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‫ﻻﺩﻥ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﻗﻮﺍﺋﻢ‬ ‫
&&&&&&&&د


‬
‫ﺑﻴﺒﻠﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ)‪(١‬ﻣـﻦ ﺧـﻼﻝ ﺭﺻـﺪ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌـﺎﳌﲔ ﻭﺍﻟﺼـﻼﺓ‬
‫ﻭﺇﺣﺼﺎﺀ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﳋﺪﻣﺔ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻠﺖ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﲟﺴﲑﺓ ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﺇﱃ ﺇﺣﺼﺎﺀ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻜﻞ ﻣـﺎ ﺻـﻨﻒ‬ ‫ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻓﻨﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤـﺎﺭ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﳌﻨﺸﻮﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﻔﻈﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻭﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﻭﺍﳌﻔﻘﻮﺩﺓ‬ ‫ﻟﻔﺘﺮﺓ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮﻧﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﺣﱴ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼـﻨﻔﺎﺕ ‪ :‬ﺍﳌﺆﻟﻔـﺎﺕ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻟﻠﺘﻤﻜﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‬
‫ﺟﲏ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺍﳌﺘﺸﻌﺒﺔ ‪ ،‬ﺗﻠﻚ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠـﻰ ﲰـﻮ ﺍﳌﺴـﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺣﻔﻈﺖ ﳐﻄﻮﻃﺎ‪‬ـﺎ ﰲ‬
‫ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻟﻸُﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ‪‬ﺎ ﰲ‬
‫ﺧﻼﻝ ﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻭﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ‪.‬‬
‫ﲨﻠﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺑﺎﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﱵ ﺃﺻـﺎﺑﺘﻬﺎ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺠﻢ ﻭﻧﻮﻉ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺮﻕ ﻭﻏﺮﻕ ﻭﻣﺎ ﺳﺮﻕ ﺃﻛـﱪ ‪،‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺄﺛﺮ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮ ﺑﺎﳌﺘﻘﺪﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﲎ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﻟﱵ ﺑـﺬﻟﺖ‬ ‫ﺑﻔﻬﺮﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﳌﺆﻟﻔـﺎﺕ‬
‫ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻦ ﺃﻭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪.‬‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﺖ ﰲ ﺫﻟـﻚ ﺟﻬـﻮﺩ ﻛـﺒﲑﺓ‬
‫‪،‬ﻭﻻﺯﺍﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﲝﺎﺟﺔ ﳌﻌﺮﻓـﺔ ﺗﻠـﻚ‬
‫ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟـﱵ ﺻـﻨﻔﺖ ﰲ‬
‫‪ - ١‬ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﲎ‪ :‬ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﻭﻫﻲ‬
‫ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ‪= Bibl‬ﻛﺘﺎﺏ ‪grapein‬‬ ‫ـﺎﺋﻬﺎ‬
‫ـﺔ ﻭﺇﺣﺼـ‬
‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـ‬
‫=ﻛﺘﺎﺑﺔ ‪ ) ،‬ﺫﻛﺮﻩ ﻟﻮﻳﺰ ﻧﻮﻳﻞ ﻣﺎﻟﻜﻠﻴﺲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟـﻞ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ‪‬ﻴﺞ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺹ‪ ١١‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ‬
‫ﺗﻘﺮﺭ ﻋﻨﺪ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻛﺮﺳﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﺑﻦ‬
‫ﻋﻮﻳﺪﺍﺕ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ (‪.‬‬

‫‪٢‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻌﺪ ﺫﻛـﺮ‬
‫ﺍﺳﻢ ﺍﳌﺆﻟﻒ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﻓﻴﻜﺘﻔﻲ‬
‫ﺑﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫ـﺦ‬‫ـﺮ ﺍﻟﻨﺴـ‬‫ـﺪﺓ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺫﻛـ‬
‫ﺍﳋﻄﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﺘﺬﻛﺮ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ ﺍﳌﺎﳓـﺔ‬
‫ﻟﻠﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳐﻄﻮﻃﺎ ﱂ ﻳﻄﺒﻊ‬
‫ﻳﺘﻢ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺫﻛـﺮ ﺑﻴﺎﻧـﺎﺕ‬
‫ـﻚ‬ ‫ـﻖ ﺫﻟـ‬‫ـﻊ ﺗﻮﺛﻴـ‬‫ـﺎﺏ ﻣـ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺃﻭ ﺭﻗﻢ ﺍﳊﻔﻆ ﺣﺴﺐ‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺼﺪﺭ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺺ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺴـﺨﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺜﲑﺓ ﻓﻴﺬﻛﺮ‬
‫ﺃﻗﺮﺏ ﺗﻠـﻚ ﺍﻟﻨﺴـﺦ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴـﺎ‬
‫ﻭﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﺬﻛﺮ ﺛﻼﺙ ﻧﺴﺦ ﻛﺤﺪ‬
‫ﺃﻗﺼﻰ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻛﻞ ﻧﺴﺨﺔ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣـﻦ ﺍﳌﺼـﺎﺩﺭ‬
‫ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ ‪ ،‬ﻛﺈﺻﺪﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫– ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻣـﺆﻟﻔﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺒﻠﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﺳـﻢ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺸﺎﺭ ﺇﱃ ﺫﻟـﻚ ﺑﻌـﺪ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻄـﻮﺭ ﺫﻟـﻚ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﺃﻭ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺇﲤﺎﻡ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻒ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻞ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺇﲤﺎﻡ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻠـ‬ ‫‪ o‬ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﻲ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﺃﻭ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺆﻟﻔﻲ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬
‫ﺍ‪‬ﻬﻮﻟﺔ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻨـﺎﻭﻳﻦ ﻣﻔﻴـﺪﺓ‬
‫ﻛﺎﻟﺘﻴﺴﲑ ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺼـﺤﻴﺢ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘـ‬
‫‪ o‬ﻓﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ‪ :‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ – ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎﺕ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲤﻴﻴﺰ ﺍﳌﻔﻘـﻮﺩ ﻣـﻦ ﺍﳌﻮﺟـﻮﺩ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﳌﻄﺒﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ‪ ،‬ﻭﺍﶈﻘﻖ‬
‫ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﶈﻘﻖ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ ﺑـﺒﻌﺾ‬
‫ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ ﺍﳋـﻼﻑ ﺍﳌـﺬﻫﱯ‬
‫ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪﻱ ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ‪:‬‬
‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺤـﻮ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺣﺴﺐ‬ ‫‪o‬‬
‫ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺠﻢ ‪.‬‬
‫‪٣‬‬
‫ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤـﺪ ﻋـﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺫﻛﺮ‬
‫ﺑﺮﻣﺎﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﲎ ﺑﺎﳌﻄﺒﻮﻉ‬
‫ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﱄ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪.‬‬
‫ﰒ ﺫﻛﺮ ﺑﺎﳌﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟـﱵ ﺗﻌـﺘﲏ‬
‫ﺑﺎﳌﺨﻄﻮﻁ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺘﺼـﺤﻴﺢ ﻧﺴـﺒﺔ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﺣﻜﻤﺖ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺗﺼـﺤﻴﺢ‬
‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﳏﻤﺪ ﻋﻮﺽ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟـﻚ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﺪﺭ ‪.‬‬
‫ﺍﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﻨﺖ ﲜﻤـﻊ‬
‫ـﺮ‬‫ـﻨﻔﺎﺕ ﰲ ﺁﺧـ‬ ‫ـﺎﻭﻳﻦ ﺍﳌﺼـ‬ ‫ﻋﻨـ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬
‫ﻭﰲ ﺧﺘﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺃﻗﺪﻡ ﺍﻟﺸﻜﺮ‬
‫ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﺓ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻋﻮﺽ ﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪﺭﻭﺍ ﻟﺮﻋﺎﻳـﺔ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻣﻮﺻـﻮﻝ ﺇﱃ‬
‫ﻭﻛﻴﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺳـﻌﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻓﻴﻞ‬
‫ﻭﺇﱃ ﻋﻤﻴــﺪ ﻣﻌﻬــﺪ ﺍﻟﺒﺤــﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳉﻨﻴـﺪﻱ ﻭﻭﻛﻴﻠـﻪ‬
‫ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻫﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﻟﻨﺠﺎﻭﻱ‬
‫‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺍﳌﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻓﻀـﻴﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺍﳊﻠـﻮﺍﱐ‬
‫ﺣﻔﻈﻬﻢ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ‪:‬‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﻭﻝ ﻭﳛﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻛﻤﻨﺪﺭ ‪ ،‬ﻭ ﻭﰲ ﺑﻦ ﻓﺮﺡ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ‬

‫‪٤‬‬
‫ـﻲ ﰲ‬ ‫ـﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤـ‬‫ـﺪ ﺍﻷﺳـ‬‫‪ o‬ﻳﻌﺘﻤـ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ‬
‫ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤـﺪ ﻧﺼـﻴﻒ‬
‫ﺍﳌﻬﺪﺍﺓ ﺇﱃ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠـﻚ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﲜﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﺍﳌﺒﺴـﻂ‬
‫ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺑﻦ ﻧﻮﻓـﻞ ﺍﳌﺼـﺮﻱ‬
‫)ﺕ ‪١٤٠٤‬ﻫ(‪ ،‬ﻓﻬﺮﺳــــﺖ‬
‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫‪.٣٦٦‬‬
‫‪ .٧‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﻭ ﺃﺛﺮﻩ ﰲ‬
‫ﻛﺸﻒ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫‪ o‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺻـﺎﱀ ﺍﻟﻘﺮﻋـﺎﻭﻱ‪،‬‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﺸـﺮ‪ ١٤٢٥ :‬ﻫــ‪-‬‬
‫‪ ٢٠٠٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٨‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻶﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺭﺍﻏﺐ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻨﺠـﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ‪ ٢٠٠٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٩‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻶﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﲪﺰﺓ ﺍﳌﺼـﺮﻱ‪ ،‬ﻣﻌﺠـﻢ‬
‫ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪،١٢/٣‬‬
‫ﺍﲡﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬
‫ﻋﺸﺮ ‪.٦١٠‬‬
‫‪ .١٠‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻶﻳﺎﺕ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ .١‬ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪ :‬ﺃﺩﻭﺍﺭﻩ‬
‫ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‬
‫ﰲ ﺿﻮﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻫﺮﻣـﺎﺱ‪) ،‬ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬
‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ( ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻛﻠﻴﺔ‬
‫ـﻢ‬‫ـﺎﻁ‪ ،‬ﻗﺴــ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ – ﺍﻟﺮﺑــ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺈﺷـﺮﺍﻑ‬
‫ﻓﺎﺭﻭﻕ ﲪﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‬
