‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬

‫د‪ /‬مجدي الهللي‬

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬

‫‪2‬‬

‫جميع الحقوق محفوظة‬
‫الطبعة الولى للناشر‬
‫‪1429‬هـ ‪2008 -‬م‬
‫رقم اليداع‪27133/2007 :‬‬
‫الترقيم الدولي‪.I.S.B.N :‬‬
‫‪6-96-6142-977‬‬
‫دار الندلس الجديدة للنشر والتوزيع‬
‫___________________________‬

‫د‪ /‬مجدي الهللي‬

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬

‫‪3‬‬

‫د‪ /‬مجدي الهللي‬

‫‪ 18‬شارع مطر – أحمد حلمي – شبرا مصر – ت‪0101068135:‬‬
‫‪newandalus@hotmail.com‬‬

(128:‬‬ ‫مت ّ ِ‬ ‫قي َ‬ ‫ل ِل ْ ُ‬ ‫ولم يحدد الله عز وجل زماًنا ول مكاًنا لظهور تلممك الطائفممة المنصممورة‪،‬‬ ‫بل حدد شرو ً‬ ‫طا وصفات إذا ما حققها جيل من الجيال فممي أي زمممان وأي‬ ‫َ‬ ‫من ُــوا‬ ‫و َ‬ ‫ه ال ّـ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫نآ َ‬ ‫عدَ الل ّ ُ‬ ‫مكان فإن وعده سبحانه وتعالى سيتحقق لهم‪َ ﴿ :‬‬ ‫ْ َ‬ ‫خل ِ َ‬ ‫ف‬ ‫س ـت َ ْ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫و َ‬ ‫خل َ َ‬ ‫م ِ‬ ‫حا ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫ِ‬ ‫صال ِ َ‬ ‫ما ا ْ‬ ‫فن ّ ُ‬ ‫ت ل َي َ ْ‬ ‫ض كَ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫من ْك ُ ْ‬ ‫مُلوا ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫في الْر ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م‬ ‫ذي اْرت َ َ‬ ‫م ال ّ ـ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ال ّ ـ ِ‬ ‫ضــى ل َ ُ‬ ‫م ِدين َ ُ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫مك ّن َ ـ ّ‬ ‫مـ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫هـ ْ‬ ‫هـ ُ‬ ‫هـ ْ‬ ‫ول َي ُ َ‬ ‫هـ ْ‬ ‫م َ‬ ‫قب ْل ِ ِ‬ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪4‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫رب يســر وأعن يا كريــــــم‬ ‫المقـــدمة‬ ‫إن الحمد لله نحمده‪ ،‬ونستعينه‪ ،‬ونستهديه‪ ،‬ونستغفره‪ ،‬ونعوذ بممالله مممن‬ ‫شرور أنفسنا‪ ،‬ومن سيئات أعمالنا‪ ،‬من يهد الله فل مضل له‪ ،‬ومن يضمملل‬ ‫دا‬ ‫فل هادى له‪ ،‬وأشهد أن ل إله إل الله وحده ل شريك له‪ ،‬وأشهد أن محم ً‬ ‫عبده ورسوله‪ ،‬أما بعد‪:‬‬ ‫فلقد وعد الله طائفة من عباده المؤمنين بممأن يممورثهم الرض‪ ،‬ويمكنهممم‬ ‫َ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫ة‬ ‫قَبــ ُ‬ ‫عا ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫عَبــاِد ِ‬ ‫شــاءُ ِ‬ ‫ض ل ِّلــ ِ‬ ‫فيهمما ﴿إ ِ ّ‬ ‫وال ْ َ‬ ‫رث ُ َ‬ ‫مــ ْ‬ ‫مــ ْ‬ ‫هــا َ‬ ‫ن اْلْر َ‬ ‫ه َ‬ ‫ه ُيو ِ‬ ‫ن﴾ )العراف‪.

(111:‬‬ ‫ع ِ‬ ‫ال ْ َ‬ ‫فحري بنا ونحن نعيش مرحلة دقيقة من تاريخ أمتنا‪ ،‬حيث الليل الدامس‬ ‫الذي يغشانا‪ ،‬والنفق المظلم الذي نسممير فيممه‪ ،‬والممدم النممازف مممن جسممد‬ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪5‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫َ‬ ‫ر ُ‬ ‫ن ب ِــي َ‬ ‫دون َِني َل ي ُ ْ‬ ‫شـي ًْئا‬ ‫د َ‬ ‫و ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫م ِ‬ ‫كو َ‬ ‫عب ُ ُ‬ ‫مًنا ي َ ْ‬ ‫ن بَ ْ‬ ‫ول َي ُب َدّل َن ّ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫خ ْ‬ ‫َ‬ ‫ش ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫فُأول َئ ِ َ‬ ‫عدَ ذَل ِ َ‬ ‫س ُ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫ن﴾ )النور‪.(55:‬‬ ‫ك ُ‬ ‫فا ِ‬ ‫قو َ‬ ‫فَر ب َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ُ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫ومهما اجتهد المجتهدون‪ ،‬وتحرك العاملون للسلم هنا وهناك‪ ،‬فممإن هممذا‬ ‫ل يكفي لعادة مجد السلم من جديد‪ ،‬إل إذا تضمنت حركتهم واجتهممادهم‬ ‫العمل على استكمال صفات الجيل الموعود بالنصر والتمكين‪.‬‬ ‫في الزبور من بعــد الــذّك ْ َ‬ ‫ول َ َ‬ ‫ن‬ ‫قدْ ك َت َب َْنا ِ‬ ‫ّ ُ ِ ِ ْ َ ْ ِ‬ ‫رأ ّ‬ ‫إن وعد الله ل يتخلف‪َ ﴿ :‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ن﴾ )النبياء‪ ،(105:‬هذا الوعد ينتظر مممن‬ ‫ها ِ‬ ‫حو َ‬ ‫صال ِ ُ‬ ‫رث ُ َ‬ ‫عَباِد َ‬ ‫ي ال ّ‬ ‫اْلْر َ‬ ‫ض يَ ِ‬ ‫يستوفي شروط استدعائه لكي يتحقق‪.‬‬ ‫ويحكي لنا التاريخ أن جيًل من الجيال قممد اسممتطاع أن يحقممق الشممروط‬ ‫المطلوبة لتنفيذ الوعد اللهي‪ ،‬هو جيل الصحابة رضوان الله عليهممم فكممان‬ ‫الوفاء السريع والكريم من اللممه عممز وجممل لهممذا الجيممل‪ ،‬فممأورثهم الرض‪،‬‬ ‫َ‬ ‫و َ‬ ‫ه‬ ‫د ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫فى ب ِ َ‬ ‫ع ْ‬ ‫م ْ‬ ‫و َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ومكن لهم فيها‪ ،‬وملكهم ممالكها في سنوات قليلة‪َ ﴿ :‬‬ ‫وذَل ِـ َ‬ ‫و ال ْ َ‬ ‫ه َ‬ ‫وُز‬ ‫ك ُ‬ ‫شُروا ب ِب َي ْ ِ‬ ‫م ب ِـ ِ‬ ‫م ال ّ ِ‬ ‫ست َب ْ ِ‬ ‫ن الل ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذي ب َــاي َ ْ‬ ‫فا ْ‬ ‫م َ‬ ‫عت ُ ْ‬ ‫عك ُ ُ‬ ‫فـ ْ‬ ‫هـ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ظيم﴾ )التوبة‪.

‬‬ ‫وتشبهوا إن لم تكونوا‬ ‫إن التشبه بالرجال‬ ‫مثلهم‬ ‫فلح‬ ‫وحول هذا الموضوع – الجيل الموعود بالنصر والتمكين – يممدور الحممديث‬ ‫في هذه الصفحات والتي نسأل الله أن يلهمنا فيهمما الرشممد والسممداد‪ ،‬وأن‬ ‫يتقبلها منا بكرمه وفضله‪..‬حريّ بنا أن نتكاتف جميًعا ليجاد هذا الجيل الموعود بالنصر‬ ‫والتمكين‪ ،‬وأن نضحي في سبيل تكوينه بالغالي والرخيص‪ ،‬وأن نكممثر مممن‬ ‫التأمل في جيممل الصممحابة – رضمموان اللممه عليهممم – وكيممف اسممتطاعوا أن‬ ‫يستكملوا متطلبات النصر والتأييد اللهي‪ ،‬لنحذو حذوهم ونتشبه بهم‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫‪6‬‬ ‫المة العاني‪ .(32:‬‬ ..‬‬ ‫﴿‬ ‫عل ّمت َن َــا إن ّـ َ َ‬ ‫حان َ َ‬ ‫م﴾‬ ‫ك َل ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ت ال ْ َ‬ ‫سب ْ َ‬ ‫ك أن ْـ َ‬ ‫ُ‬ ‫كيـ ُ‬ ‫عِليـ ُ‬ ‫ما َ ْ‬ ‫م ل ََنا إ ِّل َ‬ ‫عل ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫)البقرة‪..

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪7‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ .

‬وضممع مخمزٍ ومريممر تعيشممه أمممة والسمملم‪ ،‬فممإلى مممتى‬ ‫سيستمر ذلك؟!‬ ‫أملنا في الله وحده‪:‬‬ ‫دا أن التفوق المادى والتكنولوجي الذي أحرزه أعممداؤنا يجعممل‬ ‫مما يزيد المر تعقي ً‬ ‫من الصعب علينا أن نلحق بهم‪ ،‬وفمي نفمس الموقت فمإن الواقمع ُيخبرنما بمأنهم لمن‬ ‫يسمحوا لنا بالقتراب منهم‪ ،‬فضًل عن التفمموق عليهممم‪ ،‬فالمسمماحة الممتي أتمماحوا لنمما‬ ‫دا‪.‬‬ ‫الحركة فيها محدودة ج ً‬ .‬كممل ذلممك يحممدث تحممت‬ ‫سمع وبصممر العممالم أجمممع‪ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪8‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫الفصل الول‬ ‫لماذا الجيل الموعود؟!‬ ‫ما يحدث لمتنا السلمية من ذل وهوان ل يخفى على أحممد‪ ،‬فممالجراح تمل جسممد‬ ‫المة‪ ،‬والضعف والوهن قد أصابه‪ ،‬ولم يعد المسمملمون علممى قلممب رجممل واحمد‪ ،‬ول‬ ‫راية واحدة‪ ،‬بل تعددت راياتهم‪ ،‬واختلفت وجهاتهم‪ ،‬وتكالب عليهم أعداؤهم من كل‬ ‫مكان‪.‬‬ ‫لقد صرنا أذل أهل الرض‪ ....‬يقتلون أبناءنا‪ ،‬ويهدمون بيوتنا‪ ،‬ويعتقلون شبابنا‪ ...‬ل قيمة لنا‪ ،‬ول اعتبار لوجودنا‪ ،‬ويكفممي ممما يفعلممه بنمما‬ ‫إخوان القردة والخنمازير وحلفماؤهم المذين وضمعونا تحمت أقمدامهم وسمامونا سموء‬ ‫العذاب‪ .

‬‬ ‫ويملك أنفاس أعدائنا‪.‬إنهمما القمموة‬ ‫اللهية‪ ،‬قوة الجبار – سبحانه وتعالى – الممذي لممه جنممود السممماوات والرض‪ ،‬والممذي‬ ‫يملك كل شممئ‪ ،‬يملممك الريممح والعواصممف‪ ،‬والرعممد والممبرق‪ ،‬والممزلل والممبراكين و‪..‬‬ ‫هذه القوة هي أملنا الوحيد في مواجهة هجمات أعدائنا الشرسة‪ ،‬وإعادة مجممدنا‪،‬‬ ‫وريادتنا للبشرية من جديد‪...(137:‬‬ ‫‪ -‬هل نترك السباب‪:‬‬ ‫ر ُ‬ ‫ن﴾‬ ‫شــو َ‬ ‫يَ ْ‬ ‫ع ِ‬ ..‬‬ ‫‪ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪9‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫معنى ذلك أن الحسابات المادية تثبت وتؤكد حقيقة استمرار الوضع البائس الذي‬ ‫تعيشه المة السلمية‪ ،‬بل وستزداد الوضاع سوًءا نتيجة المطوحات غير المحممدودة‬ ‫للصهيونية والصليبية العالمية في بلد السلم‪.‬‬ ‫‪ .‬هذه القوة إن سمماندت أحمم ً‬ ‫مهما كان ضعفه ؛ فالنصر يكون حليفه بغض النظممر عممن قمموة أعممدائه‪ ...‬نعم هذه هي حسابات أهل الرض‪ ،‬أما حسابات أهل اليمان فتخبرنا بأن هناك‬ ‫دا‬ ‫قوة عظيمة ل يمكن للعقل البشري أن يتصور مداها‪ .‬هذه القوة همي المتي سماندت الفئة الضمعيفة ممن بنمي إسمرائيل ضمد فرعمون‬ ‫الطاغية وقومه فماذا حدث؟!‬ ‫﴿ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ع ُ‬ ‫وَرث َْنا ال ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫هــا‬ ‫م َ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫م ال ّـ ِ‬ ‫فو َ‬ ‫ضـ َ‬ ‫و َ‬ ‫رب َ َ‬ ‫ن ك َــاُنوا ي ُ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫و َ‬ ‫ن َ‬ ‫ض َ‬ ‫قـ ْ‬ ‫وأ ْ‬ ‫َ‬ ‫غا ِ‬ ‫شــا ِ‬ ‫رقَ الْر ِ‬ ‫ة َرب ّـ َ‬ ‫س ـَراِئي َ‬ ‫مــا‬ ‫س ـَنى َ‬ ‫مـ ُ‬ ‫ال ِّتي َباَرك َْنا ِ‬ ‫ك ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫عل َــى ب َن ِــي إ ِ ْ‬ ‫ح ْ‬ ‫في َ‬ ‫ل بِ َ‬ ‫ت ك َل ِ َ‬ ‫وت َ ّ‬ ‫ها َ‬ ‫و َ‬ ‫مــا ك َــاُنوا‬ ‫فْر َ‬ ‫ع ِ‬ ‫و ُ‬ ‫مــا ك َــا َ‬ ‫ص ـن َ ُ‬ ‫و َ‬ ‫م ُ‬ ‫و ُ‬ ‫مْرن َــا َ‬ ‫ودَ ّ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫قـ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫عـ ْ‬ ‫ص ـب َُروا َ‬ ‫)العراف‪.

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪10‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ليس معنى القول بأن أملنا في الله وحده أن نترك السباب المادية بدعوى عممدم‬ ‫جدواها‪ ،‬وبأن أعداءنا لن يسمممحوا لنمما بمنافسممتهم أو القممتراب منهممم فممي مجممالت‬ ‫التقدم العلمي‪ ،‬بل المطلوب هو العكس‪ .‬أليس هو القممائل‪َ ﴿ :‬‬ ‫فَل َ‬ ‫ه َ‬ ‫م‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫الل ّ ِ‬ ‫وإ ِ ْ‬ ‫ه﴾ )النفال‪ ،(10:‬والقائل‪﴿ :‬إ ِ ْ‬ ‫غــال ِ َ‬ ‫خـذُل ْك ُ ْ‬ ‫ب ل َك ُـ ْ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫صْرك ُ ُ‬ ‫ن ي َن ْ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ن﴾ )آل‬ ‫و َ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫عل َــى الل ّـ ِ‬ ‫د ِ‬ ‫عـ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ذا ال ّ ِ‬ ‫من ُــو َ‬ ‫ن بَ ْ‬ ‫مـ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫صُرك ُ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ذي ي َن ْ ُ‬ ‫وك ّـ ِ‬ ‫فل ْي َت َ َ‬ ‫ه َ‬ ‫عمران‪..‬أن نمل كل فراغ ُيتمماح أمامنمما‪ ،‬ونتغلغممل‬ ‫في كل القطاعات‪ ،‬ونجتهد غاية الجتهاد في امتلك أسباب القموة‪ ،‬ل لننما سننتصمر‬ ‫ن ُ‬ ‫ة‬ ‫وأ َ ِ‬ ‫و ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫ست َطَ ْ‬ ‫ع ّ‬ ‫ما ا ْ‬ ‫دوا ل َ ُ‬ ‫مـ ْ‬ ‫عت ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ه ْ‬ ‫قـ ّ‬ ‫بها‪ ،‬ولكن لن الله عز وجل طالبنا بذلك‪َ ﴿ :‬‬ ‫م﴾ )النفال‪..(60:‬‬ ‫ط ال ْ َ‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫و الل ّ ِ‬ ‫ن بِ ِ‬ ‫ل ت ُْر ِ‬ ‫رَبا ِ‬ ‫و ِ‬ ‫هُبو َ‬ ‫م ْ‬ ‫وك ُ ْ‬ ‫عدُ ّ‬ ‫ه َ‬ ‫عدُ ّ‬ ‫خي ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ن ِ‬ ‫وعلى قدر اجتهادنا في الخذ بما ُيتاح أمامنا من أسباب نكممون قممد حققنمما شممر ً‬ ‫طا‬ ‫من شروط النصر والتغيير‪ ،‬مع الخذ في العتبار أن السباب بعينهمما لممن تحقممق لنمما‬ ‫د‬ ‫ن ِ‬ ‫عن ْـ ِ‬ ‫ص ـُر إ ِّل ِ‬ ‫مـ ْ‬ ‫و َ‬ ‫ما الن ّ ْ‬ ‫النصر‪ ،‬بل الذي سيحققه هو الله‪ .(160:‬‬ ‫ متى نصر الله؟!‬‫فإن كان أملنا في اللممه وحممده‪ ،‬فمممتى إذن يتحقممق هممذا المممل‪ ،‬فممدافع اللممه عنمما‪،‬‬ ‫وينصرنا على أعدائنا وُيم ّ‬ ‫كن لنا في الرض؟!‬ ‫أفاض القرآن في الجابة على همذا السمؤال‪ ،‬وأخبرتنما آيماته أن للنصمر والتمكيمن‬ ‫شرو ً‬ ‫مــا ب ِ َ‬ ‫ه َل ي ُ َ‬ ‫طا‪ ،‬بها ُيستدعى وُيستجلب‪ ،‬منها قوله تعممالى‪﴿ :‬إ ِ ّ‬ ‫غي ّـُر َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫قـ ْ‬ ‫وم ٍ‬ ...

‬‬ ‫‪ -‬توجيه العاطفة‪:‬‬ .‬‬ ‫لبد من تغيير عميق يضرب في أعماق المة ويعيدها إلممى اللممه إن أردنمما الخممروج‬ ‫من حالة التيه التي نمر بها‪...‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪11‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫مــا ب ِأ َن ْ ُ‬ ‫ه‬ ‫حّتى ي ُ َ‬ ‫ف ِ‬ ‫م﴾ )الرعممد‪ ،(11:‬وقمموله تعممالى‪﴿ :‬إ ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫صـُروا الل ّـ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫غي ّـُروا َ‬ ‫ن ت َن ْ ُ‬ ‫سـ ِ‬ ‫ت أَ ْ‬ ‫م﴾ )محمد‪،(7:‬‬ ‫ق َ‬ ‫وي ُث َب ّ ْ‬ ‫مك ُ ْ‬ ‫دا َ‬ ‫صْرك ُ ْ‬ ‫ي َن ْ ُ‬ ‫م َ‬ ‫وت َت ّ ُ‬ ‫م َ‬ ‫شي ًْئا﴾ )آل عمران‪.‬‬ ‫لبد من جود طائفة أو جيل ينطلق وسط المة فيبممث الممروح والمممل‪ ،‬ويممبين لهمما‬ ‫طريق الصلح مع الله‪ ،‬وبخاصة أن المممة السمملمية الن مهيممأة لممذلك أكممثر مممن أي‬ ‫وقت آخر‪ ،‬فلقد أسفر أعدؤها عما كانوا يعملون على إخفممائه مممن عممداوة وكراهيممة‬ ‫وحقد أسود‪ ..‬فآلت الذبح لخواننا المسلمين ُتجهّز أمام أعيننا‪ ،‬ومخططاتهم الرامية‬ ‫لتذويب شخصيتنا يخبروننا بها قبل تنفيذها إمعاًنا في إذللنا‪ ،‬والقضاء علممى أي أمممل‬ ‫يراودنا‪.(120:‬‬ ‫م ك َي ْدُ ُ‬ ‫قوا َل ي َ ُ‬ ‫وإ ِ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫ضّرك ُ ْ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫صب ُِروا َ‬ ‫وقوله‪َ ﴿ :‬‬ ‫فلبد إذن من نصرة الله علممى نفوسممنا‪ ،‬وتغييممر مما بهمما‪ ،‬والنتقممال ممن كممل حممال‬ ‫يغضب الله عز وجل إلى الحال الذي يرضيه‪..‬‬ ‫ بث الروح‪:‬‬‫ولكي يتغير حال المة من المرض إلى الصممحة لبممد مممن وجممود مممن يأخممذ بيممدها‪،‬‬ ‫ويدلها على الدواء‪ ،‬ويعينها على تغيير ما تلبست به مما يغضب الله عز وجل‪.

....‬وهنمما يممأتي دور الجيممل الموعممود‪ ،‬فهممو الجيممل‬ ‫المنوط به مهمة تغيير المة‪ ،‬وتهيئة أرضها لستقبال المدد اللهي‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪12‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ ...‬‬ ‫الجهد في ُ‬ ‫هذه المهمة – مهمة توجيه العاطفة لحداث التغيير الحقيقي في النفوس – تحتاج‬ ‫إلى مجهود ضخم‪ ،‬وتعاهد‪ ،‬ومتابعممة‪ .‬‬ ‫تغييًرا يعيد تشممكيل العقممل‪ ،‬وُيمك ّممن لليمممان فممي القلممب‪ ،‬ويطممرد منمه حممب الممدنيا‪،‬‬ ‫فينعكس ذلك على السلوك بالمسارعة في الخيرات‪ ،‬والطمع في الممدرجات العلممى‬ ‫في الجنة‪ ،‬والتعلق بالله عز وجل‪ ،‬وقطع الطمع مما في أيدى الناس‪ ،‬مع بذل غايممة‬ ‫حسن العداد‪ ،‬وامتلك أسباب القوة‪.‬نعم‪ ،‬ليست المة كلها في غيبوبممة‪ ،‬بممل هنمماك عاطفممة جياشممة تجمماه السمملم‪،‬‬ ‫تتنامى بمرور اليام‪ ،‬ولعل من تلممك العاطفممة‪ :‬امتلء المسمماجد بالشممباب والشمميوخ‪،‬‬ ‫والقبال على حلقات القممرآن‪ ،‬ودروس العلممم‪ ،‬ومنهمما كممذلك‪ :‬انتشممار الحجمماب بيممن‬ ‫المسلمات‪.‬نعم‪ ،‬إنها مهمة صممعبة‪ ،‬ولممن يكممون الطريممق إلممى تحقيقهمما مفرو ً‬ ‫شمما بممالورود‪،‬‬ ‫فسيقف أمامها أهواء الناس‪ ،‬وحبهم للدنيا وعدم رغبتهم فممي التضممحية ولممو بشمميء‬ ‫يسير منها‪ ،‬ولكن مع الصرار ووجود القدوة الصالحة فممي أبنمماء جيممل التغييممر‪ ،‬ومممع‬ ‫تأكد من حولهم مممن صممدقهم وحرصممهم علممى مصمملحتهم وعممدم طلبهممم أجمًرا وراء‬ .‬‬ ‫‪ ...‬عاطفة جيدة توجد الن في ربوع المة‪ ،‬ولكنها وحممدها ل تكفممي‪ ،‬بممل لبممد مممن‬ ‫حسن توجيهها إلى التجاه الصحيح‪ .‬اتجمماه التغييممر الحقيقممي لممما فممي النفممس مممن‬ ‫ُ‬ ‫جوانب عدة ليشمل التصورات والهتمامممات‪ ،‬والسممر والعلممن‪ ،‬والقمموال والفعممال‪..

.‬فماذا سيحدث عند ذلك؟‬ ‫يخبرنمما التاريممخ أنممه بمجممرد ظهممور شممعاع النممور‪ ،‬وإعلن بدايممة اسممتيقاظ المممارد‬ ‫وتململه من القمقم الذي وضع فيه‪ ،‬فإن جميع القوى الكممافرة والممتي تحيممط بأمتنمما‬ ‫سممتتوحد ضممدنا‪ ،‬وتعمممل علممى إطفمماء هممذا النممور‪ ،‬وإجهمماض المممل‪ ،‬والقضمماء علممى‬ ‫المشروع السلمي‪..‬‬ ‫‪ ....‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪13‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫أفعالهم‪ .‬كل ذلك وغيره من شأنه أن ُيعيد المة إلى الله شيًئا فشمميًئا‪ ،‬وبخاصممة إذا‬ ‫ما انتهج أبناء الجيل الموعود أسلوب الحكمة فممي الممدعوة‪ ،‬وتقممديم مفهمموم التغييممر‬ ‫للناس بصورة محببة ومبسطة يستطيعها الجميع‪..‬علممى قممدر ذلمك‬ ‫فيها و ُ‬ ‫ممما لتبممدأ تباشممير الفجممر‬ ‫كله يكون المدد والتأييد من الله عز وجل‪ ،‬والذي سيأتي حت ً‬ ‫في البزوغ‪ ،‬وتشرق شمس السلم من جديد في أجزاء متفرقة من المة‪.‬‬ ‫**‬ ‫ستكون ضغو ً‬ ‫طا شديدة لتفت في عضد الممة‪ ،‬وتعممل علمى تركيعهما‪ ،‬وممن‬ ‫قا وتذمًرا بين عموم الناس‪ ،‬فهممم إن كممانوا قممد‬ ‫المتوقع أن ُتحدث هذه الضغوط ضي ً‬ ‫أعلنوا تأييدهم للسلم‪ ،‬واستعدادهم للتضممحية مممن أجلممه‪ ،‬فممإنهم قممد ل يسممتطيعون‬ .‬‬ ‫ قيادة المة في الضراء‪:‬‬‫على قدر الجهد الذي سيبذله أبناء الجيل الموعود في إيقمماظ المممة‪ ،‬وبممث الممروح‬ ‫حسن توجيه عاطفتها تجاه التغيير الحقيقي والصلح مع الله‪ .‬‬ ‫**‬ ‫ستكون مقاطعة شاملة من الجميع‪ ،‬وستزداد الضغوط على كل مكان ُترفممع‬ ‫فيه راية السلم‪.

‬جيل السابقين الولين من المهاجرين والنصممار‪،‬‬ ‫الذين كانوا بمثابة الركممائز الممتي قممام عليهمما المجتمممع المسمملم فممي المدينممة‪ .‬‬ ‫خّلص لن يناموا في هذه الظروف إل بعممد أن ينممام النمماس‪،‬‬ ‫معنى ذلك أن هؤلء ال ُ‬ ‫ولن يأكلوا إل بعد أن يطمئنوا أن الطعام قد وصل للجميع‪.‬هنا يأتي دور الجيل الموعود الذي سيعمل جاه م ً‬ ‫احتياجممات النمماس‪ ،‬وبممث روح المممل فممي نفوسممهم‪ ،‬والعمممل علممى تثممبيتهم‪ ،‬ورفممع‬ ‫معنوياتهم‪ ،‬وربطهم بالله عز وجل‪.‬‬ ‫ مع الجيل الول‪:‬‬‫هذه المراحل‪ ،‬وهذه الوضاع الصعبة‪ ،‬مممرت علممى رسممول اللممه صمملى اللممه عليممه‬ ‫وسلم‪ ،‬ومن معه من الجيل الول‪ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪14‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫تحمممل توابممع المقاطعممة‪ ،‬كحرمممانهم مممن بعممض احتياجمماتهم الساسممية فض مًل عممن‬ ‫دا علممى تمموفير‬ ‫الترفيهية والكمالية‪ ....‬هممذا‬ ‫المجتمممع تعممرض فممي بدايممة تكمموينه إلممى ضممغوط شممديدة‪ ،‬ومحاصممرة‪ ،‬ومقاطعممة‪،‬‬ ‫وتهديدات‪ ،‬وحروب‪..‬‬ ‫َ‬ ‫مل ُــوا‬ ‫و َ‬ ‫و َ‬ ‫ع ِ‬ ‫مُنوا ِ‬ ‫ه ال ّ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫من ْك ُ ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫عدَ الل ّ ُ‬ ‫م َ‬ ‫قال أبو العالية في تفسير قوله تعالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫خل ِ َ‬ ‫م‬ ‫سـت َ ْ‬ ‫سـت َ ْ‬ ‫خل َ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ف ال ّـ ِ‬ ‫حا ِ‬ ‫صال ِ َ‬ ‫مــا ا ْ‬ ‫فن ّ ُ‬ ‫ت ل َي َ ْ‬ ‫مـ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫هـ ْ‬ ‫ض كَ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ال ّ‬ ‫قب ْل ِ ِ‬ ‫فــي الْر ِ‬ ‫َ‬ ‫مًنــا‬ ‫د َ‬ ‫و ِ‬ ‫ذي اْرت َ َ‬ ‫ع ِ‬ ‫م ِ‬ ‫م ال ّ ِ‬ ‫ن بَ ْ‬ ‫ول َي ُب َدّل َن ّ ُ‬ ‫ضى ل َ ُ‬ ‫م ِدين َ ُ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫مك ّن َ ّ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫ول َي ُ َ‬ ‫خــ ْ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬ ‫ف ِ‬ ...‬‬ ‫** دور خطير ينتظر هذا الجيل في بداية وجود الدولة السلمية‪ ،‬لو لم ينهممض بممه‬ ‫لضاع كل شئ‪ ،‬ولعادت المور إلى أسوأ مما هي عليه والعياذ بالله‪.

.(55:‬‬ ‫فا ِ‬ ‫قو َ‬ ‫وا من عشر سممنين‬ ‫قال‪ :‬كان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بمكة نح ً‬ ‫يدعون إلممى اللممه وحممده‪ ،‬وإلممى عبممادته وحممده ل شممريك لممه سمًرا‪ ،‬وهممم خممائفون ل‬ ‫يؤمرون بالقتال حتى أمروا بالهجرة إلى المدينة‪ ،‬فقممدموها‪ ،‬فممأمرهم اللممه بالقتممال‪،‬‬ ‫مسون في السلح وُيصبحون في السلح‪ ،‬فصبروا على ذلممك ممما‬ ‫فكانوا بها خائفين ي ُ ْ‬ ‫شاء الله‪ ،‬ثم إن رجًل من الصحابة قال‪ :‬يا رسول الله‪ .‬‬ ‫وقال البراء بن عازب‪ :‬نزلت هذه الية ونحن في خوف شديد ‪...‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪15‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ر ُ‬ ‫فــُأول َئ ِ َ‬ ‫عــدَ ذَِلــ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫ن ِبــي َ‬ ‫دون َِني َل ي ُ ْ‬ ‫م‬ ‫ك ُ‬ ‫كو َ‬ ‫فــَر ب َ ْ‬ ‫عُبــ ُ‬ ‫يَ ْ‬ ‫مــ ْ‬ ‫هــ ُ‬ ‫و َ‬ ‫شــي ًْئا َ‬ ‫شــ ِ‬ ‫س ُ‬ ‫ال ْ َ‬ ‫ن﴾ )النور‪.‬أبد الدهر نحممن خممائفون‬ ‫هكذا؟! أما يأتي علينا يوم نممأمن فيممه ونضممع عنمما السمملح؟! فقال رســول اللــه‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪) :‬لن تصبروا إل يسيًرا حتى يجلس الرجل منكــم‬ ‫في المل العظيم محتبًيا ليست فيه حديدة( وأنزل اللممه هممذه اليممة‪ ،‬فممأظهر‬ ‫الله نبيه على جزيرة العرب‪ ،‬فآمنوا ووضعوا السلح‪.‬‬ ...‬‬ ‫فإن قلت‪ :‬ولماذا تمر المة الصمماعدة بهممذه الفممترة‪ ،‬ولممماذا سمُتترك لهممذه الفتنممة‬ ‫العظيمة وهي تقف بمفردها أمام العالم أجمع؟!‬ ‫)‪(1‬‬ ‫تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير ‪ – 3/283‬مكتبة العبيكان – الرياض‪...((1‬‬ ‫ لماذا الضراء؟‬‫إذن فهناك فترة قاسية ستمر بها المة وبخاصة في الممماكن الممتي سممترتفع فيهمما‬ ‫راية السلم‪..

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬

‫‪16‬‬

‫د‪ /‬مجدي الهللي‬

‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ن يَ ُ‬
‫قول ُــوا‬
‫ح ِ‬
‫ن ي ُت َْرك ُــوا أ ْ‬
‫سأ ْ‬
‫س َ‬
‫كان الجواب في قوله تعالى‪﴿ :‬الم ۝ أ َ‬
‫ب الن ّــا ُ‬
‫َ‬
‫م َ‬
‫ن َ‬
‫قدْ َ‬
‫ول َ َ‬
‫م َل ي ُ ْ‬
‫ن‬
‫و ُ‬
‫ه ال ّـ ِ‬
‫ن ِ‬
‫فت َّنا ال ّ ِ‬
‫فت َُنو َ‬
‫فل َي َ ْ‬
‫ذي َ‬
‫مـ ّ‬
‫م ْ‬
‫ذي َ‬
‫ن الل ّـ ُ‬
‫عل َ َ‬
‫ه ْ‬
‫ه ْ‬
‫آ َ‬
‫ن ۝ َ‬
‫مّنا َ‬
‫قب ْل ِ ِ‬
‫ن ال ْ َ‬
‫صدَ ُ‬
‫ن﴾ )العنكبوت‪.(3-1:‬‬
‫ول َي َ ْ‬
‫كاِذِبي َ‬
‫م ّ‬
‫عل َ َ‬
‫َ‬
‫قوا َ‬
‫فهذه الفترة ُتعد بمثابة امتحان لمدى صدق المة في حبها لله وتعلقها به وتوكلهمما‬
‫عليه‪ ،‬ومدى استعدادها للتضحية من أجله‪ ،‬وهي فترة المخاض الخيرة لولدة المممة‬
‫الفتية القوية‪..‬‬
‫جّردها لممه سممبحانه‪..‬‬
‫ومن فوائدها كذلك أنها تقطع تعلق القلوب بما سوى الله‪ ،‬وت ُ َ‬
‫فعندما تنقطع السباب المادية‪ ،‬وينعدم الصبر‪ ،‬وتشتد الخطوب‪ ،‬ل تجد المة أمامها‬
‫إل الله عز وجل فتهرع إليه‪ ،‬وتدعوه دعاء المضممطر المشممرف علممى الغممرق‪ ..‬حينئذ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫م‬
‫ن ت َدْ ُ‬
‫جن ّ َ‬
‫ح ِ‬
‫مأ ْ‬
‫خُلوا ال ْ َ‬
‫م َ‬
‫يأتي الفرج‪ ،‬ويأتي النصر والتمكين‪﴿ :‬أ ْ‬
‫مــا ي َـأت ِك ُ ْ‬
‫ول َ ّ‬
‫سب ْت ُ ْ‬
‫ة َ‬
‫ْ‬
‫ن َ‬
‫مث َ ُ‬
‫حت ّــى‬
‫ن َ‬
‫وال ّ‬
‫وا ِ‬
‫ل ال ّ ِ‬
‫زل ُــوا َ‬
‫م ال ْب َأ َ‬
‫س ـت ْ ُ‬
‫م ّ‬
‫مـ ْ‬
‫ذي َ‬
‫ه ُ‬
‫م َ‬
‫قب ْل ِك ُـ ْ‬
‫َ‬
‫ض ـّراءُ َ‬
‫ســاءُ َ‬
‫خل َ ْ‬
‫وُزل ْ ِ‬
‫ل وال ّذين آ َمُنوا معه مَتى ن َصر الل ّ َ‬
‫ه َ‬
‫يَ ُ‬
‫قو َ‬
‫ب﴾‬
‫صَر الل ّ ِ‬
‫ِ‬
‫ه أَل إ ِ ّ‬
‫ري ـ ٌ‬
‫ل الّر ُ‬
‫َ َ ُ َ‬
‫سو ُ َ ِ َ َ‬
‫ن نَ ْ‬
‫ْ ُ‬
‫ق ِ‬
‫)البقرة‪.(214:‬‬
‫ قيادة المة في السراء‪:‬‬‫وبعد فترة الضيق والشدائد‪ ،‬سيأتي الفرج – بإذن الله – وتبممدأ المممة فممي التوحممد‬
‫شيًئا فشيًئا‪ ،‬وتتساقط رايات الباطل بسهولة ويسر‪ ،‬وهنمما يظهممر لجيممل التغييممر دور‬
‫جديد أل وهو العمل على تجميع المممة علممى رايممة واحممدة‪ ،‬وقيادتهمما لقامممة الخلفممة‬

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬

‫‪17‬‬

‫د‪ /‬مجدي الهللي‬

‫السلمية‪ ،‬واسترداد كل الديار المغتصبة‪ ،‬وإنقاذ المسلمين المستضعفين في شممتى‬
‫بقاع العالم‪...‬‬
‫ويستمر دور الجيل الموعود بعممد ذلممك فممي نشر الســلم وأســتاذية العــالم‬
‫وتحقيق وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ببلمموغ هممذا الممدين الفمماق‪،‬‬
‫وفتح روما لُتصبح الدولة السلمية بذلك هي القوة الولى في العممالم‪ ،‬تنشممر المممن‬
‫والمان‪ ،‬وتنقذ البشرية من الضللة‪ ،‬وتخرجها من الظلمات إلى النور‪.‬‬
‫‪ ..‬نعم سيحدث ذلك – بإذن الله – كما حممدث مممع الجيممل الول‪ ،‬الممذي بممدأ بممأفراد‬
‫مطاردين مضطهدين في مكة‪ ،‬يقرأون القرآن‪ ،‬ويستمعون إلى آيات الوعممد بالنصممر‬
‫والتمكين‪ ،‬وأقصى أمانيهم في ذلك الوقت أن يبيتوا آمنين‪ ،‬وأل يتعممرض أحممد منهممم‬
‫لذى‪ ...‬هؤلء هم أنفسمهم المذين رأو التمكيممن بمأم أعينهمم‪ ،‬وشمماهدوا عمز السملم‬
‫ومجده‪ ،‬ويا للعجب أن يصبح خوفهم بعد ذلك على أنفسممهم مممن فتنممة بسممط الممدنيا‬
‫عليهم‪..‬‬
‫أخرج البخاري في صحيحه أن عبد الرحمن بن عوف – رضي الله عنه – ُأتي‬
‫فممن فممي‬
‫بطعام وكان صائما‪ ،‬فقال‪ُ :‬قتل مصعب بن عميـر وهممو خيممر منممي‪ ،‬وك ُ ّ‬
‫غطي رأسه بدت رجله‪ ،‬وإن ُ‬
‫ُبردة أن ُ‬
‫غطي رجله بدا رأسه‪ ،‬وقتل حمزة وهو خير‬
‫مني‪ ،‬ثم بسط لنا في الدنيا ما ُبسط‪ ،‬أو قال‪ُ :‬أعطينا مممن الممدنيا‪ ،‬وقممد خشممينا أن‬
‫جلت لنا‪ ،‬ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام‪.‬‬
‫تكون حسناتنا قد ع ُ ّ‬

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬

‫‪18‬‬

‫د‪ /‬مجدي الهللي‬

‫وهذا خباب بن الرت – رضي الله عنه – يعود نفر من أصممحاب النبي صــلى‬
‫دا‪ ،‬فبكممى‬
‫الله عليه وسلم فيقولون له‪ :‬أبشر يا عبد الله‪ ،‬إخوانممك ُتقممم عليهممم غم ً‬
‫وقال‪ :‬أما إنه ليس بي جزع‪ ،‬ولكنكم ذ ّ‬
‫ممما وسممميتم لممي إخوان ًمما‪ ،‬وإن‬
‫كرتموني أقوا ً‬
‫ضوا بأجورهم كما هي‪ ،‬وإني أخاف أن يكون ثواب ما تممذكرون مممن تلممك‬
‫م َ‬
‫أولئك قد َ‬
‫العمال ما أوتينا بعدهم‪.((1‬‬
‫ الستفادة من الدروس السابقة‪:‬‬‫على جيل التغيير أل يتخلممى عممن مهمتممه فممي قيممادة المممة حممتى بعممد أن يتممم لهمما‬
‫السيادة وأستاذية العالم‪ ،‬بل عليه أن يستمر في بناء الجيال‪ ،‬والحفمماظ عليهمما مممن‬
‫أمراض المم مثل الترف والظلم‪ ،‬ومن ّثم البعد عن الله عممز وجممل‪ ،‬والخممروج مممن‬
‫دائرة معيته ووليته‪.‬‬
‫وخلصة القول‪ :‬إن حاجممة المممة الن لوجممود جيممل التغييممر – الجيممل الموعممود‬
‫بالنصر والتمكين – حاجة شديدة وماسة تستلزم تكاتف كل الجهود من أجل تكوينه‪،‬‬
‫م ل وهو الجيل الذي سيبث الروح في المة –بإذن الله– ويمموجه عاطفتهمما توجيهًمما‬
‫ول ِ َ‬
‫حا نحو التغيير الحقيقي‪ ،‬وسيستمر جيل التغيير في قيممادة المممة فممترة الضمميق‬
‫صحي ً‬
‫والكرب والمقاطعة المتوقعة من أعداء السلم‪ ،‬وسيستمر كذلك في فترة السممراء‬
‫والفتوحات والخلفة وأستاذية العالم‪ ،‬ولن يضع سلحه أو يركن إلى الدعة بعد ذلك‪،‬‬
‫بل سيواصل بناء الجيال والحفاظ علممى المجممد والعممزة والعمممل علممى نشممر الممدين‬
‫الحق في كل مكان‪...‬‬
‫)‪(1‬‬

‫حياة الصحابة لمحمد يوسف الكاندهلوى ‪ – 101 ،1/100‬دار صادر – بيروت‪.‬‬

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪19‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ .

‬ول يشترط لذلك مكان أو زمان بعينممه‪ ،‬فممالمر متمماح للجميممع عممبر الزمممان‬ ‫هلممة للممدخول فممي معيممة اللممه‬ ‫والمكان‪ ،‬المطلوب فقط هممو اسممتيفاء الشممروط المؤ ّ‬ ‫وكفايته ونصره‪..‬ذلكممم هممو جيممل الصممحابة – رضمموان اللممه عليهممم –‬ .‬‬ ‫ما نظرًيا‪:‬‬ ‫ ليس كل ً‬‫وقبل أن ينتقل الحديث عن صفات الجيل الموعود‪ ،‬هناك أمر جدير بلفت النتبمماه‬ ‫مما‬ ‫إليه وهو أن الكلم عن الجيل الموعود‪ ،‬ومما يمكمن أن يحققمه اللمه لمه ليمس كل ً‬ ‫ممما نحلممم بهمما‪ ،‬ونهممرب مممن‬ ‫نظرًيا افتراضًيا ت ُ َ‬ ‫ود به الصفحات‪ ،‬وليس أماني أو أحل ً‬ ‫س ّ‬ ‫خللها من واقعنا المر‪ ..(15:‬‬ ‫ما ي َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ل ي ُذْ ِ‬ ‫هب َ ّ‬ ‫ن ك َي ْدُهُ َ‬ ‫ويحكي لنا تاريخ أمتنا بأن هناك جيًل من الجيال قام بتحقيممق تلممك الشممروط فممي‬ ‫نفسه فحقق الله وعده معممه‪ ..‬ل والله‪ ،‬بل هي حقائق يمكنها أن تحممدث وبأسممرع مممما قممد‬ ‫يتخليه البعض لو اجتهدنا جميًعا في استكمال الشروط المطلوبة‪ ،‬وانتفضنا لتحقيممق‬ ‫َ‬ ‫ن َ‬ ‫ه‬ ‫نأ ْ‬ ‫كا َ‬ ‫ن ل َـ ْ‬ ‫ن ي َظُ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ص ـَر ُ‬ ‫صفات الجيل الموعود في أنفسنا وفيمن حولنا‪َ ﴿ :‬‬ ‫ن ي َن ْ ُ‬ ‫ع َ‬ ‫م ل ِي َ ْ‬ ‫ة َ‬ ‫فل ْي َن ْظُ ـْر‬ ‫ما ِ‬ ‫واْل َ ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫خَر ِ‬ ‫قط َ ـ ْ‬ ‫ب إ َِلى ال ّ‬ ‫مدُدْ ب ِ َ‬ ‫ء ث ُـ ّ‬ ‫س َ‬ ‫فل ْي َ ْ‬ ‫الل ّ ُ‬ ‫سب َ ٍ‬ ‫في الدّن َْيا َ‬ ‫غي ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫ظ﴾ )الحج‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫الفصــــل الثـــاني‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫مع صفـــات الجــــيل المــــوعــود‬ ‫أخبرنا الله عز وجل في كتابه بمأن هنمماك صممفات وشممرو ً‬ ‫طا ينبغممي أن تتمموفر فممي‬ ‫الطائفممة أو الجيممل الممذي سمميمكنه سممبحانه ويمممده بمممدده وتأييممده‪ ،‬وينصممره علممى‬ ‫أعدائه‪ ..

‬‬ ‫‪ ..‬إذن فالمر الن بين أيدينا‪ ..‬‬ ‫‪ .‬ل نحتاج لعدادات ضممخمة‪ ،‬أو مسمماعدات خارجيممة‪،‬‬ ‫أو‪ ،.‬‬ ‫وما فتئ الزمان يدور‬ ‫مضى بالمجد‬ ‫وأصبح ل ُيرى في‬ ‫حتى‬ ‫وقدعاشوا أئمته‬ ‫قوم آخرونا‬ ‫الركب قومي‬ ‫سنينا‬ ...‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫‪21‬‬ ‫والذين كانوا قبل إسلمهم غاية في الجاهليممة والفرقممة والتشممرذم‪ ،‬ليممأتي السمملم‪،‬‬ ‫ويدخل نوره في قلوبهم‪ ،‬ويحممدث التغييممر الممداخلي فتعمماد صممياغة شخصممياتهم مممن‬ ‫جديد‪ ،‬ويحققون ما طلبه الله منهم‪ ،‬فيحدث الوفمماء السممريع والكريممم منممه سممبحانه‬ ‫فيمكن لهم في الرض‪ ،‬ليحطموا المبراطوريات الظالمممة‪ ،‬وليصممبحوا فممي سممنوات‬ ‫قليلة القوة الولى في العالم‪ ،‬وينقلوا البشرية إلى عهد جديد زاهر‪.‬‬ ‫ ضياع المجد‪:‬‬‫ولن وعد الله ل ُيخلف‪ :‬فعنممدما حققممت طائفممة مممن البشممر الصممفات والشممروط‬ ‫المؤهلة للنصر – مع قلة السباب المادية لديها – نصرها الله عز وجل‪ ،‬ومكنهمما فممي‬ ‫الرض‪ ،‬وعندما بدأت الجيال التالية لها في التنازل شيًئا فشيًئا عممن تلممك الصممفات‪،‬‬ ‫كان الخذلن والخسارة‪ ،‬والعودة مرة أخرى إلى الوراء‪ ،‬ليعلو شأن الكفار من جديد‬ ‫ويصل الوضع إلى ما نحن فيه الن من بؤس وضياع‪.‬بل نحتاج إلى أن ُنغير ما بأنفسنا ليظهر من بيننا الجيل الموعود الممذي يقممود‬ ‫المة إلى العز والسيادة كما حدث مع الجيل الول‪....‬هذا الجيل كان قبل إسلمه أبعد بكثير عن الله مما نحن عليممه الن‪ ،‬ومممع ذلممك‬ ‫فإنه غّير ما بنفسه‪ ،‬واستوفى الشروط المؤهلة للنصر والتمكين ساد الرض‪ ،‬وصنع‬ ‫المجد العظيم للسلم‪.

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪22‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ سنة الله في بني إسرائيل‪:‬‬‫ولقد تحقق وعد الله وجرت سنته بشقيها على بني إسرائيل‪ ،‬فعنممدما حقممق جيممل‬ ‫من أجيالهم الشروط المؤهلة للدخول في المعية اللهية كان العون والمدد والنصممر‬ ‫منممه سممبحانه‪َ ﴿ :‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ع ُ‬ ‫وَرث َْنا ال ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫ض‬ ‫ست َ ْ‬ ‫م ال ّـ ِ‬ ‫فو َ‬ ‫ضـ َ‬ ‫و َ‬ ‫ن ك َــاُنوا ي ُ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن َ‬ ‫ق ْ‬ ‫وأ ْ‬ ‫َ‬ ‫شــا ِ‬ ‫رقَ الْر ِ‬ ‫ة َرب ّ ـ َ‬ ‫عل َــى ب َن ِــي‬ ‫م َ‬ ‫س ـَنى َ‬ ‫مـ ُ‬ ‫هــا ال ّت ِــي َباَرك ْن َــا ِ‬ ‫ك ال ْ ُ‬ ‫مـ ْ‬ ‫ح ْ‬ ‫في َ‬ ‫رب َ َ‬ ‫ت ك َل ِ َ‬ ‫وت َ ّ‬ ‫و َ‬ ‫هــا َ‬ ‫َ‬ ‫غا ِ‬ ‫و َ‬ ‫سَراِئي َ‬ ‫مــا ك َــاُنوا‬ ‫فْر َ‬ ‫ع ِ‬ ‫و ُ‬ ‫ما ك َــا َ‬ ‫ص ـن َ ُ‬ ‫إِ ْ‬ ‫و َ‬ ‫م ُ‬ ‫و ُ‬ ‫مْرَنا َ‬ ‫ودَ ّ‬ ‫ل بِ َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ه َ‬ ‫قـ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫عـ ْ‬ ‫صب َُروا َ‬ ‫ر ُ‬ ‫ن﴾ )العراف‪.(137:‬‬ ‫شو َ‬ ‫يَ ْ‬ ‫ع ِ‬ ‫هذا التمكين اللهي إنما حدث لبني إسرائيل عنمدما حققموا مما طلبمه اللمه منهمم‪،‬‬ ‫فهممل حممافظوا عليممه؟! يخبرنمما القممرآن بممأنهم بعممد ذلممك بممدأوا بممالنحراف والبتعمماد‬ ‫التدريجي عن الحال الذي َأهّلهم للدخول في دائرة المعية والتفضمميل اللهممي‪ ،‬وبممدأ‬ ‫كبر والظلم‪ ،‬بل والشرك يظهر بينهم‪..(112:‬‬ ‫اْل َن ْب َِياءَ ب ِ َ‬ ‫ما َ‬ ‫دو َ‬ ‫عت َ ُ‬ ‫كاُنوا ي َ ْ‬ ‫ر َ‬ ‫ك بِ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ع َ‬ ‫وا َ‬ ‫ص ْ‬ ‫غي ْ ِ‬ .‬فأمهلهم الله عز وجل وتجمماوز عنهممم مممرة‬ ‫ال ِ‬ ‫ومرة لعلهم يعودون لسابق عهدهم‪ ،‬لكنهم تمادوا في غيهم‪ ،‬وأصروا علممى ظلمهممم‬ ‫عل َيهم الذّل ّ ُ َ‬ ‫ما‬ ‫واستكبارهم فكان عقابهم الليم من الله عز وجل‪ُ ﴿ :‬‬ ‫رب َ ْ‬ ‫ة أي ْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ت َ ْ ِ ُ‬ ‫ض ِ‬ ‫ق ُ‬ ‫ه‬ ‫ءوا ب ِ َ‬ ‫وب َــا ُ‬ ‫ثُ ِ‬ ‫غ َ‬ ‫ن الل ّـ ِ‬ ‫ب ِ‬ ‫ل ِ‬ ‫ن الل ّـ ِ‬ ‫ل ِ‬ ‫و َ‬ ‫فوا إ ِّل ب ِ َ‬ ‫مـ َ‬ ‫مـ َ‬ ‫مـ َ‬ ‫ضـ ٍ‬ ‫س َ‬ ‫حب ْـ ٍ‬ ‫ه َ‬ ‫حب ْـ ٍ‬ ‫ن الن ّــا ِ‬ ‫ة ذَل ِ َ َ‬ ‫ت َ َ‬ ‫م َ‬ ‫وي َ ْ‬ ‫كاُنوا ي َك ْ ُ‬ ‫ن‬ ‫سك َن َ ُ‬ ‫و ُ‬ ‫ت الل ّ ِ‬ ‫ن ب ِآ ََيا ِ‬ ‫قت ُُلــو َ‬ ‫فُرو َ‬ ‫رب َ ْ‬ ‫ك ب ِأن ّ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫ض ِ‬ ‫علي ْ ِ‬ ‫و َ‬ ‫ق ذَل ِ َ‬ ‫ن﴾ )آل عمران‪..

(49:‬‬ ‫ح ً‬ ‫كأ َ‬ ‫ُ َ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ مع صفات جيل التغيير‪:‬‬‫مما سبق يتبين لنا أنه لبد من وجود جيل تتحقق فيه الصفات التي تؤهله للدخول‬ ‫في دائرة المعية والنصر والتأييد اللهي‪ ..‬‬ ‫ألم يقل سبحانه لحبيبه محمد صلى الله عليه وسمملم‪َ َ ﴿ :‬‬ ‫م‬ ‫واءَ ُ‬ ‫ت أَ ْ‬ ‫ن ات ّب َ ْ‬ ‫عـ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫هـ َ‬ ‫ولئ ِ ِ‬ ‫ما ل َ َ‬ ‫جاءَ َ‬ ‫ق﴾ )الرعممد‪ .‬‬ ‫ضا من هذه اليات‪:‬‬ ‫وإليك أخي القارئ بع ً‬ ‫‪-1‬‬ ‫َ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ت‬ ‫و َ‬ ‫و َ‬ ‫حا ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫مُنــوا ِ‬ ‫ه اّلــ ِ‬ ‫صــال ِ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫كــ ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫عــدَ الّلــ ُ‬ ‫مُلــوا ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫قممال تعممالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫خل ِ َ‬ ‫م‬ ‫ست َ ْ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫خل َ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ف ال ّ ِ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫ما ا ْ‬ ‫فن ّ ُ‬ ‫ل َي َ ْ‬ ‫مك َّنــ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫هــ ْ‬ ‫ول َي ُ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ض كَ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫م َ‬ ‫قب ْل ِ ِ‬ ‫في الْر ِ‬ .‬‬ ‫أما صفات جيل التمكين فلقد تحدث عنها القرآن في العديد من آيمماته‪ ،‬فعلينمما أن‬ ‫نبحث عنها ونتأملها ونستخرج منه ما تدل عليه من صفات‪.(37:‬إنممه‬ ‫ن ال ْ ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫ن الل ّ ِ‬ ‫ك ِ‬ ‫ك ِ‬ ‫ما َ‬ ‫بَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م َ‬ ‫م َ‬ ‫عل ْم ِ َ‬ ‫عدَ َ‬ ‫وَل َ‬ ‫ي َ‬ ‫ن َ‬ ‫ول ِ ّ‬ ‫وا ٍ‬ ‫قانون سماوي ﴿وَل يظْل ِم رب َ َ‬ ‫دا﴾ )الكهف‪..‬نعم‪ ،‬قد تتوفر هذه الصفات في أفراد هنمما‬ ‫أو هناك‪ ،‬ولكن هذا وحده ل يكفي‪ ،‬بل لبد من وجود جيل مترابط يتنزل عليه النصر‬ ‫والتمكين‪...‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪23‬‬ ‫‪ -‬الكرامة على قدر الستقامة‪:‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫إذن فالدخول في دائرة التأييد اللهي يستلزم شممرو ً‬ ‫طا‪ ،‬والسممتمرار فممي الوجممود‬ ‫فيها يتطلب الثبات على هذه الشروط‪ ،‬فكرامة العباد عند ربهم بمقممدار اسممتقامتهم‬ ‫وتقواهم‪ ،‬واستمرار الكرامة باستمرار الستقامة‪.

