Antropología

El antropólogo explora las similitudes (culturales y biológicas) dentro del contexto de las
diferencias que observa. Antropología social o cultural: lo q la gente hace o dice y como se
organiza. Arqueología: sociedades del pasado. Antropología Biológica: estudio de la
evolución y variación humana.
Los otros
Culturales
Hombres-asombro-diferentes Etarias
Alteridad – CONCIENCIA DE LA DIFERENCIA
DE OTRO GRUPO Y DE LA PROPIA
IDENTIDAD.
Cuando deja de asombrarse naturaliza lo q ve. Krotz – conciencia de si mismo – mente –
cerebro-lo q pensamos- como vemos las cosas. OTROS – NOSOTROS.

S. XV – Surgimiento del capitalismo – Proceso de colonización – salvajes.

S. XVIII – Salvajes buenos.
S. XIX – Surge la antropología, junto con la sociología – Salvaje-primitivo.
S. XX
CAPITALISMO
Nace en occidente – modo de producción, sistema socio-eco. Basado en propiedad privada,
división de clases, monopolio de los medios de producción.
CAPITALISMO MERCANTIL S. XVI
Monarquía católica, España.¨ Descubrimiento de América.¨ lo que genera riquezas es el
comercio (burguesías) Directa, Indirecta, Paternalismo – se infantisa al otro.
Colonización – situación de inferioridad. EVANGELIZAR – Justificación.
CAPITALISMO INDUSTRIAL S. XIX
Rev. Francesa Rev. Industrial
Cambios se saca Inglaterra
a Dios y se instaura
Al hombre.

BURGUESIA - Creación de mercado de consumo, acumula riquezas.

PROLETARIADO - Trabaja en industrias, asalariado, vende su capacidad de trabajar.
Antiguos campesinos del campo a la ciudad.
Ciudad como nuevo campo social. (Nace la sociología)
Situación colonial siglo XIX
África – obtener materias primas y nuevos puertos.
Materias primas baratas – situación colonial Francia e Inglaterra.
Se consolida la ciencia- Antropología. EVOLUCIONISMO (1870)
CAPITALISMO TARDIO globalización- se expandió el capitalismo por todo el mundo
Sistema UNICO. Desarrollo de los medios de comunicación, tecnología, etc.
Sistema económico financiero se importan capitales. Importación de los actores
transnacionales, FMI, ONU, Banco Mundial, ONG, Multinacionales, etc. NEOLIVERAL
Extraterioridad- consumo de cosas de otros lados.
GLOBALIZACION
Capitalismo S. XV - XVIII
Democracia S. XIX – XX Imperialismo Taza de ganancia desciende, buscan mercado
afuera ¨reparto del mundo¨ 1885 Berlín Occidental y no Occid.
Cristianismo S. XX – Actualidad.
Contradicciones capitalistas, lo que no funciona. Elementos que no cotice dentro del
sistema (el proletariado, no es dueño de las herramientas de trabajo, vende la fuerza de
trabajo)
Pasando por la etapa de descolonización – colonialismo – neocolonialismo, S. XX
GLOBALIZACION --- Liderado por EEUU eco., financiero, militar y comunicacional.
Características generales:
• Monopolio d las nuevas tecnologías, avances tecnológicos en los medios d comunic.
• El control de los flujos financieros.
• La extraterritorialidad – muchos valores vienen de afuera.
• La creciente urbanización como consecuencia económica y social.
• La tendencia a la profundización de la desigualdad en la distribución de la riqueza.
Posturas:
• A favor de la globalización – Neoliberal – Proceso irresistible
-Irreversible.
- Natural.
• En contra de la globalización – Critica – Proceso q le conviene a pocas person.
- Desnaturalización.

Otro cultural Contexto socio-histórico

Salvaje S. XV – XVIII
Primitivo – diversidad – relativismo S. XIX – XX
Relativismo, lo local, desigualdad,
Tolerancia = diferencia S. XX - Actualidad
Nuevos roles (nuevas identidades)
GLOBALIZACION Y CULTURA
• Capitalismo expansión internacional
• Concentración – Monopolios
• Imposición radical de la otredad cultural
• Cambios tecnológicos – innovaciones constantes – progreso.
• Códigos – Valores -- comunicación
• Lo global (cuando se instala) – Lo local (cuando se va)
• Desterritorializacion (bienes y valores, se incorporan a lo local)
• Migraciones (posibilidades de trabajo)
• Desregulación de trabas para capitales – mercancías.
• Mano de obra?
• Simultaneidad (info., Internet,TV, sabemos las cosas en el momento proceso de
ASCELERACION)
• Dinero – Sector financiero (es algo virtual, tarjetas de crédito, internet.)
• Tendencia a homogeneizar y reacción local.
• Exclusión
• Desigualdad = Diferencias
• Control de recursos, miles de hectáreas vendidas, materias primas.

