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‫ﺧﻼﻝ ﺭﺻﺪ ﻭﺇﺣﺼﺎﺀ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ‬ ‫ &&&&&&&&د 

‬
‫ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﳋﺪﻣﺔ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻭﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﺇﺣﺼﺎﺀ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻜـﻞ ﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻠﺖ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲟﺴﲑﺓ‬
‫ﺻﻨﻒ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﳌﻨﺸﻮﺩ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻭﺍﳌﺨﻄﻮﻃﺔ ﻭﺍﳌﻔﻘﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﻓﻨﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﻭﺣﻔﻈﺖ ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﰲ ﻛﻞ ﻋﻠـﻢ ﺣـﱴ‬ ‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﲬﺴﺔ ﻋﺸﺮ‬
‫ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻟﻠﺘﻤﻜﲔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﺮﻧﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ‪:‬‬
‫ﺟﲏ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﲰﻮ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺍﳌﺘﺸـﻌﺒﺔ ‪،‬‬
‫ﻟﻸُﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻧﺘﺎﺟﻬـﺎ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺣﻔﻈﺖ ﳐﻄﻮﻃﺎ‪‬ﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪.‬‬
‫ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﱂ ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺘﺸـﺮﺕ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ‪‬ـﺎ ﰲ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ ﻭﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﳋﺎﺻﺔ ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺪ ﻣﻨـﻬﺎ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺠﻢ ﻭﻧﻮﻉ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﺘﻘﺪﻡ‪.‬‬ ‫ﲨﻠﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺑﺎﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﻟﱵ ﺃﺻﺎﺑﺘﻬﺎ ﻣـﻦ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺄﺛﺮ ﺍﳌﺘﺄﺧﺮ ﺑﺎﳌﺘﻘﺪﻡ ‪.‬‬ ‫ﺣﺮﻕ ﻭﻏﺮﻕ ﻭﻣﺎ ﺳﺮﻕ ﺃﻛﱪ ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﲎ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﻟﱵ ﺑـﺬﻟﺖ ﰲ‬ ‫ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ ﺑﻔﻬﺮﺳـﺔ ﻫـﺬﻩ‬
‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻦ ﺃﻭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﻭﺑﺬﻟﺖ ﰲ ﺫﻟـﻚ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻄﻮﺭ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪.‬‬ ‫ﺟﻬﻮﺩ ﻛﺒﲑﺓ ‪،‬ﻭﻻﺯﺍﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﲝﺎﺟﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺇﲤﺎﻡ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺻﻨﻒ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺻـﻨﻔﺖ ﰲ‬
‫ﻭﻫﻞ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺇﲤﺎﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺇﺣﺼﺎﺋﻬﺎ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬
‫ـﻮﻋﻲ ﺃﻭ‬
‫ـﺐ ﺍﳌﻮﺿـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴـ‬
‫‪ o‬ﺇﻣﻜﺎﻧﻴـ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﺗﻘﺮﺭ ﻋﻨﺪ ﺇﻧﺸـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﺃﻭ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﻛﺮﺳﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﺑـﻦ ﻻﺩﻥ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺑﻴﺒﻠﻮﻏﺮﺍﻓﻴـﺎ)‪(١‬ﻣـﻦ‬

‫ﺫﻛﺮﻩ ﻟﻮﻳﺰ ﻧﻮﻳﻞ ﻣﺎﻟﻜﻠﻴﺲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‬

‫‪ - ١‬ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﲎ‪ :‬ﻓﻬﺮﺱ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﻭﻫﻲ ﻣﺸﺘﻘﺔ‬
‫‪‬ﻴﺞ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺹ‪ ١١‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻋﻮﻳﺪﺍﺕ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ (‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ‪= Bibl‬ﻛﺘﺎﺏ ‪= grapein‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ‪) ،‬‬

‫‪٢‬‬
‫ﺍﳊﻔﻆ ﺣﺴﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺼﺪﺭ ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺃﲰﺎﺀ ﻣﺆﻟﻔﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍ‪‬ﻬﻮﻟﺔ‬
‫ﻓﻴﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣـﻊ ﺫﻛـﺮ ﺍﺳـﻢ‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻛﺎﻟﺘﻴﺴﲑ‬
‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺦ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻛـﺜﲑﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻴﺬﻛﺮ ﺃﻗﺮﺏ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴـﺎ‬ ‫‪ o‬ﻓﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ‬
‫ﻭﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﺬﻛﺮ ﺛﻼﺙ ﻧﺴـﺦ ﻛﺤـﺪ‬ ‫‪ :‬ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ – ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﺃﻗﺼﻰ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻛﻞ ﻧﺴﺨﺔ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﲤﻴﻴﺰ ﺍﳌﻔﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻄﺒﻮﻉ‬
‫‪ o‬ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ ﻣـﻦ ﺍﳌﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ‪ ،‬ﻭﺍﶈﻘﻖ ﻣـﻦ ﻏـﲑ‬
‫ﻭﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﳌﻌﺘﱪﺓ ‪ ،‬ﻛﺈﺻـﺪﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﶈﻘﻖ‪.‬‬
‫ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ –‬
‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ‪.‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻣﺆﻟﻔﻲ ﺍﻟﺒﻴﺒﻠﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺝ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺧـﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﺳـﻢ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺸﺎﺭ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﺘـﻬﺎﺀ‬ ‫‪ o‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑـﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﺪﺭ ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﳋﻼﻑ ﺍﳌﺬﻫﱯ ﺍﻟﻔﻘﻬـﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺪﻱ ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺒﺪﺀ ﺑﺎﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﲎ ﺑـﺎﳌﻄﺒﻮﻉ ﰒ‬
‫ﺫﻛﺮ ﺑﺎﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﲏ ﺑﺎﳌﺨﻄﻮﻁ ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬
‫ـﻮﺍﻥ‬‫ـﺤﻴﺢ ﻋﻨـ‬ ‫ـﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺗﺼـ‬‫ﺃﻭ ﺍﻹﺷـ‬ ‫‪ o‬ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺣﺴـﺐ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻌـﺪ ﺫﻛـﺮ‬ ‫ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺠﻢ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺫﻛﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﺳـﻢ‬
‫‪ o‬ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﻨﺖ ﲜﻤﻊ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻒ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻄﺒﻮﻋـﺎ ﻓﻴﻜﺘﻔـﻲ‬
‫ﻭﰲ ﺧﺘﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺃﻗـﺪﻡ ﺍﻟﺸـﻜﺮ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻣﻊ ﺫﻛـﺮ ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﺓ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﳌﻌﻠـﻢ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﳋﻄﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻮﺽ ﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼﺪﺭﻭﺍ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻫﺬﺍ‬ ‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻓﺘﺬﻛﺮ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﺎﳓﺔ ﻟﻠﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻣﻮﺻـﻮﻝ ﺇﱃ ﻭﻛﻴـﻞ‬
‫‪ o‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳐﻄﻮﻃﺎ ﱂ ﻳﻄﺒﻊ ﻳﺘﻢ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺳـﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳـﺘﺎﺫ‬
‫ﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﺧـﺬﺕ ﻣﻨـﻪ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻓﻴﻞ ﻭﺇﱃ ﻋﻤﻴﺪ‬ ‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬
‫ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺒﺤـﻮﺙ ﻭﺍﻻﺳﺘﺸـﺎﺭﺍﺕ ﺳـﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻣﻊ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺃﻭ ﺭﻗـﻢ‬

‫‪٣‬‬
 ‫ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺍﳉﻨﻴﺪﻱ ﻭﻭﻛﻴﻠﻪ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻫﻴﺜﻢ ﺑـﻦ‬
‫ﺣﺴﻦ ﻟﻨﺠـﺎﻭﻱ ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺍﳌﺸـﺮﻑ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺍﳊﻠﻮﺍﱐ ﺣﻔﻈﻬـﻢ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺇﱃ ﺍﻟﺒـﺎﺣﺜﲔ‬
‫ﺍﻷﻓﺎﺿﻞ ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﻭﻝ ﻭﳛﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻛﻤﻨﺪﺭ ‪ ،‬ﻭ ﻭﰲ ﺑﻦ ﻓﺮﺡ ﺑـﻦ‬
‫ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﻋـﺎﺭﻑ‬
‫ﺑﺮﻣﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﱄ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪.‬‬

‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﺣﻜﻤﺖ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ‬

‫ﺃﺳﺘﺎﺫ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﳏﻤﺪ ﻋﻮﺽ‬
‫ﺍﺑﻦ ﻻﺩﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬

‫‪٤‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺄﺛﲑﺍﺕ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺍﳌﺴـﻴﺤﻴﺔ ﺃ‪.‬ﺩ‪.‬‬ ‫‪ .١‬ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪ .‬ﺍﻟـﺬﻱ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﻗﺎﻣﺘﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠـﻚ ﻓﻴﺼـﻞ ﺑﺎﻹﺣﺴـﺎﺀ ﻋـﺎﻡ‬

‫‪ -‬ﺍﳉﻠﺪ ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺩﻭﺩﺡ‪.‬‬ ‫‪١٤٠٠‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺃﻃﻮﺍﺭ ﺍﳉﻨﲔ ﻭﻧﻔﺦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺩ‪ .‬ﻋﺒـﺪﺍﳉﻮﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻘﻄﻴﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﺩ‪ .‬ﺣﺴﲏ ﲪـﺪﺍﻥ ﻣﻮﻗـﻊ‬
‫ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺍﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .٥‬ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ ﻟﻺﻋﺠـﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻌﻘﺪ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺑﻌﻮﻥ ﺍﷲ ﺧﻼﻝ ﺷـﻬﺮ‬
‫ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ ١٤٣١‬ﻫـ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﺷـﻬﺮ ﺃﺑﺮﻳـﻞ‬
‫‪٢٠١٠‬ﻡ ‪ ،‬ﻭﺗﺘﻀﻤﻦ ﳏﻮﺭ ﺍﻟﻄﺐ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻋﻠـﻮﻡ ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .٦‬ﻧﺪﻭﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ‬
‫ﲢﺖ ﺷﻌﺎﺭ "ﻟﻜﻞ ﻧﺒﺄ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻭﺳﻮﻑ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ" ﺃﻳﺎﻡ‬
‫‪ ٢٢ - ٢١‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ ، ٢٠٠٧‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‬
‫‪ ،‬ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﻈﻤﻪ ﺍﳍﻴﺌـﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳍﻴﺌـﺔ‬
‫ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪ .٧‬ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﲢـﺖ‬
‫ﺷﻌﺎﺭ "ﻭﻟﺘﻌﻠﻤﻦ ﻧﺒﺄﻩ ﺑﻌﺪ ﺣﲔ" ﺃﻳـﺎﻡ ‪٢٨ - ٢٧‬‬
‫ﻧﻮﻧﱪ ‪ ٢٠٠٤‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ﺗﻨﻈﻤﻪ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴـﺔ ﻟﻺﻋﺠـﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪ -‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﻟﻮﻁ‬
‫‪ .٨‬ﻧﺪﻭﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌﺪﺩﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪،‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻮﻻﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﺮﻳـﻒ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻷﲝــﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺗــﺎﺭﻳﺦ ‪ ٢٢‬ﺇﱃ‬
‫‪ .٢‬ﻧﺪﻭﺓ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﻮﻝ “ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪:‬‬
‫ﺍﳉﻠﺪ ﻭﺍﻟﻔﻠﻚ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﳕﺎﺫﺝ” ﲟﺪﻳﻨـﺔ ﻣﺸـﺮﻉ‬
‫ـﻮﺛﺮ‬
‫ـﺪ ﻭﺍﻟﻜـ‬
‫ـﻴﱵ ﺍ‪‬ـ‬
‫ـﺪﺓ ﲨﻌـ‬
‫ـﲑﻱ ﻟﻔﺎﺋـ‬
‫ﺑﻠﻘﺼـ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻮﻳﺘﲔ ‪ 7‬ﻣﺎﻱ ‪ ، ٢٠٠٥‬ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .٣‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺇﱃ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬
‫ـﺎﺀ‪،‬‬
‫ـﺎﺩﻱ ﺍﻷﺭﺑﻌــــــ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼــــــ‬
‫‪١٤٢٥/١٢/٢٩‬ﻫـ ‪٢٠٠٥/٢/٩ ،‬ﻡ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺃﻗﻴﻢ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬
‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﺃﲝﺎﺙ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ .٤‬ﻧﺪﻭﺓ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ )ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺘﺎﺳـﻊ ﻟﻠﻬﻴﺌـﺔ(‬
‫ﺣﻮﻝ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻘﺪﺕ‬
‫ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﺮﺣﺎﺕ ﻋﺒﺎﺱ – ﺳﻄﻴﻒ ﲢﺖ‬
‫ﺷﻌﺎﺭ‪ :‬ﺗﺮﻗﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻹﳍـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‪،‬ﻋﻘﺪﺕ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﲢـﺖ ﺭﻋﺎﻳـﺔ ﺭﺋـﻴﺲ‬
‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ‪/‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻮ ﺗﻔﻠﻴﻘـﺔ ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ ٤-٢‬ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ‪١٤٢٨‬ﻫـ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ‬
‫‪ 10-12‬ﻣﺎﺭﺱ ‪٢٠٠٨‬ﻡ ‪.‬ﻭﻃﺮﻗـﺖ ﺍﶈـﺎﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺗﺄﺻﻴﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯﻳﺔ ﰲ ﻧﻘـﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑﻳﺔ‬
‫ﻭﺍﳊﺪﻳﺜﻴﺔ ‪ /‬ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﳌﺼﻠﺢ‪.‬‬
‫ﺑﻮﻧﺎﻃﲑﻭ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﰲ ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣـﺔ ﻭﺍﻟﻜﻌﺒـﺔ‬
‫ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﺩ‪.‬ﻡ‪ .‬ﳛﲕ ﻭﺯﻳﺮﻱ‪.‬‬