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪24‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫َ‬ ‫دون َِني َل‬ ‫د َ‬ ‫و ِ‬ ‫ذي اْرت َ َ‬ ‫عـ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫م ال ّ ِ‬ ‫عب ُـ ُ‬ ‫من ًــا ي َ ْ‬ ‫ن بَ ْ‬ ‫ول َي ُب َدّل َن ّ ُ‬ ‫ضى ل َ ُ‬ ‫ِدين َ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ُ‬ ‫خـ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ر ُ‬ ‫فـُأول َئ ِ َ‬ ‫عدَ ذَل ِـ َ‬ ‫سـ ُ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫ن ِبي َ‬ ‫يُ ْ‬ ‫ن﴾ )النممور‪:‬‬ ‫ك ُ‬ ‫فا ِ‬ ‫قو َ‬ ‫كو َ‬ ‫فَر ب َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫هـ ُ‬ ‫و َ‬ ‫شي ًْئا َ‬ ‫ش ِ‬ ‫‪.‬‬ ‫راب ً‬ ‫سا‪ :‬الموالة والتآخي‪.‬‬ ‫عا‪ :‬العبادة‪.‬‬ ‫ثالًثا‪ :‬الجهاد المتواصل‪.(55‬‬ ‫فممي هممذه اليممة نجممد أن اللممه عممز وجممل قممد وعممد طائفممة مممن عبمماده المممؤمنين‬ ‫بالستخلف والتمكين وربط هذا الوعد بعبادته وعدم الشرك به‪ ،‬أي أن ممن صمفات‬ ‫الجيل الموعود‪ :‬العبادة‪ ،‬والخلص التام لله عز وجل‪.(56-54:‬‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫ب الل ّ ِ‬ ‫وال ّ ِ‬ ‫غال ُِبو َ‬ ‫فإ ِ ّ‬ ‫حْز َ‬ ‫وَر ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ُ‬ ‫نآ َ‬ ‫سول َ ُ‬ ‫الل ّ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ه َ‬ ‫هذه اليات تتحدث عممن بعممض صممفات حممزب اللممه الممذي ُيكرمممه سممبحانه بالغلبممة‬ ‫والنصر‪ ..‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫ف‬ ‫م َ‬ ‫و َ‬ ‫ن ِدين ِـ ِ‬ ‫ن ي َْرت َـدّ ِ‬ ‫ها ال ّ ِ‬ ‫ف َ‬ ‫قال تعالى‪َ﴿ :‬يا أي ّ َ‬ ‫عـ ْ‬ ‫مـ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫من ْك ُـ ْ‬ ‫مُنوا َ‬ ‫نآ َ‬ ‫سـ ْ‬ ‫حبــون َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫مـ ْ‬ ‫عل َــى‬ ‫ة َ‬ ‫ة َ‬ ‫ن أَ ِ‬ ‫وم ٍ ي ُ ِ‬ ‫ع ـّز ٍ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫ه أِذل ّ ـ ٍ‬ ‫وي ُ ِ ّ‬ ‫حب ّ ُ‬ ‫مِني َ‬ ‫عل َــى ال ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫هـ ْ‬ ‫ي َ ـأِتي الل ّ ـ ُ‬ ‫م َ‬ ‫قـ ْ‬ ‫ال ْ َ‬ ‫ة َلئ ِم ٍ ذَل ِـ َ‬ ‫ك َ‬ ‫خــا ُ‬ ‫ضـ ُ‬ ‫ل‬ ‫وَل ي َ َ‬ ‫مـ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫كا ِ‬ ‫ف ْ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫جا ِ‬ ‫فو َ‬ ‫دو َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ن يُ َ‬ ‫في َ‬ ‫ري َ‬ ‫و َ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫ه يُ ْ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫ن‬ ‫ع َ‬ ‫وال ّ ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫ؤِتي ِ‬ ‫الل ّ ِ‬ ‫س ٌ‬ ‫وَر ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ْ‬ ‫سول ُ ُ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫ول ِي ّك ُ ُ‬ ‫م ۝ إ ِن ّ َ‬ ‫عِلي ٌ‬ ‫والل ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ه َ‬ ‫ه َ‬ ‫ما َ‬ ‫ه َ‬ ‫شاءُ َ‬ ‫َ‬ ‫ن الّز َ‬ ‫وي ُ ْ‬ ‫و ّ‬ ‫ل‬ ‫و ُ‬ ‫ن يُ ِ‬ ‫مُنوا ال ّ ِ‬ ‫عــو َ‬ ‫ؤُتو َ‬ ‫مو َ‬ ‫م َراك ِ ُ‬ ‫مـ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫و َ‬ ‫ه ْ‬ ‫قي ُ‬ ‫آ َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ن ي َت َـ َ‬ ‫ن ۝ َ‬ ‫كاةَ َ‬ ‫صَلةَ َ‬ ‫َ‬ ‫مُنوا َ‬ ‫ن﴾ )المائدة‪..‬‬ ‫ثانًيا‪ :‬التواضع‪.‬‬ ‫خام ً‬ .‬هذه الصفات هي‪:‬‬ ‫أوًل‪ :‬حب الله‪.

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪25‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ن ُ‬ ‫ل‬ ‫ط ال ْ َ‬ ‫وأ َ ِ‬ ‫رب َــا ِ‬ ‫و ِ‬ ‫و ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫ست َطَ ْ‬ ‫ع ّ‬ ‫ما ا ْ‬ ‫دوا ل َ ُ‬ ‫مـ ْ‬ ‫مـ ْ‬ ‫عت ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ه ْ‬ ‫خي ْـ ِ‬ ‫ة َ‬ ‫قـ ّ‬ ‫قال تعالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫ن ِ‬ ‫م﴾ )النفال‪.(24:‬‬ ‫كاُنوا ب ِآ ََيات َِنا ُيو ِ‬ ‫قُنو َ‬ ‫َ‬ ‫صب َُروا َ‬ .‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫و َ‬ ‫قا َ‬ ‫و‬ ‫م ل َن ُ ْ‬ ‫ن أْر ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ل ال ّ ِ‬ ‫ر َ‬ ‫فُروا ل ُِر ُ‬ ‫مـ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫جن ّك ُـ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫ض ـَنا أ ْ‬ ‫قال تعالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫خ ِ‬ ‫س ـل ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫مل ّت َِنـــــــــــا َ‬ ‫م‬ ‫ن ِ‬ ‫فـــــــــــي ِ‬ ‫عـــــــــــودُ ّ‬ ‫و َ‬ ‫ل َت َ ُ‬ ‫هـــــــــــ ْ‬ ‫فـــــــــــأ ْ‬ ‫حى إ ِلي ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م ذَل ِ َ‬ ‫ف‬ ‫ن َ‬ ‫خــا َ‬ ‫د ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫ض ِ‬ ‫ظال ِ ِ‬ ‫ن بَ ْ‬ ‫ول َن ُ ْ‬ ‫م ل َن ُ ْ‬ ‫َرب ّ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫م ْ‬ ‫مي َ‬ ‫هل ِك َ ّ‬ ‫ك لِ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫سك ِن َن ّك ُ ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫م اْلْر َ‬ ‫ن ۝ َ‬ ‫م َ‬ ‫د﴾ )إبراهيم‪.(106 ،105:‬‬ ‫وم ٍ َ‬ ‫في َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ِ‬ ‫عاب ِ ِ‬ ‫ن ۝ إِ ّ‬ ‫حو َ‬ ‫صال ِ ُ‬ ‫دي َ‬ ‫عَباِد َ‬ ‫ي ال ّ‬ ‫ق ْ‬ ‫من خلل هذه اليات نجد أن العبممادة والصمملح لبممد وأن يكونمما مممن صممفات جيممل‬ ‫التمكين‪.‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫ة َرب ّـ َ‬ ‫سـَراِئي َ‬ ‫مــا‬ ‫سـَنى َ‬ ‫مـ ُ‬ ‫ك ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫عل َــى ب َن ِــي إ ِ ْ‬ ‫ح ْ‬ ‫ل بِ َ‬ ‫ت ك َل ِ َ‬ ‫وت َ ّ‬ ‫قممال تعممالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫مــا‬ ‫م ً‬ ‫عل َْنا ِ‬ ‫دو َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ج َ‬ ‫و َ‬ ‫ة يَ ْ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫رَنا ل َ ّ‬ ‫ن ب ِأ ْ‬ ‫م أئ ِ ّ‬ ‫ه ْ‬ ‫َ‬ ‫صب َُروا﴾ )العراف‪ ،(137:‬وقال تعالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫م ِ‬ ‫و َ‬ ‫ن﴾ )السجدة‪.(14-13:‬‬ ‫و َ‬ ‫و ِ‬ ‫خا َ‬ ‫عي ِ‬ ‫قا ِ‬ ‫َ‬ ‫ف َ‬ ‫مي َ‬ ‫هنا تركز اليممات علممى الخمموف مممن اللممه عممز وجممل كصممفة أساسممية مممن صممفات‬ ‫التمكين‪.‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫في الزبور من بع ـد الــذّك ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ول َ َ‬ ‫هــا‬ ‫قدْ ك َت َب َْنا ِ‬ ‫ّ ُ ِ ِ ْ َ ْ ِ‬ ‫رأ ّ‬ ‫رث ُ َ‬ ‫ن اْلْر َ‬ ‫قال تعالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫ض يَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذا ل َب ََل ً‬ ‫غا ل ِ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ن﴾ )النبياء‪.(60:‬‬ ‫و َ‬ ‫ه َ‬ ‫و الل ّ ِ‬ ‫ن بِ ِ‬ ‫ت ُْر ِ‬ ‫هُبو َ‬ ‫وك ُ ْ‬ ‫عدُ ّ‬ ‫ه َ‬ ‫عدُ ّ‬ ‫تتناول هذه الية صفة الجهاد بمفهومها الواسع من بذل الجهد في العداد المممادي‬ ‫بكل صوره المتاحة‪ ،‬وفي حدود الستطاعة‪.

(143:‬‬ ‫ل َ‬ ‫كو َ‬ ‫هي ً‬ ‫ه َ‬ ‫ن الّر ُ‬ ‫ش َ‬ ‫عل َي ْك ُ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ش ِ‬ ‫على الّنا ِ‬ ‫‪-8‬‬ ‫وفي مقابل اليات التي تتحدث عن صفات الجيل الموعود بالنصمر والتمكيمن‪،‬‬ ‫نجد أن هناك آيات تتحدث عن أسباب الهزيمة والخممروج مممن دائرة المعيممة والتأييممد‬ ‫اللهي‪ ،‬وُيفهم من هذه اليات ضرورة التخلي عن هممذه الصممفات لمممن يريممد النصممر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قيـ َ‬ ‫م إِ َ‬ ‫م‬ ‫ذا ِ‬ ‫هــا ال ّـ ِ‬ ‫والتمكين‪ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪26‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫في هذه اليات نجد الصبر والثبات على الحق من أهم صفات الطائفة المنصورة‪:‬‬ ‫َ‬ ‫مـ َ‬ ‫ها إ ِل َي ْ َ‬ ‫﴿ت ِل ْ َ‬ ‫وَل َ‬ ‫ن‬ ‫ن أ َن َْبا ِ‬ ‫ء ال ْ َ‬ ‫ب ُنو ِ‬ ‫ك ِ‬ ‫ك ِ‬ ‫ت تَ ْ‬ ‫هــا أن ْـ َ‬ ‫ما ك ُن ْـ َ‬ ‫م َ‬ ‫حي َ‬ ‫مـ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫و ُ‬ ‫عل َ ُ‬ ‫ك َ‬ ‫غي ْ ِ‬ ‫ق ْ‬ ‫ت َ‬ ‫ذا َ‬ ‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫ن﴾ )هود‪..‬منها قمموله تعممالى‪َ﴿ :‬يا أي ّ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ل َك ُـ ُ‬ ‫مــا ل َك ُـ ْ‬ ‫من ُــوا َ‬ ‫نآ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫قل ْت ُ ْ َ‬ ‫ه اّثا َ‬ ‫ن‬ ‫فُروا ِ‬ ‫ان ْ ِ‬ ‫ة الـدّن َْيا ِ‬ ‫حَيـا ِ‬ ‫ض أَر ِ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫م ِبال ْ َ‬ ‫في َ‬ ‫مـ َ‬ ‫ضـيت ُ ْ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫م إ ِلـى الْر ِ‬ ‫ة إ ِّل َ‬ ‫ة َ‬ ‫قِلي ٌ‬ ‫م‬ ‫مَتا ُ‬ ‫ل ۝ إ ِّل ت َن ْ ِ‬ ‫في اْل َ ِ‬ ‫ة الدّن َْيا ِ‬ ‫اْل َ ِ‬ ‫خَر ِ‬ ‫حَيا ِ‬ ‫خَر ِ‬ ‫فــُروا ي ُ َ‬ ‫ع ال ْ َ‬ ‫عــذّب ْك ُ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬ ‫عل َــى ُ‬ ‫غي َْر ُ‬ ‫مــا َ‬ ‫ل َ‬ ‫كـ ّ‬ ‫ضـّروهُ َ‬ ‫د ْ‬ ‫ع َ‬ ‫ل‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫وَل ت َ ُ‬ ‫سـت َب ْ ِ‬ ‫وي َ ْ‬ ‫والل ّـ ُ‬ ‫كـ ْ‬ ‫و ً‬ ‫ذاًبا أِلي ً‬ ‫شـي ًْئا َ‬ ‫م َ‬ ‫ق ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ء َ‬ ‫َ‬ ‫ديٌر﴾ )التوبة‪..(38،39:‬‬ ‫ي ٍ‬ ‫ق ِ‬ ‫ش ْ‬ .‬‬ ‫ك جعل ْن َــاك ُ ُ‬ ‫سـ ً‬ ‫طا ل ِت َ ُ‬ ‫كون ُــوا‬ ‫مـ ً‬ ‫وك َذَل ِ َ َ َ‬ ‫و َ‬ ‫مأ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ة َ‬ ‫ومما يؤكد هذا المعنى قوله تعالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫داءَ َ َ‬ ‫وي َ ُ‬ ‫م َ‬ ‫سو ُ‬ ‫ُ‬ ‫دا﴾ )البقرة‪.(49:‬‬ ‫قب َ َ‬ ‫مت ّ ِ‬ ‫عا ِ‬ ‫ل َ‬ ‫صب ِْر إ ِ ّ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫قي َ‬ ‫ة ل ِل ْ ُ‬ ‫فا ْ‬ ‫قب ْ ِ‬ ‫‪-7‬‬ ‫ُ‬ ‫عـ َ‬ ‫قال تعالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫مــا‬ ‫وَل ت َطْ َ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫ما أ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ن َتا َ‬ ‫مْر َ‬ ‫فا ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫وا إ ِن ّـ ُ‬ ‫ب َ‬ ‫و َ‬ ‫م كَ َ‬ ‫ق ْ‬ ‫غـ ْ‬ ‫ك َ‬ ‫ت َ‬ ‫موا َ‬ ‫ن‬ ‫م ِ‬ ‫وَل ت َْرك َُنوا إ َِلى ال ّ ِ‬ ‫ن بَ ِ‬ ‫مُلو َ‬ ‫تَ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ما ل َك ُ ْ‬ ‫و َ‬ ‫سك ُ ُ‬ ‫فت َ َ‬ ‫ن ظَل َ ُ‬ ‫ع َ‬ ‫م الّناُر َ‬ ‫صيٌر ۝ َ‬ ‫َ‬ ‫ن﴾ )هود‪.(113 ،112:‬‬ ‫ه ِ‬ ‫ن الل ّ ِ‬ ‫صُرو َ‬ ‫ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ول َِياءَ ث ُ ّ‬ ‫م َل ت ُن ْ َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫دو ِ‬ ‫هنا نجد الوجه اللهي للفئة المؤمنة بضرورة التحلي بصممفة الوسممطية والعتممدال‪،‬‬ ‫فالطغيان يمثل التشممدد‪ ،‬والركممون يمثممل التفريممط والممترخص أممما السممتقامة فهممي‬ ‫بينهما‪ ،‬وبدونها يبتعد المؤمنون عن دائرة الولية والنصرة اللهية كما بينت اليات‪.

‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫محبة الله‪.‬فإذا ما أردنا أن نجمع الصفات التي دلت عليها اليات السابقة لوجدناها‪:‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫الخلص لله عز وجل‪..‬‬ ‫‪-9‬‬ ‫المولة والتآخي‪.‬‬ ‫ الصفات العشر‪:‬‬‫‪ ...‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫التواضع‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪27‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫فالتعلق بالدنيا ممن أخطممر السممباب الممتي تمؤدي إلممى الخمروج ممن دائرة المعيممة‬ ‫والُنصرة اللهية‪ ،‬ومن ّثم فمن الضروري أن يكون الزهد في الدنيا وعدم التعلق بها‬ ‫من صفات الجيل الموعود‪..‬قال تعالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫وا‬ ‫وَل ت َطْ َ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫ما أ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ن ت َــا َ‬ ‫مْر َ‬ ‫فا ْ‬ ‫مـ ْ‬ ‫ب َ‬ ‫و َ‬ ‫م كَ َ‬ ‫ق ْ‬ ‫غـ ْ‬ ‫ك َ‬ ‫ت َ‬ .‬‬ ‫‪-7‬‬ ‫الجهاد في سبيل الله‪.‬‬ ‫‪-8‬‬ ‫الصبر والثبات‪.‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫العبادة‪.‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫الزهد في الدنيا‪.‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫الخوف من الله‪.‬هذه الصفة طالب الله عز وجل رسمموله صمملى‬ ‫اللممه عليممه وسمملم ومممن معممه بممالتحقق بهمما وهممم ل يزالممون فممي مكممة مطمماردين‬ ‫ُ‬ ‫عـ َ‬ ‫ومضطهدين‪ .‬‬ ‫تبقى صفة عاشرة لها أهمية كبيرة وينبغي أن تتوفر في جيل التغيير أل وهي‬ ‫صفة الوسطية والعتدال‪ .

.‬‬ ‫بين الفردية والجماعية‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ضا منها يأخذ طابًعا فردًيا‪ ،‬بمعنى أنهمما تخممص‬ ‫الملحظ في الصفات السابقة أن بع ً‬ ‫كل فرد على حدة وينبغي عليه أن يحققها في نفسه كالخلص للممه وحبممه والخمموف‬ ‫منه‪ ،‬والبعض الخر من الصفات يأخذ طابًعا جماعًيا بمعنى أنممه ل يمكممن تحقيقممه إل‬ ‫من خلل مجموع الفراد بعضهم مع بعض كالعداد والمؤاخاة‪ ،‬وهذا ممما يؤكممد عليممه‬ ‫القرآن في خطابه الموجه للفئة المؤمنة‪ ،‬والممذي نلحممظ فيممه أنممه يخمماطبهم بصمميغة‬ ‫الجمع باعتبار أن العديد من الصفات الرئيسية لجيممل التمكيممن ل يمكممن تحقيقهمما إل‬ ‫من خلل تكاتف الفراد مع بعضهم البعممض‪ ،‬وانصممهارهم فممي بوتقممة واحممدة‪ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪28‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫موا َ‬ ‫مــا‬ ‫وَل ت َْرك َُنوا إ َِلى ال ّ ِ‬ ‫ن بَ ِ‬ ‫مُلو َ‬ ‫ما ت َ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫و َ‬ ‫سك ُ ُ‬ ‫فت َ َ‬ ‫ن ظَل َ ُ‬ ‫ع َ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫إ ِن ّ ُ‬ ‫م الّناُر َ‬ ‫صيٌر ۝ َ‬ ‫َ‬ ‫ن﴾ )هود‪.(113 ،112:‬‬ ‫ه ِ‬ ‫ن الل ّ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫صُرو َ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ول َِياءَ ث ُ ّ‬ ‫ل َك ُ ْ‬ ‫م َل ت ُن ْ َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫دو ِ‬ ‫فالطغيان يمثل التشدد‪ ،‬والركون يمثل التفريط والممترخص‪ ،‬أممما السممتقامة فهممي‬ ‫بينهما‪ ،‬وبدونها يبتعد المؤمنون عن دائرة الولية والنصرة اللهية كما بينت اليات‪.(71:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫هل يمكن إضافة صفات أخرى؟!‬ .‬تأمممل‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫قــاموا الصـَلةَ َ‬ ‫وا‬ ‫م ِ‬ ‫مك ّن ّــا ُ‬ ‫معممي قمموله تعممالى‪﴿ :‬ال ّ ِ‬ ‫ن إِ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ضأ َ ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ّ‬ ‫وآت َـ ُ‬ ‫َ‬ ‫فــي الْر ِ‬ ‫كاةَ َ‬ ‫ُ‬ ‫الّز َ‬ ‫ر﴾ )الحممج‪:‬‬ ‫ه َ‬ ‫وا َ‬ ‫قَبــ ُ‬ ‫عا ِ‬ ‫ول ِل ّ ِ‬ ‫عُرو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ون َ َ‬ ‫ة اْل ُ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫مُروا ِبال ْ َ‬ ‫وأ َ‬ ‫ر َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ف َ‬ ‫َ‬ ‫مــو ِ‬ ‫من ْك َ ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن‬ ‫ع ُ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫مُرو َ‬ ‫مُنو َ‬ ‫ول ِي َــاءُ ب َ ْ‬ ‫ت بَ ْ‬ ‫مَنا ُ‬ ‫ض ُ‬ ‫ض ي َ ـأ ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫وال ْ ُ‬ ‫وال ْ ُ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫‪ .(41‬وقوله تعالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫عـ ٍ‬ ‫ن الّز َ‬ ‫من ْ َ‬ ‫وي ُ ْ‬ ‫ة‬ ‫كــا َ‬ ‫ن َ‬ ‫وي ُ ِ‬ ‫ؤُتــو َ‬ ‫مــو َ‬ ‫و َ‬ ‫عُرو ِ‬ ‫م ْ‬ ‫وي َن ْ َ‬ ‫قي ُ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫ِبــال ْ َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫صــَلةَ َ‬ ‫ر َ‬ ‫هــ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫كــ ِ‬ ‫عــ ِ‬ ‫ه ُأول َئ ِ َ‬ ‫م﴾‬ ‫ه َ‬ ‫ح ِ‬ ‫وي ُ ِ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫عو َ‬ ‫زي ـٌز َ‬ ‫س ـي َْر َ‬ ‫طي ُ‬ ‫م ُ‬ ‫ك َ‬ ‫وَر ُ‬ ‫كي ـ ٌ‬ ‫ن الل ّـ َ‬ ‫م الل ّـ ُ‬ ‫ه ُ‬ ‫ح ُ‬ ‫ســول َ ُ‬ ‫ن الل ّـ َ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫ع ِ‬ ‫)التوبة‪.

‬نعم‪ ،‬ل بأس من ذلك وبخاصة أن هذه الصفات – كما سيأتي بيانه – ممما هممي إل‬ ‫ثمار تنطلق من محاور عدة‪ ،‬هذه المحاور عندما تتحقق فممي الجيممل الموعممود فإنهمما‬ ‫ستثمر بمشيئة الله هذه الصفات العشر وغيرها مما قممد يضمميفه‪ ،‬وبطريقممة طبيعيممة‬ ‫وسلسة‪...‬‬ ‫وفي الصفحات المقبلة سيتم – بعون الله – إلقمماء الضمموء علممى الصممفات العشممر‬ ‫للجيل الموعود‪ ،‬مع عرض لنماذج من الجيل الول والذي تحققت فيه هذه الصفات‪.‬‬ ‫‪ .‬معنى هذا أن تلك الصفات ليست على سبيل الحصر‪ ،‬وإن كانت تشكل أهم ما‬ ‫يميز الجيل الموعود من سمات‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪29‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫قبل النتقال للحديث عن هذه الصفات العشر بشيء من التفصيل هناك ملحظممة‬ ‫جديرة بلفت النتباه إليها‪ ،‬وهي أن البعض منا قد يرى أن هناك صفات أخرى يمكنه‬ ‫إضافتها إلى هذه الصفات‪ ،‬سواء كانت فردية كالعلم والتوكل على الله‪ ،‬أو جماعيممة‬ ‫كالنضباط والطاعة والمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ .

..‬‬ .‬‬ ‫والملحظ أن الية ذكرت كلمة " َ‬ ‫شي ًْئا" لتخممرج بالشممرك مممن الممدائرة الضمميقة –‬ ‫دائرة الشرك الظاهر– إلى الدائرة الواسعة التي تتضمن كممل أنممواع الشممرك سممواء‬ ‫كان ذلك في التوجه أو الستعانة‪.‬‬ ‫فكل ما ينافي التوجه التام والمطلق لله عز وجل فهو شرك‪.‬‬ ‫ شرك التوجه والقصد‪:‬‬‫وشرك التوجه هو أن يقصد المرء من أفعمماله رضمما اللممه مممن ناحيممة‪ ،‬ومممن ناحيممة‬ ‫أخرى يريد بتلك الفعال رضا الناس وحبهمم لمه‪ ،‬وعلممو منزلتمه عنممدهم‪ ،.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪30‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫أولًا‪ :‬الخـــــــلص لله عز وجل‬ ‫)جيــــل مخـلـــص(‬ ‫َ‬ ‫خل ِ َ‬ ‫م‬ ‫ست َ ْ‬ ‫و َ‬ ‫و َ‬ ‫حا ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫مُنوا ِ‬ ‫ه ال ّ ِ‬ ‫صال ِ َ‬ ‫فن ّ ُ‬ ‫ت ل َي َ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ْ‬ ‫من ْك ُ ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫عدَ الل ّ ُ‬ ‫مُلوا ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫قال تعالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي‬ ‫ست َ ْ‬ ‫خل َ َ‬ ‫ِ‬ ‫م ال ّـ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ف ال ّ ِ‬ ‫م ِدين َ ُ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫ما ا ْ‬ ‫مك ّن َـ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫هـ ُ‬ ‫هـ ْ‬ ‫ول َي ُ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ض كَ َ‬ ‫م َ‬ ‫قب ْل ِ ِ‬ ‫في الْر ِ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ‬ ‫دون َِني َل ي ُ ْ‬ ‫ن ب ِــي‬ ‫د َ‬ ‫و ِ‬ ‫اْرت َ َ‬ ‫ع ِ‬ ‫م ِ‬ ‫كو َ‬ ‫عب ُـ ُ‬ ‫مًنا ي َ ْ‬ ‫ن بَ ْ‬ ‫ول َي ُب َدّل َن ّ ُ‬ ‫ضى ل َ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫خ ْ‬ ‫م َ‬ ‫شـ ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫فُأول َئ ِ َ‬ ‫عدَ ذَل ِ َ‬ ‫س ُ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫َ‬ ‫ن﴾ )النور‪.‬أو يقصمد‬ ‫بأعماله رضا الله‪ ،‬وكذلك الحصول على مغنم أو جاه‪ ،‬أو أي فائدة دنيوية‪...(55:‬‬ ‫ك ُ‬ ‫فا ِ‬ ‫قو َ‬ ‫فَر ب َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ُ‬ ‫و َ‬ ‫شي ًْئا َ‬ ‫فاليممة تخمماطب المممؤمنين وتبشممرهم بالوعممد اللهممي بممالتمكين والسممتخلف فممي‬ ‫الرض شريطة أن يعبدوه ول يشركوا به شيًئا‪.

‬‬ ‫) )‪ (2‬رواه ابن ماجه الحاكم‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪31‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬سمعت رســول اللــه صــلى اللــه‬ ‫عليه وسلم يقول‪) :‬قال الله تعالى‪ :‬أنا أغنى الشركاء عن الشرك‪ ،‬من‬ ‫عمل عمًل أشرك فيه معي غيري‪ ،‬تركته وشركه(‪.‬فهممذا هممو العجمماب بممالنفس‬ ‫الذي ُيعد من أخطر أنواع الشرك بالله‪.((1‬‬ ‫وعن شداد بن أوس قال‪ :‬رأيت النبي صلى الله عليــه وســلم يبكــي‪،‬‬ ‫فقلت ما يبكيك يا رسول الله؟! قال‪) :‬إني تخوفت على أمتي الشــرك‬ ‫سا ول قمًرا ول حجًرا ولكنهم يراءون‬ ‫ما ول شم ً‬ ‫أما أنهم ل يعبدون صن ً‬ ‫بأعمالهم(‪.‬‬ ‫)‪ (1‬رواه مسلم‪.‬‬ ‫ومن الصور الخفية للستعانة بغير الله‪:‬‬ ‫الستعانة بالنفس والعتقاد بما حباها الله من إمكانات على أنها ملك ذات ّممي للعبممد‬ ‫ض ُ‬ ‫ل بها غيره‪ ،‬أو أنه يمكنه استخدامها والعتماد عليها وقتما شاء‪ ،‬فممإذا ممما وصممل‬ ‫يف ُ‬ ‫لهدفه فرح بنفسه ونظر إليها بعين الرضا والعجاب‪ ....‬‬ ..((2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫شرك الستعانة‪:‬‬ ‫وكما أننا مطالبون بممإخلص التمموجه للممه عممز وجممل‪ ،‬وأن يكممون رضمماه وحممده هممو‬ ‫المقصد في جميع أعمالنا‪ ،‬فإننا كذلك مطالبون بأن نستعين به وحممده علممى أداء أي‬ ‫عمل‪ ،‬فل حول ول قوة لحد إل بالله‪ ،‬وعندما يسممتعين المممرء بغيممر ربممه ويظممن أنممه‬ ‫يصل لهدفه بدونه سبحانه فقد أشرك به‪.

((3‬‬ ‫عحب لعمرو بن موسى الحافظ ‪ 11/‬نقًل عن مجموع الفتاوى لبن تيمية ‪.((2‬وقــال‪) :‬النــادم ينتظــر الرحمــة‪ ،‬والمعجــب ينتظــر‬ ‫المقت(‪.277 / 10‬‬ ‫)‪ (1‬ال ُ‬ ‫)‪ (2‬صحيح‪ ..(6157‬‬ ‫)‪ (3‬أخرجه البيهقي في شعب اليمان )‪.((1‬‬ ‫ خطورة الشرك الخفي‪:‬‬‫أما خطورة الشرك الخفي من رياء أو عجب وممما يؤديممان إليممه مممن غممرورو وكممبر‬ ‫ونفاق فكبيرة‪ ،‬أقلها إحباط العمل‪ ،‬فكل عمممل يخمالطه ريماء أو عجممب فقممد ُأحبمط‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫صـدَ َ‬ ‫م‬ ‫ها ال ّـ ِ‬ ‫وصار هبمماًء منثمموًرا‪ ،‬قممال تعممالى‪َ﴿ :‬يا أي ّ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫قات ِك ُ ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫من ُــوا َل ت ُب ْطِل ُــوا َ‬ ‫ذى َ‬ ‫واْل َ َ‬ ‫س﴾ )البقرة‪.‬‬ ‫ويقول‪ :‬المعجب بنفسه ل يحقق إياك نستعين‪ ،‬كما أن المرائي ل يحقق إياك نعبد‬ ‫‪.(7245‬‬ .‬رواه المام أحمد في مسنده‪ ،‬والبخاري في الدب المفرد عن ابن عمرو‪ ،‬وصححه‬ ‫اللباني في صحيح الجامع‪ ،‬ح )‪.(264:‬‬ ‫ذي ي ُن ْ ِ‬ ‫كال ّ ِ‬ ‫م ّ‬ ‫مال َ ُ‬ ‫ق َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ِبال ْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ه ِ‬ ‫رَئاءَ الّنا ِ‬ ‫ومع إحباط العمل فإن العجب يؤدي إلى غضممب اللممه ومقتممه‪ ،‬قال صــلى اللــه‬ ‫عليه وسلم‪) :‬من َتع ّ‬ ‫ظم في نفسه‪ ،‬واختال في مشيته‪ ،‬لقي الله وهو‬ ‫عليــه غضــبان(‪ .‬‬ ‫يقول ابن تيمية‪ :‬الرياء من باب الشراك بممالخلق‪ ،‬والُعجممب مممن بمماب الشممراك‬ ‫بالنفس‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪32‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫إذن فالشرك بالله يشمل كل شيء يشترك فممي تمموجه العبممد بأعممماله إلممى اللممه‪،‬‬ ‫ويشمل كذلك كل شيء يستعين به العبد على القيام بتلك العمال‪.

‬‬ ‫ من مظاهر الخلص‪:‬‬‫عندما يسير العبد في طريق الخلص لله عز وجل فإن هممذا مممن شممأنه أن يممترك‬ ‫عليه آثاًرا وعلمات يشعر بها بداخله‪ ،‬ويلحظها عليه من حوله ‪....‬‬ .‬‬ ‫•‬ ‫حمما ول‬ ‫ومنها أن يسعى لخفاء مكانه وعمله غاية المكممان‪ ،‬فل يتحممدث بممه تلمي ً‬ ‫حا‪.‬‬ ‫•‬ ‫من هذه العلمات أن العبد لن ينتظممر مممن وراء عملممه رضمما رؤسممائه عنممه‪ ،‬أو‬ ‫توجيه الثناء له‪ ،‬أو خلع اللقاب عليه‪ ،‬أو تقديمه على غيره من زملئه‪.‬‬ ‫•‬ ‫ضا‪ :‬أن يخاف على نفسه مممن فتنممة الشممهرة والضممواء‪ ،‬فيممدفعها عممن‬ ‫ومنها أي ً‬ ‫نفسه غاية المكان‪.‬‬ ‫تصري ً‬ ‫•‬ ‫ومنه أنه لن يسعى لمعرفة رأي الناس في أعماله‪ ،‬بمل يعممل العممل ويجتهمد‬ ‫في نسيانه وإخفائه وعدم التحدث به‪..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪33‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ضا إلى الخذلن وحرمان التوفيق والتعرض للفتن‪ ،‬ولنا في قصممة‬ ‫ويؤدي الُعجب أي ً‬ ‫م َ‬ ‫م‬ ‫م تُ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ن إ ِذْ أ َ ْ‬ ‫ع َ‬ ‫م ُ‬ ‫و َ‬ ‫عن ْك ُـ ْ‬ ‫فل َـ ْ‬ ‫م ك َث َْرت ُك ُـ ْ‬ ‫جب َت ْك ُـ ْ‬ ‫وي َ ْ‬ ‫غزوة حنين أبلغ مثال‪َ ﴿ :‬‬ ‫غـ ِ‬ ‫حن َي ْـ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ضا َ‬ ‫َ‬ ‫ن﴾ )التوبة‪.‬‬ ‫من هنا يتأكد لدينا ضرورة وجود صمفة الخلص التمام للمه عممز وجممل فمي التمموجه‬ ‫والستعانة لبناء الجيل الموعود وإل فل نصر ول تمكين‪.(25:‬‬ ‫ت َ‬ ‫و َ‬ ‫ما َر ُ‬ ‫حب َ ْ‬ ‫ق ْ‬ ‫ري َ‬ ‫م ُ‬ ‫ول ّي ْت ُ ْ‬ ‫ت ثُ ّ‬ ‫ض بِ َ‬ ‫عل َي ْك ُ ُ‬ ‫م اْلْر ُ‬ ‫م َ‬ ‫شي ًْئا َ‬ ‫مدْب ِ ِ‬ ‫فليسممت القضممية فقممط فممي إخلص التمموجه للممه‪ ،‬بممل لبممد كممذلك مممن السممتعانة‬ ‫الصممادقة بممه سممبحانه‪ ،‬وعممدم رؤيممة العمممل أو رؤيممة النفممس بعيممن الفممرح والرضمما‬ ‫والعجاب‪.

‬‬ ‫•‬ ‫ومنها‪ :‬وجود خبيئة من أعمال صالحة بينه وبين الله ل يعلمها أحد سواه‪..‬‬ ‫•‬ ‫ومنها‪ :‬أنه لن ينظر إلى مغنم من وراء عمله‪ ،‬ولن يستغل منصبه فممي تحقيممق‬ ‫منافع دنيوية له أو لقاربه وأصدقائه‪.‬‬ .‬‬ ‫•‬ ‫ومنها‪ :‬مساعدته للخرين في أعمالهم والعمل على إنجاحها دون أن يشعر بممه‬ ‫أحد‪.‬‬ ‫•‬ ‫ومنها‪ :‬أنه لن يهتم برضا الناس عنه أو سخطهم عليه‪.‬لمي‪. .‬‬ ‫•‬ ‫ومنها‪ :‬أنه لن يفتخر على أحد بشيء حباه الله به‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫•‬ ‫‪34‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ومنها‪ :‬أنه يستوي عنده العمل في المقدمة‪ ،‬مع العمل فممي المممؤخرة‪ ،‬بممل إن‬ ‫عمله في المؤخرة سيكون أحب إليه حيث ل يتعرض لنظر الناس أو ثنائهم عليه‪.‬‬ ‫عندي‪.‬‬ ‫•‬ ‫ومنها‪ :‬عدم ضيقه إذا ما ُنسب عمله إلى غيره‪..‬‬ ‫•‬ ‫ومنها‪ :‬أنه لن يتحمدث عمن نفسمه بمما يزكيهما‪ ،‬ول يكمثرمن قمول أنما‪ ..‬‬ ‫•‬ ‫ومنها‪ :‬أنه لن ُيحاول إظهار كل إمكاناته وما يعلمه أمام الخرين‪....‬‬ ‫•‬ ‫ومنها‪ :‬استواء المدح والذم لمديه‪ ،‬حمتى إنممه ليمدفع ممدح النماس لخموفه علمى‬ ‫نفسه من آثاره السلبية‪.‬‬ ‫•‬ ‫ومنها‪ :‬أنه لن يضيق صدره إذا ما تخطاه الختيار للقيام بعمل لممه فيممه سممابقة‬ ‫خبرة أكثر من غيره‪ ،‬بل إنه يساعد من اختير لذلك ويقدم له نصائحه وخبرته‪.‬‬ ‫•‬ ‫ن بالعطايا على الخرين‪ ،‬وعدم تذكيرهم بهمما بممأي شممكل مممن‬ ‫ومنها‪ :‬عدم الم ّ‬ ‫الشكال‪.

.((1‬‬ ‫وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدخل المسممجد فيممرى معاذ بــن جبــل‬ ‫رضي الله عنه يبكي عند قبر رسول الله صلى اللــه عليــه وســلم فقممال‪ :‬ممما‬ ‫)‪(1‬‬ ‫رواه مسلم‪.‬‬ ‫انظر مثًل إلى حرصهم على إخفاء أعمالهم والذي يتجلى في هذا الثر‪:‬‬ ‫عن أبي موسى الشعري رضي الله عنه قممال‪ :‬خرجنمما مممع رســول اللــه‬ ‫صلى الله عليه وسلم في غزاة‪ ،‬ونحن ستة نفر بيننا بعيممر نعتقبممه‪ ،‬قممال‪ :‬فنقبممت‬ ‫أقدامنا‪ ،‬فنقبت قدماي‪ ،‬وسقطت أظافري‪ ،‬فكنا نلف على أرجلنا الخممرق‪ ،‬فسممميت‬ ‫غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق‪.‬‬ ‫قال أبو بريدة‪ :‬فحدث أبو موسى بهذا الحديث ثممم كممره ذلممك‪ ،‬كممأنه يكممره أن‬ ‫يكون شيًئا من عمله أفشاه‪.‬‬ ‫•‬ ‫ما الظن بنفسممه‪ ،‬ويتهمهمما بالنفمماق‬ ‫ومنها أنه لن يرى أنه مخلص‪ ،‬بل يسيء دو ً‬ ‫و‪ .‬‬ ‫•‬ ‫ومنها‪ :‬أنه يجاهد نفسمه ول يستسملم لخمواطر الُعجمب‪ ،‬بمل يعالجهمما ويسمقيها‬ ‫الشراب المضاد الذي يعيد لها التوازن ويضعها في قالب العبودية‪..‬وأشياء كثيرة تدل على الخلص التام لله عز وجل في التوجه والستعانة‪.‬‬ ..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪35‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫•‬ ‫ومنها‪ :‬أنه يكثر من الستغفار بعد أعماله الصالحة‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الجيل الول والخلص‪:‬‬ ‫الناظر والمدقق في سيرة الصممحابة – رضمموان اللممه عليهممم – وهممم الجيممل الممذي‬ ‫تحقق فيهم وعممد اللممه بالسممتخلف والتمكيممن‪ ،‬يجممد أن مظمماهر صممفة الخلص قممد‬ ‫تجلت فيهم بوضوح‪.‬و‪ ..

.‬وهذا أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه يؤم قو ً‬ ‫َ‬ ‫دا‪.‬‬ ‫)‪ (2‬الخفياء لوليد سعيد بالحكم ‪ – 129 /‬دار الندلس الخضراء – جدة – نقًل عن تاريخ الطبري‬ ‫‪..‬‬ ‫وهذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه يبعث برسالة إلممى خالممد بممن الوليممد –رضممي‬ ‫اللممه عنمه– بعممد انتصمماراته فممي العممراق يقممول لمه فيهمما‪ :‬فليهنمك أبما سمليمان النيممة‬ ‫عجب فتخسر وُتخذل‪ ،‬وإياك أن ُتدل بعمل‬ ‫والحظوة فأتمم يتم الله لك‪ ،‬ول يدخلنك ُ‬ ‫فإن الله له المن وهو ولي الجزاء‪.385 / 3‬‬ ‫)‪ (3‬الزهد لبن المبارك برقم )‪(834‬ص ‪..‬لقد كانوا شممديدي الحممذر مممن أنفسممهم‪ ،‬وكممانوا يقفممون بالمرصمماد أمممام كممل‬ ‫خواطر الُعجب‪ ،‬يقول عروة‪ :‬رأيممت عمر بـن الخطـاب رضممي اللممه عنممه وعلممى‬ ‫عاتقه قربة ماء‪ ،‬فقلت‪ :‬يا أمير المؤمنين ل ينبغي لك هذا‪ ،‬فقال‪ :‬لما أتتنممي الوفممود‬ ‫خَلت في نفسي نخوة‪ ،‬فأحببت أن أكسرها‪ ،‬ومضى بالقربممة إلممى‬ ‫بالسمع والطاعة د َ‬ ‫حجرة امرأة من النصار فأفرغها في إنائها‪.((1‬‬ ‫‪ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪36‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫يبكيك؟ فقممال‪ :‬سمعت رسـول اللــه صـلى اللـه عليــه وسـلم يقــول‪) :‬إن‬ ‫اليسير من الريــاء شــرك‪ ،‬وإن اللــه يحــب التقيــاء الخفيــاء الــذين إذا‬ ‫غابوا لم يفتقــدوا وإذا حضــروا لــم ُيعرفــوا‪ ،‬قلــوبهم مصــابيح الهــدى‪،‬‬ ‫ينجون من كل غبراء مظلمة(‪.((3‬‬ ‫مازال الشيطان بي آن ً‬ ‫فا حتى رأيت أن لي فضًل على من خلفي‪ ،‬ل أؤم أب ً‬ ‫)‪ (1‬أخرجه الطبراني والحاكم واللفظ له‪ ،‬وقال صحيح السناد‪...((2‬‬ ‫ممما‪ ،‬فلممما انصممرف قممال‪:‬‬ ‫‪ .287‬‬ .

((4‬‬ ‫كي بعدك أح ً‬ ‫)‪(4‬‬ ‫الداء والدواء لبن القيم ‪ – 83 /‬دار ابن كثير – دمشق‪.‬‬ ..‬‬ ‫ما لبن عمر رضي الله عنهما‪ :‬يا خيممر النمماس‪ ،‬وابممن خيممر النمماس‪،‬‬ ‫وقال رجل يو ً‬ ‫فقال‪ :‬ما أنا بخير الناس‪ ،‬ول ابن خير الناس‪ ،‬ولكني عبد من عبمماد اللممه‪ ،‬أرجممو اللممه‬ ‫وأخافه‪ ،‬والله لن تزالوا بالرجل حتى ُتهلكوه‪..‬‬ ‫وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لحذيفة رضي الله عنممه‪ُ :‬أنشممدك‬ ‫ماني لممك رسممول اللممه صمملى اللممه عليممه وسمملم‪ ،‬يعنممي مممن المنممافقين؟‬ ‫الله هل س ّ‬ ‫فيقول‪ :‬ل‪ ،‬ول ُأز ّ‬ ‫دا‪.‬وكانوا يتدافعون المدح ول يستسلمون له فهذا علي بن أبي طــالب رضممي‬ ‫الله عنه يقول لما ُأثني عليه‪ :‬اللهم اغفر لــي مــا ل يعلمــون‪ ،‬ول تؤاخــذني‬ ‫بما يقولون‪ ،‬واجعلني خيًرا مما يظنون‪.‬‬ ‫أما خوفهم على أنفسهم من النفاق فإليك هذا الخبر‪:‬‬ ‫قال ابن أبي مليكة‪ :‬أدركت ثلثين من أصمحاب النمبي صملى اللمه عليمه وسملم‬ ‫كلهم يخاف النفاق على نفسه‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪37‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫‪ .

.‬نعم‪ ،‬هناك حب لله فممي القلمموب‪ ،‬ولكممن الحممب الممذي يريممده – سممبحانه – مممن‬ ‫ب إليممه مممن‬ ‫ب يهيمن على القلب‪ ،‬ويتمكن منه حتى يصير الله أح ّ‬ ‫الجيل الموعود ح ٌ‬ ‫َ‬ ‫مُنوا أ َ َ‬ ‫ه﴾ )البقرة‪.‬منها‪:‬‬ ..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪38‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ثانيًا‪ :‬تمكــن حـــــب الله من القـــلب‬ ‫)جيـــــل محـــــب لله عز وجل(‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫ف َيــأ ِْتي‬ ‫م َ‬ ‫و َ‬ ‫ن ِديِنــ ِ‬ ‫ن ي َْرت َدّ ِ‬ ‫ها ال ّ ِ‬ ‫ف َ‬ ‫قال تعالى‪َ﴿ :‬يا أي ّ َ‬ ‫ع ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫من ْك ُ ْ‬ ‫مُنوا َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ســ ْ‬ ‫حبون َ َ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫مـ ْ‬ ‫ن‬ ‫ة َ‬ ‫ة َ‬ ‫عل َــى ال ْك َــا ِ‬ ‫ن أَ ِ‬ ‫وم ٍ ي ُ ِ‬ ‫عـّز ٍ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫ه أِذل ّـ ٍ‬ ‫وي ُ ِ ّ‬ ‫حب ّ ُ‬ ‫ري َ‬ ‫مِني َ‬ ‫عل َــى ال ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫الل ّ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ق ْ‬ ‫ف ِ‬ ‫ة َلئ ِم ٍ ذَل ِ َ‬ ‫ك َ‬ ‫خا ُ‬ ‫ه ُيــ ْ‬ ‫ضــ ُ‬ ‫ه‬ ‫وَل ي َ َ‬ ‫م َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ف ْ‬ ‫ؤِتي ِ‬ ‫ل الّلــ ِ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫جا ِ‬ ‫فو َ‬ ‫دو َ‬ ‫ه ُ‬ ‫يُ َ‬ ‫في َ‬ ‫و َ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫َ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫من ُــوا‬ ‫ع َ‬ ‫وال ّـ ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫س ٌ‬ ‫وَر ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫ســول ُ ُ‬ ‫م الل ّـ ُ‬ ‫ول ِي ّك ُـ ُ‬ ‫م ۝إ ِن ّ َ‬ ‫عِلي ـ ٌ‬ ‫والل ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫ه َ‬ ‫مــا َ‬ ‫ه َ‬ ‫شاءُ َ‬ ‫ن الّز َ‬ ‫وي ُ ْ‬ ‫و ّ‬ ‫ه‬ ‫و ُ‬ ‫ن يُ ِ‬ ‫ال ّ ِ‬ ‫عــو َ‬ ‫ؤُتو َ‬ ‫مو َ‬ ‫م َراك ِ ُ‬ ‫مـ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل الل ّـ َ‬ ‫و َ‬ ‫هـ ْ‬ ‫قي ُ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ن ي َت َـ َ‬ ‫ن ۝ َ‬ ‫كاةَ َ‬ ‫صَلةَ َ‬ ‫َ‬ ‫مُنوا َ‬ ‫ن﴾ )المائدة‪.(165:‬‬ ‫حّبا ل ِل ّ ِ‬ ‫وال ّ ِ‬ ‫شدّ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫نآ َ‬ ‫كل شيء ﴿ َ‬ ‫هذا الحب الصادق له علمات ُيعرف بها‪ .‬‬ ‫وي ُ ِ‬ ‫لله عز وجل ﴿ي ُ ِ‬ ‫حب ّ ُ‬ ‫حّبون َ ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫م َ‬ ‫فإن قلت‪ :‬ولكن المسلمين جميًعا يحبون الله عز وجل‪ ،‬فما الداعي لوجود هذه‬ ‫الصفة؟!‬ ‫‪ .‬‬ ‫هذا الطائفة لها عدة صفات بينتها اليات السابقة‪ ،‬وأول هذه الصفات هممي حبهممم‬ ‫ه ﴾‪...(56 – 54:‬‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫ب الل ّ ِ‬ ‫وال ّ ِ‬ ‫غال ُِبو َ‬ ‫فإ ِ ّ‬ ‫حْز َ‬ ‫وَر ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ُ‬ ‫نآ َ‬ ‫سول َ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫فاليات تتحدث عن الجيل والطائفة التي يحبها الله عز وجل ويرضى عنها ويكتب‬ ‫لها الغلبة على أعدائها‪.

‬انظر إلى محمد صلى الله عليه وسلم وهو ينمماجي‬ ‫ربه ويسترضيه بعد ما حدث له في الطائف ممن تكممذيب وإعممراض‪ ،‬وخمموفه ممن أن‬ ‫يكون سبب ذلك منه‪ ..(...(84:‬‬ ‫ول يزال المحب الصادق يحرص على إرضاء ربه‪ ،‬وإن بذل في سبيل ذلك كل ممما‬ ‫ري ن َ ْ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ه﴾ )البقرة‪.(207:‬‬ ‫ه اب ْت ِ َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ة الل ّ ِ‬ ‫ضا ِ‬ ‫و ِ‬ ‫ف َ‬ ‫م ْ‬ ‫م َ‬ ‫غاءَ َ‬ ‫س ُ‬ ‫س َ‬ ‫يملك‪َ ﴿ :‬‬ ‫ش ِ‬ ‫ن الّنا ِ‬ ‫‪-2‬‬ ‫سرعة النابة‪:‬‬ ‫من علمات الحب الصادق مسارعة العبد بالتوبة والستغفار‪ ،‬والعتممذار‪ ،‬وسممكب‬ ‫صممر فممي أداء واجممب لخمموفه‬ ‫العبرات‪ ،‬واسترضاء موله إذا ما وقممع فممي ذنممب‪ ،‬أو ق ّ‬ ‫الدائم من غضب ربه عليه‪ ...‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪39‬‬ ‫طاعة المحبوب والعمل على مرضاته‪:‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫العبد المحب لله يسارع ويبادر إلى نيل رضاه‪ .) :‬إن لــم يكــن بــك‬ ‫ي فل أبـالي غيــر أن عافيتـك هـي أوسـع لـي‪ ....‬‬ ‫ما ذاكًرا لنعمه‪ ،‬حام ً‬ ‫إليه كل فضل وخير يأتيه‪ ،‬ونراه دائ ً‬ .‬يقول صلى الله عليه وســلم‪ .‬أعــوذ بنـور‬ ‫غضب علـ ّ‬ ‫وجهك الذي أشرقت له الظلمات‪ ،‬وصلح عليــه أمــر الــدنيا والخــرة أن‬ ‫يح ّ‬ ‫ى غضبك‪ ،‬أو أن ينزل بي سخطك‪ ،‬لك العتبى حتى ترضى‪ ،‬ول‬ ‫ل عل ّ‬ ‫حول ول قوة إل بك‪..‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫الشكر على عطاياه‪:‬‬ ‫المحب الصادق في حبه يتلقى هدايا وعطايا ربه بفرح وسعادة وامتنممان‪ ،‬وينسممب‬ ‫دا شاكًرا له عليها‪..‬انظممر إلممى موسممى عليممه السمملم‬ ‫ت إ ِل َي ْ َ‬ ‫ضــى﴾‬ ‫و َ‬ ‫ب ل ِت َْر َ‬ ‫ك َر ّ‬ ‫جل ْ ُ‬ ‫ع ِ‬ ‫وهو يترك بني إسرائيل وراءه ذاهًبا للقاء ربه قائًل‪َ ﴿ :‬‬ ‫)طه‪.

