‫محمود الوّراق البغدادي‬

‫دراسة تحليلية في شعره‬

‫إعداد‬
‫مد عزيزي بن عزيز‬
‫مح ّ‬
‫)‪(G0827061‬‬

‫المشرف المقترح‬
‫الستاذ الدكتور منجد مصطفى بهجت‬

‫دم لنيل درجة الماجستير في‬ ‫خطة بحث تكميلي مق ّ‬

‫العلوم النسانية في اللغة العربية وآدابها‬
‫)الدراسات الدبية(‬

‫كلية معارف الوحي والعلوم النسانية‬

‫الجامعة السلمية العالمية بماليزيا‬

‫يونيو ‪ 2010‬م‬

‫دمة‪:‬‬
‫مق ّ‬
‫دنيا‪ ،‬وكشف لنسسا سسسْتر‬ ‫ة هذه ال ّ‬ ‫ور لنا حقيق َ‬ ‫الحمد لله الذي ص ّ‬
‫َ‬
‫مسسا‬
‫مسسوا أن ّ َ‬ ‫كرنا بعدم الغت ِسسرار بهسسا بقسسوله‪﴿ :‬اعْل َ ُ‬ ‫خداعها وغرورها‪ ،‬وذ ّ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ل‬‫وا ِ‬‫مس َ‬ ‫م وَت َك َسساث ٌُر فِسسي اْل ْ‬‫خٌر ب َي ْن َك ُس ْ‬ ‫ة وَت ََفسسا ُ‬‫ب وَل َهْوٌ وَِزين َ ٌ‬‫حَياةُ الد ّن َْيا ل َعِ ٌ‬‫ال ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ص سَفّرا ً ث ُس ّ‬
‫م‬ ‫م ْ‬ ‫ج فَت َسَراهُ ُ‬ ‫ه ثُ ّ‬
‫م ي َِهي ُ‬ ‫ب ال ْك ُّفاَر ن ََبات ُ ُ‬ ‫ج َ‬‫ث أعْ َ‬ ‫ل غَي ْ ٍ‬ ‫َواْلوَْلدِ ك َ َ‬
‫مث َ ِ‬
‫‪1‬‬
‫ن‬
‫وا ٌ‬‫ضسس َ‬‫ن الل ّهِ وَرِ ْ‬
‫م َ‬‫مغِْفَرةٌ ّ‬
‫ديد ٌ وَ َ‬ ‫ب َ‬
‫ش ِ‬ ‫خَرةِ عَ َ‬
‫ذا ٌ‬ ‫طاما وَِفي اْل ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ُ‬ ‫كو ُ‬‫يَ ُ‬
‫سسسلم علسسى س سّيد‬ ‫صسسلة وال ّ‬ ‫مَتاعُ ال ْغُسُرورِ﴾ ‪ ،‬وال ّ‬
‫حَياةُ الد ّن َْيا إ ِّل َ‬‫ما ال ْ َ‬
‫وَ َ‬
‫‪1‬‬

‫مد صلى الله عليه وسسسّلم‪ ،‬وعلسسى آل‬ ‫الزاهدين وإمام العابدين مح ّ‬
‫سسّنته‪،‬‬ ‫سسسك ب ُ‬ ‫مسسن تم ّ‬ ‫بيته المطّهريسسن‪ ،‬وأصسسحابه الميسسامين‪ ،‬وعلسسى َ‬
‫دين‪.‬‬ ‫واهتدى بهديه إلى يوم ال ّ‬
‫انتقلت ِرئاسة المة السلمية ‪-‬بعد أن ظلت في حضسسن بنسسي‬
‫أمّية‪ -‬إلى حضن بني العّباس في عام ‪132‬هس‪ .‬ولم يؤد ّ هذا التغّيسسر‬
‫السياسي إلى تخّلف المة وضعفها‪ .‬بل وصلت المسسة فسسي العصسسر‬
‫متهسسا وأرقسسى حالهسسا مسسن الحيسساة‪ .‬ومسسن أبسسرز‬
‫العّباسي إلى أعلى ق ّ‬
‫ضر إغنساء عقليسسة العربيسة بسأنواع مسن العلسسوم‬ ‫دم والتح ّ‬ ‫مظاهر التق ّ‬
‫المتناقلة من المم الخرى فضل ً عن العلوم السسسلمية والعربيسسة‪.‬‬
‫تلسسك العلسسوم منقولسسة مسسن الفسسرس واليونسسان والهنسسد عسسن طريقسسة‬
‫الترجمة‪ .‬ليس دور الترجمة نقل العلوم وحسسدها‪ ،‬بسسل معهسسا ثقافسسة‬
‫دمة‬ ‫قلت منهم العلوم‪ .‬فكانت ثقافة الفرس في مق ّ‬ ‫الشعب التي ن ُ ِ‬
‫الثقافات الجنبية التي تسّربت إلى حيسساة المجتمسسع العّباسسسي عسسن‬
‫هذا الطريق‪ ،‬ول سيما أن أبناء الُفرس اختلطسسوا مسسع العسسرب بعسسد‬
‫اعِتناق السلم‪ .‬وكان تأثير الثقافة الفارسسسية ملموسسا ً فسسي جميسسع‬
‫جوانب حياة المجتمع العّباسي ومنها الدب‪.‬‬
‫م مظسساهر تسسأثير الثقافسسة الفارسسسية فسسي الدب اللهسسو‬
‫مسسن أهس ّ‬
‫جون‪ .‬وقد اتخذه عدد من الشعراء في العصر العّباسي مذهبا ً‬ ‫م ُ‬
‫وال ُ‬
‫حُرمسسات‬‫اتبعوه في سلوكهم وأقوالهم‪ .‬وهؤلء الشعراء ل يبسسالون ب ُ‬
‫كونها‪ .‬واندفع هسسؤلء الشسسعراء فسسي‬ ‫الدين وأعراض المجتمع بل يهت ّ‬
‫تعبير عن مشسساعرهم فسسي كلمسسات عاريسسة‪ ،‬وألفسساظ نابيسسة‪ ،‬وأخسسذوا‬
‫يجهرون بما لم يجهر به السابقون‪ .‬ويقابل هذا التجاه‪ ،‬اتجاه آخسسر‬
‫كد على شعر الزهسسد والخلق والداب السسسلمية‪ .‬لكسسن معظسسم‬ ‫يؤ ّ‬
‫الدراسات أغفلته‪ ،‬ودراستنا تقع في هذا التجاه‪.‬‬
‫ُولد محمود الوّراق البغدادي ما بين ‪ 140‬أو ‪150‬هسسس أي فسسي‬
‫خلفة أبي جعفسسر المنصسسور )‪158 - 136‬هسسس( ومسسات فسسي خلفسسة‬
‫سورة الحديد‪ :‬الية ‪.20‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬
‫المعتصم سنة ‪ 221‬أو ‪225‬هس‪ .2‬وقضى أّول مسسدةٍ مسسن حيسساته فسسي‬
‫جون‪ .‬استمتع بلذات السسدنيا وبهجتهسسا‪ .‬وكسسان شسسعره فسسي‬ ‫م ُ‬ ‫اللهو وال ُ‬
‫صسسبا يسسدور فسسي وصسسف حيسساته اللهيسسة بيسسن الغنسساء‪ ،‬والنسسساء‪،‬‬ ‫ال ّ‬
‫والشراب‪ .‬ولكن الحياة ل تدوم على وتيسسرة واحسسدة‪ .‬كسسذلك كسسانت‬
‫ن الربعيسسن‪ ،‬اسسستيقظ مسسن نسسومه‪،‬‬ ‫ما بلغ سس ّ‬‫حياة محمود الوّراق‪ .‬ل ّ‬
‫ب بياض شسسعره بيسسن سسسواده‪ .‬وأدرك أن‬ ‫غفلته بعد أن د ّ‬ ‫وفاق من َ‬
‫ط طريق الّزهادة‪ ،‬وعكف أمسسام خسساِلقه‬ ‫الجل قد أرسل نذيره‪ .‬فخ ّ‬
‫سب َقَ من حياته الماضية‪ .‬وكان شعره بعسد‬ ‫في توبة‪ ،‬وندم على ما َ‬
‫ص سل ً بحيسساته‬
‫مت ّ ِ‬ ‫رنا ً بحياته الجديدة‪ ،‬و ُ‬
‫ملبّيا لحياة الخسسرة‪ ،‬و ُ‬ ‫مقت ِ‬ ‫توبته ُ‬
‫صفا بالخلق النبيلة والداب الرفيعة‪.‬‬ ‫الزاهدة ومت ّ ِ‬
‫سامية التي جاء بها محمسسود السسوّراق‬ ‫نظرا ً للمعاني الخلقية ال ّ‬
‫في شسسعره‪ ،‬كسان شسعره جسسديرا ً بالدراسسسة والتحليسسل‪ُ .‬يرجسسى مسسن‬
‫فتيسسان والفتيسسات فسسي حمايسسة‬ ‫دراسسسة شسسعره أن يسسستفيد منهسسا ال ِ‬
‫خُلقسسي السسذي ُيع سد ّ مسسن أخطسسر‬ ‫أنفسهم من الوقوع فسسي النحلل ال ُ‬
‫ل شعر محمسسود السسوّراق – فض سل ً‬ ‫مسائل المة في هذه الّيام‪ .‬ولع ّ‬
‫ل لهسسم فسسي التحل ّسسي‬
‫س سّنة نسسبّيه ‪ -‬خيسسر زادٍ ودلي س ٍ‬
‫عسسن كتسساب اللسسه و ُ‬
‫بالخلق المحمودة وتجّنب عن الخلق المذمومة‪.‬‬

