LA MAGIA

DE LA ATLANTIDA

OBRAS DEL MISMO AUTOR La Magia Raja

La Magia Estelar

FRANK G. RIPEL

LA MAGIA DE

161LUSTRACIONES 2 GRAFICOS 7 CUADROS

PRIMERA EDICION

LA ATLANTIDA

SAUTHENERON

LA FUENTE DEL NECRONOMICON

TRADUCCION CASTELLANA de MARCOS FAGIT

EDITORIAL KIER S.A.

AVDA. SANTA FE 1260 (1059) BUENOS AIRES

Tftulo original italiano La Magia di Atlantide

(Sauthenerom: La Fonte del Necronomieon) Publicado por Hermes Edizioni, S.R.L.

Via Flaminia 158. 00197 Roma, ltalla Copyright © Hermes Edizioni, S.R.L., Roma Editorial Kier, S.A.

Buenos Aires, 1988

Libro de edici6n argentina Dibujo de la tapa:

Ernesto Gondlez Composici6n gratica Calamus

Corrector de pruebas:

Carlos Soler

LS.B.N.: 950:17-0909-4

Queda hecho el deposito que marea la ley 11.723 © 1988 by Editorial Kier, SA (Traducci6n) Buenos Aires

Impreso en 18 Argentina Prlnted in Argentina

INTRODUCCION

La presente obra se divide, esencialmente, en dos partes. La primera parte se refiere a un texto, el $au1hanerom, cuyo origen se pierde en l.a neche de los tiempos.

A su vez, la segunda parte es un arnptio tratado de determinados tooicos esotericos que se colocan en relaci6n con una Orden lnlclatlca, la Ordo Rosae Mystioae (Orden de la Rosa M(stica) que se refiere a una corriente del saber oculto que surge hace unos 4000 anos, 0 sea entre la terminaci6n de los cultos estelo-Iunares y el comienzo de los lunares.

Esta Orden quiere ser la transrnutaclon de la Ordo Templi Orientis (Orden del Temple de Oriente) como la auspiciara Aleister Crowley cuando en su Diario Magico hablaba de una reestructuracion de la O.T.O. (Ordo Templi Orientis).

En 10 que respecta al Sau1henerom (EI Libro de la Ley de la Muerte) puedo afirmar que ha de considerarselo como la fuente del verdadero Necrqnomicon (EI Libro de los Nombres Muertos), esto es, el texto del que a continuacion derivo el Necronomicon.

Los tttulos de los dos primeros capftulos del Sau1he .... · rom fueron traducidos directamente a nuestra lengua, mientras los restantes se mantuvieron en la lengua original y I por ella, proporciono a continuecion, la tracuccion complete.

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Caprtulo 1 Caprtulo 2 Capitulo 3 Caprtulo 4 Caprtulo 5 Caprtulo 6 Capitulo 7 Caprtulo 8 Capltulo 9 Capitulo 10 Caprtulo 11 Caprtulo 12 Caprtulo 13

Los Antiguos

Kadath, la desconocida La estrella de fuego (Sin trtulo)

Juego de la serpiente Universo infinito Oscuridad absolute. Iluminaci6n total Viento del Criente. Fuerza de Dios

EI ojo de la serpiente Luz negra.

(Sin tttulo)

Por 10 dernas. en 10 concerniente al Sauthenerom, por el momento, no me esta permitido hacer revelaciones y, por 10 tanto, oculto el misterio del origen de este libro en las siguientes palabras: "Y en el crepusculo de los Dioses, el conecimiento no se perdi6, pero la luz fue escondida a la mirada del profano. Los Dioses se retiraron en las profundidades abismales del Vaclo infinito ... ''.

Desde este punto detengo mi retroceso en el tiempo hacia la Luz prfstina. expresi6n ultima del devenir humano.

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PRIMERA PARTE

SAUTHENEROM

I

LOS ANTIGUOS

Los Antiguos son, los Antiguos eran, y los Antiguos seran. Desde la aurora de los tiempos, en el Caos primordial, en cada centro del infinito Ilamado Naxyr, los Dioses eran y no-eran; ellos nadaban en las aguas informes de la tiniebla, en el vacro del Naxyr.

Los Dioses eran ciegos. La luz era una no-Iuz. La vida era una no-vida. Todo existta y no-exisHa.

EI Gran Profundo, el Gran Ilusionista de la forma, no se habla formado todavia. pues 81 existra despues de la nada del Naxyr. Mas tarde, se 10 IIam6 Yog-Sothoth, el Demonio sin forma, que es el amo de todas las formas. EI es el 13 puesto al reves, el trianqulo invertido, la Nemesis de la vida que no es la no-vida. Este absurdo pasaje, entre la vida y la no-vida, es el mas horrible y maleflco que ninqrm hombre o Dios podra prober [arnas,

En el centro del Naxyr, estaba su manifestaci6n en la forma de aquel Caos protoplasrnico, de aquella enerqia bulIente; el Padre manifiesto que tarnbien es el Hijo, proyecci6n de la misma Madre.

Su nombre es Azathoth, el Dios ciego que explota sin fin, y de su muerte nacen los mundos manifiestos; y planetas, estrellas, soles, y sus habitantes. EI es quien esta sentado en

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el trono doble. EI es quien reviste a Yog-Sothoth con su materia.

Yog-Sothoth, la materia informe, la ilusi6n perpetua que ningun hombre de fuera del Naxyr podra vencer jarnas. EI esta sobre el umbral, yes parte del umbral. Su rostro es un curnulo de globos iridiscentes, que giran uno alrededor del otro. Y mata riendo; sus espirales son mortales para quienquiera que sea tan imprudente como para dejarse enganar. EI es la corrupci6n de la forma.

Los hombres 10 llarnaran con muchos nombres, pero s610 uno es el unico nombre verdadero que el posee.

Del Caos primordial, los Dioses tomaran forma. Su forma es malvada para los malvados; y pura para los puros. En verdad, te digo que la enerqta informe, lIamada Suthoth, no puede disponer de sf misma. EI es el esclavo de los Dioses. Pero, tambien es verdad que el es, asimismo, amo de sf rnismo. lC6mo podrfa servir, si el no 10 hubiera decidido asf? Su manifestaci6n, en el mundo de los hombres, es la vida. EI es una manifestaci6n del Naryx.

Ahora bien, Naryx es una manifestaci6n material de Naxyr. Cuando Yog-Sothoth tom6 forma, los Dioses entraron en el infinito y tomaron dominio del universo. Hubo un tiempo en que los Dioses vivieron juntos, antes de separarse y, finalmente, volverse a unir.

La primera manifestaci6n de Naryx fue el mensajero Nyarlathotep, aquel a quien los hombres mencionan con temor y terror, bajo el nombre del Caos rastrero del Principio y del Fin. EI asistira a la .destrucci6n total del universo como se 10 conoce, e, igual que los otros Dioses, volvera a vagar en las tinieblas de la noche de los tiempos, en las que mora el gran Antiguo: Naxyr.

Despuss de Nyarlathotep, desde el inicio de los tiempos, el gran Cthulhu y el innombrable Hastur se manifestaron como universo objetivo.

EI gran Cthulhu tom6 posesion de la Osa Mayor, y el poderoso Hastur habit6 en la estrella encendida, que esta en Ori6n. Siguieron otros; Sub-Niggurath, el Senor universal,

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habit6 en todo el universo, y tom6 posesi6n de todas las cosas que fueron creadas.

Este es el tiempo en el que la tiniebla primordial volvla de la nada para formar el infinito. Pero, no fue siempre asf. Los Dioses se convirtieron en hombres, y los hombres se transformaron en Dioses. Y cada uno de estos Dioses ingres6 en las tierras habitadas por los hombres, impuso su supremacfa, y se hizo adorar.

Este es el tiempo en el que los Dioses se convirtieron en hombres y habitaron en medio de estes. Mas alia de las mas lejanas avanzadas del tiempo y del espacio, ellos fundaron su ciudad. En medio del frio desierto, Ilamado Kevaal, erigieron su montana, Kadath, de mas de mil kil6metros de altura, y all! pusieron su ciudad Ilamada Khabeer. All I habitaron los Dioses, v, cada tanto, se manifestaron entre los hombres.

Shub-Niggurath asumi6 la forma de un chivo negro, con tres cuernos, y alas de aguila, blancas como el resplandor del

sol mas refulgente. .

Cthulhu asumi6 la forma de un drag6n de siete cabezas, como tarnbien eran sus estrellas. Y cada estrella representaba a una naci6n: las siete naciones del espacio infinito, porque el siete se convierte eri ocho, para convertirse en uno, y, de nuevo, en siete. Y el ciclo continua.

Hastur se manifest6 como un aguila, con cabeza de sol, y una corona sobre el sol, y en la garra izquierda aferraba una espada de fuego.

Nyarlathotep se manifest6 en forma humana como un hombre alto, de cabellos de fuego, y una larga capa roja que 10 envolvla; y Ilevaba una singular corona, un cfrculo de oro con el sfmbolo de 10 que un dfa se lIamarla sol, y dos serpientes de oro que, por la espalda, se arqueaban sobre su cabeza. Nadie podia mirar su rostro Ilameante sin quedar cornpletamente ciego.

Y Azathoth se manifest6 como un nino de pocos meses, de color azul, con el falo en erecci6n.

Y Yog-Sothoth torno la forma de una mirfada de formas,

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pero la suva preferida era la de globos iridiscentes que, fundiendose. se transformaba en un amorfo monstruo tentacular Que, con su ojo unico. vela todo 10 que eta, 10 que es V 10 que sera. Y nada mas.

Estos eran los Dioses que vinieron de los espacios mas profundos. Despues. abandonaron su morada porque su tiempo casi habra Ilegado.

Hastur se separ6 de Cthulhu; Nyarlathotep, de ShubNiggurath; y Azathoth, de Yog-Sothoth.

Este era el tiempo en el que el universo integro sufri6 su divisi6n. Cthulhu fue relegado a los abismos mas profundos, y Hastur vol6 al mas fulgurante de los cielos. Y rein6 hasta el momento en el que la puerta del abismo se abri6 de par en par, y el Durmiente invadi6 al universo con sus suefios.

Oespues ocurri6 la inversi6n, V todos los Dioses habitaron en un planeta unico: Tifon. Estaban divididos, unicamente, per la barrera del fuego. Y alii vivieron los ultimos miles de millones de afios. aguardando que el destino se cumpliera. Y esto sucedi6.

Narvx. encolerizado por la guerra entre sus hijos, destruy6 al mundo en el que estes exisnan.

Entonces, vagabundos en el espacio. buscaron refugio en los mas remotos abismos del suerio mas profundo. Pero de nada sirvi6. Naryx, abiertamente, pronunci6 la terrible sentencia. Fueron expulsados mas alia del abismo, y se dividieron: ast. el Uno se convirtio en el dos. Hallaron refugio en una tierra primitiva.

En primer lugar, se establecieron en Yuggoth v, desde all (, en el planeta lIamado Sharhah. Alia, en un planeta joYen, fundaron su civilizaci6n. Pero, a causa del castigo, no pudieron volver mas a las estrellas a las que pertenecian. Fue asf que las siete estaciones de la Gran Estrella de Shanir se precipitaron sobre la tierra.

EI planeta era una masa informe de lava primordial, y las condiciones de vida sedan imposibles para cualquier entidad. Pero no para ellos. Y no estuvieron solos. Los Dioses primordiales ya habran descendido en Tif6n con otros

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Dioses, como Nodens, Ichtonh, Dagon, Mithra y otros. All ( comprendieron la futilidad de su guerra entre hermanos. Y, esta vez, reconstruyeron en paz.

Durante miles de millones de aries, vivieron sobre un monte construido par ellos, que los hombres llarnar lan Arunachala. Sobre la cima de este monte, pusieron su ciudad, que los hombres lIamadan Eldorado v . con otro simbolismo. la Ciudad de las Piramides.

Pasaron miles de millones de afios antes de que fundaran otras civilizaciones. Atlantlda, Lemuria, Mu e Hiperborea formaron parte de estas civilizaciones. Agartha fue el reino subterraneo, exoevado en las entrafias de Sharhah. Y fueron adorados como Dioses, aunque habjan dejado de ser Dioses.

Y otras entidades habitaron Sharhah. Era la raza de los Khulls, pueblo de gigantes, una raza destructiva, de taque los hombres se acordaban vagamente. La colera de los Dioses se abatio sobre esta raza, que oso atacar a los lemurianos. Se los barri6 de la faz del planeta, pero algunos de ellos vivieron con el continuo terror de ser descubiertos.

Despues. estaba la raza de los Zog, monstruos peludos, de gigantesca estatura, de ojos de fuego, y boca transversal. Descendieron de Levath con la insensata idea de destruir a los Dioses. Los Dioses respondieron de la manera mas destructiva: destruyeron completamente a la raza y volvieron arldas las tierras del satellte que gira en torno de Sharhah. Y sus otras lunas fueron lanzadas a los espacios mas profundos, vtctirnas del malefico Yog-Sothoth. AI comienzo, Sharhah contaba con cuatro satelltes: Levath, Saranah, Yoghorth y Dhashyf.

Habfa otras razas en la tierra de los hombres, Sharhah, edemas del hombre. Los Bathorh, seres pequef (sirnos, que tarnblen tuvieron la osad (a de desafiar a los Dioses y, asi mismo. fueron destruidos. Y los Bhahlix, una extrafia raza de hombres alados, que pretendieron poder enganar a los Dioses. Y aquellos tam bien sufrieron la suerte de los otros.

Mientras tanto, los Dioses continuaban experimentando el proceso de involuci6n, y su poder sobre Yog-Sothoth

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se tornaba cada vez mas debil, pero permanecieron siempre mas alia del abismo. Para preservar su poder, construyeron enormes pirarnides. con complejas estructuras cristalinas, aptas para almacenar y ampliar la enerqia c6smica proveniente de los mas remotos espacios interestelares.

Pero Naxyr debra infligir todavta la ultima parte del castigo. Mediante un Caballero del Espacio, destruy6 a la civilizaci6n en la que se habran refugiado. Aque: hizo que las siete estrellas de la Gran Estrella se precipitaran en la catastrote. y que los Continentes se hundieran en el abismo.

Pocos se salvaron de la catastrofe. Se salvaron cuatro, porque estaban en la ultima etapa de la realizaci6n. Pero, en realidad, estes cuatro eran echo. Se separaron y, por parejas, fueron a transmitir la Antigua Ciencia.

Cthulhu y Hastur anduvieron por la tierra que los hombres un dra lIamarian Egipto. Ichtonh y Mithra recorrieron las tierras de los incas v , luego, la tierra que un d fa los hombres tlarnarran China. Esta es la historia de los Dioses venidos de la nada. Ahora no existen en los espacios sino entre los espacios, y un dfa reqresaran para tomar posesi6n de 10 que, en un tiempo, era de ellos.

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II

KADATH, LA DESCONOCIDA

Hubo un tiempo en el que los antiguos habitaron en el Norte, mas alia del rio de fuego, en el frio desierto en el que se ergu (a la Montana desconocida. i Kadath! Esta fue la morada de ellos. Esta fue la morada de quienes salieron del caos Y reqresaron al olvido.

Escucha, pues. Esta es la historia de como vagaron por los espacios y dominaron soberanos.

Hubo un tiempo en el que los Dioses fueron desconocidos por los hombres, tiempo en el que se oculta todo precioso secreto. Y los hombres, malvados en 10 profundo, 10 desconocieron y velaron con tiniebla y terror.

Escucha, pues yo te dire ace rca de quienes osaron IIegar hasta el Trono Supremo en el que se sienta Azathoth, y en el que reinara eternamente. En primer lugar, debes saber que ninguno puede conocer los Misterios si no ha superado la Triple Prueba. Haz esto: te apartaras en la desolacion de tu mente, y all ( alcanzaras la Palabra Secreta que es la fuente del poder supremo. Tal Palabra la conoceras como VAL.

Esta Palabra no puede usarse si tu mismo no la oiste resonar en 10 profundo de ti. Y cuando la oigas, saltaras hacia 10 alto y atravesaras el rio de fuego, y cruzaras el desierto en un pestarieo.

A este desierto 10 llamaras Hadith porque todavta no eres

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capaz de pronunciar su Nornbre verdadero. Si 10 hicieras, EI te aterrorlzarfa y te conducirra dentro del abismo de la 10- cura.

Te contars 10 que hizo Nyarlathotep cuando fue el gran Caos y el universe se manifest6 como tal. EI, la voz de los Dioses, creta en la fuerza y la sabidurfa, y quiso aduefiarse del terrible secreto que se oculta mas alia de las estrellas. Ueg6 al pie de la montana. Pidi6 una serial. y una triple espada, forjada en acero rod6 sobre al y se hundi6 ante sus pies. Fortalecldo inici6 la subida. Ya en la cumbre, encontr6 a Nuhr y este Ie respondi6.

Entonces, Nyarlathotep pronunci6 siete veces la Doble Palabra del poder secreto: Vachd-Dahn. Esta Palabra esta oculta en el bosque encantado, en el reino mas profundo del suefio, en el que todo es y no-es.

De aquel mundo no hay escape. EI unico camino de salida es enfrentar al miSterioso guardian que se oculta mas alia del abismo, allende la estrella encendida. V el se alz6 con toda su potencia y se enfrent6 con el joven Dios que querta apoderarse del misterioso Secreto conocldo como el sello de OTH.

Pero el Dios alej6 todo con un encantamiento, y el guardian se alej6. V el, cabalgando el Shantak, pas6 el puente del infinito, y blandiendo la espada encendida, su Sfrnbolo, atraves6 la gran puerta de piedra negra. V via el sello. Potente, encendido, destructivo. Se oy6 una voz majestuosa que procedla del centro de la nada infinita. Tronante, estrepitosa como un dardo encendido lanzado a traves de los cielos, el gran Nadur prorrumpi6 con toda su gloria.

En ese precise instante, elle dio al joven Dios el gran Sello. Un relarnpaqo fulgur6 en la mente de Nyarlathotep: y al se cre6, se gener6 por sf solo. V ante al se prociamaron los eones. V ante el. Nadur pronunci6 sus Nombres, y asf se form6 el cfrculo de los Dioses. V su reino durara en el infinito, de dia y de noche.

V construy6 una ciudad en la cima de la montana, para que los Dioses la habitaran. V la montana fue destruida para

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que ninguno pudiera escalarla. Y fue construido un puente para que los Dioses pudieran ir y venir a su antojo.

Ahora, te revelare la gran f6rmula con la que podras lIegar a la ciudad fabulosa. En primer lugar, deberas permanecer en ti, y esto durante mucho tiempo todavia. Despues, deberas crear ante ti el Sello magico de Bahr. Y alia deberas invocar el nombre de Yog-Sothoth, para que el te muestre el camino.

Y cuando Ilegues, encontraras a Ouien-No-tiene-Forma y que se oculta bajo la mascara de un caos informe. -

Y el te revelara el camino a traves del cual podras lIegar a la puerta negra. Y, entre las dos columnas, gritaras el nombre de tu madre, y repetiras tres veces el nombre de tu padre.

Pero, iatenci6n! Porque si hicieras esto sin deber hacer- 10, te volveras contra ti mismo.

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III KHRANMIRH

1. Si miras mas alia de las estrellas, en la noche en que la luna es negra y 1I0ra en ro]o. veras girar al fuego informe por encima de elias. Entonces, sabras 10 que debes hacer. iPero, cuidado! Porque en ello hay gran peligro. EI ritual de Aangohr no perdona a quien seacerca a esta sin la preparaci6n debida.