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬

‫‪40‬‬

‫‪ -4‬الصبر على البليا والرضا بالقضاء‪:‬‬

‫د‪ /‬مجدي الهللي‬

‫فالمحب الصادق لله يتحمل إبتلء ربه له ويرضى بقضائه‪ ،‬فهو يعلم أنه ل يريد بمه‬
‫ه‬
‫ص ـب َُروا اب ْت ِ َ‬
‫جـ ِ‬
‫وال ّ ِ‬
‫و ْ‬
‫ذي َ‬
‫ن َ‬
‫غــاءَ َ‬
‫إل الخير وأنه ما ابتله إل ليطهممره‪ ،‬ويقربممه إليممه‪َ ﴿ :‬‬
‫م﴾ )الرعد‪.(22:‬‬
‫ه ْ‬
‫َرب ّ ِ‬
‫‪-5‬‬

‫كثرة المناجاة‪:‬‬

‫من علمات الحممب الصممادق للمه حممب الخلمموة بمه‪ ،‬وكممثرة مناجماته والثنمماء عليممه‪،‬‬
‫ممما‬
‫والنطراح بين يديه‪ ..‬ولما كانت المناجاة تخص المحبوب وحده‪ ،‬فإن المحممب دائ ً‬
‫ينتظر حتى تهدأ الصوات‪ ،‬وتنام العيون‪ ،‬ويخلو المكان‪ ،‬حتى يهرع إلى ربه‪ ،‬ويممأنس‬
‫به‪ ،‬وما أجمل لحظات النس في رحاب الصلة‪ ،‬وبالخص في السجود‪ ..‬لذلك كانت‬
‫أفضل صلة بعد المكتوبة قيام الليل حيممث يتهيممأ الجمو للتصمال‪ ...‬فممي همذا الموقت‬
‫ينزل ربنا إلى السماء الدنيا نزوًل يليق بجلله وكماله‪..‬‬

‫فكيف بمن يدعي حب الله أن يعرض عن لقاء حبيبه‪ ،‬أو يتركه وينام؟!!‬
‫أخذ الفضيل بن عياض بيد الحسين بن زياد وقممال‪ :‬يمما حسممين‪ ،‬ينممزل اللممه‬
‫تعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا‪ ،‬فيقول الــرب‪)) :‬كــذب مــن ادعــى محبــتي‪،‬‬
‫جّنه الليل نام عني‪ ..‬أليس كل حبيب يحب خلــوة حــبيبه؟ هــا أنــذا‬
‫فإذا َ‬
‫ت نفســي بيــن أعينهــم‬
‫مطلــع علــى أحبــائي إذا َ‬
‫هــم الليــل‪ ،‬مثلــ ُ‬
‫جن ّ ُ‬
‫دا أقـّر عيــن‬
‫فخاطبوني على المشـاهدة‪ ،‬وكلمــوني علــى الحضـور‪ ،‬غـ ً‬
‫أحبائي في جنتي((‪.((1‬‬
‫)‪(1‬‬

‫رهبان الليل لسيد العفاني ‪.408 / 1‬‬

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬
‫‪-6‬‬

‫‪41‬‬

‫د‪ /‬مجدي الهللي‬

‫حب الرسول صلى الله عليه وسلم لله‪:‬ومن علمات الحممب الصممادق‪:‬‬

‫حب ما يحبه سبحانه‪ ،‬وأحب ما يحبه الله عز وجل‪ ..‬رســول اللــه صــلى اللــه‬
‫عليه وسلم‪.‬‬
‫والترجمة العملية لحب الله والرســول صــلى اللــه عليــه وســلم‪ :‬طــاعته‬
‫صلى الله عليه وسلم فيممما جمماء بممه مممن ربممه‪ُ ﴿ :‬‬
‫ق ْ‬
‫ه‬
‫م تُ ِ‬
‫حب ّــو َ‬
‫ل إِ ْ‬
‫ن الل ّـ َ‬
‫ن ك ُن ْت ُـ ْ‬
‫َ‬
‫ه﴾ )آل عمران‪.(31:‬‬
‫عوِني ي ُ ْ‬
‫فات ّب ِ ُ‬
‫م الل ّ ُ‬
‫حب ِب ْك ُ ُ‬
‫ولقد اشتد حب الله في قلوب الصحابة فذهب بعضهم إلى رسول الله صــلى‬
‫الله عليه وسلم ليخبروه بذلك ويقولون له‪ :‬يا رسول الله‪ ،‬والله إنا لنحب ربنــا‪،‬‬
‫ه َ‬
‫فأنزل الله عز وجل قمموله ﴿ ُ‬
‫ق ْ‬
‫م‬
‫م تُ ِ‬
‫حب ّــو َ‬
‫ل إِ ْ‬
‫عوِني ي ُ ْ‬
‫فــات ّب ِ ُ‬
‫حب ِب ْك ُـ ُ‬
‫ن الل ّـ َ‬
‫ن ك ُن ْت ُـ ْ‬

‫الل ُّه﴾‪.((2‬‬
‫ويعلق الحافظ ابن كثير على هذه الية فيقول‪ :‬هذه الية حاكمة على كل مممن‬
‫ادعى محبة الله ليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه حممتى يتبممع‬
‫الشرع المحمدي‪ ،‬والدين النبوي في جميممع أقممواله وأفعمماله‪ ،‬قال الحســن‪ :‬زعممم‬
‫قوم أنهم يحبون الله‪ ،‬فابتلهم الله بهذه الية‪.((3‬‬
‫‪-7‬‬

‫ومن علمات الحب الصادق‪ :‬أن يكون الله ورسوله أحب إليه ممــا‬

‫سواهما‪:‬‬

‫)‪(2‬‬
‫)‪(3‬‬

‫الجامع لحكام القرآن العظيم للقرطبي ‪ 40/ 4‬دار الكتب العلمية‪.‬‬
‫تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير ‪ 314/ 1‬مكتبة العبيكان‪.‬‬

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬

‫‪42‬‬

‫د‪ /‬مجدي الهللي‬

‫فكل حب آخر من حب للزوجة أو الولد أو البمماء أو المهممات‪ ...‬ينبغممي أن يكممون‬

‫تابًعا لهذا الحب‪ ...‬ليزاحمه‪ ،‬ول يعارضه‪ ،‬ويظهممر هممذا جلي ًمما عنممد تعممارض حممب اللممه‬
‫ورسوله ومقتضياتهما مع حب شيء آخر كما قممال تعممالى‪ُ ﴿ :‬‬
‫ن آ َب َــا ُ‬
‫ق ْ‬
‫م‬
‫ن ك َــا َ‬
‫ل إِ ْ‬
‫ؤك ُ ْ‬
‫عشيرت ُك ُم َ‬
‫خوان ُك ُم َ‬
‫قت ََر ْ‬
‫لا ْ‬
‫وأ َب َْنا ُ‬
‫وا ٌ‬
‫ة‬
‫جــاَر ٌ‬
‫مو َ‬
‫وت ِ َ‬
‫وا ُ‬
‫فت ُ ُ‬
‫وأ ْ‬
‫جك ُ ْ‬
‫ؤك ُ ْ‬
‫ها َ‬
‫م َ‬
‫ْ َ‬
‫و َ ِ َ‬
‫م َ‬
‫وأْز َ‬
‫ْ َ‬
‫وإ ِ ْ َ‬
‫م َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫خ َ‬
‫هاٍد‬
‫تَ ْ‬
‫سادَ َ‬
‫ن ت َْر َ‬
‫سول ِ ِ‬
‫ن الل ّ ِ‬
‫م ِ‬
‫و َ‬
‫ح ّ‬
‫ها أ َ‬
‫ج َ‬
‫وَر ُ‬
‫ون َ َ‬
‫م َ‬
‫ن كَ َ‬
‫م َ‬
‫ساك ِ ُ‬
‫ب إ ِل َي ْك ُ ْ‬
‫و َ‬
‫و ِ‬
‫ه َ‬
‫ه َ‬
‫ض ْ‬
‫ها َ‬
‫ش ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ه َ‬
‫ه﴾ )التوبة‪.((1(24:‬‬
‫ِ‬
‫ر ِ‬
‫سِبيل ِ ِ‬
‫صوا َ‬
‫في َ‬
‫ه ب ِأ ْ‬
‫ي الل ّ ُ‬
‫فت ََرب ّ ُ‬
‫حّتى ي َأت ِ َ‬
‫م ِ‬
‫‪-8‬‬

‫ومــن علمــات الحــب الصــادق‪ :‬الحــب فــي اللــه والبغــض فــي‬

‫الله‪:‬فالمحب الصادق في دعواه يحب ما يحبه موله‪ ،‬ويبغض ما يبغضه‪.‬‬
‫قال صلى الله عليه وسلم‪) :‬أوثق عرى اليمــان المــوالة فــي اللــه‪،‬‬
‫والمعاداة في الله‪ ،‬والحب في الله والبغض في الله(‪.((2‬‬
‫فُيحب أي إنسان على قدر ما يحبه الله فيه من صفات‪ .‬قال صلى اللــه عليــه‬
‫وسلم‪) :‬ثلث من كن فيه وجد حلوة اليمان‪ :‬أن يكــون اللــه ورســوله‬
‫أحب إليه مما سواهما‪ ،‬وأن يحب المرء ل يحبه إل في اللــه‪ ،‬وأن يكــره‬
‫)‪ (1‬يقول ابن القيم‪ :‬ل عيب على الرجل في محبته لهله‪ ،‬إل إذا شغله ذلك عن محبة ما هو‬
‫أنفع له‪ ،‬محبة الله ورسوله‪ ،‬بحيث تضعفها وتنقصها فهي مذمومة‪ ،‬وإن أعانت على محبة‬
‫الله ورسوله وكانت من أسباب قواتها‪ ،‬فهي محمودة‪ ،‬ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم يحب الشراب البارد الحلو ويحب الحلواء والعسل‪ ،‬وكان أحب الثياب إليه القميص‪،‬‬
‫وكان يحب الدباء‪ ،‬فهذه المحبة ل تزاحم محبة الله‪ ،‬بل قد تجمع الهم والقلب على التفرغ‬
‫لمحبة الله‪ ،‬فهذه محبة طبيعية تتبع فيه صاحبها وقصده بفعل ما يحبه‪ ،‬فإن نوى به القوة‬
‫على أمر الله تعالى وطاعته كانت قربة‪ ،‬وإن فعل ذلك بحكم الطبع والميل والمجرد لم ُيثب‬
‫ولم ُيعاقب‪ ،‬وإن فاته درجة من فعله متقرًبا به إلى الله‪.‬‬
‫فالمحبة النافعة ثلثة أنواع‪ :‬محبة الله‪ ،‬والمحبة في الله‪ ،‬ومحبة ما يعين على طاعة الله‬
‫واجتناب معاصيه‪.‬‬
‫والمحبة الضارة ثلثة أنواع‪ :‬المحبة مع الله‪ ،‬ومحبة ما يبغضه الله‪ ،‬ومحبة تقطع محبته عن‬
‫محبة الله أو تنقصها‪ ،‬فهذه ستة أنواع‪ ،‬عليها مدار محاب الخلق ا‪.‬هــ انظر إغاثة اللهفان‬
‫‪ 197 -2/196‬بتصرف يسير‪.‬‬
‫)‪ (2‬صحيح‪ ،‬رواه الطبراني عن ابن عباس‪ ،‬وصححه اللباني في صحيح الجامع‪ ،‬رقم )‪.(2539‬‬

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬

‫د‪ /‬مجدي الهللي‬

‫‪43‬‬

‫أن يعود إلى الكفر بعد أن أنقــذه اللــه منــه كمــا يكــره أن ُيق ـذف فــي‬
‫النار(‪.((3‬‬
‫معنممى ذلممك أن هممذا العبممد يحممب المسمملمين‪ ،‬ويكممره الكممافرين‪ ،‬ويحممب المسمملم‬
‫الملتزم بأوامر الله أكثر من المقصر فممي جنبممه‪ ،‬ويحممب المممؤمن القمموي أكممثر ممن‬
‫المممؤمن الضممعيف‪ ،‬ويحممب أهممل المسمماجد المحممافظين علممى الجمممع والجماعممات‬
‫المتبعين لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ممن ل يحافظون علممى‬
‫ذلك‪.‬‬
‫ويحب أهل الجهاد السائرين في الطريق الصحيح لتمكيممن ديممن اللـه فممي الرض‬
‫أكثر من غيرهم ممن قعد عن الجهاد أو انحرف عن طريقه‪ ،‬ويحممب فممي القاعممدين‬
‫التزامهم بالوامر الخرى أكثر من غيرهم من المسلمين الشاردين‪ ..‬وهكذا‪.‬‬
‫‪-9‬‬

‫ومن علمات الحب الصادق‪ :‬حب القرآن‪:‬‬

‫من يحب الله حًبا صادًقا من البديهي أن يحب كلمه ويلتذ به‪ ،‬وُيكثر مممن قراءتممه‪،‬‬
‫والستماع إليه وفهم المراد به‪.‬‬
‫قال ابن مسعود – رضي الله عنه – ل يسأل أحدكم عن نفسه إل القرآن فمن‬
‫أحب القرآن فهو يحب الله ورسوله‪.((1‬‬

‫)‪(3‬‬
‫)‪(1‬‬

‫إن كنت تزعم‬

‫لم هجرت كتابي‬

‫أما تأملت ما فيه‬
‫حبي‬

‫من لذيذ خطابي‬

‫متفق عليه‪.‬‬
‫اختيار الولى في شرح حديث اختصام المل العلى لبن رجب‪.‬‬

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬

‫‪44‬‬

‫د‪ /‬مجدي الهللي‬

‫‪ -10‬كثرة ذكره‪:‬ومن علمات حب الله‪ :‬كثرة ذكره‪.‬‬
‫ما رطًبا بذكر اللممه فهممو لقلبممه‬
‫فالمحب ُيكثر من ذكر محبوبه‪ ،‬لذلك ترى لسانه دو ً‬
‫كالماء للسمك قال صلى الله عليه وسلم‪) :‬مثل الذي يذكر ربه والــذي ل‬
‫يذكر ربه مثل الحي والميت(‪.((2‬‬

‫‪ -11‬الدعوة إلى الله‪:‬‬
‫ومن علمات حب الله‪ :‬دعوة الناس إلى الله‪ ،‬وتحبيبهم فيه ودللتهم عليه‪ ،‬قممال‬
‫أبو الدرداء‪ :‬لما أهبط الله آدم إلممى الرض قممال لممه‪ :‬يمما آدم أحبنممي وحببنممي إلممى‬
‫خلقي‪...‬‬
‫قال صلى الله عليه وسلم‪) :‬خيار أمتي من دعا إلى الله وحبــب إليــه‬
‫عباده(‪.((3‬‬
‫‪ -12‬ومنها الغضب لله‪:‬‬
‫والغيرة عليه إذا ما انتهكت محارمه‪ ،‬وع ُ ّ‬
‫حي كتابه‪.‬‬
‫طل شرعه‪ ،‬ون ُ ّ‬
‫‪ -13‬ومنها حب الجهاد والشهادة في سبيل الله‪:‬‬
‫)‪(2‬‬
‫)‪(3‬‬

‫رواه البخاري‪.‬‬
‫ً‬
‫رواه ابن النجار عن أبي هريرة مرسل – انظر كنز العمال ‪.44069‬‬

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬

‫‪45‬‬

‫د‪ /‬مجدي الهللي‬

‫فالجهاد في سبيل الله هو بذل الجهد والطاقة من أجل رضا الله عز وجممل‪ ،‬أممما‬

‫الشهادة فهي تعد بمثابة أكبر دليل على أن حبه سبحانه أحب للعبد من كل شئ‪.‬‬
‫ الصحابة وحبهم لله‪:‬‬‫امتلت قلوب الصحابة بحب الله‪ ،‬وظهرت آثار ذلك الحب فمي سملوكهم‪ ،‬وتجلمت‬
‫بوضوح عند تعارضها مع المحاب الخرى‪.‬‬
‫ولقد تعارضت هذه المحبة مع محبة الباء والبناء والخوان وذلك في معركة بممدر‬
‫فماذا حدث؟!‬
‫م‬
‫لقد قتل أبو عبيدة رضي الله عنه أباه المشرك حين لقمماه فممي المعركممة‪ ،‬وهم ّ‬
‫أبو بكر الصديق رضي الله عنه بقتل ابنه عبد الرحمن‪ ،‬أما مصعب بن عميــر‬
‫رضي الله عنه فقد قتل أخاه عبيد بن عمير‪ ،‬وعمر بن الخطاب رضي الله عنه‬
‫قتل قريًبا له‪ ،‬و‪....‬‬
‫جدُ َ‬
‫ما ي ُ ْ‬
‫ن‬
‫وم ِ اْل َ ِ‬
‫ن ِبالل ّ ِ‬
‫ؤ ِ‬
‫دو َ‬
‫مُنو َ‬
‫وا ّ‬
‫و ً‬
‫وفيهم نزل قوله تعالى‪َ﴿ :‬ل ت َ ِ‬
‫ر ُيــ َ‬
‫وال ْي َ ْ‬
‫ه َ‬
‫ق ْ‬
‫خ ِ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫و‬
‫و إِ ْ‬
‫و أ َب ْن َــاءَ ُ‬
‫و ك َــاُنوا آ َب َــاءَ ُ‬
‫ن َ‬
‫وان َ ُ‬
‫وَر ُ‬
‫مـ ْ‬
‫ه ْ‬
‫ه ْ‬
‫ه ْ‬
‫ســول َ ُ‬
‫حــادّ الل ّـ َ‬
‫َ‬
‫مأ ْ‬
‫خـ َ‬
‫مأ ْ‬
‫مأ ْ‬
‫ول َـ ْ‬
‫ه َ‬
‫ه َ‬
‫في ُ ُ‬
‫م ُأول َئ ِ َ‬
‫م‬
‫َ‬
‫وُيــدْ ِ‬
‫وأ َي ّدَ ُ‬
‫ب ِ‬
‫ح ِ‬
‫ع ِ‬
‫ما َ‬
‫ك ك َت َ َ‬
‫خل ُ ُ‬
‫شيَرت َ ُ‬
‫ه ْ‬
‫من ْ ُ‬
‫ه ْ‬
‫لي َ‬
‫ه ُ‬
‫ه ْ‬
‫ه َ‬
‫ن َ‬
‫ما ِْ‬
‫م ب ُِرو ٍ‬
‫قلوب ِ ِ‬
‫َ‬
‫ضــوا‬
‫هاُر َ‬
‫ه َ‬
‫ن ِ‬
‫وَر ُ‬
‫هــا َر ِ‬
‫خال ِ ِ‬
‫ري ِ‬
‫جّنا ٍ‬
‫ن تَ ْ‬
‫ت تَ ْ‬
‫َ‬
‫عن ْ ُ‬
‫في َ‬
‫ها اْلن ْ َ‬
‫حت ِ َ‬
‫دي َ‬
‫م ْ‬
‫هـ ْ‬
‫ي الل ّـ ُ‬
‫م َ‬
‫ضـ َ‬
‫ج ِ‬
‫حزب الل ّ َ‬
‫ه ُأول َئ ِ َ‬
‫م ْ‬
‫ن﴾ )المجادلة‪.(22:‬‬
‫َ‬
‫ه ُ‬
‫ن ِ‬
‫ب الل ّ ِ‬
‫ِ‬
‫حو َ‬
‫ه أَل إ ِ ّ‬
‫فل ِ ُ‬
‫حْز َ‬
‫ك ِ ْ ُ‬
‫م ال ْ ُ‬
‫ه ُ‬
‫عن ْ ُ‬
‫‪ ...‬وتجلى تمكن حب الله في قلوب الصحابة عند الهجرة من مكة إلمى المدينمة‪،‬‬
‫فلقممد تممرك المهمماجرون أممموالهم وديممارهم وهمماجروا فممراًرا بممدينهم وامتثمماًل لوامممر‬

120 / 3‬‬ ‫أخرجه أبو نعيم في الحلية‪..‬‬ ‫ حب الرسول‪:‬‬‫أممما حبهممم للرســول صــلى اللــه عليــه وســلم‪ ،‬فالمثلممة كممثيرة‪ .‬‬ ‫عن الزبير رضي الله عنه قال‪ :‬كان رسول اللــه صــلى اللــه عليــه وســلم‬ ‫قباء ومعه نفر‪ ،‬فقام مصعب بن عمير رضي الله عنه‪ ،‬عليه ُبردة ما تكمماد‬ ‫سا ب ُ‬ ‫جال ً‬ ‫تواريه‪ ،‬ون ّ‬ ‫كس القوم‪ ،‬فجاء فسّلم فردوا عليه‪ ،‬فقال فيه النبي صلى الله عليــه‬ ‫وسلم خيًرا وأثنى عليه‪ ،‬ثم قال‪) :‬لقد رأيت هذا عند أبويه بمكــة يكرمــانه‬ ‫وينعمانه‪ ،‬وما فتى من فتيان قريش مثلــه‪ ،‬ثــم خــرج مــن ذلــك ابتغــاء‬ ‫مرضاة الله ونصرة رسوله‪.((1(.‬‬ .((2‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫رواه الحاكم‪ .‬انظر حياة الصحابة ‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪46‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫رسولهم صلى الله عليه وسلم‪ ،‬كل ذلك ما كان ليحدث لو لم يكن حب اللــه‬ ‫عز وجل مهيمًنا على قلوبهم‪..‬‬ ‫أما سرعة مبادرتهم للجهاد في سبيل الله فإليممك ممما فعلممه حنظلة رضممي اللممه‬ ‫عنه‪ ،‬فحينما استشهد في أحد قال رسول الله صلى اللــه عليــه وســلم‪) :‬إن‬ ‫ســئلت‬ ‫صـاحبكم حنظلــة لتغســله الملئكــة فأســالوا أهلـه مــا شـأنه( ف ُ‬ ‫جُنب حيــن ســمع الهاتفــة‪ ،‬فقــال‬ ‫صاحبته )زوجته(‪ ،‬فقالت‪ :‬خرج وهو ُ‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪) :‬لذلك غسلته الملئكة(‪....‬أخــرج‬ ‫الطبراني عن عروة ابن الزبير أن المشركين الممذين قتلمموا خبيب بــن عــدي‬ ‫دا مكانممك؟ فقممال‪ :‬ل‬ ‫رضي الله عنه نادوه قبل قتله وهو مصمملوب‪ :‬أتحممب أن محم ً‬ ‫والله العظيم ! ما أحب أن يفديني بشوكة يشاكها في قدمه‪.

‬قممال‪:‬‬ ‫أريد الشهادة مثل الذي تريد‪ ،‬فتركاها جميًعا‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪47‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫قا عجيب ًمما‪ ،‬فهممذا‬ ‫أما حبهم للشهادة فل تسل عنه‪ ،‬فلقد كانوا يسممابقون إليهمما تسمماب ً‬ ‫عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لخيه يوم أحد‪ :‬خذ درعممي يمما أخممي‪ .1/32‬‬ ‫حياة الصحابة ‪.((3‬‬ ‫وهذا عبد الله بن جحش رضي الله عنه يدعو الله قبل معركة أحد فيقممول‪:‬‬ ‫دا‪ ،‬فيقتلنممي‪ ،‬ثممم يبقممروا بطنممي‪ ،‬ويجممدعوا‬ ‫اللهم إني أقسم عليك أن القى العممدو غم ً‬ ‫أنفي وأذني‪ ،‬ثم تسألني بم ذالك؟ فأقول‪ :‬فيك‪.1/389‬‬ ‫الرقة والبكاء لبن قدامة ‪ ،252 /‬وانظر طبقات ابن سعد‪.((4‬‬ ‫أما معاذ بن جبل رضي الله عنه فأمره عجيب في حبه لربه‪ ،‬فعنممدما اشممتد بممه‬ ‫النزع بعد إصابته بالطاعون كان كلممما أفمماق فتممح طمموْقه ثممم قممال‪ :‬اخنقنممي خنقممك‪،‬‬ ‫فوعزتك إنك لتعلم أن قلبي يحبك‪.‬‬ .((5‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫)‪(5‬‬ ‫حياة الصحابة ‪.

(14، 13:‬‬ ‫و َ‬ ‫ن َ‬ ‫و ِ‬ ‫خا َ‬ ‫خا َ‬ ‫عي ِ‬ ‫قا ِ‬ ‫د ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن بَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ك لِ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ف َ‬ ‫مي َ‬ ‫َ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫ة‬ ‫قب َـ ُ‬ ‫عا ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫عب َــاِد ِ‬ ‫شــاءُ ِ‬ ‫ض ل ِل ّـ ِ‬ ‫وقممال تعممالى‪﴿ :‬إ ِ ّ‬ ‫وال ْ َ‬ ‫رث ُ َ‬ ‫مـ ْ‬ ‫مـ ْ‬ ‫هــا َ‬ ‫ن اْلْر َ‬ ‫ه َ‬ ‫ه ُيو ِ‬ ‫ن﴾ )العراف‪.‬‬ ‫وفارق كبير بين خوف عارض يهز المشاعر‪ ،‬وُيرسل العبرات‪ ،‬ثم يمضي إلى حال‬ ‫ما في حالة من التذكر والنتباه‪.‬وخمموف مممن عاقبممة‬ ‫الذنوب التي ل ينفممك عنهمما بشممر‪ ..‬ومممن التعممرض لسمموء الخاتمممة‪ ،‬ومممن سممكرات‬ ‫الموت وحساب القبر‪ ،‬ومن أهوال يوم القيامة‪ ،‬ومن العممرض علممى اللممه والتعممرض‬ ‫للحساب‪ ،‬وعدم رجحان كفة الحسنات‪ ،‬وعدم الجواز على الصراط‪.(128:‬‬ ‫مت ّ ِ‬ ‫قي َ‬ ‫ل ِل ْ ُ‬ ‫هــا إ ِل َي ْـ َ‬ ‫وقال تعالى مخاطًبا رسوله‪﴿ :‬ت ِل ْ َ‬ ‫ت‬ ‫ن أ َن َْبا ِ‬ ‫ء ال ْ َ‬ ‫ب ُنو ِ‬ ‫ك ِ‬ ‫مــا ك ُن ْـ َ‬ ‫حي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك َ‬ ‫غي ْـ ِ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ن َ‬ ‫وَل َ‬ ‫ه َ‬ ‫ن﴾ )هممود‪:‬‬ ‫قب َـ َ‬ ‫مت ّ ِ‬ ‫عا ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ك ِ‬ ‫صب ِْر إ ِ ّ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫تَ ْ‬ ‫ها أن ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫قي ـ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ل ِل ْ ُ‬ ‫و ُ‬ ‫عل َ ُ‬ ‫فا ْ‬ ‫قب ْ ِ‬ ‫ق ْ‬ ‫ت َ‬ ‫‪.....‬‬ ‫سبيله‪ ،‬وبين خوف دائم يمل القلب ويجعله دائ ً‬ ...‬خوف مبعثه الجلل والتعظيم والمهابة للممه عممز وجممل‪،‬‬ ‫ومبعثه كذلك الشعور بالتقصير فممي القيممام بحقمموق العبوديممة‪ ...‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪48‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ثالثًا‪ :‬الخــــوف الشديـــد من الله عز وجل‬ ‫)جيل خــــاشع‪ ،‬خــــائف من الله(‬ ‫قال تعالى‪َ َ ﴿ :‬‬ ‫َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫َ‬ ‫ض‬ ‫ظال ِ ِ‬ ‫و َ‬ ‫ول َن ُ ْ‬ ‫م ل َن ُ ْ‬ ‫م َرب ّ ُ‬ ‫مي َ‬ ‫هل ِك َ ّ‬ ‫سك ِن َن ّك ُ ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫م اْلْر َ‬ ‫ن ۝ َ‬ ‫فأ ْ‬ ‫حى إ ِلي ْ ِ‬ ‫م ذَل ِ َ‬ ‫م َ‬ ‫د ﴾ )إبراهيم‪...(49‬‬ ‫من خلل هذه اليات يتبين لنا أن الخوف من الله ينبغي أن يمل قلوب أبناء الجيل‬ ‫الموعود بالنصر والتمكين‪ .

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪49‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫إن الخوف المطلوب وجوده في قلوب أبناء جيل التمكين هو الخوف الممذي يممدفع‬ ‫للعمل ويثمر التقوى والحذر والورع في كل القوال والفعال‪ ،‬فيتحرى صاحبه الدقة‬ ‫في كلمه‪ ،‬ويترك الكثير من المباح مخافة الوقوع في الحرام‪.(32:‬ويجعله مسار ً‬ ‫ها ِ‬ ‫الل ّ ِ‬ ‫عا فممي الخيممرات‪﴿ :‬إ ِ ّ‬ ‫فإ ِن ّ َ‬ ‫م ْ‬ ‫قُلو ِ‬ ‫ق َ‬ ‫ف ُ‬ ‫م يُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫خ ْ‬ ‫ن‬ ‫ن َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ش ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫م ب ِآ ََيا ِ‬ ‫وال ّ ِ‬ ‫شي َ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ال ّ ِ‬ ‫مُنــو َ‬ ‫قو َ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫م ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫ن ۝ َ‬ ‫ت َرب ّ ِ‬ ‫ة َرب ّ ِ‬ ‫َ‬ ‫ر ُ‬ ‫و ُ‬ ‫ن يُ ْ‬ ‫م َل ي ُ ْ‬ ‫ة‬ ‫جل َـ ٌ‬ ‫ن ُ‬ ‫وال ّ ِ‬ ‫وال ّ ِ‬ ‫ؤُتو َ‬ ‫كو َ‬ ‫قل ُــوب ُ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫و ِ‬ ‫م َ‬ ‫وا َ‬ ‫مــا آت َـ ْ‬ ‫ن ۝ َ‬ ‫۝ َ‬ ‫ش ِ‬ ‫م ب َِرب ّ ِ‬ ‫َ‬ ‫هـ ْ َ‬ ‫ن ۝ ُأول َئ ِ َ‬ ‫هـا‬ ‫فـي ال ْ َ‬ ‫ر ُ‬ ‫و ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫خي ْـَرا ِ‬ ‫عو َ‬ ‫عـو َ‬ ‫ج ُ‬ ‫م لَ َ‬ ‫ك يُ َ‬ ‫أن ّ ُ‬ ‫هـ ْ‬ ‫هـ ْ‬ ‫م َرا ِ‬ ‫ت َ‬ ‫سـا ِ‬ ‫م إ ِلــى َرب ّ ِ‬ ‫ساب ِ ُ‬ ‫ن﴾‬ ‫قو َ‬ ‫َ‬ ‫)المؤمنون‪.84 – 80‬‬ .(61 ،57:‬‬ ‫معنى ذلك أن الخوف من اللممه لممه دور كممبير فممي اسممتقامة العبممد علممى الصممراط‬ ‫ص ـب ُِروا‬ ‫المستقيم ومن ّثم دخوله إلى دائرة الولية والنصرة والكفاية اللهيممة ﴿إ ِ ْ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫وت َت ّ ُ‬ ‫م َ‬ ‫شي ًْئا﴾ )آل عمران‪..‬و ُ‬ ‫ذكر عنه أنه كان يمسك بلسانه ويقممول‪ :‬هممذا‬ ‫الذي أوردني الموارد‪ ،‬وكان بيكي كثيًرا ويقول‪ :‬ابكوا‪ ،‬فإن لم تبكوا فتباكوا‪..(120:‬‬ ‫م ك َي ْدُ ُ‬ ‫قوا َل ي َ ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫ضّرك ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ نماذج من خوف الصحابة‪:‬‬‫وعندما نبحث عن هذه الصفة في جيل الصحابة نجد أنها قد تمكنممت منهممم تمكن ًمما‬ ‫دا‪ ،‬وظهرت آثارها على حياتهم وسلوكهم‪ ،‬فهممذا أبممو بكممر الصممديق رضممي اللممه‬ ‫شدي ً‬ ‫عنه‪ ،‬وهو خير من في المة بعد النبياء وبعد الرسول صلى الله عليه وسمملم يقممول‪:‬‬ ‫يا ليتني كنت شجرة تؤكل ثم تعضد‪ .‬‬ ‫المطلوب هو خوف يدفع صاحبه لتعظيم شعائر الله‪﴿ :‬ذَل ِ َ‬ ‫م َ‬ ‫عائ َِر‬ ‫ش َ‬ ‫ن يُ َ‬ ‫م ْ‬ ‫عظ ّ ْ‬ ‫و َ‬ ‫ك َ‬ ‫وى ال ْ ُ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ن‬ ‫ب﴾ )الحج‪ .((1‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫الداء والدواء لبن القيم ‪.

...373 ،372 / 2‬‬ .‬‬ ‫وكان شداد بن أوس النصاري رضي الله عنه إذا دخل الفراش يتقلممب علممى‬ ‫ن النار أذهبت منى النوم‪ ،‬فيقوم فيصمملي حممتى‬ ‫فراشه ل يأتيه النوم فيقول‪ :‬اللهم إ ّ‬ ‫ُيصبح‪...‬‬ ‫وكانت آخر كلماته قبل موته‪ :‬ويلي وويل أمي إن لم يغفر الله لي‪.‬فقال عبد الله‪ :‬لكن ههنا رجل ود ّ لو‬ ‫أصحاب اليمين‪ ،‬أكون من المقربين أحب إل ّ‬ ‫أنه مات لم ُيبعث‪ .‬‬ ‫وهذا عثمان رضي الله عنه يقول‪ :‬لو أنني بين الجنممة والنممار ل أدري إلممى أيتهممما‬ ‫دا قبل أن أعلم إلى أيتهما أصير‪.((2‬‬ ‫وقال رجل عند عبد الله بن مسعود رضي اللممه عنممه‪ :‬ممما أحممب أن أكممون مممن‬ ‫ى‪ .‬‬ ‫وهذا أبو ذر يقول‪ :‬يا ليتني كنت شجرة تعضد‪ ،‬وددت أني لم ُأخلق‪.((2‬‬ ‫درة‪ ،‬والله لوددت أ ّ‬ ‫م َ‬ ‫والله لوددت أني كنت َ‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‬ ‫حياة الصحابة ‪.‬‬ ‫يؤمر بي‪ ،‬لخترت أن أكون رما ً‬ ‫قال أبو عبيدة الجراح رضي اللممه عنممه‪ :‬وددت أنممي كبممش فممذبحني أهلممي وأكلمموا‬ ‫لحمي وحسوا مرقي‪.‬‬ ‫وكان عبدالله بن عباس أسفل عينيه مثل الشراك البالي من الدموع‪.‬‬ ‫وهذه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تقول‪ :‬والله لمموددت أنممي شممجرة‪،‬‬ ‫ن الله لم يكن خلقني شيًئا قط ‪.‬يعني نفسه‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪50‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنممه يقممول عنممد ممموته‪ :‬واللممه لممو أن لممي طلع‬ ‫الرض ذهًبا لفتديت به من عذاب الله عز وجل قبل أن آراه‪.

‬‬ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪51‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ودخل عليها ابن عباس رضممي اللممه عنهممما وهممي تممموت فممأثنى عليهمما‪ ،‬فقممالت‪:‬‬ ‫دعني منك‪ ،‬فوالذي نفسي بيده لوددت أني كنت نسًيا منسًيا ‪.((3‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫الخوف من الله تعالى لمحمد شومان الرملي ‪ 80 /‬دار ابن عفان – مصر‪.

‬يطيل الركوع والسجود‪ ،‬ويكثر مناجاة ربه‪.....،‬جيل تعرفه‬‫مارها وأوتادها‪...‬كثير الدعاء‪.((1..‬‬‫ له أوراد يحافظ عليها من نوافل وصلوات وكذلك الذكار وقراءة القرآن‪.‬‬‫ كثير النفاق‪ ..‬‬ ‫كما يميد الشجر في يوم الريح‪ ،‬و َ‬ ‫همل َ ْ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫صلح المة في علو الهمة لسيد العفاني ‪ – 195 / 4‬مؤسسة الرسالة – بيروت‪.‬كثير الذكر‪ ،‬كثير الطاعة‪ ..(106، 105:‬‬ ‫وم ٍ َ‬ ‫في َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ِ‬ ‫عاب ِ ِ‬ ‫ن ۝ إِ ّ‬ ‫حو َ‬ ‫صال ِ ُ‬ ‫دي َ‬ ‫عَباِد َ‬ ‫ي ال ّ‬ ‫ق ْ‬ ‫ فجيل التمكين جيل عابد لله عز وجل‪ ..‬‬‫ما يحممافظ علممى‬ ‫ ل يشغله اهتمامه بالناس ودعوتهم عن اهتمامه بنفسه‪ ،‬فهو دو ً‬‫توازنه‪ ،‬وزاده اليماني‪...‬‬‫ قرة عينه في الصلة‪ .‬‬ ‫الملئكة‪ ،‬وتشهد له المساجد بأنه من ع ّ‬ ‫ يبكر للصلة‪ ،‬ويحافظ على السنن‪ .‬كثير الصيام‪ .‬‬ ..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪52‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫رابعًا‪ :‬جيــــل عـــابد‬ ‫فــي الزبــور مـن بعـد الـذّك ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ول َ َ‬ ‫هــا‬ ‫قدْ ك َت َب ْن َــا ِ‬ ‫ّ ُ ِ ِ ْ َ ْ ِ‬ ‫رأ ّ‬ ‫رث ُ َ‬ ‫ن اْلْر َ‬ ‫قال تعممالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫ض يَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذا ل َب ََل ً‬ ‫غا ل ِ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ن﴾ )النبياء‪.‬ل يفوته قيام الليل مهما كان تعبه‪.‬‬ ‫ هكذا كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم‪:‬‬‫يصف علي بن أبي طالب – رضممي اللممه عنممه – الصممحابة فيقممول‪ :‬لقممد رأيممت‬ ‫أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فلممم أر اليمموم شمميًئا يشممبههم‪ ،‬لقممد كممانوا‬ ‫شعًثا ُ‬ ‫ُيصبحون ُ‬ ‫ممما‪،‬‬ ‫سممج ً‬ ‫غبًرا‪ ،‬بين أعينهم أمثال ُركب المعممزى‪ ،‬قممد بمماتوا للممه ُ‬ ‫دا وقيا ً‬ ‫يتلون كتاب الله يراوحون بين جباههم وأقدامهم‪ ،‬فممإذا أصممبحوا ذكممروا اللممه فمممادوا‬ ‫ت أعينهم حتى تب ّ‬ ‫ل ثيابهم‪..

.‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫حياة الصحابة ‪.40 ،39 / 3‬‬ ..‬‬ ‫فكانوا كما ُوصفوا رهباًنا بالليل‪ ،‬فرساًنا بالنهار‪.((2‬‬ ‫ رهبان الليل‪:‬‬‫ومع شدة حرصهم على صلة الجماعة‪ ،‬كانوا كممذلك حريصممين علممى قيممام الليممل‪،‬‬ ‫وكانوا يتعاملون معه على أنه مصدر أنسهم وسعادتهم‪ ،‬ولم يكن يصرفهم عنه تعب‬ ‫ول سفر‪.‬‬ ‫ويقول عبد الله بن عمر رضمي اللمه عنهمما‪ :‬كنما إذا فقمدنا الرجمل فمي الفجمر‬ ‫والعشاء أسأنا به الظن‪. .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪53‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫لقد كان الصحابة رضوان الله عليهم شديدي الحرص على العبادة وعلممى الصمملة‬ ‫وبخاصة صلة الجماعة بالمسجد‪ ،‬يقول ابن مسعود رضي الله عنه‪" :‬من سّره أن‬ ‫ما‪ ،‬فليحافظ على هؤلء الصمملوات حيممث ُينممادى بهممن‪ ،‬فممإن اللممه‬ ‫يلقى الله غ ً‬ ‫دا مسل ً‬ ‫سممنن الهممدى وإنهممن مممن سممنن‬ ‫تعالى شرع لنممبيكم – عليه الصــلة والســلم – ُ‬ ‫الهدى‪ ،‬ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف فممي بيتممه لممتركتم سممنة‬ ‫نبيكم‪ ،‬ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم‪ ،‬وما من رجل يتطهّر فُيحسن الطهور‪ ،‬ثم يعمد‬ ‫إلى مسجد من هذه المساجد إل كتب الله له بكل خطوة يخطوهمما حسممنة‪ ،‬ويرفعممه‬ ‫بها درجة‪ ،‬ويحط عنه سيئة‪ ،‬ولقد رأيتنا وما يتخلمف عنهمما إل منمافق معلموم النفمماق‪،‬‬ ‫ولقد كان الرجل يؤتى به ُيهادى بين الرجلين حتى ُيقام في الصف"‪.

310/ 1‬‬ .‬‬ ‫‪ ..‬جاءت هند زوج أبي سفيان – رضي الله عنه – زوجهمما صممبيحة فتممح مكممة‪،‬‬ ‫دا صلى الله عليه وسلم‪ ،‬قممال أبو ســفيان‪ :‬قممد‬ ‫فقالت له أريد أن أبايع محم ً‬ ‫عبممد حممق عبممادته فممي‬ ‫رأيتك تكفرين‪ ،‬قالت‪ :‬أي والله‪ ،‬والله ما رأيت الله تعالى ُ‬ ‫دا‪.((1‬‬ ‫ما وركو ً‬ ‫عا وسجو ً‬ ‫هذا المسجد قبل الليلة‪ ،‬والله إن باتوا إل مصلين قيا ً‬ ‫)‪(1‬‬ ‫رهبان الليل لسيد العفاني ‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪54‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫يحيممون ليلهممم بطاعممة ربهممم‪ ،‬بتلوة‪ ،‬وتضممرع‪ ،‬وسمممؤال وعيممونهم تجممري بفيممض‬ ‫دموعهم‪ ،‬مثل انهمال الوابل الهطال‪ ،‬في الليل رهبان‪ ،‬وعند جهممادهم لعممدوهم مممن‬ ‫أشجع البطال‪ ،‬وإذا بدا علم الرهان رأيتهم بصالح العمال‪..

‬‬ ‫هذه الحالة القلبية ينبغي لها أن يترجمها العبد في صورة تذلل ومسممكنة وخضمموع‬ ‫لله عز وجل‪ ،‬وإظهار لعظيم افتقمماره وحمماجته إليممه‪ ،‬وأنممه مهممما أوتممي مممن أشممكال‬ ‫الصحة أو القوة أو الجمال أو الثراء‪ ..‬وهممي حالممة قلبيممة يعيشمها‬ ‫العبد وتظهر آثارها في سلوكه وتعاملته مع ربه‪ ،‬ومع نفسه‪ ،‬ومع الناس‪..‬‬ ‫‪ -‬مع النفس‪:‬‬ ..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪55‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫خـــامــــسًا‪ :‬التــــواضــع‬ ‫)جيل متــــــواضــع(‬ ‫من أهم الصفات المتي ينبغمي أن تتموفر فمي الجيمل الموعمود بالنصمر والتمكيمن‪:‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫هــا ال ّـ ِ‬ ‫التواضع‪ ،‬والتي يؤكد عليها ما جاء في قمموله تعممالى‪َ﴿ :‬يا أي ّ َ‬ ‫مـ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫من ُــوا َ‬ ‫نآ َ‬ ‫حبون َ َ‬ ‫فسو َ ْ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫عَلــى‬ ‫ة َ‬ ‫م َ‬ ‫وم ٍ ي ُ ِ‬ ‫ه أِذّلــ ٍ‬ ‫ن ِدين ِ ِ‬ ‫ي َْرت َدّ ِ‬ ‫وي ُ ِ ّ‬ ‫حب ّ ُ‬ ‫ع ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫ف ي َأِتي الل ّ ُ‬ ‫من ْك ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ق ْ‬ ‫ه َ َ ْ‬ ‫عَلى ال ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن﴾ )المائدة‪ .‬أصممله هممو الممتراب‪ ،‬والممماء المهيممن‪ .‬وتنطلممق كممذلك مممن‬ ‫استشعاره لعظمة ربه‪ ،‬وجلله‪ ،‬وكماله‪ ،‬وعظيم فضله عليه‪...‬‬ ‫وحقيقة التواضع أن يكون المرء عنممد نفسممه صممغيًرا‪ ...‬‬ ‫ مع الله‪:‬‬‫تواضع العبد في علقته مع ربه تنطلق من رؤيتممه لحقيقتممه وأصممله‪ ،‬وأنممه مخلمموق‬ ‫عاجز‪ ،‬ضعيف‪ ،‬جاهممل‪ .‬فهو كما هو‪ :‬عبد ذليل لممرب جليممل‪ ،‬وأن هممذه‬ ‫الشياء لم تغير من حقيقته شيًئا‪.(54:‬فالذلة للمؤمنين وخفض الجناح‬ ‫ة َ‬ ‫كا ِ‬ ‫ن أَ ِ‬ ‫عّز ٍ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫ري َ‬ ‫مِني َ‬ ‫ال ْ ُ‬ ‫ف ِ‬ ‫لهم يدل على تواضع صاحبه‪.

.(34:‬‬ ‫مع أن الواقع يدل على أنه – عليه السلم – قد قام بها خير القيام‪.‬‬ ‫ومن صور تواضع المرء‪ :‬عدم تقديم نفسه للقيام بعمل ما‪ ،‬وكذلك رؤيتممه لنفسممه‬ ‫أنها ليست أهًل للعمل الذي يتم ترشيحه له‪.‬فهو ل يستنكف عممن خدمممة أهلممه‪ ،‬ويخفممض جنمماحه‬ ‫للمؤمنين‪ ،‬ويجيب دعمموة الفقممراء والضممعفاء‪ ،‬ويكممثر مممن الجلمموس مممع المسمماكين‪،‬‬ ‫ويسعى في قضاء حوائج الناس و‪.‬‬ ‫‪ -‬تواضع الصحابة‪:‬‬ ...‬‬ ‫ويظهر ذلك في سلوكه معه‪ .. ..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪56‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫وحقيقة التواضع مع النفس هو استصغار المرء لها‪ ،‬ورؤيتها بعين النقص‪ ،‬ووضعها‬ ‫ما في منزلة أقل مما ينبغي أن تكون‪ ،‬وحسبك في ذلك ما فعله موسى – عليه‬ ‫دائ ً‬ ‫السلم – عندما استصغر نفسه‪ ،‬واستكثر أن يتحمل الرسمالة بمفمرده‪ ،‬وطلمب ممن‬ ‫و‬ ‫ن ُ‬ ‫خي َ‬ ‫وأ َ ِ‬ ‫هــاُرو ُ‬ ‫هـ َ‬ ‫ربه أن يساعده في حملها أخوه هارون – عليممه السمملم –‪َ ﴿ :‬‬ ‫خــا ُ َ‬ ‫فصح مّني ل ِساًنا َ َ‬ ‫َ‬ ‫صـدّ ُ‬ ‫ن ي ُك َـذُّبو﴾‬ ‫قِني إ ِن ّــي أ َ َ‬ ‫ردْ ً‬ ‫م ِ‬ ‫فأْر ِ‬ ‫أ ْ َ ُ ِ‬ ‫فأ ْ‬ ‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫سـل ْ ُ‬ ‫ءا ي ُ َ‬ ‫عـ َ‬ ‫ي ِ‬ ‫)القصص‪..‬‬ ‫ومنها أنه يمشي على الرض هوًنا‪ ،‬فل يتبختر أو يختال‪.‬‬ ‫ مع الناس‪:‬‬‫تواضع المرء مع الناس ينطلق من رؤيته لهم على أنهمم أفضمل منمه مهمما كمانت‬ ‫ممما ينظممر إلممى الجممانب اليجممابي لكممل مممن يتعامممل معممه‬ ‫أعممماله أو رتبتممه‪ ،‬فهممو دائ ً‬ ‫ويستشعر أفضليته عليه‪.

.‬‬ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪57‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫لقد تجلت هذه الصفة وظهمرت آثارهما بوضموح فمي جيمل الصمحابة رضموان اللمه‬ ‫عليهم‪ .‬انظر إلى أبي بكر رضي الله عنه وقد استمر في حلب الغنام لجيرانه‬ ‫بعد توليه الخلفة‪ ،‬ويقول لهم بعد أن ظنموا أنمه لمن يسممتمر فممي ذلممك‪ :‬بممل لعممري‬ ‫خلق كنممت عليممه‪ ،‬فاسممتمر‬ ‫لحلبنها لكم‪ ،‬وإني لرجو أن ل يغيرني ما دخلت فيه عن ُ‬ ‫يحلب لهم‪.‬‬ ‫حا فماذا كان‬ ‫وهذا عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – يدخل بيت المقدس فات ً‬ ‫حاله؟‬ ‫كان بينه وبين الغلم الذي معه مناوبة‪ ..((2‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫سير السلف الصالح للصبهاني ‪ 1/83‬دار الهداية – الرياض‪.‬‬ ‫تنبيه الغافلين ‪ – 141/‬مؤسسة التاريخ العربي – بيروت‪.‬فلما قرب من الشام كممانت نوبممة ركمموب‬ ‫الغلم‪ ،‬فركب الغلم وأخذ عمر بزمام الناقة فاستقبله الممماء فممي الطريممق‪ ،‬فجعممل‬ ‫عمر يخوض في الماء‪ ،‬ونعله تحت إبطه اليسرى‪ ،‬وهممو آخممذ بزمممام الناقممة‪ ،‬فخممرج‬ ‫أبو عبيدة الجراح رضممي اللممه عنممه وكممان أمي مًرا علممى الشـام‪ ،‬وقممال‪ :‬يمما أميممر‬ ‫المؤمنين إن عظماء الشام يخرجون إليك‪ ،‬فل يحسن أن يممروك علممى هممذه الحالممة‪،‬‬ ‫فقال عمر‪ :‬إنما أعزنا الله بالسلم‪ ،‬فل نبالي بمقالة الناس‪..((1‬‬ ‫وفي أول خطبة بعد توليه الخلفة يقول للناس‪ :‬قد وليت عليكم ولست بخيركم‪.‬‬ ‫مع أنه – رضي الله عنه – خير الناس جميًعا بعد رسول اللــه صــلى اللــه عليــه‬ ‫وسلم‪ ،‬ولكنه استصغار النفس‪..

((6‬‬ ‫وكان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ل ُيعرف مممن بيممن عبيممده أي مممن‬ ‫تواضعه في الزي‪.‬قال‪ :‬فمسح خديه بالتراب‪.(((4‬‬ ‫وُرئي عثمان بن عفان – رضي الله عنه – يركب على بغلة‪ ،‬وخلفه غلمه نممائل‬ ‫ما في المسجد في ملحفة وليمس حموله أحمد وهممو أميمر‬ ‫وهو خليفة‪ ،‬وُرئي كذلك نائ ً‬ ‫المؤمنين‪.142 /‬‬ ‫)‪ (7‬التواضع والخمول لبن أبي الدنيا ‪.147 /‬‬ ‫)‪ (5‬الزهد للمام أحمد ‪.((3‬‬ ‫وعند موته – رضي الله عنه – قال لبنه عبد اللــه رضــي اللممه عنممه‪ :‬اطممرح‬ ‫وجهي يا بني بالرض لعل الله يرحمني‪ .((5‬‬ ‫ولما بعث عمر أبا هريرة أميًرا للبحرين دخلها وهممو راكممب علممى حمممار‪ ،‬وجعممل‬ ‫يقول‪ :‬طّرقوا للمير‪ ،‬طّرقوا للمير‪.170 /‬‬ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪58‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ما على امرأة وهممي تعصممد العصمميدة‪ ،‬فقممال‪ :‬ليممس هكممذا ُيعصممد‪ ،‬ثممم أخممذ‬ ‫ومر يو ً‬ ‫المسوط‪ ،‬فقال‪ :‬هكذا‪.433 / 5‬‬ ‫)‪ ((4‬الزهد لبن المبارك ‪.((7‬‬ ‫وكان سلمان الفارسي رضي اللــه عنــه أمي مًرا بالمممدائن‪ ،‬ومممر برجممل مممن‬ ‫عظمائها قد اشترى شيًئا‪ ،‬فحسب سلمان حماًل‪ ،‬فقال‪ :‬تعالى فاحمل هذا‪ ،‬فحمله‬ ‫سلمان‪ ،‬فجل يتلقاه الناس ويقولون‪ :‬أصلح الله المير‪ ،‬نحن نحمممل عنممك‪ ،‬فممأبى أن‬ ‫يدفع لهم‪ ،‬فقال الرجل في نفسه‪ :‬ويحك إني لم أسخر إل المير‪ ،‬فجعل يعتذر إليممه‬ ‫)‪ (3‬صلح المة في علو الهمة ‪..127 /‬‬ ‫)‪ (6‬تنبيه الغافلين ‪.

142 /‬‬ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪59‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ويقول‪ :‬لم أعرفك أصلحك الله‪ ،‬فقال‪ :‬انطلق‪ ،‬فممذهب بمه إلممى منزلممه‪ ،‬ثممم قممال‪ :‬ل‬ ‫دا ‪.((1‬‬ ‫دا أب ً‬ ‫أسخر أح ً‬ ‫)‪(1‬‬ ‫تنبيه الغافلين ‪.

(5669‬‬ ‫)‪ (2‬صحيح‪ ،‬أخرجه المام أحمد في مسنده‪ ،‬وأبو داود عن ثوبان وصححه اللباني في صحيح‬ ‫الجامع ح )‪.((1‬‬ ‫وكيف ل يكون الجيل الموعود بالنصر والتمكين كذلك‪ ،‬وحب الممدنيا والرغبممة فيهمما‬ ‫من أهم العوائق التي تحول بين العبد وبين الدخول فممي دائرة المعيممة اللهيممة‪ .(8183‬‬ .‬‬ ‫)‪ (1‬صحيح أخرجه المام أحمد في مسنده عن ابن عباس‪ ،‬وصححه اللباني في صحيح الجامع‬ ‫ح )‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪60‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ســـادســًا‪ :‬الزهد في الدنيا‬ ‫)جيل زاهـــــد(‬ ‫جيل التغيير جيل زاهد في الدنيا بمفهوم الزهد الحقيقي أل وهو انصممراف الرغبممة‬ ‫عممن الممدنيا ومجافاتهمما كممما قــال صــلى اللــه عليــه وســلم‪) :‬مــالي والــدنيا‬ ‫ومالي!(‪.‬وممما‬ ‫أصاب المة ما أصابها من ضعف وذل إل بحبهما للمدنيا ورغبتهما فيهما‪ ،‬وإيثارهما إياهما‬ ‫علممى الخممرة‪ ،‬ولقد تنبــأ رســولنا صــلى اللــه عليــه وســلم بــذلك فقــال‪:‬‬ ‫)يوشك أن تداعى عليكم المم من كل أفــق‪ ،‬كمــا تــداعى الكلــة إلــى‬ ‫قصعتها‪ ،‬قيل‪ :‬يا رسول الله! فمن قلة يومئذ؟ قــال‪ :‬ل‪ ،‬ولكنكـم غثــاء‬ ‫كغثاء السـيل‪ُ ،‬يجعـل الـوهن فـي قلـوبكم‪ ،‬وُينـزع الرعـب مـن قلـوب‬ ‫عدوكم‪ ،‬لحبكم الدنيا وكراهيتكم الموت(‪..‬عليه أن يكون شعاره في الحيمماة "ما قــل وكفــى خيــر ممــا‬ ‫كثر وألهى"‪..((2‬‬ ‫لبد إذن من توافر هذه الصفة فممي الجيممل الموعممود‪ ،‬وأن يخممرج حممب الممدنيا مممن‬ ‫قلوب أبنائه‪ .

...‬‬ . .‬هممل فممي زيمادة رصمميده فمي‬ ‫البنك؟!‬ ‫ل‪ ،‬فهذه كلها طموحات دنيوية ل قيمممة لهمما‪ ،‬ولممن تفيممده فممي مسممتقبله الحقيقممي‬ ‫هناك في الدار الخرة‪...‬‬ ‫ل يأسره شيء من حطام الدنيا‪ ..‬‬‫إن جيل التمكين جيل طموح‪ ،‬ولكن ماهي طموحاته؟! هل في العلوة والمنصممب‬ ‫والجاه‪ .‬ل تأسره وظيفة يخاف من فقممدانها‪ ،‬أو منصممب‬ ‫يخشى فواته‪..‬‬ ‫من هنا فإنه يتعامل مع الدنيا على حقيقتها بأنها مزرعة للخرة‪..‬‬ ‫ ل ُيساوم‪:‬‬‫إن جيل التغيير جيل عابد لله عز وجل‪ ،‬وحر من كل ما سواه‪....‬‬ ‫أما طموحاته الحقيقية فهي عند الله عز وجل‪ ،‬في الفردوس العلى‪ ..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪61‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ل ينبغي عليه أن يفكر كثيًرا في المال‪ ،‬بل ينظر إليه على حقيقته في أنه وسمميلة‬ ‫يستجلب بها حاجاته وحاجات أهله الساسية‪ ،‬ويصون بها وجهممه عممن سممؤال النمماس‬ ‫واستجدائهم‪....‬‬ ‫ طموح ولكن‪:!! .‬‬ ‫طموحاته في الشهادة في سبيل الله وأن تكون روحه في حواصل طير خضر‪... .‬هل في شراء أرض لبناء عقمار لبنممائه؟!‪ .‬في مصاحبة رسوله وحبيبه صلى الله عليه وسلم‪.‬في رؤيممة‬ ‫موله‪ ..

‬‬ ‫قال صــلى اللــه عليــه وســلم‪) :‬غــزا نــبي مــن النبيــاء صــلوات اللــه‬ ‫وسلمه عليهم فقال لقومه‪ :‬ل ينبعني رجل ملك ُبضع امرأة وهو يريد‬ ‫أن يبني بها ولم يبن بها‪ ،‬ول أحد بنى بيوت ًــا ولــم يرفــع ســقوفها‪ ،‬ول‬ ‫ما أو خلفات وهو ينتظر أولدها‪.‬‬ ‫ومن آثار حرية هذا الجيل أنه غير مقيد بأثقال تمنعمه ممن الحركمة‪ :‬أنمه ل يسماوم‬ ‫على شيء من هذه الدنيا‪ ،‬فنتيجة المساومة معروفة‪.‬‬ ‫ومما يعين هذا الجيمل علمى الحريمة ممن أسمر المدنيا‪ :‬أل يتشمعب فمي المشماريع‬ ‫القتصادية‪ ،‬وأن يكون زاده في الدنيا كزاد الراكب‪ ،‬فل يتوسع فممي كماليممات تحتمماج‬ ‫منه إلى مصاريف كثيرة تصبح أداة ً تضغط عليه‪ ،‬وأثقاًل تربط قلبه بالدنيا‪..‬أن كان في منصب رفيع أو وضيع‪..‬ل يعنيممه كممثيًرا إن كممان غني ًمما أو فقي مًرا‪ ..‬تأمل معي هممذا الحممديث النبمموي الشممريف لتعممرف أهميممة عممدم تعلممق‬ ‫القلب بالدنيا‪....((1(.‬‬ ..‬‬ ‫أحد اشترى غن ً‬ ‫)‪(1‬‬ ‫متفق عليه‪... .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪62‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫جيل وضحت عنده الغاية‪ ،‬وتعلق بصره بالسماء‪ ،‬فهدفه السمى رضا الله وجنتممه‪،‬‬ ‫أما ما دون ذلك فهو زاهممد فيممه‪ .‬‬ ‫وليس معنى هذا أن يكون جيل التمكين جيًل فقيًرا‪ ،‬بل المقصممد أل تشممغل الممدنيا‬ ‫فكره أو تأسر قلبه‪ ،‬فالمهمة العظيمة المنوطة به تستدعي منه عدم التعلق بشيء‬ ‫سوى الله‪ ...‬أن ُرزق‬ ‫بأولد أو لم يرزق‪ ..

