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‫ﺑﻴﺒﻠﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ)‪(١‬ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺭﺻـﺪ‬ ‫((((((((د

‬
‫ﻭﺇﺣﺼﺎﺀ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ ﻭﺍﻟﺼـﻼﺓ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﳋﺪﻣﺔ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ‬
‫ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻠﺖ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺇﱃ ﺇﺣﺼﺎﺀ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻜﻞ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻒ‬ ‫ﲟﺴﲑﺓ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﳌﻨﺸﻮﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻓﻨﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻭﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﻭﺍﳌﻔﻘﻮﺩﺓ‬ ‫ﻭﺣﻔﻈﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ‬
‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﺣﱴ‬ ‫ﻟﻔﺘﺮﺓ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ ‪،‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻟﻠﺘﻤﻜﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼـﻨﻔﺎﺕ ‪ :‬ﺍﳌﺆﻟﻔـﺎﺕ‬
‫ﺟﲏ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠـﻰ ﲰـﻮ ﺍﳌﺴـﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺍﳌﺘﺸﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﺗﻠﻚ‬
‫ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻟﻸُﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺣﻔﻈﺖ ﳐﻄﻮﻃﺎ‪‬ـﺎ ﰲ‬
‫ﺧﻼﻝ ﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪.‬‬
‫ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ‪‬ﺎ ﰲ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻭﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺠﻢ ﻭﻧﻮﻉ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﲨﻠﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺑﺎﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﱵ ﺃﺻـﺎﺑﺘﻬﺎ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺄﺛﺮ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮ ﺑﺎﳌﺘﻘﺪﻡ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺮﻕ ﻭﻏﺮﻕ ﻭﻣﺎ ﺳﺮﻕ ﺃﻛـﱪ ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﻟﱵ ﺑـﺬﻟﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﲎ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ‬
‫ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻦ ﺃﻭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪.‬‬ ‫ﺑﻔﻬﺮﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﳌﺆﻟﻔـﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻄـﻮﺭ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﺖ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﺟﻬـﻮﺩ ﻛـﺒﲑﺓ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪.‬‬ ‫‪،‬ﻭﻻﺯﺍﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﲝﺎﺟﺔ ﳌﻌﺮﻓـﺔ ﺗﻠـﻚ‬
‫ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟـﱵ ﺻـﻨﻔﺖ ﰲ‬
‫‪ - ١‬ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﲎ‪ :‬ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﻭﻫﻲ‬ ‫ـﺎﺋﻬﺎ‬
‫ـﺔ ﻭﺇﺣﺼـ‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـ‬
‫ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ‪= Bibl‬ﻛﺘﺎﺏ ‪grapein‬‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟـﻞ ﺫﻟـﻚ‬
‫=ﻛﺘﺎﺑﺔ ‪ ) ،‬ﺫﻛﺮﻩ ﻟﻮﻳﺰ ﻧﻮﻳﻞ ﻣﺎﻟﻜﻠﻴﺲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ‪‬ﻴﺞ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺹ‪ ١١‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺗﻘﺮﺭ ﻋﻨﺪ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻛﺮﺳﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﺑﻦ‬
‫ﻋﻮﻳﺪﺍﺕ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ (‪.‬‬ ‫ﻻﺩﻥ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﻗﻮﺍﺋﻢ‬

‫‪١‬‬
‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﻓﻴﻜﺘﻔﻲ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺇﲤﺎﻡ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻒ‬
‫ﺑﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻞ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺇﲤﺎﻡ ‪.‬‬
‫ـﺦ‬‫ـﺮ ﺍﻟﻨﺴـ‬‫ـﺪﺓ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺫﻛـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻠـ‬ ‫‪ o‬ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ ﺃﻭ‬
‫ﺍﳋﻄﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﺃﻭ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﺘﺬﻛﺮ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ ﺍﳌﺎﳓـﺔ‬ ‫‪ o‬ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺆﻟﻔﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬
‫ﻟﻠﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍ‪‬ﻬﻮﻟﺔ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳐﻄﻮﻃﺎ ﱂ ﻳﻄﺒﻊ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻨـﺎﻭﻳﻦ ﻣﻔﻴـﺪﺓ‬
‫ﻳﺘﻢ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﻴﺴﲑ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺼـﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺫﻛـﺮ ﺑﻴﺎﻧـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫ـﻚ‬ ‫ـﻖ ﺫﻟـ‬‫ـﻊ ﺗﻮﺛﻴـ‬‫ـﺎﺏ ﻣـ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـ‬
‫‪ o‬ﻓﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺃﻭ ﺭﻗﻢ ﺍﳊﻔﻆ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ‪ :‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ – ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺼﺪﺭ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺺ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟـﱵ‬ ‫‪ o‬ﲤﻴﻴﺰ ﺍﳌﻔﻘـﻮﺩ ﻣـﻦ ﺍﳌﻮﺟـﻮﺩ ‪،‬‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺴـﺨﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ‪ ،‬ﻭﺍﶈﻘﻖ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺜﲑﺓ ﻓﻴﺬﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﶈﻘﻖ‪.‬‬
‫ﺃﻗﺮﺏ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻨﺴـﺦ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴـﺎ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺑـﺒﻌﺾ‬
‫ﻭﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﺬﻛﺮ ﺛﻼﺙ ﻧﺴﺦ ﻛﺤﺪ‬ ‫ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ‪.‬‬
‫ﺃﻗﺼﻰ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻛﻞ ﻧﺴﺨﺔ ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣـﻦ ﺍﳌﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ ‪ ،‬ﻛﺈﺻﺪﺍﺭﺍﺕ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ ﺍﳋـﻼﻑ ﺍﳌـﺬﻫﱯ‬
‫– ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪﻱ ‪.‬‬
‫ﻭﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻣـﺆﻟﻔﻲ‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺒﻠﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﺳـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺸﺎﺭ ﺇﱃ ﺫﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ‬ ‫‪ o‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺫﻛﺮ‬ ‫ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺠﻢ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺫﻛﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻌﺪ ﺫﻛـﺮ‬
‫ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺆﻟﻒ ‪.‬‬

‫‪٢‬‬
 ‫ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﱄ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﲎ ﺑﺎﳌﻄﺒﻮﻉ‬
‫ﰒ ﺫﻛﺮ ﺑﺎﳌﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟـﱵ ﺗﻌـﺘﲏ‬
‫ﺑﺎﳌﺨﻄﻮﻁ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺘﺼـﺤﻴﺢ ﻧﺴـﺒﺔ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﺣﻜﻤﺖ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺗﺼـﺤﻴﺢ‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﳏﻤﺪ ﻋﻮﺽ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﺪﺭ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﻨﺖ ﲜﻤـﻊ‬
‫ـﺮ‬‫ـﻨﻔﺎﺕ ﰲ ﺁﺧـ‬ ‫ـﺎﻭﻳﻦ ﺍﳌﺼـ‬‫ﻋﻨـ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺧﺘﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺃﻗـﺪﻡ ﺍﻟﺸـﻜﺮ‬
‫ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﺓ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻋﻮﺽ ﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪﺭﻭﺍ ﻟﺮﻋﺎﻳـﺔ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻣﻮﺻـﻮﻝ ﺇﱃ‬
‫ﻭﻛﻴﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺳـﻌﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻓﻴﻞ‬
‫ﻭﺇﱃ ﻋﻤﻴــﺪ ﻣﻌﻬــﺪ ﺍﻟﺒﺤــﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳉﻨﻴـﺪﻱ ﻭﻭﻛﻴﻠـﻪ‬
‫ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻫﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻟﻨﺠﺎﻭﻱ‬
‫‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺍﳌﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻓﻀـﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﻠـﻮﺍﱐ‬
‫ﺣﻔﻈﻬﻢ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ‪:‬‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﻭﻝ ﻭﳛﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻛﻤﻨﺪﺭ ‪ ،‬ﻭ ﻭﰲ ﺑﻦ ﻓﺮﺡ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤـﺪ ﻋـﺎﺭﻑ‬
‫ﺑﺮﻣﺎﻭﻱ‪.‬‬

‫‪٣‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻷﺭﻗـﺎﻡ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ‬
‫ﻭﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻣﺎﻫﺮ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺼﻮﰲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺁﻳﺎﺕ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻠﻐـﻮﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ ﻭﺍﻟﻐـﻴﱯ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻣﺎﻫﺮ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺼﻮﰲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻷﻧﻮﺍﺀ ﺍﳉﻮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻋﺎﻣﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺪﻟﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫‪ .٣‬ﺁﻳــﺎﺕ ﺍﻹﻋﺠــﺎﺯ ﰲ ﺁﻳــﺎﺕ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .٧‬ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﻭ ﺍﳊﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ ﻭﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻭﺍﺋــﻞ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋــﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸــﺮ‬
‫ـﻊ‪ ،‬ﺗــﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩١ :‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﺑـﲔ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺻﻔﻴﺔ‬
‫ﻭﻇﻴﻔﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ )ﳕﻮﺫﺟﹰﺎ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﺎﱀ ﻏﺮﻳﱯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠـﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺭﺍﺑﺢ ﺩﻭﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٩ :‬‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺷـﺎﻩ‬
‫ﺍﻟﻜﺸﻤﲑﻱ )ﺕ ‪١٢٩٨‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴـﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﳌﺼــﻐﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻴﻠﻤﻴــﺔ ﺑﻘﺴــﻢ‬
‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‪.[٨٨١] :‬‬
‫‪٤‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻛﻨﻮﺯ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ،‬ﻣـﻦ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )‪.(٣‬‬ ‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺪﻭﻥ‬
‫‪ .١٠‬ﺁﻳﺎﺕ ﺍﳉﻬﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﺟﻌﺖ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻭﺑﻴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﺑﻘﻴـﺔ‬
‫‪ o‬ﻛﺎﻣﻞ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺪﻗﺲ‪.‬‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬ ‫‪ .٨‬ﺁﻳﺎﺕ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣـﻞ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺎﺋﺾ ﺍﻟﻘﺮﱐ‪.‬‬
‫ﲨﻌﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٧١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺳﺠﻠﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٩ :‬ﻫــ‪،‬‬
‫ـﻮﺭﺓ‬
‫ـﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﷲ ﰲ ﺳـ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻟـ‬
‫‪ .١١‬ﺁﻳـ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬
‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳋﻨﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺰﺑﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓﺮﺝ ﻛﺎﻣـﻞ ﺳـﻠﻴﻢ‪،‬‬ ‫‪ .٩‬ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﺍﻹﳛﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٩ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬

‫‪٥‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .١٥‬ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌـﺎﻡ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺮﱘ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬
‫ﺍﳋــﻨﲔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤٢٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٦‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺑﻼﻏﻴـﺔ‬
‫ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺟﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﺍﳉﻤﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﺗﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺻﻞ‪/‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢‬ﺁﻳـﺎﺕ ﺍﻟﺪﻋـﻮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻭﺍﻟﺜﻨـﺎﺀ‬
‫
( ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﰲ ﻗﺼﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ )
‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺗﻜﺮﻳﺖ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .١٣‬ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﺴﲔ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .١٤‬ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻬﺎ ﳏﺴﻦ ﻫﺰﺍﻉ ﺍﻟﺒﻴﺎﰐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﺗﻜﺮﻳﺖ‪.‬‬
‫‪٦‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١٤ :‬‬
‫‪ .٢٠‬ﺃﲝﺎﺙ ﰲ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻛﺮﱘ ﺍﻟﻜﻮﺍﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ﻁ‪٢٠٠٦ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢١‬ﺃﲝﺎﺙ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪-‬ﺍﳌﺼﺤﻒ ﻭﺭﲰﻪ‪-‬ﺇﻋﺠـﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻭﺟﻮﻫﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻏﺎﱎ ﻗﺪﻭﺭﻱ ﺍﳊﻤﺪ‪.‬‬
‫ـﻊ‪،‬‬
‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ـﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤـ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ .٢٢‬ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺒــﺔ ﺍﻟﻌﺼــﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٣‬ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻭﱂ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﺟﻌـﺖ ﺇﱃ‬
‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺟﻌﺖ ﻛﺸـﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .١٧‬ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﰲ‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٨‬ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺟﻲ ﻣﺸﺮﺡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺟﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ .١٩‬ﺍﻹﺑﺎﺣﺔ ﻭﺍﳌﻨﻊ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﳏﻤﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﻱ‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘــﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻨﺼــﺮﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴــﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٤ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫‪٧‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺗـﻮﻧﺲ‪،‬‬
‫‪١٤٠٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٢٨‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﳎﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲰﲑﺓ ﳏﻤﺪ ﺑﺴﻴﻮﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٠٨ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٢٩‬ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ‪ :‬ﺃﻧﻮﺍﻋـﻪ ﻭﺁﺛـﺎﺭﻩ ﰲ ﺑﻴـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻜﺮﻱ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺻـﺎﱀ‬
‫ﺍﳌــﺪﻳﻔﺮ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤١٨‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ .٢٧‬ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ‪ :‬ﺭﺃﻳﻪ ﰲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻋـﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻧــﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻــﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴــﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻓﻠـﻢ ﺃﺟـﺪ‬
‫ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﱄ‪.‬‬
‫‪ .٢٤‬ﺃﺑﻠﻎ ﺍﳌﺜﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺒﺶ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳋــﲑ‪ ،‬ﺩﻣﺸــﻖ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٩٩٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٥‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺣﺴﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻻﺷﲔ‪.‬‬
‫ـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ـﺮﰊ‪ ،‬ﺑـ‬
‫ـﺪ ﺍﻟﻌـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺍﺋـ‬
‫‪١٩٨٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٦‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﻣﻠﻜﺎﱐ ﻭﺟﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﲔ ﺣﺎﻣﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻐﲏ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬
‫‪٨‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻣﺮﺍﻛﺶ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺎﺱ ﺇﺭﺣﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫‪ .٣٣‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍ‪‬ﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﺼﺮ ﺣﺎﻣﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪٢٠٠٣ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٠‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻷﺩﰊ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﳊﺬﻳﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪/‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٩ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ) ‪http: //‬‬
‫‪.(www.quran-c.com‬‬

‫‪ .٣٤‬ﺍﻻﲢﺎﻑ ﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪.‬‬ ‫‪ .٣١‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ )ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﱐ( ﰲ ﺗﻔﺴﲑ‬

‫‪ o‬ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﻘﺒﻠﻲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.‬‬

‫)ﺕ ‪١١٠٨‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺟﻬﺎﺩ ﳏﻤﺪ ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻟﻨﺼﲑﺍﺕ‪.‬‬

‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﻧﺎﺻـﺮ ﺁﻝ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ‪/‬‬
‫ﻣﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓﻀﻞ ﺣﺴـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ ﻭﺃﺻـﻮﻝ‬ ‫ﻋﺒــﺎﺱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ‪،‬‬ ‫‪٢٠٠٥‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٦ :‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺹ‪.١٥ :‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ .٣٢‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ ﺍﻟﻘـﺮﻃﱯ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺍﳊﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ .٣٥‬ﺍﺗﺴﺎﻕ ﺍﻟﻨﺺ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻓﺮﻳﺪ ﻋﻮﺽ ﺣﻴﺪﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪ :‬ﻣﺼـﻄﻔﻰ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺯﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﺸﲏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤٢٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪٢٠٠٣‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٩‬‬
‫‪ .٣٩‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺘﻠﻮﻳﻨﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻮﺗﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﻟـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺟﺎﺏ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻨﻄـﺎ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ .٤٠‬ﺃﺛﺮ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺃﹸﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﺍﻷﺩﰊ ﻭﺗﻄﻮﺭﻩ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﻧﲔ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻳﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺳﻼﻡ ﺯﻧﺎﰐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳــﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴــﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻒ ﺍﷲ ﺃﲪﺪ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٥٢ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٦ :‬ﻭﺭﺩ ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ‬
‫ﰲ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻛﻠﻤﺔ )ﺃﺳﻠﻮﺏ(‪.‬‬
‫‪ .٤١‬ﺃﺛﺮ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺗﻮﺟﻴـﻪ‬
‫ﻣﻌﲎ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈـﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺼـﺺ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫‪ .٣٦‬ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﻭﺍ‪‬ـﻲﺀ‪ :‬ﻓﻘـﻪ ﺩﻻﻟﺘـﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﲪﺪﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‪،‬‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٧‬ﺃﺛﺮ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﳓﻮﻳﺔ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﻣﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪﺍﻥ ﺍﳊﺮﰊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺰﺓ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤٢١‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٣٨‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ ﰲ ﺍﺧـﺘﻼﻑ‬
‫ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴـﻒ ﺭﺟـﺐ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺎﻃﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮ ﰲ ﺻﻔﺤﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ )ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ(‪.‬‬
‫‪١٠‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻـﺪﺍﻡ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺼﺺ ﻧﻮﺡ ﻭﻫـﻮﺩ ﻭﺻـﺎﱀ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﺎﱐ ﺳﺎﱂ ﺑﺎﺣﻮﻳﺮﺙ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ ﻭﺃﺻـﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ‪،‬‬
‫‪ .٤٤‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﺳﺠﻠﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٥ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳍﺠﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺍﺑﺘﺴﺎﻡ ﻣﺮﻫﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .٤٥‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺣﱴ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳍﺠﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﳋﻮﱄ‪.‬‬ ‫‪ .٤٢‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻟﻠـﻨﺺ‬

‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌـــﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘـــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬

‫‪١٣٨١‬ﻫـ‪١٩٦٨-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ‪.‬‬

‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠـﺐ‪/‬‬
‫‪ .٤٦‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺇﱃ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ‪.‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺣﺴﲔ ﺑﻴﻮﺽ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺳﻼﱠﻡ‪.‬‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٤ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺍﺟﻌﻪ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺧﻠﻒ ﺍﷲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٦١ ،‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﺈﺳﻬﺎﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٧‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺣﱴ‬
‫‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﻣﻮﻱ‪.‬‬ ‫‪ .٤٣‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬

‫‪ o‬ﻳﻮﺳﻒ ﳏﻤﺪ ﻓﺘـﺤﻲ ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‪.‬‬

‫‪١١‬‬
‫ﺍﻟﻌــﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٨٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ .٤٨‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٥٢‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٥٣‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬
‫ﰲ ﺷﻌﺮ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﳍﺮﰲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺪﻣﺎﻡ‪ ،‬ﺫﻛﺮﺗﻪ ﺷﺒﻜﺔ ﺭﻭﺍﺀ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻮﺟﺮﺍﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻗــﺪ ﺭﺟﻌــﺖ ﺇﱃ ﺍﻟﺸــﺒﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ .٥٤‬ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬
‫ﻧﺎﻳﻞ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٦٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٥ :‬‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻨﺼــﺮﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴــﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪/‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺸﺒﲔ ﺍﻟﻜﻮﻡ‪،‬‬
‫‪١٩٩٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺷﻠﺘﺎﻍ ﻋﺒﻮﺩ ﺷﺮ‪‬ﺍﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫‪ .٤٩‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻔﺘﺢ‬
‫ﻭﺣــﱴ ﺳــﻘﻮﻁ ﺍﳋﻼﻓــﺔ ‪-٩٢‬‬
‫‪٤٢٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺩﺟﻠﺔ‪٢٠٠٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٠‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ‬
‫ﻟﺪﻯ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺑﻮﺷﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻨﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٥ :‬‬
‫‪ .٥١‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻟﻨﺜﺮ ﺍﻟﻔﲏ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﳉﺎﺣﻆ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﺎﻝ ﻃﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫‪١٢‬‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﻜﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫‪ .٥٥‬ﺃﺛﺮ ﳎﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳋﺮﻃﻮﻡ‪/‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ .٥٨‬ﺃﺟﻬﺰﺓ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺒﻘﺎﻋﻲ‪ :‬ﻧﻈﻢ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﰲ ﺗﻨﺎﺳﺐ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻮﺭ‪.‬‬ ‫‪ .٥٦‬ﺍﻹﲨﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﺰﻧﺔ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺰﻣﻴﻊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﺑﻨﻤﺴﻴﻚ‪ ،‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪:‬‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻡ‪ .‬ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬ ‫ـﺮﺍﻑ‪:‬‬‫ـﺎﺽ‪ ،‬ﺇﺷـ‬ ‫ـﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﻳـ‬
‫ﻟﻠﺒﻨـ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٢ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﶈﻤﺪﻱ ﺍﻟﺜﻠﺚ‪ ،‬ﻭ ﲰﲑ ﺷـﻠﻴﻮﺓ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٩ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﺑﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫‪ o‬ﺻﻨﻔﺖ ﰲ ﻗﺎﻋـﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ‬
‫ﺑــﺎﳌﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺍﳉــﺰﺀ ﺍﳋــﺎﻣﺲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪:‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪٢٠٠٣ -‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﻗـﻊ‬ ‫)ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺇﻋﺠﺎﺯ(‪ .‬ﻭﺻﻨﻔﺖ ﰲ‬
‫‪.www.quran-c.com‬‬ ‫ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ .٥٩‬ﺍﻻﺣﺘﺒﺎﻙ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﺳﻌﺪ‪.‬‬ ‫‪ .٥٧‬ﺍﻹﲨﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬ ‫‪ o‬ﺇﳝﺎﻥ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﳏﻮ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪـﺪ‬

‫‪١٣‬‬
‫‪ .٦٣‬ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺑﲔ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﲢﺮﻳﻒ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺯﺍﻫﻴﺔ ﺍﻟﺪﺟﺎﱐ‪.‬‬
‫ـﺬﺍﻫﺐ‬‫ـﲔ ﺍﳌـ‬
‫ـﺐ ﺑـ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳـ‬
‫‪ .٦٠‬ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﻏﺮﻳـﺐ‬
‫ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،٢ :‬‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٤‬ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤـﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻨﻜﺮﺓ ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔـﻲ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﻧﺼﺎﻑ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﻔﻌﺮ‪.‬‬
‫‪ .٦١‬ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺯ ﻧﻘﺾ ﺣﺴـﻦ ﺍﻹﳚـﺎﺯ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺃﺻـﻮﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﻤـﺮ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻠﺨﺎﱐ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﻨﻜـﺮﺓ‬
‫‪ .٦٢‬ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﳉﻤﺎﻝ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٦٥‬ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ ﻭﺑﺪﻳﻊ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﲝﺮ ﺑﻦ ﳏﺒﻮﺏ ﺍﳉﺎﺣﻆ‬
‫)‪٢٥٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳊﻴـﻮﺍﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ﺇﺑﻄﺎﻝ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺰﻳﺰ‬
‫ﺍﳋﺎﻟﺼﻲ )‪١٣٤٤‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ـﺮﻗﻢ‪،[٧ /٣،٢،١] :‬‬ ‫ـﻬﺪ ﺑـ‬
‫ﻣﺸـ‬
‫ﺇﻳﺮﺍﻥ – ﻣﺸﻬﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺣﺠﺎﺯﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٤‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٦ :‬‬
‫‪ .٦٨‬ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺪﻳﲏ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺯﻛﻲ ﺍﶈﺎﺳﲏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﳒﻠﻮ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٦٩‬ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑـﲔ‬
‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻭﺃﺑﺎﻃﻴﻞ ﺍﳋﺼﻮﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﳏﻤﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﳊﻤﻴـﺪ‬
‫ﺍﶈﺺ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ‬
‫ـﺖ‬ ‫ـﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬‫ـﺎﺡ ﺍﻟﺪﻣﺎﺻـ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘـ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٠‬ﺃﺩﺑﻴ‪‬ﺔ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪ :‬ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﺗﻮﺻﻴﻔﻴﺔ ﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﺸﺮﺍﰐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻭﻫﺮﺍﻥ‪،‬‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﺮ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬‫ﺍﳉﺰﺍﺋـ‬
‫‪١٩٩٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﺕ ﰲ ﺳﲑﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳍﺘﺎﺭﻱ ﻭﺃ‪‬ﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟـﱵ ﺃﺷـﺮﻑ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﱂ ﺃﺟـﺪﻫﺎ ﰲ ﻗﺎﻋـﺪﺓ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﰲ ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﰲ ﻛــﺜﲑ ﻣــﻦ ﺍﳌﻮﺍﻗــﻊ‬
‫ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٦٦‬ﺃﺩﺏ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﲔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‬
‫ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻭﻓﺎﺀ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـ‬
‫ﻛﻠﻴـ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺑﻨﺎﺕ(‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺣﺴﲔ ﻋﻠﻲ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ‪.(www.biblioislam.net) :‬‬
‫‪ .٦٧‬ﺃﺩﺏ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﺑﺪﺍﺡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﻓﺮﻳـﺪ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٢ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪١٥‬‬
‫‪) .٧٤‬ﺇﺫ( ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ‬ ‫‪ o‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸـﺒﻜﺔ‬
‫)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﲬﻴﺲ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴـﺪ‬
‫‪ .٧١‬ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺮﺍﺙ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﺐ‪.‬‬ ‫ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬ ‫‪ o‬ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻣﻨﺘﺼﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪،‬‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﺍﳌﻬﺮﺍﺯ‪-‬ﻓـﺎﺱ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـﺔ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪http: // ) :‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪.(www.quran-c.com‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .٧٢‬ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ :‬ﺩﻻﻻ‪‬ﺎ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ .٧٥‬ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺑﺎﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﲪﺪﺍﻥ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻃﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‪.‬‬ ‫‪١٤١٣‬ﻫـ‪١٩٩٣-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‪/‬‬
‫‪ .٧٣‬ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻨﺤـﻮ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺘﻮﻙ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﺫﻛﺮ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻣﻮﻗـﻊ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻟﻠﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻣﺒﺤﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻜــﺮﱘ‪www.bayan7.com .‬‬
‫‪.١٦‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﰲ‬
‫‪ .٧٦‬ﺇﺭﺷﺎﺩ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺇﱃ ﻣﺰﺍﻳﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﳌﻮﻗﻊ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬

‫‪١٦‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬ ‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﺃﲪـﺪ ﺍﻟﻄﻠﺤـﺎﻭﻱ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺩﻱ )ﺕ ‪٩٨٢‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬ ‫‪ o‬ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﺴﻴﻨﻴﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ .٧٧‬ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻠﺰﳐﺸﺮﻱ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪ ،‬ﻓـﻴﻠﻢ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻭﺍﳌﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺭﻗﻢ‪.[(١) ٣ /٧٢٢ /١] :‬‬ ‫‪ o‬ﳒﻼﺀ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻮﺍﻥ ﺍﳉﺒﻮﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪ .٨٠‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻓﻮﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺹ‪.١٦ :‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬ ‫‪ .٧٨‬ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻠﺰﳐﺸﺮﻱ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‬ ‫ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻭﺍﳌﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﻓﻼﺡ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻮﺍﻥ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪،‬‬
‫‪١٩٥٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ـﻊ‬
‫ـﻨﻒ ﰲ ﻣﻮﻗـ‬ ‫ﺹ‪ ،٤٨ :‬ﻭ ﺻـ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـﺔ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴــﺔ ﲢــﺖ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺒﺤـﺚ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ –‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺹ‪.١٦ :‬‬ ‫‪ .٧٩‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻬﲑ ﻋﻄﻴﺔ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬

‫‪١٧‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ .٨١‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺴﻴﻮﱐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺡ ﺑﺴـﻴﻮﱐ‬
‫‪ .٨٣‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻊ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻄﺎﻫﺮ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪.‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﲪـﺪﻱ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺬﻫﱯ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﻮﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺃﺑـ‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٤ :‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫‪١٩٩٠‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺒﺤـﺚ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ –‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺹ‪.١٦ :‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬

‫‪ .٨٤‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨـﻬﻲ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫‪ .٨٢‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻋـﺮﺍﺏ ﻭﺍﻻﺳـﺘﺪﺭﺍﻙ ﰲ‬

‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬

‫‪ o‬ﻳﻮﺳــﻒ ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻣﺴــﻜﲔ‬ ‫‪ o‬ﺃﳒﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻴﻤﺎﱐ‪.‬‬

‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٠ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼـﺮﻑ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬

‫‪١٨‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٨٨‬ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﰐ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺯﻳﻨﺐ ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﲨﻌﺔ ﺣﺴـﻨﲔ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٠٩ :‬ﻫــ‪،‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇـﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٨٩‬ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﰐ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬
‫ﻭﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻘﻄﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻃﻪ ﺍﳉﻴﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٨٥‬ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺸـﻬﺎﺏ‬
‫ﺍﳋﻔﺎﺟﻲ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ " ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ‬
‫ﻭﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﺿﻲ "‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻘﻄﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻃﻪ ﺍﳉﻴﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪] ،‬ﻓـﻴﻠﻢ‬
‫ﺭﻗﻢ‪.[(٢) ٤ /٦٧٦ /١ :‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٨٦‬ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﻏﲑ ﺍﻟﻄﻠﺒﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﻣﻮﺍﻗﻌﻬﺎ ﻭﺃﺳـﺮﺍﺭﻫﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻌﻴﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳍﻼﱄ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪١٩٩٧ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨٧‬ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﻠﻮﺩ ﺑﻨﺖ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻌﻘﻴﻞ‪.‬‬
‫‪١٩‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺷﺮﺷـﺮ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٩٢‬ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ‪ :‬ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﻭﺷﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ /‬ﺍﳌﻐـﺮﺏ‪-‬‬
‫ﻣﺮﺍﻛﺶ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻃﻪ ﻋﺒﺪ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﺮﺯﺍﻕ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺍﻟـ‬
‫‪١٩٨٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ـﻮﻉ‬ ‫ـﺖ ﻣﻮﺿـ‬ ‫ـﻲ‪ ،‬ﲢـ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪-‬ﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٧ :‬ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻃﻔﻴﻒ ﺑﲔ ﺍﳌﺮﺟﻌﲔ ﰲ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪.‬‬
‫ـﺮﺍﺭﻫﺎ‬
‫ـﺎﺋﻴﺔ ﻭﺃﺳـ‬
‫ـﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻧﺸـ‬
‫‪ .٩٣‬ﺍﻷﺳـ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﺒﺎﺡ ﻋﺒﻴﺪ ﺩﺭﺍﺯ‪.‬‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪ ،‬ﻓـﻴﻠﻢ‬
‫ﺭﻗﻢ‪.[(٣) ٥ /١٠٣ /١] :‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٩٠‬ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﰐ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺁﻣﻨﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ ﺣﺴـﲔ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇـﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٩١‬ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﰐ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﻌﺒﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪٢٠‬‬
 ‫‪ o‬ﺍﳊﺴﲔ ﺟﺮﻧﻮ ﳏﻤﻮﺩ ﺟﻠﻮ‪.‬‬
‫ـﲑﻭﺕ‪،‬‬ ‫ـﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑـ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﺮﺳـ‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴـ‬
‫‪١٤١٤‬ﻫـ‪١٩٩٤-‬ﻡ‪ ،‬ﺳﻠﺴـﻠﺔ‬
‫)ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺗﺮﺑﻮﻳـﺔ ﺇﺳـﻼﻣﻴﺔ( ‪،‬‬
‫ـﺎﺏ ﰲ ﺍﻷﺻــﻞ ﺭﺳــﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘـ‬
‫ـﺔ ﺩﻣﺸ ـﻖ‪،‬‬‫ـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـ‬‫ﻣﺎﺟﺴـ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴـﻴﺪ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺮﺣﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٤٦ :‬‬
‫‪ .٩٨‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﻌﺠﺐ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺎﰎ ﺣﺴﲔ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ـﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﰲ‬
‫‪ .٩٩‬ﺃﺳـﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﻌﺠـﺐ ﻭﺍﺳـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ .٩٧‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﻭﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫‪ o‬ﻋﻮﺽ ﺃﲪﺪ ﺳﺎﱂ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٤٠٦‬ﻫـ‪١٩٨٦-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٩٤‬ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺧﻮﺍﰎ ﺍﻟﺴـﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺎﺱ ﲪﻴﺪ ﳎﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٩٥‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻓﻀﻞ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ .٩٦‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺘﻘﻲ ﺯﺍﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺩﺣﺮﻭﺝ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗــﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤــﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻷﲝــــــــــﺎﺙ‬
‫)‪.(www.kalema.net‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﶈﺘﻮﻯ‪.‬‬
‫‪٢١‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٥٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ -‬ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٧ :‬‬
‫‪ .١٠٢‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻭﻓﻴﻖ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺸﻌﻴـﱯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬‬
‫ـﻬﺎﻣﻲ‬‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺘـ‬
‫ـﺎﻁ‪ ،‬ﺇﺷـ‬‫ﺍﻟﺮﺑـ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸ ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺟـ‬
‫‪١٩٨٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ -‬ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٧ :‬‬
‫‪ .١٠٣‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺻﺎﺣﱯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﲪﺎﺳـﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﺪﻭﻱ ﺳﺎﱂ ﺍﳌﺨﺘـﻮﻥ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٧٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﻣﺒﺤﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪.١٧‬‬
‫‪ .١٠٠‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﹸﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻭ ﺃﺻﻮﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﻣﻴﻨﺔ ﺳﻌﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲝﺚ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺎﱄ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺍﳋـﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺍﳌﻐــﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺮﺑــﺎﻁ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٢ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﻣﺒﺤﺚ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏـﺔ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪.١٧‬‬
‫‪ .١٠١‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻃﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻋـﲔ‬
‫ﴰﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫‪٢٢‬‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٣ :‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪ ،‬ﻓـﻴﻠﻢ‬
‫ﺭﻗﻢ‪.[(٢) ٣/١٢١/١] :‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳــﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٧ :‬ﲢــﺖ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‪) :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ(‪.‬‬
‫‪ .١٠٧‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺣﺬﻑ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻠﻮﻯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺣﺴﻦ ﺑﺪﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ ،٦ :‬ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪) :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫– ﺇﻋﺠﺎﺯ(‪.‬‬
‫‪ .١٠٨‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍ‪‬ﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﳕﻮﺫﺟﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻮﺭﻳﺔ ﻋﺒﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻏﺮﻳﺐ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻧﺎﻓﻊ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪-‬ﺑﻼﻏـﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٧ :‬‬
‫‪ .١٠٤‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘـﺮﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﺰﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‪-‬ﺩﻣﺸـﻖ‪،‬‬
‫ﻁ‪١٩٨٥ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٠٥‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﳊﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺻـﻼﺡ‬
‫ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٣ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳــﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٧ :‬ﲢــﺖ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‪) :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ(‪.‬‬
‫‪ .١٠٦‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﳊﺎﻝ ﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺣﻔـﺺ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫‪٢٣‬‬
‫ـﻬﺎﻣﻲ‬‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺘـ‬ ‫ـﺎﻁ‪ ،‬ﺇﺷـ‬‫ﺍﻟﺮﺑـ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪،‬‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺟـ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺳﻌﺪﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫‪١٩٩٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﲢـﺖ ﻣﻮﺿـﻮﻉ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳــﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٧ :‬ﲢــﺖ‬
‫)ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ(‪ ،‬ﺹ‪.١٨ :‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‪) :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ(‪.‬‬
‫‪ .١١١‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬ ‫‪ .١٠٩‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫‪ o‬ﺻﺎﺩﻕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻣﻌــﺪ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋــﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸــﺮ‬ ‫‪ o‬ﻓﻴﺼﻞ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺧﻠﻒ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ـﻖ‪،‬‬
‫ـﻮﺭﻳﺎ‪-‬ﺩﻣﺸـ‬ ‫ـﻊ‪ ،‬ﺳـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬ ‫ـﺔ ﺃﻡ‬
‫ـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـ‬
‫ـﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـ‬‫‪ o‬ﺭﺳـ‬
‫‪٢٠٠٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫ـﺪﻳﻦ‪،‬‬‫ﺩﺭﻣـﺎﻥ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔﺃﺻـﻮﻝ ﺍﻟـ‬
‫‪ .١١٢‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺁﺩﻡ ﺻـﺪﻳﻖ‪،‬‬
‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪.‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺁﺩﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺹ‪ ،٦ :‬ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪) :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬ ‫– ﺇﻋﺠﺎﺯ(‪.‬‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬ ‫‪ .١١٠‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﻫﻮﺍﻧﻎ ﻭﻱ ﻛﺎﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪ ،‬ﻓـﻴﻠﻢ‬ ‫‪ o‬ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻋﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺭﻗﻢ‪.[(١) ١/٢٢٧/١] :‬‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﺍﳌﻐـﺮﺏ‪-‬‬

‫‪٢٤‬‬
‫‪ .١١٤‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺻﻔﻴﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﻮﺩﺓ ﺳﻼﻣﺔ ﺃﺑﻮ ﺟﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘـﻮﺍﺏ‪،‬‬
‫‪ .١١٣‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٨ :‬‬
‫‪ .١١٥‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻭﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﳌﻀـﻤﻮﻥ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺰﻳﺰﺓ ﺣﺴﻦ ﺃﺑﻮﺻﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘــﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺮﻗﻴﺔ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒـﺪﻩ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﻲ‪ ،‬ﻭﳏﻤﺪ ﺑﺪﺭﻱ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٨ :‬‬
‫‪ .١١٦‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﻛﺘـﺐ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺁﺩﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬
‫ﺭﻓﻌﺖ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٨١‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ ﻧﺴـﺨﺔ‬
‫ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻢ ﺭﻗﻢ‪١/٢٢٨/١] :‬‬
‫)‪.[(١‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﲢـﺖ ﻣﻮﺿـﻮﻉ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٨ :‬ﺫﻛﺮ‬
‫ﺍﳉﻴﻮﺳﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ‬
‫ـﺬﻛﺮ ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ـﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳـ‬ ‫ﺍﻟـ‬
‫ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‪.‬‬
‫‪٢٥‬‬
‫‪ .١١٨‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻋﺮﺽ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﲑ ﺑﻨﺖ ﻣﻄﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .١١٩‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍ‪‬ﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﳉﺒﻮﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٨٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٠‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﳌـﺪﺡ ﻭﺍﻟـﺬﻡ ﰲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻬﲑ ﻋﻄﻴﺔ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﻟﻠﻤــﺮﺣﻠﺘﲔ )ﺍﻷﺳﺎﺳــﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴــﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﰲ ﺍﻷﺭﺩﻥ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﳏﻤﺪ ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﻌـﺪﻭﺱ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ٢٠٠٣ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٨ :‬‬
‫‪ .١١٧‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﺍﻟﺸﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻠﻬﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺣﺴـﻦ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﻞ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﻛﺤﻴـ‬
‫‪١٩٧٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ –‬
‫ﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺹ‪.١٨ :‬‬
‫‪٢٦‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﲢـﺖ ﻣﻮﺿـﻮﻉ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺹ‪.١٨ :‬‬
‫‪ .١٢٣‬ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ ﺍﺑـﻦ ﻋﺎﺷـﻮﺭ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﻧﺲ ﻓﺮﺝ ﺳﺒﻬﺎﻥ ﺍﳉﺒﻮﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫ـﺮﺁﻥ‬
‫ــ )ﺇﻻ( ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﺘﺜﻨﺎﺀ ﺑـ‬
‫‪ .١٢٤‬ﺍﻻﺳـ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﻄﻴﺔ ﲝﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪ ١٤٠٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪.١٩‬‬
‫‪ .١٢٥‬ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨـﺪ ﺍﺑـﻦ ﺃﰊ‬
‫ﺍﻹﺻﺒﻊ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺗﻘﻮﳝﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻌﻨﻮﺩ ﺑﻨﺖ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻟﻌﺘﻴﱯ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢١‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺑﺎﻷﺩﻭﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺿﻤﲑ ﺃﲪﺪ ﺳﺎﺟﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺇﺳـﻼﻡ‬
‫ﺃﺑﺎﺩ‪ ،‬ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٨ :‬‬
‫‪ .١٢٢‬ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻣﺎﻫﺮ ﳏﻤﻮﺩ ﻓﻬﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪/‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺮﻗﻴﺔ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﺎ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ـ‬
‫‪١٩٦٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫‪٢٧‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٨‬ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٩ :‬‬
‫‪ .١٢٩‬ﺍﻻﺳــﺘﻌﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ‪ :‬ﻣﻘﺎﺭﺑــﺔ‬
‫ﺗﺪﺍﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﺍﳊﺼﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ‪ /‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ‪،‬‬
‫ـﻲ‪،‬‬‫ـﻬﺎﻣﻲ ﺍﻟﺮﺍﺟـ‬‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺘـ‬
‫ﺇﺷـ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١٩ :‬‬
‫ـﺮﺁﻥ‬
‫ـﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﺘﻌﺎﺭﺓ ﻭﺑﻼﻏﺘـ‬
‫‪ .١٣٠‬ﺍﻻﺳـ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٢٦‬ﺍﻻﺳﺘﻄﺮﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻧﺼﻴﻒ ﺟﺎﺳﻢ ﺍﳉﺒﻮﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .١٢٧‬ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ﺭﻗﻢ‪.[(٢) ٤/٦٦٨/١] :‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪٢٨‬‬
‫‪ .١٣٢‬ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﰲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﲎ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻏﲏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻜﺮﻳﺖ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨـﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻣﻮﺿﻮﻉ )ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ –‬
‫ﺑﻼﻏﺔ(‪ ،‬ﺹ‪ ،١٩ :‬ﻭﺭﺩ ﻋﻨﻮﺍﻧـﻪ‬
‫‪ .١٣١‬ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺁﻟﻴﺔ ﺍ‪‬ـﺎﺯ ﰲ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳـﺔ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻴﻮﺳﻲ‪" :‬ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﰲ ﺫﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ"‪.‬‬
‫‪ .١٣٣‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ‬
‫ـﺮ‬
‫ـﻮ ﺑﻜـ‬‫ـﺎﱐ ﺃﺑـ‬
‫ـﺪ ﺍﳉﺮﺟـ‬ ‫ﳏﻤـ‬
‫)‪٤٧١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪١٤١٧‬ﻫـــ‪١٩٩٦-‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗــﺪ‬
‫ﺣﻘﻘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﲪﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﱂ ﰲ ﺭﺳـﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪،‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪" :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟـﺎﱐ‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﺃﻣﲔ ﳐﻴﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪ ،‬ﻓـﻴﻠﻢ‬
‫ﺭﻗﻢ‪.[(٢) ٣/٢٦/١] :‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺯﻳﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻠـﻲ‬
‫ﺍﻟﻮﺩﻏﲑﻱ‪ ،‬ﺣﻠﻴﻠـﻲ‪ ،‬ﺳـﺠﻠﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪٢٩‬‬
‫‪ .١٣٦‬ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻟﻠﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﺜﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﺻﺎﱀ ﺳـﻌﻴﺪ ﻋﻴـﺪ ﺍﻟﺰﻫـﺮﺍﱐ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٩ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٣٧‬ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻟﻠﺤﺬﻑ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﻓﺠﺎﻝ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺿﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴـﻠﻒ‪ ،‬ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪١٤١٨ ،‬ﻫــ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ .١٣٨‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺩﻻﺋﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﻨﻴﻒ ﻓﻘﻴﻬﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺒــﺔ ﺍﻟﻌﺼــﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪١٤٠١‬ﻫـ‪١٩٨١-‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫‪ .١٣٩‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﰲ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫"‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٣٤‬ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼـﺎﻣﻞ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٦ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٣٥‬ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻟﻠﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﻧﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٩ :‬‬
‫‪٣٠‬‬
‫‪ .١٤٣‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺗﻨـﻮﻉ ﺗﺸـﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﻴﺨﻮﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ـﺔ‪،‬‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻷﺯﻫﺮﻳـ‬‫ـﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴـ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒـ‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳍﺪﻫﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٨٧ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫‪ .١٤٠‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﱐ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ـﺮﺍﺀ )ﺕ‬
‫ـﺎﺝ ﺍﻟﻘـ‬‫ـﺮﻭﻑ ﺑﺘـ‬ ‫ﺍﳌﻌـ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪٥٠٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﲪـﺪ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﻋﻄﺎ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪ .١٤٤‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﰲ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫‪١٩٧٧‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ .١٤١‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻠﻚ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﲞﺶ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﻴﺨﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫ـﺔ‪،‬‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻷﺯﻫﺮﻳـ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴـ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒـ‬
‫‪١٤١٤ ،١‬ﻫـ‪ ،‬ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ــ –‬‫ـﺎﻫﺮﺓ‪١٤٠٣ ،‬ﻫــ‬ ‫ﺍﻟﻘــ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫‪١٩٨٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬
‫‪ .١٤٢‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ :‬ﺗﻔﺴﲑ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﻛﺮﳝﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٠ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﳋﻀﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺷﻴﺦ ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﻫﺮ )ﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪١٣٧٧‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺗﻔﺴـﲑ ﻟﻠﻔﺎﲢـﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﺑﻌﺾ ﺁﻳﺎﺕ ﻣـﻦ‬
‫‪ .١٤٥‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﰲ ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭﺍﳊﺞ ﻭﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻭﻳﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﻃﻒ ﳏﻤﺪ ﻋﺰﺍﻳﺰﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺹ‪.٤٩-٤٨ :‬‬

‫‪٣١‬‬
‫ﺍﳊﺴﻴﺐ ﻃﻪ ﲪﻴـﺪﺓ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٦٩ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ـﺮﱘ‪ ،‬ﺹ‪ ،١٣٤٤ :‬ﻭﻟﻌـ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٦ :‬‬
‫‪ .١٥٠‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺛﺮﻳﺎﺀ ﺍﻷﺑﺎﻟﻖ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ‪/‬‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٠ :‬‬
‫‪ .١٥١‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪-‬‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٤ ،٣ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٢‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻠﻴﻢ ﺍﳋﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗﻘﺪﱘ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴـﻠﻘﻴﲏ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠــﻢ ﺍﻟﻌــﺮﰊ‪ ،‬ﺣﻠــﺐ‪،‬‬
‫‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٦‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﻮﺍﺗﺢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ـﻞ‬
‫ﺍﻟﻜـ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺍﻟﺘﺎﱄ ﺫﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ .١٤٧‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ‪‬ﻣﻠﹸﻮﻛﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑـﻦ‬
‫ﳎﺪﻱ ﺍﳌـﺎﻟﻜﻲ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴـﻲ )ﺕ‬
‫‪١٢٧٦‬ﻫ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﳐﻄﻮﻁ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٥٣٨/٢ :‬‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺹ‪.٤٩ :‬‬
‫‪ .١٤٨‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﺤـﻮ ﰲ ﺿـﻮﺀ ﺃﺳـﺎﻟﻴﺐ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻳﺴﺮﻱ ﺯﻋﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻷﻣﺎﻧﺔ ﻋﻤ‪‬ـﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫‪١٩٨٧ ،٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٩‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻨﺴﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻮﺿﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ‬
‫‪٣٢‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﻟﻠﻨﺸـﺮ‬ ‫‪ .١٥٣‬ﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﺑﲔ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﺭﺅﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪٢٠٠٧ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸــﺎﻋﺮ ﺍﳉــﺎﻫﻠﻲ‪ :‬ﻣﻮﺿــﻮﻋﺎﺗﻪ‬
‫ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٥٦‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪:‬‬
‫‪ o‬ﻣﺮﱘ ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﱐ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺻﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺁﺩﻡ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﳏﻤﺪ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳋﺮﻃﻮﻡ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺣﺴـﻦ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪١٤١٨‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٠ :‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٠ :‬‬
‫‪ .١٥٧‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳛﲕ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﺮﺍﺩ‪.‬‬ ‫‪ .١٥٤‬ﺃﺳﺲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬

‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﺒﺪﻩ ﺩﺑﻮﺭ‪.‬‬

‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴـﻦ‬
‫ﻋﻮﺍﺩ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٩ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٠ :‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗـــﻊ ﺑﺒﻠﻴـــﻮ ﺇﺳـــﻼﻡ‬
‫)‪.(www.biblioislam.net‬‬

‫‪ .١٥٨‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬ ‫‪ .١٥٥‬ﺃﺳﻠﻮﺏ "ﺇﺫ" ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬

‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﻬﺎﺟﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻗﺮﻳﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻝ ﺳﺎﱂ ﻣﻜﺮﻡ‪.‬‬

‫‪٣٣‬‬
‫‪ .١٦٠‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﰲ ﺳﻮﺭ ﺍﳌﻔﺼﻞ ﻣﻦ‪:‬‬
‫ـﺘﲑ‪ ،‬ﺃﻛﺎﺩﳝﻴـ‬‫ـﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳـ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ "ﻕ" ﺇﱃ‪ :‬ﺳـﻮﺭﺓ "ﺍﻟﻨـﺎﺱ"‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓﻮﺯﻱ ﺍﻟﺴـﻴﺪ‬
‫‪ .١٥٩‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴـﻪ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺭﺑـﻪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤١٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢١ :‬‬
‫‪ .١٦١‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺁﻝ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺰﻗﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١٤٨ :‬‬
‫‪ .١٦٢‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﻌﺪ ﻣﻴﻼﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﺒﻬﺎ‪ /‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬
‫ـﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻬﺮﺱ ﺃﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺻﻌﻴﺪ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ ﲟﻮﻗـﻊ‬
‫ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺳﻢ ﻓﺘﺤﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪ ،٢٠ :‬ﺫﻛـﺮﺕ‬
‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣـ‬ ‫ـﺮﺗﲔ ﰲ ﻗﺎﻋـ‬ ‫ﻣـ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻣﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ـﺎ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻣﺮﺓ ﺃﺧـﺮﻯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺑـﺪﻭﻥ‬
‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ‪.‬‬
‫‪٣٤‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺳـﻌﻴﺪ‬
‫ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤١٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢١ :‬‬
‫‪ .١٦٦‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺣﱴ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ‪.‬‬
‫ﻣﻊ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻧـﺺ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻋﺎﻗﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺸﺮﻳﻦ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ‪/‬‬
‫‪ .١٦٤‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬
‫ـﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺍﻟﻼﺫﻗﻴـ‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ‪.(www.biblioislam.net) :‬‬
‫‪ .١٦٧‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺯﻳﺪ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫‪ o‬ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﰲ ﻋﻠـﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﲟﻮﻗﻊ‬
‫ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ .١٦٣‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﲑ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﻠﻌﻲ ﻫﻨﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺑـﻦ‬
‫ﲨﻌﺔ ﺳﻬﻞ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻛﺮﱘ ﺍﻟﻜﻮﺍﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﻳﻞ‪ /‬ﻟﻴﺒﻴـﺎ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻁ‪١٩٩٦ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٦٥‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ـﺮﱘ‬
‫ـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـ‬
‫ـﺘﻌﻤﺎﻻﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫ﻭﺍﺳـ‬
‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﲑﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻔﺮﳚﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪/‬‬
‫‪٣٥‬‬
 ‫‪ .١٧٠‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻬﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻠﻴﻢ ﺣﻔﲏ ﺃﲪﺪ ﺑﻜﺮﻱ‪.‬‬ ‫‪١٤٠٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﺧﺸﺐ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬ ‫‪ .١٦٨‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺹ‪.٢١ :‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ .١٧١‬ﺃﺳــﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴــﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻓﻮﺍﺯ ﻋﺮﺳﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫‪ o‬ﻛﺮﻡ ﳏﻤﺪ ﺃﺯﺫﻭﺝ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘــﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬ ‫‪١٩٩٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺮﻗﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻋـﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٣ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺹ‪.٢١ :‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ .١٦٩‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻤﲏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﳐﺘﺎﺭ ﻋﻤﺮ ﳐﺘﺎﺭ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺁﻝ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺯﻳـﺎﺩ ﺧﻠﻴـﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻏﺎﻣﲔ‪ ،‬ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘـﺰﺍﺯ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢١ :‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٧٢‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﻃﺎﻟﺐ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬

‫‪٣٦‬‬
‫‪ .١٧٥‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﳊﺬﻑ ﻭﺃﺛـﺮﻩ ﰲ ﺇﻋﺠـﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺷﺎﻫﺮ ﺧﻠﻮﻑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﺃﺻﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻮﻣـﻪ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺻﺎﱀ ﻣﺼـﻄﻔﻰ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٠٦ :‬ﻫــ‪،‬‬
‫‪ .١٧٣‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻧﺸﺮﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٧٦‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﳊﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺆﺍﺩ ﺭﺷـﺪﻱ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴـﻒ‬
‫ﺍﳊﻄﺎﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌـﺪﻭﺱ‪،‬‬
‫‪ .١٧٤‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﳊﺬﻑ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٠٩ :‬‬
‫‪ .١٧٧‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﳋﱪ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺣﻼﻡ ﺣﻴﺪﺭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺠﺪﻱ ﻧﺎﺻﻒ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬
‫ـﺶ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺩﺭﻭﻳـ‬
‫‪١٩٧٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢١ :‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﲔ ﺭﺷﻴﺪ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﻌﻈﺎﻣﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺁﻝ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺁﻝ ﻏﺮﻣـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﺍﻹﺻـﺪﺍﺭ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪.١٤٣‬‬
‫‪٣٧‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٢ :‬‬
‫‪ .١٨٠‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻃﻨﺎﺵ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠـﻮﻡ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﷲ ﺑﻮﺧﻠﺨﺎﻝ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٢ :‬‬
‫‪ .١٨١‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﺒﺤﻲ ﻋﻤﺮ ﺷﻮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‪/‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٢ :‬‬
‫‪ .١٨٢‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑـ‪) :‬ﺃﻭ( ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﳋﻴﺎﻁ ﺍﻟﺰﻛﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺴﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﺼــﲑ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٨٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢١ :‬‬
‫‪ .١٧٨‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﻋﺒﻮﺩ ﺯﻭﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ‪ /‬ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﺒﻨـﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٢ :‬‬
‫‪ .١٧٩‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻠﻴﻢ ﺣﻔﲏ ﺑﻜﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٦٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫‪٣٨‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﺮ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪١٩٨٢‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ ﻧﺴـﺨﺔ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﺎ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ـ‬ ‫ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪١٩٧٣‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪ ،‬ﻓـﻴﻠﻢ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺭﻗﻢ‪.[(٢) ٥/١٣٨/١] :‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﲢـﺖ ﻣﻮﺿـﻮﻉ‪:‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺹ‪.٢٢ :‬‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٢ :‬‬
‫‪ .١٨٥‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬ ‫‪ .١٨٣‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﲔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﻭ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺇﺣﺼﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻭﺿﺤﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﲨﻌﺔ ﺍﳌﻴﻌﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺣﺎﺫﻕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ‪١٤١٤ ،‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﰲ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺳـﻔﺮ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪/‬‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٠ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .١٨٦‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .١٨٤‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺍﳊﺎﺭﺛﻲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﻮﺍﻃﻒ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ‪.‬‬

‫‪٣٩‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٢ :‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬
‫‪ .١٨٩‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓﺘﺤـﻲ‬
‫‪ o‬ﲰﲑ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻮﺓ ﺣﺴﲔ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ ﻓﺮﻳـﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺰﻗﺎﺯﻳﻖ‪/‬‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٣ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٣ :‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ .١٨٧‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﻁ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﰲ ﺭﺣﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ .١٩٠‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺗﺢ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪١٩٩٢ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺧﻴﻞ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺿﻴﻒ ﺍﷲ ﺍﻟ ‪‬ﺮّﺣﻴﻠ ‪‬ﻲ‪.‬‬ ‫‪ .١٨٨‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺑـ‪) :‬ﺇﳕﺎ( ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪/‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﺿﻲ ﺣﺴﻦ ﺭﺿﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﻓﺮﻳﺪ ﺑﺪﻭﻱ ﺍﻟﻨﻜﻼﻭﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٠٢ :‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫‪١٩٩٢‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺹ‪.٢٢ :‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .١٩١‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬

‫‪٤٠‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗــــﻊ‪ :‬ﺑﺒﻠﻴﻮﺇﺳــــﻼﻡ‬
‫)‪.(www.biblioislam.net‬‬
‫‪ .١٩٤‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻠﻮﻯ ﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٣ :‬‬
‫‪ .١٩٥‬ﺃﲰﺎﺀ ﺍﳉﻤﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﺒﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﺸــﺄﺓ ﺍﳌﻌــﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻣﺼــﺮ‪-‬‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪١٩٨٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٩٦‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺗﻔﺴﲑﻩ ﺣﱴ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪١٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﳏﻤﺪ ﺑﻨﻘﺴﻠﻲ ﻋﻄﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠـﺐ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﺎ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ـ‬
‫‪١٩٨٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺴﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﻘﻮﺍﲰﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤٠٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٩٢‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻨﺎﺀ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻓﻠﻤﺒﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‬
‫ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٠٩ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٩٣‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﶈﺎﺟﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺃﺳﻴﻮﻁ‪.‬‬
‫‪٤١‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ـﺮﺁﻥ‬
‫ـﺮﺍﺱ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﻠﻮﺏ ﺍﻻﺣﺘـ‬
‫‪ .١٩٩‬ﺃﺳـ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺻﻮﺭﻩ ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ‬
‫‪ o‬ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺑﻨﺖ ﺭﺍﺷﺪ ﺍﻟﺮﺷﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺇﻧﺸـﺎﺋﻬﺎ‬
‫ــ‪١٩٥٣ -‬ﻡ‪،‬‬ ‫ـﺎﻡ ‪١٣٧٤‬ﻫـ‬ ‫ﻋـ‬
‫ﺣﱴ‪١٤٢٨ :‬ﻫــ‪٢٠٠٧-‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳌﻠﺤﻖ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬ﺍﳌﻐـﺮﺏ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪.‬‬
‫‪ .٢٠٠‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻻﺳـﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ‬
‫ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﺤـﺮ ﺍﶈـﻴﻂ ﻷﰊ ﺣﻴـﺎﻥ‬
‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻏﺎﱎ ﺣﺎﻣﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻـﺪﺍﻡ‬
‫ـﺖ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠـﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٩٧‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺰﺍﻡ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﺸﺠﺮﺍﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺃﺑﻮﻋﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﺫﻛﺮ ﺍﳉﻴﻮﺳﻲ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﺹ‪:"٢٠ :‬‬
‫ﺃ‪‬ﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴـﺖ‬
‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٩٨‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﳓﻮﻳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﺴﲔ ﻣﻌﺘﻮﻕ ﺍﻟﺼﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٤٢‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٠ :‬‬
‫ـﺮﺁﻥ‬
‫ـﻲ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﻠﻮﺏ ﺍﻹﻋﻼﻣـ‬
‫‪ .٢٠٣‬ﺍﻷﺳـ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﺃﲪﺪ ﺳﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﺮﺣـﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٠٣ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﲢـﺖ ﻣﻮﺿـﻮﻉ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺹ‪.٢٠ :‬‬
‫‪ .٢٠٤‬ﺃﺳــﻠﻮﺏ ﺍﻻﻟﺘﻔــﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﻃﺒﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٤١٨‬ﻫـ‪١٩٩٨-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٠٥‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴـﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴـﺐ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪ ،٢٠‬ﺗﻜﺮﺭﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣـﻦ ﺍﳌﺮﺟـﻊ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻖ‪،‬‬
‫ﺐ ﺍﻟﺒﺤ ‪‬ﺮ ﺍﶈﻴﻂ ﻟــ‪" :‬ﺃﰊ‬
‫ﺴ ‪‬‬
‫ﻭ‪‬ﻧ ‪‬‬
‫ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ" ﻣـﻊ ﻭﺟـﻮﺩ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﻄﻔﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢٠١‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺮﻡ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳋﺮﻃﻮﻡ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﺻﺎﱀ ﺣﺴﻦ ﺳـﻮﺍﺭ ﺍﻟـﺬﻫﺐ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٢٠٢‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺩﻻﻻﺗـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ـﻼﻝ ﺍﻟﺰﻫــﺮﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺒﻘــﺮﺓ ﻭﺁﻝ‬
‫ﺧـ‬
‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﲔ ﻧﺎﺻﺮ ﺳﺮﺍﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‪/‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٤٣‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤٠٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٢٠٨‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﻮﺍﻝ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻮﺍﰲ ﻓﺮﻏﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﲪﺪ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ /‬ﺃﺳﻴﻮﻁ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻃـﻪ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ‪.(www.biblioislam.net) :‬‬
‫‪ .٢٠٦‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﲑ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﻠﻌﻲ ﻫﻨﺪﻱ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﺎ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬

‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ـ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫‪١٩٨١‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﻪ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﺑـﻦ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﲨﻌﻪ ﺳﻬﻞ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٣ :‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪ .٢٠٩‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺹ‪.٢١ :‬‬
‫‪ o‬ﺷﻮﻗﻲ ﺳﺎﻗﺎ‪.‬‬ ‫‪ .٢٠٧‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﳊﺬﻑ ﻭﺃﺛـﺮﻩ ﰲ ﺇﻋﺠـﺎﺯ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻧﻘـﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٧٩ :‬ﻡ‪ ،‬ﻟﻐـﺔ‬ ‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺷﺎﻫﺮ ﺧﻠﻮﻑ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ :‬ﺗﺮﻛﻲ – ﻋﺮﰊ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺻـﺎﱀ‬

‫‪٤٤‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٢١٣‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﳍﺠﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺳﻮﻳﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺍﺑﺮﻳﻞ‪ /‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻬﺮﺱ ﺃﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺻﻌﻴﺪ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ ﻣﻮﻗـﻊ‬
‫ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ .٢١٤‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺰﻗﺎﺯﻳﻖ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ـﺎﺯ ﺍﻟﺒﻼﻏـ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٢١٥‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﳌﻮﻋﻈﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹﳒﻴﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٢١٠‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‪ :‬ﺑﻼﻏـﺔ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎﺟﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﺪ ﺑﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﻭﻫﺒــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٤٠٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٢١١‬ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻠﻴﻢ ﺑﻮﺯﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ـﺪ‬‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪ /‬ﺃﲪـ‬
‫ـﺮ‪ ،‬ﺇﺷـ‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺋـ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﺎﱐ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺭﲪـ‬
‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٤٨ :‬‬
‫ـﻲ‬
‫ـﻠﻮﺏ ﰲ ﺍﻹﻋﺠـ‬
‫‪ .٢١٢‬ﺍﻷﺳـ‬
‫ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻛﺮﱘ ﺍﻟﻜﻮﺍﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺒﻴﺎ‪-‬ﺑﻨﻐﺎﺯﻱ‪١٩٩٧ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺃﺻـﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪٤٥‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻨﺼﺮﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﺷﺒﲔ ﺍﻟﻜﻮﻡ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪96١٩ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﻣﻮﻗــــﻊ‪ :‬ﺑﺒﻠﻴﻮﺇﺳــــﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫)‪.(www.biblioislam.net‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ .٢١٦‬ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺟﻮﺍﺩ ﳏﻴﺴﻦ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٣ :‬‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻨﺼﺮﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﺑﻐﺪﺍﺩ‪،‬‬
‫‪ .٢١٩‬ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﻲ ﰲ ﺿـﻮﺀ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ o‬ﳒﻮﺩ ﻫﺎﺷﻢ ﺷﻜﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬ ‫ﺹ‪.٢٣ :‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪ .٢١٧‬ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺣﺴﺎﻡ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺭﺣﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺳﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٦ :‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٢٢٠‬ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻮﻗﻌﻪ‬
‫‪ .٢١٨‬ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﻮﻝ ﲪﻮﺩ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻲ ﻣﺘﻮﱄ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬

‫‪٤٦‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﳛﲕ ﺻﺎﳊﻲ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺍﳋﺎﻣﺲ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ /‬ﻭﺟﺪﺓ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﻠـﻲ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺠﻠﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﻮﻱ‪ ،‬ﺳـ‬ ‫ﻟﻐﺰﻳـ‬
‫‪١٩٩٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٢٢٣‬ﺍﻹﺷﺮﺍﻕ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ )ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺪﻏﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﻤﻮﺳـﻮﻋﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‪-‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٠ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٢٤‬ﺍﻹﺷﻌﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺪﺭﺍﺟﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪-‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ .٢٢٥‬ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﺷﺎﻭﻳﺶ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪/‬ﻏﺰﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ـﻢ‪ (٦ :‬ﻭﺣﻘﻘـ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٢٢١‬ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﻣﻈﺎﻥ ﺍﻹﳚﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﻮﺭﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ ،‬ﺃﻧﻘﺮﺓ‪١٣٧٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٢٢‬ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻹﳚﺎﺯ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺃﻧـﻮﺍﻉ‬
‫ﺍ‪‬ﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺍﳌﻠﻘﺐ‬
‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ )ﺕ ‪٦٦٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻋﺘﲎ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻭ ﻗﺪﻡ ﻟﻪ‪ :‬ﺭﻣـﺰﻱ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺩﻣﺸﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﺎﺋﺮ‬
‫ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪١٤٠٨ ،‬ﻫـــ‪-‬‬
‫‪١٩٨٧‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻘﻪ ﲢﻘﻴﻘﹰﺎ ﻋﻠﻤﻴـﹰﺎ‬
‫ﺟﻴﺪﹰﺍ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ‬
‫ﺍﻟﺬﻫﱯ‪ ،‬ﺑﺘﻘﺪﱘ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺯﻛﻲ ﳝﺎﱐ‪،‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴــﺔ ﺍﻟﻔﺮﻗــﺎﻥ ﻟﻠﺘــﺮﺍﺙ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻟﻨﺪﻥ‪١٤١٩ ،‬ﻫــ‪،‬‬
‫)ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃـﺎﺕ‬
‫ـﻪ‬
‫ـﻮﺭﺓ ﺭﻗـ‬
‫ﺍﳌﻨﺸـ‬
‫‪٤٧‬‬
‫‪ o‬ﻣﺮﻛــﺰ ﺍﻷﻫــﺮﺍﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪١٩٩٦-‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﺎﺏ‬
‫ـﻠﻮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﳋﻄـ‬
‫ـﺮﺍﺩﺍﺕ ﺃﹸﺳـ‬
‫‪ .٢٣٠‬ﺍﻃـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﻋﺮﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ﺍﳌﻐﺮﺏ‪٢٠٠٦ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٣١‬ﺇﻃﻼﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ ﺍﻟﻠﻐـﻮﻱ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻁ‪١٩٩٤ ،١ :‬ﻡ‪) ،‬ﺑﺪﻭﻥ ﻧﺎﺷﺮ(‪.‬‬
‫‪ .٢٣٢‬ﺍﻹﻃﻨﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳐﺘﺎﺭ ﻋﻄﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺪﻳـﺪﺓ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٨‬ﻡ‪ ،‬ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬
‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻨﺼـﻮﺭﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٢٣٣‬ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻤﺮ ﺭﺍﺷﺪ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٢٢٦‬ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍ‪‬ﺎﺯ ﰲ‬
‫ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩٢ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٢٧‬ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‪/‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٣ :‬‬
‫‪ .٢٢٨‬ﺃﺿﻮﺍﺀ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺀ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺣﺴﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﻏﺮﻳـﺐ‬
‫ـﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ﻟﻠﻨﺸـ‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٢٩‬ﺃﺿﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺻﱪﻱ‪.‬‬
‫‪٤٨‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢٣٦‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴـﺔ‬
‫ﻟﺘﺮﺍﺙ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﻭﻫﺒــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٤٠٥‬ﻫـ‪١٩٨٤-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٣٧‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﳉﻬﺎﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻟﻄﻔﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٧٦ :‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٧ :‬‬
‫‪ .٢٣٨‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﻋـﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻬﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ /‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﻮﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺃﺑـ‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٣ :‬‬
‫‪ .٢٣٤‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺑﺎﻟﺼـﺮﻓﺔ ﺑـﲔ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺄﻣﻮﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﺎﺑﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣـﻦ ﺃﻡ‬
‫ﺩﺭﻣﺎﻥ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺃﺻـﻮﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪/‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻣﺒﺎﺭﻙ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺃﲪﺪ ﺭﲪﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٦ :‬‬
‫‪ .٢٣٥‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﺮﺍﺝ ﺍﳍﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟـﺪﻫﻠﻮﻱ )ﺕ‬
‫‪١٢٣٩‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺭﺿﺎ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‪ ،[(٦) ٥٥٩/١] :‬ﺍﳍﻨـﺪ‪-‬‬
‫ﺭﺍﻣﺒﻮﺭ‪.‬‬
‫‪o‬‬
‫‪٤٩‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٧ :‬‬ ‫ﻛﻠﻴﺔﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ‬
‫‪ .٢٤١‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺗﺮﺍﺙ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ‪.‬‬ ‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫‪ o‬ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻓﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪١٩٧٣‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ .٢٣٩‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺳﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫‪ .٢٤٠‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﰲ ﻭﺻـﻒ ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٧ :‬‬ ‫ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ .٢٤٢‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻧﻮﺍﻝ ﺳﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻔﺮﻫﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﻴﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪ ،‬ﺩﰊ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫‪١٩٨٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪/‬‬
‫‪ .٢٤٣‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﻛﺸﻒ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﺭﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻌﺎﱄ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺇﺳـﺤﺎﻕ‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٢ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ـﻮﻱ )ﺕ‬
‫ـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻘﻨﻮﻧـ‬
‫ـﺪﺭ ﺍﻟـ‬
‫ﺻـ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪٦٧٢‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬

‫‪٥٠‬‬
 ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎﺳﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻁ‪١٣٩٩ ،١ :‬ﻫـ‪١٩٧٩-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٤٧‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﳏﻤﺪ ﺧﻀﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﺍﻹﺻـﺪﺍﺭ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪.١١٥‬‬
‫‪ .٢٤٨‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺩﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺑﻨـﺖ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺮﱘ ﳏﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺮﻗﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺇﺑﺮﻳﻞ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻔﺮﻥ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺳﺎﱂ ﻓﺎﻧﺪﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌـﺮﰊ ﺳـﺎﱂ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٢٤٩‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺷﻌﺒﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻬﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﲪﺪ‬
‫ـﺔ‪،‬‬
‫ـﺐ ﺍﻷﺛﺮﻳـ‬ ‫ـﺎ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـ‬
‫ﻋﻄـ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٢٤٤‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﱐ ﻭﳏﻤـﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺩﺭﺍﺯ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﺎﱀ ﻏﺮﻳﱯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺭﺍﺑـﺢ ﺩﻭﺏ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٩ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٧ :‬‬
‫‪ .٢٤٥‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴـﺎﱐ ﻋﻨـﺪ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ /‬ﻛﻠﻴــﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴــﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻭﺟـﺪﺓ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﺸﻬﺪﺍﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٢٤٦‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﺁﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺳﻮﺭﻩ‪.‬‬
‫‪٥١‬‬
‫‪ o‬ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ﺍﻟﺸــﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺍﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺍﳌﻨــﻮﺭﺓ‪،‬‬
‫‪١٤٢٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٢٥٢‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﺍﻟﻨﺤـﻮﻱ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺍﳍﺘﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘـﺎﰲ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬‬
‫ﺇﺭﺑﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻷﺻـﻞ ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬
‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٢٥٣‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﺍﻵﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﶈﻜﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﻋﻤﺎﺭ ﺳﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻟﻠﻨﺸـﺮ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٧ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٥٤‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻟﻶﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﻤﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﺑﻮ ﻗﺮﻭﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٠٧ :‬ﻫـ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٧ :‬‬
‫‪ .٢٥٠‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺻﻴﻎ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴـﺔ ﻟﻺﻓـﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﳉﻤﻊ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﳏﻤﺪ ﺃﻣﲔ ﺍﳋﻀﺮﻱ‪.‬‬
‫ـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬‫ـﲔ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ـﺔ ﺍﳊﺴـ‬ ‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌـ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪١٤١٣ ،١ :‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪١٩٩٣‬ﻡ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٢٥١‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﳌﺘﻮﺍﺗﺮﺓ )ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺑﻴﺎﻧﻴـﺔ‬
‫ﺗﺸﻤﻞ ‪ ٨١‬ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﳊﻜﻴﻢ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳋﺮﺍﻁ‪.‬‬
‫‪٥٢‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺮ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪١٤٢٧ ،١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٢٦٠‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺪﻻﻻﺕ ﺍﳊـﺮﻭﻑ‬
‫ﺍﳌﻘﻄﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻛﻔﺎﰲ‪.‬‬
‫ـﺮ‬
‫ـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـ‬
‫ـﺘﺢ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔـ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ .٢٦١‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻬﺪ ﺧﻠﻴﻞ ﺯﺍﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٦٢‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ ﺍﻟﺸﺤﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺣﺎﺳﻮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻨﺎﺛﺮ ﻣﻦ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻠﻐـﻮﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﳑﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺖ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ ﺣﻮﺍﱄ ﻣﺎﺋﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﲝﺜـﹰﺎ‬
‫‪ .٢٥٨‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺼﺮﰲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺃﺟﻼﺀ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ .٢٦٣‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻔﲏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﺸﺮ ﻭﺗﻮﺯﻳﻊ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﺗـﻮﻧﺲ‪١٩٨٠ ،‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٧ :‬‬
‫‪ .٢٥٥‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬
‫ـﺮ‪ ،‬ﻁ‪،٢ :‬‬
‫ـﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻣﺼـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌـ‬
‫‪١٩٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٥٦‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﻷﺯﺭﻕ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻭﺑﻴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺑﻨﺖ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٨٧ ،‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻁ‪ ،٣ :‬ﻣﺰﻳﺪﺓ ﻭﻣﻨﻘﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢٥٧‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺟﺎﺭ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ )ﺕ ‪٥٣٨‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺣﺎﻣﺪ ﺍﳋﻔﺎﻑ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪١٤١١ ،‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪١٩٩١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻫﻨﺪﺍﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٥٩‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺼﻮﰐ ﰲ ﺟﺰﺀ ﻋ ‪‬ﻢّ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﻧﺎﻫﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﳊﺮﻳﺮﻱ‪.‬‬
‫‪٥٣‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﱂ ﺃﺗـﺒﲔ‬
‫ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺃﻡ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫؟‪.‬‬
‫‪ .٢٦٦‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺗﻨﻮﻉ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺻﺎﱀ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﶈﺪﺛﲔ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺤـﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﲨــﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸــﺮ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ـﺎﺕ‬‫ـﻠﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـ‬
‫‪٢٠٠٧‬ﻡ‪ ،‬ﺳﻠﺴـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ )‪.(٢‬‬
‫‪ .٢٦٧‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻴﺐ ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٦٨‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﻧﺴﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﳋﻀﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺯﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ .٢٦٩‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﻴﺨﻮﻥ‪.‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٦٩ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٨ :‬‬
‫‪ .٢٦٤‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻹﳚﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ )ﺕ ‪٦٨٨‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴــﺔ ]ﺭﻗــﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ‪ ،[٣٦٣٢‬ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﱂ ﺃﺗـﺒﲔ‬
‫ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺃﻡ ﻻ‬
‫؟‪.‬‬
‫‪ .٢٦٥‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻹﳚﺎﺯ‪.‬‬

‫‪ o‬ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟـﻪ ﻣﺆﻟـﻒ‪ ،‬ﻭ ﻟﻌﻠـﻪ‬
‫‪١٩٨٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﺳﺎﺑﻘﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ‬
‫‪ .٢٧٠‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﲜﺎﻣﻌﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫‪ o‬ﺧﻠﻴﻞ ﺩﻏﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺳــﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ ﺑــﺮﻗﻢ‪:‬‬
‫]‪.[٨٦٤٦‬‬

‫‪٥٤‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑـﺮﻗﻢ‪ ،[٢٤] :‬ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﺑﺮﻗﻢ‪.[٥٤٣٣] :‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢٧٥‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﱐ‬
‫)ﺕ ﺳﻨﺔ ‪٤٠٣‬ﻫ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺻﻘﺮ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪١٩٨١ ،‬ﻡ‪ .‬ﻭﻃﺒـﻊ‬
‫ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﺪﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ﻁ‪١٤٠٨ ،١ :‬ﻫ ‪ ،‬ﻭﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘ‪:‬‬
‫ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺣﻴﺪﺭ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪١٤١١‬ﻫـ ‪١٩٩١-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٧٦‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺛﻨــﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﻷﻣــﺮ ﺗﺴــﺮﻱ‬
‫)ﺕ‪١٣٦٧‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﻜﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪/١٣ ،‬‬
‫‪.٣٧٧‬‬
‫‪ .٢٧٧‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﶈﺴﻦ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑـﻦ ﺃﲪـﺪ‬
‫ﺍﳋﺰﺍﻋﻲ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ )ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳍﺠﺮﻱ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪.٤١٦ /١٣ ،‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻴــﻞ ﻟﻠﻨﺸــﺮ‪ ،‬ﺗﺮﻛﻴــﺎ‪-‬‬
‫ﺇﺳﻄﻨﺒﻮﻝ‪.‬‬
‫‪ .٢٧١‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﻷﻧﺼـﺎﺭﻱ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‪ ،‬ﺍﳌﺼﺮﻱ ﳏﻴﻲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺳـﺮﺍﻗﺔ )‪-٥٩٢‬‬
‫‪٦٦٢‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠــﻢ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ‪-٤٧٨/٢ ،‬‬
‫‪.٤٧٩‬‬
‫‪ .٢٧٢‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻦ‬
‫ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﺎﻗﺮ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻱ ﺍﻟﻴﺰﺩﻱ ﺍﻷﺻﻔﻬﺎﱐ )ﺕ‬
‫‪١٢٦٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪.٢١٢/٩ ،‬‬
‫‪ .٢٧٣‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺳﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٢٧٤‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ‪ ،‬ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺍﳉﺰﺭﻱ )ﺕ‪٨٣٣ :‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴـﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ‬
‫‪٥٥‬‬
 ‫‪ o‬ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‪.‬‬ ‫‪ .٢٧٨‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳐﻄﻮﻁ‪ ،‬ﻣﻌﺠـﻢ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﺎﺕ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻃﺎﺭﻕ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﺍﻥ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻄﺮﻭﻗﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪‬ﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻟﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.٦٤ :‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪٢٠٠٠ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٨٢‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ .٢٧٩‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﳌﺮﺗﻀﻰ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺃﰉ‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳـﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺃﲪﺪ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ )ﺕ ‪٣٠٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺃﺑﻮ‬ ‫ـﻲ‪.٣١١/٦ ،‬‬ ‫ـﻼﻡ ﻟﻠﺰﺭﻛﻠـ‬
‫‪ o‬ﺍﻷﻋـ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﺸﻬﲑ ﲟﺮﺗﻀﻰ ﺍﳌﻮﺳﻮﻱ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﻄﺮﻭﻗـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺒﻐـــﺪﺍﺩﻱ ﺍﻟﻌﻠـــﻮﻱ )ﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻟﻒ‬
‫‪٤٣٦‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.٦٤ :‬‬
‫‪ o‬ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻟﺼﺮﻓﺔ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ‬ ‫‪ .٢٨٠‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺬﻛﻮﺭ ﰲ ﻫﺪﻳـ‬ ‫ـﺮﺁﻥ " ﺍﳌـ‬
‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ‪.٢٦٥/٢ ،‬‬ ‫‪ o‬ﻃﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫‪ .٢٨٣‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪١٣٩٨ ،١‬ﻫـ‪ ،‬ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣـﺎﰎ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ ﺭﺷـﻴﺪ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬
‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ )ﺕ ﳓﻮ ‪٤٤٠‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪ o‬ﳐﻄﻮﻁ ﻏﲑ ﻛﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﻄـﺎﺋﻒ‪،‬‬ ‫‪١٩٤٥‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻷﻋــﻼﻡ‪ ،١٠١/٣ ،‬ﻣﻌﺠــﻢ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﻄﺮﻭﻗﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻟﻒ ﻓﻴـﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٦٤ :‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫‪ .٢٨٤‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٨ :‬‬
‫‪ .٢٨١‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬

‫‪٥٦‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﺸﺄﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻹﺳـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪.‬‬
‫)ﺩﺍﺭ ﻋﻜﺎﻅ(‪.‬‬
‫‪ .٢٨٩‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺃﻣﲔ ﺍﳋﻮﱄ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٩٠‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ ﺣﺴـﲔ‬
‫ﺍﳉﺒﺎﺋﻲ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ )ﺕ‬
‫‪٣٠٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪،‬‬
‫‪ ،١٤٤/١‬ﻭﻗﺪ ﺣﻔﻞ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ﻭ ﺷـﺮﺣﻪ‬ ‫‪ o‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﻟﻠﺴـﻴﻮﻃﻲ‪،‬‬
‫ﺷﺮﺣﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴـﺔ‬
‫ﻟﺘﺮﺍﺙ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺹ‪.٢٧ :‬‬
‫‪ .٢٩١‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺑﺎﲜﻮﻙ‪،‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﳋﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﺍﻟﻨﺤـﻮﻱ‬
‫ﺍﻵﺩﻣﻲ )ﺕ ‪٥٦١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ـﻔﺪﻱ‪،‬‬
‫ـﺎﺕ ﻟﻠﺼـ‬ ‫ـﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـ‬‫‪ o‬ﺍﻟـ‬
‫‪.٧٠/٢‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴـﻦ ﺍﺑـﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‪) ،‬ﺕ ‪٥٦٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ‪.٤٠١ /٦ ،‬‬
‫‪ .٢٨٥‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺎﻣﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ‪ ،‬ﻣﻌﺠـﻢ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﻄﺮﻭﻗﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‬
‫ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻟﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.٦٤ :‬‬
‫‪ .٢٨٦‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ‪.‬‬
‫‪.٢١/١‬‬
‫‪ .٢٨٧‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﻓﻬﺮﺳﺖ‬
‫ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‬
‫ﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪،‬‬
‫‪.١٤٦/١‬‬
‫‪ .٢٨٨‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﲑ ﺳﻠﻄﺎﻥ‪.‬‬
‫‪٥٧‬‬
 ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺣﺴﲔ ﻧﺼﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٢ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٩٧‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻛﺎﺷﻔﺔ ﳋﺼـﺎﺋﺺ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻣﻌﺎﻳﲑﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳋﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫ـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،٢ :‬‬ ‫ـﺔ‪ ،‬ﺑـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓـ‬
‫‪١٣٩٥‬ﻫـ‪١٩٧٥-‬ﻡ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٧٩ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٩٨‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﺼﺮﻓﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﺎﻗﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺷﺒﻜﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ .٢٩٩‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺣﻔﲏ ﳏﻤﺪ ﺷﺮﻑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺑـﺎﳌﻨﲑﺓ ﺑـﺪﻭﻥ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‪ .‬ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸـﺆﻭﻥ‬
‫ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ‪١٣٩٠ ،‬ﻫـــ‪-‬‬
‫‪١٩٧٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٠٠‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻔﲏ ﳏﻤﺪ ﺷﺮﻑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٨١ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٠١‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻭﺩﻻﺋﻞ ﻣﺼﺪﺭﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﺑﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺻﻼﺡ ﺍﳋﺎﻟﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻵﺩﻣﻲ ﳊﻔﻈﻪ ﻣﻘﺪﻣ ﹰﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻟﻶﺩﻣﻲ‪ ،‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻧﻔﺴـﻪ‪،‬‬
‫‪.٧٠/٢‬‬
‫‪ .٢٩٢‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺷﺤﺎﺗﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٢٩٣‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﻔـــﺰﺍﻭﻱ ﺍﻟﻘـــﲑﻭﺍﱐ )ﺕ‬
‫‪٣٨٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪،‬‬
‫‪.١٤٦/١‬‬
‫‪ .٢٩٤‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺸﺮﺡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸـﻤﲏ‪ ،‬ﻃﺒـﻊ‬
‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻧﺪﻯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲎ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸــﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳــﻊ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪٢٠٠٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٩٥‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻭﺍﺻﻞ‬
‫)‪١٣٥٠-١٢٨٨‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪،‬‬
‫‪.١٤٧/١‬‬
‫‪ .٢٩٦‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‪.‬‬
‫‪٥٨‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻻﺳﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪.‬‬
‫‪ .٣٠٥‬ﺇﻋﺠــﺎﺯ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺑــﲔ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟــﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻣﻨﲑ ﺳﻠﻄﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﺸﺄﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٠٦‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ‪-‬ﺍﻟﻌﺠـﺰ –‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺣﺴﲔ ﻧﺼﺎﺭ‪.‬‬
‫ـﺎﺕ‪،‬‬
‫ـﺮ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋـ‬
‫ـﺔ ﻣﺼـ‬‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒـ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪١٩٩٨ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٠٧‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ )ﺟﺰﺀ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣـﻦ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻐﲏ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑـﻦ‬
‫ـﺬﺍﱐ )ﺕ‬
‫ـﺎﺭ‪ ،‬ﺍﳍﻤـ‬‫ـﺪ ﺍﳉﺒـ‬ ‫ﻋﺒـ‬
‫‪٤١٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٣٠٨‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺍﻟﺼﺮﻓﺔ‪-‬ﻭﺍﻹﻧﺒـﺎﺀ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺣﺴﲔ ﻧﺼﺎﺭ‪.‬‬
‫ـﺎﺕ‪،‬‬
‫ـﺮ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋـ‬
‫ـﺔ ﻣﺼـ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒـ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪١٩٩٨ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٣ ،٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٠٢‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﻣﺎﱐ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﱐ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﻣﺎﱐ ﳏﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﺑﻨﺎﺕ(‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻫﺎﺷـﻢ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺪﻳﺐ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ‪.(www.biblioislam.net) :‬‬
‫‪ .٣٠٣‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻴﲔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﱐ‬
‫ﻭﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻠﻴﻢ ﺩﺑﻴﺶ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻣﻮﻟﻮﺩ ﺳﻌﺎﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٢ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٨ :‬‬
‫‪ .٣٠٤‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﻄﺒﻴﲔ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﱐ ﻭﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒـﺎﺭ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‪.‬‬
‫‪٥٩‬‬
‫‪ o‬ﺍ‪‬ﻠــﺲ ﺍﻷﻋﻠــﻰ ﻟﻠﺸــﺆﻭﻥ‬ ‫‪ .٣٠٩‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏـﻲ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﳊﺴﺎﰊ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٣٩٠ ،‬ﻫـ‪١٩٧٠-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻗﻨﺪﻳﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑــﻦ ﺧﻠــﺪﻭﻥ‪ ،‬ﻣﺼــﺮ‪-‬‬
‫‪ .٣١٤‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﱪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻼﻃﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٦ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‪،‬‬ ‫‪ .٣١٠‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺍﻟﻔﻮﺍﺻﻞ‪.‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺣﺴﲔ ﻧﺼﺎﺭ‪.‬‬
‫ـﺎﺕ‪،‬‬
‫ـﺮ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋـ‬
‫ـﺔ ﻣﺼـ‬‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒـ‬
‫‪ .٣١٥‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺎﺷﻮﺭ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪١٩٩٨ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﻋﻠﻲ ﺃﲪﺪ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﱀ‪.‬‬ ‫‪ .٣١١‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻓﻀﻞ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺳـﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﻋﺒﺎﺱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪.‬ﺻﺎﱀ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪١٤٢٠ ،‬ﻫـ‪-‬‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻔﺎﻳﺰ‪.‬‬ ‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗــﻊ ﻣﺮﻛــﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ‬ ‫‪ .٣١٢‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑـﲔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﲟﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﻧﻘﺪﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸــﺎﻃﱯ )‪www.quran-‬‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‪.‬‬
‫‪.(c.com‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫‪ .٣١٦‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺍﳋﻀﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺟـﺪﺓ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻋﻘﻴﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬ ‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪١٩٩٧-‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬ ‫‪ .٣١٣‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺍﻹﺻـﺪﺍﺭ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪.‬‬

‫‪.١٨٧‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺣﻔﲏ ﺷﺮﻑ‪.‬‬

‫‪٦٠‬‬
‫‪ .٣٢٠‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ ﺿـﻮﺀ‬
‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳌﺒﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲪﺰﺓ ﻓﺎﺿﻞ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٨ :‬‬
‫‪ .٣٢١‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﺑﻌﺎﺩﻩ ﺍﳊﻀـﺎﺭﻳﺔ ﰲ‬
‫ﻓﻜﺮ ﺍﻟﻨﻮﺭﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺯﻳﺎﺩ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﺪﻏﺎﻣﲔ‪.‬‬
‫ـﺮ‪،‬‬
‫ـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـ‬
‫ـﻞ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـ‬‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻴـ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٢٢‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺷﺮﻉ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻫﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺠﺴﺘﺎﱐ‬
‫ﺍﳊﺎﺋﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﰲ ﺍﻟﻨﺠـﻒ ﺍﻷﺷـﺮﻑ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ .٣٢٣‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪.‬‬
‫ﻋﻤﺮ ﺍﳌﻼ ﺣﻮﻳﺶ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪ .٣١٧‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨﺪ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﺎﻳﻊ‪.‬‬
‫ـﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬‬
‫ـﻬﺎﺝ‪ ،‬ﺍﻟﺴـ‬
‫ـﺔ ﺍﳌﻨـ‬‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒـ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪٢٠٠٧ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣١٨‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨﺪ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻜﺘـﺎﺏ ﺇﻋﺠـﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻮﺍﺟﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﻋﻤـﺮ‬
‫ﺣﻮﻳــﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤١٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﻧﺸـﺮ‪‬ﺎ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳــﺎﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪،‬‬
‫‪١٤٢٧‬ﻫـ‬
‫‪ .٣١٩‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺗﻄﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﻣﻬﺪﻱ ﺯﻳﺘﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺸﺮﻕ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪١٩٧٢ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٦١‬‬
 ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺮﺗﻀﻰ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫‪ .٣٣٠‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪ :‬ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ‪-‬ﺍﻟﺘﻜﻮﻥ –‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪-‬ﺍﻟﺼﻔﺎﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‪ ،‬ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴـﺔ ﰲ‬ ‫‪ .٣٢٤‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻭﺟﻮﻫﻪ‪.‬‬
‫ﻧﺸﻮﺀ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻏﺎﱎ ﻗﺪﻭﺭﻱ ﺍﳊﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻣﲑ‪.‬‬ ‫ـﻊ‪،‬‬
‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ـﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪١٤٢٣‬ﻫـ‪٢٠٠٢-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٢٥‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ .٣٣١‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ ﻣـﻦ‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﻘﻠﻘﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺧﻼﻝ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ"‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪،‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺪﱐ‪.‬‬ ‫ﻁ‪١٩٩٧ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫‪ .٣٢٦‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﲔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ /‬ﻓـﺎﺱ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‪.‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﳊﺴـﲔ ﺍﻟﻌﻤـﺮﻳﺶ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﻴﺒﻠﻴﻮﻥ‪ ،‬ﺑﺎﺭﻳﺲ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٢٠٠٥ ،١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﲝﻮﺙ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫‪ .٣٢٧‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻣﲑ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﲔ‪ ،‬ﻓﺎﺱ‪ .‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫ـﺎﺕ‬‫ـﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـ‬
‫ـﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـ‬‫ﺍﻟﻮﺻـ‬
‫ـﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤــــ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴــﺔ )‪www.quran-‬‬
‫‪٢٠٠٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪.(c.com‬‬
‫‪ .٣٢٨‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ .٣٣٢‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﳏﻤـﺪ‬
‫‪ o‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺩﺭﺍﺯ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‬
‫‪ o‬ﺃﺣﻼﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﻮﻳﻌﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪﺍﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ‬
‫ﺇﺑﺮﻳﻞ‪ /‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ .٣٢٩‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺃﺳﻠﻮﺑﹰﺎ ﻭﻣﻀﻤﻮﻧﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺷﻠﺘﺎﻍ ﻋﺒﻮﺩ‪.‬‬

‫‪٦٢‬‬
 ‫‪ .٣٣٨‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻓﻬﺮﺱ ﺃﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤـﻮﺙ‬
‫‪ o‬ﺻﱪﻱ ﺍﻷﺷﻮﺡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺻﻌﻴﺪ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‪ .‬ﻣﻮﻗـﻊ‬
‫‪ .٣٣٩‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻄﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﻄﺎﻭﻉ‪.‬‬ ‫‪ .٣٣٣‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﻛﺎﻣﻞ ﺷﻌﲑ‪.‬‬
‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪ .٣٤٠‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ‪ :‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺳﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪ .٣٣٤‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻛﺤﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻓﻬﺪ ﺯﺍﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻣﻮﻗﻌـﻪ ﺩﻭﻥ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻳﺎﻓﺎ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٧ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬
‫‪ .٣٣٥‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺴـﻮﺭ‬
‫‪ .٣٤١‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ ﻫـﻮﺩ‪:‬‬ ‫ﻭﺧﻮﺍﲤﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭ ﺻﻔﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻐﻴﲏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ -‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬ ‫ﻁ‪٢٠٠٤ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ .٣٣٦‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺻﺪ‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠـﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ ﺍﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺪﻭﻥ ﺫﻛﺮ‬ ‫‪ o‬ﺭﺟﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﳏﻤﺪ ﻋﻮﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﱃ ﻗﺎﻋـﺪﺓ‬ ‫‪ o‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﻠـﻢ‬ ‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺃﺟﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺟﻌـﺖ ﻟﻜﺸـﺎﻑ‬
‫‪ .٣٣٧‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪ :‬ﻭﺟﻮﻫﻪ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﺪ ﺑﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ ﻓﻠـﻢ ﺃﺟـﺪ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﱄ‪.‬‬
‫‪١٤٠٩‬ﻫـ‪١٩٨٩ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٤٢‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪.‬‬

‫‪٦٣‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫‪ o‬ﻋﻮﺩﺓ ﺍﷲ ﻣﻨﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺎﻣﺪ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٨ :‬‬ ‫ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٤ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٤٧‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ .٣٤٣‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺪﺟﲏ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺗﻘﺪﱘ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻋـﻮﻥ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪-‬ﺍﻟﺼﻔﺎﺓ‪١٤٠٤ ،‬ﻫـ‪-‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻁ‪١٩٨١ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٩٨٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ .٣٤٤‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٣٤٨‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻓﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ‪-‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻁ‪١٩٨١ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪١٤٠٢ ،‬ﻫــ‪-‬‬ ‫‪ .٣٤٥‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﰲ ﻗﺼﺺ ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪١٩٨٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ .٣٤٩‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻭﺍﻹﳚﺎﺯ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﻮﺩﺓ ﺍﷲ ﻣﻨﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‪،‬‬ ‫ـﻊ‪،‬‬
‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ـﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤـ‬
‫ﺃﺑــﻮ ﻣﻨﺼــﻮﺭ ﺍﻟﺜﻌــﺎﻟﱯ )ﺕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻁ‪١٤٢٢ ،١ :‬ﻫـــ‪-‬‬
‫‪٤٢٩‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪٢٠٠٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺒﻌـﺔ‬ ‫‪ .٣٤٦‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﰲ‬
‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺘـﻮﳒﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪١٩٩٢ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﻋﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ .٣٥٠‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻـﺪﺍﻡ‬
‫‪ o‬ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺍﱐ ﺍﻟﺼﲑﰲ )ﺕ ‪٤٤٤‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬

‫‪٦٤‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳـﺤﺎﻕ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻧﻮﻱ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺻـﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﺍﻟﺼﻮﰲ )ﺕ ﳓﻮ‪:‬‬
‫‪٦٧٣ – ٦٤٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ‪ :‬ﺟـﻼﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻵﺷﺘﻴﺎﱐ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﻮﺗﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻗﻢ‪،‬‬
‫‪١٤٢٣‬ﻫـ‪ .‬ﻭﻃﺒﻊ ﻗﺪﳝﹰﺎ ﰲ ﺩﺍﺋﺮﺓ‬
‫ـﺪﻱ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺪﺭ ﺁﺑـﺎﺩ‪،‬‬
‫ـﻊ ﺃﻳﻀـﹰﺎ ﰲ ﺩﺍﺭ‬ ‫‪١٩٤٩‬ﻡ‪ .‬ﻭﻃﺒـ‬
‫ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٥٥‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳋﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ‪.‬‬
‫‪ .٣٥٦‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﳉﺒﺎﺭ ﻋﺮﺽ ﻣﻘﺎﺭﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺎﺿﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﱯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﳊـﺪﻳﺚ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺍﳊﺴـ‬
‫‪١٩٨٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻪ ﻧﺴـﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ – ﻓﺮﻧﺴﺎ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‪.[٣/٥٩٢] :‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ـﺮﺁﻥ‬
‫ـﺎﺯ ﻭﺍﻟﺘﺤـ‬
‫‪ .٣٥١‬ﺍﻹﻋﺠـ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻷﻋﻠﻤﻲ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋـﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٣ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٥٢‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﹾﻟ ﹸﻘﺮ‪‬ﺁﻥ ﺍﻟﻜﹶﺮﱘ ﺑﺎﻟﺼﺮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٣٥٣‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟـﺪﻫﻠﻮﻱ‬
‫)ﺕ ‪١٢٣٩‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺭﺿﺎ ﺑـﺮﻗﻢ‪،[(٦) ٥٥٩/١] :‬‬
‫ﺍﳍﻨﺪ‪-‬ﺭﺍﻣﺒﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٣٥٤‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﹸﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪٦٥‬‬
‫‪ .٣٦٠‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺒـﺖ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٨ :‬‬
‫‪ o‬ﻧﺪﱘ ﻳﻠﻤﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ .٣٥٧‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻧﻈﻤﻪ ﻭﺗﺄﻟﻴﻔﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺮﻣﺮﺓ‪/‬‬ ‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ‬
‫ـﺔ‪،‬‬
‫ـﻮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـ‬‫ـﺪ ﺍﻟﻌﻠـ‬
‫ﻣﻌﻬـ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ )ﺕ ﺳﻨﺔ ‪٣٠٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓﺨﺮ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ﺻـﺪﺭ‬
‫ﻋﻄــﺎﺭ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﱴ ﺍﻟﻌﺼـﺮ ﺍﳊﺎﺿـﺮ‬
‫‪١٩٨٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪.٥٣٠/٢‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ .٣٥٨‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ‪.‬‬
‫ﺹ‪.٨ :‬‬
‫‪ o‬ﻗﺪﻡ ﻟﻪ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺳـﻌﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﻳـﺎﻥ‪،‬‬
‫‪ .٣٦١‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿـﺎ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﻭﺟﻪ ﻏﲑ ﻣﺴﺒﻮﻕ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﳌﻔﺮﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﺸﺮ‪ ،‬ﻭﻃﺒﻊ ﻃﺒﻌﺔ ﺣﺪﻳﺜـﺔ‬
‫‪ o‬ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﻄﺎﺭ‪.‬‬
‫ﲟﺮﺍﺟﻌﺔ‪ :‬ﺩﺭﻭﻳـﺶ ﺍﳉﻮﻳـﺪﻱ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﳎﺪﻻﻭﻱ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫ـﲑﻭﺕ‪،‬‬ ‫ـﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑـ‬‫ـﺔ ﺍﻟﻌﺼـ‬
‫ﺍﳌﻜﺘﺒـ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪١٤٢٢‬ﻫـ‪٢٠٠١-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٦٢‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ .٣٥٩‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺫﻛﺮ ﻗﺼﺺ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻭﻛﻠﻤﺎﺗـﻪ ﻭﺣﺮﻭﻓـﻪ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﻞ ﺳﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ .٣٦٣‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟـﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ ﰲ ﺁﻳـﺎﺕ‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ :‬ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻠﻚ‬
‫‪ o‬ﺭﻭﺿﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻓﺮﻋﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻳﺮﺍﻥ‪-‬ﻃﻬﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺔ‬ ‫‪.[٣٩٧٨] ١٥/١‬‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺎ‪ /‬ﺍﳉﺎﻣﻌـ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴـ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓﻀﻞ ﺣﺴـﻦ‬ ‫‪.٩١٢/٢‬‬

‫‪٦٦‬‬
 ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺳﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫‪١٤٢٧ ،١‬ﻫـــ‪٢٠٠٦-‬ﻡ‪ .‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫‪ .٣٦٨‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳـﻒ‪) :‬ﺇﻋـﺮﺍﺏ‬
‫ﻭﺗﻔﺴﲑ ﻭﺑﻼﻏﺔ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺳﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٦٩‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬـﻒ‪) :‬ﺇﻋـﺮﺍﺏ‬
‫ﻭﺗﻔﺴﲑ ﻭﺑﻼﻏﺔ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ(‪.‬‬
‫ـﺮ ﺍﳉﺮﺟـ‬ ‫ـﻮ ﺑﻜـ‬‫ـﺪ ﺃﺑـ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺳﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫ـﺮ‪-‬‬‫ـﺔ‪ ،‬ﻣﺼـ‬‫ـﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓـ‬
‫ـﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٥ ،١ :‬ﻡ‪ .‬ﺩﺍﺭ‬‫ﺍﻟﻘـ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫‪ .٣٧٠‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‪) :‬ﺇﻋـﺮﺍﺏ‬
‫ﻭﺗﻔﺴﲑ ﻭﺑﻼﻏﺔ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺳﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٧١‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﺭﻭﻳﺶ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻟﻠﻄﺒﻊ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺩﻣﺸـﻖ‪.‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪-‬ﺩﻣﺸـﻖ‪،‬‬
‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻔﺴﲑ ﻭﺑﻼﻏﺔ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ(‪.‬‬
‫ﻋﺒــﺎﺱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٩ -٨ :‬‬
‫‪ .٣٦٤‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ‬
‫ـﺎﱐ‬
‫ﳏﻤـ‬
‫)‪٤٧١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺰﺭﻛﻠﻲ ﻭﺭﻣﺰ ﻟـﻪ ﺑﺄﻧـﻪ‬
‫ﻣﻄﺒﻮﻉ‪ ،‬ﺍﻷﻋﻼﻡ‪.٤٩/٤ ،‬‬
‫‪ .٣٦٥‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺟﺰﺀ ‪‬ﻋﻢ‪) :‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﻭﺗﻔﺴـﲑ‬
‫ﻭﺑﻼﻏﺔ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺳﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫‪١٤٢٧ ،١‬ﻫـ‪٢٠٠٦-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٦٦‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ‪) :‬ﺇﻋـﺮﺍﺏ‬
‫ﻭﺗﻔﺴﲑ‪ ،‬ﺑﻼﻏﺔ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺳﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓــﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪٢٠٠٦ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٦٧‬ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‪) :‬ﺇﻋـﺮﺍﺏ‬
‫‪٦٧‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨــﻬﺎﺝ ﻟﻠﻨﺸــﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳــﻊ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ـﻠﺔ‬
‫ـﻤﻦ ﺳﻠﺴــ‬ ‫‪٢٠٠٤‬ﻡ‪ ،‬ﺿــ‬
‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨـﻬﺎﺝ‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٤‬‬
‫ـﺪﻳﺜﻲ ﰲ‬
‫ـﺮﺁﱐ ﻭﺍﳊـ‬
‫ـﺎﺱ ﺍﻟﻘـ‬
‫‪ .٣٧٦‬ﺍﻻﻗﺘﺒـ‬
‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﳊﺮﻳﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺮﻓﺔ ﺣﻠﻤﻲ ﻋﺒﺎﺱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪٢٠٠٧ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٧٧‬ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﻜﻴﻜﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻤﲑ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪١٩٩٦ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٧٨‬ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻲ ﺑﲔ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲎ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺨﺮﻱ ﺃﲪﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﳉﺮﻳﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٣ :‬‬
‫‪ .٣٧٢‬ﺍﻟﻔﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﲪﻴﺪ ﻏﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼـﺮﻑ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٠٧ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‪ ،‬ﺻـﻨﻔﺖ ﰲ‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪.‬‬
‫‪ .٣٧٣‬ﺍﻟﻔﺎﺀﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪،‬‬
‫‪١٩٨٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٧٤‬ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺼﺎﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺯﻻﺯﻝ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٧٥‬ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‪ :‬ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴـﺔ ﰲ ﺍﻻﻗﺘﺒـﺎﺱ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ‪.‬‬
‫‪٦٨‬‬
‫‪ .٣٨٣‬ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﰲ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ .٣٧٩‬ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﳊﺴـﺎﻥ ﰲ ﺣﺴـﻦ ﻧﻈـﻢ‬
‫‪ o‬ﺭﺑﻴﻊ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬ ‫ـﻌﻴﺪﻱ )ﺕ‬ ‫ـﺎﻝ ﺍﻟﺼـ‬‫ـﺪ ﺍﳌﺘﻌـ‬
‫‪ o‬ﻋﺒـ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬ ‫‪١٣٧٧‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺣﺴﲔ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳـﻰ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬ ‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨١ :‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺮﻳﺔ ﺑﺮﻗﻢ‪ [١٠٨] :‬ﺍﻟﻔﺤـﺎﻡ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬ ‫]‪ ،[٥٠٨١٧‬ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬ ‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ .٣٨٠‬ﺍﻷﻛﻮﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﺷﺮﻑ ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺫﻛﺮ ﰲ ﻣﻠﺤﻖ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺟﺮﻳﺪﺓ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫‪) .٣٨١‬ﺃﹶﻻ( ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪ ،‬ﺃﻧﺴـﺎﻕ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﲰﺎﻩ " ﺍﻻﻟﺘﻔـﺎﺕ ﰲ‬ ‫ﻭﺩﻻﻻﺕ‪.‬‬
‫ﺿﻮﺀ‪ (..‬ﺹ‪.٢٤ :‬‬ ‫‪ o‬ﻭﻓﺎﺀ ﻏـﺎﱎ ﺭﺷـﺎﺩ ﻣﺼـﻄﻔﻰ‬
‫‪ .٣٨٤‬ﺍﻻﻟﺘﻔــﺎﺕ ﰲ ﺣﺎﺷــﻴﺔ ﺍﻟﺸــﻬﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺍﳋﻔﺎﺟﻲ‪ :‬ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻭﻛﻔﺎﻳـﺔ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺿﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫﺎﺷﻢ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮﺩ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪١٩٨٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .٣٨٥‬ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ .٣٨٢‬ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺧﻠﻴﻔﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﱐ )ﺕ ‪٣٨٤‬ﻫـ(‪.‬‬