Tu, que eres el Senor de las cien llamas vivientes, cornprenderas, de verdad, cuan necio es desafiar a las potencias de las tinieblas sin una preparaci6n adecuada.

las cien llamas son los esptritus creadores, la esencia de la Divinidad mas pura. Desafiarlos es peligroso, no obstante que el gesto de un necio podra siempre hallar compasi6n ante los oj os de los Dioses. Pero, si en tales condiciones desearas hacerlo: .. entonces, que el Guardian del Abismo tenga piedad de ti porque nosotros no la tendremos. Porque el es el Guardian del Umbral, y el Urnbral. EI sabe de d6nde vinieron ellos, en tiempos pasados, y cuando et descubra la llave, la puerta se abrira. IAbrala puerta! ilnv6calo! iSe ell Pronuncia la palabra y, haclendolo ast. llama al Caos informe que mora en el abismo. Cuando 10 hayas lIamado, sabras el Nombre, y asf tarnbien el tuyo, porque el Es y no Es; el lIegara a ser. Sabes que la Serpiente negra tiene muchas

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cabezas, V no obstante ninguna porque, en verdad, 131 no sera mas que 10 que es. Por 10 tanto, toma la espada, V pon la cop a sobre el altar sagrado recubierto de line negro. Despues, pronuncia tu nombre, embebe con el nectar tu propio cuchillo. Y cuando havas hecho esto, entonces llamarne V, al hacerlo, grita el nombre del mundo.

2. Una vez que havas hecho esto, entonces podras lanzarte en el negro tunel, No mires: no hay nada que ver. S610 el vacto en las espirales del Drag6n. Conoces el signo; ihazlo! No vaciles. Despues de esto, recita el cuarto versfculo del Tercer Libro; mira detras, all! veras el pasado, el presente V el futuro. No hay otro despues. Por 10 tanto, no titubees. Hecoge las semillas del viento V esparcelas alrededor de ti. Recoqeras los frutos en un tiempo que no es. Pero no hables del tiempo, eso no existe. Habla solamente de la unidad suprema revelada.

3. Esto es 10 que deberas hacer antes de anular tu pensamiento, porque s610 a partir de esto, todo es posible. Por 10 tanto, vuelca tus oraciones hacia tal punto, luego concentra -tu imagen, V mira. Veras 10 que no puede verse, V olras 10 que no puede orrse. Eso es cuanto deberas hacer.

Ahora, te instruire sobre el.modo correcto de usar el pensamiento supremo. En primer lugar, hay quehacer el vacfo. Despues, dirfgete hacia el exterior, ve hacia la estrella, entra en ella V absorbe su energfa. Despues de esto, deberas anular tu ser. Deberas ser capaz de crear el vado, V de ser el vacro. Despues de esto, simplemente, deberas fijar el sfmbolo V enderezar el pensamiento hacia 81. iDespues, olvida comptetamente el slmbolo! iEleva tu imagen, V 58 parte del todo! Unete al Padre supremo, crea V DEVIENE.

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IV

(SIN TITULO)

Ellos eran donde son, donde seran. En un tiempo. el Orag6n sali6 de lasaguas, y miles de chispas salieron de sus ojos. Este fue el tiempo en el que los hombres eran Oioses, y los Dioses eran hombres.

Este era el no-tiempo en el que todo existfa. y nada era posible. Este tiempo retornara al final del cicio, cuando el suba al trono y muera en las aguas. Este secreta esta oculto hasta el fin de los tiempos, y nadie 10 sabra.

EI sabio calcula el nurnero del tiempo, porque para el sera como cero y cincuenta y cinco en cero~ Ouien sabe este numero. atravesara la puerta, vera la graderia de plata y oro, y descenders bajo el castillo donde todo es y no es, donde todo existe y nada queda. Este es un lugar que hay que descubrir.

lCuando lleqaras? EI tiempo no irnporta: el lugar no tiene importancia, EI tiempo es ahora, el lugar es por doquiera. Esto 10 sabras cuando hayas hecho frente a la ultima ilusi6n de ~ Unidad, porque todo 10 que existe es, en verdad, parte de el y parte de ti .

lC6mo 10 sabras? Cuando el fulgor golpee a la encina y las aguas se eleven, cuando la espada sea empunada por quien no es el predestinado. Todo esto 10 veras. porque esto fue escrito en los tiempos por venir, y sera revelado en los

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tiernpos pasados. i EI surgira del agua, ernpufiara la espada, la perderal Entonces, buscara la copa, y cuando beba de ella, aprstara la espada en su pufio, pero ella hundira en el vientre de la gran Madre, de modo que el Elegido pueda renacer empufiandola.

Esta es una palabra, la segunda fue dicha, la tercera fue hallada. mientras la cuarta esta oculta en el regazo de la Madre.

Esto es 10 que acaeci6 cuando la tierra no existra. y esto es 10 que acaecera cuando la tierra sea vieja.

EI no 10 sabe. pero buscara la copa, y la pondra en su temple secreto, morada de las estrellas y de la Diosa invisible.

No ha terminado no 10 que no ha tenido principio, no se ha iniciado 10 que no ha tenido fin.

T odo sera como es, todos seran elevados, y cada uno sera inmolado. AI final, ellos volveran. pero no seran los que tu crees, porque [arnas los conociste, pero un d Ia los conoceras. Y en el dta de la ira del Hijo del Trono, el Drag6n roio alzara su cabeza y filtrara su baba sobre el Jefe de la tierra.

Es justo el tres, porque el ocho esta oculto por el fin, pero, en verdad, el cinco permanece.

Esta es la obra real que 131 iniciara. pero sin saberlo EI es como un ciego en el mundo, pero esto sera su salvaci6n. EI estara a merced de la desencadenada furia de los elementos, pero no 10 danaran, porque 131 es de ellos. Esto queda todavfa por explicar, pero ninguno 10 hara. 'iEsto esta prohibido! Transgredir la ley significa sorneterse al juicio divino.

Que esten en guardia los herejes y profanadores, porque si la misericordia de los Dioses no tiene fin, su c61era es mil veces mas destructiva. Esta es ta advertencia dada a los sagrados custodios del tiempo, porque ellos son cuatro y ninguno. EI significado esta en los numeros, no fuera de ellos, porque mas alia no hay nada.

Aprende ahora como fue el desorden causado en 10 oscuro. Hubo altas llamas que saltaron hasta la cuspide de los cielos, y violentas Iluvias que devastaran las profundidades

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de los abismos. Despues, hubo un relarnpaqo. azul velado de azul, y cerr6 las puertas. Este era el comienzo; este es el fin. T odo fue dicho, nada fue revelado.

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V THARNHAIM

Esta es la historia secreta de algunos de nosotros, escrita poco tiempo antes de la destrucci6n del ultimo reino de la Atlantlda.

Aprende ahora por que fue escrito este capitulo. Cuando aterrizamos en este planeta prirnltivo. todavia incandescente y dominado por el fuego, construimos nuestro refugio sobre la cima de una montana que nos dispusimos a refrescar. Vinieron las grandes aguas, y la montana se convirti6 en isla, y la isla pas6 a ser Continente. Esto acaeci6 aun antes de que la primera particula de vida naciese en este planeta. Entonces, los Dioses sabian que la condena no se habia cumplido todavia del todo, de manera que nos preparamos para hacer 10 que se debra hacer.

Hiperb6rea fue la primera civilizaci6n que fundamos.

Sablarnos que nuestra raza debia ser destruida del todo para poder resurgir, eones despues. en una nueva gloria mas resplandeciente aun.

Este planeta no contenia las posibilidades fundamentales para poder crear otra forma de vida que la mineral. Sabiamos que debiamos crear una forma de vida parecida a la nuestra, aunque muy mferlor. para poder un dia renacer. Asi, procedimos a refrescar ciertas zonas del planeta. DespUSS de 10 cual, nos dispusimos a aumentar la masa y el vo-

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lumen. Asi, se form6 una tierra arida y helada.

Hubo un per (ado en el que creamos ciertas zonas para la sobrevivencia, a sea, los mares, los lagos y los rros. Estos eran los presupuestos para la sobrevivencia de una forma de vida de tipo vegetal inferior.

Despues, creamos la forma de vida que debia generar la raza humana: el vegetal superior. Se trataba de formas vegetales, poseedoras de cierta Independencla: pod ian mover sus extremidades, aunque no pod ian recorrer grandes distancias sin el agua que alcanzaban del subsuelo.

Esta vida evolucion6, y la corteza se osific6, y recubri6 de sangre Illnfa), musculos y piel. A esta altura de la evoluci6n, el cuerpo humane no presentaba 6rganos internos definidos, sino mas bien extremidades, a la altura del Manipura dorsal, que les permitlan alcanzar las sustancias vitales tanto de la tierra como del universe, ba]o la forma de ondas c6smicas. La sangre no estaba contenida en sistemas cardiacos, sino que fluia libremente en el cuerpo.

Despues, el cuerpo fisico se consolid6 en la forma burda del primer hombre. EI cuerpo estaba recubierto por enormes pelos gruesos, y los brazos eran tan largos que lIegaban casi a los pies.

Lueqo. el cuerpo fisico se transmut6 en una forma mas evolucionada, parecida a la nuestra, pero eran mas bajos (alrededor de 1,80 m.) y mas delqados (pesaban alrededor de 90 kilogramos).

Este fue el comienzo de la vida en el salvaje planeta llamado Tierra.

Hubo divisiones entre las razas, causadas especlalmente por condiciones climaticas. Par ejemplo, la raza del Sur desarroll6 la facultad de soportar los quemantes rayos del sol mediante la emisi6n de una sustancia que oscurecfa la piel. En el lapso de diez generaciones, este factor se torn6 hereditario.

Otras razas se desarrollaron de otros modos. Nuestro objetivo principal era precisamente el de crear una raza en la que, cada tanto, pudierarnos manifestarnos en el plano fI-

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sico mediante la encarnaci6n y la creaci6n de un culto deterrninado. Este fue el objeto principal, pero no debemos 01- vidar que la creaci6n de la raza humana era s610 uno de los tantos designios del plan c6smico.

En realidad, este no era sino la creacion de una raza divina, que como todas las cosas debe ocurrir de manera gradual. Se parte de la simple celula para Ilegar aDios.

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VI ARGONAHR

La estrella de fuego es negra en la oscuridad del espacio. y el juez empufia la copa y ta espada. Esta es la Palabra, esta es la Ley. Quien no comprende es el gusano que se arrastra en el fondo del mar fangoso.

Ahora, sabras que la verdad es una, y no ninguna como se dijo tiempos atras. Recuerda 10 que se dijo. recuerda 10 que se dira, recuerda 10 que lamas se di]o.

Tu mente esta abierta a las maravi lias del espacio infin ito y dentro de el. Mira 10 que no ves, lee 10 que no fue escrito, itu sabras! Conoceras entonces las maravillas que se hallan en el cofre secreto, en el que esta contenido el secreta de los Misterios, 10 que no fue dicho: ia clave universal.

He aqu r que este sera el extasis, esta sera la primavera y el invierno en consecuencia, porque el cuatro se resolvi6 en el dos, y el dos se convirti6 en uno. Esto ninguno 10 sabra, porque jarnas fue escrito, [arnas sera escrito y lamas existira.

Recuerda que 10 dicho es el slrnbolo del infinito y el vado que ex iste en 81, parte de el y el. Esta palabra m ra es incomprensible. No 10 sabras. No, porque ciertos secretos no deben revelarse, porque su ardor corromperra a los hombres, y asr en consecuencia. Recuerda 10 que se di]o: el descendera en el Uno y se convertira en tres. tres en uno, uno en tres, siempre Uno. Esto es 10 que se dijo en un tiempo, y esto se

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dira en los dfas por venir, aunque esteis despues, Tu 10 sabes, esto basta.

Mata, pues, en el fervor de tu c6lera, en el dta de tu or'gUllo por furia no aplacada.

. lEI fracas6? lHay en el sufrimiento y Ilanto? Donde mi mano toea, no estan estos corazones. Ellos te veran caer. iNo temas! Porque aunque esto fuese cierto, mi mano aterciopelada te levantarIa.

Aprende, ahora, que hay dos en Uno, y Uno en dos: esto es doble.

En verdad, esto fue dicho y explicado. Tu mente esta confundida ... Tu no piensas en esto. Donde yo estoy, el tiempo tiene poca importancia: esto no existe. Pero, aunque fuese cierto. llo comprender Ias? i Imposible! No IIeg6 el tiempo.

EI tiempo es ahora, sin existir. .

EI hijo debe surgir de sf mismo, alzar su corona y redimir la espada. Busca 10 que se perdi6, 10 que se hal16, 10 que no existe.

He aqu ( que esta Palabra concluye.

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VII RHAN-HOH

Cuando yeas en el Norte al toro que surca los cielos. mi-

ra detras de ti: allf encontraras La Verdad. .

Hay una estrella que brilla en el cielo: es mi estrella, es nuestra estrella, es la estrella del mundo. En los temples helados, olvidados por el tiernpo. esta 10 que se perdera,

Paso el tiempo, vino el momento. Los unicos Dioses desaparecieron, las estrellas callan en su lenguaje, los mares solo se hablan a sl mismos; los muchos Dioses reemplazaron la tradicion, lleqo el tiempo de ellos, para despues pasar

nueva mente. .

Este no es el tiempo de los Dioses y los hombres, sino de los heroes y sus mitos. Toda esta frase es la historia para decir de que modo los Dioses se han callado. y los hombres se elevaron a sf mismos; esta es la historia de la creacion del mundo, cuva pena es la disolucion y el extasis eterno.

i No hay nada, no hay nada! Donde yo estoy solo hay muerte. Arranca aquella cortina, revela la mentira, vigila al malvado y oculta al justo. Estos son quienes sirven. Haz que ellos permanezcan asf por siempre.

EI es la triple tragedia, la triple prueba del agua de la eternidad. Si sabes 10 que se oculta detras de la puerta, seras un rev. Y, si despues de haberlO sabido, conservas aun 10 que no sabes, seras Yo.

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La llama es roja. por la sangre de su Padre. La cruz fue vencida y nada queda. no; 5610 alegria y extasis eterno. Si sabes 10 que cligo. entonces loqraras cruzar el umbral tan ambicionado y deseado. Esta es mi Palabra. esta es mi prueba. que era, que es, que sera.

No temas 10 que diran. Ellos no 10 saben, tienen 5610 la mitad, unidos por mi rnano, de modo que todo quede como era. Y tu sabras esto. EI es el Maestro, aunque no 10 sepas. Hay prueba y prueba, ordal (a y ordal (a, pero, para los vencedores, esta la recompensa en m r.

Y entonces diras: ccual es la palabra que hace temblar a la gente? ASl te respondere, incl inandorne sobre ti: susurra-, re en tu otdo la Palabra aterciopelada de miel; desconocida y conocida, ella esta oculta en este escrito. EI sabio 10 revelara a quien es digno. EI final de todas las Palabras esta en mi mismo.

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VIII PAN-HAR

Mira mi estrella, y vela sobre tu esprritu. Sal del circulo secrete. y ven a nosotros.

Esta es la sabidurfa de los pueblos, que es. que era, que sera.

Escucha ahora el lamento que Ilega de leios, y mira hacia el Oriente. Veras mil fuegos ... las mil formas de la muerte.

Mira: mi gloria resplandece en mi templo secreto. Este es el principio; pero, hay mas: esta el dos que se com pone en el tres, y el cinco que se resuelve en el siete. lQue significa esto? Su Misterio esta oculto hasta el fin de los tiempos.

Esta es la palabra pronunciada desde la cima del Monte Sagrado. La palabra es 420; pero hay mas. EI nurnero es un embrollo, la Palabra esta revelada. En estas runas esta mi secrete. que es un secreto de fuerza, gloria y poder.

No hay otro despues del negro, cuyo nurnero es 9. Pero, en realidad 9 es un nurnero de insensatos: dejalos con su insensatez; no comprenden. Pueden entender; pero no van mas alia de esto.

En verdad, te digo que, si estas en favor de m (, no ex istira fuerza alguna en el mundo que pueda impedirte alcanzarme debajo de los oscuros abismos. Y no creas en 10 que te digan; ellos mienten.

lQuienes son estes? Tu los conoceras. No obstante, va

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los conociste y no hace mucho tiempo. Entonces, deja que exista esta condici6n monstruosa y repugnante: deja que los insensatos sigan a sus dioses, itu s(guete unicarnente a

ti mismo! Hazlo, y no te equivocaras. .

Esto 10 juro sobre 10 eterno que soy. Ahora, esta Palabra rnfa puede tener un comienzo pero no un final porque, en verdad, nada comenz6 y todo termin6.

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IX RUTH·HA

Hay un punto en medio de la noche estrellada, oscura y sin suefios. Cada estrella esta viva, porque nosotros nolo es· tamos. Cufdate de quienes se declaran amigos tuvos. de 10 cual deriva el enqafio, Y del Drag6n. Este es un misterio que pocos sabran develar, muchos 10 revelaran,

Este es el Secreto de la fuerza triple, irnplrclta en sf misma; esta es mi fuerza, este es mi poder. Te dire 10 que debes hacer: este no es todavia el momenta de la acci6n impl (. cita en sf misma. Porque hay suerio y suefio. noche y neche. sueno y sueno.

Para quienes me adoran. esta la Ilave forjada desde el comienzo de los tiempos. Todo esto esta escrito en el tercer capitulo. Pero su significado es revelado al profano; quien no 10 entienda no avance mas alia, porque con seguridad caerra en el error.

Entonces, escucharne: por libre albedrro, no aplacado. furioso, 81 se elevara de las tinieblas del abismo, el Padre resurpira como el Hijo, y la Madre se llorara a sf misma. No me esta permitido revelar aun mas.

Un ultimo consejo puedo darte: mira al rio del alma: entenderas. entonces, 10 que no conoces.

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X YORR-HANH

Mira a la hormiga, a la ola del mar, a la lluvia incesante, V sabe: este es el Secreto que esta en ti V fuera de ti. Haz como Narrgom, el poseedor del terrible deseo destructor. EI es como el viento encendido que surca los cielos en todo tiempo, en todo lugar. As! fue, as! sera. iNa sabes 10 que se dijo! No desesperes, porque rni Secreto esta oculto en m (, V nadie salvo el Dragon de la profundidad, 10 conoce.

EI nombre secreto es Valgoor, porque el es la fuerza, V la fuerza motora en el. EI hablta en la casa de piedra, cuvo nombre es Rotham.

Conoceras a aquellos cuando todo nava acabado. Mi casa esta por todas partes; no obstante, esta oculta, aunque sea conocida. Aquellos viven en mi casa, y no 10 saben. No hay-

insensatez sobre esta. Ellos dan otros nombres, otras indicaciones; esto esta mal, V, no obstante, no 10 esta.

Sere lIamado Fuerza por quienes me adoran; Desesperaci on, por qu ienes no creen en m (. Soy Gozo V dado r de Gozo, soy felicidad V extasis en m I. Nu hay otro fuera de m ( V de rnl Dios que esta en mi.

Este es el Padre, en el esta el HUo, V sabre el s610 la Madre reina serenarnente en los siete cielos, Este es el 5; sin em-

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bargo, hay en el un Misterio que no podra ser revelado. Nada diremos porque su dominio implica el porvenir. En esta clave, hay mas de cuanto parece, porque la Palabra es m (a. Esto, por siempre.

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XI THAR-O

Escucha, tu que habitas mas alia del espaclo V del tiempo.

Reino sin fin, en el que brilla la triple estrella dorada. AIII' esta el reino verdadero e infinito de los Antiguos. All ( esta la casa de ellos, eterna, sin fin; exiliada a s( misma.

Abandona a tu espiritu, vago hombre, solitario, miserable, que nada oculta. Vaga en los desiertos infinitos, hasta que no Ilegues a la que VO Ilamo ... casa.