‫مشكلة البحث‬
‫محمود السسوّراق شسساعر مسسن شسسعراء العصسسر العّباسسسي الّول‪.‬‬
‫كبار الشعراء الذين اشتهروا بموضسسوع‬ ‫رن اسمه غالبا ً بأسماء ِ‬‫ويقت ِ‬
‫الزهد والموعظة والحكمة‪ ،‬مسسن أمثسسال أبسسي العتاهيسسة السسذي ُلقسسب‬
‫بأبي الشسعر السديني فسي الدب العسربي‪ ،3‬وعبسد اللسه بسن مبسارك‪،‬‬
‫مسسد بسسن يسسسير‪،‬‬
‫دوس‪ ،‬ومح ّ‬ ‫مد بن كناسة‪ ،‬وصالح بن عبسسد الُق س ّ‬ ‫ومح ّ‬
‫وسعيد بن وهب‪ ،‬وغيرهسسم‪ .‬وقسسد شسسهد ابسسن المعسستز بمكانسسة شسسعر‬
‫صاب )محقق الديوان(‪ ،‬انظسسر إلسسى ص ‪ 23-21‬فسسي السسديوان مسسن‬ ‫هذا التحديد من الدكتور وليد ق ّ‬
‫‪2‬‬

‫تحقيقه‪.‬‬
‫مد مصطفى هسسدارة أبسسا العتاهيسسة بهسسذا اللقسسب فسسي كتسسابه‪ :‬اتجاهات الشعر‬ ‫ّ‬ ‫مح‬ ‫الدكتور‬ ‫لقب‬ ‫‪3‬‬

‫العربي في القرن الّثاني الهجري‪ .‬ط ‪1389 .2‬هس ‪1969 /‬م‪ .‬القاهرة‪ :‬دار المعسسارف‪ .‬ص‬
‫‪.292‬‬
‫‪3‬‬
‫حكسسم‬
‫محمسسود السسوّراق حيسسث قسسال‪" :‬شسسعر محمسسود كسسثير‪ ،‬وأكسسثره ِ‬
‫صر بهذا الفن عن صالح بن عبسسد‬ ‫عظ وأدب‪ .‬وليس يق ّ‬ ‫وأمثال وموا ِ‬
‫دوس وسابق البربري‪ُ . "...‬يفهسسم مسسن شسسهادة ابسسن المعسستز أن‬
‫‪4‬‬
‫الُق ّ‬
‫ة عسسن الشسسعراء السسذين‬ ‫ل عسسددا ً ومنزلس ً‬
‫شعر محمسسود السسوّراق ل يقس ّ‬
‫دوس‬ ‫اشتهروا بشعر الحكمة والموعظة أمثال صالح بسسن عبسسد الُق س ّ‬
‫وسابق البربري‪ .‬لذلك‪ ،‬يسسرى البسساحث أن شسسعر الشسساعر حسسريّ أن‬
‫ُيدرس‪ ،‬ويكشف عن خصائصه الموضوعية والفنية التي تمّيزه عن‬
‫أشباهه من الشعراء‪.‬‬
‫جمع شعر محمسسود السسوراق وحّققسسه لّول مسسرة عسسدنان راغسسب‬
‫العبيدي من العراق فسي سسنة ‪ 1969‬هسس‪ .5‬ثسم جساء السدكتور وليسد‬
‫صاب فجمع شعر محمود السسوّراق وحّققسسه للمسّرة الّثانيسسة بعسسد أن‬ ‫ق ّ‬
‫رأى أخطاء الطبعة الكثيرة في الطبعة السابقة‪ .‬ذكر الدكتور وليد‬
‫دمة ديوان محمود الوّراق من تحقيقه‪.‬‬ ‫صاب هذه العيوب في مق ّ‬ ‫ق ّ‬
‫مى هسسذا السسديوان بسسس‪ :‬محمممود المموّراق‪ ،‬شمماعر الحكمممة‬ ‫سسس ّ‬
‫والموعظة‪ .6‬وقد اسستخرج المحقسق شسعر محمسود السوّراق مسن‬
‫شتى المصادر والمظان‪.‬‬
‫وقد درست سوسن صائب المعاضيدي شعر محمود السسوراق‬
‫في رسالتها الماجستير بعنوان‪ :‬محمود السسوّراق‪ :‬حيسساته وشسسعره‪.7‬‬
‫وعلى الرغم من أن شعر محمود الوّراق درس سْته سوسسسن صسسائب‬
‫المعاضسسيدي‪ ،‬فسسإنه بحاجسسة إلسسى إعسسادة الدراسسسة‪ .‬وذلسسك للسسسببين‬
‫التاليين‪:‬‬

