ِمممغ عنمممه‬ ‫م‬
‫فممذهبممس ال ُ‬ ‫) ولمممو عظمممم مجلم‬
‫جماعممةْ مممن المتقممدمين‬ ‫المسممتملي‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫م‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫م‬ ‫س‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ال‬
‫يروي ذلك عن الممل ِممي ( فعممن ابممن عيينم َ‬‫ممع‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫لم‬ ‫يجوز‬ ‫أنه‬ ‫إلى‬ ‫وغيرهم‬
‫مة‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫أن‬
‫أنه قال له أبو مسمملم المسممتملي ‪ :‬إن النمماس‬
‫كثير ل يسمعون ‪ ،‬قال أسمعهم أنممت ‪ ،‬وقممال‬
‫العمش ‪ :‬كنا نجلممس إلممى إبراهيممم النخعممي ‪.‬‬
‫فل يسمممعه‬ ‫ع الحلقة فربما يحممدث بالحممديث‬ ‫م ِ‬
‫من تنحى عنه ‪ .‬فيسأل بعضهم بعضا ً عما قال‬
‫‪ .‬ثم يروونه وما سمعوه منه ‪.‬‬
‫وعن حماد بممن زيممد أنممه قممال لمممن اسممتفهمه‬
‫م من يليممك ‪ ،‬قممال‬ ‫وهمممذاممتفهم َ‬ ‫ت ؟ قال ‪ :‬اس‬ ‫كيف قل َ‬
‫تسممماهل ْمممممن فعلمممه‬ ‫ابمممن الصممملح‬
‫) والصواب الذي قاله المحققون أنممه ل يجمموز‬
‫ذلك ( وقال العراقممي ‪ :‬الول هممو الممذي عليممه‬
‫العمممل ‪ ،‬لن المسممتملي فممي حكممم مممن يقممرأ‬
‫علممى الشمميخ ‪ ،‬ويعممرض حممديثه عليممه ‪ ،‬ولكممن‬
‫يشمممترط أن يسممممع الشممميخ المملمممي لفمممظ‬
‫المستملي ‪ ،‬كالقارئ عليه ‪ ،‬والحوط أن يبين‬
‫حالة الداء‬
‫‪25‬‬

‫‪- 21 -‬‬
 ‫قمما َ َ‬
‫فل‬ ‫خ َ‬ ‫ش مي ْ ُ‬ ‫ه ال ّ‬ ‫ُ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫غ‬
‫ف ي ُ مد ْ ِ‬ ‫ح مْر ِ‬ ‫فممي ال ْ َ‬ ‫م مد ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫ح‬‫لأ ْ‬ ‫و َ‬
‫يُ َ ْ‬
‫ه‬
‫تممنُ‬ ‫واي َ ُ‬‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ضي‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫جو‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ف‬‫ٌ‬ ‫رو‬‫ُ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ف‬
‫مممم َ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ه‬‫ف َ‬ ‫سمممت َ ْ‬ ‫ة تُ ْ‬ ‫مممم ِ‬ ‫تِ َ‬‫ممي الك َل‬ ‫فم َ‬ ‫ل‬ ‫قممما َ‬ ‫و َ‬ ‫هممم‪،‬ت َ َ‬‫نمممس ُ‬ ‫ع ْ‬ ‫َ‬
‫فل‬ ‫ه ُممما‬ ‫عل َي ْ َ‬ ‫معممما ً َ َ‬ ‫َ‬ ‫جت َ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫كممممان َ ْ‬ ‫ن‬‫مِلي ‪َ :‬إ ْ‬ ‫ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ال‬
‫ع ذل ِك ‪.‬‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ساِلم َ‬ ‫ف بن َ‬ ‫خل ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ع ْ‬ ‫و َ‬ ‫س‪َ ،‬‬ ‫ب َأْ َ‬
‫ذا‬‫جمماب إ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ء ِ‬ ‫وَرا ِ‬ ‫ْ َ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫ما‬ ‫ّ َ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ح‬
‫ّ‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫‪:‬‬ ‫س‬ ‫ُ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ما‬
‫خم‬‫ال َ‬
‫ن‬ ‫هإ ْ‬ ‫وت ُ ُ‬ ‫ص ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ر َ‬ ‫ع ِ‬ ‫ُ‬
‫_________________________‬
‫أن سمممماعه لمممذلك أو لبعمممض اللفممماظ ممممن‬
‫المستملى ‪ ،‬كما فعله ابن خزيمة وغيره ‪ ،‬بأن‬
‫يقول أنا بتبليغ فلن ‪.‬‬
‫الصحيحين عن جابر بن سمممرة ‪:‬‬ ‫وقد ثبت في‬
‫عليممه وسمملم يقممول ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫سمعت النبي صلى الّله‬
‫) يكممون اثنمما عشممر أميممرا ( فقممال كلمممة لممم‬
‫أسمممعها ‪ ،‬فسممألت أبممي فقممال ‪ ) :‬كلهممم مممن‬
‫قريش « ‪ ،‬وقد أخرجه مسمملم عنممه كممامل مممن‬
‫غير أن يفصل جممابر الكلمممة الممتي اسممتفهمها‬
‫من أبيه ‪.‬‬
‫) وقال أحمد ( بن حنبممل ) فممي الحممرف الممذي‬
‫يدغمه الشيخ فل يفهم ( عنه ) وهو معروف ‪:‬‬
‫أرجممو أن ل تضمميق روايتممه عنممه ‪ ،‬وقممال فممي‬
‫سممتفهم مممن المسممتملي إن كممانت‬ ‫الكلمممة ت ُ ْ‬
‫مجتمعا ً عليها فل بأس ( بروايتها عنممه ) وعممن‬
‫خلف بن سالم ( المخرمي ) منممع ذلممك ( فممإنه‬
‫قال ‪ :‬سمعت ابن عيينة يقول ‪ :‬نمما عمممرو بممن‬
‫دينار ‪ ،‬يريد حدثنا ‪ ،‬فإذا قيل له ‪ :‬قممل حممدثنا ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬ل أقول ‪ ،‬لني لم أسمع من قوله حدثنا‬
‫ثلثة أحرف لكثرة الزحام وهي » ح د ث « ‪.‬‬
‫وقمال خلمف بمن تميمم ‪ :‬سممعت ممن الثموري‬
‫عشرة آلف حديث أو نحوها ‪ ،‬فكنت أسممتفهم‬
‫جليسممي ‪ ،‬فقلممت لممزائدة ‪ ،‬فقممال ‪ :‬ل تحممدث‬
‫منهممما إل بمممما حفممظ قلبمممك وسمممع أذنمممك ‪،‬‬
‫فألقيتها ‪.‬‬
‫) الخممامس ‪ :‬يصممح السممماع ممممن ( هممو ) وراء‬
‫حجاب إذا عرف صوته إن‬
‫‪26‬‬

‫‪- 22 -‬‬
 ‫فظه أ َ‬
‫ر ََ‬
‫ئ‬ ‫ِ‬ ‫قمم‬ ‫ن ُ‬ ‫هإ ْ‬ ‫ُ‬ ‫مْنمم‬
‫َ‬ ‫مع ِ‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫هب‬ ‫ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضو‬ ‫ح ُ‬ ‫و ُ‬ ‫ْ‬ ‫ث ب ِل َ ْ ْ ِ ِ‬ ‫ح َدّ َ‬ ‫َ‬
‫شممَرط‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ث‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫وي‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫علي‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫و ِ‬‫قممم ْ‬ ‫و َ‬ ‫واب َ‬ ‫صممم َ‬ ‫ف ال ّ‬ ‫خل ُ‬ ‫و ِ‬ ‫هممم َ‬ ‫و ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ؤي َت َممم ُ‬ ‫ة ُر ْ‬ ‫عب َ ُ‬ ‫شممم ْ‬ ‫ُ‬
‫ر‪.‬‬ ‫هو ِ‬ ‫جم ُ‬ ‫ال ْ ْ‬
‫ع‪:‬ل‬ ‫ما‬ ‫حم َ‬ ‫سم‬ ‫عن ْ م ُدَ ال ّ‬ ‫ع ِ‬ ‫سممم ُ‬ ‫م ْ‬ ‫تال َ‬ ‫ل‬ ‫قا َ‬ ‫ذا َ‬ ‫س‪:‬إ َ‬ ‫ع ُ‬ ‫ساِد‬ ‫ال ّ‬
‫ك‬ ‫و ِذَل ِم َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ما‬‫م‬ ‫خب‬ ‫ْ‬ ‫إ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫عم‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫عم‬
‫ْ‬ ‫ج‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ني‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ت َرو‬
‫م‬
‫معْ‬ ‫ه ل َم‬ ‫و ِ‬ ‫ِ‬ ‫حم‬ ‫ْ‬ ‫ون ًَ‬ ‫َ‬ ‫ك‬‫شم ّ‬ ‫ِ‬
‫و َ‬ ‫ْ‬ ‫خطَممأ أ‬ ‫ك إل ََممى َ‬ ‫د ذَل ِ َ‬ ‫ٍ‬ ‫سن ِ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫غ ْي ْ َِر‬ ‫َ‬
‫سمم َ ِ َ‬ ‫ف َ‬ ‫وما َ‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ع‬ ‫ما‬ ‫س‬ ‫بال‬ ‫ص‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫وا‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫و‬
‫مامل َهْ‬ ‫ول‬
‫قمَ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫عن ْ م‬ ‫ة َْ‬ ‫رواي ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫ال‬
‫ّ‬
‫م‬‫ْ‬
‫ِ‬ ‫ه‬‫ُ‬
‫ّ‬
‫جاَز ل َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫مه ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عل ْ َ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫َ‬
‫ي‬ ‫غ‬
‫َ‬ ‫هم ِ ب َ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ْ‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ْ‬
‫ي‬ ‫غ‬ ‫ََ‬
‫ُ‬ ‫ض مّر ‪َ ،‬‬ ‫م يَ ُ‬ ‫فلن ما ً ل َم ْ‬ ‫خب ِمُر ُ‬ ‫ول أ ْ‬ ‫م َ‬ ‫خب ُِرك ُم ْ‬ ‫لأ ْ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫حاقَ ‪.‬‬ ‫س َ‬ ‫سَتاذُ أُبو إ ْ‬ ‫ال ْ‬
‫_________________________‬
‫حدث بلفظه أو ( عرف ) حضوره بمسمع ( أي‬
‫مكان يسمع ) منه إن قرئ عليممه ويكفممي فممي‬
‫المعرفة ( بذلك ) خبر ثقة ( مممن أهممل الخممبرة‬
‫بالشمميخ ) وشممرط شممعبة رؤيتممه ( وقممال ‪ :‬إذا‬
‫حدثك المحدث فلممم تممر وجهممه فل تممرو عنممه ‪،‬‬
‫فلعله شيطان قد تصور في صورته ‪ ،‬يقممول ‪:‬‬
‫مواب وقممول‬ ‫حممدثنا وأخبرنمما ) وهممو خلف الصم‬
‫الجمهمور ( فقمد أممر النمبي صملى الّلمه عليمه‬
‫وسمملم بالعتممماد علممى سممماع صمموت ابممن أم‬
‫مكتوم المؤذن ‪ ،‬في حممديث ‪ » :‬إن بلل ً يممؤذن‬
‫بليل « الحديث ‪ ،‬مع غيبة شخصه عمن يسمعه‬
‫‪ ،‬وكان السلف يسمعون مممن عائشممة وغيرهمما‬
‫من أمهات المؤمنين ‪ ،‬وهممن يحممدثن مممن وراء‬
‫حجاب ‪.‬‬
‫) السادس ‪ :‬إذا قمال المسممع بعمد السمماع ل‬
‫و عني أو رجعت عن إخبممارك ( أو ممما أذنممت‬ ‫ت َْر‬
‫لك ِ في روايته عنممي ) ونحممو ذلممك غيممر مسممند‬
‫ذلك إلى خطأ (‬
‫‪27‬‬

‫‪- 23 -‬‬
‫ل‬ ‫و ُ‬ ‫ال ّ‬ ‫ب؛‬ ‫ضُر ٌ‬ ‫يأ ْ‬ ‫كَ‬ ‫ه‬
‫و ِ‬ ‫نزةُكأ َ‪،‬ج َ‬ ‫جا َ‬ ‫ث ً‪ :‬ال ِ َ‬ ‫م الّثال ُ‬ ‫سي ُ‬ ‫ق ْ‬ ‫ال ِ‬
‫ممما‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫عَلىِ أ َ ْ ْ‬‫خا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ال‬
‫ذا أ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬‫ز‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫فهرس ِ ٍ‬‫ي‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ين‬
‫ّ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫جيز‬ ‫ُ‬
‫شتمل َ ِ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫‪:‬أ‬
‫ها‬ ‫ضمم َُرب َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وله‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫تي‬ ‫ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫عل َ‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ا ْ‬
‫ه‬
‫لُ‬ ‫ذي ْ قممال‬ ‫ح ا َل ْم ِ‬ ‫حي ُ‬ ‫صم ِ‬ ‫ّ‬
‫ست َ َ‬
‫وال‬ ‫َ‬ ‫ة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ول َم‬ ‫َ‬ ‫م َّنا‬ ‫َ‬ ‫ن ال‬ ‫م ِ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ج‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ال‬
‫مم ُ‬ ‫ع َ‬‫ه ال َ‬‫علي ْم ِ‬ ‫قّر َ‬ ‫وا ْ‬ ‫‪،‬‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫وا‬ ‫ط‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫هو‬ ‫ُ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ج‬
‫ُ‬ ‫ال‬
‫ها َ‪.‬‬ ‫ل بِ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ع َ‬
‫جواز ال ُرواية وال ْ َ‬
‫ّ َ َ ِ َ َ‬ ‫َ َ ُ‬
‫_________________________‬
‫منه فيما حدث به ) أو شك ( فيه ) ونحمموه لممم‬
‫تمتنع روايته ( فإن أسممنده إلممى نحممو ممما ذكممر‬
‫امتنعممت ) ولممو خممص بالسممماع قوممما ً فسمممع‬
‫غيرهم بغير علمه جاز لهم الرواية عنممه ‪ ،‬ولممو‬
‫قال ً‪ :‬أخبركم ول أخمبر فلنمما لمم يضمر ( ذلمك‬
‫فلن ما فممي صممحة سممماعه ) قم ًماله السممتاذ أبممو‬
‫لسفراييني ‪ ،‬جوابا لسؤال الحافظ‬ ‫سعيدا ِ‬ ‫إسحاق (‬
‫النيسابوري عن ذلك ‪.‬‬ ‫أبي‬
‫فمممائدة ‪ :‬قمممال المممماورديً ‪ :‬يشمممترط كمممون‬
‫المتحمممل بالسممماع سممميعا ‪ ،‬ويجمموز أن يقممرأ‬
‫الصم بنفسه ‪.‬‬
‫) القسمممم الثمممالث ( ممممن أقسمممام التحممممل‬
‫لجممازة ‪ ،‬وهممي أضممرب ( تسممعة وذكرهمما‬ ‫)ا ِ‬
‫المصنف كابن الصلح سبعة ) الول ‪ :‬أن يجيز‬
‫معين ًا ً لمعين ‪ :‬كأجزتممك ( أو أجزتكممم أو أجممزت‬
‫فلنا الفلني ) البخاري أو ممما اشممتملت عليممه‬
‫فهرسممتي ( أي جملممة عممدد مرويمماتي ‪ .‬قممال‬
‫صممماحب تثقيمممف اللسمممان ‪ :‬الصمممواب أنهممما ‪-‬‬
‫بالمثناة الفوقية وقوفا ً وإدماجا ً ‪ -‬وربما وقف‬
‫عليهمما بعضممهم بالهمماء وهممو خطممأ ‪ ،‬قممال ‪:‬‬
‫ومعناها جملة العممدد للكتممب ‪ :‬لفظممة فارسممية‬
‫لجممازة ) المجممردة‬ ‫أيالام ِ‬ ‫) وهذا أعلى أضربها (‬
‫مذي قمماله الجمهممور‬ ‫عن المناولة ‪ ،‬والصممحيح‬
‫ممممن الطممموائف ( أهمممل الحمممديث وغيرهمممم‬
‫) واستقر عليه العمممل جممواز الروايممة والعمممل‬
‫بهمما ( وادعممى أبممو الوليممد البمماجي وعيمماض‬
‫الجممماع عليهمما ‪ ،‬وقصممر أبممو مممروان الطبنممي‬
‫الصحة عليها ‪.‬‬
‫‪28‬‬

‫‪- 24 -‬‬
‫دى‬ ‫حم َ‬‫وإ ْ‬ ‫َ‬ ‫هم‬
‫و ُ‬‫َ‬ ‫ف‬
‫وائ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ن ال ّ‬
‫طم‬ ‫َ‬ ‫مم‬‫ت ِ‬ ‫ٌ‬ ‫عما‬
‫ما َ‬ ‫َ‬ ‫ج‬ ‫همما َ‬ ‫َ‬ ‫وأ َب ْطَل َ‬ ‫َ‬
‫ض‬
‫سلُ‬ ‫عممم‬‫ل بَ ْ‬‫وقممما َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ن ال ّ‬
‫شممما‬ ‫ِ‬ ‫عممم‬‫َ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫يممم‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫وا‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫ال‬
‫مْر َ ِ‬ ‫كال ُ‬‫ها ‪َ ،‬‬ ‫ل بِ َ‬‫م ُ‬ ‫ع َ‬‫م ‪ :‬ل يُ ْ‬ ‫تاِبعيه ْ‬ ‫م َ‬‫و ٌُ‬‫ةط َ‬ ‫هري ّ ِ‬ ‫الظا ِ‬‫ّ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ذا َِبا ِ‬ ‫‪ ،‬وه َ‬
‫_________________________‬
‫) وأبطلهممما جماعمممات ممممن الطممموائف ( ممممن‬
‫المحدثين كشممعبة ‪ ،‬قممال ‪ :‬لممو جممازت الجممازة‬
‫لبطلت الرحلة ‪ ،‬وإبراهيم الحربي ‪ ،‬وأبو ِ نصممر‬
‫الوائلي ‪ ،‬وأبي الشيخ الصبهاني ‪ ،‬والفقهاء ‪:‬‬
‫كالقاضممي حسممين ‪ ،‬والممماوردي ‪ ،‬وأبممي بكممر‬
‫الخجنممدي الشممافعي ‪ ،‬وأبممي طمماهر الممدباس‬
‫الحنفي ‪ ،‬وعنهم أن مممن قممال لغيممره ‪ :‬أجممزت‬
‫لك أن تروى عني ما لم تسمع ‪ ،‬فكممأنه قممال ‪:‬‬
‫ي ‪ ،‬لن الشممرع ل يبيممح‬ ‫تكذب ‪.‬عل ّ‬ ‫أجزت لك أن‬
‫رواية ما لم يسمع‬
‫) وهو إحدى الروايتين عن الشافعي ( وحكمماه‬
‫المدي عن أبي حنيفة ‪ ،‬وأبي يوسف ‪ ،‬ونقلممه‬
‫القاضي عبد الوهمماب عممن مالممك ‪ .‬وقممال ابممن‬
‫حزم ‪ :‬إنها بدعة غير جائزة ‪ ،‬وقيل ‪ . :‬إن كان‬
‫المجيز والمجاز عالمين بالكتاب جاز وإل فل ‪،‬‬
‫واختاره أبو بكر الرازي من الحنفية ‪.‬‬
‫) وقال بعض الظاهرية ومتابعيهم ل يعمل بها‬
‫( أي بممالمروي بهمما ) كالمرسممل ( مممع جممواز‬
‫التحديث بهمما ) وهممذا باطممل ( لنممه ليممس فممي‬
‫لجازة ما يقدح في اتصال المنقول بها وفي‬ ‫ا ِ‬
‫الثقة بها ‪ ،‬وعن الوزاعي عكممس ذلممك ‪ ،‬وهممو‬
‫العمل بها دون التحديث ‪.‬‬
‫قال ابممن الصمملح ‪ :‬وفممي الحتجمماج لتجويزهمما‬
‫غموض ‪ ،‬ويتجه أن يقال ‪ :‬إذا جاز له أن يروي‬
‫عنه مروياته فقد أخبره بها جملممة ‪ ،‬فهممو كممما‬
‫وإخبمماره بهمما غيممر‬ ‫لممو أخممبره بهمما تفصمميل ‪،‬‬
‫متوقف على التصريح قطعا ً كما في القراءة ‪،‬‬
‫وإنما‬
‫‪29‬‬

‫‪- 25 -‬‬
‫لفهام والفهم ‪ ،‬وذلك حاصل‬ ‫الغرض حصول ا‬
‫لجازة المفهمة ِ ‪.‬‬ ‫با ِ‬
‫مض‬ ‫م‬ ‫بع‬ ‫مج‬ ‫م‬ ‫احت‬ ‫‪:‬‬ ‫«‬ ‫مة‬
‫م‬ ‫الكفاي‬ ‫»‬ ‫في‬ ‫الخطيب‬ ‫وقال‬
‫أهل العلم لجوازها بحديث أن النبي صلى الّله‬
‫عليه وسمملم كتممب سممورة بممراءة فممي صممحيفة‬
‫ودفعهمما لبممي بكممر ‪ ،‬ثممم بعممث عل مي بممن أبممي‬
‫طالب فأخذها منه ولممم يقرأهمما علي ّممه ول هممو‬
‫أيضا ً حتى وصل إلى مكة ففتحها وقرأها على‬
‫الناس ‪.‬‬
‫وقممد أسممند الرامهرمممزي عممن الشممافعي أن‬
‫الكرابيسممي أراد أن يقممرأ عليممه كتبممه فممأبى ‪،‬‬
‫وقمال ‪ :‬خمذ كتمب الزعفرانمي فانسمخها فقمد‬
‫لجممازة‬ ‫أجممزت لممك ‪ ،‬فأخممذها إجممازة ‪ .‬أممما ا‬
‫المقترنة بالمناولة فستأتي في القسم ِ الرابع‬
‫‪.‬‬
‫لجممازة فالمتبممادر إلممى‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫بصحة‬ ‫قلنا‬ ‫إذا‬ ‫‪:‬‬ ‫تنبيه‬
‫العرض ‪ ،‬وهو الحق ‪ ،‬وحكمى‬ ‫الذهان أنها دون‬
‫الزركشي في ذلك مذاهب ‪.‬‬
‫ثانيها ‪ -‬ونسبه لحمد بن ميسممرة المممالكي ‪: -‬‬
‫أنها على وجههمما خيممر مممن السممماع الرديممء ‪.‬‬
‫لجازة‬ ‫المحققين تفضيل ا ِ‬ ‫قال ‪ :‬واختار بعض‬
‫سماع مطلقا ً ‪.‬‬ ‫على ال ّ‬
‫ثالثهمما ‪ :‬أنهممما سممواء ‪ .‬حكممى ابممن عممات فممي‬
‫ريحانة التنفس عن عبد الرحمن بن أحمممد بممن‬
‫لجممازة عنممدي‬ ‫مول ‪ :‬ا ِ‬ ‫بقي بن مخلد أنه كان يقم‬
‫سماع ‪.‬‬ ‫وعند أبي وجدي كال ّ‬
‫وقال الطوفي ‪ :‬الحق التفصيل ‪ ،‬ففممي عصممر‬
‫سممماع أولممى ‪ ،‬وأممما بعممد أن دونممت‬ ‫السمملف ال ّ‬
‫الدواوين وجمعت السنن واشممتهرت فل فممرق‬
‫بينهما ‪.‬‬
‫‪30‬‬

‫‪- 26 -‬‬
‫ك‬ ‫جْزت ُ م َ‬ ‫غي ْمَرهُ كأ َ‬ ‫عّين ما ً َ‬ ‫م َ‬ ‫ف ُ‬ ‫جي مُز‬ ‫فمما‪:‬ل ْي ُ ِ ِ‬ ‫ب الث ّمماِني‬ ‫ضممر ُ‬ ‫ال ّ‬
‫وأك ُْثممر ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وى‬ ‫قمم‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫فيمم‬ ‫ِ‬
‫والجمهمممور ممممن الطّممموائ ِف جممم َ‬ ‫ُ‬ ‫خل‬ ‫تي‬ ‫ِ‬ ‫عا‬
‫َ‬ ‫مو‬ ‫ُ‬ ‫سمم‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ة‬‫واي َممم َ‬ ‫وُزوا الّر َ‬ ‫ِ َ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ُ‬
‫ل بها ‪.‬‬ ‫م َ‬ ‫ع َ‬ ‫جُبوا ال َ‬ ‫و َ‬ ‫وأ ْ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫مممو‬
‫ل َزماِني ‪ِ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫صمم‬ ‫ْ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫يمم‬ ‫ّ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫يمم‬ ‫ْ‬ ‫غ‬ ‫ز‬
‫ُ‬ ‫جيمم‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫‪:‬‬ ‫ث‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫الثمما‬
‫دها ب َ‬ ‫ه َ‬ ‫د أو أ ْ‬ ‫ح ٍ‬ ‫ل َأ ٍ َ‬ ‫ن أو ك ّ‬ ‫مي َ‬ ‫سل ِ ِ‬ ‫ت الم ْ‬ ‫كمأجْز ُ‬
‫ف‬ ‫ٍ‬ ‫م‬ ‫ص‬‫ْ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ َ‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫ن‬
‫ن ‪ ،‬فم ْ‬
‫مإ‬ ‫ري ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫خ‬ ‫ف ُ للمت َمأ َ ّ‬ ‫خل َ ٌ‬ ‫ه ِ‬ ‫وفي ِ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫زيمهَ‬ ‫ِ‬ ‫و‬
‫ّ‬ ‫المجم‬ ‫ممن‬ ‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ز‬
‫ِ‬ ‫وا‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫إلمى‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫فم‬‫َ‬ ‫ر‬ ‫ٍ‬ ‫ص‬
‫حا َ ِ‬
‫ّ‬
‫د الل ِ‬ ‫مو عب م ِ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫علء‬ ‫ظ أُبممو ال َ‬ ‫فب ُم ُ‬ ‫ب وأ‬
‫والحمما َ ِ‬
‫طي ُ‬ ‫خ ِ‬
‫ب َ‬
‫وال َ‬
‫ن عّتمما ٍ‬
‫ب َ‬ ‫طي ّ ِ‬
‫وأْبمم ُ‬
‫ضي أبو ال‬
‫ندَ‪.‬هْ َ‬ ‫مْنمم‬
‫القا ِ‬
‫بممنروَ‬
‫خ ُ َ‬ ‫وآ َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫) الضرب الثمماني يجيممز معين ما ً غيممره ( أي غيممر‬
‫معيممممن ) كأجزتممممك ( أو أخممممبرتكم جميممممع‬
‫) مسموعاتي ( أو مروياتي ) فممالخلف فيممه (‬
‫أي فممي جوازهمما ) أقمموى وأكممثر مممن الضممرب‬
‫الول ) والجمهور من الطوائف جوزوا الرواية‬
‫( بهممما ) فمممأوجبوا العممممل بمممما روى ) بهممما (‬
‫بشرطه ‪.‬‬
‫) الثممالث يجيممز غيممر معيممن بوصممف العممموم‬
‫كأجزت ( جميع ) المسلمين أو كل أحد أو أهل‬
‫زماني وفيه خلف للمتأخرين ‪ ،‬فممإن قيممدها (‬
‫صممر ( كممأجزت‬ ‫أي الجازة العامممة ) بوصممف حا ِ‬
‫ي قبل هممذا‬ ‫ّ‬ ‫طلبة ِالعلم ببلد كذا أو من قرأ عل‬
‫) فأقرب إلى الجواز ( من غير المقيدة بذلك ‪،‬‬
‫بل قال القاضي عياض ‪ :‬ممما أظنهممم اختلفمموا‬
‫فممي جممواز ذلممك ول رأيممت منعممه لحممد ‪ ،‬لنممه‬
‫محصور موصوف كقوله ‪ :‬لولد فلن أو اخوة‬
‫فلن ‪ ،‬واحترز بقمموله حاصممر ممما ل حصممر فيممه‬
‫بلد كذا فهو كالعامممة المطلقممة ‪ ،‬وأفممرد‬ ‫كأهل َ‬
‫طلني هذه بنوع مستقل ‪ ،‬ومثلممه بأهممل‬ ‫القس‬
‫بلد معين أو إقليم أو مذهب معين ‪.‬‬
‫) ومن المجوزين ( للعامة المطلقة ) القاضي‬
‫أبو الطيب ( الطبري‬
‫‪31‬‬

‫‪- 27 -‬‬
 ‫َ‬
‫ه‬
‫دى ب ِم ِ‬ ‫قت َم َ‬‫د يُ ْ‬ ‫حم ٍ‬ ‫نأ َ‬ ‫عم ْ‬ ‫ع َ‬ ‫م ْ‬
‫سم َ‬
‫م يُ ْ‬ ‫ول َ ْ‬
‫خذه‪َ . :‬‬ ‫شي ْ ُ‬‫ل ال َ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫ة ِبه ِ‬ ‫واي َ ُ‬
‫ّْ َ‬‫ر‬ ‫ال‬
‫ة‬‫رواي َ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ز‬
‫ُ‬ ‫وا‬‫َ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫ها‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫ح‬
‫ّ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫كلم‬ ‫ن َ‬‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ظا‬ ‫ت ‪ :‬ال ّ‬ ‫قل ُ‬ ‫ُ‬
‫همما‬ ‫ة لَ َ‬ ‫فممائ ِدَ ٍ‬‫ي َ‬ ‫وأ ّ‬ ‫ها ‪َ ،‬‬ ‫حت َ َ‬ ‫صم ّ‬‫ضممي ِ‬ ‫قت َ ِ‬ ‫ذا ي َ ْ‬ ‫وه م َ‬ ‫َ‬ ‫ها ‪،‬‬ ‫بِ َ َ‬
‫ها ‪.‬‬ ‫غي ُْر الّرواية ب َ‬
‫_________________________‬
‫) والخطيممب ( البغممدادي ) وأبممو عبممد الل ّممه بممن‬
‫منده و ( أبو عبد الّله ) ابن عتاب والحافظ أبو‬
‫العلء ( الحسممن بممن أحمممد العطممار الهمممداني‬
‫) وآخرون ( كأبي الفضل بممن خيممرون ‪ ،‬وأبممي‬
‫الوليد ابن رشد ‪ ،‬والسلفي ‪ ،‬وخلئق جمعهممم‬
‫بعضهم في مجلد ورتبهم على حروف المعجم‬
‫لكثرتهم ‪.‬‬
‫) قممال الشمميخ ( ابممن الصمملح ميل إلممى المنممع‬
‫دي به الرواية بهممذه (‬ ‫) ولم يسمع عن أحد ي ُ ْ‬
‫قت َ َ‬
‫لجازة في أصلها ًضعف ً ‪ ،‬وتزداد بهذا‬ ‫التوسعوا ِ‬
‫قال ‪:‬‬
‫والسترسال ضعفا كثيرا ‪.‬‬
‫قممال المصممنف ‪ ) :‬قلممت ‪ :‬الظمماهر مممن كلم‬
‫مصممححها جممواز الروايممة بهمما ‪ ،‬وهممذا يقتضممي‬
‫صحتها وأي فائدة لها غير الرواية بهمما ( وكممذا‬
‫صممرح فممي الروضممة بتصممحيح صممحتها ‪ .‬قممال‬
‫العراقممي ‪ :‬وقممد روى بهمما مممن المتقممدمين‬
‫مأخرين‬ ‫الحافظ أبممو بكممر بممن خيممر ‪ ،‬ومممن المتم‬
‫الشرف الدمياطي وغيره ‪ ،‬وصححها أيضا ً ابن‬
‫الحمماجب قممال ‪ :‬وبالجملممة ففممي النفممس مممن‬
‫الرواية بها شيء ‪ ،‬والحوط ترك الراويممة بهمما‬
‫قممال ‪ :‬إل المقيممدة بنمموع حصممر فممإن الصممحيح‬
‫جوازها ‪ ،‬انتهى ‪.‬‬
‫لسلم فممي العامممة المطلقممة‬ ‫شيخ ا ِ‬ ‫وكذا قال‬
‫الرواية بها في الجملة أولى مممن‬ ‫قال ‪ :‬إل أن‬
‫إيممراد الحممديث معضممل ‪ ،‬قممال البلقينممي ‪ :‬وممما‬
‫لجازة العامة ما ذكممره ابممن‬ ‫قيل من أن أصل ا‬
‫سعد في الطبقات ‪ ِ،‬ثنمما عفممان ثنمما حممماد ثنمما‬
‫علممي بممن زيممد عممن أبممي رافممع أن عمممر بممن‬
‫الخطمماب قممال ‪ :‬مممن أدرك وفمماتي مممن سممبي‬
‫العرب فهو حر ‪ ،‬ليس فيممه دللممة ‪ ،‬لن العتممق‬
‫النافذ ل يحتمماج إلممى ضممبط وتحممديث وعمممل ‪،‬‬
‫لجازة ففيهمما تحممديث وعمممل وضممبط‬ ‫بخلف ا ِ‬
‫يصممممح أن يكممممون ذلممممك دليل ً لهممممذا ‪! ،‬‬ ‫فل‬
‫واسممتعملها مممن المتممأخرين الحجممار والشمميخ‬
‫شرف الدين الدمياطي! ‪.‬‬
‫‪32‬‬

‫‪- 28 -‬‬
‫ب‬ ‫ه كأجْزت ُم َ َ‬ ‫و ل َم‬ ‫الرابع ‪ :‬إجازةٌ بمجهممول أ َ‬
‫ك ك ِت َمما َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ِ َ ْ ُ‬ ‫ال ّ‬
‫ت‬ ‫ج مْز ُ‬ ‫وأ َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‪،‬أ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫س من‬
‫ّ‬ ‫روى ك ُُتبا ً في ال‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وي‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫سَنن‬ ‫ّ‬
‫ة‬
‫عم ٌ‬ ‫ما َ‬ ‫كج‬ ‫هن َمما َ‬ ‫و ُ‬ ‫ي‪َ ،‬‬ ‫ق‬ ‫شم ِ‬ ‫م ْ‬ ‫د الدّ‬ ‫خال ِم ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫د ب ْم‬ ‫مم ُِ‬ ‫حت ّ‬ ‫م َ‬ ‫ل ِم ُ‬
‫ن‬‫فما ْ‬ ‫ة َ‪َ َ ،‬‬ ‫طلم ٌ‬ ‫همي َبا ِ‬ ‫ف ّ‬
‫ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ْ‬
‫ال َ‬ ‫ذا‬‫َ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫َ‬ ‫كو‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ش‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ة‬
‫ع ٍ‬ ‫ما َ‬ ‫ج َ‬ ‫جاَز ل ِ َ‬ ‫أ َ‬
‫_________________________‬
‫ولو جعل دليله ما صح مممن قممول النممبي صمملى‬
‫الّله عليممه وسمملم ‪ » :‬بلغمموا عنممي « الحممديث ‪،‬‬
‫لكان له وجه قوي ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫لسلم فممي معجمممه ‪ :‬كممان‬ ‫فائدة ‪ :‬قال شيخ ا‬
‫لسممكندري يقممول ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫محمد بن أحمد بن عِممزام ا‬
‫إذا سمعت الحديث من شيخ وأجمماز فيممه شمميخ‬
‫آخر سمعه من شيخ رواه الول عنه بالجازة ‪،‬‬
‫لجممازة ِوشمميخ‬ ‫شيخ ا ِ‬ ‫فشيخ السماع يروي عن‬
‫بعينه بالسممماع ‪،‬‬ ‫لجازة يرويه عن ذلك الشيخ‬ ‫ا ِ‬
‫مماع ‪.‬‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫مماع‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫حك‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫مك‬ ‫م‬ ‫ذل‬ ‫كان‬
‫لسلم يصمنع ذلممك كممثيرا ً فمي‬ ‫انتهى ‪ .‬وشيخ ا‬
‫أماليه وتخاريجه ِ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬فظهر لي من هذا أن يقال ‪ :‬إذا رويممت‬
‫لجممازة‬ ‫با ِ‬ ‫لجازة الخاصة عممن شمميخ‬ ‫بام ِ‬ ‫عن شيخ‬
‫من ذلممك‬ ‫لجممازة العامممة عم‬ ‫با‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫آخ‬ ‫من‬ ‫وع‬ ‫العامممة‬
‫لجازة ِالخاصة ‪ ،‬كممان ذلممك فممي‬ ‫ِ‬ ‫الشيخ بعينه با‬
‫مة ‪،‬‬ ‫لجممازة الخاصم‬ ‫من ا ِ‬ ‫لجممازة الخاصممة عم‬ ‫مثال ا ِ‬ ‫حكم‬
‫ميخنا أبممي عبممد الل ّممه‬ ‫ذلك أن أروي عن شم‬
‫محمد بن محمد التنكممزي ‪ ،‬وقممد سمممعت عليممه‬
‫فأجممازني خاصممة ‪ ،‬عممن الشمميخ جمممال الممدين‬
‫السنوي فإنه أدرك حياته ولممم يجممزه خاصممة ‪،‬‬
‫وأروي عمممن الشممميخ أبمممي الفتمممح المراغمممي‬
‫لجازة العامة عن السنوي بالخاصة ‪.‬‬ ‫با ِ‬
‫) الرابع إجازة ( لمعين ) بمجهول ( من الكتب‬
‫) أو ( إجممازة بمعيممن مممن الكتممب ) لممه ( أي‬
‫لمجهول ممن النمماس ) كأجزتمك كتمماب السمنن‬
‫وهو يروي كتبا ً في السممنن ( أو أجزتممك بعممض‬
‫مسمممموعاتي ) أو أجمممزت محممممد بمممن خالمممد‬
‫الدمشقي وهناك جماعة مشممتركون فممي هممذا‬
‫السممم ( ول يتضممح مممراده فممي المسممألتين‬
‫) فهممي باطلممة ( فممإن اتضممح بقرينممة صممحيحة‬
‫لجممازة أو‬ ‫ماز لجماعممة مسمممين فممي ا ِ‬ ‫) فإن أجم‬
‫غيرها ولم‬
‫‪33‬‬

‫‪- 29 -‬‬
‫م‬ ‫هم‬ ‫ول َم‬ ‫و َ‬ ‫فمي الجمازة أ َ‬
‫ولْ‬ ‫رف ُ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫م يَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫همما‬ ‫ر َ‬ ‫ِ‬ ‫غي ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ َ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫سمي ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫مممم‬ ‫عم‬ ‫َ‬ ‫ول‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫مممما‬ ‫سم‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ول‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫مممما‬ ‫يم‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫بأ‬ ‫ِ‬
‫ه فممي‬
‫َ‬ ‫نُ‬ ‫من ْم‬ ‫م ِ‬ ‫هت ْ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫ما ِ‬ ‫َ‬ ‫سم‬ ‫جمماَزةُ ك َ َ َ‬ ‫لِ َ‬ ‫ْ‬ ‫تا‬ ‫ح َْ‬ ‫ص ّ‬ ‫في َ‬ ‫م‬ ‫صفحه ْ‬ ‫تَ َ‬
‫ء‬ ‫شا‬
‫َ ْ ُ ِ َ ْ َ ْ ُ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ج‬ ‫أ‬ ‫ما‬ ‫أ‬ ‫و‬
‫ف َفي ِه ج َ ّ‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ذا‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫مجلسه‬
‫هُر‬ ‫فال ّظ َ‬ ‫ق َ‬ ‫ٌ‬ ‫ع َِلي‬ ‫وت َ ْ‬‫َ‬ ‫هال َ ٌ‬
‫ة‬ ‫ذا َ َ َ ِ ِ ْ َ َ َ‬ ‫ه َ‬ ‫حو َ‬ ‫و نَ ْ‬ ‫نأ‬
‫نمم ْ‬ ‫لَ ٌ‬ ‫ُ‬
‫ف‬
‫ب‬
‫لممي ‪ِ،‬‬ ‫يمم‬ ‫ّ‬ ‫ط‬ ‫ال‬ ‫أبممو‬ ‫ضممي‬ ‫ِ‬ ‫قا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫طمم‬ ‫ق‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫بمم‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ب ُطْل‬
‫ءَ الحنب ِ‬ ‫فممّرا ِ‬ ‫ن ال َ‬ ‫بمم و ُ‬ ‫ها ْ‬ ‫ح‬‫ح َ‬
‫لمالك ُ‬ ‫صمم ّ‬ ‫و اَ‬ ‫رو ‪َ ،‬‬ ‫ي‬
‫عم ّ‬ ‫ع‬
‫ف ِ‬ ‫شمما ِ‬ ‫ال ّ‬
‫ن‬‫مم ْ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬
‫ت لممن يشمماء ُ َ‬‫زت‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫واب‬
‫ن‬ ‫فل ٌ‬ ‫َ‬ ‫جْز ُ ِ َ ْ َ‬
‫فهمو ك ّممأ َ ْ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫جمماَز َةَ َ‬ ‫َ‬
‫يشمماءَ ال ُ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ت‬‫جْز ُ‬ ‫لأ َ‬ ‫و قا َ‬ ‫َ‬ ‫ول ْ‬ ‫َ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫هال ً‬ ‫َ‬ ‫ج َ‬ ‫وأكثُر َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫يعرفهم بأعيانهم ول أنسابهم ول عممددهم ول‬
‫تصفحهم ( وكذا إذا سمى المسممؤول لممه ولممم‬
‫لجممازة كسممماعهم منممه‬ ‫صمحت ا ِ‬ ‫يعرف عينممه )‬
‫الحال ( أي وهو ل يعممرف‬ ‫في مجلسه في هذا‬
‫أعيانهم ول أسماءهم ول عددهم ) وأما أجزت‬
‫لمممن يشمماء فلن أو نحممو هممذا ففيممه جهالممة‬
‫وتعليممق ( بشممرط ‪ ،‬ولممذلك أدخممل فممي ضممرب‬
‫لجممممازة المجهولممممة ‪ ،‬والعراقممممي أفممممرده‬ ‫ا ِ‬
‫لجممازة‬ ‫ِ‬ ‫كالقسممطلني بضممرب مسممتقل لن ا‬
‫المعلقة قد ل يكون فيها جهالة ‪ ،‬كممما سمميأتي‬
‫) فممالظهر بطلنممه ( للجهممل ‪ ،‬كقمموله أجممزت‬
‫لبعض الناس ) وبه قطع القاضي أبممو الطيممب‬
‫الشافعي ( قال الخطيممب ‪ :‬وحجتهممم القيمماس‬
‫على تعليق الوكالة ) وصححه ( أي هذا الضرب‬
‫لجازة أبو يعلى ) ابن الفراء الحنبلي و (‬ ‫من ا ِ‬
‫الفضل محمد بن عبيد الّله ) بن عمروس ‪:‬‬ ‫أبو‬
‫المالكي ( وقال ‪ :‬إن الجهالة ترتفع عند وجود‬
‫المشمميئة ‪ ،‬ويتعيممن المجمماز لممه عنممدها ‪ ،‬قممال‬
‫وسمممعت ابممن الفممراء يحتممج لممذلك‬ ‫الخطيممب ‪:‬‬
‫مممر زيممدا‬ ‫ّ‬ ‫بقوله صلى الّله عليممه وسمملم ‪ :‬لممما أ‬
‫على غزوة مؤتة ‪ » :‬فممإن قتممل زيممد فجعفممر ‪،‬‬
‫فعلممق‬ ‫فممإن قتممل جعفممر فممابن رواحممة « ‪،‬‬
‫التمممأمير ‪ .‬قمممال ‪ :‬وسممممعت أبممما عبمممد الّلمممه‬
‫الممدامغاني يفممرق بينهمما وبيممن الوكالممة بممأن‬
‫الوكيممل ينعممزل بعممزل الموكممل لممه ‪ ،‬بخلف‬
‫المجاز ‪ ،‬قال العراقي ‪ :‬وقد استعمل ذلك من‬
‫المتقدمين الحممافظ أبممو بكممر بممن أبممي خيثمممة‬
‫شمميبة ‪.‬‬ ‫صاحب » التاريخ « وحفيد يعقوب بممن‬
‫فإن علقت بمشيئة مبهم بطلمت قطعما ً ) ولمو‬
‫لجممازة فهممو كممأجزت‬ ‫فيمماء ا ِ‬ ‫قال أجممزت لمممن يش‬
‫البطلن بل ) وأكثر‬ ‫لمن يشاء فلن (‬
‫‪34‬‬

‫‪- 30 -‬‬
 ‫فأ َ‬
‫ه‬
‫لنممتُ‬ ‫ز َ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫جوا‬ ‫وَلى َِبممال َ َ‬ ‫ْ‬ ‫عّني َ‬
‫ْ‬ ‫ة َ‬ ‫واي َ َ‬ ‫قّر َ َ‬ ‫ْ‬
‫شاءُ ال‬ ‫ن يَ َ‬ ‫ص ْ‬ ‫م‬‫تل ِ َ‬
‫ج َمْز ُ‬ ‫ل َأ َ‬ ‫و قمما َ َ‬ ‫م‬‫لم‬
‫عن ّم ْ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬
‫شمماءَ روايت َِمه َ‬‫ما‬ ‫حم‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫تض‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ب‬
‫كم م ِ‬‫مح‬ ‫م‬ ‫ريم‬ ‫فل ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫و ل مك إ ْ‬ ‫ْ‬ ‫مي ‪ ،‬أ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫إ‬ ‫ذا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن َ َ‬ ‫ٍ‬ ‫لِ ُ‬
‫واُزهُ ‪.‬‬ ‫ج َ‬ ‫هُر َ‬ ‫فالظْ َ‬ ‫ت‪َ ،‬‬ ‫و أَردْ َ‬ ‫تأ ْ‬ ‫حب َب ْ َ‬ ‫وأ ْ‬ ‫تأ ْ‬ ‫شئ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫د‬ ‫َ‬
‫يول م ُ‬ ‫ن َُ‬ ‫مم ْ‬ ‫َ‬ ‫ت لِ‬ ‫جْز ُ‬ ‫دوم كأ َ‬ ‫ع ُ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫لجاَزةُ ل ِل‬ ‫خت َ ِ‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫س‬‫ُ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫خا‬ ‫َ‬ ‫ال ْ‬
‫ن‬‫مإ ْ‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫تها‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ّ‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫ِ‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫رو‬ ‫خ‬‫ّ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ت‬
‫ع ََلى موجود ُ كممأ ُ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫وا‬ ‫‪.‬‬ ‫ن‬ ‫طف ٍ‬ ‫لفل‬ ‫ِ‬
‫ن ُيول َممد‬ ‫مم ْْ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫ٍ‬ ‫فل‬‫َ‬ ‫جْزت ل ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ع َ‬ ‫َ‬
‫ز‪،‬‬ ‫جوا ِ‬ ‫ولى ِبممال َ‬ ‫فأ ْ‬ ‫سُلوا َ‬ ‫ما ت ََنا َ‬ ‫ك َ‬ ‫عقب َ‬ ‫ول ِ‬ ‫كّثا َ‬ ‫و لَ َ‬ ‫ف أع ْ‬ ‫ل َو ُ‬
‫ه‬
‫من‬ ‫ي ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫جهالة ( وانتشارا من حيث إنها معلقة بمشيئة‬
‫من ل يحصمر عمددهم ) ولمو قمال أجمزت لممن‬
‫يشاء الرواية عني فأولى بالجواز لنه تصممريح‬
‫بمقتضى الحممال ( مممن حيممث إن مقتضممى كممل‬
‫إجازة تفويض الرواية بها إلى مشمميئة المجمماز‬
‫لجازة ‪ ،‬وقاسه ابن الصلح‬ ‫شام ِ‬
‫له ‪ ،‬ل تعليق في‬
‫مئت ‪ ،‬قممال العراقممي ‪ :‬لكممن‬ ‫على ‪ :‬بعتك إن‬
‫الفممرق بينهمِمما تعييممن المبتمماع ‪ ،‬بخلفممه فممي‬
‫لجممازة ‪ ،‬فممإنه مبهممم ‪ ،‬قممال ‪ :‬والصممحيح فيممه‬
‫ا ِ‬
‫عدم الصحة ‪ ،‬قال ‪ :‬نعم وزانه هنمما أجممزت لممك‬
‫أن تروي عني إن شممئت الروايممة عنممي ‪ ،‬قممال‬
‫والظهر القوى هنا الجواز ‪ ،‬لنتفاء الجهالة ‪،‬‬
‫وحقيقة التعليق انتهى ‪ .‬وكذا قممال البلقينممي‬
‫في » محاسن الصطلح « ‪ ،‬وأيد البطلن في‬
‫المسألة الولى ببطلن الوصية والوكالة فيما‬
‫لو قال ‪ :‬وصيت بهممذه لمممن يشمماء ‪ ،‬أو وكلممت‬
‫فممي بيعهمما مممن شمماء أن يبيعهمما ‪ ،‬قممال ‪ :‬وإذا‬
‫بطل في الوصممية مممع احتمالهمما ممما ل يحتملممه‬
‫غيرها فهنا أولى ) ولو قال أجممزت لفلن كممذا‬
‫إن شاء روايته عني أو لك إن شئت أو أحببممت‬
‫أو أردت فالظهر جوازه ( كما تقدم ‪.‬‬
‫لجازة للمعدوم كأجزت لمممن يولممد‬ ‫الخامس ا ِ‬ ‫)‬
‫واختلف المتأخرون فممي صممحتها فممإن‬ ‫لفلن ‪.‬‬
‫عطفه على موجود كممأجزت لفلن ومممن يولممد‬
‫تناسمملوا‬ ‫لممه أو لممك ( ولولممدك ) ولعقبممك ممما‬
‫لجازة قياسا ً‬ ‫بالجواز ( مما إذا أفرده با ِ‬ ‫فأولى‬
‫على الوقف‬
‫‪35‬‬

‫‪- 31 -‬‬
 ‫كممر بممن أبممي داود ‪َ ،‬‬ ‫َ‬
‫جمماَز‬ ‫وأ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن أُبممو ب َ ْ َِ ْ‬ ‫ثي َ‬ ‫حممدّ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ‫‪،‬‬
‫ضي أ َُبو الطّ ّي ّب ‪َ ،‬وا ِ‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫را‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫قا ِ ِ‬‫ع‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫كا‬ ‫وح‬ ‫علمروس ‪ ،‬و َأ َبطَل َ َ‬
‫‪،‬‬ ‫ول‬ ‫ال‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫طي‬‫ِ‬ ‫خ‬‫َ‬ ‫ا‬
‫ن‬
‫ذيب ْ لُ‬ ‫حيح ِال ّم َ‬ ‫ها ال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ص ّم ْ ِ ُ ّ ِ‬ ‫لل ّ‬ ‫و ال‬ ‫جمامز َ‬ ‫ه‬
‫و ُ‬ ‫نا ‪،‬ل َ‬ ‫عّيا‬
‫مما ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫شمما ِ‬ ‫صمّباغ ‪ :‬ال ّ‬ ‫يالنب ّ‬
‫ذي ل‬ ‫لم ِ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫فم‬ ‫ط‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وأ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫غ‬
‫ِ‬ ‫َ ْ‬
‫ه‬ ‫ع ب ِم ِ‬ ‫قطَم َ‬ ‫ذي ِ َ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫حيح‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫عل َممى ال ِ‬ ‫ّ‬ ‫ة َ‬ ‫ح‬ ‫ُ‬ ‫فصم ِ ُ‬
‫حي‬ ‫م َي ُّز َ‬
‫م‬ ‫ه ْ‬ ‫ض‬‫ِ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫خلفا ً‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫طيب‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫خ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫وال ْ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫ّ‬
‫َ‬
‫ي‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ضي أُبو الطّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اي ُل ْ‬
‫ِ‬ ‫‪.‬‬
‫_________________________‬
‫لمممام ) أبممو‬ ‫داود (( ا ِ‬ ‫ماني مممن المحممدثين‬ ‫) وفعل الثم‬
‫السجسممتاني‬ ‫بكر ( عبد الل ّممه ) بممن أبممي‬
‫لجممازة ‪ ،‬قممد أجممزت لممك‬ ‫الحا َ ِ‬ ‫فقممال ‪ :‬وقممد سممئل‬
‫بلممة ‪ ،‬يعنممي الممذين لممم‬ ‫ولولدك ولحَبممل‬
‫يولدوا بعد ‪ ،‬قال البلقيني ‪ :‬ويحتمل أن يكون‬
‫لجممازة ‪،‬‬ ‫وتأكيمممد ا ِ‬ ‫ذلممك علممى سممبيل المبالغممة‬
‫مطلني فممي‬ ‫القس‬ ‫وصرح بتصحيح هذا القسممم‬
‫وأجاز الخطيب الول ( أيضا ً ‪ ،‬وألممف‬ ‫المنهج )‬
‫فيهمما جممزءا ً وقممال ‪ :‬إن أصممحاب مالممك وأبممي‬
‫حنيفة أجازوا الوقف على المعممدوم ‪ ،‬وإن لممم‬
‫يكن أصله موجودا ً ‪ ،‬قال ‪ :‬وإن قيل كيف يصح‬
‫أن يقممول أجممازني فلن ومولممده بعممد ممموته ؟‬
‫يقممال كممما يصممح أن يقممول وقممف علممى فلن‬
‫ن بعممد أحممد‬ ‫ومولممده بعممد ممموته ‪ ،‬قممال ‪ :‬ول ّ‬
‫الزمانين مممن الخممر كبعممد أحممد المموطنين مممن‬
‫الخر ) وحكاه ( أي الصحة فيما ذكر ) عن ابن‬
‫الفراء ( الحنبلي ) وابن عمروس ( المممالكي ‪،‬‬
‫ونسممبه عيمماض لمعظممم الشمميوخ ) وأبطلهمما‬
‫القاضي أبو الطيب وابممن الصممباغ الشممافعيان‬
‫وهمممو الصمممحيح المممذي ل ينبغمممي غيمممره ( لن‬
‫لخبار جملة بالمجاز ‪ ،‬فكممما‬ ‫حكم ا ِ‬ ‫لجازة في‬ ‫ال ِ‬
‫لجممازة لممه ً‪،‬‬ ‫ا‬ ‫مح‬ ‫تصم‬ ‫ل‬ ‫للمعدوم‬ ‫لخبار‬ ‫ا‬ ‫يصح‬
‫أما إجازة ِمن يوجممد مطلقما ً فل يجمِموز إجماعما‬
‫لجازة للطفل الذي ل يميممز فصممحيحة‬ ‫وأما ا ِ‬ ‫)‬
‫الصممحيح الممذي قطممع بممه القاضممي أبممو‬ ‫علممى‬
‫الطيممب والخطيممب ( ول يعتممبر فيممه سممن ول‬
‫غيره ) خلفما ً لبعضمهم ( حيمث قمال ‪ :‬ل يصمح‬
‫كممما ل يصممح سممماعه ‪ ،‬ولممما ذكممر ذلممك لبممي‬
‫الطيممب قمال يصممح أن يجيمز للغممائب ول يصمح‬
‫سماعه ‪ ،‬قال الخطيممب ‪ :‬وعلمى الجممواز كافمة‬
‫شيوخنا ‪ ،‬واحتج له بأنها إباحة‬
‫‪36‬‬

‫‪- 32 -‬‬
‫لباحممة‬ ‫المجيممز للمجمماز لممه أن يممروي عنممه ‪ ،‬وا‬
‫تصح للعاقل ولغيره ‪ ،‬قال ابن الصلح ‪ِ :‬كأنهم‬
‫رأوا الطفل أهل لتحمل هذا النمموع ليممؤدي بممه‬
‫لسناد ‪ ،‬وأما المميز‬ ‫بعد حصول الهلية لبقاء ا‬
‫لجازة ِ‬
‫‪.‬‬ ‫له‬ ‫فل خلف في صحة ا ِ‬
‫تنممبيه ‪ :‬أدمممج المصممنف كممابن الصمملح مس مَألة‬
‫لجازة للمعدوم ‪ ،‬وأفردهمما‬ ‫ضرب ‪،‬ا ِ‬ ‫الطفل في‬
‫إليهمما‬ ‫مم‬‫م‬ ‫وض‬ ‫العراقي‬ ‫وكذا‬ ‫بنوع‬ ‫القسطلني‬
‫لجمممازة للمجنمممون والكمممافر والحممممل فَأمممما‬ ‫ا ِ‬
‫لجازة له صحيحة وقمد تقممدم ذلممك‬ ‫ِ‬ ‫المجنون فا‬
‫في كلم الخطيب ‪ ،‬وأما الكافر فقال لم أجممد‬
‫فيه نقل ‪ ،‬وقد تقدم أن سماعه صممحيح ‪ َ ،‬قممال‬
‫مدمين والمتممأخرين‬ ‫ولم أجد عن أحد من المتقم‬
‫لجممازة للكممافر ‪ ،‬إل أن شخص ما ً مممن الطبمماء‬ ‫ا ِ‬
‫يقال له محمد بممن عبممد السمميد سمّممع الحممديث‬
‫في حال يهوديته على أبي عبد الله الصوري ‪،‬‬
‫مامعين ‪،‬‬ ‫وكتممب اسمممه فممي الطبقممة مممع السم‬
‫كان‬ ‫جملتهم ‪ ،‬و َ‬ ‫وهو من‬ ‫َ‬ ‫وَأجاز الصوري لهم ‪،‬‬ ‫َ‬
‫فلول أنه يرى جواز ذلممك‬ ‫ّ‬ ‫ذلك بحضور المّزي ‪،‬‬
‫ما أقّر عليه ‪ ،‬ثم هدى الله هممذا اليهممودي إلممى‬
‫دث ‪ ،‬وسمع منممه أصممحابنا ‪ .‬قممال ‪:‬‬ ‫لسلم وح ّ‬ ‫ا ِ‬
‫من الكافر ‪،‬‬ ‫لجازة‬ ‫با‬ ‫أولى‬ ‫والمبتدع‬ ‫والفاسق‬
‫مال ‪ :‬وَأممما الحمممل‬ ‫ويؤديان إذا زال المممانع ‪ ،‬قم ِ‬
‫فلم أجممد فيممه نقل إل أن الخطيممب قممال ‪ :‬لممم‬
‫نرهم أجازوا لمن لم يكن مولممودا ً فممي حممال ‪،‬‬
‫ولم يتعرض لكونه إذا وقممع يصممح أول ‪ ،‬قممال ‪:‬‬
‫ول شك أنه أولى بالصحة من المعدوم ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫وقد رأيت شيخنا العلئي سئل لحمل مع أبويه‬
‫فأجمماز واحممترز أبممو الثنمماء المنبجممي فكتممب ‪:‬‬
‫أجممزت للمسمملمين فيممه ‪ ،‬قممال ‪ :‬ومممن عمممم‬
‫لجازة للحمل وغيره أعلممم وأحفممظ وأتقممن ‪:‬‬ ‫ا‬
‫إل ِ أنممه قممد يقممال ‪ :‬لعلممه ممما تصممفح أسممماء‬
‫الستدعاء حتى يعلم هل فيممه حمممل أم ل ‪ ،‬إل‬
‫أن الغالب أن أهل الحديث ل يجيممزون إل بعممد‬
‫تصفحهم ‪ ،‬قال وينبغي بناء الحكم فيممه علممى‬
‫الخلف فممي أن الحمممل هممل ُيعلممم أول ‪ ،‬فممإن‬
‫لجممازة للمعممدوم‬ ‫مافظا ِ‬‫قلنا يعلم وهو الصح صحت‬
‫ولممي الممدين أبممو‬ ‫انتهى ‪ .‬وذكر ولممده الحم‬
‫زرعة في فتاويه المكيممة وهممي أجوبممة أسممئلة‬
‫سمممأله عنهممما شممميخنا الحمممافظ أبمممو الفضمممل‬
‫الهاشمي ‪ ،‬أن الجواز فيما بعد نفخ‬
‫‪37‬‬

‫‪- 33 -‬‬
‫ه‬‫ج ٍ‬ ‫و ْ‬‫قم َ‬ ‫مجيممُز بمم‬ ‫ال ال ُ‬ ‫ه‬
‫هلمم ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ملممم ّ‬ ‫ح‬
‫م ي َت َ َ‬ ‫ذال َ ْ‬ ‫ما‬ ‫مماةُز َ‬ ‫جاَز‬ ‫س‪:‬إ َ‬ ‫ويمممه ُ‬ ‫ساِد‬ ‫ال ّ‬
‫ل‬ ‫مما َ‬ ‫مجيمممُز ‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫تح‬ ‫َ‬ ‫إ‬ ‫ُ‬ ‫جم‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ل ِي َْر‬
‫ت‬ ‫وَرأْيم ُ‬ ‫َ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫فيم ِ‬ ‫م ِ‬ ‫َ‬ ‫ن َتكل ّ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫م أَر‬ ‫ْ‬ ‫ض ‪ :‬لَ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫عَيا‬ ‫ضي ِ‬ ‫قا ِ ِ‬ ‫ال َ‬
‫ن‬ ‫عمم َْ‬ ‫ى َ‬ ‫َ‬ ‫حكمم‬ ‫َ‬ ‫م‬‫ّ‬ ‫ه ‪ُ ،‬ثمم‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫عون‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫صمم ْن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ني‬ ‫َ‬ ‫ري‬ ‫ِ‬ ‫خ‬
‫مَتممأ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ض ال‬ ‫َ‬ ‫عمم‬ ‫بَ َ ْ‬
‫قممال‬ ‫ك‪َ ،‬‬ ‫ع ذَل ِم َ‬ ‫من ْم َ‬ ‫د َ‬ ‫وِلي م ِ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ة‬
‫َ‬
‫ه ْو الص ِ ِ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫ق‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ض‬
‫ِ‬ ‫قا‬
‫ح‪.‬‬ ‫حي ُ‬ ‫ّ‬ ‫و ُ َ‬ ‫ض َ‬ ‫عَيا ٌ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ممم‬ ‫لى‬
‫مماز ُل َمممه ج َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫عي‬ ‫َ َ َ‬‫ت‬ ‫ي‬ ‫ذا‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫لى‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ّ َ ُ‬ ‫وا‬ ‫ص‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ذا‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫َ َ‬ ‫و‬
‫ع‬
‫ميممم َ‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫جم َ‬ ‫شمممْيخ أ َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫عممم‬ ‫ي َ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫ن َي َمممْر‬ ‫أَرادَ أ ْ‬
‫ممما‬ ‫م َ‬ ‫ذا ِ‬ ‫هم َ‬ ‫ن َُ‬ ‫م أَ ّ‬ ‫مم َ‬ ‫عل م‬ ‫حت ّممى ي َ ْ‬ ‫ث َ‬ ‫ح َ‬ ‫ن َ ي َب ْ َ‬ ‫هأ ْ‬ ‫عات ِ ِ‬ ‫مو َ‬ ‫حمل ُ‬ ‫س‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ج مْز ُ‬ ‫هأ َ‬ ‫ُ‬ ‫ول‬ ‫ْ‬ ‫ما ق م‬ ‫ّ‬ ‫وأ‬ ‫َ‬ ‫ة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫جاَز‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل ال‬ ‫ه قب ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫شْيخ‬ ‫ه َ‬ ‫ُ‬ ‫ت ََ ّ‬
‫عاِتي‬ ‫مو َ‬ ‫صممم ُ‬ ‫س‬‫م ْ‬ ‫نما َ‬ ‫م َم ْ‬ ‫عن ْمدَك ِ‬ ‫َ‬ ‫ح ِ‬ ‫صم ّ‬ ‫و يَ ِ‬ ‫حموأزْ‬ ‫صم ّ‬ ‫ماح َ‬ ‫مم‬ ‫صمم َ‬ ‫َ‬
‫ل مك‬
‫ه‬
‫نممندَيُ‬ ‫ع ْْ‬ ‫ح ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫لمم‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫م‬‫بم‬ ‫ِ‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫م‬
‫يم‬ ‫َ‬ ‫وا‬ ‫َ‬ ‫ر‬‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫جم‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ٌ‬ ‫حي‬ ‫ِ‬ ‫سم َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫قط ِ ّ‬ ‫داَر ُ‬ ‫ه الم َ‬ ‫عل َم ُ‬ ‫ف َ‬ ‫و َ‬ ‫ة َ‬ ‫جمماَز ِ‬ ‫ل ال ِ َ‬ ‫قب ْم َ‬ ‫ه َ‬ ‫ه ل َم ُ‬ ‫ع ‪ُ.‬‬‫مما ُ‬ ‫ََ‬
‫وغي ُْرهُ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫الروح أولممى ‪ ،‬وأنهمما قبممل نفممخ الممروح مرتبممة‬
‫لجازة للمعممدوم ‪ ،‬فهممي‬ ‫وبين ا ِ‬ ‫متوسطة بينها‬
‫الولممى ‪ ،‬وبممالجواز مممن‬ ‫أولممى بممالمنع مممن‬
‫الثانية ‪.‬‬
‫) السادس إجازة ما لم يتحمله المجيز بمموجه (‬
‫من سماع أو إجازة ) ليرويه المجمماز ( لممه ) إذا‬
‫تحمله المجيز قال القاضي عياض ( في كتابه‬
‫للماع « هذا ) لممم َأر مممن تكلممم فيممه ( مممن‬ ‫»ا ِ‬
‫المشممممايخ ‪ ) ،‬ورأيممممت بعممممض المتممممأخرين (‬
‫والعصريين ) يصممنعونه ثممم حكممى عممن قاضممي‬
‫قرطبة أبي الوليممد ( يممونس بممن مغيممث ) منممع‬
‫سئله وقال ‪ :‬يعطيك ممما لممم يأخممذ ؟‬ ‫ذلك ( لما ُ‬
‫همممذا محمممال ) قمممال عيممماض و ( همممذا ) همممو‬
‫الصممحيح ( فممإنه يجيممز ممما ل خممبر عنممده منممه ‪،‬‬
‫ويأذن له بالتحديث بما لم يحدث بممه ويبيمح ممما‬
‫لذن فيممه ‪ ،‬قممال‬ ‫لممم يعلممم ‪ ،‬هممل يصممح لممه ا‬
‫المصنف ) وهذا هو الصواب ( ِقال ابن الصلح‬
‫‪ :‬وسممواء قلنمما إن الجممازة فممي حكممم الخبممار‬
‫بالمجاز جملممة ‪ ،‬أو إذن إذ ل يجيممز بممما ل ِ خممبر‬
‫عنده منه ‪ ،‬ول يؤذن فيممما لممم يملكممه الذن !!‬
‫أي أن أبمما الوليممد يممونس بممن مغيممث قاضممي‬
‫قرطبة لما سئل الجازة لجميممع ممما رواه إلممى‬
‫تاريخها وما يرويه بعد فامتنع من ذلك فغضب‬
‫السائل فقال له بعض أصحابه ‪ :‬يا هذا يعطيك‬
‫ما لم يأخذه ؟ هذا محممال قممال عيمماض ‪ :‬وهممذا‬
‫هو الصحيح ‪!!.‬‬
‫‪38‬‬

‫‪- 34 -‬‬
‫جمماَزا ِّتي ‪،‬‬ ‫م َ‬ ‫ك ُ‬ ‫جْزت م َ‬ ‫جمماَز ‪ :‬كأ َ‬ ‫م َ‬ ‫ل ُ‬ ‫جمماَزةُ ال‬ ‫سابع ‪ :‬إ ِ َ‬ ‫ال ّ‬
‫ذي‬ ‫ح ّ ال م ِ‬ ‫حي ُ‬‫ص م ِْ‬ ‫ّ‬ ‫وال‬‫قَ‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ل جمموازه ‪ ،‬و ِ‬‫ت‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ض‬ ‫ُ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫عل َ َ‬ ‫َ‬
‫ف‬
‫فمماظ ‪:‬‬ ‫لح‬ ‫ا‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫طمم‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫بمم‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ممم‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫يمم‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫وأ َب ُممو‬ ‫َ‬ ‫عيممم ‪،‬‬ ‫وأ َب ُممو ن ُ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫ق مدَ َةَ ِ َ‪،‬‬ ‫ع ُْ‬ ‫ن ُ‬ ‫ي ‪ ،‬واب َ‬
‫َْ ْ ُ‬ ‫ّ‬
‫قطن َ‬ ‫دار ُ ُ‬ ‫ال ْ ّ‬
‫وي‬ ‫ر‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫مح‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫بو‬
‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫كا‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ي‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ال‬ ‫صر‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ال‬
‫ث‪،‬‬ ‫ْ‬
‫ن ث َل َ ٍِ‬ ‫واَلى ب َْيمم َ‬ ‫ما َ‬ ‫وُرب ّ َ‬
‫عن الجازة ّ‪َ ،‬‬
‫ِ َ َ ِ‬ ‫ة ْ َ‬ ‫جاَز ِ‬ ‫بال َ ِ‬
‫َ‬ ‫وي‬ ‫ِ‬
‫غي ِللّرا ِ‬ ‫ِوين ْب َ ِ‬
‫ِ‬
‫_________________________‬
‫لذن في بيع ما لم يملكه ‪ .‬وكممذا قممال‬ ‫بعد ‪ ،‬كا ِ‬
‫القسممطلني الصممح البطلن َ ‪ ،‬فممإن ممما رواه‬
‫داخل في دائرة حصر العلم بأصله ‪ ،‬بخلف ممما‬
‫لم يروه فإنه لم ينحصر ‪ ،‬قال المصممنف كممابن‬
‫الصلح ) فعلى هممذا يتعيممن علممى مممن أراد أن‬
‫يروى عن شيخ أجاز لممه جميممع مسممموعاته أن‬
‫يبحث حتى يعلم أن هذا مما تحمله شيخه قبل‬
‫لجازة ( له ) وأما قوله ‪ :‬أجزت لك ما صمح أو‬ ‫ا ِ‬
‫يصممح عنممدك مممن مسممموعاتي فصممحيح تجمموز‬
‫الروايممة بممه لممما صممح عنممده ( بعممد الجممازة‬
‫لجمازة وفعلمه الممدارقطني‬ ‫) سماعه له قبمل ا‬
‫وغيره ( قممال العراقِممي ‪ :‬وكممذا لممو لممم يقممل ‪،‬‬
‫ويصح ‪ ،‬فإن المراد بقوله ما صح حال الروايممة‬
‫لجازة ‪.‬‬ ‫لا ِ‬
‫) السابع إجازة المجاز كأجزتممك مجممازاتي ( أو‬
‫جميع ما أجيز روايته ) فمنعه بعض من ل يعتد‬
‫به ( وهو الحافظ أبو البركات عبد الوهاب بممن‬
‫النماطي شيخ ابممن الجمموزي وصممنف‬ ‫المبارك‬
‫لجممازة ضممعيفة فيقمموى‬ ‫ِ‬ ‫فممي ذلممك جممزءا ً لن ا‬
‫الضممعف باجتممماع إجممازتين ) والصممحيح الممذي‬
‫عليه العمل جوازه ‪ ،‬وبمه قطمع الحفماظ ( أبمو‬
‫الحسممن ) الممدارقطني و ( أبممو العبمماس ) ابممن‬
‫عقدة وأبو نعيم ( الصبهاني وفعلممه الحمماكم ‪،‬‬
‫وادعى ابممن طمماهر التفمماق عليممه ‪ ) .‬و ( كممان‬
‫لجممازة‬ ‫) أبو الفتح ( نصر المقدسي ) يروي با‬
‫إجم ِ‬
‫مازات ‪،‬‬ ‫عن الجازة وربما والى بيممن ثلث (‬
‫وكذلكِ الحافظ أبو الفتممح بممن أبممي الفمموارس‬
‫والى بين ثلث إجازات ‪ ،‬ووالى الرافعممي فممي‬
‫أماليه بين أربع أجائز ‪ ،‬والحافظ قطب الممدين‬
‫الحلبي بين‬
‫‪39‬‬

‫‪- 35 -‬‬
 ‫ن‬
‫ح‬
‫فممإ ْ‬ ‫ها ‪َ ،‬‬ ‫حت َ َ‬ ‫ل تَ ْ‬
‫ت ل َم‬
‫خ ْ‬ ‫م ي َ َدْ ُ‬ ‫ماخ ل َ ْ‬ ‫ي َ‬ ‫و ََ‬ ‫يخ ِ‬ ‫ها ل َِئل ي َْر‬
‫جاَزةُ َ‬ ‫مل َ َ‬
‫ت ِّإ‬
‫ها َتأ‬ ‫بِ َ َ‬
‫صم ّ‬ ‫َ‬ ‫ممما‬‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ج مْز‬ ‫ه‪:‬أ َ‬ ‫ش مي ْ ِ ً ِ‬ ‫عي َ‬ ‫ْ‬ ‫شم‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫كان َ‬
‫ه‬‫خ ِ‬ ‫ش مي ْ ِ‬ ‫خ َ‬ ‫شت ّممي ْ ِ‬ ‫ع َ‬ ‫ما َ‬ ‫سم‬ ‫رأى َ‬ ‫فم‬ ‫ما ِ‬ ‫سم َ‬ ‫ن َ‬ ‫مل َ ْ‬‫عنَْدَهُ ِ‬ ‫ِ‬
‫رف‬ ‫ِ‬ ‫عم‬‫مى ي َ ْ‬ ‫ح‬ ‫ه َ‬ ‫ُ‬ ‫ع َن ْم‬
‫ه َ‬ ‫خ ِ‬ ‫ش م َي ْ ِ‬ ‫ن ََ‬ ‫ع ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ُ‬ ‫ه رواي َت ُ‬ ‫ُ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫فلي ْ‬ ‫ََ‬
‫ت‬ ‫عا ِ‬ ‫مو َ‬ ‫سمم ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ممم ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫ون ُ ُ‬ ‫كمم‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫خ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫شمم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫نمم‬
‫ْ‬ ‫ع‬ ‫ح‬
‫ّ‬ ‫صمم‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫نمم‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ْ‬ ‫ه َ‪.‬‬ ‫خ ِ‬ ‫شي ْ ِ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫فرع ‪:‬‬
‫خوذةٌ‬‫َ‬ ‫م ْمأ ُ‬ ‫زة ُ َ‬ ‫جمما َ‬ ‫رس ‪ :‬ال ِ َ‬ ‫ن فا‬ ‫َ‬ ‫نّب ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫ث‪،‬‬ ‫حْر ُ‬ ‫وال َ‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ي‬‫ش‬ ‫ِ‬ ‫ما‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫قا‬‫َ‬ ‫سِ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ذي‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫سي ا ِ‬ ‫ء‬
‫ِ‬
‫ح ْ‬
‫لما‬
‫ل أُبو ال َ َ‬
‫ا‬ ‫ز‬ ‫وا‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ماءً‬ ‫قا َ َ‬
‫ك َ‬
‫َ‬ ‫س َ‬ ‫فأ َجازني إ ُ َ َ َ‬
‫ذا أ ْ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬
‫ه َ َ ِ‬ ‫جْزت ُ ُ‬ ‫ست َ َ‬ ‫ل‪:‬اِ ْ‬
‫َ‬
‫قا َ َ‬ ‫ْ‬ ‫يُ ِ َ‬
‫_________________________‬
‫خمممس أجممائز فممي » تاريممخ مصممر « ‪ ،‬وشمميخ‬
‫لسلم في أماليه بين ست ) وينبغي للممراوي‬ ‫ا ِ‬
‫لجممازة ) تأملهمما ( أي‬ ‫ِ‬ ‫لجممازة عممن ا‬ ‫ِ‬ ‫بها ( أي با‬
‫تأممممل كيفيمممة إجمممازة شممميخ شممميخه لشممميخه‬
‫ومقتضمماها ) لئل يممروى ( بهمما ) ممما لممم يممدخل‬
‫تحتهمما ( فربممما قيممدها بعضممهم بممما صممح عنممد‬
‫المجاز له ‪ ،‬أو بما سمعه المجيممز ‪ ،‬ونحممو ذلممك‬
‫) فإن كانت إجازة شيخ شيخه ‪ :‬أجممزت لممه ممما‬
‫صح عنممده مممن سممماعي ‪ ،‬فممرأى سممماع شمميخ‬
‫شيخه فليس له روايته عن شيخه عنممه ‪ ،‬حممتى‬
‫يعرف أنه صح عند شيخه كونه من مسممموعات‬
‫شيخه ( وكذا إن قيدها بما سمعه لم يتعد إلى‬
‫مجازاته ‪ ،‬وقد زل غير واحد من الئمة بسممبب‬
‫ذلك ‪ ،‬قال العراقي ‪ :‬وكان ابن دقيق العيممد ل‬
‫يجيز رواية سماعه كله ‪ ،‬بل يقيممده بممما حممدث‬
‫به من مسموعاته ‪ ،‬هكذا رأيته بخطه ‪ ،‬ولممم أر‬
‫له إجازة تشمل مسموعه ‪ ،‬وذلك أنه كان شك‬
‫في بعض سماعاته فلم يحدث به ‪ ،‬ولم يجزه ‪،‬‬
‫وهو سماعه على ابن المقير ‪ ،‬فمن حدث عنه‬
‫بإجمممازته منمممه بشممميء ممممما حمممدث بمممه ممممن‬
‫مسموعاته فهو غير صحيح ‪ ،‬قلت ‪ :‬لكنممه كممان‬
‫يجيز مع ذلك جميممع ممما أجيممز لممه ‪ ،‬كممما رأيتممه‬
‫بخط أبي حيمان ‪ ،‬فمي النضممار ‪ ،‬فعلمى همذا ل‬
‫تتقيمممد الروايمممة عنمممه ‪ ،‬بمممما حمممدث بمممه ممممن‬
‫مسموعاته فقط إذ يدخل الباقي فيما أجيز له‬
‫‪.‬‬
‫) فرع قال أبو الحسين ( أحمد ) بممن فممارس (‬
‫لجازة ( في كلم العممرب ) مممأخوذة‬ ‫جواز ا ِ‬ ‫اللغوي )‬
‫الماء الذي تسقاه الماشممية والحممرث‬ ‫من‬
‫يقال ( منممه ) اسممتجزته فأجممازني إذا أسممقاك‬
‫ممماء لماشمميتك وأرضممك ( قممال ) كممذا ( لممك‬
‫) طالب‬
‫‪40‬‬

‫‪- 36 -‬‬
 ‫ل ِماشيت ِك َ‬
‫جي ُِز‬ ‫ِ‬ ‫س مت َ‬ ‫عل ْم َم ِ ي َ ْ‬ ‫ب ال ْ ِ‬ ‫ذا طَ َممال َِ ُ‬ ‫ك ك َم َ‬ ‫ضم ِ‬ ‫وأْر ِ‬ ‫عل َ‬ ‫َْ ِ َ ِ‬
‫ن‬ ‫جمموُز أ ْ‬ ‫علممى لهمذا ي َ ُ‬ ‫جي ًمُزهُ ‪ ،‬ف َ‬ ‫ِ‬ ‫ه ُفي ُ‬ ‫مم ِ‬ ‫َ‬ ‫عمماَلم َ ِ‬ ‫ال َ َ‬
‫ل‬ ‫ع َم َ‬ ‫ج َ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫مم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫عاِتي ‪،‬‬ ‫مو َ‬ ‫ُ‬ ‫سم‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ت فلن ما‬ ‫ُ‬ ‫ز‬
‫ذنا ً‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ي ُق‬
‫ه‬
‫ت لل َممهُ‬ ‫ت‬ ‫ج مْز ُ‬ ‫ل ‪ :‬أَ َ‬ ‫قممو ُ‬ ‫ف يَ ُ‬ ‫عُرو ُ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬ ‫و ال‬ ‫َ‬ ‫ه‬‫و ُ‬ ‫َ‬ ‫جاَزةَ إ ِ ْ‬ ‫ال ِ َ‬
‫ج م َْز ُ‬ ‫ى قممال ‪ :‬أ َ‬ ‫مت ك َ َ‬ ‫ومم‬ ‫تيال ْ‪َ ،‬‬ ‫عا ِ‬ ‫مو َ‬ ‫سم‬ ‫م ْ‬ ‫ة‬
‫راوي م ُ‬
‫ره ُ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ظممائ ِ‬ ‫ممما فممي ن َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬‫حذ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫عَلى‬ ‫ف َ‬ ‫تي ُ َ‬ ‫عا ِ‬
‫مو َ‬
‫س ُ َ‬ ‫م ُْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫جيممُز‬ ‫مِْ‬ ‫الع ُ‬ ‫م‬ ‫عل ِ َ‬ ‫َ‬
‫جاَزةُ إ ِذا َ َ‬ ‫ن ال ِ َ‬ ‫سم ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫ما ت ُ َ ْ‬ ‫جيممن ّز َ‬ ‫لوا ‪ :‬إ ِ‬ ‫قا‬ ‫َ‬
‫لممم ِ ‪،‬‬ ‫هممل ال ْ ِ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ممم‬ ‫ِ‬ ‫جمماُز‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ن ال‬ ‫َ‬ ‫كمما‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫شت ََرطَ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ممما‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫قمما َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ك‪،‬‬ ‫مال ِم ٍ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫عم‬ ‫ي َ‬ ‫َ‬ ‫حك م‬ ‫و ُ‬ ‫َ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ه‬ ‫ضم ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫ه ْ بَ ْ‬ ‫ُ‬ ‫وا ْ‬ ‫َ‬
‫ر‬ ‫ه ٍ‬ ‫ممما ِ‬ ‫ّ‬
‫جمموُز إل ل ِ َ‬ ‫ها ل ت ُ‬ ‫ح أن ّ‬ ‫حي ُ‬ ‫د الب َّر ‪ :‬الص ِ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫اب ْ ُ‬
‫غي‬ ‫سنادُهُ ِ‪ ،‬وين ْب ِ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫لإ‬ ‫ش َك ِ ُ‬ ‫ن ل َي ُ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫في‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫ص‬ ‫ْ‬ ‫بال‬
‫ل ِِل ْ‬
‫علمى‬ ‫صمَر َ‬ ‫قت َ َ‬ ‫نا ُ‬ ‫تإ ِ ‪ِ .‬‬
‫فم‬ ‫ها َ‬ ‫فظ ب ِ َ‬ ‫ن ي َت َل َ ّ‬ ‫ةأ ْ‬ ‫جي ُِز ك َِتاب َ ً‬ ‫ِ‬ ‫م‬‫ُ‬
‫ح ْ‬ ‫ص ّ‬ ‫ة َ‬ ‫جاَز ِ‬ ‫د ال ِ َ‬ ‫ص ِ‬ ‫عق ْ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫ة َ‬ ‫كتاب َ ِ‬ ‫ال ْ ِ‬
‫_________________________‬
‫العلممم يسممتجيز العممالم ( أي يسممأله أن يجيممزه‬
‫) علمه فيجيزه ( إياه قال ابن الصلح ) فعلممى‬
‫هذا يجوز أن يقال أجمزت فلنمما مسمموعاتي (‬
‫أو مروياتي متعممديا بغيممر حممرف جممر مممن غيممر‬
‫الروايممة ) ومممن جعممل‬ ‫حاجممة إلممى ذكممر لفممظ‬
‫لجازة إذنا ( وإباحة وتسويغا ً ) وهو المعروف‬ ‫ا ِ‬
‫يقول أجزت له رواية مسموعاتي ‪ ،‬ومتى قال‬
‫أجزت له مسموعاتي فعلمى الحممذف كممما فممي‬
‫نظمائره ( وعبمارة القسمطلني فمي المنهمج ‪:‬‬
‫لجممازة مشممتقة مممن التجمموز وهممو التعممدي ‪،‬‬ ‫ا ِ‬
‫فكأنه عدى روايته حتى أوصمملها للممراوي عنممه‬
‫) قالوا إنما تستحسن الجازة إذا علم المجيممز‬
‫يجيزه وكان المجاز ( ِله ) من أهممل العلممم (‬ ‫ما‬
‫أيض ما ً لنهمما توسممع وترخيممص يتأهممل لممه أهممل‬
‫العلم لمسيس حاجتهم إليها ‪ ،‬قال عيسى بن‬
‫لجازة رأس مال كممبير ) واشممترطه‬ ‫بعضممهم‪(:‬ا ِ‬ ‫مسكين‬
‫فممي صممحتها فبممالغ ) وحكممى عممن‬
‫مالك ( حكاه عنه الوليد بممن بكممر مممن أصممحابه‬
‫) وقال ابن عبد البر الصحيح أنهمما ل تجمموز إل‬
‫لماهر بالصممناعة ‪!! ،‬وإنممما تستحسممن الجممازة‬
‫إذا كان المجيز عالما ً بما يجيز والمجاز له مممن‬
‫أهل العلم لنها توسع وترخيص يتأهل له أهل‬
‫العلم ليس حاجتهم إليها وبالغ البعض فجعلممه‬
‫شرطا فيها ‪!!.‬‬
‫‪41‬‬

‫‪- 37 -‬‬
 ‫ة‪،‬‬ ‫ول َ ُ‬
‫مَنا َ‬
‫م الّرابع ‪ :‬ال ُ‬ ‫س ُ‬ ‫ال ْ ِ‬
‫ق ْ‬
‫_________________________‬
‫في ( شيء ) معين ل يشممكل إسممناده وينبغممي‬
‫للمجيز كتابة ( أي بالكتابممة ) أن يتلفممظ بهمما (‬
‫لجازة أيضا ً ) فإن اقتصر علممى الكتابممة (‬ ‫ولمبا ِ‬
‫أي‬
‫لجممازة صممحت ( لن‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫مد‬‫م‬ ‫قص‬ ‫مع‬
‫م‬ ‫م‬ ‫)‬ ‫مظ‬ ‫م‬ ‫يتلف‬
‫حينئذ دون الملفوظ بها‬ ‫الكتابة كناية ‪ ،‬وتكون‬
‫لجممازة ‪ ،‬قممال‬ ‫ِ‬ ‫فممي الرتبممة وإن لممم يقصممد ا‬
‫العراقي ‪ :‬فالظمماهر عممدم الصممحة ‪ ،‬قممال ابممن‬
‫الصمملح ‪ :‬وغيممر مسممتبعد تصممحيح ذلممك بمجمرد‬
‫هذه الكتابة في باب الرواية ‪ ،‬التي جعلت فيه‬
‫القراءة على الشيخ ‪ ،‬مممع أنممه لممم يتلفممظ بممما‬
‫قرئ عليه إخبارا منه بذلك ‪.‬‬
‫تنبيه‬
‫ل يشترط القبول فمي الجممازة كممما صمرح بمه‬
‫البلقينممي ‪ ،‬قلممت فلممو ردّ ِ فالممذي ينقممدح فممي‬
‫النفممس الصممحة ‪ ،‬وكممذا لممو رجممع الشمميخ عممن‬
‫لجممازة‬‫قلنمما ا ِ‬ ‫لجازة ‪ ،‬ويحتمل أن يقممال ‪ :‬إن‬ ‫ا ِ‬
‫قلنمما إذن‬ ‫إخبار لم يضر الرد ول الرجوع ‪ ،‬وإن‬
‫وِإباحة ضرا ‪ ،‬كالوقف والوكالممة ‪ ،‬ولكممن الول‬
‫هو الظاهر ‪ ،‬ولم أر من تعرض لذلك ‪.‬‬
‫فائدة‬
‫لجممازة فممي‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ممني‬ ‫م‬ ‫قممال شمميخنا المممام الش‬
‫الصممطلح إذن ِفممي الروايممة لفظ م ِا ً أو خطمما ‪،‬‬
‫لجمالي عرفا ‪ ،‬وأركانها أربعة ‪،‬‬ ‫لخبار ا ِ‬ ‫يفيد ا ِ‬
‫لجازة ‪.‬‬ ‫المجيز والمجاز له والمجاز به ولفظ ا ِ‬
‫) القسمممم الرابمممع ( ممممن أقسمممام التحممممل‬
‫) المناولة ( والصل فيهمما ممما علقممه البخمماري‬
‫في العلم ‪ » :‬أن رسول الّله صمملى ً الل ّممه عليممه‬
‫وسمملم كتممب لميممر السممرية كتابمما وقممال ‪ :‬ل‬
‫تقرأه حتى تبلممغ مكممان كممذا وكممذا ‪ ،‬فلممما بلممغ‬
‫قرأه على النمماس وأخممبرهم بممأمر‬ ‫ذلك المكان‬
‫النبي صلى الّله عليه وسلم « وصله الممبيهقي‬
‫والطبراني بسند حسن ‪.‬‬
‫قال السهيلي ‪ :‬احتج به البخمماري علممى صممحة‬
‫المناولة ‪ ،‬فكذلك العالم إذا‬
‫‪42‬‬

‫‪- 38 -‬‬
 ‫جممّردَةٌ ‪،‬‬ ‫مً َ‬ ‫لق م ُ‬‫و‬‫ةطْ‪َ َ ،‬‬ ‫جمماَز ِ‬ ‫ة ِبال ِ َ‬ ‫ق َُروَنمم ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ َ‬ ‫رباأ َ ِ‬ ‫رون ْ‬‫ضمم‬‫ي َ‬ ‫فالم َ‬ ‫همم‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫مم ْ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ز‬
‫َ‬ ‫جا‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫وا‬‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫لى‬ ‫ع‬‫ْ‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ق‬ ‫َ‬
‫صممل‬ ‫بأ ْ‬ ‫سل ِ ِ‬ ‫ّ‬
‫خ إ ِلممى الطمما‬ ‫َ‬ ‫ش مي ْ ُ‬ ‫ع ال ّ‬ ‫ف َ‬ ‫ن ي َ مد ْ َ‬ ‫ها أ ْ‬ ‫ر َ‬ ‫و‬
‫سم َ‬ ‫ص‬
‫ُ‬
‫و‬
‫عيت َأمهْ‬ ‫ما ِ‬ ‫َ‬ ‫ذا َ ََ‬ ‫ل‪:‬ه َ‬ ‫قو َ ُ‬ ‫وي َ ُ‬ ‫َ‬ ‫قابل ً ‪ َ ،‬ب ِ ِ‬
‫ه‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫هأ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ما ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫خه أوُ‬ ‫راوي‬ ‫ِ‬ ‫ت ل مك‬ ‫ز ُ‬ ‫جم ْ‬ ‫وأ َ‬ ‫ْ‬ ‫وه أ‬ ‫ِ‬ ‫ن فاْر‬ ‫ٍ‬ ‫فل‬ ‫ن ُ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫راويِتي َ‬
‫ع ْ‬ ‫سم َ‬ ‫و ل ِي َن ْ َ‬ ‫ً‬
‫مليك ما أ ْ‬ ‫ه تَ ْ‬ ‫فم ُ‬ ‫ع‬
‫م َ‬ ‫ه َ‬ ‫قي م ِ‬ ‫م ي ُب ْ ِ َ‬ ‫وُ م َ‬ ‫عنممي ‪ ،‬ث‬
‫ه‬
‫دهُ‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬ ‫سم‬ ‫ب َ‬ ‫ه ال ّطّمما ٌل ِ ُ ُ‬ ‫ع إ ِل َي ْم ِ‬ ‫ن ي َمدْ َ َ‬ ‫همما أ ْ‬ ‫َ‬ ‫من ْ‬ ‫وهُ َ‪ِ َ ،‬‬ ‫ح ََ‬ ‫نَ َ ْ‬
‫روهَ‬ ‫عي م ُ‬ ‫م يُ ِ‬ ‫َ‬ ‫مت َي َق مظ ث م‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ف‬‫ر ٌ‬ ‫ِ‬ ‫عمما‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫و ُ‬ ‫َ‬ ‫خ‬‫شي ْ ُ‬ ‫ه ال ّ‬ ‫ُ‬ ‫مل‬ ‫َ‬ ‫تأ‬ ‫َ‬ ‫ف َي‬
‫فمما ْ ِ‬ ‫رواي َت ِممي َ‬ ‫و ِ‬ ‫ديثي أ ْ‬ ‫حم ِ‬ ‫و َ‬ ‫كم َ‬ ‫ل‪:‬ه‬ ‫قَممو ُ‬ ‫وي ُ‬ ‫ه ََ‬ ‫إ ِلي ْم ِ‬
‫ت لَ ُ َ‬ ‫جْز ُ‬ ‫وأ َ‬ ‫عِني أ ْ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫ناول التلميذ كتابا ً جاز له أن يروي عنه ما فيه‬
‫‪ ،‬قال ‪ :‬وهو فقه صحيح ‪.‬‬
‫قال البلقيني ‪ :‬وأحسن ما يستدل به عليها ما‬
‫من حديث ابممن عبمماس » أن‬ ‫استدل به الحاكم‬
‫رسول الّله صلى الّله ّعليه وسلم بعث بكتممابه‬
‫إلى كسرى مع عبد الله بن حذافة ‪ ،‬وأمممره أن‬
‫يممدفعه إلممى عظيممم البحريممن فممدفعه عظيممم‬
‫البحرين إلى كسرى « وفي معجم البغوي عن‬
‫يزيد الرقاشي ‪ :‬قال كنا إذا أكثرنا على أنممس‬
‫بن مالك أتانا بمجال له ‪ ،‬فألقاها إلينا ‪ ،‬وقال‬
‫‪ّ :‬هذه أحاديث سمعتها من رسممول الل ّممه صمملى‬
‫اللممه عليممه وسمملم وكتبتهمما وعرضممتها ) هممي‬
‫لجممازة ومجممردة ( عنهمما‬ ‫مقرونممة با ِ‬ ‫ضممربان‬
‫لجممازة‬ ‫ِ‬ ‫لجازة ) أعلى أنممواع ا‬ ‫ِ‬ ‫فالمقرونة ( با‬ ‫)‬
‫مطلقا ً ( ونقممل عيمماض التفمماق علممى صممحتها‬
‫) ومممن صممورها ( وهممو أعلهمما كممما صممرح بممه‬
‫عياض وغيره ) أن يممدفع الشمميخ إلممى الطممالب‬
‫أصل سماعه أو ( فرعا ) مقممابل بممه ويقممول (‬
‫له ) هذا سممماعي أو روايممتي عممن فلن ( أو ل‬
‫يسممميه ولكممن اسمممه مممذكور فممي الكتمماب‬
‫المناول ) فاروه ( عني ) أو أجزت لمك روايتمه‬
‫عني ثم يبقيه معه تمليكا أو لينسخه ( ويقابل‬
‫به ويرده ) أو نحوه ومنهمما أن يممدفع إليممه ( أي‬
‫إلممى الشمميخ ) الطممالب سممماعه ( أي سممماع‬
‫الشيخ أصممل أو مقممابل بممه ) فيتممأمله ( الشمميخ‬
‫) وهو عارف متيقظ ثم يعيده إليه ( أي يناوله‬
‫للطمممالب ) ويقمممول ( لمممه ) همممو حمممديثي أو‬
‫روايتي ( عن فلن أو عمن ذكر فيه ) فاروه ‪.‬‬
‫‪43‬‬

‫‪- 39 -‬‬
‫ئمممة‬ ‫َ‬ ‫ن أَ ِ‬ ‫ممم ْ‬ ‫حممد ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫غبْيممُر َ َ‬ ‫ماهُ َ‬ ‫قم ّ‬ ‫سمم‬ ‫ذا َ‬ ‫وهمم ً َ‬ ‫ع َ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ديتمم ُ‬ ‫واي َ َ‬ ‫رل ْ َ‬ ‫اِ‬
‫ه‬
‫علي ْم ِ‬ ‫قممراءَةَ َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫قأ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫رض‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ح‬
‫َ‬
‫ة‬ ‫م‬
‫ُ َ ِ‬‫ول‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ذا‬ ‫َ‬
‫رض ال ْقراءُة َ ‪ ،‬وهذه المنا ْول َ َ‬ ‫م‬ ‫له‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫فل‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫رض‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫مى‬ ‫كّ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫تُ َ َ‬
‫ع‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫س‬ ‫ّ‬
‫حَيممى بمم ِ‬ ‫كال‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ذا‬ ‫و‬
‫َ‬
‫ن‬
‫عّبي ‪ِ،‬‬ ‫ة ‪ ،‬وي ْ‬ ‫ع َ‬ ‫وَرَبي َ‬ ‫َ‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫هر‬ ‫عن ْدَ الّز ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫في ال ُ‬
‫شممم ْ‬ ‫وال ّ‬ ‫دال ‪،‬عالَ‬ ‫هممم ٍ‬ ‫جا ِ‬ ‫م َ‬ ‫و ُ‬‫م ‪َ،‬‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ر ّ‬ ‫را ِ‬‫صممما‬ ‫ةال‪،‬ن ْو َ‬ ‫د‬
‫عي ِ‬ ‫سممم ِ‬ ‫َ‬
‫وأبممي‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫يم‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫مي‬ ‫وأبم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫هيم‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫إ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫مم‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫عل ْ َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫هممب ‪،‬‬ ‫و ْ‬ ‫ن َ‬ ‫واب ْ ِ‬ ‫لكن‪َ ، ،‬‬ ‫وما ِ‬ ‫ت َ‬ ‫ل‪،‬‬ ‫وك ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫مت َ‬ ‫وأبي ‪،‬ال ُ‬ ‫َ‬ ‫ر‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫الزب َي ْ‬
‫ِ َ‬ ‫ري‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫آ‬ ‫عا‬
‫َ َ َ َ ٍ‬ ‫ما‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫م‬
‫ِ ِ‬ ‫س‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫َ ْ ِ‬ ‫ب‬ ‫وا‬
‫_________________________‬
‫عني أو أجزت لك روايته وهذا سماه غير واحد‬
‫مممن أئمممة الحممديث عرضمما ً ( وقممد سممبق أن‬
‫القممراءة عليممه تسمممى عرضمما ‪ ،‬فليسممم هممذا‬
‫عرض المناولة ‪ ،‬وذلك عرض القممراءة ‪ ،‬وهممذه‬
‫المناولة كالسماع في القوة ( والرتبة ‪ ) ،‬عنممد‬
‫الزهري وربيعة ويحيى ابن سممعيد النصمماري (‬
‫من المدنيين ) ومجاهد ( المكي ) والشممعبي ‪،‬‬
‫وعلقمة وإبراهيممم ( النخعيممان مممن الكمموفيين‬
‫) وأبممي العاليممة ( البصممري ) وأبممي الزبيممر (‬
‫المكي ) وأبي المتوكممل ( البصممري ) ومالممك (‬
‫من أهل المدينة ) وابن وهب وابممن القاسمم (‬
‫وأشهب من أهممل مصممر ) وجماعممات آخريممن (‬
‫من الشاميين والخراسانيين ‪ ،‬وحكمماه الحمماكم‬
‫عن طائفة من مشايخه ‪.‬‬
‫ي عنممه مممن‬ ‫مدك ِم َ‬ ‫ح‬‫قممال البلقينممي ‪ :‬وأرفممع مممن ُ‬
‫الرحمممن أحممد‬ ‫المدنيين ذلك أبممو بكممر بممن عبم‬
‫الفقهاء السبعة ‪ ،‬وعكرمة مولى ابن عبمماس ‪.‬‬
‫ومن دونه العلء بن عبد الرحمممن وهشممام بممن‬
‫عروة ‪ ،‬ومحممد بممن عممرو بممن علقممة ‪ .‬وممن‬
‫دونهم عبد العزيز بممن محمممد بممن أبممي عبيممد ‪.‬‬
‫ومن أهل مكة عبد الّله بن عثمان بممن خيثممم ‪،‬‬
‫وابن عيينة ‪ ،‬ونافع الجمحي ‪ ،‬وداود العطممار ‪،‬‬
‫ومسلم الّزنجي ‪ .‬ومن أهل الكوفممة أبممو بممردة‬
‫الشعري ‪ ،‬وعلي بن ربيعة السدي ‪ ،‬ومنصور‬
‫بن المعتمر ‪ ،‬وإسرائيل ‪ ،‬والحسن بن صممالح ‪،‬‬
‫وزهير ‪ ،‬وجابر الجعفممي ‪ .‬ومممن أهممل البصممرة‬
‫قتادة ‪ ،‬وحميد‬
‫‪44‬‬

‫‪- 40 -‬‬
‫ة‪،‬‬ ‫وال ْ ِ‬ ‫حطّ ٌ‬ ‫حي َ‬
‫ق مَراءَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫سم‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫ة َ‬ ‫من ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ها‬
‫ح ُ أن َ َّ‬ ‫ص َِ ُ‬ ‫والو ّ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫مَباَر ِ‬ ‫ُ‬ ‫ن ال‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫زا‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫ث‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫و ُ‬ ‫‪َ،‬‬
‫ي‪،‬‬ ‫طِبمم ّ‬ ‫وي ْ‬‫بمم َ‬ ‫وال ُ‬ ‫قَ ‪َ ،،‬‬ ‫ي‬
‫حا ّ‬ ‫ع‬
‫ف ِ‬ ‫شمما ِ‬ ‫وال ّ‬ ‫مممد َ‬ ‫ة‪،‬‬ ‫فمم َ‬ ‫وأ َ‬ ‫حِني َ‬ ‫وأِبممي َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ِ‬ ‫يممى‬ ‫ح‬
‫ْ َ‬ ‫وي‬ ‫سمم‬
‫َ ِ ْ َ‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬
‫يى ِ‪ّ .‬‬‫نمم‬ ‫ز‬‫َ ُ َ‬‫م‬ ‫وال‬
‫ح َ‬ ‫يَ ْ‬
‫وإ ِل َْيمم ِ‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫نمما‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬‫أ‬ ‫نا‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫د‬ ‫همم‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫يمم‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫حمما‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫قمما‬ ‫َ‬
‫ب‪.‬‬‫ه ُ‬ ‫ن َذْ َ‬
‫_________________________‬
‫الطويل ‪ ،‬وسعيد بن أبممي عروبممة ‪ ،‬وكهمممس ‪،‬‬
‫دعان ‪،‬‬ ‫جم َ‬ ‫وزياد بن فيروز ‪ ،‬وعلي بن زيممد بممن ُ‬
‫وداود بممن أبممي هنممد ‪ ،‬وجريممر بممن حممازم ‪،‬‬
‫وسليمان بن المغيممرة ‪ .‬ومممن المصممريين عبممد‬
‫الّله بن الحكم ‪ ،‬وسعيد بن عفير ‪ ،‬ويحيى بممن‬
‫بكير ‪ ،‬ويوسف بمن عممرو ‪ .‬ونقمل ابمن الثيمر‬
‫في مقدمممة جممامع الصممول أن بعممض أصممحاب‬
‫الحديث جعلها أرفع مممن السممماع ؛ لن الثقممة‬
‫بكتاب الشيخ مع إذنه فوق الثقة بالسماع منه‬
‫‪ ،‬وأثبت لممما يممدخل ممن المموهم علمى السممامع‬
‫والمسمع ) والصحيح أنها منحطة عن السممماع‬
‫والقممراءة وهممو قممول ( سممفيان ) الثمموري ‪،‬‬
‫والوزاعممي ‪ ،‬وابممن المبممارك ‪ ،‬وأبممي حنيفممة ‪،‬‬
‫مَزنممي ‪ ،‬وأحمممد ‪،‬‬ ‫مويه ‪ )،‬وال ُ‬ ‫والشافعي ‪ ،‬والبويطي‬
‫ويحيممى بممن يحيممى (‬ ‫وإسمحاق ( بممن راهم‬
‫مزي عن مالك ‪.‬‬ ‫هْر ُ‬ ‫وأسنده الّرام ُ‬
‫) قممال الحمماكم ‪ :‬وعليممه عهممدنا أئمتنمما وإليممه‬
‫نذهب ( قال العراقي ‪ :‬وقد اعترض ذكممر أبممي‬
‫قنيممة مممن‬ ‫حنيفممة مممع هممؤلء بممأن صمماحب ال ُ‬
‫أصحابه نقل عنه ‪ ،‬وعن محمد أن المحممدث إذا‬
‫أعطاه الكتاب وأجاز لممه ممما فيممه ولممم يسمممعه‬
‫ولممم يعرفممه لممم يجممز ‪ ،‬قممال ‪ :‬والجممواب أن‬
‫لجممازة ‪ ،‬بممل‬ ‫للمناولممة وا ِ‬ ‫البطلن عنممدهما ل‬
‫فمي قموله ولمم‬ ‫لعدم المعرفة ‪ ،‬فمإن الضمممير‬
‫يعرفه ‪ ،‬إن كمان للمجماز وهمو الظماهر لتتفمق‬
‫الضمائر ‪ ،‬فمقتضاه أنه إذا عرف ممما أجيممز لممه‬
‫فسمميأتي أن ذلممك ل‬ ‫صممح ‪ ،‬وإن كممان للشمميخ‬
‫يجوز إل إن كان الطالب موثوقا ً بخبره ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ومما يعترض به في ذكر الوزاعي ‪ ،‬أن‬
‫البيهقي روى عنه في » المدخل « قال ‪ :‬في‬
‫العرض يقول ‪ :‬قرأت وقممرئ ‪ ،‬وفممي المناولممة‬
‫يتدّين به ول يحدث ‪.‬‬
‫‪45‬‬

‫‪- 41 -‬‬
‫ه‬ ‫ع‬
‫ما َ‬ ‫خ ال ّ‬ ‫شي ْ ُ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫ن ي َُناو َ‬ ‫ومن صور َ َ‬
‫ممماُ‬ ‫سممن َ‬ ‫ب َ‬ ‫طال ِ َ‬
‫وهمم َ‬ ‫شي ْ ُ‬ ‫ه ال ّ‬ ‫ُ‬ ‫ها أ ْ‬
‫ه ‪ ،‬ثُ‬ ‫جيَزه َل َ ِ‬ ‫وي ِ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫دو ََ‬ ‫ذا ُ‬ ‫َ‬ ‫خ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫سك‬ ‫م ِ‬ ‫ْ‬ ‫م يُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫قاَبل‬ ‫وم‬ ‫ْ‬ ‫بأ‬ ‫ج َدَ الك َِتا َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ذا‬‫ه إِ َ‬ ‫ُ‬ ‫واي َت ُ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫جوُز‬ ‫وت َ ً ُ‬ ‫َ‬ ‫ق‪،‬‬ ‫َ‬ ‫سب َ‬ ‫َ‬
‫ممما‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫ماز‬ ‫جم‬ ‫ِ َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫م‬‫لتمم‬ ‫و‬
‫ة ِال َمج َم َر َدة ‪ُ ،‬‬ ‫نا‬ ‫ت‬ ‫ما‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫وا‬ ‫يب ِعِت َب َر ْ ف مي ِا ُل َ‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ثوق‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫فم َمي‬ ‫ه مُر ِ‬ ‫ول ي َظْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ه ُالمَنا ِول َة ِ ك َبير مزية َ ّ‬‫ِ‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ج‬‫َ‬ ‫ُ ْ َ‬
‫ة‬ ‫ج مَردَ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ة ال ُ‬ ‫جاَز ِ‬ ‫عَلى ال ِ َ‬ ‫ُ َ ِ ِ ُ َ ّ ٍ‬ ‫ذ ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫ِ‬
‫ة من أ َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ن‬
‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫في‬ ‫ِ‬
‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫صممو‬
‫ق َمديما ً و ِ‬‫ُ‬ ‫ال‬‫ْ‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫فق‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫حا‬ ‫َ‬ ‫ص‬‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫ج‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫ديثا ً‬ ‫حم ْ ِ‬ ‫ديث َ ِ َ َ َ‬ ‫حم ِ‬ ‫خ ال ْ َ‬ ‫شمُيو َ‬ ‫و ُ‬ ‫َ‬ ‫همما ‪،‬‬ ‫في َ‬ ‫فائ ِدَةَ ِ‬ ‫ََ‬
‫ه‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫أ‬
‫ف ْنمما َ ِ َ ُ‬‫يمم‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫همما‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫بمم‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫َ َّ ْ ْ َ َ َ ِ ّ ً ُ ْ َ َ َ ً‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫يمم‬ ‫ز‬ ‫م‬ ‫همما‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫يمم‬
‫ه‬ ‫ول ِْني ِ‬ ‫ك َ َ ِ‬ ‫وا ِي َ ُْتم َم َ‬ ‫ذا َ‬
‫ر َ‬ ‫قول ‪ :‬ه َ‬ ‫وي ُ‬ ‫ب‬ ‫ليب ِكرَتا ِ‬ ‫ب‬ ‫ال َطال ِ ُ‬
‫ه ِ‬ ‫ه إ ِل َي ْ ِ‬ ‫جيب ُ ُ‬ ‫في ُ ِ‬ ‫هَ َ‬ ‫واي َت َ ُ‬ ‫ِ َ‬ ‫جْز ِ‬ ‫وأ ِ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫) ومممن صممورها أن ينممماول الشممميخ الطمممالب‬
‫سماعه ويجيزه ثم يمسممكه الشمميخ ( عنممده ول‬
‫يبقيه عند الطالب ) وهذا دون ما سبق ( لعدم‬
‫احتواء الطممالب علممى ممما يحملممه وغيبتممه عنممه‬
‫) وتجوز روايته ( عنه ) إذا وجد ذلممك الكتمماب (‬
‫المناول له مع غلبة ظنه بسلمته مممن التغييممر‬
‫) أو ( وجد فرعا ً ) مقابل ً به موثوقا ً بممموافقته‬
‫لجممازة ( كممما يعتممبر ذلممك ) فممي‬ ‫ماولته ا ِ‬ ‫ممما تنم‬
‫المجردة ول يظهر فممي هممذه المناولممة‬ ‫لجازة‬ ‫ا ِ‬
‫لجازة المجردة ( عنها ) فممي‬ ‫ا‬ ‫على‬ ‫مزية‬ ‫كبير‬
‫معين ( من الكتب ِ ‪.‬‬
‫) و ( قممد ) قممال جماعممة مممن أصممحاب الفقممه‬
‫والصول ‪ :‬ل فممائدة فيهمما ( وعبممارة القاضممي‬
‫عياض منهم ‪ :‬وعلى التحقيق فليس لها شيء‬
‫لجمممازة للشممميء المعيمممن ممممن‬ ‫علمممى‪ ،‬ا ِ‬ ‫زائد‬
‫ول فرق بين إجازته إياه أن يحدث‬ ‫التصانيف‬
‫عنممه بكتمماب الموطممأ وهممو غممائب أو حاضممر إذ‬
‫أجممازه ) و ( لكممن ) شمميوخ‬ ‫المقصود تعيين ممما‬
‫الحديث قديما ً وحديثا ً يرون لها مزية معتبرة (‬
‫لجازة المعينة ) ومنها أن يأتيه الطممالب‬ ‫على ا‬
‫بكتمماب ِويقممول ( لممه ) هممذا روايتممك فنمماولنيه‬
‫وأجز لي روايته فيجيبه‬
‫‪46‬‬

‫‪- 42 -‬‬
 ‫ل‪،‬‬ ‫ذا َباطِ ٌ‬ ‫ه َ‬ ‫ف َ‬ ‫ه َ‬
‫ر َ‬ ‫واي َت ِ ِ‬ ‫روَ‬ ‫بِ‬ ‫قل‬ ‫طممالٍ‬‫ق‬‫ح ّ‬
‫َ‬ ‫وت َ َ‬ ‫هر َ‬ ‫ر في ِ‬ ‫ظَ ٍ‬ ‫ر نَ‬ ‫غي ْ ِ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫َِ‬
‫هُ‬ ‫ممم َدَ‬ ‫َ‬ ‫عت َ‬‫ها ْ‬ ‫ِ‬ ‫فِتمم‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫بمم‬ ‫َ‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫وثمم‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫فممإ‬
‫ع‬
‫و‬‫مممم ْ‬
‫فلم‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫قَراءَ ِ‬ ‫في ال ِ‬ ‫هُ ِ‬ ‫هدُ َ‬ ‫م‬‫عت َ ِ‬ ‫ما ي َ ْ‬ ‫جاعَزنةُيك َب َ‬ ‫ت ال ِ َ‬ ‫ح ْ‬ ‫ص ّ‬
‫َ‬ ‫قا َ‬ ‫و‬
‫ََ‬
‫ديِثي َ َ‬ ‫حمم ِ‬ ‫ن ًَ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫كا ً َ‬ ‫في ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬
‫حسنا ‪.‬‬ ‫جاِئزا َ‬ ‫ن َ‬ ‫ط كا َ‬ ‫غل ِ‬ ‫ن ال َ‬ ‫م َ‬ ‫ب ََراءَِتي ِ‬
‫صممرا ً‬ ‫قت َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ل‬
‫فل تجمموز ِال ُر ُ‬ ‫و‬ ‫ما‬ ‫نم‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫بأ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ذا سمما ِ ُ ّ‬ ‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫ني‬ ‫ِ‬ ‫ثا‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ضْر ُ‬ ‫ال َ ّ‬
‫همما‬ ‫ة بِ َ‬ ‫وايم ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫عي َ‪ُ َ ُ ُ َ َ َ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫مى‬ ‫عل َم‬‫َ‬
‫ب‬ ‫حا ُ‬ ‫صم َ‬ ‫و‪.‬أ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ء‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ه‬‫َ‬
‫عابوا المحدِثين المجوزين َ‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ما‬‫م‬ ‫ق‬ ‫ذي‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫حيح‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ص‬‫ّ‬ ‫ال‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫َ‬
‫ُ َ ّ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ّ‬ ‫و َ ُ‬ ‫ل‪َ ،‬‬ ‫صو ِ‬ ‫ال ُ‬
‫_________________________‬
‫إليه ( اعتمادا ً عليه ) من غير نظر فيه و ( ل )‬
‫تحقق لروايتممه ( لممه ) فهممذا باطممل فممإن وثممق‬
‫بخممبر الطممالب ومعرفتممه ( وهممو بحيممث يعتمممد‬
‫لجممازة ( والمناولممة‬ ‫محت (ا ِ‬ ‫مثلممه ) اعتمممده وصم‬
‫عليممه مممن أصممله إذا‬ ‫) كما يعتمد في القراءة‬
‫وثق بدينه ومعرفته ‪.‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬فإن فعل ذلممك والطممالب غيممر‬
‫موثوق به ‪ ،‬ثم تبين بعد ذلك بخممبر مممن يعتمممد‬
‫عليممه أن ذلممك كممان مممن مرويمماته فهممل يحكممم‬
‫لجازة والمناولة السابقين ؟ لم أر من‬ ‫بصحة ا‬
‫تعممرض ل ِممذلك ‪ ،‬والظمماهر نعممم لممزوال ممما كنمما‬
‫نخشاه ممن عمدم ثقمة المجيمز ‪ .‬انتهممى ) فلمو‬
‫قال ‪ :‬حدث عني بما فيه إن كممان مممن حممديثي‬
‫مع براءتي من الغلط ( والمموهم ) كممان ( ذلممك‬
‫) جممائزا ً حسممنا ً ‪ .‬الضممرب الثمماني ( المناولممة‬
‫) المجردة عن الجازة بأن يناوله ( الكتاب كما‬
‫تقدم ) مقتصرا ً ِعلى ( قوله ) هممذا سممماعي (‬
‫أو من حديثي ‪ ،‬ول يقممول لممه اروه عنممي ‪ ،‬ول‬
‫أجممزت لممك روايتممه ونحممو ذلممك ‪ ) ،‬فل تجمموز‬
‫الرواية بها على الصحيح الممذي قمماله الفقهمماء‬
‫وأصممممحاب الصممممول ‪ ،‬وعممممابوا المحممممدثين‬
‫المجوزين ( لها ‪.‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬ما ذكره النووي مخممالف لكلم‬
‫ابن الصمملح ‪ ،‬فمإنه إنممما قمال ‪ :‬فهمذه مناولممة‬
‫مختلة ل تجوز الرواية بها ‪ ،‬وعابها غيممر واحممد‬
‫من الفقهاء والصوليين على المحدثين الذين‬
‫أجازوها وسوغوا الرواية بها ‪.‬‬
‫وحكى الخطيممب عممن طائفممة ًمممن أهممل العلممم‬
‫أنهم صححوها ‪ .‬ومخالف أيضا‬
‫‪47‬‬

‫‪- 43 -‬‬
‫ممما ‪،‬‬ ‫ه َ‬‫غي ُْر ُ‬ ‫و َ‬‫ة َ‬ ‫ك‪،‬‬ ‫ماِلمم ٌ‬ ‫و َ‬‫مي َ‬‫ي‪،‬‬ ‫ر فّ‬ ‫هممَنا ِ‬ ‫الّز ْ‬ ‫ناَزوأ َ‬‫و‬
‫جممث َ َ ّ‬ ‫ع‪َ :‬‬ ‫فممر ٌ‬ ‫َ‬
‫ة‪،‬‬ ‫ول َم ِ‬ ‫نا‬‫َ‬
‫ماعا ً ‪َ ،‬‬‫م‬‫ُ‬ ‫بال‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫وا‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫م‬
‫قول َ من جعل َ ّ َ‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ب‬‫خ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫طل‬ ‫ْ‬ ‫إِ‬
‫ي‬
‫فميَ‬ ‫حك ِم‬‫و ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سم‬ ‫ها َ َ‬ ‫ضى َ ْ ِ َ ْ َ َ َ‬ ‫قت َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫و ُ‬ ‫َ‬
‫واُزهُ ِ‬ ‫جم َ‬ ‫ه َ‬ ‫ر ِ‬‫وغْيم ِ‬ ‫ي َ‬ ‫هان ِ ّ‬ ‫صمب َ َ‬ ‫ال‪ْ .‬‬ ‫عي ْممم‬ ‫ن أِبي ن ُ َ‬ ‫ع ْ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫جّردَ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ة ال ُ‬ ‫جاَز ِ‬ ‫ال ِ َ‬
‫_________________________‬
‫لما قاله جماعة من أهل الصول منهم الرازي‬
‫لذن بل ول المناولة ‪ ،‬بل إذا‬ ‫يشترط ‪،‬ا ِ‬ ‫فإنه لم‬
‫وقال هذا سماعي مممن فلن‬ ‫أشار إلى كتاب‬
‫جاز لمن سمعه أن يرويه عنه ‪ ،‬سواء ناوله أم‬
‫ل ‪ ،‬وسواء قال له اروه عني أم ل ‪.‬‬
‫وقال ابن الصلح ‪ :‬إن الرواية بها تترجح على‬
‫الروايممة بمجممرد إعلم الشمميخ لممما فيممه مممن‬
‫لذن فممي‬ ‫المناولة‪ ، .‬فإنها ل تخلو من إشعار با ِ‬ ‫الرواية‬
‫قلت ‪ :‬والحديث والثر السممابقان أول القسممم‬
‫يدلن علممى ذلممك ‪ ،‬فممإنه ليممس فيهممما تصممريح‬
‫لذن ‪ .‬نعم الحديث الذي علقه البخمماري فيممه‬ ‫با ِ‬
‫ذلك حيث قال ‪ :‬ل تقرأه حتى تبلغ مكان كذا ‪.‬‬
‫فمفهومه المر بممالقراءة عنممد بلمموغ المكممان ً‪،‬‬
‫وعنممدي أن يقممال ‪ :‬إن كممانت المناولممة جواب ما‬
‫لسؤال ‪ ،‬كممأن قممال لممه ‪ :‬نمماولني هممذا الكتمماب‬
‫لذن صحت ‪،‬‬ ‫لرويه عنك ‪ ،‬فناوله ولم يصرح با‬
‫لجممازة‬ ‫ِ‬ ‫وجمماز لممه أن يرويممه كممما تقممدم فم ِمي ا‬
‫بممالخط ‪ ،‬بممل هممذا أبلممغ ‪ ،‬وكممذا إذا قممال لممه ‪:‬‬
‫حممدثني بممما سمممعت مممن فلن ‪ ،‬فقممال ‪ :‬هممذا‬
‫سماعي من فلن ‪ ،‬كما وقع من أنممس فتصممح‬
‫أيضا ً ‪ ،‬وما عممدا ذلممك فل ‪ ،‬فممإن نمماوله الكتمماب‬
‫ولممم يخممبره أنممه سممماعه لممم تجممز الروايممة بممه‬
‫بالتفاق ‪ ،‬قاله الزركشي ‪.‬‬
‫لجممازة‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫تحم‬ ‫من‬‫م‬ ‫لم‬ ‫فرع ‪ :‬فممي ألفمماظ الداء‬
‫وغيرهممما (‬ ‫والمناولممة ) جمموز الزهممري ومالممك‬
‫كالحسن البصري ) إطلق حدثنا واخبرنمما فممي‬
‫الرواية بالمناولممة ‪ ،‬وهممي مقتضممى قممول مممن‬
‫ي عمممن أبمممي نعيمممم‬ ‫كممم‬
‫كأبي َ‬ ‫ح ِ‬ ‫و ُ‬ ‫وغيره‪َ (.‬‬ ‫جعلهممما سمممماعا‬
‫الصبهاني‬
‫‪48‬‬

‫‪- 44 -‬‬
‫حمّري‬ ‫َ‬ ‫ل ال َت ّ‬ ‫هم ُ‬ ‫وأ َ ْ‬ ‫رة َ‬ ‫همموُر‬ ‫جم ُ‬ ‫ه ال ْ ْ‬ ‫عل َي ْم ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ح ال ِ‬ ‫صحي ُ‬ ‫من ّ‬ ‫وال‬ ‫َ‬
‫ح مدّث ََنا‬ ‫ك َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫‪:‬‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ش‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫با‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ها‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ص‬‫ُ‬ ‫صي‬‫ِ‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫و‬‫َ‬ ‫ع‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال‬
‫فممي‬ ‫و ِ‬ ‫طْال َأم ْ‬ ‫ذن‬‫و إِ َ ْ‬ ‫مم ْ‬ ‫جاَزةَ أ‬ ‫وإ ِ َ‬ ‫فيم َ‬ ‫ة‬
‫ول ً‬ ‫مي َ‬ ‫مَنا‬ ‫ولُ‬ ‫ماَز أةًذأنْ‬ ‫جا‬ ‫خب ََرَنا إ ِ َ‬ ‫وأ ْ‬
‫ق ل ِممي‬ ‫َ‬ ‫ما أ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫إ ِ َذْن ِ‬
‫ش مْبه‬ ‫و ِ‬ ‫ولِني أ‬ ‫صيما َ‬ ‫و ن َم‬ ‫و ل ِممي أ‬ ‫جمماَزِني أ‬ ‫وأ َ‬ ‫ه أو ْ‬ ‫كم ‪ُ،‬‬ ‫روايت‬
‫خب َّرن َممما‬ ‫ها ب ِ ْ َ‬ ‫مم َ‬ ‫صم‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫خْ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ي‬‫ّ‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫زا ْ‬
‫َ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ذَِل ِ َممم َ َ َ‬
‫ن‬ ‫مممم‬‫م ِ‬ ‫و ٌ‬‫قممم ْ‬ ‫ح َ‬ ‫صمممطَل َ َ‬ ‫وأ ْ ْ‬ ‫خب ََرنممما ْ ‪.‬‬ ‫قمممَراءَةَ بأ ْ‬ ‫وال ِ‬
‫ة َ‪،‬‬ ‫جمماَز ِ‬ ‫ق أن ْب َأن َمما فممي ال ِ َ‬
‫طل َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫عل َممى إ‬ ‫ن َ‬ ‫ري َ‬ ‫ِ‬ ‫خ‬
‫المت ّممأ ّ‬ ‫َ‬
‫ة«‪.‬‬ ‫جاَز ِ‬ ‫و َ‬ ‫ب » ال ِ‬ ‫ب ك َِتا ِ‬ ‫ح ُ‬ ‫صا ِ‬ ‫خَتاَرهُ َ‬ ‫وأ ْ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫عبد الّله المرزباني ) جوازه ( أي إطلق حدثنا‬
‫لجازة المجممردة ( أيضمما ً ‪ ،‬وقممد‬ ‫وأخبرنا ) في ا‬
‫عيبا بذلك ‪ ،‬لكن ِحكاه القاضي عياض عن ابممن‬
‫جريج ‪ ،‬وحكاه الوليد بن بكر عممن مالممك وأهممل‬
‫المدينة ‪ ،‬وصححه إمام الحرمين ‪ ،‬ول مانع منه‬
‫‪ ،‬ومن اصطلح أبممي نعيممم أن يقممول ‪ :‬أخبرنمما‬
‫عبد الّله بممن جعفممر فيممما قممرئ عليممه ‪ ،‬ويريممد‬
‫بذلك أنه أخبره ِإجازة ‪ ،‬وأن ذلك قممرئ عليممه ‪،‬‬
‫لنه لم يقل ‪ :‬وأنا أسمع ‪ ،‬بدليل أنه قد يصرح‬
‫بأنه سمعه بواسطة عنممه ‪ ،‬وتممارة يضممم إليممه ‪،‬‬
‫وأذن لي فيه ‪ .‬وهذا اصطلح له موهم ‪.‬‬
‫قال المصنف كابن الصلح ‪ ) :‬والصحيح الممذي‬
‫عليمممه الجمهمممور وأهمممل التحمممري ( والمممورع‬
‫) المنع ( من إطلق ذلك ) وتخصيصمها بعبممارة‬
‫مشعرة بها ( تبين الواقع ) كحدثنا ( إجممازة أو‬
‫وإجممازة ) وأخبرنمما إجممازة أو مناولممة‬ ‫مناولممة‬
‫وإجازة أو إذنا ً أو في إذنه أو فيما أذن لي فيه‬
‫‪ .‬أو فيممما أطلممق لممي روايتممه أو أجممازني أو (‬
‫أجاز ) لي أو ناولني أو شبه ذلك ( كسوغ لممي‬
‫أن أروي عنممه وأبمماح لممي ) وعممن الوزاعممي‬
‫لجممازة َ) بخبرنمما ( بالتشممديد‬ ‫أي ا ِ‬ ‫تخصيصممها (‬
‫القراءة بأخبرنا ( بالهمزة ‪.‬‬ ‫) و ( تخصيص )‬
‫قال العراقي ‪ :‬ولم يخل من النزاع ‪ ،‬لن خَبممر‬
‫واخبر بمعنى واحد لغة‬

‫‪- 45 -‬‬
 ‫َ‬
‫َ‬ ‫جاَزةً ‪.‬‬ ‫ل َ‪ :‬أْنبأني إ ِ َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ي يَ ُ‬ ‫هق ّ‬ ‫ن ال ْب َي ْ َ‬ ‫كا َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫ه أكثَر‬ ‫علي ْ ِ‬
‫ت َ‬ ‫ه َدْ ُ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫تا‬
‫َ‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ذي‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫‪:‬‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫الحا‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫وقا‬
‫ض‬ ‫قممو ِ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫م َ‬
‫عمَر َ‬ ‫ممما َ‬ ‫ني َ‬‫في‬‫ل َ ِ‬ ‫صري أ َ ْ‬ ‫ع ْ‬ ‫ة َ َ‬ ‫وأئم َ‬
‫ثّ َ‬ ‫خي َ‬ ‫شاي ِ‬
‫وفيممما‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫أ‬‫فاها ً ‪ :‬أن ْ َ‬
‫ب‬ ‫ش‬
‫جاَزهُ ِ‬ ‫فأ َ‬ ‫حدَّ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫عَلى ال‬ ‫ََ‬
‫ي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫إل‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫إليه‬ ‫ِ‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ك‬
‫_________________________‬
‫واصممطلحا ‪ ،‬واختممار ابممن دقيممق العيممد أنم ًمه ل‬
‫لجممازة أخبرنمما ‪ ،‬ل مطلقمما ول‬ ‫فممي ا ِ‬ ‫يجمموز‬
‫مقيدا ً‬
‫لخبممار ‪،‬‬ ‫ا‬ ‫على‬ ‫لجازة‬ ‫ا‬ ‫لفظ‬ ‫دللة‬ ‫لبعد‬ ‫‪،‬‬
‫لذن ِفي الرواية ‪ ِ ،‬قممال ‪:‬‬ ‫ا‬ ‫الوضع‬ ‫في‬ ‫معناه‬ ‫إذ‬
‫لسممناد ممن ِ الشمميخ ونمماوله الكتمماب‬ ‫ِ‬ ‫ولو سمع ا‬
‫جاز لممه إطلق أخبرنمما ‪ ،‬لنممه صممدق عليممه أنممه‬
‫أخبره بالكتمماب ‪ ،‬وإن كممان إخبممارا ً جملي ما ً ‪ ،‬فل‬
‫فرق بينه وبين التفصيلي ‪.‬‬
‫) واصطلح قمموم مممن المتممأخرين علممى إطلق‬
‫لجازة ‪ ،‬واختاره أبو العباس الوليد‬ ‫في ا ِ‬ ‫أنبأنا‬
‫المعمري ) صمماحب كتمماب » الوجممازة (‬ ‫بن بكر‬
‫لجازة « ‪ ،‬وعليه عمل الناس الن‬ ‫في تجويز ا‬
‫‪ ،‬والمعممروفِ عنممد المتقممدمين أنهمما بمنزلممة‬
‫أخبرنا وحكى عياض عن شممعبة أنممه قممال فممي‬
‫لجازة مرة أنبأنا ومرة أخبرنا ‪.‬‬ ‫ا ِ‬
‫قال العراقي ‪ :‬وهو بعيد عنه ‪ ،‬فإنه كان مممن‬
‫ل يرى الجازة ) وكان البيهقي يقول ‪ :‬أنبأني‬
‫لجازة ‪ ،‬مع‬ ‫( وأنبأنا ) إجازة ( وفيه التصريح با‬
‫رعايممة اصممطلح المتممأخرين ) وقممال ِ الحمماكم ‪:‬‬
‫الممذي أختمماره وعهممدت عليممه أكممثر مشممايخي‬
‫وأئمممة عصممري أن يقممول فيممما عممرض علممى‬
‫المحمدث فأجمازه شمفاها ً أنبمأني وفيمما كتمب‬
‫إليه كتب إلي ( واستعمل قوم من المتممأخرين‬
‫لجازة باللفظ شممافهني وأنمما مشممافهة ؛‬ ‫وفيا ا ِ‬ ‫في‬
‫لجازة بالكتابة ‪ :‬كتب إلي وأنا كتابممة أو‬ ‫ِ‬
‫في كتابه ‪.‬‬
‫ليهممام‬ ‫ا‬ ‫مممن‬ ‫يسمملم‬
‫من التدليس ‪ ،‬أممما المشممافهة ِ‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫الصمملح‬ ‫قممال ابممن‬
‫فتمموهم‬ ‫وطرف‬
‫فتمموهم أنممه‬ ‫الكتابة‬ ‫وأما‬
‫كتب إليه بذلك الحديث بعينه ‪ ،‬كما َ‬ ‫‪،‬‬ ‫بالتحديث‬ ‫مشافهته‬
‫كان يفعلممه‬
‫المتقدمون ‪.‬‬
‫وقد نص الحافظ أبو المظفر الهمممداني علممى‬
‫ليهام‬ ‫المنع من ذلك ل ِ‬
‫‪50‬‬

‫‪- 46 -‬‬
‫ول‬ ‫قم‬‫ل َ‬ ‫دان ‪ َ :‬ك م ّ‬ ‫مم َ‬ ‫ضْ‬ ‫ح‬
‫ر بممن َ‬ ‫فم‬‫ع َ‬ ‫ج ْ‬ ‫ل َ أبممو َ‬ ‫قمما َ‬ ‫قدْ َ‬ ‫و َ‬
‫بمم َِر‬
‫ع ْ‬
‫و َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫م‬ ‫لم‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫ٌ‬ ‫فل ِ‬ ‫ُ‬ ‫لي‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫قا‬ ‫ري‬ ‫ِ‬ ‫خا‬‫َ‬ ‫الب ُ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫حومهدّمث ُ‬ ‫ن فلن ما َ‬ ‫نأ ّ‬ ‫خَبرن َمما فل ٌ‬ ‫ة ِبأ ْ‬ ‫جاَز ِ‬ ‫ن ال ِ َ‬ ‫ع ْ‬ ‫م َ‬ ‫قو ٌ‬ ‫َ‬
‫و‬‫ُ َ‬ ‫حكمماهُ ‪،‬‬ ‫و َ‬ ‫خت َمماَرهُ الخطّممابي َ‬ ‫وا ْ‬ ‫فمَر‪.‬هُ ‪َ ،‬‬ ‫خب َ‬ ‫أو ْ أ ْ‬
‫ل المت َأ َ‬ ‫عي ٌ‬ ‫ض ِ‬ ‫َ‬
‫في‬ ‫ة ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫ق َ‬ ‫وا ِ‬ ‫ال‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫ز‬
‫َ‬ ‫جا‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫في‬ ‫رون‬ ‫خ‬
‫ّ‬ ‫ف ُ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ْ‬
‫روا ْية َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫وا‬
‫ن‬ ‫ممم ْ‬ ‫َ‬ ‫قو ُ‬
‫ل‬ ‫ْ‬ ‫في َ َ ُ‬‫ن‪َ ،‬‬ ‫ع ْ‬ ‫حْرف ِ َ‬ ‫وقَ الشيخ َ‬
‫ُ‬
‫ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫س َم َع ِ ََ‬
‫علممى‬ ‫َ‬ ‫ت َ‬ ‫َ‬
‫ن شمميخ ‪ :‬قممرأ ُ‬ ‫عم ْ‬ ‫ه َ‬ ‫جمماَزت ِ ِ‬ ‫شمْيخا بإ َ‬ ‫ً‬ ‫َِ ِ َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ن فل ٍ‬ ‫ع ْ‬ ‫ن َ‬ ‫فل ٍ‬
‫_________________________‬
‫الممممذكور ‪ ،‬قلمممت ‪ :‬بعمممد أن صمممار الن ذلمممك‬
‫اصمممطلحا ‪ ،‬عمممري ممممن ذلمممك ‪ ،‬وقمممد قمممال‬
‫القسطلني بعد نقله كلم ابن الصلح ‪ :‬إل أن‬
‫العرف الخاص من كثرة السممتعمال يرفممع ممما‬
‫لشكال ‪.‬‬ ‫يتوقع من ا ِ‬
‫) وقد قال أبممو جعفممر ( أحمممد ) بممن حمممدان (‬
‫النيسابوري ) كل قول البخاري قال لممي فلن‬
‫مدم أنهمما محمولممة علممى‬ ‫عممرض ومناولممة ( وتقم‬
‫السممماع ‪ ،‬وأنهمما غالبمما ً فممي المممذاكرة ‪ ،‬وأن‬
‫بعضممهم جعلهمما تعليقمما ‪ ،‬وابممن منممده إجممازة‬
‫) وعممبر قمموم ( فممي الروايممة بالسممماع ) عممن‬
‫لجازة بأخبرنا فلن أن فلنا حدثه أو أخبره ‪،‬‬ ‫ا ِ‬
‫لجممازة ) واختمماره‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫أن‬ ‫مظ‬ ‫م‬ ‫لف‬ ‫متعملوا‬ ‫م‬ ‫فاس‬
‫ضممعيف ( بعيممد عممن‬ ‫الخطممابي وحكمماه وهممو‬
‫لجازة ‪ .‬وحكمماه عيمماض عممن اختيممار‬ ‫حاتمبا ِ‬ ‫لشعار‬ ‫ا ِ‬
‫الرازي ‪ ،‬قال ‪ :‬وأنكر بعضممهم هممذا ‪،‬‬ ‫أبي‬
‫وحقه أن ينكر فل معنى له يفهم المراد منه ‪،‬‬
‫اعتيممد هممذا الوضممع فممي المسممألة لغممة ول‬ ‫ول‬
‫عرفا ً ‪.‬‬
‫ح ‪ :‬وهممو فيممما ِإذا سمممع منممه‬ ‫الص‪،‬ممل ِ‬ ‫قممال ابممن‬
‫وأجاز له ممما رواه قريممب فممإن‬ ‫فقط‬ ‫لسناد‬ ‫ا ِ‬
‫فيها إشعارا ً بوجود أصل الخبممار ‪ ،‬وإن أجمممل‬
‫المخبر به ‪ ،‬ولم يذكره تفصيل ً ‪.‬‬
‫لجازة شائع كما‬ ‫واستعمالها‪ .‬الن في ا ِ‬ ‫قلت ‪:‬‬
‫تقدم في العنعنة‬
‫‪51‬‬

‫‪- 47 -‬‬
‫ل‬ ‫خب ََرَنا ل ي َمُزو ُ‬ ‫وأ َ ْ‬ ‫حدّث ََنا َ‬ ‫ق َ‬ ‫طل ِ‬ ‫ن إِ ْ‬ ‫عم‬ ‫من ْ َ‬ ‫ن ال‬ ‫م إِ ّ‬ ‫ث ّ‬
‫ك‪.‬‬ ‫ز ِ ذَ ْل ِ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫جي‬ ‫م‬
‫ُ‬
‫ال َ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫بإبا‬
‫ب‬ ‫ن ي َ ّك ُْتمم َ َ‬ ‫يأ ْ‬ ‫َ‬ ‫همم‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬ ‫ةَ ‪.‬‬‫س ‪ :‬ال ْك َِتاَبمم ُ‬ ‫ُ‬ ‫م‬
‫خمما ِ‬ ‫م ال َ‬ ‫سمم ُ ُ‬ ‫ق ْ‬ ‫ال ِ‬
‫و‬ ‫هأ ْ‬ ‫خطمم ِ‬ ‫بب َ‬ ‫و غممائ ِ ِ‬ ‫رأ ْ‬ ‫ضمم ٍ‬ ‫ه لحا ِ‬ ‫ع ُ‬ ‫مو َ‬ ‫سمم ُ‬ ‫م ْ‬ ‫خ َ‬ ‫الشممي‬
‫ه‪.‬‬ ‫ر ِ‬ ‫م ِ‬ ‫بأ ْ‬
‫ة‬ ‫قُرون َم ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬
‫ك ِونحوه م َ‬‫ة‬ ‫ِ‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫دة‬
‫ك أَ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ض‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ه‬‫و ِ‬
‫ة‬ ‫عَبمما ََر ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ْ‬ ‫َِ‬ ‫و إ ِل َ ِي ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ت لَّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ما كِ َت َب‬ ‫َ‬
‫ك ْ‬ ‫جْز َت ُ َ‬ ‫ْ‬
‫َ‬
‫بأ‬
‫ة‬‫ول م ِ‬ ‫مَنا‬ ‫كال ُ‬ ‫ة‬
‫و ِ‬ ‫ال مر ّ‬ ‫ُ‬
‫والق‬ ‫ة َ‬ ‫حَ ِ‬‫ص ّ‬ ‫المجرالدةُ ّ‬ ‫ولهذا في‬ ‫ة‪،‬‬ ‫جاَز ِ‬ ‫االل ِ‬
‫م‬ ‫و ٌ‬ ‫ق ْ‬‫بها َ َ‬ ‫ة‬
‫واي َ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ع‬
‫فمن َ َ‬ ‫ّ َ‬ ‫ما‬ ‫ّ‬
‫قرونة َوأ َ‬
‫َ‬ ‫مَْ‬ ‫َ‬
‫ي‪.‬‬ ‫وْرِدي الشافع ّ‬ ‫ما َ‬ ‫م القاضي ال َ‬ ‫‪ ،‬منه ُ‬
‫_________________________‬
‫لجممازة الواقعممة‬ ‫الشيخممي ا ِ‬ ‫) واستعمل المتممأخرون ف‬
‫حرف عن ‪ ،‬فيقممول‬ ‫في رواية من فوق‬
‫من سمع شيخا ً بإجازته عن شيخ ‪ ،‬قرأت على‬
‫فلن عن فلن ( كما تقدم في العنعنممة ‪ .‬قممال‬
‫ابن مالك ‪ :‬ومعنمى عممن فمي نحممو رويممت عممن‬
‫فلن وأنبأتمممك عمممن فلن ‪ :‬المجممماوزة ‪ ،‬لن‬
‫المروي والمنبأ به مجاوز لمن أخممذ عنممه ) ثممم‬
‫إن المنممع مممن إطلق حممدثنا وأخبرنمما ( فممي‬
‫لجممازة والمناولممة ) ل يممزول بإباحممة المجيممز‬ ‫ا ِ‬
‫ذلممك ( كممما اعتمماده قمموم مممن المشممايخ فممي‬
‫إجازاتهم لمن يجيزون ‪ ،‬إن شاء قممال حممدثنا ‪،‬‬
‫وإن شاء قال أخبرنا ‪ ،‬لن إباحة الشيخ ل يغير‬
‫بها الممنوع في المصطلح ‪.‬‬
‫) القسمممم الخمممامس ( ممممن أقسمممام التحممممل‬
‫المكاتبممة‬
‫وغيره( أو شمميئا ً‬ ‫) الكتابة ( وعبارة ابن الصلح‬
‫) وهي أن يكتممب الشمميخ مسممموعه‬
‫من حديثه ) لحاضممر ( عنممده ) أو غممائب ( عنممه‬
‫سواء كتب ) بخطه أو ( كتب عنه ) بأمره ( ‪.‬‬
‫لجمممازة ‪،‬‬ ‫عمممن ا ِ‬ ‫) وهمممي ضمممربان ‪ :‬مجمممردة‬
‫ومقرونة بأجزتك ما كتبت لك أو (‬
‫‪52‬‬

‫‪- 48 -‬‬
‫رين ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫مت َمأ َ َ ّ‬
‫خ‬ ‫ُ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫مي‬‫قد ّ ِ‬ ‫مت َ َ‬
‫ُ‬ ‫ن ال‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ن ِ‬ ‫ها ك َِثيرو َ‬ ‫جاَز َ‬ ‫وأ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ث‪،‬‬ ‫واللي ْم ُ‬ ‫َ‬ ‫ومنصمموٌر ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ختَياني ‪،‬‬ ‫سم ْ‬ ‫ّ‬ ‫ب ال‬ ‫م أّيو ُ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫من‬
‫ل‪.‬‬ ‫صو َ‬ ‫ب ال ُ‬ ‫وأصحا ِ‬ ‫و َ‬
‫ث‪،‬‬ ‫دي‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ْ‬ ‫عيينبي من أ َ‬ ‫ر‬ ‫هو‬
‫ف ّ‬ ‫ن الشا ِ‬
‫م‬ ‫المش‬
‫م َ‬
‫ح‬
‫د ِ‬
‫حي‬ ‫ِ‬
‫ح ٍ‬
‫م‬ ‫ص‬
‫وا ِ‬
‫ال‬
‫غي ُْر َ‬
‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬‫و ُ‬
‫َ‬
‫َ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َ َ ْ‬ ‫صن ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬‫ن قمما َ‬ ‫ى فل ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ب إلمم‬ ‫م ‪ :‬كَتمم َ‬ ‫ْ‬ ‫فاِته‬ ‫َ‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫جدُ في‬ ‫ويو َ َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫ل ِبمم ِ‬ ‫مو ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ع‬
‫م ْ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬‫و ُ‬ ‫َ‬ ‫ذا ‪،‬‬ ‫هه َ‬ ‫مَرادُ ب ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫ن‪،‬‬ ‫حدّثَنا فل ٌ‬ ‫َ‬
‫بمعنممى‬ ‫هي أ َ‬ ‫ر ِ‬ ‫عا ِ ِ‬ ‫شم َ‬ ‫ل لِ ْ‬ ‫صو ِ‬ ‫و ُ‬ ‫م ْ‬ ‫م َ‬ ‫دودٌ في ال‬ ‫ع ُ‬ ‫م ْ‬ ‫دهمة َ‬ ‫عن ْ َ‬ ‫ِ‬
‫وى‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫قم‬ ‫َ‬ ‫هم‬ ‫‪:‬‬ ‫فقمال‬ ‫عاني‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫سم‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫زا‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ز‬
‫َ‬ ‫لجا‬ ‫ِ‬ ‫ا‬
‫جازة ‪،‬‬ ‫ن ال ِ َ‬ ‫م َ‬ ‫ِ‬
‫_________________________‬
‫كتبت ) إليك أو ( ممما كتبممت بممه إليممك ) ونحمموه‬
‫لجممازة وهممذا فممي الصممحة والقمموة‬ ‫من عبارة ا ِ‬
‫لجازة ‪.‬‬ ‫كالمناولة المقرونة ( با ِ‬
‫لجممازة‬ ‫القاضم ِ‬‫) وأممما ( الكتابممة ) المجممردة ( عممن ا‬
‫مي أبممو‬ ‫) فمنع الرواية بهمما قمموم منهممم‬
‫الحسممن الممماوردي الشممافعي ( فممي الحمماوي‬
‫والمدي وابن القطان ‪.‬‬
‫) وأجازها كثيرون من المتقدمين والمتأخرين‬
‫منهممم أيمموب السممختياني ومنصممور والليممث (‬
‫وابن سعد وابن أبى سبرة ‪.‬‬
‫ورواه البيهقي في » المدخل « عنهم ‪ ،‬وقال‬
‫‪ :‬فممي البمماب آثممار كممثيرة عممن ّ التممابعين فمممن‬
‫بعدهم ‪ ،‬وكتب النبي صمملى اللممه عليممه وسمملم‬
‫إلى عماله بالحكممام شمماهدة لقممولهم ) وغيممر‬
‫واحممد مممن الشممافعيين ( منهممم أبممو المظفممر‬
‫السمعاني ) وأصحاب الصول ( منهم الممرازي‬
‫من أهممل الحممديث ‪،‬‬ ‫) وهو الصحيح المشممهور بيم‬
‫ويوجد في مصنفاتهم ( كثيرا ً ) كتب إلى فلن‬
‫قال ‪ :‬حدثنا فلن والمراد به هذا وهو معمممول‬
‫به عندهم معدود في الموصول ( من الحممديث‬
‫لجممازة ‪.‬‬ ‫لشممعاره بمعنممى ا ِ‬ ‫دون المنقطممع ) ِ‬
‫لجازة‬ ‫وزاد السمعاني فقال ‪ :‬هي أقوى من ا ِ‬ ‫(‪.‬‬
‫‪53‬‬

‫‪- 49 -‬‬
‫ن‬ ‫منمم ْ‬‫م َ‬ ‫هم ْ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫و ِ‬
‫تبم‪ ،‬ال َ‬ ‫خممط الكمما ِ‬ ‫ه َ‬‫هم ُ‬ ‫ر َ‬
‫فت ُم‬ ‫ةِ‬ ‫ع‬
‫م ْ‬ ‫فيبي َ‬ ‫ثم ي َك ْ َ ِ‬
‫ه‬
‫لُ‬ ‫حأ ّ‬‫حي َُ‬ ‫صم ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ف ‪ .‬ثم‬ ‫عي َ ٌ‬
‫ضم ِ‬
‫و َ‬ ‫طفي الرواي َ‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫شمر‬ ‫َ‬
‫ن قمما َ‬ ‫فل ٌ‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ب ِإل م‬ ‫همما ‪ :‬كت َم َ‬
‫ةب َ‬ ‫َّ َ َ َ ِ‬ ‫ل‬ ‫قو َ ُ‬‫يَ ُ‬
‫ة‬‫و ك َِتاب َم ً‬ ‫ةأ ْ‬ ‫مكات َب َم ً‬ ‫ن ُ‬ ‫خب ََرنممي فل ٌ‬ ‫وأ ْ‬ ‫ونحوه ‪.‬فلن أ ْ‬ ‫حمدّث ََنا‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫_________________________‬
‫قلت ‪ :‬وهو المختار ‪ ،‬بل وأقوى من أكثر صور‬
‫المناولممة ‪ ،‬وفممي » صممحيح البخمماري « فممي‬
‫اليمان والنذور ‪ :‬وكتب إلى محمد بن بشممار ‪،‬‬
‫وليس فيه بالمكاتبة عن شيوخه غيمره ‪ ،‬وفيمه‬
‫وفمممي » صمممحيح مسممملم « أحممماديث كمممثيرة‬
‫بالمكاتبة ‪ ،‬في أثناء السند ‪.‬‬
‫منها ‪ :‬ما أخرجاه عن وراد قال ‪ :‬كتب معاويممة‬
‫أكتممب إلممي ممما سمممعت مممن‬ ‫إلممى المغيممرة أن‬
‫رسول الّله صلى الّله عليه وسلم ‪ ،‬فكتب إليه‬
‫‪ .‬الحديث في القممول عقممب الصمملة ‪ ،‬وأخرجمما‬
‫ي‬ ‫علىإلمم ّ‬ ‫ي نافع فكتب‬ ‫عليه إل ّ‬
‫عن ابن عون قال ّ ‪ :‬كتب‬
‫بني‬ ‫وسلم أغار‬ ‫أن النبي صلى الله‬
‫المصطلق ‪ ،‬الحديث ‪ .‬وأخرجا عممن سممالم أبممي‬
‫كتاب رجل من أسلم من أصممحاب‬ ‫النضر ‪ ،‬عن‬
‫صلى الّله عليه وسلم ‪ ،‬كتممب إلممى عمممر‬ ‫النبي‬
‫بن عبيد الّله حين سممار إلممى الحروريممة يخممبره‬
‫بحممديث ‪ » :‬ل تتمنمموا لقمماء العممدو « ‪ .‬وأخرجمما‬
‫مثيرً‬ ‫عن هشام قال ‪ :‬كتب إلى يحيى بن أبي كم‬
‫عن عبد الّله بن أبي قتادة عممن أبيممه مرفوعمما‬
‫إذا أقيمت الصمملة فل تقوممموا حممتى ترونممي ‪،‬‬
‫وعند مسمملم حممديث عممامر بممن سممعد بممن أبممي‬
‫وقاص قال ‪ :‬كتممب إلممى جممابر بممن سمممرة مممع‬
‫مبرني بشمميء سمممعته مممن‬ ‫غلمي نممافع أن أخم‬
‫ي‬
‫مومّ‬ ‫رسول الّله صلى ّ الّله عليه ّوسلم ‪ ،‬فكتب إل‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يم‬
‫جمعة عشممية رجممم السمملمي ‪ ،‬فممذكر الحممديث‬
‫) ثم يكفي ( في الرواية بالكتابممة ) معرفتممه (‬
‫أي المكتوب له ) خممط الكمماتب ( وإن لممم تقممم‬
‫البينة عليه ‪.‬‬
‫) ومنهم مممن شممرط البينممة ( عليممه لن الخممط‬
‫يشممبه الخممط ‪ ،‬فل يجمموز العتممماد علممى ذلممك‬
‫) وهو ضعيف ( ‪.‬‬
‫‪54‬‬

‫‪- 50 -‬‬
‫ه‬
‫ءُ‬ ‫وَز‬‫ّ‬ ‫جممم‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫خب ََرَنممما ‪،‬‬ ‫وأ َ ْ‬
‫يممر َ‬ ‫حمممدّث ََنا‬ ‫طلقُ َ‬ ‫جممموُز إ ِ ْ‬ ‫ول ي َ ُ‬
‫ممما ِ‬ ‫َ‬
‫عل َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ممم ْ‬ ‫د ِ‬ ‫حمم ٍ‬ ‫وا ِ‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫و‬
‫هم ‪َ .‬‬‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫صممو‬
‫حدِثين َوكبار ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ث‬‫ُ‬ ‫ا َّللْيمم‬
‫َ َ ِ َ ِ ِ‬ ‫م َ ّ‬ ‫ال ُ‬
‫ن‬‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫طم‬‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ميخ‬ ‫م‬ ‫الش‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫عل‬ ‫ْ‬ ‫إ‬ ‫‪:‬‬ ‫دس‬ ‫ّ ِ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫م‬ ‫القس‬
‫صرا ً عليه ‪،‬‬ ‫قت َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ماع‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫ب َ‬ ‫و ال َك َِتا ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ثأ‬ ‫الحدي َ‬ ‫ذا‬ ‫له َ‬
‫َ‬
‫ث‪،‬‬ ‫دي ِ‬ ‫حاب الح م ِ‬ ‫صم َ‬ ‫ْ‬ ‫نأ‬ ‫ْ‬
‫وال ّ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ثي‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫به‬ ‫ِ‬ ‫واية‬ ‫َ‬ ‫ر‬‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ز‬‫َ‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫ج‬ ‫ف َ‬
‫ن‬ ‫م اْبمم ُ‬ ‫ُ‬ ‫همم‬ ‫من ْ ُ‬‫ر‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ه‬
‫ظمما ِ‬ ‫َ‬ ‫ل‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫صممو‬ ‫ُ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫قممه‬ ‫ف ِ‬ ‫وال ْ ِ‬ ‫َ‬
‫عب ّمماس‬ ‫ي ‪ ،‬وأب ُممو ال َ‬ ‫فع‪ّ .‬‬ ‫غ الشا ِ‬ ‫ِ‬ ‫صّبا‬ ‫ّ‬ ‫ن ال‬ ‫ُ‬ ‫جَريج ‪ ،‬واب ْ‬ ‫ُ‬
‫ماِلكي‬ ‫ة ال َ‬ ‫م ِ‬ ‫ج َ‬ ‫ع َ‬ ‫م ْ‬ ‫ي بال ُ‬ ‫ر ّ‬ ‫م ِ‬ ‫غ ْ‬ ‫ال َ‬
‫_________________________‬
‫قال ابن الصلح ‪ :‬لن ذلك نادر ‪ ،‬والظمماهر أن‬
‫خط النسممان ل يشممتبه بغيممره ‪ ،‬ول يقممع فيممه‬
‫إلباس ِوإن كان الكاتب غير الشيخ فل بممد مممن‬
‫لشارة إليه في‬ ‫الصممحيح ا ِ‬‫ثبوت كونه ثقة ‪ ،‬كما تقدمت‬
‫أنممه يقممول فممي‬ ‫نمموع المعلممل ) ثممم‬
‫ي فلن قممال ‪ :‬حممدثنا فلن‬ ‫َ‬ ‫الرواية بها كتب ِإلم‬
‫مكاتبممة أو كتابممة أو نحمموه (‬ ‫أو اخممبرني فلن‬
‫وكممذا حممدثنا مقيممدا ً بممذلك ) ول يجمموز إطلق‬ ‫َ‬
‫حدثنا وأخبرنا ‪ ،‬وجوزه الليث ومنصور ‪ ،‬وغيممر‬
‫واحد من علممماء المحممدثين وكبممارهم ( وجمموز‬
‫آخرون أخبرنا دون حدثنا ‪ .‬روى البيهقي فممي‬
‫» المدخل « عن أبي عصمة سعد بن معاذ قال‬
‫‪ :‬كنت فمي مجلمس أبممي سممليمان الجوزقمماني‬
‫فجرى ذكر حدثنا وأخبرنمما ‪ ،‬فقلممت إن كلهممما‬
‫سواء ‪ ،‬فقال ‪ :‬بينهممما فممرق ‪ ،‬أل تممرى محمممد‬
‫بممن الحسممين قممال إذا قممال رجممل لعبممده ‪ :‬إن‬
‫أخبرتني بكذا فأنت حر فكتب إليه بممذلك صممار‬
‫حممرا ً ‪ ،‬وإن قممال إن حممدثتني بكممذا فممأنت حممر‬
‫فكتب إليه بذلك ل يعتق ‪.‬‬
‫) القسممم السممادس ( مممن أقسممام التحمممل‬
‫الحممديث أو‬ ‫) إعلم الشمميخ الطممالب أن هممذا‬
‫الكتاب سممماعه ( مممن فلن ) مقتصممرا ً عليممه (‬
‫دون أن يأذن في روايته عنه ) فجمموز الروايممة‬
‫بمممه كمممثير ممممن أصمممحاب الحمممديث والفقمممه‬
‫والصول ‪ ،‬والظاهر ‪ ،‬منهممم ابممن جريممج وابممن‬
‫الصباغ الشافعي وأبو العباس ( الوليد بن بكر‬
‫) الغمري‬
‫‪55‬‬

‫‪- 51 -‬‬
‫واي َِتممي َل‬ ‫ه ِر َ‬ ‫ذ ِ‬ ‫ل همم ِ‬ ‫قا َ‬ ‫و َ‬ ‫ةت ُ‪:‬هال َ ْ‬
‫ري ّ ِ‬ ‫هر ِ‬ ‫ظا ِ‬ ‫عض ال َ‬ ‫ل بَ ْ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫موزُ‬‫قال‬‫ما َ‬ ‫َ‬ ‫حيِ ُ‬
‫ح‬ ‫ص‬‫ّ‬ ‫وال‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫وا‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫َ‬
‫كا‬ ‫‪،‬‬ ‫ها‬‫َ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫تَ‬
‫جم ُ‬ ‫هلت ُ‬ ‫ُ‬ ‫م ‪ :‬أ َن ّ‬ ‫ْ‬
‫غيره َ‬
‫و َ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫حدِّثي‬ ‫غ ْي ِر واحد من ال ِ َ‬
‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫سن َدُهُ ‪.‬‬ ‫ح َ‬ ‫ص ّ‬ ‫ن َ‬ ‫ه إِ َ ْ‬ ‫ل بِ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫ع َ‬‫ب ال َ‬ ‫ج ِ‬ ‫ن يَ ِ‬ ‫ه لك ِ ْ‬ ‫ة بِ ِ‬
‫واي َ ُ‬ ‫الّر َ‬
‫عن ْمدَ‬
‫ي ِ‬ ‫صم َ‬ ‫ن ُيو ِ‬ ‫يأ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ة‪ِ ،‬‬ ‫وصي ّ ُ‬ ‫ه ‪ :‬ال َ‬ ‫ع‬ ‫الساب ُ‬‫س َ‬
‫م‬ ‫القس َ ُ‬
‫ر ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫و َ‬ ‫هأ ْ‬ ‫وت ِ ِ‬‫م ْ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫بالمعجمة ( نسممبة إلممى بنممي الغمممر بطمن ممن‬
‫غافق ) المالكي ( ونصره في كتابه » الوجازة‬
‫« ‪ ،‬وحكممماه عيممماض عمممن الكمممثير ‪ ،‬واختممماره‬
‫الرامهرمممزي ‪ ،‬وهممو مممذهب عبممد الملممك بممن‬
‫حبيب المالكي ‪ ،‬وجزم به صاحب » المحصممول‬
‫« وأتباعه ‪ ،‬بل ) قال بعض الظاهرية ‪ :‬لو قال‬
‫هذه روايتي ( وضم إليه أن قممال ) ل تروهمما (‬
‫عني ‪ ،‬أو ل أجيزهمما لممك ) كممان لممه ( مممع ذلممك‬
‫) روايتها عنه ( وكذا قال الرامهرمزي أيضمما ً ‪،‬‬
‫قال عياض ‪ :‬وهذا صممحيح ‪ ،‬ل يقتضممي النظممر‬
‫سواه ‪ ،‬لن منعه أن يحممدث بممما حممدثه ل لعلممة‬
‫ول ريبة ل يؤثر ‪ ،‬لنه قد حدثه ‪ ،‬فهو شمميء ل‬
‫مرجع فيه ‪.‬‬
‫قال المصممنف كممابن الصمملح ‪ ) :‬والصممحيح ممما‬
‫قاله غير واحد مممن المحممدثين وغيرهممم أنممه ل‬
‫تجمموز الروايممة بممه ( وبممه قطممع الغزالممي فممي‬
‫المستصفى ‪ ،‬قال لنه قد ل يجوز روايتممه مممع‬
‫كونه سماعه لخلممل يعرفممه فيممه ‪ ،‬وقمماس ابممن‬
‫الصمملح وغيممره ذلممك علممى مسممألة اسممتدعاء‬
‫الشمماهد إن تحمممل الشممهادة ‪ ،‬فممإنه ل يكفممي‬
‫إعلمه ‪ ،‬بل ل بد أن يممأذن لممه أن يشممهد علممى‬
‫شهادته ‪ ،‬قال القاضي عياض ‪ :‬وهذا القيمماس‬
‫غير صحيح ‪ ،‬لن لشهادة على الشهادة ل تصح‬
‫لذن فممي كممل حممال ‪ ،‬والحممديث عممن‬ ‫السماع ا ِ‬
‫إل مممع‬
‫والقراءة ل يحتاج فيه إلى إذن باتفاق‬
‫‪ ،‬وأيضا ً فالشهادة تفترق من الرواية في أكثر‬
‫الوجوه ‪ ،‬وعلممى المنممع ( قمال المصممنف كممابن‬
‫الصلح ) لكن يحب العمل بممه ( أي بممما أخممبره‬
‫الشمميخ أنممه سمممعه ) إن صممح سممنده ( وادعممى‬
‫عياض التفاق على ذلك ‪.‬‬
‫) القسمممم السمممابع ( ممممن أقسمممام التحممممل‬
‫) الوصية وهي أن يوصي ( الشيخ‬
‫‪56‬‬

‫‪- 52 -‬‬
‫ه‬‫جول َ ُ‬
‫ز‬
‫ف ِللموصى‬ ‫سل َ ِ‬ ‫ض ال ّ‬ ‫ع‪ُ ،‬‬ ‫و ََز َ ب َ ٌ ْ‬ ‫ج ّ‬ ‫ف َ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫وي ِ‬ ‫عرن ْ ِ‬
‫به ي َ َْ‬ ‫تايت ِ‬ ‫ب ِك َ َ‬
‫ه ل يَ ُ ُ‬ ‫ب أن ّ ُ‬ ‫وا ُ‬ ‫َ‬ ‫ص‬
‫ّ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫غ‬ ‫و‬
‫َ َ‬‫ه‬‫ُ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وا‬ ‫ر َ‬ ‫‪ِ.‬‬
‫د‬
‫جم َ‬ ‫و َ‬‫ص مدٌَر ل ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ي َ‬ ‫ه‪.‬م َ‬ ‫و ِ‬ ‫جادَالةُع‪،‬ر َ‬ ‫و َ‬ ‫ن ‪ :‬ال‬ ‫الثامس ُ‬ ‫م‬ ‫القس ُ‬
‫ب‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫م َ‬ ‫موع ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬ ‫غيُر‬ ‫َ‬ ‫ول ّدٌ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬
‫همما ل‬ ‫وي َ‬ ‫را‬
‫َ ِ‬ ‫ّ‬
‫ط‬ ‫م‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫ب‬ ‫ث‬
‫َ‬ ‫دي‬
‫ِ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫أح‬ ‫ى‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫مف‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ي‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬
‫ه أ َْ‬
‫ن‬ ‫فل َ ُ‬ ‫جد ُ َ‬ ‫وا ِ‬ ‫ها ال َ‬
‫َ‬
‫ي َْروي َ‬
‫_________________________‬
‫) عنمممد مممموته أو سمممفره ( لشمممخص ) بكتممماب‬
‫يرويه ( ذلممك الشمميخ ) فجمموز بعممض السمملف (‬
‫وهو محمد بن سيرين وأبممو قلبممة ) للموصممى‬
‫مال القاضممي‬ ‫له روايته عنه ( بتلك الوصممية ‪ ،‬قم‬
‫لذن‬ ‫ِ‬ ‫عيمماض ً ‪ :‬لن فممي دفعهمما لممه نوع ما ً مممن ا‬
‫وشممبها مممن العممرض والمناولممة ‪ ،‬قممال ‪ :‬وهممو‬
‫قريمب ممن العلم ) وهمو غلمط ( عبممارة ابمن‬
‫الصلح ) وهذا ِ بعيد جدا ً ( وهو إما زلة عالم أو‬
‫متممأول علممى أنممه أراد الروايممة علممى سممبيل‬
‫الوجممادة ‪ ،‬ول يصممح تشممبيهه بقسممم العلم‬
‫والمناولة ) والصواب أنه ل يجمموز ( وقممد ِأنكممر‬
‫دم على ابن الصلح وقال ‪ :‬الوصية‬ ‫ابن أبي ال ّ‬
‫أرفممع رتبممة مممن الوجممادة بل خلف ‪ ،‬وهممي‬
‫معمممول بهمما عنممد الشممافعي وغيممره ‪ ،‬فهممذا‬
‫أولى ‪.‬‬
‫) القسمممم الثمممامن ( ممممن أقسمممام التحممممل‬
‫جادةَ وهي ( بكسممر الممواو ) مصممدر لوجممد‬ ‫و َ‬ ‫) ال ِ‬
‫مولد غير مسموع من العرب ( قممال المعممافى‬
‫بن زكريا النهرواني ‪ ،‬فممرع المولممدون قممولهم‬
‫وجادة فيما أخذ من العلم من صحيفة من غير‬
‫سماع ول إجازة ول مناولة ‪ ،‬من تفريق العرب‬
‫بيمممن مصمممادر وجممد ‪ ،‬للتميمممز بيمممن المعمماني‬
‫المختلفة ‪.‬‬
‫يعني قممولهم ‪ :‬وجممد ضممالته‬ ‫‪:‬‬ ‫الصلح‬ ‫قال ابن‬
‫وجدانا ً ومطلوبه ًوجودا ً ‪ ،‬وفى الغضب موجممدة‬
‫وجد ‪.‬‬ ‫وجدا وفي الحب َ‬ ‫وفي الغنى ُ‬
‫) وهي أن يقف علممى أحمماديث بخممط راويهمما (‬
‫غير المعاصر لممه ‪ ،‬أو المعاصممر ولممم يلقمه ‪ ،‬أو‬
‫لقيه ولم يسمع منه ‪ ،‬أو سمع منممه ولكممن ) ل‬
‫يرويها ( أي تلك الحاديث‬
‫‪57‬‬

‫‪- 53 -‬‬
‫ه‬‫في ك ِت َمماب َِ ِ‬ ‫ن َأو ِ‬ ‫ٍ‬ ‫فل َ‬ ‫ط ُ‬ ‫خ ّ‬ ‫تب َ‬ ‫ل وجدت أ َو َ ْ‬
‫قَرأ ُ‬ ‫طّ َه َح َدث َ َْنا ُ ْ‬ ‫قو‬ ‫يَ ُ‬
‫و‬ ‫ق ْ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫والمت‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫سوق‬ ‫ُ‬ ‫وي‬ ‫ن‬
‫لن َ‬‫ٌ‬ ‫فل‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫قرأ ْ‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫ب‬
‫سممت َما َبّ‬
‫ر‬ ‫ذا المذي أ ْ‬ ‫ن ‪ِ ً ،‬ه َ‬ ‫ٍ‬ ‫عن فل‬ ‫ف َ‬
‫ط ُ‬ ‫خ ّ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ِ‬
‫وجمماَز َ‬
‫نب‬ ‫مم ْ‬‫و ِ‬
‫‪،‬‬
‫هم‬
‫صممال َ‬‫و ُ‬ ‫ديثاات ّ ‪َ ،‬‬ ‫ب‬
‫حم ِ‬
‫و‬ ‫ديما ً َ َ‬
‫و َ‬
‫شمم‬
‫قم ِ‬
‫وفيممه‬
‫ل َ‬ ‫مم ُ‬
‫‪،‬‬ ‫ع َ‬
‫ع‬
‫ال َ‬
‫طمم‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫علي م ْ ِ‬
‫ق‬ ‫من‬
‫وُأنك ِمَر‬ ‫َ‬ ‫و َأ َ ْ‬
‫ُ‬ ‫ف ِمأ َطْلَ َق فيهمما ْ‬ ‫هم َ‬ ‫بال ُ‬
‫خب ََرن َمما ‪َ ،‬‬ ‫ح مدّث ََنا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫عليهم ِ ‪.‬‬
‫ض ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫َ ْ‬
‫_________________________‬
‫الخاصة ) الواجد ( عنه بسماع ول إجازة ) فله‬
‫أن يقول ‪ :‬وجدت أو قرأت بخممط فلن أو فممي‬
‫كتابه بخطممه ) حممدثنا فلن ( ويسمموق السممناد‬
‫فلن ِ( هممذا‬ ‫والمتن أو ) قرأت بخط فلن عممن‬
‫الذي استقر عليه العمل قديما ً وحديثا ً ( وفممي‬
‫» مسند أحمد « كثير من ذلك مممن روايممة إبنممه‬
‫عنه بالوجادة ) وهو من باب المنقطع و ( لكن‬
‫) فيممه شمموب اتصممال ( بقمموله ‪ :‬وجممدت بخممط‬
‫فلن ‪ ،‬وقد تسهل بعضهم فأتى فيها بلفظ »‬
‫عممن « ‪ ،‬فقممال ‪ :‬قممال ابممن الصمملح ‪ :‬وذلممك‬
‫تدليس قبيح ‪ ،‬إذا كان بحيث يوهم سماعه منه‬
‫) وجازف بعضهم فأطلق فيها حممدثنا وأخبرنمما‬
‫وأنكر عليه ( ولم يجوز ذلك أحد يعتمد عليه ‪.‬‬
‫تنبيهات‬
‫وقممع فممي » صممحيح مسمملم « أحمماديث مرويممة‬
‫بالوجادة ‪ ،‬وانتقدت ‪ .‬بأنها من باب المقطمموع‬
‫كقوله في الفضائل ‪ :‬حدثنا أبو بكممر بممن أبممي‬
‫شمميبة ‪ ،‬قممال ‪ :‬وجممدت فممي كتممابي عممن أبممي‬
‫أسامة عن ّ هشام عن ّأبيه عن عائشة أن كممان‬
‫مدً‬ ‫رسممول اللممه صمملى اللممه عليممه وسمملم ليتفقم‬
‫وروى أيض ما‬ ‫يقول ‪ :‬أين أنا اليمموم ‪ ،‬الحممديث ‪،‬‬
‫بهذا السند حديث ‪ :‬قال لي رسول الّله صمملى‬
‫الل ّممه عليممه وسمملم إنممي لعلممم إذا كنممت عنممي‬
‫راضممية ‪ ،‬وحممديث ‪ :‬تزوجنممي لسممت سممنين ‪،‬‬
‫وأجمماب الرشمميد العطممار بممأنه روى الحمماديث‬
‫الثلثة من طمرق أخمرى موصمولة إلمى هشمام‬
‫والى أبي أسامة ‪.‬‬
‫‪58‬‬

‫‪- 54 -‬‬
 ‫كممَر‬ ‫ل‪:‬ذ َ‬
‫من ْ َ‬
‫قا َ‬ ‫خص ‪َ ،‬‬ ‫ش ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ديثا ً في َتأِلي ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫جدَ َ‬ ‫و َ‬ ‫فلن َ‬ ‫وإ ِ َ‬
‫ذا‬ ‫َ‬
‫ع‬ ‫قطِم ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ذا‬ ‫م‬ ‫وه‬‫َ‬ ‫ن‬
‫ٌ‬ ‫فل‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫خ‬‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫ٌ‬ ‫فل‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫قا‬ ‫أو‬
‫ه أو‬ ‫خط م‬ ‫ق بممأن ّه َ‬ ‫ذا وث َ‬ ‫ذا كله إ َ‬ ‫وه َ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ب في ِ‬ ‫و َ‬ ‫شب ْ‬ ‫ل َ‬
‫ن ُ فلن ُ‪ ،‬أو‬ ‫عمم ْ‬ ‫غنممي َ‬ ‫ْ‬ ‫ل ‪ ُ :‬ب َل َ َ‬ ‫قمم ْ‬ ‫فل ْ َي َ ُ‬ ‫لّ َ‬ ‫ِ‬ ‫وإ‬ ‫َ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ك َِتمما‬
‫ب‪:‬‬ ‫مي ك َِتمما‬ ‫ت فم‬ ‫قممَرأ ُ‬ ‫وهُ ‪ ،‬أو َ‬ ‫حمم‬ ‫ون ْ‬ ‫ه‬‫ع ُْنمم ُ‬ ‫ت َ‬ ‫جممدْ ُ‬ ‫و َ‬
‫ه‬
‫فُ‬ ‫ت أ َنٍ ّم‬ ‫فلن ‪ ،‬أو ظَن َن ْم ُ‬ ‫ط ُ‬ ‫خم ّ‬ ‫ه َب َ‬ ‫ُ‬ ‫ن َأ َن ّ َم‬‫فل ٌ‬ ‫خب َ َّرنممي‬ ‫أَ ْ‬
‫ص مِني ُ‬ ‫أو ت َ ْ‬ ‫ن‪،‬‬ ‫ه فل ٌ‬ ‫ه أن ّ ُ‬ ‫خَر ّكات ِب ُ ُ‬ ‫ن ‪ ،‬أو ذك‬ ‫خط فل ٌ‬ ‫َ‬
‫ف فلن ‪.‬‬ ‫صِني ِ‬ ‫ط أو ت َ ْ‬ ‫لب َ‬ ‫قي َ‬ ‫ن ‪ ،‬أو ِ‬ ‫فل ٍ‬
‫ن إ ِل ّ‬ ‫ل فل‬ ‫ل ‪ :‬قمما َ‬ ‫قَ ْ‬ ‫ف فل ي َ ُ‬ ‫صِني ِ‬ ‫نة ت َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ق َ‬ ‫ذا ن َ َ‬ ‫وإ ِ َ‬
‫ن‬ ‫فإ ْ‬ ‫ها ٌ َ‬ ‫ةل َ‬ ‫ق ٍ‬ ‫ه أو ث ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫قا‬ ‫النسخة بم َ‬ ‫ِ‬ ‫ح‬
‫ّ‬ ‫ص‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫وث‬ ‫إ ِ َذَ‬
‫غني‬ ‫َ‬
‫ل ب َل َ‬ ‫ق ْ‬ ‫فلي َ ُ‬‫ْ‬ ‫حوهُ َ‬ ‫ذا ول ن ْ‬ ‫جد ْ ه َ‬ ‫لم ُيو َ‬
‫_________________________‬
‫قلمممت ‪ :‬وجمممواب آخمممر وهمممو ‪ :‬أن الوجمممادة‬
‫المنقطعممة أن يجممد فممي كتمماب شمميخه ل فممي‬
‫كتابه عن شيخه ‪ ،‬فتأمل ‪.‬‬
‫) وإذا وجد حديثا ً فممي تممأليف شممخص ( وليممس‬
‫بخطه ) قال ‪ :‬ذكر فلن أو ) قال فلن أخبرنمما‬
‫فلن وهممذا منقطممع ل شمموب ( مممن التصممال‬
‫) فيه ‪ ،‬وهذا كله إذا وثق بأنه خطه أو كتممابه ‪،‬‬
‫وإل فليقل ‪ :‬بلغنممي عممن فلن أو وجممدت عنممه‬
‫ونحوه ‪ ،‬أو قرأت في كتاب أخممبرني فلن أنممه‬
‫بخممط فلن أو ظننممت أنممه بخممط فلن أو قيممل‬
‫بخط ( فلن ) أو ( قيممل إنممه ) تصممنيف فلن (‬
‫ونحو ذلك من العبارات المفصممحة بالمسممتند ‪،‬‬
‫لجممازة ‪ ،‬فيقممال ‪:‬‬ ‫مع ا ِ‬ ‫وقد تستعمل الوجممادة مم‬
‫لي ‪.‬‬ ‫وجدت بخط فلن ‪ ،‬وأجازه‬
‫) وإذا نقل ( شيئا ً ) من تصنيف فل يقل ( فيه‬
‫) قممال فلن ( أو ذكممر بصمميغة الجممزم ) إل إذا‬
‫وثممق بصممحة النسممخة بمقممابلته ( علممى أصممل‬
‫مصنفه ) أو ( مقابلة ) ثقة بها ‪ ،‬فإن لم يوجد‬
‫هممذا ول نحمموه فليقممل ‪ :‬بلغنممي عممن فلن أو‬
‫وجدت في نسخة من كتممابه ونحموه ‪ ،‬وتسممامح‬
‫مك‬
‫كتابما ً‬ ‫أكثر الناس في هذه العصار بالجزم في ذلم‬
‫من غير تحر ( وتثب ّممت ‪ ،‬فيطممالع أحممدهم‬
‫منسوبا ً إلى مصنف معين وينقل منه عنه مممن‬
‫غير أن يثق بصحة النسخة ‪ ،‬قائل ً ‪ :‬قممال فلن‬
‫أو ذكر فلن كذا‬
‫‪59‬‬

‫‪- 55 -‬‬
 ‫ن ك َِتمماِبه‬ ‫ذه ْ‬ ‫ممم‬ ‫ة ِ‬ ‫خ ٍ‬ ‫سمم َ‬ ‫ت فممي ن ُ ْ‬ ‫جمم َدْ ْ ُ‬ ‫ن فلن أو و َ‬ ‫عممح ْ‬ ‫َ‬
‫ر‬ ‫صا‬
‫ب ممماِ‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫في‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫نا‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫كث‬ ‫أ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫سا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ون‬
‫وا‬ ‫صم‬‫والما ً ّ‬ ‫ر َ َتح مّر ‪.‬‬ ‫المم ِ‬ ‫ن غي‬ ‫م‬‫ك ِ‬ ‫جزم في ذل ِ َ‬ ‫بال‬
‫مى‬ ‫فم َ‬ ‫خُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫لَ‬ ‫قن‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫مال‬ ‫م‬ ‫ط‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫َ‬
‫ما ْ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫مإ‬‫م‬ ‫ف‬ ‫ذك َْر ِن َمماه ‪َ ،‬‬
‫ه‬‫لمم ُ‬ ‫م َ‬ ‫وَنا الجْز َ‬ ‫جم ْ‬ ‫غي ُّر َر َ‬ ‫م َ‬ ‫وثيمالر ُ‬ ‫ط أك َ ِ‬ ‫ق ُ‬ ‫سا ِ‬ ‫ه غالبا ً ال ّ‬ ‫علي ِ‬
‫مي‬ ‫ن فم‬ ‫َ‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ُ َ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫والممى هممذا ا ْ ْ َ‬
‫ر‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫س‬
‫م‪.‬‬ ‫ه ْ‬ ‫قل ِ ِ‬ ‫نَ ْ‬
‫َ‬ ‫قممم َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫مممم ُ‬
‫ممزم‪ِ.‬‬ ‫عظم‬
‫ج َممو َ ُ‬
‫م ْ‬
‫ه ل يَ ُ‬
‫عممممن ُ‬ ‫ل‬
‫ن ‪ ،‬وغيرهممم أ َن ّ‬
‫ة فن ُ ِ‬ ‫جمممادَ ِ‬ ‫و َ‬ ‫ل بال ِ‬ ‫ع َ‬‫مممما ال َ‬ ‫أ ّ‬
‫ُ‬ ‫مممال ِك ِي ّ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ن ال‬ ‫دثي َ‬ ‫المحم ّ‬
‫ع‬ ‫وقطمم َ‬ ‫بهُال‪،‬ع َ‬ ‫واُز‬ ‫ج َ‬ ‫ه َ‬ ‫صحاب ِ ِ‬ ‫الشافع ْ‬ ‫رأ‬ ‫ينون ُظا ِ‬ ‫قي ّ‬ ‫ع‬
‫ف ِ‬ ‫ن الشا ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫و َ‬
‫ها‬ ‫لب َ‬ ‫م‬
‫َ‬
‫الصمحيح الم ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫جو‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫ب‬
‫ه مو ِ ُ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫يي‬‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬
‫ق‬ ‫المح‬ ‫ض‬ ‫ع ُ‬ ‫بَ ْ‬
‫مذي ل‬ ‫وهذا ‪َ ُ .‬‬ ‫َ‬ ‫ة‪،‬‬ ‫ق ِ‬ ‫ل الث ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫صو‬ ‫ُ‬ ‫ح‬
‫عن ْدَ ُ‬ ‫ِ‬
‫مان غيره‬ ‫ه الْز َ‬ ‫ذ ِ‬‫ه له ِ‬ ‫ج ُ‬ ‫ي َت ّ ِ‬
‫_________________________‬
‫والصواب ً مما ذكرن ًمماه ‪ ،‬فمإن كممان المطممالع (‬ ‫)‬
‫عالما ً فطنا ) متقن ما ( بحيممث ) ل يخفممى عليممه‬
‫السمماقط أو المغيممر رجونمما جممواز الجممزم لممه (‬
‫فيممما يحكيممه ) وإلممى هممذا اسممترح كممثير مممن‬
‫المصنفين في نقلهم ( من كتب الناس ‪.‬‬
‫) وأممما العمممل بالوجممادة فنقممل عممن معظممم‬
‫المحدثين والفقهاء المالكيين وغيرهممم أنممه ل‬
‫يجوز وعن الشافعي ونظممار أصممحابه جمموازه ‪،‬‬
‫وقطمع بعممض المحققيممن الشممافعيين بوجمموب‬
‫العمل بها عند حصول الثقممة ( بممه ) وهممذا هممو‬
‫الصممحيح الممذي ل يتجممه ( فممي ) هممذه الزمممان‬
‫غيممره ( قممال ابممن الصمملح ‪ :‬فممإنه لممو توقممف‬
‫العمل فيها علممى الروايممة لنسممد بمماب العمممل‬
‫بالمنقول لتعذر شروطها ‪.‬‬
‫للعمل بالوجادة‬ ‫بعضهم‬ ‫قال البلقيني ‪ :‬واحتج‬
‫ب إيمانما ً ؟ قممالوا ‪:‬‬ ‫بحممديث ‪ ) :‬أي الخلممق اعجم ُ‬
‫الملئكة ‪ ،‬قال ‪ :‬وكيممف ل يؤمنممون وهممم عنممد‬
‫ربهم ؟‬
‫‪60‬‬

‫‪- 56 -‬‬
 ‫النوع الخامس والعشرون ‪:‬‬
‫سائل ‪:‬‬‫ُ‬ ‫م َ‬ ‫ه َ‬‫ه ‪ ،‬وفي ِ‬
‫َ‬ ‫ضب ْطُ ُ‬ ‫و َ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ِ‬
‫خت َل َ‬
‫ة الح ِ‬ ‫ك َِتاب َ ُ‬
‫ث‪،‬‬ ‫دي ِ‬ ‫حم ِ‬‫ة ال َ‬ ‫مي كََِتاب َم ِ‬ ‫م‬ ‫ف‬
‫ِ‬
‫همما َ‬‫ف‬‫ُ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬
‫همما َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ها‬
‫َ‬ ‫دا‬ ‫حَ َ‬ ‫إِ َ ْ‬
‫عمموا‬ ‫م ُ‬‫َ‬ ‫ج‬
‫مأ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ة ث ُم‬‫طائ ِف م ٌ‬ ‫ح َ‬
‫وأَبا َ‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫فم ٌ‬ ‫طائ ِ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ر َ‬ ‫ِ‬ ‫ف َك‬
‫هممي‬ ‫والن ّ ْ‬ ‫ة َ‬ ‫حمم ِ‬ ‫فممي ال َِبا َ‬ ‫جمماءَ ِ‬ ‫و َ‬ ‫همما ‪َ ،‬‬ ‫ز َ‬ ‫وا ِ‬ ‫ج‪َ ،‬‬
‫لممى َ‬ ‫ع‬
‫َ‬
‫ن‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ثا‬ ‫دي‬‫ِ‬ ‫ح‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫قالوا ‪ :‬النبياء ‪ ،‬قال ‪ :‬وكيف ل يؤمنمون وهمم‬
‫يأتيهم الوحي ‪ ،‬قالوا ‪ :‬فنحن ‪ ،‬قال ‪ :‬وكيف ل‬
‫تؤمنون وأنا بيممن أظهركممم ‪ ،‬قممالوا ‪ :‬فمممن يمما‬
‫رسول الل ّممه ً؟ قممال ‪ :‬قمموم يممأتون مممن بعممدكم‬
‫يجدون صحفا يؤمنون بما فيها « ‪.‬‬
‫قال البلقيني ‪ :‬وهذا استنباط حسن ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬المحتج بذلك هممو الحممافظ عممماد الممدين‬
‫بممن كممثير ‪ ،‬ذكممر ذلممك فممي أوائل تفسمميره ‪.‬‬
‫والحديث رواه الحسن بن عرفة في جزئه ممن‬
‫طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‪ ،‬وله‬
‫طرق كثيرة أوردتها في المالي ‪ ،‬وفي بعممض‬
‫ألفاظه ) بل قوم من بعدكم يأتيهم كتاب بين‬
‫لوحين يؤمنون بمه ًويعملممون بممما فيمه ‪ ،‬أولئك‬
‫أعظممم منكممم أجممرا ( أخرجمه أحمممد والممدارمي‬
‫والحاكم من حديث أبي جمعة النصاري وفممي‬
‫لفظ للحاكم من حديث عمممر ‪ :‬يجممدون الممورق‬
‫فيعملون بما فيه ‪ ،‬فهؤلء افضل أهممل‬ ‫المعلم‬
‫ليمان إيمانا ً ‪.‬‬ ‫ا ِ‬
‫) النوع الخامس والعشرون ‪ :‬كتابممة الحممديث ‪،‬‬
‫وضممبطه ‪ ،‬وفيممه مسممائل ‪ :‬إحممداها ‪ :‬اختلممف‬
‫السلف ( من الصحابة والتممابعين ) فممي كتابممة‬
‫الحممديث فكرههمما طائفممة ( منهممم ‪ :‬ابممن عمممر‬
‫وابن مسعود وزيد بن ثابت وأبو موسممى وأبممو‬
‫سممعيد الخممدري وأبممو هريممرة وابممن عبمماس‬
‫وآخرون ‪.‬‬
‫) وأباحهمما طائفممة ( وفعلوهمما منهممم ‪ :‬عمممر‬
‫وعلي وابنه الحسن وابن عمرو‬
‫‪61‬‬

‫‪- 57 -‬‬
‫وأنس وجابر وابممن عبمماس وابممن عمممر أيض ما ً ‪،‬‬
‫والحسن وعطاء وسممعيد بممن جممبير وعمممر بممن‬
‫عبد العزيز ‪.‬‬
‫وحكمماه عيمماض عممن أكممثر الصممحابة والتممابعين‬
‫منهم ‪ :‬أبو قلبة وأبو المليح ‪.‬‬
‫ومن ملح قوله فيممه ‪ :‬يعيبممون ّعلينمما أن نكتممب‬
‫العلممم ونممدونه ‪ ،‬وقممد قممال اللممه عممز وجممل ‪:‬‬
‫} علمها عند ربي في كتاب ل يضممل ربممي ول‬
‫ينسى { ‪.‬‬
‫قال البلقينممي ‪ :‬وفممي المسممألة مممذهب ثممالث‬ ‫ح َ‬
‫كاه الرامهرمزي وهو ‪ :‬الكتابممة والمحممو بعممد‬
‫الحفمممظ ) ثمممم أجمعممموا ( بعمممد ذلمممك ) علمممى‬
‫جوازها ( وزال الخلف ‪.‬‬
‫قال ابممن الصمملح ‪ :‬ولممول تممدوينه فممي الكتممب‬
‫لدرس في العصر الخيرة ) وجاء في الباحة‬
‫والنهممي حممديثان ( فحممديث النهممي ‪ :‬ممما ِرواه‬
‫مسلم عن ‪ .‬أبي سعيد الخدري أن النبي صلى‬
‫موا عنممي شمميئا‬ ‫الّله عليه وسلم قال ‪ » :‬ل تكتبم‬
‫ميئا ً‬
‫مرآن‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫مر‬
‫م‬ ‫غي‬ ‫إل القرآن ومن كتب عنممي شم‬
‫لباحممة قمموله صمملى الل ّممه‬ ‫فليمحه « ‪ .‬وحممديث ا‬
‫ه « متفق عليممه‬ ‫عليه وسلم ‪ » :‬اكتبوا ِلبي شا ٍ‬
‫‪.‬‬
‫وغيرهممما عممن ابممن‬ ‫ماكم‬‫والحم‬ ‫داود‬ ‫مو‬
‫أبم‬ ‫وروى‬
‫عمرو قال ‪ » :‬قلت يا رسول الّله ‪ ،‬إني أسمع‬
‫منك الشيء فاكتبه ‪ .‬قال ‪ :‬نعممم ‪ .‬قممال ‪ :‬فممي‬
‫الغضب والرضا ؟ قال ‪ :‬نعم ‪ ،‬فإني ل ‪ .‬أقممول‬
‫فيهما إل ح ّ‬
‫قا « ‪.‬‬
‫قال أبو ّ هريرة ‪ :‬ليس أحد من أصممحاب النممبي‬
‫وسلم أكثر حديثا ً عنه منممي ِإل‬ ‫صلى الله عليه‬
‫ب‬‫ما كان من عبد الّله بن عمرو فإنه كان يكتمم ُ‬
‫ول أكتب ‪ .‬رواه البخاري ‪.‬‬
‫وروى الترمممذي عممن أبممي هريممرة قممال ‪ :‬كممان‬
‫رجل من النصار يجلس إلى‬
‫‪62‬‬

‫‪- 58 -‬‬
‫ن‬‫ممم َ‬ ‫نأ‬ ‫ممم ْ‬ ‫ه ‪ ،‬والّنهي ل ِ‬‫يان ُ ُ‬
‫س َ‬‫ف نِ ْ‬‫خي َ‬ ‫ن ُِ‬ ‫مك َم ْ‬
‫ف ل ِات َ‬ ‫فال ِذْ ُ‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫تل ِ ُ‬
‫طم ُ‬ ‫خ ِ‬‫ف َا ْ‬
‫خيمُ َ‬ ‫ن ِ‬
‫حيم َ‬
‫ى ِ‬ ‫نهم‬ ‫و‬ ‫أ‬
‫حي ْ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫خيم‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫ن َ‪.‬‬‫م َ‬ ‫نأ ِ‬ ‫ن ِ َ‬ ‫ن وأِذ َ‬ ‫قرآ ِ‬ ‫بال ْ ُ‬
‫_________________________‬
‫رسول الّله صلى الّله عليه وسلم فيسمع منه‬
‫الحديث فيعجبه ول يحفظه ‪ ،‬فشممكا ذلممك إلممى‬
‫رسول الل ّممه صمملى الل ّممه عليممه وسمملم فقممال ‪:‬‬
‫) استعن بيمينك « وأومأ بيده إلى الخط ‪.‬‬
‫الرامهرمزي عن رافع بن خديممج قممال ‪:‬‬ ‫وأسند‬
‫قلت يا رسممول الل ّممه ‪ ،‬إنمما نسمممع منممك أشممياء‬
‫أفنكتبها ؟ قال ‪ ) :‬اكتبوا ذلك ول حرج ( ‪.‬‬
‫الحاكم وغيره مممن حممديث أنممس وغيممره‬ ‫وروى‬
‫موقوفا ً ‪ ) :‬قيدوا العلم بالكتاب ( ‪.‬‬
‫وأسند الديلمي عن علي مرفوعا ً ‪ ) :‬إذا كتبتم‬
‫الحديث فاكتبوه بسنده ّ( وفي البمماب أحمماديث‬
‫غير ذلك ‪.‬‬
‫وقد اختلف في الجمع بينها وبين حممديث أبممي‬
‫سعيد السابق كما أشار إليه المصنف بقمموله ‪:‬‬
‫لذن لمن خيف نسيانه والنهي لمن أمن (‬ ‫) فا ِ‬
‫النسيان ووثق بحفظه ) وخيف اتكمماله ً( علممى‬
‫الخط إذا كتب فيكون النهي مخصوصمما ‪ ،‬وقممد‬
‫أسند ابن الصلح هنا عممن الوزاعممي أنممه كممان‬
‫يقول ‪ :‬كان هذا العلممم كريم ما ً يتلقمماه الرجممال‬
‫بينهم ‪ ،‬فلما دخل في الكتممب دخممل فيممه غيممر‬
‫أهله ‪.‬‬
‫) أو نهمممى ( عنمممه ) حيمممن خيمممف اختلطمممه‬
‫فيممه ) حيممن أمممن ( ذلممك‬ ‫بممالقرآن ‪ ،‬وأذن (‬
‫فيكون النهي منسوخا ً ‪ ،‬وقيل ‪ :‬المراد النهممي‬
‫عممن كتابممة الحممديث مممع القممرآن فممي صممحيفة‬
‫واحممدة ‪ ،‬لنهممم كممانوا يسمممعون تأويممل اليممة‬
‫فربما كتبمموه معهمما ‪ ،‬فنهمموا عممن ذلممك لخمموف‬
‫الشتباه ‪.‬‬
‫وقيممل ‪ :‬النهممي خمماص بمموقت نممزول القممرآن‬
‫خشية التباسه ‪ ،‬والذن في غيره ‪ .‬ومنهم من‬
‫ل حديث أبي سعيد ‪ ،‬وقال ‪ :‬الصواب وقفممه‬ ‫أع ّ‬
‫عليه ‪ ،‬قاله البخاري وغيره ‪.‬‬
‫‪63‬‬

‫‪- 59 -‬‬
 ‫ه‬‫ضممب ْطِ ِ‬ ‫ة إ َِلممى َ‬ ‫ّ‬ ‫ممم ِ‬ ‫نَ‬ ‫ه‬ ‫ف ْ‬
‫ؤامل ِ‬ ‫صممْر ً ُ‬ ‫هون َ‬ ‫كممات ِ ًب ِ ِ‬
‫ْ‬
‫عَلممى َ‬ ‫م َ‬ ‫ثمم ّ‬ ‫ُ‬
‫قي َ‬
‫ل‬ ‫م ْ ِْ‬‫َ‬ ‫س ‪ ،‬ثُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ا‬‫قط‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ك‬‫ش‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫قم‬
‫ِ‬ ‫قي‬‫ِ‬ ‫تح‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫عل مم ِ‬ ‫ل ال ِ‬ ‫هم ِ‬‫ن أَ ْ‬ ‫ع ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ق َ‬ ‫ون ُ ِ‬‫ل‪َ ،‬‬ ‫شك ِ َ‬ ‫م َْ‬‫شكل ال ُ‬ ‫ما ي ُ ْ‬ ‫‪ َ َ :‬إ ِن ّ‬
‫را َ‬
‫ة‬
‫ك َ َ ُ‬
‫ه‬
‫_________________________‬
‫وقد روى البيهقي في » المدخل « عن عمروة‬
‫بن الزبير أن عمر بممن الخطمماب أراد أن يكتممب‬
‫السنن فاستشار في ذلك أصحاب النبي صلى‬
‫يوممما‪ً.‬‬
‫فأشماروا عليمه أن يكتبهمما‬ ‫يستخير ال ّ‬ ‫الل ّممه عليمه وسملم‬
‫ح‬
‫عمرّله لممه ‪ .‬فقممال إنممي كنممت ِ‬
‫مب‬
‫أصم‬ ‫ثم‬ ‫فيها‬ ‫له‬ ‫فطفق‬
‫أردت أن‬ ‫ال‬ ‫عزم‬ ‫وقد‬
‫وإني ذكرت قوم ُا ً كممانوا قبلك ّممم ؛‬ ‫السنن‬ ‫أكتب‬
‫كتمماب ًاللممه ‪،‬‬ ‫كتبا ً فممأك َّبوا عليهمما وتركمموا ِ‬ ‫كتبوا ُ‬
‫وإني والّله ل ألبس كتاب الّله بشيء أبدا ‪.‬‬
‫الهمممة إلممى ضممبطه‬ ‫) ثممم علممى كمماتبه صممرف‬
‫وتحقيقمممه شمممكل ً ونقطممما ً يمممؤمن ( معهمممما‬
‫) اللبس ( ليؤديه كما سمعه ‪ ،‬قال الوزاعي ‪:‬‬
‫» نور الكتاب إعجممامه « ‪ .‬قممال الرامهرمممزي ‪:‬‬
‫أي نقطه أن يبين التاء مممن اليمماء والحمماء مممن‬
‫لعراب ‪.‬‬ ‫الخاء ‪ .‬قال ‪ :‬والشكل تقييد ا ِ‬
‫وقال ابن الصلح ‪ :‬إعجام المكتوب يمنممع مممن‬
‫استعجامه ‪ ،‬وشكله يمنع مممن إشممكاله ‪ .‬قممال ‪:‬‬
‫وكممثيرا ً ممما يعتمممد الواثممق علممى ذهنممه ‪ ،‬وذلممك‬
‫لنسان معممرض للنسمميان‬ ‫العاقبة ‪ ،‬فإن ا ِ‬ ‫وخيم‬
‫انتهى ‪.‬‬
‫وقد قيل ‪ :‬إن النصارى كفروا ّ بلفظة أخطممأوا‬
‫لنجيممل‬ ‫مي ا ِ‬ ‫في إعجامها وشكلها ‪ ،‬قال الله فم‬
‫البتممول ‪.‬‬ ‫لعيسممى ‪ :‬أنممت ن َِبيممي وّلممدتك مممن‬
‫ممحفوها وقمممالوا ‪ :‬أنمممت ُبنّيمممي ولمممدتك ‪-‬‬ ‫فصم‬
‫مخففا ً ‪.‬‬
‫لسمملم سممببها‬ ‫مي ا ِ‬ ‫أول فتنة وقعت فم‬ ‫وقيل ‪:‬‬
‫رضي الّله عنممه ‪،‬‬ ‫عثمان‬ ‫فتنة‬ ‫وهي‬ ‫‪،‬‬ ‫أيضا ً‬ ‫ذلك‬
‫فإنه كتب للذي أرسممله أميممرا ً إلممى مصممر ‪ ،‬إذا‬
‫جاءكم فاقبلوه ؛ فصحفوها فماقتلوه ؛ فجمرى‬
‫ما جرى ‪.‬‬
‫‪64‬‬

‫‪- 60 -‬‬
‫ل‪:‬‬ ‫قيم َ‬ ‫و ِ‬
‫س‪َ ،‬‬ ‫فممي ال ُ ْ‬ ‫ب إ ِل ّ ِ‬
‫ملت َب ِم ِ‬ ‫را ِ‬
‫‪.‬‬‫ع َ‬
‫َ‬
‫ع‬
‫وال ِ ْ‬
‫مي‬‫ِ‬ ‫ج‬
‫َ‬
‫جامل ْ َ‬
‫ا‬ ‫ُ‬
‫ل‬
‫ع َ‬
‫ِ‬ ‫ك‬
‫ال ِ ْ‬
‫ش‬‫يُ ْ‬
‫َ‬
‫ط‬
‫ضمممب ْ ِ‬ ‫عت ِن َممما ُ‬
‫ؤه ُ ب ِ َ‬ ‫نا ْ‬ ‫ن ي َ َك ُ ْمممو َ‬
‫ثاني َمممة ‪ :‬ي َن َْبغمممي أ ْ‬ ‫ال ّ‬
‫ال ُ ْ‬
‫سماءَ أكث ََر ‪،‬‬ ‫ن ال ْ‬ ‫م َ‬ ‫س ِ‬ ‫ملت َب ِ ِ‬
‫_________________________‬
‫وكتممب بعمض الخلفمماء إلممى عامممل لممه ببلممد أن‬
‫أحمممص المخنمممثين ‪ .‬أي بالعمممدد ؛ فصمممحفها‬
‫بالمعجمة فخصاهم ‪.‬‬
‫) ثم قيممل ‪ :‬إنممما يشممكل المشممكل ونقممل عممن‬
‫أهمممل العلمممم كراهيمممة العجمممام ( أي النقمممط‬
‫لعراب ( أي الشممكل ِ) إل فممي الملتبممس (‬ ‫) وا‬
‫إذ ل ِحاجة إليهما في غيره ‪ ) .‬وقيل ‪ :‬يشممكل‬
‫الجميع ( قال القاضي عياض ‪ :‬وهممو الصممواب‬
‫لسمميما للمبتممدي وغيممر المتبحممر فممي العلممم ؛‬
‫فممإنه ل يميممز ممما يشممكل مممما ل يشممكل ‪ .‬ول‬
‫صواب وجه إعراب الكلمة من خطئه ‪.‬‬
‫قممال العراقممي ‪ :‬وربممما ظممن أن الشمميء غيممر‬
‫مشكل لوضوحه ‪ .‬وهو في الحقيقة محل نظر‬
‫محتمماج إل الضممبط ‪ .‬وقممد وقممع بيممن العلممماء‬
‫خلف في مسائل مرتبة على إعراب الحديث ‪.‬‬
‫كحديث » ذكاة الجنين ذكمماة أمممه « ‪ ،‬فاسممتدل‬
‫به الجمهور علممى أنممه ل تجممب ذكمماة الجنيممن ‪.‬‬
‫بناء على رفع ذكاة أمه ‪ .‬ورجح الحنفية الفتممح‬
‫على التشبيه أي يذكى مثل ذكاة أمه ‪.‬‬
‫) الثانيممة ‪ :‬ينبغممي أن يكممون اعتنمماؤه بضممبط‬
‫الملتبس من السماء أكثر ( فإنها ل تسممتدرك‬
‫بالمعنى ول يستدل عليها بما قبل ول بعد ‪.‬‬
‫قممال أبممو إسممحاق النجيرمممي ‪ :‬أولممى الشممياء‬
‫بالضمممبط أسمممماء النممماس ‪ .‬لنمممه ل يمممدخله‬
‫القياس ‪ .‬ول قبله ول بعده شيء يدل عليه ‪.‬‬
‫وذكممر أبممو علممي الغسمماني أن عبممد الّلممه بممن‬
‫إدريممس قممال ‪ :‬لممما حممدثني شممعبة بحممديث‬
‫الحوراء عمن الحسمن بمن علمي ‪ .‬كتمب تحتمه ‪:‬‬
‫حور عين ‪ .‬لئل أغلط فأقرأه‬
‫‪65‬‬

‫‪- 61 -‬‬
 ‫ب‬ ‫التك ِهت َم‪.‬ما ِ‬ ‫س‬ ‫فم‬ ‫فمي ن َ ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫شمك ِ ِ‬ ‫م ْ‬‫طواال ُ‬ ‫ضمب ْ ُ‬ ‫ب َ‬ ‫ح ّ‬ ‫سمت َ َ‬ ‫وي ْ‬ ‫َ‬
‫ية ُ ِ‬
‫قَبال َ َ ُ‬ ‫ش َ‬ ‫حا ِ‬ ‫ضحا ً في ال َ‬ ‫ضُبوطا ً َ ِ‬
‫ق الخ ّ‬
‫م ْ‬ ‫َ‬ ‫وك َت ُْبه‬ ‫َ‬
‫ه‪،‬‬ ‫عِليقم ِ‬ ‫وت َ ْ‬‫َ‬ ‫ه‬
‫ق ِ‬ ‫شم َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫دو َ‬ ‫ط ُ‬ ‫ُ‬ ‫قي‬ ‫ِ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫بت‬ ‫ّ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ست‬ ‫ْ‬ ‫وي‬ ‫َ‬
‫ق‬‫وَر ِ‬ ‫ق ال م َ‬ ‫مي ِ‬ ‫ر ‪ :‬كضم‬ ‫ٍ‬ ‫ع مذ ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫ْ‬ ‫ه إ ِل ّ ِ‬
‫مم‬ ‫ُ‬ ‫ق‬‫قي ُ‬ ‫ويك ْمَرهُ ت َ مدْ ْ ِ‬ ‫َ‬
‫ه‪،‬‬ ‫و ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫ون ْ‬ ‫ر َ‬ ‫َ‬
‫سف ِ‬ ‫ل في ال ّ‬ ‫م ِ‬‫ح ْ‬ ‫فيفه ل ِل َ‬ ‫خ ِ‬ ‫وت ْ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫مبط‬
‫أيضمما ً‬ ‫أبو الجوزاء بالجيم والممزاي ) ويسممتحب ضم‬
‫المشممكل فممي نفممس الكتمماب وكتبممه‬
‫) مضبوطا ً واضحا ً في الحاشممية قبممالته ( فممإن‬
‫ذلك أبلغ ‪ ،‬لن المضبوط فممي نفممس السممطر‬
‫ربما داخله نقممط غيممره وشممكله مممما فمموقه أو‬
‫تحته ‪ ،‬لسيما عند ضيقها ودقة الخط ‪.‬‬
‫قممال العراقممي ‪ :‬وأوضممح مممن ذلممك أن يقطممع‬
‫حممروف الكلمممة المشممكلة فممي الهممامش لنممه‬
‫يظهر شكل الحرف بكتابته مفممردا ً فممي بعممض‬
‫الحروف ‪ ،‬كالنون والياء التحتية بخلف ممما إذا‬
‫كتبت الكلمة كلها ‪.‬‬
‫قال ابن دقيق العيد في » القممتراح « ‪ :‬ومممن‬
‫عادة المتقنين أن يبالغوا في إيضاح المشممكل‬
‫الكلممممة فمممي الحاشمممية‬ ‫فيفرقممموا حمممروف‬
‫ويضبطوها حرفا ً حرفا ً ‪.‬‬
‫ه‬
‫) ويسممممتحب تحقيممممق الخممممط دون مشممممق ِ‬
‫وتعليقممه ( قممال ابممن قتيبممة ‪ :‬قممال عمممر بممن‬
‫الخطاب ‪ :‬شر الكتابممة المشممق وشممر القممراءة‬
‫الهذرممممة ‪ ،‬وأجمممود الخمممط أبينمممه ‪ ،‬انتهمممى ‪.‬‬
‫والمشق سرعة الكتابممة ) ويكممره تممدقيقه ( أي‬
‫الخط ‪ ،‬لنه ل ينتفع به من فممي نظممره ضممعف‬
‫وربما ضعف نظر كاتبه بعد ذلك فل ينتفع به ‪.‬‬
‫وقد قال أحمد بن حنبل لبم ًمن عممهً حنبممل بممن‬
‫إسممحاق ‪ ،‬ورآه يكتممب خط ما دقيق ما ‪ :‬ل تفعممل‬
‫أحوج ما تكون إليه يخونك ‪.‬‬
‫) إل من عذر كضيق الممورق وتخفيفممه للحمممل‬
‫ونحمموه ‪ ،‬وينبغممي ضممبط الحممروف‬ ‫في السممفر‬
‫المهملة ( أيضا ً ‪ .‬قال الَبلقيني ‪ :‬يستدل لذلك‬
‫بما رواه !في اللغة! المرزباني ‪،‬‬
‫‪66‬‬