‫‪١٩٩٥‬ﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ(‪.‬‬
‫‪ .٢‬ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫‪ o‬ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺩﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﳋﲑ‪ ،‬ﺍﳌﻜﺘـﺐ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ‪ ٢٠٠٥‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ﻟﻠﺴـﻠﻮﻙ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﺳﻴﺪ ﺃﲪﺪ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﲟﻜﺘﺸــﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠــﻢ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ ﺑﲔ ﺍﳌﺆﺩﻳﻦ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺸﺎﻳﻊ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﳉﻤﻌﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﺹ ‪.٢٠‬‬
‫‪ .٥‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﺼﺮﻱ ﺍﻟﻘﺪﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺡ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‪ ،‬ﺍﳌﻄﺒﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪.‬‬
‫‪٥‬‬
‫‪١٤٢٥‬ﻫـــــ ‪٢٠٠٤ -‬ﻡ‪،‬‬ ‫ـﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬
‫ـﺪ‪ ،‬ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﻲ ﺃﲪـ‬
‫‪ o‬ﺣﻨﻔـ‬
‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻁ ‪.١٩٨٠ ،٣‬‬
‫‪ .١٤‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬ ‫‪ .١١‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪:‬‬
‫ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﺗﻘﻮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻫﻨﺪ ﺷﻠﱯ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪١٤٠٦ ،‬ﻫـ ‪-‬‬ ‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪﺍ ﷲ ﺍﻷﻫـﺪﻝ‪،‬‬
‫‪ ١٩٨٥‬ﻡ‪.‬‬ ‫)ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ( ﻣـﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫‪ .١٥‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻔﺎﲢـﺔ ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ }ﺍﻟﺮ{‪.‬‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﳏﻤﺪ ﺃﲪﺪ ﺃﺑﻮ‬
‫ـﺮﰊ‪،‬‬
‫ـﺲ ﺍﳌﻐـ‬‫ـﺎﻑ‪ :‬ﺇﺩﺭﻳـ‬‫‪ o‬ﺍﳋﺮﺷـ‬
‫ﻓــﺮﺍﺥ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻣﻄﺒﻮﻉ‪ ،‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ‬
‫‪١٤٠٣‬ﻫـ‪ ،‬ﻗﺎﻋـﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.٣٦٦‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ‬
‫ـﺮﺁﻥ ﰲ‬‫ـﻲ ﻟﻠﻘـ‬
‫ـﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤـ‬ ‫‪ .١٦‬ﺍﻟﺘﻔﺴـ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ‪.‬‬ ‫)ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﻋﻤﺮ ﺃﺑﻮ ﺣﺠﺮ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬ ‫‪ .١٢‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻗﺘﻴﺒــﺔ‪١٩٩١-١٤١١ ،‬ﻡ – ﺩﺍﺭ‬
‫‪ o‬ﺻﻼﺡ ﻋﺒـﺪ ﻋﻠـﻲ‪) ،‬ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬
‫ﺍﳌﺪﺍﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑـﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ‪٢‬‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ( ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻛﻠﻴﺔ‬
‫‪ ٢٠٠١‬ﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻮﻗﺸﺖ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ‬
‫‪ .١٧‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ‬ ‫‪١٩٨٧‬ﻡ‪ ،‬ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻛﺸﻒ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ‬
‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻘﺮﻋﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺴﲑﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ‬ ‫‪ .١٣‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫‪ o‬ﲨﺎﻝ ﺃﻣـﲔ ﻋﺎﺻـﻲ‪) ،‬ﺭﺳـﺎﻟﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﺍﻹﺻـﺪﺍﺭ‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ( ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺍﻟﻘـﺪﻳﺲ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﺹ ‪.٨٤‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﺃﻫﻴﻒ ﺳـﻨﻮ‪،‬‬
‫‪ .١٨‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻜﺒﲑ = ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ‪.‬‬ ‫ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٩٩٦‬ﻡ‪،‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‪ :‬ﻓﺨﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴــﺔ ﺣــﱴ‬
‫ﺍﳊﺴﲔ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ )ﺕ‪٦٠٦‬ﻫـ(‪،‬‬

‫‪٦‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ ١٩٨٣ ،‬ﻡ‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺇﻋﺠﺎﺯ‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺒﻠﻴﻮﺟﺮﺍﻓﻴﺎ ﻣﻨﺘﻘـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ‪ ،‬ﻛﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺸـﺠﺮﺓ‬
‫ﻣﻦ ‪ ١٤٠٤ – ١٤٠١‬ﻫـ‪ ،‬ﳎﻠﺔ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺓ )ﺍﻟﺒﺬﺭﺓ(‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻋﺮﺽ ﰲ‬
‫ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻣـﺞ ‪ ،٥‬ﻉ‪ ،٤‬ﺹ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻛﺜﲑﺓ ـ‬
‫‪.٧٠٨‬‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺼﺮﻩ ﻭﻣﺎ ﺑﻠﻐﺘـﻪ‬
‫‪ o‬ﺣﻘﻘﻪ ﳏﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﻗﺒﺎﱐ ﻭﻧﺸـﺮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻪ ـ ﰲ ﺷﱴ ﻧﻮﺍﺣﻲ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪-‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﻛﺘﺐ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺩ‪.‬ﻛﺎﺭﻡ‬
‫‪ .٢٢‬ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ )ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﰲ ﲝﺚ " ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ"‪ ،‬ﻣﻘﺎﻝ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﰲ‬
‫‪ o‬ﺟﻼﻝ ﻗﲑﺟﺎ‪) ،‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴـﺔ(‪،‬‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻹﳝﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻧﻮﻗﺸــﺖ ﺑﺘــﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٩٨٠‬ﻡ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺸﺎﻳﻊ ﰲ ﲝـﺚ "‬
‫ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﲟﻜﺘﺸﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﱯ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﲔ ﺍﳌﺆﻳﺪﻳﻦ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﺿﲔ "‪ ،‬ﻣﻘﺎﻝ‬
‫‪ .٢٣‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﰲ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮﺭ ﰲ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﺟﺰﻳﺌﻲ‬ ‫‪ .١٩‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺍﻟﺸـﻬﲑ‬
‫ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪.‬‬ ‫ﺑﺘﻔﺴﲑ ﺍﳌﻨﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺑـﻦ ﻇـﺎﻫﺮ ﺍﻟﻄـﻼﻉ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻣﻄﺒﻮﻉ‪١٤٢٠ ،‬ﻫــ‪ ،‬ﺳﻠﺴـﻠﺔ‬ ‫ــ‪-‬‬ ‫ـﺎﻫﺮﺓ‪ ١٣٧٢ ،‬ﻁ‪ ،٢‬ﻫـ‬ ‫ﺍﻟﻘـ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﺮﻗﻢ )‪ (٣‬ﺫﻛﺮ‬ ‫‪ ١٩٥٣‬ﻡ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﺍﺭ ﻧﺸﺮ ﻭﻻ ﻣﻜـﺎﻥ‬
‫ﻧﺸﺮ‪.‬‬ ‫‪ .٢٠‬ﺍﳉﻮﺍﻫﺮ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﺍﳌﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﺎﺋـﺐ ﺑـﺪﺍﺋﻊ‬
‫‪ .٢٤‬ﺷﻄﺤﺎﺕ ﻣﺼـﻄﻔﻰ ﳏﻤـﻮﺩ ﰲ‬
‫ـﺎﺕ‬‫ـﺐ ﺍﻵﻳـ‬‫ـﺎﺕ ﻭﻏﺮﺍﺋـ‬‫ﺍﳌﻜﻮﻧـ‬
‫ـﺮﺁﻥ‬‫ـﺮﻳﺔ ﻟﻠﻘـ‬
‫ـﲑﺍﺗﻪ ﺍﻟﻌﺼـ‬‫ﺗﻔﺴـ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺍﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻃﻨﻄﺎﻭﻱ ﺟﻮﻫﺮﻱ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬
‫‪ o‬ﻋﺒﺪ ﺍﳌﺘﻌـﺎﻝ ﳏﻤـﺪ ﺍﳉـﱪﻱ‪،‬‬ ‫ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪-١٤١٢ ،‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ‪ ١٩٧٦‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪١٩٩١‬‬
‫‪ .٢٥‬ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫‪ .٢١‬ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺩﺭﺭﻩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﺑﻮ ﺣﺎﻣـﺪ ﺍﻟﻐـﺰﺍﱄ )ﺕ ‪٥٠٥‬‬
‫ـﺪﺓ‬
‫ـﺎﻕ ﺍﳉﺪﻳـ‬‫ــ(‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻵﻓـ‬‫ﻫـ‬

‫‪٧‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪ o‬ﺧﻠﻴﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﺫﻳﺎﺏ‪ ،‬ﻋﻤـﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫)ﺍﻷﺭﺩﻥ(‪ :‬ﺩﺍﺭ ﻋﻤــﺎﺭ ‪-١٤٢٠‬‬
‫‪ ١٩٩٩‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٦‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺟﺰﺀ ﺗﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻏﺮﻳـﺐ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ٢٠٠٦ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٧‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﻼﺛﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺃﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻏﺮﻳـﺐ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ٢٠٠٦ ،‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٨‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺃﻭﺟـﻪ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺟﺰﺀ ﺗﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﺷـﻮﻗﻲ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻟﻌﻠﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬
‫‪ .٢٩‬ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﻪ‬
‫ﺍﳌﻌﺠﺰ ﻋﻠﻤﻴﹰﺎ ﻭﺑﻴﺎﻧﻴﹰﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩ‪.‬ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺘﺮ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳌﺼﺒﺎﺡ‪،‬‬
‫ﺩﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻁ‪١٤١٧ ١١‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٣٠‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ‬
‫ﰲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﺮﻫﻒ ﺳﻘﺎ‪) ،‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘـﻮﺭﺍﻩ(‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﳉﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ‪ ،‬ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ‬
‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺘﺮ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮﻩ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﰲ ﲝﺜﻪ " ﻣﻈـﺎﻫﺮ‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‪ ...‬ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﻭﻥ‬
‫ﺍﳌﻔﻀﻠﺔ " ﺍﳌﻨﺸﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳍﻴﺌﺔ‬

‫‪٨‬‬
‫ـﺮﺁﻥ‬‫ـﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﺎﻥ ﰲ ﻣﺘﺸـ‬ ‫ﺍﻟﱪﻫـ‬
‫ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﱐ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﲪﺪ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺧﻠﻒ ﺍﷲ ‪.‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫ـﺮ‪-‬‬‫ـﻊ ‪ ،‬ﻣﺼـ‬ ‫ـﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﺸـ‬
‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ‪ ،‬ﻁ)‪ ١٤١١ (١‬ﻫـ ‪-‬‬
‫‪ ١٩٩١‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ‪ .‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜـﺮ ﺍﻟﺴـﻴﻮﻃﻲ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ١٣٩٩‬ﻫــ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ .١٠‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻓﺆﺍﺩ ﺳﺰﻛﲔ‬
‫‪،‬ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ ﻭﻧﺸﺮﻩ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١١‬ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜـﺒﲑ ‪ .‬ﻷﰊ‬
‫ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ –‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ‪ ١٣١٨‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .١٢‬ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣـﺎ ﻭﺭﺩ ﺑـﻪ ﺍﳋﻄﻴـﺐ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺩﻣﺸﻖ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺍﳌﺴﻤﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﳌﺼﻨﻔﺔ‬
‫ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﳎﺮﺍﻫﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋـﺪ‬
‫ﻭﺍﻷﻣﺎﱄ ﻭﺍﳌﻨﺜﻮﺭﺓ ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ‬
‫ﺩ‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻌﺶ ‪.‬‬
‫‪ .١٣‬ﺍﻟﺘﻔﺴــﲑ ﺍﻟﺼــﺤﻴﺢ ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﳌﺴﺒﻮﺭ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ‬
‫ﺑﺎﳌﺄﺛﻮﺭ ‪ .‬ﺃ‪.‬ﺩ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺸﲑ ﺑـﻦ‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺂﺛﺮ – ﺍﳌﺪﻳﻨـ‬
‫ـﲔ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌـ‬
‫ﻳﺎﺳـ‬
‫ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫‪.٨‬‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺒﻠﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ‬
‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ .‬ﺯﻛﺮﻳﺎ‬ ‫‪.١‬‬
‫ﳏﻤــﻮﺩ ﺍﻟﻘــﺰﻭﻳﲏ‪ .‬ﺑﻠــﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪.‬‬
‫ﺃﲜﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻮﺷﻲ ﺍﳌﺮﻗﻮﻡ ﰲ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ‪ .‬ﺍﳌﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺻﺪﻳﻖ‬
‫‪.٩‬‬ ‫ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﻨﻮﺟﻲ ‪ .‬ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ‪ -‬ﺑـﲑﻭﺕ ‪،‬‬
‫‪ . ١٩٧٨‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒـﺪ ﺍﳉﺒـﺎﺭ‬
‫ﺯﻛﺎﺭ‬
‫ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ :‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻭﻋﻠـﻮﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺃ ‪.‬ﺩ‪.‬ﺣﻜﻤـﺖ ﺑﺸـﲑ‬
‫ﻳﺎﺳﲔ ‪،‬ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲜﺪﺓ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ‬
‫‪. ١٤٢٧ ،‬‬
‫ﺍﻷﻋﻼﻡ ‪.‬ﺧﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﺭﻛﻠـﻲ ‪،‬‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﺕ ‪ .١٩٧٦‬ﺑﲑﻭﺕ ‪.١٩٦٩‬‬
‫ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺒـﺎﻩ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ‪.‬‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴـﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻳﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﻔﻄﻲ‪.‬ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀـﻞ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪-‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ‪ ١٤٠٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻳﻀﺎﺡ ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺬﻳﻞ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪.٦‬‬
‫ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ‪ ١٤٠٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﺮﻋﻴﲏ ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ‬ ‫‪.٧‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﻷﺷـﺒﻴﻠﻲ ﺕ‪٦٦٦:‬ﻫــ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺷﺒﻮﺡ – ﺩﻣﺸـﻖ‬
‫‪.١٩٦٢‬‬
‫‪٩‬‬
‫‪ .١٩‬ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‬ ‫‪ .١٤‬ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻷﰊ ﺑﻜـﺮ‬
‫)ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﰲ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺩ‪ .‬ﺣﺴﻦ ﺃﳌﺎﱄ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺣـﱴ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻃﺒﻊ ﲟﻄﺎﺑﻊ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫‪ ١٩٨٠‬ﻡ (‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒـﺎﺭ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ‪ -‬ﺗﺮﻛﻴـﺎ ‪ -‬ﺃﻧﻘـﺮﺓ ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ – ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ ١٩٨٨‬ﻡ ‪.‬‬ ‫‪ .١٥‬ﺍﻟﺘﻜﻤﻠــﺔ ﻟﻮﻓﻴــﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﻠــﺔ‪.‬‬
‫‪ .٢٠‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‪ .‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ‪ :‬ﺍﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ‪:‬ﺯﻛﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ‬
‫ﺕ‪ ٤٥٠:‬ﻫـ‪،‬ﻃﻬﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘـﻮﻱ ﺕ‪٦٥٦:‬ﻫــ‪،‬‬
‫‪ .٢١‬ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ .‬ﺍﻟﻄﻮﺳـﻲ‪:‬ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺣﻘﻘﻪ ﺑﺸﺎﺭ ﻋـﻮﺍﺩ ﻣﻌـﺮﻭﻑ –‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺕ‪٤٦٠:‬‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺍﻟﻨﺠﻒ ﺍﻻﺷﺮﻑ‬
‫ﻫـ‪.‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﻴﺪﺭﻳـﺔ ﺍﻟﻨﺠـﻒ‬ ‫‪ ١٣٩١‬ﻫـ‬
‫‪. ١٩٦١‬‬ ‫‪ .١٦‬ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻏﺮﺓ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ‬
‫‪ .٢٢‬ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬ ‫ـﺪ‬‫ـﻖ ﺩ‪ .‬ﳏﻤـ‬ ‫ـﻜﺎﰲ ﺑﺘﺤﻘﻴـ‬ ‫ﺍﻹﺳـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺣﱴ ‪ ٢٠٠٤ – ١٤٢٥‬ﻡ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺁﻳﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ‬
‫‪.‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ ﺍﳉﻴﻮﺳـﻲ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﻮﺛﺎﱐ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ‪،‬‬ ‫– ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬ﻁ ) ‪١٤٢٢ (١‬‬
‫ﺳــﻮﺭﻳﺎ – ﺩﻣﺸــﻖ ‪ ،‬ﻁ)‪(١‬‬ ‫ﻫـــ ‪ ٢٠٠١ -‬ﻡ " ﺳﻠﺴــﻠﺔ‬
‫‪١٤٢٧‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٧ -‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳌﻮﺻﻰ ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ "‬
‫) ‪. ( ٣٠‬‬
‫‪ .٢٣‬ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‪.‬ﻟﻠﺬﻫﱯ ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ‬
‫ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ ‪.‬ﻧﺸﺮ ﻣﺆﺳﺴـﺔ‬ ‫ـﻼﻣﻴﺔ ﰲ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻹﺳـ‬ ‫ـﻞ ﺍﳌﺆﻟﻔـ‬
‫‪ .١٧‬ﺩﻟﻴـ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪.‬ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪١٤٠٥:‬‬ ‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻫـ‪.‬‬ ‫‪ ١٤٠٩ -١٤٠٠‬ﻫـ ‪.‬ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺧﲑ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﻳﻮﺳـﻒ ‪ ،‬ﻣـﻦ‬
‫‪ .٢٤‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ‬
‫ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ‪،‬‬
‫ﺍﲪﺪ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ ﺕ‪ ٩٤٥:‬ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﻁ‪ ١٤١٣ ، ١‬ﻫـ ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﲟﺮﻛـﺰ ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫‪ .١٨‬ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌـﺮﺏ ‪.‬‬
‫ﺃﻣﲑﺓ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ١٤١٥‬ﻫـ‪-‬‬ ‫ﺳﻌﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳋﺰﳝـﻲ ‪ .‬ﺩﺍﺭ‬
‫‪١٩٩٤‬ﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ‪– ١٤٢١‬‬
‫‪ ٢٠٠١‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٢٥‬ﺍﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭ ﺍﻟـﺮﺩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﲔ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ‬

‫‪١٠‬‬
‫‪ .٣٢‬ﻓﻬﺮﺱ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺮﻳـﺎﺽ ﺍﻟـﺪﻭﱄ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ‪،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ‪ ،‬ﻋﻤﺎﺩﺓ‬
‫ﺷﺆﻭﻥ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﺽ ‪١٤٠١ .‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٣٣‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ‬
‫‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺍﳌﻨــﺎﺭ ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ – ﺍﻟﺰﺭﻗــﺎﺀ ‪،‬‬
‫ﻁ‪١,١٤٠٧‬ﻫـ ‪١٩٨٦ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٤‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪.‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ –ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﻗـﺎﻑ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ – ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﻓﻬــﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋــﺔ ﺍﳌﺼــﺤﻒ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪١٤٢٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫ـﺪﱘ ‪ .‬ﺩﺍﺭ‬‫ـﻦ ﺍﻟﻨـ‬‫ـﺖ ﻻﺑـ‬ ‫‪ .٣٥‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺳـ‬
‫ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺑــﲑﻭﺕ‪-‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌـــﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪١٤١٦‬‬
‫ﻫـ‪،‬ﻭ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٣٦‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﳋﱪﻳﺔ ﰲ ﻛﺘـﺐ‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺣﱴ ‪‬ﺎﻳـﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ ‪ ،‬ﻣﻌﻴﺾ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺴــﺎﻋﺪ ﺍﻟﻌــﻮﰲ ‪ ،‬ﻁ )‪، (١‬‬
‫‪١٤٣٠٣‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ .٣٧‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﻔﹼـﺎﻥ ‪،‬‬
‫ﳋﺒ‪‬ﺮ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳ‪‬ﺔ ‪ -‬ﺍ ﹸ‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ١٤١٧‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ .٣٨‬ﻛﺘﺐ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺩ‪.‬ﺣﺴـﲔ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻧﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﲝﻮﺙ ﻧـﺪﻭﺓ‬
‫ﻋﺸﺮ ﺍﳍﺠﺮﻱ ) ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ (‬
‫ﻟﻌﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺘﻌﺐ ﺍﳌﻄﲑﻱ‪.‬‬
‫‪ .٢٦‬ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬
‫ﺍﳉـــــﱪﰐ‪ .‬ﺑﻠـــــﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‪١‬‬
‫‪ .٢٧‬ﻋﻠﻞ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻴﻔـﻮﺭ ﺍﻟﺴـﺠﺎﻭﻧﺪﻱ‬
‫)ﺕ‪ ٥٦٠:‬ﻫـ(‪،‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ‬
‫ﳏﻤــﺪ ﺍﻟﻌﻴﺪﻱ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫‪ ١٤١٥‬ﻫـــ‪،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺷــﺪ –‬
‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ .٢٨‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻭﺑﻴـﺎﻥ‬
‫ﺇﻋــﺮﺍﺏ ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﻳﻮﺳــﻒ ﺧﻠــﻒ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﺴﺎﻭﻱ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﻤﻴﻌﻲ ‪.‬‬
‫‪ .٢٩‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ -‬ﳌﻜﻲ‬
‫ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟـﺐ ‪ -‬ﲢﻘﻴـﻖ ‪ :‬ﺩ ‪.‬‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳌﺮﻋﺸـﻠﻲ ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻟﺒﻨــﺎﻥ ‪ -‬ﺑــﲑﻭﺕ‬
‫‪١٤٠٤،‬ﻫـ ‪١٩٨٤ /‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٣٠‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.‬ﺃﺑﻮ ﺍﳋﲑ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ‪ .‬ﺝ‪.‬ﺑﺮﺟﺴﺘﺮﺍﺳﺮ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳋـﺎﺋﺠﻲ ﲟﺼـﺮ ‪١٣٥١‬‬
‫ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٣١‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ‪،‬ﺍ‪‬ﻤﻊ ﺍﳌﻠﻜﻲ‬
‫ﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ –‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ‪ ١٩٨٩ ،‬ﻡ‬
‫‪.‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫‪١١‬‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠـﻚ‬
‫ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ‬
‫ﻁ)‪١٤٢١ (١‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٠ -‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٤٤‬ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻮﺍﺯﻧﺎﺕ‬
‫ﻭﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺕ ‪.‬ﺣﺴﻦ ﻓﺮﺣـﺎﺕ ‪، ،‬‬
‫ﺿﻤﻦ ﲝﻮﺙ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠـﻚ‬
‫ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ‬
‫ﻁ)‪ ١٤٢١ (١‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٠‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٤٥‬ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﳌﻔﻬﺮﺳﺔ ﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳊﺠﻴﻠﻲ ‪ .‬ﺿﻤﻦ ﲝـﻮﺙ ﻧـﺪﻭﺓ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ‬
‫ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ــ‬ ‫ـﺮﻳﻒ ﻁ)‪ ١٤٢١ (١‬ﻫـ‬ ‫ﺍﻟﺸـ‬
‫‪ ٢٠٠٠‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٤٦‬ﻣﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺍﺷﻮﺏ‪،‬ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺕ‪،٥٨٨:‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﻴﺪﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺠﻒ ‪.١٩٦١‬‬
‫‪ .٤٧‬ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‬
‫‪:‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺩ‪ .‬ﻣﻨﲑ‬
‫ﲨﻌﺔ ﺃﲪﺪ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ – ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ ‪،‬‬
‫‪١٤٢٩‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٨‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٤٨‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪ .‬ﻋﻤﺮ ﺭﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟﺔ‬
‫‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻟﺒﻨـﺎﻥ –‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ)‪ ١٤١٤ (١‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ‬
‫ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ‬
‫ــ‬ ‫ـﺮﻳﻒ ﻁ)‪ ١٤٢١ (١‬ﻫـ‬ ‫ﺍﻟﺸـ‬
‫‪ ٢٠٠٠‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٣٩‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺣﱴ ‪١٤٢٥‬‬
‫ﻫـ ‪ ٢٠٠٤ -‬ﻡ ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﳉﻴﻮﺳـﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﻮﺛـﺎﱐ‬
‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ ‪ ،‬ﺩﻣﺸـﻖ‪-‬‬
‫ﺳﻮﺭﻳﺎ ‪ ١٤٢٧،‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٤٠‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‪.‬ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪.‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﺑــﲑﻭﺕ‪-‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ١٤١٣‬ﻫـ‪.‬ﻭ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ – ﺑﲑﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪١٤١٤‬‬
‫ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٤١‬ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠـﺔ‬
‫ﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﺩ‪ .‬ﺻـﺎﱀ‬
‫ﺍﻟﺸﺜﺮﻱ ‪ ،‬ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‬
‫ﻁ )‪ ١٤٢٥ (١‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٤٢‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﻬـﺎﺭﺱ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻓﻬﺮﺱ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ـﻞ ﻭﺍﻟﻔــﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺷــﺪ‪،‬ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴـ‬
‫ﺳﻴﻨﺎ‪،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪..‬‬
‫‪ .٤٣‬ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﻌـﺎﱐ ﺃﻟﻔـﺎﻅ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬ﺩ‪.‬ﻓﻮﺯﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳍﺎﺑﻂ ‪، ،‬‬
‫ﺿﻤﻦ ﲝﻮﺙ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ‬
‫‪١٢‬‬
‫‪ .٥٦‬ﺍﳌﻜﺘﻔﻰ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﻹﻣﺎﻡ‬
‫ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﱐ ‪.‬ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟــﺮﲪﻦ ﺍﳌﺮﻋﺸــﻠﻲ‪.‬ﻣﺆﺳﺴــﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪١٤٠٤‬‬
‫ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٥٧‬ﻣﻨﺎﺭ ﺍﳍﺪﻯ ﻟﻸﴰﻮﱐ ‪.‬ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺒـﺎﰊ‬
‫ﺍﳊﻠﱯ ‪ .‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ ١٣٩٣‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٥٨‬ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻵﻳـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴـﻮﺭ‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﺎﻣﻲ ﻋﻄﺎ ﺣﺴﻦ )ﲝﺚ‬
‫ﻣﻨﺸﻮﺭ ﰲ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ (‬
‫‪ .٥٩‬ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﻓﻴﺪﺓ ‪،‬ﺍﳌﻨﺸـﺄﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣـﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ‬
‫– ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ‪ ،‬ﻁ)‪ ١٩٨٤ ( ٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٠‬ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸـﺮ ﻻﺑـﻦ‬
‫ﺍﳉﺰﺭﻱ ﲢﻘﻴﻖ ﺩ‪.‬ﳏﻤـﺪ ﺳـﺎﱂ‬
‫ﳏﻴﺴﻦ‪ .‬ﻧﺸﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﲟﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ .٦١‬ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬ﻋﺰﺕ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ‪،‬‬
‫ـﺮ‪١٤٠٢ ،‬‬ ‫ـﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ‪ -‬ﻣﺼـ‬‫ﺍﻹﺳـ‬
‫ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٦٢‬ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﰲ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ‪ .‬ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪﻱ‬
‫ﺩ‪.‬ﻋﻔﻴﻒ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ‬
‫‪.‬ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ‪.١٩٧٥‬‬
‫‪ .٦٣‬ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ‪ .‬ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺎﺷﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﺑــﲑﻭﺕ‪-‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌــﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫‪ ١٤١٣‬ﻫـــ‪.‬ﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜــﺮ –‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪ ١٤١٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٤٩‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ .‬ﺍﺑﺘﺴﺎﻡ‬
‫ﻣﺮﻫﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ‪ ،‬ﻃﺒـﻊ ﲟﻄـﺎﺑﻊ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻮﺻﻞ ‪ ١٩٨٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٠‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻠﻲ ﺇﺳـﺤﺎﻕ ﺷـﻮﺍﺥ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳـﺎﺽ‬
‫‪ ١٤٠٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٥١‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﺳﺮﻛﻴﺲ‪ .‬ﺑﻠﺪ ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ‪ :‬ﻣﺼـﺮ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ‪١‬‬
‫‪ .٥٢‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ‪.‬ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸـﺮﻗﺎﻭﻱ‬
‫ﺇﻗﺒﺎﻝ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ‪،‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪ -‬ﺑـﲑﻭﺕ ﻁ)‪١٤١٣ (٢‬‬
‫ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ .٥٣‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺣﱴ ﺍﻟﻌﺼـﺮ ﺍﳊﺎﺿـﺮ ‪ .‬ﻋـﺎﺩﻝ‬
‫ﻧﻮﻳﻬﺾ ‪ .‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻧﻮﻫﻴﺾ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‬
‫‪ ،‬ﻁ) ‪ ١٤٠٤ ( ١‬ﻫـ ‪١٩٨٤ -‬‬
‫ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٤‬ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺎﻝ ‪،‬‬
‫ﺗﻘﺪﱘ ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺩ‪ .‬ﻓـﺆﺍﺩ ﺣﺎﻣـﺪ‬
‫ﺍﳌــﻮﺍﰲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺴــﲑﺓ ﻟﻠﻨﺸــﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ ‪،‬ﻋﻤـﺎﻥ –‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ‪ ،‬ﻁ‪.١‬‬
‫‪ .٥٥‬ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻄﺎﺵ ﻛـﱪﻯ‬
‫ﺯﺍﺩﻩ ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻜﺮﻱ ﻭﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻧﺸﺮ‪:‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﲟﺼﺮ‪.‬‬
‫‪١٣‬‬
‫ﻣﻮﻗــﻊ ﻣﺮﻛــﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﲟﻌﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬
‫ـﺎﺕ‬‫ـﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧـ‬
‫ـﺎﻃﱯ ) ﻗﺎﻋـ‬
‫ﺍﻟﺸـ‬
‫ـﺎﺕ‬‫ـﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـ‬‫ـﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴـ‬
‫ﺍﻟﻮﺻـ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ .‬ﺟﺪﺓ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺷﺪ ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬
‫ﻣﻮﻗـــﻊ ﻣﻜﺘﺒـــﺔ ﺍﻟﻨﻴـــﻞ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫‪ .١٠‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬
‫‪ .١١‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫‪ .١٢‬ﻣﻮﻗﻊ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫‪.٤‬‬ ‫ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ ﺍﳊﺎﺳﻮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪.١‬‬
‫ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ) ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺑﻴﺎﻧـﺎﺕ‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻣﺮﻛﺰ‬
‫‪.٥‬‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫‪.٦‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪.٧‬‬ ‫ﻗﺎﻋــﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪،‬ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ‪ ، ٣,٠‬ﻣﺮﻛـﺰ‬
‫‪.٨‬‬ ‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ .‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫‪.٩‬‬ ‫ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳـﺔ ﻣﺜـﻞ‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪،‬ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻛﺰ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‬
‫‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﻣﻮﻗـﻊ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ) ﻗـﺮﺹ‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﻣﻀﻐﻮﻁ( ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺟﻬﺎﺩ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻴﻀﻮﻥ ‪ ،‬ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ﺍﻹﺻـﺪﺍﺭﺓ ) ‪(٢٢‬‬
‫‪ ٢٠٠٤‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ‪،‬‬ ‫‪.١‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫‪.٣‬‬
‫‪١٤‬‬