Professional Documents
Culture Documents
ไสยศาสตร์ ก็อาจเป็นที่พึ่งได้สำ�หรับคนอ่อนแอ
ดังเครื่องทุนแรง ก็มีประโยชน์ถ้ารู้จักวางท่าที
ที่ถูกต้องกับเรื่องนั้นๆ แต่พุทธศาสนานั้นท่าน
สอนให้พึ่งตัวเอง โดยพระรัตนตรัยนำ�พาให้แล
เห็นทุกข์ เหตุแห่งทุกข์ การดับทุกข์และหนทาง
แห่งการดับทุกข์ จึงไม่มีที่พึ่งอื่นยิ่งกว่า
ส.ศิวรักษ์
3
แด่กัลยาณมิตร...
ในขณะที่ก�ำลังท�ำหนังสือ มุม เล่มนี้ มูลนิธิหยดธรรมมีอายุ 7 ที่ช่วยกระจายงานของมูลนิธิให้เป็นที่รู้จักมากขึ้น
ครบปีพอดี เป็นเวลาที่การท�ำงานต่างๆ อยู่ในช่วงที่ก�ำลัง
ส�ำหรับบุคคลที่ลุ้นให้เกิดผลงาน เช่น อ.สุลักษณ์ ศิวรักษ์,
ก่อร่างสร้างตัว จึงมีปัญหามาเป็นระยะๆ เล็กบ้างใหญ่บ้าง
คุณสุรสีห์ โกศลนาวิน, คุณประวิทย์ เยี่ยมแสนสุข ที่อุทิศ
คละเคล้าอย่างสนุกสนานเป็นประสบการณ์ให้กลุ่มสมาชิก
ให้ทั้งแรงกายแรงใจในทุกสิ่งทุกอย่างที่มูลนิธิเข้าไปสัมผัส
ได้ฝึกปฏิบัติเรียนรู้ได้เผชิญกับอารมณ์หลากหลาย เพื่อที่จะ
คุณปรีดี บุญซื่อ ที่กรุณาช่วยเหลือในการจะน�ำหนังสือไป
เป็นประโยชน์ต่อไป
จัดวางในเครือข่ายของการบินไทย และอาสาสมัครท่าน
ในโอกาสนี้มูลนิธิจึงขออนุโมทนาในกุศลเจตนาของบรรดา อื่นๆ ที่อาจจะตกหล่นไป ที่มีส่วนช่วยอ�ำนวยความสะดวก
ผู้มีจิตศรัทธาเชื่อมั่นผลักดัน ให้โอกาสกับทางทีมงานของ ในทุกๆ กิจกรรมของมูลนิธิ ตั้งแต่กิจกรรมการจัดอบรม
มูลนิธิทั้งในด้านความรู้ความเข้าใจในด้านต่างๆ และการ โครงการปลูกจิตอาสาเพื่อพัฒนาสังคม โครงการก้าวย่าง
มอบทุนทรัพย์ จนถึงการอนุญาตให้ใช้สถานที่ในการจัดการ เส้นทางธรรม กองบรรณาธิการนิตยสาร ”มุม” เว็บไซท์
งานต่างๆ ของมูลนิธิได้อย่างราบรื่น www.dhammadrops.org และในส่วนของสถานปฏิบัติธรรมที่
ก�ำลังจัดสร้างในเชียงใหม่
ทั้ ง นี้ ท างมู ล นิ ธิ ต ้ อ งกราบขออนุ โ มทนา คณะสงฆ์ วั ด
พระปฐมเจดีย์ วัดสระเกศ วัดพระงาม วัดธรรมาภิรตราม ค� ำ ว่ า การท� ำ เพื่ อ ผู ้ อื่ น คื อ การท� ำ เพื่ อ ฝึ ก ฝนตนเองอย่ า ง
วัดญาณเวศกวัน ที่ให้ที่พักพิงอย่างสะดวกสบาย พร้อมทั้ง ถึงที่สุด เป็นค�ำที่เรายังยึดถือเป็นจุดมุ่งหมายในการด�ำเนิน
ความรู้ความเข้าใจมากมาย กลุ่มนักธุรกิจเพื่อสังคม (SVN) งานที่ท�ำอยู่ตลอดเวลา ด้วยจุดยืนนี้จึงท�ำให้ผู้ที่ได้เข้ามา
บริษัทแกรนด์สปอร์ต ที่สนับสนุนทุนในการท�ำงานของ ร่วมกิจกรรมในโครงการต่างๆ มีการพัฒนาตัวเอง ไม่ว่า
มูลนิธิ มูลนิธิเสฐียรโกเศศ – นาคะประทีป สมาคมฟ้าสีรุ้ง จะในแง่ของการอยู่ร่วมกับสังคมอย่างเป็นประโยชน์ และ
เชียงใหม่ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ คณาจารย์โรงเรียนสาธิต การท�ำงานอย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น ที่ส�ำคัญที่สุดคือ
มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ สายส่งศึกษิต ร้านกาแฟดิโอโร่ ทางทีมงานของมูลนิธิทุกคนก็ได้รับบทเรียนต่างๆ นั้นเช่น
บริษัท ไปรษณีย์ไทย จ�ำกัด ศูนย์ฝึกและอบรมเยาวชน เขต เดียวกัน
ขออนุโมทนา
พระถนอมสิงห์ สุโกสโล
ประธานมูลนิธิหยดธรรม
4
ผมเพิ่งรู้สึกตัวเมื่อไม่นานนี้เองว่าจริงๆ แล้วนิตยสารก็คือ
การคุยกันระหว่างคนเขียนกับคนอ่าน เพราะตั้งแต่หน้าปก
กระดาษอาร์ตมันยันคราบน�้ำหมึกบนหน้าสุดท้าย ทั้งหมด
ล้วนแล้วแต่คือ “ค�ำพูด” ของคนท�ำนิตยสาร และก่อนที่เรา
จะเริ่มบทสนทนาก็น่าจะมีการแนะน�ำตัวเองกันก่อน
นิตยสารเล่มนี้พูดถึงหลักบางอย่าง ซึ่งเกิดขึ้นมาสัก
ประมาณสองพันห้าร้อยปีที่แล้วกับเรื่องราวในปัจจุบัน เรา
เอาสองอย่างนี้มาตัดกันจนออกมาเป็น “มุม” นิตยสารธรรมะ
ที่ไม่ยกหลักธรรมมาน�ำเสนอ แต่เลือกพูดถึงเรื่องทั่วๆ ไป
เพราะเราคิดว่าธรรมะนั้นมีอยู่ในทุกความธรรมดา
ย้อนกลับไปช่วงที่ก�ำลังปั้นค�ำพูดให้เป็นนิตยสารอยู่นั้น
เพื่อนของผมได้น�ำข้อเขียนที่พี่ของเขาเขียนไว้มาให้อ่าน ซึ่ง
ผมขอตัดทอนและยกมาไว้ในที่นี้ “เรามักจะแนะน�ำให้ผู้ที่
มีความทุกข์หันหน้าเข้าหาธรรมะ แต่ถ้าเขาถามด้วยค�ำว่า
ท�ำไม เราจะตอบเขาไปอย่างไรดี เพราะมันเป็นเรื่องที่ต้อง
เรียนรู้ด้วยตัวเอง แต่หากเราลองมองอย่างง่ายๆ พื้นฐานของ
หลักธรรมต่างๆ ล้วนเกี่ยวข้องกับการท�ำดี และการท�ำดีย่อม
ดีต่อตัวเองและผู้อื่น” ถ้าธรรมะคือการท�ำดี สิ่งนี้แหละที่เรา
เลือกให้เป็นใจความส�ำคัญในค�ำพูดของเรา
ฉบับนีอ้ ยากชวนคุยเรือ่ งหน้าร้อนว่านอกจากอากาศร้อนๆ
แล้วมีอะไรให้เราพูดถึงบ้าง และเมื่อนิตยสารคือการคุยกัน
หลังจากที่เราพูดจบ ก็ถึงรอบที่คนอ่านจะต้องเป็นคนพูด พูด
ได้เต็มที่ครับ และผมสัญญาว่าจะท�ำตัวเป็นผู้ฟังที่ดี
รณวัฒน์ จันทร์จารุวงศ์
บรรณาธิการ
ติดต่อ นิตยสารมุม ที่ ตู้ ป.ณ. 54 ปณ. แม่ริม เชียงใหม่ 50180 เจ้าของ มูลนิธิหยดธรรม บรรณาธิการผูพ้ มิ พ์ผโู้ ฆษณา พระถนอมสิงห์ สุโกสโล
moommag@dhammadrops.org ประธานมูลนิธิ พระถนอมสิงห์ สุโกสโล บรรณาธิการที่ปรึกษา อลิชา ตรีโรจนานนท์
www.dhammadrops.org รองประธานมูลนิธิ พระมหาไกรวรรณ ชินทตฺติโย บรรณาธิการ รณวัฒน์ จันทร์จารุวงศ์
ที่ปรึกษา ประวิทย์ เยี่ยมแสนสุข กองบรรณาธิการ ภัทรพล ประสิทธิ์
โทรศัพท์/โทรสาร 053-044220 กรรมการ พระมหาสุวิทย์ ปวิชฺชญฺญู และช่างภาพ
พิมพ์ที่ โรงพิมพ์เชียงใหม่ขุมทรัพย์ การพิมพ์ กรรมการ พระมหาประสิทธิ์ ญาณปฺปทีโป บรรณาธิการศิลปะ Rabbithood Studio
โทร 053-244196 กรรมการ วิชัย ชาติแดง ฝ่ายศิลป์ สร้างสรรค์ วรรคาวิสันต์,
จัดส่ง บริษัท เคล็ดไทย จำ�กัด กรรมการ ศิริพรรณ เรียบร้อยเจริญ ณัฐพร ดวงศรี
117-119 ถ.เฟื่องนคร แขวงวัดราชบพิธ เขตพระนคร กรุงเทพฯ 10200 กรรมการ ศิริพร ดุรงค์พิสิษฐ์กุล พิสูจน์อักษร วัชราภรณ์ ใจเมคา
5
Contents
สารบัญ
คน-ทำ�-มะ-ดา : ปาท่องโก๋ = แป้ง+ความใส่ใจ 14 54
มุมส่วนตัว : No Artist here 16 Feature :