‫‪٦٩‬‬
‫)ﻣﻮﻗﻊ ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ(‪.‬‬
‫‪ .٣٨٨‬ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻨﺼـﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺪﳚﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻨﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤١٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٣٨٩‬ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺑﻴﺸــﺎﻭﺭ‪ /‬ﻛﻠﻴــﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٤ :‬‬
‫‪ .٣٩٠‬ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻈﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺜﻴﻨﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺃﻳﻮﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺩﺭﻣﺎﻥ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺃﺻـﻮﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪/‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﻄـﺎﻫﺮ ﺃﲪـﺪ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﻘــﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ .٩ :‬ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ‬
‫ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻮﺩﺍﻧﻴﺔ‪ ،‬ﳎﻠـﺔ‬
‫ﺍﳊﻜﻤﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ ،٣٠ :‬ﺹ‪.٥٥٣ :‬‬
‫‪ .٣٨٦‬ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺎﺯﻥ ﻣﻮﻓﻖ ﺻﺪﻳﻖ ﺍﳋﲑﻭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﳌﻮﺻــﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .٣٨٧‬ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻌﺎﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﳊﺪﺍﰊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻨﻌﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﻟﻴــﻞ ﺍﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫‪٧٠‬‬
‫‪ .٣٩٤‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﻴﱯ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﳊـﺪﻳﺚ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻭﺟﻬـﻮﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺭﻓﻌﺖ ﺯﳒﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﺸﺮﺗﻪ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻴﺰﻳـﺎ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫‪١٩٩٨ ،١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٩٥‬ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﺟـــﺎﺑﺮ‬
‫ﻓﻴــﺎﺽ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗــﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻠﹾــﻮﺍﱐ‬
‫)ﺕ‪١٤٠٧‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﳌﻌﻬـﺪ ﺍﻟﻌـﺎﳌﻲ‬
‫ـﺎ‪،‬‬
‫ـﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺃﻣﺮﻳﻜـ‬ ‫ـﺮ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ﻟﻠﻔﻜـ‬
‫‪١٩٩٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﴰـﺲ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫‪ .٣٩٦‬ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﳏﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺮﻗﻴﺔ‬
‫‪ .٣٩٣‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻘـﺎﻋﻲ‪.‬ﺟﻬـﺎﺩﻩ ﻭﻣﻨـﻬﺎﺝ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪـﺪ‬
‫ﺧﻠﻴــﻞ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٧٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٩٧‬ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺑﻼﻏﻴـﺔ‬
‫ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺮﻗﻴﺔ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫ﻫﺪﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﳏﻤـﺪ ﺑـﺪﺭﻱ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﳉﻠﻴــﻞ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٨٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٣٩١‬ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻭﺳﺮ ﺇﻋﺠﺎﺯﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺎﻃﻒ ﻗﺎﺳﻢ ﺃﻣﲔ ﺍﳌﻠﻴﺠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺣﻮﺭﺱ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‪،‬‬
‫ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‪٢٠٠٢ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٩٢‬ﺃﻟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻭﻓﺎ ﺍﻷﻣﲑﻱ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺿـــﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺣﻠـــﺐ‪،‬‬
‫‪١٤٠١‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺗﺄﻭﻳﻠﻪ‪.‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﻮﺩ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‪،‬‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٧١‬‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﻳﺎﻗﻮﺕ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔـﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٢ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ -‬ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٤ :‬‬
‫‪ .٤٠١‬ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪ :‬ﺃﺳـﺎﻟﻴﺒﻪ‬
‫ﻭﳎﺎﻻﺗﻪ ﻭﲦﺮﺍﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺸﺒﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﲨﻌـﺔ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﻼﺡ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺍﻟﻔـ‬
‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺣﺴـﻦ ﺣﺒﻨﻜـﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٠٢‬ﺇﻣﻌﺎﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻵﻱ ﻭﺍﻟﺴﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﺃﺳﺪ ﺳﺒﺤﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤــﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤــﺎﻥ‪،‬‬
‫‪١٤٢٤‬ﻫـ‪٢٠٠٣-‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻧﻮﺡ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺍﻹﺻـﺪﺍﺭ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪.٢٠٠‬‬
‫‪ .٣٩٨‬ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺑﻼﻏﻴـﺔ‬
‫ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺴﻮﻳﻜﺖ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .٣٩٩‬ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﺩﺑﻪ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻴﺪﺍﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪١٤١٢ ،‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪١٩٩٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٤٠٠‬ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻄﻮﺧﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺮﻗﻴﺔ‬
‫‪٧٢‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٧٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ -‬ﺑﻼﻏﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤٠٥‬ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﻏـﲑ ﺍﻟﻄﻠـﱯ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻌﺎﺩ ﻛﺮﱘ ﺧﺸﻴﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨـﺎﺕ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٤ :‬‬
‫‪ .٤٠٦‬ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﰲ ﻣﺸﺎﺟﺮﺓ ﺍﻷﺳـﻼﻑ ﰲ‬
‫ﺍﺟﺘﻤــﺎﻉ ﺍﻻﺳــﺘﻌﺎﺭﺗﲔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴــﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑـﻦ ﺧﻠﻴـﻞ‬
‫ﻃﺎﺷﻜﱪﻱ ﺯﺍﺩﻩ )ﺕ ‪١٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺳـﻌﻴﺪ ﺷـﺤﺎﺗﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺣﺴـﻦ‬
‫ﻓﺮﺣﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٠٣‬ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ‬
‫ـﺎﻗﻼﱐ )ﺕ‬ ‫ـﻲ ﺍﻟﺒـ‬
‫ـﺮ ﺍﻟﻘﺎﺿـ‬ ‫ﺑﻜـ‬
‫‪٤٠٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻋﺼـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﹸﻀﺎﺓ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ .‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬‬
‫ــ‪،‬‬ ‫ـﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪١٤٢٢ ،١ :‬ﻫـ‬ ‫ﻋﻤـ‬
‫ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٩ :‬‬
‫‪" .٤٠٤‬ﹺﺇ ﹾﻥ" ﺍﳋﻔﻴﻔﺔ ﺍﳌﻜﺴـﻮﺭﺓ ﺍﳍﻤـﺰﺓ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﹸﺃﺳﺎﻣﺔ ﻃﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ‪.‬‬
‫‪٧٣‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٤ :‬‬
‫‪ .٤٠٨‬ﺍﻷﳕﺎﻁ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤـﻞ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﳌﺆﻛﺪﺓ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﻭﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﻭﺍﻻﺳـﺘﺜﻨﺎﺀ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﳓﻮﻳـﺔ‬
‫ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻭﺇﺣﺼﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻣﺮﺍﺑﻂ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺳﺎﻣﻲ‬
‫ﻛﻨــﺎﱐ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٥ :‬‬
‫‪) .٤٠٩‬ﺇﻥ( ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺧﺎﻟﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺳـﻌﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨١ :‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪٢٠٠٧ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺳﺒﺐ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﺰﺍﻉ ﺷﺠﺮ ﺑﲔ ﺟـﺎﻣﻊ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺘﺎﺯﺍﱐ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺪ ﺍﶈﻘﻘﲔ ﻭﺳـﻨﺪ‬
‫ـﺮﻳﻒ‬ ‫ـﻞ ﺍﻟﺸـ‬
‫ـﺪﻗﻘﲔ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﺿـ‬ ‫ﺍﳌـ‬
‫ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺃﻥ ﺗﻴﻤﻮﺭ ﺧـﺎﻥ‬
‫ﻋﻘﺪ ﳎﻠﺴﹰﺎ ﺧﺎﺻﹰﺎ ﺑﻌﻠﻤﺎﺀ ﲰﺮﻗﻨﺪ‬
‫ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺃﳉﺄ ﺍﻟﺸﻴﺨﲔ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﻔﺘـﺎﺯﺍﱐ ﻭﺍﻟﺴـﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﻇﺮﺍ ﺑﲔ‬
‫ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻓﺸﺠﺮ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﳋـﻼﻑ ﰲ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴـﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺟـﻮﺯ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‪) :‬ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻯ ﻣﻦ ﺭ‪‬ﻢ( ﻭﻣﻨﻊ ﺍﳉﺮﺟـﺎﱐ‬ ‫ﻫﺪ ‪‬‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﲔ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺗﲔ‬
‫ﰲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ .٤٠٧‬ﺍﻷﳕﺎﻁ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻟﻠﺠﻤـﻞ ﺍﻻﲰﻴـﺔ‬
‫ﺍﳌﺆﻛﺪﺓ ﺑﺎﻟﻘﺼﺮ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﳓﻮﻳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﺇﺣﺼﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻭﻱ ﺩﻭﻳﺪﺍﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪٧٤‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤١٢‬ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﻀﻤﲔ ﻭﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺳﺮﺣﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪/‬ﻓﺎﺱ‪/‬ﻇﻬﺮ‬
‫ﺍﳌﻬﺮﺍﺯ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸـﺎﺩ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٢ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤١٣‬ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ‬
‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻟﻠﺰﳐﺸﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺯﺍﻫﺮﺓ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺃﺑﻮﻛﺸﻚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺆﺗـﺔ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٢ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤١٤‬ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﻣﻌﺠﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲰﺎﺀ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﺩﻫﺎﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪ ،‬ﻓـﻴﻠﻢ‬
‫ﺭﻗﻢ‪.[(٤) ٤/١٦٧/١] :‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﲢـﺖ ﻣﻮﺿـﻮﻉ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ -‬ﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺹ‪.٢٤ :‬‬
‫‪" .٤١٠‬ﺇﻥ" ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﲔ ﻭﺩﻻﻻ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﻈﻤﻴﺔ‬
‫ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻣﻴﻐﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤١١‬ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﳋﻠﻮﰐ ﺍﻟﻜﻨﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ـﺮﻗﻢ‪،[١١٠٧٧] :‬‬ ‫ـﺔ ﺑـ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳـ‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫‪٧٥‬‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳــﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٩٩٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٤٢٠‬ﺍﻹﳚﺎﺯ ﰲ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍ‪‬ﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ )ﺕ‬
‫‪١٢٢٢‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻋﺎﺭﻑ ﺣﻜﻤـﺖ ﺑـﺮﻗﻢ‪٣٣] :‬‬
‫ﳎﺎﻣﻴﻊ ﻭﺭﺳﺎﺋﻞ‪-‬ﻋﺎﺭﻑ[ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤٢١‬ﺍﻹﳚﺎﺯ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻴﺴﺮ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻛﺮﱘ ﺭﺍﺟﺢ‪.‬‬
‫ﺩﰊ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﲨﻌﺔ ﺍﳌﺎﺟﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‪ ،‬ﻁ‪١٤١٣ ،١ :‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪١٩٩٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻃﺒﻊ ﻃﺒﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸـــﺎﺋﺮ‪ ،‬ﺩﻣﺸـــﻖ‪،‬‬
‫‪١٤١٩‬ﻫـ‪١٩٩٩-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٤٢٢‬ﺍﻹﳚﺎﺯ ﻷﺳﺮﺍﺭ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﻄـﺮﺍﺯ ﰲ‬
‫ﻋﻠﻮﻡ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﲪــﺰﺓ ﺍﻟﻌﻠــﻮﻱ‬
‫‪ .٤١٩‬ﺇﳚﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﻭﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫)‪٧٤٩‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .٤١٥‬ﺇﳚﺎﺯ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﳋﺰﺭﺟﻲ ﺍﳉﺰﺭﻱ ﺃﺑﻮ‬
‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‪) ،‬ﺕ ‪٧٠٩‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪.٩/١ ،‬‬
‫‪ .٤١٦‬ﺇﳚﺎﺯ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺒﺒﻼﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳐﻄﻮﻁ‪ ،‬ﻣﻌﺠـﻢ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﻄﺮﻭﻗﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‬
‫ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻟﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.٦٤ :‬‬
‫‪ .٤١٧‬ﺇﳚﺎﺯ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻄﺮﺯﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳐﻄﻮﻁ‪ ،‬ﻣﻌﺠـﻢ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﻄﺮﻭﻗﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‬
‫ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻟﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.٦٤ :‬‬
‫‪ .٤١٨‬ﺇﳚﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﻮﺻﻠﻲ‪.‬‬
‫‪٧٦‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٢٥‬ﺍﻹﳚﺎﺯ ﰲ ﻛـﻼﻡ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﻭﻧـﺺ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳐﺘﺎﺭ ﻋﻄﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪،‬‬
‫‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٤٢٦‬ﺍﻹﳚﺎﺯ ﺍﳌﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺸـﻒ ﻋـﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪-‬ﺍﻹﳚـﺎﺯ ﰲ ﻋﻠـﻢ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻐﻴﺎﺙ ﻟﻄﻒ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﻟﻐﻴﺎﺙ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﺍﻟﻈﻔﲑﻱ )ﺕ‬
‫‪١٠٣٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴـﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﺑـﺮﻗﻢ‪:‬‬
‫]‪٤٧٤٨‬ﻡ ﻙ ﻣﺞ ‪[٢/٣١٠٠ ٤‬‬
‫ﻋﻦ ﺷﺴﺘﺮﺑﻴﱵ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺨﺔ ﺃﺧـﺮﻯ‬
‫ﺑﺼﻨﻌﺎﺀ ﲟﻜﺘﺒﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟـﺬﺍﺭﻱ ﺑـﺮﻗﻢ‪،[٨٣٤] :‬‬
‫ﻭﻧﺴﺨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳉﺎﻣﻊ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺑﺮﻗﻢ‪ ،[١٦٠٩] :‬ﺍﻟﻴﻤﻦ‪-‬‬
‫ﺻﻨﻌﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗﺮﲨﺔ ﻭ ﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬ﺑـﻦ ﻋﻴﺴـﻰ‬
‫ﺑﺎﻃﺎﻫﺮ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺪﺍﺭ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺑـــﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٧ ،١ :‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺍﺧﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫ﺑـ " ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ " ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﺮﺗﻴﺒﹰﺎ‬
‫ﻭﺗﺒﻮﻳﺒﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺮﺏ ﻣﺎﺩﺓ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺠﹰﺎ ﺇﱃ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺑﺘﻬﺬﻳﺐ ﺍﳌﺴـﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭﺗﻴﺴـﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﲢﺪﻳﺪﻫﺎ ﻭﺷـﺮﺡ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﲢﻠﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ .٤٢٣‬ﺍﻹﳚﺎﺯ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﺆﻳﺪ ﺑﺎﷲ‬
‫)ﺕ ‪٧٤٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‪] :‬ﺑﻼﻏﺔ ‪ ،[١‬ﺍﻟﻴﻤﻦ‪-‬ﺻﻨﻌﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ .٤٢٤‬ﺍﻹﳚﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳐﺘﺎﺭ ﻋﻄﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺮﻗﻴﺔ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫ﻫــﺪﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٧٧‬‬
 ‫‪ o‬ﻋﻠﻴﺶ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼـﻄﻔﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﰉ ﺍﳊﻠﱯ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٤٣٠‬ﺇﻳﻀﺎﺡ ﺍﻟﱪﻫـﺎﻥ ﰲ ﺑﻴـﺎﻥ ﺇﻋﺠـﺎﺯ‬
‫ـﺮﺩ ﻋﻠـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳉﺰﺭﻱ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﻄﺮﻭﻗـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻟﻒ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.٦٤ :‬‬
‫ـﺮﺁﻥ‬
‫ـﺘﻌﻤﺎﻻ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﻦ" ﻭﺍﺳـ‬
‫‪" .٤٣١‬ﺃﻳـ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻟﻴﻠﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﳒﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼـﺮﻑ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓﺘﺤﻲ ﺃﲪﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٢ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‪ ،‬ﺻـﻨﻔﺖ ﰲ‬
‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤٣٢‬ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﱐ ﻭﺟﻬﻮﺩﻩ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ـﻰ‬
‫ـﻨﺎﻥ ﰲ ﺍﻟـ‬
‫ـﺎﻅ ﺍﻟﻮﺳـ‬
‫‪ .٤٢٧‬ﺇﻳﻘـ‬
‫ـﺎﺯ‬
‫ـﺮﻳﻦ ﺇﻋﺠـ‬
‫ـﺘﺎﻧﺖ ﺍﳌﻨﻜـ‬
‫ﺍﻟﱪﻭﺗﺴـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﺍﱐ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ ﺑـﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻜـﻴﻼﱐ ﺍﻟﺸـﻬﲑ‬
‫ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪﺭﺍﱐ )ﺕ ‪١٣٦٢‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻟﻔﻴﺤــﺎﺀ‪ ،‬ﺩﻣﺸــﻖ‪،‬‬
‫‪١٣٤٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٤٢٨‬ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺍﻟﺴـﻮﺭ‬
‫ﺍﳌﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﻳﺎﺳﲔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻳﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻨﱪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٩ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٩ :‬‬
‫‪ .٤٢٩‬ﺇﻳﻀﺎﺡ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ‬
‫"ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ"‪.‬‬
‫‪٧٨‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٣٥‬ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‬
‫ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻨﲔ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٣٦‬ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﰲ ﳎﻤـﻊ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﻄﱪﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺰﺍﺣﻢ ﻣﻄﺮ ﺣﺴﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ـﺪﺭ ﳋــﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋــﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺼـ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٤١٢ ،‬ﻫـ‪١٩٩١-‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ـﺎ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻠﻴﻒ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٧٣ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٣٣‬ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﱐ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﺇﻋﺠـﺎﺯ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺅﻭﻑ ﳐﻠﻮﻑ‪.‬‬
‫ـﲑﻭﺕ‪،‬‬ ‫ـﺎﺓ‪ ،‬ﺑـ‬
‫ـﻪ ﺍﳊﻴـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻣﻜﺘﺒـ‬
‫‪١٩٧٨‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٦٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٤٣٤‬ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻠـﻴﻢ ﺭﻳـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫‪٧٩‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٣٩‬ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺪﻻﱄ ﻋﻨﺪ ﳏﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﳌﻨﺎﺭ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻮﺯﻳﺔ ﲨﻴﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺁﻝ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﺟﺎﺳـﻢ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﺪﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻴـ‬
‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٤٠‬ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺪﻻﱄ ﰲ ﻛﺘـﺐ ﺇﻋﺠـﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺣﱴ ‪‬ﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻘـﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﺸﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪،‬‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .٤٤١‬ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺑﲔ ﺍ‪‬ﺎﺯ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺍﳉﻨﺪﻳﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٣٧‬ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﻴـﺎﱐ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ ﺍﻟﺒﺤـﺮ‬
‫ﺍﶈﻴﻂ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻄﻴﺔ ﲨﻌﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٣٨‬ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻄﱪﺳـﻲ‬
‫ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺮﺝ ﳏﻤﺪ ﻓﺮﺝ ﺃﲪﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪٨٠‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٤٥‬ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯﻳﺔ ﻭﺍﻧﻌﻜﺎﺳـﺎ‪‬ﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺣـﱴ‬
‫‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺭﺣﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺮﺑــﺎﻁ‪ ،‬ﺇﺷــﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﳎــﺪ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﺍﺑﻠﺴﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٨٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٩ :‬‬
‫‪ .٤٤٦‬ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺑـﻦ‬
‫ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺰﺭﻋﻲ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺍﺑﻦ ﻗـﻴﻢ‬
‫ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ )ﺕ ‪٧٥١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻧﺒﺎﺭ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٤٢‬ﲝﺚ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ ﻟﻠﺴـﺎﻧﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﻻﺋـﻞ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪/‬‬
‫ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٤٣‬ﲝﻮﺙ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ .٤٤٤‬ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﶈﻴﻂ ﻟﻠﺰﺭﻛﺸـﻲ‪ :‬ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻭﺍ‪‬ـﺎﺯ‬
‫ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﻣﺒﺎﺣـﺚ ﺍﻷﻣـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪.‬‬
‫‪٨١‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤٤٩‬ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ ﻣـﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﲨﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻭﱂ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﺟﻌـﺖ ﺇﱃ‬
‫ﻗﺎﻋــﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺸـﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻋـﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧـﺎﺕ‬
‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـ‬
‫ـﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـ‬
‫ﺍﻟﻮﺻـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻇﻬـﺮ‬
‫ﱄ‪.‬‬
‫‪ .٤٥٠‬ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻻﺷﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٧٩ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﻣﺼـﻄﻔﻰ‬
‫ﺯﺭﻳﻖ ﻭﺁﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳋﲑ ﺑﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ﻁ‪١٤١٤ ،١ :‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻃﺒـﻊ‬
‫ﻣﺆﺧﺮﹰﺍ ﻃﺒﻌﺔ ﺃﻧﻴﻘﺔ ﳏﻘﻘﺔ ﲢﻘﻴﻘـﹰﺎ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﹰﺎ ﺟﻴﺪﹰﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﺧﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓﻀـﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣـﻦ‬
‫ﺿﻤﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻧﺸﺮ‪‬ﺎ ﺩﺍﺭ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ‪.‬‬
‫‪ .٤٤٧‬ﺑﺪﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸـﻲ ﻭﺟﻬـﻮﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﻲ ﳏﻴﻲ ﻋﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻜﻼﰊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻨﺼﺮﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﲢـﺖ ﻣﻮﺿـﻮﻉ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ -‬ﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺹ‪.٢٥ :‬‬
‫‪ .٤٤٨‬ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻧـﻮﻱ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺗﻘﻮﳝﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﻣﻞ ﺑﻨﺖ ﻋﻴﺪ ﺍﳌﻄﲑﻱ‪.‬‬
‫‪٨٢‬‬
 ‫‪ .٤٥٣‬ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻹﺻﺒﻊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﻇﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺣﻔﲏ ﳏﻤﺪ ﺷﺮﻑ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ‪‬ﻀﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،٢ :‬‬
‫ﺩﻭﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﺸﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻘـﺎﺭﻥ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺍﳉﻨﺪﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٥٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٥١‬ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺗﻔﺴﲑﻱ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺪﳚﺔ ﺍﻟﻘﺸﺎﰊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪/‬‬
‫ﻇﻬﺮ ﺍﳌﻬﺮﺍﺯ‪ -‬ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﺑﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﺑــﺎﳌﻐﺮﺏ‪ :‬ﺍﳉــﺰﺀ ﺍﳋــﺎﻣﺲ‪،‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪٢٠٠٣ -‬ﻡ‪ .‬ﻋﻦ ﻣﻮﻗـﻊ‬
‫ـﺔ‪:‬‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـ‬
‫ـﺪﺓ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـ‬
‫ﻗﺎﻋـ‬
‫‪(www.quran-‬‬
‫)‪.c.com‬‬

‫‪ .٤٥٤‬ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ .٤٥٢‬ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟـﺪﺭ ﺍﳌﺼـﻮﻥ‬

‫‪ o‬ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﲔ ﺍﳊﻠﱯ ﺕ‪٧٥٦‬ﻫـ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﻭﺗﻘﻮﳝﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻦ ﳒﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑـﻦ‬
‫‪ o‬ﻟﻮﻟﻮﺓ ﺑﻨﺖ ﺭﺍﺷﺪ ﺁﻝ ﻣﺎﺟﺪ‪.‬‬
‫ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺒـﺔ ﺍﷲ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﳊﻤـﻮﻱ ﺍﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﲑ ﺑﺎﻟﺒﺎﺭﺯﻱ)‪٧٣٨‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ـﺎﺭﻓﲔ‪) ،‬ﺝ ‪ /٢‬ﺹ‪:‬‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﻌـ‬‫‪ o‬ﻫﺪﻳـ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ .(٢١١‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫‪.١٤٩/١‬‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫‪ .٤٥٥‬ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺮﻭﻱ‪.‬‬

‫‪٨٣‬‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﻫﻴﻒ‬
‫ﺳﻨﻮ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٥٨‬ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﱪﻫـﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴـﺪ ﻫﻨـﺪﺍﻭﻱ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‪،‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇـﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣـﻞ‬
‫ـﻢ‬‫ـﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴـ‬ ‫ـﺎﺩ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ﻟﻼﻗﺘﺼـ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻢ ﺭﻗﻢ‪٥/١٩٠/١] :‬‬
‫)‪.[(٣‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٥٩‬ﺑﺮﺍﻋﺔ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻝ ﰲ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺑﺪﺭﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﺍﳌﻐـﺮﺏ‪-‬‬
‫ﻓــﺎﺱ‪ ،‬ﺇﺷــﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺸــﺎﻫﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٥ :‬‬
‫‪ .٤٥٦‬ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺧﻴﻞ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٠ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٥٧‬ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﻭﻇﺎﺋﻔﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﻮﺩ ﻋﻼﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪-‬ﺍﻟﺸـﺎﺭﻗﺔ‪٢٠٠٢ ،‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻌﻴـﺔ )‪،(١١‬‬
‫ﻭﻫﻮﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫‪٨٤‬‬
‫ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺍﻟﺼﺎﳊﻲ ﻣﻮﻓﻖ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪-‬‬
‫)ﺕ ‪20٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺳﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺍﳍـﺪﻱ‬
‫ـﺮ‪-‬‬‫ـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺼـ‬‫ـﻮﻱ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒـ‬
‫ﺑﻮﺭﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻁ‪١٤٠٩ ،٢ :‬ﻫـ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ .٤٦٥‬ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻭﺱ )ﺕ‬
‫‪٧٠٨‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺷـﻌﺒﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪،‬‬
‫‪١٩٩٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٤٦٦‬ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻜﺮﻣـﺎﱐ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ )ﺕ‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻹﺻﺒﻊ ﺍﻟﻌﺪﻭﺍﱐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‬
‫ﺣﺪﻭﺩ ﺳﻨﺔ ‪٥٠٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻄﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٣٨٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٤٦٧‬ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ‪‬ﺎﺩﺭ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪-‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﺣﻘﻘﻪ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺃﺑـﻮ ﺍﻟﻔﻀـﻞ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‪،‬‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻁ‪١٤٠٥ ،٢ :‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪١٩٨٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٤٦٠‬ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺸﻨﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ .٤٦١‬ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻌﺪﻱ ﻳﺎﺳﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬
‫‪.١٥٠/١‬‬
‫‪ .٤٦٢‬ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻓﻮﺯﻱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﰐ )ﺕ ﳓـﻮ‬
‫‪١٣٤٨‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ : o‬ﻣﻄﺒﻌــﻪ ﺍﻟﺘﺮﻗــﻲ‪ ،‬ﺩﻣﺸــﻖ‪،‬‬
‫‪١٣٤٢‬ﻫـ‪١٩٢٤-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٤٦٣‬ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﰒ ﺍﳌﺼﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫" ﺷﺴﺘﺮﺑﱵ ﺑـﺮﻗﻢ‪.(٤٢٥٥) :‬‬
‫ﺍﻷﻋﻼﻡ‪.٣٠/٤ ،‬‬
‫‪ .٤٦٤‬ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﳌﻘﺪﺳـﻲ ﺍﳉﻤـﺎﻋﻴﻠﻲ ﰒ‬
‫‪٨٥‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌـــﺮﺍﺝ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـــﺎﺽ‪،‬‬
‫‪١٤١٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٤٧٢‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺯﻳﻨﺐ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻛﺮﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤٧٣‬ﺑﻼﻏﺔ ﺃﹸﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﺮﻗـﻲ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﺋﺾ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻘﺮﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤٧٤‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻹﻃﻨﺎﺏ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺷﻜﺮ ﳏﻤﻮﺩ ﻣﻬﻮﺱ‪.‬‬
‫ﺧﺼﺺ ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﰲ‬
‫ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﳋﺎﺹ‬
‫ﺑﻮﺟﻮﻩ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭﺍﳌﺨﺎﻃﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ .٤٦٨‬ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﻔﺎﲢـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﺃﺳﺪ ﺳﺒﺤﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤــﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤــﺎﻥ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٤٦٩‬ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺷﻒ ﻋﻦ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺰﻣﻠﻜـﺎﱐ‬
‫)ﺕ ‪٦٥١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﻣﻄﻠـﻮﺏ‪ ،‬ﻭ ﺩ‪.‬‬
‫ﺧﺪﳚﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﻲ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ–‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪١٩٧٤ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﺎﺋﻒ‬
‫ـﺰ ﰲ ﻟﻄـ‬
‫ـﺎﺋﺮ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـ‬
‫‪ .٤٧٠‬ﺑﺼـ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯ ﺃﺑـﺎﺩﻱ‬
‫)ﺕ ‪٨١٧‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻣﻄﺎﺑﻊ ﺷﺮﻛﺔ ﺍﻹﻋﻼﻧﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٤٧١‬ﺑﻄﻼﻥ ﺍ‪‬ﺎﺯ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ‬
‫ﻭﺗﻌﻄﻴﻞ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﺻﻨﺔ‪.‬‬
‫‪٨٦‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٥ :‬‬
‫‪ .٤٧٧‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻹﳚﺎﺯ ﰲ ﺟﺰﺀ ﻋﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﻮﺍﻝ ﺑﻨﺖ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤٧٨‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﺟﺰﺀ ﻋﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑـﻦ ﺻـﺎﱀ‬
‫ﺍﶈﻤﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤٧٩‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ )ﺭﻋﺎﻳﺔ‬
‫ﺣﺎﻝ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ(‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﳍﻨﺪﺍﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻜﺮﻳﺖ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨـﺎﺕ‪ ،‬ﺳـﺠﻠﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٧٥‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻹﻃﻨﺎﺏ ﰲ ﺳﻮﺭ ﺍﳌﻔﺼﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺍﺷﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺍﻟﻜﻌﱯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤٧٦‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻹﳚﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺒﺼﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ‪ /‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﻋﻼﻝ ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ‪ ،‬ﺳﺠﻠﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٨٧‬‬
‫"ﺑﻼﻏﺔ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﺘﺸﺎ‪‬ﺔ"‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٨٢‬ﺑﻼﻏﺔ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻭﺍﻵﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﺘﺸﺎ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻘﺮﺍﻁ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺍﳌﻐـﺮﺏ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ‪،‬‬
‫ﺳﺠﻠﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٤ :‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﻧﺸﺮﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٨٣‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ‬
‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﻤﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻣﻮﻗـﻊ‬
‫ﻣﻨﺘﺪﻯ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ .٤٨٠‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﰲ ﺳﻮﺭﰐ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﺁﻝ‬
‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳒﻼﺀ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻛﺮﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﲜﺪﺓ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺡ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺳــﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤١٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٨١‬ﺑﻼﻏﺔ ﺗﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺃﻭﱃ‬
‫ﻣﻦ ﺩﻻﻟﺔ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﻘﺮﺍﻁ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻗﺘﻴﺒــﺔ‪ ،‬ﺩﻣﺸــﻖ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٤٢٣‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﻞ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﺍﳌﻐـﺮﺏ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻥ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﺒﻞ ﻧﺸـﺮﻫﺎ‬
‫‪٨٨‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤٨٦‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﻫﻮﻯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟـﺪ ﻣﻨـﻪ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺑـﺮﻗﻢ‪:‬‬
‫]‪.[(١) ٢/٦٢٢/١‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٨٧‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﺘﻜـﺮﺍﺭ ﰲ ﻗﺼـﺔ ﻣﻮﺳـﻰ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺻﻔﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠـﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫ﻭﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺪﻭﻥ ﺫﻛﺮ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﱃ ﻗﺎﻋﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺇﻧﺸـﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪١٣٧٤‬ﻫـ‪١٩٥٣ -‬ﻡ‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫ـﻊ‬‫‪١٤٢٨‬ﻫــ‪٢٠٠٧-‬ﻡ‪ .‬ﻣﻮﻗـ‬
‫ﺍﳌﻠﺤﻖ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪.‬‬
‫‪ .٤٨٤‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺪﺍﺭ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸــﺮ‪٢٠٠٥ ،‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻــﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﺍﳌﻘﺎﺭﻥ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺍﳉﻨﺪﻱ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٥٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٨٥‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ‬
‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﻤﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫‪٨٩‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٩ :‬‬
‫‪ .٤٩٠‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﳊﺬﻑ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‬
‫ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴـﺔ‬
‫ﺩﻻﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﲔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺣﺴﲔ ﻏﻮﺍﳕﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺳﻠﻤﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺓ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٩١‬ﺑﻼﻏﺔ ﺭﺩ ﺍﻷﻋﺠﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺇﻧﺸـﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪١٣٧٤‬ﻫـ‪١٩٥٣ -‬ﻡ‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫ـﻊ‬‫ــ‪٢٠٠٧-‬ﻡ‪ .‬ﻣﻮﻗـ‬ ‫‪١٤٢٨‬ﻫـ‬
‫ﺍﳌﻠﺤﻖ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ‬
‫ﻭﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻭﻣﻮﻗﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ .٤٨٨‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﳊﺎﻝ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺑﻼﻏﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻮﻳﺾ ﲪﻮﺩ ﺍﻟﻌﻄﻮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻓﺮﺝ ﻛﺎﻣﻞ ﺳـﻠﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛـﺰ ﺍﳌﻠـﻚ ﻓﻴﺼـﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٨٩‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﰲ ﺃﻭﺍﺋـﻞ ﺍﻟﺴـﻮﺭ‬
‫ﻭﺩﻻﺋﻞ ﺇﻋﺠﺎﺯﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺒﺸﲑ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٩ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٩٠‬‬
 ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺳﻌﻴﺪ ﲨﻌﺔ‪.‬‬
‫ـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻘــ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒــ‬
‫‪٢٠٠٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩٣ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٤٩٦‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺃﺳﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻮﻣﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻓﻨﻮ‪‬ﺎ ﻭﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‪‬ﺎ ‪‬ﻴﻜـﻞ‬
‫ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﻭﺗﻠﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﺒﻨﻜـﺔ‬
‫ﺍﳌﻴﺪﺍﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪١٤١٦ ،‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪١٩٩٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٤٩٧‬ﺑﻼﻏﻪ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﻔﺖ ﺍﻟﺸﺮﻗﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪١٩٨١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٤٩٨‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴـﻲ ﰲ‬
‫ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﶈﻴﻂ‪ :‬ﻣـﻊ ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻘـﺎﺭﻥ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﲞﻴﺖ ﺍﻟﺮﺑﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺟﺎﺩ ﻃﺒﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ .٤٩٢‬ﺑﻼﻏﻪ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﰲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﻌﺪﱐ‪.‬‬
‫‪ .٤٩٣‬ﺑﻼﻏﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑﻱ‬
‫ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﺤﺮ ﺑﻨﺖ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﳌﻄﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤٩٤‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﺼـﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴـﺔ ﰲ ﺳـﻮﺭ‬
‫ﺍﳌﻔﺼﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺷـﺒﻴﺐ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .٤٩٥‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺁﻳﺔ ﺍﳌﺪﺍﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫‪٩١‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٠ :‬ﻡ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ‬
‫ﻣﺮﺳﻲ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻢ ﺭﻗـﻢ‪٣/٦٥/١] :‬‬
‫)‪.[(٣‬‬
‫ـﺎﺋﻞ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳـ‬ ‫ـﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣـ‬‫‪ o‬ﻗﺎﻋـ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٥٠٣‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺳـﻮﺭ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺁﻳﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﻧﺘﻮﻑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ‪.(www.biblioislam.net) :‬‬
‫‪ .٥٠٤‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺺ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺸﻴﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﺮﻫﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٤٩٩‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﻣﻊ ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﻧﺺ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻧﺎﺻﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ‬
‫ﴰﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٥٢ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٠٠‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺣـﱴ ‪‬ﺎﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ‬
‫‪ o‬ﺭﺍﺑﺢ ﺩﻭﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩٧ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٠١‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻫﻴﺜﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻣﺰﻳـﺪ‬
‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻧﻌﻴﻢ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ -‬ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٦ :‬‬
‫‪ .٥٠٢‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﺃﹸﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﺪ ﺑﺮﻛﺔ‪.‬‬
‫‪٩٢‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﺳﻌﺪ‬
‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٥٠٧‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﺧﻮﺍﺗﻴﻢ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﳌﻨﺘﻬﻴـﺔ‬
‫ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﲑﻓﺖ ﻓﺮﻏﻠﻲ ﳏﻤﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٥٠٨‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻔﺮﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳋﺮﻃﻮﻡ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﳊﱪ ﻳﻮﺳـﻒ ﻧـﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺇﻧﺸـﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪١٣٧٤‬ﻫـ‪١٩٥٣ -‬ﻡ‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫ـﻊ‬‫ــ‪٢٠٠٧-‬ﻡ‪ .‬ﻣﻮﻗـ‬ ‫‪١٤٢٨‬ﻫـ‬
‫ﺍﳌﻠﺤﻖ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪.‬‬
‫‪ .٥٠٥‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺃﰊ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺸﺤﺎﺕ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺪﺭﻱ ﺣﺴـﲔ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٤ :‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٥٠٦‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻧﲔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺻﺒﺢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪/‬‬
‫‪٩٣‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٥١٢‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﳉﺒﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻻﺷﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٩٨٧‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺎﻝ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺆﻟـﻒ ﺩﺭﺟـﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﻮﺍ‪‬ـﺎ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ "ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﰲ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﳊﺴﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ"‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗـــــﻊ ﺍﳌﺆﻟـــــﻒ‬
‫‪abdelfatahlasheen.co‬‬
‫)‪.(m‬‬
‫‪ .٥١٣‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻓﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٨٥ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥١٤‬ﺑﻼﻏﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﳉﺒﺎﺭ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻻﺷﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪ .‬ﻣﻄﺒﻌـﺔ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥١٥‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﻠﻴﻬﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٢٧ :‬‬
‫‪ .٥٠٩‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﳋﻀﺮ ﺣﺴﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺪﻡ ﻟﻪ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴـﻲ‪،‬‬
‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪١٩٩٧-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥١٠‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻟﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻓﺘﺤﻲ ﺃﲪﺪ ﻋﺎﻣﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .٥١١‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ ﺣـﱴ‬
‫‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﳍﺠﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻘـﺎﺭﻥ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺷـﻔﻴﻊ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺴــﻴﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪٩٤‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ .٥١٨‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻭﺻﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺩﺭﺩﻳﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫‪ .٥١٦‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺍﳍﻨﺪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺴـﻴﺪ‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫ﺿﻴﺎﺀ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٠ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ .٥١٩‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﰲ ﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﻝ ﺻـﻴﻎ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻇﺎﻓﺮ ﻏﺮﻣﺎﻥ ﻏﺎﺭﻡ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‪.‬‬ ‫‪ .٥١٧‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻋﻨﻮﺍ‪‬ﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺸﺮ "‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓﺮﻳـﺪ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﳐﺎﻟﻔــﺔ ﻣﻘﺘﻀــﻰ ﺍﻟﻈــﺎﻫﺮ ﰲ‬ ‫ﺑﺪﻭﻱ ﺍﻟـﻨﻜﻼﻭﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١١ :‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪٩٥‬‬
‫‪ o‬ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺟﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺇﻧـﺪﻳﺲ‪،‬‬
‫ـﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤــــ‬
‫‪١٤٢٢‬ﻫـ‪٢٠٠١-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٢٣‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳋﻄﺎﰊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﺒﺎﺡ ﻋﺒﻴﺪ ﺩﺭﺍﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٤٠٦‬ﻫـ‪١٩٨٦ -‬ﻡ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٨٦ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٢٤‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﲔ ﺃﲪﺪ ﺣﺴﲔ ﻛﺘﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﲪـﺪﻱ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﻮﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺃﺑـ‬
‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٥٢٥‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﺁﻳـﺎﺕ ﺍﳊﻤـﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻬﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﺸﻴﻄﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﱪﻳـﺪﺓ‪ /‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﻣﻮﺍﻗﻌﻬـﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ"‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٥٢٠‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺗﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺍﳌـﻨﲑ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻻﺷﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٥٢١‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ ﺳـﻮﺭ‬
‫ﺍﳊﻮﺍﻣﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﺪﻋﻴﻠﺞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺸـﻌﻼﻥ‪،‬‬
‫ﺳﺠﻠﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٩ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٥٢٢‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺑﹰﺎ ﻭﺗﻔﺴﲑﹰﺍ ﺑﺈﳚﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺠﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺸﻴﺨﻠﻲ‪.‬‬
‫‪٩٦‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ‪ /‬ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﺒﻨـﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٩ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٦ :‬‬
‫‪ .٥٢٨‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﻋﺜﻴﻤﲔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺗﻘﻮﳝﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺍﻧﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺎﻣﺦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .٥٢٩‬ﺍﻟﺒﻼﻏــﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴــﺔ ﰲ ﺗﻔﺴــﲑ‬
‫ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،٢ :‬‬
‫‪١٤٠٨‬ﻫـ‪١٩٨٨-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٣٠‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﺩﻝ ﺃﲪﺪ ﺻﺎﺑﺮ ﺍﻟﺮﻭﻳﲏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻴـﺔ ﻟﻸﻭﻓﺴـﺖ‪،‬‬
‫ﺍﳉﻴﺰﺓ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳊﻜـﻢ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ /‬ﺷﺆﻭﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٢ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٥٢٦‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﺁﻳـﺎﺕ ﺻـﻔﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫﻨﺪ ﲨﻴﻞ ﻧﺎﻳﺘﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﻨﻮﺯ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺎ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪١٤٢٩ ،‬ﻫـ‪٢٠٠٨-‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﻮﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺇﺷــﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ـﻦ ﺩﺍﻭﺩ‪،‬‬‫ـﻲ ﺣﺴـ‬ ‫ـﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠـ‬‫ﺇﺑـ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٩ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٥٢٧‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﺃﻣﺎﱄ ﺍﳌﺮﺗﻀﻰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻟﻴﺚ ﻗﺎﺑﻞ ﻋﺒﻴﺪ‪.‬‬
‫‪٩٧‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٥٣٣‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻈـﻮﺍﻫﺮ‬
‫ﺍﳉﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﲑﺓ ﻣﺮﻋﻲ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺑﺪﺭﻳﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﺎﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤـ‬
‫‪١٤٢٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٥٣٤‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻹﺗﻘﺎﻥ‬
‫ﻭﻣﻌﺘﺮﻙ ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳉﻤﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓـــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٤١٣‬ﻫـ‪١٩٩٣ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٣٥‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ﰲ ﺁﺛـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻴﻮﻣﻲ ﺷﺮﺷﺮ‪.‬‬
‫ﻣﺼﺮ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪،‬‬
‫‪١٤٢٨‬ﻫـ‪٢٠٠٧-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٣١‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﺳﻮﺭ ﺟﺰﺀ ﺗﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺼﺎﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬
‫ﺍﻟــﺪﺑﻞ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤١٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻭﺭﺩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺑﻼﻏـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺟﺰﺀ ﺗﺒﺎﺭﻙ"‪.‬‬
‫‪ .٥٣٢‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﻣـﻼﻙ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ‬
‫ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺍﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺗﻘﻮﳝﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺰﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓﺮﻳـﺪ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺑﺪﻭﻱ ﺍﻟـﻨﻜﻼﻭﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٤ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪٩٨‬‬
 ‫‪ .٥٣٩‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﻨﺸـﺮ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ–‬
‫ﺇﺭﺑﺪ‪.‬‬
‫‪ .٥٤٠‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻠـﻒ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ ﰲ ﺍﻟـﻨﻈﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻄﺎ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﻀﻌﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﺰﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .٥٤١‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﳌﺘﺨﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺴـﺮﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ )ﻗﺼﺺ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﳕﻮﺫﺟﹰﺎ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﺭﺍﲝﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺍﳌﻐــﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺮﺑــﺎﻁ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺍﻟـﺪﻏﻤﻮﻣﻲ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﺑﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﺑــﺎﳌﻐﺮﺏ‪ :‬ﺍﳉــﺰﺀ ﺍﳋــﺎﻣﺲ‪،‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪٢٠٠٣-‬ﻡ‪ .‬ﻋﻦ ﻣﻮﻗـﻊ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻋﺪﺓ‬
‫‪ o‬ﺯﻫــﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸــﺮﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٣٦‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﻭﺟﻮﻫﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻨﻌﺒﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺍﳌﻐــﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺮﺑــﺎﻁ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٩ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﺑﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﺑــﺎﳌﻐﺮﺏ‪ :‬ﺍﳉــﺰﺀ ﺍﳋــﺎﻣﺲ‪،‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪٢٠٠٣-‬ﻡ‪ .‬ﻋﻦ ﻣﻮﻗـﻊ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻋﺪﺓ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـــﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـــﺔ‪،‬‬
‫‪.www.quran-c.com‬‬
‫‪ .٥٣٧‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺟﺰﺀ ﻋﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺣﺴﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٣٨‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠـﺔ ﻵﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺣﺴﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٩٩‬‬
‫ﺑــﺎﳌﻐﺮﺏ‪ :‬ﺍﳉــﺰﺀ ﺍﳋــﺎﻣﺲ‪،‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪٢٠٠٣-‬ﻡ‪ .‬ﻋﻦ ﻣﻮﻗـﻊ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻋﺪﺓ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـــﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـــﺔ‪،‬‬
‫‪.www.quran-c.com‬‬
‫‪ .٥٤٥‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﲎ ﻓﻬﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻨﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟـﺪﻣﺎﻡ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻫﻨﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤١٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٥٤٦‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻛﻨﻮﺯ ﺇﺷـﺒﻴﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﲝـﺚ ﻣﻨﺸـﻮﺭ‬
‫ﲟﺠﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺭﻗﻢ‪:‬‬
‫‪ ،٤٥‬ﻋﺎﻡ ‪١٤٢٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬
‫‪ .٥٤٧‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻼﻝ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻋﻄﻴـﺔ ﺍﻟﻐﺮﻧـﺎﻃﻲ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـــﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـــﺔ‪،‬‬
‫‪.www.quran-c.com‬‬
‫‪ .٥٤٢‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈـﻲ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ )ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻭﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﻏﲑﻫﺎ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﱘ ﺑﻨﺖ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﻘﺤﻴﺰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .٥٤٣‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺍﻟـﻨﻈﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻠﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺷﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٨٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٤٤‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺑﲔ ﺗﻔﺴـﲑﻱ‬
‫"ﳏﺎﺳﻦ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ" ﻭ "ﺍﳌﻨﺎﺭ"‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺃﺧﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻣﺮﺍﻛﺶ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬
‫ﺃﻳﺖ ﺍﻟﻔﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﺑﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫‪١٠٠‬‬
 ‫‪ .٥٤٩‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﺩﻝ ﺃﻭﺯﺩﻣﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ـﻮﻝ(‪،‬‬
‫ـﻮﻝ )‪ ٩‬ﺃﻳﻠـ‬
‫ـﻮﺯ ﺃﻳﻠـ‬
‫ﺩﻭﻛـ‬ ‫‪ o‬ﲝﺚ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ -‬ﺇﺯﻣﲑ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓـﺎﺭﺱ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬‫ﺣﺮﻳـ‬
‫‪١٩٨٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٧ :‬‬
‫‪ .٥٥٠‬ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﳋﱪﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺎﻟﺐ ﳏﻤﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳌﺘﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ‪ ،‬ﻭ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺭﺍﺿﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٨٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٧ :‬‬
‫‪ .٥٥١‬ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳉﻤﻠـﺔ ﺍﻟﻄﻠﺒﻴـﺔ ﰲ ﺍﻟﺴـﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ﺩﻗﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫"ﺍﶈﺮﺭ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ"‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺮﳝﺔ ﺑﻮﺯﻳﺪﻱ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺮﺑـﺎﻁ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ‪ ،‬ﻭ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺃﺩﻳــﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﺑﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﺑﺎﳌﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻣﻠﺤﻖ ‪١٩٩٧‬ﻡ‪ ،‬ﻋـﻦ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫)ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ(‬
‫‪.www.quran-c.com‬‬
‫‪ .٥٤٨‬ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺮﻣﺎﱐ‪،‬‬
‫)ﺕ ‪٣٨٤‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ‪ :‬ﺣﺴـﻦ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺑﺪﻳﻮﻱ‪ ،‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺒﻴـﻮﻣﻲ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪١٠١‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـــﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـــﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻣﺮﺗﺎﺽ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫)‪.(www.quran-c.com‬‬
‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٥٤‬ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﰐ ﰲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺷﺮﺷﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺯﻫــﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸــﺮﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٧ :‬‬
‫‪٢٠٠٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٥٢‬ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﰲ ﺟﺰﺀ ﻋﻢ‪.‬‬
‫‪ .٥٥٥‬ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﲏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﺿﻴﻒ ﺍﷲ ﺍﳌﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻋﻄﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ‪/‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﲰـﲑ ﺷـﺮﻳﻒ‬
‫‪٢٠٠٧‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺳــﺘﻴﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪ .٥٥٦‬ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﲏ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ )ﻗﺼﺔ‬ ‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﳕﻮﺫﺟﹰﺎ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﻋﻄﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﺷﺮﻛﺔ ﺳﻔﲑ ﺇﻋﻼﻡ ﻭﻧﺸﺮ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٧‬ﻡ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ .٥٥٣‬ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳉﻤﻠـﺔ ﰲ ﺁﻳـﺎﺕ ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ‬
‫‪ .٥٥٧‬ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﲏ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ ﳐﺘﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳒﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺓ ﲪﻮﺩ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻣﻐﻤﻮﱄ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠـﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٨ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻮ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬
‫ـﺎﻝ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬‫ﺧﻠﺨـ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬

‫‪١٠٢‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺘـﺎﺯﻱ‬ ‫‪ .١٠‬ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺳــﻌﻮﺩ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻮﺍﻃﻒ ﲪﺰﺓ ﺧﻴﺎﻁ‪.‬‬
‫‪١٩٨٩‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﺔ ﺃﻡ‬
‫ـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـ‬‫ـﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـ‬‫‪ o‬ﺭﺳـ‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ـﻰ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﻣﻮﺳـ‬
‫ﺹ‪ ،٢٧ :‬ﻟﻌﻠﻪ ﺍﳊﺴﻦ ﺷﱪﺍﻕ‪.‬‬
‫‪١٤٢٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٥٦٠‬ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ ﻭ ﺟﻬﻮﺩﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫‪ .٥٥٨‬ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﻜـﺎﻥ ﺍﻟـﺪﻧﻴﻮﻱ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺭﺟﻌـﺖ‬
‫‪ o‬ﺇﺳﺮﺍﺀ ﻣﺆﻳﺪ ﺭﺷـﻴﺪ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ‪،‬‬
‫ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﺪﺭ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﺑﻘﻴـﺔ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺑﻴﺎﻧﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪/‬‬
‫‪ .٥٦١‬ﺑﻨﻴﺔ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ ﰲ ﺍﻟﺴـﻮﺭ‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻜﻴﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭ ﺻﻔﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫‪ o‬ﺳﻌﻮﺩﻱ ﺍﻟﻨﻮﺍﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣﲑ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ﻟﻴﺒﺎﺭﻳﺮ‪،‬‬ ‫‪ .٥٥٩‬ﺑﻨﺎﺀ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻌﻄﻒ )ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻭﺍﻟﻮﺻﻞ(‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳊﺴﻦ ﺷﱪﺍﻕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ o‬ﲝﺚ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﳌﻐـﺮﺏ‪-‬ﻓـﺎﺱ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٢٢ :‬‬

‫‪١٠٣‬‬
‫‪ .٥٦٥‬ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻭﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺗﻴﺔ ﻭﺩﻻﻟﺘـﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﻭﺻﻔﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻭﱂ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﺟﻌـﺖ ﺇﱃ‬
‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺟﻌﺖ ﻟﻜﺸـﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻗﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﲑ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠـﻮﻡ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﺃﺟـﺪ ﺫﻛﺮﻫـﺎ‬
‫ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﱄ‪.‬‬
‫‪ .٥٦٦‬ﺍﻟﺒﻬﻴﺞ ﰲ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭﻧﺼﻮﺹ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﲪﺪﺓ‪.‬‬
‫ـﻊ‪،‬‬
‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ـﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤـ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ .٥٦٧‬ﺑﻴﺎﻥ ﺃﹸﺳﻠﻮﺏ ﺍﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ‬
‫ﻛﻤﺎﻝ ﺑﺎﺷﺎ )ﺕ ‪٩٤٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺃﻭﻗﺎﻑ‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩ ﺑﺮﻗﻢ‪ [١٠١٠٢] :‬ﻭﻣﻨـﻪ‬
‫‪ .٥٦٢‬ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﺩﻱ ﰲ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳـﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﻭ ﺻـﻔﻴﺔ‬
‫ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺪﻭﻥ‬
‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻻﺳﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﱂ ﺃﺟﺪ‬
‫ﺫﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٥٦٣‬ﺑﻨﻴﺔ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﻄﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﳓﻮﻳﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ﺩﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﺎﺽ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﻣﺮﺗـ‬
‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸـﺒﻜﺔ‪.‬‬
‫)‪www.univ-‬‬
‫‪.(emir.dz/index.html‬‬
‫‪ .٥٦٤‬ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺮﺩﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﻮﻝ ﳏﻤﺪ‪.‬‬
‫‪١٩٩١ o‬ﻡ‪) ،‬ﺩﻭﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﻧﺸﺮ(‪.‬‬
‫‪١٠٤‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻇﻬﺮ ﺍﳌﻬـﺮﺍﺯ‪ -‬ﻓـﺎﺱ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻔﻀـﻞ ﲪـﺎﺩ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٢ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫‪www.quran-c.com‬‬
‫‪ .٥٧١‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺯﻳـﺪ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺳﻢ ﺃﰊ ﺯﻳﺪ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬
‫ﻧﻔﺰﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺝ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﻋﻴﺎﻥ‬
‫ـﺬﻫﺐ‪) ،‬ﺝ ‪ /١‬ﺹ‪:‬‬ ‫ـﺎﺀ ﺍﳌـ‬
‫ﻋﻠﻤـ‬
‫‪.(٧٧‬‬
‫‪ .٥٧٢‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸـﻬﺎﺏ ﺍﳋﻔـﺎﺟﻲ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪" :‬ﻋﻨﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻭﻛﻔﺎﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺿﻲ"‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺮﻳﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﺪﻭﻱ ﺍﻟﻨﻜﻼﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٩٨١‬ﻡ‪١٩٨٤-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٧٣‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳋﻄﺎﰊ )ﺕ‪٣٨٨‬ﻫ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‪،‬‬
‫‪١٣٧٢‬ﻫـ‪١٩٥٣-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٧٤‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺒﺤـﺚ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻔـﻦ )‪(٦٣‬‬
‫ﳎﺎﻣﻊ‪ ،‬ﺗﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠـﻮﻡ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪،‬‬
‫ﺑﻼﻏﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪،‬‬
‫‪.١٥١/١‬‬
‫‪ .٥٦٨‬ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ "ﻗﻞ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ"‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﺃﰊ ﺍﳌﻜﺎﺭﻡ ﺍﳋﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﺍﳌﻄـﺮﺯﻱ‬
‫)ﺕ ‪٦١٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﲪﺪ ﺑـﻦ ﻧﺎﺻـﺮ‬
‫ـﺎﺽ‪،‬‬‫ـﻖ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـ‬
‫ـﺪﺧﻴﻞ‪ ،‬ﺍﶈﻘـ‬ ‫ﺍﻟـ‬
‫‪١٤١٢‬ﻫـ‪١٩٩٢ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٦٩‬ﺑﻴﺎﻥ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳋﻄﺎﰊ )ﺕ‪٣٨٨‬ﻫ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺿﻤﻦ ﺛـﻼﺙ ﺭﺳـﺎﺋﻞ ﰲ‬
‫ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺫﺧﺎﺋﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪.‬‬
‫‪ .٥٧٠‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻜـﺮ ﺍﳍﻴﻠـﻴﲏ‬
‫ﻭﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﳕﻮﺫﺝ )ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ‬
‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪١٠٥‬‬
‫ـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﺮﻳﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴـ‬
‫ﺍﳌﺼـ‬
‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٨٠‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﺎﺣﻆ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫﺎﺷﻢ ﳏﻤﺪ ﻫﺎﺷﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩٤ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٨١‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻣﺎﱐ ﻭﺍﳋﻄﺎﰊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺣﺴﲔ ﳏﻤﻮﺩ ﺑﺮﻳﻘﻊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ‬
‫ﲪﺪﻱ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ .٥٨٢‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻮﺿﲔ‪.‬‬
‫ـﺮ‬
‫ـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـ‬
‫ـﺎﻟﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺻـ‬
‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪١٤١٠ ،‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪١٩٩٠‬ﻡ‬
‫‪ .٥٨٣‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٧٧ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑـﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ‪،‬‬
‫)‪١٠٩٩‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻤﻦ‪-‬ﺻـﻨﻌﺎﺀ‪،‬‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‪.[١٥٩٣] :‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺻﻼﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﳋﺎﻟﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤـﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫‪١٤١٣ ،٣‬ﻫـ‪١٩٩٢ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٧٥‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﺇﻋـﺮﺍﺏ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﺳﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٧٦‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﳌﺘﻮﻫﻢ ﺑـﲔ‬
‫ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﳊﺪﻳﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٨١ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٧٧‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ‬
‫ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﲤﺎﻡ ﺣﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋــﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘــﺐ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٤٢٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٥٧٨‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻻﺷﲔ‪.‬‬
‫‪ .٥٧٩‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺒﻴﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫ـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ـﻮﺙ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ـﻊ ﺍﻟﺒﺤـ‬
‫‪ o‬ﳎﻤـ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٣٩١ ،‬ﻫــ‪ .‬ﺍﻟـﺪﺍﺭ‬
‫‪١٠٦‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٥٨٨‬ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺨﺮ ﺻﺎﱀ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺪﺍﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻃﻪ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺰﻳﲏ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴـﺨﺔ‬
‫ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻢ ﺭﻗﻢ‪٦/١٦٨/١] :‬‬
‫)‪.[(٣‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﲢـﺖ ﻣﻮﺿـﻮﻉ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺹ‪.٢٧ :‬‬
‫‪ .٥٨٩‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻮﺯﻱ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﻘﻮﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﺑﺴــﺘﺎﻥ ﺍﳌﻌﺮﻓــﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٥٨٤‬ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺍﻟﺮﺑﻊ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻟﺰﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻋﻼﺀ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻁ‪.٢ :‬‬
‫‪ .٥٨٥‬ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﳌﻌﺠـﺰﺓ ﺍﳋﺎﻟـﺪﺓ‪ :‬ﻋﻈﻤـﺔ‬
‫ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺘﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺼــﺮ‪ ،‬ﺣﻠــﺐ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٣٩٥‬ﻫـ‪١٩٧٥ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٨٦‬ﺗﺄﺛﲑ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻬﺪﻱ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻲ‪.‬‬
‫ـﻊ‪،‬‬
‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ـﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤـ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪٢٠٠٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٨٧‬ﺗﺄﺛﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻨﻬﺮﻭﺍﻝ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ـﻮﺭﻱ‪،‬‬ ‫ـﺲ ﻧﻘـ‬‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺇﺩﺭﻳـ‬‫ﺇﺷـ‬
‫ﺳﺠﻠﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٢ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٠٧‬‬
 ‫‪ .٥٩٦‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪ .٥٩٠‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﺣـﻮﻝ ﻭﺳـﺎﺋﻞ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﻣﺼــﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﻗﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫‪١٤١٣‬ﻫـ‪١٩٩٣-‬ﻡ‪.‬‬ ‫ـﺎﺽ‪،‬‬
‫ـﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـ‬
‫ـﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋـ‬
‫‪ .٥٩٧‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪.‬‬ ‫‪١٤٠٢‬ﻫـ‪١٩٨٢ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ .٥٩١‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﻣﺼــﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫‪١٤١٥‬ﻫـ‪١٩٩٥ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﴰﻠﻮﻝ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻇﱯ‪١٤٢٠ ،‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪ .٥٩٨‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻣﻜـﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣـﺔ‪،‬‬ ‫‪ .٥٩٢‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪١٤١٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﺟﺪﺓ‪١٤١٣ ،‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪ .٥٩٩‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺎﻗﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪١٩٩٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺑﻮﺳﻼﻣﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬ ‫‪ .٥٩٣‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪١٩٨٢ ،‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﺎﺩﻱ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬
‫‪ .٦٠٠‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪١٤٠٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪ .٥٩٤‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ .٦٠١‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﻟﻠﻄﺒـﻊ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫ـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ـﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘــ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻻﻋﺘﺼــ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪١٣٩٩‬ﻫـ‪١٩٧٩ -‬ﻡ‪ .‬ﺭﺍﺑﻄـﺔ‬ ‫‪ .٥٩٥‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺩﻋـﻮﺓ‬ ‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺍﳊﻖ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٤١٥ ،‬ﻫـ‬

‫‪١٠٨‬‬
 ‫‪ .٦٠٨‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺎﻭﱐ‪ ،‬ﻣﻜـ‬‫ـﺎﺩ ﺍﻟﺘﻌـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻻﲢـ‬
‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪١٤١٨ ،‬ﻫـ‪١٩٩٨ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٠٩‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ‪ :‬ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺆﻟــﻒ‪ ،‬ﻣﻜــﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣــﺔ‪،‬‬
‫‪١٤١٢‬ﻫـ‪١٩٩٢ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦١٠‬ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑـﻦ‬
‫ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺪّﻳﻨﻮﺭﻱ )ﺕ ‪٢٧٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺻـﻘﺮ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٩٥٤‬ﻡ‪ ،‬ﺻﻨﻔﻪ ﺷﻮﺍﺥ ﰲ ﺿﻤﻦ‬
‫ﻛﺘﺐ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪،‬‬
‫‪.١٥٣/١‬‬
‫‪ .٦١١‬ﺗﺒﺼﲑ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﺗﻴﺴﲑ ﺍﳌﻨﺎﻥ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ‬
‫ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ‪ ،‬ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻼﺀ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﳌﹶﻬـﺎﺋﻤﻲ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٧٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻮﰲ ﺍﳍﻨﺪﻱ )ﺕ ‪٨٣٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ‪ ،‬ﻓﻬﺮﺳـﺖ ﻣﺼـﻨﻔﺎﺕ‬
‫ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺷﺮﻛﻪ ﻣﻜﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻣﻜﺔ‬
‫‪ .١٤٢‬ﻣﻌﺠــﻢ ﺍﳌﻔﺴــﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫‪.٣٥٣/١‬‬
‫‪ .٦٠٢‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻜﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‪،‬‬
‫ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣـﺔ‪١٤١٤ ،‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪١٩٩٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٠٣‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺆﻟــﻒ‪ ،‬ﻣﻜــﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣــﺔ‪،‬‬
‫‪١٤١٣‬ﻫـ‪١٩٩٢-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٠٤‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﺎﺩﻱ ﻣﻜﺔ ﺍﻷﺩﰊ‪ ،‬ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬
‫‪١٤١٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٦٠٥‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻜﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‪،‬‬
‫ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣـﺔ‪١٤١٣ ،‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪١٩٩٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٠٦‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ .٦٠٧‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪١٤١١ ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪١٠٩‬‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﳉﺪﺓ‬ ‫‪ .٦١٢‬ﺗﺒﺼﲑ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﺗﻴﺴﲑ ﺍﳌﻨﺎﻥ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﱐ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﺍﻟﻐــﺰﺍﱄ‪ ،‬ﺩﻣﺸــﻖ‪،‬‬ ‫ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ﺍﻷﻣﻮﻱ )ﺕ ‪٧١٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪١٤٠١‬ﻫـ‪١٩٨١-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ .٦١٥‬ﺗﺜﻮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺼـﺮﻓﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﰲ‬ ‫ﻣﺘﺤﻒ ﻛﺎﺑﻞ ﺑـﺮﻗﻢ‪(٢٦٨)] :‬‬
‫ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ ٢ – [١٢‬ﻣﺞ )‪ ،(٤١٦‬ﻭﻧﺴﺨﺔ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﳍﻨﺪﻱ )ﻟﻮﺙ(‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﻗﻢ ‪[(٩٧)B2 29] ٢١-٢٠‬‬
‫‪ .٦١٦‬ﲢﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫– ‪ ٦٩٠‬ﻭ – ﻕ ‪١٠‬ﻫــــ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﺴﺨﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﻣـﺎﺩ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺎﺷـﺎ ﺑﺘﺮﻛﻴـﺎ ﺭﻗـﻢ‬
‫‪٢٠٠٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫]‪.[١١٤‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‪) ،‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪ .٦١٧‬ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻗﺤﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫‪.٣٥٢ /١‬‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸـﲑ‪،‬‬ ‫‪ .٦١٣‬ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﳌﻄﻠـﻊ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬ ‫ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬

‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬

‫ﺍﻟﺰﻣﻠﻜﺎﱐ )ﺕ ‪٦٥١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ .٦١٨‬ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﻣﻄﻠـﻮﺏ‪ ،‬ﻭ ﺩ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻼﺀ ﻧـﺎﺟﻲ ﺟﺎﺳـﻢ ﺍﳌـﻮﱃ‬ ‫ﺧﺪﳚﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌـﺎﱐ‬
‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻱ‪.‬‬ ‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪١٣٨٣ ،‬ﻫـ‪١٩٦٤-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬ ‫‪ .٦١٤‬ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﳏﺎﺿـﺮﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﺑﻞ‪.‬‬ ‫ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻧﺰﻭﻟـﻪ‬
‫ﻭﺗﺪﻭﻳﻨﻪ ﻭﲨﻌـﻪ ﻭﺇﻋﺠـﺎﺯﻩ ﻭﻋـﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﺭﺩ ﺷـﺒﻬﺎﺕ‬

‫‪١١٠‬‬
‫ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺟﻼﻝ ﺍﻟـﺬﻫﱯ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٣ :‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺣﻘﻖ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣـﺚ‪:‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺟـﱪ‪،‬‬
‫ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜـﺎﱐ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .٦٢١‬ﲢﻔﺔ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﰲ ﻛﺸﻒ ﻏـﻮﺍﻣﺾ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٦٢٢‬ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴـﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‪:‬‬
‫]‪.[٢/١١٧٤ (٤٢٦)] ٨٥‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‪) ،‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪.٩١٢/٢‬‬
‫‪ .٦٢٣‬ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻷﺳﻠﻮﰊ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ـﺎﻑ‬
‫ـﺎﺏ ﺍﻟﻜﺸـ‬
‫ـﻼﻝ ﻛﺘـ‬
‫ـﻦ ﺧـ‬
‫ﻣـ‬
‫ﻟﻠﺰﳐﺸﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .٦١٩‬ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ‬
‫ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻹﺻﺒﻊ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﻇﺎﻓﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﺣﻨﻔﻲ ﳏﻤـﺪ ﺷـﺮﻑ‪،‬‬
‫ﺍ‪‬ﻠــﺲ ﺍﻷﻋﻠــﻰ ﻟﻠﺸــﺆﻭﻥ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٣٨٣ ،‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪١٩٦٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٢٠‬ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺳﺤﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺍﻟﻔﺎﺿـﻞ‬
‫ﺍﻟﻴﻤﲏ )ﺕ ‪٧٥٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻖ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣـﺚ‪:‬‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺘﻠﺐ‪،‬‬
‫ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺪﺭﻱ ﺣﺴـﲔ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨١ :‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺣﻘﻖ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜـﺎﱐ ﺍﻟﺒﺎﺣـﺚ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻫﻨـﺪﺍﻭﻳﻲ‪،‬‬
‫‪١١١‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ .٦٢٦‬ﺍﻟﺘﺨﻴﻞ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻭﻣﻮﻗﻒ ﺍﳌﻔﺴـﺮﻳﻦ‬
‫ﻗﺪﺍﻣﻰ ﻭﳏﺪﺛﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﻨﺸﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪١٤٢٢ ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٦٢٧‬ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟـﺎﱐ‪:‬‬
‫ﻣﺼﺎﺩﺭﻩ ﻭﺻﻮﺭﻩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﺩﺭﺍﺑﺴﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٢ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٨ :‬‬
‫‪ .٦٢٨‬ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﰲ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻫﻜﺬﺍ ﺫﻛـﺮﻩ‬
‫ﺍﳉﻴﻮﺳﻲ ﻣﻘﺘﺼﺮﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﺹ‪،٣١ :‬‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ﻣﻮﺳـﻰ‬
‫‪ o‬ﻋﻴﺎﺽ ﳏﻤﺪ ﻟﺒﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴــﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴــﻢ ﺍﻷﺩﺏ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋـﺰ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟـﺬﻫﱯ‬
‫ﺳﺠﻠﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٦٢٤‬ﲢﻠﻴﻞ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺰﳐﺸـﺮﻱ‪:‬‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺜﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭﺁﻟﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺍﳌﻐــﺮﺏ‪-‬ﺍﶈﻤﺪﻳــﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺷﺤﻼﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـﺔ‬
‫ـﺔ ‪http:‬‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـ‬
‫‪/www.quran-c.com‬‬
‫‪ .٦٢٥‬ﲢﻠﻴﻞ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺃﳕﻮﺫﺟﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻣﺪﻟﻔﺎﻑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪،‬‬
‫ـﻲ‪،‬‬ ‫ـﺮ ﲨﻌـ‬ ‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻷﺧﻀـ‬ ‫ﺇﺷـ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١١٢‬‬
‫‪ .٦٣١‬ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋـﻦ ﺗﻔﺼـﻴﻞ ﺁﻱ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺍﻟﺘﻨﻜﲑ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ " ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺯﻛﻲ ﺻﺎﱀ‪.‬‬ ‫ﻃﻨﻄﺎ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻓﺮﲟﺎ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺒـﺎﰊ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻫﻢ ﻭﺗﺼﺤﻴﻒ‪.‬‬
‫ﺍﳊﻠﱯ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪١٣٧٦ ،‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪ .٦٢٩‬ﺍﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫‪١٩٥٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٦٣٢‬ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫‪ o‬ﺳﺎﱂ ﺃﲪﺪ ﺳﻨﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳌﺘﻴﻮﰐ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﻴﻤﺎﱐ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ ﰲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪ ،١٥٤/١‬ﻭﻗﺪ ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﺩ‪.‬ﺳـﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺍﻷﻓﻨﺪﻱ ﺍﻟﻐﺎﻣﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ .٦٣٠‬ﺗﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭﺍﳌﻌﲎ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‬
‫‪ .٦٣٣‬ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ ﺍﻻﺳـﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ ﺳﻮﺭ ﳐﺘـﺎﺭﺓ ﻣـﻦ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﳓﻮﻳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻜﻌﱯ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻧﻮﺭﺓ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺻﺎﱀ ﺑﺎﳊﺎﺭﺙ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫‪١٩٩٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎﻡ‪ /‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻮﻧﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺻﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﳒـﻢ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫‪١٩٨٩‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٥ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬

‫‪١١٣‬‬
‫‪ o‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪،‬‬
‫‪١٩٧٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٣٧‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﻣﺪﻯ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺧﻴﻞ ﺍﷲ ﺿﻴﻒ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺣﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﻠـﻲ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﺪﺭﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺍﻟﺒـ‬
‫‪١٤٠٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‬
‫‪ .٦٣٨‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺑﲔ ﻋﻠﻤﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺷﺮﻳﻒ ﺍﳋﻴﺎﻁ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﺎ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ـ‬
‫‪١٩٦٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٨ :‬‬
‫‪ .٦٣٦‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٦٣٩‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﲔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ .٦٣٤‬ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﳌﻮﺭﻭﺙ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮﻋﻠﻮﺵ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٣ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٦٣٥‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻧﺎﻗﻴـﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﻠﻘﻴﺲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺇﺩﺭﻳﺲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﲜﺪﺓ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻣﺼـﻄﻔﻰ ﺍﻟﺼـﺎﻭﻱ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﻮﻳﲏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺍﳉـ‬
‫‪١٤٠٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻭﺍﺟﺪﺓ ﳎﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻷﻃﺮﻗﺠﻲ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪١١٤‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﺮﳝﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٠ :‬‬
‫‪ .٦٤٢‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﳍﺠﺮﻳـﺔ‬
‫ﻭﺃﺛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺷﺮﻳﻒ ﺍﳋﻴﺎﻁ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﻃﺮﻭﺣﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٦٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٨ :‬‬
‫‪ .٦٤٣‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﺼـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﻧﻮﺭ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﺎ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ـ‬
‫‪.١٩٧٩‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٦٤٤‬ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﳌﻜﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﹸﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﳌﺘﻌﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٨٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٦٤٠‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ :‬ﺻﻮﺭﻩ ﻭﺃﻟﻔﺎﻇـﻪ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻟﺰﻫﺮﻱ ﺑﻠﺨﻀﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ ﺃﲪـﺪ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺟﻨﺪﻱ‪ ،‬ﻭ ﻋﻤﺎﺭ ﻋﻤـﻮﺵ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪92١٩ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٨ :‬‬
‫‪ .٦٤١‬ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ‬
‫ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ‪١٦‬ﻫــ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﺎﺳﺮ ﳏﻤﺪ ﻋﻄﺎﺭ ﻋﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ /‬ﺍﻟﺴـﻮﺩﺍﻥ‪،‬‬
‫‪١١٥‬‬
‫‪ .٦٤٦‬ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﻟﻠﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﺎﺩﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪١٩٩٧ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٤٧‬ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺁﻳـﺎﺕ ﺍﻷﻣـﻦ‬
‫ﻭﺍﳋﻮﻑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺯﻳﻨﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻛﺮﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻏﺮﺍﺱ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺇﻧﺸـﺎﺋﻬﺎ‬
‫ﻋﺎﻡ ‪١٣٧٤‬ﻫـ‪١٩٥٣-‬ﻡ‪ ،‬ﺣﱴ‬
‫ـﻊ‬‫ــ‪٢٠٠٧-‬ﻡ‪ .‬ﻣﻮﻗـ‬ ‫‪١٤٢٨‬ﻫـ‬
‫ﺍﳌﻠﺤﻖ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪.‬‬
‫‪ .٦٤٨‬ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺒﻴـﺎﱐ ﰲ ﺁﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻴـﻮﻡ‬
‫ﺍﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﺴﻦ ﺃﲪﺪ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩٢ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٤٩‬ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﺳﲑﺗﻪ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺁﺧﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﻛﺮﱘ ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﲰﻬﺪﺍﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺆﺗـﺔ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٣ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٦٤٥‬ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ‬
‫ﻭﺻﻔﺎ‪‬ﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﳌﺮﻛﺐ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﲪﻠﺔ ﺍﳊـﺎﺝ ﺃﲪـﺪ‬
‫ﺍﳌﻮﺭﻳﺘﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺟﻼﻝ ﺍﻟـﺬﻫﱯ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٢ :‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪ ،‬ﻓـﻴﻠﻢ‬
‫ﺭﻗﻢ‪.[(١) ٢/١٢٦/١] :‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪١١٦‬‬
‫ﺍﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ‬
‫ﻟﻌﺎﻡ ‪٢٠٠٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٥٣‬ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻠﻴﻢ ﺣﻔﲏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻟﻠﻜﺘـﺎﺏ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩٢ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٥٤‬ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﲏ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻃﻪ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺰﺍﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ /‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٠ :‬‬
‫‪ .٦٥٥‬ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﲏ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲰﻴﺔ ﺳﻌﺪ ﳏﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬‫ـﻮﻡ ﺍﻹﺳـ‬‫ـﺮﱘ ﻭﺍﻟﻌﻠـ‬ ‫ﺍﻟﻜـ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ .٦٥٦‬ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﲏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ‪.‬‬
‫ﺟﺎﺋﺰﺓ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ"‪.‬‬
‫‪ .٦٥٠‬ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻭﱂ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺭﺟﻌـﺖ ﺇﱃ‬
‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺟﻌﺖ ﻟﻜﺸـﺎﻑ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻗﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﲑ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠـﻮﻡ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﺃﺟـﺪ ﺫﻛﺮﻫـﺎ‬
‫ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﱄ‪.‬‬
‫‪ .٦٥١‬ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻟﻠﻤـﺮﺃﺓ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺁﻣﻨﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـ‬‫ﻛﻠﻴـ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻨﺎﺕ‪ /‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩٢،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٥٢‬ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﳉﻤﺎﱄ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﻴﺪ ﺳﻌﺪ ﻳﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪ ،‬ﺣﺎﺯ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ‬
‫‪١١٧‬‬
‫‪ .٦٦٠‬ﺍﻟﺘﺼــﻮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺮﻣﺰﻳــﺔ ﰲ ﺍﻷﻣﺜــﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺿﻴﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳉﻤﺎﺱ‪.‬‬
‫‪ .٦٥٧‬ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﲏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳍﺠـــﺮﺓ‪ ،‬ﺑـــﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪١٤١٠‬ﻫـ‪١٩٩٠-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٦١‬ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﻨﺠﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﳌﻌﺎﺻـﺮ‪ ،‬ﺳـﻮﺭﻳﺎ‪-‬‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪٢٠٠٧ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٦٢‬ﺗﻀﻤﻦ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻏﲑ ﺍﻟﺸﺮﻃﻴﺔ ﻣﻌـﲎ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻁ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺳﻴﻞ ﻣﺘﻌﺐ ﻣﻄﺮﻭﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫‪ .٦٦٣‬ﺍﻟﺘﻀﻤﲔ ﺑﲔ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺻﻌﻴﺪ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻗـﻊ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﻠﻴﻞ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻌﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٦٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪ ،‬ﻁ‪،٧ :‬‬
‫‪١٩٨٢‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺟﺒﲑ ﺻﺎﱀ ﲪﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‬
‫ﺍﻟﻘـــﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٧ ،١ :‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺟـﺰﺀ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬
‫)‪.(www.quran-c.com‬‬
‫‪ .٦٥٨‬ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﲏ ﻟﺸﺨﺼـﻴﱵ ﺍﳌـﺆﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫ﻣﻦ ﺃﺑﺮﻳﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻬﺮﺱ ﺃﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ .٦٥٩‬ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﳉﻬﺎﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﲬﻴﺲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٧٤ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١١٨‬‬
‫‪ o‬ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﺑﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﺑﺎﳌﻐﺮﺏ‪١٩٦١ ،‬ﻡ‪١٩٩٤-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٦٦‬ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺗﻔﺴﲑ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳـﺔ‬
‫ﺇﱃ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳍﺠﺮﻱ ﺍﳋﺎﻣﺲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻮﺍﺯﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲝﺚ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻣﺮﺍﻛﺶ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺎﺱ ﺇﺭﺣﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﺑﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﺑــﺎﳌﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺍﳉــﺰﺀ ﺍﳋــﺎﻣﺲ‪،‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ– ‪٢٠٠٣‬ﻡ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻮﻗـﻊ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻗﺎﻋﺪﺓ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴــــﺔ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـــ‬
‫)‪.(www.quran-c.com‬‬
‫‪ .٦٦٧‬ﺗﻄﻮﺭ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﻤﺮ ﺣﻮﻳﺶ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻷﻣــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌــﺮﺍﻕ‪،‬‬
‫‪١٣٩٢‬ﻫـ‪١٩٧٢-‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٦٦٤‬ﺍﻟﺘﻀﻤﲔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ـﺮﱘ‬‫ـﺪ ﺍﻟﻜـ‬‫ـﺪ ﻋﺒـ‬ ‫ـﻼﻡ ﳏﻤـ‬ ‫‪ o‬ﺃﺣـ‬
‫ﺍﻟﺼﻤﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓﻀﻞ ﺣﺴـﻦ‬
‫ﻋﺒــﺎﺱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٦٦٥‬ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻨﺺ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺇﱃ ﺣـﺪﻭﺩ ‪‬ﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻘـﺮﻥ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳍﺠﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻮﺍﺯﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲝﺚ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻣﺮﺍﻛﺶ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺎﺱ ﺇﺭﺣﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١١٩‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٦٧٠‬ﺗﻄﻮﺭ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺣـﱴ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ﻋﺰﻳﺰﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ /‬ﺍﳌﻐـﺮﺏ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﱐ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٩ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١٠ :‬‬
‫‪ .٦٧١‬ﺍﻟﺘﻌﺎﺑﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺍﺑﺘﺴﺎﻡ ﻣﺮﻫﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٣٨٧‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٦٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٧٢‬ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﻔﲏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺑﻜﺮﻱ ﺷﻴﺦ ﺃﻣﲔ‪.‬‬
‫ـﺎﻭﻱ‪،‬‬‫ـﻬﲑ ﺍﻟﻘﻠﻤـ‬ ‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺳـ‬ ‫ﺇﺷـ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٧٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٦٦٨‬ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺪﻻﱄ ﻟﻸﻟﻔـﺎﻅ ﰲ ﺍﻟـﻨﺺ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺟﻨﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻛﺎﻇﻢ ﺍﳉﺒﻮﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ /‬ﺗﺮﺑﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .٦٦٩‬ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺪﻻﱄ ﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﻭﺻﻠﺘﻪ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎﺯ ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺩﻻﻟﻴـﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳛﲕ ﳒﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻭﺟـﺪﺓ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺭﺷﻴﺪ ﺑﻠﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٩ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪١٢٠‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٦٧٦‬ﺗﻌﺎﻗﺐ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﳊـﺬﻑ ﰲ ﺁﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﻀﻞ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ـﺎ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ ﻧﺎﻳﻒ ﻋﺒﺎﺑﻨـﺔ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٦٧٧‬ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻜﺎﺏ ﻃﺮﻣﻮﺯ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٦٧٨‬ﺍﻟﺘﻐﺎﻳﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺎﺯﻡ ﺫﻧﻮﻥ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺴﺒﻌﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸـــﺮﻭﻕ‪ ،‬ﺑـــﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪١٣٩٩‬ﻫـ – ‪١٩٧٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٧٣‬ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻲ‪.‬‬
‫ـﻊ‪،‬‬
‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ـﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤـ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ .٦٧٤‬ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻃﻠﺐ ﺍﳉﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﻮﺛﺎﱐ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺳﻮﺭﻳﺎ‪-‬ﺩﻣﺸﻖ‪٢٠٠٢ ،‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮ ﺍﻟﻌـﺎﱐ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻨﻔﺲ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٠ :‬‬
‫‪ .٦٧٥‬ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﰲ ﺃﻣﺜـﺎﻝ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻌﺔ ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ﺍﳊـﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪٢٠٠١ ،‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﺃﺻﻠﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺮﻗﻴﺔ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﻋﻮﻥ‪.‬‬
‫‪١٢١‬‬
‫ﺑﺎﺷﺎ ﻫﻮ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ )ﺕ‬
‫‪٩٤٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ .٦٨١‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﻤـﺎﻝ ﺑﺎﺷـﺎ‪ :‬ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻟﻄﻔﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﱀ ﻗﻨﺪﻳﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٦٨٢‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﻤـﺎﻝ ﺑﺎﺷـﺎ‪ :‬ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻣـﻦ ﺃﻭﻝ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗـﺎﻥ ﺇﱃ ﺁﺧـﺮ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .٦٧٩‬ﺗﻔﺴﲑ ﺃﺑﺪﻉ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﻠﻮﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻴــﻞ ﻟﻠﻨﺸــﺮ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴــﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺳﻄﻨﺒﻮﻝ‪.‬‬
‫‪ .٦٨٠‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﻤـﺎﻝ ﺑﺎﺷـﺎ‪ :‬ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﺑـﻊ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﻣـﺮﱘ ﺇﱃ ﺁﺧـﺮ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊـﺎﻓﻆ‬
‫ﺣﺎﻣﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﻛﻤـﺎﻝ‬
‫‪١٢٢‬‬
 ‫‪ o‬ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﻮﺳﻠﻬﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺷــﺮﻛﺔ ﺳــﻮﺯﻟﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .٦٨٧‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻷﺩﰊ ﺍﳌﻌﺎﺻـﺮ ﻟﻠﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ .٦٨٣‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﻛﻤـﺎﻝ ﺑﺎﺷـﺎ‪ :‬ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻘﻞ‪.‬‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﺑـﻊ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋـﺮﺍﻑ ﺇﱃ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٦ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻫﺮﻳﺪﻱ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﺹ‪.٢١٩ :‬‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬
‫‪ .٦٨٨‬ﺗﻔﺴﲑ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺟﺎﻭﻳﺶ‪.‬‬ ‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﻛﻴﺎ‪-‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻵﺳﺘﺎﻧﺔ‪١٣٣١ ،‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ـﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ‬
‫ـﻲ ﻟﻼﺳـ‬
‫ـﲑ ﺍﻟﺒﻼﻏـ‬
‫‪ .٦٨٩‬ﺍﻟﺘﻔﺴـ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﻄﻌﲏ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـ‬‫ـﺔ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻴـ‬‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺒـ‬
‫‪١٣٩٩‬ﻫـ‪١٩٧٩-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ .٦٨٤‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻷﺩﰊ ﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﺪﻗﺲ‪.‬‬
‫‪ .٦٩٠‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﳌﻴﺴﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‪ ،‬ﺟﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺣﺴﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪ .٦٨٥‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻷﺩﰊ ﻟﺴﻮﺭﺓ ﻟﻘﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﺍﻟﺪﻗﺲ‪.‬‬
‫‪ .٦٩١‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻟﻠﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‪ ،‬ﺟﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ .٦٨٦‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻷﺩﰊ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬

‫‪١٢٣‬‬
 ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺘﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ﻁ‪١٤١٥ ،١ :‬ﻫـ‪١٩٩٤-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٩٦‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻭ)‪ (٦‬ﻣـﻦ ﺧـﻮﺍﺗﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ‪ :‬ﺍﻟﻌﺼــﺮ – ﺍﻟﻜــﻮﺛﺮ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ‪ -‬ﺍﻹﺧﻼﺹ – ﺍﳌﻌﻮﺫﺗﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌـــﺔ ﺍﳌﻨـــﺎﺭ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٣٥٣‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،٦ :‬‬
‫ﻧﺼﻴﻒ ﺍﳌﻬﺪﺍﺓ ﺇﱃ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﲜﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ .٦٩٧‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫‪١٩٩٩ ،٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٩٨‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻋﺮﺍﺑﻪ ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻃﻪ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﰲ ﺳـﺘﺔ ﻋﺸـﺮ ﳎﻠـﺪﹰﺍ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪-‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪١٤١٢ ،‬ﻫـ‪١٩٩١-‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻃﺒﻊ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﰲ ﺩﺍﺭ ﺁﺯﺍﻝ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ .٦٩٥‬ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﰲ‬
‫‪ .٦٩٩‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﳌﻨﺎﺭ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ‬
‫‪ o‬ﻋﻤﺮ ﺧﻠﻴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﻮﺍﺭ ﳏﻤﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﳊﻴﺎﱄ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .٦٩٢‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺑﻨﺖ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ‪.‬‬
‫‪١٤١٦‬ﻫـ‪١٩٩٦-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٩٣‬ﺗﻔﺴﲑ ﺟﺰﺀ ﻋﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳍـﻼﻝ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪١٩٨٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ ﻷﺳـﻠﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺹ‪.٤١ :‬‬
‫‪ .٦٩٤‬ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸــﺮﻭﻕ‪١٤٠٣ ،‬ﻫـــ‪-‬‬
‫‪١٩٨٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﻓﻨـﻮﻥ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪١٢٤‬‬
 ‫‪ .٧٠٣‬ﺍﻟﺘﻘﺎﺑﻞ ﺍﳉﻤﺎﱄ ﻟﻠﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﲔ ﲨﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ ﺍﳉﺪﻳـﺪﺓ‪ ،‬ﺳـﻮﺭﻳﺎ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ .٧٠٤‬ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘـﺄﺧﲑ ﺑـﲔ ﺍﻟﻨﺤـﻮﻳﲔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﲔ ؛ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺰﺏ ﺍﳌﻔﺼـﻞ ﰲ‬ ‫‪ .٧٠٠‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﻠﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺿـﻮﺀ ﺍﻟﻮﺣـﺪﺓ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﹸﺃﺳﺎﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺟﺎﺏ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻨﻄـﺎ‪/‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻠﻴﻜﺔ ﻧﺎﻳﺖ ﻟﺸﻘﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪.‬‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ .٧٠١‬ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ .٧٠٥‬ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ‪.‬‬
‫ﻗﺪﺍﻣﻰ ﻭﳏﺪﺛﲔ ﻣﻊ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺭ‬ ‫‪ o‬ﻃﺒﻌﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪١٤٠٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺷﺤﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ .١١‬ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‪ :‬ﺻﻮﺭ ﻣﻦ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻭﺇﺣﻜﺎﻡ ﺍﳌﻌـﺎﱐ‪:‬‬
‫ﺗﺸﺮﻳﻦ‪ /‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺳﺎﻣﻲ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ ﺟﺪﻳﺪ ﲨﻊ ﺑـﲔ ﺃﺻـﺎﻟﺔ‬
‫ﻋــﻮﺽ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺟﺪﺓ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪٢٠٠٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺷﻬﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﻋﺎﱂ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺟﺪﺓ‪١٩٨٣ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬ ‫‪ .٧٠٢‬ﺍﻟﺘﻘﺎﺑﻞ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺹ‪.٣٠ :‬‬ ‫‪ o‬ﻓﺎﻳﺰ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻟﻘﺮﻋﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﺇﺭﺑﺪ‪١٩٩٤ ،‬ﻡ‪.‬‬

‫‪١٢٥‬‬
 ‫‪ o‬ﻟﻄﻔﻴﺔ ﺳﺎﱂ ﺍﻟﻠﻔﻴﻊ‪.‬‬ ‫‪ .٧٠٦‬ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ ﺳـﻮﺭﻩ )ﺍﻟﺰﻫـﺮﺍﻭﻳﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺇﺑﺮﻳﻞ‪ /‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﳕﻮﺫﺟﹰﺎ(‪.‬‬

‫‪ o‬ﻓﻬﺮﺱ ﺃﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤـﻮﺙ‬ ‫‪ o‬ﻟﻴﻠﻰ ﲪﻴﺪ ﺍﳊﺎﺷﺪﻱ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‪،‬‬
‫ﺻﻌﻴﺪ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ .٧٠٩‬ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﲪﺪ ﺃﲪﺪ ﻋﻴﺴﻰ‪.‬‬
‫ﺹ‪.٣٠ :‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻـﻼﺡ‬
‫ﺍﻟــﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫‪ .٧٠٧‬ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻏﲑ ﺍﳌﻨﺴﻮﺧﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫‪١٩٩٠‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﻓﻮﺯﻳﺔ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻃﺎﻫﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘــﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺮﻗﻴﺔ‬
‫‪ .٧١٠‬ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻃﺎﻫﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫‪ o‬ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺻﺒﺢ‪.‬‬
‫ﲪــﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫‪١٩٩٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻣﻮﻋﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺹ‪.٣٠ :‬‬
‫‪ .٧٠٨‬ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻷﺧﲑ ﻣﻦ‬
‫‪ .٧١١‬ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ " ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻭﺻﻔﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٢٦‬‬
‫ﺍﳌﻬﺮﺍﺯ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺯﻱ ﺳﻌﻮﺩ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٠ :‬‬
‫‪ .٧١٤‬ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﳎﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑـﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺍﳌﻮﺳـﻮﻱ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ )ﺕ ‪٤٠٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺗﻘﺪﱘ ﺗﻘﺮﻳﻆ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﻘﻠﺪ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺍﳊﻴـﺎﺓ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪١٩٨٦ ،‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻃﺒﻌﺘـﺎﻥ‬
‫ﻗﺪﳝﺘﺎﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭﱃ‪ :‬ﻧﺸﺮﺕ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﳊﻠـﻲ‪ ،‬ﻭﺷـﺮﺡ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﻋﺒـﺎﺱ‬
‫ـﺎﺀ )ﺕ‬ ‫ـﻒ ﺍﻟﻐﻄــ‬ ‫ﺁﻝ ﻛﺎﺷــ‬
‫‪١٣٦٦‬ﻫـ(‪ ،‬ﻧﺸـﺮ‪‬ﺎ ﻣﻄﺒﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﻨﺠﻒ‪ ،‬ﺇﻳﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺮﺕ‬ ‫ـﺮﻯ‪ :‬ﻧﺸـ‬ ‫‪١٩٣٦‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧـ‬
‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺣﺴﻦ‪،‬‬
‫ﻧﺸﺮ‪‬ﺎ ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺒﺎﰊ ﺍﳊﻠـﱯ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٣٧٤‬ﻫـ‪١٩٥٥-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﻓـﺎﺱ‪ ،‬ﻇﻬـﺮ‬
‫‪ o‬ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﻣﲔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧١٢‬ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﺎﺳﺮ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ ﺑﺎﺑﻄﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩﺧﻴﻞ‬
‫ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٥ :‬ﻫـ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﻓﻴﺼـﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧١٣‬ﺗﻜﻠﻢ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﰲ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﱯ ﻓﺎﺿﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫‪١٢٧‬‬
‫‪ .٧١٨‬ﺗﻨﻮﻉ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻟﻌﻬﺪ‬
‫ﺍﳌﻜﻲ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻸﺳﻠﻮﺏ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺟﺎﺀ ﺻﺎﱀ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟﺪﻣﺎﻡ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻗﺎﺳــﻢ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤٢٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣١ :‬‬
‫‪ .٧١٩‬ﺗﻨﻮﻉ ﺻﻴﻎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺻـﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻟﺘﻨﻮﻉ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻮﺩﺓ ﺍﷲ ﻣﻨﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺴﻤﺮﺓ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ ،٣١ :‬ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ‬
‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺳﺮ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺗﻨـﻮﻉ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﳌﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻟﻐـﻮﻱ‬
‫ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ" ﻧﺸـﺮﺗﻪ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﲑ‪١٤١٦ ،‬ﻫـ‪١٩٩٦ -‬ﻡ‪،‬‬
‫‪ .٧١٥‬ﺗﻠﻮﻳﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺳـﻠﻮﺏ ﻭﲢﻠﻴـﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﻪ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻃﻪ ﺭﺿﻮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﺪﺭﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻭﻋﺒﺪﻩ ﻋﻠﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤـﻲ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ‪-‬‬
‫ــ‪-‬‬ ‫ـﺎ‪ ،‬ﻁ‪١٤٢٨ ،١ :‬ﻫـ‬ ‫ﻃﻨﻄـ‬
‫‪٢٠٠٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٧١٦‬ﺗﻨﺎﻭﺏ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳉﺮ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻮﺍﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫ﻋﻤﺎﻥ‪١٩٨٢ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٧١٧‬ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺍﳌﻄﺎﻋﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ‬
‫ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺍﳍﻤﺬﺍﱐ ﺍﻹﺳﺘﺮﺁﺑﺎﹼﺫﻱ ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ‬
‫)ﺕ ‪٤١٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭﺗﻘﺪﱘ ﻭﺗﻘـﺮﻳﻆ‪:‬‬
‫ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻋﻠﻲ ﻭﻫﺒﺔ‪ ،‬ﺃﲪـﺪ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺴﺎﻳﺢ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓـﺬﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪٢٠٠٦ ،‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻟـﻪ ﻃﺒﻌـﺔ‬
‫ﻗﺪﳝــﺔ ﻧﺸــﺮﺕ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٣٢٩‬ﻫـــ‪١٩١١-‬ﻡ‪ ،‬ﻋــﻦ‬
‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪١٢٨‬‬
‫ـﺮﺍﺀﺍﺕ‬
‫ـﻲ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏـ‬
‫‪ .٧٢٢‬ﺍﻟﺘﻮﺟﻴـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻮﺓ ﺑـﻦ ﺣﺴـﻦ‬
‫ﺍﻟﱪﻗﻴﲏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫‪ .٧٢٠‬ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻱ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﱯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .٧٢١‬ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﳉﻤﻴﻞ ﻷﺳﺮﺍﺭ ﺁﻳـﺎﺕ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٢٣‬ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺑـﲔ‬
‫ﺍﻟﻄﱪﻱ ﻭﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺮﺑﻌﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼـﺎﻣﻞ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٨ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﰲ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﻔـﺲ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﱵ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﳉﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻧﺸﺮ ﻣﻊ ﺗﻐـﻴﲑ ﻳﺴـﲑ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺧﻠﻴﻒ ﺧﻀـﲑ ﻋﺒﻴـﺪ‬
‫ﺍﳊﻴﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮﻥ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﺃﲪﺪ )ﺕ ‪٩٥٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﰲ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠـﻚ‬
‫ﺳﻌﻮﺩ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺣﺴــﻦ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤٠٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪١٢٩‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻـﺪﺍﻡ‬
‫ـﺖ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠـﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٢٧‬ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻲ ﳊﺮﻭﻑ ﺍﳉـﺮ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳎﺎﻫﺪ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻣﺼﻠﺢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﻮﺩ‬
‫ﻓﻬﻤﻲ ﺣﺠﺎﺯﻱ‪ ،‬ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴـﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻮﺭﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٢٨‬ﺗﻴﺴﲑ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳌﻨﺎﻥ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺇﻋﺠـﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳍﺮﰲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺣﺎﺳﻮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻣﺎﻡ‪١٤١٣ ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٧٢٩‬ﺛﻼﺙ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٢٤‬ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻧﲔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﻳﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬
‫ﺍﳋــﻨﲔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤٢٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٢٥‬ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﺳﻌﺪ ﳏﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،٢ :‬‬
‫‪١٤٢١‬ﻫـ‪ .‬ﻭﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ .٧٢٦‬ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﰲ ﻣﻌﺘﺮﻙ ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ ﰲ‬
‫ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺴﻲ‪.‬‬
‫‪١٣٠‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺮﻣﺎﱐ )ﺕ ‪٣٨٤‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑـﺮﻗﻢ‪] :‬ﺏ ‪-٢٢٧٤‬‬
‫‪ ،[٢٢٧٨‬ﺍﳌﻤﻠﻜــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٧٣٣‬ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﲡﻠﻴﺔ ﻗﺼﺔ‬
‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳛﲕ ﳏﻤﺪ ﳛﲕ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ‪ ،‬ﻳﻮﺟـﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٣٤‬ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﱪﻫـﺎﻥ ﰲ‬
‫ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻟﻠﺮﻣﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺍﳋﻄﺎﰊ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻒ ﺍﷲ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺳﻠﺴـﻠﺔ‬
‫ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌـﺮﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌـﺎﺭﻑ‬
‫ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻁ‪١٩٩١ ،٤ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٧٣٠‬ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﳊﻴـﺎﺓ ﻭﺍﳌـﻮﺕ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﻓﺎﺿﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨـﺎﺕ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٩ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٣١‬ﺍﳉﺎﺣﻆ ﻭﺁﺭﺍﺅﻩ ﺍﻟـﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﻛﺘﺒـﻪ‬
‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﻔﺴﲑﻩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻡ‪ .‬ﺳﻌﻴﺪ ﺷﻴﻤﺸﻚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻧﻘـﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ /‬ﺗﺮﻛﻴﺎ‪،‬‬
‫ـﺮﺍﺡ‪،‬‬‫ـﻞ ﺟـ‬ ‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺇﲰﺎﻋﻴـ‬ ‫ﺇﺷـ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٢ :‬‬
‫‪ .٧٣٢‬ﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪١٣١‬‬
‫‪ .٧٣٧‬ﺍﳉﺪﻭﻝ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺻـﺮﻓﻪ‬
‫ﻭﺑﻴﺎﻧﻪ ﻣﻊ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﳓﻮﻳﺔ ﻫﺎﻣ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲪﻮﺩ ﺻﺎﰲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﰲ ﺳﺘﺔ ﻋﺸـﺮ ﳎﻠـﺪﺍﹰ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ – ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫‪١٤١٦ ،١‬ﻫـ‪١٩٨٦-‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻃﺒﻊ‬
‫ﻃﺒﻌﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‪-‬ﺑﲑﻭﺕ‪١٩٩١ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٧٣٨‬ﺍﳉﻤﺎﻥ ﰲ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻧﺎﻗﻴﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺍﳊﺴـﲔ )ﺕ‬
‫‪٤٨٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ .٧٣٦‬ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﲏ ﰲ ﻗﺼـﺺ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﺣﺴﻦ ﺃﺑﻮ ﻧﺎﺟﻲ‪،‬‬
‫‪١٩٨٧‬ﻡ‪ ،‬ﺍﳌﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻟﻌﺼــﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻳــﺖ‪١٩٦٨ ،‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻘــﻪ‬
‫ﺃﻳﻀﹰﺎ‪ :‬ﻋـﺪﻧﺎﻥ ﳏﻤـﺪ ﺯﺭﺯﻭﺭ‪،‬‬
‫ﻭﳏﻤﺪ ﺭﺿﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻁ‪ ،١ :‬ﺍﳌﻄﺒﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .٧٣٩‬ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﺔ ﰲ ﺍﳉـﺰﺀ ﺍﻟﺜـﺎﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺗﺮﻏﻴﺒﻴﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲨﺎﻻﺕ ﺭﺟﺎ ﺭﺷﻴﺪ ﺑﺪﺭﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺍﳊﻤــﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ﻧﺎﺟﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٣٥‬ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻔﲏ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺎﻟﺪ ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﺟﻨﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﻣﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‪،‬‬
‫ﺑﺎﺗﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺣﺎﺫﻕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺪ‪‬ﻣﺎﺻﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٠٣ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ ،١٠ :‬ﺫﻛــﺮﺕ ﻗﺎﻋــﺪﺓ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ‬
‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻘﺼﺼـﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ"‪.‬‬
‫‪١٣٢‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٤٣‬ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﳋﱪﻳﺔ ﻭﺍﳉﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴـﺔ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺒﹰﺎ ﻭﺩﻻﻟﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻔﻈﺔ ﺃﺭﺳﻼﻥ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪٣٢ :‬‬
‫‪ .٧٤٤‬ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻭﺩﻻﻟﺘـﻬﺎ ﰲ ﺁﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻵﺧﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻃﺎﺭﺵ ﻋﺒﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨـﺎﺕ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٧٤٢‬ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪:‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٤٥‬ﺍﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﺃﹸﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻮﺯﺍﻥ ﻣﲑﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠـﺐ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٢ :‬‬
‫‪ .٧٤٠‬ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴﺔ ﻭﺃﳕﺎﻃﻬـﺎ ﰲ ﺍﻟﺴـﺒﻊ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺍﻝ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .٧٤١‬ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﻜﺮ ﺧﻠﻒ ﻋﻮﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺒﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫﺎﱐ ﻟﻄﻔﻲ ﻋﻮﺍﺩ ﺍﻷﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺁﻝ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻛﻤﺎﻝ ﺟـﱪﻱ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﻬﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﻋﺒـ‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪١٣٣‬‬
‫‪ .٧٤٨‬ﺍﳉﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﻗﺪﻭﺭ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٩ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻗﻄﻨﺎﱐ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳛـﲕ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺮﺅﻭﻑ ﺟﱪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٧٤٦‬ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﶈﻜﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﻭﺋﺎﻡ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺎﺻﺮ ﻧﺼﺮ ﺍﷲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪/‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪.‬‬
‫ﺇﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫‪ .٧٤٩‬ﺍﳉﻨﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲨﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪ o‬ﺍﺑﺘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳌﺪﱐ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫‪ .٧٤٧‬ﺍﳉﻤﻠــﺔ ﺍﳌﻌﺘﺮﺿــﺔ ﰲ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ‪:‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﺿﻌﻬﺎ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺳﺎﻣﻲ ﻋﻄﺎ ﺣﺴﻦ ﺧﻀـﺮ ﻋﺒـﺪ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴﺪﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓﻀﻞ ﺣﺴـﻦ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﻋﺒــﺎﺱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪ .٧٥٠‬ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫‪١٩٩٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﻟﻘﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬

‫‪١٣٤‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٥٣‬ﲨﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔـﲏ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺫﻛﺮ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺭﺟﻌـﺖ‬
‫ﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ‬
‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ .٧٥٤‬ﲨﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺴﻦ ﻧﻮﻓﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪٢٠٠٣ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﻜﻞ ﰲ‬
‫ـﻤﻮﻥ ﻭﺍﻟﺸـ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﳌﻀـ‬
‫‪ .٧٥٥‬ﲨﺎﻟﻴـ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﺍﳉﻮﻳﲏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﺸﺄﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٧٥٦‬ﲨﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﳌﻔﺮﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﻛﺘـﺐ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﻳﺎﺳﻮﻑ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٣٨٨‬ﻫـ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴـﺨﺔ‬
‫ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳـﺔ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٥١‬ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﻠﻮﺩ ﳏﻤﺪ ﺃﻣﲔ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﳊﻮﺍﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﻓﻀﻞ ﺣﺴﻦ ﻋﺒـﺎﺱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٥٢‬ﺟــﻼﻝ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ )ﺕ‬
‫‪٩١١‬ﻫـ( ﻭﺟﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻤﺮ ﺭﺍﺷﺪ ﺣﺴﻦ ﺧﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﲪـﺪﻱ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﻮﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺃﺑـ‬
‫‪٢٠٠٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٣٥‬‬
‫‪ .٧٦٠‬ﺟﻬﻮﺩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻐـﺮﺏ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫‪ o‬ﻗﺪﻡ ﻟﻪ‪ :‬ﻧﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺘـﺮ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﻭﺍﲡﺎﻫﺎ‪‬ﻢ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﱯ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪١٤١٥ ،‬ﻫــ‪-‬‬
‫)ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺣـﱴ ﺍﻟﻘـﺮﻥ‬ ‫‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﻱ(‪.‬‬
‫‪ .٧٥٧‬ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻻﺑـﻦ ﺍﳉـﻮﺯﻱ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻄﻮﻳﺮ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‪ :‬ﺯﺍﺩ ﺍﳌﺴﲑ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪ o‬ﻣﺜﲎ ﻧﻌﻴﻢ ﲪﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺍﳋـﺎﻣﺲ‪/‬‬
‫‪٢٠٠٥‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫‪ .٧٥٨‬ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺍﳌﻐـﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺮﺑـﺎﻁ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺣﻴﺪﺭ ﺻﺎﺣﺐ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺗﻜﺮﻳﺖ‪/‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .٧٦١‬ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍﺀ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ .٧٥٩‬ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﻄﱪﻱ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ‬
‫‪ o‬ﻗﻴﺲ ﺧﻠﻒ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﰐ‪.‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻓﻴﺎﺽ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ‪/‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻜﺮﻳﺖ‪/‬‬
‫ﺗﻜﺮﻳﺖ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .٧٦٢‬ﺟﻬﻮﺩ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫)ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ(‪.‬‬

‫‪١٣٦‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٦٦‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺘﺎﺯﺍﱐ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﺸـﺎﻑ‬
‫ﻟﻠﺰﳐﺸﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺘﺎﺯﺍﱐ )ﺕ ‪٧٩٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻖ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨـﻪ‪ :‬ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﱪﺑﺮﻱ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫ـﻴﺔ‬‫ـﻮﺍﻥ‪" :‬ﺣﺎﺷـ‬
‫ـﻮﺭﺍﻩ ﺑﻌﻨـ‬ ‫ﺩﻛﺘـ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺘــﺎﺯﺍﱐ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻜﺸــﺎﻑ‬
‫ﻟﻠﺰﳐﺸﺮﻱ ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳉـﺰﺀ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ"‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺇﻣﺎﻡ‬
‫ﺍﳋــﻮﱄ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٧٨‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻖ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜـﺎﱐ‪:‬‬
‫ﻓﻮﺯﻱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ﰲ ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬
‫ـﻴﺔ‬‫ـﻮﺍﻥ‪" :‬ﺣﺎﺷـ‬
‫ـﻮﺭﺍﻩ ﺑﻌﻨـ‬ ‫ﺩﻛﺘـ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺘــﺎﺯﺍﱐ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻜﺸــﺎﻑ‬
‫ﻟﻠﺰﳐﺸﺮﻱ ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳉـﺰﺀ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣـﻊ ﺍﻟﻌـﺮﺽ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ"‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻛﺎﻣﻞ ﺇﻣﺎﻡ‬
‫ﺍﳋــﻮﱄ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٧٩‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴـﺨﺔ‬
‫‪ o‬ﻣﻨﲑﺓ ﳏﻤﺪ ﻓﺎﻋﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻣﺰﻳﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻧﻌـﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٢ :‬‬
‫‪ .٧٦٣‬ﺍﳉﻮﺍﺑﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻌﺎﺩ ﻛﺮﱘ ﺧ‪‬ﺸﻴ‪‬ﻒ ﺑﻨﺪﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .٧٦٤‬ﺍﳊﺠﺎﺝ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﻫـﻢ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺍﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺻﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪٢٠٠٢ ،‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻟﺴـﺎﻧﻴﺎﺕ ﺭﻗـﻢ‬
‫)‪ ،(١٣‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬
‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪.‬‬
‫‪ .٧٦٥‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺒﻬﻠﻮﺍﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻜﺸـﺎﻑ‪:‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﺒﺤﻲ ﺭﺷﺎﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪١٣٧‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٧٧٠‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﺤﺘﺎﱐ )ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ‪٧٦٦‬ﻫـ( ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ‪.‬‬
‫ـﺮﻳﻒ ﻋﻠـ‬
‫‪ o‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻃﻪ ﺃﲪﺪ‬
‫ﺍﳉﻌﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﺻﺎﺩﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻄﺎﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٧١‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺘﺤﺘﺎﱐ )ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪٧٦٦ ،‬ﻫـ( ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺃﻳـﻮﺏ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﻳﻮﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﺪ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٨١‬ﻡ‪.‬‬
‫ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻢ ﺭﻗﻢ‪١/٢٢٣/١] :‬‬
‫)‪.[(١‬‬
‫ـﻰ‬
‫ـﻴﺪ ﺍﻟﺸـ‬
‫ـﻴﺔ ﺍﻟﺴـ‬
‫‪ .٧٦٧‬ﺣﺎﺷـ‬
‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪.‬‬
‫‪ .٧٦٨‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻴﺎﻥ ﺍﳌﺮﺯﻭﻗﻲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪.‬‬
‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪ .٧٦٩‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﺒﺎﺟﺔ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﻤﺠﻴﺪ‬
‫)ﺕ ﳓﻮ ‪٨٨٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴـﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺷﺴﺘﺮﺑﻴﱵ‪ ،‬ﺑـﺮﻗﻢ‪٣٦٨٦/٣] :‬‬
‫)‪ [(١‬ﺃﻳﺮﻟﻨﺪﺍ – ﺩﺑﻠﻦ‪ ،‬ﻭﻧﺴـﺨﺔ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺮﻗﻢ‪:‬‬
‫]‪/٣٦٨٦‬ﻑ[ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻧﺴـﺨﺔ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﺑﺮﻗﻢ‪٢١٨٥] :‬ﻡ ﻙ ﻋﻦ‬
‫ﺷﺴﺘﺮﺑﻴﱵ ‪.[١/٣٦٨٦‬‬
‫‪١٣٨‬‬
‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺻﺎﱀ ﺯﻫﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻭ ﻧﺎﺻﺮ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻌﻘـﻞ‪ ،‬ﺳـﺠﻠﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٧٥‬ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋـﻦ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋـﺪﺓ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﺑﻼﻏﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳋﻀﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .٧٧٦‬ﺣﺬﻑ ﲨﻠﺔ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ )ﺩﻻﻟﺘـﻪ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﻋﻠﻮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺳﺎﻣﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٧٢‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺍﻟﺘﺤﺘﺎﱐ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ )ﺕ ‪٧٦٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ "ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺃﻫـﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ" ﻣﻦ ﺍﳊﻮﺍﺷـﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.٣١٥ :‬‬
‫‪) .٧٧٣‬ﺣﱴ( ﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﻻ‪‬ﺎ ﻭﺩﻻﻻ‪‬ـﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳒﻴﺐ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‪/‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٣ :‬‬
‫‪ .٧٧٤‬ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﰲ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺑﻼﻏﻴـﺔ‬
‫ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺳﻌﺪ ﺍﻟﻔﻴﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫‪١٣٩‬‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻢ ﺭﻗﻢ‪٥/١٤٧/١] :‬‬
‫)‪.[(١‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٧٩‬ﺍﳊﺬﻑ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﰲ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈـﻲ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺋﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻤﻞ ﻭﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﺼﻮﺭ ﳏﻤﻮﺩ ﺣﺴﻦ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪ :‬ﻣﺼـﻄﻔﻰ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﺸﲏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٣ :‬‬
‫‪ .٧٨٠‬ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺑـﲔ ﺍﻟﻨﺤـﻮ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻃﻲ ﺷﻠﱯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪-‬‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٦ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٧٨١‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﲪﺪ ﳏﻤﻮﺩ‪.‬‬
‫ﻛﻨــﺎﱐ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٣ :‬‬
‫‪ .٧٧٧‬ﺍﳊﺬﻑ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻐﻮﻳـﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻀﻞ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﻤﺲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳋﺮﻃﻮﻡ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇـﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ )ﻣﻠﺨـﺺ(‪،‬‬
‫ﺑـــــﺮﻗﻢ‪– ١٦٤٢٣٥] :‬‬
‫‪.[١٦٤٢٣٦‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٧٨‬ﺍﳊﺬﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﻼﻏـﻴﲔ ﰲ ﺿـﻮﺀ‬
‫ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺴﻴﻮﱐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺑﺴﻴﻮﱐ ﻓﻴﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬
‫ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٨٠‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ ﻧﺴـﺨﺔ‬
‫ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫‪١٤٠‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻛﻨﻮﺯ ﺃﺷﺒﻴﻠﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫)‪.(٣‬‬
‫‪ .٧٨٥‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﺰﺍﺋـﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﺮﺑـﻊ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﳓﻮﻳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻭﱂ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺭﺟﻌـﺖ‬
‫ﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ‬
‫ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﺋﻢ‪.‬‬
‫‪ .٧٨٦‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﺰﺍﺋـﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﳓﻮﻳﺔ ﻭﺩﻻﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻫﺎﺭﺏ ﺟﱪﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‪/‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ .٧٨٧‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻ‪‬ﺎ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‬
‫ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ـﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺇﺑـ‬‫ـﺎ‪ ،‬ﺇﺷـ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ـ‬
‫ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺟﺎﺩ ﺍﻟﺮﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٧٨٢‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺃﲪﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳋﺮﻃﻮﻡ‪/‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١١ :‬‬
‫‪ .٧٨٣‬ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫﺎﺩﻱ ﻋﻄﻴﺔ ﻣﻄﺮ ﺍﳍﻼﱄ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋــﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘــﺐ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪١٤٠٦‬ﻫـ‪١٩٨٦-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٧٨٤‬ﺍﳊﺮﻭﻑ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‬
‫ﻭﺑﻼﻏﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫‪١٤١‬‬
‫‪ .٧٩٠‬ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳍﺠﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺴـﻮﺭ‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻛﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫ﻭﺩﻻﻻ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﲝﺚ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ‬
‫‪ o‬ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻴﻪ ﻛﻮﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﻓﺎﺱ‪ /‬ﻇﻬﺮ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﳌﻬﺮﺍﺯ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺇﺩﺭﻳﺲ ﲪﺎﺩﻱ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٤ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ /‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠١ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬ ‫ﺹ‪.٣٣ :‬‬
‫ﺹ‪.١١ :‬‬
‫‪ .٧٨٨‬ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻋﻨـﺪ ﺍﺑـﻦ ﻫﺸـﺎﻡ‪:‬‬
‫‪ .٧٩١‬ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺫﻫﺒﻴﺔ ﺃﺑﻮ ﺭﻭﺱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺁﻻﺀ ﺃﲪﺪ ﺣﺴﻦ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻮ‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬ ‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬
‫ـﺎﻝ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺧﻠﺨـ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ .٧٩٢‬ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄـﺮﺍﺯ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻭﺭﺩ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺣـﻮﻝ‬ ‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺹ‪.٣٣ :‬‬
‫‪ o‬ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﲪــﺰﺓ ﺑــﻦ‬
‫‪ .٧٨٩‬ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﻘﻄﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ)‪٧٤٩‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺪﺟﲏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﺟﲑﺓ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍﻟـﺪﺍﺭ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٤٢٢ ،‬ﻫــ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺓ‪.‬‬
‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬

‫‪١٤٢‬‬
‫‪ .٧٩٥‬ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻭﺃﺑﺎﻃﻴﻞ ﺣﻮﻝ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺪﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٤٠٢‬ﻫـ – ‪١٩٨٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٧٩٦‬ﺣﻜﻢ ﺍﳊﺬﻑ ﻭﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﷲ ﺍﳉﺒﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺠﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﳏﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﻧﺪﻳﺲ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤـﺎﻥ‪،‬‬
‫‪١٤٢١‬ﻫـ‪٢٠٠٠-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٧٩٧‬ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‪ :‬ﺍﳌﺎﻫﻴـﺔ‪-‬‬
‫ـﺎﺭ‬
‫ـﺔ‪-‬ﺍﻵﺛـ‬
‫ـﻴﺎﺕ‪-‬ﺍﳉﻤﺎﻟﻴـ‬
‫ﺍﳋﺼﻮﺻـ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﺬﻳﺮ ﲪﺪﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﻠـﻢ ﺍﻟﻄﻴـﺐ‪ ،‬ﺩﻣﺸـﻖ‪،‬‬
‫‪١٤١٦‬ﻫـ‪١٩٩٥-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٧٩٨‬ﺍﳊﻮﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﻭﺻﻮﺭﻩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺷﺎﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٤ :‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ .٧٩٣‬ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﰲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﻋﺒـﺎﺱ‬
‫ـﺎﺀ‬
‫ـﻒ ﺍﻟﻐﻄـــ‬ ‫ﺁﻝ ﻛﺎﺷـــ‬
‫)‪١٣٦٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗﻘﺪﱘ ﻭﺗﻘﺮﻳﻆ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﳊﺴـﲔ‬
‫ﺍﳊﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﻐﺮﻱ‪ ،‬ﺇﻳـﺮﺍﻥ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴـﺔ‪،‬‬
‫‪١٨٥٦‬ﻡ‪١٩٧٢-‬ﻡ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ‬
‫ـﺎﺕ‬‫ـﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـ‬‫ـﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـ‬‫ﺍﻟﻮﺻـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺷﺮﺡ ﻟﺘﻔﺴـﲑ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ‬
‫)ﺕ ‪٤٠٦‬ﻫـ( ﺍﳌﺴﻤﻰ )ﺣﻘﺎﺋﻖ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ(‪ ،‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ .٧٩٤‬ﺣﻘــﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺍﻷﺩﰊ‪ :‬ﲢﻘﻴــﻖ‬
‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﻨﻘﺮﺍﺷﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺷﺎﻫﲔ ﻻﺷﲔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٣ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪١٤٣‬‬
‫‪ o‬ﺯﻫــﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸــﺮﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪ ،‬ﻓـﻴﻠﻢ‬
‫‪٢٠٠٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺭﻗﻢ‪.[(٢) ٤/٣٨٦/١] :‬‬
‫‪ o‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﴰـﺲ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻧﻮﻓﻞ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‪ .‬ﺑﺒﻠﻴﻮﺟﺮﺍﻓﻴـﺎ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺎﺕ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺇﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻘـﺮﻥ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪.٧٢ :‬‬
‫‪ .٨٠١‬ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ .٧٩٩‬ﺍﳊﻮﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﻃﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﺃﺩﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪٢٠٠٥ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺇﳝﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﺭﻳﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ .٨٠٢‬ﺣﻮﻝ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﳎﻠــﻪ ﺍﻷﺯﻫــﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻷﺩﺏ‪،‬‬
‫‪١٤١٩‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﻋﻮﻳﻀـ‬
‫‪ .٨٠٣‬ﺣﻮﻝ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻮﻱ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﺎ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ـ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪١٩٤٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ .٨٠٠‬ﺍﳊﻮﺍﺭ ﻭﺭﺳﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺺ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﳌﺮﺿﻲ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺧﺎﻟﺪ‪.‬‬

‫‪١٤٤‬‬
‫‪ .٨٠٦‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﹸﺳﻠﻮﺏ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﳌﻜﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﻤﺎﻝ ﲬﻴﺲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃ‪.‬ﺩ ﺭﺍﺑـﺢ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘــ‬ ‫ﺩﻭﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــ‬
‫‪٢٠٠٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ‬
‫)‪.(/http: /www.univ-emir.dz‬‬
‫‪ .٨٠٧‬ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺣﺴﻦ ﳐﻠﻮﻑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫‪ .٨٠٥‬ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﻣﻘﺘﻀﻰ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪ ،‬ﻓـﻴﻠﻢ‬
‫ﺭﻗﻢ‪.[(٢) ٥/١٠٧/١] :‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٣٤ :‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٨٠٤‬ﺍﳋﱪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺣﺴﲔ ﳏﻤﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﺳﻴﻮﻁ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺑﺴـﻮﻫﺎﺝ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﳊﺴـﻴﲏ‬
‫ﺃﺑﻮﻓﺮﺣﺔ‪ ،‬ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻛﺤﻴﻞ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٣ :‬‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪ :‬ﺻﻮﺭﻩ ﻭﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳛﲕ ﳏﻤﺪ ﳛﲕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ‬
‫ـﺖ‬ ‫ـﺮﺩﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ـﺮﲪﻦ ﺍﻟﻜـ‬ ‫ﺍﻟـ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٤ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪١٤٥‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‪-‬ﺣﻠـﺐ‪،‬‬ ‫‪ .٨٠٨‬ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ ﻟﻠﺘﺸـﺒﻴﻬﺎﺕ‬
‫ـﺎﻟﺔ‬
‫ـﻞ ﺭﺳـ‬
‫ـﺎﺏ ﰲ ﺍﻷﺻـ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺘـ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺎﻳﺪﺓ ﺻﺪﻳﻖ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫‪ .٨١١‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﻴﺴﻮﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺍﻟﺴـﻮﺩﺍﻥ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺑﻴﻠـﻮ ﺃﲪـﺪ‪،‬‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٦ :‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺹ‪.١١ :‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪ ،‬ﻓـﻴﻠﻢ‬ ‫‪ .٨٠٩‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺑﻨـﺎﺀ ﺍﳉﻤﻠـﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﺭﻗﻢ‪.[(١) ٢/٨٥٣/١] :‬‬ ‫ﻭﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﳉﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ـﺔ ﺃﻡ‬
‫ـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـ‬ ‫ـﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳـ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺳـﺠﻠﺖ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٥ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٣٤ :‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ .٨١٢‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ ﺃﺑﻮ ﻏﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺣﺴـﲔ ﺍﻟـﺪﺭﺍﻭﻳﺶ‪،‬‬ ‫‪ .٨١٠‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻭﻱ‪.‬‬

‫‪١٤٦‬‬
‫‪ .٨١٥‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫)ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟـﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ(‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺷﺎﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋـﺎﺕ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ‪،‬‬
‫‪ .٨١٣‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ ﻭﲰﺎﺗـﻪ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪١٩٩٥ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٨١٦‬ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﻄﻌﲏ‪.‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﻭﻫﺒــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﻤ‪‬ﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪١٤١٣‬ﻫـ‪١٩٩٢-‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﻞ‬
‫‪ o‬ﻣﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺩﰊ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ـﺮﱘ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬ ‫ـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜــ‬ ‫ﻟﻠﻘــ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫‪١٤٢٨‬ﻫـ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳـﺎﺕ‬ ‫ـﻮﻣﻲ‪،‬‬‫ـﻒ ﺍﻟﺒﻴـ‬‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﻳﻮﺳـ‬ ‫ﺇﺷـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ )‪(٣‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٧٣ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨١٧‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ ﰲ ﻗﺼـﺔ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺸﺤﺎﺕ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺳﺘﻴﺖ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩١ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨١٤‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫‪ .٨١٨‬ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺍﳌﻌﲎ ﻷﻟﻔـﺎﻅ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻟﻌﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺳﻠﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﻫﻴﺎﺟﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫‪ o‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﺇﺭﺑﺪ‪ ،‬ﻁ‪.١ :‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .٨١٩‬ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻹﳍﻲ ﻟﻠﻨﱯ )ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺭﺍﺑـﺢ ﺩﻭﺏ‪،‬‬
‫ﻭﺳﻠﻢ( ﰲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﻀـﺎﻣﻴﻨﻪ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ o‬ﻋﻤﺮ ﺧﻠﻴﻞ ﲪﺪﻭﻥ ﺍﳍﺎﴰﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬

‫‪١٤٧‬‬
 ‫‪ o‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻖ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫ﻣﻜﻨــﺎﺱ‪ ،‬ﺇﺷــﺮﺍﻑ‪ :‬ﺣﺴــﻦ‬ ‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﺮﺍﱐ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺍﻷﻣـ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪٢٠٠٣‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـﺔ‬ ‫‪ .٨٢٠‬ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﺴﺮﺩﻱ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ ﻃـﻪ‪:‬‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬
‫)‪.(www.quran-c.com‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫‪ .٨٢٤‬ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪ :‬ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺗﻮﺻـﻴﻔﻴﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﺮﺩ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯﻱ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﺸﺮﺍﰐ‪.‬‬
‫‪ .٨٢١‬ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋـﺎﺕ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺷﺮﻛﻲ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪١٩٩٨ ،‬ﻡ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬
‫‪ o‬ﲝﺚ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺍﻟﱵ ﻧـﺎﻝ ‪‬ـﺎ ﺩﺭﺟـﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻇﻬﺮ ﺍﳌﻬﺮﺍﺯ‪ /‬ﻓﺎﺱ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "‬
‫ﺇﺷــﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺸــﺎﻫﺪ ﳏﻤــﺪ‬
‫ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪ :‬ﻣﻘﺎﺭﺑـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺗﻮﺻﻴﻔﻴﺔ ﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴـﻎ‬
‫‪١٩٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯﻱ"‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ .٨٢٥‬ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ )ﻣﺜـﺎﻝ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ(‪.‬‬ ‫‪ .٨٢٢‬ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﲔ ﺍﻟـﻨﺺ‬
‫‪ o‬ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻤﻮﺵ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪.‬‬

‫‪ o‬ﺟﺪﺍﺭﺍ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬‬ ‫‪ o‬ﺧﻠﻮﺩ ﺍﻟﻌﻤﻮﺱ‪.‬‬

‫ﻋﻤﺎﻥ‪٢٠٠٨ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳊـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺇﺭﺑـﺪ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨٢٦‬ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٨٢٣‬ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‪ :‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ ﻭﲡﻠﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪١٤٨‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻛﺮﱘ ﺣﺴﲔ ﻧﺎﺻﺢ ﺍﳋﺎﻟﺪﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬ ‫ـﻊ‪،‬‬
‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ـﻔﺎ ﻟﻠﻨﺸـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺻـ‬
‫‪ .٨٣٠‬ﺍﳋﻄﺎﰊ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻁ‪١٤٢٨ ،١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌـﺎﻃﻲ ﺷـﻠﱯ‪ ،‬ﺍﳌﻜﺘـﺐ‬ ‫‪ .٨٢٧‬ﺍﳋﻄﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺗﻌـﺪﺩ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﺍﻹﺳـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳋﻄﺎﺑﺎﺕ‬
‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺷﺒﻞ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻄﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٨٣١‬ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﻭﺻﻮﺭﻩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫ـﺔ ﺃﻡ‬
‫ـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـ‬ ‫ـﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳـ‬ ‫‪ .٨٢٨‬ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬ ‫ﻃﻪ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼـﺮﻑ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺷﺮﻛﻲ‪.‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺧﻠﻴـﻒ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٦ :‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻇﻬﺮ ﺍﳌﻬـﺮﺍﺯ‪ /‬ﻓـﺎﺱ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺇﺷــﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺸــﺎﻫﺪ ﳏﻤــﺪ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬
‫)‪.(www.quran-c.com‬‬
‫‪ .٨٣٢‬ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫‪ .٨٢٩‬ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﺩﻻﻻﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻌﺪﺩ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳋﻄﺎﺑﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻮﺽ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻣﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺷﺒﻞ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻄﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺁﺩﻡ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺃﺻـﻮﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﺻــﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ‪.‬‬
‫‪٢٠٠٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬

‫‪١٤٩‬‬
 ‫‪ o‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪٢٠٠٦ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨٣٧‬ﺍﳋــﻮﺍﻃﺮ ﻭﺍﻟﺴــﻮﺍﻧﺢ ﰲ ﺃﺳــﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻮﺍﺗﺢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻇﺎﻓﺮ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻹﺻﺒﻊ ﺍﳌﺼـﺮﻱ‬
‫))‪٤٥٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﻘﺪﱘ ﻭﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺣﻔـﲏ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺷﺮﻑ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫‪١٩٦٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨٣٨‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺎﻣﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﻗﻨﻴﱯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻹﺻـــﻼﺡ‪ ،‬ﺍﻟـــﺪﻣﺎﻡ‪،‬‬
‫‪١٤٠٣‬ﻫـ‪١٩٨٣-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨٣٩‬ﺩﺣﺾ ﺍﳌﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺿﺪ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﻟﻐﺘﻪ ﻭﺃﺑﺎﻃﻴـﻞ ﺃﺧـﺮﻯ ﺍﺧﺘﻠﻘﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻟﻮﻳﺲ ﻋﻮﺽ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺒﺪﺭﺍﻭﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺯﻫﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٩٩١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨٤٠‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻟﻨﺼﻮﺹ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﳐﺘﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺎﻣﻞ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺪﻗﺲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﺸـﺮ‪١٤٠٣ :‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪١٩٨٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨٤١‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻟﻨﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٤ :‬‬
‫‪ .٨٣٣‬ﺧﻄﺎﺏ ﺍﳉﺒﺎﺭﻳﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ ﻋﻴﺪﺭﻭﺱ ﺍﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٣ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ) ‪http:‬‬
‫‪(/www.quran-c.com‬‬
‫‪ .٨٣٤‬ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺭﺟﺐ ﺑﻴﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٧١ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨٣٥‬ﺧﻮﺍﰎ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺧﻠﻒ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻉ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٨٣٦‬ﺧﻮﺍﻃﺮ ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻞ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﲤﺎﻡ ﺣﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫‪١٥٠‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻـﺪﺍﻡ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪١٣٨٣ ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫ـﺖ‬ ‫ﻟﻠﻌﻠـﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ـﺔ‬
‫ـﻴﺔ ﺃﺩﺑﻴـﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺼـ‬
‫‪ .٨٤٢‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﻧﺼـ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻄﺮﺍﻭﻧﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﺩﻭﻥ ﻧﺎﺷﺮ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬
‫)‪.(www.quran-c.com‬‬
‫‪ .٨٤٥‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﹸﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ‬
‫‪ .٨٤٣‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟـﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﺪﻭﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‪/‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﺴﻦ ﲰـﻴﺢ‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳋﺎﻟــﺪﻱ‪ ،‬ﻭ ﺣﺴــﲔ ﺃﲪــﺪ‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﻭﻳﺶ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺹ‪.٣٤ :‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ .٨٤٦‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﹸﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﲔ ﺭﻓﻴﻖ ﺻﺎﱀ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺧﻠﻴﻞ ﻋـﻮﺩﺓ‪،‬‬
‫‪ .٨٤٤‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﹸﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٣ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﶈـﻴﻂ ﻷﰊ ﺣﻴـﺎﻥ ﻟﺴـﻮﺭ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫)ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﺻﺎﱀ ﺫﻳﺎﺏ ﺻﺎﱀ ﺍﳉﺒﻮﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٨٤٧‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﹸﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬

‫‪١٥١‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﻓﺎﻳﺰ ﺍﻟﻘﺮﻋﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳊـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﺭﺑﺪ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٤ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫‪ .٨٤٨‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﹸﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳊـﺬﻑ ﰲ‬
‫‪ .٨٥٠‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭﺍﻟﻔﺎﺻـﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ ﻛﺘـﺐ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﳏﻤﺪ ﻃﺒﻖ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺑﻮﺯﻳﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩٣ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫‪ .٨٥١‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‪ /‬ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﺪ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻻﺷﲔ‪.‬‬ ‫ﺑﻮﲪﺪﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ .٨٥٢‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲨﺎﻟﻴﺔ ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺃﺭﺑـﻊ ﺳـﻮﺭ‬
‫ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺴﻨﺎﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ـﻊ‪،‬‬
‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ـﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤـ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ .٨٤٩‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴـﺔ ﰲ ﺇﻋﺠـﺎﺯ ﺍﻟـﻨﻈﻢ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺧﻠـﻖ ﺍﻟﺴـﻤﻮﺍﺕ‬
‫‪ .٨٥٣‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺃﹸﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺎﻳﺰ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻟﻘﺮﻋﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫﻨﺪ ﲪﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳊـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳـﺔ‬
‫‪٢٠٠٤‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫‪ .٨٥٤‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﺼـﻮﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺗﺮﲨـﺎﺕ ﺃﺭﺑـﺮﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺑﺴﻴﻮﱐ ﻋﺮﻓـﺔ‬
‫ﻭﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﺎﱄ ﻭﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ﺭﺿ ـﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬
‫‪ o‬ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪.‬‬
‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪١٥٢‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺫﻛﺮ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺭﺟﻌـﺖ‬
‫ﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ‬
‫ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫‪ .٨٥٧‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺼﺎﺣﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﻟﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﲎ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﺎﺩﻭﻳﺲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﲜﺪﺓ‪ /‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻋﺰﺕ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٥ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٨٥٨‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﱪﻳﺔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﻣـﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﻨﺎﱐ ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺭﺍﺿﻲ‬
‫ﻭ ﺃﻣﺎﱐ ﺑﺪﻭﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﻋﺮﰊ‪-‬ﺇﳒﻠﻴﺰﻱ‪.‬‬
‫‪ .٨٥٥‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈـﻲ ﻣـﻦ ﺁﻱ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻼﻙ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻲ‪.‬‬
‫ـﻊ‪،‬‬‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ـﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸـ‬‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤـ‬
‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺭﺳــﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٨٥٦‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺸﺘﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ – ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻌﺠﻤﻴﺔ ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪١٥٣‬‬
‫‪ .٨٦١‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻹﻳﻀـﺎﺡ ﻟﻠﺨﻄﻴـﺐ‬
‫ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﲏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﳉـﻮﺍﺩ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻋﻜﺎﺷﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٨٦٢‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﻮﺭﻳـﺔ ﻭﺧﻠـﻮ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﻓﻴﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺟﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ .٨٦٣‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴـﺔ ﰲ ﺍﳌﺼـﻨﻔﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺃﲪﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﺎﺩﻱ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬
‫‪١٤١٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٨٦٤‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫)ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﰲ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﻠﻐﺔ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﳌﻄﻌﲏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪١٤١٧ ،١ :‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪١٩٩٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨٦٥‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴـﺎﱐ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﶈﻤﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳊﻨﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸـﺮﻗﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼـﺒﻮﺭ ﺷـﺎﻫﲔ‬
‫ﻭﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٥ :‬‬
‫‪ .٨٥٩‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻗﺪﳝﹰﺎ ﻭﺣﺪﻳﺜﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﳊﺴﻴﺐ ﻃﻪ ﲪﻴـﺪﺓ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٧٢ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﻣﺒﺤﺚ‪) :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺇﻋﺠـﺎﺯ(‪،‬‬
‫ﺹ‪.١١ :‬‬
‫‪ .٨٦٠‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ‬
‫ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲪﺰﺓ ﻓﺎﺿﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١١ :‬‬
‫‪١٥٤‬‬
 ‫‪ .٨٧٢‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﺮﺳـﻲ‪ ،‬ﺃﲪـﺪ‬
‫ﺍﳌﺼﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪،‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ، :‬ﻁ‪٢٠٠٧ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﶈﻤﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٤٠٤‬ﻫـ‪١٩٨٤-‬ﻡ‪ .‬ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ‪٢٠٠٠ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨٦٦‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﻳﺎﺳﻮﻑ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ .٨٧٣‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻜﺘﱯ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪٢٠٠٦ ،‬ﻡ‪.‬‬

‫‪ o‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ‪.‬‬ ‫‪ .٨٦٧‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﰲ ﻗﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﻋﺪﺍﺩ‪ :‬ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﺎﺟﺪ ﺍﻟﻐﻮﺭﻱ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﱐ‪.‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪-‬ﺩﻣﺸـﻖ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪٢٠٠٢ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨٦٨‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ُﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ .٨٧٤‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳊـــﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺍﻟﻘـــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‪.‬‬ ‫‪١٤٢٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳋﺎﳒﻲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫‪ .٨٦٩‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٨٦ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ .٨٧٥‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﺯ ﻭﲨﺎﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻭﺍﺋــﻞ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋــﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸــﺮ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٠ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺴﺮﺓ ﲨﺎﻝ‪.‬‬
‫‪ .٨٧٠‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴـﺎﱐ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻴﺸﺎﻭﺭ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺍﶈﻤﺪﻱ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ .٨٧١‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﺍﳌﺼﺮﻱ‪.‬‬
‫ﺹ‪.٣٥ :‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪،‬‬
‫‪ .٨٧٦‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪٢٠٠٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻗﻄﺐ‪.‬‬

‫‪١٥٥‬‬
 ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻣﺆﺧﺮﹰﺍ‬
‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻭﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳊﺴﲔ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻠـﺔ‬
‫ﺍﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٢‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺷﻜﻚ ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﻓﻬﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﰲ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﱐ‬
‫ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ .٨٧٩‬ﺩﺭﺭ ﺍﻷﺻــﺪﺍﻑ ﰲ ﺣــﻞ ﻋﻘــﺪ‬
‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻴﻤﲏ )ﺕ ‪٧٥٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺃﻋﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺷـﺮﻑ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄـﻴﱯ‬
‫ﲡﺪﻳﺪﺍﺗﻪ ﻭﺟﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪.٣١٤‬‬
‫‪ .٨٨٠‬ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﳊﺴﺎﻥ ﰲ ﻓﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺃﲪﺪ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ /‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﺃﲪﺪ ﻋﻠـﻲ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٨٧٧‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﺟﺰﺀ ﻋﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺃﲪﺪ ﳓﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪١٤٠٩‬ﻫـ‪١٩٨٩-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨٧٨‬ﺩﺭﺝ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻵﻱ ﻭﺍﻟﺴﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬
‫ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ )ﺕ ‪٤٧١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻪ‬
‫ﺇﱃ ﺁﺧــﺮ ﺳــﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴــﺎﺀ ﰲ‬
‫ﻣﺎﻧﺸﺴﺘﺮ ﺑﱪﻳﻄﺎﻧﻴـﺎ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻘﺘـﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﺣﻨﺎﻥ ﺫﻳﺎﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﻭﻟـﻪ‬
‫ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻵﻳﺔ‪ ١٤١ :‬ﻣﻦ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪـﺪ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﻫﺰﱘ‪ ،‬ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﻃﻠﻌﺖ‬
‫ـﻦ ﺃﻭﻝ‬‫ـﺎﻥ‪ ،‬ﻣـ‬ ‫ـﻼﺡ ﺍﻟﻔﺮﺣـ‬ ‫ﺻـ‬
‫ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ‬
‫ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ‪ /‬ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪،‬‬
‫ﻛﻤــﺎ ﰲ ﻋﻨــﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ‬
‫ﻭﺍﻷﻃﺎﺭﻳﺢ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﰎ ﺗﻮﺯﻳﻊ‬
‫ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻰ ﲬﺲ ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ‪،‬‬
‫ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨـﺎﺕ ﲟﻜـﺔ‬
‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫‪١٥٦‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣﲑ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺣﺴﲏ ﻋﻠـﻲ‬ ‫)‪.(www.quran-c.com‬‬

‫‪ .٨٨١‬ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻏﺮﺓ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﰲ ﺑﻴـﺎﻥ‬

‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺭﺿـ‬
‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺸـﺎ‪‬ﺎﺕ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫‪94١٩‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺨﻄﻴـﺐ ﺍﻹﺳـﻜﺎﰲ )ﺕ‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪٤٢٠‬ﻫـ( ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﲨﺎﻝ ﺣﺴﲔ‪.‬‬
‫ﺹ‪.٣٥ :‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫‪ .٨٨٤‬ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲰﺎﺀ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﻤﺮﻭ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﺼﻴﻢ‪ /‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .٨٨٢‬ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻱ ﰲ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﳏﻤﺪ ﻃﺒﻖ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٤ :‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﻟﺴﻮﺯ ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺴﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪١٩٨٦‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ .٨٨٥‬ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﻭﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﻟﺘﻔﻜﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺣﺴﻦ ﺣﺒﻨﻜـﺔ‬ ‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺍﳌﻴﺪﺍﱐ‪.‬‬ ‫ﺹ‪.٣٥ :‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪.‬‬ ‫‪ .٨٨٣‬ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺣـﱴ‬
‫‪ .٨٨٦‬ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺍﺑﺢ ﺩﻭﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻳﺎﺱ ﺧﻀﺮ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‪.‬‬

‫‪١٥٧‬‬
 ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺣﺎﺫﻕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ ﻟﻠﺘـﺮﺍﺙ‪ ،‬ﺳـﻮﺭﻳﺎ‪-‬‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪١٩٩٧ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨٩٠‬ﺩﻻﻟﺔ )ﺇﱃ( ﻭ)ﺍﻟﺒـﺎﺀ( ﻭ)ﺍﻟـﻼﻡ( ﰲ‬
‫ـﺮﻳﻦ‬
‫ـﲔ ﺍﳌﻔﺴـ‬
‫ـﺮﱘ ﺑـ‬
‫ـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـ‬
‫ﺍﻟﻘـ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﲔ ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﳎﺪ ﳏﻤﺪ ﻣﺮﺯﺍ ﻗﻮﺭﺷﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﻧﻮﻓـﻞ‪،‬‬
‫ﻭﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋـﻮﺍﺩ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.٣٥ :‬‬
‫‪ .٨٩١‬ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ ﻋﻨـﺪ ﺍﻷﺻـﻮﻟﻴﲔ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ﻧﺎﻗﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٤٠٧‬ﻫـ‪١٩٨٧-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨٩٢‬ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻷﻧﺴﺎﻕ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺐ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﻣﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٧ ،١‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ /‬ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .٨٨٧‬ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ‬
‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻤﲑﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ .٨٨٨‬ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﳌﻜﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻷﻧﻮﺭ ﺧﻀﺮ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺍﳌﻨﻈﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ‪،‬‬
‫ﻣﻌﻬﺪ ﺍﳋﺮﻃﻮﻡ ﺍﻟـﺪﻭﱄ ﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﳊﱪ ﻳﻮﺳـﻒ‬
‫ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٨٨٩‬ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯﻳﺔ ﰲ ﺭﺣﺎﺏ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬
‫‪١٥٨‬‬
‫‪ .٨٩٥‬ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻭﺍﳋﺼﻮﺹ ﰲ ﺍﻟـﻨﺺ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﲔ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺷﺒﻊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ‪ /‬ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﺒﻨـﺎﺕ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪ .٨٩٣‬ﺩﻻﻟﺔ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﻻﲰﻴـﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺹ‪.٣٥ :‬‬
‫‪ .٨٩٦‬ﺩﻻﻟﺔ ﺍﳌﺜﻠﻴﺔ ﰲ ﺁﻳـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤـﺪﻱ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ﻧﺎﻗﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻌﻴﺪ ﲨﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺷﺒﻜﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ .٨٩٧‬ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌـﺎﱐ‬
‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﺮﻯ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻻﺋـﺘﻼﻑ‬
‫ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﺎﻥ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ .٨٩٤‬ﺩﻻﻟﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍ‪‬ﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻜـﺎﻡ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﺧﻠـﻒ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫‪ .٨٩٨‬ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﳌﺘﺸﺎ‪‬ﺔ‬
‫‪ o‬ﻧﻌﻤﺎﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳐﺘﺎﺭ ﳏﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺷﻜﺮ ﳏﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲪﺪﻱ ﺻﺒﺢ ﻃﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪١٥٩‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ ،٣٥ :‬ﺫﹸﻛﺮﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﳉﻴﻮﺳﻲ‬
‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪" :‬ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬
‫ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ" ﻭﻫـﻮ ﺧﻄـﺄ‬
‫ﻃﺒﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ .٩٠٢‬ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ )ﺕ ‪٤٧١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻟﻪ ﻃﺒﻌﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻨـﻬﺎ ﻃﺒﻌـﺔ‬
‫ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ‪ :‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﺒـﺪﻩ‪،‬‬
‫ﻭﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺳﻌﺪ ﻛﺮﱘ ﺍﻟﻔﻘـﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻴﻘﲔ‪ ،‬ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ‪١٤٢٢ ،‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻃﺒﻌﺔ ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫ﳏﻤﻮﺩ ﳏﻤﺪ ﺷـﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻘـﻪ‬
‫ﻭﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﲪﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫ﺍﳌﺮﺍﻏﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺍﻹﳚﺎﺯ ﰲ‬
‫ﺷﺮﺡ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ"‪.‬‬
‫‪ .٩٠٣‬ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺰﻭﻳﲏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑـﺮﻗﻢ‪] :‬ﺏ ‪-٤٩٤٩‬‬
‫‪.[٤٩٥١‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺩﺭﻣﺎﻥ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺃﺻـﻮﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺁﺩﻡ‬
‫ﺻــﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫)ﻣﺒﺤﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺇﻋﺠﺎﺯ(‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪.١٢‬‬
‫‪ .٨٩٩‬ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﲑ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﳌﺴﲑﻱ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ‪٢٠٠٥ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٩٠٠‬ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﲏ ﺩﻭﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳊـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬‬
‫ﺇﺭﺑﺪ‪٢٠٠٦ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٩٠١‬ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﻔﻮﺍﺻﻞ ﺍﻵﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲨﺎﻝ ﳏﻤﻮﺩ ﺣﺴﻦ ﺃﺑﻮ ﺣﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٦٠‬‬
 ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺸﻜﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪٢٠٠٤ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٩٠٨‬ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨـﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻛﺘﺎﰊ " ﺩﻻﺋـﻞ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ " ﻭ"ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ "‬
‫‪ o‬ﳏﻔﻮﻅ ﺑﺎﺩﺱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲝﺚ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺮﺑـﺎﻁ‪،‬‬
‫ـﺢ‪،‬‬
‫ـﺔ ﻃﺤﻄـ‬ ‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓﺎﻃﻤـ‬ ‫ﺇﺷـ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٤ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٦ – ٣٥ :‬‬
‫‪ .٩٠٩‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ـﻨﺔ‬
‫ـﺎﱐ )ﺕ ﺳـ‬
‫ـﺮﲪﻦ ﺍﳉﺮﺟـ‬ ‫ﺍﻟـ‬
‫‪٤٧١‬ﻫ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻌﺖ ﺿﻤﻦ ﺛﻼﺙ ﺭﺳـﺎﺋﻞ ﰲ‬
‫ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺫﺧﺎﺋﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻗﺪ‬
‫ﻃﺒﻌﺖ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﰲ ﺫﻳـﻞ ﻛﺘـﺎﺏ‬
‫"ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ"‪ ،‬ﻃﺒـﻊ ﺩﺍﺭ‬
‫ــ‪-‬‬ ‫ـﺪﱐ‪ ،‬ﻁ‪١٤١٣ ،٣ :‬ﻫـ‬ ‫ﺍﳌـ‬
‫‪١٩٩٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻃﺒﻌﺖ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬
‫"ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ"‬
‫ﺑﺸﺮﺡ ﻭﺗﻔﺴﲑ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٩٠٤‬ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ ﻭﺍ‪‬ـﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺇﺯﺍﻟـﺔ ﺷـﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺸـﺒﻴﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺴﻴﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻌﺪ ﺭﺳﺘﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٩٠٥‬ﺫﺭﻳﻌﺔ ﺍ‪‬ﺘﺎﺯ ﺇﱃ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﺴﻠﻚ ﺍ‪‬ﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻓﺮﺝ )‪١٣٠٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺧﺎﺩﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻌﻤ‪‬ـﺮﻱ‪،‬‬
‫ﺗﻘﺪﱘ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺍﳌﻘـﺎﱀ‪،‬‬
‫ـﻠﺔ ﺇﺻــﺪﺍﺭﺍﺕ ﻣﻨﺘــﺪﻯ‬ ‫ﺳﻠﺴـ‬
‫ﺍﻟ ‪‬ﻌﻤ‪‬ﺮﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻤﻦ– ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ .٩٠٦‬ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﳊﺬﻑ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ‬
‫ﺿﻮﺀ ﺗﺪﺍﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﳋﻄﺎﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﺎﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲝﺚ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﻣﻦ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺮﺑـﺎﻁ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬
‫)‪.(www.quran-c.com‬‬
‫‪ .٩٠٧‬ﺍﻟﺮﺍﻓﻌﻲ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪١٦١‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ـﺮﰊ‪،‬‬‫ـﺮ ﺍﻟﻌـ‬
‫ـﲔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜـ‬
‫ﺣﺴـ‬
‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨـﻮﺭﺓ‪،[١٠٦ ،٩٠] :‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ‪١٩٩٨-‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺎ‪-‬ﺇﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺣﻘﻘﻬﺎ ﺃﻳﻀﹰﺎ‪ :‬ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤـﻮﺩ‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﺘﺎﺏ "ﺩﻻﺋـﻞ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬ ‫ـﺎﳒﻲ‪،‬‬‫ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ"‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺍﳋـ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٩١٣‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ .٩١٠‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ‪:‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺰﻡ‬ ‫)ﺍﷲ ﻭﱄ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ(‪.‬‬
‫ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ )ﺕ‪٤٥٦ :‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻭﻗﺪ ﺿﻤﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻜﺔ‬
‫"ﺍﻟﻔﺼـﻞ ﰲ ﺍﳌﻠـﻞ ﻭﺍﻟﻨﺤـﻞ"‪،‬‬ ‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‪ ٢١] :‬ﳎﺎﻣﻴﻊ[‪.‬‬
‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒـﺎﺱ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ "ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ"‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٩١٤‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ .٩١١‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻛﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺍﺑﻦ‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺃﺳﻌﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ ﺑﺎﺷﺎ )ﺕ ‪٩٤٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺃﻓﻨﺪﻱ ﺑـﺮﻗﻢ‪] ٢٥٠ :‬ﳎﻤـﻮﻉ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫‪.[٣٥٨٧‬‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‪) ،‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺮﻗﻢ‪.[٧-٠٤١٥٩] :‬‬
‫‪.٩١٢ /٢‬‬ ‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫‪ .٩١٥‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٩١٢‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻓﲑﻩ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻋﻴﲏ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ )ﺕ ‪٥٩٠‬ﻫـ(‪.‬‬

‫‪١٦٢‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‪) ،‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪.٩١٣/٢‬‬
‫‪ .٩١٩‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺷﺮﺡ "ﺑﺴـﻢ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ" ﻣـﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮﻳـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼـﺮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺷـﺘﻘﺎﻗﻬﺎ‬
‫ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﰲ ﺇﳚـﺎﺯ‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ )ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪.‬‬
‫‪ .٩٢٠‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﲝـﺮ ﺑـﻦ ﳏﺒـﻮﺏ‪،‬‬
‫ﺍﳉﺎﺣﻆ )ﺕ ‪٢٥٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﺍﳌﺘﺤـﻒ‬
‫ﺍﻟﱪﻳﻄــﺎﱐ ﺑــﺮﻗﻢ‪] :‬ﻣﻠﺤــﻖ‬
‫‪ ،[١٥/١١٢٩‬ﺇﳒﻠﺘﺮﺍ‪-‬ﻟﻨﺪﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٩٢١‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺑﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﺎﺷﺎ‬
‫)ﺕ‪٩٤٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺃﺳﻌﺪ‬
‫ﺃﻓﻨﺪﻱ ﺑـﺮﻗﻢ ‪] ٢٥٩‬ﳎﻤـﻮﻉ‬
‫‪.[٣٦١٨‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‪) ،‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪.٩١٢ /٢‬‬
‫‪ .٩١٦‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴـﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺃﻣﱪﻭﺯﻳﺎﻧـــﺎ ﺑـــﺮﻗﻢ‪٨/١ :‬‬
‫]‪CCCL1 Y202 SUP‬‬
‫‪.[C-3.-‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‪) ،‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪.٩١٢/٢‬‬
‫‪ .٩١٧‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﳊﻤﻴﺪﻳﺔ ﺑـﺮﻗﻢ‪] ٨٢ :‬ﳎﻤـﻮﻉ‬
‫‪.[١٨٦‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‪) ،‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪.٩١٣/٢‬‬
‫‪ .٩١٨‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﳊﻤﻴﺪﻳﺔ ﺑـﺮﻗﻢ‪] ٨٣ :‬ﳎﻤـﻮﻉ‬
‫‪.[١١٨‬‬
‫‪١٦٣‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‪) ،‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪.٩١٢ /٢‬‬
‫‪ .٩٢٥‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ )ﺕ ‪٨٢٢‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺃﻳﺎ ﺻﻮﻓﻴﺎ ﺑﺮﻗﻢ‪،[(٣) ٣٨٤١] :‬‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺎ‪-‬ﺇﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٩٢٦‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﳌﺴﺠﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ .‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ،‬ﺻﻨﻔﻪ ﺷـﻮﺍﺥ‬
‫ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺐ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ‬
‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.١٥٩/١ ،‬‬
‫‪ .٩٢٧‬ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺒـﺪﻳﻊ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﻴﺴــﻰ ﺑــﻦ‬
‫ﳏﻤﻮﺩ‪ ،‬ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ﺍﻟﺼﺎﳊﻲ ﺍﻟﻜ‪‬ﻨﺎﱐ‬
‫)ﺕ ‪١١٥٣‬ﻫ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﳐﻄﻮﻁ‪ ،‬ﻧﺴﺨﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪ /‬ﺑﺮﻟﲔ‬
‫‪١٤١٦/٦‬‬
‫)‪- (7283we.1722/5‬‬
‫ــ‪-‬‬
‫)‪٩٩-٩٢‬ﻭ( ‪١١٣٠-‬ﻫــ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‪ ٢٠/١٣] :‬ﳎﺎﻣﻴﻊ[‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺟﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٩٢٢‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴـﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﻣﻌﻬـﺪ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻨﻐـﺮﺍﺩ ﺑـﺮﻗﻢ‪:‬‬
‫]‪.[(B (389 ٩٧٨] ٥٤/١‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‪) ،‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪.٩١٢ /٢‬‬
‫‪ .٩٢٣‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺃﺳﻌﺪ‬
‫ﺃﻓﻨﺪﻱ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‪] ٢٤١ :‬ﳎﻤـﻮﻉ‬
‫‪.[٣٥٥١‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‪) ،‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ(‪،‬‬
‫‪.٩١٢ /٢‬‬
‫‪ .٩٢٤‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴـﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﻛــﻮﺑﺮﻳﻠﻲ‪ ،‬ﺑــﺮﻗﻢ‪٥٧٥/٢ :‬‬
‫]ﳎﻤﻮﻉ ‪.[٣/٣٣٠‬‬
‫‪١٦٤‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ‬
‫ﳏﻴﺴــﻦ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤١١‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٦٨ :‬‬
‫‪ .٩٣١‬ﺭﻧﺔ ﺍﳌﺜـﺎﱐ ﰲ ﺣﻜـﻢ ﺍﻻﻗﺘﺒـﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﻟﻄﺮﺍﺑﻠﺴﻲ ﰒ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺍﳊﻨﻔـﻲ‬
‫ﺍﻷﻓﻴﻮﱐ )ﺕ ‪١١٥٤‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﻳﻀﺎﺡ ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ‪ .٥٨٤/١ ،‬ﻣﻌﺠﻢ‬
‫ﻣﺼــﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜــﺮﱘ‪،‬‬
‫‪.١٥٩/١‬‬
‫‪ .٩٣٢‬ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪:‬‬
‫ـﻠﻮﺏ‬
‫ـﺎﺋﺺ ﺍﻷﺳـ‬
‫ـﺔ ﰲ ﺧﺼـ‬
‫ﺩﺭﺍﺳـ‬
‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﳌﻌﺠﺰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪-‬‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪٢٠٠٣ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٩٣٣‬ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺴﻨﺠﺮﻱ‪.‬‬
‫)ﺑﺮﻭﻙ ‪ ،(٣٨٦/٢‬ﻭﻟﻪ ﻧﺴـﺨﺔ‬
‫ﺃﺧــﺮﻯ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻮﺭﻳــﺔ‪٩٧/١ :‬‬
‫]‪١١٣٩ – [٣٥٥‬ﻩ‪.‬‬
‫ـﲑ‬‫ـﺎﻣﻞ‪) ،‬ﺍﻟﺘﻔﺴـ‬
‫ـﺮﺱ ﺍﻟﺸـ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬـ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ(‪ ،‬ﺹ‪ .٧٦٠ :‬ﻓﻬﺮﺳﺖ‬
‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٨٩٦ :‬‬
‫‪ .٩٢٨‬ﺭﺳﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺠـﺰ ﻛﻠﻔﻈـﻪ ﻭ ﻻ‬
‫ﳝﻜﻦ ﺗﻐﲑﻩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺳﺎﻣﺮ ﺍﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‪-‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٢ ،١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٩٢٩‬ﺍﻟﺮﻓﺾ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ )ﺍﻟﺴـﻮﺭ‬
‫ﺍﳌﻜﻴﺔ( ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫﻮﺍﺯﻥ ﻋـﺰﺓ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴـﻞ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪/‬‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .٩٣٠‬ﺭﻓﻊ ﺍﻹﰒ ﻭﻣﺎ ﳝﺎﺛﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺻﺎﱀ ﺍﳊﻤﻴﺪ‪.‬‬
‫‪١٦٥‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٩٣٦‬ﺭﻭﺡ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﳌﺜﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ .٩٣٧‬ﺭﻭﺽ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﺰﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻟﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﱂ ﻧﻌﺜـﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ‪.‬‬
‫‪ .٩٣٨‬ﺭﻭﻧﻖ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺻﺎﺑﺮ ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸـــﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـــﺎﺽ‪،‬‬
‫‪١٤١٨‬ﻫـ‪١٩٩٧-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻬﺪ‪،‬‬
‫‪١٤١٨‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٩٣٤‬ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﻡ ﺳﻠﻤﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘــﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺮﻗﻴﺔ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒـﺪﻩ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﻲ‪ ،‬ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴـﺪ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﻋﺎﺑـ‬
‫‪١٩٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬

‫‪ .٩٣٩‬ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ .٩٣٥‬ﺭﻭﺍﻓﺪ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻟـﺪﻯ ﻋﺒـﺪ‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﻴـﻪ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺯﻛﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺳﺮﻳﻊ‪.‬‬
‫ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻻﺋﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬‬
‫‪ o‬ﺛﻨﺎﺀ ﳏﻤﻮﺩ ﻗﺎﺳﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ،‬ﻁ‪١٤٢٥ ،١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫‪ .٩٤٠‬ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ ﺍﻟـﻨﻈﻢ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭ‪‬ﺠﻪ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑـﻮﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻘـﺎﺭﻥ‪،‬‬
‫)ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮﺓ(‪.‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺟـﺎﺩ ﻃﺒـﻞ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﲰﲑ ﺷﺮﻳﻒ ﺍﺳﺘﻴﺘﻴ‪‬ﺔ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬

‫‪١٦٦‬‬
‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻟﻠﻜ‪‬ﻨـﺎﱐ )ﺕ ‪١١٥٣‬ﻫ(‪،‬‬
‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺹ‪.٩١٨ :‬‬
‫‪ .٩٤٣‬ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺄﻳﻴـﺪ ﻭﺍﳌﻨـﻊ‬
‫ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻫﻴﻔﺎﺀ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﺪﺍ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪١٤٢١ ،‬ﻫـــ‪-‬‬
‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺻــﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ‬
‫ـﻰ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﻣﻮﺳـ‬
‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٩٤٤‬ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﰲ ﻧﺴﻖ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻬﺎﻧﻮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﻄﺮﻭﻗـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻟﻒ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.١٥٥ :‬‬
‫‪ .٩٤٥‬ﺳﺒﻞ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ﻧﺎﻗﺪﺓ‪.‬‬
‫ﳏﻤﻮﺩ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﻟﻠﻨﺸـﺮ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٥ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٩٤١‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﳊـﺬﻑ ﺑـﲔ ﺍﻷﺧﻔـﺶ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤﺎ " ﻣﻌـﺎﱐ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ "‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﳓﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﺎﺟﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳـﺎﺕ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪ :‬ﻑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤١٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٦ :‬‬
‫‪ .٩٤٢‬ﺯﻫﺮ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﳌﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟ ﹶﻜﻨ‪‬ﺠﹺﻲ‬
‫)ﺕ‪١١٥٠‬ﻫ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﳐﻄﻮﻁ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻮﺭﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﻄﺮﻭﻗـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻟﻒ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺹ‪ .١١٥ :‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‬
‫)ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ(‪ ،‬ﺹ‪.٧٥٩ :‬‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫‪o‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺹ‪ ،٩١٨ :‬ﻭﻫﻮ ﺷﺮﺡ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻧـﻮﺍﻉ‬
‫‪١٦٧‬‬
‫‪ .٩٥١‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬ ‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ـﺎﺯ‬
‫ـﺎﺕ ﰲ ﺍﻹﻋﺠـ‬
‫ـﺮﺁﱐ )ﺩﺭﺍﺳـ‬
‫ﺍﻟﻘـ‬ ‫‪١٤١٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ(‪.‬‬
‫‪ .٩٤٦‬ﺍﻟﺴﺠﻊ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﺩ‪.‬ﲪـﺪﻱ‬
‫‪ o‬ﺩﻳﻔﻦ‪ .‬ﺝ‪ .‬ﺳﺘﻴﻮﺍﺭﺕ‪.‬‬
‫ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗﺮﲨﻪ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻮﺽ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻭﺍﺋــﻞ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋــﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸــﺮ‬
‫ﺯﻫــﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸــﺮﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٠ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٤١٩‬ﻫـ‪١٩٩٨ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٩٥٢‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬
‫‪ .٩٤٧‬ﺳﺤﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻧﻘﺮﺃ ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴـﲔ ﺳـﻼﻣﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻵﻓــﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻭﺍﺋﻞ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪١٩٩٩ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٢٠٠٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٩٥٣‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬
‫‪ .٩٤٨‬ﺳﺮ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪ -‬ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﻮﺩﺓ ﺍﷲ ﻣﻨﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ـﺮﻛﺔ‬
‫ـﺎﻟﺔ‪ .‬ﺍﻟﺸـ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﺮﺳـ‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻭﺍﺋﻞ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪٢٠٠١ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ .٩٥٤‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‪:‬‬
‫‪ .٩٤٩‬ﺳﺮ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺗﻨﻮﻉ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﳌﺸﺘﻘﺔ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻟﻐﻮﻱ ﻭﺍﺣﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪ o‬ﻋﻮﺩﺓ ﺍﷲ ﻣﻨﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻭﺍﺋﻞ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪١٩٩٩ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺸــﲑ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤــﺎﻥ‪،‬‬
‫‪ .٩٥٥‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻭﺃﺩﺑﻴﺔ ﺣﻮﻝ‬
‫ـﻪ‬
‫ــ‪١٩٩٦ -‬ﻡ‪ ،‬ﻟﻌﻠـ‬ ‫‪١٤١٦‬ﻫـ‬
‫ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ‬
‫‪ .٩٥٠‬ﺍﻟﺴﺮﺩ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺛﺮﻭﺕ ﺃﺑﺎﻇﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻟﻠﺼـﺤﺎﻓﺔ‬
‫ﻁ‪٢٠٠٣ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬

‫‪١٦٨‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٩٦٠‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﹸﺳـﻠﻮﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻮﻗـﻊ ﺍ‪‬ﻠـﺲ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﺷـﺎﺭﺓ ﻻﺳـﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪.‬‬
‫‪ .٩٦١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻭﺳﻮﺭ ﻗﺼﺎﺭ‪ :‬ﻋـﺮﺽ‬
‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﲟﺼـﺮ‪١٩٧٢ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ ﻷﺳـﻠﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٥٠ :‬‬
‫‪ .٩٦٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺩﺑﻴـﺔ ﻭﻟﻐﻮﻳـﺔ‬
‫ﻭﻓﻜﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺣﺴـﻦ ﺣﺒﻨﻜـﺔ‬
‫ﺍﳌﻴﺪﺍﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﻣﺸﻖ‪١٣٩١ ،‬ﻫـ‪١٩٧١-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٩٦٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺪﺳﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫‪ .٩٥٦‬ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ :‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻼﻏـﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ .٩٥٧‬ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﻄﻴﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺰﻓﺘﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﳌﻨﺼﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ .٩٥٨‬ﺳﲎ ﺍﻟﻨﲑﻳﻦ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺍﻵﻳﺘﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ )ﺕ ‪١٢٦٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ـﺮﻗﻢ‪،[١٠٩٨٧] :‬‬ ‫ـﺔ ﺑـ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻳـ‬
‫ﺳﻮﺭﻳﺎ‪-‬ﺩﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٩٥٩‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺐ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳌﻠﻮﻛﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻇﻬﺮ ﺍﳌﻬـﺮﺍﺯ‪ /‬ﻓـﺎﺱ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻣﲔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٦٩‬‬
 ‫‪ .٩٦٦‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻋﺰﻳﺰ ﻋﺪﻣﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪،‬‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ـﻲ‪،‬‬ ‫ـﺮ ﲨﻌـ‬ ‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻷﺧﻀـ‬ ‫ﺇﺷـ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ .٩٦٤‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﻣﺮ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫‪ .٩٦٧‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﹸﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻮﺽ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺩﻭﻥ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺯﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻻﺳﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣـﺚ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬
‫‪١٤٢٠‬ﻫـ‪٢٠٠٠-‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺭﺟﻌﺖ ﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ‬
‫‪ .٩٦٨‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ ﻋﺒـﺪ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺘﺼﻢ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺼﻤﺎﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬ ‫‪ .٩٦٥‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸـﻌﺮﺍﺀ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺑﻼﻏﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﺑﻮﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻭ ﻣﺼـﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴـﺎﻥ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻓﻮﺯﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺴﻔﺮ ﺍﳌﻄﲑﻱ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٣ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫‪ .٩٦٩‬ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪-‬‬ ‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺼﻮﰐ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﲏ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬

‫‪١٧٠‬‬
 ‫‪ o‬ﺩﺧﻴﻞ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻮﻻﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ‪.‬‬
‫ـﺔ ﺃﻡ‬
‫ـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـ‬ ‫ـﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳـ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻣﻜﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺣﺴﻦ‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬ ‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬
‫ـﺮﺍﱐ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺍﻷﻣـ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٤ :‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪٢٠٠٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ .٩٧٠‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﳍﻨﺪﺍﻭﻱ‪.‬‬
‫ـﺔ‬
‫ــﺲ( ﺩﺭﺍﺳـ‬
‫ــﻮﺭﺓ )ﻳـــ‬
‫‪ .٩٧٤‬ﺳـ‬ ‫‪ o‬ﺻﺪﺭ ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴـﻠﺔ ﺩﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ـﺮﻛﻴﱯ‬
‫ـﺘﻮﻳﲔ ﺍﻟﺘـ‬
‫ـﻠﻮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺴـ‬
‫ﺃﹸﺳـ‬ ‫ﺃﹸﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺫﻛﺮﻩ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻻﱄ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻨﺘﺪﻯ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻮﻥ ﺻﺎﱀ ﺍﳉﺒﻮﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫‪ .٩٧١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻔﻨﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠـﻚ ﻓﻬـﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪١٤٢١ ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .٩٧٢‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ .٩٧٥‬ﺳﻮﺭﺓ ﻳﺲ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺇﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺇﺑــﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠــﻲ‬
‫‪ o‬ﺇﳝﺎﻥ ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫‪١٤٢٣ ،١‬ﻫـ‪ ،‬ﺍﻫﺘﻢ ﺍﳌﺆﻟـﻒ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬ ‫ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫‪ .٩٧٣‬ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﳋﺼﺎﺋﺺ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺇﻧﺸـﺎﺋﻬﺎ‬

‫‪١٧١‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٩٧٩‬ﺳﻴﺎﺣﺔ ﺇﳝﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺭﺣﺎﺏ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺣﺎﺫﻕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ‪١٤١٥ ،‬ﻫـ‪ ،‬ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ﺷﺒﻜﺔ ﺭﻭﺍﺀ ﻟﻸﺩﺏ ﻭﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﰲ ﻣﻘﺎﻝ "ﺧﻮﺍﻃﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ" ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‪ ،‬ﻭﱂ ﺃﺟﺪ ﺃﻱ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻋﻨﻪ‬
‫ﰲ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ .٩٨٠‬ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ ﻭﺃﺛـﺮﻩ ﰲ ﺇﺑـﺮﺍﺯ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺯﻳﺪ ﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻴﺺ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺍﻹﺻـﺪﺍﺭ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪.٧٦‬‬
‫‪ .٩٨١‬ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﺃﺛـﺮﻩ ﰲ ﺗﻮﺟﻴـﻪ‬
‫ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﺼﺔ ﻧـﱯ‬
‫ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺮﱘ ﻏﺎﱎ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﻋﺎﻡ‪١٣٧٤ ،‬ﻫــ‪١٩٥٣ -‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺣــﱴ ‪١٤٢٨‬ﻫـــ‪٢٠٠٧-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳌﻠﺤﻖ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬ﺍﳌﻐـﺮﺏ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪.‬‬
‫‪ .٩٧٦‬ﺳﻮ‪‬ﺭ ﺍﳊﻮﺍﻣﻴﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻓﺘﺤﻲ ﻋﻠﻮﺵ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .٩٧٧‬ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﳌﺪﻧﻴـﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺑﻼﻏﻴـﺔ‬
‫ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻬﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜــﺮ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤــﺎﻥ‪،‬‬
‫‪١٤١٩‬ﻫـ‪١٩٩٩-‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٩٧٨‬ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﳌﻜﻴـﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺑﻼﻏﻴـﺔ‬
‫ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺮﻭﺑﺔ ﺧﻠﻴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫‪١٧٢‬‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒـﺪﻩ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺣﺠﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٩٨٤‬ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺻﺒﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺑﻼﻓﺮﻳﺞ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٦ :‬‬
‫‪ .٩٨٥‬ﺳﻴﺪ ﻗﻄـﺐ ﻭﺍﻟﺘﺼـﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔـﲏ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﻼﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺩﺣﺒﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺣﺴـﻦ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ /‬ﺷﺆﻭﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪/‬‬
‫ـﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ـﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـ‬‫ﻗﺴـ‬
‫ﺳﺠﻠﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٦ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٩٨٢‬ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﺃﺛـﺮﻩ ﰲ ﺗﻮﺟﻴـﻪ‬
‫ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﰲ ﻗﺼـﺔ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﻭﻟﻮﻁ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫‪ o‬ﺃﻣﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻃﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ ﻭﺃﺻـﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ‪،‬‬
‫ﺳﺠﻠﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٦ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٩٨٣‬ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﲤﺎﻡ ﺃﲪﺪ ﻣﺮﻏﻴﻨﻤـﻲ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻋﻴﺴﻮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘــﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫‪١٧٣‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٩٨٨‬ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺻﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺎﻣﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﺣﺎﻣﺪ ﻗﻨﻴﺒـﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬
‫ـﺖ‬ ‫ـﻮﺩ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ـﻌﺪﻱ ﻓﺮﻫـ‬ ‫ﺍﻟﺴـ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٧٨ :‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬ ‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﻔﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴـ‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪ ،‬ﻓـﻴﻠﻢ‬
‫ﺭﻗﻢ‪.[(٢) ٢/٣٤٢/١] :‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٩٨٩‬ﺷﺒﻪ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ـﺖ‬
‫ـﻌﺪﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬‫ـﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴـ‬
‫ﺍﻟـ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺁﻝ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﺎﺕ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﻓﺮﺣـ‬
‫‪١٤٠٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٩٨٦‬ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻧﻘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﻣﻌﻬـﺪ‬
‫‪١٩٧١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٩٨٧‬ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺑﻼﻏﻴﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﻧﺲ ﻫﺎﺷﻢ ﳎﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻨﺼــﺮﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴــﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻮﺍﺩ ﺃﺑﻮ ﺣﺴﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﺒﺪ‬
‫‪١٧٤‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺜـــﺎﺭﻱ ﺍﻟﻘﻴﺼـــﺮﻱ )ﺕ‬
‫ﻕ‪١٢‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ـﺮﻗﻢ‪[٠٢١٢٨] :‬‬‫ـﻼﻣﻴﺔ ﺑـ‬
‫ﺍﻹﺳـ‬
‫ـﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬‬
‫ـﺔ ﺍﻟﺴـ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜـ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٩٩٣‬ﺷﺮﺡ ﺭﺳـﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﻣـﺎﱐ ﰲ ﺇﻋﺠـﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ‪ :‬ﺯﻛﺮﻳـﺎ ﺳـﻌﻴﺪ‬
‫ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪١٩٩٧-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٩٩٤‬ﺷﺮﺡ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺑﻴﺎﻥ ﺇﻋﺠـﺎﺯ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﲪﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﻄﺎﰊ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺴﺠﺰﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﻤﺮ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺣﺎﺫﻕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ ﻟﻠﺘـﺮﺍﺙ‪ ،‬ﺩﻣﺸـﻖ‪،‬‬
‫‪١٤١٦‬ﻫـ‪١٩٩٥ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٩٩٢‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﺠـﺔ‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٦ :‬‬
‫‪ .٩٩٠‬ﺷﺒﻪ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻻ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻲ ﳏﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺷـﺮﻑ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨١ :‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪ ،‬ﻓـﻴﻠﻢ‬
‫ﺭﻗﻢ‪.[(٢) ٦/١٦٠/١] :‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .٩٩١‬ﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﺮﺑﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐﹼ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕ ﺍﳌﺒﻠﻎ‪.‬‬
‫‪١٧٥‬‬
 ‫‪ o‬ﻧﻮﺭﺓ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪ .٩٩٥‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺻـﻮﺭﻫﺎ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻧﻌﻜﺎﺱ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﱪﻳـﺪﺓ‪ /‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ /‬ﺷﺆﻭﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺪﻧﺎﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻜﻴﻚ‪.‬‬

‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٢ :‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺷﻜﺮﻱ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻴﺎﺩ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٧٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ .٩٩٨‬ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺍﳌﺒﲔ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻷﻭﺭﺩﺑﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺠﻔـﻲ )ﺕ‬
‫‪١٣٣٣‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ .٩٩٦‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺼـﺺ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﺼﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﺸﺨﻮﺹ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪.١١٦ /٨ ،‬‬
‫ﳐﺘﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ .١٠٠٠‬ﺷﻮﺍﻫﺪ ﰲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺧﺎﻟﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﺪﻭﻻﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻮﺩﺓ ﺃﺑﻮ ﻋﻮﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ‪/‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤﺎﺭ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﺇﺭﺑﺪ‪.‬‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﻔﻴﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‪،‬‬
‫‪ .١٠٠١‬ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻜـﻮﻳﻦ ﺇﱃ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳍﺠـﺮﻱ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻋﺮﺽ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﻟﺪﺩﻭ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘــﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬ ‫‪ .٩٩٧‬ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‪:‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪/‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪١٧٦‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺳـﺠﻠﺖ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٦ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ .١٠٠٤‬ﺻﺮﺍﻉ ﺍﳌـﺬﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻌﻘﻴـﺪﺓ ﰲ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻏﻼﺏ‪.‬‬ ‫‪ .١٠٠٢‬ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺧﻄﻮﺍﺗﻪ ﻭﻏﺎﻳﺎﺗﻪ ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٠٠٥‬ﺻﻔﻮﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻭﺍﺋﻞ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﺸﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﱐ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،٢ :‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻏﺰﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫‪ .١٠٠٦‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻛﻤـﺎ ﺭﲰﻬـﺎ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻟﺒﲏ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺑﺪﺭﻱ ﺃﻣﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬ ‫‪ .١٠٠٣‬ﺍﻟﺼﺪﺍﺭﺓ ﰲ ﺍﳉﻤﻠـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪:‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﺃﺳﻴﻮﻁ‪.‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﳓﻮﻳﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ .١٠٠٧‬ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﰲ ﺍﻟـﺬﻛﺮ‬
‫‪ o‬ﲨﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬
‫ﺍﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‬
‫‪ .١٠٠٨‬ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﺸـﺒﻴﻬﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻜﺎﻑ‪.‬‬

‫‪١٧٧‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﻭﻳﺶ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺆﺗـﺔ‪،‬‬
‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺯﻫـﲑ ﺃﲪـﺪ‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﻮﺭ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬‫ﺍﳌﻨﺼـ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬ ‫‪١٩٩٦‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺹ‪.٣٧ – ٣٦ :‬‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ .١٠١١‬ﺍﻟﺼــﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴــﺔ ﰲ ﺟــﺰﺀ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‪ :‬ﻣﻘﺎﻣﺎ‪‬ﺎ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺹ‪.٣٧ :‬‬
‫‪ o‬ﺃﲰﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻋﻮﺽ ﺑﻦ ﻣﻌﻴـﻮﺽ‬ ‫‪ .١٠٠٩‬ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ ﰲ ﺍﳋﻄـﺎﺏ‬
‫ﺍﳉﻤﻴﻌﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‪ :‬ﲝـﺚ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬ ‫ـﻲ‬
‫ـﺪﻱ ﺍﻟﺒﻼﻏـ‬
‫ـﻮﺭﻭﺛﲔ ﺍﻟﻨﻘـ‬
‫ﺍﳌـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻮﰲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ ‫‪ o‬ﻭﻓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻫﺎﰊ‪.‬‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺷﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪/‬‬
‫‪١٤٢٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﺗﻄﻮﺍﻥ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﺪ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﺸﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻭ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻄﺮﻳﺒﻖ ﺍﻟﻴﺪﺭﻱ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴــﺔ ‪http:‬‬
‫‪.//www.quran-c.com‬‬
‫‪ .١٠١٢‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ـﺆﻣﻦ ﰲ‬
‫ـﺎﻥ ﺍﳌـ‬
‫ـﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴـ‬
‫‪ .١٠١٠‬ﺻـ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ )ﻣﻦ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺣﱴ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫﻨﺎﺀ ﺣﺴﲔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺒﻠﻴﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻄﺒﺎﺥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘـﺪﺱ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺣﺴﲔ ﺃﲪﺪ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺑﺎﳌﻨﺼـﻮﺭﺓ‪،‬‬
‫‪١٩٩٦‬ﻡ‪.‬‬

‫‪١٧٨‬‬
 ‫‪ o‬ﺻﺒﺤﻲ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺑﺎﻟﺰﻗـﺎﺯﻳﻖ‪،‬‬
‫‪١٩٩٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٠١٦‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴـﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪:‬‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻭﺩﻻﻟﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻴﺴﻰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻋـﲔ‬
‫ﴰﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ .١٠١٧‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‬
‫ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٠١٨‬ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺳﺮﺍﺀ ﻣﺆﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ .١٠١٥‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٠١٣‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﺮﻭﺓ ﻋﻤﺮ ﺍﳊﺴﻴﲏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ـﻼﻣﻴﺔ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـ‬ ‫ﻛﻠﻴـ‬
‫ـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ـﺎﺕ(‪ ،‬ﺍﻟﻘـ‬ ‫ـﺔ )ﺑﻨـ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴـ‬
‫‪١٩٩١‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ ﻧﺴـﺨﺔ‬
‫ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٠١٤‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪١٧٩‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺮﻗﻴﺔ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﺎ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ـ‬
‫‪١٩٥٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٧ :‬‬
‫‪ .١٠٢١‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴـﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﻣﺪﻯ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﳏﻤﺪ ﻓﻬﻤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳــﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴــﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٥٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٦ :‬‬
‫‪ .١٠٢٢‬ﺻﻮﺭ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨـﺎﺕ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨـﺎﺕ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٦ :‬‬
‫‪ .١٠١٩‬ﺍﻟﺼــﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴــﺔ ﰲ ﺗﻔﺴــﲑ‬
‫ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ﺍﳌﺴﻤﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﰲ‬
‫ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﺴـﺒﻊ‬
‫ﺍﳌﺜﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲰﲑﺓ ﳏﻤﺪ ﺑﺴﻴﻮﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‬
‫ﲜﺪﺓ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺡ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺳــﻼﻣﺔ‪ ،‬ﺳــﺠﻠﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤١١‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ـﺮﺁﻥ‬
‫ـﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴـ‬
‫‪ .١٠٢٠‬ﺍﻟﺼـ‬
‫ﻭﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﳏﻤﻮﺩ‪.‬‬
‫‪١٨٠‬‬
 ‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‪/‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٢ :‬‬
‫‪ .١٠٢٦‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﳌﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﶈﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫ـﺪﺭﻱ‪،‬‬
‫ـﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻳـ‬
‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﻫﻨـ‬‫ﺇﺷـ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٧ :‬‬
‫‪ .١٠٢٧‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻭﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻐﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﳍﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٧ :‬‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ -‬ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٦ :‬‬
‫‪ .١٠٢٣‬ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴـﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ " ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟـﺒﻌﺾ‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺸﲑ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻨﻮﺳﻲ ﲪﻮﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ‪/‬‬
‫ﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﰲ ﻋﻠـﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ ﻟﻠﺒﺤـﺚ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ .١٠٢٤‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﺃﲪﺪ ﻣﻬﺎﻭﺵ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٠٢٥‬ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ‪.‬‬
‫‪١٨١‬‬
 ‫‪ o‬ﻓﺘﺤﻲ ﻓﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫‪ .١٠٢٨‬ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﻣﻜـﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪١٩٨٣ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺳﺎﱂ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ .١٠٣١‬ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳊﻤﺼﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﲟﻜـﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣـﺔ‪ /‬ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺩﻣﺸـﻖ‪١٩٩٧ ،‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ /‬ﺷﺆﻭﻥ ﺗﻌﻠـﻴﻢ‬
‫ﲝﺚ ﻓﲏ ﰲ ﲨﺎﻟﻴـﺎﺕ ﺍﻟـﻨﺺ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨــﺎﺕ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻳﻌـﺮﺽ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫‪١٤٢٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑـﺬﺍ‪‬ﺎ ﺍﳌﺘﻤﻴـﺰﺓ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﲜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻘﻄﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٠٣٢‬ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .١٠٢٩‬ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳌﻨﺎﻓﻖ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺃﺭﻭﻯ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﳏﻤﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻨﲑﺓ ﻣﺮﻋﻲ ﺭﺍﺷﺪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨـﺎﺕ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٩ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ /‬ﺷﺆﻭﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﺟﺎﺩ ﻃﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .١٠٣٣‬ﺻﻴﻎ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗﻘﻲ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻄﺤﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ .١٠٣٠‬ﺻﻮﺭ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‪.‬‬