Mas alia de todas las dimensiones, de todo espacio V de todo tiempo; mas alia de la misma nada, esta nuestra casa, oscura, invisible V secreta. 'Eternidad sin fin, serena V prfs-

tina. .' .

Ellos son quienes se refugian en las tinieblas, mas alia del mas total vacfo infinito. Este es el origen de las cosas; el principio, no el final.

Ellos vinieron de las oscuras estrellas infinitas, desde donde la vida alienta su soplo, V la muerte reina soberana. Mira a la isla perdida, suspendida en el vacfo del espfrltu: no te atrevas a pasar el abismo para alcanzarla isi no quieres incurrir en la c61era de los Dioses!

Sabe que los Dioses son muchos, pero s610 tres reinan sobre la infinita majestad del cosmos. Hastur. Azathoth V Nvarlathotep reinan soberanos en su casa, Que es morada de toda la gente. AI lado de ellos se eleva una sombra oscura;

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el tenebroso Cthulhu, el Drag6n de los abismos, que ahora duerme en las profundidades c6smicas.

i No busques mucho y en vano. mortal. t6 que osaste lIegar hasta aqu jI

La clave esta oculta en ti mismo, y muchos la estan bus·::;::mdo.

No desesperes en el momento en que se digan estas Palabras, porque el final de todo esta en los dras por venir, cuando 131 no exista mas. Desaparecido el Anciano de los dfas, el poder sera liberado. y nadie osara oponerse a nuestro camino, porque esta seriatado en nosotros mismos.

Cuando se abra el cielo, el fulgor surcara los cielos. y la tierra vomitara las llamas frtas. se sabra que lIeg6 nuestro momente. y todos los reyes de la tierra se someteran a nuestro poder.

Esta es la voz del Anciano y de su estirpe, porque el Uno se convirti6 en tres, y el cuatro no es otro que cero.

Estos Secretos son demasiado graves para qua alguien pueda comprenderlos: yo los revetare a quien sea digno.

Deja que ~I tiempo recorra su ciclo. que Ilegue el espacio; deja que todo esto lIegue a ser; esta sera la senal de los delos, iel anuncio del advenimiento de los Diosesl

As( era, asr es, asf sera. La eternidad no tendra fin jamas. ni los tiempos lamas caeran. Hoy es el ahora, I manana el seri! No obstante. el Regente de los siete cielos no movera un dedo para correr en su ayuda.

Ellos esperan bajo los mares, esperan el momentoen que seran despertados.

Ese dfa. un aullido contaminara a la tierra. y los hombres miraran con el coraz6n cargado de terror.

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XII NEH·AR

EI ,caos sa gener6 a 51 mismo, V la luz tuvo una forma.

Hastur vol6 sobre las cumbres, V el cielo se abrio. Sali6 una hoja que hendi6 en dos al espacio abierto. Despues, el fuego ardi6 desde la oscuridad, V quem6 al rev. Era el comienzo, jamas el fin.

Despues, la luz se dividi6 a s( misma, el Hijo inculpo a la Hija, el Padre Se gener6 a sf mismo, V la Madre qued6 gr~vida. Los eones genera ron un Hijo, que estara por encirna de todos los reyes de la tierra.

Esta era la Palabra de losDioses. cuando el tiempo era joven V el no-Uno se convirti6 en el Dos, V el Tres se elev6 a sf mismo hasta las cimas de la gloria. Despues, el sultan loco destruvo la casa con la llama flam (gera.

Todavfa se encuentra alia la casa inviolable en la que ningun Dios permite el paso, salvo al Hijo del Hombre. Temblad, hombres V Dioses. angeles V demonios, porque el momento del Hijo del Hombre esta cercano.

Es el tiempo que se genero a sf mismo, vel Sin Forma formul6 la Palabra, V el mundo fue despertado.

Este es el principio, la creaci6n de todas las cosas, cuva pena es la muerte.

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XII

(SIN TITULO)

EI camino ha venido, el mensaje en s( mismo. Escucha, hombre, V entenderas por que: el Uno esta en el Tres, V el Cuatro en el Dos. Esto que se dijo fue revelado desde el final de los tiempos.

Escucha la voz, escucha los cantos; escucha, ellos saben.

Ellos vendran de donde en un tiempo vinieron, V permaneceran donde en un tiempo permanecran.

Esta es la Pa labra r esta es la Lev, esta es la F uerza, este es nuestro Gozo V el Mundo que vendra .

. Escucha en la noche lejana, en la que retumba el trueno, en la que el ravo surca los cielos V enfurece a la tempestad.

Cuando veas a la luz prodigiosa, purpurea V aurea, plateada V violacea, sabras, V contigo sera el extasis V el conocimiento del infinito.

Esta es la Palabra de Azathoth, su Lev V nuestra Lev.

Esta es nuestra Palabra. Esta es nuestra voz . que nunca caIlara V siempre sera oida.

Una mesa de marmot puesta sobre el altar secreta en el que arden los fuegos del amor: mira, esta sera la Lev escrita V dicha desde las profundidades del abismo. No te detengas en el tiempo, porque no sirve. EI vendra. EI sabe d6nde

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esta la puerta. EI es la puerta, y la lIave mora en ti. EI ojo de nuestro Dios surca los cielos en su barca de terciopelo azul.

Esta es la Palabra no expresada, esta es la Palabra no escrita, esta es la VOl no vociferada. EI desierto esta frio por su VOl estent6rea. Los cielos se aclaran con el tibio sol invernal, la LUl del Mundo no es vista, y lamas 10 sera.

ASI fue escrito antes de la caida del Gran Gigante, y esto se dira en el tiempo del Gran Otofio, cuando la Espada salga de la tierra, y el Guerrero devaste las aguas y debajo de estas, e incluso encima.

Esta sera la sefial, mi Palabra, mi Ley en el Tiempo.

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SEGUNDA PARTE

ORDO ROSAE MYSTICAE

PREAMBULO

La O.R.M. (Ordo Rosae Mysticae) nace para continuar el trabajo iniciatico emprendido en la O.T.O. (Ordo Templi Orientis) por Aleister Crowley. La O.T.O. halla su origen en la Orden de los Templarios que nacio hacia el comienzo del segundo milenio despues de Cristo. Debido a la lnquisicion. esta Orden, de caracter caballeresco-rnonastico, fue suprirnida definitivamente en 1314.

Los templarios renacieron en tiempos modernos (1895) por obra de Karl Kellner, mason, que introdujo en Occidente la sabidurfa oriental del Vama Marg (Camino de laMano lzqulerda). Kellner rnurio en 1905 y su lugar, como jefe de la O.T.O. 10 ocupo Theodor Reuss.

Sin embargo, la Orden perrnanecio desconocida y practicamente inactiva hasta 1914, afio en el que Aleister Crowley fue proclamado jefe de la seccion britanica de la 0.1.0. EI reestructuro parte de los rituales existentes en la Orden, yal morir Reuss, en 1922, fue jefe internacional de la O.T.O. Crowley siquio siendo jefe de la Orden hasta su muerte, en 1947, y Karl J. Germer, su brazo derecho, tome el control.

A esta altura, la O.T.O. empieza a dividirse. Kenneth Grant, un discfpulo de Crowley, expide, en 1955, un documento con el que proclarna el nacimiento de la Logia de NuIsis que permanece en actividad hasta 1962, ano de la muerte .

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de Germer.

A causa de tal documento, Grant fue expulsado de la C.T.D. por Germer. AI morir este, Grant retorna a la esce. na, autoproclamandosa jefe internacional de la D.T.D.

De todo esto resulta que, en la actualidad, Grant serra exclusivamente el iete de la secci6n inglesa de la Orden por cuanto en el mundo tarnbien existen cuatro secciones principales de la D.T.D. Las cuatro secciones de la Orden se hallan en Suiza. Alemania, Inglaterra y los Estados Unidos de America.

La D.R.M. nace para poner orden en el caos ocurrido en esfos ultirnos afios. En efecto. Crowley reconstituy6 los cuitos luni-solares. paganos, queduraron desde 1904 hasta 1947. La D.T.O. en 1948, en concomitancia con la entrada de la era de Acuario, debi6 experimentar una evoluci6n en el sistema de relaci6n con los cultos lunares que duraron hasta 1979, despues de 10 cual, en 1979, se entr6 en los cultos estelo-Iunares.

La O. T. 0 .. como la presentara Grant en sus Ii bros, no demuestra esta evoluci6n. En lugar de ello, si bien 81 trata algunos topicos presentes en los cultos estelo-Iunares, da una interpretaci6n parcial mente err6nea sobre la obra de Crowley, efectuando asr la primera degradaci6n de los cultos luni-solares.

La C.R.M. presenta los cultos lunares como deberlan haber sido practi cad os durante el periodo que abarca desde 1948 hasta 1978 aunque no deba excluirse que 10 hayan hecho otros grupos aislados 0 las otras secciones de la C.T.O.

No lIegaron noticias ciertas sobre las actividades de las otras secciones de la D.T.O. pero, por 16gica y por ley natural, alguien debra por fuerza de las cosas "poner en tierra" a la corriente de los cultos lunares. EI hecho de que la noticia no haya sido de publico dominio no obstaculiza a la Gran Obra en 10 rnmirno.

La D.R.M., compuesta por trece operaciones, esta constituida por dos aspectos, el externo y el interno. EI aspecto externo abarca las primeras seis operaciones, de las cuales

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las tres primeras constituyen el nucleo interno de los adoradores de la Serpiente Roja de la Iglesia Gn6stica Espiritual Universal. EI aspecto interne es el Soberano Santuario de la Gnosis de la O.R.M. que es la Orden de la Rosa Roja, el vinculo rnaqico 0 ei pasaje de la Orden de la Rosa-Cruz a la Orden de la Rosa de Oro (Orden Interna de la Orden de la Estrella de Oro},

Las trece operaciones de la O.R.M. corresponden a atgunas instrucciones impartidas en los primeros ocho grados de la Orden de la Estrella de Oro.

EI aspecto externo de la O.R.M. sirve de preparacion para el Soberano Santuario de la Gnosis en el que se enseiia la magia sexual. EI aspecto externo de la Orden (las prirneras seis operaciones) corresponde a la Orden de la Aurora de OrQ (Orden Externa de la Orden de la Estrella de Oro) en el sentide de que las primeras seis operacionescorresponden a los ultirnos cinco Sephiroth del Arbol de la Vida, desde Malkuth hasta Geburah.

A su vez, el aspecto interne cor responde a los primeros tres grados de la Orden Interna de la Rosa de Oro que corresponde a los Sephiroth Hesed, Tiphereth y Kymod.

La O.R.M. presenta el culto sabeano con sus dos corrientes, la draconiana y la tifoniana. Estas dos corrientes representan, efectivamente, dos cultos, ambos estelo-Iunares, 0 sea, que contienen en sl' algunos fragmentos del culto estelar.

EI culto sabeano es el verdadero culto lunar (lunar-plutoniano) como 10 practicaba el sacerdote tebano Ankh-af-naKhonsu en la dinastia XXVI, el cual se proponfa dar vida al culto estelar (0 mas exactamente estelo-Iunar) pero que s610 logr6 restablecer el verdadero culto lunar.

Crowley cumpli6 una obra analoqa queriendo sacar a la luz el culto lunar (como 10 practicara Ankh-af-na-Khonsu) pero s610 logr6 hacer revivir los cultos luni-solares.

EI aspecto externo de la O.R.M. representa al culto draconiano, mientras el aspecto interno es el culto draconiano V el culto tifoniano. Este simbolismo es representado expl(·

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,

citamente por el misterio central de la O.R.M., la operacion XI. Tal operacion representa la union del fuego y del agua como refle]o del culto draconiano y tifoniano.

La presente obra. en su primera parte, es un elaborado tratado de determinados topicos esotericos y tarnbien properciona una version correcta de los errores cometidos por Kenneth Grant en sus libros. Se ha querido hacer resaltar estos errores tanto expl (cita como impl (citamente en el curso de varios temas encarados que, desde cierto punto de vista, presentan una arnpliacion de los topicos tratados por Grant en sus dos primeros libros.

Solo hemos tratado parte de la obra de Grant, 0 sea, como esta expuesta en sus dos primeros I ibros, en cuanto trata principal mente la obra de Crowley. Adernas. hemos tomado en consideracion principal mente los primeros dos libros porque forman parte del trabajo lniciatico de preparecion para las dos primeras operaciones O.R.M.

Ouien lea los libros de Grant y quiera analizarlos se dara cuenta facilrnente que la obra resulta contradictoria. Por ejemplo, en EI Despertar de la Magia, al hablar de los chakras, asocia al Svadisthana Chakra (el centro genital) con el Saphirah Yesod y da una detallada explicacion de esta atribucion. En su siguiente libro (La parte nocturna del Eden), asocia al Sephirah Yesod con el Muladhara Chakra (el centro fundamental). Por tanto, la contradiccion resulta evidente.

Esto pone de manifiesto la carencia, por parte de Grant, de una experiencia practice cierta, fundamental e indispensable para un serio trabajo iniciatico, Ademas, demuestra asimismo lagunas en un plano meramente te6rico. En realidad, comete errores respecto de las fechas atribu idas a las distintas dinastfas, y esto es facilrnente demostrable con solo tomarse la molestia de consultar un simple manual de egiptoloqfa.

En conclusion, es un deber hacer notar al estudioso que para poder afrontar un serio trabajo lniciatico resulta indispensable el conocimiento, en un contexte historico, de disclplinas como la historia de las religiones, la antropologla,

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la etnologla y la egiptologla.

En un contexte cientffico, el investigador debe conocer disciplinas como matematica, Hsica. qulrnica. medicina y astronom fa.

Finalmente, en un contexte hurnarustico, el estudioso debe conocer disciplinas como filosoHa, psicoloqfa (y osicoanalisis) y pedagog fa.

F.G.Ripel

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I

EL CUL TO SABEANO DEL ANTIGUO EGIPTO

EI culto theri6nico que Aiwaz hizo revivir a traves del profeta Ankh-af-na-Khonsu (Aleister Crowley) se basa en una antigua doctrine. que tiene odgenes todav fa mas rernotos.

EI culto de la Bestia, de Ra-Hoor-Khuit y Hoor-paarKraat, de Nuit y Hadir, de Set y Horus', representan las rarces que reflejan la tradici6n sabeana (culto draconiano y tifoniano) del antiguo Egipto. En tiempos mas remotes, estos terrninos eran interpretados por los iniciados como componentes de modos de ser (existencia).

En realidad, las antiguas divinidades egipcias, en los tiemp01 mas remotos, no representaban tanto divinidades individualizadas sino mas bien conceptos. AL {titulo tecnico del Liber Legis) es concretamente un Tantra (comunicacion 0 conjunto de ensenanzas impartidas por un "Dios" a su Shakti, esto es. a su vehlculo de poder) en el que se pueden reencontrar estos antiguos conceptos que se perdieron.

La tradici6n que AL revive es la tradici6n estelo-Iunar presente en las primeras dinastJas egipcias.

En esto se reencuentran ciertos conceptos espacio-temporales. Por ejemplo, Nuit representa, en terrninos espaciales, a 10 infinitarnente grande, y en terrninos temporales al futuro, mientras Hadit representa en terrninos espaciales a

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10 infinitamente pequefio y en terrninos temporales al pasado.

En realidad, estos dos conceptos no representan dos concepciones individualizadas sino mas bien las dos clasicas caras de la misma moneda. Su uni6n genera al Hijo Ba-HoorKhuit que, en terrninos espaciales, es el hombre, y en tarminos temporales al inevitable acto-acontecimiento del presente en el que la Divinidad se express. ahora.

Estos conceptos s610 son un ejemplo, pero pueden dar una idea de las concepciones que se pueden encontrar en la tradici6n egipcia mas antigua ..

Segun una antigua tradici6n, la vida de to do el universo puede subdividirse en un pertodo de siete eones. EI termino e6n indica un pedodo de alrededor de 2000 afios, con excepci6n de los eones 0, I y II que, por ser previos al evo, cubrieron innumerables perrodos (los eones se numeran de o a VI).

Kenneth Grant en Alaister Crowley y 81 Dios OcultD considera est a teorra y procura desarrollarla segun un sistema 16gico. Por 10 que parece, sin embargo, tiende a desnaturalizar ciertos conceptos; por ejemplo, el vacro 10 atribuye al e6n 0, mientras este concepto es atribuible a la fase que precede al resurgimiento de la onda-vida universal.

EI concepto del sonido primordial 0 vacio primordial (gran abismo c6smico) en el que esta inmerso todo el universo se 10 encuentra entre los hindues y se llama Mahapralaya, la gran noche c6smica en la que nada existe.

EI primer acto de la creaci6n se manifiesta a traves del e6n 0 al que se Ie atribuye el caos. Este caos es un coniunto de elementos primordiales que luego daran origen a las primeras formas de vida. Esta equiparado con el "elemento" espfritu, la unidad de la que emerge la dualidad.

En este contexte, el espfritu se entiende en sentido metafrsico, por cuanto la atribuci6n propia del espfritu puro es en el estado primordial, precedente al resurqtrnlento de la onda-vida universal. Por 10 tanto, con mayor propiedad, el elemento atribuido el e6n 0 es el aire, entendido como espfritu en su aspecto inferior, a sea, manifiesto, en contrapo ..

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sici6n al.esprrltu puro no-manifiesto.

AI e6n a 10 sigui6 el e6n I, al que se Ie atribufa el elemento del fuego en su estado mas elevado (fuego del proceso creador].

En este e6n se desarrolla el universe. la consciencia divina.

Luego sigui6 el e6n II, al que se atribula el elemento del agua, tarnbien en su estado mas elevado (el gran mar c6smico). Estos tres primeros eones representan los tres poderes primordiales de los que todo tuvo su origen, y representan tambien el denominado "tiernpo de los o loses" , tiempo preparatorio para el advenimiento del tiempo del hombre (a barca loseones III y IV).

EI e6n V y el e6n VI representan el resultado de los dos primeros tiempos y se definen como el "tlempo del Hombre-Dios".

A los tres prirneros eones les podemos atribuir una serie de cultos y divinidades. AI e6n a se Ie atribuye el culto prtstino de los soberanos primigenios (Dioses del airel que en los siguierites eones se dividieron en dos corrientes: los viejos ctonios (e6n I, Dioses del fuego) y los Senores del abismo 0 profundos (e6n II, Dioses del aqua). Estos ultirnos se conocen comunrnente, en textos como el Necronomic6n, con el nombre de los Ancianos.

En verdad, este terrnino es qenerico, por cuanto designa a todos los Dioses de los eones anteriores al evo.

Se suele decir que en los eones I y II regia el culto estelar, pero este concepto esta ligeramente equivocado porque el cu Ito estelar es propio del e6n II. En el e6n I estaba vigente el culto c6smico, entendiendo aSI una mas vasta gama de consciencia por un lado, y un distinto estado de existencia por el otro.

Los nombre prfstinos de estos tres primeros eones se perdieron en la noche de los tiempos y son desconocidos en la historia actual de la raza humana. En estos ultimos anos, tales nombres fueron redescubiertos por los iniciados de la Orden de la Estrella de Oro. EI e6n I es el e6n de Vaar;

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el e6n I es el e6n de luhn; el e6n II es el e6n de Harn.

A estos eones sigu i6 el e6n III, de Isis, al que se atribu fa el elemento de la tierra, la tierra emergida, 0 sea, el surqirniento del tiempo del hombre desde el tiernpo de los Dioses. En tal e6n se practicaban dos cultos, una deformaci6n de los cultos estelares mas antiguos.

La primera deformaci6n se verific6 cuando la tradici6n estelar pas6 a Egipto con las primeras dinastias en las que se practic6 el culto estelo-Iunar.