‫‪ 4‬ابن المعتز‪ .‬طبقات الشعراء‪ .‬تحقيق‪ :‬عبسسد السسستار أحمسسد فسسراج‪ .‬ط ‪1375 .1‬هس س ‪1956 /‬م‪.‬‬
‫القاهرة‪ :‬دار المعارف‪ .‬ص ‪.368‬‬
‫سسسمه إلسسى قسسسمين‪ ،‬القسسسم الّول‪ :‬شسسعر محمسسود السسوّراق‬
‫طبع في بغداد‪ ،‬في ‪ 194‬صفحة‪ .‬وق ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪5‬‬

‫مسسا القسسسم الث ّسساني‪ :‬الشسسعر المنسسسوب إلسسى محمسسود السسوّراق وعسسدده ‪33‬‬
‫وعدده ‪ 182‬قصسسيدة‪ ،‬وأ ّ‬
‫ول )‬ ‫قصيدة‪) .‬انظر‪ :‬بهجت‪ ،‬مجاهد مصطفى‪ .‬المكتبة الشعرية في العصممر العّباسممي ال ّ‬
‫مان‪ :‬دار البشير للنشر والتوزيع‪ .‬ص ‪.(92‬‬ ‫‪656 - 132‬هس(‪ .‬ط ‪1994 .1‬م‪ .‬ع ّ‬
‫صسساب‪ ،‬وليسسد‪ .‬ديوان محمممود المموّراق‪ :‬شمماعر الحكمممة والموعظممة‪ ،‬ط ‪1422 .2‬هس س ‪/‬‬ ‫ق ّ‬
‫‪6‬‬

‫‪2001‬م‪ .‬بيروت‪ :‬دار صادر‪.‬‬

‫دم في كلية التربية بجامعة بغداد‪ ،‬بغداد‪ ،‬في عام ‪ 1990‬م‪ .‬انظر‪ :‬بهجت‪ ،‬مجاهد مصطفى‪.‬‬ ‫‪ 7‬قُ ّ‬
‫المكتبة الشعرية‪ .‬مرجع سابق‪ .‬ص ‪.92‬‬
‫‪4‬‬
‫م إعداده في سنة ‪1990‬م وديسسوان محمسسود‬ ‫‪ .1‬البحث قد ت ّ‬
‫صاب قد أصدر في طبعتسسه‬ ‫الوّراق الذي حققه الدكتور وليد ق ّ‬
‫الولى في سنة ‪1991‬م‪ .8‬فمن المسسستعبد أن تكسسون الباحثسسة‬
‫صسساب فسسي دراسسستها‪،‬‬ ‫قد عادت إلسسى تحقيسسق السسدكتور وليسسد ق ّ‬
‫وذلك لصدور الديوان بعد تحقيقها‪.9‬‬
‫‪ .2‬استدرك الدكتور نسسوري القيسسسي سسستين بيتسا ً مسسن شسسعر‬
‫مسسد بسسن‬
‫محمود الوّراق مسسن السسدر الفريسسد وبيسست القصسسيد لمح ّ‬
‫سيف الدين أيدمر )ت ‪ 706‬هس( )مخطوط(‪ .‬هذا المسسستدرك‬
‫على شعر محمود الوّراق الذي جمعه وحققه الستاذ عسسدنان‬
‫صاب‪.10‬‬‫راغب العبيدي لم يرد في تحقيق الدكتور وليد ق ّ‬

‫أسئلة البحث‪:‬‬
‫ة‪ .‬لسسذلك‪،‬‬
‫ة تحليليس ً‬
‫سسسيدرس البسساحث شسسعر محمسسود السسوّراق دراسس ً‬
‫ة على السئلة التية‪:‬‬ ‫سيحاول الباحث من تلك الدراسة الجاب َ‬
‫‪ .1‬مسسن هسسو محمسسود السسوّراق ومسسا المسسؤّثرات السستي حسسددت‬
‫شخصيته وأغراضه الشعرية؟‬
‫‪ .2‬ما الخصائص الموضوعية والفّنيسسة السستي تمي ّسسز بهسسا شسسعر‬
‫محمود الوّراق عن سائر شعر شعراء الزهد؟‬
‫‪ .3‬هل تأّثر محمود الوّراق بشعراء الزهد في بنسساء قصسسيدته‬
‫وتجربته الشعرية؟‬
‫‪ 8‬انظسسر فسسي موقسسع مركسسز الملسسك فيصسسل للبحسسوث والدراسسسات السسسلمية )بحسسث فسسي قواعسسد‬
‫المعلومات←الكتب والدوريات(‪.‬‬
‫صسساب ‪239‬‬ ‫ققسسه السسدكتور وليسسد ق ّ‬
‫‪ 9‬عدد قصائد بينهما يختلف بحيث أن عددها في الديوان الذي ح ّ‬
‫ما عددها فسسي‬‫صاب في ص ‪ ،(54‬وأ ّ‬ ‫ققه الدكتور وليد ق ّ‬
‫دمة الديوان الذي ح ّ‬
‫قصيدة )انظر إلى مق ّ‬
‫بحث الباحثة ‪ 226‬قصيدة )انظر‪ :‬بهجت‪ ،‬مجاهد مصطفى‪ .‬المكتبمة الشمعرية‪ .‬مرجسسع سسسابق‪.‬‬
‫ص ‪.(93-92‬‬
‫صّناع الدواوين‪ .‬ط ‪1420 ،1‬هس ‪2000 /‬م‪.‬‬ ‫القيسي‪ ،‬نوري‪ .‬وناجي‪ ،‬هلل‪ .‬المستدرك على ُ‬
‫‪10‬‬

‫بيروت‪ :‬عالم الكتب‪ .‬ج ‪ .1‬ص ‪.277-273‬‬

‫‪5‬‬
 ‫خل ُِقيسسة ال ّ‬
‫سسسامية السستي جسساء بهسسا محمسسود‬ ‫‪ .4‬مسسا المعسساني ال ُ‬
‫الوّراق في شعره؟‬

‫أهداف البحث‬
‫تظهر أهداف البحث في‪:‬‬
‫‪ .1‬إظهار شخصية محمود الوّراق وبيان مدى تسسأثير العصسسر‬
‫السسذي عسساش فيسسه الشسساعر فسسي تشسسكيل شخصسسيته وصسسياغة‬
‫موهبته الشعرية‪.‬‬
‫‪ .2‬استقراء أشعار محمسود السسوّراق واسسستخلص الخصسائص‬
‫الموضوعية والفنية التي تمّيز بهسسا شسسعره علسسى سسسائر شسسعر‬
‫شعراء الزهد‪.‬‬
‫‪ .3‬بحث مدى تأّثر محمود الوّراق بشعراء الزهسسد فسسي بنسساء‬
‫قصيدته وتجربته الشعرية‪.‬‬
‫سسسامية السستي جسساء بهسسا محمسسود‬ ‫خل ُ ِ‬
‫قية ال ّ‬ ‫‪ .4‬تحديد المعاني ال ُ‬
‫الوّراق في شعره‪.‬‬