((3‬‬ ‫ن‬ ‫من هنا كان من الضروري أن يختار أبنمماء هممذا الجيممل لنفسممهم زوجممات يش مُعر ْ‬ ‫بهموم المة‪ ،‬ويممدركن حاجتهما إلممى جيممل جديممد ُيخرجهمما – بممإذن اللممه – مممن النفممق‬ ‫ضمما أن هممذا الجيممل ليممس كبقيممة‬ ‫المظلم الذي تسير فيه منذ زمن طويل‪ ،‬ويدركن أي ً‬ ‫الناس في أحلمه وطموحمماته الدنيويممة‪ ،‬لممذلك فلممن يطممالبن بفممرش وثيممر ومسممكن‬ ‫)‪ (2‬صحيح‪ ،‬رواه المام أحمد‪ ،‬والترمذي‪ ،‬والحاكم‪ ،‬وصححه اللباني في صحيح الجامع‪ ،‬ح )‬ ‫‪.(7214‬‬ ‫)‪ (3‬صحيح‪ ،‬رواه أبو يعلى في مسنده‪ ،‬وصححه اللباني في صحيح الجامع‪ ،‬ح )‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪63‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫فهنا اشترط هذا النبي شرو ً‬ ‫طا لمن يريد الخروج معممه‪ ،‬القاسممم المشممترك لهممذه‬ ‫الشروط هو عدم وجود ما يشممغل الممذهن‪ ،‬أو يكممون وسمميلة ضممغط علممى الشممخص‬ ‫تجعله متثاقًل في حركته‪ ،‬يتمنى عدم الموت لكي يعود ويتفقد أشغاله‪.((2‬‬ ‫ من لوازم الحرية‪:‬‬‫ومن أخطر الشياء التي يمكنها أن تجذب أبناء جيل التمكين إلى الرض وتحد من‬ ‫حريتهم‪ ،‬وتضع الثقال في قلمموبهم‪ ،‬أن ل تكممون زوجتممه وأولده علممى مسممتواه مممن‬ ‫قا كبيًرا يعوق حركته وتجرده‪ ،‬ولقممد بيممن‬ ‫الفهم‪ ،‬ووضوح الغاية مما يشكل أمامه عائ ً‬ ‫لنا القرآن في قوله تعالى‪﴿ :‬يا أ َيها ال ّذين آ َمُنوا إن م ـن أ َزواجك ُـم َ‬ ‫م‬ ‫َ ّ َ‬ ‫وَلِدك ُـ ْ‬ ‫ِ َ َ‬ ‫ِ ّ ِ ْ ْ َ ِ‬ ‫وأ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫م﴾ )التغابن‪.(14:‬‬ ‫َ‬ ‫حذَُرو ُ‬ ‫فا ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫وا ل َك ُ ْ‬ ‫عدُ ّ‬ ‫وقال صلى الله عليه وسلم‪) :‬الولد ثمرة القلب‪ ،‬وإنه مجبنــة مبخلــة‬ ‫محزنة(‪.‬‬ ‫من هنا ندرك قيمة توجيه الرسول صلى اللــه عليــه وســلم لصــحابه‪) :‬ل‬ ‫تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا(‪.(7160‬‬ .

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪64‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫واسع‪ ،‬وسيارة حديثة و‪ ..((2‬‬ ‫وهذا سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه يدخل على سلمان رضي اللممه عنممه‬ ‫يعوده‪ ،‬فبكى سلمان‪ ،‬فقال سعد‪ :‬ما يبكيك؟ تلقى أصحابك‪ ،‬وتممرد علممى رسول‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم الحوض‪ ،‬وُتوفى رسـول اللـه صــلى اللــه عليـه‬ ‫صــا علــى‬ ‫وسلم وهو عنك راض! فقال‪ :‬ما أبكي جز ً‬ ‫عــا مــن المــوت ول حر ً‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫حياة الصحابة ‪.‬‬ ‫ الزهاد الوائل‪:‬‬‫كان الصحابة أكثر الخلق عبودية لله عز وجل بعممد الرسممل‪ ،‬ومممن ث ّممم كممانوا أكممثر‬ ‫الخلق حرية من الدنيا‪ ،‬لقد كانت صمفة الزهممد فممي الممدنيا ممن أبممرز الصممفات الممتي‬ ‫ميزتهم عما سواهم‪ ..‬بل سيطالبن أزواجهم ببذل المزيد من الجهد فممي العمممل‬ ‫ن بجوارهم معينات ومممؤازرات‪ ،‬فجيممل‬ ‫المطلوب منهم‪ ،‬وليس ذلك فحسب بل سيك ُ ّ‬ ‫التمكين ليس قاصًرا على الرجال فقط‪ ،‬بل الرجال والنساء سواًء بسواء‪.‬‬ ‫من التابعين‪ :‬أنتم أكثر صو ً‬ ‫م ذلك؟‪ ،‬قال‪ :‬كانوا أزهد منكم في الدنيا‪ ،‬وأرغب في الخرة‪...97 / 2‬‬ ..96/ 2‬‬ ‫حياة الصحابة ‪.‬يقول عبد الله بن مسعود – رضي الله عنممه – لمممن بعممده‬ ‫ما وصمملة مممن أصممحاب محمممد وهممم كممانوا خي مًرا منكممم‪..((1‬‬ ‫فقالوا‪ :‬وب َ‬ ‫لقد كانوا يخافون من بسط الدنيا‪ ،‬فهذا عمر بن الخطاب – رضممي اللممه عنممه –‬ ‫أتته غنائم القادسية‪ ،‬فجعل يتصفحها وينظر إليها وهممو يبكممي ومعممه عبد الرحمــن‬ ‫بن عوف رضي الله عنه‪ ،‬فقال عبد الرحمن‪ :‬يمما أميممر المممؤمنين هممذا يمموم فممرح‬ ‫وسرور‪ ،‬فقال‪ :‬أجل‪ ،‬ولكن لم يؤت هذا قــوم قــط إل أورثتهــم العــداوة‬ ‫والبغضاء‪.

((4‬‬ ‫ جيل الحرار‪:‬‬‫حاولت قريش مساومة صهيب الرومي رضي الله عنه على عدم الهجممرة إلممى‬ ‫المدينة أو ترك ماله الذي جمعه نظير عمله عندهم فماذا فعل صهيب؟!‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫إناء تغسل فيه الثياب‪.‬صحبنا رســول اللــه صــلى اللــه عليــه وســلم وشــهدنا معــه‬ ‫المشاهد ونصرناه‪ ،‬فلما فشا السلم وكثر أهله‪ ،‬وكنا قد آثرنــاه علــى‬ ‫الهلين والموال والولد‪ ،‬وقد وضــعت الحــرب أوزارهــا‪ ،‬فنرجــع إلــى‬ ‫ف ُ‬ ‫وَل‬ ‫قوا ِ‬ ‫وأ َن ْ ِ‬ ‫ل الّلــ ِ‬ ‫في َ‬ ‫ه َ‬ ‫ســِبي ِ‬ ‫أهلينا وأولدنا فنقيم فيهما‪ ،‬فنزل فينا‪َ ﴿ :‬‬ ‫َ‬ ‫ت ُل ْ ُ‬ ‫ة﴾ )البقرة‪ ،(195:‬م فكـانت التهلكـة فـي القامـة‬ ‫هل ُك َ ِ‬ ‫قوا ب ِأي ْ ِ‬ ‫م إ َِلى الت ّ ْ‬ ‫ديك ُ ْ‬ ‫في الهل والمال وترك الجهاد‪.360 / 1‬‬ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪65‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫الدنيا‪ ،‬ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلينا فقال‪) :‬ليكــن‬ ‫ُبلغة أحدكم من الدنيا كزاد الراكب( وهذه الوساد حولي‪ ،‬وإنمــا حــوله‬ ‫م ْ‬ ‫طهرة أو إنجاتة‬ ‫ِ‬ ‫‪((3‬‬ ‫ونحوها‪.‬‬ ‫ مفهوم التهلكة‪:‬‬‫لقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يدركون أن التهلكة ليست فممي الممموت فممي‬ ‫سبيل الله بل في الركون إلى الدنيا‪.‬فقال أبو أيــوب‪ :‬نحــن أعلــم بهــذه اليــة‪ ،‬إنمــا‬ ‫نزلت فينا‪ .‬‬ ‫عن أبي عمران رضي الله عنه قال‪ :‬حمل رجل من المهمماجرين بالقسممطنطينية‬ ‫على صف العدو حتى خرقه‪ ،‬ومعنا أبو أيوب النصـاري رضممي اللممه عنممه‪ ،‬فقممال‬ ‫ناس‪ :‬ألقى بيده إلى التهلكة‪ .‬‬ ‫حياة الصحابة ‪.

((1(207:‬‬ ‫ الزهد في المال‪:‬‬‫ومما يدل على أن طموح الصحابة كان في زيادة رصيدهم مممن نعيممم الخممرة هممو‬ ‫كثرة إنفاقهم للمال مع شدة حاجتهم إليه‪ ،‬فإن كنت في شك من هذا فتأمممل معممي‬ ‫هذا الخبر‪:‬‬ ‫لما أتى عمر الشام‪ ،‬طاف بها ونزل بحمص‪ ،‬فأمر أن يكتبوا له فقراءهم‪ ،‬فُرفممع‬ ‫إليه الكتاب‪ ،‬فإذا فيه سعيد بن عامر " أميرها "‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪66‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫قال لهم‪ :‬أرأيتم إن دفعت إليكم مالي تتخلون عني؟ قالوا‪ :‬نعم‪ ،‬يقممول صــهيب‪:‬‬ ‫فدفعت إليهم مالي فخلوا عنممي فخرجممت حممتى قممدمت المدينممة فبلممغ ذلممك النبي‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال )ربح صـهيب‪ ،‬ربــح صـهيب( مرتيـن‪ ،‬وفيممه‬ ‫ري ن َ ْ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ة‬ ‫ه اب ْت ِ َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ضــا ِ‬ ‫و ِ‬ ‫ف َ‬ ‫م ْ‬ ‫م َ‬ ‫غاءَ َ‬ ‫س ُ‬ ‫س َ‬ ‫وفي أمثاله نزلت الية‪َ ﴿ :‬‬ ‫ش ِ‬ ‫ن الّنا ِ‬ ‫ه﴾‬ ‫الّلــ ِ‬ ‫)البقرة‪.‬‬ ‫فجاء بها إليه الرسول‪ ،‬فنظر‪ ،‬فإذا هي دنانير‪ ،‬فجعل يسترجع ! وتقول له امرأته‪:‬‬ ‫ما شأنك؟ أمات أمير المؤمنين؟ قال‪ :‬بل أعظم من ذلك‪ ،‬قالت‪ :‬فما شممأنك؟ قممال‪:‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫تفسير القرآن العظيم لبن كثير ‪.1/216‬‬ .‬‬ ‫قال‪ :‬من سعيد بن عامر؟ قالوا‪ :‬أميرنمما ! قممال‪ :‬أميركممم؟ قممالوا‪ :‬نعممم‪ ،‬فعجممب‬ ‫عمر فقال‪ :‬كيف يكون أميركم فقيًرا؟ أين عطمماؤه؟ وأيممن رزقممه؟‪ ،‬قممالوا‪ :‬يمما أميممر‬ ‫المؤمنين‪ ،‬ل يمسك شيًئا‪ ،‬فبكى عمر‪ ،‬ثم عمد إلى ألف دينار‪ ،‬فصّرها – أي وضممعها‬ ‫صّرة – ثم بعث إليه بها‪ ،‬وقال‪ :‬أقرئه السلم وقل‪ :‬بعث بها إليك أمير المؤمنين‬ ‫في ُ‬ ‫تستعين بها على حاجتك‪.

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪67‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ون؟‬ ‫ي ! قال‪ :‬فاصنع فيها مما شممئت‪ .‬‬ .‬فأخذ ذريعة له‪ ،‬فصر دنانير فيها ُ‬ ‫بها جي ً‬ ‫شا من جيوش المسلمين‪ ،‬فأمضاها كلها‪.‬قممال‪ :‬عنممدك ع َم ْ‬ ‫الدنيا أتتني ! الفتنة دخلت عل ّ‬ ‫مخلة‪ ،‬ثم اعترض‬ ‫صرًرا‪ ،‬ثم جعلها في ِ‬ ‫قالت‪ :‬نعم‪ .((2‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫الرقة والبكاء لبن قدامة المقدسي ‪ – 2599 ،258 /‬دار القلم ‪ -‬دمشق‪.

.‬‬ ‫م ل وهو يعلم أن إقامة هممذا‬ ‫‪ .(54:‬‬ ‫وَل ي َ َ‬ ‫م َ‬ ‫فو َ‬ ‫و َ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫َ‬ ‫مر‬ ‫لقد وضحت الرؤية لهذا الجيل‪ ،‬وُرفع لممه علممم الخلفممة وأسممتاذية العممالم‪ ،‬فش م ّ‬ ‫قا لتنفيذ هذا الهدف‪ ،‬ول ينتظر من ذلممك إل‬ ‫للوصول إليه‪ ،‬وجعل حياته وإمكاناته وف ً‬ ‫رضا موله عنه‪.‬أج ّ‬ ‫ل الكثير من متع نفسممه مممن أجممل مشممروعه ومشممروع المممة العظيممم‪،‬‬ ‫حرقة الشديدة التي تمل قلبه على أحوال أمته وما يحدث لها مممن ذل‬ ‫يدفعه لذلك ال ُ‬ ‫وهوان لم يسبق له مثيل‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪68‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫سابعًا‪ :‬جيـــــل مجــــــــــاهد‬ ‫من سمات الجيل الموعود أنه جيل مجاهد في سممبيل اللممه‪ ،‬يبممذل جهممده ووسممعه‬ ‫ه‬ ‫ن ِ‬ ‫ل الل ّـ ِ‬ ‫جا ِ‬ ‫دو َ‬ ‫ه ُ‬ ‫وطاقته من أجل رضا ربه‪ ،‬ينطبق عليه قوله تعالى‪﴿ :‬ي ُ َ‬ ‫في َ‬ ‫س ـِبي ِ‬ ‫خا ُ‬ ‫ة َلئ ِم ٍ﴾ )المائدة‪.‬جيل ل يبخل بأي جهد يبذله للوصول إلى هدفه‪ ،‬ول ِ َ‬ ‫الدين لن تكون إل بجهد البشر في البداية ليأتي التأييد اللهي تبًعا لوجود هذا الجهممد‬ ‫ت أَ ْ‬ ‫م﴾ )محمد‪.‬‬ ..‬‬ ‫لقد أوقف هذا الجيل حياته من أجل هدفه‪ ،‬وجعل كممل شمميء آخممر علممى هممامش‬ ‫تفكيره‪ .(7:‬‬ ‫كما قال تعالى‪﴿ :‬إ ِ ْ‬ ‫ق َ‬ ‫وي ُث َب ّ ْ‬ ‫مك ُ ْ‬ ‫دا َ‬ ‫صْرك ُ ْ‬ ‫صُروا الل ّ َ‬ ‫ه ي َن ْ ُ‬ ‫ن ت َن ْ ُ‬ ‫م َ‬ ‫من هنا يعلم أبناء هذا الجيل أن أي جهد يبذلونه – مهما كممان ضممئيًل – فممإنه يمثممل‬ ‫خطوة مهمة في بناء المشروع السلمي‪ ،‬لذلك فهم يصلون الليل بالنهار مممن أجممل‬ ‫الوصول إلى أهدافهم دون الخلل بواجباتهم تجاه أنفسهم أو أهليهم‪.

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪69‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ما على استعداد تام للتضحية بأي شيء من أجل رضا الله وتحكيم شمرعه‬ ‫تراه دو ً‬ ‫ورفع رايته‪.‬‬ .‬‬ ‫عن أبي موسى رضي الله عنه قال‪ " :‬لو رأيتنمما ونحممن مممع نبينا صــلى اللــه‬ ‫عليــه وســلم‪ ،‬لحسممبت أنممما ريحنمما ريممح الضممأن‪ ،‬إنممما لباسممنا الصمموف وطعامنمما‬ ‫السودان التمر والماء"‪.‬‬ ‫وعلى استعداد كمذلك للتضمحية بالمنصمب والعقمود المغريمة المتي ممن شمأنها أن‬ ‫ُتحسن وضعه المالي‪.‬‬ ‫رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الجوع‪.((1‬‬ ‫وعن محمد بن سيرين قال‪ " :‬كان الرجممل مممن أصممحاب النبي صــلى اللــه‬ ‫عليه وسلم يأتي عليه ثلثة أيام ل يجد شيًئا يأكله فيأخذ الجلممدة فيشممويها فيأكلهمما‬ ‫فإذا لم يجد شيًئا أخذ حجًرا فشد صلبه"‪.((1‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫رواه الطبراني في الوسط‪.‬‬ ‫هيأ نفسه وبيته للبذل وتحمل خشونة العيش وكذلك المضايقات واليذاءات الممتي‬ ‫من المتوقع أن يتعرض لها‪.‬‬ ‫على استعداد لن يبذل ماله ووقته وجهده وراحته‪..‬‬ ‫ مع الصحابة وجهادهم في سبيل الله‪:‬‬‫لقد أوقف الصحابة حياتهم من أجممل اللممه وجاهممدوا فمي سمبيله وتحملموا خشمونة‬ ‫العيش والجوع والذى رغبة فيما عنده سبحانه وتعالى‪..‬‬ ‫وتتصاعد التضحية لتصل إلى درجة التضحية بالنفس طمًعا فممي رضمما ربممه والفمموز‬ ‫بمكانة الشهداء عنده‪.

.‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫حياة الصحابة ‪..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪70‬‬ ‫‪ -‬وضوح الهدف‪:‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫لقد كان أبناء الجيل الول يعلم بوضوح هدفه في الممدنيا‪ ،‬وأن اللممه عممز وجممل قممد‬ ‫اختمارهم لينشمروا دينمه‪ ،‬ويقومموا بالشمهادة علمى النماس‪ ،‬ويسمعوا لخراجهمم ممن‬ ‫الظلمات إلى النور‪ ،‬لذلك انتشروا في الرض يدعون الخلممق إلممى اللممه‪ ،‬ويجاهممدون‬ ‫في سبيله‪ .‬لممم‬ ‫يقيموا في مدينة نبيهم صلى الله عليه وسلم‪ ،‬مع ممما فممي ذلممك مممن فضممل عظيممم‪،‬‬ ‫لنهم علموا أن الله عز وجل يريد منهم الدعوة والجهاد وتعبيد الرض له سبحانه‪.....‬لم يركنوا إلممى الممدنيا‪ ،‬ولممم ينقطعمموا للعبممادة‪ ،‬أو مجمماورة الحممرم‪ .‬لقد اقتربت الجنة أمممام أعينهممم‪ ،‬فممازداد شمموقهم‬ ‫إليها‪ ،‬ومن ّثم العمل على دخولها‪.‬‬ ‫ وضوح الغاية‪:‬‬‫أما غايتهم – رضوان اللممه عليهممم ‪ -‬فقممد كممانت واضممحة أمممامهم تمممام الوضمموح‪،‬‬ ‫وتمثل في رضا الله وبلوغ جنته‪ .‬‬ ‫ي بن عامر رضي الله عنه وهو أحد عامممة جيممش المسمملمين‬ ‫‪ ..‬تأمل معي ربع ّ‬ ‫الذين ذهبوا لفتح بلد فارس وهو يخاطب رستم قــائد الفــرس‪ ،‬فحيممن سممأله‬ ‫رستم‪ " :‬ما جاء بكم؟ " قال‪ " :‬الله ابتعثنا لنخرج مممن شمماء مممن عبممادة العبمماد إلممى‬ ‫ور الديمان إلمى عمدل السملم‪،‬‬ ‫عبادة الله‪ ،‬ومن ضميق المدنيا إلمى سمعتها‪ ،‬وممن َ‬ ‫جم ْ‬ ‫فأرسلنا بدينه إلى خلقه لندعوهم إليه‪ ،‬فمن قبل ذلك قبلنا منه ورجعنمما عنممه‪ ،‬ومممن‬ ‫أبى قاتلناه حتى نفضي إلى موعود الله‪ ،‬وما موعود اللممه؟ قممال‪ :‬الجنممة لمممن مممات‬ ‫على قتال من أبى‪ ،‬والظفر لمن بقى"‪.((2.1/167‬‬ ..

‬‬ ‫وكذلك سأله عوف بن الحارث بن العفــراء‪ ،‬فقممال‪ " :‬يمما رســول اللــه ممما‬ ‫عمما‬ ‫يضحك الرب من بعده " ! قال‪) :‬غمسه يده في العــدو حاس ـًرا(‪ ،‬فنممزع در ً‬ ‫كان عليه فقذفها ثم أخذ سيفه فقاتل القوم حتى قتل‪.‬‬ ‫من خلفه‪ ،‬فلما أنفذها فيه ورأى الدم قال ِ‬ ‫وفي بدر وقف صلى الله عليه وسلم ُيحممرض أصممحابه علممى القتممال فقال‬ ‫لهم‪) :‬والذي نفس محمد بيــده ل يقــاتلهم اليــوم رجــل فُيقتــل صــابًرا‬ ‫محتسًبا مقبًل غير مدبر إل أدخله الله الجنة(‪ ،‬وقال وهو يحضهم علــى‬ ‫القتال‪) :‬قوموا إلى جنة عرضها السماوات والرض(‪ ،‬وحينئذ قممال عميــر‬ ‫بن الحمام‪ " :‬بممخ بممخ "‪ ،‬فقممال رسول اللــه صــلى اللــه عليــه وســلم‪) :‬مــا‬ ‫يحملك على قول بخ بخ؟( قال‪ " :‬ل‪ ،‬والله يارسول الله إل رجاء أن أكون مممن‬ ‫أهلها "‪ ،‬قال‪) :‬فإنك من أهلها(‪ ،‬فأخرج ثمرات من قرنه فجعل يأكل منهممن‪ ،‬ثممم‬ ‫قال‪ " :‬لئن أنا حييت آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة‪ ،‬فرمممى بممما كممان معممه مممن‬ ‫التمر‪ ،‬ثم قاتلهم حتى قتل"‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪71‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫تأمل معي ما حدث لحرام بن ملحان رضي اللمه عنممه وهمو أحمد القممراء المذين‬ ‫استشهدوا في بئر معونة‪ ...‬لقد ذهممب بكتمماب رسول اللــه صــلى اللــه عليــه‬ ‫وسلم إلى عدو الله عامر بن الطفيل‪ ،‬فلم ينظممر فيممه وأمممر رجًل فطعنممه بالحربممة‬ ‫حَرام‪ " :‬الله أكبر‪ ،‬فزت ورب الكعبة"‪.‬‬ .((3‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫الرحيق المختوم لصفي الرخمن المباركفوري ‪ – 242 /‬مؤسسة علوم القرآن – بيروت‪.

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫‪72‬‬ ‫وهذا جعفر بن أبي طالب رضممي اللممه عنممه يعقممر فرسممه فممي مؤتة ويقاتممل‬ ‫الروم حتى قتل وهو يقول‪:‬‬ ‫يممما حبمممذا الجنمممة‬ ‫طيبمممممة وبممممماردة‬ ‫كافرة بعيدة‬ ‫والمممروم قمممد دنممما‬ ‫مممممممممممممممممممرابها‬ ‫شم‬ ‫واقترابهمممممممممممممممممما‬ ‫‪((1‬‬ ‫ى إذا لقيتها ضرابها‬ ‫عل ّ‬ ‫أنسابها‬ ‫عمممممممممممممممممممممذابها‬ ‫)‪(1‬‬ ‫حياة الصحابة ‪.407 / 1‬‬ .

‬علم أبناء هذا الجيل طبيعة الطريممق فوطنمموا أنفسممهم علممى ذلممك‪ ،‬واعتصممموا‬ ‫ما في هذا الطريق‪ ،‬فإما أن يموتوا فيممه مجاهممدين‬ ‫مضى ُقد ً‬ ‫بربهم‪ ،‬وعاهدوه على ال ُ‬ ‫ن‬ ‫فممي سممبيل مممولهم‪ ،‬صممابرين‪ ،‬ثممابتين علممى عهممدهم‪ ،‬أو يصمملوا إلممى هممدفهم‪ِ ﴿ :‬‬ ‫م َ‬ ‫ن َ‬ ‫ه َ‬ ‫صدَ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫جا ٌ‬ ‫ه‬ ‫ه َ‬ ‫ما َ‬ ‫عا َ‬ ‫ق َ‬ ‫ف ِ‬ ‫عل َي ْـ ِ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫ضــى ن َ ْ‬ ‫ه ُ‬ ‫ر َ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫مـ ْ‬ ‫مِني َ‬ ‫حب َـ ُ‬ ‫م َ‬ ‫هـ ْ‬ ‫دوا الل ّ َ‬ ‫قوا َ‬ ‫ال ْ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ديًل﴾ )الحزاب‪.(23:‬‬ ‫ما ب َدُّلوا ت َب ْ ِ‬ ‫و ِ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫و َ‬ ‫م َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ن ي َن ْت َظُِر َ‬ ‫َ‬ ‫ طريق أصحاب الدعوات‪:‬‬‫إن طريق أصحاب الدعوات الصادقة – طريق التمكين – طريق واحد ل ثمماني لممه‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫مث َـ ُ‬ ‫ل‬ ‫ن ت َدْ ُ‬ ‫جن ّـ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫مأ ْ‬ ‫خُلوا ال ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫سار عليه الرسل وأتباعهم‪﴿ :‬أ ْ‬ ‫م َ‬ ‫مــا ي َـأت ِك ُ ْ‬ ‫ول َ ّ‬ ‫سب ْت ُ ْ‬ ‫ة َ‬ ...‬لقد علم أبناء هذا الجيل بأن الطريق الذي يوصلهم إلى هدفهم ليس مفرو ً‬ ‫شمما‬ ‫بالورود والرياحين‪ ،‬بل طريق صعب‪ ،‬مريممر‪ ،‬طويممل‪ .‬‬ ‫يقف على جانبيه شياطين النس والجممن يعملممون جاهممدين علممى إيقمماف المسمميرة‪،‬‬ ‫والحيلولة دون وصولهم إلى غايتهم التي نذروا حياتهم من أجلهمما فممي رضمما مممولهم‬ ‫والفوز بجنته‪....‬‬ ‫‪ .‬يتحمل ما‬ ‫يلقيه من ضغوط‪ ،‬ويجتاز ما يقابله من عقبممات‪ ،‬ويثبممت أمممام المحممن والبليمما الممتي‬ ‫يتعرض لها في طريقه لتحقيق هدفه المنشود‪..‬ملممئ بالشممواك والعقبممات‪....‬‬ ‫‪ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪73‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ثـــامنــًا‪ :‬الصبـــر والثبـــــات‬ ‫)جيــــــل صــــابر(‬ ‫من الصفات الساسية للجيل الموعود بالنصر والتمكين أنه جيل صابر‪ .

(31:‬ول يوجممد خيممار‬ ‫و أَ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫جا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ري َ‬ ‫دي َ‬ ‫خَباَرك ُ ْ‬ ‫من ْك ُ ْ‬ ‫ال ْ ُ‬ ‫وال ّ‬ ‫ون َب ْل ُ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م َ‬ ‫صاب ِ ِ‬ ‫ر ْ‬ ‫آخر للتعامل معها غير الصممبر والثبممات والعتصممام بممالله عممز وجممل‪َ﴿ .‬‬ .‬رب َّنا أ َ ْ‬ ‫غ‬ ‫فـ ِ‬ ‫وم ِ ال ْ َ‬ ‫عَلى ال ْ َ‬ ‫ت أَ ْ‬ ‫ن﴾ )البقرة‪....‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪74‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ْ‬ ‫حت ّــى ي َ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫قــو َ‬ ‫ل‬ ‫ن َ‬ ‫وال ّ‬ ‫وا ِ‬ ‫ال ّ ِ‬ ‫زل ُــوا َ‬ ‫م ال ْب َأ َ‬ ‫ست ْ ُ‬ ‫م ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ُ‬ ‫م َ‬ ‫قب ْل ِك ُ ْ‬ ‫ض ـّراءُ َ‬ ‫ســاءُ َ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫وُزل ْ ِ‬ ‫ل وال ّـذين آ َمن ُــوا معـه مت َــى ن َصـر الل ّـ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ب﴾‬ ‫صـَر الل ّـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ه أَل إ ِ ّ‬ ‫ريـ ٌ‬ ‫الّر ُ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫ِ َ َ‬ ‫ن نَ ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫سو ُ َ‬ ‫ق ِ‬ ‫)البقرة‪..(214:‬‬ ‫يقول الصلبي‪" :‬البتلء مرتبط بالتمكين ارتبا ً‬ ‫قا‪ ،‬فلقممد جممرت سممنة اللممه‬ ‫طا وثي ً‬ ‫تعالى أل ُيم ّ‬ ‫كن لمة إل بعد أن تمر بمراحل الختيممار المختلفممة‪ ،‬وإل بعممد أن ينصممهر‬ ‫معدنها في بوتقة الحداث‪ ،‬فيميز الله الخبيث ممن الطيمب وهمي سمنة جاريمة علمى‬ ‫المة السمملمية ل تتخلممف‪ ،‬فقممد شمماء اللممه تعممالى أن يبتلممى المممؤمنين‪ ،‬ويختممبرهم‪،‬‬ ‫ليمحص إيمانهم‪ ،‬ثم يكون لهم التمكين فممي الرض بعممد ذلممك‪ ،‬ولممذلك جمماء المعنممى‬ ‫على لسان المام الشافعي ‪ -‬رحمممه اللممه – حيممن سممأله رجممل‪ ،‬أيهما أفضــل‬ ‫للمرء ـ أن ُيمكــن أو يبتلــى؟ فقممال المــام الشــافعي‪ " :‬ل ُيمك ّــن حــتى‬ ‫دا – صملوات اللمه‬ ‫حما‪ ،‬وإبراهيمم‪ ،‬وموسمى‪ ،‬ومحمم ً‬ ‫ُيبتلى"‪ ،‬فإن الله تعالى ابتلى نو ً‬ ‫وسلمه عليهم أجمعين – فلما صممبروا مكنهممم‪ ،‬فل يظممن أحممد أن يخلممص مممن اللممم‬ ‫البتة"‪.((1‬‬ ‫م‬ ‫حّتــى ن َ ْ‬ ‫م َ‬ ‫عَلــ َ‬ ‫ون ّك ُ ْ‬ ‫ول َن َب ُْلــ َ‬ ‫إذن فسممنة البتلء مممن لمموازم طريممق التمكيممن‪َ ﴿ :‬‬ ‫م ﴾ )محمد‪ .(250:‬‬ ‫صْرَنا َ‬ ‫َ‬ ‫كا ِ‬ ‫ق َ‬ ‫وث َب ّ ْ‬ ‫ري َ‬ ‫دا َ‬ ‫وان ْ ُ‬ ‫عل َي َْنا َ‬ ‫ق ْ‬ ‫مَنا َ‬ ‫صب ًْرا َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ الصبر والثبات عند الجيل الول‪:‬‬‫)‪(1‬‬ ‫السيرة النبوية لعلي الصلبي ‪ – 263 ،262 / 1‬دار اليمان – السكندرية‪.

..((2‬‬ ‫لقد كان رسول الله صلى الله عليــه وســلم بينهممم يراهممم ُيع م ّ‬ ‫ذبون فكممان‬ ‫يأمرهم بالصبر لنه يعلم صلى الله عليــه وســلم أن طريممق الممدعوات لبممد وأن‬ ‫يصمماحبه إيممذاء ومضممايقات وعقبممات‪ ،‬ول بممديل عممن الصممبر والتحمممل واجتيمماز تلممك‬ ‫العقبات حتى يأذن الله بالفرج‪..‬انظر حياة الصحابة ‪.‬‬ ‫أخرجه الحاكم وابن عساكر‪ ،‬وابن سعج في طبقاته‪ .‬‬ ‫تأمل معي ما قال صلى الله عليه وسلم عندما جاءه خباب بن الرت رضي‬ ‫الله عنه عند الكعبة يشكو إليه شدة ما لقوه من الذى‪ ،‬ويطلب منه أن يدعو اللممه‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫حياة الصحابة للكاندهلوي ‪ 221 / 1‬نقًل عن حلية الولياء‪..‬‬ ‫انظر ما حدث لبلل – رضي الله عنه – وما فعله معه عدو الله أمية بن خلــف‬ ‫إذ كان ُيخرجه إذا حميت الظهيرة‪ ،‬فيطرحه على ظهره في بطحاء مكــة‪ ،‬ثممم يممأمر‬ ‫بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره‪ ،‬ثم يقمول لمه‪ ،‬ل تمزال هكممذا حمتى تمموت أو‬ ‫تكفر بمحمد‪ ،‬وتعبد اللت والعزى‪ ،‬فيقول – وهو في ذلك البلء ‪:-‬‬ ‫" أحد‪ ،‬أحد"‪..((1‬‬ ‫ويقول عثمان بن عفان – رضي الله عنه – بينما أنا أمشممي مممع رسول اللــه‬ ‫مار وأبيه وأمــه ُيعممذبون فممي الشمممس‬ ‫صلى الله عليه وسلم بالبطحاء إذ بع ّ‬ ‫مار‪ " :‬يا رسول الله‪ ،‬الدهر كله هكذا؟ " فقــال‪:‬‬ ‫ليرتدوا عن السلم‪ ،‬فقال أبو ع ّ‬ ‫)صبًرا آل ياسر‪ .‬اللهم اغفر لل ياسر وقد فعلت(‪..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪75‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫عندما نتأمل سيرة الجيل الول نجد أنهم قد تعرضوا لفتن وابتلءات عظيمة كممان‬ ‫من أشدها ما تعرض له المسلمون في الوائل فممي مكــة فصممبروا وتحملمموا وثبتمموا‬ ‫على عهدهم مع الله‪.222 ،221 / 1‬‬ .

(22:‬‬ ‫ما َزادَ ُ‬ ‫وت َ ْ‬ ‫وَر ُ‬ ‫سِلي ً‬ ‫م إ ِّل ِإي َ‬ ‫ه ْ‬ ‫و َ‬ ‫سول ُ ُ‬ ‫صدَقَ الل ّ ُ‬ ‫و َ‬ ‫ماًنا َ‬ ‫ه َ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫)‪(3‬‬ ‫رواه البخاري‪.‬‬ .((3‬‬ ‫وفي غزوة الحزاب‪ ،‬ومع شدة البلء‪ ،‬واجتماع المشركين على المؤمنين من كممل‬ ‫جانب‪ ،‬وتضييق الخناق عليهم‪ ،‬تذكر هؤلء ما أخبر به اللممه عممز وجممل رسمموله صمملى‬ ‫اللممه عليممه وسمملم عممما سمميلقونه مممن متمماعب وهممم فممي طريقهممم لقامممة الدولممة‬ ‫ما لله عممز وجممل وصممبًرا واحتسمماًبا لمما‬ ‫السلمية العالمية‪ ،‬فزادهم ذلك إيماًنا وتسلي ً‬ ‫َ‬ ‫ب َ‬ ‫م ْ‬ ‫هـ َ‬ ‫ه‬ ‫و َ‬ ‫قاُلوا َ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫مُنو َ‬ ‫حَزا َ‬ ‫ن اْل َ ْ‬ ‫وَر ُ‬ ‫ســول ُ ُ‬ ‫ع ـدََنا الل ّـ ُ‬ ‫ذا َ‬ ‫ما َرأى ال ْ ُ‬ ‫ول َ ّ‬ ‫ه َ‬ ‫مــا َ‬ ‫عنده ﴿ َ‬ ‫ما﴾ )الحزاب‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪76‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫لهم‪ ،‬فممأحمر وجهممه صلى الله عليــه وســلم وقممال‪) :‬لقــد كــان مــن قبلكــم‬ ‫لُيمشط بأمشــاط مــن حديــد مــا دون عظــامه مــن لحــم أو عصــب‪ ،‬مــا‬ ‫ن الله هذا المر حتى يســير الراكــب مــن‬ ‫يصرفه ذلك عن دينه!! وليتم ّ‬ ‫صنعاء إلى حضر موت ما يخاف إل الله عز وجــل والــذئب علــى غنمــه‪،‬‬ ‫ولكنكم تستعجلون(‪.

‬‬ ‫في عباداته ومعاملته‪ ،‬في فهمه وحركتممه‪ُ ..‬‬ ‫العلم الحديث‪ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪77‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫تـــاســــعًا‪ :‬العتـــــدال والتـــــوازن‬ ‫من أهم سمات هذا الجيل أنه جيل معتدل ومتوازن في أموره كلها‪.‬فممإن‬ ‫ضا بهدم الباطل؟!!‬ ‫قلت‪ :‬ولماذا ل ينشغل أي ً‬ .‬‬ ‫ عالم بزمانه‪:‬‬‫دا عنهممم‪،‬‬ ‫جيل التمكين ليس جيًل منعزًل عن الناس‪ ،‬فل تراه يعيش في خلوة بعيمم ً‬ ‫دا‪ ،‬وُيحسن التعامل مع متغيممرات الحيمماة‪ ،‬ووسممائل‬ ‫بل هو ابن بيئته‪ ،‬يعرف زمانه جي ً‬ ‫دا كيف يخطط أعداؤه‪.(269:‬‬ ‫ي َ‬ ‫قدْ أوت ِ َ‬ ‫يوازن بين متطلبات إصلح نفسه وبين متطلبات بيته ومجتمعه‪ ،‬ويعلم أن الممدائرة‬ ‫ال َْولى هي نفسه‪ ،‬ثم بيته ثم مجتمعه‪.‬مثقف الفكر‪ .‬يعطممي كممل ذي حممق حقممه‪ ،‬ل يضممخم‬ ‫ن ي ُـ ْ‬ ‫ة‬ ‫مـ َ‬ ‫ت ال ْ ِ‬ ‫ؤ َ‬ ‫م ْ‬ ‫حك ْ َ‬ ‫و َ‬ ‫صغيًرا‪ ،‬أو يصغر كبيًرا يضع كل شمميء فممي مكممانه الصممحيح ﴿ َ‬ ‫ف َ ُ‬ ‫َ‬ ‫خي ًْرا ك َِثيًرا﴾ )البقرة‪.‬‬ ‫ل يتشدد فيما ل ينبغي التشدد فيه‪ ،‬ول يكلف نفسه ما ل يطيق‪....‬‬ ‫ منشغل ببناء الحق‪:‬‬‫الجيل الموعود كذلك ينشغل ببناء الحق‪ ،‬ويصب جهده في إعادة بناء المممة وبممث‬ ‫الروح فيها‪ ،‬هذه المهمة تسمتدعي منمه عممدم النشمغال كممثيًرا بهمدم الباطمل‪ ....‬يعيش هموم أمته‪ ،‬ويعي جي ً‬ ‫يستخدم كل جديد لتبليغ دعوته‪ ،‬والوصول إلى هدفه‪.

...‬لقد انشغل صلى الله‬ ‫ما بعد يوم ارتفع الصرح السلمي وتضاءل الباطل‪ ،‬حتى‬ ‫عليه وسلم ببناء المة‪ ،‬ويو ً‬ ‫ما‪ ،‬وأزيلت الصنام من الجزيرة العربية كلها‪ ..‬وهذا هو‬ ‫جاء اليوم الذي زهق فيه تما ً‬ ‫و ُ‬ ‫ن َل ي ُ ْ‬ ‫ق ْ‬ ‫ن ۝‬ ‫م إ ِن ّــا َ‬ ‫مل ُــوا َ‬ ‫نا ْ‬ ‫عــا ِ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫ل ل ِل ّ ِ‬ ‫مُلو َ‬ ‫من ُــو َ‬ ‫ذي َ‬ ‫مك َــان َت ِك ُ ْ‬ ‫عل َــى َ‬ ‫ع َ‬ ‫المطلوب‪َ ﴿ :‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ع‬ ‫وإ ِل َْيـ ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫ول ِّلـ ِ‬ ‫من ْت َ ِ‬ ‫ظـُرو َ‬ ‫جـ ُ‬ ‫ه ي ُْر َ‬ ‫غْيـ ُ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫سـ َ‬ ‫وان ْت َظُِروا إ ِّنـا ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ت َ‬ ‫ما َ‬ ‫ن ۝ َ‬ ‫َ‬ ‫والْر ِ‬ ‫َ‬ ‫ما َرب ّ َ‬ ‫ه َ‬ ‫وك ّ ْ‬ ‫ن﴾ )هود‪– 121:‬‬ ‫ك بِ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ل َ‬ ‫فا ْ‬ ‫غا ِ‬ ‫عل َي ْ ِ‬ ‫مُلو َ‬ ‫ما ت َ ْ‬ ‫ع َ‬ ‫ع ّ‬ ‫و َ‬ ‫مُر ك ُل ّ ُ‬ ‫اْل ْ‬ ‫ف ٍ‬ ‫ه َ‬ ‫وت َ َ‬ ‫عب ُدْهُ َ‬ ‫‪.(123‬‬ ‫ مع الجيل الول‪:‬‬‫إن قضية الفهم الصحيح للسلم لمن الهميممة بمكممان لجيممل التمكيممن‪ ،‬فممإن كممان‬ ‫اليمان هو الدافع الحقيقي للعمال‪ ،‬فإن الفهم الصحيح هو الممذي يمنممع جنمموح هممذه‬ ‫ُ‬ ‫دا فممي جيممل الصممحابة –‬ ‫العمال خارج أطر الستقامة‪ .‬ولنا في رسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم السوة الحسنة في ذلك‪ ،‬فلقممد كممان صمملى اللممه عليممه وسمملم يطمموف حممول‬ ‫ما‪ ،‬ومع ذلك لم يحاول هدمها‪،‬‬ ‫الكعبة وحولها من الصنام ما يبلغ ثلثمائة وستين صن ً‬ ‫منصًبا على بناء التوحيد فممي النفمموس‪ ،‬وإقامممة‬ ‫بل كان عمله صلى الله عليه وسلم ُ‬ ‫الدولة السلمية ليأتي بعد ذلك هدم الباطل بسهولة ويسر‪ ..‬ولقد تمثلت هذه الصفة جيم ً‬ ‫رضوان الله عليهم – وظهرت مظاهرها في الكثير من أقوالهم وأفعالهم‪ ،‬ولعل مممن‬ ‫أقوى المظاهر تأخرهم في دفن رسولهم وحبيبهم صلى اللــه عليــه وســلم‬ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪78‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫جاءك الجواب بأن الباطل وهو في عنفوانه له الكممثير مممن العمموان‪ ،‬ولممو انشممغل‬ ‫بهدمه لستُنفذت قواه‪ ،‬ولضاع مجهوده ُ سدى‪ ..

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪79‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫حتى انتهوا من اختيار خليفة وإمام لهم‪ ،‬خشية أن يبيتوا ليلة بغيممر إمممام‪ ،‬ولممما فممي‬ ‫ذلك من مفسدة عظيمة للمة‪.‬‬ ‫ى‬ ‫وهذا أبو هريرة رضي الله عنه يقول‪ " :‬لن أرابط ليلة في سبيل الله أحب إل ّ‬ ‫من أن أقوم ليلة القدر عند الحجر السود"‪.6 / 28‬‬ .‬‬ ‫وهذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه عندما حمان الجمل وجماءته سماعة الوفماة‬ ‫يوصي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد أن استخلفه مكانه خليفة للمسمملمين‬ ‫قا بالنهار ل يقبله بالليل‪ ،‬وللممه فممي الليممل حممق ل يقبلممه‬ ‫فيقول له‪ " :‬إن لله تعالى ح ً‬ ‫بالنهار‪ ،‬وإنه ل تقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة"‪.((1‬‬ ‫ولقد ترك عثمان بن عفان رضممي اللممه عنممه قصممر الصمملة فممي الحممج‪ ،‬مممع أن‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقصر في الحج‪ ،‬لئل يكون ذلممك ذريعممة‬ ‫إلى اعتقاد العامة أن الصلة ركعتان في جميع الوقات والظروف‪.(119‬‬ ‫مجموع الفتاوى لشيخ السلم ‪ -‬ابن تيمية – ‪.((2‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫الزهد لعبد الله بن المبارك )‪.

(4:‬‬ ‫ن ِ‬ ‫يُ ِ‬ ‫سِبيل ِ ِ‬ ‫ب ال ّ ِ‬ ‫م ب ُن َْيا ٌ‬ ‫قات ُِلو َ‬ ‫ح ّ‬ ‫فا ك َأن ّ ُ‬ ‫في َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن َ‬ ‫ه ْ‬ ‫صو ٌ‬ ‫مْر ُ‬ ‫ه َ‬ ‫هذا الترابط الذي ينبغي أن يكممون بيممن أبنمماء الجيممل الموعممود‪ ،‬لممه دور كممبير فممي‬ ‫تحقيق الهدف المنشود‪ ،‬فهو وسمميلة عظيمممة لحمايممة الفممراد مممن الفتممور أو التممأثر‬ ‫السلبي بالهجمات التغريبية التي تتعرض لها المة‪ ،‬وهو كممذلك يعينهممم علممى الثبممات‬ ‫ومواصلة السير‪ ،‬ومن خلله يكون التنافس على الخير‪ ،‬والتواصي بالحق‪ ،‬والتواصي‬ ‫بالصبر‪.‬‬ ‫ نماذج مشرفة‪:‬‬‫ولن الجيل الول هو النموذج الذي نراه أمامنا وقد تحقق فيه وعد الله بالنصر‬ ‫والتمكين فإن من الطبيعي أن نرى هذه الصفة وقمد تجلمت فيممه بوضموح‪ ،‬وظهمرت‬ ‫آثارها في أقوال وأفعال أبنائه‪ ،‬ولقد قام صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة مممن‬ ‫مكة إلى المدينة بالمؤاخاة بين المهاجرين والنصار في دار أنس بن مالك‪ ،‬وكانوا‬ ‫سممبعين رجًل نصممفهم مممن المهمماجرين ونصممفهم مممن النصممار‪ ،‬آخممى بينهممم علممى‬ ‫المواساة‪ ،‬وعلى أن يتوارثوا بعد الموت دون ذوى الرحام‪ ،‬إلممى حيممن واقعممة بــدر‪،‬‬ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪80‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫عـــــاشـــرًا‪ :‬جيـــل مترابـــــط متــــــأخ‬ ‫هذا الجيل – جيل التمكين – ليس مجرد أفراد متناثرين هنا وهناك ل يشعر أحدهم‬ ‫خ كالبنيان المرصوص يشد بعضه أزر بعض‪ .‬فممالخوة‬ ‫بالخر‪ ،‬بل هو جيل مترابط متآ ٍ‬ ‫ه‬ ‫هي الرباط الذي يربط أفراده ليشكلوا جميًعا ص ً‬ ‫دا ل أعوجاج فيممه‪﴿ :‬إ ِ ّ‬ ‫فا واح ً‬ ‫ن الّلـ َ‬ ‫َ‬ ‫ص ّ‬ ‫ن يُ َ‬ ‫ص﴾ )الصف‪.

.‬‬ ‫ اليثار مع الحاجة‪:‬‬‫إن رابطة الخوة والحب في الله لمن أوثق الروابممط الممتي تجمممع بيممن المممؤمنين‬ ‫بصفة عامة‪ ،‬وبين جيل التمكين بصفة خاصة‪ .56 / 2‬‬ ‫فقه السيرة لمحمد الغزالي ‪..(75:‬‬ ‫ع ُ‬ ‫وَلى ب ِب َ ْ‬ ‫حام ِ ب َ ْ‬ ‫وأوُلو اْل َْر َ‬ ‫ض ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫مأ ْ‬ ‫َ‬ ‫ع ٍ‬ ‫رد التوارث دون عقد الخوة‪." .‬‬ ‫ءوا‬ ‫و ُ‬ ‫وال ّ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ت َب َ ـ ّ‬ ‫تأمل وصف الله للنصار وكيف تعاملوا مع إخوانهم المهاجرين‪َ ﴿ :‬‬ ‫َ‬ ‫ن َ‬ ‫فــي‬ ‫ن ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م يُ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫دو َ‬ ‫حب ّــو َ‬ ‫مــا َ‬ ‫جـ ُ‬ ‫هــا َ‬ ‫ال ّ‬ ‫مـ ْ‬ ‫مـ ْ‬ ‫هـ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫هـ ْ‬ ‫لي َ‬ ‫وَل ي َ ِ‬ ‫م َ‬ ‫داَر َ‬ ‫وا ْ ِ‬ ‫جَر إ ِلي ْ ِ‬ ‫قب ْل ِ ِ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫زاد المعاد لبن القيم ‪..‬هذه الرابطة يمكنها أن تشتد وتشممتد‬ ‫حتى تصل لفاق عالية ل يمكن لعقل أن يصدقها‪.((1‬‬ ‫دا ل لف ً‬ ‫ظما فار ً‬ ‫غما‪،‬‬ ‫وقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الخمموة عقم ً‬ ‫وعمًل يتربط بالدماء والموال‪ ،‬ل تحية تثرثر بها اللسممنة ول يقمموم لهمما أثممر‪ ،‬وكممانت‬ ‫عواطف اليثار والمواساة والؤانسة تمتزج في هذه الخمموة‪ ،‬وتمل المجتمممع الجديممد‬ ‫بأروع المثال‪...‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪81‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫َ‬ ‫فلما أنزل الله عز وجل‪ُ ﴿ :‬‬ ‫ض ﴾ )النفممال‪.180 ،179 /‬‬ .((2‬‬ ‫روى البخاري أن المهاجرين لما قدموا المدينة آخى رسول اللــه صــلى اللــه‬ ‫عليه وسلم بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع رضي اللممه عنهممما‪،‬‬ ‫فقال سعد لعبد الرحمن‪" :‬إني أكمثر النصمار مماًل‪ ،‬فاقسمم ممالي نصمفين‪ ،‬ولمي‬ ‫امرأتان‪ ،‬فانظر أعجبهما إليك فسمها لممي‪ ،‬أطلقهمما‪ ،‬فممإذا انقضممت عممدتها فتزوجهمما‪،‬‬ ‫قال‪ :‬بارك الله لك في أهلك ومالك‪ ،‬أين سوقكم؟ فدلوه على سمموق بنممي قينقمماع‪،‬‬ ‫فما انقلب إل ومعه فضل من أقط وسمن‪.

19 – 17 / 18‬‬ ‫إحياء علوم الدين لبي حامد الغزالي ‪.(9:‬‬ ‫َ‬ ‫ص ٌ‬ ‫صا َ‬ ‫خ َ‬ ‫يقول القرطبي‪ :‬كان المهمماجرون فممي دور النصممار‪ ،‬فلممما غنممم عليه الصــلة‬ ‫والسلم أموال بني النضير‪ ،‬دعا النصار وشكرهم فيممما صممنعوا مممع المهمماجرين‬ ‫في إنزالهم إياهم منازلهم‪ ،‬وإشراكهم في أموالهم ثم قممال‪) :‬إن أحببتم قســمت‬ ‫ي من بني النضير بينكم وبينهم‪ ،‬وكان المهاجرون على‬ ‫ما أفاء الله عل ّ‬ ‫ماهم عليه من السكن في مساكنهم وأموالهم‪ ،‬وإن أحببتم أعطيتهــم‬ ‫وخرجوا من دوركم( فقال سعد بن عبادة‪ ،‬وسعد بن معاذ‪ :‬بل نقسمه بين‬ ‫المهاجرين‪ ،‬ويكونوا في دورنا كما كانوا‪ ،‬ونادت النصار‪ :‬رضينا وسمملمنا يمما رســول‬ ‫الله‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله عليه وســلم‪) :‬اللهــم ارحــم النصــار‪،‬‬ ‫وأبناء النصار(‪.271 / 2‬‬ .((2‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫الجامع لحكام القرآن للقرطبي ‪.‬‬ ‫‪ .‬لقد آثروهم على أنفسهم بأموالهم ومنازلهم ل عن غنى‪ ،‬بل مع احتياجهم إليها‬ ‫‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪82‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ُ‬ ‫عل َــى أ َن ْ ُ‬ ‫وي ُـ ْ‬ ‫م‬ ‫ن َ‬ ‫جـ ً‬ ‫ف ِ‬ ‫ة ِ‬ ‫ر ِ‬ ‫و ك َــا َ‬ ‫ؤث ُِرو َ‬ ‫حا َ‬ ‫م َ‬ ‫صـ ُ‬ ‫هـ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫م ّ‬ ‫ه ْ‬ ‫ُ‬ ‫ول َ ـ ْ‬ ‫م َ‬ ‫مــا أوت ُــوا َ‬ ‫دو ِ‬ ‫ن بِ ِ‬ ‫سـ ِ‬ ‫ة﴾ )الحشر‪.((1‬‬ ‫ومما يؤكد على أن اليثار كان سمممة عامممة فممي تعامممل الجيممل الول مممع بعضممهم‬ ‫البعض ما أخبر به ابن عمر رضي الله عنهما أنه ُأهدى لرجل من أصحاب رســول‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم رأس شمماة‪ ،‬فقممال‪ " :‬أخممي فلن أحمموج منممي إليممه‪،‬‬ ‫فبعث بها إليه‪ ،‬فبعث ذلك النسان إلى آخر فلم يزل يبعث به واحد إلممى آخممر حممتى‬ ‫رجع إلى الول بعد أن داوله سبعة"‪...

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪83‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ .

‬لماذا؟!‬ ‫لننا نريد أن نقفز إلى الثمرة مباشرة ول نبدأ المر من أولممه‪ ،‬وبممما أن مرحلممة الثمممار‬ ‫هي آخر مراحل النبات‪ ،‬وتسبقها مراحل كممثيرة مممن الرعايممة والعنايممة‪ ،‬كممذلك الصممفات‬ ‫العشر السابقة‪ ،‬لبد لها –حتى تظهر– من عمل وبناء وتغيير داخلي يتصمماعد شمميًئا فشمميًئا‬ ‫حتى تبدو الثار وتينع الثمار‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪84‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫الفصــــل الثـــــالــث‬ ‫كيــــف تحقــــق صفـــات الجيــــل الموعــــود؟‬ ‫عند إجالة النظر في الصفات العشر السابقة التي تشممكل الحممد الدنممى لممما ينبغممي أن‬ ‫يكون عليه الجيل الموعود بالنصر والتمكين نجد أن التحقق بهذه الصفات أمممر فممي غايممة‬ ‫الصعوبة‪ ،‬وإذا ما تكلف الواحد منا بعضها فترة من الفترات فإنه سرعان ما يعود لسممابق‬ ‫دا في الدنيا‪ ،‬راغًبما‬ ‫عهده‪ ،‬والواقع هو خير دليل على ذلك‪ ،‬فالكثير منا يتمنى أن يكون زاه ً‬ ‫فا منه‪ ،‬محًبا له‪ .‬‬ ‫‪ -‬المعاملة بقدر المعرفة‪:‬‬ ..‬لكنه ل يستطيع‪.‬‬ ‫فعلممى سممبيل المثممال‪ :‬ل يمكممن للنسممان أن يتكلممف أعممال المخلصممين للممه عممز وجممل‬ ‫ويستمر على ذلك فترة من الزمان‪ ،‬فالخلص ماهو إل صورة من صور تعامل العبممد مممع‬ ‫ربممه‪ ،‬ولبممد أن تنطلممق مممن داخلممه بصممورة تلقائيممة‪ ،‬وكممذلك الحممب والخمموف والرجمماء‬ ‫والتعظيم‪.‬‬ ‫صا لله‪ ،‬خائ ً‬ ‫فيما عند الله‪ ،‬مشمًرا للجنة‪ ،‬مخل ً‬ ‫نقرأ أخبار الصالحين فنتأثر بها ونحلم أن نكون مثلهممم ول نسممتطيع تحويممل الحلممم إلممى‬ ‫حقيقة‪ ....