Con el advenimiento del e6n de Isis, este culto se deform6 ulteriormente y dio vida al culto lunar que luego dio origen a los cultos luni-solares practicados por la mayor parte del e6n.

En tales cultos estaba en vigencia la adoraci6n de la Gran Diosa Madre y la f6rmula primaria era la de la partenoqenesis (0 sea, nacimiento de una virgen).

Despues viene el e6n IV de Osiris, al que se Ie atribu (a el sfrnbolo de la cruz como emblema de los cuatro elementos. En este e6n estaban vigentes principal mente des cultos: el culto solar iniciatico y el culto solar profano.

EI culto solar era la maxima deformaci6n del culto estelar. Pero tal culto, como 10 practicaba el Logos (Jesus, el Cristo) y sus adeptos (los Ap6stoles) era un cuerpo de doctrinas que ten (an cierta coherencia interna y su funcionalidad, por cuando concern (a a la transmutaci6n del hombre a traVElS de un cambio en la materia misma.

La f6rmula que regia en tal e6n era la del autosacrificio: el hombre debia morir Hsicamente para lograr la realizaci6n (el cuerpo glorioso). A este e6n 10 sigui6 el e6n V de Horus, el presente e6n al que se Ie atribuye, en cierto aspecto, el elemento del aire.

En este e6n V, iniciado en 1904, la f6rmula predominante es la del anal isis que implica la destrucci6n. En este contexto, Horus es visto como Ra-Hoor-Khuit, un Dios de guerra y venganza. analoqo al Ares de los griegos. Por 10 tanto, con mayor precision. a este e6n se Ie atribuye el elemento aire en su aspecto destructivo que es analoqo al fuego. aunque

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exactamente no es la misma cosa.

La explicacion de esto estriba en el hecho de que ReHoor-Khuit es analogo al elemento fuego pero contehiendo en s ( su lado oscuro; Hoor-paar-Kraat ana logo al alementG) agua, tiende a producir un aire encendido.

Es significativo que el simbolo de este eon, en su 'primer . aspecto, sea la estrella de cinco puntas que contiene an SU centro el bindu radiante (a este respecto, ver el U ......... )".

Tal simbolo significa al Hombre-Dios, 0 sea. los cuatro elementos, represenfudos por las cuatro puntas inferiores del pentagrama, bajo el dominio del espfritu que, en este contexto, puede entenderse como voluntad.

EI e6n de Horus, en su segundo aspecto, se ver" como Heru-ra-ha, un Dios de amor al que se Ie atribuye el "elemento" del eter y cuvo simbolo es el hexagrama con el blndIi radiante en el centro.

A este e6n 10 seguir~ luego el e6n VI de Maat ai que se Ie atribulra el elemento del aire entendido como union de los opuestos. Desde otro punto de vista, el srrnboto de MaatSenora (Hija) corresponde al elemento agua y esto para loS dos perfodos dele6n.

AI primer perrodo se Ie atribuira el srrnbolo del hexagrama con el bindu radiante en el centro, mientras al segundo el del heptagrama con una I mea en el centro. La f6rmula predominante de este e6n sera la de la sintesis que irnpllca la reintegraci6n, por cuanto Maat es la Diosa egipcia de 19 verdad y la justicia, y esto indica un retorno al estado primordial, la denominada Edad de Oro.

En este eon se reqresara a los cultos estelares porque el hombre alcanzars la verdadera concepci6n de la Divinidad.

A este e6n 10 seguira, luego, el MahapraiaylO la gran disoluci6n c6smica, y el urtiverso se hundira de nuevo en el sueno primordial precedents. al ManVII._ (el universo manifiesto), 0 sea, al resurgimiento de una septuple serie de eones.

Sigue una n6mina de los eones a modo de explicaci6n.

EI e6n 0 de Vaar (culto pristino de los soberanos primi~

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genios, la fase prehumana de la evoluci6n) es el caos (en relaci6n con el elemento airel. Su emblema es el bindu (semen invisible) .

EI e6n 1 de Luhn (cultos c6smicos de los viejos ctoniosrsa desarrolla en el universo la consciencia divina) es la tierra encendida (fuego, Amenta, los infiernos). Su emblema es el falo. Corresponde a la era geol6gica que lIeva el nombre de arcaica (0 azoica).

EI e6n II de Harn (cultos estelares de los Senores del Abismo 0 de las Profundldades. Hacia el final del e6n II pasamos a los cultos estelc-tunsres que,en Egipto, fueron representados por el culto sagrado del Dios On) es la tierra congelada (agua). Su emblema es la k18is. Corresponde a las siguientes eras geologicas: prirnaria (0 paleozoica), secundaria (o mesozoica), terciaria (0 cenozoica), y cuaternaria (0

neozoica). ..

EI eon III' de Isis (Oloss-Madre, cultos pre-cristianos luni-solares, AI comienzo del eon se practicaban solamente los cultos lunares que ocurrieron hacia la mitad del e6n lunisolar) es paqano-materno (tierra). Su emblema es el trianqulo invertido que oculta al bindu. A este e6n se Ie atribuye el poder planetario tierra. Corresponds a la era geol6gica que lieva el nombre de cuaternaria (0 neozoica).

EI e6n IV de Osiris (Dios-Padre, cultos crlsttanos solares.

AI comienzo del eon se practicaban los verdaderos cultos solares, 0 sea, el cristianismo qnostlco que, sin embargo, luego se detorrno en el cristianismo hist6rico) es cristiano-paterno (los cuatro elementos). Su emblema es la cruz 0 el cuadrado con un punto en el medio. A este e6n se Ie atribuye el poder planetario-Juplter. Corresponde a la era geol6gica que lIeva el nombre de cuaternaria (neozolcal.

i.l" e6n V de Horus (Dios-Hljo, cultos at6micos de tipo estelar, 0 sea los cultos estelo-Iunares. Antes de poder regresar a los cuttos estelo-Iunares, iniciados en 1979, se debio retornar a los cultos luni-solares como los practicera Aleister Crowleydesde 1904 hasta 1947 y a los cultos lunares practicados desde 1948 hasta 1978 y presentados en

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la Ordo Rosae Mysticae) es thelemico (fuego y eter, primero y segundo aspecto de Horus). Sus emblemas son el pentagrama con un punto en el medio (primer aspecto de Horus) y el hexagrama con un punto en el medio (segundo aspecto de Horus). Aeste eon se Ie atribuye el poder planetario Marte (en su primer aspecto) y el estelar del Sol (en su segundo aspecto), Corresponde a la era geol6gica que Ileva el nombre de cuaternaria (0 neozoica), para el primer aspecto de Horus, y II eva ra, para el segundo aspecto de Horus, el nombre de quinternaria (0 ultrazoica).

EI e6n I de Maat (Diosa-Hi]a, cultos estelares. Se comenzaran a practicar en el ana 3000 de la era vulgar y termlnaran en el ano'4304) es maatiano (aqua). Sus emblemas son el hexagrama con un punto en el medio (en su primer perfodo, desde el 2000 hasta el 3000) y el heptagrama -con una I rnea en el medio (en su segundo perfodo. desde el 3000 hasta el 4304). A este e6n se Ie atribuye el poder planetario de Venus (en su primer perrodo) y el poder del satelite Luna (en su segundo pertodo). Corresponde a la era geol6gica que Ilevara el nombre de sexternaria (0 extrazoica).

Con el comienzo del e6n de Isis empiezan a desarrollarse los sistemas de la magia que actual mente conocernos. De cualquier modo, est os sistemas son una deformaci6n de ciertos tipos de magia, todavfa mas antiguos. En el e6n de Isis, la esfera de la consciencia humana s610 se servia de diez tipos principales de magia, cada uno en relaci6n con los Sephiroth del viejo Arbol de la Vida, y tal vez de una undecirna forma de magia que puede lIamarse lunar-plutoniana. Este terrnino 10 indicamos s610 para expresar la concepcion "oscura" de esta corriente.

, De hecho, es evidente que los antiguos no pod (an atribuir un nombre espedfico a esta corriente porque no conocian la existencia del planeta Plut6n. Adernas, no conocfan slquiera la existencia del planeta Urano y del planeta Neptune.

Aqu ( surge cierta confusi6n que Kenneth Grant no parece haber notado cuando en Aleistar Crowley y el Dios Oculto

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habla de las formas de la magia en relaci6n con los planetas. En efecto, los tres tipos de magia que el llama uraniana, neptuniana y plutoniana no aparedan en las tradiciones del e6n de Isis sino mas bien en una tradici6n mas antigua cuando la esfera de la consciencia humana se servia de doce tipos principales de magia, mas una decimotercera forma.

Esta tradici6n, vigente en el e6n II, es la que ahora retorna a la vida y que fue practicada en las primeras dinastras egipcias.

Ahora, con el nuevo e6n de Isis, se servlra de estas trece formas de magia que tarnbien siguen el esquema cabal (stico, y pueden atribuirse a estas Divinidades, 0 mejor dicho, a sus formas-Dios.

1. Magia terrena (Tierra), la magia de las materializaciones a las que se atribuyen las formas-Dios de Gheb y Nephthys.

2. Magia lunar (Luna), la magia de la ilusi6n a la que se atribuyen las formas-Dios de Isis y de Maut.

3. Magia mercurial (Mercurio), la magia de la irradiaci6n electromaqnetlca a la que se atribuye la forma-Dios de suo.

4. Magia venusina (Venus), la magia del amor, a la que se atribuyen las torrnas-Dios de Maat y de Hathoor.

5. Magia marcial (Marte), la magia de la acumulaci6n y la disoluci6n de la enerqra a la que se atribuye la forma-Dios de Horus.

6. Magia jupiteriana (Jupiter), lamagia de la conservaci6n y del control a la que se atribuyen las formas-Dios de Asar y de Sekhet.

7. Magia solar (Sol), la magia de la consciencia humana en su fase mas elevada a la que se atribuye la forma-Dios de Ra.

8. Magia uraniana (Urano), la magia de la voluntad verdadera a la que se atribuye la forma-Dios de Thoth-Ham.

9. Magia neptuniana (Neptune), la magia del control de los suenos a la Que se atribuye la forma-Dies de Sebek.

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10. Magis saturn ina (Saturno), la magia del cambio a la que se atribuye laforrne-Dlos de Set.

1 l. Magia estelar (estrellas fijas) ,Ia magia de Kalas a la que se atribuyen las formas-Dios de Nu-Isis y Sut-Her.

12. Magia horusraca (Primum Mobile), la magia de la consciencia divina a la que se atribuyen las formas-Dios de Ra-Hoor-Khuit yOn.

13. Magia plutoniana (Plut6n), la magi a de los misterlos de la muerte a la que sa Ie atribuyen las formas-Dios de Hoor-paar-Kraat y Amon-Ra.

En relaci6n can el Dios Anubis, hacemos notar que, par ser cinocetalo (el signo primitivo de la dualidad 10 proporcionab a el perro, macho, en relaoion con Pluton, y la mona, hembra, en relaci6n con la Luna) no puede atribuirse 8 _hi· I1Ih alguno, pero representando a la Luna oscura (plutoniana) puede ponetse en relaci6n con ella. Ademss, debe aclararse que el vela del abismo es atribuido a la forma-demonio de Choronz6n (Ia magia qlif6tica) y que existen cuatro velos sobre el Arbol de la Vida, de los cuales uno as positivo (In) y los otros son negativos (Ain, Ain soph, Aour). AI veto In se Ie atribuyen las formas-Dios de Nuit y Hadit, al velo Ain se Ie atribuyen las formas-Dios de Nuith y de Heru-paKraath, y a los velos Ain So ph y Aour sa Ie atribuye Ie formaDios de Nuith.

En efecto. el culto sabeano es la rarz de la magiaactual.

A su vet, el culto sabeano tiene sus rarces en la tradici6n es· telar. Dehecho. este culto se refiere a ciertos conceptos que pertenecen a eones precedentes respecto a aquello en 10 que

se desarrol16 tal culto. .

Como ejemplo podemos mencionar los conceptos del fuego del proceso creador y del calor sexual que se identificaban en la Bestia. Originariamente, a la Bestia se la conceb ia como femenina y en ella estaba presente el elemento masculino (el fuego del proceso creadorl.

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AI comienzo del e6n de Isis, 0 sea, cuando se desarrolla el culto sabeano, este concepto herrnafrodrtico de la Bestia se apreeia en dos aspectos distintos.

Varias tradiciones refieren estos conceptos. Por ejemplo, en el Libra de Enac, se habla de Behemoth, 0 sea, del Demonio- T oro que reside en el Este.

En el culto del Theleml, Behemoth es representado como Therion, la Bestia, cuya figura es notablemente deformada en el culto solar del cristianismo hist6rico que hace conocer a esta entidad a traves del Libra de II Revelacion (Apocalip· ... ).

En Egipto encontramos conceptos analoqos. Por ejemplo, los egipcios consideraban a Bast como una Divinidad de la lujuria y del calor sexual que era representada como una leona. Tal leona, en realidad, no es identica a Therion, el cual es identificable en el Dios egipcio de la guerra y la venganza que es Ra-Hoor-Khuit. Bast serta identificable en el drag6n de las siete cabezas, el Leviatan que en el Libra de Enoc se dice que reside en el Oeste. Ademas. mientras Therlon es la Bestia de la tierra (ver el Apocaliplil y el L.ibro de Enocl. Laviatan es 18 Bestia del agua (ver el Apocaliplil y el Libro cit Enoc). 18 cual, segun el L.ibra de I, Revelacion, saldra del mar.

Estos conceptos resurgen en la tradici6n que Crowley hizo revivir. En sus tarots (ver EI Libra de Thath), Crowley describe al Atu X I como un le6n de las siete cabezas mentado por una senora que tiene en su mano una copa, Describe esta imagen como la Gran Bestia 666 montada por la Senora Escarlata, Babal6n, descrita en el ApocaIiplil eomo 18 meretriz de Babilonia. En realidad, esta afirmaci6n no es del todo exscta, por cuanto la Bestia de las siete cabezas no as identificable en la Gran Bestla 666. En realidad, la Bestla de las siete cabezas se identifiea con el drag6n, Leviatan, el cual a veces es representado por una serpiente, la serpiente del agua (ver el Libro d. Enoc). Por 10 tanto, tenemos distintas naturalezas para especificar a la Bestia de las slete cabezas (drag6n, serpiente, leona).

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En relacion con este concepto, Kenneth Grant no fue capaz (ver EI Despertar de la Magia) de trabajar sobre estas diferencias sustanciales. Segun una antigua tradicion. surgida en las primeras dinasHas egipcias, encontramos el concepto del dragon expresado por los conocimientos astronornicos egipcios; en realidad, el concepto temporal, 0 sea, la medici6n del tiernpo, resulto de la observacion de los giros de las estrellas.

Luego, en los cultos lunares, el concepto temporal fue producto de la observacion de las emanaciones oeriodlcas de la hembra del babuino (el cinocefalo sagrado en el Thoth lunar).

Por 10 tanto, la Luna, asociada con las emanaciones periodicas de la hembra, suplanto a las estrellas en la medicion del tiempo, exactamente como el Sol, mas tarde, cuando se observ6 que la Luna no resplandec (a con luz propia, si bien con la luz reflejada del Sol, la suplanto para dar vida a los cultos solares y a un nuevo concepto del tiempo.

Los cultos estelo-Iunares, practicados en las primeras dinasnas. por tanto, se desarrollaron segun directivas estronemicas. As( nacieron las dos corrientes que luego estuvieron presentes en el mismo culto sabeano: la corriente draconiana y lacorriente tifoniana. Los sacerdotes egipcios basaron sus calculos temporales en dos constelaciones: los draconianos en la constelaci6n del Drag6n y los tifonianos en la de la Osa Mayor.

A estas dos constelaciones se les atribu (an dos Divinidades. Una era el dragon rojo Nuit, la otra el dragon negro Tif6n.

EI nombre Nuit reaparece en el culto del Thelema de Aleister Crowley, pero entre los draconianos, a esta Divinidad (en sentido ctcllco) se la lIamaba Ta-Urt. la Madre de las revoluciones.

Tifon era una Divinidad (el nombre de esta Divinidad no debe confundirse con el Tifon de los griegos que Zeus derrot6 en su lucha contra los titanes) vinculada con los Dioses del agua (los Senores del Abismo 0 de las Profundidades) y que

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puede equipararse con el lade femenino del drag6n de las siete cabezas. EI concepto de las siete cabezas puede rastrearse en la conformaci6n de la Osa Mayor que tiene siete estrellas mayores.

EI Drag6n negro es tarnbien un concepto analoqo a Hoorpaar-Kraat. De hecho, el Drag6n negro puede considerarse en un doble aspecto: masculino y femenino. En su aspecto masculino, puede considerarselo como Hoor-paar-Kraat, el lade oscuro de Ra-Hoor-Khuit. En su aspecto femenino, puede considerarselo como Tif6n, la Madre de los Dioses del agua.

Leviatan. el Drag6n de las siete cabezas, la Bestia salvaje que saldra del mar, se identifica en los dos aspectos del Drag6n negro. EI aspecto masculino de Leviatan es el Drag6n, mientras su aspecto femenino es la Serpiente. Como Drag6n, Leviatan. es analoqo al Dios Hoor-paar-Kraat, mientras como Serpiente es analoqo a Tif6n, la Madre de los arquetipos de los cuales, luego, se desarrollan los Dioses egipcios.

Estos arquetipos son los senores del Abismo (los profundos) cuyo culto 10 hizo notar H. P. Lovecraft, notable escritor del horror fantastico, La mayor parte de sus relatos fueron inspirados por sus suerios en los que no quiere reconocer la verdad oculta. Es interesante notar la relaci6n existente entre el culto presente en los relatos de Lovecraft y el de Crowley. En realidad, los dos cultos son cercanos por cuanto Lovecraft present6, aunque de manera terriblemente deformada, el culto de los Senores del Abismo, mientras Crowley intent6 dar vida al culto sabeano.

He aqu i la tabla comparativa que demostrara cuan cercanos fueron los dos cultos.

Necronomic6n (AI Azlf). el Libro de los nombres muertos: Tantra de la tiniebla.

Liber AL vel Legis, el Libro de la Ley; Tantra de la Luz.

Los grandes Ancianos, los

Los grandes de la noche de

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Senores del Abismo 0 los Profundos.

Azathoth, el caos ciegoen el centro del infinito.

Yog-Sothoth, el Guardian del Umbral.

Shub-Niggurath, la Cabra de los mil hijos

Nvarlathotep, el caos rastrero

Nodens, el Senor del Abismo (Ia Divinidad (mica de los viejos ctonios que se recuerda}.

Cthulhu, el Senor de los habitantes de 10 Profundo.

Hastur, vengador y destructor.

Dagon, el Dios Pez, el habitante del oceano (identificable en Poseidon}.

EI omnipotente olor acre asociado con Nyarlathotep.

En el frio desierto de Leng surge la montana de Kadath.

EI cumulo de globos iri-

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los tiempos, los progenitode los viejos Ctonios y de los Senores del Abismo .

.

Hadit, el caos en el centro del infinito (Nuit).

Choronz6n, el Guardian del . Umbra!.

Satan (Ia Cabral. el Padre Universal.

Pan, el Gran Desconocido.

Amon-Ka, el Dios Oculto.

Hoor-paar-Kraat, el Dios del Amenta.

Ra-Hoor-Khuit. un Dios de guerra y venganza.

Sebek, el Dios de la cabeza de cocodrilo.

" ... el perfume de Pan que invade ... "(AC. en LiberVII)

EI frio desierto lIamado Hadith.

Los globos iridiscentes en el

discentes del rnalefico YoqSothoth.