บ้านก้อนฟาง 24 มุมพิเศษ : Coming of age 36 VS. :
วชิรา พระมหาประสิทธิ์ : กิน ดื่ม เที่ยว รับได้หรือ
ร้ายแรง 54 Art Code : โลกที่ไม่ปกติของ เกียรติอนันต์ 7
16
7
14
36
24
พุทธนอกวัดก็ต้อง ‘จัดระเบียบ’
(www.manager.co.th)
องค์ทะไล ลามะ แนะ ไทเกอร์ วูดส์ ฝึกวินัยตนเอง
หลังจากที่ไทเกอร์ วูดส์ โปรกอล์ฟอเมริกันมือหนึ่งของโลกได้ออก
แถลงการณ์ขอโทษเรื่องข่าวความสัมพันธ์กับหญิงสาวนับสิบคน กระทรวงวัฒนธรรมประกาศ
ตอนหนึ่งในคำ�ขอโทษได้กล่าวว่า ใช้ “คู่มือข้อควรระวังในการใช้
“ศาสนาพุทธสอนว่า ความปรารถนาในสิ่งนอกกาย เป็นสาเหตุ สัญลักษณ์ทางพระพุทธศาสนา”
แห่งทุกข์ และการแสวงหาความมั่นคงอย่างไร้จุดหมาย พุทธศาสนา เพื่อแก้ปัญหาการใช้สัญลักษณ์
สอนให้ไม่หลงระเริงไปกับสิง่ กระตุน้ เย้ายวน และเรียนรูท้ จ่ี ะข่มอารมณ์” ต่างๆ ในทางพระพุทธศาสนา มา
ขณะที่องค์ทะไล ลามะ ผู้นำ�จิตวิญญาณแห่งทิเบต ได้แสดงความ แสวงหาผลประโยชน์เชิงพาณิชย์
เห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า ทุกศาสนามีแนวคิดในทางเดียวกันในเรื่องการ โดยมีข้อควรระวังทางพระพุทธ
ประพฤตินอกใจภรรยา ศาสนาไว้ เช่น การนำ�พระพุทธรูป
“ไม่ว่าจะเป็นศาสนาพุทธหรือศาสนาอื่นใด การมีวินัย ถือเป็นเรื่อง มาใช้ในสถานที่ไม่เหมาสม เช่น
สำ�คัญ ต้องมีวินัยในตนเองและตระหนักถึงผลที่ตามมา” …หวังว่า การประดับตามร้านอาหาร หรือ
ปีเสือปีนี้คงเป็นปีที่ดีของพ่อเสือที่จะเริ่มต้นใหม่นะ โรงแรม ซึ่งจะมีการกำ�หนดโทษ
โดยคู่มือจะจัดพิมพ์เป็นภาษาไทย
และต่างประเทศ... ยังไงก็รีบเก็บ
กันนะจ๊ะ ร้านอาหารและโรงแรม
ทั้งหลาย เดี๋ยวจะหาว่าไม่เตือน
นั่งสมาธิใต้ดินที่นิวยอร์ก
หลายคนคงจะเคยนั่งสมาธิ และต้องพยายามหาสถานที่ที่สงบ เพื่อที่จะได้ไม่ต้องวอกแวกใช่ไหม
แต่การนั่งสมาธิเฉยๆ แบบนั้นธรรมดาไป กลุ่ม New York City’s Interdependence Project (IDP)
เลยปิ๊งไอเดียไปจัดนั่งสมาธิที่ทางเดินรถไฟฟ้าใต้ดิน
การนั่งสมาธิในที่สาธารณะรูปแบบใหม่นี้ เป็นเหมือนละครสลับฉาก (Inter-Act) สิ่งที่ยากและ
ท้าทายของพวกเขาก็คือ สภาพแวดล้อมของทางเดินในรถไฟฟ้าใต้ดินที่เต็มไปด้วยคนที่เร่งรีบ และ
แน่นอนว่าตำ�รวจคงจะไม่ปล่อยให้พวกเขาทำ�อะไรอย่างนี้แน่ ซึ่งทางกลุ่ม IDP เขาก็ได้เตรียมการ
แก้ปัญหาอย่างหลังเอาไว้แล้ว โดยการเดินสมาธิ...ทำ�อย่างนี้เท่แถมได้ปัญญาอีก เยี่ยมจริง ๆ
Book Cornner 7
ลมปราณเจ็ดร้อยปี
ผู้เขียน ฟ้า พูลวรลักษณ์
สำ�นักพิมพ์ นานมีบุ๊คส์
เรื่องเล่าร้านกาแฟ
ผู้เขียน สุพัตรา
สำ�นักพิมพ์วงกลม
เรื่องเล่าผ่านประสบการณ์จริงของผู้เขียนที่เปิดร้านกาแฟกับเพื่อนๆ ดั่งความฝันของคนหนุ่มสาว
สมัยใหม่ ผู้เขียนได้เล่าอุปสรรคต่างๆ ที่เริ่มก่อตัวมาเรื่อยๆ รายละเอียดเหล่านี้อยู่นอกเหนือความฝัน
ผู้เขียนเล่าเรื่องในช่วงเวลาในร้านกาแฟที่เปี่ยมด้วยมิตรภาพได้อย่างสนุก อบอุ่นและไม่ฟูมฟาย
คู่มือสำ�หรับคนเมืองใหญ่ที่สนใจวิถีชีวิตเล็กๆ ที่สัมพันธ์กับ
ธรรมชาติอย่างสมดุล ประกอบด้วยเรื่องราวของคนเมืองที่ใช้
ชีวิตทวนกระแส ผู้ผลิตที่มีแนวคิดและวิถีที่เน้นคุณธรรม รวม
ไปถึงการแนะนำ�พื้นที่สีเขียวให้กับชีวิตคนเมือง เพื่อให้รู้ว่า
ยังพอมีทางเลือกในการรักษาโลกและรักษาตัวเราเองให้ดีที่สุด
8
PS ราโชมอน โรงพักใจนักเลง
ต�ำรวจต้องจับผู้ร้าย แต่ที่โรงพักซึ่งถูกขนานนามว่า “ราโชมอน” นั้น
มีแต่ต�ำรวจที่ไม่คิดว่าการจับผู้ร้ายเป็นหน้าที่ เพราะต�ำรวจที่ราโชมอน
นั้นมีแต่จะถือหางคนร้าย ซึ่งแต่ละคนต่างก็มีพฤติกรรมที่ผิดมนุษย์นา
และเชื่อได้ยากว่าคนเหล่านี้เป็นต�ำรวจจริงๆ
ตัวเอกของเรื่องคือต�ำรวจหญิงที่ถูกย้ายมาประจ�ำที่โรงพักแห่งนี้
และต้องเจอกับสถานการณ์ต่างๆ ที่ท�ำให้เธอสับสนระหว่างถูกและผิด
“สายสืบในโรงพักราโชมอน ออกจะผิดมนุษย์มนาจนคนทั่วไป
ไม่อยากจะเข้าใกล้ก็ตาม แต่ก็เพราะอย่างนั้นไม่ใช่เหรอ พวกเขาจึง
เข้าใจความเจ็บปวดของมนุษย์ได้อย่างลึกซึ้งมองทะลุปรุโปร่งไปถึง
การกระท�ำของเหล่ามนุษย์ผู้เฝ้าก่อความผิดบาป พวกเขาผู้ซึ่งได้ก่อ
กรรมเช่นเดียวกับคนบาปก็มีแต่ต้องชี้น�ำเหล่าอาชญากรไปสู่หนทาง
การไถ่บาปเพื่อช่วยตัวพวกเขาเองนั่นแหละ” นี่คือสิ่งที่เธอค้นพบและ
ตระหนักว่านี่แหละคือความหมายของต�ำรวจจริงๆ
Art Code 9
เรื่อง : ปฐมเขตต์ แก้วฤทัย
ทั้งต้นทั้งดอก
ซึ่งท�ำงานศิลปะเพื่อเล่าเรื่องราวของความขาดในตัวตนของมนุษย์ งานของเขามีการน�ำหลักธรรมของพุทธศาสนามาใช้เป็นเข็มทิศใน
การหาค�ำตอบของความขาดนั้นๆ เสมอมา แม้ว่ารูปแบบจะไม่ได้ชัดเจนเหมือนงานจิตรกรรมแนวประเพณี แต่ท่ามกลางรูปแบบอัน
ร่วมสมัยของเขา ก็สามารถได้กลิ่นของธรรมะอยู่กลายๆ
เรื่องราวที่เกียรติอนันต์กล่าวถึงในงาน อาจจะไม่ใช่ประโยคค�ำถามที่ขึ้นต้นด้วยค�ำว่าท�ำไม? หรืออย่างไร? หากแต่เป็นเพียงประโยค
บอกเล่า ที่แสดงให้เห็นถึงสภาวะที่ไม่ปกติและความไม่ลงตัวของสังคมที่มนุษย์อาศัยอยู่ (ถ้าหากศีลแปลว่าปกติ เรื่องราวที่อยู่ในผลงาน
ของเกียรติอนันต์ก็เล่าถึงสภาวะของมนุษย์อยู่ห่างไกลสิ่งที่เรียกว่าศีลเหลือเกิน)
ในด้านของรูปแบบนั้น เกียรติอนันต์ เลือกใช้ฟอร์มของตัวละครที่มีลักษณะของความเป็นการ์ตูนซึ่งดูน่ารัก มาจัดวางไว้ในแสงเงาที่
ค่อนข้างจะจัด เพื่อให้ภาพที่ออกมาโดยรวมนั้นเล่าเรื่องราวของความอปกติ (ในสายตาของศิลปิน) ได้อย่างสอดคล้องกัน
ส�ำหรับคนที่นิยมชมชอบและศึกษางานศิลปะเป็นทุนเดิม อาจจะจัดงานของเขาไว้ในหมวดหมู่ของจิตรกรรมแนวเซอร์เรียลลิสต์ หรือ
ที่เรียกกันว่าจิตรกรรมแนวเหนือจริง แต่ในความเหนือจริงนั้น มันสามารถสื่อถึงสิ่งที่จริงยิ่งกว่าจริงออกมาได้อย่างไม่ขัดเขิน
งานชุดที่น�ำมาตีพิมพ์ในครั้งนี้ เป็นผลงานที่เขาท�ำขึ้นเพื่อเป็น Thesis การศึกษาในระดับปริญญาโทในคณะจิตรกรรม
ประติมากรรมและภาพพิมพ์ มหาวิทยาลัยศิลปากร ซึ่งเป็นเสมือนการสรุปรวบยอดความคิดทางศิลปะของตัวศิลปินตลอดระยะทางที่
เดินทางบนถนนเส้นนี้
ถ้าหากจะถามหาถึงทางออกของปัญหาในผลงานของเกียรติอนันต์ ก็มิอาจจะเห็นได้ชัดเจน เพราะเจตนาเบื้องต้นของศิลปินนั้น
ต้องการสร้างสรรค์ผลงานของตนออกมาในรูปแบบของประโยคบอกเล่า หาใช่ถ้อยความที่เป็นค�ำถามหรือค�ำตอบแต่อย่างใด
เป็นเพียงเรื่องเล่าที่แสดงให้เห็นถึงความขาดและความไม่ปกติของสังคมที่เราอาศัยอยู่นั่นเอง
Movie 11
เรื่อง : happylazyman
14 sai no haha
ความเป็นจริง
ความเข้าใจ และ
ความรัก
เรื่องราวของคุณแม่วัย 14 เริ่มจาก อิชิโนเซะ มิกิ (ชิดะ มิราอิ) เด็กสาวแสนซนที่แอบ
ชอบเพื่อนร่วมห้องคนหนึ่งคือ คิริโนะ ซาโตชิ (มิอุระ ฮิรูม่า) เด็กหนุ่มผู้แสนเคร่งขรึมและ
เงียบเหงา และชอบเฝ้ามองความสดใสของมิกิ แล้ววันหนึ่งเมื่อบรรยากาศเป็นใจทำ�ให้
สองคนนี้ได้อยู่ด้วยกันสองต่อสอง เหตุการณ์ที่ทุกๆคนคาดคิดก็เกิดขึ้น แต่เมื่อเวลาผ่าน
ไปเหตุการณ์ในครั้งนั้นก็ได้ส่งสัญญาณบางอย่างต่อมิกิ ทั้งอาการคลื่นไส้อาเจียนและ
ท้องที่โตขึ้นเรื่อยๆ
ในขณะที่ทุกคนรอบข้างต้องการให้มิกิทำ�แท้ง แต่เธอกลับยืนยันที่จะเก็บลูกของเธอ
เอาไว้แม้ฝ่ายชายจะไม่เอาด้วย ซึ่งทางที่เธอเลือกนั้นก็ย่อมต้องแลกกับอะไรอีกหลาย
อย่างในชีวิต ไม่ว่าจะเป็นเรื่องสุขภาพของเธอที่ต้องมาตั้งท้องก่อนวันอันควร หรือปัญหา
เรื่องการเงินที่เกิดขึ้นกับครอบครัวของเธอ รวมไปถึงการต้องเจอสายตาที่เย็นชาจาก
สังคมซึ่งเธอสามารถรับรู้มันได้มากกว่าที่เธอจะเคยจินตนาการถึง
ตอนหนึ่งในหนังได้บอกไว้ว่า “ความรักของเด็กๆ คือ คนสองคนจะมองเห็นเพียงกัน
และกัน แต่ความรักของคนที่มีวุฒิภาวะคือ คนสองคนมองเห็นในสิ่งเดียวกัน” ถ้าเช่น
นั้นอะไรคือสิ่งที่เราควรมองหาจากความรัก และสิ่งที่เราอ้างว่าเป็นความรักจากเราได้
ทำ�ร้ายคนรอบข้างและตัวเราไปมากแค่ไหนแล้ว สำ�คัญที่สุดคือเพื่อความรักคุณยอมรับ
ความจริงจากสังคมที่ต้องเผชิญแล้วหรือยัง
Buddhist’s Mystery 13
เรื่อง : มดเอ็กซ์ซุปเปอร์ชิลล์
ท�ำไมจีวรพระถึงมีหลายสี?
ประเด็นข้อสงสัยว่าท�ำไมจีวรพระมีหลายสีนั้น ขอเริ่มจากสมัยก่อนการย้อมผ้าจะย้อมจากพืช แมลง และดิน เป็นหลัก โดยการน�ำผ้าไปต้ม
ในน�้ำสีที่ใช้ย้อม ผ่านกรรมวิธีการตากอีกหน่อยก็จะได้เป็นสีที่ต้องการ แต่สีจะไม่อยู่คงทนนักซักพักก็ต้องย้อมอีก การย้อมผ้าจึงเป็นของที่อยู่คู่กับ
การซักผ้าไปโดยปริยาย
จนมาถึงในสมัยพุทธกาล พระพุทธเจ้าทรงให้พระภิกษุทั้งหลายใช้ผ้าบังสุกุล (ผ้าเปื้อนฝุ่น) มาห่ม เพื่อให้ไม่ต้องไปยึดติดกับความงาม
และความสบายของผ้าอีก โดยผ้าบังสุกุลนั้นส่วนใหญ่ก็จะเป็นผ้าหยาบๆ ที่ชาวบ้านใช้พันศพบ้าง ผ้าที่ถูกทิ้งไว้ในป่าบ้าง พระภิกษุก็จะไปตาม
เก็บเอาผ้าเหล่านี้มาเย็บติดกันเป็นผืนใหญ่ๆ เอาห่มคลุมตัวจะได้ป้องกันการเกิดแผลและความเหน็บหนาว แต่จะเอามาห่มเลยก็อาจจะท�ำให้
ป่วยได้เพราะผ้าเหล่านี้ก็ผ่านประสบการณ์กันมาพอสมควรเหมือนกันเลยต้องมีการฆ่าเชื้อโรคด้วยการต้ม และเพื่อไม่ให้สี หนองและเลือดติดทน
นานจึงต้องมีการย้อมสีใส่ลงไปด้วย โดยสีเหล่านั้นพระพุทธองค์อนุมัติว่าหากจะย้อมผ้าก็ต้องใช้สีที่มาจาก 6 แหล่งคือ น�้ำย้อมจากรากไม้ ต้นไม้
เปลือกไม้ ใบไม้ ดอกไม้ และผลไม้ นอกจากนี้ไม่อนุมัติให้ใช้ แต่ถึงจะอย่างนั้นก็ตามสีที่ให้เลือกใช้ก็ยังเยอะอยู่จนมีพระกลุ่มหนึ่งเที่ยวไปย้อม
เป็นสีต่างๆ มีลายดอกบ้าง เย็บผ้าเป็นเสื้อ เป็นหมวก จนถูกชาวบ้านติเตียน พระพุทธองค์เลยบัญญัติเพิ่มโดยมีบัญญัติไม่ให้พระภิกษุย้อมผ้า
เป็นสีครามล้วน สีเหลืองล้วน สีแดงล้วน สีหงสบาทล้วน สีดำ� ล้วน สีบานเย็นล้วน สีชมพูลว้ น และห้ามไม่ให้แต่งจีวรให้มชี ายยาว มีลายดอก เป็นต้น
โดยหมายความ ว่าสีอนื่ นอกจากนีก้ ส็ ามารถใช้ได้ ดังนัน้ ในแต่ละพืน้ ทีโ่ ดยเฉพาะในอารามเดียวกันจึงพยายามใช้สเี ดียวกันเป็นการสมานฉันท์ โดย
ไทยเราก็ได้ใช้วธิ กี ารย้อมแบบนีม้ าตลอดและพระไทยก็ยงั ห่มสีใกล้เคียงกันหมด จวบจนเมือ่ ไม่กปี่ ที ผี่ า่ นมานีไ้ ด้มกี ารผลิตสียอ้ มผ้าทีเ่ ป็นสีสงั เคราะห์
ติดทนนานได้ขึ้นมา พระก็ไม่ต้องย้อมบ่อย ญาติโยมเห็นพระที่ตัวเองศรัทธาห่มสีไหนก็พากันไปจ้างร้านย้อมไปถวายกันหมด พระส่วนใหญ่ก็เลย
ได้ใช้ในสิง่ ทีญ
่ าติโยมน�ำไปถวายนัน่ เอง ซึง่ พระทีอ่ ยูว่ ดั ป่าในสมัยแรกๆ ก็ยงั ไม่ได้อานิสงส์นเี้ ลยยังต้องย้อมเองไปก่อน เลยเกิดสีกรักซึง่ เป็นสีพระป่า
(ย้อมเอง) อยู่ สีทอง (ดูแล้วเหมือนส้ม) สีแดงเลือดหมู และสีต่างๆ ที่ไม่เพี้ยนไปมากนัก ต่อมาเมื่อทางพระมหากษัตริย์ของเราทรงด�ำริให้พระทั้ง
ประเทศกลับมาห่มเป็นสีเดียวกันอีก จึงก�ำหนดสีที่จะห่มเข้าวังเป็นสีราชนิยม(เหลืองน�้ำตาลอ่อน)ขึ้นมาเพิ่มอีกหนึ่งสีท�ำให้เกิดกรณีที่พระเวลาเข้า
วังก็จะห่มสีราชนิยม พอกลับมาวัดก็กลับมาห่มสีเดิม บางวัดก็เปลีย่ นเป็นสีราชนิยมไปเลย บางวัดก็ยงั ชอบย้อมอยู่ เลยท�ำให้เราเห็นพระห่มจีวรกัน
หลายสีอย่างทุกวันนี้นี่เองงงงงง
ล้างแค้นกันเถอะ
ล้างหน้า ล้างมือ ล้างเท้า ล้างถ้วย ล้างชาม ล้างจาน
ล้างช้อน ล้างรถ ล้างเรือ ล้างพื้น ล้างผนัง ล้างถัง
ล้างหม้อ ล้างไห ล้างไถ ล้างเคียว ล้างจอบ ล้างเสียม
ล้างมีด ล้างขวาน ล้างฯลฯ ล้างแล้วสะอาดสะดวกใช้
www.WANGDEX.co.th
16 คน-ท�ำ-มะ-ดา เรื่อง/ภาพ : ภัทรพล ประสิทธิ์
คนธรรมดาบางคนที่สร้างความแตกต่างด้วยการลงมือทำ�
ปาท่องโก๋อาจเป็นอาหารเช้าในใจใครหลายคนตั้งแต่เด็กจนถึงคน
สูงวัย เพราะอาหารชนิดนี้มีประวัติมาอย่างยาวนานเกือบจะพันปีมา
ปาท่ อ งโก๋
แล้ว แต่เพิ่งจะมีในไทยประมาณรัชกาลที่ 6 นี่เอง
เมืองที่ขึ้นชื่อเรื่องปาท่องโก๋คงหนีไม่พ้นเมืองตรัง และเมืองนี้เอง
เป็นเพียงไม่กี่เมืองที่ยังคงเรียกชื่ออาหารที่ท�ำจากแป้งแล้วน�ำไปทอด
ว่า อิ่วจาก้วย หรือ จาก้วย ตามส�ำเนียงจีนแต้จิ๋วดั้งเดิม ซึ่งมาจากชื่อ
ของขุนนางจีนสมัยราชวงศ์ซ่งที่ชื่อ ฉินก้วยและภรรยา ที่เป็นคนทุจริต
คนทุกคนห่วงใยใส่ใจเรื่องสันติภาพของโลก อาวุธ
และกองก�ำลังทหาร ในบางสถานการณ์ก็อาจจะ
ก่อให้เกิดสันติภาพ (อย่างสัมพัทธ์) ในโลกได้
แต่ระยะยาวแล้ว คงเป็นไปไม่ได้ที่จะมีสันติภาพ
ของโลกอย่างแท้จริงและยืนยาว ด้วยการเผชิญ
หน้าทางทหารหรือด้วยความรู้สึกเกลียดชัง และ
ความระแวงสงสัย
สั น ติ ภ าพของโลกจะต้ อ งพั ฒ นามาจากสั น ติ ภ าวะ
ของจิ ต ใจ จากความศรั ท ธา และความเคารพ
ในกั น และกั น ก็ ส�ำหรั บ การพั ฒ นาท่ า ที และ
คุณลักษณะของจิตใจดังกล่าว กุญแจส�ำคัญก็จะอยู่
ที่ความกรุณา หรือความรักสากลอีกนั่นเอง
ทะไลลามะ องค์ที่ 14 จากหนังสือ จิตที่แปรเปลี่ยน
ใคร่ครวญในสัจจะ ความรักและความสุข
มุมส่วนตัว
No
18
เรื่อง/ภาพ : ภัทรพล ประสิทธิ์
Artist
Here
ไทวิจิต พึ่งเกษมสมบูรณ์
19
เป็นเพราะงานแบบเดิมไม่ตอบสนองคุณด้วยหรือเปล่า
ผมเบื่อแล้ว มันถึงจุดเปลี่ยน พอเราท�ำอะไรบางอย่างมา
ถึงจุดหนึ่ง มันอิ่มตัว มันก็ต้องเปลี่ยนไปท�ำอีกอย่างหนึ่งที่เรา
สนใจ เหมือนกับได้พัก พอเรากลับไปมองมันใหม่เราจะเห็นใน
มุมที่ต่าง
คนส่วนใหญ่เข้าใจว่าในกระบวนการผลิตงานศิลปินจะต้อง
ทนทุกข์ ถ้าของคุณที่เป็นงานศิลปะซึ่งมันต้องไปบวกการ
ตลาด บวกเรื่องฟังก์ชั่น มันจะทนทุกข์น้อยกว่าหรือมากกว่า
ผมว่ามันขึ้นอยู่กับตัวบุคคล ขึ้นอยู่กับทัศนคติที่เขามีต่อ
ตัวเอง ต่อสังคมโดยรอบ ไม่มีเครื่องมือส�ำหรับใช้วัดว่าใครจะทน
ทุกข์หรือ suffer มากน้อยกว่าใคร ทุกอย่างมีต้นทุนของมันเอง
เหมือนค�ำพูดทีว่ า่ no pain no gain คุณต้องออกแรงเพือ่ ทีจ่ ะได้มา
ถ้าเป็นคนท�ำงานศิลปะประยุกต์ โจทย์จะมากขึ้นหรือเปล่า
ไม่ว่าจะเป็นงานประยุกต์ศิลป์หรืองาน fine art มันก็มี
ตลาดของมันเอง ขึ้นอยู่กับวิธีของแต่ละคนที่จะน�ำผลงานออกสู่
สาธารณะอย่างไร
ส�ำหรับคุณโจทย์ของลูกค้าในเงื่อนไขที่เขาจะซื้องานเรากับ
งานที่เราอยากท�ำ อย่างไหนส�ำคัญกว่ากัน
บางทีตอนท�ำเรายังไม่ค�ำนึงถึงคนอื่นในเบื้องต้น เราค�ำนึง
ถึงเราก่อนว่าเราอยากท�ำอะไร เพราะมันก็จะมีอย่างที่บอกว่า
เราไม่เอาลูกค้าเป็นตัวตั้งตั้งแต่แรก เพราะถ้าเราเอาลูกค้า เราก็
ต้องเอาเงื่อนไขของลูกค้ามาเป็นตัวก�ำหนด เพราะฉะนั้นถ้าเรา
จะท�ำตามความชอบของลูกค้าซึ่งนั่นหมายถึงว่าจะน�ำเงินมาให้
กับเรา สมมติถ้ามันท�ำให้เราร�่ำรวย เราก็จะต้องท�ำสิ่งเหล่านั้น
ต่อไปเรื่อย ๆ เพราะถ้าเราเปลี่ยนเราก็จะไม่ได้เงินก้อนนั้น อันนี้
ก็คือเราเอาเงื่อนไขของลูกค้าหรือพูดอีกทางหนึ่งคือ เอาเงินมา
เป็นตัวตั้งเพื่อที่จะมารับประกันชีวิตของเราว่า เราจะต้องมีเงิน
แต่ของผมจะเป็นในลักษณะที่ว่า ผมจะท�ำในสิ่งที่ผมอยากท�ำ
ก่อนในเบื้องต้น เพราะฉะนั้นถ้าเราอยากจะท�ำ เราก็จะมีปัญหา
แบบของเรา ถ้าท�ำอย่างนี้จะไปเจอปัญหานี้ เราก็ต้องแก้ปัญหา
22
“การไม่ท้าทายแสดงว่าเรา
ไม่เรียนรู้แล้ว ของที่ท้าทาย
แสดงว่าเราได้เรียนรู้ใหม่
เพราะฉะนั้นศิลปะส่วนหนึ่ง
คือ กระบวนการเรียนรู้ พอ
เราเรียนรู้ก็เท่ากับเราได้สั่งสม
ประสบการณ์ มันก็พัฒนา
งานเรา พัฒนาตัวเรา”
24
บ้านก้อนฟาง เหตุและผลของคนกับบ้าน
หลังเดี่ยวมันต้องใช้เวลาเยอะมากในการหาเงินเพื่อจะเก็บมา จะมีข้อกังวลเรื่องการใช้ฟางเป็นวัตถุดิบแล้วจะเสี่ยงต่อเหตุไฟ
สร้างบ้าน บางคนใช้เวลาเกือบทั้งชีวิตในการสร้างบ้าน เพราะ ไหม้หรือเปล่า ซึง่ นัน่ เป็นเพราะคนส่วนใหญ่นนั้ ขาดความเข้าใจ
ระบบมันผิด มันท�ำให้เราแย่มาก ท�ำงานหนักมาก เพื่อที่จะได้ ในกระบวนการสร้าง วิธีการสร้างบ้านก้อนฟางนั้นจะต้องมีการ
ของง่ายๆ ซึ่งมันไม่คุ้มกันเลย” ฉาบผิวด้วย เขาก็จะเริ่มเข้าใจและยอมรับได้มากขึ้น ซึ่งโจน
“เราต้องเข้าใจว่าบ้านไม่ใช่สิ่งประดับ บ้านก็คือบ้าน ถ้าคิด มองว่าแนวโน้มอนาคตข้างหน้านั้นบ้านก้อนฟางน่าจะเป็นที่
อย่างนั้นได้เราจะรู้สึกเบาสบาย ไม่ต้องเครียด ไม่ต้องกลัว ถึง นิยมในเมืองไทย เพราะว่ามีความพร้อมเรื่องวัตถุดิบ
บ้านมันจะร้าวหรือบ้านมันจะทรุด เราก็ยังหัวเราะได้ เพราะมัน
คือบ้าน ซึ่งเราสามารถสร้างมันได้ ซ่อมมันได้ แก้ไขได้ แต่ถ้า แท้ที่จริงแล้ว สิ่งที่มนุษย์ควรจะเปลี่ยนแปลงและยกระดับ
มันคือเครือ่ งประดับ อย่างบ้านหลังละเป็นล้าน พอมันมีรอยร้าว เพื่อที่จะท�ำให้ชีวิตเป็นชีวิตที่ดีขึ้น และท�ำให้ชีวิตมีความสุข
ขึ้นมานิดนึง มันร้าวเข้าไปถึงหัวใจ” อย่างแท้จริง อาจจะไม่ใช่ฐานะทางเศรษฐกิจ หากแต่เป็นการ
โจนมองว่าบ้านก้อนฟางน่าจะเป็นทางเลือกใหม่ โดยเฉพาะ เรียนรู้และการท�ำความเข้าใจที่จะอยู่ร่วมกับเงื่อนไขของชีวิต
ส�ำหรับคนไทยในปัจจุบัน เพราะถึงแม้บ้านดินค่อนข้างจะเป็น ผืนแผ่นดิน เพราะว่าท้ายที่สุดแล้วการใช้ชีวิตที่เรียบง่ายและ
ทีร่ จู้ กั และได้รบั การยอมรับ แต่คนส่วนใหญ่มกั มองว่าการสร้าง เข้าใจกับสภาพที่เราด�ำรงอยู่นั้นอาจจะคือค�ำตอบของการใช้
บ้านจากดินต้องใช้แรงมาก ซึ่งถ้าเป็นบ้านก้อนฟางนั้นจะไม่มี ชีวิตที่ดีก็เป็นได้
ปัญหาตรงนี้เพราะฟางนั้นมีน�้ำหนักเบา แต่บ้านก้อนฟางเองก็
30
มุ่งชิงดี
มีทั่วไป
หัวใจการค้า
เสนอว่า
ข้าเหนือกว่า
ใครเขานั้น
ทุกสิ่งต้อง
พึ่งพา
ค่าส�ำคัญ
ช่วยทายกัน
อะไรเอ่ย
เฉลยที”
เฉลย โฆษณา
Ga-me 31
อ่านว่า กา – เม แปลว่าความอยาก หมายรวมถึง
ความต้องการทุกประการไม่เว้นแม้แต่ความต้องการชนะในเกมการแข่งขัน
Matching
นกเห็นเพื่อนกลุ้มใจเลยชวนไปดริ๊งค์แก้กลุ้ม
ป๋องเอายาบ้าให้เพื่อนกินเพราะเห็นเพื่อนจะท�ำ
รายงานไม่เสร็จ
ดร.เค ตัดสินใจถอดสายเครื่องช่วยชีวิตคนไข้
เพราะไม่อยากให้ทรมาน
กุ้งถูกพ่อแม่ลากไปท�ำบุญที่วัดแต่เช้าทั้งๆ ที่
อยากนอนต่อ
บุญ คือ .................