‬‬ ‫ الجهل بالله‪:‬‬‫فإذا ما نظرنا إلى معاملتنا وعلقتنا بممالله عممز وجممل فسممنجدها معاملممة جافممة‪ ،‬وعلقممة‬ ‫محدودة‪ ..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪85‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫فإن قلت‪ :‬وكيف يمكن للعبد أن يعامل ربه بهذه المعمماملت‪ ،‬وأن يسممتمر علممى ذلممك‬ ‫طيلة حياته؟! كانت الجابة بأنه من المور المعروفممة بيممن النمماس أنممه علممى قممدر معرفممة‬ ‫در لنسان ما أن يجلممس بجمموار آخممر‬ ‫الشخص بشخص آخر تكون درجة معاملته له‪ ،‬فلو قُ ّ‬ ‫في قطار مسافر إلى بلدة بعيدة‪ ،‬وبدأ الحديث بين الشخصين‪ ..‬فالذي يحكمها ويؤثر فيها هو درجة معرفتنا به سبحانه‪ ،‬فلممو يعلممم النمماس قممدر‬ ‫ق َ‬ ‫ما َ‬ ‫ه﴾ )النعام‪.‬‬ ‫س َ‬ ‫سي َ ُ‬ ‫قو ُ‬ ‫ن‬ ‫م َ‬ ‫وّل ُ‬ ‫هاءُ ِ‬ ‫ف َ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫انظر – مثًل – لقوله تعالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫عـ ْ‬ ‫م َ‬ ‫هـ ْ‬ ‫س َ‬ ‫مــا َ‬ ‫ن الن ّــا ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫م ال ِّتي َ‬ ‫ها ُ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ق ْ‬ ‫م ْ‬ ‫كاُنوا َ‬ ‫شــاءُ‬ ‫هـ ِ‬ ‫ل ل ِل ّ ِ‬ ‫ر ُ‬ ‫ب يَ ْ‬ ‫عل َي ْ َ‬ ‫مـ ْ‬ ‫دي َ‬ ‫وال ْ َ‬ ‫ه ال ْ َ‬ ‫ه ُ‬ ‫رقُ َ‬ ‫غـ ِ‬ ‫شـ ِ‬ ‫قب ْلت ِ ِ‬ ‫قيم ٍ﴾ )البقرة‪..(142:‬‬ ‫ست َ ِ‬ ‫صَرا ٍ‬ ‫إ َِلى ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ط ُ‬ .‬في بداية الحمديث يكمون‬ ‫الكلم بينهما فيه الكثير من التحفظ‪ ،‬ومممع اسممتمرار التعممارف وتجمماذب أطممراف الحممديث‬ ‫يزول التكلف وتتحسن درجة المعاملة كل منهما للخر‪ .(91:‬‬ ‫ر ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ح ّ‬ ‫قدَُروا الل ّ َ‬ ‫و َ‬ ‫ربهم لخافوه ولستقاموا على أمره‪َ ﴿ :‬‬ ‫قد ْ ِ‬ ‫وكلما ازداد جهل العباد بالله ازداد تصورهم الخمماطئ عنممه – سممبحانه – وانكعممس ذلممك‬ ‫على شكل التعامل بينهم وبينه‪.‬هذا من ناحية‪ ،‬ومن ناحية أخممرى‬ ‫فإنه لو اكتشف أحدهما أن الخر صاحب منصب مرمموق فمإن نظرتممه لمه سممتختلف عمما‬ ‫كانت عليه في البداية وسينعكس ذلك – بل شك – على طريقة تعامله معه‪.

(143:‬‬ ‫ؤ ِ‬ ‫مِني َ‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫وأَنا أ ّ‬ ‫َ‬ .‬‬ ‫ مع موسى عليه السلم‪:‬‬‫جــاءَ‬ ‫مــا َ‬ ‫ول َ ّ‬ ‫تأمممل معممي هممذا الموقممف الممذي حممدث لموسى عليه الســلم‪َ ﴿ :‬‬ ‫َ‬ ‫رِني أ َن ْظُـْر إ ِل َي ْـ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ه َ‬ ‫مي َ‬ ‫قــا َ‬ ‫قا َ‬ ‫ن ت ََران ِــي‬ ‫سى ل ِ ِ‬ ‫ل َر ّ‬ ‫مو َ‬ ‫ل ل َـ ْ‬ ‫ه َرب ّ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫وك َل ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫قات َِنا َ‬ ‫بأ ِ‬ ‫َ َ‬ ‫م َ‬ ‫ف ت ََراِني َ‬ ‫ه َ‬ ‫ست َ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ه‬ ‫و َ‬ ‫ما ت َ َ‬ ‫ن ان ْظُْر إ َِلى ال ْ َ‬ ‫ف َ‬ ‫نا ْ‬ ‫جّلى َرب ّ ُ‬ ‫فل َ ّ‬ ‫كان َ ُ‬ ‫قّر َ‬ ‫س ْ‬ ‫فإ ِ ِ‬ ‫جب َ ِ‬ ‫ولك ِ ِ‬ ‫ه دَ ّ‬ ‫ت إ ِل َْيــ َ‬ ‫حان َ َ‬ ‫فاقَ َ‬ ‫ما أ َ َ‬ ‫قا َ‬ ‫ع ً‬ ‫قا َ‬ ‫ك‬ ‫و َ‬ ‫ص ِ‬ ‫سب ْ َ‬ ‫ج َ‬ ‫ل َ‬ ‫ل ِل ْ َ‬ ‫ك ت ُْبــ ُ‬ ‫ل ُ‬ ‫مو َ‬ ‫فل َ ّ‬ ‫خّر ُ‬ ‫عل َ ُ‬ ‫سى َ‬ ‫كا َ‬ ‫جب َ ِ‬ ‫َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫و ُ‬ ‫ن﴾ )العراف‪.(23 – 19:‬‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫خا ِ‬ ‫م ِ‬ ‫صب َ ْ‬ ‫ِ َ ّ ْ ْ َ‬ ‫ري َ‬ ‫م َ‬ ‫حت ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫فأ ْ‬ ‫س ِ‬ ‫فظن هؤلء المحدود والقاصر عن اللممه عممز وجممل جعلهممم يبتعممدون عممن صممراطه‬ ‫المستقيم‪ ،‬مما أوردهم النار والعياذ بالله‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪86‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫فلقد سمى القرآن هؤلء الذين يسمألون همذا السمؤال بالسمفهاء الجهلمة لنهمم ل‬ ‫يعرفون الله‪ ،‬ول يعرفون أن له ملك السموات والرض‪ ،‬يفعل ما يشاء‪ ،‬ويحكممم ممما‬ ‫يريد‪.‬‬ ‫ر َ‬ ‫ح َ‬ ‫حت ّــى‬ ‫م ُيوَز ُ‬ ‫شُر أ َ ْ‬ ‫داءُ الل ّ ِ‬ ‫عو َ‬ ‫ن ۝ َ‬ ‫ع َ‬ ‫م يُ ْ‬ ‫ومثال ذلك أي ً‬ ‫و َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫وي َ ْ‬ ‫ضا‪َ ﴿ :‬‬ ‫ه إ َِلى الّنا ِ‬ ‫عل َيهـم سـمعهم َ‬ ‫مــا َ‬ ‫هـا َ‬ ‫إِ َ‬ ‫كـاُنوا‬ ‫جل ُــودُ ُ‬ ‫صـاُر ُ‬ ‫ءو َ‬ ‫جا ُ‬ ‫و ُ‬ ‫ما َ‬ ‫م بِ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫ذا َ‬ ‫وأب ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫هدَ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ‬ ‫شـ ِ‬ ‫قــاُلوا أ َن ْطَ َ‬ ‫عل َي ْن َــا َ‬ ‫و َ‬ ‫م َ‬ ‫ذي‬ ‫م َ‬ ‫ه ال ّـ ِ‬ ‫جُلوِد ِ‬ ‫مُلو َ‬ ‫قاُلوا ل ِ ُ‬ ‫يَ ْ‬ ‫قن َــا الل ّـ ُ‬ ‫هدْت ُ ْ‬ ‫م لِ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ع َ‬ ‫ن ۝ َ‬ ‫شـ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫خل َ َ‬ ‫و َ‬ ‫ل َ‬ ‫ق ك ُـ ّ‬ ‫م‬ ‫ي ٍ‬ ‫و َ‬ ‫و ُ‬ ‫وإ ِل َي ْـ ِ‬ ‫م ـّر ٍ‬ ‫عــو َ‬ ‫ج ُ‬ ‫ه ت ُْر َ‬ ‫مــا ك ُن ْت ُـ ْ‬ ‫و َ‬ ‫ل َ‬ ‫قك ُـ ْ‬ ‫أن ْطَ ـ َ‬ ‫ن ۝ َ‬ ‫ة َ‬ ‫مأ ّ‬ ‫هـ َ‬ ‫ء َ‬ ‫شـ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ن‬ ‫هدَ َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫سـت َت ُِرو َ‬ ‫وَل ُ‬ ‫م ُ‬ ‫م َ‬ ‫شـ َ‬ ‫تَ ْ‬ ‫ول َك ِـ ْ‬ ‫جل ُــودُك ُ ْ‬ ‫صــاُرك ُ ْ‬ ‫عك ُ ْ‬ ‫سـ ْ‬ ‫عل َي ْك ُـ ْ‬ ‫وَل أب ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫م َ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫م ال ّـ ِ‬ ‫م ك َِثيًرا ِ‬ ‫مُلو َ‬ ‫مأ ّ‬ ‫ما ت َ ْ‬ ‫ه َل ي َ ْ‬ ‫ذي ظَن َن ْت ُـ ْ‬ ‫م ظَن ّك ُـ ُ‬ ‫وذَل ِك ُـ ْ‬ ‫ع َ‬ ‫م ّ‬ ‫عل َ ُ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ظَن َن ْت ُ ْ‬ ‫ن ۝ َ‬ ‫بربك ُم أ َرداك ُم َ َ‬ ‫ن﴾ )فصلت‪.

‬‬ ‫ؤ ِ‬ ‫سب ْ َ‬ ‫ك ت ُب ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫مِني َ‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫وأَنا أ ّ‬ ‫ت إ ِل َي ْ َ َ‬ ‫لقد تاب موسى عليه السلم إلممى اللممه عممز وجممل مممن تقصمميره فممي حقممه‬ ‫سبحانه‪ ،‬وحق تعظيمه وإجلله وتقديسه‪ ،‬ومممن طلممب لرؤيتممه‪ .‬‬ ‫إذن فمعاملة الله بممالخلص‪ ،‬والحممب‪ ،‬والخمموف‪ ،‬والمهابممة‪ ،‬والتعظيممم‪ ،‬والتقمموى‪،‬‬ ‫والستسلم‪ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪87‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫في هذا الموقف طلب موسى – عليه السلم – من ربه رؤيته‪ ،‬فأخبره اللممه عممز‬ ‫وجل بأنه ل يستطيع أن يراه وأقام له – سبحانه وتعالى – الدليل على ذلك بممأنه لممو‬ ‫تجلى سبحانه للجبل واستقر ذلك الجبل مكانه ولم يحدث له شيء فسوف يستطيع‬ ‫أن يراه‪ .‬هممذه التوبممة كممانت‬ ‫نتيجة المعرفة التي ازدادات لديه بعد ما رأى آثار عظمة الله عز وجل جلله‪.‬ثم تجلى الله عز وجل للجبل فد ّ‬ ‫ك الجبل وتحطم‪ ..‬فماذا حدث لموســى‬ ‫عليه السلم؟!‬ ‫صعق مما رآه من منظر رهيب‪ ،‬ثم أفاق " وقد ازدادت " معرفته بعظمممة ربممه‬ ‫ُ‬ ‫وجللممه فانعكسممت تلممك المعرفممة علممى كلمممه ومعمماملته لربممه‪ ،‬فلممما آفمماق قممال‪﴿ :‬‬ ‫ك َ َ‬ ‫حان َ َ‬ ‫م ْ‬ ‫و ُ‬ ‫ن﴾‪.‬كل ذلك نتاج قوة المعرفة به سبحانه‪...‬‬ ‫‪ -‬المعرفة المطلوبة‪:‬‬ ...‬‬ ‫معنى ذلك أن أول محور ينبغممي أن تنطلممق منمه صممفات الجيممل الموعممود بالنصممر‬ ‫والتمكين هو معرفة الله عز وجل‪.

((1‬‬ ‫فلحظات الزنى والسرقة وشرب الخمر عكست انتصار الهوى على اليمان‪.‬‬ ‫المطلوب معرفة بالله عز وجل‪ ،‬تتمكن من يقين النسان وعقلممه البمماطن‪ ،‬وتممؤثر‬ ‫في مشاعره‪ ،‬وتشكل جزًءا أصيًل من إيمانه‪.‬نعم‪ ،‬المعاملة علممى قممدر المعرفممة‪ ،‬ولكممن المعرفممة المطلمموب وجودهمما لكممي‬ ‫ُتحدث تغييًرا في المعاملة مع الله عز وجل لبممد وأن تكممون معرفممة قويممة وراسممخة‬ ‫وعميقة ومستمرة‪.‬‬ ‫معنى ذلك أنه لبد من زيادة اليمان بالله في القلممب ليثمممر ذلممك أعممماًل صممالحة‬ ‫بالجوارح‪.‬إيمان بما في العقل من حقائق‪،‬‬ ‫وهوى بما تميل إليه النفس وتريده‪...‬‬ ‫وعلى قدر قوة أحدهما وقت اتخاذ القرار يكون الفعل مممن نصمميبه‪ ،‬قــال صــلى‬ ‫الله عليه وسلم‪) :‬ل يزني العبد حين يزني وهو مؤمن‪ ،‬ول يسرق حين‬ ‫يسرق وهو مــؤمن‪ ،‬ول يشــرب الخمــر حيــن يشــربها وهــو مــؤمن‪ ،‬ول‬ ‫يقتل وهو مؤمن(‪..‬‬ ‫هذه المشاعر يتجاذبها طرفان‪ :‬إيمان وهوى‪ .‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫أخرجه البخاري في صحيحه والمام أحمد في مسنده عن ابن عباس‪....‬‬ ..‬‬ ‫ المعرفة واليمان‪:‬‬‫كما نعلم أن المصدر الموجه لفعال النسممان همو القلممب‪ ،‬وأن القلممب همو مجممع‬ ‫المشاعر من حب وكره‪ ،‬ورغبة ورهبة‪ ،‬وفرح وسرور‪ ،‬و‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪88‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫‪ .

....‬هذه الخشممية ممما هممي إل معاملممة قلبيممة‬ ‫من العبد لربه تزيد وتنقص بحسب قوة المعرفة بالله عز وجل‪.‬‬ ‫إذن فاليمان بالله يعني‪ :‬معرفة بالله تؤثر في المشمماعر مممما يجعممل القلممب‬ ‫يتجه بهذا الجزء من المشاعر إلى الله عز وجل‪.((2‬‬ ‫فعلى قدر الخشية يكون ترك المعاصي‪ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪89‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫وزيادة اليمان بالله عز وجل تعني زيادة اتجاه المشاعر إليممه سممبحانه‪ ،‬أي زيممادة‬ ‫اتجاه الحب والخشية والمهابة و‪.(32:‬‬ ‫ها ِ‬ ‫الل ّ ِ‬ ‫فإ ِن ّ َ‬ ‫م ْ‬ ‫قُلو ِ‬ ‫ق َ‬ ‫وقال صلى الله عليه وسلم‪) :‬اللهم اقسم لنا من خشيتك مــا يحــول‬ ‫بيننا وبين معاصيك(‪.‬‬ ‫ الفكر والعاطفة‪:‬‬‫لكي تؤثر المعرفة بالله عز وجل في المشاعر وتصبح جزًءا من إيمان الفرد‪ ،‬لبد‬ ‫وأن تكون عميقة ومؤثرة‪ . .(1268‬‬ .‬‬ ‫وكلما تغيرت المشاعر واتجهت إلى الله تحسنت معاملة العبد القلبية لربه‪ ،‬ومممن‬ ‫ثم انعكس ذلك بسهولة على جوارحه‪ ،‬قممال تعممالى‪﴿ :‬ذَل ِ َ‬ ‫م َ‬ ‫عائ َِر‬ ‫شـ َ‬ ‫ن يُ َ‬ ‫مـ ْ‬ ‫عظ ّ ـ ْ‬ ‫و َ‬ ‫ك َ‬ ‫وى ال ْ ُ‬ ‫ن تَ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ب﴾ )الحج‪.‬‬ ‫)‪ (2‬حسن‪ ،‬رواه الترمذي والحاكم عن ابن عمرو وأورده اللباني في صحيح الجامع برقم )‬ ‫‪.‬‬ ‫أما زيادة اليمان فتعني زيادة اتجاه المشمماعر إليممه سممبحانه‪ ،‬واسممتكمال اليمممان‬ ‫يعني اتجاه المشاعر بالكلية إلى الله عز وجممل‪ ،‬قممال صلى اللــه عليــه وســلم‪:‬‬ ‫)من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل اليمان(‪.‬تخمماطب الفكممر والعاطفممة‪ ،‬وأن تكممون كممذلك متواصمملة‬ ‫لتستمر المشاعر في التوجه إلى الله عز وجل‪.

.‬‬ ‫معنى ذلك أن الطاعة التي تزيد اليمان هي الطاعة التي يتحرك معها القلب‪ ،‬وإل‬ ‫فمهما أدى العبد من طاعات كثيرة بجوارحه دون أن يتحممرك قلبممه معهمما كممان الثممر‬ ‫فا في زيادة اليمان‪ ،‬ومن ثم ل يصبح لها تأثير إيجممابي علممى سمملوك‬ ‫الناتج عنها ضعي ً‬ ‫صاحبها‪.‬فلو عرف الواحد منا حقيقمة أصمله‪ ،‬وممدى ضممعفه‪ ،‬وإحتيمماجه‬ .‬‬ ‫وخلصممة القممول أن المحور الول الممذي تنطلممق منممه صممفات الجيممل الموعممود‬ ‫بالنصر والتمكين هو معرفة الله عز وجل‪ .‬هذه المعاملة الخاطئة مع النفس تنطلممق‬ ‫من الجهل بحقيقتها‪ ...‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪90‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫من هنا تظهر قيمة حضور العقل والقلب مًعا في العمال الصالحة التي يقوم بهمما‬ ‫العبد لكي يزداد إيمانه‪ ،‬وأنه على قدر تحممرك المشمماعر القلبيممة مممع الطاعممة تكممون‬ ‫زيادة اليمان الناتج عنها‪.‬هذه المعرفة لبد وأن تكون عميقة‬ ‫وراسخة يزداد بها اليمان وتتأثر بها المشاعر‪ ،‬فتتوجه إلممى اللممه‪ ،‬ومممن ثممم تتحسممن‬ ‫المعاملممة القلبيممة معممه سممبحانه‪ ،‬مممما يثمممر أعممماًل ومظمماهر تعكممس تحسممن هممذه‬ ‫المعاملة‪.‬‬ ‫ معرفة النفس‪:‬‬‫وكما أن قاعدة " المعاملة على قدر المعرفة " تنطبق على علقتنا بالله عز‬ ‫وجل وطريقة معاملتنا له سبحانه‪ ،‬فإنها كذلك تنطبق على نظرتنا لنفسنا‪ ،‬وأسلوب‬ ‫التعامل معها‪ ،‬فممالملحظ علممى البعممض أنممه يتعامممل مممع نفسممه بالعجمماب والرضمما‪،‬‬ ‫ويستشعر علوها وتميزها على الخرين‪ ..

(19:‬‬ ‫ معرفة الدنيا‪:‬‬‫ما الذي يجعلنا نطمع في الدنيا‪ ،‬ونكثر من التفكير في مستقبلنا؟!‬ ‫ما سبب لهفتنا على المال‪ ،‬والفرح بزيادته‪ ،‬والحزن على نقصانه؟‬ ‫ما الذي يجعلنا نمد أعيننا إلممى مممن فضمملوا علينمما فممي الممرزق‪ ،‬ونتمنممى أن نكممون‬ ‫مثلهم؟‬ ‫‪ .‬ومن هنا يتضح لنا أن معرفة النفس هي المحور الثاني الذي تنطلق منممه‬ ‫صفات الجيل الموعمود بالنصمر والتمكيمن‪ ..‬ولو عرف هذا كله معرفة تترسخ فممي يقينممه وتتشممابك مممع‬ ‫إيمانه لشتد حذره من نفسه‪ ،‬وخوفه منها‪ ،‬واشتد شعوره بالحتياج إلى الله‪..‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫معنى ذلك أن معرفة النفس معرفة حقيقية سيؤدي إلى مزيد مممن الخلص للممه‬ ‫عز وجل والتوكل الصادق عليه‪ ،‬وسيثمر كذلك صفة التواضممع‪ ،‬فأصممل التواضممع هممو‬ ‫استصغار العبد لنفسه‪ ،‬ورؤيتها بعين النقص‪ ،‬ورؤية غيره أفضل منه‪...‬‬ ...‬همذا المحمور بل شمك لمه ارتبماط وثيمق‬ ‫بمحور معرفة الله عز وجل‪ ،‬فكلما ازداد العبممد معرفممة بربممه صممغرت نفسممه عنممده‪،‬‬ ‫وكلما نسى ربه ازداد نسيانه لخطورة نفسه عليه‪ ،‬ومن ثم ازداد ركونه إليهمما‪ ،‬وهممذا‬ ‫كال ّذين ن َسوا الّلــه َ َ‬ ‫وَل ت َ ُ‬ ‫م أ َن ْ ُ‬ ‫م﴾‬ ‫ســا ُ‬ ‫ســ ُ‬ ‫ف َ‬ ‫فأن ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫كوُنوا َ ِ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫َ‬ ‫ما يؤكده قوله تعالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫)الحشر‪.‬إنممه الجهممل بالممدنيا وحقيقتهمما وكونهمما مجممرد محطممة لنسممتريح فيهمما اسممتراحة‬ ‫المسافر‪ ،‬وأنها مرحلة من مراحل رحلة العودة إلى الله‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪91‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫لربه‪ ،‬وشدة فقره إليه‪ .

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪92‬‬ ‫‪ .‬إنه كذلك الجهل بطبيعتها وحقيقة زينتها وزيفها‪.‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫هذا الجهل جعلنا نتعامل معها بطريقة خاطئة‪ ،‬فبدًل من مجافاتها‪ ،‬وعممدم الركممون‬ ‫إليها‪ ،‬أحببناها وحرصنا عليها‪..‬‬ ‫دا من الناس قد دعاك أنممت وأسممرتك لقضمماء العطلممة الصمميفية فممي‬ ‫تخيل أن أح ً‬ ‫بلدته‪ ،‬عزمت على السفر ولكنك أردت بعض المعلومات عممن هممذه البلممدة‪ ،‬فبحثممت‬ ‫دا‪ ،‬والكهربمماء‬ ‫عنها وسألت العارفين بهمما فوجممدت أن طقسممها فممي الصمميف حممار ج م ً‬ ‫تنقطع عنها باستمرار‪ ،‬وأمراض الصيف تنتشر فيهمما بكممثرة‪ ،‬ونسممبة الرطوبممة عاليممة‬ ‫دا‪ ،‬واللصوص وقطمماع الطممرق يملون طرقاتهمما‪ .،‬فممماذا سمميكون رد فعلممك بعممد‬ ‫ج ً‬ ‫سماع هذه الخبار؟!‬ ‫هل ستسافر إلى هذه البلدة أم ستنصرف رغبتك عنها؟! بل شك أنك ستزهد في‬ ‫الذهاب إليها‪ ،‬وستنصرف عنها رغبتك بالكلية نتيجة معرفتك بحقيقتها‪.‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫نعم‪ ،‬نسمع عن بعض صممفاتها بيممن الحيممن والحيممن فنتمنممى الزهممد فيهمما ولكننمما ل‬ ‫نستطيع‪ ،‬لن المعرفة لبد أن تكون عميقة وراسخة تدخل في يقين النسان وتممؤثر‬ ‫في إيمانه حتى يكون لهمما مممردود إيجممابي ومسممتمر فممي تعممامله معهمما بالزهممد فيهمما‬ ‫والعزوف عنها‪.‬‬ ‫وكذلك الدنيا‪ ،‬فالسبب الرئيسي لتعلقنا بها ناتج عن جهلنا بحقيقتها‪.‬‬ .....‬إذن فمعرفة الدنيا هي المحور الثالث الذي تنطلممق منهمما صممفات الجيممل‬ ‫الموعود‪ ،‬وبخاصة صفة الزهد وما شابهها من صفات‪.

‬‬ ‫ المعارف الربعة‪:‬‬‫‪ .‬‬ ‫إن وضوح الرؤية بالنسبة للجنة وعدم غياب حقيقتهمما عممن ذهممن المسمملم لممه دور‬ ‫كبير في التشمير لها‪ ،‬فينعكس ذلك على تصمرفاته‪ ،‬ممن المسمارعة فمي الخيمرات‪،‬‬ ‫والكثار من العبادة‪ ،‬والجهاد في سبيل الله‪ ،‬والصبر على مشاق الطريق‪.‬‬ ‫معنى ذلك أن معرفة الخرة واليمان بهــا يشممكل المحــور الرابــع‪ ،‬الممذي‬ ‫تنطلق منه صفات الجيل الموعود بالنصر والتمكين‪.‬إذن فهناك أربعممة معممارف تشممكل المنطلقممات الساسممية لغلممب صممفات جيممل‬ ‫التمكين‪ ،‬هذه المعارف هــي‪ :‬معرفــة اللــه عــز وجــل‪ ،‬ومعرفــة النفــس‪،‬‬ ‫ومعرفة الدنيا‪ ،‬ومعرفة الخرة‪ ،‬مع الخذ في العتبار بممأن المعرفممة المطلوبممة‬ ‫ينبغي أن تكون معرفة عميقة راسخة في يقين النسان وعقلممه البمماطن‪ ،‬تممؤثر فممي‬ ‫مشاعره لتصبح جزًءا أصيًل مممن إيمممانه يممدفعه للتعامممل الصممحيح مع اللــه‪ ،‬ومــع‬ ‫صمما للممه عممز وجممل‪ ،‬وحب ًمما لممه‪،‬‬ ‫النفس‪ ،‬ومع الدنيا‪ ،‬ومع الخرة‪ ،‬مممما يثمممر إخل ً‬ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪93‬‬ ‫‪ -‬اليمان بالخرة‪:‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫وعلى عكس تعاملنا مع الدنيا نتعامل مع الخرة‪ ،‬فعلممى الرغممم مممن كممون الخممرة‬ ‫هي دار القرار وأن في الجنة من صور النعيم ما ل يمكن أن يدركه العقممل البشممري‬ ‫المحدود‪ ،‬وأن في النار من صور العذاب ما ل يتحمله بشر إل أننا ل نتعامل مع هممذه‬ ‫الحقيقة كما ينبغي‪ ،‬فل ترانا مشمرين للجنة‪ ،‬بل زاهدين فيهمما وفممي كممل ممما يقممرب‬ ‫إليها‪ ،‬ول ترانا كذلك خائفين وجلين من النار‪ ،‬أو عاملين على الهروب منها‪ ،‬وهذا بل‬ ‫شك ناتج عن الجهل بحقيقتهما‪..

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪94‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫دا‪ ،‬وتضحية‪ ،‬وصممبًرا‬ ‫دا في الدنيا‪ ،‬وجها ً‬ ‫وخوًفا منه‪ ،‬وإكثاًرا من عبادته‪ ،‬وتواضًعا‪ ،‬وزه ً‬ ‫دا‪ ،‬وتوكًل على الله عز وجل‪.‬معنى ذلك أن الفهم الصحيح للسلم هو المحور الخامس الذي تنطلق‬ ‫منه صفات الجيل الموعود بالنصر والتمكين‪.‬‬ ‫ومن هنا كانت الحكمة والعتدال والتوازن والوسطية ثمرات طيبة للفهم الصحيح‬ ‫للدين‪.‬‬ ‫وثباًتا‪ ،‬وطاعة‪ ،‬وتجر ً‬ ‫ الحكمة ثمرة الفهم‪:‬‬‫أما صفة العتدال والتوازن وهي الصفة العاشرة فهي ثمرة للفهم الصحيح للدين‬ ‫وشممموله‪ ،‬ومراتممب أحكممامه‪ ،‬وهممي ثمممرة كممذلك لمعرفممة فقممه الولويممات‪ ،‬وفقممه‬ ‫الموازنات‪ ،‬وفقه الواقع‪ ،‬وفقه المقاصد‪ ،‬وفقه الخلف‪ ،‬مع الخذ في العتبار أهميممة‬ ‫هذا المحور –محور الفهم– كضابط يمنع جنمموح العمممال الممتي قممد تممدفع إليهمما قمموة‬ ‫اليمان بالله واليوم الخر‪ ،‬وقوة الحذر من الدنيا والنفس‪.‬‬ ‫‪ ..‬‬ ‫فمن المتوقع أن هذه المعارف الربعة عندما تتمكن من العبد فإن مممن شممأنها أن‬ ‫تدفعه إلى ترك الدنيا أو التشديد على النفس ومنعها من بعممض حظوظهمما المباحممة‪،‬‬ ‫وقد تدفعه إلى التشدد فيما ل ينبغي التشدد فيه‪ ،‬والترخص فيما ل ينبغممي الممترخص‬ ‫فيه‪.‬‬ ‫‪ -‬الخوة‪:‬‬ .

‬‬ ‫‪ .(9:‬‬ ‫م َ‬ ‫ص ٌ‬ ‫ك ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫حو َ‬ ‫فل ِ ُ‬ ‫ش ّ‬ ‫م ْ‬ ‫م ال ْ ُ‬ ‫ه ُ‬ ‫و َ‬ ‫ه ْ‬ ‫صا َ‬ ‫خ َ‬ ‫ة َ‬ ‫بِ ِ‬ ‫والعجيب أنهم فعلوا ذلك كله عن فقر وحاجة ل غنى ويسر‪.‬‬ ‫تأمل معي حال النصار عندما تمكن اليمان من قلوبهم حتى وصلوا إلممى الدرجممة‬ ‫ن﴾ )الحشر‪..‬هممذه الصممفة ممماهي إل ثمممرة مممن‬ ‫ثمرات اليمان بالله عز وجل‪ ،‬ولزمة من لموازمه‪ ،‬وكلمما تمكممن اليممان بمالله فمي‬ ‫القلب ازداد الحب في الله‪.‬هذا المستوى العجيب من اليمان ماذا أثمر؟‬ ‫أثمر حًبا فممي اللممه تجمماه المهمماجرين ظهممرت آثمماره بأفعممال لممم يعهممدها البشممر‪﴿ :‬‬ ‫َ‬ ‫ن َ‬ ‫وَل‬ ‫ن َ‬ ‫م يُ ِ‬ ‫و ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫وال ّ ِ‬ ‫حب ّــو َ‬ ‫ما َ‬ ‫هــا َ‬ ‫ءوا ال ّ‬ ‫مـ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫هـ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫هـ ْ‬ ‫لي َ‬ ‫م َ‬ ‫داَر َ‬ ‫ن ت َب َ ّ‬ ‫َ‬ ‫وا ْ ِ‬ ‫جَر إ ِلي ْ ِ‬ ‫قب ْل ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫و َ‬ ‫عَلى أ َن ْ ُ‬ ‫وي ُ ْ‬ ‫ن‬ ‫ن َ‬ ‫ج ً‬ ‫ن ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫ة ِ‬ ‫ر ِ‬ ‫كــا َ‬ ‫ؤث ُِرو َ‬ ‫دو َ‬ ‫حا َ‬ ‫م َ‬ ‫ص ُ‬ ‫ج ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫م ّ‬ ‫ه ْ‬ ‫في ُ‬ ‫يَ ِ‬ ‫ول َ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ما أوُتوا َ‬ ‫دو ِ‬ ‫س ِ‬ ‫فُأول َئ ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ح نَ ْ‬ ‫ن ُيوقَ ُ‬ ‫ن﴾ )الحشر‪.‬‬ ‫ وسائل تكوين المحاور‪:‬‬‫تبين لنا مما سممبق أن صممفات الجيممل الموعممود بالنصممر والتمكيممن ممماهي إل ثمممار‬ ‫طبيعية لمعارف خمسة وهي‪ :‬معرفة الله‪ ،‬ومعرفة النفس‪ ،‬ومعرفة الدنيا‪،‬‬ ‫ومعرفة الخرة‪ ،‬ومعرفة أصول الفهم الصحيح للدين‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪95‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫تبقي صفة الخوة والترابط وموالة المؤمنين‪ .‬‬ .(9:‬‬ ‫و ُ‬ ‫وال ّ ِ‬ ‫ما َ‬ ‫ءوا ال ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫لي َ‬ ‫داَر َ‬ ‫ن ت َب َ ّ‬ ‫التي قال عز وجل عنها‪َ ﴿ :‬‬ ‫وا ْ ِ‬ ‫فكأنهم دخلوا بكليتهم في اليمان‪ ،‬فاختلط بلحومهم‪ ،‬ودمممائهم فض مًل عممن تمكنممه‬ ‫من قلوبهم‪...

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪96‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫هذه المعارف لبد وأن تترسخ في يقيممن المسمملم وتممؤثر فممي مشمماعره وتجتممذب‬ ‫إيمانه‪ ،‬حتى تثمر الصفات الممتي يريممدها اللممه عممز وجممل مممن عبمماده بصمورة تلقائيممة‬ ‫ومستمرة‪.‬‬ .‬‬ ‫فإن كان المر كذلك‪ ،‬يبقي السؤال‪ :‬كيف يمكننا تكوين هذه المعارف وبالصورة‬ ‫المطلوبة؟ حول الجابة عن هذا السؤال يدور الحديث في الصفحات المقبلة‪.

(13:‬‬ ‫ِ‬ ‫عن ْدَ الل ّ ِ‬ ‫قاك ُ ْ‬ ‫ضل العلم بالله على غيره‪ .‬‬ ‫خ َ‬ ‫ماءُ﴾ )فاطر‪..‬كل هذه ثمار مباركة للمعرفة العميقة بالله عز وجل‪ ..‬‬ ‫‪-‬‬ ‫كيف نعرف الله؟!‬ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪97‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫كيـــــف نتـــــعرف على الله عـــز وجــــــل؟!‬ ‫معرفة الله عز وجل هي أهم محور من المحاور الخمسة اللزمممة لتكمموين الجيممل‬ ‫الموعود‪ ،‬وعلى قدر تلممك المعرفممة تكممون الثمممار الطيبممة والصممفات الحميممدة الممتي‬ ‫نسعى جميًعا إلى التحلي بها‪ ،‬ولمم ل والخلص والحمب والخموف والرجماء والتوكمل‬ ‫والستعانة و‪ .‬وبعد العلم بالله يأتي العلممم بأحكممامه ليثمممر‬ ‫من هنا فُ ّ‬ ‫ذلك قيام العبد بأوامره سبحانه على الوجه الذي شرعه‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫العلم الحقيقي‪:‬‬ ‫من هنا كان العلم النافع الحقيقي الذي ينبغي أن يشمر إليه ويبدأ به طلبممة العلممم‬ ‫بصفة خاصة وجميع المسلمين بصفة عامة هو العلم بالله عز وجل‪ ،‬فمن خلل هممذا‬ ‫العلم تتحسن معاملة العبد لربه فيخشاه ويتقيه ويحذره ويتوكل عليه ويرجمموه و‪،..(28:‬‬ ‫ما ي َ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫عَباِد ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫ه ال ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫عل َ َ‬ ‫شى الل ّ َ‬ ‫كما قال تعالى‪﴿ :‬إ ِن ّ َ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫مك ُ ْ‬ ‫وعلى قدر هذه المعاملت القلبية وقوتها يكون قممرب العبممد مممن ربممه‪﴿ :‬أك َْر َ‬ ‫ه أ َت ْ َ‬ ‫م﴾ )الحجرات‪..‬وفي المقابممل‬ ‫فمما ممن‬ ‫فضعف تلك المعرفة يخلف العديد من الثار السمملبية علممى العبممد فممتراه خائ ً‬ ‫قا على رزقه‪ ،‬مستعيًنا بغيره من البشر فممي قضمماء حمموائجه‪ ،‬مرتكب ًمما‬ ‫المخلوقين‪ ،‬قل ً‬ ‫للكثير من المعاصي‪...

‬نعم‪ ،‬ل يعرف الله إل الله‪ ،‬ول يستطيع أحد من المخلوقات أن يعرفه سممبحانه‬ ‫حق المعرفة‪ ،‬ومع ذلك فلقد أتاح الله عز وجل لنا جممزًءا مممن المعلومممات عنممه مممن‬ ‫خلل ما أخبرنا به مممن أسممماء حسممنى سمممى بهمما نفسممه – سممبحانه – وأودع آثارهمما‬ ‫ومظاهرها في كونه ومخلوقاته‪ ،‬فالله عز وجل أخبرنا أنه رحيمم‪ ،‬وأظهر لنمما الكممثير‬ ‫من الثار التي تدل على صفة الرحمة من نزول المطر‪ ،‬وقبول التوبة‪ ،‬والحلم على‬ ‫العصاة‪ ،‬ومن شريعته التي شرعها لعباده وما فيها من دلئل الرحمة‪ ،‬وهكذا‪..،‬ومنهــا النــوم‪ ،‬والمــرض‪،‬‬ ‫والنسيان‪.(12:‬‬ ‫ي ٍ‬ ‫ء ِ‬ ‫أ َ‬ ‫عل ْ ً‬ ‫ش ْ‬ ‫‪ -‬آيات الله‪:‬‬ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪98‬‬ ‫ه َ‬ ‫يءٌ﴾ )الشورى‪.‬‬ ‫ضا أنه قهــار‪ ،‬ومــن آثــار صــفة القهــر الــتي أظهرهــا فــي‬ ‫وأخبرنا أي ً‬ ‫مخلوقاته‪ :‬نــوع المولــود‪ ،‬وشــكله‪ ،‬ولــونه‪ ..‬إذن فالطريق إلى معرفة الله عز وجل يبدأ برؤية آثار أسمائه وصممفاته‪ ،‬وكلممما‬ ‫ْ َ‬ ‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫ض ِ‬ ‫و ِ‬ ‫وا ٍ‬ ‫ازدادت المعرفة به سبحانه‪﴿ :‬ال ّ ِ‬ ‫سب ْ َ‬ ‫مث ْل َ ُ‬ ‫ع َ‬ ‫ق َ‬ ‫هـ ّ‬ ‫مـ َ‬ ‫سـ َ‬ ‫خل َ َ‬ ‫ت َ‬ ‫م َ‬ ‫ن الْر ِ‬ ‫قـدير َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫عَلى ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل َ‬ ‫كـ ّ‬ ‫ي َت َن َّز ُ‬ ‫د‬ ‫ي ٍ‬ ‫ه َ‬ ‫وأ ّ‬ ‫موا أ ّ‬ ‫قـ ْ‬ ‫ن ل ِت َ ْ‬ ‫مُر ب َي ْن َ ُ‬ ‫ه ّ‬ ‫ن الّلـ َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫عل َ ُ‬ ‫ل اْل ْ‬ ‫ء َ ِ ٌ َ‬ ‫شـ ْ‬ ‫َ‬ ‫حا َ‬ ‫ل َ‬ ‫ط ب ِك ُ ّ‬ ‫ما﴾ )الطلق‪.‬‬ ‫‪ ..(103:‬‬ ‫رك ُ ُ‬ ‫ه اْلب ْ َ‬ ‫وأنه ﴿َل ت ُدْ ِ‬ ‫حي ُ‬ ‫ما﴾ )طه‪..(110:‬‬ ‫ه ِ‬ ‫وَل ي ُ ِ‬ ‫ن بِ ِ‬ ‫طو َ‬ ‫عل ْ ً‬ ‫وأنه ﴿ َ‬ ‫ فكيف لنا أن نعرفه؟‬‫‪ .(11:‬‬ ‫مث ْل ِ ِ‬ ‫س كَ ِ‬ ‫الله عز وجل أخبرنا بأنه ﴿ل َي ْ َ‬ ‫ش ْ‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫َ‬ ‫صاُر﴾ )النعام‪.

‬تأمممل معممي قمموله تعممالى‪﴿ :‬إ ِ ّ‬ ‫خل ـ ِ‬ ‫َ‬ ‫ف الل ّي ْل والن ّهار َل ََيا ٍ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ن‬ ‫وا ْ‬ ‫ب ۝ ال ّـ ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫خت َِل ِ‬ ‫ال ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫س َ‬ ‫ت ِلوِلي اْلل َْبا ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ت َ‬ ‫ما َ‬ ‫َ ِ‬ ‫والْر ِ‬ ‫فــي َ ْ‬ ‫ف ّ‬ ‫وي َت َ َ‬ ‫و ُ‬ ‫ق‬ ‫و َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫كــُرو َ‬ ‫َيــذْك ُُرو َ‬ ‫عَلــى ُ‬ ‫عــو ً‬ ‫ق ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫قَيا ً‬ ‫ن الّلــ َ‬ ‫م َ‬ ‫دا َ‬ ‫مــا َ‬ ‫خلــ ِ‬ ‫جُنــوب ِ ِ‬ ‫ْ َ‬ ‫حان َ َ‬ ‫ك َ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫ع َ‬ ‫ه َ‬ ‫ر﴾‬ ‫ما َ‬ ‫قَنا َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ت َ‬ ‫وا ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫سب ْ َ‬ ‫ق َ‬ ‫ذا َباطًِل ُ‬ ‫ال ّ‬ ‫ض َرب َّنا َ‬ ‫س َ‬ ‫ت َ‬ ‫ما َ‬ ‫ب الّنــا ِ‬ ‫والْر ِ‬ ‫)آل عمران‪.‬‬ ‫﴿‬ ‫ْ َ‬ ‫في َ ْ‬ ‫وال ْ ُ‬ ‫ك‬ ‫وا ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫إِ ّ‬ ‫فل ْـ ِ‬ ‫خت َِل ِ‬ ‫والن ّ َ‬ ‫ق ال ّ‬ ‫سـ َ‬ ‫ر َ‬ ‫ل َ‬ ‫ف الل ّي ْـ ِ‬ ‫ض َ‬ ‫ت َ‬ ‫ما َ‬ ‫هــا ِ‬ ‫والْر ِ‬ ‫خل ـ ِ‬ ‫ما ي َن ْ َ‬ ‫ما أ َن َْز َ‬ ‫ن‬ ‫ما ِ‬ ‫ري ِ‬ ‫ء ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫ف ُ‬ ‫في ال ْب َ ْ‬ ‫ال ِّتي ت َ ْ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫مـ ْ‬ ‫مـ َ‬ ‫سـ َ‬ ‫ل الل ّـ ُ‬ ‫و َ‬ ‫ر بِ َ‬ ‫ع الّنا َ‬ ‫س َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ج ِ‬ ‫ء َ َ‬ ‫َ‬ ‫ن كُ ّ‬ ‫ح‬ ‫وب َ ّ‬ ‫ما ٍ‬ ‫ث ِ‬ ‫داب ّ ٍ‬ ‫ها ِ‬ ‫حَيا ب ِ ِ‬ ‫ري ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ض بَ ْ‬ ‫فأ ْ‬ ‫في َ‬ ‫وت ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫عدَ َ‬ ‫َ‬ ‫وت َ ْ‬ ‫ه اْلْر َ‬ ‫ة َ‬ ‫ها َ‬ ‫م ْ‬ ‫صـ ِ‬ ‫ف الّري َــا ِ‬ .‬‬ ‫قَنا َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫سب ْ َ‬ ‫َباطًِل﴾‪ ،‬وأثمرت هذه المعرفة تنزيًها وخشية له ﴿ ُ‬ ‫ب الّنا ِ‬ ‫إذن فطريق المعرفة يبممدأ بممالتفكر فممي مخلوقممات اللممه وممما تحملممه مممن رسممائل‬ ‫تعريف به سبحانه وبأسمائه وصفاته‪.(191 ،190:‬‬ ‫فعندما تفكر هؤلء المؤمنون – الذين ذكرتهم الية – في المخلوقممات وممما تحمممل‬ ‫خل َ ْ‬ ‫هـ َ‬ ‫ذا‬ ‫مـا َ‬ ‫ت َ‬ ‫من آيات ودلئل و ِ‬ ‫قـ َ‬ ‫عَبر أثمممر هممذا التفكممر بممالله عممز وجممل‪َ﴿ :‬رب َّنا َ‬ ‫حان َ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ع َ‬ ‫ر﴾ ‪.(185:‬‬ ‫َ‬ ‫ق ِ‬ ‫كو َ‬ ‫سى أ ْ‬ ‫بأ َ‬ ‫قت ََر َ‬ ‫جل ُ ُ‬ ‫ع َ‬ ‫ه ْ‬ ‫من هنا ندرك أهمية عبادة التفكر وقيمتها العظمممى فممي تعريممف العبممد بربممه وممما‬ ‫فــي َ ْ‬ ‫ق‬ ‫ن ِ‬ ‫تممؤدي إليممه مممن حسممن تعممامله معممه‪ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪99‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ما من مخلوق خلقه اللممه عممز وجممل إل ويحمممل رسممالة تعريممف بممه سممبحانه إلممى‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫ول َ ْ‬ ‫البشر‪ ،‬وما علينا إل أن نحسممن قممراءة تلممك الرسممائل لممتزداد معرفتنمما بربنمما ﴿أ َ‬ ‫ء َ‬ ‫ْ َ‬ ‫مل َ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ن‬ ‫مــا َ‬ ‫ي َن ْظُُروا ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫كو ِ‬ ‫وأ ْ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫مـ ْ‬ ‫ق الل ّـ ُ‬ ‫خل َـ َ‬ ‫و َ‬ ‫س َ‬ ‫في َ‬ ‫ي ٍ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ت َ‬ ‫ما َ‬ ‫شـ ْ‬ ‫والْر ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫دا ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م﴾ )العراف‪.

.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪100‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ْ َ‬ ‫ت لِ َ‬ ‫ن﴾ )البقممرة‪:‬‬ ‫ما ِ‬ ‫س ّ‬ ‫ع ِ‬ ‫ض َل َي َــا ٍ‬ ‫قل ُــو َ‬ ‫وم ٍ ي َ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫وال ّ‬ ‫ر ب َي ْ َ‬ ‫س َ‬ ‫ب ال ْ ُ‬ ‫حا ِ‬ ‫قـ ْ‬ ‫ء َ‬ ‫َ‬ ‫خ ِ‬ ‫والْر ِ‬ ‫‪.،‬‬ ‫وي ً‬ ‫س ُ‬ ‫فا﴾ )السراء‪..‬‬ ..(59:‬‬ ‫ت إ ِّل ت َ ْ‬ ‫ل ِباْل ََيا ِ‬ ‫ما ن ُْر ِ‬ ‫و َ‬ ‫ويدل عليها قوله تعالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫خ ِ‬ ‫ومثال ذلك الرعد‪ ،‬والبرق‪ ،‬والعواصف‪ ،‬الحر الشديد‪ ،‬الكسوف والخسوف‪.‬‬ ‫فمن تلك الرسائل‪ :‬رسائل الرحمة وممما تممدل عليممه مممن أنممه سممبحانه وتعممالى‬ ‫رحيم‪ ،‬لطيف‪ ،‬ومثال ذلك‪ :‬ما يعتري النسان في يومه مممن أحممداث كنسمميان موعممد‬ ‫من المواعيد فل يذهب إليه ليكون ذلك سبًبا في عدم تعرضممه لمشمماكل أو مخمماطر‬ ‫ضا قد ينفذ الوقود من سيارته في الوقت ذاته الذي يجد نفسه فيممه أمممام‬ ‫كثيرة‪ ،‬وأي ً‬ ‫محطة تزويد وقود‪.‬‬ ‫ومن الرسائل‪ :‬رسائل الحكمة وما تدل عليه مممن أنممه سممبحانه وتعممالى حكيممم‪،‬‬ ‫ومثال ذلك‪ :‬من يذهب إلى مكان من الماكن وهو غير راغب في ذلك فيترتب على‬ ‫ذهابه خير كثير له‪.‬‬ ‫ومنها‪ :‬رسائل التخويف‪ :‬وما تدل عليه من أنه سبحانه وتعممالى عظيممم‪ ،‬جبممار‪.(164‬‬ ‫ أحداث الحياة‪:‬‬‫ومع آيات الله الدالة عليه‪ ،‬وعلى أسمائه وصفاته‪ ،‬والمبثوثة في مخلوقمماته‪ ،‬تممأتي‬ ‫صورة أخرى لليات مممن خلل الرسممائل الممتي ُيرسمملها – سممبحانه وتعممالى – لعبمماده‬ ‫والتي تتخلل مجريات وأحداث حياتهم اليومية‪ ،‬فما من يوم يمر على النسممان – أي‬ ‫إنسان – إل وفيه عدة رسائل موجهة إليه مممن ربممه تعرفممه بممه‪ ،‬وتممذكره ببعممض مممن‬ ‫صفاته‪..

،‬والتي يدل عليها قمموله تعممالى‪َ َ ﴿ :‬‬ ‫وات ّ َ‬ ‫قــى ۝‬ ‫ن أَ ْ‬ ‫مـ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫فأ ّ‬ ‫عطَــى َ‬ ‫سَنى ۝ َ‬ ‫سَرى﴾ )الليل‪...(7-5 :‬‬ ‫صدّقَ ِبال ْ ُ‬ ‫سُرهُ ل ِل ْي ُ ْ‬ ‫سن ُي َ ّ‬ ‫ف َ‬ ‫ح ْ‬ ‫و َ‬ ‫َ‬ ‫هذا التأييد وهذا التيسير‪ ،‬مرتبط باسممتقامة العبممد وطمماعته لربممه‪ ،‬وعنممدما يحسممن‬ ‫قراءة تلك الرسائل فإن ذلك من شأنه أن يدفعه لمزيد من الستقامة‪..(2‬‬ ‫وكلما ربط العبد أحداث حياته بالله عز وجل‪ ،‬ازدادت معرفته وتعلقه به سممبحانه‪،‬‬ ‫وتحسنت علقته ومعاملته له‪ ،‬وازداد زهده في الناس‪ ،‬ولممم ل وهممو ل يممرى إل اللممه‬ ‫وراء كل ما يحدث له‪ ،‬فممإذا تغيممرت عليممه زوجتممه وسمماء خلقهمما معممه رأى فممي ذلممك‬ ‫عقوبة من الله عز وجممل فسممارع بالسممتغفار والتوبممة‪ ،‬وإذا ممما تممأخر حممدوث شمميء‬ ‫يتمناه رأى حكمة الله وراء هذا التأخير‪ ،‬وإذا ساعده أحد في إنجاز عمله رأى التأييد‬ ‫والتيسير اللهي من وراء ذلك‪.(123:‬‬ ‫سو ً‬ ‫جَز ب ِ ِ‬ ‫ءا ي ُ ْ‬ ‫يَ ْ‬ ‫ل ُ‬ ‫ع َ‬ ‫فهذه أنواع ست للرسائل اللهية التي تأتي العبد فممي يممومه‪ ،‬وتحمممل فممي طياتهمما‬ ‫دلئل تعرفه بالله عز وجل‪﴿ :‬ويريك ُم آ َيات ِه َ َ‬ ‫ن﴾ )غافر‪.(81:‬‬ ‫ت الل ّ ِ‬ ‫ي آ ََيا ِ‬ ‫ْ َ ِ‬ ‫ه ت ُن ْك ُِرو َ‬ ‫فأ ّ‬ ‫َ ُ ِ‬ ‫هذه الرسائل تأتي من الله عز وجل لعباده باستمرار لينتبهوا من رقدتهم ويفيقوا‬ ‫َ‬ ‫م ب ِل ِ َ‬ ‫مَر ي ُ َ‬ ‫ص ُ‬ ‫ن﴾ )الرعممد‪:‬‬ ‫قا ِ‬ ‫م ُتو ِ‬ ‫ل اْل ََيا ِ‬ ‫قُنو َ‬ ‫ت لَ َ‬ ‫ء َرب ّك ُ ْ‬ ‫عل ّك ُ ْ‬ ‫من غفلتهم‪﴿ :‬ي ُدَب ُّر اْل ْ‬ ‫ف ّ‬ ‫‪.‬‬ ‫ومنها رسائل العقوبة كجزاء للتفريط والعصيان وصور ذلك كثيرة‪ ،‬منهمما‪ :‬تعسممر‬ ‫ن‬ ‫م ْ‬ ‫المور‪ ،‬وضيق الصدر‪ ،‬والحرمممان مممن الممرزق‪ .. ،‬ويممدل عليهمما قمموله تعممالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫م ْ‬ ‫ه﴾ )النساء‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪101‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ومنها رسائل التأييد والجزاء السريع والحسن من الله عز وجل كتيسمير الممور‪،‬‬ ‫وانشراح الصدر‪ .‬‬ .

‬‬ ..‬مممن أجممل‬ ‫هذا كانت الرسالة اللهية الخيرة والتي أرسلها الله عز وجممل للبشممرية جمعمماء‬ ‫َ‬ ‫س َ‬ ‫م‬ ‫قدْ َ‬ ‫وتحمل في طياتها مفاتيح السعادة والهداية والشفاء‪َ﴿ :‬يا أي ّ َ‬ ‫جاءَت ْك ُ ْ‬ ‫ها الّنا ُ‬ ‫ش َ‬ ‫مـ ْ‬ ‫ن﴾‬ ‫مـ ٌ‬ ‫عظ َ ٌ‬ ‫و ُ‬ ‫مــا ِ‬ ‫و ِ‬ ‫ؤ ِ‬ ‫و ِ‬ ‫ة ِ‬ ‫وَر ْ‬ ‫هـ ً‬ ‫صـ ُ‬ ‫مِني َ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ل ِل ْ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫فاءٌ ل ِ َ‬ ‫ن َرب ّك ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫فـي ال ّ‬ ‫دى َ‬ ‫ر َ‬ ‫م َ‬ ‫م ْ‬ ‫دو ِ‬ ‫)يونس‪.‬من هنا كانت الحاجة إلى دليل يدل الناس ويعلمهم كيفيمة قمراءة‬ ‫اليات الكونية وفك شفرتها‪ ،‬والستدلل من خللها على الله عممز وجممل‪ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪102‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ممما وصممدًقا حقيقي ًمما‬ ‫صا تا ً‬ ‫وهكذا يربط أحداث حياته بالله عز وجل‪ ،‬فيثمر ذلك إخل ً‬ ‫في التوجه إليه‪ ،‬واستشعار قربه سبحانه منه‪ ،‬فيعبمده وكمأنه يمراه‪ ،‬وتصمير مناجماته‬ ‫ضمما إلممى الزهممد فممي النمماس وقطممع‬ ‫والخلوة به من أحب الشياء إليه‪ ،‬ويؤدي ذلك أي ً‬ ‫الطمع فيما في أيديهم‪..‬‬ ‫ دليل المعرفة‪:‬‬‫هذا الكمون الفسميح ومما فيمه ممن مخلوقمات ل تعمد ول تحصمى‪ ،‬وهمذه الحمداث‬ ‫اليومية المتعاقبة والمتشابكة قد ل يحسن العبد العتبممار بهما وفهمهما عممن اللمه عممز‬ ‫وجل‪ ،‬مما يستلزم وجود مرجع ودليل يدل العبد علممى كيفيممة معرفممة اللممه‪ ،‬وحسممن‬ ‫التعامل مع آياته‪ .(57:‬‬ ‫ومن أهم ممما تحملممه هممذه الرسممالة للبشممر‪ :‬تعريفهممم بربهممم‪ ،‬وبأسمممائه وصممفاته‬ ‫وآثارها من الناحية النظرية‪ ،‬مع تعريفهم كذلك بكيفية ربط هممذه المعرفممة النظريممة‬ ‫بالمعرفة العملية في الكون المنظور فتتشابك المعرفممة النظريممة بالعمليممة ليتمكممن‬ ‫بذلك مدلولها في يقين النسان وإيمانه‪.

