Professional Documents
Culture Documents
Acest efort solicita in primul rand conditiile interne ale realitatii: libertatea,
vointa si constiinta.
Nu poti sa existi ca persoana morala fara experienta libertatii. Libertatea nu
se contesta ci se exercita. Experienta libertatii parcurge mai multe faze , de la
spontaneitatea vietii psihice sau rationale pana la cunoasterea, unificarea, identificare
si stapanire de sine. Libertatea este dimensiunea constituanta a actului moral. Caci,
dupa cum remarca Nietzsche, ceea ce importa, nu este de ce esti liber, ci pentru ce
esti.
Vointa si constiinta reprezinta dimensiuni constitutive, intrisecoi ale actului
moral. Vointa nu este o insusire sau facultate psihica precum memoria sau atentia, ci
ea reprezinta o rezultanta. In cazul ei , distingem intre voitor : voire si voit. Voitorul
este fiinta umana concreta cu slabiciunile si calitatile ei; voirea este interpatrunderea
intima in interiorul fiintei umane a pulsiunilor, impulsiunilor, a motibelor, adica este
vorba de implicarea intregului psihism uman la nivel inconstient, subconstient si
preconstient; voitul se refera la scopurile pe care le urmarim.
Prin activitatea convergenta a cunoasterii de sine , a functiei de
autodeterminare si automodelare, constiinta morala duce la 2 cupluri axiologice:
bogatie si unitate , claritate si profunzime- cupluri care asigura manifestarea propriu-
zisa a autonomiei pernoanei morale , omul nu este om decat in lime, printre oameni si
pentru oameni: ‘intelegerea este fructul dialogului; ea este fructul unui schimb de
vederi’ (Georges Batisde). Bogatia si unitatea, claritatea si profunzimea cresc
impreuna cu intelegera. Cunoasterea practica, cunoasterea moralitatii pe langa ca se
refera la natura actiunii insasi, mai inseamna si evaluare sau daca e cazut reevaluare.
Ca o categorie abstracta, conceptul de sistem moral este un artefact al
nostru si al unui numar mic de traditii similare. Prezenta notiunilor de ‘bine’ si ‘rau’
poate fi un indiciu al existentei unui sistem moral, dar continutul acesta nu este
neaparat o entitate unitara. Antropologul care impartaseste o viziune relativa din
punct de vedere cultural are misiunea de a sorta ceea ce cunoaste si se intelege din
inventarul de valori , principii si reguli care reglementeaza tiparele de comportament
obisnuite, pentru a selecta echivalantele functionale a ceea ce filosoful moral ar
include in domenuil sau.
Bibliografie: “ Orientari si mize ale gandirii etice contemporane” – Teodor Vidam