กบตบหัวแฟนด้วยความรักแต่แฟนร้องไห้
ปลาขัดบ้านจนสะอาดด้วยความโกรธที่แฟน
มีกิ๊ก
บอยยืมปากกาเพื่อนไปใช้แต่ลืมคืน
เฉลย
เป็นบุญต้องบริสุทธิ์ทั้งการกระท�ำและเจตนาด้วย ถึงเจตนาจะบริสุทธิ์แต่การกระท�ำไม่บริสุทธิ์ก็ถือว่าเป็นบาป
*ความจริงแล้วสิ่งใดจะเป็นบุญหรือบาปนั้น ขึ้นอยู่กับการกระท�ำที่ประกอบด้วยเจตนา หมายความถึงการกระท�ำที่
32
มูลนิธิหยดธรรม ด�ำเนินการร่วมกันระหว่างพระและฆราวาส
ในการสร้างสรรค์ให้สังคมเกิดความดีงามโดยการใช้ธรรมะในการ
กล่อมเกลาจิตใจผ่านกิจกรรมการ สร้างเสริมจิตอาสา สร้าง
เครือข่ายอาสาสมัครชุมชนให้ตระหนักถึงการอยูร่ ว่ มกันอย่างเกือ้ กูล
เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ มีจิตใจเมตตาต่อเพื่อนมนุษย์ด้วยกัน อีกทั้งการจัด
ค่ายคุณธรรมตามสถานศึกษาต่างๆ ทัณฑสถาน และชุมชนที่
สนใจ เพื่อให้เยาวชนและชุมชนมีได้ถ่ายทอดต่อไปยังคนรอบข้าง
ไม่เพียงเท่านั้น ทางมูลนิธิหยดธรรมยังด�ำเนินงานในเรื่องของการ
จัดอบรมกรรมฐานและปฏิบัติธรรม ส�ำหรับผู้สนใจ เพื่อสุขภาวะ
ของบุคคลและองค์รวม อีกทั้งการสร้างสรรค์สื่อธรรมะในรูปแบบ
ต่าง ๆ รวมทั้งนิตยสารที่ท่านถืออยู่นี้ เพื่อที่จะได้ถ่ายทอดและ
เผยแผ่ธรรมะออกไปในวงกว้าง
ทั้งนี้ ในทุกกิจกรรมที่ทางมูลนิธิได้ด�ำเนินการ รวมทั้งสื่อต่างๆ
ที่ทางมูลนิธิได้จัดท�ำและเผยแพร่เป็นไปเพื่อการสาธารณะกุศล ชื่อบัญชี มูลนิธิหยดธรรม
โดยไม่คิดค่าใช้จ่ายใดๆทั้งสิ้นจากผู้เข้าร่วมกิจกรรม ทางมูลนิธิ ธนาคารไทยพาณิชย์
ด�ำเนินกิจกรรมผ่านน�้ำใจของท่านผู้มีจิตศรัทธา ที่หวังจะให้ สาขามหาวิทยาลัยเชียงใหม่
สังคมของเราเกิดความดีงาม ท่านผู้มีจิตศรัทธาท่านใดต้องการ หมายเลขบัญชี 667-2-69064-3
สนับสนุนการท�ำงานของมูลนิธิ และร่วมเครือข่ายหยดธรรม ธนาคารกสิกรไทย
สามารถติ ด ต่ อ ได้ ที่ prataa@dhammadrops.org กรณี สาขาย่อยมหาวิทยาลัยเชียงใหม่
ประสงค์สนับสนุนทุนในการด�ำเนินกิจการของมูลนิธิ สามารถ หมายเลขบัญชี 557-2-03369-6
สนับสนุนได้โดยการโอนเงินมาที่ ...
มูลนิธิหยดธรรม
โปรดแจ้งการสนับสนุนโดยส่งหลักฐานการโอนเงินมาที่ โทร 083 – 5169 - 888 หรือ
prataa@dhammadrops.org เพื่อที่ทางมูลนิธิสามารถออกอนุโมทนาบัตรได้ถูกต้อง
33
ฟังอะไรก็เป็นธรรม... ทำ�ได้ไม่ยาก
*Tip ข้อควรระวัง
ถ้าหูไม่เป็นธรรมเสียแล้ว
ฟังอะไรก็ไม่เป็นธรรม
ฉะนั้นควรปรับหูให้เป็นธรรม
ก่อนฟังทุกครั้ง
สมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราช
หมายเหตุ สุ่มถามจ�ำนวน 100 คน
ทะเล (27)
100
ไอติม(5)
คน
น�้ำอัดลมเย็นเจี๊ยบ(1)
ของกินเย็นชื่นใจ (14): หวานเย็นน�้ำแข็งใส (6)
เบียร์เย็น ๆ (2)
เรียนซัมเมอร์ (5)
เรียนซัมเมอร์ (6): english summer camp (1)
บิกินี่ (6)
เสื้อผ้าหน้าร้อน (9) : ขาสั้น เสื้อกล้าม รองเท้าแตะ หมวกสาน (2)
เสื้อผ้าลายดอก (1)
ครีมกันแดด (3)
กันแดด (5) : ร่ม(1)
หมวก(2)
ต่างประเทศ (4) : หนีร้อนไปประเทศเมืองหนาว (4)
แดดแรง ๆ (13)
ความร้อน (15) : ผิวด�ำ (2)
นึกถึงหน้าร้อนนึกถึงอะไร
ห้างสรรพสินค้า (2)
ความเย็น (7): แอร์เย็นๆ (4)
พัดลม (1)
การเดินทาง (4): การออกเดินทางท่องเที่ยว (4)
สงกรานต์ (3):
ต่างคนต่างคิด
ของกินฤดูร้อน (2) : ข้าวเหนียวมะม่วง (1)
มะม่วงน�้ำปลาหวาน (1)
Echo
ปัญหาหมอกควัน.ในภาคเหนือ (1)
อื่นๆ (4): สามเณรภาคฤดูร้อน (1)
โรคท้องร่วง ท้องเสีย (1)
เพลง ฤดูร้อน พาราดอกซ์ (1)
36
30
25
20
15
10
0
37
38 มุมพิเศษ
เรื่อง : กองบรรณาธิการ
in summer
colorful
ฤดูร้อนเป็นตัวแทนของความสดใสและสดชื่น ต้นไม้ก็ผลิ
ดอกออกใบเขียว และไม่เพียงแค่สีเขียวเท่านั้น ยังมีดอกไม้สีสัน
ต่างๆ แข่งกันออกดอกรับหน้าร้อนอีกด้วย
ที่เด่นที่สุดก็น่าจะเป็นต้นราชพฤกษ์ดอกไม้ประจ�ำฤดูร้อน
และดอกไม้ประจ�ำชาติที่แต้มสีเหลืองสดใสทั่วทั้งต้น ต้นนี้
เป็นต้นไม้ที่ปลูกได้ดีทุกภาคของประเทศไทยท�ำให้มีชื่อหลาก
หลาย แต่ส่วนใหญ่มักจะเรียกว่า คูน ถ้าเป็นในภาคเหนือเรียก
ว่า ลมแล้ง ส่วนที่ปัตตานีจะเรียกว่า ลักเกลือ
อีกต้นหนึ่งที่เป็นตัวแทนของฤดูร้อนก็คือ หางนกยูงฝรั่ง ที่
ต้นสูงกว่า 10 เมตรและมีดอกสีแดงบานเต็มต้นราวกับเปลวไฟ
ฝรั่งจึงเรียกเจ้าต้นนี้ว่า The flame tree ต้นหางนกยูงฝรั่งนี้นิยม
ปลูกตามสถานที่ราชการและถนนตามชนบท เพราะทนทานต่อ
สภาพแวดล้อมที่เลวร้ายได้ดี และที่ส�ำคัญคือยิ่งแล้งและร้อน
เท่าไหร่ก็ยิ่งท�ำให้ดอกแดงดกเต็มต้น ซึ่งถือเป็นคุณสมบัติที่เข้า
กับฤดูร้อนเป็นอย่างมาก และสีสันเหล่านี้นี่เองที่เป็นสัญญาณ
บอกให้รู้ว่าฤดูร้อนได้เดินทางมาถึงแล้ว
so sweat
เหงื่อคือสิ่งที่มาพร้อมกับหน้าร้อนอย่างแน่นอน เพียงแต่ว่าเหงื่อที่เราจะพูดถึงนั้นไม่ใช่
เหงื่อที่เกิดเพราะอากาศร้อนแต่เป็นเหงื่อที่เกิดขึ้นพร้อมกับเสียงเชียร์ของคนทั่วโลก
เราก�ำลังพูดถึงกีฬาแห่งมวลมนุษยชาติอย่างโอลิมปิกเกมส์ ซึ่งที่จริงแล้วมีชื่อเรียกอีกชื่อว่า
โอลิมปิกฤดูร้อน เหตุผลก็เป็นเพราะมีกีฬาโอลิมปิกฤดูหนาวด้วยนั่นเอง (กีฬาที่มีการแข่งขัน
นั้นก็ได้แก่ ฮอกกี้น�้ำแข็ง ระบ�ำสเก็ต ฟรีสไตล์สกี สโนว์บอร์ด) ถึงแม้ว่าโอลิมปิกเกมส์จะจัดขึ้น
ทีสี่ปีครั้งแต่ก็ถือเป็นเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่ที่สุดที่เกิดขึ้นในหน้าร้อนซึ่งมีคนเฝ้าติดตามเป็นคน
ทั้งโลก
ส�ำหรับกีฬาหน้าร้อนของไทยที่เราเคยนิยมเล่นกันในหน้าร้อน อย่าง ว่าว ปัจจุบันนั้นเล่น
กันทั้งหน้าหนาวและหน้าร้อน หน้าหนาว คือในช่วงเดือน พ.ย.ถึง ก.พ. ซึ่งเป็นช่วงที่มีลมที่พัด
จากผืนแผ่นดินลงสู่ทะเล ท�ำให้คนภาคเหนือและภาคตะวันออกเฉียงเหนือนิยมเล่นว่าวกันใน
ช่วงนี้ ส่วนหน้าร้อน ในราวเดือนมี.ค.ถึงเม.ย.จะมีลมตะวันตกเฉียงใต้จากทะเลพัดสู่ผืนแผ่น
ดินใหญ่ เรียกว่าลมตะเภา หรือ “ลมว่าว” ท�ำให้ชาวภาคกลาง ภาคตะวันตกและภาคใต้ นิยม
เล่นว่าวในฤดูนี้
41
Summer is an adventure.
