Professional Documents
Culture Documents
48314683
تأليف
الشيخ الثقة الجليل القدم
أبو محمد الحسن بن علللي بللن الحسللين بللن
شعبة الحراني )رحمه الله(
من أعلم القرن الرابع
مقدمة المؤلف
بسم الله الرحمن الرحيللم الحمللد لللله الللذي
جعل الحمد للله مللن غيللر حاجللة منلله إلللى حمللد
حامديه طريقا مللن طللرق العللتراف بلهللوتيته
وصللمدانيته وربللانيته وسللببا إلللى المزيللد مللن
رحمته ومحجة للطللالب مللن فضللله ومكللن فللي
إبطللان اللفللظ حقيقللة العللتراف لللبر إنعللامه
فكان من إنعامه الحمد للله علللى إنعللامه فنللاب
العتراف له بأنه المنعم عن كللل حمللد بللاللفظ
2 doc.48314683
أحسنكم أخلقا
وقال )صلى الللله عليلله وآللله( حسللن الخلللق
يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم فقيل للله مللا
أفضل ما أعطي العبد قال حسن الخلق
وقال )صلى الللله عليلله وآللله( حسللن الخلللق
يثبت المودة
وقال )صلى الللله عليلله وآللله( حسللن البشللر
يذهب بالسخيمة
وقلللال )صللللى اللللله عليللله وآلللله( خيلللاركم
أحاسنكم أخلقا الذين يألفون ويؤلفون
وقال )صلى الللله عليلله وآللله( اليللدي ثلثللة
سائلة ومنفقة وممسكة وخير اليدي المنفقة
وقال )صلى الله عليه وآللله( الحيللاء حيللاءان
حيللاء عقللل وحيللاء حمللق فحيللاء العقللل العلللم
وحياء الحمق الجهل
وقللال )صلللى الللله عليلله وآللله( مللن ألقللى
جلباب الحياء ل غيبة له
وقال )صلى الله عليه وآله( من كللان يللؤمن
بالله واليوم الخر فليف إذا وعد
وقال )صلى الله عليلله وآللله( المانللة تجلللب
54 doc.48314683
ذلك المخلوق
وقال )صلى الللله عليلله وآللله( إن الللله خلللق
عبيللدا مللن خلقلله لحللوائج النللاس يرغبللون فللي
المعللروف ويعللدون الجللود مجللدا والللله يحللب
مكارم الخلق
وقال )صلى الللله عليلله وآللله( إن لللله عبللادا
يفللزع إليهللم النللاس فللي حللوائجهم أولئك هللم
المنون من عذاب الله يوم القيامة
وقللال )صلللى الللله عليلله وآللله( إن المللؤمن
يأخذ بأدب الله إذا أوسع الللله عليلله اتسللع وإذا
أمسك عنه أمسك
وقللال )صلللى الللله عليلله وآللله( يللأتي علللى
الناس زمان ل يبالي الرجل ما تلللف مللن دينلله
إذا سلمت له دنياه.
وقال )صلى الللله عليلله وآللله( إن الللله جبللل
قلوب عباده على حب من أحسن إليهللا وبغللض
من أساء إليها
وقال )صلى الله عليه وآله( إذا فعلت أمللتي
خمللس عشللرة خصلللة حللل بهللا البلء قيللل يللا
رسول الله ما هن قللال إذا أخللذوا المغنللم دول
65 doc.48314683
قضى الله
وقال )صلى الله عليه وآله( الندم توبة.
وقال )صلى الله عليه وآله( ما آمن بالقرآن
من استحل حرامه.
وقال له رجل أوصني فقال )صلى الله عليه
وآله( احفظ لسانك ثم قال للله يللا رسللول الللله
أوصللني قللال )صلللى الللله عليلله وآللله( احفللظ
لسانك ثم قللال يللا رسللول الللله أوصللني فقللال
ويحللك وهللل يكللب النللاس علللى منللاخرهم فللي
النار إل حصائد ألسنتهم
وقلللال )صللللى اللللله عليللله وآلللله( صلللنائع
المعروف تقي مصارع السوء والصدقة الخفيللة
تطفئ غضب الله وصلة الرحم زيادة في العمر
وكل معروف صدقة وأهل المعروف في الللدنيا
هم أهللل المعللروف فللي الخللرة وأهللل المنكللر
في الدنيا هم أهل المنكر في الخرة وأول من
يدخل الجنة أهل المعروف
وقال )صلى الله عليه وآله( إن الله يحب إذا
أنعم على عبد أن يرى أثر نعمته عليلله ويبغللض
البؤس والتبؤس
69 doc.48314683
ضلل
وقال )صلى الله عليه وآللله( مللن كللثر هملله
سقم بدنه ومن سللاء خلقلله عللذب نفسلله ومللن
لحى الرجال ذهبت مروته وكرامته
وقال )صلى الله عليه وآله( أل إن شر أمتي
الذين يكرمللون مخافللة شللرهم أل ومللن أكرملله
الناس اتقاء شره فليس مني
وقال )صلى الله عليه وآله( مللن أصللبح مللن
أمتي وهمته غير الله فليس من الللله ومللن لللم
يهتم بأمور المللؤمنين فليللس منهللم ومللن أقللر
بالذل طائعا فليس منا أهل البيت.
وكتب )صلى الله عليه وآله( إلى معاذ يعزيه
بابنه من محمد رسول الله إلى معللاذ بللن جبللل
سلم عليك فإني أحمد الله الذي ل إللله إل هللو
أما بعللد فقللد بلغنللي جزعللك علللى ولللدك الللذي
قضى الله عليلله وإنمللا كللان ابنللك مللن مللواهب
الله الهنيئة وعواريه المستودعة عندك فمتعللك
الله به إلى أجل وقبضه لوقت معلوم فإنللا لللله
وإنا إليه راجعون ل يحبطن جزعللك أجللرك ولللو
قدمت على ثواب مصيبتك لعلمللت أن المصلليبة
73 doc.48314683
المذموم مرحوم
وقال )صلى الله عليه وآله( اقبلللوا الكرامللة
وأفضللل الكرامللة الطيللب أخفلله حمل وأطيبلله
ريحا
وقللال )صلللى الللله عليلله وآللله( إنمللا تكللون
الصللنيعة إلللى ذي ديللن أو ذي حسللب وجهللاد
الضللعفاء الحللج وجهللاد المللرأة حسللن التبعللل
لزوجها والتودد نصف الدين وما عال امرؤ قط
على اقتصللاد واسللتنزلوا الللرزق بالصللدقة أبللى
الله أن يجعل رزق عبللاده المللؤمنين مللن حيللث
يحتسبون
وقال )صلى الله عليه وآله( ل يبلللغ عبللد أن
يكون من المتقين حتى يدع ما ل بأس به حذرا
لما به البأس.
عباِد َنللا
ن ِ
ملل ْ
ه ِ
ن إ ِّنلل ُ
سللِني َ
ح ِ زي ال ْ ُ
م ْ جلل ِ كللذل ِ َ
ك نَ ْ إ ِّنللا َ
ن عقوا عن أولدكم في اليوم السللابع م ِني َؤ ِ ال ْ ُ
م ْ
وتصدقوا إذا حلقتم رءوسللهم بللوزن شللعورهم
فضة فإنه واجب على كل مسلللم وكللذلك فعللل
رسللول الللله )صلللى الللله عليلله وآللله( بالحسللن
والحسين إذا نللاولتم سللائل شلليئا فاسللألوه أن
يدعو لكم فللإنه يسللتجاب فيكللم ول يجللاب فللي
نفسه لنهم يكذبون ويرد الذي يناوله يده إلللى
فيه فليقبلها فإن الله يأخذها قبل أن تقع في
يللد السللائل قللال الللله تبللارك وتعللالى وي َأ ْ ُ
خللذُ
ت تصللدقوا بالليللل فللإن صللدقة الليللل
دقا ِ
صلل َ
ال ّ
تطفلللئ غضلللب اللللرب احسلللبوا كلمكلللم ملللن
أعمالكم يقل كلمكم إل في الخير أنفقوا ممللا
رزقكم الله فإن المنفق فللي بمنزلللة المجاهللد
فللي سللبيل الللله فمللن أيقللن بللالخلف أنفللق
وسخت نفسه بذلك من كان على يقين فأصابه
ما يشك فليمض على يقينه فإن الشك ل يدفع
اليقين ول ينقضه ول تشهدوا قول الزور
ول تجلسوا على مائدة يشرب عليهللا الخمللر
فإن العبد ل يدري متى يؤخذ وإذا جلس أحدكم
132 doc.48314683
قك ُ ْ
م وما ر ْز ُ
ء ِ
سما ِ
في ال ّ
فقال ويحك أ ما تقرأ و ِ
ن فمن أين نطلب الرزق إل من موضللعه
دو َ
ع ُ
ُتو َ
وهو ما وعد الله في السماء ل تقبللل مللن عبللد
صلة حتى يسأل الللله الجنللة ويسللتجير بلله مللن
النللار ويسللأله أن يزوجلله مللن الحللور العيللن إذا
قام أحدكم إلى الصلة فليصللل صلللة مللودع ل
يقطع الصلللة التبسللم وتقطعهللا القهقهللة إذا
خللالط النللوم القلللب فقللد وجللب الوضللوء إذا
غلبتك عينك وأنت فللي الصلللة فاقطعهللا ونللم
فإنك ل تدري لعلك أن تللدعو علللى نفسللك مللن
أحبنا بقلبه وأعاننللا بلسللانه وقاتللل معنللا بيللده
فهو معنللا فللي الجنللة فللي درجتنللا ومللن أحبنللا
بقلبه ولم يعنا بلسللانه ولللم يقاتللل معنللا فهللو
أسفل من ذلك بدرجللة ومللن أحبنللا بقلبلله ولللم
يعنا بلسانه ول بيده فهو معنا في الجنللة ومللن
أبغضنا بقلبه وأعللان علينللا بلسللانه ويللده فهللو
في أسفل درك مللن النللار ومللن أبغضللنا بقلبلله
وأعان علينا بلسانه ولم يعللن علينللا بيللده فهللو
فوق ذلك بدرجة ومن أبغضللنا بقلبلله ولللم يعللن
علينا بلسللانه ول يللده فهللو فللي النللار إن أهللل
145 doc.48314683
جللذْ ِ
ع ه ّزي إ ِل َْيلل ِ
ك بِ ِ أفضل من الرطب قال الله و ُ
ج ن ِّيا حنكوا أولدكم طبا ً َ
ك ُر َ
ع ل َي ْ ِ ق ْ
ط َ خلَ ِ
ة ُتسا ِ الن ّ ْ
بالتمر فهكذا فعل رسول الله )صلى الله عليلله
وآللله( بالحسللن والحسللين إذا أراد أحللدكم أن
يأتي أهله فل يعاجلنها وليمكث يكن منها مثللل
الللذي يكللون منلله إذا رأى أحللدكم امللرأة تعجبلله
154 doc.48314683
َ
ن
قو َسللاب ِ ُ
ن ال ّ سللاب ِ ُ
قو َ ة وال ّ ش لئ َ َ
م ِ م ْب ال ْ َ
صللحا ُ مللا أ ْ
ن فأما ما ذكللره الللله جللل وعللز م َ ْ َ ُ
ق ّر ُبو َ ُ ل ا ك ِ ئ أول
من السابقين السابقين فإنهم أنبياء مرسلللون
وغير مرسلللين جعللل الللله فيهللم خمسللة أرواح
روح القللدس وروح اليمللان وروح القللوة وروح
الشهوة وروح البدن فبروح القدس بعثوا أنبياء
مرسللللين وبلللروح اليملللان عبلللدوا اللللله وللللم
يشركوا به شيئا وبروح القوة جاهللدوا عللدوهم
وعالجوا معايشهم وبروح الشهوة أصابوا لذيلللذ
المطعم والمشرب ونكحللوا الحلل مللن النسللاء
وبروح البدن دبوا ودرجوا فهللؤلء مغفللور لهللم
ضللْلنا ف ّل َ س ُك الّر ُ مصفوح عن ذنبهم ثم قال ت ِل ْ َ
ع
فلل َه وَر َ م الّللل ُ ن ك َّللل َ م ْ م َ ه ْ منْ ُ
ض ِ ع ٍ على ب َ ْ م َ ه ْض ُع َ بَ ْ
مم ْر ي َللل َ
ن َ سلللى اب ْللل َ عي َ ت وآت َْينللا ِ م دَ َرجللا ٍ ه ْ ضللل ُع َ بَ ْ
س ثللم قللال فللي د ل قُ دناهُ ب ِ لُروح ال ْ ل
يل ال ْب ينللات وأ َ
ِ ُ ِ ْ ّ ِ َ ّ
ه يقول أكرمهم بهللا جماعتهم وأ َ
منْ ُ ح ِ ٍ رو ُ ِ ب مْ ه
ُ َ د ّ ي
وفضلهم على سواهم فهؤلء مغفللور لهللم ثللم
ذكللر أصللحاب الميمنللة وهللم المؤمنللون حقللا
بأعيانهم فجعل فيهم أربعة أرواح روح اليمان
وروح القلللوة وروح الشلللهوة وروح البلللدن فل
238 doc.48314683
المعصية
وقال )عليه السلم( مللن اسللتطاع أن يمنللع
نفسه من أربعة أشياء فهو خليق بللأن ل ينللزل
بلله مكللروه أبللدا قيللل ومللا هللن قللال العجلللة
واللجاجة والعجب والتواني
وقال )عليه السلم( العمللال ثلثللة فللرائض
وفضائل ومعاصللي فأمللا الفللرائض فبللأمر الللله
ومشيئته وبرضاه وبعلمه وقللدره يعملهللا العبللد
فينجو من الله بها وأما الفضللائل فليللس بللأمر
الللله لكللن بمشلليئته وبرضللاه وبعلملله وبقللدره
يعملها العبد فيثاب عليها وأما المعاصي فليس
بأمر الللله ول بمشلليئته ول برضللاه لكللن بعلملله
وبقدره يقدرها لوقتها فيفعلها العبد باختيللاره
فيعاقبه الله عليها لنه قد نهاه عنها فلم ينته
وقال )عليه السلم( يللا أيهللا النللاس إن لللله
في كل نعمللة حقللا فمللن أداه زاده ومللن قصللر
عنلله خللاطر بللزوال النعمللة وتعجللل العقوبللة
فليراكم الله من النعمة وجلين كما يراكم ملللن
الذنوب فرقين
وقال )عليه السلم( من ضيق عليه في ذات
261 doc.48314683
ندم من استشار
وقال )عليلله السلللم( عمللرت البلللدان بحللب
الوطان
وقال )عليه السلم( ثلث من حللافظ عليهللا
سعد إذا ظهللرت عليللك نعمللة فاحمللد الللله وإذا
أبطأ عنللك الللرزق فاسللتغفر الللله وإذا أصللابتك
شدة فأكثر من قول ل حول ول قوة إل بالله
وقللال )عليلله السلللم( العلللم ثلثللة الفقلله
للديان والطب للبدان والنحو للسان
وقال )عليه السلللم( حللق الللله فللي العسللر
الرضا والصبر وحقه في اليسر الحمد والشكر
وقال )عليه السلم( ترك الخطيئة أيسر من
طلب التوبة وكم من شللهوة سللاعة قللد أورثللت
حزنا طويل والموت فضح الدنيا فلم يترك لذي
لب فيها فرحا ول لعاقل لذة
وقللال )عليلله السلللم( العلللم قللائد والعمللل
سائق والنفس حرون
وقال )عليه السلم( كن لما ل ترجللو أرجللى
منك لما ترجو فإن موسى )عليه السلم( خللرج
يقتبللس لهللله نللارا فكلملله الللله ورجللع نبيللا
264 doc.48314683
ل إلى سراِئي َ
ن ب َِني إ ِ ْم ْ
ف ُروا ِ ن كَ َ ن ال ّ ِ
ذي َ ع َوقال ل ُ ِ
ن وإنمللا عللاب الللله ع ل ُللو َ س ما كاُنوا ي َ ْ
ف َ قوله ل َب ِئ ْ َ
ذلك عليهم لنهم كانوا يرون من الظلمة الذين
بين أظهرهم المنكر والفساد فل ينهونهم عللن
ذلك رغبة فيما كانوا ينالون منهللم ورهبللة ممللا
س
وا الّنلللا َ شللل ُ خ َ فل ت َ ْ يحلللذرون واللللله يقلللول َ
مه ْضلل ُ
ع ُت بَ ْ منا ُ ؤ ِ م ْن وال ْ ُ م ُنو َ ؤ ِ ن وقال ال ْ ُ
م ْ و ِش ْ خ َ وا ْ
ن ل ع
َ ن و ل ه ْ ن ي و ف رو ع م ْ ل لا
ل ب ن رو م أ َو ِلياءُ ب ع ض ي لأ ْ
ِ َ ْ َ َ ِ ُ ْ َ ِ َ ُ ُ َ ْ ٍ َ ْ
ر فبدأ الله بالمر بالمعروف والنهي عللن ال ْ ُ
م ن ْك َ ِ
المنكللر فريضللة منلله لعلملله بأنهللا إذا أديللت
وأقيملللت اسلللتقامت الفلللرائض كلهلللا هينهلللا
وصعبها وذلك أن المر بالمعروف والنهي علللن
المنكللر دعللاء إلللى السلللم مللع رد المظللالم
ومخالفة الظالم وقسمة الفيء والغنائم وأخللذ
الصدقات من مواضعها ووضعها في حقهللا ثللم
أنتللم أيتهللا العصللابة عصللابة بللالعلم مشللهورة
وبالخير مذكورة وبالنصيحة معروفة وبالله في
أنفس الناس مهابة يهابكم الشللريف ويكرمكللم
الضعيف ويؤثركم من ل فضل لكم عليه ول يللد
لكم عنده تشفعون في الحوائج إذا امتنعت من
308 doc.48314683
قوة إل بالله.
ثم حقوق الئمة.
فأما حق سائسك بالسلطان فأن تعلللم أنللك
جعلت له فتنة وأنه مبتلى فيك بمللا جعللله الللله
للله عليللك مللن السلللطان وأن تخلللص للله فللي
النصيحة وأن ل تماحكه وقد بسطت يده عليلللك
فتكلللون سلللبب هلك نفسلللك وهلكللله وتلللذلل
وتلطف لعطائه من الرضللا مللا يكفلله عنللك ول
يضر بدينك وتستعين عليلله فللي ذلللك بللالله ول
تعازه ول تعانللده فإنللك إن فعلللت ذلللك عققتلله
وعققت نفسللك فعرضللتها لمكروهلله وعرضللته
للهلكة فيللك وكنللت خليقللا أن تكللون معينللا للله
على نفسك وشريكا له فيما أتى إليك ول قللوة
إل بالله وأما حق سائسك بالعلم فالتعظيم لللله
والتلللوقير لمجلسللله وحسلللن السلللتماع إليللله
والقبال عليه والمعونة له على نفسك فيما ل
غنى بك عنلله مللن العلللم بللأن تفللرغ للله عقلللك
وتحضللره فهمللك وتزكللي للله قلبللك وتجلللي للله
بصرك بترك اللذات ونقص الشهوات وأن تعلللم
أنك فيما ألقى إليك رسوله إلى من لقيك ملللن
340 doc.48314683
د فاحللذروا زهللرة
عيلل ِ
و ِ
ف َ
مي وخللا َ
مقللا ِ
ف َ
خللا َ
الحياة الدنيا وغرورها وشرورها وتذكروا ضللرر
عاقبللة الميللل إليهللا فللإن زينتهللا فتنللة وحبهللا
خطيئة واعلللم ويحللك يللا ابللن آدم أن قسللوة
البطنة وكظة الملة وسكر الشبع وغرة الملللك
ممللا يثبللط ويبطللئ عللن العمللل وينسللي الللذكر
ويلهي عن اقللتراب الجللل حللتى كللان المبتلللى
بحللب الللدنيا بلله خبللل مللن سللكر الشللراب وأن
العاقل عن الله الخائف منه العامل للله ليمللرن
نفسلله ويعودهللا الجللوع حللتى مللا تشللتاق إلللى
الشللبع وكللذلك تضللمر الخيللل لسللبق الرهللان
فللاتقوا الللله عبللاد الللله تقللوى مؤمللل ثللوابه
وخائف عقابه فقد لله أنتم أعذر وأنذر وشللوق
وخوف فل أنتم إلى ما شوقكم إليه مللن كريللم
ثوابه تشتاقون فتعملون ول أنتم ممللا خللوفكم
بلله مللن شللديد عقللابه وأليللم عللذابه ترهبللون
ن
ملل ْ
ف َفتنكلون وقد نبأكم الللله فللي كتللابه أنلله َ
نفللرا َفل ك ُ ْ
ن َ
م ٌ مل ْ
ؤ ِ و ُ
هل َ
ت و ُ
صللاِلحا ِ
ن ال ّ
مل َ م ْ
ل ِ ع َ
يَ ْ
ن ثللم ضللرب لكللم المثللال ه وإ ِّنا ل َ ُ
ه كات ُِبو َ عيِ ِ
س ْ
لِ َ
في كتابه وصرف اليات لتحللذروا عاجللل زهللرة
357 doc.48314683
َ َ
م ول دُ ُ
كلل ْ مللوال ُك ُ ْ
م وأ ْ الحيللاة الللدنيا فقللال إ ِّنمللا أ ْ
ع ن ْ لد ه أ َ
م فللاتقوا الللله مللا ٌ ل ظي
ِ ع
َ ر
ٌ ل ج
ْ َ ُ ة والل ّ ُ
ه ِ ف ت ْن َ ٌ
ِ
اسلللتطعتم واسلللمعوا وأطيعلللوا فلللاتقوا اللللله
واتعظوا بمواعظ الله وما أعلم إل كثيرا منكللم
قد نهكته عواقب المعاصي فما حذرها وأضرت
بدينه فما مقتها أ ما تسمعون النللداء مللن الللله
ع ل َموا أ َ
ة
حيللا ُ ما ال ْ َ َ ّ ن بعيبها وتصغيرها حيث قال ا ْ ُ
م وَتكللاث ٌُر خ ٌر ب َي ْن َك ُل ْة وَتفللا ُ زين َ ٌ
و و ِ ب ول َ ْ
ه ٌ ع ٌالدّ ْنيا ل َ ِ
فاَر ب ا ل ْك ُ ّج َ ع َ ث أَ ْغيْ ٍ ل َ مثَ ِول ِد ك َ َ
َ
ل واْل ْ موا ِ
َ
في اْل ْ ِ
حطامللا ً ن ُ كللو ُ م يَ ُف ّرا ث ُ ّص َ
م ْ ف َتراهُ ُ ج َ هي ُ ه ثُ ّ
م يَ ِ َنبات ُ ُ
ن الّللل ِ
ه مل َ ف لَر ةٌ ِ
غ ِ
م ْ
ديدٌ و َ شل ِب َ عللذا ٌ ة َ في اْل ِ
خ لَر ِ و ِ
ر ع ال ْ ُ
غ لُرو ِ حيللاةُ ال لدّ ْنيا إ ِّل َ
متللا ُ مللا ال ْ َن و َ ضللوا ٌ
ر ْو ِ
ضللها ع ْر ُ ة َ ج نّل ٍ م و َ ن َر ب ّ ك ُل ْ مل ْة ِ ف لَر ٍ غ ِ م ْقوا ِإلى َ ساب ِ ُ
م ُنللوا ن آ َ ذي َ ت ل ِّللل ِ عللدّ ْ ض أُ ِ ِ ر ْ
ء واْل َ سللما ِ ض ال ّ عللْر ِ كَ َ
ن َيشللاءُ مل ْ ه َ ؤ ِتي ِ ل الل ّ ل ِ
ه ي ُل ْ ض ُ ف ْ ك َ ه ذل ِ َ سلِ ِ ه وُر ُ ِبالل ّ ِ
َ
ن ذي َ هللا اّللل ِ ظي م ِ وقال يللا أ ي ّ َ ع ِ ل ال ْ َ ض ِ ف ْ ذو ال ْ َ والل ّ ُ
ه ُ
دغلل ٍ
ت لِ َ م ْ قللدّ َ س مللا َ ف ٌ ه ول ْت َن ْظُ ْر ن َ ْ قوا الل ّ َ م ُنوا ات ّ ُ آ َ
ن ول م ُلللو َ ع َ
خ ِبيللٌر ِبمللا ت َ ْه َ ن الّللل َه إِ ّقللوا الّللل َ وات ّ ُ
م
ه ْسلل ُ م أ َن ْ ُ
ف َ ه ْ ف أ َْنسللا ُ
ه َسوا الّللل َ ن نَ ُذي َ كال ّ ِ
كوُنوا َ تَ ُ
ُ
ن فللاتقوا الللله عبللاد الللله قو َ م اْلفا ِ
سل ُ ُ ل ه
ُ َ
ك ِ ئ أول
358 doc.48314683
ش ك َر ت ُم َل َ
م و ل َئ ِ ْ
ن زيللدَ ن ّ ك ُ ْ
ِ ن َ ْ ْ فضله عليك فقال ل َئ ِ ْ
د.
دي ٌ
ش ِعذاِبي ل َ َ
ن َ
م إِ ّ كَ َ
ف ْر ت ُ ْ
فانظر أي رجللل تكللون غللدا إذا وقفللت بيللن
يدي الله فسألك عن نعمه عليللك كيللف رعيتهللا
وعن حججه عليك كيف قضيتها ول تحسبن الله
قابل منللك بالتعللذير ول راضلليا منللك بالتقصللير
هيهات هيهات ليس كذلك أخذ على العلماء في
ه واعلم س ول ت َك ْت ُ ُ
مون َ ُ كتابه إذ قال ل َت ُب َي ّ ن ُن ّ ُ
ه ِللّنا ِ
أن أدنى ما كتمت وأخف ما احتملللت أن آنسللت
وحشة الظالم وسهلت له طريللق الغللي بللدنوك
منه حيللن دنللوت وإجابتللك للله حيللن دعيللت فمللا
أخوفني أن تكون تبوء بإثمللك غللدا مللع الخونللة
وأن تسللأل عمللا أخللذت بإعانتللك علللى ظلللم
الظلمة إنك أخللذت مللا ليللس لللك ممللن أعطللاك
ودنوت ممن لللم يللرد علللى أحللد حقللا ولللم تللرد
باطل حين أدناك وأحببت من حاد الله أ وليلللس
بدعائه إياك حين دعاك جعلوك قطبا أداروا بللك
رحللى مظللالمهم وجسللرا يعللبرون عليللك إلللى
بلياهم وسلما إلى ضللتهم داعيللا إلللى غيهللم
سالكا سبيلهم يدخلون بك الشك علللى العلمللاء
360 doc.48314683
فيه
وقال )عليه السلم( إن أشللد النللاس حسللرة
يوم القيامللة عبللد وصللف عللدل ثللم خللالفه إلللى
غيره
وقلللال )عليللله السللللم( عليكلللم بلللالورع
والجتهاد وصدق الحديث وأداء المانة إلى مللن
ائتمنكم عليها برا كان أو فللاجرا فلللو أن قاتللل
علي بللن أبللي طللالب )عليلله السلللم( ائتمننللي
على أمانة لديتها إليه
وقللال )عليلله السلللم( صلللة الرحللام تزكللي
العمال وتنمي الموال وتدفع البلللوى وتيسللر
الحساب وتنسئ في الجل
وقال )عليه السلم( أيهللا النللاس إنكللم فللي
هللذه الللدار أغللراض تنتضللل فيكللم المنايللا لللن
يستقبل أحللد منكللم يومللا جديللدا مللن عمللره إل
بانقضاء آخللر مللن أجللله فأيللة أكلللة ليللس فيهللا
غصص أم أي شربة ليس فيها شرق استصلحوا
ما تقدمون عليه بما تظعنللون عنلله فللإن اليللوم
غنيمة وغدا ل تدري لمن هو أهللل الللدنيا سللفر
يحلون عقد رحالهم فللي غيرهللا قللد خلللت منللا
396 doc.48314683
صفة اليمان.
قللال )عليلله السلللم( معنللى صللفة اليمللان
القللرار والخضللوع لللله بللذل القللرار والتقللرب
إليه به والداء له بعلم كل مفروض مللن صللغير
أو كبير من حد التوحيد فما دونه إلى آخر بللاب
من أبواب الطاعة أول فأول مقللرون ذلللك كللله
بعضه إلى بعض موصول بعضه ببعض فللإذا أدى
العبد ما فرض عليه مما وصل إليلله علللى صللفة
ما وصفناه فهو مؤمن مستحق لصللفة اليمللان
مستوجب للثواب وذلك أن معنى جملة اليمللان
القللرار ومعنللى القللرار التصللديق بالطاعللة
فلذلك ثبت أن الطاعة كلهللا صللغيرها وكبيرهللا
مقرونة بعضها إلى بعض فل يخرج المؤمن من
صفة اليمان إل بترك ما اسللتحق أن يكللون بلله
مؤمنا وإنمللا اسللتوجب واسللتحق اسللم اليمللان
ومعناه بأداء كبار الفرائض موصولة وترك كبار
المعاصللي واجتنابهللا وإن تللرك صللغار الطاعللة
وارتكللب صللغار المعاصللي فليللس بخللارج مللن
اليمان ول تارك له ما لم يترك شيئا مللن كبللار
الطاعة ولم يرتكللب شلليئا مللن كبللار المعاصللي
436 doc.48314683
ن
فما لم يفعل ذلللك فهللو مللؤمن لقللول الللله إ ِ ْ
م عنْ ُ
كلل ْ ه ن ُك َ ّ
فللْر َ ع ْنلل ُ
ن َ
و َ
هلل ْ ج ت َن ُِبللوا َ
كبللائ َِر مللا ت ُن ْ َ تَ ْ
ريما ً يعني المغفرة
خ ًل ك َ ِ
م دْ َ خ ل ْك ُ ْ
م ُ س ّيئات ِك ُ ْ
م و ن ُ دْ ِ َ
ما دون الكبائر فإن هو ارتكب كبيرة من كبللائر
المعاصي كان مأخوذا بجميع المعاصي صغارها
وكبارها معاقبللا عليهللا معللذبا بهللا فهللذه صللفة
اليمان وصفة المؤمن المستوجب للثواب.
صفة السلم.
وأما معنى صفة السلم فهو القرار بجميع
الطاعللة الظللاهر الحكللم والداء للله فللإذا أقللر
المقللر بجميللع الطاعللة فللي الظللاهر مللن غيللر
العقد عليه بالقلوب فقد استحق اسم السلللم
ومعنللاه واسللتوجب الوليللة الظللاهرة وإجللازة
شللهادته والمللواريث وصللار للله مللا للمسلللمين
وعليه ما على المسلمين فهللذه صللفة السلللم
وفللرق مللا بيللن المسلللم والمللؤمن أن المسلللم
إنما يكون مؤمنا أن يكون مطيعللا فللي البللاطن
مع مللا هللو عليلله فللي الظللاهر فللإذا فعللل ذلللك
بالظاهر كللان مسلللما وإذا فعللل ذلللك بالظللاهر
والباطن بخضوع وتقرب بعلم كان مؤمنللا فقللد
437 doc.48314683
الخمس.
فهمت ما ذكرت أنك اهتممت بلله مللن العلللم
بوجوه مواضع ما لللله فيلله رضللا وكيللف أمسللك
سهم ذي القربى منه وما سألتني مللن إعلمللك
ذلك كله فاسمع بقلبك وانظر بعقلك ثللم أعللط
في جنبك النصف مللن نفسللك فللإنه أسلللم لللك
غدا عند ربك المتقدم أمره ونهيه إليللك وفقنللا
الله وإياك اعلم أن الله ربي وربك ما غاب عن
شيء وما كان ربك نسيا وما فرط في الكتللاب
من شيء وكل شيء فصله تفصلليل وأنلله ليللس
ما وضح الله تبارك وتعالى من أخذ ماله بأوضح
مما أوضح الله من قسمته إياه في سللبله لنلله
لم يفترض من ذلك شيئا في شيء من القرآن
إل وقد أتبعه بسبله إياه غير مفرق بينه وبينلله
يللوجبه لمللن فللرض للله مللا ل يللزول عنلله مللن
القسم كما يزول ما بقي سواه عمن سمي للله
لنه يزول عن الشلليخ بكللبره والمسللكين بغنللاه
وابن السبيل بلحوقه ببلده ومع توكيد الحج مع
ذلك بالمر به تعليما وبالنهي عمللا ركللب ممللن
منعه تحرجا فقال الله جل وعز فللي الصللدقات
454 doc.48314683
ملللا
وكلللانت أول ملللا افلللترض اللللله سلللبله إ ِن ّ َ
ن ن وا ْلعلللا ِ
م ِلي َ كي ِمسلللا ِ ء وال ْ َقلللرا ِف َ ت ل ِل ْ ُ دقا ُ
صللل َ
ال ّ
بفلللي الّرقلللا ِ م و ِ ق ُللللوب ُ ُ
ه ْ ة ُ فللل ِؤلّ َم َ ع ل َْيهلللا وال ْ ُ
َ
ل
سللِبي ِ
ن ال ّ ل الّللل ِ
ه واْبلل ِ سللِبي ِ
فللي َ
ن و ِ
مي َ واْلغللا ِ
ر ِ
فالله أعلم نبيه )عليه السلم( موضع الصدقات
وأنهللا ليسللت لغيللر هللؤلء يضللعها حيللث يشللاء
منهم على ما يشاء ويكف الله جللل جلللله نللبيه
وأقرباءه عن صدقات الناس وأوسللاخهم فهللذا
سبيل الصدقات وأما المغانم فإنه لما كان يوم
بدر قال رسول الله )صلى الله عليه وآله( مللن
قتل قتيل فله كذا وكذا ومن أسللر أسلليرا فللله
من غنائم القوم كذا وكذا فإن الله قد وعللدني
أن يفتللح علللي وأنعمنللي عسللكرهم فلمللا هللزم
الله المشركين وجمعت غنائمهم قام رجل من
النصار فقال يا رسول الله إنك أمرتنللا بقتللال
المشركين وحثثتنا عليه وقلت من أسللر أسلليرا
فله كذا وكذا من غنائم القوم ومن قتللل قللتيل
فله كذا وكذا إني قتلت قتيلين لي بذلك البينة
وأسرت أسيرا فأعطنا ما أوجبللت علللى نفسللك
يا رسول الله ثم جلس فقللام سللعد بللن عبللادة
455 doc.48314683
ن
ن واْبلل ِكي ِ مسللا ِ ق ْربللى وال َْيتللامى وال ْ َ ذي ال ْ ُ وِللل ِ
علللى ه ومللا أ َن َْز ْلنللا َ م ِبالل ّ ِ
م ن ْت ُ ْ ن ك ُن ْت ُ ْ
م آ َ ل إِ ْ س ِبي ِال ّ
ن فأمللا
معللا ِ قى ال ْ َ
ج ْ م ا ل ْت َ َ
و َ
ن يَ ْ م ال ْ ُ
ف ْرقا ِ و َدنا ي َ ْعبْ ِ
َ
ه فكما يقول النسان هو لللله ولللك ول قوله ل ِل ّ ِ
يقسم لله منه شيء فخمس رسول الله )صلى
الللله عليلله وآللله( الغنيمللة الللتي قبللض بخمسللة
أسهم فقبض سهم الله لنفسه يحيي بلله ذكللره
ويللورث بعللده وسللهما لقرابتلله مللن بنللي عبللد
المطلب فأنفذ سهما ليتام المسلمين وسللهما
لمسللللاكينهم وسللللهما لبللللن السللللبيل مللللن
المسلمين في غير تجارة فهذا يللوم بللدر وهللذا
سبيل الغنائم التي أخذت بالسيف وأمللا مللا لللم
يوجلللف عليللله بخيلللل ول ركلللاب فلللإن كلللان
المهلللاجرون حيلللن قلللدموا المدينلللة أعطتهلللم
النصلللار نصلللف دورهلللم ونصلللف أملللوالهم
والمهاجرون يومئذ نحو مائة رجللل فلمللا ظهللر
رسول الله )صلى الللله عليلله وآللله( علللى بنللي
قريظة والنضير وقبض أموالهم قال النبي ص
للنصللار إن شللئتم أخرجتللم المهللاجرين مللن
دوركم وأمللوالكم وقسللمت لهللم هللذه المللوال
457 doc.48314683
القدار.
وقيل له ما المروة فقال )عليلله السلللم( ل
يللراك الللله حيللث نهللاك ول يفقللدك مللن حيللث
أمرك
وقال )عليه السلم( اشللكر مللن أنعللم عليللك
وأنعم على من شكرك فللإنه ل إزالللة للنعللم إذا
شكرت ول إقامة لها إذا كفرت والشللكر زيللادة
في النعم وأمان من الفقر
وقال )عليه السلم( فوت الحاجللة خيللر مللن
طلبها من غير أهلها وأشد مللن المصلليبة سللوء
الخلق منها.
وسأله رجل أن يعلمه ما ينال به خيللر الللدنيا
والخرة ول يطول عليه فقللال )عليلله السلللم(
ل تكذب.
وقيل له ما البلغة فقال )عليه السلم( من
عرف شيئا قل كلمه فيلله وإنمللا سللمي البليللغ
لنه يبلغ حاجته بأهون سعيه
وقال )عليه السلم( الللدين غللم بالليللل وذل
بالنهار
وقللال )عليلله السلللم( إذا صلللح أمللر دنيللاك
481 doc.48314683
فاتهم دينك
وقللال )عليلله السلللم( بللروا آبللاءكم يللبركم
أبناؤكم وعفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم
وقال )عليه السلم( من ائتمللن خائنللا علللى
أمانة لم يكن له على الله ضمان.
وقال )عليه السلللم( لحمللران بللن أعيللن يللا
حمران انظللر مللن هللو دونللك فللي المقللدرة ول
تنظر إلى من هو فوقك فإن ذلك أقنع لك بمللا
قسم الله لك وأحرى أن تستوجب الزيللادة منلله
عز وجل واعلم أن العمل الللدائم القليللل علللى
اليقين أفضل عند الله من العمل الكللثير علللى
غير يقيللن واعلللم أنلله ل ورع أنفللع مللن تجنللب
محلللارم اللللله والكلللف علللن أذى الملللؤمنين
واغتيابهم ول عيش أهنأ مللن حسللن الخلللق ول
مللال أنفللع مللن القناعللة باليسللير المجللزئ ول
جهل أضر من العجب
وقللال )عليلله السلللم( الحيللاء علللى وجهيللن
فمنه ضعف ومنه قوة وإسلم وإيمان
وقال )عليه السلم( ترك الحقوق مذلة وإن
الرجل يحتاج إلى أن يتعرض فيها للكذب
482 doc.48314683
ذم من لم يمنعه
وقال )عليه السلللم( إن الللله قللد جعللل كللل
خير في التزجية
وقال )عليه السلم( إياك ومخالطة السللفلة
فإن مخالطة السفلة ل تؤدي إلى خير
وقال )عليه السلم( الرجل يجزع مللن الللذل
الصغير فيدخله ذلك في الذل الكبير
وقللال )عليلله السلللم( أنفللع الشللياء للمللرء
سللبقه النللاس إلللى عيللب نفسلله وأشللد شلليء
مئونلللة إخفلللاء الفاقلللة وأقلللل الشلللياء غنلللاء
النصلليحة لمللن ل يقبلهللا ومجللاورة الحريللص
وأروح الروح اليأس مللن النللاس ل تكللن ضللجرا
ول غلقا وذلل نفسك باحتمال من خالفك ممن
هو فوقك ومن له الفضل عليك فإنمللا أقللررت
للله بفضللله لئل تخللالفه ومللن ل يعللرف لحللد
الفضل فهللو المعجللب برأيلله واعلللم أنلله ل عللز
لمن ل يتذلل لله ول رفعة لمن ل يتواضع لله
وقللال )عليلله السلللم( إن مللن السللنة لبللس
الخاتم
وقال )عليه السلم( أحب إخللواني إلللي مللن
492 doc.48314683
دوا
ن ت ُب ْ ل ُ
استغفر وإن لم يحرك به لسانه وقرأ إ ِ ْ
خ ُ
فوهُ الية و تُ ْ ف س ك ُم أ َ
ُ ْ نفي أ َ
ما ِ
ْ ْ ِ
وقللال )عليلله السلللم( خصلللتين مهلكللتين
تفتي الناس برأيك أو تدين بما ل تعلم.
وقال )عليه السلم( لبي بصير يا أبا محمللد
ل تفتش الناس عن أديانهم فتبقى بل صديق
وقال )عليلله السلللم( الصللفح الجميللل أن ل
تعاقب على الذنب والصبر الجميل الللذي ليللس
فيه شكوى
وقال )عليه السلم( أربع من كللن فيلله كللان
مؤمنللا وإن كللان مللن قرنلله إلللى قللدمه ذنللوب
الصدق والحياة وحسن الخلق والشكر
وقال )عليلله السلللم( ل تكللون مؤمنللا حللتى
تكون خائفا راجيا ول تكون خائفللا راجيللا حللتى
تكون عامل لما تخاف وترجو
وقال )عليه السلم( ليس اليمللان بللالتحلي
ول بالتمني ولكن اليمان ما خلص في القلوب
وصدقته العمال
وقللال )عليلله السلللم( إذا زاد الرجللل علللى
الثلثين فهو كهل وإذا زاد على الربعيللن فهللو
497 doc.48314683
شيخ
وقللال )عليلله السلللم( النللاس فللي التوحيللد
على ثلثة أوجه مثبللت ونللاف ومشللبه فالنللافي
مبطل والمثبت مؤمن والمشبه مشرك
وقال )عليه السلللم( اليمللان إقللرار وعمللل
ونية والسلم إقرار وعمل
وقال )عليه السلم( ل تذهب الحشمة بينللك
وبيللن أخيللك وأبللق منهللا فللإن ذهللاب الحشللمة
ذهاب الحياء وبقاء الحشمة بقاء المودة
وقال )عليه السلم( من احتشم أخاه حرمت
وصلته ومن اغتمه سقطت حرمته.
وقيللل للله خلللوت بللالعقيق وتعجبللك الوحللدة
فقال )عليلله السلللم( لللو ذقللت حلوة الوحللدة
لستوحشت من نفسك ثم قال )عليه السلللم(
أقللل مللا يجللد العبللد فللي الوحللدة أمللن مللداراة
الناس
وقال )عليه السلم( ما فتح الللله علللى عبللد
بابا من الدنيا إل فتح عليه من الحرص مثليه
وقللال )عليلله السلللم( المللؤمن فللي الللدنيا
غريب ل يجزع من ذلها ول يتنافس أهلهللا فللي
498 doc.48314683
عزها.
وقيللل للله أيللن طريللق الراحللة فقللال )عليلله
السلم( في خلف الهوى قيل فمتى يجللد عبللد
الراحة فقال )عليه السلم( عند أول يوم يصير
في الجنة
وقال )عليه السلللم( ل يجمللع الللله لمنللافق
ول فاسق حسن السمت والفقه وحسن الخلق
أبدا
وقللال )عليلله السلللم( طعللم المللاء الحيللاة
وطعم الخبز القللوة وضللعف البللدن وقللوته مللن
شحم الكليتين وموضع العقل الدماغ والقسللوة
والرقة في القلب
وقال )عليه السلللم( الحسللد حسللدان حسللد
فتنة وحسد غفلة فأما حسد الغفلة فكما قالت
ض رفللي اْل َل ِعلل ٌالملئكة حين قال الله إ ِّني جا ِ
ْ ِ
َ
فيهللاسللدُ ِ ن يُ ْ
ف ِ ملل ْفيهللا َ
ل ِعل ُ ة قللاُلوا أ ت َ ْ
ج َ خ ِلي َ
فل ً َ
س
قللدّ ُ د َ
ك ون ُ َ ملل ِ
ح ْ
ح بِ َ
سللب ّ ُ
ن نُ َ
ح ُ
دماءَ ون َ ْ ف ُ
ك ال ّ س ِ
وي َ ْ
ك أي اجعللل ذلللك الخليفللة منللا ولللم يقولللوا َللل َ
حسللدا لدم مللن جهللة الفتنللة والللرد والجحللود
والحسد الثاني الذي يصير به العبد إلللى الكفللر
499 doc.48314683
ذلك
وقال )عليه السلم( أربع ل تجزي في أربللع
الخيانة والغلول والسرقة والربا ل تجللزي فللي
حج ول عمرة ول جهاد ول صدقة
وقال )عليه السلللم( إن الللله يعطللي الللدنيا
من يحللب ويبغللض ول يعطللي اليمللان إل أهللل
صفوته من خلقه
وقال )عليلله السلللم( مللن دعللا النللاس إلللى
نفسه وفيهللم مللن هللو أعلللم منلله فهللو مبتللدع
ضال.
قيللل للله مللا كللان فللي وصللية لقمللان فقللال
)عليه السلم( كان فيهللا العللاجيب وكللان مللن
أعجب ما فيها أن قال لبنه خف الله خيفة للللو
جئتلله بللبر الثقليللن لعللذبك وارج الللله رجللاء لللو
جئته بذنوب الثقلين لرحمك ثللم قللال أبللو عبللد
الله )عليه السلم( ما من مؤمن إل وفي قلبلله
نوران نور خيفة ونور رجاء لو وزن هذا لم يللزد
على هذا ولو وزن هذا لم يزد على هذا
قللال أبللو بصللير سللألت أبللا عبللد الللله )عليلله
السلللم( عللن اليمللان فقللال )عليلله السلللم(
505 doc.48314683
القرآن
وقللال )عليلله السلللم( إيللاكم والمللزاح فللإنه
يجللر السللخيمة ويللورث الضللغينة وهللو السللب
الصغر
وقال الحسن بللن راشللد قللال أبللو عبللد الللله
)عليه السلم( إذا نزلللت بللك نازلللة فل تشللكها
إلى أحد من أهل الخلف ولكللن اذكرهللا لبعللض
إخوانك فإنك لن تعدم خصلة مللن أربللع خصللال
إما كفاية وإما معونة بجللاه أو دعللوة مسللتجابة
أو مشورة برأي
وقللال )عليلله السلللم( ل تكللونن دوارا فللي
السواق ول تكن شراء دقائق الشللياء بنفسللك
فإنه يكللره للمللرء ذي الحسللب والللدين أن يلللي
دقائق الشياء بنفسه إل في ثلثة أشياء شراء
العقار والرقيق والبل
وقال )عليلله السلللم( ل تكلللم بمللا ل يعنيللك
ودع كثيرا من الكلم فيما يعنيك حللتى تجللد للله
موضعا فرب متكلم تكلم بالحق بمللا يعنيلله فللي
غير موضعه فتعب ول تمارين سفيها ول حليما
فإن الحليم يغلبك والسفيه يرديك واذكر أخللاك
513 doc.48314683
شلللْيئا ً َ
ن َ ق ُلو َ ع ِ م ل يَ ْ ه ْ ؤ ُ ن آبا ُ و كا َ ءنا أ ول َ ْ ه آبا َ ع ل َي ْ ِ َ
ع ن ْ لدَ الّللل ِ
ه ب ِ وا ّ ش لّر ال لدّ َ ن َ ن وقللال إ ِ ّ دو َ هتَل ُ ول ي َ ْ
ن ن وقللال ول َئ ِ ْ ق ُلللو َ ع ِ ن ل يَ ْ ذي َ م اّللل ِ كلل ُ م ا ل ْب ُ ْ صلل ّ ال ّ
َ َ
ن قللول ُ ّ ض ل َي َ ُ ت واْل ْر َ سللماوا ِ ق ال ّ خلَ َ ن َ م ْ م َ ه ْس أ ل ْت َ ُ َ
َ ل أَ
ن ثللم مللو َ ُ ل عْ َ ي ل مْ ل ه
ُ رُ َ ث ْ ك ه بَ ْ م دُ ل ِل ّ ِح ْ ل ال ْ َ ق ِ ه ُ الل ّ ُ
ض ر في اْل َ ِ ن م ر َ ث ْ ك ذم الكثرة فقال وإ ن ت ُط ع أ َ
ِ ْ ْ َ َ ِ ْ ِ ْ
م ل هلل ر َ ثْ ك ع ن س بيل الل ّ ه وقال ولك ن أ َ ض ّلو َ
ْ ُ َ ِ ّ ِ ك َ ْ َ ِ ِ يُ ِ
ن وأكثرهم ل يشعرون يا هشام ثم مللدح علَ ُ
مو َ يَ ْ
شلل ُ
كوُر وقللال ي ال ّ
عبللاِد َ
ن ِ
م ْ
ل ِ القلة فقال و َ
ق ِلي ٌ
ل يللا ه إ ِّلل َ
ق ِلي ل ٌ عل ُ
م َ
ن َ
م َ
م وقال وما آ َ
ه ْ
ل ما ُ و َ
ق ِلي ٌ
هشللام ثللم ذكللر أولللي اللبللاب بأحسللن الللذكر
نم ْ
ة َ م َ ؤ ِتي ال ْ ِ
حك ْ َ وحلهم بأحسن الحلية فقال ي ُ ْ
خ ْيرا ً ك َِثيللرا ً قد ُ ت ال ْ ِ
ي َ
َ ِ ت أو ف َ ْ
ة َ م َ حك ْ َ ؤ َ ن يُ ْ
م ْ
َيشاءُ و َ
َ ُ
ب يللا هشللام إن الللله وما ي َذّ ك ُّر إ ِّلل أول ُللوا اْل ْلبللا ِ
بق ل ْل ٌ
ه َن ل َل ُن كللا َ مل ْ كرى ل ِ َ ذ ْ ك ل َل ِ
في ذل ِ َ
ن ِ
يقول إ ِ ّ
ة حك ْ َ
مل َ ن ال ْ ِقمللا َ ق لدْ آت َْينللا ل ُ ْ
يعني العقل وقال ول َ َ
قال الفهم والعقللل يللا هشللام إن لقمللان قللال
لبنه تواضع للحق تكن أعقل الناس يا بنللي إن
الدنيا بحر عميق قد غرق فيه عالم كثير فلتكن
سللفينتك فيهللا تقللوى الللله وحشللوها اليمللان
519 doc.48314683
حيلللى ن وَز ك َ ِ
ر ّيلللا وي َ ْ سلللِني َ
ح ِ م ْزي ال ْ ُجللل ِ وك َلللذل ِ َ
ك نَ ْ
ن فنسللبه حي َ صللال ِ ِ ن ال ّمل َل ِ س ك ُل ّ عيسللى وإ ِْليللا َ و ِ
بأمه وحدها إلى خليله إبراهيم )عليلله السلللم(
كملللا نسلللب داود وسلللليمان وأيلللوب وموسلللى
وهللارون )عليلله السلللم( بآبللائهم وأمهللاتهم
فضيلة لعيسى )عليلله السلللم( ومنزلللة رفيعللة
بأمه وحدها وذلك قوله في قصللة مريللم )عليلله
ك صل َ
طفا ِ ك وا ْ ك وطَ ّ
ه َر ِ ص َ
طفا ِ ه ا ْ ن الل ّ َالسلم( إ ِ ّ
ن بالمسلليح مللن غيللر بشللر مي َء ا ْلعللال َ ِعلى ِنسللا ِ
َ
وكللذلك اصللطفى ربنللا فاطمللة )عليلله السلللم(
وطهرها وفضلها على نساء العالمين بالحسللن
والحسين سلليدي شللباب أهللل الجنللة فقللال للله
هارون وقد اضطرب وساءه ما سللمع مللن أيللن
قلتم النسان يدخله الفسللاد مللن قبللل النسللاء
ومن قبل الباء لحللال الخمللس الللذي لللم يللدفع
إلى أهللله فقللال موسللى )عليلله السلللم( هللذه
مسألة ما سأل عنها أحد من السلللطين غيللرك
يا أمير المؤمنين ول تيم ول عدي ول بنو أميللة
ول سئل عنها أحد من آبائي فل تكشفني عنها
قال فإن بلغنللي عنللك كشللف هللذا رجعللت عمللا
546 doc.48314683
المعاني
قال )عليه السلللم( ينبغللي لمللن عقللل عللن
الله أن ل يستبطئه فللي رزقلله ول يتهملله فللي
قضائه
وقال رجل سألته عللن اليقيللن فقللال )عليلله
السلم( يتوكل على الللله ويسلللم لللله ويرضللى
بقضاء الله ويفوض إلى الله
وقال عبد الله بن يحيى كتبت إليه في دعاء
الحمد لله منتهى علمه فكتب )عليه السلم( ل
تقولن منتهى علمه فللإنه ليللس لعلملله منتهللى
ولكن قل منتهى رضاه.
وسأله رجل عن الجواد فقال )عليه السلم(
إن لكلملللك وجهيلللن فلللإن كنلللت تسلللأل علللن
المخلوقين فإن الجواد الذي يللؤدي مللا افللترض
الله عليه والبخيل مللن بخللل بمللا افللترض الللله
وإن كنت تعني الخالق فهللو الجللواد إن أعطللى
وهو الجواد إن منع لنه إن أعطاك أعطللاك مللا
ليس لك وإن منعك منعك ما ليس لك.
وقال لبعض شيعته أي فلن اتللق الللله وقللل
الحق وإن كان فيه هلكك فللإن فيلله نجاتللك أي
550 doc.48314683
س لم ِ
ويربع قللبر الميللت ول يسللنم والجهللر ب ب ِ ْ
حيلم ِ فللي الصلللة مللع فاتحللة
ن الّر ِ
حمل ِ الل ّ ل ِ
ه الّر ْ
الكتاب والزكاة المفروضة من كل مائتي درهم
خمسة دراهم ول تجب في مللا دون ذلللك وفللي
ما زاد في كل أربعيللن درهمللا درهللم ول تجللب
فللي مللا دون الربعينللات شلليء ول تجللب حللتى
يحلللول الحلللول ول تعطلللى إل أهلللل الوليلللة
والمعرفة وفي كل عشرين دينارا نصللف دينللار
والخمس من جميع المال مللرة واحللدة والعشللر
مللن الحنطللة والشللعير والتمللر والزبيللب وكللل
شيء يخرج مللن الرض مللن الحبللوب إذا بلغللت
خمسللة أوسللق ففيلله العشللر إن كللان يسللقى
سيحا وإن كللان يسللقى بالللدوالي ففيلله نصللف
العشر للمعسر والموسللر وتخللرج مللن الحبللوب
القبضة والقبضتان لن الله ل يكلللف نفسللا إل
وسعها ول يكلف العبللد فللوق طللاقته والوسللق
ستون صاعا والصللاع سللتة أرطللال وهللو أربعللة
أمداد والمد رطلن وربع برطل العراقي وقللال
الصللادق )عليلله السلللم( هللو تسللعة أرطللال
بالعراقي وستة أرطال بالمدني وزكللاة الفطللر
563 doc.48314683
مل ٌ
ل ع َ ه َك إ ِّنلل ُ ن أَ ْ
ه لِل َ مل ْس ِ ه ل َي ْ ل َتبارك وتعالى إ ِّنلل ُ
علْ ٌ
م إ ِّنللي ه ِ ك بِ ِس لَ َ ن ما ل َي ْ َ فل ت َ ْ ْ
س ئ َل ِ ح َ َ
غ ي ُْر صال ِ ٍ
ع ظُ َ َأَ ِ
ن فقللال المللأمون ه ِلي َن اْلجا ِ م َ ن ِ كو َ ن تَ ُ
ك أ ْ
فهل فضل الله العترة على سائر الناس فقال
الرضللا )عليلله السلللم( إن الللله العزيللز الجبللار
فضل العترة على سائر الناس في محكم كتابه
قللال المللأمون أيللن ذلللك مللن كتللاب الللله قللال
ن الّللل َ
ه الرضا )عليه السلم( في قوله تعللالى إ ِ ّ
نمللرا َع ْل ِ م وآ َ
هيلل َ م وُنوحا ً وآ َ
ل إ ِْبرا ِ ص َ
طفى آدَ َ ا ْ
ض وقللال
عل ٍن بَ ْ
مل ْ
ضللها ِ ع ُ ة بَ ْن ذُ ّر ي ّ ل ً ع َلى ا ْلعللال َ ِ
مي َ َ
علللى
س َ َ
ن الّنللا َدو َسلل ُ
ح ُم يَ ْ الله في موضع آخر أ ْ
م
هيلل َ
ل إ ِْبرا ِ ف َ
ق دْ آت َْينا آ َ ه َ ضلِ ِ
ف ْ ن َ
م ْ ه ِ م الل ّ ُ ه ُ
ما آتا ُ
ظيم لا ً ثللم رد م ْلك لا ً َ
ع ِ م ُ ه ْ
ة وآت َْينا ُم َحك ْ َ ب وال ْ ِ ال ْ ِ
كتا َ
المخاطبللة فللي أثللر هللذا إلللى سللائر المللؤمنين
عوا َ ّ فقال يا أ َي ها ال ّ ذين آم ُنوا أ َ
طي ُ
ه وأ ِ
َ ل ال عواُ طيِ ِ َ َ ّ َ
م يعنللي الللذين منْ ُ ل وُأوِلللي اْل َ سللو َ
كلل ْ ر ِ ِ مللْ الّر ُ
أورثهم الكتاب والحكمة وحسدوا عليهما بقوله
أَ
نمل ْه ِم الّللل ُ
ه ُعلللى مللا آتللا ُ س َ َ لانل
ّ ال نَ دو ُ س
ُ ح
ْ َ ي م
ْ
ة حك ْ َ
مل َ ب وال ْ ِ م ال ْ ِ
كتللا َ هي ل َ
ل إ ِْبرا ِ ف َ
ق دْ آت َْينا آ َ ه َضلِ ِ ف ْ َ
ظيمللللا ً يعنللللي الطاعللللة م ْلكللللا ً َ
ع ِ م ُ
ه ْ
وآت َْينللللا ُ
575 doc.48314683
اْلكاِذ ِبي َ
ن فأبرز النللبي )صلللى الللله عليلله وآللله(
عليلللا والحسلللن والحسلللين وفاطملللة )عليللله
السلم( فقرن أنفسهم بنفسه فهل تدرون ما
سللك ُ ْ
م قللالت العلمللاء سنا وأ َن ْ ُ
ف َ معنى قوله وأ َن ْ ُ
ف َ
عنى به نفسه قال أبو الحسن )عليلله السلللم(
غلطتم إنما عنى به عليا )عليلله السلللم( وممللا
يدل علللى ذلللك قللول النللبي )صلللى الللله عليلله
وآله( حين قللال لينتهيللن بنللو وليعللة أو لبعثللن
إليهم رجل كنفسي يعني عليللا )عليلله السلللم(
فهلللذه خصوصلللية ل يتقلللدمها أحلللد وفضلللل ل
يختلف فيه بشر وشرف ل يسبقه إليه خلللق إذ
جعل نفس علي )عليه السلللم( كنفسلله فهللذه
الثالثللة وأمللا الرابعللة فللإخراجه النللاس مللن
مسجده مللا خل العللترة حيللن تكلللم النللاس فللي
ذلك وتكلم العباس فقال يا رسول الللله تركللت
عليا وأخرجتنا فقللال رسللول الللله )صلللى الللله
عليه وآله( ما أنا تركتلله وأخرجتكللم ولكللن الللله
تركلله وأخرجكللم وفللي هللذا بيللان قللوله لعلللي
)عليه السلللم( أنللت منللي بمنزلللة هللارون مللن
موسى قالت العلماء فأين هذا من القرآن قال
577 doc.48314683
ه ح ّ
قلل ُ ذا ال ْ ُ
ق ْربللى َ ت َ
فقللول الللله عللز وجللل وآ ِ
خصوصلللية خصلللهم اللللله العزيلللز الجبلللار بهلللا
واصطفاهم على المة فلمللا نزلللت هللذه اليللة
على رسول الله )صلللى الللله عليلله وآللله( قللال
ادعوا لي فاطمة فدعوها له فقللال يللا فاطمللة
قالت لبيك يللا رسللول الللله فقللال إن فللدك لللم
يوجف عليها بخيل ول ركللاب وهللي لللي خاصللة
دون المسلمين وقد جعلتها لك لما أمرني الللله
به فخذيها لك ولولدك فهذه الخامسة
ل لقل ْوأما السادسة فقللول الللله عللز وجللل ُ
فللي ال ْ ُ ع ل َيلل َ َ
ق ْربللى و دّ ةَ ِ جللرا ً إ ِّل ال ْ َ
ملل َ ه أ ْ
م َ ْ ِ سللئ َل ُك ُ ْ
أ ْ
فهذه خصوصية للنبي )صلللى الللله عليلله وآللله(
دون النبياء وخصوصية للل دون غيرهم وذلك
أن الله حكى عن النبياء فللي ذكللر نللوح )عليلله
ع ل َي ه ماًل إ ن َ ُ ُ قوم ل أ َ
ي
ِ َ ر ل أج ْ ِ ِ ْ َ مْ ك ل َ ئ س
ْ السلم( يا َ ْ ِ
ع َلى الل ّ ه وما أ َ
م هل ْ
م ن ُللوا إ ِن ّ ُ ن آ َ ذي َ ر ِد ال ّ ل ِ ِ بطا ِ نا َ ِ إ ِّلل َ
قللوا ر ب هللم ولك ّنللي َ
نه ُلللو َ َ ج
ْ َ ت ً ا وملل
ْ َ
ق م
ْ كللُ أرا ِ َ ّ ِ ْ مل ُُ
وحكللى عللن هللود )عليلله السلللم( قللال ...ل
ع ل َي له أ َجللرا ً إ ن أ َ أَ
ذي ع ل َللى ال ّ ل ِ
ي إ ِّلل َ
ر َ
ِ ل ج
ْ ْ ِ ْ ِ ْ َ مْ ُ ك ُ ل َ ئ ل س
ْ
ن وقال لنللبيه )صلللى الللله ق ُلو َ ع ِ
فل ت َ ْف طَ َر ِني أ َ َ َ
579 doc.48314683
ذي ال ْ ُ
ق ْربللى فقللرن ل ول ِ ل ِ
سللو ِ
ه وِللّر ُ
سل ُ
م َ
خ ُ ل ِّللل ِ
ه ُ
سللهم ذي القربللى مللع سللهمه وسللهم رسللوله
)صلى الللله عليلله وآللله( فهللذا فصللل بيللن الل
والمة لن الله جعلهم في حيللز وجعللل النللاس
كلهم في حيز دون
ذللللك ورضلللي لهلللم ملللا رضلللي لنفسللله
واصطفاهم فيه وابتدأ بنفسه ثم ثنى برسللوله
ثم بللذي القربللى فللي كللل مللا كللان مللن الفيء
والغنيمة وغير ذلك مما رضيه عز وجل لنفسلله
مللوا أ َّنمللا
علَ ُ
ورضيه لهم فقال وقللوله الحللق وا ْ
ء َ َ
ل
سللو ِ ه وِللّر ُ سلل ُ
م َ
خ ُ ن ل ِّللل ِ
ه ُ فللأ ّ ي ٍ ن َ
ش ْ م ْ
م ِ
متُ ْ َ
غنِ ْ
ذي ال ْ ُ
ق ْربى فهذا توكيد مؤكد وأمر دائم لهم ول ِ ِ
إلى يوم القيامة في كتاب الله الناطق الذي ل
ه خلْ ِ ُ ه ا ْ يللأ ْ
فلل ِ ن َملل ْ
ه ول ِ
ن َيللدَ ي ْ ِ
ِ يلل
ْ َ ب ن
ْ ملل
ِ ل طلل
ِ لبا ِ تي
ِ َ
د وأمللا قللوله وال َْيتللامى مي ل ٍ ح ِكي لم ٍ َ
ح ِن َ مل ْل ِ زي ٌ ت َن ْ ِ
ن فإن اليللتيم إذا انقطللع يتملله خللرج كي ِ وال ْ َ
مسا ِ
ملللن المغلللانم وللللم يكلللن لللله نصللليب وكلللذلك
المسللكين إذا انقطعللت مسللكنته لللم يكللن للله
نصيب في المغنم ول يحل له أخذه وسللهم ذي
القربى إلللى يللوم القيامللة قللائم فيهللم للغنللي
584 doc.48314683
ن
كي ِ
مسللا ِ ء وال ْ َقللرا ِف َت ل ِل ْ ُ دقا ُصلل َ
مللا ال ّ فقللال إ ِن ّ َ
فللي م و ِ
ه ْق ُلللوب ُ ُ
ة ُ ؤلّ َ
فلل ِ ع ل َْيهللا وال ْ ُ
م َ ن َ
م ِلي َ واْلعللا ِ
ن ل الّللل ِ
ه واْبلل ِ سللِبي ِ
فللي َن و ِ مي َر ِب وا ْلغللا ِالّرقللا ِ
ه فهللل تجللد فللي شلليء ن الل ّ ِم َة ِ ض ً
ري َ ل َ
ف ِ س ِبي ِ
ال ّ
مللن ذلللك أنلله جعللل لنفسلله سللهما أو لرسللوله
)صلى الله عليه وآله( أو لذي القربى لنلله لمللا
نزههم عللن الصللدقة نللزه نفسلله ونللزه رسللوله
ونزه أهل بيته ل بل حللرم عليهللم لن الصللدقة
محرمللة علللى محمللد وأهللل بيتلله وهللي أوسللاخ
الناس ل تحل لهم لنهم طهروا من كللل دنللس
ووسخ فلما طهرهم واصطفاهم رضي لهم مللا
رضي لنفسه وكره لهللم مللا كللره لنفسلله وأمللا
التاسعة فنحن أهل الذكر الذين قال الللله فللي
ف س لئ َُلوا أ َ
م لن ك ُن ْت ُل ْ
ر إِ ْ
ِ ْ ك ّ ذ ل ال َ
ل ل ه
ْ محكللم كتللابه َ ْ
ن قللال العلمللاء إنمللا عنللى بللذلك اليهللود مو َعلَ ُ
تَ ْ
والنصارى قال أبو الحسن )عليه السلم( وهل
يجوز ذلك إذا يدعونا إلى دينهللم ويقولللون إنلله
أفضل من دين السلللم فقللال المللأمون فهللل
عندك في ذلللك شللرح يخللالف مللا قللالوا يللا أبللا
الحسن قال نعم الذكر رسول الله ونحللن أهللله
586 doc.48314683
ن َر ب ّ ك ُل ْ
م اليللة م ْ م ِبال ْب َّينا ِ
ت ِ ق دْ جاءَ ك ُ ْ ي الل ّ ُ
ه و َ َر ب ّ َ
وكللان ابللن خللال فرعللون فنسللبه إلللى فرعللون
بنسبه ولللم يضللفه إليلله بللدينه وكللذلك خصصللنا
نحن إذ كنا من آل رسول الله )صلى الله عليلله
وآله( بولدتنا منه وعممنللا النللاس بللدينه فهللذا
فرق ما بيللن الل والمللة فهللذه الحاديللة عشللر
ة َ َ وأما الثانية عشر فقللوله وأ ْم لر أ َ
صللل ِ
ّ بال
ِ ك ل ل ه
ْ ُ ْ
ع ل َْيهللا فخصللنا بهللذه الخصوصللية إذ صللطَ ب ِْر َ
وا ْ
أمرنللا مللع أمللره ثللم خصللنا دون المللة فكللان
رسول الله )صلى الللله عليلله وآللله( يجيء إلللى
باب علللي وفاطمللة )عليلله السلللم( بعللد نللزول
هذه الية تسعة أشهر في كل يوم عنللد حضللور
كل صلة خمس مرات فيقول الصلللة يرحمكللم
الللله ومللا أكللرم الللله أحللدا مللن ذراري النبيللاء
بهذه الكرامة التي أكرمنا الله بها وخصللنا مللن
جميع أهل بيته فهذا فرق مللا بيللن الل والمللة
والحمللد لللله رب العللالمين وصلللى الللله علللى
محمد نبيه.
وصلللفه )عليللله السللللم( الماملللة والملللام
ومنزلته
588 doc.48314683
ه
ضللل ِ ِ ن َ
ف ْ م ْ م الل ّ ُ
ه ِ ه ُ
على ما آتا ُ
س َ
ن الّنا َدو َس ُ
ح ُ
يَ ْ
عيرا ً وإن العبللد إذا اختللاره الللله سلل ِ
إلللى قللوله َ
لمللور عبللاده شللرح صللدره لللذلك وأودع قلبلله
ينابيع الحكمللة وأطلللق علللى لسللانه فلللم يعللي
بعللده بجللواب ولللم تجللد فيلله غيللر صللواب فهللو
موفق مسدد مؤيد قد أمن مللن الخطللإ والزلللل
خصه بذلك ليكون ذلك حجة على خلقلله شللاهدا
علللى عبللاده فهللل يقللدرون علللى مثللل هللذا
فيختارونه فيكون مختارهم بهذه الصفة.
وروي عنه )عليلله السلللم( فللي قصللار هللذه
المعاني
قال الرضا )عليه السلللم( ل يكللون المللؤمن
مؤمنا حتى تكون فيه ثلث خصال سنة من ربه
وسنة من نبيه )صلى الله عليه وآله( وسنة من
وليلله )عليلله السلللم( فأمللا السللنة مللن ربلله
فكتمان السر وأما السنة من نللبيه )صلللى الللله
عليه وآله( فمداراة الناس وأما السنة من وليه
)عليه السلم( فالصبر في البأساء والضراء
وقال )عليه السلم( صاحب النعمة يجللب أن
يوسع على عياله
595 doc.48314683
الب.
وسئل )عليه السلم( عن السفلة فقال مللن
كان له شيء يلهيه عن الله
وكان )عليه السلم( يترب الكتاب ويقللول ل
بأس به وكان إذا أراد أن يكتب تذكرات حوائجه
كتب بسم الللله الرحمللن الرحيللم أذكللر أن شللاء
الله ثم يكتب ما يريد
وقال )عليه السلم( إذا ذكللرت الرجللل وهللو
حاضر فكنه وإذا كان غائبا فسمه
وقال )عليه السلم( صديق كل امللرئ عقللله
وعدوه جهله
وقللال )عليلله السلللم( التللودد إلللى النللاس
نصف العقل
وقال )عليه السلللم( إن الللله يبغللض القيللل
والقال وإضاعة المال وكثرة السؤال
وقللال )عليلله السلللم( ل يتللم عقللل امللرئ
مسلم حتى تكون فيه عشر خصللال الخيللر منلله
مأمول والشر منه مأمون يستكثر قليللل الخيللر
مللن غيللره ويسللتقل كللثير الخيللر مللن نفسلله ل
يسأم من طلب الحوائج إليه ول يمل من طلللب
597 doc.48314683
النهار سبقه
قال علي بن شعيب دخلت على أبي الحسن
الرضا )عليلله السلللم( فقللال لللي يللا علللي مللن
أحسن الناس معاشا قلت أنت يللا سلليدي أعلللم
به مني فقال )عليه السلم( يا علي من حسللن
معللاش غيللره فللي معاشلله يللا علللي مللن أسللوأ
الناس معاشا قلت أنت أعلم قال من لم يعللش
غيره في معاشه يا علللي أحسللنوا جللوار النعللم
فإنها وحشية ما نأت عن قوم فعادت إليهللم يللا
علي إن شر الناس من منع رفده وأكللل وحللده
وجلد عبده.
وقللال للله )عليلله السلللم( رجللل فللي يللوم
الفطللر إنللي أفطللرت اليللوم علللى تمللر وطيللن
القللبر فقللال )عليلله السلللم( جمعللت السللنة
والبركة.
وقال )عليه السلم( لبللي هاشللم الجعفللري
يا أبا هاشم العقل حباء من الللله والدب كلفللة
فمن تكلف الدب قدر عليه ومن تكلللف العقللل
لم يزدد بذلك إل جهل
وقال أحمد بن عمر والحسين بن يزيد دخلنا
604 doc.48314683
ظي لم ٍ يعنللي
ع ِ
ن َ ن ال ْ َ
ق ْر ي َت َي ْ ل ِ م َ
ل ِ
ج ٍ
على َر ُ
ن َ ال ْ ُ
ق ْرآ ُ
بذلك أمية بن أبي الصلت وأبا مسعود الثقفللي
فأبطل الللله اختيللارهم ولللم يجللز لهللم آراءهللم
ن
حل ُ ت َر ّبلل َ
ك نَ ْ ملل َح َ
ن َر ْمو َ سل ُ ق ِم يَ ْه ْحيث يقول أ َ ُ
ة الللدّ ْنياحيللا ِ فللي ال ْ َ م ِه ْ
شللت َ ُعي َم ِ
م َ هلل ْمنا ب َي ْن َ ُ
سلل ْ َ
ق َ
خلل َ
ذ ت ل ِي َت ّ ِ
ض دَ َرجللا ٍ علل ٍ و قَ ب َ ْ
فلل ْم َ ه ْضلل ُ
ع َ
عنللا ب َ ْف ْوَر َ
مللا
م ّخ ي ْلٌر ِ ك َت َر ب ّ ل َمل ُ
ح َر ّيا وَر ْ خ ِسل ْعضا ً ُ م بَ ْه ْ
ض ُع ُ بَ ْ
ن ولذلك اختار من المور ما أحب ونهى
عو َ
م ُ
ج َ
يَ ْ
عما كره فمن أطاعه أثللابه ومللن عصللاه عللاقبه
ولو فوض اختيار أمره إلى عباده لجاز لقريش
اختيللار أميللة بللن أبللي الصلللت وأبللي مسللعود
الثقفي إذ كانا عندهم أفضل من محمد )صلللى
الله عليه وآله( فلما أدب الله المؤمنين بقللوله
ضللى الّللل ُ
ه ق َة ِإذا َم َنلل ٍ م ْ
ؤ ِ ن ول ُ م ٍ
ؤ ِملل ْ ن لِ ُ
ومللا كللا َ
م ه ر مخ ي ر ةُ م ن أ َ
ِ ْ ل ا م ه َ ل ن ُ
كو ي ن ور سول ُه أ َمرا ً أ َ
ِ
ْ ِ ْ ْ ِ َ َ ُ ُ َ َ ْ ُ ْ َ ُ
فلللم يجللز لهللم الختيللار بللأهوائهم ولللم يقبللل
منهم إل اتباع أمللره واجتنللاب نهيلله علللى يللدي
من اصطفاه فمن أطاعه رشد ومن عصاه ضل
وغوى ولزمته الحجة بما ملكه مللن السللتطاعة
لتباع أمره واجتناب نهيه فمن أجل ذلك حرملله
631 doc.48314683
ع ل َللى
ه َعلللى الفقيللر الزكللاة والحللج قللوله ول ِّللل ِ
سللِبيًله َ ع إ ِل َْيلل ِ
سللَتطا َ
ن ا ْ
ملل ِ ج ال ْب َْيلل ِ
ت َ حلل ّ
س ِ
الّنللا ِ
وقوله
م
ه ْ
ن ِنسللائ ِ ِ
ملل ْ
ن ِ ه ُرو َ
ن ُيظا ِ في الظهار وال ّ ِ
ذي َ
ة إلللى قللوله ريُر َر َ
قبَ ٍ ح ِ ن ِلما قاُلوا َ
فتَ ْ دو َ
عو ُ ثُ ّ
م يَ ُ
كينا ً كللل
سل ِ
م ْ
ن ِ
س لّتي َ
م ِ فإ ِ ْ
طعللا ُ ع َ
س ت َط ِ ْ ن لَ ْ
م يَ ْ م ْ َ
ف َ
ذلك دليل على أن الله تبارك وتعالى لم يكلللف
عباده إل ما ملكهم استطاعته بقوة العمللل بلله
ونهاهم عن مثل ذلك فهذه صحة الخلقللة وأمللا
قوله تخلية السرب فهو الذي ليس عليه رقيللب
يحظر عليلله ويمنعلله العمللل بمللا أمللره الللله بلله
وذلك قوله فيمن استضعف وحظر عليه العمللل
فلم يجد حيلة ول يهتدي سللبيل كمللا قللال الللله
ء
ل والّنسللا ِ ن الّرجللا ِ ملل َن ِ
في َ ع ِ
ض َ
ستَ ْم ْتعالى إ ِّلل ال ْ ُ
ندو َه ت َللل ُ
ة ول ي َ ْ حيل َللل ً
ن ِ عو َطي ُ
سلللت َ ِ
ن ل يَ ْ و ل ْلللدا ِ
وال ْ ِ
س لِبيًل فللأخبر أن المستضللعف لللم يخللل سللربه
َ
وليس عليه من القللول شلليء إذا كللان مطمئن
القلب باليمان وأما المهلللة فللي الللوقت فهللو
العمر الذي يمتع النسان من حد ما تجب عليلله
المعرفللة إلللى أجللل الللوقت وذلللك مللن وقللت
640 doc.48314683
َ ُ
أوُلوا اْل ْلبا ِ
ب وفقنللا الللله وإيللاكم إلللى القللول
والعمللل لمللا يحللب ويرضللى وجنبنللا وإيللاكم
معاصيه بمنه وفضله والحمد لله كثيرا كمللا هللو
أهللله وصلللى الللله علللى محمللد وآللله الطيللبين
وحسبنا الله ونعم الوكيل
أجوبته )عليه السلم( ليحيللى بللن أكثللم عللن
مسائله
قال موسى بن محمد بن الرضا لقيت يحيللى
بن أكثم في دار العامللة فسللألني عللن مسللائل
فجئت إلى أخي علي بن محمد )عليلله السلللم(
فللدار بينللي وبينلله مللن المللواعظ مللا حملنللي
وبصرني طاعته فقلت له جعلت فللداك إن ابللن
أكثللم كتللب يسللألني عللن مسللائل لفللتيه فيهللا
فضللحك )عليلله السلللم( ثللم قللال فهللل أفللتيته
قلت ل لم أعرفها قال )عليه السلم( وما هللي
ذي ل اّللل ِ قلت كتب يسللألني عللن قللول الللله قللا َ
قب َ َ ب أ ََنا آِتي َ
ن ي َْر ت َدّ ل أ ْ ه َ ْ ك بِ ِ ن ال ْ ِ
كتا ِ م َ م ِ علْ ٌ ع ن ْ دَ هُ ِ
ِ
ك نللبي الللله كللان محتاجللا إلللى علللم ك طَ ْر ُ
ف َ إ ِل َي ْ َ
ع ل َللى ال ْ ف لع أ َ
شِ رْ ل ع
َ َ ه
ِ ْ ي و
َ ل َ ب آصللف وعللن قللوله وَر َ َ
جدا ً سللجد يعقللوب وولللده ليوسللف س ّ
ه ُ خ ّروا ل َ ُو َ
646 doc.48314683
مللا
م ّ
ك ِشلل ّ
في َ ت ِ ن ك ُن ْ َ وهم أنبياء وعن قوله َ
فإ ِ ْ
أَ
ب مللن ن ال ْ ِ
كتللا َ ؤ َق لَر ُ ن يَ َْ ذي
ِ ل
للّ ا ل َ
ْ ِ ئ س َ
ف َ
ك ْ ي َ لِ إ ْ
لنا ز
َ ْ ن
المخللاطب باليللة فللإن كللان المخللاطب النللبي
)صلى الله عليه وآله( فقد شك وإن المخللاطب
غيره فعلى من إذا أنزل الكتاب وعن قوله ول َ ْ
و
حللُر م وال ْب َ ْ قل ٌ ة أَ ْ ج َر ٍ
شلل َن َ ملل ْض ِ ِ ر
ْ
فللي اْل َ ِ مللا ن
ّ
أَ
ت لال لم َ ك ت د ل ف ن لال م ر ل ح بة أَ
ع ُ
ُ ِ ْ َ ِ َ ٍ ُ ْ س لب ْ َ
ه َ د ِ
ع ِ
ن بَ ْ
م ْم دّ هُ ِيَ ُ
فيهللا
ه ما هذه البحر وأين هي وعن قوله و ِ الل ّ ِ
ن فاشللتهت س وت ََلللذّ اْل َ ْ
ع ُيلل ُ ه اْل َن ْ ُ
فلل ُ هي ِ مللا ت َ ْ
شللت َ ِ
نفللس آدم )عليلله السلللم( أكللل الللبر فأكللل
وأطعم وفيها ما تشتهي النفس فكيف عوقب
كرانا ً وِإناثا ً يزوج الللله
م ذُ ْ ه ج و ز ي و وعن قوله أ َ
ُ
ّ ُ ْ َ ُ ْ
عبللاده الللذكران وقللد عللاقب قومللا فعلللوا ذلللك
وعن شهادة المرأة جازت وحدها وقد قال الله
م وعن الخنللثى وقللول ُ ك ْ ن م ل د ع
َ ي و َ ذ دوا ه ْ
ش وأ َ
ْ ِ ٍ ْ َ ْ ُ ِ
علي )عليلله السلللم( يللورث مللن المبللال فمللن
ينظر إذا بال إليه مع أنه عسى أن يكون امللرأة
وقد نظر إليها الرجال أو عسى أن يكللون رجل
وقللد نظللرت إليلله النسللاء وهللذا مللا ل يحللل
وشهادة الجار إلى نفسلله ل تقبللل وعللن رجللل
647 doc.48314683
ب َ
ق لدْ آت َي ْت َن ِللي يقول في شللكره ذلللك الللوقت َر ّ
ع ل ّ م ت َِني م ن ت َأ ْ
ث إلللى ل اْل َحللاِدي ِ وي
ِ ِ ِ ْ ك و َ ْ ملْ ِ
ن ال ْ ُ
م َ
ِ
مللا
م ّ شل ّ
ك ِ فللي َ ت ِ ن ك ُن ْ ل َ آخر الية وأما قوله َ
ف لإ ِ ْ
ب فللإن ن ال ْ ِ
كتللا َ ق لَر ُ
ؤ َ ن يَ ْذي َ ل ال ّ ِ
سئَ ِ
ف ْ أ َن َْز ْلنا إ ِل َي ْ َ
ك َ
المخاطب به رسول الله )صلى الله عليه وآله(
ولم يكن في شك مما أنللزل إليلله ولكللن قللالت
الجهلة كيف لم يبعث الله نبيا مللن الملئكللة إذ
لم يفرق بيللن نللبيه وبيننللا فللي السللتغناء عللن
المآكللل والمشللارب والمشللي فللي السللواق
ن
ؤ َ ن يَ ْ
قللَر ُ ل اّللل ِ
ذي َ سللئ َ ِ فأوحى الللله إلللى نللبيه َ
ف ْ
ب بمحضللر الجهلللة هللل بعللث الللله رسللول ال ْ ِ
كتا َ
قبلللك إل وهللو يأكللل الطعللام ويمشللي فللي
ت ن ك ُن ْل َ السواق ولك بهم أسوة وإنما قللال َ
ف لإ ِ ْ
ك ولم يكن شك ولكن للنصفة كما قللال ش ّ في َ ِ
ءنا وأ َ ع أَ
م
ْ ُ ك َ ء لا
ل نس ِ و ءناَ لا
ل نسِ و م ْ ُ ك َ ء بنا ْ َ بناْ وا ن َدْ َُتعال َ ْ
ف سنا وأ َ وأ َ
ت ع نَل َ ل لَ ْعل ْ ج َ
فنَ ْل َ هل ِْ َ ت ْ ب َ ن م
ّ ل ُ ث م
ْ ُ ك ل س
َ ُ
ف ْ ن َ ُ ْ ن
ع َلى اْلكاِذ ِبي َ
ن ولو قال عليكللم لللم يجيبللوا الل ّ ِ
ه َ
إلى المباهلة وقد علم الله أن نللبيه يللؤدي عنلله
رسللالته ومللا هللو مللن الكللاذبين فكللذلك عللرف
النللبي أنلله صللادق فيمللا يقللول ولكللن أحللب أن
650 doc.48314683
وتقدست أسماؤه
وقال الحسن بللن مسللعود دخلللت علللى أبللي
الحسللن علللي بللن محمللد )عليلله السلللم( وقللد
نكبللت إصللبعي وتلقللاني راكللب وصللدم كتفللي
ودخلت في زحمللة فخرقللوا علللي بعللض ثيللابي
فقلت كفاني الله شرك من يللوم فمللا أيشللمك
فقال )عليه السلللم( لللي يللا حسللن هللذا وأنللت
تغشانا ترمي بذنبك من ل ذنب له قال الحسللن
فأثللاب إلللي عقلللي وتللبينت خطئي فقلللت يللا
مولي أسللتغفر الللله فقللال يللا حسللن مللا ذنللب
اليللام حللتى صللرتم تتشللأمون بهللا إذا جللوزيتم
بأعمالكم فيها قللال الحسللن أنللا أسللتغفر الللله
أبدا وهي توبتي يا ابن رسول الله قللال )عليلله
السلم( والله ما ينفعكللم ولكللن الللله يعللاقبكم
بذمها على ما ل ذم عليهللا فيلله أ مللا علمللت يللا
حسن أن الله هو المثيب والمعاقب والمجللازي
بالعمال عاجل وآجل قلت بلى يللا مللولي قللال
)عليه السلم( ل تعد ول تجعل لليام صنعا في
حكم الله قال الحسن بلى يا مولي
وقال )عليه السلم( من أمن مكر الله وأليم
656 doc.48314683