OSCAR JAVIER BALLESTEROS 2007201006

Mapa Conceptual – Filosofía de la Ciencia en las Ciencias Humanas y Sociales LUIS FRANCISCO OCHOA ROJAS

FILOSOFÍA DE LA CIENCIA.
Presenta dos tradiciones importantes.

ARISTÓTELES GALILEO LALILEI

TRADICIÓN ARISTÓTELICA. TRADICIÓN GALILEANA.

PRIMERA ETAPA ─> Inducción Directa.

Directa. Raíces Griegas, PITÁGORAS-
PITÁGORAS-PLATÓN.
PLATÓN.

Raíces griegas, explicación científica como camino La secuencia de la maduración de la ciencia moderna.
inductivo desde la observación hacia los enunciados
generales.

ROGER BACON (1214-1292).

SEGUNDA ETAPA ─> Deducción. DUNS SCOTO (1265-1308).

Deducción.
GUILLERMO DE OCCAM (1280-1349).
NICOLÁS COPÉRNICO (1473-1543).
FRANCIS BACON (1561-1626).
GALILEO GALILEI (1564-1642).
A partir de las premisas que contienen los principios
explicativos se derivan enunciados sobre fenómenos
específicos.
Formulaciones matemáticas de ARQUÍMEDES.
ARQUÍMEDES.
El libro real de la naturaleza está escrito en lenguaje matemático.

CAUSA DE UN FENÓMENO.
─>La Causa Formal.
─>La Causa Material. CONCEPCIÓN DEL MUNDO
─>La Causa Eficiente. Funcional y Mecanicista (HUMANISTAS).
─>La Causa Final ó Telos.

Galileo cambia la metalidad de las explicaciones físicas

CONCEPCIÓN DEL MUNDO cualitativas de Aristóteles por las formulaciones
Metafísica y Finalista (ARISTOTÉLICA). matemáticas de Arquímedes.
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Aquí se encuentran reunidas la tesis y la antítesis

dentro del marco del debate sobre la fundamentación
de las ciencias humanas y sociales.

La expicación causal ERKLÄREN

ERKLÄREN se La comprensión VERSTEHEN resultado del debate del
observa como la respuesta a la pregunta Positivismo Científico vs. La Hermeneútica.
de ¿por qué? ha sucedido o aparecido un
hecho o fenómeno. R.ta al interrogante
sobre las causas o motivos fundamentales
de acuerdo a relaciones lógico- En el debate surge la tendencia antipositivista, o
matemáticas. Hermeneútica considerando que los fenómenos
humanos, por sus características deben ser
interpretados, para ser comprendidos. Lo humano
dice DROYSEN expresa su interioridad a través de
El positivismo
positivismo científico sigue el ideal de manifestaciones sensibles, y no captar en una
la física matemática, leyes g.rales para la manifestación, conducta, hecho histórico o sociales
explicación científica a través de un dimensión equivale a no comprenderlo.
único método.

PRINCIPALES REPRESENTANTES.
DROYSEN.
DROYSEN.
SIMMEL.
SIMMEL.
MAX WEBER.
WEBER.
WILDEBAND.
WILDEBAND.
RICKERT.
RICKERT.
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El debate entre explicación y comprensión en el siglo

XX lleva a dos fases adicionales.

RACIONALISMO CRÍTICO.(POPPER,
CRÍTICO.(POPPER, TEORÍA CRÍTICA -Primera generación de la escuela
ALBERT).
ALBERT). de Frankfurt (HORKHEIMER, ADORNO,
MARCUSE, LÖVENTAL, POLLOCH).
POLLOCH).

Reduce toda la problemática de las

ciencias a cuestiones lógico- Aborda con más interés el origen del conociminto con
epiistemológicas. (problemas filosóficos de respecto al método científico, la objetividad de la
la denominada ciencia del conocimiento). ciencia en general y de las ciencias humanas y
sociales en particular.

La segunda fase de la polémica es la tensión, entre La

Intención vs. La Explicación, Los juegos del lenguaje
enfrentados al modelo nomológico (leyes g.rales)
deductivo.

HEMPEL >
─> Aplica el esquema de leyes g.rales DRAY ─>
> Explicar una acción es mostrar que VON WRIGHT ─>
> Señala que los aspectos teológicos no han
deducibles a la historia; dice que las explicaciones esa acción fue el proceder adecuado o racional sido tenidos en cuenta en las afirmaciones de Dray. Se basa
históricas no se fundamentan en leyes g.rales. en la ocasión adecuada. Refuta a Popper. en explicaciones desde el espíritu.
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En las afirmaciones de WRIGHT y ASCOMBE,

ASCOMBE, se ha
fortalecido el denominado silogismo práctico, que parte
desde Aristóteles y genera el siguiente esquema:

1. El punto de partida de la premisa mayor del 2. La premisa menor refiere algún acto contundente a 3. La conclusión consiste en el empleo de este
silogismo menciona alguna cosa pretendida o la meta su logro, algo así como un medio dirigido a un fin. medio para alcanzar el fin en cuestión.
de actuación.

TAYLOR y WINCH, en sus análisis, recuerdan a

WEBER y concluyen:

El investigador social tiene que comprender el

significado de los datos del comportamiento o conducta
social que observa y registra si quiere tratarlos como
hechos sociales. Alcanza este género de comprensión
mediante la descripción (interpretación) de los datos en
términos de conceptos y reglas que determinan la
realidad social de los agentes estudiados.
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WINCH >
─> saca una conclusión metodológica SCHÜTZ ─>
> plantea a favor de la comprensión GADAMER
GADAMER >
─> Aporta al Verstehen y plantea
consistente en que la explicación científica de la que las construcciones científicas en las ciencias que…”comprender e interpretar los textos no es solo una
acción social se debe servir del mismo sistema de de la sociedad son construcciones segundas, instancia científica, sino que pertenece con toda evidencia
conceptos usados por los mismos agentes sociales significa que son elaboradas sobre las a la experiencia humana del mundo. En su origen el
investigados. construcciones ya elaboradas por los agentes de problema hermenéutico no es en modo alguno un problema
la sociedad en vida cotidiana. metódico. No se interesa por un método de la
comprensión que permita someter los textos, igual que otro
objeto de la experiencia, al conocimiento científico. Ni
siquiera se ocupa básicamente de constituir un
conocimiento seguro y acorde con el ideal metódico de la
ciencia. Y sin embargo trata de ciencia y trata también de
verdad”. Busca en la comprensión que un hombre toma de
su tradición histórica y en el ejercicio del gusto en materia
estética de las dos grandes modalidades de este
comprender irreductible a toda metodología en el sentido
de la ciencia moderna.

Al iniciar la entrada a la crítica hermenéutica de Habermas se afirma que la segunda generación de la

Escuela de Frankfurt y centrándose en la obra de HABERMAS y APEL,
APEL, plantean unas correcciones
necesarias para la auténtica explicación científica den las ciencias humanas y sociales y coinciden en que la
línea fenomenológica, hermenéutica y neo-wittgensteiniana en su crítica al enfoque positivista introducen
una mirada que logra continuar con los análisis de KANT sobre las relaciones entre la razón teórica y la
razón práctica.
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Habermas sigue a Horkheimer distinguiendo el interés que dirige el conocimiento natural de las llamadas ciencias
empírico-
empírico-analíticas las cuales: “se deben a una actitud teórica, que libera del contexto dogmático y del influjo perturbador
de los intereses naturales de la vida diaria, y ambas se encuentran en la actitud cosmológica de describir teóricamente el
mundo como totalidad en su orden legal, tal como es”.

Por medio de la relación entre conocimiento & interés HABERMAS estudia las condiciones universales que fundamentan
el ejercicio de la razón el cual es intersubjetivo, como lo afirma la tradición filosófica; y HABERMAS busca los
fundamentos del ejercicio demostrativo de la razón…”por medio del análisis de los presupuestos universales de la
comunicación que posibilitan la comprensión en comunidad”.

HABERMAS toma aportaciones del lenguaje de autores como son AUSTÍN, su discípulo SEARLE, las cuales constituyen
una de las bases de la Pragmática Formal del Lenguaje dentro de la Teoría de la Acción Comunicativa

La complementariedad de los métodos tanto de el VERSTEHEN como el ERKLÄREN y el reconocimiento de sus

peculiaridades, y su razón de ser; lograría un mayor entendimiento de las cuestiones teórico prácticas del análisis de tipo
epistemológico.

El desarrollo continuo de las ciencias sociales y humanas; a través de sus tradiciones científicas han manifestado
consecuencias principalmente a nivel INVESTIGATIVO,
INVESTIGATIVO en la producción de conocimiento científico social y la
transformación histórico-político-social.