‫أهمية البحث‪:‬‬
‫تبدو أهميته في‪:‬‬
‫‪ .1‬التعريف بشخصية محمود الوّراق وتحديد جسسوانب تسسأثير‬
‫العصر الذي عاش فيه الشاعر في تشكيل شخصيته وصياغة‬
‫موهبته الشعرية‪.‬‬
‫‪ .2‬جمسسسع أشسسسعار محمسسسود السسسوّراق وإبسسسراز الخصسسسائص‬
‫صة لشعره‪.‬‬ ‫الموضوعية والفنية الخا ّ‬

‫‪6‬‬
‫‪ .3‬تحديسسد تسسأّثر محمسسود السسوّراق بشسسعراء الزهسسد فسسي بنسساء‬
‫قصيدته وتجربته الشعرية‪.‬‬
‫قية السامية التي جاء بها محمود‬ ‫خل ُ ِ‬
‫‪ .4‬التعريف بالمعاني ال ُ‬
‫الوّراق في شعره‪.‬‬

‫حدود البحث‬
‫سيبدأ الباحث دراسسسة شسسعر محمسسود السسوّراق بدراسسسة عصسسر‬
‫الشاعر‪ ،‬وسيرته‪ ،‬وشعره‪ ،‬وآراء العلماء والمسسؤّرخين فسسي شسسعره‪،‬‬
‫ومصادر ثقافته‪ .‬ثم سيقوم الباحث بدراسسسة موضسسوعية للغسسراض‬
‫الشسسعرية لسسه‪ ،‬مسسن الزهسسد‪ ،‬والحكمسسة والموعظسسة‪ ،‬وشسسعر الداب‬
‫وجداني )الوصف‪ ،‬والغسسزل‪ ،‬والّرثسساء(‪ .‬ويتبعهسسا‬‫والخلق‪ ،‬والشعر ال ُ‬
‫بعد ذلك‪ ،‬دراسة فنية التي تقوم على خمسة جسسوانب‪ :‬بنسساء النسسص‬
‫الشسسسعري‪ ،‬واللغسسسة والسسسسلوب‪ ،‬والصسسسورة الشسسسعرية‪ ،‬واليقسسساع‬
‫والموسيقى‪ ،‬والشعور والعاطفة‪.‬‬

‫منهج البحث‪:‬‬
‫المنهج الذي سيتبعه الباحث هو المنهج الستقرائي‪ .‬وذلك‬
‫لّنه بحاجة إلى جمع المعلومات من شتى المصادر والمراجع مسسن‬
‫كتب التاريخ والدب والنقد‪.‬‬
‫كذلك سيستخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلممي فسسي‬
‫الدراسة الموضوعية والفنية لشعر محمود السسوّراق‪ ،‬معتمسسدا ً علسسى‬
‫كتب الدب والبلغة والعروض والقافية والنقد المختلفة‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫الدراسات السابقة‪:‬‬
‫توافرت لدى الباحث مجموعة مسسن الدراسسسات السستي تنسساولت‬
‫محمود الوّراق وشعره‪ ،‬وهي كما يلي‪:‬‬
‫ديمممموان محمممممود المممموّراق‪ :‬شمممماعر الحكمممممة‬ ‫‪.1‬‬
‫صاب‪.11‬‬‫والموعظة‪ ،‬للدكتور وليد ق ّ‬
‫مّثل هذا الديوان المحاولة الّثانيسسة فسسي جمسسع أشسسعار محمسسود‬
‫صسساب علسسى عسسدنان راغسسب‬ ‫السسوّراق‪ .‬إذ اسسستدرك السسدكتور وليسسد ق ّ‬
‫العبيسسدي تخريسسج عسسدد مسسن النصسسوص الشسسعرية‪ ،‬وتوثيسسق أشسسعاره‬
‫حح كسسثيرا ً مسسن أخطسساء الطبعسسة‬‫بالعتماد على مصادر قديمسسة وُيصس ّ‬
‫السابقة‪.‬‬
‫دث فيه المحقسسق‬‫ويفيد الباحث من القسم الّول للديوان‪ .‬تح ّ‬
‫عن سيرة محمود الوّراق‪ ،‬وأبرز الحداث التي اقسسترنت بالشسساعر‪،‬‬
‫وتصنيف شعر محمود الوّراق وتحديد أغراضه الشسسعرية وحصسسرها‬
‫في خمسة هي‪ :‬الزهد‪ ،‬والحكمة والموعظة‪ ،‬والشعر الجتمسساعي‪،‬‬
‫والشباب والشيب‪ ،‬والشعر السديني‪ ،‬وكسذلك اسستفاد البساحث مسن‬
‫حديثه عن أدواته الفنية‪:‬‬
‫شعر مقطعات‪.‬‬ ‫•‬
‫السهولة والبساطة‪.‬‬ ‫•‬

‫طوابع فكرية‪.‬‬ ‫•‬

‫صاب‪ ،‬ديوان محمود الوّراق‪ :‬شاعر الحكمة والموعظة‪ ،‬مرجع سابق‪.‬‬

‫وليد ق ّ‬
‫‪11‬‬

‫‪8‬‬
 ‫الصورة‪.‬‬ ‫•‬
‫وختسسم حسسديثه عسسن الشسساعر بعسسرض آراء القسسدماء فسسي شسسعر‬
‫محمود الوّراق‪.‬‬

‫التي ّممار السمملمي فممي شممعر العصممر العّباسممي‬ ‫‪.2‬‬

‫ول للدكتور مجاهد مصطفى بهجت‪.12‬‬ ‫ال ّ‬
‫هذا كتاب أصله رسسسالة السسدكتوراه‪ .‬يهسسدف هسسذا الكتسساب إلسسى‬
‫ة وواقع سا ً‬
‫إظهار ظواهر السسدين السسسلمي وآثسساره‪ -‬عقيسسدةً وشسسريع ً‬
‫وسلوكًا‪ -‬في شعر العصر العّباسي الّول )‪232 - 132‬هس(‪ .‬وهَسسم‬
‫ك‬‫جسسون وتهت س ٍ‬
‫م ُ‬ ‫ن العصسسر العّباسسسي الّول عصسسر ُ‬ ‫بعض الدراسسسين أ ّ‬
‫دقة‪ ،‬ول يرضى سواه‪ .‬ولذلك يأتي هدفها الّثاني لتصحيح‬ ‫ك وَزن ْ َ‬‫وش ٍ‬
‫هذا الوهم بإتيان النماذج الشعرية من شتى الموضوعات الخسسرى‬
‫ة‪ ،‬ومسسذاهب وآراء‪ ،‬وأغسسراض‬ ‫ب وجهسسادٍ وحماسسس ٍ‬ ‫ق وآدا ٍ‬‫مسسن أخل ٍ‬
‫وف فحسب‪.‬‬ ‫تقليدية وليس تنحصر في الزهد والتص ّ‬
‫وقد اشتمل هذا الكتاب علسسى تمهيسدٍ وأربعسسة أبسسواب وخاتمسسة‪.‬‬
‫ما في البسساب‬ ‫ل‪ .‬أ ّ‬ ‫سمه المؤّلف إلى أربعة فصو ٍ‬ ‫ففي الباب الّول ق ّ‬
‫سسسمه‬ ‫ل‪ .‬ويليسسه البسساب الث ّسسالث وق ّ‬‫سمه إلى خمسة فصو ٍ‬ ‫الّثاني‪ ،‬فق ّ‬
‫ل‪.‬‬‫سسسمه إلسسى ثلثسسة فصسسو ٍ‬ ‫ل‪ .‬ففي الباب الخير ق ّ‬ ‫إلى خمسة فصو ٍ‬
‫م الباحث من هسسذا الكتسساب هسسو الفصسسل الث ّسسالث مسسن البسساب‬ ‫وما يه ّ‬
‫صص المؤّلف هذا الفصل للحسسديث عسسن شسسعراء الخلق‬ ‫الّثالث‪ .‬خ ّ‬
‫ذين مّثل ذلسسك‬ ‫والداب السلمية‪ .‬فقد أتى المؤّلف بالشاعرين اللسس َ‬
‫التجاه‪ :‬المام الشافعي ومحمود السسوّراق‪ .‬عنسسدما تنسساول المؤل ّسسف‬
‫حديثه عن محمود الوّراق‪ ،‬بدأ بترجمته‪ ،‬من اسمه‪ ،‬ولقبه‪ ،‬وتاريسسخ‬
‫ولدته‪ ،‬ووفاته‪ ،‬وبداية زهسسده‪ ،‬وقصسسته مسسع جسسواريه أهمهسسن سسسكن‬
‫ونشوى‪ .‬ثم انتقل إلى شعر محمسسود السسوّراق فسسبّين اتجسساه محمسسود‬
‫ول‪ .‬ط ‪،1‬‬
‫بهجت‪ ،‬مجاهسسد مصسسطفى‪ .‬التّيار السمملمي فممي شممعر العصمر العّباسممي ال ّ‬
‫‪12‬‬

‫سسة المطبوعات العربية‪.‬‬

‫‪1402‬هس ‪1982 /‬م‪ .‬بيروت‪ :‬مؤ ّ‬
‫‪9‬‬
‫الوّراق في قول الشعر إلسسى المسسواعظ والزهسسد‪ .‬فلسسم يكتسسف بهسسذا‬
‫ح لبعض البيات الشعرية الدال ّسسة علسى المعسساني‬ ‫القدر بل أتى بشر ٍ‬
‫الخلقيسسة والداب السسسلمية‪ ،‬مثسسل‪ :‬السسستقامة‪ ،‬والعمسسل الصسسالح‪،‬‬
‫وة‪ ،‬والصسسداقة‪ ،‬والرفقسسة الحسسسنة‪ ،‬والحسسذر‬ ‫مل‪ ،‬وال ُ ُ‬
‫خس ّ‬ ‫وحسن التعا ُ‬
‫م تكّلم المؤّلف عن الظواهر الفنية البارزة‬ ‫من الحسد‪ ،‬وغيرهن‪ .‬ث ّ‬
‫في شعر محمود الوّراق‪.‬‬
‫وقد استفاد الباحث من تحليل البيسسات وتصسسنيفها فسسي محسساور‬
‫مختلفة لفهم مضامين أساسية في شعر محمود الوّراق وإدراكها‪.‬‬
‫تاريخ الدب العربي )العصممر العّباسممية( الدب‬ ‫‪.3‬‬
‫المحدث‪ :‬إلممى آخممر القممرن الّرابممع الهجممري ‪– 132‬‬
‫‪399‬هم )‪1008 – 750‬م( للدكتور عمر فّروخ‪.13‬‬
‫هسسذا الكتسساب بمثابسسة السستراجم للدبسساء الوجسسدانيين‪ ،‬والنقسساد‪،‬‬
‫منسسذ‬
‫واللغويين‪ ،‬والنحاة‪ ،‬ومؤّرخي الدب‪ ،‬ونفر من مؤّرخي الدَول ُ‬
‫ت هسسذه‬‫قيام الدولة العّباسية حتى آخر القرن الّرابع الهجسري‪ُ .‬رّتبس ْ‬
‫ل ترجم سةٍ مقسسسمةٍ إلسسى أربعسسة‬ ‫سِني الوفيات‪ .‬وك س ّ‬ ‫التراجم حسب ِ‬
‫أقسام‪:‬‬
‫حياة الديب‪.‬‬ ‫•‬

‫خصائص الديب الفنية والدبية وفنونه‪.‬‬ ‫•‬

‫المختار من آثار الديب وشرحه‪.‬‬ ‫•‬

‫ة أو غيسسر‬
‫المصسسادر والمراجسسع لدراسسسة الديسسب مطبوع س ً‬ ‫•‬
‫ة‪.‬‬
‫مطبوع ٍ‬
‫ن المؤل ّسسف قسسد سسسلك مسسسلك اليجسساز‬
‫ومن الجسسدير بالسسذكر‪ ،‬أ ّ‬
‫والسستركيز فسسي العسسرض‪ .‬لسسذلك‪ ،‬رأى البسساحث أن ترجمسسة محمسسود‬
‫الوّراق ل تزيد عن صفحتين وذكر فيها اسم كامل لمحمود الوّراق‬

‫فّروخ‪ ،‬عمسسر‪ .‬تاريخ الدب العربممي )العصممر العّباسممية( الدب المحممدث‪ :‬إلممى آخممر‬ ‫‪13‬‬

‫القرن الّرابع الهجري ‪399 – 132‬هم )‪1008 – 750‬م(‪ .‬ط ‪1992 .6‬م‪ .‬بيروت‪ :‬دار‬
‫العلم للمليين‪ .‬ص ‪.238-236‬‬
‫‪10‬‬
‫هب‪ ،‬وحيساته مسع جساريته سسكن‪ ،‬وسسنة‬ ‫وصداقته بأبي عاصم بن و ْ‬
‫وفاته‪ ،‬وشاعريته‪ ،‬واختار من شسسعره )واحسسدا ً وعشسسرين بيتسًا(‪ ،‬أ ّ‬
‫مسسا‬
‫المصادر والمراجع لدراسته فاكتفى بالمصدَرين‪ :‬طبقات الشعراء‬
‫لعبد الله بن المعتز‪ ،‬وفوات الوفيات لبن شاكر الك ُْتبي‪.‬‬