43
การผจญภัยในช่วงซัมเมอร์ของชายหนุ่มคนนี้ไม่ใช่การเดินทางไปตามภูมิประเทศที่สวยงาม และพบกับสิ่งที่น่าตื่นเต้นอะไร
ขนาดนั้น และหากจะพูดไปคุณอาจจะงงเสียด้วยซ�้ำว่า เขาใช้เวลาตลอดฤดูร้อนที่ผ่านมาไปกับการฝึกงาน
วิชญ์พล ดิลกสัมพันธ์ หรือ จั่น นักศึกษาแขนงวิชาสื่อสารการแสดง คณะการสื่อสารมวลชน มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ ตัดสินใจรวม
ตัวกับเพื่อนอีก 3 คนเพื่อที่จะไปฝึกงานที่กลุ่มพระจันทร์เสี้ยวการละคร ที่ซึ่งเขาติดตามผลงานมาเป็นเวลานาน
“มันเริ่มจากว่า ซัมเมอร์มันว่าง แล้วก็การท�ำงานในคณะอย่างละครขยับปีกหรืออื่นๆ มันหนัก พอมันเสร็จมันก็เลยโล่ง พอโล่งเสร็จ
แล้วเราก็เลยคุยกันในกลุ่มเพื่อนที่เรียนละครว่าที่เราเรียนมาจะจบแล้ว เรารู้สึกว่าเรายังได้อะไรน้อยไปหรือเปล่า สิ่งที่เราเรียนมาครูก็ให้
เรามาเยอะ แต่งานละครมันเป็นงานที่ต้องปฏิบัติ ต้องลงมือท�ำ ซึ่งในมหาวิทยาลัยหรือในคณะเองมันค่อนข้างจะน้อย แล้วมันยังไม่ใช่
ของจริง เราก็เลยอยากไปหาที่ที่เป็นมืออาชีพ” จั่น เกริ่นน�ำก่อนจะเล่าต่อถึงตารางการฝึกงานของเขา
“เราไปฝึกอยู่ทั้งหมด 3 เดือน ส่วนใหญ่เราจะเข้างานช่วงบ่าย แล้วก็อยู่กันไปจนสี่ทุ่มเที่ยงคืน หรือบางวันอยู่จนเช้าก็มี
ท�ำงานวันแรกๆ พี่เขาจัดงานเวิร์กช็อปก็เหมือนเป็นงานอบรมแล้วเราก็เป็นสต๊าฟหนึ่งในนั้น ก็ร่วมจดบันทึกงานต่างๆ ที่พี่เขาอบรมให้
กลายเป็นเหมือนคู่มือ สรุปเป็นองค์ความรู้ หลังจากนั้นประมาณเดือนที่สอง พี่เขาก็เริ่มที่จะให้เราเข้าไปอยู่ใกล้กับเขามากขึ้น เขามีฝึก
อบรมเฉพาะสมาชิกพระจันทร์เสี้ยวเท่านั้น เหมือนกับมารื้อฟื้นทักษะเก่าๆ เขาก็เลยให้พวกเราเด็กใหม่ 4 คนนี้ที่ดูแอกทีฟๆ เข้าไปฝึก
ด้วย เราก็ได้ความรู้ใหม่ๆ อย่างที่เราต้องการจริงๆ ไม่เหมือนกับที่เราเรียนในห้องเรียน แล้วเดือนสุดท้ายก็จะท�ำละครจริง เขาก็บอก
ว่า เดือนนี้เขาว่างอยู่ เขากะจะพักผ่อนกันแต่เห็นเรามา เขาก็เลยให้คิดละครแล้วก็ท�ำออกมาเป็นโปรดักชั่นของตัวเอง ในนามของ
พระจันทร์เสี้ยว แล้วก็ขายบัตรจริง”
แล้วเรื่องสนุกๆ ก็เกิดขึ้นเมื่อเขาได้ท�ำละครในเดือนสุดท้ายของการฝึกงาน ที่เขาบอกว่าหนักที่สุดเท่าที่เคยเจอมา
“เหมือนเดือนสุดท้ายที่เราท�ำงานละครเต็มรูปแบบ พี่เขาปล่อยกันจริงๆ เด็กฝึกงานเราก็มีกันทั้งหมด 7 คน มาจากที่อื่นด้วย ก็มา
แบบเรามาแสวงโชค แบบเราเหมือนกัน แล้วพี่เขาก็ให้เราคิดกันเองเลย เขาจะมาแค่เกลาช่วงหลัง พอปล่อยช่วงแรกๆ คือรู้สึกเครียด
มาก ถึงแม้ว่าเราจะรู้สึกสนุกตอนได้ท�ำจริงกันแต่มันก็มีความเครียดปนอยู่เยอะว่า เออ เราจะท�ำยังไงนะ แล้วมันกว้างมาก มันเป็นงาน
มืออาชีพ ก็กังวลว่า ถ้าเกิดท�ำออกมาไม่ดีแล้วใช้ชื่อพี่เขาจะเป็นยังไง”
“เราต้องท�ำงานกันด้วยความรู้สึกมืออาชีพ พอพี่เขาให้โอกาสมา แล้วกลุ่มละครนี้เป็นกลุ่มละครที่มีประวัติยาวนาน ตั้งแต่ปี 2519
แล้วงานละครเขาก็ดีมาตลอด เป็นที่รู้จัก มีชื่อเสียง แล้วอยู่ๆ เขาก็บอกว่าให้ท�ำละครออกมาในนามของพวกเรานะ แต่ใช้ชื่อเขา เราก็
เลยรู้สึกว่า เฮ้ยระดับมันต่างกันขนาดไหน แล้วเขาคิดยังไงถึงให้พวกเราท�ำ เราจะดีพอไหม เราก็เลยท�ำกันด้วยความรู้สึกที่ต้องท�ำให้ดี
ที่สุดให้สมกับชื่อที่เขาเอามาให้เรา”
เมื่อเราถามเขาว่าได้อะไรหลังจากที่เดินออกมาจากที่นั่นเมื่อผ่านฤดูร้อนเขาก็ตอบทันทีอย่างภูมิใจว่า
“ความคิดแง่บวก คือเวลาเจอจังหวะชีวิตอะไรที่มันแย่ ให้เราคิดบวกเข้าไว้ คือบางคนเขาจะบอกเอาไว้ว่า ให้คิดแง่ลบที่สุดเอาไว้
จะได้เจออัตราเสี่ยงที่เยอะที่สุดเพื่อจะได้ป้องกันมันได้ แต่ว่าพอเรามาได้มาท�ำงานแบบที่เป็นอาชีพไม่ใช่กิจกรรมแบบนักศึกษา
เรารู้สึกว่า การคิดแง่บวกมันส�ำคัญกว่าการคิดแง่ลบนะ มันเติมทั้งก�ำลังใจ แรงใจ แล้วพอคิดแง่บวกมันจะเห็นทางออกที่ดีได้มากกว่า
เพราะมองทางลบเราจะเจอแต่ปัญหา เจอปัญหานี่โอเค มันใช่ว่าเราต้องมาแก้ แต่เราจะแก้ยังไง เราก็ต้องคิดแง่บวก เราถึงจะเจอวิธี
การแก้ปัญหาได้ อันนี้เป็นสิ่งที่เราได้จากการท�ำงานแบบที่มืออาชีพเขาท�ำกันจริงๆ”
หากคุณลองไปถามนักศึกษาหลายๆ คนคุณจะพบว่าการฝึกงานไม่ใช่เรื่องสนุก เพราะการเลือกที่ฝึกงานผิดนั้นต้องคิดจนตัวตาย!