‫‪٥‬‬
 ‫‪.‬ﻭﺍﺣﺘﻮﻯ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﻳﻘﺪﻡ ‪ ١٤‬ﻣﻜﺘﺸﻔﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻣﻮﺛﻘﺎ‬
‫ﺑﺎﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﲨﻴﻌﻬـﺎ ﻣﺴـﺎﳘﺔ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﺔ ﰲ ﺣﻞ ﺃﺻﻌﺐ ﻭﺃﻋﻘﺪ ﺍﳌﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﱵ ﺗﻌـﺎﱐ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻨﺖ ﺃﻥ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺗﻠﻘـﺖ ‪٤٢٦‬‬
‫ﲝﺜﺎ ﻣﻨﺬ ﺇﻋﻼ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺍﳌﺆﲤﺮ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟـﱵ‬
‫ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﳌﺆﲤﺮ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﲝﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ‪ -‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺛﺮ ﲝﻮﺙ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺍﳌﺼﻠﺢ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻮﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻭﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺍﳊﺎﱂ ﲟﻨﻈﻮﺭ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪ ،‬ﳊﺴﻦ ﻣﻈﻔﺮ ﺍﻟﺮﺯﻭ‬
‫‪-‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪.‬‬
‫ﺍﻹﻫﻼﻙ‬ ‫‪ o‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻴﺤﺔ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﻮﺩ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ )ﻣﻜﺔ ﺍﳌﻜﺮﻣﺔ(‪.‬‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ‬ ‫‪ o‬ﻭﺟﻪ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻘﻴﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻄﻴﺔ ﻓﺘﺤﻲ ﺍﻟﺒﻘﺮﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﺍﳌﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﻛﺪ ﻭﺍﳌﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﳎﺪﻱ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺴﻴﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰲ‬
‫ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻣﺴﻮﺍﻙ ﻋﻮﺩ ﺍﻷﺭﺍﻙ ﻭﺗﺄﺛﲑﻩ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻔﻢ ﻭﻣﻨﺎﻋﺔ ﺍﳋﻼﻳﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺸﺎﺭﻱ ﺑﻦ ﻓﺮﺝ‬
‫ﺍﻟﻌﺘﻴﱯ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‬
‫ﻭﻧﻮﻋﻴﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻓﻬﻤﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬
‫ﳏﻤﻮﺩ ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫‪٦‬‬
‫‪ ٢٠٠٧/١٠/٢٧‬ﲢﺖ ﺷﻌﺎﺭ "ﺃﻓـﻼ ﻳﺘـﺪﺑﺮﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ﲟﺸﺎﺭﻛﺔ ﺑﺎﺣﺜﲔ ﻣـﻦ ﺍﳍﻴﺌـﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﻭﺑﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ :‬ﺍﳌﻬﻨﺪﺱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ‬
‫ﺍﻟﻜﺤﻴﻞ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺟﻠﻐﻮﻡ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ ‪ .‬ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ .٩‬ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬
‫ﻧﻈﻤﺘﻪ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌـﺔ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻭﰎ ﻃﺮﻕ ﻋﺪﺓ ﳏﺎﻭﺭ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪ ) :‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ( ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪) :‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﺍﻷﺭﺽ‬
‫ﺫﻟﻮ ﹰﻻ ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﺎﺑﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺇﻻ ﺃﻣﻢ ﺃﻣﺜـﺎﻟﻜﻢ(‬
‫ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻣﻄﲑ ‪ .‬ﻣﻮﻗﻊ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬
‫‪ .١٠‬ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ‪ .‬ﻧﻈﻤﺘـﻪ‬
‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‬
‫ﻭﺗﻄﺮﻗﺖ ﺇﱃ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﻭﺭﺓ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪) :‬ﻋﺠﺎﺋـﺐ ﺟﻬـﺎﺯ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻋﺔ( ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪) :‬ﺣﻮﻝ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻐـﺬﺍﺀ‬
‫ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻊ ﺟﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺧـﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ( ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ ﺣﺎﻣـﺪ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺮﻭﺭ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪) :‬ﺧﺼـﺎﺋﺺ ﺍﻟـﻨﻔﺲ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ( ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﲪﺪ ﻧﻮﻓﻞ ﻣﻮﻗﻊ‬
‫ﲨﻌﻴﺔ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬
‫‪ .١١‬ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻺﻋﺠـﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻜﻮﻳـﺖ ‪ ١٤٢٧‬ﻫــ‬
‫‪ o‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﳊﺪﻳﺚ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻃﻬﺎﺭﺓ‬
‫ﺑﻮﻝ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﺮﺿﻴﻊ ﺍﻟﺬﻛﺮ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪﺭ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺍﳉﻠﺪ ﺑﻴﻨﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺩﻭﺩﺡ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﺒﻜﺘﲑﻱ ﰲ ﺑﻮﻝ ﺍﻟﻐﻼﻡ‬
‫ﻭﺍﳉﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﺿﻊ ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ ‪ :‬ﺃﺻﻴﻞ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺯﻛﺮ ‪ ،‬ﻭﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺻﺎﱀ‪.‬‬
‫‪) o‬ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﻲ( ﺍﳌﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻮﻱ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻫﻨﺪ ﺃﲪﺪﻭﻩ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﳋﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﺗﻄﻮﺭﺍﺕ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻷﺟﻨﺔ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﺣﺴﲔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﺒﻴﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺍ‪‬ﺬﻭﺏ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻣﻀﺎﺩ ﺣﻴﻮﻱ ﺑﺒﺘﻴﺪﻱ ﻓﺮﻳﺪ ﻳﻜﺸﻒ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻋﻦ ﺳﺮ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻱ ﺑﺄﺑﻮﺍﻝ ﺍﻹﺑﻞ‬
‫‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﻮﺩ ﺷﻬﻴﺐ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺇﳝﺎﻥ ﳏﻤﺪ ﺣﻠﻮﺍﱐ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺁﻳﺔ ﺍﳊﺪﺍﺋﻖ ﻭﻋﻼﺝ ﺍﻻﻛﺘﺌﺎﺏ ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﻫﲑ ﺭﺍﺑﺢ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺃﺭﻭﻯ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﲪﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﳐﺘﻠﻒ ﺃﻟﻮﺍﻧﻪ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺍﳌﻠﻴﺠﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﻭﺍﳊﺐ ﺫﻭ ﺍﻟﻌﺼﻒ ﻣﻌﺠﺰﺓ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﻮﺩ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪﻩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﲝﺎﺙ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ‪ -‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ .‬ﻭﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪٧‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪ ،‬ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻣﻌﺰ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﺰﺕ ﻓﺎﺭﺱ )ﺍﻷﺭﺩﻥ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺻﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬
‫ﺍﳌﺴﻚ ﻛﻤﻀﺎﺩ ﺣﻴﻮﻱ ‪ ،‬ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺁﻣﻨﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﺻﺪﻳﻖ )ﺟﺪﺓ(‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻻﻟﺘﻬﺎﺑﺎﺕ ﺍﳉﻴﻮﺏ‬
‫ﺍﻷﻧﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﳌﺸﺪ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ‪ ،‬ﺇﻋﺪﺍﺩ‬
‫ﻧﻮﺭﻫﺎﻧﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﺒﺪﺍﷲ‬
‫‪ o‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫‪):‬ﻓﻜﺴﻮﻧﺎ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﳊﻤﺎ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﺐ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻭﺍﺋﻞ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ o‬ﶈﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﺀ ﺑﺎﳋﻞ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻧﺼﺮﺕ‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺴﺆﻟﻴﺔ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﰲ‬
‫ﲢﺪﻳﺪ ﻧﻮﻉ ﺍﳉﻨﲔ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﲨﺎﻝ‬
‫ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﺎﻧﲔ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﺴﺎﻭﺍﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﺃﻛﺬﻭﺑﺔ‬
‫ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﻋﺰﺕ‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﳉﺰﻳﺌﻴﺔ ﻟﻠﺤﺠﺎﻣﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺮﺿﻰ ﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻜﺒﺪﻱ ﺍﻟﻔﲑﻭﺳﻲ‬
‫ﺍﳌﺰﻣﻦ )ﺳﻲ( ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺳﺮﺍﺑﻴﻞ ﺗﻘﻴﻜﻢ ﺍﳊﺮ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﲰﻴﺤﺔ‬
‫ﺑﻨﺖ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﺍﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ في‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫‪o‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻄﻴﺔ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪.‬‬
‫ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ‪،‬‬ ‫‪o‬‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺩﻭﻳﺪﺍﺭ‪.‬‬
‫ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ في ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻗﻴﺎﺱ‬ ‫‪o‬‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﻭﰲ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻛﻮﺛﺮ ﺍﻷﲜﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ في ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫‪o‬‬
‫‪):‬ﻭﻋﻠﻢ ﺁﺩﻡ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻛﻠﻬﺎ( ‪ ،‬ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻇﺎﻓﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺮﱐ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪o‬‬
‫ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ‪ ،‬ﳍﺸﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﻃﻠﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ في ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﱄ‬ ‫‪o‬‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﲨﻴﻞ‬
‫ﻗﺼﺎﺹ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﲝﺎﺙ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ‪ .‬ﻭﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪ o‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﳉﺒﺎﻝ ﺑﲔ ﺇﺧﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﻛﺸﻮﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪،‬‬
‫ﻟﻌﺒﺪﺍﻹﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﻣﺼﺒﺎﺡ‬
‫ﺇﻧﺰﺍﻝ ﺍﳌﺎﺀ ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺮﻱ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺪﻗﺸﻲ‪.‬‬ ‫‪o‬‬
‫ـﺎﻝ‬
‫ـﻒ ﺍﳉﺒـ‬ ‫ـﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻭﺻـ‬ ‫ﺗﻘﻄﻴـ‬ ‫‪o‬‬
‫ﻭﻇــﻮﺍﻫﺮ ﺍﻷﺭﺽ في القرآن ﻭﻋﻠــﻢ‬
‫ﺍﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺣﺴﲏ ﲪـﺪﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﲪﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪o‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ في ﳎﺎﱄ ﺍﻟﺘﻄﻬﲑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻦ ‪،‬‬
‫ﻟﻌﺒﺪﺍﳍﺎﺩﻱ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪.‬‬
‫ﺳﻴﻼﻥ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﺎﺩﻥ في ﺍﻟﻘﺸﺮﺓ‬ ‫‪o‬‬
‫ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻟﻸﺭﺽ ﺍﻧﻄﻼﻗﹰﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫‪٨‬‬
‫‪ o‬ﻭﰲ ﺍﻟﻌﻜﱪ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﺣﺴﺎﻥ ﴰﺴﻲ ﺑﺎﺷﺎ‬
‫‪ o‬ﺍﳋﻠﻖ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻋﻦ‬
‫ﺍﳊﺎﻣﺾ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﻮﺩ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﺠﺎ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻣﺒﻬﺮﺓ ﰲ ﻗﺼﺔ ﺍﳋﻠﻖ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪﺍﳌﻨﻌﻢ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﲝﺎﺙ ﺣﻜﻢ ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻭﺑﺸﺎﺭﺍﺕ ‪ .‬ﻭﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪ o‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﻭﺍﻷﺩﰊ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﰲ‬
‫ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪﺍﳊﻠﻴﻢ‬
‫ﻋﻮﻳﺲ‪.‬‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ في ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫‪o‬‬
‫‪):‬ﻭﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟﹰﺎ ﻟﺘﺴﻜﻨﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪، (...‬‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻞ ﻏﻨﺎﱘ‪.‬‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ في ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ )ﺃﻭﺟﻬﻪ‬ ‫‪o‬‬
‫ﻭﻣﻌﺎﻳﲑﻩ ﻭﺩﻻﻻﺗﻪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ( ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺭﻓﻌﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻌﻮﺿﻲ‪.‬‬
‫ﺍﳌﲑﺍﺙ في‬‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ ﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫‪o‬‬
‫القران ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬
‫ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﲪﺪ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﲏ في القران‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬ ‫‪o‬‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺃﳏﺰﻭﻥ‪.‬‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫‪o‬‬
‫ﻭﺷﺮﻭﻁ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺃﻣﻮﺍﳍﺎ ﻭﻣﻘﺎﺩﻳﺮﻫﺎ‬
‫ﻭﺃﻧﺼﺒﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﳒﻴﺐ ﺑﻮﺣﻨﻴﻚ ‪،‬‬
‫ﻭﺳﻼﻑ ﺍﻟﻘﻴﻘﻂ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫في‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫‪o‬‬
‫‪):‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺧﺒﺚ ﻻ ﳜﺮﺝ ﺇﻻ ﻧﻜﺪﺍ( ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻠﻴﺠﻲ‪.‬‬
‫ﺍﳊﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻤﺮ‬ ‫‪o‬‬
‫ﺑﺎﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬
‫ﺍﳊﻄﺎﻡ ﻭﺍﳍﺸﻴﻢ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﻋﻠﻤﻲ في ﻋﺎﱂ‬ ‫‪o‬‬
‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﻣﻮﺳﻰ‬
‫‪.‬‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ في ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪):‬ﻭﻣﺎ‬ ‫‪o‬‬
‫ﻣﻦ ﺩﺍﺑﺔ في ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻄﲑ‬
‫ﲜﻨﺎﺣﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﻣﻢ ﺃﻣﺜﺎﻟﻜﻢ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭﺓ‬
‫ﻣﻨﺎﻝ ﺟﻼﻝ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﲝﺎﺙ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻭﺍﻟﻔﻴﺰﻳـﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺻـﺎﺩ‬
‫‪.‬ﻭﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻭﺻﻒ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻈﻼﻝ )ﺍﻟﻈﻞ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ( ﺩﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﻣﻬﻨﺪﺱ ﳛﲕ ﻭﺯﻳﺮﻱ )ﻣﺼﺮ(‪.‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ )ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ في ﺍﻟﱪ‬ ‫‪o‬‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻃﺎﺣﻮﻥ‪.‬‬
‫ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ العلمي في ﺇﺛﺒﺎﺕ‬ ‫‪o‬‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻨﻔﺲ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﺧﻴﺔ ﺍﳌﺼﺎﺣﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻫﺪﻯ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ )ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻜﻮﱐ ﺭﺅﻳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ‪،‬‬ ‫‪o‬‬
‫ﻟﻠﻤﻬﻨﺪﺱ ﻋﺒﺪﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺍﻟﻜﺤﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ العلمي في القرآن ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫‪o‬‬
‫)ﺍﻟﺰﻣﻜﺎﻧﺎﺕ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﺎﻣﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺻﺎﱀ ﺍﻟﺪﻻﻝ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ(‪.‬‬
‫‪٩‬‬
‫ﻓﻴﻤﻜﺚ في‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ‪):‬ﻭﺃ‪/‬ﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ( ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻮﻛﻴﻨﺎ‬
‫‪.‬‬
‫ﻓﺴﺎﻟﺖ ﺃﻭﺩﻳﺔ ﺑﻘﺪﺭﻫﺎ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫‪o‬‬
‫ﺍﳌﻬﻨﺪﺱ ﺃﲪﺪ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺪﻟﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻣﺮﻭﺝ ﻭﺃ‪‬ﺎﺭ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻌﺮﺏ في ﺍﳌﺎﺿﻲ‬ ‫‪o‬‬
‫ﻭﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﺩﻕ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻭﺩﻭﺭ‬ ‫‪o‬‬
‫ﺍﻟﺒﻜﺘﺮﻳﺎ في ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﻣﲔ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻏﻴﺚ ﻭﺯﻣﻴﻠﻪ‬
‫‪.‬‬
‫ﺍﳋﺸﻮﻉ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻉ في ﺍﳉﺒﺎﻝ ﻣﻌﺎﱐ‬ ‫‪o‬‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺇﳛﺎﺋﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﳋﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﻟﱯ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﲝﺎﺙ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪ .‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ o‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﲤﻴﺰ ﺍﻹﺑﻞ ﰲ‬
‫ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﺣﺎﻣﺪ ﻋﻄﻴﺔ ﳏﻤﺪ‪.‬‬
‫ﺃﻭﱂ ﻳﺮﻭ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﲑ ﻓﻮﻗﻬﻢ ﺻﺎﻓﺎﺕ ‪،‬‬ ‫‪o‬‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﻨﲑ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺧﻠﻮﻑ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﻌﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳋﻄﺮ في ﺗﻐﻴﲑ ﺍﻟﻔﻄﺮ ‪ ...‬ﺑﲔ ﺟﻨﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺟﻨﻮﻥ ﺍﻟﺒﺸﺮ ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺣﻨﻔﻲ‬
‫ﳏﻤﻮﺩ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺀ في ﺟﻨﺎﺣﻲ ﺍﻟﺬﺑﺎﺑﺔ ‪،‬‬ ‫‪o‬‬
‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫ﻓﺬﺭﻭﻩ في ﺳﻨﺒﻠﻪ ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫‪o‬‬
‫ﻋﺒﺪﺍ‪‬ﻴﺪ ﺑﻠﻌﺎﺑﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﺍﳌﻀﺎﺩ ﻟﻼﻟﺘﻬﺎﺏ ﳌﺴﺘﺨﻠﺼﺎﺕ ﻗﺸﻮﺭ‬
‫ﻭﺑﺬﻭﺭ ﺍﻟﺮﻣﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺟﻞ ﻓﺌﺮﺍﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺑﺪ‪.‬‬
‫ﻟﻴﻠﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻌﻴﺎﺿﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺄﺛﲑ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺑﺎﳊﺠﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺘﻐﲑﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﺍﳊﻴﻮﻳﺔ ﺩ‪ .‬ﻣﺎﺟﺪﺓ ﻋﺎﻣﺮ‪.‬‬
‫‪ .١٤‬ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻋﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﻴﻢ ﰲ ﻣﻮﺳﻜﻮ – ﺑﺮﻭﺳـﻴﺎ ‪،‬‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪١٤١٤ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .١٥‬ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠﻌﻠـﻮﻡ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﲔ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﳌـــﻌﺎﺻﺮﺓ ﺍﳌﻨﻌﻘـﺪ ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ ‪-٤‬‬
‫‪٢٠٠٧/٣/٦‬ﻡ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﰲ ﻣﺼـﺮ‪-‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻨﻴﺎ‪ .‬ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﺮﻯ ‪.‬‬
‫‪ .١٦‬ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻋﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺈﺳﻼﻡ ﺁﺑﺎﺩ ﰲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ‪١٤٠٨‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .١٧‬ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﻗﻴﻢ ﺑـﺪﺍﻛﺎﺭ ‪ -‬ﺍﻟﺴـﻨﻐﺎﻝ ‪ ،‬ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‬
‫‪١٤١٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .١٨‬ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴـﻨﺔ‬
‫ﺳﻴﻘﺪﻡ ‪ ١٤‬ﻣﻜﺘﺸﻔﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻼﺝ ﺍﻹﻳﺪﺯ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﻻﺛﻨﲔ‪ ٢٧ ،‬ﻧﻮﻓﻤﱪ‪ ٢٠٠٦ ،‬ﺍﻓﺘﺘﺤﻪ‬
‫ﺃﻣﲑ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻷﲪﺪ ﺍﳉﺎﺑﺮ‬
‫‪ .١٩‬ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ .‬ﻳﻌﻘﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﰲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﳊﺒﻴﺐ‬
‫ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺍﳋـﺎﻣﺲ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ – ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻳﺎﻡ ‪ ٧‬ﻭ ‪ ٨‬ﻭ ‪ ٩‬ﻧﻮﻓﻤﱪ‬
‫‪ ٢٠٠٨‬ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ‪ ١١ – ٩‬ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻌـﺪﺓ ‪.١٤٢٩‬‬
‫ﲢﺖ ﺷﻌﺎﺭ"‪ :‬ﻭﺃﺣﺼﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﺪﺩﺍ"‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺑﺔ ﺑﺒﻜﺘﺮﻳﺎ ﺍﻟﻘﻮﻟﻮﻥ) ﺍﻳﺸﺮﻳﺸﻴﺎ ﻛﻮﻻﻱ‬
‫(ﻹﻇﻬﺎﺭ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺩ‪ .‬ﺳﻨﺎﺀ ‪ .٢٠‬ﻣﺆﲤﺮ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺑـﺎﻷﺭﺩﻥ ‪ ٢٠ -١٨‬ﺭﺟـﺐ‬
‫‪ ، ١٤٢٦‬ﻭﻗﺪ ﺭﻋﻰ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ‬
‫‪١٠‬‬
‫ﻭﺑﺄﺳﻪ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺪ‬ ‫ﺇﻧﺰﺍﻝ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰﺓ‬ ‫‪o‬‬
‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ في القرآن ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪﺍﷲ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﻠﺘﺎﺟﻲ‪.‬‬
‫‪ .١٢‬ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻋﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﻴﻢ ﰲ ﺇﻧﺪﻭﻧﻴﺴﻴﺎ ‪ ،‬ﲜﺎﻛﺮﺗـﺎ ‪/‬‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪1415 :‬ﻫـ‪١٩٩٤/‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٣‬ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ -‬ﺩﰊ ‪ ١٤٢٥‬ﻫـ ‪ .‬ﻗـﺪﻡ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺆﲤﺮ ‪ 73‬ﲝﺜﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺗﺘﻌﻠـﻖ ﺑﺄﻭﺟـﻪ ﳐﺘﻠﻔـﺔ‬
‫ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻜﻮﻧﻴـﺔ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻭﻳﺸﺎﺭﻙ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺆﲤﺮ ‪ ١٥٠‬ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻭﻋﺎﳌﺎ ﺇﺳﻼﻣﻴﺎ ﻭﳓﻮ ‪ ٢٠‬ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻏﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰎ ﻃﺮﺡ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﻭﺭ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﶈﺎﻭﺭ‬
‫‪ -‬ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻭﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌـﻼﺝ ﺑـﺄﺑﻮﺍﻝ ﺍﻹﺑـﻞ‬
‫ﺩ‪.‬ﺃﺣﻼﻡ ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻌﻮﺿﻲ‬
‫‪ -‬ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺑﻌﺾ ﻣﺮﻛﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﺎ ﻭﺍﻟﺴﻨﻮﺕ ﰲ‬
‫ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻔﲑﻭﺳﺎﺕ ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﺳﻂ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺳﻴﺪ‬
‫‪ -‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷ‪‬ﺮ ﻟﻸﺳـﺘﺎﺫ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪ /‬ﳎﺎﻫﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﳌﺞ‬
‫‪ -‬ﺗﺄﺛﲑ ﺃﺑﻮﺍﻝ ﺍﻹﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻷﺭﺍﻧﺐ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ‬
‫ﺍﳌﺼﺎﺑﺔ ﺑﺒﻜﺘﺮﻳﺎ ﺍﻟﻘﻮﻟﻮﻥ) ﺍﻳﺸﺮﻳﺸﻴﺎ ﻛﻮﻻﻱ‬
‫(ﻹﻇﻬﺎﺭ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺩ‪ .‬ﺭﲪﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎﱐ‬
‫‪ -‬ﺗﺄﺛﲑ ﺃﺑﻮﺍﻝ ﺍﻹﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻷﺭﺍﻧﺐ ﺍﻟﺼﻐﲑﺓ‬
‫ﺃﲪﺪ ﺧﻠﻴﻔﻪ‬
 ‫‪ -‬ﳊﺸﺮﺍﺕ ﻭﺍﳉﻨﺎﺩﺏ ‪ -‬ﺩ ﳏﻤﺪ ﺭﻓﻌﺖ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﻭﺍﳌﻘﺪﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻷﺭﺩﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ‬
‫‪ -‬ﳏﺎﺿﺮﺓ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭﳎﺎﻫﺪ ﺍﺑﻮ ﺍ‪‬ﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ‪ ،‬ﻭﺭﺋﻴﺲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬

‫‪ -‬ﺍﻻﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﻣﺎﺀ ﺯﻣﺰﻡ ‪ -‬ﺩ ﲰﲑ ﺗﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﺣﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ .٢١‬ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ‬
‫‪ .٢٣‬ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻄـﱯ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﲜﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪ - 1985‬ﻡ ‪ ،‬ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‬
‫‪ ٢١-١٩‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ‪ ٢٠٠٧‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻴﻤﻪ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺮ‪1985 :‬ﻡ ﻃﺮﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ﲜﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻣﺼـﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬
‫‪ -‬ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻣﻊ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﻳﺎﺳﺮ ﺻﺎﱀ ﲨﺎﻝ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲢﺖ ﺭﻋﺎﻳـﺔ ﺃ‪.‬ﺩ‪/‬‬
‫‪ -‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻄـﺐ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻲ‬ ‫ﳎﺪﻱ ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺭﻳﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺍﳌﻨﺼـﻮﺭﺓ‬
‫ﳉﻤﺎﻝ ﻣﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺰﺍﱘ ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﱄ ﺃ‪.‬ﺩ‪ /‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳌﺼـﻠﺢ‬
‫‪ -‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﳊﺸﺮﺍﺕ ﻟﻌﻠﻲ ﺍﳌﺮﺳﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣﲔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ‬
‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺣﺎﺿﺮ ﰲ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﳔﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﺒـﺎﺭ‬
‫‪ -‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﳛﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤـﺚ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ )ﲝﺚ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻋﺰﻳﺰ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ‪‬ﻭ ﻳﺎﺳﺮ ﺻﺎﱀ ﲨﺎﻝ‪.‬‬ ‫‪ .٢٢‬ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ‬
‫‪ -‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻄﱯ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﲜﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ‬
‫– ﻣﻦ ‪ ٢٤‬ﻣﺎﺭﺱ ﺇﱃ ‪ ٢٦‬ﻣﺎﺭﺱ ‪ ٢٠٠٩‬ﻡ ﻗﺎﻋﺔ‬
‫ﺃﻟﻮﰲ ‪.‬‬
‫ﻣﺆﲤﺮﺍﺕ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ﺍﳍﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺰﻣﺎﱐ ﻭﺍﳌﻜﺎﱐ ﳌﺮﺍﻛـﺰ ﺍﻟﺴـﻤﻊ‬
‫ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻌـﺎﱂ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳌﺦ ﻭﰲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ﻭﻛﺎﻧـﺖ‬
‫ﺍﳋﺎﻟﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺣﺴـﲔ ﺭﺿـﻮﺍﻥ‬ ‫ﳏﺎﻭﺭ ﺍﳌﺆﲤﺮﻛﺎﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺪﻱ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻄـﱯ ﰲ ﺍﻟﻌﺴـﻞ ‪ -‬ﺩ ﺃﲪـﺪ‬
‫‪ -‬ﺍﳋﻤﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻄﺐ ﺍﳊـﺪﻳﺚ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺣﺠﺎﺯﻱ‪.‬‬
‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳍﺎﻳﺞ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺩﻭﺭ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺣـﻞ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺮﲪﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬ ‫ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪ -‬ﺩ ﺳﻌﺪ ﻣﻄﺎﻭﻉ‪.‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﻭﺍﻻﻣﺸﺎﺝ ‪ -‬ﺩ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻷﺟﻨﺔ ﺳﺎﱂ ﳒﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﳊﻨﻔﻲ ﻣﺪﺑﻮﱄ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻨﺼـﻮﺭ‬ ‫‪ -‬ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺼﻤﺔ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴـﺔ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﰲ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﻧﻔﻴﻪ ‪ -‬ﺩ ﳏﻤﻮﺩ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﷲ‪.‬‬