La estrella de cinco puntas clavada en la piedra parda de Mnar.

circulo que contiene el pentagrama verde invertido.

La estrella de Nuit, de cinco puntas, con el circulo en el medio. EI negro es el color de Plut6n (Daath) en el que reside el Senor del Amenta. Hoor-oaar-Kraat, de quien Nuit es la Madre.

Respecto a la relaci6n existente entre el culto de Lovecraft y el de Crowley, debemos hacer notar una afirmaci6n err6nea de Kenneth Grant (ver EI Despertar de II Magia). EI afirma que Lovecraft no conocfa la obra de Crowley. En earnbio, las cartas de Lovecraft demuestran exactamente 10 contrario. Adernas. Lovecraft presenta una tabla comparativa entre los dos cultos que, sin embargo, contiene notables erro-

res de comparaci6n. _

Como ya 10 explicamos, el concepto temporal resulta de la observaci6n de las .revoluciones de las estrellas. Para los eruditos astr6nomos egipcios de la dlnastra IV, el Drag6n rojo (Ta-Urt) era representado per la constelaci6n del Drag6n.

Pero mucho tiempo antes de la fundaci6nde la dinasHa egipcia I, el Drag6n rojo (Nuit) era representado por la constelaci6n de Ori6n. Este constituy6 el primer calculo del tiernpo y esta constelaci6n fue ten ida por los egipcios como slmbolo del Fenix.

EI Fenix y el ave del ciclico retorno, el que retorna, el Fenix arabe que renace de las cenizas de la destrucci6n y la derrota. Este retorno ctctico se produce hace alrededor de 12.000 anos. Del retorno del Fenix se tiene una irrefutable prueba hist6rica que se remonta alrededor de 12.000 aries. Plat6n, en el Timeo, afirma que unos 9000 anos antes de su eooca, todo el continente de la Atlantida. compuesto por siete islas, se hundi6 en el mar debido a una inrnensa catas-

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trofe.

Tal catastrote sefialsba la finalizaci6n de la Edad de Oro

(en la antiguedad greco-latina, la manifestaci6n cfclica ocurre a traves de cuatro edades, la de Oro, la de Plata, la de Bronce V la de Hierro), que abarca los eones prfstinos I V II.

A la Edad de Oro la sigui6 la de Plata que dur6 cerca de 8000 afios, los ultirnos del e6n II.

La que sigui6 fue la Edad de Bronce. Esta fue casi coincidente con el comienzo del e6n de Isis.

Luego sigui6 la Edad de Hierro, que casi coincide con el comienzo del e6n de Osiris. De todo esto podemos sefialar. como va 10 afirmamos, que el retorno del Fenix tendra lugar alrededor de los 2000 aries, pero esto unicamente en relaci6n con los eones que suceden a los prrstinos. Por ello, el Fenix sefiala el comienzo de una nueva edad.

Las antiguas tradiciones afirman que despues de la Edad de Hierro sequira nuevamente la de Oro.

. EI e6n de Horus se caracteriza, por tanto, por el retorno de la Edad de Oro. Este retorno, sin embargo, debera ser precedido por un penodo de trabajo (el planeta debera atravesar la triple fase alqufrnica, como 10 afirmara el mismo Fulcanelli) que corresponde al primer aspecto del e6n de Horus.

Con el comienzo del segundo aspecto del e6n, coincidente con el inicio del primer perlodo del e6n de Maat, en el ano 2000 se dara vida al Mahon de Horus-Maar. la Edad de Oro.

EI Fenix puede ser representado tarnbien por un halc6n, el veh (culo del Dios Horus, identificando asf conceptos aparentemente separados. Es interesante observar que Ra-HoorKhuit es un Dios "rojo" (Horus roio) en el sentido de que implica la destrucci6n de todo 10 estatico V que no sirve para una evoluci6n ulterior.

Analoqarnente. en la India, el Dios Shiva destruve 10 que Vishnu preserva, porque todo 10 estatico termina par pudrirse. Sin embargo, Shiva tiene dos aspectos: Shiva Destructor V Shiva Constructor. 0 sea que Shiva, el Ra-Hoor-Khuit indio, destruve 10 viejo (todo 10 que es inutill para construir 10 nuevo (todo 10 que tiene la potencialidad de la utilidad). Si

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estos dos aspectos se mantuvieran separados, se veritlcarfa un desequilibrio, porque la oonstrucci6n ilimitada, 10 mismo que la destrucci6n ilimitada, inducen un universo vacro y, por tanto, inarm6nico.

La identificaci6n del Fenix con cualquier constelaci6n astron6mica result6 una obra dif(cil para los estudiosos. No podemos afirmar que el Fenix es la constelaci6n de Ori6n, la estrella Can. En realidad, es interesante sefialar que para los pueblos agricultores del Africa, que se basaban en el retorno ciclico, Ori6n indicaba un per iodo de Iluvias.

En rnerito al concepto de la estrella Can, Grant crea una notable confusi6n. Afirma que la estrella Can es Sirio y como apoyo de su afirmaci6n cita a Herodoto que en sus escritos refiere los extrafios ritos (c6pula entre animales) practicados por los egipicos para festejar el retorno de Sirio. En realidad, esta ·explicaci6n no es una prueba suficiente para identificar a Sirio con la estrella Can.

Ya un autorizado estudioso de las religiones como era Churchward afirmaba que la estrella Can era Orion. Adernas, es sabido que entre los egipcios la constelaci6n de Ori6n representaba al cuerpo glorificado (Sahu) del difunto (el difunto Horus). Esta constelaci6n representaba al Horus resurgido de la oscuridad de la muerte del Amenta que asum (a un lugar entre las estrellas del cielo.

Se podra objetar que el terrnino estrella Can no se refiere a una constelaci6n (ntegra sino a una sola estrella. A esta objeci6n respondemos que los egipcios ten (an un particular concepto sobre el cuerpo glorificado (sahu) , el mismo que, luego, se encuentra en el tantrismo con el concepto del cuerpo de fulgor diamantino, el cuerpo de la verdad. EI cuerpo de diamante no es otro que la estrella· (Espiritu, Khabs) que asume la propia inmortalidad individual escapando de la rueda de las encarnaciones. Y no es casual que Horus, cuando resucita, se convierte en Harmakhu que significa Horus de la Estrella. Adernas, Horus en el Amenta (literalrnente, tierra oculta, el reino de los muertos que el difunto debe recorrer) tiene por gu (a a un perro que 10 conduce hasta la sal ida. He

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aqu ( por tanto a la estrella Can,

En el Liber Legis se dice: "iNuit! iHadit! iRa-Hoor-

Khuitl EI Sol, fuerza V vista, luz ". En, este contexto, Nuit se identifica con el Sol. Por Sol se entiende estrella, yla estreIia es Nuit, 0 sea, Orion, la estrella Can. Esto prueba que el Liber Legis se refiere a los cultos estelo-Iunares que comenzaron con el advenimiento de la Edad de Plata y que fueron heredados de los antiguos sacerdotes egipcios de la dinastra thinita (las primeras dos dinastias que ten (an sede en Thinis). En este per iodo tanto el dragon rojo Nuit (los ciclos c6smicos del tiempo) como el Sahu (el cuerpo glorioso) fueron representados por la constelaci6n de Ori6n queera el sfrnbolo del Fenix (representada por un halc6n, el vehlculo del Dios Horus), los ciclos c6sm icos del tiempo.

La constelaci6n de Ori6n era, por tanto, el sfrnbolo de los ciclos cosrnicos del tiempo (el drag6n rojo Nuit) y del cuerpo glorioso (Sahu) Adernas. el halcon (0 el aguila) era el sfmbolo del Fenix (los clclos cosrnicos del tiempo) y de Horus (el iniciado-Rey). Por 10 tanto, tanto la constelaci6n de Ori6n como el halc6n eran los sfrnbolos del drag6n rojo Nuit (los clclos c6smicos del tiempo) y de Horus (el Horus Aha, 0 sea, el Horus guerrero, identificable en Ra-Hoor-Khu it).

La explicaci6n de esto se halla contenida en el concepto de la renovaci6n, de hecho el dragon rojo Nuit (el Fenix que es la constelacion de Ori6n) representaba a la Diosa que se renueva (Ia alternancia cfclica) mientras el Rey-Inidado, muerto (el Horus que debfa resucitar de la oscuridad de la muerte del Amenta), asumiendo el cuerpo glorioso se renovaba (10 humano divinizado) convirtiendose en el ReyDios sentado en el trono.

En Thinis, durante la dinastra I, el Rey-Iniciado Narmer (tal vez .el Menes indicado por Manet6n como el unificador del alto 'y bajo Egipto) se configura con la apariencia de un toro e incluso antes que el aparece el Rey-Escorpi6n.

Las irnaqenes del Rey-Toro y del Rey-Escorpi6n se refieren al concepto de Horus rojo (Ra-Hoor-Khuit) y Horus negro (Hoor-paar-Kraat). 0 sea el Horus guerrero y el Horus en

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el Amenta. Con el advenimiento de la dinastla II, algunos reyes se hacen Ilamar Seth en vez de Horus, V esto. como 10 afirma Angelo Brelich, torna demasiado problernatica lacuestion. Despues de aries de estudio, V de investigaciones, Ilegaron a la conclusion de que durante la dinastta II el concepto del Dios Seth equ ivai (a al de Horus, pero con referencia precisa al Horus Aha, 0 sea, a Ra-Hoor-Khuit (Horus ro]o) •

Con el advenimiento de la dlnastia III, la capital pasa de Thinis a Menfis. Aquf empiezan a degradarse algunos conceptos. Por ejemplo, en la dinast ia IV no hallamos mas el concepto del dragon rojo Nuit como Diosa del cielo V de los ciclos cosrnicos del tiempo, sino mas bien el de Nut (Ia Diesa del cielo) V el de Ta-Urt (Ia Madre de las revoluciones celestes, representada por la constelacion del Dragon).

Luego, con el surgimiento del culto de Osiris, el Dies Seth aparece como malvado, en contraposicion a Horus V aliado con el Dragon Apofis (el Dragon negro Tifon, CUVO nombre se habra perdido).

Hasta ahora hemos visto que la constelacion de Orion representaba al cuerpo glorificado (Sahu) del difunto (antes del advenimiento del culto de Osiris, la muerte se entendia en senti do iniciatico V no fisico) V que tarnbien fue vista como la anunciadora de las Iluvias. Los egipcios atribu (an a este ultimo aspecto la divinidad doble Sut-Har (Set-Horus), el heroe que venera al calor solar.

Kenneth Grant afirma (ver EI Despertar de la Magia) que el Toro se identifica con el Solo mas bien que Taurus era la constelacion a traves de la cual la influencia solar se transmite a la humanidad en el tiempo del culto de Mithra. En realidad, en el culto de Mithra, el Toro no se identificaba con el Sol sino mas bien con Jupiter, 0 mejor dicho, Taurus era la constelacion a traves de la que la influencia solar de Jupiter fue transmitida a la humanidad.

En et culto de Osiris encontramos a Seth que mata a Osiris, el Leon representado por Jupiter. Por 10 tanto, tanto Mithra como Seth (Sut-Har, Orion) fueron los asesinos de Jupiter. De todo esto podemos senalar que al heroe no se 10

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identificaba con el dinarnico elemento del fuego sino con la eccion vivificadora del agua.

El mismo Churchward afirmaba que "el primer heroe celeste no era el Sol, sino el conquistador del Sol y del calor solar, representado por la estrella Can, no s610 como un Dios del fuego sino tarnbien como un Dios que estaba sobre el fuego".

En efecto. el primer heroe (guerrero) fue Seth que en la dinastia II, como 10 puse de relieve, se identificaba con el Horus guerrero [Ra-Hoor-Khuit). En el plano celeste, hablando astron6micamente, era representado por la constelaci6n de Ori6n (la estrella Can). En ese perlodo, el fue el conquistador del Sol pero no de nuestro Sol, sino mas bien del Sol que es invisible a! ojo humano (hoy los astr6nomos teorizan sobre la existencia, muchos mas alia de la estrella Rigel, de un gran Sol oscuro, cuya luz es tan intensa que no puede verla el ojo hurnano). el Sol superior representando por el Dios On.

Seth, al ser el conquistador del calor solar, es el Dios del fuego (Horus rojo) y fue representado, simb6licamente, por una Serpiente roja. Luego, en la dinastia IV, el Dios On fue conocido como Ra, nuestro Sol. De esto nace el concepto de Sut-Her. el Dios de la lIuvia, portador de' la fertilidad y por encima del fuego.

Hemos visto que en el culto de Mithra, este mata al Toro, yen el anterior culto egipcio Sut-Her mata al Le6n. Es interesante notar que tanto del Toro como del Le6n sale la vida y en esto volvemos a encontrar los antiguos conceptos de la ciclicidad. De la muerte sale la vida y, analoqamente, de la vida sale la muerte.

En terminos zodiacales, la tibieza primaveral, representada por el Carnero (el portador de vida) se convierte en el furioso calor estival, representado por el Le6n (portador de la muerte) que debe ser muerto para que haya nueva vida y nueva muerte.

En esto reside la doctrina mas profunda del Thelema, porque la muerte no existe en sf misma. En el viejo e6n de Osiris, el hombre debra morir para poder vivir exactamente

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como el Sol que "moria" en el ocaso y "renacta" en la aurora. En realidad, el Sol es siempre el mismo, pasa a traves de varias fases, y jarnas muere. Cada nuevo acto cumpl ido por el hombre 10 hace morir y resurgir en un nuevo estado de consciencia, y la muerte Hsica no es otra cosa que el abandono de un vehtculo que se convirti6 en lnutil para soportar nuevos cambios.

Esta incapacidad para sostener nuevos cambios es la que destruye al veh (culo de la manifestaci6n Hsica de una entidad. EI final consiste en purificarse a si mismos hasta escapar de la rueda del tiempo.

Originariamente, a la Bestia se la concebfa como femenina, y a la Hembra (el principio femenino) se la identificaba en la forma en contraposici6n al Macho (el principio masculino) que se identificaba con la esencia. Por ello no es extrano que los egipcios identificaran a la Bestia (en su versi6n original femenina) con el cambio, 6 sea, como la que cambia, cuya f6rmula era la de la magia (rnutacion}.

Muchos rituales se basaban en este principio; de hecho, el sacerdote se revesHa con pieles de animales consagrados a cualquier Dios para cambiar, 0 sea para identificarse con la peculiar naturaleza de una determinada Divinidad a fin de absorber los poderes 0 mas exactamente para despertar los poderes latentes en ella (en terrninos psicol6gicos para despertar a los arquetipos ocultos en su inconsciente).

Estos hechos de asumir formas-Dios no son otra cosa que ciertas descripciones de las leyendas presentes en distintos cultos. En relaci6n con la leyenda del leon muerto por el Dios Sut-Har podemos ver un significado mucho mas profundo de cuanto a primera vista parezca.

Se ha dicho que del Le6n muerto nace la vida. En terrninos m (sticos. Sut-Har (el morueco) era el heroe que veneta al calor solar, mientras en terrninos rnaqicos Seth (H.T.S.) es la Bestia (la Gran Bestia 666, el Toro) que salta fuera de Osiris (el Le6n representado por el planeta Jupiter). En este contexto, se puede operar la identiftcacion de Seth con Lucifer, por cuanto Seth es el portador de vida, y Lucifer es el

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portador de luz (en el sentido de verdad y libertad)y, magicamente hablando, la vida es Iuz.

Esta leyenda, adernas de ocultar un significado metaf (sico, oculta tambisn un misterio cuya base es flsloloqica. Crowley, durante una cornunicacion con un Maestro invisible. recibio una respuesta singular: "el Leon debe ser verdaderamente muerto". Esta frase se entiende de manera diferente de la supuesta por Grant (ver EI Despertar de la Magia); de hecho, por Leon se debe entender Padre. 0 sea, los cultos paternos de Osiris.

Como vimos, el Leon representa al furioso calor estival. pero, desde un punto de vista psicoloqlco. representa a las furiosas emociones que surgen en el individuo que no sabe dominarlas. Estas emociones deben ser vencidas cor el mage que qu iera practicer los antiguos Misterios. De hecho, estos Misterios ten (an un caracter claramente fisioloqico del que surqio el significado metatrsico. Parte de tales Misterios sobrevive incluso hoy en los orientales tantricos.

Entre los tantricos. libres del sentido del pecado. el usc ritual de practicas de caracter sexual es una forma de cu Ito y un medio para trascender 10 humano y alcanzar 10 divino. Por ello, la consciencia del hombre debe apartarse del deseo emotivo a fin de percibir la Realidad objetiva.

La percepcicn de esta Realidad ssta representada, en la India, 'con distintos srrnbolos. Por ejemplo, el falo de Shiva es el sirnbolo de su poder de reqeneracion: de hecho, Shiva. como person ificacion de las destructivas fuerzas de la Naturaleza. es el Senor de la reqeneracion. Con esta finalidad no puedo dejar de sefialar el error de Grant que asocia al falo con el Leon. Esto esta equivocado, por cuanto el Leon representa a la destruccion y, en su version femenina, como Leona, representa al calor sexual en rslaclon con la kteis (vagina). En realidad, el falo esta en relacion con el Tore. 0 sea, con la Bestia de la tierra, capaz de autorregenerarse.

Inicialmente, como vimos la medicion del tiempo resultaba de la obssrvacion de las revoluciones estelares. Estas estrellas fueron consideradas como las representaciones rna-

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terlales de los conceptos rnetafrsicos de las Oivinidades.

Los tifonianos, en las primeras dos dinast ias. basaron sus calculos (mas exactamente los heredaron de los descendientes de los atlantes) en la constelaci6n de la Osa Mayor (Tif6n) mientras los draconianos en la dinastla IV, en la constelaci6n del Orag6n (Ta-Urt).

En el transcurso de esta dinastfa, ya se habra perdido el concepto originario del Orag6n negro, la Oiosa Tif6n. Este concepto inclu (a mas aspectos: de hecho, como la Oiosa era representada por la constelaci6n septentrional de la Osa Mayor, se la asociaba con el Norte (Ia oscuridad, la corriente noche-vacio) y con el concepto del veneno. Este concepto es de particular importancia por cuanto vinculaba a la Oiosa Tif6n (Ia Osa Mayor) con la constelaci6n meridional del Escorpi6n.

EI Escorpi6n como sfmbolo del veneno fue asociado con Ip sangre menstrual (el cicio femenino) mientras desde un punto de vista astron6mico fue asociado con el calor estival. La vinculaci6n entre la sangre menstrual y el calor estival dio vida al concepto del calor sexual que se vincul6 con la Oiosa Tif6n. Este era el concepto originario de la Oiosa que, sin embargo, fue cambiado luego para dar forma a los aspectos en ella incluidos.

EI nombre (Titon) del Orag6n negro fue sustituido y se 10 conoci6 como Apofis. La Diosa, como madre de las revoluciones celestes, se conoci6 con el nombre de Ta-Urt.

La constelaci6n septentrional de la Osa Mayor fue identificada en la Oiosa Khept (0 Khepsh).

EI Norte y el Sur fueron asociados con las divinidades gemelas Bast (0 Pasht, representada con cabeza de gato) y Sekhmet (0 Sekhet, representada con cabeza de leona).

La Diosa septentrional Bast fue considerada como una Oivinidad de la lujuria y del calor sexual, como tarnbien 10 fue su gemela meridional Sekhmet.

EI calor sexual fue identificado con la Bestia en forma femenina, y fue representado por la Leona. Esta Leona era la Diosa doble Bast-Sekhmet, que en el aspecto de Bast se reo

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ferIa a la oscuridad, la corriente noche-vaclo (la representacion de 1£1 Diosa pone en evidencia la relaci6n existente entre la gata y la oscuridad), mientras en el aspecto de Sekhmet se referra al calor estival (Ia representaclon de la Diosa pone en evidencia la relacion existente entre la Leona y el calor estival).