IDENTIDADES SOCIALES
Identidad es la toma de conciencia de las diferencias del otro.
Identidad es parte de una construcción social-histórica. Susceptible de cambios.
Tenemos múltiples identidades, hijo, estudiante, novio, etc.
PERSPECTIVAS
Relacional: reconoce que tiene objetivos, q cosas me diferencian de los demás.
Objetivista: aquellas cosas, como la vestimenta, el idioma, q nos identifican d un grupo.
Subjetivista: objetivos propios del sujeto, opinión, sentimiento de pertenencia con 1 grupo.
Toda identidad es dinámica, puede cambiar, se modifica, se va transformando, tiene que
haber un sentimiento de pertenencia de afiliación, es un término medio.
Identidad étnica: se va conformando en los grupos identificados con una serie de razgos
culturales y una historia compartida. (vigencia de una lengua)
Identidad de una raza
Genotipo genes
Indio o negro: categoría Supraétnico.
Historia común, cultura común
Etnocentrismo relativismo cultural-todas sus culturas son validas. Universales.
ETNOCENTRISMO
Postura relacionada con las nociones de alteridad e identidad, describe la actitud de los
grupos sociales que identificados con una cultura, no solo tienen una imagen positiva de
ella sino que niegan, desconocen, desprecian a las otras.
Etnocentrismo Occidental o Eurocentrismo: cultura superior y el resto son salvajes o
irracionales.
Socio centrismo: TRADICION – Nacionalismo, socio centrismo de clase
Proceso de endoculturación o socialización – todo lo que aprendemos de niños, dentro del
núcleo familiar. VALORES – Bueno, Malo. Construye nuestro referente cultural. Como
vemos al mundo, como nos vestimos, etc.
Simplificación – Verlos a bloque. Todo es lo mismo. Ej.; Umbroso S. XIX reconocía a los
chorros. CONSECUENCIA – Se conforman estereotipos Ej.; español, gallego, bruto.
Cuando se esta en una posición etnocentrista no se repara en el carácter cultural de los
propios juicios de valor, de las propias practicas. Así se va a Naturalizar el sentido de esas
prácticas y en ese proceso se las universaliza.
San Roman propone tres significados para el concepto ded referente cultural:
• Referente cultural es el efecto diferencial que produce en cada uno de nosotros el
proceso de endoculturación(socializacion) en el que estamos involucrados desde
que nacemos y cuyos efectos se hacen sentir en la conformacion de los procesos
mentales de cada uno de los miembros de una sociedad.
• El referente cultural describe el efecto diferencial que el proceso de endoculturación
provoca al diseñar las caracteristicas basicas que tendran las relaciones sociales de
acuerdo con el modelo de relacion propuesto (aceptado, valorado) en cada sociedad.
• El efecto diferencial que el proceso de endoculturación produce en la valoración de
las propuestas culturales de nuestra cultura y de las ajenas.

RACISMO
Nace en el S. XIX. Construcción social – inferior, superior. RAZA.
Características biológicas o culturales: negro, nazis, desarrollo tecnológico inferior a otro.
Hay tres dominios:
• Problema social-histórico – problema social q debe ser tratado de acuerdo con el
contexto histórico en el q se desarrolla. La construcción del otro a través de
contextos históricos como el inmigrante, discriminado,
• Construcción social-interacción social, mi trato con el otro. Interpretación (la
sociedad) Imágenes – Sistema de referencia – Clasificación.
• Justificación ideológica, q un grupo se sienta superior. Desigualdad económica
Como consecuencia de estos supuestos el racismo se basa en la CLASIFICACION DEL
HOMBRE.
CULTURA = C
Es lo que el hombre crea y produce, un modo de vida, etc. Es una categoría conceptual, una
construcción que surge en determinado momento histórico y que va modificándose según
diversos usos.
Los griegos no tenían el concepto de cultura.
Nace con el Iluminismo, época medieval la fuente de conocimiento y modernidad esta
puesta en lo divino (dios)
La cultura como Tesoro de Signos – Anne Robert Jaques Turgot.
Tesoro de signos que constituye la herencia social de la Humanidad. Lo que se atesora, el
lenguaje, iconos, gestos, metáforas, religión, por que los grupos sociales le asignan valor.
Símbolo: se constituye por sustitución respecto de un referente real o imaginario –
cualquier palabra remite a una cosa, a algo que actúa de referente de lo q la palabra misma
significa.
Nos pasamos todo el tiempo tratando de conocer leyes naturales para contradecirlas. Para
crear cultura el hombre contradice a la piedra, para que deje de ser solamente piedra y pase
a ser un instrumento que le permita cazar un animal, abrigarse y alimentarse.
Es el conjunto de instrumentos simbólicos y prácticos mediante los cuales el hombre esta
en el mundo transformándolo, produciéndolo como un mundo específicamente humano. Es
el conjunto de prácticas y representaciones simbólicas mediante las cuales, en una
determinada sociedad, pueblo, etc., dan sentido en forma compartida a las acciones y
actividades que realizan.
El uso antropológico es relativista cultural ya q afirma la validez igualitaria de la pluralidad
de culturas. El conflicto es la base de la cultura. Relativismo – conflicto restringido de
contrarios y dominación. Historia de violencia.
George Stocking, llama Humanista al uso contrario al sentido antropológico de cultura.
Humanista como el sentido que proviene del pensamiento iluminista y que es una
manifestación del etnocentrismo que concibe a la otra cultura en forma paternalista. Se
considera que hay personas, sectores o pueblos mas cultos que otros sino que haya
actividades valoradas como propiamente culturales y otras que caerían lisa y llana mente en
el campo de la in – cultura o de lo que no sin esfuerzo podría aspirar a ser cultura.
Unidad de contrarios – sentido antropológico o amplio cultural
- sentido relativista cultural. Conflicto S. XIX permite valorizar a
otras culturas diferentes a la nuestra.
- Cultura de culturas, cada uno de los sentidos, villeros.
LUCES - relativismo cultural
Permite contrarrestar la div. Clásica de la filo. Idealista ente la vida material y la espiritual.
Da cuenta d las desigualdades sociales, sirve para contrarrestar las naturalizaciones y
biologizaciones d lo social y los prejuicios positivistas. Aporta a la Transf. Y mejora social.
ACCION - Transformación Social
Si la cultura no se hereda mas q socialmente y se puede aprender todo en cada generación,
nada puede obligarnos a naturalizar ni el progreso continuo ni un mundo mejor como algo
garantizado de por si.
ILUMINISMO