‫‪١١‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﺕ ﳌﻌـﺎﱐ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﺇﳌﲑ ﺭﻓﺎﺋﻴﻞ‬
‫ﻛﻮﻟﻴﻴﻒ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﳋﻄﺄ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺗﺮﲨـﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ )ﺇﻥ( ﺍﳌﺨﻔﻔﺔ ﻓﺎﻧﻴﺎ ﻣﺒﺎﺩﻱ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪ /‬ﻑ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﻭﺗﺮﲨـﺔ ﻣﻌـﺎﱐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲤﻬﻴﺪ ﳌﻌﺠـﻢ ﻋـﺮﰊ –‬
‫ﺇﳒﻠﻴﺰﻱ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩﻱ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﺰﻳﺰ ‪.‬‬
‫ـﺔ ﺃﻭ ﲢﺪﻳـ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﱐ ﻟﺘﺮﲨﺎﺕ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻓﻬﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺍﳌﺎﻟﻚ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑﻌﺾ ﺍﶈﺎﺫﻳﺮ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻣﺮﺍﻋﺎ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳـﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪﺍﻥ ‪‬ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﺑﻦ‬
‫ﺗﻮﻓﻴﻖ ﳏﻤﻮﺩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﺕ ﺍﻟﻌﱪﻳﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜـﺔ ﳌﻌـﺎﱐ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻴﻔـﺔ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺃﲪﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌـﺎﱐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ‬
‫ﻣﻼﻭﻱ )ﺗﻘﺮﻳﺮ( ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻴﺘﻼ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﺮﲨﺎﺕ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻖ‬
‫ﺍﻟﺒﻠﻮﺷﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺭﺩﻳﺔ‪ :‬ﻣﻊ ﺑﻴﻠﻴﻮﻏﺮﺍﻓﻴـﺔ ﺍﻟﺘﺮﲨـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻭﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺓ ﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﲪﺪ‬
‫ﺧﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ‪.‬‬
‫‪١٢‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺼﻠﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺋﺐ ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻗﺮﺁﻧﻴـﺔ‬
‫ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻃﲑﺓ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺑﻌﺾ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﺐ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍ‪‬ﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﱐ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﻈﺮﺓ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﻠـﻢ ﺍﻷﺟﻨـﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ :‬ﻣﻔﺘﺎﺡ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﳉـﻨﲔ‬
‫ـﺪ‬
‫ـﻴﺎﺩﺓ ﺍﳉﻨﻴﻨﻴـ‬
‫ـﻴﺢ ﻭﺍﻟﺴـ‬
‫ﺍﻟﺘﻠﻘـ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻔﺮﺩ ‪ :‬ﻣﻘﺎﺭﻧـﺔ ﻣـﻊ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻣﺎﺭﺷﺎﻝ ﺟﻮﻧﺴﻮﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ :‬ﻗﺴﻢ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ‬
‫‪ ،‬ﻟﻌﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪ -.‬ﻣﺮﻛـﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ :‬ﻗﻢ ‪.‬‬
‫‪ .٢٤‬ﻧﺪﻭﺓ " ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺗﻘـﻮﱘ‬
‫ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻭﲣﻄﻴﻂ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ " ﺍﳌﻨﻌﻘﺪﺓ ﰲ ﳎﻤـﻊ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﰲ ﻓﺘـﺮﺓ‬
‫‪10-12-‬ﺻﻔﺮ ‪١٤٢٣‬ﻫـ = ‪ ٢٥-٢٣‬ﺇﺑﺮﻳﻞ‬
‫‪٢٠٠٢‬ﻡ ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﰎ ﻃﺮﺡ ﺍﶈﺎﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ )ﻣﺎﺫﺍ‬
‫ﻳﺮﺍﻋﻰ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ؟( ﶈﻤﻮﺩ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺰﺏ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺃﻭﱃ‪ :‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺑﻐﲑ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﺸﺎﻳﻊ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻳﻠﻨﺪﻳـﺔ‬
‫ﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺼـﻄﻔﻰ‬
‫ﻧﻮﻣﺴﻮﻙ‪.‬‬
‫‪ -‬ﲡﺮﺑﱵ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﻮﺭﻳﺔ ﺗﺸﻮﻱ ﻳﻮﻧﻎ ﻛﻴﻞ )ﺣﺎﻣﺪ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﲡﺮﺑﱵ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍ‪‬ﺮﻳﺔ ﺃﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﻭﻛﻔﺎﺕ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﲡﺮﺑﱵ ﻣﻊ ﺗﻘﻮﱘ ﺗﺮﲨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻄﺎ ﺇﻟﻴﺎﺱ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺎﺕ ﺇﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ‬
‫ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺟﻴﻪ ﲪﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴـﺔ‬
‫ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺗﺸﺎﻧﺞ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺎﺕ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ‪ :‬ﺍﻷﻓﻜـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﳏﻤﻮﺩ ﺃﻳﻮﺏ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺎﺕ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻹﳒﻠﺰﻳﺔ ﻭﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺧـﺮﻭﺝ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻋـﻦ‬
‫ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺍﳊﻜﻴﻢ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺎﺕ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﺤﻲ ﻣﻬﺪﻱ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺎﺕ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ ﺑﺮﻭﻳﺰ ﻣﻨﺼﻮﺭ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺎﺕ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ :‬ﺭﻳﻨﻴﻪ ﺧﻮﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺪﺭﻳﻪ ﺷﻮﺭﺍﻛﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺟﺎﻙ ﺑﲑﻙ ﳕﻮﺫﺟﺎ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺑﻦ ﳏﻤـﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﺒﻘﺎﻋﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺎﺕ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﻴﻮﻏﺴﻼﻓﻴﺔ ﺑﻜﺮ ﺻﺪﻕ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺎﺕ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺍﳌﺨﻄﻮﻃـﺔ‬
‫ﻭﺃﳘﻴﺘﻬﺎ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺇﺣﺴﺎﻥ ﺃﻭﻏﻠﻲ‬
‫‪.‬‬
‫‪١٣‬‬
‫‪ -‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ﺣﻠﻤﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻧﺼﺮ‬
‫‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﻨﻐﺎﻟﻴﺔ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺯﻛﺮﻳﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ‬
‫ﻛﻮﻣﻮﺵ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻈـﺮﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴـﺔ‬
‫ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﻜﻚ ﺍﻻﲢـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻮﻓﻴﻴﱵ‬
‫"ﺗﻘﺮﻳﺮ" ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ ﺍﷲ ﻛﺎﻣﻠﻴﻒ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻗﺎﺳﻢ ﺳﻮﺟﻲ ﻳـﻮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﺼﲔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ ﳏﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺻﺎﺑﺮ ﺟﻮﺍﻣﲑ‬
‫‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳌﻠﻴﺒﺎﺭﻳﺔ )ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻠﻐـﺎﺕ ﺍﻟﺮﲰﻴـﺔ‬
‫ﺑﺎﳍﻨﺪ( ﳏﻤﺪ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﻠﻴﺒﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻄﻮﺭ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ‬
‫ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻴﻮﺭﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﺃﻻﺭﻭ‬
‫‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﻈﻮﺭ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ )ﺗﻘﺮﻳﺮ( ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺭﻣﻀـﺎﻥ‬
‫ﺟﻴﻠﻮ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ ﻭﺩﻭﺍﻓﻌﻬﺎ ﻭﺧﻄﺮﻫـﺎ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﻘﲑ ﺍﻟﺘﻤﺴﻤﺎﱐ ‪.‬‬
‫ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ )ﺗﻘﺮﻳﺮ( ﻣﺮﻛـﺰ ﺍﻟﺘﺮﲨـﺎﺕ‬
‫ﲟﺠﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬـﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ ﺍﳌﺼـﺤﻒ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺣﻮﻝ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻴﻄﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺗﺮﲨﺎﺕ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﺮﺍﺩﺓ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﺕ ﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﻨﺪﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺪﻱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌـﺎﱐ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‪ :‬ﻟﺸﺎﻩ ﻭﱄ‬
‫ﺍﷲ ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ )ﺩﺭﺍﺳﺔ ﳓﻮﻳﺔ ﻟﻠﺠـﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ( ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻋﺪﻫﺎ‪ :‬ﺭﳚﻴﺲ ﺑﻼﺷﲑ ﻓﻮﺩﻱ‬
‫ﺳﻮﺭﻳﺒﺎ ﻛﻤﺎﺭﺍ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﺘﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ )ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺘﺮﲨـﺎ( ﻟﻠﻤﺴﺘﺸـﺮﻕ‬
‫ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻱ ﺁﺭﺛﺮ ﺝ‪ .‬ﺁﺭﺑﺮﻱ ﻫﻴﺜﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﺳﺎﺏ ﺩﺭﺍﺳﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﲔ ﺛﻼﺙ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺎﺕ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﺳـﺒﺎﻧﻴﺔ )ﻛـﻮﺭﺗﻴﺲ ‪-‬‬
‫ﺑﲑﻧﻴﺖ ‪ -‬ﳎﻤـﻊ ﺍﳌﻠـﻚ ﻓﻬـﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ(ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻨﻮﰲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺩﻭﺭ ﺗﺮﲨﺎﺕ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺩﻋﻮﺓ‬
‫ﻏﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﳉﻬـﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﳌﻐﺬﻭﻱ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼـﺤﻒ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ‬
‫‪١٤‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻭﺣﻜﻤﻬﺎ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﲢﺔ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺃﺷﻬﺮ‬
‫ﺗﺮﲨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺯﻳﺪﺍﻥ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺟﺎﺳﻢ ‪‬ﻭ ﺟﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺟﺎﺳﻢ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺭﻳـﺔ‬
‫ﺗﻘﻮﱘ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ ﻭﲣﻄﻴﻂ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ )ﺗﻘﺮﻳﺮ(‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﺶ ﺣﺠﻲ‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﳌﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻣﺮﺍﺩ ﻫﻮﻓﻤﺎﻥ ﺗﺮﲨﺔ ﻧﺪﱘ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋﻄـﺎ‬
‫ﺇﻟﻴﺎﺱ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻷﻣﻬﺮﻳﺔ "ﺗﻘﺮﻳﺮ" ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺼﻤﺪ ﺇﻣﺎﻡ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ‬
‫ﺍﻷﺛﻴﻮﰊ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﲔ ﻧﻈـﺮﻳﺘﲔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻟﻴﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺒﻄﻞ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌـﺾ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳍﻤﺬﺍﱐ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺃﲪﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﻭﺍﻟﺘﺤـﺪﻳﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻧﺪﱘ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻄﺎ ﺇﻟﻴﺎﺱ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﳌﺴﺘﺸـﺮﻗﻮﻥ‬
‫)ﶈﺎﺕ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻭﲢﻠﻴﻠﻴﺔ( ﳏﻤﺪ ﻣﻬﺮ ﻋﻠﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﺘﺮﲨﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴـﻴﺔ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻷﺩﻳـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺃﻛﻤﺎﺿﺎﻥ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺟﻬﻮﺩ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﰲ ﳎـﺎﻝ‬
‫ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﳎﻤﻊ‬
‫‪ -‬ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﲪﺪ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻓﻄﲔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺃﲪﺪ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﻄﺐ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﺴﻠﻤﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ :‬ﻗﺴﻢ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ‬
‫‪ ،‬ﻟﻌﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ‪ -.‬ﻣﺮﻛـﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ :‬ﻗﻢ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ – ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‬
‫‪ -‬ﻧﺪﻭﺓ " ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ "‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮﺩ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٤٢٥/٨/٦ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﺪﻭﺓ " ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌـﺎﱐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ "‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﻴﻢ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠـﻚ ﺳـﻌﻮﺩ ‪،‬‬
‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ١٤٢٤/٢/١١ :‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﺪﻭﺓ " ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﺗﻮﺻﻴﻞ ﻣﻌـﺎﱐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ ﻏﲑ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ "‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮﺩ‪ ،‬ﻣﺮﻛـﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ـﺎﺭﻳﺦ ‪:‬‬
‫ـﺔ ﺑﺘـ‬‫ـﺎﺕ‪ -‬ﻋﻠﻴﺸـ‬ ‫ـﺔ ﻟﻠﺒﻨـ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴـ‬
‫‪ ١٤٢٤/١٠/٢٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ -‬ﺑﺎﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ‬
‫ﻣﻊ ﺍﳌﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻟﻺﺑﺪﺍﻉ ‪ -‬ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ‬
‫ﺍﳌﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻟﻺﺑﺪﺍﻉ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣـﺆﲤﺮ ﰲ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ﺣﻮﻝ‪" :‬ﺍﻟﺘﻄـﻮﺭﺍﺕ ﺍﳊﺪﻳﺜـﺔ ﰲ‬
‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ"‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻳﺎﻡ ‪٧-٥ :‬‬
‫ﺷﺒﺎﻁ‪/‬ﻓﱪﺍﻳﺮ ‪٢٠٠٦‬ﻡ‪.‬‬
‫‪١٥‬‬
‫‪ -‬ﺩﻭﺭ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺩﻋـﻮﺓ‬
‫ﻏﲑ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺇﱃ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﺒـﺪ ﺍﷲ ﺑـﻦ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻠﺤﻴﺪﺍﻥ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺻﺤﺎﺋﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻮﺭﻣﺎﺭﺍﺯﻭﻣﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌـﺎﱐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳍﻮﻟﻨﺪﻳﺔ‪ :‬ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺮﻕ ﺍﳍﻮﻟﻨﺪﻱ ﻓﺮﻳﺪ‬
‫ﻟﻴﻤﻬﺎﻭﺱ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﻮﺭﻱ ﺳﺮﳚﺎﺭ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺮﻕ ﺟﺎﻙ ﺑﲑﻙ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳـﺲ‬
‫ﻋﺰﻭﺯﻱ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ ﰲ ﺗﺮﲨﺎﺕ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺩﺍﺭﺳﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ‪،‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺍﺿـﻲ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ )ﺍﷲ‪-‬ﺍﻟﺼﻼﺓ‪-‬ﺍﻟﺼـﻮﻡ‪-‬‬
‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪-‬ﺍﳊﺞ‪-‬ﻭﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺴﻮﺭ( ﻣﻊ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ‬
‫ﻋﻦ ﺗﺮﲨﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬
‫ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳋﻄﻴﺐ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﺒﺬﺓ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺮﲨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ )ﺗﻘﺮﻳـﺮ( ﳏﻤـﺪ ﻗﻨـﻮﺕ‬
‫ﺑﺮﺳﺘﺮﻭﻡ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ ﺷﻮﻛﺖ ﺑﻦ ﳏﺮﻡ ﻛﺮﺍﺳﻨﻴﺲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﻈﺮﺍﺕ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﺕ ﺍﻷﺭﺩﻳـﺔ‬
‫ﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﳏﻤﺪ ﺃﲨﻞ ﳏﻤﺪ ﺃﻳﻮﺏ‬
‫ﺍﻹﺻﻼﺣﻲ‬
‫‪ .٢٥‬ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﻮﺩ ﺷﺤﺎﺗﺔ ‪ .‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪ ،‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻨﺸﺮ‪: :‬‬
‫‪18-21‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ ‪١٩٨٧‬ﻡ ‪ ،‬ﻭﻃﺮﺣـﺖ ﻓﻴـﻪ‬
‫ﺍﶈﺎﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻫﻞ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻋﺠﻤﻲ ؟ ﻧﻈﺮﺓ ﺟﺪﻳـﺪﺓ ﺇﱃ‬ ‫‪ .٢٦‬ﻧﺪﻭﺓ ﺗﻜﺸﻴﻒ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ -‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻗﺪﱘ ﻋﻠﻲ ﻓﻬﻤﻲ ﺧﺸﻴﻢ‬ ‫ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ :‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ‪ ، ١٩٨٩‬ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌـﺎﳌﻲ‬

‫ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ -‬ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ ‪.‬‬ ‫‪ .٢٧‬ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺗﺮﲨﺎﺕ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬

‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ ،‬ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬
‫‪ .٢٨‬ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺑﺪﺀ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭ‪‬ﺎﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﰲ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﻨﺒﻮﻝ ﺑﺘﺮﻛﻴﺎ ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪، :‬‬
‫ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ‪ .‬ﺻـﺎﱀ‬
‫‪ ١٩٨٦ /٣ / ٢١-٢٣‬ﻡ ‪ ،‬ﻭﻃﺮﺡ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺷﺮﻑ ‪ .‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪1405‬ﻫـ‪ .‬ﻛﺸـﺎﻑ‬
‫ﺍﶈﺎﻭﺭ ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ -‬ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ‪ -‬ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺄﻣﻼﺕ ﺣﻮﻝ ﺃﻓﻜـﺎﺭ ﺧﺎﻃﺌـﺔ ﻳﺮﻭﺟﻬـﺎ‬
‫‪ .٢٩‬ﻧﺪﻭﺓ ﺩﻋﻮﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﳊﻀﻮﺭ ﻧـﺪﻭﺓ )ﺟﻬـﻮﺩ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﺮﲨـﺎﺕ ﺧﺎﻃﺌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑـﺎﺯ ﰲ ﺧﺪﻣـﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻣﻮﺭﻳﺲ ﺑﻮﻛﺎﻱ‪.‬‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ( ﺗﻨﻈﻤﻪ ﺍﳉﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﲰﺎﺣﺔ ﻣﻔﱵ ﻋـﺎﻡ‬ ‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺳﺎﻳﺘﻮ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻘﻪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺣﻀﻮﺭ ﻣﻌﺎﱄ ﻣﺪﻳﺮ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺍﳌﻠـﻚ‬ ‫‪ -‬ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺗﺮﲨﺘﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻜﻴﻢ‬
‫ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻃﺒﻴﱯ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻥ ﻭﻓﻘﻪ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﺫﻟـﻚ ﰲ ﲤـﺎﻡ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ‬ ‫‪ -‬ﺣﻮﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳـﺔ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻣﺴﺎﺀ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ‪١٤٢٩/٢/١٢‬ﻫـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺻﺎﱀ ﺃﻗﺪﻣﲑ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ‪٢٠٠٨/٢/١٩‬ﻡ ﺑﻌﺪ ﺻـﻼﺓ ﺍﳌﻐـﺮﺏ‬
‫‪ -‬ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﳌـﻦ ﻻ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﺃﻗﻴﻤـﺖ ﺍﻟﻨـﺪﻭﺓ ﺑﻘﺎﻋـﺔ‬
‫ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻛﻴﻢ ‪.‬‬
‫ﺍﶈﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﲟﺒﲎ ﺍﳌﺆﲤﺮﺍﺕ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﻠـﻚ‬
‫‪ -‬ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﳌﻦ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻀﺎﺩ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﺳﻌﻮﺩ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺽ )ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﲪﺪ ﺍﳉﺎﺳﺮ( ‪.‬‬
‫ﲪﻴﺪ ﺍﷲ ﻗﺼﺪ‬
‫‪ .٣٠‬ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﳊﺞ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻠﻴﻢ‬
‫‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨـﺎﺕ‬
‫ﻋﻮﻳﺲ ‪ .‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪1988‬ﻡ ‪ .‬ﻛﺸﺎﻑ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ -‬ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ– ﻟﻠﺠﻴﻮﺳﻲ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻐﺮﺿﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺃﺭﻥ‬
‫‪ -‬ﶈﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻣـﻦ‬
‫‪ .٣١‬ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﳋﺼـﺎﺋﺺ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴـﺔ‬
‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ‪ :‬ﳉﻨﺔ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬
‫ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪-‬ﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ ‪ -‬ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‬
‫)ﺩﻳﺴﻤﱪ‪.(١٩٩٥‬‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻨﲔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺗﺮﲨﺎﺕ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺇﱃ‬
‫‪ .٣٢‬ﻣﺆﲤﺮﺍ ﺣﻮﻝ ﺩﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫‪.‬ﻛﺮﺳﻲ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﺣﺴﻦ ﺍﳌﻌﺎﻳﺮﺟﻲ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪﻥ ﰲ‬ ‫‪ -‬ﻧﻈﺮﺓ ﺇﱃ ﺗﺮﲨﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺑﺪﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ‪ ١٢‬ﺇﱃ ‪ ، ١٤‬ﺳﻴﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺟﺘﲔ ﺁﺭ ‪.‬‬
‫ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﻈﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻦ‬

‫‪١٦‬‬
 ‫ﺍﳌﻠــﻚ ﺳــﻌﻮﺩ ﻭﺫﻟــﻚ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛــﺎﺀ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ‬
‫ـﺮﺍﺕ‬
‫ـﺔ ﺍﶈﺎﺿـ‬
‫ــ ﰲ ﻗﺎﻋـ‬
‫‪ ١٤٢٨/١٠/٢٥‬ﻫـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﰲ ﺍﻟﻌـﺎﱂ ﺍﳌﻌﺎﺻـﺮ‬
‫ﺍﻟﻜﱪﻯ ﰲ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ‪ .‬ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻨـﺪﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴـﺔ‬ ‫ﻭﳐﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﳌﺒﻜﺮﺓ ﻭﻣﺎ ﺗﻼﻫﺎ ﻭﺍﻟﻘـﺮﺍﻥ‬
‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘـﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫‪ .٣٧‬ﻧﺪﻭﺓ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﻳﻨﻈﻤﻪ ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬـﺪ‬ ‫‪ .٣٣‬ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﻌـﺎﳌﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨـﻮﺭﺓ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺗﻘﻴﻤﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻨﺪﻥ ﺍﳌﺘﻤﺜﻠـﺔ ﰲ ﻛﻠﻴـﺔ‬
‫‪١٤٢١‬ﻫـ ‪ ،‬ﻭﰎ ﻃﺮﺡ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤـﻮﺙ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﳌﻘﺎﻡ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﲔ ‪ ١٢‬ﺍﱃ ‪١٤‬‬
‫‪ -‬ﺗﻘﻮﱘ ﻃﺮﻕ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬ ‫ﻧﻮﻓﻤﱪ ‪ ٢٠٠٩‬ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻨﺪﻥ ﻭﻳﻀﻢ ﳔﺒﺔ ﻣـﻦ‬
‫‪ -‬ﺗﻘﻮﱘ ﻃﺮﻕ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ ﳐﺘﺎﻑ ﺍﳉﻨﺴﻴﺎﺕ ﻭﳐﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﻘﻮﱘ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ‪.‬‬ ‫ـﺮﺁﻥ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﻘـ‬
‫ـﻢ ﻟﻐـ‬
‫ـﻮﺍﻥ )ﺩﻋـ‬
‫ـﺆﲤﺮ ﺑﻌﻨـ‬
‫‪ .٣٤‬ﻣـ‬
‫‪ -‬ﺗﻘﻮﱘ ﻃﺮﻕ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ( ﻳﻮﻣﻲ ﺍﻟـ‪ ٩‬ﻭﺍﻟـ‪ ١٠‬ﻣﻦ ﻳﻮﻧﻴﻮ‪/‬ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ‬
‫‪ -‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﺟﻬـﻮﺩ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬ ‫ﺍﳊﺎﱄ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﻣﻮﻧﺘﺮﺍﻝ(ﻭﻳﻮﻣﻲ ﺍﻟـ‪ ٢٧‬ﻭﺍﻟــ‬
‫‪ ٢٨‬ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ )ﺗﻮﺭﻧﺘﻮ(‪.‬ﻭﺍﻥ ﻫﺬﺍ‬
‫‪ -‬ﺗﻘﻮﱘ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﻭﺳـﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﳌﺆﲤﺮ ﻳﺮﻧﻮ ﺍﱃ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳊﻠﻮﻝ ﳊﻔﻆ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭﳛﻀــﺮﻩ ﻣﻔﻜــﺮﻭﻥ ﻭﻋﻠﻤــﺎﺀ ﻣﺴــﻠﻤﻮﻥ‬
‫‪ -‬ﻣﺰﺍﻋﻢ ﺍﳌﺴﺘﺸﺮﻗﲔ‪.‬‬
‫ﻣﻦ )ﻛﻨﺪﺍ( ﻭﻳﻘﺎﻡ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﺮﻛﺰ )ﺳﺒﻴﺒﻞ( ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺆﲤﺮ‬
‫‪ -‬ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﻫﻲ )ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻮﺍﺟﻬﻬﺎ ﻣﺴـﻠﻤﻮﺍ‬
‫‪.‬‬ ‫ﻛﻨﺪﺍ( ﻭ)ﻭﻇﻴﻔـﺔ ﺍﳌﺴـﻠﻤﲔ ﰲ ﺣﻔـﻆ ﻟﻐـﺔ‬
‫‪ -‬ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﲟﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ( ﻭ)ﺗـﺄﺛﲑ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ ﺗﻜـﻮﻳﻦ ﺍﳍﻮﻳـﺔ‬
‫‪ -‬ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺈﺑﺮﺍﺯ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ( ﻭ)ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﰲ‬
‫‪ -‬ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺈﺑﺮﺍﺯ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ ﰲ‬ ‫ﺗﻨﺸﻴﻂ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﻛﻨﺪﺍ ﻟﺘﺮﻙ ﺍﻟﺘﺎﺛﲑ ﺍﻻﳚـﺎﰊ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﻛﻨﺪﺍ(‪.‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪. ٢‬‬
‫‪ -‬ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤـﻪ ﰲ ﲨﻴـﻊ‬ ‫‪ .٣٥‬ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪ :‬ﻻ ﺩﺧﻴــﻞ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜـﺮﱘ ‪ -‬ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪ :‬ﻃﻪ ﺟـﺎﺑﺮ‬
‫ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﺍﱐ‪ -‬ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ‪ ٢١ -‬ﻣﺎﻳﻮ ‪.٢٠٠١‬‬
‫‪ -‬ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﲔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﳌﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﳌﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬ ‫‪ .٣٦‬ﻋﻠﻢ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫‪ .‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻏﲑ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺗﻨﻈﻤﻬـﺎ ﺍﻟﻨـﺪﻭﺓ‬
‫‪ -‬ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﱵ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫‪ -‬ﺍﳌﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﶈﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻇﺎﻓﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺮﱐ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﲜﺎﻣﻌﺔ‬
‫‪ -‬ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬

‫‪١٧‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺜﺎﱐ‪) :‬ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﱃ ﻣـﺎ‬
‫ﻗﺒﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ( ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﻣـﺎﺭﺩﻳﲏ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪) :‬ﻧﺸﻮﺀ ﻧﺴﺨﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺮﲰﻴـﺔ ﰲ‬
‫ﻋﻬﺪ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ( ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﺴـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺰﻳﻦ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪) :‬ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ( ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋـﻼﺀ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﳊﻤﻮﻱ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﳋﺎﻣﺲ‪) :‬ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ( ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻓﺘﺤﻲ‬
‫ﺍﳋﻤﺎﺳﻲ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪) :‬ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﶈﻤﺪﻳـﺔ ﺑـﲔ‬
‫ﻧﻮﻟﺪﻛﻪ ﻭﺟﻌﻴﻂ( ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻـﻼﺡ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﺎﻭﻱ‬
‫‪. -‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪) :‬ﺎﻓﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﻮﻟﺪﻛﻪ ﰲ ﺗـﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ -‬ﺍﳊﺮﻭﻑ ﺍﳌﻘﻄﻌﺔ ﳕﻮﺫﺟﺎ( ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ‬
‫ﻓﺮﺣﺎﺕ ﺍﻻﺩﺭﻳﺴﻲ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪) :‬ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻧﻮﻟﺪﻛﻪ( ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺸﲑ ﻧﺼﺮ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ‪) :‬ﳐﻄﻮﻃـﺎﺕ ﺍﳉـﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜـﺒﲑ ﰲ‬
‫ﺻﻨﻌﺎﺀ( ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺷﻴﺨﺎﱐ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪) :‬ﺗﻘﺪﱘ ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ ﻟﻠﻤﻮﺳـﻮﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ( ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻣﻌﺎﰿ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ‪) :‬ﺗﻘـﺪﱘ ﺍ‪‬ﻠـﺪ ﺍﳋـﺎﻣﺲ‬
‫ﻟﻠﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ( ﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﻓﺮﻳﺪ ﻓﻄﺎﻁ‪.‬‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳـﻮﰊ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ‪) :‬ﻗﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ‪:‬‬
‫ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﰲ ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻮﺭﻳﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ( ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺳﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﲪﺪ‬
‫ﺍﲪﺪ ﺍﻳﺒﺶ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ‪) :‬ﻗﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﳉﺒﺖ ‪ -‬ﺍﳉﻬﺎﺩ( ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋـﻼﺀ ﺍﻟـﺪﻳﻦ‬
‫ﺯﻋﺘﺮﻱ‬
‫‪١٨‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻐﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﺼﲑﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﳌﺰﻋﻮﻣﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻟﻌﻬـﺪ ﺍﻟﻨﺒـﻮﻱ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﳉﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﳋﲑﻳﺔ ﻟﺘﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻭﺟﻬﻮﺩﻫﺎ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﳉﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﳋﲑﻳﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﳌﻌﻠﻢ ﻟﻸﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﲣﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﳊﻴﺎﺓ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻓﺘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﳌﻨﺼﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﲣﺎﺫ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺃﺳﺎﺳﹰﺎ ﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﳊﻴـﺎﺓ‬
‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‪.‬‬
‫‪ .٣٨‬ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ ..‬ﰲ ﺍﳌﻴﺰﺍﻥ ‪ .‬ﺍﳌﻨﻌﻘﺪ‬
‫ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺃﺑﻮ ﻇﱯ ﺑﺎﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﲢﺖ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻣﺆﺳﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺮﺃﺳﻬﺎ ﺍﻷﻣﲑﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ‬
‫ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺁﻝ ‪‬ﻴـﺎﻥ‬
‫ﺭﲪﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻔﺘـﺮﺓ ﻣـﻦ ‪ ١٠‬ﺇﱃ ‪ ١٢‬ﺇﺑﺮﻳـﻞ‬
‫‪ . ٢٠٠٧‬ﻣﻮﻗﻊ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻭﻥ ﻻﻳﻦ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪.٣٩‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﻴﻢ ﰲ ﻣﻘﺮ ﻓﺮﻉ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟـﺪﻋﻮﺓ‬
‫ﻛﻔﺘﺎﺭﻭ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﲢﺖ ﻭﺫﻟـﻚ ﻳـﻮﻣﻲ ‪- ١٥‬‬
‫‪ .٢٠٠٧/٨/١٦‬ﻭﺗﻀﻤﻨﺖ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ‪:‬ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻻﻭﻝ‪) :‬ﻧﺒﻮﺀﺓ ﳏﻤﺪ ﻭﺍﻟـﻮﺣﻲ( ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻭﻫﱯ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻬﻮ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪ :‬ﺿـﻮﺍﺑﻂ ﻋﻠﻤﻴـﺔ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺪﺑﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻀـﻤﻦ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻬـﻢ ﻭﺍﻛﺘﺸـﺎﻑ ﻣﻜـﺎﻣﻦ‬
‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺿﻮﺍﺑﻂ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪،‬‬
‫ﻭﻣﺆﻫﻼﺕ ﺗﻌﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﺮ‪ ،‬ﻭﺃﺛـﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪﻳﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺟﻬـﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﰲ ﺗﺄﺻﻴﻞ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺪﺑﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻷﺧﲑ‪ :‬ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺪﺭﺝ ﲢﺘﻪ ﺍﶈﺎﻭﺭ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ـﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ـﺮﺁﻥ ﺿـ‬ ‫ـﲑ ﺍﻟﻘـ‬‫ـﺪ ﰲ ﺗﻔﺴـ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺪﻳـ‬
‫ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﳕﺎﺫﺝ ﰲ ﲡﺪﻳﺪ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‪،‬‬
‫ﳏﺎﺫﻳﺮ ﻭﻣﺰﺍﻟـﻖ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳـﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺠﺪﻳـﺪ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ‪) :‬ﻗﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻋﻴﺴﻰ ‪ -‬ﺍﻟﻴﻬـﻮﺩ ‪ -‬ﺍﳌﻌﺮﻓـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ(‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﻬﻨﺪ ﻋﻠﻮﺵ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ‪) :‬ﻗﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺍ‪‬ﻠـﺪ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ‬
‫ﻟﻠﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻘـﺪﺱ ‪ -‬ﺍﻟـﺰﻭﺍﺝ‬
‫ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ‪ -‬ﻣﻮﺳﻰ ‪ -‬ﺍﻻﻋﺪﺍﺩ( ﺍﻟـﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﺷﺮﻳﻒ ﺍﻟﺼﻮﺍﻑ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ‬ ‫‪.٤٠‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﻋﻘﺪﺕ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﰲ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﺍﳉﻤﺎﻫﲑﻳﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺭﺍﺑﻄﺔ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌـــﺎﺕ ﺍﻹﺳـــﻼﻣﻴﺔ ﺑﺘـــﺎﺭﻳﺦ )‪- ٣‬‬
‫‪٢٠٠٥/١٢/٤‬ﻡ (‪.‬‬