‫‪١٨٢‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼـﺮﻑ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٠٧ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٧ :‬‬
‫‪ .١٠٣٦‬ﺻﻴﻎ ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺒﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻴﺎﺯﻭﺭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﻟﻠﻨﺸـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳــﻊ‪ ،‬ﻋﻤــﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪٢٠٠٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٠٣٧‬ﺿﻤﲑ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﳓﻮﻳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﻃﻒ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﻨﱯ‬
‫ﺃﺑﻮﺟﺎﺟﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺁﻝ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﺒﺪ‬
‫ـﺖ‬ ‫ـﻌﺪﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ـﺮﲪﻦ ﺍﻟﺴـ‬ ‫ﺍﻟـ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٩ :‬ﻡ‪ ،‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‬
‫ﺇﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٠٣٨‬ﺿﻤﲑ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺣﺴﲔ ﻧﺼﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٠٣٤‬ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺛﺮﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﺩﺭﻳﺲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼـﺮﻑ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٠ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‪ ،‬ﺻـﻨﻔﺖ ﰲ‬
‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٠٣٥‬ﺻﻴﻎ ﺍﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻮﺽ ﻣﺮﺍﻭﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬
‫‪١٨٣‬‬
 ‫‪ o‬ﺁﻣﻨﺔ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﺪﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﲜﺪﺓ‪ /‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺮﺁﻥ ﺩﺭﺍﺳـ‬
‫ـﺎﻕ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫‪ .١٠٤١‬ﺍﻟﻄﺒـ‬
‫ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﻌﻢ ﻫﺎﺷﻢ ﳏﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪/‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .١٠٤٢‬ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﳌﺘﻀﻤﻦ ﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﺆﻳﺪ )ﺕ‬
‫‪٧٤٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬
‫ﺷﺎﻫﲔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪١٤١٥ ،‬ﻫـ‪١٩٩٥-‬ﻡ‪،‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺫﻳﺎﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٧ :‬‬
‫ـﻨﻈﻢ‬
‫ـﻞ ﰲ ﺍﻟـ‬
‫ـﻤﲑ ﺍﳌﻨﻔﺼـ‬
‫‪ .١٠٣٩‬ﺍﻟﻀـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻮﻳﺾ ﲪﻮﺩ ﺍﻟﻌﻄﻮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤١٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ ﳌﺮﻛـﺰ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٠٤٠‬ﺍﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺃﹸﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰲ ﺃﺣﺎﺩﻳـﺚ ﺍﻟـﻮﺣﻲ‬
‫ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻓﻀـﺎﺋﻞ ﺃﺻـﺤﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻠﻢ‬
‫ﻭﺍﳌﻐﺎﺯﻱ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫‪١٨٤‬‬
‫ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺣﻮﻟﻴـﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﻭﻟﻪ ﻃﺒﻌﺔ ﻧﺎﺩﺭﺓ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ‪ :‬ﺳـﻴﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﺮﺻﻔﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﺑﺮﻗﻢ )‪.(١٧٨‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳋﺪﻳﻮﻳﺔ‪١٣٣٢ ،‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪ .١٠٤٤‬ﺍﻟﻄﻴﱯ )ﺕ ‪٧٤٣‬ﻫـ( ﻭﺟﻬﻮﺩﻩ‬ ‫‪١٩١٤‬ﻡ‪ ،‬ﻟﻌﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺣـﻮﻝ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴـﺪ ﺃﲪـﺪ ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻄـﺮﺍﺯ‬
‫ﻫﻨﺪﺍﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻠﻮﻱ )‪٧٤٥‬ﻫــ(‪ ،‬ﲢﻘﻴﻘـﹰﺎ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣـﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﺇﱃ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬ ‫‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ﰲ ﻣﺮﺍﻋـﺎﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻘـﺎﺭﻥ‪،‬‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ "‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ ﻋـﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩١ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓﺮﺝ ﻛﺎﻣـﻞ ﺳـﻠﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٠ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ـﻮﺀ‬
‫ـﺮﺍﺩﻑ ﰲ ﺿـ‬
‫ـﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘـ‬
‫‪ .١٠٤٥‬ﻇـ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﺰﻭﺑﻌﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻗﺎﺭ ﻳـﻮﻧﺲ‪ /‬ﺑﻨﻐـﺎﺯﻱ‪،‬‬ ‫ـﺮﺁﻥ‪:‬‬
‫ـﺮﺽ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﺮﻕ ﺍﻟﻌـ‬
‫‪ .١٠٤٣‬ﻃـ‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻭﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻄـﺎﻫﺮ‪/‬‬
‫ـﺮﺁﻥ‬
‫ـﺮﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻜـ‬
‫‪ .١٠٤٦‬ﻇـ‬
‫ﺑﺎﻃﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳎﻠﺲ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻳـــﺖ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٢ ،١ :‬ﻡ‪،‬‬

‫‪١٨٥‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﺍﳌﺆﻟﻒ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪١٤٠٠ ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ .١٠٤٧‬ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴـﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ـﺮﺁﻥ‬
‫ـﺬﻑ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﺎﻫﺮﺓ ﺍﳊـ‬
‫‪ .١٠٥٠‬ﻇـ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻧﺬﻳﺮ ﲪﺪﺍﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺟﺪﺓ‪١٤١٢ ،‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﺸﺨﺺ‪.‬‬ ‫‪١٩٩١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠـﻚ‬ ‫ـﺔ‬
‫ـﺬﻑ ﰲ ﺍﳉﻤﻠـ‬
‫ـﺎﻫﺮﺓ ﺍﳊـ‬
‫‪ .١٠٤٨‬ﻇـ‬
‫ﺳﻌﻮﺩ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﳓﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻧﺎﺻـﺮ ﺳـﻌﺪ‬ ‫ﺳﻮﺭﰐ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﻴﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺍﻟﺮﺷـ‬ ‫‪ o‬ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺃﲪﺪ ﺍﳊﺮﰊ‪.‬‬
‫‪١٤١٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠـﻚ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ـﺮﺁﻥ‬
‫ـﺬﻑ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﺎﻫﺮﺓ ﺍﳊـ‬
‫‪ .١٠٥١‬ﻇـ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴـﺔ ﰲ‬ ‫ـﺮﺁﻥ‬
‫ـﺬﻑ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﺎﻫﺮﺓ ﺍﳊـ‬
‫‪ .١٠٤٩‬ﻇـ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﳌﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﺍﺏ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺣﻔﻈﻲ ﺣﺎﻓﻆ ﳏﻤﺪ ﺃﺷﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻃﻨﻄـﺎ‪/‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺃﺑﻮﻋﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﺎﻗﻮﺕ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬‫ﻳـ‬
‫‪١٩٩٢‬ﻡ‪.‬‬

‫‪١٨٦‬‬
‫ﻋــﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٣٧ :‬‬
‫ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯﻳﺔ ﰲ ﻓـﻮﺍﺗﺢ‬ ‫‪.١٠٥٥‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺃﲪـﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻮﻫـﺎﺏ‬
‫ﺍﳌﻠﻴﺠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٠٥٦‬ﻇﻮﺍﻫﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻓﻮﺍﺻـﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺣﺴﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺃﺑﻮ ﺳـﻜﲔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٤ :‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ..‬ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٠٥٢‬ﻇﺮﻑ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺻﻮﺭ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻪ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﻻﺯﻡ ﻣﺰﺑﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٨ :‬‬
‫‪ .١٠٥٣‬ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻧﱯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﺒﻮﺭ ﺷﺎﻫﲔ‪ ،‬ﳏﻤﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺩﺭﺍﺯ‪ ،‬ﻣﻘـﺪﻡ‪ :‬ﳏﻤـﻮﺩ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪،‬‬
‫‪١٤٠٢‬ﻫـ‪١٩٨١-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٠٥٤‬ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺃﹸﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﺎﻟﻚ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ /‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺧﻠﻴﻞ‬
‫‪١٨٧‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﳒـﻢ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٦٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .١٠٥٨‬ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳـﺔ ﰲ ﻓﻮﺍﺻـﻞ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٠٦٠‬ﺍﻟﻌﱪ ﰲ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﻄﺮﻭﻗـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻟﻒ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.١٥٥ :‬‬
‫‪ .١٠٦١‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻟﻄﺎﺋﻔﻪ‬
‫ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻮﺩ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺇﺑﺪﺍﺡ‪.‬‬
‫ـﺔ ﺃﻡ‬
‫ـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـ‬‫ـﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـ‬
‫‪ o‬ﺭﺳـ‬
‫ﺩﺭﻣﺎﻥ‪ /‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺃﺻـﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺃﲪـﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﺎﺯ‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٠٥٧‬ﻇــﻮﺍﻫﺮ ﻗﺮﺁﻧﻴــﺔ ﰲ ﺿــﻮﺀ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻘـﺪﻣﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﶈﺪﺛﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺒﺪﺭﺍﻭﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺯﻫﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٨٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﺋﺸــﺔ ﺣﺴــﲔ ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٠٥٩‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ‬
‫ﺧﻠﻒ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪ :‬ﻣﻨﻬﺠـﻪ ﰲ‬
‫ـﻲ ﻭﺇﻋﺠـ‬
‫ـﺚ ﺍﻟﺒﻼﻏـ‬
‫ﺍﻟﺒﺤـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪١٨٨‬‬
‫‪ .١٠٦٥‬ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﺩﻝ ﺣﺎﻣﺪ ﳏﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻏﺮﻳــﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٠٦٦‬ﻋﺠﻴﺐ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﺳﻂ ﺑﻦ ﺭﺳﺘﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟ ﹶﻘﻨ‪‬ﻮﺟﻲ )ﺕ‪١٢٢٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪،‬‬
‫‪.١٦١ /١‬‬
‫‪ .١٠٦٧‬ﻋﻘﺪ ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﻨﻈـﻮﻡ ﰲ ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﲟﺎ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳐﻄﻮﻁ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﻄﺮﻭﻗـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﻟﻒ‬ ‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺣﺎﺳﻮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.١١٥ :‬‬
‫‪ .١٠٦٨‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺻﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻌﺪﻱ ﺍﻟﺰﺑﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪/‬‬
‫ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫)ﻣﺒﺤﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺇﻋﺠﺎﺯ(‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪.١٢‬‬
‫‪ .١٠٦٢‬ﺍﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻼﻏﻴـﹰﺎ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺍﻹﳚـﺎﺯ ﰲ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍ‪‬ﺎﺯ "‪.‬‬
‫‪ o‬ﻭﺳﻦ ﺯﻳﻨﻮ ﲪﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺬﱢﻛﺮ‪ :‬ﻣﻌﺎﱂ‬
‫‪ .١٠٦٣‬ﺍﻟﻌﺰ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﱃ ﻓﻘﻪ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐﹼ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻁ‪١٤٢٤ ،١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .١٠٦٤‬ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ )ﺕ‪٦٠٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﲪﺪ ﻋﻄﺎ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪١٤٠٢ ،‬ﻫــ‬
‫‪١٩٨٢‬ﻡ‪ .‬ﺍﳌﻜﺘﺒــﺔ ﺍﻟﻌﺼــﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪٢٠٠٥ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٨٩‬‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻤﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٦٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٠٧٢‬ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ‪/‬‬
‫ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻗﺔ‪،‬‬
‫ﺭﻗــﻢ‪١٤٢٥ ،٢٤ :‬ﻫـــ‪-‬‬
‫‪٢٠٠٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٠٧٣‬ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺗﻔﺎﺳـﲑ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺑﻼﻏﻴـﺔ‬
‫ﺃﹸﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﻋﺎﻣﺮ ﻣﻬﺪﻱ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻌﻠﻮﺍﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﺑﻐﺪﺍﺩ‪/‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٠٦٩‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴـﺎﱐ ﰲ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺎﻣﻞ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺪﻗﺲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳــﻊ‪ ،‬ﺟــﺪﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٣٩٦‬ﻫـ‪١٩٧٦-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٠٧٠‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﺑـﲔ ﺃﻟﻔـﺎﻅ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻵﻥ ﲰﲔ ﳎﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .١٠٧١‬ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎﻟﺒﻼﻏـﺔ ﻋﻨـﺪ‬
‫ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻤﺮ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﳌﻼ ﺟﻮﻳﺶ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ــﺎ‪ ،‬ﺇﺷــﺮﺍﻑ‪ :‬ﺳــﻬﲑ‬
‫‪١٩٠‬‬
 ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻳﺎﻗﻮﺕ‪.‬‬ ‫‪ .١٠٧٤‬ﻋﻠﻞ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻟﻠﺰﳐﺸﺮﻱ‪.‬‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺃﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬
‫‪ .١٠٧٧‬ﻋﻠــﻢ ﺍﳉﻤــﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺼــﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‪.‬‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺔ ﲨﺎﻟﻴـ‬
‫ـﻼﻣﻲ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـ‬
‫ﺍﻹﺳـ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻸﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ـﻮﻡ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠـ‬
‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳊﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٩ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﻟـﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ /‬ﺑﻨﻤﺴﻴﻚ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺠﻠﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﻲ‪ ،‬ﺳـ‬ ‫ﺑﻼﺟـ‬ ‫‪ .١٠٧٥‬ﻋﻠﻤﺎ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎ‪‬ﻤﺎ‬
‫‪١٩٩٣‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻟﻠﺰﳐﺸﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﻟﻌﻜﻴﺪﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ‪ /‬ﻣﻜﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ‬
‫‪ .١٠٧٨‬ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌـﺎﱐ ﰲ ﺣﺎﺷـﻴﺔ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﻮﰊ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺍﻷﻳـ‬
‫ﺍﻟﺘﻤﺠﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪:‬‬ ‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺗﻘﻮﳝﹰﺎ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻹﲰﺎﻋﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬ ‫‪ .١٠٧٦‬ﻋﻠﻢ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ )ﺍﳌﻌـﺎﱐ‪-‬‬
‫ـﺮﺍﻑ‪:‬‬ ‫ـﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺇﺷـ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪-‬ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ(‪.‬‬

‫‪١٩١‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﺸﺄﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻹﺳـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼـﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫‪٢٠٠٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٩ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .١٠٨١‬ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳐﺘﺎﺭ ﻋﻄﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳـﺎﺋﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬ ‫ـﻢ‬
‫ـﺠﻠﺔ ﰲ ﻗﺴـ‬‫ـﺘﲑ ﺍﳌﺴـ‬‫ﺍﳌﺎﺟﺴـ‬
‫‪٢٠٠٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٠٨٢‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺗﻔﺴﲑ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ‪.‬‬ ‫‪ .١٠٧٩‬ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻜـﺒﲑ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺪﻧﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺯﺭﺯﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻔﺨــﺮ ﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ ﻭﺃﺛــﺮﻩ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪١٤٠٤ ،‬ﻫـ‪١٩٨٤-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻓﺎﻳﺰﺓ ﺳﺎﱂ ﺻﺎﱀ ﺃﲪﺪ‪.‬‬
‫ـﺔ ﺃﻡ‬
‫ـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـ‬ ‫ـﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳـ‬
‫‪ .١٠٨٣‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯﻩ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬
‫ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺪﻧﺎﻥ ﳏﻤﺪ ‪‬ﺯﺭ‪‬ﺯ‪‬ﻭﺭ‪.‬‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٣ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤ‪‬ﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪١٤٢٦ ،١‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ .١٠٨٤‬ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻭﳐﺼﺼـﺎﺗﻪ ﰲ ﺁﻳـﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻠﻐﻴﺚ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ .١٠٨٠‬ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﺿـﻮﺀ ﺍﻟـﻨﺺ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪١٩٩٦‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﳐﺘﺎﺭ ﻋﻄﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪١٩٢‬‬
‫‪ .١٠٨٨‬ﻏﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫)ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺮﻛـﺰ ﺍﳌﻠـﻚ ﻓﻴﺼـﻞ‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺍﳉﻌﱪﻱ )ﺕ ‪٧٣٢‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ .١٠٨٥‬ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﺿـﻲ‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺎﺯﻣﻲ‪ ،‬ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺷﻬﺎﺏ‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳋﻔـﺎﺟﻲ ﺍﳌﺼـﺮﻱ )ﺕ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫‪١٠٦٩‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ ﻭﺧﺮﺝ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ‪ :‬ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬
‫ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﺘﺮﻛﺴﺘﺎﱐ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﳌﻬﺪﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٧ :‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫﻛـﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺁﺧﺮ ﰲ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻭﻫﻮ " ﺟﻬـﻮﺩ‬
‫‪ .١٠٨٦‬ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑـﺈﺑﺮﺍﺯ ﻭﺟـﻮﻩ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳉﻌﱪﻱ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.١‬‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻏﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﰲ ﻣﻌﺮﻓـﺔ‬
‫‪ o‬ﺃ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺭﺍﺿﻲ ﺟﱪﻳﻞ‪.‬‬
‫ﻣﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ "‪.‬‬
‫‪ o‬ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫‪ .١٠٨٩‬ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸــﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺍﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺍﳌﻨــﻮﺭﺓ‪،‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺴﻨﺎﻭﻱ‪.‬‬ ‫‪١٤٢١‬ﻫـ‪٢٠٠٠-‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﻊ‪،‬‬
‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ـﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤـ‬
‫‪ .١٠٨٧‬ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑـﺈﺑﺮﺍﺯ ﻭﺟـﻮﻩ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻁ‪١٤٢١ ،٢ :‬ﻫـــ‪-‬‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.٢‬‬
‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺃﲪﺪ‪.‬‬
‫‪ .١٠٩٠‬ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫‪ o‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻷﺑﻴﺾ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸــﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺍﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺍﳌﻨــﻮﺭﺓ‪،‬‬
‫‪١٤٢١‬ﻫـ‪٢٠٠٠-‬ﻡ‪.‬‬

‫‪١٩٣‬‬
‫‪ o‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀـﻞ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )ﺕ ‪٩١١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﲪـﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﲑ‪١٤١٢ ،‬ﻫـ ‪١٩٩٢‬ﻡ‪ ،‬ﰒ‬
‫ﺣﻘﻘﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧـﺮﻯ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺭﻓﻌﺖ ﺃﲪﺪ ﺯﳒﲑ‪ ،‬ﻧﺸـﺮ ﰲ ﺩﺍﺭ‬
‫ـﺎ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ـﺮ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻴﺰﻳــ‬
‫ﺍﻟﻔﺠــ‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٠٩٤‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻓﻴﻤـﺎ ﻳﻠﺘـﺒﺲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺷـﻴﺦ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺑﻮ ﳛـﲕ ﺍﻷﻧﺼـﺎﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )ﺕ‪٩٢٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﱐ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﱐ‪ ،‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‪-‬‬
‫ﺣﻠﺐ‪١٤٠٥ ،‬ﻫــ‪١٩٨٥-‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺣﻘﻘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ‬
‫ﻣﻄﻠﻖ ﺑﻦ ﺷـﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻄﻮﺍﻟـﺔ ﰲ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﺪﻳﺎﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬‫ﺍﻟﻐـ‬
‫‪١٤٠٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲝﺚ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺎﱄ‪،‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـﺔ‬
‫ﻣﺮﻛــﺰ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴــﺔ‬
‫)‪http: //www.quran-‬‬
‫‪.(c.com‬‬
‫‪ .١٠٩١‬ﺍﻟﻔﺎﺻــﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴــﺔ‪ :‬ﺭﺅﻭﺱ‬
‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼـﺮﻑ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٠٩٢‬ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺰﻳﺰﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺼﻴﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .١٠٩٣‬ﻓﺘﺢ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺍﻟﺬﻟﻴﻞ‪.‬‬
‫‪١٩٤‬‬
‫ﺳﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻨﻴﺴـﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬
‫ﻃﺎﻫﺮ ﳏﻤﻮﺩ ﳏﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‬
‫"ﻓﺘﻮﺡ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋـﻦ‬
‫ﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺮﻳﺐ ﻟﻠﺤﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻄﻴﱯ )ﺕ ‪٧٤٣‬ﻫـ(‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ ﺇﱃ ‪‬ﺎﻳـﺔ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻊ ﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻪ ﺑﺘﻔﺴﲑ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ"‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻣﲔ‬
‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤١٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺍﺭﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﻤﺎ ﺷﺎﺭﻙ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ‪ :‬ﺩ‪.‬ﺻـﺎﱀ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬ﰲ ﺭﺳـﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﺓ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺣﻜﻤﺖ ﺑﻦ ﺑﺸـﲑ‬
‫ﻳﺎﺳﲔ‪.‬‬
‫‪ .١٠٩٦‬ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺑﻼﻏﻴﹰﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺎﻫﺮ ﻣﻬﺪﻱ ﻫﻼﻝ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﻌﲎ ﺑﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻷﺳـﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ‪ .‬ﺍﳌﺨﺘﺼـﺮ ﰲ‬
‫ـﺔ‪ ،‬ﺹ‪-٢٦١ :‬‬ ‫ـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﻼﻏـ‬
‫ﺗـ‬
‫‪.٢٦٥‬‬
‫‪ .١٠٩٥‬ﻓﺘﻮﺡ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋـﻦ‬
‫ﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺮﻳﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻄﻴﱯ‪) ،‬ﺕ ‪٧٤٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻛـﺒﲑﺓ ﻋﻠـﻰ ﺗﻔﺴـﲑ‬
‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ‪‬ﺣﻘﻖ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻨﻪ‬
‫ﰲ ﻋﺪﺓ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨـﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﲨﻴـﻞ‬
‫ﺍﳊﺴﻴﲏ ﺍﶈﻤﻮﺩ‪ ،‬ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺳﻮﺭﺓ‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺮﺍﻑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـ‬ ‫ـﺎﻡ ﻭﺍﻷﻋـ‬ ‫ﺍﻷﻧﻌـ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺃﻋﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴـ‬ ‫ـﻬﺎ‪ :‬ﺭﺳـ‬ ‫‪ ،٢٩‬ﻭﻣﻨـ‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻـﺎﱀ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻴﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑـﻦ‬
‫‪o‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪١٤١٨ ،‬ﻫــ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫‪١٩٥‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬
‫ﺍﻟــﺪﺑﻞ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤٠٩‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١١٠٠‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻭﺍﻟﻮﺻـﻞ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋـــﻼﻡ‪ ،‬ﺑﻐـــﺪﺍﺩ‪،‬‬
‫‪١٣٩٧‬ﻫـ‪١٩٧٧-‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﻞ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪.١٠٩٧‬‬

‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻣﻨﲑ ﺳﻠﻄﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﳊﻤﻴﺪ‪.‬‬

‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻃﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ .١١٠١‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻭﺍﻟﻮﺻـﻞ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫‪ .١٠٩٨‬ﻓﺼﻞ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳐﻄﻮﻁ‪،‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺰﺭﻭﺍﱄ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪/‬‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺮﻗﻢ‪] :‬ﺭﻗـﻢ‬
‫ﻣﺮﺍﻛﺶ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺎﺱ ﺇﺭﺣﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ‪ ،[٣٨٤٣‬ﺗﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٢ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫)‪.(www.quran-c.com‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١١٠٢‬ﺍﻟﻔﻮﺍﺻﻞ ﻭﺍﻟﺘـﺬﻳﻴﻞ ﺑﺎﻷﲰـﺎﺀ‬
‫‪ .١٠٩٩‬ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻭﺍﻟﻮﺻـﻞ ﰲ ﺃﹸﺳـﻠﻮﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻬﻤﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺷﻮﻣﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﳌﺴﻌﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜــﺮﱘ‪ /‬ﺍﻟﺴــﻮﺩﺍﻥ‪،‬‬‫ﺍﻟﻘـ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬

‫‪١٩٦‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺪ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﺣﻴﻢ ﻋﻠـﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺩﰊ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻘﺎﺭﻥ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪:‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺑﺪﻭﻱ ﻃﺒﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪١٩٦٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺹ‪.١٢ :‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ .١١٠٣‬ﻓﻀﻞ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺍﳊﺮﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ‪ ،‬ﺹ‪.٢٠٧ :‬‬
‫‪ .١١٠٧‬ﻓﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫‪ .١١٠٤‬ﻓﻜﺮﺓ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﻬﺪ ﺑﻦ ﳐﺘﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻟﻨﺒﻬﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬ ‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ‬
‫‪ .١١٠٥‬ﻓﻜﺮﺓ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬
‫ﲪــﺪﺓ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺣﱴ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻣﻊ‬
‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻧﻘﺪ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﻧﻌﻴﻢ ﺍﳊﻤﺼﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﺗﻘﺪﱘ ﳏﻤﺪ ‪‬ﺠـﺖ ﺍﻟﺒﻴﻄـﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،٢ :‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪١٤٠٠‬ﻫـ‪١٩٨٠-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻘﺼﺼـﻲ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫‪.١١٠٨‬‬
‫‪ .١١٠٦‬ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺑﲔ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻒ ﺍﷲ ﺃﲪﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻓﺘﺤﻲ ﺃﲪﺪ ﻋﺎﻣﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﳒﻠﻮ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﺸــﺄﺓ ﺍﳌﻌــﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ﻁ‪١٩٧٢ ،٤ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫‪ .١١٠٩‬ﻓﻦ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﲨﺎﻝ ﺷﺎﻛﺮ ﺍﻟﺒﺪﺭﻱ‪.‬‬

‫‪١٩٧‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬ ‫‪ o‬ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﺩﻣﺸـﻖ‪،‬‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬ ‫‪٢٠٠٧‬ﻡ‪ ،‬ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻃﺎﺭ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﳋﺎﺹ ﻟﻠﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﱐ ﻣﻦ ﺑﲔ‬
‫‪ .١١١٢‬ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻛﻼﻡ‬ ‫ﺺ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﱐ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻣـﻊ‬
‫ﳏﺘﻮﻯ ﺍﻟ‪‬ﻨ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺭﻭﺡ ﺍﳌﺴﺮﺡ ﺍﻟـﱵ‬
‫‪ o‬ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻓﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺗﺴﻤﺖ ‪‬ﺎ ﻟﻐﺔ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﱐ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬ ‫ﰒ ﺗﻄﺮﻕ ﺇﱃ ﳕﻮﺫﺝ ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ،‬ﻁ‪ ١٤٠٠ ،١ :‬ﻫـ–‬ ‫ﹶﻗﺼ‪‬ﺺ ﺍﻟﻘﹸﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫‪١٩٨٠‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺼﺔ ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﻳﻮﺳـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻘﹰﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴـﻴﻨﺎﺭﻳﻮ‬
‫‪ .١١١٣‬ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﻨﻤﺎ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺍﻟﻌﻴﺪﺭﻭﺱ‪.‬‬
‫ﻼ ﻟﻠﻘﺼﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٤٤‬ﻣﺸﻬﺪﹰﺍ ﻛﺎﻣ ﹰ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻀﻴﺎﺀ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٥ ،١‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ .١١١٠‬ﺍﻟﻔﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑـﺎﻟﻨﻈﻢ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ .١١١٤‬ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﳌﺸﻮﻕ ﺇﱃ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺭﺯﻕ ﺷﻌﲑ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻗﻴﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰉ ﺑﻜﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪٢٠٠٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺑﻦ ﺃﻳﻮﺏ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ ﺍﻟﺰﺭﻋـﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ‪) ،‬ﺕ‪٧٥١‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ .١١١١‬ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ‬
‫ﺍﳋﺸﺐ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ ﺃﲪـﺪ‬
‫‪١٩٩٤‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﻃﺒﻌﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﻧﺸﺮ‪‬ﺎ‬ ‫ﻋﺴﲑﻱ‪.‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﳏﻤﺪ ﺃﻣﲔ ﺍﳋﺎﳒﻲ ﺍﻟﻜﺘﱯ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﻭﺷﺮﻛﺎﻩ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٣٢٧ ،‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫‪ .١١١٥‬ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫‪١٩٨‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪١٢ :‬‬
‫‪ .١١١٩‬ﻓﻮﺍﺻﻞ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺍﳌﺮﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٥ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .١١٢٠‬ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺠﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٣٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١١٢١‬ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺍﶈﺘﻮﻯ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﳐﺘﺎﺭﺓ ﺍﻟﱪﺯﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ ﻟﻠﺘـﺮﺍﺙ‪ ،‬ﺩﻣﺸـﻖ‪-‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪١٤٠٨ ،‬ﻫـ‪١٩٨٨-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١١٢٢‬ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺣﺴﲔ ﳏﻤﺪ ﺃﻣﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺳـﻴﺪ‬
‫ﻃﻨﻄﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤٠٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١١١٦‬ﺍﻟﻔﻮﺍﺗﺢ ﺍﳍﺠﺎﺋﻴﺔ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‬
‫ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .١١١٧‬ﺍﻟﻔﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺧﻀﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ .١١١٨‬ﺍﻟﻔﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺎﻳﺰﺓ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ‪.‬‬
‫‪١٩٩‬‬
 ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺍﱘ ﻋﻔﻴﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻨﻴـﺎ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٣٩ :‬‬
‫‪ .١١٢٦‬ﰲ ﺍﻟﺘﺬﻭﻕ ﺍﳉﻤـﺎﱄ ﻟﻶﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺛﲔ ﺧﻮﺍﺗﻴﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﲪﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ -‬ﻋﻤ‪‬ـﺎﻥ‪،‬‬
‫‪١٤٠٣‬ﻫـ‪) ،‬ﺳﻠﺴـﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘـﺪ‬
‫ﺍﻷﺩﰊ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ(‪.‬‬
‫‪ .١١٢٧‬ﰲ ﺍﻟﺘﺬﻭﻕ ﺍﳉﻤـﺎﱄ ﻟﻶﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺸــﺮ ﺍﻷﻭﱃ ﻣــﻦ ﺳــﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﲪﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺒـﻬﻴﺞ‬
‫ﰲ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺹ‪.٢٢٣ :‬‬
‫‪ .١١٢٨‬ﰲ ﺍﻟﺘــﺬﻭﻕ ﺍﳉﻤــﺎﱄ ﻟﻶﻳــﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪} :‬ﺇﳕﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﻛﻤﺎﺀ‪.{.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﲪﺪﺓ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ‪-‬‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻁ‪١٩٩٨ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١١٢٣‬ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺁﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﺎﺳﻲ ﻋﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪/‬‬
‫ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٢ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١١٢٤‬ﰲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‪ :‬ﺃﺳـﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻭﺍﻟﻮﺻﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﺒﺎﺡ ﻋﺒﻴﺪ ﺩﺭﺍﺯ‪.‬‬
‫‪١٤٠٦‬ﻫـ‪١٩٨٦-‬ﻡ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٨٦ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١١٢٥‬ﰲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻟﻶﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﹸﺳـﻠﻮﺑﻴﺔ ﰲ ﻓﻮﺍﺻـﻞ‬
‫ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫‪٢٠٠‬‬
‫‪ .١١٣٢‬ﰲ ﺗﻔﺴــﲑ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜــﺮﱘ‬ ‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺒـﻬﻴﺞ‬
‫ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﺍﳌﻌﺠﺰ ﻋﻠﻤﻴﹰﺎ ﻭﺑﻴﺎﻧﻴﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺘﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻁ‪ ،٢ :‬ﺹ‪.٢٢٣ :‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻁ‪،٢ :‬‬ ‫‪ .١١٢٩‬ﰲ ﺍﻟﺘﺬﻭﻕ ﺍﳉﻤﺎﱄ ﳌﺎ ﺍﺷـﺘﻤﻞ‬
‫‪١٤٢٠‬ﻫـ‪ ،‬ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳌﺒﲔ ﻣـﻦ ﺁﻱ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴـ‬
‫ـﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳـ‬ ‫ﺍﻟﻨـ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺳــﻠﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺫﺍﻛــﺮﹰﺍ ﺑﻌــﺾ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﲪﺪﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺒـﻬﻴﺞ‬
‫‪ .١١٣٣‬ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ :‬ﺍﳉﺎﻧﺐ‬ ‫ﰲ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ – ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻷﺳﻠﻮﰊ –‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺹ‪.٢٢٤ :‬‬
‫ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪.‬‬ ‫‪ .١١٣٠‬ﰲ ﺍﻟﺘﺬﻭﻕ ﺍﳉﻤـﺎﱄ ﻟﺴـﻮﺭﺓ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ‪-‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﲪﺪﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪٢٠٠٢ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ـﻊ‪،‬‬
‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ـﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤـ‬
‫‪ .١١٣٤‬ﰲ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪١٤٢٢ ،‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪ o‬ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ‪.‬‬ ‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸــﺮﻭﻕ‪ ،‬ﻁ‪ :‬ﺗﺎﺳــﻌﺔ‪،‬‬ ‫‪ .١١٣١‬ﰲ ﺍﻟﺘﺬﻭﻕ ﺍﳉﻤـﺎﱄ ﻟﺴـﻮﺭﺓ‬
‫‪١٤٠٠‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ .١١٣٥‬ﰲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺸـﻌﺮ ﺍﳌﻄﻠـﻖ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﲪﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺒـﻬﻴﺞ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﺑﻮ ﻳﻌﺮﺏ ﺍﳌﺮﺯﻭﻗﻲ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪٢٠٠٣ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺹ‪.٢٢٤ :‬‬

‫‪٢٠١‬‬
‫‪ .١١٤٠‬ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﻟﻐـﺔ‬ ‫‪ .١١٣٦‬ﰲ ﺍﻟﻌﺒﻮﺭ ﺍﳊﻀـﺎﺭﻱ ﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻮﺛﻴﻘﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻠﺸـﺎﻓﻌﻲ‪ :‬ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﳐﺘﺎﺭ ﻋﻤﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﻟﻠﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﲪﺪﺓ‪.‬‬
‫ﻁ‪١٩٩٧ ،٢ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ـﻊ‪،‬‬
‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ـﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤـ‬
‫‪ .١١٤١‬ﻗﺒﺲ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫﺸﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﳊﻤﺼﻲ‪.‬‬ ‫‪ .١١٣٧‬ﰲ ﻣﺴﲑﺓ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴـﻊ‪ ،‬ﺩﻣﺸـﻖ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺅﻭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬
‫‪١٤١٠‬ﻫـ‪١٩٨٩-‬ﻡ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫ـﺪﺓ‪،‬‬
‫ـﺮﻛﺔ ﺍﳌﺘﺤـ‬
‫ـﺎﻟﺔ‪ .‬ﺍﻟﺸـ‬
‫ﺍﻟﺮﺳـ‬ ‫‪ .١١٣٨‬ﻓﻴﺾ ﺍﻟﺮﲪﺎﻥ ﰲ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﰲ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ .١١٤٢‬ﻗﺒﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺧﻀﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﺷﺮﺷﺮ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺯﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩٣ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١١٤٣‬ﻗﺪ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ﰲ ﺁﻳـﺎﺕ ﺍﷲ‬ ‫‪ .١١٣٩‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒـﺎﺭ ﻭﲢﻠﻴـﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ :‬ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﻀﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﳏﻤﺪ ﲪﻮﺩ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﺘﲔ ﺑﻮﺯ ﻛﻮﺵ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﺭﺟﻴﺲ‪/‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪٢٠٠٧ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ /‬ﺗﺮﻛﻴﺎ‪،‬‬
‫‪ .١١٤٤‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺟﻼﻝ ﻗﲑﺟﺎ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺣﺴﲔ‪.‬‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٧٥ ،‬ﻡ‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٢ :‬‬

‫‪٢٠٢‬‬
 ‫‪ o‬ﺛﻨﺎﺀ ﻋﻴﺎﺵ‪.‬‬ ‫‪ .١١٤٥‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﻭﺑﻴـﺎﻥ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﻃﱯ‪-‬ﺍﺑﻦ ﻛﺜﲑ‪-‬‬
‫‪١٩٩٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﳉﻼﻟﲔ‪-‬ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ .١١٥٠‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ ﻛﻼﻡ‬ ‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﳌﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫ﺍﷲ ﻭﻛﻼﻡ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔﻲ‪.‬‬ ‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﺸﺮ‪،‬‬ ‫‪ .١١٤٦‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑـﲔ ﺍﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻭﺍ‪‬ـﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ .١١٥١‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺃﺩﺏ ﳒﻴـﺐ‬ ‫‪ o‬ﺃ‪.‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺣﺴﲔ‪.‬‬
‫ﳏﻔﻮﻅ‬ ‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋـﺎﺕ ﺍﳊﺪﻳﺜـﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻴﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪ ،١ :‬ﺳﻠﺴـﻠﺔ ﻣـﻊ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﲪﺪﻱ‪١٩٩٩ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ )‪.(١٠‬‬

‫‪ .١١٥٢‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﺼﺪﺭﹰﺍ ﻟﻠﻘﻮﺍﻧﲔ‬ ‫‪ .١١٤٧‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳊﻜﻴﻢ‪ :‬ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ‬

‫ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻋﻨـﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪.‬‬
‫ﺍﳉﺮﺟـــﺎﱐ ﻭﺍﻟﺰﳐﺸـــﺮﻱ‬ ‫‪ o‬ﺻﺎﳊﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻛﻲ‪.‬‬ ‫ـﺔ‬
‫ـﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـ‬
‫ـﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـ‬
‫‪ o‬ﻋﺎﺩﻝ ﺣﺴﲏ ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪١٤٠٤ ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠـﺐ‪/‬‬ ‫‪ .١١٤٨‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯﻩ‬
‫ﺳﻮﺭﻳﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻧـﻮﺭ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﰲ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠١ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﺮﺟﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ـﺔ‪،‬‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻷﺯﻫﺮﻳـ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴـ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒـ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٣٨٦ ،‬ﻫـ ‪١٩٦٦-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ـﺮﰊ‬
‫ـﺪﺭﺱ ﺍﻟﻌـ‬
‫ـﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟـ‬
‫‪ .١١٤٩‬ﺍﻟﻘـ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ‪.‬‬

‫‪٢٠٣‬‬
‫‪ .١١٥٨‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬ ‫‪ .١١٥٣‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻭﺗﺸﺮﻳﻊ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻧﻴﺎﺯﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﻠﻲ ﻛﺪﻳﺶ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻧﺎﺩﻱ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻷﺩﰊ‪ ،‬ﻣﻜـﺔ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‪/‬‬ ‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪١٤٠٦ ،‬ﻫـ‪١٩٨٦-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫‪ .١١٥٤‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻭﻣﻨﻬﺞ‪.‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻣﺘﻮﱄ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﳉﺪﻳـﺪﺓ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬ ‫‪١٤٠٥‬ﻫـ‪١٩٨٤-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺹ‪.٤٠ :‬‬
‫‪ .١١٥٥‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺗﻔﺎﻋﻞ ﺍﳌﻌـﺎﱐ‪:‬‬
‫‪ .١١٥٩‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ‪ :‬ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ﻭﺃﺳـﻠﻮﺑﻪ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻖ ﺣﺮﻑ ﺍﳉﺮ‬
‫ﻭﺃﺛﺮﻩ ﻭﲨﻌﻪ ﻭﺗﺪﻭﻳﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺰﺓ ﺩﺭﻭﺯﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪-‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬
‫‪ .١١٦٠‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻏﺮﻳـــﺐ‪ ،‬ﺍﻟﻘـــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺛﺎﺑﺖ‪.‬‬ ‫‪١٤٢٣‬ﻫـ‪٢٠٠٢-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪٢٠٠٦ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ .١١٥٦‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫‪ .١١٦١‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻝ ﺍﳊﻤﺎﻣﺼﻲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺘﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٨٧ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫‪ .١١٦٢‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬
‫‪ o‬ﻧﺒﻴﻞ ﻋﺒﺪ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪ .١١٥٧‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻮﻳﺮ‪.‬‬
‫‪ .١١٦٣‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﻧﻈﻤﻪ‪-‬ﲨﻌﻪ – ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﰊ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳋﻄﻴﺐ‪.‬‬ ‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٢٠٤‬‬
 ‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﳒﻠﻮ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫‪١٩٧٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٩٨٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ .١١٦٤‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﻪ‪ :‬ﺃﺿـﻮﺍﺀ‬
‫‪ .١١٦٩‬ﻗﺮﺍﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ‬
‫‪ o‬ﻛﻠﻴﻢ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﷲ ﺍﳊﻨﻔﻲ )ﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺪ ‪١١٢٥‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺍﳊﺴﻴﲏ‪.‬‬
‫ﺍﻵﺻﻔﻴﺔ ﺑﺮﻗﻢ‪[٩٨ /٥٥٢ /١] :‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﺤﻮﺓ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ﺍﳍﻨﺪ‪-‬ﺣﻴﺪﺭﺃﺑﺎﺩ‪.‬‬ ‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬ ‫‪ .١١٦٥‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﻭﺻﻔﻪ‪ ،‬ﺃﺛـﺮﻩ‪،‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳋﻮﱄ‪.‬‬
‫‪ .١١٧٠‬ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺐ‬ ‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬ ‫‪ .١١٦٦‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺣﺴﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٤١٢ ،‬ﻫـ‪-‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ /‬ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺼﺮﻑ‬ ‫‪١٩٩١‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺎﺯ‬
‫ـﺮﺓ ﰲ ﺇﻋﺠـ‬
‫ـﺮﺍﺀﺓ ﻣﻌﺎﺻـ‬
‫‪ .١١٦٧‬ﻗـ‬
‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﻮﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٢ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١١٦٨‬ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻨﺺ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﳌﻮﺭﻭﺙ‬
‫‪ .١١٧١‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺎﻇﻢ ﻋﻨﱪ ﺍﻟﻐﺎﱄ‪.‬‬

‫‪٢٠٥‬‬
‫‪ .١١٧٤‬ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪:‬‬
‫ﻣﻀـــﺎﻣﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻘﺎﺻـــﺪﻫﺎ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻮﺍﰲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻓـﺎﺱ‪/‬‬
‫ﻇﻬﺮ ﺍﳌﻬﺮﺍﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ .١١٧٢‬ﻗﺼﺎﺭ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﻭﺗﺄﻭﻳﻼﺕ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١١٧٥‬ﻗﺼﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑـﲔ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻨﺎﱐ ﺳﻨﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٢٩٦ :‬‬
‫‪ .١١٧٦‬ﻗﺼﺺ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴـﺔ‬
‫ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻬﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﺸﻴﻄﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺩﻣﺸﻖ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﺎ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ـ‬
‫‪١٩٧٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺣﺴﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﳋﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٤١٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫ـﺒﺎ‪‬ﺎ‬
‫ـﺔ ﻭﻣﻨﺎﺳـ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـ‬
‫‪ .١١٧٣‬ﺍﻟﻘﺼـ‬
‫ﻟﻠﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺜﻴﻨﺔ ﳏﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻣﻠﻜﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺁﻝ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺣﺴﻴﺐ ﺣﺴﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪٢٠٦‬‬
 ‫‪ o‬ﻟﻴﻠﻰ ﺑﻠﺨﲑ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬
‫ـﺎﱐ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺭﲪـ‬ ‫ﺯﻳــﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪١٤٢٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ .١١٧٩‬ﻗﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺟﺎﺩ ﺍﳌﻮﱃ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪ .١١٧٧‬ﻗﺼﺺ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﺒﺎﺋﺪﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫‪ .١١٨٠‬ﻗﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﺎﺩ ﻭﲦـﻮﺩ ﳕﻮﺫﺟـﹰﺎ‪:‬‬
‫‪ o‬ﻓﻀﻞ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭ ﻓﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪.‬‬
‫ﻋﻤﺎﻥ‪٢٠٠٠ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠـﻮﻡ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ .١١٨١‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﱂ‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﳌﻨﻈﻮﺭ ﻭﻏﲑ ﺍﳌﻨﻈﻮﺭ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻻﺳﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣـﺚ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳋﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫ﺭﺟﻌﺖ ﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‪،‬‬
‫ﺍﳌﺴﺠﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣﲑ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ‬
‫‪ .١١٨٢‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﻷﻭﻋﻴﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻓﻠـﻢ‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﲨﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺃﺟﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﺟﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ .١١٧٨‬ﻗﺼﺺ ﺃﻭﱄ ﺍﻟﻌﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳـﻞ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﲨﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٢٠٧‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫‪ .١١٨٣‬ﻗﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺃﺩﺏ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﳌﺴﺮﺡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬ ‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺳﺎﱂ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪١٩٧٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬ ‫‪ .١١٨٤‬ﺍﻟﻘﺼــﺺ ﺍﻟﻘــﺮﺁﱐ‪ :‬ﺇﳛــﺎﺅﻩ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬ ‫ﻭﻧﻔﺤﺎﺗﻪ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻓﻀﻞ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪.‬‬
‫‪ .١١٨٩‬ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ـﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ـﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻤـ‬‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺮﻗـ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﺭ‬ ‫‪١٩٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻔﺎﻑ ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻣﺮﻋﻲ‪.‬‬ ‫‪ .١١٨٥‬ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ ﰲ ﻣﻨﻄﻮﻗـﻪ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬ ‫ﻭﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳋﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻠﻴﻒ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١١٨٦‬ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﻣﺮﱘ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ـﺮﱘ‪:‬‬
‫ـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـ‬
‫ـﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫‪ .١١٨٧‬ﺍﻟﻘﺼـ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻗﻴﻢ ﺍﻟﻔﻦ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١٢ :‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻗﻄﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻗﺒﺎﺀ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪ .١١٩٠‬ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﺃﺛﺮﻫـﺎ‬
‫‪٢٠٠٢‬ﻡ‪.‬‬
‫ﰲ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻌﻄﻲ ﻋﺮﻓﺔ‪.‬‬ ‫ـﺮﺁﻥ‬
‫ـﻞ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﺐ ﻭﺍﻟﻌﻘـ‬
‫‪ .١١٨٨‬ﺍﻟﻘﻠـ‬
‫‪ o‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪١٤٠٥‬ﻫـ‪١٩٨٥-‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﻞ‬ ‫‪ o‬ﺃﻣﻞ ﺑﻨﺖ ﳏﻤﺪ ﺷﺮﻳﺢ‪.‬‬

‫‪٢٠٨‬‬
‫ﻏــﻮﺍﻣﺾ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ ﻭﻋﻴــﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻷﻗﺎﻭﻳﻞ ﰲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫‪ o‬ﺭﺷﻴﺪ ﺑﺮﻗﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ‪ /‬ﻣﺮﺍﻛﺶ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺃﻳﺖ ﺍﻟﻔﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺳﺠﻠﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﺹ‪.١٢ :‬‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ .١١٩١‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﻜـﺮﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺼـﺺ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻘﻀﻴﱯ ﳏﻤﻮﺩ ﺯﻟﻂ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١١٩٢‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫‪ .١١٩٥‬ﺍﻟﻘﻄﻮﻑ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﺗﺮﺍﻛﻴﺐ ﻟﻐﻮﻳـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻝ ﺳﺎﱂ ﻣﻜﺮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ـﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑـ‬
‫ـﻪ ﺍﻟﺮﺳـ‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴـ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻴﻘﺎﰐ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪١٤٠٨‬ﻫـ‪١٩٨٨-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻧﺎﺷﺮﻭﻥ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪ .١١٩٣‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ‪:‬‬
‫ﻁ‪٢٠٠٧ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻨﻬﺞ‪-‬ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ – ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ .١١٩٦‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﳌﻨﻬﺞ‬ ‫‪ o‬ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺍﳉﻄﻼﻭﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﳊـﺎﻣﻲ ﻟﻠﻨﺸـﺮ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﱐ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪١٩٩٨ ،‬ﻡ‬
‫‪ o‬ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻬﺪ‪،‬‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴـ‬
‫ـﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳـ‬
‫‪ .١١٩٤‬ﺍﻟﻘﻀـ‬
‫‪١٤١٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻷﺳـــﻠﻮﺑﻴﺔ ﰲ ﺗﻔﺴـــﲑ‬
‫ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ‪ :‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ‬

‫‪٢٠٩‬‬
 ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪.‬‬ ‫‪ .١١٩٧‬ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﳌﻌﺘﱪ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﲨﻠـﺔ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻻ ﺧﱪ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻠﻄﻲ‬ ‫‪o‬‬

‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ )ﺕ ‪١١٥٥‬ﻫـ(‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣـﺚ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﻹﻟـﻪ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺹ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‪ ،‬ﺃﺩﺧﻠـﺖ ﰲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺍﳋـﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺎﻭﳍﺎ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺗﻄـﻮﺍﻥ‪،‬‬
‫ﺩﻻﻟﺔ ﺃﻟﻔـﺎﻅ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬ ‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺘﺮﻏﻲ‪،‬‬
‫ﺍ‪‬ﺎﺯﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫ﺳﺠﻠﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﱵ ﻛﺘﺒﺖ ﰲ ﳎﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ .١٢٠٠‬ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻭﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﻗﺎﻭﻳـﻞ ﰲ ﻭﺟـﻮﻩ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺟﺎﺭ ﺍﷲ ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ‪.‬‬ ‫‪ .١١٩٨‬ﻛﺘﺐ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪ ،١ :‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ‪.‬‬
‫ﺣﻘﻘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﻣـﻼﺫ ﳏﻤـﺪ‬ ‫‪ o‬ﻣﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺩﰊ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﻓــﺎﺭﻭﻕ ﺯﻟﻴﺨــﺔ ﰲ ﺭﺳــﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ـﻖ‪،‬‬ ‫ـﺔ ﺩﻣﺸـ‬
‫ـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـ‬
‫ﻣﺎﺟﺴـ‬ ‫ـﻦ‬
‫ـﻔﻬﺎﱐ ﻋـ‬
‫ـﻒ ﻟﻸﺻـ‬
‫‪ .١١٩٩‬ﺍﻟﻜﺎﺷـ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻣﺰﻳﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻧﻌـﻴﻢ‪،‬‬ ‫ـﻮﻝ‬
‫ـﻢ ﺍﻷﺻـ‬
‫ـﻮﻝ ﰲ ﻋﻠـ‬
‫ﺍﶈﺼـ‬
‫ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٩ :‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺮﺍﺯﻱ‪ :‬ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺣــﺚ‪ :‬ﺃﲪــﺪ ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍ‪‬ﺎﺯ ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺳﺎﱐ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪،‬‬
‫ﻭﺣــﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌــﺎﱐ ﻭﻛﻴﻔﻴــﺔ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻣـﲎ‬
‫ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﲞﻄـﺎﺏ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬
‫ﺇﻟﻴــﺎﺱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﻭﺧﻄﺎﺏ ﺭﺳﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫‪٢١٠‬‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻖ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﳊﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﲪـﺪﻱ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌـﺎﻃﻲ ﰲ ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬
‫ﺩﻛﺘــﻮﺭﺍﻩ ﺑﻌﻨــﻮﺍﻥ "ﻛﺸــﻒ‬
‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻜﺸـﺎﻑ‬
‫ﻟﻠﻔﺎﺭﺳﻲ ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳉـﺰﺀ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣـﻊ ﺍﻟﻌـﺮﺽ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ"‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ‬
‫ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺍﻋﺘﻤـﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﺷـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻄﻴﱯ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺷـﺮﻑ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄـﻴﱯ‬
‫ﲡﺪﻳﺪﺍﺗﻪ ﻭﺟﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ ﺹ‪:‬‬
‫‪.٣١٤‬‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫‪٢٠٠٢‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜــﺔ‪ :‬ﻓــﺪﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪ :‬ﻣـﲎ‬
‫ﺇﻟﻴﺎﺱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٠١‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ‬
‫ﺍﻟﻘـــﺰﻭﻳﲏ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳـــﻲ )ﺕ‬
‫‪٧٤٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻟﻠﺰﳐﺸﺮﻱ‪،‬‬
‫ﺣﻘﻖ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻥ ﰲ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﻛﺸـﻒ‬
‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻜﺸـﺎﻑ‬
‫ﻟﻠﻔﺎﺭﺳﻲ ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳉـﺰﺀ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ"‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺪﺭﻱ ﺣﺴﲔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٨١‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴـﺨﺔ‬
‫ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫‪٢١١‬‬
‫‪ o‬ﺍﻷﻋﻼﻡ‪ .٢١/٧ ،‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.١٦٣/١ ،‬‬
‫‪ .١٢٠٦‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺘﻮﺟﻴـﻪ ﻣـﺎ ﰲ‪:‬‬
‫)ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲﺀ( ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻄﻬﻄﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺃﻓﻨﺪﻱ ﻣﺼـﻄﻔﻰ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٣٣ ،‬ﻡ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﰊ ﺍﳊﻠﱯ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٣١٣‬ﻫـ‪١٨٩٥ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻒ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪.٢٦‬‬
‫‪ .١٢٠٧‬ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺜﻠـﺚ ﺍﻷﻭﻝ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻏﺎﻟﺐ ﺳﻌﻴﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‪/‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪00٢٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٤٠ :‬‬
‫‪ .١٢٠٨‬ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ .١٢٠٢‬ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻷﳌﻌﻲ ﰲ ﺷـﺮﺡ ﻗﻮﻟـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪) :‬ﻭﻗﻴﻞ ﻳﺎ ﺃﺭﺽ ﺍﺑﻠﻌﻲ( ﰲ‬
‫ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺍﳉﺰﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ‪١٤١١ ،‬ﻫـ‪١٩٩٠-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢٠٣‬ﻛﻼﻡ ﺍﷲ‪ :‬ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﺸﻔﺎﻫﻲ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻛﺮﱘ ﺍﻟﻜﻮﺍﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﻗﻲ‪ :‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪٢٠٠٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢٠٤‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪} :‬ﺇﳕـﺎ‬
‫ﳜﺸﻰ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ{‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺭﺟـﺐ‬
‫ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ )ﺕ ‪٧٩٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ‪ ،‬ﻗﺪﻡ ﻟـﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑـﻦ‬
‫ﺭﺟﺐ‪٢٠٠٤ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢٠٥‬ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﻭﺟﻮﻩ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﻜﱪﻱ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﷲ ﺍﳌﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﳌﻌﻠـﻢ‬
‫)‪٤١٣-٣٣٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪٢١٢‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﻗﻄﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸــﺮﻭﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢١٢‬ﻟﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﳋﻄـﺎﺏ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‪:‬‬
‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﺗﺴﺎﻕ ﻭﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺪﳚﺔ ﺇﻳﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ـﻮﺭﻱ‪،‬‬ ‫ـﺲ ﻧﻘـ‬ ‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺇﺩﺭﻳـ‬
‫ﺳﺠﻠﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٣ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢١٣‬ﻟﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟـﻨﺺ ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪ :‬ﺍﻟﺰﳐﺸـﺮﻱ‬
‫ﳕﻮﺫﺟﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻔﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﺑﻠـﻮﻡ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ـﺎ ﺍﻟﺮﺑـﺎﻁ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺷﺤﻼﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪o‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٠٩‬ﻛﻮﺍﻣﻞ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳐﻄﻮﻁ‪ ،‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﰲ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺇﺷـ‬ ‫ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠـﻚ ﻓﻴﺼـﻞ‬
‫)ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺁﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﻘﺎﺩﺭ( ﺑﺮﻗﻢ‪،[١٧] :‬‬
‫ـﻌﻮﺩﻳﺔ–‬
‫ـﺔ ﺍﻟﺴـ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـ‬‫ﺍﳌﻤﻠﻜـ‬
‫ﺍﻹﺣﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٢١٠‬ﺍﻟﻼﻣﺴﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺿﻴﺎﺀ ﺣﺴﻦ ﺃﲪﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .١٢١١‬ﻻ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﲟﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫‪٢١٣‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢١٧‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺟﺰﺀ ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲨﺎﻧﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺸﻬﺪﺍﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‪/‬‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .١٢١٨‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﻋﻤـﺎﻥ‪،‬‬
‫ـﺎﻥ‪١٩٩٦ ،‬ﻡ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨـ‬ ‫ﻋﻤـ‬
‫ﻁ‪١٩٨١ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢١٩‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺟﺰﺀ ﻋﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﻮﺩ ﺃﲪﺪ ﳓﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪١٩٨١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢٢٠‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤــﺪ ﺭﻭﺍﺱ ﻗﻠﻌﺠــﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪١٤٠٨ ،‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪١٩٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢١٤‬ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳋﺎﻟﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪١٤١٢ ،‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪١٩٩٢‬ﻡ‪ ،‬ﺗﻌﺮﺽ ﻓﻴـﻪ ﻟـﺒﻌﺾ‬
‫ﺍﳌﺒﺎﺣﺚ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺈﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ .١٢١٥‬ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﳌﻨﺎﻥ ﻭﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﰲ‬
‫ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻓﻀﻞ ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫ـﻮﺭ‪،‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪١٤١٠ ،‬ﻫـ‪١٩٨٩ -‬ﻡ‪،‬‬
‫ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴـﻠﺔ‪) :‬ﻣـﻦ ﺃﺳـﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺮﻗﻢ ‪.(١‬‬
‫‪ .١٢١٦‬ﻟﻐﺔ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﻇﻴﻔﻴﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻮﺯ ﺳﻬﻴﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻧﺰﺍﻝ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺴـﻤﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٢١٤‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪:‬‬ ‫‪ .١٢٢١‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺃﺳﻌﺪ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟــﺎﱐ‪ :‬ﺩﻻﻟــﺔ‬
‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺋﻴﺔ )ﻟﺪﻻﺋﻞ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ(‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭ)ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ( ﻭ)ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎﺟﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬ ‫‪ o‬ﲝﺚ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ‪،‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺍﻟـﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪-‬ﺑﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬ ‫ـﻦ‬‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺣﺴـ‬ ‫ـﻴﻚ‪ ،‬ﺇﺷـ‬ ‫ﺑﻨﻤﺴـ‬
‫‪.١٣‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪ .١٢٢٥‬ﶈﺎﺕ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫‪١٩٩١‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻟﻸﺧﻔﺶ ﺍﻷﻭﺳﻂ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻓﺮﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺹ‪.١٣ :‬‬
‫‪١٤٠٣‬ﻫـ‪١٩٨٣-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ .١٢٢٢‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٢٦‬ﶈــﺎﺕ ﰲ ﺇﻋﺠــﺎﺯ ﺳــﻮﺭﺓ‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﺣﺎﻣﺪ ﻫﻼﻝ‪.‬‬
‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪٢٠٠٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻜـﺔ‬ ‫‪ .١٢٢٣‬ﻟﻐﺔ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪١٤٢٣ ،‬ﻫـ‪٢٠٠٢-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻻﺷﲔ‪.‬‬
‫‪ .١٢٢٧‬ﶈﺎﺕ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ .١٢٢٤‬ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﰲ ﺍﻟــﺪﻻﺋﻞ‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺔ ﺍﻷﺩﰊ‪ ،‬ﻣﻜـ‬
‫ـﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﺎﺣـ‬
‫‪ o‬ﻧـ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﱐ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪١٤١٧ ،‬ﻫـ‪١٩٩٦-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺯﻋﻞ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‪.‬‬

‫‪٢١٥‬‬
 ‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼـﺎﻣﻞ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٩ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ـﻲ‬
‫ـﺎﺯ ﺍﻟﺒﻼﻏـ‬
‫ـﺚ ﺍﻹﻋﺠـ‬
‫‪ .١٢٣٢‬ﻣﺒﺎﺣـ‬
‫ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒـﻮﺓ‬
‫ﺣﱴ ‪‬ﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺍﳋـﺎﻣﺲ‬
‫ﺍﳍﺠﺮﻱ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺗﻘﻮﳝﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺴﺤﻴﺒﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺍﻟﺼـ‬
‫‪١٤٢٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ .١٢٢٨‬ﳌﺴﺎﺕ ﺑﻴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻧﺼـﻮﺹ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪١٩٩٩ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢٢٩‬ﺍﻟﻠﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﻓﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻌﺪ ﺟ‪‬ﺮﺟﻴﺲ ﺳـﻌﻴﺪ ﺣﺪﻳـﺪ‬
‫ﳉﺒ‪‬ﻮﺭﹺﻱ‪.‬‬
‫ﺍﹸ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪ .١٢٣٠‬ﻣﺂﺧﺬ ﰲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴـﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﳌﺼــﻐﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻴﻠﻤﻴــﺔ ﺑﻘﺴــﻢ‬
‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺑﺮﻗﻢ‪.[٤ /١٧٣٧] :‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٢٣١‬ﻣﺎ ﺍﳌﻮﺻﻮﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪٢١٦‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ .١٢٣٣‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﶈﻴﻂ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺳﻴﺪ ﺃﲪﺪ ﺣﺴﲔ ﻋﻮﺽ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ .١٢٣٥‬ﺍﳌﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫‪ o‬ﻣﲑﻓﺖ ﻓﺮﻏﻠﻲ ﳏﻤﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬ ‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ .١٢٣٤‬ﺍﳌﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ ﺣﱴ ﺁﺧﺮ ﺳـﻮﺭﺓ ﺁﻝ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ .١٢٣٦‬ﺍﳌﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﱄ‪.‬‬
‫ـﺄ‪‬ﺎ‬
‫ـﺮﺁﱐ‪ :‬ﻧﺸـ‬
‫ـﺎﺯ ﺍﻟﻘـ‬
‫ﺍﻹﻋﺠـ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻭﺗﻄﻮﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﺍﳋــﺎﳒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‪/‬‬
‫‪١٤١٠‬ﻫـ‪١٩٩٠ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪/‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬

‫‪٢١٧‬‬
 ‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺭﻓﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٤٠‬ﺍﳌﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺎﺯﺭﻭﱐ‬
‫ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺻﺎﱀ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺰﻫـﺮﺍﱐ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٩ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٤١‬ﺍﳌﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻔﺨﺮ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻫﻨﺪﺍﻭﻱ ﻫﻼﻝ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﻪ ﺯﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫‪ .١٢٣٧‬ﺍﳌﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﱐ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻔﺮﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲪﺪﻱ ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻝ ﺳﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٣٨‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﳉﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴـﲑ ﺟـﻼﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﻮﻣﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٣٩‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺭﻭﺡ ﺍﳌﻌﺎﱐ‪.‬‬
‫‪٢١٨‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌــﻪ ﺣﺴــﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫‪١٤٠٤‬ﻫـ‪١٩٨٤-‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻃﻪ‬
‫‪ .١٢٤٤‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺘﺸـﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴـﻞ ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻌﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻻﺑـﻦ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻋﺎﺷﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﺷﻌﻴﺐ ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ـﺔ ﺃﻡ‬
‫ـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـ‬ ‫ـﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـ‬‫‪ o‬ﺭﺳـ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬ ‫‪ .١٢٤٢‬ﺍﳌﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺯﺍﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺒﻘﺮﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬ ‫ﺑﻼﻏﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٥ :‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺍﳉﻤﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓﻮﺯﻱ ﺍﻟﺴـﻴﺪ‬
‫‪ .١٢٤٥‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺣﺎﺷـﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺭﺑـﻪ‪ ،‬ﺳـﺠﻠﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪.‬‬ ‫‪١٤١١‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ﻧﺎﺟﻲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ـﻢ‬‫ـﺔ‪ /‬ﻗﺴـ‬‫ـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﻠﻐـ‬‫ﻛﻠﻴـ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ .١٢٤٣‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﻭﲢﻠﻴﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﺯﻧﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ‪.‬‬

‫‪٢١٩‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٤٨‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ‬
‫ﺍﻷﻟﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻝ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٤٩‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﺣﺎﺷـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﺯﺍﺩﻩ ﻋﻠــﻰ ﺗﻔﺴــﲑ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺪﺭﻳﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /،‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫‪ .١٢٤٦‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻧــﻮﻱ ‪١١٩٥‬ﻫـــ ﰲ‬
‫ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺗﻘﻮﳝﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳋﺮﺍﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪـﺪ ﳏﻤـﺪ ﻋﻠـﻲ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٨ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٤٧‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻋﻨﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻧــﻮﻱ ‪١١٩٥‬ﻫـــ ﰲ‬
‫ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﺎﱂ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﲪـﺪ ﳏﻤـﺪ ﻋﻠـﻲ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٨ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪٢٢٠‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٥٢‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻤﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ‬
‫ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺘﻤﺠﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﻣﻮﺍﺯﻧﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ـﺮﺍﻑ‪:‬‬ ‫ـﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺇﺷـ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳـ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺸﻌﻼﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٨ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪.١٢٥٣‬‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻣﺼـﻄﻔﻰ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٧ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٥٠‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌـﺎﱐ ﰲ ﺿـﻮﺀ‬
‫ﺗﻔﺴﲑ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻟﻠﺸـﻴﺦ‬
‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺣﻘﻲ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﻭﲢﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊـﺎﻓﻆ‬
‫ﺣﺎﻣﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٥١‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﺰﺭﻛﺸﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻗﺮﱐ ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫‪٢٢١‬‬
‫‪ o‬ﺷﺎﻛﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻴﺰﻳﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﳍـﺎﺩﻱ‬ ‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺒﺎﻍ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﺍﻟﺸــﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬ ‫‪١٩٨٢‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬ ‫‪ .١٢٥٤‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﲟﺼﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪١٩٨٦‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ .١٢٥٥‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨــﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺟــﺪﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪١٤٠٨‬ﻫـ‪١٩٨٨-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٥٦‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ـﺎﺕ‬
‫ـﺮﺏ ﰲ ﺍﻵﻳـ‬
‫ـﺒﲏ ﻭﺍﳌﻌـ‬
‫‪ .١٢٥٩‬ﺍﳌـ‬
‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﺒﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺘﺸﺎ‪‬ﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻳﺎﺳﲔ ﺍﳊﻤﻴﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪/‬‬ ‫‪ .١٢٥٧‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ﻭﺇﻋﺠـﺎﺯ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺭﻓﻌﺖ ﺯﳒﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺩﰊ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ )‪ ،(٢‬ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺘﺤـــــﺪﺓ‪-‬ﺩﰊ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٤٢٨‬ﻫـ‪٢٠٠٧-‬ﻡ‬
‫‪ .١٢٦٠‬ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈـﻲ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﳓﻮﻳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .١٢٥٨‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺒﺤـﺮ‬
‫‪ o‬ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺸﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﶈﻴﻂ ﻷﰊ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪.‬‬

‫‪٢٢٢‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٦٤‬ﺍﳌﺜﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺟﻌﻔﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٤١٣ ،‬ﻫـ‪١٩٩٣ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢٦٥‬ﺍﳌﺜﻞ ﻏﲑ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺷﻌﻴﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺷﻴﺦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٦٦‬ﺍ‪‬ﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ ﲝﺜﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺴﻦ ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺼﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴـﻦ ﻋـﻮﺍﺩ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٤ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٦١‬ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﰲ ﻗﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﻋﻮﺽ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﲟﻜﺘﺒـﺔ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ،‬ﻏﲑ‬
‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ .١٢٦٢‬ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﻗﺼـﺔ‬
‫ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﳏﻤﺪ ﻃﺒﻖ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩٣ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﺎﺯ‬
‫ـﺔ ﺇﻋﺠـ‬
‫ـﻮﻥ ﻭﻧﻈﺮﻳـ‬
‫‪ .١٢٦٣‬ﺍﳌﺘﻜﻠﻤـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﲑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺳﻠﻄﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻠﻴﻒ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٧١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٢٢٣‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ ﻓﻴﻠﻢ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺭﻗﻢ‪.[(١) ٣ /١٠٤٥ /١] :‬‬ ‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻠﻴﻒ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٧٥ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .١٢٦٩‬ﺍ‪‬ﺎﺯ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ .‬ﺑﲔ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻭﺍﻹﻗﺮﺍﺭ‪.‬‬ ‫‪ .١٢٦٧‬ﺍ‪‬ﺎﺯ ﺇﱃ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﳌﻄﻌﲏ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩٥ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﳌﻠﻘـﺐ ﺑﺴـﻠﻄﺎﻥ‬
‫‪ .١٢٧٠‬ﺍ‪‬ﺎﺯ ﰲ ﺍﻹﳍﻴﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﺘﻜﻠﻤﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ )ﺕ ‪٦٦٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﰲ ﺿﻮﺀ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺑﺮﻟﲔ ﺑﺄﳌﺎﻧﻴﺎ‪،[٥٠٣] :‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﺘﺴﺎﻡ ﻓﻬﺪ ﻣﺸﺎﺭﻱ ﺍﻟﺴﻌﺪﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻧﻔﺲ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺍﳌﻠـﻚ‬ ‫ﺍﻹﳚﺎﺯ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍ‪‬ـﺎﺯ "‬
‫ﺳﻌﻮﺩ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺻـﺎﺑﺮ‬ ‫‪ .١٢٦٨‬ﺍ‪‬ﺎﺯ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﻣﻮﺍﻗﻌﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻃﻌﻴﻤـﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٠ :‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﳒﻢ‪.‬‬
‫‪ .١٢٧١‬ﺍ‪‬ﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣـﱴ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺍﳍﺠﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﻔﻨﺎﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬

‫‪٢٢٤‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻓﺆﺍﺩ ﺳﺰﻛﲔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﳋﺎﳒﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻝ ﺑـﻪ‬
‫ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٧٤‬ﳎﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺒﺴـﻴﻠﻲ‬
‫ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ‪) ،‬ﺕ ‪٨٣٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌـﺆﻟﻔﲔ ﻟﻜﺤﺎﻟـﺔ‪/١ ،‬‬
‫‪ .٢٥٣‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺹ‪.٥٦٦ :‬‬
‫‪ .١٢٧٥‬ﳎﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻌﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻘﺎﺳـﻢ‪،‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﳌﻠﻘﺐ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ )ﺕ ‪٦٦٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﺍﳊﺎﺝ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﳉﻨـﺔ‬
‫ﺍﳊﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴـﺎ ‪-‬‬
‫ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ‪١٤١٢ ،‬ﻫـ‪١٩٩٢ -‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻭﺍﻹﳚﺎﺯ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻘـﺎﺭﻥ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻋـﻼﻡ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٧٢‬ﳎﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻳـﺪ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ )ﺕ ‪٣٠٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺷﺮﺣﻪ‪ :‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ﺷﺮﺣﲔ‪ ،‬ﻛﺒﲑﹰﺍ‬
‫ﻭﲰﺎﻩ‪ :‬ﺍﳌﻌﺘﻀﺪ‪ ،‬ﻭﺁﺧﺮ ﺻﻐﲑﹰﺍ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻘﺎﻝ ﰲ ﻣﻨﺸـﻮﺭ ﰲ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧـﺖ‬
‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪" :‬ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﲤﱠﺖ‬
‫ﻒ ﻋــﺎﻡﹴ ﲟﻜﺘﺒــﺔ ﺩﻳــﺮ‬‫ﺍﻷﻟــ ‪‬‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻮﺭﻳﺎﻝ"‪.‬‬
‫‪ .١٢٧٣‬ﳎﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳌﺜﲎ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ‪) ،‬ﺕ ﺑﲔ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ٢٠٨‬ﻫـ– ‪٢١٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪٢٢٥‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍ‪‬ﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺗﻘـﺪﻡ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺹ‪.٤١ :‬‬ ‫‪ .١٢٧٦‬ﳎﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ .١٢٨٠‬ﳎﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴـﺔ‬ ‫‪ o‬ﹸﻗﻄﹾﺮﺏ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳌﺴـﺘﻨﲑ‪) ،‬ﺕ‬
‫ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٢٠٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻐﲑ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‪،‬‬ ‫‪.١٦٤ /١‬‬
‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪١٩٩٤ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ .١٢٧٧‬ﳎﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ـﺮﺁﻥ‬
‫ـﺔ ﻭﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻠﻐـ‬
‫‪ .١٢٨١‬ﺍ‪‬ـ‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﺃﺑﻮ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺑﲔ ﳎﻮﺯﻳـﻪ ﻭﻣﺎﻧﻌﻴـﻪ‪:‬‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺮﺿﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺍﳊﺴـﲔ‬
‫ﻋﺮﺽ ﻭﲢﻠﻴﻞ ﻭﻧﻘﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻮﺳﻮﻱ )ﺕ ‪٤٠٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﻄﻌﲏ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٨٥ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪.١٦٤ /١‬‬
‫‪ .١٢٨٢‬ﳎﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺳﻨﻦ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ﰲ‬ ‫‪ .١٢٧٨‬ﺍ‪‬ﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻛﻼﻣﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﺻﻘﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﳝﻦ ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻷﲪﺪ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ .١٢٧٩‬ﺍ‪‬ﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻫﺎﺷﻢ ﻳﺎﻏﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬ ‫‪ o‬ﳒﺎﺓ ﺁﻙ ﺩﻧﻴﺰ‪.‬‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٦ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺮﻣﺮﺓ‪/‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ـﺔ‪،‬‬
‫ـﻮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـ‬‫ـﺪ ﺍﻟﻌﻠـ‬‫ﻣﻌﻬـ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻮﻣـﻮﺵ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٢٨٣‬ﺍ‪‬ﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻄﱪﻱ‪.‬‬

‫‪٢٢٦‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻟﺘﺒﻴـﺎﻥ"‬ ‫‪ o‬ﺻﺎﱀ ﻋﻄﻴﺔ ﺻﺎﱀ ﻣﻄﺮ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﰲ ﺧﻄﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫"ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ" ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫" ﻟﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﻛﺘﺎﺏ "ﺍ‪‬ﻴـﺪ"‬ ‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﳌـﻨﻌﻢ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭﹰﺍ ﳌﺨﺘﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﺗﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﺻﱪﻱ ﺍﳌﺘﻮﱄ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫‪ .١٢٨٥‬ﺍ‪‬ﻴﺪ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺻﻼﺡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺷﺮﻛﺔ ﺳﻔﲑ‪ ،‬ﺇﻋﻼﻡ ﻭﻧﺸﺮ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .١٢٨٦‬ﳐﺎﻃﺒﺔ ﺍﻟﻮﺟـﺪﺍﻥ ﰲ ﻭﺻـﻒ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .١٢٨٤‬ﺍ‪‬ﻴﺪ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺪﺭﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﳌﻜﺎﺭﻡ ﻋﺒـﺪ‬ ‫‪o‬‬

‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ‬

‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺍﻟﺰﻣﻠﻜﺎﱐ ﺍﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫)ﺕ ‪(٦٥١‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ‬ ‫‪ o‬ﺗﺮﲨﺔ ﻭ ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺧﺎﻟـﺪ ﺃﲪـﺪ‬
‫ﺍﻟــﺪﺑﻞ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﺸﻬﺪﺍﱐ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤـﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸـﺮ‬
‫‪١٤١٦‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳــﻊ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤــﺎﻥ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪ ،‬ﺃﺧﺮﺝ ﺍﶈﻘـﻖ ﻫـﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻌﺘﻤﺪﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﻧﺴـﺨﺘﻪ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﱵ ﺣﺼـﻞ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺼـﺮﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺃﺛﺒـﺖ‬
‫‪ .١٢٨٧‬ﳐﺘﺼﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺳـﻮﺭ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﲟﺎ ﻻ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻳﺪﻉ ﳎﺎ ﹰﻻ ﻟﻠﺸﻚ ﻭﺍﻟﻠﺒﺲ ﻓﻴﻬـﺎ‪،‬‬

‫‪٢٢٧‬‬
‫‪ .١٢٩١‬ﺍﳌﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﻋﺒﻴﺪﻭ‪.‬‬
‫ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻻﻧﺘﻔـﺎﻉ‬ ‫‪ o‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﺃﺿﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬ ‫‪١٤١٣‬ﻫـ‪١٩٩٣-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .١٢٨٨‬ﻣﺪﺍﺧﻞ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻴﲏ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪.‬‬
‫‪ .١٢٩٢‬ﻣﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌــﺪﱐ‪ ،‬ﺟــﺪﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ﻋﺮﺽ ﺗﺎﺭﳜﻲ ﻭ ﲢﻠﻴﻞ ﻣﻘﺎﺭﻥ‪.‬‬ ‫‪١٤٢٣‬ﻫـ‪٢٠٠٢-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺩﺭﺍﺯ‪.‬‬ ‫‪ .١٢٨٩‬ﺍﳌﺪﺡ ﻭﺍﻟﺬﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠـﻲ‪،‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﺪﻭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺩﺣ‪‬ﺎﻡ ﺍﳊﻴﺎﱄ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪١٩٨٩ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪ .١٢٩٣‬ﻣﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪١٤٢٧ ،‬ﻫـــ‪،‬‬
‫ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻘﺴـﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺇﺣـﺪﻯ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺎﺕ‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﻗﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺁﻳـﺎﺕ‬
‫‪ .١٢٩٤‬ﺍﳌﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺪﺡ ﻭﺍﻟﺬﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻖ ﺧﻄﺔ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣـﺚ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﻤﺎﺭ ﺳﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳊـﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬
‫ﻋﻤﺎﻥ‪٢٠٠٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢٩٠‬ﺍﳌﺪﺧﻞ ﺇﱃ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻨﺺ‪.‬‬
‫‪ .١٢٩٥‬ﺍﳌﺪﺧﻞ ﻟﻌﻠﻢ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺴﻌﺪﱐ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‪ ،‬ﻣﻨﺸـﺄﺓ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪١٩٩٤ ،‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٢٢٨‬‬
‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﺑــﺮﻗﻢ‪:‬‬
‫]‪.[٥/٤٤٧٦‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٢٩٨‬ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟـﻨﻈﲑ ﰲ ﻛـﻼﻡ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ‬
‫ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﲏ ﺍﳌﺮﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٥ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢٩٩‬ﺍﳌﺮﺿﻮﻱ ﰲ ﺍﳊﺠـﺞ ﺍﻟﺒـﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻻﺋﻞ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﰲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ )ﺕ ‪٤٧١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﳌﺼــﻐﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻴﻠﻤﻴــﺔ ﺑﻘﺴــﻢ‬
‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ـﺔ‬‫ـﺮﻗﻢ‪ ،[٥ /٤٤٣٨] :‬ﺍﳌﺪﻳﻨـ‬ ‫ﺑـ‬
‫ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﻧﻔـﺲ ﻛﺘـﺎﺏ‬
‫ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻱ ﺍﳊﺪﺍﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺻﻔﻮﺍﻥ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺩﺍﻭﻭﺩﻱ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪١٤٠٨ ،‬ﻫـ‪١٩٨٨-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٢٩٦‬ﺍﳌﺮﺗﻜﺰﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻷﺳـﻠﻮﺏ‬
‫ﺍﳌﻮﺍﺯﻧﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﻋﺮﺽ ﻗﻀﻴﱵ ﺍﻹﳝﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺯﻋﱯ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺳــﺠﻠﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤٢٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ـﺎﻫﺪﻩ‬
‫ـﻮﺏ ﰲ ﻣﺸـ‬
‫ـﺮﺁﺓ ﺍﻟﻐﻴـ‬
‫‪ .١٢٩٧‬ﻣـ‬
‫ﺍﶈﺎﺳﻦ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )ﺕ ‪٩١١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﳌﺼــﻐﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻴﻠﻤﻴــﺔ ﺑﻘﺴــﻢ‬
‫ﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫‪٢٢٩‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٣٠٢‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟـﺪﺭ‬
‫ـﺎﺏ‬
‫ـﻮﻡ ﺍﻟﻜﺘـ‬
‫ـﻮﻥ ﰲ ﻋﻠـ‬
‫ﺍﳌﺼـ‬
‫ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ ﻟﻠﺴﻤﲔ ﺍﳊﻠﱯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﳌﻬﺪﻱ ﻣﻴﻐﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺻﺎﱀ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺰﻫـﺮﺍﱐ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٩ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ـﺎﺏ‬
‫ـﺔ ﰲ ﻛﺘـ‬
‫ـﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳـ‬
‫‪ .١٣٠٣‬ﺍﳌﺴـ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺑﲔ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﰲ‬
‫ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻔﺼـﺎﺣﺔ‬
‫ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﻭﺿﺤﻴﺔ ﺳﺮﺩﻱ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ .١٣٠٠‬ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ ﰲ ﺣﺎﺷـﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻬﻠﻮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‬
‫ﻟﻠﺰﳐﺸﺮﻱ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺇﱃ ﺁﺧـﺮ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬
‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٣٠١‬ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﳎﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﰊ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻣﻌﻤـﺮ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﳌﺜﲎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻷﻣﲑ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻣﲑ ﻧﻮﻓﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫‪٢٣٠‬‬
‫ﺍﻻﻧﺘﺼــﺎﻑ ﻣــﻦ ﺍﻟﻜﺸــﺎﻑ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺰﳐﺸﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ /‬ﺷﺆﻭﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪/‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻓﺎ ﺷﺮﻗﺎﻭﻱ ﺣﺴﻦ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨـﺎﺕ ﺑﱪﻳـﺪﺓ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٣ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫‪ .١٣٠٤‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌـﺎﱐ ﰲ ﻛﺘـﺎﺏ‬
‫‪ .١٣٠٦‬ﺍﳌﺴﺒﺤﺎﺕ ﺍﳋﻤـﺲ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭ ﺍﳌﺼﻮﻥ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺑﻼﻏﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ ﻟﻠﺴﻤﲔ ﺍﳊﻠﱯ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫‪ o‬ﻋﻮﺍﺩ ﺑﻦ ﻋﻴﻔﺎﻥ ﺑﻦ ﺭﺷﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺰﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﳝﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬ ‫‪ o‬ﺻﺎﱀ ﺃﲪﺪ ﻋﻠﻴﻮﻱ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺻﺎﱀ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺰﻫـﺮﺍﱐ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٨ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .١٣٠٧‬ﻣﺴﺎﻟﻚ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﺑـﲔ ﺍﻹﻧﺸـﺎﺀ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﳋﱪ ﰲ ﺍﹾﻟ ﹸﻘﺮ‪‬ﺁﻥ ﺍﻟﻜﹶﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٣٠٥‬ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻋﻨﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺍﳌﻨﲑ ﺍﻟﺴـﻜﻨﺪﺭﻱ ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪:‬‬

‫‪٢٣١‬‬
‫‪ .١٣١١‬ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫‪ .١٣٠٨‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏـﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ )ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ(‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﲑ ﳏﻤﺪ ﻓﺎﻳﺰ ﻣﺴﻌﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺧﻠﻴﻞ ﻋـﻮﺩﺓ‪،‬‬
‫ـﻼﻣﻴﺔ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـ‬ ‫ﻛﻠﻴـ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬‫ـﺎﺕ‪ /‬ﺍﻟﻘـ‬‫ـﺔ‪ /‬ﺑﻨـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴـ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪١٩٩٢‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ ﻧﺴـﺨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪ .١٣٠٩‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺮﺩ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯﻱ ﰲ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﺷﺎﺭﻑ ﻣﺰﺍﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﺍﲢﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﺳـﻮﺭﻳﺎ‪-‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠١ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٣١٠‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺐ‬
‫‪ .١٣١٢‬ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻼﻗﺘـﻬﺎ ﺑﺎﻹﻧﺴـﺎﻥ‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻱ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺄﻣﻠﻴﺔ ﻭﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺃﺩﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪/‬‬
‫‪ o‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﻮﺳـﻰ ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﻋﺰﺏ‪.‬‬ ‫‪١٩٩٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬

‫‪٢٣٢‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٤٢ :‬‬
‫‪ .١٣١٧‬ﻣﺼﺎﻋﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻟﻺﺷﺮﺍﻑ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺴﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺒﻘﺎﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﳏﻤﺪ ﺃﲪـﺪ‬
‫ـﺎﺭﻑ‪،‬‬
‫ـﺔ ﺍﳌﻌـ‬
‫ـﻨﲔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒـ‬‫ﺣﺴـ‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ،‬ﻁ‪١٩٨٧ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣١٨‬ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﳌـﺆﻭﻝ ﰲ ﺃﹸﺳـﻠﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﻗﺒﺎﻝ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺎﺟﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ‪.‬‬
‫ـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ‪ ،‬ﺳــﺠﻠﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤١١‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٣١٩‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﻭﻧﻘﺪﻳـﺔ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﳌﺘﻀﻤﻦ ﻷﺳﺮﺍﺭ‬
‫‪ .١٣١٣‬ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺻﻔﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﻗﻨﻴﱯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ‪١٩٨٤ ،‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٧٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣١٤‬ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،٧ :‬‬
‫‪١٩٨١‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﺮﱘ‬
‫ـﻜﻼﺕ ﺍﻟﻘـ‬
‫‪ .١٣١٥‬ﻣﺸـ‬
‫ﻭﺗﻔﺴﲑ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳊﻴـﺎﺓ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪١٩٦٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣١٦‬ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻗﺮﱘ ﺳﺎﻛﺖ ﺍﻟﺴﺮﺣﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺯﻳﺎﺩ ﺻـﺎﱀ ﺍﻟـﺰﻋﱯ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٣ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٢٣٣‬‬
‫‪ .١٣٢١‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻭﺑﻼﻏﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻟﻠﺰﺭﻛﺸﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﺪﻳﻊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳊﺴـﻦ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻧﻘﻮﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ .١٣٢٠‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٣٢٢‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﺑـﻦ ﺃﰊ‬
‫ﺍﻹﺻﺒﻊ ﺍﳌﺼﺮﻱ )‪٤٥٦‬ﻫـ( ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ‪ :‬ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ‪ ،‬ﻭﺑـﺪﻳﻊ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﺎﱂ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻷﲪﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐـﺪﺍﺩ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻫﺪﻯ ﳏﻤـﺪ ﺻـﺎﱀ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﺪﻳﺜﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬‫ﺍﳊـ‬
‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ"‬
‫ﻟﻴﺤﲕ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﲪﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪/‬‬
‫ﺍﳉﺪﻳــﺪﺓ‪ ،‬ﺇﺷــﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤــﺪ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٤٣ :‬‬
‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻟﻠﺰﳐﺸﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺷﻴﺪ ﺳﻼﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳـﻴﺪﻱ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪٢٣٤‬‬
‫ﺑــﻦ ﲪــﺰﺓ ﺍﻟﻌﻠــﻮﻱ )ﺕ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪٧٤٩‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺯﻣﻮﺭﻱ ﻭﻓﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ .١٣٢٣‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻭﺍﻟﻨﻘـﺪﻱ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﲢﺮﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ ﻻﺑـﻦ ﺃﰊ‬
‫ـﻮﻡ‬‫ـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠـ‬‫ﺍﻷﻭﻝ‪ /‬ﻛﻠﻴـ‬ ‫ﺍﻹﺻﺒﻊ‪.‬‬
‫ـﻦ‬‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺣﺴـ‬ ‫ـﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷـ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴـ‬ ‫‪ o‬ﳛﲕ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪.‬‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺠﻠﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﺮﺍﱐ‪ ،‬ﺳـ‬ ‫ﺍﻷﻣـ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﲑﻣﻮﻙ‪،‬‬
‫‪١٩٩٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌـﺪﻭﺱ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺹ‪.٤٢ :‬‬
‫‪ .١٣٢٦‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏـﻲ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻨﻘـﺪﻱ ﰲ ﻛﺘـﺐ‬ ‫‪.١٣٢٤‬‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﱐ‪.‬‬ ‫ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳊﻤﺪﺍﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﳏﻤـﺪ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪،‬‬
‫ـﻮﻡ‬‫ـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠـ‬‫ﺍﻷﻭﻝ‪ /‬ﻛﻠﻴـ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٩ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﻦ‬‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺣﺴـ‬ ‫ـﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷـ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴـ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺠﻠﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﺮﺍﱐ‪ ،‬ﺳـ‬ ‫ﺍﻷﻣـ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪١٩٩٣‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﰲ‬ ‫‪.١٣٢٥‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫"ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﳌﺘﻀﻤﻦ ﻷﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ" ﻟﻴﺤﲕ‬

‫‪٢٣٥‬‬
‫ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪ :‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‬
‫ﳕﻮﺫﺟﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺛﺮﻳﺎ ﺟﻮﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲝﺚ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺎﱄ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﳌﻐـﺮﺏ‪-‬ﻓـﺎﺱ‪،‬‬
‫ـﲔ‪،‬‬‫ـﻌﻴﺐ ﺭﺍﻏـ‬‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺑﻮﺷـ‬ ‫ﺇﺷـ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴﺔ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴــــﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـــ‬
‫)‪www.quran-‬‬
‫‪.(c.com‬‬
‫‪ .١٣٢٩‬ﻣﻌﺎﺭﺽ ﺍﳌﻘﺎﺑﻠـﺔ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻴﺎﻧﻴـﺔ‬
‫ﻭﻋﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻡ‪.‬ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣـﻦ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ـﺪﺍﺭ‬
‫ـﻖ‪ /‬ﺍﻟـ‬
‫ـﲔ ﺍﻟﺸـ‬‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻋـ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﺃﻣـﲔ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ـﺎﺕ‬‫ـﻞ ﺍﻷﻃﺮﻭﺣـ‬ ‫ﺹ‪ .٤٣ :‬ﺩﻟﻴـ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫ﺑﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺑﺎﳌﻐﺮﺏ‪ :‬ﻣﻠﺤﻖ‪،‬‬
‫‪ .١٣٢٧‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏـﻲ ﰲ‬
‫ﻛﺘﺎﰊ‪ :‬ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﰊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲝﺚ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺎﱄ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻇﻬـﺮ ﺍﳌﻬـﺮﺍﺯ‪-‬‬
‫ﻓــﺎﺱ‪ ،‬ﺇﺷــﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺸــﺎﻫﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٠‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻــﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟــﺚ‪ .‬ﺩﻟﻴــﻞ‬
‫ﺍﻷﻃﺮﻭﺣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﳌﺴــﺠﻠﺔ ﺑﻜﻠﻴــﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﺑــﺎﳌﻐﺮﺏ‪١٩٦١ ،‬ﻡ‪١٩٩٤-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻗﺎﻋـﺪﺓ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ‬
‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـ‬
‫ـﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـ‬‫ﺍﻟﻮﺻـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴــﺔ )‪www.quran-‬‬
‫‪.(c.com‬‬
‫‪ .١٣٢٨‬ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﻭﺍﺗﺴﺎﻕ ﺍﻟـﻨﺺ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺿـﻮﺀ ﻟﺴـﺎﻧﻴﺎﺕ‬
‫‪٢٣٦‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺮﻣﺎﱐ‬
‫)ﺕ ‪٣٨٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ـﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﺍﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬
‫‪ .١٣٣٣‬ﺍﳌﻌﺎﱐ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻻﺷﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ‬
‫‪١٩٩٩-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٣٤‬ﺍﳌﻌــﺎﱐ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳــﺔ ﰲ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘــﺐ ﺍﳉــﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻣﺼــﺮ‪-‬‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪٢٠٠٥ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﺎﺯ‬
‫ـﺮﺍﻥ ﰲ ﺇﻋﺠـ‬
‫ـﺮﻙ ﺍﻷﻗـ‬
‫‪ .١٣٣٥‬ﻣﻌﺘـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀـﻞ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﻀــﲑﻱ ﺍﻟﺴــﻴﻮﻃﻲ‪) ،‬ﺕ‬
‫‪٩١١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﺠﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٧٣ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٣٦‬ﺍﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻧﻈﺮﻳﺔ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻤﺎﺩ ﺣﺴﻦ ﻣﺮﺯﻭﻕ‪.‬‬
‫‪١٩٩٧‬ﻡ‪ .‬ﻋﻦ ﻣﻮﻗـﻊ ﻗﺎﻋـﺪﺓ‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻـ‬‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴــــﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـــ‬
‫)‪www.quran-‬‬
‫‪.(c.com‬‬
‫‪ .١٣٣٠‬ﻣﻌﺎﱂ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴـﻒ ﰲ‬
‫ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺳﻌﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ـﻠﻮﺏ‬
‫ـﺔ ﰲ ﺍﻷﺳـ‬
‫ـﺎﱐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـ‬
‫‪ .١٣٣١‬ﺍﳌﻌـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺃﲪﺪ ‪‬ﻮﺍﺵ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﺸﺄﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻹﺳـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪،‬‬
‫‪١٩٧٧‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺑـﺪﻭﻱ‬
‫ﻃﺒﺎﻧــﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٦٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﻼ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎﺯ‬
‫‪ .١٣٣٢‬ﻣﻌﺎﱐ ﺍﳊﺮﻭﻑ‪ :‬ﻣﺬﻳ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﲝﺮﻭﻑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪٢٣٧‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪-‬ﻭﻫﺮﺍﻥ‪١٤٢٤ ،‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪٢٠٠٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٤٠‬ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻓﻮﺍﺗﺢ ﺍﻟﺴﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤـﺪ ﻋﺒﻴــﺪ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻣﻮﻗـﻊ‬
‫ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻟﻠﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻌﻬـﺪ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒـﻊ‬
‫‪.www.bayan7.com‬‬
‫ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪-‬ﺇﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫‪ .١٣٤١‬ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺎﺋﺾ ﺍﻟﻘﺮﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ .١٣٤٢‬ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻣﺘﻮﱄ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻭ ﻃﺒﻊ ﺿﻤﻦ‬
‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﺭﻗﻢ‬
‫)‪ ،(١٥٤‬ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .١٣٤٣‬ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃ‪.‬ﺣﺪﺍﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﻮﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ .١٣٤٤‬ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﻌﻤﺖ ﺻﺪﻗﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪١٩٧٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﺑﺴــﺘﺎﻥ ﺍﳌﻌﺮﻓــﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٣٣٧‬ﻣﻌﺠﺰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﺎﺷﺎ‪،‬‬
‫)ﺕ ‪٩٤٠‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﳏﻤﺪ ﳏﻔﻮﻅ ﻋﻄﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﻣﺮﻣﺮﺓ‬
‫ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻮﻣـﻮﺵ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ ،٦ :‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳉﻴﻮﺳﻲ ﺑﺎﺳـﻢ‬
‫ﻣﻌﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﱂ ﺃﺟـﺪ ﻣـﻦ‬
‫ﺫﻛﺮﻩ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ‬
‫ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ " ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ .١٣٣٨‬ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻵﻳﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .١٣٣٩‬ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺣﻠﻴﻤﺔ ﻣﺪﺭﺱ ﺑﻮﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪٢٣٨‬‬
 ‫ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٥١‬ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻜﱪﻯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻭﻟﻴﺪ ﲪﺎﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺁﺯﺍﻝ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋــﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸــﺮ‪،‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ .١٣٥٢‬ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﻭﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻃﻬﻤﺎﺯ‪.‬‬
‫ـﺎﺭﺓ‪،‬‬
‫ـﻢ ﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨــ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠــ‬
‫‪١٤٠٧‬ﻫـ ‪١٩٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٥٣‬ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺻﺎﱀ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﺎﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﺸـ‬
‫‪ .١٣٥٤‬ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻨﻮﺭﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﺇﺣﺴﺎﻥ ﻗﺎﺳﻢ ﺍﻟﺼـﺎﳊﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻟﺮﺷــﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻐــﺪﺍﺩ‪،‬‬
‫‪١٤١٠‬ﻫـ‪١٩٩٠-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٥٥‬ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﻴﺎﰲ‪.‬‬
‫‪ .١٣٤٥‬ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺃﲪﺪ ﺍﳊﻘﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪ o‬ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﻷﺩﰊ‪ ،‬ﺍﻟﻄـﺎﺋﻒ‪،‬‬
‫‪١٣٩٨‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .١٣٤٦‬ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻄﺎﺋﻒ ﺍﻷﺩﰊ‪ ،‬ﺍﻟﻄـﺎﺋﻒ‪،‬‬
‫‪١٣٩٨‬ﻫـ‪١٩٧٨-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٤٧‬ﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺗﺘﺤـﺪﻯ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺇﱃ ﺍﻷﺑﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﺍﳋﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ .‬ﺩﺍﺭ‬
‫ـﺮﰊ‪٢٠٠٥ ،‬ﻡ‪،‬‬ ‫ـﻢ ﺍﻟﻌــ‬‫ﺍﻟﻘﻠــ‬
‫ﺑﺎﻻﺷﺘﺮﺍﻙ‪.‬‬
‫‪ .١٣٤٨‬ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻫﻴﺘﻮ‪.‬‬
‫ـﺮﻛﺔ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﺮﺳـ‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴـ‬
‫ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ . .١٣٤٩‬ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ :‬ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻮﻳـﺖ‪،‬‬
‫‪١٣٩٧‬ﻫـ‪١٩٧٧-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٥٠‬ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻜﱪﻯ‪.‬‬
‫‪٢٣٩‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑـﺔ‬ ‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼـﻴﻎ ﻭﺍﻷﺳـﺎﻟﻴﺐ‬ ‫‪ .١٣٥٦‬ﺍﳌﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺘﺸﺎ‪‬ﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳛﲕ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺩﺍﻭﺩ‪.‬‬ ‫ـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ـﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺑـ‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴ ـﺔ ﺍﻟﺮﺳـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‪،‬‬ ‫‪١٤٢٤‬ﻫـ‪٢٠٠٣-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٢٠٠٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٥٧‬ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻭﻋﺠﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫‪ .١٣٦٢‬ﺍﳌﻌﺠﻢ ﰲ ﻓﻘﻪ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺑﻼﻏﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺒﺤـﻮﺙ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺸﻬﺪ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .١٣٥٨‬ﻣﻌﺠﻢ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‪.‬‬
‫‪ .١٣٦٣‬ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫‪ o‬ﺣﻜﻤﺖ ﻓﺮﺝ ﺍﻟﺒﺪﺭﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻐﺪﺍﺩ‪١٩٨٠ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻮﺿﲔ‪.‬‬
‫‪ .١٣٥٩‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺳـﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ .١٣٦٤‬ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺻﺎﱀ ﳐﻴﻤﺮ‪.‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘـﺎﰲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻮﺿﲔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪١٤٢٦ ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .١٣٦٠‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٣٦٥‬ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺇﻋﺠـﺎﺯﻩ‬ ‫‪ o‬ﺑﺎﺳﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺒﺴﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪ :‬ﻟﻄﺎﺋﻒ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﺮﻛﺰ ﻧﻮﻥ ﻟﻸﲝﺎﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺭﺷﺎﺩ ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪) ،‬ﺳﻠﺴـﻠﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨــﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪٢٠٠١ ،(٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٤١٦‬ﻫـ‪١٩٩٦-‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﺔ ﰲ‬
‫‪ .١٣٦١‬ﻣﻌﺠـﻢ ﺍﻟﻔـﺮﻭﻕ ﺍﻟﺪﻻﻟﻴـ‬
‫‪ .١٣٦٦‬ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ "ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﳌﻼﻣـﺢ‬

‫‪٢٤٠‬‬
‫‪ o‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻦ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٣٧٠‬ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﻨﻌﻴﺴﻰ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲝﺚ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﺍﻟﺮﺑـﺎﻁ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺑﻠﻤﻠﻴﺢ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٤ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﻣﺒﺤﺚ )ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺇﻋﺠﺎﺯ(‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪.١٣‬‬
‫‪ .١٣٧١‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍ‪‬ﺎﺯ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﹸﺳـﻠﻮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺎﺭﻕ ﺍﻟﻨﻌﻤـﺎﻥ ﻋﺒـﺪ ﺍﳌﺘﻌـﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺟﺎﺑﺮ ﻋﺼﻔﻮﺭ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺣﺴﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ .‬ﻭ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻠﻮﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ .١٣٦٧‬ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺸﺤﺎﺕ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺳﺘﻴﺖ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩٦ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٦٨‬ﺍﳌﻐــﲏ ﰲ ﺃﺑــﻮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺧﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﻌﺘـﺰﱄ )ﺕ‬
‫ﺳﻨﺔ‪٤١٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺼﺺ ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻋﺸﺮﻳﻦ‬
‫ﺟﺰﺀﹰﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ .١٣٦٩‬ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻄﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺮﻗﻢ‪.[١٠٧٨٢] :‬‬
‫‪٢٤١‬‬
‫‪ .١٣٧٥‬ﺍﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴـﺔ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﶈﻤﺪ ﺍﻟﻄـﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻮﺍﺱ ﺑﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪٢٠٠٢ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٧٦‬ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻄﺎﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﲪـﺪﻱ‬
‫ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٤٣ :‬‬
‫‪ .١٣٧٧‬ﺍﳌﻘﺎﻳﻴﺲ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﰲ‬
‫ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﻼﺡ ﳏﻤﻮﺩ ﻋﻠﻲ ﺷﺤﺎﺗﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﺻﺎﺩﻕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺧﻄﺎﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٧٧ :‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٣٧٢‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ‬
‫ﺍﳋﻄﺎﰊ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ "ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬
‫ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ"‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺎﺯﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﺣﺴﲔ‪.‬‬
‫ـﺮﺍﻑ‪:‬‬‫ـﺘﲑ‪ ،‬ﺇﺷـ‬‫ـﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـ‬‫‪ o‬ﺭﺳـ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٢ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴﺔ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴــــﺔ‬‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـــ‬
‫)‪www.quran-‬‬
‫‪.(c.com‬‬
‫‪ .١٣٧٣‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺣـﱴ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﳍﺠﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪١٩٨٤ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٧٤‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍ‪‬ﺎﺯ ﻭﳎﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﰊ‬
‫ﻋﺒﻴﺪﺓ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺟﻬـﻮﺩ‬
‫ﳓﺎﺓ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻴﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻓﺘﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪٢٤٢‬‬
‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﳋﺎﳒﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٤١٥ ،‬ﻫـ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ .١٣٨٠‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺧﺼـﺎﺋﺺ ﺍﳋﻄـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻬـﺪﻳﻦ ﺍﳌﻜـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳌﺪﱐ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺟﻌﻔﺮ‪.‬‬ ‫‪ .١٣٧٨‬ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﳊـﺎﻝ ﰲ ﺍﻷﺳـﻠﻮﺏ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩٣ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﻄﻠﺤﺎﻭﻱ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﻋﻤﺮ‪.‬‬
‫‪ .١٣٨١‬ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻭﺑﻼﻏﺘﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﺿﻮﺀ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬
‫‪ o‬ﻧﻮﺍﻝ ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺪﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺭﺯﻕ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬ ‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﺎﺟﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺧﻔـ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫‪١٤٠٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪ ،‬ﻓـﻴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺭﻗﻢ‪.[(١) ٥ /٧٢٨ /١] :‬‬ ‫‪ .١٣٧٩‬ﻣﻘﺪﻣﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﺑـﻦ ﺍﻟﻨﻘﻴـﺐ ﰲ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﳌﻌـﺎﱐ ﻭﺍﻟﺒـﺪﻳﻊ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻭﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺐ‪.‬‬

‫‪٢٤٣‬‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪،‬‬
‫‪.٩١٢ /٢‬‬
‫‪ .١٣٨٥‬ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﲝﺚ‬
‫ﰲ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺯﻳﻨﺐ ﻣﺰﺍﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺧـﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺫﻛﺮ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﺍﳉﻴﻮﺳـﻲ‬
‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸـﺔ‬
‫ـﺮ‬‫ـﺮﻑ ﺩﻭﻥ ﺫﻛـ‬ ‫ـﻢ ﺍﳌﺸـ‬ ‫ﻭﺍﺳـ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٣٨٦‬ﻣﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺻﺎﱀ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺮﳝﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ‪/‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪.‬‬
‫ـﺔ ﺃﹸﺳـ‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ .١٣٨٧‬ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﻼﻏﺘـﻪ ﰲ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻓﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ .١٣٨٢‬ﻣﻼﺣﻆ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﳌﻌﺎﱐ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ‬
‫ﺃﲰﺎﺀ ﻭﻟﻴﺪ ﲪﺪﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٨ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٣٨٣‬ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻔﲏ ﰲ ﻗﺼﺺ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺣﺎﺫﻕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫ﻳﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫ـﻠﻮﺏ‬
‫ـﺺ ﰲ ﺑﻼﻏـ‬
‫‪ .١٣٨٤‬ﻣﻠﺨـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴـﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻮﺭﻳﺎﻝ ﰲ ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﺮﻗﻢ ‪/٣‬‬
‫‪.[١٤٣٢ (٤)] ٧٧ -٧٦ /٣‬‬
‫‪٢٤٤‬‬
‫ﺍﻟﻜــﺮﱘ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﻗﻴــﺪ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻊ‪www.bayan7.com.‬‬
‫‪ .١٣٨٨‬ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫‪ .١٣٩٢‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﳏﻤﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ .١٣٩٣‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬
‫ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺁﻣﺎﻝ ﺭﺍﺷﺪ ﻫﻨﺪﻱ ﺍﻟﺒﻠﻮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺑﺴﻴﻮﱐ ﻋﺮﻓـﺔ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺭﺿـ‬
‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺮﻗـﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٣٩٤‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬
‫ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﱪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺋﺾ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﲪﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜـﺔ ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬‬
‫ﻋﻤﺎﻥ‪١٤٠٣ ،‬ﻫـ‪١٩٨٣ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٨٩‬ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﻌـﺒﲑ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﰲ ﺿﻮﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﺎﻟﺐ ﳏﻤﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺰﻭﺑﻌﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸــﺮ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٩٩٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٩٠‬ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻲ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫ـﻖ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬‫ـﻮﺭﻳﺎ‪-‬ﺩﻣﺸــ‬ ‫ﺳــ‬
‫‪١٤٠٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .١٣٩١‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ ﺍﻟﻠﻐـﻮﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺘﻮﻙ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻣﻮﻗـﻊ‬
‫ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻟﻠﻘـﺮﺁﻥ‬
‫‪٢٤٥‬‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ /‬ﺷﺆﻭﻥ ﺗﻌﻠـﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٣٩٨‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻧﺎﺷـﺮﻭﻥ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٩٩‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪:‬‬
‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳊﺮﻭﻑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻻﺷﲔ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻜﺎﻅ‪ ،‬ﺟﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ .١٤٠٠‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪:‬‬
‫ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻻﺷﲔ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺮﻳﺦ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ .١٤٠١‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪:‬‬
‫ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻻﺷﲔ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺷﺮﻛﺔ ﻭﺩﺍﺭ ﻋﻜﺎﻅ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺟﺪﺓ‪،‬‬
‫ﻁ‪١٤٠٣ ،١ :‬ﻫـ‪١٩٨٣-‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺑﺴﻴﻮﱐ ﻋﺮﻓﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٧ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٣٩٥‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺷﻴﺨﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٩٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣٩٦‬ﻣﻦ ﺃﺳـﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﰲ ﺃﻣﺜـﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺘﻮﻙ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﻣﻮﻗـﻊ‬
‫ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻟﻠﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒـﻊ‬
‫‪.www.bayan7.com‬‬
‫‪ .١٣٩٧‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ ﺁﻝ‬
‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻠﻜﺔ ﳏﻤﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﳏﻤـﺪ ﻧـﻮﺭ‬
‫ﺳﻘﻄﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﲟﻜـﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣـﺔ‪ /‬ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫‪٢٤٦‬‬
‫‪ o‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﲑﻭﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪١٩٧٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٠٧‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺼﻐﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑــﻦ ﺍﻷﺛــﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ‪،‬‬
‫‪١٤٢٢‬ﻫـ‪٢٠٠١-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٠٨‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﻗﺼﺔ‬
‫ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻻﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‪،‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇـﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣـﻞ‬
‫ـﻢ‬‫ـﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴـ‬ ‫ـﺎﺩ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ﻟﻼﻗﺘﺼـ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٤٠٦‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬
‫‪ .١٤٠٩‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻀـﻤﲑ‬
‫ﻭﻣﺮﺟﻌﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﺑﻨـﺖ‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺿﻲ‪.‬‬
‫‪ .١٤٠٢‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻻﺷﲔ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌـــﺮﻳﺦ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـــﺎﺽ‪،‬‬
‫‪١٤٠٢‬ﻫـ– ‪١٩٨٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٠٣‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﻌـﺒﲑ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٣٩٦‬ﻫـ‪١٩٧٦-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٠٤‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺣـﺮﻭﻑ ﺍﳉـﺮ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﳋﻀﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‪،‬‬
‫‪١٩٨٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٠٥‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻄـﻒ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﳋﻀﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ‪.‬‬
‫‪٢٤٧‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﻭﺍﻹﳝــﺎﻥ ﻟﻠﻨﺸــﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳــﻊ‪ ،‬ﻣﺼــﺮ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤١٥‬ﻣﻦ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺷﻜﺮﻱ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻔﻴﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻢ‪١٤٠٧ ،‬ﻫـ‪١٩٨٧-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤١٦‬ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻭﺍﻟﻌﺪﺩﻱ‬
‫ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﻨﺠﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﻌــﺎﺭﻑ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋــﺎﺕ‪،‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ .١٤١٧‬ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻔﲏ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻗﺼﺔ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻒ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ ﻋﻴﻄﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻁ‪٢٠٠٠ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤١٨‬ﻣﻦ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺅﻭﻑ ﺃﺑﻮ ﺳﻌﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳍﻼﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .١٤١٩‬ﻣﻨﺎﻫﺞ ﲡﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬
‫ﺃﻣﲔ ﺍﳋﻮﱄ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤١٠‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﳌﻐـﺎﻳﺮﺓ ﰲ ﻧﺴـﻖ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﳋﻀﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‪،‬‬
‫‪١٤١٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .١٤١١‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻟﺴﻮﺭ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺰﺀ ﻋﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﻧﺎﻫﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺣﺮﻳﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫‪١٤٢٦ ،١‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .١٤١٢‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻭﺇﻋﺠـﺎﺯ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺭﺍﺗﺐ ﺍﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪،‬‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪١٤٢٠ ،‬ﻫـ‪١٩٩٩-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤١٣‬ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﻳﺎﻥ ﺍﻷﻣﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪٢٠٠٢ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤١٤‬ﻣﻦ ﺇﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﻘﻄﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻨﺘﺮ ﺣﺴﻨﲔ ﺍﻟﺮﻭﻳﲏ‪.‬‬
‫‪٢٤٨‬‬
‫ﺣﻮﻝ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴـﺔ‬ ‫‪ o‬ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪١٩٧٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺒﺬﻭﻟﺔ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ ﻷﺳـﻠﻮﺏ‬
‫‪ .١٤٢٣‬ﻣﻦ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺣﺠﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﺹ‪.٦٦ -٥٧ :‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫ـﺮﺁﻥ‬
‫ـﺪﻋﻮﺓ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﺎﻫﺞ ﺍﻟـ‬
‫‪ .١٤٢٠‬ﻣﻨـ‬
‫‪ .١٤٢٤‬ﻣﻦ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻈﻤﻴﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻃﻪ ﺃﲪﺪ ﺍﳉﻌﻠﻲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻧﺎﺩﻳﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﲞﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﹸﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﺍﳉــﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻣﻜــﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣــﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‬
‫‪١٤٠٧‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﲟﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﻃﻪ ﺍﳉﻌﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪ .١٤٢٥‬ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪.‬‬
‫‪١٤٠٥‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﲪـﺪ ﺍﻟﺴـﺎﻣﺮﺍﺋﻲ )ﺕ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪١٤٢٢‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻤ‪‬ﺎﻥ‪١٩٨٦ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .١٤٢٦‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺟﺎﺀ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺭﺯﻕ ﺯﻏﻠﻮﻝ‪.‬‬
‫‪ .١٤٢١‬ﻣﻨﺎﻫﺞ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪/‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﲑ ﺳﻠﻄﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ‬
‫‪ o‬ﻣﻨﺸﺄﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻹﺳـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫‪١٩٩٠‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ .١٤٢٢‬ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻭﺁﺭﺍﺀ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﲪـﺪﻱ ﺃﺑـﻮ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫ﻋﻤ‪‬ﺎﻥ‪١٩٨٤ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺪﻭﺭ‬

‫‪٢٤٩‬‬
‫ـﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ـﺔ ﻣﺼـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ‪‬ﻀـ‬
‫‪١٩٧٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٣١‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺁﻳﱵ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﺮﻫﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺳﻌﻴﺪ ﲨﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٤ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٣٢‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﻌـﺒﲑ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺪﻭ ﻭ ﺍﻵﺻـﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﺸـﻲ‬
‫ﻭﺍﻹﺑﻜﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﻠـﻴﻢ‬
‫ﺩﺳﻮﻗﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻮﻉ‪ ،‬ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺣﺎﺳﻮﺑﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ‪٢٠٠٣ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٣٣‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﳊﺞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﺮﻣﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٤٢٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .١٤٣٤‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﺘﻨﱯ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪-‬ﺍﻟﺪﻣﺎﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺯﻛﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﺘﻴﱯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٤٢٧‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻹﳚـﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺏ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﻮﺩ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﻴﺨﻮﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺷـ‬
‫‪١٤٠٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٤٢٨‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺴﲔ ﻓﺮﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻗﺒــﺎﺀ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋــﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸــﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪٢٠٠٠ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٢٩‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻃﻪ ﺃﲪﺪ ﺍﳉﻌﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ .١٤٣٠‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﺃﲪﺪ ﺑﺪﻭﻱ‪.‬‬
‫‪٢٥٠‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﳌﺴـﺠﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻣﻨـﻬﺞ‬
‫ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲟﻮﻗﻊ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٤٣٧‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺋﺾ ﺍﻟﺮﺍﺟﺤﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻌﻄﻲ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٠ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٤٣٨‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺼﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﺮﻣﻴﺢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٠ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻏﺎﻟﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺶ‪ ،‬ﺳـﺠﻠﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤٢٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٤٣٥‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ‬
‫ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺪﳚﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺍﳍﻨﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟـﺪﻣﺎﻡ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬ ‫ـﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺍﳌﻌﻄـ‬
‫‪١٤١٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٤٣٦‬ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﲑﺓ ﺑﻨﺖ ﻣﺸﻌﻲ ﺍﻟﺴﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫‪٢٥١‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٤٤١‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺪﳚﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺍﳍﻨﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓـﺮﺝ ﻛﺎﻣـﻞ‬
‫ﺃﲪﺪ ﺳﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤٠٩‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٤٤٢‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﺮﻳﺪ ﻓﺘﺤﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀــﺔ ﺍﳌﺼــﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫‪١٤٠٥‬ﻫـ‪١٩٨٥-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٤٣‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٤٣٩‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫﻨﺪ ﲪﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺑﺴﻴﻮﱐ ﻋﺮﻓﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٠٩ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٤٤٠‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺁﻣﺎﻝ ﺭﺍﺷﺪ ﻫﻨﺪﻱ ﺍﻟﺒﻠﻮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻌﻄﻲ‬
‫ﻋﺮﻓــﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤١٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪٢٥٢‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﲜﺪﺓ‪ /‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳉﻌﻠﻲ‪ ،‬ﺳﺠﻠﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٤٤٧‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺃﻋﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋـﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺷﺮﻑ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﺍﻟﻄـﻴﱯ‬
‫ﲡﺪﻳﺪﺍﺗﻪ ﻭﺟﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴـﺪ ﺃﲪـﺪ ﻳﻮﺳـﻒ‬
‫ﻫﻨﺪﺍﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪/‬‬
‫ـﺪ ﺍﻷﺩﰊ‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘـ‬‫ـﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـ‬ ‫ﻗﺴـ‬
‫ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻘﺎﺭﻥ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻋﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ .١٤٤٦‬ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﺁﻳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﻴﺘﺔ ﳏﻤﺪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟـﺪﻣﺎﻡ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳉﻌﻠﻲ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٤٤٤‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ‬
‫ﳎﺎﺩﻟﺔ ﻣﻨﻜﺮﻱ ﺍﻟﺒﻌﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺪﺭﻳﺔ ﺑﻨﺖ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺣﺴـﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫ـﺎﺽ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫ـﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺍﻳـ‬
‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .١٤٤٥‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏـﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺍﳌﻌﺎﱐ‪ -‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ – ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻋﻠﻮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﻣﲑﺓ ﺑﻨﺖ ﻋﻮﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﻳﺪﻱ‪.‬‬
‫‪٢٥٣‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٠ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻫﻼﻝ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٤٥٢‬ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯﻩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲨﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺪﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪،‬‬
‫‪١٣٧٠‬ﻫـ‪١٩٥٠-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٥٣‬ﻣﻦ ﲨﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻗﻄﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻝ‪.‬‬
‫ـﻖ‪ ،‬ﺇﺩﺍﺭﺓ‬
‫ـﻮﺓ ﺍﳊـ‬ ‫ـﻠﺔ ﺩﻋـ‬
‫‪ o‬ﺳﻠﺴـ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺑﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻌـﺎﱂ‬
‫ﺍﻹﺳـــﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌـــﺪﺩ ‪،٩٩‬‬
‫ـﺪ‬‫ــ ‪١٩٩٠-‬ﻡ‪ ،‬ﻭﻗـ‬ ‫‪١٤١٠‬ﻫـ‬
‫ﺃﹲﻋﻴﺪ ﻃﺒﻌﻪ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﺑﺎﳍﻴﺌﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻟﻠﻜﺘــﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٤٨‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﻣﺘﺸـﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ‬
‫ﻗﺼﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﻠﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ /‬ﺷﺆﻭﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟـﺪﻣﺎﻡ‪/‬‬
‫ﻋﻄﺎ ﺍﷲ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٤٤٩‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈـﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﺎﻣﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺇﺷﺒﻴﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٥٠‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺑﺴﻴﻮﱐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻓﻴﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٩٥ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٥١‬ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﻭﺟـﻮﻩ ﺍﳋﻄـﺎﺏ ﰲ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﺎﺭﺓ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺳﺎﱂ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪.‬‬
‫‪٢٥٤‬‬
‫‪ .١٤٥٨‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪ :‬ﺗـﺄﻣﻼﺕ‬ ‫‪ .١٤٥٤‬ﻣﻦ ﲨﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺃﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻋﺰ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺟﻞ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻃﻪ ﺃﲪﺪ ﺍﳉﻌﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻃﻲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪١٩٨٧ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔـــﺎﺭﺍﰊ‪ ،‬ﺩﻣﺸـــﻖ‪،‬‬ ‫‪ .١٤٥٥‬ﻣﻦ ﺟﻬﻮﺩ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﰲ‬
‫‪١٤٢٢‬ﻫـ‪٢٠٠٢-‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻨﺼﻴﺔ ﻟﻠﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪:‬‬
‫ـﻠﻮﺑﻴﺔ ﰲ‬
‫ـﻮﺍﻫﺮ ﺍﻷﺳـ‬
‫ـﻦ ﺍﻟﻈـ‬
‫‪ .١٤٥٩‬ﻣـ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﲡﺎﻫﺎﺕ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺘﻮﻙ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻄﺎﻭﻭﺳﻲ‪.‬‬
‫ـﻒ ﻭﺃﻥ‬
‫ـﺔ ﺍﳌﺆﻟـ‬ ‫ـﺮ ﰲ ﺗﺮﲨـ‬
‫‪ o‬ﺫﻛـ‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺯﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﻄﺒـﻊ‪ ،‬ﰲ ﻣﻮﻗـﻊ‬ ‫‪١٤١٨‬ﻫـ‪١٩٩٨-‬ﻡ‪ ،‬ﺗﻨـﺎﻭﻝ‬
‫ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻟﻠﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳـﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪www.bayan7.com‬‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﻛﻤﻨﻬﺞ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻭﺍﺑﻦ‬
‫‪ .١٤٦٠‬ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ‪.‬‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـﻌﺮﺍﻭﻱ ﻭﺑﻨـ‬ ‫ـﻮﺭ ﻭﺍﻟﺸـ‬ ‫ﻋﺎﺷـ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺻﺒﺢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﺊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬ ‫‪ .١٤٥٦‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪ :‬ﺗﻌﺒﲑ ﺍﳊﻖ‬
‫‪١٤٠٤ ،١‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ .١٤٦١‬ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﳋﺸﺐ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪١٩٩٧ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬ ‫‪ .١٤٥٧‬ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻟﺒـﺪﻳﻊ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫‪ .١٤٦٢‬ﻣﻦ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺳﻮﺭﰐ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻕ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﳏﻤﺪ ﻃﺒﻖ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ ﻟﻠﻨﺸـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬

‫‪٢٥٥‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٦٦ -٥٧ :‬‬
‫‪ .١٤٦٨‬ﻣﻦ ﻫﺪﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯﻩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﺤﻠﻮﻝ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ – ﺩﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫‪ .١٤٦٩‬ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻀﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪١٩٨٧ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﺔ‪،‬‬
‫ـﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـ‬
‫ـﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘـ‬‫ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴـ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٨٤ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٧٠‬ﺍﳌﻨﺤﻰ ﺍﻻﻋﺘـﺰﺍﱄ ﰲ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ‬
‫ﻭﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ‪ /‬ﺍﳌﻐـﺮﺏ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٣ :‬‬
‫‪ .١٤٧١‬ﺍﳌﻨﺤﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ‬ ‫‪ o‬ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‪١٩٧٨ ،‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻋﺎﺷﻮﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻋﺰﻭﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪١٩٨٦ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٦٣‬ﻣﻦ ﻛﻨﻮﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﲝﻮﺙ ﻟﻐﻮﻳﺔ‬
‫ﻣﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪١٩٨١ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٦٤‬ﻣﻦ ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﳊﻜﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﻋﻮﺿﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٩٨٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٦٥‬ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﳋﺎﻟﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫‪ .١٤٦٦‬ﻣﻦ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﳊـﺮﻭﻑ‬
‫)ﻥ‪ ،‬ﺹ‪ ،‬ﻕ‪ ،‬ﻳﺲ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﻘﻠﻘﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻁ‪١٤٢٥ ،١ :‬ﻫـ‪٢٠٠٤ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٦٧‬ﻣﻦ ﻫﺪﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﻣﲔ ﺍﳋﻮﱄ‪.‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﺳﲑ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ ﻷﺳـﻠﻮﺏ‬
‫‪٢٥٦‬‬
‫‪ .١٤٧٤‬ﻣﻨﻊ ﺟﻮﺍﺯ ﺍ‪‬ﺎﺯ ﰲ ﺍﳌﻨﺰﻝ ﻟﻠﺘﻌﺒﺪ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻭﺟـﺪﺓ‪/‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﳏﻤـﻮﺩ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻱ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﺸﻬﺪﺍﱐ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪١٣٧٦ ،‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ .١٤٧٥‬ﻣﻨﻜﺮﻭ ﺍ‪‬ﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻷﺳﺲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﻨﺪﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻮﺽ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﻪ ﺯﻫﺮﺍﺀ ﺍﻟﺸﺮﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫‪ .١٤٧٢‬ﺍﳌﻨﺤﻰ ﺍﻟﺴـﲏ ﻭﺍﻷﺷـﻌﺮﻱ ﰲ‬
‫‪١٤٢٠‬ﻫـ‪٢٠٠٠-‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ .١٤٧٦‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﻋﻦ ﺍﳌﻌـﲎ‬ ‫‪ o‬ﻛﻮﻻﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﻮﺩ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺳﻌﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ـﺎ‪ /‬ﺍﻟﺮﺑـﺎﻁ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻨﺸﺮﻳﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺃﲪـﺪ‬
‫‪ .١٤٧٧‬ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺯﻳـﺪ‪ ،‬ﺳـﺠﻠﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪١٩٩٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﻄﻮﻳﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪.١ :‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ .١٤٧٨‬ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻠﻲ ﺳﻌﻔﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ .١٤٧٣‬ﺍﳌﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻟﻠﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﳒﻠﻮ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﺍﳉﻮﻳﲏ‪.‬‬
‫‪١٩٧٣‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ‪-‬‬
‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﴰـﺲ‪/‬‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪.‬‬

‫‪٢٥٧‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﻮﺍ‪‬ﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺸﺮ "ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ‬
‫‪ .١٤٨١‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﲟﺼﺮ ﻣﻦ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺷﺪﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ"‪.‬‬
‫‪ o‬ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻜﺘﺒﺎﺕ ﻋﻜﺎﻅ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ .١٤٨٢‬ﻣﻮﺍﺯﻧﺔ ﺑﲔ ﻣـﺬﻫﱯ ﺍﻟﺒـﺎﻗﻼﱐ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻬﻤﺎ‪ :‬ﺇﻋﺠﺎﺯ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺩﻻﺋﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺷﺬﻯ ﺟﺮﺍﺭ‪.‬‬ ‫‪ .١٤٧٩‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺰﳐﺸـﺮﻱ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ‬
‫‪ o‬ﺃﻣﺎﻧﺔ ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ‪.‬‬
‫‪٢٠٠٥ ،١‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﺍﳉﻮﻳﲏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٥٩ ،‬ﻡ‪،‬‬
‫‪ .١٤٨٣‬ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻭﺗﺄﻣﻼﺕ ﻣـﻊ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪،‬‬
‫ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴﻌﺪﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻹﳝــﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻹﺳــﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪،‬‬ ‫‪ .١٤٨٠‬ﻣﻨﻬﺞ ﻟﻐﻮﻱ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‬
‫‪٢٠٠٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﳍﺠﺮﻱ ﰲ ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺍﳋﻄـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ .١٤٨٤‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺑﺰﻭﻱ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﻄﻬﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳊﺎﺝ ﺃﲪﺪ‪.‬‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‪/‬‬
‫ـﺮ‪ ،‬ﻁ‪،٢ :‬‬
‫ـﻦ ﺣﺠـ‬ ‫ـﺔ ﺍﺑـ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒـ‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ـﻲ‪،‬‬‫ـﻬﺎﻣﻲ ﺍﻟﺮﺍﺟـ‬
‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺘـ‬
‫ﺇﺷـ‬
‫‪ .١٤٨٥‬ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴـﺔ ﰲ ﺇﻋﺠـﺎﺯ‬ ‫ﺳﺠﻠﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻣﺘﻮﱄ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬

‫‪٢٥٨‬‬
‫‪ .١٤٨٨‬ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﺟﺪﻳـﺪﺓ ﰲ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫‪٢٠٠٥ ،١‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺩﺭﺍﺯ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪ .١٤٨٦‬ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻗﻄﺮ‪-‬ﺍﻟﺪﻭﺣﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪١٤٠٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺯﻳﺎﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ .١٤٨٩‬ﺍﻟﻨﺒﻮﺀﺓ ﻭﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪ o‬ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﴰﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳌﺪﺭﺱ‪.‬‬ ‫‪١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪﺍﺩ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪١٩٨٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ .١٤٩٠‬ﻧﺒﻮﺓ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻚ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻘﲔ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻓﺎﺿﻞ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﺍﺋﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ـﻊ‪،‬‬‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬‫ـﺎﺭ ﻟﻠﻨﺸـ‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤـ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤـﺎﻥ‪٢٠٠٤ ،‬ﻡ‪ ،‬ﺃﻭﺭﺩ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪ ،‬ﺹ‪.١٢ :‬‬
‫ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺃﺩﻟﺔ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﺗـﺪﻝ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪ .١٤٨٧‬ﻣﻮﻗﻒ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍ‪‬ـﺎﺯ ﰲ‬
‫ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻓﺮﻳﺪﺓ ﺯﻣﺮﻭ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﲏ‪ ،‬ﻭﺗﻄﺮﻕ ﺇﱃ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫‪ o‬ﲝﺚ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪-‬ﻓﺎﺱ‪ ،‬ﻇﻬﺮ‬
‫ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻧﺒﻮﺓ ﺍﻟﺮﺳـﻮﻝ‬ ‫ـﺮﺍﻑ‪ :‬ﺍﻟﺸــﺎﻫﺪ‬
‫ـﺮﺍﺯ‪ ،‬ﺇﺷـ‬ ‫ﺍﳌﻬـ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ﻭﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫‪١٩٨٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٩١‬ﻧﺜﺮ ﺍﳌﺮﺟـﺎﻥ ﰲ ﺭﺳـﻢ ﻧﻈـﻢ‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.١٤ :‬‬

‫‪٢٥٩‬‬
 ‫)‪www.quran-‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻏﻮﺙ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪـﺪ‬
‫‪.(c.com‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺋﻄﻲ‪.‬‬
‫‪ .١٤٩٤‬ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﴰﺲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺣﻴﺪﺭ ﺁﺑﺎﺩ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﻦ‪١٣٤٠ ،‬ﻫـ‪١٩٢١-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳛﲕ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﲪﺪ‪.‬‬ ‫‪ .١٤٩٢‬ﺍﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫"‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻹﳚﺎﺯ" ﻟﻔﺨـﺮ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟــﺮﺍﺯﻱ )ﺕ‪٦٠٦‬ﻫـــ(‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ /‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ‬ ‫ـﻦ‬
‫ـﻒ" ﻻﺑـ‬
‫ـﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺷـ‬
‫"ﺍﻟﱪﻫـ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٨ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻜــﺎﱐ )ﺕ‪٦٥١‬ﻫـــ(‪،‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫"ﻣﻌﺘﺮﻙ ﺍﻷﻗﺮﺍﻥ" ﳉﻼﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )ﺕ‪٩١١‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﺹ‪.١٤ :‬‬ ‫‪ o‬ﻧﺴﺮﻳﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﻣﻨﻌﻢ ﺍﳌﻌﻤﻮﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ .١٤٩٥‬ﺍﻟﻨﺴﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻـﻞ‪/‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺩﻳﺐ ﲪﻮﺩ ﺍﳉﺎﺟﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪/‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻨﻌﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺑﻐﺪﺍﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬ ‫‪ o‬ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﻃـﺎﺭﻳﺢ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪) ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ‪ /‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﻧﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪ .١٤٩٣‬ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗـﻪ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫‪ .١٤٩٦‬ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺑﲔ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻭﺫﻭﻗﻬﻢ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﻮﺵ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ ﺍﳉﻮﻳﲏ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻـﺪﺍﻡ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﺸﺄﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٧ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴﺔ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴــــﺔ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـــ‬

‫‪٢٦٠‬‬
‫‪ .١٤٩٩‬ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳊﻜـﻴﻢ ﻣـﻦ ﻭﺟﻬـﺔ‬
‫ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺳــﻒ ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻣﺴــﻜﲔ‬
‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫ـﺔ ﺃﻡ‬
‫ـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـ‬ ‫ـﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٤ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٥٠٠‬ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺎﱂ ﺳﺒﻴﻂ ﺍﻟﻨﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺃﺳـــﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٠١‬ﻧﻈﺎﻡ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﺳﻮﺭ "ﺭﺑﻊ ﻳﺲ"‬
‫ﺍﳌﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺟﻼﻝ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﲪﺪ ﻋﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﺣﺴﲏ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬
‫ﻣﻐﺎﻟﺴـ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٤٩٧‬ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻠـﺔ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻭﻟﻴﺪ ﻣﻨﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﳌﻌﻬـﺪ ﺍﻟﻌـﺎﳌﻲ‬
‫ﻟﻠﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،١٤‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٤١٨‬ﻫـ‪ ،‬ﻛﺘﺎﺏ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬
‫ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﱂ ﻳﺘﻢ ﻛﺸﻔﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘـﺮﺁﱐ‪،‬‬
‫ﻭﻳﻘﺪﻡ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﺇﱃ ﻣﻨـﺎﻫﺞ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ .١٤٩٨‬ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳـﻞ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑـﲔ ﺍﻟﻜﺸـﺎﻑ‬
‫ﻟﻠﺰﳐﺸﺮﻱ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﻌﻜﱪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺯﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﺑﻠـﻮﻡ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴـﻢ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ـﺎ‪ /‬ﺍﻟﺮﺑـﺎﻁ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻓﺮﻳﺪ ﺍﻟﺰﺍﻫﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٦ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪٢٦١‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻮﺍﻑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪١٩٩٣ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ .١٥٠٥‬ﻧﻈﺮﺍﺕ ﺟﺪﻳـﺪﺓ ﰲ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﺩﻝ ﺍﻟﻘﻠﻘﻴﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ .١٥٠٢‬ﻧﻈﺎﻡ ﺳﻮﺭ‪ :‬ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﺁﻝ‬
‫ـﺎﺯ‬
‫ـﺪﺓ ﰲ ﺇﻋﺠـ‬
‫ـﺮﺍﺕ ﺟﺪﻳـ‬
‫‪ .١٥٠٦‬ﻧﻈـ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺃﻣﲔ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺷﻬﲔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫‪ o‬ﺗﻘﺪﱘ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﳌﻄﻌﲏ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪٢٠٠٧ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ‬
‫ﺣﺴﻦ ﻓﺮﺣﺎﺕ‪١٤٠٧ ،‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪ .١٥٠٧‬ﻧﻈﺮﺍﺕ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠـﺮﺍﺕ‬
‫‪١٩٨٦‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﻋﻜﺎﺷﺔ‪.‬‬ ‫ـﺔ ﺇﱃ‬
‫ـﺎﻗﻼﱐ ﺍﻷﺩﺑﻴـ‬
‫ـﺮﺓ ﺍﻟﺒـ‬
‫‪ .١٥٠٣‬ﻧﻈـ‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪١٩٩١‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺛﺮﻳﺎ ﻛﻤﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪ .١٥٠٨‬ﻧﻈﺮﺍﺕ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳊﺠﺮﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻣﺼـﻄﻔﻰ ﺍﳉـﻮﻳﲏ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻛﺎﻣﻞ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺪﻗﺲ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻔﺖ ﺍﻟﺸﺮﻗﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ‪ ،‬ﺟﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ .١٥٠٩‬ﻧﻈﺮﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‪.‬‬ ‫ﺹ‪.١٤ :‬‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﳋﺎﳒﻲ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺼـ‬
‫ـﺮﺍﺕ ﲢﻠﻴﻠﻴـ‬
‫‪ .١٥٠٤‬ﻧﻈـ‬
‫‪١٩٥٨‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٥١٠‬ﻧﻈﺮﺍﺕ ﰲ ﻗﺼﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍ‪‬ﺬﻭﺏ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻗﻄﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻝ‪.‬‬

‫‪٢٦٢‬‬
‫‪ .١٥١٤‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﺃﺛﺮﻫـﺎ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﻘﺪﱘ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﺳﻴﺪ ﻋﻤﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪ .‬ﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺻــﺮ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬
‫‪١٩٩٨‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥١٥‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‪،‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺣﻨﻴﻒ ﻓﻘﻬﻲ‪.‬‬
‫‪ .١٥١٦‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﲏ ﻋﻨﺪ ﺳـﻴﺪ‬
‫ﻗﻄﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺻﻼﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﳋﺎﻟﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺟﺪﺓ‪ .‬ﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪١٤٠٣ ،‬ﻫــ–‬
‫‪١٩٨٣‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥١٧‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﻣﺒﻨﺎﻫـﺎ‬
‫ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺑﻼﻏﻴﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫﺎﺩﻱ ﻋﻄﻴﺔ ﻣﻄﺮ ﺍﳍﻼﱄ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋــﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘــﺐ‪ ،‬ﺑــﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪١٤٠٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .١٥١٨‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺮﻓﺔ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎﺿـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻜـﺔ‬
‫ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪١٤٠٧ ،‬ﻫـ‪١٩٨٦-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥١١‬ﻧﻈﺮﺍﺕ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﻌﺎﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺇﺷـــﺒﻴﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳـــﺎﺽ‪،‬‬
‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪١٩٩٧-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥١٢‬ﻧﻈﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺒﻴـﺎﱐ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻧﻈﺮﻳﹰﺎ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻴﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﺎﻣﻲ ﳏﻤﺪ ﻫﺸﺎﻡ ﺣﺮﻳﺰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‪،‬‬
‫ـﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤــــ‬
‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥١٣‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻗﻴﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺍ‪‬ﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻲ ﻳﺎﺳﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﻫﻴﻒ ﺳـﻨﻮ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪٢٦٣‬‬
‫‪ .١٥٢١‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ ﺑﲔ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻧﺎﻳﻞ ﺃﲪﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨﺎﺭ‪١٩٩٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٢٢‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻮﻯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲨﻴﻠﺔ ﻣﻮﺟﺎﺭﻱ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻛﺎﰲ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ .١٥٢٣‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺭﻭﻳﺶ ﺍﳉﻨﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪‬ﻀﺔ ﻣﺼﺮ‪١٩٦٠ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٢٤‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻨﺪ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ﻋـﻦ ﻛﺘﺎﺑـﻪ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻔﲏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳌﺘﻌﺎﻝ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ـﻊ‪،‬‬
‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺍﻹﺻـﺪﺍﺭ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪.٢٥‬‬
‫‪ .١٥١٩‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬
‫ﺗﺄﺻﻴﻠﻴﺔ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺍﳌﺜﲎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﳏﻤﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻭﺍﺋﻞ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻁ‪٢٠٠٨ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٢٠‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺑﲔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ﻭﺟﺎﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﺰﳐﺸﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺳﺎﱂ ﻛﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪،‬‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇـﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺻﺎﱀ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣـﻞ‬
‫ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻠﻢ ﺭﻗﻢ ‪.(١) ١ /١٠٣٠ /١‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪٢٦٤‬‬
 ‫‪ o‬ﺍﺑﻦ ﺍﻹﺧﺸﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪ .١٥٢٥‬ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻨﺪﱘ‪ ،‬ﺹ‪٦٠ :‬‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺭﲪﺎﱐ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫‪ .١٥٣٠‬ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‪،‬‬

‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺮ‪-‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ‪١٩٠٥ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻨﺪﱘ‪ ،‬ﺹ‪.٦٠ :‬‬ ‫‪ .١٥٢٦‬ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ .١٥٣١‬ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻷﺷﻌﺚ‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﺷـﺪﺍﺩ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﺹ‪.٥٩ :‬‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ ﺃﰊ ﺩﺍﻭﺩ‬
‫ﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ )ﺕ ‪٣١٦‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ .١٥٣٢‬ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪-‬ﺇﻋﺠـﺎﺯ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﻨـﺪﱘ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪.٣٨٣‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺳﻒ ﺩﺭﺓ ﺍﳊﺪﺍﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﻮﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺒﻨـﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪،١ :‬‬ ‫‪ .١٥٢٧‬ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪١٩٨٢‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﲝﺮ ﺑﻦ ﳏﺒﻮﺏ ﺍﻟﻜﻨﺎﱐ‬
‫ﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‬
‫‪ .١٥٣٣‬ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺑـﲔ ﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﳉﺎﺣﻆ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺍﻟﻨﻈـﺎﻡ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ﻭﺍﻟﻘﺎﺿـﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ )ﺕ ‪٢٥٥‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﺍﳍﻤﺬﺍﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻨﺪﱘ‪ ،‬ﺹ‪،٥٩ :‬‬
‫‪ o‬ﻣﲎ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻓﺮﺝ ﺑﺪﺭ‪.‬‬
‫‪.٢٩٤‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺍﻟﻔـﺎﺗﺢ‪/‬‬
‫ﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ .١٥٢٨‬ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻓﻬﺮﺱ ﺃﻃﺮﻭﺣـﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤـﻮﺙ‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸـﻠﻤﻐﺎﱐ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺰﺍﻗـﺮ‬
‫ﺻﻌﻴﺪ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻮﻗـﻊ‬ ‫)ﺕ ‪.(٣٢٢‬‬
‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻫﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ‪ ،‬ﺹ‪.٥٩ :‬‬
‫‪ .١٥٢٩‬ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬

‫‪٢٦٥‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ‬ ‫‪ .١٥٣٤‬ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﰲ ﺃﺳـﺮﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪.‬‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻨﺼﻒ ﺍﳉﺰﺍﺭ‪.‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺑﺪﻭﻱ ﺃﲪـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ‬
‫ﻃﺒﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻧﻮﻗﺸـﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫‪١٣٩٩‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﲑﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺍﳌﻬـ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪١٩٧٦‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻮﻗـــﻊ ﺑﺒﻠﻴـــﻮ ﺇﺳـــﻼﻡ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫)‪.(www.biblioislam.net‬‬
‫‪ .١٥٣٨‬ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ‪:‬‬ ‫‪ .١٥٣٥‬ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﻠﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺧﻠﻴﻞ ﺍﻟﺘﺮﻫﻲ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺣﻨﲔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺪﺱ‪،‬‬ ‫‪٢٠٠٠‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺣﺴﲔ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺪﺭﺍﻭﻳﺶ‪،‬‬
‫‪ .١٥٣٦‬ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﳉﻬﺎﺩ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠١ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﺻـﺮ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﳋﻨﲔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪١٩٩٦ ،‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻌﻮﺩ‬
‫‪ .١٥٣٩‬ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﺎﺭﺓ ﺑﻨﺖ ﳒﺮ ﺍﻟﻌﺘﻴﱯ‪.‬‬
‫‪ .١٥٣٧‬ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺪﻳﻞ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬

‫‪٢٦٦‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٤٦ :‬‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺻﺎﱀ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺰﻫـﺮﺍﱐ‪،‬‬
‫‪ .١٥٤٢‬ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٠ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﲪﺎﱐ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟـﻮﻃﲏ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﺑﺎﺗﻨﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﳏـﺪﺓ‪،‬‬ ‫‪ .١٥٤٠‬ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻮﺭ‪.‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٠ :‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﻼﺡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴــﺘﲑ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌــﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﺪﺓ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬‫ﺃﺑﻮﲪـ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫‪٢٠٠٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٤٣‬ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ o‬ﺷﻔﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻏﺮﻳــﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ .١٥٤١‬ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫‪ .١٥٤٤‬ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﲨﺎﻝ ﺭﻓﻴﻖ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﱪﻫﺎﺭﻭﻱ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬
‫ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ /‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺧﻠﻴﻞ‬
‫ﻋﻮﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳊﺎﺝ ﻋﻠـﻲ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٠ :‬ﻡ‪.‬‬

‫‪٢٦٧‬‬
‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼـﺎﻣﻞ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤٢٠ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٥٤٨‬ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻧﻘﺪﻳـﺔ‬
‫ﻭﺃﺩﺑﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺇﻋﺠـﺎﺯ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.٣ /١‬‬
‫‪ o‬ﺃ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﺻــﻼﺡ ﺍﻟــﺪﻳﻦ ﳏﻤــﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٤٢٣‬ﻫـ‪٢٠٠٣-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٤٩‬ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺇﻋﺠـﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﻠﻲ ﻋﺒﻮﺩ ﺧﻀﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻـﺪﺍﻡ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﻇﻬـﻮﺭ ﺃﲪـﺪ ﺃﻇﻬـﺮ‪،‬‬
‫ﻣﻄﺒﻮﻋــﺎﺕ ﺍ‪‬ﻤــﻊ ﺍﻟﻌــﺮﰊ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ .١٥٤٥‬ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﳋﻮﺋﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴـﺖ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٤٦‬ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﳓﻮﻳﺔ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺭﺟﺎﺀ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺷﺒﻞ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺃﻣﲑﺓ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺗﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤٠٩‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﺻﻨﻔﺖ ﲢـﺖ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٥٤٧‬ﺍﻟﻨﻔﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﺴﺪﻳﺲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫‪٢٦٨‬‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ( ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪،‬‬ ‫‪ .١٥٥٠‬ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻋﻨﺪ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﱐ )ﺕ ‪٤٠٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻹﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﻨﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴـ‬ ‫‪ o‬ﲝﺚ ﺩﺑﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺎﱄ‪،‬‬
‫‪١٤٢٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺍﳋـﺎﻣﺲ‪ /‬ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ ،‬ﺍﳌﻐــﺮﺏ‪-‬ﻣــﺮﺍﻛﺶ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺃﻳـﺖ ﺍﻟﻔـﺮﺍﻥ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٩٤ :‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫‪ .١٥٥٢‬ﻧﻜﺖ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﰲ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳـﻲ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﺎﻗﻼﱐ‬ ‫ﺹ‪.١٤ :‬‬
‫)ﺕ ﺳﻨﺔ ‪٤٠٣‬ﻫ(‪.‬‬ ‫‪ .١٥٥١‬ﻧﻜﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٩٦٨ ،‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﺒــﺪ ﺍﻟــﺮﲪﻦ ﺍﳌﻘــﺮﻱ )ﺕ‬
‫‪ .١٥٥٣‬ﺍﻟﻨﻜﺖ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪٨٣٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺮﻣﺎﱐ‬ ‫‪ o‬ﺣﻘﻘﺖ ﺍﳉـﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜـﺔ‪:‬‬
‫)ﺕ ‪٣٨٦‬ﻫـ(‪.‬‬ ‫ﻫﺪﻯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺮ‬
‫‪ o‬ﻃﺒﻊ ﺿﻤﻦ ﺛـﻼﺙ ﺭﺳـﺎﺋﻞ ﰲ‬ ‫ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺋﺎﺳـﺔ‬
‫ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﲢﻘﻴـﻖ‪ :‬ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺧﻠﻒ ﺍﷲ ﺃﲪـﺪ‪ ،‬ﻭ ﺩ‪ .‬ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ‪ /‬ﻗﺴـﻢ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺳﻠﺴـﻠﺔ ﺫﺧـﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻣﻨﲑﺓ ﺳـﻠﻴﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬ ‫ـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ـﺖ ﺑﺘـ‬‫ـﻮﻻ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠـ‬
‫‪١٩٩٤ ،١‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪ ،‬ﻭﺣﻘﻘﺖ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‪ :‬ﺩﻻﻝ ﻛﻮﻳﺮﺍﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻤﻲ‬
‫)ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳉﺎﺛﻴﺔ ﺇﱃ ‪‬ﺎﻳﺔ‬

‫‪٢٦٩‬‬
‫‪ .١٥٥٨‬ﺎﻳﺔ ﺍﻹﳚﺎﺯ ﰲ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ‬
‫ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺇﻋﺠـﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﳌﺆﻳﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٣١٧‬ﻫـ‪ ،‬ﻟﻌﻠﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫‪ .١٥٥٩‬ﻮﺽ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﲞﺼﺎﺋﺺ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑﻳﺔ‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻣﻜﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪،‬‬
‫‪١٤٠٠‬ﻫـ‪١٩٨٠-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٦٠‬ﻧﻴﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﰲ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻﺡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‪،‬‬
‫ﺍﳌﻮﱃ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﳌﻐـﺮﺏ‬
‫)ﺕ ‪١٢٣٨‬ﻫـ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻪ ﻧﺴـﺨﺔ ﺧﻄﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺮﻗﻢ‪[٦٨٤] :‬‬
‫‪ ،١٤٥٨٥‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫ـﺮﱘ‪:‬‬
‫ـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـ‬
‫ـﻬﻲ ﰲ ﺍﻟﻘـ‬
‫‪ .١٥٥٤‬ﺍﻟﻨـ‬
‫ـﻪ‪-‬‬
‫ـﻪ‪-‬ﲦﺮﺍﺗـ‬
‫ـﺎﻟﻴﺒﻪ‪-‬ﳎﺎﻻﺗـ‬
‫ﺃﺳـ‬
‫ﻭﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﳌﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﻋﻼﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺳﻔﺎﻧﺘﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻴﻪ ﺃﺻﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ .١٥٥٥‬ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﳋﺎﻟﺪ‪ :‬ﳏﻤـﺪ ﻣﻌﺠـﺰﺓ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﻛﻮﻟﻦ‪.‬‬
‫ـﺮﻛﺔ‬
‫ـﺎﻟﺔ‪ .‬ﺍﻟﺸـ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﺮﺳـ‬
‫‪ o‬ﻣﺆﺳﺴـ‬
‫ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ .١٥٥٦‬ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﳌﺒﲔ‪ :‬ﺭﺳـﺎﻟﺔ ﰲ ﺑﻴـﺎﻥ‬
‫ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺎﺀ ﺍﻷﻣﲑ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﻭﻫﺒــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٤٢٣‬ﻫـ‪٢٠٠٢-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٥٧‬ﺎﻳﺎﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ﺑـﲔ‬
‫ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﺭﻭﻋﺔ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪٢٠٠٦ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪٢٧٠‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫‪ .١٥٦١‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﳊﻜﻴﻢ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﲟﻜـﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣـﺔ‪ /‬ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺗﺪﻭﻳﻨﹰﺎ ﻭﺗﻔﻜﲑﹰﺍ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ /‬ﺷﺆﻭﻥ ﺗﻌﻠـﻴﻢ‬ ‫‪ o‬ﺻﺎﺑﺮ ﻃﻌﻴﻤﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﻨــﺎﺕ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﳉﻴﻞ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪١٣٩٩ ،‬ﻫـ‪-‬‬
‫‪١٤٢٥‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪١٩٧٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫‪ .١٥٦٢‬ﻫﺬﻩ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﻼﺵ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺍﳌﺴـﻨﺪ‪،‬‬
‫‪ .١٥٦٦‬ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﶈﻤﺪﻱ‪.‬‬ ‫ـﺮﻛﺔ‬
‫ـﺎﻟﺔ‪ .‬ﺍﻟﺸـ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﺮﺳـ‬
‫ﻣﺆﺳﺴـ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪:‬‬ ‫‪ .١٥٦٣‬ﻫﻞ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﺘﺮﺍﺩﻑ ﺍﻟﻠﻐـﻮﻱ ﰲ‬
‫‪١٣٩٩ ،٩‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬
‫‪ .١٥٦٧‬ﻭﺍﺿﺢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺃﻛﺮﻡ ﺷﻮﺩﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺣﺠﺎﺝ ﻋﺮﰊ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﲪﺪ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪١٤٠٥ ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺔ‬
‫‪ .١٥٦٤‬ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳـﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﺍﻹﺻـﺪﺍﺭ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺹ‪:‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺅﻭﻑ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐـﲏ‬
‫‪.٥٨‬‬
‫ﺍﻟﻠﺒﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ .١٥٦٨‬ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻭﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬ ‫ـﺎﻥ‪،‬‬
‫ـﻒ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪-‬ﻋﻤــ‬ ‫‪ o‬ﺍﳌﺆﻟــ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻷﻣﲔ ﺍﳋﻀﺮﻱ ﻋﻠﻲ‪.‬‬ ‫‪١٩٩٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫‪ .١٥٦٥‬ﳘﺰﺓ ﺍﻻﺳـﺘﻔﻬﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸـﺖ‬
‫‪ o‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﺠﻌﻲ‪.‬‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٩٨٣ :‬ﻡ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬

‫‪٢٧١‬‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻜـﻴﻢ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺻـﺎﱀ‬
‫ﺭﺍﺿــﻲ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣــﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼــﺎﺩ‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ .١٥٧١‬ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﰲ ﻧﻌﻮﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﺎﳊﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺧﻔﺎﺟﻲ‪.‬‬ ‫‪ .١٥٦٩‬ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳊﻜﻴﻢ‪:‬‬
‫ـﺔ ﺃﻡ‬
‫ـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـ‬ ‫ـﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳـ‬ ‫ﺗﻨﻮﻋﺎﺗﻪ ﻭﺇﳛﺎﺀﺍﺗﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬ ‫‪ o‬ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻔﺮ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﱐ‪.‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬ ‫ـﺔ ﺃﻡ‬
‫ـﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـ‬ ‫ـﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـ‬ ‫‪ o‬ﺭﺳـ‬
‫‪١٤١٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪/‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺇﺷـﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﻄﻌـﲏ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٨ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ .١٥٧٢‬ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﻭﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻷﺣﺮﻑ ﺍﳌﻘﻄﻌـﺔ ﰲ ﺃﻭﺍﺋـﻞ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ‬ ‫ـﺚ‬
‫ـﺔ ﰲ ﲝـ‬
‫ـﻮﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴـ‬
‫‪ .١٥٧٠‬ﺍﻟﻮﺟـ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒــﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑــﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺃﻣﻴﻤﺔ ﻓﻴﺼﻞ ﻣﺮﺳﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪١٤١٧‬ﻫـ‪١٩٩٧-‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪٢٧٢‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪ .١٥٧٣‬ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ .١٥٧٥‬ﻭﺟﻮﻩ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻭﺑﻼﻏﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺟﺐ ﲨﻌﺔ ﳓﻴﺖ‪.‬‬ ‫‪o‬‬

‫ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴـﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ‬

‫‪ o‬ﺭﺿﻮﺍﻥ ﲨﺎﻝ ﺣﺴﲔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪،‬‬
‫ـﺔ‬
‫ـﻮﺙ ﰲ ﺍﳉﺎﻣﻌـ‬ ‫ـﺰ ﺍﻟﺒﺤـ‬‫‪ o‬ﻣﺮﻛـ‬ ‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﺮﻛﺎﺕ‪،‬‬
‫ـﺎ‪/‬‬‫ـﺔ ﲟﺎﻟﻴﺰﻳـ‬‫ـﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴـ‬
‫ﺍﻹﺳـ‬ ‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪١٤١٢ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﻛﻮﺍﻻﻻﻣﺒﻮﺭ‪ ،‬ﻁ‪٢٠٠٥ ،١ :‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫‪ .١٥٧٦‬ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪.‬‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﳏﻤﺪ ﺯﻛﻲ ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‪ ،‬ﺻـﻨﻔﺖ ﰲ‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ‪١٤٠٥ ،‬ﻫـ‬
‫ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﲢـﺖ‬
‫– ‪١٩٨٥‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٥٧٧‬ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﰲ‬
‫‪ .١٥٧٤‬ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻮﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﺯﻳﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ‪.‬‬
‫ﺭﻣﻀﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪/‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻤﺎﻥ‪١٤٠٢ ،‬ﻫـ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫– ‪١٩٨٢‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻓﻴﻠﻤﻴﺔ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﰲ ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫‪ .١٥٧٨‬ﻭﺟﻮﻩ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣـﻦ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ‬ ‫ﺻﺎﱀ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﻼﻗﺘﺼـﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺯﻟﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ /‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪١٤١٩ ،‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫‪ .١٥٧٩‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴـﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬

‫‪٢٧٣‬‬
‫‪ .١٥٨٢‬ﺍﻟﻮﺣــﺪﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴــﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺼــﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﺍﱄ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋــﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘــﺐ‪ ،‬ﺍﻟﻘــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٤١٤‬ﻫـ‪١٩٩٣-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٨٣‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﻣﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺪﺓ ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻣـﲑ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‪/‬‬
‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺭﻣﻀﺎﻥ ﳜﻠﻒ‪،‬‬
‫ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‪٢٠٠٠ :‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ .١٥٨٤‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﺣﺠﺎﺯﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻷﺯﻫـﺮ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪١٣٨٦ ،‬ﻫـ‪١٩٦٧-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٨٥‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﺳـﻮﺭﺓ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺟﻮﺩﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺜـﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٩٧٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺍﺑﺢ ﺑﻮ ﻣﻌﺰﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺭﺳﻼﻥ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪.‬‬
‫‪ .١٥٨٠‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻃﻪ ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﺍﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻠﺴـﻠﺔ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٥٨١‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻗﻴﺔ ﻟﻠﺴـﻮﺭﺓ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﻧﲔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﺍﳍﺠﺮﻳﲔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﺎﻣﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﺠﻼﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‬
‫ﻭﻣﻨــﻬﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ‬
‫ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﺗﻮﻓﻴـﻖ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺳــﻌﺪ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٤٢٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪٢٧٤‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺻﺒﺤﻲ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‪ ،‬ﺻـﻨﻔﺖ ﰲ‬
‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﲢﺖ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ – ﺑﻼﻏﺔ‪.‬‬
‫‪ .١٥٩٠‬ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺮﺍﻏﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﻓﺼﻠﺖ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‪ ،‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‪-‬‬
‫ﺣﻠﺐ‪ ،‬ﻁ‪١٤٢٢ ،١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .١٥٩١‬ﺍﻟﻮﻗﻒ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪٢٠٠٨ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٩٢‬ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺰﺓ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﺑﻼﻏﻴﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ ﻫﻨﻮﺷﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪/‬‬
‫ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻭﺁﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﳌـﻨﻌﻢ‬
‫ﺳﻌﻮﺩ‪ /‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪ /‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫‪ .١٥٨٦‬ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺴـﻮﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﻓﻌﺖ ﻓﻮﺯﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴـــﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘـــﺎﻫﺮﺓ‪،‬‬
‫‪١٤٠٦‬ﻫـ‪١٩٨٦ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٨٧‬ﺍﻟﻮﺻﻒ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻳﻮﺳﻒ ﺟﺎﺳﻢ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺪﻡ ﻟﻪ‪ :‬ﻭﻫﺒـﺔ ﺍﻟﺰﺣﻴﻠـﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﳌﻜﺘﱯ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪١٤١٥ ،‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺻﺒﺤﻲ ﺍﻟﺼﺎﱀ‪،‬‬
‫ﻭﻫﻮ ﲝﺚ ﻓﲏ ﰲ ﺍﻟﻮﺻـﻒ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ .١٥٨٨‬ﺍﻟﻮﺻﻒ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻼﻏﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻮﺳﻰ ﺳﻠﻮﻡ ﻋﺒﺎﺱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥٨٩‬ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﳌﺸـﺘﻖ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺻﺮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺍﻟﺪﺍﻳﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺻـﻞ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠـﻚ‬
‫‪٢٧٥‬‬
‫ﺗﻠﻴﻤــﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‪:‬‬
‫‪١٩٨٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫‪ .١٥٩٣‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﳊﺴﺎﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺷﻜﺮﻱ ﻋﻴﺎﺩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪١٩٨٠ ،‬ﻡ‪،‬‬
‫ﻳﺘﺨﺬ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺍﳌﻨـﻬﺞ ﺍﻷﺩﰊ‬
‫ﺃﺳﺎﺳﹰﺎ ﻟﺪﺭﺍﺳـﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﻮﺻـﻒ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﳊﺴـﺎﺏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ ﻷﺳـﻠﻮﺏ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫ﺹ‪.٨٨ :‬‬

‫‪٢٧٦‬‬
‫ـﺮﺁﻥ‬‫ـﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﺎﻥ ﰲ ﻣﺘﺸـ‬ ‫ﺍﻟﱪﻫـ‬
‫ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﱐ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﲪﺪ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺧﻠﻒ ﺍﷲ ‪.‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫ـﺮ‪-‬‬‫ـﻊ ‪ ،‬ﻣﺼـ‬ ‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸـ‬
‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ‪ ،‬ﻁ)‪ ١٤١١ (١‬ﻫـ ‪-‬‬
‫‪ ١٩٩١‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ‪ .‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮ ﺍﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ١٣٩٩‬ﻫــ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ .١٠‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻓﺆﺍﺩ ﺳﺰﻛﲔ‬
‫‪،‬ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ ﻭﻧﺸﺮﻩ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١١‬ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜـﺒﲑ ‪ .‬ﻷﰊ‬
‫ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ –‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ‪ ١٣١٨‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .١٢‬ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣـﺎ ﻭﺭﺩ ﺑـﻪ ﺍﳋﻄﻴـﺐ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺩﻣﺸﻖ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﳌﺴﻤﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﳌﺼﻨﻔﺔ‬
‫ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﳎﺮﺍﻫﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋـﺪ‬
‫ﻭﺍﻷﻣﺎﱄ ﻭﺍﳌﻨﺜﻮﺭﺓ ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ‬
‫ﺩ‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻌﺶ ‪.‬‬
‫‪ .١٣‬ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺍﻟﺼــﺤﻴﺢ ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﺴﺒﻮﺭ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ‬
‫ﺑﺎﳌﺄﺛﻮﺭ ‪ .‬ﺃ‪.‬ﺩ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺸﲑ ﺑـﻦ‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺂﺛﺮ – ﺍﳌﺪﻳﻨـ‬
‫ـﲔ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌـ‬
‫ﻳﺎﺳـ‬
‫ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫‪.٨‬‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺒﻠﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ‬
‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ .‬ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫‪.١‬‬
‫ﳏﻤــﻮﺩ ﺍﻟﻘــﺰﻭﻳﲏ‪ .‬ﺑﻠــﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪.‬‬
‫ﺃﲜﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻮﺷﻲ ﺍﳌﺮﻗﻮﻡ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ‪ .‬ﺍﳌﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺻﺪﻳﻖ‬
‫‪.٩‬‬ ‫ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ‪ .‬ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ‪ -‬ﺑـﲑﻭﺕ ‪،‬‬
‫‪ . ١٩٧٨‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﳉﺒـﺎﺭ‬
‫ﺯﻛﺎﺭ‬
‫ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ :‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻭﻋﻠـﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺃ ‪.‬ﺩ‪.‬ﺣﻜﻤـﺖ ﺑﺸـﲑ‬
‫ﻳﺎﺳﲔ ‪،‬ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲜﺪﺓ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ‬
‫‪. ١٤٢٧ ،‬‬
‫ﺍﻷﻋﻼﻡ ‪.‬ﺧﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﺭﻛﻠـﻲ ‪،‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﺕ ‪ .١٩٧٦‬ﺑﲑﻭﺕ ‪.١٩٦٩‬‬
‫ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺒـﺎﻩ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴـﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﻔﻄﻲ‪.‬ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀـﻞ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪-‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ‪ ١٤٠٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻳﻀﺎﺡ ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺬﻳﻞ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪.٦‬‬
‫ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ‪ ١٤٠٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﺮﻋﻴﲏ ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫‪.٧‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﻷﺷـﺒﻴﻠﻲ ﺕ‪٦٦٦:‬ﻫــ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺷﺒﻮﺡ – ﺩﻣﺸـﻖ‬
‫‪.١٩٦٢‬‬
‫‪٢٧٧‬‬
‫‪ .١٩‬ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫‪ .١٤‬ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻷﰊ ﺑﻜـﺮ‬
‫)ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﰲ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺩ‪ .‬ﺣﺴﻦ ﺃﳌﺎﱄ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺣـﱴ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻃﺒﻊ ﲟﻄﺎﺑﻊ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫‪ ١٩٨٠‬ﻡ (‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒـﺎﺭ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ‪ -‬ﺗﺮﻛﻴـﺎ ‪ -‬ﺃﻧﻘـﺮﺓ ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ – ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٩٨٨‬ﻡ ‪.‬‬ ‫‪ .١٥‬ﺍﻟﺘﻜﻤﻠــﺔ ﻟﻮﻓﻴــﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﻠــﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢٠‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‪ .‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ‪ :‬ﺍﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ‪:‬ﺯﻛﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ‬
‫ﺕ‪ ٤٥٠:‬ﻫـ‪،‬ﻃﻬﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﻮﻱ ﺕ‪٦٥٦:‬ﻫــ‪،‬‬
‫‪ .٢١‬ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ .‬ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ‪:‬ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺣﻘﻘﻪ ﺑﺸﺎﺭ ﻋـﻮﺍﺩ ﻣﻌـﺮﻭﻑ –‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺕ‪٤٦٠:‬‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻻﺷﺮﻑ‬
‫ﻫـ‪.‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﻴﺪﺭﻳـﺔ ﺍﻟﻨﺠـﻒ‬ ‫‪ ١٣٩١‬ﻫـ‬
‫‪. ١٩٦١‬‬ ‫‪ .١٦‬ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻏﺮﺓ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ‬
‫‪ .٢٢‬ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ـﺪ‬‫ـﻖ ﺩ‪ .‬ﳏﻤـ‬ ‫ـﻜﺎﰲ ﺑﺘﺤﻘﻴـ‬ ‫ﺍﻹﺳـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺣﱴ ‪ ٢٠٠٤ – ١٤٢٥‬ﻡ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺁﻳﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‬
‫‪.‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺍﳉﻴﻮﺳـﻲ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﻮﺛﺎﱐ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ‪،‬‬ ‫– ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻁ ) ‪١٤٢٢ (١‬‬
‫ﺳــﻮﺭﻳﺎ – ﺩﻣﺸــﻖ ‪ ،‬ﻁ)‪(١‬‬ ‫ﻫـــ ‪ ٢٠٠١ -‬ﻡ " ﺳﻠﺴــﻠﺔ‬
‫‪١٤٢٧‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٧ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳌﻮﺻﻰ ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ "‬
‫) ‪. ( ٣٠‬‬
‫‪ .٢٣‬ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‪.‬ﻟﻠﺬﻫﱯ ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ‬
‫ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ ‪.‬ﻧﺸﺮ ﻣﺆﺳﺴـﺔ‬ ‫ـﻼﻣﻴﺔ ﰲ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ـﻞ ﺍﳌﺆﻟﻔـ‬
‫‪ .١٧‬ﺩﻟﻴـ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪.‬ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪١٤٠٥:‬‬ ‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ ١٤٠٩ -١٤٠٠‬ﻫـ ‪.‬ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺧﲑ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﻳﻮﺳـﻒ ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫‪ .٢٤‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ‬
‫ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ‪،‬‬
‫ﺍﲪﺪ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ ﺕ‪ ٩٤٥:‬ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﻁ‪ ١٤١٣ ، ١‬ﻫـ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﲟﺮﻛـﺰ ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪ .١٨‬ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ‪.‬‬
‫ﺃﻣﲑﺓ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ١٤١٥‬ﻫـ‪-‬‬ ‫ﺳﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳋﺰﳝـﻲ ‪ .‬ﺩﺍﺭ‬
‫‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ‪– ١٤٢١‬‬
‫‪ ٢٠٠١‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٢٥‬ﺍﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭ ﺍﻟـﺮﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﲔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ‬

‫‪٢٧٨‬‬
‫‪ .٣٢‬ﻓﻬﺮﺱ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ ﺍﻟـﺪﻭﱄ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ‪،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ‪ ،‬ﻋﻤﺎﺩﺓ‬
‫ﺷﺆﻭﻥ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﺽ ‪١٤٠١ .‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٣٣‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‬
‫‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﳌﻨــﺎﺭ ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ – ﺍﻟﺰﺭﻗــﺎﺀ ‪،‬‬
‫ﻁ‪١,١٤٠٧‬ﻫـ ‪١٩٨٦ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٤‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪.‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ –ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﻗـﺎﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ – ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﻓﻬــﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋــﺔ ﺍﳌﺼــﺤﻒ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪١٤٢٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫ـﺪﱘ ‪ .‬ﺩﺍﺭ‬‫ـﻦ ﺍﻟﻨـ‬‫ـﺖ ﻻﺑـ‬ ‫‪ .٣٥‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺳـ‬
‫ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺑــﲑﻭﺕ‪-‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌـــﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪١٤١٦‬‬
‫ﻫـ‪،‬ﻭ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٣٦‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﳋﱪﻳﺔ ﰲ ﻛﺘـﺐ‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺣﱴ ‪‬ﺎﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ ‪ ،‬ﻣﻌﻴﺾ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴــﺎﻋﺪ ﺍﻟﻌــﻮﰲ ‪ ،‬ﻁ )‪، (١‬‬
‫‪١٤٣٠٣‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ .٣٧‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﻔﹼـﺎﻥ ‪،‬‬
‫ﳋﺒ‪‬ﺮ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳ‪‬ﺔ ‪ -‬ﺍ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ١٤١٧‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ .٣٨‬ﻛﺘﺐ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺩ‪.‬ﺣﺴـﲔ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻧﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﲝﻮﺙ ﻧـﺪﻭﺓ‬
‫ﻋﺸﺮ ﺍﳍﺠﺮﻱ ) ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ (‬
‫ﻟﻌﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ ﺍﳌﻄﲑﻱ‪.‬‬
‫‪ .٢٦‬ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬
‫ﺍﳉـــــﱪﰐ‪ .‬ﺑﻠـــــﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‪١‬‬
‫‪ .٢٧‬ﻋﻠﻞ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻴﻔـﻮﺭ ﺍﻟﺴـﺠﺎﻭﻧﺪﻱ‬
‫)ﺕ‪ ٥٦٠:‬ﻫـ(‪،‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ‬
‫ﳏﻤــﺪ ﺍﻟﻌﻴﺪﻱ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫‪ ١٤١٥‬ﻫـــ‪،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺷــﺪ –‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ .٢٨‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴـﺎﻥ‬
‫ﺇﻋــﺮﺍﺏ ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﻳﻮﺳــﻒ ﺧﻠــﻒ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺴﺎﻭﻱ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﻤﻴﻌﻲ ‪.‬‬
‫‪ .٢٩‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ -‬ﳌﻜﻲ‬
‫ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ -‬ﲢﻘﻴـﻖ ‪ :‬ﺩ ‪.‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳌﺮﻋﺸـﻠﻲ ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻟﺒﻨــﺎﻥ ‪ -‬ﺑــﲑﻭﺕ‬
‫‪١٤٠٤،‬ﻫـ ‪١٩٨٤ /‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٣٠‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.‬ﺃﺑﻮ ﺍﳋﲑ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ‪ .‬ﺝ‪.‬ﺑﺮﺟﺴﺘﺮﺍﺳﺮ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳋـﺎﺋﺠﻲ ﲟﺼـﺮ ‪١٣٥١‬‬
‫ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٣١‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ‪،‬ﺍ‪‬ﻤﻊ ﺍﳌﻠﻜﻲ‬
‫ﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ –‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ‪ ١٩٨٩ ،‬ﻡ‬
‫‪.‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫‪٢٧٩‬‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠـﻚ‬
‫ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ‬
‫ﻁ)‪١٤٢١ (١‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٠ -‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٤٤‬ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻮﺍﺯﻧﺎﺕ‬
‫ﻭﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺕ ‪.‬ﺣﺴﻦ ﻓﺮﺣـﺎﺕ ‪، ،‬‬
‫ﺿﻤﻦ ﲝﻮﺙ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠـﻚ‬
‫ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ‬
‫ﻁ)‪ ١٤٢١ (١‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٠‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٤٥‬ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﳌﻔﻬﺮﺳﺔ ﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳊﺠﻴﻠﻲ ‪ .‬ﺿﻤﻦ ﲝـﻮﺙ ﻧـﺪﻭﺓ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ‬
‫ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ــ‬ ‫ـﺮﻳﻒ ﻁ)‪ ١٤٢١ (١‬ﻫـ‬ ‫ﺍﻟﺸـ‬
‫‪ ٢٠٠٠‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٤٦‬ﻣﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺍﺷﻮﺏ‪،‬ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺕ‪،٥٨٨:‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﻴﺪﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻒ ‪.١٩٦١‬‬
‫‪ .٤٧‬ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‬
‫‪:‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺩ‪ .‬ﻣﻨﲑ‬
‫ﲨﻌﺔ ﺃﲪﺪ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ – ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ‪،‬‬
‫‪١٤٢٩‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٨‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٤٨‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪ .‬ﻋﻤﺮ ﺭﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ‬
‫‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻟﺒﻨـﺎﻥ –‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ)‪ ١٤١٤ (١‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ‬
‫ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ــ‬ ‫ـﺮﻳﻒ ﻁ)‪ ١٤٢١ (١‬ﻫـ‬ ‫ﺍﻟﺸـ‬
‫‪ ٢٠٠٠‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٣٩‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺣﱴ ‪١٤٢٥‬‬
‫ﻫـ ‪ ٢٠٠٤ -‬ﻡ ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﳉﻴﻮﺳـﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﻮﺛـﺎﱐ‬
‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ‪ ،‬ﺩﻣﺸـﻖ‪-‬‬
‫ﺳﻮﺭﻳﺎ ‪ ١٤٢٧،‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٤٠‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‪.‬ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪.‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺑــﲑﻭﺕ‪-‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ١٤١٣‬ﻫـ‪.‬ﻭ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ – ﺑﲑﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪١٤١٤‬‬
‫ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٤١‬ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠـﺔ‬
‫ﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﺩ‪ .‬ﺻـﺎﱀ‬
‫ﺍﻟﺸﺜﺮﻱ ‪ ،‬ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‬
‫ﻁ )‪ ١٤٢٥ (١‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٤٢‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﻬـﺎﺭﺱ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻓﻬﺮﺱ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ـﻞ ﻭﺍﻟﻔــﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺷــﺪ‪،‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴـ‬
‫ﺳﻴﻨﺎ‪،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪..‬‬
‫‪ .٤٣‬ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﻌـﺎﱐ ﺃﻟﻔـﺎﻅ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬ﺩ‪.‬ﻓﻮﺯﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳍﺎﺑﻂ ‪، ،‬‬
‫ﺿﻤﻦ ﲝﻮﺙ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ‬
‫‪٢٨٠‬‬
‫‪ .٥٦‬ﺍﳌﻜﺘﻔﻰ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﱐ ‪.‬ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟــﺮﲪﻦ ﺍﳌﺮﻋﺸــﻠﻲ‪.‬ﻣﺆﺳﺴــﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪١٤٠٤‬‬
‫ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٥٧‬ﻣﻨﺎﺭ ﺍﳍﺪﻯ ﻟﻸﴰﻮﱐ ‪.‬ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺒـﺎﰊ‬
‫ﺍﳊﻠﱯ ‪ .‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ ١٣٩٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٥٨‬ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴـﻮﺭ‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﺎﻣﻲ ﻋﻄﺎ ﺣﺴﻦ )ﲝﺚ‬
‫ﻣﻨﺸﻮﺭ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ (‬
‫‪ .٥٩‬ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﻓﻴﺪﺓ ‪،‬ﺍﳌﻨﺸـﺄﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‬
‫– ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ‪ ،‬ﻁ)‪ ١٩٨٤ ( ٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٠‬ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸـﺮ ﻻﺑـﻦ‬
‫ﺍﳉﺰﺭﻱ ﲢﻘﻴﻖ ﺩ‪.‬ﳏﻤـﺪ ﺳـﺎﱂ‬
‫ﳏﻴﺴﻦ‪ .‬ﻧﺸﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﲟﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ .٦١‬ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬ﻋﺰﺕ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ‪،‬‬
‫ـﺮ‪١٤٠٢ ،‬‬ ‫ـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ‪ -‬ﻣﺼـ‬‫ﺍﻹﺳـ‬
‫ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٦٢‬ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ‪ .‬ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪﻱ‬
‫ﺩ‪.‬ﻋﻔﻴﻒ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ‪.١٩٧٥‬‬
‫‪ .٦٣‬ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ‪ .‬ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﺑــﲑﻭﺕ‪-‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫‪ ١٤١٣‬ﻫـــ‪.‬ﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜــﺮ –‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪ ١٤١٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٤٩‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ .‬ﺍﺑﺘﺴﺎﻡ‬
‫ﻣﺮﻫﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ‪ ،‬ﻃﺒـﻊ ﲟﻄـﺎﺑﻊ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ ‪ ١٩٨٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٠‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻠﻲ ﺇﺳـﺤﺎﻕ ﺷـﻮﺍﺥ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳـﺎﺽ‬
‫‪ ١٤٠٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٥١‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﺳﺮﻛﻴﺲ‪ .‬ﺑﻠﺪ ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ‪ :‬ﻣﺼـﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ‪١‬‬
‫‪ .٥٢‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ‪.‬ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸـﺮﻗﺎﻭﻱ‬
‫ﺇﻗﺒﺎﻝ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ‪،‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪ -‬ﺑـﲑﻭﺕ ﻁ)‪١٤١٣ (٢‬‬
‫ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ .٥٣‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺣﱴ ﺍﻟﻌﺼـﺮ ﺍﳊﺎﺿـﺮ ‪ .‬ﻋـﺎﺩﻝ‬
‫ﻧﻮﻳﻬﺾ ‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻧﻮﻫﻴﺾ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‬
‫‪ ،‬ﻁ) ‪ ١٤٠٤ ( ١‬ﻫـ ‪١٩٨٤ -‬‬
‫ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٤‬ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻝ ‪،‬‬
‫ﺗﻘﺪﱘ ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺩ‪ .‬ﻓـﺆﺍﺩ ﺣﺎﻣـﺪ‬
‫ﺍﳌــﻮﺍﰲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺴــﲑﺓ ﻟﻠﻨﺸــﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ ‪،‬ﻋﻤـﺎﻥ –‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ‪ ،‬ﻁ‪.١‬‬
‫‪ .٥٥‬ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻄﺎﺵ ﻛـﱪﻯ‬
‫ﺯﺍﺩﻩ ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻜﺮﻱ ﻭﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻧﺸﺮ‪:‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﲟﺼﺮ‪.‬‬
‫‪٢٨١‬‬
‫ﻣﻮﻗــﻊ ﻣﺮﻛــﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﲟﻌﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ـﺎﺕ‬‫ـﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧـ‬
‫ـﺎﻃﱯ ) ﻗﺎﻋـ‬
‫ﺍﻟﺸـ‬
‫ـﺎﺕ‬‫ـﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـ‬‫ـﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـ‬
‫ﺍﻟﻮﺻـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ .‬ﺟﺪﺓ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺷﺪ ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬
‫ﻣﻮﻗـــﻊ ﻣﻜﺘﺒـــﺔ ﺍﻟﻨﻴـــﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫‪ .١٠‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬
‫‪ .١١‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫‪ .١٢‬ﻣﻮﻗﻊ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫‪.٤‬‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ ﺍﳊﺎﺳﻮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪.١‬‬
‫ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ) ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺑﻴﺎﻧـﺎﺕ‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫‪.٥‬‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫‪.٦‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪.٧‬‬ ‫ﻗﺎﻋــﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪،‬ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ‪ ، ٣,٠‬ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫‪.٨‬‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ .‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫‪.٩‬‬ ‫ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳـﺔ ﻣﺜـﻞ‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪،‬ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‬
‫‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﻣﻮﻗـﻊ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﻗـﺮﺹ‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﻣﻀﻐﻮﻁ( ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺟﻬﺎﺩ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻴﻀﻮﻥ ‪ ،‬ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ﺍﻹﺻـﺪﺍﺭﺓ ) ‪(٢٢‬‬
‫‪ ٢٠٠٤‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ‪،‬‬ ‫‪.١‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬
‫‪٢٨٢‬‬