‫‪- 62 -‬‬
‫ل‬ ‫عممّ ُ‬
‫ج َ‬ ‫ل ‪ :‬تُ ْ‬ ‫قي َ‬ ‫ة‪ِ ،‬‬ ‫مل َ ِ‬ ‫سي َ‬ ‫ه‬
‫م ْ‬ ‫ال ُ‬ ‫ف‬‫ط الحُرو ِ‬ ‫ضب ْ ُ‬ ‫غي َ‬ ‫وين ْب َ ِ‬
‫ء‬
‫طا ِ‬ ‫وال‬ ‫صاد‬
‫ّ‬ ‫وال‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫وال‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫را‬ ‫وال‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬‫تعين ِ‬
‫دا‬‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ح َ‬ ‫ت ْ‬
‫ل‪:‬‬ ‫قي م َ‬ ‫و َِ‬‫َ‬ ‫ه َمما ‪.‬‬‫رَ َ‬‫ِ‬ ‫نظائ ِ‬ ‫فوقَ َ ِ‬
‫ض َ‬ ‫ْ‬ ‫ط ّالتي ََ‬ ‫ق َ ُ‬ ‫الن ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬
‫همما ‪،‬‬ ‫فا َ‬ ‫ق َ‬ ‫على َ‬ ‫ة َ‬ ‫ع ً‬ ‫طج ُ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ة الظّ ُ‬
‫ف‬ ‫م ِ‬ ‫َ‬ ‫قل‬ ‫ها ك َ ُ‬ ‫َ‬ ‫و َ‬
‫ق‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ف‬
‫ض‬‫عم ِ‬ ‫وفممي ب َ ْ‬ ‫ها ‪،‬‬ ‫مث ْل ّ َ‬ ‫غيٌر ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫فو َ َ‬ ‫حْر ٌ‬ ‫ها َ‬ ‫ح َت َ َ‬
‫ل‪:‬ت ْ‬ ‫قي َ‬ ‫و ِ‬
‫وفممي‬ ‫غيٌر ‪َ .‬‬ ‫صمم َ ِ‬‫ط َ‬ ‫خمم‬ ‫همما َ‬ ‫ق َ‬ ‫ف ْ‬ ‫ة َ‬ ‫دَيممم ِ‬ ‫الك ُُتممب الق ِ‬
‫َ‬
‫ة‬
‫مَز ٌ‬ ‫ه ْ‬ ‫ها َ‬ ‫ها تحت َ‬ ‫ض َ‬ ‫ع ِ‬ ‫بَ ْ‬
‫_________________________‬
‫وابممن عسمماكر عممن عبيممد بممن أوس الغسمماني‬
‫قال ‪ :‬كتبت بين يدي معاوية كتابا ً فقال لممي ‪:‬‬
‫مك ‪ ،‬فممإني كنممت بيممن يممدي‬ ‫يا عبيد أرقش كتابم‬
‫رسول الّله صلى الّله عليه وسمملم فقممال ‪ :‬يمما‬
‫كتابك ‪.‬‬ ‫معاوية ‪ ،‬أرقش ِ‬
‫قلت ‪ :‬وما رقشه يمما أميممر المممؤمنين ؟ قممال ‪:‬‬
‫أعط كل حرف ما ينوبه من النقط ‪.‬‬
‫قال البلقيني ‪ :‬فهذا عام في كل حممرف ‪ ،‬ثممم‬
‫اختلف في كيفية ضبطها ) قيل ‪ :‬يجعل تحممت‬
‫الدال والراء والسين والصمماد والطمماء والعيممن‬
‫النقط التي فمموق نظائرهمما ( ‪ ،‬واختلممف علممى‬
‫هممذا فممي نقممط السممين مممن تحممت ‪ ،‬فقيممل ‪:‬‬
‫كصممورة النقممط مممن فمموق ‪ ،‬وقيممل ‪ :‬ل ‪ ،‬بممل‬
‫يجعمممل ممممن فممموق كالثمممافي ‪ ،‬وممممن تحمممت‬
‫فا ) ُوقيممل ( يجعممل ) فوقهمما ( أي‬ ‫مبسوطة ص ً‬
‫كورة صمممورة هلل ) كقلممممة‬ ‫المهملت الممممذ‬
‫الظفر مضطجعة على قفاها ‪ ،‬وقيل ‪ ( :‬يجعل‬
‫) تحتها حرف صغير مثلها ( ويتعيممن ذلممك فممي‬
‫الحاء ‪ ،‬قال القاضي عياض ‪ :‬وعليه عمل أهل‬
‫المشرق والندلس ‪.‬‬
‫) وفممي بعممض الكتممب القديمممة فوقهمما خممط‬
‫صغير ( كفتحممة وقيممل كهمممزة ) وفممي بعضممها‬
‫تحتها همزة ( فهذه خمس علمات ‪.‬‬
‫فائدة‬
‫لممم يتعممرض أهممل هممذا الفممن للكمماف واللم ‪،‬‬
‫وذكرهما أصحاب التصانيف في الخط فالكاف‬
‫‪ :‬إذا لم تكتب مبسوطة تكتب في بطنها كمماف‬
‫صغيرة أو همزة ‪،‬‬
‫‪67‬‬

‫‪- 63 -‬‬
‫ه‬ ‫ر ُ‬ ‫ع نَ ْ‬ ‫ص َ‬ ‫َ‬
‫فَأوُ‬ ‫عبِ‬ ‫ز ل يَ ْ‬
‫ل الك َِتمما‬ ‫ٍ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ه َ ب َِر‬
‫و‬ ‫أ‬
‫س ِ‬
‫مي‬
‫ف ِ‬
‫م‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫م َ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ح‬
‫طل َ‬
‫فل‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫ن َي َ‬
‫ف‬
‫غي أ ْ‬
‫ن‬ ‫إ‬‫و‬ ‫‪،‬‬
‫ول ي َن ْب َ ِ‬
‫س‬ ‫النا‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ف‬ ‫خت َِلممم ِ‬ ‫م ْ‬ ‫علمى ُ‬ ‫ط‬
‫ضمممب ْ ِ‬ ‫عَتنمممي ب ِ َ‬ ‫ن َي َ ْ‬ ‫وأ ْ‬ ‫وتمييز َ‬ ‫ممممَرادَهُ‬ ‫هُ ُ‬ ‫ر‬
‫وا ِ‬ ‫آخممم‬
‫ة‪.‬‬ ‫وايم ٍ‬ ‫َ‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ت أل ْ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫تا‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ج‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ها‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ِ‬ ‫يا‬ ‫َ‬ ‫ثمّر َ‬ ‫ال‬
‫ما فممي‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ح َ‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫دا‬ ‫َ‬ ‫يا‬‫َ‬ ‫ز‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ها‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫في‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫كا‬‫َ‬ ‫ما‬ ‫َ‬
‫ه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ف ك َت َب َ م‬ ‫خل ٍ‬ ‫ه أو ِ‬ ‫عل َ ِي ْ م ِ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬ ‫عل َ م‬ ‫ص أِ َ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ة أو نق‬ ‫شي َ ِ‬ ‫حا ً ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫هل‬ ‫مام اسممم ِ‬ ‫واهُ بتمم‬ ‫نر‬ ‫م َم‬ ‫في كممل ذل ِمك‬ ‫َ‬ ‫عّينا‬ ‫م َ‬
‫خمممَرهُ ‪،‬‬ ‫وآ ِ‬ ‫ْ‬
‫ب أَ‬
‫ِ‬ ‫ل َالَك َِتممما‬ ‫وْ َ‬ ‫ّ‬ ‫ن َأ‬ ‫َ‬ ‫ن ي ُب َّيممم‬ ‫ْ‬ ‫ممممزا ً إل ّ َ أ‬ ‫ِ‬ ‫را‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫ة‬
‫فالّزي َممادَ ًُ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫ممَر ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ح‬ ‫زب ُ‬ ‫ِ‬ ‫ميي‬ ‫ن ْ بممالت ْ ِ‬ ‫فممى كِثيممرو َ‬ ‫واك َت َ َ‬ ‫َ‬
‫مب َّينما‬ ‫ة ُ‬ ‫مَر ٍ‬ ‫ح ْ‬ ‫ه بِ ُ‬ ‫علي ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫وق ُ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ص يُ َ‬ ‫والن َق ُ‬ ‫ة َ‬ ‫مَر ٍ‬ ‫ح َ‬ ‫ق بِ ُ‬ ‫ح ُ‬ ‫ُتل َ‬
‫خَرهُ ‪.‬‬ ‫وآ ِ‬ ‫ل الك َِتاب أ ْ‬ ‫و‬
‫ها أ ّ‬ ‫حب َ‬ ‫صا ِ‬ ‫م َ‬ ‫س َ‬ ‫ا ْ‬
‫_________________________‬
‫واللم يكتب في بطنهمما لم ‪ ،‬أي هممذه الكلمممة‬
‫بحروفها الثلثة ل صورة » ل « ‪ ،‬ويوجممد ذلممك‬
‫كممثيرا ً فممي خممط الدبمماء ‪ ،‬والهمماء آخممر الكلمممة‬
‫يكتممب عليهمما همماء مشممقوقة تميزهمما مممن همماء‬
‫التأنيث التي في الصفات ونحوهمما ‪ .‬والهمممزة‬
‫المكسممورة هممل تكتممب فمموق اللممف والكسمرة‬
‫أس ُمممفلها ‪ ،‬أو كلهمممما أسمممفل ؟ اصمممطلحان‬
‫للكّتاب ‪ ،‬والثاني اصح ‪.‬‬
‫) ول ينبغي أن يصطلح مع نفسه ( فممي كتممابه‬
‫) برمممز ل يعرفممه النمماس ( فيوقممع غيممره فممي‬
‫حيرة فهم مراده ) فإن فعممل ( ذلممك ) فليممبين‬
‫فممي أول الكتمماب أو آخممره مممراده وينبغممي أن‬
‫يعتنممي بضممبط مختلممف الروايممات وتمييزهمما‬
‫فيجعل كتابه ( موصول ً ) على رواية ( واحدة )‬
‫ثم ما كان في غيرها من زيادات ألحقهمما َفممي‬
‫الحاشممية أو نقممص أعلممم عليممه أو خلف كتبممه‬
‫معينا ً ً في كممل ذلممك مممن رواه بتمممام اسمممه ل‬
‫رامزا ( له بحممرف أو بحرفيممن مممن اسمممه ) ِإل‬
‫أن يممبين أولْ الكتمماب أو آخممره ( مممراده بتلممك‬
‫كتفممى كممثيرون بممالتمييز بحمممرة ‪،‬‬ ‫الرممموز ) وا‬
‫فالزيادة تلحق ًبحمرة ‪ ،‬والنقممص يحمموق عليممه‬
‫بحمممرة ‪ ،‬مبين ما اسممم صمماحبها أول الكتمماب أو‬
‫آخره ( هذا الفرع كله ذكره ابن الصلح عقممب‬
‫مسألة الضرب والمحممو ‪ ،‬قممدمه المصممنف هنمما‬
‫للمناسبة مع الختصار ‪.‬‬
‫‪68‬‬

‫‪- 64 -‬‬
 ‫ن‬ ‫ديَثي‬ ‫كمم ّ‬ ‫ن ُ‬ ‫عمم َ‬ ‫َ‬ ‫الّثال َِثمم ُ‬
‫مممممنِ‬ ‫حمم ِ‬ ‫ل َ‬ ‫َ‬ ‫ل ب َْيمم‬ ‫ج َ‬ ‫ن َي َ ْ‬ ‫ة ‪ :‬ين ِْبغممي أ ْ‬
‫ت ِ ُ ْ ًَ‬ ‫عمممماُ ٍ‬ ‫ما َ َ‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫ن َ‬ ‫عمممم ْ‬ ‫ل ذَِلممممك َْ‬ ‫قمممم َ‬ ‫رة ً ‪ ،‬ن ُ ِ‬ ‫دائ ِ‬ ‫َ‬
‫ن غفل‬ ‫ن ت َكو َ‬ ‫ب ْأ ْ‬ ‫ُ‬ ‫طي‬ ‫خ ِ‬ ‫ب ال َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ست َ‬ ‫ْ‬ ‫وا‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫مي‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫متِ َ َ‬
‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ال‬
‫مث ْمل‬ ‫ويكمَرهُ فمي ِ‬ ‫سمطها ‪،‬‬ ‫و َ‬ ‫ط‬‫ل َنقم َ‬ ‫قاب َ َ‬ ‫‪ ،‬فإذا َ‬
‫د آخ َِر‬ ‫عب ْ ِ‬‫ة َ‬ ‫تاب َ ُ‬
‫ن ك ِ ََ‬ ‫فل َ‬ ‫بن‬
‫ر وا َسم الل ّ َه م م ِع اب من ِ ٍ‬ ‫ن‬ ‫حم‬ ‫ر َ‬
‫ْ‬ ‫ال‬ ‫بد‬‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫د الل ّ‬
‫سطْ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫َ‬
‫ر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫الخ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫و‬
‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ن‬‫ٍ‬ ‫فل‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬
‫ه‬‫ه عليمم ِ‬ ‫ه‪.‬صلى الّلمم ُ‬ ‫والل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫شَ‬ ‫ْ‬ ‫ماَرأ َهُ‬‫خ‬ ‫لآ ِ‬
‫كذا‬
‫سو ُ‬
‫َ‬ ‫و‬
‫ذا ي ُك ْ ََر َهُ َر ُ‬
‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫لم‬ ‫َ‬ ‫وك َ َ‬
‫وس‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ‬
‫_________________________‬
‫) الثالثة ‪ :‬ينبغممي أن يجعممل بيممن كممل حممديثين‬
‫دائرة ( للفصمممل بينهمممما ) نقمممل ذلمممك عمممن‬
‫جماعات من المتقدمين ( كأبي الزنمماد وأحمممد‬
‫بممن حنبممل وإبراهيممم الحربممي وابممن جريممر‬
‫) واستحب الخطيب أن تكون ( الدارات ) غفل ً‬
‫‪ ،‬فإذا قابل نقط وسطها ( أي نقط وسط كل‬
‫الحديث الذي يفممرغ منممه ‪ ،‬أو خممط‬ ‫دائرة عقب‬
‫في وسطها خطا ً قال ‪ :‬وقد كممان بعممض أهممل‬
‫العلم ل يعتد من سماعه إل بما كان كذلك ‪ ،‬أو‬
‫في معناه ‪.‬‬
‫الرحمممن بممن‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫وعب‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫) ويكره في مثل عبد الل ّ‬
‫فلن ( وكممل اسممم مضمماف إلممى ال ّل ّممه تعممالى ‪:‬‬
‫) كتابة عبد آخر السممطر واسممم اللممه مممع ابممن‬
‫فلن أول الخممر ( وأوجممب اجتنمماب مثممل ذلممك‬
‫ابن بطة والخطيب ‪ ،‬ووافق ابممن دقيممق العيممد‬
‫في‬ ‫على أن ذلك مكروه ل حرام ) وكذا يكره (‬
‫رسممول الّلممه أن يكتممب ) رسممول آخممره والل ّممه‬
‫صلى عليه وسلم أوله وكممذا ممما أشممبهه ( مممن‬
‫الموهمات والمستشممنعات ‪ ،‬كممأن يكتممب قاتممل‬
‫ل ابممن صممفية فممي النممار ‪ ،‬فممي‬ ‫من قوله ‪ :‬قات ُ‬
‫آخر السطر وابن صممفية فممي أولممه ‪ ،‬أو يكتممب‬
‫مديث شممارب الخمممر‬ ‫حمأ ْ‬ ‫فقال ‪ ،‬مممن قمموله فممي‬
‫كثر ممما يممؤتى بممه ‪،‬‬ ‫فقال عمر ‪ :‬أخزاه الّله ما‬
‫آخره وعمر وممما بعممده أولممه ‪ ،‬ول يكممره فصممل‬
‫المتضايفين إذا لم يكن فيه مثل ذلك كسبحان‬
‫الّله العظيم ‪ ،‬يكتب سبحان آخر السطر والّلممه‬
‫العظيم أوله ‪ ،‬مع أن جمعهما في سطر واحممد‬
‫أولى ‪.‬‬
‫‪69‬‬

‫‪- 65 -‬‬
‫ة‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫صمممل ِ‬‫ّ‬ ‫ة ّال‬‫علمممى كَتاَبممم ِ‬ ‫ّ‬ ‫ظ‬ ‫حممما ِ‬ ‫ن يُ َ‬‫غمممي أ ْ‬ ‫وين ْب َ ِ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫ه علي م ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ال‬‫َ‬ ‫ملى‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ال‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ُ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫على‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫لي‬
‫ِ‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫وال‬
‫م‬ ‫ر َ‬
‫ح ِ‬
‫ه ُ‬ ‫فل ُ‬ ‫غ َ‬‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬‫ره و َ‬ ‫ن ت ِك َْرا ِ‬ ‫م ْ‬‫م ِ‬ ‫سأ ُ‬ ‫وس ّلم ‪ ،‬ول ي َ ْ‬
‫حظا عظيما‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫علمممى كتابمممة ّالصممملة‬ ‫) وينبغمممي أن يحمممافظ‬
‫رسممول الل ّممه صمملى اللممه عليممه‬ ‫والتسليم على‬
‫وسمملم ( كلممما ذك َممر ) ول يسممأم مممن تكممراره (‬
‫فإن ذلك من أكثر الفوائد التي يتعجلها طالب‬
‫حرم حظا ً عظيما ً ( فقممد‬ ‫الحديث ) ومن أغفله‬
‫قيل في قوله صلى الّلممه عليممه وسمملم ‪ » :‬إن‬
‫ي‬ ‫أولى النمماس بممي يمموم القيامممة أكممثرهم علم‬
‫صلة « صححه ابن حبان ‪ :‬إنهم أهل الحديث ّ‪،‬‬
‫لكثرة ممما يتكممرر ذكممره فممي الروايممة فيصمملون‬
‫عليممه ‪ ،‬وقممد أوردوا فممي ذلممك حممديث ‪ » :‬مممن‬
‫ي في كتاب لم تزل الملئكة تستغفر‬ ‫دام ّ‬‫صلى عل‬
‫ذلمك الكتمماب « ‪ ،‬وهمذا‬ ‫فمي‬ ‫اسممي‬ ‫له مما‬
‫الحممديث وإن كممان ضممعيفا ً فهممو مممما يحسم ْمن‬
‫إيراده في هذا المعنى ‪ ،‬ول يلتفممت إلممى ذكممر‬
‫ابمن الجموزي لمه فمي الموضمموعات ‪ ،‬فممإن لمه‬
‫طرق ما ً تخرجممه عممن الوضممع ‪ ،‬وتقتضممي أن لممه‬
‫أصممل ً فممي الجملممة ‪ ،‬فممأخرجه الطممبراني مممن‬
‫حممديث أبممي هريممرة وأبممو الشمميخ الصممبهاني‬
‫والديلمي من طريق أخرى عنممه ‪ ،‬وابممن عممدي‬
‫من حديث أبي بكر الصديق ‪ ،‬والصبهاني فممي‬
‫ترغيبه من حديث ابن عباس وأبو نعيم فممي »‬
‫تاريخ أصبهان « من حديث عائشة ‪.‬‬
‫وذكر البلقيني في » محاسن الصطلح « هنا‬
‫عن فضل الصلة للّتجيبي قممال ‪ :‬جمماء بإسممناد‬
‫صحيح من طريق عبد الممرزاق عممن معمممر عممن‬
‫ابممن شممهاب عممن أنممس يرفعممه ‪ ،‬إذا كممان يمموم‬
‫القيامة جاء أصحاب الحديث وبأيديهم المحابر‬
‫فيرسل الّله إليهم جبريل فيسألهم مممن أنتممم‬
‫وهممو أعلمممم ‪ ،‬فيقولممون أصممحاب الحممديث ‪.‬‬
‫فيقول ادخلوا الجنة طالما كنتم تصلون علممى‬
‫نممبيي فممي دار الممدنيا ‪ .‬وهممذا الحممديث رواه‬
‫الخطيب عن الصمموري عممن ابممن الحسممين بممن‬
‫جميع عن محمد بن يوسف بن يعقوب الّرقممي‬
‫عن الطبراني عن الزبير عن عبد المرزاق بمه ‪،‬‬
‫وقال إنه موضوع ‪،‬‬
‫‪70‬‬

‫‪- 66 -‬‬
‫ن َناقصَ ما ً ‪،‬‬ ‫ن ك َمما َ‬ ‫ل إِ ْ‬ ‫صمب ِ‬ ‫الس ْ‬ ‫في‬
‫ّ‬ ‫ما‬
‫هعب ِل َم َ‬ ‫في ِ‬ ‫قي ّدُ ِ‬ ‫ول ي َت َ َ‬ ‫َ‬
‫عمّز‬ ‫عممالى ك َ‬ ‫وت َ َ‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫حا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫مى‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ء‬ ‫ما‬‫م‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ث‬ ‫ال‬ ‫وك َم َ‬
‫ذا‬ ‫َ‬
‫علممى‬ ‫م َ‬ ‫حم‬
‫ذا ُ‬ ‫والت َّر ّ‬ ‫َ‬ ‫ضممي ‪،‬‬ ‫ذا الت َّر ّ‬ ‫وك َ َ‬‫َ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ه ِ‬ ‫شب ْ‬ ‫و ِ‬ ‫ل‬ ‫ج ّ‬‫و َ‬
‫ءت‬ ‫ما‬‫م‬ ‫ج‬
‫َ ِ ََ َ‬ ‫َ‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ي‬
‫ْ َ‬ ‫خ‬ ‫ال‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫وسا‬ ‫َ‬ ‫فاء‬ ‫َ‬ ‫خل‬ ‫َ ّ َ َ ِ َ ُ‬
‫وال‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫حا‬ ‫ص‬ ‫ال‬
‫ش مد ّ ‪،‬‬ ‫ة ب ِممه أ َ‬ ‫عَناي َم ُ‬ ‫ال ِ‬‫ت َ‬ ‫ه كممان َ ْ‬ ‫من ْم ُ‬ ‫ء ِ‬ ‫ش مي ٍ‬ ‫ة بِ َ‬ ‫رواي َم ُ‬ ‫ال‬
‫م‬‫سِلي ُ‬ ‫و الت ّ ْ‬ ‫ةأ ْ‬ ‫صل ِ‬ ‫عَلى ال ّ‬ ‫صا ُْر َ‬ ‫قت ِ َ‬ ‫هُ ال ْ‬ ‫وي ّك َْر‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫والحمل فيه على الرقي ‪ ،‬قلت له طريق غيممر‬
‫هممذه عممن أنممس أوردهمما الممديلمي فممي مسممند‬
‫الفمممردوس ‪ ،‬وقمممد ذكرتهممما فمممي مختصمممر‬
‫الموضوعات ‪.‬‬
‫تنبيه ‪ :‬ينبغي أن يجمع عنممد ذكممره صمملى الل ّممه‬
‫عليه وسلم بين الصلة عليممه بلسممانه وبنممانه ‪،‬‬
‫ذكره التجيبي ) ول يتقيد فيه ( أي ما ذكر من‬
‫الّله عليه وسلم ) بممما‬ ‫كتابة الصلة عليه صلى‬
‫في الصل إن كان ناقصا ً ً ( بل يكتبممه ويتلفممظ‬
‫بممه عنممد القممراءة مطلق ما ‪ ،‬لنممه دعمماء ل كلم‬
‫لمم ًمام أحمممد ‪ ،‬مممع‬ ‫مك ا ِ‬ ‫يرويه ‪ ،‬وإن وقع في ذلم‬
‫خطما ‪ ،‬فقممد خممالفه‬ ‫أنممه كممان يصمملي نطقما ً ل‬
‫غيره من الئمة المتقدمين ‪ ،‬ومال إلى صممنيع‬
‫أحمممد ‪ ،‬ابممن دقيممق العيممد فقممال ‪ :‬أن يتبممع‬
‫الصول والروايات ‪ ،‬وإذا ذكر الصلة لفظا ً من‬
‫غير أن تكون في الصمل فينبغممي أن تصمحبها‬
‫قرينة تدل على ذلك ‪ .‬كرفع رأسه عممن النظممر‬
‫ك‬‫في الكتاب وينوي بقلبه ‪ .‬أنه المصلي ل حما ٍ‬
‫لها عممن غيممره ‪ ،‬وقممال عبمماس العنممبري وابممن‬
‫المديني ‪ :‬ما تركنا الصمملة علممى النممبي صمملى‬
‫الل ّممه عليممه وسمملم فممي كممل حممديث سمممعناه ‪،‬‬
‫وربما عجلنا فنبيض الكتمماب فممي حممديث حممتى‬
‫نرجممع إليممه ) وكممذا ( ينبغممي المحافظممة علممى‬
‫) الثناء على الّله سبحانه وتعالى ‪ ،‬كعز وجل (‬
‫‪ ،‬وسبحانه وتعالى ‪ ) ،‬وشممبهه ( وإن لممم يكممن‬
‫في الصل ‪.‬‬
‫قال المصنف زيادة على ابن الصلح ‪ ) :‬وكممذا‬
‫الترضممي والممترحم علممى الصممحابة والعلممماء‬
‫وسممائر الخيممار ( قممال المصممنف فممي شممرح‬
‫مسلم وغيره ‪ ،‬ول ّيستعمل عممز وجممل ونحمموه‬
‫النبي صلى اللممه عليممه وسمملم ‪ ،‬وإن كممان‬ ‫في‬
‫الصلة والسلم في الصحابة‬ ‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫عزيزا ً جليل ً‬
‫اسممتقلل ً ويجمموز تبعمما ً ) وإذا جمماءت الروايممة‬
‫بشمميء منممه كممانت العنايممة بممه ( فممي الكتمماب‬
‫) أشد ( وأكثر ) ويكره القتصار علممى الصمملة‬
‫أو التسليم ( هنمما ‪ .‬وفممي كممل موضممع شممرعت‬
‫فيه الصلة ‪ ،‬كما في شرح مسلم‬
‫‪71‬‬

‫‪- 67 -‬‬
‫هممما‬ ‫ل ي َك ُْتب ُ‬‫ة ‪َ ،‬بمم ْ‬
‫ممما فممي الك َِتاَبمم ِ‬ ‫ما إ ِ‪.‬ل َْيه َ‬
‫مممُز‬
‫ه‬
‫والّر‬
‫مال ْ‬ ‫ب ِ َك َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫وِإن‬‫ه َ‬ ‫خ ِ‬
‫ش مي ْ ِ‬‫ل َ‬ ‫صم ِ‬‫ه ب ِأ ْ‬
‫ة ك َِتاب ِ ِ‬ ‫م َ‬
‫قاَبل ُ‬ ‫ه ُ‬‫عل َي ْ ِ‬
‫ة‪َ :‬‬ ‫الّرابع َ‬
‫جاَز ِةً ‪،‬‬ ‫إِ َ‬
‫_________________________‬
‫وغيره ‪ ً ،‬لقوله تعالى ‪ } :‬صلوا عليممه وسمملموا‬
‫تسممليما { ) الحممزاب ‪ ، ( 56 :‬وإن وقممع ذلممك‬
‫في خط الخطيب وغيره ‪.‬‬
‫حمزة الكتاني ‪ :‬كنت أكتب عند ذكر النبي‬ ‫قال‬
‫صلى الّله عليممه وسمملم ّالصمملة دون السمملم ‪،‬‬
‫فرأيممت النممبي صمملى اللممه عليممه وسمملم فممي‬
‫المنام ‪ ،‬فقال لي ‪ :‬مالك ل تتم الصلة علي )‬
‫و ( يكره ) الرمز إليهما في الكتابة ( بحرف أو‬
‫حرفيممن ‪ ،‬كمممن يكتممب صمملعم ) بممل يكتبهممما‬
‫بكمالهما ( ويقال إن أول من رمزهما بصمملعم‬
‫قطعت يده ‪.‬‬
‫) الرابعممة ‪ :‬عليممه ( وجوب ما ً كممما قممال عيمماض ‪:‬‬
‫) مقابلة كتابه بأصل شيخه وإن إجممازة ( فقممد‬
‫روى ابن عبد البر وغيره ‪ ،‬عن يحيى بممن أبممي‬
‫كثير والوزاعي قال ‪ :‬مممن كتممب ولممم يعممارض‬
‫كمن دخل الخلء ولم يستنج ‪ ،‬وقال عروة بممن‬
‫الزبير لبنه هشام ‪ :‬كتبممت ؟ قممال نعممم ‪ ،‬قممال‬
‫عرضممت كتابممك ؟ قممال ل ‪ ،‬قممال لممم تكتممب ‪،‬‬
‫أسممنده الممبيهقي فممي » المممدخل « ‪ ،‬وقممال‬
‫مارض ثممم‬ ‫الخفممش ‪ :‬إذا نسممخ الكتمماب ولممم يعم‬
‫نسمممخ ولمممم يعمممارض خمممرج أعجميممما ً ‪ ،‬قمممال‬
‫البلقيني ‪ :‬وفي المسألة حممديثان مرفوعممان ‪،‬‬
‫أحدهما ‪ :‬من طريق عقيل عن ابن شهاب عن‬
‫سليمان بن زيد بمن ثممابت عمن أبيمه عمن جمده‬
‫قال ‪ » :‬كنت أكتمب الموحي عنمد النممبي صملى‬
‫الل ّممه عليممه وسمملم ‪ ،‬فممإذا فرغممت قممال اقممرأ ‪،‬‬
‫ذكممره‬
‫الثمماني ‪ :،‬ذ َ‬
‫فأقرؤه ‪ ،‬فإن كان فيه سقط أقامه «‬
‫كممره‬ ‫المرزباني في كتابه ‪ .‬الحديث‬
‫السمعاني في أدب الملء ‪ ،‬من حممديث عطمماء‬
‫ابن يسار قال ‪ » :‬كتب رجل عند النممبي صملى‬
‫الل ّممه عليممه وسمملم فقممال لممه ‪ :‬كتبممت ؟ قممال ‪:‬‬
‫نعممم ‪ ،‬قممال ‪ :‬عرضممت ‪ ،‬قممال ‪ :‬ل ؟ قممال ‪ :‬لممم‬
‫تكتممب ‪ ،‬حممتى تعرضممه فيصممح « ‪ .‬قممال وهممذا‬
‫أصرح في المقصود إل إنه مرسل ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪72‬‬

‫‪- 68 -‬‬
 ‫ل‬ ‫حمما َ‬ ‫و َ‬ ‫س َ‬ ‫َ‬ ‫وأ َ ْ‬
‫ممما َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ه ك َِتاب َي ْ‬ ‫ُ‬ ‫خ‬ ‫ش َي ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ك ُ‬ ‫م ِ‬ ‫ْ‬ ‫ن يُ‬ ‫ها أ ْ‬ ‫ضل َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫ن ل ُنسخ َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ن ي َن ْظَر‬ ‫ْ‬ ‫بأ‬ ‫ّ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ست َ‬ ‫ْ‬ ‫وي‬ ‫َ‬ ‫ع‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫مي‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫الت ّ‬
‫ل‬ ‫قا َ‬ ‫و َ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫خت ِ ِ‬ ‫س َ‬ ‫ن نُ ْ‬ ‫م‬‫لَ ِ‬ ‫ق َ‬ ‫ن أَرادَ الن ّ ْ‬ ‫ما إ ِ ْ‬ ‫ني ّ َ‬ ‫س‬
‫هل ِ‬ ‫ع ُ‬ ‫م َ‬
‫ر‬
‫مماعم ‪ِ،‬‬ ‫غي ْ‬‫ن َ َ‬ ‫مم ْ‬ ‫ي ِ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫ن ْي َمْر‬ ‫جمموُز أ ْ‬ ‫ن ‪ :‬ل ي َ ُُ‬ ‫ٍ‬ ‫عي‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫يى‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫يَ ْ‬
‫َ‬
‫شممَتر ُ‬ ‫سم‬ ‫ل ال ّ‬ ‫ح َمما َ‬ ‫ه َ‬ ‫في م ِ‬ ‫ظ مَر ِ‬ ‫هن ْال ْ‬ ‫ن َ يَ‬ ‫ل الشْيخ ِإل أ َ ْ‬ ‫وال ِ‬ ‫ص‬‫أ ْ‬
‫ط‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫نه‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫هي‬ ‫ِ‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫ج‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫قا‬ ‫ذي‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫وا‬ ‫َ‬ ‫ص‬
‫ّ‬
‫ة‬‫قاب َل َم ُ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫فممي‬ ‫ل ي َك ْ ِ‬ ‫ه ب َم ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫سم‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ه ِبن ْ‬ ‫ُ‬ ‫قمماب َل َ َت ُ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫ول‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ن َ َظَُره‬
‫ع‬ ‫شممْرْ ٍ‬ ‫ف‬ ‫قمماَبلت ُه ب َ‬ ‫فممي م َ‬ ‫ن ‪ ،‬ويك‬ ‫ت كمما َ‬ ‫قم ٍ‬ ‫و ْ‬ ‫يبأ َ‬ ‫ةأ‬ ‫قم ٍ‬ ‫ثِ َ‬
‫يخ‬ ‫ل ُال ِ ّ‬ ‫ِ‬ ‫صم‬ ‫ْ‬ ‫ه ُِبأ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬‫قم ِماب َل َ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫يخ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ش‬‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫ْ‬
‫ل ّ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫قو‬ ‫ُ‬
‫صممل ً‬ ‫لأ ْ‬ ‫قاب ِ ْ‬ ‫م يُ َ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫شْيخ ‪ ،‬فإ ِ ْ‬
‫ه‬
‫ل ال ّ‬ ‫ص ُ‬ ‫ْ‬ ‫هأ‬ ‫ل بِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫قاب َ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫ف َ‬
‫ال‬
‫َ‬
‫من ْ ُ‬ ‫ة ِ‬ ‫واي َ َ‬ ‫ه الّر َ‬ ‫جاَز ل ُ‬ ‫قدْ أ َ‬
‫_________________________‬
‫قلممت ‪ :‬الحممديث الول رواه الطممبراني فممي‬
‫الوسط بسند رجمماله موثقممون ) وأفضمملها أن‬
‫يمسك هو وشمميخه كتابيهممما حممال التسممميع (‬
‫وما لم يكن كذلك فهو أنقص رتبة ‪ ،‬وقال أبممو‬
‫الفضممل الجممارودي ‪ :‬أصممدق المعارضممة مممع‬
‫نفسك ‪ ،‬وقال بعضهم ‪ :‬ل يصح مممع أحممد غيممر‬
‫نفسه ‪ ،‬ول يقلد غيره ‪ ،‬حكاه عياض عن بعض‬
‫أهل التحقيق ‪.‬‬
‫قممال ابممن الصمملح ‪ :‬وهممو مممذهب مممتروك ‪،‬‬
‫والقمممول الول أولمممى ) ويسمممتحب أن ينظمممر‬
‫معه ( فيه ) مممن ل نسممخة معممه ( مممن الطلبممة‬
‫حال السماع ) ل سيما إن أراد ( النقممل ) مممن‬
‫نسممخته وقممال يحيممى بممن معيممن ل يجمموز (‬
‫للحاضر بل نسممخة ) أن يممروي مممن غيممر أصممل‬
‫الشيخ إل أن ينظر فيه حال السماع ( ‪.‬‬
‫قممال ابممن الصمملح ‪ :‬وهممذا مممن مممذاهب أهممل‬
‫التشديد ) والصواب الذي قاله الجمهور أنممه ل‬
‫يشترط ( فممي صممحة السممماع ) نظممره و ( أنممه‬
‫) ل ( يشممترط ) مقممابلته بنفسممه بممل تكفممي‬
‫مقابلة ثقة ( له ) أي وقت كان ( حال القراءة‬
‫أو بعدها ) ويكفي مقابلته بفرع قوبممل بأصممل‬
‫الشيخ ومقابلته بأصل اصل الشيخ المقابل به‬
‫اصممل الشمميخ ( لن الغممرض مطابقممة كتممابه ‪،‬‬
‫لصل شيخه ‪ ،‬فسواء حصل ذلك بواسطة‬
‫‪73‬‬

‫‪- 69 -‬‬
 ‫وآب َمماءَُ ب َك ْم‬ ‫َ‬
‫ي‬
‫حيحّ‬ ‫ماعيل‬ ‫َ‬ ‫سم‬
‫ر ال ِ ُْ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫حاقَ ‪،‬‬ ‫سمْ َ‬ ‫سَتا َذُ أُبو إ ِ ْ‬ ‫ال ْ‬
‫صمم ِ َ‬ ‫َ‬ ‫قممل‬ ‫ن الّنا ِ‬ ‫ن كا َ َ‬ ‫ب إِ ْ‬ ‫طي ْ ُ‬ ‫خ ِ‬ ‫ي ‪ ،‬وال َ‬ ‫قّ‬ ‫ل‪َ ،‬‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫قا‬ ‫ر‬ ‫قْ‬ ‫وال ْب َ‬ ‫َ‬
‫ل‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫صم‬ ‫ْ‬ ‫ن ال‬ ‫ْ‬ ‫مم‬ ‫ل ِ‬ ‫ون َق م َ‬ ‫َ‬ ‫ط‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫س‬‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫م‬ ‫لي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الن ّ‬
‫عي فممي‬ ‫َ َ ِ‬‫را‬ ‫وي‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬‫ْ‬ ‫ب‬ ‫قا‬
‫قه ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫م‬‫فو َ ْ‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫أن‬ ‫ة‬
‫ّ َ َ ِ‬ ‫ي‬ ‫وا‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫حا‬ ‫َ َ ّ َ َ‬‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫و‬
‫ه‪،‬‬ ‫ما ذَك َْرَنا في ك َِتاب ِ ِ‬ ‫ن َُ‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫م ََ‬ ‫ه‬
‫خ ِ‬ ‫شي ْ َ ِ‬ ‫ب َ‬
‫عوا‬ ‫م َُ‬ ‫س ِ‬ ‫ه ل ِك َِتاب َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫ما َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫س‬ ‫وا َ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ذا َرأ‬ ‫ْ‬ ‫ة إِ َ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬
‫َ‬
‫ن كطائ ِف‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫تا ي َِك ُ‬ ‫ول‬
‫كِ َ‬
‫َ‬
‫ف‬ ‫خل ٌ‬ ‫ه ِ‬ ‫في م ِ‬ ‫س مي َأِتي ِ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ت‪،‬‬ ‫فق م ْ‬ ‫ة َات ّ َ‬ ‫خ ٍ‬ ‫سم َ‬ ‫ي نُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫نأ‬ ‫ْ‬ ‫مم‬ ‫ِ‬
‫ع التي ‪:‬‬ ‫و ِ‬ ‫ل الن ّ ْ‬ ‫و ِ‬ ‫خُر في أ ّ‬ ‫مآ َ‬ ‫وكل ٌ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫و‬ ‫همم َ‬ ‫و ُ‬ ‫طّ َ‬ ‫ق ِ‬ ‫سمما ِ‬ ‫ريممج ال َ ّ‬ ‫خَ ِ‬ ‫خَتاُر في ت َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ال ُ‬ ‫ة‪:‬‬ ‫س ُ‬ ‫م َ‬ ‫خا ِ‬ ‫ال َ َ‬
‫ن‬
‫عدا ًْ‬ ‫ممم‬ ‫ط ِ‬ ‫خمم‬ ‫ن ّي َ ُ‬ ‫ء ْ« أ ْ‬ ‫حمما ِ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫لم‬‫ح ال ّ‬ ‫قو ِ‬ ‫تمم‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫»‬ ‫ق‬
‫ُ‬ ‫حمم‬ ‫َ‬ ‫الل‬
‫صمما ِ‬ ‫َ‬ ‫طمما‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫سمم‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫فممي‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ط‬ ‫ُ‬ ‫سمم‬ ‫ُ‬ ‫ضممع‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫طوفا ً‬ ‫عْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫أو غيرهمما ) فممإن لممم يقابممل ( كتممابه بالصممل‬
‫ونحمموه ) أص مل ً فقممد أجمماز لممه الروايممة منممه (‬
‫والحالممممة هممممذه ) السممممتاذ أبممممو إسممممحاق (‬
‫لسفراييني ‪ ) .‬وآباء بكر ( بلفظ الجمممع فممي‬ ‫ا ِ‬
‫لسماعيلي والبرقاني والخطيب‬ ‫ِ‬ ‫أباء ‪ ،‬وهم ) ا‬
‫( بشممروط ثلثممة ) إن كممان الناقممل ( للنسممخة‬
‫) صممحيح النقممل قليممل السممقط و ( إن كممان‬
‫) نقل من الصممل و ( إن ) بيممن حممال الروايممة‬
‫أنممه لممم يقابممل ( ذكممر الشممرط الخيممر فقممط‬
‫لسممماعيلي ‪ ،‬وهممو مممع الثمماني الخطيممب ‪،‬‬ ‫ا ِ‬
‫والول ابن الصلح ‪.‬‬
‫وأما القاضي عياض فجزم بمنممع الروايممة عنممد‬
‫عممممدم المقابلممممة وإن اجتمعممممت الشممممروط‬
‫) ويراعي في كتاب شيخه مممع مممن فمموقه ممما‬
‫ذكرنمما ( أنممه يراعيممه ) فممي كتممابه ول يكممن‬
‫كطائفة ( من الطلبة ) إذا أرادوا سممماعه ( أي‬
‫الشمميخ ) لكتمماب سمممعوا ( عليممه ذلممك الكتمماب‬
‫) مممن أي نسممخة اتفقممت وسمميأتي فيممه خلف‬
‫وكلم آخر في أول النوع التي ( ‪.‬‬
‫) الخامسمممة المختمممار فمممي ( كيفيمممة ) تخمممرج‬
‫الساقط ( في الحواشي ) وهو اللحق ( بفتممح‬
‫اللم والحاء المهملة ‪ ،‬يسمى بذلك عنممد أهممل‬
‫الحديث والكتابة ‪،‬‬
‫‪74‬‬

‫‪- 70 -‬‬
‫ق‬‫حمم ِ‬‫ة الل ّ ْ َ‬ ‫هم ِ‬ ‫ج َ‬ ‫سير َةً إ َِلى‬
‫الل ِ‬ ‫ة ي ََ ِ‬ ‫ف ً‬ ‫عطْ َ‬
‫َ‬ ‫ن َ‬ ‫ري ْال ِ‬ ‫طْ َ‬ ‫س‬‫ن َال ّ‬ ‫ب َي ْ‬
‫وق َ‬
‫مب‬ ‫ويكت ُ‬ ‫يم ْ َ‬‫ق‬ ‫م‬ ‫ح‬
‫َ‬
‫شممية ال ُ ِ‬ ‫أول‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫إ‬
‫فة ِ‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫طف‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ي‬
‫َ ِ‬
‫ن‬ ‫ىإ َ‬ ‫خَ‬ ‫نمم‬ ‫حا ِ‬ ‫في ال َ‬ ‫عطْ َ‬ ‫ة ال َ‬ ‫قَبال َ‬ ‫ق ُ‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫الل َ‬
‫ه‬ ‫ج‬ ‫ر‬
‫ُ َ ّ َ ُ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫طر‬‫ْ‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ر‬
‫ِ ِ‬‫خ‬ ‫آ‬ ‫في‬ ‫َ‬
‫ط‬ ‫ق‬‫ُ‬ ‫س‬
‫ْ َ ْ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫إل‬ ‫عت‬ ‫ات َّ َ َ‬
‫س‬
‫ل‬‫ِ‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫ش‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫إ ِلى‬
‫_________________________‬
‫للحاق أو من الزيممادة ‪ ،‬فممإنه يطلممق‬ ‫ِ‬ ‫أخذا ً من ا‬
‫مط مممن موضممع‬ ‫علممى كممل منهممما لغممة ) أن يخم‬
‫سقوطه ًفي السطر خطا ً صاعدا ً ( إلى فوق )‬
‫معطوفما بيمن السمطرين عطفمة يسمميرة إلممى‬
‫جهة ( الحاشية التي يكتب فيها ) اللحق وقيل‬
‫يمد العطفة ( من موضممع التخريممج ) إلممى أول‬
‫اللحق ( واختاره ابن خلد ‪ ،‬قال ابن الصمملح ‪:‬‬
‫وهو غيممر مرضممى ‪ ،‬لنممه وإن كممان فيممه زيممادة‬
‫بيان فهو تسخيم للكتاب وتسويد له ‪ ،‬ل سيما‬
‫للحاقات ‪.‬‬ ‫عند كثرة ا ِ‬
‫ً‬
‫قال العراقي ‪ :‬إل أن ل يكممون مقمابله خاليما ‪،‬‬
‫ويكتممب فممي موضممع آخممر ‪ ،‬فيتعيممن حينئذ جممر‬
‫الخط إليه ‪ ،‬أو يكتب قبالته ‪ » :‬يتلوه كذا وكذا‬
‫فممي الموضممع الفلنممي « ‪ ،‬ونحممو ذلممك لممزوال‬
‫اللبممس ) ويكتممب اللحممق قبالممة العطفممة فممي‬
‫الحاشية اليمنى إن اتسممعت ( لممه لحتمممال أن‬
‫يطرأ في بقية السطر سقط آخممر فيخممرج لممه‬
‫إلممى جهممة اليسممار ‪ ،‬فلممو خممرج للولممى إلممى‬
‫السطر سقط آخر ‪ ،‬فممإن‬ ‫اليسار ثم ظهر في‬
‫خّرج له إلى اليسممار أيض ما ً اشممتبه موضممع هممذا‬
‫بموضممع ذاك ‪ ،‬وإن خ مّرج للثمماني إلممى اليميممن‬
‫تقابل طرفا التخريجتين وربما التقيا لقربهما‬
‫فيظممن أنممه ضممرب علممى ممما بينهممما ) إل أن‬
‫يسقط في آخر السممطر فيخرجممه إلممى ( جهممة‬
‫) الشمال ( ‪.‬‬
‫قال القاضممي عيمماض ‪ :‬ل وجممه لممذلك ‪ .‬لقممرب‬
‫التخريج من اللحق وسرعة لحمماق النمماظر بمه ‪،‬‬
‫ولنه أمن نقص حديث بعده ‪.‬‬
‫قممال العراقممي ‪ :‬نعممم إن ضمماق ممما بعممد آخممر‬
‫السطر ‪ ،‬لقرب الكتابممة مممن طممرف الممورق أو‬
‫لضمميقه بالتجليممد ‪ ،‬بممأن يكممون السممقط فممي‬
‫الصفحة اليمنى فل بأس حينئذ‬
‫‪75‬‬

‫‪- 71 -‬‬
‫د‬
‫ن َزا َ‬ ‫فمإ ِ ْ‬ ‫ة‪َ ،‬‬
‫ع َ‬ ‫قم ِ‬ ‫وَر َ‬ ‫مى ُال ْ َ‬ ‫عل َم‬ ‫عدا ً ْإلمى أ ْ‬ ‫صما ِ‬ ‫ه َ‬ ‫تب ُ‬ ‫ولي َك ْ ُ‬
‫لى ِإلى‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫طوره َ ِ‬ ‫س‬ ‫دأ ُ‬ ‫ر اب ْت َ َ‬ ‫نٍ‬ ‫ط‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫على‬
‫َ‬
‫ق‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اّلل َ‬
‫ح‬
‫ت إلى‬ ‫ْ‬ ‫ته‬ ‫َ‬ ‫ان‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫يمي‬ ‫في‬ ‫َ‬ ‫كا‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫س‬
‫أ ْ‬
‫ها ‪،‬‬‫ف َ‬ ‫فِإلى طََر ِ‬ ‫لَ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫الشما‬ ‫في‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫كا‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫وإ‬‫طِن َها ‪ِ ،‬‬
‫َ‬ ‫َبا‬
‫ح«‪.‬‬ ‫ص ّ‬‫َ‬ ‫»‬ ‫ق‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫لل‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫انتها‬ ‫في‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫ث‬
‫ِ‬
‫ل ‪ :‬يََك ْت ُممب‬ ‫قي َ‬ ‫و ِ‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫رجع‬ ‫«‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫»‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ُ‬
‫الك َلمممة المت َ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬‫ْ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫قي‬‫ِ‬ ‫و‬
‫س‬‫ولْيمم َ‬ ‫ب َ‬ ‫ل الك َِتمما ِ‬ ‫خمم َ‬ ‫دا ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ة ِبمم ِ‬ ‫صمم ْل َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ ِ َ َ‬
‫م‪.‬‬ ‫موه ٌ‬ ‫ل ُ‬ ‫وي ٌ‬ ‫ه ت َط ِ‬ ‫ي لن ّ ُ‬ ‫ض ّ‬ ‫مْر ِ‬ ‫بِ َ‬
‫_________________________‬
‫بالتخريج إلى جهممة اليميممن ‪ ،‬وقممد رأيممت ذلممك‬
‫في خط غير واحد من أهل العلم ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫) وليكتبممه ( أي السمماقط ) صمماعدا ً إلممى أعلممى‬
‫الورقممة ( مممن أي جهممة كممان لحتمممال حممدوث‬
‫سقط حرف آخر ‪ ،‬فيكتممب إلممى أسممفل ) فممإن‬
‫زاد اللحق على سطر ابتدأ سطوره من أعلممى‬
‫إلى أسفل فإن كممان ( التخريممج ) فممي يمنيممن‬
‫الورقة انتهت ( الكتابة ) إلى باطنها وإن كان‬
‫في ( جهة ) الشمممال فممإلى طرفهمما ( تنتهممي‬
‫الكتابممة ‪ِ ،‬إذ لممو لممم يفعممل ذلممك لنتقممل إلممى‬
‫موضمع آخمر بكلممة ) تخريمج ( أو اتصمال ) ثمم‬
‫يكتب في انتهاء اللحمق ( بعممده ) صمح ( فقمط‬
‫) وقيل ‪ :‬يكتب مع صممح رجممع ‪ ،‬وقيممل ‪ :‬يكتممب‬
‫الكلمة المتصلة به داخل الكتمماب ( ليممدل علممى‬
‫ي ‪ ،‬لنمممه‬ ‫فميمم ّ‬ ‫أن الكلم انتظمممم ) وليمممس بمرضم‬
‫الكلم ممما‬ ‫تطويل موهم ( لنه قمد يجيممء‬
‫هو مكرر مرتيممن وثلث ما ً لمعنممى صممحيح ‪ ،‬فممإذا‬
‫كررنا الحممرف لممم نممأمن أن يوافممق ممما يتكممرر‬
‫حقيقة أو يشكل أمره فيوجب ارتيابمما ً وزيممادة‬
‫إشكال ‪.‬‬
‫قال عياض ‪ :‬وبعضممهم يكتممب انتهممى اللحممق ‪،‬‬
‫قال والصواب ) صح ( هممذا كلممه فممي التخريممج‬
‫الساقط ‪.‬‬
‫‪76‬‬

‫‪- 72 -‬‬
‫وب َي َممان‬
‫ه ِ‪،‬‬ ‫حو‪،‬ن َ َ‬ ‫ةٍ‬ ‫شمْر‬ ‫ل كَ َ‬ ‫صأو ِ‬‫ال‪ْ ،‬‬ ‫ر‬ ‫غي ْ‬
‫وا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫مف ْ‬ ‫شي ِ‬ ‫حوا ِ‬ ‫ماطال ْ‪َ ،‬أ َ‬ ‫وأل َ مّ‬
‫َ‬
‫و ِّ‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ٍ‬ ‫خ‬‫َ‬ ‫م‬
‫يمماض ‪ :‬ل يخممرج َلمم َ‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ع ِ َ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫تل‬ ‫ِ‬ ‫خ‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ل ال ْ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫غ‬
‫خمم ِط ‪،‬‬ ‫ه ََ‬ ‫ُ‬
‫خ ٌريج من و ّس م ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫مي‬ ‫قاضم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫قم‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف‬
‫ة‬ ‫ط الكِلم م ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْ َ َ‬ ‫ب الت ّ ْ ِ‬ ‫حَبا ُ‬ ‫ست ِ ْ‬ ‫خَتاُر ا ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫وال‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ها ‪.‬‬ ‫جل ِ َ‬ ‫جل ْ‬ ‫خّر ِ‬ ‫م َ‬ ‫ال ُ‬
‫ح‪،‬‬ ‫حي ُ‬ ‫ن الت ّصمممم ِ‬ ‫ممم َ‬ ‫قنيم‬ ‫ن المت ْ ِ‬ ‫ش ْممممأ ُ‬ ‫ة‪َ :‬‬ ‫ساِدسمممم ُ‬ ‫ال ّ‬
‫ة»‬ ‫ح ْك َِتاب َ م ُ‬ ‫حي ُ‬ ‫صم ِ‬ ‫ْ‬ ‫فالت ّ‬ ‫ضُ ‪َ .‬‬ ‫ُ‬ ‫ري م‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫والت َ‬ ‫َ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫ض مِبي َ ُ‬ ‫والت ّ ْ‬ ‫َ‬
‫مىَ‬‫و‬ ‫هم‬ ‫و ُ‬
‫ويسَ‬ ‫عن ًممى ‪،‬‬ ‫م ْ‬‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫واي َممة‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ح‬‫صم ّ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫علممى َكلم‬ ‫َ‬ ‫ح«‬ ‫ّ‬ ‫صم‬
‫بد ‪ّ َ َ ،‬‬ ‫ضِبي ُ‬ ‫وال َت ّ ْ‬ ‫فو‪،‬ل ُم َ‬ ‫خل ّ ِ‬ ‫و ال َ‬ ‫ك ي ُأم ِ‬ ‫ش ّ‬ ‫ة ِلل َ‬ ‫ض ٌ‬ ‫عْر َ‬ ‫ُ‬
‫ول ي ُل ْممز ُ‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫صمما‬ ‫ّ‬ ‫ه كال‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ض‬ ‫ُ‬ ‫ري‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫الت‬
‫د‬ ‫سم ٍ‬ ‫فا ِ‬ ‫قل ً َ‬ ‫ت نَ ْ‬ ‫عل َممى ث َمماب ِ ٍ‬ ‫م مد ّ َ‬ ‫عل َي ْممه ‪ ،‬ي ُ َ‬ ‫دوِد َ‬ ‫مم ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ِبال َ‬
‫لفظا ً أ ْ‬
‫و‬
‫_________________________‬
‫) وأما الحواشي ( المكتوبة ) من غيممر الصممل‬
‫كشممرح وبيممان غلممط أو اختلف فممي روايممة أو‬
‫نسخة ونحوه ‪ ،‬فقال القاضي عياض ( الولممى‬
‫أنه ) ل يخممرج لممه خممط ( لنممه يممدخل اللبممس ‪،‬‬
‫ويحسب من الصل ‪ ،‬بممل يجعممل علمى الحمرف‬
‫ضبة أو نحوها تدل عليه ‪.‬‬
‫قمممال ابمممن الصممملح ‪ ً ) :‬والمختمممار اسمممتحباب‬
‫التخريممج ( لممذلك أيضمما ولكممن ) مممن ( علممى‬
‫) وسمممط الكلممممة المخمممرج لجلهممما ( ل بيمممن‬
‫الكلمتين ‪ ،‬وبذلك يفارق التخريج للساقط ‪.‬‬
‫) السادسممة شممأن المتقنيممن ( مممن الحممذاق‬
‫) الصحيح والتضبيب والتمريممض ( مبالغممة فممي‬
‫العناية بضبط الكتمماب ) فالتصمحيح كتابممة صمح‬
‫على كلم صح رواية ومعنى وهو عرضة للشك‬
‫( فيه ) أو الخلف ( فيكتب ذلك الوجه ليعممرف‬
‫مى‬
‫علمممما ً‬ ‫أنه لم يغفل عنه ‪ ،‬وأنه قد ضممبط وصممح‬
‫ذلمممك الممموجه ) والتضمممبيب ويسممممى ( أيض‬
‫) التمريممض أن يمممد علممى الكلمممة خممط أولممه‬
‫كالصمماد ( هكممذا » ص « وفممرق بيممن الصممحيح‬
‫والسقيم حيث كتممب علمى الول حمرف كاممل‬
‫لتمامه ‪ ،‬وعلى الثاني حرف‬

‫‪- 73 -‬‬
‫قص‬ ‫ن الَنمما ِ‬ ‫ممم‬ ‫عيف أ َ‬ ‫معنممى أ َ‬
‫َ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬ ‫ص‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ق‬
‫و َنمما ِ‬ ‫ْ‬ ‫ضمم ِ ٍَ‬ ‫و َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ص مَر‬ ‫َ‬ ‫خت َ‬ ‫ممما ا ْ‬ ‫َ‬ ‫وُرب ّ‬ ‫َ‬ ‫ع‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫قطمما‬ ‫و الن ْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫لأ‬ ‫ِ‬ ‫سمما‬ ‫َ‬ ‫ع ال ِْر‬ ‫ُ‬ ‫ض‬
‫و ُ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫بَ‬
‫ة‪،‬‬ ‫ضممب ّ َ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫شممَبه ِ‬ ‫فأ ْ‬ ‫حيح َ‬ ‫ِ‬ ‫صمم‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫ممم‬ ‫َ‬ ‫عل‬ ‫َ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ضمم‬ ‫ُ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫س مَناِد‬ ‫في ال ِ ْ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ديم‬ ‫ِ‬ ‫ق‬‫صول ال ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ض‬
‫ةِ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫في‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫ويو‬ ‫َ‬
‫ض‬ ‫عم‬ ‫عل َممى ب َ ْ‬ ‫ضممهم َ َ‬ ‫عطوفما ً َبع ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ضب َ‬ ‫عم ً‬ ‫ما َ‬ ‫جب َ‬ ‫ع َ‬ ‫م‬
‫ج َمما ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ة‬ ‫ض مب ّ ِ ً‬ ‫ت َ‬ ‫س‬ ‫ي‬
‫ْ َ ِ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ما‬ ‫س‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫ّ َ َ‬ ‫بي‬ ‫ة‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫ْ‬
‫ش‬
‫وكأن َها عل ِ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ت‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫صا‬ ‫َ‬ ‫ة ات ّ‬ ‫م ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ َ َ‬
‫ه‬
‫ه ُ‪،‬‬
‫من ْم‬ ‫سَ ِ‬ ‫ما ‪،‬ل َي ْأ َمو َ‬ ‫مم‬ ‫بم َ‬ ‫الك ِأ َت َومماال ِ‬ ‫ّ‬
‫ع ف ْممي‬ ‫قَ َ‬ ‫و َ‬ ‫رب َ‬ ‫ذا‬ ‫ة ‪ :‬إِ َ‬ ‫ع ُ‬ ‫ساب ِ َ‬ ‫ال ّ‬
‫ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫غ‬ ‫ْ‬ ‫و‬
‫نِ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫كثروَ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ك‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ض‬
‫ّ‬ ‫بال‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ف‬
‫نُ َِ‬
‫ل ال ْ ُ َ‬ ‫قا َ‬ ‫م َ‬ ‫ب ‪ ،‬ثُ ّ‬ ‫ضْر ُ‬ ‫ها ال ّ‬ ‫ول َ‬ ‫وأ ْ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫نمماقص ‪ ،‬ليممدل نقممص الحممرف علممى اختلف‬
‫الكلمممة ‪ ،‬ويسمممى ذلممك ضممبة لكممون الحممرف‬
‫مقفل ً بهمما ‪ ،‬ل يّتجممه لقممراءة ‪ ،‬كضممبة البمماب‬
‫يقفل بها ‪ .‬نقله ابن الصلح عن أبي القاسممم‬
‫الفليلمممي اللغممموي ) ول يلمممزق ( التضمممبيب‬
‫) ِبالمممدود عليممه ( لئل يظممن ضممربا ً ‪ ،‬وإنممما‬
‫) يمد ً ( هذا التضبيب ) علممى ثممابت نقل ً فاسممد‬
‫لفظا أو معنى ( أو خطأ من الجهة العربيممة أو‬
‫غيرها ) أو مصممحف أو نمماقص ( فيشممار بممذلك‬
‫إلى الخلل الحاصممل ‪ ،‬وأن الروايممة ثابتممة بممه ‪،‬‬
‫لحتمال أن يأتي من يظهر له فيه وجه صحيح‬
‫) ومن النمماقص ( الممذي يضممبب عليممه ) موضممع‬
‫لسممناد ) وربممما‬ ‫لرسال أو النقطمماع ( فممي ا‬ ‫ا ِ‬
‫اختصر بعضهم علمة التصحيح ِ( فيكتبها هكذا‬
‫» ص « ) فأشبهت الضبة ‪ ،‬ويوجممد فممي بعممض‬
‫الجامع جماعممة (‬ ‫الصول القديمة في السناد‬
‫من الرواة في طبقة ) ِمعطوفا ً بعضممهم علممى‬
‫بعمممض علممممة تشمممبه الضمممبة ( فيمممما ) بيمممن‬
‫أسمائهم ( فيتوهم ‪ ،‬من ل خبرة له أنها ضممبة‬
‫) وليست ضبة ‪ ،‬وكأنها علمة اتصممال ( بينهممم‬
‫أثبتت تأكيدا ً للعطف خوفا ً مممن أن يجعممل عممن‬
‫مكان الواو ‪.‬‬
‫) السابعة إذا وقع فممي الكتمماب ممما ليممس منممه‬
‫نفي ( عنه إما ) بالضرب ( عليه‬
‫‪78‬‬

‫‪- 74 -‬‬
 ‫عل َممى‬ ‫دال ً َ‬ ‫طّا ً ب َّين ما ً َ‬ ‫خ‬
‫ه َ‬ ‫عل َي ْ ِ‬
‫ب َ‬ ‫روم ِ‬ ‫ضا ً ُ‬‫م ْ‬‫ال َ‬ ‫وق َ‬ ‫فه ْ‬‫ط َ‬ ‫َيخ ّ‬
‫ن‬‫ل ي َك ُممو ُ‬‫ه بَم ْ‬ ‫ُ‬ ‫سم‬ ‫ُ‬ ‫م‬‫ول ي َطْ ِ‬ ‫ويس َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫ءة ‪ِ ،‬‬ ‫م‬ ‫لط‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫خ‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫إ ِب ْطَم‬
‫ل‪:‬‬ ‫قيمم َ‬ ‫ق‪،‬و ِ‬ ‫م‬
‫لي ُّ‬‫الشم‬ ‫ذا‬‫َ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫مى‬ ‫بالمضمم َرو ْ ّ‬ ‫َ‬ ‫را‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ال‬
‫خ ََلمم ُ‬ ‫ن‬ ‫مك ِ‬ ‫ل ْ‬‫م‬
‫ُ‬
‫ه‬
‫ق ُ‬‫و َ‬ ‫ن َ‬
‫فمم ْ‬ ‫كممو ُ‬ ‫ه َبمم ْ َ‬ ‫عل َْيمم ِ‬ ‫ب َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ط َِ َ َ ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬
‫ق‬
‫و ُ‬ ‫ح ّ‬‫لي َ‬ ‫قي َ‬ ‫ه‪،‬و ِ‬ ‫ر ِ‬ ‫خ ِ‬‫وله وآ ِ‬ ‫على أ ّ‬ ‫عطوفا َ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫) أو الحك ( له ) أو المحو ( بأن تكممون الكتابممة‬
‫في لوح أو رق ‪ ،‬أو ورق صقيل جدا ً في حممال‬
‫طراوة المكتوب ‪ ،‬وقد روي عممن سممحنون إنممه‬
‫كممان ربممما كتممب الشمميء ثممم لعقممه ) أو غيممره‬
‫وأولها الضرب ( فقد قال الرامهرمزي ‪ :‬قال‬
‫أصممحابنا الحممك تهمممة ‪ ،‬وقممال غيممره ‪ :‬كممان‬
‫الشمميوخ يكرهممون حضممور السممكين لمجلممس‬
‫السماع ‪ ،‬حتى ل يبشممر شمميء ‪ ،‬لن ممما يبشممر‬
‫منه ربما يصح في روايممة أخمرى ‪ ،‬وقمد يسممع‬
‫شيخ آخر يكون ما بشر‬ ‫الكتاب مرة أخرى على‬
‫مممن روايممة هممذا صممحيحا ً فممي روايممة الخممر ‪،‬‬
‫فيحتاج إلى إلحاقه بعد أن بشر ‪ ،‬بخلف ما إذا‬
‫خممط عليممه وأوقفممه روايممة الول ‪ ،‬وصممح عنممد‬
‫الخر اكتفى بعلمة الخر عليه بصممحته ) ثممم (‬
‫في كيفية هذا الضرب خمسة أقوال ‪.‬‬
‫عليممه‬ ‫مروب‬ ‫) قال الكممثرون يخممط فمموق المضم‬
‫خطا بينا دال ً على إبطاله ( بكونه ) مختلطا ً به‬
‫( أي بأوائل كلماته ) ول يطمسممه بممل يكممون (‬
‫ممما تحتممه ) ممكممن القممراءة ويسمممى هممذا (‬
‫الضممرب عنممد أهممل المشممرق و ) الشممق ( عنممد‬
‫أهل المغممرب ‪ ،‬وهممو بفتممح المعجمممة وتشممديد‬
‫القاف ‪ .‬من الشق وهو الصدع ‪ ،‬أو شق العصا‬
‫وهو التفريق كأنه فرق بين الممزائد وممما قبلممه‬
‫وبعده من الثابت بالضرب ‪ ،‬وقيل هممو النشممق‬
‫بفتح النون والمعجمة ‪ ،‬من نشق الظممبي فممي‬
‫حبالته علق فيها ‪ ،‬فكأنه أبطممل حركممة الكلمممة‬
‫وإعمالهممما بجعلهممما فممي وثمماق يمنعهمما مممن‬
‫التصمممرف ) وقيمممل ل يخلمممط ( أي الضمممرب‬
‫) بالمضروب عليه بل يكممون فمموقه ( منفصممل ً‬
‫عنممه ) معطوفمما ً ( طرفمما الخممط ) علممى أولممه‬
‫وآخره ( مثاله هكذا ) وقيل ( هممذا تسممويد بممل‬
‫) يحموق علمى أولمه نصمف دائرة وكمذا ( علمى‬
‫) آخره ( بنصف دائرة أخرى مثاله هكذا ) ( ) و‬
‫( علممممى هممممذا القممممول ) إذا كممممثر ( الكلم‬
‫) المضروب عليه ‪ ،‬فقد يكتفي بالتحويق أولممه‬
‫أو آخره (‬

‫‪- 75 -‬‬
 ‫خممره ‪ ،‬وإذا َكم َمثَر‬ ‫ذا آ ِ‬ ‫ة وك َم َ‬ ‫عَلى أ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫دا َئ َِر ٍ‬ ‫ف ََ‬ ‫صم َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ه نِ‬ ‫ول ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫رلهم ‪ُ،‬‬ ‫و‬‫خمأم ّ‬ ‫ق‬
‫ويوآ ِِ‬ ‫حر ِ‬ ‫ه فق مدَْ ي ُكت َفُممى ب ِممالت ّ ْ ْ‬ ‫علي ْم ِ‬ ‫ب َ‬ ‫ضُرو َُ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬ ‫ال‬
‫ُ ُ‬ ‫ط‬‫سمم أ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ل كمم ّ‬ ‫و ُ‬
‫قُ أ ّ‬ ‫و‬‫حمم ّ‬ ‫خممَرهُ وقممدْ ْ ي ُ َ َ‬ ‫وآ ِ‬
‫ة‬ ‫ل الّزي َممادَ ِ‬ ‫وٍَ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫غيَر ٍ‬ ‫صم ِ‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫دائ َِر ٍ‬ ‫فى ْ ب ِ َ‬ ‫ن اكت َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫م ِ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫من ْ‬ ‫و ِ‬
‫ه » وإلممى‬ ‫ِ‬ ‫ول َم‬ ‫أ‬ ‫في‬ ‫«‬ ‫ل‬ ‫»‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫قي‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ها‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫وآ َ‬‫خ‬ ‫ِ‬
‫ل‬ ‫قيمم َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ر َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫مّكّر‬ ‫ُ‬ ‫عَلى ال‬ ‫ب َ‬ ‫ضْر ُ‬ ‫ما ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫ه ‪ ،‬وأ‬ ‫ر ِ‬ ‫ِ‬ ‫خ‬
‫في آ َِ‬ ‫«‬
‫ما‬
‫هإنَ‬ ‫س من َ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫قممي أ ْ‬ ‫ل ي ُب ْ ِ‬ ‫قي ْم َ‬ ‫علممى الث ّمماِني ‪ ،‬و ِ‬ ‫ب َ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ض‬ ‫ْ‬ ‫يَ‬
‫ض‪ْ ِ :‬‬ ‫ٌ‬ ‫عي َمما‬ ‫ضممي ِ‬ ‫قا ِ‬ ‫ل ال َ‬ ‫قمما ََ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ممما ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫وأ‬ ‫ً‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫صور‬ ‫ُ‬
‫ه‬
‫خ مَر ُ‬ ‫وآ ِ‬ ‫علممى الث ّمماِني ‪ ،‬أ ْ‬ ‫ب َ‬ ‫ض َمَر َ‬ ‫ر َ‬ ‫سطْ ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫و َ‬ ‫كاَنا أ ّ‬ ‫َ‬
‫ل‬‫و َ‬ ‫وأ ّ‬ ‫ل‪،‬أ ْ‬ ‫و ِ‬ ‫عَلى ال ّ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫يحوق أول كل سطر وآخره ( في‬ ‫أيضمما ً‬ ‫فقط ) وقد‬
‫وهممو أوضممح ) ومنهممم مممن (‬ ‫‪،‬‬
‫استقبح ذلك أيض ما ً‬ ‫الثنمماء‬
‫مغيرة‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫مدائرة‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫اكتف‬ ‫)‬ ‫و‬
‫أول الزيمممادة وأخرهممما ( وسمممماها صمممفرا ً ‪،‬‬
‫لشعارها بخلو ممما بينهممما ممن صمحة ‪ ،‬ومثممال‬ ‫ِ‬
‫هكذا » ‪ ) ، « 5‬وقيل يكتب ل فممي أولممه (‬ ‫ً‬ ‫ذلك‬
‫أو زائدا ‪ ،‬ومن ) وإلى في آخره ( ‪.‬‬
‫ل هممذا يحسممن فيممما‬ ‫قممال ابممن الصمملح ‪ :‬ومث م‬
‫سقط في روايممة ‪ً ،‬وثبممت ِفمي روايممة ‪ ،‬وعلممى‬
‫هذين القولين أيضا ‪ :‬إذا كثر المضروب عليه ‪،‬‬
‫لبطممال أولممه وآخممره ‪ ،‬أو‬ ‫أولمة ا ِ‬ ‫إما يكتفممي بعلمم‬
‫وآخممره ‪ ،‬وهممو‬ ‫سممطر‬ ‫كممل‬ ‫يكتممب علممى‬
‫أوضح ‪ ،‬هممذا كلممه فممي زائد غيممر مك َممرر ) وأممما‬
‫الضرب على المكرر فقيل يضرب على الثاني‬
‫( مطلقا ً دون الول ‪ ،‬لنه كتب علممى صممواب ‪،‬‬
‫لبطمممال ) وقيمممل يبقمممى‬ ‫أولمممى با ِ‬ ‫فالخطمممأ‬
‫وأبينهممما ( قممراءة ‪ ،‬ويضممرب‬ ‫مورة‬‫الخر ‪ ،‬ه َ‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫أحسنهما‬
‫كذا حكى ابن خلد القولين مممن‬ ‫على‬
‫غيممممر مراعمممماة لوائل السممممطور وآخرهمممما ‪،‬‬
‫وللفصل بين المتضايفين ونحو ذلك ‪.‬‬
‫) وقممال القاضممي عيمماض ( هممذا إذا تسمماوت‬
‫الكلمتممان فممي المنممازل بممأن كانتمما فممي أثنمماء‬
‫علممى‬
‫ضممرب صممونا ً‬ ‫السطر ‪ ،‬أما ) إن كانا أول سطر‬
‫الثمماني أو آخممره فعلممى الول ( يضممرب‬
‫لوائل السطور وأواخرها عممن الطمممس ) أو (‬
‫الثانية ) أول سطر و ( الولى ) آخر ( سطر )‬
‫آخممر فعلممى آخممر السممطر ( لن مراعمماة أول‬
‫السطر أولى ) فإن تكرر المضمماف والمضمماف‬
‫إليممه أو الموصمموف والصممفة ونحمموه روعممي‬
‫اتصالهما ( بأن‬

‫‪- 76 -‬‬
‫ن‬
‫ف‬
‫ف مإ ِ ْ‬
‫صممو ّ ُ‬
‫ر‪َ ،‬‬
‫و‬ ‫طْم ِ‬ ‫ال‬
‫سم‬‫ر ال َ ّ‬
‫و‬ ‫أ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫م‬‫لي ِ‬ ‫خ َم‬ ‫عل َممى آ ِ‬
‫إ‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫ما‬‫م‬ ‫ض‬
‫َ‬
‫ف َ‬ ‫خ مَر ‪َ ،‬‬
‫والم‬ ‫ف‬
‫ُ‬
‫خَر آ َ‬
‫ما‬ ‫م‬ ‫ض‬‫َ‬
‫وآ ِ‬
‫الم‬ ‫ر َ‬ ‫طْرٍ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫َ‬
‫ت َك‬
‫حممك ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ما ال َ‬ ‫وأ ّ‬ ‫ما ‪َ ،‬‬ ‫ه‪َ .‬‬ ‫صال ُ‬ ‫ع َل ْ‬ ‫ل اات ّل ْ‬ ‫عي‬ ‫و ِ‬‫ها ِ‬ ‫وهُ ُر‬ ‫حر ُ‬ ‫َ‬ ‫ون ْ‬ ‫َ‬ ‫ط َ‬ ‫ةُ‬ ‫صف ُ‬ ‫وال َ ّ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫ْ‬ ‫أ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫كش‬ ‫وال‬ ‫َ‬
‫ز في‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫لى‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫صا‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ّ‬
‫ثا‬ ‫ال‬
‫خفم ِممى ‪،‬‬ ‫ث ل يَ ْ‬ ‫حي ْممم ُ‬ ‫ع بِ َ‬ ‫شممما َ‬ ‫خب ََرن َممما ‪ِ .‬و َ‬ ‫حممم ْدّث ََنا وأ ْ‬ ‫ََ‬
‫ف‪،‬‬ ‫م‬
‫َ َ ِ َ‬ ‫ل‬‫وال‬ ‫ن‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ء‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫ث‬ ‫ال‬ ‫ح مدّث ََنا ‪:‬‬ ‫ن َ‬ ‫مَ م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫في َ َكت ُُبو َ‬
‫خب ََرَنمما ‪ :‬أَنمما ‪َ ،‬ول‬ ‫نأ ْ‬ ‫ممم‬ ‫الثمماءُ ‪ ،‬و َ ِ‬ ‫ف‬‫حممذ ُ‬ ‫وقممدْ ت ُ ْ‬
‫ه‬
‫لُ‬ ‫ع َلمم‬
‫ف َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن وإ ِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ل الّنممو‬ ‫قْبمم ْ َ‬ ‫زَيممادَةُ ال َْبمما ِ‬
‫ء‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫سمم ُ‬ ‫ح ُ‬ ‫يَ ْ‬
‫و َ‬ ‫لأ ّ‬ ‫دا ٌ‬ ‫فو َ‬ ‫عممدَ الِلمم ِ‬ ‫قدْ ي َُزادُ َراءٌ ب َ ْ‬ ‫ي‪،‬و َ‬ ‫ّ‬ ‫ال ْب ََيهق‬
‫حدّث ََنا ‪،‬‬ ‫ز َ‬ ‫م ِ‬ ‫َر ْ‬
‫_________________________‬
‫ل يضرب على المتكرر بينهما ‪ ،‬بل على الول‬
‫فممي المضمماف والموصمموف ‪ ،‬أو الخممر فممي‬
‫المضاف إليه والصفة ‪ ،‬لن ذلممك مضممطر إليممه‬
‫للفهم ‪ ،‬فمراعاته أولمى ممن مراعمماة تحسمين‬
‫الصورة في الخط ‪.‬‬
‫قال ابن الصلح ‪ :‬وهذا التفصيل من القاضممي‬
‫حسين ) وأما الحك والكشط والمحممو فكرههمما‬
‫أهل العلم ( كما تقدم ‪.‬‬
‫) الثامنة غلممب عليهممم القتصممار ( فمي َالخمط‬
‫) علممى الرمممز فممي حممدثنا وأخبرنمما ( لتكررهمما‬
‫) وشاع ( ذلممك وظهممر ) بحيممث ل يخفممى ( ول‬
‫يلتبممس ) فيكتبممون مممن حممدثنا الثمماء والنممون‬
‫ويحذفون الحاء والدال ) وقد تحممذف‬ ‫واللف (‬
‫الثممماء ( أيضممما ً ويقتصمممر علمممى الضممممير ) و (‬
‫يكتبون ) من أخبرنا أنا ( أي الهمزة والضمممير‬
‫) ول تحسن زيادة الباء قبل النممون وإن فعلممه‬
‫الممبيهقي ( وغيممره لئل تلتبممس برمممز حممدثنا‬
‫) وقد تزاد راء بعد اللف ( قبل النممون أو خمماء‬
‫كما وجد في خط المغاربة ) و ( قد تزاد ) دال‬
‫أول رمز حدثنا ( ويحذف الحاء فقط ) ووجدت‬
‫الدال ( المذكورة ) في خط الحاكم وأبي عبممد‬
‫الرحمن السلمي والبيهقي ( هكممذا قممال ابممن‬
‫الصلح ‪ ،‬فالمصنف حماك كلمممه ً ‪ ،‬أو رأى ذلممك‬
‫أيضا ً ‪ ،‬أو وجدت في كلمه مبنيا للمفعول ‪.‬‬
‫‪81‬‬

‫‪- 77 -‬‬
 ‫د‬ ‫حمماك ِم ِ وأ َب ِممي َ َ‬
‫عب ْم ِ‬ ‫ط ال ْ ّ َ‬ ‫خم ّ‬ ‫فممي َ‬ ‫ل‬‫دا ُ‬ ‫ت ال م ّ‬ ‫ج مد َ ْ‬ ‫ر ِ‬ ‫وو‬
‫ن‬ ‫كممما َ‬ ‫ذا‬‫قمممي ‪ ،‬وإ َ‬ ‫ي َوا ْل َْبيه‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫سممم‬
‫ث إ ِسَنادان ‪ ،‬أ َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫مممم‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫ال‬
‫لل ّ‬
‫ل‬
‫م ‪ِ،‬‬ ‫قمما‬ ‫عن ْدَ الن ْت ِ َ‬ ‫و أكث َُر كت َُبوا ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫دي‬‫ِ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫ق مد ّ َ‬‫ن تَ َ‬ ‫مم ْ‬ ‫ّ‬ ‫ع‬
‫همما َ‬‫ف ّ َبيان ُ َ‬ ‫عمَر ْ ْ‬ ‫م يُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ول َم‬ ‫َ‬ ‫سَناٍد ح‬ ‫ن إِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫صممح ‪،‬‬ ‫ها َ َ‬ ‫ع َ‬
‫ضمم َ‬ ‫مو ِ‬ ‫فمزماظ َ‬ ‫ح‬ ‫ن ال ُ‬ ‫ممم َ‬ ‫ة ِ‬ ‫عم َم ٌ‬ ‫ما َ‬ ‫ج‬
‫ب َ‬ ‫وكَتمم َ‬
‫ن‬ ‫ممم َ‬ ‫ل ِ‬ ‫قيمم‬ ‫صممح ْ ‪ ،‬و ِ‬ ‫َ‬ ‫ممم ُ‬‫ْ‬ ‫همما َر‬ ‫ك ِبأن ّ َ‬ ‫عُر ذَ َِلمم‬ ‫شمم ِ‬ ‫في ُ ْ‬ ‫ََ‬
‫سَناٍد ‪،‬‬ ‫سَناٍد ِإلى إ ِ ْ‬ ‫ن إِ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ل ِ‬ ‫وي ِ‬ ‫ح ْ‬ ‫الت ّ َ‬
‫_________________________‬
‫تنممبيه ‪ :‬يرمممز أيض ما ً حممدثني ‪ ،‬فيكتممب ثنممي أو‬
‫دثني ‪ ،‬دون أخبرني وأنبأنا وأنبأني ‪ ،‬وأما قال‬
‫‪ :‬فقال العراقي ‪ :‬منهم من يرمز لها بقمماف ‪،‬‬
‫ثمممم اختلفممموا ‪ ،‬فبعضمممهم يجمعهممما ممممع أداة‬
‫قال حدثنا ‪ ،‬قال‬ ‫التحديث ‪ ،‬فيكتب قثنا يريد ‪،‬‬
‫‪ :‬وقد توهم بعض مممن رآهمما هك َممذا أنهمما الممواو‬
‫التي تأتي بعد حمماء التحويممل ‪ ،‬وليممس كممذلك ‪،‬‬
‫وبعضهم يفردها فيكتممب قثنمما وهممذا اصممطلح‬
‫متروك ‪.‬‬
‫وقال ابن الصلح ‪ :‬جرت العادة بحممذفها خط ما ً‬
‫ول بد من النطق بها حال القممراءة ‪ ،‬وسمميأتي‬
‫ذلك في الفرع التاسع من النمموع التممي ) وإذا‬
‫كان للحديث ِإسنادان أو أكثر ( وجمعوا بينهما‬
‫واحد ) كتبوا عند النتقال من إسممناد‬ ‫في متن‬
‫إلممى ِإسممناد ح ( مفممردة مهملممة ) ولممم يعممرف‬
‫بيانها ( أي بممدان أمرهمما ) عمممن تقممدم وكتممب‬
‫جماعمة ممن الحفمماظ ( كممأبي مسملم الليممثي ‪،‬‬
‫وأبي عثمان الصابوني ) موضعها صح فيشممعر‬
‫ذلك بأنها رمز صح ( ‪.‬‬
‫قال ابن الصلح ‪ :‬وحسن إثبممات صممح هنمما لئل‬
‫لسممناد سممقط ‪ ،‬ولئل‬ ‫الثممانيا ِ‬
‫يتمموهم أن حممديث هممذا‬
‫لسممناد الول‬ ‫ِ‬ ‫علممى ا‬ ‫لسممناد‬ ‫يركممب ا ِ‬
‫إسنادا واحدا ً ) وقيل ( هممي حماء ) مممن‬ ‫فيجعل‬
‫التحويل من إسناد إلى إسناد وقيل ( هي حاء‬
‫من حائل ) لنها تحول بين إسنادين فل تكون‬
‫من الحديث ( كما قيل بذلك ) ول‬
‫‪82‬‬

‫‪- 78 -‬‬
‫ن‬‫م َ‬ ‫ن ِ‬ ‫كو ُ‬ ‫فل ت َ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫سَنادَي ْ‬ ‫ن ال ِ ْ‬ ‫يلفظ ب َعي ْنم َ‬ ‫ل‬ ‫حو ُ‬ ‫ها ت َ ُ‬ ‫ل لن َ‬ ‫قي َ‬ ‫وْ ِ‬
‫ي‬
‫غ مربَ‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫م‬ ‫قي‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ء‬
‫ٍ‬ ‫يِ‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ها‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ول‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ِ‬ ‫دي‬ ‫ِ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ا َل‬
‫م ْ‬ ‫لل َال َ‬ ‫هم َ‬ ‫و َِإن أ ْ‬ ‫ث« َ‬ ‫دي َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ول َِنا » ال َ‬ ‫ق ْ‬ ‫مٌز ِإلى َ‬
‫ث ِ‪،‬‬ ‫دي ِ َ‬ ‫حمم ِ‬ ‫همما ‪ :‬ا ْ‬ ‫صممُلوا إ ِلي ْ َ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ذا‬‫ن إِ َ‬ ‫يقوُلممو ُ َ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫ْ‬ ‫همم‬ ‫ُ‬
‫كل ْ‬‫رُ‬
‫مّر ‪.‬‬ ‫حا ‪ ،‬وي َ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ن ي َقو َ َ‬ ‫خَتاُر أ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫وال َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫مملة‬ ‫م‬
‫شيخ ونسمبه وك ُنيتمه ث ُمم يسمموق ْالمسممو ْع ‪َ،‬‬‫س‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ب‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫غي‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫التا‬
‫ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ََ َ َ ُ َ ْ ْ َ َ ُ َ َّ َ ُ‬ ‫ال ّ ْ ْ‬
‫ن‪،‬‬ ‫َ‬ ‫عي‬ ‫م ِ‬ ‫سمما ِ‬ ‫ماءَ ال ّ‬ ‫َ‬ ‫سمم‬ ‫لة أ ْ‬ ‫سممم‬ ‫ْ‬
‫سممماع ‪ ،‬أ َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫و‬
‫خ ال ْ‬ ‫فمم‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫تمم‬ ‫ويك ُ‬
‫ل‬
‫من ْ مأوه ‪ِ،‬‬ ‫ة‬ ‫شممي َ ِ‬ ‫حا ِ‬ ‫ه فممي ََ‬ ‫ُ‬ ‫و ي َ َك ْت َُبمم‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ريمم َ َ‬ ‫وَتا‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫خفممى‬ ‫ث ل يَ ْ‬ ‫حي ْ ُ‬ ‫وَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ب ؛ ّأ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫خَر ُالك َِتا‬ ‫و َآ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ةأ‬ ‫قِ ٍ‬ ‫وَر َ‬ ‫َ‬
‫ول‬ ‫َ‬ ‫خط ‪،‬‬ ‫ف ال َ َ‬ ‫عُرو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫خط ث ِق ٍ‬ ‫ن بِ َ‬ ‫ن ي َكو َ َ‬ ‫غي أ ْ‬ ‫وين ْب َ ِ‬ ‫ْ‬
‫ول‬ ‫ه‪،‬‬ ‫علي ْم ِ‬ ‫خ َ‬ ‫ش مي ْ ُ‬ ‫ح ال ّ‬ ‫ح َّ‬ ‫صم ّ‬ ‫ن ل يُ‬ ‫ذا ب ِأ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫عن ْدَ َ‬ ‫س َِ‬ ‫بب َأأ ْ َ‬
‫ة‬
‫ق ً‬‫ن ثِ َ َ‬ ‫ه إذا كا َ‬ ‫س ِ‬ ‫ف َ‬ ‫ط نَ ْ‬ ‫خ‬ ‫ه َب ِ َ‬ ‫ع ُ‬ ‫ما َ‬ ‫س ‪َ،‬‬ ‫ب َ‬ ‫ن يك ْت ُ َ‬ ‫س َأ َْ‬ ‫َك َ‬
‫ت‬ ‫ه الثقا ُ‬ ‫عل ُ‬ ‫ما ف َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫يلفممظ عنممدها بشمميء ‪ ،‬وقيممل هممي رمممز إلممى‬
‫قولنمما ) الحممديث ( وإن أهممل المغممرب كلهممم‬
‫يقولون إذا وصلوا إليها الحديث والمختمار أنممه‬
‫يقول ( عند الوصول إليها ) حا ‪ ،‬ويمر ( ‪.‬‬
‫) التاسعة ‪ :‬ينبغي ( فممي كتابممة التسممميع ) أن‬
‫يكتب ( الطالب ) بعد البسممملة اسممم الشمميخ (‬
‫المسمممع ) ونسممبه وكنيتممه ( قممال الخطيممب ‪:‬‬
‫وصممورة ذلممك حممدثنا أبممو فلن فلن بممن فلن‬
‫الفلنمممي ‪ ،‬قمممال حمممدثنا فلن ) ثمممم يسممموق‬
‫المسموع ( على لفظه ) ويكتب فوق البسملة‬
‫أسماء السامعين ( وأنسابهم ) وتاريخ ( وقممت‬
‫) السماع أو يكتبه في حاشممية أو ورقممة ( مممن‬
‫الكتاب ) أو آخر الكتاب أو ( موضع آخر ) حيث‬
‫ل يخفى منه ( والول أحوط ‪.‬‬
‫قال الخطيب ‪ :‬وإن كان السماع فممي مجممالس‬
‫عدة كتب عند انتهاء السماع فممي كممل مجلممس‬
‫علمة البلغ ) وينبغي أن يكون ( ذلممك ) بخممط‬
‫ثقة معروف الخط ول بأس ( عليه ) عنممد هممذا‬
‫بأن ل يصحح الشيخ عليممه ( أي ل يحتمماج حينئذ‬
‫إلى كتابة الشيخ خطه بالتصحيح ) ول بأس أن‬
‫يكتب سممماعه بخممط نفسممه إذا كممان ثقممة كممما‬
‫فعله الثقات ( ‪.‬‬
‫‪83‬‬

‫‪- 79 -‬‬
‫ع‬ ‫م ِ‬ ‫سمما ِ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫حمّري وب َي َم َما ُ‬ ‫ع َال ْت ّ َ‬ ‫ميع ِ‬ ‫سم ِ‬ ‫ب الت ّ ْ‬ ‫كاعت ِ ِ‬ ‫عَلى‬ ‫و َ‬
‫ل‬ ‫تممم‬ ‫َ‬
‫والحمذَر مم ٍ‬‫ح‬‫ْ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫غ‬ ‫ز‬ ‫جي‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ظ‬
‫ٍ‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫ب‬
‫في ِ‬ ‫مو‬ ‫ُ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫وال‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫وال‬
‫ن‬ ‫ُ ِ‬ ‫ه ٍ‪،‬‬ ‫يثدب ِت ُ‪،‬م ُ‬ ‫ن ُ‬ ‫مم َ ْ‬
‫ة ِالت ّسماهل ِ‬
‫َ‬ ‫جان َب َ ُ‬ ‫م َ‬ ‫و ُ‬
‫ض م ْْر‬ ‫ح‬
‫ْ َ ْ ُ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫فا‬ ‫رض َ‬
‫َ‬ ‫م ل ِ َِ‬
‫غ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬ ‫ض‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ط‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫إس‬
‫ض مَر ‪،‬‬ ‫ح َ‬ ‫ةَ َ‬ ‫ق َم ٍ‬ ‫خب َمَر ث ِ َ‬ ‫م َ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ضو‬ ‫ُ‬ ‫ح‬‫ُ‬ ‫مدَ ِ في‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫عت‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ني‬ ‫ْ‬ ‫هأ‬ ‫ُ‬ ‫َِ‬
‫فل َ‬
‫ه‬
‫ح ب ِم ِ‬ ‫ه فقِبي م ٌ‬ ‫ر ِ‬‫هي ْأم ِ‬ ‫ع َ‬
‫غ‬ ‫ما ُ‬ ‫ع َ‬ ‫سم‬ ‫ه َ‬ ‫كت َمماب ِ ِ‬ ‫ت فممي‬ ‫ن ث َب َ َ‬ ‫م َ‬ ‫و َ‬
‫ب‬ ‫ه ‪،‬الك َِتا ِ‬ ‫س َ‬
‫خ‬ ‫و نَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫من ْ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ما َِ‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ق َ‬
‫ل‬ ‫ه نَ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫من ْ‬ ‫َ‬ ‫هو‬ ‫ُ‬ ‫كْتمان ُ‬
‫ع ُ‬‫من َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫فإ ِ ْ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫علي ْ ِ‬ ‫ئ َ‬ ‫فل ي ُْبط ُ‬ ‫عاَرهُ َ‬ ‫ذا أ َ‬ ‫‪ ،‬وإ َ‬
‫_________________________‬
‫الصلح ‪ :‬وقمد قمرأ عبمد الرحممن بمن‬ ‫قال ابن‬
‫منده جزءا ً علممى أبممي أحمممد الفرضممي وسممأله‬
‫خطه ليكون حجة له ‪ ،‬فقال له ‪ ،‬يا بني عليممك‬
‫بالصممدق فإنممك إذا عرفممت بممه ل يكممذبك أحممد‬
‫وتصدق فيما تقول وتنقل ‪ ،‬وإذا كان غير ذلك‬
‫‪ ،‬فلو قيل لك ما هذا خط الفرضي ماذا تقول‬
‫لهم ؟ ) وعلى كمماتب التسممميع التحممري ( فممي‬
‫ذلممك والحتيمماط ) وبيممان السممامع والمسمممع‬
‫والمسمممموع بلفمممظ غيمممر محتممممل ومجانبمممة‬
‫التسمماهل فيمممن يثبتممه والحممذر مممن إسممقاط‬
‫بعضهم ( أي السامعين ) لغرض فاسممد ( فممإن‬
‫ذلك مما يممؤديه إلممى عممدم انتفمماعه بممما سمممع‬
‫) فإن لم يحضر ( مثبت السماع ما سمع ) فله‬
‫أن يعتمد ( في إثباته ) في حضورهم ( على )‬
‫خبر ثقة حضر ( ذلممك ) ومممن ثبممت فممي كتممابه‬
‫سماع غيره فقبيح بممه كتمممانه ( إيمماه ) ومنعممه‬
‫نقممل سمماعه ( منممه ) أو نسممخ الكتمماب ( فقمد‬
‫قال وكيع ‪ :‬أول بركة الحديث إعارة الكتب ‪.‬‬
‫وقممال سممفيان ‪ :‬الثمموري ‪ :‬مممن بخممل بممالعلم‬
‫ابتلى بإحدى ثلث ‪ :‬أن ينساه ‪ ،‬أو يممموت ‪ ،‬ول‬
‫ينتفع به ‪ ،‬أو تذهب كتبه ‪.‬‬
‫قلممت ‪ :‬وقممد ذم الل ّممه تعممالى فممي كتممابه مممانع‬
‫العاريمممة بقممموله ‪ } :‬ويمنعمممون المممماعون {‬
‫) الممماعون ‪ ، ( 7 :‬وإعممارة الكتممب أهممم مممن‬
‫الماعون ) وإذا أعاره فل يبطئ عليمه ( بكتممابه‬
‫إل بقدر حاجته ‪.‬‬
‫قممال الزهممري ‪ :‬إيمماك وغلممول الكتممب ‪ ،‬وهممو‬
‫حبسها عن أصحابها ‪ ،‬وقال‬
‫‪84‬‬

‫‪- 80 -‬‬
‫ب‬‫ذاك ِهت َبمما ِ‬ ‫ب ال ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫صما ِ‬ ‫قامل َماه َ َ‬ ‫ض‬
‫ر َ‬ ‫ك ً َب ِ‬
‫ذا ِ‬ ‫مَثبتما‬ ‫ه َ ُ‬ ‫لّ ُ‬ ‫ع‬
‫ما ُ‬ ‫سم َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن كا َ‬ ‫فإ ِ ْ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫هثْ‬ ‫غ ِ‬
‫يمما ِ ٍ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ممم‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫ب‬
‫ة‬
‫ُ‬
‫ص‬
‫م‬
‫ّ‬ ‫أئ‬
‫ف‬‫ْ‬ ‫ح‬
‫َ‬
‫ُ‬ ‫ضي‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫قا‬ ‫َ‬
‫‪،‬‬
‫ال‬
‫فل‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ِ‬
‫إ‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ُ‬
‫زمان َهم َ‪ِ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫عا‬ ‫َ‬ ‫إ‬ ‫ه‬
‫ُ‬
‫في أ ْ ِ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫لَ ِ ِ‬
‫ز‬
‫قاضممي الم ُممالك ُ‬ ‫عي ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫وأ َب ُممو‬
‫َ‬ ‫ي‬‫ّ‬ ‫َ ِ‬ ‫ل ال َ ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫َ‬ ‫سم‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫و ْإ‬ ‫َ‬
‫في ‪ِ ،‬‬
‫ّ‬ ‫د ِ ال ّ‬ ‫حن َ‬ ‫ال ِ ْ‬
‫ه‬
‫حكممم ِبمم ِ‬ ‫و َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫شمما‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫يمم‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ز‬‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫لمم‬ ‫ِ‬ ‫بمم‬ ‫ع‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ل‪،‬‬ ‫و ُ‬ ‫ب ال ّ‬
‫ّ‬
‫صوا ِ ُ‬ ‫ن ‪ ،‬وال ّ‬ ‫ضَيا ِ‬ ‫قا ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫_________________________‬
‫الفضيل ‪ :‬ليس من فعال أهممل الممورع ول مممن‬
‫فعممال الحكممماء أن يأخممذ سممماع رجممل وكتبممه‬
‫فيحبسه عنه ‪ ،‬ومن فعل ذلك فقد ظلم نفسه‬
‫) فإن منعه ( إعارته ) فإن كان سماعه مثبتا ً (‬
‫فيه ) برضا صاحب الكتمماب ( أو بخطممه ) لزمممه‬
‫إعارته وإل فل ‪ ،‬كذا قاله أئمممة مممذاهبهم فممي‬
‫أزمممانهم منهممم القاضممي حفممص بممن غيمماث‬
‫الحنفي ( من الطبقة الولى من أصحاب أبممي‬
‫حنيفة ) وإسممماعيل ( بممن إسممحاق ) القاضممي‬
‫المالكي إمام أصحاب مالممك ) وأبممو عبيممد الل ّممه‬
‫الزبيممري الشممافعي وحكممم بممه القاضمميان (‬
‫الولن ‪ ،‬أما حكم حفص فروى الرامهرمممزي ‪،‬‬
‫أن رجل ً ادعى على رجل بالكوفة سماعا ً منعه‬
‫إياه ‪ ،‬فتحا كما إليه ‪ ،‬فقال لصمماحب الكتمماب ‪،‬‬
‫أخممرج إلينمما كتبممك فممما كممان مممن سممماع هممذا‬
‫الرجممل بخممط يممدك ألزمنمماك وممما كممان بخطممه‬
‫أعفيناك منه ‪.‬‬
‫قممال الرامهرمممزي ‪ :‬فسممألت أبمما عبممد الّلممه‬
‫الزبيري عممن هممذا فقممال ‪ :‬ل يجيممء فممي هممذا‬
‫الباب حكم أحسن من هممذا ‪ ،‬لن خممط صمماحب‬
‫الكتاب دال على رضاه باستماع صاحبه معممه ‪،‬‬
‫وأممما حكممم إسممماعيل ‪ ،‬فممروى الخطيممب أنممه‬
‫كم إليممه فممي ذلممك فممأطرق مليما ً ثممم قممال‬ ‫حو ِ‬ ‫تُ ُ‬
‫للمممدعى عليممه ‪ :‬إن كممان سممماعه فممي كتابممك‬
‫غيممره ) وخممالف فيممه‬ ‫بخممط يممدك فيلزمممك أن ت َ‬
‫بعضهم والصواب الول ( وهو الوجوب ‪.‬‬
‫قال ابممن الصمملح ‪ :‬قممد تعاضممدت أقمموال هممذه‬
‫الئمة في ذلك ‪ ،‬ويرجع حاصلها إلى أن سماع‬
‫غيره إذا ثبت في كتابه برضاه فيلزمه إعممارته‬
‫إياه ‪ ،‬قال ‪ :‬وقمد كمان ل ُيلفمى لمه وجمه ‪ ،‬ثمم‬
‫وجهتممه بممأن ذلممك بمنزلممة شممهادة لممه عنممده ‪،‬‬
‫فعليه أداؤهما بمما حموته ‪ ،‬وإن كمان فيمه بمذل‬
‫ماله كما يلزم متحمل الشهادة أداؤها ‪ ،‬وإن‬
‫‪85‬‬

‫‪- 81 -‬‬
‫ه إ ِل ّ‬ ‫خت ِ ِ‬‫سم َ‬ ‫مى ن ُ ْ‬ ‫عة إلم‬ ‫ما َ‬ ‫سم َ‬ ‫ل َ‬ ‫قم ُ‬ ‫فل ي َن ْ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫خب ُ‬ ‫س َ‬ ‫ذا ن َ َ‬ ‫فإ ِ َ‬ ‫َ‬
‫ماع َإ ِل َممى‬ ‫َ‬ ‫سم‬‫ل َ‬ ‫ق ِم َ ُ‬ ‫ول ي ُن ْ َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ض‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ال‬
‫خة إل ّ بعد م َ ْ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫قا‬‫َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫بَ‬
‫ها‬‫ون َ‬ ‫نك ْ‬ ‫ن ي ُب َي ّ َ‬ ‫ة إ ِل ّ أ ْ‬ ‫ضي ٍ‬ ‫مْر ِ‬ ‫ة َ‬ ‫قاب َل َ ٍ‬ ‫قابل َ َة ْ ‪ُ َ .‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫س َ‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬
‫ن‬
‫م َ َ ٍ‬ ‫غي َْر ُ‬
‫ة‬
‫يمم ِ‬ ‫وا َ‬ ‫ر َ‬‫فةن ِ‬ ‫صمم َ‬ ‫السممادس والعشممرون ‪ِ :‬‬ ‫النمموع‬
‫ه‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫َ‬
‫ق‬
‫ممي ال ِروايمممةُ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫و‬
‫ميم الفن ّمم ْ‬ ‫ه فم‬ ‫ُ‬ ‫من ْم‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫م ٌ‬ ‫َ‬ ‫ج‬‫ُ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫قد‬ ‫ث ‪ .‬تَ َ‬ ‫ِ‬ ‫دي‬ ‫ح ِ‬ ‫ال ْ َ َ‬
‫ّ ََ َ ِ‬ ‫و‬
‫َ ْ ٌَ‬ ‫مم‬‫م‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫د‬
‫ّ َ‬ ‫د‬ ‫مم‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫د‬ ‫مم‬
‫م‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫و‬
‫طوا ‪ ،‬وت َ َ‬ ‫‪،‬‬ ‫مما‬
‫م‬ ‫م‬
‫و َغ ْ ْ َ َ ُ ِ‬
‫ه‬ ‫ر‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ممم َ‬ ‫طموا ‪ ،‬ف ِ‬ ‫فمّر ُ‬ ‫نف‬ ‫َ‬ ‫خُرو‬ ‫لآ َ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫سا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫فأفَر‬ ‫ََ‬
‫ما‬ ‫فمي َ‬ ‫ة إ ِل ّ ِ‬ ‫جم َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ل‪:‬ل ُ‬ ‫قا َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫شمدِّدي َ‬ ‫م َ‬ ‫ال ُ‬
‫_________________________‬
‫كممان فيممه بممذل نفسممه بالسممعي إلممى مجلممس‬
‫الحكم لدائهمما ‪ ،‬وقمال البلقينمي ‪ ،‬عنمدي فمي‬
‫تمموجيهه غيممر هممذا ‪ ،‬وهممو أن مثممل هممذا مممن‬
‫المصالح العامة التي يحتاج إليها ‪ ،‬مع حصممول‬
‫علقممة بيممن المحتمماج والمحتمماج إليممه ‪ ،‬تقضممي‬
‫إلزامممه بإسممعافه فممي مقصممده ‪ ،‬قممال وأصممله‬
‫إعارة الجدار لوضع جممذوع الجممار عليممه ‪ ،‬وقممد‬
‫ثبت ذلك في الصحيحين ‪ ،‬وقال بوجمموب ذلممك‬
‫جمع من العلماء ‪ ،‬وهو أحد قولي الشممافعي ‪،‬‬
‫فممإذا كممان يلممزم الجممار بالعاريممة مممع شمموام‬
‫الجذوع في الغالب ‪ ،‬فلن يلزم صاحب الكتاب‬
‫مع عدم شوام العارية أولى ) فممإذا نسممخه فل‬
‫ينقل سماعه إلى نسخته ( ‪ ،‬أي ل يثبته عليها‬
‫) إل بعد المقابلة المرضممية و ( كممذا ) ل ينقمل‬
‫سممماع ( ممما ) إلممى نسممخة إل بعممد مقابلممة‬
‫مرضية ( لئل يغتر بتلك النسممخة ) إل أن يممبين‬
‫كونها غير مقابلة ( على ما تقدم ‪.‬‬
‫النمموع السممادس والعشممرون ‪ ) :‬صممفة روايممة‬
‫الحديث ( وآدابه وما يتعلق بذلك ) تقدم جمممل‬
‫منممه فممي النمموعين قبلممه وغيرهممما ( كألفمماظ‬
‫الداء ) وقد شدد قوم في الرواية فممأفرطوا (‬
‫أي بممممالغوا ) وتسمممماهل ( فيهمممما ) آخممممرون‬
‫ففرطوا ( أي قصممروا ) فمممن المشممددين مممن‬
‫قال ل‬
‫‪86‬‬

‫‪- 82 -‬‬
‫ك‪،‬‬
‫ي‪،‬‬
‫مال ِ م ٍ‬
‫ع‬
‫ِ‬ ‫ف‬
‫ِ‬
‫شا َ‬‫ّ‬
‫ن‬
‫ع مال ْ‬ ‫ي َ‬
‫ي‬ ‫دلن َ‬
‫ِ‬
‫و‬
‫صي ُْر َ ِ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ر ِ‬
‫ال‬ ‫وت َب َمك ُذَرك ّ ِ‬ ‫وأبى‬
‫ه‬
‫فظِ م ِ‬
‫‪،‬‬
‫ح ْ‬
‫ة‬
‫َ‬
‫ن ِ‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫وأبي محمني ْ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫َرواهُ‬
‫خمرج ِ ّ‬ ‫ه إل ّ إ ّ َ‬ ‫ّ‬
‫ن‬‫ممم ْ‬ ‫ذا َ َ َ‬ ‫ن ٍك ِت َمما َب ِ ِ‬ ‫مام ْ‬ ‫م‬
‫ها ِ‬ ‫وَز َ‬ ‫ج ّ‬ ‫ن َ‬ ‫مَ‬ ‫هم‬ ‫من ْ ُ‬ ‫و ِ‬
‫مل‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ج‬ ‫ن‬
‫ّ َ َ َ ُ ُ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫ن ف ْت َ‬ ‫هِلو َ‬ ‫سم ُ‬ ‫َ‬ ‫المت َ‬ ‫م ْمما‬ ‫ّ‬ ‫ه ‪ ْ ،‬وأ‬ ‫د ِ‬ ‫ي َم ِ‬
‫م‬ ‫لهم ْ‬‫ه‬
‫من ْ ُ‬‫ن‪،‬و ِ‬ ‫مة َ‬ ‫ري‬ ‫شب َم َ ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫م فممي النمموع الّرابممع وال ِ‬ ‫ه ْ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫ك َ ِثيمرْ‬ ‫صممو‬ ‫بأممذاُ‬ ‫لم‬ ‫قا‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫سممخ غيمم‬ ‫َ‬ ‫ن نُ‬ ‫ْ‬ ‫ممم‬ ‫ِ‬ ‫وا‬ ‫ْ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ٌ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫قم‬ ‫َ‬
‫حاء ‪ٌ ِ .‬‬ ‫وه‬ ‫صل ََ‬ ‫ل‪:‬‬ ‫قا َ‬ ‫ن‪َ .‬‬ ‫َ‬ ‫حي‬ ‫ِ‬ ‫رو‬ ‫ُ‬ ‫ج‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫حا‬ ‫َ‬ ‫هم ال ْ‬ ‫ُ‬ ‫عل َ‬ ‫َ‬ ‫ج‬‫َ‬ ‫ف‬
‫وال ّ َ‬ ‫ء َ‬ ‫ما ِ‬ ‫عل َ َ‬ ‫ر ال ُ‬ ‫كاب ِ ِ‬ ‫م من أ َ‬ ‫و ٌ‬ ‫ق ْ‬ ‫طاهُ َ‬ ‫عا َ‬ ‫تَ َ‬
‫_________________________‬
‫حجممة إل فيممما رواه ( الممراوي ) مممن حفظممه‬
‫وتذكره روي ( ذلك ) عن مالك ‪ ،‬وأبي حنيفة ‪،‬‬
‫وأبمممممي بكمممممر الصممممميدلني ( الممممممروزي‬
‫) الشافعي ( ‪ ،‬فروى الحاكم مممن طريممق ابممن‬
‫عبد الحكم عن أشهب قال سئل مالك ‪ ،‬أيؤخذ‬
‫العلم ممن ل يحفظ حديثه وهمو ثقممة ؟ فقممال‬
‫ل ‪ ،‬قيل فإن أتى بكتممب فقممال سمممعتها وهممو‬
‫ثقة ‪ ،‬فقال ل يؤخذ عنه ‪ ،‬أخاف أن يممزاد فممي‬
‫حممديثه بالليممل ‪ ،‬يعنممي وهممو ل يممدري ‪ ،‬وعممن‬
‫يونس بن عبد العلممى قممال ‪ :‬سمممعت أشممهب‬
‫يقممول ‪ :‬سممئل مالممك عممن الرجممل الغيممر فهممم‬
‫يخرج كتابه فيقول هذا سمعته ‪ ،‬قال ‪ :‬ل تأخذ‬
‫إل عمن يحفظ حديثه ‪ ،‬أو يعرف ‪.‬‬
‫وروى البيهقي عن مالك وعن أبي الزناد قال‬
‫‪ :‬أدركت بالمدينة مائة كلهممم مممأمون ل يؤخممذ‬
‫عنهم شيء من الحديث ‪ ،‬يقال ليس من أهله‬
‫‪.‬‬
‫ولفظ مالك ‪ :‬لم يكونوا يعرفون ما يحممدثون ‪،‬‬
‫وهذا مذهب شديد ‪ ،‬وقد اسممتقر العمممل علممى‬
‫خلفممه ‪ ،‬فلعممل الممرواة فممي الصممحيحين ممممن‬
‫يوصف بالحفظ ل يبلغون النصف ) ومنهم من‬
‫لعارة‬ ‫جوزها من كتابه إل إذا خرج من يده ( با‬
‫ذلك فل يجوز حينئذ منه ِلجواز‬ ‫أو ضياع أو غير‬
‫تغييره وهذا أيضا ً تشممديد ) وأممما المتسمماهلون‬
‫فتقممدم بيممان جمممل عنهممم فممي النمموع الرابممع‬
‫والعشرين ( في وجوه التحمل ) ومنهممم قمموم‬
‫رووا من نسخ غير مقابلة بأصولهم ‪ ،‬فجعلهم‬
‫الحاكم مجروحين ‪ ،‬قال ‪ :‬وهممذا كممثير تعاطمماه‬
‫قوم من أكابر العلماء والصلحاء ( وممن نسب‬
‫إليه‬
‫‪87‬‬

‫‪- 83 -‬‬
‫ضممي‬ ‫ما ِ‬ ‫ع ال َ‬ ‫ور ِ‬ ‫موزالن ّال ْ‬ ‫ة من‬ ‫ع ِ‬ ‫الّراب ِ َ‬ ‫ر‬ ‫م في آخ‬
‫متي ِ‬ ‫قد ّ َ‬ ‫قدْ ت َ َ‬ ‫و َ‬ ‫أَ َ‬
‫همما‬ ‫من ْ َ‬ ‫ة ِ‬ ‫واي َم ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ّ‬
‫مه ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ط‪َ َ،‬‬ ‫بِ ُ‬
‫ط‪،‬‬ ‫فيم ُ‬ ‫رو‬ ‫ُ‬
‫ف‬
‫شمم‬
‫خممال ِ ُ‬
‫ّ‬ ‫ال‬
‫م يُ َ‬
‫جممد‬ ‫كِ َ‬
‫َ‬ ‫تو‬
‫حمما‬
‫ُ‬
‫ن ال َ‬
‫لممم‬
‫مممل أ ّ‬
‫ذا‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫را‬ ‫حت َأ َ َ‬
‫َ‬
‫في ُ ْ‬
‫ه‬
‫ُ‬ ‫نمم‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬
‫ل‬
‫ش مُرو ٍ‬
‫ممم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ح‬‫ْ‬ ‫وي ُ‬ ‫َ‬
‫ط‪،‬‬ ‫سم ُ‬ ‫ّ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫مه‬ ‫ُ‬ ‫الج‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫صوا‬ ‫ّ‬ ‫وال‬
‫م‬‫ق مد ّ َ‬ ‫ة بممما ت َ َ‬ ‫قاب َلم َ ِ‬‫َ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫حمممل‬ ‫م فممي الت ّ َ‬ ‫قمما َ‬ ‫ذا َ‬ ‫فمإ ِ َ‬ ‫ََ‬
‫ب‬ ‫غممال ِ ُ‬ ‫ن ال َ‬ ‫ب إ ِذا كمما َ‬ ‫َ‬ ‫وِإن غمما َ‬ ‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫من ْم ُ‬ ‫ة ِ‬ ‫واي َ ُ‬ ‫تت ُهالّر َ‬ ‫جاَز ِ‬
‫نل‬ ‫ممم ْ‬ ‫م ّ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن كمما َ‬ ‫ما إ ِ ْ‬ ‫س‪.‬ي ّ َ‬ ‫غيير ‪َ ،‬ل ً ِ‬ ‫من الت ّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫م‬
‫سل َ‬ ‫َ‬
‫غييُر غاِلبا‬ ‫ه الت ّ ْ‬ ‫علي ِ‬ ‫فى َ‬ ‫خ َ‬ ‫يَ ْ‬
‫ه‬
‫ع ُ‬‫م َ‬ ‫س ِ‬ ‫ظ ما َ‬ ‫ف ْ‬ ‫ح َ‬ ‫ريُر إذا لم ي َ ْ‬ ‫ض‬ ‫فروع ‪ :‬الول ‪ :‬ال ّ‬
‫ه‪،‬‬ ‫ضْبط ِ‬ ‫ة في ِ َ‬ ‫ق ٍ‬ ‫ن ب ِث ِ َ‬ ‫عا َ‬ ‫ست َ َ‬ ‫فا ْ‬
‫_________________________‬
‫التسمماهل ابممن لهيعممة ‪ ،‬كممان الرجممل يممأتيه‬
‫بالكتاب فيقممول هممذا مممن حممديثك فيحممدثه بممه‬
‫مقلدا ً له ‪.‬‬
‫قال المصنف زيادة على ابن الصمملح ‪ ) :‬وقممد‬
‫تقدم في أخر الرابعة مممن النمموع الماضممي أن‬
‫النسخة الممتي لممم تقابممل تجمموز الروايممة منهمما‬
‫بشممروط ‪ ،‬فيحتمممل أن الحمماكم يخممالف فيممه ‪،‬‬
‫ويحتمممل أنممه أراد ( بممما ذكممره ) إذا لممم توجممد‬
‫الشروط ‪ ،‬والصممواب ممما عليممه الجمهممور وهممو‬
‫لفممراط والتفريممط ‪ ،‬فخيممر‬ ‫بيممن ا ِ‬ ‫التوسممط (‬
‫وما عداه شطط ) فإذا قممام (‬ ‫المور الوسط ‪،‬‬
‫الراوي ) في التحمل والمقابلة ( لكتابه ) بممما‬
‫تقدم ( من الشروط ) جازت الرواية منممه ( أي‬
‫ممممن الكتممماب ) وإن غممماب ( عنمممه ) إذا كمممان‬
‫الغالب ( على الظن مممن أمممره ) سمملمته مممن‬
‫التغيير ( والتبديل ) ل سمميما إن كممان ممممن ل‬
‫يخفى عليه التغييممر غالبما ً ( لن العتممماد فممي‬
‫باب الرواية على غالب الظن ‪.‬‬
‫) فروع ( أربعة عشر ‪ ) :‬الول ‪ :‬الضرير إذا لم‬
‫ض مْبطه (‬ ‫ة فممي َ‬ ‫قم ٍ‬ ‫يحفظ ما سمعه فاستعان ب ِث ِ َ‬
‫أي‬
‫‪88‬‬

‫‪- 84 -‬‬
‫ه بحيممث‬ ‫ة عليم ِ‬ ‫قراءَ ِ‬ ‫عند ال ِ‬ ‫ط ِ‬ ‫حَتا َ‬ ‫وا ْ‬ ‫هظَ َ‬ ‫مى ُ‬ ‫ظ َك َِتاب‬ ‫ف َ‬ ‫ح ِ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫حت‬ ‫صم ّ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫التغيي‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫م‬‫ّ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫يغ‬ ‫َ‬
‫ه فممي‬ ‫مث ِْلمم ِ‬ ‫مْنع مممن ِ‬ ‫َ‬ ‫ولممى بممال‬ ‫ْ‬ ‫وأ‬ ‫َ‬ ‫همم‬ ‫و ُ‬ ‫َ‬
‫ر‪َ .‬‬
‫ه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫رواي َُتمم‬ ‫ِ‬
‫ي‬‫ممم ّ‬ ‫ب ‪ :‬والبصمميُر ال ّ‬ ‫خطيمم ُ‬ ‫ل ال َ‬ ‫قمما َ‬ ‫ري ِ‬ ‫صممي‬ ‫الب َ ِ‬
‫ر‪.‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ض‬ ‫ّ‬ ‫كال‬ ‫َ‬
‫س فيهمما‬ ‫م َ‬ ‫ة ليم‬ ‫ة من نسخ ٍ‬ ‫واي َ َ‬ ‫الثاني ‪ :‬إذا أَرادَ الّر‬
‫على‬ ‫ت َ‬ ‫ع ْ‬ ‫سُ ِ َ‬ ‫ه َ ‪ ،‬ولكن ُ‬ ‫ةب ِ‬ ‫قا ََبل ٌ‬ ‫م َ‬ ‫فيهمما ُ‬ ‫ول هي‬ ‫ماعه أ َ‬ ‫س َ‬ ‫َ‬
‫ت عممن‬ ‫و كت َِبمم ْ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫خه‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫شمم‬ ‫ع‬‫ُ‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫سمم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫شمميخ‬
‫ة‬
‫جممز الّرواي َم ُ‬ ‫ه إليهمما لممم ي َ ُ‬ ‫سم ُ‬ ‫ف ُ‬ ‫وسمكَنت ن َ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫شيخ ِ‬
‫ب‬ ‫ص فيممه أي ّممو ُ‬ ‫َ‬ ‫خم‬
‫وَر ّ‬ ‫َ‬ ‫ن‪،‬‬ ‫َ‬ ‫دثي‬ ‫ح ّ‬ ‫ة الم َ‬ ‫م ِ‬ ‫ّ‬ ‫عند عا‬ ‫ها‬ ‫من ْ َ‬ ‫ِ‬
‫ي‪.‬‬ ‫َ ّ‬ ‫سان‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫بكر‬ ‫بن‬ ‫ومحمد‬ ‫تياني‬ ‫ِ‬ ‫خ‬‫ْ‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫ال‬
‫مَتممى‬ ‫ه َ‬ ‫سممأمّنمم ُ‬ ‫ه الن ّظممُر‬ ‫يُ‬ ‫جب ُ‬ ‫ديثُيوه ِ‬ ‫والذي‬ ‫به ‪:‬ال َ‬ ‫الخطي ُ‬ ‫ف أَ‬ ‫قا َ‬
‫ل‬
‫ن‬ ‫ممم َ‬
‫ها ِ‬ ‫ع َ‬ ‫التي َ ْ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫حا‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫عَر‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫س ُ‬ ‫ت ن َف ُ‬ ‫سك َن َ ْ‬ ‫ذا َ‬ ‫ها إ ِ َ‬ ‫وي َ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ز‬
‫َ‬ ‫جا‬ ‫يخ‬ ‫ْ‬ ‫ش‬ ‫ّ‬ ‫ال‬
‫_________________________‬
‫ضممبط سممماعه ) وحفممظ كتممابه ( عممن التغييممر‬
‫) واحتاط عند القراءة عليه بحيث يغلممب علممى‬
‫ظنه سلمته مممن التغييممر صممحت روايتممه وهممو‬
‫أولى بالمنع من مثله في البصير ‪.‬‬
‫قممال الخطيممب ‪ :‬والبصممير المممي ( فيممما ذكممر‬
‫) كالضرير ( وقد منع من روايتهما غيممر واحممد‬
‫من العلماء ‪.‬‬
‫) الثمماني ‪ :‬إذا أراد الروايممة مممن نسممخة ليممس‬
‫فيهمما سممماعه ول هممي مقابلممة بممه ( كممما هممو‬
‫الولى في ذلك ) لكممن سممعت علممى شمميخه (‬
‫الذي سمع هو عليه فممي نسممخة خلفهمما ‪ ) ،‬أو‬
‫فيها سماع شيخه ( علممى الشمميخ العلممى ) أو‬
‫كتبت عن شيخه وسكنت نفسه إليها ‪ ،‬لم تجز‬
‫له الرواية منها عند عامممة المحممدثين ( وقطممع‬
‫به ابممن الصممباغ ‪ ،‬لنممه قممد يكممون فيهمما روايممة‬
‫ليست في نسخة سماعه ) ورخص فيممه أيمموب‬
‫السختياني ومحمد بن بكر البرساني ( ‪.‬‬
‫جبه النظمممر (‬ ‫) قمممال الخطيمممب ‪ :‬والمممذي ي ُمممو‬
‫ن هممذه‬ ‫فأ ّ‬ ‫عمم َِر َ‬ ‫التفصمميل وهممو ) أنممه مممتى َ‬
‫جاَز ( له‬ ‫عها من الشيخ َ‬ ‫م َ‬ ‫س ِ‬ ‫ث هي التي َ‬ ‫الحادي َ‬
‫ويها ( عنه ) إذا‬ ‫) أن ي َْر ِ‬
‫‪89‬‬

‫‪- 85 -‬‬
 ‫ها ‪.‬‬ ‫مت ِ َ‬ ‫سل َ‬ ‫و َ‬ ‫ها َ‬ ‫حت ِ َ‬ ‫ص ّ‬ ‫ِإلى ِ‬
‫ه‬ ‫خ ِ‬ ‫ن شمي ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ت ْ‬ ‫مم‬‫ة ِ‬ ‫مم َ ٌ‬ ‫ن ّ‬ ‫عا‬‫ه ِإجمماَزةٌ َ‬ ‫لهذالم ُ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬
‫ذاهلم‪،‬ممأ َوي َكم ْ‬ ‫َ‬ ‫ذا إ ِ‬ ‫هم َ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫م‬
‫خبرنمما ‪ُ،‬‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫ما‬‫م‬ ‫ك‬ ‫ْ‬ ‫مإ‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫تا‬ ‫َ‬ ‫الك‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ويا‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫لم‬
‫وأ ْ َ َ‬ ‫عدّث ََنا َ‬ ‫حم‬ ‫ل َ‬ ‫قممو َ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫هأ ْ‬ ‫الن ُ‬ ‫وَلم‬ ‫فممي َ‬ ‫ها ‪،‬‬ ‫من ْ َ‬ ‫ة ِ‬ ‫واي َ َ ُ‬ ‫الإّرن َ‬
‫ه‬ ‫خ ِ‬ ‫شممي ِ‬ ‫شمميخ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫سمم‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫خ‬‫َ‬ ‫سمم‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫كمما‬ ‫و ِ ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫كممو َ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫جأ ْ‬ ‫حَتمما ُ‬ ‫ف ُي َ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫خ ِ‬ ‫عَلى شيخ شي ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ع ِ‬ ‫مو ِ‬ ‫ُ‬ ‫مس‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫ه‪.‬‬ ‫خ ِ‬ ‫ها من شي ِ‬ ‫مث ْل َ‬ ‫و ِ‬ ‫ه َ‬ ‫خ ِ‬ ‫ة من شي ِ‬ ‫م ٌ‬ ‫عا ّ‬ ‫جاَزةٌ َ‬ ‫هإ َ‬ ‫لَ ُ‬
‫ن‬ ‫فإ ْ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ف َظِ ِ‬ ‫ح ْ‬ ‫ف ِ‬ ‫خل َ‬ ‫ه َ ِ‬ ‫جدَ في ك َِتاب ِ ِ‬ ‫و َ‬ ‫ذامن ْ َ‬ ‫الثالث ‪ :‬إ َ َ‬
‫نِ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ن‬
‫ك ‪ ،‬وحس من أ َ‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ظ‬ ‫م‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫كا‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫وإ‬ ‫فظَه إ َ‬‫‪،‬‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ج‬‫َ‬ ‫ر‬
‫ح َ‬ ‫ه‬
‫ظتمد ُ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬
‫ح ِ‬ ‫ن َ‬ ‫كا َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫لم‬ ‫ن‬ ‫ْ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫الشيخ‬
‫ذا ‪،‬‬ ‫كممَ َ‬ ‫مابي ُ َ‬ ‫في ك َِتم‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬ ‫ذا‬ ‫ظي ك َ َ‬ ‫ِ‬ ‫حف‬ ‫ل‪ِ :‬‬ ‫ف ََيقو َ َ‬ ‫ع َ‬ ‫م َ‬ ‫ج َ‬ ‫يَ ْ‬
‫ه‬‫ل فيمم ِ‬ ‫قا َ‬ ‫و َ‬ ‫عهَ‬ ‫كذا‬ ‫ظي‬ ‫ِ‬ ‫ف‬‫ْ‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫غي‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫وإن خا‬
‫ما َ ُ‬ ‫س َ‬ ‫جدَ َ‬ ‫و َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ن كذا ‪ ،‬وإ َ‬ ‫فل ٌ‬ ‫و ُ‬ ‫ري أ ْ‬ ‫غي ْ ِ‬ ‫ََ‬
‫_________________________‬
‫سممكنت نفسممه إلممى صممحتها وسمملمتها ( وإل‬
‫فل ‪.‬‬
‫قال ابن الصلح ‪ ) :‬هذا إذا لم يكممن لممه إجممازة‬
‫ماب ‪،‬‬ ‫عامة عن شمميخه لمرويمماته ‪ ،‬أو لهممذا الكتم‬
‫فإن كانت جاز لممه الروايممة منهمما ( مطلقما ً ‪ ،‬إذ‬
‫ليممس فيممه أكممثر مممن روايممة تلممك الزيممادات‬
‫لجازة ) وله أن يقول حممدثنا وأخبرنمما ( مممن‬ ‫با ِ‬
‫لجازة والمر قريب يتسممامح بمثلممه‬ ‫ِ‬ ‫غير بيان ل‬
‫ه‬‫) وإن كممان فممي النسممخة سممماع شمميخ شمميخ ِ‬
‫) ومسممموعه علممى شمميخ شمميخه ( فيحتمماج أن‬
‫تكون لممه إجممازة عامممة مممن شمميخه و ( ويكممون‬
‫لشيخه إجازة ) ومثلها من شيخه ( ‪.‬‬
‫) الثممالث ‪ :‬إذا وجممد ( الحممافظ الحممديث ) فممي‬
‫كتابه خلف ( ما في ) حفظه فإن كممان حفممظ‬
‫منه رجع إليه وإن كان حفممظ مممن فممم الشمميخ‬
‫اعتمد حفظه إن لم يشممك وحسممن أن يجمممع (‬
‫بينهما في رواية ) فيقول حفظممي كممذا وفممي‬
‫كتممابي كممذا ( هكمذا فعمل شمعبة وغيمره ) وإن‬
‫خالفه غيره ( من الحفاظ فيما يحفظ ) قال ‪:‬‬
‫حفظي كممذا وقممال فيممه غيممري أو فلن كممذا (‬
‫فعل ذلك الثمموري وغيممره ) وإذا وجممد سممماعه‬
‫في‬
‫‪90‬‬

‫‪- 86 -‬‬
‫ض‬
‫عم ِ‬ ‫وب َ ْ‬
‫نيفممة َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ن أبممي َ‬ ‫وايت ْ‬ ‫عم‬‫ف َ‬ ‫ول يذك ُُرهُ َ‬ ‫ه ‪َ،‬‬ ‫في كَتاب ِ ِ‬
‫الشافعي‬ ‫ب‬ ‫ه ُ‬ ‫مذْ َ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫عي ّأ َ ِصممحابه ‪َ ِ ،‬‬
‫ر‬ ‫ز‬‫ُ‬ ‫جو‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫ف ِ‬ ‫شا ِ‬ ‫ال ّ‬
‫ومحمممد ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫يوسممف‬ ‫وأبممي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫وأ َك ْ َ‬
‫ثمم‬ ‫َ‬
‫ه أن يك ُممون‬ ‫ُ‬ ‫ش مْرطُ‬ ‫و َ‬‫َ‬ ‫ح‪،‬‬ ‫و الصم ّمحي ُ‬ ‫َ‬ ‫هم‬ ‫و ُّ‬ ‫َ‬ ‫همما ‪،‬‬ ‫واُز َ‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫َ‬
‫ب‬ ‫والك ِت َمما ُ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ق ب ِم ِ‬ ‫سل ِ ممت ُ‬
‫ن ي َث‬ ‫نم ْ‬ ‫م‬
‫خط َ‬ ‫و َ‬ ‫ه َأ ْ‬ ‫خط ِ‬ ‫عب َ‬ ‫سما ُ‬ ‫ال ّ‬
‫ر‪،‬‬ ‫غِييمم ِ‬ ‫ن ال َت ّ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ه ِ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ‬ ‫ع َْلى الظّ ّ‬ ‫ب‬‫غ َل ِ ُ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫صو ُ ٌ‬ ‫م ُ‬ ‫َ‬
‫جْز ‪.‬‬ ‫ه ‪ ،‬فإن شك لم ي َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫س‬‫ه ن َف ُ‬ ‫ن إلي ْ ِ‬ ‫سك ُ‬ ‫وت َ ْ‬ ‫َ‬
‫ظ‬‫عاِلممممما ً باللفمممما ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ممم ْ‬ ‫مممم ي َك ُم‬ ‫ن لم‬ ‫ع‪:‬إ ْ‬ ‫رابمممم ُ‬ ‫ال ّ‬
‫حي ُ‬
‫ل‬ ‫ما ي ُ ِ‬ ‫خِبيرا ً ب َ‬ ‫ها ‪َ ،‬‬ ‫د َ‬ ‫ص ِ‬ ‫قا ِ‬ ‫م َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫كتممابه ول يممذكره فعممن أبممي حنيفممة وبعممض‬
‫الشافعية ل يجوز ( له ) روايته ( حتى يتذكر )‬
‫ومذهب الشافعي وأكثر أصحابه وأبي يوسممف‬
‫ومحمد ( بن الحسن ) ً جوازها ً وهممو الصممحيح (‬
‫لعمل العلماء به سلفا وخلفما ‪ ،‬وبمماب الروايممة‬
‫علممى التوسممعة ) وشممرطه أن يكممون السممماع‬
‫بخطه أو خط مممن يثممق بممه والكتمماب مصممون (‬
‫ر‪،‬‬ ‫بحيث ) يغلب على الظن سلمته من التغيي ‍‬
‫مه نفسممه ( وإن لممم يممذكر أحمماديثه‬ ‫وتسممكن إليم‬
‫حممديثا ً حممديثا ً ) فممإن شممك ( فيممه ) لممم يجممز (‬
‫العتماد عليه ‪ ،‬وكذا إن لم يكن الكتمماب بخممط‬
‫ثقة بل خلف ‪ ،‬وعممبر فممي الروضممة والمنهمماج‬
‫كأصليهما عن الشرط بقوله ‪ » :‬محفوظ عنده‬
‫« ‪ ،‬فأشعر بعممدم الكتفمماء بظممن سمملمته مممن‬
‫التصحيح ‪ ،‬فممإن‬ ‫التغيير ‪ .‬وتعقبه البلقيني ًفي‬
‫وحديثا ً ً العمممل بممما‬ ‫لجازة م ْ‬ ‫المعتمد عند العلماء قديما‬
‫الطباق‬ ‫في‬
‫الظن صحتها ‪ ،‬وإن لم يتممذ ّ‬ ‫ا‬ ‫كتوي‬ ‫السماع وا ِ‬ ‫يوجد من‬
‫كر‬ ‫لجازة ولم ت ُ‬ ‫على‬ ‫يغلب‬ ‫التي‬
‫كن الطبقة محفوظة‬ ‫ِ‬ ‫السماع ول ا‬
‫عنده انتهى ‪ .‬وهذا هو الموافق لما هنا ‪ ،‬وقممد‬
‫مشى عليممه صمماحب الحمماوي الصم ُمغير فقممال ‪:‬‬
‫كممن الطبقممة‬ ‫ويممروى بخممط المحفمموظ ولممم ت‬
‫محفوظة عنده ‪.‬‬
‫ً‬
‫) الرابع ‪ :‬إن لم يكن الراوي عالم ًا باللفمماظ (‬ ‫ُ‬
‫ومممدلولتها ) ومقاصممدها خممبيرا بممما يحيممل‬
‫معانيها ( بصيرا ً بمقادير التفاوت بينهما ) لممم‬
‫تجممز لممه الروايممة ( لممما سمممعه ) بممالمعنى بل‬
‫خلف ‪ ،‬بل يتعين اللفظ الذي سمعه فإن كان‬
‫عالما ً بذلك‬
‫‪91‬‬

‫‪- 87 -‬‬
 ‫ف ً‪،‬‬ ‫خل ٍ‬ ‫بل ِ‬ ‫عَنى‬ ‫ة بممالم‬ ‫ه الّرواي ُ‬ ‫ظل ُ‬ ‫لفْز ُ‬ ‫ج‬ ‫ها لم ت َ ّ ُ‬ ‫عاِني َ‬ ‫م َ‬
‫عالما‬ ‫ن َ‬ ‫كا ْ َ‬ ‫ن َِ‬ ‫فإ ْ‬ ‫ه َ‪َ ْ َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ع‬
‫م َ‬ ‫س ِ‬ ‫الذي َ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫بَ َ ْ‬
‫ديث‬ ‫حمم ِ‬ ‫ب ال َ‬ ‫حا ِ‬ ‫صمم ْ َ‬ ‫مممن أ‬ ‫ة ِ‬ ‫فمم ٌ‬ ‫ت طائ ِ َ‬ ‫قممال ْ‬ ‫َ‬ ‫ف َ‬ ‫ك َ‬ ‫ِبممذَل ِ َ‬
‫وَز‬‫ّ‬ ‫جم‬‫و َ‬‫َ‬ ‫ه ّ‪،‬‬
‫فظِم ِ‬ ‫جوُز ْإل ِ ْبل‬ ‫ل‪،‬لت ُ‬ ‫ِ‬ ‫صو‬ ‫ُ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ق ِ‬ ‫ف ْ‬ ‫وال ِ‬ ‫بَ‬
‫ه‬ ‫عليمم ِ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫ي‬‫ّ‬ ‫النب‬ ‫ث‬ ‫ِ‬ ‫دي‬‫ِ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫غي‬ ‫في‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ضهم‬ ‫ع ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫سمم َل ِ‬ ‫ل جمهوُر ال ّ‬ ‫قا َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫و ّْز فيه ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ج‬ ‫م يُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ول‬ ‫َ‬ ‫وسلم ‪،‬‬
‫ف ‪ :‬يجمموُز بممالمعنى فممي‬ ‫ْ‬ ‫وائ ِ ِ‬ ‫طأ َم َ‬ ‫ن َال‬ ‫قَ‬ ‫َ‬
‫مم‬ ‫ف ِ‬ ‫خل َ ِ‬ ‫وال ْ َ‬ ‫َ‬
‫معَنى ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫داء‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ط‬ ‫ذا‬ ‫َ‬ ‫إ‬ ‫عه‬ ‫ِ‬ ‫مي‬
‫ج ِ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫فقالت طائفممة مممن أصممحاب الحممديث والفقممه‬
‫بلفظه ( وإليه ذهممب ابممن‬ ‫إلب ْ‬ ‫والصول ل يجوز‬
‫كر الرازي من الحنفيممة ‪،‬‬ ‫سيرين وثعلب وأبو‬
‫وز بعضممهم فممي غيممر‬ ‫عمرال)ّلهوج ّ‬ ‫وروى عن ابن‬
‫وز‬ ‫ّ‬ ‫عليه وسلم ولممم يج م‬ ‫حديث النبي صلى‬
‫فيممه ‪ ،‬وقممال جمهممور السمملف والخلممف مممن‬
‫الطممموائف ( منهمممم الئممممة الربعمممة ) يجممموز‬
‫بالمعنى في جميعه إذا قطممع بممأداء المعنممى (‬
‫لن ذلك هو الممذي تشممهد بممه أحمموال الصممحابة‬
‫والسلف ‪ ،‬ويدل عليه روايتهم القصة الواحدة‬
‫بألفاظ مختلفة ‪.‬‬
‫وقد ورد في المسألة حديث مرفوع رواه ابممن‬
‫محابة والطممبراني فممي‬ ‫الصمالل ّ‬ ‫منممده فممي معرفممة‬
‫مليمان بممن‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مه‬‫م‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫عب‬ ‫الكبير مممن حممديث‬
‫كتمة الليثي قال ‪ » :‬قلت يا رسول الّله إنممي‬ ‫أ ْ‬
‫متطيع أن أؤديممه كم ًمما‬ ‫م‬ ‫أس‬ ‫ل‬ ‫الحديث‬ ‫منك‬ ‫أسمع‬
‫أسمممع منممك ‪ ،‬يزيممد حرفمما ً أو ينقممص حرفمما ‪،‬‬
‫فقال ‪ :‬إذا لم تحلوا حراما ً ولممم تحّرممموا حلل ً‬
‫وأصممبتم المعنممى فل بممأس « ‪ ،‬فممذكر ذلممك‬
‫للحسن فقال ‪ :‬لول هذا ما حدثنا ‪.‬‬
‫واسممتدل لممذلك الشممافعي بحممديث ‪ » :‬أنممزل‬
‫القرآن ‪ ،‬على سبعة أحرف ‪ ،‬فاقرأوا ما تيسر‬
‫منممه « ‪ ،‬قممال ‪ :‬وإذا كممان الل ّممه برأفتممه بخلقممه‬
‫أنزل كتابه على سبعة‬
‫‪92‬‬

‫‪- 88 -‬‬
‫أحرف علمنا منه بممأن الكتمماب قممد نممزل لتحممل‬
‫لهم قراءتمه وإن اختلمف لفظهمم فيمه مما لمم‬ ‫ي ُ‬
‫كن في اختلفهم إحالة معنى ‪ ،‬كان ما سوى‬
‫كتاب الّله سبحانه أولى أن يجموز فيمه اختلف‬
‫اللفظ ‪ ،‬ما لم يحل معناه ‪.‬‬
‫كحممول قممال ‪ :‬دخلممت أنمما‬ ‫وروى البيهقي عن م ْ‬
‫وأبو الزهر على واثلة بن السقع فقلنمما لممه ‪:‬‬
‫يا أبا السقع حدثنا بحديث سمعته من رسممول‬
‫الّله صلى الّله عليه وسلم ِ ليس فيممه وهممم ول‬
‫مزيد ول نسيان ً‪ ،‬فقال ‪ :‬هل قممرأ أحممد منكممم‬
‫من القرآن شيئا ؟ فقلنا ‪ :‬نعم ‪ ،‬وما نحممن لممه‬
‫بحافظين جدا ً ‪ ،‬إنا لنزيد الواو واللف وننقص‬
‫‪ ،‬قال ‪ :‬فهذا ًالقرآن مكتمموب بيممن أظهركممم ل‬
‫تألونه حفظما ‪ ،‬وأنتممم تزعمممون أنكممم تزيممدون‬
‫وتنقصممون ‪ ،‬فكيممف بأحمماديث سمممعناها مممن‬
‫رسول الل ّممه صملى عليمه وسملم ‪ ،‬عسمى أن ل‬ ‫ن ُ‬
‫كون سمعناها منممه إل ممرة واحممدة ‪ ،‬حسممبكم‬
‫إذا حدثناكم بالحديث على المعنى ‪.‬‬
‫وأسند أيضا ً في » المدخل « عن جابر بن عبد‬
‫الّله قال ‪ :‬قال حذيفممة ‪ :‬إنمما قموم عمرب نممردد‬
‫الحاديث فنقدم ونؤخر ‪.‬‬
‫وأسند أيضا ً عممن شممعيب بممن الحبحمماب قممال ‪:‬‬
‫دخلت أنا وعبدان على الحسن فقلنمما ‪ :‬يمما أبمما‬
‫سعيد ‪ ،‬الرجل يحممدث بالح َممديث فيزيممد فيممه أو‬
‫ينقص منه ‪ ،‬قال ‪ :‬إنما الكذب على مممن تعمممد‬
‫ذلك ‪.‬‬
‫وأسند أيضا ً عن جرير بن حازم قال ‪ :‬سمممعت‬
‫الحسن يحدث بأحاديث ‪ ،‬الصممل واحمد والكلم‬
‫مختلف ‪.‬‬
‫وأسممند عممن ابممن عممون قممال ‪ :‬كممان الحسممن‬
‫وإبراهيممم والشممعبي يممأتون بالحممديث علممى‬
‫المعمماني ‪ ،‬وكممان القاسممم بممن محمممد وابممن‬
‫حْيوة يعيدون الحممديث علممى‬ ‫سيرين ورجاء بن َ‬
‫حروفه ‪.‬‬
‫‪93‬‬

‫‪- 89 -‬‬
‫وأسند عن أبممي أويممس قممال ‪ :‬سممألنا الزهممري‬
‫عن التقديم والتأخير في الحممديث فقممال ‪ :‬إن‬
‫هممذا يجمموز فممي القممرآن ‪ ،‬فكيممف بممه فممي‬
‫الحديث ؟ إذا أصبت معنى الحممديث فلممم تحممل‬
‫به حراما ً ولم تحرم به حلل ً فل بأس ‪ .‬وأسممند‬
‫عن سفيان قال ‪ :‬كان عمرو بممن دينممار يحممدث‬
‫بالحممديث علممى المعنممى ‪ ،‬وكممان إبراهيممم بممن‬
‫وأسند عممن‬ ‫ميسرة ل يحدث إل على ما سمع ‪.‬‬
‫وكيع قال ‪ :‬إن لممم يكممن المعنممى واسممعا ً فقممد‬
‫هلك الناس ‪.‬‬
‫لسمملم ‪ :‬ومممن أقمموى حججهممم‬ ‫ا‬ ‫قممال شمميخ‬
‫لجممماع علممىِ جممواز شممرح الشممريعة للعجممم‬ ‫ا ِ‬
‫لبممدال بلغممة‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ماز‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫مإذا‬‫م‬ ‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫مه‬
‫م‬ ‫ب‬ ‫للعارف‬ ‫بلسانها‬
‫أولى ‪.‬‬ ‫أخرى ‪ ،‬فجوازه باللغة العربية‬
‫وقيل ‪ :‬إنما يجوز ذلك للصحابة دون غيرهممم ‪،‬‬
‫وبه جزم ابن العربي في أحكام القرآن ‪ ،‬قال‬
‫‪ :‬لنا لو جوزناه لكل أحد لما كنا على ثقة ممن‬
‫الخمممذ بالحمممديث ‪ ،‬والصمممحابة اجتممممع فيهمممم‬
‫والبلغممة جبل ّممة ‪ ،‬ومشمماهدة‬ ‫أمران ‪ :‬الفصمماحة‬
‫أقوال النبي صلى الّله عليه وسمملم وأفعمماله ‪،‬‬
‫فأفممادتهم المشمماهدة عقممل المعنممى جملممة‬
‫واستيفاء المقصود كله ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬يمنع ذلك في حديث رسول الّله صلى‬
‫الّله عليه وسلم ‪ ،‬ويجوز في غيره ‪ ،‬حكاه ابممن‬
‫البيهقي في » المدخل « عممن‬ ‫عنه أيضما ً‬‫الصلح ‪ ،‬ورواه‬
‫ممن‬ ‫يتحفمظ‬ ‫كمان‬ ‫أنمه‬ ‫مالك ‪ ،‬وروي‬
‫واليمماء والتمماء ‪ ،‬فممي حممديث رسممول الل ّممه‬ ‫الباء‬
‫صلى الّله عليه وسلم ‪ ً ،‬وروي عن الخليممل بممن‬
‫أحمد أنه قال ذلك أيضا ‪ ،‬واستدل لممه بقمموله ‪:‬‬
‫) رب مبّلممغ أوعممى مممن سممامع ( فممإذا رواه‬
‫بممالمعنى فقممد أزال عممن موضممعه معرفممة ممما‬
‫فيه ‪.‬‬
‫وقال الماوردي ‪ :‬إن نسي اللفممظ جمماز ‪ ،‬لنممه‬
‫تحمل اللفظ والمعنى وعجز‬
‫‪94‬‬

‫‪- 90 -‬‬
‫غِيي مُر‬ ‫جمموُز ت َ ْ‬ ‫ول ي َ ُ‬ ‫ت‪، .‬وي َ‬ ‫فا ِ‬ ‫ص من ّ َ‬ ‫المبم َ‬ ‫فممي غيم َمر‬ ‫ذا ِ‬ ‫هم َ‬ ‫و َ‬‫َ‬
‫وي‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫را‬‫ّ‬ ‫للمم‬ ‫غممي‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫عنمما‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫كمما‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وإ‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫صمم‬‫َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬
‫و‬
‫لمممأنْ‬‫قمما َ‬ ‫و كممما َ‬ ‫ْ‬ ‫ه َ‪ :‬أ‬
‫ُ‬ ‫قيَبمم‬ ‫ع ِ‬ ‫ل َ‬ ‫قممو َ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫معَنى أ ْ‬ ‫َ‬ ‫بممال‬
‫م َ‬ ‫ذا ِ‬ ‫ه هممم َ‬ ‫شمممب َ َ‬ ‫مممما أ ْ‬ ‫ه ‪ ،‬أو َ‬ ‫ه ُ‬ ‫شمممب َ َ‬ ‫و ِ‬ ‫اللفاظ‪. ،‬أ ْ‬
‫وهُ‬ ‫حممم َ‬ ‫ن ْ‬
‫_________________________‬
‫أحدهما فيلزم ًممه أداء الخممر ‪ ،‬ل سمميما‬ ‫تركه قد ي ُ‬ ‫عن أداء‬
‫كون كتما للحكام ‪ ،‬فإن لم ينسه‬ ‫أن‬
‫لمّ يجز أن يورده بغيره ‪ ،‬لن في كلمه صمملى‬
‫الله عليه وسملم ممن الفصماحة مما ليمس فمي‬
‫غيره ‪ ،‬وقيل ّ عكسه ‪ ،‬وهو الجواز لمن يحفممظ‬
‫اللفممظ ليتمكممن مممن التصممرف فيممه دون مممن‬
‫نسيه ‪ ،‬وقال الخطيب ‪ :‬يجمموز بممإزاء مممرادف ‪،‬‬
‫وقيل ‪ :‬إن كان موجبه علمما ً جماز لن المعممول‬
‫علممى معنمماه ‪ ،‬ول تجممب مراعمماة اللفممظ ‪ ،‬وإن‬
‫كان عمل لم يجز ‪.‬‬
‫وقال القاضي عياض ‪ :‬ينبغي سد باب الرواية‬
‫يظن‬
‫قممديما ً‬ ‫ممن‬‫يحسنمثيرا ً‬ ‫بالمعنى ‪ ،‬لئل يتسلط من ل‬
‫يحسممن ‪ ،‬كممما وقممع للممرواة كم‬ ‫أنممه‬
‫وحديثا ً ‪ ،‬وعلى الجواز ‪ ،‬الولى إيممراد الحممديث‬
‫بلفظممه دون التصممرف فيممه ‪ ،‬ول شممك فممي‬
‫اشتراط أن ل يكممون مممما تعبممد بلفظممه ‪ ،‬وقممد‬
‫صممرح بممه هنمما الزركشممي ‪ ،‬وإليممه يرشممد كلم‬
‫العراقممي التممي فممي إبممدال الرسممول بممالنبي‬
‫كسه ‪ ،‬وعندي أنه يشممترط أن ل يك ُممون مممن‬ ‫وع ْ‬
‫جوامع الكلم ‪.‬‬
‫) وهمممذا ( الخلف إنمممما يجمممري ) فمممي غيمممر‬
‫المصمممنفات ول يجممموز تغييمممر ( شممميء ممممن‬
‫وإبممداله بلفممظ آخممر ) وإن كممان‬ ‫) مصممنف (‬
‫بمعنمماه ( قطع ما ً لن الروايممة بممالمعنى رخممص‬
‫فيها من رخص ‪ ،‬لممما كممان عليهممم فممي ضممبط‬
‫اللفاظ من الحرج ُ ‪ ،‬وذلممك غيممر موجممود فيممما‬
‫اشممتملت عليممه الكتممب ‪ ،‬ولنممه إن ملممك تغييممر‬
‫اللفظ فليس يملك تغيير تصنيف غيره ‪.‬‬
‫) وينبغي للراوي بممالمعنى أن يقممول عقيبممه ‪:‬‬
‫أو كما قال ‪ ،‬أو نحوه ‪ ،‬أو شبهه ‪ ،‬أو ما أشممبه‬
‫هذا من اللفاظ ( وقد كان قوم مممن الصممحابة‬
‫يفعلون ذلك ‪،‬‬
‫‪95‬‬

‫‪- 91 -‬‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫ةَ َ‬ ‫فظَ م ٌ‬ ‫رئ ل َ ْ‬ ‫عَلى ال َ‬ ‫ذا ا ْ‬ ‫وإ َ‬
‫نأ ْ‬ ‫سمام َ ٌ‬‫ح َ‬ ‫ف َ‬ ‫ما ِ‬ ‫ق َم‬ ‫ت َ‬ ‫ه ْ‬ ‫شت َب َ َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫قمما َ‬ ‫و كمم‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫مك‬ ‫م‬ ‫الش‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ما‬
‫ً‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬‫َ‬ ‫ء‬‫را‬ ‫َ‬ ‫ق‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ع‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫يقو‬ ‫َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ها إذا َبا َ‬ ‫واب َ‬ ‫َ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ذنا في‬ ‫وإ ْ‬ ‫َ‬ ‫جاَزةً‬ ‫هإ َ‬ ‫من ِ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ض‬
‫ل ِت َ َ‬
‫ث‬ ‫دي ِ‬ ‫حم ِ‬ ‫عممض ال ْ َ‬ ‫ة بَ ْ‬‫واي َم ِ‬ ‫ميع ر َ‬ ‫فم‬‫ف ِ‬ ‫خت ُل ِم َ‬ ‫س‪:‬ا ْ‬ ‫مد ُ‬ ‫خمما ِ‬ ‫ال ْْ َ‬
‫مطَْلقا ً ب َِنمماءً‬ ‫مه ُ‬ ‫هع ْ‬
‫ض ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫ه ِ بَ ْ‬ ‫ُ‬ ‫من َ َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬‫عض ‪َ ،‬‬ ‫ن بَ ْ‬ ‫دو َ‬ ‫ح ِ ُ‬ ‫وا ِ‬ ‫ا َل َ‬
‫من َ َ ُ‬ ‫و َ‬ ‫معَنى ‪َ ،‬‬ ‫ة بال ْ‬ ‫واي َ ِ‬ ‫ع الّر َ‬ ‫من ْ ِ‬ ‫عَلى َ‬
‫_________________________‬
‫وهممم أعلممم النمماس بمعمماني الكلم خوف ما ً مممن‬
‫الزلل لمعرفتهم ‪ .‬بممما فممي الروايممة بممالمعنى‬
‫من الخطر ‪.‬‬
‫عممن ابممن‬ ‫والحمماكم‬ ‫وأحمممد‬ ‫ماجممة‬ ‫روى ابممن‬
‫مسعود أنه قال يوما ً قممال رسممول الل ّممه صمملى‬
‫الّله عليه وسلم ‪ ،‬فاغرورقت عيناه وانتفخممت‬
‫أوداجه ‪ ،‬ثم قال ‪ :‬أو مثله أو نحوه أو شبيه به‬
‫‪.‬‬
‫من‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫مب‬ ‫م‬ ‫للخطي‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫والكفاي‬ ‫مدارمي‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫مسند‬ ‫وفي‬
‫الدرداء ‪ :‬أنه كان إذا حدث عن رسول الّله‬ ‫أبي‬
‫صلى الّله عليه وسلم قال ‪ :‬أو نحوه أو شبهه‬
‫‪.‬‬
‫مك ‪:‬‬ ‫م‬ ‫مال‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مس‬ ‫م‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫وأحمد‬ ‫ماجة‬ ‫ابن‬ ‫وروى‬
‫أنه كان إذا حدث عن رسممول الل ّممه صمملى الل ّممه‬
‫عليه وسلم ّففرغ ‪ ،‬قال ‪ :‬أو كما قممال رسممول‬
‫الّله صلى الله عليه وسلم ‪.‬‬
‫) وإذا اشتبهت على القارئ لفظة فحسممن أن‬
‫يقول بعممد قراءتهمما علممى الشممك ًأو كممما قممال‬
‫لتضمنه إجازة ( من الشيخ ) وإذنا في ( رواية‬
‫) صوابها ( عنه ) إذا بان ( قال ابممن الصمملح ‪:‬‬
‫لجازة كما تقدم‬ ‫يشترط إفراد ذلك في ا ِ‬ ‫ثم ل‬
‫قريبا ً ‪.‬‬
‫) الخامس ‪ :‬اختلف العلممماء فممي روايممة بعممض‬
‫المسمممى‬ ‫الحممديث الواحممد دون بعممض ( وهممو‬
‫باختصار الحديث ) فمنعه بعضهم مطلق ما ً بنمماء‬
‫على منع الرواية بالمعنى ‪ ،‬ومنعه بعضهم مممع‬
‫تجويزها بالمعنى إذا لم يكن رواه هو أو غيره‬
‫أو‬
‫مطلقا ً‬ ‫بتمامه قبل هذا ( وإن رواه هو مممرة أخممرى‬
‫غيره على التمام جاز ) وجوزه بعضهم‬
‫(‬
‫‪96‬‬

‫‪- 92 -‬‬
‫ه‬
‫وامُ‬ ‫ن َُر َ‬ ‫كممع ْ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫ذاجل َم ْ‬ ‫معَنى إ َ‬
‫َ‬ ‫لْ‬ ‫َ‬
‫ها بال‬
‫َ‬
‫ز َ‬ ‫وي ِِ‬ ‫جَ ِ‬ ‫ع تَ ْ‬ ‫م َ‬ ‫غي َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫و ْ‬ ‫ه‬ ‫ضَ ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫بَ ْ‬
‫هنْ‬ ‫ضم ُ‬
‫ممم‬
‫وَزهُ ب َ ْ‬ ‫ل َ‪ّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫ُ‬
‫‪،‬‬ ‫ذا‬ ‫ه‬
‫ح الت ّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫ْ‬
‫لقمما ً ‪ُ .‬‬ ‫طْ َ ْ‬ ‫أ‬ ‫و‬‫ه َ‬ ‫ُ‬
‫واهَ‬ ‫واُزهُ ِ‬ ‫َ‬ ‫جمم‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫عل ّ‬ ‫مي‬ ‫صم‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫حي‬‫ِ‬ ‫م‬
‫صم‬ ‫ّ‬ ‫وال‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬
‫دلَرل َ َمممةُ‬ ‫ممما‬ ‫فب ِ الَ‬ ‫ق‬ ‫ٍ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫غ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫كا‬ ‫ذا‬ ‫َ‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫عا‬ ‫َ‬ ‫ال‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫خت َل ِممم َ ُ‬ ‫ول ت َ ْ‬ ‫نبم َمال ْ‬ ‫ل الب َي َممما ُ‬ ‫خت َممم ّ‬ ‫ث ل يَ ْ‬ ‫حي ْممم ُ‬ ‫بِ َ‬
‫ه‬
‫وانُ‬ ‫عمَ‬ ‫م َل ‪َ ،‬ر‬ ‫معنى أ ْ‬ ‫َ‬ ‫همما‬ ‫وْزَنا َ‬ ‫ّ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫واءٌ‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ً‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ب ِت َ‬
‫ن روا ِ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ز‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ت‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫إ‬ ‫ذا‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫‪.‬‬ ‫ل‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫تام‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫بزيممادة أ َول ً أو نسمميانُ‬ ‫ْ‬ ‫إ‬ ‫خماف‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫تام‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫روا‬ ‫ن‬‫ْ‬
‫َثانيمم َا ً ناقصمماّ ً أن َ يتهممم ُ‬ ‫مم‬ ‫مما‬ ‫فأ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫مم‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ال‬
‫ق ْصم َمانٍ‬ ‫ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ٍ‬ ‫ضب ْط ُ َّثاِنيا ً َ ِ‬ ‫َ َ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ه الن ّ‬ ‫جم‪،‬موُز لم ُ‬ ‫فل َ ي َ ُ‬ ‫ة َ ْ ٍ‬ ‫قل ّ ِ‬ ‫و ِ‬ ‫ة َ‬ ‫ف ًل ٍ‬ ‫غ ْ‬ ‫لِ َ‬
‫ه‬
‫علي ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫إ‬ ‫ً‬ ‫ء‬ ‫دا‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ول‬ ‫َثاِني َ‬ ‫ا‬
‫_________________________‬
‫قيمممل ‪ :‬وينبغمممي ًتقييمممده بمممما إذا لمممم ً يكمممن‬
‫المحممذوف متعلق ما بالمممأتي بممه ‪ ،‬تعلق ما يخممل‬
‫بالمعنى حذفه ‪ ،‬كالسممتثناء والشممرط والغايممة‬
‫ونحو ذلك ‪ ،‬والمر كذلك ‪ ،‬فقد حكممى الصممفي‬
‫ح‬ ‫والصممحي ِ‬ ‫الهندي التفاق على المنممع حينئذ )‬
‫ممالم‬ ‫التفصممميل ( وهمممو المنمممع ممممن غيمممر العم‬
‫وجمموازه مممن العممارف إذا كممان ممما تركممه (‬ ‫)‬
‫متميزا ً عما نقله ) غير متعلق بما رواه ‪ ،‬بحيث‬
‫ل يختل البيان ول تختلف الدللة ( فيممما نقلممه‬
‫) بممتركه و ( علممى هممذا يجمموز ذلممك ) سممواء‬
‫ل‬ ‫جوزناهمما بممالمعنى أم ل ( سممواء ) رواه قبمم ُ‬
‫ما أم ل ( لن ذلك بمنزلة خبرين منفصلين ‪.‬‬ ‫تا ّ‬
‫وقد روى البيهقي في » المممدخل « عممن ابممن‬
‫المبارك قال ‪ :‬علمنا سفيان اختصممار الحممديث‬
‫ما‬
‫فأممما ً‬ ‫) هذا إن ارتفعممت منزلتممه عممن التهمممة ‪،‬‬
‫ممما فخمماف إن رواه ثاني‬ ‫بزيتام ّ‬ ‫رواه ( مممرة )‬ ‫ناقص ما ً‬ ‫مممن‬
‫أو‬ ‫مادة ( فيممما رواه ) أول ً‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫يته‬ ‫أن‬
‫نسيان لغفلة وقلة ضممبط ( فيممما رواه ) ثاني ما ً‬
‫فل يجوز له النقصان ثانيا ً ول ابتممداء إن تعيممن‬
‫عليه ( أداء تمامه ‪ ،‬لئل يخرج بذلك بمماقيه عممن‬
‫الحتجاج به ‪.‬‬
‫ً‬
‫قممال سممليم ‪ :‬فممإن رواه أول ناقصمما ثممم أراد‬ ‫ً‬
‫ما ‪ ،‬وكممان ممممن يتهممم بالزيممادة كممان‬ ‫روايته تا‬
‫ذلك عذرا ً ّ له في تركها وكتمانها ‪.‬‬
‫‪97‬‬

‫‪- 93 -‬‬
 ‫وأ َ‬
‫ب‬
‫واُلوِ‬ ‫خَ‬ ‫فممي الب ْم‬ ‫ث ِ‬ ‫دي َ‬ ‫حم ِ‬ ‫ف ال ْ َ َ‬ ‫ص من ّ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ع ال‬ ‫طي ْم ُ‬ ‫ق ِ‬ ‫ممما ت َ ْ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ََ‬
‫ول ي َ ْ‬ ‫خ‪َ :‬‬ ‫شي ْ ُ‬‫ل ال َ ّ‬ ‫ز أَق َُرب ‪ .‬قا َ‬ ‫ِ‬ ‫جوا‬ ‫َ‬ ‫و َإلى ال‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ف‬
‫وا َ‬
‫و‬ ‫را‪.‬ءَة ل َحممان أ َ‬ ‫ه‬
‫علي ْ ِ‬
‫م‬ ‫ق‬
‫ِ‬
‫ق َ‬
‫ب‬ ‫ي‬
‫ف ُ‬
‫و‬ ‫ر‬
‫ه يُ َ‬
‫ي‬ ‫ل‬
‫ظن ّ ُ‬
‫ن‬ ‫غيأ أ َ‬ ‫ما‬ ‫و َ‬
‫ِ‬
‫ة‪َ ،‬‬
‫ب‬‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ي‬
‫ه ٍ‬
‫‪:‬‬
‫ن كَرا َ‬
‫س‬ ‫د‬‫سا‬
‫م ْ‬
‫ال‬
‫ِ‬
‫ث أ َن ي ِت َعل ّمّم ٍمم ْ‬
‫ن‬ ‫مى طَممالْ ِب ا َل ْ ْح ِم َ ِ‬ ‫ََ َ‬ ‫مصّح ِف ُ‬
‫ْ َ َ َّ ِ َ‬ ‫دي ِ‬ ‫ََ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ع ّلم‬
‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ّ ٍ‬
‫ن‬ ‫حممم ِ‬ ‫ن الل ْ‬ ‫مممم َ‬‫ه ِ‬ ‫م ب ِممم ِ‬ ‫سمممل ُ‬ ‫مممما ي َ ْ‬ ‫ة َ‬ ‫غممم ِ‬ ‫والل َ‬ ‫َ‬ ‫حمممو‬ ‫الن ّ ْ‬
‫ف‬
‫حي ِ‬ ‫ص ِِ‬‫والت ّ ْ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫) وأما تقطيع المصنف الحديث ( الواحد ) في‬
‫البواب ( بحسمب الحتجماج بمه فمي المسمائل‬
‫كممل مسممألة علممى حممدة ) فهممو إلممى الجممواز‬
‫أقرب ( ومن المنع أبعد ‪.‬‬
‫) قال الشمميخ ( ابممن الصمملح ‪ ) :‬ول يخلممو مممن‬
‫كراهة ( وعن أحمد ‪ :‬ينبغي أن ل يفعل ‪ ،‬حكاه‬
‫عنه الخلل ‪.‬‬
‫قال المصنف ‪ ) :‬وما أظنه يوافق عليه ( فقممد‬
‫فعلممه الئمممة مالممك ‪ ،‬والبخمماري ‪ ،‬وأبممو داود ‪،‬‬
‫والنسائي ‪ ،‬وغيرهم ‪.‬‬
‫تنممبيه ‪ :‬قممال البلقينممي ‪ :‬يجمموز حممذف زيممادة‬
‫فيهمما بل خلف ‪ ،‬وكممان مالممك يفعلممه‬ ‫مشمكوك‬
‫كثيرا تورعا ً ‪ ،‬بل كان يقطع إسناد الحديث إذا‬
‫شك في وصله ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬ومحل ذلك زيادة ل تعلق للمذكور بهمما ‪،‬‬
‫فإن تعلق ذكرها مممع الشممك ‪ ،‬كحممديث العرايمما‬
‫في خمسة أوسق أو دون خمسة أوسق ‪.‬‬
‫كتابممة الطممراف الكتفمماء‬ ‫فممائدة ‪ :‬يجمموز فممي‬
‫ببعض الحديث مطلقا ً ‪ ،‬وإن لم يفد ‪.‬‬
‫) السممادس ‪ :‬ينبغممي ( للشمميخ ) أن ل يممروي (‬
‫حديثه ) بقراءة لحممان أو مصممحف ( فقممد قممال‬
‫الصمعي ‪ :‬إن أخمموف ممما أخمماف علممى طممالب‬
‫العلم إذا لم‬
‫‪98‬‬

‫‪- 94 -‬‬
‫ن‬
‫ممم ْ‬ ‫خذُ ِ‬ ‫ف ال ْ‬ ‫حي ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫قيت ّق ْ‬
‫ن ال‬ ‫مت َ‬‫ة ِ‬ ‫م ِ‬ ‫سلة َ‬ ‫في ال ّ‬ ‫ه ِ‬ ‫قَ ُ‬‫ري ُ‬ ‫وطَ‬
‫فممي‬ ‫ع ِ‬ ‫ق َ‬ ‫و َ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ذا‬ ‫وإ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ح‬‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ال‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ه‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫وا ِ‬
‫َ‬ ‫أَ َ ْ‬
‫ف‬
‫ن‬‫له ا‪.‬ب ْممم ُ‬‫قمما َ‬ ‫قممدْ َ‬ ‫ف َ‬ ‫ف‪َ ،‬‬ ‫ريممم ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫و تَ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫مم ٌ‬ ‫ه لحم‬‫َ‬ ‫واي َت ِممم ِ‬ ‫ر َ‬
‫ع ُ‬ ‫م َ‬‫س ِ‬ ‫ما َ‬ ‫ه كَ َ‬ ‫وي ِ‬
‫خَبرةَ ‪ :‬ي َْر ِ‬ ‫س ْ‬ ‫ن‬ ‫واب ْ ُ‬
‫ن‪َ ،‬‬ ‫سيري َ‬ ‫ِِ‬
‫_________________________‬
‫يعرف النحو أن يدخل فممي جملممة قمموله صمملى‬
‫ي فليتبمموأ‬ ‫ّ‬ ‫الّله عليمه وسملم ‪ » :‬ممن كممذب علم‬
‫مقعممده مممن النممار « ‪ ،‬لنممه لممم يكممن يلحممن ‪،‬‬
‫ت عنممه ولحنممت فيممه كممذبت عليممه ‪،‬‬ ‫فمهما روي َ‬
‫وشمكا سميبويه حمماد بممن سملمة إلمى الخليممل‬
‫فقال له ‪ :‬سألته عن حديث هشممام بممن عممروة‬
‫عممف فممانتهرني ‪ ،‬وقممال ‪:‬‬ ‫عن أبيه في رجممل ر ُ‬
‫عمف بفتمح العيمن ‪ ،‬فقمال‬ ‫أخطمأت إنمما همو ر َ‬
‫الخليل ‪ :‬صدق أتلقى بهذا الكلم أبا سلمة ‪) .‬‬
‫وعلممى طممالب الحممديث أن يتعلممم مممن النحممو‬
‫واللغة ما يسلم به مممن اللحممن والتصممحيف ( ‪.‬‬
‫روى الخطيممب عممن شممعبة قممال ‪ :‬مممن طلممب‬
‫الحديث ولم يبصممر العربيممة كمثممل رجممل عليممه‬
‫برنس وليس له رأس ‪.‬‬
‫وروي أيضا ً عن حممماد بممن سمملمة قممال ‪ :‬مثممل‬
‫الممذي يطلممب الحممديث ول يعممرف النحممو مثممل‬
‫الحمار عليه مخلة ول شعير فيها ‪.‬‬
‫لرشمماد عممن العبمماس بممن‬ ‫عبدفي ا ِ‬ ‫وروى الخليلي‬
‫الرحمن عممن أبيممه قممال ‪ :‬جمماء‬ ‫المغيرة بن‬
‫مدراوردي فممي جماعممة إلممى أبممي‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫عبد العزيز‬
‫ليعرضوا عليه كتابا ً ‪ ،‬فقممرأ لهممم الممدراوردي ‪،‬‬
‫وكان رديء اللسان يلحن ‪ ،‬فقال أبي ‪ :‬ويحمك‬
‫يا دراوردي أنت كنت إلى إصلح لسممانك قبممل‬
‫النظر في هذا الشأن أحوج منك إلى غير ذلك‬
‫‪.‬‬
‫) وطريقه في السمملمة مممن التصممحيف الخممذ‬
‫من أفواه أهل المعرفة والتحقيممق ( والضممبط‬
‫عنهممم ل مممن بطممون الكتممب ) وإذا وقممع فممي‬
‫لحن أو تحريف فقد قال ابن سيرين و‬ ‫روايته‬
‫( عبد الّله ) بن سخبرة ( وأبو معمر وأبو عبيد‬
‫القاسم بن سلم فيممما رواه الممبيهقي عنهممما‬
‫) يرويه ( على الخطأ ) كما سمعه ( ‪.‬‬

‫‪- 95 -‬‬
‫عَلمممى‬ ‫ه َ‬ ‫ويممم ِ‬ ‫نالي َك ِْرت َ ِ‬ ‫ريممم‬
‫مي َ‬ ‫حك ْهث َ ِ‬ ‫ل ال‬ ‫و ُ‬ ‫قممم إ ْ‬ ‫و َ‬ ‫بوأ َ‬ ‫وا ُ‬ ‫صممم َ‬ ‫صم ّ‬ ‫وال‬ ‫َ‬
‫هُ‬ ‫وَز‬
‫ّ‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ما‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ص‬‫ْ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫وا‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬
‫علممى‬ ‫َ‬ ‫ل َ‬ ‫وا ِ‬ ‫صم‬ ‫صم ْ‬ ‫ريمُرهُ فممي ال‬ ‫قل َ ْ ِ‬‫ب تَ ْ‬ ‫صمموا ُ‬ ‫والت ّ‬ ‫مع َ‬ ‫مم ْ‬ ‫ه‬
‫ضم ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫بَ ْ‬
‫فمي‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫يما‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫يم‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫ضمبي‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫حا‬ ‫َ‬
‫عَلى‬ ‫قَرأهُ َ‬ ‫ني ْ‬ ‫ع َأ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫عن ْدَ ال‬ ‫ولى ِ‬ ‫ْ‬ ‫م ال‬ ‫ّ‬ ‫شية ث ُ‬ ‫ِ‬ ‫حا‬ ‫َ‬ ‫ال‬
‫شمْيخَنا‬ ‫عن ْمدَ َ‬ ‫و ِ‬ ‫واَيتَنا أ‬ ‫ر َ‬‫في ِ‬ ‫قول‬ ‫م يَ ُ‬ ‫طَ‪،‬ريث ُ ّ‬ ‫ب‬ ‫ن ِ‬ ‫وا‬‫صم َ‬ ‫أ َالو ّ‬
‫ممما فممي‬ ‫ق مَرأ َ‬ ‫ن يَ ْ ْ‬ ‫هأ ْ‬ ‫ول َ ُ‬ ‫ذا ‪َ ،‬‬ ‫ن كَ َ‬ ‫فل ٍ‬ ‫ق ُ‬ ‫الصل ث ُم ِ ي ْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ذكر‬ ‫ْ ِ ّ‬
‫_________________________‬
‫قال ابن الصلح ‪ :‬وهذا غلو في اتباع اللفظ ‪،‬‬
‫والمنع من الرواية بالمعنى ) والصواب وقمول‬
‫الكممثرين ( منهممم ابممن المبممارك والوزاعممي‬
‫والشعبي والقاسم بن محمممد وعطمماء وهمممام‬
‫والنضمممر بمممن شمممميل ‪ :‬انمممه ) يرويمممه علمممى‬
‫الصواب ( ل سيما في اللحمن المذي ل يختلمف‬
‫واختار ابن عبد السلم ترك الخطممأ‬ ‫المعنى به‬
‫والصواب أيضا ً ‪ ،‬حكاه عنه ابن دقيق العيد ‪.‬‬
‫أما الصواب فإنه لم يسمع كذلك ‪ .‬وأما الخطأ‬
‫فلن النبي صملى الّلمه عليمه وسملم لمم يقلمه‬
‫كذلك ‪.‬‬
‫وتغييممر ممما وقممع‬ ‫(‬ ‫ماب‬ ‫م‬ ‫الكت‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫إصلحه‬ ‫) وأما‬
‫فيممه ) فجمموزه بعضممهم ( أيضمما ً ) والصممواب‬
‫تقريره في الصل علممى حمماله ‪ ،‬مممع التضممبيب‬
‫عليه ‪ ،‬وبيان الصواب في الحاشية ( كما تقدم‬
‫‪ ،‬فإن ذلك اجمع للمصلحة وأنفممى للمفسممدة ‪،‬‬
‫ح‬‫فتمم ِ‬ ‫وقد يأتي من يظهر له وجه صحته ‪ ،‬ولممو‬
‫مم‬ ‫سر عليه مممن ليممس بأهممل ) ثم‬ ‫باب التغيير لج َ‬
‫الولممى عنممد السممماع أن يقممرأه ( أول ً ) علممى‬
‫الصواب ثم يقول ( وقع ) في روايتنمما أو عنممد‬
‫شيخنا أو من طريق فلن كذا وله أن يقرأ ممما‬
‫في الصل ( أول ً ) ثممم يممذكر الصممواب ( وإنممما‬
‫ول على رسول الّله‬ ‫كان الول أولى ‪ ،‬كيل يتق‬
‫صلى الّله عليه وسلم ممما ل ّممم يقممل ) وأحسممن‬
‫لصمملح ( أن يكممون ) بممما جمماء فممي روايممة (‬ ‫ا ِ‬
‫أخرى ) أو‬
‫‪100‬‬

‫‪- 96 -‬‬
‫ة‬ ‫الصواب ‪َ ،‬‬
‫واي َم ٍ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫جاءَ فممي‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫حب‬ ‫صل‬ ‫ْ‬ ‫ن ال‬ ‫ُ‬ ‫س‬
‫ح َ‬ ‫وأ ْ‬ ‫َ ّ َ َ‬
‫ط‬ ‫ق ٍ‬ ‫سا ِ‬ ‫ِ‬
‫ة َ‬ ‫ح ب ِ ََزَيادَ ِ‬ ‫صل ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ن ال‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن كا‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫وإ‬ ‫َ‬ ‫خَر ‪.‬‬ ‫ث آ ََ‬ ‫ٍ‬ ‫دي‬
‫ح ِل َ‬ ‫و َ‬ ‫أَ ْ‬
‫ق‬ ‫سممب‬
‫قرونَ ما ًَ‬ ‫ما ْ َ‬ ‫َ‬ ‫على‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ف ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ِ‬ ‫ص‬‫ْ‬ ‫ال‬ ‫نى‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫غاي‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫فإ‬
‫م‬‫ل ََ‬ ‫صم‬
‫وا ِ‬ ‫ذك ْر ال ْ‬ ‫حك َممم ب ِم ِ‬ ‫غمماي ََر َ ت َأك ّممد ال ُ‬ ‫ن َ‬ ‫وإ ْ ْ‬ ‫َ‬
‫طَعُ‬
‫ه‬ ‫ق‬ ‫سم َ‬ ‫ة ْأ ْ‬ ‫ض ِ ال ْمّر َ ِ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫أن‬
‫ح َ‬ ‫ْ‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫مإ‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬
‫ِ‬
‫حدَهُ َ‬
‫يا‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫بالب‬ ‫ِ‬
‫م َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ه َفي ن َفس الك َِتا‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ن ي ُل ِ‬ ‫َ‬ ‫ه أْيضا أ ْ‬ ‫ُ‬ ‫فل‬ ‫وَ ْ‬ ‫َ‬
‫علممى‬ ‫واهُ َ‬ ‫ه َر َ‬ ‫خ ُ‬ ‫َ‬
‫ن شي ْ َ‬ ‫مأ ّ‬ ‫عل ِ َ‬ ‫َ‬
‫هذا إذا َ‬ ‫َ‬ ‫ني ‪َ ،‬‬ ‫ع ِ َ َ‬ ‫ة َ يَ ْ‬ ‫ك ْل ِم ِ‬
‫ما‬ ‫فأ ّ‬ ‫خ َطأ ‪،‬‬ ‫ال َ‬
‫_________________________‬
‫حممديث آخممر ( فممإن ذاكممره أمممن مممن التقممول‬
‫لصلح بزيممادة السمماقط (‬ ‫لما ِ‬ ‫المذكور ) وإن كان‬
‫يغاير معنممى الصممل فهممو‬ ‫من الصل ) فإن‬
‫على ما سبق ( ‪.‬‬
‫كذا عبر ابن الصلح أيضا ً ‪ ،‬وعبممارة العراقممي ‪:‬‬
‫فل بأس بإلحمماقه فمي الصمل ممن غيمر تنممبيه‬
‫علممى سممقوطه ‪ ،‬بممأن يعلممم أنممه سممقط فممي‬
‫الكتابة ‪ ،‬كلفظة ابن في النسممب ‪ ،‬وكحممرف ل‬
‫يختلف المعنى به ‪ ،‬وقد سأل أبو داود وأحمممد‬
‫بن حنبل فقال ‪ :‬وجدت في كتابي حجماج عمن‬
‫جريج ‪ ،‬يجوز لي أن أصمملحه ابممن جريممج قممال ‪:‬‬
‫به ‪ ،‬وقيل لمالممك ‪:‬‬ ‫أرجو أن يكون هذا ل بأس‬
‫ى الّله عليه وسلم يزاد‬ ‫النبي صل ِ‬ ‫أرأيت حديث‬
‫والمعنى واحد ‪ ،‬فقال أرجممو‬ ‫واللف‬ ‫فيه الواو‬
‫أن يكون خفيفا ً ) وإن غمماير ( السمماقط معنممى‬
‫ما وقع ًفي الصل ) تأكد الحكم بممذكر الصممل‬
‫مقرون ما بالبيممان ( لممما سممقط ) فممإن علممم أن‬
‫مده ( وأن مممن‬ ‫بعض الرواة ( لممه ) أسممقطه وحم‬
‫فوقه من الرواة أتى به ) فله أيضا ً أن يلحقممه‬
‫في نفس الكتاب مع كلمة يعني ( قبلممه ‪ ،‬كممما‬
‫فعممل الخطيممب ‪ ،‬إذ روى عممن أبممي عمممر بممن‬
‫مهدي عن المحاملي بسنده إلممى عممروة ‪ ،‬عممن‬
‫عمرة يعني ّعن عائشة قالت ‪ » :‬كممان رسممول‬
‫ي رأسممه‬ ‫فيإلم ّ‬ ‫الّله صلى الله عليممه وسمملم يممدني‬
‫أصل ابممن‬ ‫فأرجله « ‪ ،‬قال الخطيب ‪ :‬كان‬
‫مهدي عن عمرة قالت كان ‪ ،‬فألحقا فيممه ذكممر‬
‫عائشمممة إذ لمممم يكمممن منمممه بمممدّ ‪ ،‬وعلمنممما أن‬
‫المحاملي كذلك رواه ‪ ،‬وإنما سقط من كتمماب‬
‫شمميخنا وقلنمما لممه ممما فيممه ‪ :‬يعنممي ‪ ،‬لن ابممن‬
‫مهدي لم يقل لنا ذلممك ‪ ،‬قممال ‪ :‬وهكممذا رأيممت‬
‫غير واحد من شيوخنا يفعل في مثل‬
‫‪101‬‬

‫‪- 97 -‬‬
‫ه‬ ‫ه َأنمم‬
‫ميُ‬ ‫عَلى ظَن ّ ِ‬ ‫ب َ‬ ‫غل َ َ‬ ‫و َ‬ ‫هه َ‬ ‫س ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫ب نَ ْ‬ ‫تا ِ‬ ‫واهُ في ك ِ َ‬ ‫ننَر َ‬ ‫إ ْ‬
‫ه فم‬ ‫ُ‬ ‫ح‬‫صممل ُ‬ ‫ْ‬ ‫هإ‬ ‫ُ‬ ‫جم‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫خ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ش‬‫َ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ممتابه ور ِ‬
‫ب‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ض‬
‫ممنُ‬ ‫عم‬‫ه ُ بَ ْ‬ ‫ن ك ِت َمماب ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫مم‬ ‫س ِ‬ ‫َ‬ ‫ذا دََر‬ ‫ما إ َ‬ ‫َ‬ ‫ه ‪ .‬كَ‬ ‫واي َت ِ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫كِ َ ِ ِ‬
‫ه ِ ْ‬ ‫س ُ‬ ‫سممتدَْراك‬ ‫جمموُز ا ْ‬ ‫ه يَ ُ‬ ‫ص ُ‬ ‫ن فممإن ّ‬ ‫عر ِ‬ ‫مت م‬ ‫ذا َ‬ ‫و ال‬ ‫غِدي ْرأ ِِ‬ ‫س مَنا‬ ‫ال ِ ْ‬
‫ه إَلى‬ ‫ُ‬ ‫ف ُ‬ ‫ت نَ ْ‬ ‫سك َن َ ُ ْ‬ ‫و َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ح‬‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫إ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫َك َِتا‬
‫ق‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫قيمم‬ ‫ِ‬ ‫تح‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫هم‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ه‬
‫ُ‬
‫قال َ َ‬ ‫ذا َ‬ ‫َ‬ ‫ط كَ‬ ‫ق ُ‬ ‫هو السا َِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫ك ُِ‬ ‫ن ذَ ِل ِ َ‬ ‫أ َ‬
‫ول َممى ‪:‬‬ ‫كْ‬ ‫واي َممة أ‬ ‫َ‬ ‫ل الّر‬ ‫حمما َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وب َي َممان‬ ‫َ‬ ‫م‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ضم‬ ‫ُ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬
‫ش ّ‬ ‫ما َ‬ ‫ظ َ‬ ‫ف ِ‬ ‫حا ِ‬ ‫ت ال َ‬ ‫ست ِث َْبا ِ‬ ‫ك في ا ْ‬ ‫ح ْ‬ ‫ذا ال ْ َ‬ ‫هك َ َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫هذا ‪ ،‬ثم روى عن وكيع قال ‪ :‬أنا أستعين في‬
‫الحديث بيعني ) هذا إذا علم أن شمميخه رواه (‬
‫له ) على الخطأ فأما إن رواه في كتاب نفسه‬
‫وغلب على ظنه أنه ( أي السقط ) مممن كتممابه‬
‫ل مممن شمميخه فيتجممه ( حينئذ ) إصمملحه فممي‬
‫كتممابه و ( فممي ) روايتممه ( عنممد تحممديثه ‪ ،‬كممما‬
‫تقدم عن أبي داود ) كممما إذا درس مممن كتممابه‬
‫لسناد أو المتن ( بتقطع أو بلل ونحوه‬ ‫فإنها ِ‬ ‫بعض‬
‫يجوز ( له ) استدراكه مممن كتمماب غيممره‬ ‫)‬
‫إذا عرف صحته ( ووثق بممه ‪ ،‬بممأن يكممون أخممذه‬
‫عن شيخه وهو ثقة ) وسممكنت نفسممه إلممى أن‬
‫ذلك هو السمماقط ‪ ،‬كممذا قممال أهممل التحقيممق (‬
‫ماد ) ومنعممه بعضممهم (‬ ‫وممن فعله نعيم بن حمم‬
‫وإن كان معروفا ً محفوظا ً ‪ ،‬نقله الخطيب عن‬
‫أبي محمممد بممن ماسممي ) وبيممانه حممال الروايممة‬
‫أولى ( قمماله الخطيممب ) وهكممذا الحكممم ( جممار‬
‫) في استثبات الحافظ ما شك فيه من كتاب (‬
‫ثقممة ) غيممره أو حفظممه ( كممما روي عممن أبممي‬
‫عوانممة وأحمممد وغيرهممما ‪ ،‬ويحسممن أن يممبين‬
‫مرتبته ‪ ،‬كما فعممل يزيممد بممن هممارون وغيممره ‪،‬‬
‫ففي » مسند أحمد « حممدثنا يزيممد بممن هممارون‬
‫شممعبة‬ ‫أنا عاصم بالكوفة فلم أكتبه ‪ ،‬فسمعت‬
‫عبد الّلممه‬ ‫يحدث به فعرفته به ‪ ،‬عن عاصم عن‬
‫سرجس ‪ » :‬أن رسول الّله ّصلى الّله عليه‬ ‫بن َ‬
‫ويسلم كان إذا يسافر قال ‪ :‬اللهم إنممي أعمموذ‬
‫بك من وعثاء السفر « ‪ ،‬وفي غير المسند عن‬
‫يزيد ‪ :‬أنا عاصم وثبتني فيه شعبة ‪ ،‬فممإن بيممن‬
‫أصل التثبت من دون من ثبته فل بأس ‪ ،‬فعله‬
‫أبو داود في سننه عقب حديث‬
‫‪102‬‬

‫‪- 98 -‬‬
‫ج مدَ فممي‬ ‫و َ‬‫ن َ‬ ‫فممإ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫فظِم‬ ‫ح ْ‬ ‫و ِ‬ ‫هْ أ ْ‬ ‫ر ِ‬ ‫غي ْم ِ‬ ‫ب َ‬ ‫تا ِ‬ ‫ن َ كِ َ‬ ‫م ك َْ‬ ‫ه ِ‬ ‫في ِ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫جاَز أ ْ‬ ‫ه َ َ‬ ‫عل َي ْ ِ‬ ‫ت َ‬ ‫كل ْ‬ ‫ش َِ‬ ‫ةأ َ‬ ‫ضُبوط ٍ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫ة‬
‫ً‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ك َِتا‬
‫ممما‬ ‫علممى َ‬ ‫همما َ‬ ‫وي َ‬ ‫همما ويْر ِ‬ ‫ممماءَ ب ِ َ‬ ‫عل َ‬‫َ‬ ‫همما ال ُ‬ ‫عن ْ َ‬ ‫ل َ‬ ‫سممأ َ‬ ‫يَ ْ‬
‫ه‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫خب ُِرون َ‬ ‫يُ ُ‬
‫و‬‫نَلمأم ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ع‪:‬إ َ‬
‫ه‬ ‫ظم َ ِ‬
‫ف‬ ‫ِ‬
‫ن ْاثن َي ْ‬
‫م‬
‫فم‬ ‫ع مالل ِّ‬ ‫عن ْمدَهُ َ‬
‫ن‬
‫َ‬ ‫دو‬ ‫ُ‬ ‫مى‬
‫ث ِ‬
‫نم‬ ‫َ‬
‫دي ُ‬
‫مع‬
‫حم ْ ِ‬
‫ل‬ ‫ا‬
‫ن ال َ‬
‫مي‬
‫ذا كا َ‬
‫فم‬ ‫ما‬ ‫ف َ‬
‫قم‬ ‫وات ّ َ‬ ‫ساب ُ‬
‫ر‬ ‫م‬
‫ال ْ َ ّ‬
‫ثم‬ ‫أك‬
‫مىُ‬ ‫عل َم‬ ‫سمموقُ ال ْ‬ ‫َ‬ ‫سَناِد ث ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ث َ‬ ‫دي َ‬ ‫ِ‬ ‫حم‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫مي‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ما في ال‬ ‫َ‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ج‬‫ََ‬
‫ن‬ ‫فل ٌ‬ ‫و ُ‬‫َ‬ ‫ن‬
‫ٌ‬ ‫فل‬ ‫ُ‬ ‫نمما‬ ‫َ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬‫خ‬‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫قممو‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫حمم‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ظ‬
‫ِ‬ ‫فمم‬ ‫ْ‬ ‫ل‬
‫ن‬‫فل ٍ‬ ‫فظ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ذا ل ْ‬‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫و َ‬ ‫و َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫فل ٍ‬ ‫فظ ل ِ ُ‬ ‫ُ‬ ‫والل ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫الحكم بن حزن قممال ‪ :‬ثبتنممي فممي شمميء منممه‬
‫بعض أصحابنا ) فإن وجد في كتابه كلمة ( من‬
‫غريب العربية ) غيممر مضممبوطة أشممكلت عليممه‬
‫جاز أن يسأل عنها العلماء بهمما ويرويهمما علممى‬
‫ممما يخممبرونه ( بممه فعممل ذلممك أحمممد وإسممحاق‬
‫وغيرهما ‪ ،‬وروى الخطيب عن عفان بن سلمة‬
‫انه كان يجيء إلممى الخفممش وأصممحاب النحممو‬
‫يعرض عليهم نحو الحديث يعربه ‪.‬‬
‫) السابع إذا كان الحممديث عنممده عممن اثنيممن أو‬
‫أكثر ( من الشيوخ ) واتفقا فممي المعنممى دون‬
‫لسناد‬ ‫علمى ا ِ‬ ‫اللفظ فله جمعهما ( أو جمعهم ) في‬
‫لفمظ (‬ ‫( مسممين ) ثمم يسمموق الحمديث‬
‫روايممة ) أحممدهما فيقممول اخبرنمما فلن وفلن‬
‫واللفممظ لفلن أو هممذا لفممظ فلن ( ولممه أن‬
‫من له اللفظ ‪ ،‬وأن يأتي به‬ ‫يخص فعل القول َ‬
‫دم ) قال أو قال أخبرنمما‬ ‫لهما فيقول بعدما تق ّ‬
‫فلن ونحمموه مممن العبممارات ‪ ،‬ولمسمملم فممي‬
‫صممحيحه عبممارة حسممنة ( أفصممح مممما تقممدم‬
‫) كقوله حدثنا أبو بكر ( بن أبممي شمميبة ) وأبممو‬
‫سعيد ( الشج ) كلهما عن أبي خالد قال أبممو‬
‫خالممد عممن العمممش فظمماهره (‬ ‫بكر حدثنا أبممو‬
‫حيث أعاده ثانيا ً ) أن اللفظ لبممي بكممر ( قممال‬
‫العراقي ‪ :‬ويحتمل أنممه أعمماده لبيممان التصممريح‬
‫بالتحممديث ‪ ،‬وأن الشممج لممم يصممرح ) فممإن لممم‬
‫يخص ( أحدهما بنسبة اللفممظ إليممه ‪ ،‬بممل أتممى‬
‫ببعض لفممظ هممذا وبعممض لفممظ الخممر ) فقممال‬
‫أخبرنمما فلن وفلن وتقاربمما فممي اللفممظ ( أو‬
‫والمعنممى واحممد ) قممال حممدثنا فلن جمماز علممى‬
‫جواز الرواية‬
‫‪103‬‬

‫‪- 99 -‬‬
 ‫ت‬ ‫عَباَرا ِ‬ ‫ن ا َل ْ ِ‬ ‫من َ‬ ‫وهُ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ون َ ْ‬ ‫نمما َ‬ ‫خب ََرَنا فل ٌ‬ ‫قال ‪ :‬أ ْ‬ ‫و َ‬ ‫لمأ ْ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫ه‪:‬‬ ‫ول ِ ِ‬ ‫م‬
‫عن أبي َ ْ‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫ك‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫حي‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫َ‬ ‫في‬ ‫لم‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ول‬ ‫‪،‬ح َ‬
‫د‬ ‫خاِلمم ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬ ‫كلَ ُ‬
‫ه‬ ‫د ِ‬ ‫عي ِ‬ ‫س ِ‬ ‫وأُبو َ َ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ٍ‬ ‫دّث ََنا أُبو ب َك ْ‬
‫ْ‬ ‫ََ‬
‫ش‬ ‫خم ِ‬ ‫م‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫فممإ ْ ِ‬ ‫م‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫د‬ ‫ٍ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫خا‬ ‫َ‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬ ‫ٍ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫بو‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫قا‬
‫ص‬ ‫ف ّ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫ن ل َم ْ‬ ‫ر‪َ ،‬‬ ‫وفلن ْ ٍ‬ ‫ظ لبي ب َك‬ ‫ف َ‬ ‫ن الل ّ ْ‬ ‫هُرهُ أ ّ‬ ‫ظا ِ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫ظ‬ ‫قاَربا ً في الل ّ ْ ِ‬ ‫وت َ َ‬ ‫َ‬ ‫ع َ‬ ‫َ‬ ‫فلن‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫نا‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ة‬ ‫واَيمم ِ‬ ‫َ‬ ‫ز ال ّْر‬ ‫وا‬
‫قاربمما فل ِ‬‫َ‬ ‫م‬ ‫جم‬ ‫َ‬ ‫لممى‬ ‫َ‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫جم‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ٌ‬ ‫فل‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫حم‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫مال‬ ‫قم‬
‫ه‬ ‫س َب ِم ِ‬ ‫كممما َ‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫م‬ ‫ق‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫مإ‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫نى‬ ‫َ‬ ‫مع‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫با‬
‫د‬
‫ن قم ْ‬ ‫َ‬ ‫ن َ‬ ‫وإ ْ‬ ‫َ‬ ‫معَنى ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ة َ بممال ْ‬ ‫واي َم ِ‬ ‫َ‬ ‫ز الّر‬ ‫وا‬‫َ‬ ‫جم‬ ‫عل َممى َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫مم ُ ْ‬ ‫ع ِ‬ ‫م َ‬ ‫سم ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫وإ َ‬ ‫و غي ْ مُرهُ ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫يأ‬ ‫ر‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫خ‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫ال‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫عيم‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫مث‬ ‫ه‬ ‫ض‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ف َِ‬ ‫صّنفا ً َ‬ ‫ِ‬
‫لّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫عَ ِ‬ ‫صل ب َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ه ُِبأ‬
‫فممظ ل ِ ُ‬ ‫ُ‬ ‫خت َ‬ ‫س َ‬ ‫ْ‬
‫ل ‪ :‬الل ّ ْ‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫قا‬
‫و َ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫ج‬ ‫َ‬
‫حَتممم ُ‬ ‫ن في ْ‬ ‫فل ٍ‬ ‫قمما َ‬ ‫م‬ ‫همم ْ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫واهُ َ‬ ‫َر‬
‫ه َ‪.‬‬ ‫مْنع ُ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫واز‬ ‫َ‬
‫ج َ‬
‫َ‬
‫_________________________‬
‫بالمعنى ( دون ما إذا لممم يجوزهمما ‪ ،‬قممال ابممن‬
‫دد وأبممو‬ ‫الصلح ‪ :‬وقممول أبممي داود حممدثنا مس م ّ‬
‫توبة المعنى ‪ ،‬قال حدثنا أبو الحوص ‪ ،‬يحتمل‬
‫أن يكممون مممن قبيممل الول فيكممون اللفممظ‬
‫دد ويمموافقه أبممو توبممة فممي المعنممى ‪،‬‬ ‫لمسمم ّ‬
‫ويحتمل أن يكون من قبيممل الثمماني فل يكممون‬
‫أورد لفممظ أحممدهما خاصممة ‪ ،‬بممل رواه عنهممما‬
‫قول‬
‫تقارب ما ً‬ ‫بالمعنى ‪ ،‬قال وهذا الحتمال يقرب في‬
‫مسلم ‪ :‬المعنى واحد ) فإن لم يقممل (‬
‫ول شممبهة ) فل بممأس بممه علممى جممواز الروايممة‬
‫بالمعنى وإن كان قد عيب ًبه البخاري ً أو غيره‬
‫وإذا سمع من جماعة ( كتابا ) مصممنفا فقابممل‬
‫نسخته بأصل بعضهم ( دون الباقي ) ثممم رواه‬
‫عنهم ( كلهم ) وقال اللفظ لفلن ( المقابممل‬
‫بأصله ) فيحتمل جوازه ( كالول لن ما أورده‬
‫قد سمعه بنصممه ممممن يممذكر أنممه بلفظممه ) و (‬
‫يحتمل ) منعه ( لنه ل علم عنده بكيفية رواية‬
‫الخرين حتى يخبر عنها ‪ ،‬بخلف ما سبق فإنه‬
‫من‬
‫شيئا ً‬ ‫موافقمة المعنمى ‪ ،‬قماله ابم‬ ‫ع فيمه علمى‬ ‫اطل ِ‬
‫الصلح ‪ ،‬وحكاه أيضا ً العراقي ولم يرجح‬
‫من الحتمممالين وقممال البممدر بممن جماعممة فممي‬
‫المنهممل الممروي يحتمممل تفصمميل ً آخممر ‪ ،‬وهممو‬
‫النظممر إلممى الطممرق ‪ ،‬فممإن كممانت متباينممة‬
‫بأحاديث مسممتقلة لممم يجممز وإن كممان تفاوتهمما‬
‫في ألفاظ أو لغات أو اختلف ضبط جاز ‪.‬‬
‫‪104‬‬

‫‪- 100 -‬‬

 ‫ه‬ ‫ر َ‬ ‫ب َ‬ ‫الّثامن ‪ :‬ل َيس ل َ َ‬
‫شْيخ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫غي ْ‬ ‫ِ‬ ‫س‬
‫زيدَ ُفي َ ن َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ن يَ‬ ‫هأ ْ‬ ‫فته إ ْل ّ أ َن ُ‬ ‫ص َُ‬ ‫ِ‬ ‫أَ‬
‫ن‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫فل‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫بم‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫هم‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫قمو‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫ف‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ز‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و‬
‫ْ‬
‫ن ذَك َمَر‬ ‫فإ‬ ‫وهُ ‪َ .‬‬ ‫ح َ‬ ‫ون َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫فل ٍ‬ ‫ن ُ‬ ‫خه اب ْ ُ‬ ‫عِني‬ ‫و يَ ْ‬ ‫ي‪،‬أ‬ ‫فلن ِ ّ‬ ‫ال ُ‬
‫ر‬
‫ضِ‬ ‫صمم‬ ‫عمم َ‬ ‫قت َ‬ ‫م ا ْْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ث ُثمم‬ ‫دي ٍ‬ ‫ح ِ‬ ‫لَ َ‬ ‫ِ‬ ‫و‬
‫ّ‬ ‫في أ‬ ‫شي ِ‬ ‫بْ َ‬ ‫س َ‬ ‫ه نَ َ‬ ‫ُ‬ ‫خ‬ ‫شي ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫أ‬
‫عمن أ َك ْث َم ْ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫لى‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫تا‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫ث‬ ‫ِ‬ ‫دي‬ ‫ِ‬ ‫حا‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫باقي‬ ‫في‬
‫ء‬ ‫ممما ِ ِ‬ ‫عل َ‬ ‫ر ال ُ‬ ‫ب َْ ْ‬ ‫خطيم ُ‬ ‫حك ْ َممى ال ْ َ‬ ‫ق مد ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ه َ‬ ‫سب َ ِ‬ ‫نَ َ‬
‫ل‬
‫م ‪ِ:‬‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫ال ّ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫عم‬ ‫ِ‬ ‫ة َ‬ ‫صول ً‬ ‫ُ‬ ‫مف‬ ‫َ‬ ‫حاِديث‬ ‫ك ال َ‬ ‫ه َت ِل َ‬ ‫واًي َت ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫جستو ِ‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫وا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫يخ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫خ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ي‬
‫نّ‬ ‫عل َأ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫و َ‬ ‫َ‬ ‫دثِني َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫فل‬ ‫عني اْبن ُ‬
‫ه ي َقو ُ‬
‫ل ‪ :‬ي َ ُْ‬ ‫قو َ‬
‫َ‬
‫ن يَ ُ‬ ‫ْ‬ ‫الوَلى أ‬
‫يخي ْ‬ ‫شم ْ‬ ‫حم ّ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫ر ِ‬ ‫وغي ْ‬ ‫ني ُ َ‬ ‫دي ّ‬ ‫ن الم َ‬ ‫بُ ِ‬
‫خب َ َُر ّن َمما‬ ‫م أَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫عض م‬ ‫ن ب َ ْْ‬ ‫ْ‬ ‫عم‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ح مدّث َ‬ ‫ن َِ‬ ‫ٍ‬ ‫فل‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ن اب ْم‬ ‫َ‬ ‫فل‬
‫ه‬ ‫بممم ُ‬ ‫وكل‬ ‫نممي َ‬ ‫ب‬ ‫خطي م ُ‬ ‫ه ا َل َ‬ ‫ن ُ‬ ‫س ُمَتحب ّ‬ ‫وا ْ‬ ‫ن ا‪،‬بمم َ‬ ‫همموٍ‬ ‫فل‬ ‫ن ُ‬ ‫و َ اب ْ ُ‬ ‫هو َ‬ ‫ن ُ‬ ‫فل ٌ‬ ‫ُ‬
‫ن‬
‫يمم اذْ ْك ُرهَ‬ ‫ع ِ‬ ‫و يَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫فل‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫قممول ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ‫أ‬
‫فلن ‪ْ ّ َ ،‬‬ ‫ز‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫جمما‬ ‫َ‬
‫ُ ُ‬ ‫ن ابممن فلن ‪َ ،‬‬ ‫ن فل َ‬
‫صل ‪.‬‬
‫هأ ّ‬ ‫فُ‬ ‫َ‬ ‫غ َير ْ‬ ‫َ‬
‫ثممم‬
‫ن‬ ‫بك ٍ‬
‫ْ‬ ‫ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫مال ِ ِ‬ ‫ِ ِ َ‬
‫_________________________‬
‫) الثامن ليس له أن يزيد في نسب غير شيخه‬
‫لسناد ) أو صممفته ( مممدرجا ً ذلممك‬ ‫اقتصرا ِ‬ ‫( من رجال‬
‫شيخه على بعضممه ) إل أن يميممزه‬ ‫حيث‬
‫فيقول ( مثل ً ) هو ابن فلن الفلني أو يعنممي‬
‫ابن فلن ونحمموه ( فيجمموز ‪ ،‬فعممل ذلممك أحمممد‬
‫وغيره ) فإن ذكر شيخه نسب شيخه ( بتمممامه‬
‫) في أول حديث ثم اقتصر في باقي أحمماديث‬
‫الكتاب على اسمه أو بعض نسبه ‪ . ،‬فقد حكى‬
‫الخطيب عن أكممثر العلممماء جممواز روايتممه تلممك‬
‫مماديث مفصمممولة عمممن ( الحمممديث ) الول‬ ‫الحم‬
‫مسمتوفيا ً نسمب شميخ شميخه و ( ًحكمى ) عمن‬
‫بعضهم ( أن ) الولى ( فيممه أيض ما ) أن يقممول‬
‫يعنممي ابممن فلن و ( حكممى ) عممن علممي بممن‬
‫المديني وغيره ( كشيخه أبي بكممر الصممبهاني‬
‫الحافظ أنممه ) يقممول حممدثني شمميخي أن فلن‬
‫ابن فلن حدثه و ( حكممى ) عممن بعضممهم ( أنممه‬
‫يقول ) أنا فلن هممو ابممن فلن واسممتحبه ( أي‬
‫ن‬ ‫هممممذا الخيممممر ) الخطيممممب ( لن لفممممظ أ ّ‬
‫لجازة كما تقممدم ‪ ،‬قممال‬ ‫استعملهما قوم في ا‬
‫ابممن الصمملح ) وكلممه ج ِممائز وأوله ( أن يقممول‬
‫) هو ابن فلن أو يعنممي ابممن فلن ثممم ( بعممده‬
‫) قوله أن فلن بن فلن ثم (‬
‫‪105‬‬