‫الدب في عصر العّباسمميين )منممذ قيممام الدولممة‬ ‫‪.4‬‬

‫مسسد زغلسسول‬‫حّتممى نهايممة القممرن الّثممالث( للسسدكتور مح ّ‬
‫سلم‪.14‬‬
‫م تليها أربعسسة أبسسواب‪ .‬ولك ُس ّ‬
‫ل‬ ‫بدأ المؤّلف هذا الكتاب بمق ّ‬
‫دمة ث ّ‬
‫ل إل ّ الباب الّثاني فإنه بغير فصو ٍ‬
‫ل‪.‬‬ ‫ب فصو ٌ‬ ‫با ٍ‬
‫م الباحث من هذا الكتاب هو الفصل الّرابع مسسن البسساب‬ ‫وما يه ّ‬
‫صصه المؤل ّسسف لحسسديثه عسسن شسسعراء الحكمسسة‬ ‫الّرابع‪ .‬هذا الفصل خ ّ‬
‫دوس‪،‬‬ ‫والزهسسد‪ .‬واختسسار أربعسسة شسسعراء‪ ،‬وهسسم‪ :‬صسسالح بسسن عبسسد القس ّ‬
‫ما مدار كلمه‬ ‫ذل‪ ،‬وأبو العتاهية‪ ،‬ومحمود الوّراق‪ .‬أ ّ‬ ‫وأحمد بن المع ّ‬
‫عن محمود الوّراق‪ ،‬فكان في المور التالية‪:‬‬
‫اسمه‪ ،‬ومنشأته‪ ،‬ولقبه‪ ،‬وما دار بينه وبين جاريتيه سكن‬ ‫•‬
‫ونشوى‪.‬‬
‫وله مسسن الحيسساة اللهيسسة إلسسى الحيساة الزاهسسدة‬
‫• مراحل تح ّ‬
‫وأسبابها‪.‬‬
‫م الدنيا والموعظة بعدم‬ ‫• موضوعات شعره من الزهد وذ ّ‬
‫ث علسسى التحل ّسسي بسسالخلق‬‫الغِترار بهسسا والتسسسليم لهسسا‪ ،‬والحس ّ‬

‫مسسد زغلسسول‪ .‬الدب في عصر العّباسمميين )منممذ قيممام الدولممة حت ّممى نهايممة‬
‫سلم‪ ،‬مح ّ‬ ‫‪14‬‬

‫القرن الّثالث(‪ .‬د‪.‬ط‪ .‬د‪.‬ت‪ .‬السكندرية‪ :‬منشأة المعارف‪ .‬ص ‪.614-610‬‬

‫‪11‬‬
‫الحميدة مثل الصدق‪ ،‬والحلم‪ ،‬والصبر‪ ،‬واسسستدل علسسى هسسذه‬
‫الموضوعات بشعره‪.‬‬
‫• رأي المؤّلف في أسلوب شعر محمود الوّراق‪.‬‬

‫ول(‬
‫تاريممخ الدب العربممي )العصممر العّباسممي ال ّ‬ ‫‪.5‬‬
‫للدكتور شوقي ضيف‪.15‬‬
‫ة‪.‬‬
‫ل وخاتم س ٍ‬ ‫دمةٍ وتسعة فصسسو ٍ‬ ‫وقد اشتمل هذا الكتاب على مق ّ‬
‫دث المؤل ّسسف فسسي الفصسسل السسسابع عسسن طسسوائف مسسن الشسسعراء‬ ‫تح ّ‬
‫جسسون‬ ‫م ُ‬
‫سمهم إلى خمس مجموعات‪ :‬شعراء الغَزل‪ ،‬وشعراء ال ُ‬ ‫وق ّ‬
‫دقة‪ ،‬وشعراء الزهسسد‪ ،‬وشسسعراء العت ِسسزال‪ ،‬وشسسعراء النزعسسات‬ ‫والَزن ْ َ‬
‫الشعبية‪ .‬ففي حديثه عن شعراء الزهد‪ ،‬ذكر ثلثة شعراء من هذه‬
‫كناسسسة‪،‬‬ ‫مسسد بسسن ُ‬ ‫المجموعسسة‪ ،‬وهسسم‪ :‬عبسسد اللسسه بسسن المبسسارك‪ ،‬ومح ّ‬
‫ومحمود الوّراق‪.‬‬
‫خاسسسا ً ببغسسداد‬‫بدأ المؤّلف كلمه عن محمود الوّراق بأّنه كان ن ّ‬
‫جسسون قبسسل أن‬ ‫م ُ‬
‫يبيع الرقيق‪ .‬انغمس محمود الوّراق في اللهسسو وال ُ‬
‫ك الجسسواري فأحسسسن معاشسسرة‬ ‫مل َس َ‬
‫ب بين سواد شعره البيسساض‪َ .‬‬ ‫يد ّ‬
‫ب إليه مما سواهن‪ .‬ثم ذكر المؤّلف مواقسسف‬ ‫بهن وكانت سكن أح ّ‬
‫دها سبعة مواقف أساسية‪:‬‬ ‫زهد محمود الوّراق وع ّ‬
‫‪ .1‬وجوب الطاعة لله ولوامره ونواهيه‪.‬‬
‫الرضا بقضاء الله‪.‬‬ ‫‪.2‬‬

‫ول‪ .‬ط ‪1996 .13‬م‪.‬‬

‫ضسسيف‪،‬شسسوقي‪ .‬تاريممخ الدب العربممي ‪ :3‬العصممر العّباسممي ال ّ‬
‫‪15‬‬

‫القاهرة‪ :‬دار المعارف‪ .‬ص ‪.413-409‬‬

‫‪12‬‬
 ‫‪ .3‬التو ّ‬
‫كل الحق على الله والّثقسسة بسسه والعتمسساد عليسسه دون‬
‫سواه من الناس‪.‬‬
‫القناعة‪.‬‬ ‫‪.4‬‬
‫صبر عند فواجع الزمان‪.‬‬‫ال ّ‬ ‫‪.5‬‬