Europa S. XVII – XVIII. Dios revelaba.

Surgen figuras que cuestionan el dogma a través de la razón.
RAZON – instrumento de crítica, concepto de historia, acontecimientos de fenómeno
humano, medio para lograr el conocimiento practico, útil. UNIVERSAL
ROSSEAU (nuevo pensador) – Las sociedades no son naturales. NATURALEZA HUMANA,
naturaleza del buen salvaje, las instituciones no son racionales, OPRIMEN Y CORROMPEN.
Conocimiento científico moderno – tiene como modelo las ciencias Naturales – PROGRESO.
Se fusionan dos tradiciones filosóficas. Filosofía empirista.
Para los iluministas la razón es universal, la humanidad encuentra su unicidad a partir de
esa universalidad, q se expresa de forma particular en los distintos pueblos.
POSITIVISMO
S. XIX Evolución, progreso, modelo de hacer ciencia-sale del desarrollo de las ciencias
Naturales.
Empírica – Experimental – Inductiva de lo particular a lo general (objetividad), le interesa
saber como son las cosas, como funcionan.
SOCIALISMO UTOPICO Y EL MARXISMO
El positivismo considera al orden factico, a los hechos tal como se dan, en términos de
verdad. Marx retoma el contenido del iluminismo. La positivista sostiene gran parte del
desarrollo de las ciencias Sociales y las teorías consensualistas que predominan en las
mismas. Como conciben los sist. Sociales a partir del equilibrio y observan los cambios
como progresos q atentan contra el orden social.

EVOLUCIONISMO (padres de la Antropología) S. XIX

Teoría cultural, el primer paradigma de la Antropología. (Taylor, Morgan.)
Selección Natural, supervivencia del más apto (Darwin) El clero y la nobleza perdieron
gran parte de sus privilegios y la burguesía se afirma políticamente en el orden social.
Surgen las teorías racistas.
Una sola cultura las diferencias que hay entre Europa y África, cultura. Leyes del progreso
humano que explique el desarrollo universal.
Extensión en el proceso de evolución. Todas las sociedades iban por el mismo camino, la
misma dirección. La cultura humana pasa por diferentes estadios de desarrollo que van de
lo simple a lo complejo. Todas las sociedades se originaron con una cultura primitiva y
llegaron a un estadio con una cultura más compleja, mas rica, mas variada. PROGRESO.
El evolucionismo postula una ley universal sobre el progreso humano y explica las
diferencias y semejanzas entre los hombres y la llamo ley del progreso universal.
El OTRO pasó de ser el buen salvaje a ser el primitivo que hay que ayudar.
A través del método conjetural, comparativo. NO objetivo.
Tres premisas: LAS FORMAS MAS SIMPLES SON LAS MAS ANTIGUAS
LAS MAS COMPLEJAS SON LAS MAS MODERNAS
LAS MAS SIMPLES ORIGINARON A LAS MAS COMPLEJAS. Morgan y Tylor.
La evolución evoluciona en bloques.