‫‪- 101 -‬‬

‫ن‬ ‫قمما ْ َ‬ ‫ف َ‬ ‫حذ ْ ِ‬
‫ظ‬ ‫بيمم َ ُ‬ ‫ف‬
‫ل ونحمموه‬
‫ئ َال ِل ّ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫غ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ن‬
‫دَةُ ب َ‬
‫وي‬ ‫‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫عا‬
‫ّ‬ ‫ط‬
‫ت ال َ‬
‫خ‬ ‫َ‬
‫جَر ِ‬
‫د‬
‫ِ‬ ‫نا‬ ‫َ‬
‫ع‪َ :‬‬
‫س‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫التاس ُ‬
‫ل‬ ‫جا ‪ِ ،‬‬ ‫ر َ‬ ‫ِ‬
‫ك‬ ‫خب َمَر َ‬ ‫فلن ‪ ،‬أ ْْ‬ ‫عل َممى‬ ‫رئ َ‬ ‫ِ‬ ‫قم‬ ‫ه ُ‬ ‫ِ‬ ‫فيم‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫كا‬ ‫وإذا َ‬ ‫َ‬ ‫ها‬ ‫ب َ‬
‫ل‬ ‫ُ‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬‫ٌ‬ ‫فل‬ ‫نا‬
‫ه َ‪ :‬أ َ‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫د‬
‫ََ ّ‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫فلن‬ ‫لى‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ئ‬‫َ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫ق‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫َ ٌ‬ ‫فل‬
‫فلن ِ‪،‬‬ ‫ذا ت َ َ‬ ‫ك‬ ‫ر َ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫بم‬ ‫َ‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫لم‬ ‫ل‬ ‫قيمم َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫الو‬ ‫مي‬ ‫ئ فم ِ‬ ‫ر ُْ‬ ‫ِ‬ ‫ما‬
‫القم‬
‫كممّرَر‬ ‫حممدث ََنا فلن ‪ ،‬وإ َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫مي الّثمماِني قمما َ‬ ‫وفم ُ‬
‫قما ًَ‬
‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫قما‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫صمال‬ ‫َ‬ ‫دثنا‬ ‫ّ‬ ‫حم‬‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫و‬‫ْ‬ ‫ظ قمال ك َ َ‬
‫قم‬ ‫فم‬‫لَ َ ْ‬
‫خطممما‬ ‫ّ‬ ‫هما َ‬ ‫حمممدَ ُ‬ ‫ن َأ َ‬ ‫فو َ‬ ‫ذ ُ‬ ‫حممم‬ ‫م يَ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫فمممإن ّ ُ‬ ‫ي‪َ :‬‬ ‫عب‬ ‫ش ْممم ْ‬ ‫ال ْ ّ‬
‫ل‬ ‫ئ قمما َ‬ ‫ك القممار ُ‬ ‫و ت َ َّر‬ ‫ْ‬ ‫ولِ َ‬ ‫َ‬ ‫القارئ َ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫به‬ ‫فظ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫فلي‬ ‫َ‬
‫ع‬ ‫سما‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ح‬
‫ّ‬ ‫ص‬‫ِ‬ ‫ر‬‫ُ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ظا‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫طأ‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫قد‬ ‫َ‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫له‬ ‫في هذا ك ُ ّ‬
‫ِ‬ ‫‪.‬‬
‫_________________________‬
‫بعده ) أن يذكره بكماله من غير فصل ( ‪.‬‬
‫تنبيه ً‪ :‬قال في » القتراح « ‪ :‬ومممن الممنمموع‬
‫أيضمما أن يزيممد تاريممخ السممماع إذا لممم يممذكره‬
‫الشمميخ ‪ ،‬أو يقممول بقممراءة فلن ‪ ،‬أو بتخريممج‬
‫فلن حيث لم يذكره ‪.‬‬
‫) التاسع ‪ :‬جرت العادة بحذف قال ًونحوه بيممن‬
‫لسمممناد خطممما ( اختصمممارا ) وينبغمممي‬ ‫للقارئ ا ِ‬
‫رجمممال‬
‫اللفظ بها ( عبارة ابن الصلح ‪ .‬ول بد‬
‫من ذكره حال القممراءة ) وإذا كممان فيممه قممرئ‬
‫علممى فلن أخممبرك فلن أو قممرئ علممى فلن‬
‫حدثنا فلن ‪ ،‬فليقل القارئ في الول قيل له‬
‫أخبرك فلن ‪ ،‬وفي الثاني قال حدثنا فلن ( ‪.‬‬
‫قال ً ابن الصمملح ‪ :‬وقممد جمماء هممذا مصممرحا ً بممه‬
‫خطا ‪ ،‬قلت ‪ :‬وينبغي أن يقال في قرأت على‬
‫فلن قلت لممه أخممبرك فلن ) وإذا تكممرر لفممظ‬
‫قال كقوله ( أي البخاري ) حممدثنا صممالح ( بممن‬
‫حيان ) قمال ‪ :‬قمال ( ع ًممامر ) الشمعبي فمإنهم‬
‫يحممذفون أحممدهما خط ما ( وهممي الولممى فيممما‬
‫يظهر ) فليلفظ بهما القممارئ ( جميع ما ً ‪ .‬قممال‬
‫المصنف من زيادته ‪ ) :‬ولو ترك القممارئ قممال‬
‫فممي هممذا كلممه فقممد أخطممأ ‪ ،‬والظمماهرً صممحة‬
‫السماع لن حذف القول جائز اختصممارا ‪ ،‬جمماء‬
‫القممرآن العظيممم ‪ً .‬وكممذا قممال ابممن الصمملح‬ ‫به‬
‫أيضا ً في فتاويه معبرا بالظهر ‪.‬‬
‫‪106‬‬

‫‪- 102 -‬‬

‫ع ََلممى‬
‫ة َ‬ ‫مل َ ُ‬ ‫م ْ‬
‫شممت ْ ِ‬ ‫سمخءُةاله ُ‬
‫جممَزا‬ ‫وال ْ‬ ‫سمم ُ‬
‫خِ َ‬ ‫شممُر ‪ :‬الن ّ َ‬
‫عا ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ن أبمي‬ ‫عم ْ‬ ‫ممام َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ َ‬ ‫د ك َن ُ ْ‬
‫حم ٍ‬ ‫وا‬ ‫د‬
‫ٍ‬ ‫نا‬
‫َ‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫بإ‬ ‫ث‬
‫َ‬ ‫دي‬
‫ِ‬ ‫حا‬ ‫أ َ‬
‫هَري َْرة منهم من َ ُيجدد السناد أول كممل حممديث‬ ‫ُ‬
‫م‬‫ه ْ‬
‫من ْ ُ‬ ‫وهو أحوط و ِ‬
‫_________________________‬
‫قال العراقي ‪ :‬وقمد كمان بعمض أئممة العربيممة‬
‫وهو العلمة شمهاب المدين عبمد اللطيمف ابمن‬
‫المرحل ينكر اشتراط المحدثين التلفظ بقممال‬
‫في أثناء السند ‪ ،‬وممما أدرى ممما وجممه إنكمماره ‪،‬‬
‫لن الصل هو الفصل بين كلمممي المتكلميممن‬
‫للتمييز بينهما ‪ ،‬وحيث لم يفصل فهو مضمر ‪،‬‬
‫لضمار خلف الصل ‪.‬‬ ‫وا ِ‬
‫قلت ‪ :‬وجه ذلك في غاية الظهور ‪ ،‬لن أخبرنا‬
‫وحدثنا بمعنى قال لنا ‪ ،‬إذ حدث بمعنى قممال ‪،‬‬
‫ونا بمعنى لنمما ‪ ،‬فقمموله ‪ :‬حممدثنا فلن ‪ ،‬حممدثنا‬
‫فلن ‪ ،‬معناه ‪ :‬قال لنا فلن ‪ ،‬قممال لنمما فلن ‪،‬‬
‫وهذا واضح ل إشكال فيه ‪.‬‬
‫وقممد ظهممر لممي هممذا الجممواب وأنمما فممي أوائل‬
‫الطلب فعرضته لبعممض المدرسممين فلممم يهتممد‬
‫لفهمممه لجهلممه بالعربيممة ‪ ،‬ثممم رأيتممه بعممد نحممو‬
‫لسلم وأنه كان‬ ‫شيخ ثام ِ‬ ‫عشر سنين منقول ً عن‬
‫مم وقفممت عليممه‬ ‫ينصر هذا ّالقممول ويرجحممه ‪،‬‬
‫بخطه ‪ ،‬فلله الحمد ‪.‬‬
‫تنممبيه ‪ :‬مممما يحممذف فممي الخممط أيض ما ً ل فممي‬
‫اللفممظ ‪ ،‬لفممظ » أنممه « كحممديث البخمماري عممن‬
‫عطاء بن أبي ميمونة سمممع أنممس بممن مالممك ‪،‬‬
‫حجر في شرحه ‪ :‬لفظ‬ ‫أي أنه سمع ‪ ،‬قال ابن‬
‫انه يحذف في الخط عرفا ً ‪.‬‬
‫) العاشر ‪ :‬النسخ ‪ ،‬والجممزاء المشممتملة علممى‬
‫أحاديث بإسناد واحد كنسخة همام ( ابن منبممه‬
‫) عممن أبممي هريممرة ( روايممة عبممد الممرازق عممن‬
‫لسناد ( فيذكره )‬ ‫وهوا ِ‬
‫معمر عنه ) منهم من يجدد‬
‫أحوط ( وأكثر ممما‬ ‫أول كل حديث ( منها )‬
‫يوجد في الصول القديمة ‪ ،‬وأوجبه بعضهم ‪.‬‬
‫) ومنهم من يكتفي به في أول حديث ( منهمما‬
‫) أو أول كل مجلممس ( مممن سممماعها ) ويممدرج‬
‫الباقي عليه قائل ً في كل حديث ( بعد الحديث‬
‫الول‬
‫‪107‬‬

‫‪- 103 -‬‬

 ‫ل‬‫ل ك ُم ّ‬ ‫و أو َ‬ ‫فممي ب مه فممي أول ح مديث ‪ ،‬أ َ‬ ‫ن ي َك ْت َ ِ‬
‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫قممائ َل فممي ك م ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ ِ َ َ ِ ٍَ‬
‫ه‬ ‫علي ْم‬ ‫ج ا َل ْب َمما‬
‫ِ ِ‬ ‫مج ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫قي َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫وي‬ ‫َ‬ ‫مس‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫غل ُ‬ ‫و ال ْ‬ ‫ه َ‬ ‫و ُ‬
‫وِبه َ‪َ ،‬‬ ‫و َ‬ ‫سَنادَ َ أ ْ‬ ‫وبال ِ ْ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ٍ‬ ‫ح ِ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫و ِ‬
‫ال ّ‬ ‫ر‬
‫غْيمم ِ‬ ‫ة َ‬ ‫واَيمم َ‬ ‫ر َ‬ ‫ندَ و ِ‬ ‫فممأَرا‬ ‫ذا َ‬ ‫هكمم َ‬ ‫ع َ‬ ‫م َ‬ ‫سمم ِ‬ ‫ن َ‬ ‫مممنا ْ‬ ‫بإ َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫ق‬
‫همحأنُ‬ ‫سم‬
‫ه أب ُم َمو إ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫عم‬ ‫من َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ري‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ْ‬ ‫ك‬‫ال‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ز‬‫َ‬ ‫جا‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫ْ‬
‫ريق م ُ ْ‬ ‫ذا ط ِ‬ ‫هم َ‬ ‫عل َممى َ‬ ‫ف َ‬‫غي ْمُرهُ ‪َ ِ .‬‬ ‫و َ‬ ‫راييني َ‬ ‫ف‬‫س َ‬ ‫ال ِ ْ‬
‫ل‬
‫و ِ‬ ‫ق ْ‬ ‫ن كَ َ َ‬ ‫ُيبي ّ َ‬
‫_________________________‬
‫لسناد أو وبه وهو الغلب ( الكثر ‪.‬‬ ‫) وبا ِ‬
‫) فمن ًسمممع هكممذا فممأراد روايممة غيممر الول (‬
‫مفممردا عنممه ) بإسممناد جمماز ( لممه ذلممك ) عنممد‬
‫الكممممثرين ( منهممممم وكيممممع وابممممن معيممممن‬
‫لسمممماعيلي ‪ ،‬لن المعطممموف لمممه حكمممم‬ ‫وا ِ‬
‫المعطوف عليمه ‪ ،‬وهمو بمثابمة تقطيمع المتمن‬
‫الواحد في أبواب بإسناده المممذكور فممي أولممه‬
‫لسممفراييني‬ ‫إسممحاق ا ِ‬ ‫) ومنعه ( الستاذ ) أبو‬
‫ممديث رأوا ذلمممك‬ ‫ممره ( كبعمممض أهمممل الحم‬ ‫وغيم‬
‫تدليسا ً ‪.‬‬
‫) فعلى هذا طريقه أن يممبين ( ويحكممى ذلممك ‪،‬‬
‫وهو على الول احسن ) كقممول مسمملم ( فممي‬
‫الروايمة ممن نسمخة هممام ) حمدثنا محممد بممن‬
‫رافع ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن همممام ( بممن‬
‫منبه ‪ ،‬بكسر الموحدة المشددة ) قال ‪ :‬هذا ما‬
‫وذكر أحاديث ‪ ،‬منها ‪ :‬وقال‬ ‫حدثنا أبو هريرة ‪،‬‬
‫رسول الّله صلى الّله عليه وسلم ‪ » :‬إن أدنى‬
‫مقعد أحممدكم فممي الجنممة « الحممديث ( واطممرد‬
‫لمسممملم ذلمممك ) وكمممذا فعلمممه كمممثير ممممن‬
‫المممؤلفين ( ‪ ،‬وأممما البخمماري فممإنه لممم يسمملك‬
‫قاعممدة مطممردة فتممارة يممذكر أول حممديث فممي‬
‫النسخة ‪ ،‬ويعطف عليممه الحممديث الممذي يسمماق‬
‫لسناد لجله ‪ ،‬كقمموله فممي الطهممارة ‪ :‬حممدثنا‬ ‫ا ِ‬
‫أبو اليمممان أنمما شممعيب حممدثنا أبممو الزنمماد عممن‬
‫سمع أبمما هريمرة أنمه سممع رسممول‬ ‫العرج أنه‬
‫الل ّممه صملى الل ّممه عليمه وسملم يقمول ‪ » :‬نحمن‬
‫الخممرون السممابقون « ‪ ،‬وقممال ‪ » :‬ل يبممولن‬
‫أحدكم في الممماء الممدائم « ‪ ،‬الحممديث فأشممكل‬
‫على قوم ذكره » نحن‬
‫‪108‬‬

‫‪- 104 -‬‬

 ‫د‬
‫بمم ُ‬ ‫ع ْ‬ ‫حممدّث ََنا َ‬ ‫فممع َ‬ ‫ن َرا ِ‬ ‫مممدُ ْبمم‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫حممدّث ََنا‬ ‫سممِلم َ‪َ :‬‬ ‫م ْ‬
‫حدّث ََنا‬ ‫ذا ما َ‬ ‫ل‪:‬ه َ‬ ‫مام ُ قا َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫عن َ‬ ‫َ‬
‫مر ُ‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ق‬‫ِ‬ ‫زا‬‫ّ‬ ‫ر‬‫ّ‬ ‫ال‬‫ُ‬
‫َ‬
‫سممول‬
‫ْ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫همما وقَمما َ‬ ‫من ْ َ‬ ‫ديث ِ‬ ‫ّ‬ ‫حا ِ‬ ‫وذَك ََر َ أ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫هَري ْ َّرةَ ‪،‬‬ ‫بو ُ‬ ‫ّ‬ ‫أ ُ‬
‫د‬ ‫َ َ ِ‬‫م‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫دن‬ ‫َ َّ ْ‬‫أ‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫و َ‬ ‫لم‬ ‫س‬ ‫و‬
‫َ َ ُ َْ ْ ِ َ َ‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫لى‬ ‫ص‬ ‫أ َحد ِك ُ َ‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬
‫ر مممن‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ه كممثي‬ ‫ُ‬ ‫عل م‬ ‫كذا ف َ‬ ‫َ‬ ‫ث‪،‬‬ ‫دي َ‬ ‫ح ِ‬ ‫وذكَر َال َ‬ ‫َ‬ ‫م«‬ ‫ؤ ْل ّ‬ ‫َ ِ‬
‫خممَر‬ ‫سممَناد آ ِ‬ ‫ض ال ِ ّ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫عمم‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫عممادَةُ ْب‬ ‫َ‬ ‫ممما إ‬ ‫ّ‬ ‫وأ‬ ‫َ‬ ‫ن‪،‬‬ ‫َ‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ممم َ‬ ‫الكُ‬
‫د‬
‫ه ُيفيمم ُ‬ ‫ها ‪ُ.‬‬ ‫ف إل أّنمم‬ ‫خل َ َ‬ ‫ذا ال ِ‬ ‫ع همم َ‬ ‫فمم ُ‬ ‫فل ي َْر َ‬ ‫ب َ‬ ‫ِ‬
‫حِتياطا ً‬ ‫تمما‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ال‬
‫ع َ‬ ‫على أْنوا ِ‬ ‫من أ ْ‬ ‫غة ِ‬ ‫جاَزة َبال ِ َ‬ ‫وإ َ‬ ‫َ‬ ‫ا ْ‬
‫ل الن َممبي‬ ‫قمما َ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫مت م َ َ‬ ‫م ال ْ‬ ‫ذا َ‬ ‫الحممادي ّ عشممر ‪ :‬إ َ‬
‫خ م َّر‬ ‫وأ ّ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫مت‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫أو‬ ‫‪،‬‬ ‫ذا َ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫دّ َك َ‬ ‫ملم‬
‫قم‬
‫م‬ ‫وس‬ ‫ه‬
‫ه علي م ِ‬ ‫اللك َ ُ‬ ‫صلى‬
‫ه‬ ‫ه عليمم ِ‬ ‫ُ‬ ‫ي صلى الل ّ‬ ‫النب‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫ٌ‬ ‫ناف‬ ‫َ‬ ‫وى‬ ‫ر‬
‫ذا َ ‪َ ،‬‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫نا‬‫َ‬ ‫س‬
‫ال ِ ْ‬
‫ن فلن‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫ه فلن َ‬ ‫خب ََرَنا ّب ِ ً ِ‬ ‫ل أِ ْ‬ ‫قو ُ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ث‬ ‫وسلم ك َ َ‬
‫ن‬ ‫مم ْ‬ ‫رادَ َ‬ ‫زَ‬ ‫وأ‬ ‫جْ‬ ‫صمل ‪ ،‬فلم‬ ‫مت ّ ِ‬ ‫ميع ُ‬ ‫وك َمما َ‬
‫ن‬ ‫دي َ‬ ‫ح‬ ‫صم َ‬ ‫ذا ت َ‬ ‫ص َ‬
‫ل‬ ‫حَتى ي َت ّ ِ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ج‬‫َ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ه هك َ َ‬ ‫ع ُ‬ ‫م َ‬ ‫س ِ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫الخرون السابقون « في هذا البمماب ‪ ،‬وليممس‬
‫مممراده إل ممما ذكرنمماه ‪ ،‬وتممارة يقتصممر علممى‬
‫الحممديث الممذي يريممده وكممأنه أراد بيممان أن كل‬
‫المرين جائز ‪.‬‬
‫لسممناد‬ ‫ا‬ ‫)‬ ‫مدثين‬ ‫م‬ ‫المح‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫(‬ ‫مض‬ ‫م‬ ‫بع‬ ‫) وأما إعادة‬
‫آخمممر الكتممماب ( أو الجمممزء ) فل يرفمممع ِ همممذا‬
‫الخلف ( الذي يمنممع إفممراد كممل حممديث بممذلك‬
‫لسممناد عنممد روايتهمما ‪ ،‬لكممونه ل يقممع متص مل ً‬ ‫ا ِ‬
‫بواحد منها ‪.‬‬
‫) إل أنممه يفيممد احتياطمما ً و ( يتضمممن ) إجممازة‬
‫بالغممة مممن أعلممى أنواعهمما ( ‪ ،‬قلممت ‪ :‬ويفيممد‬
‫سماعه لمن ل يسمعه أول ً ‪.‬‬
‫من (‬ ‫مت ْم‬ ‫صمال َ‬ ‫مراوي )‬ ‫دم ( الم‬ ‫) الحادي عشر ‪ :‬إذا ق م ّ‬
‫ملى الل ّممه‬ ‫لسناد ) كقممال رس ُممول الل ّممه‬ ‫عليه ا ِ‬ ‫على‬
‫لسممناد بعممده ) أو‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫كر‬ ‫مذ‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫(‬ ‫كذا‬ ‫وسلم‬
‫أعلى ) كممروي نممافع‬ ‫لسناد ( من‬ ‫عمرا ِ‬ ‫المتن وأخر‬
‫عن النبي صلى الّله عليه وسمملم‬ ‫عن ابن‬
‫كذا ‪ ،‬ثم يقول ‪ :‬أخبرنا به فلن عن فلن حتى‬
‫يتصل ( بما قدمه ) صح وكان متصمل ً فلممو أراد‬
‫لسممناد ( بممأن‬ ‫جميممع ا ِ‬ ‫تقممديم‬ ‫يذ ُ‬ ‫من سمعه هكممذا‬
‫كر المتن‬ ‫يبدأ به أول ً ثم‬
‫‪109‬‬

‫‪- 105 -‬‬

‫ض‬‫عمم ِ‬ ‫ديم ِ ب َ ْ‬ ‫قمم ِ‬ ‫لف ك َت َ ْ‬ ‫خ َ‬ ‫ه ِ‬ ‫فيمم ِ‬ ‫م ‪ َ ،‬وين َْبغممي ِ‬ ‫ن ْ‬ ‫ه‬‫ضمم ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫بَ ْ ْ‬
‫وايممة‬ ‫ر‬ ‫ال‬
‫ثمم ّ َ َ‬ ‫ع‬ ‫نمم‬‫ْ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫لممى‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ء‬ ‫نمما‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ض‬ ‫عمم‬
‫معنى وَلممو روى ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫لممى‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫متمم‬ ‫َ‬ ‫ال‬
‫ه‬ ‫ديثا ً بإسممَناٍد ُ ِ‬ ‫بممال ْ ِ‬
‫عممعُ‬ ‫م أت ْب َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫حمم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م ُ‬‫سمما ِ‬ ‫رادَ ال ّ‬ ‫ف مأ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ثانيل َم َ ُ‬
‫مث ْ‬
‫ه ِ‬ ‫خممر ِ‬ ‫ل فممي آ َ‬ ‫س مَنادا ً ْ قمما َ‬ ‫إ ْ‬
‫ه‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫عمم‬ ‫من ْ ُ‬‫َ‬ ‫هُر‬ ‫فممالظْ َ‬ ‫سَنا َِد ال ّ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫با‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫مت‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫وا‬ ‫و َ‬ ‫ر‬
‫ن‬ ‫عي ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫ن َ‬ ‫واب ْ ُ‬ ‫ي‪َ ،‬‬ ‫ر ّ‬ ‫و ِ‬ ‫جاًَزهُ الث َ ْ‬ ‫وأ َ‬ ‫َ‬ ‫ةًِ ‪،‬‬ ‫عب َ َ‬ ‫شَّ‬‫ل ُ‬ ‫و ُ‬ ‫ْ‬ ‫ق‬‫و َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫مّيزا‬ ‫م َ‬
‫حفظا ُ‬ ‫مت َ َ‬‫ن ُ‬ ‫إذا كا َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫) فجممموزه بعضمممهم ( أي أهمممل الحمممديث ممممن‬
‫لرشاد ‪ :‬وهممو‬ ‫المتقدمين ‪ ،‬قال المصنف في ا ِ‬ ‫الصحيح ‪.‬‬
‫قال ابممن الصمملح ) وينبغممي ( أن يكممون ) فيمه‬
‫خلف كتقممديم بعممض المتممن علممى بعممض ( أي‬
‫الخلف فيممه فممإن الخطيممب حكممى فيممه المنممع‬
‫) بنمماء علمى منمع الروايمة بممالمعنى ( والجممواز‬
‫على جوازها ‪ .‬قال البلقينممي ‪ :‬وهممذا التخريممج‬
‫ممنوع ‪ ،‬والفرق أن تقديم بعض اللفاظ على‬
‫بعمممض يمممؤدي إلمممى الخلل بالمقصمممود فمممي‬
‫العطممف وعممود الضمممير ‪ ،‬ونحممو ذلممك بخلف‬
‫تقديم السند كله أو بعضممه ‪ ،‬فلممذلك جمماز فيممه‬
‫ولم يتخرج على الخلف ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫قلممت ‪ :‬والمسممألة المبنممى عليهمما أشممار إليهمما‬
‫المصنف كابن الصلح ‪ ،‬ولممم يفرداهمما بممالكلم‬
‫عليهمما وقممد عقممد الرامهرمممزي لممذلك بابمما ‪،‬‬
‫فحكى عن الحسن والشعبي وعبيدة وإبراهيم‬
‫وأبي نضرة الجواز إذا لم يغير المعنممى ‪ ،‬قممال‬
‫المصنف وينبغي القطع به إذا لم يكن للمقدم‬
‫ارتباطا ً بالمؤخر ‪.‬‬
‫لسمملم ‪ :‬تقممديم الحممديث‬ ‫ا‬ ‫ميخ‬ ‫فائدة ‪ :‬قممال شم‬
‫علممى السممند يقممع لب ِممن خزيمممة إذا كممان فممي‬
‫السممند مممن فيممه مقممال فيبتممدئ بممه ‪ ،‬ثممم بعممد‬
‫الفممراغ يممذكر السممند ‪ ،‬قممال وقممد صممرح ابممن‬
‫خزيمة بأن من رواه علممى غيممر ذلممك المموجه ل‬
‫يكون فممي حممل منممه ‪ ،‬فحينئذ ينبغممي أن يمنممع‬
‫هذا ‪ً ،‬ولو جوزنا الروايممة بممالمعنى ) ولممو روى‬
‫حمديثا بإسمناد ( لمه ) ثمم أتبعممه بإسمناد أخمر (‬
‫وحذف متنه أحاله علممى المتممن الول ) وقممال‬
‫فممي أخممره مثلممه فممأراد السممامع ( لممذلك منممه‬
‫لسممناد الثمماني (‬ ‫الول ) با ِ‬ ‫) روايممة المتممن (‬
‫فقط ) فالظهر منعه‬
‫‪11 .‬‬

‫‪- 106 -‬‬

 ‫ذا‬ ‫ءإ َ‬ ‫مما ِ‬ ‫عث ُل َم َ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫مم ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫عم ٌ‬ ‫ما َ‬ ‫ج َ‬ ‫ن َ‬ ‫كما َ‬ ‫و َ‬
‫م َث ْم َ َ‬
‫ظ‪،‬‬ ‫فما ِ‬ ‫ن َالل ْ َ‬ ‫ب َرْيم َ‬
‫ل‬ ‫قمما َ‬ ‫م َ‬ ‫ّ‬ ‫س مَنادَ‬ ‫ذا َذَك َ َمَر ال ِ ْ‬ ‫هم َ‬ ‫ل َ‬ ‫مَ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬ ‫حد ُ ُ‬ ‫وى أ َ‬
‫مث ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫طي م ُ‬ ‫خ ِ‬ ‫خت َمماُر ال َ‬ ‫وا ْ‬ ‫ذاه‪َ ،‬‬ ‫ه كم‬ ‫ل ُ‬ ‫متن ُم‬ ‫قَ‬ ‫ه‬
‫ذا ُ‬ ‫ث قب ْل‬ ‫دي َ ٍ‬ ‫ح ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ِ‬
‫ي‪،‬‬ ‫ْ ِ ّ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫ث‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ماز‬ ‫م‬ ‫ج‬‫َ‬ ‫فأ‬ ‫و‬
‫عي ْن َ ‪ُ .‬‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫إ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫أ‬
‫وَمنع َ ّ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ذا‬‫َ‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫َ‬ ‫واْبن‬ ‫َ‬ ‫ة‪،‬‬ ‫عب َ ُ‬ ‫هش ْ‬ ‫َ َ َ َ ُ‬
‫ه‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫ْ‬ ‫ث‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫بي‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫عي‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫م‬ ‫طي‬ ‫ِ‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫قمما َ‬ ‫َ‬
‫ما‬ ‫فأ َمم َ‬
‫ّ‬ ‫عَنى َ‪َ ،‬‬ ‫مٍ ْ‬‫َ‬ ‫ة ُبممال‬ ‫وايِ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ع الّر‬ ‫عَلى من ْ ْ‬
‫َ‬ ‫ح َ‬ ‫ّ‬ ‫وهُ َيص‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ون ََ‬
‫م‬ ‫م ‪َ :‬يل ْم ََز ُ‬ ‫ُ‬ ‫حمماك ِ‬ ‫ل ال َ‬ ‫قمما َ‬ ‫فمْرقَ ‪َ َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫فل َ‬ ‫همما َ‬ ‫ز َ‬ ‫ِ‬ ‫وا‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫على‬ ‫ََ‬
‫ه‬ ‫لممم ُ‬ ‫مث‬ ‫فممرقَ َبيممن‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫قمما‬ ‫ن ال ِ َت ْ َ‬ ‫ممم‬ ‫ي ِ‬ ‫ديث َ ّ‬ ‫حمم ِ‬ ‫ال َ‬
‫ما‬ ‫ف َ‬
‫ق‬ ‫ذا َ ات ِ َ‬ ‫ه إل ّ إ َ‬ ‫ُ‬ ‫مث ْل َم‬ ‫ل َ ِ‬ ‫ق ِممو َ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫لأ ْ‬ ‫ح َم ّ‬ ‫فل ي َ ِ‬ ‫ُ‬ ‫و ّه‬ ‫َ‬ ‫حم‬ ‫ْ‬ ‫ون َ‬ ‫َ‬
‫عَناهُ ‪.‬‬ ‫م ْ‬ ‫ن بِ َ‬ ‫ذا كا َ‬ ‫حوهَ إ َ‬ ‫ل نَ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫وي ِ‬ ‫َ‬ ‫ظ‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫في‬
‫م‬ ‫وايتثم ّ‬ ‫مْتن‬ ‫ال َ‬ ‫ض‬
‫سمما َ‬ ‫ع‬
‫وب َ ْ‬ ‫َ‬ ‫سَنادَ‬ ‫َ‬ ‫لِ ْ‬ ‫ذا ذَك ََر ا‬ ‫شَر ‪ :‬إ َ‬ ‫ع َ‬ ‫الّثاِني َ‬
‫ه‬ ‫حوهِ َ‪ُ َ ،‬‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ّ ِ ُ‬‫م‬ ‫ال‬ ‫د‬
‫َ َ‬ ‫را‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ث‬ ‫دي َ‬ ‫حم ِ‬ ‫وذَك َمَر َال َ‬ ‫َ‬ ‫لَ ‪:‬‬ ‫قمما َ‬ ‫َ‬
‫ون َ ْ ُ‬ ‫مثله َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫مْنع ِ‬ ‫ولى بال َ‬ ‫وأ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ه َ‬ ‫مال ِ‬ ‫ب ِك َ َ‬
‫_________________________‬
‫موري‬ ‫م‬ ‫الث‬ ‫)‬ ‫مفيان‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫مازه‬ ‫وهو قممول شممعبة ‪ ،‬وأجم‬
‫وابممن ًمعيممن ًإذا كممان ( الممراوي ) متحفظمما ً (‬
‫ضابطا ) مميزا بين اللفاظ ( ومعناه ‪ ،‬إن لممم‬
‫يكن كذلك ) وكان جماعة من العلممماء إذا روى‬
‫أحدهم مثل هذا ذكر السممناد ثممم قممال ‪ :‬مثممل‬
‫حديث قبله متنه كذا ‪ِ ،‬واختممار الخطيممب هممذا ً‪،‬‬
‫وأممما إذا قممال نحمموه فأجممازه الثمموري ( أيض ما‬
‫هممو‬
‫أيضمما ً‬ ‫كمثله ) ومنعه شعبة ( وقال هو شك ‪ ،‬بل‬
‫أولى من المنع في مثله ) وابن معين (‬
‫وإن جوزه في مثله ‪.‬‬
‫) قال الخطيممب ‪ :‬فممرق ابممن معيممن بيممن مثلممه‬
‫ونحوه يصح على منممع الروايممة بممالمعنى فأممما‬
‫على جوازها فل فممرق قممال الحمماكم ( إن مممما‬
‫لتقممان أن‬ ‫) يلزم الحديثي مممن ( الضممبط و ) ا‬
‫يفرق بيممن مثلممه ونحمموه ‪ ،‬فل يحممل ِأن يقممول‬
‫مثله إل إذا ( علممم أنهممما ) اتفقمما فممي اللفممظ‬
‫ويحل ( أن يقول ) نحوه إذا كان بمعناه ( ‪.‬‬
‫لسناد وبعممض المتممن‬ ‫) الثاني عشر ‪ :‬إذا ذكر ا‬
‫ثممم قممال وذكممر الحممديث ِ( ولممم يتمممه أو قممال‬
‫بطمموله ) أو الحممديث ( أضمممر وذكممر ) فممأراد‬
‫السامع روايته ( عنه ) بكماله‬
‫‪111‬‬

‫‪- 107 -‬‬

 ‫فمن َعممممه السممممَتاذُ أ َبممممو إسممممحاق ‪َ ،‬‬
‫ه‬
‫كُ‬ ‫جمممماز‬
‫ع ذَل ِم َ َ‬ ‫وأ َ‬
‫م‬ ‫ث َوالسما َ‬ ‫ُ‬ ‫د‬
‫ْ‬
‫حم‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ف‬
‫ُ‬
‫ر‬ ‫ع‬ ‫ذا‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫إ‬ ‫ي‬ ‫عيل‬‫لس َما ُ‬ ‫اَ َ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ر‬
‫كو َ ِ‬‫م مذ ْ ُ‬ ‫الوَ‬ ‫ع َل َممى‬ ‫صَر َ‬ ‫قت َ ِ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫طأ ْ‬
‫والحت ِيا َ ُ َ‬
‫ث‪َ ْ َ َ ،‬‬
‫ّ‬ ‫دي َ‬ ‫ُال ِ َ‬
‫ح ِ‬
‫ذا‬ ‫هك َم‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ديث‬ ‫م‬
‫َ ْ ِ‬ ‫ح‬ ‫ال‬ ‫ر‬‫ذا ج َ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ما‬
‫قه بك َمال ِه ‪ ،‬وإ ََ‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫‪:‬‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫ُ‬
‫ق‬ ‫ثم ّ َ‬
‫ي‬ ‫م‬
‫ق‬
‫مرهُ‬ ‫قي‬ ‫ح ِ‬ ‫فممالت ّ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ُ‬ ‫طل ُ‬
‫ق‬ ‫إ‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ويه ُبطريم ِ‬‫ُ‬ ‫سو‬
‫م يذكمم‬ ‫ْ‬ ‫ممما ل َم‬ ‫َ‬ ‫في‬ ‫ة ِ‬ ‫وي م ِ‬
‫ق ّ‬
‫ّ‬ ‫ة ال َ‬ ‫جمماَز ِ‬ ‫لِ َ‬ ‫قا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َأن‬
‫ة‪.‬‬ ‫جاَز ِ‬ ‫ه بال ِ َ‬ ‫ر إلى إفَراِد ِ‬ ‫ق ِ‬ ‫ْ‬
‫ول ي َفت َ ِ‬ ‫الشيخ ‪َ ،‬‬
‫هُر أ َن ُممه ل‬ ‫خ ‪ ّ :‬الظّ َمما ِ‬ ‫شّ مي ْ ُ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫قمما َ‬ ‫ش مَر ‪َ :‬‬ ‫ع َ‬ ‫الثمماِلث َ‬
‫ه‬
‫علي ْ ِ‬ ‫صلى الله َ‬ ‫ي َ‬ ‫ل الّنب ّ‬ ‫قا َ‬ ‫غييُر َ‬ ‫جوَز ت َ ْ‬ ‫ي ُ‬
‫_________________________‬
‫فهو أولى بالمنع من ( مسألة ) مثله ونحمموه (‬
‫السابقة ‪ ،‬لنه إذا منع هناك مع أنممه قممد سمماق‬
‫فيها جميع المتن قبل ذلممك بإسممناد آخممر فلن‬
‫يمنع هنا ‪ ،‬ولممم يسممبق إل بعممض الحممديث مممن‬
‫باب أولى ‪ .‬وبذلك جزم قوم ‪.‬‬
‫لسمفراييني‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫إسمحاق‬ ‫) فمنعمه السمتاذ أبمو‬
‫ممرف المحمممدث‬ ‫لسمممماعيلي إذا عم‬ ‫) وأجمممازه ا‬
‫والسامع مثل ِ ذلك الحديث ( قال ) والحتيمماط‬
‫أن يقتصر على المذكور ثم يقممول قممال وذكمر‬
‫الحديث وهو هكذا ( أو وتمامه كممذا ) ويسمموقه‬
‫بكممماله ( وفصممل ابممن كممثير فقممال ‪ :‬إن كممان‬
‫سمممع الحممديث المشممار إليممه قبممل ذلممك علممى‬
‫الشيخ في ذلك المجلس أو غيره جمماز وإل فل‬
‫) وإذا جمموز إطلقممه فممالتحقيق إنممه بطريممق‬
‫لجممازة القويممة ( الكيممدة مممن جهممات عديممدة‬ ‫ا) ِ‬
‫يذكره الشيخ ( فجاز لهذا مممع كممونه‬ ‫لم‬ ‫فيما‬
‫أولمه سمماعا ً إدراج البمماقي عليمه ) ول يفتقمر‬
‫لجازة ( ‪.‬‬ ‫إلى إفراده با ِ‬
‫) الثممالث عشممر ‪ :‬قممال الشمميخ ابممن الصمملح‬
‫مبي صملى‬ ‫) الظاهر أنه ل يجوز تغييمر قممال النم‬
‫ال ّّله عليه وسلم إلممى قمال رسمول الل ّممه صملى‬
‫الله عليه وسلم ول عكسه ‪،‬‬
‫‪112‬‬

‫‪- 108 -‬‬

‫عل َي ْم ِ‬
‫ه‬ ‫ه َ‬ ‫ية البال ّلمْ ُ‬ ‫صمّلى‬ ‫ه ال َ‬ ‫ل الل ّم ِ‬ ‫سممو ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قا َ‬
‫ْ‬
‫م إَلى َ‬ ‫سل ّّ َ‬
‫و َ‬ ‫َ‬
‫عَنى ‪،‬‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬ ‫وا َ‬ ‫َ‬ ‫ر‬‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ت‬
‫ْ‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫جا‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫وإ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫س‬
‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ول‬ ‫َ‬ ‫لم‬ ‫س‬‫و َ‬ ‫َ‬
‫وازهُ ‪ ،‬لن ُممه‬ ‫ب َأَ‬ ‫جم‬ ‫م َ‬ ‫علمم ُ‬ ‫هأ ْ‬ ‫وال‪،‬ل ُ‬ ‫َ‬ ‫ب‬‫وا ُ‬ ‫َ‬ ‫ص‬
‫واله ّ‬ ‫َ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ف ِ‬ ‫خَتل ِ‬ ‫ل ْ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫د‬
‫ب‪ِ ْ َ َ ْ .‬‬ ‫مم‬ ‫ح‬ ‫ه‬
‫َ ُ َْ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫عن‬
‫ماِد ُ َبن َ ْ ً‬‫م‬ ‫نا‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ف‬
‫ْ ِ ُ ِ ِ‬ ‫ل‬ ‫خت‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫طي ِ‬ ‫خ ِ‬ ‫وال َ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫م َ‬ ‫سل َ َ‬ ‫ْ ِ َ‬ ‫ح َ‬‫و َ‬‫ل‪َ ،‬‬ ‫حْنب ٍ‬ ‫َ‬
‫هن‬ ‫و َ‬ ‫ال‬ ‫ض‬ ‫ع‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ما‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫في‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫كا‬‫َ‬ ‫ذا‬‫َ‬ ‫إ‬ ‫‪:‬‬ ‫ر‬ ‫عش‬ ‫َ‬ ‫رابع‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ذا‬ ‫ه َإ َ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫و ِ‬
‫ة َ‬ ‫واي َ ِ‬ ‫ل الّر َ‬ ‫حا َ‬ ‫ه َ‬
‫عل َيه بيان ُ َ‬
‫ف َ ْ ِ َ َ ُ‬
‫َ ّ‬
‫_________________________‬
‫أحمممد إذا‬ ‫مان‬ ‫م‬ ‫وك‬ ‫(‬ ‫مالمعنى‬ ‫وإن جازت الرواية بم‬
‫كان في الكتمماب عممن النممبي صمملى ّالل ّممه عليممه‬
‫المحمدث رسممول اللمه ‪ ،‬ضمرب‬ ‫وسملم ‪ ،‬وقممال‬
‫وكتب رسممول الل ّممه ‪ ،‬وعتمل ابممن الصمملح ذلممك‬
‫) لختلفه ( أي اختلف معنى النبي والرسول‬
‫‪ ،‬لن الرسول من أوحي إليه للتبليغ ‪ ،‬والنممبي‬
‫للعمممل فقممط ‪ ،‬قممال المصممنف‬ ‫من أوحي إليه‬
‫) والصممواب والّلممه أعلممم جمموازه لنممه ( وإن‬
‫اختلف معناه فممي الصممل ) ل يختلممف بممه هنمما‬
‫معنممى ( إذ المقصممود نسممبة القممول لقممائله ‪،‬‬
‫وذلك حاصل بكل من الموضعين ) وهو مذهب‬
‫أحمد بن حنبل ( كممما سممأله ابنممه صممالح عنممه ‪،‬‬
‫فقال أرجو أن ل يكمون بمه بمأس ‪ ،‬ومما تقمدم‬
‫عنه محمول على استحباب اتبمماع اللفممظ دون‬
‫اللمممزوم ) وحمممماد بمممن سممملمة والخطيمممب (‬
‫وبعضهم استدل للمنع بحديث البراء بن عازب‬
‫في الدعاء ‪ ،‬عند النوم ‪ ،‬وفيممه ‪ .‬ونبيم ّمك الممذي‬
‫أرسلت ‪ ،‬فأعاده على النبي صمملى اللممه عليممه‬
‫وسلم فقال ‪ ،‬ورسولك الذي أرسمملت ‪ ،‬فقممال‬
‫ل ‪ ،‬ونبيك الذي أرسلت ‪.‬‬
‫قممال العراقممي ‪ :‬ول دليممل فيممه ‪ ،‬لن ألفمماظ‬
‫الذكار توقيفية ‪ ،‬وربما كان في اللفظ سر ل‬
‫يحصمممل بغيمممره ‪ ،‬ولعلمممه أراد أن يجممممع بيمممن‬
‫اللفظين في موضع واحممد ‪ ،‬قممال والصممواب ‪،‬‬
‫ما قاله النووي ‪ ،‬وكذا قممال البلقينممي ‪ ،‬وقممال‬
‫البدر بن جماعة ‪ ،‬لو قيممل يجمموز تغييممر النممبي‬
‫إلى الرسممول ول يجمموز ًعكسممه لممما بعممد ‪ ،‬لن‬
‫في الرسول معنى زائدا على النبي ‪.‬‬
‫) الرابممع عشممر ‪ :‬إذا كممان فممي سممماعه بعممض‬
‫الوهن ( أي الضعف ) فعليه بيانه‬
‫‪113‬‬

‫‪- 109 -‬‬

‫ل ‪ :‬حمدّث ََنا‬ ‫فل ُْيقم ْ‬ ‫ذاك ََرة َ‬ ‫م َ‬ ‫الة ُ‬ ‫ه في‬ ‫ف َظِ َ ِ‬ ‫ح ْ‬ ‫نَ ِ‬ ‫ة ْ‬ ‫م‬
‫ه ِ‬ ‫ذاك ُ‬ ‫حدّث َ‬ ‫َ‬
‫هممم‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ة ْ ِ‬ ‫عم ٌ‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬ ‫ج‬‫َ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ئم‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ف‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫مْ َ‬
‫ث‬ ‫دي َ ُ‬‫ح ِ‬ ‫ن ال َ‬ ‫كا َ‬ ‫ذا َ‬ ‫وإ َ‬ ‫َ‬ ‫ة‪،‬‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ذاك ََر‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫ل ال‬ ‫حا َ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫عن ْ‬ ‫مل َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ا ُل‬
‫ن‬‫ولى َأ ْ‬ ‫فيه ْ‬‫فممال‬ ‫ن َ‬ ‫تيممث ِ َ ِ‬ ‫ق َ‬ ‫و ثِ َ‬ ‫ح‪،‬أ‬ ‫روت َ ٍ‬ ‫جمما ُ‬ ‫م ْ‬ ‫وم َ‬ ‫ة‬
‫قمم ٍ‬ ‫ن ثِ َ‬ ‫عمم ُ ْ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫ضهْ‬ ‫ممما ل م‬ ‫َ‬ ‫ة ِ‬ ‫قم ٍ‬ ‫عل َممى‬ ‫ص مَر ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ق‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫مإ‬ ‫فَ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫هما‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ي َذْك‬
‫عض َم ُ‬ ‫وب َ ْ‬ ‫خ َ‬ ‫شي ْ َ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ث ِ‬ ‫دي ٍ‬ ‫ضح ِ‬ ‫ع‬
‫ع بَ ْ‬ ‫م َ‬ ‫س ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫وإ َ‬ ‫م‪،‬‬ ‫حر ْ‬ ‫يَ ْ‬
‫مه‬ ‫ع ُ‬ ‫ن بَ ْ‬ ‫مب ّْين ما ً أ ِ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ممما‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫عن ْ ُ‬‫ه َ َ‬ ‫ُ‬ ‫مل َت َم‬ ‫ْ‬ ‫ج‬
‫وى َ‬ ‫َ‬ ‫فَر‬ ‫خَر َ َ‬ ‫نُ آ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬
‫جاَز ‪،‬‬ ‫ر َ‬ ‫خ ِ‬ ‫ن ال َ‬ ‫ع ِ‬ ‫ه َ‬ ‫عض ُ‬ ‫وب َ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ه َ‬ ‫د َ‬ ‫ح ِ‬ ‫نأ َ‬ ‫ع ْ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫حممال الروايممة ( فممإن فممي إغفمماله نوعمما ً مممن‬
‫التدليس ‪ ،‬وذلك كأن يسمع من غير أصممل ‪ ،‬أو‬
‫يحدث هو أو الشيخ وقممت القممراءة ‪ ،‬أو حصممل‬
‫نوم أو نسخ ‪ ،‬أو سمع بقراءة مصحف أو لحان‬
‫‪ .‬أو كان التسميع بخط مممن فيممه نظممر ) ومنممه‬
‫إذا حدثه من حفظه في المذاكرة ( لتساهلهم‬
‫فيها ) فليقممل حممدثنا فممي المممذاكرة ( ونحمموه‬
‫) كما فعله الئمة ومنع جماعممة منهممم ( كممابن‬
‫مهممدي وابممن المبممارك وأبممي زرعممة ) الحمممل‬
‫عنهم حال المذاكرة ( لتسمماهلهم فيهمما ‪ ،‬ولن‬
‫وان ‪ ،‬وامتنممع جماعممة مممن روايممة ممما‬ ‫الحفظ خ‬
‫يحفظونه ّإل من كتبهم لذلك ‪ ،‬منهم أحمد بن‬
‫حنبل ) وإذا كان الحديث عن ( رجلين أحممدهما‬
‫) ثقممة و ( الخممر ) مجممروح ( كحممديث لنممس‬
‫مثل ً ‪ ،‬يرويه عنه ثابت الُبناني ‪ ،‬وأبان بن أبممي‬
‫عّياش ) أو ( عن ) ثقتين فالولى أن يذكرهما‬
‫( لجممواز أن يكممون فيممه شمميء ‪ ،‬لحممدهما لممم‬
‫يذكره الخر ‪ ،‬وحمل لفظ أحدهما علمى الخمر‬
‫) فإن اقتصر على ثقة فيهما لممم يحممرم ( لن‬
‫الظمماهر اتفمماق الروايممتين ‪ ،‬وممما ذكممره مممن‬
‫لسممقاط فممي‬ ‫ومحممذور ا ِ‬ ‫الحتمال نادر بعيممد ‪،‬‬
‫الثاني ‪ ،‬أقل من الول ‪.‬‬
‫قال الخطيب ‪ :‬وكان مسمملم بممن الحجمماج فممي‬
‫مثل هذا ربما أسقط المجروح ‪ ،‬ويذكر الثقة ‪،‬‬
‫ثم يقول وآخر ‪ ،‬كنايممة عممن المجممروح ‪ ،‬قممال ‪:‬‬
‫وهذا القول ل فائدة فيممه ‪ ،‬وقممال البلقينممي ‪:‬‬
‫بل له فائدة تكممثير الطممرق ) وإذا سمممع بعممض‬
‫حديث من شيخ وبعضممه ( الخممر ) مممن ( شمميخ‬
‫) آخر فروى جملته عنهما مبينا ً أن بعضممه عممن‬
‫أحممدهما وبعضممه عممن الخممر ( غيممر مميممز لممما‬
‫سمعه من كل شيخ عن الخر ) جاز ثممم يصممير‬
‫كل جزء منه كأنه رواه عن أحممدهما مبهممما فل‬
‫يحتج بشيء‬
‫‪114‬‬

‫‪- 110 -‬‬

 ‫َ‬ ‫ه ك َمأ َّنه َر‬ ‫صيُر ك ُ ّ‬
‫ما‬
‫هممماَ‬‫ح مد َ ِ‬
‫فيه‬
‫نأ َ‬
‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ما‬
‫م‬
‫ع َم‬
‫ك‬
‫واهُ َ‬
‫ن‬ ‫إ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ء‬
‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫م‬‫شُ‬‫َ‬
‫من ْ‬ ‫ء ِ‬
‫ب‬
‫جْز ٍ‬
‫ج‬ ‫م‬
‫ل ُ‬
‫ت‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ً‬ ‫ا‬
‫م يَ ِ‬
‫م‬ ‫بهم‬ ‫ث ُم ّ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫مجروح ‪ ،‬ويجب ِذك ْ ِر ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫كممان‬ ‫ن َ‬ ‫مب ّْينمما ً إ ِ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ميعمما ً‬ ‫ج ِ‬ ‫هما َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ه‪.‬‬ ‫عض ُ‬ ‫ر بَ ْ‬ ‫ن الخ ِ‬ ‫ع ِ‬‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫ض ُ‬ ‫ع َ‬ ‫هما ب َ ْ‬ ‫د ِ‬‫ح ِ‬ ‫نأ َ‬ ‫ع ْ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫منه إن كان فيهما مجروح ( لنه ممما مممن جممزء‬
‫منممه إل ويجمموز أن يكممون عممن ًذلممك ًالمجممروح‬
‫) ويجب ذكرهما ( حينئذ ) جميعا مبينا إن كممان‬
‫عن أحدهما بعضه وعن الخر بعضه ( ول يجوز‬
‫ساكتا عن ذلك ‪ ،‬ول إسممقاط أحممدهما‬ ‫ذكرهما‬
‫مجروحا ‪َ ،‬‬
‫كان أو ثقة ‪ ،‬ومن أمثلة ذلك حممديث‬
‫لفك في الصحيح من روايممة الزهممري ‪ ،‬حيممث‬ ‫ا ِ‬
‫المسمميب‬ ‫بممن‬ ‫وسممعيد‬ ‫عممروة‬ ‫حممدثني‬ ‫‪:‬‬ ‫قممال‬
‫وعلقمة بن وقاص وعبيد الّله بن عبد الّله بممن‬
‫عتبممة ‪ ،‬عممن عائشممة قممال ‪ :‬وكممل قممد حممدثني‬
‫طائفة من حديثها ‪ ،‬ودخل حديث بعضهم فممي‬
‫بعض ‪ ،‬وأنا أوعى ‪ ،‬لحديث بعضهم من بعممض ‪،‬‬ ‫فذ َ‬
‫كر الحديث ‪ .‬قممال العراقممي ‪ :‬وقممد اعممترض‬
‫بأن البخاري أسممقط بعممض شمميوخه فممي مثممل‬
‫هذه الصورة ‪ ،‬واقتصر على واحد ‪ ،‬فقال فممي‬
‫كتاب الرقاق من صممحيحه ‪ :‬حممدثني أبممو نعيممم‬
‫مار ‪،‬‬ ‫بنصف من هذا الحديث ثنا عمممرو ابممن دينم‬
‫ثنا مجاهممد أن أبمما هريممرة ك َممان يقممول ‪ :‬والل ّممه‬
‫الذي ل إله إل هو أن كنت لعتمد بكبدي علممى‬
‫الرض من الجوع ‪ ،‬الحديث ‪ ،‬قممال والجممواب ‪:‬‬
‫أن الممتنع إنما هو إسممقاط بعضممهم ُ‪ ،‬وإيممراد‬
‫كون قممد‬ ‫كل الحديث عن بعضهم ‪ ،‬لنه حينئذ ي‬
‫حدث عن المذكور ببعض ما لممم يسمممعه منممه ‪،‬‬
‫فأممما إذا بيممن أنممه لممم يسمممع منممه إل بعممض‬
‫الحديث كما فعل البخاري هنا فليس بممتنع ‪،‬‬
‫وقد بين البخاري في كتاب الستئذان البعممض‬
‫الذي سمعه من أبي نعيممم فقممال ‪ :‬حممدثنا أبممو‬
‫نعيم ثنا عمرو ثنا محمد بن مقاتل أنا عبد الّله‬
‫مي هريممرة‬ ‫أنا عمرو ابن دينار أنا مجاهد عن أبم‬
‫قال ‪ :‬دخلت مع رسول الل ّممه صمملى الل ّممه عليممه‬
‫وسلم فوجد لبنا في قدح ‪ ،‬فقممال أبمما هريممرة‬
‫الحممق أهممل الصممفة فممادعهم ‪ ،‬إلممي ‪ ،‬قممال‬
‫فأتيتهم فدعوتهم ‪ ،‬فأقبلوا فاسممتأذنوا فممأذن‬
‫لهم فدخلوا انتهى ‪.‬‬
‫فهذا هو بعض حديث أبي نعيم الذي ذكره في‬
‫الرقمماق ‪ ،‬وأممما بقيممة الحممديث فيحتمممل أن‬
‫البخاري أخذه من كتمماب أبممي نعيممم وجممادة أو‬
‫إجازة ‪ ،‬أو سمعه من شيخ آخر غير أبي نعيم ‪،‬‬
‫إما محمد بن مقاتل أو غيره ‪ ،‬ولم يبين ذلك ‪،‬‬
‫بل‬
‫‪115‬‬

‫‪- 111 -‬‬

 ‫النوع السابع والعشرون ‪:‬‬
‫ف‪،‬‬ ‫ري ٌ‬ ‫شمم‪ِ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ث‬
‫دي ِ‬ ‫حمم ِ‬ ‫ْ‬
‫م ال َ‬ ‫م ُ‬ ‫عل ْ‬‫ث‪ِ ،‬‬ ‫حدّ ِ‬ ‫م َ‬ ‫برمال ُ‬ ‫كا ِ‬ ‫دا‬‫ةآ َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ر َ‬ ‫ع ِ‬ ‫م ْ‬ ‫يَ‬
‫و‬ ‫همم‬
‫ظيما ًَ‬‫ُ‬ ‫و‬
‫ع َ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫ش‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫حا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫خل‬‫ْ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫نا‬‫َ‬ ‫ُ‬
‫خْيرا ً َ ِ‬ ‫م ََ‬ ‫ر ََ‬
‫ِ‬ ‫ح‬‫ه ً ُ‬ ‫ُ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ح‬‫نً ُ‬‫ْ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ة‪،‬‬
‫ل َ‬‫ِ‬ ‫عُلوم ِ الخر‬
‫ز َ‬
‫ن ُ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬
‫ه‬
‫حب ِ ِ‬‫صمما ِ‬ ‫علممى َ‬ ‫زيل ‪ ،‬ف َ‬ ‫جم ِ‬ ‫ضل َ‬ ‫ف ْ‬ ‫ه َنا َ‬ ‫ق ُ‬ ‫حُر ِ‬ ‫ن‬
‫م ْ‬ ‫و َ‬ ‫ت‪َ َ ،‬‬
‫حيم ُ‬ ‫ص ْ‬ ‫ِ‬
‫_________________________‬
‫اقتصر على اتصال بعض الحديث من غير بيان‬
‫‪ ،‬ولكن ما من قطعممة منممه إل وهممي محتملممة ‪،‬‬
‫لنها غير متصلة بالسممماع ‪ ،‬إل القطعممة الممتي‬
‫صرح في الستئذان باتصالها ‪.‬‬
‫) النوع السممابع والعشممرون ‪ ) ( :‬معرفممة آداب‬
‫المحممدث ‪ :‬علممم الحممديث شممريف ( ‪ :‬وكيممف ل‬
‫وهو الوصلة إلى رسول الّله صمملى الل ّممه عليممه‬
‫وسلم ؛ والباحث عن تصممحيح أقممواله وأفعمماله‬
‫والذب عن أن ينسب إليه ممما لممم يقلممه ‪ ،‬وقممد‬
‫قيل في تفسير قوله تعالى ‪ } :‬يوم ندعو كل‬
‫أناس بإمامهم { ‪ ،‬ليس لهل الحممديث منقبممة‬
‫أشرف من ذلك لنه ‪ ،‬ل إمام لهم غيره صمملى‬
‫الّله عليه وسلم ‪ ،‬ولن سائر العلوم الشممرعية‬
‫محتاجة إليه أما الفقه فواضح ّ‪ ،‬وأما التفسممير‬
‫فسر به كلم الله تعالى ما ثبت‬ ‫فلن أولى ما‬
‫عن نبيه صلى الّله عليه وسلم وأصحابه رضي‬
‫الّله عنهم وهو علممم ) يناسممب مكممارم الخلق‬
‫ومحاسن الشيم ( وينافر ضد ذلك ) وهممو مممن‬
‫علمموم الخممرة ( المحضممة ‪ ،‬بخلف غيممره فممي‬
‫الجملة ‪ ،‬قممال أبممو الحسممن ش مّبويه ‪ :‬مممن أراد‬
‫مم الخممبز‬ ‫علم القبر فعليه بالثر ‪ ،‬ومن أراد علم‬
‫فعليه بالرأي ‪ ) ،‬من حرمه حمرم خيمرا ً عظيممما‬
‫ومن رزقممه نممال فضممل جسمميما ( ويكفيممه أنممه‬
‫دعوته صلى الّله عليه وسمملم حيممث‬ ‫يدخل في‬
‫قال ‪ » :‬نضر الّله أمرا سمع مقاتلي فوعاها «‬
‫‪ ،‬قممال سممفيان بممن عيينممة ‪ :‬ليممس مممن أهممل‬
‫الحديث أحد إل وفي وجهه نضرة لهذا الحديث‬
‫‪ ،‬وقال ‪ » :‬الّلهم ارحممم خلفممائي ‪ ،‬قيممل ومممن‬
‫خلفاؤك ‪ ،‬قال الذين يأتون من بعممدي يممروون‬
‫أحاديثي‬
‫‪116‬‬

‫‪- 112 -‬‬

‫ض الممدّن َْيا ‪،‬‬ ‫غممَرا‬ ‫نأ ْ‬‫ممم ْ‬ ‫ه ِ‬‫قل ِْبمم ِ‬
‫هيممُر َ‬ ‫ة‪ْ َ ،‬‬
‫وت َط ِ‬ ‫الن ّّيمم ِ‬
‫ه‬
‫فيممم ِ‬ ‫دى ِ‬ ‫صممم ِ ّ‬‫ذي ي َت َ َ‬ ‫ن ال ّممم ِ‬
‫سممم ّ‬ ‫ف فمممي ال ّ‬ ‫خت ُل ِممم َ‬‫وا ْ‬
‫َ‬
‫ه‪،‬‬‫ع ِ‬
‫ما ِ‬‫س َ‬ ‫لِ ْ‬
‫_________________________‬
‫وسممنتي « ‪ ،‬رواه الطممبراني وغيممره ‪ ،‬وكممأن‬
‫تلقيب المحدث بأمير المؤمنين مأخوذ من هذا‬
‫الحديث ‪ ،‬وقد لقب به جماعة ‪ ،‬منهممم سممفيان‬
‫وابممن راهممويه والبخمماري وغيرهممم ) فعلممى‬
‫صمماحبه تصممحيح النيممة ( وإخلصممها ) وتطهيممر‬
‫قلبممه مممن أغممراض الممدنيا ( وأدناسممها ‪ ،‬كحممب‬
‫نشممر‬ ‫الرياسممة ونحوهمما ‪ ،‬وليكممن أكممبر همممه‬
‫الحديث والتبليغ عممن رسممول الل ّممه صمملى الل ّممه‬
‫عليمه وسملم ‪ ،‬فالعممال بالنيممات ‪ ،‬وقمد قمال‬
‫سفيان الثوري ‪ ،‬قلممت لحممبيب بممن أبممي ثممابت‬
‫حدثنا ‪ ،‬قممال حمتى تجيممء النيمة ‪ ،‬وقيممل لبمي‬
‫الحوص سلم بن سمليم حممدثنا ‪ ،‬فقممال ليممس‬
‫لي نية ‪ ،‬فقالوا له إنك تؤجر فقال ‪:‬‬
‫نمجوت‬ ‫كمثيمر وليتني‬ ‫ُيممّنموني الخيمر ال َ‬
‫كممفمافم َا ً ل عمملي ول لمميما‬
‫وقال حمماد بممن زيممد ‪ :‬أسممتغفر الل ّممه إن لممذكر‬
‫لسناد في القلب خيلء ) واختلف في السممن‬ ‫ا‬
‫لسممماعه (‬ ‫ِ‬ ‫الم ِمذي ( يحسممن أن ) يتصممدى فيممه‬
‫فقممال ابممن خلد ‪ :‬إذا بلممغ الخمسممين ‪ ،‬لنهمما‬
‫انتهاء الكهولة ‪ ،‬وفيها مجتمع الشد ‪ ،‬قال ول‬
‫ينكر عند الربعين ‪ ،‬لنها حد الستواء ومنتهى‬
‫لنسان وقمموته ‪،‬‬ ‫عزم ا ِ‬ ‫الكمال ‪ ،‬وعندها ينتهي‬
‫وأنكر ذلك القاضي‬ ‫ويتوفر عقله ويجود رأيه ‪،‬‬
‫عياض ‪ ،‬وقال ‪ :‬كم من السمملف فمممن بعممدهم‬
‫من لم ينته إلى هذا السن ونشر مممن الحممديث‬
‫والعلم ممما ل يحصممى ‪ ،‬كعمممر بممن عبممد العزيممز‬
‫وسعيد بن جبير ‪ ،‬وإبراهيممم النخعممي ‪ ،‬وجلممس‬
‫مالك للناس ابن نيممف وعشممرين ‪ ،‬وقيممل ابممن‬
‫سبع عشرة سنة ‪ ،‬والناس متوافرون وشيوخه‬
‫أحياء ‪ ،‬ربيعة والزهممري ونممافع وابممن المنكممدر‬
‫وابن هرمز وغيرهم ‪ ،‬وكذلك الشافعي وأئمممة‬
‫من المتقدمين والمتأخرين ‪ ،‬وقد حممدث بنممدار‬
‫وهو ابن ثماني عشرة وحدث البخاري وما في‬
‫وجهه شعرة ‪ ،‬وهلم جرا ‪ ،‬وقال ابن‬
‫‪117‬‬

‫‪- 113 -‬‬

‫س مل َنُ‬
‫ه‬ ‫عَ‬ ‫َ‬
‫جل َ‬ ‫عن ْدَهُ َ‬ ‫ما ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ج إَلى‬ ‫حِتي َ‬ ‫مَتى ا ْ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ح أ َن ّ‬ ‫حي ُ‬‫ص ِ‬ ‫مي ّ‬ ‫وال‬ ‫َ‬
‫ف أوِ‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫مي‬ ‫غم‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫وي‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ما‬‫كم‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫أي‬ ‫فم‬
‫خَر ٍ ْ‬ ‫و َ‬ ‫هرم ٍ ‪ ،‬أ‬ ‫ط بَ َ‬ ‫خِلي‬ ‫ي الت ّ َ‬ ‫شذَل َِ‬ ‫خ ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫ديث إ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫الت ّ ْ‬
‫س ْ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫نا‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫خ‬‫ْ‬ ‫با‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ف‬‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫خ‬‫ْ‬ ‫وي‬ ‫‪،‬‬ ‫ى‬
‫ً‬ ‫عم‬ ‫َ‬
‫ه مو أ َ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫فصل‬
‫ه‬
‫نمنُ‬ ‫م ْأ َ‬ ‫ول َم ْمى ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ة ِ‬ ‫ضَر ِ‬ ‫ح ْ‬ ‫ث بِ َ َ‬ ‫حد ّ َ َ‬ ‫ن لْ ي ُ َ‬ ‫وَلى َأ ْ‬ ‫ل ِال ْ‬
‫كممَرهُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫قيمم‬ ‫ِ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫يمم‬‫ْ‬ ‫غ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ممم‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫أو‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫سمم‬ ‫ِ‬
‫ذا‬ ‫هإ َ‬ ‫غي ل َ ُ‬ ‫ه ‪ ،‬وينب َ ِ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫وَلى ِ‬ ‫هأ ْ‬ ‫د في ِ‬ ‫ث في ب َل َ ٍ‬ ‫حد ّ َ‬ ‫يُ َ‬
‫_________________________‬
‫الصلح ‪ :‬ما قاله ابن خلد محلممه فيمممن يؤخممذ‬
‫لسناد من غير براعة في‬ ‫عنه الحديث لمجرد ا‬
‫العلم ‪ ،‬فإنه ل يحتاج ِإليه لعلو إسناده إل عنممد‬
‫السن المذكور ‪ ،‬أما من عنده براعة في العلم‬
‫فممإنه يؤخممذ عنممه قبممل السممن المممذكور قممال‬
‫) والصحيح أنه متى احتيج إلى ما عنممده جلممس‬
‫له فمي أي سمن كمان وينبغمي أن يمسمك عمن‬
‫التحديث إذا خشي التخليط بهممرم أو خممرف أو‬
‫عمى ويختلف ذلك باختلف النمماس ( وضممبطه‬
‫ابممن خلد بالثمممانين ‪ ،‬قممال والتسممبيح والممذكر‬
‫وتلوة القرآن أولى به ‪ ،‬فإن يكن ثابت العقل‬
‫مجتمع الرأي فل بأس ‪ ّ ،‬فقد حدث بعدها أنس‬
‫وسهل بن سعد وعبد الله بن أبي أوفممى فممي‬
‫آخرين ‪ ،‬ومن التابعين شريح القاضي ومجاهد‬
‫والشمعبي فمي آخريممن ‪ ،‬وممن أتبمماعهم مالممك‬
‫والليث وابن عيينة ‪ ،‬وقال مالك ‪ :‬إنما يخممرف‬
‫الكممذابون ‪ ،‬وحممدث بعممد المممائة مممن الصممحابة‬
‫حكيممم بممن حممزام ‪ ،‬ومممن التمممابعين شممريك‬
‫النمري ‪ ،‬ومن بعدهم الحسن بن عرفة ‪ ،‬وأبممو‬
‫القاسمممم البغممموي ‪ ،‬والقاضمممي أبمممو الطيمممب‬
‫الطبري ‪ ،‬والسلفي وغيرهم ‪.‬‬
‫فصل ‪ ) :‬الولى أن ل يحدث بحضممرة مممن هممو‬
‫أولممى منممه لسممنه أو علمممه أو غيممره ‪ ( .‬كممأنه‬
‫يكممون أعلممى سممندا ً ‪ ،‬أو سممماعه متصممل وفممي‬
‫طريقممه هممو إجممازة ‪ ،‬ونحممو ذلممك ‪ ،‬فقممد كممان‬
‫إبراهيممم النخعممي ل يتكلممم بحضممرة الشممعبي‬
‫بشيء ) وقيل ( أبلغ من ذلك ) يكره أن يحدث‬
‫في بلد فيه أولى منمه ( فقمد قممال يحيممى بمن‬
‫معين ‪ :‬إن من فعل‬
‫‪118‬‬

‫‪- 114 -‬‬

 ‫عن ْمد أ َرجمح مْنم َ‬ ‫عل َ‬
‫د‬
‫شم َ‬‫ن ي ُْر ِ‬ ‫هأ ْ‬ ‫مع ُ‬ ‫ه ِ َ ْ َ َ ِ‬ ‫مم‬
‫مي ُ‬ ‫نص ُ‬ ‫ما ي َ ْ‬ ‫دي َ‬ ‫ه‬
‫فالن ْ ُ‬‫طُِلب َ ِ‬
‫م‬
‫ث‬ ‫دي ِ‬‫حم ِ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫مم َ ْ‬ ‫مَتنم َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ول ي َ‬‫حي َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ال‬ ‫ن‬‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫إ َل َي ْ ِ‬
‫ه‬
‫ى‬ ‫جمم‬‫َ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ن‬‫إ‬
‫شمره مبت َ ِ ُ ْ‬‫فمم‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫يمم‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫صمم‬ ‫ر‬ ‫يمم‬ ‫ْ‬ ‫غ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫كمم‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫د‬
‫ٍ‬ ‫حمم‬
‫أ َ‬
‫جَزيم َ‬
‫مل‬ ‫غي ما ً ِ‬ ‫عل َممى ِن َ ْ ِ ِ ُ ْ‬ ‫ص ََ‬ ‫حت ُها ‪ْ ،‬ول ْيحم َ‬
‫ر ْ‬ ‫َ َ ْ ِ‬ ‫ص ّ َ‬ ‫َ ِ‬
‫ه‪.‬‬ ‫ر ِ‬ ‫ج ِ‬ ‫أ ْ‬
‫_________________________‬
‫ذلك فهو أحمق ) وينبغي له إذا طلب منممه ممما‬
‫يعلمه عنممد أرجممح منممه أن يرشممد إليممه فالممدين‬
‫النصيحة ( قال فممي » القممتراح « ‪ :‬ينبغممي أن‬
‫يكون هممذا عنممد السممتواء ‪ ،‬فيممما عممدا الصممفة‬
‫المرجحة ‪ ،‬أما مع التفاوت بممأن يكممون العلمى‬
‫إسممنادا ً عاميمما ‪ ،‬والنممزل عممارف ضممابط فقممد‬
‫لرشاد إليه ‪ ،‬لنه قممد يكممون فممي‬ ‫يتوقف في ا‬
‫الرواية عنه مم ِما يمموجب خلل ً ‪ ،‬قلممت ‪ :‬الصممواب‬
‫إطلق التحديث بحضرة الولى ليس بمكروه ‪،‬‬
‫متنبط العلممماء مممن‬ ‫ول خلف الولى ‪ ،‬فقد اسم‬
‫حديث ‪ » :‬أن ابني كممان عسمميفا ً « ‪ ،‬الحممديث ‪،‬‬
‫وقوله ‪ » :‬سألت أهل العلم فمأخبروني « ‪ ،‬أن‬
‫الصحابة كانوا يفتممون فممي عهممد النممبي صمملى‬
‫وقممد عقممد محمممد‬ ‫الّله عليه وسلم وفي بلده ‪،‬‬
‫بممن سممعد فممي الطبقممات باب ما ً لممذلك ‪ ،‬وأخممرج‬
‫بأسانيد فيها ًالواقدي أن منهم أبا بكممر وعمممر‬
‫وعثمان وعليا وعبد الرحمممن بممن عمموف وأبممي‬
‫بممن كعممب ومعمماذ ابممن جبممل وزيممد بممن ثممابت ‪،‬‬
‫وروى البيهقي في » المدخل « بسممند صممحيح‬
‫عن ابن عباس أنه قال لسعيد بن جبير ‪ :‬حدث‬
‫أحدث وأنت شمماهد ‪ ،‬قممال أو ليممس مممن‬ ‫‪ ،‬قال‬
‫نعمم الل ّممه عليممك أن تحمدث وأنمما شماهد ‪ ،‬فمإن‬
‫أخطأت علمتك ‪.‬‬
‫تنبيه‬
‫إذا كمممان جماعمممة مشمممتركون فمممي سمممماع ‪،‬‬
‫لسماع منهم فرض كفاية ‪ ،‬ولممو طلممب ممن‬ ‫فا ِ‬
‫أحدهم فامتنع لم يأثم ‪ ،‬فإن َ انحصر فيه أثم )‬
‫ول يمتنع من تحممديث أحممد لكممونه غيممر صممحيح‬
‫النية فمإنه يرجمى ( لمه ) صمحتها ( بعمد ذلمك ‪،‬‬
‫قممال معمممر وحممبيب بممن أبممي ثممابت ‪ :‬طلبنمما‬
‫الحديث وما لنا فيه نيممة ‪ ،‬ثممم رزق الل ّممه النيممة‬
‫وقال معمممر ‪ :‬إن الرجممل ليطلممب ّالعلممم‬ ‫بعد ‪،‬‬
‫لغير الّله فيأبى عليه العلم حتى يكون لله ‪،‬‬
‫‪119‬‬

‫‪- 115 -‬‬

 ‫َ‬ ‫فصل ‪:‬‬
‫ث‬ ‫دي ِ‬ ‫حم ِ‬ ‫س الت ّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫س‬ ‫جِلمم‬‫ْ‬ ‫وي‬ ‫ه‬ ‫حمي ََتمم ِ‬‫جل ِ‬‫م ْ‬
‫حل ِ‬
‫ر َ‬
‫َ‬
‫ضموَر‬
‫سمم‬
‫ح ُ‬
‫ُ‬ ‫وي‬
‫ه إذا أَرادَ ُ‬
‫ب‬‫َ‬
‫ب لم‬
‫هممَر ُويَتطيمم‬
‫حَ ّ‬
‫ط‬
‫ست َ َ‬
‫َ‬ ‫ت‬‫َ‬
‫وي ْ‬
‫ي‬ ‫ن‬ ‫ْ‬
‫أَ َ‬
‫لَ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫وي ُ ْ‬
‫قب ِ َ‬ ‫ه َزب ََرهُ َ‬ ‫وت َ ُ‬ ‫ص ْ‬‫حدٌ َ‬ ‫عأ َ‬ ‫ف َ‬‫ن َر َ‬ ‫فإ ْ‬ ‫ر َ‬
‫قا ٍ‬‫و َ‬‫كنا ً ب ِ َ‬ ‫م ّ‬
‫لى‬ ‫عت َ َ َ‬
‫َ‬
‫م‬‫ُ‬
‫_________________________‬
‫وقال الثوري ‪ :‬ما كان في الناس أفضممل مممن‬
‫طلممب الحممديث ‪ ،‬فقيممل يطلبممونه بغيممر نيممة ؟‬
‫فقال طلبهم إياه نية ‪.‬‬
‫) وليحرص علممى نشممره مبتغيمما جزيممل أجممره (‬
‫فقد كان في السلف من يتممألف النمماس علممى‬
‫حديثه ‪ ،‬منهم عروة بن الزبير ‪ ،‬ومن الحاديث‬
‫الممواردة فممي فضممل نشممر الحممديث والعلممم ‪:‬‬
‫حممديث الصممحيحين ‪ » :‬بلغمموا عنممي ‪ -‬ليبلممغ‬
‫دى إلممى‬ ‫الشمماهد الغممائب « ‪ ،‬وحممديث » مممن أ ّ‬
‫أمتي حديثا ً واحدا ً يقيم به سنة أو يرد به بدعة‬
‫فلممه الجنممة « ‪ ،‬رواه الحمماكم فممي الربعيممن ‪،‬‬
‫البيهقي عن أبي ذر ‪ » :‬أمرنمما رسممول‬ ‫وحديث‬
‫الّله صلى الّله عليه وسلم أن ل ُيغلب على أن‬
‫نممأمر بممالمعروف وننهممي عممن المنكممر ونعلممم‬
‫الناس السنن « ‪.‬‬
‫فصممل ‪ :‬ويسممتحب لممه إذا أراد حضممور مجلممس‬
‫التحممممديث أن ) يتطهممممر ( بغسممممل ووضمممموء‬
‫) ويتطيب ( ويتبخر ويستاك ‪ ،‬كممما ذكممره ابممن‬
‫السمعاني ) ويسرح لحيته ويجلس ( في صممدر‬
‫مجلسممه ) متمكنمما ( فممي جلوسممه ) بوقممار (‬
‫وهيبة ‪ ،‬وقد كان مالك يفعل ذلك ‪ ،‬فقيممل ّلممه‬
‫فقممال ‪ّ :‬أحممب أن أعظممم حممديث رسممول اللممه‬
‫صمملى اللممه عليممه وسمملم ‪ ،‬ول أحممدث إل علممى‬
‫طهممارة متمكنمما وكممان يكممره أن يحممدث فممي‬
‫الطريممق أو وهممو قممائم ‪ ،‬أسممنده الممبيهقي ‪،‬‬
‫واسند عن قتادة قال ‪ :‬لقد كان يستحب أن ل‬
‫يقرا الحاديث إل علممى طهممارة ‪ ،‬وعممن ضممرار‬
‫بن مرة قال ‪ :‬كانوا يكرهممون أن يحممدثوا علممى‬
‫غير طهر ‪،‬‬
‫‪120‬‬

‫‪- 116 -‬‬

‫ه‬‫م ّم ُ‬‫خَتت ِ‬ ‫وي ْ‬ ‫ه َ‬ ‫سم‬
‫الن ُ‬‫جل ِ َ‬ ‫م ْ‬‫ح َ‬ ‫فت َت ِم ُ‬ ‫م ‪ ،‬وي َ ْ‬ ‫ه َم ْ‬ ‫ن كل ّ‬ ‫الل ّ َ‬‫ري‬
‫دم ِ‬ ‫ض‬‫حا ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫لى‬ ‫صم‬ ‫بي‬ ‫عَلى ْ ِّ‬ ‫ة َ‬ ‫صل ِ‬ ‫وال‬ ‫‪،‬‬ ‫لى‬ ‫عا ِ‬ ‫ت‬ ‫ه‬ ‫مي‬ ‫ح‬
‫د‬
‫عم َ‬
‫َ‬
‫ل ْ ‪ ُ،‬ب َ ْ‬‫ِ‬ ‫حمما‬ ‫ق ًِبال َ‬‫ُ‬ ‫ء ي َِلي م‬ ‫ّ‬
‫عمما ٍ‬ ‫ودَُ َ‬‫َ‬ ‫س مّلم ‪،‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬
‫عل َي َْ ِ‬‫ه َ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ْ‬ ‫ب ِالت َل ّ‬
‫ن‬ ‫ن الق َمْرآ َ‬ ‫مم َ‬ ‫شمْيئا ِ‬ ‫ت َ‬ ‫و ِ‬ ‫صم‬ ‫ال ّ‬‫ن ال‬ ‫س ِ‬ ‫ح َ‬ ‫رئ َ‬ ‫ةمقا‪ِ ،‬‬ ‫ق َْراءَ ِ‬
‫م‬ ‫هم َ‬ ‫عف ْ‬ ‫من َ م ُ‬ ‫س مْردَا ً ي َ ْ‬ ‫ث َ‬ ‫ديْ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫َ‬ ‫رد‬‫ُ‬ ‫س‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ول‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ظي‬
‫ع ِ‬ ‫ال َ‬
‫ه‪.‬‬ ‫ض ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫بَ ْ‬
‫_________________________‬
‫وعن ابن المسيب أنه سممئل عممن حممديث وهممو‬
‫مضطجع في مرضه فجلس وحدث به ؛ فقيممل‬
‫فقممال ‪ :‬كرهممت‬ ‫ن‪،‬‬ ‫له ‪ :‬وددت لك أنك لممم تتعم ّ‬
‫أن أحدث عن رسول الّله صل الّله عليه وسلم‬
‫وأنا مضطجع ‪ ،‬وعن بشر بممن الحممارث أن ابممن‬
‫المبارك سئل عن حديث وهو يمشي ‪ ،‬فقال ‪:‬‬
‫ليس هذا من توقير العلم ‪ ،‬وعن مالممك قممال ‪:‬‬
‫مجممالس العلممم تحتضممر بالخشمموع والسممكينة‬
‫قيمل ‪:‬‬ ‫والوقار ‪ ،‬ويكره أن يقموم لحمد ‪ ،‬فقمد‬
‫إذا قام القارئ لحديث رسول الّله صمملى الل ّممه‬
‫عليممه وسمملم لحممد فممإنه يكتممب عليممه بخطئه‬
‫) فإن رفع أحد صوته ( في المجلس ) زبممره (‬
‫كان مالك يفعل ذلممك‬ ‫أي انتهره وزجره ‪ ،‬فقد‬
‫أيض ما ً ‪ ،‬ويقممول ‪ ،‬قممال الل ّممه تعممالى } يمما أيهمما‬
‫الذين آمنمموا ل ترفعمموا أصممواتكم فمموق صمموت‬
‫النبي { فمن رفممع صمموته عنممد حممديثه فكأنممما‬
‫رفمممع صممموته فممموق صممموته ) ويقبمممل علمممى‬
‫الحاضرين كلهممم ( فقممد قممال حممبيب بممن أبممي‬
‫ثابت ‪ :‬إن من السممنة إذا حممدث الرجممل القمموم‬
‫عليهممم جميعمما ً ) ويفتتممح مجلسممه‬ ‫أن يقبممل‬
‫ويختمه بتحميد الّله تعالى والصلة على النبي‬
‫الّله عليه وسمملم ‪ ،‬ودعمماء يليممق بالحممال ‪ ،‬بعممد‬
‫قراءة قارئ حسن الصمموت شمميئا ً مممن القممرآن‬
‫العظيم ( فقد روى الحاكم فممي » المسممتدرك‬
‫« ّعن أبي سّممعيد قممال ‪ :‬كممان أصممحاب رسممول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم إذا اجتمعوا تذاكروا‬
‫العلممم وقممرأوا سممورة ) ول يسممرد الحممديث‬
‫سردا ( عجل ) يمنع فهم بعضه ( كما روي عن‬
‫مالك أنه كان ل يستعجل ّ‪ ،‬ويقممول ‪ّ :‬احممب أن‬
‫أتفهممم حممديث رسممول اللممه صمملى اللممه عليممه‬
‫وسممملم ‪ ،‬وأورد المممبيهقي فمممي ذلمممك حمممديث‬
‫البخاري عن عروة قال ‪ :‬جلس أبو هريرة إلى‬
‫جنب حجرة عائشة وهي تصلي فجعل يحممدث ‪،‬‬
‫فلما قضت صلتها قالت ‪ :‬أل تعجب إلى هذا ‪،‬‬
‫النبي صلى الّله عليه وسلم إنممما‬ ‫وحديثه ‪ :‬إن‬
‫كان يحدث حديثا ً لوعممده العمماد ّأحصمماه ‪ ،‬وفم ّمي‬
‫لفظ عند مسلم ‪ ُ :‬إن رسممول اللممه صمملى اللممه‬
‫عليه وسلم لم يكن يسرد‬
‫‪121‬‬

‫‪- 117 -‬‬

 ‫فصل ‪:‬‬
‫ملء‬ ‫مس ل ْ‬ ‫جِلم‬ ‫م ْ‬ ‫قممدُال َ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬‫ف َ‬ ‫ر ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫عم‬ ‫ْ‬
‫ث ا َل َ‬ ‫حن ّدّه ِأ َ‬ ‫م َ‬ ‫فمُ‬ ‫ب ِلل‬ ‫ح ّ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫يُ ْ ْ‬
‫خمم ُ‬
‫ذ‬ ‫ة وي ِت ّ َ ِ‬‫واَيمم ِ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫تمم‬
‫ِ‬ ‫را‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫لممى‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫مإ‬ ‫ث َ‬ ‫ِ‬ ‫دي‬ ‫ِ‬ ‫حمم‬ ‫َ‬ ‫ال‬
‫ر‬ ‫ذا كث ُ‬
‫فعمما ًَ‬ ‫هإ َ‬ ‫ُ‬ ‫عن ْ م‬ ‫غ َ‬ ‫مت َّيقظ ما ً ُيبل ّ م ُ‬ ‫ُ‬ ‫ص مل ً‬
‫ة ال ْ‬ ‫ّ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫مِليا ً‬
‫ع َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫س‬‫ْ‬ ‫مل ْ‬ ‫اُ‬
‫مْرت َ ِ‬ ‫مِلي ُ‬ ‫سمت َ ْ‬ ‫فاظ ‪ ،‬وي ْ‬ ‫ح ّ‬‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫عا‬‫َ‬ ‫لى‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ج‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫فظ ِ‬ ‫َ‬
‫غل ْ‬ ‫ه ت َب ِْلي ُ‬ ‫علي ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫و َ‬ ‫ً‬
‫قاِئما َ‬ ‫وإل ّ َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫الحديث كسردكم ‪ ،‬وفممي لفممظ عنممد الممبيهقي‬
‫عقيبه ‪ :‬إنما كان حديثه فصل تفهمه القلوب ‪.‬‬
‫) فصممل ‪ :‬يسممتحب للمحممدث العممارف عقممد‬
‫مجلممس لملء الحممديث فممإنه أعلممى مراتممب‬
‫الروايمممة ( ِ والسمممماع ‪ ،‬وفيمممه أحسمممن وجممموه‬
‫التحمل وأقواهمما ‪ ،‬روى ابممن عممدي والممبيهقي‬
‫في » ّالمدخل « من طريقه ثنا عبد الصمد بن‬
‫عبد الله ومحمد بن بشر الدمشقيان ‪ ،‬قال ثنا‬
‫هشممام بممن عمممار ثنمما أبممو الخطمماب معممروف‬
‫الخياط قال ‪ :‬رأيت واثلممة بممن السممقع رضممي‬
‫ماديث‬
‫مسمتمليا ً‬ ‫الّله تعالى عنممه يملممي علممى النمماس الحم‬
‫وهمم يكتبونهمما بيممن يممديه ‪ ) ،‬ويتخممذ‬
‫محصل ً متيقظا ً يبلغ عنه إذا كممثر الجمممع علممى‬
‫عادة الحافظ ( في ذلك ‪ .‬كما روي عممن مالممك‬
‫وشعبة ووكيع وخلئق ‪.‬‬
‫وقد روى أبو داود والنسائي من ّ حممديث راف ّممع‬
‫بن عمرو قال ‪ :‬رأيت رسممول اللممه صمملى اللممه‬
‫عليه وسلم يخطب النمماس بمنممى حيممن ارتفممع‬
‫ي يعممبر عنممه‬ ‫الضحى على بغلممة شممهباء ‪ .‬وعل م‬
‫وفممي الصممحيح عممن أبممي جمممرة قّممال ‪ :‬كنممت‬
‫أترجم بين ابن عباس وبين الناس ‪ ،‬فممإن كممثر‬
‫الجمممممع بحيممممث ل يكفممممي مسممممتمل اتخممممذ‬
‫مسممتملين ‪ ،‬فممأكثر ‪ ،‬فقممد أملممى أبممو مسمملم‬
‫الكجي ‪ ،‬في رحبة غسان ‪ ،‬وكان فممي مجلسممه‬
‫سبعة مستملون يبلغ كممل واحممد صمماحبه الممذي‬
‫يليه ‪ ،‬وحضر عنده نيف وأربعمون ألمف محمبرة‬
‫سوى النظارة ‪ ،‬وكان يحضر مجلس عاصم بن‬
‫علي أكثر من مائة‬
‫‪122‬‬

‫‪- 118 -‬‬

‫م‬ ‫مم ُ‬ ‫هيم‬ ‫مِلي ت َ ْ‬
‫ف‬ ‫نممل َت َم ْ‬
‫سم‬ ‫م ْ‬ ‫ممماال ُ‬ ‫فمممائ ِدَ َةُ‬ ‫و َ‬ ‫مى ‪،‬بع َ‬ ‫ه‬
‫ه َممم ِ‬ ‫ج‬
‫و ْ‬ ‫ممىم َ‬ ‫عل َم‬
‫َ‬
‫لّ‬ ‫ع َإ‬‫م ِ ّْ‬‫َ‬ ‫سم‬ ‫م يَ ْ‬‫ْ‬ ‫مم ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫وأ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬
‫ٍ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫ل‬‫عِ‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫غ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ما‬‫ّ‬ ‫م‬ ‫س‬‫ّ‬ ‫ال‬
‫ن‬‫مِلممي إل أ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ذا ُ‬ ‫ن ال‬ ‫عمم َ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫قمم ُ‬‫واي َت ُ‬ ‫رد َ‬ ‫قمم ِ‬ ‫ه‬
‫جو‪ُ،‬زول َ ُ‬ ‫فل ي َ ُ‬ ‫ن َ ال ْ‬ ‫مب َل‬ ‫يالب ُ‬
‫ع‬ ‫ِ‬ ‫رابمم‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫فممي‬ ‫َ‬ ‫همم‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫حمما‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫يمم‬ ‫ُ َ ّ‬
‫س‬
‫مِلي الّنا َ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ال ُ‬ ‫ص ُ‬ ‫ست َن ْ ِ‬ ‫ن ‪ :‬وي ْ‬ ‫ري َ‬ ‫ش ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫وال ْ ِ‬
‫_________________________‬
‫ألممف إنسممان ‪ ،‬ول يكممون المسممتملي بليممدا ً ‪،‬‬
‫كمستملي يزيد بن هارون ‪ ،‬حيممث سممئل يزيممد‬
‫عممن حممديث فقممال ‪ :‬حممدثنا بممه عممدة ‪ ،‬فصمماح‬
‫المستملي ‪ :‬يا أبا خالد عدة ابممن مممن ؟ فقممال‬
‫ك‪.‬‬‫قدْت ُ َ‬ ‫ف ِ‬ ‫له ابن َ‬
‫ومن لطيف ما ورد في السممتملء ‪ ،‬ممما حكمماه‬
‫المممزي فممي تهممذيبه عممن عبممدان بممن محمممد‬
‫المممروزي قممال ‪ :‬رأيممت الحممافظ يعقمموب بممن‬
‫سفيان الفسوي في النوم ‪ ،‬فقلممت ممما فعممل‬
‫الل ّممه تعممالى بممك ‪ ،‬قممال غفممر لممي وأمرنممي أن‬
‫أحممدث فممي السممماء كممما كنممت أحممدث فممي‬
‫الرض ‪ ،‬فحمممدثت فمممي السمممماء السمممابعة ‪،‬‬
‫فاجتمع علي الملئكة واستملى علي جبريل ‪،‬‬
‫وكتبمموا بممأقلم مممن الممذهب ‪ .‬وعممن أحمممد بممن‬
‫جعفر الّتستَري قال ‪ :‬لما جمماءني يعقمموب بممن‬
‫سممفيان رأيتممه فممي النمموم كممأنه يحممدث فممي‬
‫السماء السابعة وجبريل يستملي عليه ‪.‬‬
‫) ويسممتملي مرتفعمما ً ( علممى كرسممي ونحمموه‬
‫) وإل قائمممما ( علمممى قمممدميه ‪ ،‬ليكمممون أبلمممغ‬
‫للسممامعين ) وعليممه ( أي المسممتملي وجوبمما‬
‫) تبليممغ لفظممه ( أي المملممى وأداؤه ) علممى‬
‫وجهه ( ‪ .‬من غير تغييممر ) وفممائدة المسممتملي‬
‫تفهيم السممامع ( لفممظ المملممى ) علممى بعممد (‬
‫ليتحققه بصوته ) وأما من لم يسمع إل المبلغ‬
‫فل يجوز له روايته عن المملممي ‪ ،‬إل أن يممبين‬
‫الحال وقد تقدم هذا ( بما فيمه ) فمي ( النمموع‬
‫الرابع والعشرين ‪.‬‬
‫) ويستنصممت المسممتملي النمماس ( أي أهممل‬
‫مي‬ ‫المجلممس ‪ ،‬حيممث احتيممج للستنصممات ‪ ،‬ففم‬
‫الصحيحين من حديث جابر أن النبي صلى الّله‬
‫عليه وسلم‬
‫‪123‬‬

‫‪- 119 -‬‬

‫ن‬ ‫م ّم ْ‬ ‫ش مْيئا ً ِ‬ ‫ت َ َ‬ ‫و ِ‬ ‫ه ْ‬ ‫صمم‬ ‫ّ‬ ‫مدالاللّ‬ ‫ن‬
‫ح ِ‬ ‫سم‬ ‫ح َ‬ ‫ئ َ‬ ‫ر ٍ‬ ‫سِ‬ ‫قمما‬ ‫ة َ‬ ‫ق مَراءَ ِ‬ ‫ع مد َ ِ‬
‫ُ‬ ‫بَ ْ ْ‬
‫لي‬ ‫ص‬‫َ‬ ‫وي‬ ‫لى‬
‫عل َيممه َ‬ ‫عا‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وي‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ْ‬
‫لممى ِرسممول الّلممه َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫رآ‬ ‫عل َ ْ‬
‫ق‬ ‫ا‬
‫سممل ّأ َوَ‬
‫م‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ه َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫صممّلى الّلمم‬
‫مو ُ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫رى البل َ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن ْ‬
‫ممما‬
‫مَ م ْ‬
‫و‬ ‫ك‬‫نمم َ‬ ‫دث‬
‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬
‫حمم ّ‬ ‫م َ‬
‫ضممي‬ ‫لر ِلل ُ‬ ‫و‬ ‫قمأ َ‬‫ه‬ ‫لمم‬‫ّ‬ ‫كث ّ‬
‫ال‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫في ِ‬
‫ممم‬
‫غ ِ‬
‫ح‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫كمم‬ ‫َ‬ ‫حذَ ّ‬‫ويت َ َ‬
‫ممما‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ممما ذَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫وك ُ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬
‫ه‬
‫علي ْم ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ي ص ملى الل م ُ‬ ‫كم مَر الن ّممب ّ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ه‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫أش‬
‫عل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صّلى َ‬ ‫سلم َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫النمماس ) بعممد قممراءة قممارئ‬ ‫متميئا ً‬ ‫قال له استنصم‬
‫لممما تقممدم‬ ‫(‬ ‫مرآن‬ ‫م‬ ‫الق‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫حسن الصوت‬
‫ويحمد الّله تعممالى‬ ‫)‬ ‫المستملي‬ ‫(‬ ‫) ثم يبسمل‬
‫ويصلي على رسمموله صمملى الل ّممه عليممه وسمملم‬
‫ويتحرى البلغ فيه ( من ألفاظ الحمد والصلة‬
‫‪.‬‬
‫وقد ذكر المصنف فممي الروضممة عممن المتممولي‬
‫وجماعممة مممن الخراسممانيين ‪ .‬أن أبلممغ ألفمماظ‬
‫الحمد ‪ ،‬الحمد لله حمدا ً يوافي نعمممه ويكممافئ‬
‫مزيده ‪ ،‬وقال ‪ :‬ليس لذلك دليل يعتمد ‪.‬‬
‫ه رب العممالمين ‪،‬‬ ‫لل ّ‬ ‫وقال البلقيني ‪ :‬بل الحمد‬
‫موى أهممل الجنممة ‪،‬‬ ‫لنه فاتحة الكتمماب وآخممر دعم‬
‫فينبغي الجمع بينهما ‪ ،‬ونقل في الروضة عن‬
‫إبراهيم المروزي أن أبلغ ألفاظ الصلة الّلهم‬
‫صل على محمد كلممما ذكممره الممذاكرون وغفممل‬
‫عن ذكره الغافلون ‪ ،‬ثم قال ‪ :‬والصواب الممذي‬
‫أن يجزم به ‪ ،‬أن أبلغها ما علمممه النممبي‬ ‫ينبغيالل ّ‬
‫حيممث قممالوا‬ ‫محابه‬ ‫م‬ ‫لص‬ ‫ملم‬ ‫م‬ ‫وس‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫علي‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫صلى‬
‫كيف نصلي عليك ‪ ،‬فقال قولوا ‪ :‬الّلهممم صممل‬
‫ى محمد وعلى آل محمممد كممما صممليت علممى‬ ‫عل ِ‬
‫إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك علممى محمممد‬
‫وعلممى آل محمممد كممما بمماركت علممى إبراهيممم‬
‫وعلممى آل إبراهيممم فممي العممالمين إنممك حميممد‬
‫مجيد ‪.‬‬
‫) ثم يقول ( المسممتملي ) للمحممدث ( المملممي‬
‫الشيوخ ) أو ممما ذكممرت (‬ ‫) من ( ذكرت أي من‬
‫أي من الحاديث ) رحمك الل ّممه أو رضممي عنممك‬
‫وممما أشممبهه ( قممال يحيممى ابممن أكثممم ‪ :‬نلممت‬
‫ء أو قضاء القضاة والوزارة ‪ ،‬وكذا وكذا‬ ‫القضا ِ‬
‫بشيء مثل قول المستملي ‪ ،‬مممن‬ ‫سررت‬ ‫‪ ،‬ما‬
‫ذكرت رحممك الل ّممه ) وكلمما ذكمر النممبي صملى‬
‫الل ّممه عليممه وسمملم صمملى ( المسممتملي ) عليممه‬
‫وسلم ( ‪.‬‬
‫‪124‬‬

‫‪- 120 -‬‬

‫ذا‬ ‫وإ َ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫وت َ ُ‬ ‫ص َْ‬ ‫هان َ‬ ‫ع بَ َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ويْر َ‬ ‫مي ‪َ َ :‬‬ ‫ب‬ ‫طي ُ‬ ‫خ ِ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫قا َ‬ ‫م‪َ .‬‬ ‫سل ّ َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ن اْبمم َ‬ ‫كمما َ‬ ‫فممإ ْ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ع ّل َْيمم ِ‬ ‫ضم‬ ‫حاِبيا ً ‪َ :‬ر ِ‬ ‫ذَك َمَر ص م ََ‬
‫ن‬‫مم ُ‬ ‫سمم‬ ‫ح ُ‬ ‫ممما ‪ ،‬وي ْ‬ ‫ه ََ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫اليلمم ُ‬ ‫ضممي‬ ‫ل َر َ ِ‬ ‫ي قمما َ‬ ‫حاب ّ‬ ‫صمم َ‬ ‫َ‬
‫ما‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ة َب‬
‫واي َم ِ‬ ‫ل الّر‬ ‫حمما‬ ‫ه َ‬ ‫خ ِ‬ ‫شم ْ ِ‬ ‫لى َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ء‬ ‫ثنا‬ ‫دث ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫بال‬
‫ف ْ‪،‬‬ ‫س مل ِ‬ ‫ن ال ّ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫مم‬‫ت ِ‬ ‫عمما ٌ‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫ه َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫عل م‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ممما َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫هك‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫هل م‬ ‫وأ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ه ْم‬‫ُِ‬
‫ر‬
‫ك ِ‬ ‫ذ ُ‬ ‫س ب ِ َم ِ‬ ‫ول بممأ َ‬ ‫م ‪ََ ،‬‬ ‫هم ّ‬ ‫وأ َ‬ ‫هأ َم َ‬ ‫ف ُ‬‫ه َ‬ ‫ءبل َل َ ُ‬ ‫عا ِ‬ ‫ن بالدّ َ‬ ‫عيت َر ِ‬ ‫ولي َ ْ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫وأ ّ‬ ‫ةأ ْ‬ ‫حْرفمم ٍ‬ ‫و ِ‬ ‫فأ ْ‬ ‫صم ٍ‬ ‫و ْ‬ ‫و َ‬ ‫ب ْ‬ ‫ق ٍ‬ ‫ه ِ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫وها َ‬ ‫ف بِ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬‫عر ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ُ ِ َ ِ َ‬
‫_________________________‬
‫) قال ًالخطيممب ‪ :‬ويرفمع بهمما صموته وإذا ذكمر‬
‫صحابيا ّرضي عليه فإن كان ابن صحابي قممال‬
‫رضي الله عنهما ( وكذا يممترحم علمى الئممة ‪،‬‬
‫الخطيب أن الربيع ابن سليمان قال‬ ‫فقد روى‬
‫القارئ يوما ً ‪ :‬حدثكم الشافعي ‪ ،‬ولم يقممل‬ ‫له‬
‫رضي الّله عنه ّ ‪ ،‬فقال الربيع ‪ :‬ول حرف حتى‬
‫يقال رضي الله عنه ) ويحسن بالمحدث الثناء‬
‫على شيخه حال الرواية ( عنه ) بممما همو أهلمه‬
‫كما فعله جماعات مممن السمملف ( كقممول أبممي‬
‫مسلم الخولني ‪ :‬حدثني الحبيب المين عوف‬
‫بمممن مسممملم ‪ ،‬وكقمممول مسمممروق ‪ :‬حمممدثتني‬
‫الصممديقة بنممت الصممديق حبيبممة حممبيب الّلممه‬
‫المبرأة ‪ ،‬وكقول عطاء ‪ ّ :‬حدثني البحر ‪ ،‬يعنممي‬
‫ابممن عبمماس ‪ ،‬رضممي اللممه عنهممما ‪ ،‬وكقممول‬
‫شعبة ‪ :‬حدثني سيد الفقهمماء أيمموب ‪ ،‬وكقممول‬
‫حممدثنا سممفيان أميممر المممؤمنين فممي‬ ‫وكيممع ‪:‬‬
‫ن بالدعاء لممه فهممو أهممم ( مممن‬ ‫ِ‬ ‫الحديث ) ول َْيعت َ‬
‫الثناء المذكور ويجمع فممي الشمميخ بيممن اسمممه‬
‫وكنيته فهو أبلغ في إعظامه ‪.‬‬
‫قال الخطيب ‪ :‬لكن يقتصر في الروايممة علممى‬
‫اسممم مممن ل يشممكل ‪ ،‬كممأيوب ويممونس ومالممك‬
‫والليث ونحمموهم ‪ ،‬وكممذا علممى نسممبة مممن هممو‬
‫مشهور بها ‪ ،‬كابن عون وابن جريج والشممعبي‬
‫والنخعي والثمموري والزهممري ونحممو َذلممك ) ول‬
‫در ) أو‬ ‫غن م َ‬ ‫بأس بذكر من يروي عنممه بلقممب ( ك ُ‬
‫وصف ( كممالعمش ) أو حرفممة ( كالحن ّمماط ) أو‬
‫أم ( كممابن علّيممة ‪ ،‬وإن كممره ذلممك إذا ) عممرف‬
‫بها ( وقصد تعريفه ل عيبه ) ويستحب (‬
‫‪125‬‬

‫‪- 121 -‬‬

 ‫َ‬
‫ن‬
‫ممميخْ‬ ‫ة ِ‬ ‫عمم ً‬ ‫ما ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ج‬ ‫ه َ‬ ‫مل َئ ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫فممي إ‬ ‫ع ِ‬ ‫ممم ُ‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫ن ًي َ َ ْ‬ ‫بَأ ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫سممت َ َ‬ ‫وي ُ ْ‬ ‫َ‬
‫شمم ْ‬ ‫ل َ‬ ‫نك ّ‬ ‫ع ْ‬ ‫ي َ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫وي‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫حه‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫أر‬ ‫ا‬ ‫دم‬ ‫ّ‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ً‬ ‫خ‬
‫ِ‬ ‫يو‬ ‫ُ‬ ‫ش‬
‫ِ‬
‫ه‪،‬‬ ‫ممات ُْنمم ُ‬‫صمموَر َ‬ ‫ق ُ‬ ‫و َ‬ ‫مىدُهُ َ‬ ‫سممن َ‬ ‫عل َ‬ ‫ممما َ‬ ‫ه ‪َ،‬‬ ‫خَتمماَر‬ ‫ديثا وي َ‬ ‫حمم ِ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫في م ِ‬ ‫مم ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫حت ِ ِْ‬ ‫صم ّ‬ ‫ِ‬ ‫عل َم‬
‫وين َّبه َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫من ْ‬‫فاد َ ِ‬ ‫ست َ َ‬ ‫ْ‬
‫عل ُ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫وال‬ ‫َ‬
‫ممما‬‫َ‬ ‫ب‬
‫جت َن ِ ْ‬ ‫ولي َ ْ‬ ‫َ‬ ‫كل ‪،‬‬ ‫ش ِْ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫ط‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ضب‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ة‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫وفائ ِد‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫و‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬
‫خِتمم‬ ‫ه ‪ ،‬وي ْ‬ ‫مممون َ ُ‬ ‫ه ُ‬ ‫مما ل َ ي َف َ‬ ‫و َ‬ ‫م َ‬ ‫ه ْ‬ ‫قمول ِ ُ‬ ‫ع ُ‬‫ه َ‬ ‫ملم ُ‬ ‫ح َت َ ِ‬ ‫ل تَ ْ‬
‫ملءَ‬ ‫ال ِ ْ‬
‫_________________________‬
‫للملي ) أن يجمممع فممي إملئه ( الروايممة ) عممن‬
‫جماعممة مممن شمميوخه ( ول يقتصممر علممى شمميخ‬
‫واحد ) مقدما أرجحهم ( بعلو سنده أو غيممره ‪،‬‬
‫ول يممروى إل عممن ثقممات مممن شمميوخه ‪ ،‬شممون‬
‫كممذاب أو فاسممق أو مبتممدع ‪ ،‬روى مسمملم فممي‬
‫مقدمة صحيحه عن ابن مهدي قممال ‪ :‬ل يكممون‬
‫الرجل إماما ً وهممو ًيحممدث بكممل ممما سمممع ‪ ،‬ول‬
‫مل أحممد‬ ‫يكون الرجل إمامما وهممو يحممدث عممن كم‬
‫) ويممروى عممن كممل شمميخ حممديثا ً ( واحممدا ً فممي‬
‫مجلس ) ويختار ( من الحاديث ) ما عل سنده‬
‫وقصر متنه ( وكممان فمي الفقمه أو الممترغيب ‪،‬‬
‫قال علي بن حجر ‪:‬‬
‫وظيفتنما ممائمة للغمريب في كمل يموم‬
‫سموى مما يمعمممماد‬
‫أحماديمث‬ ‫همشميمممّية‬ ‫شمريمكممممميمة أو ُ‬ ‫َ‬
‫فمقمه قصار جيمماد‬
‫) و ( يتحرى ) المستفاد منه وينبه على صحته‬
‫( أي الحممديث أو حسممنه أو ضممعفه أو علتممه ِإن‬
‫كممان معلممول ) و ( علممى ) ممما فيممه مممن علممو (‬
‫لسناد ) وفائدة ( في الحديث أو‬ ‫ولجللة‪ ،‬في ا ِ‬
‫كتقديم تاريخ سماعه ‪ ،‬وانفممراده عممن‬ ‫السند‬
‫شمميخه ‪ ،‬وكممونه ل يوجممد إل عنممده ) وضممبط‬
‫مشكل ( فممي السممماء ‪ ،‬أو غريممب ‪ ،‬أو معنممى‬
‫غامض في المتن ) وليجتنممب ( مممن الحمماديث‬
‫) ممما ل تحتملممه عقممولهم وممما ل يفهمممونه (‬
‫كأحاديث الصممفات ‪ ،‬لممما ل يممؤمن عليهممم مممن‬
‫الخطمممأ والممموهم والوقممموع فمممي التشمممبيه‬
‫ذب‬ ‫والتجسيم ‪ .‬فقد قال علي ‪ :‬تحبممون أن يكم ّ‬
‫الل ّممه ورسمموله ‪ ،‬حممدثوا الن ّمماس بممما يعرفممون ‪،‬‬
‫ودعوا ما ينكرون رواه البخاري ‪.‬‬
‫الشعب عممن المقم ّمدام بممن‬ ‫وروى البيهقي في‬
‫معدي كرب عن رسمول الّلمه صملى اللممه عليمه‬
‫وسلم قال ‪ :‬إذا حمدثتم النمماس عمن ربهمم فل‬
‫تحدثوهم بما يغرب أو‬
‫‪126‬‬

‫‪- 122 -‬‬

‫ها‬‫ول َ‬ ‫ها ‪ ،‬وأ َ‬ ‫د َ‬ ‫َ‬ ‫ح َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫سا َِني ِ‬ ‫ت ب ِأ َ‬ ‫دا ٍ‬ ‫واِدَر وإْنشا َ‬ ‫والن َز َ‬ ‫مي َ‬ ‫ت‬ ‫كاَيا ٍ‬ ‫بِ َ‬
‫ق‪،‬‬ ‫خل‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫رم‬ ‫ما‬
‫كم‬ ‫م‬‫َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫دا‬ ‫َ‬ ‫وال‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫هم‬‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫فم‬ ‫ما‬ ‫مم‬ ‫َ‬
‫ج‬
‫غِ‬
‫خ ِ‬
‫ريمم‬
‫ِ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫عمم‬‫ل َِ‬ ‫غ َ‬ ‫شمم َت َ َ‬ ‫وا ْ‬ ‫ِ‬
‫ث أَ‬
‫حممدّ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫صممَر ال‬ ‫َ‬ ‫ذا َ‬
‫ق‬ ‫وإ َ‬ ‫َ‬
‫فممَر َ‬ ‫ذا َ‬ ‫وإ َ‬‫فمماظ ‪َ ،‬‬ ‫ح ّ‬‫ض ال ُ‬ ‫عمم‪ِ .‬‬ ‫ن ْب ِب َ ْ‬ ‫عا َ َ‬ ‫اسممت َ َ‬ ‫ء‬
‫مل ِ‬ ‫لِ ْ‬ ‫ا‬
‫ه‬
‫وأت ْقن َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ب‬‫قا‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ء‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ا ِ‬
‫ل‬
‫_________________________‬
‫يشق عليهم قال ابن مسعود ‪ :‬ما أنت بمحدث‬
‫قوما ً حديثا ً ل تبلغه عقولهم إل كممان لبعضممهم‬
‫فتنة ً ‪ ،‬رواه مسلم ‪ .‬قممال الخطيممب ‪ :‬ويجتنممب‬
‫أيضا في روايته للعوام أحمماديث الرخممص وممما‬
‫لسممرائيليات ) ويختممم‬ ‫ونوادروا ِ‬ ‫شممجر بيممن الصممحابة‬
‫وإنشادات بأسممانيدها (‬ ‫لملء بحكايات‬ ‫ا ِ‬
‫كعممادة الئمممة فممي ذلممك ‪ ،‬وقممد اسممتدل لممه‬
‫وحمموا‬ ‫مة‪،:‬ر ّ‬ ‫الخطيممب بممما رواه عممن علممي ‪ ،‬قممال‬
‫وكممان‬ ‫القلمموب وابتغمموا لهمما ط مَرف الحكمم‬
‫هماتوا ممن أشمعاركم ‪:‬‬ ‫الزهري يقول لصحابه‬
‫هاتوا من أحاديثكم فإن الذن مجاجة والقلممب‬
‫حمض ) وأولها ما في الزهد والداب ومكارم‬
‫الخلق ( هذا من زوائد المصممنف ) وإذا قصممر‬
‫لملء لقصمموره عممن‬ ‫تخريممج ا ِ‬ ‫المحممدث ( عممن‬
‫واختلف وجمموهه ) أو‬ ‫المعرفة بالحديث وعلله‬
‫لملء اسممتعان ببعممض‬ ‫اشممتغل عممن تخريممج ا‬
‫الحفمماظ ( فممي تخريممج ِالحمماديث الممتي يريممد‬
‫إملءها قبل يوم مجلسه ‪ ،‬فقممد فعلممه جماعممة‬
‫كممأبي الحسممين بممن بشممران ‪ ،‬وأبممي القاسممم‬
‫لملء قممممابله‬ ‫السمممراج وخلئق ) وإذا فمممرغ ا‬
‫لصمملح ممما فسممد منممه ِبزيممغ القلممم‬ ‫وأتقنممه (‬
‫وطغيانه ‪ِ ،‬وفيه حديث زيممد بممن ثممابت ‪ -‬رضممي‬
‫الّله عنه ‪ -‬السابق في فرع المقابلة ‪.‬‬
‫ماك‬ ‫قال العراقي ‪ :‬وقد رخص ابممن الصمملح هنم‬
‫مذ ُ‬
‫كر‬ ‫في الرواية بممدونها بشممروط ثلثممة ولممم يم‬
‫ذلك هنا ‪ ،‬فيحتمل أن يحمل هذا على ما تقدم‬
‫‪ ،‬ويحتمل الفرق بين النسخ من ً أصل السممماع‬
‫الحفممظ‬ ‫سخ من إملء الشمميخ حفظ ما ‪ ،‬لن‬ ‫والن ِ‬
‫لملء أيضا ً إنممما‬ ‫المقابلة ل‬ ‫ولكن‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫‪.‬‬ ‫خوان‬‫َ‬
‫هم ّمي مممع الشمميخ أيضمما ً مممن حفظممه ‪ ،‬ل علممى‬
‫ِ‬
‫أصوله ‪.‬‬
‫لملء وتحريممره‬ ‫ا‬ ‫مج‬‫م‬ ‫بتخري‬ ‫ما‬
‫م‬ ‫عادتن‬ ‫مرت‬
‫كراسة ‪ ،‬ثم نملي حفظا ً ‪ِ ،‬‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫قلممت ‪:‬‬
‫وإذا نجز قممابله‬ ‫في‬
‫المملي معنا على الصل الذي حررناه ‪ ،‬وذلممك‬
‫غاية‬
‫‪127‬‬

‫‪- 123 -‬‬

 ‫لملء دََرس بعممد ابممن‬ ‫ماما ِ‬
‫لتقممان ‪ ،‬وقممد كممان‬ ‫ا ِ‬
‫مافظ أب َممي الفضممل‬ ‫الحم‬ ‫الصلح إلى أواخر أيم‬
‫العراقمممي ‪ ،‬فمممافتتحه سمممنة سمممت وتسمممعين‬
‫مأملى أربعمممائة مجلممس وبضممعة‬ ‫وسممبعمائة فم‬
‫عشممر مجلسمما ً إلممى سممنة ممموته سممنة سممت‬
‫سمنة‬ ‫وثمانمائة ‪ ،‬ثم أملى ولممده إلممى أن مممات‬
‫ثنتين وخمسين أكثر من ألف مجلس وكسرا ً ‪.‬‬
‫لسلم ابن حجر إلممى أن مممات‬ ‫شيخ ا ِ‬ ‫ثم أملى‬
‫وخمسين أكممثر مممن ألممف مجلممس ‪،‬‬ ‫سنة ثنتين‬
‫أول‬
‫مجلسمما ً‬‫ثممم درس تسممع عشممرة سممنة ‪ ،‬فممافتتحته‬
‫سنة ثنتين وسبعين ‪ ،‬فأمليت ثمممانين‬
‫ثم خمسين أخرى ‪.‬‬
‫وينبغممي أن ل يملممى فممي السممبوع إل يوممما‬
‫واحممدا ً ‪ ،‬لحممديث الشمميخين ‪ ،‬عممن أبممي وائل‬
‫ماس فممي كممل‬ ‫ملم ‪ :‬ل َ‬
‫قال ‪ :‬كان ابن مسعود يممذكر الن‬
‫وِددْن َمما أنممك‬
‫َ‬ ‫موم خميممس ‪ ،‬فقممال لممه رجم‬ ‫يذم ّ‬
‫يوم ‪ ،‬فقال َ ‪ ّ :‬أما ِإنه ما يمنعني من‬ ‫كل‬ ‫كرتنا‬
‫أتخممولكم‬ ‫ملكممم ‪ ،‬وإنممي‬ ‫ذلك إل أني أك ْممره أن أ ِ‬
‫بالموعظة كما كان رسول الّله صلى الّله عليه‬
‫وسمملم يتخولنمما بالموعظممة مخافممة السممآمة‬
‫علينا ‪.‬‬
‫وروى البخاري عن عكرمة عن ابن عباس قال‬
‫دث النمماس ْكممل جمعممة مممرة فممإن أبيممت‬ ‫‪ :‬حمم ّ‬
‫ل‬‫فمرتين ‪ ،‬فإن أكممثرت فثلث مممرار ‪ ،‬ول تممم ّ‬
‫الناس هذا القرآن ‪ ،‬ول تأت القوم وهممم فممي‬
‫حديث فتقطع عليهم حديثهم ‪ ،‬ولكن أنصممت ‪،‬‬
‫فإذا أمروك فحدثهم ‪ ،‬وهم يشتهونه ‪.‬‬
‫لملء ول وقتممه ‪،‬‬ ‫ولم أظفر لحد بتعيين يوم ا‬
‫إل أن غممالب الحفمماظ كممابن ِ عسمماكر وابممن‬
‫السمعاني والخطيب كانوا يملون يوم الجمعممة‬
‫بعد صلتها ‪ ،‬فتبعتهم في ذلك ‪ ،‬وقممد ظفممرت‬
‫بحممديث يممدل علممى اسممتحبابه بعممد عصممر يمموم‬
‫الجمعة ‪ ،‬وهو ما ًأخرجه البيهقي في الشممعب‬
‫صلى العصر ثم جلممس‬ ‫مرفوعا ‪ :‬من‬ ‫عن أنس‬
‫كان أفضل ممن أعتق‬ ‫يمسي َ‬ ‫يملي خيرا ً حتى‬
‫د إسماعيل ‪.‬‬ ‫ثمانية من ول ِ‬
‫‪128‬‬

‫‪- 124 -‬‬

 ‫النوع الثامن والعشرون ‪:‬‬
‫ه‬ ‫من ْم‬‫م ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ديث ‪ :‬ق مدْ ت َق مدْ َ‬ ‫حم ِ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫طَم‪،‬مال ِوي ِ‬ ‫داب‬ ‫ةآ َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ر َ‬ ‫عممِ‬‫م ْ‬
‫ة ُ‪،‬‬ ‫ح الن ّّيمم ِ‬ ‫حيْ ُ‬ ‫صمم ِ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫مه‬ ‫يم‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫جم‬‫ِ‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫م‬‫رقم‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ٌ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ج‬‫ُ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫مم َ‬ ‫حم َذَُر ِ‬ ‫وال َ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫عالى فممي طَل َب ِم ِ‬ ‫ه تَ‬
‫لى َأ َ‬ ‫ص لل ّ َ ِ‬ ‫خلل ُ‬ ‫وال ِ ْ‬ ‫َ‬
‫سمممميل ّرم ‪َ،‬‬
‫ه‬ ‫ل ال‬ ‫س مأ ُ‬ ‫ض ال مدّن َْيا ‪ ،‬وي ْ‬ ‫ِ‬ ‫را‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫غ‬ ‫إ‬ ‫به‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ص‬
‫ّ‬ ‫الَتو‬
‫ُ‬ ‫والت ّي ْ ِ‬ ‫ديدَ َ‬ ‫سمممم ِ‬ ‫والت ّ ْ‬ ‫ق َ‬ ‫وفيمممم َ‬ ‫عممممالى الت ّ‬ ‫تَ َ‬
‫م‬ ‫ب ‪ ،.‬ثممم ّ‬ ‫خلقَ الجميلمممة والدا َ‬ ‫مل ْ ال ْ‬ ‫ع ِ‬ ‫سمممت َ ْ‬ ‫ول ْي َ ْ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫مكان ُ‬ ‫غت َِنم إ ْ‬ ‫وي ْ‬ ‫ه َ‬ ‫صيل ِ ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫هدَهُ في ت ْ‬ ‫رغ ج ْ‬ ‫ل ُِيف ِ‬
‫_________________________‬
‫) النوع الثمن والعشرون ‪ :‬معرفة آداب طالب‬
‫الحديث ‪ .‬قد تقدم منه جمممل مفرقممة ‪ ،‬ويجممب‬
‫لخلص للممه تعممالى فمي‬ ‫من وا ِ‬ ‫عليه تصمحيح النيممة‬
‫التوصممل بممه إلممى أغممراض‬ ‫طلبه ‪ ،‬والحذر مم‬
‫ماجه مممن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫واب‬ ‫داود‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫روى‬ ‫الممدنيا ( فقممد‬
‫رسول الّله صلى‬ ‫قال‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫هريرة‬ ‫حديث أبي‬
‫الّله عليه ّوسلم ‪ ) :‬من تعلم علما ً مممما يبتغممي‬
‫وجه الله ‪ ،‬تعممالى ل يتعلمممه إل ليصمميب بممه‬ ‫به‬
‫ع مْرف الجنممة يمموم‬ ‫غرضا ً من الممدنيا ‪ ،‬لممم يجممد َ‬
‫القيامة ( ‪.‬‬
‫وقال حماد بن سلمة ‪ :‬من طلب الحديث لغيممر‬
‫ّ‬
‫مكر به ‪.‬‬ ‫الّله ُ‬
‫وقال سفيان الثوري ‪ -‬رضي اللممه عنممه ‪ : -‬ممما‬
‫عمل ً هو أفضل من طلممب الحممديث لمممن‬ ‫أعلم‬
‫أراد الّله تعالى ‪.‬‬
‫قمال ابمن الصملح ‪ :‬وممن أقمرب الوجموه فمي‬
‫إصلح النية فيه ما روينا عممن أبممي عمممرو بممن‬
‫وكان َمما‬ ‫مدانممة‪ ،‬أ ْ‬ ‫نجيد أنه ‪ :‬سأل أبا جعفممر بممن حمم‬
‫كتم ْمب‬ ‫عبدين صممالحين ‪ ،‬فقممال لممه ‪ :‬بممأي ني‬
‫الحديث ؟ فقممال ‪ :‬ألسممتم تممرون أن عنممد ذكممر‬
‫تنزل الرحمة ّ؟ قممال ‪ :‬نعممم ‪ ،‬قممال ‪:‬‬ ‫الصالحين‬
‫فرسممول الّلممه صمملى اللممه عليممه وسمملم رأس‬
‫الصالحين ‪.‬‬
‫) ويسأل الله تعالى التوفيق والتسديد ( لذلك‬ ‫ّ‬
‫لعانمممة عليمممه ‪ ) ،‬ويسمممتعمل‬ ‫الجميلةوا ِ‬ ‫) والتيسمممير (‬
‫والداب ( الرضية ‪ ،‬فقد قممال‬ ‫الخلق‬
‫أبو عاصم النبيل ‪ :‬من طلب هذا الحديث فقممد‬
‫طلب أعلى أمور الدين ‪ ،‬فيجب أن يكون خيممر‬
‫الناس ‪.‬‬
‫‪129‬‬

‫‪- 125 -‬‬

 ‫س مَنادا ً‬ ‫َ‬ ‫ويب ْ ْدَأ َ ًبال‬
‫ه إ َْ‬ ‫خ ب َل َ م ِ‬
‫د َِ‬ ‫ِ‬ ‫ش مُيو‬ ‫جممح ُ‬
‫َ‬ ‫ن أ ًّر َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ع ِ‬ ‫ِ‬ ‫سما‬ ‫ّ‬
‫ن‬ ‫مم ْ‬‫غ ِ‬ ‫ذا ف ْمَر‬ ‫غي َْرهُ ‪ ،‬فممإ َ‬ ‫وِدينا ‪ ،‬و‬ ‫رة َ‬ ‫شه‬ ‫و ُ‬
‫علما َ‬ ‫و ِ‬
‫ظ‬ ‫فممما ِ‬ ‫ح ّ‬‫ة ال ُ‬ ‫عمممادَ ِ‬ ‫عَلمممى َ‬ ‫ل ََ‬ ‫حممم ْ‬ ‫فل ْي َْر َ‬ ‫م ْ ََ‬
‫مممماته ‪ْ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ه‬‫ِ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫زي‬ ‫ر‬
‫ْ َ ّ ِ َ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ال‬
‫_________________________‬
‫) ثم ليفرغ جهده في تحصيله ويغتنم إمكانه (‬
‫صممحيح مسمملم « مممن حممديث أبممي‬ ‫‪ ،‬ففممي »‬
‫مرفوعمما ً ‪ ) :‬احممرص علممى ممما ينفعممك‬ ‫هريممرة‬
‫واستعن بالّله ‪ ،‬ول تعجز ( ‪ .‬وقممال يحيممى بممن‬
‫أبي كثير ‪ :‬ل ي َُنال العلم براحة الجسم ‪.‬‬
‫وقال الشافعي ل يطلب هذا العلم من يطلبممه‬
‫بالتملل وغنى النفس فيفلح ولكن مممن طلبممه‬
‫بذلة النفس ‪ ،‬وضيق العيش ‪ ،‬وخدمممة العلممم ‪،‬‬
‫أفلح ‪.‬‬
‫) ويبدأ بالسماع من أرجح شيوخ بلممده إسممنادا ً‬
‫وعلما ً وشممهرة ودين ما ً وغيممره ( إلممى أن يفممرغ‬
‫منهم ‪ ،‬ويبدأ بأفرادهم فمن تفرد بشيء أخذه‬
‫عنه أول ) فمإذا فمرغ ممن مهممماتهم ( وسمماع‬
‫عواليهم ) فليرحل ( ِإلى سائر البلدان ) علممى‬
‫عادة الحفاظ المبرزين ( ول يرحل قبل ذلك ‪.‬‬
‫قممال الخطيممب ‪ :‬فممإن المقصممود مممن الرحلممة‬
‫لسممناد وقممدم‬ ‫الحفما ِ‬
‫أمران ‪ ،‬أحدهما ‪ :‬تحصيل علممو‬
‫ماظ والمممذاكرة‬ ‫السماع ‪ .‬والثمماني ‪ :‬لقمماء‬
‫لهممم والسممتفادة منهممم ‪ ،‬فممإذا كممان المممران‬
‫موجودين في بلده ومعممدومين فممي غيممره فل‬
‫فممائدة فممي الرحلممة ‪ ،‬أو موجممودين فممي كممل‬
‫صل حديث بلده ثم يرحل ‪.‬‬ ‫ح ّ‬ ‫منهما فلي َ‬
‫عمزم علمى الرحلمة فل يممترك أحمدا ً‬ ‫قال ‪ :‬وإذا‬
‫في بلده من الرواة إل ويكتممب عنممه ممما تيسممر‬
‫فقد قال بعضممهم ‪:‬‬ ‫من الحاديث ‪ ،‬وإن قلت ‪:‬‬
‫ن شيخا ً ‪.‬‬ ‫ع ّ‬ ‫ضيع ورقة ول تضي ّ َ‬
‫والصل في الرحلممة ممما رواه الممبيهقي فممي »‬
‫المدخل « ‪ ،‬والخطيممب فممي الجممامع عممن عبممد‬
‫الّله بن محمد بن عقيل عن جابر ّبن عبد ال ّ ّلممه‬
‫صلى اللممه‬ ‫قال ‪ :‬بلغني حديث عن رسول الله‬
‫فابتعت بعيرا ً فشددت‬ ‫عليه وسلم لم أسمعه ‪،‬‬
‫عليه رحلي ‪ّ ،‬وسرت شهرا ً حتى قدمت الشام‬
‫فأتيت عبد الله بن أنيس ‪ ،‬فقلت للبواب ‪ :‬قل‬
‫له‬
‫‪130‬‬

‫‪- 126 -‬‬

 ‫جابر على الباب فأتاه فقال له ‪ :‬جابر بن عبممد‬
‫الّله ؟ فأتاني فقال لي ‪ ،‬فقلت ‪ :‬نعم ‪ ،‬فرجع‬
‫فأخبره ‪ ،‬فقممام يطممأطئ ثمموبه حممتى لقينممي ‪،‬‬
‫فاعتنقني واعتنقتممه ‪ ،‬فقلممت ‪ :‬حممديث بلغنممي‬
‫عنك سمعته من رسول الل ّممه صمملى الل ّممه عليمه‬
‫وسلم في القصاص ‪ ،‬لم أسمممعه فخشمميت أن‬
‫تموت أو أموت قبل أن أسمعه فقال ‪ :‬سمعت‬
‫رسول ال ّل ّممه صمملى الل ّممه عليممه وسمملم يقممول ‪:‬‬
‫يحشر الله العباد ‪ -‬أو قال الناس ‪ -‬عراة غممرل ً‬
‫هم ما ً ؟ قممال ‪ :‬ليممس معهممم‬ ‫بهممما ‪ ،‬قلنمما ‪ :‬ممما ب ُ ْ‬
‫ن‬ ‫مم‬‫ممعه َ‬
‫الديانْ‬ ‫شيء ‪ ،‬ثم يناديهم ربهممم بصمموت يسم‬
‫قُرب ‪ :‬أنا الملك أنا‬ ‫عدَ كما يسمعه من َ‬ ‫بَ ُ‬
‫أهل الجنة أن يدخل الجنممة‬ ‫‪ ،‬ل ينبغي لحد من‬
‫أقصه‬ ‫ول أحد من أهل النار عنده مظلمة حتى‬
‫اللطمة ‪ ،‬قلنا كيف وإنما نأتي الّله‬ ‫حتى بهما ً‬ ‫منه ‪،‬‬
‫بالحسنات والسيئات (‬ ‫)‬ ‫قال‬ ‫‪،‬‬ ‫غْرل ً‬
‫عراة ُ‬
‫‪ ،‬واستدل البيهقي أيض ما ً برحلممة موسممى ِإلممى‬
‫الخضر ‪ ،‬وقصته في الصحيح ‪.‬‬
‫طريق عيمماش بممن عبمماس عممن‬ ‫وروي أيضا ً‬
‫المعافري قال ‪ :‬قدم رجممل‬ ‫له‬‫منال ّ‬ ‫عبد‬ ‫واهب بن‬
‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ملم‬ ‫م‬ ‫وس‬ ‫مه‬‫م‬ ‫علي‬ ‫أصحاب النبي صلى ال ّ‬
‫له‬ ‫من‬
‫النصار على مسلمة بن مخلممد فألفمماه نائم ما ً ‪،‬‬
‫فقممال ‪ :‬أيقظمموه ‪ ،‬قممالوا ‪ :‬بممل نممتركه حممتى‬
‫يسممتيقظ ‪ ،‬قممال ‪ :‬لسممت فمماعل ‪ ،‬فممأيقظوا‬
‫مسلمة له فرحب به وقال ‪ :‬انزل ‪ ،‬قممال ‪ :‬ل ‪،‬‬
‫حتى ترسل ِإلى عقبممة ابممن عممامر لحاجممة لممي‬
‫ماه ‪ ،‬فقممال ‪ :‬همل‬ ‫إليه ‪ ،‬فأرسل إلى ّعقبمة فأتم‬
‫صملى الل ّممه عليممه وسملم‬ ‫سممعت رسممول اللمه‬
‫يقول ‪ ) :‬من وجد مسلما ً على عورة فستره ‪،‬‬
‫من قبرها ( ّ؟ فقال عقبة‬ ‫فكأنما أحيا موؤودة‬
‫‪ :‬قد سمعت رسول الّله صلى الله عليه وسلم‬
‫يقول ذلك ‪.‬‬
‫وسأل عبد الله بن أحمد أباه عمن طلب العلم‬ ‫ّ‬
‫‪ ،‬ترى له أن يلزم رجل عنده علم فيكتب عنه ‪،‬‬
‫أو ترى له أن يرحل إلى المواضممع الممتي فيهمما‬
‫العلم فيسمع‬
‫‪131‬‬

‫‪- 127 -‬‬

‫مم َمل‬
‫ح ّ‬ ‫فممي الت ّ َ‬ ‫هل ِ‬ ‫سا ُ‬‫عَلى ُالت ّ َ‬ ‫شَرهُ َ‬ ‫ه ال ّ‬ ‫حمل َن ّ ُ‬ ‫ول ي َ ْ‬
‫ن‬
‫غمممي أ ْ‬ ‫طه ِ ‪ ،‬وين ْب َ ِ‬ ‫شمممُرو َ ِ‬ ‫ن‬‫مممم ْ‬ ‫ء ِ‬ ‫بشمممي ٍ‬ ‫ل‬‫خممم ّ‬ ‫َ‬
‫في ُ ِ‬
‫ت‬‫دا ِ‬ ‫ث الع َْبمما َ‬ ‫حمماِدي ِ‬ ‫نأ َ‬ ‫ممم ْ‬‫ه ِ‬ ‫ع ُ‬‫م ُ‬‫سمم َ َ‬ ‫مم َما ي َ َ ْ‬
‫ل ََ‬ ‫عم َ‬ ‫سممت َ ْ‬ ‫يَ ْ‬
‫ه‪.‬‬ ‫حفظِ ِ‬ ‫ب ِ‬ ‫سب َ ُ‬
‫و َ‬‫ديث َ‬ ‫كاةُ ال ْ َ‬
‫ح ِ‬ ‫ك َز‬ ‫فذل ِ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫دا ِ‬ ‫وال َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫منهممم ؟ قممال ‪ :‬يرحممل يكتممب عممن الكمموفيين‬
‫والبصممريين ‪ ،‬وأهممل المدينممة ومكممة ‪ ،‬يسممأم‬
‫الناس لسماعه منهم ‪.‬‬
‫وقال ابن معين ‪ :‬أربعة ل تأنس منهم رشممدا ً ‪،‬‬
‫وذكر منهم ‪ ،‬رجل يكتب في بلد ول يرحل في‬
‫طلب الحديث ‪.‬‬
‫وقال إبراهيم بن أدهمم ‪ :‬إن الل ّممه يرفممع البلء‬
‫عن هممذه المممة برحلممة أصممحاب الحممديث ) ول‬
‫يحملنه الشره ( والحرص ) على التساهل في‬
‫التحمل فيخل بشيء من شروطه ( السابقة ‪،‬‬
‫فإن شهوة السماع ل تنتهي ‪ ،‬ونهمممة الطلممب‬
‫ل تنقضي ‪ ،‬والعلم كالبحار التي يتعذر كيلها ‪،‬‬
‫والمعمممادن المممتي ل ينقطمممع نيلهممما ‪ ،‬أخمممرج‬
‫المروزي في كتاب » العلم « ‪ ،‬قال ‪ :‬ثنمما ابممن‬
‫شعيب بن الحبحاب ‪ ،‬حمدثني عممي صمالح بممن‬
‫عبد الكبير ‪ ،‬حدثني عمي أبو بكممر بممن شممعيب‬
‫عن قتادة قال ‪ :‬قلت لشممعيب بممن الحْبحمماب ‪:‬‬
‫ي أبو العالية الّريمماحي ‪ ،‬فممأقللت عنممه‬ ‫نزل عل‬
‫الحديث ‪ ّ،‬فقال شعيب ‪ :‬السمماع ممن الرجممال‬
‫أرزاق ‪ ) ،‬وينبغي أن يستعمل ما يسمممعه مممن‬
‫أحاديث العبادات والداب ( وفضائل العمال )‬
‫فذلك زكاة الحديث وسبب حفظه ( فقممد قممال‬
‫بشر الحافي ‪ :‬يا أصحاب الحممديث ‪ :‬أدوا زكمماة‬
‫هذا الحممديث ‪ ،‬اعملموا ممن كممل ممائتي حمديث‬
‫بخمسة أحاديث ‪.‬‬
‫ملئي ‪ :‬إذا بلغك شيء‬ ‫ال‬ ‫قيس‬ ‫وقال عمرو بن‬
‫من الخير فاعمل به ولو ُ مرة ‪ ،‬تكن من أهله ‪.‬‬
‫وقمممال وكيمممع ‪ :‬إذا أردت أن تحفمممظ الحمممديث‬
‫فاعمل به ‪ .‬وقال إبراهيممم بممن إسممماعيل بممن‬
‫مممع ‪ :‬كنمما نسممتعين علممى حفممظ الحممديث‬ ‫مج ّ‬
‫بالعمل به ‪ .‬وقال أحمد بممن حنبممل ‪ :‬ممما كتبممت‬
‫حديثا ً إل وقد عملت به حتى مر بي‬
‫‪132‬‬

‫‪- 128 -‬‬

 ‫َ‬ ‫فصل ‪:‬‬
‫ه‪،‬‬ ‫فممام ُ‬
‫من ْ‬
‫ع َِ‬ ‫م ُ‬ ‫سم َ‬
‫ن يَ ْ‬ ‫مم‬‫ه وَ َ‬ ‫خ‬ ‫َ‬
‫م ْش م ْي ْ َ‬ ‫ظم َ‬ ‫ّ‬ ‫ع‬
‫ن يُ َ‬ ‫غم َمي أ ْ‬ ‫وين ْب َ ِ‬
‫ع‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ب الن ْت ِ‬ ‫ِ‬ ‫سمم َْبا‬‫وأ ْ‬ ‫َ‬
‫مُ‬
‫ِ‬ ‫علمم‬ ‫ل ال ِ‬ ‫ِ‬ ‫جل‬ ‫نَ إ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ممم‬‫فممذَل ِك ِ‬ ‫َ‬
‫ضمماهُ ‪،‬‬ ‫ر َ‬ ‫حّرى ِ‬ ‫ويت َ َ‬ ‫هه َ‬ ‫حان َ‬
‫ر ُ‬ ‫ج َ‬ ‫وُر ْ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫خ ِ‬ ‫شي ْ ِ‬ ‫ة َ‬ ‫جلل ََ‬ ‫ق َدَ َ‬
‫عت َ ِ‬ ‫وي ْ‬
‫ج َ ُ‬ ‫ض ِ‬ ‫ث يُ ْ‬ ‫حي ْ ُ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫علي ْ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫و َ‬‫ول ي ُط ّ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫لممه عليممه وسمملم احتجممم‬ ‫أن النممبي صمملى ال ّ‬
‫طيبة دينارا ً ‪ ،‬فماحتجمت وأعطيمت‬ ‫وأعطى أبا‬
‫الحجام دينارا ً ‪.‬‬
‫) فصل ‪ :‬وينبغي ( للطالب ) أن يعظم شمميخه‬
‫ومممن يسمممع منممه ‪ ،‬فممذلك مممن إجلل العلممم‬
‫وأسباب النتفاع به ( وقد قال المغيممرة ‪ :‬كنمما‬
‫نهمماب إبراهيممم كممما نهمماب الميممر ‪ ،‬وقممال‬
‫البخاري ‪ :‬ما رأيت أحممدا ً أوقممر للمحممدثين مممن‬
‫يحيى بن معين ‪ ،‬وفي الحديث ‪ :‬تواضعوا لمن‬
‫َتعّلمممون منممه ‪ ،‬رواه الممبيهقي مرفوعمما ً مممن‬
‫حديث أبي هريممرة وضممعفه ‪ ،‬وقممال ‪ :‬الصممحيح‬
‫وأورد فممي البمماب حممديث‬ ‫وقفممه علممى عمممر ‪،‬‬
‫عبادة بن الصامت مرفوعا ً ‪ :‬ليس منا مممن لممم‬
‫ل كبيرنا ويرحممم صممغيرنا ويعممرف لعالمنمما ‪،‬‬ ‫يج ّ‬
‫عباس قال‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫وأسند‬ ‫‪،‬‬ ‫وغيره‬ ‫أحمد‬ ‫رواه‬
‫‪ :‬وجدت عامة علم رسول الّله صلى الّله عليممه‬
‫وسلم عند هذا الحي من النصممار ‪ ،‬فمإن كنممت‬
‫لتي باب أحدهم فأقيل ببابه ‪ ،‬ولممو شممئت أن‬
‫عليه لذن لي ‪ ،‬لقرابتي من رسممول‬ ‫يؤذن لي‬
‫الّله صلى الّله عليه وسلم ‪ ،‬ولكن كنت أبتغممي‬
‫بذلك طيب نفسه ‪.‬‬
‫وأسند عن أبي عبيد القاسم بن سمملم قممال ‪:‬‬
‫ققت على محدث بابه قط ‪ ،‬لقوله تعممالى‬ ‫ما د ّ‬
‫ولو أنهم صممبروا حممتى تخممرج إليهممم لكمممان‬ ‫}‬
‫خيرا ً لهم { ) الحجرات ‪ ) ، ( 5 :‬ويعتقد جللممة‬
‫شمميخه ورجحممانه ( علممى غيممره ‪ ،‬فقممد روى‬
‫لرشاد عن أبي يوسف القاضممي‬ ‫سمعتا ِ‬ ‫الخليلي في‬
‫السلف يقولون ‪ :‬مممن ل يعممرف‬ ‫قال ‪:‬‬
‫لسممتاذه ل يفلممح ) ويتحممرى رضمماه ( ويحممذر‬
‫سخطه ) ول يطول عليه بحيممث يضممجره ( بممل‬
‫لضجار يغير الفهام‬ ‫فإن ا ِ‬ ‫يقنع بما يحدثه به ‪،‬‬
‫الطباع ‪ ،‬وقد كان‬ ‫ويفسد الخلق ويحيل‬
‫‪133‬‬

‫‪- 129 -‬‬

‫ه‪،‬‬ ‫غ ُ‬ ‫ممما ي َ ْ‬ ‫وْليست َشممره فممي أ ُ‬
‫فيمم ِ‬ ‫ل ِ‬ ‫شممت َ ِ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ر ِ‬ ‫مممو‬ ‫ُ‬ ‫فية ِا ْ ْ‬
‫ماع‬ ‫َ‬ ‫سم‬ ‫ف مَر ب ِ َ َ‬ ‫َ‬
‫ذا ظ ُ ِ‬ ‫هإ َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫غي ل‬ ‫ِ‬ ‫ه ‪ ،‬وين ْب َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫غال َِ‬ ‫ش َت ِ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫وك َي ْ ِ‬‫َ‬
‫ََ‬
‫ه‬
‫في ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫م ي َق ُ‬ ‫ؤ ٌ‬ ‫هل ْ‬ ‫مان َه ُ‬ ‫ن ك ِ َت ْ‬
‫كات َ‬ ‫فإ ّ‬ ‫ه غي َْرهُ ‪َ ،‬‬ ‫شدَ ّ إ َلي ْ ِ‬ ‫ن َي ُْر ِ‬ ‫أ ْ‬
‫ع‬ ‫ما‬
‫ن‪ِ ،‬‬‫م‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ت‬
‫ْ ِ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫د‬
‫ِ ِ َْ َ ُ‬‫ع‬ ‫م‬ ‫على‬ ‫ف‬ ‫خا‬
‫َ ِ َ ُ َْ ُ َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫ل‬
‫َ َ ُ‬ ‫ه‬ ‫ج‬
‫م ٌ‬ ‫شره ي ُ ْ‬ ‫ون َ‬‫ه َ‬ ‫فادَت ُ ُ‬ ‫ثإ َ‬ ‫دي ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫ة ال َ‬ ‫ن ب ََرك ِ‬ ‫م ْ‬‫ن ِ‬ ‫فإ ّ‬ ‫‪َ ،‬‬
‫_________________________‬
‫إسماعيل ابممن أبممي خالممد مممن أحسممن النمماس‬
‫خلقا ً ‪ ،‬فلم يزالوا به حتى ساء خلقه ‪ ،‬وروينمما‬
‫عن ابن سيرين أنه سأله رجل عن حديث وقمد‬
‫أراد أن يقوم ‪ ،‬فقال ‪:‬‬
‫سماءك ما‬ ‫إنمك إن كملفتمني ما لم أطق‬
‫سرك مني ممن خلق‬
‫قال ابن الصلح ‪ :‬ويخشى على فاعل ذلك أن‬
‫يحرم من النتفاع ‪ ،‬قال ‪ :‬وروينا عن الزهممري‬
‫أنه قال ‪ :‬إذا طال المجلس كان للشيطان فيه‬
‫نصيب ) وليستشره في أموره ( الممتي تعممرض‬
‫له ) وما يشتغل فيه وكيفية اشممتغاله ( وعلممى‬
‫الشمميخ نصممحه فممي ذلممك ) وينبغممي لممه ( أي‬
‫للطالب ) إذا ظفر بسماع ( لشميخ ) أن يرشمد‬
‫إليه غيره ( من الطلبة ) فإن كتمانه ( عنهم )‬
‫لممؤم يقممع فيممه جهلممة الطلبممة ‪ ،‬فيخمماف علممى‬
‫كاتمه عدم النتفاع ‪ ،‬فممإن مممن بركممة الحممديث‬
‫إفادته ( كما قال مالك ) ونشره يمن ( ‪ ،‬وقال‬
‫ابممن معيممن ‪ :‬مممن بخممل بالحممديث وكتممم علممى‬
‫الناس سماعهم لم يفلح ‪ ،‬وكمذا قمال إسمحاق‬
‫بن راهويه ‪.‬‬
‫وقال ابن المبممارك ‪ :‬مممن يخممل بممالعلم ابتلممى‬
‫بثلث ‪ِ :‬إمممما أن يمممموت فيمممذهب علممممه ‪ ،‬أو‬
‫ينسى ‪ ،‬أو يتبع السلطان ‪.‬‬
‫وروى الخطيب في ذلك بسنده عن ابن عباس‬
‫إخواني تناصممحوا فممي العلممم ول يكتممم‬ ‫رفعه ‪:‬‬
‫بعضكم بعضا ً فإن خيانة الرجل في علمه أشممد‬
‫من خيانته في ماله ‪.‬‬
‫‪134‬‬

‫‪- 130 -‬‬

 ‫وا ْل ْك ِ ْب ْمُر‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫حي َمماءُ‬ ‫ه ال ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ع‬
‫من َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ن يَ‬ ‫نأ ْ‬ ‫فم ْ‬ ‫م‬
‫ر ِ‬ ‫ل ال ْ َ‬
‫حمماذَ ِ‬ ‫حذَْر ك ُ ّ‬ ‫ول ْي َ ْ‬‫َ‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ه ‪ ،‬وليصبرِ‬‫ع‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫و‬
‫غيرَ‬ ‫ل‬
‫نن دون َه في ن َسب أ َو سن أ َو َِ‬
‫مي‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫ِ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫مي‬ ‫م‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫عي‬ ‫ْ‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫م َ‬ ‫ِ‬
‫ْ ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ ٍ ْ ْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫م‬ ‫ِ‬
‫ع‬ ‫ضممي ّ ْ‬ ‫ول ي ُ َ‬ ‫م‪َ ،‬‬ ‫ه ّ‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫بال‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫خ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫ش‬‫َ‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫فا‬‫َ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫على‬
‫في‬ ‫قَته ِ‬ ‫و ْ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫قممال الخطيممب ‪ :‬ول يحممرم الكتممم عمممن ليممس‬
‫بأهل أو ل يقبل الصواب إذا أرشد إليه أو نحو‬
‫ذلك ‪ ،‬وعلى ذلك يحمل ما نقل عن الئمة من‬
‫الكتم ‪.‬‬
‫دن علممى‬ ‫ّ‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫مدة‬ ‫م‬ ‫عبي‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫لب‬ ‫الخليل‬ ‫قال‬ ‫وقد‬
‫معجممب خطممأ فيسممتفيد منممك علممما ً ويتخممذك‬
‫وا ‪ ) .‬وليحممذر كممل الحممذر مممن أن يمنعممه‬ ‫عممد ّ‬
‫الحياء أو الكبر من السعي التام في التحصيل‬
‫وأخذ العلم ممممن دونممه فممي نسممب أو سممن أو‬
‫غيره ( فقد ذكر البخاري عن مجاهممد قممال ‪ :‬ل‬
‫ينال العلم مستحيي ول مستكبر ‪.‬‬
‫ق‬
‫وقال عمممر بممن الخطمماب ‪ :‬مممن رقّ وجهممه د ّ‬
‫علمه ‪.‬‬
‫وقالت عائشة ‪ :‬نعم النساء نساء النصار ‪ ،‬لم‬
‫في الدين ‪.‬‬ ‫يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن َ‬
‫وقممال وكيممع ‪ :‬ل ينُبممل الرجممل مممن أصممحاب‬
‫الحديث حتى يكتب عمن هو فوقه وعمممن هممو‬
‫مثلممه وعمممن هممو دونممه ‪ ،‬وكممان ابممن المبممارك‬
‫يكتب عمن هو ‪ .‬دونه ‪ ،‬فقيل له ‪ ،‬فقال ‪ :‬لعل‬
‫الكلمة التي فيها نجاتي لم تقع لي ‪.‬‬
‫وروى البيهقي عن الصمممعي قممال ‪ :‬مممن لممم‬
‫يحتمل ذل التعليم ًساعة بقي في ذل الجهممل‬
‫أبممدا ً ‪ ،‬وروي أيض ما عممن عمممر قممال ‪ :‬ل تتعلممم‬
‫العلم لثلث ول تتركه لثلث ‪ ،‬ل تتعلم لتماري‬
‫به ‪ ،‬ول ترائي بممه ‪ ،‬ول تبمماهي بممه ‪ ،‬ول تممتركه‬
‫حيمماء مممن طلبممه ‪ ،‬ول زهممادة فيممه ‪ ،‬ول رضمما‬
‫بجهالة ‪.‬‬
‫) وليصبر على جفاء شمميخه ‪ ،‬وليعتممن بممالمهم‬
‫ول يضيع وقته في الستكثار‬
‫‪135‬‬

‫‪- 131 -‬‬

 ‫ة‪،‬‬ ‫الكث ْمر ِ‬‫ب أَ‬ ‫سممام ِ‬
‫جمّرِد ا ْ‬ ‫م َ‬ ‫ع ل ِل َ ُ‬ ‫خ‬ ‫شمُيو‬ ‫ن ال ّ‬ ‫سَ‬ ‫مم‬ ‫ر ْ ِ‬ ‫بَثا ِ‬ ‫ست ِك ْ‬ ‫ال ْ‬
‫ج َمْز ٍ‬
‫ء‬ ‫و ُ‬ ‫ٍ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫فممإن احت َمماج ت َموّلى بن ْ ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫قِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫مع‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫و‬‫وكل َْي َمال ِه َ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬‫ْ‬ ‫ك‬ ‫َ‬
‫ه‪،‬‬ ‫سم ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫ِ‬ ‫فظ ‪َ .‬‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬
‫ْ‬ ‫خ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫ول‬ ‫َ‬ ‫بِ َ َ َ ِ‬
‫حا‬
‫ْ َ َ َ ِ َ ِ ٍ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫عا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ن‬
‫َ َ ْ ُ‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫قص‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫فإ‬
‫_________________________‬
‫من الشمميوخ لمجممرد اسممم الكممثرة ( وصمميتها ‪،‬‬
‫فممإن ذلممك شمميء ل طممائل تحتممه ‪ .‬قممال ابممن‬
‫الصلح ‪ :‬وليس من ذلك قول أبممي حمماتم ‪ :‬إذا‬
‫مش وإذا حدثت ففتش ‪.‬‬ ‫كتبت فق ّ‬
‫قال العراقي ‪ :‬كأنه أراد ‪ :‬اكتب الفائدة ممممن‬
‫سمعتها ‪ ،‬ول تؤخر حمتى تنظمر همل همو أهمل‬
‫للخذ عنممه أم ل ؟ فربممما فممات ذلممك بممموته أو‬
‫سفره أو غير ذلك ‪ ،‬فإذا كان وقت الروايممة أو‬
‫العممممل ففتمممش حينئذ ‪ ،‬ويحتممممل أنمممه أراد‬
‫استيعاب الكتاب ‪ ،‬وترك انتخابه ‪ ،‬أو اسممتيعاب‬
‫ما عند الشمميخ وقمت التحمممل ‪ ،‬ويكممون النظمر‬
‫فيه حال الرواية ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وقد يكممون قصممد المحممدث تكممثير طممرق‬
‫الحديث وجمع أطرافه فتكثر بذلك شيوخه ول‬
‫بأس به ‪ ،‬فقد قممال أبمموً حمماتم ‪ :‬لممو لممم نكتممب‬
‫الحديث من ستين وجها ما عقلناه ‪.‬‬
‫) وليكتب وليسمع ما يقع له من كتاب أو جممزء‬
‫بكماله ول ينتخب ( فربما احتاج بعد ذلممك إلممى‬
‫رواية شيء منه لم يكن فيما انتخبممه فينممدم ‪،‬‬
‫وقد قال ابن المبارك ‪ :‬ما انتخبت علممى عممالم‬
‫قط إل ندمت ‪ ،‬وقال ‪ :‬ما جاء مممن منتممق خيممر‬
‫قط! ‪ ،‬وقال ابن معين ‪ :‬صاحب النتخاب يندم‬
‫‪ ،‬وصاحب النسخ ل ينممدم ) فممإن احتمماج ًإليممه (‬
‫مثرا وفممي‬ ‫أي إلممى النتخمماب لكممون الشمميخ مكم‬
‫عسرا ً ‪ ،‬أو كون الطالب غريبا ً ل يمكنه‬ ‫الرواية ِ‬
‫طول القامة ) توله بنفسه ( وانتخب عممواليه‬
‫وما تكرر من رواياته ‪ ،‬وما ل يجده عند غيره )‬
‫فإن قصر عنه ( لقلة معرفته ) استعان ( عليه‬
‫) بحممافظ ( قممال ابممن الصمملح ‪ :‬ويعّلممم فممي‬
‫الصممل علممى أول إسممناد الحمماديث المنتخبممة‬
‫بخط عريض أحمر ‪ ،‬أو بصاد ممممدودة أو بطمماء‬
‫مممممدودة ‪ ،‬أو نحمممو ذلمممك ‪ ،‬وفمممائدته لجمممل‬
‫المعارضة أو لحتمال ذهاب الفرع فيرجع إليه‬
‫‪.‬‬
‫‪136‬‬

‫‪- 132 -‬‬

 ‫َ‬ ‫فصل ‪:‬‬
‫ن‬ ‫دو َ َ‬ ‫ه ُ‬ ‫وكت ْب ِم ِ‬‫َ‬ ‫هحت َ َ‬ ‫ع ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫سم َ‬ ‫على َ‬ ‫َ‬ ‫صَر َ‬ ‫ْ‬
‫ن ي َقت َ‬ ‫غي أ َ ْ‬ ‫ول ي َن ْب َ ِ‬
‫ه‬
‫فهُ‬ ‫ع‬
‫ضمم ْ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫صمم ّ‬ ‫َ‬ ‫ف ِ‬ ‫عممَر ّ‬ ‫فل ْي ْت َ َ‬ ‫ه ‪َ ِ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ممم‬ ‫ِ‬ ‫ه‬
‫ْ‬ ‫ف‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫تمم‬ ‫ِ‬ ‫ر َ‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫جممال ِ‬
‫فظا ِ ً‬ ‫ر‬ ‫ماءَ‬ ‫شمكلَ‬ ‫س‬ ‫وأ ْ‬ ‫ه‬ ‫عَرا َب َ‬‫وإ ْ‬ ‫ه‬ ‫غت ُ‬ ‫ول ُ َ‬ ‫عاِنيه‬ ‫م َ‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ه‬
‫ق َ‬ ‫ف ْ‬ ‫و ِ‬
‫حَُ‬‫ها ِِ‬
‫ِِ َ‬ ‫ْ‬ ‫نم‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫عَتنيا ِبإت ْقا‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ك‪،‬م ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫حققا كل ذل‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫م َ‬
‫َ‬
‫م ُ » سممنن أبممي‬ ‫ّ‬ ‫حيحين ‪ ،‬ث ِم‬ ‫صم ِ‬ ‫ّ‬ ‫دما ً ال‬ ‫قم ّ‬ ‫ةم َ‬ ‫وك َِتاب م ً‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫م»‬ ‫ي«‪،‬ث َ‬ ‫حم ّ‬ ‫سائ‬ ‫و » الن ّ ْ َ‬ ‫قَ‬ ‫ي ْ« ‪،‬‬ ‫« لّ‬ ‫ذ‬
‫م ِ‬ ‫و » ُ الت ّْر ِ‬ ‫سدَممن«ن َ‬ ‫و‬
‫دا ُ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫رص َعلي م ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫رى‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬
‫ه‪.‬‬ ‫ة إلي ْم ِ‬ ‫جم ُ‬ ‫حا َ‬ ‫س ال َ‬ ‫ْ‬ ‫مم ّ‬ ‫مما ت ُ‬ ‫م َ‬ ‫ني ‪ .‬ث ّ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬
‫مث ْل ُ‬ ‫ف ِ‬ ‫صن ّ ْ‬ ‫مممي ُ َ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫فل‬
‫حن َْبمل‬ ‫سمَند أحممدَ « بمن َ‬ ‫م ْ‬ ‫د» ُ‬ ‫سما ِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ن‪ ،‬ال َ‬ ‫غي ِره َ‬ ‫ثو ََ‬
‫َ ْ َ ُ‬
‫_________________________‬
‫) فصمل ‪ :‬ول ينبغممي ( للطممالب ) أن يقتصممر (‬
‫من الحديث ) على سماعه وكتبه دون معرفته‬
‫وفهمه ( فيكون قد أتعب نفسه من غير أن يه‬
‫ظفممر بطممائل ‪ ،‬ول حصممول فممي عممداد أهممل‬
‫الحديث ‪ ،‬وقد قال أبو عاصم النبيل ‪ :‬الرياسة‬
‫فممي الحممديث بل درايممة رياسممة نذلممة ‪ .‬قممال‬
‫الخطيب ‪ :‬هممي اجتممماع الطلبممة علممى الممراوي‬
‫للسماع عنممد علممو سممنه ‪ ،‬فممإذا تميممز الطممالب‬
‫بفهم الحديث ومعرفته تعجل بركممة ذلممك فممي‬
‫شبيبته ‪.‬‬
‫مه‬
‫محققا ً‬‫) فليتعرف صحته ( وحسنه ) وضممعفه وفقهم‬
‫ومعانيه ولغته وإعرابه وأسماء رجاله ‪،‬‬
‫كل ذلك ً ‪ ،‬معتنيا ً بإتقان مشكلها حفظا ً وكتابة‬
‫مقمممدما ( فمممي السمممماع والضمممبط والتفهمممم‬
‫والمعرفممة ) الصممحيحين ثممم سممنن أبممي داود‬
‫والترمذي والنسائي ( وابن خزيمة وابن حبان‬
‫) ثممم » السممنن الكممبرى « للممبيهقي وليحممرص‬
‫عليه فلم يصنف ( في بابه ) مثله ثم ما تمس‬
‫الحاجة إليه ‪ ،‬ثممم مممن المسممانيد ( والجوامممع ‪،‬‬
‫فممأهم المسممانيد ) » مسممند أحمممد « و ( يليممه‬
‫سائر المسانيد ) غيره ( ‪.‬‬
‫وأهممم الجوامممع الموطممأ ‪ ،‬ثممم سممائر الكتممب‬
‫المصنفة في الحكام ‪ ،‬ككتاب‬
‫‪137‬‬

‫‪- 133 -‬‬

‫ن‬‫م َ‬ ‫و ِ‬ ‫نين‪َ .‬‬ ‫قطْ ّ‬ ‫داَر ُ‬ ‫ب ال َ‬ ‫وك ََتا َ‬ ‫ه ‪،‬الب َ‬ ‫ل كَتاب‬
‫تاريممخُ‬ ‫» ِ‬ ‫عل َ‬‫من ال ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ث ّ‬
‫أبممي‬ ‫ابمم‬ ‫»‬ ‫و‬ ‫«‬ ‫ري‬ ‫خمما‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ء‬ ‫السممما‬
‫ط‬
‫ضمب ْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫نِ َ‬ ‫تمممنْ‬
‫م‬
‫و ِ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫حمماتم َ‪.‬‬ ‫ن أبي ُ ِ َ‬ ‫بابماب ِ‬‫وكَتا َ‬ ‫ء ‪،‬ك َ‬ ‫ة«‬ ‫م َ‬ ‫خي ْث َ َ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫م‬
‫تم‬
‫قان ُمنِ‬ ‫ك‬‫ب‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫كول‬ ‫ما‬‫مم‬ ‫َ‬ ‫من‬ ‫ب‬‫َ‬ ‫ما‬ ‫تم‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫م‬ ‫السم‬
‫كن ال ِت ْ ِ َ َ ُ ِ‬
‫همم َْ‬ ‫ول ْي َ ُ‬
‫ظهَ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ح ِ‬‫شُرو ِ‬
‫ُ‬
‫و ُ‬‫كر َ‬ ‫ديث ‪،‬‬ ‫ح ِْ‬‫ب ال ْ َ‬ ‫ريأ ْن ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫غ‬
‫ل‬ ‫ثأ ْ‬ ‫ح ْ‬‫ويَبمما ِ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فممو‬ ‫ح‬ ‫م‬
‫ْ َ ْ‬‫ب‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ذا‬ ‫يمم‬ ‫َ َ ُ‬‫ل‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫شمم‬ ‫َ‬
‫ة‪.‬‬ ‫رف ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫م ْ‬‫ال َ‬
‫_________________________‬
‫ابن جريج وابن أبي عروبة وسعيد بن منصممور‬
‫وعبد الرزاق وابن أبي شيبة ‪ ،‬وغيرهم ‪.‬‬
‫) ثممم مممن ( كتممب ) العلممل ‪ُ :‬كتممابه ( أي أحمممد‬
‫) وكتاب الدارقطني ومن ( كتب ) السماء ‪» :‬‬
‫تاريخ البخاري ( الكممبير « ) و ( » تاريممخ ) ابممن‬
‫أبممي خيثمممة « وكتمماب ابممن أبممي حمماتم ( فممي‬
‫ضبط السماء‬ ‫وليعتممن) ب ُ‬ ‫الجرح والتعديل ) ُومن ( كتب‬
‫كتممب غريممب‬ ‫ممماكول ‪.‬‬ ‫ابممن ُ‬ ‫‪ :‬كتمماب‬
‫كتمممب ) شمممروحه ( أي الحمممديث‬ ‫الحمممديث و (‬
‫لتقان من شأنه ( بأن يكون كلما مر‬ ‫مما ِ‬ ‫) وليكن‬
‫مشممكل أو كلمممة غريبممة بحممث عنهمما‬ ‫بممه اسم‬
‫وأودعها قلبه ‪ ،‬وقد قال ابن مهممدي ‪ :‬الحفممظ‬
‫لتقممان ) وليممذاكر بمحفمموظه ويبمماحث أهممل‬ ‫ا ِ‬
‫المعرفة ( فإن المذاكرة تعين على دوامه ‪.‬‬
‫قال َ علي بممن أبممي طممالب كممرم الل ّممه وجهممه ‪:‬‬
‫تذاكُروا هذا الحديث ‪ ،‬فإن ل تفعلوا يدرس ‪.‬‬
‫وقممال ابممن مسممعود ‪ :‬تممذاكروا الحممديث ‪ ،‬فممإن‬
‫حياته مذاكرته ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وقممال ابممن عبمماس ‪ -‬رضممي اللممه عنهممما ‪: -‬‬
‫مذاكرة العلم ساعة خير من إحياء ليلة ‪ ،‬وقال‬
‫أبو سعيد الخدري ‪ :‬مذاكرة الحديث أفضل من‬
‫قراءة القرآن ‪.‬‬
‫‪138‬‬

‫‪- 134 -‬‬

 ‫َ‬ ‫فصل ‪:‬‬
‫ه‪،‬‬ ‫َ‬
‫شلمم ُ‬ ‫َ‬
‫ه مل‬ ‫َ‬
‫ف إذا ت َأ ّ‬ ‫ص مِني ِ‬ ‫والت َ‬ ‫ج‬ ‫ْ‬ ‫ول ْْي َ ْ‬
‫ه‬
‫كل ِ‬ ‫م ْ ِ‬ ‫مان‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ب‬‫و‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫م‬‫شْ‬
‫َ‬ ‫مي‬‫فم َ‬
‫ِ‬ ‫فم ِ‬ ‫ِ‬
‫ري‬ ‫خ‬
‫ني ِ‬‫غل بالت ّ ْ‬
‫ِ‬ ‫ص‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫بال‬
‫شت َ ِ‬
‫ن‬ ‫عت‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫و‬‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ث‬‫دي ِ‬ ‫عل ْمم ِ الحم ِ‬ ‫همُر فممي ِ‬ ‫م َ‬ ‫ممما ي ْ‬ ‫ذال ّ ‪َ.‬‬‫ق‬‫ف َ‬ ‫ضحا ً َ‬ ‫وا ْ ِ‬
‫َ‬ ‫قنا ً‬ ‫مت ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ه َ‬ ‫عل َ‬ ‫ْ‬ ‫ن لم ي َف َ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫وقممال الزهممري ‪ :‬آفممة العلممم النسمميان ‪ ،‬وقلممة‬
‫المذاكرة ‪ ،‬رواهما البيهقي في » المدخل « ‪.‬‬
‫كن حفظه لممه بالتدريممج قليل ً قليل ‪ ،‬ففممي‬ ‫ولي ُ‬
‫الصممحيح ‪ :‬خممذوا مممن العمممال ممما تطيقممون ‪.‬‬
‫وقال الزهري ‪ :‬مممن طلممب العلممم جملممة فمماته‬
‫جملة ‪ ،‬وإنما يدرك العلم حديث وحديثان ‪.‬‬
‫متغل بالتخريممج والتصممنيف إذا‬ ‫مادرا ً‬‫) فصممل ‪ :‬وليشم‬
‫بالتصممنيف‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫وليعت‬ ‫)‬ ‫‪،‬‬ ‫مه‬‫م‬ ‫إلي‬ ‫تأهل لممه ( مبم‬
‫في شرحه وبيان مشكله متقنا ً واضحا ً ‪ ،‬فقلما‬
‫يمهر في علم الحديث من لم يفعل هذا ( ‪.‬‬
‫قال الخطيب ‪ :‬ل يتمهممر فممي الحممديث ويقممف‬
‫على غوامضه ‪ ،‬ويستبين الخفممي مممن فمموائده‬
‫إل من جمممع متفرقممه ‪ ،‬وألممف مشممتته ‪ ،‬وضممم‬
‫بعضممه إلممى بعممض ‪ ،‬قممان ذلممك مممما يقمموي‬
‫النفممس ‪ ،‬ويثبممت الحفممظ ‪ ،‬ويممذكي القلممب ‪،‬‬
‫ويشمممحذ الطبمممع ‪ ،‬ويبسمممط اللسمممان ويجيمممد‬
‫ويكشف المشمتبهْ ويوضمح الملتبممس ‪.‬‬ ‫البيان ‪،‬‬
‫ويكسب أيضا ً جميممل الممذكر ويخلممده إلممى آخممر‬
‫الدهر ‪ ،‬كما قال الشاعر ‪:‬‬
‫كمَرهم‬ ‫مذ ْ‬ ‫العل‬ ‫يمموت قموم فيحي‬
‫والجهمل يجعل أحيماءُ كمأمموات‬
‫قال ‪ :‬وكممان بعممض شمميوخنا يقممول ‪ :‬مممن أراد‬
‫الفممائدة فليكسممر قلممم النسممخ ‪ ،‬وليأخممذ قلممم‬
‫التخريج ‪ .‬وقال المصنف في شممرح المهممذب ‪:‬‬
‫بالتصنيف يطلع على حقائق العلمموم ودقممائقه‬
‫ويثبت معه ‪ ،‬لنه يضطره إلى كممثرة التفممتيش‬
‫والمطالعة‬
‫‪139‬‬

‫‪- 135 -‬‬

‫قممان ‪:‬‬ ‫ري َ‬ ‫ث َ‬ ‫عدل َ َ‬
‫فم ِمي‬ ‫طم ِذْك ُُ‬
‫ر‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ب ‪َ ِ،‬‬
‫ف‬
‫دي‬
‫ِ‬
‫ف الحمم ِ‬
‫وا‬‫َ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ال‬
‫صممِني ِ‬
‫مى‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫عْ‬
‫َ‬
‫ء فممي ت َ‬
‫ه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ف‬ ‫ني‬‫ِ‬ ‫ص‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ممما ِ‬
‫ت‬ ‫هما‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ولل ُ‬
‫و‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫ْ‬
‫أَ َ‬
‫علممى‬‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫ف ُ‬‫صِني ُ‬ ‫ة تّ َ ْ‬‫والّثاِني َ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫في ِ‬ ‫ضَره ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ما َ َ‬ ‫بد َ‬ ‫ل َبا ٍ‬ ‫ك ّ‬
‫ممما‬
‫ي َ‬ ‫حاب ّ‬ ‫صم َ‬ ‫ل‪َ .‬‬ ‫ة كم‬ ‫مم ِ‬ ‫َ‬
‫ترج َ‬
‫َ‬ ‫مع ُفي‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫في َ ْ‬ ‫ساِني ِ‬ ‫م َ‬ ‫الن َ‬
‫ه‬
‫ف ِ‬ ‫عي ِ‬ ‫ض ِ‬
‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫حي‬ ‫ِ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ثه‬ ‫ِ‬ ‫دي‬ ‫ِ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ع ْ‬ ‫ِ‬
‫_________________________‬
‫والتحقيق والمراجعممة والطلع علممى مختلممف‬
‫واضممحه مممن مشممكله‬ ‫و َ‬ ‫ومتفقممه َ‬ ‫كلم الئمممة ‪،‬‬
‫وجزله من ركيكه ‪ ،‬وما ل‬ ‫وصحيحه من ضعيفه‬
‫اعتراض فيه من غيره ‪ ،‬وبممه يتصممف المحقممق‬
‫الربيع ‪ :‬لم أر الشممافعي‬ ‫بصفة المجتهد ‪ .‬قال‬
‫هممممار ول نائممممما ً بليممممل ‪ ،‬لهتمممممامه‬ ‫آكل ً بن َ‬
‫بالتصنيف ‪.‬‬
‫) وللعلممماء فممي تصممنيف الحممديث ( وجمعممه‬
‫) طريقان ‪ :‬أجودهما تصنيفه علممى البممواب (‬
‫الفقهيممة كممالكتب السممتة ونحوهمما ‪ ،‬أو غيرهمما‬
‫ليمان للبيهقي ‪ ،‬والبعث والنشور له‬ ‫ذلك ِ‬ ‫كشعب ا‬
‫مره (‬ ‫م‬ ‫حض‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ماب‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫فيذكر‬ ‫)‬ ‫وغير‬
‫ورد ) فيه ( مما يدل على حكمممه إثبات ما ً أو‬ ‫مما‬
‫نفيمما ً والولممى أن يقتصممر علممى ممما صممح أو‬
‫سن ‪ ،‬فإن جمع الجميع فليبن علممة الضممعيف‬ ‫ح ُ‬ ‫َ‬
‫) الثانية تصنيفه علممى المسممانيد ( كممل مسممند‬
‫حدة ‪ ،‬قال الدارقطني ‪ :‬أول مممن صممنف‬ ‫مسندا ً‬ ‫على‬
‫مال الخطيممب ‪ :‬وقممد‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫‪،‬‬ ‫ماد‬ ‫م‬ ‫حم‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫نعيم‬
‫مسندا ً ‪ ،‬وكان أكبر مممن‬ ‫صنف أسد بن موسى‬
‫نعيم سنا ً وأقممدم سممماعا ً ‪ ،‬فيحتمممل أن يكممون‬
‫نعيم سبقه في حداثته ؟ وقممال الحمماكم ‪ :‬أول‬
‫من صممنف المسّممند علممى تراجممم الرجممال فممي‬
‫لسلم عبيد الله بن موسممى العبسممي ‪ ،‬وأبممو‬ ‫ا ِ‬
‫داود الطيالسي ‪ ،‬وقد تقدم ما فيممه فممي نمموع‬
‫الحسممن ‪ .‬وقممال ابممن عممدي ‪ :‬يقممال إن ُ يحيممى‬
‫كوفممة ‪،‬‬ ‫الحممماني أول مممن صممنف المسممند بال‬
‫وأول من صنف المسند بالبصرة مسدد ‪ ،‬وأول‬
‫من صنف المسند بمص ًممر أسممد السممنة ‪ ،‬وأسممد‬
‫قبلهممما ‪ ،‬وأقممدم موت ما ‪ .‬وقممال العقيلممي عممن‬
‫علي بن عبد العزيز ‪ :‬سمممعت يحيممى الحممماني‬
‫يقممول ‪ :‬ل تسمممعوا كلم أهممل الكوفممة فممإنهم‬
‫يحسمممدونني لنمممي أول ممممن جممممع المسمممند‬
‫) فيجمع في ترجمة كل صحابي ما عنممده مممن‬
‫حديثه‬
‫‪140‬‬

‫‪- 136 -‬‬

‫عَلممى‬ ‫و َ‬ ‫عَلى الحممروف أ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ذا ل َ َ‬ ‫عَلى ه َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ن ي َُرت ّب َ‬ ‫هأ ْ‬ ‫في ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫و َ‬‫َ‬
‫ب‬‫رَيهِ‬ ‫علَ‬ ‫ق‬ ‫بممال‬ ‫ّ‬ ‫ثممم‬ ‫ّ‬ ‫هاشممم‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫بنممي‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫دأ‬ ‫َ‬ ‫بمم‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫بمما‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ال‬
‫صلى ال َله َ ْ ِ‬ ‫الله َ‬ ‫سبا إلى رسول‬ ‫رب ن َ َ َ‬ ‫قم َ أ َ‬ ‫فال ْ‬
‫ر‬
‫بيممدْنِ‬‫ل بَ‬ ‫هو ِ‬
‫عشرة ثم أ ْ‬ ‫ق فبال ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬
‫ة ‪ ،‬ثممم ال ِ‬ ‫وا‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫لى‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫سل ّ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫ء َب َممادئا ًَ‬ ‫همما‬ ‫ن ب َي ْن َ َ‬ ‫َ‬ ‫جري‬ ‫ِ‬ ‫همما‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫يمم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يب‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫الح‬ ‫م‬‫ّ‬ ‫ثمم‬
‫سمما ِ َ‬ ‫ة ‪ ،‬ثممم الن ّ َ‬ ‫حاب َِ‬ ‫ص َ‬ ‫ن ‪،‬ال و ّ‬ ‫ر‬‫غ ِ‬ ‫صا ِ‬ ‫فْتح ‪ ،‬ثم أ‬ ‫ال ُ َ‬
‫علِّل ً‬ ‫م ََ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫تصنيف‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫مني‬ ‫ؤ َ‬
‫ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ها‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ب ِأ ّ‬
‫ه‬‫ثُ‬ ‫ب طُُرقمم‬ ‫ٍ‬ ‫بمما‬‫َ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ث‬ ‫ٍ‬ ‫دي‬ ‫ِ‬ ‫حمم‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ّ‬ ‫كمم‬ ‫فممي‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ممم‬ ‫َ‬ ‫ج‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫بممأن‬
‫ن أْيضممما ً حمممدي َ‬ ‫عمممو َ‬ ‫م ُ‬ ‫ج َ‬ ‫ه ‪َ ،‬وي ْ‬ ‫ف ُرواِتممم ِ‬ ‫خِتل َ‬ ‫وا ْ‬
‫على‬ ‫ل َ شيخ َ‬ ‫الشيوخ ك ّ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫صحيحه ( وحسنه ) وضعيفه وعلى هممذا لممه أن‬
‫يرتبه على الحروف ( في أسماء الصحابة كممما‬
‫فعل الطمبراني وهمو أسمهل تنمماول ً ) أو علمى‬
‫بممالقرب‬ ‫القبممائل فيبممدأ ببنممي هاشممم ثممم‬
‫فالقرب نسبا ً إلى رسول الّله صلى الّله عليه‬
‫لسممملم‬ ‫مم ا ِ‬ ‫وسممملم أو علمممى السممموابق ( فمممي‬
‫الحديبيممة‬ ‫) فبالعشرة ( يبدأ ) ثم أهل بممدر ثم‬
‫من‬
‫الصمممحابة ( سممنا ً‬
‫م‬ ‫م‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫(‬ ‫مح‬ ‫ثممم المهمماجرين بينهمما وبيممن الفت‬
‫أسلم يوم الفتح ) ثم أصمماغر‬
‫كالسائب بن يزيد وأبي الطفيممل ) ثمم النسمماء‬
‫بادئا ً بأمهممات المممؤمنين ( قممال ابممن الصمملح ‪:‬‬
‫وهممذا أحسممن ) ومممن أحسممنه ( أي التصممنيف‬
‫) تصنيفه ( أي الحديث ) معلل ً بأن يجمممع فممي‬
‫كل حديث أو باب طرقه واختلف رواته ( فإن‬
‫معرفة العلممل أجممل أنممواع الحممديث ‪ ،‬والولممى‬
‫جعله على البواب ليسهل تناوله ‪ ،‬وقد صممنف‬
‫يعقمموب بممن شمميبة مسممنده معلل ً فلممم يتممم ‪.‬‬
‫مم مسند معلل قط ‪ ،‬وقد صممنف‬ ‫ولم ي ُت َ ّ‬ ‫قيل ‪:‬‬
‫مسمند أبممي هريمرة معلل ً فمي مممائتي‬ ‫بعضممهم‬
‫جزء ‪.‬‬
‫تنبيه ‪:‬‬
‫ممممن طمممرق التصمممنيف أيضممما ً جمعمممه علمممى‬
‫مى‬
‫علمممدا ً‬ ‫الطراف ‪ ،‬فيذكر طرف الحممديث الم ًمدال‬
‫أو مقي‬ ‫بقيته ويجمع أسانيده ‪ ،‬إما مستوعبا‬
‫بكتممب مخصوصممة ) ويجمعممون أيضمما ً حممديث‬
‫الشمميوخ كممل شمميخ علممى انفممراده ‪ ،‬كمالممك‬
‫وسممممفيان وغيرهممممما ( كحممممديث العمممممش‬
‫لسممماعيلي ‪ ،‬وحممديث الفضمميل بممن عيمماض‬ ‫ل ِ‬
‫للنسائي‬
‫‪141‬‬

‫‪- 137 -‬‬

‫جم‬ ‫والت ّرا‬ ‫رهماه ‪َ َ .‬‬ ‫غي ْ‬ ‫و َ‬ ‫ن‬ ‫فَيا َ‬ ‫س ْ‬ ‫و ُ‬ ‫ك‬
‫ه ‪ :‬كمال ِ ٍ‬ ‫فَراِد ِ‬ ‫ان ْ ِ‬
‫شممام َعم ِمن‬ ‫و ِّ‬ ‫ؤي َ‬ ‫‪،‬‬ ‫عمر ِ‬ ‫ابن َ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫نافع َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫كمالك‬ ‫‪:‬‬
‫ه تعممالى ‪،‬‬ ‫ة الل ِ‬ ‫ب كُر ْ ِ‬ ‫وا َ‬ ‫َ‬ ‫والب ْ‬ ‫َ‬ ‫ة‪.‬‬ ‫عائش َ‬ ‫ه عن َ‬ ‫أبي ِْ‬
‫ن في الصلة ‪.‬‬ ‫و َْرفع الي َدَي ْ ِ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫ر ِ‬ ‫م‬
‫ريم‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫وت‬‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ذي‬ ‫ِ‬ ‫ه‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ني‬ ‫ِ‬ ‫ص‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ج‬ ‫َ‬ ‫را‬ ‫َ‬ ‫خ‬ ‫ْ‬ ‫إ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫م ِمما‬
‫َ‬ ‫ص م ِْني ِ ِ‬
‫ف‬ ‫ْ‬ ‫ن تَ‬ ‫ْ‬ ‫مم‬ ‫ح َمذَْر ِ‬ ‫ول ْي َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫في ِ‬ ‫ظر ِ‬ ‫ه الن ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ري‬ ‫وت َك ْ‬
‫عب َمماَرات‬ ‫رى ال ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫حم‬ ‫ن ي َت َ َ‬ ‫غممي أ ْ‬ ‫ه ‪ ،‬وين ْ َب َ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ل ل َم‬ ‫هم ْ‬ ‫ِ‬
‫م ي ََتأ ّ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ل َ َم‬
‫ة‪.‬‬ ‫مل َ‬ ‫ع َ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ال ْ‬ ‫حا ِ‬ ‫صطِل َ‬ ‫وال ْ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫ح َ‬ ‫ض َ‬ ‫وا ِ‬ ‫ال َ‬
‫_________________________‬
‫وغيممر ذلممك ) و ( يجمعممون أيضمما ً ) الممتراجم‬
‫كمالك عن نافع عن ابن عمر وهشام عن أبيه‬
‫عن‬
‫مالح عممن أبيممه عممن‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫أبي‬ ‫بن‬ ‫وسهيل‬ ‫(‬ ‫عائشة‬
‫أبي هريرة ) و ( يجمعون أيضا ً ) البواب ( بأن‬
‫يفرد كل بمماب علممى حممدة بالتصممنيف ) كرؤيممة‬
‫الّله تعالى ( أفرده الجري ) ورفع اليدين في‬
‫لمممام أفردهممما‬ ‫خلممف ا ِ‬ ‫والقممراءة‬ ‫البخمماري( ‪َ ،‬‬
‫الصمملة‬
‫ابممن أبممي الممدنيا ‪،‬‬ ‫والنيممة أفممرده‬ ‫َ‬
‫والشاهد أفرده الدارقطني ‪،‬‬ ‫باليمين َ‬ ‫والقضاء‬ ‫َ‬
‫ابمن منممده ‪ ،‬والبسمملة أفمرده‬ ‫والقنوت أفرده‬ ‫َ‬
‫ابن ًعبد البر وغيممره ‪ ،‬وغيممر ذلممك ‪ .‬ويجمعممون‬
‫أيضا الطرق لحديث واحد كطممرق » مممن كممذب‬
‫وطممرق حممديث الحمموض‬ ‫للطممبراني‪َ .‬‬ ‫ي«‬ ‫علمم ّ‬
‫للضياء ‪ ،‬وغير ذلك‬
‫) وليحذر من إخراج تصنيفه ( من يده ) إل بعد‬
‫تهذيبه وتحريره وتكريره النظر فيممه ‪ ،‬وليحممذر‬
‫من تصنيف ما لم يتأهل له ( فمممن فعممل ذلممك‬
‫لم يفلح ‪ ،‬وضممره فممي دينممه وعلمممه وعرضممه ‪،‬‬
‫قمممال المصمممنف ممممن زوائده ) وينبغمممي أن‬
‫يتحرى ( فممي تصممنيفه ) العبممارات الواضممحة (‬
‫والممموجزة ) والصممطلحات المسممتعملة ( ول‬
‫ليجممماز بحيمممث يفضمممي إلمممى‬ ‫يبمممالغ فمممي ا‬
‫ليضاح بحيث ينتهي إلى‬ ‫ِ‬ ‫الستغلق ‪ ،‬ول ِ في ا‬
‫الركاكة ‪ ،‬وليكن اعتناؤه من التصنيف بممما لممم‬
‫يسبق ِإليه أكثر ‪.‬‬
‫قال في شرح المهممذب ‪ :‬والمممراد بممذلك أن ل‬
‫يكون هناك تصنيف يغني عن‬
‫‪142‬‬

‫‪- 138 -‬‬

‫مصنفه ‪ ،‬من جميع أساليبه ‪ ،‬فإن أغنممى عممن‬
‫بعضها فليصنف من جنسمه ‪ ،‬ممما يزيمد زيممادات‬
‫ُيحتفل بها مع ضممم ممما فمماته مممن السمماليب ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬وليكن تصممنيفه فيممما يعممم النتفمماع بممه‬
‫ويكثر الحتياج إليه ‪.‬‬
‫البخمماري فممي آداب طممالب‬ ‫وقممد روينمما عممن‬
‫الحممديث أثممرا ً لطيفمما ً نختممم بممه هممذا النمموع ً ‪:‬‬
‫أخبرني أبو الفضل الزهممري وغيممره سممماعا ‪،‬‬
‫أنا أبو العباس المقدسي ‪ ،‬أخبرتنا عائشة بنت‬
‫علي ‪ ،‬أخبرنمما أبممو عيسممى بممن علق ‪ ،‬أخبرتنمما‬
‫فاطمممة بنممت سممعد الخيممر ‪ ،‬أخبرنمما أبممو نصممر‬
‫اليونارتي ‪ ،‬سمعت أبا محمد الحسن بن أحمممد‬
‫السمرقندي يقول ‪ :‬سمعت أبا بكر محمممد بممن‬
‫أحمد بن محمممد بممن صممالح بممن خلممف يقممول ‪:‬‬
‫سمممعت أبمما ذر عمممار بممن محمممد بممن مخلممد‬
‫التميمي يقول ‪ :‬سمعت أبا المظفر محمد بممن‬
‫أحمد بن حامد البخمماري قممال ‪ :‬لممما عممزل أبممو‬
‫العباس الوليد بن إبراهيم بممن زيممد الهمممذاني‬
‫عمممن قضممماء المممري ‪ ،‬ورد بخممماري ‪ ،‬فحملنمممي‬
‫معلمي أبو إبراهيم الختلي إليممه ‪ ،‬وقممال لممه ‪:‬‬
‫أسألك أن تحدث هذا الصبي بممما سمممعت مممن‬
‫مشايخنا ‪ ،‬فقال ‪ :‬ما لي سماع ‪ ،‬قال ‪ :‬فكيف‬
‫وأنممت فقيممه ؟ قممال ‪ :‬لنممي لممما بلغممت مبلممغ‬
‫الرجممال تمماقت نفسممي إلممى طلممب الحممديث‬
‫فقصمممدت محممممد بمممن إسمممماعيل البخممماري ‪،‬‬
‫وأعلمته مرادي ‪ ،‬فقال لي ‪ :‬يمما بنممي ل تممدخل‬
‫مى‬ ‫في أمر إل بعد معرفة حدوده والوقمموف علم‬
‫مدثا ً‬‫مقمماديره ‪ ،‬واعلممم أن الرجممل ل يصممير محم‬
‫كامل ً في حديثه ِإل بعد أن يكتب أربعا ً مع أربع‬
‫‪ ،‬كأربع مثل أربع في أربع ‪ ،‬عند أربممع بممأربع ‪،‬‬
‫علممى أربممع عممن أربممع لربممع ‪ ،‬وكممل هممذه‬
‫الرباعيممات ل تتممم إل بممأربع ‪ ،‬مممع أربممع ‪ ،‬فممإذا‬
‫وابتلمى بممأربع ‪،‬‬ ‫تمت له كلها همان عليمه أربمع‬
‫فإذا صممبر علممى ذلممك أكرمممه الل ّممه فممي الممدنيا‬
‫بأربع وأثابه في الخرة بأربع ‪.‬‬
‫قلت له ‪ :‬فسر لي رحمك الل ّممه ممما ذكممرت مممن‬
‫أحوال هذه الرباعيات ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫‪143‬‬

‫‪- 139 -‬‬

‫نعم ‪ ،‬أما الربعة التي ّيحتاج إلى كتبهمما هممي ‪:‬‬
‫أخبار الرسول صلى الله تعالى عليممه وسمملم ‪،‬‬
‫وشرائعه ‪ ،‬والصحابة ومقمماديرهم ‪ ،‬والتممابعين‬
‫وأحوالهم ‪ ،‬وسممائر العلممماء وتممواريخهم ‪ ،‬مممع‬
‫أسماء رجالها وكنمماهم وأمكنتهممم وأزمنتهممم ‪،‬‬
‫كالتحميد مع الخطيب ‪ ،‬والدعاء ممع الترسمل ‪،‬‬
‫والبسمممملة ممممع السمممورة ‪ ،‬والتكمممبير ممممع‬
‫الصمملوات ‪ ،‬مثممل المسممندات ‪ ،‬والمرسمملت ‪،‬‬
‫والموقوفممات ‪ ،‬والمقطوعممات فممي صممغره ‪،‬‬
‫وفي إدراكممه ‪ ،‬وفممي شممبابه ‪ ،‬وفممي كهممولته ‪،‬‬
‫عند شغله ‪ ،‬وعند فراغه ‪ ،‬وعند فقممره ‪ ،‬وعنممد‬
‫غناه ‪ ،‬بالجبال ‪ ،‬والبحار ‪ ،‬والبلدان ‪ ،‬والبراري‬
‫‪ ،‬علممممى الحجممممار والصممممداف ‪ ،‬والجلممممود‬
‫والكتاف ‪ ،‬إلى الوقت الذي يمكنه نقلها إلممى‬
‫الوراق ‪ ،‬عمن هو فمموقه ‪ ،‬وعمممن هممو مثلممه ‪،‬‬
‫أنممه‬ ‫أبيه ‪ ،‬يممتيقن‬
‫طالبمما ً‬ ‫كتابال ّ‬ ‫وعمن هو دونه ‪ ،‬وعن‬
‫مالى‬‫تعم‬ ‫له‬ ‫لوجه‬ ‫بخط أبيه دون غيره ‪،‬‬
‫لمرضاته ‪ ،‬والعمل بما وافق كتاب الّله تعممالى‬
‫منها ‪ ،‬ونشرها بيممن طالبيهمما ‪ ،‬والتممأليف فممي‬
‫إحياء ذكره بعده ‪ ،‬ثم ل تتم له ‪ .‬هممذه الشممياء‬
‫إل بممأربع ‪ :‬هممي مممن كسممب العبممد ‪ ،‬معرفممة‬
‫الكتابة ‪ ،‬واللغة ‪ ،‬والصرف ‪ ،‬والنحو ‪ ،‬مع أربممع‬
‫ن ‪ :‬ممممن عطممماء الل ّمممه تعمممالى ‪ ،‬الصمممحة ‪،‬‬‫هممم ّ‬
‫والقدرة ‪ ،‬والحرص ‪ ،‬والحفظ ‪ ،‬فإذا صحت لممه‬
‫هذه الشياء هان عليه أربع ‪ :‬الهل ‪ ،‬والولممد ‪،‬‬
‫والمممال ‪ ،‬والمموطن ‪ ،‬وابتلممى بممأربع ‪ :‬شممماتة‬
‫العداء ‪ ،‬وملممة الصممدقاء ‪ ،‬وطعمن الجهلء ‪،‬‬
‫العلماء ‪ ،‬فممإذا صممبر علممى هممذه المحمن‬ ‫وحسد‬
‫أكرمممه الّلممه تعممالى فممي الممدنيا بممأربع ‪ :‬بعممز‬
‫القناعممة ‪ ،‬وبهيبممة اليقيممن ‪ ،‬وبلممذة العلممم ‪،‬‬
‫وبحيمماة البممد ‪ ،‬وأثممابه فممي الخممرة بممأربع ‪:‬‬
‫بالشفاعة لمن أراد من إخوانه ‪ ،‬وبظممل حيممث‬
‫ظله ‪ ،‬ويسقي من أراد مممن‬ ‫العرش ل ظل إل‬
‫حوض محمد صمملى الل ّممه تعممالى عليممه وسمملم ‪،‬‬
‫وبجوار النبيين في أعلى علييممن فممي الجنممة ‪،‬‬
‫فقد أعلمتك يا ُبنممي بمجملت جميممع ممما كنممت‬
‫سمعت من مشايخي متفرقا ً في هممذا البمماب ‪،‬‬
‫فاقبل الن على ما قصدتني له ‪ ،‬أودع ‪.‬‬
‫‪144‬‬

‫‪- 140 -‬‬

 ‫النوع التاسع والعشرون ‪:‬‬
‫د‬
‫سممَنا ُ‬ ‫لِ ّ ْ‬
‫م َ‬
‫ل‪:‬ا‬ ‫زلغ ِ‬ ‫والّنمما‬
‫با ِ‬ ‫ليس َ‬ ‫سممَناِد ال ْ َ‬
‫عمما ِ‬ ‫ة ال ِ ْ‬ ‫فمم ُ‬ ‫ر َ‬‫ع ِ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ةٌ ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ؤ‬ ‫ُ‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ُ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫مة‬‫م‬ ‫م‬‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫له‬ ‫ِ‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫خصي‬ ‫َ‬
‫ة‬‫حل َ ُ‬
‫ت الّر ْ‬ ‫حب ّ ْ‬
‫ست ُ ِ‬ ‫ولهذا ا ْ‬ ‫سّنة ‪َ ،‬‬ ‫ه ُ‬‫في ِ‬‫و ِ‬ ‫عل ُ ّ‬ ‫ب ال ُ‬ ‫وطَل َ ُ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫لسممناد‬ ‫فممميا ِ‬
‫) النوع التاسممع والعشممرون ‪ :‬معرفممة‬
‫أصمممله‬ ‫العمممالي والنمممازل ‪ :‬السمممناد (‬
‫) خصيصممة ( فاضمملة ) ِلهممذه المممة ( ليسممت‬
‫لغيرها من المم ‪.‬‬
‫قال ابن حزم ‪ ّ :‬نقل الثقة عن الثقممة يبلممغ بممه‬
‫النبي ص ّمملى اللممه عليممه وسمملم مممع التصممال ‪،‬‬
‫خممص اللممه بممه المسمملمين دون سممائر الملممل ‪،‬‬
‫لعضال فيوجممد فممي كممثير‬ ‫وا ِ‬ ‫وأما مع الرسال‬
‫يقرب ّممون فيممه مممن موسممى‬ ‫من اليهود ِ ‪ ،‬لكن ل‬
‫قربنا من محمد صلى اللممه عليممه وسمملم ‪ ،‬بممل‬
‫يكون بينهم وبيممن موسممى أكممثر‬ ‫يقفون بحيث‬
‫من ثلثين عصرا ً ‪ ،‬وإنما يبلغون إلممى شمممعون‬
‫ونحوه ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وأما النصارى فليس عنممدهم مممن صممفة‬
‫هممذا النقممل إل تحريممم الطلق فقممط ‪ .‬وأممما‬
‫النقممل بممالطريق المشممتملة علممى كممذاب أو‬
‫مجهمممول العيمممن فكمممثير فمممي نقمممل اليهمممود‬
‫والنصارى ‪.‬‬
‫قممال ‪ :‬وأممما أقمموال الصممحابة والتممابعين ‪ ،‬فل‬
‫يمكن اليهود أن يبلغوا إلى صاحب نبي أصل ً ‪،‬‬
‫ول إلى تابع له ‪ ،‬ول يمكن النصارى أن يصمملوا‬
‫إلى أعلى من شمعون وبولص ‪.‬‬
‫وقال أبو علي الجياني ‪ :‬خص الّله تعالى هممذه‬
‫ن قبلهمما ‪:‬‬ ‫الممة بثلثمة أشمياء ‪ ،‬لمم يعطهما مم ْ‬
‫لعممراب ‪ َ ،‬ومممن أدلممة‬ ‫لسممناد ‪ ،‬والنسمماب ‪ ،‬وا‬ ‫ا ِ‬
‫ذلك ما رواه الحاكم وغيره ِ عممن مطممر المموراق‬
‫فممي قمموله تعممالى ‪ } :‬أو أثممارة مممن علممم {‬
‫) الحقممماف ‪ ، ( 4 :‬قمممال ‪ :‬إسمممناد الحمممديث‬
‫) وسممنة بالغممة مؤكممدة ( قممال ابممن المبممارك ‪:‬‬
‫لسناد من الدين ‪ ،‬لول‬ ‫ا ِ‬
‫‪145‬‬

‫‪- 141 -‬‬

‫لسممناد لقممال مممن شمماء ممما شمماء ‪ ،‬أخرجممه‬ ‫ا ِ‬
‫مسلم ‪.‬‬
‫وقال سفيان بن عيينة ‪ :‬حممدث الزهممري يوم ما ً‬
‫إسممناد ‪ ،‬فقممال‬ ‫بحممديث ‪ ،‬فقلممت ‪ :‬همماته بل‬
‫الزهري ‪ :‬أترقى السطح بل سّلم ‪.‬‬
‫لسناد سلح المؤمن ) وطلب‬ ‫سنة‪( :‬ا ِ‬
‫وقال الثوري‬
‫قال أحمد بممن حنبممل ‪ :‬طلممب‬ ‫العلو فيه‬
‫لسناد العالي سنة عمن سلف ‪ ،‬لن أصممحاب‬ ‫ا ِ‬
‫عبد الّله كانوا يرحلون من الكوفة إلى المدينة‬
‫فيتعلمممون مممن عمممر ويسمممعون منممه ‪ .‬وقممال‬
‫لسناد قرب‬ ‫ولهذاقرب ا ِ‬
‫الطوسي ‪:‬‬ ‫محمد بن أسلم‬
‫استحبت الرحلة (‬ ‫‪ -‬أو قربة ‪ِ -‬إلى الّله )‬
‫كما تقدم ‪ ،‬قممال الحمماكم ‪ :‬ويحتممج لممه بحممديث‬
‫أنس ‪ ،‬في الرجل الذي أتى النممبي صملى الل ّممه‬
‫عليه وسلم ‪ ،‬وقال ‪ :‬أتانا رسولك فزعم كذا ‪،‬‬
‫الحديث ‪ .‬رواه مسلم ‪ ،‬قال ‪ :‬ولممو كممان طلممب‬
‫العلو فممي السممناد غيممر مسممتحب لنكممر عليممه‬
‫سؤاله لذلك ‪ ،‬ولمره بالقتصار على ما أخبره‬
‫الرسممول عنممه ‪ ،‬قممال ‪ :‬وقممد رحممل فممي طلممب‬
‫لسممناد غيممر واحممد مممن الصممحابة ‪ ،‬ثممم سمماق‬ ‫ا ِ‬
‫بسنده حديث خروج أبي أيوب إلممى عقبممة بممن‬
‫عامر ‪ ،‬يسمأله عمن حمديث سممعه ممن رسممول‬
‫الّله صلى الّله عليه ّوسلم ‪ ،‬لمّ يبق أحد ممممن‬
‫سمعه من رسول الله صلى اللممه عليممه وسملم‬
‫غير عقبة ‪ ،‬الحديث ‪ ،‬في ستر المؤمن ‪ .‬وقال‬
‫العلئي ‪ :‬في الستدلل بممما ذكممروه نظممر ‪ ،‬ل‬
‫يخفى ‪.‬‬
‫أما حديث ضمام فقد اختلف العلماء فيه ‪ ،‬هل‬
‫كان أسلم قبل مجيئه أو ل ؟ فممإن قلنمما ‪ :‬إنممه‬
‫مبً‬ ‫لم يكن أسلم كما اختمماره أبممو داود ‪ ،‬فل ريم‬
‫في أن هذا ليس طلبا ً للعلممو ‪ ،‬بممل كممان شماك ّا‬
‫في قممول الرس ّممول الممذي جمماءه ‪ .‬فرحممل إلممى‬
‫النبي صمملى اللممه تعممالى عليممه وسمملم ‪ ،‬حممتى‬
‫استثبت المر وشاهد من أحواله ما حصممل لممه‬
‫العلممم القطعممي بصممدقه ‪ ،‬ولهممذا قممال فممي‬
‫كلمه ‪ :‬فزعم لنا أنك إلى آخره ‪ ،‬فممإن الزعممم‬
‫الكذب ‪ ،‬وإن قلنمما ‪ :‬كممان‬ ‫إنما يكون في مظنة‬
‫أسلم فلم يكن مجيئه أيضا ً لطلممب العلممو فممي‬
‫إسناد ‪ ،‬بل ليرتقي مممن الظممن إلممى اليقيممن ‪،‬‬
‫لن الرسممول الممذي أتمماهم لممم يفممد خممبره إل‬
‫الظن ‪ ،‬ولقماء النممبي صملى الل ّممه تعممالى عليمه‬
‫وسلم أفاد اليقين ‪.‬‬
‫‪146‬‬

‫‪- 142 -‬‬

 ‫َ‬ ‫و أَ ْ‬
‫ل الل ّم ِ‬
‫ه‬ ‫ِ‬ ‫سممو‬
‫ن َر ُ‬ ‫ْ‬ ‫مم‬
‫ب ِ‬ ‫قمْر ُ‬ ‫همما ال ْ ُ‬
‫ّ‬ ‫جل ّ َ‬‫م َ‪ :‬أ َ‬ ‫سا ٌ‬ ‫ق َّ‬ ‫هّ َ‬
‫و ُ‬ ‫َ‬
‫ف‪.‬‬‫ظي ٍ‬ ‫ح نَ ِ‬‫ٍ‬ ‫حي‬
‫ِ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫د‬
‫ٍ‬ ‫نا‬
‫َ‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫بإ‬
‫ِ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ل‬‫س‬‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫ل‬‫ع‬‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ل‬‫ال‬ ‫لى‬ ‫ص‬
‫َ‬
‫_________________________‬
‫قال ‪ :‬وكذلك ما يحتج به لهذا القول من رحلة‬
‫مماع‬ ‫جماعممة مممن الصممحابة والتممابعين فممي سم‬
‫أحاديث معينة إلممى البلد ل دليممل فيممه أيض ما ً ‪،‬‬
‫لجواز أن تكون تلك الحمماديث لممم تتصممل إلممى‬
‫من رحل بسممببها مممن جهممة صممحيحة ‪ ،‬وكممانت‬
‫الرحلة لتحصيلها ل للعلو فيها ‪.‬‬
‫ريممب فممي اتفمماق أئمممة الحممديث‬ ‫قال ‪ :‬نعممم ل‬
‫قممديما ً وحممديثا ً علممى الرحلممة إلممى مممن عنممده‬
‫سممام (‬ ‫عممالي ) وهممو ( أي العلممو ) أق َ‬ ‫لسَناد ال َ‬ ‫ا ِ‬
‫ها القرب مممن رسممول الل ّممه صمملى‬ ‫خمسة ) أجل َ‬
‫الّله عليممه وسمملم ( مممن حيممث العممدد ) بإسمَناد‬
‫صحيح نظيف ( بخلف ما إذا كان مممع ضممعف ‪،‬‬
‫فل التفات إلى هممذا العلممو ‪ ،‬ل سمميما إن كممان‬
‫بعمض الكمذابين المتممأخرين ‪ ،‬مممن ادعمى‬ ‫فيه‬
‫سممماعا ً مممن الصممحابة ‪ ،‬كممابن هدبممة ودينممار‬
‫وخراش ونعيم بن سممالم ويعلممى بممن الشممدق‬
‫وأبي الدنيا الشج ‪ ،‬قال الذهبي ‪ :‬ممتى رأيممت‬
‫المحدث يفرح بعوالي هؤلء فاعلم أنه عممامي‬
‫بعد ‪ .‬وأعلى ممما يقممع لنمما ولضممرابنا فممي هممذا‬
‫المتصممملة‬ ‫الزممممان ممممن الحممماديث الصمممحاح‬
‫بالسماع ما بيننا وبين النبي صمملى الل ّممه عليممه‬
‫وسمملم فيممه اثنمما عشممر رجل ‪ ،‬وبالجممازة فممي‬
‫الطريممق أحممد عشممر ‪ ،‬وذلممك كممثير ِ ‪ ،‬وبضممعف‬
‫يسير غير واه عشرة ً‪ ،‬ولممم يقممع لنمما بممذلك إل‬
‫الطممبراني‬ ‫أحمماديث قليلممة جممدا فممي معجممم‬
‫الصممغير أخممبرني مسممند الممدنيا أبممو عبممد الل ّممه‬
‫محمد بن مقبممل الحلممبي إجممازة مكاتبممة منممه ‪،‬‬
‫في رجب سنة ثمانمممائة وتسممعة وسممتين عممن‬
‫محمد بن إبراهيمم بمن أبمي عممر المقدسمي ‪،‬‬
‫لجممازة ‪ ،‬أنمما أبممو‬ ‫بنممه با ِ‬ ‫وهممو آخممر مممن حممدث عن‬
‫البخاري ‪ ،‬وهممو آخممر‬ ‫الحسن علي بن أحمد‬
‫من حدث عنه عن أبي القاسم عبد الواحد بممن‬
‫القاسم الصيدلني ‪ ،‬وهو آخر ّمن حدث عنممه ‪،‬‬
‫إبراهيم بنت عبد الله وأبممو الفضمل‬ ‫الثقفي أم ِ‬
‫أخبرتنا‬
‫سماعا ً عليهما قال ‪ ،‬أنا أبو بكر بن‬
‫‪147‬‬

‫‪- 143 -‬‬

‫ريذة أنا أبو القاسم الطممبراني ثنمما عبيممد الل ّممه‬
‫حس سنة مائتين وأربع وسبعين ثنا أبو‬ ‫بن ُرما ِ‬
‫عمرو زياد بن طارق وكان قد أتت عليممه مممائة‬
‫وعشرون سنة ‪ ،‬قال سمعت أبمما جمرول زهيممر‬
‫الجشمي يقممول ‪ :‬لممما أسممرنا رسممول‬ ‫بن صرد‬
‫الّله صمملى الل ّممه عليممه وسمملم يمموم حنيممن يمموم‬
‫هوازن ‪ ،‬وذهب يفرق السبي والنسمماء فممأتيته‬
‫فأنشأت أقول هذا الشعر ‪:‬‬
‫امنن علينما رسمول الّله في كممممممرم‬
‫فمإنممك المممرء نمرجمموه وننتمظممممممر‬
‫اممنن على بميضة قمد عاقممها قمممدر‬
‫ت شممملهما في دهرهممما غمممير‬ ‫مشت ٌ‬
‫أبقت لنا الممدهر هّتافا ً عمملى حمممزن‬
‫م الغمممماء والغمممممر‬‫عمممملى قلممموبه ُ‬
‫يما‬ ‫إن لمم َتمداركهمم نعممماءً تنشممرهممما‬
‫أرجمح النماس حلمما حيمن يختبمر‬
‫امنن علمى نسموة قد كنت ترضعهما وإذ‬
‫يممزينمك مما تمأتمي وممما تمممممممذر‬
‫ل تجعلّنمما كممن شالمت نعممامتمممممممه‬
‫واستبمق منمما فمإنمما معشممر زهمممممر‬
‫كممر للنعممما إذا كفممممممممممرت‬‫إنمما لنش ُ‬
‫وعندنما بعممد همذا اليمموم مدخممممممممر‬
‫فألِبمس العفمو ممن قد كنمت ترضعمه ممن‬
‫أمهماتممك إن العفممو مشتهمممممممر‬
‫عنمد‬ ‫يا خير من مرحت كمت الجياد به‬
‫الهيماج إذا مما استوقمد الشممرر‬
‫إنمما نؤمممل عفمموا ً منممك ُتلبسمممممممه هممذي‬
‫ة إذ تعفممو وتنتصممممممر‬‫البمريمم َ‬
‫ف عفما الّله عممما أنت راهبممه يموم‬ ‫فماع ُ‬
‫القياممة إذ ُيهمدي لمك الظفممممممر‬
‫قال ‪ ،‬فلما سمع النبي صلى الّله عليه وسمملم‬
‫هممذا الشممعر قممال ‪ :‬ممما كممان لممي ولبنممي عبممد‬
‫المطلب فهو لكم ‪ ،‬وقالت قريش ‪ ،‬ما كان لنا‬
‫فهو لله ولرسوله ‪ ،‬وقالت‬
‫‪148‬‬