‫اتخاذه من الشيب نذيرا ً للموت‪.‬‬ ‫‪.6‬‬

‫العفوّ عن الظالم‪.‬‬ ‫‪.7‬‬

‫هيكل البحث‪:‬‬
‫‪ -‬التمهيد‬
‫ول‪ :‬عصر محمود الوّراق وحياته‪.‬‬ ‫‪ -‬الفصل ال ّ‬
‫المبحسسث الّول‪ :‬الحيسساة السياسسسية والحيسساة الجتماعيسسة‬
‫والحيسساة الثقافيسسة فسسي العصسسر العّباسسسي الّول )‪- 132‬‬
‫‪232‬هس(‪.‬‬
‫المبحث الثاني‪ :‬حياته وسيرته وثقافته‪.‬‬
‫المبحسسث الثسسالث‪ :‬ديسسوانه وآراء العلمسساء والمسسؤّرخين فسسي‬
‫شعره‪.‬‬
‫‪ -‬الفصل الثاني‪ :‬أغراض محمود الوّراق الشعرية‪.‬‬
‫المبحث الّول‪ :‬شعر الزهد‪.‬‬
‫المبحث الثاني‪ :‬شعر الحكمة والموعظة‪.‬‬
‫المبحث الثالث‪ :‬شعر الداب والخلق‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫جسسداني )الوصسسف‪ ،‬والغسسزل‪،‬‬
‫المبحسسث الرابسسع‪ :‬الشسسعر الوُ ْ‬
‫والرثاء(‪.‬‬
‫‪ -‬الفصل الثالث‪ :‬الدراسة الفنية في شعر محمود الوّراق‪.‬‬
‫المبحث الّول‪ :‬بناء النص الشعري‪.‬‬
‫المبحث الثاني‪ :‬اللغة والموسيقى‪.‬‬
‫المبحث الثالث‪ :‬الصورة الشعرية‪.‬‬
‫المبحث الرابع‪ :‬ال ُ‬
‫شعور والعاطفة‪.‬‬
‫ثبت المصادر والمراجع‬
‫المصادر‬
‫منتظم في تاريممخ الملمموك والمممم‪ .‬دراسسسة‬ ‫ابن الجوزي‪ .‬ال ُ‬
‫مد عبد القادر عطا ومصطفى عبسسد القسسادر عطسسا‪.‬‬ ‫وتحقيق‪ :‬مح ّ‬
‫ط ‪1992 .1‬م‪ .‬بيروت‪ :‬دار ال ُ‬
‫كتب الِعلمية‪.‬‬
‫ابن عبد السسبّر‪ .‬بهجة المجممالس‪ ،‬وُأنممس المجممالس‪ ،‬وشممحذ‬
‫مسسد مرسسسي الخسسولي‪ .‬د‪.‬ط‪.‬‬ ‫الذاهن والهاجس‪ .‬تحقيسسق‪ :‬مح ّ‬
‫‪1962‬م‪ .‬الفجالة‪ :‬الدار المصرية للتأليف والترجمة‪.‬‬
‫مد عبد القسسادر شسساهين‪.‬‬
‫ابن عبد رّبه‪ .‬العقد الفريد‪ .‬تحقيق‪ :‬مح ّ‬
‫ط ‪2007 .1‬م‪ .‬بيروت‪ :‬المكتبة العصرية‪.‬‬
‫ابن المعتز‪ .‬طبقات الشعراء‪ .‬تحقيق‪ :‬عبد السّتار أحمسد فسراج‪.‬‬
‫ط ‪1956 .1‬م‪ .‬القاهرة‪ :‬دار المعارف‪.‬‬
‫البغسسدادي‪ ،‬الخطيسسب‪ .‬تاريممخ بغممداد أو مدينممة السمملم منممذ‬
‫تأسيسممها حممتى سممنة ‪463‬هممم‪ .‬د‪.‬ط‪ .‬د‪.‬ت‪ .‬بيسسروت‪ :‬دار‬
‫ال ُ‬
‫كتب الِعلمية‪.‬‬