‫ـﲑ‬‫ـﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻔﺴـ‬‫ـﺔ ﺍﻟﻘـ‬

‫ﻭﺍﳉﺪﻳـﺪ ﰲ ﺗﺮﲨـ‬ ‫‪ .٤١‬ﻣﺆﲤﺮ ) ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻣﻨﺎﻫﺞ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ( ﰲ‬
‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﻐﺮﺏ‪ ،‬ﰲ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ‪١٤٢٨/٤/٢٣-١٢‬ﻫــ‬

‫ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺎﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﻭﺃﲰـﺎﺀ‬ ‫‪.‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ .٤٢‬ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ .‬ﺗﻨﻈﻤﻪ ﲨﻌﻴﺔ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ‬

‫‪ o‬ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﺎﻷﺭﺩﻥ ﲢﺖ ﺷﻌﺎﺭ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‬
‫)ﻟﻴﺪﺑﺮﻭﺍ ﺁﻳﺎﺗﻪ ( ‪ ،‬ﻳﻬﺪﻑ ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺇﱃ ﲢﺪﻳﺪ ﺃﳘﻴﺔ‬
‫ﺣﻔﻈﻪ‪ /‬ﺩ‪ .‬ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﺮﻱ‪/‬‬
‫ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﱃ ﲢﺪﻳﺪ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻋﻠﻤﻴـﺔ‬
‫‪ o‬ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ -‬ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻭﺁﺛﺎﺭ‪/‬‬
‫ﻟﻔﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺪﺑﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋـﻦ ﺟﻬـﻮﺩ‬
‫ﺩ‪ .‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺎﺟﺤﺰﺭ‪ /‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ‬
‫‪ o‬ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ -‬ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻭﺁﺛﺎﺭﻩ‬ ‫ﺇﱃ ﲢﺪﻳﺪ ﺁﺛﺎﺭ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬
‫ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﻭﻣﻮﺍﻧﻌﻪ‪ /‬ﺃ‪.‬ﺩ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺒﺪﺭ‪/‬‬ ‫‪ -‬ﺍﶈﻮﺭ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ )ﻣﻔﻬﻮﻡ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺞ‪ ،‬ﺁﺛﺎﺭ(‪ ،‬ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ ﻋﺪﺩﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﶈـﺎﻭﺭ‬
‫‪ o‬ﻣﻦ ﺩﻻﻻﺕ )ﺍﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ‪ ،‬ﺍﳋﺸﻮﻉ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﻣﺪﻟﻮﻻﺕ )ﺍﻟﻔﻬـﻢ‪ ،‬ﺍﻟﺘـﺪﺑﺮ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ(‪ /‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﻐﻼﺝ‪/‬‬ ‫ﺍﳋﺸﻮﻉ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ(‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬
‫ﺳﻮﺭﻳﺎ‪.‬‬ ‫ﺑﲔ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﳊﻔﻆ ﻭﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ،‬ﻭﺁﺛﺎﺭ‬
‫‪ o‬ﺍﻟﻌﺠﻠﺔ ﰲ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺪﺑﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔـﺮﺩ ﻭﺍﻷﻣـﺔ‪،‬‬
‫ﰲ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‪ /‬ﺩ‪ .‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﺻﻮﺍﺭﻑ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺍﳊﻤﻴﻀﻲ‪ /‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪.‬‬

‫‪١٩‬‬
‫‪ o‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﺗﻠﻘﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ /‬ﺩ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺗﺪﺑﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺮﺑﻴﻌﺔ‪ /‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺔ‪ /‬ﺃ‪ .‬ﲰﺮ ﺣﺎﻭﻭﻁ‪ /‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺍﳌﻜﺎﻥ ﻭﻣ‪‬ﺆﻫﻼﺗﻪ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ‪ .٤٣‬ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﺬﻱ ﺍﻗـﻴﻢ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ ﻣﺪﻳﻨـﺔ " ﺇﻧـﺪﻳﺎ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺃﳕﻮﺫﺟﹰﺎ‪ /‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬
‫ﻧﺎﺑﻮﻟﻴﺲ " ﻣـﻦ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ‪١٩٩٣/٢/٢٣‬ﻡ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﻣﺮ‪ /‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪.‬‬
‫‪١٩٩٣/٢/٢٧‬ﻡ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺍﻟﺘﻐﲏ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﺛﺮﻩ ﰲ ﺣﺼﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ‪ /‬ﺩ‪ .‬ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺴﺪﻳﺲ‪ /‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪ .٤٤ .‬ﺍﳌﺆﲤﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﻴﻢ‬
‫ﰲ ﻟﻮﺱ ﺃﳒﻠﻮﺱ ﰲ ﺍﻟﻮﻻﻳـﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤـﺪﺓ ﻣـﻦ‬ ‫‪ o‬ﺍﳌﺆﻫﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﳚﺐ‬
‫‪١٩٩٩/١١/٢٤‬ﻡ ﺇﱃ ‪١٩٩٩/١١/٢٧‬ﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻠﻰ ‪‬ﺎ ﺍﳌﻔﺴﺮ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ )ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ‪ .٤٥‬ﻣﺆﲤﺮ " ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﳌﺒﺬﻭﻟﺔ ﰲ‬
‫ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ"‪.‬‬ ‫ﳕﻮﺫﺟﹰﺎ (‪ /‬ﺩ‪ .‬ﺧﲑﺍﻟﺪﻳﻦ ﺧﻮﺟﺔ ‪/‬‬
‫ﻧﻈﻤﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﳑﺜﻠﺔ ﰲ ﻛﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻛﻮﺳﻮﻓﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫‪ o‬ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪﻳﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﳌﺒﺬﻭﻟﺔ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ /‬ﺩ‪ .‬ﺃﺷﺮﻑ ﺑﲏ ﻛﻨﺎﻧﺔ‪ /‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫ﻋﺸﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ﻭﺍﳋﻤﻴﺲ‬
‫‪ o‬ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪/‬‬
‫‪ ٢٣-٢٢‬ﺻﻔﺮ ‪ ١٤٢٤‬ﻫـ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ‪٢٤-٢٣‬‬
‫‪ ٢٠٠٣/٤/‬ﻡ‪ .‬ﻭﻟﻘﺪ ﻧﻮﻗﺶ ﰲ ﺍﻟﻨـﺪﻭﺓ ﳏـﺎﻭﺭ‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻟﺰﻣﻴﻠﻲ‪ /‬ﻏﺰﺓ‪.‬‬
‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬ ‫‪ o‬ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ‬
‫‪ -‬ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﳌﺒﺬﻭﻟﺔ ﰲ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﲢﻔﻴﻆ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ /‬ﺃ‪ .‬ﻋﻠﻲ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﺍﱐ ﺍﻟﺘﻬﺎﻣﻲ‪ /‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﳌﺒﺬﻭﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ ﻭﺧﺪﻣﺘـﻬﺎ‬ ‫‪ o‬ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺑﲔ ﺍﻷﻗﺎﻭﻳﻞ‬
‫ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻃﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‪ /‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ‬
‫‪ -‬ﻭ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﳌﺒﺬﻭﻟﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ ‫ﺇﻗﺒﺎﻝ ﻋﺮﻭﻱ‪ /‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻨﺎﻫﺠﻪ‪،‬‬ ‫‪ o‬ﲡﺪﻳﺪ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻟﻠﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﱐ ﺑﲔ‬
‫‪ -‬ﻭﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﳌﺒﺬﻭﻟﺔ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌـﺎﱐ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﺍﳌﻨﻬﺠﻲ ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ /‬ﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪،‬‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﻭﻱ‪ /‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭﺍﶈﻮﺭ ﺍﻷﺧﲑ ﻫﻮ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﳌﺒﺬﻭﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﺮﺩﻭﺩ‬ ‫‪ o‬ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻭﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ /‬ﺩ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻔﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‪ /‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫‪ o‬ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳊﹸﻜﻢ ﻭﺍﳊ‪‬ﻜﻤﺔ‪ /‬ﺩ‪ .٤٦ .‬ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳌﻨﻌﻘﺪ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ٢٢‬ﺳـﺒﺘﻤﱪ‬
‫‪ ، ٢٠٠٨‬ﲟﻌﺮﺽ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ﺍﻟﺪﻭﱄ‪ .‬ﻃﺮﻕ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺢ‪ /‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‪.‬‬
‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﶈﺎﻭﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬

‫‪٢٠‬‬
 ‫‪ .٥١‬ﺍﳌﺮﺃﺓ ‪ ،‬ﺭﺅﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ‪ ،‬ﺿـﻤﻦ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﻭﺍﳌﻨـﻬﺞ‬
‫ﻧﺪﻭﺓ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎﻁ ‪.‬ﺳﻠﺴﺔ ﻧﺪﻭﺍﺕ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫ﻭﻣﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ‪.‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪1997‬ﻡ ‪.‬‬ ‫‪ .٤٧‬ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻄـﱯ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫‪ .٥٢‬ﻧﺪﻭﺓ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻗـﻴﻢ ﰲ ﻣﺼـﺮ ‪ ،‬ﺑﺘـﺎﺭﻳﺦ‬
‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﻨﻈﻤـﻪ‬ ‫‪١٤٠٩:‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺷﻌﺒﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ـ ﻣﺮﻛﺰ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫‪ .٤٨‬ﻧﺪﻭﺓ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻭﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺴـﻠﻄﺎﻥ ﻣـﻮﻻﻱ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻗﻴﺔ ‪ ،‬ﻳﻨﻈﻤﻪ ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ـ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ )ﺑﲏ‬ ‫ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﺎﻡ ‪١٤٢٧‬ﻫـ ‪.‬‬
‫ﻣـﻼﻝ( ﰲ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪ ،‬ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ :‬ﺧـﻼﻝ ﺷـﻬﺮ‬
‫‪ .٤٩‬ﻧﺪﻭﺓ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺎﺕ‬
‫ﻧﻴﺴﺎﻥ‪ /‬ﺃﺑﺮﻳﻞ ﻋﺎﻡ ‪ .٢٠٠٨‬ﻭ"ﳏـﺎﻭﺭ ﺍﻟﻨـﺪﻭﺓ‬
‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ " ﻳﻨﻈﻤﻪ ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠـﻚ ﻓﻬـﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫ﻫﻲ ‪:‬‬
‫ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﻭ ﻣﻮﻋﺪ ﺍﻧﻌﻘﺎﺩ‬
‫‪ -‬ﻣﻌﺎﱂ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻨــﺪﻭﺓ ﺧــﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘــﺮﺓ ‪:‬ﻣــﻦ ‪-٢٤‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ :‬ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻭﺿـﻮﺍﺑﻄﻪ ‪ .‬ﺍﳌﺮﺍﺟﻌـﺎﺕ‬ ‫‪١٤٣٠/١٠/٢٦‬ﻫــــ ﺍﳌﻮﺍﻓـــﻖ ‪-١٣‬‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪.‬‬ ‫‪٢٠٠٩/١٠/١٥‬ﻡ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﳏﺎﻭﺭ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﳏـﺎﻭﺭ‬
‫‪ -‬ﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳـﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻭﻋﻠـﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﲬﺴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬
‫‪ -‬ﺍﳌﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﳋﺎﺻـﺔ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ـﺔ‬
‫ـﻢ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـ‬
‫ـﺔ ﰲ ﻋﻠـ‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳـ‬‫‪ -‬ﺍﳌﺮﺍﺟﻌـ‬ ‫ﺍﻟﻜــﺮﱘ ﺍﳌﺘﺮﺗﺒــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺘﻌــﺎﻣﻼﺕ‬
‫ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ "‪ .‬ﻭﻛﺎﻟﺔ ﻭﺍﺗﺎ ﻟﻸﻧﺒﺎﺀ ‪.‬‬ ‫)ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ(‪،‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪) :‬ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﱪﳎﻴﺔ( ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ ﻋﻠـﻰ ‪ .٥٣‬ﻧﺪﻭﺓ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻳﻨﻈﻤﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﲜﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬
‫ﺃﻡ ﳊﻤﺎﻡ ﺍﳋﲑﻳﺔ ﻧﺪﻭﺓ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻊ " ﲰﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫‪ -‬ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﳌﺒﺬﻭﻟـﺔ ﰲ ﺧﺪﻣـﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﳉﺮﺍﺵ" ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﳌﺴـﺎﺋﻞ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪،‬‬
‫ﺍﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﺒﺖ )ﻟﻴﻠﺔ‬
‫‪ -‬ﺍﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺍﻟﱪﳎﻴﺎﺕ ﻭﻣﻮﺍﻗـﻊ )ﺍﻹﻧﺘﺮﻧـﺖ(‬
‫ﺍﻷﺣﺪ( ‪١٤٣٠/٧/١٨‬ﻫـ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ٩‬ﻣﺴﺎ ًﺀ ﰲ‬
‫ﺍﳌﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪. .‬‬
‫ﻗﺎﻋﺔ ﺍﳍﺪﻯ ﺑﺄﻡ ﺍﳊﻤﺎﻡ‬
‫‪ .٥٠‬ﻣﺆﲤﺮ ) ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳌﻌﺠﺰﺓ ﺍﻟﻜﱪﻯ( ﺍﳋﻤـﻴﺲ‬
‫‪ .٥٤‬ﻧﺪﻭﺓ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ‪":‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻷﺳـﺘﺎﺫ‬
‫ﰲ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ .‬ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻧﺎﺩﯼ ﺍﳌﻮﻇﻔﲔ ﺍﻟﺪﻳﻨﲔ ﰲ ﳏﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭﺳﻲ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑـﻦ ﻋﺠﻴﺒـﺔ ﰲ‬
‫"ﻣﺎﺗﻴﺴﺎ" ﰲ "ﺗﺮﻛﻴﺎ" ﻭﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ‬
‫ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ" ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻳﺎﻡ ‪– ١٩ – ١٨‬‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻻﳍﻴﺎﺕ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ "ﺳـﺎﻛﺮﺍﻳﺎ"‬
‫‪ ٢٠‬ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ‪ ١٤٢٩‬ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ ﻟـ ‪١٨ – ١٧‬‬
‫ﻳﻮﻡ ﺍﳋﻤﻴﺲ ﺍﻟـ‪ ١٨‬ﻣﻦ ﻳﻮﻧﻴﻮ‪/‬ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴـ‬
‫ـﱪ ‪ ٢٠٠٨‬ﺑﺎﳌﻤﻠﻜـ‬
‫– ‪ – ١٩‬ﺩﺟﻨـ‬
‫ﻭﺑﻌﺎﺻﻤﺘﻬﺎ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ‪ ،‬ﲜﺎﻣﻌـﺔ‬