‬‬ ‫ومثال آخر‪ :‬أن الله عز وجل أخبر رسوله بممأنه قممد اسممتهزئ برسممل مممن قبلممه‪،‬‬ ‫فكان العقاب الليم لهؤلء المستهزئين‪ ،‬هذا مممن الناحيممة النظريممة أممما مممن الناحيممة‬ ‫العملية فتأتي الية التالية لتحثنا علممى السممير فممي الرض والبحممث عممن مممآل هممؤلء‬ ‫قب ْل ِـ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ن َ‬ ‫ول َ َ‬ ‫ز َ‬ ‫ن‬ ‫حــاقَ ِبال ّـ ِ‬ ‫ل ِ‬ ‫ق ِ‬ ‫ف َ‬ ‫ئ ب ُِر ُ‬ ‫ست ُ ْ‬ ‫دا ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ْ‬ ‫س ٍ‬ ‫ليترسخ هذا المفهوم لدينا‪َ ﴿ :‬‬ ‫ه ِ‬ ‫ْ َ‬ ‫ن ۝ ُ‬ ‫قـ ْ‬ ‫م‬ ‫ســيُروا ِ‬ ‫سـ ِ‬ ‫ل ِ‬ ‫مــا ك َــاُنوا ب ِـ ِ‬ ‫خُروا ِ‬ ‫زُئو َ‬ ‫سـت َ ْ‬ ‫ه يَ ْ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ض ث ُـ ّ‬ ‫م َ‬ ‫هـ ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫فــي الْر ِ‬ ‫ف َ‬ ‫ن﴾ )النعام‪.(53:‬‬ ‫ي ٍ‬ ‫ه َ‬ ‫ِ ِ َ ّ‬ ‫َ ّ َ ْ َ‬ ‫ك أن ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ش ْ‬ ‫ش ِ‬ .(61، 60:‬‬ ‫هاَر ِ‬ ‫ع بَ ِ‬ ‫س ِ‬ ‫وأ ّ‬ ‫مي ٌ‬ ‫وُيول ِ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ج الن ّ َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ْ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫فالذي يستطيع أن يأتي بالليل والنهار كل يوم‪ ،‬يستطيع بل شك أن يفعل ممما دون‬ ‫ذلك من نصرة المظلوم وإقامة الحق والعدل‪.(11 ،10:‬‬ ‫ن َ‬ ‫قب َ ُ‬ ‫عا ِ‬ ‫ان ْظُُروا ك َي ْ َ‬ ‫كا َ‬ ‫مك َذِّبي َ‬ ‫ة ال ْ ُ‬ ‫إذن فالقرآن هو دليلنا إلى معرفة اللممه عممز وجممل‪ ،‬والكممون هممو التطممبيق العملممي‬ ‫فــي أ َن ْ ُ‬ ‫في اْل َ َ‬ ‫ن‬ ‫و ِ‬ ‫م آ ََيات َِنا ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫م َ‬ ‫للمعرفة القرآنية‪َ ﴿ :‬‬ ‫حت ّــى ي َت َب َي ّـ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫ق َ‬ ‫فا ِ‬ ‫سن ُ ِ‬ ‫سـ ِ‬ ‫ري ِ‬ ‫ل َهم أ َن ّه ال ْحق أ َول َم يك ْف برب َ َ‬ ‫ء َ‬ ‫ل َ‬ ‫عَلى ك ُ ّ‬ ‫هيدٌ﴾ )فصلت‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪103‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫مثال‪ :‬الله عز وجل أخبر عباده بأنه قادر علمى نصمرة المظلموم بقموله تعمالى‪﴿ :‬‬ ‫ذَل ِ َ‬ ‫عا َ‬ ‫ه‬ ‫ي َ‬ ‫ما ُ‬ ‫ن َ‬ ‫م بُ ِ‬ ‫عو ِ‬ ‫عل َي ْ ِ‬ ‫ب بِ ِ‬ ‫ب بِ ِ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫ق َ‬ ‫ق َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن الل ّـ َ‬ ‫ه الل ّـ ُ‬ ‫صَرن ّ ُ‬ ‫ه ثُ ّ‬ ‫ل َ‬ ‫و َ‬ ‫ه ل َي َن ْ ُ‬ ‫مث ْ ِ‬ ‫ك َ‬ ‫غ َ‬ ‫و َ‬ ‫غ ُ‬ ‫ع ُ‬ ‫فوٌر ﴾ وأعطى لعباده أدلة من الكون المنظور علممى ذلممك فقممال سممبحانه‬ ‫لَ َ‬ ‫ف ّ‬ ‫وتعالى في الية التالية للية السابقة‪﴿ :‬ذَل ِ َ َ‬ ‫ج الل ّي ْـ َ‬ ‫ر‬ ‫ل ِ‬ ‫ك ب ِأ ّ‬ ‫ه ُيول ِـ ُ‬ ‫فــي الن ّ َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫هــا ِ‬ ‫في الل ّيل َ‬ ‫صيٌر﴾ )الحج‪.

‬‬ ‫وكذلك جاهل بعواقب المور‪ ،‬ل يعلم ماذا سيحدث له بعد أقل من ثانية‪...‬‬ ‫ضا ل يمكن أن يقيم نفسه‪ ،‬أو يحفظ أجهممزة جسمممه أو‪ .....‬في بنيانه ومدى مقاومته وتحمله‪.‬‬ ‫فمعرفة حقيقة النسان تنطلق من معرفة أصله الحقيممر وأنممه مممن الممتراب ومممن‬ ‫َ‬ ‫خل ُ ْ‬ ‫ن﴾ )المرسلت‪ .‬‬ ‫ومع ضعفه الشديد فإنه كذلك عاجز ل يستطيع جلب النفممع لنفسممه أو دفممع الضممر‬ ‫عنها‪..‬يحتمماج دو ً‬ ‫ويحتاج إلى الطعام‪ ،‬والماء‪ ..‬فهممو يحتمماج إلممى‬ ‫وهو أي ً‬ ‫ممما إلممى الهممواء وإل هلممك‪،‬‬ ‫من يتولى حفظممه وإمممداده بمقومممات الحيمماة‪ .(20:‬وتنطلق كذلك من‬ ‫ما ٍ‬ ‫م نَ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ء َ‬ ‫ن َ‬ ‫قك ُ ْ‬ ‫الماء المهين‪﴿ :‬أل َ ْ‬ ‫هي ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫ْ َ‬ ‫ض أ َك ْب َُر‬ ‫رؤية حجمه الصغير بالنسبة للكون المحيط به‪﴿ :‬ل َ َ‬ ‫وا ِ‬ ‫ق ال ّ‬ ‫س َ‬ ‫خل ْ ُ‬ ‫ت َ‬ ‫ما َ‬ ‫والْر ِ‬ ‫َ‬ ‫ن َ ْ‬ ‫ن﴾ )غافر‪..‬هذا النسان خلق ضعي ً‬ ‫ضعيف أمام المراض‪ ،‬وأمام الشهوات‪ ،‬وأمام وساوس الشيطان‪.‬‬ .‬يحتاج إلممى اسممتمرار‬ ‫عمل القلب‪ ،‬وجريان الدم في عروقه بسيولة معينة‪ ،‬يحتاج ويحتاج‪..‬‬ ‫‪ .‬يحتاج إلى النوم وإل فقد اتزانه‪ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪104‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫كيــــف نعــــــرف أنفســـــنا؟!‬ ‫ثاني تلك المحاور التي تنطلق منها صفات جيل التمكين هو معرفة النفس‪ ،‬فعلى‬ ‫ضوء معرفة النسان بنفسه تكون معاملته لها‪ ،‬وتنقسم جوانب هممذه المعرفممة إلممى‬ ‫قسمين‪ :‬معرفة حقيقة النسان‪ ،‬ومعرفة طبيعة النفس‪.(57:‬‬ ‫ِ‬ ‫مو َ‬ ‫س َل ي َ ْ‬ ‫ول َك ِ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫عل َ ُ‬ ‫س َ‬ ‫ن أك ْث ََر الّنا ِ‬ ‫ق الّنا ِ‬ ‫خل ِ‬ ‫فا في كل شئ‪ ..

‬‬ ‫ن ي َْرُز ُ‬ ‫ومممن يملممك أن يفعممل ذلممك سمموى اللممه عممز وجممل؟! ﴿ ُ‬ ‫ق ْ‬ ‫ن‬ ‫م ِ‬ ‫مـ َ‬ ‫م ْ‬ ‫قك ُـ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫مِلـ ُ‬ ‫ن‬ ‫ما ِ‬ ‫ن يُ ْ‬ ‫ي ِ‬ ‫ج ال ْ َ‬ ‫ر ُ‬ ‫م َ‬ ‫ك ال ّ‬ ‫ال ّ‬ ‫مـ َ‬ ‫مـ ْ‬ ‫مـ ْ‬ ‫و َ‬ ‫سـ ْ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ضأ ّ‬ ‫سـ َ‬ ‫واْلب ْ َ‬ ‫صــاَر َ‬ ‫ع َ‬ ‫ء َ‬ ‫حـ ّ‬ ‫خـ ِ‬ ‫والْر ِ‬ ‫َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ه َ‬ ‫س ـي َ ُ‬ ‫مَر َ‬ ‫قـ ْ‬ ‫ل‬ ‫وي ُ ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫مي ّ ِ‬ ‫قوُلو َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ر ُ‬ ‫مي ّ َ‬ ‫ف َ‬ ‫م ْ‬ ‫م َ‬ ‫ن الل ّـ ُ‬ ‫ن ي ُدَب ُّر اْل ْ‬ ‫و َ‬ ‫ج ال ْ َ‬ ‫ال ْ َ‬ ‫ي َ‬ ‫ت َ‬ ‫ح ّ‬ ‫خ ِ‬ ‫فَل ت َت ّ ُ‬ ‫أَ َ‬ ‫ن﴾ )يونس‪..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪105‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫هذا النسان الحقير‪ ،‬الصغير‪ ،‬الجاهل‪ ،‬الضعيف‪ ،‬العاجز‪ ،‬الفقيممر‪ ،‬يحتمماج إلممى مممن‬ ‫يحميه‪ ،‬ويعلمه‪ ،‬ويقويه‪ ،‬ويصرف عنه الخطار‪ ،‬ويمده بأسباب الحياة لحظة بلحظة‪.‬‬ ‫ترغب دو ً‬ ‫تريد شهوتها وحظها ممن كمل فعمل يقموم بمه العبمد‪ ،‬فمإن لمم يكمن الفعمل يخمدم‬ ‫شهواتها في الراحة والكسل والستمتاع بالمحاب الظمماهرة حرصممت علممى تحصمميل‬ ‫شهواتها الخفية من خلل ما يقوم به العبد من أفعال حسنة وذلممك مممن خلل دفعممه‬ ‫لحمدها والرضا عنها والفرح بها والعتقاد في قدراتها وإمكاناتها‪ ،‬وأنه بهمما يفعممل ممما‬ ‫يريد‪ ،‬ويتميز على غيره‪ ،‬ويعلو عنهم‪ ،‬وهذا من أسمى ممما تلتممذ بممه النفممس وتطممرب‬ ‫وتنتشي‪.‬‬ ‫ما في الراحة‪ ،‬وتكره المشاق والتكاليف‪..‬‬ ‫‪ -‬أهمية معرفة النفس‪:‬‬ .(31:‬‬ ‫قو َ‬ ‫ طبيعة النفس‪:‬‬‫ومع كون النسان بهذه الصفات إل أن لنفسه طبيعة تتنافى معها‪.‬تحب العلو التميز عن الخرين‪..(128:‬‬ ‫لديها قابلية للفجور والطغيان‪ .‬‬ ‫فهي نفممس شممحيحة تحممب السممتئثار بكممل خيممر‪ُ ﴿ :‬‬ ‫ت اْل َن ْ ُ‬ ‫س ال ّ‬ ‫ح﴾‬ ‫ضَر ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫شـ ّ‬ ‫وأ ْ‬ ‫فـ ُ‬ ‫َ‬ ‫)النساء‪..

‬كممل ذلممك‬ ‫بيد موله‪...‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫ب‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ت أَ ْ‬ ‫غْيـ َ‬ ‫و ك ُْنـ ُ‬ ‫عَلـ ُ‬ ‫وَلـ ْ‬ ‫أنت جاهل‪ :‬وهذه الرسالة يمثلها قوله تعممالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫ســوءُ﴾ )العممراف‪ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪106‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫جِبمل عليهمما ممن ضمعف وعجمز‬ ‫إذن فعندما يجهل النسان حقيقتمه وصممفاته المتي ُ‬ ‫وجهل واحتياج‪ ،‬فإنه بل شك سينسى ربه‪ ،‬ولن يتعامل معه معاملة الفقيممر المحتمماج‬ ‫الذليل الضعيف الجاهل الذي يعلم أن قيامه وحمايته وهدايته وحفظممه و‪ .(188:‬ومممن أمثلتهمما‪:‬‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ت ِ‬ ‫ست َك ْث َْر ُ‬ ‫ي ال ّ‬ ‫م ّ‬ ‫َل ْ‬ ‫م َ‬ ‫مــا َ‬ ‫و َ‬ ‫ر َ‬ ‫سـن ِ َ‬ ‫خي ْـ ِ‬ .‬من هنا يتبين لنا أهمية معرفة النفس معرفة راسخة تدخل فممي يقيممن النسممان‬ ‫وتنعكس على مشاعره بدوام الحذر منها‪.‬‬ ‫ كيف نعرف أنفسنا؟‬‫من رحمة الله عز وجل بعباده تممذكيره الممدائم لهممم بحقيقتهممم وطبيعممة أنفسممهم‪،‬‬ ‫وذلك من خلل رسائله اليومية التي يرسلها لهم‪ ،‬ومن هذه الرسائل‪:‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫أنت ضعيف‪ :‬وذلك عنممدما يتركنمما اللممه عممز وجممل لضممعفنا ول يسمماعدنا فممي‬ ‫مقاومة ما نممواجهه‪ :‬مثممل المممرض‪ ،‬ووسمماوس الشمميطان‪ ،‬وخممواطر السمموء‪ ،‬وكممثرة‬ ‫الكل‪ ،‬والنظر إلى النساء‪..‬‬ ‫وعندما يجهل النسان طبيعة نفسمه فمإنه يستسملم لهما‪ ،‬ويحممدها علمى أفعالهما‪،‬‬ ‫ويعجب بها ويسعى إلى إرضائها‪ ،‬ويغضب لها‪ ،‬ويستعين بها في أعماله‪ ،‬فتعظم فممي‬ ‫عينه‪ ،‬وتكبر‪ ،‬ويصغر في المقابل قدر الناس عنده فيؤدي ذلك إلممى غممروره وتكممبره‬ ‫ومن ثم هلكه‪.‬‬ ‫‪ .

‬‬ ‫ دور القرآن‪:‬‬‫ما إلى تممذكير وإل فالنسممان مممن طبعممه النسمميان‪،‬‬ ‫هذه الحقائق السابقة تحتاج دو ً‬ ‫وغالًبا ما تمر عليه أحداث الحياة دون أن يعتبر بها أو يتخذها وسيلة لزيممادة معرفتممه‬ ‫بنفسه ومدى حاجته لربه‪ .‬وهكذا‪.‬كممل ذلممك رسممائل‬ ‫تذكير بحقيقة فقرك وممدى احتياجمك لممولك‪ ،‬وأنمك لمو ُتركمت طرفمة عيمن لتمدبر‬ ‫أمورك بمفردك لهلكت‪..‬تريد النمموم مباشممرة فل تسممتطيع‪،‬‬ ‫دا فتلد زوجتك بنًتا‪ ....‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪107‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫عندما تأكل شيًئا فيتسبب في مرضك ولو كنت تعلم الغيب ما أكلته‪ ،‬وكممذلك عنممدما‬ ‫تتعطل المركبة في الطريق‪ ،‬أو تكسر النية‪.‬‬ ‫إذن فالوسيلة الساسية لمعرفة حقيقة النسان هي اعتباره وحسن معمماملته مممع‬ ‫الرسائل اللهية التي تأتيه باستمرار من خلل مجريات الحياة والعتبار بها‪.‬‬ ‫تريد تذكر شيء ما‪ ،‬فل تقدر‪ ....‬‬ ‫أما طبيعة النفس من حب الفجور والعلو‪ ،‬فمما ل شك فيه أن تتبع خواطرهمما لنمما‬ ‫وإلحاحها علينا بتأخير القيام بحق من الحقوق‪ ،‬أو دفعها لنا لرتكاب محظور‪ ،‬له دور‬ ‫كبير في معرفة خطورتها ومن ثم الحذر منها‪..‬من هنا يأتي دور القرآن كوسيلة عظيمممة لمدوام تعريمف‬ ..‬تريد ول ً‬ ‫‪-4‬‬ ‫أنت فقير‪ :‬ل غنى لك عن الله طرفة عين وأمثلة هممذه الرسممالة كممثيرة‪ ،‬ول‬ ‫يخلو يوم منها‪ ،‬ومثال ذلك‪ :‬زيادة خفقان القلممب لتممدرك مممدى احتياجممك لربممك فممي‬ ‫ضمما دخممول رمممش‬ ‫حفظ القلب ورعايته واستمراره في الخفقان بمستوى معين‪ ،‬وأي ً‬ ‫في عينك أو اختلج عضلة من عضمملتك‪ ،‬أو رعشممة اليممدين‪ ،‬أو‪ .‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫أنت عاجز‪ :‬ليس لك من المر من شئ‪ .

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪108‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫النسان بحقيقته وطبيعة نفسه بما يفعله من مزج الفكر بالعاطفة‪ ،‬وبما يعرضه من‬ ‫نماذج عملية‪ ،‬وقصص للسابقين سواء كانوا صالحين أحسنوا التعامل مممع أنفسممهم‪،‬‬ ‫أو كانوا طالحين استسلموا لها فأهلكتهم‪.‬‬ ‫وخلصة القول‪ :‬أن وسائل التعرف على النفس هي القرآن وأحداث‬ ‫الحياة‪.‬‬ .

‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الوظيفة الساسية‪:‬‬ ‫لقد أنزلنا الله عز وجل إلى الرض لداء وظيفة محدودة أل وهي عبوديته سبحانه‬ ‫وتعالى بالغيب‪ ،‬ومن ينجح في أداء هذه الوظيفة يفممز بالجنممة‪ ،‬ومممن يفشممل يعمماقب‬ ‫بالحبس في النار والعياذ بالله‪.‬ففممي حالممة العطمماء والمممداد بممالنعم‬ ‫المختلفة فإن المطلوب من العبد هو الشكر وذلك من خلل حمد اللممه علممى نعمممه‪،‬‬ ‫وعدم الطغيان بها‪ ،‬والشعور بالمتنان نحوه سبحانه‪ ،‬والكثار من التذلل لممه‪ ،‬وعممدم‬ ‫التكبر على الخرين‪ ،‬أو الشعور بالفضلية عليهم‪.(7:‬‬ ‫ن َ‬ ‫أ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫س ُ‬ ‫ع َ‬ ‫والمطلوب من النسان – أي إنسان – أن يطيع ربه‪ ،‬ويتبع شممرعه‪ ،‬ويقمموم بتنفيممذ‬ ‫أوامره واجتناب نواهيه‪ ،‬والمطلمموب منممه كممذلك أن يحسممن التعامممل مممع المكانمات‬ ‫والدوات التي يعطيها الله له أو يمنعهمما عنممه‪ .‬فعلممى ضمموء هممذه المعرفممة‬ ‫سيكون انتباه العبد وتشميره للجنة‪..‬‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ما َ َ‬ ‫م‬ ‫زين َ ً‬ ‫و ُ‬ ‫ج َ‬ ‫فما الدنيا إل دار امتحان‪﴿ :‬إ ِّنا َ‬ ‫م أي ّ ُ‬ ‫ة لَ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫عل َْنا َ‬ ‫ها ل ِن َب ْل ُ َ‬ ‫على الْر ِ‬ ‫ض ِ‬ ‫َ‬ ‫مًل﴾ )الكهف‪.‬‬ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪109‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫كيــــــف نوقــــــن بالخــــــرة؟‬ ‫من الهمية بمكان معرفة مراحل رحلة النسان إلى الله عز وجل والدار الخممرة‪،‬‬ ‫ومعرفة طبيعة مرحلة الحياة الدنيا وعلقتهمما بممالخرة‪ ..

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪110‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫أممما فممي حالممة المنممع مممن بعممض النعممم كحرمممان مممن الولد أو الممرزق المموفير أو‬ ‫المان‪ ..‬فإن المطلوب من العبممد هممو الصممبر فل يتسممخط‪ ،‬ول يتشممكى‪ ،‬ول يعممترض‬ ‫على قضاء الله‪..‬هذا المتحان يمكن أن ينتهي في أي وقت‪ ،‬فلبد أن يكون العبد مسممتع ً‬ ‫دا دو ً‬ ‫للحظة النهاية حتى ل يخسر آخرته‪.(75:‬‬ ‫َ‬ ‫م ِ‬ ‫و ُ‬ ‫في ِ‬ ‫سو َ‬ ‫مب ْل ِ ُ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫ه ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫م َ‬ .(18:‬بل الجسممد نفسممه يشممهد علممى‬ ‫ب َ‬ ‫ه َر ِ‬ ‫ي َل ْ ِ‬ ‫ل إ ِّل ل َدَي ْ ِ‬ ‫ظ ِ‬ ‫قي ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫و ٍ‬ ‫ق ْ‬ ‫عل َيهم أ َل ْسن َت ُهم وأ َيديهم َ‬ ‫ما َ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫ن﴾‬ ‫ِ‬ ‫مُلو َ‬ ‫كاُنوا ي َ ْ‬ ‫وأْر ُ‬ ‫و َ‬ ‫جل ُ ُ‬ ‫ش َ‬ ‫ع َ‬ ‫م بِ َ‬ ‫ه ْ‬ ‫هدُ َ ْ ِ ْ‬ ‫ُ ْ َ ْ ِ ِ ْ َ‬ ‫صاحبه‪﴿ :‬ي َ ْ‬ ‫)النور‪.(44:‬‬ ‫ه ُ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ف ِ‬ ‫ع ِ‬ ‫صال ِ ً‬ ‫م َ‬ ‫م ْ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫و َ‬ ‫ل َ‬ ‫ونعيمه في الجنة‪َ ﴿ :‬‬ ‫س ِ‬ ‫ن‬ ‫أما الرقابة على المتحان فيتولها الله عز وجل بنفسه فهو الرقيب الشممهيد‪﴿ :‬إ ِ ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ما‬ ‫ن َ‬ ‫م َر ِ‬ ‫كا َ‬ ‫قيًبا﴾ )النساء‪ .‬‬ ‫وبعد الموت تكون المرحلة البرزخية‪ ،‬ثم البعث ويوم القيامة‪ ،‬وما فيه من أحداث‬ ‫عظيمة وحساب للبشر جميًعا عن المهمة التي طولبوا بأدائهمما‪ ،‬وبعممد الحسمماب يتممم‬ ‫وق الراسبين إلى النار والعياذ بالله‪.‬‬ ‫فِل َن ْ ُ‬ ‫حا َ‬ ‫م َ‬ ‫دون﴾ )الروم‪.‬‬ ‫هذا المتحان يبدأ من سن البلوغ إلى لحظات الحتضار ونممزع الممروح‪ ،‬ومممن خلل‬ ‫العمال الصالحة والجابات الصحيحة التي يقوم بها العبد يكون جزاؤه فممي الخممرة‪.‬‬ ‫ذهاب الناجحين للجنة‪ ،‬وَ َ‬ ‫س ْ‬ ‫وفي الجنة يكون النعيم الذي ل يمكن لعقل أن يدرك كنهممه‪ ،‬ومممع النعيممم المقيممم‬ ‫يكون الخلود بل موت‪ ،‬وفي النار والعياذ بالله عذاب ل يحتمل ول ينتهممي‪َ﴿ :‬ل ي ُ َ‬ ‫فت ّـُر‬ ‫ن﴾ )الزخرف‪.(24:‬‬ ‫ممما‬ ‫‪ .(1:‬والملئكممة يقومممون بتسممجيل الجابممات‪َ ﴿ :‬‬ ‫عل َي ْك ُ ْ‬ ‫الل ّ َ‬ ‫ف ُ‬ ‫ن َ‬ ‫عِتيدٌ﴾ )ق‪ .

‬‬ ‫فإن قلت‪ :‬إننا جميًعا نعلم ذلك‪ ،‬ولكننا ننساه في خضم أحممداث الحيمماة المتلحقممة‬ ‫فكيف لنا أن يدوم تذكرنا وانتباهنا لهذه الحقائق ‪((1‬؟!‬ ‫)‪ (1‬قد يقول قائل إن هذا الكلم يتنافى مع مفهوم عمارة الرض وصناعة الحياة التي طالبنا‬ ‫الله بها‪ ،‬نعم‪ .(129 ،128:‬أما إذا كان المقصود من‬ ‫م تَ ْ‬ ‫وت َت ّ ِ‬ ‫دو َ‬ ‫ذو َ‬ ‫عب َُثو َ‬ ‫خل ُ ُ‬ ‫ع لَ َ‬ ‫صان ِ َ‬ ‫تَ ْ‬ ‫عل ّك ُ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م َ‬ ‫ن ۝ َ‬ ‫عمارة الرض النتفاع بكنوزها وقوانين التسخير فيها لزيادة معرفة الله عز وجل من ناحية‪،‬‬ ‫عا لذلك أداءهم للعبادة من ناحية أخرى‪ ،‬فهذا بل شك‪.‬‬ ‫هذا المسافر لن يفكر إل في التزود بما ينفعه في رحلتممه‪ ،‬ويبلغممه هممدفه وبغيتممه‪.‬‬ ‫وكذلك الدنيا ماهي إل محطة من محطات السفر إلى الخممرة علينمما أن نمتزود منهما‬ ‫بما ينفعنا هناك‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪111‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫معنى ذلك أن أي إنسان عاقل عليه أن يكون منتهممى طممموحه هنمماك فممي الجنممة‪،‬‬ ‫وأن يعمل على الفوز بها‪ ،‬والتنعم بنعيمها‪ ،‬وأن يبحث عن السممباب المؤديممة لممذلك‪،‬‬ ‫وأهم هذه السباب استغلل كل ما يقع تحت يديه من أشياء ليجعلهمما وسمميلة تحقممق‬ ‫له هدفه‪.‬‬ ‫ استراحة المسافر‪:‬‬‫هذه الحقائق تحتاج إلى دوام انتباه ويقظة ووضوح رؤية لحقيقممة الممدنيا وأنهمما دار‬ ‫ممر وامتحان‪ ،‬وأننا لم ننزل إليها لنمكث فيها‪ ،‬بممل لنمضممي فيهمما بعممض المموقت ثممم‬ ‫نتركها ونرحل‪ ،‬كالمسافر الذي يرتاح من عناء السفر في أي استراحة تقممابله علممى‬ ‫الطريق‪....‬‬ ‫ولتيسير الحياة على الناس ليتيسر تب ً‬ ‫أمر محمود يثاب عليه فاعله‪.‬يتنافى لو كان المقصود من عمارة الرض هو الركون إلى الدنيا والستمتاع‬ ‫َ‬ ‫ن ب ِك ُ ّ‬ ‫ة‬ ‫ع آ َي َ ً‬ ‫بها ونسيان الخرة‪ ،‬كما كان حال عاد وقد ذمهم على ذلك نبيهم هود { أت َب ُْنو َ‬ ‫ل ِ‬ ‫ري ٍ‬ ‫خ ُ‬ ‫ن } )الشعراء‪ .‬‬ .

‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫أورده اللباني في السلسلة الصحيحة ح )‪.((2‬‬ ‫الثانية‪ :‬كثرة قراءة القرآن وتممدبر معممانيه‪ :‬فممالملحظ أن الحممديث عممن الخممرة‬ ‫ويوم الحساب ونعيم الجنة‪ ،‬وعذاب القبر‪ ،‬وطبيعة الوجود في الممدنيا‪ ،‬وحممث النمماس‬ ‫على التسابق إلى الجنة‪ .‬كل هذا يحتل مساحة كممبيرة مممن القممرآن‪ ،‬ول تكمماد تخلممو‬ ‫ن ۝‬ ‫م ال ْي َ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫مو َ‬ ‫و تَ ْ‬ ‫عل ْـ َ‬ ‫عل َ ُ‬ ‫سورة منها‪ ،‬ليؤدي ذلك إلى اليقين بتلك المور‪﴿ :‬ك َّل ل َ ْ‬ ‫قيـ ِ‬ ‫م﴾ )التكاثر‪.‬‬ ‫قال صلى الله عليه وسلم‪) :‬ركعتان خفيفتان مما تحقرون أو تن ّ‬ ‫فلــون‪،‬‬ ‫يزيدها هذا – يشير إلى قبر – في عمله أحب إليه من بقية دنياكم(‪.(1288‬‬ ....(6 ،5:‬‬ ‫ج ِ‬ ‫و ّ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫حي َ‬ ‫ل َت ََر ُ‬ ‫فإذا أيقن النسان بهذه الحقائق فسينعكس ذلك على تصممرفاته وطريقممة تعممامله‬ ‫دا‪ ،‬مشمممًرا لفعممل الخيممرات‪ ،‬محسمًنا فممي‬ ‫دا‪ ،‬عابم ً‬ ‫مع مفردات الحيمماة‪ ،‬فممتراه مجاهم ً‬ ‫تعاملته مع الخرين‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪112‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫الحل يكمن في ثلث وسائل‪:‬‬ ‫الولى‪ :‬العتبار بمن سبقنا‪ ،‬وكثرة التفكير في الموت وزيارة المقابر‪ ،‬والتفكر‬ ‫في أحوال أهلها وكيف أن ملممك الممموت جمماءهم دون أن يكونمموا مسممتعدين للقممائه‪،‬‬ ‫واستشعار ندمهم على تضييعهم للفرصة التي كانت بين أيديهم‪ ،‬وتذكر أمانيهم التي‬ ‫تنحصر في العودة إلى الدنيا ولو للحظة واحدة يسبحون اللممه فيهمما أو يسممتغفرونه‪.

‬انظر إلى عمر بن الخطــاب رضــي اللــه عنــه وحرصممه علممى أن‬ ‫يسبق أبا بكر الصديق رضي الله عنــه فممي النفمماق‪ ..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪113‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫الثالثة‪ :‬الصحبة الصالحة‪ ،‬فمع العتبار بمن حولنا وتذكر الموت‪ ،‬ومع المداومممة‬ ‫على تدبر القرآن‪ ،‬يأتي التذكير بين المؤمنين لهذه الحقائق كوسيلة تعين العبد على‬ ‫دوام يقظته وانتباهه وحسن استعداده للموت كما قممال تعممالى لرسمموله صمملى اللممه‬ ‫س َ‬ ‫صب ِْر ن َ ْ‬ ‫ي‬ ‫م ِبال ْ َ‬ ‫ن ي َـدْ ُ‬ ‫ع ِ‬ ‫دا ِ‬ ‫ع ال ّـ ِ‬ ‫عو َ‬ ‫وال ْ َ‬ ‫غـ َ‬ ‫مـ َ‬ ‫ن َرب ّ ُ‬ ‫ف َ‬ ‫ذي َ‬ ‫هـ ْ‬ ‫ك َ‬ ‫وا ْ‬ ‫ة َ‬ ‫عليه وسمملم‪َ ﴿ :‬‬ ‫شـ ّ‬ ‫عي َْنا َ‬ ‫ن‬ ‫ك َ‬ ‫عدُ َ‬ ‫زين َ َ‬ ‫حَيا ِ‬ ‫دو َ‬ ‫وَل ت ُطِ ْ‬ ‫ة ال ْ َ‬ ‫وَل ت َ ْ‬ ‫و ْ‬ ‫ري ُ‬ ‫عن ْ ُ‬ ‫ج َ‬ ‫مــ ْ‬ ‫ع َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ُ‬ ‫ة الدّن َْيا َ‬ ‫ه َ‬ ‫ن َ‬ ‫م تُ ِ‬ ‫يُ ِ‬ ‫ريدُ ِ‬ ‫َ‬ ‫فُر ً‬ ‫و َ‬ ‫أَ ْ‬ ‫مُرهُ ُ‬ ‫فل َْنا َ‬ ‫غ َ‬ ‫طا﴾ )الكهف‪.‬‬ ‫)‬ ‫)‪(1‬حسن‪ ،‬رواه الترمذي والدرامي‪ ،‬وابن عاصم‪..(28:‬‬ ‫ه َ‬ ‫ع َ‬ ‫كا َ‬ ‫وات ّب َ َ‬ ‫ع ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫قل ْب َ ُ‬ ‫واهُ َ‬ ‫ه َ‬ ‫رَنا َ‬ ‫ن ِذك ْ ِ‬ ‫إن وجود المرء في بيئة طيبة‪ ،‬وصحبة صالحة من شأنه أن يستثير همتممه للسممباق‬ ‫نحو الجنان‪ .‬‬ .‬يقممول رضممي اللممه عنممه‪:‬‬ ‫ممما أن نتصممدق فوافممق ذلممك ممماًل‬ ‫"أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يو ً‬ ‫عندي‪ ،‬فقلت اليوم أسبق أبا بكر إن سممبقته‪ ،‬فجئت رسول اللــه بنصممف مممالي‪،‬‬ ‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪) :‬ما أبقيت لهلك؟( فقلت‪ :‬مثلممه‪،‬‬ ‫قال‪ :‬وأتى أبو بكر بكل ما عنده‪ ،‬فقال رسول الله صلى اللــه عليــه وســلم‪:‬‬ ‫)ما أبقيت لهلك؟(‪ ،‬قال‪" :‬أبقيت لهم الله ورسمموله"‪ ،‬قلممت‪ :‬ل أسممابقك لشمميء‬ ‫دا" ‪.((1‬‬ ‫أب ً‬ ‫هذه الوسائل وغيرها تزيد اليمان بالخرة في القلب وتدفع للمساعرة والتشمممير‬ ‫للجنة‪.

((1‬‬ ‫يقول المستورد بن شداد‪ " :‬كنت مع الركب الذين وقفوا مع رسول الله صلى‬ ‫الله عليه وسلم على السخلة الميتة‪ ،‬فقال رسول اللــه صــلى اللــه عليــه‬ ‫وسلم‪) :‬أترون هذه هانت على أهلهــا حــتى ألقوهــا( قممالوا‪ :‬ومممن هوانهمما‬ ‫ألقوها يا رسول الله‪ ،‬قال‪) :‬فو الذي نفس محمد بيده الدنيا أهون علــى‬ ‫الله من هذه على أهلها("‪.‬فإن كنت في شك من هذا فتأمل معي هذا الحديث‪) .(1739‬‬ ‫رواه الترمذي وقال‪ :‬حديث حسن صحيح‪ ،‬والسخلة‪ :‬ولد معز أو ضأن‪..‬كالجيفممة النتنممة الممتي يعافهمما النمماس ويتحاشممون‬ ‫المرور بجوارها‪ ،‬فإن اضطروا لذلك تراهم وقد أسممرعوا خطمماهم‪ ،‬وأداروا وجمموههم‬ ‫عنها‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫حسن‪ ،‬رواه المام أحمد والطبراني‪ ،‬وحسنه اللباني في صحيح الجامع‪ ،‬ح )‪..((3‬‬ ‫إذن فالدنيا حقيرة‪ ،‬ل قيمة لهمما‪ .((2‬‬ ‫لقد خلق الله عز وجل الدنيا ولم يجعل لهما قممدًرا‪ ،‬ولممم يثمنهما بممأدنى شمميء كممما‬ ‫قال صلى اللــه عليــه وســلم‪) :‬لــو كــانت الــدنيا تعــدل عنــد اللــه جنــاح‬ ‫بعوضة‪ ،‬ما سقى الكافر منها شربة ماء( ‪..‬‬ ‫رواه الترمذي وقال حديث حسن‪.‬‬ ‫والذي يقرأ اليات والحاديث التي تصف الدنيا يعجب من شدة هوانهمما علممى اللممه‬ ‫عز وجل‪ .‬‬ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪114‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫كيــــف نزهـــــد في الدنيــــــــــا؟!‬ ‫مما ل شمك فيمه أن معرفمة العبمد للمدنيا علمى حقيقتهما لمه دور كمبير فمي زهمده‬ ‫وانصراف رغبته عنها‪ ،‬وزيادة رغبته فيما عند الله عز وجل‪.‬إن اللــه تعــالى‬ ‫جعل ما يخرج من بني آدم مثًل للدنيا( ‪.

...‬ليجتمع فيها شمل الحبة‪ ،‬فإن اجتمعوا فلبد لهم من فراق‪.‬‬ ‫‬‫)‪(4‬‬ ‫وسائل المعرفة‪:‬‬ ‫أخرجه أحمد والبزار والطبراني وابن حبان والحاكم وصححه‪...‬‬ ‫فإن قلت‪ :‬ولماذا خلقها الله عز وجل بهذا الهوان وتلك الكدار؟‬ ‫جاءت الجابة من رسول الله صلى الله عليه وســلم‪) :‬مــن أحــب دنيــاه‬ ‫أضر بآخرته ومن أحب آخرته أضــر بــدنياه‪ ،‬فــآثروا مــا يبقــى علــى مــا‬ ‫يفنى(‪.‬‬ ‫معنى ذلك أن كون الدنيا بهذه الحقارة‪ ،‬وتلك الكدار نعمة عظيمممة مممن اللممه عممز‬ ‫مر أحممد للخممرة‪ ،‬ومممع ذلممك فلقممد‬ ‫وجل على عباده‪ .‬‬ .‬فلو كانت الدنيا صافية لممما شم ّ‬ ‫استطاع الشيطان أن يخدع الكثيرين والكثيرين من الناس وينسيهم هممذه الحقممائق‪،‬‬ ‫ويزين لهم الدنيا‪ ،‬ويبهرجها أمامهم حتى يركنوا إليها ويتشممبثوا بهمما‪ ،‬ويتصممارعوا مممن‬ ‫أجلها‪ ،‬فينسوا المهمة التي خلقوا من أجلها‪.((4‬‬ ‫فلو كانت للدنيا قيمة معتبرة‪ ،‬ولو خلت من أكدارها وكانت صافية‪ ،‬لحبهمما النمماس‬ ‫وتعلقوا بها‪ ،‬فيؤدي ذلك إلى تنافسهم وتصارعهم عليها‪ ،‬وزيادة حرصهم على البقمماء‬ ‫فيها‪ ،‬ومن ثم تزداد كراهيتهم للموت‪ ،‬وتقممل رغبتهممم فممي الخممرة ونعيمهمما‪ ،‬فتكسممد‬ ‫تجارتها‪ ،‬وُتترك أعمالها‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪-‬‬ ‫‪115‬‬ ‫دار الكدر والحزان‪:‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫وممع همذه الحقيقمة العجيبمة للمدنيا‪ ،‬فإنهما فموق ذلمك ل تصمفو لحمد‪ ،‬فهمي مليئة‬ ‫بالكممدار‪ ،‬فممالفراح تلحقهمما الحممزان‪ ،‬والعافيممة يطاردهمما السممقم‪ ،‬والقمموة يتبعهمما‬ ‫الضعف‪ .

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪116‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫قا‪ ،‬فلكي تكون هذه الحقائق دافًعا لتغيير تعامممل المممرء مممع دنيمماه‪،‬‬ ‫وكما قيل ساب ً‬ ‫وزهد فيها‪ ،‬لبد وأن تتمكن من يقينه‪ ،‬وتؤثر في إيمانه‪ .‬‬ ‫ومع القرآن تأتي السنة كذلك وما تحتويه من أحاديث كممثيرة تتحممدث عممن حقيقممة‬ ‫الدنيا‪ ،‬وتدعو إلى الزهد فيها‪.‬‬ ‫هذه الوسائل تنطلق – كبقية الوسائل السممابقة – مممن محممورين‪ :‬محممور وجممداني‬ ‫ما بحقيقة الدنيا ويمزج الفكممر بالعاطفممة ويسممتثير المشمماعر ويولممد الطاقممة‬ ‫يذكر دو ً‬ ‫الدافعة للعمل‪ ،‬ومحور عملي يؤكد على المعنى الوجداني ممما يرسممخ ممدلوله فمي‬ ‫يقين النسان فتنطلق تصوراته واهتماماته ومن ثم أفعاله بسهولة وتلقائية تعبر عن‬ ‫زهده في الدنيا‪.(113:‬‬ ‫د ُ‬ ‫و ِ‬ ‫فَنا ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫عي ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫في ِ‬ ‫قو َ‬ ‫و يُ ْ‬ ‫د لَ َ‬ ‫ث لَ ُ‬ ‫عل ّ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫و َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫والملحظ في القرآن أن موضوع الدنيا وحقيقتهمما يحتممل مسمماحة كممبيرة فيممه ممن‬ ‫خلل التعريف بها‪ ،‬وذم من يحرص عليها‪ ،‬وعرض قصص السابقين الذين اغتروا بها‬ ‫وندموا أشد الندم على ذلك بعد موتهم‪...‬‬ ‫وبالنسبة للمحور العملي فهو العتبار بأحداث الدنيا‪ :‬فالنمماظر المتفحممص لحممداث‬ ‫الحياة وما يحدث للناس يرى الدنيا على حقيقتها‪ ،‬وأنها دار أحممزان وهممموم وغممموم‬ ‫وكدر وفراق‪.‬‬ .‬‬ ‫أما المحور النظري القادر على التذكير الدائم بحقيقة الممدنيا فهممو الكتمماب الخالممد‬ ‫وك َذَل ِ َ‬ ‫ك أ َن َْزل ْن َــاهُ ُ‬ ‫عَرب ِي ّــا‬ ‫قْرآ َن ًــا َ‬ ‫الذي أنزله الله عز وجممل رحمممة وهممدى للنمماس‪َ ﴿ :‬‬ ‫َ‬ ‫م ي َت ّ ُ‬ ‫صّر ْ‬ ‫م ِذك ًْرا﴾ )طه‪.‬من هنا كان من الضروري‬ ‫وجود وسائل قوية ومستمرة تقوم بهذه المهمة‪.

‬البن يفارق أباه ويتزوج‪ ،‬والب يفارق أبناءه ويموت‪ ،‬و‪.‬‬ ‫فعن الحسن البصري قال‪ " :‬مممر عمر بــن الخطــاب علممى مزبلممة فمماحتبس‬ ‫عندها فكأنما شق على أصحابه‪ ،‬وتأذوا بها‪ ،‬فقال لهم‪ :‬هذه دنيمماكم الممتي تحرصممون‬ ‫عليها‪..‬‬ ‫‪ ..‬‬ ‫ممما حقيقممة‬ ‫هذه المشاهدات عندما يراها العبد بعيممن العتبممار فسممتتجلى أمممامه دو ً‬ ‫الدنيا‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪117‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫دوما لحد قط‪...‬‬ ‫فأصحاب القوة بالمس هم ضعفاء اليوم‪ ،‬والجاه والسلطان لم ي ُ‬ ‫صا بل هموم‪ ،‬ول غموم‪.‬ل يكاد يخلو بيت من مريض‪ ،‬ومن النادر أن ترى شخ ً‬ ‫الحبة يفترقون‪ .‬‬ .‬‬ ‫ومما يرسخ هذا المعنى في النفس‪ :‬النظر إلى المزابل والجيف كل فممترة وربممط‬ ‫ذلك بحقيقة الدنيا وهوانها على الله‪ ،‬كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه‬ ‫وسلم وصحابته الكرام‪.."((1‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫الزهد للمام أحمد ‪ – 118 /‬دار الكتب العلمية – بيروت‪.

‬كممل هممذه‬ ‫ون العقلية المتوازنة لبناء الجيل الموعود بالنصر والتمكين‪.‬‬ ‫ومع فقه الولويات هناك فقه المقاصممد‪ ،‬وفقممه الواقممع‪ ،‬وفقممه الخلف‪ .((1‬‬ ‫والمقصد من الفهم الصحيح للدين إدراك حقيقممة شممموله لجميممع منمماحي الحيمماة‪،‬‬ ‫ومعرفة مصادر الحكممام الشممرعية ومراتبهمما‪ ،‬والتعممرف كممذلك علممى المصممادر غيممر‬ ‫الشرعية التي يعتمد عليها البعض في تلقي الحكام كاللهام والرؤى ومدى خطورة‬ ‫ذلك‪.‬‬ ‫مجموع الفتاوى لبن تيمية ‪ ..20/549‬دار الفتاء – السعودية‪.((2.‬‬ ‫والفهم الصمحيح للمدين كمذلك يسمتلزم معرفمة فقمه الولويمات وكيفيمة الموازنمة‬ ‫والترجيح بين المصالح والمفاسد إذا تعارضت فكما يقول شيخ السلم ابممن تيميممة‪:‬‬ ‫ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر‪ ،‬ولكن العاقل الذي يعلم خير الخيرين وشر‬ ‫الشرين‪..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪118‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫كيــــــف يتحقـــق الفهم الصحيـــــح للديــــــن؟!‬ ‫أما بالنسبة لصفات العتدال والتوازن‪ ،‬وما تثمر عنه من حكمة فممي التعامممل مممع‬ ‫أحداث الحياة‪ ،‬فما هي إل نتاج طممبيعي للفهممم الصممحيح للممدين‪ ،‬قال صــلى اللــه‬ ‫عليه وسلم‪) :‬من يرد الله به خيًرا يفقهه في الدين(‪.‬‬ .‬‬ ‫أمور من شأنها أن تك ّ‬ ‫‪-‬‬ ‫وسائل تحقيق الفهم‪:‬‬ ‫من أهم وسائل تحقيق الفهم الصحيح للدين‪ :‬القرآن الكريم‪ ،‬فهو كتمماب يخمماطب‬ ‫ممما‬ ‫العقل‪ ،‬ويرسم فيه خريطة السلم بن ِ َ‬ ‫سِبها الصحيحة‪ ،‬ويعطي لصمماحبه تصمموًرا عا ً‬ ‫لكل ما هو مطلوب منه وعلقته بكل شيء حوله‪ ،‬ول يكتفي بذلك بل يضع كل أمممر‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫متفق عليه‪.

‬هممذه الصممول قممام بشممرحها العديممد مممن‬ ‫العلماء‪ ،‬وتشكل بصورة عامة الشخصية العلمية المتوازنة للمسلم‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الخوة‪ ..‬قممال تعممالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫ف َ ُ‬ ‫ة َ‬ ‫خي ًْرا ك َِثيًرا﴾ )البقرة‪ .(269:‬قال ابن عبــاس‪ :‬الحكمــة‪:‬‬ ‫ي َ‬ ‫م َ‬ ‫ال ْ ِ‬ ‫حك ْ َ‬ ‫قدْ أوت ِ َ‬ ‫المعرفة بالقرآن ‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪119‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ون العقليممة‬ ‫في حجمه المناسب له في شجرة السلم‪ ،‬فهممو يرتممب الولويممات‪ ،‬ويكم ّ‬ ‫ن يُ ْ‬ ‫ت‬ ‫ؤ َ‬ ‫م ْ‬ ‫و َ‬ ‫المعتدلة المتوزانممة‪ ،‬والممتي تعطممي كممل ذي حممق حقممه‪ .((3‬‬ ‫ومع القرآن فهناك دراسات للعلماء حول أصول الفهم‪ ،‬ولعل من أبرزها ممما كتبممه‬ ‫الشاطبي في كتابه‪ :‬الموافقات والمام الشهيد حســن البنــا فممي رســالة‬ ‫التعاليم‪ ،‬حيث وضع فيها أصمموًل للفهممم‪ .283 / 1‬‬ .‬كيف تتحقق؟‬ ‫الخوة في الله ثمرة طبيعية من ثمار اليمممان بممه سممبحانه‪ ،‬ولزمممة مممن لمموازمه‪،‬‬ ‫وكلما تمكن اليمان من القلب ازدادت درجة الحب في الله‪ ،‬كما كان حممال النصممار‬ ‫)‪(3‬‬ ‫تفسير القرآن العظيم لبن كثير ‪.‬‬ ‫سن كذلك دراسة فقممه الولويممات والمقاصممد‪ ،‬وفقممه الخلف‪ ،‬مممع الخممذ فممي‬ ‫ويح ُ‬ ‫العتبار بأن تأصيل الفهم الصحيح للسلم‪ ،‬وتعلم الحكمة فممي التعامممل مممع أحممداث‬ ‫ب يسممقي هممذا العلممم إلممى‬ ‫الحياة يحتاج – مع الوسمائل السممابقة – إلممى معلممم ومممر ّ‬ ‫حسممن تطممبيقهم‬ ‫تلمذته ويتابعهم في تعاملتهم مممع مجريممات الحممداث ليتأكممد مممن ُ‬ ‫لصفة العتدال والتوازن‪...

‬‬ ‫ولبد من وجود بيئة ومحاضن يتم فيهمما تنميممة الخمموة والممترابط بيممن أبنمماء الجيممل‬ ‫الموعود بالنصر والتمكين وإل جفت الروح بين الفراد‪.‬‬ ‫وما تتميز به معارف القرآن أنها تتكرر في الكثير مممن السممور بأسمماليب مختلفممة‪،‬‬ ‫وتخاطب العقمل والوجمدان ليتمم ممن خلل ذلمك ترسميخ تلمك المعمارف فمي يقيمن‬ ‫النسان‪ ،‬وتوجيه مشاعره نحوها مما يثمر إيماًنا حًيا قوًيا‪..‬‬ ‫إذن فصفة الخوة والترابط نتاج للمحممور الول وهممو معرفممة اللممه عممز وجممل وممما‬ ‫يؤدي إليه من قوة إيمان وحب له سبحانه‪ ،‬ومع ذلك فلبد لهذا الحب أن يترجم في‬ ‫صورة أفعال ترسخ مدلوله في يقين النسان‪ ،‬فكما أن اليمان قول وعمل‪ ،‬فكذلك‬ ‫الخوة‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الوسائل الساسية‪:‬‬ ‫مما سبق ينبين لنا أن الوسائل التي تتحقق بهمما المحمماور السمماية لتكمموين الجيممل‬ ‫الموعود تدور حول‪ :‬حسن التعامل مع القرآن وكل ما يخممدمه‪ ،‬حسممن التعامممل مممع‬ ‫أحداث الحياة والعتبار بها‪ ،‬الصحبة الصالحة‪.‬‬ .‬‬ ‫من هنا يصبح من الضروري وجود بيئة ووسممط يتممم فيممه تطممبيق وسممائل وأعمممال‬ ‫الخوة من تكافل وإعانة‪ ،‬وإيثار‪ ،‬وسعي في قضاء الحوائج‪ ،‬و‪.‬معرفة اللممه عممز وجممل‪ ،‬ومعرفممة النفممس‪،‬‬ ‫ومعرفة الدنيا‪ ،‬ومعرفة الخرة‪....‬‬ ‫فالقرآن هو الوسيلة الفعالة للمعرفة‪ ..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪120‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫مممع المهمماجرين‪ ،‬فلقممد انعكسممت قمموة إيمممانهم بربهممم علممى تعمماملهم مممع إخمموانهم‬ ‫المهاجرين لدرجة أنهم آثروهم على أنفسهم مع ما كان بهم من فقر وحاجة‪.

‬نعم الكثير منا غافممل عممن هممذه اليممات‪َ ﴿ :‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ن﴾ )يوسف‪.‬‬ ‫ومن خلل الصحبة الصالحة والبيئة التربوية كذلك يتممم ممارسممة بعممض الوسممائل‬ ‫التي تعين على زيادة المعارف السابقة وربطها بالواقع ليزداد اليمان والنتباه‪.‬‬ .‬‬ ‫وفيها يتم مدراسة كل ما يخدم القرآن ويؤكد على ما فيه ممن الحكمممة والمعماني‬ ‫اليمانيممة كالسمميرة والتاريممخ وأصممول الفهممم‪ ،‬ومممن خللهمما يتممم التواصممي بممالحق‬ ‫وبالتواصي بالصبر‪ ،‬وتثبيت الفراد لبعضهم البعض‪..‬‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ة ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫ن آ َي َـ ٍ‬ ‫ن ِ‬ ‫فــي ال ّ‬ ‫م ْ‬ ‫وك َأي ّ ْ‬ ‫سـ َ‬ ‫ما َ‬ ‫‪ .‬‬ ‫أما الصحبة الصالحة فهي تعد بمثابة البيئة التي مممن خللهمما يمممارس أبنمماء الجيممل‬ ‫الموعود صفة الخوة مما يثمر جيًل قوًيا متراب ً‬ ‫طا كالبنيان يشد بعضه أزر بعض‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪121‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫أما أحداث الحياة‪ :‬فكل ما يحدث للنسان هو بمشيئة من الله عز وجل‪ ،‬وما مممن‬ ‫ه‬ ‫مشيئة لله إل وراءها حكمة تصب فممي مصمملحة البشممر كممما قممال تعممالى‪﴿ :‬إ ِ ّ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫م﴾ )البقرة‪..(105:‬‬ ‫م َ‬ ‫ن َ‬ ‫و ُ‬ ‫ر ُ‬ ‫ضو َ‬ ‫مّرو َ‬ ‫م ْ‬ ‫عن ْ َ‬ ‫عل َي ْ َ‬ ‫ها ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫ض يَ ُ‬ ‫ها َ‬ ‫َ‬ ‫ع ِ‬ ‫والْر ِ‬ ‫ولكن من خلل حسن التعامل مع القرآن‪ ،‬والنتباه التدريجي الذي سيحدث للفرد‬ ‫كنتاج لهذا التعامل‪ ،‬سيكون من السهل عليه قراءة الرسممائل اللهيممة والعتبممار بهمما‪،‬‬ ‫وحسن الفهم عن الله عز وجل‪ ،‬وربط أحداث الحياة به‪ ،‬لتزداد المعرفة واليقين به‬ ‫سبحانه وبالدار الخرة ويزداد الحذر من النفس والدنيا‪.(143:‬‬ ‫ف َر ِ‬ ‫ءو ٌ‬ ‫س ل ََر ُ‬ ‫حي ٌ‬ ‫ِبالّنا ِ‬ ‫فما الحياة إل رسائل متتابعات من الله عممز وجممل تعرفنمما بممه سممبحانه‪ ،‬وبأنفسممنا‪،‬‬ ‫وبقيمة الدنيا‪ ،‬وبقيمة الخرة‪..