Con el concepto del veneno se asocio a la Diosa Serket (presentada con cabeza de escorpion}. Esta Diosa occidental se referfa al organa sexual femenino (kteis) en reiacion con el cicio menstrual.

La rnedicion del tiernpo, para los tifonianos, surgla de las revoluciones de la Serpiente (Dragon) alrededor de la estreIIa Sirio que fue identificada con el Dios Hadit. En la dinastfa IV, la estrella Sirio fue identificada con la Diosa Sothis (Septet) y luego al Dios Set (una forma de Hadit) se 10 puso en relacion con ella.

EI Dios Set (representado como un cerdo) fue visto como el Hijo de la Madre (mica (Isis), mientras Horus fue el Hijo que Isis tuvo de Osiris. Set fue, por tanto, el hermanastro (el bastardo) de Horus. Este concepto del Dios Set no debe confundirse con el antecedente de Seth, de hecho, el Dios Set era uno de los cinco Dioses-Hijos (Osiris, Isis, Neftis, Seth y Horus el anciano) de Geb y Nut (los Hijos de Sciu y Tefnut).

Respecto a las naturalezas de Nuit (Nut), Tif6n e Isis, que pueden parecer similares, cuando Grant los identifica comete una notable confusion. Nuit (Nut) es la Diosa del cielo y de las estrellas, entendiendo con esto la vision del universo Integro. Tif6n puede ponerse en relacion con la Isis negra (la Luna negra) por el hecho de que ambas representan la f6rmula del veneno representada por la efusi6n de la sangre (sangre menstrual). Tifon. en este contexte. fue conocida con el nombre de Serket, mientras Isis (Luna) fue vista como la Diosa de la Naturaleza. Ahora es evidente que, aunque son conceptos analoqos. no se identifican entre

s(,

Como vimos, Set fue el hijo bastardo de Isis, pero mas

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precisamente de la Isis en su aspecto venenoso (Isis negra) que en relacion con Tifon puede considerarse como la Diosa negra del Sur. En consecuencia, a Set tarnbien se 10 considero un Dios negro del Sur v . de hecho, es interesante advertir que Sut (0 sea, el Dios Set) significa negro.

Para el pueblo egipcio, la aparicion en Oriente, hacia mitad de julio, de la estrella Sirio (Sothis) coincidla con el primer dra del ario (16 de julio) que se Ilamaba Dla del Can.

EI Oriente se asoclo con 10 alto, en contraposicion con el Occidente (el reino de los muertos) que se asocio con 10 bajo. La relacion existente de Set con Sirio hizo que a este Dios del Sur se 10 entendiera asociado con 10 alto (Este, Derecha, Alto, Sur), en contraposicion con el Norte asociado, en consecuencia. con 10 bajo (Oeste, Izquierda, Bajo, Norte).

De tal modo, los devotos se volvlan hacia el Norte, con las espaldas hacia el Sur. Es interesante observar que el Dios An, para los sumerios era la Divinidad suprema, el Dios-Cie- 10 asociado con 10 alto, el Norte. Obviamente, para el pueblo egipcio, este Dios se asocio con el Sur, exactamente como Set, y aSI nacio el concepto de Sut-An (0 Set-An). Es por tal motivo que el dra en que aparecia Sirio (Ia estrella en relacion con Set) se Ilamaba el Dfadel Can, 0 sea, el Dfa del Can negro, el DCa de Sut-An. Luego, entre los hebreos, se 10 conocio como Sat-An (0 sea, Satan, el Adversario) y, poco antes del advenimiento del cristianismo se convierte en el opositor de la luz (Satanas).

En la hechiceria medieval, se 10 representa con diversos aspectos, uno de los cuales era el de un can negro gordo. Su aspecto principal, de todos modos, era el de un chivo negro y la explicacion de esto reside en el antiguo razonamiento astronomico. Capricornio, 0 sea el chivo, es la constelacion en la que el Sol entra cuando alcanzo su extrema declinacion meridional en el solsticio de invierno, 0 sea, cuando se hunde mas alia del horizonte.

EI chivo negro pasa a ser, pues, el srrnbolo del Dies-Sol (Satan, el Dios en el Sur) en el Abismo y, por su asociacion con la oscuridad, se io concibe como un Dios oculto. Este

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\

Dios oscuro (oculto) es el Dios negro (el vocablo Dios deriva de li;l rarz indo-eurooea "div" que significa "Iuciente" v, en consecuencia, describe una cualidad del Sol) que pasa a ser el Diablo (Ia luz negra del Sol), 0 sea, el Demonio de los cristianos historicos. el Dios de las Brujas.

EI culto de las brujas era una sobrevivencia del culto egipcio de la fertilidad. En Egipto, Sirio era la estrella que anunciaba el comienzo del desborde del Nilo (las aguas del Nilo salvaban a la tierra de la sequ (a) y Set, como ya vi mos. fue asociado con An para dar vida al concepto de Set-An que, entendido como Sut-An, era el Can negro.

EI Concepto de Set-An y el equ ivalente de Sut-An se fundieron en tal medida que genera ron la vision del Dios Setan (el Can fallco: uno de los significados del nombre Set es "pilastrita". 0 sea, falo) 0 Sutan (el Can negro). En este aspecto, los egipcios 10 representaron como un animal extrano que se oarecra allebrel, y esto testimonia el hecho de que Set es un bastardo (el h ijo bastardo de Isis).

Por tanto, a Set se 10 concibio como el Dios-Can, falico, negro, bastardo del Sur. Este Dios (Setan 0 Sutan). luego es conocido por los yezidis como Sheitan (0 Shaitan] y por los aslrio-babllcnicos como Suthek. Es interesante senalar que entre los egipcios, este Dios era festejado el dla primero del afio. que en su honor se llama el Dfa del Can. En este dra. de hecho, se celebraban ritos obscenos, caracterizados por la copula entre bestias de diverse tipo. Este era tarnbien el dfa en el que el Nilo se desbordaba y Sirio (Sothis) era la Estrella-Diosa que anunciaba, sirnbolicarnente. el primer dra de un periodo de Iluvias que era representado por la ccnstetacion de Orion (Sut-Har).

EI concepto de Sut-An (0 Set-An) no debe confundirse con el de Sut-Har (0 Set-Horus); en su acepcion iniciatica. equivale a Sut-Har en el senti do de union de Sur y Norte.

EI Dios Sut-Har era el Dios de la Iluvia y como Sut-An estaba en relacion can Sirio (Sothls). se 10 consideraba como el Dios de esta estrella. Set era, pues, el Dios de la Diosa Sothis en el sentido de que ella era su madre. EI reflejo ce-

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leste de Isis (Ia madre terrena de Set) era, por tanto, Sothis.:

Sirio, \a estrella de Set. Este concepto luego se deform6 a tal punta que Set se identific6 con su madre (Sothis-Sirio) convirtiendose en el Dies-Estrella, can, falico, negro del Sur, y desouesen el Dies-Sol. Capricornio, falico, negro en el Sur.

Por tanto, resulta clare d6nde se origina el culto de las brujas, que es el culto de Satanas (obviamente, me refiero al genuino culto de las brujas y no a la brujeria como cornunmente se la conoce, baja e infamante), un culto de la fertilidad. De heche. como afirmaba la misma Margaret A. Murray, gran parte de los rituales de las brujas era ejecutada con el fin de aumentar las cosechas por medlo de la Iluvia.

Evidentemente, para los cristianos historicos. el poder de la bruja 'para producir la lIuvia tenia el unico objeto de desencadenar granizadas y tempestades para destruir la fertilidad.

En efecto, la bruja halla su apoteosis en la peculiar formula del veneno. Esto puede demostrarse con facilidad siguiendo cierto razonamiento cabahstico. En la nueva Cabala de los doce Sephiroth, el numero siete es el numero de Jupiter que, en su aspecto masculino, representa a Therion (Behemoth, la Bestia de la tierra, el Toro) y en su aspecto femenino es el Drag6n negro Tif6n (Leviatan. la Bestia del agua, la Serpiente). Este nurnero se refiere esencialmente al Drag6n del espacio (el Drag6n roio Nuit y el Dragon negro Tif6n) y al concepto temporal presente en los cultos estelares y en los cultos esteto-tunares. Luego, en los curios lunares. el concepto del tiempo surge, como ya vi mos. de la observaci6n de las emaoaciones periodicas de la hembra del babuino. Estas emanaciones fueron puestas eo relaci6n con las fases de la Luna (el cicio lunar es de alrededor de veintiocho dras como 10 es el de la rnuier). que se convierte en el srrnoolo de la mujer. EI nurnero siete pasa a ser uno de los nurneros de la Luna (el nurnero de la Luna es once y siete es uno de sus nurneros), mientras el Drag6n rojo Nuit (el concepto temporal del espacic) y el Drag6n negro Tlton (el

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concepto espacial del tiempo) fueron puestos en relaci6n con sus dos aspectos (Ia Luna lIena y la Luna nueva).

Al tener la mujer par sfmbolo a la Luna, revel6 implrcitamente su doble aspecto. el del el i xi r (Luna llena. Isis blanca 0 luminosa, Ishtar) y el del veneno (Luna nueva, Isis negra, Lilith). Con el advenimiento de los cultos luni-solares hubo un perfodo de confusi6n y la mujer, como la Luna, comenz6 a decrecer en potencia y esplendor. Luego, con el advenimiento de los cultos solares, se instaur6 una sociedad de tipo patriarcal y naci6 un nuevo concepto deltiernpo (referido al Sol, cuyo numero es el seis).

EI nurnero siete se asoci6 con Jupiter en su aspecto masculino, y el culto lunar fue visto unicamente en su aspecto oscuro (venenoso). La Mujer-Iniciada fue degradada hast a considerarsela bruja (Lilith, la Luna negra).

En Egipto, con el advenimiento de la Dinastra VII, en concomitancia con el comienzo de la Edad del Carnero (2346 a.C.) se produjo la "traicion de los Misterios", 0 sea, los Misterios esotericos. reservados unlcarnente a los faraones y a los sacerdotes-iniciados, quedaron en manos del pueblo. Esto se debi6 al advenimiento delculto de Osiris que se contraporua al de la Diosa-Madre, el culto draconiano-tifoniano.

EI per rodo que va de la dinastra VII a la X es confuso y con gran dificultad logramos distinguir a la corriente draconiana de la tifoniana. En este contexte se desarrolla, al comienzo del e6n de Isis (2210 a.C.) el culto sabeano, 0 sea, la adoraci6n del Dios Sebek (el Dios de la cabeza de cocodrilo).

Con el advenimiento de la dinastfa XI, este tipo de culto decae porque fue suplantado por el de Osiris, y hacia el final de la dinastfa XII, bajo el reinado de la Reina Sebek-neter-Ra. vemos operarse una fusi6n entre el culto de Sebek (0 Mako, el hijo de Set) y el de Ra (el $011.

EI culto de Sebek-Ra (el Dios de cabeza de carnero), el Dios sabeano del Sol de los dracon ianos y los tifonianos, se perpetuo desde la dinastra X III hasta la XV II.

Con el advenimiento de la dinastla XVIII, el culto de Osi-

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ris retorna al poder V, en las dinastfas XIX V XX, la corriente draconiana V la tifoniana reaparecen para luego ser nuevamente suplantadas por el culto de Osiris, que durara hasta la dinastia XXVI cuando el sacerdote tebano Ankhaf-na-Khonsu intentara darle nueva vida a traves del culto de Amon-Ra.

Es interesante notar que el cu Ito sabeano se desarrollo tambien en la lejana India en la que, posteriormente, asurnio el nombre de tantrismo. En el tantrismo fluven dos corrientes: el Dakshina Marg (el camino de la mane derecha) V el Vama Marg (el camino de la mane izquierda). Estes dos caminos representan al cultoestelo-Iunar como se 10 practicaba en el antiguo Egipto.

EI Dakshina Marg esta en relacion con el culto draconiano, V el Vama Marg con el culto tifoniano. En nuestro siglo, el culto sabeano es representado por la corriente ofidiana de la O.T.O., aunque con principal inclinacion hacia la corriente tifoniana.

Para confirmar esto, es interesante notar 10 que escribio Crowley (ver Magical Record) en relacion a la operacion Amrita: "O.T.O. Vibraciones ofidianas. Virus no filtrable. Dermatitis de Haves X. Cancer galopante. Amrita: NU ITh:

Nitroqeno, Uranio, lodo (V vida marina), Therium = Nuevo Atomo 666. Nurnero Atomico 93". De esto resulta evidente que la O.T.O. hasta la muerte de Crowley representaba a la corriente ofidiana, entendida principal mente en su aspecto tifoniano (venenoso).

Crowlev contraponia el veneno, representado por la O.T.O., al Amrita (elixir), representado por Nuit. La formula, como la representaba Crowlev, de todos modos, no es del todo exacta por cuanto el no loqro distinguir las dos formulas de la Diosa: Nuit (Nut) V Nuith (Nuu).

La formula del elixir es representada por Nuit V, por tanto, experlmentara las siguientes vibraciones. NUIT: Nitroqeno. Uranio, lodo (V vida marina)' Rayos T. Los raves T son los rayos terrnicos (materia en movimiento, cationes, aniones) que combinadas junto a los otros elementos daran

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vida al nuevo atorno 666 (cataniones}, nurnero atornico 93.

En realidad, el impulso de la O.T.O. se extingui6 con la muerte de Crowley, porque ninguno de sus sucesores tuvo la fuerza ni la capacidad para continuar su obra. A esta altura puede parecer contradictoria mi afirrnacion sobre el Mensaje del Maestro invisible Shy-mha (ver el tome I, de Orion) que subrayaba la expansion de la O.T.O. y su importancia para el presente eon.

En realidad, no hay contradicclon alguna, porque la O.T.O. a la que se referIa Shy-mha es en efecto la O.R.M. En aquel per iodo no se podia revelar el nombre secreta de la O.T.O. porque los tiernpos no estaban todavta maduros.

Kenneth Grant, como mayor representante de la especulacion efectuada sobre la O.T.O. s610 sirvi6 para lIevar al mundo externo la ley del Thelema. Nos lamentamos de que no haya logrado introducirla en su totalidad, y esta es una prueba evidente' de c6mo se producen las deformaciones de los cultos.

A s610 40 afios de la muerte de Crowley, todo el cuerpo de sus conocimientos fue deformado por ciertos "sabiondos expertos de 10 oculto".

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II ELDOBLE

La estructura del hombre en su totalidad es algo compleja; de hecho, hablando biol6gicamente, el hombre posee un organismo que consiste en 350 trillones decelutas. Su esqueleto interne y sus 6rganos de los sentidos Ie permitenmoverse con agilidad sobre la superficie de la Tierra, pero hay "algo", que qenericarnente se define como consciencia, que no puede ser analizado cientificamente.

En terrninos thelemicos, la Consciencia pura (el nucleo inmortal divino), 0 sea la Consciencia liberada de los velos del Ego,' se concibe como "alqo" dinarnico en mutaci6n (evoluci6n) continua. Los egipcios Ie dieron el nombre de Khabs, que significa "estrella".

En el Liber Legis (AL, 1,3) sedice: "Todo hombrey toda mujer es una estrella". Con esto se quiere decir que la naturaleza verdadera de todo hombre y toda mujer es parecida a la de una estrella y, como tal, tiene su trayectoria, 0 sea, el hombre como estrella es el verdadero amo de la naturaleza (es decir. de sr mismo).

La 6rbita de la estrella indica las diversas encarnaciones del hombre y su capacidad para trascenderlas. Las distintas encarnaciones implican cierta evoluci6n en una direcci6n dada y abarcan la adquisici6n, cada tanto, de una mentali-

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dad diferente y de una gama de experiencias necesarias para la plenitudindividual.

La estrella encarna aparentemente en un cuerpo fisico, pero esto no es del todo exacto porque el cuerpo fisico no es otra cosa que la manifestacion mas densa del cuerpo fluidico (tarnbien lIamado vital 0 arumico).

A la estrella se la puede identificar con el concepto del espiritu (el principio inmortal del hombre) mientras el cuerpo fluidico puede identificarse con .el concepto del alma (Ia esencia vital que anima a.! cuerpo). EI cuerpo flu idico (Ia matriz sutil del cuerpo Ifsicol es en realidad una energia que tiene la funcion de mantener en vida al cuerpo Hsico, y en el esoterismo moderno fue definido como cuerpo eterico.

EI uso de este terrnino. en este contexto. es erroneo, como 10 es el de cuerpo astral. EI concepto cornun del cuerpo astral es el de un cuerpo sutil que forma parte del pIano astral, pero este plano, cabalisticamente hablando, esta formado por tres Sephiroth (Yesod, Hod y Netsah). A estas esferas (pianos cosrn icos) corresponden tres cuerpos suti les, uno por cad a esfera, y mas exactamente el cuerpo lunar, el cuerpo mercurial y el cuerpo venusino. EI razonamiento respecto del cuerpo eterico es analoqo. pero con la unica excepcion de que el plano eterico es mas vasto (abarca cuatro Sephiroth, desde Hesed hasta Hensod) y mas elevado.

Retornando al cuerpo fluidico (Ia matriz sutil del cuerpo fisico) es de notar que este emite una serie de rayos que componen el aura (Ia rnanifestacion enerqetica del cuerpo fluidicol. Resumiendo, podemos afirmar que el hombre cornun esta compuesto por un cuerpo f rsico. un cuerpo fluidico que emite cierta irradiacion enerqetica lIamada aura, y por un nucleo central, individual e inmortal, lIamado estrella.

En el momenta de la muerte Hsica de un individuo, su cuerpo inicia su descornposicion y su cuerpo fluidico se des-

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membra para dar vida a las larvas (las larvas son conjuntos individuales de energfa que tienen en sf el recuerdo de la vida pasada que procuran sobrevivir absorbiendo la enerqra vital en otras entldades).

Sin embargo, una larva puede ser creada tarnbien por una emoci6n violenta, tanto espontanea como intencionalmente.

Antiguamente, la doctrina de estas formas de vida se conocra en Egipto con el nombre de Khaibit. EIKhaibitera representado por el parasol, entendiendo con este el concepto especffico de la sombra. La sombra (KhaibitL 0 sea el espectro 0 el fantasma (el espectro es la animaci6n de la imagen de un difunto, mientras el fantasma puede serlo tarnbien de un vivo), es el substrato de todos los deseos elementales (pasiones animales, vicios, etc.) del difunto, pero tarnbien puede ser creado por los padres que sufren la perdida de alguien ligado a ellos.

Una entidad de este tipo es parecida a una larva, y podemos afirmar que el Khaibit no es otro que un conjunto de larvas que puede evocarse a traves de la necromancia 0 las sesiones mediurnnicas.

Hasta ahora vimos que cuando un individuo muere, su cuerpo ffsico y su cuerpo fluidico empiezan a disgregarse, pero queda por aclarar que ocurre con la estrella (Khabs). La Khabs (la consciencia pura) se libera del Nuk (la consciencia corriente of usc ada cor los velos del Ego) del Khat (el cuerpo ffsico) y del Ka (el cuerpo fluidico) para trasladarse al Amenta (el reino de los muertos). De aquf, luego de un penodo mas 0 menos largo, pasara al universe para encarnar nuevamente en alqun planeta habitado.

Para el iniciado, el proceso sera analoqo, con la unica diferencia de que la Khabs residira en el ultimo cuerpo sutil por el formado, v , por tanto, el se trasladara al plano c6smico en relaci6n con su evoluci6n, para despues, a su tiempo, experimentar el proceso de la reencarnaci6n.