คงไม่ผิดที่เราจะเฉลยว่า adventure ของเขาคือ การไปแสวงหาโชค และสิ่งที่เขาเจอนั่นคือ ขุมทรัพย์ที่ล�้ำค่าเสียยิ่งกว่าทอง
44
Summer is relaxing.
49
“โฮมสเตย์ที่อัมพวา เงียบแล้วก็สบายๆ มีของกินให้ มันไม่ล�ำบาก ไม่หนวกหู ไม่พลุกพล่านแต่ต้องไม่ใช่เสาร์ อาทิตย์นะ ถ้าเสาร์ อาทิตย์ คงไม่มีที่จะเดิน
วันธรรมดากับเสาร์อาทิตย์นี่คนละเรื่องกันเลย เพราะเสาร์อาทิตย์คนแน่นมาก เยอะมาก แต่วันธรรมดาไม่มีใครเลย ทุกบ้านก็จะปิดแล้วก็อยู่อย่างสบายๆ
ก็เป็นส่วนตัวดี”
50 มุมกล้อง
โดย ภัทรพล ประสิทธิ์
Cool ? แฟชั่นสุดฮิปเย็นสบาย
ที่จะช่วยคลายร้อน
แว่นตากันแดดราคาแสนถูกหาซื้อได้ทั่วไปท�ำจากพลาสติกธรรมดา
เป็นพิเศษไม่ได้ชุบสารป้องกันยูวีแต่เลือกเคลือบสีชาสุดเท่ห์แทน เมื่อใส่
แล้วทัศนวิสัยจะมืดมิดเหมือนยามค�่ำคืนท�ำให้ม่านตาขยายอย่างเต็มที่
และท�ำให้ผู้สวมใส่มีสิทธิ์แลกรับไม้เท้าน�ำทางฟรีเพื่อมาใช้คู่กัน
ปลอกแขนสีเข้มบาดใจสามารถกันรังสียูวีได้ พร้อมพ่วงมากับ
ประสิทธิภาพในการดูดความร้อน ยิ่งไปกว่านั้นผลิตภัณฑ์ชิ้นนี้ยังผลิต
มาจากเนื้อผ้า cotton (ขาดตอน) พิเศษที่ทอเป็นผ้ามุ้งที่มีลักษณะโปร่ง
พร้อมรับแสงแดดที่จะลามเลียทั่วทุกรูขุมขนของคุณ
b a n g k o k drama
1 2 3 4
5 6 7 8
9 10 11 12
52
13 14 15 16
17 18 19 20
21 22 23 24
25 26 27 28
53
29 30 31 32
33 34 35 36
37 38 39 40
41 42 43 44
54 ธรรมไมล์
เรื่อง/ภาพ : ภาณุวัตน์ จิตติวุฒิการ
55
คุณยายที่ต้นศรีมหาโพธิ์
วันนี้เป็นวันสุดท้ายของการท�ำพิธี Long Life Ceremony ซึ่งเป็นพิธีสวด
ต่ออายุให้ท่านทะไลลามะ ผมไปจับจองพื้นที่ตั้งแต่บ่ายโมง กว่าคนจะเริ่ม
มาก็ประมาณบ่ายสอง ผมพบคุณยาย Dolma โดยบังเอิญ เพราะเรามีความ
เห็นตรงกันว่า จุดที่เราเลือกนั่ง จะเป็นมุมที่เห็นท่านทะไลลามะได้ชัดที่สุด
แต่แล้วในที่สุด เมื่อถึงเวลาพิธี จุดที่เราอยู่นั้นก็ถูกช่างภาพคนอื่นๆ เข้ามา
ยืนบังจนแทบไม่เห็นตัวท่านทะไลลามะ คุณยายดูผิดหวังมาก พยายามชี้มือ
อธิบายกับผม แกคงคิดว่าผมรู้จักช่างภาพคนอื่นๆทั้งหมด พยายามจะบอก
ให้ผมไปบอกให้ช่างภาพคนอื่นๆนั่งลง ผมเองก็จนปัญญา ไม่รู้จะท�ำอย่างไร
เหมือนกัน
ผมนึกขึ้นมาได้ว่าผมเองพกรูปท่านทะไลลามะไว้ในกระเป๋า จึงมอบให้
คุณยายเป็นการปลอบใจ แกดีใจมากๆ น�ำรูปไปแตะไว้เหนือหัวแล้วห่อภาพ
เก็บไว้อย่างดี ในเมื่อถ่ายรูปท่านทะไลลามะไม่ได้แล้ว ผมก็เลยพยายามชวน
คุณยายคุย โดยมีพระหนุ่มอีกรูปหนึ่งคอยเป็นล่ามให้ คุณยายบอกว่าตอนนี้
อายุแปดสิบหกแล้ว หนีออกมาจากทิเบตตอนอายุหกสิบห้า ตอนนี้อาศัยอยู่
กับวัดทางตอนใต้ของอินเดีย คุณยายบอกว่าได้มีโอกาสมาฟังเทศน์จากท่าน
ทะไลลามะเกือบทุกปี โดยเดินทางมากับทางวัด คุณยายบ่นว่าแก่แล้ว ไม่มี
ฟัน กินอะไรก็ล�ำบาก แต่ผมสังเกตดูว่าสุขภาพคุณยายยังแข็งแรงดีอยู่เลย
ก่อนจากกันเลยขอถ่ายรูปคุณยายไว้เป็นที่ระลึก คุณยายยิ้มให้ แล้วก็หัวเราะ
เหมือนก�ำลังจะบอกผมว่า ถึงหน้าชั้นจะเหี่ยว แต่ใจฉันยังไม่เหี่ยวนะจ๊ะ
56 VS. พื้นที่แลกเปลี่ยนมุมมองระหว่างพระกับโยมในศตวรรษที่ 21
รับได้
หรือ
ร้ายแรง
วชิรา
กิน
ดื่ม
เที่ยว
เราคงปฏิเสธไม่ได้ว่าเรื่องกินดื่มเที่ยวแม้จะเป็นเรื่องที่ดูไม่ถูกไม่ควร แต่ทุกคนต่างก็รับรู้ว่ามันเป็นส่วนหนึ่ง
ของชีวติ ของใครหลายคน หากแต่ในทางธรรมการกินดืม่ เทีย่ วย่อมเป็นสิง่ ทีผ่ ดิ ในตัวของมันเอง คอลัมน์ vs.
ฉบับนี้จึงขอเปิดประเด็นเรื่องกินดื่มเที่ยว โดยเป็นการพูดคุยแลกเปลี่ยนความเห็นระหว่าง พระมหาประสิทธ์
ญาณปฺปทโป พระนักกิจกรรมที่ทำ�งานในประเด็นเรื่องเยาวชน กับ วชิรา รุธิรกนก เจ้าสำ�นัก Rabbithood ที่มา
อยู่เชียงใหม่และริเริ่มโปรเจกต์ปาร์ตี้ในนาม “ทะลุหูขวา” เราไปหาคำ�ตอบกันว่าการใช้ชีวิตแบบฆราวาส
กับแนวทางธรรมของสงฆ์ สองสิ่งนี้จะดำ�รงอยู่บนพื้นฐานของการใช้ชีวิตร่วมกันอย่างไร
เรียบเรียง นพสร แก้วศรีค�ำ : ภาพ ภัทรพล ประสิทธิ์ 57
กิน
ดื่ม
เที่ยว
พระมหาประสิทธิ์
รับได้
หรือ
ร้ายแรง
วชิรา: ผมว่าเรื่องกิน ดื่ม เที่ยวมันเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจ�ำวัน มอง เป็นวิถีชีวิตของผู้คนข้างนอกอยู่แล้ว ถ้ามันเป็นปกติ อยู่ในกรอบ
เหมือนเรื่องอื่นๆ ทั่วๆ ไป เราอยู่ในโลกที่ต้องเผชิญสถานการณ์ต่างๆ อยู่ในร่องอยู่ในรอย มันคงจะไม่เป็นปัญหาอะไร แต่ว่าที่เราพูดคุยกัน
ในแต่ละวันไปพร้อมๆ กัน เราต้องท�ำงาน เราต้องดูแลครอบครัว มี อยู่ตรงนี้ก็เพราะว่ามันเป็นปัญหา แสดงว่าดีกรีการกิน ดื่ม เที่ยว มัน
เพื่อนมีฝูง มีอาจารย์ ไปกินเลี้ยงเพื่อนเก่า คือส�ำหรับผมมันเป็นเรื่อง คงต้องเพิ่มมากขึ้น จนกลายเป็นปัญหา อาตมาจึงมองว่า การกิน ดื่ม
ปกติ เหมือนที่เรากินข้าวหรือกินไอติม ซึ่งเราอาจจะไม่ได้กินไอติม เที่ยว ของคนรุ่นใหม่ในปัจจุบัน มันเป็นที่น่าสังเกตอยู่ว่า มันเกินจ�ำเป็น
ทุกวันอย่างการกินเหล้าเราก็ไม่ได้กินเหล้าทุกวัน ไหม ในแง่ของพระแน่นอนว่า การกิน ดืม่ เทีย่ ว เป็นวิถชี วี ติ ของชาวบ้าน
พระมหาประสิทธิ์ : จริงๆ พระก็รู้ว่าไอ้การกิน ดื่ม เที่ยวมันเป็นมุม บางมุ ม ของฆราวาสข้ า งนอกมั น ส่ อ ไปในทางการใช้ ชี วิ ต ที่ เ สี่ ย ง
58
จริงๆ แล้วพระกับโยมคุยกันได้
แต่โยมมีปัญหาโยมไม่มาหาพระ
โยมมีปัญหาโยมไปหาเหล้า มี ใคร
สักคนไหมที่มีปัญหาชีวิตแล้วมา
ปรึกษาพระ คนเหล่านั้นมีเยอะ