‫‪14‬‬
‫حصري‪ ،‬أبسسو إسسسحاق‪ .‬زهر الداب وثمممر اللبمماب‪ .‬تحقيسسق‪:‬‬ ‫ال ُ‬
‫مسسد البجسساوي‪ .‬ط ‪1969 .2‬م‪ .‬القسساهرة‪ :‬دار الفكسسر‬
‫علسسي مح ّ‬
‫العربي‪.‬‬
‫دين‪ .‬تاريخ السمملم ووفيممات المشمماهير‬ ‫هبي‪ ،‬شمس ال س ّ‬‫الذ َ َ‬
‫سلم تسسدمري‪ .‬ط ‪1987 .1‬م‪.‬‬‫والعلم‪ .‬تحقيق‪ :‬عمر عبد ال ّ‬
‫ي‪.‬‬
‫بيروت‪ :‬دار الكتاب العرب ّ‬
‫سير أعلم النبلء‪ .‬تحقيق‪ :‬مجموعسسة محّققيسسن بإشسسراف‬‫ِ‬ ‫‪......‬‬
‫سسة الرسالة‪.‬‬ ‫ُ‬
‫شَعيب الرناؤوط‪ .‬د‪.‬ط‪ .‬د‪.‬ت‪ .‬بيروت‪ :‬مؤ ّ‬
‫مسسد‬
‫ي مح ّ‬
‫وفيات‪ .‬تحقيق‪ :‬الشيخ علس ّ‬‫فوات ال َ‬‫الك ُُتبي‪ ،‬ابن شاكر‪َ .‬‬
‫وض والشسسيخ عسسادل أحمسسد عبسسد الموجسسود‪ .‬ط ‪2001 .1‬م‪.‬‬ ‫مع ّ‬
‫بيروت‪ :‬دار ال ُ‬
‫كتب الِعلمية‪.‬‬
‫المراجع‬
‫جممان فممي العصممر العّباسممي‪.‬‬
‫م ّ‬‫أبو زيد‪ ،‬علي إبراهيم‪ُ .‬زهد ال ُ‬
‫د‪.‬ط‪1986 .‬م‪ .‬الفجالة‪ :‬دار الثقافة للطباعة والنشر‪.‬‬
‫ن‪.‬‬
‫دين‪ .‬في الدب العّباسممي‪ :‬الرؤيممة والفم ّ‬ ‫إسماعيل‪ ،‬عّز ال ّ‬
‫د‪.‬ط‪1975 .‬م‪ .‬بيروت‪ :‬دار النهضة العربية للطباعة والنشر‪.‬‬
‫ول‪ .‬ط‬
‫الباشا‪ ،‬مهجة‪ .‬شعر الزهد في العصممر العّباسممي ال ّ‬
‫شراع للدراسات والنشر والتوزيع‪.‬‬
‫‪2002 .1‬م‪ .‬دمشق‪ِ :‬‬
‫بهجت‪ ،‬مجاهد مصطفى‪ .‬التّيار السلمي في شممعر العصممر‬
‫سسسسسسة‬
‫ول‪ .‬ط ‪1982 .1‬م‪ .‬بيسسسسروت‪ :‬مؤ ّ‬‫العّباسمممي ال ّ‬
‫المطبوعات العربية‪.‬‬
‫بيلو‪ ،‬صالح آدم‪ .‬الثقافات الجنِبيممة فممي العصممر العّباسممي‬
‫‪ 334 - 132‬هم وصداها في الدب‪ .‬ط ‪1988 .1‬م‪ .‬مكة‬
‫مسسسة للمطبوعسسسات )وزارة العلم –‬
‫المكّرمسسسة‪ :‬المديريسسسة العا ّ‬
‫العلم الداخلي(‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫عوبية والدب‪ :‬أبعمماد ومضمممونات‬ ‫جفال‪ ،‬خليل إبراهيم‪ .‬الش ُ‬
‫من العصر الجاهلي حّتى القممرن الّرابممع الهجممري‪ .‬ط‬
‫‪1986 .1‬م‪ .‬بيروت‪ :‬منشورات دار النضال للطباعسسة والنشسسر‬
‫والتوزيع‪.‬‬
‫وف في الشممعر العربممي‪ :‬نشممأته‬ ‫سان‪ ،‬عبد الحكيم‪ .‬التص ّ‬ ‫ح ّ‬
‫وره حّتممى آخممر القممرن الّثممالث الهجممري‪ .‬د‪.‬ط‪.‬‬‫وتطمم ّ‬
‫‪2008‬م‪ .‬القاهرة‪ :‬مكتبة الداب‪.‬‬
‫مد زغلول‪ .‬الدب في عصر العّباسيين )منذ قيام‬ ‫سلم‪ ،‬مح ّ‬
‫الدولمممة حّتمممى نهايمممة القمممرن الّثمممالث(‪ .‬د‪.‬ط‪ .‬د‪.‬ت‪.‬‬
‫السكندرية‪ :‬منشأة المعارف‪.‬‬
‫الشكعة‪ ،‬مصطفى‪ .‬الشعر والشعراء في العصر العّباسممي‪.‬‬
‫ط ‪1986 .6‬م‪ .‬بيروت‪ :‬دار العلم للمليين‪.‬‬
‫الصسسميدعي‪ ،‬خولسسة محمسسود‪ .‬المموعظ الممديني فممي العصممر‬
‫مان‪ :‬دار الفكر ناشرون‬
‫ول‪ .‬ط ‪2009 .1‬م‪ .‬ع ّ‬ ‫العّباسي ال ّ‬
‫وموّزعون‪.‬‬
‫ضيف‪ ،‬شسسوقي‪ .‬تاريممخ الدب العربممي ‪ :3‬العصممر العّباسممي‬
‫ول‪ .‬ط ‪1994 .13‬م‪ .‬القاهرة‪ :‬دار المعارف‪.‬‬ ‫ال ّ‬
‫عوبّية في العصممر العّباسممي‬ ‫دقة والش ُ‬
‫عطوان‪ ،‬حسين‪ .‬الَزن ْ َ‬
‫ول‪ .‬د‪.‬ط‪1984 .‬م‪ .‬بيروت‪ :‬دار الجيل‪.‬‬ ‫ال ّ‬
‫عطسسوي‪ ،‬علسسي نجيسسب‪ .‬شممعر الزهممد فممي القرنيممن الث ّمماني‬
‫والّثمممالث للهجمممرة‪ .‬ط ‪1981 .1‬م‪ .‬بيسسسروت‪ :‬المكتسسسب‬
‫السلمي‪.‬‬
‫فسسّروخ‪ ،‬عمسسر‪ .‬تاريممخ الدب العربممي )العصممر العّباسممية(‬
‫الدب المحدث‪ :‬إلى آخر القرن الّرابع الهجممري ‪132‬‬
‫– ‪ 399‬هم )‪ 1008 – 750‬م(‪ .‬ط ‪1992 .6‬م‪ .‬بيروت‪ :‬دار‬
‫العلم للمليين‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫الفريح‪ ،‬سهام عبسسد الوهسساب‪ .‬الجواري والشممعر فممي العصممر‬
‫ول‪ .‬ط ‪1981 .1‬م‪ .‬الكويت‪ :‬شسسركة الربيعسسان‬
‫العّباسي ال ّ‬
‫للنشر والتوزيع‪.‬‬
‫الفكيكي‪ ،‬عبد الهسسادي‪ .‬القتباس مممن القممرآن الكريممم فممي‬
‫الشممعر العربممي‪ .‬ط ‪1996 .1‬م‪ .‬دمشسسق‪ :‬منشسسورات دار‬
‫النمير للنشر والتوزيع‪.‬‬
‫صسساب‪ ،‬وليسسد‪ .‬ديمموان محمممود المموّراق‪ :‬شمماعر الحكمممة‬
‫ق ّ‬
‫والموعظة‪ .‬ط ‪2001 .2‬م‪ .‬بيروت‪ :‬دار صادر‪.‬‬
‫صممّناع‬
‫القيسسسسي‪ ،‬نسسسوري‪ .‬ونسسساجي‪ ،‬هلل‪ .‬المسممتدرك علممى ُ‬
‫الدواوين‪ .‬ط ‪2000 .1‬م‪ .‬بيروت‪ :‬عالم ال ُ‬
‫كتب‪.‬‬
‫متوّلي‪ ،‬عبد الستار السّيد‪ .‬أدب الزهد في العصر العّباسممي‪:‬‬
‫وره وأشهر رجمماله‪ .‬د‪.‬ط‪1984 .‬م‪ .‬القسساهرة‪:‬‬ ‫نشأته وتط ّ‬
‫مة للكتاب‪.‬‬
‫الهيئة المصرية العا ّ‬
‫موافي‪ ،‬عثمان‪ .‬التّيارات الجنِبية في الشعر العربي حّتى‬
‫نهاية القرن الّثالث الهجري‪ .‬د‪.‬ط‪2000 .‬م‪ .‬السكندرية‪:‬‬
‫دار المعرفة الجامعية‪.‬‬
‫مد مصطفى‪ .‬اتجاهات الشعر العربي في القرن‬ ‫دارة‪ ،‬مح ّ‬
‫ه ّ‬
‫الّثاني الهجري‪ .‬ط ‪1969 .2‬م‪ .‬القاهرة‪ :‬دار المعارف‪.‬‬
‫الرسائل الجامعية‬
‫الجهيمان‪ ،‬عبد الله بن إبراهيم‪ .‬اتجاه الشعر السمملمي فممي‬
‫ول‪1974 .‬م‪ .‬رسسسسالة الماجسسسستير‪.‬‬
‫العصممر العّباسممي ال ّ‬
‫القاهرة‪ :‬جامعة الزهر الشريف‪.‬‬
‫العبيدي‪ ،‬هالة فسساروق فسسرج‪ .‬أثر القممرآن الكريممم فممي شممعر‬
‫ول ‪ 334 - 132‬هممم‪:‬‬ ‫الزهد في العصممر العّباسممي ال ّ‬

‫‪17‬‬
‫دراسة موضمموعية – فنيممة‪2003 .‬م‪ .‬رسسسالة الماجسسستير‪.‬‬
‫بغداد‪ :‬جامعة بغداد‪.‬‬
‫المقالت‬
‫الفتلي‪ ،‬عقيل‪ .‬مظاهر الزهد في شعر محمود بن الحسممن‬
‫سسسسة آفسساق للدراسسسات‬
‫المموّراق‪) .‬انظسسر فممي موقسسع مؤ ّ‬
‫والبحاث العراقية‪) :‬العدد الخامس‪ ،‬عسسام ‪2007‬م( المقتبسسس‬
‫في‪ 16 :‬يونيو ‪ 2010‬م‪.‬‬
‫‪http://www.afaqiraq.org/afaq/modules.php?name=News&file=article&sid=134‬‬
‫زنجير‪ ،‬محمد رفعت‪ .‬شعر الزهد في تراثنا الدبي وقيمتممه‬
‫التربوية‪ .‬نشر فسسي مجلسسة تسسراث‪ .‬المقتبسسس فسسي‪ 16 :‬يونيسسو‬
‫‪ 2010‬م‪) .‬انظر في موقع‪(http://www.dmr.50g.com/m3.htm:‬‬

‫‪18‬‬