En consecuencia, el iniciado tendra experiencia de otros cuerpos que oodran experimentarse tambien en vida,

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cuerpos que seran el vehfculo de su manifestaci6n en otras dimensiones. Estos son los cuerpos necesarios para la evoluci6n del individuo que quiere recorrer la vfa Iniciatlca.

EI iniciado se torrnara tantos cuerpos como pianos cosrnicos (Sephiroth) existen, mas un cuerpo (el cuerpo plutoniano) que tarnbien podremos definir como cuerpo nirvanico. De hecho, la consciencia inmersa en este cuerpo tiene la posibilidad de expandirse en el infinito y ser una unidad total con el universo mismo. Esta experiencia se observa comunmente como el logro de la meta nirvanica. No obstante, el Nirvana, considerado general mente como la meta final, no es otra cosa que una vacua ilusi6n si se la considera un fin en s( mismo.

La verdadera experiencia del iniciado no consiste en perder la propia individualidad sino mas bien en purificarla para volverla divina y conservarla Integra. Con esta finalidad es util citar las palabras de Ramakrishna, el cual afirmaba que s610 querra gozar de la Amada y no ser absorbido en Ella.

En verdad, el Nirvana es una ilusi6n s610 si se 10 considera un fin en s( mismo, pero considero que, de otro modo es una experiencia util y necesaria para el iniciado que anhela la Divinidad. Por 10 tanto, el verdadero iniciado trascendera al Nirvana para alcanzar la perfecta integridad del cuerpo de fulgor diamantino.

EI concepto del cuerpo de fulgor diamantino (Ilamado tambien cuerpo del arco iris 0 cuerpo glorioso), 0 sea, del cuerpo incorruptible de la verdad, es muy antiguo y se 10 halla en otras varias civilizaciones. En la tradici6n egipcia se habla del cuerpo glorioso (Sahu) a traves del cual el iniclado resurge del reino de los muertos (Amenta) mientras en la tradici6n cristiana se habla del cuerpo glorificado del Cristo y del deformado concepto de la resurrecci6n de la carne. Es interesante notar que el concepto egipcio del cuerpo glorioso fue transmitido a los hebreos; de hecho, en el Antiguo Testamento se habla de Enoc (el nombre Enoc significa lniclado) y de la transforrnacion del cuerpo de 81 en antorchas ardientes, la misma transformaci6n experimentada si-

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glo$ despues por el Cristo.

A esta altura de nuestra exposicion es necesario poner de relieve la confusi6n existente en diversos textos en relaci6n con los conceptos de los distintos cuerpos. Grant, por ejemplo, confunde al cuerpo de fulgor diamantino con el cuerpo lunar (evidenternente. Grant 10 define como cuerpo astral). Mas adelante continua en el error, identificando al cuerpo lunar (a este cuerpo tarnbien se'lo llama cuerpo del deseo, 0 emocional, porque es el unico cuerpo sutil en el que se manifiestan las emociones) con el cuerpo estelar (atribuido al Sephirah Binah), y adernas afirma que este cuerpo es atribuido a Set. En realidad, como Set es atribuido al Sephirah Hokmah (Saturno), esta en relaci6n con el cuerpo saturnino.

Los egipcios, siempre en relaci6n con los cuerpos sutlles. adernas del concepto del Ka (el cuerpo flu fdico en el que estan presentes los Chakrasque reflejan su influencia en el cuerpo Hsico a traves de las qlandulas endocrinas) conocian, por 10 que sabemos, otros dos cuerpos.

Uno es el concepto del Sa (el cuerpo solar) representado, simb6licamente, por un paiaro: el otro es el del Khu (el cuerpo de luz}, En el Liber Legis (AL, 1,8) se dice: "La Khabs esta en el Khu, no el Khu en la Khabs". Este concepto fue interpretado equivocadamente por Kenneth Grant, porque el Khu es la morada de la estrella, 0 sea el Khu es el cuerpo de luz atri bu ido a la esfera de Kether (el Primum Mobile). EI terrnlno "cuerpo de luz" fue usado por Crowley para indicar al cuerpo lunar. Sin embargo, Crowley no ten fa el conocimiento necesario para ofrecer al lector un analisis vatido de los diversos cuerpo sutiles. En Magick podemos ver que el se refiere ados tipos de cuerpos: el cuerpo lunar y el cuerpo mental.

Por cuerpo mental no debemos entender el cuerpo marciano [Ia subdivisi6n menos fragmentaria de los pianos es la sigu iente: plano material: Mal kuth; plano astral: Yesod, Hod, Netsah; plano mental: Geburah; plano eterico: Hesed, Tiphereth, Kymod, Hensod; plano espiritual: Hokmah, Bi-

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nah, Kether. En consecuencia, hablando qenericarnente, tendremos el cuerpo ffsico. los cuerpos astrales, el cuerpo mental, los cuerpos etericos V los cuerpos espirituales] sino mas bien el cuerpo con el cual se efectuan viajes como les relatados por Crowley en el liber 418, que trata sobre la descripci6n de los treinta Aethyr explorados a traves de la Piedra de la Visi6n.

En el tipo de experimentos Ilevados a cabo por Crowley, se proyectaba un cuerpo formado instantanearnente por el vidente como morada de la consciencia 0, mas precisamente, por una parte de ella. De heche, en el cuerpo mental, la consciencia s610 puede transferirse parcial mente, mientras la otra parte permanece en el cuerpo f (sico. En la practice. se tiene una doble percepci6n: la del cuerpo flsico y la del cuerpo mental (esto no sucede con los cuerpos sutiles en los cuales la consciencia se transfiere totalmentel.

A esta altura, la teorIa de los cuerpos resulta compleja y exige la explicaci6n de la estructura del universo. En las antiguas tradiciones encontramos el concepto del hombre, del microcosmos, en relaci6n recfproca con el universo, el macrocosmos. Este concepto puede ampliarse teniendo en cuenta algunos conceptos espacio-temporales.

EI microcosmos es esencialmente el espacio interne del hombre que es una replica casi perfecta del universe externo. EI universo en el cual vivimos, en el instante del presente, se define como macro-microcosmos. EI mismo universo proyectado en tiempos diferentes se llama macrocosmos. Recapitulando: el macro-microcosmos consiste en el universo en el cual vivimos en el tiempo presente, el macrocosmos es el mismo espacio(universo) pero en diferentes conceptos temporales, 0 sea, en el pasado 0 en el futuro. EI concepto del microcosmos, por su parte, es un concepto del todo distinto porque, si bien se trata de una replica del universe externo, los acontecimientos no se producen siempre del m_ismo modo.

Por ejemplo, una persona que, a traves de los Tattwas, realice viajes por el microcosmos, no vera que repercutan

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en el macro-microcosmos ni en el macrocosmos. Empero, existen experimentos, a traves de la Piedra de la Visi6n, en los que el vidente tiene la posibilidad de entrar en otro rnicrocosmos, 0 sea, externo al suvo: V aunque este vigente la misma lev del microcosmos individual, ciertos efectos pueden repetirse en el macro-microcosmos.

A traves del cuerpo mental, es posible viajar por el propio microcosmos en el tiempo presente, mientras en el macrocosmos, en el cual el cuerpo mental se provecta hacia el exterior del propio cuerpo ffsico, el viaje ocurre en tiempos diferentes, V aqu f la cuesti6n se torna compleja.

Los antiguos compararon a menudo al tiernpo con un rio que corre, pero mas exacto serfa compararlo con un arbol con varias ramificaciones. Con esto queremos decir que la corriente del tiempo tiene infinitas posibilidades de desarrollo, pero s610 una de estas es real, V todas las de mas son ilusorias. Para viajar por el tiempo pasado, tenemos necesidad del "Hilo de Ariadna", 0 sea, de alguna referencia que permita que individualicemos la justa corriente temporal. Viajar por el tiempo futuro es practicarnente imposible, porque los acontecimientos todavfa no se concretaron V, en consecuencia, no poseemos el "Hilo de Ariadna" que nos pueda guiar.

Los viajes efectuados en el macro-microcosmos, por su parte, son de naturaleza completamente distinta, porque el iniciado puede viajar unlcarnente con los cuerpos sutiles correspondientes a los diversos pianos c6smicos. Es interesante notar que las entidades que viven en el microcosmos, en relaci6n con nosotros. existen en el tiempo pasado, mientras las que viven en el macrocosm os, siempre en relaci6n con nosotros, existen en el tiempo futuro.

Adernas de los viajes con el cuerpo mental V los diversos cuerpos sutiles, existe un tipo de viaje instantaneo, que podremos definir como temporal V que, en general, ocurre en el estado de suefio. EI iniciado despierta ffsicamente en el microcosmos 0 en el macrocosmos, 0 sea, en el tiempo pasado 0 en el tiempo futuro, que sin embargo para 81 sera el

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macro-microcosmos (el tiempo presente) .

. EI iniciado bien dif(cilmente se encauzara por la corriente temporal real, y per 10 tanto vivira su experiencia en una de las tantas ramificaciones ilusorias que, sin embargo, sera real para 131. Ademas. existe otro concepto en el que ex isten los tres tiempos en total, de modo sirnultaneo. Este concepto se llama intersecci6n, y tiene relaci6n con su concepto matematico.

Se define como intersecci6n la parte cornun de la compenetraci6n parcial de dos cfrculos. En terrninos magicos, a un circulo se Ie atribuye el tiempo presente mientras al otro ctrcuto se Ie atribuye el tiempo pasado y el tiempo futuro que, por ser opusstos. terminan por aparecer, desde cierto punto de vista, como identicos.

En los tiempos mas antiguos, ciertos conceptos atribuidos a ciertas Divinidades se aplicaban a la idea de determinados cuerpos sutiles. A este respecto, Grant crea cierta confusi6n.

EI Liber Legis, que revive la antigua tradici6n estelolunar del antiguo Egipto, habla de dos gemelos Ilamados Ra-Hoor-Khuit y Hoor-paar-Kraat. Aplicados al hombre, estos gemelos encarnan la idea del cuerpo de luz (Ra-HoorKhult) en relaci6n con Kether y del cuerpo plutoniano (Hoorpaar-Kraat) en relaci6n con Daath.

En relaci6n con los fen6menos naturales, el cuerpo de luz pertenece al d fa, mientras el cuerpa pluton iano pertenece a la noche.

Otro tipo de duplicidad consiste en la relaci6n Set-Horus.

Set viene a ser el Senor de Saturno, y Horus del Sol (Horus de Tiphereth). EI vinculo existente entre estos dos Dioses esta constitu ida por la corriente uraniana representada cor Thoth-Ham.

De hecho, cabaHsticamente habtando, Set es atribuido ai Sephirah Hokmah (Saturno) y Horus es atrlbuido- al Saphirah Tiphereth (Sol). La esfera (Sephirah) mediadora es Kymod (Urano) al que se atribuye Thoth-Ham, el vrnculo entre el Demonio (Set) y el Angel (Horus).

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Como ya vimos, el Khaibit era representado por el parasol, sefialando con el et concepto especffico de la sombra que, empero, no debe confundirse con el concepto qenerico del doble.

Grant, partiendo de esta err6nea identificaci6n, termina afirmando que la sombra tiene dos aspectos, el luminoso y el oscuro, que durante el suefio se unifican. EI identifica a la sombra en su aspecto oscuro con el cuerpo astral (cuerpo lunar), y a la sombra en su aspecto luminoso con el cuerpo solar.

Evidentemente, la sombra no tiene dos aspectos sino uno solo, que es el de su estado natural (Qlif6tico) y nada tiene que ver con los cuerpos sutiles.

Adernas. Grant afirma que cada individuo toma y deja a la sombra cada vez que se duerme 0 despierta, y que en el momento de la muerte estes dos aspectos se dividen. Todo esto es absurdo: 10 unico que se divide en el momento de la rnuerte de un individuo es la estrella (Khabs) del cuerpo flu rdico (Ka).

Considerando toda la cuesti6n desde otro punto de vista, o sea aplicando estas ideas a dos cuerpos sutiles, hacemos notar que no es posible que ocurra la unificaci6n de dos cuerpos sutiles.

Ademas, en el momento de la muerte de un iniciado, el cuerpo fluidico (Ka) se balancea sobre el cadaver, y el cuerpo solar (Ba). como envoltura de la estrella (Khabs), se echa a volar como un pajaro (evidenternente. esto es apticable a cualquier cuerpo sutil que el iniciado pueda haber formado, y 10 que se argumenta sobre el cuerpo solar es 5610 un ejern-

. plo aplicable al iniciado que alcanz6 y no super6 la esfera de Tipherethl. Evidentemente, el cuerpo solar que asciende no aparece como un pajaro, que es s610 un sfrnbolo de los atributos del Ba; de hecho los rnisrnos egipcios 10 representaban como un pajaro de rostro humano.

Para concluir este capitulo. debo poner de relieve la obra magistral de Carlos Castaneda. Avtraves de ella, hizo notar la existencia del cuerpo on frico y el cuerpo temporal. EI cuerpo

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onfrico es el cuerpo que se asume en el estado de sueFio y que parece similar al cuerpo fisico. A traves de determinadas tecnicas, es posible exteriorizar elcuerpoon (rico, que se presenta de color levemente diferente en relaci6n con el cuerpo trsico. y de proporciones mayores.

Con el cuerpo cnrrlco es posible cumplir acciones sobrehumanas, y aunque el cuerpo en sr mismo no tiene poder alguno, sin embargo 10 adquiere mediante la repetida experiencia que puede efectuarse en el estado de suefio.

En otras palabras, el cuerpo on (rico no puede hacer otra cosa que 10 que aprendi6 en sueFio, 0 sea, si en estado de sueno sabe volar, 10 podra hacer tarnbien en el estado de vlqilia.

En 10 que concierne al cuerpo temporal, en cambio, podemos decir que se trata del mismo cuerpo fIsico, pero transformado en materia temporal. Como ya vimos, la interseccci6n se forma con el encuentro del total de las tres corrientes temporales.

En 'este universo no existe la materia espacial, pero sf la materia temporal. En realidad, se trata siernpre de nuestro universo; 5610 este experiment6 la transformaci6n de espacial a temporal (el concepto espacial del tiernpo). Te6ricamente, si una persona lograra abrir un pasaje dimensional y penetrar fisicamente en la intersecci6n, se hallara existiendo 5610 en el tiempo presente. En lugar de ello, si una persona lograra transformar su cuerpo ffslco espacial en el cuerpo frsico temporal, podrra existir en la intersecci6n, 0 sea, en los tres tiempos en total.

No me esta permitido revelar mas, porque estes son Misterios correspondientes a los mas altos grados de la Orden de la Estrella de Oro que en este nivel se explican en el mas oscuro culto atlante (el culto del tiempo negro de la Atlantida),

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III LOSCHAKRAS

Sequn la tradici6n hindu, existen siete Chakras principales, dispuestos a 10 largo de la columna vertebral del hombre. Estos centros de fuerza (Chakras) reflejan su influencia en el cuerpo fisico a traves de las glandulas endocrinas (la (mica excepci6n corresponde al centro fundamental, que si n embargo esta en relad6n con las qlandulas suprarrenales a traves de los dos Nadi).

Una antigua teorfa afirma que el microcosmos es una replica del macrocosm os (analoqarnente, el macrocosm os es un reflejo del microcosmos,porque en la naturaleza todo es relativo y no se puede establecer 10 absoluto sino trascendiendo la rueda del Samsara) V de esto se desprende que los Chakras pueden volverse a encontrar tarnbien sobre el planeta Tierra.

En este contexto espec(fico, por macrocosmos se entiende unicamente nuestro planeta pero, evidentemente, el concepto se refiere, de modo esendal, al universo (ntegro y, por tanto, se desprende que los Chakras pueden ser representados por los cuerpos celestes. Este concepto esta en relad6n directa con la doctrina cabahstlca que configura al verdadero Arbol de la Vida.

Atribuyendo los Chakras a los Sephiroth, podemos descubrir el diagrama de los Chakras celestes. Algunos estudio-

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sos occidentales intentaron efectuar este tipo de atribuciones cometiendo, sin embargo, algunos errores.

En primer lugar, examinaremos la relaci6n existente entre los Chakras microc6smicos en el hombre y los Chakras macroc6sm icos sobre la Tierra, para pasar despues a anal izar la relaci6n entre los Chaktas microc6smicos y los cuerpos celestes.

EI primer centro es el Sahasrara Chakra que en el hombre esta situado en la parte superior del cerebro. A este centro corresponde la qlandu la pitu itaria, m ientras sobre la Tierra Ie corresponde la sagrada colina del Arunachala, en la India meridional, donde se desarrol16 el centro cultural del Advaita Marga (Iiteralmente, No-Des. el Camino del Mediol. Cabal (sticamente hablando, este Chakra se refiere a Kether en su aspecto superior, 0 sea, en relaci6n con el grado de Ipsissimus, que lmplica la realizaci6n del cuerpo de fulgor diamantino.

EI segundo centro es el Ajiia Chakra, que en el hombre esta situado en el centro de la frente. A este centro corresponde la glandula pineal, mientras sabre la Tierra Ie corresponde la region trashtrnatavica y septentrional del desierto de Gobi donde se desarroll6 el centro cultural de ShambalIah. Cabal (sticamente hablando, este Chakr, se refiere a Kether en su aspecto inferior, 0 sea, en relacion con el grado de Magus Major.

EI tercer centro es el Visudha Chakra, que en el hombre esta situado en la region lar inqea. A este centro corresponde la glandula tiroides, mientras sabre la Tierra Ie corresponde la ciudad de EI Cairo, donde se manifesto la voz de Aiwass a traves del dictado del Liber Legis. Cabal Isticamente hablando, este Chakra se refiere al velo del Abismo.

EI cuarto centro es el AnahataChakra: que en el hombre esta situado en la region toracica. A este centro corresponde el tlrno. mientrassobre la Tierra Ie corresponds una montafia sumergida por el mar a unas cien millas de las costas del Peru, en la region andina. Caball'sticamente hablando, este Chakra se refiere a Tiphereth.

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EI quinto centro en el Manipura Chakra, que en el hombre est a situado en la regi6n umbilical. A este centro corresponde la glandula pancreatica. mientras sobre lla Tierra Ie corresponde la ciudad de Trieste, en la Italia septentrional. Cabal Isticamente hablando, este chakra se refiere a Yesod.

Antes de pasar a ocuparnos del sexto centro, es necesario dar una explicaci6n respecto del Manipura Chakra. A este Chakra, Grant Ie atribuye dos centros macroc6smicos, de los cuales el segundo estarra situado en Glastonbury. Grant no atribuye abiertamente este centro macroc6smico al Manipura Chakra, pero parece evidente que se refiere al concepto equivocado que afirma la atribuci6n del Manipura y del Anahata Chakra al Sephirah de Tiphereth. La atribuci6n de dos centros es evidentementeun pretexto para poder "hacer coindicir las cuentas". Evidentemente, Grant no supo desenredar la rnadeja encontrandose con un Chakra de mas en relaci6n con los Sephiroth (Kether, Hokmah, Binah, Tiphereth, Yesod, Malkuth). En su siguiente libra (Nightside of Eden). ensaya una interpretaci6n distinta que, sin embargo, es todavia menos aceptabie que la primera. EI Manipura Chakra en Sl mismo es doble, en el sentido de que su parte superior corresponde al elemento del fuego, mientras su parte inferior corresponde al elemento del agua. Este es tarnbien el sirnbolisrno del Sephirah de Yesod cuvo strnbolo (ver el Liber 888) es el hexagrama que contiene el punto (Bindu). 0 sea, la uni6n de fuego y agua. A esta uni6n no se Ie debe entender en su aspecto resultants. que es el del aire, sino mas bien en su aspecto doble que, desde cierto punta de vista, es representado por BAPHOMTr, el Demonio (0 sea, el Doble) de los temp larios, que reune las dos polaridades pero, sin embargo, mantenlendolas separadas.

