pnncinemere
Baawoccnces
‘de Me Shimica Siuherotee, so pam peShimizu Takaji, 25e Grand-Mattre de
Shindd Musd Ryd.
Shimizu Takaji, 25th Headmaster of the
Shindé Musd Ryd.
accompagnaient cette fois Me Otake, Maitre d'armes de
Tenshin Shéden Katori Shintd Ryd *.
A l'heure actuelle, dans une vingtaine de pays, de petits
groupes de gens se sont formés en vue de perpétuer la tradi-
tion de Shindé Musé Ryd * dans le simple but de se péné-
trer de I'essence du Kobud6 (discipline martiale classique),
sans intérét lucratif, ni sportif. Ces groupes se sont liés entre
eux et se rencontrent tous les trois ans.
Etant donné que tout ne peut tre qu’ interprétation, ce livre
ne prétend pas étre le livre officiel de la tradition de Shin-
dé Musd Ryd. Je vous donne, dans cet ouvrage, I interpréta-
tion que j'ai faite des enseignements que Me Shimizu et
Me Draeger mont personnellement transmis. Et c'est a la
mémoire de ces deux grands disparus que je dédie ce livre.
* Voir lexique.
Forte demande d'un petit nuimure
La Fédération internationale de Jodé (IJF) considére com
normal le fait que les pratiquants de Jod6é ne sont pas
he seront sans doute jamais tres nombreux, Malgré uno st)
sible augmentation du nombre d’adeptes ces dernitres af
nées, surtout en Europe, I'étude du Jodé rebute les may
En effet, 4 notre époque, un curriculum compliqué et vay
un entrainement rigoureux et régulier et une absence tol
de competition sportive ne sont pas des éléments attra
pour la grande majorité des néaphytes.
Il nen reste pas moins que I'essor récent du Jodd néces
un document de référence. Et, 4 ma connaissance,
existe aucun livre, ni en anglais, ni en frangais, qui tral
du Jodé dans sa globalité ou dans le détail, tel qu'il &
pratiqué dans le Ddjé de Me Shimizu. On peut trouvey
ou la, des fascicules techniques ou des séries d’arti¢
of course, as assistant during the demonstrations. After the
death of Shimizu Sensei in 1978, it was the turn of Europe
to benefit from the visit of Draeger Sensei and Kaminoda
Sensei, in 1980, together with Otake Sensei, Master Teacher
of the Tenshin Shéden Katori Shinté Ryd *
At present, small groups have taken form in about twenty
countries. Their sole purpose is to perpetuate the Shindd
Mus® Ryd * tradition of Jodé while gaining a basic under-
standing of the essence of Kobudé (classical martial ways),
eschewing financial considerations and sport competition.
These groups are linked and meet every three years.
This book is not meant to be a definitive book of the Shin-
dé Mus6 Ryd, since all things are subject to varied interpre-
tation, This book sets out my understanding of the teachings
* See glossary.
of Shimizu and Draeger Sensei as they were transmitted
me. It is to these late Masters that this book is dediea
Demanding few
There are not, and probably never will be, many adeptt
Jod6, in the form understood by the International Jod6 fed)
eration (IJF). in spite of a marked increase in the aumbsl
of adepts, particularly in Europe, the public has not takiy)
Jod6 to its heart. Indeed, a vast and complex backgrourl)
strict and regular practice and a total lack of compelitiie
hardly form an attractive picture for the greater part ol Wi
day's newcomers.
Nevertheless, the recent interest in Jodé justifies a work
reference. As far as | know, there exists no book outiidhilustrés sur le sujet, mais rien de vraiment concret n'a
encore été fait dans ce domaine. Le seul véritable ouvrage
et un volumineux livre en japonais, Jodé Ay6han, paru en
1976 et compulsé par Me Kaminoda et Me Nakajima. Le
Pratiquant de Jod6, souvent isolé, n‘ avait donc pas de réfé.
Mince solide,
‘Un outil de perfectionnement personnel
$e Zen japonais, ou le Chan chinois, est indubitablement
‘Vélément primordial dans la compasition des disciplines
Martiales classiques et modernes (Kabudd et Shinbud6),
est la pensée Zen qui a été-le moteur de l'évolution des
wis martiaux (Bujutsu) a but militaire en disciplines martia-
ls (Budd) a but mental,
1#s nombreuses lectures qui m' ont assisté dans | élabora-
fon de ce livre m’ont convaincu que le fond de la pensée
‘Taipan dealing with Jodé from a detailed or a general view.
Hint. There is here and there a technical publication or
Wi Stties of articles on the subject, but nothing really can-
titte has been published in this field. The only work of
Hehuine value is a bulky Japanese book, the Jodé Kyéhan,
POmpiled by Kaminoda Sensei and Nakajima Sensei, pub-
ished in 1976. The Jodo trainee, then, often isolated, has
‘Nid no solid reference.
A tool for improvement
lipanese Zen, or Chinese Ch'an, has undoubtedly had a
lat influence on the evolution of classical and modern
Martial ways, Kobudé and Shinbudd. The Zen current of
Hiought was definitely the main reason that martial arts
(Mujutsu) for military purposes, evolved into martial ways
(Nud6) for mental goals,
Lors de la visite des traditions de
Tenshin Shéden Katori Shinté Ryo
et Shindd Musé Ryd, en mai 1980,
4 Genéve, Suisse.
Ici, recevant les ovations du Public,
(de droite & gauche) Orake Risuke,
Maltre d'armes de Tenshin Shdden Karavi
Shinté Ryd, Kaminoda Tsunemori,
Jodé Hanshi, Shindé Musd Ryd,
Donn F. Draeger, enseignant dans les deux
traditions sus-mentionnées, Otake
Nobutoshi et Shinozaki Yutard (partielle.
ment caché par I"auteur) tous deux
de Tenshin Shdden Katori Shinté Ryo
ee
The visit to Geneva, Switzerland, of the
Teashin Shéden Katori Shinté Ryd and
Shindd Musd Ryé traditions, in May 1980.
Receiving the ovation of the audience are
(from right to left): Ouke Risuke,
Master Teacher of Tenshin Shdden Katori
Shinté Ryd, Kaminoda Tsunemori, Jodo
Hanshi, Shindd Musé Ryd, Donn F
Draeges, Teacher in both traditions above,
Otake Nobutoshi and Shinozaki Yutaré
(partially hidden by the authar) both from
Tenshin Shéden Katori Shinté Ryd.
Extrait du volumineux
sJodé Kyéhans
Me Nakajima (gauche) et
Me Karminoda.
Extract fram the bulky
“Jodé KyGhan =
Nakajima Sensei (left) and
Kaminoda Sensei,
19Donn FE Draeger,
pionnier du Jodé international.
Dorn FE Draeger,
pioneer of international fod.
Zen est la désintellectualisation de V'individu au profit de
(action. Agir spontanément, ici et maintenant, de toute son
énergie vitale, méme dans les choses les plus triviales de
la vie quotidienne, voila qui n'est guére facile ! Mais ce
qu'on oublie trop facilement, c'est que cela n'est possible
qu’ avec un état d’esprit bien défini. Je pense que le Jodd
peut aider 4 acquérir un tel état d'esprit mais non sans un
long entrainement, beaucoup de sueur, de larmes et de
sang.
En effet, la spontanéité originelle de |'@tre humain a été
mise depuis longtemps en veilleuse par la «pensée intellec-
tuelle., et il est tres rare aujourd'hui que quelqu’ un agisse
spontanément sans avoir au préalable, le temps d’ un réflexe
fulgurant, soupesé I’ utilité et I’ intérét, le désavantage et le
danger de son action. C’est, en combat, une fraction de
seconde de trop qui peut faire la différence entre la victoire
et fa déiaite, Beaucoup de livres préconisent la méditation
mais peu fournissent un outil concret avec lequel I’ individu
peut mettre en pratique le précepte cher a WangYangming
Agis! N’intellectualise pas?
Pour une liberté véritable
Pour tout pratiquant de Bud6 ayant atteint un certain,
niveau, le sentiment d’étre plus serein, d’ avoir plus d’ ass!
rance, devient toujours plus families. II se sent, inconscie
ment parfois, plus détaché, plus libre et plus disponibl
explication est simple. Le mépris des lois naturell
qu'affecte ‘homme moderne |'a emprisonné dans u
réseau inextricable de chaines dont les maillons les plu
indestructibles sont le contort, les habitudes, les dépenda’
ces, les désirs et les passions.
Plus concrétement, chaque habitude, chaque dépendanc
chaque passion prive |’ étre humain d’un peu de liberté,
peur de ne pouvoir assouvir ses vices et ses désirs ne |
The many sources | consulted in the preparation of this
book have convinced me that the essence of Zen
philosophy is the disintellectualization of the individual in
favour of action, To act spontaneously, here and now, with
all one’s vital energy, even in life’s most trivial situations :
itis not very easy ! It is often forgotten that it is only possible
when an individual possesses a very special state of mind.
And | believe that this state of mind can be attainable
through Jodé practice, much training, blood, sweat and
tears,
Indeed, Man’s original spontaneity has long been repressed
by the intellectual mind and very seldom today will some-
one act spontaneously, without first, in a flash, weighing
up the usefulness and interest, drawbacks and danger of his
action. In combat, it is a faction of a second that can make
all the difference between defeat and victory. Many of these
books recommend various forms of meditation, but few pn
vide a concrete tool through which someone may put int
practice WangYangming'’s precept Act, do not think !
The pursuit of true freedom
On reaching a certain proficiency, a student of Budd is con:
cious of being more serene and assured. He feels, som
times unconsciously, more detached, freer and more open
The reason is simple. The contempt that modern man hold
for the laws of nature has bound him in an inextricable net
work of chains — the strongest shackles of which are col
fort, habits, longings, desires and passions.
In more concrete terms, each habit, each longing and each
passion deprives Man of a bit of liberty because the fear
Fractional Differential Equations: An Introduction to Fractional Derivatives, Fractional Differential Equations, to Methods of Their Solution and Some of Their Applications