‫‪- 144 -‬‬

‫ثّ‪،‬‬‫دي ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫حم ِ‬ ‫ة‬
‫مم ِ‬‫ن أئ ِ ّ‬ ‫مم‬
‫سو ْ‬ ‫مممام ٍ ِ‬ ‫دد إإ َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ب ِ‬ ‫قْر ُ‬ ‫الثاِني ‪ :‬ال ُ‬
‫صّلى الل ُ‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫لى‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫َ‬ ‫د‬ ‫ن ك َث َُر ّب َ ْ‬
‫ع‬ ‫وإ ْ‬
‫م‪.‬‬ ‫سل َ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫عل َي ْ ِ‬
‫َ‬
‫_________________________‬
‫النصار ‪ :‬ما كان لنا فهو للممه ولرسمموله ‪ :‬هممذا‬
‫حديث حسن غريب من هممذا المموجه ‪ ،‬عشمماري‬
‫أخرجه أبو سعيد العرابممي فمي معجممه ‪ ،‬عممن‬
‫ابن رماحس ‪ ،‬وأبو الحسين بن قانع عن عبيممد‬
‫الّله بن علي الخواص ‪ ،‬عن ابن رماحس ‪ ،‬ولمه‬
‫شاهد من رواية ابممن إسممحاق فممي المغممازي ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬حدثني عمرو بن شممعيب عممن أبيممه عممن‬
‫جده قمال ‪ :‬لمما كمان يموم حنيمن يموم هموازن‬
‫فذكر القصة وسياقه أتم ‪ ،‬وقد أخرجه الضممياء‬
‫في المختارة من حديث زهير ‪ ،‬واستشممهد لممه‬
‫بحممديث عمممرو بممن شممعيب ‪ ،‬فهممو عنممده علممى‬
‫وأممما الممذهبي فقممال فممي »‬ ‫شممرط الحسممن ‪،‬‬
‫الميزان « ‪ :‬عبيممد ال ًل ّممه بممن رممماحس القيسممي‬
‫مرا ما رأيت للمتقممدمين فيمه‬ ‫ثممع ّ‬ ‫الرملي ‪ ،‬كان‬
‫قادحممة ‪،‬‬ ‫علة‬ ‫هذا‬ ‫لحديثه‬ ‫رأيت‬ ‫جرحا ً ‪ ،‬قال‬
‫قال ابن عبد الممبر فيممه ‪ ،‬رواه عبيممد الل ّممه عممن‬
‫زهير عممن‬ ‫زياد بن طارق عن زياد بن صرد بن‬
‫أبيممه عممن جممده زهيممر ‪ ،‬فعمممد عبيممد الل ّممه إلممى‬
‫لسمممناد فأسمممقط منمممه رجليمممن وبمممه إلمممى‬ ‫ا ِ‬
‫الطبراني ‪ ،‬ثنا جعفر بن حميد بن عبد الكريممم‬
‫بن فروخ النصاري الدمشقي ‪ ،‬حممدثني جممدي‬
‫لمي عمرو بن أبان بن مفضل المدني قممال ‪:‬‬
‫أرانممي أنممس بممن مالممك الوضمموء ‪ :‬أخممذ ركمموة‬
‫يساره ‪ ،‬وصب على يده اليمنممى‬ ‫علىممما ً‬ ‫فوضعها‬
‫ممده‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ممى‬
‫م‬ ‫عل‬ ‫مموة‬ ‫م‬ ‫الرك‬ ‫أدار‬ ‫ممم‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫ثلث‬ ‫مملها‬ ‫فغسم‬
‫ثلثا ً ثلثا ً ومسح برأسه ثلثا ً ‪،‬‬ ‫فتوضأ‬ ‫‪،‬‬ ‫اليمنى‬
‫وأخممذ ممماء جديممدا ً لصممماخه ‪ ،‬فقلممت لممه قممد‬
‫مسممحت أذنيممك ‪ ،‬فقممال يمما غلم إنهممما مممن‬
‫الرأس ‪ ،‬ليس هما مممن المموجه ‪ ،‬ثممم قممال ‪ :‬يمما‬
‫غلم هممل رأيممت أو فهمممت ‪ ،‬أو أعيممد عليممك ؟‬
‫فقلت ‪ :‬قد ّكفاني ‪ ،‬قال ‪ :‬هكذا رأيت رسممول‬
‫الّله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ‪.‬‬
‫قممال الممذهبي فممي » الميممزان « ‪ :‬انفممرد بممه‬
‫الطبراني عن جعفر ‪ ،‬وعمرو بن أبان ل يدري‬
‫من هو ‪ .‬قال ‪ :‬والحديث ثماني! لنمما!لممه علممى‬
‫ضعفه ‪.‬‬
‫) الثاني ‪ :‬القرب من إمام من أئمة الحممديث (‬
‫كالعمش وهشيم وابن‬
‫‪149‬‬

‫‪- 145 -‬‬

‫ب‬ ‫د الك ُت ُ‬ ‫ث ‪ :‬العل ْو بالن ّسبة إَلى رواي م َ‬ ‫ال ّْثال ِ ُ‬
‫كمث ُمرِ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬
‫حم ِ‬
‫و‬
‫ةأ َ‬
‫ه‬ ‫و‬
‫ِ َ َ ِ‬
‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫تم‬ ‫مع‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫ْ َ ِ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ها‬ ‫غ ّير ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫و‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫س‬ ‫خم‬ ‫ال َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ل ُ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫دا‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫بم‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ة واَ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫قمم َ‬
‫ِ‬ ‫ف َ‬ ‫وا َ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫من ال ْ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫َ‬
‫خري ِ‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ناءُ ال ْم َْ‬
‫تأ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ا ْ‬
‫ك‬ ‫ع َ لَ َ‬ ‫َ‬ ‫ق‬‫ن يَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ة أ‬ ‫ق ُ‬ ‫ف َ‬ ‫وا َ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫فال‬ ‫ة َ‬ ‫ِ‬ ‫فح‬ ‫صا َ‬ ‫َ‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫وا‬‫َ‬ ‫سا‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫وال‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ق ّ‬ ‫دٍد أ َ‬ ‫ع ِ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫هت ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫غي ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫سِلم ِ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫شْيخ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫ث‬ ‫دي ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ح‬‫َ‬
‫ل‬ ‫ه ‪ ،‬والب َمدَ ُ‬‫ْ‬ ‫عن ْم‬ ‫س مِلم َ‬ ‫م ْ‬ ‫نث ْ ُ‬ ‫ع ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ويت َ ُ‬ ‫عرل ُ ْ‬ ‫ذال ْ َ‬ ‫كإ َ‬ ‫عدَِد َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫َِ‬
‫س ُل ِم ٍ ‪.‬‬ ‫م ْ‬ ‫خ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫ذا‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫أ‬
‫_________________________‬
‫والوزاعي ومالك وشممعبة وغيرهممم مممع‬ ‫جريج‬
‫الصحة أيضا ً ّ) وإن كثر بعده العدد إلى رسممول‬
‫الّله صلى الله عليه وسلم ( ‪.‬‬
‫) الثالث ‪ :‬العلو ( المقيد ) بالنسبة ِإلى روايممة‬
‫أحممد الكتممب الخمسممة أو غيرهمما مممن ( الكتممب‬
‫) المعتمممدة ( وسممماه ابممن دقيممق العيممد علممو‬
‫التنزيل ‪ ،‬وليس بعلو مطلق إذ الراوي لو روى‬
‫ما‬
‫مممما ً‬ ‫الحديث من طريق كتاب منها وقممع أنممزل‬
‫رواه من ً غيممر طريقهمما ‪ ،‬وقممد يكممون عالي‬ ‫لو‬
‫مطلقا ً أيضا ) وهو ما كثر اعتناء المتأخرين به‬
‫لبدال والمساواة والمصافحة‬ ‫من الموافقة وا‬
‫‪ ،‬فالموافقممة أن ِيقممع لممك حممديث عممن شمميخ‬
‫مسلم ( مثل ً ) من غيممر جهتممه بعممدد أقممل مممن‬
‫عددك إذا رويته ( بإسنادك ) عن مسلم عنممه ‪،‬‬
‫والبدل أن يقع هذا العلو عن ( شيخ غير شمميخ‬
‫مسمملم وهممو ) مثممل شمميخ مسمملم ( فممي ذلممك‬
‫الحديث ) وقممد يسمممى هممذا موافقممة بالنسممبة‬
‫إلى شيخ شيخ مسلم ( فهو موافقممة مقيممدة ‪،‬‬
‫وقد تطلق الموافقة والبدل مع عدم العلو بل‬
‫ومع النزول أيضا ‪ ،‬كما وقع في كلم الممذهبي‬
‫وغيممره ‪ ،‬وقممال ابممن الصمملح ‪ :‬هممو موافقممة‬
‫وبمممدل ‪ ،‬ولكمممن ل يطلمممق عليمممه ذلمممك لعمممدم‬
‫اللتفات إليه ‪.‬‬
‫تنبيه ‪ :‬لم أقف على تصريح بأنه هممل يشممترط‬
‫لسناد بعد الشيخ المجتمع فيممه أول ‪،‬‬ ‫استواء ا‬
‫لملء حممديث أمليتممه مممن‬ ‫ِ‬ ‫وقد وقممع ِ لممي فممي ا‬
‫طريق الترمذي ‪ ،‬عممن قتيبممة عممن عبممد العزيممز‬
‫الدراوردي ‪ ،‬عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه‬
‫عن أبي هريرة‬

‫‪- 146 -‬‬

‫ش مْيخ‬ ‫ة إلممى ّ َ‬ ‫س مب َ ِ‬‫ة ِبالن ّ َ ْ‬ ‫قم ً‬ ‫ف َ‬
‫وا َ‬ ‫م َ‬‫والم ُ‬ ‫ذا‬‫هم َ‬ ‫مي َ‬ ‫س ّ‬ ‫قدْ ي ُ َ‬ ‫و َ‬
‫عدَِد‬ ‫ة َ‬ ‫قل ُ‬ ‫صارَنا ِ‬ ‫َ‬ ‫ع‬‫في أ ْ‬ ‫ساوا َةُ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫لم ‪.‬‬‫س َ َِ‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫خ‬ ‫ْ‬
‫س َِ‬ ‫ي‬ ‫ش‬‫َ‬
‫ع‬ ‫ث يَ َ‬
‫ق ُ‬ ‫ه ِبحي ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫قاَرب‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫بي‬ ‫ِ‬ ‫حا‬ ‫َ‬ ‫ص‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫لى‬ ‫إ‬ ‫ك‬‫ناِد َ‬ ‫ْ‬ ‫إ‬
‫ع‬ ‫قم َ‬ ‫و َ‬‫ما َ‬‫ل َ‬ ‫مث ْ ُ‬ ‫عدَِد ِ‬ ‫من ال ْ َ‬ ‫مث َل ً ِ‬
‫حابي َ‬ ‫ص َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫وَبي َ‬ ‫َ‬ ‫ب َي ْن َ َ‬
‫ك‬
‫ه‪.‬‬ ‫وب َي ْن َ ُ‬‫سِلم َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫َبي َ‬
‫_________________________‬
‫مرفوعا ‪ ،‬ل تجعلوا بيوتكم مقممابر ‪ ،‬الحممديث ‪،‬‬
‫وقممد أخرجممه مسمملم عممن قتيبممة عممن يعقمموب‬
‫القارئ عن سممهيل ‪ ،‬فقتيبممة لممه فيممه شمميخان‬
‫عن سهيل ‪ ،‬فوقع في » صحيح مسمملم « عممن‬
‫أحممدهما ‪ :‬وفممي الترمممذي عممن الخممر ‪ ،‬فهممل‬
‫يسمى هذا موافقة لجتماعنا معه في قتيبة ‪،‬‬
‫أو بدل ً للتخالف فممي شمميخه ‪ ،‬والجتممماع فممي‬
‫سهل أول ‪ ،‬ول يكون واسممطة بيممن الموافقممة‬
‫والبممدل ‪ ،‬احتمممالت ‪ :‬أقربهمما عنممدي الثممالث ‪.‬‬
‫) والمساواة فمي أعصممارنا قلمة عمدد إسممنادك‬
‫إلى الصحابي أو من قمماربه بحيممث يقممع بينممك‬
‫وبين صحابي مثل ً من العدد مثل ما وق ًممع بيممن‬
‫مسلم وبينه ( وهممذا كممان يوجممد قممديما ‪ ،‬وأممما‬
‫الن فل يوجممد فممي حممديث بعينممه ‪ ،‬بممل يوجممد‬
‫مطلق العدد كما قال العراقي ‪ ،‬فإنه تقدم أن‬
‫بيني وبين النبي صلى الّله عليه وسلم عشرة‬
‫انفس في ثلثة أحاديث ‪ ،‬وقد وقممع للنسممائي‬
‫حديث بينه وبين النبي صلى الّله عليممه وسمملم‬
‫فيه عشرة أنفس ‪ ،‬وذلك مساواة لنا ‪ ،‬وهو ما‬
‫رواه في كتاب الصلة قال ‪ :‬أخبرنا محمد بممن‬
‫بشار ‪ ،‬أخبرنا عبد الرحمن ‪ ،‬أخبرنا زائدة عممن‬
‫منصممور عممن هلل عممن الربيممع بممن خممثيم عممن‬
‫عن امممرأة‬ ‫عمرو بن ميمون عن ابن أبي ليلى‬
‫مبي صمملى الل ّممه عليممه‬ ‫عممن أبممي أيمموب عممن النم‬
‫وسلم قممال ‪ ) :‬قمل هممو الل ّممه أحممد تعممدل ثلممث‬
‫القرآن ( ‪.‬‬
‫قال النسائي ‪ :‬ما أعلممم فممي الحممديث ِإسممنادا ً‬
‫أطول من هذا ‪ ،‬وفيه ستة من التابعين أولهم‬
‫منصور ‪ ،‬وقد رواه الترمذي عن قتيبة ومحمممد‬
‫بن بشار ‪ ،‬قال ثنمما ابممن مهمدي ثنمما زائدة بممه ‪،‬‬
‫هي امرأة أبى أيمموب ‪،‬‬ ‫وقال ‪ :‬حسن ‪ ،‬والمرأة‬
‫وهو عشاري للترمذي أيضا ً ‪.‬‬

‫‪- 147 -‬‬

 ‫خ َ‬ ‫ن تَ َ‬ ‫فح ُ َ‬
‫لما‪ً،‬‬
‫ك‬ ‫ش مي ْ ِ‬ ‫واةُ ل ِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫سمما‬‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ه ال‬ ‫ذ ِ‬‫هم ِ‬ ‫ع َ‬ ‫ق ََ‬ ‫ةَ أ ْ‬ ‫صا َ َ‬ ‫م َ‬ ‫وال ُ‬ ‫ََ‬
‫سم ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ُ‬ ‫ح َ‬ ‫صمماف ْ‬ ‫ة كأن مك َ‬ ‫ح ً‬ ‫صمماف َ‬ ‫م َ‬ ‫ك‪ُ .‬‬ ‫ن لم‬ ‫فَيكممو ُ‬
‫ه‬
‫عن ْ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫خذْت َ ْ‬ ‫فأ َ‬
‫ك كممانت‬ ‫شممْيخ شمميخ َ‬ ‫واةُ ل ِ َ‬ ‫سمما‬ ‫َ ُ َ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫كممانت‬ ‫ن‬ ‫فممإ ِ ْ‬
‫واةُ‬ ‫َ‬ ‫سممما‬ ‫َ‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫ن كمممانت ال‬ ‫ْ‬ ‫وِإ‬ ‫َ‬ ‫كَ ‪،‬‬ ‫يخ َ‬ ‫ْ‬ ‫ة ل ِشممم‬ ‫ُ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ف‬‫صممما َ‬ ‫لشي َ‬ ‫م‬
‫ال ُ‬
‫ك‪،‬‬ ‫خ شمميخ َ‬ ‫ِ‬ ‫ة لشي‬ ‫صافح ُ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫فال‬ ‫ك‬ ‫شْيخ َ‬ ‫َ‬ ‫شيخ‬ ‫خ‬
‫ِ‬
‫سمِلم‬ ‫م ْ‬ ‫ل ُ‬ ‫ول نمُزو ُ‬ ‫فل َم ْ‬‫ل‪َ ،‬‬ ‫مزو ٍ‬ ‫ت‪.‬‬
‫ع َ لن ُم‬ ‫و ت َمماب ٌ‬
‫ع ُ‬ ‫عل ُ ّ‬ ‫ذا ال ُ‬ ‫ه َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫ل أن َ‬ ‫هه لم ت َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫شب‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫وي م ِ‬ ‫ممما أْر ِ‬ ‫ف َ‬ ‫وي َ‬ ‫ة ال مّرا ِ‬ ‫فا ِ‬ ‫و َ‬ ‫دميَ‬ ‫ق ّ‬ ‫و ب ِت َ َ‬ ‫ّ‬ ‫عل َ‬ ‫ع َ َ‪ :‬ال ُ‬ ‫الراب َ ُ‬
‫هق ّ‬ ‫ن الب َي ْ َ‬ ‫ع ِ‬ ‫ة َ‬ ‫ن ثلث ٍ‬ ‫ع ْ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫ميخك‬
‫مسمملما ً‬ ‫) والمصافحة أن تقع هممذه المسمماواة لشم‬
‫فيكممون لممك مصممافحة كأنممك صممافحت‬
‫فأخممذته عنممه ‪ .‬فممإن كممانت المسمماواة لشمميخ‬
‫شيخك كانت المصافحة لشيخك ‪ ،‬وإن كممانت (‬
‫مافحة‬ ‫المسمماواة ) لشمميخ شمميخ شمميخك فالمصم‬
‫لشيخ شيخك ‪ ،‬وهذا العلو تابع لنزول ( غالبا ً )‬
‫فلول نزول مسلم ًوشبهه لم تعل ً أنممت ( ًوقممد‬
‫يكون مع علوه أيضا ‪ ،‬فيكون عاليا مطلقا ‪.‬‬
‫) الرابممع ‪ :‬العلممو بتقممديم وفمماة الممراوي ( وِإن‬
‫ويا فممي العممدد ‪ ،‬قممال المصممنف ‪ ) :‬فممما‬ ‫تسمما‬
‫أرويه َ عن ثلثة عن البيهقي عن الحاكم أعلى‬
‫مما أرويه عن ثلثة ‪ ،‬عمن أبممي بكممر بممن خلمف‬
‫عن الحاكم ‪ ،‬لتقممدم وفمماة الممبيهقي عممن ابممن‬
‫خلف ( وكذلك من سمع » مسند أحمد « علممى‬
‫الحلوي ‪ ،‬عممن أبممي العبمماس الحلممبي ‪ ،‬عممن‬
‫النجيممب ‪ ،‬أعلممى ممممن سمممعه علممى الجمممال‬
‫عَرضي ‪ ،‬عن زينب بنت مكي ‪،‬‬ ‫الكناني ‪ ،‬عن ال ُ‬
‫لتقممدم وفمماة الثلثممة الوليممن علممى الثلثممة‬
‫الخرين ‪.‬‬
‫) وأممما علمموه بتقممديم وفمماة شمميخك ( ل مممع‬
‫التفممات لمممر آخممر أو شمميخ آخممر ‪ ) ،‬فحممده‬
‫الحممافظ ( أحمممد بممن عميممر ) ابممن جوصممى (‬
‫الدمشقي ) بمضممي خمسممين سممنة مممن تاريممخ‬
‫وفاة الشيخ و ( حده أبو عبممد الل ّممه ) بممن منممده‬
‫بثلثين ( تمضي ممن مموته ‪ ،‬وليمس يقمع فمي‬
‫تلك المدة أعلى من ذلك ‪.‬‬
‫قال ابن الصلح ‪ :‬وهو أوسع ‪.‬‬

‫‪- 148 -‬‬

‫ة ‪ ،‬عممن‬ ‫ه عممن َ َثلث َم ٍ‬ ‫ويم ِ‬ ‫ِ‬ ‫مما أ َْر‬ ‫ّ‬ ‫م‬‫ع ََلى ِ‬ ‫كم أ َ َ‬ ‫حا ِ‬ ‫عن ال ْ َ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫وفمما ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫دم‬ ‫ّ‬ ‫قمم‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫‪،‬‬ ‫كم‬ ‫ِ‬ ‫حا‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫عن‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫لف‬ ‫خ‬‫َ‬ ‫بن‬ ‫كر‬ ‫أبي ب‬
‫ف‪.‬‬ ‫خل ٍ‬ ‫َ‬ ‫ال َب َْيهقي عن ابن َ‬
‫ظ‬ ‫ف ُ‬ ‫حمما ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ح‬
‫سمين سم َنة ّ ُ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫يخ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ش‬‫َ‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫فا‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫ضم َ‬ ‫دم‬
‫ق ّ‬ ‫وهُ ب ِت َ َ‬ ‫جول ُ ّ‬ ‫ع‬
‫ما ُ‬ ‫ابأ ّ‬ ‫و‬
‫َ‬
‫ة‬‫فمما ِ‬‫و َ‬ ‫ن َ‬ ‫مم ْ‬ ‫َ َ ً ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ْ‬ ‫خ‬
‫ي َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ب‬ ‫صمى‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬‫ُ‬
‫ن من ْدَهْ بثلثين ‪.‬‬ ‫واب ُ‬ ‫الشيخ ‪َ ،‬‬
‫ل ك َِثيمٌر‬ ‫خ ُ‬ ‫ع ‪ ،‬ويمدْ ُ‬ ‫ما‬ ‫ّ َ‬‫س‬ ‫ال‬ ‫دم‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ب‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫س َ ُ‬
‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫في ُ‬ ‫الخام‬
‫ن‬ ‫خصما‬ ‫ش ْ‬ ‫ع َ‬ ‫َ‬ ‫سمم‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن ِي‬ ‫مَتماُز بممأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ه ّ‪ِ ،‬وي‬ ‫ُ‬ ‫قب َْلم‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫من ْ‬ ‫ِ‬
‫ل ً ‪ِ،‬‬ ‫مث َ‬‫َ‬ ‫ة‬
‫سن َ ً‬ ‫ن َ‬ ‫َ‬ ‫سّتي‬ ‫ن ِ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫هما ِ‬ ‫د َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ماع أ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫و َ‬ ‫َ‬ ‫شْيخ‬ ‫نُ َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬
‫ممما‬ ‫ع مدَدُ ِإليه َ‬ ‫وى ال َ‬ ‫سمما َ‬ ‫وت َ َ‬ ‫أعلىأْرَبعيممن ‪َ ،‬‬ ‫ن‬‫مم ْ‬ ‫خ مُر ِ‬ ‫وال َ‬ ‫َ‬
‫ل‬‫و ُ‬ ‫فال ّ‬
‫_________________________‬
‫) الخمممامس ‪ :‬العلمممو بتقمممدم الس ًمممماع ( ممممن‬
‫الشيخ ‪ ،‬فمممن سمممع منممه متقممدما كممان أعلممى‬
‫ممن سمع منه بعده ‪.‬‬
‫) ويدخل كممثير منممه فيممما قبلممه ويمتمماز ( عنممه‬
‫) بأن يسمع شخصان من شيخ وسماع أحدهما‬
‫منذ ستين سنة مثل ً والخر من أربعين ( سممنة‬
‫) وتساوى الع ّممدد إليهممما فممالول أعلممى ( مممن‬
‫كد ذلك في حق من اختلط شيخه‬ ‫الثاني ‪ ،‬ويتأ‬
‫أو خممرف ‪ ،‬وربممما كممان المتممأخر أرجممح ‪ ،‬بممأن‬
‫يكون تحديثه الول قبل أن يبلغ درجة التقان‬
‫والضبط ‪ ،‬ثم حصل لممه ذلممك بع مدُ ‪ ،‬إل أن ِ هممذا‬
‫علو معنوي ‪ ،‬كما سيأتي ‪.‬‬
‫تنبيه‬
‫وابن دقيق العيممد هممذا والممذي‬ ‫جعل ابن طاهر‬
‫قبله قسممما ً واحممدا ً ‪ ،‬وزاد العلممو إلممى صمماحبي‬
‫الصممحيحين ‪ ،‬ومصممنفي الكتممب المشممهورة ‪،‬‬
‫وجعله ابن طاهر اسمين ‪ :‬أحدهما ‪ :‬العلو إلى‬
‫الشيخين ‪ ،‬وأبي داود وأبي حاتم ونحوهم ‪.‬‬
‫والخر ‪ :‬العلو إلى كتب مصنفة لقمموام كممابن‬
‫أبي الدنيا والخطابي ‪.‬‬
‫واعلممم أن ًكممل حممديث عممز علممى‬ ‫ثممم قممال ‪:‬‬
‫المحدث ولم َيجده غالبا ‪ ،‬ولبد‬

‫‪- 149 -‬‬

‫له من إيراده ‪ ،‬فمن أي وجه أورده فهممو عممال‬
‫روى عممن‬ ‫بعزتممه ‪ ،‬ومثممل ذلممك بممأن البخمماري‬
‫أماثممل أصممحاب مالممك ‪ ،‬ثممم روى حممديثا ً لبممي‬
‫إسممحاق الفممزاري عممن مالممك ‪ ،‬لمعنممى فيممه ‪،‬‬
‫فكان فيه بينه وبين مالك ثلثة رجال ‪.‬‬
‫كتممة ‪ :‬وقممع لنمما حممديث اجتمممع فيممه أقسممام‬ ‫ن ْ‬
‫العلمممو ‪ :‬أخمممبرتني أم الفضمممل بنمممت محممممد‬
‫المقدسي ‪ ،‬بقراءتممي عليهمما فممي ربيممع الخممر‬
‫سممنة سممبعين ًوثمانمممائة ‪ ،‬أنمما أبممو إسممحاق‬
‫التنوخي سماعا وكانت وفاته سمنة ثمانمممائة ‪،‬‬
‫وح‬ ‫عن إسماعيل بن يوسف القيسي ‪ ،‬وأبي ر‬
‫بممن عبممد الرحمممن المقدسممي ‪ ،‬قممال ‪ :‬أنمما َأب ْممو‬
‫المنجي بممن الليممثي ‪ ،‬قممال ‪ :‬الول سممنة ثلث‬
‫وستين وستمائة أنا أبو الوقت السممجزي فممي‬
‫شعبان سنة اثنين وخمسين وخمسمائة أنا أبو‬
‫العاصم الفضيل بن يحيممى النصمماري فممي ذي‬
‫الحجة سنة تسع وأربعين وأربعمائة أخبرنا أبو‬
‫صممفر‬ ‫محمد بن أبي شريح ‪ ،‬وكانت وفاته في‬
‫سنة اثنين وتسعين وثلثمائة أنا أبممو عبممد الل ّممه‬
‫بن محمد المنيفي ‪ -‬يعني أبا القاسم البغمموي‬
‫‪ -‬وكانت وفاته سنة سبع عشرة وثلثمائة ‪ ،‬ثنا‬
‫علي بن الجعممد الجمموهري وكممانت وفمماته فممي‬
‫رجممب سممنة ثلثيممن ومممائتين ‪ ،‬أنمما شممعبة بممن‬
‫الحجاج ومات سنة سممتين ومممائة ‪ ،‬وعلممي بممن‬
‫الجعممد آخممر مممن روي عنممه ؛ عممن محمممد بممن‬
‫المنكدر ‪ ،‬سمعت جممابر بممن عب ّممد الل ّممه يقممول ‪:‬‬
‫استأذنت علي النممبي صمملى اللممه عليمه وسملم‬
‫فقمال ‪ ) :‬ممن همذا ؟ ( فقلممت ‪ :‬أنمما ‪ ،‬فقمال ‪:‬‬
‫) أنا ‪ . .‬أنا ( ! كأنه كرهه ‪.‬‬
‫هممذا الحممديث اجتمممع فيممه ّأنممواع ‪ ،‬أممما العممدد‬
‫فبيني وبين النبي صلى الله عليه وسمملم اثنمما‬
‫عشر رجل ً ثقات بالسماع المتصل ‪ ،‬وهو أعلى‬
‫ما يقع من ذلك ‪.‬‬
‫وأما بالنسبة إلى بعض الئمة فلن شممعبة بممن‬
‫الحجمماج مممن كبممار الئمممة الممذين روى الئمممة‬
‫الستة عن أصحابهم ‪ ،‬ولم يقع حديثه بعلممو إل‬
‫في كتاب البخاري وأبي داود ‪ ،‬وبينهممما وبينممه‬
‫في كثير من الحاديث رجل واحد ‪.‬‬
‫وأما بقية الجماعة فأقل ما بينهم وبينه اثنممان‬
‫‪ ،‬وهو متقدم الوفاة ‪ ،‬وبيني‬

‫‪- 150 -‬‬

‫سممام‬ ‫ق َ‬‫ة أَ ْ‬‫سمم َ‬‫م َ‬ ‫ْ‬ ‫خ‬
‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫و‪َ ،‬‬
‫ف ُ‬ ‫ّ‬ ‫عل ُ‬ ‫ضدّ ال ُ‬‫ف ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ما الن ُّزو ُ‬ ‫ّ‬
‫وأ َ‬
‫تُ َ‬
‫ه‬
‫عنمم ُ‬
‫ب َ‬ ‫ُ‬
‫مْرغممو ٌ‬ ‫ضول َ‬ ‫مف ُ‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬‫و ُ‬ ‫َ‬ ‫ها ‪،‬‬‫ضدّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ف‬
‫ع ََر ُ‬ ‫ْ‬
‫ر‬
‫ل الجمهو ِ‬ ‫قو ِ‬ ‫و َ‬‫ب‪َ ،‬‬ ‫وا ِ‬ ‫ص َ‬‫على ال ّ‬
‫_________________________‬
‫وبينه تسعة أنفس ‪ ،‬وهممو نهايممة العلممو ‪ ،‬وإممما‬
‫علوه بالنسبة إلى أئمممة الكتممب ‪ ،‬فقممد أخرجممه‬
‫البخاري ًعن أبي الوليد عن شعبة ‪ ،‬فوقع لممي‬
‫بدل ً عاليا كأني سمممعته مممن أبممي الحسممن بممن‬
‫أبي المجد ‪ ،‬وأبي إسحاق التنوخي وغيرهممما ‪،‬‬
‫مسلم‬ ‫في الصحيح ‪ .‬ورواه‬ ‫من شيوخ شيوخنا‬
‫ن نمير ‪ ،‬عن عبد الّلممه‬ ‫ْ‬ ‫عن محمد بن عبد الّله ب‬
‫بن إدريس ‪ ،‬وعن يحيى بن يحيى ‪ ،‬وأبممي بكممر‬
‫بن أبي شيبة كلهما عن وكيع ‪ ،‬وعن ِإسممحاق‬
‫وأبي عممامر‬ ‫بن إبراهيم عن النضر بن شمّيل ‪،‬‬
‫دي وعن محمد بممن مثنممي عممن وهممب بممن‬ ‫ع َ‬
‫ق ِ‬ ‫ال َ‬
‫جريرا ً وعن عبد الرحمن بن بشر بممن الحكممم ‪،‬‬
‫عن بهز بن أسد وأبو داود عن مسدد عن بشر‬
‫بن المفضل ‪ ،‬والترمذي عممن سممويد بممن نصممر‬
‫عن ابممن المبممارك ‪ ،‬والنسممائي عممن حميممد بممن‬
‫مسعدة عن بشر بن المفضل ‪ ،‬وابن ماجه عن‬
‫أبي شيبة عن وكيع ‪ً ،‬كلهم عن شعبة ‪ ،‬فوقممع‬
‫لممي بممدل ً لهممم عاليمما بثلث درجممات ‪ ،‬فكممأني‬
‫سمممعته مممن أبممي إسممحاق بممن مضممر راوي »‬
‫صحيح مسلم « ‪! ،‬وكانت وفاته في رجب سنة‬
‫أربع وستين وستمائة ومنممه سمممع !!!النممووي‬
‫الصحيح! ‪ ،‬ومن أبي الحسن بممن المقي ّممر راوي‬
‫سممنن أبممي داود ‪ ،‬وكممانت وفمماته سممنة ثلث‬
‫وأربعيممن وسممتمائة ‪ ،‬ومممن أبممي الحسممن بممن‬
‫البخمماري راوي الترمممذي وكممانت وفمماته سممنة‬
‫تسعين وسممتمائة ‪ ،‬ومممن إسممماعيل بممن أحمممد‬
‫العراقممي راوي النسممائي وكممانت وفمماته سممنة‬
‫تسعين وستمائة ‪ ،‬ومن أبممي السممعادات راوي‬
‫سممنن ابممن ممماجه وكممانت وفمماته سممنة اثنممتين‬
‫وستمائة ‪.‬‬
‫وأما النزول فضد العلو فهو خمسة أقسام (‬ ‫)‬
‫أيض ما ً ) تعممرف مممن ضممدها ( فكممل قسممم مممن‬
‫أقسام العلو ضده قسممم مممن أقسممام النممزول‬
‫) وهممو مفضممول مرغمموب عنممه علممى الصممواب‬
‫وقول الجمهور ( قال ابممن المممديني ‪ :‬النممزول‬
‫لسناد النازل قرحة‬ ‫شؤم ‪ ،‬وقال ابن معين ‪ :‬ا‬
‫وفضله بعضهم ِ على العلو ( حكاه‬ ‫عن َ‬ ‫في الوجه )‬
‫لسممناد‬ ‫ا‬ ‫لن‬ ‫‪،‬‬ ‫مر‬‫م‬ ‫النظ‬
‫زاد عممدده زاد الجتهمماد فيممه ‪ِ ،‬‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫أه‬ ‫بعض‬ ‫ابن خلد‬
‫فيممزداد‬ ‫كلممما‬
‫الثواب فيه ‪.‬‬
‫قال ابن الصلح ‪ :‬وهذا مذهب ضعيف الحجة ‪.‬‬
‫قال ابن دقيق العيد ‪:‬‬

‫‪- 151 -‬‬

‫ة‬
‫فممائ ِدَ ٍ‬ ‫مي َمَز ب ِ َ‬
‫ن تَ َ‬‫فإ ِ ْ‬‫و‪َ ،‬‬ ‫عل ُ ّ‬‫عَلى ال ُ‬ ‫م َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ض ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫ه بَ ْ‬
‫خَتار ‪.‬‬ ‫مَُ‬
‫ضل َ‬
‫ف ّ‬ ‫و َ‬
‫ََ‬
‫و ُ‬ ‫ف َ‬
‫ه‬ ‫ُ‬
‫النوع الثلثون ‪:‬‬
‫ح‬‫حي ٌ‬ ‫صم ِ‬‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ن‬ ‫ما‬
‫ْ َ ِ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫ث‬‫ِ‬ ‫دي‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫م مْ َ‬
‫هوَر ِ‬ ‫مشم ُ‬ ‫ال َ َ‬
‫هوٌر‬ ‫ش ُ‬ ‫م‬
‫و َ‬
‫غي ُْرهُ ‪َ ،‬‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫لن كثرة المشممقة ليسممت مطلوبممة لنفسممها ‪،‬‬
‫ومراعاة المعنى المقصممود مممن الروايممة وهممو‬
‫الصممحة أولممى ) فممإن تميممز ( السممناد النممازل‬
‫) بفممائدة ( كزيممادة الثقممة فممي ِ رجمماله علممى‬
‫العممالي ‪ ،‬أو كممونهم أحفممظ أو أفقممه أو كممونه‬
‫متصل بالسماع ‪ ،‬وفي العالي حضور أو إجممازة‬
‫أو مناولة أو تساهل بعممض رواتممه فمي الحمممل‬
‫محابه ‪:‬‬ ‫ونحو ذلك ) فهو مختار ( قال وكيع لصم‬
‫العمش أحب إليكم عن وائل عممن عبممد الل ّممه ‪،‬‬
‫أم سفيان ّعن منصور عن إبراهيم عن علقمة‬
‫عن عبد الله ؟ فقالوا ‪ :‬العمش عن أبي وائل‬
‫أقرب ‪ ،‬فقال ‪ :‬العمش شيخ ‪ ،‬وسممفيان عممن‬
‫منصممور عممن إبراهيممم عممن علقمممة فقيممه عممن‬
‫فقيه عن فقيه عن فقيه ‪.‬‬
‫قال ابن المبارك ‪ :‬ليس جممودة الحممديث قممرب‬
‫لسناد ‪ ،‬بل جودة الحديث صحة الرجال ‪.‬‬ ‫ا ِ‬
‫سمملفي ‪ :‬الصممل الخممذ عممن العلممماء ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫وقال‬
‫فنزولهمم أولمى ممن العلمو عمن الجهلمة علمى‬
‫مذهب المحققين من النقلممة ‪ ،‬والنممازل حينئذ‬
‫هو العالي في المعنى عند النظر والتحقيق ‪.‬‬
‫قال ابن الصلح ‪ :‬ليس هممذا مممن قبيممل العلممو‬
‫المتعارف إطلقه بين أهل الحديث ‪ ،‬وإنما هو‬
‫علو من حيث المعنى ‪.‬‬
‫لسلم ‪ :‬ولبن حبان تفصيل حسن‬ ‫شيخ ا ِ‬ ‫قال‬
‫النظر إن كان للسند فالشيوخ أولى‬ ‫‪ ،‬وهو أن‬
‫‪ ،‬وإن كان للمتن فالفقهاء ‪.‬‬
‫) النوع الثلثون ‪ :‬المشهور من الحديث ( قال‬
‫ابمممن الصممملح ‪ :‬ومعنمممى الشمممهرة مفهممموم ‪،‬‬
‫فاكتفى بذلك عن حده ‪.‬‬

‫‪- 152 -‬‬

‫هم‬ ‫ر ْ‬ ‫ن َ‬
‫غي ْ ِ‬ ‫وب َي ْ َ‬
‫م َ‬
‫ه ْ‬
‫وب َي ْن َ ُ‬
‫ة َ‬‫ص ً‬‫خا ّ‬‫ث َ‬‫دي ِ‬ ‫هل ‪ .‬ال ْ َ‬
‫ح ِ‬ ‫ن أَ ْ‬
‫ب‪َ ،‬ي ْ َ‬
‫_________________________‬
‫وقال البلقيني ‪ :‬لممم يممذكر لممه ضممابطا ً ‪ ،‬وفممي‬
‫كتب الصول المشهور ‪ :‬ويقال له المستفيض‬
‫الذي تزيد نقلته على ثلثة ‪.‬‬
‫لسمملم ‪ :‬المشممهور ممماله طممرق‬ ‫محصممورةميخ ا ِ‬
‫وقممال شم‬
‫بممأكثر مممن اثنيممن ولممم يبلممغ حممد‬
‫التواتر ‪ ،‬سمي بذلك لوضوحه ‪ ،‬وسماه جماعة‬
‫المستفيض لنتشاره ‪ ،‬من فمماض‬ ‫من الفقهاء‬
‫الماء يفيض فيضا ً ‪ ،‬ومنهم من غمماير بينهممما ‪:‬‬
‫بأن المسممتفيض يكممون فممي ابتممدائه وانتهممائه‬
‫سواء ‪ ،‬والمشهور أعم من ذلك ‪ ،‬ومنهممم مممن‬
‫عكس ) هو قسمان ‪ :‬صحيح وغيره ( أي حسن‬
‫وضعيف ) ومشهور بين أهل الحممديث خاصممة ‪،‬‬
‫و ( مشهور ) بينهم وبين غيرهم ( من العلماء‬
‫والعامممة ‪ ،‬وقممد يممراد بممه ممما اشممتهر علممى‬
‫اللسنة ً ‪ ،‬وهذا يطلق على ما لممه إسممناد واحممد‬
‫فصاعدا ‪ ،‬بل ما ل يوجد له إسناد أصممل ً ‪ ،‬وقممد‬
‫مذكرة‬
‫التمكتابما ً‬ ‫صنف في هذا القسمم الزركشمي ‪» :‬‬
‫في ًالحاديث المشتهرة « ‪ ،‬وألفت فيمه‬
‫مرتبا على حروف المعجم استدركت فيه مممما‬
‫علممى‬ ‫فمماته الجممم الغفيممر ‪ ،‬مثممال المشممهور‬
‫صمحيح ‪ ،‬حممديث ‪ » :‬إن الل ّممه ل‬ ‫الصطلح وهممو‬
‫يقبممض العلممم انتزاعما ً ينممتزعه « ‪ ،‬وحممديث ‪» :‬‬
‫من أتى الجمعممة فليغتسممل « ‪ ،‬ومّثلممه الحمماكم‬
‫وابن الصلح بحديث ‪ » :‬إنما العمممال بالنيممات‬
‫« ‪ ،‬فاعترض ‪ :‬بأن الشهرة إنما طرأت له مممن‬
‫لسممناد فممرد كممما‬ ‫عند يحيى بن سعيد ‪ ،‬وأول ا‬
‫تقممدم ‪ ،‬ومثمماله وهممو حسممن ِ‪ :‬حممديث ‪ :‬طلممب‬
‫كممل مسمملم ‪ ،‬فقممد قممال‬ ‫العلممم فريضممة علممى‬
‫المممزي ‪ :‬إن لممه طرقما ً يرتقممي بهمما إلممى رتبممة‬
‫الحسممن ‪ ،‬ومثمماله وهممو ضممعيف ‪ :‬الذنممان مممن‬
‫الرأس ‪ ،‬مثل به الحاكم ‪.‬‬
‫الحممديث خاصممة‬ ‫أهممل‬ ‫ومثممال المشممهور عنممد‬
‫حديث أنس ‪ :‬إن ًرسول الّله صمملى الّلممه عليممه‬
‫وسلم قنت شهرا بعد الركوع يدعو على رعممل‬
‫وذكوان ‪ .‬أخرجه الشيخان من روايممة سممليمان‬
‫التيمي عن أبممي مجلممز عممن أنممس ‪ ،‬وقممد رواه‬
‫عن أنس ‪ ،‬غير أبممي مجلممز ‪ ،‬وعممن أبممي مجلممز‬
‫غير سليمان ‪ ،‬وعن سليمان جماعة ‪ ،‬وهو‬

‫‪- 153 -‬‬

‫مشممهور بيممن أهممل الحممديث ‪ ،‬وقممد يسممتغربه‬
‫غيرهم ‪ ،‬لن الغالب علممى روايممة الممتيمي عممن‬
‫أنس كونها بل واسطة ‪.‬‬
‫ومثال المشممهور عنممد أهممل الحممديث والعلممماء‬
‫والعوام ‪ :‬المسمملم ممن سمملم المسمملمون مممن‬
‫لسانه ويده ‪.‬‬
‫المشممهور عنممد الفقهمماء ‪ » :‬أبغممض‬ ‫ومثممال‬
‫الحلل عند الّله الطلق « ‪ .‬صححه الحمماكم ‪» :‬‬
‫من سئل عن علم فكتمه « ‪ ،‬الحممديث ‪ ،‬حسممنه‬
‫الترمذي ‪ » ،‬ل غيبه لفاسممق « ‪ ،‬حسممنه بعممض‬
‫الحفاظ ‪ ،‬وضعفه البيهقي وغيره ‪ » ،‬ل صمملة‬
‫ضممعفه‬
‫دهنم‪،‬مموا غبممما ً‬
‫المسممجد «‬ ‫لجممار المسممجد إل فممي‬
‫الحفممماظ ‪ً » ،‬اسمممتاكوا عرضممما ً وا ّ‬
‫واكتحلوا وترا « ‪ .‬قال ابن الصلح ‪ :‬بحثت عنه‬
‫فلم أجد له أصل ً ول ذكرا ً في شيء مممن كتممب‬
‫الحديث ‪ .‬ومثال المشهور عند الصمموليين ‪» :‬‬
‫رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا‬
‫عليه ّ« ‪ ،‬صححه ابن حبان ‪ ،‬والحاكم بلفظ ‪» :‬‬
‫إن الله وضع « ‪.‬‬
‫ومثممال المشممهور عنممد ّالنحمماة ‪ » :‬نعممم العبممد‬
‫صهيب لممو لممم يخممف اللممه لممم يعصممه « ‪ ،‬قممال‬
‫العراقي وغيره ‪ :‬ل أصل لممه ‪ ،‬ول يوجممد بهممذا‬
‫اللفظ في شيء من كتب الحديث ‪.‬‬
‫ومثال المشهور بين العامممة ‪ » :‬ممن دل علممى‬
‫خير فله مثل أجر فاعله « ‪ ،‬أخرجه مسمملم ‪» ،‬‬
‫مداراة الناس صدقة « ‪ ،‬صححه ابممن حبممان ‪» ،‬‬
‫البركممة مممع أكممابركم « ‪ ،‬صممححه ابممن حبممان‬
‫والحاكم ‪ » ،‬ليس الخبر كالمعاينة « ‪ ،‬صممححاه‬
‫أيضا ً ‪.‬‬
‫» المستشممار مممؤتمن « ‪ ،‬حسممنه الترمممذي ‪» ،‬‬
‫العجلممة مممن الشمميطان « ‪ ،‬حسممنه الترمممذي‬
‫أيضا ً ‪ » ،‬اختلف أمتي رحمة « ‪ » ،‬نية المؤمن‬
‫خير من عمله « ‪ » ،‬من بورك له في شيء‬

‫‪- 154 -‬‬

‫ه‪،‬‬ ‫صممول ِ ِ‬ ‫وأ ُ‬ ‫هي َ َ َ‬
‫فق م ِ‬ ‫في ال ْ ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫عُرو ُ‬ ‫م ْ‬‫الت ِمُرحال َ‬
‫وا‬‫ه َ‬ ‫مت َ‬
‫الُر ُ‬ ‫ه‬‫ولن ْي ُ‬
‫م‬
‫و ِ‬ ‫َ‬
‫جممدُ‬ ‫يو ْ َ‬‫كادُ ُْ‬ ‫لل‬ ‫قِلي ٌ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫دثو‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ْ‬ ‫ذ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫لمم ُ‬ ‫ع‬
‫ل ال ِ‬ ‫صَ ُ‬ ‫ن ُ‬ ‫ح‬
‫ن يَ ْ‬ ‫مم ْ‬‫ههم َ‬ ‫َ‬
‫قث ْلل ُ‬‫ما ن َ َ‬ ‫وعم َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫و ُ‬‫َ‬ ‫م‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫واَيات ِ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫َِ‬
‫مى‬ ‫ه إلم‬ ‫بِ ِ ْ ِ ِ ْ َ ُ َ ً َ ْ ِ ِ ِ ْ ِ ْ ّ ِ‬
‫م‬ ‫ول‬ ‫أ‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫رو‬ ‫ضم‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫ه‪،‬‬ ‫ر ِ‬ ‫خ ِ‬‫آ ِ‬
‫_________________________‬
‫فليلزمممه « ‪ » ،‬الخيممر عممادة « ‪ » ،‬عّرفمموا ول‬
‫تعنفمموا « ‪ » ،‬جبلممت القلمموب علممى حممب مممن‬
‫أحسن إليها « ‪ » ،‬أمرنا أن نكلم النمماس علممى‬
‫قدر عقولهم « ‪ ،‬وكلها ضعيفة ‪ » .‬مم ًمن عممرف‬
‫نفسه فقد عرف ربه « ‪ » ،‬كنت كنزا ل أعرف‬
‫« ‪ » ،‬الباذنجان لما أكل له « ‪ » ،‬يوم صممومكم‬
‫يمموم نحركممم « ‪ » ،‬مممن بشممرني بممآذار بشممرته‬
‫بالجنة « ‪ ،‬كلهمما باطلممة ل أصممل لهمما ‪ .‬وكتابنمما‬
‫موع مممن‬ ‫الذي أشرنا إليه كافممل ببيممان هممذا النم‬
‫الحاديث والثار الموقوفات بيانا ً شافيا ً وللممه‬
‫الحمد ‪.‬‬
‫) ومنه ( أي من المشهور ) المتواتر المعروف‬
‫فممي الفقممه وأصمموله ول يممذكره المحممدثون (‬
‫باسمه الخمماص المشممعر بمعنمماه الخمماص ‪ ،‬وإن‬
‫وقع في كلم الخطيب ‪ ،‬ففي كلمه ما يشممعر‬
‫بأنه اتبممع فيممه غيممر أهممل الحممديث ‪ ،‬قمماله ابممن‬
‫الصلح ‪ ،‬قيل ‪ :‬وقد ذكممره الحمماكم وابممن عبممد‬
‫البر وابن حممزم ‪ ،‬وأجمماب العراقممي بممأنهم لممم‬
‫بمعناه ‪ ،‬بل وقممع فممي‬ ‫يذكروه باسمه المشعر‬
‫كلمهم تواتر عنه صلى الّله عليه وسلم كممذا ‪،‬‬
‫وأن الحممديث الفلنممي متممواتر ) وهممو قليممل ل‬
‫يكاد يوجد في روايمماتهم ‪ ،‬وهممو ممما نقلممه مممن‬
‫يحصل العلم بصممدقهم ضممرورة ( بممأن يكونمموا‬
‫جمعما ً ل يمكممن تواطممؤهم علممى الكممذب ) عممن‬
‫لسممناد ) إلممى آخممره (‬ ‫مثلهممم مممن أولممه ( أي ا‬
‫ولممذلك يجممب العمممل بممه ِمممن غيممر بحممث عممن‬
‫رجاله ‪ ،‬ول يعتبر فيه عدد معين في الصح ‪.‬‬

‫‪- 155 -‬‬

‫فل ْيت َبمموأ ْ‬
‫مممدا ً َ َ َ‬ ‫ع‬
‫مت َ َ‬ ‫عَلمم ّ‬
‫ي ُ‬ ‫ب َ‬ ‫ن َ‬
‫كممذَ َ‬ ‫مممنم ْ‬‫ثمم»ن َ‬ ‫دي َ‬ ‫حمم ِ‬ ‫و َْ‬
‫ممما‬
‫ث » إن ّ َ‬ ‫ح ّممدي ُ‬
‫وات ٌِر ‪ ،‬ل َ‬ ‫َ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫«‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ما‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫َ‬ ‫د‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ق‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫َ‬
‫ت«‪.‬‬ ‫ل ِبالن ّّيا ِ‬ ‫ما ُ‬ ‫ع َ‬ ‫ال ْ‬
‫_________________________‬
‫قال القاضي البمماقلني ‪ :‬ول يكفممي الربعممة ‪،‬‬
‫وممما فوقهمما صممالح ‪ ،‬وتوقممف فممي الخمسممة ‪،‬‬
‫وقال الصطخري ‪ :‬أقله عشرة ‪ ،‬وهو المختار‬
‫‪ ،‬لنه أول جموع الكثرة ‪ ،‬وقيل اثنا عشر عدة‬
‫نقبممماء بنمممي إسممرائيل ‪ ،‬وقيمممل ‪ :‬عشممرون ‪،‬‬
‫وقيل ‪ :‬أربعون ‪ ،‬وقيل ‪ :‬سبعون عدة أصممحاب‬
‫موسى عليه الصلة والسلم ‪ ،‬وقيل ‪ :‬ثلثمممائة‬
‫وبضممعة عشممر ‪ ،‬عممدة أصممحاب طممالوت وأهممل‬
‫بدر ‪ ،‬لن كل ما ذكر مممن العممدد المممذكور فممي‬
‫المذكورة أفاد العلم ) وحديث من كممذب‬ ‫الدلة‬
‫علي معتمدا ً فليتبوأ مقعده من النار متممواتر (‬
‫قممال ابممن الصمملح رواه اثنممان وسممتون مممن‬
‫الصحابة ‪ ،‬وقممال غيممره ‪ :‬رواه أكممثر مممن مممائة‬
‫نفس ‪ ،‬وفي شرح مسلم للمصنف ‪ :‬رواه نحو‬
‫مائتين ‪ ،‬قال العراقي ‪ ،‬وليس في هذا المتممن‬
‫ماص‬ ‫بعينممه ‪ ،‬ولكنممه فممي مطلممق الكممذب ‪ ،‬والخم‬
‫بهممذا المتممن روايممة بضممعة وسممبعين صممحابيا ً ‪:‬‬
‫العشرة المشهود لهم بالجنة ‪ ،‬أسامة » قا « ‪،‬‬
‫أنممس بممن مالممك » خ م « ‪ ،‬أوس بممن أوس »‬
‫طب « ‪ ،‬البراء بن عممازب » طممب « ‪ ،‬بريممدة »‬
‫عد « ‪ ،‬جابر بن حابس » نع « ‪ ،‬جممابر بممن عبممد‬
‫الّله » م « ‪ ،‬حذيفة بن أسد » طب « ‪ ،‬حذيفممة‬
‫بن اليمان » طب « ‪ ،‬خالد بن عرفطة » حم «‬
‫‪ ،‬رافع بن خديج » طب « ‪ ،‬زيد بن أرقم » حم‬
‫« ‪ ،‬زيد بن ثابت » خل « ‪ ،‬السائب بن يزيممد »‬
‫طب « ‪ ،‬سعد بن المدحاس » خممل « ‪ ،‬سممفينة‬
‫» عد « ‪ ،‬سليمان بن خالد الخزاعي » قمط « ‪،‬‬
‫موع‬ ‫سلمان الفارسي » قط « ‪ ،‬سلمة بممن الكم‬
‫طب « ‪ ،‬عبممد الّلممه‬ ‫» خ « ‪ ،‬صهيب بن سنان »‬
‫بن أبي أوفى » قا « ‪ ،‬عبد الّله بن زغب » نممع‬
‫« ‪ ،‬ابن الزبير » قط « ‪ ،‬ابن عباس » طب « ‪،‬‬
‫ابممن عمممر » حممم « ‪ ،‬ابممن عمممرو » خ « ‪ ،‬ابممن‬
‫مسعود » ت ن « ‪ ،‬عتبة بن غزوان » طممب « ‪،‬‬
‫العرس ابن عميرة » طب « ‪ ،‬عفان بن حممبيب‬
‫» ك « ‪ ،‬عقبممة بممن عممامر » حممم « ‪ ،‬عمممار بممن‬
‫ياسر » طب « ‪ ،‬عمممران بممن حصممين » بممز « ‪،‬‬
‫عمرو بن حريث » طب « ‪ ،‬عمرو بن عبسممة »‬
‫طب « ‪ ،‬عمرو بن عوف » طب « ‪ ،‬عمممرو بممن‬
‫مرة الجهنممي » طممب « ‪ ،‬قيممس بممن سممعد بممن‬
‫عبممادة » حممم « ‪ ،‬كعممب ابممن قطبممة » خممل « ‪،‬‬
‫معاذ بن جبمل » طمب « ‪ ،‬معاويمة بمن حيمدة »‬
‫خممل « ‪ ،‬معاويممة بممن أبممي سممفيان » حممم « ‪،‬‬
‫المغيرة بن شعبة » نع « ‪ ،‬المنقع التميمممي »‬
‫‪- 156 -‬‬
‫خل « ‪ ،‬نبيط بن شريط » طممب « ‪ ،‬واثلممة بممن‬
‫السقع » عد « ‪ ،‬يزيد بن أسد » قط « ‪،‬‬
‫‪160‬‬

‫‪- 157 -‬‬

‫يعلي بن مرة » مي « ‪ ،‬أبممو أمامممة » طممب « ‪،‬‬
‫أبو الحمراء » طممب « ‪ ،‬أبممو ذر » قممط « ‪ ،‬أبممو‬
‫رافع » قط « ‪ ،‬أبو رمثة » قط « ‪ ،‬أبممو سممعيد‬
‫الخممدري » حممم « ‪ ،‬أبممو قتممادة » !هممم « ‪ ،‬أبممو‬
‫قرصافة » عد « ‪ ،‬أبممو كبشممة النممماري » خممل‬
‫« ‪ ،‬أبو موسى الشعري » طب « ‪ ،‬أبو موسى‬
‫الغافقي » حم « ‪ ،‬أبو ميمون الكممردي » طممب‬
‫شممراء‬‫ع َ‬‫« ‪ ،‬أبممو هريممرة » !هم م « ‪ ،‬والممد أبممي ال ُ‬
‫الدارمي » خل « ‪ ،‬والد أبي مالك الشممجعي »‬
‫بممز « ‪ ،‬عائشممة » قممط « ‪ ،‬أم أيمممن » قممط « ‪،‬‬
‫وقد أعلمممت علممى كممل واحممد رمممز مممن أخممرج‬
‫حديثه من الئمة ‪ » ،‬حم « في مسنده لحمد ‪،‬‬
‫و » طممممممب « للطممممممبراني ‪ ،‬و » قممممممط «‬
‫للممدارقطني ‪ ،‬و » عممد « لبممن عممدي فممي »‬
‫الكامل « ‪ ،‬و » بز « لمسند الممبزار ‪ ،‬و » قمما «‬
‫لبمن قمانع فمي معجممه ‪ ،‬و » خمل « للحمافظ‬
‫يوسف بن خليممل فممي كتممابه الممذي جمممع فيممه‬
‫طرق هذا الحديث ‪ ،‬و » نع « لبي نعيممم ‪ ،‬و »‬
‫مممي « لمسممند الممدارمي ‪ ،‬و » ك « لمسممتدرك‬
‫الحممممممماكم ‪ ،‬و » ت « للترممممممممذي ‪ ،‬و » ن «‬
‫للنسممائي ‪ ،‬و » خ م « للبخمماري ومسمملم ‪ ) .‬ل‬
‫حممديث » إنممما العمممال بالنيممات « ( أي ليممس‬
‫بمتواتر كما تقدم تحقيقه في نوع الشاذ ‪.‬‬
‫تنبيهات ‪:‬‬
‫لسمملم ‪ :‬ممما ادعمماه ابممن‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ميخ‬
‫شم‬ ‫مال‬‫قم‬ ‫الول ‪:‬‬
‫المتواتر وكذا ما ادعمماه غيممره‬ ‫الصلح من عزة‬
‫مممن العممدم ممنمموع ‪ ،‬لن ذلممك نشممأ عممن قلممة‬
‫الطلع علممى كممثرة الطممرق وأحمموال الرجممال‬
‫لبعاد العادة أن يتواطممؤا‬ ‫المقتضية ِ‬ ‫وصفاتهم‬
‫يحصل منهممم اتفاق ما ً ‪ ،‬قممال ً‪:‬‬ ‫على الكذب ‪ ،‬أو‬
‫ومن أحسن ما يقرر به كون المتواتر موجممودا‬
‫الكتمممب‬
‫مم شممرقا ً‬ ‫وجمممود كمممثرة فمممي الحممماديث ‪ ،‬أن‬
‫المشهورة المتداولة بأيدي أهل العلم‬
‫وغربا ً المقطمموع عنممدهم بصممحة نسممبتها إلممى‬
‫اجتمعممت علممى إخممراج حممديث‬ ‫مؤلفيهمما ‪ ،‬إذا‬
‫وتعددت طرقه تعممددا ً تحيممل العممادة تواطممؤهم‬
‫على الكذب ‪ ،‬أفاد العلم اليقيني بصممحته إلممى‬
‫مهورة‬ ‫قائله ‪ ،‬قال ومثل ذلك في الكتممب المشم‬
‫كثير ‪ ،‬قلت ‪ :‬قد ألفت في هذا النوع كتابا ً لممم‬
‫الزهممار المتنمماثرة‬ ‫أسبق إلى مثله سممميته ‪» :‬‬
‫في الخبار المتواترة « ‪ ،‬مرتبا ً علممى أبممواب ‪،‬‬
‫أوردت فيممه كممل حممديث بأسممانيد مممن خرجممه ‪.‬‬
‫وطرقه ‪ ،‬ثم لخصته في جزء لطيممف سممميته ‪:‬‬
‫» قطف الزهار « ‪ ،‬اقتصرت فيممه علممى عممزو‬
‫كل طريق لمن أخرجهمما مممن الئمممة ‪ ،‬وأوردت‬
‫فيه أحاديث كثيرة ‪ ،‬منها ‪ :‬حديث الحوض مممن‬
‫رواية نيف‬
‫‪- 158 -‬‬
 161

- 159 -
‫وخمسممين صممحابيا ً ‪ ،‬وحممديث المسممح علممى‬
‫الخفين مممن روايممة سممبعين صممحابيا ‪ ،‬وحممديث‬
‫رفع اليدين في الصلة من رواية نحو خمسين‬
‫ضر الّله امرأ سمممع مقممالتي « ‪،‬‬ ‫‪ .‬وحديث ‪ » :‬ن َ ّ‬
‫من رواية نحو ثلثين ‪ ،‬وحديث ‪ » :‬نزل القرآن‬
‫على سبعة أحرف « ‪ ،‬من رواية سبع وعشرين‬
‫وحديث ‪ » :‬من بنى لله مسجدا ً بنى الل ّممه لممه‬ ‫‪،‬‬
‫بيتا ً في الجنة « ‪ ،‬مممن روايممة عشممرين ‪ ،‬وكممذا‬
‫حديث ‪ » :‬كل مسكر حرام « ‪ ،‬وحديث ‪ » :‬بممدأ‬
‫لسلم غريبا ً « ‪ ،‬وحديث سؤال منكر ونكيممر ‪،‬‬ ‫ا ِ‬
‫وحديث ‪ » :‬كل ميسر لما خلق له « ‪ ،‬وحديث ‪:‬‬
‫» المرء مع من أحب « ‪ ،‬وحديث ‪ » :‬إن أحدكم‬
‫الجنممة « ‪ ،‬وحممديث ‪ » :‬بشممر‬ ‫ليعمل بعمل أهل‬
‫المشممائين فممي الظّل ْمم ِ إلممى المسمماجد بممالنور‬
‫التممام يمموم القيامممة « ‪ ،‬كلهمما متممواترة ‪ .‬فممي‬
‫أحمماديث جمممة أودعناهمما كتابنمما المممذكور وللممه‬
‫الحمد ‪.‬‬
‫الثاني ‪ :‬قد قسم أهل الصممول المتممواتر إلممى‬
‫لفظي ‪ .‬وهو ما تواتر لفظممه ‪ .‬ومعنمموي وهممو‬
‫أن ينقممل جماعممة يسممتحيل تواطممؤهم علممى‬
‫الكذب وقائع مختلفة تشترك في أمر ‪ .‬يتممواتر‬
‫ذلك القدر المشترك ‪ .‬كما إذا نقممل رجممل عممن‬
‫وآخممر أنممه أعطممى‬ ‫حاتم مثل ً أنه أعطى جمل ً ‪،‬‬
‫فرسا ً ‪ ،‬وآخر أنه أعطى دينممارا ً ‪ ،‬وهلممم جممرا ‪،‬‬
‫فيتواتر القدر المشترك بيممن أخبممارهم ‪ ،‬وهممو‬
‫لعطاء ‪ ،‬لن وجوده مشترك مممن جميممع هممذه‬ ‫ا ِ‬
‫القضايا ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬وذلك أيضا ً يتأتى في الحديث ‪ ،‬فمنه ما‬
‫تواتر لفظه كالمثلة السابقة ‪ ،‬ومنه ما تممواتر‬
‫رفع اليدين في الممدعاء ‪ ،‬فقممد‬ ‫معناه كأحاديث‬
‫ورد عنممه صمملى الل ّممه عليممه وسمملم نحممو مممائة‬
‫حممديث ‪ ،‬فيممه رفممع يممديه فممي الممدعاء ‪ ،‬وقممد‬
‫جمعتها في جزء لكنهمما فممي قضممايا مختلفممة ‪،‬‬
‫فكل قضية منها لم تتواتر ‪ ،‬والقدر المشممترك‬
‫فيهمما وهممو الرفممع عنممد الممدعاء تممواتر باعتبممار‬
‫المجموع ‪.‬‬
‫‪162‬‬

‫‪- 160 -‬‬

 ‫النوع الحادي والثلثين ‪:‬‬
‫ري‬ ‫هممم ِ‬ ‫ن الّز ْ‬ ‫عمم ِ ِ‬ ‫ذا ان ْفممَردَ َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫زيممُز ‪ :‬إ ِ َ‬ ‫جِ‬ ‫وال ْ َ‬
‫ع‬ ‫بم‪،‬م َ‬ ‫ريمم ُ‬ ‫شِ‬ ‫غ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ي‬ ‫سمم‬
‫زيم ّمز َا ً‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫ٍ‬ ‫دي‬ ‫حمم‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ٌ‬
‫ل‬ ‫ج‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ث‬
‫فرَد اث ْنان ُأ َوَ ث َل ََثا ِ‬ ‫دي‬
‫ِ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫فإ َ‬‫ِ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫ي َ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫سمم‬‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن ان ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ريبا ً ِ ‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ََ‬
‫غ‬
‫ل فممي‬ ‫هورا ً َ ‪ ،‬ويدْ ُ‬
‫خ ُ‬ ‫ش ُ‬ ‫م ْ‬ ‫يبرَ‬ ‫مو َ‬ ‫سراّ‬
‫ة ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫ما َ‬ ‫جا َ‬ ‫واهُ َ‬ ‫بَ‬ ‫ن َر‬ ‫ف ْإ ِ ْ‬ ‫َ‬
‫فممي‬ ‫ة ِ‬ ‫و ب َِزي َممادَ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫وا‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫م‬
‫تنه أ ِو إ َسَناده ‪َ ِ ِ ٍ َ َ ،‬‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ري‬ ‫غ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫م ْ ِ ْ ِ ْ ِ ِ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫) النوع الحادي والثلثون ‪ :‬الغريممب والعزيممز ‪:‬‬
‫إذا انفممرد عممن الزهممري وشممبهه ممممن يجمممع‬
‫حممديثه ( مممن الئمممة كقتممادة ) رجممل بحممديث‬
‫سمى غريبا فممإن انفممرد ( عنهممم ) اثنممان ( أو‬
‫ثلثة سمى عزيزا فإن رواه ( عنهممم ) جماعممة‬
‫سمي مشهورا ( كذا قال ابممن الصمملح ‪ ،‬أخممذا‬
‫لسمملم‬ ‫مممن كلم ابممن منممده ‪ ،‬وأممما شمميخ ا‬
‫وغيممره ‪ ،‬فممإنهم خصمموا الثلثممة فممما ِفوقهمما‬
‫بالمشهور ‪ ،‬والثنين بممالعزيز ‪ ،‬لعزيممز ‪ ،‬لعزتممه‬
‫أي قموته بمجيئه ممن طريمق أخمرى ‪ ،‬أو لقلممة‬
‫وجوده ‪ ،‬قال شيخ السمملم ‪ :‬وقممد ادعممى ابممن‬
‫حبان أن رواية اثنين ِعن اثنين ل توجد أصممل ‪،‬‬
‫فممإن أراد روايممة اثنيممن فقممط فيسمملم ‪ ،‬وأممما‬
‫صورة العزيز التي جوزهمما فموجممودة ‪ ،‬بممأن ل‬
‫يرويه أقممل مممن اثنيممن عممن أقممل مممن اثنيممن ‪،‬‬
‫مثمماله ممما رواه الشمميخان مممن حممديث أنممس‬
‫والبخاري من ّحديث أبممي هريممرة ‪ :‬أن رسممول‬
‫الل ّممه صمملى اللممه عليممه وسمملم قممال ‪ :‬ل يممؤمن‬
‫أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده ‪،‬‬
‫الحديث ‪ ،‬ورواه عن أنس قتممادة وعبممد العزيممز‬
‫بن صهيب ‪ ،‬ورواه عن قتممادة شممعبة وسممعيد ‪،‬‬
‫ورواه عن عبد العزيز إسماعيل بن علية وعبد‬
‫الوارث ‪ ،‬ورواه عن كل جماعمة ) ويممدخل فمي‬
‫الغريب ما انفرد راو بروايته ( فلم يروه غيره‬
‫كما تقدم مثاله في ٍقسم الفممراد ) أو بزيممادة‬
‫في متنه أو إسناد ( لم يذكرها غيره ‪ ،‬مثالهما‬
‫‪ :‬حديث رواه الطبراني في الكبير روايممة عبممد‬
‫العزيز بن محمد الدراوردي ‪ ،‬ومن رواية عبمماد‬
‫بن منصور ‪ ،‬فرقهما ‪ ،‬كلهما عممن هشممام بممن‬
‫عروة عن أبيه عممن عائشممة ‪ ،‬والمحفمموظ ‪ ،‬ممما‬
‫عيسى بن يممونس عممن هشممام عممن أخيممه‬ ‫رواه‬
‫عبد الّله بن عممروة ‪ ،‬عممن عممروة عممن عائشممة ‪،‬‬
‫هكذا أخرجه الشيخان ‪ ،‬وكذا‬
‫‪163‬‬

‫‪- 161 -‬‬

 ‫مى‬
‫تنما ً‬ ‫م إ ِل َم‬ ‫سم م ُ‬‫ق ِ‬ ‫وين ْ َ‬ ‫نم َ‬ ‫داإل َِ‬ ‫رادُ الب ُل ْ م َ‬ ‫ْ‬ ‫ف ما َ‬ ‫هأ ْ‬ ‫في م ِ‬ ‫ل ِ‬ ‫خ ُ‬ ‫ول ي َمدْ ُ‬ ‫َ‬
‫م ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬‫ٍ‬ ‫ري‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫مى‬ ‫ِ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫لب‬ ‫ِ‬ ‫غا‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ح‬
‫ٍ‬ ‫حي‬‫ِ‬ ‫ص‬
‫َ‬
‫ريممب‬ ‫و َ‬
‫غ‬ ‫ن ‪،‬ال َ‬ ‫ح مد ٌ‬ ‫وا ِ‬ ‫ه‬
‫مت ْن ِم ِ‬ ‫رتدَن ب ِ َ‬ ‫وى م َ‬ ‫و ان ْ َ‬
‫ف‬ ‫َ‬
‫ما ل م‬ ‫ناداك َك َ َ‬‫ً‬ ‫س َ‬‫وإ ْ‬
‫ة‬ ‫حاب َ ِ‬ ‫صم ِ َ‬‫ّ‬ ‫مم َ‬ ‫ة ِ‬ ‫ع ٌَ‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫ه َ‬ ‫ُ‬ ‫م ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ث َِر‬ ‫حدي ٍ‬ ‫سَنادا ً َ‬ ‫إ ِ َْ‬
‫َ‬
‫ه‬ ‫في م ِ‬ ‫و ِ‬‫جمهَر‪َ ،،‬‬ ‫خ‬ ‫حاِبي ْ آ َ‬ ‫صم َ‬ ‫نم َ‬ ‫عم ْ‬ ‫ه َ‬ ‫واي َت ِ َ ِ‬ ‫ر‬‫م ِب ِ ِ‬ ‫حدٌ‬ ‫وا ِ‬ ‫قوَر ُدَ َ‬ ‫ان ْف‬
‫و ْ ِ‬ ‫ذا ال َ‬ ‫ه َ‬ ‫ن َ‬ ‫ب ِ ْ‬ ‫ري ٌ‬ ‫غ ِ‬ ‫ي َ‪:‬‬ ‫ذ ّ‬ ‫ل الت ّْر ِ‬ ‫يَ ُ‬
‫_________________________‬
‫رواه مسلم أيضا ً من رواية سعيد بن سلمة بن‬
‫أبي الحسام عن هشام ) ول يدخل فيه أفممراد‬
‫البلممدان ( الممتي تقممدمت فممي نمموع الفممراد‬
‫) وينقسم ( أي الغريب ) إلى صحيح ( كممأفراد‬
‫الصحيح ) و ( إلممى ) غيممره ( أي غيممر الصممحيح‬
‫) وهو الغالب ( على الغرائب ‪ ،‬قال أحمممد بممن‬
‫حنبل ‪ ،‬ل تكتبوا هذه الحاديث الغمرائب فإنهمما‬
‫مناكير وعامتها عن الضممعفاء ‪ ،‬وقممال مالممك ‪:‬‬
‫شر العلم الغريب وخير العلم الظاهر الذي قد‬
‫رواه الناس ‪ ،‬وقال عبد الرزاق ‪ :‬كنمما نممرى أن‬
‫غريب الحديث خير فإذا هممو شممر ‪ ،‬وقممال ابممن‬
‫المبمممارك ‪ :‬العلمممم ‪ ،‬المممذي يجيئك ممممن ههنممما‬
‫وههنا ‪ :‬يعني المشهور ‪ ،‬رواها الممبيهقي فممي‬
‫» المدخل « ‪ ،‬وروي عن الزهري قال ‪ :‬حمدثت‬
‫علي بن الحسين بحممديث ‪ ،‬فلممما فرغممت قممال‬
‫أحسنت ‪ ،‬بارك الّله فيك ‪ ،‬هكذا حممدثنا ‪ ،‬قلممت‬
‫ما أراني إل حدثتك بحديث أنت أعلم به مني ‪،‬‬
‫قممال ل تقممل ذلممك ‪ ،‬فليممس مممن العلممم ممما ل‬
‫يعرف ‪ ،‬إنما العلممم ممما عممرف وتواطممأت عليممه‬
‫اللسن ‪ ،‬وروى ابن عدي عن أبي يوسف قال‬
‫‪ :‬من طلب الدين بالكلم تزندق ‪ ،‬ومممن طلممب‬
‫غريممب الحممديث كممذب ‪ ،‬ومممن طلممب المممال‬
‫بالكيميمماء أفلممس ً) و ( ينقسممم أيضمما ) إلممى‬
‫بمتنه ( راو ً)‬ ‫غريب متنا وإسنادا كما لو انفرد‬
‫واحمممد و ( إلمممى ) غريمممب إسمممنادا ً ( ل متنممما‬
‫) كحممديث ( معممروف ) روى متنممه جماعممة مممن‬
‫الصحابة انفرد واحد بروايته عن صحابي أخر ‪،‬‬
‫وفيه يقول الترمذي ‪ :‬غريب من هممذا المموجه (‬
‫ومن أمثلته كما قال ابن سيد النمماس ‪ :‬حممديث‬
‫رواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ‪،‬‬
‫عن مالك ‪ ،‬عن زيد بن أسلم ‪ ،‬عممن عطمماء بممن‬
‫يسار ‪ ،‬عممن أبممي سممعيد الخممدري ‪ ،‬عممن النممبي‬
‫صلى الّله عليه وسلم قال ‪ :‬العمممال بالنيممة ‪،‬‬
‫لرشمماد ‪ :‬أخطممأ فيممه عبممد‬ ‫قال الخليلممي فممي ا‬
‫المجيد وهو غير محفمِموظ عممن زيممد بممن أسمملم‬
‫بوجه ‪ ،‬قال ‪ :‬فهذا مما‬
‫‪164‬‬

‫‪- 162 -‬‬

‫ر‬ ‫ه‬
‫اشممت َ‬
‫ريبمم َا ً‬ ‫ذا‬‫س مَنادا ً ِإل إ ِ َ‬ ‫مْتن ما ً َل إ ِ َ ْ‬ ‫ن َ‬‫ب‬ ‫ري م ٌ‬ ‫جد ُ غ‬
‫وا ِ‬ ‫ول ُيو َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫غ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫صمما‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫رو‬‫ُ‬ ‫ثي‬
‫ِ‬ ‫ك‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬ ‫ن‬‫م‬‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ُ‬ ‫الفْرد‬
‫َ‬
‫ة إ ِلممى‬ ‫س مب َ ِ‬‫بالن ّ ْ‬ ‫ً‬ ‫س مَنادا‬ ‫مْتن ما ل إ ْ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫ريبا َ‬ ‫هورا ‪َ ،‬‬
‫غ‬ ‫ً‬ ‫ش‬‫م ْ‬
‫ت«‪.‬‬ ‫ل ِبالن ّّيا ِ‬ ‫ما ِ ُ‬ ‫ع َ‬
‫ما ال ْ‬ ‫ديث » إن ّ َ‬ ‫ح ِ‬‫ه ك َِ َ‬ ‫د َطََر َ‬
‫في ْ ِ‬ ‫ح ِ‬‫أ َ‬
‫ََ‬
‫_________________________‬
‫اخطأ فيه الثقة ‪ ،‬قال ابن سمميد النمماس ‪ :‬هممذا‬
‫إسناد غريب كله والمتممن صممحيح ) ول يوجممد (‬
‫حديث ) غريب متنمما ( فقمط ) ل إسممنادا إل إذا‬
‫كثيرون صممار‬ ‫اشتهر الفرد فرواه عن المنفرد‬
‫غريبا مشهورا ً غريبمما متن ما ً ل إسممنادا ً بالنسممبة‬
‫إلممى أحممد طرفيممه ( المشممتهر وهممو الخيممر‬
‫) كحممديث إنممما العمممال النيممات ( كممما تقممدم‬
‫تحقيقه ‪ ،‬وكسممائر الغممرائب المشممتملة عليهمما‬
‫التصممانيف المشممتهرة وقممال العراقممي ‪ :‬وقممد‬
‫ن‬ ‫القسممم م م ِ‬ ‫أطلق ابن سيد الناس ثبوت هممذا‬
‫فيحتمل‬ ‫يمثله ‪،‬‬ ‫غير تخصيص له بما ذكر ‪ ،‬ولم‬
‫أن يريد ما كان إسناده مشهورا ً جادة لعدة من‬
‫الحمماديث ‪ ،‬بممأن يكونمموا مشممهورين بروايممة‬
‫بعضممهم عممن بعممض ‪ ،‬ويكممون المتممن غريبمما‬
‫لنفرادهم به ‪ ،‬قال ‪ :‬وقد وقع فممي كلمممه ممما‬
‫يقتضي تمثيله ‪ ،‬وذلك أنه لما حكى قممول ابممن‬
‫طاهر ‪ :‬والخامس من الغرائب أسانيد ومتممون‬
‫تفرد بها أهل بلممد ل توجممد إل مممن روايتهممم ‪،‬‬
‫وسنن ينفرد بالعمل بهمما أهممل مصممر ل يعمممل‬
‫بهمما فممي غيممر مصممرهم ‪ ،‬قممال ‪ :‬وهممذا النمموع‬
‫يشمل الغريممب كلممه سممندا ومتنمما ‪ ،‬أو أحممدهما‬
‫دون الخر ‪ ،‬قممال ‪ :‬وقممد ذك ًممر ابممن أبممي حمماتم‬
‫بسند له أن رجل سأل مالكا عن تخليل أصممابع‬
‫الرجلين فممي الوضمموء ‪ ،‬فقممال لممه ‪ :‬إن شممئت‬
‫شئت ل تخلل ‪ ،‬وكممان عبممد الل ّممه بممن‬ ‫حاضرا ً‬ ‫خلل وإن‬
‫فعجب من جواب مالممك ‪ ،‬وذكممر‬ ‫‪،‬‬ ‫وهب‬
‫له في ذلك حديثا ً بسند مصري صحيح ‪ ،‬وزعممم‬
‫أنه معروف عندهم ‪ ،‬فاستعاد مالممك الحممديث ‪،‬‬
‫واسممتعاد السممائل ‪ ،‬فممأمره بالتخليممل انتهممى ‪.‬‬
‫قممال ‪ :‬والحممديث المممذكور رواه أبممو داود مممن‬
‫روايمممة ابمممن لهيعمممة عمممن يزيمممد بمممن عممممرو‬
‫المعافري ‪ ،‬عن أبي عبد الرحمن الختلي ‪ ،‬عن‬
‫المستورد بن شداد ‪ ،‬قال الترمذي ‪ :‬غريممب ل‬
‫نعرفه إل من حديث ابن لهيعة ‪ .‬ولم ينفرد به‬
‫ابن لهيعة بل تابعه الليممث بممن سممعد ‪ .‬وعمممرو‬
‫أحمد‬ ‫بن الحارث ‪ .‬كما رواه ابن أبي حاتم عن‬
‫بن عبد الرحمن بن وهب ‪ .‬عن عمه عبممد الّلممه‬
‫بن وهب ‪ .‬عممن الثلثممة المممذكورين ‪ .‬وصممححه‬
‫ابن القطان لتمموثيقه لبممن أخممي ابممن وهممب ‪.‬‬
‫لسناد‬ ‫فزالت الغرابة عن ا ِ‬
‫‪165‬‬

‫‪- 163 -‬‬

 ‫النوع الثاني والثلثون ‪:‬‬
‫ن ‪ -‬الحديث‬ ‫مالت ْْ َ ِ‬
‫ن َ‬ ‫ع في‬ ‫وق َ‬ ‫َ‬ ‫عي َ‬ ‫ما‬ ‫وة َ‬ ‫مض م َ‬ ‫ه‬
‫ث‪ُ .‬‬ ‫ة َِ‬
‫دي‬ ‫ح ِ‬ ‫ريب ْال ْ َ َ‬
‫ن لَ‬ ‫غم ِ‬ ‫َ‬
‫ة‬‫قل م ِ‬‫ه مم ِ ل ِ ِ‬ ‫ف ْ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ة‬‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫غا‬ ‫ٍ‬ ‫م‬ ‫ظ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬
‫ه‬‫في م ِ‬‫ض ِ‬ ‫ُ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫خم‬ ‫وال ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫م‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫هم‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫فم‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫هم‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ها ‪.‬‬ ‫َ‬
‫فل ْ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫ما‬‫َ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫س‬‫ْ‬ ‫ا‬
‫ن‬‫ف ي َت ََثبتو َ‬ ‫سل َ‬ ‫ال ّ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫وكا‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ض‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫خا‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ب‪َ .‬‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫ص‬‫َ‬
‫ف‬ ‫صمِني َ‬
‫ميل ‪،‬‬ ‫شم ْ‬‫َ‬
‫ممماءُ الت‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫عمل َر َ‬
‫قمدْ أ َك ْث َمَر ال ُ‬ ‫و َ‬ ‫ت‪َ ،‬‬ ‫شدّ ت َث َبَ ّم ٍ‬
‫و ُ‬ ‫قي َ‬
‫هأ َ‬ ‫في ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ض ُ‬ ‫ه الن ّ ْ‬ ‫صن ّف ُ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫لة َ‬
‫عب َي ْدَ َ‬ ‫ّ‬ ‫لأ‬
‫ل أُبو ُ‬
‫ه‪ِ ،‬‬
‫قي ّ‬
‫في ِ‬
‫و ِ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫_________________________‬
‫منً‬ ‫مرو لبممن لهيعممة ‪ .‬والمتم‬
‫كون الحديث أيض ما ً عزيممزا‬ ‫وعممي ُ‬ ‫فائدة ‪ :‬قد‬
‫بمتابعة الليممث‬
‫غريب ‪.‬‬
‫مشممهورا ً ‪ .‬قممال الحممافظ العلئي فيممما رأيتممه‬
‫بخطه ‪ :‬حديث نحممن الخممرون السممابقون يمموم‬
‫القيامة ‪ .‬الحديث عزيز عن النممبي صمملى الل ّممه‬
‫عليه وسلم ‪ .‬رواه عنه حذيفة بن اليمان وأبممو‬
‫هريرة ‪ .‬وهو مشهور عنممد أبممي هريممرة ‪ .‬رواه‬
‫عنه سبعة ‪ :‬أبو سلمة بن عبد الرحمممن ‪ .‬وأبممو‬
‫حممازم ‪ .‬وطمماوس ‪ .‬والعممرج ‪ .‬وهمممام ‪ .‬وأبممو‬
‫صالح ‪ .‬وعبد الرحمن مولى أم برثن ‪.‬‬
‫) النمموع الثمماني والثلثممون غريممب ( ألفمماظ‬
‫) الحديث هو ممما وقمع فمي متمن الحمديث ممن‬
‫لفظمممة غامضمممة بعيمممدة ممممن الفهمممم لقلمممة‬
‫استعمالها وهو فن مهممم ( يقبممح جهلممه بأهممل‬
‫الحديث ) والخوض فيه صعب ( حقيق بالتحري‬
‫جدير بالتوقي ) فليتحممر خائضممه ( وليتممق اللّّممه‬
‫أن يقممدم علممى تفسممير كلم نممبيه صمملى اللممه‬
‫عليه وسمملم بمجممرد الظنممون ) وكممان السمملف‬
‫يتثبتون فيه أشد تثبت ( فقد روينا عممن أحمممد‬
‫أنه سئل عن حرف منه فقال ‪ :‬سمملوا أصممحاب‬
‫الغريب ‪ ،‬فإني أكره أن أتكلم في قول رسول‬
‫الّله صمملى الل ّممه عليممه وسمملم بممالظن ‪ ،‬وسممئل‬
‫الصمممعي عممن معنممى حممديث ‪ ) :‬الجممار أحممق‬
‫مال ‪ :‬أنمما ل أفسممر حممديث رسممول‬ ‫بسقبه ( فقم‬
‫الل ّممه صمملى الل ّممه عليممه وسمملم ‪ ،‬ولكممن العممرب‬
‫تزعم أن السقب اللزيممق ) وقممد أكممثر العلممماء‬
‫التصنيف فيه قيل أول مممن صممنفه النضمر بممن‬
‫شميل ( قاله الحاكم ) وقيل أبو عبيممدة معمممر‬
‫بن المثنى ‪ ،‬ثم النضر ثم الصمعي ‪ ،‬وكتبهممما‬
‫صغيرة قليلة ) و (‬

‫‪- 164 -‬‬

‫ها‬ ‫ع مد َ َ‬ ‫م بَ ْ‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫جممادَ ‪ ،‬ث ُم‬ ‫وأ َ‬ ‫َ‬ ‫د‬‫عب َي ْم َ ٍ‬ ‫ما أ َب ُممو ُ‬ ‫وائ َ‬‫ه‬
‫عد َ ُ‬ ‫وب َ ْ‬
‫في َ‬ ‫مر ‪،‬‬ ‫ع َ‬
‫مُ ْ‬
‫َ‬
‫همما‬ ‫َ‬
‫ول ي ُقلدُ َمن ْ َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ثي‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫وا‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ز‬‫َ‬ ‫ها‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ٌ‬ ‫كت‬
‫د‬
‫و ُ‬ ‫جمم َ‬ ‫وأ ْ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫ّ‬
‫جلمم ً‬ ‫ةأ ِ‬ ‫ممم ً‬ ‫ها أئ ِ ّ‬ ‫فو َ‬ ‫صممن ّ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ممما كمما َ‬ ‫ف َ‬ ‫إل‬
‫ة‪.‬‬ ‫واي َ ٍ‬‫ر َ‬ ‫سَرا ً في ِ‬ ‫ف َ‬ ‫م َ‬ ‫ما جاءَ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ر ِ‬
‫سي ِ‬‫ت َِ ْ ِ‬
‫_________________________‬
‫ألف ) بعدهما أبممو عبيممد ( القاسممم بممن سمملم‬
‫وذلممك‬ ‫كتممابه المشممهور ) فاستقصممى وأجمماد (‬
‫بعد المائتين ) ثم ( تتبع أبو محمد عبد الّله بن‬
‫مسلم ) ابن قتيبممة ( الممدينوري ) ممما فممات أبمما‬
‫عبيد ( فممي كتممابه المشممهور ) ثممم ( تتبممع أبممو‬
‫سممليمان ) الخطممابي ممما فاتهممما فممي كتممابه‬
‫المشممهور ‪ ،‬ونبممه علممى أغمماليط لهممما ) فهممذه‬
‫أمهاته ( أي أصوله ) ثممم ( ألممف ) بعممدها كتممب‬
‫كممثيرة فيهمما زوائد وفمموائد كممثيرة ‪ ،‬ول يقلممد‬
‫منها إل ما كممان مصممنفوها أئمممة أجلممة ( كم م »‬
‫مجمع الغرائب « لعبد الغممافر الفارسممي ‪ ،‬و »‬
‫غريممب الحممديث « لقاسممم السرقسممطي ‪ ،‬و »‬
‫الفممممائق « للزمخشممممري ‪ ،‬و » الغريممممبين «‬
‫للهمممروي ‪ ،‬وذيلمممه للحمممافظ أبمممي موسمممى‬
‫المديني ‪ ،‬ثم » النهايممة « لبممن الثيممر ‪ ،‬وهممي‬
‫أحسن كتب الغريب وأجمعها وأشممهرها الن ‪.‬‬
‫وأكثرها تداول ً ‪ ،‬وقد فاته الكممثير فممذيل عليممه‬
‫عليممه ‪ ،‬وقممد‬ ‫الصفي الرموي بممذيل لممم نقممف‬
‫شرعت ّفي تلخيصها تلخيصا ً حسنا ً مع زيادات‬
‫على إتمامها ) وأجمود‬ ‫جمة والله أسأل العانة‬
‫تفسيره ممما جمماء مفسممرا ً ( بممه ) فممي ّروايممة (‬
‫له عليممه‬ ‫كحديث الصحيحين ‪ ،‬في قوله صلى ال‬
‫وسلم لبممن صممائد ‪ » :‬خبمأت لمك خمبيئا ً ‪ ،‬فمما‬
‫هو ‪ ،‬قال الدخ « ‪ ،‬فالدخ هاهنا الدخان ‪ ،‬وهممو‬
‫لغة فيه ‪ ،‬حكاه الجوهري وغيره ‪ ،‬لما روى أبو‬
‫رواية الزهممري عممن سممالم‬ ‫رضي ال ّ‬ ‫داود والترمذي من‬
‫مالى عنممه فممي هممذا‬ ‫م‬ ‫تع‬ ‫له‬ ‫عن ابن عمر‬
‫الحديث ‪ ،‬أن النبي صلى الّله عليه وسلم قال‬
‫له ‪ » :‬إني خبأت لممك خبممأ ‪ ،‬وخبممأ لممه ‪ } :‬يمموم‬
‫تأتي السماء بدخان مبين { « ) الدخان ‪( 10 :‬‬
‫‪ ،‬قممال المممديني ‪ :‬والسممر فممي كممونه خبممأ لممه‬
‫الممدخان ‪ ،‬أن عيسممى صمملى الل ّممه عليممه وسمملم‬
‫يقتله بجبل المدخان ‪ ،‬فهمذا همو الصمواب فمي‬
‫تفسير الدخ هنا ‪ ،‬وقد فسره غيمر واحمد علممى‬
‫غيممر ذلممك فأخطممأوا ‪ ،‬فقيممل ‪ :‬الجممماع وهممو‬
‫تخليط فاحش ‪ ،‬وقيل نبت موجود بين النخيل‬
‫‪ ،‬وهو غير مرضي ‪.‬‬
‫‪167‬‬

‫‪- 165 -‬‬

 ‫النوع الثالث والثلثون ‪:‬‬
‫علممى‬ ‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫س مَناِد ِ‬ ‫ُ‬
‫جممال إ ِ ْ‬ ‫ر َ‬ ‫عَ ِ‬ ‫و ما ت َت َمماب َ َ‬ ‫ه‬
‫ل‪ُ َ :‬‬
‫لمم َ‬ ‫س ُ‬ ‫مسل َ َ‬ ‫ال ُ‬
‫ة‬
‫ة َ َتمماَر ً‬ ‫ِ‬ ‫واَيمم‬‫َ‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ول‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ة‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫تمما‬ ‫للممرواة‬ ‫ِ‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫حا‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫ةأ‬ ‫ٍ‬ ‫ف‬‫صمم َ‬ ‫ِ‬
‫ل‬ ‫عما ٌ‬ ‫وأ ْ‬
‫ف َ‬ ‫ْ‬ ‫لأ‬ ‫وا ٌ‬ ‫َ‬ ‫قم‬ ‫مما أ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫وا‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫الم‬ ‫ت‬
‫ُ‬ ‫فا‬ ‫صم َ‬
‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫رى‬ ‫َ‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬
‫د‬
‫ك ِبالي َ ِ‬ ‫شِبي ِ‬ ‫ل الت ّ ْ‬ ‫س ِ‬ ‫سل ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫ما ك َ ُ‬ ‫غْيره َ‬ ‫ع ك َِثيَرةٌ َ‬ ‫وا ٌ‬ ‫َ‬ ‫وأن ْْ‬ ‫َ‬
‫ها ‪،‬‬ ‫في َ‬ ‫عد ّ ِ‬ ‫وال َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫المسلسل وهممو‬ ‫ع الثالث والثلثون ( ‪) :‬‬ ‫)ماالنو ِ‬
‫تتابع رجال إسناده ( واحدا ً فواحممدا ً ) علممى‬
‫صفة ( واحدة ) أو حالة ( واحدة ) للرواة تممارة‬
‫تمممارة أخمممرى وصمممفات المممرواة (‬ ‫وللروايمممة‬
‫وأحوالهم أيضا ً ) إما أقوال أو أفعال ( أو هممما‬
‫معمما ‪ ،‬وصممفات الروايممة إممما أن تتعلممق بصمميغ‬
‫الداء أو بزمنهمما أو مكانهمما ) و ( لممه ) أنممواع‬
‫كممثيرة غيرهممما ( فالمسلسمل بممأحوال الممرواة‬
‫الفعليممة ) كمسلسممل التشممبيك باليممد ( وهممو‬
‫أبي هريممرة ‪ :‬شممبك بيممدي أبممو القاس ّممم‬ ‫حديث‬
‫صمملى الل ّممه عليممه وسمملم ‪ ،‬وقممال ‪ :‬خلممق اللممه‬
‫الرض يوم السبت ‪ .‬الحممديث ‪ :‬فقممد تسلسممل‬
‫لنا تشبيك كل واحمد ممن رواتممه بيمد ممن رواه‬
‫عنه ‪.‬‬
‫) والعد فيها ( وهو حديث ‪ :‬الّلهم صمملي علممى‬
‫محمممد إلممى آخممره ‪ ،‬مسلسممل بعممدّ الكلمممات‬
‫الخمس فممي يممد كممل راو ‪ ،‬وكممذلك المسلسممل‬
‫بالمصافحة ‪ ،‬والخذ باليممد ‪ ،‬ووضممع اليممد علممى‬
‫القولية ‪:‬‬ ‫رأس الراوي ‪ ،‬والمسلسل بأحوالهم‬
‫كحديث معاذ بن جبل أن النبي صلى الّله عليه‬
‫معاذ إني أحبك ‪ ،‬فقممل فممي‬ ‫وسلم قال له ‪ :‬يا‬
‫دبممر كممل صمملة ‪ :‬الّلهممم أعنممي علممى ذكممرك‬
‫وشكرك وحسن عبادتممك ‪ ،‬تسلسممل لنمما بقممول‬
‫كل من ًرواته ‪ :‬وأنا أحبك فقممل ‪ ،‬والمسلسممل‬
‫مديث أنممس ‪ :‬قممال ‪ :‬قممال رسممول‬ ‫بهما معا ‪ :‬حم‬
‫الل ّممه صمملى الل ّممه عليممه وسمملم ‪ :‬ل يجممد العبممد‬
‫مره‬ ‫ليمان حتى يؤمن بالقدر خيممره وشم‬ ‫حلوة ا ِ‬
‫وممره ‪ ،‬وقبمض رسممول الل ّممه صملى الل ّممه‬ ‫حلوه‬
‫عليه وسلم على‬
‫‪168‬‬

‫‪- 166 -‬‬

 ‫فات ِهم أ َ‬ ‫ص َ‬ ‫ء الرواة أ َ‬ ‫فاق أ َ‬ ‫و َ‬
‫م‬ ‫ه‬
‫ن ‪ْ،‬‬‫يوت ِ َِ‬
‫سمب َ‬
‫ق ّ‬
‫و ْن ِ ْ‬
‫مش م ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫همما ِد‬ ‫ِ‬ ‫جال ِ‬ ‫َ‬
‫و ِ‬
‫لر‬ ‫ْ‬ ‫ّ َ ُِ‬
‫ث َروي َْناهمما ك م ّ‬
‫ما ِ‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫ْ‬
‫دي َ‬ ‫ح َمما ِ ِ‬ ‫َ‬
‫كات ّ‬
‫كأ‬ ‫‪َ،‬‬
‫َ‬ ‫صممم َ‬ ‫َ‬ ‫ف َ‬ ‫ل ال ُ‬ ‫ْ‬ ‫وك َ‬
‫ة‬
‫واَيممم ِ‬ ‫ت َالر‬ ‫فا ِ‬ ‫وَ ِ‬ ‫ءَ ‪،‬‬ ‫هممما ِ‬ ‫ق َ‬ ‫سممم‬ ‫سل ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫كال َ‬
‫خب ََرَنمما‬ ‫و ّأ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫خب ََر ََنمما ‪ ،‬أ‬ ‫و ب ِ َأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ت‪،‬أ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫سم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫لسل ِ‬
‫ب‬ ‫ّ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ل‪،‬‬ ‫ما‬
‫م َ ِ‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ال‬
‫قل ّما يسممل َ َ‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ع‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ض‬‫َ‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ل‬‫وال‬ ‫ن‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ف‬‫ُ‬
‫ن‬‫عمم ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْْ‬ ‫َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ط‪،‬‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ضب‬ ‫ز َ َ ْيادَةُ ال ّ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫وائ ِ‬ ‫َ‬
‫فَ‬‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫و‬
‫ه في‬ ‫ُ‬ ‫سل‬‫سل َ ُ‬ ‫ع تَ َ‬ ‫قطِ ُ‬ ‫قدْ ي َن ْ َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ل‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫سل ُ‬ ‫ِ‬ ‫ل في ُ الت ّ ْ َ‬ ‫ٍ‬ ‫خل َ‬ ‫ََ‬
‫ممما‬ ‫علممى َ‬ ‫ه َ‬ ‫عت ُ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ٍ‬ ‫ح ِ‬ ‫ل َ‬ ‫و ِ‬ ‫لأ ّ‬ ‫س‬ ‫سل َ‬ ‫م َ‬ ‫هك ُ‬ ‫سطِ ِ‬ ‫و َ‬
‫ه ِ‪.‬‬ ‫في ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫هو الصحي ُ‬
‫َ‬
‫_________________________‬
‫لحيته ‪ ،‬وقال ‪ :‬آمنت بالقدر خيره وشره حلوه‬
‫ومره ‪ ،‬وكذا كل راو مممن رواتممه ‪ ،‬والمسلسممل‬
‫بصفاتهم القولية ‪ :‬كالمسلسل بقراءة سممورة‬
‫الصف ‪ ،‬ونحوه قال العراقي ‪ :‬وصفات الرواة‬
‫القولية وأحوالهم القولية متقاربة بل متماثلة‬
‫) و ( المسلسممل بصممفاتهم الفعليممة ) كاتفمماق‬
‫أسممماء الممرواة ( كالمسلسممل بالمحمممدين ) أو‬
‫صممفاتهم أو نسممبتهم ( فالثمماني ‪ ) :‬كأحمماديث‬
‫رويناها كل رجالهمما دمشممقيون ( أو مصممريون‬
‫عراقيممممممممون ) و ( الول‬ ‫أو كوفيممممممممون أو‬
‫) كمسلسل الفقهاء ( مطلقا ً ‪ .‬أو الشممافعيين‬
‫أو الحفاظ أو النحاة أو الكتمماب أو الشممعراء أو‬
‫مرين ) وصفات الرواية ( المتعلقة بصمميغ‬ ‫الداء ّ‬ ‫المع‬
‫أخبرنا‬ ‫أو‬ ‫)‬ ‫فلنا‬ ‫(‬ ‫بسمعت‬ ‫كالمسلسل‬ ‫)‬
‫فلن أو أخبرنمما فلن والّلممه ( أو أشممهد بممالّله‬
‫لسمممعت فلن ما ً يقممول ذلممك ‪ ،‬كممل راو منهممم ‪،‬‬
‫والمتعلقة بالزمان ‪ ،‬كالمسلسل بروايتممه يمموم‬
‫العيد ‪ ،‬وقمص الظفممار يمموم الخميممس ‪ ،‬ونحممو‬
‫بإجابة الدعاء فممي‬ ‫ذلك ‪ ،‬وبالمكان كالمسلسل‬
‫الملممتزم ‪ ،‬وقممد جمعممت كتابما ً فيممما وقممع فممي‬
‫المسلسلت بأسانيدها ‪ ،‬وجمممع‬ ‫سماعاتي من‬
‫الناس في ذلك كممثيرا ً ) وأفضممله ممما دل علممى‬
‫التصال ( في السماع وعدم التممدليس ) ومممن‬
‫فوائده ( اشتماله على ) زيممادة الضممبط ( مممن‬
‫الرواة ) وقلما يسلم عن خلل فممي التسلسممل‬
‫وقد ينقطع تسلسله في وسممطه ( أو أولممه أو‬
‫آخمره ) كمسلسمل أول حمديث سممعته ( وهمو‬
‫حممديث عبممد الّلممه بممن عمممرو ‪ » :‬الراحمممون‬
‫يرحمهمممم الرحممممن « ‪ ،‬فمممإنه انتهمممى فيمممه‬
‫التسلسل إلى عمرو بن دينممار ‪ ،‬وانقطممع فممي‬
‫سماع عمرو مممن أبممي قممابوس ‪ ،‬وسممماع أبممي‬
‫قابوس من عبد الّله بن عم ّممرو ‪ ،‬وفممي سممماع‬
‫عبد الّله من النبي صلى الله عليه وسلم‬

‫‪- 167 -‬‬

 ‫النوع الرابع والثلثون ‪:‬‬
‫م‬ ‫هم‬‫مَ ِ‬ ‫ن‬‫ودف م ُ ّ‬‫َ‬ ‫هممميمم َ‬ ‫ه‪ُ .‬‬ ‫يم ُ‬ ‫خم‬‫سمو ُ‬ ‫ومن ُ‬ ‫ثل َ‬ ‫دي ِ‬ ‫ح َم ِ‬ ‫خ ال ْ َ‬ ‫سم ُ‬ ‫َنا ِ‬
‫لى ّ‪:‬‬ ‫طممو ُ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫فيمم‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫شمما‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫كممما‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ب‬
‫ٌ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫صمم‬ ‫وَ‬
‫ث‬ ‫دي ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫هل ال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ضأ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ع‬
‫ه بَ ْ‬ ‫في ِ‬ ‫ل ِ‬ ‫خ َ‬ ‫وأدْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ة أولى ‪،‬‬ ‫ق ٌ‬ ‫ساب ِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫خ‬‫س َ‬‫ن الن ّ ْ‬ ‫تاُر أ ّْ‬ ‫ً‬ ‫خ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫عَناهُ ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ء‬
‫خفا ْ ِ‬ ‫ه لِ َ‬ ‫ُ‬ ‫من ْ‬‫ِ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ما لي‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫من ْم ُ‬‫م ِ‬ ‫حكم َ‬ ‫دما ب ِ ُ‬ ‫قم ّ‬ ‫مت َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫من ْم‬ ‫حكمما ِ‬ ‫ع ُ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫شمما‬ ‫ع ال َ‬ ‫ُ‬ ‫فمم‬ ‫ْ‬ ‫ر ْ‬ ‫َ‬
‫ريمح‬ ‫ص ِ‬‫رف ب ِت َ ْ‬ ‫ما ع ِ‬ ‫ه َ‬ ‫من ُ‬ ‫ف ْ‬ ‫ر‪َ ،‬‬ ‫مت َأخ ٍ‬ ‫ُ‬
‫_________________________‬
‫) على ما هو الصحيح فيه ( وقد رواه بعضممهم‬
‫كامل السلسلة فوهم فيه ‪.‬‬
‫فائدة‬
‫لسلم ‪ :‬من أصلح مسلسممل يممروى‬ ‫الدنيا ا ِ‬ ‫قال شيخ‬
‫المسلسل بقراءة سورة الصف ‪.‬‬ ‫في‬
‫قلت ‪ :‬والمسلسل بالحفاظ والفقهمماء أيضمما ً ‪،‬‬
‫بل ذكممر فممي » شممرح النخبممة « أن المسلسممل‬
‫بالحفاظ مما يفيد العلم القطعي ‪.‬‬
‫) النوع الرابممع والثلثممون ( ‪ ) :‬ناسممخ الحممديث‬
‫ومنسوخه وهو فن مهم ( ‪.‬‬
‫ص ‪ ،‬فقممال ‪ :‬تعممرف‬ ‫ي‪ ،‬قمما ّ‬ ‫فقممد مممر علممى عل م‬
‫المنسوخ ّ‬
‫فقال ل ‪ ،‬فقال هلكممت‬ ‫الناسخ من‬
‫وأهلكت ‪ ،‬أسنده الحازمي في كتممابه ‪ ،‬وأسممند‬
‫نحوه عن ابن عباس ‪ ،‬وأسند عن حذيفة ‪ ،‬أنممه‬
‫سئل عن شيء فقال ‪ :‬إنما يفممتي مممن عممرف‬
‫الناسخ والمنسوخ ‪ ،‬قالوا ومممن يعممرف ذلممك ؟‬
‫قال عمر ) صممعب ( فقممد روينمما عممن الزهممري‬
‫قال ‪ :‬أعيا الفقهاء وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ‬
‫الحديث من منسوخه ) وكان للشافعي فيه يد‬
‫لمممام أحمممد‬ ‫قال ‪:‬ا ِ‬ ‫طولى وسابقة أولى ( فقد‬
‫كتبممت كتممب‬ ‫لبن وارة وقممد قممدم مممن مصممر‬
‫الشافعي ؟ قال ل ‪ ،‬قممال فرطممت ‪ ،‬ممما علمنمما‬
‫المجمل من المفسر ‪ ،‬ول ناسممخ الحممديث مممن‬
‫منسوخه حتى جالسنا الشافعي ) وأدخل فيممه‬
‫بعض أهل الحديث ( ممن صنف فيه ) ما ليس‬
‫منمممه لخفممماء معنممماه ( أي النسمممخ وشمممرطه‬
‫) والمختار ( في حده ) أن النسخ رفع الشارع‬
‫حكما منه متقدما ً بحكم منممه متممأخر ( فممالمراد‬
‫برفممع الحكممم قطممع تعلقممه عممن المكلفيممن ‪،‬‬
‫واحممترز بممه عممن بيممان المجمممل ‪ ،‬وبإضممافته‬
‫شاهد النسممخ مممن‬ ‫للشارع عن إخبار بعض من‬
‫الصحابة ‪ ،‬فإنه ل يكون نسخا ً ‪،‬‬
‫‪170‬‬

‫‪- 168 -‬‬

‫ت‬ ‫سمل ّم ِ » ك َك ُْنم ُ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫عل َْيمم َ ِ‬ ‫صّلى الل ّ ْممه َ‬
‫ُ‬ ‫نزَ‬ ‫ل الّله‬ ‫كم ِ‬‫رسمو‬
‫هي ْت ُ ُ‬ ‫ن ََ‬
‫ه‬
‫يمممنُ‬ ‫من ْ‬‫و ِ‬ ‫‪،‬‬
‫خر المرَ‬ ‫«‬ ‫ما‬‫م‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ر‬‫ُ‬ ‫زو‬ ‫ُ‬ ‫ف‬
‫ي » كَ َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ب‬‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫يما‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫نهآ ِ ُ‬ ‫كا َ‬ ‫حاب ّ‬ ‫ل الص َ‬ ‫و ِ‬‫ق ْ‬ ‫ف بِ َ‬ ‫ر َ‬ ‫ع ِ‬ ‫ما ُ‬
‫ك‬ ‫م ْ ِت َم ْْر ُِ‬
‫َ‬ ‫س مل َ‬
‫و َ‬ ‫َ‬ ‫عل َي ْم ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ُ‬ ‫الل ّم‬ ‫صم َملى‬‫َ‬ ‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ِ‬ ‫سو‬ ‫ن َر ُ‬ ‫مْ ْ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫ف‬‫ر َ‬ ‫عم ِ‬ ‫ممما ُ‬ ‫ه َ‬ ‫من ْم ُ‬ ‫و ِ‬ ‫ت الن ّمماُر « ‪َ ،‬‬ ‫سم ِ‬ ‫م ّ‬ ‫ممما َ‬ ‫م ّ‬ ‫ء ِ‬ ‫ضو ِ‬ ‫و ُ‬ ‫َ‬ ‫ال‬
‫خ‪،‬‬‫ري َ‬ ‫ِبالّتا ِ‬
‫_________________________‬
‫وإن لم يحصل التكليف به لمن لم يبلغممه قبممل‬
‫لباحممة‬ ‫رفممع ا ِ‬ ‫ذلك إل بإخبمماره ‪ ،‬وبممالحكم عممن‬
‫وبالمتقممدم‬ ‫الصمملية ‪ ،‬فممإنه ل يسممى نسمخا ً ‪،‬‬
‫عن التخصيص المتصل بالتكليف ‪ ،‬كالسممتثناء‬
‫ونحوه ‪ ،‬وبقولنا بحكم منه متممأخر ‪ ،‬عممن رفممع‬
‫الحكم بموت المكلمف أو زوال تكليفممه بجنمون‬
‫موله‬
‫كقمغدا ً‬ ‫ونحوه ‪ ،‬وعن انتهائه بانتهمماء المموقت ‪،‬‬
‫صلى الّله عليه وسلم ‪ :‬إنكم ملقوا العدو‬
‫فأفطروا ‪ ،‬فالصمموم بعممد‬ ‫لكمنسممخا ً‬ ‫‪ ،‬والفطر أقوى‬
‫مرف (‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ما‬‫مم‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫فمن‬ ‫)‬ ‫مس‬ ‫ذلممك اليمموم ليم‬
‫النسخ فيه ) بتصممريح رسممول الل ّممه صمملى الل ّممه‬
‫عليه وسلم ( بذلك ) ككنت نهيتكم عممن زيممارة‬
‫القبور فزوروهمما ( وكنممت نهيتكممم عممن لحمموم‬
‫الضاحي فوق ثلث فكلوا ما بدا لكم ‪ ،‬وكنممت‬
‫نهيتكم عن الظروف ‪ ،‬الحديث ‪ ،‬أخرجه مسلم‬
‫عن بريممدة ) ومنممه ممما عممرف بقممول الصممحابي‬
‫ككان آخر المرين من رسول الل ّممه صمملى الل ّممه‬
‫عليه وسلم تممرك الوضمموء مممما مسممت النممار (‬
‫رواه أبممو داود والنسمائي عمن جمابر ‪ ،‬وكقمول‬
‫أبي بن كعب ‪ :‬كان الماء من الماء رخصة فممي‬
‫لسلم ‪ ،‬ثم أمر بالغسل ‪ .‬رواه أبممو داود‬ ‫أول ا ِ‬
‫والترمذي وصححه ‪ .‬وشرط أهل الصممول فمي‬
‫ذلك أن يخبر بتأخره ‪ .‬فإن قال هذا ناسممخ لممم‬
‫يثبت به النسخ ‪ .‬لجواز أن يقمموله عممن اجتهمماد‬
‫قمال العراقمي ‪ :‬وإطلق أهمل الحمديث أوضمح‬
‫وأشممهر ‪ .‬لن النسممخ ل يصممار إليممه بالجتهمماد‬
‫والرأي ‪ .‬إنما يصار إليه عنممد معرفممة التاريممخ ‪.‬‬
‫والصحابة أورع من أن يحكم أحممد منهممم علممى‬
‫مأخر‬
‫أيض ما ً‬ ‫حكم شمرعي بنسمخ ممن غيمر أن يعمرف تم‬
‫الناسخ عنه ‪ .‬وقد أطلق الشممافعي ذلممك‬
‫) ومنه ما عرف بالتاريممخ ( كحممديث شممداد بممن‬
‫أوس مرفوعمما ‪ :‬أفطممر الحمماجم والمحجمموم ‪،‬‬
‫رواه‬
‫‪171‬‬

‫‪- 169 -‬‬

‫ل‬ ‫ث َ‬
‫قت ْم‬ ‫دي ِ‬ ‫ع كَ َ‬
‫حم ِ‬ ‫ممما‬‫ج َ‬ ‫ة ال ِ ْ‬ ‫دلل َم ِ‬ ‫ف بِ َ‬
‫ر َ‬ ‫عمم ِ‬ ‫ممما ْ ُ‬
‫هب َ‬‫شان ْر ُ‬
‫م‬‫و ِ‬
‫سم ِ ُ‬
‫خ‬ ‫ع ل ي َن ْ َ‬‫ممما ُ‬ ‫وال ِ ِ ْ‬
‫ج َ‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫را‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ََ‬
‫خ‪.‬‬ ‫س ٍ‬ ‫على َنا ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ن ي َدُ ّ‬‫خ لك ِ ْ‬ ‫س ُ‬‫ول ُين َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫الشافعي أنه منسوخ‬ ‫أبو داود والنسائي ‪ ،‬ذكر‬
‫بحديث ّابن عباس رضي الّله عنهممما أن النممبي‬
‫صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم صائم‬
‫‪ ،‬أخرجه مسلم ‪ ،‬فإن ابممن عبمماس إنممما صممحبه‬
‫محرما في حجة الوداع سنة عشر ‪ ،‬وفي بعض‬
‫طرق حديث شداد ‪ :‬أن ذلك كممان زمممن الفتممح‬
‫سنة ثمان ) ومنممه ممما عممرف بدللممة الجممماع ‪:‬‬
‫كحديث قتل شارب الخمر في الرابعممة ِ ( وهممو‬
‫ما رواه أبو داود والترمذي من حديث معاوية ‪:‬‬
‫مممن شممرب الخمممر فاجلممدوه ‪ .‬فممإن عمماد فممي‬
‫الرابعممة فمماقتلوه ‪ ،‬قممال المصممنف فممي شممرح‬
‫مسمملم ‪ :‬دل الجممماع علممى نسممخه ‪ ،‬وإن كممان‬
‫ابن حزم خالف في ذلممك فخلف الظاهريممة ل‬
‫لجممماع ‪ ،‬نعممم ‪ :‬ورد نسممخه فممي‬ ‫بقممدح فممي ا‬
‫السممنة أيضما ً ‪ ِ ،‬كممما قممال الترمممذي مممن روايممة‬
‫محمد بن إسحق عممن محمممد بممن المنكممدر عممن‬
‫جابر ‪ :‬أن النبي صلى الّله عليه وسمملم قممال ‪:‬‬
‫مرب فممي‬ ‫إن شممرب الخمممر فاجلممدوه ‪ ،‬فممإن شم‬
‫الرابعة فاقتلوه ‪ ،‬ثم أن النبي صلى الّله عليممه‬
‫وسمملم بعممد ذلممك أتممي برجممل قممد شممرب فممي‬
‫الرابعة فضربه ولم يقتله ‪ ،‬قال ‪ :‬وكذلك روى‬
‫الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن النبي صمملى‬
‫الّله عليه وسلم نحو هذا ‪ ،‬قال ‪ :‬فرفع القتممل‬
‫وكانت رخصة ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫وما علقه الترمذي أسنده البزار في مسممنده ‪،‬‬
‫وقبيصة ذكره ابن عبد البر في الصحابة وقال‬
‫‪ :‬ولممد أول سممنة مممن الهجممرة ‪ ،‬وقيممل عممام‬
‫الفتمممح ‪ ،‬فالمثمممال الصمممحيح لمممذلك مممما رواه‬
‫الترمممذي مممن ّحممديث جمابر قممال ‪ :‬حججنمما ممع‬
‫النبي صلى الله عليمه وسملم فكنمما نلممبي عمن‬
‫النساء ‪ ،‬ونرمي عن الصبيان ‪ ،‬قال الترمذي ‪:‬‬
‫أجمممع أهممل العلممم أن المممرأة ل يلممبي عنهمما‬
‫غيرهمما ‪ ،‬ثممم الحممديث ل يحكممم عليممه بالنسممخ‬
‫لجماع علممى تممرك العمممل بممه ‪ ،‬إل إذا عممرف‬ ‫با ِ‬
‫صممحته ‪ ،‬وإل فيحتمممل أنممه غلممط ‪ ،‬صممرح بممه‬
‫الصيرفي ) والجماع ل ينسممخ ( أي ل ينسممخه‬
‫شيء ) ول ينسخ ( هو غيره ) ولكن يدل علممى‬
‫ناسخ ( أي على وجود ناسخ غيره ‪.‬‬
‫‪172‬‬

‫‪- 170 -‬‬

 ‫النوع الخامس والثلثون ‪:‬‬
‫ه‬
‫قمم ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫حق‬ ‫ما ي ُ َ‬ ‫وهإ ِن ّ َ‬ ‫ٌ‬
‫مِلي‪،‬لول َ َ‬ ‫ج‬ ‫ن َ‬ ‫فمن ّ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫ف‪ُ ْ :‬‬ ‫ح ِ‬ ‫ص ّ‬ ‫م َ‬ ‫ال ُ‬ ‫ة‬
‫ف ُ‬ ‫ر َ‬ ‫حِ‬ ‫ع‬ ‫مْ ْ‬ ‫اَ‬
‫ف‬ ‫صِني ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ط‬ ‫ق‬‫ُ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫دا‬ ‫ّ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫ذا‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬
‫فممي‬ ‫ر ِ‬ ‫صمم ٍ‬ ‫وب َ‬ ‫ظ َ‬ ‫فمم ٍ‬ ‫حيف ل َ ْ‬ ‫صمم ِ‬ ‫ن تَ‬ ‫كممو ُ‬ ‫فيممدٌ ‪ ،‬وي ُ‬ ‫م ِ‬
‫ن‬ ‫م بم ُ‬ ‫وا ُ‬ ‫ّ‬ ‫ع َم‬ ‫س مَنا َِد ال ْ َ‬ ‫ن ال ِ ْ‬ ‫مم َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ن ‪َْ ،‬‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ا ُل‬
‫ن‬ ‫عي م‬ ‫م ِ‬ ‫من ُ َ‬ ‫ه اب ْم‬ ‫حف ُ‬ ‫صم ّ ّ‬ ‫م«‬ ‫جيمو َ‬ ‫وال‬ ‫ء‬
‫جم » ب ِممالّرا ِ‬ ‫مَرا‬
‫د‬‫ث َزي ْ ّم ٍ ِ‬ ‫دي‬ ‫حم ِ‬ ‫ثاِني َ َ‬
‫ن َ‬
‫ال‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ءِ‬ ‫ِ‬ ‫حا‬ ‫َ‬
‫وال ْ َ‬
‫َ‬ ‫زاي‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫بال‬ ‫ِ‬ ‫ه‬
‫ُ‬
‫قال َ ِ‬ ‫ف َ‬ ‫َُ‬
‫م‬ ‫س مل َ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫علي ْم ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫أي االتل َم ُ‬ ‫ص ملى‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ن الن ّب ِم‬ ‫ت»أ ّ‬ ‫ن ثاب ٍ‬ ‫َ‬ ‫بْ‬
‫ن‬ ‫ممم ْ‬ ‫جممَر َةً ِ‬ ‫ح ْ‬ ‫خمم َذَ ُ‬ ‫ّ‬ ‫د َ«‬ ‫ج ِ‬ ‫ِ‬
‫سمم ّ‬
‫م ّْ‬ ‫َ‬ ‫فممي ال‬ ‫جمم َِر ِ‬ ‫ح ِت َ َ‬ ‫ا ْ‬
‫ة‬ ‫عم َ‬ ‫هي َ‬ ‫نل‬ ‫ه اب ْ‬ ‫حف‬ ‫ص ّ‬ ‫ها» ‪،‬م م َ‬ ‫في َ‬ ‫صلي ِ‬ ‫ه ‪،‬ي ُ َ‬ ‫و ِ‬ ‫ح‬
‫و نَ ْ‬ ‫ر ‪:‬أ ْ‬ ‫صي‬ ‫ح َِ‬ ‫ََ‬
‫ن‬ ‫ض َمما َ‬ ‫م َِ‬ ‫َ‬ ‫م َُر‬ ‫َ‬ ‫ص ُمما‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ُ‬ ‫دي‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫جِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫لٍ‬ ‫َ‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫ف‬
‫ل‬ ‫فقا َ‬ ‫ي َ‬ ‫صول ِ‬ ‫ال ّ‬ ‫ه‬
‫فت ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ص ّ‬ ‫كممو َ‬ ‫وال «‬ ‫شة ّ‬ ‫ن َ‬ ‫مع ْ‬ ‫سّتا ِ‬ ‫ه ً ِ‬ ‫ع ُ‬ ‫وأت ْب َ َ‬
‫ع‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫سم‬ ‫َ‬
‫ف ّ‬ ‫َ‬ ‫حي‬ ‫ِ‬ ‫م‬‫صم‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫وي‬ ‫‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫مم‬ ‫َ‬ ‫ج‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫بال‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫يئ‬ ‫ْ‬ ‫شمم‬ ‫‪َ َ:‬‬
‫ن‬ ‫ع ْ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ٍ‬ ‫ح ِ‬ ‫كَ َ‬
‫_________________________‬
‫) النمممموع الخممممامس والثلثممممون ‪ :‬معرفممممة‬
‫المصحف ‪ :‬هو فن جليل ( مهم ) وإنما يحققه‬
‫الحذاق ( من الحفمماظ ) والممدارقطني منهممم ‪،‬‬
‫ولممه فيممه تصممنيف مفيممد ( وكممذلك أبممو أحمممد‬
‫العسكري ‪ ،‬وعن أحمد أنه قممال ‪ :‬ومممن يعممرى‬
‫عن الخطأ والتصحيف ) ويكون تصحيف لفظ (‬
‫ويقممابله تصممحيف المعنممى ) وبصممر ( ومقممابله‬
‫تصحيف السمع ‪ ،‬ويكون ) في السناد والمتن‬
‫لسممناد العمموام بممن‬ ‫مم) ‪،‬ا ِ‬ ‫فمممن ( التصممحيف فممي‬
‫صممحفه ابممن معيممن‬ ‫مراجممم ‪ ،‬بممالراء والجيم‬
‫فقاله ( مزاحم ) بممالزاي والحمماء ( وعتبمة ابممن‬
‫در ‪ ،‬بالنون المضمومة والمهملممة المشممددة‬ ‫الن ّ ّ‬
‫المفتوحمممة ‪ ،‬صمممحفه ابمممن جريمممر الطمممبري‬
‫بالموحدة والمعجمة ‪.‬‬
‫) ومممن الثمماني ( أي التصممحيف فممي ّالمتممن‬
‫) حديث زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم احتجر في المسممجد ( وهممو بممالراء ) أي‬
‫اتخذ حجرة من حصير ‪ ،‬أو نحوه يصمملى فيهمما ‪،‬‬
‫صحفه ابممن لهيعممة ( بفتممح اللم وكسممر الهمماء‬
‫) فقال ‪ :‬احتجم ( بالميم ) وحممديث مممن صممام‬
‫رمضممان وأتبعممه سممتا ( مممن شمموال بالسممين‬
‫المهملة والتاء الفوقي ًممة لفممظ العممدد ) صممحفه‬
‫الصولي فقال ‪ :‬شمميئا بالمعجمممة ً( والتحتيممة ‪،‬‬
‫وحممديث أبممي ذر ‪ُ ) ،‬تعيممن صممانعا ( بالمهملممة‬
‫والنون ‪،‬‬
‫‪173‬‬

‫‪- 171 -‬‬

‫ل‬ ‫صم ٌ‬ ‫وا ِ‬ ‫لح‪َ :‬‬ ‫قما َ‬‫ف َ‬ ‫م َ‬ ‫ه ْ‬
‫ضم ُ‬ ‫ع َ‬ ‫واهُ ب َ ْ‬ ‫ر َ‬ ‫لن‪َ ،‬‬ ‫كوِ‬ ‫و‬ ‫حم‬
‫وي َ‬‫صم ال ْ‬ ‫عا ِ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫عن َمَزةَِ‬‫د‬
‫ٍ‬ ‫مم‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ول‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫نى‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫ال‬
‫ن َ‬ ‫مهم ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ح ُ‬ ‫ف ‪ّ ،‬ن َ ْ‬ ‫شَر ٌ‬ ‫م ل ََنا َ‬‫َ‬ ‫وُ ٌ‬ ‫ق ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ح ُ‬ ‫مّث َّنى َ ‪ :‬ن َ ْ‬ ‫ال‬
‫م‪.‬‬ ‫سل ّ َ‬ ‫و َ‬ ‫عل َي ْ ِ َ‬‫ه َ‬ ‫صّلى الل ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ِ‬ ‫رسو‬ ‫ص ُلى إ ِلي َْنا‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫مة ‪،‬‬ ‫والتحتيم‬ ‫مة‬‫م‬ ‫بالمعجم‬ ‫صحفه هشام بن عممروة‬
‫وحديث معاوية ‪ :‬لعن رسممول الل ّممه صمملى الل ّممه‬
‫عليمممه وسممملم المممذين يشمممققون الخطمممب ‪،‬‬
‫بالمعجمة ‪ ،‬صحفه وكيع بفتح ًالمهملممة ‪ ،‬وكممذا‬
‫صممحفه ابممن شمماهين أيضمما ‪ ،‬فقممال بعمممض‬
‫الملحين وقد سمعه ‪ :‬فكيف يا قوم والحاجممة‬
‫ماسة ‪ ،‬وحديث ‪ :‬أو شاة تيعر ‪ ،‬بالياء التحتية ‪،‬‬
‫مالنون ‪،‬‬ ‫صحفه أبو موسى محمد بن المثنى ‪ ،‬بم‬
‫وصحف بعضهم حديث ‪ » :‬زر غبا ً تزدد حبا ً « ً‪،‬‬
‫فقال ‪َ :‬زْر عنا تردد حنا ‪ ،‬ثم فسره بأن قوممما‬
‫مؤدون زكمماة زروعهممم فصممارت كلهمما‬ ‫كانوا ل يم‬
‫حنمماء ) ويكممون تصممحيف سمممع ( بممأن يكممون‬
‫السم واللقممب أو السممم واسممم الب ‪ ،‬علممى‬
‫وزن اسم آخمر ‪ ،‬ولقبمه ‪ ،‬أو اسمم آخمر واسمم‬
‫أبيممه ‪ ،‬وبممالحروف مختلفممة شممكل ونقطمما ‪،‬‬
‫فيشتبه ذلك على السمع ) كحديث عن عاصممم‬
‫الحول رواه بعضهم فقال ‪ :‬واصممل الحممدب (‬
‫أو عكسه ‪ ،‬وحديث عن خالد بن علقمممة ‪ ،‬رواه‬
‫شممعبة فقممال ‪ :‬مالممك بممن عرفطممة ) ويكممون (‬
‫التصحيف ) في المعنى كقول ( أبي موسى )‬
‫محمد بن المثنى ( العنممزي الملقممب بممالزمن ‪،‬‬
‫أحممد شمميوخ الئمممة السممتة ) نحممن قمموم لنمما‬
‫إلينا رسممول الل ّممه‬ ‫شرف ‪ ،‬نحن من عنزة صلى‬
‫صلى الّله عليه وسلم ( يريممد َأن النممبي صمملى‬
‫الّله عليه وسلم صلى إلى عنزة ‪ ،‬فتمموهم أنممه‬
‫صلى إلى قبيلتهم ‪ ،‬وإنما العنممزة هنمما الحربممة‬
‫مره‬ ‫تنصب بين يديه ‪ ،‬وأعجممب مممن ذلممك ممما ذكم‬
‫الحاكم عن أعرابممي أنممه زعممم أنممه صمملى الل ّممه‬
‫عليه وسلم صلى إلمى شمماة ‪ ،‬صمحفها عنمزة ‪،‬‬
‫بسكون النون ‪ ،‬ثم رواه بالمعنى علممى وهمممه‬
‫فأخطممأ مممن وجهيممن ‪ :‬ومممن ذلممك أن بعضممهم‬
‫سمع حديث النهي عممن التحليممق يمموم الجمعممة‬
‫قبل الصمملة ‪ ،‬قممال ‪ :‬ممما حلقممت رأسممي قبممل‬
‫الصملة منمذ أربعيمن سمنة ‪ ،‬فهمم منمه تحليمق‬
‫الرأس ‪ ،‬وإنما المراد تحليق الناس حلقا ‪.‬‬
‫وكممثير مممن التصممحيف‬ ‫قممال ابممن الصمملح ‪:‬‬
‫المنقول عن الكابر الجّلة لهم فيه أعممذار لممم‬
‫ينقلها ناقلوه ‪.‬‬
‫‪174‬‬

‫‪- 172 -‬‬

 ‫النوع السادس والثلثون ‪:‬‬
‫ن‬ ‫مم ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫َ‬
‫ذاتممفهم ّ‬ ‫َ‬
‫ر َ‬
‫ه ‪ .‬هم‬ ‫م ِ‬ ‫حك ِ‬ ‫َ‬ ‫و ُ‬ ‫طَرَ‬ ‫ث‬
‫دي ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫ف ال ْ َ‬ ‫خت َل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ةال ُ‬ ‫ف ُ‬ ‫ر َ‬ ‫همم ِ‬ ‫ع‬
‫م ْ‬ ‫أَ َ‬
‫ع‬ ‫ميمم ُ‬ ‫ج ِ‬ ‫َ‬ ‫ف ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫لممى‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ّ‬ ‫ضمم‬ ‫ْ‬ ‫وي‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫وا‬
‫َ‬ ‫نمم‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫ّ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫و‬ ‫ماَثاأ ِ‬ ‫دي‬ ‫حم ِ‬
‫ه‬
‫ي َ‬ ‫مأت ِ َ‬ ‫ن يم‬
‫وَ ّ‬ ‫و ًأ َ ْ‬ ‫هر َ‬ ‫هم‬ ‫و ُ‬ ‫نى ‪َ َ ،‬‬ ‫ف‬ ‫وائ ِ ِ‬ ‫طّل ْ َ‬ ‫ن ال‬ ‫م َ‬ ‫ء ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫عل َ َ‬ ‫ال ُ‬
‫ةْ‬ ‫َ‬ ‫ق ب َي ْن َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ظا‬ ‫َ‬ ‫مع‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫دا‬ ‫ّ‬ ‫ضا‬ ‫َ‬ ‫مت َ‬ ‫يُ‬
‫مممم ُ‬ ‫ّ‬ ‫ه الئ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ل ل َممم‬ ‫مممم ُ‬ ‫ُ‬ ‫مممما ي َك ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫إ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫ممده‬ ‫م‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ح‬‫ُ‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫ج‬‫ّ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫صول ِّيو َ‬ ‫ُ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ق ِ‬ ‫ف ْ‬ ‫وال ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ث‪،‬‬ ‫دي ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ن ب َي ْ َ‬ ‫عو َ‬ ‫م ُ‬ ‫جا ِ‬ ‫ال ْْ َ‬
‫م‬ ‫ممما ُ‬ ‫ه ال ِ َ‬ ‫فيمم ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫صن ّ َ‬ ‫و َ‬ ‫عادِني ‪َ ،‬‬ ‫م َ‬ ‫م يال ْ َ‬ ‫على‬ ‫ن َ‬ ‫صو َ‬ ‫وا ُ‬ ‫غّ ّ‬ ‫ال َ‬
‫ص ْ‬ ‫ق ِ‬ ‫ول َ ْ َ‬ ‫ي‪َ ،‬‬ ‫ع ّ‬ ‫ف ِ‬ ‫شا ِ‬ ‫ال‬
‫_________________________‬
‫تنبيه ‪:‬‬
‫لسلم هذا النمموع إلممى قسمممين ‪:‬‬ ‫شيخ ا ِ‬ ‫قسم‬
‫غير فيه النقممط ‪ ،‬فهممو المصممحف ‪،‬‬ ‫أحدهما ما‬
‫والخر ما غير فيه الشممكل مممع بقمماء الحممروف‬
‫فهو المحرف ‪.‬‬
‫فائدة ‪:‬‬
‫أورد الدارقطني في كتاب » التصحيف « كممل‬
‫تصحيف وقع للعلماء ‪ ،‬حتى في القرآن ‪ ،‬مممن‬
‫ذلك ‪ :‬ما رواه عثمان بن أبي شيبة ‪ ،‬قرأ على‬
‫أصممحابه فممي التفسممير ‪ ،‬جعممل السممفينة فممي‬
‫رحمممل أخيممه ‪ .‬فقيممل لممه ‪ :‬إنمممما همممو جعممل‬
‫السقاية ‪ .‬فقال ‪ :‬أنمما وأخمي أبممو بكممر ل نقممرأ‬
‫لعاصم ‪ .‬قممال ‪ :‬وقممرأ عليهممم فممي التفسممير ‪:‬‬
‫} ألم تممر كيممف فعممل ربممك بأصممحاب الفيممل {‬
‫) الفيممل ‪ . ( 1 :‬قالهمما » ا ل م « يعنممي كممأول‬
‫البقرة ‪.‬‬
‫) النوع السممادس والثلثممون ‪ :‬معرفممة مختلممف‬
‫الحديث وحكمه ‪ :‬هممذا فممن مممن أهممم النممواع ‪،‬‬
‫ويضممطر إلممى معرفتممه جميممع العلممماء مممن‬
‫وهو أن يأتي حديثان متضادان في‬ ‫الطوائف ‪،‬‬
‫المعنى ظاهرا ً فيوفق بينهما أو يرجح أحدهما‬
‫( فيعمل به دون الخر ) وإنما يكمل له الئمممة‬
‫الجامعون بين الحديث والفقممه ‪ ،‬والصمموليون‬
‫الغواصون على المعمماني ( الدقيقممة ) وصممنف‬
‫لمام الشافعي ّ( وهو أول من تكلم فيممه‬ ‫فيه ا‬
‫) ولم ِيقصد رحمه الله استيفاءه ( ول إفممراده‬
‫بالتأليف ) بل ذكر جملة‬
‫‪175‬‬

‫‪- 173 -‬‬

 ‫همما‬‫هب َ‬ ‫مةّم َُ‬‫ة ي ُن َب‬ ‫مل َم ً‬ ‫ج‬‫ل ذَك ََر ُ‬ ‫فاءَهُ ‪ ،‬ب َ ْ‬ ‫سِتي َ‬ ‫ها‬ ‫ه الل َ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫ح َ‬ ‫َر ِ‬
‫ف م ِأ ََتى‬ ‫قَتيَب َم‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ه اب ْم‬ ‫في ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫صن ّ ََ‬ ‫َ‬ ‫م‬‫ّ‬ ‫ه ْ‪ ،‬ث َُ‬ ‫ق ِ‬ ‫عَلى طََري ِ‬ ‫َ‬
‫ها‬‫ر َ‬‫ِ‬ ‫ن غي ْ‬ ‫ِ‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫ة ‪ ،‬لك‬ ‫سن َ ٍ‬ ‫ح َ‬ ‫شَيا َءَ غي َْر َ َ‬ ‫وأ ْ‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫سن َ ٍ‬ ‫ح ََ‬ ‫شَياءَ َ َ‬ ‫َِبأ ْ‬
‫ن‬
‫وم م ْ‬ ‫ف‪،‬‬ ‫خَتل م ِ‬ ‫م ْ‬ ‫مي مال ُ‬ ‫ظم َ‬ ‫ع‬
‫وتَرك م ْ‬ ‫لىَمما‪َ ،‬‬ ‫وى وأو‬ ‫ق َ‬ ‫أ ْ‬
‫فَممي‬ ‫ه َ إ ِل ّ الن ّمماِدُر َ ِ‬ ‫عل َ ْ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫كمُ م ُ‬ ‫ش ِ‬‫ل َي ُ ْ‬ ‫ما َ ذَ ْك َْرن‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫م َ‬ ‫َ‬ ‫ج‬ ‫َ‬
‫ن‬‫مك ِم ُ‬‫ما ‪ْ.‬‬ ‫ما ‪ :‬ي ُ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫حدُ ُ‬ ‫ن‪:‬أ َ‬ ‫ِ‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ق‬
‫ف ِ‬ ‫خت ََل ِ‬ ‫والم ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫حَيا‬ ‫ال ْ‬
‫ه َ‬ ‫ل بِ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫ع َ‬ ‫ب ال َ‬ ‫ج ُ‬ ‫وي ِ‬ ‫ن َ‬ ‫عي ّ ُ‬ ‫ما ‪ :‬في َت َ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ع ب َي ْن َ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫ج ْ‬ ‫ال ْ َ‬
‫_________________________‬
‫منممه ( فممي كتمماب » الم « ) ينبممه بهمما علممى‬
‫طريقه ( أي الجمع في ذلممك ) ثممم صممنف فيممه‬
‫ابن قتيبة فأتى فيه بأشياء حسنة وأشياء غير‬
‫حسنة ( قصر فيها باعه ) لكممون غيرهمما أولممى‬
‫وأقوى ( منها ) وتممرك معظممم المختلممف ( ثممم‬
‫صنف في ذلك ابممن جريممر ‪ ،‬والطحمماوي كتممابه‬
‫مشكل الثار ‪ ً ،‬وكممان ابممن خزيممة مممن أحسممن‬
‫النمماس كلممما فيممه ‪ ،‬حممتى قممال ‪ :‬ل أعممرف‬
‫حديثين متضادين ‪ ،‬فمن كان عنده فليأتني به‬
‫لؤلف بينهما ‪.‬‬
‫) ومن جمع ممما ذكرنمما ( مممن الحممديث والفقممه‬
‫والصول والغوص على المعمماني الدقيقممة ) ل‬
‫يشمممكل عليمممه ( ممممن ذلمممك ) إل النمممادر فمممي‬
‫الحيان ‪ ،‬والمختلف قسمان ‪ :‬أحدهما ‪ :‬يمكممن‬
‫الجمممع بينهممما ( بمموجه صممحيح ) فيتعيممن ( ول‬
‫يصار إلى التعارض ول النسخ ) ويجممب العمممل‬
‫بهما ( ومن أمثلة ذلك في أحمماديث الحكممام ‪:‬‬
‫الماء قلتين لممم ًيحمممل الخبممث ‪،‬‬ ‫حديث إذا بلغ‬
‫وحديث خلق الّله الماء طهورا ل ينجسه إل ما‬
‫غيممر طعمممه أو لممونه أو ريحممه ‪ ،‬فممإن الول‬
‫ظاهره طهارة القلتين ‪ ،‬تغير أم ل ‪ ،‬والثاني ‪:‬‬
‫ظاهره طهارة غير المتغير ‪ ،‬سواء كان قلتين‬
‫أم أقل ‪ ،‬فخص عموم كل منهما بالخر ‪ ،‬وفي‬
‫ح«‪،‬‬ ‫ممرض على مص ّ‬ ‫المجذوميورد ُ‬ ‫غيرها ‪ :‬حديث » ل‬
‫فرارك ْ من السممد « ‪ ،‬مممع‬ ‫» وفر من‬
‫حديثّ ‪ » :‬ل عممدوى « ‪ ،‬وكلهمما صممحيحة ‪ ،‬وقممد‬
‫سلك الناس في الجمممع مسممالك ‪ :‬أحممدها ‪ّ :‬أن‬
‫مه ً‬ ‫هممذه المممراض ل تعممدى بطبعهمما ‪ ،‬لكممن اللم‬
‫تعالى جعل مخالطة المريض بها للصحيح سببا‬
‫لعدائه مرضه ‪ ،‬وقد يتخلف ذلممك عممن سممببه ‪،‬‬ ‫ِ‬
‫كما في‬
‫‪176‬‬

‫‪- 174 -‬‬

 ‫َ‬
‫ما‬
‫هممحَ‬‫حممد ُ‬
‫جي‬ ‫ر‬
‫علمن َمما َ أ َ‬
‫ت‬ ‫كال‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫ن َ‬
‫را‬ ‫بال‬
‫ه‪َ ،‬‬
‫ف مإ ِ ْ‬
‫ما‬
‫م‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ل‬
‫ج ٍ‬
‫م‬
‫و ْ‬
‫ع‬ ‫م‪،‬ك ُ وُ‬
‫نإ ب ِ‬
‫لّ َ‬ ‫ق ‪:‬دملناي َه ْ‬
‫َ‬
‫ني‬
‫ً‬ ‫ا‬
‫والّثا ِ‬
‫سخ‬ ‫ََ‬
‫نا‬
‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫جها ‪.‬‬ ‫و ْ‬ ‫ن َ‬‫سي َ‬ ‫م ِ‬ ‫خ ْ‬ ‫في َ‬ ‫م ِ‬ ‫ه ْ‬ ‫وك َث َْرت ِ ِ‬ ‫ة َ‬ ‫وا ِ‬ ‫ت الّر َ‬ ‫فا ِ‬ ‫ص َ‬ ‫بِ ِ‬
‫_________________________‬
‫غيره من السباب ‪ ،‬وهممذا المسمملك هممو الممذي‬
‫سلكه ابن الصلح ‪.‬‬
‫الثاني ‪ :‬أن نفي العممدوى بمماق علممى عمممومه ‪،‬‬
‫لئل يتفق‬ ‫والمر بالفرار من باب سد الذرائع ‪:‬‬
‫للذي يخالطه شيء من ذلك بتقدير الّله تعالى‬
‫؛ ابتداء ل بالعممدوى المنفيممة ‪ ،‬فيظممن أن ذلممك‬
‫بسبب مخالطته ‪ ،‬فيعتقد صحة العدوى ‪ ،‬فيقع‬
‫في الحرج ‪ ،‬فأمر بتجنبه حسما للمادة ‪ ،‬وهممذا‬
‫لسلم ‪.‬‬ ‫المسلك هو الذي اختاره شيخ ا ِ‬
‫الثالث ‪ :‬أن إثبات العدوى في الجممذام ونحمموه‬
‫مخصوص مممن عممموم نفممي العممدوى ‪ ،‬فيكممون‬
‫معنممى قمموله ‪ :‬ل عممدوى أي إل مممن الجممذام‬
‫ونحوه ‪ ،‬فكأنه قال ‪ :‬ل يعممدى شمميء شمميئا ً إل‬
‫فيما تقدم تبييني له أنه يعدي ‪ ،‬قاله القاضممي‬
‫أبو بكر الباقلني ‪.‬‬
‫الرابمممع ‪ :‬أن الممممر بمممالفرار رعايمممة لخممماطر‬
‫المجذوم ‪ ،‬لنه إذا رأى الصحيح تعظم مصيبته‬
‫وتممزداد حسممرته ‪ ،‬ويؤيممده حممديث ‪ :‬ل تممديموا‬
‫النظر إلممى المجممذومين ‪ ،‬فممإنه محمممول علممى‬
‫هذا المعنى ‪ ،‬وفيه مسالك أخر ‪.‬‬
‫ممع‬ ‫م‬ ‫الجم‬ ‫(‬ ‫ممن‬ ‫م‬ ‫يمك‬ ‫) و ( القسمممم ) الثممماني ‪ :‬ل‬
‫بينهما ) بوجه ‪ ،‬فممإن علمنمما أحممدهما ناسممخا ً (‬
‫بطريقممة مممما سممبق ) قممدمناه ‪ ،‬وإل عملنمما‬
‫بالراجح ( منهما ) كالترجيح بصممفات الممرواة (‬
‫أي كممون رواة أحممدهما أتقممن وأحفممظ ‪ ،‬ونحممو‬
‫ممثرتهم ( فمممي أحمممد‬ ‫ذلمممك ممممما سممميذكر ) وكم‬
‫الحديثين ) في خمسين وجها ً ( من المرجحات‬
‫‪ ،‬ذكرهمما الحممازمي فمي كتممابه » العتبممار فمي‬
‫الناسخ والمنسوخ « ‪ ،‬ووصلها غيره إلى أكممثر‬
‫من مممائة ‪ ،‬كممما اسممتوفى ذلممك العراقممي فممي‬
‫نكته ‪ ،‬وقد رأيتها منقسمة إلى سبعة أقسام ‪:‬‬
‫الول ‪ :‬الترجيح بحال الراوي ‪ ،‬وذلك بوجمموه ‪:‬‬
‫أحدها كثرة الرواة ‪ ،‬كما‬
‫‪177‬‬

‫‪- 175 -‬‬

‫ذكممر المصممنف ‪ ،‬لن احتمممال الكممذب والمموهم‬
‫على الكممثر أبعممد مممن احتممماله علممى القممل ‪،‬‬
‫لسممناد حيممث‬ ‫ثانيها قلممة الوسممائط ‪ ،‬أي علممو ا‬
‫الرجال ثقات ‪ ،‬لن احتمال الكذب ِوالوهم فيه‬
‫أقل ‪ ،‬ثالثها فقه الراوي ‪ ،‬سواء كان الحممديث‬
‫مرويمما بممالمعنى أو اللفممظ ‪ ،‬لن الفقيممه إذا‬
‫سمع ما يمتنع حملممه علمى ظمماهره بحممث عنممه‬
‫لشممكال ‪ ،‬بخلف‬ ‫حتى يطلع على ما يزول به ا‬
‫العامي ‪ .‬رابعها علمه بممالنحو ‪ ِ،‬لن العممالم بممه‬
‫يتمكن مممن التحفممظ عممن مواقممع الزلممل ممما ل‬
‫يتمكممن منممه غيممره ‪ .‬خامسممها علمممه باللغممة ‪.‬‬
‫سادسها حفظه ‪ ،‬بخلف من يعتمد على كتابه‬
‫‪ .‬سابعها أفضليته في أحد الثلثة ‪ ،‬بممأن يكونمما‬
‫فقيهين أو نحويين أو حافظين وأحممدهما فممي‬
‫ذلك أفضل من الخر ‪ .‬ثامنهمما زيممادة ضممبطه ‪،‬‬
‫أي اعتنمماؤه بالحممديث واهتمممامه بممه ‪ .‬تاسممعها‬
‫شهرته ‪ ،‬لن الشهرة تمنع الشخص من الكذب‬
‫كما تمنعممه مممن ذلممك التقمموى ‪ .‬عاشممرها إلممى‬
‫العشرين ‪ ،‬كونه ورعا ً ً أو حسممن العتقمماد ‪ ،‬أي‬
‫غير مبتدع ‪ .‬أو جليسا لهل الحديث أو غيرهم‬
‫العلماء ‪ ،‬أو أكثر مجالسة لهممم ‪ ،‬أو ذكممرا ً ‪،‬‬ ‫من‬
‫أو حممرا ً ‪ .‬أو مشممهور النسممب ‪ ،‬أول لبممس فممي‬
‫اسمممه بحيممث يشمماركه فيممه ضممعيف ‪ ،‬وصممعب‬
‫التمييز بينهما ‪ .‬أوله اسم واحد ‪ ،‬ولممذلك أكممثر‬
‫ولم يختلممط ‪ ،‬أولممه كتمماب يرجممع إليممه ‪ .‬حممادي‬
‫لخبار بخلف من‬ ‫عدالته با ِ‬ ‫عشرينها ‪ ،‬أن تثبت‬
‫بروايتممه ‪ ،‬أو الروايممة‬ ‫تثبت بالتزكية أو العمممل‬
‫عنه إن قلنا بهما ‪ ،‬ثاني عشممرينها إلممى سممابع‬
‫عشمممرينها ‪ ،‬أن يعممممل بخمممبره ممممن زكممماه ‪.‬‬
‫ومعارضه لم يعمل به من زكاه ‪ .‬أو يتفق على‬
‫عدالته ‪ .‬أو يذكر سبب تعديله ‪ .‬أو يكثر مزكوه‬
‫‪ .‬أو يكونمموا علممماء ‪ .‬أو كممثيري الفحممص عممن‬
‫أحمموال النمماس ‪ .‬ثممامن عشممرينها أن يكممون‬
‫صمماحب القصممة ‪ .‬كتقممديم خممبر أم سمملمة زوج‬
‫صلى الّله عليه وسلم في الصمموم لمممن‬ ‫النبي‬
‫أصبح جنبا ً على خبر الفضل بممن العبمماس فممي‬
‫منعمه ‪ .‬لنهمما أعلمم منمه ‪ .‬تاسمع عشمرينها أن‬
‫يباشر ما رواه الثلثون تممأخر إسمملمه ‪ .‬وقيممل‬
‫عكسه ‪ .‬لقوة أصالة المتقدم ومعرفته ‪ .‬وقيل‬
‫إن تأخر موته إلممى إسمملم المتممأخر لممم يرجممح‬
‫بالتممأخير ‪ .‬لحتمممال تممأخر روايتممه عنممه ‪ .‬وإن‬
‫تقدم أو علممم أن أكممثر روايمماته متقدمممة علممى‬
‫ي والثلثممون إلممى‬ ‫كونهرجمح ‪ .‬الحمماد ِ‬
‫رواية المتممأخر‬
‫الربعين ‪:‬‬
‫‪178‬‬

‫‪- 176 -‬‬

‫أحسن سياقا ً واستقصماء لحممديثه ‪ .‬أو ‪ -‬أقمرب‬
‫مكانا ً ‪ .‬أو أكثر ملزممة لشمميخه ‪ً .‬أو سممع ممن‬
‫مشايخ بلده ‪ .‬أو مشافها مشاهدا لشيخه حممال‬
‫الخمممذ ‪ .‬أو ل يجيمممز الروايمممة بمممالمعنى ‪ّ .‬أو‬
‫الصحابي مممن أكممابرهم ‪ .‬أو عل مي رضممى اللممه‬
‫تعالى عنه وهمو فمي القضمية ‪ّ .‬أو معمماذ وهمو‬
‫فمممي الحلل والحمممرام ‪ .‬أو زيمممد وهمممو فمممي‬
‫لسناد حجممازي ‪ .‬أو رواتممه مممن‬ ‫يرضون ا ِ‬
‫الفرائض ‪ .‬أو‬
‫التدليس ‪.‬‬ ‫بلد ل‬
‫القسممم الثمماني ‪ :‬الترجيممح بالتحمممل ‪ .‬وذلممك‬
‫بوجوه ‪ :‬أحدها الوقت ‪ .‬فيرجح منهممم مممن لممم‬
‫يتحمل بحمديث إل بعممد البلمموغ علمى ممن كمان‬
‫بعض تحمله قبله أو بعضه بعممده ‪ .‬لحتمممال أن‬
‫يكون هذا مما قبلممه ‪ .‬والمتحمممل بعممده أقمموى‬
‫لتممأهله للضممبط ‪ .‬ثانيهمما وثالثهمما ‪ :‬أن يتحمممل‬
‫بحدثنا والخر عرضا ً ‪ .‬أو عرضا ً والخر كتابممة ‪.‬‬
‫أو مناولة أو وجادة ‪.‬‬
‫القسممم الثممالث ‪ :‬الترجيممح بكيفيممة الروايممة ‪،‬‬
‫وذلك بوجوه ‪ :‬أحممدها تقممديم المحكممي بلفظممه‬
‫على المحكي بمعناه ؛ والمشكوك فيه على ما‬
‫عرف أنه مروي بالمعنى ‪ ،‬ثانيها ممما ذكممر فيممه‬
‫سبب وروده على ممما لممم يممذكر فيممه ؛ لممدللته‬
‫على اهتمممام الممراوي بممه حيممث عممرف سممببه ؛‬
‫ثالثها أن ل ينكره راويه ول يتردد فيه ‪ ،‬رابعها‬
‫إلممى عاشممرها ‪ :‬أن تكممون ألفمماظه دالممة علممى‬
‫التصممال ؛ كحممدثنا وسمممعت ؛ أو اتفممق علممى‬
‫رفعه أو وصله ؛ أو لم يختلممف فممي إسممناده أو‬
‫لسممناد وعممزى‬ ‫عزيز با ِ‬
‫لم يضطرب لفظممه ‪ ،‬أو روى‬
‫والخر مشهور ‪.‬‬ ‫ذلك لكتاب معروف ؛ أو‬
‫القسم الرابع ‪ :‬الترجيح بمموقت الممورود وذلممك‬
‫بوجوه ‪ :‬أحدها وثانيها ‪ :‬بتقديم المممدني علممى‬
‫المكي والدال على علو شأن المصطفى عليه‬
‫الصلة والسلم على الدال على الضعف كبممدأ‬
‫لسمملم غريب ما ً ‪ً :‬ثممم شممهرته ‪ :‬فيكممون الممدال‬
‫ا ِ‬
‫على العلو متأخرا ‪ .‬ثالثهمما ‪ :‬ترجيممح المتضمممن‬
‫ملى‬ ‫للتخفيف ‪ ،‬لممدللته علممى التممأخر ‪ ،‬لنممه صم‬
‫زجرا ً‬ ‫الّله عليه وسلم كان يغلظ في أول أمره‬
‫عممن عممادات الجاهليممة ‪ ،‬ثممم مممال للتخفيممف ‪،‬‬
‫كذلك قال صاحب الحاصممل والمنهمماج ‪ ،‬ورجممح‬
‫المدي وابن‬
‫‪179‬‬

‫‪- 177 -‬‬

‫الحممماجب وغيرهمممما عكسمممه ‪ ،‬وهمممو تقمممديم‬
‫المتضمن للتغليظ وهو الحق ‪ ،‬لنه صلى الّلممه‬
‫عليممه وسمملم جمماء أول ً بالسمملم فقممط ‪ ،‬ثممم‬
‫شرعت العبادات شيئا ً فشيئا ً ‪ .‬رابعها ‪ :‬ترجيح‬
‫لسلم ًعلى ما تحمل قبلممه ‪ ،‬أو‬ ‫لنهبعد ا ِ‬
‫ما تحمل‬
‫أظهر تأخرا ‪ ،‬خامسممها وسادسممها ‪:‬‬ ‫شك ‪،‬‬
‫متقمدم‬ ‫بتاريخ‬ ‫المؤرخ‬ ‫على‬ ‫المؤرخ‬ ‫غير‬ ‫ترجيح‬
‫‪ ،‬وترجيح المؤرخ بمقممارب بوفمماته صمملى الل ّممه‬
‫عليه وسلم على غير المؤرخ ‪ ،‬قممال الممرازي ‪:‬‬
‫والترجيح بهذه الستة أي إفادتها للرجحان غير‬
‫قوية ‪.‬‬
‫القسم الخامس ‪ :‬الترجيح بلفظ الخبر ‪ ،‬وذلك‬
‫بوجوه ‪ :‬أحدها إلى الخامس والثلثيممن ترجيممح‬
‫الخاص على العام ‪ ،‬والعام الممذي لممم يخصممص‬
‫على المخصص ‪ ،‬لضعف دللته بعممد التخصمميص‬
‫علممى بمماقي أفممراده ‪ ،‬والمطلممق علممى ممما ورد‬
‫على سبب ‪ ،‬والحقيقة على المجاز ‪ ،‬والمجمماز‬
‫المشبه للحقيقة على غيره ‪ ،‬والشرعية علممى‬
‫غيرها ‪ ،‬والعرفية على اللغويممة ‪ ،‬والمسممتغني‬
‫لضمار ‪ .‬وما يقل يقبممل! فيممه اللبممس ‪.‬‬ ‫على ا ِ‬
‫اتفممق علممى وضممعه لمسممماه ‪ .‬والمممومي‬ ‫وممما‬
‫للعلة ‪ .‬والمنطوق ‪ .‬ومفهمموم الموافقممة علممى‬
‫المخالفة ‪ .‬والمنصوص على حكمه مع تشبيهه‬
‫بمحممل آخممر والمسممتفاد عمممومه مممن الشممرط‬
‫والجزاء على النكممرة المنفيممة ‪ .‬أو مممن الجمممع‬
‫المعرف على من وممما ‪ .‬أو مممن الكممل ‪ .‬وذلممك‬
‫من الجنس المعرف ‪ .‬وما خطابه تكليفي على‬
‫الوضعي ‪ .‬وممما حكمممه معقممول المعنممى ‪ .‬وممما‬
‫قممدم فيممه ذكممر العلممة أو دل الشممتقاق علممى‬
‫حكمه ‪ .‬والمقارن للتهديد ‪ .‬وما تهديده أشممد ‪.‬‬
‫والمؤكد بالتكرار والفصيح ‪ .‬وما بلغة قريش ‪.‬‬
‫وما دل على المعنى المممراد بمموجهين فممأكثر ‪.‬‬
‫وبغير واسطة ‪ .‬وما ذكر معه معارضة ‪ .‬ككنممت‬
‫نهيتكم عن زيممارة القبممور فزوروهمما ‪ .‬والنممص‬
‫والقممول ‪ .‬وقممول قممارنه العمممل ‪ .‬أو تفسممير‬
‫الراوي ‪ .‬وما قرن حكمه بصفة علممى ممما قممرن‬
‫باسم ‪ .‬وما فيه زيادة ‪.‬‬
‫القسممم السممادس ‪ :‬الترجيممح بممالحكم وذلممك‬
‫بوجمموه ‪ :‬أحممدها تقممديم الناقممل علممى الممبراءة‬
‫الصمملية علممى المقممرر لهمما ‪ .‬وقيممل عكسممه ‪.‬‬
‫ثانيها تقديم الدال على‬
‫‪180‬‬

‫‪- 178 -‬‬

 ‫النوع السابع والثلثون ‪:‬‬
‫ممما‬
‫ه َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫مثال ُ‬ ‫و ِ‬
‫د‪َ ،‬‬
‫ساني ِ‬‫ل ال َ‬ ‫مّتص ِ‬ ‫في ُ‬ ‫د‬
‫زي ِ‬‫م ِ‬
‫ال َ‬ ‫ة‬
‫ف ُ‬ ‫ر َ‬‫ع ِ‬‫م ْ‬ ‫َ‬
‫رك‬ ‫ِ‬ ‫با‬‫َ‬ ‫الم‬ ‫ن‬‫ُ‬ ‫اب‬ ‫وى‬ ‫َر َ‬
‫_________________________‬
‫لباحة ‪ .‬والوجمموب ‪.‬‬ ‫على ا ِ‬ ‫التحريم على الدال‬
‫رابعهمما تقممديم الممدال‬ ‫ثالثها تقممديم الحمموط ‪.‬‬
‫على نفي الحد ‪.‬‬
‫القسم السابع ‪ :‬الترجيح بأمر خارجي كتقديم‬
‫ما وافقه ظاهر القرآن ‪ .‬أو سنة أخرى ‪ .‬أو ما‬
‫قبممل الشممرع أو القيمماس أو عمممل المممة ‪ .‬أو‬
‫الخلفاء الراشممدين ‪ .‬أو معممه مرسممل أخممر ‪ .‬أو‬
‫منقطع ‪ .‬أو لم يشعر بنوع قدح في الصحابة ‪.‬‬
‫أوله نظيممر متفممق علممى حكمممه أو اتفممق علممى‬
‫إخراجه الشيخان ‪ .‬فهذه أكثر من مائة مرجح ‪.‬‬
‫وثممم مرجحممات أخممر ل تنحصممر ومثارهمما غلبممة‬
‫الظن ‪.‬‬
‫فوائد ‪:‬‬
‫مى ‪ :‬منممع بعضممهم الترجيممح فممي الدلممة ‪.‬‬ ‫قياسما ً‬
‫الول‬
‫ما لممزم‬ ‫م‬ ‫تعارض‬ ‫إذا‬ ‫مال‬ ‫م‬ ‫وق‬ ‫‪.‬‬ ‫مات‬‫م‬ ‫البين‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫عل‬
‫التخييممر أو الوقممف ‪ .‬وأجيممب بممأن مالك ما ً يممرى‬
‫ترجيح البينة على البينممة ‪ .‬ومممن لممم يممرد ذلممك‬
‫يقول ‪ :‬البينة مستندة إلى توقيفممات تعبديممة ‪.‬‬
‫ولهذا ل تقبل إل بلفظ الشهادة ‪ .‬الثانية ‪ :‬إن‬
‫لم يوجممد مرجممح لحممد الحممديثين توقممف علممى‬
‫العمل به حتى يظهر ‪ .‬الثالثة ‪ :‬التعممارض بيممن‬
‫لسممناد بالنسممبة‬ ‫ميا ِ‬ ‫الخبرين إنما هو لخلممل فممي‬
‫نفممس المممر فل‬ ‫إلى ظن المجتهد ‪ .‬وأما فم‬
‫تعارض ‪ .‬الرابعة ‪ :‬ما سلم من المعارضة فهممو‬
‫محكممم وقممد عقممد لممه الحمماكم فممي » علمموم‬
‫خ‬ ‫مي ِ‬‫الحديث « بما وعده مممن النممواع ‪ .‬وكممذا شم‬
‫من‬ ‫لسلم في » النخبة « ‪ .‬قممال الحمماكم ‪ً :‬ومم‬ ‫ا ِ‬
‫عمذابا يمموم‬ ‫ماس‬ ‫م‬ ‫الن‬ ‫أشمد‬ ‫إن‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫حديث‬ ‫‪:‬‬ ‫أمثلته‬
‫يشمممبهون بخلمممق الّلمممه « ‪،‬‬ ‫القياممممة المممذين‬
‫وحديث ‪ » :‬ل يقبل الّله صلة بغيممر طهممور ول‬
‫صممدقة مممن غلممول « ‪ ،‬وحممديث ‪ » :‬إذا وضممع‬
‫وأقيمممت الصمملة فابممدؤوا بالصمملة « ‪،‬‬ ‫العشاء‬
‫لسمملم « ‪ .‬قممال ً‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫وحممديث َ‪ » :‬ل شممغار فممي ا‬
‫وقد ًصنف فيه عثمان بن سعيد الدرامي كتابا‬ ‫َ‬
‫كبيرا ‪.‬‬
‫فممي‬ ‫) النوع السابع والثلثون ‪ :‬معرفة المزيد‬
‫متصممل السممانيد ومثمماله ممما روى ( عبممد الل ّممه‬
‫) ابممن المبممارك قممال حممدثنا سممفيان عممن عبممد‬
‫الرحمن بن يزيد حدثني‬
‫‪181‬‬

‫‪- 179 -‬‬

‫زيممد‬ ‫ني‬ ‫س مب ِ ِ‬ ‫ن‬ ‫رحم ِ‬ ‫د ال‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫نّ َ‬ ‫ع ْ‬ ‫ن َ‬ ‫فَيا ُ‬ ‫س ْ‬ ‫دثَنا ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ‬
‫ت ِ َأب َمما‬ ‫مع ُ‬ ‫ل ُ‪َ :‬‬ ‫ه قمما ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫بن‬ ‫ر‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ثني‬ ‫حدّ َ‬
‫ت ّأَبا‬ ‫مع ُ‬ ‫س ِّ‬ ‫قو ّل ‪ِ :‬‬ ‫ةي ُ‬ ‫واثل َ َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫مع ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫س قا ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ري‬ ‫إ ِمدْ ِ‬
‫ه‬
‫مورُ‬ ‫لى اللم‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫مول‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ُ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ت‬‫ُ‬ ‫مع‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫قو‬ ‫د يَ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫رث‬ ‫َ‬
‫مم ‪ِ،‬‬ ‫قُبم‬ ‫عَلممى ال ْ ُ‬ ‫سوا َ‬ ‫جل ِ ُ‬ ‫ل ‪ » :‬ل تَ ْ‬ ‫قو َ‬ ‫مي ُ‬ ‫َ‬ ‫سل ّ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫علْ َ‬ ‫َ‬
‫هم‬ ‫و َ‬ ‫ال َ‬ ‫زي َممادَةُ‬ ‫مس ِ‬ ‫ريم‬ ‫نِ‬ ‫ن َ‪ ،‬وأبي إ ِدْ‬ ‫فَيا َ‬ ‫س ْ‬ ‫كمُر ُ‬ ‫ذ ْ‬ ‫فْ ِ‬ ‫« َ‬
‫ك‬ ‫مب َمماَر ِ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫عنِ‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫دو‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫يا‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ُ‬ ‫في‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫فما‬ ‫َ‬
‫د‬
‫زيم َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ا‬
‫خ َب َممار ‪ِ ،‬وفم ِ‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫با‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫‪ ،‬ومنهم م َن َ ْص مرح في م ِه با ُ‬‫اب‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫وه‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ت‬‫ٍ‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ل‬
‫مي أب ِممي‬ ‫ِ‬ ‫لِ ْ‬ ‫َ ِ ْ ُ ْ َ ْ َ ّ َ ِ ِ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ت‬
‫ِ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫مب َمماَر َ‬ ‫فل َابن ال ُ‬ ‫ريس من‬ ‫اإب ْدْ ِ‬
‫ن‬‫ِ‬
‫مبْ‬ ‫طيمم َ‬ ‫م‬ ‫ه ْ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫من ْ ُ‬
‫َ‬
‫و ِ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫س‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ري‬‫ِ‬
‫ِ‬
‫م ِي َذْك ُُروا أَبما َ إ ِدْ‬ ‫ْ‬ ‫زيم ِدَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ن يَ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫ف الخ ِ‬ ‫صن ّ َ‬ ‫و َ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫ن واثل َ‬ ‫مَ ْ‬ ‫سر ِ‬ ‫ماع ًب ُ ْ‬ ‫سك َ‬ ‫ح بِ َ َ‬ ‫صّر َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫من ْ ُ‬ ‫ر ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ثي‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫في‬ ‫ا‬‫تاب‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ذا‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫في‬
‫_________________________‬
‫بسر ابن عبيد الّله ( بضم الموحدة وبالمهملممة‬
‫وأبمموه مصممغرة ) قممال سمممعت أبمما إدريممس (‬
‫الخولني ) قال سمممعت واثلممة ( ابممن السممقع‬
‫الغنمموي ) يقممول‬ ‫) يقممول سمممعت أبمما مرثممد (‬
‫سممعت رسممول الّلمه صملى الل ّممه عليممه وسملم‬
‫يقممول ) ل تجلسمموا علممى القبممور ( ول تصمملوا‬
‫إليها ) فذكر سفيان وأبي إدريممس ( فممي هممذا‬
‫لسناد ) زيادة وهم فالوهم في سفيان ممن‬ ‫ا ِ‬
‫دون ابممن المبممارك لن ثقممات رووه عممن ابممن‬
‫المبارك عممن ابممن يزيممد ( نفسممه ‪ ،‬منهممم ابممن‬
‫مهدي وحسن بن الربيممع ‪ ،‬وهن ّمماد بممن السممري‬
‫لخبممار (‬ ‫إدريسبا ِ‬ ‫وغيرهممم ) ومنهممم مممن صممرح فيممه‬
‫من ابممن‬ ‫بينهما ) و ( الوهم ) في أبي‬
‫المبارك لن ثقات رووه عممن ابممن يزيممد ( عممن‬
‫بسممر عممن واثلممة ) فلممم يممذكروا أبمما إدريممس (‬
‫منهم علي بن حجر والوليد بن مسلم وعيسى‬
‫بن يونس وغيرهم ) ومنهممم مممن صممرح ( فيممه‬
‫بالخبار ) بسماع بسر مممن واثلممة ( وقممد حكممم‬
‫الئمة على ابممن المبممارك بممالوهم فممي ذلممك ‪.‬‬
‫كالبخاري وغيممره ‪ ،‬وقممال أبممو حمماتم الممرازي ‪:‬‬
‫وكثيرا ً ما يحممدث بسممر عممن أبممي إدريممس عممن‬
‫واثلة ‪ ،‬وقد سمع هذا بسر من واثلممة نفسممه ‪،‬‬
‫ثمممم الحمممديث علمممى الممموجهين عنمممد مسممملم‬
‫والترمذي ) وصنف الخطيب في هذا ( النوع )‬
‫كتاب ما ً ( سممماه ‪ » :‬تمييممز المزيممد فممي متصممل‬
‫لسناد )‬ ‫السانيد « ) في كثير منه نظر لن ( ا‬
‫الخالي عن ( الممراوي ) الممزائد إن كممان ِبحمرف‬
‫يقتضمممي التصمممال‬ ‫عمممن ( ونحوهممما ممممما ل‬
‫لسممناد‬ ‫ِ‬ ‫) فينبغي أن يجعل منقطع ما ً ( ويعممل با‬
‫الذي ذكر فيه الراوي الزائد ‪ ،‬لن الزيممادة ممن‬
‫الثقة‬
‫‪182‬‬

‫‪- 180 -‬‬

‫ل‬ ‫مم َ‬ ‫حت َ‬ ‫فيه بس مماع أ َ‬ ‫ن َظٌَر ُ‪،‬‬
‫َ‬ ‫را ْ‬ ‫ٍ‬ ‫خب َمما‬ ‫و إِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫حم ِن ِر ِج َ َ‬ ‫صّر َ‬ ‫سم َ‬ ‫ن‬
‫وإ ِ ْ‬ ‫كو َ‬
‫ه‬
‫كن ْممنُ‬ ‫م‬
‫ه ِ‬ ‫ويمُ‬ ‫ع‬
‫م َ‬ ‫سم ِ‬ ‫م َ‬ ‫ّ‬ ‫ه ثم‬ ‫ُ‬ ‫عن ْ ٍم‬‫ل َ َ‬ ‫ل ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ة ت َد َ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫نّ ي َ‬ ‫أ ْ‬
‫ذْك ُرُ‬ ‫هم ِ َ‪ِ ْ َ ،‬‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫مى ال م‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ري‬ ‫ِ‬ ‫ن ُتوجدَ َ‬
‫ق‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫أإ َِ‬
‫يمميادةَ‬ ‫ن َ‬ ‫ذا َ أ ْ‬ ‫همم َ‬ ‫ه َ‬ ‫ُ‬ ‫ن َلمم‬ ‫ْ‬ ‫ممم‬
‫ّ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ظمما‬ ‫ل ال ّ‬ ‫َ‬ ‫قمما‬ ‫ن يُ َ‬ ‫ْ‬
‫على الَز َ َ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫حم َ‬ ‫م ي َذْك ُْرهما ُ‬ ‫ذا ل َ ْ‬ ‫ن فإ ِ َ‬ ‫عي ْ ِ‬ ‫سما َ‬ ‫ال ّ‬
‫‪.‬‬
‫النوع الثامن والثلثون ‪:‬‬
‫م‬ ‫ظي‬
‫مم ُ‬ ‫ع ِ‬ ‫م َ‬ ‫مهم ٌ‬ ‫ر ُ‬ ‫فن‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫ها ُ‬ ‫سال َ‬ ‫ي إ ِْر َ‬ ‫ف‬ ‫ل الخ ِ‬ ‫مَراسي ُ‬ ‫ال‬
‫ع‬
‫هِ‬ ‫ب في مْ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫واي‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫فمي‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ما‬
‫م‬ ‫تس‬ ‫ّ‬ ‫بال‬ ‫ك ّ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫دة ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫فائ ِ‬ ‫ال ََ‬
‫طي م َ ِ ِ ِ‬ ‫خ ِ‬ ‫ولل َ‬ ‫ْ‬ ‫مة ل ِ‪َ ،‬‬ ‫ة الّتامم‬ ‫فم ِ‬ ‫عر َ‬ ‫م ْ‬ ‫عماال َ‬ ‫مم َ‬ ‫قوه َ‬ ‫الطُر‬ ‫ّ‬
‫ء ‪َ ،‬أو‬ ‫دم الل ّقمما ِ‬ ‫عم َ‬ ‫ف إْرسمماله َ‬ ‫رِ َ‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ب ِ‬ ‫ك َِتا ٌ‬
‫م‬‫حك ُ‬ ‫ما ِي َ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫و ِ‬ ‫ع َ‬ ‫سما ِ‬ ‫ال ّ‬
‫_________________________‬
‫مقبولة ) وإن صممرح فيممه بسممماع وإخبممار ( أو‬
‫يكون سمعه من رجل عنممه‬ ‫تحديث ) احتمل أن‬
‫ثممم سمممعه منممه ( الّلهممم ) إل أن توجممد قرينممة‬
‫مي‬
‫أيضمما ً‬ ‫تممدل علممى المموهم ( كممما ذكممر أبممو حمماتم فم‬
‫المثممال السممابق ) ويمكممن أن يقممال (‬
‫) الظاهر ممن وقع له هذا أن يذكر السماعين‬
‫‪ ،‬فممإذا لممم يممذكرهما حمممل علممى الزيممادة (‬
‫المذكورة ‪.‬‬
‫ي‬ ‫ّ‬ ‫الخفمم‬ ‫المراسمميل‬ ‫‪،‬‬ ‫والثلثون‬ ‫الثامن‬ ‫) النوع‬
‫مهممم‬ ‫إرسممالها ( أي ‪ .‬انقطاعهمما ) هممو فممن‬
‫عظيممم الفممائدة يممدرك بالتسمماع فممي الروايممة‬
‫وجمع الطرق ( للحاديث ) مع المعرفة التامممة‬
‫وللخطيممب فيممه كتمماب ( سممماه ‪ » :‬التفصمميل‬
‫لرسال ‪ ،‬ظاهر ‪:‬‬ ‫وأصل ا ِ‬ ‫لمبهم المراسيل « ‪،‬‬
‫يعاصممره ‪ ،‬كروايممة‬ ‫كروايممة الرجممل عمممن لممم‬
‫القاسم بن محمممد عممن ابممن مسممعود ‪ ،‬ومالممك‬
‫عن ابن المسيب ‪ ،‬وخفي ‪ ،‬وهو المذكور ههنا‬
‫) وهو ممما عممرف إرسمماله لعممدم اللقمماء ( لمممن‬
‫روى عنه مع المعاصرة ) أو ( لعدم ) السماع (‬
‫مع ثبوت اللقمماء ‪ ،‬أو لعممدم سمماع ذلممك الخممبر‬
‫بعينه ممع سمماع غيمره ‪ ،‬ويعمرف مما ذكمر إمما‬
‫بنممص بعممض الئمممة عليممه ‪ ،‬أو بمموجه صممحيح ‪،‬‬
‫كإخباره عممن نفسممه بممذلك ‪ ،‬فممي بعممض طممرق‬
‫الحديث ونحممو ذلممك ‪ ،‬كحممديث رواه ابممن ممماجه‬
‫العزيز ‪ ،‬عن عقبممة بممن‬ ‫من رواية عمر بن عبد‬
‫عامر ‪ ،‬مرفوعا ً ‪ :‬رحممم الل ّممه حممارس الحممرس ‪،‬‬
‫فإن عمر لم‬
‫‪183‬‬

‫‪- 181 -‬‬

‫خص ‪،‬‬ ‫شمم ْ‬ ‫دة َ‬ ‫زيمما َ‬ ‫سمابب ِ‬‫خَر‬ ‫هآ َ‬ ‫ج ٍ‬
‫و ْ‬ ‫نن ّم َ‬‫مال ْ‬
‫ه ِ‬ ‫مجيئ ِ‬ ‫هقل َ‬ ‫سال ِ ِ‬ ‫بإ ِْر َ َ‬
‫ل‬ ‫ض ِبكم ّ‬ ‫ُ‬ ‫ق يعَتمر‬ ‫ّ‬
‫خمر و َ ِ‬ ‫ال‬ ‫وع‬‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫مم‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫س‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ذا‬ ‫ه‬‫و َ‬ ‫َ‬
‫ممما‬ ‫و َ‬ ‫حم ِ‬ ‫ب ب ِن َ ْ‬ ‫جمما ُ‬ ‫ق مد ْ ي ُ ِ َ‬ ‫عل َممى ال َ ِ َ‬ ‫ما َ‬ ‫ه َ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫د ِ‬ ‫ح ٍ‬ ‫وا ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‪.‬‬ ‫تَ ّ َ‬ ‫د‬ ‫ق‬
‫النوع التاسع والثلثون ‪:‬‬
‫م‬
‫علمنٌ‬ ‫ذا‬ ‫هم َ‬ ‫و َ‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬
‫ف المت ّ َ‬‫ْ‬ ‫نه‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ضي‬ ‫ة َ َر ِ‬ ‫حاب َ‬ ‫ص َ‬ ‫ظي ّ‬ ‫ة ال‬ ‫فم ُ‬ ‫ر َ‬ ‫ع‬
‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ممم‬
‫ِ‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫صمم‬
‫ثيمم َرة ومممن أ َحسممنهاَ‬‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ُ ْ‬ ‫ي‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫د‬
‫ُ َ‬ ‫فائ‬ ‫ال‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫‪،‬‬ ‫كِبي ٌِر‬
‫َ‬ ‫بك ِ َ ٌ َ ِ ْ ْ َ‬ ‫ه كتمم ٌ‬ ‫وفيمم ِ‬ ‫ف َ‬ ‫سممل‬
‫ها ِ َ‬ ‫الم ْْر َ‬
‫د الَبممّر ‪،‬‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ب « لب ِ‬ ‫عا ُ‬ ‫سِتي َ‬ ‫وائدَ » ال ْ‬ ‫َ‬ ‫كثَر َ‬ ‫وأ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫شان َ ُ‬ ‫ما َ‬ ‫ول َ‬ ‫لَ ْ‬
‫_________________________‬
‫الطمراف ‪،‬‬ ‫يلق عقبة ‪ ،‬كمما قمال الممزي فمي‬
‫وكأحاديث أبي عبيدة عن أبيه عن عبد الّله بن‬
‫مرة‬
‫مممميئا ً‬ ‫مسعود ‪ ،‬فقد روى الترمذي أن عمرو بن‬
‫قال لبي عبيدة هل تذكر من عبممد الل ّممه ش‬
‫قال ل ) ومنه ممما يحكممم بإرسمماله لمجيئه مممن‬
‫وجه آخر بزيادة ‪ ،‬شخص ( بينهما كحديث رواه‬
‫عبممد الممرزاق ‪ ،‬عمن سممفيان الثمموري عممن أبممي‬
‫إسحاق عن زيد بن ُيثيع عن حذيفممة مرفوعما ً ‪:‬‬
‫إن وليتموهمما أبمما بكممر فقمموي أميممن ‪ ،‬فهممو‬
‫منقطممع فممي موضممعين ‪ ،‬لنممه روى عممن عبممد‬
‫النعمان ابممن أبممي شمميبة‬ ‫الرزاق قال ‪ :‬حدثني‬
‫عممن الثمموري ‪ ،‬وروى أيضمما ً عممن الثمموري عممن‬
‫شريك ‪ ،‬عن أبي إسممحاق ) وهممذا القسممم مممع‬
‫النمموع السممابق ( وهممو المزيممد فممي متصممل‬
‫السانيد ) يعممترض بكممل منهممما علممى الخممر (‬
‫لنه ربما كان الحكم للزائد وربما كان للناقص‬
‫‪ ،‬والزائد وهم ‪ ،‬وهو يشتبه على كثير من أهل‬
‫الحممديث ‪ ،‬ول يممدركه إل النقمماد ) وقممد يجمماب‬
‫بنحو ما تقدم ( ‪.‬‬
‫التاسممع والثلثممون ‪ ) :‬معرفممة الصممحابة‬ ‫النمموع‬
‫رضي الّله عنهم هذا علممم كممبير جليممل عظيممم‬
‫الفائدة وبه يعرف المتصل من المرسل وفيممه‬
‫كتب كثيرة ( مؤلفة ككتاب » الصممحابة « لبممن‬
‫حبان ‪ ّ ،‬وهو مختصمر فمي مجلمد ‪ ،‬وكتماب أبممي‬
‫عبد الله بن منممده ‪ ،‬وهممو كممبير جليممل ‪ ،‬وذيممل‬
‫عليه أبو موسى المديني ‪ ،‬وكتاب أبي نعيم‬
‫‪184‬‬

‫‪- 182 -‬‬

 ‫ن‬ ‫عمم ِ‬‫ه َ‬ ‫كمماي َت ِ ِ‬‫ح َ‬ ‫و ِ‬‫ةع َ‬
‫حاب ِ‬ ‫صمم َ‬ ‫نعالال ّ‬ ‫بيممم م َ‬ ‫ج ََر َ‬‫شمم َ‬ ‫ممما َ‬ ‫رر َ‬‫خك َْباِ‬ ‫ذ‬
‫ِبمم ِ‬
‫ن‬ ‫ن بم ُ‬ ‫دي‬‫ّ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ز‬
‫ّ‬ ‫م‬ ‫ُ‬
‫خ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ش‬‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ج‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫يي‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ال‬
‫ع‬ ‫م َم َ‬
‫َ‬ ‫سممنا ً ِ َ‬
‫ج‬ ‫ح َ‬ ‫ة َك َِتاب ما ً َ‬ ‫حاب َ ِ‬ ‫صَّ‬ ‫ّ‬ ‫في َ ال‬ ‫يَ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫جَز‬ ‫ر َ ِال ْ َ‬‫ِ‬ ‫الثي‬
‫د‬
‫وق م ْ‬ ‫ة َ‬ ‫س من َ ً‬‫ح َ‬ ‫ش مَياءَ َ‬ ‫قأ َ‬ ‫حق م َ‬ ‫و َ‬ ‫ض مب َط‬ ‫و َ‬ ‫رةَب َ‬ ‫ثي َ‬ ‫كتب َا ً ك ِ‬ ‫َ‬
‫ه َ‪.‬‬
‫د الل ّ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ح ْ‬ ‫ه ِ َ‬ ‫صرت ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫ا‬
‫_________________________‬
‫الصبهاني ‪ ،‬وكتاب العسكري ) ومممن أحسممنها‬
‫وأكثرها فوائد » الستيعاب « لبممن عبممد الممبر‬
‫لممول ممما شممانه بممذكر ممما شممجر بيممن الصممحابة‬
‫وحكممايته عممن الخبمماريين ( والغممالب عليهممم‬
‫لكثار والتخليممط فيممما يروونممه ‪ ،‬وذيممل عليممه‬ ‫ا ِ‬
‫ابن فتحون ‪.‬‬
‫قال المصنف زيادة علممى ابممن الصمملح ) وقممد‬
‫من‬ ‫ع الشيخ ( أبو الحسن علي ابن محمد ) بم‬ ‫جم ِ‬
‫الثيممر الجممزري فممي الصممحابة كتابمما ً حسممنا ً ً(‬
‫سممماه ‪ » :‬أسممد الغابممة « ‪ ) ،‬جمممع فيممه كتبمما‬
‫كثيرة ( وهي كتاب ابن منممده ‪ ،‬وأبممي موسممى‬
‫وأبي نعيم ‪ ،‬وابن عبد الممبر ‪ ،‬وزاد مممن غيرهمما‬
‫أسماء في هذا ) وضبط وحقق أشياء حسممنة (‬
‫على ما فيه من التكرار بحسب الختلف فممي‬
‫السم أو الكنية ‪.‬‬
‫قال المصنف ) وقد اختصرته بحمد الّله ( ولممم‬
‫يشتهر هذا المختصممر ‪ ،‬وقممد اختصممره الممذهبي‬
‫أيضا ً في كتاب لطيف ‪ ،‬سماه ‪ » :‬التجريممد « ‪،‬‬
‫لسلم في ذلك ‪ » :‬الصابة في تمييز‬ ‫الصحابةا ِ‬ ‫ولشيخ‬
‫« ‪ ،‬كتاب حافممل وقممد ِاختصممرته ولل ّممه‬
‫الحمد ‪.‬‬
‫فائدة‬
‫قول المصنف ‪ » :‬الخباريين « جمع أخبمماري ‪،‬‬
‫عممده ابممن هشممام مممن لحممن العلممماء وقممال ‪:‬‬
‫الصواب الخبري ‪ ،‬أي لن النسممبة إلممى الجمممع‬
‫تمممرد إلمممى الواحمممد ‪ ،‬كمممما تقمممرر فمممي علمممم‬
‫التصممريف ‪ ،‬تقممول فممي الفممرائض فرضممى ‪،‬‬
‫ونكتته ‪ :‬أن المممراد النسممبة إلممى هممذا النمموع ‪،‬‬
‫وخصوصية الجمع ملغاة ‪ ،‬مع أنها ًمؤديممة إلممى‬
‫الثقل ‪ ،‬قممال ‪ :‬ومممن اللحممن أيض ما قممولهم ‪ ،‬ل‬
‫يؤخذ العلم مم ًمن صمحفي بضمممتين ‪ ،‬والصممواب‬
‫بفتحتين ‪ ،‬ردا إلى صحيفة ‪ ،‬ثممم فعممل بهمما ممما‬
‫فعل بحنيفة ‪.‬‬
‫ه ‪18‬‬

‫‪- 183 -‬‬

 ‫فروع ‪:‬‬
‫ف‬‫عُرو ُ‬ ‫م ْ‬
‫رأى‪ ،‬رفمممال َ‬
‫ي‬
‫حاب ِ ّ‬
‫صم َ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫حدّ‬ ‫في َ‬ ‫ف َِ‬ ‫خت ُل ِ َ‬‫ها ْ ا ْ‬ ‫حدُ َ‬ ‫أ َ‬
‫سممول الل ّ م ِ‬
‫ه‬ ‫َ ُ‬ ‫سل ِم ٍ َ‬‫م ْ‬ ‫هسكل ّ ّم ‪ُ.‬‬‫نهأن ّو ُ‬ ‫حدِّثي َ َ‬ ‫م َّ‬‫ُ‬ ‫د ال‬
‫عن ْ ّ ِ‬ ‫ِ‬
‫علي ْ ِ َ َ َ‬ ‫ه َ‬ ‫صلى الل ُ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫فروع ‪:‬‬
‫) أحمممدها ‪ ،‬اختلمممف فمممي حمممد الصمممحابي ‪،‬‬
‫فالمعروف عند المحدثين أنه كممل مسمملم رأى‬
‫رسول الّله صلى الّله عليه وسمملم ( كممذا قممال‬
‫ابممن الصمملح ‪ ،‬ونقلممه عممن البخمماري وغيممره ‪،‬‬
‫وأورد عليممه ‪ ،‬إن كممان فاعممل الرؤيممة الممرأي‬
‫محابي‬ ‫العمى كابن أم مكتمموم ونحمموه فهممو صم‬
‫بل خلف ول رؤيممة لممه ‪ .‬ومممن رآه كممافرا ً ثممم‬
‫قيصر فل صممحبة لممه ‪،‬‬ ‫أسلم بعد موته كرسول‬
‫ومن رآه بعد موته صلى الّله عليه وسلم قبممل‬
‫الدفن ‪ ،‬وقد وقع ذلك لبي ذؤيممب خويلممد بممن‬
‫صممحبة لممه ‪ ،‬وإن كممان‬ ‫خالممد الهممذلي فممإنه ل‬
‫فاعلها رسول الّله صلى الّله عليه وسلم دخل‬
‫فيه جميع المة ‪ ،‬فممإنه كشممف لممه عنهممم ليلممة‬
‫لسراء وغيرها ‪ ،‬ورآهم ‪ ،‬وأورد عليممه أيض ما ً ‪،‬‬ ‫امم ِ‬
‫موه ‪،‬‬ ‫م‬ ‫ونح‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫خط‬ ‫مابن‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫‪،‬‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫ارت‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫محبه‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫من‬
‫فالولى أن يقال ً‪ :‬من لقي النبي صمملى الل ّممه‬
‫عليه وسلم مسلما ومممات علممى إسمملمه ‪ ،‬أممما‬
‫من ارتد بعده ثم أسلم ومات مسمملما ً ‪ ،‬فقممال‬
‫العراقي فممي دخمموله فيهممم نظممر ‪ ،‬فقممد نممص‬
‫الشافعي وأبو حنيفة علممى أن الممردة محبطممة‬
‫للعمل ‪ ،‬قال ‪ :‬والظاهر أنها محبطممة للصممحبة‬
‫السابقة ‪ ،‬كقممرة بممن ميسممرة ‪ ،‬والشممعث بممن‬
‫قيس ‪ّ ،‬أما من رجع إلى السلم فممي حيمماته ‪،‬‬
‫كعبد الله بن أبممي سممرح فل مممانع مممن دخمموله‬
‫في الصمحبة ‪ ،‬وجمزم شميخ السملم فمي هممذا‬
‫والذي قبلممه ببقمماء اسممم الصممحبة لممه ‪ ،‬قممال ‪:‬‬
‫وهل يشترط لقيه في حال النبوة أو أعم مممن‬
‫ذلك ‪ ،‬حتى يدخل مممن رآه قبلهمما ومممات علممى‬
‫الحنيفية ‪ ،‬كزيد بن عمرو بن نفيل ‪ ،‬وقد عممده‬
‫ابن منده في الصحابة ‪ ،‬وكذا لو رآه قبلها ثممم‬
‫أدرك البعثة وأسلم ولم يره ‪.‬‬
‫‪186‬‬

‫‪- 184 -‬‬

 ‫َ‬
‫ت‬‫طال َ ْ‬ ‫من َ‬ ‫ه َ‬
‫م أن ّ ُ‬
‫ه ْ‬
‫ض ِ‬
‫ع ِ‬‫و بَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫صول أ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ب ال‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫حا‬
‫ن أص َ‬ ‫ع ْ‬
‫و َ‬‫َ‬
‫ع‪،‬‬‫ق الت ّب َ َ‬ ‫ري‬
‫ِ ِ‬ ‫ط‬ ‫لى‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬‫س‬‫َ‬ ‫جمال‬‫م َ‬
‫_________________________‬
‫قممال العراقممي ‪ :‬ولممم أر مممن تعممرض لممذلك ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬ويممدل علممى اعتبممار الرؤيممة بعممد النبمموة‬
‫ذكرهم في الصممحابة ولممده إبراهيممم دون مممن‬
‫مات قبلها ‪ ،‬كالقاسممم ‪ ،‬قممال ‪ :‬وهممل يشممترط‬
‫في الرأي التمييز ‪ ،‬حتى ل يدخل من رآه وهو‬
‫مروه‬ ‫ل يعقل ‪ ،‬والطفال الذين حنكهممم ولممم يم‬
‫بعد التمييز أو ل يشترط ‪ ،‬لممم يممذكروه أيض م ّا ً ‪،‬‬
‫إل أن العلئي قال في المراسمميل ‪ :‬عبممد ال ّلممه‬
‫بن الحارث بن نوفل حنكممه النممبي صمملى اللممه‬
‫ملم ودعمما لممه ول صممحبة ل ّممه ‪ ،‬بممل ول‬ ‫عليه وسم‬
‫رؤية أيضا ً ‪ ،‬وكذا قال فمي عبممد اللممه بمن أبممي‬
‫طلحة النصاري ‪ ،‬حنكه ودعا لممه ‪ ،‬وممما تعممرف‬
‫له رؤية بل هو تابعي ‪ ،‬وقال في النكت ظاهر‬
‫كلم الئمة ابن معين وأبي زرعة وأبممي حمماتم‬
‫وأبممي داود وغيرهممم اشممتراطه ‪ ،‬فممإنهم لممم‬
‫يثبتمموا الصمحبة لطفممال حنكهمم النممبي صملى‬
‫الّله عليه وسلم أو مسح وجوههم أو تفل في‬
‫وعبممد الرحمممن‬ ‫أفواههم ‪ ،‬كمحمد بن حاطب ‪،‬‬
‫بممن عثمممان التميمممي وعبيممد الّلممه بممن معمممر‬
‫ونحمموهم ‪ ،‬قممال ‪ :‬ول يشممترط البلمموغ علممى‬
‫الصحيح ‪ ،‬وإل لخرج من أجمع علممى عممده فممي‬
‫الصممحابة ‪ ،‬كالحسممن والحسممين وابممن الزبيممر‬
‫ونحوهم ‪ ،‬قال ‪ :‬والظاهر اشتراط رؤيتممه فممي‬
‫عالم الشهادة ‪ ،‬فل يطلق اسم الصممحبة علممى‬
‫مممن رآه مممن الملئكممة والنممبيين ‪ ،‬قممال ‪ :‬وقممد‬
‫استشكل ابن الثير مؤمني الجن في الصحابة‬
‫دون من رآه من الملئكممة وهممم أولممى بالممذكر‬
‫من هؤلء ‪ ،‬قال ‪ :‬وليس كما زعم ‪ ،‬لن الجممن‬
‫من جملة المكلفيمن المذين شمملتهم الرسممالة‬
‫والبعثة ‪ ،‬فكان ذكر من عرف اسمممه ممممن رآه‬
‫حسمممنا ً ‪ ،‬بخلف الملئكمممة ‪ ،‬قمممال ‪ :‬وإذا نمممزل‬
‫عيسى صلى الّله عليممه وسمملم وحكممم بشممرعه‬
‫فهل يطلق عليه اسم الصحبة ‪ ،‬لنمه ثبمت أنممه‬
‫رآه في الرض ‪ ،‬الظمماهر نعممم انتهممى ) وعممن‬
‫أصممحاب الصممول أو بعضممهم أنممه مممن طممالت‬
‫مجالسته ( له ) على طريق التبع ( لممه والخممذ‬
‫عنممه ‪ ،‬بخلف مممن وفممد عليممه وانصممرف بل‬
‫مصاحبة ول متابعة ‪،‬‬
‫‪187‬‬

‫‪- 185 -‬‬

‫حاب ِي ّا ً إل ّ‬ ‫صمم َ‬ ‫عَ‬ ‫عم ّمدّ‬
‫ه ّل ي ُ َ‬ ‫صُ‬ ‫يب أن ّ‬ ‫س ّ‬ ‫م َ‬ ‫سو ُ‬‫ن ال‬ ‫دعب ْ ِ‬ ‫عي ِ‬ ‫س ِ‬‫ن َ َ‬ ‫ن ْ‬ ‫ع‬
‫و َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫سل ّ‬
‫ن ‪َ،‬‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫له‬ ‫ال‬ ‫لى‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫وت َْيمم‬ ‫و غْز‬ ‫وةً أ‬ ‫غْز‬ ‫ه َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫غَزا‬ ‫و َ‬ ‫نأ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫سن َت َي‬ ‫و‬ ‫ةأ‬ ‫سن َ ً‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬ ‫ف‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫نل‬ ‫ضمماهُ أ ْ‬ ‫قت َ َ‬ ‫نيا ُ‬ ‫فممإ ّ‬ ‫عي ٌ‬ ‫ضم ِ‬ ‫ف َ‬ ‫عْلبن ْم ُ‬ ‫ح َ‬ ‫صم ّ‬ ‫نج َ‬ ‫فإ ْ‬
‫ف‬ ‫خل َ‬ ‫ول ِ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬‫حا‬ ‫َ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ش‬‫ِ‬ ‫و‬
‫ّ َ‬ ‫ي‬ ‫جل‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫رير‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫عد ّ‬ ‫يُ َ‬
‫_________________________‬
‫قالوا وذلك معنى الصحابي لغممة ‪ ،‬ورد بإجممماع‬
‫أهل اللغة على أنه مشتق من الصحبة ‪ ،‬ل من‬
‫على كل من‬ ‫قدر منها مخصوص ‪ ،‬وذلك يطلق‬
‫غيممره قليل ً كممان أو ً كممثيرا ً ً ‪ ،‬يقممال ‪:‬‬ ‫صممحب‬
‫صممحبت فلنمما ً حممول ً وشممهرا ويوم ما وسمماعة ‪،‬‬
‫مول المصممنف أو بعضممهم مممن زيممادته ‪ ،‬لن‬ ‫وقم‬
‫كثيرا ً منهم موافقون لما تقدم نقله عن أهممل‬
‫الحديث ‪ ،‬وصححه المدي وابن الحاجب ‪ ،‬وعن‬
‫بعض أهل الحديث موافقة ممما ذكممر عممن أهممل‬
‫الصول ‪ :‬لما رواه ابممن سممعد بسممند جيممد فممي‬
‫الطبقات عن علي بممن محمممد عمن شمعبة عمن‬
‫موسى السيلني قال ‪ :‬أتيممت أنممس بممن مالممك‬
‫مر مممن بقممي مممن أصممحاب‬ ‫فقلت لممه ‪ :‬أنممت آخم‬
‫رسول الّله صمملى الل ّممه عليممه وسمملم قممال قممد‬
‫بقي قوم من العراب فأما مممن أصممحابه فأنمما‬
‫آخر من بقي ‪ ،‬قال العراقي ‪ :‬والجممواب ‪ :‬أنممه‬
‫وعممن‬ ‫أراد إثبات صحبة خاصة ليسممت لولئك )‬
‫سعيد بن المسيب أنممه ّ كممان ل يع ّممد صمحابيا ً إل‬
‫من أقام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫غزوة أو غزوتيممن (‬ ‫سنة أو سنتين أو غزا معه‬
‫لصممحبته صمملى الل ّممه عليممه وسمملم‬ ‫ووجهه ‪ :‬أن‬
‫ش َممرفا ً عظيم ما ً ‪ ،‬فل تنممال إل باجتممماع طويممل‬ ‫َ‬
‫يظهممر فيمه الخلمق المطبمموع عليممه الشمخص ‪،‬‬
‫كالغزو المشتمل على السفر الذي هو قطعممة‬
‫والسنة المشتملة على الفصممول‬ ‫التي‪َ ،‬‬ ‫من العذاب‬
‫يختلف بهمما المممزاج ) فممإن صمح (‬ ‫الربعة‬
‫فضعيف فممإن مقتضمماه أن ل‬ ‫عنه‬ ‫)‬ ‫القول‬ ‫هذا‬
‫يعد جرير ( بممن عبممد الل ّممه ) البجلممي وشممبهه (‬
‫فقممدا ممما اشممترطه كمموائل بممن حجممر‬ ‫ممممن‬
‫) صمممحابيا ً ول خلف أنهمممم صمممحابة ( ‪ ،‬قمممال‬
‫العراقي ‪ :‬ول يصممح هممذا عممن ابممن المسمميب ‪،‬‬
‫لسممناد إليممه محمممد بممن عمممر الواقممدي‬ ‫فممي ا‬
‫ضعيف ً ِفي الحديث ‪ ،‬وقال ‪ :‬وقد اعترض بممأن‬
‫جريمممرا أسممملم فمممي أول البعثمممة ‪ ،‬لمممما روى‬
‫الطبراني عنه قال ‪ » :‬لما بعممث النممبي صمملى‬
‫الّلممه عليممه وسمملم أتيتممه لبممايعه ‪ ،‬فقممال لي‬
‫علممى‬ ‫شيء جئت يا جرير ‪ ،‬قال ‪ :‬جئت لسمملم‬
‫يديك ‪ ،‬فدعاني إلى شهادة أن ل إله إل الّله‬
‫‪188‬‬

‫‪- 186 -‬‬

‫ر‬
‫ذاِ‬ ‫وات‬‫َ‬ ‫ه ِبممالت ّ‬‫ُ‬ ‫حَبت‬
‫صمم ْ‬
‫ُ‬ ‫ف‬
‫عممَر ُ‬
‫م تَ ْ‬‫ّ‬ ‫ة ‪ُ َ .‬ثمم‬
‫حاب َ ٌ‬
‫صمم َ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫همم‬‫ُ‬ ‫أ َن ّ‬
‫ه إِ َ‬ ‫وِلم م ِ‬ ‫َ‬
‫وق ْ‬ ‫يأ ْ‬ ‫حاب ّ‬‫صم َ‬‫ل َ‬‫و ِ‬ ‫َ‬
‫و قم ْ‬ ‫ة‪،‬أ ْ‬ ‫ضم ِ‬ ‫َ‬
‫ست ِفا ً َ‬ ‫وال ْ‬
‫عدْل ‪.‬‬ ‫ن َ‬ ‫كا َ‬ ‫ََ‬
‫_________________________‬
‫وأني رسول الّله ‪ ،‬وتقيممم الصمملة المكتوبممة ‪،‬‬
‫وتؤتي الزكمماة المفروضممة « الحممديث ‪ ،‬قممال ‪:‬‬
‫والجمواب أن الحمديث غيمر صمحيح ‪ ،‬فمإنه ممن‬
‫رواية الحصين بن عمر الحمسي ‪ ،‬وهو منكممر‬
‫الحديث ‪ ،‬ولو ثبت فل دليممل فيممه ‪ ،‬لنممه يلممزم‬
‫ممما ‪ ،‬بممدليل ذكممر الصمملة‬ ‫الفورية في جممواب ل‬
‫والزكممماة وفرضمممهما ّ ممممتراخ عمممن البعثمممة ‪،‬‬
‫والصواب ما ثبت عنه أنه قال ‪ » :‬ممما أسمملمت‬
‫إل بعمممد نمممزول الممممائدة « ‪ ،‬رواه أبمممو داود‬
‫الكممبير « ‪ :‬إنممه‬ ‫وغيره ‪ ،‬وفي » تاريخ البخاري‬
‫أسمملم عممام تمموفى النممبي صمملى الّلممه عليممه‬
‫وسمملم ‪ ،‬وكممذا قممال الواقممدي وابممن حبممان‬
‫والخطيب وغيرهم ‪.‬‬
‫فائدة ‪:‬‬
‫في حد الصحابي قول رابممع ‪ :‬أنممه مممن طممالت‬
‫عنه ‪ ،‬قاله الحممافظ ‪ ،‬وخممامس ‪:‬‬ ‫صحبته وروى‬
‫أنه من رآه بالغا ً ‪ .‬حكاه الواقدي وهو شاذ كما‬
‫تقدم ‪ ،‬وسممادس ‪ :‬أنممه مممن أدرك زمنممه صمملى‬
‫الّله عليه وسلم وإن لم يره ‪ ،‬قمماله يحيممى بممن‬
‫عثمان بن صالح المصري ‪ ،‬وعد من ذلممك عبممد‬
‫الّله بن مالك الجيشاني أبا تميم ‪ ،‬ولممم يرحممل‬
‫إلممى المدينممة إل فممي خلفممة عمممر باتفمماق ‪،‬‬
‫وممن حكى هممذا القممول القرافممي ف ًممي شممرح‬
‫التنقيح ‪ ،‬وكذا من حكم بإسلمه تبع ما لبممويه ‪،‬‬
‫وعليممه عمممل ابممن عبممد الممبر وابممن منممده فممي‬
‫كتابيهما ‪ ،‬وشرط الماوردي في الصممحابي أن‬
‫يتخصص بالرسول ويتخصص به الرسول صلى‬
‫الّله عليه وسلم ‪.‬‬
‫) ثم تعرف صحبته ( إما ) بالتواتر ( كأبي بكممر‬
‫وعمممر وبقيممة العشممرة فممي خلممق منهممم ) أو‬
‫الستفاضة ( والشهرة القاصرة عن التممواتر ‪،‬‬
‫كضمممام بممن ثعلبممة وعكاشممة ابممن محصممن ) أو‬
‫قول صحابي ( عنه أنممه صممحابي ‪ ،‬كحممممة بممن‬
‫أبممي حممممة الدوسممي الممذي مممات بأصممبهان‬
‫مبطونا ً ‪ ،‬فشهد له أب ّممو موسممى الشممعري أنممه‬
‫سمع النبي صمملى اللممه عليممه وسمملم حكممم لممه‬
‫بالشهادة ‪ .‬ذكممر ذلممك أبممو نعيممم فممي » تاريممخ‬
‫أصمممبهان « ‪ ،‬وروينممما قصمممته فمممي » مسمممند‬
‫الطيالسممي « و » معجممم الطممبراني « ‪ ،‬وزاد‬
‫لسلم ابن حجر بعد‬ ‫شيخ ا ِ‬
‫‪189‬‬

‫‪- 187 -‬‬

‫س‬
‫ن لبم َ‬ ‫مم ْ‬ ‫دو ٌ‬
‫لب ‪،‬ه ‪َ .‬‬ ‫م عم ُ‬ ‫لهم ْ‬‫ةك ّ‬ ‫حاَبمم ُ‬‫ص َ‬ ‫الّثماِني ‪ :‬ال‬
‫غيمر ّ‬
‫عت َدّ ِ ِ‬‫ن يُ ْ‬
‫م ْ‬‫ع َ‬
‫ِ‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫ج‬
‫ْ‬ ‫بإ‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫و َ ُ‬‫ن َ‬‫فت َ َ‬
‫ال ِ‬
‫_________________________‬
‫هذا ‪ :‬أن يخبر آحاد التابعين بأنه صحابي ‪ .‬بناء‬
‫على قبول التزكيممة مممن واحممد ‪ ،‬وهممو الراجممح‬
‫) أو قوله ( هو ‪ :‬أنا صممحابي ) إذا كممان عممدل (‬
‫إذا أمكن ذلك ّفإن ادعمماه بعممد مممائة سممنة مممن‬
‫وفاته صلى الله عليه وسلم فإنه ل يقبل وإن‬
‫ثبتت عدالته قبل ذلك ‪ ،‬لقوله صلى الّله عليممه‬
‫وسمملم فممي الحممديث ‪ :‬أرأيتكممم ليلتكممم هممذه ‪،‬‬
‫فإنه على رأس مائة سممنة لممم يبممق أحممد علممى‬
‫ذلممك القممرن ‪ ،‬قممال‬ ‫ظهر الرض ‪ .‬يريد انخرام‬
‫ذلممك سممنة وفمماته صمملى الّلممه عليممه وسمملم ‪،‬‬
‫وشممرط الصمموليون فممي قبمموله أن تعممرف‬
‫معاصرته له ‪ ،‬وفي أصل المسالة احتمممال أنممه‬
‫ل يصمدق ‪ ،‬لكممونه متهممما بمدعوى رتبمة يثبتهمما‬
‫لنفسممه ‪ ،‬وبهممذا جممزم المممدي ورجحممه أبممو‬
‫الحسن بن القطان ‪.‬‬
‫فائدة ‪:‬‬
‫قال الذهبي في » الميزان « ‪ :‬رتن الهنممدي ‪،‬‬
‫وما أدراك ما رتن ‪ ،‬شيخ دجال بل ريب ‪ ،‬ظهر‬
‫محبة والصممحابة ل‬ ‫بعد السممتمائة ‪ ،‬فممادعى الصم‬
‫جريء على الّله ورسوله ‪ ،‬وقد‬ ‫يكذبون ‪ ،‬وهذا‬
‫ألفت في أمره جزءا ً ‪.‬‬
‫) الثاني ‪ :‬الصحابة كلهممم عممدول ‪ ،‬مممن لبممس‬
‫الفتممن وغيرهممم بإجممماع مممن يعتممد بممه ( قممال‬
‫تعممالى ‪ } :‬وكممذلك جعلنمماكم أمممة وسممطا {‬
‫) البقممرة ‪ ( 143 :‬اليممة ‪ ،‬أي عممدول ً ‪ ،‬وقممال‬
‫تعالى ‪ } :‬كنتم خير أمة أخرجت للناس { ) آل‬
‫عمران ‪ ، ( 110 :‬والخطاب فيهمما للموجممودين‬
‫حينئذ ‪ ،‬وقممال صمملى الل ّممه عليممه وسمملم ‪ :‬خيممر‬
‫النمماس قرنممي ‪ ،‬رواه الشمميخان ‪ ،‬قممال إمممام‬
‫الحرميممن ‪ :‬والسممبب فممي عممدم الفحممص عممن‬
‫عممدالتهم ‪ :‬أنهممم حملممة الشممريعة ‪ ،‬فلممو ثبممت‬
‫روايتهم لنحصممرت الشممريعة علممى‬ ‫توقف في‬
‫عصره صلى الّله عليه وسلم ‪،‬‬
‫‪190‬‬

‫‪- 188 -‬‬

 ‫ديثا ً أُبو ُ‬
‫هريَرة ‪،‬‬ ‫ح ِ‬
‫م َ‬
‫ه ْ‬‫وأك ْث َُر ُ‬
‫َ‬
‫_________________________‬
‫ولما استرسلت سائر العصار ً‪ ،‬وقيممل ‪ :‬يجممب‬
‫البحممث عممن عممدالتهم مطلقمما ‪ ،‬وقيممل ‪ :‬بعممد‬
‫وقوع الفتن ‪ .‬وقالت المعتزلة ‪ :‬عدول إل ممن‬
‫قاتممل علّيمما ‪ ،‬وقيممل ‪ :‬إذا انفممرد ‪ ،‬وقيممل إل‬
‫ل ‪ ،‬وهذا كله ليممس بصممواب ‪،‬‬ ‫ل والمقات َ ُ‬‫المقات ِ ُ‬
‫إحسانا للظن بهم وحمل لهم فممي ذلممك علممى‬
‫الجتهمماد المممأجور فيممه كممل منهممم ‪ ،‬وقممال‬
‫المممازري فممي شممرح البرهممان ‪ :‬لسممنا نعنممي‬
‫رآه‬ ‫بقولنا » الصحابة عممدول ( « ‪ ( 1‬كممل مممن‬
‫صلى الّله عليه وسلم يوما ً ما أو زاره لماممما ً ‪،‬‬
‫أو اجتمع به لغرض وانصرف ‪ ،‬وإنما نعنممي بممه‬
‫المممذين لزمممموه وعمممزروه ونصمممروه ‪ ،‬قمممال‬
‫العلئي ‪ :‬وهذا قممول غريممب يخممرج كممثيرا ً مممن‬
‫المشممهورين بالصممحبة والروايممة عممن الحكممم‬
‫بالعدالة ‪ ،‬كوائل بن حجر ومالك بن الحويرث ‪،‬‬
‫وعثمان ابن ّأبي العاص وغيرهم ‪ ،‬ممممن وفممد‬
‫عليه صلى الله عليه وسلم ولم يقممم عنممده إل‬
‫قليل وانصممرف ‪ ،‬وكممذلك مممن لممم يعممرف إل‬
‫برواية الحديث الواحد ‪ ،‬ومن لم يعرف مقممدار‬
‫إقامته من أعراب القبائل ‪ ،‬والقول بممالتعميم‬
‫هو الذي صرح به الجمهور وهو المعتبر ‪.‬‬
‫روى خمسممة‬ ‫) وأكممثرهم حممديثا ً أبممو هريممرة (‬
‫آلف وثلثمائة وأربعة وسبعين حممديثا ً ‪ ،‬اتفممق‬
‫الشيخان منها على ثلثمائة وخمسة وعشممرين‬
‫وانفممرد البخمماري بثلثممة وتسممعين ‪ ،‬ومسمملم‬
‫بمائة وتسعة وثمممانين ‪ .‬وروى عنممه أكممثر مممن‬
‫ثمانمائة رجل ‪ ،‬وهو‬
‫‪191‬‬

‫‪- 189 -‬‬

 ‫ه‬‫د الل ّ ِ‬
‫عب ْ ِ‬
‫ن َ‬
‫جاب ُِر ب ْ ُ‬
‫و َ‬
‫ة‪َ ، ،‬‬ ‫عّباس‬ ‫ن َ‬‫كب ْ ‪ُ ،‬‬ ‫وا‬ ‫مَر ‪،‬‬
‫مال ِ َ‬ ‫عب َ‬‫ن َ‬ ‫موأانب ْ ُ‬ ‫ث‪ّ ُ ،‬‬
‫ش ُ‬‫عائ ِ َ‬
‫و َ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫س‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫أحفظ الصحابة ‪ :‬قال الشافعي ‪ » :‬أبو هريرة‬
‫أحفظ من روى الحديث في دهممره « ‪ ،‬أسممنده‬
‫البيهقي فممي » المممدخل « ‪ ،‬وكممان ابممن عمممر‬
‫يترحم عليه في جنازته ويقول ‪ » :‬كان يحفظ‬
‫على المسلمين حديث النبي صمملى الل ّممه عليممه‬
‫وسلم « ‪ ،‬رواه ابن سعد ّ‪ ،‬وفي الصممحيح عنممه‬
‫قال ‪ »ً :‬قلت ًيا رسول اللممه إنممي أسمممع منممك‬
‫حمممديثا كمممثيرا أنسممماه ‪ ،‬قمممال أبسمممط ردائك‬
‫فبسطته ‪ً .‬فغرف بيديه ثم قال ‪ :‬ضمممه ‪ ،‬فممما‬
‫نسيت شيئا بعد « ‪ ،‬وفي » المسممتدرك « عممن‬
‫زيد بن ثابت قال ‪ ّ :‬كنت أنا وأبو هريممرة وآخممر‬
‫عند النبي صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬فقال ادعوا‬
‫فدعوت أنا وصاحبي وأمممن النممبي صمملى الل ّممه‬
‫عليممه وسمملم ‪ ،‬ثممم دعمما أبممو هريممرة فقممال ‪» :‬‬
‫الّلهممم إنممي ًأسممألك مثممل ممما سممألك صمماحباي‬
‫صمملى‬ ‫وأسألك علما ل ينسى « ‪ ،‬فأمن النممبي‬
‫الّله عليه وسلم ‪ .‬فقلنا ونحن يمما رسممول الل ّممه‬
‫فقال ‪ :‬سبقكما الغلم الدوسي ‪ ) ،‬ثم‬ ‫كذلكمد‪ ،‬ال ّ‬
‫مر ( روى ألفممي حممديث‬ ‫عمم‬ ‫من‬ ‫ابم‬ ‫)‬
‫وستمائة وثلثين حممديثا ً‬ ‫مه‬ ‫لم‬ ‫( عبم‬
‫وابممن عبمماس ( روى‬ ‫)‬
‫مد‬ ‫وستين حممديثا ً ) وجممابر بممن عبم‬
‫مديثا ً‬ ‫وستمائةألف ما ً‬
‫ألفا ً‬
‫م‬ ‫ح‬ ‫من‬‫م‬ ‫وأربعي‬ ‫ممائة‬ ‫م‬
‫وأنس بن مالك ( روى ألفين ومائتين وسممتا ً‬‫وخمس‬ ‫روى‬ ‫(‬ ‫مه‬ ‫الل ّم‬
‫)‬
‫وثمانين حديثا ً ) وعائشممة ( أم المممؤمنين روت‬
‫ألفين ومائتين وعشرة ‪ .‬وليس فممي الصممحابة‬
‫من يزيد حممديثه علممى ألممف غي ًممر هممؤلء إل أبمما‬
‫سعيد الخدري ‪ .‬فإنه روى ألفا ومائة وسبعين‬
‫حديثا ً ‪.‬‬
‫فائدة‬
‫في قلة ما روي عن أبي بكممر الصممديق‬ ‫السبب‬
‫رضممي الل ّممه تعممالى عنممهّ مممع تقممديمه وسممبقه‬
‫وملزمته للنبي صلى اللممه عليممه وسمملم ‪ .‬أنممه‬
‫تقدمت وفمماته قبممل انتشممار الحممديث واعتنمماء‬
‫النمماس بسممماعه وتحصمميله وحفظممه ‪ .‬ذكممره‬
‫وجملة ما روي له‬ ‫المصنف في تهذيبه ‪ .‬قال ‪:‬‬
‫مائة حديث واثنان وأربعون حديثا ً ‪.‬‬
‫‪192‬‬

‫‪- 190 -‬‬

‫ن‬‫تة ‪ْ:‬‬‫عمم‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫عّبمماس ‪.‬‬ ‫ن َ‬ ‫ُ‬ ‫فت َْيمما ُتممْروى ْ‪ :‬اْبمم‬ ‫م ُ‬ ‫ْ‬ ‫همم‬‫وأ َك ْث َُر ُ‬ ‫َ‬
‫س ّ‬ ‫ة إ ِِلى ِ‬‫حاب َ ِ‬‫َ‬ ‫م الص َ‬ ‫ُ‬ ‫عل‬ ‫هى ِ‬ ‫ل ‪ :‬ا َن ْت َ َ‬ ‫َ‬
‫سُروق قا َ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ء‪،‬‬ ‫دا ِ‬ ‫وأبممي المدّْر َ‬ ‫َ‬ ‫د‪،‬‬‫وَزي ْم ْ ٍ‬‫َ‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وأبم‬ ‫َ‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫عل ِ‬ ‫و َ‬‫َ‬ ‫مَر ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬
‫ي‬ ‫عل ِ م ّ‬ ‫ة ِإلى َ‬ ‫ست ّ ِ‬ ‫م ال ّ‬ ‫عل ُ‬ ‫هى ِ‬ ‫م ان ْت َ َ‬ ‫عود ‪ ،‬ث ُ ّ‬ ‫س ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫واب ْ‬ ‫َ‬
‫ه‪.‬‬ ‫د الل َ ِ‬ ‫عب ْ ِ ِ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫) وأكممثرهم فتيمما تممروى ( عنمه ) ابممن عبمماس (‬
‫قمماله أحمممد بممن حنبممل ) وعممن مسممروق ( أنممه‬
‫) قال انتهى علممم الصممحابة إلممى سممتة ‪ :‬عمممر‬
‫ي ( بممن كعممب ) وزيممد ( بممن ثممابت‬ ‫وأبي وأب م ّ‬ ‫ي‬
‫)وعل م ّ‬
‫الدرداء وابن مسعودّ ‪ .‬ثم انتهممى علممم‬
‫ي وعبممد اللممه ً ( بممن مسممعود ؛‬ ‫عل م ّ‬ ‫السممتة إلممى‬
‫عنه نحوه أيضا ‪ .‬إل أنه ذكر أبا‬ ‫وروى الشعبي‬
‫موسى الشعري بدل أبي الدرداء ‪.‬‬
‫وقد استشكل بأن أبا موسممى وزيممد بممن ثممابت‬
‫ي فكيممف‬ ‫تأخرت وفاتهما عن ابن مسعود وعل‬
‫ي؟‬ ‫ّ‬ ‫انتهى علم السمتة إلممى ابممن مسمعود ّوعلم‬
‫قال العراقممي ‪ :‬وقممد يجمماب بممأن المممراد ضممما‬
‫علمهم إلممى علمهممما ‪ ،‬وإن تممأخرت وفمماة مممن‬
‫ذكر ‪ .‬وقال الشممعبي ‪ :‬كممان العلممم يؤخممذ عممن‬
‫الّله صلى الّله عليممه‬ ‫ستة ‪ :‬من أصحاب رسول‬
‫وسلم ‪ ،‬وكان عمر وعبد الّله وزيد يشممبه علممم‬
‫بعضهم بعضا ‪ .‬وكان يقتبس بعضهم من بعض‬
‫ي يشممبه علممم‬ ‫وأبمم ّ‬ ‫ي والشممعري‬ ‫‪ .‬وكممان علمم‬
‫بعضا ً ّ‬
‫بعضهم ابن حزم ‪ :‬أكثر الصحابة فتوى مطلق ما ً‬
‫بعض‬ ‫من‬ ‫بعضهم‬ ‫يقتبس‬ ‫وكان‬ ‫‪.‬‬
‫‪ .‬وقال‬
‫ي وابممن مسممعود وابممن عمممر‬ ‫ّ‬ ‫سبعة ‪ :‬عمر وعلم‬
‫وابن عباس وزيممد بممن ثممابت وعائشمة ‪ ،‬قممال ‪:‬‬
‫ويمكن أن يجمع من فتيا كل واحد مممن هممؤلء‬
‫مجلد ضخم ‪ ،‬قال ‪ :‬ويليهم عشرون ‪ :‬أبو بكممر‬
‫وعثمان وأبممو موسممى ومعمماذ وسممعد بممن أبممي‬
‫وقاص وأبو هريرة وأنس وعبد الّله بممن عمممرو‬
‫بن العاص وسلمان وجابر وأبو سممعيد وطلحممة‬
‫والزبير وعبد الرحمن بممن عمموف وعمممران بممن‬
‫حصين وأبو بكرة وعبادة بن الصامت ومعاويممة‬
‫وابممن الزبيممر وأم سمملمة ‪ .‬قممال ‪ :‬ويمكممن أن‬
‫يجمع من فتيا كممل واحممد منهممم جممزء صممغير ‪،‬‬
‫قال ً‪ :‬وفي الصحابة نحممو مممن ً مممائة وعشممرين‬
‫نفسا يقلممون فممي الفتيمما جممدا ‪ ،‬ل يممروى عممن‬
‫الواحممممد منهممممم إل المسممممألة والمسممممألتان‬
‫ي ) ‪!( 1‬‬ ‫والثلث ‪ ،‬كأب ّ‬
‫_________________________‬
‫) ‪ ( 1‬هذا الكلم فيه نظر لنه من المكثرين! ‪.‬‬
‫‪193‬‬

‫‪- 191 -‬‬

‫ن‬ ‫واب ْم‬ ‫رل ْ ‪،‬عما َ‬ ‫مم َ‬ ‫ع َ‬ ‫ن ُ‬ ‫هممعاب ْم ُ‬ ‫و ُ‬ ‫ة َ‬ ‫عَباِدل َ ُ‬ ‫ة ال ْ َ‬ ‫حاب َ ِ‬ ‫ص َ‬ ‫سال‪َ ،‬‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫و ِ‬
‫ص ُ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫مرو‬ ‫و َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫بي‬‫َ‬ ‫ز‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫وا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫با َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ممن‬ ‫شممُر َ‬ ‫سممائ ِ‬ ‫ذا‬ ‫كم م َ‬ ‫و ‪،‬ما َ‬ ‫م‬ ‫هم‬ ‫من ْ ُ‬ ‫عمممود ِ‬ ‫س ُ‬ ‫م ّْ‬ ‫ن‬
‫مي اب ْ ُ‬ ‫س‬ ‫سي ْ َ‬ ‫ول‬
‫ن ْ‪.‬‬ ‫ري ّ َ‬ ‫عَ ْ‬ ‫و ِ‬ ‫ن‬ ‫تي‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ح ْ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ال‬‫عبد َ‬
‫َ‬ ‫يَ‬
‫رسممولَ اللممه‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ض‬
‫َ‬
‫َ‬
‫قب ِم‬ ‫ي‪ُ :‬‬ ‫ُ‬
‫ّ‬ ‫ز‬‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ة ال م ّّرا‬ ‫عم َ‬ ‫مو ُزْر َ َ‬ ‫ل أب ُم‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫قما ّ ُ‬ ‫َُ‬
‫عممة‬ ‫وأْرب َ َ‬ ‫مف َ‬ ‫ْ‬
‫ممماَئة ألم‬ ‫ن َ‬ ‫عم ْ‬ ‫م َ‬ ‫سل َ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫علي ْ ِ‬ ‫الله ً َ‬ ‫ّ‬ ‫ص َلى َ‬ ‫عَ‬
‫ع‬‫م َ‬‫سم ِ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫عن ْ م ُ‬ ‫وى َ‬ ‫ن َر َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ّ‬ ‫ة ِ‬ ‫حاب َ ِ‬ ‫ص َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م ْ‬ ‫شَر أْلفا ِ‬ ‫َ‬
‫ه‪.‬‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫_________________________‬
‫ابن كعب وأبي الدرداء وأبي طلحة والمقداد ‪،‬‬
‫وسرد الباقين ‪.‬‬
‫) ومن الصحابة العبادلة وهم ( أربعة ّعبد الّلممه‬
‫) بن عمر ( بن الخطمماب ) و ( عبممد اللممه ) بممن‬
‫عباس و ( عبد الّله ) بممن الزبيممر و ( عبممد الل ّممه‬
‫) بممن عمممرو بممن العمماص وليممس ابممن مسممعود‬
‫منهم ( قاله أحمد بن حنبل ‪ ،‬قممال الممبيهقي ‪:‬‬
‫لنه تقدم موته ‪ ،‬وهممؤلء عاشمموا حممتى احتيممج‬
‫إلى علمهم ‪ ،‬فمإذا اجتمعموا علمى شميء قيمل‬
‫هذا قول العبادلة ‪ ،‬وقيممل هممم ثلثممة بإسممقاط‬
‫ابممن الزبيممر ‪ ،‬وعليممه اقتصممر الجمموهري فممي‬
‫الصحاح ‪ ،‬وأما ما حكمماه المصممنف فممي تهممذيبه‬
‫عنه ‪ :‬أنه ذكر ابن مسعود وأسقط ابن العمماص‬
‫فمموهم ‪ ،‬نعممم وقممع للرافعممي فممي الممديات ‪،‬‬
‫وللزمخشري في المفصل ‪ ،‬أن العبادلة ‪ :‬ابممن‬
‫مسعود وابن عمر وابممن عبمماس ‪ ،‬وغلطمما فممي‬
‫مث الصممطلح ) وكممذا سممائر مممن‬ ‫عبدحيالم ّ‬ ‫ذلممك مممن‬
‫عليهم‬ ‫يطلق‬ ‫ل‬ ‫الصحابة‬ ‫من‬ ‫(‬ ‫له‬ ‫يسمى‬
‫العبادلة ) وهم نحو مائتين وعشرين ( نفس ما ً ‪،‬‬
‫كذا قال ابن الصمملح ‪ ،‬أخممذا مممن السممتيعاب ‪،‬‬
‫وزاد عليه ابن فتحون جماعة يبلغون بهم نحو‬
‫ثلثمائة رجل ‪.‬‬
‫مممن قممال‬ ‫جواب‬ ‫في‬ ‫(‬ ‫الرازي‬ ‫زرعة‬ ‫) قال أبو‬
‫له ‪ :‬أليس يقال حديث النبي صلى الّلممه عليممه‬
‫أربعممة آلف حممديث ؟ ‪ :‬ومممن قممال ذا‬ ‫وسمملم‬
‫مة ‪ ،‬ومممن‬ ‫ّ‬ ‫قمول الزنادقم‬ ‫ّ‬ ‫قلقل الّله أنيابه ‪ ،‬هممذا‬
‫يحصممي حممديث رسممول اللّممه صمملى الل ّممه عليممه‬
‫وسلم ؟ ) قبض رسول اللممه صمملى اللممه عليممه‬
‫وسلم عن مممائة ألممف وأربعممة عشممر ألف ما ً مممن‬
‫الصحابة ممن روي عنه وسمع منه ( فقيل لممه‬
‫هؤلء أيممن كممانوا وأيممن سمممعوا ‪ ،‬قممال ‪ :‬أهممل‬
‫المدينة وأهممل مكممة ومممن بينهممما ‪ ،‬والعممراب‬
‫ومن شهد معه حجة الوداع ‪ ،‬كل رآه وسمع‬
‫‪194‬‬

‫‪- 192 -‬‬

‫حماكم ِ‬‫هم ال ْ َ‬
‫عل َ ُ‬
‫ج َ‬
‫م‪،‬و َ‬
‫ه ْ‬ ‫دد طَب َ َ‬
‫قات ِ ِ‬ ‫عم‬
‫ف في َ‬
‫شمَرةَ طَ َب َ َ‬
‫خُتل َ‬
‫وا ْ‬
‫ة‪.‬‬‫ق ً‬ ‫ا َث ْن ََتي ع َ‬
‫_________________________‬
‫منه بعرفة ‪ ،‬قال العراقي ‪ :‬وهممذا القممول عممن‬
‫أبي زرعة لم أقف له على إسناد ول هممو فممي‬
‫كتممب التواريممخ المشممهورة ‪ ،‬وإنممما ذكممره أبممو‬
‫موسى المديني في ذيلممه بغيممر إسممناد ‪ ،‬قلممت‬
‫أخرجه الخطيب بإسممناده ‪ ،‬قممال ‪ :‬حممدثني أبممو‬
‫القاسم الزهري ‪ ،‬ثنا عبد الّله بممن محمممد بممن‬
‫محمد بن حمدان العكبري ‪ ،‬ثنا أبو بكر بن عبد‬
‫العزيز بن جعفر ‪ ،‬ثنا أبو بكر أحممد بممن محممد‬
‫الخلل ‪ ،‬ثنا محمد بن أحمد بن جامع الممرازي ‪،‬‬
‫سمعت أبا زرعة وقال له رجل ‪ :‬أليس يقال ‪،‬‬
‫فذكره بلفظه ‪ ،‬قال العراقي ‪ :‬وقريب منه ما‬
‫أسنده المديني عنه قال ‪ :‬توفي النممبي صمملى‬
‫الّله عليه وسمملم ومممن رآه وسمممع منممه زيممادة‬
‫على مائة ألف إنسان من رجل وامرأة ‪ ،‬وهممذا‬
‫ل تحديممد فيممه ‪ ،‬وكيممف يمكممن الطلع علممى‬
‫تحرير ذلممك مممع تفممرق الصممحابة فممي البلممدان‬
‫والبمموادي والقممرى ‪ ،‬وقممد روى البخمماري فممي‬
‫صممحيحة أن كعممب بممن مالممك قممال ف ّممي قصممة‬
‫تخلفه عن تبوك ‪ :‬وأصحاب رسول اللممه صمملى‬
‫الّله عليه وسلم كثير ل يجمعهم كتاب حافظ ‪،‬‬
‫بمعنى الديوان ‪ ،‬قال العراقي ‪ :‬روى الساجي‬
‫الشممافعي قممال ‪:‬‬ ‫في المناقب بسند جيد عممن‬
‫قبممض رسممول الّلممه صم ًملى الّلممه عليم ًمه وسمملم‬
‫والمسلمون ستون ألفا ‪ ،‬ثلثون ألفا بالمدينة‬
‫‪ ،‬وثلثون ألفا ً في قبائل العرب ‪ ،‬وغير ذلممك ‪،‬‬
‫قال ومع هذا فجميع من صممنف فممي الصممحابة‬
‫لم يبلغ مجموع ما في تصانيفهم عشمرة آلف‬
‫مونهم يممذكرون مممن تمموفي فممي حيمماته‬ ‫‪ ،‬مممع كم‬
‫صلى ًالّله عليه وسلم ومممن عاصممره أو أدركممه‬
‫صغيرا ‪.‬‬
‫) واختلف في عدد طبقاتهم ( باعتبار السممبق‬
‫لسمملم أو الهجممرة أو شممهود المشمماهد‬ ‫إلممى ا ِ‬
‫الفاضلة ‪ ،‬فجعلهم ابممن سممعد خمممس طبقممات‬
‫) وجعلهم الحاكم اثنتي عشرة طبقة ( الولى‬
‫‪ :‬قوم أسلموا بمكة كالخلفاء الربعة ‪ ،‬الثانيممة‬
‫أصحاب دار الندوة ‪ ،‬الثالثة مهمماجرة الحبشممة ‪.‬‬
‫الرابعممة أصممحاب العقبممة الولممى ‪ ،‬الخامسممة‬
‫أصحاب العقبة الثانية ‪ ،‬وأكثرهم من النصار ‪،‬‬
‫السادسة ‪ :‬أول المهاجرين الذين وصمملوا إليممه‬
‫بقباء قبل أن يدخلوا المدينة ‪ ،‬السابعة ‪ :‬أهممل‬
‫بدر ‪ ،‬الثامنة ‪ :‬الذين‬
‫‪195‬‬

‫‪- 193 -‬‬

‫ة ‪ُ ،،‬ثثممممّ‬
‫م‬ ‫قَ أ َُبممو ب َ ْ‬
‫كممر‬ ‫ع ِ‬ ‫طل‬ ‫عَلى ال ِ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ض ّل ُ ُ‬ ‫ف َ‬ ‫ث‪:‬أ ْ‬ ‫الّثال ِ ُ‬
‫هممون ّر ِ أ َهمملَ‬
‫س‬ ‫ل ال ّ‬ ‫ل ِ‬‫ه‬‫ْ‬
‫و ُ‬
‫أ‬ ‫قمم ِ‬‫ما‬ ‫َ‬
‫ذا َ‬
‫إج‬ ‫ب‬
‫همم ِ ِ َ‬
‫ما‬‫َ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ي‬
‫ن ثممَ‬ ‫ض‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ممما َ‬ ‫عمُر‬ ‫َ‬
‫جمال ُس م ِن ّة ْم منِ‬ ‫ل‬ ‫هم‬ ‫نأ ْ‬‫ْ‬ ‫ي‪َ َ،‬‬ ‫ّ‬ ‫علمم‬
‫كى ال ْ‬ ‫ح َ‬‫م‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫عث‬ ‫ُ‬
‫ّ َ ِ َ َِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫ي َ‬ ‫ّ‬ ‫طاب‬ ‫خ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬‫س‬ ‫ّ‬ ‫ال‬
‫ه قال أب ُممو‬ ‫وب ِ ِ‬ ‫الب َ‬‫ن‪،‬‬ ‫ما َ‬ ‫عث َ‬ ‫عَلى ُ‬ ‫ي َ‬ ‫قا ّ‬ ‫عل‬ ‫م َ‬ ‫ديي َ‬ ‫ق ِ‬ ‫ة تَ ْ‬ ‫ف ِ‬ ‫كو َ‬ ‫ال ُ‬
‫بَ ْ‬
‫ي‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫دا‬‫َ َ‬‫غ‬
‫ْ‬ ‫صور‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫بو‬ ‫أ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ْ َ‬ ‫ز‬‫َ‬ ‫خ‬
‫ُ‬ ‫ن‬
‫ْ ُ‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫كر‬
‫_________________________‬
‫هاجروا بيممن بممدر والحديبيممة ‪ ،‬التاسممعة ‪ :‬أهممل‬
‫بيعممة الرضمموان ‪ ،‬العاشممرة ‪ :‬مممن همماجر بيممن‬
‫الحديبية وفتح مكة ‪ ،‬كخالد بن الوليممد وعمممرو‬
‫بن العاص ‪ ،‬الحادية عشممرة ‪ :‬مسمملمة الفتممح ‪،‬‬
‫الثانيممة عشممرة ‪ :‬صممبيان وأطفممال رأوه يمموم‬
‫الفتح في حجة الوداع وغيرها ‪.‬‬
‫لطلق أبممو بكممر ثممم‬ ‫على ا ِ‬ ‫) الثالث ‪ :‬أفضلهم‬
‫بإجممماع أهممل السممنة (‬ ‫عمر رضي الل ّممه عنهممما‬
‫لجممماع علممى ذلممك أبممو العبمماس‬ ‫مى ا ِ‬ ‫وممن حكم‬
‫قممال ‪ :‬ول مبممالة بممأقوال أهممل‬ ‫القرطممبي ‪،‬‬
‫التشيع ول أهل البدع ‪ ،‬وكذلك حكى الشافعي‬
‫إجماع الصحابة والتابعين على ذلك ‪ ،‬رواه عنه‬
‫البيهقي في العتقمماد ‪ ،‬وحكمى المممازري عممن‬
‫الخطابية تفضيل عمر ‪ ،‬وعن الشمميعة تفضمميل‬
‫علي ‪ ،‬وعن الراوندية تفضيل العبمماس ‪ ،‬وعممن‬
‫لمسمماك عممن التفضمميل ‪ ،‬وحكممى‬ ‫الخطابي ا ِ‬ ‫بعضمممهم‬
‫عن بعض مشايخه أنه قال ‪ :‬أبو بكممر‬
‫خير وعلي أفضل ‪ ،‬وهذا تهافت مممن القممول ‪،‬‬
‫وحكممى القاضممي عيمماض ‪ :‬أن ابممن عبممد الممبر‬
‫موا إلممى أن مممن مممات منهممم فممي‬ ‫وطائفة ذهبم‬
‫حياته صلى الّله عليه ّوسلم أفضل ممن بقممي‬
‫بعده ‪ ،‬لقوله صلى الله عليه وسلم ‪ :‬أنا شهيد‬
‫لطلق‬ ‫مما ِ‬ ‫علممى هممؤلء ‪ ،‬قممال المصممنف ‪ :‬وهممذا‬
‫علممي ‪،‬‬ ‫غير مرضي ول مقبول ) ثم عثمان ثم‬
‫هذا قممول جمهممور أهممل السممنة ( وإليممه ذهممب‬
‫مالممك والشممافعي وأحمممد وسممفيان الثمموري‬
‫وكافممة أهممل الحممديث والفقممه ‪ ،‬والشممعري‬
‫لقول ابممن‬ ‫والباقلني ‪ ،‬وكثير من المتكلمين ‪.‬‬
‫ملى الل ّممه عليممه‬ ‫عمر ‪ :‬كنمما فممي زمممن النممبي صم‬
‫وسمملم ل نعممدل بممأبي بكممر أحممدا ً ثممم عمممر ثممم‬
‫عثممممان ‪ ،‬رواه البخممماري ‪ ،‬ورواه الطمممبراني‬
‫بلفممظ أصممرح كممما تقممدم فممي نمموع المرفمموع‬
‫) وحكى الخطابي عن أهل السنة من الكوفممة‬
‫تقديم علي على عثمان وبه قال أبممو بكممر بممن‬
‫خزيمة ( وهو رواية عن سفيان‬
‫‪196‬‬

‫‪- 194 -‬‬

 ‫خل َ َ‬ ‫أَ‬
‫فمماءُ‬ ‫م ال ُ‬ ‫ْ‬ ‫ضممل َ ُُ‬
‫ه‬ ‫ف َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫عَلى أ ْ‬
‫ع ْ‬
‫ن َ‬ ‫عمو َ‬ ‫م ُ‬‫ج ِ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬ ‫حماب َُنا‬ ‫ص َ‬ ‫ْ‬
‫م‬ ‫در ‪ ،‬ثمم‬ ‫هل ب َ ْ‬ ‫م َأ ْ‬ ‫ةم‪،‬مث ّ‬ ‫شَر ِ‬ ‫م ال َ‬ ‫مما ُ‬ ‫م تَ َ‬ ‫ةم‪،‬بثي ّ‬ ‫عم ُ‬ ‫ُالْرب َ َ‬
‫ه ُّ‬
‫ل‬ ‫ةأ ْ‬ ‫زي ٌ‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ه‬
‫ن ُل ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ن‪،‬و ِ‬ ‫ِ‬ ‫وا‬ ‫َ‬ ‫ض‬
‫ة الّر ْ‬ ‫ع ِ‬ ‫حد َ ‪ ،‬ث ّ َ ْ َ‬ ‫أ ُْ‬
‫ن‪،‬‬ ‫ولممو َ‬ ‫ّ‬ ‫ن ال‬ ‫َ‬ ‫سمماب ِقو‬ ‫ّ‬ ‫وال‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬‫ْ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫صا‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬
‫هم منِ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ق‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫ال‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫لى‬ ‫ص‬ ‫المس ميب َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫و‬
‫هم ُِ‬
‫ل‬ ‫ي ِ أَ ْ‬ ‫ّ‬
‫ش معب ْ‬
‫ل ال ّ ْ‬ ‫ِ‬
‫ق مو ِ‬
‫ْ‬ ‫وفممي َ‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫فم‬ ‫طائ ِ ِ َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫عممب‬ ‫نك ْ‬ ‫مممد ب م ِ‬ ‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫ول ُ‬ ‫َ‬
‫وفممي ق م ْ‬ ‫نر‪َ . ،‬‬ ‫وا ِ‬ ‫ضم ُ َ‬ ‫عة َالّر ْ‬ ‫ب َي ْ َ‬
‫ل ب َدْ ِ‬ ‫ه‬‫ءأ ْ‬ ‫عطا ِ‬ ‫و َ‬
‫_________________________‬
‫الثوري ‪ ،‬ولكن أخممر قمموليه ممما سممبق ‪ ،‬وحكممي‬
‫عن مالك التوقف بينهما ‪ ،‬حكاه المممازري عممن‬
‫المدونة ‪ ،‬وقال القاضممي عيمماض ‪ :‬رجممع مالممك‬
‫عثمممان ‪ ،‬قممال‬ ‫ى تفضمميل‬ ‫وهوإلمم ِ‬ ‫عممن التوقممف‬
‫الصمح إن شماء الل ّممه تعممالى ‪،‬‬ ‫القرطبي ‪:‬‬
‫وتوقممف أيض ما ً إمممام الحرميممن ‪ ،‬ثممم التفضمميل‬
‫عنده وعند الباقلني وصاحب المفهم ظنممي ‪،‬‬
‫وقال الشممعري قطعممي ) قممال أبممو منصممور (‬
‫عبممد القمماهر التميمممي ) البغممدادي أصممحابنا‬
‫مجمعون على أن أفضلهم الخلفاء الربعة ثممم‬
‫تمام العشرة ( المشهود لهم بالجنة ‪ ،‬سعد بن‬
‫وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل‬ ‫‪،‬أبي َ‬
‫وطلحة بن عبيد الّله ‪ ،‬والزبيممر بممن العمموام ‪،‬‬
‫وعبممد الرحمممن بممن عمموف ‪ ،‬وأبممو عبيممدة بممن‬
‫الجراح ) ثم أهل بممدر ( وهممم ثلثمممائة وبضممعة‬
‫ج‬ ‫عشممر ‪ ،‬روى ابممن ممماجه عممن رافممع بم ّمن خديم‬
‫عليم ِ‬
‫مه‬ ‫قال ‪ :‬جاء جبريل إلى النبي صمملى اللممه‬
‫دون من شهد بدرا ً فيكم ‪،‬‬ ‫وسلم فقال ‪ :‬ما تع ّ‬
‫قممال خيارنمما ‪ ،‬قممال ‪ :‬كممذلك عنممدنا هممم خيممار‬
‫مل ) بيعممة‬ ‫الملئكة ) ثم ( أهممل ) أحممد ثممم ( أهم‬
‫الرضوان ( بالحديبيممة ‪ ،‬قممال صمملى الل ّممه عليممه‬
‫وسملم ‪ :‬ل يمدخل النمار أحمد مممن بممايع تحمت‬
‫شجرة ‪ ،‬صححه الترمذي ) وممن له مزية أهممل‬
‫العقبتين من النصار ‪ ،‬والسممابقون الولممون (‬
‫من المهاجرين والنصار ) وهم من صلى إلممى‬
‫القبلممتين فممي قممول ( سممعيد ) بممن المسمميب‬
‫وطائفممة ( منهممم ابممن الحنفيممة وابممن سمميرين‬
‫وقتممادة ) وفممي قممول الشممعبي ‪ ،‬أهممل بيعممة‬
‫الرضوان وفي قول محمد بن كعب ( القرظي‬
‫) وعطمماء ( بممن يسممار ) أهممل بممدر ( روى ذلممك‬
‫سنيد عنهممما ‪ ،‬بسممند فيممه ًمجهممول وضممعيف ‪،‬‬
‫وسممممنيد ضممممعيف أيضمممما ‪ ،‬وروى القممممولين‬
‫السابقين عمن ذكر‬
‫‪197‬‬

‫‪- 195 -‬‬

 ‫قيل أولهم ِإسلما أبو َبكر ‪.‬‬ ‫ع‪ِ :‬‬ ‫الّراب َ‬
‫_________________________‬
‫عبممد بممن حميممد فممي تفسمميره ‪ ،‬وعبممد الممرزاق‬
‫وسعيد بن منصور في سننه بأسانيد صحيحة ‪،‬‬
‫وروى سنيد بسند صحيح إلى الحسن أنهم من‬
‫أسلم قبل الفتح ‪.‬‬
‫فوائد ‪:‬‬
‫ل أعيممان مممن‬ ‫الول ‪ :‬ورد فممي أحمماديث تفضممي ُ‬
‫أمر مخصوص ‪ ،‬فروى‬ ‫الصحابة ‪ ،‬كل واحد في‬
‫م أمتي بأمتي‬ ‫ُ‬ ‫الترمذي عن أنس مرفوعا ً ‪ ،‬أرح‬
‫أبممو بكممر ‪ ،‬وأشممدهم فممي ديممن للممه عمممر ‪،‬‬
‫وأصممدقهم حيمماء عثمممان ‪ ،‬وأعلمهممم ّبممالحلل‬
‫والحزام معاذ ابممن جبممل ‪ ،‬وأفرضممهم زيممد بممن‬
‫ثابت ‪ ،‬وأقرؤهممم أبممي بممن كعممب ‪ ،‬ولكممل أمممة‬
‫أمين وأمين هذه المة أبو عبيدة بممن الجممراح ‪،‬‬
‫وروى الترمذي حديث ‪ :‬أفرضكم زيد ‪ ،‬وصححه‬
‫الحمماكم بلفممظ أفممرض أمممتي زيممد ‪ ،‬الثانيممة ‪:‬‬
‫اختلممف فممي التفضمميل بيممن فاطمممة وعائشممة‬
‫علممى ثلثممة أقمموال ‪ :‬ثالثهمما الوقممف ‪ .‬والصممح‬
‫تفضيل فاطمة ‪ .‬فهي بضعة منه ‪ .‬وقد صححه‬
‫السبكي في الحلبيات ‪ .‬وبممالغ فممي تصممحيحه ‪.‬‬
‫وفي الصحيح في فاطمة ‪ :‬سمميدة نسمماء هممذه‬
‫المة ‪ .‬وروى النسائي عمن حذيفمة أن رسممول‬
‫الّله صلى الّله عليه وسلم ٍ قال ‪ :‬هذا ملك ممن‬
‫استأذن ربه ليسلم علي وبشممرني أن‬ ‫الملئكة‬
‫حسنا ً وحسينا ً سيدا شباب أهل الجنمة وأمهمما‬
‫سيدة نساء أهل الجنممة ‪ :‬وفممي مسممند الحممرث‬
‫ابن أبي أسامة بسممند صممحيح ‪ .‬لكنممه مرسممل ‪:‬‬
‫مريم خير نساء عالمها ‪ .‬وفاطمممة خيممر نسمماء‬
‫عالمها ‪ .‬ورواه الترمممذي موصممول مممن حممديث‬
‫علي بلفظ ‪ :‬خير نسائها مريممم وخيممر نسممائها‬
‫لسلم ‪ :‬والمرسل يفس ّممر‬ ‫شيخ ا ِ‬ ‫فاطمة ‪ .‬قال‬
‫أفضممل أزواجممه صمملى اللممه‬ ‫المتصل ‪ .‬الثالثة ‪:‬‬
‫عليه وسلم خديجة ‪ ،‬وعائشة ‪ .‬وفي التفضمميل‬
‫بينهممما أوجمه حكاهما المصمنف فمي الروضمة ‪.‬‬
‫ثالثها الوقف ‪ .‬واختار السبكي فممي الحلبيممات‬
‫تفضمميل خديجممة ثممم عائشممة ثممم حفصممة ثممم‬
‫الباقيات سواء ‪.‬‬
‫) الرابع ‪ :‬قيل أولهم إسلما ً أبو بكر ( الصديق‬
‫قممماله ابمممن عبممماس ‪ ،‬وحسمممان ‪ ،‬والشمممعبي‬
‫والنخعي في آخرين ‪ ،‬ويدل له ما رواه مسمملم‬
‫عن عمرو بن ّعبسة في قصة إسلمه ‪ ،‬وقوله‬
‫للنبي صلى الله عليه وسلم ‪ :‬ممن معممك علممى‬
‫هذا ‪،‬‬
‫‪198‬‬

‫‪- 196 -‬‬

 ‫ي‪.‬‬‫عل ّ‬ ‫قي َ‬
‫ل َ‬ ‫و ِ‬
‫َ‬
‫_________________________‬
‫قال ‪ :‬حر وعبد ‪ ،‬قال ‪ :‬ومعممه يممومئذ أبممو بكممر‬
‫وبلل ممن آمن به ‪.‬‬
‫وروى الحاكم فمي » المسممتدرك « ممن روايممة‬
‫خالد بن سعيد قال ‪ :‬سئل الشعبي ‪ :‬مممن أول‬
‫من أسلم ؟ فقال ‪ :‬أما سمعت قول حسان ‪:‬‬
‫فماذكمر‬ ‫إن تمذكمرت شجموا ً من أخي ثقمممة‬
‫ْ أخمماك أبما بكممر بمما فعمل‬
‫خيمر البمريممة أتقماهمما وأعمدلهمممما بعممد‬
‫النبمي وأوفماهمما بممما حمممل‬
‫ي المحممود مشهمده وأول‬ ‫والثماني التمال َ‬
‫دق المرسمل‬ ‫النماس منهم ص ّ‬
‫وروى الطممبراني فممي الكممبير عممن الشممعبي‬
‫قممال ‪ :‬سممألت ابممن عبمماس ‪ ،‬فممذكره ‪ .‬وروى‬
‫الترمذي من رواية أبي نضرة عممن أبممي سممعيد‬
‫قال ‪ :‬قال أبو بكممر ‪ :‬ألسممت أول مممن أسمملم ‪،‬‬
‫الحديث ) وقيل ‪ :‬علي ( بن أبي طممالب ‪ ،‬رواه‬
‫الطبراني بسند صحيح عن ابن عباس ‪ ،‬وبسند‬
‫ضعيف عنه مرفوعا ً ًورواه الترمممذي عنممه مممن‬
‫طريق أخرى موقوفا ‪.‬‬
‫مدي‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫إسمماعيل‬ ‫مه‬‫م‬ ‫في‬ ‫وروى الطبراني بسند‬
‫عن أبي ّ ذر وسمملمان قممال ‪ :‬أخممذ رسممول الل ّممه‬
‫صلى الله عليه وسمملم بيممد علمي ‪ ً ،‬فقمال ‪ :‬إن‬
‫هذا أول من آمن بي ‪ ،‬ورواه أيضا عن سلمان‬
‫‪ ،‬وروى أحمد في مسمنده ًبسممند فيمه مجهمول‬
‫آخمر‬
‫بسمند أيضا ً‬ ‫وانقطاع عن علي مرفوعا ‪ ،‬وروي‬
‫عنه قال ‪ :‬أنا أول من صلى ‪ ،‬وروي ذلك‬
‫عن زيد بن أرقم والمقممداد بممن السممود وأبممي‬
‫أيوب وأنس ويعلى بممن مممرة وعفيممف الكنممدي‬
‫وخزيمة بن ثابت وخباب بممن الرت وجممابر بممن‬
‫عبد الّله وأبي سعيد الخدري ‪.‬‬
‫وروى الحاكم فمي » المسممتدرك « ممن رواي ّممة‬
‫مسملم الملئي قممال ‪ :‬نممبئ النممبي صمملى اللممه‬
‫ي يمموم‬ ‫عل م ّ‬ ‫عليه وسلم يمموم الثنيممن ‪ ،‬وأسمملم‬
‫التاريممخ‬ ‫الثلثاء ‪ .‬وادعى الحمماكم إجممماع أهممل‬
‫عليه ‪ ،‬ونوزع في ذلك ‪.‬‬
‫وقال كعب بن زهير في قصيدة يمدحه فيها ‪:‬‬
‫‪199‬‬

‫‪- 197 -‬‬

‫د‬
‫عن ْم َ‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫وا ُ‬‫صعمل َ َ‬‫الث َ‬‫و ال‬‫هم َ‬‫و ُ‬ ‫وا َ‬ ‫ة‬
‫جم م ُ‬ ‫دي َ‬ ‫خ ِ‬ ‫ل َ‬‫قي َ‬ ‫و ِ‬
‫مدٌن‪َ ،‬‬ ‫ل َزي ْ‬ ‫قي َ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬
‫ه‬‫فيم ِ‬‫ِ‬ ‫ي‬‫ِ ّ‬‫م‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫دعمى‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫م‬ ‫قي‬
‫ِ‬ ‫ق‬‫ّ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫الم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫َ‬
‫ها ‪.‬‬
‫عد َ َ‬‫ن بَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫في َ‬ ‫ف ِ‬ ‫خل َ َ‬ ‫ْ‬
‫ن ال ِ‬ ‫وأ ّ‬ ‫ع َ‬ ‫ما َ‬ ‫ج َ‬‫ال ِ ْ‬
‫_________________________‬
‫إن عمليـما ً لميممممممون نقيبتممممممممممه‬
‫بالصالحمات من العمال مشهمممور‬
‫فكمل‬ ‫صهر النبي وخير الناس مفتخمرا ً‬
‫ممن راممممه بمالفخمر مفخمممور‬
‫قبل‬ ‫صلمى المطهممور مممع المي أولهم‬
‫المعاد ورب الناس مكفمممممممور‬
‫) وقيل ‪ :‬زيد ( بن حارثة قاله الزهري ) وقيل‬
‫‪ :‬خديجة ( أم المؤمنين ‪ ،‬قال المصممنف زيممادة‬
‫على ابن الصلح ) وهممو الصممواب عنممد جماعممة‬
‫من المحققيممن ( وروي ذلممك عممن ابممن عبمماس‬
‫والزهري أيضا ً ‪ ،‬وهو قول قتادة وابن إسممحاق‬
‫لجممماع وأن الخلف‬ ‫فيممه ا ِ‬ ‫) وادعممى الثعلممبي‬
‫أحمممد فممي مسممنده ‪،‬‬ ‫فيمممن بعممدها ( ورواه‬
‫والطبراني عن ابن عباس ‪.‬‬
‫وقال ابن عبد الممبر ‪ :‬اتفقمموا علممى أن خديجممة‬
‫أول مممن آمممن ثممم علممي بعممدها ‪ ،‬ثممم ذكممر أن‬
‫الصحيح أن أبا بكر أول من أظهر إسلمه ‪ ،‬ثم‬
‫روي عممن محمممد بممن كعممب القرظممي أن علي ّمما‬
‫أخفى إسلمه من أبي طالب ‪ ،‬وأظهر أبو بكر‬
‫إسمملمه ‪ ،‬ولممذلك شممّبه علممى النمماس ‪ ،‬وروى‬
‫الطبراني في الكبير من رواية محمد بن عبيممد‬
‫عمن أبيمه عمن جمده قمال ‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫الّله ّ ابن أبي رافمع‬
‫صمملى النممبي صمملى اللممه عليممه وسمملم غممداة‬
‫الثنين ‪ ،‬وصلت خديجة يمموم الثنيممن مممن آخممر‬
‫ي يوم الثلثمماء ‪ .‬وقممال ابممن‬ ‫عل ّ‬ ‫النهار ‪ ،‬وصلى‬
‫آمن خديجة ‪ ،‬ثممم علممي ‪ ،‬ثممم‬ ‫إسحاق ‪ :‬أول من‬
‫زيد بن حارثة ّ‪ ،‬ثم أبممو بكممر فممأظهر إسمملمه ‪،‬‬
‫ودعمما إلممى اللممه فأسمملم بممدعائه عثمممان بممن‬
‫عفان ‪ ،‬والزبير ابن العوام ‪ ،‬وعبد الرحمن بن‬
‫عوف ‪ ،‬وسممعد بممن أبممي وقمماص ‪ ،‬وطلحممة بممن‬
‫عبيد الّله ؛ فكان هؤلء الثمانية الذين سممبقوا‬
‫لسلم ‪ .‬وذكر عمممر بممن ش مّبة ‪ :‬أن خالممد‬ ‫إلى ا ِ‬
‫أسلم قبممل علممي ‪ .‬وقممال‬ ‫العاص‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫بن‬
‫غيره ‪ :‬إنه أولهم إسلما ً ‪ .‬وحكممى المسممعودي‬
‫قمول ً ‪ :‬أن أولهمم خبمماب بممن الرت ‪ ،‬وآخمر أن‬
‫أولهم بلل ‪ .‬ونقل الماوردي في أعلم النبوة‬
‫عن ابن قتيبة ‪ :‬أن أول من آمممن أبممو بكممر بممن‬
‫أسعد‬
‫‪200‬‬

‫‪- 198 -‬‬

‫كر ‪،‬‬ ‫ر أ َُبو ب َ ْ‬ ‫ل الحرا‬ ‫جا ِ‬ ‫ن الّر َ‬ ‫م َ‬‫قال ِ‬ ‫ن يُ َ‬ ‫عأ ْ‬ ‫وَر ُ‬ ‫وال ْ‬ ‫َ‬
‫ة‪،‬‬ ‫جم ُ‬ ‫دي َ‬ ‫خ ِ‬‫ء َ‬‫سمما ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ن الن ّ‬ ‫َ‬ ‫مم‬‫و ِ‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ل‬‫ع‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫يا‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫مم‬‫و ِ‬ ‫َ‬
‫م‬‫ه ْ‬‫خُر ُ‬ ‫وآ ِ‬‫ل‪َ ،‬‬ ‫د ِبل ٌ‬ ‫عِبي ِ‬ ‫ن ال َ‬ ‫م َ‬
‫و ِ‬
‫َ‬ ‫لي َزي ْدٌ ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وا ِ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ن أالبو َ‬ ‫ً‬ ‫م‬
‫وتاَ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬
‫ماَئة ‪.‬‬ ‫ة‬ ‫ن‬
‫َ َ َ َ َ َ‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ما‬ ‫يل‬
‫ْ‬ ‫طف‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫م‬
‫_________________________‬
‫الحميري ‪ .‬ونقل ابن سبع في الخصائص عممن‬
‫الرحمن بن عوف أنه قممال ‪ :‬كنممت أولهممم‬ ‫عبد‬
‫إسلما ً ‪.‬‬
‫وقال العراقي ‪ :‬ينبغي أن يقال ‪ :‬إن أول مممن‬
‫آمممن مممن الرجممال ورقممة بممن نوفممل ‪ ،‬لحممديث‬
‫الصحيحين في بدء الوحي ‪.‬‬
‫قال ابن الصلح وتبعممه المصممنف ) والورع أن‬
‫يقال ( أول من أسمملم ) مممن الرجممال الحممرار‬
‫أبو بكر ‪ ،‬ومممن الصممبيان علممي ‪ ،‬ومممن النسمماء‬
‫خديجة ‪ ،‬ومن الموالي زيد ‪ ،‬ومن العبيد بلل (‬
‫قال البرماوي ‪ :‬ويحكى هممذا الجمممع عممن أبممي‬
‫حنيفة ‪ .‬قال ابن خالويه ‪ :‬وأول امرأة أسلمت‬
‫بعد خديجة لبابة بنت الحارث زوجة العباس ‪.‬‬
‫) وأخرهم ( أي الصحابة ) موتا ً ( مطلقا ً ) أبممو‬
‫الطفيل ( عامر بن واثلة الليممثي ) مممات سممنة‬
‫مائة ( من الهجرة قاله مسمملم فممي صممحيحه ‪،‬‬
‫ورواه الحاكم في » المستدرك « عممن خليفممة‬
‫بن خياط ‪ ،‬وقال خليفة في غير رواية الحاكم‬
‫‪ :‬إنممه تممأخر بعممد المممائة ‪ ،‬وقيممل ‪ :‬مممات سم ّمنة‬
‫اثنممتين ومممائة ‪ ،‬قمماله مصممعب بممن عبممد اللممه‬
‫الزبيري ‪ ،‬وجممزم ابممن حبممان وابممن قممانع وأبممو‬
‫زكريا بن منده أنه مات سنة سبع ومائة ‪.‬‬
‫وقال وهب بن جرير بن حازم عن أبيه ‪ :‬كنممت‬
‫بمكة سنة عشر ومائة ‪ ،‬فرأيت جنازة فسممألت‬
‫عنهمما ‪ .‬فقممالوا ‪ :‬هممذا أبممو الطفيممل ‪ .‬وصممحح‬
‫عشممر ‪ ،‬وأممما كممونه آخممر‬ ‫الممذهبي أنممه سممنة‬
‫الصممحابة موتمما ً مطلقمما ً ‪ ،‬فجممزم بممه مسمملم‬
‫ومصعب الزبيممري ‪ ،‬وابممن منممده والمممزي فممي‬
‫آخرين ‪.‬‬
‫وفممي » صممحيح ّ مسمملم « ّعممن أبممي الطفيممل ‪:‬‬
‫رأيت رسول الله صلى اللممه عليمه وسملم ومما‬
‫على وجه الرض رجل رآه غيري ‪.‬‬
‫‪201‬‬

‫‪- 199 -‬‬

 ‫ه أ ََنس ‪.‬‬
‫قب ْل َ ُ‬
‫م َ‬
‫ه ْ‬
‫خُر ُ‬
‫وآ ِ‬
‫َ‬
‫_________________________‬
‫قال العراقي ‪ :‬وما حكاه بعض المتأخرين عممن‬
‫ابن دريد من أن عكراش بمن ذؤيمب تممأخر بعممد‬
‫ذلك وأنه عمماش بعممد الجمممل مممائة سممنة فهممذا‬
‫باطل ل أصل له ‪ ،‬والذي أوقع ابممن دريممد فممي‬
‫ذلك ابن قتيبة ؛ فقد سممبقه إلممى ذلممك ‪ ،‬وهممو‬
‫إما باطل أو مؤول بممأنه اسممتكمل المممائة بعممد‬
‫سممنة ‪ .‬وأممما‬ ‫الجمل ‪ ،‬ل أنه بقممي بعممدها مممائة‬
‫قول جرير بن حازم إن أخرهم موتا ً سهل بممن‬
‫وأخذه مممن‬ ‫سعد ؛ فالظاهر أنه أراد بالمدينة ‪،‬‬
‫تسمعوا أحممدا ً يقممول ‪:‬‬ ‫قول سهل ‪ :‬لو مت لم‬
‫قال رسول الّله صلى الّله عليه وسمملم ‪ :‬إنممما‬
‫كان ً خطممابه بهممذا لهممل المدينممة ) وآخرهممم (‬
‫موتا ) قبله أنس ( بن مالك مات بالبصرة سنة‬
‫ثلث وتسعين ‪ .‬وقيل ‪ :‬اثنتين ‪ .‬وقيل ‪ :‬إحمدى‬
‫‪ .‬وقيل ‪ :‬تسعين ‪ ،‬وهو آخر من مات بها ‪.‬‬
‫قال ابن عبممد الممبر ّ‪ :‬ل أعلمم ّأحمدا ً ممات بعمده‬
‫ممن رأى رسول الله صلى اللممه عليممه وسمملم‬
‫إل أبا الطفيل ‪.‬‬
‫وقممال العراقممي ‪ :‬بممل مممات بعممده محمممود بممن‬
‫الربيع بل خلف في سنة تسممع وتسممعين وقممد‬
‫رآه وحدث عنه كما في » صممحيح البخمماري « ‪،‬‬
‫وكذا تأخر بعده عبد الّله بن بسر المازني فممي‬
‫قول من قال وفاته سنة ست وتسعين ‪.‬‬
‫وآخر الصحابة موتمما بالمدينممة سمهل بممن سمعد‬
‫النصمماري ‪ ،‬قمماله ابممن المممديني والواقممدي‬
‫وإبراهيم بممن المنممذر وابممن حبممان وابممن قممانع‬
‫وابن منممده ‪ ،‬وادعممى ابممن سممعد نفممي الخلف‬
‫فيه ‪ ،‬وكانت وفاته سنة ثمان وثمانين ‪ ،‬وقيل‬
‫‪ :‬إحممدى وتسممعين ‪ ،‬وقممال قتممادة بممل مممات‬
‫لسكندرية ‪.‬‬ ‫بمصر ‪ ،‬وقال ابن أبي داود با ِ‬
‫وقيل ‪ :‬السائب بن يزيد ‪ ،‬قاله أبو بكر بن أبي‬
‫وكانت وفاته سنة ثمانين وقيل جابر بممن‬ ‫داود‬
‫عبد الّله قاله قتادة وغيره ‪.‬‬
‫قمممال العراقمممي ‪ :‬وهمممو قمممول ضمممعيف ‪ ،‬لن‬
‫السائب مات بالمدينة بل خلف‬
‫‪202‬‬

‫‪- 200 -‬‬

‫وقممد تممأخر بعممده ‪ ،‬وقيممل مممات بقبمماء ‪ ،‬وقيممل‬
‫بمكة ‪ ،‬وكممانت وفمماته سممنة اثنممتين وسممبعين ‪،‬‬
‫وقيل ثلث وقيل أربع وقيل سبع وقيل ثمممان‬
‫وقيل تسع ‪.‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬وقممد تممأخر بعممد الثلث محمممود‬
‫جة ‪ ،‬وتوفي بها سممنة‬ ‫بن الربيع الذي عقل الم ّ‬
‫تسممع وتسممعين ؛ فهممو إذا ً آخممر الصممحابة موتمما‬
‫بها ‪.‬‬
‫وأخرهم بمكة تقدم أنه أبو الطفيل وهو قول‬
‫ابن المديني وابن حبان وغيرهما ‪ ،‬وقيل جابر‬
‫بن عبد الّله ‪ ،‬قاله ابن أبممي داود ‪ ،‬والمشممهور‬
‫وفاته بالمدينة ‪ ،‬وقيل ابن عمر قمماله قتممادة ‪،‬‬
‫وأبو الشيخ ابن حبان ‪ ،‬ومات سنة ثلث وقيل‬
‫أربع وسبعين ‪.‬‬
‫وآخرهم بالكوفة عبد الّله بن أبي أوفى ‪ ،‬مات‬
‫سنة ست وثمانين ‪ ،‬وقيل سبع وقيممل ثمممان ‪،‬‬
‫وقال ابن المديني أبممو جحيفممة ‪ ،‬والول أصممح‬
‫فإنه مات سنة ثلث وثمانين ‪ ،‬وقد اختلف في‬
‫وفمماة عمممرو بممن حريممث ‪ ،‬فقيممل سممنة خمممس‬
‫قيل سنة ثمان وتسعين ‪ ،‬فإن صح‬ ‫وثمانين ‪ ،‬و ِ‬
‫مر مممن مممات مممن أهممل بيعممة‬ ‫آخم‬ ‫مو‬ ‫الثمماني فهم‬
‫الرضوان رضي الّله عنهم ‪.‬‬
‫وآخرهم بالشام عبد الّله بممن بسممر المممازني ‪،‬‬
‫قاله خلئق ‪ .‬ومات سنة ثمان وثمممانين وقيممل‬
‫ست وتسعين وهو آخر مممن مممات ممممن صمملى‬
‫للقبلممتين ‪ .‬وقيممل آخرهممم بالشممام أبممو أمامممة‬
‫الباهلي قماله الحسمن البصمري وابمن عيينممة ‪،‬‬
‫والصحيح الول ‪ .‬فوفاته سنة ست وثمممانين ؛‬
‫وقيل ‪ :‬إحدى وثمانين ‪ ،‬وحكممى الخليلممي فممي‬
‫لرشاد القولين بل ترجيح ‪.‬‬ ‫ا ِ‬
‫رجل‬ ‫أدرك‬ ‫أنه‬ ‫الشام‬ ‫أهل‬ ‫بعض‬ ‫روى‬ ‫‪:‬‬ ‫قال‬ ‫ثم‬
‫بعدهما يقال له الهدار ‪ ،‬رأى النبي صلى الل ّممه‬
‫عليه وسلم وهو مجهول أه ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬آخرهم بالشام واثلة بن السمقع قماله‬
‫أبو زكريا بن منده وموته بدمشق وقيل بممبيت‬
‫المقدس وقيل بحمممص سممنة خمممس وثمممانين‬
‫وقيل ثلث وقيل ست ‪.‬‬
‫‪203‬‬

‫‪- 201 -‬‬

‫وآخرهم بحمص عبد الل ّممه بممن بسممر ‪ .‬وآخرهممم‬
‫مرة الكنممدي وآخرهممم‬ ‫بالجزيرة العرس بن عميم‬
‫ي عبممد الل ّممه بممن حمرام ربيممب‬ ‫أب ّ‬ ‫بفلسطين أبو‬
‫مامت ‪ .‬وقيممل مممات بدمشممق ‪.‬‬ ‫عبممادة بممن الصم‬
‫وقيل ببيت المقدس ‪.‬‬
‫وآخرهم بمصر عبد الّله بممن الحممارث بممن جممزء‬
‫الّزبيدي مات سنة ست وثمانين وقيممل خمممس‬
‫وقيممل سممبع وقيممل ثمممان وقيممل تسممع قمماله‬
‫الطحمماوي ‪ .‬وكممانت وفمماته بسممقط القممدور ‪.‬‬
‫وتعمممرف الن بسمممقط أبمممي تمممراب ‪ .‬وقيمممل‬
‫مدرا ً ول يصممح ‪.‬‬ ‫باليمامممة ‪ .‬وقيممل إنممه شممهد بم‬
‫فعلى هذا هو آخر البدريين موتا ً ‪.‬‬
‫وآخرهم باليمامة الهرماس بممن زيمماد البمماهلي‬
‫سنة اثنتين ومممائة أو مممائة أو بعممدها وآخرهممم‬
‫ببرقممة رويفممع بممن ثممابت النصمماري ‪ .‬وقيممل‬
‫بأفريقية ‪ .‬وقيممل بأنطممابلس ‪ .‬وقيممل بالشممام‬
‫ومممات سممنة ثلث وسممتين وقيممل سممنة سممت‬
‫وستين ‪.‬‬
‫وآخرهم بالبادية سلمة بن الكمموع ‪ .‬قمماله أبممو‬
‫زكريا بن منده ‪ .‬والصممحيح أنممه مممات بالمدينممة‬
‫ومات سنة أربع وسبعين وقيل أربع وسممتين ‪.‬‬
‫وهذا آخر ما ذكره ابن الصلح ‪.‬‬
‫وآخرهمممم بخراسمممان بريمممدة بمممن الحصممميب ‪.‬‬
‫وآخرهم بسجستان العداء بن خالد بن همموذة ‪.‬‬
‫ذكرهما أبو زكريا بن منده ‪.‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬وفي بريدة نظر ‪ .‬فممإن وفمماته‬
‫سنة ثلث وسبعين ‪ .‬وقد تأخر بعده أبممو بممرزة‬
‫السمملمي ومممات بهمما سممنة أربممع وسممبعين‬
‫وآخرهم بالطائف ابن عباس ‪.‬‬
‫وآخرهم بأصبهان النابغممة الجعممدي ‪ .‬قمماله أبممو‬
‫الشيخ وأبو نعيم ‪ .‬وآخرهم بسمممرقند الفضممل‬
‫بن العباس ‪.‬‬
‫‪204‬‬

‫‪- 202 -‬‬

 ‫درا ً إل‬ ‫ه َ‬ ‫الخممامس ‪ :‬ل يع مر ُ َ‬
‫ّ‬ ‫دا ب َم ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ِ‬ ‫شم‬ ‫ُ‬ ‫واب ْن ُم‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫فأ ٌ‬ ‫بوه ‪َ ْ ُ ،‬‬ ‫مرث َد ِوأ ُ‬
‫نممو‬
‫ل ب َ ُُ‬ ‫َ‬ ‫نإ‬ ‫جُرو َ‬ ‫ِ‬ ‫ها‬
‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫وة‬ ‫َ‬ ‫خ‬‫ةإ ْ‬ ‫ع ٌ‬ ‫سب ْ َ‬ ‫ول َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ ٌ َ ُ‬
‫ة أدَْركوا‬ ‫ٌ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫لخوة ‪ .‬ول أْرب‬ ‫سل ّ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫في‬ ‫عل َ‬ ‫تون‬ ‫ُ‬ ‫يأ‬
‫َ‬
‫ص َّلى الل ّ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫رن َ‬ ‫قب ّ‬ ‫م‬ ‫ُ‬
‫د‬
‫عب ْم ُ‬‫ن إل ّ َ‬ ‫َ‬ ‫دو‬ ‫ُ‬ ‫مَتوال ِ‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬‫ال‬
‫فمممة ‪،‬‬ ‫حا َ‬ ‫ق َ‬ ‫ت أبي بكر بن أبي ُ‬ ‫سماء بن ْ ِ‬ ‫نأ ْ‬ ‫هب ُ‬ ‫الل ِ‬
‫عِتيَممق ّمحممممد بممن َأبممي بك ْممر بممن أبممي‬ ‫وإل ّ َأبممو َ‬
‫م‪.‬‬ ‫ه ْ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ي الل ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ة َر ِ‬ ‫ف َ‬ ‫حا َ‬ ‫ق َ‬ ‫َُ‬
‫_________________________‬
‫) الخامس ‪ :‬ل يعرف أب وابنممه شممهدا بممدرا ً إل‬
‫مرثد وأبوه ( أبو مرثد بن الحصين الغنوي ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أغرب من هذا ممما أخرجممه البغمموي فممي‬
‫معجم الصحابة قال ‪ :‬حممدثنا ابممن هممانئ حممدثنا‬
‫ابن بكير حدثنا الليث عن يزيد بن أبممي حممبيب‬
‫أن معن بن يزيد ً بن الخنس السلمي شهد هو‬
‫قال ‪ .‬ول نعلم أحدا ً شهد هو‬ ‫وأبوه وجده بدرا‬
‫وابنه وابن ابنه بدرا ً مسلمين إل الخنس ‪.‬‬
‫وقممال ابممن ًالجمموزي ‪ :‬ل نعممرف سممبعة إخمموة‬
‫شممهدوا بممدرا مسمملمين إل بنممو عفممراء ‪ .‬معمماذ‬
‫ومعوذ وإياس وخالد وغافممل وعممامر وعمموف ‪.‬‬
‫قممال ‪ :‬ولممم يشممهدها مممؤمن ابممن مممؤمنين إل‬
‫عمممار بممن ياسممر ‪ .‬قممال ‪ :‬ومممن غريممب ذلممك ً ‪:‬‬
‫عمممان شممهدوا بممدرا ‪،‬‬ ‫امرأة لها أربعممة إخمموة و َ‬
‫أخوان وعم من المسلمين ّ‪ ،‬وأخوان وعم مممع‬
‫المشممركين ‪ ،‬وهممي أم أبممان بنممت عتبممة بممن‬
‫ربيعة ‪ ،‬أخواها المسلمان أبو حذيفة بممن عتبممة‬
‫ومصعب بن عمير ‪ ،‬والعم المسمملم معمممر بممن‬
‫الحارث ؛ وأخواها المشركان الوليممد بممن عتبممة‬
‫وأبو عزيز ‪ ،‬والعم المشرك شيبة بن ربيعة ‪.‬‬
‫) ول ( يعرف ) سبعة إخمموة صممحابة مهمماجرون‬
‫إل بنممو مقمرن وسميأتون ( فمي النمموع الثممالث‬
‫لخوة ( وهنمماك ذكرهممم ابممن‬ ‫والربعين ) في ا‬
‫الصلح ‪ ،‬ويأتي ممما ِ عليممه مممن اعممتراض ‪ ،‬فممإن‬
‫أولد الحارث بن قيس السهمي كلهم صممحبوا‬
‫وهمماجروا وهممم سممبعة أو تسممعة ) ول أربعممة‬
‫النبي صلى الّله عليه وسلم متوالممدون‬ ‫أدركوا‬
‫ِإل عبد الّله بن أسماء بنت أبي بكر ( الصممديق‬
‫) بن أبي قحافة وإل أبو عتيق محممد بممن عبمد‬
‫الرحمن ابن أبمي بكمر بمن أبمي قحافمة رضمي‬
‫الّله عنهم ( قال شيخ‬
‫‪205‬‬

‫‪- 203 -‬‬

 ‫النوع الربعون ‪:‬‬
‫ممما‬‫و َُ‬ ‫و‬
‫هم َ‬‫م‪ُ ،‬‬ ‫فْ‬ ‫هم‬‫عن ْ ُ‬‫ه َ‬ ‫ما ُ‬ ‫ّ‬
‫ي اللم‬ ‫ظيمانم ؛ َ‬
‫ض‬
‫ن َر ِ‬ ‫عي َ‬ ‫ة الت ّمماب ِ ِ‬ ‫ف َُ‬ ‫ر َ‬ ‫عل َ ِ‬ ‫م ْ‬
‫ل‪،‬‬ ‫سم َ‬
‫مْرَ َ‬‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫صل‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫قب ْ‬
‫و‬
‫ه مم َ‬‫ه‬‫قي مل ‪ُ :‬‬ ‫ع ‪ِ َ،‬‬ ‫وَتاِبم ٌ‬ ‫يم َ َ‬ ‫قي ّ‬ ‫ع‬
‫م َتاب ِ ِ‬ ‫ه ْ‬
‫حدَ ُ‬ ‫وا ِ‬ ‫ب ‪.‬ال َ‬ ‫ص ُ‬
‫ل‬ ‫مت ّ ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫وال‬ ‫َ‬
‫و‬‫و ُ َ‬ ‫قيممه ‪َ ،‬‬ ‫نل ِ‬ ‫مم ْ‬ ‫ل َ‬ ‫و ِ‬ ‫ي‪َ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬‫حا‬ ‫َ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫هُر ‪.‬‬ ‫الظ َ‬
‫_________________________‬
‫ذكروا أن أسممامة ولممد‬ ‫السلم ابن حجر ‪ :‬وقد‬
‫له ِ في حيمماة النممبي صمملى الل ّممه عليممه وسملم ‪:‬‬
‫فعلى هممذا يكممون كممذلك ‪ ،‬إذ حارثممة والممد زيممد‬
‫صحابي ‪ ،‬كما جممزم بممه المنممذري فممي مختصممر‬
‫مسممملم ‪ ،‬وحمممديث إسممملمه فمممي مسمممتدرك‬
‫الحاكم ‪ ،‬وكذا زيد وأسامة ‪ ،‬قال ‪ :‬وكذا إيمماس‬
‫ابن سلمة بن عمرو بن الكوع الربعممة ذكممروا‬
‫في الصحابة ‪ ،‬وطلحة بن معاوية ابممن جاهمممة‬
‫بن العبمماس بممن مممرداس فممي أمثلممة أخممرى ل‬
‫تصح ‪.‬‬
‫فوائد ‪:‬‬
‫ليس في الصحابة من اسمه عبممد الرحيممم بممل‬
‫ول من التابعين ‪ ،‬ول من اسمه إسماعيل مممن‬
‫وجه يصح إل واحد بصري ‪ ،‬روى عنممه أبممو بكممر‬
‫بن عمممارة حممديث ‪ » :‬ل يلممج النممار أحممد صمملى‬
‫قبل طلوع الشمس وقبل غروبهمما « ‪ ،‬أخرجممه‬
‫ابمممن خزيممممة ‪ ّ ) .‬النممموع الربعمممون ‪ :‬معرفمممة‬
‫التابعين رضي الله تعالى عنهم هو وممما قبلممه‬
‫أصلن عظيمان بهما يعرف المرسل والمتصل‬
‫وأحممدهم تممابعي وتممابع ( واختلممف فممي حممده‬
‫) قيممل ً( أي قممال الخطيممب ) هممو مممن صممحب‬
‫صممحابيا ( ول يكتفممي فيممه بمجممرد ّاللقممى ‪،‬‬
‫بخلف الصممحابي مممع الن ّممبي صمملى الل ّممه عليممه‬
‫وسلم لشممرف منزلممة النممبي صمملى اللممه عليممه‬
‫ؤثر فممي النممور القلممبي‬ ‫وسلم فالجتماع بممه يم َ‬
‫أضعاف ما يؤثره الجتماع الطويممل بالصممحابي‬
‫وغيره من الخيار ) وقيل ( هممو ) مممن لقيممه (‬
‫وإن لم يصحبه كما قيل في الصحابي ‪ ،‬وعليه‬
‫الحاكم ‪ .‬قال ابن الصلح ‪ :‬وهو أقممرب ‪ ،‬قممال‬
‫المصنف ) وهو الظهر ( ‪.‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬وعليه عمل الكثرين من أهممل‬
‫الحديث ‪ ،‬فقد ذكر مسلم‬
‫‪206‬‬

‫‪- 204 -‬‬

‫ة ‪ .‬الوَلى‬ ‫ق ً‬‫شَرةَ طَب َ َ‬ ‫ع ْ‬‫مس َ‬ ‫خةَ ْ‬
‫م َ‬ ‫ه‬
‫شم ْ‬ ‫م ْ‪ُ :‬‬ ‫كِ ُ‬ ‫حا‬‫ل ا َل ْ َ‬ ‫قا َ‬ ‫َ‬
‫زم ‪،‬‬ ‫ما‬
‫م‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫ُ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫ق‬ ‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬
‫وابممن َالمسمميب َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ر‬ ‫أد‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ط فممي ا ِْبممن‬ ‫غِلمم َ‬ ‫و َ‬‫وغيرهممما ‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫ولدَ في‬ ‫ه ُ‬ ‫ب فإ ِن ّ ُ‬ ‫سي ّ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ال ُ‬
‫_________________________‬
‫وابممن حبممان العمممش فممي طبقممة التممابعين ‪.‬‬
‫ابن حبان أخرجاه في هذه الطبقة ‪ ،‬لن‬ ‫وقال‬
‫لممه لقي ما ً وحفظمما رأى أنسمما وإن لممم يصممح لممه‬
‫سماع المسند عنه ‪.‬‬
‫لممم يسمممع مممن أحممد مممن‬ ‫وقممال الترمممذي ‪:‬‬
‫الصحابة ‪ ،‬وعده أيضا ً فيهم الحافظ عبد الغني‬
‫وعد فيهم يحيى بممن أبممي كممثير ‪ ،‬لكممونه لقممي‬
‫أنسا ً ‪ ،‬وموسمى بمن أبممي عائشمة لكمونه لقمي‬
‫يكون‬
‫أنصغيرا ً‬ ‫عمرو بن حريث ‪ ،‬واشترط ابن حبان‬
‫رآه في سن من يحفظ عنه ؛ فإن كان‬
‫لم يحفظ عنممه فل عممبرة برؤيتممه ‪ ،‬كخلممف بممن‬
‫وإن رأى‬ ‫خليفممة ‪ ،‬عممده مممن أتبمماع التممابعين ‪،‬‬
‫عمممرو بممن حريممث لكممونه كممان صممغيرا ً ‪ ،‬قممال‬
‫العراقي ‪ :‬وما اختاره ابن حبان له وجه ‪ ،‬كممما‬
‫اشترط في الصحابي رؤيته وهو مميز ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫وقد أشار النبي صملى الل ّممه عليمه وسملم إلمى‬
‫الصحابة والتابعين بقوله ‪ ) :‬طوبى لمن رآني‬
‫وأمممن بممي وطمموبى لمممن رأى مممن رانممي «‬
‫الحديث ‪ ،‬فاكتفى فيهما بمجرد الرؤية ‪.‬‬
‫تنبيه ‪:‬‬
‫قال ابممن الصمملح ‪ :‬مطلممق التممابعي مخصمموص‬
‫بالتمممابع بإحسمممان ‪ :‬قمممال العراقمممي إن أراد‬
‫لحسممان‬ ‫إل أن ا ِ‬ ‫لسمملم فواضممح ‪،‬‬ ‫مان ا ِ‬ ‫لحسم‬ ‫با ِ‬
‫الكمممال فممي‬ ‫عليممه ‪ ،‬فممإن أراد بممه‬ ‫أمممر زائد‬
‫لسلم والعدالممة ‪ ،‬فلممم أر مممن اشممترط ذلممك‬ ‫ا ِ‬
‫في حد التابعي ‪ ،‬بل من صنف فممي الطبقممات‬
‫أدخل فيهم الثقات وغيرهم ‪ ،‬ثم اختلممف فممي‬
‫طبقمممات التمممابعين ‪ ،‬فجعلهمممم مسممملم ثلث‬
‫طبقات ‪ ،‬وابن سممعد أربممع طبقممات ‪ ،‬و ) قممال‬
‫الحاكم هم خمممس عشممرة طبقممة الولممى مممن‬
‫أدرك العشرة ( منهمم ) قيمس بمن أبمي حمازم‬
‫و ( سممعيد ) بممن المسمميب وغيرهممما ( قممال ‪:‬‬
‫كأبي عثمان النهدي ‪ ،‬وقيممس بممن عبمماد وأبممي‬
‫ساسان حصين بن المنممذر ‪ .‬وأبمي وائل وأبمي‬
‫رجمماء العطمماردي ) وغلممط فممي ابممن المسمميب‬
‫فة عمر ( فلم يسمع من أبي‬ ‫فإنه ولد في خل ِ‬
‫بكر ول من عمر على‬
‫‪207‬‬

‫‪- 205 -‬‬

 ‫ل لَ‬ ‫عمر ول َم يسم َ‬
‫م‬
‫يممسْ‬ ‫قي َ‬
‫َ‬
‫و ِ‬‫َ‬ ‫ة َ‪،‬‬‫شَر ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫ع أك ْث ََر ال ْ َ‬ ‫ة ُ َ َ َ ْ َ ْ َ َُ‬ ‫ف ِ‬‫خل َ‬ ‫ِ‬
‫وأممما ق ْ‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫عد‬ ‫ْ‬ ‫سمم‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫يمم‬
‫ْ‬ ‫غ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ممم‬
‫ِ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫سمم‬ ‫َ‬ ‫صممح‬ ‫يَ َ ِ‬
‫ذا‬ ‫همم َ‬ ‫فممي َ‬ ‫ه ِ‬ ‫شاركم ُ‬ ‫م يُ َ‬ ‫ولع ْ‬ ‫مع َ‬ ‫م‬ ‫ه‬‫عن ْ ُ‬
‫سم ْ‬ ‫وى َ‬ ‫وَر‪َ :‬ل َ‬ ‫قي َ َ‬ ‫م‬
‫معه ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ف َ‬
‫م‬
‫هممهُ‬ ‫لي‬ ‫ِ‬ ‫وي‬ ‫رحممن‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫بم‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫د‬ ‫ح‬
‫أ َّ‬
‫عل َ ِي ْ ِ‬‫ه َ‬ ‫صّلى الل َم ُ‬ ‫ّ َ‬ ‫ي‬ ‫نب‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫يما‬‫َ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫في‬ ‫دوا‬ ‫ُ‬ ‫ول‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ذي‬ ‫ِ‬ ‫لم‬ ‫ا‬
‫ولِد‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫سّلم ِ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫الصحيح ) ولم يسمع ( أيضمما ) أكممثر العشممرة (‬
‫قال ابن الصلح ) وقيل لم يصح سماعه من (‬
‫أحد منهم ) غير سممعد ( قممال العراقممي ‪ :‬كممأن‬
‫ابن الصلح أخذ هذا من قول قتادة الذي رواه‬
‫مسلم في مقدمممة صممحيحه مممن روايممة همممام‬
‫قال ‪ :‬دخل أبو داود العمى على قتممادة فلممما‬
‫قام ‪ ً ،‬قالوا إن هذا يزعم أنه لقي ثمانية عشر‬
‫بممدريا ‪ ،‬فقممال قتممادة ‪ :‬هممذا كممان سممائل ً قبممل‬
‫مرض فممي شمميء مممن هممذا ‪ ،‬ول‬ ‫الجارف ‪ ،‬ل يعم‬
‫يتكلم فيه ‪ ،‬فوالّله ما حدثنا الحسن عن بممدري‬
‫مشافهة ‪ ،‬ول حممدثنا سممعيد بممن المسمميب عممن‬
‫بدري مشافهة ‪ ،‬إل عن سعد بممن مالممك ‪ ،‬نعممم‬
‫عمممر ‪ ،‬وقممال‬ ‫أثبت أحمد بن حنبل سماعه من‬
‫ابن معين ‪ :‬رأى عمر وكان صغيرا ً ‪ ،‬وقال أبممو‬
‫حمماتم ‪ :‬رآه علممى المنممبر ينعممى النعمممان بممن‬
‫مقممرن ‪ ،‬قممال العراقممي ‪ :‬وأممما سممماعه مممن‬
‫عثمان وعلي ‪ ،‬فإنه ممكن غيممر ممتنممع ‪ ،‬لكممن‬
‫لم أر في الصحيح التصممريح بسممماعه منهممما ‪،‬‬
‫نعم في » مسند أحمد « من رواية موسى بممن‬
‫وردان ‪ ،‬سمممعت سممعيد بممن المسمميب يقممول ‪:‬‬
‫سممعت عثمممان يقممول ‪ » :‬وهممو يخطممب علممى‬
‫الوادي مممن‬ ‫المنبر ‪ ،‬كنت أبتاع التمر من بطن‬
‫اليهود ‪ ،‬فبلغ ذلك رسول الّله صلى الّله عليممه‬
‫وسمممملم فقممممال ‪ :‬إذا اشممممتريت فاكتممممل « ‪.‬‬
‫الحديث ‪ ،‬وهممو عنممد ابممن ممماجه بلفممظ ‪ :‬عممن ً‪،‬‬
‫دون التصريح بالسممماع ‪ ،‬وفممي المسممند أيض ما‬
‫بسممند جيممد قممال ‪ :‬حممدثنا الوليممد بممن مسمملم ‪،‬‬
‫حممدثني شممعيب أبممو شمميبة ‪ ،‬سمممعت عطمماء‬
‫سعيد ابن المسيب‬ ‫الخراساني يقول ‪ :‬سمعت‬
‫يقممول ‪ :‬رأيممت عثمممان قاعممدا ً فممي المقاعممد ‪،‬‬
‫فدعا بطعام ما مسممته النممار ‪ ،‬فممأكله ثممم قممام‬
‫ملة ‪ ،‬الحممديث ‪ ،‬فثبممت سممماعه مممن‬ ‫إلممى الصم‬
‫عثمممان والّلممه أعلممم ) وأممما قيممس فسمممعهم‬
‫وروى عنهم ولم يشاركه في هممذا أحممد وقيممل‬
‫لم يسمع عبد الرحمن ( بن عمموف ‪ ،‬قمماله أبممو‬
‫الطبقممة الولممى ) الممذين‬ ‫أيمول الل ّ‬ ‫داود ) ويليهممم (‬
‫ملى الل ّممه عليممه‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫رس‬ ‫ولدوا في حياة‬
‫وسلم من أولد الصحابة ( كعبد الل ّممه بممن أبممي‬
‫طلحة‬
‫‪208‬‬
‫‪- 206 -‬‬
 ‫ة‪.‬‬ ‫حاب ِ‬ ‫ص َ‬ ‫ال ّ‬
‫م‬ ‫حمممده‬‫وا ِ‬ ‫ن ا‪ّ،‬لمم َ‬
‫ضمممَرمو َ‬ ‫خ ْ‬ ‫ن ‪ :‬الم َ‬ ‫عي َ‬ ‫ن الّتممماب ِ ِ‬ ‫مممم‬ ‫و ِ‬
‫ذي أدَُْر َْ‬
‫ك‬ ‫ِ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫همم‬
‫ُ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫«‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫را‬
‫ّ‬ ‫المم‬ ‫تممح‬
‫ْ‬ ‫م » بِ َ‬
‫ف‬ ‫ٌ‬ ‫ر‬‫َ‬
‫ضمم َ‬
‫ْ‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ُ‬
‫م‬‫س مل ّ َ‬
‫و َ‬
‫ه َ‬‫عْلي م ِ‬ ‫ه َ‬ ‫صّلى الل ّ م ُ‬ ‫ي َ‬ ‫الّنب ّ‬ ‫ن‬
‫َ‬
‫ولم يره ‪.‬‬
‫م‬
‫َ‬ ‫وَز‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫هل ِي ّ َ‬ ‫جا َ ِ‬ ‫ال ُ َ‬
‫سلم َ‬ ‫وأ ْ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫وأبي أمامة ‪ :‬سعد بن سهل بن حنيف ‪ ،‬وأبممي‬
‫إدريس الخممولني ‪ ،‬هكممذا قمماله ابممن الصمملح ‪،‬‬
‫وقال البلقيني هممذا كلم ل يسممتقيم ل معنممى‬
‫ول نقل ‪.‬‬
‫المعنى ‪ :‬فكيف ّيجعل مممن ولممد فممي حيمماة‬ ‫أما‬
‫رسول الّله صلى الله عليه وسلم يلي ً من ولد‬
‫بعده ‪ ،‬والصواب أن يجعل هممذا مقمدما ‪ ،‬وتلممك‬
‫الطبقة تليه ‪.‬‬
‫وأما النقل ‪ :‬فلمم يممذكر الحمماكم ذلممك ‪ ،‬ولكنمه‬
‫عنممد المخضممرمين قممال ‪ :‬ومممن التممابعين بعممد‬
‫المخضرمين طبقة ولدوا في زمانه صلى الل ّممه‬
‫عليه وسلم ولم يسمعوا عنه ‪ ،‬فذكر أبا أمامممة‬
‫أبي بكممر الصممديق ونحوهممما ‪ ،‬ولممم‬ ‫ومحمد بن‬
‫يذكر عبد الّله بن أبي طلحممة ول أبمما إدريممس ‪،‬‬
‫ثم إن الحاكم بعد ذكر الطبقة الولى ‪ ،‬قممال ‪:‬‬
‫والطبقة الثانية ‪ ،‬السود بن يزيد وعلقمة بممن‬
‫قيس ومسروق وأبو سلمة بن عبممد الرحمممن ‪،‬‬
‫وخارجة بممن زيممد وغيرهممم ‪ ،‬والطبقممة الثالثممة‬
‫الشعبي وشريح بن الحرث وعبيد الّله بن عبممد‬
‫الّله بن عتبة ‪ ،‬وأقرانهم ‪ ،‬ثم قال وهم خمس‬
‫عشرهّ طبقة ‪ :‬آخرهم من ّلقي أنس بن مالممك‬
‫من أهل البصرة ‪ ،‬وعبد الله بن أبي أوفى من‬
‫أهممل الكوفممة ‪ ،‬والسممائب بممن يزيممد مممن أهممل‬
‫المدينة ‪ ،‬وعبد الل ّممه بممن الحمرث بمن جمزء ممن‬
‫أهل الحجمماز ‪ ،‬وأبمما أمامممة البمماهلي مممن أهممل‬
‫الشام انتهى ‪ .‬فلم يعممد مممن الطبقممات سمموى‬
‫الثلثة الولى والخيممرة ‪ .‬وأممما أولد الصممحابة‬
‫فلم يذكرهم إل بعد المخضرمين ‪ ،‬فقدمه ابن‬
‫الصمملح والمصممنف هنمما ‪ ،‬فحصممل فيممه وهممم‬
‫وإلباس ‪.‬‬
‫) وممممن التمممابعين ‪ :‬المخضمممرمون واحمممدهم‬
‫مخضممرم » بفتممح الممراء « وهممو الممذي أدرك‬
‫الجاهلية وزمن النبي صلى الل ّممه عليممه وسمملم‬
‫وأسلم ولم يره ( ول صحبة له ‪ ،‬هممذا مصممطلح‬
‫أهل الحديث فيه ‪ ،‬لنه متردد بيممن طبقممتين ل‬
‫يممدري مممن أيهممما هممو ‪ ،‬مممن قممولهم لحممم‬
‫مخضرم ‪ :‬ل ُيدرى من ذكر هممو أو أنممثى ‪ ،‬كممما‬
‫والصحاح ‪ ،‬وطعام مخضممرم ليممس‬ ‫المحكم ‪ ،‬ح َ‬ ‫في‬
‫كاه ابن العرابي ‪ ،‬وقيل من‬ ‫بحلو ول مر‬
‫‪209‬‬
‫‪- 207 -‬‬
‫م أك ْث َمُر ‪،‬‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫ول‬ ‫مم‬
‫خم‬‫هل ْم َ ْ‬
‫و ُ‬
‫ا‬ ‫سما ًمم‪.‬ل ِم َ‬ ‫فسم‬
‫م‬
‫ن نَ ْ‬
‫ريبم َ‬
‫ممو‬ ‫شمه ِأ َ‬‫ع ْ‬
‫كر‬‫ُ‬ ‫م ِ‬
‫ْ‬ ‫ذ‬ ‫ممل ِيم ٌ‬
‫مم‬
‫س‬
‫م ْ‬‫م َُ‬
‫مم‬
‫لم‬ ‫ه ْ‬
‫ن‬
‫عمدّ ُ‬
‫مم‬‫م‬ ‫م‬
‫و َ‬
‫وم‬‫َ‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ف‪.‬‬ ‫حن َ ُ‬ ‫وال ْ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫الخضرمة بمعنى القطممع ‪ ،‬مممن خضممرموا آذان‬
‫لبممل ‪ ،‬قطعوهمما ‪ ،‬لنممه انقطممع اقتطممع! عممن‬ ‫ا ِ‬
‫الصممحابة ‪ ،‬وإن عاصممر لعممدم الرؤيممة ‪ .‬أو مممن‬
‫قولهم ‪ :‬رجل مخضرم ناقص الحسب ‪ .‬وقيممل‬
‫ي ‪ .‬وقيممل ل‬ ‫دعم ّ‬ ‫ليس بكريممم النسممب ‪ .‬وقيممل‬
‫مراري ‪ .‬لكممونه‬ ‫يعممرف أبممواه وقيممل ولممدته السم‬
‫ناقص الرتبممة عممن الصممحابة لعممدم الرؤيممة مممع‬
‫إمكممانه ‪ .‬وسممواء أدرك فممي الجاهليممة نصممف‬
‫عمممره أم ل والمممراد بإدراكهمما قممال المصممنف‬
‫فممي شممرح مسمملم ‪ :‬ممما قبممل البعثممة ‪ ،‬قممال‬
‫العراقي وفيه نظر ‪ .‬والظاهر إدراك قممومه أو‬
‫غيرهم على الكفر قبل فتح مكة ‪ .‬فإن العرب‬
‫لسلم وزال أمر الجاهليممة ‪.‬‬ ‫بعده بادروا إلى ا‬
‫وخطممب صمملى الل ّم ِمه عليممه وسمملم فممي الفتممح‬
‫بإبطمممال أمرهممما ‪ .‬وقمممد ذكمممر مسممملم فمممي‬
‫المخضرمين بشير بن عمممرو ‪ .‬وإنممما ولممد بعممد‬
‫الهجرة ‪ .‬أما المخضرم في اصطلح أهل اللغة‬
‫‪ :‬فهو الذي عاش نصممف عمممره فممي الجاهليممة‬
‫لسلم ‪ .‬سواء أدرك الصممحابة أم‬ ‫في ا ِ‬ ‫ونصفه‬
‫الصمطلحين عمموم وخصموص ممن‬ ‫ل ‪ .‬فمبين‬
‫وجممه ‪ .‬فحكيممم بممن حممزام مخضممرم باصممطلح‬
‫اللغممة ل الحممديث ‪ ،‬وبشممر بممن عمممرو مخضممرم‬
‫باصطلح الحديث ل اللغة ‪ ،‬وحكى بعممض أهممل‬
‫اللغة ‪ :‬مخضرم بالكسممر ‪ .‬وحكممى ابممن خلكممان‬
‫مخضرم بالحاء المهملة والكسممر أيض ما ً وحكممى‬
‫العسمممكري فمممي الوائل أن المخضمممرم ممممن‬
‫لسمملم ‪ .‬وسممميت‬ ‫المعاني التي حممدثت فممي ا‬
‫بأسماء كانت فممي الجاهليممة ِلمعممان أخممر ‪ .‬ثممم‬
‫ذكر أن أصله مممن خضممرمت الغلم إذا ختنتممه ‪،‬‬
‫ن إذا قطعمممت طرفهممما ‪ ،‬فكمممأن زممممان‬ ‫والذ َ‬
‫لبممل المخضممرمة‬ ‫ِ‬ ‫الجاهلية قطع عليه ‪ ،‬أو من ا‬
‫وهي التي ُنتجت من العراب واليمانيممة ‪ ،‬قممال‬
‫ي ) وعممدهم ًمسمملم (‬ ‫مولين)إل م ّ‬ ‫وهذا أعجب القم‬
‫عشممرين نفس ما ( وهممم‬ ‫بن الحجاج فبلغ بهم‬
‫أبو عمر ‪ ،‬وسعد بن إياس الشمميباني ‪ ،‬وسممويد‬
‫بن غفلة ‪ ،‬وشريح بن هانئ ‪ ،‬وبشير بن عمرو‬
‫بن جابر ‪ ،‬وعمرو بن ميمون الزدي ‪ ،‬والسود‬
‫بن يزيد النخعي ‪ ،‬والسود بن هلل المحاربي‬
‫‪ ،‬والمعممرور بممن سممويد ‪ ،‬وعبممد خيممر بممن يزيممد‬
‫خيمممواني وشمممبيل بمممن عممموف الحمسمممي ‪،‬‬ ‫ال َ‬
‫ربعمي ‪ ،‬ومالمك بممن‬ ‫ِ‬ ‫ومسعود بممن حمراش أخمو‬
‫عميمممر ‪ ،‬وأبمممو عثممممان النهمممدي وأبمممو رجممماء‬
‫العطمماردي ‪ ،‬وغنيممم بممن قيممس ‪ ،‬وأبممو رافممع‬
‫الصائغ ‪،‬‬
‫‪- 208 -‬‬
 210

- 209 -
‫ن‬
‫عمم‪:‬راوب ْمة ‪ُ،‬‬ ‫عة‬ ‫س مب َ َ‬ ‫همماءُ ال ّ‬ ‫ق َ‬ ‫ف َ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫َ‬ ‫ر الت ّمماِبعي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن أ َك َمماب‬ ‫مم ْ‬ ‫م‬
‫و ِ‬
‫َ‬
‫و ُ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫محمممد‬ ‫ن‬‫ُ‬ ‫بمم‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫سمم‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫سمم‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ال‬
‫ن‪،‬‬ ‫َ‬
‫ر‪،‬‬ ‫حمما ِ‬
‫سم‬
‫د الَر ْ‬
‫ن ّ يَ‬
‫عب ُ ِ‬
‫ن بم‬
‫ن َ‬ ‫ةب ُ‬
‫س مَليما ُ‬
‫م َ‬ ‫سول َ‬ ‫وأُبو َ‬
‫تبممة ‪،‬‬ ‫ع َْ‬ ‫ن َزْيد ‪،‬‬
‫ه بممن ُ‬
‫ةب ُ‬ ‫ج ُ‬
‫عب َي ْ ِدُ الل ّم ِ‬
‫وخار َ‬
‫و ُ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬
‫ه ب َ مد َ َ‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫جع َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫ع‬‫َ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مالم‬ ‫م‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫با‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ََ‬
‫دلهما أب َمما بك ْم ِ‬
‫ر‬ ‫ل أبو الّزن َمماِد ب َم َ‬ ‫ع َ‬ ‫ج َ‬
‫من ‪.‬‬
‫مة ‪ ،‬و َ‬ ‫َ‬ ‫سل‬ ‫أبي َ‬
‫ح َ‬ ‫د الّر ْ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫بن َ‬
‫_________________________‬
‫عتكي ‪ ،‬واسمه ربيعة بن زرارة ‪،‬‬ ‫وأبو الحلل ال َ‬
‫وخالد بممن عميممر العممدوى ‪ ،‬وثمامممة بممن حممزن‬
‫القشيري ‪ ،‬وجبير بن نفيممر الحضمرمي ) وهمم‬
‫وممممن لممم يممذكره ( مسمملم‬ ‫أكثر ( مممن ذلممك )‬
‫) أبو مسلم ( عبد الّله بممن ثمموب بمموزن عمممر ‪،‬‬
‫والحنممف ( واسمممه الضممحاك بممن‬ ‫) الخولني ‪،‬‬
‫عكيممم ‪ ،‬وعممرو بممن عبممد‬ ‫قيس وعبد الل ّممه بممن ُ ُ‬
‫الّله بن الصم ‪ ،‬وأبو أمية الشعباني ‪ ،‬وأسمملم‬
‫جلي‬ ‫قرني ‪ ،‬وأوسط الب َ َ‬ ‫مولى عمر ‪ ،‬وأويس ال َ‬
‫‪ ،‬وجبير بن الحرث وجابر َ اليماني وشممريح بممن‬
‫الحرث القاضي ‪ ،‬وأبو وائل شقيق بن سلمة ‪،‬‬
‫سمميلة الصممنانجي ‪ ،‬وعبممد‬ ‫ع َ‬ ‫وعبد الرحمممن بممن ُ‬
‫غْنم ‪ .‬وعبممد الرحمممن بممن يربمموع ‪،‬‬ ‫الرحمن بن َ‬
‫وعبيممدة بممن عمممرو السمملماني ‪ ،‬وعلقمممة بممن‬
‫قيس بن أبي حازم وكعب الحبار ‪ ،‬ومممرة بممن‬
‫شراحيل ‪ ،‬ومسروق بن الجممدع ‪ ،‬وأبممو صممالح‬
‫النماري ‪ ،‬قيل ‪ :‬وأبو عتبة الخلوني ‪ ،‬هذا ممما‬
‫ذكممره العراقممي ‪ .‬ومنهممم مممن لممم يممذكره ‪:‬‬
‫الحنف بن قيس السدي ‪ ،‬والجدع بممن مالممك‬
‫الهمداني والد مسروق ‪ ،‬وأبو ُرهم أحزاب ابن‬
‫سهية ‪ -‬وهي أمممه‬ ‫أسيد السمعي ‪ ،‬وأرطأة بن‬
‫‪ -‬وأبوه زفر بن عبد الّله الغطف ّمماني المزنممي ‪،‬‬
‫وأرطمماة المزنممي جممده عبممد اللممه بممن عمموف ‪،‬‬
‫وأرطمممأة بمممن كعمممب الفمممزاري ‪ ،‬فمممي خلئق‬
‫لسمملم ابممن حجممر فممي‬ ‫شيخ ا ِ‬ ‫آخرين ‪ ،‬ذكرهم‬
‫وأرجممو أن أفردهممم فممي‬ ‫لصممابة ّ « ‪،‬‬ ‫إنا ِ‬ ‫كتمماب »‬
‫شاء الله تعالى ‪.‬‬ ‫مؤلف‬
‫) ومن أكابر التممابعين الفقهمماء السممبعة ( مممن‬
‫أهل المدينة ‪ :‬سعيد ) بممن المسمميب والقاسممم‬
‫بن محمد ( بن أبي بكر الصديق ) وعروة ( بممن‬
‫الزبير ) وخارجممة بممن زيممد ( ابممن ثممابت ) وأبممو‬
‫سلمة بن ّعبد الرحمن ( بن عوف ) وعبيد الّله‬
‫بن عبد الله بن عتبة ( بن مسعود ) وسممليمان‬
‫بن يسممار ( الهللممي أبممو أيمموب ؛ هكممذا عممدهم‬
‫أكثر علماء أهل الحجاز ‪.‬‬
‫) وجعل ابن المبارك سالم بن عبد الّلممه ( بممن‬
‫عمر ) بدل أبي سلمة ‪ ،‬وجعل‬
‫‪211‬‬
‫‪- 210 -‬‬
‫ن ابن‬ ‫ل الّتابعي‬ ‫ض ُ‬ ‫ف َ‬ ‫ل‪:‬أ ْ‬ ‫قا َ‬ ‫ل َ‬ ‫حن ْب َ‬ ‫ن أحمدَ بن َ‬ ‫ع‬
‫و َ‬
‫ل ُ‪:‬‬‫ما َ‬ ‫قَ‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫؟‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫س‬‫ْ‬ ‫وال‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬
‫ف ِ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫قي‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫يب‬ ‫ّ‬ ‫س‬‫َ‬
‫م ْ‬
‫ُ‬ ‫ال‬
‫ل أ َ ُب ِممي‬ ‫م َث ْم َ‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ْ‬
‫فيهم َ‬
‫ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ُ‬
‫عل َم َ‬ ‫ه ‪ :‬ل أَ ْ‬ ‫ُ‬ ‫عن ْم‬‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ممما ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وه‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫هم‬ ‫ُ‬
‫م‬
‫ق ‪ْ.‬‬‫ه‬‫ضممل ُ‬ ‫ف َ‬ ‫ه‪:‬أ ْ‬ ‫ُ‬ ‫عْنمم‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫قْيممس ْ‪.‬‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫همم‬ ‫ْ‬ ‫الن‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ممما‬ ‫َ‬ ‫عث ْ‬‫ُ‬
‫سمُرو ٌ‬ ‫مُ ْ‬ ‫و َ‬ ‫ة‪،‬‬ ‫مم ُ‬ ‫ق َ‬ ‫عل َ‬ ‫و َ‬ ‫ن‪،‬‬ ‫ممما َ‬ ‫عث ْ َ‬ ‫وأب ُممو ُ‬ ‫قي ْممس ‪،‬‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫دين َم ِ‬ ‫م َِ‬ ‫َ‬ ‫ل ال‬ ‫هم َ‬ ‫ف ‪ :‬أَ ْ‬ ‫في م ٍ‬ ‫خَ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ُ‬ ‫ه بم‬ ‫د الل َ ِ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫ل أ َُبو َ َ َ‬ ‫قا ُ َ‬ ‫و َ‬
‫ل‬‫هم ُ‬ ‫وأ ْ‬ ‫ب‪َ ،‬‬ ‫نم‪.‬ي ّ ِ‬ ‫س‬‫م َ‬ ‫السُ‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫ن اب ْ‬ ‫َ‬ ‫عي‬ ‫ل الّتاب ِ ِ‬ ‫ض ُ‬ ‫ف َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫لو َ‬ ‫قو‬ ‫يَ َ ُ‬
‫ح َ ُ‬ ‫ْ‬
‫ة ‪ :‬ال َ‬ ‫صَر ِ‬ ‫والب َ ْ‬ ‫س‪َ ،‬‬ ‫ة أوي ٌ‬ ‫ف ِ‬ ‫الكو َ‬ ‫ُ‬
‫_________________________‬
‫أبو الزناد بدلهما ( أي سالم وأبي سلمة ) أبمما‬
‫بكر بن عبممد الرحمممن ( وعممدهم ابممن المممديني‬
‫اثنمممى عشمممر ‪ :‬ابمممن المسممميب وأبمممو سممملمة‬
‫وسممالم‬ ‫والقاسممم وخارجممة وأخمموه إسممماعيل‬
‫وحمزة وزيد وعبيد الّله وبلل بنو عبد الّله بن‬
‫عمر وأبان بن عثمان وقبيصة بن ذؤيب ‪.‬‬
‫) وعممن أحمممد بممن حنبممل ‪ :‬أفضممل التممابعين (‬
‫فعلقممة‬ ‫سعيد ) بممن المسمميب ‪ ،‬قيممل ( لممه ‪) :‬‬
‫والسود قممال ‪ :‬هممو وهممما ‪ ،‬وعنممه ( أيض ما ً ) ل‬
‫مان‬ ‫أعلم فيهم ( أي التممابعين ) مثممل أبممي عثمم‬
‫النهدي وقيس ( بن أبي حازم ) وعنه ( أيضا ً )‬
‫أفضلهم قيس وأبو عثمان ( النهدي ) وعلقمة‬
‫ومسروق ( هؤلء كانوا فاضمملين ‪ ،‬ومممن عليممة‬
‫التابعين ‪.‬‬
‫) وقال أبممو عبممد الل ّممه ( محمممد ) بممن خفيممف (‬
‫الشمميرازي ) أهممل المدينممة يقولممون ‪ :‬أفضممل‬
‫التمممابعين ابمممن المسممميب ‪ ،‬وأهمممل الكوفمممة (‬
‫يقولمممون ) أويمممس ( القرنمممي ‪ ) ،‬و ( أهمممل‬
‫) البصممرة ( يقولممون ) الحسممن ( البصممري ‪،‬‬
‫واستحسنه ابن الصلح ‪.‬‬
‫وقال العراقي ‪ :‬الصحيح بل الصواب ما ذهممب‬
‫إليه أهل الكوفة ‪ ،‬لما روى مسلم في صحيحه‬
‫عن عمر بممن الخطمماب قممال ‪ :‬سمممعت رسممول‬
‫الّله صمملى الل ّممه عليممه وسمملم يقممول ‪ :‬إن خيممر‬
‫التممابعين رجممل يقممال لممه أويممس ‪ ،‬الحممديث ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬فهذا قاطع للنزاع ‪ .‬قال ‪ :‬وأما تفضمميل‬
‫أحمممد لبممن المسمميب وغيممره فلعلممه لممم يبلممغ‬
‫الحديث ‪ ،‬أو لم يصح عنده ‪ ،‬أو أراد بالفضمملية‬
‫في العلم ل الخيرية ‪.‬‬
‫‪212‬‬

‫‪- 211 -‬‬

‫ة‬‫صمم ُ‬ ‫ح ْ‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫قا َ‬ ‫و َ‬
‫َ‬ ‫ت َ‬ ‫عّيمما ِ‬ ‫سي ّدََتا الّتاب ِ ِ‬ ‫ودَ ‪َ :‬‬ ‫ُ‬ ‫دا‬‫ن أبي َ‬ ‫ل اب ْ ُ‬ ‫َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫حممم‬ ‫ْ‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫بمم‬‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ت‬‫ُ‬ ‫نمم‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ممم‬
‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ري‬ ‫ِ‬ ‫سممي‬ ‫ِ‬ ‫ت‬
‫ُ‬ ‫بنمم‬ ‫ِ‬
‫فممي‬ ‫ة ِ‬ ‫قم ً‬ ‫م طب َ‬ ‫و ٌ‬ ‫ْ‬ ‫عد ّ َ‬
‫قم‬ ‫قدْ َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ء‪،‬‬ ‫دا ِ‬ ‫الدّْر َ‬ ‫م‬
‫هما أ ّ‬ ‫ِ‬ ‫وت َِلي‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫م‬
‫ً َ ُ ْ‬‫ه‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ب‬‫َ‬
‫َ َ‬ ‫ط‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬ ‫ب‬‫حا‬
‫ّ َ َ َ‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ال‬ ‫قوا‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫َ ْ َ‬‫َ‬ ‫ل‬‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫بعي‬ ‫تا‬
‫صّ ِ‬ ‫ال‬
‫ة‪.‬‬ ‫حاب َ ٌ‬ ‫َ َ‬
‫_________________________‬
‫وقال البلقيني ‪ :‬الحسن أن يقممال ‪ :‬الفضممل‬
‫من حيممث الزهممد والممورع أويممس ‪ .‬ومممن حيممث‬
‫حفظ الخبر والثر سعيد ‪.‬‬
‫وقممال أحمممد ‪ :‬ليممس أحممد أكممثر فتمموى فممي‬
‫التممابعين مممن الحسممن وعطمماء ‪ ،‬كممان عطمماء‬
‫مفتي مكة ‪ ،‬والحسن مفتي البصرة ‪.‬‬
‫) وقممال ( أبممو بكممر ) بممن أبممي داود ‪ :‬سمميدتا‬
‫التابعيات حفصمة بنمت سميرين ‪ ،‬وعممرة بنممت‬
‫عبد الرحممن ‪ ،‬وتليهمما أم المدرداء ( الصمغرى‬
‫هجيمة ‪ ،‬ويقال ‪ :‬جهيمة وليست كهما ‪.‬‬
‫وقممال إيمماس بممن معاويممة ‪ :‬ممما أدركممت أحممدا ً‬
‫أفضله على حفصة يعني بنت سيرين ‪ ،‬فقيممل‬
‫له ‪ :‬الحسن وابن ً سيرين ‪ ،‬فقال ‪ :‬أما أنا فممما‬
‫أفضل عليها أحدا ‪.‬‬
‫) وقد عد قوم طبقة في التابعين ولممم يلقمموا‬
‫مابعين ‪ ،‬كممإبراهيم‬ ‫الصحابة ( فهم من أتباع التم‬
‫بن سويد النخعي ‪ ،‬لم يدرك أحدا ً من الصحابة‬
‫‪ ،‬وليس بممإبراهيم بممن يزيممد النخعمي الفقيمه ‪،‬‬
‫ميط ‪ -‬بفتممح السممين وكسممر‬ ‫س ِ‬ ‫وبكير بن أبي ال َ‬
‫الميم ‪ -‬لم يصح له عن أنس رواية إنما أسقط‬
‫قتادة من الوسط ‪ ،‬ووقع لقمموم عكممس ذلممك ‪:‬‬
‫فعدوا طبقة من التابعين في أتباع التممابعين ‪،‬‬
‫لكون الغممالب عليهممم روايتهممم عنهممم ‪ :‬كممأبي‬
‫الزناد ًعبممد الل ّممه بممن ذكمموان ‪ ،‬لقممي ابممن عمممر‬
‫وأنس ما ) و ( عممد مم ًمن التممابعين ) طبقممة وهممم‬
‫صحابة ( إممما غلط ما ‪ ،‬كالنعمممان وسممويد ابنممي‬
‫لخمموة مممن‬ ‫قممّرن ‪ ،‬عممدهما الحمماكم فممي ا‬ ‫م َ‬
‫التابعين ‪ ،‬وهما صحابيان معروفان ِ ‪ ،‬أو لكممون‬
‫ذلممك الصممحابي مممن صممغار الصممحابة ‪ ،‬يقممارب‬
‫التممابعين فممي كممون روايتممه أو غالبهمما عممن‬
‫الصحابة ‪ ّ ،‬كما عد مسلم من التممابعين يوسممف‬
‫بن عبد الله بن سلم ‪ ،‬ومحمود بن‬
‫‪213‬‬

‫‪- 212 -‬‬

 ‫ك‪.‬‬ ‫طن ل ِذَل ِ َ‬ ‫ف ّ‬ ‫فلي ُت َ َ‬
‫فممائ ِدت ِ َ‬ ‫النوع الحادي والربعون ‪:‬‬
‫نل‬ ‫ه َأ ْ‬‫ِ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫مم‬
‫ِ‬ ‫رْ ‪،‬‬ ‫غأ ِ‬
‫َ‬ ‫صمما ِ‬
‫عن َ‬ ‫ن ال‬‫عر ِ‬‫كاِبر َ‬ ‫ة ال َ َ‬ ‫واي َ ُ‬ ‫رت َ َ‬
‫يِ‬
‫ه‬‫ون ِ ِ‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫كم‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫م‬ ‫ض‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ف‬ ‫أ‬‫و‬‫ُ َ‬ ‫ر‬‫م‬ ‫َ‬ ‫ب‬‫ك‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫و‬
‫َ ْ ِ ّ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫مأ‬ ‫َ‬ ‫هم‬
‫و ْ َّ‬
‫َ‬
‫ب‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫غ‬ ‫ال‬
‫_________________________‬
‫لبيد ‪ ،‬ووقع لقموم عكمس ذلمك ً‪ ،‬فعمدوا بعمض‬
‫التابعين مممن الصممحابة ‪ ،‬وكممثيرا ممما يقممع ذلممك‬
‫لمممن يرسممل ‪ ،‬كممما عممد محمممد بممن الربيممع‬
‫الجيممزي ‪ ،‬عبممد الرحمممن بممن غن ْممم الشممعري ‪،‬‬
‫ممن دخل مصمر ممن الصمحابة ‪ ،‬وليمس منهمم‬
‫على الصح ) فليتفطن لذلك ( وأمثاله ‪.‬‬
‫فوائد‬
‫قممال البلقينممي ‪ :‬أول التممابعين موت ما ً أبممو زيممد‬
‫معمممر بممن زيممد ‪ ،‬قتممل بخراسممان ‪ ً ،‬وقيممل ‪:‬‬
‫بأذربيجان سنة ثلثين ‪ ،‬وآخرهم موتا خلف بن‬
‫خليفة سنة ثمانين ومائة ‪.‬‬
‫تنبيه‬
‫أفرد الحاكم في علوم الحديث نوعا ً من أنواع‬
‫الحديث لتباع التابعين ‪ ،‬وسيأتي فممي النممواع‬
‫المزيدة ‪.‬‬
‫) النوع الحادي والربعون ‪ :‬رواية الكممابر ع ّممن‬
‫الصاغر ( والصل فيه رواية النبي صلى اللممه‬
‫عليمممه وسممملم عمممن تميمممم المممداري حمممديث‬
‫الجساسمة ‪ ،‬وهمي عنمد مسملم ‪ ،‬وروايتمه عمن‬
‫مالك بن مزرد ‪ ،‬وقيل ‪ :‬ابممن مممرارة ‪ ،‬وقيممل ‪:‬‬
‫ابن مرة الرهاوي ‪ ،‬فيما أخرجه ابن منده فممي‬
‫الصحابة بسنده عممن زرعممة بممن سمميف بممن ذي‬
‫يزن ‪ :‬أن ً النبي صمملى الل ّممه عليمه وسملم كتممب‬
‫إليه كتابا ‪ ،‬وأن مالك بممن مممزرد الرهمماوي قممد‬
‫حممدثني أنممك أسمملمت وقمماتلت المشممركين ‪،‬‬
‫فأبشر بخير ‪ ،‬الحديث ) من فائدته ( أي فائدة‬
‫ي‬
‫المممرو ّ‬ ‫معرفة هممذا النمموع ) أن ل يتمموهم أن‬
‫لكممونه‬ ‫عنممه أفضممل وأكممبر ( مممن الممراوي ) )‬
‫الغلب ( في ذلك ‪ ،‬تنزيل لهل العلم منازلهم‬
‫‪،‬‬
‫‪214‬‬

‫‪- 213 -‬‬

‫وي أك ْب ََر‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫َ‬ ‫و أََ ْ‬
‫ك ً‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ن الّرا‬ ‫كمو َ‬ ‫ها ‪ َ :‬أ ْ‬ ‫حدُ َ‬
‫َ‬ ‫م ‪َ :‬أ َ‬ ‫سا ٌ‬ ‫ق َ‬ ‫ْ‬ ‫ها ً َ‬ ‫م ُ‬ ‫ثُ ّ‬
‫ماِلممَ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫عمم‬‫َ‬ ‫ري‬ ‫ه‬
‫ْ‬ ‫ز‬
‫ّ‬ ‫كممال‬ ‫ة‬‫ً‬ ‫قمم‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫قممم‬ ‫أ‬ ‫و‬‫كالز َ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫سمم‬
‫وِ َ‬
‫درا‬ ‫وال ّ ِثاِني ‪ :‬أك ْب ََر ق ّ ْ‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫طي‬ ‫ِ‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫عن ال ْ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ه‬‫د اللمم ِ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ع ْ‬ ‫ك َ‬ ‫مال ِ ٍ‬ ‫شْيخ ‪ ،‬ك َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ع ْ‬ ‫عاِلم َ‬ ‫ظ َ‬
‫ر‪.‬‬
‫ف ٍ‬ ‫حا ِ‬ ‫‪ ،‬كَ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ن ِديَنا ٍ‬ ‫ب ِ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ع‬‫َ‬
‫طيمب ‪ّ .‬و ِ ِ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫غ‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫عم ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ج‬
‫ْ‬ ‫و‬
‫ََ ْ َ َ َ َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ث‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ثا‬ ‫ّ‬ ‫وال‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫مدن ْلم َةُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫خ ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ي َ‬ ‫ّ‬ ‫وكالبْرقممان ِ‬ ‫َ‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫صم‬ ‫ّ‬ ‫ال‬
‫عَبا ِ ِ‬ ‫ن كممممال َ‬ ‫عي َ‬ ‫ن الّتممماب ِ ِ‬ ‫عممم‬ ‫ة َ‬ ‫حاب َ َ ِ‬ ‫صممم َ‬ ‫م ّ‬ ‫ة ال‬ ‫واَيممم ُ‬
‫و ََ‬
‫ر‬ ‫ِ‬
‫ة‬ ‫واَيمم ُ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫مْنمم‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬ ‫ر‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫حَبمما‬ ‫ب ِال ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫عمم‬ ‫ْ‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫عمم‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫همم‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫غ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫عم‬
‫ْ َ ِ ّ َ ْ‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫وال‬ ‫ّ ْ ِ ّ َ‬‫ي‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ز‬ ‫مال‬
‫م‬ ‫ك‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ما‬
‫ّ ِ ِ ّ َ ْ َ ِ ِ ّ ِ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫تا‬ ‫ال‬
‫ماِلك‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫للمر بذلك في حديث عائشة ‪ ،‬أخرجه أبو داود‬
‫وغيممره ‪ ،‬ومنهمما أن ل يظممن أن فممي السممند‬
‫انقلبا ً ‪.‬‬
‫) ثمم همو أقسمام ‪ :‬أحمدها ‪ :‬أن يكمون المراوي‬
‫أكممبر سممنا وأقممدم طبقممة ( مممن المممروي عنممه‬
‫) كالزهري ( ويحيى بن سممعيد النصمماري فممي‬
‫روايتهما ) عن مالك ّ ( بن أنس ) وكالزهري (‬
‫أبي القاسم عبيد اللممه بممن أحمممد فممي روايتممه‬
‫) عن ( تلميذه ) الخطيب ( البغدادي ‪ ،‬وهممو إذ‬
‫ذاك شاب ‪.‬‬
‫) والثاني ( أن يكون الممراوي ) أكممبر قممدرا ً ( ل‬
‫ن‬ ‫مسممم ّ‬ ‫سنا ) كحافظ عالم ( روى ) عن شيخ (‬
‫مد‬ ‫ل ّعلم عنده ) كمالك ( في روايتممه ) عممن عب‬
‫الله بن دينار ( وأحمد بن حنبل ‪ّ ،‬وإسحاق بممن‬
‫راهويه في روايتهما عن عبيد الله بن موسى‬
‫العبسي ‪.‬‬
‫) والثممالث ( أن يكممون الممراوي ) أكممبر ( مممن‬
‫المممروي عنممه ) مممن المموجهين ( معمما ) كعبممد‬
‫الغني ( بن سعيد الحافظ في روايتممه ) عممن (‬
‫محمممممد بممممن علممممي ) الصمممموري ( تلميممممذه‬
‫) وكالبرقاني ( فممي روايتممه ) عممن الخطيممب (‬
‫وكممالخطيب فممي روايتممه عممن ابممن ممماكول‬
‫) ومنممه ( أي مممن القسممم الثممالث مممن روايممة‬
‫الكممابر عممن الصمماغر ) روايممة الصممحابة عممن‬
‫التابعين ‪ ،‬كالعبادلة وغيرهم ( مممن الصممحابة ‪،‬‬
‫كممأبي هريممرة ومعاويممة وأنممس فممي روايتهممم‬
‫) عممن كعممب الحبممار ‪ ،‬ومنممه ( أيضمما ً ) روايممة‬
‫التابعي عن تابعيه ‪ ،‬كالزهري والنصاري عممن‬
‫مالك وكعمرو بن شعيب ( بن محمممد بممن عبممد‬
‫الّله بن‬
‫‪215‬‬

‫‪- 214 -‬‬

‫ه‬
‫ممْنم ُ‬
‫ع‬
‫وى َ‬‫وَر َ‬‫قيّمما ً َ‪َ ،‬‬
‫عي‬‫س َتاب ِ‬
‫وِ ِ‬
‫ب ل َي ْم‬
‫رين َ‬ ‫عي ْع ٍ‬ ‫ن ُ‬
‫شم َ‬ ‫روك ْب ْث َمم ِ‬
‫مم ِ أ َ‬ ‫وك َ َ‬
‫عم ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ل ‪ :‬أك ُث َمُر ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫شم‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫مر‬ ‫ْ‬ ‫ه‬
‫من ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫ن‪.‬‬ ‫عي َ‬ ‫سب ْ ِ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫عمرو بممن العمماص ) ليممس تابعيمما ‪ ،‬وروى عنممه‬
‫منهم ( أي التابعين ) أكثر من عشرين ( نفسا‬
‫فيما جمعهم الحافظ عبد الغني بن سعيد في‬
‫جزء له ‪ ،‬بلغ بهم تسعة وثلثين ) وقيل ‪ :‬أكثر‬
‫مممن سممبعين ( قمماله الحممافظ أبممو الفضممل‬ ‫ال َ‬
‫طبسمممي ‪ً ،‬وعمممدهم الحمممافظ أبمممو الفضمممل‬
‫العراقي نيفا وخمسين ‪ :‬إبراهيم بن ميسرة ‪،‬‬
‫وأيوب السختياني ‪ ،‬وبكير بن الشممج ‪ ،‬وثممابت‬
‫بن عجلن ‪ ،‬وثابت الُبناني ‪ ،‬وجرير بن حازم ‪،‬‬
‫وحبان ابن عطية ‪ ،‬وحبيب بممن أبممي موسممى ‪،‬‬
‫حريز بن عثمان الّرحبي ‪ ،‬والحكم بن عتيبة ‪،‬‬ ‫و َ‬
‫وداود بممن قيممس ‪ ،‬وداود بممن‬ ‫حميد الطويل ‪،‬‬ ‫و ُ‬
‫أبي هند ‪ ،‬والزبير بن عدي ‪ ،‬وسعيد ابممن أبممي‬
‫هلل ‪ ،‬وسممملمة بمممن دينمممار ‪ ،‬وأبمممو إسمممحاق‬
‫وسمممليمان العممممش ‪،‬‬ ‫سمممليمان الشممميباني ‪،‬‬
‫وعاصم الحول ‪ ،‬وعبد الل ّممه ّبممن عبممد الرحمممن‬
‫بن يعلى الطائفي ‪ ،‬وعبد الله بن عون ‪ ،‬وعبد‬
‫مليكة ‪ ،‬وعبد الرحمن بن حرملة ‪،‬‬ ‫الّله بن أبي‬
‫العزيز ُبن رفيع ‪ ،‬وعبد الملك بن جريج ‪،‬‬ ‫وعبد‬
‫وعبممد الّلممه بممن عمممر العمممري ‪ ،‬وعطمماء بممن‬
‫السممائب ‪ ،‬وعطمماء الخراسمماني ‪ ،‬والعلء بممن‬
‫الحارث الشامي ‪ ،‬وعلممي بممن الحكممم البمماني ‪،‬‬
‫وعمرو بن دينار ‪ ،‬وأبو إسحاق عمرو السبيعي‬
‫‪ ،‬وقتممادة ‪ ،‬ومحمممد بممن إسممحاق بممن يسممار ‪،‬‬
‫ومحمد بن جحادة ‪ ،‬ومحمممد بممن عجلن ‪ ،‬وأبممو‬
‫الزبير محممد بممن مسملم ‪ ،‬ومحممد بممن مسملم‬
‫الزهري ‪ ،‬ومطر الوراق ‪ ،‬ومكحول ‪ ،‬وموسممى‬
‫بممن أبممي عائشممة ‪ ،‬وأبممو حنيفممة النعمممان بممن‬
‫ثابت ‪ ،‬وهشام بن عروة ‪ ،‬وهشام بممن الغمماز ‪،‬‬
‫ووهب بن منبه ‪ ،‬ويحيى بن أبي كثير ‪ ،‬ويزيممد‬
‫بن أبي حبيب ‪ ،‬ويزيد بن الهاد ‪ ،‬ويعقمموب بممن‬
‫عطاء بن أبممي ربمماح ‪ ،‬وممما جممزم بممه المصممنف‬
‫كابن الصلح من كونه ليممس تابعمما ‪ ،‬تبعمما فيممه‬
‫عبد الغني وأبمما بكممر النقمماش ‪ ،‬ورده الحممافظ‬
‫أبو الفضل العراقي ‪ ،‬وقبله المممزي ‪ ،‬وقممال ‪:‬‬
‫قد سمع من غير واحممد مممن الصممحابة ‪ ،‬منهممم‬
‫وذ بممن‬ ‫صحابيتان‪. ،‬والربّيع بنت مع م ّ‬ ‫زينب بنت أبي سلمة‬
‫عفراء وهما‬
‫‪216‬‬

‫‪- 215 -‬‬

 ‫النوع الثاني والربعون ‪:‬‬
‫مممما‬ ‫ه‬‫ريَنمممان ُ‬ ‫ق ِ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن ‪ :‬ال‬ ‫ة ال ْ َ‬
‫فى‬ ‫ما ِاك ْت َ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫نا‬
‫َ‬ ‫س‬ ‫واممل ِ‬
‫ريم‬ ‫ن ِ‬ ‫ق‬
‫س‬
‫واَيممم ُ‬
‫في ال‬
‫ور‬
‫ن ِ َِ‬ ‫جبا َ‬‫مدَّبممم ُ‬
‫ر َ‬ ‫المَتقا‬ ‫ال ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ممما‬
‫ه َ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫د ِ‬ ‫حمم ٍ‬ ‫وا ِ‬ ‫ل َ‬ ‫وى كمم ّ‬ ‫نر‬ ‫ناِد ‪ ،‬فإ ْ‬ ‫س َ‬ ‫م ِبال ِ ْ‬ ‫نك ِ ُ‬‫حا‬‫ال ْ َ‬
‫لمك ‪،‬‬ ‫ما ِ‬‫و َ‬
‫هَرْيمَرة ‪َ ،‬‬ ‫و ََأب َممي ُ‬ ‫دبج َ‬ ‫ة‬‫شم َ‬ ‫عائ ِ َ‬ ‫ه َ كَ َ‬ ‫حب ِ ِ‬ ‫صما ِ‬ ‫َ‬ ‫عم ْ‬ ‫َ‬
‫م َ ّ‬ ‫و ال ُ‬ ‫ه َ‬ ‫عي ف ُ‬ ‫وَزا ِ‬ ‫وال ْ‬ ‫َ‬
‫_________________________ ‪.‬‬
‫) النمموع الثمماني والربعممون ‪ :‬المدبممج وروايممة‬
‫القرين ( عن القرين ‪ ،‬ومن فوائد معرفة هممذا‬
‫لسممناد أو‬ ‫فممي ا ِ‬ ‫النمموع ‪ :‬أن ل يظممن الزيممادة‬
‫المتقاربممان‬ ‫إبدال عن بالواو ) القرينممان هممما‬
‫لسممناد ‪ ،‬وربممما اكتفممى الحمماكم‬ ‫وا ِ‬ ‫في السممن‬
‫بالتقارب فيه ‪ ،‬وإن لممم يتقاربمما‬ ‫لسناد ( أي‬ ‫با ِ‬
‫في السمن ) فمإن روى كمل واحمد منهمما عمن‬
‫صاحبه كعائشممة وأبممي هريممرة ( فممي الصممحابة‬
‫والزهممري وأبممي الزبيممر فممي التبمماع ) ومالممك‬
‫والوزاعي ( في أتباعهم ) فهو المدبج ( بضم‬
‫الميممم وفتممح الممدال المهملممة وتشممديد البمماء‬
‫الموحدة وأخره جيم ‪.‬‬
‫قمممال العراقمممي ‪ :‬وأول ممممن سمممماه بمممذلك‬
‫الممدارقطني فيممما أعلممم ‪ .‬قممال ‪ :‬إل أنممه لممم‬
‫يقيده بكونهممما قرينيممن ‪ ،‬بممل كممل اثنيممن روى‬
‫كل منهما عممن الخممر يسمممى بممذلك وإن كممان‬
‫أحدهما أكبر ‪ ،‬وذكممر منممه روايممة النممبي صمملى‬
‫الّله عليه وسلم عن أبي بكر وعمر وسممعد بممن‬
‫عبادة ‪ ،‬وروايتهم عنه ورواية عمممر عممن كعممب‬
‫وكعب عنه ؛ وبذلك يندفع اعتراض ابن الصلح‬
‫على الحاكم في ذكممره فممي هممذا روايممة أحمممد‬
‫عن عبد الرزاق عنه ؛ لنه ماش على ممما قمماله‬
‫شيخه ونقله عنه ‪.‬‬
‫ثم وجه التسمية ‪ ،‬قممال العراقمي ‪ :‬لممم أر ممن‬
‫تعرض لها ‪ ،‬قال ‪ِ :‬إل أن الظاهر أنه سمي بممه‬
‫لحسنه ‪ ،‬لنه لغممة ‪ :‬المزي ّممن ‪ ،‬والروايممة كممذلك‬
‫إنممما تقممع لنكتممة يعممدل فيهمما عممن العلممو إلممى‬
‫لسممناد بممذلك‬ ‫ماواة أو النممزول فيحصممل ل ِ‬ ‫المسم‬
‫تزين ‪.‬‬
‫‪217‬‬

‫‪- 216 -‬‬

 ‫‍ ‍قال ‪ :‬ويحتمل أن يكممون سمممي بممذلك لنممزول‬
‫ما ‪ ،‬من قولهم رجل مدبج ‪:‬‬ ‫فيكون ذ ّ‬ ‫لسناد ‪،‬‬‫ا ِ‬
‫والهامة ‪ ،‬حكمماه صمماحب المحكممم ‪.‬‬ ‫قبيح الوجه‬
‫وقد قال ابن المممديني والمسممتملي ‪ :‬النممزول‬
‫لسناد النممازل حممدرة‬ ‫وقال‪ .‬ابن معين ‪ :‬ا ِ‬ ‫شؤم‬
‫في الوجه‬
‫قال ‪ :‬وفيه بعد ‪ ،‬والظاهر الول ‪.‬‬
‫قمممال ‪ :‬ويحتممممل أن يقمممال ‪ :‬إن القرينيمممن‬
‫المدبج في طبقة واحدة بمنزلممة‬ ‫الواقعين في‬
‫واحمممدة شمممبها ً بالخمممدين ‪ ،‬إذ يقمممال لهمممما‬
‫الديباجتان ‪ ،‬كما قاله الجوهري وغيره ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وهذا المعنى متوجه على ممما قمماله ابممن‬
‫الصلح والحاكم ‪ :‬إن المدبج مختص بالقرينين‬
‫‪.‬‬
‫وجزم بهذا المأخذ في » شرح النخبة « ‪ ،‬فإنه‬
‫قال ‪ ً :‬لو روى الشيخ عن تلميذه فهل يسمممى‬
‫مدبجا ؟ فيممه بحممث ‪ .‬والظمماهر ‪ :‬ل ‪ ،‬لنممه مممن‬
‫مأخوذ‬ ‫رواية الكابر عممن الصمماغر ‪ ،‬والتدبيممج مم‬
‫مستويا ً‬ ‫من ديباجتي الوجه فيقتضي أن يكون‬
‫من‬ ‫قرينه‬
‫يسمى مدبجا ً‬ ‫من الجانبين ‪ ،‬أما رواية القرين عن‬
‫غير أن يعلم رواية الخر عنه فل‬
‫كرواية زائدة بن قدامة عن زهيممر بممن معاويممة‬
‫ول يعلم لزهير رواية عنممه ‪ ،‬وأممما تمثيممل ابممن‬
‫ول‬ ‫ح برواية التميمي عن مسعر ‪ ،‬وقوله‬
‫أيض ما ً‬ ‫الصل ِ‬
‫لمسعر رواية عنه ‪ ،‬فمماعترض بممأنه‬ ‫يعلم‬
‫روى عنمممه ‪ ،‬فيمممما ذكمممره المممدارقطني فمممي‬
‫المدبج ‪.‬‬
‫وتمثيممل الحمماكم بروايممة يزيممد بممن الهمماد عممن‬
‫إبراهيم بن سعد ‪ ،‬وسليمان بممن طرخممان عممن‬
‫رقبة بن مصقلة ‪ ،‬وقمموله ل أعلممم لبممن سممعد‬
‫ورقبة روايممة عممن يزيممد وسممليمان ‪ ،‬فمماعترض‬
‫أيضا ً بوجودها ‪ ،‬فرواية ابن سعد عن يزيد في‬
‫» صحيح مسلم « والنسائي ورواية رقبممة عممن‬
‫سليمان في المدبج للدارقطني ‪.‬‬
‫‪218‬‬

‫‪- 217 -‬‬

 ‫النوع الثالث والربعون ‪:‬‬
‫ه‬
‫ثممدَمُ‬ ‫ْ‬
‫م أف مَر‬ ‫فه‬
‫سمما ْ‬ ‫ر ِ‬ ‫المان ّ ِ‬
‫عم‬‫م َ‬‫ثمممَ‬‫دى‬ ‫حم َ‬ ‫وإ ْ‬ ‫هم‬
‫ممم َ‬ ‫ة‪ُ :‬‬ ‫و ِ‬ ‫خام َ‬ ‫ة ال ِ ْ‬ ‫فم ُ‬ ‫ر َ‬‫عت ّ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫‪،‬‬ ‫ئي‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ديني‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫بممن‬
‫راج وغيرهم ‪َ .‬‬ ‫ْ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ني‬‫ِ‬ ‫صمم‬
‫س ْ‬ ‫بال‬
‫ال ّ ّ ُ َ‬
‫وَزْيممدٌ ‪ ،‬ابَنمما‬ ‫َ‬ ‫مر‬ ‫ُ َ‬‫ع‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‬ ‫ب‬
‫ّ َ َ ِ‬‫حا‬ ‫ص‬ ‫ال‬ ‫ّ‬ ‫في‬ ‫ن‬‫عِ‬ ‫ل ّ ال َ ْ‬
‫ي‬ ‫و‬ ‫خ‬‫َ‬ ‫م َْثا ُ‬ ‫ِ‬
‫عوٍد ‪.‬‬ ‫س ُ‬
‫م ْ‬ ‫ة ‪ ،‬ابَنا َ‬ ‫عت ْب َ ُ‬ ‫و ُ‬ ‫َ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫طاب‬ ‫خ‬‫ال َ‬
‫ل‪.‬‬ ‫حَبي َ‬ ‫شمَر ْ‬ ‫م اب ْن َمما ُ‬ ‫قم ُ‬‫وأْر َ‬ ‫ممرو‬ ‫ع ْ‬ ‫ن‪َ :‬‬ ‫عي َ‬ ‫ن الَتاب ِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫و ِ‬
‫فٌر‬ ‫عَ َ‬ ‫وج ْ‬ ‫ي َ‬ ‫عل ّ‬ ‫ة‪َ :‬‬ ‫وفي الّثلث َ ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫_________________________‬
‫لطيفة ‪:‬‬
‫قد يجتمع جماعة من القران في حديث ‪ ،‬كما‬
‫روى أحمد بن حنبل عن أبي خيثمة زهيممر بممن‬
‫حممرب ‪ ،‬عممن يحيممى بممن معيممن عممن علممي بممن‬
‫المديني عن عبيد بن معاذ عممن أبيممه عمن أبممي‬
‫بكر بن حفص عن أبي سلمة عن عائشة قالت‬
‫‪ :‬كممن أزواج النممبي صمملى الّلممه عليممه وسمملم‬
‫يأخذن مممن شممعورهن حممتى يكممون كممالوفرة ‪،‬‬
‫فأحمد والربعة فوقُ خمستهم أقران ‪.‬‬
‫لخمموة (‬ ‫) النوع الثممالث والربعممون ‪ :‬معرفممة ا‬
‫والخممموات ) همممو إحمممدى معمممارفهم ِأفمممرده‬
‫بالتصنيف ( على ) ابن المممديني ثممم النسممائي‬
‫سّراج ‪ ،‬وغيرهم ( كمسلم‬ ‫ثم ( أبو العباس ) ال ّ‬
‫موائده ‪ :‬أنممه ل يظممن مممن‬ ‫وأبممي داود ‪ ،‬ومممن فم‬
‫ليس بأخ أخا عند الشتراك في اسم الب ‪.‬‬
‫) مثال الخوين في الصحابة ‪ :‬عمر وزيممد ابنمما‬
‫الخطاب (ّ هذا المثال مزيد علممى ابممن الصمملح‬
‫) وعبد الله وعتبة ابنمما مسممعود ( وزيممد ويزيممد‬
‫ابنا ثابت ‪ ،‬وعمرو وهشام ابنا العاص ‪.‬‬
‫) ومن التابعين ‪ :‬عمرو وأرقم ابنا شممرحبيل (‬
‫كلهما من أفاضل أصممحاب ابممن مسممعود ‪ ،‬ثممم‬
‫شممرحبيل وأرقممم‬ ‫قال ابن الصلح ‪ :‬هذيل بممن‬
‫أخوان آخران من أصحابه أيضا ً ‪ ،‬واعترض بممأن‬
‫جعله أرقم اثنيممن أحمدهما أخمو عممرو والخمر‬
‫أخو‬
‫‪219‬‬

‫‪- 218 -‬‬

‫عثمان‬ ‫عّبادٌ و ُ‬‫و َ‬ ‫ه ٌ‬
‫ل‬ ‫س ْ‬ ‫و َ‬ ‫بر ‪.‬ال َ‬ ‫غل ِيم ٍ‬ ‫ل َبنو أبي طا‬ ‫قي ٌ‬ ‫ع ِ‬ ‫و َ‬
‫ممُر‬‫َ‬ ‫عممرو َ و ُ‬
‫ع‬ ‫حابة َ َ‬ ‫صم َ‬‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫وفمي‬ ‫‪.‬‬ ‫ف‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ن‬‫ح‬‫ُ‬ ‫نو‬ ‫بَ َ ُ‬
‫هْيل ‪،‬‬ ‫سم َ‬‫ة‪ُ :‬‬ ‫عم ِ‬ ‫ب ‪ .‬وفممي الرب َ َ‬ ‫عي ْ‬‫ش َ‬‫ب ّ ب َُنو ُ‬ ‫عي ٌ‬ ‫ش َ‬ ‫و ُ‬
‫صمماِلح ب َن ُ ْممو أبممي صممالح ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ه ‪ ،‬ومحم ِدٌ ‪ ،‬و‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ع‬‫و َ‬ ‫َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫مممَرا ُ‬‫ع ْ‬
‫م‪،‬و ِ‬ ‫ن ‪ ،‬وآدَ ُ‬ ‫فَيا ُ‬ ‫سمم ْ‬ ‫ة‪ُ :‬‬ ‫سمم ِ‬ ‫م َ‬‫خ ْ‬‫وفممي ال َ‬
‫حدُثوا‬ ‫ة‪َ .‬‬ ‫عْيين َ َ‬ ‫هيم ‪ ،‬ب َُنو َ‬ ‫وِإبَرا ِ‬‫ومحمد ‪َ ،‬‬
‫_________________________‬
‫هذيل ليس بصحيح ‪ ،‬وإنما اختلف أهل التاريخ‬
‫والنساب في أن الثلثة إخوة ‪ ،‬أو ليس عمرو‬
‫أخالهممما ‪ ،‬فممذهب ابممن عبممد الممبر إلممى الول ‪،‬‬
‫والصحيح الذي عليه الجمهور الثاني أن أرقممم‬
‫وهذيل ً أخوان فقممط وهممو الممذي اقتصممر عليممه‬
‫البخاري وابن أبي حاتم وحكاه عن أبيممه وعممن‬
‫أبممي زرعممة وابممن حبممان والحمماكم ‪ ،‬وجممزم بممه‬
‫المزي في التهذيب ‪ ،‬ورد على ابممن عبممد الممبر‬
‫بأن عمرو بن شرحبيل همداني وأرقم وهذيل‬
‫أوديان ول يجتمع همدان في أود ‪ .‬فممما ذكممره‬
‫ابن الصلح ل يتأتى على قممول الجمهممور ‪ ،‬ول‬
‫قول ابن عبد البر ‪ ،‬وكذلك ما صنعه المصممنف‬
‫وإن حذف هذيل ً ‪ ،‬لنه على قول ابن عبد الممبر‬
‫يعممد فممي الثلثممة ل فممي الخمموين ) و ( مثمماله‬
‫) فممي الثلثممة ( فممي الصممحابة ) علممي وجعفممر‬
‫وعقيل بنو أبي طالب ( هذا المثال مزيد على‬
‫ابن الصلح ) وسهل وعثمممان وعبمماد ( بالفتممح‬
‫والتشديد ) بنو حنيف وفي غير الصحابة ( في‬
‫التممابعين أبممان وسممعيد وعمممرو أولد عثمممان ‪،‬‬
‫بالضممم‬ ‫مممر (‬ ‫ع َ‬ ‫مممرو ( بالفتممح ) و ُ‬ ‫ع‬
‫وبعممدهم ) َ‬
‫ابن عبد الّلممه‬ ‫) وشعيب بنو ْ شعيب ( بن محمد‬
‫بمممن عممممرو بمممن العممماص ) و ( مثممماله ) فمممي‬
‫الربعممة ( ممن الصمحابة عبمد الرحممن ومحممد‬
‫وعائشة وأسماء أولد أبي بكر الصديق ‪ ،‬ذكره‬
‫البلقينمممي ‪ ،‬وفمممي التمممابعين عمممروة وحممممزة‬
‫ويعقمموب والعفممار أولد ّالمغيممرة بممن شممعبة ‪،‬‬
‫وبعدهم ) سهيل وعبد الله ومحمد وصالح بنممو‬
‫أبي صالح ( السمان ‪ ،‬وأما قول ابن عدي إنممه‬
‫محمممد ‪ ،‬وإنممما هممم‬ ‫مالح ال ّ‬ ‫ليس في ولممد أبممي صم‬
‫وصممالح فمموهم‬ ‫له‬ ‫وعبد‬ ‫سهيل ويحيى وعباد‬
‫العراقي ‪ّ ،‬حيث أبدل محمدا ً بيحيممى ‪،‬‬ ‫كما قال‬
‫وجعل عبادا ً وعبد اللممه اثنيممن وإنممما هممو لقبممه‬
‫) و ( مثاله ) في الخمسة ( لم أقف عليه فممي‬
‫الصممحابة ‪ ،‬وفممي التممابعين ‪ :‬موسممى وعيسممى‬
‫ويحيى‬
‫‪220‬‬

‫‪- 219 -‬‬

 ‫يى ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ح َ‬ ‫وي ْ‬ ‫َ‬ ‫س‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ة ‪ َ :‬محمد ‪ ،‬وأ َن َ‬ ‫ست ّ ِ‬ ‫وفي ال ّ‬ ‫م‪.‬‬ ‫كلهع ْ‬
‫ن ‪ .‬وذَك مَر‬ ‫ري َ‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫نو‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ري‬ ‫ك‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫بد‬ ‫م ْ َ‬ ‫بو َ‬
‫ن‬
‫ديثما ً ‪ْ،‬‬ ‫وى ِمحمممد َ‬
‫ع‬ ‫َ‬ ‫وَر‬‫َ‬ ‫ريمممة ‪.‬‬ ‫ل كَ ِ‬
‫ِ‬ ‫م خاِلدا ً ب َمدَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬
‫ض ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫َ ْ‬
‫حم ِ‬ ‫ك َ‬ ‫ن مال ِم ٍ‬ ‫خم ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫س‬
‫ةِ‬ ‫نم‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫عم‬ ‫َ‬ ‫مس‬
‫َ‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫َ‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫يى‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫يَ‬
‫م‬
‫ل ‪ْ،‬‬ ‫ه‬‫ضم ٌُ‬ ‫ع ُ‬ ‫وى ب َ ْ‬ ‫ر‬ ‫وة‬ ‫ْ‬ ‫إ‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ث‬ ‫ثل‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ري‬ ‫غ‬ ‫ة‬ ‫ٌ‬ ‫ف‬ ‫طي‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫ه‬‫َ‬ ‫و‬
‫قم‬ ‫ع ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ن َ‪،‬‬ ‫وفي الس مبعة ‪ِ :‬ن َ َ‬
‫عممما ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ْ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫عض ‪.‬‬ ‫ن بَ ْ‬ ‫ع ْ‬ ‫ََ‬
‫ن‪،‬‬ ‫حم م ِ‬ ‫عب ْ مدُ الّر َ‬ ‫و َ‬ ‫ن‪َ ،‬‬ ‫س م ََنا ٌ‬ ‫و ِ‬ ‫مي ْ‪،‬دٌ ب‪ُ،‬نو َ‬ ‫و‬
‫سم َ‬ ‫س‬
‫و ُ‬ ‫ل ل َ‪َ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫قي‬ ‫ع ِ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫رو َ‬ ‫ج ُ‬ ‫ما ‪ِ.‬‬ ‫هم‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫ة‬
‫حاب َ َ ٌ‬ ‫قّرن صم َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م يُ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫ٌ‬ ‫ساب‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫خن ْدَقَ‬ ‫دوا ال َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ش ِ‬ ‫ل َ‬ ‫قي َ‬ ‫و ِ‬ ‫حدٌ ‪َ ،‬‬ ‫مأ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫رك ْ ُ‬ ‫شا ِ‬ ‫م يُ َ‬ ‫لَ ْ‬
‫_________________________‬
‫ّ‬
‫وعمران وعائشة أولد طلحة بممن عبيممد اللممه ‪.‬‬
‫وبعمممدهم ) سمممفيان وآدم وعممممران ومحممممد‬
‫وإبراهيم بنو عيينة حدثوا كلهم ( وأجلهم أبممو‬
‫سفيان ‪ ،‬وقيل إنهم عشممرة إل فممي الخمسممة‬
‫الخريممن لممم يحممدثوا ‪ ،‬وسمممي منهممم أحمممد‬
‫ومخلد ) و ( مثاله ) في الستة ( لم أقف عليه‬
‫في الصحابة ‪ .‬وفممي التممابعين ) محمممد وانممس‬
‫ويحيى ومعبد وحفصمة وكريممة بنممو سميرين (‬
‫والحماكم‬
‫الحافظ ) خالدا ً‬ ‫هكذا سمماهم ابمن معيمن والنسمائي‬
‫) وذكر بعضهم ( وهو أبو علي‬
‫بممدل كريمممة ( وزاد ابممن سممعد فيهممم عمممرة‬
‫وسودة ‪ .‬قال العراقي ‪ :‬ول روايممة لهممما ‪ ،‬فل‬
‫يممردان ‪ .‬وفممي المعممارف لبممن قتيبممة ‪ :‬ولممد‬
‫لسمميرين ثلثممة وعشممرون ولممدا ً مممن أمهممات‬
‫الولد ) وروى محمممد ( بممن سمميرين ) عممن (‬
‫موله‬ ‫مولممالل ّ‬ ‫أخيممه ) أنممس عممن (‬ ‫حديثا ً‬ ‫أخيه ) يحيى عممن (‬
‫مه‬
‫مالك وسلم قال ‪ ) :‬لبيك حجمما ً حقمما ً‬
‫م‬ ‫م‬ ‫رس‬ ‫أن‬ ‫‪:‬‬ ‫وهو‬ ‫(‬ ‫بن‬ ‫أنسال ّ‬ ‫)‬
‫عليه‬ ‫له‬ ‫صلى‬
‫تعبدا ً ( ورقا ً ‪ .‬أخرجه الممدارقطني فممي العلممل‬
‫من رواية هشام بن حسان عنه ‪.‬‬
‫) وهمممذه لطيفمممة غريبمممة ‪ :‬ثلثمممة إخممموة روى‬
‫بعضهم عن بعممض ( فممي إسممناد واحممد ‪ ،‬وذكممر‬
‫ابممن طمماهر أن هممذا الحممديث رواه محمممد عممن‬
‫أخيه يحيى عن أخيممه سممعيد عممن أخيممه أنممس ‪،‬‬
‫وهو في جزء أبي الغنائم النرسي فعلممى هممذا‬
‫اجتمعوا أربعممة فممي إسممناد ) و ( مثمماله ) فممي‬
‫السممبعة النعمممان ومعقممل وعقيممل وسممويد‬
‫وسنان وعبد‬
‫‪221‬‬

‫‪- 220 -‬‬

‫الرحمن وسابع لم يسم ( كذا قال ابن الصلح‬
‫وقد سماه ابن فتحون في » ذيممل السممتيعاب‬
‫« ‪ :‬عبد الل ّممه ) بنممو مقممرن ( وكلهممم ) صممحابة‬
‫مهمماجرون لممم يشمماركهم أحممد ( فممي هممذه‬
‫المكرمة مممن كممونهم سممبعة همماجروا وصممحبوا‬
‫ومثاله في التابعين ‪،‬‬ ‫) وقيل شهدوا ّالخندق (‬
‫مد الل ّ‬
‫وحمممزة وورش‬ ‫مه‬ ‫م‬ ‫سممالم وعبممد اللممه وعبيم‬
‫وواقد وعبد الرحمن أولد عبد الّله بن عمر ‪.‬‬
‫تنبيهات ‪:‬‬
‫أحدها ‪ :‬ما ذكره ابن الصمملح ‪ ،‬مممن كممون بنممي‬
‫مقممرن سممبعة ‪ ،‬اعممترض عليممه بممأن ابممن عبممد‬
‫البرزاد فيهم ضرارا ً ونعيما ً ‪ ،‬وحكممى غيممره أن‬
‫أولد مقممرن عشممرة ‪ ،‬فالمثممال الصممحيح أولد‬
‫عفممراء ‪ :‬معمماذ ومعمموذ وأنممس وخالممد وعاقممل‬
‫وعامر وعوف ‪ ،‬كلهم شممهدوا بممدرا ً ‪ .‬الثمماني ‪:‬‬
‫أحممد فممي الهجممرة‬ ‫أن قمموله لممم يشمماركهم‬
‫والصممحبة والعممدد ذكممره أيض ما ً ابممن عبممد الممبر‬
‫وجماعة ‪ ،‬واعممترض بممأولد الحممرث بممن قيممس‬
‫السهمي ‪ ،‬كلهم هاجروا وصحبوا وهممم سممبعة‬
‫والحممرث والحجمماج‬ ‫وتميممم ال ّ‬ ‫أو تسممعة ‪ ،‬بشممر‬
‫لممه ومعمممر وأبممو‬ ‫وعبممد‬ ‫وسممعيد‬ ‫والسممائب‬
‫قيممس ‪ ،‬وهممم أشممرف نسممبا ً فممي الجاهليممة‬
‫لسلم من بني مقرن ‪ ،‬وزادوا عليهممم ّبممأن‬ ‫وا ِ‬
‫استشممهد منهممم سممبعة فممي سممبيل اللممه ‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬مثممال الثمانيممة فممي الصممحابة أسممماء‬
‫وحمممران وخممراش وذؤيممب وسمملمة وفضممالة‬
‫ومالك وهند بنو حارثة بن سعد ‪ ،‬شهدوا بيعممة‬
‫الرضوان بالحديبيممة ‪ ،‬ولممم يشممهد البيعممة أحممد‬
‫بعدهم ‪ ،‬وفي التممابعين ‪ :‬أولد سممعد بممن أبممي‬
‫وقمماص ‪ :‬مصممعب وعممامر ‪ ،‬ومحمممد إبراهيممم‬
‫وعمممرة ويحيممى وإسممحاق وعائشممة ‪ ،‬ومثممال‬
‫المتقدمين‬ ‫التسعة في الصحابة ‪ ،‬أولد الحرث‬
‫‪ ،‬وفممي ّالتممابعين أولد أبممي بكممرة ‪ :‬عبممد الل ّممه‬
‫وعبيد الله وعبد الرحمن وعبد العزيز ومسمملم‬
‫مال العشممرة‬ ‫ورواد ويزيد وعتبممة وكبشممة ‪ ،‬ومثم‬
‫من الصحابة ‪ ،‬أولد العباس ‪ :‬عبد الّلممه وعبيممد‬
‫الّلممه وعبممد الرحمممن والفضممل وقثممم ومعبممد‬
‫وعون والحرث وكثير وتمام ‪ ،‬وهو أصممغرهم ‪،‬‬
‫قال ابمن عبمد الممبر ‪ :‬لكمل ولمد العبمماس رؤيمة‬
‫والصحبة للفضل وعبد الّله ‪ ،‬وفممي التممابعين ‪:‬‬
‫أنس الذين رووا فقط ‪ :‬النضر وموسممى‬ ‫أولد‬
‫وعبيد الّله وزيد وأبو بكر وعمر ومالك وثمامة‬
‫‪222‬‬

‫‪- 221 -‬‬

 ‫النوع الرابع والربعون ‪:‬‬
‫ه‬
‫في ِ‬ ‫ب ِ‬ ‫ه ك َِتا ٌ‬ ‫في ِ‬ ‫ب ِ‬ ‫ل أِ َ‬ ‫طي‬ ‫خ ِ‬ ‫ْ‬
‫ء ل ِل َ‬ ‫ن الب َْنا ِ‬ ‫ع‬
‫ء َ‬ ‫ة البا ِ‬ ‫واي ُ‬ ‫ع َ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬
‫ه‬‫الل ّم ِ‬ ‫ل‬‫سممو َ‬ ‫ن َر‬ ‫ّ‬ ‫ضم‬‫ْ‬ ‫ه ال َ‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ع ِ‬ ‫َ‬ ‫س‬ ‫با‬‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫تي‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ب‬
‫داو َد َعْ م َ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ج‬
‫وائ َل ب َ َ‬ ‫لم‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ْ ِ‬‫م‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫لى‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫مر‬ ‫ه بك ْم ِ‬
‫َ‬
‫ّ‬
‫ن اب ْن ِم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن َ ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن ً َ ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ة ُ‪،‬‬ ‫ف ِ‬ ‫مْزدَل ِ َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫بال‬
‫ن‬ ‫ما َ‬ ‫س ملي ْ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ر أ َبن ْم َ ِ‬ ‫مم‬ ‫عت َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫ع ْ‬ ‫و َ‬ ‫ديثا ‪،‬‬ ‫حَِ‬ ‫ي َ‬ ‫رث َ ّ‬ ‫هدَ ِ‬ ‫ن الّز ْ‬ ‫ع‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ع ْ‬ ‫عّني َ‬ ‫ت َ‬ ‫تني ِ‬ ‫حدّث ْ َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قا َ َ‬ ‫أبي َ‬ ‫ني‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫قا ِ‬ ‫ََ‬
‫مممة ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫ة ْ ََر َ‬ ‫ح كِلم م ُ‬ ‫وي م َ‬ ‫ْ‬ ‫‪:‬‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ف يجم ِ َ‬ ‫م‬ ‫س‬‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ذا طَ ِ‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ب‬‫َ‬ ‫يو‬ ‫ّ‬ ‫أ‬
‫ر‪.‬‬ ‫ها في الكِبي ِ‬ ‫ع أْنواعا ً ب َي َن ْت ُ َ‬ ‫ري ٌ َ ْ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ه َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫لثنمى عشمر فمي الصمحابة ‪،‬‬ ‫لممه ا ِ‬ ‫مال‬ ‫الم ّ‬ ‫ومعبمد ‪ ،‬ومث‬
‫بممن أبممي طلحممة ّ ‪ :‬إبراهيممم‬ ‫أولد عبممد‬
‫وإسحاق وإسماعيل وزيد وعبممد اللممه وعمممارة‬
‫وعمممر وعميممرة والقاسممم ومحمممد ويعقمموب‬
‫ومعمر ‪ ،‬ومثال الثلثة عشممر أو الربعممة عشممر‬
‫أولد العباس المذكور ‪ ،‬وله أربع إناث أو ثلث‬
‫‪ :‬أم كلثوم وأم حبيب وأميمة وأم تميم ‪.‬‬
‫) النوع الرابممع والربعممون ‪ :‬روايممة البمماء عممن‬
‫البناء للخطيممب فيممه كتمماب ( روى ) فيممه عممن‬
‫المطلب ) عمن ابنممه الفضممل‬ ‫العباس ( بن عبد‬
‫أن رسول الّله صلى الّله عليه وسلم جمع بين‬
‫وائل بن‬ ‫الصلتين بالمزدلفة ( روى فيه ) عن‬
‫مديثا ً‬
‫من‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫(‬ ‫داود عن ابنممه بكممر عممن الزهممري حم‬
‫سعيد بن المسيب عن أبممي هريممرة مرفوع ما ً ‪:‬‬
‫أخروا الحمال فإن اليد معلقة والرجل موثقة‬
‫طريقممه عممن‬ ‫وأورد أصحاب السنن الربعة من‬
‫الزهري عن أنممس أن النممبي صمملى الل ّممه عليممه‬
‫وسلم أو لم علممى صممفية بسممويق وتمممر ) و (‬
‫روى فيه ) عن معتمممر بممن سممليمان ( الممتيمي‬
‫) قال حدثني أبي قال حدثتني أنت عنممي عممن‬
‫أيمموب ( السممختياني ) عممن الحسممن قممال ويممح‬
‫كلمممة رحمممة ( قممال المصممنف كممابن ًالصمملح‬
‫) وهذا ( مثممال ) طريممف يجمممع أنواع ما ( قممال‬
‫المصنف ) بينتهمما فممي الكممبير ( أي » الرشمماد‬
‫« ‪ ،‬قال فيه ‪ :‬منها رواية الب عن ابنه ِورواية‬
‫الكممبر عممن الصممغر ‪ ،‬وروايممة التممابعي عممن‬
‫تممابعيه ‪ ،‬وروايممة ثلثممة تممابعين بعضممهم عممن‬
‫بعض ‪ ،‬وأنه حدث غير واحد عمن نفسمه قمال ‪:‬‬
‫وهذا في غاية من الحسن والغرابة ‪ ،‬ويبعد أن‬
‫يوجد مجموع هذا في حديث ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫‪223‬‬

‫‪- 222 -‬‬

‫وقممد أورده فممي كتممابه ‪ » :‬روايممة البمماء عممن‬
‫البناء عن البناء « ‪ ،‬وفي كتاب ‪ » :‬من حممدث‬
‫ونسممي « ‪ ،‬وأورده فممي كتمماب ‪ » :‬مممن حممدث‬
‫ونسي « من طريق أخرى عن يحيى بن معيممن‬
‫عن معتممر بمن سمليمان قمال حمدثني منقمذ ‪،‬‬
‫قال حدثتني أنممت عنممي ‪ ،‬عممن أيمموب فممذكره ‪،‬‬
‫وقال ‪ :‬هكذا روى الحديث يحيى بن معين عن‬
‫معتمر عن منقذ عن نفسه ‪ ،‬ثم رجع عن ذلممك‬
‫فرواه عن معتمر عن أبيه عممن نفسممه ‪ ،‬ورواه‬
‫صالح بن حمماتم بممن وردان ‪ ،‬ونعيممم بممن حممماد‬
‫كلهممما عممن معتمممد عممن رجممل غيممر مسمممى ‪،‬‬
‫معتمر من الرجممل ؟ فقممال‬ ‫المبارك‪. ،‬قلت ل ْ‬
‫وقال نعيم‬
‫ابن‬
‫فوائد‬
‫روى أنس بن مالك عن ابنه غير مسمى حديثا ً‬
‫‪ ،‬وزكريمما بممن أبممي زائدة عممن ابنممه حممديثا ً ‪،‬‬
‫مونس بممن أبممي إسممحاق عممن ابنممه إسممرائيل‬ ‫ويم‬
‫حديثا ًً وأبو بكممر بممن عيمماش عممن ابنممه إبراهيممم‬
‫وشجاع بن الوليد عن ابنه أبممي هشممام‬ ‫حديثا ‪،‬‬
‫وعمر ابن يممونس اليمممامي عممن‬ ‫ً‬ ‫الوليد حديثا ً ‪،‬‬
‫وسعيد بن الحكممم المصممري‬ ‫ابنه محمد حديثا ‪،‬‬
‫عن ابنه محمد حديثا ً ‪ ،‬وإسممحاق البهلممول عممن‬
‫ابنه يعقمموب حمديثين ‪ ،‬ويحيمى بممن جعفمر بمن‬
‫أعين عممن ابنممه الحسممين حممديثين ‪ ،‬وأبممو داود‬
‫صاحب » السنن « عن ابنه أبي بكر حممديثين ‪،‬‬
‫والحسممن بممن سممفيان عممن ابنممه أبممي بكممر‬
‫حديثين ‪ ،‬قال ابن الصمملح ‪ :‬وأكممثر ممما روينمماه‬
‫لب عن ابنه ما في كتاب الخطيب عن حفممص‬
‫الدوري المقرئ ‪ً ،‬عن ابنممه أبممي جعفممر محمممد‬
‫سممتة عشممر حممديثا أو نحممو ذلممك ‪ ،‬قممال ‪ :‬وأممما‬
‫الصديق عممن‬ ‫الحديث الذي رويناه عن أبي بكر‬
‫ابنته عائشة عن رسول الّله صمملى الّلممه عليممه‬
‫وسلم أنه قال ‪ :‬في الحبة السوداء ‪ » :‬شممفاء‬
‫من كل داء « ‪ ،‬فهو غلط ممن رواه ‪ ،‬إنما هممو‬
‫أبي بكر بن أبي عتيق محمد بن عبممد الرحمممن‬
‫بن أبي بكر عن‬
‫‪224‬‬

‫‪- 223 -‬‬

 ‫النوع الخامس والربعون ‪:‬‬
‫ي‬‫ئل ‪ّ .‬‬‫وا ِ‬‫صممر المم َ‬ ‫مي ن َ ْ‬ ‫م ‪ ،‬لبم‬ ‫ه ْ‬ ‫ه آبائ ِ ِ‬ ‫ن‬‫ع ْ‬ ‫ءَ َ‬‫ة البَنا ِ‬ ‫واي ُ‬ ‫رِ َ‬ ‫ِ‬
‫ب والجدّ‬ ‫ه ال ُ‬ ‫في ِ‬‫مَ ِ‬ ‫س ّ‬ ‫م يُ َ‬ ‫ما ل َ ْ‬ ‫هم ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ه ك َِتاب وأ ّ‬ ‫في ِ‬
‫و‬
‫هم َ‬ ‫و ُ‬ ‫ب َ‬ ‫سم ُ‬‫ح ْ‬ ‫ه َ‬
‫ف َ‬ ‫ن أِبيم ِ‬ ‫ع ْ‬‫ما ‪َ :‬‬ ‫ه َ‬
‫حدُ ُ‬ ‫ن‪:‬أ َ‬ ‫عا ِ‬
‫و َ‬‫ر ن َ‪ْ .‬‬
‫هو‬ ‫وَ ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ثي‬ ‫ك ِ‬
‫ب‬ ‫عي ِ‬ ‫شم َ‬ ‫ن ُ‬ ‫مرو ب م ِ‬ ‫ع ْ‬‫ه كَ َ‬ ‫جدّ ِ‬‫ن َ‬ ‫ع ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ن أِبي ِ‬ ‫ه ْ‬ ‫والّثاِني ‪َ ّ :‬‬
‫ع‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫د الل‬
‫عب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ب ِ‬
‫_________________________‬
‫عائشة ‪ ،‬كما رواه في صحيحه ‪ ،‬قال العراقممي‬
‫لكن ذكر ابن الجمموزي ‪ :‬أن الصممديق روى عممن‬
‫ابنته عائشة حممديثين ‪ ،‬وروت عنهمما أم رومممان‬
‫أمها حديثين ‪ ،‬قال البلقيني ‪ :‬فممإن كممان ابممن‬
‫الجوزي أخذ رواية الصممديق مممن ذلممك الحممديث‬
‫فقد تبين أنه وهم ‪ ،‬قال ‪ :‬وذكر رواية العباس‬
‫وحمزة عن ابن أخيهما رسول الّله صملى الل ّممه‬
‫عليه وسلم ‪ ،‬والعم بمنزلة الب ‪ ،‬قال ‪ :‬وفممي‬
‫همممذا التمثيمممل نظمممر ‪ ،‬قمممال ‪ :‬وروى شمممعيب‬
‫الزبيممري عممن ابممن أخيممه الزبيممر بممن بكممار ‪،‬‬
‫لمممام أحمممد‬ ‫أخيمممه ا ِ‬ ‫وإسحاق بن حنبل عن ابن‬
‫مماعيل بممن عبممد‬ ‫وروى مالك عن ابن أخيممه إس‬
‫الّله عن أبي أويس ‪ ،‬قلت ‪ :‬ومممن ألطممف هم ّمذا‬
‫النوع رواية أبي طالب عممن النممبي صمملى اللممه‬
‫عليه وسلم ‪.‬‬
‫) النوع الخامس والربعون ‪ :‬رواية البناء عممن‬
‫آبائهم لبي نصر الواثلي فيه كتاب وأهمه ممما‬
‫لم يسم فيه الب والجد ( فيحتاج إلى معرفممة‬
‫اسمه ‪.‬‬
‫) وهو نوعان ‪ :‬أحممدهما ( روايممة الرجممل ) عممن‬
‫مراء‬ ‫أبيه فحسب وهو كثير ( كرواية أبممي العشم‬
‫الدارمي عن أبيه عن رسممول الل ّممه صمملى الل ّممه‬
‫عليه وسلم ‪ ،‬وهو فممي السممنن الربعممة ‪ ،‬ولممم‬
‫يسم أبوه ‪ ،‬واختلف فيه ‪ ،‬وسيأتي ‪.‬‬
‫) والثاني ‪ :‬روايته ) عن أبيه عممن جممده ( قممال‬
‫ابن الصلح ‪ :‬حممدثني أبممو المظفممر السمممعاني‬
‫عن أبي النضمر عبمد الرحممن بمن عبمد الجبممار‬
‫قال ‪ :‬سمعت السيد أبمما القاسممم منصممور بممن‬
‫لسممناد بعضممه عمموال‬ ‫وقول ‪ :‬ا ِ‬ ‫محمممد العلمموي يقممول‬
‫الرجل حدثني أبي عممن‬ ‫وبعضه معالي ‪،‬‬
‫جممدي مممن المعممالي ‪ ،‬وقممال الحمماكم فممي » »‬
‫المدخل « « ‪ :‬سمعت الزبيممر بممن عبممد ّالواحممد‬
‫الحافظ يقول حدثني محمد بممن عبممد اللممه بممن‬
‫سليمان‬
‫‪225‬‬

‫‪- 224 -‬‬

 ‫ه ‪ ،‬لَم‬ ‫َ‬
‫ذا‬
‫ه‬
‫هك َم َ‬‫ه َ‬ ‫ُ‬ ‫ج مد ّ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫ه َ‬ ‫ن أ ِ ْبي ِ‬ ‫ع‬
‫ها ْ‬ ‫عاص َ‬ ‫ْ‬ ‫بي ارل ْةٌ َ أ َ‬
‫ن‬ ‫خة بك َ ِ‬ ‫مرو‬ ‫ع ْ‬‫َ‬
‫ج ب ِّم ِ‬
‫واحت َم ّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫د‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ي‬‫ج‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ٌ‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫م‬‫ّ‬ ‫ي‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ق‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ر‬‫ُ‬ ‫كث‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ذا أ ْ‬‫َ‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫نُ‬
‫ه‬
‫د الل م ِ‬ ‫عب ْم ِ‬
‫على َ‬ ‫ه َ‬ ‫جد ّ ِ‬ ‫مل ً ل َ‬ ‫ح ْ‬ ‫ن َ‬‫ي ‪َ.‬‬ ‫محدِّثي‬ ‫َ‬ ‫كثُر ال‬ ‫هك َ َ‬ ‫َ‬
‫مد الّتاِبع ّ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫دو َ‬ ‫ُ‬
‫_________________________‬
‫العطار ‪ ،‬ثنا سعيد بن عمرو بممن أبممي سمملمة ‪،‬‬
‫سمعت أبممي يقممول ‪ :‬سمممعت مالممك بممن أنممس‬
‫يقممول فممي قمموله تعممالى ‪ ) :‬وانممه لممذكر لممك‬
‫ولقومك ( قال ‪ :‬قول الرجل حدثني أبممي عممن‬
‫جدي ‪ ،‬وألف فيممه الحممافظ أبممو سممعيد العلئي‬
‫) الوشي المعلممم ( ‪ ،‬ثممم تممارة يريممد بالجممد أبمما‬
‫جممدا ً للب‬ ‫الب وتممارة يريممد العلممى فيكممون‬
‫) كعمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الّلممه بممن‬
‫عمرو بن العاص عن أبيممه عممن جممده لممه هكممذا‬
‫نسخة كبيرة أكثرها فقهيممات جيمماد واحتممج بممه‬
‫هكمذا أكمثر المحمدثين ( إذا صمح السمند إليممه ‪،‬‬
‫قال البخاري ‪ :‬رأيت أحمد بن حنبل وعلي ابن‬
‫المديني وإسحاق بن راهويه وأبا عبيدة وعامة‬
‫أصحابنا يحتجممون بحممديثه ‪ .‬ممما تركممه أحممد مممن‬
‫المسلمين ‪.‬‬
‫قال البخاري ‪ :‬من الناس بعدهم ؟ وزاد مرة ‪:‬‬
‫والحميدي ‪ ،‬وقال ممرة ‪ :‬اجتمممع علمي ويحيمى‬
‫بن معين وأحمد وأبو خيثمة وشيوخ مممن أهممل‬
‫العلممم ‪ ،‬فتممذاكروا حممديث عمممرو بممن شممعيب‬
‫فثبتمموه ‪ ،‬ذكممروا أنممه حجممة ‪ ،‬وقممال أحمممد بممن‬
‫سعيد الدارمي ‪ .‬احتج أصحابنا بحديثه ‪.‬‬
‫قممال المصممنف فممي شممرح المهممذب ‪ :‬وهممو‬
‫الصحيح المختممار الممذي عليممه المحققممون مممن‬
‫أهل الحممديث ‪ ،‬وهممم أهممل هممذا ّ الفممن وعنهممم‬
‫يؤخذ ) حمل لجده علممى عبممد اللممه ( الصممحابي‬
‫) دون محمممد التممابعي ( لممما ظهممر لهممم فم ّمي‬
‫إطلقمه ذلمك ‪ ،‬وسمماع شمعيب ممن عبمد اللمه‬
‫ثابت ‪ ،‬وقد أبطل الدارقطني وغيره إنكار ابن‬
‫حبان ذلك ‪.‬‬
‫وحكممى الحسممن بممن سممفيان عممن إسممحاق بممن‬
‫راهويه قال ‪ :‬عمرو بن شممعيب عممن أبيممه عممن‬
‫جده ‪ ،‬كأيوب عممن نممافع عممن ابممن عمممر ‪ ،‬قممال‬
‫المصممنف ‪ :‬وهممذا التشممبيه نهايممة الجللممة مممن‬
‫مثل إسحاق ‪ ،‬وقال أبو حاتم ‪ :‬عمرو عن أبيممه‬
‫ي من بهز بن حكيم عممن ً أبيممه‬ ‫عن جده أحب إل‬
‫عن جده ‪ ،‬وقد ألم ّمف العلئي جممزأ مفممردا فممي‬
‫صحة‬
‫‪226‬‬

‫‪- 225 -‬‬

‫ه‪،‬‬ ‫جممدّ ِ‬
‫ن َ‬‫ع ْ‬
‫حي ْدَةَ َ‬
‫ن َ‬
‫ةب ِ‬‫عاوي َ‬‫م َ‬
‫س ُ‬ ‫كيم بن‬‫ح ِ‬ ‫ن َ‬
‫زك َب ْ َ ِ‬ ‫ه‬
‫وب َ‬
‫نة ‪.‬‬‫ح َِ َ‬
‫خة َ‬
‫س َ‬‫ذا ن ْ‬ ‫هِ َ‬
‫هِ‬ ‫َ‬
‫لَ ُ‬
‫_________________________‬
‫الحتجاج بهذه النسخة ‪ ،‬والجممواب عممما طعممن‬
‫به عليها قال ‪ :‬ومما يحتج به لصممحتها احتجمماج‬
‫مالك ‪ .‬بها في الموطأ ‪ ،‬فقمد أخمرج عمن عبممد‬
‫الرحمممن بممن حرملممة عنممه حممديث ‪ » :‬الراكممب‬
‫شيطان والراكبان شيطانان والثلثة ركب « ‪،‬‬
‫وذهممب قمموم إلممى تممرك الحتجمماج بممه وحكمماه‬
‫الجري عممن أبممي داود ‪ ،‬وهممو روايممة عممن ابممن‬
‫معين ‪ ،‬قال لن روايته عن أبيه عن جده كتاب‬
‫ووجادة فمن هاهنا جاء ضعفه ‪ ،‬لن التصحيف‬
‫يدخل على الراوي مممن الصممحف ولممذا تجنبهمما‬
‫عمن‬ ‫أصحاب الصحيح ‪ ،‬وقال ابن عمدي روايتمه‬
‫أبيممه عممن جممده مرسمملة ‪ ،‬لن جممده محمممدا ً ل‬
‫صحبة له ‪ ،‬وقال ابن حبان ‪ :‬إن أراد جده ًعبممد‬
‫فشعيب لممم يلقممه ‪ ،‬فيكممون منقطع ما وإن‬ ‫الّله‬
‫أراد محمدا ً فل صحبة له فيكون مرسمل ً ‪ ،‬قممال‬
‫قممول ل شمميء ‪ ،‬لن‬ ‫الممذهبي وغيممره ‪ :‬وهممذا‬
‫شعيبا ً ثبت سماعه من عبممد الل ّممه ‪ ،‬وهممو الممذي‬
‫رباه لما مات أبوه محمد ‪ ،‬وهذا القول اختمماره‬
‫الشيخ أبو إسحاق في » اللمع « ‪ ،‬إل أنه احتج‬
‫إلممى‬ ‫بها في » المهذب « ‪ ،‬وذهب الدارقطني‬
‫التفرقممة بيممن أن يفصممح بجممده أنممه عبممد الل ّممه‬
‫فيحتج بمه ‪ ،‬أول فل ‪ ،‬وكمذا إن ّ قمال عمن جمده‬
‫وسمملم‬ ‫قممال سمممعت النممبي صمملى اللممه عليممه‬
‫ونحمموه مممما يممدل علممى أن مممراده عبممد الل ّممه ‪،‬‬
‫وذهمممب ابمممن حبمممان إلمممى التفرقمممة بيمممن أن‬
‫يستوعب ذكر آبائه بالرواية أو يقتصر عن أبيه‬
‫عن جده ‪ ،‬فإن صممرح بهممم كلهممم فهممو حجممة ً‪،‬‬
‫فل ‪ ،‬وفممد أخممرج فممي صممحيحه لممه حممديثا‬ ‫وإل‬
‫واحدا ً‬
‫عممن‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫شعيب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫عن‬ ‫‪:‬‬ ‫هكذا‬
‫عن أبيه عبد الّلممه‬ ‫محمد بن عبد الّله بن عمرو‬
‫بممن عمممرو عممن أبيممه مرفوع ما ً ‪ »ً :‬أل أحممدثكم‬
‫بأحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة‬
‫« الحديث ‪ ،‬قال العلئي ‪ :‬ما جاء فيه التصريح‬
‫برواية محمد عممن أبيممه فممي السممند فهممو شمماذ‬
‫نادر ) و ( من أمثلة ما أريد فيممه الجممد الدنممى‬
‫) بهز بن حكيم ابن معاويممة بممن حيممدة ( بفتممح‬
‫المهملة وسممكون التحتيممة القشمميري البصممري‬
‫) عن أبيه عممن جممده لممه هكممذا نسممخة حسممنة (‬
‫صححها ابن معين واستشهد بها البخاري فممي‬
‫الصممحيح ‪ ،‬وقممال الحمماكم إنممما أسممقط مممن‬
‫الصحيح روايته عن أبيه عن جده لنها شاذة ل‬
‫متابع له فيها ‪ ،‬ورجحهمما بعضممهم علممى نسمخة‬
‫عمممرو بممن شممعيب عممن أبيممه عممن جممده ‪ ،‬لن‬
‫البخاري استشهد بها‬
‫‪- 226 -‬‬
 227

- 227 -
‫ل‬ ‫قيمم َ‬ ‫و ِ‬ ‫بال‪َ َ ،‬‬ ‫ةِ‬ ‫ن كَ ْ‬
‫ع‬ ‫هب ْ ِ‬ ‫مُرو‬ ‫عح ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ِ‬ ‫فب‬ ‫صّر ِ‬ ‫مر َ‬ ‫م‬
‫نع ُ‬ ‫بن ُ‬ ‫ةب‬ ‫ح ُ‬ ‫و َطَل َ َ‬ ‫َ‬
‫طيممب‬ ‫خ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫وا‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫و‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫ك ْ‬
‫ث‬ ‫ر ِ‬ ‫حِدمما ْ ِ‬ ‫ن ال َ‬ ‫ن ب ْمال ِ‬ ‫ز‬
‫زي مب ِ‬ ‫ع َِ‬ ‫د َ ال ً‬ ‫عب ْم ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ثم بِ‬ ‫هاب ب‬ ‫ن ّالل ّ‬ ‫د الو‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫ن ََ‬ ‫عب ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫بمم‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ليما‬ ‫س‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫اس ِ‬ ‫ْ‬
‫ل ِ‪:‬‬ ‫قما َ‬ ‫ي َ‬ ‫مم‬ ‫ِ‬ ‫التمي‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫نم‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫أ‬ ‫ن بمن ِ ي َزيمد ْبمنِ‬ ‫َ‬ ‫يا‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ل‪:‬‬ ‫قممو ُ‬ ‫ت أِبممي ي َّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫سمم‬ ‫َ‬ ‫ل‪:‬‬ ‫قممو ُِ‬ ‫بممي ِ ي َ ُ‬ ‫تأ ِ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫سمم‬ ‫َ‬
‫ل‪:‬‬ ‫قممو ُ‬ ‫ت أِبممي ي َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫سمم‬ ‫َ‬ ‫ل‪:‬‬ ‫قممو ُ‬ ‫ت أِبممي ي َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫سمم‬ ‫َ‬
‫ل‪:‬‬ ‫قممو ُ‬ ‫ت أِبممي ي َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫سمم‬ ‫َ‬ ‫ل‪:‬‬ ‫قممو ُ‬ ‫معت أِبممي ي َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫سمم‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ع ُ‬ ‫م ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫قو َ ُ‬ ‫ت أبي ي ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫م ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ل َ‬ ‫قو ُ‬ ‫ت أِبي ي َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫َ َ‬
‫ي‬
‫منَ‬ ‫ضم‬ ‫ب ََر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن أِبي طال ِ‬ ‫َ‬ ‫يب‬ ‫ّ‬ ‫ت عل ِ‬ ‫ُ‬ ‫سمع‬ ‫َ‬ ‫ل‪:‬‬ ‫قو ُ‬ ‫أبي ي ُ‬
‫قب م َْ‬ ‫على‬ ‫ل َ‬ ‫قب ِ ُ‬ ‫ن الذي ي ُ ْ‬ ‫ل ‪ َ » :‬الحّنا ُ‬ ‫قو ُ‬ ‫ه يَ ُ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫أ َالعلر ُ‬ ‫ّ‬
‫ل‬ ‫وال َ ْ‬ ‫دأ ب ِممالن ّ َ‬ ‫ن الممذي ي َب ْم َ‬ ‫من ّما َ‬ ‫وال َ‬ ‫ه‪َ .‬‬ ‫« ُ‬ ‫عن ْ‬
‫ض َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫سؤال‬ ‫ال ُ‬
‫_________________________‬
‫في الصحيح دونها ‪ ،‬ومنهم من عكمس ‪ ،‬كممأبي‬
‫حاتم ‪ ،‬لن البخاري صممحح نسممخة عمممرو وهممو‬
‫أقوى من استشهاده بنسخة بهز ) وطلحة بممن‬
‫مصرف بن عمرو بممن كعممب ( اليممامي ) وقيممل‬
‫كعب بن عمرو ( ‪ .‬قممال البلقينممي ‪ :‬فممي هممذه‬
‫الطريقة نظر من جهممة أن أبمما داود قممال فممي‬
‫سننه في حديث الوضمموء ‪ :‬سمممعت أحمممد بممن‬
‫حنبل يقممول ‪ :‬ابممن عيينممة زعممموا كممان ينكممره‬
‫ويقول أيش هذا ‪ ،‬طلحة عن أبيممه عممن جممده ‪،‬‬
‫وقال عثمان بن سعيد الدارمي ‪ ،‬سمممعت ابممن‬
‫المديني يقول ‪ ،‬قلت لسفيان ‪ :‬إن ليثا يممروي‬
‫عن طلحة عمن أبيممه عمن جمده أنمه رأى النممبي‬
‫صلى الّله عليه وسلم يتوضممأ ‪ ،‬فممأنكر سممفيان‬
‫وعجب أن يكممون جممد طلحممة لقممي النممبي‬ ‫ذلك‬
‫صمملى الل ّممه عليممه وسمملم ) ومممن أحسممنه ( أي‬
‫رواية البناء عن الباء ) رواية الخطيب ( فممي‬
‫» تاريخه « ) عن ( أبي الفممرج ) عبممد الوهمماب‬
‫بن عبد العزيز بن الحارث بن أسممد بممن الليممث‬
‫بن سليمان بن السممود بممن يزيممد بممن أكينممة (‬
‫بضممم الهمممزة وفتممح الكمماف وسممكون التحتيممة‬
‫ونممون ) التميمممي ( الفقيممه الحنبلممي ) قممال‬
‫سمممعت أبممي يقممول ‪ ،‬سمممعت أبممي يقممول ‪،‬‬
‫سمممعت أبممي يقممول ‪ ،‬سمممعت أبممي يقممول ‪،‬‬
‫سمممعت أبممي يقممول ‪ ،‬سمممعت أبممي يقممول ‪،‬‬
‫سمعت أبي يقول سمعت أبممي يقممول سمممعت‬
‫أبي يقول سمعت أبممي يقممول ‪ ،‬سمممعت علممي‬
‫بن أبي طالب رضي الّله تعممالى عنممه يقممول (‬
‫وقد سئل عن الحنان المنممان فقممال ) الحنممان‬
‫الذي يقبل على من أعرض عنه والمنان الممذي‬
‫يبدأ بالنوال‬
‫‪228‬‬

‫‪- 228 -‬‬

‫الخطيممب ‪ :‬بيممن عبممد‬ ‫قبممل السممؤال ( قممال‬
‫الوهاب وبين علمي رضمي الّلمه عنمه فمي همذا‬
‫السممناد تسممعة آبمماء ‪ ،‬آخرهممم أكينممة بممن عبممد‬
‫الّله ‪ ،‬وهو السامع عليا ً ‪ ،‬أخرجممه فممي كتمماب »‬
‫البناء « ‪.‬‬
‫وروى بهذا السناد في ًكتاب » اقتضاء العلممم‬
‫العمل « ‪ ،‬عن علي أيضا ) هتف العلم بالعممل‬
‫فإن أجابه وإل ارتحل ( ‪ .‬وأحسن من هممذا ممما‬
‫مأكثر مممن هممذا العممدد ‪،‬‬ ‫وقممع التسلسممل فيممه بم‬
‫أبمما ً‬
‫مبرتني أم هممانئ‬ ‫م‬ ‫أخ‬ ‫‪:‬‬ ‫فوقع لنا باثنى عشر‬
‫بنت أبي الحسن الهوريني سماعا ً عليهمما ‪ ،‬أنمما‬
‫أبممو العبمماس ً المكممي أنمما أبممو سممعيد العلئي ح‬
‫لسملم البلقينمي ‪،‬‬ ‫شيخ ا ِ‬ ‫وأنبأني عاليا شيخنا‬
‫قال أنا القاسم ابممن‬ ‫عن خديجة بنت سلطان ‪،‬‬
‫بقراءتممي نبأتنمما كريممة‬ ‫حضممورا ً‬ ‫مظفمر ‪ ،‬قممال العلئي‬
‫القاسممم بممن‬ ‫ما‬
‫م‬ ‫أن‬ ‫‪،‬‬ ‫بنممت عبممد الوهمماب‬
‫الفضل الصيدلني وغيره أنا رزق الّله بن عبد‬
‫الوهاب التميمي ‪ ،‬سمعت أبي أبا الفممرج عبممد‬
‫سمعت أبي عبد العزيز يقممول ‪:‬‬ ‫الوهاب يقول‬
‫سمعت أبي أسدا ً يقول ‪ :‬سمممعت أبممي الليممث‬
‫يقول ‪ :‬سمعت أبي سممليمان يقممول ‪ :‬سمممعت‬
‫أبي السود يقول ‪ :‬سمعت أبي سفيان يقول‬
‫‪ :‬سمعت أبى يزيد يقول ‪ :‬سمممعت أبممي أكينممة‬
‫أبممى‬ ‫يقول سمعت أبي الهيثم يقول ‪ :‬سمعت‬
‫عبد الّله يقول ‪ :‬سمعت رسول الّله صلى الّله‬
‫عليه وسلم يقول ‪ » :‬ما اجتمع قوم على ذكر‬
‫إل حفتهم الملئكة وغشيتهم الرحمة « ‪.‬‬
‫قال العلئي ‪ :‬هممذا إسممناد غريممب جممدا ً ‪ ،‬ورزق‬
‫الّله كان إمام الحنابلة فممي زمممانه مممن الكبممار‬
‫المشهورين ‪ ،‬وأبوه أيضا ً إمام مشهور ‪ ،‬ولكن‬
‫جممده عبممد العزيممز متكلممم فيممه علممى إمممامته ‪،‬‬
‫واشتهر بوضع الحديث ‪ ،‬وبقية آبائه مجهولون‬
‫ل ً ‪ ،‬وقممد‬ ‫ل ذكر لهم في شيء مممن الكتممب أصم‬
‫خبط فيهم عبد العزيممز أيضما ً فممزاد أب ما ً لكينممة‬
‫وهو الهيثم ‪.‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬وأكممثر ممما وقممع لنمما التسلسممل‬
‫بأربعة عشر أبا من رواية أبممي محمممد الحس ّممن‬
‫بن علي بن أبي طالب ‪ :‬الحسن بن عبممد اللممه‬
‫بن محمد بن‬
‫‪229‬‬

‫‪- 229 -‬‬

 ‫النوع السادس والربعون ‪:‬‬
‫ممما‬ ‫ع‪،‬مدَو َ‬ ‫ن ت ََبا َ‬ ‫بمما ِ‬ ‫ْ‬
‫ه اثن َ‬ ‫عن ْم ُ‬ ‫ة َ‬ ‫واي َم ِ‬ ‫الّر َ‬ ‫ك في‬ ‫شت ََر َ‬ ‫نا ْ‬ ‫م ِ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫َ ِ‬ ‫ن‬
‫حس ٌ‬ ‫ه ك َِتا َ ٌ ُ َ‬ ‫في ِ‬ ‫ب ِ‬ ‫ِ‬ ‫طي‬ ‫ِ‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫فا‬ ‫َ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ن‬
‫ب َ َي ْ َ‬
‫ن‬ ‫ِ‬
‫خفممام ُ‬‫م مد ُ ب ْ‬ ‫ح‬‫م َ‬ ‫ه‬‫خامارل ُ‬‫مثم‬ ‫س مَناِد ِ‬ ‫و ال ِ ْ‬ ‫عل مر ّ‬ ‫وةُ ُ‬ ‫حل‬ ‫ه َ‬ ‫د ِ‬ ‫وائ ِ ِ‬ ‫فم‬
‫ف‬ ‫ُ‬ ‫وال ْ ّ َ‬ ‫َ‬
‫ي ُ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫وى‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ج‬ ‫ُ‬ ‫را‬ ‫س َ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫حا‬ ‫َ‬
‫سَ‬
‫ْ‬ ‫إِ‬
‫و‬
‫ة ِمأكْ‬ ‫سمن َ ً‬ ‫ن َ‬ ‫وَثل ِث ُممو َ‬ ‫ع‬
‫سمب ْ ٌ‬ ‫و َ‬ ‫مممائ َ َ ٌ‬
‫ة‬ ‫َ‬ ‫ممما‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫فات َي ْ‬ ‫و َ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫وبْ َ َي ْ‬
‫مال ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫عم ْ‬ ‫د َ‬ ‫وي ْم ٍ‬ ‫ن ُر َ‬
‫َ‬
‫وَزكري ّمما ب ْم ُ‬
‫َ‬
‫مري َ‬ ‫هم‬ ‫ِ‬ ‫وال َّز ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫أ َكثَر ‪،‬‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ما كذَل ِك ‪.‬‬ ‫ه َ‬ ‫وب َي ْن َ ُ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫عبد الّله بن علي ّ بن الحسن بممن الحسممين بممن‬
‫جعفر بن عبد الله بن الحسن الصغر بن علي‬
‫بن علممي عممن آبممائه‬ ‫زين العابدين بن الحسين‬
‫نوعا ً مرفوعا ً بأربعين حديثا ً منها ‪ » :‬المجالس‬
‫بالمانة « ‪ ،‬وفي الباء من ل يعرف حاله ‪.‬‬
‫فوائد ‪:‬‬
‫مة‬ ‫م‬ ‫رواي‬ ‫مده‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫من‬
‫المرأة عن أمها عن جممدتها ‪ ،‬وهممو عزيممز جممدا ً‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫أبيه‬ ‫عن‬ ‫الرجل‬ ‫برواية‬ ‫يلتحق‬
‫ومن ذلك ‪ :‬ما رواه أبو داود فممي سممننه ‪ ،‬عممن‬
‫بندار ثنا عبد الحميممد ابممن عبممد الواحممد ‪ ،‬قممال‬
‫حدثتني أم جنوب بنت نميلة عن أمهمما سممويدة‬
‫بنت جابر ‪ ،‬عممن أمهمما عقيلممة بنممت أسمممر بممن‬
‫أسمر بن مضرس ‪ ،‬قممال ‪:‬‬ ‫مضرس ‪ ،‬عن أبيها‬
‫» أتيت النبي صلى الّله عليه وسلم فبممايعته ‪،‬‬
‫فقال ‪ :‬من سبق ِإلى ما لم يسبق إليه مسمملم‬
‫فهو له « ‪.‬‬
‫) النوع السادس والربعون ( السابق واللحممق‬
‫وهو معرفممة ) مممن اشممترك فممي الروايممة عنممه‬
‫اثنان تباعممد ممما بيممن وفاتيهممما للخطيممب فيممه‬
‫كتاب حسن ( سممماه ‪ » :‬السممابق واللحممق « ‪،‬‬
‫لسمممناد ( فمممي‬ ‫سمممو ا ِ‬ ‫) وممممن فممموائده حلوة علم‬
‫مقوط الشمميء مممن‬ ‫القلمموب ‪ ،‬وأن ل يظممن‬
‫السناد ) مثاله محمد بن إسحاق السراج روى‬
‫عنممه البخمماري ( فممي » تمماريخه « ) و ( أبممو‬
‫الحسمممين أحممممد بمممن محممممد ) الخفممماف (‬
‫النيسممابوري ) وبيممن وفاتيهممما مممائة وسممبع‬
‫وثلثون سنة أو أكثر ( لن البخاري مات سممنة‬
‫ست وخمسين ومائتين ‪،‬‬
‫‪230‬‬

‫‪- 230 -‬‬

 ‫النوع السابع والربعون ‪:‬‬
‫ه كت َمماب ‪،‬‬
‫في م ِ‬
‫سلم ِ‬
‫م ْ‬
‫بش ‪ ،‬ل ُ‬
‫حدٌ‬
‫وا ِ‬‫هنإل َ َ‬‫عن ْ ُ‬
‫و َ‬ ‫م ي َر‬‫ه ْ‬‫ن لَ‬
‫م ْ‬‫َ‬
‫خن ْ َ‬ ‫ب اب ْ ُ‬ ‫وْ ْ‬
‫هِ ُ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫مَثال ُ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫والخفاف مممات سممنة ثلث وقيممل أربممع وقيممل‬
‫خمس وتسممعين وثلثمممائة ) والزهممري وزكريمما‬
‫بن رويد ( رويمما ) عممن مالممك وبينهممما كممذلك (‬
‫فإن الزهري مات سنة أربع وعشرين ومممائة ‪،‬‬
‫وزكريا حمدث سمنة نيمف وسمتين وممائتين ول‬
‫نعرف وقت وفاته ‪ ،‬قال العراقممي ‪ :‬والتمثيممل‬
‫بزكريمما سممبق إليممه الخطيممب ‪ ،‬ول ينبغممي أن‬
‫يمثل به ‪ ،‬لنمه أحمد الكمذابين الوضماعين ‪ ،‬ول‬
‫نعرف سماعه من مالك وإن حدث عنممه ‪ ،‬فقممد‬
‫زاد وادعى أنه سمع من حميد الطويل ‪.‬‬
‫وروى عنه نسخة موضوعة ‪ ،‬فالصواب أن آخمر‬
‫أصممحاب مالممك أحمممد بممن إسممماعيل السممهمي‬
‫ومات سممنة تسممع وخمسممين ومممائتين ‪ ،‬فممبينه‬
‫وبيممن الزهممري مممائة وخمممس وثلثممون ‪ .‬ومممن‬
‫أمثلممة ذلممك فممي المتممأخرين ‪ :‬أن الفخممر بممن‬
‫البخاري سمع منه المنذري والصمملح بممن أبممي‬
‫عمر شيخ شيخنا ‪ ،‬ومات المنممذري سممنة سممت‬
‫وخمسممين وسممتمائة ‪ ،‬والصمملح سممنة ثمممانين‬
‫وسبعمائة ‪ .‬والبرهان التنمموخي شمميخ شميوخنا‬
‫سمع منه الذهبي وروى عنممه فيممما ذكممر شمميخ‬
‫لسلم أبو الفضل بن حجر ‪ ،‬ومات سنة ثمان‬ ‫ا ِ‬
‫وأربعين وسبعمائة ‪ ،‬وآخر أصحابه أبو العباس‬
‫الشاوي مات سنة أربع وثمانين وثمانمائة ‪.‬‬
‫لسلم ‪ :‬وأكثر ما وقفنا عليممه مممن‬ ‫شيخ ا ِ‬ ‫قال‬
‫وخمسون سنة ‪ ،‬وذلممك ًأن أبمما علممي‬ ‫ذلك مائة‬
‫البرداني سمع من السلفي حديثا ورواه عنه ‪،‬‬
‫ومات على رأس الخمسمممائة ‪ ،‬وآخممر أصممحاب‬
‫السلفي سممبطه أبممو القاسممم بممن مكممي مممات‬
‫سنة خمس وستمائة ‪.‬‬
‫) النوع السابع والربعون ( معرفة الوحممدان ‪،‬‬
‫وهو ) من لم يرو عنه إل واحد ( وممن فموائده‬
‫معرفممة المجهممول إذا لممم يكممن صممحابيا ‪ ،‬فل‬
‫يقبل كما تقدم في النمموع الثممالث والعشممرين‬
‫) لمسمملم فيممه كتمماب مثمماله ( فممي الصممحابة‬
‫) وهب بن‬
‫‪231‬‬

‫‪- 231 -‬‬

‫د‬
‫ممم ُ‬ ‫ح َّ‬‫م َ‬ ‫ضّرس ‪ ،‬و‬
‫يو ُ‬ ‫م َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ص ُ‬ ‫وةُ ب‬ ‫ر َ‬ ‫ع ْ‬ ‫هر ‪ ،‬و ُ‬ ‫ش ْ‬ ‫ن َ‬ ‫فب ْوا ُ‬ ‫مُر‬ ‫عا ِ‬ ‫و َ‬ ‫بَ‬
‫م‬ ‫لمم‬
‫أبيْ‬ ‫ن‬
‫َ‬
‫س بن َ‬ ‫ّ‬ ‫ب‬‫حا‬
‫قي ِ‬ ‫َ‬ ‫م‬‫صم‬
‫َ‬ ‫يفي‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫فَردَ َ ْ‬ ‫ي ‪ ،‬وان ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫غي ُْر ال ّ‬
‫ش‬ ‫م َ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫يَ‬
‫ح بممن‬ ‫ِ‬ ‫ناب‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫ّ‬ ‫وال‬ ‫‪،‬‬ ‫ين‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫بي‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫وا‬
‫َ‬ ‫ر‬‫ّ‬ ‫بال‬ ‫ِ‬ ‫زم‬ ‫حا‬ ‫َ‬
‫ة‪،‬‬‫حاب َ ِ‬ ‫ص َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫داس ِ‬ ‫مْر َ‬ ‫سر ‪ ،‬و ِ‬ ‫ع َ‬ ‫ال ِ ْ‬
‫_________________________‬
‫خنبش ( بفتح المعجمة والموحدة بينهممما نممون‬
‫ساكنة ‪ ،‬الطائي الكوفي ‪.‬‬
‫قال ًابن الصلح ‪ :‬وسممماه الحمماكم وأبممو نعيممم‬
‫هرما ‪ ،‬وذلك خطأ ‪ ،‬وكذا وقع عند ابن ماجه ‪.‬‬
‫قال المممزي ‪ :‬ومممن قممال وهممب أكممثر وأحفممظ‬
‫) وعممامر بممن شممهر ‪ ،‬وعممروة بممن مضممرس ‪،‬‬
‫ومحمد بن صممفوان ( النصمماري ) ومحمممد بممن‬
‫صيفي ( النصاري ‪ ،‬وليس بالممذي قبلممه علممى‬
‫الصحيح ‪ ،‬هؤلء ) صحابيون لم يرو عنهم غيممر‬
‫الشعبي ( قال العراقي ‪ :‬ما ذكممره فممي عممامر‬
‫قاله مسلم وغيره وفيه نظر ‪ ،‬فإن ابن عباس‬
‫روى عنه قصة رواها سيف بن عمر في الردة‬
‫‪ ،‬قال ‪ :‬حدثنا طلحممة العلممم عممن عكرمممة عممن‬
‫ابن عباس قال ‪ :‬أول من اعترض على السود‬
‫العنسمي وكمابره عمامر بمن شمهر الهممداني ً‪،‬‬
‫إلى آخر كلمه ‪ ،‬وما قاله في عروة قاله أيضا‬
‫ابن المممديني ًوالحمماكم ‪ ،‬وليممس كممذلك ‪ ،‬فقممد‬
‫روى عنه أيضا ابن عمه حميد الطممائي ‪ ،‬ذكممره‬
‫المزي في التهذيب ) وانفممرد قيممس بممن أبممي‬
‫حممازم بالروايممة ًعممن أبيممه و ( عممن ) دكيممن ( ‪-‬‬
‫بالكمماف مصممغرا ‪ -‬ابممن سممعد ‪ ،‬ويقممال سممعيد‬
‫الخثعمي ‪ ،‬ويقال المزني ) و ( عن ) الصممنابح‬
‫بممن العسممر ومممرداس ( بممن مالممك السمملمي‬
‫مي ‪ :‬لممم ينفممرد‬ ‫) من الصممحابة ( ‪ ،‬قممال العراقم‬
‫عن الصنابح ‪ ،‬بل روى عنممه أيضما ً الحممارث بممن‬
‫وهب ‪ ،‬ذكره الطبراني ‪.‬‬
‫لسمملم ‪ :‬إنممه وهممم ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫قلت ‪ :‬لكممن قممال شمميخ‬
‫عنه الحارث الصنابحي‬ ‫والصواب أن الذي روى‬
‫وسيأتي ‪ .‬وقممال المممزي ‪ :‬روى عممن‬ ‫مرداس ‪،‬أيضا ً‬ ‫التابعي‬
‫‪232‬‬

‫‪- 232 -‬‬

 ‫ة ِإل اب ُْنممه‬
‫كيممم ُ‪،‬‬
‫حاب ِ‬ ‫صمم َ‬ ‫وي م ّ‬ ‫ن ال‬ ‫مممم َ‬ ‫ه ِ‬ ‫نمم ُ‬ ‫ع ْ‬‫و َ‬ ‫يممْر ِ‬ ‫م َ‬ ‫بَلممواْ‬ ‫ن‬ ‫مممي ْ‬ ‫م ّ‬ ‫م‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬
‫ح ِ‬‫وال ِ َمدَُ َ‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫عا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫د‬
‫ٍ‬ ‫عي‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫و ُ‬
‫ال‬
‫واِلمدُ‬ ‫ة ‪ ،‬و َأُبمو لي ْلممى‬ ‫وي ُ‬ ‫عا ِ‬ ‫مَْ‬ ‫ل اُ‬ ‫وال ِدُ‬ ‫إياس َ َ‬ ‫ن‬ ‫قدَرةال بر ُ‬
‫فمي‬ ‫جما َ ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫خ‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫لم‬ ‫‪:‬‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫حما‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫قما‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫حين ِ‬ ‫حمم‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫عب ْ‬ ‫َ‬
‫هُ‬ ‫غل ّطممو‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫بي‬ ‫ِ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ذا‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫د‬
‫ٍ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫حي‬ ‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ّ‬ ‫ال‬
‫فممي‬ ‫د ِ‬ ‫عي ٍ‬ ‫سم ِ‬ ‫س مّيب أب ْممي َ‬ ‫م َ‬ ‫ب ال ُ‬ ‫ث‬ ‫ح َممدي َ‬ ‫ممما َ‬ ‫ه َ‬ ‫جَِ‬ ‫راة ِ‬ ‫فم َ‬ ‫خ‬
‫ب ِإ ِ ْ‬
‫ث‬ ‫حممدي َ‬ ‫ي َ‬ ‫ر ّ‬ ‫خمما‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫راج‬ ‫َ‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫إ‬ ‫م‬
‫وبم‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫طم‬ ‫أبممي‬ ‫ِ‬ ‫ما‬ ‫و َ‬
‫ِ‬ ‫مرو ْبن َتغ ِْلب ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫سن‬ ‫َ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫ا َل ْ‬
‫_________________________‬
‫زيمماد بممن علقممة ‪ .‬قممال العراقممي ‪ :‬والصممواب‬
‫خلفه ‪ ،‬فإنما روى زياد عن مرداس بن عممروة‬
‫صحابي آخر ‪.‬‬
‫) وممممن لممم يممرو عنممه مممن الصممحابة إل ابنممه‬
‫المسيب ( بمن حمزن القرشمي ) والمد سمعيد ‪،‬‬
‫حكيممم ( قممال‬ ‫ومعاويممة ( بممن حيممدة ) والممد‬
‫العراقي ‪ :‬بل روي عن معاوية أيضا ً عروة بممن‬
‫رويممم اللخمممي ‪ ،‬وحميممد المزنممي ‪ ،‬ذكرهممما‬
‫المّزي ) وقرة بممن إيمماس والممد معاويممة ‪ ،‬وأبممو‬
‫ليلممى ( النصمماري ) وال ًممد عبممد الرحمممن ( وإن‬
‫كان عدي بن ثابت أيضا روى عنه فلم يدركه ‪،‬‬
‫كما قال المّزي ‪.‬‬
‫) قال ( أبو عبد الّله ) الحاكم ( في » المدخل‬
‫« ) لم يخرجا ( أي الشيخان ) في الصممحيحين‬
‫عن أحد من هذا القبيل ( من الصحابة ‪ ،‬وتبعه‬
‫على ذلك البيهقي فقال في سممننه عنممد ذكممر‬
‫بهز بن حكيم عن أبيه عن جممده ‪ :‬ومممن كتمهمما‬
‫فإنا آخذوها وشطر ماله ‪ ،‬الحديث ‪ ،‬ما نصممه ‪:‬‬
‫فأما البخاري ومسلم فإنهما لم يخرجاه علممى‬
‫عادتهما فممي أن الصممحابي أو التممابعي إذا لممم‬
‫و واحممد لممم يخرجمما حممديثه فممي‬ ‫را ٍ‬ ‫يكممن لممه إل‬
‫وغلطمموه ( فممي ذلممك ونقممض‬ ‫الصممحيحين )‬
‫) بإخراجهما حديث المسمميب أبممي سممعيد فممي‬
‫وفاة أبي طالب ( مع أنه ل راوي له غيممر ابنممه‬
‫الحسممن ( البصمري‬ ‫) وبإخراج البخمماري حمديث‬
‫) عن عمرو بن تغلب ( مرفوعا ً ) إني لعطممي‬
‫الرجل والذي أدع أحب إلي ( ولم يرو عنه غير‬
‫الحسن كما قاله مسلم في الوحدان وغيممره ‪،‬‬
‫وإن قال ابن عبد البر وابن أبممي حمماتم ‪ :‬روى‬
‫عنه الحكم بن العممرج ‪ ،‬فقممد قممال العراقممي ‪:‬‬
‫لممم أر لممه روايممة عنممه فممي شمميء مممن طممرق‬
‫الحديث ) و ( بممإخراجه أيض ما ً حممديث ) قيممس (‬
‫بممن أبممي حممازم ) عممن مممرداس ( السمملمي‬
‫) يذهب الصالحون الول‬
‫‪233‬‬

‫‪- 233 -‬‬

‫د‬‫عب ْ م ِ‬ ‫ث َ‬ ‫حدي َ‬ ‫سِلم َ‬ ‫م ْ‬ ‫خراج‬ ‫وب ِإ ِ ْ‬ ‫داس‬ ‫مْر َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ع‬
‫قْيس َ‬ ‫و َ‬
‫مممرو ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫فممع ابممن َ‬
‫را ُ‬
‫نَ َ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ت َ َ‬
‫عمم‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫صمما‬ ‫َ‬ ‫ه بممن ْال‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫لمم‬ ‫ال ّ‬ ‫َ‬
‫م»‬ ‫ق مد ّ َ‬ ‫ق مد ْ ت َ َ‬ ‫و َ‬ ‫ةٌ ‪َ .،‬‬ ‫ن كِثير‬ ‫حي ْ ِ‬ ‫حي َ‬ ‫ص ِ‬ ‫فيّثالالث ّ‬ ‫ون َظائ ُِرهُ ِ‬
‫ن‬ ‫عي َ‬ ‫في الَتا َب ِ ِ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬ ‫ن َ«‬ ‫ري َ‬ ‫ِ‬ ‫ش‬ ‫والع‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫و‬‫ْ‬ ‫في الن ّ‬ ‫َِ‬
‫ة‪،‬‬ ‫سمملم َ‬ ‫ماِد بن َ‬ ‫حريّ‬ ‫َ‬
‫ه غي ُْر َ‬ ‫عن ْ ُ‬‫م ي َْرو َ‬ ‫ءرل ْ‬ ‫شَرا ِ‬ ‫ع َ‬ ‫أبو َ ال ُ‬
‫ن‬ ‫عي َ‬ ‫ن الّتاب ِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫نَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ش‬‫ع ْ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬ ‫يف‬ ‫ن نَ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫ي َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬
‫فَردَ الّز ْ‬ ‫وت َ‬ ‫‪َ.‬‬
‫ن‬
‫شامُ‬ ‫ذا يحيى بمم‬ ‫وك َ‬ ‫َ‬ ‫عة ‪،‬‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫مرو بن ِديَنار َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫و َ‬ ‫َ‬
‫ه َ ُ‬ ‫و ِ‬ ‫ي َ‬ ‫سبيعه ّ‬ ‫حاق ال ّ‬ ‫س َ‬ ‫أبو إ ْ‬ ‫و‬
‫ي َ‬ ‫صار ّ‬ ‫وةن ْ َ‬ ‫د ال‬ ‫سعي ٍ‬
‫عنهم ‪.‬‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫هم ‪ ،‬رض َ‬ ‫غي ُْر ُ‬ ‫و َ‬ ‫ماِلك َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫عْر َ‬ ‫بن ُ‬
‫_________________________‬
‫فممالول ( ول راوي لممه غيممر قيممس كممما ّ تقممدم‬
‫تحريره ) وبإخراج مسلم حممديث عبممد اللممه بممن‬
‫الصامت عممن رافممع بممن عمممرو ( الغفمماري ول‬
‫راوي له غيره ‪.‬‬
‫وقال العراقي ‪ :‬بل روى عنه ابنه عمران كممما‬
‫قال المّزي ‪ ،‬وأبو جسر مولى أخيه ‪ ،‬كما فممي‬
‫» جامع الترمذي « ) ونظائره فممي الصممحيحين‬
‫كثيرة ( قال ابن الصلح ‪ :‬كإخراجه حديث أبي‬
‫رفاعة العدوي ‪ ،‬ولم يمرو عنمه غيمر حميمد بمن‬
‫هلل العدوي ‪ ،‬وحديث الغر المزني ولم يممرو‬
‫عنه غير أبي بردة ‪.‬‬
‫وقال العراقي ‪ :‬بل روى عن أبي رفاعة أيضا ً‬
‫صلة بن أشيم العدوي ‪ ،‬وعن الغممر عبممد الل ّممه‬
‫بن عمرو ‪ ،‬ومعاوية بن قرة ) وقد تقممدم فممي‬
‫النوع الثالث والعشرين ( شيء من هذا النمموع‬
‫) و ( مثمماله ) فممي التممابعين أبممو العشممراء (‬
‫الدرامي ) لم يرو عنه غير حممماد بممن سمملمة (‬
‫قممال العراقممي ‪ :‬بممل روى عنممه يزيممد بممن أبممي‬
‫زياد ‪ ،‬وعبد الّله بن محممرر ‪ ،‬كلهممما روى عنممه‬
‫حممديث الزكمماة ‪ ،‬متممابعين لحممماد بممن سمملمة‬
‫) وتفممرد الزهممري عممن نيممف وعشممرين مممن‬
‫التابعين ( لم يممرو عنهممم غيممره ‪ ،‬منهممم فيممما‬
‫ذكره الحاكم محمد بن أبي سفيان بممن حارثممة‬
‫الثقفي ‪ ،‬وعمممرو بممن أبممي سممفيان بممن العلء‬
‫الثقفي ‪.‬‬
‫) و ( تفرد ) عمرو بن دينار عن جماعة ‪ ،‬وكممذا‬
‫يحيممى بممن سممعيد النصمماري ‪ ،‬وأبممو إسممحاق‬
‫السبيعي وهشام بن عروة ومالممك وغيرهممم (‬
‫تفممرد كممل منهممم بالروايممة عممن جماعممة لممم‬
‫يروعنهم غيره ‪.‬‬
‫‪234‬‬

‫‪- 234 -‬‬

 ‫النوع الثامن والربعون َ ‪:‬‬
‫و‬‫ه َ‬
‫خَتلفة ‪ُ :‬‬ ‫َ‬ ‫م ْ‬ ‫فاتعر ُ‬ ‫َ‬ ‫ص‬
‫و َ ِ‬ ‫بأسماء أ‬ ‫ن ذكر‬ ‫م ْ‬ ‫فةوي َ‬ ‫ر َ‬ ‫ع‬
‫م ْ‬
‫س‬ ‫لي‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫د‬‫ّ‬
‫سمعيد وغيمره ‪ِ.‬‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫لم‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫إ‬‫ة ْ‬ ‫ُ‬ ‫ج‬‫َ‬ ‫حا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫تم‬ ‫َ‬ ‫ص‬
‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫نِ‬
‫ف ّ‬ ‫ََ‬
‫ي بمن َ‬ ‫غنم‬ ‫عب ْمدُ ال َ‬ ‫ه َ‬ ‫ف فيم ِ‬ ‫صن ّ َ‬ ‫و‬‫‪.‬م َ َ‬
‫سمُرُ ‪،‬‬
‫ف ُ‬
‫م َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ب ال ُك َل ْممبي ال‬ ‫ِ‬
‫سمائ ِ ّ‬
‫ن ال ّ‬ ‫ه ‪ َ :‬محممدُ بم ُ‬ ‫ُ‬
‫ثال ُ َ‬
‫ِ‬
‫حممديث تميممم‬ ‫ه َ‬ ‫ُ‬ ‫عْنمم‬ ‫ي َ‬ ‫ّ‬ ‫و‬‫ِ‬ ‫مممْر‬ ‫َ‬ ‫ر ال‬ ‫ِ‬ ‫ضمم‬ ‫و أبممو الن ْ‬ ‫َ‬ ‫همم‬ ‫و ُ‬‫َ‬
‫وي »‬ ‫عيدرا ِ‬‫ب َ‬ ‫أبوممائ ِ‬ ‫الس‬ ‫نو َ‬ ‫مادُ ب ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫وَ َ‬ ‫با َ‬ ‫ه‬
‫و ُ‬ ‫ك َ‬ ‫ي‬
‫س ّ‬ ‫د‬ ‫ع ِ‬ ‫و َ‬ ‫ل َ‬ ‫ي ُ‪،‬‬ ‫رة ّ‬ ‫دا‬
‫كما ِ‬ ‫ال َ ّ‬
‫الممذي‬ ‫س ِ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬
‫فسير ‪َ َ .‬‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫«‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫غ‬ ‫َ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫ك‬ ‫ُ‬ ‫ذَ‬
‫ة الت ّ ْ ِ ُ‬ ‫عطِي ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫وى عن ُ‬ ‫ي َْر ِ‬
‫_________________________‬
‫قال الحاكم ‪ :‬والمذين تفمرد عنهمم مالمك نحمو‬
‫وخ المدينة ‪ ،‬منهم ‪ :‬المسور بن‬ ‫شيم ّ‬ ‫عشرة من‬
‫مي ً‪ .‬قممال ‪ :‬وتفممرد ّ سممفيان عممن‬ ‫رفاعة القرظ‬
‫مدادً‬ ‫بضعة عشر شيخا ‪ ،‬منهم عبممد اللممه بممن شم‬
‫الليثي ‪ ،‬وتفرد شمعبة عمن نحممو ثلثيممن شميخا‬
‫منهم المفضل ابن فضالة ‪.‬‬
‫) النوع الثممامن والربعممون ‪ :‬معرفممة مممن ذكممر‬
‫بأسماء أو صفات مختلفة ( من كنى أو ألقاب‬
‫أو أنساب ‪ .‬إما من جماعممة مممن الممرواة عنممه ‪،‬‬
‫يعرفه كل واحد بغير ما عرفه الخر أو من راو‬
‫واحممد عنممه يعرفممه مممرة بهممذا ومممرة بممذاك ‪،‬‬
‫فيلتبس على من ل معرفممة عنممده ‪ ،‬بممل علممى‬
‫كثير من أهممل المعرفممة والحفممظ ‪ . . .‬و ) هممو‬
‫فن عويص ( بمهملة أولممه وآخممره ‪ ،‬أي صممعب‬
‫) تمس الحاجة إليه لمعرفممة التممدليس وصممنف‬
‫الحافظ ) عبد الغني بن سممعيد ( الزدي‬ ‫فيه (‬
‫لشممكال « ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫كتابمما ً نافعمما ً سممماه ‪ » :‬إيضمماح ا‬
‫مألخص هنمما منممه أمثلممة ) و (‬ ‫وقفممت عليممه وسم‬
‫صممنف ) غيممره ( أيضمما ً كممالخطيب ‪ ) .‬مثمماله ‪:‬‬
‫محمد بن السممائب الكلممبي المفسممر ( العلمممة‬
‫في النساب أحد الضممعفاء ) وهممو أبممو النضممر‬
‫المروي عنه حديث تميم الممداري وعممدي ( بممن‬
‫بممداء فممي قصممتهما النممازل فيهمما ‪ } :‬يمما أيهمما‬
‫الذين آمنوا شهادة بينكم { الية ‪ ،‬رواهما عنه‬
‫باذان عن ابن عباس بن إسحاق وهي كنيته ‪.‬‬
‫) وهو حماد بن السائب راوي ( حممديث ) ذكمماة‬
‫جلممد ) دبمماغه (‬ ‫كل مسك ( ‪ -‬بفتح الميممم ‪ -‬أي‬
‫رواه عنه عن إسحاق عن عبد الّله بن الحممارث‬
‫عن ابن عباس‬
‫‪235‬‬

‫‪- 235 -‬‬

 ‫هَري مَرةَ وأب ّممي‬ ‫م ال مّراوي عممن أبممي َ ُ‬ ‫مائل ِ ٌ‬
‫سم‬ ‫ه َ‬ ‫مث ْل ُم‬
‫معي ُ‬ ‫و ِ‬
‫ه‬
‫د اللمم ِ‬ ‫سممالم أبممو عبمم ِ‬ ‫و َ َ‬ ‫َ‬ ‫م‬‫هم‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫م‬
‫شم‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫عا‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ٍ‬ ‫سم‬
‫وس ‪،‬‬ ‫مالم أم ْ‬
‫ك بممن‬ ‫ولى مالمم ِ‬ ‫ممم ْ‬ ‫سمماِلم َ‬ ‫ي‪،‬و‬ ‫وسالمن ِ م ّ‬
‫دي‬
‫ممم ِ‬ ‫ال َ‬
‫وَلى‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫وس‬ ‫د‬
‫داِد بم َ َ ِ‬
‫ما‬‫م‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫شم ّ‬ ‫وَلى َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫سممالم‬ ‫ي‪،‬و َ‬ ‫س ّ‬ ‫همر‬ ‫م ْ‬ ‫لى ال َ‬ ‫و‬‫عبم ْ‬ ‫م‬
‫مالم َ‬ ‫ن ‪ ،‬وسم‬ ‫يي َ‬ ‫ص َمر ّ‬ ‫الن ّ ْ‬
‫ي ‪ ،‬وسالم‬ ‫ّ‬ ‫و ِِ‬ ‫ْ‬ ‫ه ال َدّ‬ ‫د الّل ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫سالم أبو‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫نِ ‪،‬‬ ‫سب َ َل ُ‬ ‫َ‬
‫داد ‪.‬‬‫ش ّ‬ ‫ولى َ‬ ‫م ْ‬‫وس ‪ ،‬وأبو عبد الله َ‬ ‫ولى دَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫أبو أسامة حماد بن أسامة وسماه حمادا ً أخممذا ً‬
‫من محمد ‪ ،‬وقممد غلممط فيممه حمممزة بممن محمممد‬
‫الكتاني الحافظ والنسائي ‪.‬‬
‫) وهممو أبممو سممعيد الممذي روى عنممه عطيممة (‬
‫العوفي ) التفسير ( وكناه بذلك ليوهم الناس‬
‫أنه إنما يروي عن أبممي سممعيد الخممدري ‪ ،‬وهممو‬
‫أبو هشام الذي روى عنمه القاسمم بمن الوليممد‬
‫الهمداني عن أبي صالح عن ابن عباس حديث‬
‫) لما نزلت قل هو القادر ( الحديث كناه بممابنه‬
‫مائب بممن بشممر الممذي‬ ‫هشام وهو محمد بن السم‬
‫روى عنه ابن إسحاق أيضا ً ‪.‬‬
‫) ومثله ‪ :‬سالم الراوي عن أبممي هريمرة وأبمي‬
‫سعيد ( الخممدري ) وعائشممة ( وسممعد ّ بممن أبممي‬
‫وقاص وعثمان بن عفان ‪ -‬رضممي اللممه تعممالى‬
‫عنهم ‪ ) -‬وهو سالم أبو عبممد الل ّممه المممدني و (‬
‫هو ) سالم مولى مالك بن أوس ( بن الحدثان‬
‫النصري ) و ( هو ) سالم مولى شداد بن الهاد‬
‫( النصري الذي روى عنمه أبممو سمملمة بممن عبممد‬
‫الرحمن ونعيم المجمر ) و ( هو )ّ سالم مولى‬
‫المهري ( الذي روى عنممه عبممد اللممه ابممن يزيممد‬
‫الهممذلي ) و ( هممو ) سممالم سممبلن ( ‪ -‬بفتممح‬
‫المهملة والموحدة ‪ -‬الذي روى عنه عمران بن‬
‫بشير ) و ( هو ) سالم أبو عبد الّله الدوسممي (‬
‫الذي روى عنه يحيمى بمن أبمي كمثير ) و ( همو‬
‫مذي روى عنمه يحيممى‬ ‫) سمالم ممولى دوس ( الم‬
‫أيضا ً ) و ( هممو ) أبممو عبممد الل ّممه مممولى شممداد (‬
‫الذي روى عنه محمد بن عبممد الرحمممن ‪ ،‬وأبممو‬
‫السود وهو أبو عبد الّله الذي روى عنممه بكيممر‬
‫الشممج ‪ ،‬ومثلممه محمممد بممن قيممس الشممامي‬
‫المصلوب في الزندقة ‪ ،‬كان يضع الحديث ‪.‬‬
‫‪236‬‬

‫‪- 236 -‬‬

‫ذا فمممي‬ ‫هممم َ‬
‫ن َ‬ ‫ب ك َِثيمممرا ً ِ‬
‫مممم ْ‬ ‫طيممم ُ‬‫خ ِ‬ ‫ل ال ْ ْ‬
‫م َ‬‫ع‪َ .‬‬
‫سمممت َ ْ‬ ‫وا ْ‬
‫ه‬
‫خ ِ‬‫شُيو ِ‬ ‫ُ‬
‫النوع التاسع والربعون ‪:‬‬
‫جمدُ فمي‬ ‫ن ُيو َ‬
‫سم ٌ‬‫ح َ‬ ‫ن َ‬ ‫فم ّ‬‫و َ‬ ‫همد َ‬ ‫ت ُ‪ُ :‬‬ ‫فَردا‬ ‫م ْ‬
‫فة ال ُ‬ ‫ر َ‬ ‫ع‬
‫م ْ‬
‫ر َ‬‫ف ِ‬‫ب َ ‪ِ ،‬وأ ْ‬‫ر الَبوا ِ‬ ‫خ ِ‬‫وا ِ ِ‬
‫أ َ‬
‫َ‬
‫_________________________‬
‫دلس اسمه علممى خمسممين‬ ‫قال ابن الجوزي ‪:‬‬
‫وجها ً ‪ ،‬وقال عبد الّله بممن أحمممد بممن سمموادة ‪:‬‬
‫قلبمموا اسمممه علممى مممائة اسممم وزيممادة ‪ ،‬قممد‬
‫جمعتها في كتاب ‪ .‬انتهى ‪.‬‬
‫فقيل فيممه ‪ :‬محمممد بممن سممعيد ‪ .‬وقيممل محمممد‬
‫مممولى بنممي هاشممم ‪ ،‬وقيممل محمممد بممن قيممس‬
‫وقيل محمممد بممن الطممبري ‪ .‬وقيممل محمممد بممن‬
‫حسممان ‪ .‬وقيممل أبممو عبممد الرحمممن الشممامي ‪.‬‬
‫وقيل محمد الردني وقيل محمد بن سعيد بن‬
‫حسممان بممن قيممس وقيممل محمممد بممن سممعيد‬
‫السدي ‪ .‬وقيل أبو عبد السدي ‪ .‬وقيل محمد‬
‫بن أبي حسان ‪ .‬وقيل محمد بممن أبممي سمهل ‪.‬‬
‫وقيممل محمممد الشممامي وقيممل محمممد بممن أبممي‬
‫زينب ‪ .‬وقيل محمد بن أبي زكريا وقيل محمد‬
‫بن أبي الحسن ‪ .‬وقيل محمد بن أبي سممعيد ‪.‬‬
‫وقيممل أبممو قيممس الدمشممقي ‪ .‬وقيممل عبممد‬
‫الرحمممن ‪ .‬وقيممل عبممد الكريممم ‪ ،‬علممى معنممى‬
‫ه ‪ .‬وقيل غير ذلك وزعم العقيلي أنممه‬ ‫التعبد لل ّ‬
‫الرحمن بن شميلة ‪ ،‬ووهموه ‪.‬‬ ‫عبد‬
‫) واسممتعمل الخطيممب كممثيرا ً مممن هممذا فممي‬
‫شيوخه ( فيروي في كتبممه ّ عممن أبممي القاسممم‬
‫الزهممري ‪ ،‬وعممن عبيممد اللم ّمه بممن أبممي الفتممح‬
‫الفارسممي ‪ ،‬وعممن عبيممد اللممه بممن أحمممد ابممن‬
‫عثمان الصيرفي ‪ ،‬والكل واحد ‪.‬‬
‫وتبع الخطيب فمي ذلمك المحمدثون ‪ -‬خصوصما ً‬
‫لسلم أبو الفضل‬ ‫شيخ ا ِ‬ ‫المتأخرين ‪ -‬وآخرهم‬
‫العراقممي فممي أممماليه‬ ‫بن حجممر ‪ ً .‬نعممم ‪ ،‬لممم أر‬
‫يصنع شيئا من ذلك ‪.‬‬
‫) النممممموع التاسمممممع والربعمممممون ‪ :‬معرفمممممة‬
‫المفردات ( من السماء والكنى واللقاب في‬
‫الصحابة والممرواة والعلممماء ) وهممو فممن حسممن‬
‫يوجد في أواخر البواب (‬
‫‪237‬‬

‫‪- 237 -‬‬

 ‫م‪:‬‬ ‫سا ٌ‬ ‫ق َ‬ ‫وأ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫و ُ‬‫ف‪َ .‬‬ ‫صِني ِ‬ ‫بالت ّ ْ‬
‫مدُ «‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ج َ‬ ‫ة » َأ ْ‬ ‫حاب َ ِ‬‫ص َ‬ ‫يانال ‪ّ ،‬‬
‫ن‬‫ف َ‬‫م‬‫ء ‪ َ،‬ف ِ‬ ‫ول ‪ :‬في السما ِ‬ ‫ال‬
‫بال ّ‬
‫ن‪.‬‬ ‫با َ‬‫عل ْ ََ‬
‫لك ُ‬ ‫قي َ‬ ‫و ِ‬‫َ‬ ‫كس ْ َ‬ ‫ن‬
‫جيا َْ‬ ‫ع ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫ُ‬ ‫جيم ِ ‪ ،‬اب‬ ‫ِ‬
‫ل«‬ ‫شممك ٌ‬ ‫سممن ْدَُر ‪َ » .‬‬ ‫جيممم َ‬ ‫م ال ِ َ‬ ‫يممب ‪َ»«.‬بضمم ّ‬ ‫جب َ ْ‬ ‫»َ ُ‬
‫ص مَنابح «‬ ‫ة‪ُ ».‬‬ ‫مم َ‬‫ما َ‬‫ي « أبممو أ َ‬ ‫صمدَ ٌ‬ ‫سر ‪ُ .‬‬ ‫ما‬‫هع َ‬
‫ب ِفت ْ ِ‬
‫ح‬
‫ِ‬
‫بن ال ْ َ‬
‫_________________________‬
‫مممن الكتممب المصممنفة فممي الرجممال ‪ ،‬بعممد أن‬
‫يمممممذكروا السمممممماء المشمممممتركة ) وأفمممممرد‬
‫بالتصنيف ّ( أفرده البرديجي ‪ ،‬واستدرك عليممه‬
‫له بن بكير ‪ ،‬مواضع ليست بمفاريممد‬ ‫أبو عبد ال‬
‫وأخر ألقابا ً ل أسماء كالجلح ‪.‬‬
‫) وهممو أقسممام ‪ :‬الول فممي السممماء فمممن‬
‫الصحابة أجمد بالجيم ( وضممبطه القاضممي أبممو‬
‫بكر بن العربي ‪ -‬بالحاء المهملة فمموهم ) ابممن‬
‫عجيمممان ( ‪ -‬بضممم المهملممة وسممكون الجيممم‬
‫كسممفيان ْ( وقيممل بالضممم والفتممح‬ ‫وتحتيممة )‬
‫ن ( همداني شهد فتممح‬ ‫علَبا َ‬ ‫والتشديد ) وقيل ك َ ُ‬
‫مصر ‪ .‬قال ابن يونس ‪ :‬ل أعلم له رواية ‪.‬‬
‫) جمممبيب ( بمممن الحمممارث ) بضمممم الجيمممم (‬
‫وموحدتين ‪ ،‬وغلط ابن شاهين فجعلممه بالخمماء‬
‫المعجمة ‪ ،‬وغلط بعضهم فجعلممه بممالراء آخممره‬
‫) سندر ( بفتح المهملتين بينهما نون ساكنة ‪-‬‬
‫مذامي ‪ ،‬نممزل مصممر‬ ‫الخصي ‪ ،‬مممولى زنبمماع الجم‬
‫ويكنى أبا السود وأبمما عبمد الل ّممه باسمم ابنمه ‪،‬‬
‫وظن بعضهم أنهما اثنان ‪ ،‬فاعترض على ابممن‬
‫الصلح في دعوى أنه فرد وليس كممذلك ‪ ،‬كممما‬
‫قال العراقي ‪.‬‬
‫) شكل بفتحهممما ( ابممن حميممد العبسممي ‪ ،‬مممن‬
‫رهط حذيفة ‪ ،‬نزل الكوفة روى حديثه أصحاب‬
‫السنن ‪.‬‬
‫ى ( بالضم والفتح والتشديد ‪ -‬ابن عجلن‬ ‫صد ّ‬ ‫)‬
‫أمامة ( الباهلي ‪.‬‬ ‫) أبو‬
‫) صنابح ( بالضم آخره مهملة ) ابممن العسمر (‬
‫البجلممي الحمسممي ‪ .‬قممال العراقممي ‪ :‬وقممد‬
‫اعترض بأن أبمما نعيممم ذكمر فمي الصمحابة آخمر‬
‫اسمه صنابح ‪ ،‬والجواب أنه بعد أن ذكره قال ‪:‬‬
‫هو عندي المتقدم ‪.‬‬
‫‪238‬‬

‫‪- 238 -‬‬

‫ن‬ ‫ة « َب‬
‫أبم ُ‬ ‫ص ُ‬ ‫واُب ِ‬
‫غو َ‬ ‫ل ‪».‬‬ ‫حن ْب‬‫ن َ‬‫مال ْخابيمم ُ‬‫ة َ‬ ‫حه‬‫فت ْ ِ‬ ‫» ك َل َدَةُ « ب ِ َ‬
‫مو‬ ‫ن«‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ر « ِ‪َ »ِ .‬‬
‫شممم َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫شين وال ْ َ ِ‬‫ا‬ ‫ُ‬ ‫م‬
‫شم‬ ‫َ‬ ‫عَبممد ‪ » .‬ن ُب َي ْ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ل‪:‬‬ ‫قا ُ‬ ‫وي َ‬‫مَتين ‪ُ ،‬‬ ‫ج َ‬ ‫ع َ‬
‫م ْ‬
‫غين ال ُ‬ ‫ملة ‪َ .‬‬ ‫حانة ‪ ،‬بال ّ‬ ‫َري ْ ْ َ‬
‫ه َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ُ‬
‫عي ِ‬
‫بال َ‬
‫_________________________‬
‫تنبيه‬
‫قممال ابممن عبممد الممبر ‪ :‬ليممس الصممنابح هممو‬
‫الصنابحي الذي روى عمن أبممي بكممر ‪ ،‬لن هممذا‬
‫اسم وذاك نسب ‪ ،‬وهذا صحابي وذاك تابعي ‪،‬‬
‫وهذا كوفي وذاك شامي ‪.‬‬
‫لصممابة « ‪ :‬قيممل‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫»‬ ‫لسمملم فممي‬ ‫وقال شمميخ ا‬
‫وصنابحي ‪ ،‬لكن الصواب‬ ‫في كل منهما ِ صنابح‬
‫فمممي ابمممن العسمممر صمممنابح ‪ ،‬وفمممي الخمممر‬
‫صنابحي ‪ ،‬ويظهر الفرق بينهما بالرواة عنهما‬
‫‪ ،‬فحيث جاءت الرواية عن قيس بن أبي حازم‬
‫عنه فهو ابن العسممر وهممو الصممحابي وحممديثه‬
‫موصول ‪ ،‬وحيممث جمماءت عممن غيممر قيممس عنممه‬
‫فهو الصنابحي وهو التابعي وحديثه مرسل ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬أضبط من هذا ‪ :‬أن الصنابح لم يرو غير‬
‫حمممديثين ‪ ،‬فيمممما ذكمممر ابمممن الممممديني ‪ .‬وزاد‬
‫الطبراني ثالثا من رواية الحممارث بممن وهممب ‪،‬‬
‫وغلط فيه بأنه الصنابحي ‪.‬‬
‫لمممام‬ ‫ا‬ ‫مد‬
‫م‬ ‫ج‬ ‫مظ‬‫م‬ ‫بلف‬ ‫(‬ ‫) كلدة بفتحهما ابن حنبل‬
‫أحمد ) وابصة ( بكسر الموحدة ومهملة ) ِابممن‬
‫معبد نبيشة الخير ( بضم النون وفتح الموحدة‬
‫وسكون التحتية ومعجمة ‪.‬‬
‫قممال العراقممي ‪ :‬وليممس فممردا ً ففممي الصممحابة‬
‫نبيشة غير المذكور في حديث الحج ‪ ،‬ونبيشممة‬
‫بممن أبممي سمملمى رجممل روى عنممه رشمميد أبممو‬
‫موهب ‪ ،‬ذكره ابن أبي حاتم ‪.‬‬
‫) شمممغون ( بممن يزيممد القرظممي ) أبممو ريحانممة‬
‫بالشين والغين المعجمتين ويقال‬
‫‪239‬‬

‫‪- 239 -‬‬

‫ن‬
‫مالب ْم ّ ُ‬
‫ة‪».‬ا‬ ‫مك َ ُمّرَر ِ‬ ‫ة ‪.‬ال ُ‬ ‫ح مد َ ِ‬‫و ّ‬ ‫مع َ‬ ‫بال ُ‬
‫ْ‬ ‫غٌر‬ ‫ص َّ‬ ‫م‬
‫ب« « ُ‬
‫بإسم َ‬ ‫هب َي ْ ٌ‬ ‫» ُ‬
‫لم‬ ‫ي « بم‬ ‫ّ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫»‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫جم‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫لم‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫كا‬
‫كأبي ابن ل َبا ك َع ِ‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ف‬
‫غ ِ‬‫م ْ‬ ‫ُ‬
‫‪.‬‬ ‫صا‬
‫غير الصحابة ‪ » :‬أ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫مممرو « ‪» .‬‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫ط بممن َ‬ ‫س ُ‬ ‫و َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ َ َ ِ‬ ‫م َ« ْ ِ‬ ‫ن‬
‫دو ْ‬‫م‬
‫و ِ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫مم ْ‬ ‫َ‬
‫وقي مل ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫وق‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ة‬‫ِ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫نم‬
‫ّ‬ ‫مث‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫بفتح‬ ‫ُ‬ ‫تَ ُ‬
‫جيم ‪» .‬‬ ‫ْ‬
‫«ل ِ‬‫را‬ ‫نِ‬ ‫س‬ ‫َ‬
‫ن « ب ِك ْ‬ ‫جيل ُ‬ ‫ح» ِ‬ ‫ل‪.‬‬ ‫دا َ ِ‬ ‫ضم ال َ‬ ‫وب ِ َ‬ ‫َتحت َ‬
‫بممالجيم‬ ‫جي ُ ُ‬ ‫همما ‪ » .‬الممدّ َ‬ ‫فت ْ ِ َ‬ ‫د « بِ‬ ‫جلمم ِ‬ ‫أبممو ال ْ َ‬
‫غٌر ‪.‬‬ ‫ص ّ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬
‫_________________________‬
‫بممالعين المهملممة ( وبممذلك جممزم ابممن الصمملح‬
‫أول ‪ ،‬ثم حكى الثمماني بصمميغة يقممال ‪ ،‬وقممال ‪:‬‬
‫إن ابن يونس صححه ‪.‬‬
‫وحكممى فيممه شمميخ السمملم قممول ً ثالثمما ً أنممه‬
‫بالمهملتين وأنه أزدي ‪ ،‬ويقال أنصاري ويقال‬
‫قرشي ‪ ،‬ويقممال لممه أسممدي ‪ ،‬بسممكون السممين‬
‫لسلم ‪ :‬السد لغممة فممي‬ ‫المهملة ‪ ،‬قال شيخ ا‬
‫الزد ‪ ،‬والنصار كلهم ِمن الزد ‪ ،‬ولعله حممالف‬
‫بعض قريش ‪ ،‬فتجتمع القمموال ‪ ،‬نممزل الشممام‬
‫وله خمسة أحاديث ‪.‬‬
‫) هبيب مصغر بالموحدة المكررة ‪ .‬ابن مغفممل‬
‫بإسكان المعجمة ( وضممم الميممم وكسممر الفمماء‬
‫الغفممماري ‪ ) ،‬لمممبي بممماللم ( أولمممه ‪ ،‬مصمممغر‬
‫) كأبي ( بن كعب وغلط ابن قانع فسماه أبيمما‬
‫) ابممن لبمما ( بالفتممح والتخفيممف ) كعصمما ( ممن‬
‫بني أسد ‪.‬‬
‫) ومممن غيممر الصممحابة ‪ :‬أوسممط بممن عمممرو (‬
‫البجلي تابعي ) تدوم بفتح المثناة من فمموق ‪،‬‬
‫وقيممل ‪ :‬مممن تحممت وبضممم الممدال ( ابممن صممبح‬
‫الكلعممي ) جيلن بكسممر الجيممم ( ابممن فممروة‬
‫) أبممو الجلممد بفتحهمما ( الخبمماري ) الممدجين‬
‫بالجيم ‪ ،‬مصغر ( ابن ثابت أبو الغصن ‪.‬‬
‫قال ابن الصمملح ‪ :‬قيممل أنممه حجمما المعممروف ‪،‬‬
‫والصمممح أنمممه غيمممره ‪ ،‬وعلمممى الول مشمممى‬
‫الشمميرازي فممي اللقمماب ‪ ،‬ورواه عنممه ابممن‬
‫المبارك ووكيع ّومسلم بن إبراهيم وغيرهممم ‪،‬‬
‫وهؤلء أعلم بالله من أن يرووا عن حجا ‪ ،‬وما‬
‫ذكر من أنه‬
‫‪240‬‬

‫‪- 240 -‬‬

‫س«‪».‬‬ ‫عْز ِ‬ ‫مم‬ ‫عي ُْر بن ال ْ ِ‬
‫خ ْ‬ ‫س َ‬‫حب َْيش « ‪ُ » .‬‬ ‫ن ُ‬ ‫دانب ْ« ُ‬
‫زّر‬
‫و»ر َ ِ‬
‫وان «‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫»‬ ‫‪.‬‬ ‫«‬ ‫ن‬ ‫يا‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫زاي ‪ِ ،‬‬ ‫ال‬ ‫من‬
‫سكان ال ّ‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫س‬‫ْ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫»‬ ‫‪.‬‬ ‫ب ُ َْ‬
‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ملة وإ ْ‬ ‫ه َ‬‫م ْ‬ ‫فتح ال ُ‬ ‫ِ‬
‫_________________________‬
‫فممرد قمماله أيضمما ً البخمماري وابممن أبممي حمماتم‬
‫وغيرهما ‪ ،‬وهو دجين العريني الذي حدث عنممه‬
‫ابن المبارك ‪.‬‬
‫) زر بمممن حمممبيش ( التمممابعي الكمممبير ‪ ،‬قمممال‬
‫مإنهم‬ ‫العراقي ‪ :‬في عده في الفراد نظممر ‪ ،‬فم‬
‫غير واحد يسمون هكذا ‪ ،‬منهم زر بن عبد الّله‬
‫الفقيمي ‪ ،‬صحابي ذكره أبو موسممى المممديني‬
‫وابن فتحون والطممبري ‪ ،‬وزر بممن أربممد قيممس‬
‫ابممن أخممي ربيعممة ‪ ،‬وزر بممن محمممد التغلممبي‬
‫شاعران ذكرهما ابن ماكول ‪.‬‬
‫قال العراقممي ‪ :‬ول يممردان علممى ابممن الصمملح‬
‫لنه ترجم النوع للصممحابة والممرواة والعلممماء ‪،‬‬
‫فخممرج الشممعراء الممذين ل صممحبة لهممم ‪ ،‬فيممرد‬
‫عليه الول فقط ‪.‬‬
‫) سممعير ( مصممغر بمهملممتين ) ابممن الخمممس (‬
‫بكسر المعجمة ‪ ،‬وسكون الميم ‪ ،‬ومهملة ‪.‬‬
‫قممال ابممن الصمملح ‪ :‬انفممرد فممي اسمممه واسممم‬
‫أبيه ‪ .‬وقال العراقي ‪ :‬لم ينفممرد فممي اسمممه ‪،‬‬
‫ففي الصحابة سعير بن عداء البكممائي ‪ ،‬ذكممره‬
‫ابممن فتحممون ‪ ،‬وسممعير بممن سمموادة العممامري ‪،‬‬
‫ذكره ابن منده وأبو نعيم ‪.‬‬
‫ميف‬ ‫سم‬ ‫ذكره‬ ‫التميمي‬ ‫قلت ‪ :‬وسعير بن خفاف‬
‫في الفتوح ‪ ،‬وأنه كان عامل ً للنبي صلى الّلممه‬
‫عليممه وسمملم علممى بطممون تميممم ‪ ،‬واقممره أبممو‬ ‫ب ْ‬
‫لصابة « ‪.‬‬ ‫لسلم في » ا ِ‬ ‫كر ‪ ،‬استدركه شيخ ا ِ‬
‫) وردان ( بالضم ‪ ،‬وهذا مزيد على ابن الصلح‬
‫) مستمر ( بصيغة الفاعممل مممن اسممتمر ) ابممن‬
‫مابعي رأى أنس ما ً ‪ .‬قممال العراقممي ‪:‬‬ ‫مردما ً‬
‫الريممان ( ت‬
‫ماجي ‪ ،‬والممد‬ ‫م‬ ‫الن‬ ‫متمر‬ ‫م‬ ‫المس‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫فله‬ ‫‪،‬‬ ‫ليممس فم‬
‫إبراهيم ‪ ،‬روى له ابن ممماجه حممديثا ً ‪ ،‬وكلهممما‬
‫بصممري ‪ ) .‬عممزوان ‪ ،‬بفتممح المهملممة وإسممكان‬
‫الزاي ( بن يزيد الرقاشي ‪ ،‬وقد اعممترض هممذا‬
‫بأمرين ‪:‬‬
‫‪241‬‬

‫‪- 241 -‬‬

‫ف‬
‫فيم ِ‬ ‫وتخ ِ‬ ‫ة َْ‬ ‫حمدَ ِ‬ ‫و ّ‬ ‫م َ‬ ‫فالتمم ُ‬ ‫َ‬
‫ر‬
‫سم ِ‬ ‫ي « ب ِك َ ْ‬ ‫لممىمالأ َل ْ ّ‬
‫الِبكم‬ ‫َ‬ ‫وف‬ ‫» نَ‬
‫الكمما ْ‬
‫ديد ‪» .‬‬ ‫ِ‬ ‫شمم‬ ‫والت ّ‬ ‫ح‬ ‫ُ‬
‫شمير « مص ّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫تهم‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫سمم‬ ‫ِ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ف‬
‫ِ‬
‫قيممر‬ ‫ت ‪ .‬ون َ‬ ‫غرا ٌ‬ ‫ماء ‪ ،‬و ُ‬ ‫فم ُ َ‬ ‫قْير بن‬ ‫ن نُ َ‬ ‫ماف ُ‬ ‫بب‬ ‫ضَري ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫فْيممل َبالفمماء‬ ‫ل نُ َ‬ ‫قيمم َ َ‬ ‫َ ِ‬ ‫ل َبال ْ َ‬ ‫قيمم َ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬ ‫بالقم‬
‫مممر بممن الخطمماب‬ ‫ع َ‬ ‫ري مدُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ن « بَ‬ ‫ذا ُ‬ ‫مم َ‬ ‫هه َ‬ ‫لم ‪َ ّ » .‬‬ ‫وال ّ‬
‫فْتممح الميممم‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫مممة‬ ‫ُ ْ َ َ‬‫ج‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫بال‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫وقيمم َ ُ‬‫عنمم‬ ‫ضممل ْبل َْدة ‪ُ ،‬‬
‫لمم‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫َر ِ‬
‫ن الميممم‬ ‫ل ‪ :‬باْلمهَلممة وإسممكا ِ‬ ‫كممما َ َ َ ِ‬
‫كال ْقِبيلة ‪.‬‬
‫ن«‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫عب َْيممدَي ْ‬‫م الثمماني ‪ ،‬الكنممى ‪ » :‬أُبممو ال َ‬ ‫القسممة ُ‬
‫س مب َْر ِةَ »‬ ‫نَ َ‬ ‫ُ‬ ‫عاويممة اب م‬ ‫م َ‬‫ُ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫را‬ ‫ِ‬ ‫غي‬ ‫ص ِ‬‫ْ‬ ‫والت ّ‬ ‫َ‬ ‫بالت ّث ْن ِي َ ِ‬
‫ل غيُر ذلك ‪ » .‬أبممو‬ ‫قي َ‬ ‫و ِ‬ ‫ع « َبك َسر المهملة َ‬
‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫سا‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫«‬ ‫راء‬ ‫ش‬‫َ‬ ‫ال ُ‬ ‫أبو‬
‫ُ ْ َ‬ ‫ْ ِ‬ ‫دل ّ ِ‬
‫ة‬ ‫م ِ‬ ‫ال ُ‬
‫_________________________‬
‫أحدهما ‪ :‬أنه ل يعممرف لممه روايممة ‪ ،‬وإنممما روي‬
‫عن أنس شيئا من قوله ‪.‬‬
‫الثمماني ‪ :‬أن لهممم عممزوان آخممر لممم ينسممب ‪،‬‬
‫وأجيب بممأن ابممن ممماكول بعممد أن ذكممره قممال ‪:‬‬
‫لعله الول ‪.‬‬
‫كون ابمممن فضمممالة‬ ‫) نممموف ( بالفتمممح والسممم ُ‬
‫كسممر الموحممدة وتخفيممف الكمماف‬ ‫) البكممالي ب َ‬
‫وغلمممب علمممى ألسمممنتهم الفتمممح والتشمممديد (‬
‫والصواب الول ‪ ،‬ونسبته إلى بنممي بكممال ابممن‬
‫دعمي بطن من حمير ‪ ،‬وهو ابممن امممرأة كعممب‬
‫العراقممي ‪:‬‬ ‫الحبممار ‪ ،‬وقيممل ابممن أخيممه ‪ .‬قممال‬
‫وليس فردا ً بل لهممم نمموف بممن عبممد الل ّممه روى‬
‫عن علي بن أبي طالب وعنممه سممالم بممن أبممي‬
‫حفصة ‪ ،‬وفرقد السممبخي ‪ ،‬وذكممره ابممن حبممان‬
‫في الثقات ) ضريب ( بالمعجمممة والممراء ) بممن‬
‫نقير بن شمممير ( الثلثممة ) مصممغرات ونقيممر (‬
‫والممده ) بالقمماف وقيممل بالفمماء وقيممل نفيممل‬
‫ريدُ عمممر بممن الخطمماب‬ ‫عنه همذان ب َ ِ‬ ‫واللم ‪،‬‬ ‫بالفاء‬
‫بالمعجمة وفتح الميم كالبلدة ‪،‬‬ ‫رضي الّله‬
‫وقيل بالمهملة وإسكان الميم كالقبيلة ( ‪.‬‬
‫) القسم الثاني ‪ ،‬الكنى أبو العبيممدين بالتثنيممة‬
‫والتصممغير اسمممه معاويممة بممن سممبرة ( مممن‬
‫أصحاب ابن مسعود له حديثان أو ثلثة ‪.‬‬
‫) أبو العشراء ( الدارمي اسمه ) أسممامة ( بممن‬
‫مالك بن قهطم بكسر القمماف فيممما ذكممر ابممن‬
‫الصمملح فممي النمموع الخممامس والربعيممن أنممه‬
‫الشهر ) وقيل غر ذلك (‬
‫‪242‬‬

‫‪- 242 -‬‬

‫ه‪،‬‬ ‫اسممم ُ‬ ‫رف‬ ‫عمم َ‬ ‫ة ‪ ،‬لممم ي ُ ْ‬ ‫شممدّدَ ِ‬ ‫م َ‬ ‫لم ال ُ‬ ‫فْتممح ال ّ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫د‬
‫عب ْم ِ‬ ‫ه بممن َ‬ ‫عب َي ْمدَ الل ّم ِ‬ ‫ه ُ‬ ‫مي َت ِ ِ‬‫سم ِ‬ ‫فَردَ أبو نعيم بت َ ْ‬ ‫وان ْ َ‬
‫ّ‬
‫م‬ ‫ضمم ّ‬‫و َ‬ ‫ت َ‬ ‫ن تح م ِ‬ ‫مم ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫ة « بالمثنمما ِ‬ ‫مَراي َ َ‬ ‫مم» أبو ُ‬ ‫ه‪.‬‬ ‫الل ِ‬
‫من‬ ‫هب‬ ‫ه عب مدُ ال َل ّم ِ‬ ‫ُ‬ ‫ف ال مّراء ‪ ،‬اسممم‬
‫ح ْ‬ ‫ِ‬ ‫وتخفي م‬ ‫الميم‬
‫ن غْيلن ‪.‬‬ ‫صب ُ‬ ‫ف ُ‬ ‫غٌر َ‬ ‫عْيد « مص ّ‬ ‫م َ‬ ‫مرو ‪ » .‬أبو ُ‬ ‫عْ ْ‬‫َ‬
‫وَلى‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫«‬ ‫ة‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫في‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫س‬
‫عل َي مه وس مّلم ‪ َ ،‬مه مران َو ِ ْ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ما‬‫م‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ْ‬ ‫ل‬‫ال‬ ‫‪:‬‬ ‫ث‬‫ُ‬ ‫ِ‬
‫صّلى الل ّ‬‫ل‬ ‫الثا‬ ‫م‬
‫االنبي ُ‬
‫س‬
‫ِ‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫ل‬
‫ل‬‫قي م َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ْ َ ُ‬ ‫ه َ َْ ِ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ ِ‬
‫ب‬ ‫طيم ِ‬ ‫خ ِ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫عم ِ‬ ‫ر الميممم َ‬ ‫سم ِ‬ ‫ل « ب ِك ْ‬ ‫من ْمدَ ٌ‬ ‫غي َُرهُ ّ ‪ِ » .‬‬
‫ه‪،‬‬‫ر ِ‬ ‫وغي ْ ِ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫فقيل يسار بن بكر بن مسعود ‪ ،‬وقيل عطارد‬ ‫بن ب ْ‬
‫كر ‪ ،‬وقيل ابن بممرز ‪ ،‬بممراء مسممكنة وقيممل‬
‫مفتوحة ثم زاي ‪.‬‬
‫كسمممر المهملمممة وفتمممح اللم‬ ‫) أبمممو المدلمممة ب َ‬
‫وانفممرد أبممو نعيممم‬ ‫‪،‬‬ ‫ممه‬ ‫م‬ ‫اس‬ ‫يعرف‬ ‫المشددة لم‬
‫عبيد الّله بن عبد الّله ( كذا قاله ابممن‬ ‫بتسميته‬
‫الصلح أيضا ً ‪.‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬وليس كذلك ‪ ،‬بل سماه كممذلك‬
‫ابن حبان في الثقات ‪ ،‬وقال أبو أحمد الحاكم‬
‫هو أخو سعيد بن يسار ‪ ،‬وأخطأ إنممما ذاك أبممو‬
‫مزّرد ‪ ،‬وهو أيضا ً فممرد ‪ ،‬واسمممه عبممد الرحمممن‬
‫بن يسار ‪.‬‬
‫قال ابن الصلح فممي أبممي المدلممة ‪ :‬روى عنممه‬
‫العمش وابن عيينة وجماعة ‪ ،‬قال العراقممي ‪:‬‬
‫وهو وهم عجيب ‪ ،‬فلم يممرو عنممه واحممد منهممم‬
‫أصل ‪ ،‬بل انفرد عنه أبو مجاهد سعد الطائي ‪،‬‬
‫كما صرح به ابن المديني ‪ ،‬ول أعلم فممي ذلممك‬
‫خلفا بين أهل الحديث ‪.‬‬
‫مت وضممم الميممم‬ ‫م‬ ‫تح‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫) أبممو مرايممة بالمثنمماة م‬
‫وتخفيممف الممراء اسمممه عبممد الل ّممه بممن عمممرو (‬
‫تممابعي روى عنممه قتممادة ) أبممو معيممد مصممغر (‬
‫مخفف الياء ْ ) حفص بن غيلن ( ‪ ،‬الهمممداني ‪،‬‬
‫روى عن مكحول وغيره ‪.‬‬
‫الثالث اللقاب سفينة مولى رسممول‬ ‫) القسم‬
‫الّله صلى الّله عليه وسلم ( لقب فرد اسمه )‬
‫مهران ( بالكسر ) وقيل غدره ( وسيأتي فممي‬
‫النوع ًالتي ‪ ،‬وسممبب تلقيبممه أنممه حمممل متاعمما‬
‫لرفقتممه فممي الغممزو ‪ ،‬فقممال لممه النممبي‬ ‫كممثيرا‬
‫صلى الّله عليه وسمملم ‪ :‬أنممت سممفينة ) منممدل‬
‫بكسر الميممم عممن الخطيممب وغيممره ويقولممونه‬
‫بفتحها ( قال الحافظ أبو‬
‫‪243‬‬

‫‪- 243 -‬‬

‫ن«‬ ‫حُنو َ ٌ‬‫س ْ‬
‫مٌر ‪ .‬و » ُ‬ ‫ع ْ‬
‫ه َ‬‫م ُ‬ ‫س ُ‬
‫ها ‪ ،‬ا ْ‬ ‫ح ََ‬‫فت ْ ِ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫لون َ ُ‬ ‫قو ُ‬ ‫وي ُ‬
‫ن‬
‫طيم ٌ‬ ‫م‬‫سمملم ِ ‪ُ » .‬‬ ‫عب ْمدُ ال ّ‬
‫هما َ‬ ‫ح َ‬ ‫فت ْ ِ‬ ‫و‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬
‫شك َدان َه « َ‬ ‫سم‬‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ض ِ‬
‫م‬ ‫بِ َ‬
‫ن‪.‬‬‫خُرو َ‬ ‫وآ َ‬ ‫م ْ َ ْ‬ ‫و ُ‬‫َ‬
‫النوع الخمسون ‪:‬‬
‫ه ابممن‬ ‫فيممم ِ‬‫ف ِ‬‫صممن ّ َ‬
‫والكنممى ‪َ ،‬‬ ‫ء‬
‫مممما ِ‬ ‫س َ‬ ‫فممي ال ْ‬
‫م‪،‬‬‫سل ِ ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫م ُ‬ ‫ي ‪ ،‬ثُ ّ‬ ‫دين ْ ّ‬‫مم ِ‬‫ال َ‬
‫_________________________‬
‫الفضل بن ناصر ‪ ،‬وهو الصواب نقله العراقي‬
‫في نكته ) اسمه عممرو ( بممن علمي ) سمحنون‬
‫بضم السممين وفتحهمما عبممد السمملم بممن سممعيد‬
‫التنوخي القيرواني صاحب المدونة ) مطين (‬
‫مصغر ‪ ،‬الحضرمي ) ومشكدانة ( بضممم الميممم‬
‫وسكون المعجمة وفتح الكمماف والمهملممة بعممد‬
‫اللف نون ) وآخرون ( ‪.‬‬
‫ينبغممي أن يممزاد فممي هممذا قسممم رابممع فممي‬
‫النساب ‪.‬‬
‫) النوع الخمسون فممي السممماء والكنممى ( أي‬
‫معرفة أسمماء ممن اشمتر بكنيتممه ‪ ،‬وكنممى ممن‬
‫اشتهر باسمه ‪ ،‬وينبغي العناية بذلك لئل يذكر‬
‫مرة الراوي باسمه ومرة بكنيته فيظنها من ل‬
‫معرفممة لممه رجليممن ‪ ،‬وربممما ذكممر بهممما معمما‬
‫فيتوهم رجلين ‪ ،‬كالحديث الممذي رواه الحمماكم‬
‫من روايممة أبممي يوسممف عممن أبممي حنيفممة عممن‬
‫موسى بن عائشة عن عبد الّله بن شممداد عممن‬
‫أبي الوليد عن جابر مرفوعا ) من صلى خلممف‬
‫لمام ّفإن قراءته لممه قممراءة ( قممال الحمماكم ‪:‬‬ ‫ا ِ‬
‫عبد الله بن شممداد هممو أبممو الوليممد ‪ ،‬بينممه ابممن‬
‫المديني ‪ ،‬قال الحاكم ‪ :‬ومممن تهمماون بمعرفممة‬
‫السامي أورثه مثل هذا الوهم ‪ ،‬قال العراقي‬
‫‪ :‬وربما وقع عكس ذلك ‪ ،‬كحديث أبممي أسممامة‬
‫عمممن حمممماد بمممن السمممائب السمممابق أخرجمممه‬
‫النسائي ‪ ،‬وقال ‪ :‬عممن أبممي أسممامة حممماد بممن‬
‫السائب ‪ ،‬وإنما هو عممن حممماد فأسممقط عممن ‪،‬‬
‫وخفي عليه أن الصواب عن أبي أسامة حممماد‬
‫بن أسامة قال ‪ :‬ولقممد بلغنممي عممن بعممض مممن‬
‫درس فممي الحممديث انممه أراد أن يكشممف عممن‬
‫ترجمة أبي الزناد فلم يهتد إلممى موضممعه مممن‬
‫كتب السماء ‪ ،‬لعدم معرفته باسمه ‪.‬‬
‫قال المصممنف ) صممنف فيمه ابمن المممديني ثممم‬
‫مسلم ( أي في هذا النوع‬
‫‪244‬‬

‫‪- 244 -‬‬

 ‫ن‬‫م اذَب ْم ُ‬ ‫ممدَ ‪ ،‬ث ُم‬
‫ما ّ‬ ‫ح‬
‫و ْ‬
‫يا َ‬ ‫م مأبن ُْمه َ‬ ‫ك ِد ُ‬ ‫حمما‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫مم ‪ّ .‬‬ ‫ي ‪ ،‬ثُ‬ ‫غي ّ‬ ‫َ‬
‫سائ‬ ‫م الن َ‬ ‫ث ُم ّ‬
‫وي‬ ‫كنم ِ‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ف ال ْ ُ‬ ‫س‬‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ن‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫را‬ ‫م‬
‫ُ‬
‫فه ي َبم َ‬ ‫وال‬ ‫ْ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫و‬
‫ا َل ْك ُِنى ‪َ ،‬و ُ‬ ‫‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫ن‬
‫مى ‪،‬‬ ‫حمُرو ِ‬ ‫عَلمى َ‬ ‫وب َ‬ ‫ص‪:‬ن ّ ُ ُ ُ َ ّ‬ ‫مم َ‬ ‫ق َ ُ‬
‫سا ٌ‬ ‫وأ ْ َ‬ ‫ه َ‬ ‫و ُ‬ ‫َ‬
‫همما ‪،‬‬ ‫ه غي ُْر َ‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫م ل ْم‬ ‫َ‬ ‫سم‬ ‫ة ل اَ َ ْ‬ ‫ُ‬
‫ي َبالك ُن ْي َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫َ‬
‫ضربان ‪ ،‬منّ‬ ‫س‬‫ُ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫الو‬
‫د‬‫عب ْ ْم ِ‬
‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫ر بْم‬ ‫ِ‬ ‫ة ‪ .‬كأِبي ب َك‬ ‫ه كن ْي َ ٌ‬ ‫لفق ل ُ‬ ‫حم َن ْ َأح ٍد ا ْ َ ْ‬ ‫و‬ ‫ه ْ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫ر‬ ‫كم‬ ‫ب‬ ‫بمو‬
‫مو ب َ ُك ْمر َب ْمنٍ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫سم‬ ‫ا‬
‫مث ْ ِل ُمه ْأبمَ ُ‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ب‬
‫ّ ْ َ‬ ‫سم‬ ‫ال‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫هما‬ ‫َ‬ ‫ر ْ َ ِ َ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ُ‬ ‫و ِ‬ ‫ن‪َ .‬‬ ‫مأ َم ُ ِ‬ ‫حه َ‬ ‫د الّر ْ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫ه أُبو َ‬ ‫عكن ْي َت ُ ُ‬ ‫و‬
‫بو‬ ‫حْزم ِ ك ُن ْي َت ُ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫مرو ب ْ ِ‬ ‫َ ْ‬
‫_________________________‬
‫جماعة منهم علي بن المديني ثممم مسمملم بممن‬
‫الحجاج ) ثم النسائي ثممم الحمماكم أبممو أحمممد (‬
‫وهو غير أبي عبد الّله صاحب علوم الحممديث و‬
‫» المستدرك « ) ثم ابن منده وغيرهم ( كأبي‬
‫بشر الدولبي ‪.‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬وكتاب أبي أحمد أجل تصانيف‬
‫هذا النوع ‪ ،‬فإنه يممذكر فيممه مممن عممرف اسمممه‬
‫ومن لم يعرف ‪ ،‬وكتاب مسمملم والنسممائي لممم‬
‫يذكر فيه إل من عرف اسمه ‪.‬‬
‫) والمراد منه بيان أسماء ذوي الكنى ومصنفه‬
‫يبوب ( تصنيفه ) على حممروف ( المعجممم فممي‬
‫) الكنى ( ويذكر أسماء أصحابها ‪ ،‬فيممذكر فممي‬
‫حرف الهمزة أبا إسحاق ‪ .‬وفي الباء أبمما بشممر‬
‫ونحوهمما ) وهممو أقسممام ( تسممعة ابتكرهمما ابممن‬
‫الصلح ‪.‬‬
‫) الول ‪ :‬من سمى بالكنية ل اسم له غيرهمما ‪:‬‬
‫وهم ضربان من له كنيممة ( أخممرى زيممادة علممى‬
‫السم ‪ .‬قال ابن الصلح ‪ :‬فصممار كممأن لكنيتممه‬
‫كنية قال وذلك ظريف عجيب ) كأبي بكممر بممن‬
‫عبمممد الرحممممن ( بمممن الحمممارث بمممن هشمممام‬
‫المخزومي ) أحد الفقهمماء السممبعة ( بالمدينممة‬
‫) اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن ( قممال‬
‫العراقي ‪ :‬وهذا قممول ضممعيف ‪ ،‬رواه البخمماري‬
‫فممي » التاريممخ « عممن سممي مممولى أبممي بكممر‬
‫وفيه قولن آخران ‪ :‬أحمدهما أن اسممه محممد‬
‫وأبو بكر كنيته ‪ ،‬وبه جممزم البخمماري ‪ .‬والثمماني‬
‫أن اسمه كنيته وهو الصممحيح ‪ ،‬وبممه جممزم ابممن‬
‫أبي حاتم وابن‬
‫‪245‬‬

‫‪- 245 -‬‬

‫ل‪:‬ل‬ ‫وقمم َ‬ ‫ما ‪َ .‬‬ ‫ه َ‬ ‫ظيَر ل َ ُ‬ ‫ب ‪ :‬ل نَ َ‬ ‫خطي ُ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫قا َ‬ ‫د َ‬ ‫م ٍ‬ ‫حي ّ‬ ‫مُ َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫زم‬ ‫ْ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫كن ْ‬
‫ريك ‪.‬‬
‫حمماتم‬ ‫شم َ ِ‬ ‫ن َ‬
‫ن أ َِبممي‬
‫ع ْ‬ ‫لل َ‬
‫م‬
‫عم‬
‫ه ك َأِبي ب ِ َ‬
‫ء‬
‫ِ‬ ‫حمما‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ةتممل َ ُ‬
‫ح‬
‫ن ل َ ك ُن ْي َ َ‬
‫صممْين ب ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫وكممأبي‪َ :‬‬ ‫الثاِني‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ْ‬ ‫ح َ‬ ‫َ‬
‫ي‪.‬‬ ‫ال ّْراز ّ‬
‫ف‬‫عممَر ْ‬ ‫م يُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫وَلمم‬ ‫ه‬
‫ِ‬
‫س ‪ ،‬بالّنو َ‬‫م‬‫تم‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫سس ْم أ َم ل ؟ كأبي ِأنا ِ‬
‫ب‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ني‬ ‫ِ‬ ‫ثا‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ق ْ‬ ‫ال َ ِ‬
‫حا ِّبي‬ ‫ص َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫أ‪،‬ل ُ‬
‫ه‬ ‫ص مّلى الل م‬
‫بيضُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫سممول الل ّم ِ‬
‫ه‬ ‫ولى َر ُ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ة‬
‫هب َ‬ ‫ْ‬
‫ه وس َ ِ‬ ‫ي‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫بي‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫و‬‫َ‬
‫وأِبي ال ْ‬ ‫ي‪َ ،‬‬ ‫در مّ‬ ‫خ ْ‬ ‫ة ال ُ‬ ‫شي ْب َ َ‬ ‫وأِبي َ‬
‫ْ‬ ‫لموأ َ‬ ‫عل َي ْ ِ َ َ‬ ‫َ‬
‫مَر ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫ن‬‫ل ِ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ولى‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫فع‬ ‫ِ‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ب‬
‫ِ ِ ْ‬‫ر‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫بي‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫س‬
‫ٍ‬ ‫ن أن َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫َ‬
‫قي َ‬ ‫و ِ‬ ‫ة؛ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫مفُتو َ‬ ‫ن ال َ‬ ‫ب ِبالّنو ِ‬ ‫جي ِ‬ ‫وأِبي الن ّ ِ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫حبان ؛ وقال المزي إنه الصممحيح ) ومثلممه أبممو‬
‫بكر بن محمد بن عمممرو بممن حممزم ( النصمماري‬
‫) كنيته أبو محمد قال الخطيب ل نظير لهما (‬
‫فممي ذلممك ) وقيممل ل كنيممة لبممن حممزم ( غيممر‬
‫الكنية التي هي اسمه ‪.‬‬
‫) الثاني ( من الضربين ) من ل كنية له ( غيممر‬
‫الكنية التي هي اسمه ) كأبي بلل ( الشعري‬
‫الممراوي ) عممن شممريك وكممأبي حصممين بفتممح‬
‫الحاء ( يحيى بن سممليمان الممراوي ) عممن أبممي‬
‫حمماتم الممرازي ( قممال كممل منهممما ‪ :‬اسمممي‬
‫وكنيتي واحد ‪ ،‬وكذا قال أبممو بكممر بممن عيمماش‬
‫المقري ‪ ،‬ليس لي اسم غير أبي بكر ‪.‬‬
‫) القسم الثاني من عرف بكنيتممه ولممم يعممرف‬
‫أله اسم ( ولكن لم نقف عليه ) أم ل ؟ ( اسم‬
‫ماني‬ ‫له أصل ) كأبي أناس بالنون صممحابي ( كنم‬
‫ديلي ) وأبي مويهبة مولى رسول الل ّممه‬ ‫ويقال‬
‫صلى الّله عليه وسمملم وأبممي شمميبة الخممدري (‬
‫الذي مات فممي حصممار القسممطنطينية ) وأبممي‬
‫البيممض ( التممابعي الممراوي ) عممن أنممس ( ابممن‬
‫مالك وقال العراقممي ‪ :‬سممماه ابممن أبممي حمماتم‬
‫في الكنى وفي الجرح والتعديل في السممماء‬
‫عيسى ‪ ،‬لكن أعاده في آخره في الكنى الذين‬
‫ل تعرف أسماؤهم ‪ ،‬وقال سمعت أبي يقول ‪.‬‬
‫سمئل أبممو زرعمة عمن أبممي البيمض فقمال ‪ ،‬ل‬
‫نعرف اسمه ‪ ،‬قممال ابممن عسمماكر ‪ .‬ولعممل ابممن‬
‫أبي حاتم وجد في بعممض روايمماته أبممو البيممض‬
‫عبسي ‪ ،‬فتصحف عليه بعيسى ) وأبي بكر بن‬
‫نافع مولى ابن عمر وأبي النجيب بالنون‬
‫‪246‬‬

‫‪- 246 -‬‬

 ‫ضممممومة ‪َ .‬‬
‫والمممّزاي‬ ‫ء َ‬ ‫حممما ِ‬ ‫ز ِبال ْ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ريممم‬ ‫ِ‬ ‫ح‬
‫وأِبمممي َ‬ ‫َ‬ ‫م ْ ُ َ ِ‬ ‫ال َ‬
‫ة ِبمصر ‪.‬‬ ‫حل ٌ‬ ‫م َ‬ ‫ف َُ‬ ‫ق ُ‬ ‫و ِ‬ ‫ْ‬ ‫والم‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫قفي‬ ‫ِ‬ ‫المو‬
‫همما‬ ‫غ َي ُْر َ‬ ‫ه َ‬ ‫ُ‬ ‫ة ولم‬ ‫ب ب ِك ُن ْي َم ٍ‬ ‫قم َ‬ ‫نل ّ‬ ‫مم ْ‬ ‫َ‬ ‫مالث ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫م ُالثم‬ ‫س ُ‬ ‫ق ْ‬ ‫ال ْ ِ‬
‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ما‬‫م‬ ‫ط‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ن‬
‫عب ّد الل ّ ِه ب ِ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫ع‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫مرا‬ ‫م‬ ‫ُ‬
‫سن ‪ِ ،‬وأبي الز ٍ‬ ‫ت‬ ‫بي‬ ‫كأ‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫س ٌ َْ َ‬
‫ي‬ ‫ْ‬ ‫ن‬‫ك‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ا ْ‬
‫ن‬ ‫ن ذَك ْمموا َ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫نا‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫بي‬ ‫أ ِ‬
‫د‬‫عب ْم ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫د ِ بْ‬ ‫م َِ‬ ‫ّ‬ ‫ح‬
‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫جا‬
‫َ‬ ‫وأِبي الّر َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫حم‬ ‫الّر ْ‬ ‫د ِ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫وأِبي َ‬ ‫َ‬
‫ة َيحي َممى‬ ‫ميل م َ‬ ‫َ‬ ‫وأِبي ت ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ح‬
‫د الّر ْ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫ن أِبي َ‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ح‬‫الّر ْ‬
‫ن‬ ‫مممَر ْبمم‬ ‫ع َ‬‫ظ ُ‬ ‫ف ِ‬ ‫حمما ِ‬ ‫ن ال َ‬ ‫ذا‬ ‫ضممح وأِبممي ال َ‬ ‫وا‬
‫بممنهيَ‬
‫د‬ ‫عب ْم ِ ِ‬ ‫ظ َ‬ ‫ف ِ‬ ‫حمما ِ‬ ‫ش ْمْيخ ال ْ َ‬ ‫ر ‪ َ ،‬وأ َب ِممي ِال ّ‬ ‫ٍ‬ ‫م ِأ َِبي ب َك ْ‬ ‫َ‬ ‫إب ْ َّرا ِ‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫بم‬ ‫ْ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫ي‬‫ّ‬ ‫و‬‫ِ‬ ‫دو‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫زم‬ ‫حا‬ ‫َ‬ ‫بي‬ ‫ِ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫مد‬ ‫ّ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ه‬
‫الل ِ‬
‫ِ‬ ‫فص ‪.‬‬ ‫ح ْ‬ ‫مدَ أ ِِبي َ‬ ‫ح َ‬ ‫أ ْ‬
‫_________________________‬
‫الفوقيمممممة‬ ‫المفتوحمممممة وقيمممممل بالتممممماء (‬
‫) المضمومة ( قال ابن الصلح مولى عبد الّله‬
‫بن عمرو بن العاص ‪.‬‬
‫وقال العراقي بل مولى عبد الّله بن سعد بممن‬
‫أبممي سممرح بل خلف ‪ ،‬قممال وقممد جممزم ابممن‬
‫ممماكول بممأن اسمممه ظليممم ‪ .‬وحكمماه قبلممه ابممن‬
‫يونس ) وأبي حريز بالحاء ( المفتوحممة والممراء‬
‫المكسورة ) والزاي ( آخره ) الموقفي ( بفتح‬
‫الميممم وسمكون الممواو وكسمر القمماف ثممم فماء‬
‫) والموقف محلة بمصر ( ‪.‬‬
‫مم‬ ‫اسم‬
‫علي بن أبي طالب ( اسما ً‬ ‫غيرها‬ ‫وله‬ ‫بكنية‬ ‫القسم الثالث من لقب‬
‫وكنية ‪ ،‬كأبي تراب‬
‫) ّأبي الحسن ( كنية ‪ ،‬لقبه بذلك النممبي صمملى‬
‫الله عليه وسلم ‪ ،‬حيث قال له ‪ :‬قم أبا تراب ‪،‬‬
‫وكان نائما عليه ) وأبممي الزنمماد عبممد الل ّممه بممن‬
‫ذكوان أبى ‪ .‬عبد الرحمن وأبي الرجال محمممد‬
‫بن عبد الرحمن أبي عبد الرحمن ( لقب بممذلك‬
‫لنه كان له عشرة أولد رجال ) وأبي تميلممة (‬
‫بضم الفوقية مصممغر ) يحيممى بممن واضممح أبممي‬
‫محمد وأبي الذان ( بالمد جمع أذن ) الحممافظ‬
‫مان‬ ‫عمر بن إبراهيم أبي بكر ( لقب بممه لنممه كم‬
‫كبير الذنين ) وأبي الشيخ الحممافظ عبممد الل ّممه‬
‫بن محمد ( بن حيان الصممبهاني ) أبممي محمممد‬
‫وأبي حازم العبدووي ( بضم الدال نسممبة إلممى‬
‫عبدويه جده ) عمر ابن أحمد أبي حفص ( ‪.‬‬
‫‪247‬‬

‫‪- 247 -‬‬

‫جَرْيج أِبممي‬ ‫ن ُ‬ ‫كاب ْ‬ ‫و أك ْث َُر َ‬ ‫ن أو ْ‬ ‫ه ك ُن ْي ََتا‬ ‫ن لَ‬‫م ْ‬ ‫ع ‪َ :،‬‬ ‫ال ّْراب ُ‬
‫ي أب ِممي‬ ‫فمَراو ّ‬ ‫ال ِ ُ‬ ‫صمور‬ ‫ُ‬ ‫من ْ‬ ‫َ‬ ‫خال ِممد َ ِ‪،‬‬ ‫وأ َب ِممي ُ َ‬ ‫د‬‫ِ‬ ‫وِلي‬ ‫ابلك ْ َ‬
‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫قا‬ ‫فْتح ‪ ،‬وأِبي ال َ‬ ‫ر وأ َِبي ال َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ف فممي ك ُن َيت ِمه ك َأ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫الخا‬
‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫زيد ‪ ِ ،‬و ُ‬
‫د َ الّله ِ‪،‬‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫ل ‪ :‬أبو َ‬ ‫قي َ‬ ‫ِ‬ ‫مد ‪ ،‬و‬ ‫ّ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ل َ ‪ْ :‬أبو‬ ‫قي َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ‬
‫ن‪،‬‬ ‫و َ‬ ‫صممم ْ‬ ‫ح َ‬ ‫ق ل يُ ْ‬ ‫خل َئ ِ ُ‬ ‫ةو َ‬ ‫جممم َ‬
‫ه‪.‬‬
‫رُ َ‬ ‫ِ‬ ‫خا‬ ‫ل ‪َ :‬أبمممو َ‬
‫ذي َ‬
‫قيممم َ‬ ‫و ِ‬
‫قب ْل ُ‬ ‫م كال ِ‬ ‫ه ْ‬ ‫ض ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫وب َ ْ‬
‫فممي‬ ‫ف‬
‫خت ُِلمم َ‬ ‫ه وا ْ‬ ‫ين ْي َ‪ُ،‬تممح ُ‬ ‫ُ‬ ‫تك‬ ‫عرفمم ْ‬‫َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ممم ْ‬ ‫بي ب َ‬‫س‪:‬‬ ‫هِدك َأ َ ُ‬ ‫سمما‬ ‫ال ّ‬
‫ء‬
‫حا ِ‬ ‫ضم ال ْ َ‬ ‫ل بِ َ‬
‫م ْ‬
‫مي ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫صَرة الغفا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫س‬‫ا ْ ْ‬
‫ة‪،‬‬ ‫حمم َ‬ ‫فُتو َ‬ ‫َ‬ ‫بجيم‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫قي‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ّ‬ ‫ص‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫لى‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫لمه‬ ‫ا َ‬
‫ه ‪ ،‬وأب ِم َمي‬ ‫ب الل ّم ِ‬ ‫هم ُ‬ ‫لو ْ‬ ‫قي َ‬ ‫ب‪،‬و ِ‬ ‫ه ٌ‬ ‫ةو ْ‬ ‫ف َ‬ ‫حي ْ َ‬ ‫ج َ‬ ‫وأِبي ُ‬
‫عممملى‬ ‫خمممر َ‬ ‫صم ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ن‪،‬اْبمم ِ‬ ‫حممممل ً ِ‬ ‫د المّر ْ‬ ‫عْبمم ِ‬ ‫هرْيممرةَ ‪َ ،‬‬ ‫ُ‬
‫و‬
‫ن قم ْ‬ ‫ن َثملثيم َ‬ ‫م ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫صم ّ‬ ‫ال َ‬
‫_________________________‬
‫) القسم الرابع من لممه كنيتممان أو أكممثر كممابن‬
‫جريممج أبممي الوليممد ‪ ،‬وأبممي خالممد ‪ .‬ومنصممور‬
‫الفراوي ( شيخ ابن الصمملح ) أبممي بكممر وأبممي‬
‫الفتح وأبي القاسم ( وكان يقال له ذو الكنى‬
‫‪.‬‬
‫في كنيته ( دون‬ ‫اختلف‬ ‫من‬ ‫الخامس‬ ‫القسم‬ ‫)‬
‫اسمممه ‪ ،‬وقممد ألم ًمف فيممه عبممد الل ّممه ابممن عطمماء‬
‫زيممد ( الحممب‬ ‫الهممروي مؤلفمما ) كأسممامة بممن‬
‫) وقيل أبو محمد وقيل أبو عبد الّله وقيل أبو‬
‫خارجة وخلئق ل يحصممون ( كممأبي بممن كعممب ‪،‬‬
‫أبممو المنممذر ‪ ،‬وقيممل أبممو الطفيممل ) وبعضممهم‬
‫كالذي قبله ( عبارة ابن الصمملح ‪ :‬وفمي بعممض‬
‫من ذكر في همذا القسمم ممن همو فمي نفمس‬
‫المر ملتحق بالذي قبله ‪.‬‬
‫) السممادس مممن عرفممت كنيتممه واختلممف فممي‬
‫اسمممه كممأبي بصممرة الغفمماري ( بلفممظ البلممد‬
‫) حميل بضم الحاء المهملممة ( مصممغر ًا ً ) علممى‬
‫الصح وقيممل بجيممم مفتوحممة ( مكممبرا ) وأبممي‬
‫جحيفة وهب وقيل وهب الّلممه ‪ ،‬وأبممي هريممرة‬
‫عبد الرحمن ابن صخر على الصح مممن ثلثيممن‬
‫قول ً ( في اسمه واسم أبيه ‪ ،‬وهذا قممول ابممن‬
‫إسممحاق ‪ ،‬وصممححه أبممو أحمممد الحمماكم فممي‬
‫الكنى ‪ ،‬والرافعي في التذنيب وآخرون ‪،‬‬
‫‪248‬‬

‫‪- 248 -‬‬

‫همما ‪ .‬وأبممي ب ُمْردَةَ ابممن أبممي‬ ‫مى ب َ‬ ‫لم ْ‬
‫كنم‬ ‫و أو ُ‬ ‫هم َ‬ ‫و ُ‬
‫ن‪:‬‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ي‬‫ع‬‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫وا‬ ‫ر‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫مور‬ ‫م‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ج‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫موسى‬ ‫ُ‬
‫في ِم ِ‬
‫ه‬ ‫ري ِ‬ ‫ِ‬ ‫مق م‬ ‫ُ‬ ‫ش َال‬
‫ِ‬
‫عيمما ٌ‬
‫ن َ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ر ب ْم‬ ‫ِ‬ ‫وأ َِبي ب َك ْم‬ ‫َ‬ ‫ث‪،‬‬ ‫ر ُ‬ ‫ِ‬ ‫حا‬‫ال ْ َ‬
‫ل‪:‬‬ ‫قي م َ‬ ‫و ِ‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫عب َ َ‬ ‫شم ْ‬ ‫ها ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ص ّ‬
‫ل‪ : .‬أ َ‬ ‫قي َ‬ ‫شر ‪ِ ،‬‬ ‫ع َ‬ ‫حدَ َ‬ ‫وأ َ‬ ‫ح ُ‬ ‫نَ ْ‬
‫ها اسمه َ ك ُْنيِته‬ ‫ح َ‬ ‫ص ّ‬ ‫أ َ‬
‫_________________________‬
‫ونقلممه المصممنف فممي تهممذيب السممماء عممن‬
‫البخاري ‪ ،‬والمحققين والكثرين روى الحمماكم‬
‫في » المسممتدرك « مممن طريممق ابممن إسممحاق‬
‫قال ‪ :‬حدثني بعض أصممحابي عممن أبممي هريممرة‬
‫قال ‪ :‬كان اسمي في الجاهلية عبد شمس بن‬
‫لسمملم عبممد الرحمممن ‪،‬‬ ‫بن ا ِ‬ ‫صممخر فسممميت فممي‬
‫عامر ‪ ،‬قمماله هشممام بممن‬ ‫وقيل اسمه عمير‬
‫الكلممبي وخليفممة بممن خيمماط وصممححه الشممرف‬
‫الدمياطي أعلم المتأخرين بالنسمماب ‪ّ ،‬وقيممل‬
‫غنممم ‪ ،‬وقيممل عبممد اللممه بممن‬ ‫عبد الرحمممن بممن‬
‫عائذ ‪ ،‬وقيل عبد الل ّممه بممن عممامر ‪ ،‬وقيممل عبممد‬
‫الّله بن عمرو ‪ ،‬وقيل سكين بن ودمة ‪ ،‬وقيممل‬
‫مممل ‪،‬‬ ‫سممكين بممن ث ُْر‬ ‫سكين بممن هممانئ ‪ ،‬وقيممل ُ‬
‫من ُعبممد‬ ‫وقيل سكين بن صخر ‪ ،‬وقيممل عممامر بم‬
‫شمس ‪ ،‬وقيل عامر بن عمير ‪ ،‬وقيل يزيد بممن‬
‫عشرقة ‪ ،‬وقيل عبد تيم ‪ ،‬وقيل عبد شمممس ‪،‬‬
‫وقيل غنم ‪ ،‬وقيل عبيد بن غنم ‪ ،‬وقيل عمرو‬
‫بن غنم ‪ ،‬وقيل عمرو بن عامر ‪ ،‬وقيممل سممعيد‬
‫بن الحرث ‪ .‬همذه عشمرون قمول ً اقتصمر علمى‬
‫حكايتها الحافظ جمممال الممدين المممزي ‪ .‬وقممال‬
‫القطب الحلبي ‪ :‬اجتمع في اسمه واسم أبيممه‬
‫نحو أربعين قول ً مذكورة بالسند فممي ترجمتممه‬
‫في » تاريخ ابن عسمماكر « ) وهممو أول مكنممى‬
‫بها ( روي عنه ‪ :‬إنما كنيت بأبي هريممرة لنممي‬
‫وجدت أولد هرة وحشية فحملتهمما فممي كمممي‬
‫فقيل مما همذه فقلمت همرة ‪ .‬قيمل فمأنت أبمو‬
‫هَريرة ‪ .‬قيل ‪ :‬وكان يكنى قبلها أبمما السممود ‪.‬‬
‫وقال ابن سممعد فممي الطبقممات ‪ :‬ثنمما روح بممن‬
‫عبادة ثنا أسامة بن زيد عن عبد الّله بن رافممع‬
‫قال ‪ :‬قلت لبي هريرة لممم كنمموك أبمما هريممرة‬
‫قال ‪ :‬كانت لي هريرة صغيرة فكنممت إذا كممان‬
‫الليل وضعتها في شجرة فإذا أصبحت أخممذتها‬
‫فلعبت بها فكنوني أبا هريرة ) وأبي بردة بممن‬
‫أبممي موسممى ( الشممعري ) قممال الجمهممور (‬
‫اسمممه ) عممامر و ( قممال يحيممى ) ابممن معيممن‬
‫الحارث وأبي بكر ابن عياش المقري فيه نحممو‬
‫أحد عشر قممول ً ‪ ،‬قيممل أصممحها شممعبة ( عبممارة‬
‫ابن الصلح ‪ :‬قال ابمن عبمد الممبر ‪ :‬إن صمح لمه‬
‫اسم فهو شعبة ل غير ‪ ،‬وهو الذي صححه أبممو‬
‫زرعة ) وقيل أصحها اسمه كنيته ( قال ابن‬
‫‪249‬‬
‫‪- 249 -‬‬
‫وِلى‬ ‫عْ‬ ‫مم‬
‫ة َ َ‬ ‫فين َ ً‬ ‫سم َ‬ ‫ممما ك َ َ‬ ‫هه َ‬ ‫فيي ْ ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫خت َل ِم ّ َ‬ ‫ن ّا ْ‬ ‫مم ِ‬ ‫مابعال‪:‬ل ّهَ‬ ‫سم‬ ‫ال ّ‬
‫مي ٌْر‬
‫َ‬ ‫ل ُ‬ ‫قي‬ ‫سّلم ‪ِ ،‬‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫لى‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫سو‬ ‫َر ُ‬
‫ن‬‫حم ِ‬ ‫د الَر ْ‬ ‫عب ْ ِ‬‫ن أُبو َ‬ ‫هَرا ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ل‪ِ :‬‬ ‫قي َ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬ ‫ح‪،‬‬ ‫صال ِ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫قي ِ َ‬ ‫و ِ‬ ‫‪َ ،،‬‬
‫ي‪.‬‬‫ّ‬ ‫خَتر‬ ‫ل أُبو الب َ ْ‬ ‫قي َ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬
‫د َ الل ّم ِ‬
‫ه‬ ‫عب ْم ِ‬‫ن كآب َمماء َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ث‬ ‫مال‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫رف‬ ‫م‬
‫هب ِ‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ما‬‫م‬ ‫َالث ّ‬
‫مالممك ‪،‬‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ري‬ ‫و‬ ‫الثمم‬ ‫َ‬ ‫يا‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ذا‬‫َ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫حاب‬ ‫َ‬ ‫ص‬ ‫أ ْ‬
‫حن ََبل‬ ‫ن َ‬
‫َ َ‬
‫مدَ ب ْ ِ‬ ‫ح َ‬
‫عي ‪َ ْ ،‬‬
‫وأ ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ف ِ‬ ‫شا ِ‬ ‫س ال ُ ّ‬ ‫ري َ‬
‫ِ‬
‫ن ‪.‬إ ِدْ ِ‬
‫محمد ب َ‬
‫غي ْ ّره ْم ِ‬ ‫و ُ ََ‬ ‫َ‬
‫ِ ْ‬ ‫و‬ ‫‪َ ،‬‬
‫_________________________‬
‫عبد البر ‪ ،‬وهذا أصح إن شاء الل ّممه تعممالى لنممه‬
‫روى عنه أنه قال ‪ :‬ما لي اسم غير أبي بكممر ‪،‬‬
‫وصححه المزي ‪ ،‬وقيممل اسمممه محمممد ‪ ،‬وقيممل‬
‫عبد الّله ‪ ،‬وقيل سممالم ‪ ،‬وقيممل رؤبممة ‪ ،‬وقيممل‬
‫مسلم ‪ ،‬وقيممل خممداش ‪ ،‬وقيممل حممماد ‪ ،‬وقيممل‬
‫حبيب ‪ ،‬وقيل مطرف ‪.‬‬
‫وكنيتممه‬ ‫اسمه‬ ‫أي‬ ‫(‬ ‫فيهما‬ ‫) السابع من اختلف‬
‫معا ً ) كسفينة مممولى رسممول الل ّممه صمملى الل ّممه‬
‫عليه وسلم قيل ( اسمه ) عميممر وقيممل صممالح‬
‫وقيل مهران ( ‪ .‬وقيل بحران ‪ ،‬وقيل رومان ‪،‬‬
‫وقيممل قيممس ‪ ،‬وقيممل شممنبة بفتممح المعجمممة‬
‫الموحممدة بينهمما نممون سمماكنة وقيممل سممنبة‬
‫بالمهملة ‪ ،‬وقيل مروان ‪ ،‬وقيل ذكوان وقيممل‬
‫كيسان ‪ ،‬وقيل سليمان ‪ ،‬وقيل أيمممن ‪ ،‬وقيممل‬
‫أحمممد ‪ ،‬وقيممل ربمماح ‪ ،‬وقيممل مفلممح ‪ ،‬وقيممل‬
‫رفعممة ‪ ،‬وقيممل مبعممث ‪ ،‬وقيممل عبممس ‪ ،‬وقيممل‬
‫عيسى ‪ ،‬فهممذه اثنممان وعشممرون قممول ً حكاهمما‬
‫لصممابة « إل القممول‬ ‫شمميخ السمملم فممي » ا‬
‫الثاني ‪ ،‬وكنيته ) أبو عبممد ِالرحمممن وقيممل أبممو‬
‫البختري ( ‪.‬‬
‫بالثنين ( ولم يختلممف فممي‬ ‫عرف‬ ‫من‬ ‫) الثامن‬
‫واحد منهما ) كآباء عبد الّله أصحاب المممذاهب‬
‫سفيان الثمموري ومالممك ومحمممد بممن إدريممس (‬
‫الشافعي ) وأحمد ابن حنبممل ( وكممأبي حنيفممة‬
‫مى‬ ‫النعمان بن ثابت ) وغيرهممم ( ممممن ل يحصم‬
‫ومن الصحابة الخلفاء الربعة أبو بكر عبد الّله‬
‫‪ .‬وأبو حفص عمممر ( وأبممو عمممرو عثمممان وأبممو‬
‫الحسن علي ‪.‬‬

‫‪- 250 -‬‬

‫مه‬ ‫سم ِ‬ ‫عل ْممم ِبا ْ‬ ‫ع َ ال ِ‬ ‫مم َ‬‫مامائذ َ‬ ‫مم‬‫هع َ‬ ‫هن َِريب ِ ِ‬ ‫شمت َ َ‬ ‫ن اْ ْ‬ ‫سِ‬ ‫مم‬ ‫إدري َ‬ ‫ع‪:‬‬ ‫س ُ‬ ‫الّتا ِ‬
‫ه‬ ‫ي الل ّ م ُ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ض‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ول‬ ‫خ‬‫َ‬
‫عين ‪ْ .‬‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫م أَ‬ ‫كأِبي‬
‫ه‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫شم ْ‬ ‫‪:‬‬ ‫والخمسون‬ ‫الحادي‬ ‫ع‬ ‫النو ِ‬
‫ه‬
‫ِ‬ ‫أن‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫مم‬ ‫؛‬ ‫ماء‬
‫ف ْم م َن يك ْ ِنم ْ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫بال‬ ‫ن‬ ‫سم َ‬‫في‬‫ِ‬ ‫عرو‬ ‫َ ْ‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫نى‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫عرفة‬ ‫م ْ‬ ‫ََ‬
‫مى بممأبي‬ ‫ماء ‪ََ ُ ْ ِ ّ َ .‬‬ ‫َ‬ ‫عَلممى ال ْ‬ ‫ن ُيبمموب َ‬ ‫أ ْ‬
‫م‬ ‫هم ْ‬ ‫عن ْ ُ‬‫مالى َ‬ ‫عم‬ ‫ه تَ َ‬ ‫ع اللم ُ‬ ‫ي‬
‫ن َ‬ ‫ضم‬ ‫ة َر ِ‬ ‫حاب َ ِ‬ ‫صم َ‬ ‫عبالد ّ‬ ‫ممن‬ ‫مد ِ‬ ‫حل ْ ّ‬
‫م ََ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫ن بمم ُ‬ ‫س ُ‬ ‫ح َ‬ ‫وف ‪ ،‬وال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫حمن‬
‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫ط‬
‫ج مَرةَ ‪،‬‬ ‫نع ْ‬ ‫ب بم ُ‬ ‫عم ُ‬ ‫قي ْممس ‪ ،‬وك ْ‬ ‫قم ُ‬ ‫تب‬ ‫ي ْ‪ ،‬وَثاب ُ‬ ‫عل ِ ّ‬ ‫َ‬
‫يس ‪،‬‬ ‫ن َ ْ‬ ‫ثب ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫والش َ‬
‫_________________________‬
‫) التاسممع مممن اشممتهر بهمما ( أي بكنيتممه ) مممع‬
‫العلممم باسمممه كممأبي إدريممس الخممولني عممائذ‬
‫الّله ( بالمعجمة ابن عبد الل ّممه وكممأبي إسممحاق‬
‫السبيعي عمرو ‪ .‬وأبي الضممحى مسمملم ‪ .‬قممال‬
‫ابن الصلح ‪ :‬ولبن عبد البر فيه تممأليف مليممح‬
‫هم ‪.‬‬‫فيمن بعد الصحابة من َ‬
‫) النممموع الحممادي والخمسممون معرفممة كنممى‬
‫المعروفين بالسماء ( قال ابن الصلح ‪ :‬وهذا‬
‫الذي قبله ‪ .‬ومن وجه آخممر‬ ‫من وجه ضد النوع‬
‫قسممما ً مممن أقسممام ذلممك ‪ .‬مممن‬ ‫يصح أن يجعل‬
‫حيث كونه قسما ً من أقسام أصممحاب الكنممى ‪.‬‬
‫وألف فيه ابن حبان انتهى ‪ .‬وعلى الصممطلح‬
‫الثاني مشى ابن جماعة في المنهممل الممروي ‪.‬‬
‫فعد أقسامه عشرة ‪ .‬وتبعه العراقممي ‪ :‬قممال ‪:‬‬
‫لن الذين صنفوا في الكنممى جمعمموا النمموعين‬
‫معا ً ‪ ،‬وعلى الول قال المصنف كابن الصمملح‬
‫) من شأنه أن يبوب على السممماء ( ثممم يممبين‬
‫من يكنى بأبي محمد من‬ ‫كناها بخلف ذلك ) ف‬
‫الصحابة رضي الّله تعم ّمالى عنهممم طلحممة ( بممن‬
‫عبيد الّله ) وعبد الرحمن بن عوف ‪ ،‬والحسممن‬
‫بن علي ‪ ،‬وثابت ابممن قيممس ( بممن الشممماس ‪.‬‬
‫فيما جزم به ابن منده ‪ ،‬ورجحه ابن عبد البر ‪،‬‬
‫وقيل ‪ :‬كنيته أبو عبممد الرحمممن ‪ ،‬ورجحممه ابممن‬
‫حبممان والمممزي ‪ ،‬فعلممى هممذا هممو مممن أمثلممة‬
‫القسم الخامس السابق ) وكعممب بممن عجممرة ‪،‬‬
‫والشعث بن قيس ‪،‬‬

‫‪- 251 -‬‬

‫ة‬
‫حي ْن َ ً‬‫ن بُ َ‬‫مرو ‪ ،‬واب ْ ُ‬ ‫ع ْ‬
‫ن َ‬ ‫فر ‪ ،‬واب ْ ُ‬ ‫ع َ‬ ‫ج ْ‬
‫ن َ‬ ‫م ب‪ُ .‬‬‫ه‬‫عب ْ َدُ الل ّ ِ‬ ‫و َ‬
‫ْ‬ ‫ه‬
‫‪ ،‬وغي ُْر ُ‬
‫ن‪،‬‬ ‫سمممي ْ ُ‬‫ح َ‬ ‫ه ‪ :‬الّزب َْيمممُر ‪ ،‬وال ْ ُ‬ ‫لممم ِ‬
‫َ‬
‫د ال ّ‬ ‫عْبممم ِ‬
‫بمممأبي َ‬ ‫سممل ْ‬ ‫و ِ‬
‫َ‬
‫ص‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫عمما‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫بمم‬
‫ْ ُ‬ ‫رو‬ ‫ممم‬
‫ْ ُ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫فمم‬ ‫حذَي ْ‬‫ن‪،‬و ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫َ‬ ‫و ََ‬
‫م‪.‬‬ ‫ه ْ‬ ‫وغي ُْر ُ‬
‫_________________________‬
‫وعبد الّله بن جعفر ( بن أبي طالب ‪.‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬في هذا نظر ‪ ،‬فممإن المعممروف‬
‫أن كنيته أبو جعفر ‪ ،‬وبذلك كناه البخاري فممي‬
‫» التاريممخ « ‪ ،‬وحكمماه عممن ابممن الزبيممر وابممن‬
‫إسحاق ‪ ،‬وتبعه ابن أبي حاتم والنسائي وابممن‬
‫حبان والطبراني وابن منده وابممن عبممد الممبر ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬وكأن ابممن الصمملح اغممتر بممما وقممع فممي‬
‫للنسائي في حمرف الميممم ‪ ،‬أبممو محمممد‬ ‫الكنى‬
‫عبممد الّلممه بممن جعفممر ‪ ،‬ثممم روى ّ بإسممناده أن‬
‫الوليد بن عبد الملك قال لعبد الله بن جعفر ‪:‬‬
‫يا أبا محمد ‪ ،‬مع أنه أعاده في حممرف الجيممم ‪،‬‬
‫أبا جعفر ‪ ،‬قممال ‪ :‬وابممن الزبيممر أعممرف‬ ‫فذكره‬
‫بعبممد الل ّممه مممن الوليممد إن كممان النسممائي أراد‬
‫بالمذكور أولد ابن أبي طالب ‪ ،‬وهو الظاهر ‪،‬‬
‫عبممد الل ّممه‬ ‫وإن أراد بممه غيممره فل يخممالفه ) و (‬
‫) بن عمرو ( بممن العمماص ) و ( عبممد الل ّممه ) بممن‬
‫بحينة وغيرهم ( ‪.‬‬
‫وممن يكنى ) بممأبي عبممد الل ّممه ( مممن الصممحابة‬
‫) الزبير ( بن العمموام ) والحسممين ( ابممن علممي‬
‫) وسلمان ( الفارسي ) وحذيفة ( بن اليمان )‬
‫وعمرو بن العاص وغيرهممم ( وعممد منهممم ابممن‬
‫الصمملح ‪ :‬عمممارة بممن حممزم ً‪ .‬قممال العراقممي ‪:‬‬
‫وفيممه نظممر ‪ ،‬فلممم أر أحممدا ذكممر لممه كنيتممه ‪،‬‬
‫وعثمان بن حنيف ‪.‬‬
‫وقال ‪ :‬وتبع في ذلك ابممن حبممان ‪ ،‬والمشممهور‬
‫أن كنيته أبو عمرو ‪ ،‬ولم يذكر المزي غيرهمما ‪،‬‬
‫والمغيرة بن شعبة ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وتبع في ذلممك البخمماري ‪ ،‬وابممن حبممان ‪،‬‬
‫وابممن أبممي حمماتم ‪ ،‬والمشممهور أن كنيتممه أبممو‬
‫عيسى ‪ ،‬كممذا جممزم بممه النسممائي ‪ ،‬وأبممو أحمممد‬
‫الحاكم ‪ ،‬ومعقل بن يسار ‪ ،‬وعمممرو بممن عممامر‬
‫المزنيين ‪.‬‬
‫قممال ‪ :‬وفيهممما نظممر ‪ ،‬فالمشممهور أن كنيممة‬
‫معقل أبو علي ‪ ،‬وبه قال الجمهور‬

‫‪- 252 -‬‬

 ‫ن‬ ‫عاب ْم ُ‬ ‫عمماذُ‬ ‫م َ‬‫عودم‪،‬رو‪ُ ،‬‬ ‫سم ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن‪َ ،‬‬ ‫بُ‬ ‫ن ‪ ّ :‬اب ْ‬ ‫حمل ْ ِ‬ ‫د الّر ْ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫وِبأبي َ‬ ‫َ‬
‫وية‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫ن‬‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫وا‬ ‫ِ‬ ‫طا‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ز‬
‫َ‬ ‫جبل ‪ ،‬و‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ه ْ‬
‫عضمم ِ‬ ‫فممي ب َ ْ‬ ‫م‪.‬و ِ‬ ‫همم ْ‬ ‫غيُر ُ‬ ‫نو َ‬ ‫فَيا َ‬ ‫سمم ْ‬ ‫ن أبممي ُ‬ ‫بمم ُ‬
‫ف‪.‬‬ ‫خل ُ‬ ‫ِ‬
‫النوع الثاني والخمسون ‪:‬‬
‫قمدْ‬ ‫همما َ‬ ‫ف َ‬ ‫ر ُ‬ ‫ع ِ‬‫ن ل يَ ْ‬ ‫مم ُ ْ‬ ‫نَ‬ ‫و‬
‫مم َ‬ ‫ي ك َِثي مَرةٌ ‪،‬‬ ‫ي َ‬ ‫هم‬‫و ِ‬ ‫بس‪،‬مما َ‬ ‫قمما ُ‬ ‫الل ْ َ‬
‫فممي‬ ‫ه ِ‬ ‫م ِ‬ ‫س ّم ِ‬ ‫َ ِ َْ‬‫با‬ ‫ر‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ذ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ل‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ج‬
‫َ ْ َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫َ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ها‬ ‫ي َظُن ّ َ‬
‫ه‬ ‫في م ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫وأل م َ‬ ‫ن‪َ ،‬‬ ‫ص مي ْ ِ‬ ‫خ َ‬ ‫خَر ش ْ‬ ‫في آ َ‬ ‫ه ِ‬ ‫وب ِلقب ِ ِ‬ ‫ة ‪َ،‬‬ ‫ضع‬ ‫و ِ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ع ٌ‬ ‫ما َ‬ ‫ج َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫علي بن المديني ‪ ،‬وخليفة ‪ ،‬والعجلممي ‪ ،‬وابممن‬
‫منً‬ ‫منممده ‪ ،‬والبخمماري ‪ ،‬وابممن أبممي حمماتم ‪ ،‬وابم‬
‫حبان ‪ ،‬والنسائي ‪ ،‬زاد العجلي ‪ :‬ول نعلم أحدا‬
‫في الصحابة يكنى أبا علي غيره ‪.‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬بل قيممس بممن عاصممم ‪ ،‬وطلممق‬
‫بن علي يكنيان بذلك ‪ ،‬كما جزم به النسممائي ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وأما عمممرو بممن عممامر ‪ .‬ففممي الصممحابة‬
‫اثنان فقط أحدهما ابممن ربيعمة اب ًممن هممود أحمد‬
‫عامر بن صعصعة ليس مزنيا ول يكنى أبا‬ ‫بني‬
‫عبممد الّلممه ‪ .‬والثمماني ابممن مالممك بممن خنسمماء‬
‫المازني أحد بني مازن بن النجممار ‪ ،‬يكنممى أبمما‬
‫داود ًذكممره ابممن منممده ‪ ،‬وسممماه ابممن إسممحاق‬
‫عميرا ‪ ،‬وهو الصواب فليس بعمرو ّ‪ ،‬ول مزني‬
‫بممل مممازني ‪ ،‬ول يكنممى أبمما عبممد اللممه ‪ .‬قممال ‪:‬‬
‫والظاهر أن ما ذكممره ابممن الصمملح سمبق قلمم‬
‫وإنما هو عمرو بن عوف المزنممي فممإنه يكنممى‬
‫بذلك ‪.‬‬
‫مى ) بممأبي عبممد الرحمممن ( مممن‬ ‫م‬ ‫يكن‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫مم‬ ‫)و(‬
‫الصحابة ‪ :‬عبد الّله ) بممن مسممعود ‪ ،‬ومعمماذ بممن‬
‫جبل ‪ ،‬وزيد بن الخطاب ( أخو عمر وكنيته أبممو‬
‫عبد الّله ) و ( عبد الل ّممه ) بممن عمممر ‪ ،‬ومعاويممة‬
‫بن أبي سفيان وغيرهم ‪ ،‬وفممي بعضممهم ( أي‬
‫المذكورين في هذا النوع ) خلف ( كما تقممدم‬
‫في ثابت بن قيس ‪ ،‬وعمرو بن العاص ‪ ،‬وزيممد‬
‫بن الخطاب ‪ .‬قممال العراقممي ‪ :‬واللئق بهممؤلء‬
‫أن يذكروا في القسم الخامس ‪.‬‬
‫) النمموع الثمماني والخمسممون ‪ :‬اللقمماب ( أي‬
‫معرفة ألقاب المحدثين ‪ ،‬ومن يذكر معهم كما‬
‫ذكره ابن الصلح ) وهي كثيرة ومن ل يعرفها‬
‫قد يظنها أسامي‬

‫‪- 253 -‬‬

‫جمموُز ‪.‬‬ ‫في َ ُ‬‫ممما ل َ‬ ‫و َ‬ ‫جمموُز‬
‫ل ‪َ:‬‬ ‫ب ل يَ ُ‬ ‫قم ُ‬ ‫مل َ ّ‬ ‫ال ُ‬ ‫ه‬
‫ه ممُ‬ ‫ر َ‬ ‫هك َن ُ ِ‬ ‫ممما‬ ‫و َ‬‫َ‬
‫ق‬
‫نِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ط‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬
‫ل‬ ‫ض‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ضا‬‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫وي‬
‫ِ‬ ‫عا‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ذ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ذ‬
‫ِ‬ ‫وه‬ ‫َ‬
‫كمما َ‬‫ف‪َ :‬‬ ‫عي ُ‬ ‫ضمم ِ‬ ‫مممد ال ّ‬ ‫ح َ‬‫م َ‬‫ن ُ‬ ‫بمم ُ‬ ‫ه‬
‫عْبممدُ اللمم ِ‬ ‫ة ‪َ ً،‬‬ ‫كمم َ‬‫م ّ‬ ‫َ‬
‫ه‪،‬‬ ‫م‬
‫ِ ْ ِ ِ‬‫س‬ ‫ج‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫عيف‬ ‫َ ِ‬ ‫ض‬
‫_________________________‬
‫فيجعل من ذكر باسمه في موضع وبلقبه فممي‬
‫آخر شخصين ( كما وقع ذلك لجماعة من أكابر‬
‫الحفاظ ‪ ،‬منهم ابن المديني فرقمموا بيممن عبممد‬
‫الّله بن أبي صالح أخي سهيل وبيمن عبمماد بممن‬
‫صالح فجعلوهما اثنين ‪ ،‬وإنما عبمماد لقممب‬ ‫أبي‬
‫لعبد الّله ل أخ له باتفاق الئمة ‪.‬‬
‫) وألف فيه جماعة ( من الحفمماظ ‪ :‬منهممم أبممو‬
‫بكر الشيرازي ‪ .‬وأبممو الفضممل الفلكممي ‪ .‬وأبممو‬
‫الوليممد الممدباغ ‪ .‬وأبممو الفممرج بممن الجمموزي ‪.‬‬
‫لسلم أبو الفضممل بممن حجممر ‪.‬‬ ‫وتممأليفه شيخ ا ِ‬ ‫وآخرهم‬
‫أحسممنها وأخصممرها وأجمعهمما ) وممما‬
‫كرهه الملقممب ( بممه مممن اللقمماب ) ل يجمموز (‬
‫التعريف به ) وما ل ( يكره ) فيجوز ( التعريف‬
‫به ‪ .‬كذا جزم به المصنف هنا تبعا ً لبن الصلح‬
‫‪ .‬وتبعهما العراقي ‪ .‬وليممس كممذلك فقممد جممزم‬
‫المصنف في سائر كتبه كم م » الروضممة « ‪ ،‬و »‬
‫شممممرح مسمممملم « ‪ ،‬و » الذكممممار « بجمممموازه‬
‫للضرورة ‪ .‬غير قاصد غيبة ‪ .‬وقممد سممبق علممى‬
‫الصواب في آداب المحدث ‪ .‬ثم ظهر لي حمل‬
‫ما هنا على أصل التلقيب ‪ .‬فيجوز بما ل يكره‬
‫دون ما يكره ‪ .‬قال الحمماكم ‪ :‬وأول لقممب فممي‬
‫لسلم لقب أبي بكر الصممديق ‪ .‬وهممو عممتيق ‪.‬‬ ‫ا ِ‬
‫لقب به ّلعتاقة وجهه أي حسنه ‪ .‬وقيممل ‪ :‬لنممه‬
‫عتيق الله من النممار ‪ .‬ثممم اللقمماب منهمما ممما ل‬
‫يعرف سبب التقليب به ‪ .‬وهو كثير ‪ .‬ومنها ما‬
‫يعرف ولعبد الغني بن سعيد فيه تأليف مفيممد‬
‫) وهذه نبذ منممه ( أي نمموع اللقمماب علممى غيممر‬
‫ترتيب ‪:‬‬
‫مي‬ ‫) معاوية ( بن عبد الكريممم ) الضممال ضممل فم‬
‫عظيم ما ً‬ ‫طريممق مكممة ( فلقممب بممه وكممان رجل ً‬
‫) عبد الّله بن محمد الضعيف كان ضممعيفا ً فممي‬
‫جسمه ( ل في حديثه ‪ .‬وقيممل ‪ :‬لقممب بممه مممن‬
‫باب الضداد ‪ .‬لشدة إتقانه وضبطه ‪ .‬قاله ابن‬
‫حبان ‪ .‬وعلى‬

‫‪- 254 -‬‬

‫ن‬‫م ‪َ :‬ك َمما َ‬ ‫ن ُعممار ٌ‬ ‫ما ‪ِ .‬‬ ‫عمم‬ ‫ل أبممو ال َن ّ ْ‬ ‫مةم ِ‬ ‫ن الفض‬ ‫محم ًمدُ بم‬
‫من ُ‬
‫ب‬ ‫غ َن ْمدَ ٌِر ‪ َ :‬ل ُقم ُ‬ ‫سادَ‬ ‫ف َ‬ ‫ي ال‬ ‫وه‬ ‫َ‬ ‫را‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫بعيدا‬
‫ولهممم‬ ‫ّ‬ ‫عفممر ‪ ،‬أ‬ ‫ج ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ُ‬ ‫محممدٌ بم‬ ‫َ‬ ‫جماعممة كممل َمنهممم‬
‫ن أبممي حمماِتم ‪،‬‬ ‫ع ْ‬ ‫وى َ‬ ‫عَبة ‪ ،‬والّثاني ي َْر‬
‫وال ِ‬ ‫ش ْ‬‫ب ُ‬ ‫صاح ُ‬
‫ة‬
‫ف َ‬ ‫خِلي َ‬ ‫ن أبي َ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫ع َ‬ ‫راب ُ‬ ‫‪،‬‬ ‫عيم‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫أبو‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫عن‬ ‫ث‬
‫ُ‬ ‫والّثال ِ‬
‫ه‪.‬‬ ‫قُبوا ب ِ ِ‬ ‫خُرون ل ُ ّ ّ‬ ‫وآ َ‬‫ه‪َ ،‬‬ ‫ر ِ‬‫ي وغي ِ‬ ‫مح ّ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ج َ‬
‫_________________________‬
‫الول قممال عبممد الغنممي بممن سممعيد ‪ :‬رجلن‬
‫جليلن لزمهمممما لقبمممان قبيحمممان ‪ :‬الضمممال‬
‫والضعيف ‪.‬‬
‫قممال ابممن الصمملح وثممالث وهممو ) محمممد بممن‬
‫الفضل أبو النعمان ( السدوسي ) عارم كان (‬
‫عبدا ً صالحا ً ) بعيدا ً من العرامة وهي الفساد (‬
‫ونظيممر ذلممك أبممو الحسممن يممونس بممن يزيممد‬
‫القمموي ‪ ،‬يممروي عممن التممابعين وهممو ضممعيف ‪،‬‬
‫وقيل له القوي لعبممادته ‪ ،‬ويممونس ابممن محمممد‬
‫الصممدوق مممن صممغار التبمماع كممذاب ويممونس‬
‫الكذوب في عصر أحمد بن حنبل ثقة ‪ ،‬قيل له‬
‫الكذوب لحفظه وإتقانه ‪.‬‬
‫) غندر لقب جماعة كل منهم محمد بن جعفممر‬
‫أولهممم محمممد بممن جعفممر ( البصممري أبممو بكممر‬
‫) صاحب شعبة ( قدم ابن جريج البصرة فحدث‬
‫بحممديث عممن الحسممن البصممري فممأنكره عليممه ‪،‬‬
‫وأكممثر محمممد بممن جعفممر مممن الشممغب عليممه ‪،‬‬
‫فقال له ‪ :‬اسكت يا غندر ‪.‬‬
‫قممال ابممن الصمملح ‪ :‬وأهممل الحجمماز يسمممون‬
‫المشغب غندر ‪.‬‬
‫) والثممماني ‪ ( :‬أبمممو الحسمممين المممرازي نزيمممل‬
‫طبرستان ) روى عن أبي حاتم ( الرازي ‪.‬‬
‫وال‬ ‫مافظ بن ّ‬
‫م‬
‫الجم‬ ‫) والثالث ( أبو بكر البغدادي الحم‬
‫علي‬ ‫الوراق ‪ ،‬جده الحسين ‪ ،‬سمع الحسن‬
‫العمري ‪ ،‬وأبا جعفممر الطحمماوي ‪ ،‬وأبمما عروبممة‬
‫الحراني ‪ ،‬حدث ) عنه أبممو نعيممم ( الصممبهاني‬
‫والحمماكم وابممن جميممع ‪ ،‬وأبممو عبممد الرحمممن‬
‫السلمي مات سنة سبعين وثلثمائة ‪.‬‬
‫) والرابع ( أبو الطيب البغممدادي ‪ ،‬جممده دران ‪،‬‬
‫صوفي محدث جوال روى‬

‫‪- 255 -‬‬

 ‫موسى عن‬ ‫بُ‬ ‫ن‬‫يسىمابح ُ‬ ‫ع َ‬‫ن‪ِ ،‬‬ ‫رّيا‬
‫والث ِ‬ ‫خا ِ‬ ‫ن بُ َ‬‫ور ِ‬ ‫جاٌر ‪ :‬اثَنا‬ ‫غن ْ َ‬ ‫ُ‬
‫همما ‪،‬‬ ‫خ َ‬ ‫ري ِ‬ ‫تا‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ماني‬ ‫م‬ ‫‪.‬‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫ث‬ ‫وال‬ ‫ك‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ما‬
‫ه‪.‬‬ ‫فمظِ ِ‬ ‫ح ْ‬‫ة َِ‬ ‫شد ّ ِ‬ ‫حيم ‪ .‬ل ِ َ ِ‬ ‫د ال ََر ِ‬ ‫ن عب ِ‬ ‫محم ِ‬
‫ريدُ‪ .‬ب َ ُ‬ ‫ق َُ‬
‫ة‬ ‫ع َ‬ ‫صا ِ‬ ‫ََ‬
‫ب»‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫ما‬
‫م‬
‫َ َ َ ِ‬ ‫ص‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫لي‬ ‫خ‬
‫ُ َ ِ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ل‬ ‫‪:‬‬ ‫ب‬‫َ ٌ‬‫با‬ ‫ش‬ ‫ِ‬ ‫خا‬‫ه الب ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫عن ْ‬
‫ن‪،‬‬ ‫سا َ‬ ‫ي والجيم ‪ ،‬أبو غ ّ‬ ‫بالّزا ِ‬ ‫ريخ « ‪ُ .‬زن َْيج ‪،‬‬ ‫الّتا ِ‬
‫سِلم ‪.‬‬ ‫م ْ‬ ‫خ ُ‬ ‫ن عمرو شي ُ‬ ‫محمدُ ب ُ‬
‫_________________________‬
‫) عممن أبممي خليفممة الجمحممي ( وأبممي يعلممى‬
‫الموصلي ‪ ،‬وعنه الدارقطني توفى سنة تسممع‬
‫وخمسين وثلثمائة ) وآخرون لقبوا بممه ( ممممن‬
‫ليس بمحمد بن جعفر ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬بقي ممن لقممب بممه واسمممه محمممد بممن‬
‫البغدادي يممروي‬ ‫جعفر ‪ ،‬اثنان أبو بكر القاضي‬
‫عن أبي شاكر ميسرة بن عبد الّله ‪ ،‬وأبممو بكممر‬
‫محمد بن جعفر بن العباس النجار ‪ .‬سمع ابممن‬
‫صاعد ومنه الحسممن بممن محمممد الخلل ‪ ،‬مممات‬
‫في المحممرم سممنة تسممع وسممبعين وثلثمممائة ‪،‬‬
‫ذكرهما الخطيب ‪.‬‬
‫وممن لقب به وليس اسمه ذلك أحمد بممن آدم‬
‫الجرجاني الخليجي ‪ ،‬يروي عممن ابممن المممديني‬
‫وغيممره ‪ ،‬ومحمممد بممن المهلممب الحرانممي أبممو‬
‫الحسين ‪ ،‬ذكره الشيرازي ‪ ،‬وقال ابممن عممدي ‪:‬‬
‫كان يكذب ‪ ،‬ومحمد بممن يوسممف بممن بشممر بممن‬
‫النضممر بممن مممرداس الهممروي ‪ ،‬حممافظ فقيممه‬
‫شممافعي ‪ ،‬سمممع الربيممع المممرادي ‪ ،‬روى عنممه‬
‫الطممبراني ‪ ،‬ووثقممه الخطيممب ‪ ،‬ومممات فممي‬
‫رمضان سنة ثلث وثلثمائة عن مائة سنة ‪.‬‬
‫) غنجار ‪ :‬اثنان بخاريان عيسممى بممن موسممى (‬
‫التيمي أبو أحمد روى ) عممن مالممك والثمموري (‬
‫قال ابن الصلح ‪ :‬لقب به لحمرة وجنتيه ‪.‬‬
‫) والثمماني ( أبممو عبممد الّلممه محمممد بممن أحمممد‬
‫الحممافظ ) صمماحب تاريخهمما ( أي بخمماري مممات‬
‫سنة ثنتي عشممرة وأربعمممائة ) صمماعقة محمممد‬
‫بن عبد الرحيم ( الحافظ أبممو يحيممى لقممب بممه‬
‫) لشمممدة حفظمممه ( وممممذاكراته روى ) عنمممه‬
‫البخاري شممباب ( بلفممظ ضممد الشمميخوخة ابممن‬
‫»‬ ‫خياط ) لقممب خليفممة ( العصممفري ) صمماحب‬
‫مصغرا ً‬ ‫التاريخ « زنيج بالزاي والجيم ( والنون‬
‫) أبو غسان محمد بن عمرو ( الرازي ) شيخ‬

‫‪- 256 -‬‬

‫سممن َي ْدٌ ‪:‬‬ ‫ي‪ُ .‬‬ ‫د بّ‬ ‫صممبهان‬ ‫دارال‪ْ :‬‬ ‫حمممن‬ ‫ه ‪ :‬عبممدُ الّر ْ‬ ‫سممت َ ْ‬ ‫ُر ْ‬
‫ر‪.‬‬ ‫ما‬‫م‬ ‫ش‬‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫محم‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫ضمم ِر ٌ‬ ‫ن‬‫ب‬ ‫‪.‬‬ ‫َ‬ ‫د‬‫و‬ ‫دا‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫الحسين‬
‫ٍ‬
‫القاسممم ‪.‬‬ ‫ن‬
‫بمم ُ‬ ‫م‬
‫بن ُ‬ ‫هاشمم‬ ‫صممر ‪ :‬أبممو الُن ّ ْ‬ ‫َ‬
‫قي ْ‬
‫م‪،‬‬ ‫ّ ٌ‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ت‬
‫ُ َ‬‫م‬ ‫ران‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫أحم‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫يون‬ ‫ّ‬ ‫و‬
‫ِ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫‪،‬‬ ‫ش‬
‫ُ‬ ‫خَ َ‬
‫ف‬ ‫ْ‬ ‫ال‬
‫د‬
‫ه ‪ ،‬وسممعي ُ‬ ‫وي ْ ِ‬‫يبما َ‬ ‫سم َ‬‫كور فمي ِ‬ ‫ب المممذ ُ‬ ‫طا ِ‬ ‫وأبو الخ َ‬
‫وْيه ‪،‬‬ ‫َ َ‬ ‫يب‬ ‫م‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫م‬ ‫كت‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫م‬ ‫عن‬ ‫وى‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫مذي‬
‫بن َ سَليمان ُ ‪َ ْ ،‬‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫دة‬ ‫ع‬
‫س َ‬
‫م ْ‬ ‫بن ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬
‫وعل ّ‬
‫_________________________‬
‫مسمملم ‪ .‬رسممته ( ‪ :‬بالضممم وسممكون المهملممة‬
‫وفتممح الفوقيممة ) عبممد الرحمممن ( بممن عمممر‬
‫) الصممبهاني سممنيد ( ‪ :‬مصممغر ‪ ،‬لقممب ولممه‬
‫تفسمممير مسمممند همممو ) الحسمممين بمممن داود (‬
‫المصيصي ) بندار محمد بممن بشممار ( البصممري‬
‫شيخ الشمميخين والنمماس ‪ .‬قممال ابممن الصمملح ‪،‬‬
‫قال ابن الفلكي ‪ :‬لقب بهممذا لنممه كممان بنممدار‬
‫الحديث أي حافظه ‪.‬‬
‫وذكر الحافظ ابممن حجممر ‪ :‬إنممه لقممب بممه أيض ما ً‬
‫جماعة ‪ ،‬منهممم أبممو بكممر محمممد بممن إسممماعيل‬
‫البصلني شيخ أبي بكر الجري ‪ ،‬وأبو الحسين‬
‫حامد بن حممماد ‪ ،‬روى عممن إسممحاق بممن بشممار‬
‫وغيره ‪ ،‬والحسين بن يوسف بندار ‪ ،‬روى عممن‬
‫أبي عيسى الترمذي ‪ ،‬وعنه ابممن عممدي فممي »‬
‫الكامل « ‪.‬‬
‫صممر أبممو النضممر هاشممم بممن القاسممم (‬ ‫) قي َ‬
‫المعممروف ‪ ،‬شمميخ أحمممد بممن حنبممل وغيممره‬
‫) الخفش ( ً لقب به جماعة ) نحويون ( ولهممم‬
‫روايممة أيضما ‪ ،‬كممما خرجممت ذلممك فممي طبقممات‬
‫النحاة ‪.‬‬
‫أولهم ) أحممد بمن عممران ( البصمري النحموي‬
‫دم ( روى عن زيممد بممن الحبمماب وغيممره ‪،‬‬ ‫) متق ّ‬
‫ولممه غريممب الموطممأ ‪ ،‬وذكممره ابممن حبممان فممي‬
‫الثقات ‪ ،‬ومات قبل الخمسين ومائتين ‪.‬‬
‫) و ( الثاني الكبر ) أبو الخطاب المذكور فمي‬
‫( كتاب ) سيبويه ( وهممو شمميخه ‪ ،‬عبممد الحميممد‬
‫بممن عبممد المجيممد ‪ ،‬اخممذ عممن أبممي عمممرو بممن‬
‫العلء ‪ ،‬وهو أول مممن فسمر الشممعر تحممت كممل‬
‫بيت ‪ ،‬ورع ثقة ‪.‬‬
‫) و ( الثالث الوسط ) سعيد بن مسعدة ( أبممو‬
‫الحسن البلخي ثم البصري‬

‫‪- 257 -‬‬

‫مممدُ ْبممن‬ ‫ح َ‬ ‫م َ‬ ‫عم‪:‬ح ُ‬‫مَرّبمم ٌ‬‫رد ُ‬ ‫مَبمم ّ‬ ‫وال‪ُ :‬‬ ‫عَلممب‬ ‫ب ثَ ْ‬‫صمماح ُ‬
‫د‬
‫عب َْيمم ٌ‬
‫د‪ُ .‬‬‫ممم ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ن ُ َ‬ ‫ح بمم ُ‬ ‫صممال ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫رة‬‫َ‬ ‫ز‬
‫َ‬ ‫جمم‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫هيمم‬‫إ ِب َْْرا ِ‬
‫د‪.‬‬ ‫م ٍ‬‫ح َ‬ ‫م َ‬‫ن ُ‬‫نب ُ‬ ‫سي ْ ُ‬‫ح َ‬ ‫ل » بالتنوين « ال ْ ُ‬ ‫ج ُ‬ ‫ع ْ‬
‫ال ِ‬
‫_________________________‬
‫) الذي ُيروى ( بالضممم ) عنممه كتمماب سمميبويه (‬
‫وهممو صمماحبه ‪ ،‬روى عممن هشممام بممن عممروة‬
‫والنخعممممي والكلممممبي ‪ ،‬وعنممممه أبممممو حمممماتم‬
‫السجستاني ‪ ،‬وله » معاني القرآن « وغيممره ‪،‬‬
‫مممات سممنة عشممرة ‪ ،‬وقيممل ‪ :‬خمممس عشممرة ‪،‬‬
‫وقيل ‪ :‬إحدى وعشرين ومائتين ‪ ،‬وهو المممراد‬
‫حيث أطلق في كتب النحو ‪.‬‬
‫) و ( الرابع الصغر ) علمي بممن سمليمان ( بممن‬
‫الفضل أبو الحسن ) صمماحب ثعلممب والمممبرد (‬
‫مات في شعبان سنة خمس عشرة وثلثمائة ‪.‬‬
‫وفي النحاة أخفممش خممامس ‪ ،‬وهممو أحمممد بممن‬
‫محمممد الموصمملي ‪ ،‬شممافعي ‪ ،‬فممي أيممام أبممي‬
‫لسممفراييني ‪ ،‬قممرأ عليممه ابممن جنممي ‪.‬‬ ‫حامممد ا‬
‫وسادس ِوهمو خلمف بمن عممر البلنسمي ‪ ،‬أبممو‬
‫مات بعد الستين وأربعمائة ‪ .‬وسابع‬ ‫القاسم ‪.‬‬
‫وهو عبد الّله بن محمد البغدادي ‪ ،‬أبو محمممد ‪،‬‬
‫روى عن الصمعي ‪ .‬وثممامن وهممو عبممد العزيممز‬
‫بن أحمد الندلسي أبو الصبغ ‪ ،‬روى عنه ابممن‬
‫عبد البر ‪ .‬وتاسع وهو علي بن محمد المغربي‬
‫لدريسممي ؛‬ ‫مين ا ِ‬ ‫الشمماعر ‪ ً،‬أبممو الحسممن الشممريف‬
‫وأربعمممائة ‪.‬‬ ‫كممان حي ما سممنة ثنممتين وخمسم‬
‫وعاشممر وهممو علممي بممن إسممماعيل بممن رجمماء‬
‫الفمماطمي أبممو الحسممن ‪ .‬وحممادي عشممر وهممو‬
‫هارون بمن موسمى بمن شمريك القمارئ ‪ ،‬قمرأ‬
‫علممى ابممن ذكمموان ‪ ،‬وحممدث عممن أبممي مسممهر‬
‫الغساني ‪ ،‬ومات سنة إحدى ‪ ،‬وقيممل ‪ :‬اثنممتين‬
‫وتسعين ومائتين ‪ .‬وقد بسطت تراجممم هممؤلء‬
‫فممي طبقممات النحمماة ) مربممع ( بفتممح البمماء‬
‫المشممدودة ) محمممد بممن إبراهيممم ( الحممافظ‬
‫البغدادي ) جزرة ( بفتح الجيم والزاي والراء )‬
‫صالح بن محمد ( البغدادي الحافظ ‪ ،‬لقب بهمما‬
‫لنه لما قدم عمرو بن زراة بغداد سمممع عليممه‬
‫فممي جملممة الخلممق ‪ ،‬فقيممل لممه ‪ :‬مممن أيممن‬
‫سمعت ؟ فقمال ‪ :‬ممن حممديث الجمزرة ‪ ،‬يعنممي‬
‫حديث عبد الّله بن بسر لنه كان يرقي بخممرزة‬
‫فصممحفها ) عبيممد العجممل بممالتنوين ( ورفممع‬
‫لضافة ) الحسين بن محمد ( بن‬ ‫العجل ‪ ،‬ل با ِ‬

‫‪- 258 -‬‬

 ‫ن‪،‬‬ ‫عل ّ ُ‬ ‫و ِ‬ ‫همم َ‬‫ه‪ُ :‬‬ ‫ممم‬
‫ال ُ‬ ‫غد ّ‬ ‫ما َ‬ ‫ن َ‬ ‫صالح ‪.‬‬ ‫نس َ‬ ‫ندُالب ْح ُ‬ ‫م‬
‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ةعل‪ُ :‬‬ ‫ج ُ‬ ‫كي ْل َ َ‬
‫ع‬
‫مم ُ‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫وي ْ‬ ‫َ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ب‬‫ع‬‫َ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫وهو‬
‫جادَةُ ‪:‬‬ ‫سمم ّ‬ ‫ه‪َ .‬‬ ‫ُ‬ ‫ممم‬‫ّ‬ ‫ممما َ‬
‫غ‬ ‫َ‬
‫ن ِ‬ ‫ع ِل ّ ُ‬
‫ل‪ِ :‬‬ ‫قمما ُ‬ ‫في ُ َ‬ ‫ممما ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ب َي ْن َ ُ‬
‫ة‬
‫وسمممجاد ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫د‬
‫ٍ‬ ‫مما‬‫م‬ ‫م‬‫ّ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫ُ‬ ‫مم‬‫م‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫هو‬ ‫ُ‬ ‫مم‬‫م‬ ‫ش‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ال ْ َ‬
‫ن‬‫ه بمم ُ‬ ‫عْبممدُ الّلمم ِ‬ ‫ن ‪َ َ:‬‬ ‫دا ُ‬ ‫عْبمم َ‬ ‫م مد َ َ ‪َ .‬‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫نأ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ن بمم‬
‫و َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫سممي‬ ‫َ‬ ‫ح‬‫ُ‬ ‫ال‬
‫ن‪.‬‬ ‫مطي ّ ٌ‬ ‫و ُ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫شكدان َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫غي ُْرهُ ‪ُ .‬‬ ‫ن َ‬ ‫ما ُ‬ ‫عث ْ َ‬ ‫ُ‬
‫_________________________‬
‫حمماتم البغممدادي الحممافظ ) كيلجممة محمممد بممن‬
‫مافظ ‪ ،‬ويقممال ‪ :‬اسمممه‬ ‫صممالح ( البغممدادي الحم‬
‫أحمد ‪ ،‬ويلقب كيلجة أيضا ً أبو طالب أحمد بممن‬
‫نصممر البغممدادي ‪ -‬شمميخ الممدارقطني ‪ -‬ذكممره‬
‫الحافظ ابن حجر في ألقابه ) ما غمه ( بلفممظ‬
‫النفي لفعل الغم ) هو علن ‪ ،‬وهو علممي ابممن‬
‫الحسممن بممن عبممد الصمممد ( الحممافظ البغممدادي‬
‫) ويجمع ( فيه ) بينهما ( أي اللقبين ) فيقممال‬
‫علن ممما غمممه سممجادة ( بالفتممح ) المشممهور (‬
‫بهذا اللقب ) الحسين بن حماد ( م ًممن أصممحاب‬
‫مين‬ ‫وكيع ) و ( يلقممب ) سمجادة ( أيضما ) الحسم‬
‫بن أحمد ( شيخ ابن عدي ) عبممدان ‪ :‬عبممد الل ّممه‬
‫بن عثمان ( المممروزي صمماحب ابممن المبممارك ‪،‬‬
‫لقممب بممه فيممما نقلممه ابممن ّ الصمملح ‪ ،‬عممن أبممي‬
‫طمماهر لن اسمممه عبممد اللممه وكنيتممه أبممو عبممد‬
‫الرحمن ‪ ،‬فاجتمع فيهما العبدان ‪.‬‬
‫قال ابن الصلح ‪ :‬وهذا ل يصح ‪ ،‬بل ذلممك مممن‬
‫تغيير العاممة للسمماء ‪ ،‬كمما قمالوا فمي علمي‬
‫علن ‪ ،‬وفمممي أحممممد بمممن يوسمممف السممملمي‬
‫حمدان ‪ ،‬وفي وهب بن بقية الواسطي وهبان‬
‫) وغيره ( أيضا ً ‪ :‬لقب عبدان منهم ‪ :‬عبد الّلممه‬
‫بممن أحم ّممد بممن موسممى العسممكري الهمموازي ‪،‬‬
‫وعبممد‬ ‫وعبد الله بن محمد بن يزيد العسكري ‪،‬‬
‫الّله بن يوسف ابن خالد السلمي ‪ ،‬وعبممد الل ّممه‬
‫بن خالد القرقساني أبو عثمان البجلي ‪ ،‬وعبد‬
‫الّلممه ابممن عبممدان بممن محمممد بممن عبممدان أبممو‬
‫الفضل الهمداني ‪ ،‬وعبممد الل ّم ّمه بممن محمممد بممن‬
‫عيسممى المممروزي ‪ ،‬وعبممد اللممه بممن يزيممد بممن‬
‫يعقمموب الممدقيقي ) مشممكدانه ( بضممم الميممم‬
‫وسكون المعجمة وفتح الكاف ‪.‬‬
‫بالفارسممية حبممة‬ ‫قممال ابممن الصمملح ‪ :‬ومعنمماه‬
‫المسك أو وعاؤه ‪ ،‬لقب عبد الّله‬

‫‪- 259 -‬‬

 ‫النوع الثالث والخمسون ‪:‬‬
‫ة‬
‫هل ُ‬‫ج َْ‬ ‫ح َ‬ ‫ْ‬
‫جِليل ي َقب ُ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ن َ‬ ‫َ‬
‫ولفال ْ ّ‬ ‫هَ‬ ‫ه‬
‫ف‪َُ :‬‬ ‫خت َل ِ ُ‬ ‫م ْ‬‫وال‪ُ ،‬‬
‫ف ْ َ‬ ‫ؤت َل ِ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ال‬
‫بأ ُ‬
‫م‬
‫طْ‬ ‫لمم‬
‫خم ّ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ممم‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫حديث‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬‫س‬ ‫ل‬ ‫لم‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ه‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫فممي ا ْل ْ َ‬ ‫ق ِ‬ ‫ُ‬ ‫فم‬ ‫ما ي َ َت ّ ِ‬ ‫َ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ه‬‫و ُ‬‫َ‬ ‫ه يكثر خطؤهُ ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ر ْ‬‫ِ‬ ‫ع‬
‫يَ ْ‬
‫همما‬
‫مل َ‬ ‫وأك َ‬ ‫ها‬‫سمن َ‬ ‫ح َ‬ ‫ت َأ ْ‬ ‫صن ّفا ٌ‬‫َ‬ ‫مُ َ‬ ‫هما ُ‬ ‫في ِ‬‫و ِ‬ ‫ظ‪َ ،‬‬ ‫ْ‬
‫ن اللف ِ‬ ‫دو َ‬ ‫ُ‬
‫ة‪.‬‬ ‫قطَ َ‬ ‫ن نُ َْ‬ ‫ه اب ْ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫وأت َ ّ‬ ‫كول ‪َ ،‬‬ ‫ن َ‬ ‫ل « لب ْ ِ‬ ‫لكما ُ‬ ‫»ا ِ‬
‫_________________________‬
‫ابن عمر بن محمد بن أبممان القرشممي الممموي‬
‫أبي عبد الرحمن ) ومطين ( بفتح الياء ‪ ،‬لقب‬
‫أبي جعفر الحضرمي ‪.‬‬
‫قال ابن الصلح ‪ :‬خاطبهما بممذلك الفضممل بممن‬
‫دكين ‪ ،‬فلقبا به ‪ ،‬زاد غيممره فممي الول ‪ :‬لنممه‬
‫كان إذا جمماءه يلبممس ويتطيممب ‪ ،‬وفممي الثمماني‬
‫لنه كان وهو صممغير يلعممب مممع الصممبيان فممي‬
‫الماء فيطينون ظهره ‪ ،‬فقال له أبو نعيم ‪ :‬يمما‬
‫مطين لم ل تحضر مجلس العلم ‪.‬‬
‫) النمممموع الثممممالث والخمسممممون ‪ :‬المؤتلممممف‬
‫والمختلف ( من السماء واللقمماب والنسمماب‬
‫ونحوها ) هو فن جليل يقبح جهله بأهل العلم‬
‫ل سمميما أهممل الحممديث ومممن لممم يعرفممه يكممثر‬
‫خطؤه ( ويفضح بين أهله ) وهو ما يتفق فممي‬
‫الخط دون اللفظ ‪ ،‬وفيممه مصممنفات ( لجماعممة‬
‫من الحفاظ ‪ ،‬وأول من صنف فيه عبممد الغنممي‬
‫بممن سممعيد ‪ ،‬ثممم شمميخه الممدارقطني وتلهممما‬
‫لكمممال لبممن‬ ‫على ا ِ‬ ‫الناس ولكن ) أحسنها وأكملها‬
‫إعواز فيه ‪.‬‬ ‫ماكول ( قال ابن الصلح ‪:‬‬
‫قال المصنف ) وأتمه ( الحافظ أبو بكر ) ابممن‬
‫نقطة ( بذيل مفيد ‪ ،‬ثم ذيل علممى ابممن نقطممة‬
‫الحافظ جمال الدين بن الصابوني ‪ ،‬والحممافظ‬
‫منصور بن سممليم ‪ ،‬ثممم ذيممل عليهممما الحممافظ‬
‫علء الدين بن مغلطمماي ‪ّ ،‬بممذيل كممبير ‪ ،‬وجممًمع‬
‫فيممه الحممافظ أبممو عبممد اللممه الممذهبي مجلممدا ‪،‬‬
‫سممماه ‪ » :‬مشممتبه النسممبة « ‪ ،‬فممأجحف فممي‬
‫الختصار ‪ ،‬واعتمد علممى ضممبط القلممم ‪ ،‬فجمماء‬
‫لسلم أبممو الفضممل ابممن حجممر فممألف »‬ ‫شيخ ا‬
‫تبصير ِالمنتبه‬
‫‪260‬‬

‫‪- 260 -‬‬

 ‫َ‬ ‫ضمماب ِ َ‬
‫ض مِبط‬ ‫ممما ُ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫ر ِ‬ ‫ط فممي أك ْث َم ِ‬ ‫ش مٌر ل َ‬ ‫من ْت َ َ‬
‫ن‪:‬‬ ‫وما ُ‬ ‫سَ‬ ‫ه‬ ‫و ُ‬
‫ق‬ ‫َ َِ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ش مدّدٌ إل‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫م‬
‫م َ‬
‫م‬ ‫ح‬ ‫هم ُ‬ ‫ملمك‪،‬ل ّمو ُ‬ ‫لم‬‫س ّ‬
‫م‬ ‫س‬
‫موم ‪ ،‬ك َ َ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ع ُ‬
‫ال‬
‫عَلى ال ُ‬
‫د‬
‫ما ‪َ :‬‬ ‫ه َ‬ ‫حدُ ُ‬ ‫أ َ‬
‫فيفممه ‪َ.‬‬‫َ ُ َ ّ َ ْ‬ ‫ِ ِ َ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫وال ِدَ َ‬ ‫َ‬ ‫ة‪:‬‬ ‫س ً‬ ‫َ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫خ‬
‫َ‬
‫خ ِ‬‫حت ْ‬ ‫حي ُ‬ ‫صمم ِ‬ ‫ّ‬ ‫ي ‪ ،‬ال‬ ‫ّ‬ ‫خممار‬ ‫خ الب ُ َ‬ ‫شممي ْ َ‬ ‫سمملم َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫مممد ْبمم‬ ‫ج ّ‬ ‫ح‬‫م َ‬ ‫ن‪ُ ،‬‬ ‫بممة َ‬ ‫م‬ ‫سممل َ‬ ‫و َ‬ ‫« َ‬ ‫الدٌ ّ‬ ‫شممدّ‬ ‫م َ‬ ‫ل‪:،‬و»س ُ‬ ‫قيمم َ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬
‫ممم ِ ِ‬
‫د‬ ‫ّ‬ ‫دّ مح‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫م َّ‬‫َ‬ ‫سل‬ ‫ي َ‬ ‫ّ‬ ‫ران ِ‬‫َ‬ ‫طب‬ ‫ُ‬ ‫ماه‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ض‬‫ٍ‬ ‫ه‬
‫َنا ِ‬
‫ي‪،‬‬ ‫بّبممائ ّ‬ ‫ج‬
‫عَتزلي ال ُ‬ ‫م ْ‬ ‫سلم ال ُ‬ ‫ن َ‬ ‫لي م ِ‬ ‫بب‬ ‫ها ‪ِ :‬‬ ‫و ّ‬ ‫ال ال َ‬ ‫د‬
‫ن عب ِ‬ ‫ب‬
‫م‬ ‫سممل ٌ‬ ‫ع مَر ِ َ‬ ‫س ّفممي كلم ال َ‬ ‫َ‬ ‫مب َ ّمّردُ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫قم ِما َ‬
‫سلم ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫هب ِ‬ ‫د الل ِ‬ ‫وال ِدَ عب ِ‬ ‫ف إ ِل َ‬ ‫ف ٌ‬ ‫مخ ّ‬
‫_________________________‬
‫بتحرير المشممتبه « ‪ :‬فضمممنه وحممرره وضممبطه‬
‫بالحرف واستدرك ما فاته فممي مجلممد ضممخم ‪،‬‬
‫وهو أجل كتب هذا النوع وأتمها ‪.‬‬
‫) وهو ( أي هذا النوع ) منتشممر ل ضممابط فممي‬
‫أكثره ( وإنممما يضممبط بممالحفظ تفصمميل ً ) وممما‬
‫ضبط ( منه ) قسمان ( ‪:‬‬
‫) أحدهما ‪ :‬على العموم ( مممن غيممر اختصمماص‬
‫لم كلممه مشممدد إل خمسممة ‪ :‬والممد‬ ‫بكتاب ) كسم ّ‬
‫لسممرائيلي الصممحابي‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫(‬ ‫ملم‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫عبممد الل ّممه بممن‬
‫) ومحمد بن سلم ( بن الفرج البيكندي ) شيخ‬
‫البخاري ‪ ،‬الصمحيح تخفيفمه ( كممما روى عنمه ‪،‬‬
‫ولم يحك الخطيب وابن ماكول والممدارقطني ‪،‬‬
‫وغنجممار غيممره ) وقيممل ( هممو ) مشممدد ( حكمماه‬
‫صاحب المطالع ‪ ،‬وجزم به ابن أبي حاتم وأبو‬
‫علي الجياني ‪.‬‬
‫قال ابن الصلح ‪ :‬والول أثبت ‪ .‬قال العراقي‬
‫‪ :‬وكأن من شدد التبس عليه بشخص آخر عليه‬
‫يسمى محمد بن سمملم بممن السممكن البيكنممدي‬
‫الصغير ‪ ،‬فإنه بالتشديد ) وسلم بن محمد بممن‬
‫نممماهض ( المقدسمممي ) وسمممماه الطمممبراني‬
‫سمملمة ( بزيممادة همماء ) وجممد محمممد بممن عبممد‬
‫الوهمماب بممن سمملم المعممتزلي الجبممائي قممال‬
‫المبرد ( فممي كممامله ) ليممس ّ فممي كلم العممرب‬
‫سلم مخفف إل والد عبد الله بن سلم‬
‫‪261‬‬

‫‪- 261 -‬‬

 ‫د‬
‫وَزا َ‬ ‫ل َ‬ ‫ق ‪ ،‬قمما َ‬ ‫قي ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن أبي ال ُ‬ ‫مب َ‬ ‫سل َ َ‬ ‫و َ‬ ‫سل َ‬ ‫ي‪،‬‬ ‫حاب ّ‬ ‫ص َ‬ ‫ال ّ‬
‫ة‬ ‫هليمم ِ‬ ‫جا ِ‬‫فممي ال َ‬ ‫خماٌر‬ ‫مشكم ٍ ‪ّ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ن‬‫مب َ‬ ‫ن َ َ‬ ‫آخرو َ‬ ‫وال َ‬
‫فيهمم‬ ‫س ِ‬ ‫ممماَرةُ « ليم‬ ‫ع‬
‫ديدُهُ ‪ُ » .‬‬ ‫ف َتشم ِ‬ ‫معرو ُ‬
‫ي ْ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫حاب‬ ‫الص َ‬
‫م‬
‫ّ َ‬ ‫ة‬ ‫ر‬
‫ِ َ َ َ‬‫ما‬‫م‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫إل‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫عي‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬
‫كس‬ ‫بَ َ‬
‫ضم‬ ‫م بال ّ‬ ‫هوره ْ‬ ‫م ُ‬ ‫ج ْ‬ ‫عداه‬ ‫ن َ‬ ‫م َْ‬ ‫و‬
‫ة‪َ ،‬‬ ‫ه‬
‫م ُ‬ ‫نجض ّ‬ ‫مم ْ‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫من ُ‬ ‫و ِ‬
‫ميممِم ِ ‪»ّ .‬‬ ‫ديد ال ِ‬ ‫شمم ِ‬ ‫و ُت َ ْ‬
‫َ‬ ‫ح‬‫ِ‬ ‫فتمم‬ ‫بال َ‬
‫عمم ٌ‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫همم َ‬
‫ِ‬
‫في ْ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫‪َ،‬‬
‫د‬ ‫م فممي عب م ِ‬ ‫ضم ّ‬ ‫ة وبال ّ‬ ‫خَزاع م َ‬ ‫كريٌز « بالفتح فممي ُ‬ ‫ْ‬
‫م‪.‬‬ ‫ره ْ‬ ‫غي ِ‬ ‫و َ‬ ‫مس َ‬ ‫ش ْ‬
‫_________________________‬
‫الصحابي ‪ ،‬وسلم بن أبممي الحقيممق قممال وزاد‬
‫آخرون سلم بن مشكم ( بتثليممث الميممم فيممما‬
‫حكى ) خمار ( كان ) في الجاهلية والمعممروف‬
‫لسلم ‪ ،‬ويؤيد التخفيممف‬ ‫بنا ِ‬ ‫تشديده ( قال شيخ‬
‫حرب يمدحه ‪:‬‬ ‫قول أبي سفيان‬
‫ة على ظمأ مني‬ ‫واني كميتا ً مدام ً‬ ‫سقاني فر‬
‫ّ سلم بن مشكم‬
‫قال العراقي ‪ :‬وبقممي أيض ما ً سمملم ابممن أخممت‬
‫عبد الّله بن سلم ‪ ،‬صحابي عده ابن فتحممون ‪،‬‬
‫وسعد بن جعفر بن سلم السمميدي ‪ ،‬روى عممن‬
‫ابن الحبي ‪ ،‬ذكره ابن نقطة ‪ ،‬ومحمد يعقمموب‬
‫بن إسحاق بن محمد بن سلم النسفي ‪ ،‬روى‬
‫ملمة‬
‫رابعمما ً‬ ‫ذكره الذهبي ‪ ،‬وأممما سم‬ ‫عن زاهر بن أحمد‬
‫بن سلم أخو عبد الّله بن سلم فل يعد‬
‫لن أباهممما ذكممر ) عمممارة ليممس فيهممم بكسممر‬
‫العين إل أبي بن عمارة الصحابي ( ممن صلى‬
‫للقبلممتين ‪ ،‬حممديثه عنممد أبممي داود والحمماكم‬
‫) ومنهم من ضمه ( ومنهم من قال فيممه ابممن‬
‫عبادة ‪ ،‬وقال أبو حاتم ‪ :‬صوابه أبو أبي ) ومن‬
‫عداه جمهورهم بالضم ( ذكممر الجمهممور زيممادة‬
‫من المصنف عن ابن الصلح ‪ ،‬لنه عمم الضم‬
‫‪ ،‬فاعترض عليه بممما زاده المصممنف أيضما ً فممي‬
‫قوله ) وفيهم جماعة بالفتح وتشممديد الميممم (‬
‫فمن الرجال ‪ ،‬عمارة ‪ ،‬أحد أجممداد ثعلبممة والممد‬
‫يزيد وعبد الّله وبحاث ‪ ،‬وأحدّ أجممداد عبممد الل ّممه‬
‫بن زياد البلوي ‪ ،‬وجد عبد الله بممن مممدرك بممن‬
‫القمقام وغيرهم ‪ ،‬ومممن النسمماء عمممارة بنممت‬
‫عبد الوهاب الحمصية ‪ ،‬وعمارة بنت نممافع بممن‬
‫مر‬
‫مغرا ً‬‫الجمحي وغيرهما ) كريز بالفتح ( وكسم‬ ‫مراء مكممبرا ً‬ ‫عمر‬
‫مم ( مصم‬ ‫م‬ ‫وبالض‬ ‫مة‬ ‫م‬ ‫خزاع‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫)‬ ‫الم‬
‫) في عبد شمس وغيرهممم ( خلف ما ً لممما حكمماه‬
‫الجياني عن‬
‫‪262‬‬

‫‪- 262 -‬‬

‫ء فممي‬ ‫وبممالّرا ِ‬ ‫جم َ‬ ‫قري ْممش‬ ‫م « بممالّزاي فممي ُ‬ ‫حممزا ٌ‬ ‫» ِ‬
‫ن‬‫رّيو َ‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫بال‬ ‫«‬ ‫يون‬ ‫ّ‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫»‬ ‫‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ما‬‫م‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫الن ْ‬
‫ن‬
‫مو »ِ‬‫ع النِ ّم‬ ‫مم َ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫في ّممو ّ َ‬‫كو ِ‬‫ة ُ‬ ‫ح مد َ ِ‬ ‫و ّ‬‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ع ً ال‬
‫م َ‬
‫َ‬ ‫ة‬
‫مل ِ‬‫وبالمه ِ‬
‫َ‬ ‫ُ ْ‬
‫م‪.‬‬ ‫فيم ّ‬‫ض‬ ‫عَبيدَةَ « كلممه بال ّ‬ ‫ن غالبا ‪ » .‬أبو َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫مّيو‬ ‫ِ‬ ‫ََ‬
‫شا‬
‫ها‬ ‫ة وبِإسكان َ َ‬ ‫فاء كْني ٌ‬ ‫فْتح ال َ‬ ‫فُر « ب َ‬ ‫س َ‬ ‫ال ّ‬
‫_________________________‬
‫محمد بن وضاح ‪ ،‬من تخصيصه بهم قممال ابممن‬
‫الصلح ‪ :‬ول يستدرك في المفتوح بممأيوب بممن‬
‫كريز الراوي عن عبد الّله بن غتم ‪ ،‬لكون عبممد‬
‫الغني ذكره بالفتح ‪ ،‬لنممه بالضممم ‪ ،‬كممذا ذكممره‬
‫الدارقطني وغيرهم ) حممزام بممالزاي ( والحمماء‬
‫المهملممة المكسممورة ) فممي قريممش وبممالراء (‬
‫وفتح الحاء ) في النصار ( قال العراقي ‪ :‬قممد‬
‫قريش‬ ‫يتوهم من هذا أنه ل يقع الول إل في‬
‫‪ ،‬ول الثاني إل في النصممار وليممس مممرادا ً بممل‬
‫المراد أن ما وقع من ذلك فممي قريممش يكممون‬
‫بالزاي وفي النصممار يكممون بممالراء ‪ ،‬وقممد ورد‬
‫المممران فممي عممدة قبممائل غيرهممما ‪ ،‬فوقممع‬
‫بالزاي في خزاعة ‪ .‬وبنممي عممامر بممن صعصممعة‬
‫وغيرهممما ‪ ،‬وبممالراء فممي بلممى وخثعممم وجممذام‬
‫وتميم بن مر وفي خزاعة أيضما ً ‪ ،‬وفممي عممذرة‬
‫وبني فزارة وهذيل وغيرهممم ‪ ،‬كممما بينممه ابممن‬
‫ماكول وغيره ) العيشمميون بالمعجمممة ( قبلهمما‬
‫تحتية وأولممه عيممن مهملممة ) بصممريون ( منهممم‬
‫وبالمهملممة مممع‬ ‫عبممد الرحمممن بممن المبممارك )‬
‫الموحدة كوفيون ( منهم عبيد الّله بن موسى‬
‫) و ( بالمهملة ) مممع النممون شمماميون ( منهممم‬
‫عمير بن هانئ وبلل بن سعد التابعيان ‪ ،‬قممال‬
‫ذلك الخطيب والحاكم ‪ ،‬وزاد ‪ ،‬وبالقمماف أولممه‬
‫وبالمهملة بطممن مممن ً تميممم ‪ ،‬وقممال المصممنف‬
‫كممابن الصمملح ) غالبما ( فممإن عمممار بممن ياسممر‬
‫عنسممي ‪ ،‬مممع أنممه معممدود فممي أهممل الكوفممة ‪،‬‬
‫وعبممارة ابممن ممماكول والسمممعاني ‪ :‬وعظيممم‬
‫عنس في الشام وعامممة العيممش فممي البصممرة‬
‫كلهممم بالضممم ( قممال‬ ‫) أبممو عبيممدة ( بالممماء )‬
‫الممدارقطني ‪ :‬ل نعلممم أحممدا ً يكنممى أبمما عبيممدة‬
‫بالفتح ) السمفر بفتمح الفماء كنيمة وبإسمكانها‬
‫في الباقي ( أي السماء ‪ ،‬قال ابممن الصمملح ‪:‬‬
‫ومن المغاربة من سكن الفاء من أبي السممفر‬
‫سعيد ابن محمد ‪ ،‬وذلك خلف ما يقمموله أهممل‬
‫الحديث ‪ ،‬قال العراقمي ‪ :‬ولهممم فممي السممماء‬
‫القمماف ‪ ،‬وقممد يممرد ذلممك‬ ‫أيضا ً‬‫والكنى سقر بسكون‬
‫على إطلقه ولهم‬
‫‪263‬‬

‫‪- 263 -‬‬

‫ل‬‫سمم َ‬ ‫ع َ‬ ‫ن إل َ‬ ‫م إسكا َ ٌ‬ ‫كسر ث‬ ‫ل«ب َ‬ ‫س ٌ‬ ‫ع ْ‬ ‫باقي ‪ِ » .‬‬ ‫ال ْ َ‬
‫ه‬ ‫م « كل م‬
‫ثممامُ‬ ‫ٌ‬ ‫غن ّمما‬ ‫م َمما ‪»َ .‬‬‫َ‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ت‬‫بف‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫بار‬ ‫َ‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫كوا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫بن‬
‫ع ّ‬ ‫ن َ‬ ‫ي بمم‬ ‫لممكلّ‬ ‫وا ِِلممدَ َ‬
‫ع‬ ‫ن إل‬ ‫نممو َ ِ‬ ‫ة وال ّ‬ ‫ممم ِ‬ ‫ج َ‬ ‫مع َ‬ ‫بالبا ُ ُ‬
‫م‬ ‫مو‬
‫ُ ٌ‬ ‫م‬ ‫مض‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫م‬ ‫«‬ ‫مي مٌر‬ ‫ْ‬ ‫ق‬‫ثة ‪ُ َ » ِ .‬‬ ‫ثل‬‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫همل َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫لم‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫وٌر « كلمه‬ ‫مسم‬ ‫ِ‬ ‫»‬ ‫‪.‬‬ ‫ح‬
‫َ‬
‫ف ُ الواو ِإل ابن يزيممد ال َ‬ ‫فتم‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫با‬ ‫ف‬ ‫روق‬ ‫مسم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫امم‬ ‫إل‬
‫ي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫حاب‬ ‫صمم َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫كسو ٌَر مخف ُ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫د‪.‬‬ ‫دي ِ‬ ‫ْ‬
‫م والت َش ِ‬ ‫ض‬
‫عي فِبال ّ‬ ‫مِلكّ الي ُْربو ِ‬ ‫لال َ‬ ‫د‬‫عب ِ‬ ‫ن َ‬ ‫وابا ْ ْ َ‬
‫ت إل‬ ‫فا ِ‬ ‫صمم‬ ‫ّ‬ ‫فممي ْ ّال‬ ‫ِ‬ ‫جيم‬ ‫ِ‬ ‫ه ّ ِبممال‬ ‫ُ‬ ‫« كلمم‬ ‫ممما ُ‬ ‫ّ‬ ‫لج‬ ‫»‬
‫مممال فِبالحمماء ‪ ،‬وجمماء‬ ‫ه الح ّ‬ ‫د الل م ِ‬ ‫عب م ِ‬ ‫ن َ‬ ‫َ‬ ‫نب‬ ‫هارو َ‬ ‫َ‬
‫ء أَبيض‬ ‫في السما ِ‬
‫_________________________‬
‫شقر ‪ :‬بفتح المعجمة والقاف ‪ .‬ولم يظهر لي‬
‫ليراد ) عسل ( كله ) بكسر ( العين ) ثم‬ ‫وجه ا‬
‫إسكان ِ ( السين المهملة ) إل عسل بن ذكوان‬
‫الخبمممماري ( البصممممري ) بفتحهممممما ( ذكممممره‬
‫الدارقطني وغيره ‪.‬‬
‫قال ابن الصلح ‪ :‬ووجممدته بخممط أبممي منصممور‬
‫لسممكان ول أراه ضممبطه‬ ‫الزهممري بالكسممر وا‬
‫) غنام كله بالمعجمممة ِ( المفتوحممة ) والنممون (‬
‫المشددة ) إل والد علي ابن عثممام ( بممن علممي‬
‫الكممموفي ) فبالمهملمممة والمثلثمممة (‬ ‫العمممامري‬
‫وحفيده أيضا ً ) قمير كله مضموم ( مصغر ) إل‬
‫امرأة مسروق ( بن الجدع ) فبالفتح ( وكسممر‬
‫الميم بنت عمرو ) مسور كله مكسور ( الميممم‬
‫ساكن السين ) مخفف الواو ( المفتوحممة ) إل‬
‫ابن يزيد الصحابي وابن عبد الملك اليربمموعي‬
‫فبالضممم والتشممديد ( للممواو المفتوحممة ‪ ،‬قممال‬
‫العراقي ‪ :‬لممم يممذكر ابممن ممماكول بالتشممديد إل‬
‫ابن يزيد فقط ‪ ،‬ولم يستدركه ابممن نقطممة ول‬
‫من ذيل عليه ‪ ،‬وذكممر البخمماري فممي » التاريممخ‬
‫الكبير « ابن عبد الملممك فممي بمماب مسممور بممن‬
‫مخرمة ‪ ،‬وهذا يممدل علممى أنممه عنممده مخفممف ‪،‬‬
‫وذكر مع ابن يزيممد مسممور بممن مممرزوق ‪ ،‬وهممو‬
‫يدل علممى أنممه عنممده بالتشممديد ) الجمممال كلممه‬
‫بالجيم في الصفات ( منهم محمد بممن مهممران‬
‫الجمال شمميخ الشمميخين ) إل هممارون بممن عبممد‬
‫الّله الحمممال فبالحماء ( كمان بممزاز فلمما تزهممد‬
‫حمل ‪ ،‬وحكى ابممن الجممارود عممن ابنممه موسممى‬
‫الحافظ أنه كان حمال ً فتحول إلى البز ‪ ،‬وقال‬
‫الخليلي‬
‫‪264‬‬

‫‪- 264 -‬‬

‫غيُرهممما ‪.‬‬ ‫حاء و َ‬ ‫ن ماِلك بال َ‬ ‫لب ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫ح َ‬ ‫مال ‪ ،‬و َ‬ ‫نح‬
‫اله ّ‬ ‫ب» ُ‬
‫ة فمممي‬ ‫هملممم ِ‬ ‫م ْ‬‫ُ‬ ‫ن وال‬ ‫ِ‬ ‫لسمممكا‬
‫كممثُر ِوبا َ‬ ‫با‬ ‫«‬ ‫ي‬
‫ن ّأ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫ممممدا‬ ‫ْ‬
‫ة فممي‬ ‫ممم ِ‬ ‫ج َ‬‫مع َ‬ ‫لفتممح وال‬ ‫دمي‬ ‫قمم ّ‬ ‫مت َ َ‬ ‫ال ُ‬
‫عيسممى‬ ‫ِ‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫من ُ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫عيس‬ ‫ِ‬ ‫»‬ ‫‪.‬‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫مث‬ ‫ن َأكم‬ ‫خري َ‬ ‫متمأ َ ُّ‬ ‫ال ُ‬
‫ع‬‫ة ممم َ‬ ‫جممم ِ‬ ‫وبالمع َ‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫مو‬ ‫نم‬
‫ّ‬ ‫وال‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ملم‬
‫مع المثّناة َ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫بال‬ ‫«‬
‫الموحدة و ِ‬‫ط‬ ‫ما‬ ‫نم‬
‫ّ‬ ‫الح‬
‫جممائ َِزةٌ ‪،‬‬ ‫همما ُ َ‬ ‫ن تحممت كل ّ َ‬ ‫مم ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫شَ َ‬ ‫َ ُ ّ َِ‬
‫ه‬
‫م الخي ّمماط « في م ِ‬ ‫مسممل ٌ‬ ‫ه» ُ‬ ‫مثل ُ‬ ‫و ِ‬ ‫هُر ‪َ ،‬‬ ‫لها أ ْ َ‬ ‫و‬‫وأ ّ‬ ‫َ‬
‫ة‪.‬‬ ‫الثلث َ َ‬
‫_________________________‬
‫وابن الفلكي ‪ :‬لقممب بممه لكممثرة ممما حمممل مممن‬
‫العلممم ‪ ،‬قممال ابممن الصمملح ‪ .‬ول أراه يصممح ‪،‬‬
‫واستدرك العراقي على هذا الحصممر بنممان بممن‬
‫محمد الحمال الزاهممد ‪ ،‬سمممع مممن يممونس بممن‬
‫عبد العلى وغيره ‪ ،‬ورافع بن نصممر الحمممال ‪،‬‬
‫سمممع مممن أبممي عمممر بممن محمممد ‪ ،‬وأحمممد بممن‬
‫ي النرسممي ‪ .‬قممال‬ ‫منم ّ‬ ‫محمد الحمال أحد شيوخ أب‬
‫الصمملح لبيممان ممما‬ ‫المصممنف زيممادة علممي ابم‬
‫احترز عنه بقوله فممي الصممفات ‪ ) .‬وجمماء فممي‬
‫السماء أبيض بن حمال ( المازني السممبائي ‪.‬‬
‫صممحابي عممداده فممي أهممل اليمممن حممديثه فممي‬
‫السممنن ) وحمممال بممن مالممك ( السممدي شممهد‬
‫القادسمممية ) بالحممماء وغيرهمممما ‪ .‬الهممممداني‬
‫لسكان ( فممي الميممم ) والمهملممة ( بعممدها ‪.‬‬ ‫با ِ‬
‫نسبة إلى قبيلة همدان ) في المتقدمين اكثر‬
‫( منه في المتأخرين منه ‪ .‬فيهم أبممو العبمماس‬
‫بممن عقممدة وجعفممر بممن علممي الهمممداني مممن‬
‫أصحاب السلفي ) وبالفتح والمعجمممة ( نسممبة‬
‫إلى البلممد ) فممي المتممأخرين اكممثر ( منممه فممي‬
‫المتقدمين ‪ .‬قال الذهبي ‪ :‬الصحابة والتابعون‬
‫وتابعوهم من القبيلة ‪ .‬وأكممثر المتممأخرين مممن‬
‫المدينة ‪ .‬ول يمكن استيعاب هؤلء ول هؤلء ‪:‬‬
‫وسيأتي أنه لم يقع في الصممحيحين والموطممأ‬
‫من الثاني شمميء ) عيسمى بممن أبممي عيسممى (‬
‫ميسمممرة الغفممماري أبمممو موسمممى ) الحنممماط‬
‫بالمهملممة والنممون ( نسممبة إلممى بيممع الحنطممة‬
‫) وبالمعجمممة مممع الموحممدة ( نسممبة إلممى بيممع‬
‫لبل ) و ( بالمعجمممة ) مممع‬ ‫تأكله( ا ِ‬ ‫الخبط الذي‬
‫نسبة إلممى الخياطممة ) كلهمما‬ ‫المثناة من تحت‬
‫جممائزة ( فيممه لنممه باشممر الثلثممة ‪ .‬قممال ابممن‬
‫سعد ‪ :‬كان يقول أنمما خيمماط وحنمماط وخبمماط ‪،‬‬
‫كل قد عالجت ) وأولها أشهر ‪ ،‬ومثله مسملم (‬
‫بن أبي مسلم ) الخياط وفيممه الثلثممة ( ولكممن‬
‫هذا يؤمن فيه الغلط‬ ‫الثاني أشهر فيه ‪ ،‬ومثل‬
‫‪ ،‬ويكون اللفظ فيه مصيبا ً كيف نطق ‪.‬‬
‫‪265‬‬

‫‪- 265 -‬‬

 ‫م الّثاِني ‪:‬‬ ‫س ُ‬ ‫ق ْ‬ ‫ال ِ‬
‫سماٌر «‬ ‫وطممأ ‪ » .‬ي َ‬ ‫و الم‬ ‫نأ‬ ‫حيحي‬ ‫ص ِ‬ ‫الم ّ‬ ‫ع في‬ ‫ما وق َ‬
‫شممار‬ ‫ن َب َ ّ‬
‫م مد َ ب م َ‬ ‫ّ‬ ‫ة ِإل َمح‬ ‫ملم ِ ِ‬
‫َ‬
‫المه ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ةث‬ ‫ه بالمثَنا ِ‬ ‫كل ُ‬
‫ة‬‫م َ‬‫َ‬ ‫ن سل‬ ‫ُ‬ ‫سّياُر ب‬ ‫ها َ‬ ‫ة ‪ ،‬وفي َ‬ ‫م ِ‬‫َ‬ ‫ج‬‫ع َ‬ ‫م َ‬‫ُ‬ ‫وال‬
‫َ‬ ‫ة‬
‫حد َ ِ‬ ‫و ّ‬ ‫َ‬ ‫بالم‬ ‫ف َ‬‫َ‬
‫ن ‪ِ » .‬بشمٌر «‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ّ‬
‫كان المع َ ِ‬ ‫ال‬ ‫مديم‬ ‫م‬ ‫بتق‬ ‫ِ‬ ‫‪-‬‬ ‫سميار‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫واب‬
‫ة‬ ‫ة ِإل أَرَبع ً‬
‫بسممر‬ ‫بممن‬
‫جم ِ‬
‫لممه‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫وإس َ َ ِ‬
‫عبممد‬ ‫»‬ ‫؛‬ ‫همما‬
‫حدة‬ ‫و ّ‬
‫مال‬
‫ر الم‬
‫وإه َ‬ ‫ِ‬ ‫ها‬
‫كس‬
‫م‬
‫هب َ‬
‫ضمم‬ ‫َ‬
‫كلب ُ‬‫ف‬ ‫َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ال ِ‬
‫عبيد الل ّم ِ‬
‫ه‬ ‫ي « ‪ ،‬وُبسَر بن سعيدَ ‪ ،‬وابن ُ‬ ‫ّ‬ ‫حاب‬ ‫َ‬ ‫ص‬
‫ّ‬
‫ي‪،‬‬ ‫جن الديل ّ‬ ‫وابن مح َ‬
‫_________________________‬
‫) القسم الثاني ( ‪:‬‬
‫ضبط ) ما وقع فممي الصممحيحين ( فقممط ) أو (‬
‫فيهممما مممع ) الموطممأ ( أو فممي أحممد الثلثممة‬
‫) يسار كله بالمثناة ( التحتية ) ثم المهملة إل‬
‫محمد بن بشار ( بندار ) فبالموحدة والمعجمة‬
‫( قال الذهبي ‪ :‬وهو نادر في التابعين معدوم‬
‫في الصحابة ) وفيهما سيار بممن سمملمة وابممن‬
‫أبي سيار بتقديم السين ( على الياء المشددة‬
‫) بشر كله بكسممر ( البمماء ) الموحممدة وإسممكان‬
‫المعجمممة إل أربعممة فبضمممها ( أي الموحممدة‬
‫) وإهمالها ( أي السين ) عبد الل ّممه بممن بسممر (‬
‫المازني صحابي ابن صحابي ) وبسر بن سعيد‬
‫و ( بسممر ) بممن عبيممد الّلممه ( الحضممرمي ) و (‬
‫وبسممر ) بممن محجممن ( ) الممديلي وقيممل هممذا‬
‫بالمعجمممة ( قمماله سممفيان الثمموري ‪ ،‬وحكممى‬
‫الدارقطني أنه رجع عنه ‪ ،‬وحديثه في الموطأ‬
‫فقط ‪ ،‬قال العراقي في شرح اللفيممة ‪ :‬ولممم‬
‫يذكر ابن الصلح بسر المازني ‪ ،‬فحديثه في »‬
‫صممحيح مسمملم « علممى ممما ذكم ّمره المممزي فممي‬
‫التهذيب ‪ ،‬إنما ذكر ابنه عبد اللممه ‪ ،‬وقممال فممي‬
‫نكته ‪ :‬قلدت في ذلك المزي ‪ .‬ثم تبين لي أنممه‬
‫وهم فلم يخرج مسلم لبسممر ول لممه ذكممر فيممه‬
‫باسمه إل في نسب ابنه ‪ ،‬قال ‪ :‬نعم يرد عليه‬
‫أبو اليسر كعب بن عمرو ‪ :‬فهو بفتممح التحتيممة‬
‫والمهملة ‪ ،‬وحديثه في الصحيح ‪ ،‬ولكنه ملزم‬
‫لداة التعريمممف غالبممما ‪ :‬فل يشمممتبه ‪ ،‬بخلف‬
‫الوليممن ) بشممير كلممه بفتممح الموحممدة وكسممر‬
‫المعجمة إل اثنين فبالضم ثم الفتح‬
‫‪266‬‬

‫‪- 266 -‬‬

‫فتممح‬ ‫هب َ‬ ‫المعجمة »إلبشمميٌر « كل م ُ‬ ‫ة‪.‬‬ ‫ذا َ بالمعجم م ِ‬ ‫ل هم َ‬ ‫وقي م َ‬
‫م‬
‫ثالثا ًّ‬ ‫م ثمم‬ ‫ّ‬ ‫ض‬‫اثنين فبال ّ‬ ‫الفتح ّ ‪ُ ،‬بشَير بن كعب و ُ ِ‬ ‫كسر‬ ‫و‬ ‫حدة‬ ‫المو‬
‫ر‪،‬و َ‬ ‫ٍ‬ ‫ن يسا‬ ‫َ‬ ‫بشير ب‬ ‫ٍ‬
‫» ُيسيَر‬ ‫ح المهملة ‪.‬‬ ‫وفت ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ن تحت‬ ‫ةم ْ‬ ‫م المثَنا ِ‬ ‫بضبم ّ‬
‫م‬
‫يزيدّ‬ ‫ضم‬ ‫وَراِبع ما ً ب ِ َ‬ ‫‪،‬‬
‫قطَن ب ٌن ُ َ‬ ‫ر‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫أس‬ ‫‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ما‬‫م‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫وي‬ ‫‪.‬‬
‫فت ْح ٍالم َ‬ ‫و‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫عم‬ ‫من‬ ‫«‬
‫ُ‬ ‫نسير ‪»ّ .‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫همَلة ‪َ .‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫نو‬‫ّ‬ ‫ال‬
‫ن‬
‫ن‬ ‫بم َ‬ ‫عْبمدَ اللممه‬ ‫ن َ‬ ‫را َ‬ ‫ة ب َُريمدَ ْبم‬ ‫ه ِبالّزاي ِإل َثلث َم ً‬ ‫أبيل ّ ب ُ‬ ‫« كُ‬
‫م مد َ ب ْ م َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫مال‬ ‫م‬
‫مممرة ِبمممم ّن ال ُب َرنممممد بالم ّوحمممم َد ُة ّ‬ ‫وب‬ ‫دة‬ ‫َ‬ ‫ح‬‫ّ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ض‬
‫َ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ُ‬
‫والممممّراء‬ ‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫َِ ِ ُ َ ّ‬ ‫ِ ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫عم ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫عْر َ‬‫َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫م ب ِممالّنو‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ممما ث م‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫قي‬ ‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫س‬‫ُ‬ ‫ك‬ ‫الم‬
‫ة‬ ‫ح ُم ّدَ ِ‬ ‫و ّ‬ ‫م«َ‬‫محراالء ُ‬ ‫فت ْم‬ ‫د بِ َ‬ ‫ري م ِ ِ‬ ‫ن الب َ‬ ‫مممبممن َ‬ ‫شم‬ ‫ها ِ‬ ‫وعلمي ب من َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬‫ُ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫َ َ َْ ُ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫»‬ ‫‪.‬‬ ‫ت‬ ‫ِ‬
‫ِ َ ْ َ ْ َ‬‫م‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫ً‬ ‫ة‬ ‫نا‬‫ر ّ الّراء ُ َ‬
‫ْ‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫س‬‫وك َ ْ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫عاِلي ِ‬ ‫وأَبا ال َ‬ ‫ر الب َّراءَ ‪َ ،‬‬ ‫عش ِ‬ ‫م ْ‬ ‫فيف ِإل أَبا َ‬ ‫خ ِ‬ ‫بالت ّ ْ‬ ‫ِ‬
‫_________________________‬
‫بشممير بممن كعممب ( العممدوي ‪ .‬وحممديثه عنممد‬
‫البخمماري ) و ( ًبشممير ) بممن يسممار ( الحممارثي‬
‫ح‬ ‫ابمن وفتم ِ‬ ‫المدني ) وثالثا بضم المثنمماة مممن تحممت‬
‫جمابر‬ ‫المهملمة يسممير بمن عممرو ( وقيممل‬
‫) ويقال ( فيه ) أسير ( بالهمزة ) ورابعا ً بضم‬
‫النون وفتح المهملممة قطممن بممن نسممير ‪ ،‬يزيممد‬
‫مة المفتوحممة‬ ‫كله بممالزاي ( المكسممورة والتحتيم‬
‫أولممه ) إل ثلثممة بريممد بممن عبممد الل ّممه بممن أبممي‬
‫بممردة ( بممن أبممي موسممى الشممعري ) بضممم‬
‫الموحممدة وبممالراء ( المفتوحممة ‪ ،‬ووقممع عنممد‬
‫البخاري في حديث مالك بن الحويرث ) كصلة‬
‫شمميخنا أبممي بريممد عمممرو بممن سمملمة ( فممذكر‬
‫الهممروي عممن الحممموي عممن الفربممري عممن‬
‫البخاري أنه بضم الموحدة وفتح الممراء ‪ ،‬وكممذا‬
‫ذكمر مسملم والنسمائي فمي الكنمى وبمه جمزم‬
‫الدارقطني وابممن ممماكول ‪ ،‬والممذي عنممد عامممة‬
‫رواة البخاري بالتحتية والزاي ‪ ،‬كالجادة ‪.‬‬
‫وقال عبد الغني ‪ :‬لم أسمعه من أحد بالزاي ‪،‬‬
‫ومسلم أعلم ‪ ،‬وبه جزم الذهبي ) ومحمممد بممن‬
‫عرعرة بن البرند ( الشامي ) بالموحدة والراء‬
‫المكسممورتين وقيممل بفتحهممما ثممم بممالنون (‬
‫الساكنة ) وعلي بممن هشممام بممن البريممد بفتممح‬
‫الموحدة وكسر الراء ومثناة من تحت ) الممبراء‬
‫« كلمه بممالتخفيف إل أبمما معشمر ( يوسمف بممن‬
‫يزيممد ) الممبراء وأبمما العاليممة ( زيمماد بممن فيممروز‬
‫البراء ) فبالتشديد ‪ ) ،‬حارثة ( كله بالحاء (‬
‫‪267‬‬

‫‪- 267 -‬‬

‫ة‬ ‫رَيمم َ‬ ‫جا ِ‬ ‫ء ‪ِ ،‬إل َ‬ ‫حمما ِ‬ ‫ه ِبال ْ َ‬ ‫ة « ك ُل ّ‬
‫ري ُ‬ ‫رث ُ‬ ‫حادَ ِ‬ ‫د‪َ ».‬‬ ‫دي ِ‬ ‫ش ِ‬ ‫فَبالت ْ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫أبممي‬ ‫ن‬‫رو ْبمم َ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬‫َ‬ ‫جا‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫زي‬ ‫وي‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫دا‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫جاردَيممب ْمة ‪َ،‬‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫سم‬ ‫وال ْ‬
‫ة‪ِ ،‬‬
‫َ‬ ‫ري َم ََ‬‫ِ‬ ‫جا‬‫ن َِ‬ ‫ِ‬ ‫د ب ْم‬ ‫ِ‬ ‫سممي‬ ‫ِ‬ ‫فيان اب ْمن أ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫سم ْ‬ ‫ُ‬
‫نّ َ َ َ‬ ‫راء ب ْإ ِ‬ ‫زيدَ‬ ‫وال ِ‬‫ة ‪ ،‬وي‬ ‫م َ‬ ‫دا َ‬ ‫ق َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ةب َ‬ ‫ري َ َ‬ ‫جا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫بالجيم ِ‬ ‫ء بْ‬ ‫عل ِ‬ ‫ال َ‬
‫ن‬
‫سممبي ْنَ‬ ‫ريَز‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫ل‬
‫عْبممدَ ال َّلمم ّه بمم ِن ال ْ َ ِ‬ ‫جيم‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫با‬ ‫«‬ ‫ر‬ ‫ري‬
‫عثَْمممان ‪ ،‬وأ َبمما ِح ٌريممز ِ‬ ‫ج‬‫َ‬ ‫»‬ ‫‪.‬‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫حآخ َممر ْا ً ‪ِ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫فبال ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫د‬
‫وال مّزاي‬ ‫وال ِ َ‬ ‫حمماء‬ ‫ة َ‬ ‫مم َ‬ ‫عباك ْل َْر َ‬ ‫ن ِ‬ ‫حمدي ْ‬ ‫ع‬
‫وي َ‬ ‫رارِ‬ ‫ويم َ ّ‬ ‫ال‬
‫وال ِ ُّ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫مرا‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ل‬
‫ِ‬ ‫دا‬ ‫ّ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫حاء‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫قا‬ ‫ُ‬
‫ة إ ِل‬ ‫م ِ‬ ‫ج َ‬ ‫ع َ‬ ‫م ْ‬‫ء ال ُ‬ ‫خا ِ‬ ‫ش « ك ُّله ِبال ْ َ‬ ‫ٌ‬ ‫خرا‬ ‫وزَياٍد ‪ِ » .‬‬ ‫َ‬ ‫د‬
‫َزي ْ ِ‬
‫ة‪.‬‬ ‫مل ِ‬ ‫ه َ‬ ‫م ْ‬ ‫عي فبال ُ‬ ‫َ‬ ‫رب ْ ِ‬ ‫وال ِدَ ِ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫المهملة والمثلثة ) إل جارية بن قدامة ‪ ،‬ويزيد‬
‫بن جارية ‪ ،‬وعمرو بن أبي سمفيان ابممن أسميد‬
‫بن جارية ‪ ،‬والسود بممن العلء بممن جاريممة بممن‬
‫قدامة ‪ ،‬ويزيد بن جارية ‪ ،‬فبالجيم ‪ ) ،‬جريممر «‬
‫بالجيم ّ والراء إل حريز بممن عثمممان وأبمما حريممز‬
‫عبد الله بن الحسين فبالجيم ( ‪.‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬والسود بممن العلء بممن جاريممة‬
‫الثقفي ‪ ،‬وعمرو بن أبي سفيان ابن أسيد بن‬
‫جاريممة الثقفممي أيضمما ً ‪ ،‬وروى مسمملم للول‬
‫حممديث ) الممبئر جبممار ( فممي الحممدود ‪ ،‬وللثمماني‬
‫حديث ) لكل نبي دعوة « ‪ ،‬وروى لممه البخمماري‬
‫قصة قتل خبيب ‪.‬‬
‫) جرير ( كله ) بممالجيم ( المفتوحممة ) والممراء (‬
‫عثمممان (‬ ‫المكسممورة المكممررة ) إل حريممز بممن‬
‫الرحمبي الحمصمي ) وأبمما حريمز عبمد الل ّممه بمن‬
‫الحسين ( الزدي ) الراوي عن عكرمة فبالحاء‬
‫( المفتوحممة ) والممزاي أخيممرا ً ‪ ،‬ويقمماربه حممدير‬
‫بالحممماء ( المهملمممة المضممممومة ) والمممدال (‬
‫المهملة المفتوحة آخممره راء ) والممد عمممران (‬
‫روى له مسلم ) ووالد زيد وزيمماد ( لهممما ذكممر‬
‫فممي المغممازي مممن » صممحيح البخمماري « ‪ ،‬بل‬
‫روايمممة ) خمممراش كلمممه بالخممماء المعجممممة (‬
‫المكسممورة والممراء وآخممره معجمممة ) إل والممد‬
‫فبالمهمممة ( أولممه ‪ ،‬وأدخممل ابممن ممماكول‬ ‫ربعي‬
‫هنا خداشا ً بالدال ‪ ،‬فقد روى مسلم عن خالممد‬
‫بن خداش ‪ ،‬قممال الممذهبي ‪ :‬ول يلتبممس ‪ ،‬قممال‬
‫العراقي ‪ :‬فلذا لم أستدركه ‪،‬‬
‫‪268‬‬

‫‪- 268 -‬‬

 ‫ة إ ِل ّ أَبمما‬ ‫مل َ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫م َْ‬ ‫ْ‬ ‫فبال ُ‬‫صاِد ال‬
‫َ‬ ‫صمم ّ‬ ‫وال‬ ‫عا َ‬ ‫م‬ ‫ن ّ‬ ‫ض‬ ‫ه ِبال ّ‬ ‫ممماّ ُ‬
‫ن « ك ُل‬ ‫صممين ٌ‬ ‫صي ْ‬ ‫ح َ‬ ‫» ُ‬
‫وأَبمما‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫تمم‬‫ْ‬ ‫ف‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫بمم‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ث‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫َ‬
‫ضمماِد‬ ‫ض َممم ِوال َ ّ‬ ‫فبال ّ ّ‬ ‫ذر َ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ض‬
‫َ‬ ‫ح‬ ‫ُ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫سا‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫وي ّ م َ‬ ‫عا ِ‬ ‫ة إ ِل أَبمما م َ‬ ‫همل َ م ِ‬ ‫م ْ‬ ‫بال ُ‬ ‫م« ِ‬ ‫ز ٌ‬ ‫حا ِ‬ ‫ة‪َ ».‬‬ ‫م ِ‬ ‫جد َ‬ ‫مع َ‬ ‫ال ْ‬
‫ه‬‫بامنُ‬ ‫كل‬ ‫ن ُ«‬ ‫حي ّمما ُ‬ ‫ة‪َ ».‬‬ ‫مم ِ‬ ‫َ‬ ‫ج‬‫ع ََ‬ ‫زم ِبالم ْ‬ ‫ح ّ ِ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫م‬‫ّ‬ ‫ح‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬
‫ح َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫عب‬ ‫س َ‬ ‫وا ِ‬ ‫َ‬ ‫وال ِدَ‬ ‫َ‬ ‫ذ‬
‫من ْق ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫بان ب َ‬ ‫ة إل ّ َ‬ ‫مثنا ِ‬ ‫ُ‬ ‫بال‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫حب ّمما‬
‫موب َا ً‬ ‫ج مد ّ َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ن‪،‬‬ ‫حب ّمما َ‬ ‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫حي َممى ب م‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫د ب ْم‬ ‫م ِ‬ ‫ّ‬ ‫ح‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫جدّ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫سم‬‫من ْ ُ‬ ‫هلل َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن بم َ‬ ‫حب ّمما َ‬ ‫و َ‬ ‫شَ‬ ‫ن‪،‬‬ ‫حب ّمما َ‬ ‫ن َ‬ ‫رمعمن ْب م ِ‬ ‫سم‬ ‫وا َ ِ‬ ‫َ‬
‫مممام ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ه‬ ‫و ً‬ ‫َ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫هي ْم‬ ‫و َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫بة‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫سو‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫غي ْ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ن بم َ‬ ‫حّبما َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ء‪،‬‬ ‫حما ِ‬ ‫ح ًال ََ‬ ‫ِ‬ ‫وفْتم‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫حد َ ِ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫م فبال‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬ ‫ر ُ‬ ‫ِ‬ ‫وغي ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫عم ْ‬ ‫ب َ‬ ‫سو ٍ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫وغي َْر َ‬ ‫سوبا َ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫سى‬ ‫مو َ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫واب ْ‬ ‫َ‬ ‫ية‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ط‬ ‫ع‬
‫َ‬
‫ك‪،‬‬ ‫مبار ِ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫و اب ْ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ه ُ‬ ‫د الل ّ ِ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫قلت ‪ :‬هو من نمط حدير ونحوه ) حصممين كلممه‬
‫بالضممم ( للمهملممة ) والصمماد المهملممة إل أبمما‬
‫حصين عثمان بن عاصم ( السممدي ) فبالفتممح‬
‫وأبا ساسان حضين بن المنذر فبالضم والضاد‬
‫المعجممممة ( مفتوحمممة ‪ ،‬ول نعمممرف فمممي رواة‬
‫الحديث من اسمه حضين سمواه ‪ ،‬وهمو تممابعي‬
‫جليل ‪ ،‬قاله الحاكم وتبعه المزي ‪.‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬لكن في الصحيحين فممي قصممة‬
‫عتبان بن مالك من طرق ابن شممهاب ‪ :‬سممألت‬
‫الحضن بن محمد النصاري عن حديث محمممود‬
‫بن الربيع فصدقه ‪ ،‬فزعم الصيلي والقابسي‬
‫أنممه بالمعجمممة ‪ ،‬قممال المممزي ‪ :‬وهممو وهممم‬
‫فاحش ‪ ،‬وصوابه بالمهملة ‪ ،‬وأدخممل فممي هممذا‬
‫القسمممم حضمممير بمممالراء وهمممو والمممد أسممميد‬
‫الشهلي ‪ ،‬أحد النقباء ليلممة العقبممة ) حممازم (‬
‫كله ) بالمهملة ( والزاي ) إل أبا معاوية محمد‬
‫ابن خازم ( الضرير فإنه ) بالمعجمة ) حّيممان (‬
‫كله بالمثناة ( من تحت مع المهملة ) إل حبان‬
‫بن منقذ ‪ .‬والد واسع بممن حبممان ‪ ،‬وجممد محمممد‬
‫بن يحيى بن حبان ‪ ،‬وجد حبان بممن واسممع بممن‬
‫حبان وحبممان بممن هلل ( البمماهلي ) منسمموبا ً (‬
‫إلممى أبيممه ) وغيممر منسمموب ( إليممه فيتميممز‬
‫بشيوخه ‪ ،‬كقولهم حبان ) عن شعبة و ( حبان‬
‫عن ) وهيب و ( حبان عممن ) همممام وغيرهممم (‬
‫كحبممان عممن أبممان وحبممان عممن سممليمان ابممن‬
‫المغيرة ) فبالموحممدة وفتممح الحمماء ( المهملممة‬
‫) و ( إل ) حبممان بممن عطيممة ( السمملمي ) و (‬
‫حبمممان ) ًبمممن موسمممى ( السممملمي الممممروزي‬
‫) منسوبا ( إلى أبيه ) وغير منسوب (‬
‫‪269‬‬

‫‪- 269 -‬‬

‫ة‪».‬‬ ‫حممدَ ِ‬ ‫و َ‬‫م َ‬ ‫وال ُ‬ ‫رُ َ‬‫سمم ِ‬‫فبالك َ ْ‬ ‫ة َ‬ ‫رقمم ِ‬ ‫عْ ِ‬ ‫ن ال َ َ‬ ‫« بمم َ‬ ‫ن‬ ‫حّبمما َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫ي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫د‬
‫ع َِ‬ ‫ن َ‬ ‫بب َ‬ ‫خَبي َ‬ ‫ة ِإل‬ ‫مل َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫تح ال‬ ‫كله ب ِف‬ ‫ب‬‫حِبي ٌ‬ ‫َ‬
‫غيممَر‬ ‫ب‬
‫يممي ٍ‬ ‫خب َ ْ‬‫ن ُ‬ ‫ابمم َ‬ ‫ن‬‫حممم ِ ِ‬ ‫د الّر َ‬ ‫ع ْْبمم ِ‬ ‫ن َ‬ ‫بمم َ‬ ‫ب‬ ‫خَبيمم َ‬ ‫و ُ‬
‫ب ك ُن ْ ّي َ َ‬
‫ة‬ ‫ٍ‬ ‫خب َ ْ‬ ‫وأ ََبا ُ‬ ‫َ‬ ‫صم ‪،‬‬ ‫ن عا‬ ‫فص ب َ‬ ‫ح‬
‫ن َ َ‬ ‫ع ْ‬ ‫ب َ‬ ‫ٍ‬ ‫مْنسو‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫م « كلممه‬ ‫ٌ‬ ‫ة ‪ »ّ .‬حكي ِم‬ ‫مم ِ‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫ع َ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬ ‫م ال‬ ‫ّ‬ ‫م‬
‫حك َ‬‫ض‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬‫ف‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫بي‬
‫َ‬ ‫ز‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫اب‬
‫ن‬‫ق بم َ‬ ‫ه وُرَزي ْ م َ‬ ‫د الل م ِ‬ ‫عب ْ م ِ‬ ‫ن َ‬ ‫مب َ‬ ‫»ي ْ َ‬ ‫الحاء إل ُ‬ ‫بفتح‬
‫رباح «‬ ‫َ‬ ‫فَباّلضم ‪.‬‬ ‫م َ‬ ‫حك َي ْ َ‬ ‫ُ‬
‫_________________________‬
‫فيتميز بشيوخه كحبان ) عن عبد الّله هو ابممن‬
‫المبارك ‪ ،‬وحبان بن العراقة فبالكسر ( للحمماء‬
‫) والموحدة ( ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬إن ابن عطية بفتممح الحمماء ‪ ،‬وقيممل إن‬
‫ابممن العرقممة بممالجيم ‪ ،‬والول فيهممما أصممح‬
‫وأشهر ‪ ،‬والعرقة أمه فيما قمماله القاسممم بممن‬
‫سمملم ‪ ،‬والمشممهور أنهمما بفتممح العيممن وكسممر‬
‫الراء ثم قاف ‪.‬‬
‫وقال الواقدي ‪ :‬بفتح الممراء ‪ ،‬وقيممل لهمما ذلممك‬
‫لطيب ريحهمما ‪ ،‬واسمممها قلبممة بكسممر القمماف‬
‫بنت شعبة بضم الشين ابن سممهم ‪ ،‬وتكنممى أم‬
‫فاطمة ‪ ،‬واسم أبيه حبان ابممن قيممس ‪ ،‬وقيممل‬
‫ابن أبي قيس ‪ ،‬ويدخل في هذه المادة جبار ‪-‬‬
‫بفتح الجيم والموحدة ‪ -‬بن صخر ‪ ،‬وعمدي ابمن‬
‫الخيار ‪ ،‬بكسر المعجمة وتحتية مخففة ‪.‬‬
‫) حبيب كله بفتح المهملة إل خبيب بن عممدي ‪،‬‬
‫وخبيب بن عبد الرحمن بن خممبيب ( النصمماري‬
‫) وهممو خممبيب غيممر منسمموب ( الممراوي ) عممن‬
‫حفص بن عاصم ( في الصحيحين ‪ ،‬وعممن عبممد‬
‫الّله بن محمد بن معين في » صحيح مسمملم «‬
‫‪ ،‬وجمممده كمممذلك ‪ .‬إل انمممه ل روايمممة لمممه فمممي‬
‫الصحيحين ول في الموطأ ) وأبا خبيب كنيممة (‬
‫عبد الّله ) ابن الزبير ( كني بممابنه خممبيب ‪ ،‬ول‬
‫ذكر له في شيء مممن الكتممب الثلثممة ) فبضممم‬
‫المعجمة » حكيم « كلمه بفتمح الحماء إل حكيمم‬
‫بن عبد الّله ( بن قيممس ً بممن مخرمممة القرشممي‬
‫المصري ‪ .‬ويسمى أيضا الحكيم بمماللف واللم‬
‫بتقممديم الممراء مصممغرا ً ) ابممن حكيمم (‬ ‫) ورزيق‬
‫ويكنى أيضا ً أبا حكيم كأبيه ) فبالضممم ( وقيممل‬
‫الثاني بالفتممح ) ربمماح كلممه بالموحممدة ( وفتممح‬
‫الراء ) إل زياد بن‬
‫‪270‬‬

‫‪- 270 -‬‬

‫هَرْيممَرة‬ ‫ن َأبي ُ‬ ‫حع‬ ‫ريا ً‬ ‫ن‬ ‫زيادَ ب‬ ‫ة ِإل‬ ‫حد َ ِ‬ ‫و ّ‬ ‫م‬ ‫في أبالْ ُ‬ ‫كل ّ ُ‬
‫ه‬
‫ع ْن ْ مدَ الك ََثريممن‬
‫ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫مث َّنا ِ‬ ‫ُ‬
‫بال ِ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬
‫خمماري بممالو ِ‬ ‫‪.‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ساع ِ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ط‬ ‫ِ‬
‫شراَ‬
‫س‬‫ودٌحمم«دلةْيممثمم َ‬ ‫ن ‪َ » .‬زب َْيمم‬ ‫ِ‬ ‫هي‬‫ج َ‬ ‫َ ْ‬ ‫يمم ّ‬ ‫ل ّ َُزب َ ْ ِ‬ ‫ل الب ُ‬ ‫قمما َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫الصممل ْتَ‬ ‫ُ َ ّ َ ِ‬ ‫م‬ ‫بال‬ ‫ث‬‫ِّ ِ‬‫ر‬ ‫الحمما‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫بمم‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ممما‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫في‬
‫ِ‬ ‫ن‬‫بممم َ َ‬ ‫وطإ ِ إ ِل ُزبي ْدَ‬ ‫ه َ‬ ‫م‬
‫الم ُ‬ ‫ول في‬ ‫ن‪،‬ب ِكَ َ‬ ‫ة‬
‫مثَنا ِ‬ ‫بالث َ ُ‬
‫ه‬
‫كلممهُ‬‫ج«ك ّ‬ ‫«‬ ‫م‬
‫ٌ‬ ‫لي‬ ‫س‬
‫ُ‬ ‫»‬ ‫‪.‬‬ ‫م‬‫ّ‬ ‫ضم‬‫َ‬ ‫وي‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ولم‬ ‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫تي‬ ‫َ‬ ‫نا‬‫ّ‬ ‫م‬
‫بِ ُ‬
‫لمنُ‬ ‫ش مَري ُ‬ ‫فْتح ‪ُ » .‬‬ ‫ن فبال ْ َ‬ ‫حّبا َّ‬ ‫ن َ‬ ‫َ‬ ‫م إ ِل ّ اب‬ ‫ّ‬ ‫ض‬‫بال ّ‬
‫عما‬‫ن الن ّ ْ‬ ‫واب ْ َ‬ ‫سم‪،‬ل َة َ‬ ‫فبالن ُم َ‬ ‫ن ُيو‬ ‫والحاء إ ِل اب َ‬ ‫ةب َ‬ ‫م ِ‬ ‫حم َ‬‫ج‬
‫ع َ‬ ‫مَ ْ‬ ‫‪ِ،‬بالوأُ‬
‫جيم ِ ‪»ِ .‬‬ ‫ِ‬ ‫وِبال‬ ‫َ‬ ‫ه َ ِ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫ج‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫سَري‬ ‫َ‬ ‫ن َأبي‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ن َزريممر ‪ ،‬وابمم َ‬ ‫م بمم َ‬ ‫َ‬ ‫سل‬ ‫ف ّإ ِل ّ َ‬ ‫بالل ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫م « كل‬ ‫ٌ‬ ‫سال ِ‬
‫ُ‬
‫ن‬ ‫حم م ِ‬ ‫د الّر ُ‬ ‫عب ْم ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ن أِبي الذّيال ‪ ،‬واب م َ‬ ‫واب َ‬ ‫ة‪،‬‬ ‫قت َْيب ً‬
‫فها ‪.‬‬ ‫فِبحذ ِ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫رياح ( القيسي المصري ‪ ،‬يكنى أيضا ً أبا ريمماح‬
‫كأبيه ‪ .‬وقيل أبا قيس ‪ً ،‬وهو الصممواب الممراوي‬
‫) عن أبي هريرة ( حديثا ) في أشراط الساعة‬
‫( وهممو » بممادروا بالعمممال سممتا « الحممديث ‪،‬‬
‫وحديث ) من خرج من الطاعة وفارق الجماعة‬
‫« الحممديث وكلهممما فممي » صممحيح مسمملم «‬
‫) فبالمثنمماة ( مممن تحممت وكسممر الممراء ) عنممد‬
‫الكممثرين ( وقممال ابمممن الجمممارود بالموحمممدة‬
‫) وقال البخاري بالوجهين ( حكاه عنه صمماحب‬
‫المشارق ‪ .‬قممال العراقممي ‪ :‬وهممم فممي ذلممك ‪،‬‬
‫فلممم يحممك البخمماري فممي » التاريممخ « فيممه‬
‫الموحدة أصل ً ‪ ،‬إنما حكى الختلف في وروده‬
‫بالسم أو الكنية ‪ ،‬وفي اسم أبيه ‪ ،‬ول ذكر له‬
‫فمممي صمممحيحه ) زبيمممد ليمممس فيهمممما ( أي‬
‫الصممحيحين إل زبيممد بممن الحممارث ( اليممامي‬
‫) بالموحممدة ثممم بالمثنمماة ول فممي الموطممأ إل‬
‫زبيممد بممن الصمملت ( بممن معممد يكممرب الكنممدي‬
‫) بمثنمماتين ( تحتيممتين ) بكسممر أولممه ويضممم ‪.‬‬
‫) سليم « كله بالضم ( وفتح اللم ) إل ( ) بممن‬
‫حبممممان فبالفتممممح ( للسممممين وكسممممر اللم ‪.‬‬
‫) شممريج ( كلممه بالمعجمممة والحمماء إل ( سممريج‬
‫) بن يونس ( شيخ مسلم ‪ ،‬وروى عنه البخاري‬
‫بواسطة ) و ( سريج ) بن النعمان وأحمممد بممن‬
‫أبممي سممريج ( الصممباح ‪ ،‬كلهممما سمممع منممه‬
‫البخمماري ) فبالمهمممة والجيممم ‪ ،‬سممالم كلممه‬
‫باللف إل سمملم بممن زريممر ( بمموزن كممبير ) و (‬
‫سمملم ) بممن قتيبممة و ( سمملم ) بممن أبممي سمملم‬
‫الذيال و ( سلم ) بن عبد الرحمممن فبحممذفها (‬
‫قال العراقي ‪ :‬وبقممي عليممه حكممام ابممن سمملم‬
‫الرازي ‪ ،‬روى له مسلم‬
‫‪271‬‬

‫‪- 271 -‬‬

‫ي‪،‬‬ ‫رس ّ‬ ‫فا ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ما َ‬ ‫سل ْ‬
‫بممد َ‬ ‫ه با َل َْياء إ ِل ّ َ‬ ‫« ‪،‬ك ُل ّ ُ‬ ‫ن‬‫ما ُ‬ ‫وابممنل َي ْ َ‬
‫س‬
‫» ُ‬
‫ن‬‫ن ّابمم َ‬ ‫حممم‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ال‬
‫ة « ب ّْ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫غمم‬ ‫وال‬ ‫ر‬
‫فبح ٍم ْ َ‬ ‫عممام‬ ‫َ‬
‫فتممح َال ِلم ِإل‬ ‫َ‬ ‫س مَلم ُ‬ ‫ذفها ‪َ َ » .‬‬ ‫ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ما َ‬ ‫س مل ْ َ‬ ‫َ‬
‫من‬ ‫م َم‬
‫َ ِ‬ ‫ة‬ ‫لم‬ ‫م‬ ‫س‬‫َ‬ ‫بني‬ ‫َ َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ْ ِ ِ‬‫م‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫إمام‬ ‫ِ‬ ‫ة‬ ‫لم‬
‫َ َْ َِ ُ‬‫س‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫مرو‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬
‫س ملمة‬ ‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫الخا‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫ّ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫وفي‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫با‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫نصا‬ ‫ْ‬ ‫ال‬
‫فيهمما‬
‫ن‬
‫ةو ِ‬
‫ة َوابمم‬
‫جمم ِ‬ ‫ع َ‬ ‫م ْ‬ ‫ه بال ُ‬ ‫سممنا«نك ُ‪،‬لم ُ‬ ‫ن‬
‫شمْيبا ُ‬ ‫ن‪َ ».‬‬ ‫نما ِ‬ ‫جهم‬ ‫و ْ‬ ‫ال َ‬
‫مرارُ‬ ‫عمم ُ‬ ‫وابممن َربي َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ن أبممي ِ‬ ‫ُ‬ ‫بمم‬ ‫سممنا ُ‬ ‫ِ‬
‫ن ضم ُ‬ ‫سممنا ٍ‬ ‫وأبممو ِ‬ ‫ن‪َ ،‬‬ ‫سممنا ٍ‬ ‫ن ِ‬ ‫حمدُ ب ُ‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫ة ‪ ،‬وأ َ‬ ‫سلم َ‬
‫وأ ّ‬ ‫ن مّرةَ ‪َ ،‬‬ ‫ب ُ‬
‫_________________________‬
‫حديث قبض النبي صلى الّله عليه وسلم وهممو‬
‫ابن ثلث وستين ‪ ،‬وذكره البخاري عند حممديث‬
‫النهي عن بيع الثمار غير منسوب ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬ثم إن أصحاب المؤتلممف والمختلممف لممم‬
‫مذه الترجمممة فممي كتبهممم ‪ ،‬لنهمما ل‬ ‫يممذكروا هم‬
‫تأتلف خطا ً ‪ ،‬لزيادة اللف فممي سممالم ‪ ،‬وإنممما‬
‫ذكرهمما صمماحب المشممارق فتبعممه ابممن الصمملح‬
‫قلممت ‪ :‬قمموله ‪ :‬ل تممأتلف خطمما ً ممنمموع ‪ ،‬لن‬
‫الخط أن كمل علمم زاد علممى‬ ‫القاعدة في علم‬
‫ثلثة يحذف ألفه خطا ً ‪ ،‬كممما ذكممره ابممن مالممك‬
‫فممي آخممر التسممهيل وغيممره ‪ ،‬فصمملح ومالممك‬
‫ونحوهما كل ذلك يكتب بل ألف ‪ ،‬وسممالم مممن‬
‫هذا القبيممل ) سممليمان كلممه باليمماء إل سمملمان‬
‫الفارسي و ( سملمان ) بمن عمامر و ( سملمان‬
‫) الغر ‪ ،‬وعبد الرحمن بن سلمان فبحممذفها (‬
‫قال ابن الصلح ‪ :‬وأبو حازم الشجعي الراوي‬
‫عن أبي هريرة ‪ ،‬وأبو رجاء مممولى أبممي قلبممة‬
‫كل منهما اسمه سلمان ‪ ،‬لكن ذكممرا بالكنيممة ‪.‬‬
‫وقال العراقي في هذه الترجمة ‪ :‬لممم يوردهمما‬
‫أصحاب المؤتلممف والمختلممف لعممدم اشممتباهها‬
‫بزيادة اليمماء ‪ ،‬إل أن صمماحب المشممارق ذكرهمما‬
‫فتبعه ابن الصلح ‪ ،‬قال ‪ :‬وبقي سممليمان بممن‬
‫ربيعة الباهلي حديثه عَند مسلم ) سلمة ( كله‬
‫) بفتممح اللم إل عمممرو بممن سمملمة ( الجرمممي‬
‫) إمممام قممومه ‪ ،‬وبنممي سمملمة ( القبيلممة ) مممن‬
‫النصممار فبالكسممر ‪ ،‬وفممي عبممد الخممالق بممن‬
‫سلمة ( الذي روى له مسلم حديث قدوم وفممد‬
‫عبد القيس ) الوجهان ( ‪ ،‬قال يزيد بن هارون‬
‫‪ :‬بالفتممح ‪ ،‬وابممن عليممة بالكسممر ) شمميبان كلممه‬
‫بالمعجمممة ( والفتممح والتحتيممة بعممدها موحممدة‬
‫) وفيهما سنان بن أبي سممنان ( الممدؤلي ) و (‬
‫سنان ) بن ربيعة ( أبو ربيعة ) و ( سنان ) بممن‬
‫سلمة وأحمد ابن سنان وأبو سنان ضممرار بممن‬
‫ممممرة ( الشممميباني ) وأم سمممنان فبالمهملمممة‬
‫والنون ( ‪.‬‬
‫‪272‬‬

‫‪- 272 -‬‬

‫عبيممدَةَ ( بممماّلضم‬ ‫والنون ‪ُ ) .‬‬ ‫واب َ‬ ‫ة‬
‫مل ِ‬ ‫ه َ‬ ‫م ْ‬ ‫سنمان فبال‬
‫ملمان ُ‬ ‫ِ‬
‫د‪،‬‬ ‫مي ُم ّ ِ‬
‫ْ‬ ‫ح‬‫ن َ‬ ‫ن ‪ ،‬واب ْم َ‬ ‫سممفيا َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬‫ّ‬ ‫ِإل السم‬
‫ه‬
‫عبمكمالمم ُ‬ ‫ح ‪ » .‬عبْيممدٌ «‬ ‫دة فبالفْتمم‬ ‫عْبيمم َ‬ ‫ن َ‬ ‫مر بمم َ‬ ‫وعمما ِ‬
‫دة‬ ‫مد بممن َ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫مح‬ ‫ُ‬
‫إل ِ‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫ض‬
‫عبادةُ « ْبال ّ‬ ‫م َ‪ُ » .‬‬ ‫ّ‬ ‫باّلض‬
‫ن‬‫ِ‬ ‫مكا‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫بإ‬ ‫«‬ ‫ُ‬ ‫ة‬ ‫مد‬‫م‬ ‫عب‬ ‫»‬ ‫‪.‬‬ ‫مح‬ ‫م‬ ‫تم‬
‫ْ‬ ‫لف‬ ‫فبا‬ ‫ماري‬ ‫م‬ ‫بخ‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫يخ‬ ‫شم ْ‬
‫عبمدة‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫وبجالمة‬ ‫‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ة‬‫َ‬ ‫د‬ ‫عب‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ر‬
‫ً‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫عا‬ ‫إل‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ح‬‫ّ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫الم‬
‫ه باْلفْتممح‬ ‫ن ‪ » .‬عبماد « ّ كلم‬
‫لضم ُ‬ ‫ِ‬ ‫سكممما‬ ‫لفْتممح وال ِ ْ‬ ‫فبا ْ‬
‫عباد فبا‬ ‫ن ُ‬ ‫د ‪ِ ،‬إل قْيس ب َ‬ ‫شدي ِ‬ ‫والت ّ ْ‬
‫_________________________‬
‫قال العراقي ‪ :‬وكذا الهيثم بن سممنان ومحمممد‬
‫بممن سممنان العمموقي فممي » صممحيح البخمماري «‬
‫وسعيد بن سنان أبو سنان عند مسلم ‪ ،‬قال ‪:‬‬
‫وليس لم سممنان روايممة فممي الكتممب الثلثممة ‪،‬‬
‫إنما لها ذكر فممي حممديث الحممج ‪ ،‬قممال ‪ :‬وهممذه‬
‫الترجممممة لمممم يوردهممما أصمممحاب المؤتلمممف‬
‫والمختلممف لزيممادة اليمماء فممي شمميبان ‪ ،‬إنممما‬
‫أوردوا سنان وشيبان وسيان ‪ ) .‬عبيممدة ( كلممه‬
‫) بالضممم إل ( عبيممدة ) السمملماني و ( عبيممدة‬
‫) بممن سممفيان ( الحضممرمي ) و ( عبيممدة ) بممن‬
‫حميد وعامر بن عبيدة ( البمماهلي ) فبالفتممح (‬
‫وقيل في عبيدة بن سممعيد بممن العاصممي ‪ ،‬إنممه‬
‫بالفتح ‪ ،‬والمعروف فيممه الضممم ) عبيممد ( بغيممر‬
‫هاء ) كله بالضمم ( وأمما بالفتمح فجماعمة ممن‬
‫الشعراء منهم عبيد بن البرص ) عبممادة ( كلممه‬
‫بالضممم وتخفيممف الموحممدة ) إل محمممد بممن‬
‫عبممادة ( الواسممطي ) شمميخ البخمماري فبالفتممح‬
‫عبدة ( كلممه ) بإسممكان الموحممدة إل عممامر بممن‬
‫عبدة ( البجلي الكمموفي ) وبجالممة ابممن عبممدة (‬
‫لسكان‬ ‫التميمي البصري التابعي ) فبالفتح وا‬
‫المممران وقيممل فيهممما ِعبممد ‪،‬‬ ‫( أي قيل فيهما‬
‫بغيمممر هممماء أيضممما ً ‪ ،‬وعلمممى الفتمممح فيهمممما‬
‫الدارقطني وابن ممماكول ) عبممادة كلممه بالفتممح‬
‫والتشممديد ‪ ،‬إل قيممس بممن عبممادة ( القيسممي‬
‫الضممممبعي البصممممري ) فبالضممممم ( للعيممممن‬
‫وحكمممى صممماحب‬ ‫) والتخفيمممف ( للموحمممدة ‪،‬‬
‫المشارق أنه وقع عند أبي عبد الّله محمد بممن‬
‫مطرف بمن المرابممط فمي الموطممأ ‪ ،‬عبمماد بممن‬
‫الوليممد ‪ ،‬قممال ‪ :‬وهممو خطممأ ‪ ،‬والصممواب عبممادة‬
‫) عقيل ( كله ) بالفتح ( للعين وكسر القاف )‬
‫إل ( عقيل ) بن خالد ( اليلي ) وهو ( الممراوي‬
‫) عن الزهري غير منسوب و ( إل ) يحيممى بممن‬
‫عقيممل ( الخزاعممي البصممري ) و ( إل ) بنممي‬
‫عقيل ( القبيلة المعروفة‬
‫‪273‬‬