‫‪٢١‬‬
‫‪ -‬ﺍﶈﻮﺭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ‪:‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪﺍﷲ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﲔ ﺍﻟﺸﻖ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ‬
‫ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﺍﳍﻨﺎﺋﻲ ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬

‫‪ -‬ﺍﶈﻮﺭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪:‬ﺍﻟﺘﺪﺑﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪:‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺃﻓﻠﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﲟﺪﺭﺝ‬
‫ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﱯ‪.‬‬
‫ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳋﻠﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫‪ .٥٥‬ﳎﻠﺲ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻣـﺪﻯ‬
‫‪ .٥٨‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﻮﻝ “ﳕﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‬
‫ﲬﺴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ‪ ٢٠‬ﺇﺑﺮﻳﻞ ﺍﳌﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻧﻈﻤﺖ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ” ﲟﺪﻳﻨﺔ ﲤﺎﺭﺓ ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﺒﻠـﺪﻱ‬
‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﺎﻟﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ" ﳎﻠﺲ‬
‫ﳌﺪﻳﻨﺔ ﲤﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺭﻣﻀـﺎﻥ ‪ ، ١٤٢٧‬ﻣﻮﻗـﻊ ﺍﳍﻴﺌـﺔ‬
‫ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻟﻌﺎﻡ "‪1429/2008‬ﺍﻟﺬﻱ‬
‫ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻺﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫ﻋﻘﺪ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ" ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺃﻣﺔ ﻣﺘﻤﻴـﺰﺓ"‪ ،‬ﻋﻠـﻰ‬
‫‪ .٥٩‬ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟـﺪﻭﺭﻱ ﻭﻧﺸـﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺪﻭﱄ‪ ،‬ﻭﺗﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﳉﻠﺴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ‬
‫ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ .‬ﺭﺃﺱ ﺍﳉﻠﺴﺔ ﺑﺮﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﺃﲪـﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‪ ،‬ﰲ ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﻔﺪﺭﺍﻟﻴـﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻳﻮﻡ ‪ ٧‬ﻣﺎﻳﻮ ‪٢٠٠٧‬ﻡ‪ ،‬ﺑﻘﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ ﳎﻠﺔ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ‪ -‬ﺃﻡ ﺩﺭﻣﺎﻥ‬
‫‪ .٥٦‬ﻣﺆﲤﺮ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺷﺮﺡ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺪ ﰲ ﻛﻮﺍﻻﻻﻣﺒﻮﺭ‪ -‬ﻣﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻣﺎ‬
‫ـﻖ‪-٢٢‬‬
‫ـﲔ ‪٢٠٠٦ -٧-١٨-١٧‬ﻡ ﺍﳌﻮﺍﻓـ‬
‫ﺑـ‬
‫‪ -٢٣‬ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ ‪١٤٢٧‬ﻫـ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﻈﻤﻪ‬
‫ﻗﺴﻢ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻴـﺔ ﻣﻌـﺎﺭﻑ‬
‫ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﲟﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪.‬‬
‫‪ .٥٧‬ﻧﺪﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ) ﻧﺎﻓﺬﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﳌﺎﺿـﻲ‬
‫ﻭﺿﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺎﺿﺮ( ﻧﻈﻤﺖ ﲨﺎﻋـﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ ﰲ ﻋﻤﺎﻥ ﲢﺖ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻴﺤﻴﺎﺋﻲ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋـﻴﺲ ﺍﳉﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﻟﻠﺸﺆﻭﻥ ﺍﻷﻛﺎﺩﳝﻴﺔ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺍ‪‬ﺘﻤـﻊ ﲟﺸـﺎﺭﻛﺔ‬
‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳌﻌﻤﺮﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﺃﻓﻠﺢ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺍﳋﻠﻴﻠﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺳـﺎﱂ‬
‫ﺍﳍﻨﺎﺋﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﱪﻱ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ‪:‬‬
‫‪ ، ٢٠٠٩/١١/١‬ﻭﺍﺣﺘﻮﺕ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﺍﻟﱵ ﴰﻠـﺖ‬
‫ﺛﻼﺙ ﳏﺎﻭﺭ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﶈﻮﺭﺍﻷﻭﻝ ‪:‬ﺍﳉﺎﻧـﺐ ﺍﻟﺘـﺎﺭﳜﻲ‪:‬ﻟﻠﺸـﻴﺦ‬
‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻠﻪ ﺍﳌﻌﻤﺮﻱ ‪.‬‬