‬يأخذ بيد الضعيف حتى يشتد عمموده ويممدخله‬ ‫إلى عالم القرآن‪ ،‬حتى يرد موارد اليمان فيممه‪ ،‬ويسممتطيع أن يعتممبر بأحممداث الحيمماة‬ ‫ويقرأ الرسائل اللهية ويقترب من ربه‪..‬‬ ‫ومن أهم أداواره‪ :‬ضبط الفهم لممدى الفممراد وتعليمهممم الحكمممة‪ ،‬والتأكممد مممن‬ ‫حسن ممارستهم لها في مجيرات حياتهم‪.‬‬ ‫ووجود المربي كذلك مهم لشحذ الهمم للتشمير للخرة والزهد في الدنيا‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪-‬‬ ‫‪122‬‬ ‫المربي‪:‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ومع هذه الوسائل الثلث " القرآن – العتبار – الصــحبة " يممأتي دور المعلممم‬ ‫والمربي ليربط الوسائل بعضها ببعض‪ .‬‬ .

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪123‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ .

‬إذا ممما نظرنمما إليهممم‪ ،‬وبحثنمما عممن الدوات الممتي تعمماملوا معهمما ليصممبحوا بهممذا‬ ‫المستوى الراقي‪ ،‬لوجدنا أن هناك ثلثة أمور رئيسية شاركت في ذلك وهممي‪ :‬منهممج‬ ‫التغيير وهو القرآن‪ ،‬والمربي المشرف على عملية التغيير وهو الرسول صمملى اللممه‬ ‫ون مممن خللممه الجيممل المممترابط‬ ‫عليه وسمملم‪ ،‬والوسممط الممذي تممم فيممه التغييممر وتكم ّ‬ ‫المتآخي‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪124‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫الفصــــــل الرابـــــــع‬ ‫الجيـــــــل الول وأدوات التغييـــــــر‬ ‫إذ ما نظرنا للجيل الول‪ ،‬جيل الصحابة رضوان الله عليهم‪ ،‬والمذي ُيشممكل أمامنما‬ ‫النموذج الذي حقق شروط النصر والتمكيممن فممأوفى اللممه بوعممده معممه ومكنممه فممي‬ ‫الرض يتبوأ منها حيث يشاء‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫منهج التغيير‪:‬‬ ‫إذا كانت أغلب صفات الجيل الموعود بالنصر والتمكين تنطلق من قوة المعرفممة بممالله‬ ‫عز وجل وباليوم الخر‪ ،‬وتنطلق كذلك من قوة الزهد في الدنيا‪ ،‬والحذر من النفس‪ ،‬فممإن‬ ‫القرآن يقوم بتحقيق كل ذلك بسهولة ويسر‪..‬‬ ‫فمع الله‪ :‬يقوم القرآن بتعريف العبد بربه إلممى أقصممى ممما يمكممن أن تتحملممه قممدراته‬ ‫العقلية‪ ،‬ويصل به إلى أقرب ما يمكن أن يكون عليه بشر بعممد النبيمماء – عليهممم صمملوات‬ ‫الله وسلمه – ويقوم القرآن كذلك بربط تلك المعرفة بمجريات الحياة‪ ،‬فل يرى العبممد إل‬ ‫حكمة الله وراء أفعاله ومشيئته سبحانه‪ ،‬فينعكس ذلك على تعامله حتى يصل إلى درجممة‬ ..‬‬ ‫‪ .

‬‬ ‫فإذا ما ربط العبد بين هذه المعارف وبين ما يحدث له في حيمماته تأكممدت لممديه حقيقممة‬ ‫دا ذليًل منكسًرا لله متحرًرا مما سواه‪.‬‬ ‫دا عب ً‬ ‫نفسه‪ ،‬وعاش أب ً‬ ‫‪-‬‬ ‫صفاء النبع‪ .‬‬ .‬وهممذا ممما حممدثمع الصممحابة‬ ‫– وبخاصة في البداية – حتى يكون النتاج صحي ً‬ ‫رضوان الله عليهم‪ ،‬فلقد أدركوا قيمة القرآن وأن سبب نزوله الحقيقي هو هداية النمماس‬ ‫إلى الله‪ ،‬وقيادتهم المنة إليه‪ ،‬فانكبوا عليه‪ ،‬وتفرغوا له‪ ،‬وساعدهم علممى ذلممك أسممتاذهم‬ ‫ومربيهم‪ ،‬معلم البشرية محمد صــلى اللـه عليـه وســلم‪ ،‬فقممد كممان عليــه الصــلة‬ ‫صا على وحدة التلقي وصفاء النبع الذي يستقي منه الصممحابة فكممان دائم‬ ‫والسلم‪ ،‬حري ً‬ ‫التوجيه لهم بعدم النشغال بغير القرآن حتى يستطيع القرآن أن يقموم بمدوره كممامًل فمي‬ ‫التغيير الجذري دون تشويش من أي شيء آخر‪.:‬هذا الدور الخطير للقرآن ل يمكن أن يحدث إل إذا تفممرغ لممه العبممد‬ ‫تفر ً‬ ‫غا كبيًرا‪ ،‬وأعطاه وقته وقلبه وعقله‪ ،‬وأقبل عليه بكيانه ووجدانه‪ ،‬ولم يخلط معه غيره‬ ‫حا نقًيا مثممًرا‪ ..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪125‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫الحسان بأن يعبد الله كأنه يراه‪ ،‬فيناجيه من قريب‪ ،‬ويستشعر قربه منه‪ ،‬وقيوميته عليه‪،‬‬ ‫فيأنس به‪ ،‬ويزداد شوقه إليه‪.‬‬ ‫ومع الخرة‪ :‬فالقرآن يكشف للنسان حقيقة أصممله الحقيممر‪ ،‬ومممدى ضممعفه وعجممزه‪،‬‬ ‫وجهله وحجم احتياجاته المطلوبة للستمرار في الحياة وأنممه بممالله ل بنفسممه‪ ،‬ولممو تخلممى‬ ‫عنه طرفة عين لهلك‪.....‬‬ ‫ومع بيان هذه الحقمائق فمإنه كمذلك يعرفمه بطبيعمة نفسمه المحبمة للشمهوات‪ ،‬المائلمة‬ ‫للفجور والطغيان‪ ،‬المرة بالسوء ليشتد حذره منها‪ ،‬فل ينسممب لهمما فض مًل‪ ،‬بممل يجاهممدها‪،‬‬ ‫وُيروضها على الصدق والخلص‪.

‬‬ ‫‪(1‬‬ ‫سنه اللباني‬ ‫) أخرجه المام أحمد في مسنده وعبد الرزاق وابن أبي شيبة والدرامي‪ ،‬وح ّ‬ ‫وك الكتهور وهو الواقع في المر بغير رؤية‪ ،‬والمتهوك‪ :‬الذي يقع‬ ‫في الرواء )‪ (1589‬والته ّ‬ ‫حر – ابن الثير في غريب الحديث‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪126‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫انظر إليه صلى الله عليه وسلم وقد جاءه عمر بــن الخطــاب رضممي اللممه‬ ‫ما بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب‪ ،‬فقال‪ " :‬يا رسول الله‪ ،‬إني أصممبت‬ ‫عنه يو ً‬ ‫كتاًبا حسًنا من بعض أهل الكتاب "‪ ،‬فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم‬ ‫وكون فيها ياابن الخطاب؟ والذي نفسي بيده لقد جئتكــم‬ ‫وقال‪) :‬أ ُ‬ ‫مته ّ‬ ‫بها بيضاء نقية‪ ،‬ل تسألوهم عن شيء فيحدثوكم بحق فتكــذبوا بــه‪ ،‬أو‬ ‫باطل فتصدقوا به‪ ،‬والــذي نفســي بيــده لــو أن موســى كــان حي ًــا لمــا‬ ‫وسعه إل أن يتبعني(‪.((1‬‬ ‫إذن لمم يكمن القمرآن وحمده لمديهم علمى السماحة بمل كمانت هنماك كتمب اليهمود‬ ‫والنصممارى‪ ،‬وكممان هنمماك ميممراث الحضممارات المجمماورة‪ ،‬ولكنممه صلى الله عليــه‬ ‫صا على صفاء المنبع الذي يسممتقي منمه الصمحابة مصمادر تكموينهم‬ ‫وسلم كان حري ً‬ ‫ليصفو النتاج‪.‬‬ ‫ويؤكد الشهيد سيد قطب – رحمه الله – على هممذا المعنممى فممي تعليقممه علممى‬ ‫هذه الحادثة فيقول‪:‬‬ ‫" إذن فقد كان هناك قصد من رسول الله صلى الله عليـه وسمملم أن ُيقصممر‬ ‫النبع الذي يستقي منه ذلك الجيل في فترة التكوين على كتاب الله وحممده‪ ،‬لتخلممص‬ ‫نفوسهم له وحده‪ ،‬ويستقيم عممودهم علممى منهجممه وحممده‪ ،‬ومممن ثممم غضممب أن رأى‬ ‫عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – يستقي من منبع آخر"‪.‬‬ ‫في كل أمر‪ ،‬وقيل الت ّ‬ .

‬‬ .‬فهذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يأتيه اثنان من التابعين بصحيفة‬ ‫يريدان منه أن يقرأها ويقولن له‪ :‬هذه صحيفة فيها كلم حسن‪ ،‬فقممال‪ " :‬هاتهمما‪ ،‬يمما‬ ‫ن نَ ُ‬ ‫ص‬ ‫خادم هاتي الطست فاسكبي فيها الماء‪ ،‬فجعل يمحوها بيده‪ ،‬ويقول ﴿ن َ ْ‬ ‫حـ ُ‬ ‫قـ ّ‬ ‫َ‬ ‫عل َي َ َ‬ ‫حي ْن َــا إ ِل َي ْـ َ‬ ‫ذا ال ْ ُ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫هـ َ‬ ‫ن﴾ )يوسممف‪ .((2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫من ذاق عرف‪:‬‬ ‫لقد ذاق الصحابة حلوة النشغال بالقرآن‪ ،‬وأدركمموا قيمتممه‪ ،‬وشمماهدوا ثمممرة ذلممك‬ ‫في واقعهم الذي تغير تغيًرا جذرًيا‪ ،‬وأصبحوا شخصيات أخرى غير تلممك الممتي كممانت‬ ‫قبل إسلمهم‪ ،‬وكأنهم ولدوا من جديد‪ ،((3‬ومن هنا كان حرصهم الشممديد علممى تبليممغ‬ ‫هذه الرسالة إلى مممن بعممدهم‪ ،‬وكممانوا ينزعجممون مممن انشممغال النمماس بشمميء غيممر‬ ‫القرآن‪ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪127‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد صنع جيل خالص القلب‪ ،‬خممالص‬ ‫العقل‪ ،‬خالص التصور‪ ،‬خالص الشعور‪ ،‬خممالص التكمموين مممن أي مممؤثر غيممر المنهممج‬ ‫الرباني الذي يتضمنه القرآن‪."(3:‬فقلنمما‬ ‫ك َ‬ ‫قـْرآ َ َ‬ ‫و َ‬ ‫كأ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫س َ‬ ‫ص بِ َ‬ ‫ق َ‬ ‫ما أ ْ‬ ‫ص ِ‬ ‫ما عجًبا‪ ،‬فجعممل يمحوهمما ويقممول‪ " :‬إن هممذه القلمموب أوعيممة‬ ‫انظر فيها‪ ،‬فإن فيها كل ً‬ ‫فاشغلوها بالقرآن‪ ،‬ول تشغلوها بغيره"‪.14 ،13 /‬‬ ‫)‪ (3‬تم بفضل الله عرض تصور عن الكيفية التي يقوم من خللها القرآن بتغيير عقل وقلب‬ ‫ونفس النسان في كتاب العودة إلى القرآن‪ ،‬وكتاب كيف نغير ما بأنفسنا؟‬ ‫)‪ (4‬فضائل القرآن لبي عبيد ‪ – 73 /‬دار بن كثير – دمشق‪.((4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫المعجزة القرآنية‪:‬‬ ‫إذن فحرص الصحابة على تبليغ وصية نبيهم بالنشممغال بممالقرآن وحممده‪ ،‬وبخاصممة‬ ‫في فترة التكوين الولى ناتج عن رؤيتهم لنتاج المعجزة القرآنية التي أحدثت فيهممم‬ ‫)‪ (2‬معالم في الطريق ‪.

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪128‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫كـان ميًتـا َ َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ج َ‬ ‫و َ‬ ‫فأ ْ‬ ‫ن َ َ َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫عل َْنـا َلـ ُ‬ ‫و َ‬ ‫حي َي َْنـاهُ َ‬ ‫تغييًرا جذرًيا وأحيتهم الحياة الحقيقية‪﴿ :‬أ َ‬ ‫ج‬ ‫س بِ َ‬ ‫ه ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫مــا ِ‬ ‫شي ب ِ ِ‬ ‫م ِ‬ ‫م ْ‬ ‫في الظّل ُ َ‬ ‫مث َل ُ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫س كَ َ‬ ‫ُنوًرا ي َ ْ‬ ‫ت ل َي ْـ َ‬ ‫خــا ِ‬ ‫ر ٍ‬ ‫في الّنا ِ‬ ‫هــا﴾‬ ‫ِ‬ ‫من ْ َ‬ ‫)النعام‪.(122:‬‬ ‫لقد أدركوا قيمة النور بعد أن عاشوا سنين طواًل في الظلمات‪.‬‬ ‫ولكن الله سبحانه تكفل بحفظ الذكر‪ ،‬وعلم أن هذه الدعوة يمكممن أن تقموم بعممد‬ ‫رسول الله صلى اللــه عليــه وسمملم‪ ،‬ويمكممن أن تممؤتي ثمارهمما‪ ،‬فاختمماره إلممى‬ .‬‬ ‫فإن قلت إن التغيير الضخم المذي حممدث للصمحابة‪ ،‬وانعكممس علممى واقعهممم كممان‬ ‫بسبب وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم؟!‬ ‫‪ .‬نعم‪ ،‬إن وجود الرسول صلى الله عليه وسلم بين الصممحابة لمه دور كممبير‬ ‫ب – كما سيأتي بيانه‬ ‫في ضبط عملية التغيير وتجويدها‪ ،‬وترشيدها بصفته معلم ومر ٍ‬ ‫– أما منهج التغيير والمصنع الذي دخله الصحابه فغّيرهممم هممذا التغييممر فهممو بل شممك‬ ‫ذا ال ْ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ل‬ ‫ن َ‬ ‫و أ َن َْزل َْنا َ‬ ‫قـْرآ َ َ‬ ‫عَلـى َ‬ ‫جَبـ ٍ‬ ‫القـــــــرآن الذي قال عنه الله عز وجل‪﴿ :‬ل َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وت ِل ْـ َ‬ ‫مث َــا ُ‬ ‫خ ْ‬ ‫س‬ ‫ن َ‬ ‫ه َ‬ ‫صدّ ً‬ ‫ل نَ ْ‬ ‫ة الل ّـ ِ‬ ‫شـي َ ِ‬ ‫عا ِ‬ ‫خا ِ‬ ‫ش ً‬ ‫رب ُ َ‬ ‫مـ ْ‬ ‫ك اْل ْ‬ ‫عا ُ‬ ‫ل ََرأي ْت َ ُ‬ ‫مت َ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ضـ ِ‬ ‫ها ِللن ّــا ِ‬ ‫م ي َت َ َ‬ ‫ن﴾ )الحشر‪...(21:‬‬ ‫فك ُّرو َ‬ ‫لَ َ‬ ‫عل ّ ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫ويؤكد على هذا المعنى سيد قطب رحمه الله فيقول‪:‬‬ ‫"لو كان وجود شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬حتمًيا لقيممام هممذه‬ ‫الدعوة‪ ،‬وإيتائها ثمراتها‪ ،‬ما جعلها الله دعوة للناس كافممة‪ ،‬وممما جعلهمما آخممر رسممالة‪،‬‬ ‫وما وكل إليها أمر الناس في هذه الرض إلى آخر الزمان‪" .

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪129‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ما من الرسالة‪ ،‬وأبقي هذا الدين مممن بعممده إلممى آخممر‬ ‫جواره‪ ،‬بعد ثلثة وعشرين عا ً‬ ‫الزمان‪.12 ،11 /‬‬ ..‬كممل‬ ‫ذلك حدث قبل مجيئه صلى الله عليه وسلم إليهم‪ ،‬والدليل على ذلك ما فعلمموه‬ ‫مع إخوانهم المهاجرين من تكافل وإيثممار فممي الممدّور والممموال والثمممار مممع فقرهممم‬ ‫وشدة حاجتهم‪ ،‬وما كان هذا ليحدث لول المستوى اليماني الراقي الذي وصلوا إليه‬ ‫ن َ‬ ‫ن‬ ‫م يُ ِ‬ ‫و ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫وال ّ ِ‬ ‫حب ّــو َ‬ ‫مــا َ‬ ‫ءوا ال ّ‬ ‫مـ ْ‬ ‫مـ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن َ‬ ‫هـ ْ‬ ‫لي َ‬ ‫داَر َ‬ ‫ن ت َب َ ّ‬ ‫من خلل القرآن‪َ ﴿ :‬‬ ‫وا ْ ِ‬ ‫قب ْل ِ ِ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫معالم في الطريق لسيد قطب ‪..‬فما كان حممديث‬ ‫سئلت‬ ‫الرسول صلى الله عليه وسلم وهديه إل أثًرا من آثار ذلك النبع‪ ،‬فعندما ُ‬ ‫عائشة رضي الله عنها عممن خلممق رســول اللــه صــلى اللــه عليــه وســلم‬ ‫قالت‪) :‬كان خلقه القرآن(‪..((1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫المدينة فتحت بالقرآن‪:‬‬ ‫ولعل من أوضح المثلة التي تؤكد هذا المعنى أن القممرآن هممو الممذي فتممح المدينممة‬ ‫كما قال المام مالك وغيممره‪ ،‬وذلممك قبممل هجممرة الرســول صــلى اللــه عليــه‬ ‫وسلم إليها‪ ،‬فبعد بيعة العقبة أرسل صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير‬ ‫إلى يثرب ومعه ما معه من القرآن‪ .‬فماذا حدث؟!‬ ‫دخل النور قلوب أهل يثرب فامتلت باليمان‪ ،‬وتغيممرت التصممورات والهتمامممات‪،‬‬ ‫وتوحد الفرقاء‪ ،‬واجتمعوا جميًعا على كلمة واحدة‪ ،‬وتمسكوا بحبل الله المممتين وهممو‬ ‫القرآن فكان منهم ما كان من المستوى العجيب في البذل والتضحية واليثار‪ .‬‬ ‫إن النبع الول الذي استقى منه ذلك الجيل هو نبع القـــــرآن‪ .

.149‬‬ .‬يقممول عمر بن الخطــاب رضممي اللممه عنممه‪ " :‬ل‬ ‫يغرركم من قرأ القرآن إنما هو كلم نتكلم به‪ ،‬ولكن انظروا من يعمل به"‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪130‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫وي ُـ ْ‬ ‫عل َــى‬ ‫ن َ‬ ‫ج ً‬ ‫ن ِ‬ ‫َ‬ ‫ة ِ‬ ‫ر ِ‬ ‫ؤث ُِرو َ‬ ‫دو َ‬ ‫حا َ‬ ‫م َ‬ ‫ص ُ‬ ‫ج ُ‬ ‫ها َ‬ ‫م ّ‬ ‫ه ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫في ُ‬ ‫وَل ي َ ِ‬ ‫مــا أوت ُــوا َ‬ ‫م َ‬ ‫دو ِ‬ ‫جَر إ ِلي ْ ِ‬ ‫فـُأول َئ ِ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ح نَ ْ‬ ‫أ َن ْ ُ‬ ‫ن ُيـوقَ ُ‬ ‫م‬ ‫م َ‬ ‫صـ ٌ‬ ‫ك ُ‬ ‫سـ ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫و ك َــا َ‬ ‫شـ ّ‬ ‫مـ ْ‬ ‫هـ ُ‬ ‫و َ‬ ‫هـ ْ‬ ‫ه ْ‬ ‫صا َ‬ ‫خ َ‬ ‫ة َ‬ ‫ول َـ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ن بِ ِ‬ ‫س ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن﴾ )الحشر‪.71‬‬ ‫مختصر قيام الليل لمحمد بن نصر ص ‪.‬‬ ‫وعنممدما نتحممدث عممن انشممغال الصممحابة بممالقرآن فممإن هممذا يعنممي أول ممما يعنممي‪،‬‬ ‫انشغالهم بتلوته حق التلوة‪ ،‬فكما قال ابن عباس فممي معنممى حممق تلوتممه‪" :‬أي‬ ‫يتبعونه حق اتباعه"‪.((1‬‬ ‫فقيمة القرآن الحقيقية في قدرته على التغيير وهذا بل شك يستدعي فهم معانيه‬ ‫والتأثر بهمما والعمممل بمقتضمماها‪ .130‬‬ ‫اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي ص ‪.((3‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫فضائل القرآن لبي عبيد ص ‪.((2‬‬ ‫وإن أردت مثاًل لطريقة الصحابة في قراءة القرآن فإليك هذا الثر‪:‬‬ ‫عن أبي ذئب – رحمه الله – عن صالح قال‪" :‬كنت جاًرا لبن عباس – رضممي‬ ‫الله عنهما – وكان يتهجد من الليل فيقرأ اليممة ثممم يسممكت قممدر ممما حممدثتك‪ ،‬وذلممك‬ ‫طويل‪ ،‬ثم يقرأ‪ ،‬قلت‪ :‬لي شيء فعل ذلك؟ قال‪ :‬من أجل التأويل‪ ،‬يفكر فيه "‪.(9:‬‬ ‫حو َ‬ ‫فل ِ ُ‬ ‫ال ْ ُ‬ ‫‪-‬‬ ‫مفهوم النشغال بالقرآن‪:‬‬ ‫إذن فالنشغال بالقرآن والنتفاع بمعجزته والدخول في دائرة تممأثيره هممو العامممل‬ ‫الرئيس الذي غّير الصحابة وصنع منهم ذلك الجيل الفريممد الممذي تفخممر بممه البشممرية‬ ‫حتى الن‪.

‬‬ ‫ويعلق النووي في شرحه لصحيح مسلم على قول ابن مسعود فيقول‪:‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫المصدر السابق‪.‬‬ ‫أخرجه ابن المبارك في الزهد رقم )‪ (1196‬ص ‪.((4‬‬ ‫فطال عل ّ‬ ‫ل بديل عن التدبر‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫إذن فليس معنى النشغال بالقرآن هممو كممثرة قراءتممه باللسممان دون تممدبر معممانيه‬ ‫بالعقل‪ ،‬أو تحريك القلب به‪ ،‬فهذا إن حدث فلن يحقق مقصود القرآن‪ ،‬وما نزل من‬ ‫أجل تحقيقه‪.421 /‬‬ .(27:‬فوقفت عندها تعيممدها وتممدعو‪،‬‬ ‫قاَنا َ‬ ‫ه َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫س ُ‬ ‫الل ّ ُ‬ ‫و َ‬ ‫عل َي َْنا َ‬ ‫ى ذلك فذهبت إلى السوق‪ ،‬فقضيت حاجتي وهي تعيدها وتدعو بها"‪.((1‬‬ ‫وعندما قال رجل عبــد اللــه بــن مســعود رضــي اللــه عنــه‪ :‬إنممي لقممرأ‬ ‫صل في ركعة‪ ،‬فقال عبد الله‪ " :‬ه ّ‬ ‫ما يقرءون القممرآن ل‬ ‫ذا كهذ ّ الشعر؟ إن أقوا ً‬ ‫المف ّ‬ ‫يجاوز تراقيهم ولكن إذا وقع في القلب فرسخ فيه‪ ،‬نفع"‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪131‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ويقول عباد بن حمزة‪" :‬دخلت على أسماء رضي الله عنها وهي تقممرأ ﴿ َ‬ ‫ن‬ ‫مـ ّ‬ ‫ف َ‬ ‫و َ‬ ‫ع َ‬ ‫موم ِ﴾ )الطور‪ .‬‬ ‫سا يقرأ أحممدهم القممرآن فممي ليلممة‬ ‫قيل للسيدة عائشة – رضي الله عنها – إن أنا ً‬ ‫مرتين أو ثلًثا فقالت‪) :‬قرءوا ولم يقممرءوا‪ ،‬كممان رسول اللـه صـلى اللـه عليـه‬ ‫وسلم يقوم ليلة التمام فيقرأ البقرة وسورة آل عمران وسورة النساء‪ ،‬ل يمر بآية‬ ‫فيها استبشار إل دعا الله تعالى ورغب‪ ،‬ول يمر بآية فيها خوف إل دعا واستعاذ"‪.

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪132‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ما ليممس حظهممم مممن القممرآن إل مممروره علممى اللسممان‪ ،‬فل يجمماوز‬ ‫" معناه أن قو ً‬ ‫تراقيهم ليصل إلى قلوبهم‪ ،‬وليس ذلك هو المطلوب‪ ،‬بممل المطلمموب تعقلممه وتممدبره‬ ‫بوقوعه في القلب"‪.((3‬‬ ‫وفي هذا يقول ابن مسعود‪" :‬إنا صعب علينا حفظ ألفاظ القرآن‪ ،‬وسممهل علينمما‬ ‫العمل به‪ ،‬وإن من بعدنا يسهل عليهم حفظ القرآن‪ ،‬ويعصب عليهم العمل به"‪.‬لممماذ؟ لن‬ ‫شغلهم الشاغل كان منصّبا على العمل به والتغيير من خلله‪..‬‬ ‫يقول الحسن البصري رضي الله عنه‪:‬‬ ‫" إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ُتموفي وممما اسممتكمل حفممظ القممرآن‬ ‫ما لممه‪ ،‬ومتابعممة لنفسممهم‬ ‫من أصحابه رضوان الله عليهم إل النفممر القليممل‪ ،‬اسممتعظا ً‬ ‫بحفظ تأويله والعمل بمحكمه ومتشابهه"‪.6/345‬‬ ‫الحسن البصري لبن الجوزي ص ‪.‬‬ ‫فإن قلت‪ :‬ولماذا كان يصعب عليهم حفظ القرآن مممع أنهممم عاصممروا نزولممه خلل‬ ‫ثلثة وعشرين عاًما‪ ،‬وهم أهل اللغة العربية وأولى الناس به؟!‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫صحيح مسلم بشرح النووي ‪.((2‬‬ ‫منبع اليمان‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫لقد تعامل الصحابة مع القرآن على حقيقته ككتاب هداية وشفاء وتغييممر وتقممويم‪،‬‬ ‫مهم منصًبا على سرعة الحفظ أو قراءة أكبر قدر من آياته ولم يكن‬ ‫لذلك لم يكن ه ّ‬ ‫من بينهم الكثير مممن الحفمماظ‪ ،‬مممع شممدة انشممغالهم وتفرغهممم للقممرآن‪ .‬‬ ‫لقد ذاقوا حلوة اليمان ممن خلل هممذا الكتمماب‪ ،‬فشممغلهم ذلمك عممن حفظممه‪ ،‬مممع‬ ‫أهمية الحفظ كوسيلة يتيسر من خللها تلوة القرآن في أي وقت‪.98‬‬ .

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪133‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫فالجواب‪ ...‬أخرج ابن سعد في طبقاته عن محمد بن ســيرين قممال‪ُ" :‬قتممل‬ ‫عمر ولم يجمع القرآن"‪.‬نعم‪ ،‬من الطبيعي أن يكونموا أكممثر النمماس حفظ ًمما للقممرآن ولكنهممم لممم‬ ‫يكونوا كذلك لن اهتمامهم الكبر كان منصمًبا علممى العمممل بممالقرآن‪ ،‬وبخاصممة أنهممم‬ ‫ب ذلك حفظ حروفه فممذالك فضممل‬ ‫ح َ‬ ‫أدركوا أن أهل القرآن هم أهل اّتباعه‪ ،‬فإن صا َ‬ ‫من الله ونعمة كما قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي اللممه عنهممما‪" :‬مممن‬ ‫ما‪ ،‬فقد أدرجت النبوة بين كتفيه‪ ،‬غير أنممه ل يمموحى‬ ‫جمع القرآن فقد حمل أمًرا عظي ً‬ ‫إليه‪.((2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ليست دعوة لهمال الحفظ‪:‬‬ ‫ل ينبغي أخي القمارئ أن تفهمم همذا الكلم علمى أنمه دعموة لهممال الحفمظ‪ ،‬بمل‬ ‫المقصد منه أن يراجع كل منا نفسه في طريقة تعامله مع القرآن‪ ،‬وأن يممأتي أمممره‬ ‫من أوله وليس من آخره‪ ،‬فممأول أمممر القممرآن هممو النتفمماع بمعجزتممه العظمممى فممي‬ ‫)‪(4‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫أخلق حملة القرآن للجري ص ‪.((4‬‬ ‫والذي يؤكد على هذا المعنى أن الكثير من أكابر الصحابة قد ماتوا ولم يستكملوا‬ ‫حفظ القرآن‪ .224/ 3‬‬ ‫الجامع لحكام القرآن ‪.30/ 1‬‬ .((1‬‬ ‫ويقول ابن عمر رضي الله عنهما‪ " :‬كان الفاضل مممن أصممحاب رسممول اللممه‬ ‫صلى الله عليه وسلم في صدر هذه المة ل يحفظ من القرآن إل سممورة أو نحوهمما‪،‬‬ ‫ورزقوا العمل بالقرآن‪ ،‬وإن آخر هذه المة يرزقون القرآن‪ ،‬منهم الصبي والعمممى‪،‬‬ ‫ول يرزقون العمل به" ‪.20‬‬ ‫طيقات ابن سعد ‪.

((3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫مع عّباد بن بشر‪:‬‬ ‫مما سبق يتضح لنا أن الصحابة انتفعوا بالقرآن عندما تعاملوا مع أمره مممن أولممه‪،‬‬ ‫وعاشوا مع حقيقته‪ ،‬ونهلموا ممن منمابع اليممان المتجمددة فيمه‪ ،‬فصماروا ممن أهلمه‪،‬‬ ‫وانجذبوا إليه فسيطر على مشاعرهم بصورة لم يمكن تصديقها‪ ،‬وإليك أخي القارئ‬ ‫مثال عجيًبا لذلك‪:‬‬ ‫رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من الصممحابة مممن غــزوة‬ ‫ح مّراس‬ ‫ذات الرقاع‪ ،‬وبعد جهد جهيد جاء الليل وأراد الجميع النوم‪ ،‬وكان لبد مممن ُ‬ ‫يحرسون المسلمين عند نومهم‪ ،‬فقممام بهممذه المهمممة الصممحابيان عّباد بــن بشــر‬ ‫)‪(3‬‬ ‫فضائل القرآن اافرياني ص ‪..‬بل أشد‪ ،‬وهممذا ممما كممان عليممه الصممحابة –‬ ‫رّوية وتأ ّ‬ ‫رضوان الله عليهم – وهم أهل القرآن الحقيقيون‪ ،‬ومن أ َْولى الناس به‪.‬‬ ‫سلمي أحد تلمذة الصحابة‪" :‬إنما أخذنا القممرآن مممن‬ ‫يقول أبو عبد الرحمن ال ُ‬ ‫خممر حممتى‬ ‫قوم أخبرونا أنهم كانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يجمماوزهن إلممى العشممر ال ُ َ‬ ‫يعلموا ما فيهن من العمل‪ ،‬فتعلمنا العلم والعممل جميًعما وإنمه سمميرث القمرآن ممن‬ ‫بعدنا قوم‪ ،‬يشربونه شرب الماء ل يجاوز هذا وأشار إلى حنكه"‪..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪134‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫الهداية والشفاء والتغيير‪ ،‬وما القراءة أو الحفظ إل وسائل مسمماعدة لهممذا النتفمماع‪،‬‬ ‫ومن الخطأ بمكان أن نجعل الوسائل المساعدة غايات مقصودة فيكون همنا قراءة‬ ‫أكبر قدر من آياته ل نجد فيه أي تغيير إيجابي ينتج من حفظ القرآن أو كثرة قراءته‬ ‫باللسان‪ ،‬فالقرآن ليس شربة ماء نشربها سريًعا لنرتوي‪ ،‬بل قول ثقيل يحتمماج إلممى‬ ‫ن في تلوته‪ ،‬وفي حفظه كذلك‪ .242‬‬ .

147‬‬ .((4‬‬ ‫‪-‬‬ ‫السيطرة على المشاعر‪:‬‬ ‫فممإن كنممت فممي شممك مممن قممدرة القممرآن علممى الهيمنممة علممى مشمماعر النسممان‬ ‫والسيطرة عليها فسل نفسك‪ :‬لماذا ظل عبد الله بن مســعود رضممي اللممه عنممه‬ ‫و ُ‬ ‫ق ْ‬ ‫ما﴾ )طه‪ (114:‬في ليلة حتى أصبح؟ ولماذا‬ ‫زدِْني ِ‬ ‫ل َر ّ‬ ‫عل ْ ً‬ ‫يردد قوله تعالى‪َ ﴿ :‬‬ ‫ب ِ‬ ‫استمر عمر بن الخطاب رضممي اللممه عنممه يممردد فممي الفاتحممة طيلممة الليممل؟!‬ ‫‪((1‬‬ ‫وغيرهم وغيرهم‪..‬‬ ‫إنها حلوة اليمان‪ ،‬وخشوع القلممب‪ ،‬ولممذة القممرب الحقيقممي مممن اللممه‪ ،‬والشممعور‬ ‫بالتغيير الذي يحدث لهم كلممما رددوا اليممة الممتي تحركممت معهمما قلمموبهم‪ .‬‬ ‫فضائل القرآن لبي عبيد ص ‪.‬فهممل مممن‬ ‫يعيش في هذه الجواء‪ ،‬ويرى النور بعينه‪ ،‬يعود إلى الوراء‪ ،‬ويستبدل الذي هو أدنممى‬ ‫بالذي هو خير‪ ،‬فيقرأ القرآن بلسانه وهو غافل عنه؟!‬ ‫)‪(4‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫السيرة النبوية لبن هشام‪ ،‬وزاد المعاد لبن القيم‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪135‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫مار‪ ،‬فلممما‬ ‫وعمار بن ياسر‪ ،‬وتناوب الثنان على الحراسة‪ ،‬وبدأ بها عّباد ونممام ع ّ‬ ‫رأى أن المكان آمن صلى‪ ،‬فجاء أحد المشركين فرماه بسهم فنزعه وأكمل صلته‪،‬‬ ‫ثم رماه بسهم ثان فنزعه وأكمل صلته‪ ،‬ثم رماه بثالث فنزعه وأنهى التلوة وأيقظ‬ ‫م يوقظه أول ما ُرمي؟ فأجاب‪" :‬كنت في‬ ‫مل ْ‬ ‫عماًرا وهو ساجد‪ ،‬فلما سأله عمار ل ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ى الرمممي ركعممت‬ ‫سورة أقرؤها‪ ،‬فلم أحممب أن أقطعهمما حممتى أنفممدها فلممما تممابع علم ّ‬ ‫فآذنتك‪ ،‬وأيم الله لول أن أضيع ثغًرا أمرني رسول الله صلى الله عليه وســلم‬ ‫بحفظه لقطع نفسي قبل أن أقطعها أو أنفدها"‪.

.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫المربي والبيئة‪:‬‬ ‫ومع المنهج العظيم المتكامل كان لبد من وجممود ممموجه ومشممرف ومتممابع لسممير‬ ‫عملية التغيير‪ ،‬ليتأكد من جودة النتاج وطيممب الثمممار‪ ،‬ولقممد قمام بهمذا الممدور المهمم‬ ‫ذي‬ ‫معلم البشرية‪ ،‬المربي العظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ُ ﴿ :‬‬ ‫و ال ّ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ُ‬ ‫م ي َت ْل ُــو َ َ‬ ‫وي َُز ّ‬ ‫م‬ ‫ع َ‬ ‫ث ِ‬ ‫م آ َي َــات ِ ِ‬ ‫ســوًل ِ‬ ‫وي ُ َ‬ ‫بَ َ‬ ‫م ُ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫مّيي َ‬ ‫هـ ُ‬ ‫عل ّ ُ‬ ‫هـ ْ‬ ‫هـ ْ‬ ‫هـ ْ‬ ‫في اْل ّ‬ ‫م َ‬ ‫ه َ‬ ‫كي ِ‬ ‫علي ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ن َ‬ ‫قب ْ ُ‬ ‫ن﴾ )الجمعة‪.‬يربممط‬ ‫هد في الدنيا‪ ،‬وُيزكي النفوس‪،‬‬ ‫أحداث الحياة بالله عز وجل‪ ،‬ويرغب في الخرة‪ ،‬وي َُز ّ‬ ‫ويضبط المفاهيم‪ ،‬وينظم الحركة‪ ،‬وإليك أمثلة تؤكد ذلك‪:‬‬ ‫في مجال ربط أحداث الحياة بــالله عــز وجــل‪ :‬نممراه صــلى اللــه عليــه‬ ‫وسلم يؤكد لصحابه على معاني اليمممان بممالله وبأسمممائه وصممفاته‪ ،‬وعلممى معمماني‬ ‫العبودية له سبحانه‪ ،‬ويربط بيممن هممذه المعماني وبيمن مما يحممدث فممي الحيماة‪ ،‬ففمي‬ ‫الهجرة عندما دخل هو وصاحبه أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى غار ثور شعر‬ ‫أبو بكر بقرب المشركين من الغار وأنهم قاب قوسين أو أدنى من رؤيتهما فقال له‬ ‫عَنا﴾ )التوبة‪.‬يشرح القممرآن‪ ،‬ويؤكممد معممانيه‪ ..(2:‬‬ ‫م َ‬ ‫ل لَ ِ‬ ‫وال ْ ِ‬ ‫في َ‬ ‫كاُنوا ِ‬ ‫وإ ِ ْ‬ ‫ال ْك َِتا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ُ‬ ‫حك ْ َ‬ ‫ضَل ٍ‬ ‫ة َ‬ ‫ب َ‬ ‫مِبي ٍ‬ ‫ما فقط‪ُ ،‬يعطي توجيهاته للنمماس ويممتركهم‪،‬‬ ‫لم يكن صلى الله عليه وسلم معل ً‬ ‫بل كان معهم يعايشهم‪ ،‬ويتابعهم ويوجههم‪ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪136‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫من هنا ندرك أهمية القرآن كمنهممج أساسممي لتتغيممر الممذي حممدث لجيممل الصممحابة‬ ‫رضوان الله عليهم‪.(40:‬‬ ‫ن إِ ّ‬ ‫حَز ْ‬ ‫م َ‬ ‫صلى الله عليه وسلم كما جاء في القرآن‪َ﴿ :‬ل ت َ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ .

(3564‬‬ .‬‬ ‫أخرجه المام أحمد في مسنده‪.(1‬‬ ‫انظر إليه صلى الله عليه وسلم وهو يربممط ممما يحممدث فممي الحيمماة بممالله عممز‬ ‫وجل‪ ،‬عن أبي هريرة رضي الله عنممه قممال‪ :‬سمممعت رسول اللــه صــلى اللــه‬ ‫عليه وسلم يقول‪) :‬الريح مــن روح اللــه تعــالى‪ :‬تــأتي بالرحمــة‪ ،‬وتــأتي‬ ‫بالعــذاب‪ ،‬فــإذا رأيتموهــا فل تســّبوها‪ ،‬واســألوا اللــه مــن خيرهــا‪،‬‬ ‫واستعيذوا بالله من شرها(‪.((2‬‬ ‫ويقول صلى الله عليه وسلم‪) :‬إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله‬ ‫ل يخسفان لموت أحد ول لحياته‪ ،‬ولكنهما آيتان من آيات اللــه‪ ،‬يخــوف‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫متفق عليه‪.((3‬‬ ‫ق ّ‬ ‫‪(2‬‬ ‫ويقول ابن عباس – رضي الله عنهما – كنممت ردف النبي صــلى اللــه عليــه‬ ‫وسلم فقال‪) :‬يا غلم ! إني أعلمك كلمات‪ ،‬احفظ الله يحفظك‪ ،‬احفــظ‬ ‫الله تجده تجاهك‪ ،‬إذا سألت فاسأل الله‪ ،‬وإذا اســتعنت فاســتعن بــالله‬ ‫وأعلم أن المة لــو اجتمعــت علــى أن ينفعــوك بشــئ‪ ،‬لــم ينفعــوك إل‬ ‫بشيء قــد كتبــه اللــه لــك‪ ،‬ولــو اجتمعــوا علــى أن يضــروك بشــئ‪ ،‬لــم‬ ‫يضروك إل بشيء قد كتبه الله عليك‪ ،‬رفعت القلم وجفــت الصــحف(‬ ‫(‬ ‫‪.‬ل ِ َ‬ ‫(‬ ‫‪ .‬‬ ‫صحيح‪ ،‬رواه المام أحمد والترمذي والحاكم‪ ،‬وصححه اللباني في صحيح الجامع )‪...(7957‬‬ ‫رواه أبو داود وابن ماجه والمام أحمد وصححه اللباني في صحيح الجامع رقم )‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪137‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫وهذا أنس بن مالك يقول‪" :‬خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فما‬ ‫م فعلت كذا وكذا( ول لشيء لم أفعله‪) :‬أل فعلت كذا؟("‬ ‫قال لي لشيء فعلته‪) .‬وقال‪ :‬وكان إذا لمني بعض أهله يقول‪) :‬دعوه فلو ُ‬ ‫در شيء كان(‪...

‬‬ ‫رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح‪.‬‬ .‬‬ ‫الترغيب في الخرة‪:‬‬ ‫أما ترغيبه صلى الله عليه وسلم لصحابته في الجنة وتخويفهم ممن النممار فممما‬ ‫أكثر الحاديث التي وصلتنا لتؤكد هذا المعنى‪.((4‬‬ ‫وفي الصحيحين من حديث البراء رضي الله عنه قال‪" :‬أهدى لرســول اللــه‬ ‫صلى الله عليه وسلم ثوب حرير‪ ،‬فجعلوا يعجبون من لينممه‪ ،‬فقممال صلى اللــه‬ ‫عليه وسلم‪) :‬ل تعجبوا مــن هــذا‪ ،‬لمناديــل ســعد بــن معــاذ فــي الجنــة‬ ‫أحسن من هذا( "‪.‬‬ ‫عن قبيصة – رضي الله عنه – قممال‪ " :‬كممان رسول اللــه صــلى اللــه عليــه‬ ‫وسلم إذا ذهب ثلث الليل قام فقال‪) :‬يا أيهـا االنـاس‪ ،‬اذكـروا اللـه‪ ،‬جــاءت‬ ‫الراجفة‪ ،‬من خاف أدلج‪ ،‬ومن أدلج بلغ المنزل‪ ،‬أل إن سلعة الله غالية‪،‬‬ ‫أل إن سلعة الله الجنة‪ ،‬جاءت الراجفة تتبعها الرادفة‪ ،‬جاء المــوت بمــا‬ ‫فيه("‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪138‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫الله بهما عباده‪ ،‬فإذا رأيتم ذلك‪ ،‬فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكــم(‬ ‫(‬ ‫‪..‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫متفق عليه‪.(3‬‬ ‫جه بهما ممن حموله ممن‬ ‫وغير ذلك ممن الحمماديث الكمثيرة والكمثيرة المتي كمان ُيمو ّ‬ ‫أصحابه‪ ،‬وأمته من بعده‪ ،‬وهي تربط مجريات الحداث بالله عز وجل‪ ،‬فيممزداد بمذلك‬ ‫التعلق به سبحانه‪ ،‬والتوحيد الخالص له‪.

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪139‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫وكان صلى الله عليه وسلم يشحذ همم الصحابة لدخول الجنة فعممن أســامة‬ ‫بن زيد رضي الله عنه قال‪ " :‬قال رسول الله صلى اللــه عليــه وســلم "‪:‬‬ ‫)أل هل من مشمر للجنة فإن الجنة ل خطر لها‪ ،‬هي ورب الكعبــة نــور‬ ‫يتلل‪ ،‬وريحانة تهتز‪ ،‬وقصر مشيد‪ ،‬ونهر مطرد‪ ،‬وثمرة نضيجة‪ ،‬وزوجــة‬ ‫حسناء جميلة‪ ،‬وحلل كثيرة‪ ،‬ومقام في أبــد فــي دار ســليمة‪ ،‬وفاكهــة‬ ‫وحبرة‪ ،‬ونعمـة فـي حلـة عاليـة بهيــة(‪ ،‬قممالوا‪ :‬نعممم يمما رســول اللـه نحممن‬ ‫مرون لها‪ ،‬قال‪) :‬قولوا إن شاء الله(‪ ،‬قال القوم‪" :‬إن شاء الله"‪..‬‬ ‫رواه مسلم‪ ،‬وأسك أي صغير الذن‪.‬عن جابر رضي اللـه عنـه – أن رسـول اللـه صـلى اللـه عليـه‬ ‫وسلم ممّر بالسموق والنماس ك ََنفمتيه – أي عممن جمانبيه – فمممر بجمدي أسم ّ‬ ‫ك ميمت‪،‬‬ ‫فتناوله‪ ،‬أخذ بأذنه‪ ،‬ثم قال‪) :‬أيكم يحب أن يكون هذا له بدرهم؟( فقممالوا‪" :‬‬ ‫ما نحب أنه لنا بشئ‪ ،‬وما نصنع به؟ " ثم قــال‪) :‬أتحبــون أنــه لكــم؟( قممالوا‪" :‬‬ ‫والله لو كان حًيا كان عيًبا‪ ،‬أنه أس ّ‬ ‫ك‪ ،‬فكيف وهو ميت ! " فقال‪) :‬فوالله للدنيا‬ ‫أهون على الله من هذا عليكم(‪.((5‬‬ ‫المش ّ‬ ‫‪-‬‬ ‫التزهيد في الدنيا‪:‬‬ ‫صمما علممى تزهيممد الصممحابة فممي الممدنيا‪ ،‬وعممدم‬ ‫كان صلى الله عليه وسلم حري ً‬ ‫تعلقهم بها‪ .‬‬ .((1‬‬ ‫تخيممل معممي مممدى تممأثير هممذا الموقممف علممى الحاضممرين مممن الصممحابة‪ ،‬وكيممف‬ ‫سيتعاملون مع الدنيا بعد ذلك؟!‬ ‫)‪(5‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫رواه بن ماجه‪.

‬‬ ‫رواه المام أحمد عن معاذ وحسنه اللباني في صحيح الجامع رقم )‪.((4‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫متفق عليه‪.‬‬ ‫فنجده صلى الله عليه وسلم يوجه أصحابه للعمال الممتي بهمما تممتزكى أنفسممهم‪،‬‬ ‫وُتروض على الصدق والخلص لله عز وجل‪ ،‬والحمماديث فممي هممذا البمماب كممثيرة‪،، ،‬‬ ‫منها قوله صلى الله عليه وسلم‪) :‬من تعظم فــي نفســه‪ ،‬واختــال فــي‬ ‫مشيته‪ ،‬لقى الله وهو عليه غضبان(‪..((3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫تزكية النفس‪:‬‬ ‫أما في مجال تزكية النفس مممن قابليتهمما للفجممور‪ ،‬ومممن الشممح المجبولممة عليممه‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪140‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫وفي يوم من اليام امتل المسجد في صلة الفجر بالصحابة – رضوان الله عليهممم‬ ‫– فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الكممثير منهممم جمماء مممن أممماكن‬ ‫بعيدة وذلك لعلمهم بأن أبا عبيدة بن الجراح قممدم بمممال مممن البحريممن‪ ،‬فتبسممم‬ ‫صلى الله عليه وسلم حين رآهم ثم قال‪) :‬أظنكم ســمعتم أن أبــا عبيــدة‬ ‫ملوا ما يسركم‪،‬‬ ‫قدم بشيء( قالوا‪ :‬أجل يا رسول الله‪ ،‬قال )فأبشروا وأ ّ‬ ‫فوالله ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى عليكم أن تبســط عليكــم‬ ‫الدنيا‪ ،‬كما بسطت علـى مـن كـان قبلكـم فتنافسـوها كمـا تنافسـوها‬ ‫فتهلككم كما أهلكتهم(‪.(2668‬‬ ‫أخرجه المام أحمد عن ابن عمرو وصححه اللباني في صحيح الجامع رقم )‪.(6157‬‬ .((2‬‬ ‫وعندما بعممث معاذ بن جبــل رضــي اللــه عنــه إلممى اليمممن قممال لممه‪) :‬إيــاك‬ ‫والتنعم‪ ،‬فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين(‪.

‬‬ .(6081‬‬ ‫)‪ (2‬أخرجه المام أحمد في كتاب الزهد‪.‬‬ ‫دا سأله‪ ،‬أو أح ً‬ ‫العمل أح ً‬ ‫هذا من ناحية حماية أصحابة من أنفسهم وغلق أبواب الفتنممة أمامهمما‪ ،‬أممما دللتممه‬ ‫وي إخلصهم لله عز وجل فكثيرة منها قوله صلى الله عليــه‬ ‫لهم على أعمال ت ُ َ‬ ‫ق ِّ‬ ‫وسلم‪) :‬من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعــل(‬ ‫(‬ ‫‪..(1‬‬ ‫وفي مجال علج النفس من الشح المجبولة عليه‪ ،‬كان صلى الله عليه وسلم‬ ‫ما على النفاق في سبيل اللممه‪ ..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪141‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫وقوله‪) :‬من تعلم العلم ليباهي به العلماء‪ ،‬أو يماري به الســفهاء‪ ،‬أو‬ ‫يصرف به وجوه الناس إليه‪ ،‬أدخله الله جهنم(‪.((2‬‬ ‫وعن عبد الله بن عبيد قال‪" :‬جاء رجل من النصار إلى رســول اللــه صــلى‬ ‫الله عليه وسلم فقال‪ :‬يارسول الله ما لي ل أحب الموت؟‪ .(6158‬‬ ‫)‪ (1‬صحيح‪ ،‬أخرجه الضياء والخطيب البغدادي غن الزبير‪ ،‬وأورده اللباني في صحيح الجامع‪،‬‬ ‫رقم )‪.‬انظممر إليممه صلى اللــه عليــه‬ ‫يستحث أصحابه دو ً‬ ‫وسلم وهو يقول لبلل رضي الله عنه‪) :‬انفق بلل ول تخشى مــن ذي‬ ‫العرش إقلل(‪..‬قال‪) :‬هل لــك‬ ‫من مال؟( قال‪ :‬نعم يا رسول الله‪ ،‬قال‪) :‬فقدم مالك بين يــديك(‪ .‬قممال‪:‬‬ ‫)‪ (5‬أخرجه ابن ماجه عن أبي هريرة‪ ،‬وصححه اللباني في صحيح الجامع رقم )‪.((5‬‬ ‫ما أبو موسى الشعري ورجلن مممن بنممي‬ ‫وفي الصحيحين أنه قد دخل عليه يو ً‬ ‫مرنا على بعض ما ولك الله عز وجممل‪ ،‬وقممال‬ ‫عمه‪ ،‬فقال أحدهما‪ :‬يا رسول الله أ ّ‬ ‫الخر مثل ذلك‪ ،‬فقال صـلى اللـه عليــه وســلم‪) :‬إنــا واللــه ل نــولي هـذا‬ ‫دا حرص عليه(‪.

((3‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ضبط الفهم وتعليم الحكمة‪:‬‬ ‫كان صلى الله عليه وسلم حرًيا علممى ضممبط الفهممم عنممد أصممحابه‪ ،‬وتعليمهممم‬ ‫الحكمة وفقه التعامل مممع أحكممام الممدين واحتياجممات النفممس‪ ،‬فعنممدما بلغممه تشممديد‬ ‫عثمان بن مظعون – رضي اللممه عنممه – علممى نفسممه قال لــه‪) :‬يــا عثمــان !‬ ‫أرغبت عن سنتي؟! فإني أنام وأصلي‪ ،‬وأصوم وأفطر‪ ،‬وأنكد النســاء‪،‬‬ ‫فاتق الله يا عثمان !‬ ‫قــا‪ ،‬وإن لضــيفك عليــك ح ً‬ ‫فإن لهلك عليك ح ً‬ ‫قــا‪،‬‬ ‫وإن لنفسك عليك ح ً‬ ‫صم وأفطر‪ ،‬وص ّ‬ ‫ل ونم(‪.((5‬‬ ‫ولما فتح الله مكة وصارت دار إسلم‪ ،‬عزم صلى الله عليه وسلم علممى هممدم‬ ‫الكعبة وردها إلى قواعد إبراهيم عليه السلم ومنعممه مممن ذلممك – كمــا يقــول‬ ‫)‪(3‬‬ ‫)‪(4‬‬ ‫)‪(5‬‬ ‫أخرجه عبد الله بن المبارك في الزهد رقم )‪.(7946‬‬ ‫متفق عليه‪.‬‬ .((4‬‬ ‫قا‪ ،‬ف ُ‬ ‫‪ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪142‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ل أطيق ذلك يا رسول الله‪ ،‬قال‪) :‬فإن المرء مع ماله‪ ،‬إن قدمه أحــب أن‬ ‫يلحق به‪ ،‬وإن خلفه أحب أن يتخلف معه("‪.‬انظر إليه وهو يعلم الصحابة الفهم الصحيح‪ ،‬وفقه الولويات وذلك عنممدما رأوه‬ ‫يعطي للمؤلفة قلوبهم من الغنائم أكثر من بعض السابقين الولين فيقــول لهــم‪:‬‬ ‫ى منــه‪ ،‬خشــية أن يكــب فــي النــار‬ ‫)إني لعطي الرجل‪ ،‬وغيره أحب إل ّ‬ ‫على وجهه(‪.(634‬‬ ‫صحيح‪ ،‬رواه أبو داود عن عائشة‪ ،‬وأورده اللباني في صحيح الجامع رقم )‪..

‬‬ ‫ومما كان يعلمه صلى الله عليه وسلم لصحابه وأمته بعده أنه نهى أن تقطممع‬ ‫اليدي في الغزو ‪ ،((1‬خشية أن يترتب عليه ماهو أبغض للممه مممن تعطيلممه أو تممأخيره‬ ‫من لحوق صاحبه بالمشركين حمية وغضًبا ‪.((2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫توظيف الطاقات وتوجيه الحركة‪:‬‬ ‫ومع تعليمه صلى الله عليه وسلم ودللته لصممحابه علممى أبممواب الخيممر‪ ،‬ومممع‬ ‫متابعتهم والقيام بما سبق بيانه من مهام‪ ،‬فإنه كذلك كان يو ّ‬ ‫ظف الطاقات‪ ،‬وُينظممم‬ ‫حركة الفراد‪ ،‬فلقد أمر مجموعة منهم بالهجرة إلى الحبشة كمكان آمممن يحميهممم‬ ‫ويحمي الدعوة من البادة‪ ،‬وكان مما قاله صلى الله عليه وسلم‪) :‬إن بأرض‬ ‫الحبشة مل ً‬ ‫كا ل يظلم أحد عنده فالحقوا ببلده‪ ،‬حــتى يجعــل اللــه لكــم‬ ‫جا مما أنتم فيه(‪.(3601‬‬ ‫إعلم الموقعين ‪.‬‬ ‫جا ومخر ً‬ ‫فر ً‬ ‫)‪(6‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫إعلم الموقعين‪.‬‬ ‫رواه أبو داود والنسائي‪ ،‬والترمذي‪ ،‬وصححه اللباني في المشكاة )‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪143‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ابن القيم – مع قدرته عليه‪ ،‬خشية وقمموع ممما هممو أعظممم منممه مممن عممدم احتمممال‬ ‫قريش لذلك لقرب عهدهم بالسلم وكونهم حديثي عهد بكفر‪.((6‬‬ ‫ففي الصحيحين أنممه صلى اللــه عليــه وســلم قــال للســيدة عائشــة‪) :‬يــا‬ ‫هـدم‪،‬‬ ‫عائشــة‪ ،‬لـول أن قومــك حـديثو عهــد بجاهليـة‪ ،‬لمـرت بـالبيت ف ُ‬ ‫فأدخلت فيه ما أخرج منــه‪ ،‬وألزقتــه بــالرض‪ ،‬وجعلــت لــه بــابين‪ ،‬باب ًــا‬ ‫شرقًيا‪ ،‬وباًبا غربًيا‪ ،‬فبلغت به أساس إبراهيم(‪.3 / 3‬‬ .