Volviendo al Manipura Chakra, podemos afirmar que, en el nivel macrac6smico, este es activado en Trieste por los iniciados de la Orden de la Estrella de Oro. Este centro fue activado, al entrar el Sol en Aries en el afio LXXV del e6n de Horus, a traves de una operaci6n rnaqica adecuada para invocar las enerqras rnaqicas (corriente 93) del e6n presente. Es

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interesante observar que los Chakras, en el nivel macroc6smico, son activados a traves de la afluencia de ciertas corrientes rnaqicas representadas por determinadas Ordenes iniciaticas.

EI sexto centro es el Svadisthana Chakra, que en el hombre esta situado en el nivel de la ingle. A este centro corresponden las qlandulas sexuales (gonadas), mientras sobre la Tierra Ie corresponde la regi6n de la Mesopotamia, donde se desarroll6 el centro cultural de los yezidis. Caballsticamente hablando, este Chakra se refiere a Malkuth en su aspecto superior, 0 sea, en el nivel fluidico (el plano fluidico es la matrlz sutil del plano material, tal como se 10 concibe cornunmente).

EI septirno centro es el Muladhara Chakra, que en el hombre esta situado en la base de la columna vertebral. A este . centro no Ie corresponds glandula endocrina alguna, pero esta ubicado en relaci6n con las glandulas suprarrenales a traV8s de los dos Nadi: Ida y Pingala. Los dos Nadi, que tienen como correspondencia en el nivel trsico a las dos glandulas suprarrenales, representan a los dos opuestos. Ida es femenino (agua, Luna) mientras Pingala es masculino (fuego, Sol). La uni6n de ambos, a 10 largo de la columna vertebral, genera el canal central lIamado Sushumna, don de Kundalini, representada dorm ida en la base de la columna vertebral en forma de serpiente enroscada sobre st misma tres voces y media, se elevara en toda su potencia.

EI canal central es representado por el elemento aire, pero 10 es tarnbien por el elemento fuego, por simbolizar el poder destructivo y constructivo que el representa como el que reune a los dos opuestos. Cuando a este canal se 10 ve en su aspecto del fuego, Ida y Pingala se ven como Luna y Sol. A este centro corresponds, sobre la Tierra, la regi6n de California, donde se desarroll6 una particular corriente de la O.T.O. Este centro, que fue activado en este siglo por la O.T.O. de California, es la sede de la Kundalini, la Serpiente de Fuego (ShT; Shin = Fuego, Teth = Serpiente), la fuerza primordial que reside en el hombre. Si el Muladhara Chakra estuviera

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completamente activo, se verificaria el ascenso de la Kundalini a 10 largo del Sushumna, 0 sea, a 10 largo del eje terrestre, yen el nivel rnacrocosrnico. 0 sea en el nivel de nuestro planeta. se realizarian completamente las profecias del Apocalipsis. Esto podra acaecer solo en los urnbrales del ario 2000, y en consecuencia es ioqico pensar que los iniciados de la O.T.O. de California activaron parcialmente este centro. Cabahsticarnente hablando, este centro se refiere a Malkuth en su aspecto inferior, 0 sea en el nivel del plano material.

Los antiguos iniciados celebraban muchos rituales en determinadas condiciones astroloqicas: de hecho, los distintos cuerpos celestes, cuando estan en determinadas posiciones. emiten energias que un iniciado puede absorber.

EI Muladhara Chakra es representado por el planeta Tierra, y el Svadisthana Chakra por su rnanitestacion sutil.

EI Manipura Chakra es representado por el satellte Luna, y el Anahata Chakra por la estrella Sol.

EI Visudha Chakra es representado parcial mente por el planeta Pluton, 0 sea en su aspecto mas externo.

EI Ajna Chakra es representado por la Isla Universo (un conglomerado de galaxias relativamente vecinas entre sr). y el Sahasrara Chakra por la aqlorneracion de la Virgen (un conglomerado de Islas-Universos relativamente vecinas entre sr).

Hasta ahora hablamos de los siete Chakras mayores, que corresponden a los Sephiroth de la columna central del Arbol de la Vida. Consideraremos ahora los Chakras menores, que se refieren a los Sephiroth laterales y que son representados por determinados cuerpos celestes.

EI Chakra del pie derecho se refiere a Hod y es representsdo por el planeta Mercurio.

EI Chakra del pie izquierdo se refiere a Netsah y es representado por el planeta Venus.

EI Chakra de la costilla derecha se refiere a Geburah yes representado por el planeta Marte.

EI Chakra de la costilla izquierda se refiere a Hesed y es representada par el planeta Jupiter.

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EI Chakra de la mana derecha se refiere a Kvrnod V es representado por el planeta Urano.

EI Chakra de la mana iz quierda se refiere a Hensod V es representado por el planeta Neptune.

EI Chakra del ojo derecho se refiere a Hokmah V es representado por el planeta Saturno.

EI Chakra del ojo Izquierdo se refiere a Binah V es representado por las estrellas fijas (el Zodiacol que representan nuestra galaxia.

Existe tarnbien un Chakra, el occipital, que puede considerarse como externo respecto del sistema total de los Chakras. EI Chakra occipital se refiere a Daath V es representado por el planeta Plut6n, que representa a una microgalaxia (del mismo modo, el Ain. Chakra es representado por el Primum Mobile, 0 sea, el SoT superior, que representa a la lsla-Universo cornpuesta por 21 galaxias mas una, la microqalaxia).

Volviendo a los Chakras rnavores. sefialamos que Grant afirma que el cuerpo astral (lunar) se apova en el hrqado. Evidentemente, este concepto esta equivocado. porque el cuerpo lunar es un cuerpo en sf, que para sostenerse no tiene necesidad de apoyarse en orqano Hsico alguno, v, edemas. tal cuerpo no influve en 10 mfnimo sobre el cuerpo ffsico.

AI Manipura Chakra, como va vi mos, corresponde sobre la Tierra la ciudad de Trieste v . teniendo presente que a cad a e6n Ie corresponde un Chakra determinado, podemos afirmar que el Manipura Chakra, por su peculiar simbolismo, representa el centro del culto del Sol (fuego) V de la Luna (aqua). ° sea de los dos opuestos que, con repetidas uniones daran vida a un tercer elemento, que sera resultado de los dos. Este resultado es representado por el sistema magi co del Mahon de Horus-Maat que es el de la uni6n trascendente de los opuestos cuvas ratces residen en el e6n presente.

La magia del e6n de Horus, en relacion con el Manipura Chakra, es la magia lunar, a traves de la cual se practica el secreto XI del Soberano Santuario de la O.R.M. EI nurnero once es de vital importancia para este e6n, porque su misma forma express el concepto de dos opuestos cornbinados

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en una gratia unica. Este concepto es hermafrodita (el BAP-. HOMTr bisexual), y no androqino (el concepto del Androqino es representado por Harmakhu, que contiene en st. fundidos en una identidad suprema, a los gemelos Ra-HoorKhuit y Hoor-paar-Kraat).

Caballsticamente hablando, el Manipura Chakra se refiere a Yesod, que es el Sephirah de la magia lunar de la Serpiente negra (Ob). la fuerza universal.

Es interesante observar que la contraparte de la Serpiente negra es la Serpiente roja (Od). la Kundalini, 0 sea, la fuerza personalizada 0 individual.

En el Liber Legis, Hadit se identifica en la Kundalini y adernas el es el infinitamente peouefio en contraposicion a Nuit, 10 infinitamente grande.

. En la segunda Ley (formula magical del Liber Legis (AL,

I, 57). encontramos que desarrolla un determ inado papel. De hecho, en la formula "Amor es la ley, amor bajo la voluntad", Hadit se identifica en la voluntad en germen, 0 sea, la fuerza.

En efecto, la fuerza (Bia) y la voluntad (Thelama) estan en estrecha relacion y podemos afirmar que Hadit es el Padre de Ra-Hoor-Khuit, y Ra-Hoor-Khuit es Hadit adulto, 0 sea, completamente desarrollado.

Biolcqicarnente hablando, Hadit es el espermatozoide que fecunda al ovule v, en consecuencia, se desarrolla en el ovule para convertirse en Ra-Hoor-Khuit. La formula de Hadit se encuentra despues de cierta evolucion en la palabra ShT (Set) que es'el proceso de la uni6n del esplritu y la materia en movimiento. Esta f6rmula proviene de la palabra LAShTAL que, sin embargo, es demasiado tscnica para ocuparnos de ella aqur. Con esta finalidad s610 podemos poner de rei ieve el error principal que existe en la base de esta for- . mula. En el sistema magico de Crowley, LAShTAL (Nuit, Set, Hadlt) corresponde a 93, y esto se debe a los motivos siguientes. EI valor caballstico de LA y AL es 31, y 31 es tarnbien el nurnero de ShT, porque, sequn el sistema de los Tarots de Crowley, la letra hebrea Sh corresponde a la cla-

. .

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ve XX, y la letra Y a la XI; su union corresponde a 31. Empero, esta es una mala interpretacion cabal fstica.

Como el Manipura Chakra se refiere a Yesod, que es el Sephirah de la magia lunar de la Serpiente negra, el Muladhara Chakra se refiere a Malkuth, que es el Sephirah de la magia terrena de la Serpiente roja. Esta Serpiente es la fuerza personalizada 0 individual que se manifiesta en el hombre, en los cuerpos celestes y en el universo (el ascenso de la Serpiente roja al universo determina el Mahapralaya)'y es interesante observar que su descripcion es similar entre los diversos pueblos de la antipuedad. En la India, se llama Kundalini, yes representada por una serpiente tres veces y media retorcida en la base de la columna vertebral.

En Egipto es representada por la serpiente Ureus (Ia cobra), que cuelga del cubrecabeza de los faraones (Ia cabeza de esta serpiente se colocaba a la altura del tercer ojo, el ojo de Shiva).

En Grecia es representada por el caduceo de Hermes (un globo sobre un cetro. en el que se enroscan dos serpientesl.

Entre los hebreos se identifica en la serpiente que esta enroscada alrededor del Arbol de la Vida. Podemos sefialar que a esta serpiente no se la considera malvada, yes parecida a la confeccionada por Moises en el desierto. Siempre entre los hebreos, encontramos tarnbien el concepto oscuro de esta serpiente, que es representada por una serpiente enroscada en torno del Arbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Esta serpiente es Satan, el Tentador, pero este titulo Ie es conferido al comienzo del eon de Osiris (50 a.C.) cuando se deforma por completo el concepto de Satan.

Entre los templarios, la Serpiente de Fuego (roja) es representada por el fate rampante de Baphometh, que implicaba aquel bautismo de Sabidurla que se consigue despues de despertar, en los niveles mas altos, a la Serpiente de Fuego.

Crowley, durante la operacion Amalantrah, recibio una particular gratia del nombre Baphometh que la tradicion habra mantenido incorrupta, salvo la ornision de la letra "h" final. Para volver octuple este nombre, Amalantrah comuni-

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co a Crowley que necesitaba agregar una "r" final. AI obrar ast. el nombre significaba, simplemente, Padre Mithra. La particular graffa que recibio Crowley era BAFVMIThR (Amalantrah cornunico que Th se entendfa como una letra, o sea la Thau hebrea), graffa que ocultaba una clave interpretativa particular. Esta clave puede comprenderse remitiendose solo a la graffa cornun del nombre (Baphornet}, agregandole la "h" y la "r" para obtener BAPHOMEThr (la letra "t" se escribe con minuscula porque, como 10 afirmaba el mismo Crowley, se la suprimfa porque era muda). Sin embargo, como se puede advertir facilrnente, este nombre no es octuple. y Amalantrah instruvo a Crowley para que considerara a la • letra "0" como Vau y a la letra "e" como Yod por los motivos siguientes. EI valor cabal fstico de la letra "v" (Vau) 0 de la letra "u" (Vau) es 6, que es tarnbien el de las letras "f" (Vau). Amalantrah implica veladamente que se debfa quitar la letra "t" y "v" (0 la "u") para insertar las letras "p", "h" y "0". EI valor cabal (stico de la letra "i" (Yod) es 10, que es tarnbien el de las letras "h" (He) y "e" (He) unidas. En este contexte. Amalantrah implica que se debra sacar las letras "h" y "e". De tal modo se obtiene el octuple nombre BAPHOMTr, nornbre que oculta una formula particular que comporta la corrupcion y la reqeneracion (O.R.M. XI) que ocurre a traves del despertar de las zonas secretas del poder.

Sobre el Shri Chakra, el sfrnbolo supremo (Yantra) de la Diosa sequn los Tantras, estas zonas de poder se subdividen en 18 Marmas y 24 Sandhis, que se reconocen cuando se intersectan tres I (neas (Marma) 0 bien dos ·(SandhU. Estas zonas de poder representan a los Sephiroth y a los sen deros del Arbol de la Vida.

Los 24 Sandhis (puntos de tumescencia) representan los 24 senderos (tiernoo) y son representados en el cuerpo fIsico por los meridianos de la acupuntura.

Los 18 Marmas (puntos de deturnescencia). 16 de los cuales estan presentes en el cuerpo flsico y 2 son externos a el, representan a los Sephiroth (espacio) y son represents-

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dos en el cuerpo flsico por los Chakras.

En el sistema lniciatico de la Orden de la Estrella de Oro los pianos c6smicos (Sephiroth) son 13 (incluyendo a Daath), pero Malkuth, Kether y Daath son dobles. y he aqu I, por reflejo, los 16 Marmas presentes en el cuerpo flsico.

Adernas. tenemos los velos de la existencia positiva y negativa que estan dispuestos sobre un Kether. En el Liber 888 se omiti6 el ultimo velo. el mas importante (Aour). cuva anotaci6n cabal rstica es 180 .. 30 ..

Los velos son: In, 150 .. 10; Ain, 160 .. 00; Ain Soph. 170 .. 00; Aour. 180 .. 30. EI velo In representa al universo material (como se 10 concibe comunmente) v, por ende, analoqo al concepto de Malkuth (el plano material).

EJ velo Ain representa al Mahapralaya (disoluci6n c6smical y es la fase intermedia entre la existencia positiva y la negativa. Ain (nada), pero como concepto en sr mismo puede asimilarse aAin Soph (sin limite).

Por 10 tanto, al final de nuestra exposici6n quedan por considerar dos velos solamente, el Ain Soph y el Aour. Estos vel os, por reflejo, son los dos Chakra$ que, en cierta tradici6n oriental, se dice que estan representados encima de la cabeza. Estos dos Chakras representan los dos Marmas externos al cuerpo flsico y presentes en el aura.

EI fen6meno de la iluminaci6n (bautisrno de sabidurla) ocurre cuando la Serpiente de Fuego, que yace en la base de la columna vertebral, absorbe en sr el semen masculino para transmutarlo en el elixir (Amrita). Despues, la Serpiente roja, en su trayecto a 10 largo de la columna vertebral, lIega al Sahasrara Chakra vol cando el nectar en el Loto de los mil petalos. realizando as( la uni6n de Shiva y Shakti.

En la India, el logro de la iluminaci6n, 0 sea, de launi6n de Shiva y Shakti, ocurre a traves de la practlca del Yoga, y con est a finalidad, para concluir. hallamos util presentar un cuadro que muestra los diversos tipos de Yoga. <

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Yoga f(sico

Hatha Yoga (Asanas, Pranayama).

Yoga psiquico

Kundalini Yoga (Mantras, Yama y Niyama). Con este tipo de Yoga se asocian el Mantra Yoga y el Yantra Yoga que, unidos, constituyen el Tantra Yoga.

Yoga mental

l.ava Yoga (Pratyahara, Oharana). Con este tipo de Yoga se asocian el Bhakti Yoga y el Shakti Yoga.

Yoga espirjtual

Raja Yoga (Ohyana, Samadhi). Con este tipo de Yoga se asocian el Jfiana Yoga y el Karma Yoga.

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IV

EL GRAN AGENTE MAGICO UNIVERSAL

Hacia el final de los tiempos mas antiguos, los fen6menos naturales se asociaron con diversas Divinidades. Esto ocurri6 entre los pueblos que, como los egipcios, eran pollterstas, En cambio, los hebreos, al volverse monotsfstas. atribuyeron a un Dios unico todos los fen6menos de la naturaleza.

~f>ero, que es real mente la fuerza que hace crecer las mieses y mueve a los planetas? Eliphas Levi la IIam6 Luz Astral y puso de relieve su aspecto doble: como Satan, el difusor de las tinieblas, 0 bien como Lucifer, el portador de la luz. Esta fuerza esel Gran Agente MagicoUniversal (G.A.M.U.) que en el aspecto macroc6smico 0 universal es representado por la Serpiente Ouroboros (Ia Serpiente que se muerde la cola). En rnerito a su representaci6n, Crowley declara que "el es el demonio del libro de Thoth y su emblema es 8aphomet, el Andr6gino que es el jerogl (fico de la perfecci6n arcana.

"EI nurnero de su Atu (clave) es XV, que es Yod-He (las letras Yod-He, 10 y 5, las primeras dos letras del Nombre divino --IHVH-- Jehovah; representan al Padre y a la Madre), el monograma de 10 Eterno, el Padre que es una sola cosa con la Madre, la Simiente virgen que es una sola cosa con el espacio que todo 10 contiene. EI es, por 10 tanto, vida yamor.

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"Adernas. su letras es el Ayin, el ojo; el es luz y su imagen zodiacal es Capricornio, la cabra rampante cuyo atributo es la libertad". Satan el Padre universal, es, por 10 tanto, el Demonio (Diablo) cuyo emblema es 81 BAPHOMTr hermafrodltico (y no Baphometh que representa a la unidad suprema). Esta Serpiente, como afirmaba Crowley, "no es enemiga del hombre, sino que es la que trae Dioses de nuestra raza, conociendo el bien y el mal. Ella ordeno: iConocete a ti rnismol, y ensefio la iniciacion".

En el culto del Thelema, BAPHOMTr es el tipo del Demonio, la imagen de la potencia doble, 0 sea, quien Ileva el doble cetro y combina las funciones jupiterianas del Therion (la Bestia) y venusinas de Babalon (Ia Senora Escarlata en el aspecto luminoso). EI es tarnbien un simbolo de la LUna (Luna nueva y Luna Ilena) y, por 10 tanto, del proceso alqu tmico que abarca la formula de la corrupcion y la de la reqeneraclon,

BAPHOMTr, como tipo del demonic y emblema del Diablo (Satan), es considerado por los cristianos hist6ricos como el sfrnbolo del mal v , por tanto, se 10 concibe unicamente en el aspecto oscuro (Ia formula de la corrupci6n). EI nurnero del Diablo (Satan) en el Libro de Thoth es XV, numero que corresponde al valor cabal (stico de las letras hebreas Yod y He unidas, la primera y la ultima letra del verdadero Nombre divino; elias representan al Padre y a la Madre. Crowley observaba que la formula del Tetragrammaton, que termina con la aparicion de la Hija (He final), es una deqradacion de la verdadera formula. EI nurnero de IHVH (Yahve) es 26, y corresponde a la suma de los nurneros de los Sephiroth que constituyen el pilar central del Arbol de la Vida.

Desde el momenta que la Cabala de diez Sephiroth es una degradaci6n de la Cabala original,notaremos que el Tetragrammaton referido a ella no es otra cosa que una degradaci6n del verdadero Tetragrammaton. La suma actual de los numeros de los Sephiroth que constituyen el· pilar central del verdadero Arbol de la Vida es 30 (Kether, 1; Tiphereth,

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