‫‪٢٢‬‬
‫‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ -‬ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ‪ ،‬ﻁ)‪١٤١١ (١‬‬
‫ﻫـ ‪ ١٩٩١ -‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ‪ .‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪ ١٣٩٩‬ﻫـ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪.‬‬
‫‪ .١٠‬ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻓـﺆﺍﺩ ﺳـﺰﻛﲔ‬
‫‪،‬ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﺎﻋﺘـﻪ ﻭﻧﺸـﺮﻩ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣـﺎﻡ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ .١١‬ﺍﻟﺘﺤﺒﲑ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﲑ ‪ .‬ﻷﰊ ﺳﻌﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴـﻤﻌﺎﱐ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ – ﺑـﲑﻭﺕ ‪١٣١٨‬‬
‫ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .١٢‬ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﺑﻪ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐـﺪﺍﺩﻱ‬
‫ﺩﻣﺸﻖ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻷﺟـﺰﺍﺀ‬
‫ﺍﳌﺴﻤﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﳌﺼﻨﻔﺔ ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ‬
‫ﳎﺮﺍﻫﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻷﻣﺎﱄ ﻭﺍﳌﻨﺜﻮﺭﺓ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩ‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻌﺶ ‪.‬‬
‫‪ .١٣‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ‬
‫ﺍﳌﺴﺒﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴـﲑ ﺑﺎﳌـﺄﺛﻮﺭ ‪ .‬ﺃ‪.‬ﺩ‬
‫ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌـﺂﺛﺮ‬
‫– ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ‪.‬‬
‫‪ .١٤‬ﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬
‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺩ‪ .‬ﺣﺴﻦ ﺃﳌﺎﱄ ‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﲟﻄﺎﺑﻊ‬
‫ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺓ ‪-‬‬
‫ـﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬‫ـﺮﺓ ‪ -‬ﺍﻟﻄﺒﻌـ‬
‫ـﺎ ‪ -‬ﺃﻧﻘـ‬‫ﺗﺮﻛﻴـ‬
‫‪١٩٩٧‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .١٥‬ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﻠﺔ‪ .‬ﺍﳌﻨﺬﺭﻱ‪:‬ﺯﻛﻲ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﻟﻘـﻮﻱ‬
‫ﺕ‪٦٥٦:‬ﻫـ‪ ،‬ﺣﻘﻘﻪ ﺑﺸـﺎﺭ ﻋـﻮﺍﺩ‬
‫‪.٩‬‬ ‫ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺒﻴﺒﻠﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ‬
‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ‪ .‬ﺯﻛﺮﻳـﺎ‬ ‫‪.١‬‬
‫ﳏﻤـــﻮﺩ ﺍﻟﻘـــﺰﻭﻳﲏ‪ .‬ﺑﻠـــﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪.‬‬
‫ﺃﲜﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻮﺷﻲ ﺍﳌﺮﻗﻮﻡ ﰲ ﺑﻴـﺎﻥ‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ‪ .‬ﺍﳌﺆﻟﻒ ‪ :‬ﺻﺪﻳﻖ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﻨـﻮﺟﻲ ‪ .‬ﺍﻟﻨﺎﺷـﺮ ‪ :‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺑﲑﻭﺕ ‪. ١٩٧٨ ،‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﳉﺒﺎﺭ ﺯﻛﺎﺭ‬
‫ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺗـﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺙ‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ :‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪،‬‬
‫ﺃ ‪.‬ﺩ‪.‬ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺸﲑ ﻳﺎﺳـﲔ ‪،‬ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﲜﺪﺓ‬
‫‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ‪. ١٤٢٧ ،‬‬
‫ﺍﻷﻋﻼﻡ ‪.‬ﺧﲑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺰﺭﻛﻠـﻲ ‪ ،‬ﺕ‬ ‫‪.٤‬‬
‫‪ .١٩٧٦‬ﺑﲑﻭﺕ ‪.١٩٦٩‬‬
‫ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﺒﺎﻩ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ‪ .‬ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ‬ ‫‪.٥‬‬
‫ﲨﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠـﻰ ﻳـﻦ‬
‫ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﻔﻄﻲ‪.‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤـﺪ ﺃﺑـﻮ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‪-‬‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ١٤٠٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺍﻳﻀﺎﺡ ﺍﳌﻜﻨﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﺬﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﺸﻒ‬ ‫‪.٦‬‬
‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﲑﻭﺕ ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺮ ‪ ١٤٠٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﺮﻋﻴﲏ ‪ .‬ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ‬ ‫‪.٧‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﻷﺷﺒﻴﻠﻲ ﺕ‪٦٦٦:‬ﻫـ ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺷﺒﻮﺡ – ﺩﻣﺸﻖ ‪.١٩٦٢‬‬
‫ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﻠﻜﺮﻣـﺎﱐ‬ ‫‪.٨‬‬
‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺃﲪﺪ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺧﻠـﻒ ﺍﷲ‬
‫‪.‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬
‫‪٢٣‬‬
‫ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﺳﻮﺭﻳﺎ – ﺩﻣﺸﻖ‬
‫‪ ،‬ﻁ)‪١٤٢٧ (١‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٧ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٣‬ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ‪.‬ﻟﻠﺬﻫﱯ ‪ .‬ﲢﻘﻴـﻖ‬
‫ﺷﻌﻴﺐ ﺍﻷﺭﻧﺆﻭﻁ ‪.‬ﻧﺸـﺮ ﻣﺆﺳﺴـﺔ‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪.‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ ١٤٠٥:‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٢٤‬ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺑـﻦ‬
‫ﺍﲪﺪ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ ﺕ‪ ٩٤٥:‬ﲢﻘﻴﻖ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ ﲟﺮﻛﺰ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻭﻫﺒﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺃﻣﲑﺓ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪ ١٤١٥‬ﻫـ‪١٩٩٤-‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٢٥‬ﺍﻟﻄﻌﻦ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻄﺎﻋﻨﲔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺍﳍﺠﺮﻱ‬
‫) ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ( ﻟﻌﺒﺪ ﺍﶈﺴﻦ ﺑـﻦ‬
‫ﻣﺘﻌﺐ ﺍﳌﻄﲑﻱ‪.‬‬
‫‪ .٢٦‬ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﳉﱪﰐ‪.‬‬
‫ﺑﻠﺪ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪:‬ﺑﲑﻭﺕ‪.‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‪١‬‬
‫‪ .٢٧‬ﻋﻠﻞ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻃﻴﻔﻮﺭ ﺍﻟﺴـﺠﺎﻭﻧﺪﻱ )ﺕ‪٥٦٠:‬‬
‫ﻫـ(‪،‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻌﻴﺪﻱ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫‪ ١٤١٥‬ﻫـ‪،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺷﺪ –ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫‪ .٢٨‬ﻋﻠﻢ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺄﺻـﻴﻞ ﻭﺑﻴـﺎﻥ‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ‪ ،‬ﺩ‪.‬ﻳﻮﺳﻒ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻌﻴﺴﺎﻭﻱ ‪،‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺼﻤﻴﻌﻲ ‪.‬‬
‫‪ .٢٩‬ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‪ -‬ﳌﻜﻲ ﺑـﻦ‬
‫ﺃﰊ ﻃﺎﻟﺐ ‪ -‬ﲢﻘﻴـﻖ ‪ :‬ﺩ ‪ .‬ﻳﻮﺳـﻒ‬
‫ﺍﳌﺮﻋﺸﻠﻲ ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪-‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ‪١٤٠٤،‬ﻫـ ‪١٩٨٤ /‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٣٠‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.‬ﺃﺑﻮ ﺍﳋﲑ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ‪ .‬ﺝ‪.‬ﺑﺮﺟﺴﺘﺮﺍﺳﺮ ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬
‫ﺍﳋﺎﺋﺠﻲ ﲟﺼﺮ ‪ ١٣٥١‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪٢٤‬‬
‫ﻣﻌﺮﻭﻑ – ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺍﻟﻨﺠـﻒ‬
‫ﺍﻻﺷﺮﻑ ‪ ١٣٩١‬ﻫـ‬
‫‪ .١٦‬ﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﻏﺮﺓ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻟﻠﺨﻄﻴـﺐ‬
‫ﺍﻹﺳﻜﺎﰲ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻣﺼـﻄﻔﻰ‬
‫ﺁﻳﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘـﺮﻯ ﻣﻌﻬـﺪ‬
‫ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ – ﻣﻜـﺔ‬
‫ــ ‪-‬‬ ‫ـﺔ‪ ،‬ﻁ ) ‪ ١٤٢٢ (١‬ﻫـ‬ ‫ﺍﳌﻜﺮﻣـ‬
‫‪ ٢٠٠١‬ﻡ " ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﻮﺻﻰ ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ " ) ‪. ( ٣٠‬‬
‫‪ .١٧‬ﺩﻟﻴﻞ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣﻦ ‪١٤٠٩ -١٤٠٠‬‬
‫ﻫـ ‪.‬ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻳﻮﺳـﻒ ‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ‪،‬‬
‫ﻁ‪ ١٤١٣ ، ١‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ .١٨‬ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪ .‬ﺳﻌﻮﺩ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳋﺰﳝﻲ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ‪ ٢٠٠١ – ١٤٢١‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .١٩‬ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ )ﺩﻟﻴﻞ‬
‫ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮﺍﰲ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺣﱴ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٠‬ﻡ (‪ ،‬ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﳉﺒﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘـﺐ –‬
‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ‪ ١٩٨٨‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٢٠‬ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‪ .‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ‪ :‬ﺍﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠـﻲ‬
‫ﺕ‪ ٤٥٠:‬ﻫـ‪،‬ﻃﻬﺮﺍﻥ‪.‬‬
‫‪ .٢١‬ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪ .‬ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ‪:‬ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔـﺮ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺕ‪ ٤٦٠:‬ﻫـ‪.‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬
‫ﺍﳊﻴﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟﻨﺠﻒ ‪. ١٩٦١‬‬
‫‪ .٢٢‬ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬
‫ﺣﱴ ‪ ٢٠٠٤ – ١٤٢٥‬ﻡ ‪.‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﳏﻤــﺪ ﺍﳉﻴﻮﺳــﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﻮﺛــﺎﱐ‬
‫‪ .٣٨‬ﻛﺘﺐ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺩ‪.‬ﺣﺴﲔ ﳏﻤـﺪ‬
‫ﻧﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﲝﻮﺙ ﻧـﺪﻭﺓ ﻋﻨﺎﻳـﺔ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻁ)‪(١‬‬
‫‪ ١٤٢١‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٠‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٣٩‬ﻛﺸــﺎﻑ ﺍﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴــﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺣﱴ ‪ ١٤٢٥‬ﻫـ‬
‫‪ ٢٠٠٤ -‬ﻡ ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒــﺪ ﺍﷲ ﳏﻤــﺪ‬
‫ﺍﳉﻴﻮﺳﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﻮﺛﺎﱐ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‪ -‬ﺳـﻮﺭﻳﺎ ‪١٤٢٧،‬‬
‫ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٤٠‬ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‪.‬ﺣـﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔـﺔ‪.‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑﻭﺕ‪-‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ‪ ١٤١٣‬ﻫـ‪.‬ﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜـﺮ –‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪ ١٤١٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٤١‬ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﰲ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻭﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﲢﻠﻴﻠـﺔ‬
‫ﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈـﻲ ﺩ‪ .‬ﺻـﺎﱀ‬
‫ﺍﻟﺸﺜﺮﻱ ‪ ،‬ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ‪ ،‬ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﻁ‬
‫)‪ ١٤٢٥ (١‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٤٢‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﺎﺭﺱ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺍﳌﻮﺍﻗﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻓﻬﺮﺱ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺍﻟﻨﻴـﻞ‬
‫ـﻴﻨﺎ‪،‬ﻋﺎﱂ‬
‫ـﺪ‪،‬ﺍﺑﻦ ﺳـ‬‫ـﺮﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺷـ‬
‫ﻭﺍﻟﻔـ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪..‬‬
‫‪ .٤٣‬ﻣﻌــﺎﺟﻢ ﻣﻌــﺎﱐ ﺃﻟﻔــﺎﻅ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬ﺩ‪.‬ﻓﻮﺯﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳍـﺎﺑﻂ ‪، ،‬‬
‫ﺿﻤﻦ ﲝﻮﺙ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻨﺎﻳـﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬـﺪ‬
‫‪٢٥‬‬
‫‪ .٣١‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ﺍﻟﺸـﺎﻣﻞ ﻟﻠﺘـﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌـﺮﰊ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﳌﺨﻄﻮﻁ ‪،‬ﺍ‪‬ﻤﻊ ﺍﳌﻠﻜـﻲ‬
‫ﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ –ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ‪ ١٩٨٩ ،‬ﻡ ‪.‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.‬‬
‫‪ .٣٢‬ﻓﻬﺮﺱ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﺪﻭﱄ ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ‬
‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ‬
‫‪،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ‪ ،‬ﻋﻤـﺎﺩﺓ ﺷـﺆﻭﻥ‬
‫ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﺽ ‪.‬‬
‫‪١٤٠١‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٣٣‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ‪ ،‬ﺩ‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺍﻟﻔﻀﻠﻲ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻨـﺎﺭ ‪،‬‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ – ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ‪ ،‬ﻁ‪١,١٤٠٧‬ﻫـ‬
‫‪١٩٨٦ -‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٣٤‬ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ‪.‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴـﺔ –ﻭﺯﺍﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬
‫ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ – ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‪١٤٢٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٣٥‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻨﺪﱘ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺐ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﲑﻭﺕ‪-‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫‪ ١٤١٦‬ﻫـ‪،‬ﻭ ﻣﻄﺒﻌـﺔ ﺍﻻﺳـﺘﻘﺎﻣﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪.‬‬
‫‪ .٣٦‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﳉﻤﻠﺔ ﺍﳋﱪﻳـﺔ ﰲ ﻛﺘـﺐ‬
‫ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺣﱴ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﳍﺠﺮﻱ ‪ ،‬ﻣﻌﻴﺾ ﺑﻦ ﻣﺴـﺎﻋﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﻮﰲ ‪ ،‬ﻁ )‪١٤٣٠٣ ، (١‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ .٣٧‬ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺖ ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﻔﹼـﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ‬
‫ﳋﺒ‪‬ـﺮ ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳ‪‬ﺔ ‪ -‬ﺍ ﹸ‬
‫ﺍﻷﻭﱃ ‪ ١٤١٧‬ﻫـ ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﻓـﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﺮﻳـﺎﺽ‬ ‫ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼـﺤﻒ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ ﻁ)‪(١‬‬
‫‪ ١٤٠٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫‪١٤٢١‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٠ -‬ﻡ ‪.‬‬
‫‪ .٥١‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ :‬ﻳﻮﺳـﻒ‬ ‫‪ .٤٤‬ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻣﻮﺍﺯﻧـﺎﺕ‬
‫ﺳﺮﻛﻴﺲ‪ .‬ﺑﻠﺪ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ‪ :‬ﻣﺼﺮ‪ .‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ‪١‬‬ ‫ﻭﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺕ ‪.‬ﺣﺴﻦ ﻓﺮﺣﺎﺕ ‪ ، ،‬ﺿﻤﻦ‬
‫‪ .٥٢‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ‪.‬ﺃﲪﺪ ﺍﻟﺸﺮﻗﺎﻭﻱ ﺇﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﲝﻮﺙ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﳌﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬
‫‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ ‪ ،‬ﻟﺒﻨـﺎﻥ ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣـﻪ‪،‬‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ﻁ)‪ ١٤١٣ (٢‬ﻫـ ‪.‬‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ ﻁ)‪١٤٢١ (١‬‬
‫‪ .٥٣‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳـﻼﻡ‬
‫ﻫـ ‪ ٢٠٠٠‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﺣﱴ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺎﺿﺮ ‪ .‬ﻋﺎﺩﻝ ﻧﻮﻳﻬﺾ ‪.‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻧﻮﻫﻴﺾ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻟﻠﺘـﺄﻟﻴﻒ‬ ‫‪ .٤٥‬ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﳌﻔﻬﺮﺳﺔ ﻷﻟﻔـﺎﻅ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ ‪ ،‬ﻁ) ‪( ١‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ‬
‫‪ ١٤٠٤‬ﻫـ ‪ ١٩٨٤ -‬ﻡ ‪.‬‬ ‫ﺍﳊﺠﻴﻠﻲ ‪ .‬ﺿﻤﻦ ﲝﻮﺙ ﻧﺪﻭﺓ ﻋﻨﺎﻳـﺔ‬
‫ﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻌﻮﺩﻳﺔ ﺑـﺎﻟﻘﺮﺁﻥ‬
‫‪ .٥٤‬ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﳎﻤﻊ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬ﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌـﺎﻝ ‪،‬‬
‫ﻓﻬﺪ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻁ)‪(١‬‬
‫ﺗﻘﺪﱘ ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺩ‪ .‬ﻓﺆﺍﺩ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﳌﻮﺍﰲ ‪،‬‬
‫‪ ١٤٢١‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٠‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺴﲑﺓ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ‬
‫‪،‬ﻋﻤﺎﻥ – ﺍﻷﺭﺩﻥ ‪ ،‬ﻁ‪.١‬‬ ‫‪ .٤٦‬ﻣﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺮﺍﺷﻮﺏ‪،‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺕ‪،٥٨٨:‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳊﻴﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟﻨﺠﻒ‬
‫‪ .٥٥‬ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﻄﺎﺵ ﻛﱪﻯ ﺯﺍﺩﻩ‬
‫‪.١٩٦١‬‬
‫‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻜﺮﻱ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫـﺎﺏ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻧﺸﺮ‪:‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺐ ﺍﳊﺪﻳﺜـﺔ‬ ‫‪ .٤٧‬ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪:‬ﺩﺭﺍﺳﺔ‬
‫ﲟﺼﺮ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﻭﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺩ‪ .‬ﻣﻨﲑ ﲨﻌﺔ ﺃﲪﺪ‬
‫‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ‪ ،‬ﻣﺼـﺮ‬
‫‪ .٥٦‬ﺍﳌﻜﺘﻔﻰ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﺍﻻﺑﺘـﺪﺍﺀ ﻹﻣـﺎﻡ‬
‫– ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪١٤٢٩ ،‬ﻫـ ‪ ٢٠٠٨‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻘﺮﺉ ﺃﰊ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﺪﺍﱐ ‪.‬ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒـﺪ‬ ‫‪ .٤٨‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﳌﺆﻟﻔﲔ‪ .‬ﻋﻤﺮ ﺭﺿﺎ ﻛﺤﺎﻟـﺔ ‪،‬‬
‫ﺍﻟــﺮﲪﻦ ﺍﳌﺮﻋﺸــﻠﻲ‪.‬ﻣﺆﺳﺴــﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ – ﺑـﲑﻭﺕ‪،‬‬
‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪ ١٤٠٤‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻁ)‪ ١٤١٤ (١‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ .٥٧‬ﻣﻨﺎﺭ ﺍﳍﺪﻯ ﻟﻸﴰﻮﱐ ‪.‬ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺒﺎﰊ ﺍﳊﻠﱯ‬ ‫‪ .٤٩‬ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ .‬ﺍﺑﺘﺴـﺎﻡ‬
‫‪ .‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ ١٣٩٣‬ﻫـ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﻫﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﲟﻄﺎﺑﻊ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﳌﻮﺻﻞ ‪ ١٩٨٤‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٥٨‬ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻮﺭ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﺳﺎﻣﻲ ﻋﻄﺎ ﺣﺴﻦ )ﲝﺚ ﻣﻨﺸـﻮﺭ ﰲ‬ ‫‪ .٥٠‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﱘ ‪،‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ (‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻠـﻲ ﺇﺳـﺤﺎﻕ ﺷـﻮﺍﺥ‪.‬‬

‫‪٢٦‬‬
‫ﻓﻴﺼــﻞ ﻟﻠﺒﺤــﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺕ ‪،‬‬
‫ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺘﺒـﺎﺕ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻄﺒﻮﻋـﺔ ) ﻗـﺮﺹ‬
‫ﻣﻀﻐﻮﻁ( ﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺟﻬﺎﺩ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻴﻀﻮﻥ ‪ ،‬ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫‪ ،‬ﺭﻗﻢ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭﺓ ) ‪ ٢٠٠٤ (٢٢‬ﻡ ‪.‬‬
‫ﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﺍ‪‬ﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﲟﻌﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ) ﻗﺎﻋﺪﺓ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻷﻭﻋﻴﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ‪ .‬ﺟﺪﺓ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺷﺪ ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﺒﺤـﻮﺙ‬
‫ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬـﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴـﺔ‬
‫‪.‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫‪ .١٠‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ ،‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‬
‫‪ .١١‬ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪.‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫‪ .١٢‬ﻣﻮﻗﻊ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻹﻋﺠـﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ‪.‬‬
‫‪ .٥٩‬ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ .‬ﺩ‪ .‬ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﻓﻴﺪﺓ ‪،‬ﺍﳌﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺸـﺮ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴﺎ – ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ‬
‫‪ ،‬ﻁ)‪ ١٩٨٤ ( ٢‬ﻡ‪.‬‬
‫‪ .٦٠‬ﺍﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻻﺑﻦ ﺍﳉﺰﺭﻱ‬
‫‪.٥‬‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ ﺩ‪.‬ﳏﻤﺪ ﺳﺎﱂ ﳏﻴﺴـﻦ‪ .‬ﻧﺸـﺮ‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﲟﺼﺮ‪.‬‬
‫‪ .٦١‬ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ‪.‬ﻋﺰﺕ ﻋﺒـﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﳉـﺎﻣﻌﻲ ‪،‬‬
‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ ‪ -‬ﻣﺼﺮ‪ ١٤٠٢ ،‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪.١‬‬ ‫ـﺪﻱ‬
‫ـﺎﻝ ‪ .‬ﺍﻟﻮﺍﺣـ‬‫ـﻴﻂ ﰲ ﺍﻷﻣﺜـ‬
‫‪ .٦٢‬ﺍﻟﻮﺳـ‬
‫‪.٢‬‬ ‫ﺩ‪.‬ﻋﻔﻴﻒ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ‪.‬ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ‬
‫‪.٣‬‬
‫‪.١٩٧٥‬‬
‫‪.٤‬‬
‫‪ .٦٣‬ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ‪ .‬ﺇﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺍﻟﺒﺎﺷـﺎ‬
‫ـﺔ‬
‫ـﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـ‬
‫ـﺪﺍﺩﻱ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـ‬
‫ﺍﻟﺒﻐـ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ‪-‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪،‬ﺍﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪١٤١٣‬‬
‫ﻫـ‪.‬ﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ – ﺑـﲑﻭﺕ ﻟﺒﻨـﺎﻥ‬
‫‪ ١٤١٤‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪.٥‬‬
‫ﺍﻟﱪﺍﻣﺞ ﺍﳊﺎﺳﻮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫‪.٦‬‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪.١‬‬
‫‪.٧‬‬
‫ﺧﺰﺍﻧﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ) ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺗﺘﻀﻤﻦ‬ ‫‪.٢‬‬
‫ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬
‫‪.٨‬‬ ‫ﻣﻦ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﻣﺮﻛـﺰ ﺍﳌﻠـﻚ ﻓﻴﺼـﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪.٩‬‬ ‫ﻗﺎﻋــﺪﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳــﺎﺋﻞ‬ ‫‪.٣‬‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪،‬ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ‪ ، ٣,٠‬ﻣﺮﻛﺰ ﺍﳌﻠﻚ‬
‫ﻓﻴﺼــﻞ ﻟﻠﺒﺤــﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ‪ .‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ‪.‬‬
‫ﻗﻮﺍﺋﻢ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫‪.٤‬‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ‪،‬ﻭﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌـﺔ‬
‫ﺍﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬ﻭﻣﺮﻛـﺰ ﺍﳌﻠـﻚ‬
‫‪٢٧‬‬