‫‪- 273 -‬‬

‫د‬‫خال ِم ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫وي اب ْم َ‬ ‫فت ْممح إ ِل ّ‬ ‫ل « ِبال ْ َ‬ ‫قي م ٌ‬ ‫ع‬
‫ف‪َ ».‬‬ ‫والّتخفي م ِ‬
‫ن‬ ‫حي َممى اب ْم َ‬ ‫ْ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫سممو‬ ‫من ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫غي ْمَر‬ ‫ي َِ‬ ‫ّ‬ ‫هر‬ ‫ن الّز ْ‬ ‫ع ْ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫و ُ‬
‫ه‬ ‫ق مدَ « كل م ُ‬ ‫وا ِ‬ ‫م‪َ ».‬‬ ‫ضم ّ‬ ‫فِبال ّ‬ ‫عقي ْممل َ‬ ‫وب َن ِممي ُ‬ ‫َ‬ ‫عقيل‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬
‫ف‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫با‬ ‫ِ‬
‫ة‬ ‫مم َممَز ِ‬ ‫ْ‬ ‫ح ال ْ ّ َ‬
‫ه‬ ‫مم‬ ‫تم‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ه‬
‫ة ‪ » .‬ا ْ ّلبّزاُز « بم مَزاَيي ِ‬ ‫ُ‬ ‫مم‬ ‫لم‬ ‫ي ( كُ ُ‬ ‫مم‬ ‫لم‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫)‬ ‫‪:‬‬ ‫مماب‬ ‫النسم‬
‫س َ‬
‫ف‬ ‫خل م َ‬ ‫ن إل َ‬ ‫ِ‬ ‫البمممزار ‪ ،‬والح ِ‬ ‫مث َّنا ِ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫ه ِ‬ ‫كا‬ ‫وإ ِ ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫بمم‬ ‫ْ‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫با‬
‫َ‬ ‫صمم‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫سمم‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫شممام‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫بمم َ‬
‫ي « بالَبمماء‬ ‫إل ّ‬ ‫ر‬‫صمم ِ‬ ‫ممما ََراءُ ‪ » .‬الب َ‬ ‫ه‬
‫خُر ُ‬ ‫ح فآ ِ‬ ‫َ‬ ‫صَبممما‬ ‫ال‬
‫ن‬ ‫ك بم َ‬ ‫مال ِم ْ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫رة ْ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫مكسوَر َةً إ ِلى الَبص‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬
‫وس بممن ال ْ‬
‫ةِ‬ ‫ً‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫و‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ت‬ ‫مف ّ‬
‫أَ‬
‫د‬
‫حمم ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫َ‬ ‫عْبممدَ ال‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫صمم‬
‫ْ‬ ‫ن الن ّ‬ ‫ِ‬ ‫ثا‬ ‫حممدَ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ن‪.‬‬ ‫فبممالّنو َ‬ ‫ن َ‬ ‫ريي َ‬ ‫صمم‬ ‫لى الن ّ ْ‬ ‫و ِ‬
‫م ْ‬ ‫سالما َ‬ ‫ً‬ ‫ري ‪ ،‬و َ‬ ‫الّنص ِ‬
‫عِلي ‪،‬‬ ‫ة إل أَبا ِي َ ْ‬ ‫مَثلث َ ِ‬ ‫ه بال ُ‬ ‫ري « ك ُل ّ ُ‬ ‫و ِ‬ ‫» الث ّ ْ‬
‫_________________________‬
‫ينسمممب إليهممما العقيلمممي صممماحب الضمممعفاء‬
‫) فبالضم ( وفتح القاف ) واقد كله بالقمماف (‬
‫وأما بالفاء ففي غير الكتب الثلثة ‪ ،‬وافد بممن‬
‫سلمة ‪ ،‬ووافد بن موسى الدارع ‪.‬‬
‫) النساب ( من هذا النوع ) اليلي كلممه بفتممح‬
‫الهمزة وإسكان المثناة ( من تحت نسممبة إلممى‬
‫أيلة قريمة علمى بحممر القلممزم ‪ ،‬قمال القاضممي‬
‫عيمماض ‪ :‬وليممس فممي الكتممب الثلثممة البلممي‬
‫بالموحدة ‪ ،‬وتعقبه ابن الصمملح بممأن الشمميبان‬
‫بن فروخ أبلى ‪ ،‬وقد روى لممه مسمملم الكممثير ‪،‬‬
‫قال ‪ :‬ولكن إذا لم يكممن فممي شمميء مممن ذلممك‬
‫منسمموبا فل يلحممق عياض ما ً منممه تخطئة ‪ .‬قممال‬
‫العراقي ‪ :‬وقد تتبعت كتمماب مسمملم فلممم أجممد‬
‫فيممه منسمموبا ً فل تخطئة حينئذ ) الممبزار ( كلممه‬
‫) بزاييممن إل خلممف بممن هشممام الممبزار ( شمميخ‬
‫مسمملم ) والحسممن بممن الصممباح ( الممبزار شمميخ‬
‫البخاري ) فآخرهما راء ( قال العراقي ‪ :‬وقممد‬
‫اعترض ذلك بممأن أبمما علممي الجيمماني ذكممر فممي‬
‫تقييد المهمممل فممي هممذه الترجمممة يحيممى بممن‬
‫محمممد بممن السممكن الممبزار ‪ ،‬وبشممر بممن ثممابت‬
‫البزار وكلهما في » صحيح البخماري « ‪ ،‬قمال‬
‫والجواب أنهما وقعا غير منسوبين فل يممردان‬
‫) البصري بالباء مفتوحة ومكسمورة ( والكسمر‬
‫أفصح ) نسبة إلممى البصممرة ( البلممد المعروفممة‬
‫) إل مالممك بممن أوس بممن الحممدثان النصممري (‬
‫مختلف في صحبته ) وعبد الواحممد (‬ ‫مخضرم ‪،‬‬
‫بمممن عبيمممد الل ّمممه ) النصمممري وسمممالما ممممولى‬
‫النصريين فبالنون ‪ ) .‬الثوري ( كله‬
‫‪274‬‬

‫‪- 274 -‬‬

‫ق‬
‫و ُ‬ ‫فمم ْ‬ ‫ة َ‬ ‫نمما ِ‬ ‫ْ‬ ‫وزي فباْلمث َ ّ‬ ‫تمم ّ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫صممل ْ ِ‬ ‫ال ّ‬ ‫ن‬ ‫بممل ْ َ‬ ‫مممدَ ْ‬ ‫ح ّْ‬‫م َ‬ ‫ُ‬
‫ي‬ ‫ر‬
‫ثممرّ‬
‫ن ب ِْ‬ ‫يمم‬‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ج‬‫َ‬
‫ء إل يحيى ب َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫»‬ ‫‪.‬‬ ‫زاي‬ ‫ّ‬ ‫بال‬ ‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫تو‬ ‫ُ‬ ‫مف‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫وا‬‫َ‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫دي‬‫ِ‬ ‫ش‬ ‫وت َ‬ ‫َ‬
‫الحممارث ِي ٍ‬ ‫َ‬ ‫ح الَرا ِ ِ َ ْ َ‬ ‫و َ‬
‫فل ْت ْ ِ‬ ‫ءَ‬ ‫م‬ ‫جي َ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ما ّ‬ ‫ض‬
‫« كله ب ِ َ‬
‫«‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫»‬ ‫‪.‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫حمم‬‫َ‬ ‫تو‬ ‫ُ‬ ‫مف‬ ‫َ‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫حمما‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫فبا‬ ‫ءَ‬ ‫ه‬
‫خ ُ‬‫شممي ْ َ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫ر‬
‫فمميّ‬‫ِ‬ ‫مما‬ ‫جم‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ٌ‬ ‫د‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫مم‬‫سم‬ ‫َ‬ ‫مما‬ ‫مم‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫وفي‬
‫مي « َ ك ُل ّ ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫مم‬ ‫ثم‬‫َ‬ ‫ثل‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫وال‬ ‫ِ‬ ‫مما‬ ‫بالحم‬ ‫ِ‬
‫ه‬
‫ُ‬ ‫ول ُ‬ ‫ْ‬ ‫و َ‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫ه ِبالّراء َ ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫حرا ِ‬ ‫جيم ِ ‪ » .‬ال َ‬ ‫ِبال ْ َ‬
‫علممى‬ ‫َ‬ ‫مي َ‬ ‫ن ل ِم‬ ‫ر ‪ :‬كمما َ‬ ‫سم‬ ‫بي الي َ َ‬ ‫ثأ‬ ‫دي ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫سلم في َ‬ ‫م ْ‬
‫ي‬‫ممارّ‬ ‫ذا ِ‬ ‫جم َ‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫قيم َ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬ ‫راء ِ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫بمال‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫قيم ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫مم‬ ‫ِ‬ ‫را‬ ‫َ‬ ‫الح‬ ‫ن‬‫ٍ‬ ‫فل‬ ‫ُُ‬
‫صم ِ‬ ‫ي « فممي الن ْ َ‬ ‫م ّ‬ ‫سممل َ ِ‬ ‫ل ‪ » .‬ال ّ‬ ‫ذا‬ ‫والمم ّ‬ ‫حهم ِ َ‬ ‫جي‬ ‫ِبم َمال ْ َ‬
‫جوُِز‬ ‫ما ‪ ،‬وي ُ‬ ‫فت ْ ِ َ‬ ‫بِ‬
‫_________________________‬
‫بالمثلثة إل أبا يعلي محمد بن الصلت التمموزي‬
‫فبالمثنمماة فمموق ( مفتوحممة ) وتشممديد الممواو‬
‫المفتوحة وبمالزاي ( نسممبة إلممى تمموز ممن بلد‬
‫فارس ) الجريري كله بضم الجيم وفتح الراء (‬
‫وسكون التحتية ثم راء نسبة إلى جرير مصغرا‬
‫‪ ،‬قممال ابممن الصمملح ‪ :‬فيهممما مممن ذلممك سممعيد‬
‫الجريري ‪ ،‬وعباس الجريممري ‪ ،‬والجريممري غيممر‬
‫مسمى عن أبي نضرة ‪ ،‬واسقط ذلك المصنف‬
‫ليعم ما فيهما غير منسوب ) إل أبا يحيممى بممن‬
‫بشمممر شممميخهما ( أي الشممميخين ) فبالحممماء (‬
‫المهملة ) المفتوحة ( قممال العراقممي ‪ :‬وقممول‬
‫ابممن الصمملح إنممه شمميخهما تبممع فيممه صمماحب‬
‫المشارق ‪ .‬وصمماحب تقييممد المهمممل والحمماكم‬
‫والكلباذي ‪ ،‬ولم يصنعوا شيئا ً ‪ ،‬إنما أخممرج لممه‬
‫مسلم وحده ‪ ،‬وأما شيخ البخمماري فهممو يحيممى‬
‫بن بشر البلخي ‪ ،‬وهما رجلن مختلفمما البلممدة‬
‫والوفممماة ‪ ،‬وفمممرق بينهمممما ابمممن أبمممي حممماتم‬
‫الجيمماني‬ ‫والخطيب ‪ ،‬وجممزم بممه المممزي ‪ ،‬وزاد‬
‫في هذه الترجمة ‪ :‬الجريري بالجيم مكبرا ً وهو‬
‫يحيى ابن أيمموب مممن ولممد جريممر البجلممي عنممد‬
‫البخاري في الدب ‪ ،‬إل أنه فيه غير منسوب )‬
‫الحممارثي كلممه بالحمماء والمثلثممة وفيهممما سممعد‬
‫الجاري بالجيم ( وبعد الراء ياء النسممبة مممولى‬
‫عمممر بممن الخطمماب نسممبة إلممى الجممار موضممع‬
‫بالمدينة ) الحرامي كله بالراء ( المهملة قممال‬
‫المصنف زيادة على ابن الصلح ) وقوله في (‬
‫صحيح ) مسلم في حممديث أبممي اليسممر ‪ :‬كممان‬
‫لممي علممى فلن ( بممن فلن ) الحرامممي ( مممال‬
‫فأتيت أهله الحديث مختلف فيممه ) قيممل ( هممو‬
‫) بممالراء ( وجممزم بممه عيمماض ‪ ،‬وقيممل بممالزاي‬
‫وعليممه الطممبري ‪ ) ،‬وقيممل الجممذامي بممالجيم‬
‫والممذال ( المعجمممة ‪ ،‬قمماله ابممن ماهممان ‪ ،‬وقممد‬
‫قال ابن الصلح في حاشية‬
‫‪275‬‬

‫‪- 275 -‬‬

‫ن في ب َِنممي‬ ‫سي ِ‬
‫م ال ّ‬ ‫ضبا ّ‬
‫و ّب ِ َ‬‫يم ِ«‪ ،‬ك ُ َ‬‫سُر المل‬ ‫ة كَ ْ‬ ‫غّيم ٍ‬‫في ل ُ َ‬‫ُ َ‬
‫ة‬‫مل ِ‬‫ه َ‬
‫م ْ‬‫وال ُ‬ ‫ِ َ‬ ‫ن‬ ‫سكا‬ ‫ْ‬ ‫ل‬
‫ِ ِ‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ّ‬ ‫دان‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫اله‬ ‫»‬ ‫‪.‬‬ ‫سلي ْم ِ‬ ‫‪.‬‬
‫النوع الرابع والخمسون ‪:‬‬
‫فظ ما ً‬ ‫ول َ ْ‬
‫خط ما ً َ‬‫ق َ‬ ‫فم ٌ‬‫مت َ ِ‬‫و ُ‬ ‫هم َ‬ ‫رق ُ ‪ُ .‬‬ ‫فت َم‬ ‫م ْ‬‫وال ُ‬
‫طي َ‬ ‫ق‬
‫ف ُ‬ ‫مت ِ‬ ‫ال ُ‬
‫ه ك ِ َِتا ٌ‬
‫ب‬ ‫في ِ‬ ‫ب ِ‬ ‫خ ِ ِ‬ ‫ولل َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫أملهمما علممى كتممابه ‪ ،‬ل يممرد هممذا ‪ ،‬لن المممراد‬
‫بكلمنا المذكور ما وقع من ذلممك فممي انسمماب‬
‫لرشمماد ‪ ،‬قممال‬ ‫مدمي ا ِ‬ ‫الممرواة وتبعممه المصممنف فم‬
‫لنهممما ذكممرا فممي‬ ‫العراقي ‪ :‬وهذا ليممس بجيم‬
‫هذا القسم غير واحد ليس لهممم فممي الصممحيح‬
‫ول في الموطأ رواية ‪ ،‬بل مجرد ذكممر ‪ ،‬منهممم‬
‫بنممو عقيممل وبنممو سمملمة ‪ ،‬وحممبيب بممن عممدي ‪،‬‬
‫وحبان ابن العرقة ‪ ،‬وأم سنان فما صنعه فممي‬
‫التقريممب أحسممن ) السمملمي ‪ ،‬فممي النصمماري‬
‫بفتحهما ( أي اللم كالسين ‪ ،‬نسبة إلى سلمة‬
‫بالكسممر ‪ ،‬كممما قيممل فممي نمممرة نمممري هممذا‬
‫مقتضممى العربيممة ) ويجمموز فممي لغيممة كسممر‬
‫اللم ( ‪ .‬قممال السمممعاني ‪ :‬وعليهمما أصممحاب‬
‫الحديث ‪ ،‬وذكر ابن الصلح أنممه لحممن ) وبضممم‬
‫السين ( وفتح اللم ) في ( النسبة إلى ) بني‬
‫سليم ( وفي هذه الترجمممة ‪ .‬قممال العراقممي ‪:‬‬
‫الولى ذكرها في القسم العممام ‪ ،‬إذ ل يختممص‬
‫بالصممممحيحين والموطممممأ ) الهمممممداني كلممممه‬
‫لسممكان والمهملممة ( وليممس فيهممما بالفتممح‬ ‫با ِ‬
‫والمعجمممة ‪ ،‬قممال صمماحب المشممارق ‪ ،‬لكممن‬
‫فيهما من هو مممن مدينممة همممذان إل أنممه غيممر‬
‫منسوب ‪ .‬قال إل أن في البخمماري مسمملم بممن‬
‫سالم الهمممداني ‪ ،‬ضممبطه الصمميلي بالسممكون‬
‫وهممو الصممحيح ‪ ،‬وفممي بعممض نسممخ النسممفي‬
‫لعجام ‪ ،‬وهو وهم ‪ ،‬وقال العراقي ‪:‬‬ ‫بالفتح وا‬
‫هذا اللفظ ِ وقممع فممي البخمماري علممى المموهم ‪،‬‬
‫والصواب النهدي الجهني ‪ ،‬وهذا آخر ما ذكممره‬
‫المصنف كابن الصلح من المثلممة ‪ ،‬قممال ابممن‬
‫الصمملح ‪ :‬هممذه جملممة لممو رحممل الطممالب فيهمما‬
‫لكممانت رحلممة رابحممة ‪ ،‬ويحممق علممى الحممديثي‬
‫إيداعها في سويداء قلبه ‪.‬‬
‫) النوع الرابع والخمسون ‪ :‬المتفق والمفترق‬
‫السماء والنساب ونحوها ) وهو متفممق‬ ‫( من‬
‫خطا ً ولفظا ً ( وافترقت مسمياته ) وللخطيممب‬
‫فيه كتمماب نفيممس ( علممى إعممواز فيممه ‪ ،‬وإنممما‬
‫يحسممن إيممراد ذلممك فيممما إذا اشممتبه الراويممان‬
‫المتفقان في‬
‫‪276‬‬

‫‪- 276 -‬‬

 ‫م‪:‬‬ ‫سا ٌ‬ ‫ق َ‬ ‫وأ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫و ُ‬ ‫س‪َ .‬‬ ‫في ٌ‬ ‫نَ ِ‬
‫هم ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫م آ‪َ:‬بائ ِ َ ِ‬
‫شمم ّ ْْيخ‬
‫ماءُ‬ ‫س َ‬ ‫م وَأ ْ‬
‫ة ْ‪ .‬أ‬
‫ه‬
‫ماؤ ُ‬ ‫أس َ‬ ‫ت‬ ‫ن اتفق ِ‬ ‫ل ِ‬ ‫م‬ ‫ليم‪-‬مم َ‬ ‫ول‬ ‫الل ْ ّ‬
‫ْ‬ ‫همم‬ ‫ول ُ ُ‬‫ّ‬ ‫سممت ّ ٌ‬ ‫َ‬ ‫مممد‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫نأ ْ‬ ‫ِ‬ ‫بمم‬
‫ول َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫كا‬
‫ص ملى‬ ‫َ‬ ‫عد ن َب ِي ّن َمما‬ ‫مد ب َ ْْ‬ ‫َ‬ ‫ح‬‫حمدٌ أ ْ‬ ‫مأََ‬ ‫ّ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫م يُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ه َ‪،‬‬
‫سيَبوي ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ذا ‪.‬‬ ‫ل همم َ‬ ‫خ‪ِ.‬ليمم ِ‬ ‫ل أِبممي ال َ‬ ‫سمملم قْبمم َ‬ ‫و ََ‬‫َ‬ ‫ه‬‫علْيمم ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ُ‬ ‫الّلمم‬
‫ي البصري‬ ‫مَزن ّ‬ ‫الّثاِني ‪ :‬أُبو ب ِشر ال ُ‬
‫_________________________‬
‫السم لكونهما متعاصرين واشتركا في بعممض‬
‫شمميوخهما أو فممي الممرواة عنهممما ‪ ،‬وقممد زلممق‬
‫بسببه غير واحد من الكابر ‪.‬‬
‫) وهو أقسام ؛ الول ‪ :‬من اتفقممت أسممماؤهم‬
‫وأسممماء آبممائهم ‪ ،‬كالخليممل بممن أحمممد سممتة ‪:‬‬
‫أولهممممم شمممميخ سمممميبويه ( صمممماحب النحممممو‬
‫والعروض ‪ ،‬بصري ‪ ،‬روى عممن عاصممم الحممول‬
‫وآخريممن ولممد سممنة مممائة ومممات سممنة مممائة‬
‫وستين ) ولم يسم أحممد‬ ‫وسبعين ‪ ،‬وقيل بضع‬
‫أحمد بعد النبي صمملى الل ّممه عليممه وسمملم قبممل‬
‫أبي الخليل هذا ( قاله أبو بكر بن أبي خيثمة ‪،‬‬
‫مش المفتشممون فممما وجممدوا‬ ‫وقال المبرد ‪ :‬فتم‬
‫بعد نبينمما صمملى الل ّممه عليممه وسمملم مممن اسمممه‬
‫أحمد قبممل أبممي الخليممل ‪ .‬قممال ابممن الصمملح ‪:‬‬
‫واعترض ذلك بممأبي السممفر سممعد بممن أحمممد ‪،‬‬
‫فقممد سممماه بممذلك ابممن معيممن ‪ ،‬وهممو أقممدم ‪،‬‬
‫وأجيب بأن أكثر أهل العلممم قممالوا فيممه يحمممد‬
‫باليمماء ‪ ،‬وذكممر الواقممدي أن لجعفممر بممن أبممي‬
‫طممالب ولممدا ً اسمممه أحمممد ‪ ،‬ولممدته لممه أسممماء‬
‫بأرض الحبشة ‪ ،‬قال الذهبي ‪ :‬وقد تفممرد بممه ‪،‬‬
‫وذكممر النسممائي أن أبمما عمممرو بممن حفممص بممن‬
‫المغيممرة الصممحابي زوج فاطمممة بنممت قيممس ‪.‬‬
‫اسمممه أحمممد ‪ ،‬لكممن ذكممره البخمماري فيمممن ل‬
‫يعرف اسمممه ‪ ،‬ومممن القمموال فممي سممفينة أن‬
‫اسمه أحمد ‪.‬‬
‫) الثاني أبو بشر المزني البصري ( حممدث عممن‬
‫ماس العنممبري ‪،‬‬ ‫المستنير بن أخضر ‪ ،‬وعنه العبم‬
‫قممال الخطيممب ‪ :‬ورأيممت شمميخا ً مممن شمميوخ‬
‫أصحاب الحديث يشار إليممه بممالفهم والمعرفممة‬
‫جمع أخبار الخليل العروضي ‪ ،‬وما روى عنممه ‪،‬‬
‫فأدخل في جمعه أخبار الخليل هذا ولو أمعممن‬
‫النظممر ً لعلممم أن ابممن أبممي سمممية والمسممدي‬
‫وعباسا العنبري يصممغرون عممن إدراك الخليممل‬
‫العروضي ‪.‬‬
‫‪277‬‬

‫‪- 277 -‬‬

‫د‬ ‫ث ‪ :‬أَ‬ ‫الّثمممال ِ ُ‬
‫عي ٍ‬ ‫سممم ِ‬
‫هاِني ْ ‪ .‬الَرابمممع ‪ :‬أُبمممو َ‬ ‫صمممب َ‬‫ْ‬ ‫َ‬
‫س ‪ :‬أب ُممو‬ ‫ُ‬ ‫م‬
‫فممي ‪ .‬الخمما ِ‬ ‫حن َ ِ‬
‫مي ال َ‬ ‫ضم‬‫ِ‬ ‫زي القا‬ ‫ج ِ‬
‫سم ْ‬ ‫ال ّ‬
‫ي‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫هق‬ ‫ه الممبي ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫عن ْم‬
‫وى َ‬ ‫َ‬ ‫ضي ؛ َر‬ ‫قا ِ‬‫سِتي ال َ‬ ‫د الب ُ ْ‬ ‫عي ٍ‬ ‫س ِ‬
‫َ‬
‫وى‬ ‫ي ‪َ ،‬ر َ‬ ‫ع ّ‬ ‫ف ِ‬‫سِتي الشمما ِ‬ ‫عيد ْالب ُ ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ساِدس ‪ :‬أُبو َ‬ ‫ال ّ‬
‫ري ‪.‬‬ ‫عذ ِ‬‫س ‪ ،‬ال ُ‬ ‫عبا ِ‬ ‫ه أُبو ال َ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫) الثالث أصممبهاني ( قممال ابممن الصمملح ‪ :‬روى‬
‫عن روح بن عبادة ‪ ،‬قال العراقي ‪ :‬سبق إلممى‬
‫ذكر هذا ابن الجمموزي وأبممو الفضممل الهممروي ‪،‬‬
‫وهممو وهممم ‪ ،‬إنممما هممو الخليممل ابممن محمممد‬
‫العجلي ‪ ،‬يكنى أبا العباس ‪ ،‬وقيل أبو محمممد ‪،‬‬
‫هكذا سماه أبو الشيخ ابن حيان في » طبقات‬
‫الصمممبهانيين « ‪ ،‬وأبمممو نعيمممم فمممي » تاريمممخ‬
‫أصممبهان « ‪ ،‬وروى فممي ترجمتممه أحمماديث عممن‬
‫روح وغيمممره ‪ ،‬قمممال ‪ :‬ولمممم أر أحمممدا ً ممممن‬
‫الصبهانيين يسمى الخليل ابن أحمد ‪ ،‬بل لممم‬
‫يذكر أبو نعيم من اسمممه الخليممل غيممر العجممل‬
‫هذا ‪ ،‬قال ‪ :‬فيجعل مكان هذا الخليل بن أحمد‬
‫البصري ‪ ،‬يروي عن عكرمة ‪ ،‬ذكره أبو الفضل‬
‫الهروي إن لم يكن هو العروضممي ‪ ،‬فممإن كممان‬
‫فالخليل بن أحمد البغدادي الراوي عممن سمميار‬
‫بن حمماتم ‪ ،‬أو الخليممل بممن أحمممد أبممو القاسممم‬
‫المصري ‪ .‬روى عنه الحافظ أبممو القاسممم بممن‬
‫الطحان ‪ ،‬أو أبو طمماهر الخليممل بممن أحمممد بممن‬
‫علي الجوسقي سمع من شهد وروى عنه ابن‬
‫النجار ‪.‬‬
‫) الرابمممع أبمممو سمممعيد السمممجزي القاضمممي (‬
‫بسمرقند ) الحنفممي ( حممدث عممن ابممن خزيمممة‬
‫وابن صاعد والبغوي ‪ ،‬وعنه الحاكم مات سممنة‬
‫سبع وثمانين وثلثمممائة ) الخممامس أبممو سممعيد‬
‫البستي القاضي ( المهلبي ‪ ،‬سمع من الخليل‬
‫السممجزي المممذكور قبلممه وأحمممد بممن المظفممر‬
‫البكري ) روى عنه البيهقي ( ‪.‬‬
‫) السممادس ‪ :‬أبممو سممعيد البسممتي الشممافعي (‬
‫فاضممل تصممرف فممي علمموم ‪ ،‬دخممل النممدلس ‪،‬‬
‫لسفراييني ) روي عنممه‬ ‫وحدث عن أبي حامد ا‬
‫أبو العباس ( أحمد بممن ِعمممر ) العممذري ( قممال‬
‫العراقممي ‪ :‬وأخشممى أن يكممون هممذا هممو الممذي‬
‫قبله فيحرر من‬
‫‪278‬‬

‫‪- 278 -‬‬

‫م‬ ‫هم َ‬ ‫َ‬ ‫ف َ‬ ‫ن ات ّ َ‬ ‫ال َ ّ‬
‫ئهممةْ‬
‫ع‬
‫بمما ِ‬
‫َ‬ ‫سماءُ آ َ‬ ‫وأ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫سماؤ ُ‬
‫َ‬ ‫تأ َ‬ ‫ق ْ‬ ‫م ِ‬
‫ثاني ‪َ -‬‬
‫ن أْرب َ َ‬ ‫دا َ‬
‫مم َ‬‫ْ‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫كأ‬ ‫دهم‬ ‫ِ‬ ‫دا‬ ‫َ‬ ‫ج‬‫ْ‬ ‫وأ‬‫َ‬
‫ر‬
‫صم ٍ‬ ‫ع ْ‬ ‫وفي َ‬ ‫ه َ‬ ‫عب ْدَ ِالل ّ ِ‬ ‫مى ِ َ‬ ‫س ّ‬
‫ِ‬
‫ن يُ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ع ّ‬ ‫ن َ‬‫م ي َْروو َ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬ ‫ك ُل ّ ُ‬
‫د‪.‬‬ ‫ح‬
‫َ ِ ٍ‬ ‫وا‬
‫_________________________‬
‫فممرق بينهممما ‪ ،‬غيممر ابممن الصمملح ‪ ،‬فممإن كانمما‬
‫واحدا ً فيعوض واحدا ً مما تقدم ‪ ،‬وممن يسمى‬
‫بذلك الخليل بن إسماعيل بن أحمد القاضممي ‪،‬‬
‫أبو سعيد السجزي الحنفي ‪ ،‬روى عنه أبو عبد‬
‫الل ّممه الفارسممي ‪ ،‬قممال ‪ :‬وهممذا غيممر السممجزي‬
‫السابق ‪ ،‬فإن ذلك اسممم جممده الخليممل ‪ ،‬ذكممره‬
‫الحاكم فممي » تاريممخ نيسممابور « ‪ ،‬وهممذا جممده‬
‫إسماعيل ذكره عبممد الغممافر فممي ذيلممه عليممه ‪،‬‬
‫والخليل بن أحمد أبو سليمان ابن أبممي جعفممر‬
‫الخالمممدي ‪ ،‬سممممع خلئق وممممات سمممنة ثلث‬
‫وخمسمائة ‪ ،‬ذكره عبد الغافر ‪.‬‬
‫فائدتان‬
‫الولى ‪ :‬وقع في النمموع التاسممع والمممائة مممن‬
‫القسم الثاني من صممحيح ابممن حبممان ‪ :‬أخبرنمما‬
‫الخليممل بممن أحمممد بواسممط ‪ ،‬ثنمما جممابر بممن‬
‫الكردي ‪ ،‬فذكر حديثا ً ‪ ،‬قال العراقي ‪ :‬الظاهر‬
‫أن هممذا تغييممر مممن بعممض الممرواة ‪ ،‬وإنممما هممو‬
‫الخليل بممن محمممد ‪ ،‬فممإنه سمممع عممدة أحمماديث‬
‫بواسطة متفرقة في أنواع الكتاب ‪.‬‬
‫الثانية ‪ :‬من أمثلة هذا القسم أنس بن مالك ‪،‬‬
‫مم الحممديث خمسممة ‪ ،‬الول‬ ‫عشممرة ‪ :‬روى منهم‬
‫خادم النبي صلى الّله عليممه وسمملم ‪ ،‬أنصمماري‬
‫نجاري يكنى أبا حمزة نممزل البصممرة ‪ ،‬والثمماني‬
‫كعبي قشيري ‪ ،‬يكنممى أبمما أميممة نممزل ّالبصممرة‬
‫أيضما ً ‪ ،‬ليممس لمه عمن النممبي صمملى اللممه عليممه‬
‫وسلم إل حديث ) إن الّله وضع عممن المسممافر‬
‫الصيام وشطر الصلة ( أخرجه أصحاب السنن‬
‫الربعة ‪ ،‬والثالث أبممو مالممك الفقيممه ‪ ،‬والرابممع‬
‫حمصي ‪ ،‬والخامس كوفي ‪.‬‬
‫) الثاني ( من القسام ) من اتفقت أسماؤهم‬
‫وأسمممماء آبمممائهم وأجمممدادهم ( ‪ ،‬قمممال ابمممن‬
‫الصلح ‪ :‬أو أكثر من ذلممك ) كأحممد بممن جعفمر‬
‫بن حمدان أربعممة كلهممم يممروون عمممن يسمممى‬
‫عبد الّله و ( كلهممم ) فممي عصممر واحممد أحممدهم‬
‫القطيعي أبو‬
‫‪279‬‬

‫‪- 279 -‬‬

 ‫أَ‬
‫ن‬
‫بمْمرِ‬ ‫د َالل ّم ِ‬
‫ه‬ ‫عْبم ِ‬ ‫ن َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫عم‬ ‫ر َ‬ ‫ٍ‬ ‫كم‬‫عي أُبو ب َ ْ‬ ‫طي ِ‬ ‫ق ِ‬ ‫حدهم ‪ :‬ال ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫أَ‬
‫ث ‪ٍ:‬‬ ‫ي أب ُممو ب َك‬ ‫ّ‬ ‫سمقطِ‬ ‫ّ‬ ‫ح ّن ْب َممل ‪ .‬ال َث ّمماِني ‪ :‬ال‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫حمدَ ب‬ ‫َ‬
‫وَرقي ‪ .‬الث ّممال ِ ُ‬ ‫م مب مدَنال ممدّح ْ‬ ‫حه َ‬‫ن أّ ْ‬ ‫د ِ‬ ‫ه اب ْم‬ ‫د الل م ِ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫عين ْ‬ ‫َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫س مَنا‬ ‫ن ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫ّ‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫عمن ِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫وري‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِد‬
‫ر‬‫ِ‬ ‫ماب‬ ‫م‬ ‫ج‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ال‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫سو‬ ‫ُ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ط‬ ‫‪:‬‬ ‫مع‬ ‫م‬ ‫راب‬ ‫ّ‬ ‫ال‬
‫ي‪.‬‬ ‫س ّ‬ ‫سو ِ‬ ‫الطَّر ُ‬
‫ي‪:‬‬ ‫ر ّ‬ ‫سمما َُبو‬ ‫ف الن ّي ْ َ‬ ‫سم َ‬ ‫ن ُيو ُ‬ ‫ب بم‬ ‫قممو َ‬ ‫ع ُ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ممدُ ْبم ُ‬ ‫نا ّ‬ ‫ح‬
‫مْ َ‬ ‫ُ‬
‫ما‬
‫هّلممهَ‬ ‫حدُ ِ ُ‬ ‫م‪.‬أ َ‬ ‫ُ‬ ‫حاك ِ‬ ‫ما ال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫عن ّ ُ‬ ‫وى ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬
‫ٍ‬ ‫ص‬
‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫في‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫اث َ‬
‫د ال ِ‬ ‫عْبمم ِ‬‫والثاِني ‪ :‬أُبممو َ‬ ‫م‪َ .‬‬ ‫ص ّ‬ ‫ال‪َ .‬‬ ‫س‬ ‫عّبا‬ ‫‪ :‬أُبو ال َ‬
‫ف ُ‬
‫ظ‬ ‫حا ِ ِ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫خَر ُ‬ ‫ال ْ‬
‫_________________________‬
‫بكر ( البغدادي ‪ ،‬يروى ) عن عبد الّله بن أحمد‬
‫بن حنبممل ( المسممند وغيممره ‪ ،‬وعنممه أبممو نعيممم‬
‫الصبهاني ‪ ،‬مات سنة ثمان وثلثمائة ) الثمماني‬
‫السقطي أبو بكر ( البصري يممروي ) عممن عب ًممد‬
‫الّله بن أحمد الدورقي ( وعنه أبو نعيم أيضا ‪،‬‬
‫مات سنة أربع وثلثمائة ‪.‬‬
‫) الثالث دينوري ( يممروي ) عممن عبممد الل ّممه بممن‬
‫محمد سنان ( صاحب محمممد بممن كممثير صمماحب‬
‫سفيان الثوري ‪ ،‬وعنه علممي بممن القاسممم بممن‬
‫شاذان الرازي ‪.‬‬
‫طرسوسي ( يكنى أبا الحسن يروي )‬ ‫) الرابع‬
‫عن عبد الّله بممن جممابر الطرسوسممي ( ‪ ،‬وعن ّممه‬
‫القاضي أبممو الحسمن الخضمميب ابممن عبممد اللممه‬
‫الخضيبي ‪ ،‬ومن ذلك ) محممد بمن يعقمموب بممن‬
‫مابوري اثنممان فممي عصممر ‪ .‬روى‬ ‫يوسممف النيسم‬
‫عنهما ( أبو عبد الّله ) الحاكم ‪ ،‬أحممدهما ‪ :‬أبممو‬
‫العباس الصم ( ‪.‬‬
‫) والثاني ‪ :‬أبو عبد الّله بن الخرم ( قال ابممن‬
‫الصمملح ‪ :‬ويعممرف بالحممافظ دون الول ‪ ،‬قممال‬
‫العراقي ‪ :‬ومن غرائب التفاق في ذلك محمد‬
‫بن جعفر بن محمممد ثلثممة متعاصممرون ‪ ،‬ممماتوا‬
‫في سنة واحدة وكلهم في عصر المائة ‪ ،‬وهم‬
‫‪ :‬أبو بكر محمد بن جعفر بن الهيثم النباري ‪،‬‬
‫والحافظ أبو عمرو محمد بن جعفر بممن محمممد‬
‫بممن مطممر النيسممابوري ‪ ،‬وأبممو بكممر محمممد بممن‬
‫جعفر بممن محمممد بممن كنانممة البغممدادي ‪ ،‬ممماتوا‬
‫سنة ستين وثلثمائة ‪.‬‬
‫‪280‬‬

‫‪- 280 -‬‬

‫كممأبي‬ ‫ة َ‬ ‫سممب ِ ِ‬ ‫والن ْ‬ ‫ةال َ‬ ‫ق في الك ُن َْيمم ِ‬ ‫ف‪َ :‬‬ ‫ما ات َ‬ ‫ثال ْ‪:‬ج َ‬ ‫والّثال ِ ُ‬ ‫َ‬
‫ي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫بع‬ ‫ِ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫ت‬‫ال‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫مل‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫ع‬‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫نا‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ث‬‫ا‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫و‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫را‬ ‫َ‬ ‫عم‬ ‫ِ‬
‫ن‬‫مر ب م ُ‬ ‫وأب ُممو ب َك ْم‬ ‫ح‪َ .‬‬ ‫ي‬
‫ر ّ‬ ‫بص‪،‬م ِ‬ ‫هل ال ْ‬ ‫ن سم‬ ‫سممى ب م‬ ‫مو َ‬ ‫و‬
‫ن‬
‫عمم ْ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫صمم‬‫م ِ‬ ‫ْ‬ ‫واَل ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ‬
‫ئ‬ ‫ِ‬ ‫قمما‬ ‫ة ‪ َ :‬ال ْ َ‬ ‫ٌ‬
‫ثلثمم ُ‬ ‫ش َ‬ ‫ٍ‬ ‫يمما‬ ‫ع ُ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‪.‬‬‫دائ ِ ّ‬ ‫ج ّ‬ ‫ي الَبا َ‬ ‫م ّ‬ ‫سل ِ‬ ‫وال َ ّ‬ ‫د‪َ ،‬‬ ‫ح ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫ْ‬
‫د ال َ َ‬ ‫ن عب ِ‬ ‫ع َ‬
‫رب ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫ج ْ‬ ‫َ‬
‫ة‪،‬‬ ‫عم ٌ‬ ‫ح أْرب َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ما‬‫م‬ ‫ص‬
‫ذي أبممموه َ أبم ِ‬ ‫مي‬ ‫م‬ ‫أب‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫والممم ِ ِ‬ ‫ح‬ ‫ِ‬
‫ة َ‪ِ ،‬‬‫ل‬ ‫صا‬ ‫ك‬ ‫ه‬ ‫س‬
‫ممولى الت ُ ُ‬ ‫عك‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫رابع‬ ‫مم ّ‬ ‫ال‬
‫صممماِلح‬ ‫َ‬ ‫ممو‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وأمممم ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ة‪،‬‬ ‫شم َ‬ ‫عائ َ‬ ‫و َ‬ ‫علممي َ‬ ‫ن َ‬ ‫عم ْ‬ ‫ي َ‬ ‫سم ّ‬ ‫دو ِ‬ ‫س ُ‬ ‫وال ّ‬ ‫ن‪َ ،‬‬ ‫ما ُ‬ ‫مولىّ‬ ‫سم‬ ‫ال ّ‬
‫ْ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫) والثالث ( من القسام ) ما اتفق في الكنيممة‬
‫والنسبة ( معا ً ) كأبي عمران الجمموني اثنممان (‬
‫أحممدهما ) عبممد الملممك ( بممن حممبيب الجمموني‬
‫) التابعي ( وسماه الفلس عبد الرحمممن ولممم‬
‫يتابع عليه ‪ ،‬مات سممنة تسممع وعشممرين ومممائة‬
‫) و ( والخر موسى بن سهل بن عبد الحميد )‬
‫البصري ( متأخر الطبقة ‪ ،‬روى عن الربيع بممن‬
‫لسماعيلي والطممبراني ) و (‬ ‫سليمان ‪ ،‬وعنه ا‬
‫من ذلك ) أبو بكممر ِ بممن عيمماش ثلثممة ( أحممدهم‬
‫) القممارئ و ( الثمماني ) الحمصممي ( الممذي روى‬
‫) عنه جعفر بن عبد الواحممد ( الهاشمممي قممال‬
‫ابن الصلح ‪ :‬وهو مجهول ‪ ،‬وجعفممر غيممر ثقممة‬
‫) و ( الثممالث ) السمملمي الباجممدائي ( صمماحب‬
‫غريب الحديث ‪ ،‬واسمه حسين مات سنة أربممع‬
‫ومائتين ‪ ،‬وافرد العراقي هذا المثال بقسممم ‪،‬‬
‫وهو ما اتفق فيه الكنية واسم الب ‪.‬‬
‫) الرابع ( ممن القسمام ) عكسمه ( بممأن اتفمق‬
‫فيه السم وكنى الب ) كصالح بن أبي صممالح‬
‫أربعممة ( تممابعيون أحممدهم ) مممولى التوأمممة (‬
‫واسم أبيممه نبهممان ‪ ،‬وكنيتمه أبممو محممد ممدني‬
‫روى عممن أبممي هريممرة وابممن عبمماس وأنممس‬
‫وغيرهم ‪ ،‬مختلف في الحتجاج به ‪ ،‬والتوأمممة‬
‫بنممت أميممة بممن خلممف الجمحممي ) و ( الثمماني‬
‫) الممذي أبمموه أبممو صممالح ( ذكمموان ) السمممان (‬
‫مدني يكنى أبا عبد الرحمممن ‪ ،‬روى عممن أنممس‬
‫وأخرج لمه مسملم ) و ( الثممالث ) السدوسمي (‬
‫روى ) عن علي وعائشة ( وعنه خلد ابن عمر‬
‫‪ ،‬وذكره البخاري في » التاريممخ « وابممن حبممان‬
‫في » الثقات « ) و (‬
‫‪281‬‬

‫‪- 281 -‬‬

 ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ث‪.‬‬ ‫حَري ْ ٍ‬ ‫ن ُ‬ ‫رو ب ْ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ع ْ‬‫َ‬
‫ماءُ‬ ‫َ‬ ‫أسمم‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ماؤه‬ ‫َ‬ ‫سمم‬ ‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫قمم‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ات‬ ‫مممن‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬‫َ‬ ‫س‬
‫ُ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫خمما‬ ‫َ‬ ‫ال‬
‫د الّلمم ِ‬
‫ه‬ ‫د بممن عْبمم ِ‬ ‫حممم ِ‬ ‫كم ّ‬ ‫م‪َ :‬‬ ‫ه‬
‫سمماب ُ َ‬ ‫وأن ْ َ َ‬ ‫م‬
‫بممائه ْ‬ ‫آ َ‬
‫ي‪،‬‬ ‫ِ ّ‬‫ر‬ ‫ما‬
‫م‬ ‫البخ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫م‬ ‫عن‬ ‫ر‬‫هو‬
‫ف ‪ِ ُ.‬‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ْ‬ ‫ضممي ْ الم‬ ‫قا َ ِ‬ ‫ي َ ال‬ ‫ّ‬ ‫صار‬ ‫َ‬ ‫الن‬
‫ضعي ٌ‬ ‫ة َ‬ ‫والّثاِني أبو سلم َ‬
‫ة كحماد ‪.‬‬‫َ‬ ‫ُ‬
‫سم أو الكني ِ‬ ‫س ‪ :‬في ال ْ‬ ‫ساد ُ‬ ‫ال ّ‬
‫_________________________‬
‫الرابع ) مولى عمرو بممن حريممث ( واسممم أبيممه‬
‫مهران ‪ ،‬روى عن أبي هريرة وعنه أبو بكر بن‬
‫عيممماش ذكمممره البخممماري فمممي » التاريمممخ « ‪،‬‬
‫وضممعفه ابممن معيممن وجهلممه ‪ ،‬ولهممم خممامس‬
‫أسدي روى عن الشعبي ‪ ،‬وعنه زكريا بن أبممي‬
‫زائدة وأخرج له النسائي ‪.‬‬
‫) الخمممامس ( ممممن القسمممام ) ممممن اتفقمممت‬
‫أسماؤهم ّوأسماء آبائهم وأنسممابهم ‪ ،‬كمحمممد‬
‫بن عبد الله النصاري ( اثنممان متقاربممان فممي‬
‫الطبقة أحدهما ) القاضي المشهور ( البصري‬
‫الممذي روى ) عنممه ّ البخمماري ( والنمماس ‪ ،‬وجممده‬
‫المثنى بن عبد الله بن أنس بممن مالممك ‪ ،‬مممات‬
‫سممنة خمممس عشممرة ومممائتين ) والثمماني أبممو‬
‫سلمة ضعيف ( واسم جده زياد ‪ ،‬وهممو بصممري‬
‫أيضا ‪ ،‬ولهم ثالث جده خضر بن هشام بن زيد‬
‫ابممن أنممس بممن مالممك ‪ ،‬روى عنممه ابممن ممماجه ‪،‬‬
‫ووثقه ابن حبان ‪ ،‬ورابع جده زيد بن عبد ربممه‬
‫النصاري ‪ ،‬ذكره ابن حبان في ثقات التابعين‬
‫‪.‬‬
‫) السممادس ( مممن القسممام أن يتفقمما ) فممي‬
‫السم ( فقط ) أو الكنية ( فقط ‪ ،‬ويقع ذكمره‬
‫في السند من غيممر ذكمر أبيممه أو نسممبة تميممزه‬
‫) كحممماد ( ل يممدري هممل هممو ابممن زيممد أو ابممن‬
‫سلمة ‪ ،‬ويعمرف بحسمب ممن روى عنمه ‪ ،‬فمإن‬
‫كان سليمان بن حرب أو عارممما فممالمراد ابممن‬
‫زيمممد ‪ ،‬قممماله محممممد بمممن يحيمممى المممذهلي‬
‫والرامهرممممزي والممممزي ‪ ،‬أو موسمممى بمممن‬
‫إسمممماعيل التبممموذكي ‪ ،‬فمممابن سممملمة قممماله‬
‫الرامهرممزي ‪ ،‬لكمن قمال ابمن الجموزي إنمه ل‬
‫يممممروي إل عنممممه فل إشممممكال حينئذ ‪ ،‬وروى‬
‫الذهلي عن عفان قال ‪ :‬إذا قلممت لكممم حممدثنا‬
‫حماد ولمم أنسمبه فهمو ابمن سملمة ‪ ،‬وكمذا إذا‬
‫أطلقه حجاج بن منهممال ‪ ،‬أو هدبممة بممن خالممد ‪،‬‬
‫ذكره المزي ‪ ،‬وممن انفرد بالروايممة عممن ابممن‬
‫زيد‬
‫‪282‬‬

‫‪- 282 -‬‬

‫أحمد بن إبراهيم الموصلي ‪ ،‬وأحمممد بممن عبممد‬
‫الملممك الحرانممي ‪ ،‬وأحمممد بممن عبممدة الضممبي‬
‫وأحمد بن المقدام العجلي ‪ ،‬وأزهر بن مروان‬
‫الرقاشي ‪ ،‬وإسحق بن أبي إسمرائيل واسمحق‬
‫بن عيسى الطباع ‪ ،‬والشعث بن إسحق وبشر‬
‫بن معاذ وجبارة بن المغلس ‪ ،‬وحامد بن عمرو‬
‫البكراوي ‪ ،‬والحسن بن الربيممع والحسممين بممن‬
‫الوليد وحفص بن عمر الحوضممي ‪ ،‬وحممماد بممن‬
‫أسامة وحميممد بممن مسممعد وحمموثرة بممن محمممد‬
‫المنقري ‪ ،‬وخالد بن خداش وخلف بممن هشممام‬
‫البزار وداود بن عمرو وداود بن معمماذ وزكريمما‬
‫بن عدي وسعيد بن عمرو الشعثي وسعيد بن‬
‫منصمممور وسمممعيد بمممن يعقممموب الطالقممماني ‪،‬‬
‫وسمممفيان بمممن عيينمممة وسمممليمان بمممن داود‬
‫الزهرانممي ‪ ،‬وصممالح بممن عبممد الل ّممه الترمممذي ‪،‬‬
‫والصمملت بممن محمممد الخمماركي والضممحاك بممن‬
‫مخلممممد النبيممممل وعبممممد ّالل ّممممه بممممن الجمممراح‬
‫القهسمممتاني ‪ ،‬وعبمممد اللمممه بمممن داود التممممار‬
‫الواسطي ‪ ،‬وعبد الّله بن عبد الوهاب الحجبي‬
‫وعبممد الّلممه بممن وهممب ‪ ،‬وعبممد الرحمممن بممن‬
‫مرة‬ ‫المبارك العيشي ‪ ،‬وعبممد العزيممز بممن المغيم‬
‫وعبد الّله بن سممعيد السرخسمي ‪ ،‬وعبيممد الل ّممه‬
‫بن عمر القواريري ‪ ،‬وعلي بن المديني وعمر‬
‫بن زيد السياري ‪ ،‬وعمر بن عوف الواسطي ‪،‬‬
‫وعمممران بممن موسممى القممزاز ‪ ،‬وغسممان بممن‬
‫الفضل السجستاني وفضمل بممن عبممد الوهمماب‬
‫القناد فطر بن حماد وقتيبة بممن سممعيد وليممث‬
‫بممن حممماد الصممفار ‪ ،‬وليممث بممن خالممد البجلممي‬
‫ومحمد بممن إسممماعيل السممكري ‪ ،‬ومحمممد بممن‬
‫أبي بكر المقدمي ‪ ،‬ومحمد بممن زنبممور المكممي‬
‫ومحمد بن زياد الزنادي ‪ ،‬ومحمد بممن سممليمان‬
‫لوين ‪ ،‬ومحمد بن عبد الّله الرقاشي ‪ ،‬ومحمممد‬
‫بن عبيد بن حسممان ‪ ،‬ومحمممد بممن عيسممى بممن‬
‫الطباع ‪ ،‬ومحمد بن موسى الجرشي ‪ ،‬ومحمد‬
‫بن النضر بممن مسماور الممروزي ‪ ،‬ومحممد بمن‬
‫أبممي نعيممم الواسممطي ‪ ،‬ومخلممد بممن الحسممن‬
‫البصري ‪ ،‬ومخلد بن خداش البصري ‪ ،‬ومسممدد‬
‫بممن مسممرهد ومعلممي بممن منصممور الممرازي ‪،‬‬
‫ومهدي بن حفص ‪ ،‬وهلل بن بشممر ‪ ،‬والهيثممم‬
‫بن سهل التستري وهممو آخممر مممن روى عنممه ‪،‬‬
‫ووهب بن جريمر بمن حمازم ‪ ،‬ويحيمى بمن بحمر‬
‫الكرماني ويحيى بن حبيب بن عربي ‪ّ ،‬ويحيممى‬
‫بن درست البصري ‪ ،‬ويحيى بن عبممد اللممه بممن‬
‫بكير المصري ‪ ،‬ويحيى بن يحيى‬
‫‪283‬‬

‫‪- 283 -‬‬

‫النيسممابوري ‪ ،‬ويوسممف بممن حممماد المعنممي ‪.‬‬
‫وممن انفرد بالرواية عن أبي سمملمة إبراهيممم‬
‫بن الحجاج الشامي وإبراهيممم بممن أبممي سممويد‬
‫الذارع ‪ ،‬وأحمد بن إسحق الحضرمي وآدم بممن‬
‫أبي إياس ‪ ،‬واسحق بن أبي عمر بممن سممليط ‪،‬‬
‫واسحق بن منصور السلولي وأسد بن موسى‬
‫‪ ،‬وبشمممر بمممن السمممري ‪ ،‬وبشمممر بمممن عممممر‬
‫الزهراني ‪ ،‬وبهز بن أسد ‪ ،‬وحبممان بممن هلل ‪،‬‬
‫والحسممن بممن بلل ‪ ،‬والحسممن بممن موسممى‬
‫الشيب ‪ ،‬والحسممين بممن عممروة ‪ ،‬وخليفممة بممن‬
‫خيمماط ‪ ،‬وداود بممن شممبيب ‪ ،‬وزيممد بممن الحبمماب‬
‫وزيد بن أبي الزرقاء ‪ ،‬وسممريج بممن النعمممان ‪،‬‬
‫وسعيد بن عبممد الجبممار البصممري ‪ ،‬وسممعيد بممن‬
‫يحيى اللخمي ‪ ،‬وأبو داود الطيالسي ‪ ،‬وشمعبة‬
‫‪ ،‬وشهاب بن معمر البلخي ‪ ،‬وطالوت بن عباد‬
‫‪ ،‬والعباس بممن بكممار الضممبي ‪ ،‬وعبممد الل ّممه بممن‬
‫صممالح العجلممي ‪ ،‬وعبممد الرحمممن بممن سمملم‬
‫الجمحممي ‪ ،‬وعبممد الصمممد بممن حسممان ‪ ،‬وعبممد‬
‫الصمد بن عبد الوارث ‪ ،‬وعبد الغفممار بممن داود‬
‫الحراني ‪ ،‬وعبمد الملمك بممن جريمج ‪ ،‬وهمو ممن‬
‫شيوخه ‪ ،‬وعبد الملممك بممن عبممد العزيممز ‪ ،‬وأبممو‬
‫نصر التمار ‪ ،‬وعبد الواحممد بممن غيمماث ‪ ،‬وعبيممد‬
‫الل ّممه بممن محمممد العبسممي ‪ ،‬وعمممرو بممن خالممد‬
‫الحراني ‪ ،‬وعمرو بن عاصممم الكلبممي ‪ ،‬والعلء‬
‫بن عبد الجبار ‪ ،‬وغسان بن الربيع ‪ ،‬وأبو نعيم‬
‫الفضممل بممن دكيممن ‪ .‬والفضممل بممن عنبسممة‬
‫الواسطي ‪ ،‬وقبيصة بممن عقبممة ‪ ،‬وقريممش بممن‬
‫أنس ‪ ،‬وكامل بن طلحة الجحدري ‪ ،‬ومالك بممن‬
‫أنس ‪ ،‬وهو من أقرانه ‪ .‬ومحممد بمن إسمحاق ‪،‬‬
‫ومحمد بن بكممر البرسمماني ‪،‬‬ ‫وهو من شيوخه ‪،‬‬
‫ومحمد بممن عبممد الل ّممه الخزاعممي ‪ ،‬ومحمممد بممن‬
‫كممثير المصيصممي ‪ ،‬ومسمملم بممن أبممي عاصممم‬
‫النبيل ‪ ،‬وأبو كامل مظفر بممن مممدرك ‪ ،‬ومعمماذ‬
‫بن خالد بن شقيق ‪ ،‬ومعماذ بممن معمماذ ‪ ،‬ومهنممأ‬
‫بن عبممد الحميممد ‪ ،‬وموسممى بممن داود الضممبي ‪.‬‬
‫والنضمممر بمممن شمممميل ‪ .‬والنضمممر بمممن محممممد‬
‫الجرشي ‪ ،‬والنعمان بن عبد السلم ‪ ،‬وهشممام‬
‫بممن عبممد الملممك الطيالسممي ‪ ،‬والهيثممم بممن‬
‫جميممل ‪ ،‬ويحيممى بممن إسممحاق السمميلحيني ‪.‬‬
‫ويحيى بن‬
‫‪284‬‬

‫‪- 284 -‬‬

‫ن‪:‬‬
‫و‬ ‫أ‬
‫ما ُ‬
‫‪،‬‬ ‫ز مبيل َمي ْرَ‬
‫س‬‫ن ُ‬
‫ال‬ ‫مةاببممن ُ‬ ‫سهممل َوَ‬ ‫ل ََ‬
‫ف‬ ‫ه‬
‫قا َ‬
‫م‬ ‫ّ‬ ‫ل‬
‫ه‪َ .‬‬
‫ال‬ ‫د‬ ‫هب م ُ‬ ‫شب ْ ُ‬
‫ع‬
‫وّ ِ‬
‫ة‬ ‫ك‬ ‫هم َ‬ ‫عب ْدُ الل ّ ِ‬
‫ب‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫قي‬
‫و َ‬
‫ذا‬ ‫إِ َ َ‬
‫ف َمة اب من مس م ِعود ‪ْ،‬‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وِبالكو َ ِ ْ ُ َ ْ ُ‬ ‫باس ‪َ ،‬‬ ‫مر ‪،‬‬ ‫ع َ‬ ‫ن ُ‬ ‫فاب ُ‬ ‫ة‬
‫دين َ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫بال َ‬ ‫ِ‬
‫ك‬ ‫مََباَر ِ‬ ‫ُ‬ ‫ن ال‬ ‫سان اب ْ ُ‬ ‫را َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫خ‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ا‬
‫ْ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ص‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫بال‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ي فمماب ْ ُ‬ ‫ر ّ‬ ‫صمم ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ال َ‬ ‫قممال‪ُ .‬‬ ‫ذا َ‬ ‫ي‪:‬إ َ‬ ‫يِلمم َ ّ‬ ‫خِلي‬ ‫ل ال َ‬ ‫قمما َ‬ ‫و َ‬ ‫ع َ‬ ‫‪.‬‬
‫عَباس‬ ‫ن َ‬ ‫فاب ْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫مك‬ ‫َ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫مُرو‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫عم ْ‬ ‫وي ْ َ‬ ‫ة ي َ مْر‬ ‫عب َ َ‬‫شم ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫ظ ُ ّ‪ :‬إ ِ ّ‬ ‫فمما ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫ض ال ْ ُ‬ ‫نم اب ُ‬ ‫ع‬
‫ل بَ ْ‬ ‫وقمما َ‬ ‫َ‬
‫ء‬
‫حمما ِ‬ ‫ممَزةَ ِ ِبال َ‬ ‫ْ‬ ‫ح‬‫م أب ُممو َ‬ ‫ْ‬ ‫هم‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫ك‬ ‫باس‬ ‫ّ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫سب‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫صمر ْبم َ‬ ‫ءون َ ْ‬ ‫والمّرا ِ‬ ‫ممَر َةَ ب ِممالجيم‬
‫ذا ِأطْل َ َ َ‬ ‫ج ْ‬ ‫ي إ ِل ّ أَبما َ‬ ‫زا َِ‬ ‫وال ّ‬
‫بالجيم ِ ‪.‬‬ ‫ه َ ِ‬ ‫ف ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ق ُ‬ ‫ه إِ َ‬ ‫وأن ّ ُ‬ ‫ي‪َ ،‬‬ ‫ضَبع ّ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫مَرا‬ ‫ع ْ‬ ‫َِ‬
‫_________________________‬
‫حماد الشيباني ‪ ،‬ويحيى بن الضريس الرازي ‪،‬‬
‫ويعقوب بن إسممحاق الحضممرمي ‪ ،‬وأبممو سممعيد‬
‫مممولى بممن هاشممم ‪ ،‬ذكممر ذلممك المممزي فممي‬
‫تهذيبه ‪.‬‬
‫) و ( من ذلك إذا أطلممق ) عبممد الل ّممه وشممبهه ‪.‬‬
‫قال سلمة بممن سممليمان ‪ :‬إذا قيممل بمكممة عبممد‬
‫الّله فهو ابن الزبير ‪ ،‬أو ( إذا قيممل ) بالمدينممة‬
‫فابن عمر ‪ ،‬و ( إذا قيل ) بالكوفة ( فهو ) ابن‬
‫مسعود ‪ ،‬و ( إذا قيل ) بالبصممرة ( فهممو ) ابممن‬
‫عباس ‪ ،‬و ( إذا قيل ) بخراسممان ( فهممو ) ابممن‬
‫لرشمماد ) إذا‬ ‫المبارك ‪ .‬وقال الخليلممي ( فممي ا‬
‫قاله المصممري فممابن عمممرو ( بممن ِالعمماص ) أو‬
‫المكي فابن عباس ( أو الكوفي فابن مسممعود‬
‫أو المدني فابن عمر ‪.‬‬
‫وقال ّالنضمر بمن شمميل ‪ :‬إذا قمال الشمامي ‪:‬‬
‫عبد الله فابن عمممرو بممن العمماص ‪ ،‬أو المممدني‬
‫فابن عمر ‪.‬‬
‫قممال الخطيممب ‪ :‬وهممذا القممول صممحيح ‪ ،‬وكممذا‬
‫يفعل بعض البصريين في ابن عمرو ‪.‬‬
‫) وقال بعمض الحفمماظ ‪ :‬إن شممعبة يممروي عمن‬
‫سبعة عن ابن عبمماس كلهممم ( يقممال لممه ) أبممو‬
‫حمزة بالحاء ( المهملة ) والزاي إل أبمما جمممرة‬
‫بالجيم والراء نصر بن عمران الضبعي وأنه إذا‬
‫أطلقه فهممو بممالجيم ( نصممر بممن عممران ‪ ،‬وإذا‬
‫روى عن غيره ذكره باسمه ونسبه ‪.‬‬
‫‪285‬‬

‫‪- 285 -‬‬

 ‫عان ِي‬ ‫م َ‬ ‫س‬ ‫ل ال ّ‬ ‫قا َ‬ ‫ي‪َ .‬‬ ‫مل ِ‬ ‫كال‬ ‫ة َ‬ ‫سب ِ‬ ‫في الن ّ َ ْ‬ ‫السابع ‪ِ َ :‬‬
‫ه َّر‬
‫شم ّ‬ ‫وْ ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫ما‬‫م‬
‫عبمد الّلمه بمن َ‬‫ه‬ ‫َ‬ ‫مل‬ ‫ُ‬ ‫آ‬ ‫ن‬‫ْ‬
‫مم ّ‬ ‫ِ‬
‫نُ‬ ‫تا‬
‫َ‬
‫جيحمو ِ‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ر‬
‫عإلَلى آمل ِ‬
‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫ما‬‫م‬ ‫م‬‫َ‬ ‫‪ :‬أك ْث َمُر ُ‬
‫مماد‬ ‫ّ‬ ‫ح‬‫َ‬ ‫ِ‬
‫طئ أبو علي الغسان ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ةب ُ َ ِ‬
‫سب ِ‬ ‫بالن ّ ُ ْ‬
‫م‬‫ي آ‪،‬م مثلّ‬ ‫مى ّ‬ ‫َ َّ ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ ِ‬ ‫خ ّ َ ُ‬ ‫ي ُ‪ِ ،‬و ُ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫خا‬ ‫خ ال‬ ‫ش َي ْ‬ ‫َِ‬
‫ُ ِ‬ ‫ه إلم‬ ‫ممما إ ِن َ م ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ول ِ ِ‬ ‫فممي ق ْ‬ ‫ض ِ‬ ‫ع‪.‬ي َمما ٌ‬ ‫ضممي ِ‬ ‫ال َقا ِ‬
‫ن‬
‫سَتا َ‬ ‫ر ْ‬ ‫طب ْ ِ‬
‫وإ ِل ََممى‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ني‬‫َ ِ‬ ‫ح‬ ‫مي‬ ‫م‬‫َ ِ‬‫ن‬ ‫ب‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫إ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ن‬‫ح‬
‫َ َ َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫م‬‫مم ْ ِ‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫ن‬ ‫و ِ‬
‫ن َ إ ِلممى‬ ‫نسمُبو َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫َ‬ ‫حمدِّثي‬ ‫َ‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫ن ال‬ ‫َ‬
‫مم ّ‬ ‫ِ‬ ‫وكِثير‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ذ‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ال‬
‫ن‬
‫م َ‬ ‫م ِ‬ ‫ه ْ‬ ‫ق ُ‬ ‫ف َ‬ ‫وا َ‬ ‫و َ‬ ‫ء‪َ ،‬‬ ‫ة َيا ِ‬ ‫زَيادَ ِ‬ ‫في ب ِ ِ‬ ‫حِني ّ‬ ‫ب َ‬ ‫ه ِ‬ ‫مذ ْ َ‬ ‫ال َ‬
‫_________________________‬
‫قال العراقي ‪ :‬وربما أطلق غيره أيضا ً ‪ ،‬مثاله‬
‫ما روى أحمد في مسنده ثنا محمد ابن جعفممر‬
‫ثنا شعبة عن أبممي حمممزة سمممعت ابممن عبمماس‬
‫يقول ‪ :‬مّر بممي رسممول الل ّممه صمملى الل ّممه عليممه‬
‫وسلم وأنا ألعب مممع الغلمممان ‪ ،‬فاختبممأت منممه‬
‫خلف باب ‪ . .‬الحديث ‪ .‬فهذا شممعبة قممد أطلممق‬
‫الرواية عن أبي حمممزة ‪ ،‬وليممس هممو نصممر بممن‬
‫عمممران إنممما هممو بالحمماء والممزاي ‪ ،‬القصمماب ‪،‬‬
‫واسمه عمران بن أبي عطاء كما بينممه مسمملم‬
‫في روايته ‪.‬‬
‫قلممت ‪ :‬والخمسممة البمماقون ‪ :‬أبممو جمممرة عبممد‬
‫الرحمن بن كيسان ‪.‬‬
‫فائدة ‪:‬‬
‫صنف الخطيب في هممذا القسممم كتاب ما ً مفيممدا ً‬
‫سماه ‪ » :‬المكمل في بيان المهمل « ‪ ،‬وأفرد‬
‫النمماس التصممنيف فيممما وقممع فممي » صممحيح‬
‫البخاري « من ذلك ‪.‬‬
‫) السممابع ( مممن القسممام ‪ :‬أن يتفقمما ) فممي‬
‫النسممبة ( مممن حيممث اللفممظ ويفترقمما فممي‬
‫المنسوب إليه ‪ ،‬ولبن طاهر فيه تأليف حسن‬
‫ي قال ( أبممو سممعد ) السمممعاني أكممثر‬ ‫كالمل ّ‬ ‫)‬
‫هَر بالنسبة إلى‬ ‫ِ‬ ‫ش‬ ‫من آملها و ُ‬ ‫طبرستان‬ ‫علماء‬
‫آمل جيحون عبد الّله بن حماد ( الملي ) شيخ‬
‫البخمماري ‪ ،‬وخطممئ أبممو علممي الغسمماني ‪ ،‬ثممم‬
‫القاضممي عيمماض فممي قولهممما إنممه ( منسمموب‬
‫) إلممى آمممل طبرسممتان ومممن ذلممك الحنفممي (‬
‫نسممبة ) إلممى بنممي حنيفممة ( قبيلممة ) والممى‬
‫المذهب ( لبي حنيفة رضي الّله تعالى عنممه ‪،‬‬
‫الكبير بن عبممد المجيممد‬ ‫ومن الول أبو بكر عبد‬
‫الحنفمممي ‪ ،‬وأخممموه عبيمممد الل ّمممه أخمممرج لهمممما‬
‫الشيخان‬
‫‪286‬‬

‫‪- 286 -‬‬

‫ن‬ ‫م مأ ْ‬
‫ج مد َ ِ‬ ‫و‬‫ما ُ‬
‫بممال ِ‬ ‫ف َ‬ ‫م‬ ‫حدَهُ ‪ .‬ث ُ‬
‫ر ّ‬ ‫و ْ‬ ‫ي‬
‫ر ّ‬
‫بيمم َ‬ ‫النبام ِ‬ ‫ن‬
‫ب ُ‬ ‫ن اب ْ‬‫يي َ‬ ‫و ّ‬ ‫ح‬
‫ذا ِ‬ ‫الن ّ ْ‬
‫و‬
‫ِ‬ ‫وي‬ ‫را‬
‫خر ‪ِ ّ .‬‬ ‫ُ‬ ‫عمم‬‫ْ‬
‫في طَ َ‬‫ُ‬ ‫ي‬‫ف‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫يمم‬
‫ْ‬ ‫غ‬ ‫ِ‬
‫عن ْه أو بب َََياِنه ِ ٍ‬ ‫بمما‬‫َ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫همم‬
‫ريق آ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ي َ ُ ْ ِ‬ ‫و ّ‬ ‫مْر ِ‬ ‫ال َ‬
‫_________________________‬
‫) وكثير من المحمدثين ينسمبون إلممى المممذهب‬
‫الحنفممي بزيممادة يمماء ( للفممرق ‪ ،‬وأكممثر النحمماة‬
‫يأبون ذلك ) ووافقهم من النحويين ( الكمممال‬
‫أبو البركات ) ابن النباري وحده ( ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬والصواب معه ‪ ،‬وقد اخترته فممي كتمماب‬
‫» جمممع ّالجوامممع « فممي العربيممة ‪ ،‬فقممد قممال‬
‫صمملى اللممه عليممه وسمملم ‪ ) :‬بعثممت بالحنيفيممة‬
‫السمحة ( فأثبت الياء في اللفظممة المنسمموبة‬
‫إلى الحنفية فل مانع من ذلك ‪.‬‬
‫) ثم ما وجممد مممن هممذا البمماب ( فممي القسممام‬
‫كلها ) غير مبين فيعممرف بممالراوي ( عنممه ) أو‬
‫المروي أو ببيانه في طريق آخر ( كما تقممدم ‪،‬‬
‫فإن لم يبين واشتركت الرواة فمشممكل جممدا ‪،‬‬
‫يرجع فيه إلممى غممالب الظنممون والقممرائن ‪ ،‬أو‬
‫يتوقف ‪.‬‬
‫قال ابن الصلح ‪ :‬وربما قيل في ذلك بظممن ل‬
‫يقوى ‪ ،‬كما حدث القاسم بممن زكريمما المطممرز‬
‫يوما ً بحممديث عممن أبممي همممام عممن الوليممد بممن‬
‫مسلم عن سفيان ‪ ،‬فقمال لمه أبممو طمالب بمن‬
‫نصر الحافظ ‪ :‬من سفيان هذا ؟ فقممال ‪ :‬هممذا‬
‫الثوري ‪ .‬فقممال لممه أبممو طممالب ‪ :‬بممل هممو ابممن‬
‫عيينة ‪ .‬فقال المطرز ‪ :‬مممن ابممن ؟ قممال ‪ :‬لن‬
‫الوليد قممد روى عممن الثمموري أحمماديث معمدودة‬
‫محفوظة ‪ ،‬وهو مليء بابن عيينة ‪.‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬وفيه نظممر ؛ لنممه ل يلممزم مممن‬
‫كونه ملّيا به أن يكون هذا مممن حممديثه عنممه إذا‬
‫أطلقه ‪ .‬بل يجوز أن يكون من تلممك الحمماديث‬
‫المعدودة ‪ .‬قال ‪ :‬على أنممي لممم أر فممي شمميء‬
‫من كتب التاريخ وأسماء الرجال روايممة الوليممد‬
‫عن ابن عيينة ألبتة ‪ .‬وإنما ذكروا روايتممه عممن‬
‫الثوري ‪ .‬ويرجممح ذلممك وفمماة الوليممد قبممل ابممن‬
‫عيينة بزمن ‪.‬‬
‫‪287‬‬

‫‪- 287 -‬‬

 ‫النوع الخامس والخمسون ‪:‬‬
‫ه‬‫لممم ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن قب ْ‬ ‫عي‬
‫و َأ َ‬ ‫و‬ ‫ن الّنممم‬ ‫ب َ‬ ‫مممم‬‫ب ِ‬‫كممم ُ‬ ‫شممماُبه ‪ :‬ي َت ََر ّ‬ ‫م ْت َ َ‬ ‫ال‬
‫ق‬
‫كَ‬ ‫فممم‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫نِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫هممم ْ‬ ‫ُ‬ ‫ز‬ ‫‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫تممما‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ك‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫فيممم‬ ‫َ‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫طيممم‬
‫ِ‬ ‫ول ُل َ‬
‫خ‬ ‫ََ‬
‫ف ذَل ِم َ‬ ‫ويممأِتل َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬
‫خت َل ِم َ‬‫بهما وي ْ‬ ‫سم ُ‬ ‫و نَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ما أ‬ ‫َ‬ ‫ماؤه‬ ‫َ‬ ‫أسم‬
‫ي‬ ‫عل ِ م ّ‬ ‫ن َ‬ ‫ه ‪ ،‬كموسممى ب م ِ‬ ‫و عكس م ُ‬‫ْ‬ ‫كثيرونأ ‪ْ .‬‬
‫ممما‬ ‫ه َ‬‫أبوي ْ ِ‬ ‫فم ْمي‬
‫فْتح‬ ‫بال َ‬
‫_________________________‬
‫) النوع الخامس والخمسون ‪ :‬المتشابه ( وهو‬
‫نمموع ) يممتركب مممن النمموعين ( اللممذين ) قبلممه‬
‫وللخطيممب فيممه كتمماب ( سممماه ‪ » :‬تلخيممص‬
‫المتشابه « ‪ ،‬وهو من أحسممن كتبممه ) وهممو أن‬
‫يتفممق أسممماءهما أو نسممبهما ( فممي اللفممظ‬
‫والخممط ‪ ،‬ويفترقمما فممي الشممخص ‪ ) ،‬ويختلممف‬
‫ويممأتلف ذلممك فممي ( أسممماء ) أبويهممما ( بممأن‬
‫مأن‬ ‫يأتلفا خطا ويفترقمما لفظ ًمما ) أو عكسممه ( بم‬
‫ويختلفمما لفظمما ً ‪،‬‬ ‫تممأتلف أسممماؤهما خطمما ‪،‬‬
‫وتتفق أسماء أبويهما لفظا ً وخطا ً أو نحو ذلك‬
‫بممأن يتفممق السمممان أو الكنيتممان ‪ ،‬وممما أشممبه‬
‫ذلك ‪.‬‬
‫) كموسى بن علي بالفتح ( للعين ) كثيرون (‬
‫في المتأخرين ‪ ،‬ليممس فممي الكتممب السممتة ول‬
‫في » تاريخ البخاري « ‪ ،‬وابن أبي حاتم وابممن‬
‫أبي خيثمة والحاكم وابن يونس وأبممي نعيمم و‬
‫» ثقات « ابن حبان و » طبقات « ابن سعد و‬
‫» كامل « بن عدي منهم أحد ‪.‬‬
‫وفي » تاريممخ بغممداد « للخطيممب منهممم رجلن‬
‫متأخران ‪ ،‬موسى بممن علممي أبممو بكممر الحممول‬
‫البزار ‪ ،‬روى عمن جعفمر الفريممابي ‪ ،‬وموسمى‬
‫بن علي أبممو عيسممى الختلممي ‪ ،‬روى عنممه ابممن‬
‫النبمماري وابممن مقسممم ‪ .‬وفممي » تاريممخ ابممن‬
‫عساكر « موسى بن علي أبو عمران الصقلي‬
‫النحوي ‪ ،‬روى عن أبي ذر الهروي ‪.‬‬
‫وذكر في » تلخيص المتشابه « رابعا ً ‪ :‬موسى‬
‫بن علي القرشي مجهول ‪.‬‬
‫ومنهم موسى بن علي بن قممداح أبممو الفضممل‬
‫الخياط المؤذن ‪ ،‬سمع منه ابممن عسمماكر وابممن‬
‫السمعاني وموسى بن علي بن غالب الممموي‬
‫الندلسممي ‪ ،‬وموسممى بممن علممي بممن عممامر‬
‫لشممبيلي النحمموي ‪ ،‬ذكرهممما ابممن‬ ‫الحريممري ا ِ‬ ‫البار ‪.‬‬
‫‪288‬‬

‫‪- 288 -‬‬

‫ي‬
‫مر ّ‬ ‫المصم‬
‫م لَ َ‬
‫ي بممن َربمماح‬ ‫ع‪.‬ل َم ّ‬ ‫ن ُ‬ ‫حم ُ‬ ‫موسى ب‬ ‫ها ُ‬ ‫م َ‬‫ض ّ‬ ‫وب ِ َ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫قمم ٌ‬ ‫ل ‪ :‬باّلضمم ّ‬‫وقيمم َ‬ ‫َ‬ ‫همما‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫فت‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ممم‬
‫فْتح اسم ‪.‬‬‫َ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫همم‬‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وبال َ‬
‫من ْ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫_________________________‬
‫قال العراقي ‪ :‬فهؤلء المذكورون في تواريخ‬
‫لسلم من المشرق والمغرب إلى زمممن ابممن‬ ‫ا ِ‬
‫الصلح لم يبلغوا عشرة ‪ ،‬فوصف النووي لهم‬
‫بأنهم كثيرون فيه تجوز ‪.‬‬
‫) بضمها موسى بن علي بن علممي بممن ربمماح (‬
‫اللخمي ) المصري ( أمير مصر ‪ ،‬اشممتهر بضممم‬
‫العين ) ومنهم من فتحها ( نقله ابن سعد عن‬
‫أهل مصر وصححه البخاري وصاحب المشممارق‬
‫) وقيممل ‪ :‬بالضممم لقممب وبالفتممح اسممم ( قمماله‬
‫مال ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫الممدارقطني ‪ ،‬وروي عممن موسممى أنممه قم‬
‫ي‬ ‫مالوا ‪ :‬مم َ‬
‫م‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫أيض ما ً‬‫اسم أبي علممي ‪ ،‬ولكممن بنممو أميممة قم‬
‫من‬ ‫وفي حرج من قممال علممي ‪ .‬وعنممه‬
‫قال موسى بن علي لم أجعله في حل ‪ ،‬وعمن‬
‫أبيه ‪ :‬ل أجعل في حل أحد يصغر اسمي ‪.‬‬
‫قال أبو عبد الرحمن المقرئ ‪ :‬كانت بنو أميممة‬
‫ممه علممي قتلمموه ‪ ،‬فبلممغ‬ ‫َ‬ ‫سمعوا بمولود اسم‬ ‫ً‬ ‫إذا‬
‫ي‪.‬‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫هو‬ ‫‪،‬‬ ‫فقال‬ ‫ا‬ ‫رباح‬ ‫ذلك‬
‫الشممام‬ ‫أهل‬ ‫كان‬ ‫‪:‬‬ ‫الثقات‬ ‫وقال ابن حبان في‬
‫عل َّيممما «‬ ‫ممي « عنمممدهم » ُ‬ ‫علم‬
‫مي الل ّ‬ ‫يجعلمممون كمممل » َ‬
‫ومممن‬ ‫‪،‬‬ ‫مه‬
‫م‬ ‫عن‬ ‫مالى‬ ‫م‬ ‫تع‬ ‫مه‬‫م‬ ‫لبغضهم علي ّمما رضم‬
‫ي‬‫عَلمم ّ‬ ‫أجله قيل لوالد مسلمة ‪ ،‬ولبممن ربمماح » ُ‬
‫«‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬ولمما وقمع الختلف فمي والمد موسمى‬
‫فينبغي أن يمثل بمثال غيره ‪ ،‬وذلك أيوب بممن‬
‫بشممر ‪ ،‬وأيمموب بممن بشممير ‪ ،‬الول أبمموه مكممبر‬
‫عجلممي شممامي ‪ ،‬روى عنممه ثعلبممة ابممن مسمملم‬
‫الخثعمي ‪ ،‬والثاني أبوه مصغر عدوي بصممري ‪،‬‬
‫روى عنه أبو الحسين خالد البصممري ‪ ،‬وقتممادة‬
‫وغيرهما ‪.‬‬
‫ومممن أمثلممة عكسممه ‪ :‬سممريج بممن النعمممان ‪،‬‬
‫وشريح بن النعمممان ‪ ،‬وكلهممما مصممغر ‪ ،‬الول‬
‫بالمهملمممة والجيمممم جمممده ممممروان اللؤلمممؤي‬
‫البغمممدادي ‪ ،‬روى عنمممه البخممماري ‪ ،‬والثممماني‬
‫بالمعجمة والحاء المهملة الكوفي ‪ ،‬تممابعي لممه‬
‫في السنن الربعة حديث واحد عممن علممي بممن‬
‫أبي طالب ‪.‬‬

‫‪- 289 -‬‬

‫ة‬‫ح ٍ‬‫فت ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫ةث ّ‬ ‫م ٍ‬ ‫ض ّ‬ ‫ي بِ َ‬ ‫مخرم ّ‬ ‫ه ال‬ ‫د الل ّ ِ‬ ‫د بن عب ِ‬ ‫وكمحم ِ‬
‫د‬
‫هوٌر ‪ .‬ومحممم ِ‬ ‫ُ‬ ‫مش‬ ‫َ‬ ‫دادَ‬ ‫غ َ‬ ‫ة ّ‪ ،‬إلى مخّرم ِ ب َ ُ ْ‬ ‫سَر ٍ‬ ‫م كَ ْ‬ ‫ث ّ‬
‫ر‬ ‫شهو‬
‫ديليٍ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫غي‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫رم‬‫َ‬ ‫خ‬‫ْ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫إلى‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫رم‬ ‫َ‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫عب‬ ‫بن‬
‫«‬ ‫سلم ّ‬ ‫ر بن يزي مدَ ال م ّ‬
‫م‬ ‫ح‬ ‫صحي‬ ‫»‬ ‫في ٍ‬ ‫لك َث َ ْ‬
‫و‬ ‫و‬
‫وال ‪.‬و َُ‬ ‫ي‬ ‫الشافع ّ‬ ‫‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ي‬‫ح‬ ‫حي‬
‫وى عن‬
‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ال‬ ‫في َ‬ ‫‪َ ،‬ر‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫شممي َْبا َِني ِالّتممابع ٍ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ي‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫و ال ّ‬ ‫ٍ‬
‫ع ّ‬
‫مممر‬ ‫ْ‬ ‫وكممأبي َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫صممة ّ‪.‬‬ ‫بالم ّ‬ ‫خا‬
‫ي‬
‫زال ‪ّ،‬‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫غ‬
‫َ‬
‫غم َ ِ‬ ‫ل‬‫ال‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫م‬ ‫ل‬‫ْ‬ ‫ث‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫س‬ ‫ما‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫إ‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ج‬‫َ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ل ‪ :‬كَ َ‬ ‫ض مَرار ‪ٍ ،‬وقي م َ‬ ‫ر كَ ِ‬ ‫مار م‪َ.‬را ٍ‬ ‫م‬
‫ن ِ‬ ‫بمم ُ‬ ‫ق‬
‫مح ُ‬ ‫سم‬‫إ ْ‬
‫ع ّ‬ ‫ل ‪ :‬كَ َ‬ ‫وقي َ‬
‫_________________________‬
‫) وكمحممد بمن عبمد الل ّممه المخرممي ‪ ،‬بضممة (‬
‫للميممم ) ثممم فتحممة ( للخمماء المعجمممة ) ثممم‬
‫كسرة ( للراء المشممددة ‪ ،‬نسممبة ) إلممى مخممرم‬
‫بغممداد ( محلممة بهمما ) مشممهور ( جممده المبممارك‬
‫ويكنى أبا جعفممر القرشممي البغممدادي الحممافظ‬
‫روى عنممه البخمماري وأبممو داود‬ ‫قاضي حلوان ‪،‬‬
‫) ومحمد بن عبد الّله المخرمي ( بفتممح الميممم‬
‫وسكون الخاء المعجمممة المكنممى نسممبة ) إلممى‬
‫مخرممة ( بمن نوفمل ) غيمر مشمهور روى عمن‬
‫الشافعي ( وعنه عبد العزيز بن زبالة ) وكثور‬
‫( بممن يزيممد الكلعممي وثممور ) بممن يزيممد ( روى‬
‫عنهمممما مالمممك ‪ ،‬والثممماني أخمممرج لمممه ) فمممي‬
‫الصممحيحين ‪ ،‬والول فممي ( صممحيح ) مسمملم‬
‫خاصة ( ‪.‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬هممذا وهممم ‪ ،‬بممل فممي البخمماري‬
‫خاصة ‪ ،‬روى له فممي الطعمممة عممن خالممد ابممن‬
‫معدان ‪ ،‬عن أبي أمامممة ‪ ) :‬كممان النممبي صمملى‬
‫الّله عليه وسلم إذا رفع مممائدته قممال ‪ :‬الحمممد‬
‫لله ( الحديث ‪ ،‬وثلثة أحاديث آخر ‪.‬‬
‫ي عمرو الشيباني التممابعي بالمعجمممة (‬ ‫) وكأب ِ‬
‫المفتوحة ) سعد بن إياس ( الكمموفي مخضمرم‬
‫حديثه فممي الكتممب السممتة ‪ ،‬ومثلممه أبممو عمممرو‬
‫الشيباني اللغمموي إسممحاق بممن مممراد الكمموفي‬
‫نزيل بغممداد ‪ ،‬وأبمموه بكسممر الميممم والتخفيممف‬
‫) كضرار ( قاله عبد الغني بن سعيد ) وقيممل (‬
‫بفتحها ) كغزال ( قاله الممدارقطني ) وقيممل (‬
‫بالفتح وتشديد الراء ) كعمار ( لممه ذكممر فممي »‬
‫بكنيتممه فممي تفسممير حممديث ‪:‬‬ ‫صممحيح مسمملم «‬
‫) أخنع اسم عند الّله رجل تسمى ملك الملك‬
‫(‪.‬‬
‫‪290‬‬

‫‪- 290 -‬‬

 ‫ة‬‫ة ‪ُ ،‬زْرع ُ‬ ‫مل َ ِ‬‫َ‬ ‫ي بالمه‬ ‫ّ‬ ‫سي ََْباِني الّتابع‬ ‫مُرو ال ّ‬ ‫ْ‬ ‫وَأبو َ‬
‫ع‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫دِ‬ ‫عي ْم‬ ‫َ‬
‫م مُرو بممن ُزَراَرة ب ِفت ْممح ال َ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫وك َ‬ ‫َ‬ ‫حي َممى ‪.‬‬ ‫واِلد ي َ ْ‬ ‫َ‬
‫مممم ٍ‬ ‫أبمممو ‪.‬مح ّ‬ ‫لم‬
‫ْ‬ ‫سممم ِ‬‫م ْ‬‫خ ُ‬ ‫م شمممي ُ‬ ‫هممم ْ‬
‫ة من ُ‬
‫ماعممم ٌ‬ ‫ج َ‬
‫َ‬
‫ي‬‫َ ِ ّ‬ ‫ث‬‫حد‬ ‫ل‬‫با‬ ‫روف‬ ‫ع‬
‫َ ْ ُ‬‫م‬ ‫مها‬ ‫ّ‬ ‫وبض‬ ‫بوري‬ ‫سا‬
‫ّ َ ُ‬ ‫ني‬ ‫ال‬
‫_________________________‬
‫ولهم ثالث أيضما ً ‪ ،‬وهممو أبممو عمممرو الشمميباني‬
‫هارون بن عنترة بممن عبممد الرحمممن الكمموفي ‪،‬‬
‫من أتباع التابعين ‪ ،‬حديثه في سنن أبممي داود‬
‫والنسممائي كنمماه كممذا يحيممى بممن سممعيد وابممن‬
‫المديني وأحمد والبخاري والنسائي وأبو أحمد‬
‫الحاكم والخطيب وغيرهم ‪.‬‬
‫وما اقتصر عليه المزي من أن كنيتمه أبممو عبمد‬
‫الرحمن فوهم ‪ ،‬قاله العراقي ‪.‬‬
‫) وأبممو عمممرو السمميباني التممابعي بالمهملممة (‬
‫المفتوحممة مخضممرم مممن أهممل الشممام اسمممه‬
‫) زرعة ( وهو عم الوزاعممي و ) والممد يحيممى (‬
‫له عند البخاري في كتمماب الدب حممديث واحممد‬
‫موقوف على عقبة ‪.‬‬
‫) وكعمممرو بممن زرارة ‪ -‬بفتممح العيممن ‪ -‬جماعممة‬
‫منهممم شمميخ مسمملم أبممو محمممد النيسممابوري (‬
‫روى عنه الشيخان ) وبضمها معروف بالحدثي‬
‫( قال الدارقطني ‪ :‬نسممبة إلممى مدينممة بممالثغر‬
‫يقال لها الحدث ‪ ،‬وقال أبو أحمد الحاكم إلممى‬
‫الحدثية روى عنه البغوي وغيره ‪.‬‬
‫ومن أمثلته حنان السمدي ‪ ،‬وحيمان السمدي ‪،‬‬
‫الول بفتح المهملة وتخفيف النممون مممن بنممي‬
‫أسد بممن شمريك بضمم الشممين البصممري ‪ ،‬روى‬
‫عن أبي عثمممان النهممدي حممديثا ً مرسممل ‪ ،‬روى‬
‫عنه حجاج الصممواف ‪ ،‬وهممو عممم مسممرهد والممد‬
‫مسممدد والثمماني بتشممديد التحتيممة اب ًممن حصممين‬
‫الكمموفي أبممو الهيمماج ‪ ،‬تممابعي أيضما لممه فممي »‬
‫صحيح مسلم « حديث عن علي فممي الجنممائز ً‪.‬‬
‫وحيان السدي أبو النضر ‪ ،‬شامي تابعي أيضا‬
‫له في صحيح ابن حبان حديث عن وائلة ‪ .‬وأبو‬
‫الرجممال النصمماري وأبممو الرحممال النصمماري ‪.‬‬
‫الول بكسر الراء وتخفيممف الجيممم محمممد بممن‬
‫عبد الرحمن مدني روى‬
‫‪291‬‬

‫‪- 291 -‬‬

 ‫النوع السادس والخمسون ‪:‬‬
‫ن‬ ‫مممايزو َ‬ ‫مت َ َ‬ ‫بمممالن ُ‬ ‫ب‬ ‫نس مد ِ‬ ‫وال ّ‬ ‫م ِ ََ‬ ‫س‬ ‫في ال ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫هو َ‬ ‫شاب ِ ُ‬ ‫مت َ َ‬ ‫ال‬
‫وِد‬ ‫َ‬ ‫سممم‬ ‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫زيممم‬ ‫ِ‬ ‫كي‬ ‫‪،‬‬ ‫ر‬‫ِ‬ ‫خي‬ ‫ِ‬ ‫تمممأ‬‫ّ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫قمممدي‬ ‫بال ُت ّ ْ‬
‫ضممَرم‬ ‫خ ْ‬ ‫ي الم َ‬ ‫شمم ّ‬ ‫والجَر ِ‬ ‫ي‪،‬‬ ‫عمم‪ّ ،‬‬ ‫خَزا ِ‬ ‫ي ال ْ ُ‬ ‫هب ِر ّ‬‫حا‬‫صمم َ‬ ‫الم ّ‬
‫ه‬ ‫قى ب ِم ِ‬ ‫س ُم َ‬‫ست َ ْ‬ ‫ذي ا ْ‬ ‫و ال ّم ِ‬ ‫َ‬ ‫هم‬‫و ُ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫ص‬‫ّ‬ ‫بال‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عاوية ‪ِ ،‬‬‫ت‬ ‫ش‬‫ْ‬ ‫ال ُ‬
‫ي‬ ‫ع‬
‫ي الت ّمماب ِ ِ‬ ‫عم‬ ‫خ ِ‬ ‫زيممد الن َ ْ‬ ‫ن يَ‬ ‫و ِِد ب ْم‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫وال‬ ‫م‬
‫صريّ‬
‫ّ‬ ‫ي الب َ ْ‬
‫ّ‬
‫ع ّ‬ ‫سلم الّتاب ِ ِ‬ ‫م ْ‬
‫ِ‬
‫ن ُ‬
‫ِ‬
‫د ب ِ‬
‫َ‬
‫وَلي ِ‬
‫ْ‬
‫كال ْ َ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫ل ‪َ ،‬‬ ‫ض ِ‬ ‫فا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال َ َ‬
‫ُ‬
‫‪،‬‬
‫_________________________‬
‫عن أمه عمرة بنممت عبممد الرحمممن حممديثه فممي‬
‫الصممحيحين ‪ .‬والثمماني بفتممح الممراء وتشممديد‬
‫المهملة محمد بن خالد بصري له عند الترمذي‬
‫حديث واحد عن أنس وهو ضعيف ‪ .‬وابن عفير‬
‫المصري وابن غفيممر المصممري كلهممما مصممغر‬
‫الول بالمهملة سعيد بن كممثير بممن عفيممر أبممو‬
‫عثمان روى عنممه البخمماري والثمماني بالمعجمممة‬
‫اسمه الحسين متروك ‪.‬‬
‫) النممموع السمممادس والخمسمممون ( المشمممتبه‬
‫المقلوب ‪ ،‬وهمو ممما يقممع فيمه الشممتباه فمي‬
‫الممذهن ل فممي الخممط ‪ ،‬والمممراد بممذلك الممرواة‬
‫) المتشابهون في السم والنسب المتمايزون‬
‫اسممم أحممد‬ ‫بالتقممديم والتممأخير ( بممأن يكممون‬
‫الراويين كاسم أبي الخر خطا ً ولفظا ً ‪ ،‬واسم‬
‫الخر كاسم أبي الول ‪ ،‬فينقلممب علممى بعممض‬
‫أهل الحديث ‪ ،‬كما انقلب على البخاري ترجمة‬
‫مسلم بن الوليد المممدني ‪ ،‬فجعلممه الوليممد بممن‬
‫مسلم ‪ ،‬كالوليد بن مسلم الدمشقي ‪ ،‬وخطأه‬
‫في ذلك ابن أبي حاتم في كتاب له في خطممأ‬
‫البخاري فممي » تمماريخه « ‪ ،‬حكايممة عممن أبيممه ‪،‬‬
‫وصنف الخطيب في هذا النوع كتابا ً سماه ‪» :‬‬
‫رفممع الرتيمماب فممي المقلمموب مممن السممماء‬
‫والنسمماب « ‪ ) ،‬كيزيممد بممن السممود الصممحابي‬
‫الخزاعي ( له في السنن حديث واحد ‪.‬‬
‫قال ابن حبان ‪ :‬عداده في أهممل مكممة ‪ .‬وقممال‬
‫المزي ‪ :‬في الكوفيين ‪.‬‬
‫) و ( يزيممد بممن السممود ) الجرشممي ( التممابعي‬
‫) المخضممرم المشممتهر بالصمملح ( يكنممى أبمما‬
‫السود سكن الشام ) وهو الذي استسقى بممه‬
‫معاويممة ( فسممقوا للمموقت ‪ ،‬حممتى كممادوا ل‬
‫يبلغون منازلهم ) والسممود بممن يزيممد النخعممي‬
‫التابعي ( الكبير ) الفاضل ( حديثه في الكتممب‬
‫الستة ) وكالوليد بن مسلم التابعي البصممري (‬
‫روى‬
‫‪292‬‬

‫‪- 292 -‬‬

‫ي‪،‬‬ ‫عممم ّ‬ ‫وَزا ِ‬ ‫ال ْ‬ ‫ب‬‫دن ِ‬ ‫ح‬ ‫صممما ِ‬ ‫رباح َ‬‫ي‬
‫ق ّ‬ ‫شممم ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ودّلي َ‬ ‫ر ال‬ ‫ن ِ‬ ‫هو‬ ‫شممم ُ‬ ‫م ْ‬ ‫وال َ‬ ‫َ‬
‫ي‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ِ َ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫سلم‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫و ُ‬ ‫َ‬
‫النوع السابع والخمسون ‪:‬‬
‫م‬ ‫هم ْ‬ ‫و ُ‬ ‫م‪َ :‬‬ ‫ه ْ‬ ‫ر آب َممائ ِ ِ‬ ‫غي ْم ِ‬ ‫ن إ ِل َممى َ‬ ‫سمموِبي َ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ة‪:‬ال َ‬ ‫فم ُ‬ ‫ر َ‬ ‫ع ِ‬ ‫مْْ‬ ‫أَ‬
‫م‬‫سا ٌ‬ ‫ق َ‬
‫وٍذ ‪،‬‬ ‫عمم‬
‫ممو ْ‬ ‫و َ‬ ‫وذ‪، .‬وأ َ‬ ‫را ّ‬ ‫عمم‬ ‫م َ‬ ‫فم ُ‬ ‫و‬ ‫ع َ‬ ‫عمماٍذ ‪،‬‬ ‫م َ‬ ‫أمممه ‪،‬ك َ ب ُ‬ ‫ل ‪ :‬إ َِلممى‬ ‫و ُ‬ ‫ال َ ّ‬
‫م‬ ‫ه‬‫ُ‬
‫رباح ‪َ .‬سهيل ‪ْ،‬‬ ‫بم‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ء‬ ‫مم‬
‫ة أ َبوه َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ممي‬ ‫نم‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ف‬‫ٌ‬ ‫و‬‫ْ‬ ‫مم‬ ‫عم‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫مما‬ ‫قمم‬ ‫وي‬
‫ُ َ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫م َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫ن َ‬ ‫لب‬ ‫ِ‬ ‫وِبل‬ ‫َ‬ ‫ث‪.‬‬ ‫ر ُ‬ ‫ِ‬ ‫حا‬ ‫َ‬ ‫ا َل ْ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ه ٌ‬ ‫و ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ه ٌ‬
‫م َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ضاءَ أُبو ُ‬ ‫ن َبنو ب َي ْ َ‬ ‫وا ٌ‬ ‫صف َ‬ ‫و َ‬ ‫ل‪َ ،‬‬ ‫س ْ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫عن جندب ابن عبد الّله ‪.‬‬
‫) و ( الوليد بن مسمملم ) المشممهور الدمشممقي‬
‫صمماحب الوزاعممي ( روى عنممه أحمممد والنمماس‬
‫) ومسلم بن الوليممد بممن ربمماح المممدني ( روى‬
‫عن أبيه وعنه الدراوردي ‪ ،‬وانقلب اسمه على‬
‫البخاري كما تقدم ‪.‬‬
‫) النمممموع السممممابع والخمسممممون ‪ :‬معرفممممة‬
‫المنسمموبين إلممى غيممر آبممائهم ( وفممائدة هممذا‬
‫النمموع دفممع تمموهم التعممدد عنممد نسممبتهم إلممى‬
‫آبائهم ) هم أقسام ‪ :‬الول ( من نسبه ) إلممى‬
‫أمممه كمعمماذ ومعمموذ وعمموذ ‪ .‬ويقممال ‪ :‬عمموف (‬
‫بالفاء ) بني عفراء ( بنت عبيد ابن ثعلبممة مممن‬
‫بن رفاعممة بممن‬ ‫بني النجار ) وأبوهم الحارث (‬
‫الحممارث مم ًمن بنممي النجممار أيض ما ً ‪ .‬وشممهد بنممو‬
‫عفراء بدرا ‪ .‬فقتممل بهمما معمموذ وعمموف وبقممي‬
‫ي‬ ‫معاذ إلى زمن عثمان ‪ .‬وقيل ‪ :‬إلى زمن عل‬
‫فتمموفي بصممفين ‪ .‬وقيممل ‪ :‬جممرح ببممدر أيض ما ً ّ‪.‬‬
‫فرجممع إلممى المدينممة فمممات بهمما ) وبلل بممن‬
‫حمامة ( الحبشي المؤذن ) أبوه رباح ‪ .‬سممهيل‬
‫وسهل ‪ .‬وصفوان بنو بيضاء أبوهم وهب ( بن‬
‫ربيعة بن عمرو بن عممامر القرشممي الفهممري ‪.‬‬
‫واسم بيضاء دعد ‪.‬‬
‫سفيان بممن عيينممة ‪ :‬أكممبر أصممحاب النممبي‬ ‫قال‬
‫صلى الّله عليممه وسمملم فممي السممن أبممو بكممر ‪،‬‬
‫بيضاء ‪ .‬مممات سممهيل وسممهل فممي‬ ‫وسهيل بن‬
‫حياته صلى الّله عليه وسمملم ‪ .‬وصمملى عليهممما‬
‫في المسجد كما فممي » صممحيح مسمملم « عممن‬
‫عائشة ‪ .‬وكانت وفاة سهيل‬
‫‪293‬‬

‫‪- 293 -‬‬

 ‫ع‪.‬‬ ‫م َ‬ ‫عب ْدُ الل ّ ِ‬ ‫حبي ُ‬ ‫ُ‬
‫طا ِ‬‫َ‬ ‫ن ال َ‬ ‫هب ُ‬
‫ْ‬
‫ة أُبوهُ َ‬
‫ٌ‬
‫سن َ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ن َ‬ ‫ل ب َُ‬ ‫شَر ْ‬
‫هُ‬
‫ه‬
‫ة َأب ُممو‬ ‫فيم ِ‬ ‫حن َ ِ‬ ‫ن ال َ‬ ‫عيب ْ ُ ُ‬
‫مدُ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫مال ِك ‪ُ .‬‬ ‫بوهُ َ َ‬ ‫حي ْن َة أ ُ‬
‫ن أ َِبي‬
‫ن بُ َ‬ ‫اعب ْل ُ‬
‫ة أب ُممو ُ‬ ‫علي ّ م َ‬‫ن ُ‬ ‫لب ُ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬‫ب ‪ .‬إِ ْ‬ ‫طال ِ ٍ‬ ‫م‪.‬‬
‫يب ُ‬
‫هي‬ ‫ّ‬ ‫َ ِ‬
‫ُ‬ ‫إ ِب َْرا ِ‬
‫ة‪،‬‬ ‫ة ‪ ،‬ك َُرك ْب َ م َ‬ ‫من ْي َ م َ‬‫على ‪.‬بممن ُ‬ ‫ه ك َي َ ْ‬ ‫جدَت ِ ِ‬ ‫ني ‪ َ :‬إ َِلى َ‬ ‫ي ِ أُ‬‫الّثا‬
‫ه‬
‫م ُ‬‫ل‪:‬أ ّ‬ ‫قي َ‬ ‫و ِ‬
‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫بي‬
‫ِ‬ ‫أ‬ ‫م‬‫ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ِ‬
‫_________________________‬
‫سنة تسع ) شرحبيل بن حسنة أبوه عبممد الّلممه‬
‫بن المطاع ( الكنممدي ‪ .‬وحسممنة مممولة لمعمممر‬
‫الجمحي ‪ .‬وما ذكره المصنف كابن الصلح من‬
‫الزبيممر بممن‬ ‫أنها أمه جزم به غير واحد ‪ .‬وقممال‬
‫بكار ‪ :‬ليست أمه ‪ ،‬وإنما تبنته ‪ .‬عبد الّله ) بممن‬
‫بحينة أبوه مالك ( بن القشب الزدي السممدي‬
‫وهؤلء صممحابة ‪ ،‬ومممن التممابعين فمممن بعممدهم‬
‫) محمد بن الحنفية أبوه علي بن أبي طالب (‬
‫واسم أمه خولة مممن بنممي حنيفممة ) إسممماعيل‬
‫بن علية أبوه إبراهيم ( وعليه أمه بنت حسممان‬
‫مولة بني شيبان ‪ ،‬وزعم علي بممن حجممر أنهمما‬
‫ليست أمه بل جدته أم أمه ‪.‬‬
‫وقد صنف في هذا القسم الحافظ علء الدين‬
‫ورقة‬
‫وستين جمزءا ً‬ ‫مغلطاي تصنيفا حسنا في ثلث‬
‫‪ ،‬وذكر المصنف في تهذيبه أنه ألف فيه‬
‫ولم نقف عليه ‪.‬‬
‫) الثاني ( من نسب ) إلى جدته ( دنيا أو عليمما‬
‫) كيعلى بن منية ( بضم الميم وسكون النممون‬
‫وتخفيف التحتيممة ) كركبممة ( صممحابي مشممهور‬
‫) هي أم أبيممه ( قمماله الزبيممر بممن بكممار ‪ ،‬وابممن‬
‫ماكول ) وقيل ‪ :‬أمه ( هو من زوائد المصنف ‪،‬‬
‫ي للجمهممور والبخمماري وابممن المممديني‬ ‫ز َ‬ ‫عمم ِ‬ ‫و ُ‬ ‫َ‬
‫والقعنبي ويعقوب بن شيبة وابن جريمر وابمن‬
‫قممانع والطممبراني وابممن حبممان وابممن منممده‬
‫وآخرين ‪ ،‬ورجحه المزي وابن عبد البر ‪.‬‬
‫وقال ابن وضاح ‪ :‬أبوه ووهممموه ‪ ،‬وهممي بنممت‬
‫الحارث بن جابر ‪ .‬قاله ابن ماكول ‪.‬‬
‫وقممال الطممبري ‪ :‬بنممت جممابر عمممة عتبممة بممن‬
‫غزوان! أبي عبيد ‪.‬‬
‫وقال الدارقطني ‪ :‬بنممت غممزوان أخممت عتبممة ‪،‬‬
‫ورجحه المزي ‪ ،‬وأبوه أمية بن‬
‫‪294‬‬

‫‪- 294 -‬‬

‫م‬ ‫يأ ّ‬ ‫عم َ‬ ‫هم‬
‫ء ِ‬ ‫ف الَيمما ِ‬ ‫فمم ِ‬ ‫خ ِ‬ ‫ة ب ِت َ ْ‬ ‫صممي َ َ‬ ‫صا ِ‬ ‫دادَ‬ ‫ن َال ْ َ‬
‫خ‬ ‫بممن ُ‬ ‫شمميُر ْ‬ ‫بَ ِ‬
‫بد ‪.‬‬ ‫م ْ َ‬ ‫أبوهُ َ‬ ‫مه ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ل‪:‬أ‬ ‫قي َ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ث‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ثا‬‫ال ّ‬
‫ي‬ ‫ض‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ه بن ال ْجراّح ِ‪َ ،‬حم َُ‬ ‫ح‬ ‫را‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫بو‬ ‫ُ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫َ‬ ‫لى‬ ‫َ‬ ‫إ‬ ‫‪:‬‬ ‫ث‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ثا‬ ‫ال ّ‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫د الل ّ ِ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ُ‬ ‫مر ب ْ‬ ‫عا ِ‬ ‫ه ِ‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫عن ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ُ‬ ‫الل َ‬
‫مممع‬ ‫ج‬‫م َ‬ ‫ة‪.‬‬ ‫غم ِ‬ ‫ن ْالّناب ِ َ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫ما‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫غ‬
‫َ‬ ‫ب‬ ‫نا‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ب‬
‫ن‬
‫بمنُ‬
‫ّ‬
‫و اب ْم‬ ‫ُ‬
‫لمكَ‬ ‫هم‬
‫جيم ِ ‪ُ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ة ب ِ ِممال‬ ‫ري َ َ‬ ‫ِ‬ ‫جا‬ ‫ن َ‬
‫َ‬
‫ُ‬ ‫ر ‪ :‬اب ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫س‬ ‫والك َ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫فت ْ‬ ‫ِبالُْ َ‬
‫ر‬ ‫م‪ ِ -‬ب ِك َس م ِ‬ ‫مون َ‬ ‫عْبمدُ ال‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ُ‬
‫ج‪َ :‬‬
‫ج‬ ‫ما‬ ‫نوْيمال ِ‬ ‫جَر‬
‫ُ‬
‫ن ُ‬
‫َ‬ ‫ب‬ ‫‪.‬‬
‫ة ‪ .‬اب ْم ُ‬
‫يج‬ ‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ج‬
‫ُ‬
‫ري َ َ‬
‫ن‬ ‫جاب ِ‬ ‫ن َ‬
‫ز‬ ‫العزي‬ ‫عبددَ اب ْ ِ‬ ‫زي‬ ‫يَ ِ‬
‫قو َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ع ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ضِ‬
‫ب‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫يوسف اب ُ‬ ‫َ‬ ‫م‬‫شمون ْ‬‫ه‬ ‫من ْ ُ‬ ‫م الشين ‪ِ -‬‬ ‫سل َ ّ‬ ‫و َ‬ ‫الجيم ِ َ‬
‫ب يعقمموب‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫لق‬ ‫و‬
‫ُ َ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ج‬ ‫ما‬
‫لى ب َِنيه و َبنيِ‬ ‫ال‬ ‫مة‬ ‫بن أبي َ َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬‫جَرى َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫أبممي عبيممد ) بشممير بممن الخصاصممية بتخفيممف‬
‫الياء ( صحابي مشممهور ) هممي أم الثممالث مممن‬
‫أجممداده ( أي ضممباري التممي ) وقيممل ‪ :‬أمممه (‬
‫واسمها كبشة ‪ .‬وقيل ‪ :‬مارية بنت عمممرو بممن‬
‫الحارث الغطريف ) أبوه معبممد ( وقيممل ‪ :‬نممذير‬
‫وقيل ‪ :‬يزيد ‪ .‬وقيل ‪ :‬شممراحيل بممن سممبع بممن‬
‫ضباري بن سدود بن شمميبان بممن ذهممل ‪ ،‬ومممن‬
‫ذلك من المتأخرين عبممد الوهمماب ابممن سممكينة‬
‫هي أم أبيه ‪ ،‬وأبوه علي بن علي ‪ ،‬وابن تيمية‬
‫هي جدة عليا من وادي التيم ‪.‬‬
‫) الثالث ‪ :‬من نسممب إلممى جممده ( منهممم ) أبممو‬
‫الجراح رضي الّله تعالى عنه ‪ ،‬عممامر‬ ‫عبيدة بن‬
‫بممن عبممد الّلممه بممن الجممراح ‪ .‬حمممل ( بالحمماء‬
‫المهملممة والميممم المفتوحممتين ) ابممن النابغممة‬
‫هو ( حمل ) بن مالك بن النابغممة ( بممن جاريممة‬
‫روايممة عمماش‬ ‫بن ربيعة الهذلي ‪ ،‬أبو نضلة ‪ ،‬له‬
‫إلى خلفة عمر ‪ ،‬وفي الصحابة أيضا ً حمل بممن‬
‫سعدانة الكلبي من أهل دومة ‪ ،‬ل ثممالث لهممما‬
‫في السم ) مجمع بالفتح والكسر ابممن جاريممة‬
‫بالجيم ( والتحتية ) هو ابن يزيممد بممن جاريممة (‬
‫هؤلء صحابة ) ابن جريج عبد الملممك بممن عبممد‬
‫العزيز بن جريج ‪ .‬بنو الماجشون بكسر الجيممم‬
‫وضم الشين ( المعجمة ) منهممم ‪ :‬يوسممف بممن‬
‫يعقوب بممن أبممي سمملمة الماجشمون هممو ّلقممب‬
‫يعقوب جرى على بنيه وبني أخيه عبد الله بن‬
‫أبي سلمة ومعناه ( بالفارسية‬
‫‪295‬‬

‫‪- 295 -‬‬

‫ن‪،‬‬ ‫شل َممو ِ‬‫ماج ُ‬ ‫لمة ال َ‬ ‫سم َ‬ ‫ن أبممي َ‬ ‫د الل ّممه‬
‫يلممى‬ ‫ن أبممي َْ‬ ‫ضب م‪ِ .‬‬ ‫ه عب م ِ‬ ‫أخي م ِ‬
‫والحمممر اْبمم ُ‬ ‫ُ‬
‫الفقيه ‪ :‬محمد بن َ‬ ‫يمم‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫نمما‬ ‫ع َ‬ ‫م ْ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫أبي ليلى ‪.‬‬ ‫بن‬ ‫حمن‬ ‫ْ‬ ‫ر‬‫ّ‬ ‫ال‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫عب‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫د الّله بن أبي‬ ‫ي‬
‫ُ َ ْ ِ‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫بن‬ ‫له‬‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫عب‬ ‫‪:‬‬ ‫يكة‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫أبي‬ ‫ن‬‫َ ُ‬ ‫اب‬
‫د بممن‬ ‫ن محم م ِ‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫اب‬
‫ة ‪ :‬أبممو ب َ ْ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫مل‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫أحم‬ ‫‪.‬‬ ‫يكة‬ ‫مل ْ‬ ‫ُ‬
‫ن‬‫عثممما ُ‬ ‫و ُ‬
‫كممر َ‬ ‫شممي ْب َ َ‬ ‫حن َْبممل ‪ .‬ب َُنممو أبممي َ‬ ‫َ‬
‫شي َْبة ‪.‬‬ ‫د بن أبي َ‬ ‫نو محم ِ‬ ‫م ‪ ،‬بَ ُ‬ ‫قاس ُ‬ ‫وال َ‬ ‫َ‬
‫مممرو‬ ‫ع‬
‫بن َ‬ ‫داد‬ ‫ق‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫كال‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫بي‬ ‫ْ‬ ‫ن‬‫أج‬ ‫َ‬ ‫إلى‬ ‫‪:‬‬ ‫رابع‬ ‫ال‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ي ‪ِ ،‬ي ُ َ‬ ‫ّ‬
‫ن فممي‬ ‫ه ك َمما َ‬ ‫ه ُ‬ ‫وِد لن م‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫س‬ ‫ن ال ْ‬ ‫ل له ‪ :‬اب ْ ُ‬ ‫قا ُ‬ ‫د ّ‬ ‫الك ِن ْ ِ‬
‫ن‬
‫َ ُ‬‫م‬ ‫س‬ ‫والح‬ ‫‪.‬‬ ‫ما‬
‫م‬ ‫ن‬
‫َ َ ّ‬‫ب‬ ‫ت‬ ‫ف‬ ‫ث‬ ‫َ‬ ‫مو‬ ‫م‬
‫هو زوج ِ أ َمه و َ‬‫غ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫عب‬ ‫بن‬ ‫د‬‫َ ِ‬ ‫سو‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫ج‬
‫ح ْ‬ ‫ِ‬
‫ل‪.‬‬ ‫صُ ٌ‬ ‫وا ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫أبو‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫ر‬
‫ٍ‬ ‫نا‬
‫َ‬ ‫دي‬ ‫ابن ِ‬
‫النوع الثامن والخمسون ‪:‬‬
‫ها ‪:‬‬ ‫ر َ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ظا‬ ‫ف‬ ‫خل َ ِ‬ ‫عَلى ِ‬ ‫ب التي َ‬ ‫س َ‬ ‫الن ّ َ‬
‫_________________________‬
‫) البيممض والحمممر ‪ .‬ابممن أبممي ليلممى الفقيممه‬
‫عبد الرحمن بن ّأبي ليلى ‪ .‬ابن أبممي‬ ‫محمد بن‬
‫مليكة عبد الّله بن عبيد الله بممن أبممي مليكممة ‪.‬‬
‫أحمد بن حنبل هو ابن محمممد بممن حنبممل ‪ .‬بنممو‬
‫أبممي شمميبة أبممو بكممر وعثمممان ( الحافظممان‬
‫) والقاسم بنو محمد بن أبي شمميبة ( إبراهيممم‬
‫بن عثمان الواسطي ‪.‬‬
‫) الرابع ( ‪ :‬مممن نسممب ) إلممى أجنممبي لسممبب ‪،‬‬
‫كالمقداد بممن عمممرو ( بممن ثعلبممة ‪ ) ،‬الكنممدي ‪.‬‬
‫يقال له ‪ :‬ابممن السممود ‪ ،‬لنممه كممان فممي حجممر‬
‫السود بن عبد يغمموث فتبنمماه ( فنسممب إليممه ‪.‬‬
‫) الحسن بن دينار ( أحد الضممعفاء ) وهممو زوج‬
‫أمه ‪ ،‬وأبوه واصل ( ‪.‬‬
‫قال ابن الصلح ‪ :‬وكأن هممذا خفممي علممى ابممن‬
‫أبي حاتم حيث قال هو الحسن ابن دينممار بممن‬
‫واصل جممده ‪ ،‬وقمال العراقمي ‪:‬‬ ‫واصل ‪ ،‬فجعل‬
‫جعل بعضهم دينارا ً جده وأباه واصل ‪.‬‬
‫) النوع الثامن والخمسون ‪ :‬النسب التي على‬
‫خلف ظاهرها ( قد ينسب‬
‫‪296‬‬

‫‪- 296 -‬‬

‫ل‬ ‫و‬‫قمم ْ‬ ‫دها فممي َ‬ ‫ه َ‬ ‫شم َ‬ ‫ي ‪ :‬لممم ي َ ْ‬ ‫رمما ّ‬ ‫لالن َب َ َمدْ ِ‬ ‫عود‬ ‫سم ُ‬ ‫م ْ‬ ‫أبو ْ َ‬
‫ل‬ ‫مز َِ‬ ‫ي‪:‬ن‬ ‫م‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫مان‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫مل‬
‫م‬ ‫س‬ ‫‪.‬‬ ‫َ‬ ‫زله‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫كثري‬ ‫ال‬
‫ل في‬ ‫دلَني ‪ :‬ن ََّز َ‬ ‫د ال ّ‬ ‫م ‪ .‬أبو خال ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬‫ُ‬
‫ن ‪ ،‬بَ ْ‬ ‫من‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫لي‬ ‫فيهم‬ ‫ِ‬
‫ي‬
‫دممةّ‬ ‫سمم ِ‬ ‫وأ َ‬ ‫َ‬ ‫همم‬ ‫و ُ‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫مممدا َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫ن َ‬ ‫ممم ْ‬ ‫ن ِْ‬ ‫ٍ‬ ‫م‬‫طم‬ ‫َ‬ ‫دال‬ ‫َ‬ ‫مي‬ ‫بنم‬
‫جم‬ ‫ع َ‬ ‫م ْ‬ ‫لال ُ‬ ‫م‬ ‫بضممز ّ‬ ‫ي‪:‬‬ ‫زز ّ‬ ‫ِ‬ ‫خممو‬ ‫م ال ْ ُ‬ ‫إبراهيممم ُ‬ ‫م‪.‬‬ ‫ه ْ‬ ‫ول ُ‬ ‫مم ْ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫ر ُزمْ‬ ‫ه‬ ‫ب‬
‫ْ َ‬‫ع‬ ‫م‬ ‫ش‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ل‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫ب‬
‫ِ َ‬ ‫مو‬ ‫م‬ ‫خ‬‫ُ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫س ِ‬ ‫َ‬ ‫زاي لي م‬ ‫وبممال ّ‬
‫عم ْ َ‬ ‫ة َ‬ ‫جّبان َ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ي ‪ :‬نز َ‬ ‫عْرَزم‬ ‫ة ‪ .‬عبدُ َ الملك ال َ‬ ‫بمك َ‬
‫ن‬
‫ل فمميِ‬‫نا‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫بالكوفممة ّ ‪ .‬محم‬ ‫ن ف مَزاَرة‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫قبيلة‬
‫ي نَز َ‬ ‫هل‬ ‫حها ‪ ،‬وبالقاف َ ‪َ ،‬با ِ‬ ‫فت ْ ِ‬ ‫ي ‪ :‬بِ َ‬ ‫وق‬ ‫ع َ‬ ‫ال َ‬
‫ن‬ ‫مممدُ بمم ُ‬ ‫َ‬ ‫س ‪ّ .‬أح‬ ‫م‬‫يم‬
‫ْ‬
‫عْنممه مسممل ِ ِ‬ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫عبم‬ ‫من‬ ‫مم‬ ‫ن‬
‫ٌ‬
‫سممل َ‬ ‫م‬ ‫بطم‬ ‫َ‬
‫قم ّ‬
‫مة‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ع‬‫ال َ‬
‫ي‬
‫يممدّ‬ ‫و أْزِد‬ ‫َ‬ ‫همم‬ ‫م‪ُ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ُ ْ‬ ‫ي‪َ :‬‬ ‫ّ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫سممف‬ ‫ُ‬ ‫ُيو‬
‫ج ْ ٍ‬ ‫ة ‪ .‬وأبممو عمممرو بممن ن ُ َ‬ ‫سممَلمي ّ ً‬ ‫هَ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ممم‬ ‫ّ‬ ‫مانت أ‬ ‫وكم‬ ‫َ‬
‫د‬‫وأبممو عبمم ِ‬ ‫فممدُهُ ‪َ .‬‬ ‫حا ِ‬ ‫ه َ‬ ‫لك فممإن ُ‬ ‫كممذ ِ‬ ‫َ‬ ‫ي‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫سممَلم‬ ‫ال ّ‬
‫ي‬ ‫سلم ّ‬ ‫حمن ال ّ‬ ‫الر ْ‬
‫_________________________‬
‫الراوي إلممى نسممبة مممن مكممان أو وقعممة بممه أو‬
‫قبيلة أو صنعة ‪ ،‬وليممس الظمماهر ً الممذي يسممبق‬
‫إلى الفهم من تلك النسبة مرادا ‪ ،‬بل لعممارض‬
‫عرض من نزوله ذلممك المكممان أو تلممك القبيلممة‬
‫ونحو ذلك ‪.‬‬
‫مممن ذلممك ) أبممو مسممعود ( عقبممة بممن عمممرو‬
‫النصاري الخزرجي ) البممدري ‪ ،‬لممم يشممهدها (‬
‫أي بدرا ً ) في قول الكثرين ( منهم ‪ :‬الزهري‬
‫وابن إسحاق والواقدي وابن سعد وابن معيممن‬
‫والحربي وابن عبممد الممبر ) بممل نزلهمما ( وقممال‬
‫الحربممي سممكنها ‪ ،‬وقممال البخمماري شممهدها ‪،‬‬
‫واختاره أبو عبيد القاسم بن سلم ‪ ،‬وجزم بممه‬
‫الكلممممبي ومسمممملم فممممي الكنممممى وآخممممرون‬
‫) سمممليمان ( بمممن طرخمممان ) المممتيمي ( أبمممو‬
‫المعتمر ) نزل فيهم ( أي في بني تيم ) ليس‬
‫منهم ‪ .‬أبو خالد الدالني نزل فممي بنممي دالن‬
‫بطممن مممن همممدان ‪ ،‬وهممو أسممدي مممولهم ‪.‬‬
‫إبراهيم ( بممن يزيممد ) الخمموزي بضممم المعجمممة‬
‫وبممالزاي ليممس مممن الخمموز بممل نممزل شممعبهم‬
‫بمكة ‪ .‬عبممد الملممك ( بممن سممليمان ) العرزمممي‬
‫نزل جبانة عممرزم ( وهممي قبيلممة ) مممن فممزارة‬
‫بالكوفممة ( فنسممب إليهممم ) محمممد بممن سممنان‬
‫العوقي بفتحها ( أي الواو ) وبالقاف ‪ ،‬باهلي‬
‫نممزل فممي العوقممة بطممن مممن عبممد القيممس (‬
‫فنسب إليهممم ) أحمممد بممن يوسممف السمملمي (‬
‫المذي روى ) عنمه مسملم ‪ ،‬همو أزدي ‪ ،‬وكممانت‬
‫أمه سلمية ( فنسممب إليهممم ) وأبممو عممرو بممن‬
‫نجيد كذلك‬
‫‪297‬‬

‫‪- 297 -‬‬

‫مممد ُ بممن‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫صوفي ‪َ :‬‬
‫َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫عم‬
‫مممرو ّ‬ ‫ن َ‬ ‫أبياب مع ُ‬ ‫جدّهُ‬ ‫ن َ‬ ‫كذلك فإ ّ‬ ‫يو ّ‬ ‫ال‬
‫ر‪.‬‬ ‫كو‬ ‫مممذ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ُ‬ ‫بن‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫م‬‫ّ‬ ‫أ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫كا‬ ‫‪،‬‬ ‫سف‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ه‬‫د الل ّ ِم ِ‬ ‫عب م ِ‬ ‫ولى َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ه‬
‫عّباس ُ‬ ‫ولى ابن َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫م‪:‬‬ ‫ٌ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫م ْ‬
‫ق‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫مم ِ‬ ‫للُزو ِ‬ ‫َ‬ ‫عب ّمماس ِ‬
‫َ‬
‫ولى ابممن َ‬
‫َ‬ ‫مأمُ ْ‬‫ل‪َ :‬‬ ‫رث ‪ ،‬قيم َ‬
‫َ‬ ‫حا ِ‬ ‫بن ال ْ َ‬
‫ه‪.‬‬ ‫ر ِ‬ ‫م‬‫هم‬ ‫ْ‬
‫مان ي َ ْ ِ‬ ‫ظ‬ ‫ر‬ ‫ما‬ ‫قم‬
‫ذاء وكم ِ‬ ‫ف‬ ‫في‬ ‫ب‬‫َ‬ ‫صي‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫قي‬
‫ذاء ‪ :‬لم ُمم ي َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫زي‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫إَياه ‪.‬‬
‫س‬ ‫جِلمم ُ‬ ‫َ‬ ‫حمم ّ‬‫ن َ‬ ‫كمم ْ‬ ‫حمم ّ‬ ‫ِخالممدٌ ال ْ ِ َ‬
‫فيهم ‪.‬‬
‫النوع التاسع والخمسون ‪:‬‬
‫م‬ ‫كتمثممامم ّ‬ ‫غِنمممي‬ ‫ه عبمممدُ ال َ‬ ‫فيممم ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫صمممن ّ َ‬ ‫م َ‬ ‫ت‪:‬‬ ‫مممما ُ‬ ‫ه َ‬ ‫المب ْ َ‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫صْرت ً أ ََنمما ّ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫خت‬‫قدْ ا ًْ‬ ‫و َ‬‫َ‬ ‫غيُرهما‬ ‫ّ‬ ‫ب‪،‬ث‬ ‫طي ُ‬ ‫خ ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ت‬ ‫م ُ‬ ‫م ْ‬‫ضمم َ‬ ‫و َ‬ ‫سنا َ‬ ‫ح َ‬ ‫ه ت َْرِتيبا َ‬ ‫وَرت ّْبت ُ‬ ‫ه َ‬ ‫هذب ْت ُ ُ‬ ‫ّ‬ ‫و َ‬ ‫ب َ‬ ‫الخطي ِ‬
‫إ ِل َي ْ ِ‬
‫ه‬
‫_________________________‬
‫فإنه حافده ( أي ولد ولده ) وأبو عبد الرحمممن‬
‫السلمي الصمموفي كممذلك فممإن جممده ابممن عممم‬
‫أحمد بن يوسف ‪ ،‬كانت أمه بنت أبممي عمممرو (‬
‫بن نجيد ) المذكورّ ‪ .‬مقسم مولى ابن عبمماس‬
‫هو مممولى عبممد اللممه بممن الحممارث ‪ ،‬قيممل لممه ‪:‬‬
‫مولى ابن عباس للزومه إياه ) يزيممد الفقيممر ‪:‬‬
‫أصمميب فممي فقممار ظهممره ( وكممان يشممكو منممه‬
‫فقيل له ذلك ) خالد ( بن مهران ) الحذاء ‪ :‬لم‬
‫يكن حذاء وكان يجلس فيهم ( فقيل له ذلك ‪،‬‬
‫وقيل ‪ :‬كان يقول احذ على هذا النحو ‪ ،‬فلقب‬
‫بذلك ‪.‬‬
‫) النوع التاسممع والخمسممون ‪ :‬المبهمممات ( أي‬
‫معرفة من أبهم ذكممره فممي المتممن أو السممناد‬
‫ممن الرجمال والنسماء ) صمنف فيمه ( الحمافظ‬
‫ممم‬
‫وأحممدا ً‬ ‫) عبمممد الغنمممي ( بمممن سمممعيد المصمممري ) ثم‬
‫الخطيممب ( فممذكر فممي كتممابه مممائة‬
‫وسبعين حممديثاً ‪ ،‬ورتممب كتممابه علممى الحممروف‬
‫في الشخص المبهممم ‪ ،‬وفمي تحصمميل الفممائدة‬
‫منه عسر ‪ ،‬فإن العارف باسم المبهم ل يحتاج‬
‫إلى الكشف عنه ‪ ،‬والجاهل به ل يدري مظنته‬
‫‪.‬‬
‫) ثم غيرهممما ( كممأبي القاسممم بممن بشممكوال ‪،‬‬
‫وأنفسممه جمممع‬ ‫وهو أكبر كتاب في هممذا النمموع‬
‫فيه ثلثمائة وأحدا وعشرين حديثا ً ‪ ،‬لكنممه غيممر‬
‫مرتب ‪ ،‬وكأبي الفضل ابن طاهر ‪ ،‬ولكنه جمع‬
‫فيه ما ليس من شرط المبهمات ‪.‬‬
‫أنمما كتمماب‬ ‫اختصممرت‬ ‫قممال المصممنف ‪ ) :‬وقممد‬
‫الخطيب وهذبته ورتبتممه ترتيب ما ً حسممنا ً ( علممى‬
‫الحمممروف فمممي راوي الحمممديث وهمممو أسمممهل‬
‫للكشف ) وضممت إليه‬
‫‪298‬‬

‫‪- 298 -‬‬

‫ض‬ ‫عم‬ ‫مى فممي ب َ ْ‬ ‫سم‬ ‫م َ‬ ‫ه َب ُ‬‫ف ْب ُمموُروِد ِ‬
‫ع مَر ُ‬ ‫وي ْ‬ ‫س‪،‬‬ ‫فائ ِ‬‫نَ َ‬
‫مَرأ َ ِ ٌ‬
‫ة‬ ‫ْ‬ ‫ل أو ا‬‫ها ّ َرج ٌ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫سام ‪ :‬أ‬ ‫َ‬ ‫و أ َق‬ ‫ه‬
‫ُ‬
‫ن ََ‬ ‫و‬ ‫ت ‪َ.‬‬
‫ِ‬
‫حديث اب َ‬
‫وايا َ‬
‫ال ّ َ‬
‫ر‬
‫ل‬ ‫سممو َ‬ ‫ل َيمما َر ُ‬ ‫جل ً قا َ‬ ‫ن َر ُْ‬ ‫عّباس ‪ :‬أ ّ‬ ‫ِ‬ ‫‪ّ ،‬ك َ َ ِ ِ ْ‬
‫ن حاِبس‬ ‫عب ُ‬‫ل عام ‪ ،‬هو القَر ُ‬ ‫جك ّ‬ ‫الله ‪ ،‬الح ّ‬
‫_________________________‬
‫نفائس ( أخر زيادة عليه ‪ ،‬ومع ذلك فالكشممف‬
‫اختصار اسم صحابي ذلك‬ ‫أيض ما ً‬‫منه قد يصعب لعدم‬
‫مع‬ ‫م‬ ‫فجم‬ ‫‪،‬‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الغفي‬
‫مدين العراقممي فمي ذلممك كتابما ً‬ ‫مم‬ ‫م‬ ‫الج‬ ‫الحممديث ‪ ،‬وفمماته‬
‫الشمميخ ولممي الم‬
‫سممماه ‪ » :‬المسمممتفاد ممممن مبهممممات المتمممن‬
‫لسناد « ‪ ،‬جمممع فيممه كتمماب الخطيممب وابممن‬ ‫وا ِ‬
‫بشكوال والمصممنف ‪ ،‬مممع زيممادات أخممر ورتبممه‬
‫على البواب وهو أحسممن ممما صممنف فممي هممذا‬
‫النوع ‪.‬‬
‫ومن الناس من أفرد مبهمات كتاب مخصمموص‬
‫لسلم في » مقدمة شرح البخاري « ‪،‬‬ ‫كشيخ ا ِ‬
‫فيها فصل ً لمبهممماته اسممتوعبت ممما وقممع‬ ‫عقد‬
‫فيه ‪.‬‬
‫قال الشمميخ ولممي الممدين ‪ :‬ومممن فمموائد تممبيين‬
‫السماء المبهمة تحقيق الشيء علممى ممما هممو‬
‫عليه ‪ ،‬فإن النفس متشوقة إليممه ‪ ،‬وأن يكممون‬
‫فممي الحممديث منقبممة لممه فيسممتفاد بمعرفممة‬
‫فضيلته ‪ ،‬وأن يشممتمل علممى نسممبة فعممل غيممر‬
‫مناسب فيحصل بتعيينممه السمملمة مممن جممولن‬
‫الظممن فممي غيممره مممن أفاضممل الصممحابة ‪،‬‬
‫وخصوصا ً إذا كممان ذلممك مممن المنممافقين ‪ ،‬وأن‬
‫يكممون سممائل عممن حكممم عارضممه حممديث آخممر‬
‫فيستفاد بمعرفته هل هو ناسخ أو منسوخ إن‬
‫عممرف زمممن إسمملمه ‪ ،‬وإن كممان المبهممم فممي‬
‫لسناد فمعرفته تفيد ثقتممه أو ضممعفه ليحكممم‬ ‫ا ِ‬
‫للحديث بالصحة أو غيرها ‪.‬‬
‫) ويعرف ( المبهم ) بوروده مسمى في بعممض‬
‫الروايممات ( وذلممك واضممح ‪ ،‬وبتنصمميص أهممل‬
‫السير على كثير منهم ‪ ،‬وربما استدلوا بممورود‬
‫حديث آخر أسند لذلك الراوي المبهم في ذلك‬
‫؛ قال العراقي ‪ :‬وفيه نظر ‪ ،‬لجواز وقوع تلك‬
‫الواقعة لثنين ‪.‬‬
‫) وهممو أقسممام ( الول وهممو ) أبهمهمما رجممل‬
‫وامممرأة ( أو رجلن أو امرأتممان ‪ ،‬أو رجممال أو‬
‫نساء ) كحديث ابممن عبمماس أن رجل قممال ‪ :‬يمما‬
‫رسول الّله الحج كممل عممام ‪ ،‬وهممو القممرع بممن‬
‫حابس ( بن عقال ‪ ،‬قمماله الخطيممب ‪ .‬واقتصممر‬
‫عليه المصنف في‬
‫‪299‬‬

‫‪- 299 -‬‬

‫ي‬ ‫ل الن َب‬
‫همِ ّ‬ ‫ض فقا َ‬ ‫ذي ِ‬ ‫ل ال ْ َ‬
‫حي ْ‬ ‫س» ِ‬
‫غ ْ‬ ‫ن ُ‬
‫ّ‬ ‫عس ْ‬‫سا َئ َِلة َ‬ ‫ث ّال ّ‬‫دي ُ‬‫حّ ِ‬
‫و َ‬ ‫َ‬
‫ي‬
‫ةَ‬ ‫«‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫صم‬‫َ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫خم‬
‫ُ‬
‫سم َ‬ ‫‪:‬‬ ‫لم‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ل‬‫ال‬ ‫لى‬ ‫ص‬
‫َ‬
‫واي م ٍ‬ ‫ر َ‬
‫كن ‪ ،‬وفممي ِ‬ ‫ت يزي مدُ بم َمن َ ال ّ‬ ‫ماءُ بن م ُ‬ ‫سم َ‬ ‫أ ْ‬
‫ماءُ بنت شكل ‪.‬‬ ‫لمسلم أس َ‬
‫_________________________‬
‫كتاب » المبهمات « ‪ ،‬وكذا سمي في » مسند‬
‫أحمد « وغيره ‪ ،‬وقيل ‪ :‬هو سممراقة بممن مالممك‬
‫كممذا فممي حممديث سممفيان مممن روايممة ابممن‬
‫المقري ‪ ،‬وقيممل ‪ :‬عكاشمة بممن محصمن ‪ ،‬قمماله‬
‫ابن السكن ‪.‬‬
‫وحديث أن ًالنبي صلى الل ّممه عليممه وسمملم رأى‬
‫رجل قائممما فممي الشمممس ‪ ،‬الحممديث ‪ .‬قممال‬
‫الخطيب ‪ :‬هو أبو إسرائيل قيصر العامري ‪.‬‬
‫قال عبد الغني ‪ :‬ليس في الصحابة رضي الّله‬
‫عنهم من يشاركه في اسمه وكنيته ول يعرف‬
‫إل في هذا الحديث ‪.‬‬
‫لسناد ما رواه أبو داود ممن طريمق‬ ‫ذلك ا ِ‬ ‫ومن‬
‫فرافصة عممن رجممل عممن أبممي سمملمة‬ ‫حجاج بن‬
‫عن أبي هريرة ‪ » :‬المؤمن غر كريم « يحتمممل‬
‫أن هذا الرجل يحيى بن أبي كممثير ‪ ،‬فقممد رواه‬
‫أبو داود والترمذي من حممديث بشممر بممن رافممع‬
‫عنه ‪ ،‬عن أبي سلمة عن أبي هريرة ‪.‬‬
‫السائلة عممن غسممل الحيممض ‪ .‬فقممال‬ ‫) وحديث‬
‫النبي صلى الّله عليه وسمملم ‪ :‬خممذي فرصممة (‬
‫من مسك فتطهري بها ‪ .‬الحديث ‪.‬‬
‫رواه الشيخان من رواية منصور بن صفية عن‬
‫أمه عن عائشة ‪ :‬أن امرأة سألت النممبي صمملى‬
‫الّله عليه وسلم عن غسلها من الحيض فذكره‬
‫‪.‬‬
‫) هي أسماء بنت يزيد بن السكن ( النصممارية‬
‫قال الخطيب وغيممره ) وفممي روايممة لمسمملم ‪:‬‬
‫أسماء بنت شممكل ( بفتممح المعجمممة والكمماف ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬بسكون الكاف ‪.‬‬
‫‪300‬‬

‫‪- 300 -‬‬

‫فممي‬ ‫ة ِ‬ ‫عطِ ّي ّم َ‬ ‫م َ‬ ‫الثاني ‪ :‬البن والبن ْمت ك َح مدي َ ُ‬
‫ثأ ّ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ي ِ‬ ‫غسل بن ْت ْال ُن ّب َ‬
‫ء‬
‫ممما ٍ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫س ملم ب‬ ‫و َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫عل َي ْم ِ‬
‫ه‬ ‫هّ َ‬ ‫ُ‬ ‫صّلى الل‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫سد ِر ِ‪ ،‬هِي ز ِ‬ ‫ُ ْ‬
‫ها ‪ .‬اْبن‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬‫ع‬‫َ‬ ‫لى‬ ‫عا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ض‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬
‫عبد َالل ّه إ َ َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬
‫ء‪.‬‬ ‫ن الت ّمما ِ‬ ‫سمكا ِ‬ ‫ب ب ِإ ِ ْ‬ ‫لى ب َِني ل ُت ْم ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫الل ّت ْب ِي ّ ٍ ِ‬
‫ة َ ْ ُ‬
‫ول‬ ‫ة‪َ ،‬‬ ‫ل ‪ :‬الت ْب ِي ّ ِ‬ ‫قي َ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫قال المصنف في مبهماته ‪ :‬فيحتمل أن تكون‬
‫القصة جرت للمرأتين في مجلس أو ًمجلسين‬
‫ماري عممن عائشممة أيض ما ‪ :‬دخممل‬ ‫‪ ،‬وحممديث البخم‬
‫النممبي صمملى الل ّممه عليممه وسمملم فممرأى امممرأة‬
‫فقممال ‪ :‬مممن هممذه ؟ فقلممت ‪ :‬فلنممة ل تنممام ‪،‬‬
‫فقال ‪ :‬مه ‪ .‬قال الخطيب ‪ :‬هي الحممولء بنممت‬
‫تويت بن حبيب أسممد بممن عبممد العزيممز ‪ .‬وذلممك‬
‫مصرح به عند مسلم ‪ ،‬وحديثه في ليلمة القممدر‬
‫» ّفتلحى رجلن ( هما كعممب بممن مالممك وعبممد‬
‫الله بن أبي حدرد ‪ ،‬قاله ابممن دحيممة ‪ .‬وحممديث‬
‫أبي هريرة ‪ » :‬أن امرأتين من هذيل اقتتلتا «‬
‫الحديث ‪ ،‬اسم الضاربة أم عفيف بنت مشروح‬
‫‪ ،‬وذات الجنيممن مليكممة بنممت عممويمر ‪ ،‬وقيممل ‪:‬‬
‫عويم ‪ .‬وحديث إن عبادة بن الصامت وهو أحد‬
‫النقبمماء ليلممة العقبممة الحممديث ‪ ،‬بقيممة النقبمماء‬
‫معد بممن‬ ‫سعد بن زرارة ‪ ،‬وسعد بن الربيع ‪ ،‬وسم‬
‫خيثمممة ‪ ،‬والمنممذر بممن عمممرو ‪ ،‬وعبممد الل ّممه بممن‬
‫رواحة ‪ ،‬والبراء بن معممرور ‪ ،‬وأبممو الهيث ّممم بممن‬
‫التيهان ‪ ،‬وأسمميد بممن حضممير ‪ ،‬وعبممد اللممه بممن‬
‫عمرو بن حرام ‪ ،‬ورافع بن مالك ‪ .‬وحممديث أم‬
‫زرع بطمموله ‪ ،‬الولممى والتاسممعة لممم يسممميا ‪.‬‬
‫والثانية عمرة بنت عمرو ‪ .‬والثالثة حيممى بنممت‬
‫كعممب ‪ .‬والرابعممة مهممدد بنممت أبممي هرمممة ‪.‬‬
‫والخامسة كبشة ‪ .‬والسادسة هنممد ‪ .‬والسممابعة‬
‫حبى بنت علقمة ‪ .‬والثامنممة دوس بنممت عبممد ‪.‬‬
‫ويروى أسماء بنت عبد ‪ .‬والعاشرة كبشة بنت‬
‫الرقم ‪ .‬والحادية عشممرة أم زرع بنممت أكيمممل‬
‫بن ساعدة ‪ ،‬وقيل ‪ :‬عاتكة ‪.‬‬
‫) الثممماني ‪ :‬البمممن والبنمممت ( والخ والخمممت‬
‫والبنممان والخمموان وابممن الخ وابممن الخممت‬
‫) ّكحديث أم عطية في غسل بنت النبي صلى‬
‫اللممه عليممه وسمملم بممماء وسممدر ‪ ،‬وهممي زينممب‬
‫رضي الّله تعالى عنها ( زوجة أبي العمماص بممن‬
‫الربيممع ّ) ابمن اللتبيمة ( الممذي اسممتعمله النممبي‬
‫مدقة ‪ ،‬فقممال ‪:‬‬ ‫صلى الله عليه وسلم على الصم‬
‫هذا لكم وهذا لي اسمه ) عبد الّله ( كممما فممي‬
‫» صحيح البخاري « ‪ ،‬وهذه النسبة ) إلى بنممي‬
‫لتب بإسكان التاء ( الفوقية وضممم اللم بطممن‬
‫من الزد ) وقيل ( فيه ابن‬
‫‪301‬‬

‫‪- 301 -‬‬

‫ل‪:‬‬ ‫قيمم َ‬
‫و ِ‬ ‫عْبممدُ الّلممَ ِ‬
‫ه ‪َ ،.‬‬ ‫مك ُْتمموم ٍ َ‬ ‫ميرَ‬ ‫ح ‪ .‬اْبممن َ أ َّ‬
‫صمم ّ‬ ‫يَ ِ‬
‫ة‬
‫عات ِك ُ‬
‫ها َ‬ ‫م َ‬‫س ُ‬‫وا ْ‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫غ‬ ‫ل‬ ‫قي‬
‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫مرو‬‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬
‫_________________________‬
‫) التبيمممة ( بمممالهمزة ) ول يصمممح ‪ ،‬ابمممن أم‬
‫مكتوم ( تكرر في الحاديث اسمه ) عبد الّله (‬
‫ابن زائد ‪ ،‬قاله قتادة ورجحه البخمماري ‪ ،‬وابممن‬
‫حبان ) وقيل ‪ :‬عمرو ( ابن قيس ‪ ،‬حكمماه ابممن‬
‫عبد الممبر عممن الجمهممور منهممم الزهممري وابممن‬
‫إسحاق وموسى ابممن عقبممة والزبيممر بممن بكممار‬
‫وأحمد بن حنبل ورجحه ابن عساكر والمممزي ‪،‬‬
‫وجعل زائدة جده ‪.‬‬
‫قال ابممن حبممان وغيممره ‪ :‬مممن قممال ابممن زائدة‬
‫فقد نسبه إلى جده ) وقيل غيره ( فقيل عبممد‬
‫الّله بن شرحبيل بن قيس بن زائدة ‪ .‬واختاره‬
‫ابممن أبممي حمماتم وحكمماه عممن ابممن المممديني‬
‫والحسين بن واقد ‪ ،‬وقيل ‪ :‬عبد الّله بن عمرو‬
‫بن شريح بن قيممس ابممن زائدة ‪ ،‬وقيممل ‪ :‬عبممد‬
‫الّله بن الصم ‪.‬‬
‫قال ابن حبممان ّ‪ :‬وكممان اسمممه الحيممن فسممماه‬
‫ه عليه وسمملم عبممد الل ّممه ) و (‬ ‫اسممهاالل ّ‬
‫النبي صلى ‪.‬‬
‫عاتكمة ( وممن ذلممك ‪ :‬حمديث أن‬ ‫أممه )‬
‫عمر رأى حلة سيراء ‪ ،‬الحديث ‪ ،‬وفيه فكساها‬
‫عمممر أخمما لممه مشممركا بمكممة ‪ ،‬هممو أخمموه لمممه‬
‫عثمان بن حكيم بن أمية السلمي ‪ ،‬قمماله ابممن‬
‫بشممكوال ‪ .‬وحممديث ربعممي بممن حممراش ‪ ،‬عممن‬
‫امرأته عن أخت حذيفة في التحلممي بالفضممة ‪،‬‬
‫هي فاطمة ‪ ،‬وقيل ‪ :‬خولة ‪ .‬وحديث عقبة بممن‬
‫عامر قلت ‪ :‬يا رسول الّله إن أخممتي نممذرت أن‬
‫تمشممي ‪ .‬الحممديث ‪ .‬هممي أم حبممان بالكسممر‬
‫والموحممدة بنممت عممامر ‪ ،‬ذكممره ابممن ممماكول ‪.‬‬
‫وحممديث اليهممود ‪ :‬فأسمملم منهمما ابنمما شممعبة ‪،‬‬
‫سمميد‬‫سمميد أو أ َ‬ ‫أحدهما ثعلبة والخر أسممد ‪ ،‬أو أ ِ‬
‫أقوال ‪ .‬وحديث قول أبي بكممر لعائشممة ) إنممما‬
‫هممما أخممواك وأختمماك ( هممم عبممد الرحمممن ‪،‬‬
‫ومحمد ‪ ،‬وأسماء ‪ ،‬وأم كلثوم ‪ .‬وحديث جمماءت‬
‫أم كلثوم بنت عقبة بن أبممي معيممط مسمملمة ‪،‬‬
‫فجاء أخواهمما يطلبانهمما ‪ ،‬هممما عمممارة والوليممد‬
‫ابنا عقبة ‪ ،‬قاله ابممن هشممام وغيممره ‪ .‬وحممديث‬
‫هل في البيت إل قرشممي ؟ قممالوا ‪ :‬غيممر ابممن‬
‫أختنا ‪ ،‬الحديث هو النعمان بن مقرن ‪.‬‬
‫‪302‬‬

‫‪- 302 -‬‬

 ‫ه‬
‫م ِ‬ ‫ع ّ‬‫ن َ‬ ‫ع ْ‬ ‫خديج َ‬
‫عل َ‬
‫ن َ‬ ‫فع ب ِ‬ ‫ة ك ََرا ِ‬ ‫م ُ‬ ‫عرا ّ‬ ‫وال ْ َ‬ ‫مبم َ‬ ‫عر ّ‬‫ث ُ‪ :‬ال ْ َ‬ ‫الّثال ُ‬
‫ن‬‫عم ْ‬ ‫ة َ‬ ‫قم َ‬ ‫ن ِ‬ ‫زي َممادُ ب ْم ُ‬ ‫‪.‬‬ ‫فمع‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫ُ‬ ‫يم‬‫ْ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ظ‬ ‫ه مو‬ ‫‪ُ ،‬‬
‫جماِبر الممتي‬ ‫ة َ‬ ‫مم ُ‬‫ّ‬ ‫ع‬
‫لمك ‪َ .‬‬ ‫ن ما ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫طبمة َبم‬ ‫قُ ْ‬ ‫و ُ‬ ‫َ‬ ‫ه َ‪ُ َ ،‬‬
‫ه‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫عك َ ّ‬
‫َ‬
‫مممرو ‪،‬‬ ‫ع ْ‬‫ة ب ِن ْممت َ‬ ‫مم ُ‬ ‫فاطِ َ‬ ‫ي َ‬ ‫ه َ‬ ‫د‪ِ ،‬‬ ‫م أح ٍ‬ ‫و َ‬ ‫ْ‬ ‫ت أَباه ي َ‬ ‫ْ‬ ‫بَ‬
‫هن ْدٌ ‪.‬‬ ‫ل‪ِ :‬‬ ‫قي َ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬
‫عدُ‬ ‫سمم ْ‬‫ة‪َ ،‬‬ ‫ع َ‬
‫سممب َي ْ َ‬‫ج ُ‬ ‫و ُ‬‫ة ‪َ :‬ز ْ‬ ‫جم ُ‬ ‫و َ‬ ‫وعْ‬ ‫والّز‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫و ُ‬ ‫ْ‬ ‫الّرابع َ‪ :‬الّز‬
‫ج ب َْر َ‬ ‫و ُ‬ ‫ة ‪َ .‬ز ْ‬ ‫خول َ‬ ‫ن َ‬ ‫بْ ُ‬
‫_________________________‬
‫) الثالث ‪ :‬العممم والعمممة ( قممال ابممن الصمملح ‪:‬‬
‫ونحوهممما ‪ ،‬أي كالخممال والخالممة والب والم‬
‫والجممد والجممدة وابممن أو بنممت العممم والعمممة‬
‫والخال والخالة ) كرافع بن خديممج عممن عمممه (‬
‫في النهي عمن المخمابرة ) همو ظهيمر ( بضمم‬
‫الظاء المعجمة ) ابن رافع ( ابن عدي ‪ ،‬وقيممل‬
‫الحارث ) زيمماد بممن علقممة‬ ‫أسيد ابن ظهير بن‬
‫عن عمه ( مرفوعا ً الّلهممم إنممي أعمموذ بممك مممن‬
‫منكرات الخلق ‪ ،‬الحديث رواه الترمذي ) هممو‬
‫قطبة بن مالممك ( الثعلممبي كممما فممي » صممحيح‬
‫مسلم « ‪ ،‬فممي حممديث أخممر ومممن ذلممك ) عمممة‬
‫جابر التي بكت أباه ( لما قتل ) يوم أحد ( كما‬
‫في الصمحيح ) همي فاطممة بنممت عممرو ( بمن‬
‫حرام ‪ ،‬وقعت مسممماة فممي مسممند الطيالسممي‬
‫حديث‬ ‫) قيل ‪ :‬هند ( قاله الواقدي ‪ ،‬ومن ذلك‬
‫إلى النبي صلى الّله‬ ‫ابن عباس ‪ ،‬أهدت خالتي‬
‫عليه وسمملم سمممنا ً ‪ ،‬وأقط ما ً ‪ ،‬وأضممبا ‪ ،‬قيممل ‪:‬‬
‫اسمها هزيلة ‪ .‬وقيل ‪ :‬حفيممدة بنممت الحممارث ‪.‬‬
‫وتكنى أم حفيممد ‪ .‬وقيممل ‪ :‬أم عممتيق ‪ .‬وحممديث‬
‫أبي هريرة ) كنممت أدعممو أمممي إلممى السمملم (‬
‫الحديث ‪ .‬اسمها أمية بنت صفيح بممن الحممارث‬
‫بن دوس ‪ .‬قاله ابن قتيبة ‪ .‬وحم ّمديث أم كممردم‬
‫بن سفيان ‪ .‬قال ‪ :‬يا رسممول اللممه خرجممت أنمما‬
‫وابن عم لي فممي الجاهليممة فحفممي ‪ .‬فقممال ‪:‬‬
‫من يعطيني نعل أنكحه ابنتي ‪ .‬الحديث ‪.‬‬
‫قال الخطيب ‪ :‬ابن عمه ثابت بن المرفع ‪.‬‬
‫وحديث نافع تزوج ابن عمر بنت خمماله عثمممان‬
‫بن مظعون ‪ .‬فقالت أمها ‪:‬‬
‫بنتي تكره ذلك ‪ .‬اسم بنت خاله زينب ‪ .‬وأمهمما‬
‫خولة بنت حكيم بن أمية ‪.‬‬
‫) الرابع ‪ :‬الزوج والزوجممة ( والعبممد وأم الولممد‬
‫) زوج سبيعة ( السلمية التي ولدت بعد وفاته‬
‫بليال ‪ .‬الحديث في الصحيحين هو ) سممعد بممن‬
‫خولة زوج بروع ( بنت واشق ) بالفتممح ( للبمماء‬
‫عند أهل اللغة ) وعند المحدثين بالكسر ( هو‬
‫‪303‬‬

‫‪- 303 -‬‬

‫ن‬‫ل بم ُ‬ ‫هل َ ُ‬ ‫ر‪ِ .‬‬ ‫سم ِ‬ ‫ن ِبالك َ ْ‬ ‫دثي ِ َ‬ ‫حم ّ‬ ‫م َ‬ ‫عن ْمدَ ال ُ‬ ‫و ِ‬ ‫ح‪َ .‬‬ ‫فت ْ‪.‬م ِ‬ ‫ِبال ْ َ‬
‫مَرةَ‬ ‫ُ‬
‫النوع الستون ‪:‬‬
‫ف‬ ‫عممَر ُ‬ ‫ه يُ ْ‬‫م ِبمم ِ‬ ‫د ّ‬ ‫ه‬ ‫ن؟م‬ ‫ف ّ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ت‪ُ :‬‬ ‫فّيا ُ‬ ‫و ِ‬‫َ‬ ‫وال ْ‬ ‫خال َ‬‫ري ُ‬ ‫وا ِ‬ ‫ال ّت ّ َ‬
‫وم‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫مى‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫طاع‬ ‫َ‬ ‫نق‬ ‫وا‬ ‫ث‬ ‫حمدي‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫صا‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫االتر َ‬
‫ه مَر‬ ‫فظَ َ‬ ‫خ َ‬
‫و َ‬
‫م‬ ‫ري‬ ‫تا‬
‫ّ‬
‫عن ْهممم ب َ ْ ِ ِ‬ ‫ال‬ ‫مي‬‫م‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ظ‬ ‫ُ‬ ‫ن‬ ‫َ‬
‫ف‬
‫عممموا ْالروايمم َ َ‬ ‫وم‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ية‬ ‫َ‬ ‫وا‬
‫أن ّ ّ َ‬
‫م‬ ‫ه ْ‬ ‫فممات ِ ِ‬ ‫عممدَ َ‬ ‫ة َ ُ ْ‬ ‫ّ َ َ‬ ‫ن َز‪ُ َ .‬‬ ‫م‬ ‫ني ْ‬‫همم‬ ‫ُ‬
‫س ِ َ‬ ‫بِ ِ‬
‫_________________________‬
‫) هلل ابن مرة ( الشجعي ومثل ابن الصمملح‬
‫للزوجة بزوجة عبممد الرحمممن بممن الزبيممر الممتي‬
‫كانت تحت رفاعة القرظي ‪ .‬فطلقها ‪ .‬اسمها‬
‫تميمة بنت وهب ‪ .‬وقيل ‪ :‬تميمة بضممم التمماء ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬سهيمة ‪ .‬ومثال أم الولد حديث أم ولد‬
‫لبراهيم بممن عبممد الرحمممن ابممن عمموف ‪ :‬أنهمما‬ ‫ِ‬
‫سممألت أم سمملمة فقممالت ‪ :‬إنممي أطيممل ذيلممي‬
‫وأمشمممي ‪ .‬الحمممديث ‪ .‬همممي حميمممدة ذكمممره‬
‫مديث جممابر ‪ :‬أن عبممد‬ ‫النسائي ‪ .‬ومثال العبد حم‬
‫الحاطب قال ‪ :‬يا رسول الّله ‪ :‬ليدخلن حاطب‬
‫النار ‪ .‬اسمه سعد ‪.‬‬
‫تنبيه ‪:‬‬
‫المبهممم ممما لممم يصممرح بممذكره بممل يكممون‬ ‫مممن‬
‫مفهوم ما ً مممن سممياق الكلم ‪ .‬كقممول البخمماري‬
‫) وقممال معمماذ ‪ :‬اجلممس بنمما نممؤمن سمماعة (‬
‫فالمقول لممه ذلممك مطمموى ‪ .‬وهممو السممود بممن‬
‫هلل ‪.‬‬
‫) النموع السمتون ‪ :‬التواريمخ ( لمواليمد المرواة‬
‫والسماع والقدوم للبلد الفلني ) والوفيممات (‬
‫لهم ) هو فن مهم بممه يعممرف اتصممال الحممديث‬
‫وانقطاعه ‪ ،‬وقد ادعى قوم الرواية عممن قمموم‬
‫فنظر في التاريخ فظهر أنهم زعممموا الروايممة‬
‫عنهمممم بعمممد وفممماتهم بسمممنين ( كمممما سمممأل‬
‫إسممماعيل بممن عيمماش رجل ً اختبممارا ً ‪ :‬أي سممنة‬
‫كتبت عن خالد بن معدان ؟ فقال ‪ :‬سممنة ثلث‬
‫عشرة ومائة ‪ .‬فقال ‪ :‬أنت تزعم أنممك سمممعت‬
‫منه بعد موته بسممبع سممنين ‪ ،‬فممإنه مممات سممنة‬
‫ست ومائة ‪ .‬وقيممل ‪ :‬خمممس ‪ .‬وقيممل ‪ :‬أربممع ‪.‬‬
‫وقيل ‪ :‬ثلث ‪ .‬وقيل ‪ :‬ثمممان ‪ .‬وسممأل الحمماكم‬
‫محمد بن حاتم الكسي عن‬
‫‪304‬‬

‫‪- 304 -‬‬

 ‫فروع ‪:‬‬
‫د‬
‫د سممي ِ‬
‫مم ٍ‬
‫دَنا مح ّ‬
‫ن سممي ِ‬‫سم ّ‬
‫صحيح ّفممي ِ‬ ‫و ُ‬
‫شر ‪:‬رال ّ‬
‫ل‬ ‫ال‬
‫ه‬
‫ل الل ِ‬
‫ِ‬ ‫سو‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اْلب ّ َ‬
‫_________________________‬
‫مولده لما حدث عن عبممد بممن حميممد ‪ .‬فقممال ‪:‬‬
‫سنة ستين ومائتين ‪ .‬فقممال ‪ :‬هممذا سمممع مممن‬
‫عبد بعد موته بثلث عشرة سنة ‪.‬‬
‫قمال حفمص بممن غيمماث القاضممي ‪ :‬إذا اتهمتمم‬
‫الشيخ فحاسبوه بالسنين ‪،‬‬
‫يعني سنه وسن من كتب عنه ‪.‬‬
‫وقال سممفيان الثمموري ‪ :‬لممما اسممتعمل الممرواة‬
‫الكذب استعملنا لهم التاريخ ‪.‬‬
‫وقممال حسممان بممن يزيممد ‪ :‬لممم نسممتعن علممى‬
‫الكذابين بمثل التاريممخ ‪ .‬نقممول للشمميخ ‪ :‬سممنة‬
‫كم ولدت ؟ فإذا أقر بمولده عرفنا صدقه مممن‬
‫كذبه ‪.‬‬
‫ّ‬
‫وقال أبو عبد الله الحميدي ‪ :‬ثلثة أشممياء مممن‬
‫علمموم الحممديث يجممب تقممديم التهمممم بهمما ‪:‬‬
‫العلمممل ‪ .‬والمؤتلمممف والمختلمممف ‪ .‬ووفيمممات‬
‫الشمميوخ ‪ ،‬وليممس فيممه كتمماب ‪ .‬يعنممي علممى‬
‫الستقصاء وإل ففيه كتب » كالوفيات « لبن‬
‫زبر ولبن قانع ‪ ،‬وذّيل على ابن زبر ‪ -‬الحافظ‬
‫عبد العزيز بن أحمد الكتمماني ‪ -‬ثممم أبممو محمممد‬
‫الكفممماني ‪ ،‬ثمممم الحمممافظ أبمممو الحسمممن بمممن‬
‫المفضل ‪ ،‬ثممم الشممريف عممز الممدين أحمممد بممن‬
‫محمد الحسيني ‪ ،‬ثم المحممدث أحمممد بممن أيبممك‬
‫الدمياطي ‪ ،‬ثم الحافظ أبو الفضل العراقي ‪.‬‬
‫فروع ‪:‬‬
‫عيون من ذلك ) الول ( في وفمماة النممبي‬ ‫في‬
‫صمملى الّلممه عليممه وسمملم وأصممحابه العشممرة‬
‫) الصحيح ّ في سن ّسمميدنا محمممد سمميد البشممر‬
‫رسول الله صلى اللممه عليممه وسمملم وصمماحبيه‬
‫أبمممي بكمممر وعممممر رضمممي الل ّمممه عنهمممما ثلث‬
‫وستون ( سنة ‪ ،‬قمماله الجمهممور مممن الصممحابة‬
‫والتابعين فمن بعدهم وصححه ابممن عبممد الممبر‬
‫والجمهور ‪ ،‬وقيل سن النبي صلى الّلممه عليممه‬
‫وسلم ستون ‪ ،‬روي عن أنس وفاطمة البتممول‬
‫وعروة‬
‫‪305‬‬

‫‪- 305 -‬‬

‫ه أبممي ب َك ْممر ‪،‬‬ ‫حب َي ْ ِ‬ ‫صمما ِ‬ ‫ثل ٌ َ‬ ‫و‬‫هما ‪َ َ ،‬‬ ‫م‬ ‫سنمل ّ َ‬ ‫و َ‬ ‫ه عل َي ْ ِ‬
‫هل ّه َ‬ ‫رل ّ ُ‬ ‫صّلى ال‬
‫ض‬
‫محىَ‬ ‫قِبمم‬ ‫و ُ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫تو‬ ‫ّ‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ث‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ض‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫مَر‬ ‫ْ‬ ‫وَ ُ‬
‫ع‬
‫ضم‬ ‫س ملم ُ‬ ‫و َ‬ ‫هم َ‬ ‫علي ْ م ِ‬ ‫ه َ َ‬ ‫الةَل م َ ُ‬ ‫ص ملى‬ ‫همي َ‬ ‫ل الل م ِ‬ ‫سممو ُ‬ ‫َر ُ‬
‫ع‬ ‫م‬ ‫بي‬‫ِ‬ ‫ر‬‫َ‬
‫ه صّلى ال ّ ِ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ه‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ت‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ْ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ثن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ل ِ‬ ‫م‬ ‫ني‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ث‬ ‫ال‬
‫لممه‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ج‬
‫ْ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ة‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ش‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫حدى‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫ال ّ‬
‫ة‪.‬‬ ‫مدين َ ِ‬ ‫سّلم إلى ال َ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫عل َي ْ ِ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫بن الزبير ومالك ‪ ،‬وقيل خمس وستون ‪ ،‬روي‬
‫عن ابن عباس وأنس أيضا ً ‪ ،‬ودغفل بن طلحة‬
‫اثنتان وسمتون ‪ ،‬قماله قتمادة ‪ ،‬وحكمى‬ ‫الخران أيضا ً‬ ‫‪ ،‬وقيل‬
‫وحكى الول فممي‬ ‫‪،‬‬ ‫بكر‬ ‫أبي‬ ‫في‬
‫عمر ‪ ،‬وقيممل عمماش عمممر سممتا ً وسممتين وقيممل‬
‫إحدى وستين ‪ ،‬وقيل تسعا وخمسممين ‪ ،‬وقيممل‬
‫سبعا ًوخمسين ‪ ،‬وقيل ستا وخمسين ‪ ،‬وقيممل‬
‫خمسا وخمسين ‪.‬‬
‫) وقبض رسول الل ّممه صمملى الل ّممه عليممه وسمملم‬
‫ضحى ( يوم ) الثنين لثنتي عشممرة خلممت مممن‬
‫ربيع الول سنة إحدى عشرة من هجرتممه‬ ‫شهر‬
‫صلى الّله عليه وسلم إلممى المدينممة ( ل خلف‬
‫بين أهل السير في ذلك ‪ ،‬إل في تعيين اليوم‬
‫من الشهر ‪ ،‬فالجمهور على ما ذكره المصنف‬
‫‪ ،‬أنه في يوم الثاني عشر ‪ ،‬وقال موسممى بممن‬
‫عقبة والليث بن سعد مستهل الشهر ‪ ،‬وقممال‬
‫سليمان التيمي ثانيه ‪ ،‬قال العراقممي والقممول‬
‫الول وإن كان قول الجمهور فقممد استشممكله‬
‫السممهيل مممن حيممث التاريممخ ‪ ،‬وذلممك لن يمموم‬
‫عرفممة فممي حجممة المموداع كممان يمموم الجمعممة‬
‫بالجماع ‪ ،‬لحديث عمر المتفممق عليممه ‪ ،‬وحينئذ‬
‫فل ِ يمكن أن يكون ثاني عشر ربيع الول مممن‬
‫السنة التي تليها يوم الثنين ‪ ،‬ل علممى تقممدير‬
‫كمممال الشممهور ول نقصممها ‪ ،‬ول كمممال بعممض‬
‫ونقص بعممض ‪ ،‬لن ذا الحجممة أولممه الخميممس ‪،‬‬
‫فإن نقص هو والمحرم وصفر كان ثاني عشر‬
‫ربيع الول يوم الخميممس ‪ ،‬وإن كملممت الثلثممة‬
‫ض وكمممل‬ ‫فثاني عشره الحد ‪ ،‬وإن نقممص بعمم‬
‫بعض فثاني عشرة الجمعة أو السممبت ٌ‪ ،‬قممال ‪:‬‬
‫وقد رأيت بعض أهل العلم يجيب ‪ ،‬بأن تفرض‬
‫الشهور الثلثة كوامل ‪ ،‬ويكون قولهم لثنممتي‬
‫عشممرة ليلممة خلممت منممه ‪ ،‬أي بأيامهمما كاملممة ‪،‬‬
‫فيكون وفاته بعممد اسممتكمال ذلممك ‪ ،‬والممدخول‬
‫في الثالث عشر ‪ ،‬قال ‪ :‬وفيه نظر مممن حيممث‬
‫إن الذي يظهر من كلم‬
‫‪306‬‬

‫‪- 306 -‬‬

 ‫ريخ ‪.‬‬
‫ها الّتا ِ‬
‫من ْ َ‬
‫و ِ‬
‫َ‬
‫_________________________‬
‫أهل السممير نقصممان الثلثممة أو اثنيممن منهممما ‪،‬‬
‫محيح إلممى‬ ‫بممدليل ممما رواه الممبيهقي بسممند صم‬
‫سليمان التيمي أن رسول الّله صلى الّله عليه‬
‫وسلم مرض لثنتين وعشرين ليلة من صممفر ‪،‬‬
‫وكان أول يوم مرض فيه يوم السبت ‪ ،‬وكانت‬
‫وفاته اليوم العاشر يوم الثنين لليلممتين خلتمما‬
‫مممن ربيممع ‪ ،‬وهممذا يممدل علممى أن أول صممفر‬
‫الحجممة والمحممرم ‪،‬‬ ‫السبت ‪ ،‬فلزم نقصممان ذي‬
‫وقوله ‪ :‬كانت وفمماته صمملى الل ّممه عليممه وسمملم‬
‫أي مممن مرضممه فيممدل علممى‬ ‫يمموم العاشممر ‪،‬‬
‫نقصان صفر أيضا ً ‪.‬‬
‫روى الواقدي عن أبي معشممر عممن محمممد بممن‬
‫قيس قممال ‪ :‬اشممتكى رسممول الل ّممه صمملى الل ّممه‬
‫لحدى عشممرة بقيممت‬ ‫الربعاء ِ‬ ‫عليه وسلم يوم‬
‫اشممتكى ثلثممة عشممرة‬ ‫من ًصفر إلى أن قممال ‪:‬‬
‫يوما ‪ ،‬وتوفي يمموم الثنيممن لليلممتين خلتمما مممن‬
‫ربيع ‪ ،‬فهذا يدل على نقص الشممهر أيض ما ً ‪ ،‬إل‬
‫أنممه جعممل مممدة مرضممه أكممثر مممما فممي حممديث‬
‫التيمي ‪ ،‬ويجمع بينهما بأن المراد بهذا ابتممداء‬
‫مرضممه ‪ ،‬وبممالول اشممتداده ‪ ،‬والواقممدي وإن‬
‫ضعف في الحديث فهو من أئمة السير ‪ ،‬وأبممو‬
‫معشر نجيح مختلف فيه ‪.‬‬
‫وروى الخطيب في الرواة عن مالك من رواية‬
‫سعيد بن مسلمة بن قتيبة الباهلي ‪ :‬ثنا مالممك‬
‫ابن عمر قال ‪ :‬لما قبض رسممول‬ ‫عن نافع عن‬
‫الّلممه صمملى الّلممه عليممه وسمملم مممرض ثمانيممة‬
‫فتوفى لليلتين خلتا من ربيع الول ‪ ،‬الحممديث‬
‫فاتضح أن قمول الممتيمي وممن وافقمه راجمح ‪،‬‬
‫من حيث التاريخ قال ‪ :‬وقمول المصممنف كممابن‬
‫الصلح ضحى ‪ ،‬يشكل عليممه ممما فممي » صممحيح‬
‫رواية أنس ‪ :‬أخ ّممر نظممرة نظرتهمما‬ ‫مسلم « من‬
‫إلممى رسممول الّلممه صمملى اللممه عليممه وسمملم ‪،‬‬
‫الحديث ‪ ،‬وفيممه تمموفي مممن آخممر ذلممك اليمموم ‪،‬‬
‫وهذا يدل على أنه تأخر بعد الضممحى ‪ ،‬ويجمممع‬
‫بينهما بأن المممراد أول النصممف الثمماني ‪ ،‬فهممو‬
‫آخر وقت الضحى ‪ ،‬وهو آخر النهار باعتبار أنه‬
‫من النصف الثاني ‪ ،‬ويممدل عليممه ممما رواه ابممن‬
‫رضمي الل ّممه عنهما‬ ‫عبد البر بسنده عمن عائشمة‬
‫قالت ‪ :‬مات رسول الّله صلى الّله عليه وسلم‬
‫ارتفاع الضحى وانتصاف النهممار يمموم الثنيممن‬
‫وذكر موسى بن عقبممة فممي مغممازيه عممن ابممن‬
‫شممهاب ‪ ،‬تمموفي يمموم الثنيممن حيممن زالممت‬
‫الشمس ) ومنها ( أي من الهجممرة ) التاريممخ (‬
‫هذه فائدة زادها المصنف ‪.‬‬
‫‪307‬‬
‫‪- 307 -‬‬
 ‫من سممعد‬ ‫روى البخاري في صحيحه عن سهل بم‬
‫قال ‪ :‬ما عدوا من مبعث النبي صلى الّله عليه‬
‫وسلم ول من متوفاه إنممما عممدوا مممن مقممدمه‬
‫المدينة ‪.‬‬
‫وروى في » تاريخه الصغير « عن ابممن عبمماس‬
‫قال ‪ :‬كان التاريخ في السنة التي قممدم فيهمما‬
‫النبي صلى الّله عليه وسلم ‪ ،‬وروى أيضا ً عممن‬
‫ابن المسيب ‪ :‬قال عمر متى نكتممب التاريممخ ؟‬
‫فقال له علممي ‪ :‬مممن يمموم‬ ‫فجمع المهاجرين ‪،‬‬
‫هاجر النممبي صمملى الل ّممه عليممه وسملم ‪ ،‬فكتممب‬
‫التاريخ ‪.‬‬
‫وروى ابممن خيثمممة فممي » تمماريخه « عممن ابممن‬
‫مممن‬
‫قممدمشمميئا ً‬ ‫سمميربن ‪ ،‬أن رجل ً مممن المسمملمين‬
‫أرض اليمن ‪ ،‬فقال لعمر رأيممت بمماليمن‬
‫يسمونه التاريخ ‪ ،‬يكتبون من عام كممذا وشممهر‬
‫كذا ‪ ،‬فقال عممر ‪ :‬إن هممذا لحسمن ‪ .‬فممأرخوا ‪.‬‬
‫يؤرخ شمماور ‪ .‬فقممال ّ قمموم‬ ‫فلما أجمع على أن‬
‫صملى ال ّ‬
‫وقمال‬ ‫‪.‬‬ ‫وسملم‬ ‫عليمه‬ ‫لمه‬
‫بالمبعث ‪ .‬وقال قوم حين خممرج مهمماجرا ً‬ ‫بمولد النممبي‬
‫قوم‬
‫من مكة ‪ .‬وقال قائل ‪ :‬بالوفمماة حيممن تمموفي ‪.‬‬
‫فقال أرخوا خروجه من مكة إلى المدينة ‪.‬‬
‫ثم قال ‪ :‬بأي شممهر نبممدأ فنصمميره أول السممنة‬
‫فقمممالوا رجمممب فمممإن أهمممل الجاهليمممة كمممانوا‬
‫يعظمونه ‪ .‬وقال آخرون شهر رمضان ‪ .‬وقممال‬
‫آخممرون ذو الحجممة فيممه الحممج ‪ .‬وقممال آخممرون‬
‫الشهر الذي خرج فيه من مكة ‪ .‬وقال آخممرون‬
‫الشهر الذي قمدم فيمه ‪ .‬فقمال عثممان أرخموا‬
‫من المحممرم أول السممنة ‪ .‬وهممو شممهر حممرام ‪.‬‬
‫وهممو أول الشممهور فممي العممدة وهممو منصممرف‬
‫النممماس عمممن الحمممج ‪ .‬فصممميروا أول السمممنة‬
‫المحرم ‪ .‬وكان ذلك في سنة سبع عشرة ‪.‬‬
‫فمي سممننه بسممند‬ ‫وقد روى سعيد بممن منصمور‬
‫حسن عن ابن عباس رضي الّله تعممالى عنهمما‬
‫في قوله تعالى ) والفجر « قال ‪ :‬الفجر شهر‬
‫المحرم ‪ .‬وهو فجر السنة ‪.‬‬
‫لسلم ابن حجر في أممماليه ‪ :‬بهممذا‬ ‫شيخ ا ِ‬ ‫قال‬
‫الجواب عن الحكمة‬ ‫يحصل‬
‫‪308‬‬

‫‪- 308 -‬‬

‫ث‬‫ة َثل َ‬‫دي الوَلممى سممن َ َ‬ ‫َ‬ ‫ممما‬
‫َ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫كممر فممي‬ ‫وأ َُبممو ب َ ُ‬
‫ث‬ ‫ة َثل َ‬‫ة سممن َ َ‬ ‫جمم ِ‬ ‫الح َ‬‫ّ‬ ‫عمممُر فممي ِذي‬ ‫و ُ‬
‫َ‬ ‫شممَرة ‪،‬‬ ‫ع ْ‬ ‫ََ‬
‫ه‬
‫في ِ‬
‫ه ِ‬‫عن ْ ُ‬
‫ه َ‬ ‫ي الل ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ن َر ِ‬ ‫شرين ‪ ،‬وعثما ُ‬ ‫ع ِ‬‫و ْ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫في تأخر التاريخ من ربيع الول إلى المحرم ‪.‬‬
‫بعد أن اتفقوا على جعل التاريخ من الهجرة ‪.‬‬
‫وإنما كانت في ربيع الول ‪.‬‬
‫وروى ابن عساكر في » تاريخه « بسمنده عمن‬
‫ميمون بن مهران قال ‪ :‬رفممع إلممى عمممر صممك‬
‫ي شعبان ! الممذي نحممن‬ ‫أم ّ‬ ‫سجله شعبان فقال ‪ :‬أ‬
‫هو آت ؟ ثم قال‬ ‫الذي‬ ‫فيه ؟ أم الذي مضى‬
‫للصممحابة ضممعوا للنمماس شمميئا ً يعرفممونه مممن‬
‫التاريخ ‪ .‬فأجمعوا علممى الهجممرة ‪ .‬لكممن رأيممت‬
‫في مجموع بخط ابن القماح عن ابممن الصمملح‬
‫أنه قال ‪ :‬ذكر أبو طاهر بممن محسممن محمممش!‬
‫الزيادي في ّكتمماب » الشممروط « ‪ :‬أن رسممول‬
‫الّله صلى الله عليه وسملم أرخ بممالهجرة حيمن‬
‫كتب الكتمماب لنصممارى نجممران ‪ ،‬وأمممر عليمما أن‬
‫الهجرة ‪ ،‬قممال‬ ‫يكتب فيه ‪ :‬إنه كتب لخمس من‬
‫فالمؤرخ بها إذن رسول الّله صلى الّلممه عليممه‬
‫وسلم ‪ ،‬وعممر تبعمه فمي ذلمك ‪ ،‬وقمد أشمبعت‬
‫الكلم فممي ذلممك فممي مؤلممف مسممتقل يختممص‬
‫بهذه المسألة ‪.‬‬
‫) و ( توفي ) أبو بكر ( رضي الّله تعالى عنه )‬
‫فممي جمممادي الول سممنة ثلث عشممرة ( يمموم‬
‫الثنيممن ‪ ،‬وقيممل ليلممة الثلثمماء بيممن المغممرب‬
‫والعشاء لثمان ‪ ،‬وقيممل لثلث بقيممن ‪ ،‬وقيممل ‪:‬‬
‫في جمادي الخرة ليلة الثنيممن لسممبع عشممرة‬
‫مضت منه ‪ ،‬وقيل ‪ :‬يمموم الجمعممة لسممبع ليممال‬
‫بقين ‪ ،‬وقيممل ‪ :‬لثمممان بقيممن منممه ‪ ،‬والصممحيح‬
‫الذي جزم بممه الئمممة وصممححه الحفمماظ وثبممت‬
‫بأسانيد صحيحه عن عائشة وغيرها عشية ليلة‬
‫يوم الثلثاء لثمان بقين من جمادي الخرة ‪.‬‬
‫) و ( توفي ) عمر فممي ذي الحجممة ( آخممر يمموم‬
‫منه يوم الجمعة ) سنة ثلث وعشرين ( ودفن‬
‫يوم السبت ‪ .‬مستهل المحرم ‪.‬‬
‫) و ( قتل ) عثمممان فيممه ( أي ذي الحجممة يمموم‬
‫الجمعة ثاني عشرة ‪ ،‬وقيممل ‪ :‬ثممامنه ‪ ،‬وقيممل ‪:‬‬
‫ثامن عشريه ‪ ،‬وقيل ‪ :‬ثمماني عشممره ‪ ،‬وقيممل ‪:‬‬
‫ثالث عشره ) سنة خمس‬
‫‪309‬‬

‫‪- 309 -‬‬

‫ة‪،‬‬
‫ي‬
‫ن سم َن َ ً‬
‫م‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫و‬ ‫مارِنيه َ‬
‫‪.‬‬ ‫م‬ ‫غ َي َ‬‫وث‬
‫َ‬ ‫تين‪َ :‬‬ ‫َ‬
‫ل‬
‫ن اث ْن َ َ‬
‫م‬ ‫قي‬ ‫و‬‫نناب‪َ ،‬‬ ‫معي َ‬‫وَثلثي‬
‫م‬ ‫س‬ ‫ت‬‫مسن َ‬ ‫م‬ ‫اب‬ ‫خ‪ْ :‬‬
‫ة َ‬
‫َ‬
‫ل‬
‫سن َ َ‬
‫قي‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫و ِ‬
‫نة‬‫ن سم َ ّ‬ ‫ضمما َ‬ ‫م ُ َ‬‫َ‬ ‫ر َر‬ ‫ِ‬ ‫ه‬‫ْ‬ ‫شم‬‫ه في َ‬ ‫ُ‬ ‫عالى َ عن ْ‬ ‫ه تَ َ‬
‫ُ‬ ‫ي الل ّ‬ ‫َ‬ ‫ض‬‫َر ِ‬
‫ل ‪ :‬أْرَبممع ‪،‬‬ ‫قيمم َ‬ ‫ن‪،‬و ِ‬ ‫سممتي َ‬ ‫أْرَبعيممن ابممن ثلث و ِ‬
‫دي‬ ‫خمس ‪ .‬وطَْلحممة والّزبي مُر ْفممي جمم َما َ‬ ‫ل‪ْ :‬‬ ‫وقي َ َ‬
‫م ‪ :‬كانمما‬ ‫حا ‪.‬ك ِ ُ‬‫ل َ ال َ‬ ‫ن ‪ ،‬قا َ‬ ‫ت وثلثي ََ‬ ‫س ّ‬ ‫سنة ِ‬ ‫لى َ‬ ‫َ‬ ‫الو‬
‫وله‬ ‫ن ‪ ،‬وقيل غيَر ق ْ‬ ‫ستي َ‬ ‫ي أْرَبع و ِ‬ ‫اب ْن َ ْ‬
‫_________________________‬
‫وثلثين ( وقيل أول سنة ست وثلثين ‪ ،‬وفممي‬
‫» تاريخ البخاري « سممنة أربممع وثلثيممن ‪ ،‬قممال‬
‫ابن ناصر ‪ :‬وهمو خطمأ ممن راويمه وهمو ) ابممن‬
‫اثنتين وثمانين ( قاله أبممو اليقظممان ‪ ،‬وادعممى‬
‫الواقممدي التفمماق عليممه ) وقيممل ابممن تسممعين‬
‫وقيل غيره ( فقال ابن إسحاق ابممن ثمممانين ‪،‬‬
‫وقممال قتممادة سممت وثمممانين ‪ ،‬وقيممل ثمممان‬
‫وثمانين ) و ( قتل ) علي في شهر رمضممان (‬
‫ليلممة الحممادي والعشممرين منممه ‪ ،‬وقيممل يمموم‬
‫الجمعممة ‪ ،‬وقيممل ليلتهمما سممابع عشممرة وقيممل‬
‫حادي عشرة ‪ ،‬وقيل غير ذلك ) سنة أربعيممن (‬
‫وقال ابن زبر سنة تسع وثلثيممن ‪ ،‬وهممو وهممم‬
‫لم يتابع عليه ‪ ،‬وهو ) ابن ثلث وستين وقيممل‬
‫أربع ( وستين ) وقيل خمس ( وسممتين وقيممل‬
‫مل‬ ‫ن وستين وقيل ثمممان وخمسممين ‪ ،‬وقيم‬ ‫اثنتي‬
‫مع ما ً‬ ‫سبع ِوخمسممين ) وطلحممة والزبيممر ( ماتمما‬
‫) في ( يوم واحد قتل في وقعة الجمل وقيممل‬
‫الخممر ‪ .‬يمموم الخميممس ‪ ،‬وقيممل يمموم الجمعممة‬
‫عاشممر ) جمممادي الولممى ( وعليممه الجمهممور‬
‫) سنة ست وثلثين ( ومن قممال فممي رجممب أو‬
‫ربيممع فقممولن مرجوحممان ) قممال الحمماكم كانمما‬
‫ابني أربع وستين ( سنة ‪ ،‬وهو قول الواقممدي‬
‫وتابعه ابن حبان ) وقيل غير قوله ( فقال أبو‬
‫نعيم كان لطلحة ثلث وستون ‪ ،‬وقال عيسممى‬
‫بممن طلحممة اثنتممان وسممتون ‪ ،‬وقممال المممدائني‬
‫سممتون وقيممل خمممس وسممبعون ‪ ،‬وقيممل كممان‬
‫للزبير سممبع وسممتون ‪ ،‬وقيممل سممت وسممتون ‪،‬‬
‫وقيل ستون ‪ ،‬وقيل بضممع وخمسممون ‪ ،‬وقيممل‬
‫خمس وسبعون ‪.‬‬
‫فائدة ‪:‬‬
‫قال الزبير بن بكار ‪ :‬أعرق الناس فممي القتممل‬
‫عمارة بن حمممزة بممن مصممعب ابممن الزبيممر بممن‬
‫قتل عمممارة وأبمموه حمممزة يمموم قديممد‬ ‫العوام ‪،‬‬
‫وقتل مصعبا ً عبد الملك ابن‬
‫‪310‬‬

‫‪- 310 -‬‬

‫ن‬
‫معيميد ‪َ،‬‬‫سم‬ ‫م ِ‬ ‫خسمْ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫مممس‬ ‫ْ‬ ‫خ‬ ‫ة َ‬ ‫س من َ َ‬ ‫ماص َ‬ ‫قم‬ ‫و ّ‬ ‫َ‬ ‫ن أ َِبي‬ ‫ال ُ‬ ‫عدُ ب ْ‬ ‫س ْ‬ ‫و ََ‬ ‫َ‬
‫ٌ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫بعي‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫س‬‫ْ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ث‬ ‫َ‬ ‫ثل‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫‪،‬‬ ‫ح‬ ‫ّ‬ ‫م‬ ‫ص‬‫َ‬ ‫مى‬ ‫علم‬ ‫َ‬
‫و أْرَبمممع‬ ‫ثأ ْ‬ ‫ن ث َل َ َ‬ ‫ن اْبممم َ‬ ‫حممم َ‬ ‫سمممي‬ ‫م ِ‬ ‫د ْ‬ ‫خ‬ ‫و َ‬ ‫ع َ‬ ‫دى‬ ‫حممم َ‬ ‫ة إِ ْ‬ ‫سمممن َ َ‬
‫ة‬‫سممن َ َ‬ ‫ف‪َ ،‬‬ ‫و ِ‬ ‫ْ‬ ‫عمم‬ ‫ن َ‬ ‫ن بمم ُ‬ ‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫م‬
‫بم‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫بعي‬ ‫تيمم ِ‬
‫سم‬ ‫وْ ْ‬
‫وأب ُممو‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫بعي‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫مس‬ ‫خمم ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫م‬ ‫ثلثي‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ا َثن َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫سي َ‬ ‫م ِ‬ ‫خ ْ‬ ‫و َ‬ ‫ن َ‬ ‫ما َ‬ ‫نث َ‬ ‫شَرةَ اب ْ َ‬ ‫ع ْ‬ ‫ي َ‬ ‫ة ث َمان ِ‬ ‫سن َ َ‬ ‫عب َي ْدَةَ َ‬ ‫ُ‬
‫م‬ ‫همم ْ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ي الّلمم ُ‬ ‫ضمم َ‬ ‫ف ‪َ ،‬ر ِ‬ ‫خل ٌ‬ ‫ذا ِ‬ ‫ض َهمم ََ‬ ‫ِ‬ ‫عمم‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫وفممي‬ ‫َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫معي َ‬ ‫ج ِ‬ ‫أ َ‬
‫ة‬
‫هل ِي ّم ِ‬ ‫جا ِ‬ ‫ن فمي ال ْ َ‬ ‫سمّتي َ‬ ‫شمما ِ‬ ‫عا َ‬ ‫ن َ‬ ‫حاب ِّيا ِ‬ ‫ص َ‬ ‫نين‪َ :‬‬ ‫الّثا ِ‬
‫ة أ َْرب َممع‬ ‫ة س من َ َ‬ ‫دين َ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫َ‬ ‫ماَتا ِبال‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫م‬
‫كيم بن ِ‬ ‫لسل‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫في‬ ‫َ‬ ‫ستي‬ ‫و ّ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫نب ُ‬ ‫سا ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫زام‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫سي‬ ‫ِ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫خ‬‫و َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫مممروان ‪ ،‬وقتممل الزبيممر يمموم الجمممل ‪ ،‬وقتممل‬
‫العوام يمموم الفجممار زاد أبممو منصممور الثعممالبي‬
‫في كتابه » لطائف المعارف « ‪ :‬وقتل خويلممد‬
‫أبو العوام في حرب خزاعة ‪ ،‬قال ‪ :‬ول نعممرف‬
‫ستة مقتولين في نسب إل‬ ‫من العرب والعجم‬
‫في آل الزبير رضي الّله عنه ‪.‬‬
‫) و ( توفي ) سعد بن أبي وقاص سنة خمممس‬
‫وخمسين على الصممح ( وقيممل سممنة خمسممين‬
‫وقيل إحدى وقيل أربع وقيل ست وقيل سبع‬
‫ل أربممع‬ ‫وثممانينوقيمم ِ‬ ‫وقيل ثمان ) ابن ثلث وسبعين (‬
‫وقيمل ثلث‬ ‫وسبعين ‪ ،‬وقيمل اثنممتين‬
‫وثمانين ‪ ،‬وهو آخر العشرة موتا ً ) و ( توفي )‬
‫سممعيد ( بممن زيممد ) سممنة إحممدى وخمسممين ( ‪0‬‬
‫وقيممل اثنممتين وقيممل ثمممان وخمسممين ) ابممن‬
‫ثلث ( وسبعين ( قال الول المدائني والثاني‬
‫الفلس ) و ( توفي ) عبد الرحمممن بممن عمموف‬
‫سنة اثنتين وثلثين ( وقيل إحدى وقيممل ثلث‬
‫) ابن خمس وسبعين ( وقيل اثنتين وسممبعين‬
‫وقيل ثمان وسبعين ) و ( توفي ) أبو عبيدة (‬
‫بطاعون عمواس ) سنة ثماني عشرة ( وهو )‬
‫ابن ثمممان وخمسممين ( بل خلف فممي المريممن‬
‫همذا خلف ( كمما تقمدم التنممبيه‬ ‫) وفمي بعمض‬
‫عليه ) رضي الّله تعالى عنهم أجمعين ( ‪.‬‬
‫) الثمماني ‪ :‬صممحابيان عاشمما سممتين سممنة فممي‬
‫الجاهلية وستين في السمملم وماتمما بالمدينممة‬
‫سنة أربع وخمسين أحدهما ) حكيم بن حزام (‬
‫بن خويلد بن أسد بن عبممد الع مّزى ابممن قصممي‬
‫السدي ابن أخي خديجممة ‪ .‬وكممان مولممده فممي‬
‫جوف الكعبة‬
‫‪311‬‬

‫‪- 311 -‬‬

‫حاقَ ‪:‬‬ ‫ن إسم َ‬ ‫ل ُ‬ ‫ل اب ْم‬ ‫قا َ‬ ‫حَرام ‪َ ،‬‬ ‫ن َ‬‫وآبم ِ‬ ‫ذَ ِ‬
‫ر بْ‬ ‫من ْ‬‫الم ُ‬ ‫ن‬ ‫شب ِ‬ ‫ت‬‫َثاب ِ‬
‫ممماَئة‬‫َ‬ ‫د‬
‫حم ِ‬
‫وا ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫مة‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ث‬ ‫ثل‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ماؤه‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ما‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫عمما‬‫َ‬
‫ب‬ ‫عممَر ِ‬ ‫ن ال َ‬‫َ‬ ‫ممم‬ ‫م ِ‬ ‫ْ‬ ‫همم‬‫ر ُ‬ ‫ِ‬ ‫غي‬ ‫ف لِ َ‬‫عممَر ُ‬ ‫ول ي ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ن‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ري‬ ‫ِ‬ ‫عشمم‬ ‫و ُِ‬ ‫َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫سي َ‬ ‫م ِ‬ ‫خ ْ‬ ‫ة َ‬ ‫سن َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫سا ٌ‬‫ح ّ‬‫ت َ‬ ‫ما َ‬‫ل َ‬ ‫قي َ‬ ‫و ِ‬ ‫ه‪َ ،‬‬ ‫مث ْل ُ‬ ‫ِ‬
‫_________________________‬
‫قبممل عممام الفيممل بثلث عشممرة ‪ ،‬وقيممل مممات‬
‫سممنة خمسممين وقيممل سممنة ثمممان وخمسممين ‪،‬‬
‫وقيل ست وسممتين ) و ( الثمماني ) حسممان بممن‬
‫ثابت بن المنذر بممن حممرام ( بممالراء النصمماري‬
‫الخزرجي النجماري قمال ) ابمن إسمحاق عماش‬
‫حسان وآباؤه الثلثممة ( ثممابت والمنممذر وحممرام‬
‫) كل واحد ( منهممم ) مممائة وعشمرين سممنة ول‬
‫نعرف لغيرهم من العممرب مثلممه ‪ ،‬وقيممل مممات‬
‫حسان سنة خمسين ( وقيل في خلفة علي ‪،‬‬
‫وقيل سنة أربعيممن ‪ ،‬أيممام قتممل علممي ‪ ،‬وقيممل‬
‫مات وهو ابن مائة سممنة وأربممع وسممتين وكممذا‬
‫أبوه وجده ‪ ،‬قاله ابن حبان ‪ ،‬والجمهممور علممى‬
‫الول ‪.‬‬
‫تنبيهان‬
‫أحدهما ‪ :‬في الصحابة أيضا ً من شممارك حكيمما ً‬
‫وحسان في ذلك ‪ ،‬كحممويطب بممن عبممد الع مّزى‬
‫القرشي العامري ‪ ،‬من مسلمة الفتممح ‪ ،‬عمماش‬
‫ستين سممنة فممي الجاهليممة وسممتين سممنة فممي‬
‫لسلم كما رواه الواقدي ‪ ،‬ومممات سممنة أربممع‬ ‫ا ِ‬
‫وخمسين ‪ ،‬وقيممل اثنممتين وخمسممين ‪ ،‬وسممعيد‬
‫بن يربمموع ‪ ،‬مممات سممنة أربممع وخمسممين ‪ ،‬ولممه‬
‫مممائة وعشممرون ‪ ،‬وقيممل أربممع وعشممرون ‪،‬‬
‫وحمنن بفتح الحاء وسكون الميم وفتح النممون‬
‫الولى آخره نون ‪ ،‬فيما ضممبطه ابممن ممماكول ‪،‬‬
‫وقممال بعضممهم حمزحمنممز! ‪ ،‬آخممره زاي ‪ ،‬أخممو‬
‫عبد الرحمن ابن عوف ‪ ،‬ذكممر الزبيممر بممن بكممار‬
‫لخوة « ‪ ،‬وابن عبد‬ ‫والدارقطني في كتاب » ا‬
‫الممبر ‪ :‬إنممه عمماش سممتين س ِممنة فممي الجاهليممة‬
‫وستين سنة في السمملم ‪ ،‬ومممات سممنة أربممع‬
‫وخمسين ‪ ،‬ومخرمةِ بن نوفل والممد المسممور ‪،‬‬
‫مات سنة أربع وخمسين ‪ ،‬وله مائة وعشممرون‬
‫جزم به أبو زكريا بن منده في جزء لممه ‪ ،‬جمممع‬
‫فيه من عماش ممن الصمحابة مممائة وعشمرين ‪،‬‬
‫وقيل عاش مائة وخمس عشرة ‪ ،‬وقد ذكر ابن‬
‫منممده فممي كتممابه هممذا جماعممة عاشمموا مممائة‬
‫وعشرين ‪ ،‬ولكن لممم يعلممم كممون نصممفها فممي‬
‫لسمملم كعاصمم ابممن‬ ‫الجاهليمة ونصمفها فمي ا ِ‬ ‫عدي‬
‫‪312‬‬

‫‪- 312 -‬‬

‫ن‬ ‫فَيا ُ‬ ‫سم ْ‬ ‫ة‪ُ :‬‬ ‫عم ِ‬ ‫مت ُْبو َ‬ ‫الم َ‬ ‫ب‬
‫هرة ِ‬ ‫ذا ِ‬ ‫م َ‬‫بباالل ْب َ‬ ‫حا ُ‬ ‫ص َ‬ ‫ثي‪: :‬أ ْ‬ ‫الّثال ِ ُ‬
‫ن‬ ‫س مّتي َ‬ ‫و ُِ‬
‫مال ِ َمك ب‬
‫دى‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫إ‬
‫عي ِ‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ص‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫س ِن َ َ‬
‫ت‬
‫َ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ور‬
‫ةِ ‪،‬‬ ‫الث ّم ْ‬
‫ن‬
‫ممامئ َةُ‬ ‫َ‬ ‫ن‪.‬‬ ‫َ‬ ‫سم ِ‬ ‫ع وت ْ‬ ‫سب ْ َ‬ ‫ة َ‬ ‫ول ِدُهُ َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫مائ َ ٍ‬ ‫ون َ‬
‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ن‬
‫عي ََ‬ ‫سب ْ ِ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫سع‬ ‫سَنة ت ِ ْ‬ ‫ة َ‬ ‫دين َ ِ‬ ‫م ِ‬‫َ‬ ‫ت ِبال‬ ‫َ‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫س‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫أََ‬
‫دى‬ ‫حم َ‬ ‫قيمل إ ْ‬ ‫و ِ‬‫ما َ‬ ‫عين ‪،‬‬ ‫سم ِ‬‫ث َوت ْ‬ ‫ة َثل َ‬ ‫سمن َ َ‬ ‫ولدَ َ‬ ‫ل ُ‬ ‫قي َ‬ ‫‪ِ .‬‬
‫ت‪،‬‬ ‫ن ث َم ِماب ِ ٍ‬ ‫ن بم ُ‬ ‫مم َ‬ ‫ع َ‬ ‫فممة الن ّ ْ‬ ‫حِني‬ ‫ل أْرب َممع ‪ .‬أب ُممو َ‬ ‫قي َ‬ ‫و ِ‬ ‫َ‬
‫ت‬
‫ما َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫العجلنمممي ‪ ،‬ممممات سمممنة خممممس وأربعيمممن ‪،‬‬
‫والمنتجممع جممد ناجيممة ‪ ،‬ونممافع بممن سممليمان‬
‫العبدي ‪ ،‬واللجلج العامري ‪ ،‬وسعد بممن جنممادة‬
‫العوفي ‪ ،‬والد عطية ‪ ،‬وفمماته عممدي بممن حمماتم‬
‫الطائي قال ابن سممعد ‪ :‬وخليفممة تمموفي سممنة‬
‫ثمان وستين عن مائة وعشرين ‪ ،‬وقيممل سممنة‬
‫ستين ‪ ،‬وقيل سبع ‪ ،‬والنابغة الجعممدي ‪ ،‬ولبيممد‬
‫بن ربيعممة ‪ .‬وأوس بممن مغممراء السممعدي ‪ .‬ذكممر‬
‫الثلثة الصريفيني ‪ .‬ونوفل ابن معاويممة ذكممره‬
‫ابن قتيبة ‪ .‬وعبممد الغنممي فممي الكمممال ‪ .‬ومممن‬
‫التممابعين أبممو عمممرو الشمميباني صمماحب ابممن‬
‫مسعود ‪ .‬وزر بممن حممبيش ‪ .‬وقممد لخصممت جممزء‬
‫ابن منده المذكور وزدت عليه ما فاته ‪.‬‬
‫الثاني ‪ :‬قال الزبير بن بكار ‪ :‬كان مولد حكيممم‬
‫لسملم ‪ :‬ول‬ ‫شميخفام ِ‬ ‫فمي جموف الكعبمة ‪ .‬قمال‬
‫مي مسممتدرك‬ ‫مره وممما وقممع‬ ‫يعممرف ذلممك لغيم‬
‫الحاكم من أن عليا ً ولد فيها ضعيف ‪.‬‬
‫) الثممالث ( فممي وفيممات ) أصممحاب المممذاهب‬
‫المتبوعة ( أبو عبد الّله ) سفيان ( ابممن سممعيد‬
‫) الثممموري ( كمممان لمممه مقلمممدون إلمممى بعمممد‬
‫الخمسمائة ) مات بالبصرة سنة إحدى وسممتين‬
‫ومائة ( قال ابممن حبممان فممي شممعبان ) مولممده‬
‫وتسعين ( ‪ ،‬وقيل ‪ :‬خمس وتسممعين‬ ‫سنة سبع‬
‫) و ( أبممو عبممد الّلممه ) مالممك بممن أنممس مممات‬
‫بالمدينة سنة تسع وسبعين ومائة ( قيممل فممي‬
‫صفر وقيل صبيحة أربع عشرة من ربيع الول‬
‫) قيل ولممد سممنة ثلث وتسممعين وقيممل ( مممات‬
‫سمممنة ) إحمممدى ( وتسمممعين ) وقيمممل أربمممع (‬
‫وتسعين ) وقيل سبع ( وتسممعين وقيممل سممتة‬
‫وتسعين ) أبو حنيفة النعمممان بممن ثممابت مممات‬
‫ببغداد سنة خمسين ومائة ( في رجب ‪ ،‬وقيممل‬
‫إحدى وخمسين ‪ ،‬وقيل ثلث ) ابن سبعين (‬
‫‪313‬‬

‫‪- 313 -‬‬

 ‫ن ‪ .‬أ َب ُممو‬ ‫ن سمِبعي‬ ‫ة اب ْم‬ ‫مممائ َ ٍ‬ ‫ود َ‬ ‫نإَ‬ ‫سي َ‬ ‫م ِ‬ ‫خم ْ‬ ‫ة َ‬ ‫سن َ َ‬ ‫دادَ ّ َ‬ ‫غ َ‬ ‫ب ِب َ ْ‬
‫ت‬ ‫ممما َ‬ ‫َ‬ ‫ي َ‪:‬‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ما‬
‫م‬ ‫ش‬ ‫ّ‬ ‫ال َ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ري‬ ‫ْ‬ ‫ن‬‫ُ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫عب ْ‬ ‫َ‬
‫ول مدَ‬ ‫ُ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫نّ ‪،‬‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫مائ َِتي‬
‫م‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫أ‬ ‫جمب س من َ ً ِ‬
‫ة‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫خ‬‫ِ‬ ‫آ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ص‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫بِ‬
‫ن‬‫ممدَ ب ْم ُ‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫هأ ْ‬ ‫د الل َم ِ‬ ‫عب ْم ِ‬ ‫ة ‪ .‬أب ُممو َ‬ ‫مائ َ ٍ‬ ‫َ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫سي‬ ‫م ِ‬ ‫ْ‬ ‫خ‬‫ة َ‬ ‫سن َ َ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫س من َ َ‬ ‫خ مر َ‬ ‫ر َرِبيع ال َ‬ ‫ه ٍ‬ ‫ش ْ‬ ‫دادَ في َ‬ ‫غ َ‬ ‫ت بب َ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫دى‪َ :‬‬ ‫حن َْبل‬ ‫َ‬
‫ةِ أ َْرَبممع‬ ‫سممن َ َ‬ ‫ولممدَ َ‬ ‫و ُ‬ ‫مممائ َِتين ‪َ ،‬‬ ‫عيممن و َ‬ ‫وأ َْرب ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫حمم‬ ‫ْ‬ ‫إِ‬
‫‪.‬‬ ‫ة‬
‫ٍ‬ ‫مائ َ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫تين‬ ‫ّ‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫و‬
‫ة ‪ :‬أ َب ُممو‬ ‫م مد َ ِ‬ ‫ث اْلمعت َ َ‬ ‫دي ِ‬ ‫حم ِ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫بيك ُت‪ِ ُ :‬‬ ‫صحا ُ‬ ‫الّرابع ّ‪ :‬أ‬
‫ر ّ‬ ‫خا ِ‬ ‫ه ال ْ َب ُ َ‬ ‫د الل ِ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫سنة فإن مولده سممنة ثمممانين ) أبممو عبممد الل ّممه‬
‫محمد بن إدريس الشافعي مات بمصممر ( ليلممة‬
‫الخميممس ) أخممر رجممب سممنة أربممع ومممائتين (‬
‫وقممال ابممن حبممان ‪ :‬آخممر ربيممع الول ‪ ،‬والول‬
‫أشهر ) وولد سنة خمسين ومممائة ( بغممزة مممن‬
‫الشام ‪ ،‬وقيل بعسممقلن وقيممل بمماليمن ) أبممو‬
‫عبد الل ّممه أحمممد بممن حنبممل مممات ببغممداد فممي (‬
‫ضحوة يوم الجمعممة لثنممتي عشمرة ليلممة خلممت‬
‫من ) شهر ربيممع الخممر ( وقيممل لثلث عشممرة‬
‫بقين منه ‪ ،‬وقيل من ربيع الول ) سنة إحممدى‬
‫وأربعيممن ومممائتين ‪ ،‬وولممد سممنة أربم ّمع وسممتين‬
‫ومممائة ( فممي ربيممع الول رضممي اللممه تعممالى‬
‫عنهم أجمعين ‪.‬‬
‫تنبيه ‪:‬‬
‫من أصحاب المممذاهب المتبوعممة ‪ ً :‬الوزاعممي ‪،‬‬
‫وكممان لممه مقلممدون بالشممام نحمموا مممن مممائتي‬
‫سممنة ‪ ،‬ومممات بممبيروت سممنة سممبع وخمسممين‬
‫ومائة ‪ ،‬وإسحاق بن راهويه ‪ ،‬ومات سنة ثمان‬
‫وثلثيممن ومممائتين ‪ ،‬وأبممو جعفممر بممن جريممر‬
‫الطبري ‪ ،‬ووفمماته سممنة عشممر وثلثمممائة وداود‬
‫وفاته في ذي العقدة ‪ ،‬وقيل في‬ ‫و‬
‫الظاهري ‪َ ،‬‬
‫ببغدادَ سنة تسعين ومائتين ‪ ،‬ومولممده‬ ‫رمضان‬
‫بالكوفة سنة ثنتين ومائتين ‪.‬‬
‫وفيات ) أصممحاب كتممب الحممديث‬ ‫) الرابع ( في‬
‫المعتمدة أبو عبد الّله ( محمممد ابممن إسممماعيل‬
‫بممن إبراهيممم بممن المغيممرة بممن بردزبممه بفتممح‬
‫الموحدة وسكون الراء وكسمر الممدال المهملممة‬
‫وسكون الزاي وفتح الموحدة ثم هاء الجعفممي‬
‫) البخاري (‬
‫‪314‬‬

‫‪- 314 -‬‬

‫وال‬ ‫ْ‬ ‫شمم ّ‬ ‫ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م‬
‫ت َِ‬
‫لمم ْ‬ ‫َ‬ ‫خل َ ْ‬‫شَرةَ َ‬ ‫ع ْ‬‫لث َ‬
‫َ‬
‫ة ل ِث َ َ‬‫ع ِ‬ ‫م َ‬ ‫وت ْ‬‫ج‬‫م ال ْ َ‬ ‫و َ‬ ‫ةي َأ َ ْ‬ ‫ولدَ‬ ‫ُ‬
‫ر‬ ‫م‬
‫طم‬ ‫ف‬
‫ِ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫سين وماَئتين ‪ .‬ومسممل ِم ‪ :‬ممماتِ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ئة‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫عين‬ ‫ِ‬ ‫س‬‫ْ‬ ‫بع‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫سن َ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ ْ‬ ‫مس بقي َ‬ ‫خم ِ‬ ‫و ْ‬ ‫ت‬‫س ّ‬ ‫ة ِ‬ ‫سن َ َ‬ ‫َ‬
‫حممدى‬ ‫ة إِ ِ‬ ‫سممن َ َ‬ ‫ب َ‬ ‫ِ‬ ‫جمم‬‫ن َِر َ‬
‫م ْ‬‫ن ِ‬ ‫َ ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ساُبور ل َ ِ‬
‫خ‬ ‫بن َي ْ َ‬
‫ن‪.‬‬ ‫سي َ‬ ‫خم ِ‬ ‫ن خمس و ْ‬ ‫ن اب ْ َ‬ ‫مائتي ِ‬ ‫نو َ‬ ‫وسّتي َ‬
‫_________________________‬
‫نسبة إلى بخارى بالقصر ‪ ،‬أعظممم مدينممة وراء‬
‫النهر ) ولد يوم الجمعة ( بعممد الصمملة ) لثلث‬
‫عشرة خلممت مممن شمموال سممنة أربممع وتسممعين‬
‫ومائة ومات ليلة ( السبت وقممت العشمماء ليلممة‬
‫عيد ) الفطر سممنة سممت وخمسممين ومممائتين (‬
‫بخرتنك قرية بقرب سمرقند ‪ ،‬خرج إليهمما لممما‬
‫طلب منه والي بخاري خالد بن أحمممد الممذهلي‬
‫أن يحمل له » الجامع « و » التاريخ « ليسمعه‬
‫منه ‪ ،‬فقال لرسوله ‪ :‬قل له أنمما ل أذل العلممم‬
‫ول أحملممه إلممى أبممواب السمملطين ‪ ،‬فممأمره‬
‫مك وكمان لمه‬ ‫بالخروج من بلده فخرج إلى خرتنم‬
‫بها أقرباء فنزل عندهم ‪ ،‬وسأل الّله عز وجممل‬
‫أن يقبضه ‪ ،‬فما تم الشهر حتى مات ‪ .‬له مممن‬
‫التصانيف غير » الصممحيح « ‪ » :‬الدب المفممرد‬
‫« ‪ ،‬و » رفمممع اليمممدين فمممي الصممملة « ‪ ،‬و »‬
‫لمام « ‪ ،‬و » بر الوالدين « ‪ ،‬و‬ ‫خلف ا ِ‬ ‫القراءة‬
‫الكمممبير « ‪ ،‬و » الوسمممط « ‪ ،‬و »‬ ‫» التاريمممخ‬
‫الصممغير « ‪ ،‬و » خلممق أفعممال العبمماد « ‪ ،‬و »‬
‫الضممعفاء « ‪ ،‬وكلهمما موجممودة الن ‪ .‬وممما لممم‬
‫نقممف عليممه ‪ » :‬الجممامع الكممبير « ‪ ،‬ذكممره ابممن‬
‫طمماهر ‪ .‬و » المسممند الكممبير « ‪ ،‬و » التفسممير‬
‫الكممبير « ‪ ،‬ذكممره الفربممري ‪ .‬و » الشممربة « ‪،‬‬
‫ذكره الدارقطني ‪ .‬و » الهبة « ‪ ،‬ذكره وراقة ‪.‬‬
‫و » أسممامي الصممحابة « ‪ ،‬ذكممره القاسممم ابممن‬
‫منده ‪ .‬وأبو القاسم البغوي ‪ .‬و » الوحدان « ‪:‬‬
‫وهو من ليس له إل حديث واحد من الصحابة ‪.‬‬
‫ذكممممره البغمممموي ‪ .‬و » المبسمممموط « ذكممممره‬
‫الخليلي ‪ .‬و » العلل « ‪ ،‬ذكره ابممن منممده ‪ .‬و »‬
‫الكنى « ذكره أبو أحمد الحمماكم ‪ .‬و » الفمموائد‬
‫« ذكره الترمذي فممي جممامعه ) ومسمملم ( ابممن‬
‫الحجاج بن مسلم القشمميري النيسممابوري أبممو‬
‫الحسين ) مات بنيسممابور ( عشممية يمموم الحممد‬
‫) لخمس بقين من رجممب سممنة إحممدى وسممتين‬
‫ومائتين ابن خمس وخمسممين ( وقيممل سممتين‬
‫وقيل سبع وخمسين لن المعروف أن مولممده‬
‫سنة أربع ومائتين ‪.‬‬
‫‪315‬‬

‫‪- 315 -‬‬

‫ة فممي‬ ‫صممر ِ‬ ‫بالب َ ْ‬ ‫ت‬‫سممَتاني ممما َ‬ ‫ج ْ‬ ‫خم ِ‬ ‫س‬
‫ودَ ال ّ‬ ‫دا‬‫وأُبممو َ‬
‫ن َ ‪ .‬وأبممو‬‫ِ‬ ‫مائتي‬ ‫م‬ ‫وم‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫مبعي‬
‫م‬ ‫وس‬ ‫مس‬ ‫م‬ ‫منة‬‫م‬‫سُ‬ ‫وال‬
‫ّ‬ ‫ََ‬
‫ش‬
‫لث عشممرة‬ ‫م مذَ لث َ َ‬
‫ي ‪ :‬مممات بتر ِ‬ ‫ذ ّ‬ ‫مم ِ‬ ‫عيسممى التر ِ‬
‫ن‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ومائتي‬ ‫وسبعين‬ ‫سع‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫سن‬ ‫ب‬
‫ٍ‬ ‫ج‬
‫ن َر َ‬
‫م ْ‬‫ت ِ‬‫ض ْ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫قال الحاكم ‪ :‬له مممن الكتممب غيممر الصممحيح ‪» :‬‬
‫الجممامع علممى البممواب « رأيممت بعضممه ‪ ،‬و »‬
‫المسممند الكممبير علمى الرجممال « ‪ ،‬مما أرى أنمه‬
‫سمعه منه أحد ‪ ،‬و » السماء والكنى والتمييز‬
‫« و » العلممل « و » الوحممدان « ‪ ،‬و » الفممراد‬
‫« ‪ ،‬و » القممممران « ‪ ،‬و » الطبقممممات « ‪ ،‬و »‬
‫أفراد الشاميين « ‪ ،‬و » أولد الصحابة « ‪ ،‬و »‬
‫أوهام المحدثين « ‪ ،‬و » المخضممرمون « ‪ ،‬و »‬
‫حديث عمرو بن شعيب « ‪ ،‬و » النتفاع بممأهب‬
‫السباع « ‪ ،‬و » سؤالت أحمممد « ‪ ،‬و » مشممايخ‬
‫مالك والثوري شعبة « ‪.‬‬
‫) وأبو داود ( سليمان بممن الشممعث بممن بشممير‬
‫بمممن شمممداد بمممن عممممرو بمممن عممممران الزدي‬
‫المهملمممة والجيمممم‬
‫مىِ‬ ‫) السجسمممتاني ( بكسمممر‬
‫وسممكون السممين المهملممة أيض ما ً ‪ ،‬نسم ًمبة إلم‬
‫سجستان وينسمب إليهمما سمجزي أيضما ‪ ،‬علمى‬
‫غير قياس ) مات بالبصرة في ( يمموم الجمعممة‬
‫سادس عشممر ) شمموال سممنة خمممس وسممبعين‬
‫ومائتين ( ومولده سنة ثنتين ومائتين ‪ ،‬له من‬
‫التصممانيف » السممنن « ‪ ،‬و » المراسمميل « و »‬
‫الرد على القدرية « و » الناسممخ والمنسمموخ «‬
‫و » ممما تفممرد بممه أهممل المصممار « و » مسممند‬
‫مالك بممن أنممس « و » المسممائل « و » معرفممة‬
‫لخوة « وغير ذلك ‪.‬‬ ‫الوقات « و » ا ِ‬
‫) وأبو عيسى ( محمد بن عيسى بن سورة بن‬
‫موسممى بممن الضممحاك ) الترمممذي ( السمملمي‬
‫الضرير ) مات بترمذ ( وهي مدينة على طرف‬
‫جيحمون ‪ ،‬بكسمر التمماء ‪ ،‬وقيمل بفتحهما وقيمل‬
‫بضمها ‪ ،‬وكسر الميم ‪ ،‬وقيل مضمومة ‪ ،‬وذال‬
‫معجمة ليلممة الثنيممن لثلث عشمرة مضمت مممن‬
‫رجممب سممنة تسممع وسممبعين ومممائتين ( وقممال‬
‫الخليلي ‪ :‬بعد الثمانين ‪ ،‬وهو وهم ‪.‬‬
‫ولممه مممن التصممانيف ‪ » :‬الجممامع « و » العلممل‬
‫المفمممرد « و » التاريمممخ « و » الزهمممد « و »‬
‫الشمائل « و » السماء والكنى « ‪.‬‬
‫‪316‬‬

‫‪- 316 -‬‬

‫ة ثلث‬ ‫ت سممن َ‬ ‫مائي ّ ‪ ،‬ممما َ‬ ‫سمال ْ‬‫د الرحمممن الن ّ َ‬ ‫عب ْ ِ‬ ‫وأُبو َ‬ ‫َ‬
‫م‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫َ‬
‫ق‬ ‫سا‬
‫َ‬ ‫في‬ ‫فاظ‬ ‫ح‬
‫ُ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫س‬‫َ‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫ث‬ ‫‪.‬‬ ‫ومائتين‬
‫م‪:‬‬ ‫فه ْ‬ ‫صمماِني ِ‬ ‫ببغمت َ َ‬
‫ع بِ‬ ‫م الن ّ ْ‬
‫ف ُ‬ ‫عظ َ‬‫ُ‬ ‫و َ‬ ‫ق‪َ ْ ،‬‬ ‫ف‬‫صِني َ‬ ‫حسالت ّ ْ‬ ‫سُنوا‬ ‫ح َ‬ ‫أ ْ‬
‫ذي‬ ‫مداد فممي‬ ‫ت‬ ‫طني ‪ ،‬ما َ‬ ‫داَر ُ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫أبو‬
‫د‬
‫ول م َ‬ ‫و ُ‬‫ة َ‬ ‫ن وثلثمممائ ٍ‬ ‫وثم‪.‬مماني َ‬ ‫ة خمممس‬ ‫دة سم ِمن َ‬ ‫ع َ‬‫ق ْ‬ ‫ال ِ‬
‫ة‬
‫وثلثمائ ٍ‬ ‫ه سنة س ّ َ‬
‫ت‬ ‫في ِ‬
‫_________________________‬
‫) وأبو عبد الرحمن ( أحمد بن شعيب بن علممي‬
‫بممن سممنان بممن بحممر بممن دينممار الخراسمماني‬
‫) النسائي ( ويقال ‪ :‬النسوي نسبة إلى نسا ‪،‬‬
‫بالفتح والقصممر ‪ ،‬مدينممة بخراسممان ‪ ) ،‬مممات (‬
‫بفلسطين يوم الثنين لثلث عشرة خلت مممن‬
‫صممفر وقيممل بمكممة فممي شممعبان ) سممنة ثلث‬
‫وثلثمائة ( ومولده سنة أربممع عشممرة ‪ ،‬وقيممل‬
‫خمس عشرة ومائتين ‪.‬‬
‫له من الكتب ‪ » :‬السنن الكبرى والصغرى « ّو‬
‫» خصائص علي « و » مسند علي « رضي الله‬
‫عنه ‪ ،‬و » مسند مالك « و » الكنى « و » عمل‬
‫اليمموم والليلممة « و » أسممماء الممرواة والتمييممز‬
‫لخمموة « و » ممما‬ ‫بينهم « و » الضممعفاء « و » ا‬
‫أغممرب شممعبة علممى سممفيان ‪ِ ،‬وسممفيان علممى‬
‫شعبة « و » مسند منصممور بممن زاذان « وغيممر‬
‫ذلك ‪.‬‬
‫وأبممو عبممد الّلممه محمممد بممن يزيممد بممن ممماجه‬
‫القزوينمممي ‪ ،‬ممممات فمممي رمضمممان سمممنة ثلث‬
‫وسبعين ومائتين ‪ ،‬ولممم يممذكر المصممنف كممابن‬
‫الصمملح وفمماته ‪ ،‬كممما لممم يممذكرا كتممابه فممي‬
‫الصول ‪ .‬وله من التصانيف ‪ » :‬السممنن « و »‬
‫التفسير « ‪.‬‬
‫) ثم سبعة من الحفاظ في ساقتهم ‪ ،‬أحسنوا‬
‫التصمممنيف وعظمممم النفمممع بتصمممانيفهم أبمممو‬
‫بممن‬ ‫الحسن ( علي بن عمر بن أحمد بن مهدي‬
‫معمموذ بممن النعمممان بممن دينممار بممن عبممد الّلممه‬
‫) المممدارقطني ( بفتمممح المممراء وضمممم القممماف‬
‫وسمكون الطماء نسمبة إلمى دار القطمن محلمة‬
‫ببغداد ) مات ببغداد ( في يوم الربعمماء لثمممان‬
‫خلون من ) ذي القعممدة سممنة خمممس وثمممانين‬
‫وثلثمائة ‪ ،‬وولممد فيممه ( أي ذي القعممدة ) سممنة‬
‫ست وثلثمائة ( له ‪ » :‬السممنن « و » العلممل «‬
‫و » التصحيف « و » الفراد « وغير ذلك ‪.‬‬
‫‪317‬‬

‫‪- 317 -‬‬

‫ت بهمما‬ ‫ي ‪ :‬ما َ‬ ‫رة ّ‬ ‫سابو‬
‫مائ ِ‬ ‫م أُبو عبد الّله ال َن َي ْ َ‬ ‫الحاكر ُ‬ ‫م‬ ‫ث ّ‬
‫د بهمما‬ ‫ول َم ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫م‬ ‫بعم‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫مس‬ ‫م‬ ‫خم‬ ‫منة‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫في‬
‫رين‬ ‫شم ِ‬ ‫ع ْ‬ ‫و ُِ‬ ‫َ‬
‫حممدى َ‬ ‫ل سممنة إ ِ ْ‬
‫َ ْ‬
‫و ِ‬ ‫ر َربيممع ال ّ‬ ‫مه ‪ِ .‬‬
‫فممي شم ٍ‬
‫وثلثمائة‬
‫صمَر‬ ‫م ْ‬ ‫فظ ِ‬ ‫ُ‬ ‫د ‪ :‬حمما ِ‬ ‫ن سممعي ٍ‬ ‫ي بم ُ‬ ‫ق ّ‬ ‫غنم‬ ‫د ال َ‬ ‫م ٍ‬ ‫م أبو مح ّ‬ ‫ث ّ‬
‫ن‬
‫سمعَ‬ ‫وثلثيمم‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫دة سممنة اثنت َْيمم‬ ‫عمم َ‬ ‫ولممدَ فممي ِذي ال ِ ْ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬ ‫ر سمنة ت ِ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫صَر فمي صمف‬ ‫ْ‬ ‫ت ِبم‬ ‫وما َ‬ ‫َ‬ ‫مائة ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫وثلث‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫د الل م ِ‬ ‫عب ْ َم ِ‬
‫ن َ‬ ‫ُ‬ ‫م مد ُ ب ْ م‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ْ‬ ‫عيممم ‪ :‬أ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫وأْرَبعمممائة ‪ .‬أب ُممو ن‬ ‫َ‬
‫ة‪،‬‬ ‫مممائ َ ٍ‬ ‫وث َلث َ‬ ‫َ‬ ‫ل َِثيم َ‬
‫ن‬
‫َ‬
‫وث َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ة أْرب َممع‬ ‫سن َ َ‬
‫َ‬ ‫ولدَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫هان ِ‬ ‫صب َ َ‬‫ْ‬ ‫ال‬
‫ة‬‫ِ ِ‬ ‫ئ‬ ‫وأربعممما‬ ‫ن‬ ‫لثيمم‬ ‫ث‬ ‫ة‬ ‫ن‬‫سمم‬
‫َ َ َ‬ ‫فر‬ ‫صمم‬ ‫فممي‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫ممما‬ ‫و‬
‫نَ عبممد الب َمّر ‪:‬‬ ‫م مَر ب ْم ُ‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫دهم أبممو ُ‬ ‫هان ‪ .‬وب َ‬
‫عم َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫صب َ َ ُ َ‬ ‫ْ‬
‫ب َأ َ َ‬
‫سنة‬ ‫ر َ‬ ‫ِ‬ ‫خ‬
‫ر َرِبيع ال َ‬ ‫ِ‬ ‫ولدَ في شه‬ ‫ُ‬ ‫رب ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫غ‬
‫م ْ‬ ‫َ‬ ‫فظ ال‬ ‫ِحا ِ‬
‫ه‬
‫ة فيم ِ‬ ‫ي ب ِشماطِب َ َ‬ ‫َ‬ ‫وف َ‬ ‫ّ‬ ‫وُتم ُ‬ ‫ةة‪َ . ،‬‬ ‫ن وستين وثلثمائ ٍ‬ ‫ثما ٍ‬
‫وأْربعمائ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫ث وستي َ‬ ‫ث َل َ ٍ‬
‫_________________________‬
‫) ثم الحاكم أبو عبد الّله ( محمد بن عبممد الل ّممه‬
‫بن محمد بن حمدويه بن نعيممم بممن الحكمم بممن‬
‫الممبيع ) النيسممابوري ‪ ،‬مممات بهمما فممي ( ثممالث‬
‫) صفر سنة خمس وأربعمائة وولممد بهمما فممي (‬
‫صممبيحة الثممالث مممن ) شممهر ربيممع الول سممنة‬
‫إحدى وعشرين وثلثمائة ( له ‪ » :‬المستدرك «‬
‫و » تاريخ نيسابور « و » علوم الحممديث « و »‬
‫لكليممل « و »‬ ‫ذلك ‪ ».‬ا ِ‬ ‫التفسممير « و » المممدخل « و‬
‫مناقب الشافعي « وغير‬
‫) ثم أبو محمد عبد الغني بن سعيد ( بن علممي‬
‫بن سعيد بن بشير بن مروان الزدي ) حممافظ‬
‫مصر ولد في ذي القعدة سنة اثنممتين وثلثيممن‬
‫وثلثمممائة ‪ ،‬ومممات بمصممر فممي صممفر ( لسممبع‬
‫خلون منه ) سممنة تسممع وأربعمممائة ( ‪ ،‬لممه مممن‬
‫المصنفات ‪ » :‬المؤتلف والمختلف « وغيره ‪.‬‬
‫) أبو نعيم أحمد بن عبممد الل ّممه ( بممن أحمممد بممن‬
‫إسحاق بن موسى بممن مهممران ) الصممبهاني (‬
‫نسبة إلممى أصممبهان ‪ ،‬بفتممح الهم ًممزة وكسممرها‬
‫وفتح الباء ‪ ،‬ويقممال بالفمماء أيض ما ‪ ،‬أشممهر بلد‬
‫الجبال ) ولد ( في رجب ) سممنة أربممع ( وقيممل‬
‫سممت ) وثلثيممن وثلثمممائة ‪ ،‬ومممات فممي ( يمموم‬
‫الثنين الحممادي والعشممرين مممن ) صممفر سممنة‬
‫ثلثيممممن وأربعمممممائة بأصممممبهان ( لممممه مممممن‬
‫التصانيف ‪ » :‬الحلية « و » معرفممة الصممحابة «‬
‫و‬
‫‪318‬‬

‫‪- 318 -‬‬

‫ن‬‫ديوثممماني َ‬
‫الولممى‬
‫ة أْرب َممع‬
‫َ‬ ‫ما‬ ‫ج‬
‫ُ‬
‫سمن َ َ‬
‫في‬
‫ولدَ َ‬
‫ر‬ ‫قي ‪ُ :‬‬
‫سابو‬ ‫ني‬
‫ِ‬ ‫ب‬
‫ه ّ‬
‫ت‬
‫ر الب َي ْ َ‬
‫ما‬ ‫و‬ ‫وثلثمائةك ْ‪ٍ ،‬‬
‫م أبو ب َ‬ ‫ث َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م أ َب ُممو ب َك ْممر‬ ‫وأربعمممائة ‪ .‬ث ُم‬
‫جمما ّ‬
‫َ‬ ‫ن‬‫ي َ‬ ‫خمسي‬ ‫و ْ‬ ‫َ‬
‫ة ثمان َ‬ ‫سن َ‬ ‫َْ‬
‫َ‬
‫ة‬ ‫ر‬
‫ِ َ ِ‬‫خم‬ ‫ال‬ ‫دي‬ ‫َ‬ ‫فمي‬ ‫د‬
‫ُ َ‬‫م‬ ‫ول‬ ‫‪:‬‬ ‫ِ ّ‬ ‫د‬ ‫مدا‬ ‫م‬ ‫غ‬
‫َ ْ‬ ‫ب‬‫ال‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫خطي‬ ‫ا َ‬ ‫ل‬
‫دى‬ ‫ح َ‬ ‫ة إِ ْ‬‫سن َ َ‬‫َ‬
‫_________________________‬
‫» تاريمممخ أصمممبهان « و » دلئل النبممموة « و »‬
‫علوم الحديث « و » المستخرج على البخمماري‬
‫« و » المسممتخرج علممى مسمملم « و » فضممائل‬
‫الصممحابة « و » صممفة الجنممة « و » الطممب «‬
‫وغيرها ‪.‬‬
‫) وبعدهم أبو عمر ( يوسف بممن عبممد الل ّممه بممن‬
‫محمممد ) بممن عبممد الممبر ( بممن عاصممم النميممري‬
‫القرطبي ) حممافظ المغممرب ‪ ،‬ولممد فممي ( يمموم‬
‫الجمعة والخطيب على المنبر ‪ ،‬لخمممس بقيممن‬
‫مممن ) شممهر ربيممع الخممر سممنة ثمممان وسممتين‬
‫وثلثمممائة ‪ ،‬وتمموفي بشمماطبة ( وهممي مدينممة‬
‫بالندلس ‪ ،‬في ليلة الجمعة سمملخ ربيممع الخممر‬
‫) سمممنة ثلث وسمممتين وأربعممممائة ( لمممه ممممن‬
‫التصانيف ‪ » :‬التمهيد في شرح الموطممأ « ‪ ،‬و‬
‫» والستذكار « مختصره ‪ ،‬و » التقصممي علممى‬
‫الموطأ « ‪ ،‬و » الستيعاب في الصممحابة « ‪ ،‬و‬
‫» فضممل العلممم « ‪ ،‬و » قبممائل الممرواة « ‪ ،‬و »‬
‫الشواهد في إثبات خبر الواحد « ‪ ،‬و » الكنممى‬
‫« ‪ ،‬و » المغممازي « ‪ ،‬و » النسمماب « ‪ ،‬وغيممر‬
‫ذلك ‪.‬‬
‫ثم أبو ّبكر ( أحمد بممن الحسممين بممن علممي بممن‬
‫عبد الله بممن موسممى ) الممبيهقي ( نسممبة إلممى‬
‫بيهممق ‪ -‬بفتممح الموحممدة والهمماء بينهممما تحتيممة‬
‫ساكنة ‪ -‬كورة بنممواحي نيسممابور ) ولممد ( فممي‬
‫شعبان ) سنة أربع وثمانين وثلثمممائة ‪ ،‬ومممات‬
‫بنيسابور في ( عاشممر ) جمممادي الولممى سممنة‬
‫ثمان وخمسين وأربعمائة ( ونقل تممابوته إلممى‬
‫بيهق ‪ .‬له من التصانيف ‪ :‬له » السنن الكممبرى‬
‫والصغرى « ‪ ،‬و » المعرفممة « ‪ ،‬و » المبسمموط‬
‫ليمان « ‪ ،‬و »‬ ‫« ‪ ،‬و » المدخل « ‪ ،‬و » شعب ا‬
‫السماء والصفات « ‪ ،‬و » البعث ِوالنشممور « ‪،‬‬
‫و » الزهممد الكممبير والصممغير « ‪ ،‬و » منمماقب‬
‫الشافعي « ‪ ،‬و » الخلفيات « ‪ ،‬و » الدب « ‪،‬‬
‫و » العتقاد « ‪ ،‬وغير ذلك ‪.‬‬
‫) ثم أبو بكر ( أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد‬
‫بن مهدي ) الخطيب البغدادي ولد فممي ( يمموم‬
‫الخميس لست بقين من ) جمادي الخرة سنة‬
‫إحدى‬
‫‪319‬‬

‫‪- 319 -‬‬

‫ة‬
‫ج ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫دادَ في ِذي ال ْ ِ‬ ‫غ َ‬ ‫ت بب َ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫وأ َ‬ ‫و‬
‫ثلثمائة َ‬ ‫و َ‬‫ثلث َ‬ ‫ن‬
‫عي َ‬ ‫س ِ‬ ‫وت ْ‬
‫ربعمائة ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫تين‬ ‫ّ‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫َ‬ ‫سن َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫والستون‬ ‫الحادي‬ ‫النوع‬
‫ع‬
‫فِ‬ ‫وا‬‫َ‬ ‫ل الن‬ ‫ج ّ‬ ‫نأ َ‬ ‫م ْ‬ ‫و ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ء‪ُ ،‬‬ ‫فا ِ‬ ‫ع َ‬ ‫ض َ‬ ‫وال ّ‬ ‫ت َ‬ ‫قا ِ‬ ‫ة الث ّ َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ر َ‬ ‫عَ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫‪َ،‬‬
‫صاني ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ف‬
‫ُ‬ ‫ضعي‬ ‫ّ‬ ‫وال‬‫َ‬ ‫ح‬
‫ُ‬ ‫صحي‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ف‬ ‫ُ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫فب‬ ‫َ‬
‫ء ‪ :‬كك َِتمماب‬ ‫ع ْفا ِ‬ ‫َ‬ ‫ضمم َ‬ ‫مفممَردٌ فممي ال ّ‬ ‫ْ‬ ‫هم‪،‬ما ُ‬ ‫من ْ َ‬ ‫ك ِْثيممَرةٌ ‪ِ :‬‬
‫ي ِ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫لمممممم‬
‫ة‪َ :‬‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ع َ‬
‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫وا‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬‫سمممممما‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫خمممممما‬ ‫الب ُ َ‬
‫كمم »‬ ‫قما ِ‬ ‫فمي الث ّ َ‬ ‫هما ‪ ،‬و ِ‬ ‫ر َ‬ ‫ني ْ ‪ِ.‬‬ ‫غ‬ ‫و َ‬ ‫ي ‪،‬حباَ‬ ‫رقطنبنّ‬ ‫َ‬ ‫دا‬ ‫والم َ ّ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ة « ل ْ َِ َ ّ ِ‬ ‫الث ّقا ِ‬
‫واب ْممن أب ِممي‬ ‫ي«‪َ ،‬‬ ‫ر ّ‬ ‫خ الُبخمما ِ‬ ‫ري ِ‬ ‫زر َتا ِ‬ ‫ك ‪ :‬كم »‬ ‫شت َر ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫وَ ُ‬
‫غ َ‬ ‫ة َوما أ ْ‬ ‫م َ‬ ‫خي ْث َ َ‬
‫َ‬
‫_________________________‬
‫وتسممعين وثلثمممائة ( وقيممل ‪ :‬اثنممتين ) ومممات‬
‫ببغممداد فممي ( سممابع ) ذي الحجممة سممنة ثلث‬
‫وستين وأربعمائة ( ‪.‬‬
‫ولممه مممن التصممانيف ‪ » :‬تاريممخ بغممداد « ‪ ،‬و »‬
‫الجممامع فممي أدب الممراوي والسممامع « ‪ ،‬و »‬
‫الكفاية في قوانين الرواية « ‪ ،‬و » الرحلة « ‪،‬‬
‫و » تلخيص المتشابه « ‪ ،‬و » الذيل عليه « ‪ ،‬و‬
‫مممدرج « ‪ ،‬و » المبهمممممات « ‪،‬‬ ‫» الفصممممل للمم‬
‫وأشياء كثيرة جدا ً في الفن ‪.‬‬
‫) النمموع الحممادي والسممتون ‪ :‬معرفممة الثقممات‬
‫والضممعفاء هممو مممن أجممل النممواع فبممه يعممرف‬
‫الصممحيح والضممعيف ‪ ،‬وفيممه تصممانيف كممثيرة (‬
‫لئمممة الحممديث ) منهمما مفممرد فممي الضممعفاء‬
‫ككتمماب البخمماري ‪ ،‬والنسممائي ‪ ،‬والعقيلممي ‪،‬‬
‫والدارقطني ‪ ،‬وغيرها ‪ ،‬وفممي الثقممات ‪ ،‬كم م »‬
‫الثقات « لبن حبان ( ككتاب السمماجي ‪ ،‬وابممن‬
‫حبان ‪ ،‬والزدي ‪ ،‬و » الكامل « لبن عدي ‪ ،‬إل‬
‫أنه ذكر كل من تكلم فيه وإن كان ثقة ‪ ،‬وتبعه‬
‫على ذلك ً الذهبي في » الميزان « ‪ ،‬إل أنه لم‬
‫يذكر أحدا مممن الصممحابة والئمممة المتبمموعين ‪،‬‬
‫وفاته جماعة ذيلهم عليه الحافظ أبممو الفضممل‬
‫لسمملم ‪» :‬‬ ‫العراقي في مجلد ‪ ،‬وعمل شمميخ ا‬
‫لسان الميزان « ضمممنه » الميممزان ِ« وزوائد ‪،‬‬
‫وللذهبي في هممذا النم ًموع » المغنممي « ‪ ،‬كتمماب‬
‫صغير الحجم نافع جدا من جهة أنه يحكم على‬
‫كممل رجممل بالصممح فيممه بكلمممة واحممدة ‪ ،‬علممى‬
‫إعواز فيه ‪ ،‬سأجمعه إن شاء الل ّممه تعممالى فممي‬
‫ذيل عليه ) و ( منها ) مشترك (‬
‫‪320‬‬

‫‪- 320 -‬‬

‫ح‬ ‫لجْر ُ‬ ‫وَز ا ْ‬
‫ج ّ‬‫و ُ‬ ‫جل ّ ُ‬
‫ه‬
‫وي َ‬ ‫ن أبي حاِتم وما أ َ‬ ‫وائ ِدَهُ ‪ ،‬واب ْ‬ ‫ف َ‬‫َ‬
‫ممى‬ ‫عل َم‬ ‫ب َ‬‫جم َمم ُ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ري‬ ‫مم‬
‫م‬ ‫ّ‬
‫ش‬ ‫لل‬ ‫ة‬
‫ً‬ ‫يان‬ ‫َ‬ ‫مم‬
‫م‬ ‫صِ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫دي‬‫ِ‬ ‫مم‬‫م‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫وال‬
‫ِ‬ ‫ق ِمدْ أ ْ‬
‫د‬‫حم ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫خطَممأ غي ْمُر َ‬ ‫ف َ‬
‫ت َ‬ ‫ه الت ّث َب ّ م ُ‬
‫ح‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫في م ِ‬
‫ما‬
‫مَتكل ّممم ِ‬ ‫بالج ُ‬
‫ُ َ ّ ُ‬ ‫م بِ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ِ‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫ِ َ‬
‫_________________________‬
‫جمممع فيممه الثقممات والضممعفاء ) كممم » تاريممخ‬
‫البخمماري « ‪ ،‬وابممن أبممي خيثمممة ‪ ،‬وممما أغممزر‬
‫فوائده ‪ ،‬و ( الجرح والتعممديل ‪ ،‬تصممنيف ) ابممن‬
‫أبي حاتم وما أجله ( و » طبقات ابممن سممعد «‬
‫و » تمييز النسائي « ‪ ،‬وغيرها ‪.‬‬
‫) وجوز الجرح والتعديل صيانة للشريعة ( وذبا ً‬
‫عنها ‪ ،‬قال تعممالى ‪ } :‬إن جمماءكم فاسممق بنبممأ‬
‫صلى الّله عليممه وسمملم فممي‬ ‫فتبينوا { ‪ ،‬وقال‬
‫التعممديل ‪ :‬إن عبممد الّلممه رجممل صممالح ‪ ،‬وفممي‬
‫الجممرح بئس أخممو العشمميرة ‪ .‬وقممال ‪ » :‬حممتى‬
‫متى ترعون عن ذكممر الفمماجر ‪ .‬هتكمموه يحممذره‬
‫الناس « وتكلم في الرجال جمع من الصممحابة‬
‫والتابعين فمن بعدهم ‪ .‬وأما قول صالح جزرة‬
‫‪ :‬أول من تكلم في الرجممال شممعبة ‪ .‬ثممم تبعممه‬
‫يحيى بن سعيد القطان ‪ .‬ثم أحمد وابن معين‬
‫‪ .‬فيعني أنه أول من تصدى لممذلك ‪ .‬وقممد قممال‬
‫أبو بكر بن خلد ليحيى بن سعيد ‪ :‬أما تخشممى‬
‫يكون هؤلء الذين تركت حديثهم خصممماءك‬ ‫عند ال ّ‬ ‫أن‬
‫خصممائي أحمب‬ ‫موا‬ ‫م‬ ‫يكون‬ ‫لن‬ ‫‪:‬‬ ‫فقال‬ ‫؟‬ ‫له‬
‫ي من أن يكممون خصممي رسممول الل ّممه صمملى‬ ‫إل ّ ّ‬
‫له عليه وسلم ‪ .‬يقول ‪ :‬لم لممم تممذب الكممذب‬ ‫ال‬
‫عن حديثي ‪.‬‬
‫وقال أبو تراب النخشبي لحمد بممن حنبممل ‪ :‬ل‬
‫تغتب العلممماء ‪ .‬فقممال لممه أحمممد ‪ :‬ويحممك هممذا‬
‫نصيحة ليس هذا غيبة ‪.‬‬
‫وقال بعض الصوفية لبممن المبممارك ‪ :‬تغتمماب ‪،‬‬
‫قال اسكت إذا لم نبين كيف نعرف الحممق مممن‬
‫الباطل ؟ ) ويجب على المتكلم فيممه التثبممت (‬
‫فقد قال ابن دقيق العيد ‪ :‬أعراض المسمملمين‬
‫حفرة من النار وقف على شممفيرها طائفتممان‬
‫من الناس ‪:‬‬
‫‪321‬‬

‫‪- 321 -‬‬

 ‫ن«‪.‬‬ ‫ري َ‬
‫ش ِ‬ ‫وال ْ َ‬
‫ع ْ‬ ‫ث َ‬‫ه في » الّثال ِ ُ‬
‫م ُ‬
‫ت أحكا ُ‬‫م ْ‬ ‫وت َ َ‬
‫قد َ َ‬ ‫َ‬
‫_________________________‬
‫المحدثون والحكام ومع ذلك ) فقد أخطأ غيممر‬
‫واحد ( من الئمة ) بجرحهممم ( لبعممض الثقممات‬
‫) بما ل يجرح ( كممما جممرح النسممائي أحمممد بممن‬
‫صالح المصري بقوله غيممر ثقممة ‪ :‬ول مممأمون ‪،‬‬
‫وهو ثقة إمام حافظ ‪ ،‬احتج به البخاري ووثقه‬
‫الكثرون ‪ ،‬قال الخليلي ‪ :‬اتفق الحفاظ علممى‬
‫أن كلم النسائي فيه تحامممل ‪ ،‬ول يقممدح كلم‬
‫أمثمماله فيممه ‪ ،‬قممال ابممن عممدي ‪ :‬وسممبب كلم‬
‫النسممائي فيممه أنممه حضممر مجلسممه فطممرده ‪،‬‬
‫فحمله ذلك على أن تكلم فيه ‪.‬‬
‫قممال ابممن الصمملح ‪ :‬وذلممك لن عيممن السممخط‬
‫تبدي مساوي لها في الباطن مخارج صحيحة ‪،‬‬
‫تعمى عنها بحجمماب السممخط ‪ ،‬ل أن ذلممك يقممع‬
‫منهم تعمدا للقدح مع العلممم ببطلنممه ‪ ،‬وقممال‬
‫ابن يونس ‪ :‬لم يكن أحمد بن صممالح كممما قممال‬
‫النسائي ‪ ،‬لم تكممن لممه آفممة غيممر الكممبر ‪ ،‬وقممد‬
‫تكلم فيه ابن معين بما يشير إلى ذلك فقال ‪:‬‬
‫كذاب يتفلسف رأيته يخطر في جممامع مصممر ‪،‬‬
‫فنسممبه إلممى الفلسممفة ‪ ،‬وأنممه يخطممر فممي‬
‫مشممميته ‪ ،‬ولعمممل ابمممن معيمممن ل يمممدري مممما‬
‫الفلسفة ‪ ،‬فإنه ليس من أهلها ‪.‬‬
‫لسمملم ‪ :‬إنممما ضممعف ابممن معيممن‬ ‫شيخ ا ِ‬ ‫وقال‬
‫صالح الشمومي ل المصري المتكلممم‬ ‫أحمد بن‬
‫عليه هنمما ‪ ،‬قممال ابممن دقيممق العيممد ‪ :‬والوجمموه‬
‫التي تدخل الفة منها خمسة ‪ :‬أحممدها الهمموى‬
‫والغممرض ‪ ،‬وهممو شممرها ‪ ،‬وهممو فممي تاريممخ‬
‫المتأخرين كثير ‪ ،‬الثاني المخالفة في العقائد‬
‫‪ ،‬الثالث الختلف بين المتصمموفة وأهممل علممم‬
‫الظاهر ‪ ،‬الرابع الكلم بسبب الجهممل بمراتممب‬
‫العلممموم ‪ ،‬وأكمممثر ذلمممك فمممي المتمممأخرين ‪،‬‬
‫لشمممتغالهم بعلممموم الوائل وفيهممما الحمممق ‪،‬‬
‫كالحسمماب والهندسممة والطممب ‪ ،‬والباطممل ‪،‬‬
‫كمممالطبيعي وكمممثير ممممن اللهمممي ‪ ،‬وأحكمممام‬
‫النجمموم ‪ ،‬الخممامس الخممذ بم ِمالتوهم مممع عممدم‬
‫الورع ‪ ،‬وقد عقد ابممن عبممد الممبر فممي كتمماب »‬
‫العلممم « بممالكلم القممران المتعاصممرين فممي‬
‫بعضهم ‪ ،‬ورأى أن أهل العلم ل يقبل جرحهممم‬
‫إل ببيان واضح ) وتقدمت أحكامه في ( النمموع‬
‫) الثالث والعشرين ( فأغنى عن إعادتها هنا ‪.‬‬
‫‪322‬‬

‫‪- 322 -‬‬

 ‫النوع الثاني والستون ‪:‬‬
‫ف‬‫ع مَر ُ‬ ‫م ل َي ُ ْ‬ ‫هم‬
‫بم ّ‬ ‫م‬ ‫ن‬
‫حم ّ‬
‫قيم َ‬ ‫وف‬‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫ت‪ُ :‬‬ ‫قا ِ‬ ‫ن الث ّ َ‬ ‫ف َ‬ ‫م‬
‫ط ِ‬ ‫خل َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫في ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫هم‬ ‫ْ‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ق ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫د‬‫ر‬ ‫مفم‬ ‫ٌ‬ ‫ني‬ ‫ص َِ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫غيممره ‪ْ،‬‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫و لِ َ ْ ِ ِ‬ ‫هأ ْ‬ ‫ر ِ‬ ‫صمم ِ‬‫ب بَ َ‬ ‫ها ِ‬ ‫ذ َ‬ ‫و لِ ِ‬
‫ه‪،‬أ ْ‬ ‫ف ِ‬‫خل َط لخَر ِ‬ ‫ن َ‬ ‫في ْ‬‫م‬
‫ي‬
‫و َ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫ب‬‫ق‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬
‫_________________________‬
‫فوائد ‪:‬‬
‫الولى ‪ :‬قال فممي » القممتراح « ‪ :‬تعممرف ثقممة‬
‫الراوي بالتنصيص عليه من رواته أو ذكره في‬
‫» تاريخ الثقات « ‪ ،‬أو تخريج أحد الشيخين لممه‬
‫في الصحيح وإن تكلم في بعض من خرجمما لممه‬
‫فل يلتفت إليه ‪ ،‬أو تخريج من اشترط الصممحة‬
‫له أو من خرج على كتب الشيخين ‪.‬‬
‫الثانيمممة ‪ :‬قمممال الحممماكم فمممي » الممممدخل « ‪،‬‬
‫المجروحممون طبقممات ‪ :‬الولممى قمموم وضممعوا‬
‫الحممديث ‪ ،‬الثانيممة قلبمموه فوضممعوا لحمماديث‬
‫أسانيدها ‪ ،‬الثالثممة قمموم حملهممم الشممره علممى‬
‫الرواية عن قوم لم يممدركوهم ‪ ،‬الرابعممة قمموم‬
‫عمدوا إلى الموقوفممات فرفعوهمما ‪ ،‬الخامسممة‬
‫قممموم عممممدوا إلمممى المراسممميل فوصممملوها ‪،‬‬
‫السادسممة قمموم غلممب عليهممم الصمملح فلممم‬
‫يتفرغممموا لضمممبط الحمممديث ‪ ،‬فمممدخل عليهمممم‬
‫الوهم ‪ ،‬السابعة قوم سمممعوا مممن شمميوخ ثممم‬
‫حدثوا عنهممم بممما لممم يسمممعوا ‪ ،‬الثامنممة قمموم‬
‫سمعوا كتبا ثم حدثوا من غير أصول سماعهم‬
‫‪ ،‬التاسممعة قمموم جيممء إليهممم ليحممدثوا بهمما‬
‫فأجممابوا مممن غيممر أن يممدروا أنهمما سممماعهم ‪،‬‬
‫العاشممرة قمموم تلفممت كتبهممم فحممدثوا مممن‬
‫حفظهم على التخمين كابن لهيعة ‪.‬‬
‫) النوع الثاني والستون ( معرفممة ) مممن خلممط‬
‫من الثقات هو فن مهم ل يعرف فيه تصممنيف‬
‫مفرد وهو حقيق به ( ‪.‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬وبسبب ذلك أفممرده بالتصممنيف‬
‫من المتأخرين الحافظ صمملح الممدين ً العلئي ً ‪،‬‬
‫قلت قممد ألممف فيممه الحممازمي تأليف ما لطيف ما ‪،‬‬
‫رأيتممه ) فمنهممم مممن خلممط لخرفممه أو لممذهاب‬
‫بصره أو لغيره ( كتلف‬
‫‪323‬‬

‫‪- 323 -‬‬

 ‫و‬ ‫دُت َ‪ ،‬أ ْ‬ ‫عم‬
‫ممما ب َ َ ْ‬
‫ملئ َ‬ ‫قب َم‬ ‫ول ي ْ‬ ‫ط َ‪،‬‬‫خَتل ِ‬ ‫ل ال ْ‬ ‫قب م َ‬ ‫م َ‬ ‫كم ْ‬‫عنه‬ ‫َ‬
‫جوا‬ ‫ح َّ‬ ‫فا ْ‬ ‫ب‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫سا‬ ‫ّ‬ ‫ن ال‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫طاءُ َب‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ه ْ‪َ ،‬‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫في‬‫ِ‬ ‫شْ ُْ‬ ‫ُ‬
‫ديثين‬ ‫حم ِ‬ ‫ة ‪ ،‬إ ِل ّ َ‬ ‫عب َ َ‬ ‫شم ْ‬ ‫و ُ‬ ‫ي َ‬ ‫ور ّ‬ ‫رب ُك َممالث ّ ْ‬ ‫الك َم ُماب ِ‬ ‫ة‬
‫واي َ ِ‬ ‫ر َ‬‫بِ ِ‬
‫حا ِ َ‬
‫ق‬ ‫سم َ‬ ‫م أب ُممو إ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫هم‬ ‫من ْ ُ‬
‫ة‪،‬و ِ‬ ‫ة ب ِممأخر ِ‬ ‫عِ َ‬ ‫شم َ ْ‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫عه‬ ‫م َ‬
‫سم ِ‬ ‫َ‬
‫د‬
‫عم َ‬ ‫ه بَ ْ‬ ‫من ْم ُ‬ ‫ة ِ‬‫عي َي ْن َم َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ع اب ْم ِ‬ ‫ما ُ‬ ‫س َ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫ي ‪ ،‬ي ُقا ُ‬ ‫ه ‪ّ،‬‬ ‫سِبيع‬ ‫ال ّ‬
‫خَتلط ِ‬ ‫ا ْ‬
‫_________________________‬
‫الختلط ول يقبممل ممما ( حممدثوا بممه ) بعممده أو‬
‫شك فيه ( ويعرف ذلك باعتبممار الممرواة عنهممم‬
‫) فمنهممم عطمماء بممن السممائب ( أبممو السممائب‬
‫الثقفممي الكمموفي ‪ ،‬اختلممط فممي أخممر عمممره‬
‫فاحتجوا برواية الكابر عنه كالثوري وشممعبة (‬
‫بل قال يحيى بن معين ‪ :‬جميع مممن روى عممن‬
‫عطاء سمع منه فممي الختلط غيرهممما ‪ ،‬لكممن‬
‫زاد يحيى بن سممعيد القطممان والنسممائي وأبممو‬
‫من‬ ‫داود والطحاوي ‪ ،‬حماد ابممن زيممد ‪ ،‬ونقممل ابم‬
‫المواق التفاق علممى أنممه سمممع منممه ق ًممديما ً ‪،‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬واستثنى الجمهور أيض ما كممابن‬
‫معين وأبممي داود والطحمماوي وحمممزة الكتمماني‬
‫وابن عدي ‪ ،‬رواية حماد بن سلمة عنه ‪ ،‬وقممال‬
‫العقيلي إنما سمممع منممه فممي الختلط ‪ ،‬وكممذا‬
‫سائر أهل البصرة ‪ ،‬لنه إنما قدم عليهممم فممي‬
‫أخممر عمممره ‪ ،‬وتعقممب ذلممك ابممن المممواق بممأنه‬
‫مة‬
‫أيضمما ً‬
‫قدمها مرتين ‪ ،‬فمممن سمممع منممه فممي القدم‬
‫الولى صح حممديثه ‪ ،‬واسممتثنى أبممو داود‬
‫مال العراقمي ‪ :‬وينبغمي‬ ‫أيضمما ً‬
‫هشاما الدسمتوائي ‪ ،‬ق‬
‫فقمد روى الحميمدي‬ ‫‪،‬‬ ‫استثناء ابن عيينة‬
‫عنه قال ‪ :‬سمعت عطاء قديما ً ‪ ،‬ثم قدم علينا‬
‫قدمة فسمعته يحدث ببعممض ممما كنممت سمممعت‬
‫فخلط فيه فاتقيته واعتزلته ‪ ،‬قال يحيممى بممن‬
‫سممعيد القطممان ) إل حممديثين سمممعهما ( منممه‬
‫) شممعبة بممأخرة ( عممن زاذان فل يحتممج بهممما ‪،‬‬
‫وممن سمع منه بعممد الختلط جريممر بممن عبممد‬
‫الحميد ‪ ،‬وخالد الواسطي ‪ ،‬وابن عليممة وعلممي‬
‫بن عاصممم ‪ ،‬ومحمممد بممن فضمميل بممن غممزوان ‪،‬‬
‫وهشيم ‪ ،‬وإن روى له البخاري فممي صممحيحه ‪،‬‬
‫حديثا ً من رواية هشيم عنه ؛ فقد قرنممه بممأبي‬
‫بشر جعفر بن إيمماس وليمس لمه عنممده غيمره ‪،‬‬
‫عوانممة‬ ‫وممممن سمممع منممه فممي الحممالتين أبممو‬
‫مرو بممن عبممد الل ّممه‬ ‫) ومنهممم أبممو إسممحاق ( عمم‬
‫) السمممبيعي ( اختلمممط أيضممما ً ‪ ،‬وأنكمممر ذلمممك‬
‫الذهبي ‪ ،‬وقممال ‪ :‬شمماخ ونسممي ‪ ،‬ولممم يختلممط‬
‫) ويقال سماع ( سفيان ) بن عيينممة منممه بعممد‬
‫اختلطه ( قاله ‪324‬‬

‫‪- 324 -‬‬

 ‫ة‪،‬‬
‫عُروب َ َ‬
‫ن أِبي َ‬
‫ي ‪ ،‬واب ْ ُ‬
‫ر ّ‬
‫جَري ْ ِ‬‫عيدٌ ال ُ‬
‫س ِ‬
‫م َ‬‫ه ْ‬
‫من ْ ُ‬
‫و ِ‬
‫_________________________‬
‫ولذلك لممم يخممرج لممه الشمميخان مممن‬ ‫الخليلي ‪،‬‬
‫روايته عنه شيئا ً ‪ ،‬وقال الممذهبي ‪ :‬سمممع منممه‬
‫وقممد تغيمممر قليل ‪ ،‬وممممن سمممع منممه حينئذ‬
‫إسرائيل بن يونس ‪ ،‬وزكريمما بممن أبممي زائدة ‪،‬‬
‫وزهير ابن معاوية ‪ ،‬وزائدة بممن قدامممة ‪ ،‬قمماله‬
‫ابن معيممن وأحمممد ‪ ،‬وخممالف ابممن مهممدي وأبممو‬
‫حاتم فممي إسممرائيل ‪ ،‬وروايتممه وروايممة زكريمما‬
‫وزهيممر عنممه فممي الصممحيحين ‪ ،‬وكممذا روايممة‬
‫الثمموري وأبممي الحمموص سمملم بممن سممليم ‪،‬‬
‫وشعبة ‪ ،‬وعمرو بن أبممي زائدة ‪ ،‬ويوسممف بممن‬
‫أبي إسحاق ‪ ،‬وأخممرج لممه البخمماري مممن روايممة‬
‫جرير بن حازم ومسلم من رواية إسماعيل بن‬
‫أبممي خالممد ورقبممة بممن مصممقلة ‪ ،‬والعمممش ‪،‬‬
‫وسليمان ابن معاذ ‪ ،‬وعمار بممن زريممق ومالممك‬
‫بن مغول ‪ ،‬ومسعر بن كدام ) ومنهممم سممعيد (‬
‫ابن إياس ) الجريممري ( اختلممط وتغيممر حفظممه‬
‫قبل مموته ولمم يشممتد تغيممره ‪ ،‬قمال النسممائي‬
‫وغيره ‪ ،‬وأنكممر أيممام الطمماعون ‪ ،‬وممممن سمممع‬
‫منمممه قبمممل التغيمممر ‪ ،‬شمممعبة وابمممن عليمممه ‪،‬‬
‫والسممفيانان ‪ ،‬والحمممادان ‪ ،‬ومعمممر ‪ ،‬وعبممد‬
‫الوارث ‪ ،‬ويزيد بن زريع ‪ ،‬ووهممب ابممن خالممد ‪،‬‬
‫وعبد الوهاب الثقفي ‪ ،‬وكممل مممن أدرك أيمموب‬
‫بعممده‬ ‫السختياني ‪ ،‬كما قاله أبو داود ‪ ،‬وسمممع‬
‫يحيممى القطممان ‪ ،‬ولممم يحممدث عنممه شمميئا ً ‪،‬‬
‫وإسممحاق الزرق ؛ ومحمممد بممن أبممي عممدي ؛‬
‫وعيسى بن يونس ‪ .‬ويزيممد بممن هممارون ؛ وقممد‬
‫روى له الشيخان ّمن رواية بشر بممن المفضممل‬
‫وخالد بممن عبممد اللممه ‪ .‬وعبممد العلممى بممن عبممد‬
‫العلممى ‪ .‬وعبممد المموارث بممن سممعد ‪ .‬وروى لممه‬
‫مسمملم مممن روايممة ابممن عليممة ‪ .‬وجعفممر بممن‬
‫سليمان الضبعي ‪ .‬وحماد بممن أسممامة ‪ .‬وحممماد‬
‫بمممن سممملمة وسمممالم بمممن نممموح ‪ .‬والثممموري ‪.‬‬
‫وسمممليمان ابمممن المغيمممرة ‪ .‬وشمممعبة ‪ .‬وابمممن‬
‫المبارك ‪ .‬وعبد الواحد بن زياد ‪ .‬وعبد الوهاب‬
‫الثقفي ؛ ووهب بن خالد ‪ .‬ويزيممد بممن هممارون‬
‫) و ( منهم سعيد ) بن أبي عروبممة ( مهممران ؛‬
‫اختلممط فمموق عشممر سممنين ؛ وقيممل خمممس‬
‫سنين ‪ .‬وممن سمع منه قبممل الختلط ‪ :‬يزيمد‬
‫بن هارون وعبدة بممن سممليمان ‪ .‬وأسممباط بممن‬
‫محمممد ‪ .‬وخالممد بممن الحممارث ‪ .‬وسمموار ابممن‬
‫من‬ ‫مفيان بممن حممبيب ‪ ،‬وشممعيب بم‬ ‫مجشممر ‪ ،‬وسم‬
‫الّله‬ ‫وعبد‬ ‫السهمي‬ ‫بكر‬ ‫بن‬ ‫له‬ ‫وعبد ال ّ‬ ‫إسحاق ‪،‬‬
‫بن المبارك وعبد العلى الشامي ‪ ،‬وعبد الّلممه‬
‫بن عطاء ‪ ،‬ومحمد بن بشر ويحيى بن‬
‫‪325‬‬
‫‪- 325 -‬‬
‫د‬
‫عب ْم ِ‬
‫ن َ‬‫ة بم ِ‬
‫عت ْب َم َ‬
‫ن ُ‬
‫ي ب‪،‬م ِ‬‫د الل ّم ِ‬
‫ه‬ ‫عب ْ ِ‬
‫ن َ‬ ‫نب ُ‬‫حم ُ ِ‬‫عب ْدُ الّر ْ‬‫و َّ‬
‫َ‬
‫عوِد ّ‬ ‫س ُ‬‫م ْ‬ ‫عود ال َ‬ ‫س‬
‫م ْ‬ ‫ن َ‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫الل‬
‫_________________________‬
‫سعيد القطان ‪ ،‬ويزيد بن زريع قال ابن معين‬
‫‪ :‬أثبت الناس فيممه عبممدة ‪ ،‬وقممال ابممن عممدي ‪:‬‬
‫أرواهم عنه عبد العلى ‪ ،‬ثم شعيب ‪ ،‬ثم عبدة‬
‫‪ ،‬وأثبتهم فيه يزيد ابن زريع ‪ ،‬وخالد ‪ ،‬ويحيممى‬
‫القطان ‪.‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬وقد قال عبدة عن نفسه ‪ :‬إنه‬
‫سمممع عنممه فممي الختلط إل أن يريممد بممذلك‬
‫اختلطه وأنممه لممم يحممدث بممما سمممع منممه فممي‬
‫الختلط ‪ ،‬وأخممرج لممه الشمميخان عممن خالممد ‪،‬‬
‫وروح بن عبادة ‪ ،‬وعبد العلى ‪ ،‬وعبد الرحمن‬
‫بممن عثمممان ‪ .‬ومحمممد بممن سممواء السدوسممي ‪،‬‬
‫ومحمد بن أبي عدي ‪ ،‬ويحيى القطان ‪ ،‬ويزيممد‬
‫بن زريع ‪ ،‬والبخاري عمن بشمر بمن المفضمل ‪،‬‬
‫وسممهل بممن يوسممف ‪ ،‬وابممن المبممارك ‪ ،‬وعبممد‬
‫المموارث ابممن سممعد وكهمممس بممن المنهممال ‪،‬‬
‫ومحمد بن عبد الل ّممه النصمماري ‪ ،‬ومسمملم عممن‬
‫ابن علية ‪ ،‬وحماد بن أسامة ‪ ،‬وسالم بن نوح ‪،‬‬
‫وسعيد بن عامر الضبعي ‪ ،‬وابن خالد الحمر ‪،‬‬
‫وعبممد الوهمماب بممن عطمماء الخفمماف ‪ ،‬وعبممدة ‪،‬‬
‫وعلي بن مسهر ‪ ،‬وعيسى بن يونس ‪ ،‬ومحمد‬
‫بن بشر العبدي ‪ ،‬ومحمد بممن بكمر البرسماني ‪،‬‬
‫وغنممدر ‪ .‬وممممن سمممع منممه فممي الختلط ‪:‬‬
‫المعافى بممن عمممران ‪ ،‬ووكيممع ‪ ،‬والفضممل بممن‬
‫دكين ) و ( منهم ) ّعبد الرحمن بممن عبممد الل ّممه‬
‫بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسممعودي (‬
‫قمال أبمو حماتم ‪ :‬اختلمط قبمل مموته بسمنة أو‬
‫سنتين ‪.‬‬
‫وقال أحمد ‪ :‬إنما اختلط ببغممداد ‪ ،‬فمممن سمممع‬
‫منه بالكوفة أو البصرة ؛ فسماعه جيد ‪.‬‬
‫وقال ابممن معيممن ‪ :‬مممن سمممع منممه زمممن أبممي‬
‫جعفر المنصور فهو صحيح السماع ‪.‬‬
‫ومن سمع منه زمن المهممدي فليممس بشمميء ‪،‬‬
‫وقد شدد بعضهم في أمره فممرد حممديثه كلممه ‪،‬‬
‫لنه ل يتميز حديثه القديم من حديثه الخيممر ‪.‬‬
‫قممال ذلممك ابممن حبممان ‪ ،‬وأبممو الحسممن بممن‬
‫القطان ‪.‬‬
‫‪326‬‬

‫‪- 326 -‬‬

‫ولى‬ ‫ي َ‬
‫شممي ْ ُ‬ ‫ْ‬
‫ممم ْ‬
‫ح َ‬
‫صممال ِ ٌ‬
‫و َ‬
‫ماِلممك ‪َ ،‬‬
‫خ َ‬ ‫عممة‪،‬الممّرأ ِ‬
‫مة‬
‫وَرِبي َ‬‫َ‬
‫وأ َ‬‫الت َ ْ‬
‫_________________________‬
‫قممال العراقممي ‪ :‬والصمحيح خلف ذلممك ‪ ،‬فمممن‬
‫سمع منه في الصحة وكيع وأبو نعيم الفضل ‪،‬‬
‫قاله أحمد ‪ .‬وممن سمع منه قبل قدومه بغداد‬
‫أمية بن خالد ‪ ،‬وبشر بن المفضل ‪ ،‬وجعفر بن‬
‫عون ‪ ،‬وخالد بن الحارث ‪ ،‬وسفيان بن حبيب ‪،‬‬
‫والثوري ‪ ،‬وسليم بن قتيبة ‪ ،‬وطلق بن غنام ‪،‬‬
‫وعبد الّله بممن رجمماء ‪ ،‬وعثمممان بممن عمممرو بممن‬
‫فممارس ‪ ،‬وعمممرو بممن مممرزوق ‪ ،‬وعمممرو بممن‬
‫الهيثم ‪ ،‬والقاسم بن معن بن عبممد الرحمممن ‪،‬‬
‫ومعاذ العنبري ‪ ،‬والنضر بن شميل ‪ ،‬ويزيد بن‬
‫زريممع ‪ .‬وسمممع منممه بعممد الختلط أبممو النضممر‬
‫هاشم بن القاسم ‪ ،‬وعاصم بممن علممي ‪ ،‬وابممن‬
‫مهدي ‪ ،‬ويزيممد بممن هممارون ‪ ،‬وحجمماج العممور ‪،‬‬
‫وأبو داود الطيالسي ‪ ،‬وعلممي بممن الجعممد ) و (‬
‫منهم ) ربيعة الممرأي ( بممن أبممي عبممد الرحمممن‬
‫) شيخ مالك ( قممال ابممن الصمملح ‪ :‬قيممل ‪ :‬إنممه‬
‫تغيممر فممي آخممر عمممره ‪ ،‬وتممرك العتممماد عليممه‬
‫لذلك ‪ .‬قال العراقي ‪ :‬وما حكمماه ابممن الصمملح‬
‫الشيخان ‪ ،‬ووثقممه‬ ‫لم أره لغيره ‪ .‬وقد احتج به‬
‫الحفمماظ والئمممة ‪ ،‬ول أعلممم أحممدا ً تكلممم فيممه‬
‫باختلط ول ضعف إل ابن سعد ‪ .‬قممال بعممد أن‬
‫وثقه ‪ :‬كممانوا يتقممونه لموضممع الممرأي ‪ ،‬وذكممره‬
‫البتاني في » ذيل الكامل « كذلك ‪.‬‬
‫وقال ابممن عبممد الممبر ‪ :‬ذمممه جماعممة مممن أهممل‬
‫لغراقممه فممي الممرأي ‪ ،‬وكممان سممفيان‬ ‫الحديث ِ‬
‫مافعي وأحمممد ل يرضممون عممن رأيممه لن‬ ‫والشم‬
‫كثيرا ً منه يخالف السنة ‪ ) .‬و ( منهم ) صالح (‬
‫بن نبهان ) مولى التوأمة ( قممال ابممن معيممن ‪:‬‬
‫خممرف قبممل أن يممموت ‪ .‬وقممال أحمممد ‪ :‬أدركممه‬
‫مالك بعد اختلطه ‪.‬‬
‫وقال ابن حبان ‪ :‬تغير سممنة خمممس وعشممرين‬
‫ومائة ‪ ،‬واختلط حديثه الخيممر بالقممديم ‪ ،‬ولممم‬
‫يتميز فاستحق الترك ‪.‬‬
‫قممال العراقممي ‪ً :‬بممل ميمز الئممة بعممض ذلممك ‪،‬‬
‫فسمع منه قديما محمممد بممن أبممي ذئب ‪ ،‬قمماله‬
‫ابن معين وغيره ‪ ،‬وابن جرير ‪ ،‬وزياد بن سعد‬
‫‪ ،‬قمماله ابممن عممدي ‪ ،‬وأسمميد بممن أبممي أسمميد ‪،‬‬
‫وسمممعيد بمممن أبمممي أيممموب ‪ ،‬وعبمممد الرحممممن‬
‫الفريقي ‪ ،‬وعمممارة بممن غزيممة ‪ ،‬وموسمى بممن‬
‫عقبمة ‪ ،‬وسممع بعمده مالمك والسمفيانان ) و (‬
‫منهم‬
‫‪327‬‬

‫‪- 327 -‬‬

‫د‬
‫عْبمم ُ‬ ‫و َ‬ ‫في ‪،‬‬ ‫كممو ِ‬ ‫حمممن ال ُ‬ ‫د الّر‬‫عْبمم ِ‬ ‫ن َ‬ ‫بمم َ ُ‬ ‫صممْين‬ ‫ح‬ ‫و ُ‬
‫ل‬‫قب ْم َ‬‫ة َ َ‬
‫عي َي ْ ّن َم َ‬ ‫ن ُ‬‫ن بم ُ‬ ‫س ْم ْ‬
‫فَيا ُ‬ ‫و ُ‬‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬‫ّ‬ ‫م‬ ‫قف‬ ‫ّ‬ ‫ث‬ ‫ال‬ ‫ماب‬ ‫م‬‫وه َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ال‬
‫ر‬
‫خم ِ‬‫فممي آ ِ‬ ‫ي ِ‬ ‫مم َ‬ ‫ع ِ‬‫عب ْمدُ َال مّرّزاق َ‬ ‫و َ‬ ‫ينل َ‪َ ّ ،‬‬ ‫س َن َت َ ْ‬
‫ه بِ َ َ‬ ‫وت ِ ِ‬ ‫مُ ْ‬ ‫َ‬
‫ن‪،‬‬ ‫ن َ‬
‫في َت َلق ُ‬ ‫ق ُ‬ ‫ن يُ‬ ‫فكا َ‬ ‫ه‬
‫ر ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ع ْ‬
‫_________________________‬
‫) حصين بن عبد الرحمن الكوفي ( السلمي ‪.‬‬
‫قال أبو حاتم ‪ :‬ساء حفظه في الخممر ‪ .‬وقممال‬
‫يزيد بن هارون ‪ :‬اختلط ‪.‬‬
‫وقال النسائي ‪ :‬تغيممر ‪ .‬وأنكممر ذلممك علممي بممن‬
‫عاصم ‪ ،‬ولهم بهذا السم ثلثممة أخممر كوفيممون‬
‫ليممس فيهممم سمملمى ول مممن اختلممط إل هممذا ‪،‬‬
‫وممممن سمممع منممه قممديما ً سممليمان التميمممي ‪،‬‬
‫والعمش وشعبة وسفيان ‪.‬‬
‫) و ( منهمم ) عبممد الوهمماب ( بممن عبمد المجيمد‬
‫) الثقفي ( قال ابن معين ‪:‬‬
‫ي ‪ .‬قبل موته‬ ‫وقال‪ .‬عقبة ‪ :‬عم َ‬ ‫اختلط بآخره ‪.‬‬
‫بثلث سنين أو أربع‬
‫قال الذهبي ‪ :‬لكنممه ممما ضممر تغيممره ‪ ،‬فممإنه لممم‬
‫يحدث بحممديث فممي زمممن التغيممر ‪ ،‬ثممم اسممتدل‬
‫بقول أبي داود ‪ :‬وتغير جرير بممن حممازم وعبممد‬
‫الوهمماب الثقفممي فحجممب النمماس عنهممم ) و (‬
‫منهم ) سفيان بن عيينة ( اختلط ) قبل ممموته‬
‫بسممنتين ( قمماله ابممن الصمملح أخممذا مممن قممول‬
‫يحيى بن سممعيد ‪ . :‬أشممهد أن سممفيان اختلممط‬
‫سممنة سممبع وتسممعين ‪ ،‬وقممد مممات سممنة تسممع‬
‫وتسعين ‪ .‬قال العراقممي ‪ :‬وذلممك وهممم ‪ ،‬فممإن‬
‫المعروف أنممه مممات سممنة ثمممان ‪ ،‬أول رجممب ‪،‬‬
‫قال الذهبي وما نقل عن يحيى بن سعيد فيمه‬
‫بعممد ‪ ،‬لن ابممن سممعيد مممات فممي صممفر سممنة‬
‫ثمان ‪ ،‬وقت قدوم الحاج ووقممت تحممدثهم عممن‬
‫أخبممار الحجمماج فمممتى تمكممن مممن أن يسمممع‬
‫اختلط سفيان ثم يحكم به ‪ ،‬والموت قد نممزل‬
‫به قال فلعله بلغه ذلك في أثنمماء سمنة سممبع ‪،‬‬
‫ومن سمع منه في التغيير ‪ ،‬محمد بن عاصم ‪،‬‬
‫صمماحب ذلممك الجممزء العممالي ‪ ،‬قممال الممذهبي ‪:‬‬
‫ويغلممب علممى ظنممي أن سممائر شمميوخ الئمممة‬
‫الستة سمعوا منه قبل ذلممك ) وعبممد الممرزاق (‬
‫بن همممام الصممنعاني ) عمممي فممي آخممر عمممره‬
‫فكان يلقن فيتلقن ( قاله أحمممد ‪ ،‬قممال فمممن‬
‫سمع منه بعد أن عمممي فهممو ضممعيف السممماع‬
‫وممن سمع منه قبل ذلك أحمد وابممن راهممويه‬
‫وابن معين وابن المديني ووكيع في آخريممن ‪،‬‬
‫وبعده‬
‫‪328‬‬

‫‪- 328 -‬‬

 ‫ي‪،‬‬‫ة الّرقاش ّ‬ ‫وأ َُبو ِ‬
‫قلب َ َ‬ ‫م‪َ ،‬‬
‫ر ٌ‬
‫عا ِ‬
‫و َ‬
‫َ‬
‫_________________________‬
‫أحمد بن محمد بن شبويه ‪ ،‬ومحمممد بممن حممماد‬
‫الطبراني ‪ ،‬وإسحاق بن إبراهيم الدبري ‪.‬‬
‫الطممبراني‬ ‫قال ابن الصلح ‪ :‬وجدت فيما روى‬
‫عممن الممدبري عنممه أحمماديث اسممتنكرتها جممدا ً ‪،‬‬
‫فأحلت أمرها على ذلك ‪.‬‬
‫وقممال إبراهيممم الحربممي ‪ :‬مممات عبممد الممرزاق‬
‫وللديري ست سنين أو سبع ‪.‬‬
‫قال ابن عدي ‪ :‬استصغرني عبد الرزاق ‪.‬‬
‫قال الذهبي ‪ :‬إنما اعتنى به أبوه فأسمعه منه‬
‫تصانيفه وله سبع سنين أو نحوها ‪ .‬وقد احتممج‬
‫به أبو عوانة في صحيحه وغيره ‪.‬‬
‫قال العراقي ‪ :‬وكممأن مممن احتممج بممه لممم يبممال‬
‫بتغيممره لكممونه إنممما حممدث مممن كتبممه ل مممن‬
‫حفظه ‪ .‬قال ‪ :‬والظاهر أن الذين سمع منهممم‬
‫الطبراني في رحلته إلى صممنعاء مممن أصممحاب‬
‫عبد الرزاق كلهم ‪ ،‬سمع منه بعد التغير ‪ ،‬وهم‬
‫مرة‬ ‫أربعة ‪ :‬الدبري ‪ ،‬وإبراهيم بممن محمممد بممن بم‬
‫الصنعاني ‪ ،‬وإبراهيم بن محمممد بممن عبممد الل ّممه‬
‫بمممن سمممويد ‪ ،‬والحسمممين بمممن عبمممد العلمممى‬
‫الصممنعاني ) و ( منهممم ) عممارم ( محمممد بممن‬
‫الفضل أبو النعمان السدوسي قال البخاري ‪:‬‬
‫تغير في آخممر عمممره ‪ .‬وقممال أبممو حمماتم ‪ :‬مممن‬
‫سمممع منممه سممنة عشممرين ومممائتين فسممماعه‬
‫جيممد ‪ .‬قممال ‪ :‬وأبممو زرعممة لقيممه سممنة اثنممتين‬
‫وعشرين ‪ .‬وقال أبو داود ‪ :‬بلغنا أنه أنكر سنة‬
‫ثلث عشرة ‪ ،‬ثم راجعه عقله ثممم اسممتحكم بممه‬
‫الختلط سمممممنة سمممممت عشمممممرة ‪ .‬وقمممممال‬
‫الدارقطني ‪ :‬وما ظهر له بعد اختلطه حممديث‬
‫منكر ‪ .‬وأما ابممن حبممان فقممال ‪ :‬اختلممط وتغيممر‬
‫حتى كان ل يدري ما يحدث ‪ ،‬فوقعت المناكير‬
‫الكثيرة فممي روايتممه ‪ ،‬فممما روى عنممه القممدماء‬
‫فصحيح ‪ ،‬وأما رواية المتأخرين فيجب التنكممب‬
‫عنها وأنكر ذلممك الممذهبي ‪ ،‬ونسممب ابممن حبممان‬
‫إلممى التخفيممف التحسمميف! والتهمموير ‪ ،‬ومم ّممن‬
‫سمممع منممه قبممل الختلط أحمممد ‪ ،‬وعبممد اللممه‬
‫المسندي ‪ ،‬وأبو حاتم ‪ ،‬وأبممو علممي محمممد بممن‬
‫أحمد بن خالد ‪ ،‬وجماعة ‪ ،‬وبعده علي بن عبممد‬
‫العزيز ‪ ،‬والبغوي ‪ ،‬وأبو زرعة ) و ( منهم ) أبو‬
‫قلبة ( عبد الملك بن محمد ) الرقاشي ( قال‬
‫ابن خزيمة ‪ :‬ثنا أبو قلبة بالبصرة‬
‫‪329‬‬

‫‪- 329 -‬‬

‫د‬
‫فيمم ُ‬‫ح ِ‬‫هر َ‬ ‫طمما ِ‬‫وأ َُبممو َ‬
‫َ‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ريفمم‬
‫َ‬ ‫غطْ‬ ‫مممدَ ال ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫وأُبممو أ ْ‬
‫َ‬
‫وي‬ ‫ي َرا ِ‬‫طيعمم ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫وأُبو ب َكممر الق ِ‬ ‫ِ‬
‫ة‪َ ،‬‬ ‫خَزَيم َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫مام ِ اب ْ‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ا َل‬
‫مدَ « ‪،‬‬ ‫ح َ‬
‫دأ ْ‬ ‫سن َ ِ‬
‫م ْ‬ ‫» َ‬
‫_________________________‬
‫قبل أن يختلط ‪ ،‬ويخرج إلى بغممداد ‪ ،‬فظمماهره‬
‫أن من سمع منممه بالبصممرة فسممماعه صممحيح ‪،‬‬
‫وذلك كأبي داود السجسممتاني وابنممه أبممي بكممر‬
‫وابن ماجه وأبي مسمملم الكجممي ‪ ،‬ومحمممد بممن‬
‫إسحاق الصنعاني ‪ .‬وأحمد بممن يحيممى البلذري‬
‫وأبي عروبة الحراني ‪ .‬وممن سمع منه ببغداد‬
‫أحمممد بممن سمملمان النجمماد ‪ ،‬وأحمممد بممن كامممل‬
‫القاضممي ‪ ،‬وأبممو سممهل ابممن زيمماد القطممان ‪،‬‬
‫وعثمممان بممن أحمممد السممماك ‪ ،‬وأبممو العبمماس‬
‫الصم ‪ ،‬وأبو بكر الشافعي وغيرهم ‪.‬‬
‫) و ( منهم في المتأخرين ) أبو أحمد ( محمممد‬
‫بن أحمد بن الحسين ) الغطريفي ( الجرجاني‬
‫قال الحافظ أبممو علممي الممبرذعي ‪ :‬بلغنممي أنممه‬
‫اختلط في آخر عمره ‪ .‬قال العراقي ‪ :‬لممم أره‬
‫حمزة في » تاريخ‬ ‫لغيره ‪ ،‬وقد ترجمه الحافظ‬
‫جرجان « فلم يذكر عنه شمميئا ً فممي ذلممك وهممو‬
‫أعممرف بممه فممإنه شمميخه ‪ .‬وقممد حممدث عنممه‬
‫لسماعيلي في صحيحه إل أنه دلممس اسمممه ‪،‬‬ ‫ا ِ‬
‫لكممونه مممن أقرانممه ‪ ،‬ل لضممعفه ‪ ،‬وقممد مممات‬
‫لسممماعيلي قبلممه وآخممر أصممحاب الغطريفممي‬ ‫ا ِ‬
‫القاضي أبو الطيممب الطممبري ‪ ،‬وسممماعه منممه‬
‫لسماعيلي فهو قبل تغيره إن كممان‬ ‫في حياة ا‬
‫تغير ‪ .‬قال ِ‪ :‬وثمم آخمر يقمال لمه الغطريفمي ‪،‬‬
‫وافق هذا في اسمه واسم أبيه ‪ ،‬وبلده ونسبه‬
‫وتقاربا في اسممم جممده ‪ ،‬وتعاصممرا ‪ .‬وذاك قممد‬
‫اختلط بآخره كمما ذكمره الحماكم فمي » تاريمخ‬
‫نيسممممابور « ؛ فيحتمممممل أن يكممممون اشممممتبه‬
‫بممالغطريفي هممذا ) و ( منهممم ) أبممو طمماهر (‬
‫لمممام ( أبممي بكممر‬ ‫مد ‪:‬ا ِ‬ ‫محمد بممن الفضممل ) حفيم‬
‫اختلط قبل ممموته‬ ‫) ابن خزيمة ( قال الحاكم‬
‫بسنتين ونصف ‪.‬‬
‫قال الذهبي ‪ :‬ولم يسمممع أحممد منممه فممي تلممك‬
‫راوي »‬ ‫المدة ) و ( منهم ) أبو بكممر القطيعممي‬
‫مسند أحمد «( والزهد له عن ابنه عبد الّله ‪.‬‬
‫قممال ابممن الصمملح ‪ :‬اختممل فممي ًآخممر عمممره‬
‫وخرف ‪ ،‬حتى كممان ل يعممرف شمميئا مممما يقممرأ‬
‫عليه ‪.‬‬
‫‪330‬‬

‫‪- 330 -‬‬

‫ه فممي‬ ‫ج ما ً ب ِ م ِ‬
‫حت َ َ‬ ‫مَ ْ‬‫له ُ‬ ‫قَبي م ِ‬ ‫ن هممذا َ ال َ‬ ‫مم ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن ك َمما َ‬ ‫ص ْ‬ ‫مم‬ ‫و‬
‫ال َ‬
‫َ‬
‫ط‪.‬‬ ‫خَتل ِ‬ ‫ل ال ْ‬ ‫قب ْ َ‬ ‫واي َت ُ ُ‬ ‫ر‬
‫ِ َ‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ع‬
‫ُ‬ ‫مما‬ ‫فهو‬ ‫ح‬‫ِ‬ ‫حي‬‫ِ‬ ‫ّ‬
‫النوع الثالث والستون ‪:‬‬
‫و»‬ ‫هَ‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫همم‬
‫وا ِئد ّ‬ ‫م‬
‫ف ُ‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫فمم‬‫َ‬ ‫ذا‬‫َ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ة‬
‫وا ِ‬ ‫َ‬ ‫والّر‬ ‫َ‬ ‫ء‬ ‫نل َ َ‬
‫ما ِ‬ ‫ع‬
‫ت ال ُ‬ ‫قا ُ‬ ‫طَب َ َ‬
‫و‬ ‫م‬
‫َ ُ َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫َ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫ثي‬ ‫َ‬
‫في ٌه ِ ُ‬‫ك‬ ‫م‬ ‫ظي‬
‫َ ِ‬ ‫ع‬ ‫«‬ ‫طََب َ َ ُ ْ َ ِ َ ْ ِ‬
‫د‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ب‬‫ا‬ ‫ت‬ ‫قا‬
‫ة ِ ِ‬ ‫واي َ ِ‬ ‫ه كِثيُر ال ّ َ‬
‫ر‬ ‫كن ُ‬ ‫ة لِ ِ‬ ‫ث َق ٌ‬
‫_________________________‬
‫قممال الممذهبي ‪ :‬ذكممر هممذا أبممو الحسممن بممن‬
‫الفممرات ؛ وهممو غلممو وإسممراف ‪ ،‬وقممد وثقممه‬
‫البرقاني والحمماكم والممدارقطني ولممم يممذكروا‬
‫شيئا ً من ذلك ‪.‬‬
‫وقال العراقممي ‪ :‬فممي ثبمموت ذلممك نظممر ‪ ،‬وممما‬
‫ذكره ابن الفرات لم يثبت إسناده إليممه ‪ ،‬قممال‬
‫وعلى تقدير ثبوته فمن سمممع منممه فممي حممال‬
‫صممحته ‪ :‬الحمماكم والممدارقطني وابممن شمماهين‬
‫والبرقاني وأبو نعيم وأبو علي التميمي راوي‬
‫المسممند عنممه ‪ ،‬فممإنه سمممعه عليممه سممنة سممت‬
‫وستين ‪ ،‬ومممات سممنة ثمممان وسممتين وثلثمممائة‬
‫) ومن كممان مممن هممذا القبيممل محتج ما ً بممه فممي‬
‫الصحيح فهو مما عرف روايته قبل الختلط (‬
‫‪.‬‬
‫) النمموع الثممالث والسممتون طبقممات العلممماء‬
‫والرواة ‪ :‬هذا فن مهم ( فإنه قد يتفق اسمان‬
‫في اللفممظ فيظممن أن أحممدهما الخممر فيتميممز‬
‫ذلممك بمعرفممة طبقاتهممما ‪ ،‬وصممنف فممي ذلممك‬
‫جماعممة كمسمملم وخليفممة ) و » طبقممات ابممن‬
‫سممعد « ( الكممبير ) عظيممم كممثير الفمموائد ولممه‬
‫كتابان آخران في ذلك ) وهو ثقة ( في نفسه‬
‫) لكنه كثير‬
‫‪331‬‬

‫‪- 331 -‬‬

 ‫م مَر‬ ‫ممم َ‬‫ع‬
‫ن َ‬ ‫ممممةدُ ‪:‬ب ْمال ُ‬ ‫م‬
‫ح ّ‬ ‫مَ َ‬ ‫طّب ُ‬ ‫ه‬‫خ ُ‬ ‫ش مي ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫ممممب ْ‬ ‫ه‬
‫من ْ ُ‬ ‫ء‪ِ ،‬‬ ‫فا ِ‬ ‫ع َ‬ ‫ضم َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ال ِ‬ ‫ع‬
‫َ‬
‫م‬ ‫و ُ‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫د‬
‫ِ‬ ‫ممم‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫وا‬ ‫َ‬
‫ر‬ ‫بمما ٍ‬ ‫عت ِ َ‬ ‫ة ِبا ْ‬ ‫قمم ٍ‬ ‫ن طب َ َ‬ ‫َ‬ ‫مأ َ ْ‬ ‫نك َ َ‬ ‫رنا ‪ِ ،‬‬ ‫كو َ‬ ‫قدْ ي ُ‬ ‫و َ‬ ‫ني م‪،‬ن َ‬ ‫هو َ‬ ‫شاب ِ ُ‬ ‫مت َ َ‬ ‫الم ُ‬
‫ن‬ ‫م َم َ‬ ‫ه ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ش‬‫ِ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫نس‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ٍ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫با‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫و َ‬ ‫أَ َ‬
‫ة فممي ِط َب َق م ِ‬
‫ة‬ ‫شَر ُ ِّ‬ ‫ع ْ‬ ‫ع ال ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ه‬
‫و ُ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫حاب َ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ص‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫غ‬ ‫ِ‬ ‫صا‬ ‫َ‬
‫ة‪،‬‬ ‫م ُ طب َقم ٌ‬ ‫هم‬ ‫ة كل ُ‬ ‫حاب َ ُ‬ ‫صم َ‬ ‫اله ّ‬ ‫ذا‬ ‫هم َ‬ ‫على َ‬ ‫و َ‬ ‫ة‪،‬‬ ‫حاب َ ِ‬ ‫ص َ‬ ‫ال ّ‬
‫جممرا ‪،‬‬ ‫م َ‬ ‫ّ‬ ‫ه ْل‬
‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ة‪،‬‬ ‫م َثال ِث َ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫وأ َت ْ َُبا ُ‬
‫ع‬ ‫َ‬ ‫ة‪،‬‬ ‫ثان ِي َ ٌ‬ ‫ن ََ‬
‫عو َ‬ ‫والّتاب ِ ُ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫ش مَر َ‬ ‫ع ْ‬ ‫ع َ‬ ‫ضمم َ‬ ‫ة بِ ْ‬ ‫حاب َ ُ‬ ‫ص َ‬ ‫ّ‬ ‫ن ال‬ ‫ق ت َكو ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫سواب‬ ‫ّ‬ ‫ر ال‬ ‫ِ‬ ‫با‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫با‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫ه ِإلممى‬ ‫في م ِ‬ ‫ج الن ّمماظُِر ِ‬ ‫حت َمما ُ‬ ‫م ‪ ،‬وي َ ْ‬ ‫ق مد ّ َ‬ ‫ممما ت َ َ‬ ‫َ‬ ‫ة كَ‬ ‫ق ً‬ ‫طب َ َ‬
‫ه‬‫عن ْم ُ‬ ‫وا َ‬ ‫ن َرو ْ‬ ‫وفي َممات ‪ ،‬وم م ْ‬ ‫د وال َ‬ ‫واِلي م ِ‬ ‫م‬
‫ةعنال َ‬ ‫رف م ِ‬ ‫َ‬ ‫ع ِ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫مَ ‪.‬‬ ‫ه ْ‬ ‫وَروى َ ْ ُ‬
‫والستون ‪:‬‬
‫َ‬ ‫النوع الرابع‬
‫ن إ َِلممى‬ ‫بو‬
‫ُ َ‬ ‫سممو‬ ‫ن‬‫م‬
‫َ ْ ُ‬ ‫ال‬ ‫مممه‬ ‫ه‬
‫فلن َ ّ‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫لي‬
‫َ‬ ‫فممة ال َ ْ َ َ ً ِ‬
‫وا‬ ‫ممم‬ ‫ر َ‬ ‫قِ‬ ‫ع‬
‫م ْ‬
‫َ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫لق‬ ‫ط‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫با‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ال‬
‫_________________________‬
‫الرواية فيه عن الضعفاء ‪ ،‬منهم شيخه محمممد‬
‫بن عمر الواقدي ل ينسبه ( بممل يقتصممر علممى‬
‫اسمه واسم أبيه ‪ ،‬وشيخه هشام بن محمد بن‬
‫السمممائب الكلمممبي ) والطبقمممة ( فمممي اللغمممة‬
‫) القوم المتشابهون ( وفي الصطلح ‪ :‬قمموم‬
‫لسممناد‬ ‫شمميوخ ا ِ‬
‫لسممناد أو فممي‬ ‫وا ِ‬ ‫تقاربوا فممي السممن‬
‫الخممر ‪،‬‬ ‫هذا هم‬ ‫فقط بأن يكون شيوخ‬
‫أو يقاربوا شيوخه ) وقد يكونان ( أي الراويان‬
‫) من طبقة باعتبار ( لمشابهته لهمما مممن وجممه‬
‫) ومن طبقتين باعتبممار ( آخممر لمشممابهته لهمما‬
‫مممن وجممه آخممر ) كممأنس وشممبهه مممن أصمماغر‬
‫الصمممحابة ‪ ،‬همممم ممممن العشمممرة فمممي طبقمممة‬
‫الصحابة ‪ ،‬وعلى هذا الصممحابة كلهممم طبقممة (‬
‫باعتبار اشتراكهم في الصممحبة ) والتممابعون (‬
‫طبقممة ) ثانيممة وأتبمماعهم ( طبقممة ) ثالثممة (‬
‫بالعتبار المذكور وهلممم جممرا وباعتبممار آخممر ‪،‬‬
‫وهو النظر إلى ) السوابق تكون الصحابة بضع‬
‫عشرة طبقة كما تقدم ( في معرفة الصممحابة‬
‫أنهم اثنتا عشرة طبقة أو أكثر ‪ ،‬وفي معرفممة‬
‫التابعين أنهممم خمممس عشممرة طبقممة ‪ ،‬وهكممذا‬
‫) ويحتاج النمماظر فيممه إلممى معرفممة المواليممد (‬
‫للرواة ) والوفيات ومن رووا عنه وروى عنهم‬
‫(‪.‬‬
‫) النوع الرابع والستون معرفة الموالي ( مممن‬
‫العلماء والرواة وصنف في‬
‫‪332‬‬

‫‪- 332 -‬‬

 ‫ن‬ ‫ممم ْ‬ ‫م ِ‬ ‫مة ْ‬ ‫هم‬ ‫من ْ َ ُ‬ ‫م ِ‬ ‫ولىم ّ‬ ‫م ثُ‬ ‫همم ْ‬ ‫ولى ل َ ُ‬ ‫وي ْ‬ ‫مم‬ ‫ن َ‬ ‫ن‬ ‫ويكمو َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫يم ‪َ ،‬‬ ‫شم ّ‬ ‫قَر ِ‬
‫ُ‬
‫ال ْ ُ‬
‫يُ َ‬
‫و‬ ‫ه‬
‫ُ‬
‫خممار َ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ق‬ ‫تا‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫ولى ال ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫را‬ ‫ممم َ‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫غممال ِب ‪ْ ،‬ومن ْهممم ٍ ُ‬ ‫ف‬ ‫ولى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫ق‬
‫ي‬‫لم ‪ ،‬لن جم ِ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫كال‬ ‫لم‬ ‫َ‬ ‫سمم‬ ‫ِ ْ‬ ‫االلمام مولى ال ُجع ْ ِ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫يدّ ‪ُ،‬‬ ‫ّ ََ‬ ‫سم َ‬ ‫ن َولء إ ِ ْ‬ ‫في ّي ْ َ‬ ‫َُ ْ‬ ‫نم َ ْ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫عف‬ ‫ج ْ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫ِ‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫د الي َ‬ ‫على ي َ ِ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬ ‫سل َ‬ ‫سّيا فأ ْ‬ ‫جو َ‬ ‫كا ِ َ َ َ َ ُ‬
‫ه‬‫د الل م ِ‬ ‫عب ْ م ِ‬ ‫ولى َ‬ ‫سم َ ْ‬ ‫م‬
‫يَ َ‬ ‫س ّ‬ ‫ج ِ‬ ‫سْر َ‬ ‫ما َ‬ ‫نكاال َ‬ ‫س ُ‬ ‫ح ً‬ ‫وكذَل ِك ال َ‬
‫ه‪،‬‬ ‫عَلى َيممدَي ْ ِ‬ ‫لم َ َ‬ ‫صران ِّيا فأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ن ْ نَ‬ ‫َ‬ ‫ك‪،‬‬ ‫مَباَر ِ‬ ‫ال ُ‬ ‫ن‬ ‫بو ِ‬
‫مممام‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫س ال‬ ‫ِ‬ ‫ن أن َ م‬ ‫ِ‬ ‫كب‬ ‫ِ‬ ‫ف ‪ ،‬كمال ِ‬ ‫ِ‬ ‫حل‬ ‫َ‬ ‫ولى ال‬ ‫ْ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫من ْ‬ ‫ِ‬
‫قَريممش‬ ‫واِلي ل ِت َي ْمم ِ ُ‬ ‫مممم َ‬ ‫م‬
‫ة َ‬ ‫صمِليب َ ً‬ ‫ن‬ ‫حّيو َ‬ ‫صمب ْ ِ‬ ‫هأ‬ ‫ر ِْ‬ ‫ف ِ‬ ‫ون َ َ‬
‫لممة ‪ :‬أُبممو‬ ‫قَبي َ‬ ‫ولى ال َ‬ ‫َ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫لمم‬
‫ِ‬ ‫ن أم َث ْ‬ ‫ْ‬ ‫ممم‬‫ِ‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ف ْ‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫بممال‬
‫يممء ‪ ،‬وأبممو‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ولى طَ‬ ‫ْ‬
‫ْ‬ ‫مم‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫ّ‬ ‫ي الّتاِبع‬ ‫ّ‬ ‫طائ‬ ‫ي ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫خت َ‬ ‫ِالب َ ْ‬
‫ن ب َن ِممي‬ ‫مم ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫مَرأ َ ٍ‬ ‫ولىيا ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م‬ ‫يال َ‬ ‫عد ّ‬ ‫ع‬
‫ي الّتاب ِ ِ‬ ‫ث بّ‬ ‫ح‬ ‫ة ال ّّرَيا َ‬ ‫عاِلي ِ‬ ‫ال َ‬
‫ي‬‫ّ‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫ه‬‫ْ‬ ‫ف‬ ‫ال‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ص‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫س‬ ‫َ‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫لل‬ ‫وا‬ ‫‪،‬‬ ‫ياح‬ ‫ر َ‬‫ِ‬
‫_________________________‬
‫ذلك أبو عمر الكندي بالنسممبة إلممى المصممريين‬
‫) أهمه المنسوبون إلى القبائل مطلقا ً كفلن‬
‫القرشي ويكون مولى لهم ( فربممما ظممن أنممه‬
‫لطلق ‪ ،‬فيترتب على ذلك‬ ‫فممي ظاهر ا ِ‬ ‫منهم بحكم‬
‫الحكممام الشممرعية فممي المممور‬ ‫خلممل‬
‫لمامممة العظمممى‬ ‫ِ‬ ‫المشممترط فيهمما النسممب ‪ ،‬كا‬
‫والكفاءة في النكاح ‪ ،‬ونحممو ذلممك ) ثممم منهممم‬
‫مممن يقممال ( فيممه ) مممولى فلن ويممراد مممولى‬
‫عتاقة وهو الغالب ( وستأتي أمثلته ) ومنهم (‬
‫لمممام‬ ‫كالبخمماري ا ِ‬ ‫لسلم‬ ‫الجعفييمممنا ِ‬ ‫من يراد به ) مولى‬
‫جمممده (‬ ‫ولء إسممملم لن‬ ‫ممممولى‬
‫المغيرة ) كان مجوسيا فأسلم على يد اليمان‬
‫( بن أخنممس ) الجعفممي وكممذلك الحسممن ( بممن‬
‫عيسى ذكره المصممنف فممي » تهممذيبه « ‪ ،‬ابممن‬
‫علممممي‬ ‫ماسممممرجس ) الماسرجسممممي ( أبممممو‬
‫النيسابوري من رجال مسلم ) مولى عبد الل ّممه‬
‫بن المبارك كان نصرانيا فأسمملم علممى يممديه ‪،‬‬
‫لمممام‬ ‫ويقما ِ‬ ‫ومنهم مولى الحلف كمالممك بممن أنممس‬
‫مال لممه‬ ‫ونفره ( هممم ) أصممبحيون صممليبة (‬
‫التيمي لن نفره أصبح ) ممموالي لممتيم قريممش‬
‫بالحلف ‪ ،‬ومن أمثلممة مموالي القبيلممة ( عتاقمة‬
‫) أبو البخممتري الطممائي التممابعي مممولى طيممء‬
‫وأبو العاليممة ( رفيممع بممن مهممران ) الريمماحي (‬
‫بالتحية ) التابعي مولى امرأة من بني ريمماح (‬
‫ابن يربوع حممي مممن بنممي تميممم ) والليممث بممن‬
‫سعد المصري الفهمي مولهم ‪ّ ،‬عبد الل ّممه بممن‬
‫وهب القرشي مممولهم ‪ ،‬عبممد اللممه بممن صممالح‬
‫الجهني مولهم ‪ ،‬وربما نسب إلى القبيلة‬
‫‪333‬‬

‫‪- 333 -‬‬

‫ي‬ ‫ظلمم‬ ‫حن ْ َ‬ ‫ك ال َ‬ ‫بمماَر ِ‬ ‫م َ‬ ‫نبالالُ‬ ‫بممه ُ‬ ‫ها ْ‬ ‫عْبممدَ ّالّلمم ِ‬ ‫م‪َ ،‬‬ ‫هم ْ‬ ‫ول ُ‬ ‫مم ْ‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫م ّ‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ه‬
‫ول ُ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ش‬‫ِ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ق‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ه‬ ‫ُ‬ ‫ول‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ممما‬ ‫َ‬ ‫م ‪ .‬وُرب ّ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬ ‫ول ُ‬ ‫ْ‬ ‫مم‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫هن ِم‬ ‫ج َ‬ ‫صممالح ال ُ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ه بم‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ع‬
‫َ‬
‫ب‬ ‫حَبا ِ‬ ‫ها ‪ ،‬كأبي ال َ‬ ‫ول َ‬ ‫م ْ‬ ‫ولىن َ‬ ‫شْ‬ ‫م‬
‫ة َ‬ ‫قِبيل ِ‬ ‫ب إ َِلى ال َ‬ ‫س َ‬ ‫نُ ِ‬
‫سممول الل ّم ِ‬
‫ه‬ ‫ولى َر ُ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫قرا‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ولى‬ ‫م‬
‫َ‬
‫صّلى الل ّ ّه َ ْ‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ش‬ ‫ِ‬ ‫ها‬ ‫َ‬ ‫ال‬
‫سَلم ‪.‬‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫عل َي ْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫النوع الخامس والستون ‪:‬‬
‫ممما‬ ‫مت ّ‬ ‫وَ ِ‬ ‫هممر َ‬ ‫م‪ُ ،‬‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫ر َ‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫فا‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ميْ‬ ‫فن ِم ِ‬ ‫ِ‬
‫دا‬ ‫وب ِلمم َ‬
‫ث‬ ‫ِ‬ ‫دي‬ ‫ةم َ‬
‫ِ‬
‫وا ِ‬
‫ح‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬‫ظّر ا َ‬ ‫ُ‬ ‫ن المم‬
‫ما‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ح ِ‬
‫ُ‬
‫وطمما‬
‫ه‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ة إأل َي ْ‬
‫ْ‬
‫فمم ُ‬
‫ر‬ ‫م‬ ‫ف ْت َ ِ َ‬
‫ق‬
‫مع‬
‫يَ َ ْ‬
‫لب َن س ِعدْ‬ ‫قات َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ه الطب َ َ َ ُ َ ْ ِ َ ْ‬ ‫مظان ّ ِ‬ ‫ن إن َ‬ ‫م ْ‬ ‫و ِ‬ ‫الع َ‬ ‫م‪،‬‬ ‫هت ْ‬ ‫كات ِن َ ِ‬ ‫فا‬
‫َ‬
‫صن ّ َ‬ ‫قَ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫و َ‬ ‫‪َ،‬‬
‫همما ‪،‬‬ ‫مى قَبائ ِ ُل ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫مب‬ ‫م‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ب‬
‫ُ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سكِنى القممَرى‬ ‫هم ُ‬ ‫عي ْ َ ِ‬ ‫عل‬ ‫غلب َ‬ ‫و َ‬ ‫سلم‬ ‫جاءَ ا َل ِ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫فنلت ّ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ن كمما َ‬ ‫ْ‬ ‫مم‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫جمْ ‪ ،‬ث ُم‬ ‫مال َ‬ ‫َ‬ ‫رى كم‬ ‫َ‬
‫قم َ‬ ‫مى ال ُ ُ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫بوا‬ ‫ُ‬ ‫م‬ ‫س‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬
‫ممما‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫إل‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫م‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫را‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫مد‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫لى‬ ‫َ‬ ‫إ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ة‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ق‬‫ِ‬ ‫نا‬ ‫َ‬
‫صم َِر إ ِ َِلمى‬ ‫مح ّ‬ ‫قَلمة ِ‬ ‫ل فمي َنا ِ‬ ‫قمو ُ‬ ‫في َ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫دأ بممالو ِ‬
‫صم ِ‬ ‫بمم َق ِالم ّ‬ ‫فل ْي َ ْ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ّ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ث‬ ‫ن‬‫ْ َ ُ‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫مق‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫د‬
‫ِ ْ ِ ّ َ ّ‬ ‫وال‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ش‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬ ‫ِد‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن كا َ‬ ‫م ْ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ق‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫ش‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫ال‬
‫_________________________‬
‫مولى مولها كأبي الحباب ( سممعيد بممن يسممار‬
‫الهاشمممي ( لنممه ّ ) مممولى شممقران مممولى‬ ‫)‬
‫رسول الّله صلى الله عليه وسلم ( وقيل هممو‬
‫مممولى ميمونممة أم المممؤمنين ‪ ،‬وقيممل مممولى‬
‫الحسممين ابممن علممي ‪ّ ،‬فليممس حينئذ مممن هممذا‬
‫القسم ‪ ،‬ومنممه عبممد اللممه بممن وهممب القرشممي‬
‫الفهري ‪ ،‬فممإنه ممولى يزيممد بممن رمانممة ممولى‬
‫يزيد بن أنيس الفهري ‪.‬‬
‫) النمموع الخممامس والسممتون معرفممة أوطممان‬
‫الرواة وبلدانهم ‪ .‬وهو مما يفتقر إليممه حفمماظ‬
‫الحممديث فممي تصممرفاتهم ومصممنفاتهم ( فممإن‬
‫بذلك يميز بين السمين المتفقين في اللفظ‬
‫) ومن مظانه الطبقات لبن سعد ‪ .‬وقد كممانت‬
‫العممرب إنممما تنتسممب إلممى قبائلهمما فلممما جمماء‬
‫لسلم وغلب عليهم سممكنى القممرى انتسممبوا‬ ‫ا ِ‬
‫إلى القرى ( والمدائن ) كالعجم ثممم مممن كممان‬
‫ناقلة من بلد إلى بلممد وأراد النتسمماب إليهممما‬
‫فليبمدأ بممالول فيقمول فمي ناقلمة مصمر إلمى‬
‫دمشممق المصممري الدمشممقي ‪ .‬والحسممن ثممم‬
‫الدمشقي ( لدللة ثم على الممترتيب ‪ .‬ولممه أن‬
‫ينتسب إلى أحدهما فقممط ‪ .‬وهممو قليممل قمماله‬
‫المصنف في تهذيبه ) ومن كان من أهل قرية‬
‫بلدة ( بإضافة‬
‫‪334‬‬

‫‪- 334 -‬‬

‫قْري َممة‬ ‫ب إ ِل َممى ال َ‬ ‫سم َ‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن ي ُن ْ‬ ‫جوَز أ ْ‬ ‫دة َ‬
‫في َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ة َبل َ‬‫قْري َ ْ ِ‬‫ل َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫أَ ْ‬
‫ه‬
‫َ‬
‫ليم ِ ‪ ،‬قمما َ‬
‫ل‬ ‫ْ‬
‫وإ ِلى ال ِق ِ‬ ‫ة‬
‫حي َ َ ِ‬ ‫وإلى الّنا ِ‬ ‫ة َ‬ ‫وإلى ّالب َلدَ ِ‬
‫فممي‬ ‫م ِ‬ ‫ن أَ َ‬
‫قمما َ‬ ‫مم ْ‬‫هُ ‪َ :‬‬ ‫غي ْم َُر‬ ‫و‬
‫َ‬ ‫ك‬‫ِ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ما‬‫م‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫هعب ُ‬ ‫الل ِ‬‫َ‬ ‫ََ‬
‫ع ْب ْدُ‬
‫ها ‪.‬‬ ‫َ‬
‫بَ َ َ ْ َ َ َ ِ َ ُ ِ َ ِ ْ َ‬
‫ي‬ ‫ل‬‫إ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ني‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫ة‬ ‫د‬ ‫ل‬
‫_________________________‬
‫قرية إليها ) فيجمموز أن ينسممب إلممى القريممة (‬
‫فقط ) وإلى الناحية ( التي فيهمما تلممك البلممدة‬
‫لقليممم ( فقممط‬ ‫فقط ‪ .‬زاد المصممنف ) وإلممى ا‬
‫يقول فيمن هو من حرستا مثل ً ِ‪ .‬وهممي قريممة‬
‫من قمرى الغوطممة الممتي هممي كممورة مممن كممور‬
‫دمشمممممق الحرسمممممتائي ‪ ،‬أو الغممممموطي ‪ ،‬أو‬
‫الدمشممقي ‪ ،‬أو الشممامي ‪ ،‬ولممه الجمممع فيبممدأ‬
‫لقليم ‪ ،‬ثم الناس ‪ ،‬ثم البلد ‪ ،‬ثم‬ ‫القرية ‪،‬وهو ا ِ‬ ‫بالعم‬
‫فيقال الشممامي الدمشممقي الغمموطي‬
‫الحرستائي ‪ ،‬وكذا في النسب إلممى القبممائل ‪،‬‬
‫يبممدأ بالعممام قبممل الخمماص ‪ ،‬ليحصممل بالثمماني‬
‫فممائدة لممم تكممن لزمممة فممي الول ‪ ،‬فيقممال‬
‫القرشي ‪ ،‬ثم الهاشمي ‪ ،‬ول يقال الهاشمممي‬
‫القرشي لنه ل ًفائدة للثمماني ً حينئذ ‪ .‬إذ يلممزم‬
‫من كونه هاشميا كونه قرشيا بخلف العكس ‪،‬‬
‫ذكره المصنف في تهممذيبه ‪ ،‬قمال ‪ :‬فمإن قيممل‬
‫فينبغممي أن ل يممذكر العممم بممل يقتصممر علممى‬
‫الخص ‪ ،‬فالجواب أنممه قمد يخفمى علممى بعممض‬
‫الناس كممون الهاشمممي قرشمميا ‪ ،‬ويظهممر هممذا‬
‫الخفاء فممي البطممون الخفيممة ‪ .‬كالشممهل مممن‬
‫النصار ‪ ،‬إذ لو اقتصر على الشهل لم يعممرف‬
‫كثير من الناس أنه من النصار ‪ ،‬أم ل ‪ ،‬فممذكر‬
‫العام ثم الخاص لدفع هذا الوهم ‪ ،‬قال ‪ :‬وقممد‬
‫يقتصرون على الخمماص وقممد يقتصممرون علممى‬
‫العام ‪ ،‬وهذا قليل ‪ ،‬قال وإذا جمع بين النسب‬
‫قدم النسب إلممى القبيلممة ‪،‬‬ ‫إلى القبيلة والبلد‬
‫انتهى ‪ ) .‬قال عبد الّله بممن المبممارك وغيممره ‪:‬‬
‫من أقام في بلدة أربع سنين نسب إليها ( ‪.‬‬
‫فائدة ‪:‬‬
‫صنف في النساب الحازمي كتاب » العجالة «‬
‫والرشاطي ‪ ،‬ثممم ً الحممافظ‬ ‫وهو صغير الحجم ‪،‬‬
‫أبممو سممعد السمممعاني كتابمما ً ضممخما حممافل ً ‪،‬‬
‫ممدات‬ ‫واختصمممره ابمممن الثيمممر فمممي ثلث مجلم‬
‫وسماه ‪ » :‬اللباب « ‪ ،‬وزاد فيه شمميئا ً يسمميرا ً ‪،‬‬
‫فيه‬ ‫وقد اختصرته أنا في مجلدة لطيفة وزدت‬
‫الجم الغفير وسميته ‪ » :‬لممب اللبمماب « ‪ ،‬ولل ّممه‬
‫الحمد ‪.‬‬
‫‪335‬‬

‫‪- 335 -‬‬

‫هذا أخر ما أورده المصنف رحمممه الل ّممه تعممالى‬
‫ملح ‪،‬‬ ‫من أنواع علمموم الحممديث تبعمما لبممن الصم‬
‫وقد بقيت أنممواع أخممر ‪ ،‬همما أنمما أوردهمما والل ّممه‬
‫سبحانه وتعالى المستعان ‪.‬‬
‫) النوع السادس والسابع والسممتون ( المعلممق‬
‫والمعنعن ‪ :‬تقدم ذكرهما في نوع المعضل ‪.‬‬
‫) النوع الثامن والتاسممع والسممتون ( المتممواتر‬
‫والعزيز ‪ :‬تقدما في نوع المشهور والغريب ‪.‬‬
‫) النوع السبعون ( المسممتفيض ‪ :‬أشممرت إليممه‬
‫في نوع المشهور ‪.‬‬
‫) النوع الحادي والثاني والسبعون ( المحفوظ‬
‫والمعمممروف ‪ :‬حررتهمممما فمممي نممموع الشممماذ‬
‫والمنكر ‪.‬‬
‫) النوع الثالث والسبعون ( المممتروك ‪ :‬وتقمدم‬
‫في نوع المنكر وعقيب المقلوب ‪.‬‬
‫) النوع الرابع والسبعون ( المحرف ‪ :‬تقممدمت‬
‫لشارة إليه في نوع المصحف ‪.‬‬ ‫ا ِ‬
‫) النمموع الخممامس والسممبعون ( معرفممة أتبمماع‬
‫التابعين ‪ :‬قد ذكره الحاكم في علمموم الحممديث‬
‫عقب معرفة التابعين ‪.‬‬
‫) النوع السادس والسمابع والسممبعون ( روايممة‬
‫الصحابة بعضهم عن بعممض والتممابعين بعضممهم‬
‫عممن بعممض ‪ :‬هممذان ذكرهممما البلقينممي فممي »‬
‫محاسن الصطلح « ‪ ،‬وقال إنهما مهمممان لن‬
‫الغالب روايممة التممابعين عممن الصممحابة وروايممة‬
‫أتباع التابعين عن التابعين فيحتاج إلى التنبيه‬
‫على ما يخالف الغالب ‪ ،‬قلت ‪ :‬هذا تقدم فممي‬
‫نوع القران ‪ ،‬ومن أمثلة الول حممديث اجتمممع‬
‫فيه أربعة صممحابة ‪ ،‬وهممو حممديث الزهممري عممن‬
‫ابن يزيد عن حويطب بن عبممد العممّزى‬ ‫السائب‬
‫بن عبد الّله بن السعدي‬
‫‪336‬‬

‫‪- 336 -‬‬

‫عن عمر بن الخطاب مرفوعا ً ‪ :‬ما جمماءك الّلممه‬
‫به من هذا المال عن غيممر إشممراف ول سممائل‬
‫فخممذه ول تتبعممه نفسممك ‪ ،‬وحممديث خالممد بممن‬
‫معدان عن كثير بن مرة عن نعيم بن هبار عن‬
‫المقداد بن معممدي كممرب عممن أبممي أيمموب ع ّممن‬
‫عوف بن ّ مالك قال ‪ :‬خرج علينمما رسممول اللممه‬
‫صملى اللممه عليمه وسملم وهمو مرعموب متغيمر‬
‫أطيعمموني ممما دمممت فيكممم ‪،‬‬ ‫اللممون ‪ ،‬فقممال ‪:‬‬
‫وعليكممم بكتمماب الّلممه فممأحلوا حللممه وحرممموا‬
‫حرامه ‪ ،‬وحممديث اجتمممع فيممه أربممع مممن نسمماء‬
‫مممن أمهممات المممؤمنين ‪،‬‬ ‫الصممحابة ‪ ،‬اثنتممان‬
‫وربيبتان للنبي صلى الّله عليه وسلم وهو ممما‬
‫رواه مسمملم ‪ ،‬والترمممذي ‪ ،‬والنسممائي ‪ ،‬وابممن‬
‫ماجه من طريق ابن عيينممة عممن الزهممري عممن‬
‫عروة عن زينب بنت أم سلمة عن حبيبممة بنممت‬
‫أم حبيبة عممن أمهمما أم حبيبممة عمن زينممب بنممت‬
‫جحش قممالت ‪ :‬أتيممت رسممول الل ّممه صمملى الل ّممه‬
‫عليه وسلم يوما محمرا وجهه وهو يقممول ) ل‬
‫إله إل الّله ( ثلث مرات ‪ ،‬ويل للعرب من شممر‬
‫ومأجوج‬ ‫قد اقترب ‪ ،‬فتح اليوم من ردم يأجوج‬
‫مثل هذه ‪ ،‬وعقد عشرا ً ‪ ،‬قلت يا رسممول الّلممه‬
‫أنهلممك وفينمما الصممالحون ؟ قممال نعممم إذا كممثر‬
‫الخبممث ‪ ،‬وقممد أفممرد بعضممهم هممذه الحمماديث‬
‫الثلثة في جزء ‪ ،‬قلت وقع في بعممض الجممزاء‬
‫فيممه خمسممة مممن الصممحابة ‪،‬‬ ‫حممديث اجتمممع‬
‫أخبرني أبممو عبممد الل ّممه بممن مقبممل مكاتبممة عمن‬
‫أحمد بن عبد العزيممز ومحممد علممي الحممراوي ‪،‬‬
‫كلهما عن الحافظ شرف الممدين الممدمياطي ‪،‬‬
‫أنا الحممافظ يوسممف بممن خليممل ‪ ،‬أنمما ذاكممر بممن‬
‫كامممل أنبأنمما أبممو زكريمما يحيممى بممن أبممي عمممر‬
‫الصبهاني ‪ ،‬أنمما أحمممد بممن الفاضممل ‪ ،‬أنمما أبممو‬
‫علي الحسين بن أحمد البردعي ‪ ،‬ثنا محمد بن‬
‫العباس الجوزي ‪ ،‬ثنا محمد بن حبان النصاري‬
‫عمن‬ ‫‪ ،‬ثنا الشاذ كوني ‪ ،‬ثنا سفيان بن عيينممة ‪،‬‬
‫الزهري ‪ ،‬عن سعيد بن المسيب عن عبد الّلممه‬
‫بن عمرو بن العمماص ‪ ،‬عممن عثمممان بممن عفممان‬
‫مديق‬ ‫عن عمر بن الخطاب ‪ ،‬عممن أبممي بكممر الصم‬
‫عن بلل قممال ‪ :‬قممال رسممول الل ّممه صمملى الل ّممه‬
‫عليه وسلم ‪ » :‬الموت كفارة لكل مسلم « ‪.‬‬
‫) النوع الثامن والسممبعون ( ممما رواه الصممحابة‬
‫عن التابعين عن الصحابة ‪:‬‬
‫‪337‬‬

‫‪- 337 -‬‬

‫هذا النوع زدته أنا ‪ ،‬وقد ألممف فيممه الخطيممب ‪،‬‬
‫وقد أنكر بعضهم وجود ذلك ‪ ،‬وقممال إن روايممة‬
‫الصمممحابة عمممن التمممابعين إنمممما همممي فمممي‬
‫لسممرائيليات والموقوفممات ‪ ،‬وليممس كممذلك ‪،‬‬ ‫ا ِ‬
‫فمن ذلك حديث سهل بن سعد الساعدي عممن‬
‫مروان بن الحكم عن زيد بن ثابت ‪ :‬أن النممبي‬
‫صمملى الّلممه عليممه وسمملم أملممى عليممه ‪ } :‬ل‬
‫يستوي القاعدون من المؤمنين { ‪ ،‬فجاء ابممن‬
‫أم مكتممممموم ‪ ،‬الحمممممديث ‪ ،‬رواه البخممممماري ‪،‬‬
‫والترمممذي والنسممائي ‪ ،‬وحممديث السممائب بممن‬
‫ماري ‪ ،‬عمن‬ ‫يزيد عن عبد الرحمن بن عبممد ‪ ،‬القم‬
‫عمر ابن الخطاب عن النممبي صمملى الل ّممه عليممه‬
‫وسلم قال ‪ » :‬من نام عن حزبه أو عن شمميء‬
‫منممه فقممرأه ممما بيممن صمملة الفجممر إلممى صمملة‬
‫الظهر كتب له كأنما قرأه مممن الليممل « ‪ ،‬رواه‬
‫وأصحاب السنن الربعة ‪ ،‬وحديث جممابر‬ ‫مسلم‬
‫بممن عبممد الّلممه عممن أم كلثمموم بنممت أبممي بك ّممر‬
‫الصديق ّعن عائشة أن رجل سأل رسممول اللممه‬
‫صلى الله عليه وسلم ‪ ،‬عن الرجل يجممامع ثممم‬
‫يكسممل ‪ ،‬هممل عليهممما مممن غسممل ‪ ،‬وعائشممة‬
‫جالسة ‪ ،‬فقال إني لفعل ذلممك أنمما وهممذه ثممم‬
‫نغتسممل ‪ ،‬رواه مسمملم ‪ ،‬وحممديث عمممرو بممن‬
‫الحممارث بممن ّالمصممطلق عممن ابممن أخممي زينممب‬
‫مب امممرأة‬ ‫امرأة عبد الله بن مسمعود ‪ ،‬عممن زينم‬
‫ابن مسعود قالت ‪ » :‬خطبنا رسول الّله صلى‬
‫الل ّممه عليممه وسمملم فقممال ‪ :‬يمما معشممر النسمماء‬
‫تصدقن ولممو مممن حليكممن ‪ ،‬فممإنكن أكممثر أهممل‬
‫جهنممممم يمممموم القيامممممة « رواه الترمممممذي‬
‫والنسائي ‪ ،‬والحممديث متفممق عليممه مممن روايممة‬
‫عمرو عمن زينمب نفسمها ‪ ،‬وحمديث يعلمى بمن‬
‫أمية عن عنبسة بن أبي ّسممفيان عممن أختممه أم‬
‫حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم ‪ » :‬من‬
‫صلى اثنتي عشرة ركعة بالنهار أو بالليل بنى‬
‫له بيت فممي الجنممةّ « رواه النسممائي ‪ ،‬وحممديث‬
‫جممابر بممن عبممد اللممه عممن أبممي عمممرة مممولى‬
‫عائشة ‪ ّ ،‬واسمه ذكوان ‪ ،‬عن عائشة أن النممبي‬
‫صلى الله عليه وسلم كان يكممون جنبمما فيريممد‬
‫الرقاد فيتوضأ وضوءه للصلة ثم يرقممد ‪ ،‬رواه‬
‫في مسنده ‪ ،‬وحديث أبي هريرة عممن أم‬ ‫أحمدال ّ‬
‫ذئاب عن أم سلمة مرفوعا )‬ ‫أبي‬ ‫ابن‬ ‫له‬ ‫عبد‬
‫مدا ً ببلء وهممو علممى طريقممة‬ ‫ّ‬ ‫ممما ابتلممى الل ّممه عبم‬
‫يكرهها إل جعممل اللممه ذلممك البلء كفممارة لممه «‬
‫رواه ابممن أبممي الممدنيا فممي كتمماب » المممرض‬
‫مع الحممافظ أبممو الفضممل‬ ‫والكفارات « ‪ ،‬وقد ج ِ‬
‫الحاديث التي بهذه الشريطة فبلغت‬ ‫العراقي‬
‫عشرين حديثا ً ‪.‬‬
‫‪338‬‬

‫‪- 338 -‬‬

‫) النوع التاسع والسبعون والثمانون ( معرفممة‬
‫من وافقت كنيته اسم أبيه وعكسمه ‪ :‬ذكرهممما‬
‫لسممملم فمممي » النخبمممة ً « ‪ ،‬وصمممنف‬ ‫شممميخ ا‬
‫الخطيممب ِ فممي النمموع الول كتاب ما قممال فيممه ‪:‬‬
‫جلت في أسماء رواة الحديث فوجدت جماعممة‬
‫منهمممم ‪ ،‬واطمممأت كنممماهم أسمممماء آبمممائهم ؛‬
‫ولبعضممهم نظممرا ً لخلف ذلممك ‪ ،‬فربممما ًجمماءت‬
‫رواية عن بعضهم باسمه وكنيته مضاهيا لخممر‬
‫فممي اسمممه وكنيتممه ‪ ،‬وهممما اثنممان فل يممؤمن‬
‫لسمملم ‪:‬‬ ‫ميخ ا ِ‬
‫وقمموع الخطممأ فيهمما ‪ ،‬وقممال شم‬
‫نسبه إلممى‬ ‫فائدة معرفة ذلك نفي الغلط عمن‬
‫أبيممه ‪ ،‬وصم ًمنف أبممو الفتممح الزدي فممي النمموع‬
‫الثاني كتابا ‪ ،‬ومن أمثلممة الول فممي الصممحابة‬
‫وفممي غيرهممم ‪ ،‬أبممو مسمملم الغممر بممن مسمملم‬
‫المدني ‪ ،‬روى عن أبممي هريممرة وغيممره ‪ ،‬وأبممو‬
‫خالد أوس بن خالممد البصممري ‪ ،‬روى عممن أبممي‬
‫هريممرة ‪ ،‬وسمممرة وأبممو إسممحاق إبراهيممم بممن‬
‫إسممحاق المممديني مممن أتبمماع التممابعين ‪ ،‬وأبممو‬
‫إسماعيل إدريس بن إسماعيل الكوفي ‪ ،‬روى‬
‫عن العمش ‪ ،‬وطلحة بن مصرف ‪ ،‬وأبممو زيمماد‬
‫أيوب بن زياد الحمصي ؛ روى عممن عبممادة بممن‬
‫الوليد بن عبممادة ؛ وأبممو الجممواب الحمموص بممن‬
‫جواب الكوفي الضبي ‪ ،‬روى عممن أسممباط بممن‬
‫نصر وغيره ‪ ،‬ومن أمثلة الثمماني فممي الصمحابة‬
‫أوس بن أوس ‪ ،‬وسنان بن أبي سنان السدي‬
‫‪ ،‬ومعقممل ابممن أبممي معقممل ‪ ،‬وفممي غيرهممم ‪،‬‬
‫الحسن بن أبي الحسن البصري ‪ ،‬وإسحاق بن‬
‫أبي إسحاق السبيعي ؛ وعامر بممن أبممي عممامر‬
‫الشعري ‪.‬‬
‫) النممموع الحمممادي والثممممانون ( معرفمممة ممممن‬
‫وافقت كنيته كنية زوجممه ‪ ،‬وهممذا النمموع ذكممره‬
‫لسلم في » النخبة « ‪ ،‬وصنف فيه أبممو‬ ‫شيخ ا‬
‫الحسن ِ بن حيويه جممزءا خاصمما بالصممحابة ‪ ،‬ثممم‬
‫الحافظ أبو القاسم بممن عسمماكر ‪ ،‬وقممد رأيممت‬
‫جزء ابن حيويه وهذه أسماء من ذكر فيه ‪ :‬أبو‬
‫أسمميد السماعدي مالممك بمن ربيعمة النصماري ‪،‬‬
‫وزوجمممه أم أسممميد النصممماري ‪ ،‬أبمممو أيممموب‬
‫النصاري خالد بن زيممد وزوجممه أم أيمموب بنممت‬
‫قيس بممن أسممد النصممارية ‪ ،‬أبممو بكممر الصممديق‬
‫وزوجه أم بكر في الجاهلية لم يصح إسلمها ‪،‬‬
‫أبو الدحداح وزوجه أم الدحممداح ‪ ،‬أبممو الممدرداء‬
‫وزوجممه أم الممدرداء الكممبرى ‪ ،‬خيممرة بنممت أبممي‬
‫حدرد صممحابية ‪ ،‬وأم الممدرداء الصممغرى هجيمممة‬
‫تابعية ‪،‬‬
‫‪339‬‬

‫‪- 339 -‬‬

‫وزوجه أم ذر ‪ ،‬أبو رافع أسمملم‬ ‫أبو ذر الغفاري‬
‫صلى ال ّ‬
‫عليه وسمملم وزوجممه ّ أم‬ ‫له‬ ‫مولى النبي‬
‫رافع سلمى مولته أيضا ً ‪ ،‬أبو سلمة عبد اللممه‬
‫بنت أبممي‬ ‫بن عبد السود وزوجه أم سلمة هند‬
‫أميممة ‪ ،‬تزوجهمما بعممده النممبي صمملى الل ّممه عليممه‬
‫وسلم ‪ ،‬أبو سيف القين ظئر إبراهيم وزوجممه‬
‫أم سيف ‪ ،‬أبممو طليممق وزوجممه أم طليممق ‪ ،‬أبممو‬
‫الفضل العباس ابن عبد المطلمب ‪ ،‬وزوجمه أم‬
‫الفضل لبابة بنت الحارث ‪ ،‬أبو معقل السممدي‬
‫هيثم بن أبي معقل وزوجه أم معقل السممدية‬
‫هذا ما ذكره ابممن حيممويه ‪ ،‬وقممد روى عممن كممل‬
‫من المممذكورين حممديثا ً ‪ ،‬وفمماته أبممو معبممد وأم‬
‫معبد ‪ ،‬وأبو رعلة وأم رعلة ‪.‬‬
‫ل النوع الثاني والثمانون ( معرفة مممن وافممق‬
‫اسم شيخه اسم أبيه ‪ :‬هذا النمموع ذكممره شمميخ‬
‫لسلم فممي » النخبممة « ‪ ،‬ومثلممه بممالربيع بممن‬ ‫ا‬
‫أنم ِمس عممن أنممس ‪ ،‬هكممذا يممأتي فممي الروايممات‬
‫فيظممن أنممه يممروي عممن أبيممه ‪ ،‬كممما وقممع فممي‬
‫الصحيح ‪ :‬عامر بن سعد عن سعد وهممو أبمموه ‪،‬‬
‫وليس أنس شيخ الربيع والده ‪ ،‬بممل هممو أنممس‬
‫بن مالك الصحابي المشهور ‪ ،‬وأبوه بكري ‪.‬‬
‫) النوع الثالث والثمانون ( معرفممة مممن اتفممق‬
‫اسمه واسم أبيه وجده ‪ :‬هذا النوع ذكره شمميخ‬
‫لسلم في » النخبة « ‪ ،‬ومثلممه بالحسممن بممن‬ ‫ا ِ‬
‫الحسن بن علي بن أب ًممي طممالب ‪ ،‬وقممد صممنف‬
‫أبو الفتح الزدي كتابا فيمن وافق اسمه اسم‬
‫أبيه ‪ ،‬كالحجاج بن الحجاج السلمي له صحبة ‪،‬‬
‫وعدي بن عدي الكندي ‪ ،‬وهند بن هند بن أبممي‬
‫هالة ‪ ،‬وحجر بن حجممر الكلعممي ‪ ،‬وهاشممم بممن‬
‫هاشم بمن عتبممة ‪ ،‬وعبماد بممن عبمماد المهلممبي ‪،‬‬
‫وصالح بن صالح بممن حممي الهمممداني ‪ ،‬وسممعيد‬
‫ن العمماص ‪ ،‬وغيرهممم ‪ ،‬وقممد يتفممق‬ ‫سعيد ب م ِ‬ ‫بن‬
‫واسممم الب مممع السممم واسممم الب‬ ‫السممم‬
‫فصاعدا ً ‪ ،‬كأبي اليمن الكندي زيد بممن الحسممن‬
‫بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن ‪.‬‬
‫) النوع الرابع والثمممانون ( معرفممة مممن اتفممق‬
‫اسمه واسم شيخه وشيخ‬
‫‪340‬‬

‫‪- 340 -‬‬

‫لسمملم فممي » النخبممة « ‪،‬‬ ‫عمرانا ِ‬
‫شيخه ‪ :‬ذكره شيخ‬
‫عن عمران ‪ :‬الول يعممرف‬ ‫كعمران عن‬
‫بالقصممير ‪ ،‬والثمماني أبممو رجمماء العطمماردي ‪،‬‬
‫والثالث ابن حصين الصحابي ‪ ،‬وكسليمان عن‬
‫سممليمان عممن سممليمان ‪ :‬الول أبممو أحمممد بممن‬
‫أيمممموب الطممممبراني ‪ ،‬والثمممماني أبممممو أحمممممد‬
‫الواسمممطي ‪ ،‬والثمممالث ابمممن عبمممد الرحممممن‬
‫الدمشقي المعروف بابن بنت شرحبيل ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬وقممد يقممع ذلممك للممراوي ولشمميخه معما ً ‪،‬‬
‫كأبي العلء الهمداني العطار يممروي عممن أبممي‬
‫علي الصممبهاني الحممداد ‪ ،‬وكممل منهممما اسمممه‬
‫الحسن بن أحمممد بممن الحسممن بممن أحمممد! بممن‬
‫الحسن بن أحمد ؛ فاتفقا في ذلممك ‪ ،‬وافترقمما‬
‫والصنعة ‪ ،‬وصممنف فممي ذلممك‬ ‫في الكنية والبلد‬
‫أبو موسى المديني جزءا ً حافل ً ‪.‬‬
‫قلممت ‪ :‬وقممال الحمماكم فممي أواخممر » علمموم‬
‫الحديث « ‪ :‬ثنا خلف ‪ ،‬ثنا خلف ‪ ،‬ثنا خلف ‪ ،‬ثنا‬
‫خلف ‪ ،‬ثنا خلف ‪ ،‬فالول المير خلف بن أحمد‬
‫السجزي ‪ ،‬والثاني أبو صالح خلممف بممن محمممد‬
‫البخاري ‪ ،‬والثالث خلف بن سليمان السمملفي‬
‫صمماحب المسممند ‪ ،‬والرابممع خلممف بممن محمممد‬
‫الواسممطي كممردوس ‪ ،‬والخممامس خلممف بممن‬
‫موسى ابن خلف ‪.‬‬
‫قلممت ‪ :‬ومممن هممذا النمموع الحممديث المسلسممل‬
‫بالمحمدين في كل رواته ‪ :‬أخبرني محمممد بممن‬
‫إبراهيم المالكي الديب ‪ ،‬إجازة عن محمد بممن‬
‫أحمد المهممدوي ‪ ،‬أن محمممد بممن زيممن مشممرف‬
‫أخبره عن الزكي محمد بممن يوسممف الممبرزالي‬
‫الحافظ ‪ ،‬ثنا محمد ّبن أبي الحسين الصوفي ‪،‬‬
‫ثنا محمد بن عبد الله بن محمود الطائي ‪ ،‬ثنمما‬
‫الحافظ أبو عبممد الل ّممه محمممد بممن عبممد الواحممد‬
‫مد بممن علممي الركمماني ‪ ،‬ثنمما‬ ‫الممدقاق ‪ ،‬ثنمما محمم‬
‫الحافظ أبممو عبمد الّلمه محممد بمن إسمحاق بمن‬
‫محمممد‬ ‫محمد بن يحيى العبدي ‪ ،‬ثنا أبو منصور‬
‫بن سمعد البمماوردي ‪ ،‬ثنمما محمممد بممن عبم ّمد الل ّممه‬
‫الحضرمي ‪ ،‬ثنا أبو بكر محمد بن عبد اللممه بممن‬
‫المثنى ‪ ،‬ثنمما محممد بمن بشمر ‪ ،‬ثنمما محممد بمن‬
‫جحش عن رسول الّله صلى الّله عليه وسلم ‪:‬‬
‫» أنممه مممّر فممي السمموق علممى رجممل وفخممذاه‬
‫مكشموفتان ‪ ،‬فقمال لمه ‪ :‬غمط فخمذيك ؛ فمإن‬
‫الفخذين عورة « ‪.‬‬
‫‪341‬‬

‫‪- 341 -‬‬

‫لسلم أبو الفضل بممن حجممر ‪ :‬هممذا‬ ‫حديثشيخ ا ِ‬
‫قال‬
‫عجيب التسلل وليس فممي إسممناده مممن‬
‫ينظر في حاله سوى محمد بن عممرو ‪ ،‬واسمم‬
‫جده سهل ضعفه يحيممى القطممان ووثقممه ابممن‬
‫حبان ‪ ،‬وله متابع رواه أحمد وابن خزيمممة مممن‬
‫طريق العلء بن عبد الرحمن عممن أبممي كممثير ‪،‬‬
‫أتم منه ‪ ،‬وعلقه البخاري في الصحيح ‪.‬‬
‫) النوع الخامس والثمانون ( معرفة من اتفممق‬
‫لسمملم‬ ‫اسم شيخه والراوي عنه ‪ :‬ذكره شيخ ا‬
‫لطيم ِ‬
‫مف لممم‬ ‫فممي » النخبممة « وقممال ‪ :‬هممو نمموع‬
‫وفائدته ‪ :‬رفع ً اللبممس‬ ‫يتعرض له ابن الصلح ‪،‬‬
‫عمممن يظممن أن فيممه تكممرارا ً أو انقلب ما ‪ ،‬ومممن‬
‫أمثلته ‪ :‬أن البخمماري روى عممن مسمملم ‪ ،‬وروي‬
‫عنمه ؛ فشميخ مسملم بممن إبراهيممم أبمو مسملم‬
‫الفراديسي البصري ‪ ،‬والراوي عنه مسلم بممن‬
‫الحجاج صاحب الصحيح ‪ ،‬وروى عنه مسلم ابن‬
‫الحجمماج فممي صممحيحه ‪ ،‬حممديثا ً بهممذه الترجمممة‬
‫بعينها ‪ ،‬ومنه يحيى بممن أبممي كممثير ‪ ،‬روى عممن‬
‫هشام وروى عنه هشام ؛ فشمميخه هشممام بممن‬
‫عروة وهو من أقرانممه ‪ ،‬والممراوي عنممه هشممام‬
‫الدسممتوائي ‪ ،‬ومنهمما ابممن جريممج ‪ ،‬روى عممن‬
‫هشام فشميخه ابمن عمروة والمراوي عنمه ابمن‬
‫يوسف الصنعاني ‪ ،‬ومنهمما الحكممم بممن عتيبممة ‪،‬‬
‫روى عن ابن أبي ليلى ‪ ،‬وروى عنمه ابممن أبممي‬
‫ليلى ؛ فالعلى عبد الرحمن ‪ ،‬والدنممى محمممد‬
‫بن عبد الرحمن المذكور ‪.‬‬
‫) النوع السادس والثمانون ( معرفة من اتفق‬
‫اسمه وكنيتمه ‪ :‬ذكمره شميخ السملم فمي أول‬
‫نكته على ابن الصلح ولم يذكره في » النخبة‬
‫« ‪ ،‬وصنف فيه الخطيب ‪ ،‬وفائدته نفي الغلط‬
‫عمممن ذكممره بأحممدهما ‪ ،‬ومممن أمثلتممه ‪ :‬ابممن‬
‫الطيلسممان الحممافظ محممدث النممدلس اسمممه‬
‫القاسم وكنيته أبو القاسم ‪.‬‬
‫) النوع السابع والثمانون ( معرفة ً مممن وافممق‬
‫اسمممه نسممبه ‪ :‬لممم يممذكروه أيض ما ‪ ،‬مممن ذلممك‬
‫حميري بن بشير الحميممري ‪ ،‬روى عممن جنممدب‬
‫البجلممي ‪ ،‬وأبممي الممدرداء ‪ ،‬ومعقممل بممن يسممار‬
‫وغيرهم ‪ ،‬وقريب منهم ‪ :‬السماء التي بلفممظ‬
‫النسب ‪ ،‬كالحضرمي والد العلء ‪.‬‬
‫‪342‬‬

‫‪- 342 -‬‬

 ‫) النمموع الثممامن والثمممانون ( معرفممة السممماء‬
‫التي يشترك فيها الرجال والنساء ‪:‬‬
‫وهو قسمان ‪:‬‬
‫أحمممدهما ‪ :‬أن يشمممتركا فمممي السمممم فقممط ‪،‬‬
‫كأسممماء بممن حارثممة ‪ ،‬وأسممماء بممن ربمماب ‪،‬‬
‫صممحابيان ‪ ،‬وأسممماء بنممت أبممي بكممر ‪ ،‬وأسممماء‬
‫بنت عميس ‪ ،‬صحابيتان ‪ ،‬وبريدة بن الحصمميب‬
‫صحابي ‪ ،‬وبريدة بنت بشر صحابية ‪ ،‬وبركة أم‬
‫أيمن صممحابية ‪ ،‬وبركممة بممن العريممان عممن ابممن‬
‫عمر وابن عباس ‪ ،‬وهنيدة بن خالد الخزاعي ‪،‬‬
‫عن علي ‪ ،‬وهنيدة بنممت شممريك عممن عائشممة ‪،‬‬
‫وجويرية أم المممؤمنين ‪ ،‬وجويريممة بممن أسممماء‬
‫الضبعي ‪.‬‬
‫والثاني ‪ :‬أن يشتركا في السم واسممم الب ‪،‬‬
‫كبسرة بممن صمفوان ‪ ،‬حمدث عمن إبراهيممم بممن‬
‫سعد ‪ ،‬وبسرة بنت صفوان صحابية ‪ ،‬وهند بممن‬
‫مهلب ؛ روى عنه محمد بممن الزبرقممان ‪ ،‬وهنممد‬
‫بنت المهلب ‪ ،‬حدثت عن أبيها ‪ ،‬وأمية بن عبد‬
‫ال ّّله الموي ‪ ،‬عن ابن عمممر ‪ ،‬وأميممة بنممت عبممد‬
‫اللممه عممن عائشممة ‪ ،‬وعنهمما علممي بممن زيممد بممن‬
‫جدعان أخرج لها الترمذي ‪.‬‬
‫) النمموع التاسممع والثمممانون ( معرفممة أسممباب‬
‫الحممديث ‪ :‬هممذا النمموع ذكممره البلقينممي فممي »‬
‫لسمملم فممي »‬ ‫محاسن الصممطلح « ‪ ،‬وشمميخ ا‬
‫النخبة « ‪ ،‬وصنف فيه أبو حفص ِالعكبري وأبو‬
‫حامد بن كوتاه الجوباري ‪ ،‬قال الذهبي ‪ :‬ولممم‬
‫يسبق إلى ذلك ‪.‬‬
‫وقال ابن دقيق العيد في شرح العمدة ‪ :‬شرع‬
‫بعض المتأخرين في تصممنيف أسممباب الحممديث‬
‫كما صنف في أسممباب النممزول ‪ ،‬ومممن أمثلتممه‬
‫حديث » إنما العمال بالنيات « سببه أن رجل ً‬
‫همماجر مممن مكممة إلممى المدينممة ل يريممد بممذلك‬
‫الهجرة ‪ ،‬بل ليتزوج امرأة يقال لها أم قيس ‪،‬‬
‫فسممي مهماجر أم قيمس ‪ ،‬ولهمذا حسمن فمي‬
‫الحمممديث ذكمممر الممممرأة ‪ ،‬دون سمممائر الممممور‬
‫الدنيوية ‪.‬‬
‫قال البلقيني ‪ :‬والسبب قد ينقل في الحديث‬
‫‪ ،‬كحديث سؤال جبريل عليه‬
‫‪343‬‬

‫‪- 343 -‬‬

‫لسممملم‬ ‫الصممملة والسممملم عمممن اليممممان وا‬
‫لحسان ‪ ،‬وحديث القلتين ِ ‪ ،‬سئل عن ِ الممماء‬ ‫وا ِ‬
‫يكون بالفلة وما ينوبه من السباع والممدواب ‪،‬‬
‫وحديث صل فإنك لممم تصممل ‪ ،‬وحممديث ‪ :‬خممذي‬
‫فرصة من مسك ‪ ،‬وحديث سممؤال ‪ :‬أي الممذنب‬
‫أكبر ‪ ،‬وغير ذلك ‪.‬‬
‫وقد ل ينقل فيه أو ينقل فممي بعممض طرقممه ‪،‬‬
‫وهو الذي ينبغي العتناء به ‪،‬‬
‫فبذكر السبب يتبين الفقه في المسألة ؛ مممن‬
‫ذلك حديث ‪ » :‬الخممراج بالضمممان « فممي بعممض‬
‫ممماجه ‪ ،‬أن رجل‬ ‫عنممد أبممي داود وابممن‬
‫شاء الل ّ‬ ‫طرقممه‬
‫عبدا ً‬
‫مم ‪،‬‬ ‫م‬ ‫يقي‬ ‫أن‬ ‫مه‬
‫م‬ ‫ما‬ ‫عنده‬ ‫فأقام‬ ‫ابتاع‬
‫ثم وجد به عيبا ً فخاصمه إلى النبي صلى الّلممه‬
‫عليه وسم ّملم فممرده عليممه ‪ ،‬فقممال الرجممل ‪ :‬يمما‬
‫رسول الله ‪ ،‬قد استعمل غلمي ‪ ،‬فقال صلى‬
‫الّله عليه وسلم ‪ :‬الخراج بالضمان ‪.‬‬
‫) النمموع التسممعون ‪ :‬معرفممة تواريممخ المتممون (‬
‫ذكره البلقيني وقال ‪ :‬فوائده كثيرة ‪ ،‬وله نفع‬
‫في معرفة الناسخ والمنسوخ ‪.‬‬
‫قال ‪ :‬والتاريخ يعرف بأول ما كان كمذا ويممذكر‬
‫القبليممة والبعديممة ‪ ،‬وبممآخر المريممن ‪ ،‬ويكممون‬
‫بذكر السنة والشهر وغير ذلك ‪.‬‬
‫فمن الول ‪ :‬أول ما بدئ به رسول الّله صمملى‬
‫الّله عليه وسلم من المموحي الرؤيمما الصممالحة ‪،‬‬
‫وأول ما نهاني عنممه ربممي بعممد عبممادة الوثممان‬
‫شرب الخمر وملحاة الرجال رواه ابن ماجه ‪.‬‬
‫وقد صممنف العلممماء فممي ًالوائل ‪ ،‬وأفممرد ابممن‬
‫أبي شيبة في مصنفه بابا‬
‫للوائل ‪.‬‬
‫ومن القبلية ّ ونحوها حديث جابر ‪ :‬كان رسول‬
‫الّله صلى الله عليممه وسمملم نهانمما أن نسممتدبر‬
‫القبلة أو نستقبلها بفروجنا إذا أهرقنا الماء ‪،‬‬
‫ثممم رأيتممه قبممل ممموته بعممام يسممتقبلها ؛ رواه‬
‫أحمد وأبو داود وغيرهما ‪ .‬وحديثه ‪ :‬كممان أخممر‬
‫المرين من‬
‫‪344‬‬

‫‪- 344 -‬‬

 ‫رسممول الّلممه صمملى الّلممه عليممه وسمملم تممرك‬
‫داود وغيره‬ ‫الوضوء مما مست النار ‪ ،‬رواه أبو‬
‫‪ .‬وحديث جرير أنه رأى النبي صلى الل ّممه عليممه‬
‫وسلم يمسح علممى الخممف ‪ ،‬فقيممل لممه ‪ :‬أقبممل‬
‫نزول سممورة المممائدة أم بعممدها ؟ فقممال ‪ :‬ممما‬
‫أسلمت إل بعد نزول سورة المائدة ‪.‬‬
‫ونحوهمما حممديث‬ ‫ومممن المممؤرخ بممذكر السممنة‬
‫بريممدة ‪ :‬كممان رسممول الّلممه صمملى الّلممه عليممه‬
‫ويسلم يتوضأ لكل صلة ‪ ،‬فلما كان يوم الفتح‬
‫صلى الصلوات ّ بوضوء واحد ‪ ،‬أخرجممه مسمملم ‪:‬‬
‫وحديث عبد ّالله بن عكيم ‪ :‬أتانا كتاب رسممول‬
‫الّله صلى اللممه عليممه وآلممه وسمملم قبممل ممموته‬
‫بشممهر ‪ :‬أن ل تنتفعمموا مممن الميتممة بإهمماب ول‬
‫عصب ‪ ،‬رواه الربعة ‪.‬‬
‫) النوع ًالحادي ً والتسعون ‪ :‬معرفة من لم يرو‬
‫إل حديثا واحدا ( ‪ ،‬هذا النمموع زدتممه أنمما ‪ ،‬وهممو‬
‫نظير ما ذكروه فيمن لممم يممرو عنممه إل ً واحممد ً‪،‬‬
‫ثممم رأيممت أن للبخمماري فيممه تصممنيفا خاصمما‬
‫بالصحبة ‪ ،‬وبينه وبيممن الواحممدان فممرق ‪ ،‬فممإنه‬
‫قد يكون روى عنه أكثر من واحد وليس لممه إل‬
‫حديث واحد ‪ ،‬وقد يكون روى عنه غيممر حممديث‬
‫وليمممس لمممه إل راو واحمممد ‪ ،‬وذلمممك موجمممود‬
‫معروف ‪.‬‬
‫ومن أمثلتممه فممي الصممحابة ‪ :‬ابممن أبممي عمممارة‬
‫المدني ‪ ،‬قممال المممزي ‪ :‬لممه حممديث واحممد فممي‬
‫المسممح علممى الخفيممن ‪ ،‬رواه أبممو داود وابممن‬
‫ماجه ‪.‬‬
‫آبى اللحم الغفاري ‪ ،‬قال المممزي ‪ :‬لممه حممديث‬
‫واحممممد فممممي الستسممممقاء ‪ ،‬رواه الترمممممذي‬
‫والنسائي ‪.‬‬
‫المزي ‪ :‬له حديث‬ ‫قال‬ ‫‪،‬‬ ‫البصري‬ ‫جزء‬ ‫أحمد بن‬
‫واحد ‪ :‬أن رسول الّله صلى الل ّممه عليممه وسمملم‬
‫كان إذا سجد جافى عضديه عممن جنممبيه ‪ ،‬رواه‬
‫أبمو داود وابمن مماجه ‪ ،‬تفمرد بمه عمن الحسمن‬
‫البصري ‪.‬‬
‫المزي ‪ :‬له حممديث ‪ :‬جئت‬ ‫قال‬ ‫‪،‬‬ ‫السلمي‬ ‫أدرع‬
‫ليلة أحرس النبي صلى الّله عليه وسمملم فممإذا‬
‫رجل قراءته عالية ‪ ،‬الحديث رواه ابن ماجه ‪.‬‬
‫‪345‬‬

‫‪- 345 -‬‬

‫بشير بن جحاش القرشي ‪ -‬ويقال بشر ‪ -‬قال‬
‫أن‬ ‫مامي لممه حممديث واحممد ‪:‬‬
‫يومما ً‬ ‫المزي ‪ :‬صحابي شم‬
‫رسول الّله صلى الّله عليمه وسملم بممزق‬
‫في كفه فوضع عليها أصبعه ثم قممال ‪ :‬يقممول‬
‫الل ّممه ‪ :‬ابممن آدم أنممى تعجزنممي ‪ ،‬الحممديث رواه‬
‫أحمد وابن ماجة ‪.‬‬
‫وى عن رسول‬ ‫ر‬ ‫‪،‬‬ ‫السلمي‬ ‫حدرد‬ ‫حدرد بن أبي‬
‫الّله صلى الّله عليه وسلم ‪ » :‬مم َمن هجممر أخمماه‬
‫واه أبو داود ‪.‬‬ ‫سنة فهو كسفك دمه « ‪ ،‬ر َ‬
‫ربيعة بن عامر بن الهاد الزدي ‪ ،‬قال ّ المزي ‪:‬‬
‫لمه حمديث واحممد عمن النممبي صمملى اللممه عليممه‬
‫لكممرام « ‪،‬‬ ‫ألظمموا بيمما ذا الجلل وا ِ‬ ‫وسمملم ‪» :‬‬
‫واه النسائي ‪.‬‬ ‫ر َ‬
‫وى عنه محمد وسعيد ابنمما‬ ‫ر‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬ ‫صحاب‬ ‫حاتم‬ ‫أبو‬
‫عتبة حممديث ‪ ِ » :‬إذا ج َمماءكم مممن ترضممون دينممه‬
‫وخلقه فأنكحوه ‪ ،‬إن ل تفعلوه تكن فتنة فممي‬
‫الرض وفسمماد عريممض « ؛ ليممس لبممي حمماتم‬
‫غيره ‪.‬‬
‫قال الذهبي في طبقات الحفاظ ‪ :‬وأبممو علممي‬
‫ومن غير الصممحابة ‪ :‬إسممحاق بممن‬ ‫بن السكن ‪،‬‬
‫يزيد الهذلي َالمدني روى عممن عممون بممن عبممد‬
‫مسعود حديث ‪ :‬إذا ركممع أو سممجد‬ ‫ً‬ ‫الّله عن ابن‬
‫واه الترمممذي‬ ‫وليس ر َ‬
‫فليسممبح ثلثمما ‪ ،‬وذلممك أدنمماه ؛‬
‫له غيره ‪.‬‬ ‫والنسائي ‪ ،‬قال المزي ‪:‬‬
‫وي عممن جممابر‬ ‫ر‬
‫َ َ‬ ‫‪،‬‬ ‫مدني‬ ‫إسماعيل بن بشممير المم‬
‫بن عبد الّله وأبي طلحة ‪،‬‬
‫زيد بن سهل ّ النصاريين قال ‪ :‬سمعنا رسممول‬
‫وسمملم يقممول ‪ :‬ممما مممن‬ ‫الّله صمملى اللممه عليممه‬
‫امرئ يخذل امرءا ً مسمملما ً فممي موضممع تنتهممك‬
‫واه أبممو داود ‪ ،‬وقممال‬ ‫مديث ‪ ،‬ر َ‬ ‫فيه حرمته ؛ الحم‬
‫غيره ‪.‬‬ ‫المزي ‪ :‬ول يعرف له‬
‫الحسن بن قيممس ‪ ،‬روى عممن كممرز التميمممي ‪:‬‬
‫دخلت على الحسين بن علي أعوده في مرضه‬
‫فبينما أنا عنممده إذ دخمل علينمما علممي بممن أبممي‬
‫طالب رضممي الل ّممه تعممالى عنممه ‪ ،‬الحممديث فممي‬
‫واه النسممائي فممي‬ ‫المريممض ‪ ،‬ر َ‬ ‫فضممل عيممادة‬
‫مسند علي ‪ ،‬قال‬
‫‪346‬‬

‫‪- 346 -‬‬

 ‫المزي ‪ :‬ليس له ول لشيخه إل هذا الحديث ‪.‬‬
‫) النوع الثاني والتسعون ‪ :‬معرفممة مممن أسممند‬
‫الصحابة الذين ماتوا في حياة رسممول‬ ‫عنه من‬
‫الّله صلى الّله عليه وسلم ( ‪.‬‬
‫ما ‪ ،‬وفممائدة معرفممة ذلممك ‪،‬‬ ‫مالهممهإذاأنمك َ‬
‫هممذا النمموع زدت‬
‫مراوي عنممه تابعي ما ً ‪،‬‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫مان‬‫م‬
‫أجمع لهممم مسمندا ً‬ ‫الحكم بإرسم‬
‫أبمو‬ ‫‪:‬‬ ‫ذلمك‬ ‫ممن‬ ‫‪.‬‬ ‫وأرجو أن‬
‫زوج أم سلمة ‪ ،‬توفي مرجع رسول الّله‬ ‫سلمة‬
‫وت أم سلمة‬ ‫َ‬ ‫بدر ؛ َر‬ ‫ّ‬ ‫وسلم من‬ ‫ّ‬ ‫صلى الّله عليه‬
‫عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪ :‬ما‬
‫بمصيبة فيفزع إلممى ممما أمممر‬ ‫من مسلم يصاب‬
‫ال ّّله به من قمول إنمما لّلمه وإنمما إليمه راجعممون ‪،‬‬
‫مصيبتي فممأجرني عليهمما‬ ‫اللهم عندك أحتسب‬
‫واه الترمممذي‬ ‫َ‬ ‫إل أعقبممه الّلممه خيممرا ً منهمما ‪ .‬ر‬
‫والنسائي وابن ماجه من طريق عمر بممن أبممي‬
‫أمي أن أبا سلمة أخبرها أنممه سمممع‬ ‫سلمة عن‬
‫النبي صلى الّله عليه وسلم يقول فذكره ‪.‬‬
‫مي‬ ‫وى أحمممد لممه فم‬
‫ال ّ‬ ‫مالب ر َ‬ ‫وجعفممر بممن أبممي طم‬
‫له‬ ‫رسول‬ ‫عم‬
‫وى له الطبراني حديثا ً‬ ‫وحمزة‬ ‫‪،‬‬ ‫الهجرة‬ ‫مسنده حديث‬
‫َ‬ ‫صلى الّله عليه وسلم ر‬
‫في الحمموض ‪ ،‬وخديجمة وأبممو طممالب ‪ ،‬إن صمح‬
‫إسلمه ‪.‬‬
‫) النوع الثالث والتسممعون ‪ :‬معرفمة الحفمماظ (‬
‫وصممنف فيممه جماعممة أشممهرهم الممذهبي وقممد‬
‫من جمماء بعممده ‪،‬‬ ‫عليه مم‬
‫لطيفمما ً‬ ‫لخصت طبقاته ‪ ،‬وذيلت‬
‫نوعمما ً‬
‫قممال‬ ‫‪:‬‬ ‫منممه‬ ‫وهمما أنمما أورد هنمما‬
‫الممبيهقي فممي » المممدخل « ‪ :‬أنمما عبممد الّلممه‬
‫الحافظ أنا أبو العباس محمممد بممن يعقمموب أنمما‬
‫عبد الل ّممه بممن الحكممم أنمما ابممن وهممب‬ ‫محمد بن‬
‫سمعت مالكا ً يحممدث عممن يحيمًمى بممن سممعيد أن‬
‫عمر بممن الخطمماب قممال يومما ‪ :‬عممدوا الئمممة ‪،‬‬
‫فعممدوها نحمموا ً مممن خمسممة ‪ ،‬قممالً ‪ :‬أفمممتروك‬
‫الناس بغير أئمممة ‪ ،‬فسممألت مالكما عممن الئمممة‬
‫من هم ؟ قممال ‪ :‬هممم أئمممة الممدين فممي الفقممه‬
‫والورع ‪.‬‬
‫‪347‬‬

‫‪- 347 -‬‬

‫وقال جعفر بن ربيعة ‪ :‬قلت لعراك بن مالك ‪:‬‬
‫من أفقه أهل المدينة ؟‬
‫قال ‪ :‬أما أعلمهم بقضممايا رسممول الل ّممه صمملى‬
‫الّلممه عليممه وسمملم وقضممايا أبممي بكممر وعمممر‬
‫وعثمان ‪ ،‬وأفقههم فقها وأعلمهم علممما بممما‬
‫ماس فسممعيد بممن المسمميب ‪،‬‬ ‫مضى من أمممر النم‬
‫مديثا ً‬
‫ول‬ ‫‪،‬‬ ‫مر‬ ‫م‬ ‫الزبي‬ ‫من‬‫م‬ ‫ب‬ ‫وة‬
‫َ‬ ‫مر‬
‫م‬ ‫فع‬
‫من عبيد الّله بن عبد الّله بحممرا ً‬ ‫وأممما أغزره مم ِ حم‬
‫تشاء أن تفجر‬
‫وأعلمهمممم عنمممدي ً جميعممما ً ابمممن‬ ‫َ‬ ‫إل فجرتمممه ‪،‬‬
‫شهاب ‪ ،‬فإنه جمع علمهم جميعا إلى علمه ‪.‬‬
‫وقممال الزهممري ‪ :‬العلممماء أربعممة ‪ ،‬سممعيد بممن‬ ‫َ‬
‫المسممميب بالمدينمممة ‪ ،‬والشمممعبي بالكوفمممة ‪،‬‬
‫والحسن بالبصرة ‪ ،‬ومكحول بالشام ‪.‬‬
‫وقال أبممو الزنمماد ‪ :‬كممان فقهمماء أهممل المدينممة‬
‫أربعة ‪ :‬سعيد بن المسيب ‪ ،‬وقبيصة ابن ذؤيب‬
‫‪ ،‬وعروة بن الزبير ‪ ،‬وعبد الملك بن مروان ‪.‬‬
‫مال الزهممري ‪ :‬أربعممة مممن قريممش وجممدتهم‬ ‫وقم‬
‫بحورا ً ‪ ،‬سعيد بن المسيب ‪ ،‬وعروة ابن ّ الزبير‬
‫‪ ،‬وأبو ّسلمة بن عبد الرحمن ‪ ،‬وعبيد اللممه بممن‬
‫عبد الله ‪.‬‬
‫وقال ابن سيرين ‪ :‬قدمت الكوفة وبهمما أربعممة‬
‫آلف يطلبون الحديث ‪ ،‬وشمميوخ أهممل الكوفممة‬
‫أربعة ‪ :‬عبيدة السمملماني ‪ ،‬والحممارث العممور ‪،‬‬
‫وعلقمة بن قيممس ‪ ،‬وشممريح القاضممي ‪ ،‬وكممان‬
‫أحسنهم ‪.‬‬
‫وقممال الشممعبي ّ ‪ :‬كممان الفقهمماء بعممد أصممحاب‬
‫رسول صمملى اللممه عليممه وسمملم بالكوفممة مممن‬
‫أصحاب ابن مسعود هؤلء ‪ :‬علقمة ‪ ،‬وعبيممدة ‪،‬‬
‫وشممريح ‪ ،‬ومسممروق ‪ ،‬وكممان مسممروق أعلممم‬
‫بالفتوى من شريح ‪ ،‬وشممريح أعلممم بالقضمماء ‪،‬‬
‫وكان عبيدة يوازيه ‪.‬‬
‫وقال أبو بكر بن أبي إدريس ‪ :‬ليس أحممد بعممد‬
‫الصحابة أعلم بالقرآن من‬
‫‪348‬‬

‫‪- 348 -‬‬

‫أبممي العاليممة وبعممده سممعيد بممن جممبير ‪ ،‬وبعممده‬
‫السدي ‪ ،‬وبعده سفيان الثوري ‪.‬‬
‫وقال ابن عون وقيس بن سممعد ‪ :‬لممم نممر فممي‬
‫الدنيا مثل ابن سيرين بالعراق ‪ ،‬والقاسم بممن‬
‫محمممد بالحجمماز ‪ ،‬ورجمماء بممن حيمموة بالشممام ‪،‬‬
‫وطاوس باليمن ‪.‬‬
‫وقال قتادة ‪ :‬أعلم التابعين أربعة ‪ :‬عطمماء بممن‬
‫أبي رباح أعلمهم بالمناسك ‪ ،‬وسعيد بن جممبير‬
‫أعلمهم بالتفسير ‪ ،‬وعكرمة مولى ابن عبمماس‬
‫أعلمهم بسيرة النبي صلى الّله عليه وسمملم ‪،‬‬
‫والحسن أعلمهم بالحلل والحرام ‪.‬‬
‫وقال سليمان بن موسى ‪ :‬إن جاءنا العلم من‬
‫ناحية الجزيرة عن ميمون بن مهممران قبلنمماه ‪،‬‬
‫وإن جاءنا مممن البصممرة عممن الحسممن البصممري‬
‫قبلناه ‪ ،‬وإن جاءنمما مممن الحجمماز عممن الزهممري‬
‫قبلنمماه ‪ ،‬وإن جاءنمما مممن الشممام عممن مكحممول‬
‫قبلناه ‪ ،‬كان هؤلء الربعة علممماء النمماس فممي‬
‫زمن هشام ‪.‬‬
‫وقال أبو داود الطيالسي ‪ :‬وجدنا الحديث عند‬
‫أربعممة الزهممري ‪ ،‬وقتممادة ‪ ،‬والعمممش ‪ ،‬وأبممي‬
‫إسمممحاق ‪ ،‬قمممال ‪ :‬وكمممان الزهمممري أعلمهمممم‬
‫لسممناد وكممان قتممادة أعلمهممم بممالختلف ‪،‬‬ ‫با ِ‬
‫وكان أبو إسحاق أعلمهم بحديث علي ‪ ،‬وعبممد‬
‫الّله ‪ ،‬وكان عند العمش من كل هذا ‪.‬‬
‫وقال ابن مهممدي ‪ :‬أئمممة النمماس فممي الحممديث‬
‫في زمانهم أربعة ‪ :‬مالك بممن أنممس بالحجمماز ‪،‬‬
‫والوزاعي بالشام ‪ ،‬وسفيان الثوري بالكوفممة‬
‫وحماد بن زيد بالبصرة ‪.‬‬
‫وقممال ابممن المممديني ‪ :‬شممعبة أحفممظ النمماس‬
‫للمشايخ ‪ ،‬وسممفيان احفممظ النمماس للبممواب ‪،‬‬
‫وابممن مهممدي أحفظهممم للمشممايخ والبممواب ‪،‬‬
‫ويحيممى القطممان أعممرف بمخممارج السممانيد‬
‫وأعرف بمواضع الطعن فيهم ‪.‬‬
‫‪349‬‬

‫‪- 349 -‬‬

 ‫وقممال الخطيممب ‪ :‬أنمما البرقمماني قممال ‪ :‬أنمما‬
‫لسماعيلي قال ‪ :‬سئل الفرهماني عن يحيى‬ ‫ا ِ‬
‫بن معيممن ‪ ،‬وعلممي بممن المممديني ‪ ،‬وأحمممد بممن‬
‫حنبل ‪ ،‬وأبي خيثمة ‪ ،‬فقال أما علي فأعلمهم‬
‫بالحديث والعلل ‪ ،‬ويحيممى أعلمهممم بالرجممال ‪،‬‬
‫وأحمد أعلمهم بالفقه ‪ ،‬وأبو خيثمة من النبلء‬
‫‪ ،‬وأسند الخطيب عمن أبمي عبيمد القاسمم بمن‬
‫سلم ‪ ،‬قال الحفاظ أربعة ‪ ،‬وفي رواية انتهى‬
‫علم الحديث إلى أربعة ‪ :‬أبو بكر بن أبي شيبة‬
‫أسردهم له ‪ ،‬وأحمد بن حنبممل أفقههمم فيمه ‪،‬‬
‫بمه ‪ ،‬ويحيمى بمن‬ ‫وعلى بمن الممديني أعلمهمم‬
‫معين أكتبهممم لممه ‪ .‬وعنممه أيض ما ً قممال ‪ :‬ربممانيو‬
‫الحممديث أربعممة ‪ :‬فممأعلمهم بممالحلل والحممرام‬
‫مديثً‬ ‫أحمد بممن حنبممل ‪ ،‬وأحسممنهم سممياقة للحم‬
‫وأداء له علي بن المممديني ‪ ،‬وأحسممنهم وضممعا‬
‫للكتمماب ابممن أبممي شمميبة ‪ ،‬وأعلمهممم بصممحيح‬
‫الحديث وسقيمه يحيى بن معين ‪.‬‬
‫وقمال أبممو علممي صممالح بممن محمممد البغممدادي ‪:‬‬
‫أعلمممم ممممن أدركمممت بالحمممديث وعللمممه ابمممن‬
‫المديني ‪ .‬وأفقههم بالحديث أحمد بن حنبل ‪،‬‬
‫وأعلمهممم بتصممحيف المشممايخ ابممن معيممن ‪،‬‬
‫وأحفظهم عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة‬
‫‪.‬‬
‫ن الل ّممه علمى‬ ‫مم‬
‫َ ّ‬ ‫‪:‬‬ ‫مي‬‫م‬ ‫الرق‬ ‫العلء‬ ‫بن‬ ‫هلل‬ ‫وقال‬
‫مانهم ‪ :‬أحمممد ابممن‬ ‫هممذه المممة بأربعممة فممي زمم‬
‫حنبممل ثبممت فممي المحنممة ‪ ،‬ولممول ذلممك لكفممر‬
‫وبالشممافعي ثقمة فمي حمديث رسممول‬ ‫الناس ‪،‬‬
‫الّله صلى الّله عليه وسملم ‪ ،‬يحيممى بممن معيمن‬
‫نفمي الكمذب عمن حمديثه ‪ ،‬وبمأبي عبيمد فسمر‬
‫الغريب ‪ ،‬ولممول ذلممك لقتحممم النمماس الخطممأ ‪،‬‬
‫وقال ابن وارة ‪ :‬أركان الدين أربعة ‪ :‬أحمد بن‬
‫صالح بمصر ‪ ،‬وأحمد بن حنبممل ببغممداد ‪ ،‬وابممن‬
‫نمير بالكوفة ‪ ،‬والنفيلي بحران ‪.‬‬
‫وقممال يحيممى بممن يحيممى النيسممابوري ‪ :‬كممان‬
‫بالعراق أربعة من الحفاظ ‪ ،‬شمميخان وكهلن ‪:‬‬
‫الشيخان ‪ ،‬يزيد بن زريع وهشمميم ‪ ،‬والكهلن ‪:‬‬
‫وكيمممع ويزيمممد بمممن همممارون ‪ ،‬ويزيمممد أحفمممظ‬
‫الكهلين ‪ ،‬وقال عبد الصمد سليمان البلخممي ‪:‬‬
‫سألت أحمد ابمن حنبممل عمن يحيمى بممن سمعيد‬
‫وابن مهدي ووكيع وأبي نعيم الفضل بن‬

‫‪- 350 -‬‬

‫دكين ‪ ،‬فقممال ‪ :‬ممما رأيممت أحفممظ مممن وكيممع ‪،‬‬
‫بممن مهممدي معرفممة‬ ‫وكفمماك بعبممد الرحمممن‬
‫وإتقانا ً ‪ ،‬وما رأيت أشد تثبتا ً في أمور الرجال‬
‫من يحيى بن سعيد ‪ ،‬وأبمو نعيمم أقمل الربعممة‬
‫خطأ ‪ ،‬وقال حنبل بن إسحاق ‪ :‬قممال أبممو عبممد‬
‫الّله ‪ :‬ما رأيت بالبصرة مثل يحيممى بممن سممعيد‬
‫وبعده عبد الرحمن بن مهدي ‪ ،‬وعبممد الرحمممن‬
‫أفقه الرجلين ‪ ،‬فقيل له فوكيممع وأبممو نعيممم ‪،‬‬
‫قممال ‪ :‬إبراهيممم أعلممم بالشمميوخ وأسمماميهم ‪،‬‬
‫وبالرجال ‪ ،‬ووكيع أفقه ‪ .‬وقال قتيبممة ‪ :‬كممانوا‬
‫يقولون الحفاظ أربعة ‪ ،‬إسممماعيل بممن عليممة ‪،‬‬
‫زريع ‪ ،‬ووهيب ‪ ،‬وكممان‬ ‫وعبد الوارث ويزيد بن‬
‫عبممد الرحمممن يختممار وهيب ما ً علممى إسممماعيل ‪،‬‬
‫وقال أبو حاتم ‪ :‬هممو الرابممع مممن حفمماظ أهممل‬
‫البصرة ‪ ،‬ولم يكممن يعممد شممعبة أعلممم بالرجممال‬
‫منممه ‪ ،‬وقممال يحيممى بممن معيممن ‪ :‬شممعبة أعلممم‬
‫بالرجال وسفيان صاحب أبواب ‪ ،‬وقال حجمماج‬
‫ابن الشاعر ‪ :‬ما بالمشممرق أنبممل مممن أربعممة ‪:‬‬
‫أبو جعفر الرازي ‪ ،‬وأبممو زرعممة ‪ ،‬وأبممو حمماتم ‪،‬‬
‫وابن وارة ‪.‬‬
‫وقال أحمد بن حنبل ‪ :‬المثبتون فممي الحممديث‬
‫أربعة ‪ ،‬سفيان وشعبة ‪ ،‬وزهير ابممن معاويممة ‪،‬‬
‫وزائدة بن قدامممة ‪ .‬وقممال شممعيب بممن حممرب ‪:‬‬
‫زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة ‪.‬‬
‫وقال قتيبة بن سعيد ‪ :‬فتيان خراسان أربعة ‪:‬‬
‫زكريمما بممن يحيممى اللؤلممؤي ‪ ،‬والحسممن ابممن‬
‫شمممجاع ‪ ،‬وعبمممد الّلمممه بمممن عبمممد الرحممممن‬
‫السمرقندي ‪ ،‬ومحمد بن إسماعيل البخاري ‪.‬‬
‫وقال عبد الّله بن أحمد بن حنبل ‪ :‬قلت لبممي‬
‫يا أبت ما الحفمماظ قممال يمما بنممي شممباب كممانوا‬
‫عندنا من أهمل خراسمان وقمد تفرقموا ‪ ،‬قلمت‬
‫من هم يا أبت ‪ ،‬قال ّمحمد بمن إسمماعيل ذاك‬
‫البخمماري ‪ ،‬وعبيممد اللممه بممن عبممد الكريممم ذاك‬
‫الممرازي ‪ ،‬وعبممد الّلممه بممن عبممد الرحمممن ذاك‬
‫السممرقندي ‪ ،‬يعنمي المدارمي ‪ ،‬والحسمن بمن‬
‫شجاع ذاك البلخي قلت يمما أبممت فمممن أحفممظ‬
‫مردهم ‪ ،‬وأممما‬ ‫هؤلء ‪ ،‬قال ‪ :‬أما أبو زرعممة فأسم‬
‫محمد إسماعيل فأعرفهم أما عبد الّله بن عبد‬
‫الرحمن فأتقنهم ‪ .‬وأممما الحسممن بممن شممجاع ‪،‬‬
‫فأجمعهم للبواب ‪ ،‬وعنه أيضا ً قممال ‪ :‬سمممعت‬
‫أبي يقول ‪ :‬انتهى الحفظ إلى أربعة من أهممل‬
‫خراسمممان أبمممو زرعمممة المممرازي ومحممممد بمممن‬
‫إسماعيل البخاري وعبد الّله بن عبممد الرحمممن‬
‫السممرقندي ‪ ،‬يعنمي المدارمي ‪ ،‬والحسمن بمن‬
‫شجاع البلخي ‪.‬‬

‫‪- 351 -‬‬

‫وقال بنممدار حفمماظ الممدنيا أربعممة ‪ :‬أبممو زرعممة‬
‫بالري ومسمملم بممن الحجمماج بنيسممابور ‪ ،‬وعبممد‬
‫الل ّممه بمن عبممد الرحممن بسممرقند ومحممد بممن‬
‫إسماعيل ببخارى ‪.‬‬
‫وقال أبو حمماتم الممرازي ‪ :‬البخمماري أعلممم مممن‬
‫دخممل العممراق ‪ ،‬ومحمممد بممن يحيممى اعلممم مممن‬
‫بخراسان اليمموم ومحممد بمن أسمملم أورعهمم ‪،‬‬
‫والدرامي أثبتهم ‪.‬‬
‫وقال أبو علي النيسممابوري ‪ :‬رأيممت مممن أئمممة‬
‫الحممديث أربعممة فممي وطنممي وأسممفاري اثنممان‬
‫بنيسابور ‪ :‬ابن خزيمة وإبراهيم بن أبي طالب‬
‫‪ ،‬وعبممدان بممالهواز والنسممائي بمصممر ‪ .‬وقممال‬
‫ابممن كامممل ‪ :‬أربعممة ممما رأيممت أحفممظ منهممم ‪:‬‬
‫محمد بن أبممي خيثمممة ‪ ،‬وابممن جريممر ‪ ،‬ومحمممد‬
‫البربري ‪ ،‬والمعمري ‪.‬‬
‫لرشمماد ‪ :‬كممان يقممال ‪:‬‬ ‫ا‬ ‫مي‬‫وقال ابممن خليممل فم‬
‫زمممن ِ‬
‫واحممد ‪ ،‬ابممن أبممي داود‬ ‫الئمة ثلثممة فممي‬
‫ببغممداد ‪ ،‬وابممن خزيمممة بنيسممابور ‪ ،‬وابممن أبممي‬
‫حاتم بالري ‪ ،‬قال الخليلممي ‪ :‬ورابعهممم ببغممداد‬
‫أبو محمد بن صاعدة ‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو الفضل بممن طمماهر ‪ :‬سممألت‬
‫سعد بن علي الزجاني الحافظ بمكة وما رأيت‬
‫مثله قلت ‪ :‬أربعة من الحفمماظ تعاصمروا أيهمم‬
‫أحفظ ؟ قال من ؟ قلت ‪ :‬الدارقطني ببغداد ‪،‬‬
‫مو عبممد الل ّممه‬
‫وعبد الغني بن سعيد بمصممر ‪ ،‬وأبم‬
‫بممن منممده بأصممبهان وأبممو عبممد الّلممه الحمماكم‬
‫بنيسابور ‪ ،‬فسكت فألححت عليه فقممال ‪ :‬أممما‬
‫الدارقطني فأعلمهم بالعلل ‪ ،‬أما عبممد الغنممي‬
‫فأعلمهم بالنساب ‪ ،‬وأما ابن منممده فممأكثرهم‬ ‫حديثا ً‬
‫مع معرفة تامة وأما الحمماكم فأحسممنهم‬
‫تصنيفا ً ‪.‬‬
‫وقممال المنممذري ‪ :‬سممألت شمميخنا الحممافظ أبمما‬
‫الحسممن بممن المفضممل المقدسممي ‪ ،‬وقلممت لممه‬
‫أربعة مممن الحفمماظ تعاصممروا ‪ ،‬أيهممم أحفممظ ‪،‬‬
‫قال من هم ؟ قلت ابن عساكر ‪ ،‬وابن ناصر ‪،‬‬
‫قال ابممن عسمماكر أحفممظ ‪ ،‬قلممت الحممافظ أبممو‬
‫العلء العطار وابن عسمماكر قممال ابممن عسمماكر‬
‫أحفممظ ‪ ،‬قلممت السمملفي وابممن عسمماكر قممال‬
‫السلفي أستاذنا قال المنذري والذهبي ‪ :‬هممذا‬
‫دليل على أن عنده أن ابممن عسماكر أحفمظ إل‬
‫أنممه وقممر شمميخه أن يصممرح بممأن ابممن عسمماكر‬
‫لسلم أبو الفضل‬ ‫أحفظ منه وسأل شيخ ا ِ‬

‫‪- 352 -‬‬

 ‫ث‬ ‫حمماِدي َ‬ ‫ةأ َ‬ ‫هَنا َثلث َ م َ‬ ‫شاِد « ُ‬ ‫ت ّ في » ال ِْر َ‬ ‫قدْ َروي ُ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫قّيون َمني إ َِلى َرسول الل ّ ِ‬ ‫ش ِّ‬‫م ْ‬‫َ‬ ‫م ِد‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ه‬‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ني‬
‫ِ‬ ‫سا‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫بأ‬
‫همما‬ ‫ما َ‬‫ح َ‬ ‫ي‪َ ،‬‬ ‫ق‬
‫ش ِ‬ ‫م ْ‬‫وأَنا ِد َ‬‫سلم ‪َ ،‬‬ ‫و َ‬‫ه َ‬ ‫علي ْ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫لىو الل ُ‬ ‫ص‬‫َ‬
‫ه‪. .‬‬ ‫ه ّل ِ ِ‬
‫وأ ْ‬‫لسلم ِ َ‬ ‫سائ َِر ِبلِد ا ِ‬ ‫و َ‬ ‫ها َ‬ ‫صان َ َ‬ ‫ه َ َ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫_________________________‬
‫ابن حجر شيخه الحافظ أبمما الفضممل العراقممي‬
‫عممن أربعممة تعاصممروا أيهممم أحفممظ ؟ مغلطمماي‬
‫ماب‬ ‫وابن كثير وابممن رافممع ‪ ،‬والحسمميني ‪ ،‬فأجم‬
‫اطلعممما ً‬ ‫وممممن خطمممه نقلمممت ‪ :‬أن أوسمممعهم‬
‫وأعلمهم للنساب مغلطمماي علممى أغلط تقممع‬
‫منمممه فمممي تصمممانيفه ‪ ،‬وأحفظهمممم للمتمممون‬
‫والتواريخ ابن كثير ‪ .‬وأقعدهم بطلب الحممديث‬
‫وأعلمهممم بممالمؤتلف والمختلممف ابممن رافممع ‪.‬‬
‫وأعرفهمممم بشممميوخ المتمممأخرين وبالتاريمممخ‬
‫الحسيني ‪ .‬وهو دونهم في الحفظ ورأيت في‬
‫تذكرة صاحبنا الحافظ جمال الدين سممبط ابممن‬
‫حجر ‪ .‬أربعة تعاصروا ‪ :‬التقي بن دقيق العيد ‪،‬‬
‫والشممرف الممدمياطي ‪ ،‬والتقممي بممن تيميممة‬
‫والجمال المزي ‪.‬‬
‫قمممال المممذهبي ‪ :‬أعلمهمممم بعلمممل الحمممديث‬
‫والسمممتنباط ابمممن دقيمممق العيمممد ‪ ،‬وأعلمهمممم‬
‫بالنساب الممدمياطي وأحفظهممم للمتممون ابممن‬
‫تيميمممة وأعلمهمممم بالرجمممال الممممزي ‪ .‬أربعمممة‬
‫تعاصممروا ‪ :‬السممراج البلقينممي والسممراج بممن‬
‫الملقممن والزيممن العراقممي والنممور الهيثمممي ‪:‬‬
‫وأعلمهممم‬
‫مثرهم تصممنيفا ً‬ ‫أعلمهم بالفقه ومداركه البلقيني ‪،‬‬
‫بالحديث ومتونه العراقممي ‪ .‬وأكم‬
‫ابممن الملقممن ‪ ،‬وأحفظهممم للمتممون الهيثمممي‬
‫وهذا آخر ما تيسر جمعه من النواع‪.‬‬
‫قال الشيخ محيي الدين رحمه الّله تعالى فممي‬
‫لرشاد‬ ‫دمشم ِ‬‫آخر » التقريب « ‪ ) :‬وقد رويت في » ا‬
‫مقيون‬ ‫« هنا ثلثة أحاديث ّبأسممانيد كلهممم‬
‫صمملى الل ّممه عليممه وسمملم‬ ‫مني إلى رسول الله‬
‫وأنا دمشقي حماها الّله تعالى وصانها وسائر‬
‫بلد السلم وأهله ( ‪ ،‬والمصممنف اقتممدى فممي‬
‫الصلح حيث قال ‪ :‬ولنقتممد بالحمماكم‬ ‫ذلك بابن‬
‫أبمممي عبمممد الل ّمممه الحمممافظ فنمممروي أحممماديث‬
‫بأسممممانيدها منبهيممممن علممممى بلد رواتهمممما ‪،‬‬
‫الحممديثً‬ ‫ومستحسممن مممن الحممافظ أن يممورد‬
‫بإسناده ‪ ،‬ثم يذكر أوطان رجاله واحممدا ً واحممدا‬
‫وهكذا‬

‫‪- 353 -‬‬

‫و غيممر ذلممك مممن أحمموالهم ‪ ،‬ثممم روى ثلثممة‬
‫أحاديث ‪ :‬الول بإسناد أولممه مصممريون وآخممره‬
‫بغمممداديون والثممماني أولمممه مصمممريون وأخمممره‬
‫نيسابوريون ‪ .‬والثالث أوله كوفيون ‪ .‬ثم مكي‬
‫ويماني ثم نيسابوريون ‪.‬‬
‫وأنمما مقتممد بهممم فممي ذلممك فمممورد هنمما ثلثممة‬
‫أحاديث بأسانيدها ‪:‬‬
‫الحديث الول مسلسل بالفقهاء الشافعيين ‪.‬‬
‫لسمملم‬ ‫شيخ اا ِ‬
‫أخبرني شيخنا قاضممي القضمماة شمميخ‬
‫لسلم‬ ‫ِ‬ ‫والمسلمين علم الدين صالح بن‬
‫سراج الدين البلقيني ‪ ،‬أنمما والممدي أنمما قاضمي‬
‫القضمماة تقممي الممدين السممبكي ‪ ،‬أنمما الحممافظ‬
‫شمممرف المممدين عبمممد الممممؤمن ابمممن خلمممف‬
‫لمام زكي الدين عبد العظيم‬ ‫الدمياطي ‪ ،‬أنا ا‬
‫بممن عبممد القمموي ِالمنممذري ‪ ،‬أنمما العلمممة أبممو‬
‫الحسن بن المفضل المقدسممي ‪ ،‬أنمما الحممافظ‬
‫أبممو طمماهر السمملفي أنمما أبممو الحسممن الكيمما‬
‫الهراسي ‪ ،‬أنا إمام الحرمين أبو المعالي ‪ ،‬أنمما‬
‫والدي الشيخ أبو محمد الجويني ‪ ،‬أنا القاضممي‬
‫أبو بكممر أحمممد بممن الحسممن الجيممزي ‪ ،‬أنمما أبممو‬
‫العبمماس الصممم ‪ ،‬أنمما الربيممع ّبممن سممليمان‬
‫لمممام أبممو عبممد اللممه محممد بممن‬ ‫المرادي ‪ ،‬أنا ا ِ‬
‫نافع ‪ ،‬عممن‬ ‫عن‬ ‫‪،‬‬ ‫مالك‬ ‫عن‬ ‫‪،‬‬ ‫الشافعي‬ ‫إدريس‬
‫عبد الّله بن عمر ‪ ،‬أن النممبي صمملى الل ّممه عليممه‬
‫وسمملم قممال ‪ » :‬المتبايعممان كممل واحممد منهممما‬
‫بالخيار على صمماحبه ممما لممم يتفرقمما إلممى بيممع‬
‫الخيار « ‪.‬‬
‫الحديث الثمماني مسلسممل بالحفمماظ ‪ :‬أخممبرني‬
‫الحافظ أبو الفضل الهاشمي ‪ ،‬أنا الحافظ أبو‬
‫الفضل بن الحسين العراقي ‪ ،‬أنا الحافظ أبممو‬
‫سممعيد العلئي ‪ ،‬أنمما الحممافظ أبممو عبممد الّلممه‬
‫الممذهبي ‪ ،‬أنمما ً الحممافظ أبممو الحجمماج المممزي‬
‫وأخبرني عاليما بممدرجتين حمافظ العصمر شميخ‬
‫لسلم أبو الفضل العسقلني ‪ ،‬إجازة عامة ‪،‬‬ ‫ا ِ‬
‫لسمملم‬ ‫ِ‬ ‫ولم أرو بها غير هذا الحديث أنا شيخ ا‬
‫الحافظ أبو حفص البلقيني ‪ ،‬أنا الحممافظ أبممو‬
‫الحجمماج المممزي أنمما الحممافظ محمممد بممن عبممد‬
‫الخالق بن طرخان ‪ ،‬أنمما الحممافظ أبممو الحسممن‬
‫المقدسي ‪ ،‬أنا الحافظ أبممو طمماهر السمملفي ‪،‬‬
‫أنا الحافظ أبو الغنائم النرسممي ‪ ،‬أنمما الحممافظ‬
‫أبو نصر ابن ماكول العجلي ‪ ،‬أنمما الحممافظ أبممو‬
‫بكر الخطيب ‪ ،‬ثنا الحافظ أبممو حممازم العبممدري‬
‫ثنا الحافظ أبو عمرو بن مطر ‪ ،‬ثنا‬

‫‪- 354 -‬‬

‫إبراهيم بن يوسف الهسممنجاني الحممافظ ‪ ،‬ثنمما‬
‫الفضل بن زياد ‪ ،‬صاحب أحمممد بممن حنبممل ثنمما‬
‫يحيى بممن‬ ‫أحمد بن حنبل ثنا زهير بن حرب ثنا‬
‫معين ‪ ،‬ثنا علي بن المديني ‪ ،‬ثنا عبيد الّله بن‬
‫معاذ ‪ ،‬ثنا أبممي ‪ ،‬ثنمما شممعبة عممن أبممي بكممر بممن‬
‫حفص ‪ ،‬عن أبي سلمة عن عائشة رضممي الل ّم ّمه‬
‫تعالى عنها قالت ‪ :‬كن أزواج النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم يأخذن من رؤوسممهن حممتى يكممون‬
‫كالوفرة ‪.‬‬
‫قممال العلئي ‪ :‬هممذا إسممناد عجيممب جممدا ً ‪ ،‬مممن‬
‫تسلسله بالحفمماظ ‪ ،‬وروايممة القممران بعضممهم‬
‫والحديث في » صحيح مسلم « من‬ ‫عن بعض ‪،‬‬
‫طريق عبيد الّله بن معاذ ‪ ،‬وهممو عممال لنمما مممن‬
‫طريقه بتسع درجات ‪ ،‬على هذه الطريق ‪.‬‬
‫الحديث الثالث مسلسل بالمصممرين ‪ :‬أخممبرني‬
‫لمممام الشمممني بقراءتممي عليممه غيممر‬ ‫شمميخنا ا‬
‫مرة ‪ ،‬أنا ِأبو طاهر بن الكويممك ح وقمرئ علممى‬
‫أم الفضممل بنممت محمممد المصممرية وأنمما أسمممع‬
‫لسمملم أبممو حفممص البلقينممي ‪ ً ،‬ومحمممد‬ ‫شيخ ا‬
‫ومريم ِولدا أحمد ابن إبراهيم سممماعا ‪ ،‬قممالوا‬
‫كلهمممم ‪ :‬أنممما أبمممو الفتممح محمممد بمممن محممممد‬
‫الميدومي ‪ ،‬أنا أبو عيسممى بممن علق ‪ ،‬أنمما أبممو‬
‫القاسم هبة الّله بن علي البوصيري ‪ ،‬ثنمما أبممو‬
‫صادق مرشد بن يحيى ‪ ،‬أنا أبممو الحسممن علممي‬
‫بن عمر الصواف ‪ ،‬ثنا أبممو القاسمم حممزة بممن‬
‫محمممد الحممافظ ‪ ،‬أنمما عمممران بممن موسممى بممن‬
‫حميد الطبيبي! ‪ ،‬ثنا يحيممى بممن عبممد الل ّممه بممن‬
‫بكير ‪ ،‬حدثني الليث بن سممعد ‪ ،‬عممن عممامر بممن‬
‫يحيممى المعممافري ‪ ،‬عممن أبممي عبممد الرحمممن‬
‫سمعت عبد ال ّّله بن عمممرو‬ ‫الختلي ‪ ،‬أنه قال ‪:‬‬
‫يقول ‪ :‬قال رسول الّله صلى الله عليه وسلم‬
‫‪ » :‬يصاح برجل من أمتي على رؤوس الخلئق‬
‫مجل ‪،‬‬ ‫يوم القيامة فتنشر له تسعة وتسعون سم‬
‫كممل سممجل منهمما مممد البصممر ‪ ،‬ثممم ًيقممول الل ّممه‬
‫تبارك وتعالى ‪ ،‬أتنكر من هذا شيئا ‪ ،‬فيقول ل‬
‫يا رب ‪ ،‬فيقول عز وجل ‪ :‬ألممك عمذر أو حسمنة‬
‫فيهمماب العبممد فيقممول ل يمما رب ‪ ،‬فيقممول عممز‬
‫عندنا حسنات وإنممه ل ظلممم‬ ‫وجل بلى ‪ ،‬إن لك‬
‫فيخرج ال ّ‬
‫بطاقممة فيهمما أشممهد‬ ‫له‬ ‫عليك اليوم ‪،‬‬
‫أن ل إله إل الّله وأن محمممدا ً عبممده ورسمموله ‪،‬‬
‫فيقممول يمما رب ممما هممذه البطاقممة مممع هممذه‬
‫السممجلت ‪ ،‬فيقممول عممز وجممل إنممك ل تظلممم ‪،‬‬
‫قال فتوضع السجلت في كفة‬

‫‪- 355 -‬‬

‫والبطاقممة فممي كفممة ‪ ،‬فطاشممت السممجلت ‪،‬‬
‫وثقلت البطاقممة « ‪ ،‬وبممه قمماله حمممزة ل نعلممم‬
‫أحدا ً روى هممذا الحممديث غيممر الليممث بممن سممعد‬
‫وهممو مممن أحسممن الحممديث ‪ ،‬وبممه قممال أبممو‬
‫الحسن ‪ :‬لما أملى علينمما حمممزة هممذا الحممديث‬
‫صاح غريب من الحلقممة صمميحة فاضممت نفسممه‬
‫معها ‪.‬‬
‫قلت ‪ :‬هذا حديث صحيح أخرجممه الترمممذي عممن‬
‫سويد بن نصر ‪ ،‬عن المبارك وابن ماجه ‪ ،‬عممن‬
‫محمد بن يحيى ‪ ،‬عن ابن أبي ً مريممم ‪ ،‬كلهممما‬
‫عن الليممث ‪ ،‬فوقممع لنمما عالي ما ‪ ،‬وزاد الترمممذي‬
‫في آخره ‪ » :‬ول يثقل مع اسم الّله شمميء « ‪،‬‬
‫وقممال ‪ :‬هممذا ً حممديث حسممن غريممب ‪ ،‬وأخرجممه‬
‫الترمذي أيضا عن قتيبممة عمن ابممن لهيعممة عمن‬
‫عامر ابن يحيى نحوه ‪ ،‬وبه يممرد قممول حمممزة ‪،‬‬
‫ما رواه غيممر الليممث ‪ ،‬وأخرجممه الحمماكم فممي »‬
‫المستدرك « من رواية يممونس بمن محممد عمن‬
‫الليممث ‪ ،‬وقممال ‪ :‬صممحيح علممى شممرط مسمملم ‪،‬‬
‫فقد احتج بأبي عبد الرحمن الحبلممي عممن ابممن‬
‫وعامر بن يحيى مصري ثقة ‪ ،‬احتج بممه‬ ‫عمرو ‪،‬‬
‫مسلم أيض ما ً ‪ ،‬والليممث إمممام ويممونس المممؤدب‬
‫ثقممة ‪ ،‬متفممق علممى إخراجمه فممي الصممحيحين ‪،‬‬
‫لسناد الذي سقناه مني إلم ّمى‬ ‫انتهى ‪ .‬ورجال ا‬
‫عبممد الل ّممه بممن عم ِممرو كلهممم مصممريون ‪ ،‬واللممه‬
‫سبحانه وتعالى أعلم ‪.‬‬

‫‪- 356 -‬‬

 ‫الفهرس‬
‫النوع الرابع والعشرون ‪ :‬كيفية سماع الحديث‬
‫وتحمله وصفة ضبطه ‪. . . . . . . .‬‬
‫بيان أقسام طرق التحمممل الثمانيممة ‪ :‬السممماع‬
‫لجازة ونحوها ‪. . . .‬‬ ‫والقراءة والعرض وا ِ‬
‫‪ -‬القسم الول ‪ :‬سماع لفظ الشيخ ‪. . . . . . .‬‬
‫‪ - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬الفممممرق‬
‫بيمممممممن حمممممممدثني وحمممممممدثنا وأخمممممممبرني‬
‫وأخبرنمممما ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫القسم الثاني ‪ :‬القراءة عل الشيخ ‪. . . . . . .‬‬
‫‪ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬القسمممممممم‬
‫لجممازة‬ ‫الروايممة با ِ‬ ‫الثممالث ‪ :‬الجممازة ‪ :‬جممواز‬
‫وأنواعها ‪. . . . . . . . . . .ِ . .‬‬
‫‪ -‬الضرب الول من الجازة ‪. . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪..................‬‬
‫‪ -‬الضممممممممممممرب الثمممممممممممماني مممممممممممممن‬
‫الجازة ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪....‬‬
‫‪ -‬الضممممممممممممرب الثممممممممممممالث مممممممممممممن‬
‫الجازة ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪....‬‬
‫‪ -‬الضرب الرابع من الجازة ‪. . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪.................‬‬
‫‪ -‬الضممممممممممممرب الخممممممممممممامس مممممممممممممن‬
‫الجازة ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪..‬‬
‫‪ -‬الضرب السادس إجازة ما لم يتحمله المجيممز‬
‫بوجهه ‪. . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪ -‬الضممرب السممابع ‪ :‬إجممازة المجمماز كأجزتممك‬
‫مجازاتي ‪. . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪ -‬القسمممم الرابمممع ممممن أقسمممام التحممممل ‪:‬‬
‫المناولة ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪ -‬الول ‪ :‬عرض المناولة ‪. . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪.......‬‬
‫‪ -‬الثاني ‪ :‬المناولة المجردة ‪. . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪.......‬‬
‫‪ -‬القسم الخامس من أقسام التحمل ‪ :‬الكتابة‬
‫‪......................‬‬
‫‪ -‬القسم السممادس ‪ :‬التحمممل بالكتابممة وجممواز‬
‫الرواية ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪ -‬القسممممممممممم السممممممممممابع ‪ :‬التحمممممممممممل‬
‫بالوصية ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪- 357 -‬‬
‫‪ - . . . . .‬القسم الثامن ‪ :‬التحمل بالوجادة ‪. .‬‬
‫‪...........................‬‬
‫النمموع الخممامس العشممرون ‪ :‬كتابممة الحممديث‬
‫وضبطه ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪ -‬أول ً ‪ :‬اختلف الصحابة والتممابعين فممي كتابممة‬
‫الحديث ‪. . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪ -‬ثانيا ً ‪ :‬ضبط الملتبس من السماء ‪. . . . . . .‬‬
‫‪.................‬‬
‫‪ -‬ثالثا ً ‪ :‬الفصل بين كل حديثين ‪. . . . . . . . .‬‬
‫‪.................‬‬

‫‪- 358 -‬‬

‫* الصلة والتسليم على رسول الّله صلى الّله‬
‫عليه وسلم وعدم السأم من تكرارها ‪. . . . .‬‬
‫ه بأصمممممممل‬ ‫‪ -‬رابعممممممما ً ‪ :‬مقابلمممممممة كتممممممماب‬
‫شيخه ‪. . . . . . .َ . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪ -‬خامسا ً ‪ :‬تخريممج السمماقط مممن الحممديث فممي‬
‫الحواشي ) اللحق ( ‪. . . . . . .‬‬
‫‪ -‬سادسا ً ‪ :‬التصحيح والتضبيب والتمريض ‪. . .‬‬
‫‪.................‬‬
‫‪ -‬سممممممابعا ً ‪ :‬نفممممممي ممممممما ليممممممس مممممممن‬
‫الكتاب ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪ -‬ثامنممما ً ‪ :‬رممممز المحمممدثين لمممم ) حمممدثنا ( و‬
‫) أخبرنا ( ‪ ،‬والنتقال من سند إلى آخر ‪. .‬‬
‫‪ -‬تاسعا ً ‪ :‬أصول كتابة التسميع ‪. . . . . . . . . .‬‬
‫‪.................‬‬

‫‪- 359 -‬‬

‫النوع السادس والعشرون ‪ :‬فممي صممفة روايممة‬
‫الحديث وآدابه ‪. . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪ -‬أول ً ‪ :‬شروط رواية الضرير ‪. . . . . . . . . . .‬‬
‫‪.................‬‬
‫‪ -‬ثانيا ً ‪ :‬شروط الرواية من نسمخة ليمس فيهما‬
‫سماع أو مقابلة ‪. . . . . . . . . .‬‬
‫‪ -‬ثالثا ً ‪ :‬شروط الرواية بالمعنى ‪. . . . . . . . .‬‬
‫‪..................‬‬
‫إبطال رواية الراوي بممالمعنى ممما لممم‬ ‫‪ -‬رابعا ً ‪:‬‬
‫يكن عالما ً باللفاظ ومدلولتها‬
‫‪ -‬خامس ما ً ‪ :‬اختلف العلممماء فممي روايممة بعممض‬
‫الحديث واختصاره ‪. . . . . . .‬‬
‫‪ -‬سادسممما ً ‪ :‬اللحمممن والتصمممحيف فمممي روايمممة‬
‫الحديث ‪. . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫* شممممممممممممروط إصمممممممممممملح روايممممممممممممة‬
‫الحديث ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪.‬‬
‫‪ -‬سمممابعا ً ‪ :‬أصمممول الجممممع والتفريمممق فمممي‬
‫لسناد ‪. . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫ا ِ‬
‫لسناد وصفاتهم ‪. . . . .‬‬ ‫‪ -‬ثامنا ‪ :‬نسب رجال ا‬ ‫ً‬
‫‪.ِ . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪ -‬تاسممعا ً ‪ :‬حممذف ) قممال ونحمموه ( بيممن رجممال‬
‫لسناد ‪. . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫ا ِ‬
‫‪ -‬عاشرا ‪ :‬أحاديث بإسناد واحد ‪. . . . . . . . . .‬‬ ‫ً‬
‫‪................‬‬
‫‪ -‬حممادي عشممر ‪ :‬جممواز تقممديم المتممن علممى‬
‫لسناد ‪. . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫ا ِ‬
‫لسممناد وبعممض‬ ‫‪ -‬ثمماني عشممر ‪ :‬جممواز ذكممر ا‬
‫المتن ‪.ِ . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪ -‬ثممالث عشممر ‪ :‬ممما ل يجمموز تغييممره فممي رفممع‬
‫الحديث ‪. . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪ -‬رابع عشر ‪ :‬بيان التضعيف والوهن ‪. . . . . .‬‬
‫‪................‬‬
‫النممموع السمممابع والعشمممرون ‪ :‬معرفمممة آداب‬
‫دث ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫المح ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫‪ -‬أول ً ‪ :‬تقديم الولى علما وسنا في التحديث‬
‫‪.................‬‬
‫‪ -‬ثانيمممممممممممممممممما ً ‪ :‬آداب مجلممممممممممممممممممس‬
‫التحديث ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪..‬‬

‫‪- 360 -‬‬

‫‪ -‬ثالثا ً ‪ :‬مجلس إملء الحديث وآدابه ‪. . . . . . .‬‬
‫‪...............‬‬

‫‪- 361 -‬‬

‫النوع الثامن والعشرون ‪ :‬معرفة آداب طممالب‬
‫الحديث‬
‫‪ -‬أول ً ‪ :‬إجلل العلممم والنتفمماع بممه بتعظيممم‬
‫شيوخه‬
‫‪ -‬ثانيمممما ً ‪ :‬أصممممول السممممعي فممممي تحصمممميل‬
‫العلم ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪ -‬ثالثممما ً ‪ :‬التعممممق فمممي المعرفمممة والتحقيمممق‬
‫والفقه وعدم الكتفاء بالسماع والكتابة ‪. . . .‬‬
‫‪..‬‬
‫‪ -‬رابعا ً ‪ :‬العتناء بالتخريج والتصنيف ‪. . . . . .‬‬
‫‪................‬‬
‫لسممناد‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫مة‬‫معرفم‬ ‫‪:‬‬ ‫مرون‬ ‫النمموع التاسممع والعشم‬
‫العالي والنازل ‪. . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫العلو ‪:‬‬
‫‪ّ -‬أول ً ‪ :‬أجلها القممرب مممن رسممول الل ّممه صمملى‬
‫الله عليه وسلم بإسناد صحيح ‪. . . . . . . .‬‬
‫‪ -‬ثانيا ً ‪ :‬القرب من إمام من أئمة الحديث ‪. . .‬‬
‫‪................‬‬
‫‪ -‬ثالثا ً ‪ :‬العلو بالنسبة إلممى روايممة أحممد الكتممب‬
‫الخمسة ‪. . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪ -‬رابعا ً ‪ :‬العلو بتقديم وفاة الراوي ‪. . . . . . .‬‬
‫‪.................‬‬
‫‪ -‬خامسا ً ‪ :‬العلو بتقدم السماع ‪. . . . . . . . . .‬‬
‫‪................‬‬
‫* النمممزول ‪ :‬خمسمممة أقسمممام تعمممرف ممممن‬
‫ضدها ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫النوع الثلثون ‪ :‬المشهور من الحديث قسمان‬
‫‪....................‬‬
‫‪ -‬المشهور عند أهل الحديث خاصمة ‪. . . . . . .‬‬
‫‪................‬‬
‫‪ -‬المشممممممممممممممممممممممهور بيممممممممممممممممممممممن‬
‫العامة ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪.......‬‬
‫‪ -‬المتممممممواتر المعممممممروف فممممممي الفقممممممه‬
‫وأصوله ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫النوع الحادي والثلثون ‪ :‬الغريب والعزيممز ‪. . .‬‬
‫‪...................‬‬
‫النوع الثاني والثلثون ‪ :‬معرفة غريب الحديث‬
‫‪....................‬‬
‫النوع الثالث والثلثون ‪ :‬الحديث المسلسل ‪. .‬‬
‫‪...................‬‬

‫‪- 362 -‬‬

‫النممموع الرابمممع والثلثمممون ‪ :‬ناسمممخ الحمممديث‬
‫ومنسوخه ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫حف ‪. .‬‬ ‫ص ً‬‫م َ‬‫معرفة ال ُ‬ ‫النوع الخامس والثلثون ‪:‬‬
‫‪...................‬‬
‫ف‬‫خت َِلمم ِ‬‫م ْ‬‫معم‪.‬مرف ُ‬ ‫النمموع السممادس والثلثممون ‪:‬‬
‫الحديث وحكمه ‪. . . . . . . . . . .‬‬
‫النوع السابع والثلثممون ‪ :‬معرفممة المزيممد فممي‬
‫متصل السانيد ‪. . . . . . . . . . . . .‬‬
‫ي‬
‫ِ ّ‬ ‫م‬ ‫ف‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫ال‬ ‫ميل‬ ‫النمموع الثممامن والثلثممون ‪ :‬المراسم‬
‫إرسالها ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫التاسممع والثلثممون ‪ :‬معرفممة الصممحابة‬ ‫النمموع‬
‫رضي الّله عنهم ‪. . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪ -‬أول ً ‪ :‬الختلف فمممممممممممممممي حمممممممممممممممد‬
‫الصحابي ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪ -‬ثانيا ً ‪ :‬الصحابة كلهم عدول ‪. . . . . . . . . . .‬‬
‫‪................‬‬
‫‪ -‬ثالثمممممممممما ً ‪ :‬الختلف فممممممممممي عممممممممممدد‬
‫طبقاتهم ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫النوع الربعون ‪ :‬معرفممة التممابعين رضممي الل ّممه‬
‫عنهم ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬

‫‪- 363 -‬‬

‫النوع الحادي والربعممون ‪ :‬روايممة الكممابر عممن‬
‫الصاغر ‪. . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫ج وروايممة‬ ‫مدَّبمم ُ‬ ‫النمموع الثمماني والربعممون ‪ :‬ال‬
‫القرين ‪. . ُ . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫النممممموع الثمممممالث والربعمممممون ‪ :‬معرفمممممة‬
‫الخوة ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫النمموع الرابممع والربعممون ‪ :‬روايممة البمماء عممن‬
‫البناء ‪. . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫النوع الخامس والربعون ‪ :‬روايممة البنمماء عممن‬
‫آبائهم ‪. . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫النوع السادس والربعممون ‪ :‬مممن اشممترك فممي‬
‫الرواية عنه اثنان ‪. . . . . . . . . . . .‬‬
‫و عنممه إل‬ ‫ِ‬ ‫يممر‬ ‫النوع السابع والربعون ‪ :‬من لم‬
‫واحد ‪. . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫النمموع الثممامن والربعممون ‪ :‬معرفممة مممن ذُك ِ مَر‬
‫بأسماء أو صفات مختلفة ‪. . . . . . . .‬‬
‫النوع التاسع والربعون ‪ :‬معرفة المفردات ‪. .‬‬
‫‪...................‬‬
‫النوع الخمسون ‪ :‬في السماء والكنى ‪. . . . .‬‬
‫‪..................‬‬
‫النممموع الحمممادي والخمسمممون ‪ :‬معرفمممة كنمممى‬
‫المعروفين بالسماء ‪. . . . . . . . . . . .‬‬
‫النوع الثاني والخمسون ‪ :‬معرفة اللقاب ‪. . .‬‬
‫‪..................‬‬
‫النوع الثالث والخمسون ‪ :‬المؤتلف والمختلف‬
‫‪...................‬‬
‫النوع الرابع والخمسون ‪ :‬المتفق والمفترق ‪.‬‬
‫‪.................‬‬
‫النممممممممموع الخمممممممممامس والخمسمممممممممون ‪:‬‬
‫المتشابه ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫النوع السادس والخمسون ‪ :‬المتشابه ون في‬
‫السم والنسب‬
‫المتمممممممممممممممممممايزون بالتقممممممممممممممممممديم‬
‫والتأخير ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪...‬‬
‫النوع السابع والخمسون ‪ :‬معرفة المنسمموبين‬
‫إلى غير آبائهم ‪. . . . . . . . . . . .‬‬
‫سممب النممي عممل‬ ‫النوع الثامن والخمسممون ‪ :‬الن ّ َ‬
‫خلف ظاهرها ‪. . . . . . . . . . .‬‬
‫النوع التاسع والخمسون ‪ :‬المبهمات ‪. . . . . .‬‬
‫‪...................‬‬

‫‪- 364 -‬‬

‫النمممممممممموع السممممممممممتون ‪ :‬التواريممممممممممخ‬
‫والوفيات ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫‪..‬‬
‫النمموع الحممادي والسممتون ‪ :‬معرفممة الثقممات‬
‫والضعفاء ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫ن‬
‫مممم َ‬
‫ط ِ‬‫خل َممم َ‬
‫ن َ‬
‫مموع الثممماني والسمممتون ‪ :‬مممم ْ‬ ‫النم‬
‫قات ‪. . . . . .َ . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫الث ّ َ‬
‫النمموع الثممالث والسممتون ‪ :‬طبقممات العلممماء‬
‫والرواة ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫الرابع والستون ‪ :‬معرفة الموالي ‪. . . . . . . .‬‬
‫‪...................‬‬
‫الخممامس والسممتون ‪ :‬معرفممة أوطممان الممرواة‬
‫وبلدانهم ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫أنممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممواع‬
‫أخر ‪. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬
‫النوع الثالث والتسعون ‪ :‬معرفة الحفاظ وفيه‬
‫ملخص طبقات الذهبي‬
‫‪360‬‬
‫تمت مقابلة النسخة اللكترونية علي النسخة المطبوعة لدي وهي نسخة دار الكتب‬
‫الحديثة ‪ 14‬شارع الجمهورية بعابدين تحقيق ومراجعة وتعليقات للشيخ عبد الوهاب‬
‫عبد اللطيف استاذ الحديث بكلية اصول الدين بجامعة الزهر الطبعة الثانية في شهر‬
‫رمضان الموافق لعام هـ‪ 1966 -1385‬مـ‬
‫ملحوظة لم تتم عملية المقابلة لجميع الكتاب ولكن بطريقة عشوائية‬
‫اخوكم أبن عبد الوهاب السالمي‬
‫غفر ال لة ولوالدية‬
‫وجزا ال اخونا محمد محسن معد الملف‬
‫خيرا‬

‫‪- 365 -‬‬