‬‬ ‫مر ّ‬ ‫‪-‬‬ ‫المحاضن التربوية‪:‬‬ ‫ومع المنهج والمربممي يبقممي العنصممر الثممالث فممي عمليممة تكمموين الجيممل الموعممود‬ ‫بالنصر والتمكين أل وهو الجو التربوي‪ ،‬والوسممط الممذي يتممم فيممه التكمموين‪ ،‬والنمماظر‬ ‫لسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام والطريقة التي تم‬ ‫بها تكوين هذا الجيل الفريد يلحظ أنه صلى الله عليه وســلم‪ ،‬لممم يكممن يكتفممي‬ ‫بإسلم الفرد بل كان يأخذه إلى دار الرقم بن أبي الرقم ليكممون مممع إخمموانه‬ ‫يتعلم ويتزكى‪ ،‬ويتآخى معهم‪.‬‬ ‫وهكذا كان صلى الله عليه وسلم ُيوظممف الطاقممات فيضممع كممل شممخص فممي‬ ‫المكان المناسب لمكاناته‪.‬من هنا يتبين لنا أهمية دور المربي ووظائفه‪ ،‬والذي تجلى بوضوح فممي أعظممم‬ ‫ب شهدته البشرية‪ .‬‬ ‫دا للممدعوة يتجمممع فيممه‬ ‫يقول منير الغضبان‪" :‬أصممبحت دار الرقممم مرك مًزا جدي م ً‬ ‫المسلمون ويتلقون عن رسول الله صــلى اللــه عليــه وســلم كممل جديممد مممن‬ ..‬‬ ‫‪ ....‬محمد صلى الله عليه وسلم‪......‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪144‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫وبعد بيعة العقبة الثانية اختممار صلى اللــه عليــه وســلم مصــعب بــن عميــر‬ ‫ليرسله إلى يثرب يعلم ويدعو‪.‬وأرسممل صــلى اللــه عليــه‬ ‫وسلم أبا موسى الشعري ومعاذ بن جبل لدعوة أهل اليمن وتعليمهم‪.‬‬ ‫وفي الحزاب اختار حذيفة بن اليمان – دون غيممره – ليممأتيه بخمبر المشممركين‪،‬‬ ‫وفي خيبر أعطى الرايممة لعلي بــن أبــي طــالب‪ .

‬‬ ‫)‪ (1‬السيرة النبوية للصلبي ‪ – 148 / 1‬دار اليمان – السكندرية – نقًل عن دولة الرسول من‬ ‫التكوين إلى التمكين ص ‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪145‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫الوحي‪ ،‬ويستمعون له – عليه الصلة والسلم – وهو يذكرهم بالله ويتلممو عليهممم‬ ‫القرآن‪ ،‬ويضعون بين يديه كل ما في نفوسهم وواقعهممم فيربيهممم – عليه الصــلة‬ ‫والسلم – على عينه كما ترّبى على عين الله عز وجل"‪.((1‬‬ ‫‪-‬‬ ‫التربية في المدينة‪:‬‬ ‫)‪ (3‬التربية القيادية لمنير الغضبان ‪ – 198 / 1‬دار الوفاء – مصر‪.((3‬‬ ‫وكانت المادة الدراسية التي قام بتدريسها النبي صلى الله عليه وسلم فممي‬ ‫دار الرقم‪ :‬القرآن الكريم‪ ،‬فهممو مصممدر التلقممي الوحيممد‪ ،‬فقممد حممرص الحممبيب‬ ‫المصطفى صلى الله عليه وســلم علممى توحيممد مصممدر التلقممي وتفممرده‪ ،‬وان‬ ‫يكون القرآن الكريم وحده هو المنهج والفكرة المركزيممة الممتي يممتربى عليهمما الفممرد‬ ‫المسلم‪ ،‬والسرة المسلمة‪ ،‬والجماعة المسلمة‪ ،‬وكممان روح القممدس ينممزل باليممات‬ ‫غضة طرية على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسمعها الصحابة من فممم‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشممرة‪ ،‬فُتسممكب فممي قلمموبهم‪ ،‬وتتسممرب‬ ‫في أرواحهم‪ ،‬وتجرى في عروقهم مجرى الدم‪ ،‬وكانت قلوبهم وأرواحهم تتفاعل مع‬ ‫القممرآن وتنفعممل بممه‪ ،‬فيتحممول الواحممد منهممم إلممى إنسممان جديممد بقيمممه ومشمماعره‪،‬‬ ‫صمما‬ ‫وأهدافه‪ ،‬وسلوكه وتطلعاته‪ .‬لقد حرص الرسول صلى الله عليه وسلم حر ً‬ ‫دا على أن يكون القرآن الكريم وحده هو المادة الدراسية‪ ،‬والمنهج الذي تربممى‬ ‫شدي ً‬ ‫عليه نفوس أصحابه‪ ،‬وأل يختلط تعليمهم بشيء من غير القرآن‪.225‬‬ .

‬‬ ‫‪-‬‬ ‫الخلصة‪:‬‬ ‫وخلصة القول أن العناصر الساسية التي ساهمت في تكوين الجيل الول هي‪:‬‬ ‫القرآن‪ ،‬والمربي‪ ،‬والوسط التربوي‬ ‫ومن خلل هذه العناصر الثلثة ظهرت في هذا الجيل الصممفات المؤهلممة للممدخول‬ ‫في دائرة المعية والنصرة اللهية‪ ،‬فأوفى اللممه بعهممده معهممم‪ ،‬ومكنهممم فممي الرض‪،‬‬ ‫وملكهم ممالكها‪...‬‬ ‫م ل وهممو المعجممزة الكممبرى‬ ‫‪ .‬‬ ‫مح ّ‬ ‫ومما ل شك فيه أن القمرآن ل يمكنمه أن يقموم بمدوره فمي التغييمر ممع أحمد ممن‬ ‫الناس إل إذا أقبمل عليمه إقبمال ممن يريمد النتفماع الحقيقمي بمعجزتمه – كمما فعمل‬ ‫دا‪ ،‬وأن يجعله المصممدر‬ ‫الصحابة – وهذا يستلزم منه أن ينشغل بالقرآن انشغاًل شدي ً‬ .‬‬ ‫‪ .‬نعم‪ ،‬أهم هذه العناصر – بل شك – هو القرآن‪ ،‬ول ِم َ‬ ‫التي نزلت من السماء‪ ،‬والتي يكمن سرها العظم في قدرتها علممى إحيمماء القلمموب‬ ‫وتغيير الشخاص تغييًرا جذرًيا‪ ....‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪146‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫وبعد الهجرة يتسع الوسممط الممتربوي ليشمممل النصممار‪ ،‬فيتممم التممآخي بينهممم وبيممن‬ ‫المهاجرين‪ ،‬وتستمر التربية في المجتمع المسلم الوليد‪ ،‬لتبممدأ شمميًئا فشمميًئا تباشممير‬ ‫فجر التمكين في الظهور‪..‬ليأتي بعد ذلك المربممي والوسممط الممتربوي كعناصممر‬ ‫سنة وضابطة للتغيير الذي يحدثه القرآن‪..‬نعم قد تكون صورة التربية اختلفت عما كانت عليه في دار الرقم بمكة لكممن‬ ‫جوهرها اسممتمر مممن خلل المسممجد‪ ،‬ومممن خلل توجيهممات الرسول صلى اللــه‬ ‫عليه وسلم للصحابة ومعايشته لهم‪ ،‬وتفقده لحوالهم‪.

(163 ،162:‬‬ ‫سل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫مي َ‬ ‫ال ْ ُ‬ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪147‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫الول والرئيسي للتلقي وبخاصة فممي فممترة التكمموين الولممى‪ ،‬وأن يكممون همممه عنممد‬ ‫تلوته هو فهم معانيه‪ ،‬والتممأثر بآيمماته وتحريممك القلممب بهمما‪ ،‬وأن يحممذر مممن الهتمممام‬ ‫بلفظه فقط‪ ،‬وأن يتأنى في حفظ آياته قدر المستطاع ليتسنى لممه العمممل بهمما‪ ،‬وأن‬ ‫ما على ربط القرآن بأحداث الحياة‪ ،‬وعليه أن يصبر على هذه الطريقة في‬ ‫يعمل دو ً‬ ‫التعامممل حممتى يمك ّممن القممرآن مممن تغييممر اهتماممماته وتصمموراته‪ ،‬والسمميطرة علممى‬ ‫دا‬ ‫مشاعره‪ ،‬وتمكين اليمان بممالله واليمموم الخممر منهمما ليكممون النتمماج بعممد ذلممك‪ :‬عبم ً‬ ‫صا للممه عممز وجممل يممردد قمموله تعممالى‪ُ ﴿ :‬‬ ‫ق ْ‬ ‫ي‬ ‫سـ ِ‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ون ُ ُ‬ ‫حي َــا َ‬ ‫و َ‬ ‫ن َ‬ ‫مخل ً‬ ‫كي َ‬ ‫صَلِتي َ‬ ‫َ‬ ‫ك أ ُمــرت َ‬ ‫ري َ‬ ‫و ُ‬ ‫ن ۝ َل َ‬ ‫ل‬ ‫عــال َ ِ‬ ‫مــاِتي ل ِّلــ ِ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫ه َر ّ‬ ‫مي َ‬ ‫ك َلــ ُ‬ ‫م َ‬ ‫و َ‬ ‫وأَنــا أ ّ‬ ‫وِبــذَل ِ َ ِ ْ ُ َ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬ ‫شــ ِ‬ ‫ن﴾ )النعام‪.

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪148‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ .

‬‬ ‫وبعد هذه المقايسة بين الواجب والواقع سيعرف كل منا أين هو من هذا الجيل‪.‬‬ ‫نريد أن نخدم ديننا ولكن مع الحفاظ على دنيانا ومكتسباتنا فيها‪..‬‬ ‫وبعد أن وضحت أمامنا الرؤية لكيفية تحقيق هذه الصفات‪ ،‬يبقي سؤال مهم ينبغممي‬ ‫أن نطرحه على أنفسنا وهو‪ :‬أين نحن من الجيل الموعود؟!‬ ‫الجابة عن هذا السؤال تستدعي من كل منا أن ينظر إلممى نفسممه‪ ،‬ويرفممع واقعممه‬ ‫من حيث الهتمامات والتصورات‪ ،‬والحلم والطموحات‪ ،‬والقوال والفعال‪ ،‬والسممر‬ ‫والعلنية‪ ،‬وأن يقيس هذا الواقع على صفات الجيممل الموعممود ومظاهرهمما المختلفممة‬ ‫والتي تم استعراض الكثير منها في الفصل الثاني‪.‬‬ ‫‪ .‬نعم‪ ،‬في القلوب إيمان وحب لله‪ ،‬وفيها كذلك هوى وحب للدنيا‪.‬‬ ...‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪149‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫الفصـــــــل الخــــامــــس‬ ‫أيــــن نحــــــن مــــن الجيــــــل الموعــــــود؟‬ ‫بعد أن استعرضنا سوًيا صفات الجيل الموعود بالنصر والتمكين‪ ،‬وعشنا مع الجيل‬ ‫الول الذي تمتع بتحقق الوعد اللهي له بالنصرة والمعية والستخلف فممي الرض‪.‬‬ ‫نريد أن نكون من أبناء الخرة‪ ،‬ونود أن نكون كذلك من أبناء الدنيا‪.‬‬ ‫ومما ل شك فيه أننا سنجد بعض اليجابيات في واقعنا‪ ،‬وسنجد كذلك العديممد مممن‬ ‫السلبيات‪.‬‬ ‫نخطط لمستقبلنا الدنيوي أكثر مما نخطط لمستقبلنا الخروي‪.

...‬تأمل معي ممما قمماله اللممه لهممم‪َ﴿ :‬يا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه اّثا َ‬ ‫قي َ‬ ‫م إِ َ‬ ‫م إ َِلى‬ ‫فُروا ِ‬ ‫م ان ْ ِ‬ ‫ذا ِ‬ ‫ل الل ّ ِ‬ ‫ها ال ّ ِ‬ ‫في َ‬ ‫أي ّ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫قل ْت ُ ْ‬ ‫ل ل َك ُ ُ‬ ‫ما ل َك ُ ْ‬ ‫مُنوا َ‬ ‫نآ َ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ة َ‬ ‫فــي‬ ‫مت َــا ُ‬ ‫ة الـدّن َْيا ِ‬ ‫ن اْل َ ِ‬ ‫حي َــا ِ‬ ‫خـَر ِ‬ ‫ة الدّن َْيا ِ‬ ‫حَيا ِ‬ ‫ض أَر ِ‬ ‫ع ال ْ َ‬ ‫م ِبال ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫مــا َ‬ ‫ف َ‬ ‫ضيت ُ ْ‬ ‫الْر ِ‬ ‫َ‬ ‫مــا َ‬ ‫ل َ‬ ‫ة إ ِّل َ‬ ‫د ْ‬ ‫قِلي ٌ‬ ‫ع َ‬ ‫م‬ ‫م َ‬ ‫ل ۝ إ ِّل ت َن ْ ِ‬ ‫اْل َ ِ‬ ‫ست َب ْ ِ‬ ‫خَر ِ‬ ‫فُروا ي ُ َ‬ ‫وي َ ْ‬ ‫غي َْرك ُـ ْ‬ ‫و ً‬ ‫ذاًبا أِلي ً‬ ‫عذّب ْك ُ ْ‬ ‫ق ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ء َ‬ ‫ل َ‬ ‫عَلى ك ُ ّ‬ ‫ضّروهُ َ‬ ‫ديٌر﴾ )التوبة‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪150‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫إننا بهذا الحال ل يمكن أن نصبح من الجيل الموعود‪ ،‬فكما ُ‬ ‫قا أن المعيممة‬ ‫ذكر سمماب ً‬ ‫والتأييد والنصر اللهي لن يكون إل من نصيب من يسممتوفي الشممروط‪ ،‬وطالممما أننمما‬ ‫لم نستكملها فسنظل نراوح في أماكننا‪.(39، 38:‬‬ ‫ي ٍ‬ ‫ه َ‬ ‫وَل ت َ ُ‬ ‫ق ِ‬ ‫والل ّ ُ‬ ‫شي ًْئا َ‬ ‫َ‬ ‫ش ْ‬ ‫فإن كان هذا العتاب للصحابة مع سابقتهم العظيمة في نصرة السلم‪ ،‬فممماذا لممو‬ ‫نزل القرآن علينا الن؟ ماذا سيقول الله لنا فيه؟!‬ ‫‪-‬‬ ‫فلنبدأ من الن‪:‬‬ ‫من هنا يتأكد لدينا بأنه إذا ما أردنا أن نكون من أبناء الجيل الموعود بالنصر فلبممد‬ ‫من وقفة جادة مع أنفسنا‪ ،‬وإعادة ترتيب لولوياتنا‪ ،‬وتحديد غايتنا بصدق‪.‬‬ .‬‬ ‫دا لن بعضممهم‬ ‫لقد عاتب الله عز وجل الصحابة – رضوان الله عليممه – عتاب ًمما شممدي ً‬ ‫كان ل يريد الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم في غممزوة تبمموك‪ ،‬بسممبب شممدة‬ ‫الحر من ناحية‪ ،‬وطيب الثمار من ناحية أخرى‪ .‬‬ ‫‪ .‬لبد من وضوح الرؤية لدينا تجمماه طبيعممة ودور هممذا الجيممل‪ ،‬وأنممه ليممس كسممائر‬ ‫الناس في أحلمه وطموحاته‪ ،‬وفي سعيه وحركته‪.

.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫انتبه‪:‬‬ ‫هناك نقطة لبد أن تؤخذ بعين العتبار وهي أن بعضنا قد يرى الكثير مممن صممفات‬ ‫الجيل الموعود وقد تمثلممت فيممه‪ ،‬فهممذا – إن تممم – ل يكفممي‪ ،‬ول يممبرر لممه أن يسممير‬ ‫دا متناثرين هنا وهناك ل يشعر بعضهم ببعض‪ ،‬بل هو‬ ‫دا‪ ،‬فجيل التغيير ليس أفرا ً‬ ‫منفر ً‬ ‫خ يتحرك بخطوات موزونة‪ ،‬يقف كل فرد فيه علممى ثغممر مممن ثغممور‬ ‫جيل مترابط متآ ٍ‬ ‫المة السلمية‪ ....‬فإن أكثرنا تأهًل لسممتكمال تلممك الصممفات‬ ..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪151‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫كلنا يقدر – بمشيئة الله – على أن يكون من جيممل التغييممر‪ ..‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ضرورة التخفف من الثقال‪:‬‬ ‫إذا كان للجيل الموعود صفات خاصة – كما مر علينمما – مممن تعلممق تممام بممالله عممز‬ ‫وجل‪ ،‬وإخلص له‪ ،‬وخوف منه‪ ،‬وحممب لممه‪ ،‬وتواضممع‪ ،‬وزهممد فممي الممدنيا‪ ،‬ورغبممة فممي‬ ‫الخرة‪ ،‬وعمل وجهاد ل هوادة فيه‪ ،‬و‪ .‬المطلوب فقــط‬ ‫هو‪ :‬همة وعزيمة وإصرار‪ ،‬وإلحاح على الله عز وجل بأن يجعلنا منهم‪ ،‬وإقبال على‬ ‫القرآن ومعانيه بشغف ولهفة وإسلم قيادنا له‪ ،‬وتفريممغ الكممثير مممن أوقاتنمما للقممائه‪،‬‬ ‫وكذلك لبد أن نضع أيدينا في أيدي من سبقنا ممن يسعون لعادة مجد السلم من‬ ‫جديد‪..‬‬ ‫لبد من تكاتف الجميع والتفافهم حول المشروع السـلمي – مشـروع بنــاء‬ ‫مجد المة من جديد – فيقوم كل فرد بدوره فيه – وهذا بل شك يستدعي تجميممع‬ ‫الجهود والتنسيق بينها‪.‬يوقظ النائم‪ ،‬ويوجه اليقظان‪ ،‬ويوحد الجهود‪.

‬‬ ‫أخرجه البخاري ومسلم‪ ،‬والبضع بضم الباء‪ ،‬وهو فرج المرأة‪ ،‬وأما ال َ‬ ‫صحيح مسلم بشرح المام النووي ‪ – 279 / 12‬دار المعرفة – بيروت‪..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪152‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫هم أولئك الذين لم يغرقوا في بحر الدنيا‪ ،‬ولم ُتضممع الثقممال فممي قلمموبهم وتجممذبهم‬ ‫إلى الرض‪ ،‬وتمنعهم من حرية الحركة‪.((1‬‬ ‫فهنا اشترط هذا النبي – عليه السمملم – شممرو ً‬ ‫طا لمممن يريممده للخممروج معممه فممي‬ ‫الغزو‪ ..‬محور هذه الشروط عدم انشغال البال أو تعلق القلب بشيء من الدنيا‪.‬الحديث(‪.‬‬ ‫ويؤكد على هذا المعنى المام النووي في شرحه لهذا الحديث فيقول – رحمممه‬ ‫الله ‪:-‬‬ ‫وض إل إلى أولي الحزم وفممراغ‬ ‫"وفي هذا الحديث‪ ،‬أن المور المهمة ينبغي أل تف ّ‬ ‫البال‪ ،‬ول تفوض إلى متعلق القلب بغيرها‪ ،‬لن ذلمك يضمعف عزممه‪ ،‬ويفمموت كممال‬ ‫بذل وسعه فيه"‪.‬ول أخــر قــد بنــى بنيان ًــا‪ ،‬ولــم يرفــع‬ ‫و َ‬ ‫خل ِ َ‬ ‫لدهــا‪،‬‬ ‫مــا و َ‬ ‫ســقفها‪ ،‬ول آخــر قــد اشــترى غن ً‬ ‫فــات‪ ،‬وهــو منتظــر ِ‬ ‫قال‪:‬فغزا‪ ،‬فأدنى للقرية حين صلة العصر‪ ،‬أو قريًبا مــن ذلــك‪ ،‬فقــال‬ ‫للشمس‪ :‬أنت مأمورة وأنا مأمور‪ ،‬اللهم احبســها لــي شــيًئا‪ ،‬فحبســت‬ ‫عليه حتى فتح الله عليه‪ .((2‬‬ ‫وهذا هو المطلوب توافره في الجيل الموعود‪.‬‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫خِلفات‪ :‬الحوامل‪..‬‬ ‫تأمل معي – أخي القارئ هذا الحديث المتفق على صـحته‪ :‬عـن أبــي‬ ‫هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول اللــه صــلى اللــه عليــه وســلم‪:‬‬ ‫)غزا نبي من النبياء فقال لقومه‪ :‬ل يتبعني رجل قد ملك ُبضع امــرأة‬ ‫وهو يريد أن يبني بها‪ ،‬ولم يبــن‪ .‬‬ .

‬‬ ‫قال‪ " :‬فقمنا إليه فبايعناه‪ ،‬وأخذ بيده أسعد بن زرارة – وهممو مممن أصممغرهم –‬ ‫دا يا أهل يثرب‪ ،‬فإنا لم نضرب أكباد البل إل ونحن نعلم أنه رسول الله‬ ‫فقال‪ :‬روي ً‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وإن إخراجه اليوم مفارقة العرب كافممة‪ ،‬وقتممل خيمماركم‪،‬‬ ‫وأن تعضكم السيوف‪ ،‬فإما أنتم قوم تصبرون على ذلك وأجركممم علممى اللممه‪ ،‬وإممما‬ ‫أنتم تخافون من أنفسكم جبينة‪ ،‬فبينوا ذلك فهو عذر لكم عند الله‪ .‬قالوا‪ :‬إمط عنمما‬ .‬قال جابر بن عبــد اللــه‪" :‬فقلنمما‪:‬‬ ‫حتى متى نترك رسول الله صــلى اللــه عليــه وســلم ُيطممرد فممي جبممال مكممة‬ ‫وُيخاف‪ ،‬فرحل إليه منا سبعون رجًل حممتى قممدموا عليممه الموسممم‪ ،‬فواعممدناه شممعب‬ ‫العقبة فاجتمعنا عليه من رجل ورجلين حتى توافينا‪ ،‬فقلنا‪ :‬يارسول اللــه نبايعممك‪:‬‬ ‫قال‪) :‬تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكســل‪ ،‬والنفقــة‬ ‫في العسر واليسر‪ ،‬وعلى المر بــالمعروف والنهــي عــن المنكــر‪ ،‬وأن‬ ‫تقولوا في الله ل تخافوا في الله لومــة لئم‪ ،‬وعلــى أن تنصــروني إذا‬ ‫قدمت عليكم ممــا تمنعــون منــه أنفســكم وأزواجكــم وأبنــاءكم‪ ،‬ولكــم‬ ‫الجنة("‪..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪-‬‬ ‫الجنة هي الثمن‪:‬‬ ‫‪153‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫نفس المعنى حدث مع أصحاب بيعة العقبممة‪ ،‬فعنممدما طلممب منهممم رسول اللــه‬ ‫صلى الله عليه وسلم حمايته ونصرة دينه لم يعممدهم بشمميء مممن الممدنيا مقابممل‬ ‫ذلك حتى ل تتعلق قلوبهم بها‪ ،‬بل جعل المقابممل هممو الجنممة مممع علمممه صلى اللــه‬ ‫عليه وسلم بما سُيفتح عليه وعلى أصحابه‪ .

‬كل ذلك طمًعا في الشرط الذي بايعوه عليه‪ .(111:‬‬ ‫جن ّ َ‬ ‫ال ْ َ‬ ‫)‪(1‬‬ ‫)‪(2‬‬ ‫)‪(3‬‬ ‫السيرة النبوية للصلبي ‪.460 / 1‬‬ ‫أغصان النخل‪...‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫‪154‬‬ ‫دا ول نسلبها‪ ،‬قال‪ :‬فقمنا إليممه فبايعنمماه‪ ،‬فأخممذ‬ ‫يا أسعد‪ ،‬فوالله ل ندع هذه البيعة أب ً‬ ‫علينا وشرط‪ ،‬ويعطينا على ذلك الجنة "‪.‬الجنة‪ ،‬أخرج الــبزار‬ ‫عن جابر رضي الله عنه قال‪" :‬كانت النصار إذا جّزوا نخلهم قسم الرجل تمرة‬ ‫‪((2‬‬ ‫سمَعف‬ ‫قسمين أحدهما أقممل مممن الخممر‪ ،‬ثممم يجعلممون ال ّ‬ ‫خيممرون‬ ‫مممع أقلهممما‪ ،‬ثممم ي ّ‬ ‫سممعف حممتى ُفتحممت‬ ‫المسلمين‪ ،‬فيأخذون أكثرهما‪ ،‬ويأخذ النصار أقلهما من أجممل ال ّ‬ ‫خيبر‪ ،‬فقال رسول الله صلى الله عليه وســلم‪) :‬قــد وفيتــم لنــا بالــذي‬ ‫كان عليكم‪ ،‬فإن شئتم أن تطيب أنفسكم بنصيبكم مــن خيــبر‪ ،‬ويطــب‬ ‫ثماركم فعلتم( قالوا‪ :‬إنه قد كمان لمك علينما شمروط ولنما عليمك شمرط بمأن لنما‬ ‫ن لنا شرطنا‪ .((1‬‬ ‫ولقد ظل النصار على بيعتهم يدافعون عممن السمملم‪ ،‬ويحمممون حمموزته‪ .‬‬ ‫ما لرضمما اللممه والفمموز بجنتممه‪ ،‬يتمثممل فممي‬ ‫‪ .‬قال‪) :‬فذاكم لكم("‪.‬يكممثرون‬ ‫عند الفزع ويقلون عند الطمع‪ ،‬واستمروا في كفالة إخوانهم المهاجرين بل وإيثارهم‬ ‫على أنفسهم‪ ..‬جيل بصره معلق بالسماء‪ ،‬يسعى دو ً‬ ‫َ‬ ‫فسهم َ‬ ‫َ‬ ‫م ْ‬ ‫ها ْ‬ ‫م‬ ‫ؤ ِ‬ ‫شت ََرى ِ‬ ‫م ب ِـأ ّ‬ ‫قوله تعالى‪﴿ :‬إ ِ ّ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫وال َ ُ‬ ‫مِني َ‬ ‫م َ‬ ‫هـ ُ‬ ‫ه ْ‬ ‫وأ ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫مـ َ‬ ‫ن أن ْ ُ َ ُ ْ َ‬ ‫ة﴾ )التوبة‪.((3‬‬ ‫الجنة‪ ،‬فقد فعلنا الذي سألتنا بأ ّ‬ ‫وهذا هو ما يريده السلم الن‪ ...‬‬ ‫حياة الصحابة ‪.‬جيل ل ينظر لشيء من حطام الدنيا‪.292 / 1‬‬ .

‬‬ ‫فمما ل شك فيه أنه إذا ما دخل إلى معترك الحياة بعد أن يخطو خطمموات كممبيرة‬ ‫في مجال بناء ذاته‪ ،‬واستكمال ممما ينقصممه‪ ،‬واستشممعار بثقممل المانممة الملقمماة علممى‬ ‫عاتقه‪ ....‬فهممو ليممس‬ ‫صا عادًيا ينحصر دوره في الحياة أن يعمل ويتزوج ويكممون لممه أولد يسممعى مممن‬ ‫شخ ً‬ ‫أجل تأمين مستقبلهم الدنيوي‪ ،‬ثم يموت‪ .‬‬ ‫ولكن المقصد أن يهيئ نفسه للدور العظيم المنمموط بممه‪ ،‬وأن يستشممعر أهميممة هممذا‬ ‫الدور وبأنه يسبق في الهمية أي شيء آخر‪ ،‬وأن يعمل قدر جهممده علممى اسممتكمال‬ ‫ما ينقصه من الصفات السابق ذكرها‪ ،‬وذلك قبل دخوله إلى معممترك الحيمماة وتعلممق‬ ‫قلبه بالدنيا‪.‬‬ ..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪155‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ومما ل شك فيه أننا جميًعا نستطيع أن نكون من أبناء هذا الجيل لممو اسممتطعنا أن‬ ‫ُنزيل الثقال التي تجذب أقدامنا وأجسادنا وقلوبنا إلى الرض‪..‬ل شك أنه سُيكّيف حياته تبًعا لممواقعه ووقتممه الممذي أوقفممه للممه‪ ..‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ليست دعوة للرهبانية‪:‬‬ ‫ليس معنى ذلك أخي القارئ أن المطلوب من جيل المل أل يتزوج أو يعمل أو‪...‬‬ ‫دا لسمتكمال صمفات‬ ‫وبما أن الشباب أقلنا أثقماًل فمإنهم بل شمك أكثرنما اسمتعدا ً‬ ‫الجيل الموعود‪ ،‬مع ما يميزهم كذلك من عاطفة جياشة وعزيمة وّقادة‪ ،‬وهمة عالية‬ ‫وهذا ل يعني بأننا ل نصلح لذلك‪ ،‬بل نصلح – والله – لو عقدنا العزم‪ ،‬وأخلصنا النيممة‪،‬‬ ‫وتخففنا من أثقالنا‪ ،‬وجعلنا الله عز وجل فقط هو غايتنا‪ ،‬عند ذلممك نكممون كالشممباب‬ ‫في همته وعاطفته وعزمه الوقاد‪.‬كممممممل‪ ،‬فهدفه السامي في الدنيا هممو‬ ‫إيقاظ أمته وتوجيه عاطفتها وقيادتها في الضراء والسراء‪.

.‬ويريط أحداث حياته به سبحانه‪..‬‬ ‫قا‪ ،‬وفراشممه حممديث أم قممديم‪...‬‬ ‫‪-‬‬ ‫محاور التكوين‪:‬‬ ‫هذه الجيال الشابة الواعدة مممن المناسممب أن يتممم الممتركيز معهمما علممى المحمماور‬ ‫الثلثة التي تنطلق منها صفات الجيل الموعود وهي‪:‬‬ ‫ممما بممالله عممز‬ ‫أوًل‪ :‬إيمان عميق بالله وباليوم الخممر‪ .‬‬ ‫‪ ..‬‬ ‫لممن يهتممما بممأن يكممون مسممكنهما واسممًعا أو ضممي ً‬ ‫فمسكنهما ما تيسر‪ ،‬وملبسهما ما تهيأ‪ .‬أممما أولدهممما فسمميعملن سمموًيا علممى تربيتهممما علممى حممب اللممه والتعلممق بممه‪،‬‬ ‫والتشمير للجنة‪ ،‬والزهد في الدنيا‪ ،‬والحذر من أنفسهم‪ ،‬ليكونوا معهما بعد ذلك من‬ ‫أبناء الجيل الموعود‪..‬نعم‪ ،‬سيتزوج ولكنه سيختار زوجة تعينممه علممى تحقيممق هممدفه‪ ،‬وسمميبحث عنهمما‬ ‫كثيًرا حتى يجدها مثله‪ ،‬تسعى مثل سعيه وتفكر مثلما يفكر‪ ،‬ليبدأ معهمما فممي تكمموين‬ ‫البيت المسلم القدوة‪ ،‬الذي يهتم بقضية واحدة هي قضية السلم‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪156‬‬ ‫وع كل ظروفه لخدمته‪.‬يحممرك القلممب فيربطممه دو ً‬ ‫وجل‪ ،‬ويجعل صاحبه يعبد ربه وكأنه يراه‪ ..‬المطلوب هو إيمان ينتج عنه تعظيم لقدر الله في النفس‪ ،‬ويدفعه إلممى الحممب‬ ‫والرجاء والخلص له سبحانه‪ ،‬كما يدفع إلى المساعرة في الخيرات‪..‬يتحملن شممظف العيممش‪ ،‬والحيمماة الخشممنة‬ ‫الناتجة من قلة دخل الزوج الذي ارتضى بأن يعمل بوظيفة بسيطة ل تستغرق منممه‬ ‫وقًتا طويًل بعد ذلك للمهمة العظم المنتدب إليها‪..‬‬ ..‬‬ ‫هذه الهدف يستدعي منه أن ُيط ّ‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫‪ .‬‬ ‫‪ .

..‬‬ ...‬‬ ‫ثالثا‪ :‬الفهم الصحيح للسمملم بشممموله واعتممداله وتمموازنه‪ ،‬والتعممرف علممى فقممه‬ ‫المقاصد والموازنات والولويات‪ ،‬وكذلك الواقع الذي يحيط بالداعية‪..‬‬ ‫‪-‬‬ ‫العودة إلى القرآن‪:‬‬ ‫هذه المحاور الثلثة لبد وأن يكون منطلقها الساسممي هممو القممرآن‪ ،‬فممالقرآن هممو‬ ‫المصنع الرئيسي للتغيير – كما مر علينا – وبدونه لن يكون النتاج كامًل‪ ،‬ولممن تكممون‬ ‫الثمار ناضجة‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪157‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫ومع اليمان العميق يأتي اليمان باليوم الخر كدافع يدفع العبد للتشمير والسممعي‬ ‫الدءوب لبلوغ الجنة والنجاة من النار‪.‬‬ ‫‪ .‬وهذا إن لم يكن يصاحبه تواضع واستصغار لشأن النفس‪ ،‬ورؤيتها بعيممن‬ ‫النقص والحذر فسيكون وباًل على صاحبه‪..‬‬ ‫يا‪ :‬تزكية النفس مع الشح المجبولة عليه‪ ،‬وإزالة أي مظاهر لتضممخمها والممتي‬ ‫ثان ً‬ ‫لو ُتركت لصبحت بمثابة الصنم الذي يشرك به النسان في عبممادته مممع ربممه‪ ،‬وفممي‬ ‫استعانته كذلك‪ ،‬وهذا أمر في غاية الهمية‪ ،‬ويغفل عنه الكثيرون‪ ،‬فاليمان وحممده ل‬ ‫يكفي‪ ،‬بل لبد من أن يصاحبه جهماد للنفمس علمى الصمدق والخلص‪ ،‬وإل اسمتولت‬ ‫تلك النفس على العمال الصالحة‪ ،‬وحولت مسارها من مسار الخلص لله والعمممل‬ ‫من أجل رضاه‪ ،‬إلى مسار يخدم حظوظها وُيع ّ‬ ‫ظم قدرها‪.‬أمر يحتاج إلى شدة انتباه‪ ،‬وتركيز‪ ،‬وبخاصة في البداية – في مرحلممة التكمموين‬ ‫الولممى – لن الخممروج بالممدعوة وسممط النمماس سممُيعرض صمماحبه للمممدح والثنمماء‬ ‫والضواء‪ ..

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬

‫‪158‬‬

‫د‪ /‬مجدي الهللي‬

‫‪ ...‬نعممم‪ ،‬ل بممأس مممن اسممتخدام أي وسمميلة تخممدم المحمماور الثلثممة‪ ،‬ولكممن ليكممن‬

‫منطلقهمما القممرآن‪ ،‬فالسمميرة النبويممة علممى سممبيل المثممال لهمما دور كممبير فممي تقممديم‬
‫النموذج الممذي كممان عليممه الجيممل الول‪ ..‬هممذه السمميرة لبممد أن ُتربممط بممالقرآن وأن‬
‫ُتدّرس كنموذج عملي تطبيقي له‪..‬‬
‫والتاريخ السلمي كذلك‪ ،‬أما السنة فهي صنو القرآن‪ ،‬علينا أن نتعامل معهمما مممن‬
‫هذا المنطلق ونعتبرها شارحة لما ُأجمل بيانه في القرآن‪..‬‬
‫‪-‬‬

‫القرآن هو نقطة البداية‪:‬‬

‫إن الضممامن الكممبر لسممتمرار نمممو الفممرد وقيممامه بتفيممذ التوجيهممات والتكمماليف‬
‫المختلفة‪ ،‬هو قمموة إيمممانه بممالله عممز وجممل وتعلقممه بممالخرة‪ ،‬وأفضممل منبممع مسممتمر‬
‫َ‬
‫ت َ َ‬
‫وإ ِ َ‬
‫مان ًــا﴾ )النفممال‪:‬‬
‫ذا ت ُل ِي َ ْ‬
‫ه َزادَت ْ ُ‬
‫م ِإي َ‬
‫هـ ْ‬
‫م آَيات ُ ُ‬
‫ه ْ‬
‫ومتجدد لليمان هو القرآن‪َ ﴿ :‬‬
‫علي ْ ِ‬
‫‪ .(2‬فالقرآن له قدرة عجيبة على استثارة المشاعر‪ ،‬والسيطرة عليها‪ ،‬وتوجيهها لله‬
‫عز وجل وليس ذلك فحسب‪ ،‬بل إن للقرآن خاصممية عجيبممة – ل توجممد فممي غيممره –‬
‫وهي قدرته على جعل من يتعامل معه بطريقة صحيحة في حالة دائمممة مممن الهمممة‬
‫والنشاط والتوقد واليجابية‪ ،‬وذلك من خلل توليده المسممتمر للطاقممة داخممل نفممس‬
‫صاحبه كلما قرأه وتجاوب معه وتأثرت به مشاعره‪ ..‬هذه الطاقة ستدفعه ليصممرفها‬
‫في أعمال البر المختلفممة‪ ،‬والممتي د ّ‬
‫ل عليهمما القممرآن‪ ،‬ممما يجعلمه أكممثر النمماس عمًل‬
‫جا مع نفسه‪ ،‬ومع أهله‪ ،‬وفممي محيطممه الممدعوي‪ ،‬لممذلك ينبغممي أن يكممون الجهممد‬
‫وإنتا ً‬
‫الكبر في البداية منصًبا على العودة الحقيقية للقرآن والنتفاع بمعجزتممه‪ ،‬والممدخول‬

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬

‫‪159‬‬

‫د‪ /‬مجدي الهللي‬

‫في دائرة تأثيره وورود منابع اليمان فيه‪ ،‬فإذا ما تممم ذلممك كممان اسممتكمال المحمماور‬
‫الثلثة )اليمان‪ ،‬التزكية‪ ،‬الفهم( من أسهل ما يكون‪.‬‬
‫‪-‬‬

‫مفهوم العودة إلى القرآن‪:‬‬

‫ومما ينبغي الشارة إليه أن العممودة إلممى القممرآن ل تعنممي أن يضممع الفممرد لنفسممه‬
‫جا يحفظ من خلله القرآن في مدة وجيزة‪ ،‬أو يختمه في أيام‪ ،‬بل المقصممد أن‬
‫برنام ً‬
‫يعود إلى القيمة الحقيقية للقرآن والتي أنزله الله ممن أجلهما كمأداة ووسميلة ربانيمة‬
‫ذا ال ْ ُ‬
‫ه َ‬
‫دي ل ِل ّت ِــي‬
‫ن َ‬
‫هـ ِ‬
‫ق ـْرآ َ َ‬
‫للهداية والشفاء والتقويم والتغيير‪ ..‬قال تعممالى‪﴿ :‬إ ِ ّ‬
‫ن يَ ْ‬
‫ي أَ ْ‬
‫م﴾ )السراء‪.(9:‬‬
‫ِ‬
‫و ُ‬
‫ق َ‬
‫ه َ‬
‫هذا هو دور القممرآن الحقيقممي‪ ،‬وممما قراءتممه أوحفظممه إل وسممائل لتيسممير النتفمماع‬
‫بمعجزته‪ ،‬ومعنى ذلك أنه ينبغي على الجيل الموعود بالنصر والتمكين أن يقبل على‬
‫القرآن بكيانه‪ ،‬وأن ُيفّرغ له أكممبر وقممت لممديه‪ ،‬وينشممغل بممه‪ ،‬ويجعلممه مصممدره الول‬
‫للتلقي‪ ،‬ومما يعينه على ذلك أن ُيخصص لمه وقًتما كمل يموم‪ ،‬وأن يقمرأه فمي مكمان‬
‫دا عن الضوضاء لتحسن استفادته منه‪ ،‬والتعبير عن مشاعره تجمماه اليممات‬
‫هادئ بعي ً‬
‫بالبكاء والدعاء‪ ،‬وعليه كذلك أن يهيئ قلبه قبل التلوة بتممذكر الممموت والخممرة فقممد‬
‫فذَك ّر بال ْ ُ َ‬
‫قال تعالى‪َ ﴿ :‬‬
‫د﴾ )ق‪.(45:‬‬
‫ن يَ َ‬
‫و ِ‬
‫خا ُ‬
‫عي ِ‬
‫م ْ‬
‫ن َ‬
‫ْ ِ‬
‫ف َ‬
‫قْرآ ِ‬
‫ومع هذه الوسائل‪ ،‬ينبغي أن تكون القراءة بهدوء وترسل وترتيل‪ ،‬وكممذلك بمتركيز‬
‫وبدون سرحان‪ ،‬وأن يجعل المعنممى الجمممالي لليممة هممو المقصممود‪ ،‬ول يتوقممف عنممد‬
‫تفسير كل كلمة‪ ،‬بل ينبغي عليه أن يسمح ليات القرآن أن تنساب داخله ويتصمماعد‬
‫تأثيرها شيًئا فشيًئا حتى تسيطر علمى المشماعر وتوجههما للمه عمز وجمل‪ ،‬وهمذا همو‬

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬

‫‪160‬‬

‫د‪ /‬مجدي الهللي‬

‫المقصد السمى من القراءة‪ ،‬فالتدبر وحده ل يكفي‪ ،‬بل لبد من التممأثر والممذي مممن‬
‫خلله يزداد اليمان‪ ،‬وتتولد الطاقة ويحدث التغيير القويم‪.‬‬
‫وعندما يجد أحدنا قلبه ينفعل ويتحرك مع آية من اليات فعليممه أن يرددهمما مممرات‬
‫ومرات‪ ،‬لنه كلما فعل ذلك ازداد اليممان فمي قلبمه‪ ..‬همذا الترديمد ل يوجمد لمه حمد‬
‫أقصى‪ ،‬فطالما ُوجد التجاوب استمر الترديد‪ ،‬فإذا توقممف التجمماوب‪ ،‬انتقلنمما إلممى ممما‬
‫بعدها من آيات‪.‬‬
‫أما بالنسبة للحفظ فعليه أن يتبع طريقة الصحابة في ذلك‪ ،‬بأن يأخممذ بضممع آيممات‬
‫ويعيش معها ويقرأ تفسيرها‪ ،‬ويطبق ما تدل عليه من خلق وسمملوك ول ينتقممل إلممى‬
‫سن انتفاعه بممالقرآن‪ ،‬وتصممبح‬
‫غيرها إل بعد أن يتأكد من أنه يعمل بها‪ ..‬كل ذلك لَيح ُ‬
‫آياته حجة له ل عليه‪.‬‬
‫‪-‬‬

‫مشروع النهضة‪:‬‬
‫أخي المسلم‪ ..‬أختي المسلمة‪:‬‬
‫إن القرآن هو مشروع النهضة للمة جمعاء‪ ،‬وهو الحبل الممذي أنزلممه اللممه مممن السممماء‬

‫ليخلصنا مما نحن فيه‪ ..‬فماذا نحن فاعلون؟‬
‫علينا أوًل‪ :‬بالعتصام بهذا الحبل والقبال عليه‪ ،‬إقبال الظممآن علمى الممماء بمل أشمد‪،‬‬
‫وأن ُنعطيه أفضل وأكثر أوقاتنا‪ ،‬فالحل – يقيًنا للخروج من المأزق الذي نعيممش فيممه يبممدأ‬
‫بالتمسك بهذا الكتاب‪ .‬فإذا ما تم لنا ذلك – وهو يسممير لكممل مممن أراده بصممدق – فعلينا‬
‫ثانًيا‪ :‬أن ندعو الناس إلى القرآن‪ ،‬ونبث فيهم روحه‪ ،‬وننتشل من نسممتطيع انتشمماله مممن‬
‫جاذبية الرض والطين لنربطه بحبل القرآن‪ ،‬وأن نستمر على ذلك حتى يأتي موعود الله‪.‬‬

‬‬ ‫‪ ..‬الباء والمهات‪ ،‬الزوجات والبناء‪ ،‬القارب والجيران والزملء‪.‬أرى ممما يحممدث لمممتي مممن ذل وهمموان‪ ،‬ول أملممك إل‬ ‫نفسي‪ ،‬وأريد أن أكون من جيل التغيير‪ ..‬‬ ..‬المزوج ممع زوجتممه وأولده‪ ،‬والخ مممع‬ ‫أخوانه‪ ،‬وعلى قدر صدقنا في ذلك وتجردنا له‪ ،‬سمميأتي اليمموم الممذي نتقابممل فيممه مممع مممن‬ ‫يسير معنا في طريق الله فنضع يدنا في يديه لُنشكل سوًيا‪ .‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪-‬‬ ‫‪161‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫من أين أبدأ ؟!‪:‬‬ ‫فإن قلت‪ :‬ولكني الن بمفممردي‪ ..‬‬ ‫إذن لبد من وجمود محاضممن تربويمة فمي بيوتنما‪ ..‬الجيـــــل الموعـــــــود‬ ‫بالنـــــصر والتمكيــــن‪..‬‬ ‫ضمما‪ ،‬يقممف‬ ‫‪ .‬‬ ‫من هنا كان من الضروري البحث عنهم‪ ،‬والتواجد بينهم‪ ،‬فإن لم نستطع العثممور عليهممم‬ ‫فعلينا بالتمسك بالقرآن‪ ،‬والعودة الحقيقة إليه‪ ،‬ل العودة الشممكلية‪ ،‬وعلينمما أن نممدعو مممن‬ ‫حولنا إليه‪ ...‬يكمممل بعضممه بع ً‬ ‫أفراده على ثغور السلم‪ ،‬ويشد بعضهم بعض‪..‬فماذا أفعل؟!‬ ‫الحل يكمن في العوة إلى القرآن والتمسك به‪ ،‬والعمل بما تدل عليه آياته‪ ،‬والستفادة‬ ‫من الطاقة المتولدة عنه للقيام بأعمال البر المختلفة‪...‬نعم‪ ،‬هذا ل يكفي‪ ،‬فجيل التغيير مترابط متماسك متممآٍخ‪ ...‬لنتحرك بهذه الدعوة – دعوة العودة إلى القرآن – في كل مكممان‪ ،‬ول نكتفممي بممذلك‪،‬‬ ‫بل لتكن لنا محاضننا التربوية مثل المحاضن الولى التي كممانت موجممودة فممي دار الرقممم‬ ‫وفي بيوت الصحابة كذلك‪ ،‬ولنا في قصة إسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنممه الممدليل‬ ‫على أهمية هذه المحاضممن‪ ،‬فقممد ذهممب لختممه فوجممد فممي بيتهمما خبمماب بممن الرت يعلمهمما‬ ‫وزوجها آيات القرآن‪...

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪162‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ .

‬‬ ‫إن الذي أخرج يوسف من السجن‪ ..‬‬ ‫ل والله‪ ،‬بل ستكون حقمائق قمد نشماهدها قريًبما‪ ،‬وبأسمرع ممما نتوقمع لمو أحسمّنا‬ ‫الفرار إلى الله‪ ،‬والعودة إلى كتابه‪ ،‬وربطنا أنفسنا به‪.(214‬‬ ‫هذا النصر ينتظر من يستحقه‪ .‬ورفعممه علممى العممرش مممن خلل رؤيممة رآهمما‬ ‫الملك وفسرها له يوسف – عليممه السمملم – لقممادر علممى أن ينصممرنا وبممما ل يمكممن‬ ‫حا منتصًرا بعممد‬ ‫دا صلى الله عليه وسلم وأعاده إلى مكة فات ً‬ ‫تخيله‪ ،‬والذي نصر محم ً‬ ..‬‬ ‫أخي المسلم‪ ،‬أختي المسلمة‪:‬‬ ‫يقيًنا سيعود مجد السلم من جديد‪ ،‬ولكن متى؟!‬ ‫ى وعليك‪ ،‬فبأيممدينا إن أصممبحنا مممن جيممل التغييممر أن‬ ‫هذا السؤال تتوقف إجابته عل ّ‬ ‫َ‬ ‫ه َ‬ ‫ب﴾ )البقممرة‪:‬‬ ‫صَر الّلـ ِ‬ ‫نجيب عن هذا السؤال‪ ،‬فنصممر اللممه قريممب‪﴿ :‬أَل إ ِ ّ‬ ‫ريـ ٌ‬ ‫ن نَ ْ‬ ‫ق ِ‬ ‫‪..‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪163‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫الخــــــــاتمــــة‬ ‫وبعد‬ ‫قد يقول قائل‪ :‬إن ما قيل في الصفحات السممابقة مممن عممودة مجممد السمملم مممن‬ ‫جديد‪ ،‬وعودة الخلفة‪ ،‬وأستاذية العالم‪ ،‬ضرب مممن ضممروب الخيممال وأحلم اليقظممة‬ ‫التي يهدف بها إلى صرف النتباه عن الواقع المرير الذي نحياه‪.‬ول تسل عن الكيفيممة الممتي سمميحدث مممن خللهمما‬ ‫النصر والتمكين فهذا ليس من عملنا‪ ،‬بل من عمل الله عز وجل‪.‬‬ ‫سنرى عز السلم بأعيننا لو تكاتفنا جميًعا في إيجاد الجيل الموعود‪.

‬‬ ‫والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لول أن هدانا الله‪.‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪164‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫مأ ّ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫أن خرج منها مطرو ً‬ ‫عَلــ ْ‬ ‫دا‪ ،‬ليستطيع أن ينصرنا ويعيد لنا مجدنا وعزنمما‪﴿ :‬أل َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫مل ْـ ُ‬ ‫ء َ‬ ‫ل َ‬ ‫عل َــى ك ُـ ّ‬ ‫ت‬ ‫ي ٍ‬ ‫ه َ‬ ‫وا ِ‬ ‫قـ ِ‬ ‫مأ ّ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫ك ال ّ‬ ‫سـ َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ه ل َـ ُ‬ ‫ن الل ّـ َ‬ ‫عل َـ ْ‬ ‫ديٌر ۝ أل َـ ْ‬ ‫الل ّـ َ‬ ‫ما َ‬ ‫شـ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ض﴾ )البقرة‪.(107، 106:‬‬ ‫َ‬ ‫والْر ِ‬ ‫نسأل الله عز وجل أن يجعلنمما وأزواجنمما وأبناءنمما مممن جيممل التغييممر الممذين يحبهممم‬ ‫ويحبونه‪ ،‬وأن يستعملنا ول يستبدلنا‪ ،‬ونسأله كممذلك أن يبلغنمما آمالنمما‪ ،‬ويغفممر ذنوبنمما‪،‬‬ ‫ويحسن خاتمتنا‪.‬‬ .‬‬ ‫وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم‬ ‫والحمد لله رب العالمين‪.

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪165‬‬ ‫الفهــــــــرس‬ ‫المقدمة‬ ‫الفصــــل الول‬ ‫لمـــاذا الجيـــل الموعــــــود؟‬ ‫أملنا في الله وحده‬ ‫متى نصر الله؟‬ ‫توجيه العاطفة‬ ‫قيادة المة في الضراء‬ ‫مع الجيل الول‬ ‫قيادة المة في السراء‬ ‫الستفادة من الدروس السابقة‬ ‫الفصــــــل الثانـــــي‬ ‫مع صفـــــات الجيــــل الموعــــود‬ ‫ما نظرًيا‬ ‫ليس كل ً‬ ‫الكرامة على قدر الستقامة‬ ‫مع صفات جيل التغيير‬ ‫أوًل‪ :‬الخلص لله عز وجل‬ ‫ثانًيا‪ :‬تمكن حب الله من القلب‬ ‫ثالًثا‪ :‬الخوف الشديد من الله عز وجل‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ .

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫نماذج من خوف الصحابة‬ ‫رابًعا‪ :‬جيل عابد‬ ‫رهبان الليل‬ ‫سا‪ :‬التواضع‬ ‫خام ً‬ ‫مع الله‬ ‫مع النفس‬ ‫مع الناس‬ ‫تواضع الصحابة‬ ‫سا‪ :‬الزهد في الدنيا‬ ‫ساد ً‬ ‫سابًعا‪ :‬جيل مجاهد‬ ‫مع الصحابة وجهادهم في سبيل الله‬ ‫وضوح الهدف‬ ‫ثامًنا‪ :‬الصبر والثبات‬ ‫طريق أصحاب الدعوات‬ ‫الصبر والثبات عند الجيل الول‬ ‫تاسًعا‪ :‬العتدال والتوازن‬ ‫عالم بزمانه‬ ‫منشغل ببناء الحق‬ ‫مع الجيل الول‬ ‫‪166‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ .

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪167‬‬ ‫خ‬ ‫عاشًرا‪ :‬جيل مترابط متآ ٍ‬ ‫نماذج مشرفة‬ ‫اليثار مع الحاجة‬ ‫الفصـل الثالث‬ ‫كيـف تحقــق صفــات الجيـل الموعـود؟‬ ‫المعاملة بقدر المعرفة‬ ‫الجهل بالله‬ ‫المعرفة المطلوبة‬ ‫معرفة النفس‬ ‫معرفة الدنيا‬ ‫اليمان بالخرة‬ ‫الحكمة ثمرة الفهم‬ ‫الخوة‬ ‫وسائل تكوين المحاور‬ ‫كيف نتعرف على الله عز وجل؟‬ ‫آيات الله‬ ‫أحداث الحياة‬ ‫دليل المعرفة‬ ‫كيف نعرف أنفسنا؟‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ .

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫‪168‬‬ ‫طبيعة النفس‬ ‫دور القرآن‬ ‫كيف نوقن بالخرة؟‬ ‫استراحة المسافر‬ ‫كيف نزهد في الدنيا؟‬ ‫دار الكدر والحزان‬ ‫وسائل المعرفة‬ ‫كيف يتحقق الفهم الصحيح للدين؟‬ ‫وسائل تحقيق الفهم‬ ‫الخوة كيف تتحقق؟‬ ‫المربي‬ ‫الفصـــــل الرابـــــع‬ ‫الجيــــل الول وأدوات التغييـــــر‬ ‫منهج التغيير‬ ‫صفاء النبع‬ ‫من ذاق عرف‬ ‫المعجزة القرآنية‬ ‫المدينة فتحت بالقرآن‬ ‫مفهوم النشغال بالقرآن‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ .

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫لبديل عن التدبر‬ ‫‪169‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ ‫منبع اليمان‬ ‫ليست دعوة لهمال الحفظ‬ ‫السيطرة على المشاعر‬ ‫المربي والبيئة‬ ‫الترغيب في الخرة‬ ‫التزهيد في الدنيا‬ ‫تزكية النفس‬ ‫ضبط الفهم وتعليم الحكمة‬ ‫توظيف الطاقات وتوجيه الحركة‬ ‫المحاضن التربوية‬ ‫التربية في المدينة‬ ‫الفصل الخامس‪ :‬أين نحن من الجيل الموعود؟‬ ‫ضرورة التخفف من الثقال‬ ‫الجنة هي الثمن‬ ‫ليست دعوة للرهبانية‬ ‫محاور التكوين‬ ‫العودة إلى القرآن‬ ‫مفهوم العودة إلى القرآن‬ .

‫الجيل الموعود بالنصر والتمكين‬ ‫من أين أبدأ؟‬ ‫الحركة السلمية والجيل الموعود‬ ‫طريق أصحاب الدعوات‬ ‫الخاتمة‬ ‫الفهرس‬ ‫‪170‬‬ ‫د‪ /‬مجدي الهللي‬ .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful