Professional Documents
Culture Documents
قال [« :من يرد اهلل به خريا يفقه يف الدين» متفق عليه
واستجابه ل�ه��ذه التوجيهات السماوية ح��رص��ت سلسلة
العالمتين ابن باز واأللباني أن تتواصل معكم بإصداراتها
العلمية المتنوعة مساهمة في نشر العلم الشرعي بطريقة الطبعة احلادي عشر
ميسرة ومختصرة ليسهل على المسلم ما ينبغي معرفته طبعة مصححة ومنقحة
من أحكام الدين. 2009-1430م
وبين يديك أخي القارئ الإ�صدار االول من إصدارات مشروع
سلسلة العالمتين ابن باز واأللباني الوقفي.
فنسأل الله أن يعيننا على تعلم أحكام ديننا إنه ولي ذلك
والقادر عليه وصلى الله على نبينا محمد [
جزى الله خير ًا كل من ساهم في نشر هذا الكتاب
الناشر من غير تعديل أو حذف أو زيادة إال بعد املراجعة
سلسلة العالمتين
5 4
ومما يلمسه المرء من نفسه ويسمعه من كثرة المشتكين من
حوله بشأن قضية الوساوس في الصالة وفقدان الخشوع، مقدمة
الحمد لله رب العالمين ،ال��ذي ق��ال ف��ي كتابه المبين
تبينت الحاجة إلى الحديث عن التنويع بأذكار الصالة الواردة
من أقوال المصطفى [ ..فالتنوع باألذكار يجعلنا نستشعر ين } ،وقال عن الصالة { َو�إِ َّن َها َل َكبِ َ
ري ٌة �إِ َّال وموا ٌل ّ َلهٌ قّ انٌ تٌ ّ {ٍّ $ق ٍ
الصالة ونتدبر ما فيها ،فتارة بهذا الذكر ،وتارة بهذا الذكر،
ني} والصالة والسالم على إمام المتقين وسيد ا�ش ِع َ َع َلى خْ َ
ال ِ
فنحظى بالخشوع وموافقة لسنة النبي [ .
الخاشعين محمد رسول الله [ وعلى آله وصحبه أجمعين
فمن فضل الله علينا أن جعل لنا أذكا ًرا كثيرة في الصالة ،
وبعد:
وذلك باعتقادي لألسباب التالية :
فإن الصالة أعظم أرك��ان الدين العملية ،والخشوع فيها
- 1حتى ال نشعر بالملل .
من المطالب الشرعية ،ولما كان عدو الله إبليس قد أخذ
- 2التجديد دوما .
العهد على نفسه بإضالل بني آدم وفتنتهم فقال {ث َُّم لآ ِت َي َّن ُه ْم
- 3استشعار العبادة .
ِم ْن َبينْ ِ �أَ ْي ِديهِ ْم َو ِم ْن َخ ْل ِفهِ ْم َو َع ْن �أَ مْ َيا ِنهِ ْم َو َع ْن �شَ َما ِئ ِلهِ ْم} صار
- 4حتى ال تصبح عادة .
- 5حصول اللذة والخشوع . من أعظم كيده صرف الناس عن الصالة بشتى الوسائل،
والوسوسة لهم فيها لحرمانهم ل��ذة ه��ذه العبادة وإضاعة
- 6عدم هجر السنة .
أجرهم وثوابهم ،ولما كان الخشوع أول ما يرفع من األرض
- 7وأعظم من ذلك كله إحياء سنة نبينا [ .
ونحن في آخر الزمان ،انطبق فينا قول حذيفة ] :أول
وفيما يلي تذكرة لنفسي وإلخواني المسلمين ،أسأل الله ما تفقدون من دينكم الخشوع ،وآخر ما تفقدون من دينكم
أن ينفع بها وأن يجعل عملنا هذا خالصا لوجهه سبحانه مصل ال خير فيه ،ويوشك أن تدخل مسجد ٍّ الصالة ،و ُر ّب
وأن يوفقنا لما فيه خير إنه ولي ذلك والقادر عليه .
الجماعة فال ترى فيهم خاشعا .وقال سهل :من خشع قلبه
أخوكم في الله لم يقربه شيطان .المدارج 521/1
7 طارق بن محمد القطان 6
قال ابن عثيمين رحمه اهلل عن
الفصل األول التنويع بالذكر في ال�صالة :
أن ال يستمر اإلنسان على نوع واحد ،فإن
اإلنسـان إذا استمـر علـى نوع واحد ،صار
إتيانه بهذا النوع كأنه أمر عادي ،ولذلك
ل��و غفل وج��د نفسه يقول ه��ذا الذكـر،
وإن ك��ـ��ان مـن غيـر قصـد ألن��ه ص��ـ��ار أم��ر ًا
في �أذكار ال�صالة
عادي ًا ،فإذا كانت األذك��ار متنوعة وصار
اإلنسان يأتي أحيـانـ ًا بهذا وأحيـان ًا بهـذا
صـار ذلك أحضـر لقلبه ،وأدعى لفهـم ما
يقوله .انتهى كالمه رحمه الله
مالحظة :الأذكار الموجوده لي�ست على �سبيل الح�صر بل ذكرت منها ماتي�سر
9 8
« - 2وجهت وجهي للذي فطر السماوات واألرض حنيفا التكبير
مسلما وم��ا أن��ا من المشركين ،إن صالتي ونسكي رواه مسلم. كان النبي [ يستفتح الصالة بقوله «الله أكبر»
ومحياي ومماتي لله رب العالمين ،ال شريك له وبذلك
« - 1وكان يرفع يديه تارة مع التكبير» رواه البخاري والنسائي
أمرت وأنا أول المسلمين ،اللهم أنت الملك ال إله إال
« - 2وتارة بعد التكبير» رواه البخاري والنسائي
أنت سبحانك وبحمدك أنت ربي وأنا عبدك ،ظلمت
نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنبي جميعا إنه « - 3وتارة قبله» رواه البخاري وأبوداود
ال يغفر الذنوب إال أنت ،واهدني ألحسن األخالق « - 4كان يجعلهما حذو منكبيه» رواه البخاري والنسائي
ال يهدي ألحسنها إال أنت ،واص��رف عني سيئها ال « - 5وربما كان يرفعهما حتى يحاذي بهما فروع أذنيه»
يصرف عني سيئها إال أنت ،لبيك وسعديك والخير رواه البخاري وأبوداود
كله في يديك ،والشر ليس إليك والمهدي من هديت،
أنا بك وإليك ال منجا وال ملجأ منك إال إليك تباركت ()1 �أدعية اال�ستفتاح
وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك» رواه مسلم وأبوداود
« - 3سبحانك اللهم وبحمدك وت�ب��ارك اسمك وتعالى كان [ يقرأ تارة بهذا وتارة بهذا فكان يقول :
جدك وال إله غيرك» رواه أبوداود والحاكم وصححه « - 1اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين
« - 4الله أكبر كبيرا ،والحمد لله كثي ًرا ،وسبحان الله المشرق وال�م�غ��رب ،اللهم نقني م��ن خطاياي كما
بكرة وأصي ً
ال»( )1رواه مسلم ينقى الثوب األبيض من الدنس ،اللهم اغسلني من
« - 5الحمد لله حم ًدا كثي ًرا طيبا مبار ًكا فيه»()2رواه مسلم. خطاياي بالماء والثلج والبرد» رواه البخاري ومسلم
- 1استفتح به رجل من الصحابة فقال [ :عجبت لها ! فتحت لها أبـواب السماء. -1الحكمة من ا الستفتاح :ليستخضر المصلي عظمة من يقف بين يديه فيخشع
- 2استفتح به رجل آخر فقال [ :لقد رأيت اثني عشر ملكً ا يبتدرونها أيهم يرفعه له ويستحي أن يشتغل بقيره.
11 10
قراءته [ في ال�صالة وكان [ يقول في صالة الليل :
« - 1ال�ل�ه��م رب جبرائيل وميكائيل وإس��راف �ي��ل فاطر
< سنة الفجر السماوات واألرض عالم الغيب والشهادة ،أنت تحكم
كانت قراءته [ في ركعتي سنة الفجر خفيفة ج ًدا حتى بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ،اهدني لما
أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول « :هل قرأ فيها بأم اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى
الكتاب» رواه البخاري ومسلم . صراط مستقيم» رواه مسلم
وكان أحيانا يقرأ بعد الفاتحة في األولى منهما آيه { ُقو ُلوا « - 2كان يكبر عشراً ،ويحمد عشراً ،ويسبح عشراً ،
�الل َو َم��ا ُ�أن��زِ َل �إِ َل ْينَ ا } إلى آخر اآلي��ة ،وفي األخرى � َآم� َّ�ن��ا ِب� هَّ ِ ويهلل عشراً ،ويستغفر عشراً ،ويقول :اللهم اغفر
اب ت ََعا َل ْوا �إ ىَِل َك ِل َم ٍة َ�س َو ٍاء َب ْينَ نَ ا َو َب ْينَ ُك ْم } إلى { ُق ْل َيا �أَ ْه َل ا ْل ِكتَ ِ لي واهدني وارزقني وعافني عشراً ،ويقول :اللهم
إني أعوذ بك من الضيق يوم الحساب عشراً» رواه
يسى ٌمن ًٍه ٍم ًب ٍك ًف ّر } س ٌع ّ آخرها ،وربما قرأ بدلها{ ّفلّ َّما ّأ ّح َّ
أحمد والطبراني في األوسط بسند صحيح
إلى آخر اآلية .رواه مسلم
« - 3الله أكبر ثالثا ذو الملكوت والجبروت والكبرياء
ون } في األولى و { ُق ْل ُه َو وأحيانا يقرأ { ُق ْل َيا �أَ ُّي َها ا ْل َك ِاف ُر َ
والعظمة» رواه الطيالسي وأبوداود بسند صحيح
الل �أَ َحدٌ } في الثانية ..وكان يقول « :نعم السورتان هما» هَّ ُ
رواه ابن ماجه وابن حبان بسند صحيح
15 14
وقال حذيفة بن اليمان ]« :صليت مع النبي [ ذات < سنة المغرب
ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم مضى فقلت ك��ان [ يقـــرأ ف��ي سنة المغرب البعدية { ُق � ْ�ل َي��ا �أَ ُّي َها
يصلي بها ف��ي ركعتين فمضى فقلت يركع بها ث��م افتتح ون} في األولى و { ُق ْل ُه َو اللَّ ُه أَ َح ٌد } في الثانية .
ا ْل َك ِاف ُر َ
النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها يقرأ مترسال رواه النسائي بسند صحيح
إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر
بتعوذ تعوذ ثم ركع» رواه مسلم ..وقرأ ليلة وهو مريض بالسبع < صالة العشاء
الطوال ( .. )1رواه الحاكم وصححه كان [ يقرأ في الركعتين األوليين من وسط المفصل ..
وكان أحيا ًنا يقرأ في كل ركعة بسورة منها .رواه أبو داود بسند رواه أحمد بسند صحيح ،وتارة بـ «الشمس وضحاها» وأشباهها
صحيح وكان يقرأ أحيا ًنا في كل ركعة قدر خمسين آية أو من السور ..رواه أح�م��د بسند ح�س��ن ،وت��ارة بـ «إذا السماء
أكثر ،وتارة يقرأ قدر{ َيا �أَ ُّي َها مْ ُ
ال َّز ِّم ُل } ..رواه البخاري. انشقت» وكان يسجد فيها .رواه البخاري ،وقرأً مر ًة في سفر
وكان يقرأ في كل ليلة بـ «بني اسرائيل ( »)2و «الزمر» رواه «والتين والزيتون» في الركعة األولى ..رواه البخاري
أحمد بسند صحيح.
وعن عائشة رضي الله عنها قالت « :ال أعلم أن رسول الله < صالة الليل
[ قرأ القرآن كله في ليلة وال قام ليلة حتى الصباح وال كان [ ربما يجهر بالقراءة ،وربما أسر ..رواه البخاري
صام شهرا كامال قط غير رمضان» رواه النسائي. يقصر القراءة فيها تارة ويطيلها أحيا ًنا ويبالغ في إطالتها
لذلك كان [ ال يقرأ القرآن في أقل من ثالث .رواه ابن سعد حتى قال ابن مسعود ] :صليت مع النبي [ ليلة فلم
«وما كان [ يصلي الليل كله» رواه مسلم
يزل قائ ًما حتى هممت بأمر سوء ،قيل وما هممت ؟ قال:
هممت أن أقعد وأذر النبي [ رواه البخاري .
- 1السبع الطوال في القرآن هي :البقرة ،آل عمران ،النساء ،المائدة ،األنعام
األعراف ،التوبة .
وذلك من شدة قيامه [.
17 - 2سورة اإلسراء 16
< صالة العيدين وكان يقول [ « :من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين
كان [ يقرأ أحيا ًنا في األولى { َ�س ِّب ْح ْا�س َم َر ِّب� َ�ك الأَ ْع َلى} ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب
يث ا ْلغَ ِا�ش َي ِة } رواه مسلم ..وأحيا ًنا َاك َح ِد ُ وفي الثانية { َه ْل �أَت َ من المقنطرين» رواه أبو داود بسند صحيح .
اع ُة
ال�س َ
�ت َّ يد } و{ ْاق� رَ َ
َتر َب� ْ يقرأ فيهما بـ { ق َوا ْل��قُ � ْ�ر� ِآن مْ َ
ال ِج ِ
َوان َْ�ش َّق ا ْلقَ َم ُر } رواه مسلم . < صالة الوتر
كان [ يقرأ في الركعة األولى { َ�س ِّب ْح ْا�س َم َر ِّب� َ�ك الأَ ْع َلى}
ون} وفي الثالثة { ُق ْل ُه َو اللَّ ُه وفي الثانية { ُق ْل َيا �أَ ُّي َها ا ْل َك ِاف ُر َ
()1
�أذكار الركوع أَ َح ٌد} رواه النسائي بسند صحيح .
أنواعا من األذكار واألدعية ، ً كان [ يقول في هذا الركن وكان يضيف أحيا ًنا { ُق ْل �أَ ُعوذُ ب َِر ِّب ا ْلفَ َل ِق } و { ُق ْل �أَ ُعوذُ
تارة بهذا وتارة بهذا : ا�س } رواه الترمذي والحاكم وصححه الن ِ
ب َِر ِّب َّ
« - 1سبحان ربي العظيم ثالث مرات» رواه أحمد بسندصحيح
«ومرة قرأ [ في ركعة الوتر بمائة آية من النساء» رواه
« - 2سبحان ربي العظيم وبحمده ثالثا» رواه أبو داود بسندصحيح النسائي بسند صحيح
«سبوح ُقدوس رب المالئكة والروح» رواه مسلم ُ -3
« - 4اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت ،أنت ربي، < صالة الجمعة
خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي كان [ يقرأ في األول��ى بـ { َ�س ِّب ْح ْا�س َم َر ِّب� َ�ك الأَ ْع� َل��ى} وفي
وما استقلت به قدمي لله رب العالمين» رواه مسلم �اك َح� ِ�دي� ُ�ث ا ْلغَ ِا�ش َي ِة} رواه مسلم ..وأحيا ًنا الثانية { َه� ْ�ل َ �أ َت � َ
« - 5سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ،اللهم اغفر لي» رواه البخاري اء َكيقرأ في األولى بسورة «الجمعة» وفي الثانية { ِ�إذَ ا َج َ
يث ا ْلغَ ِا�ش َي ِة} النَ ِافقُ ون َ} وتارة يقرأ بدلها { َه ْل �أَت َ
َاك َح ِد ُ مْ ُ
تنبية :بعض المصلين إذا رك��ع أرس��ل نظره إل��ى قدميه أو حولهما ،والصحيح أن
المصلي إذا ركع أرسل نظره إلى موضع سجوده
رواه مسلم .
19 18
وتارة يضيف إلى ذلك (: )1
()1
االعتدال من الركوع
« - 1ملء السماوات وملء األرض وملء ما شئت من شيء
بعد» رواه مسلم وأبوعوانه
كان [ يرفع صلبه من الركوع قائال «سمع الله لمن حمده»
« - 2ملء السماوات وملء األرض وملء ما شئت من شيء رواه البخاري ومسلم ..ثم يقول :
بعد ،أهل الثناء والمجد ،أحق مقال العبد ،وكلنا لك « - 1ربنا لك الحمد» رواه البخاري ومسلم
عبد ،اللهم ال مانع لما أعطيت ،وال معطي لما منعت، « - 2ربنا ولك الحمد» رواه البخاري ومسلم
وال ينفع ذا الجد منك الجد» رواه مسلم وأبوعوانه « - 3اللهم ربنا لك الحمد» رواه البخاري
- 3ربا ولك الحمد حمد كثيراً طيبا مبركاً فيه «مباركا « - 4اللهم ربنا ولك الحمد» رواه البخاري
عليه كما يحب ربنا ويرضي» رواه البخاري - 1فائدة :هل يشرع اإلتيان بأكثر من ذكر في محل أو ركن واحد ؟
قال ابن القيم في جالء اإلفهام في الصالة والسالم على خير األنام [ ص :190إن
()2
�أذكار ال�سجود شاء فعل هذا مرة ،وهذه مرة ،وكذلك إذا رفع رأسه من الركوع إن شاء قال ( اللهم
ربنا لك الحمد ) وإن شاء قال ( ربنا لك الحمد ) وإن شاء قال ( ربنا ولك الحمد ) [
واليستحب له أن يجمع بين ذلك كله .أهـ
مرات» رواه أحمد بسند صحيح « - 1سبحان ربي األعلى ثالث وقال األلباني في صفة صالة النبي [ ص :134اختلفوا في ذلك وتردد ابن القيم
« - 2سبحان ربي األعلى وبحمده ثالثا» رواه أبوداود بسند صحيح
في الزاد وجزم النووي في األذكار باألول فقال :واألفضل أن يجمع بين هذه األذكار الة
كلها إن تمكن ،وكذا ينبغي أن يفعل في أذكار جميع األبواب ،وتعقبه أبو الطيب صديق
«سبوح ُقدوس رب المالئكة والروح» رواه مسلم وأبوعوانه ُ -3 حسن خان في ( نزل األبرار ) ص : 84يأتي بهذا مرة وبتلك أخرى ،وال أرى دليال على
الجمع ،وقد كان رسول الله [ ال يجمعهما في ركن واحد ،بل يقول هذا مرة ،وهذا
« - 4سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ،اللهم اغفر لي» رواه مرة ،واالتباع خير من االبتداع .أهـ
وهذا هو الحق إن شاء الله تعالى ،لكن قد ثبت في السنة إطالة هذا الركن وغيره كما
البخاري ومسلم يأتي بيانه حتى يكون قريبا من القيام ،فإذا أراد المصلي االقتداء به [ في هذه السنة
فال يمكنه ذلك إال على طريقة الجمع الذي ذهب إليه النووي ،وقد رواه ابن النصر في
- 1بعضهم يقول ( ربنا ولك الحمد والشكر ) وهذا خطأ ألنه لم يثبت عن النبي [ «قيام الليل» ( )76عن ابن جريج عن عطاء ،وإال عن طريقة التكرار المنصوص عليه
- 2يجب تمكين األعضاء السبعة ( الجبهة مع األنف واليدين والركبتين وأطراف في بعض األذكار ،وهذا أقرب إلى السنة والله أعلم .
القدمين ) في السجود كما أمرنا [ أن نسجد على سبعة أعظم .رواه البخاري
21 20
الأذكار بين ال�سجدتين « - 5اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت وأنت ربي،
سجد وجهي للذي خلقه وصوره فأحسن صوره وشق
« - 1اللهم اغفر لي ( )1وارحمني واجبرني وارفعني واهدني
وعافني وارزقني» رواه أبوداود والترمذي بسند صحيح سمعه وبصره فتبارك الله أحسن الخالقين» رواه مسلم
« - 2رب اغفر لي ،رب اغفر لي» رواه ابن ماجه بسند حسن وأبوعوانه
« - 6اللهم اغفر لي ذنبي كله ،دقه وجله ،وأوله وآخره ،
()2
�صيغ الت�شهد وعالنيته وسره» رواه مسلم وأبوعوانه
علّم النبي [ أصحابه أدعية كثيرة من صيغ التشهد ..فمن ذلك :
« - 1التحيات لله والصلوات والطيبات ،السالم عليك < ما يقال في صالة الليل
أيها النبي ورحمة الله وبركاته ،السالم علينا وعلى « - 1سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمــة»
عباد الله الصالحين ،أشهد أن ال إله إال الله وأشهد
أن محم ًدا عبده ورس��ول��ه» يقول اب��ن مسعود :وهو رواه أبوداود والنسائي بسند صحيح
بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السالم على النبي .رواه « - 2سبحانك اللهم وبحمدك ال إله إال أنت»
البخاري ومسلم رواه مسلم وأبوعوانه
« - 2التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله ،السالم « - 3اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت»
على النبي ورحمة الله وبركاته ،السالم علينا وعلى
عباد الله الصالحين ،أشهد أن ال إله إال الله وأشهد رواه النسائي وصححه الحاكم
أن محم ًدا عبده ورسوله» أخرجه ابن أبي شيبه والبيهقي عن « - 4اللهم أني أعوذ برضاك من سخطك ،وأعوذ بمعافاتك
عائشة بسند صحيح من عقوبتك ،وأعوذ بك منك ال أحصي ثنا ًء عليك
- 1وفي لفظ :رب اغفر لي . أنت كما أثنيت على نفسك» رواه مسلم وأبوعوانه
- 2إذا أطال اإلمام الجلوس في التشهد األول وأنهى المأموم قراءة التشهد ،فماذا
يفعل باقي الوقت ؟ قال ابن عثيمين :يستمر في التشهد حتى ولو أكمله فال حرج 23 . 22
ال�صالة الإبراهيمية « - 3التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله ،السالم
« - 1اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ،السالم علينا وعلى
عباد الله الصالحين ،أشهد أن ال إله إال الله وأشهد أن
على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إن��ك حميد مجيد
محم ًدا رسول الله ( »)1رواه مسلم وأبوعوانه عن ابن عباس
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت
« - 4التحيات لله والصلوات والطيبات ،السالم عليك أيها
على إبراهيم وآل إبراهيم إن��ك حميد مجيد» رواه
النبي ورحمة الله وبركاته ،السالم علينا وعلى عباد
البخاري ومسلم
الله الصالحين ،أشهد أن ال إل��ه إال الله وح��ده ال
« - 2اللهم صل على محمد وعلى أزواج��ه وذريته كما شريك له وأشهد أن محم ًدا عبده ورسوله» رواه أبوداود
صليت على آل إبراهيم وب��ارك على محمد وعلى والدارقطني وصححه عن ابن عمر
أزواج ��ه وذري �ت��ه كما ب��ارك��ت على آل إب��راه�ي��م إنك « - 5التحيات الطيبات والصلوات لله ،السالم عليك أيها
حميد مجيد» رواه البخاري ومسلم النبي ورحمة الله وبركاته ،السالم علينا وعلى عباده
« - 3اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت الصالحين ،أشهد أن ال إله إال الله وحده ال شريك
له وأشهد أن محم ًدا عبده ورسوله» رواه مسلم وأبوعوانه
على آل إبراهيم وبارك على محمد عبدك ورسولك
عن أبي موسى األشعري
وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل
« - 6التحيات لله الزاكيات لله الطيبات لله ،السالم عليك
إبراهيم» رواه البخاري أيها النبي ورحمة الله وبركاته ،السالم علينا وعلى
« - 4اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على عباده الصالحين ،أشهد أن ال إله إال الله وأشهد أن
محمد وآل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم محم ًدا عبده ورسوله» رواه مالك والبيهقي بسند صحيح عن
وآل إبراهيم إنك حميد مجيد» رواه النسائي بسند صحيح عمر بن الخطاب
« - 5اللهم صل على محمد النبي األمي وعلى آل محمد - 1وفي رواية « عبده ورسوله» .
25 24
الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد النبي
وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة وأسألك كلمة األمي وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم
الحق والعدل في الغضب والرضا وأسألك القصد في العالمين إنك حميد مجيد» رواه مسلم وأبوعوانه
في الفقر والغنى وأسألك نعيما ال يبيد وأسألك قرة « - 6اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه
عين التنفد والتنقطع وأسألك الرضا بعد القضاء وذريته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد،
وأسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذة النظر وبارك على محمد وعلى آل بيته وعلى أزواجه وذريته
إلى وجهك ،واسألك الشوق إلى لقائك في غير ضراء
كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد» رواه
مضرة وال فتنة مضلة اللهم زينا بزينة اإليمان واجعلنا
أحمد والطحاوي بسند صحيح
هداة مهتدين» رواه النسائي وصححه الحاكم
- 5وعلّم [ أبا بكر ] أن يقول« :اللهم إني ظلمت الدعاء قبل ال�سالم
نفسي ظل ًما كثي ًرا ،وال يغفر الذنوب إال أنت فاغفر
ل��ي مغفرة م��ن ع�ن��دك وارح�م�ن��ي إن��ك أن��ت الغفور « - 1اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ،ومن عذاب
الرحيم» رواه البخاري ومسلم
القبر( ، )1ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة
المسيح الدجال» رواه مسلم
- 6وأمر عائشة رضي الله عنها أن تقول « :اللهم إني
أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه « - 2اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم
أعمل بعد» رواه النسائي بسند صحيح
وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله
ما علمت منه وما لم أعلم وأسألك الجنة وما قرب « - 3اللهم حاسبني حسا ًبا يسي ًرا» رواه أحمد والحاكم وصححه
إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب « - 4اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت
إليها من قول أو عمل وأسألك من الخير ما سألك - 1وفي رواية ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ،وأعوذ بك من فتنه المسيح
عبدك ورسولك محمد [ ،وأع��وذ بك من شر ما الدجال ،وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات ،اللهم أعوذ بك من المأثم والمغرم)
26رواه البخاري ومسلم
27
()1
الت�سليم استعاذك منه عبدك ورسولك محمد [ ،وأسألك
ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته لي رشدا» رواه
- 1ك��ان [ يسلم ع��ن يمينه «ال �س�لام عليكم ورحمة
أحمد والبخاري في األدب المفرد
الله»( )2حتى يرى بياض خده األيمن ،وعن يساره
«السالم عليكم ورحمة الله» حتى يرى بياض خده « - 7اللهم إني أسألك يا الله الواحد األحد الصمد الذي
األيسر .رواه مسلم
لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي
- 2يقول عن يمينه «السالم عليكم ورحمة الله وبركاته» ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم» ( )1رواه أبوداود والنسائي
حتى يرى بياض خده األيمن ،وعن يساره «السالم وصححه الحاكم
عليكم ورحمة الله» حتى يرى بياض خده األيسر . « - 8اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ال إله إال أنت وحدك
رواه أبوداود وابن خزيمة بسند صحيح ال شريك لك ،المنان يا بديع السماوات واألرض،
- 3كان إذا قال عن يمينه «السالم عليكم ورحمة الله» يا ذا الجالل واإلك��رام ،يا حي يا قيوم ،إني أسألك
اقتصر أحيانا على قوله عن يساره «السالم عليكم» الجنة وأع��وذ بك من النار» ( )2رواه أب ��وداود والنسائي
رواه النسائي بسند صحيح والبخاري في األدب المفرد
- 9وكان من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم « :اللهم
الأذكار بعد ال�صالة اغفر لي ما قدمت وما أخرت ،وما أسررت وما أعلنت،
إن صيغ التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل الثابتة خمس وما أسرفت وما أنت أعلم به منى ،أنت المقدم وأنت
صيغ ..وهي : المؤخر ال إله إال أنت» رواه مسلم وأبوعوانه
- 1تنبيه :بعض المصلين إذا سلم يحرك الرأس رفع ًا وخفض ًا عند التسليم عن - 1وسمع رجال يقولها في تشهده فقال [ «قد غفر له ،قد غفر له»
يمينه وشماله ،وهذا لم ينقل عن النبي [ . - 2وسمع آخر يقولها في تشهده أيضا فقال [ ألصحابه « :أت��درون بما دعا ؟
- 2فائدة :قال الشيخ ابن عثيمين :التسليم للصالة مع اإللتفات من حين تبدأ فقالوا :الله ورسوله أعلم ! قال :والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه العظيم»
( السالم عليكم ) التفت حتى يكون التفاتك عند قولك ( عليكم ) ألنك تخاطب وفي رواية ( :األعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل أعطى».
29 الجماعة ورائك . 28
- 1أن تقول « سبحان الله» 33مرة ،و «الحمدلله» 33
مرة ،و «الله أكبر» 33مرة ،وفي المائة تقول «ال إله
إال الله وحده ال شريك له ،له الملك وله الحمد وهو
على كل شيء قدير» رواه أحمد ومسلم
الفصل الثاني - 2أن تقول «سبحان الله» 33مرة ،و «الحمدلله» 33
مرة ،و «الله أكبر» 34مرة .رواه مسلم
- 3أن تقول «سبحان الله» 25مرة ،و «الحمدلله» 25
مرة ،و « ال إله إال الله» 25مرة ،و «الله أكبر» 25
في ال�صــالة
و «الله أكبر» عش ًرا .رواه البخاري
- 5أن تقول «سبحان الله» 11مرة ،و «الحمدلله» 11
مرة ،و «الله أكبر» 11مرة .رواه مسلم ()1
- 1وه��ذه الصفة من تفسير ال��راوي من طريق آخ��ر وه��و سهيل بن أب��ي صالح ..
غير أن اب��ن القيم رحمه الله انكر ه��ذه الصفة أن تكون ثابتة كما ف��ي زاد المعاد
حيث قال :وال��ذي يظهر في هذه الصفة أنها من تصرف ال��رواة ألن لفظ الحديث
(يسبحون ويحمدون ويكبرون دبر كل صالة ثالثا وثالثين ) إنما مراده أن يكون الثالث
والثالثون في كل واحدة من كلمات التسبيح والتحميد والتكبير أي قولوا ( سبحان
الله والحمدلله والله أكبر حتى يكون منهن كلهن ثالث وثالثين ) أهـ
30
المبحث األول :الخشوع في الصالة
�ون ( )1ا َّل� ِ�ذي� َ�ن ُه� ْ�م فيِ قال الله تعالى َ { :ق� ْ�د َ�أ ْف� َل� َ�ح مْ ُ
ال� ْ�ؤ ِم��نُ � َ
ون } المؤمنون ..أي خائفون ساكنون َ�صال ِتهِ ْم َخ ِ
ا�ش ُع َ > عن أنس ] قال :قال رسول الله [ « أول ما يحاسب
به العبد يوم القيامة الصالة ،ينظر في صالته فإن صلحت
< معنى الخشوع فقد أفلح ،وإن فسدت خاب وخسر » رواه الطبراني في األوسط
- 1هو السكون والطمأنينة وال�ت��ؤدة وال��وق��ار والتواضع وفي رواية « :أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصالة
والحامل عليه الخوف من الله ومراقبته .تفسير ابن كثير ف��إن صلحت صلح س��ائ��ر عمله ،وإن ف�س��دت فسد سائر
- 2هو قيام القلب بين ي��دي ال��رب بالخضوع وال��ذل . عمله».
المدارج ومحل الخشوع القلب وثمرته على الجوارح، > عن عمار بن ياسر ] قال :سمعت رسول الله [ يقول
واألعضاء تابعة للقلب فإذا فسد خشوعه بالغفلة «إن العبد ليصلي الصالة ما يكتب له منها إال عشرها ،
والوساوس فسدت عبودية األعضاء والجوارح فإن تسعها ،ثمنها ،سبعها ،سدسها ،خمسها ،ربعها ،ثلثها ،
نصفها» رواه أبو داود والبيهقي وأحمد وابن حبان في صحيحه
القلب كالملك واألعضاء كالجنود له ،فبه يأتمرون
وتعطل بفقدّ وعن أمره يصدرون فإذا ُعزل الملك
القلب لعبوديته ضاعت الرعية وهي الجوارح .
> كان حذيفة ] يقول :إياكم وخشوع النفاق فقيل له:
وما خشوع النفاق قال :أن ترى الجسد خاشعا والقلب
ليس بخاشع
> وقال الفضيل بن عياض :كان يُكره أن يُري الرجل من
33
الخشوع أكثر مما في قلبه . 32
وحدودها ،واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها > ورأى بعضهم رجال خاشع المنكبين والبدن فقال :يافالن،
لئال يضيع شيئا منها ،بل همه كله مصروف إلى إقامتها الخشوع هاهنا وأشار إلى صدره ،الهاهنا وأشار إلى
كما ينبغي وإكمالها وإتمامها ،قد استغرق قلبه شأن منكبيه .المدارج 521/1
الصالة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها .
< مراتب الناس في الخشوع :
> الخامس :من إذا قام إلى الصالة قام إليها كذلك ،ولكن
مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل، والخاشعون درجات ،والخشوع من عمل القلب يزيد وينقص
ناظرا بقلبه إليه ،مراقبا له ،ممتلئا من محبته وعظمته، فمنهم من يبلغ خشوعه عنان السماء ومنهم من يخرج من
ك��أن��ه ي��راه وي �ش��اه��ده ،وق��د اضمحلت تلك الوساوس صالته لم يعقل شيئا ،وال�ن��اس في الصالة على مراتب
والخطرات ،وارتفعت حجبها بينه وبين ربه ،فهذا بينه خمسة :
وبين غيره في الصالة أعظم مما بين السماء واألرض، > أحدها :مرتبة الظالم لنفسه المفرط ،وهو الذي انتقص
وهذا في صالته مشغول بربه عز وجل قرير العين به. من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.
فالقسم األول معاقب ،والثاني محاسب ،والثالث مكفّ ر عنه، > الثاني :من يحافظ على مواقيتها وح��دوده��ا وأركانها
والرابع مثاب ،والخامس مق ّرب من ر ّبه ،ألن له نصيبا ممن الظاهرة ووضوئها ،لكنــه قد ض ّيع مجاهدة نفسه في
ُجعلت ق ّرة عينه في الصالة ،فمن ق ّرت عينه بصالته في الوسوسة ،فذهب مع الوساوس واألفكار .
الدنيا ،ق ّرت عينه بقربه من ر ّبه عز وجل في اآلخرة ،وق ّرت > الثالث :من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه
عيـنه أيضا به في الدنيا ،ومن قرت عينه بالله ق ّرت به كل في دف��ع ال��وس��اوس واألف�ك��ار ،فهو مشغول بمجاهدة
عين ،ومن لم تق ّر عينه بالله تعالى تقط ّعت نفسه على الدنيا عدوه لئال يسرق صالته ،فهو في صالة وجهاد .
حسرات .الوابل الصيب ص 40 : > الرابع :من إذا قام إلى الصالة أكمل حقوقها وأركانها
35 34
يركع ،فيكاد الرخم يقع على ظهره ،ويسجد فكأنه ثوب < أحوال الخاشعين في الصالة
مطروح. > قال عمر بن الخطاب ] على المنبر :إن الرجل ليشيب
إننا نستغرب من ذلك الخشوع وتلك الطمأنينة وما ذاك عارضاه في اإلسالم وما أكمل لله تعالى صالة ،قيل :ال
إال ألننا ال نرى هذا في واقع حياتنا وإال فإن العنبس بن يُتم خشوعها وتواضعها وإقباله على الله عز وجل .
عقبة كان يسجد حتى تقع العصافير على ظهره ،فكأنه ه��ذا ق��ول عمر بن الخطاب في ص��در اإلس�لام ،ماذا
جذم حائط. عن واقعنا نحن اليوم ،والكثير -إال من رحم ربي -
> ونسير مع الصالحين ...فهذا أبو بكر بن عياش يقول : تذهب به أح��وال الدنيا كل مذهب ،فهو يصلي ببدنه
رأيت حبيب بن أبي ثابت ساجداً ،فلو رأيته قلت ميت ، ولكنه يذهب بفكره إلى الدنيا وأسواقها ؛ يبيع ويشتري
يعني من طول السجود . ،ويزيد وينقص ...وما ذاك إال من الغفلة.
> وك��ان إبراهيم التيمي إذا سجد كأنه جذم حائط ينزل > وقال الحسن :سمعهم عامر بن عبد قيس وما يذكرون
على ظهره العصافير. من ذكر الضيعة في الصالة ،قال :تجدونه ؟ قالوا :
> أما ابن وهب فقد قال :رأيت الثوري في الحرم بعد المغرب، إلي
نعم ،قال :والله لئن تختلف األسنة في جوفي أحب َّ
صلى ،ثم سجد سجدة ،فلم يرفع حتى نودي بالعشاء . أن يكون هذا في صالتي.
ولم يكن يشغلهم عن الصــالة شاغل ،ولم يكــن بينهم > أخ��ي الحبيب :م��ا بالنا ه�ك��ذا ع��ن ال�ص�لاة معرضين
وبين الله حائل ،فاالنتباه مقتصر على الصالة والخشوع ولواجباتنا مضيعين .لقد كان عبد الله بن مسعود إذا
لله والتذلل بين يديه. قام في الصالة كأنه ثوب ملقى .وكان سعيد بن جبير
> وكان اإلمام البخاري يصلي ذات ليلة ،فلسعه الزنبور سبع إذا قام إلى الصالة كأنه وتد.
عشرة مرة ،فلما قضى الصالة ،قال :انظروا أيش آذاني. > أخي الحبيب :أين نحن من هؤالء؟ هذا عبدالله بن الزبير
37 36
كما هي تردد اآلية وتبكي وتدعو . > وعن ميمون بن حيان قال :ما رأيت مسلم بن يسار متلفتاً
> وعن حاتم األصم ] أنه سئل عن صالته فقال :إذا في صالته قط خفيفة وال طويلة ،ولقد انهدمت ناحية
حانت الصالة أسبغت الوضوء وأتيت الموضع الذي أريد المسجد ففزع أهل السوق لهدته وإنه في المسجد في
الصالة فيه فأقعد فيه حتى تجتمع جوارحي ،ثم أقوم صالته فما التفت.
إلى صالتي وأجعل الكعبة بين حاجبي والصراط تحت > وعندما ُسئل خلف ب��ن أي��وب :أال ي��ؤذي��ك ال��ذب��اب في
قدمي والجنة عن يميني والنار عن شمالي وملك الموت صالتك فتطردها ق��ال :ال أُع�� ِّود نفسي شيئاً يفسد
ورائي أظنها آخر صالتي ،ثم أقوم بين الرجاء والخوف علي صالتي ،قيل له :وكيف تصبر على ذلك؟ قال :
وأكبر تكبيراً بتحقيق وأقرأ قراءة بترتيل وأركع ركوعا بلغني أن الفساق يصبرون تحت سياط السلطان فيقال:
بتواضع وأس�ج��د س �ج��وداً بتخشع وأق�ع��د على الورك فالن صبور ويفتخرون بذلك ،فأنا قائم بين يدي ربي
األيسر وأفرش ظهر قدمها وأنصب القدم اليمنى على أفأتحرك لذبابة ؟!!.
اإلبهام وأتبعها اإلخالص ،ثم ال أدري أقبلت مني أم ال؟ > وكان ابن الزبير إذا قام في الصالة كأنه عود من الخشوع.
> وه��ذه وصية بكر المزني تنادي بالحرص على الصالة > قال القاسم بن محمد :غ��دوت يوماً وكنت إذا غدوت
وإتمامها على وجهها الصحيح إذ قال :إذا أردت أن بدأت بعائشة -رضي الله عنها -أسلِّم عليها ،فغدوت
تنفعك صالتك ،فقل :ال أصلي غيرها . يوماً إليها فإذا هي تصلي الضحى وهي تقرأ رضي الله
> ورغم تلك العناية بالصالة وشدة المحافظة عليها فإن وم } الطور 27
ال�س ُم ِ
اب َّ
عنها { َف َم َّن هَّ ُ
الل َع َل ْينَ ا َو َو َقانَا َع َذ َ
عثمان بن أبي ده��رش قال :ما صليت صالة قط إال ..وتبكي وتدعو وتردد اآلية فقمت حتى مللت وهي كما
استغفرت الله تعالى من تقصيري فيها. هي ،فلما رأيت ذلك ذهبت إلى السوق فقلت :أفرغ من
إخواني ...لله أقوام امتثلوا ما أمروا ،وزجروا عن الزلل حاجتي ثم أرجع ،ففرغت من حاجتي ثم رجعت وهي
39 38
- 7صحبة الخاشعين ومسايرتهم . فانزجروا ،ج� َّ�ن عليهم الليل فسهروا ،وطالعوا صحف
> ثاني ًا :أسباب تتعلق بالصالة ...منها : الذنوب فانكسروا ،وطرقوا باب المحبوب واعتذروا إني
جزيتهم اليوم بما صبروا ..ولكن !!
- 1اج �م��ع ن�ف�س��ك وأح �ض��ر ق�ل�ب��ك ق �ب��ل ال ��دخ ��ول في
الصالة. < كيف السبيل إلى الخشوع في الصالة ؟ وما هي الوسائل
- 2استشعار عظمة من ستقف أمامه وهو الله عز وجل. التي تعين على ذلك ؟
- 3الرجاء في الحصول على ثواب الصالة كام ً
ال. �اب يرجى لمن فعلها أن يرزقهناك أخ��ي المصلي أس�ب� ٌ
()1
- 4إحسان الوضوء وعدم اإلسراف وترك األعقاب . الخشوع في الصالة وهي على قسمين :
- 5تهيأ قبل الدخول في الصالة لقوله [ «ال صالة > أو ًال :أسباب ال تتعلق بالصالة وهي :
بحضرة طعام وال وهو يدافعه األخبثان» رواه مسلم ، - 1توحيد الله عز وجل في ألوهيته وربوبيته وأسمائه
وليكن المكان مهي ًأ للصالة وصفاته.
- 6الحذر من التهاون في أداء الصالة مع الجماعة - 2تعظيم جناب ال��رب ت�ب��ارك وتعالى واإلخ�ل�اص له
والسعي لها مبكرا مع األذان . ومراقبته في السر والعالنية .
- 7ال تدع النوافل وبخاصة الرواتب كالوتر وسنة الفجر - 3تجريد االتباع للرسول [ .
وعليك بقيام الليل . - 4تقوى الله بفعل المأمورات وترك المحظورات .
- 8تفكر ف��ي م�ع��ان��ي اآلي� ��ات واألذك � ��ار ال �ت��ي تقرأها - 5أكل الحالل الطيب والبعد عن الحرام وتجنب الشبهات.
وترددها. - 6ال��دع��اء وال �ت �ض��رع إل ��ى ال �ل��ه ع��ز وج ��ل ب ��أن يرزقك
- 1االعقاب جمع عقب وهو مؤخرة القدم الخشوع.
41 40
فالخشوع أمره كبير ،وشأنه خطير ،وال يتأتى إال لمن وفقه - 9ال تتعجل في صالتك وال تكن الصالة أه��ون شيء
الله لذلك ،وحرمان الخشوع مصيبة كبيرة وخطب جلل عندك تؤديها كيفما كان .
ولذلك كان النبي [ يقول في دعائه « :اللهم إني أعوذ بك - 10التأدب في الصالة بعدم الحركة أو االلتفات أو
من قلب ال يخشع »..رواه الترمذي بسند صحيح العبث المنهي عنه .
جعل الله لنا من العمل أصوبه وأخلصه ومن األجر أتمه - 11التزم بأحكام الصالة وآدابها ،واجعل نظرك في
وأكمله .اللهم إنا نعوذ بك من قلب ال يخشع ومن عين ال موضع س�ج��ودك ،ق��ال [ «ص�ل��وا كما رأيتموني
تدمع ومن دعاء ال يستجاب له ،اللهم تجاوز عن سيئاتنا أصلي» رواه البخاري
واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين ....اللهم آمين. - 12تابع اإلمام فإنما جعل اإلمام ليؤتم به .
- 13فرغ قلبك من شواغل الدنيا ...فهي كلها بما فيها
من فتن وشواغل ال تساوي عند الله جناح بعوضة .
- 14تجنب الصالة في األماكن التي فيها آالت اللهو أو
التصاوير أو تشويش أو أصوات ولغط .
- 15ص ِّل صالة مودع فكل من نعرفهم رحلوا بعد صالة
مكتوبة وأنت ال بد منهم.
> أخي المسلم ...قال [ «ما من ام��رئ مسلم تحضره
صالة مكتوبة ،فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها ،إال
كانت كفارة من الذنوب ما لم تؤت كبيرة ،وذلك الدهر كله»
رواه مسلم .
43 42
قال الله :هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ،فإذا المبحث الثاني :الترغيب في الصالة
ين �أَن َْع ْم َت ِصا َ
اط ا َّل ِذ َ قالْ { :اه ِدنَا ال���ِّصرِرِّ َ َ
اط مْ ُ
ال ْ�ستَ ِق َ
يم �� رِ َ > الصالة :هي الركن الثاني من أركان اإلسالم ،وهي آكد
ني} ،قال الله: وب َع َل ْيهِ ْم َوال َّ
ال�ضا ِّل َ الغْ ُ�ض ِ َع َل ْيهِ ْم َغيرْ ِ مْ َ
أركان اإلسالم بعد الشهادتين .
هذا لعبدي ولعبدي ما سأل» رواه مسلم .
> الصالة :عمود الدين ،قال رسول الله [« :رأس األمر
> الصالة :آخ��ر وصية وص��ى بها النبي [ ،فجعل [ اإلس�لام وعموده الصالة ،وذروة سنامه الجهاد» رواه
يوصي أمته وه��و يلفظ أنفاسه األخ�ي��رة عند مفارقة الترمذي بسند صحيح
الدنيا ،وقبل انتقاله للرفيــــق األعلى ،حينما كان يقول:
> الصالة :أول ما يحاسب عليها العبد ،قال رسول الله
«الصالة ..الصالة ..واتقوا الله فيما ملكت أيمانكم»
[« :إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله
رواه أبوداود بسند صحيح
الصالة ،فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد
فلتحرص أخي المسلم كل الحرص على صالتك ،فهي خاب وخسر» رواه الترمذي بسند صحيح
الفارق ال��ذي بيننا وبين كل من خالف دي��ن اإلس�لام ،
> الصالة :صلة بين العبد وبين رب��ه ،قال النبي [ «إن
ولتعلم أن من أقام الصالة فقد أقام الدين ،ومن هدمها
أحدكم إذا كان في صالته فإنه يناجي ربه» متفق عليه ،
فقد هدم الدين ،نسأل الله العافية .
وقال الله تعالى في الحديث القدسي « :قسمت الصالة
< الترغيب في الصلوات الخمس: بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما س��أل ،ف��إذا قال
> عن ابن عمر ] عن النبي [ قال « :بني اإلسالم على �ين{ ،قال الله :حمدني �ال َ ال� ْ�م��دُ للِهَّ ِ َر ِّب ا ْل� َ�ع� مَ ِ
العبد { :حْ َ
خمس شهادة أن ال إله إال الله وأن محمدا رسول الله يم } ،قال الله :أثنى الر ِح ِ الر ْح َم ِن َّ عبدي ،فإذا قالَّ { :
وإقام الصالة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان» ين } قال الله: علي عبدي ،فإذا قالَ { :مالك َي� ْ�و ِم الدِّ ِ
ِ ِ
رواه البخاري ومسلم ني}، ِ َ مجدني عبـــدي ،فإذا قال�{ :إِ َّي َ
اك ن َْع ُبدُ َو�إِ َّياك ن َْ�ستَ ع ُ
45 44
فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي؟ > عن أبي هريرة ] قال :سمعت رسول الله [ يقول :
فيقولون :تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون» «أرأيتم لو أن نه ًرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس
رواه البخاري ومسلم مرات ،هل يبقى من درنه ( )1شيء ؟ قال :كذلك مثل
> عن عبادة بن الصامت ] قال سمعت رسـول الله [ الصلوات يمحو بهن الخطايا» رواه البخاري ومسلم
يقول « :خمس صلوات كتبهن الله على عباده ،فمن جاء > عن عثمان ] قال :والله ألحدثكم حديثا لوال آية في
بهن ولم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند كتاب الله ما حدثتكموه ،سمعت رسول الله [ يقول« :ال
الله عهد أن يدخله الجنة ،ومن لم يأت بهن فليس له يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ثم يصلي الصالة إال غفر
عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة» رواه له ما بينهما وبين الصالة التي تليها» رواه البخاري ومسلم
أبوداود بسند صحيح > وعن عثمان ] قال :سمعت رسول الله [ يقول « :ما
من امرئ مسلم تحضره صالة مكتوبة فيحسن وضوءها
وخشوعها وركوعها إال كانت كفارة لما قبلها من الذنوب
ما لم تؤت كبيرة وذلك الدهر كله» رواه مسلم
> عن أبى أيوب ] أن النبي [ كان يقول « :إن كل صالة
تحط ما بين يديها من خطيئة» رواه أحمد بسند صحيح
> عن أبي هريرة ] أن رسول الله [ قال« :يتعاقبون
فيكم مالئكة الليل وم�لائ�ك��ة ال�ن�ه��ار ،ويجتمعون في
ص�ل�اة ال�ص�ب��ح وص�ل�اة ال�ع�ص��ر ث��م ي�ع��رج ال��ذي��ن باتوا
- 1الدرن هو القذر والوسخ
47 46
بأن يسامح لهم في تركها . المبحث الثالث :وجوب صالة الجماعة
اق َو ُي ْد َع ْو َن ِ�إ ىَل ُّ
ال�س ُج ِ
ود - 3قال تعالى ْ { :يو َم ُي ْك َ�ش ُ
ف َع ْن َ�س ٍ األدلة على وجوب صالة الجماعة في المساجد من كتاب
ا�ش َع ًة �أَ ْب َ�ص ُار ُه ْم ت َْر َهقُ ُه ْم ِذ َّل ٌة َو َق ْد
ون (َ )42خ ِ يع ََفال َي ْ�ستَ ِط ُ الله وسنة رسوله [ ،وأقوال الصحابة كثيرة جدا ،و هي
ون } القلم . 43 ال َ ود َو ُه ْم َ�س مِ ُ َكانُوا ُي ْد َع ْو َن �إ ىَِل ُّ
ال�س ُج ِ ال تخفى على كثير من الناس ،لذا فسأقتصر على ذكر
المسيب رحمه الله :كانوا يسمعون
ِ قال سعيد بن بعضها مما تقوم به الحجة إن شاء الله تعالى .
(حي على الصالة ،حي على الفالح) فال يجيبون < أوال :من كتاب الله :
وهم أصحاء سالمون ..وقال كعب األحبار :والله ما - 1ق��ال تعـــالى الله َ { :و�أَ ِق �ي� ُ�م��وا ال� َّ���ص�لاةَ َو�آ ُت� ��وا َّ
الز َكاةَ
نزلت هذه اآلية إال في الذين تخلفوا عن الجماعة. ني } البقرة ، 43الشاهد قوله: اك ِع َ
الر ِ
َو ْار َك ُعوا َم َع َّ
ف��أي وع�ي��د أش��د وأب �ل��غ م��ن ه��ذا لمن ت��رك صالة ني } ،وهو نص في وجوب اك ِع َ { َو ْار َك� ُ�ع��وا َم� َ�ع َّ
الر ِ
الجماعة مع القدرة على إتيانها . صالة الجماعة ومشاركة المصلين في صالتهم ،
ولو كان المقصود إقامتها الكتفى بقوله في أول اآلية
< ثانيا :من السنة : َ
ال�صالةَ }.
يموا َّ { َو�أ ِق ُ
> في الصحيحين عن أبي هـــريرة ] عن النبي [ ،أنه َ
نت ِفيهِ ْم َف�أ َق ْم َت َل ُه ْم َّ
ال�صالةَ - 2قوله تعالى َ { :و�إِذَ ا ُك َ
قال « :لقد هممت أن آمر بالصالة فتقام ،ثم آمر رجال
فيصلي بالناس ،ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب إلى َف ْلتَ قُ ْم َطا ِئفَ ٌة ِمنْ ُه ْم َم َع َك } ..النساء ،102وجه الداللة
م��ن ه ��ذه اآلي���ة أن ال �ل��ه أوج���ب أداء ال �ص�لاة في
قوم ال يشهدون الصالة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار» وال الجماعة في حالة الحرب ،ففي حالة السلم أولى ،
يتوعد بحرق بيوتهم بالنار إال على ترك واجب . ولو كان أحد يسامح في ترك صالة الجماعة ،لكان
> وعن ابن عباس ] قال :قال رسول الله [ «من سمع المصافون للعدو ،المهددون بهجومه عليهم أولى
49 48
> وقال أبو هريرة ] :ألن تمتلئ أذن ابن آدم رصاصا المنادي بالصالة فلم يمنعه من اتباعه عذر ،لم تقبل منه
مذابا خير له من أن يسمع النداء و ال يجيب. الصالة التي صلى .قيل وما العــذر يا رسول الله ؟ قال:
وبعد هذه األدلة الواضحة الصريحة ،هل بقي لمتخلف خوف أو مرض» رواه أبوداود وابن ماجة و ابن حبان في صحيحه .
ع��ذر .إن هذه األدل��ة حجة على من قرأها أو سمعها, < ثالثا :من أقوال الصحابة رضي الله عنهم :
سيحاسب عنها يوم القيامة ،والله ولي التوفيق. > قال عبد الله بن مسعود ] :من سره أن يلقى الله
< فوائد صالة الجماعة غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادى
لحكم عظيمة ، شرع الله سبحانه وتعالى صالة الجماعة ِ بهن ،فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى ،وإنهن من سنن
وفوائد جسيمة منها ما يلي : ال�ه��دى ،ول��و أنكم صليتم ف��ي بيوتكم كما يصلي هذا
-1اختبار العباد وامتحانهم ،ليعلم الله من يمتثل أوامره المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ،ولو تركتم سنة
ممن يعرض عنها ويتكبر . نبيكم لضللتم ،وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ،ثم
-2التعارف والتآلف والترابط بين المسلمين ليكونوا يعمد إلى مسجد من هذه المساجد ،إال كتب الله له بكل
كالجسد الواحد وكالبنيان يشد بعضه بعضا ،والذي خطوة يخطوها حسنة ،ويرفعه بها درجة ويحط عنه
ال يصلي في المسجد ال يعرفه أهل الحي إال من بها سيئة ،ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إال منافق معلوم
كان بينه وبين أحدهم مصلحة دنيوية . النفاق ،ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين
-3تعليم الجاهل ..وتذكير الغافل ،فالجاهل يرى العالم حتى يقام في الصف .
فيقتدي به ،والغافل يسمع الموعظة فينتفع بها . > وقال علي بن أبي طالب ] :ال صالة لجار المسجد إال
-4ما يشعر به المصلي في الجماعة من الخشوع والتدبر في المسجد ،قيل :ومن جار المسجد ؟ قال من سمع
واالنتفاع بالصالة ،بخالف من يصلي في بيته فإنه قد األذان .رواه أحمد في مسنده .
51 50
< الوعيد لمن تخلف عن صالة الجماعة من غير عذر: ال يشعر بشيء من ذلك ،بل إن الصالة تثقل عليه في
> عن ابن عباس ] أن النبي [ قال« :من سمع النداء فلم الغالب فينقرها نقر الديك فال ينتفع منها بشيء.
يجب فال صالة له إال بعذر» رواه ابن ماجه وابن حبان بسند صحيح -5إغ��اظ��ة أع��داء الله وإره��اب�ه��م وعلى رأس�ه��م إبليس
> قال بن مسعود ] :ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما وجنوده من شياطين اإلنس والجن ،الذين يؤرقهم أن
يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ،ولو يعود المسلمون إلى المساجد وخاصة الشباب .
تركتم سنة نبيكم لضللتم .رواه مسلم -6ما في الخروج إلى المسجد من النشاط والحركة
> عن أبي هريرة ] أن النبي [ قال « :لقد هممت ورياضة البدن بكثرة المشي ذهابا وإيابا ،السيما إن
أن آم��ر بالصالة فتقام ثم آم��ر رج�لا فيصلي بالناس كان المسجد بعيدا ،بخالف الصالة في البيت وما
ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم ال يصاحبها في الغالب من الكسل والخمول.
يشهدون الصالة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار» متفق عليه هذه بعض فوائد الصالة مع الجماعة في المساجد،
> عن أب��ي هريرة ] ق��ال « :أت��ى رج��ل أعمى فقال يا وال شك أن هناك فوائد أخرى كثيرة ،دينية ودنيوية،
رسول الله ! ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل ف��اح��رص ـ ي��ا أخ��ي المسلم ـ ع�ل��ى ح�ض��ور صالة
رسول الله [ أن يرخــص له فيصلي في بيته فرخص الجماعة في المسجد حتى تكتب لك ال�ب��راءة من
له ،فلما ولى دعاه فقال « :هل تســــمع النداء بالصــــــالة النفاق .
؟فقال :نعم .قال :فأجب» رواه مسلم عن أنس بن مالك ] قال :قال رسول الله [ «من
> وعن أبي بردة عن أبيه -رضي الله عنهما -قال :قال صلى لله أربعين يوما في جماعة ،يدرك التكبيرة
رسول الله [ «من ســــمع النداء فارغا صحيحا فلم األولى ،كتب له براءتان :براءة من النار وبراءة من
يجـــب فال صــالة له» رواه الحاكم وحسنه النفاق» رواه الترمذي بسند حسن
53 52
اموا �إ ىَِل
اد ُع ُه ْم َو�إِذَ ا َق ُ ون هَّ َ
الل َو ُه َو َخ ِ اد ُع َني ُي َخ ِالنَ ِاف ِق َ مْ ُ < فتاوى في وجوب صالة الجماعة :
ا�س َوال َي ْذ ُك ُر َ
ون الن َ ون َّ اموا ُك َ�س ىَال ُي� َ�ر ُاء َ ال�ص ِ
الة َق ُ َّ > سؤال :يتهاون كثير من المسلمين اليوم بالصالة في
ال ْ } النساء 142 هَّ َ
الل �إِ َّال َق ِلي ً الجماعة وحتى بعض طلبة العلم ،ويتعللون بأن
بعض العلماء قال بعدم وجوبها ،فما حكم صالة
فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله الجماعة ؟ وبماذا تنصحون هؤالء ؟
جواب :الصالة في الجماعة مع المسلمين في المساجد
واجبة بال شك في أصح أقوال أهل العلم على
كل رجل قادر يسمع النداء لقول النبي [ « :من
سمع النداء فلم يأته فال صالة له إال من عذر»
رواه ابن ماجه وابن حبان .
> سؤال :أكون في بعض األحيان مرهقاً ومتعباً وأنام
متأخراً ،وال أستطيع صالة الفجر إال في البيت
فهل يجوز ذلك ؟
ج��واب :ال��واج��ب على المكلف م��ن ال��رج��ال أن يصلي
الصلوات الخمس كلها في المسجد مع إخوانه
المسلمين ،وال ي�ج��وز ل��ه ال�ت�س��اه��ل ف��ي ذلك
والتخلف ع��ن ذل��ك ف��ي الفجر أو غيرها من
صفات المنافقين كما قال الله عز وجل { �إ َِّن
55 54
المبحث الخامس :حكم تارك الصالة المبحث الرابع :حكم صالة المنفرد خلف الصف
قال رسول الله [ «بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك قال رسول الله [ «ال صالة لمنفرد خلف الصف»
الصالة» رواه مسلم عن جابر رواه أحمد في المسند وابن ماجه وصححه األلباني في االرواء
وقال [ «العهد الذي بيننا وبينهم الصالة فمن تركها فقد كفر» > اختلف العلماء ف��ي ص�لاة المنفرد خلف الصف على
رواه أحمد والترمذي عن بريده وصححه األلباني في صحيح الجامع 4143 ثالثة أقوال:
جحودا ،واختلفوا
ً > اجمع العلماء على كفر تارك الصالة - 1صالته صحيحة ولكنها غير كاملة مثل قوله «ال صالة
في من تركها تكاسال على أقوال : بحضرة طعام» وهو قول األئمة األربعة .
- 1تارك الصالة كافر كف ًرا مخرجا عن الملة سواء كان - 2أن صالته باطلة ال تصح بأي حال من األحوال حتى ولو
جحودا أو تكاسال لحديث « :بين الرجل وبين الشرك تم الصف .وهو المشهور من مذهب اإلمام احمد.
والكفر ترك الصالة» رواه مسلم - 3وتوسط شيخ اإلسالم ابن تيمية فقال :إن كان الصف
- 2وذه��ب آخ��رون إلى من يترك الصالة تكاسال فإنه تاما فإنه تصح صالة المنفرد خلفه ،ألنه اآلن عاجز
ال يكفر كف ًرا يخرج عن الملة و إنما يكون فاس ًقا عن المصافة وال يكلف الله نفسا إال وسعها ،وإن
واستدلوا بحديث البطاقة . كان الصف لم يتم فال يصح أن يصلي خلف الصف
- 3والراجح ما توســــط به شــــيخ اإلسالم ابن تيمية في منفر ًدا لعدم العذر
الفتاوى في مسألة «فيمن يصلى أحياناً ويترك أحياناً» الخالصـــة :قال الشيخ بن عثيمين -رحمه الله -إذا كان
فقال :إن كثي ًرا من الناس ال يكونون محافظين على الصف تاما فص ِّل وحدك ،وال تجذب أح ًدا ،وال تتقدم للصالة
الصلوات الخمس وال هم تاركيها بالجملة ،بل يصلوا مع اإلمام ..هذا هو القول الصحيح والذي نراه أقرب إلى
أحيانا ويتركونها أحيانا فهؤالء فيهم إيمان ونفاق السنة من القول بالبطالن مطل ًقا أو بالصحة مطل ًقا .أهـ
57 56
أوال :أنه ال يصح أن يزوج فإن ُعقد له فالنكاح باطل . وتجرى عليهم أحكام اإلس�لام الظاهرة فإذا كانت
ثاني ًا :أنه إذا ترك الصالة بعد أن عقد له فإن نكاحه ينفسخ. تجري على ابن سلول فغيره من باب أولى .
ثالث ًا :أن هذا الرجل الذي ال يصلي إذا ذبح ال تؤكل ذبيحته. وقال في مكان آخر في الفتاوى :فأما من كان مصرا على
رابع ًا :أنه ال يحل أن يدخل مكة أو حدود حرمها . تركها ال يصلي قط ،ويموت على هذا اإلصرار والترك فهذا
خامس ًا :أنه لو مات أحد أقاربه فال يحق له في الميراث منه. ال يكون مسل ًما ،لكن أكثر الناس يصلون تارة ،ويتركونها
س��ادس� ًا :أن��ه إذا م��ات ال يغسل وال يكفن وال يصلى عليه تارة ،فهؤالء ليسوا يحافظون عليها ،وهؤالء تحت الوعيد ،
وال يدفن مع المسلمين ونخرج به إلى الصحراء ونحفر لـه وهم الذين جاء فيهم الحديث الذي في السنن حديث عبادة
وندفنه بثيابه ألنه ال حرمة له . عن النبي [« :خمس صلوات كتبهن الله على العباد في
سابع ًا :أنه يحشر مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف اليوم والليلة من حافــظ عليهن كان له عهد عند الله أن
ـ أئمة الكفر والعياذ بالله ـ وال يدخـــــل الجـــنة ،وال يحل يدخله الجــنة ،ومن لم يحافظ عليهن لم يكن له عهد عند
ألحد من أهلــــه أن يدعـــو له بالرحمة والمغفرة ؛ ألنه كافر الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له» رواه ابو داود بسند صحيح
ين � َآمنُ وا �أَ ْن ال يستحقها لقوله تعالى َ { :ما َك َ
ان ِل َّلنبِ ِّي َوا َّل ِذ َ فالمحافظ عليها الذي يصليها في مواقيتها كما أمر الله
ني َو َل ْو َكانُوا �أُ ْو يِل ُق ْر َبى ِم ْن َب ْع ِد َما ت ََبينَّ َ
َي ْ�ستَ غْ ِف ُروا ِل ْل ُم�شرْ ِ ِك َ تعالى ،وال��ذي ليس يؤخرها أحيانا عن وقتها أو يترك
يم } التوبة ، 113:انتها كالمه رحمه الله َل ُه ْم �أَ َّن ُه ْم �أَ ْ�ص َح ُ
اب جْ َ
ال ِح ِ واجباتها ،فهذا تحت مشيئة الله تعالى ،وقد يكون لهذا
نوافل يكمل بها فرائضه كما جاء في الحديث .أهـ
< فالمسألة يا إخواني خطيرة ج��داً ..وم��ع األس��ف فإن < قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى :وإذا تبين
بعض الناس يتهاونــون في هذا األمر ،ويقرون في البيت أن تارك الصالة كافر ُكفر ردة فإنه يترتب على كفره أحكام
من ال يصلي ،وهذا ال يجوز ..والله أعلم . المرتدين ومنها -:
59 58
ال «سبحان ربي العظيم» . مطمئناً في ركوعه قائ ً المبحث السادس :صفة صالة النبي [
> يرفع رأسه من الركوع . من عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ إلى كل من يحب أن
> يسجد مكبراً واضعاً ركبتيه قبل يديه إذا تيسر ذلك . ال بقوله [ «صلوا يصلي كما كان رسول الله [ يصلي عم ً
> يرفع رأسه مكبراً . كما رأيتموني أصلي» ..كان الرسول [ يصلي بالطرق
> يسجد السجدة الثانية مكبراً . التالية ومن السنة أن نفعلها:
> يرفع رأسه مكبراً . > يسبغ الوضوء .
> إذا كانت الصالة ثنائية يجلس بعد رفعه من السجدة > يتوجه المصلي إلى القبلة .
الثانية ناصباً رجله اليمنى مفترشاً رجله اليسرى، > يكبر تكبيرة اإلحرام (الله أكبر) .
واضعاً يده اليمنى على فخذه اليمنى ،قابضاً أصابعه > يرفع يديه عند التكبير إلى حذو منكبيه أو حيال أذنيه.
كلها إال السبابة فيشير بها إلى التوحيد عند ذكر الله > يضع يده اليمنى على اليسرى على صدره .
سبحانه وعند الدعاء . > يسن أن يقرأ دع��اء االستفتاح وه��و« :اللهم باعد بيني
وبين خطاياي كما باعد بين المشرق والمغرب ،اللهم
> إن كانت الصالة ثالثية كالمغرب أو رباعية كالظهر
نقني من خطاياي كما ينقى الثوب األبيض من الدنس
والعصر والعشاء ،فإنه يقرأ التشهد آنفا مع الصالة اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد» أو يقول:
على النبي [ ،ثم ينهض قائماً معتمداً على ركبتيه، «سبحانك اللهم وبحمدك ،وتبارك اسمك ،وتعالى جدك،
رافعاً يده إلى حذو منكبيه قائ ً
ال « :الله أكبر» ويضعهماـ وال إله غيرك» .
أي يديه ـ على صدره ،ويقرأ الفاتحة فقط .بتصرف من
> يشرع في ق��راءة الفاتحة لقوله [« :الص�لاة لمن لم
كتيب «كيفية صالة النبي» لسماحة الشيخ بن باز
يقرأة بفاتحة الكتاب» ثم يقرأ سورة أخرى.
الذكر بعد الصالة > يركع مكبراً رافعا يديه إلى حذو منكبيه أو أذنيه جاع ً
ال
من عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ إلى جميع من يراه من رأسه حيال ظهره واضعاً يديه على ركبتيه مفرقاً أصابعه
61 60
خاتمة المسلمين :من السنة أن يقول المسلم بعد كل فريضة -:
الحمد لله العليم الحكيم الذي وفق عبده الفقير إلعداد > أستغفر الله ( ...ثالث مرات) .
هذا العمل المتواضع ،فله الحمد عدد خلقه ورضى نفسه > ال إله إال الله وحده ال شريك له ،له الملك وله الحمد ،
وزنة عرشه ومداد كلماته ،وأشكر كل من ساعدني وأفادني وهو على كل شيء قدير ،ال حول وال قوة إال بالله ،ال
في إع��داد هذا العمل ..وال أدع��ي أن ( التنويع في أذكار إله إال الله ،وال نعبد إال إياه ،له النعمة ،وله الفضل ،
الصالة ) من تصنيفي ،ولكني أتمثل بقول السعدي رحمه وله الثناء الحسن ،ال إله إال الله مخلصين لـه الدين ولو
الله تعالى : كره الكافرون ،اللهم ال مانع لما أعطيت ،وال معطي
لما منعت ،وال ينفع ذا الجد منك الجد .
> ويقول بعد صالة الفجر وصالة المغرب مع ما تقدم :ال
كتب أهل العلم قد حصلتها فهــذه فـــوائـــد جمعتهــا مــن إله إال الله وحده ال شريك له ،له الملك وله الحمد ،
والعـفــو مـــع غفــرانــه والبـــر جزاهم المولى عظيم األجر يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير (عشر مرات) .
> ثم يقــــول بعــــد ذلك :سبحان الله ( 33مرة ) والحــمد
وأسأله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى لله ( 33م��رة ) ،والله أكبــــر ( 33م��رة ) ويقول تمام
أن يتقبله ويجعله نافعاً مفيداً لي وإلخواني المسلمين ويعفو المائة ( :ال إله إال الله وحده ال شريك له ،له الملك
ع ّما حدث فيه من تقصير وخطأ ..إنه سميع مجيب .وصلى وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) .
الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد بن عبد الله وآله > ثم يقرأ آية الكرسي ،ثم يقرأ سورة اإلخالص والفلق
وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ،والحمد لله والناس ،وبعد صالة الفجر وصالة المغرب يقرأ هذه
رب العالمين. السور الثالث ثالث مرات هذا هو األفضل ...وصلى
طارق بن محمد القطان الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
info@3llamteen.com
63 62
الفهـــر�س
-كلمة الشيخ /محمد الحمود3...........................
-المقدمة 5 ...............................................
-التنويع في أذكار الصالة 7...............................
-مسائل في الصالة 27 .................................
-المبحث األول ( الخشوع في الصالة ) 29 .........
-المبحث الثاني ( الترغيب في الصالة ) 38.........
-المبحث الثالث ( وجوب صالة الجماعة ) 41.......
-المبحث الرابع (حكم صالة المنفرد خلف الصف)48 ...
-المبحث الخامس ( حكم تارك الصالة ) 49.........
-المبحث السادس ( صفة صالة النبي [ ) 52 ....
-خاتمة 55 ................................................
64