แยะ เพียงแต่ว่าคนส่วนใหญ่ไม่คิด
ที่จะมาหาพระ
63
เปิดกุญแจใจ
เพื่อฟังกันให้ได้ยิน
เคยไหมที่คนใกล้ตัวพูดอะไรแล้วท�ำให้เราทนไม่ได้ อารมณ์
เสียพุ่งปรี๊ด ตอบสนองไปโดยไม่ทันคิด
ส�ำหรับคนที่ไม่สนิท พอพูดอะไรไม่เข้าหู หรือพูดแล้วท�ำร้าย
จิตใจเรา แม้จะสะกดใจได้ ไม่ตอบสนองออกไป ก็ยังหงุดหงิด
ร�ำคาญ ฝังใจ ตัดสินเขาไปเสียแล้วว่าเป็นคนไม่ดี ปากเสีย ใจร้าย
บางทีเผลอโกรธคนที่พูดอยู่ในโทรทัศน์ด้วยซ�้ำไป โดยเฉพาะ
ในห้วงของการขัดแย้งทางการเมือง พอได้ฟังนักการเมืองที่ตัวเอง
ไม่ชอบ ก็พลุ่งพล่าน ทั้งโกรธ ทั้งเกลียด หรืออย่างเบาะๆ ก็งุ่นง่าน
รีบหารีโมทคอนโทรลมาเปลี่ยนช่องแทบไม่ทัน
นีม่ นั อะไรกัน คลืน่ เสียงในรูปของมวลอากาศทีอ่ ดั สลับกับขยาย
เคลื่อนเข้ามาปะทะเยื่อบางๆ ในหู ท�ำไมสร้างความปั่นป่วนให้กับ
เราได้เสมอ สิ่งที่เราได้ยิน คือสิ่งที่คู่สนทนาของเราตั้งใจจะสื่อสาร
กับเราจริงๆ หรือ
ถ้าหากเราใช้ใจฟัง เราจะได้ยินอะไรเพิ่มเติมจากที่หูได้ยินหรือ
เปล่า ถ้าหากเราใช้ใจฟัง เรา
ท่ามกลางบรรยากาศทางการเมืองที่ทวีความร้อนแรงขึ้นทุกที
ใต้ตะวันเดือนเมษายน ผู้เขียนเกิดความรู้สึกที่ชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ ว่า
ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นรอบตัวเราทุกวันนี้ หลายอย่างเกิดจากเรา
จะได้ยินอะไรเพิ่มเติมจากที่
ฟังกันไม่ค่อยได้ยิน ไม่รับรู้ความคิดและความรู้สึกของกันและกัน หูได้ยินหรือเปล่า
ฟังคนที่คิดต่างแล้วไม่เข้าใจ พวกเราแต่ละคนต่างยึดมั่นในกรอบ
คิดและความคาดหวังที่ตัวเองเคยชินและเชื่อมั่น เกิดความขัดข้อง
ในใจ ที่บ่อยครั้งแสดงออกเป็นความขัดแย้ง อันพบเห็นได้รอบตัว
ตั้งแต่ในบ้าน ในที่ท�ำงาน หรือในระดับประเทศ
69
คร
เอาเวลาของฉันไป
เวลาที่มีค่าที่เราไม่สามารถเรียกร้องคืนมาได้ เวลา
คือสิ่งที่เราอยากมีที่สุด แต่ดูเหมือนกับค�ำว่า “ไม่มี
เวลา” จะเป็นค�ำที่เราใช้บ่อยที่สุด แต่สิ่งที่เราถาม
มากที่สุดกลับไม่ใช่ค�ำว่า “แล้วเวลามันหายไปไหน”
คนเรา
นับถือ
ศาสนา
มากกว่า ศาสนา
ได้หรือไม่
ผมเข้าใจว่าพอคนเข้าถึงศาสนาหนึ่งก็เท่ากับนับถือทุกศาสนา ผมไม่อยากจะบอกว่าผมเป็น
ตัวอย่างในเรื่องนั้นนะ แต่ผมมีความรู้สึกว่าปัจจุบันผมไม่ได้มีความรู้สึกล�ำบากใจอะไรเลย ถ้าผมจะ
เคารพความเชื่อของศาสนาอื่นๆ เพราะทุกศาสนาโดยเฉพาะแก่นแกนของมันแล้วได้ท�ำให้จิตของ
เรามีความนุม่ นวลอ่อนโยนและเคารพสภาวะทีม่ นั อยูร่ อบตัวเรา สิง่ ทีอ่ ยูร่ อบตัวทีถ่ กู เคารพก็แตกต่าง
กันไปในแต่ละศาสนา บ้างอาจจะมองในแง่ของเทพ บางศาสนาอาจจะมองในแง่ของธรรมชาติ และ
บางศาสนาอาจจะมองในแง่ของผลผลิตหรือฉายาเงาของพระผู้เป็นเจ้า แต่ความจริงแล้วก็คือจิต
ของเรา
ผมเข้าใจทันทีว่าที่คนเคารพพระพุทธศาสนาอย่างแท้จริงและเข้าถึงหลักพระพุทธศาสนา ก็จะ
เกิดความเคารพในพระคริสต์ศาสนา หรือเคารพในพระคัมภีร์ของชาวมุสลิมหรือเคารพในศาสนา
อื่นๆ อีกมากมายเลย เพราะตัวศาสนาจริงๆ แล้วเป็นมิติทางด้านจิตใจ ซึ่งมิติทางด้านจิตใจมัน
หมายถึงว่าใจของเรามันมีความหมายแบบนี้ขึ้นก็เพราะมันมีสิ่งข้างนอกเข้ามา
ตรงนี้พูดไปแล้วบางคนอาจจะไม่ยอมรับ แต่ผมอยากจะบอกว่าในความรู้สึกของผมคนเรา
สามารถที่จะนับถือศาสนาของตัวเองแล้วก็สามารถที่จะมีความเคารพต่อรูปเคารพหรือเรื่องเคารพ
ในมิติความหมายของศาสนาอื่นได้โดยไม่ยุ่งยากล�ำบากใจเลย และในกรณีเช่นที่ว่านี้ก็จะเกิดความ
รู้สึกว่าไม่จ�ำเป็นต้องมีศาสนาเดียวและคนไม่จ�ำเป็นต้องนับถือศาสนาเหมือนกัน ยิ่งจะรู้สึกดีด้วยซ�้ำ
ไปที่เราสามารถที่จะสัมผัสวิถีแห่งความเคารพของคนที่แตกต่างกันและน�ำไปสู่จิตใจเดียวกัน
73
สิ่งที่ผมค้นพบไม่ใช่ศรัทธาที่มืด
บอด แต่เป็นวิทยาศาสตร์ทาง
จิตที่มั่งคั่งและปฏิบัติได้จริง
เป็ น ศิ ล ปะการมี ชี วิ ต เพื่ อ ผู ้ อื่ น
เป็ น ปรั ช ญาที่ มี ค วามหมาย
เป็ น การปฏิ บั ติ ท างจิ ต ที่ ท�ำให้
เกิ ด การเปลี่ ย นแปลงด้ า นใน
อย่างแท้จริง
มาติเยอ ริการ์
พระนักเขียนนิกายวัชรยาน ผู้ตามล่าหาความสุข
จนถูกสื่อดังๆ ทั่วโลกเรียกว่า “ผู้ที่มีความสุขที่สุดในโลก” จิรภา ปิตาวรรณ โทร : 081-952-7575
74 ธรรมะ (อีก) บท เรื่อง : popAngelz
เรื่องจริงอิง ธรรมบท*
คนเราเมื่ออยู่กันเป็นกลุ่มและเกิดความรู้สึกไม่พอใจต่อ
อีกฝ่าย ทางเลือกหนึ่งที่คนส่วนใหญ่เลือกแสดงออกคือการประท้วง
ซึ่งจริงๆ แล้วมันก็คือการทะเลาะกันทั่วไป แต่แค่ว่าเป็นเรื่อง
ของคนกลุ่มใหญ่ๆ เท่านั้นเอง แต่การทะเลาะกันของคนกลุ่มหนึ่ง
ทะเลาะกันจัง
ก็ได้น�ำไปสู่การทะเลาะครั้งใหม่ของคนกลุ่มใหม่
เหมือนอย่างค�่ำวันหนึ่งที่ผมได้มีโอกาสร่วมฉลองวันเกิดของ
เพื่อนคนส�ำคัญ ในระหว่างสนทนาคู่สามีภรรยาคู่หนึ่งที่มาร่วมงาน
ได้เปิดประเด็นพูดคุยถึงเหตุการณ์การประท้วงที่เกิดขึ้นในวันที่ 10
เมษายน ที่ผ่านมา โดยฝ่ายหนึ่งก็พูดถึงแต่ฝั่งสีเสื้อที่ตัวเองฝักใฝ่
ส่วนอีกคนก็แสดงทัศนะที่ตัวเองในมุมมองของสีเสื้ออีกฝั่ง
จากการสนทนาพู ด คุ ย ก็ ไ ด้ ก ลายเป็ น การวิวาทะไป และ
จากทีค่ ยุ กันตอนแรกทีค่ ดิ ว่าจะใช้เวลาไม่นานคิดว่าคงไม่เกิน 5 นาที
ก็ขยายไปเป็น 1 ชั่วโมง และเป็น 1 ชั่วโมงแบบถึงพริกถึงขิง แต่เมื่อ
เพื่อนผมที่เป็นเจ้าของวันเกิดโยนค�ำถามนึงไปว่า “สรุปว่าพี่เป็นสามี
ภรรยาที่ทะเลาะกันอย่างนี้ประจ�ำหรือเปล่า” คนตอบกลับเป็นฝ่าย
ลูกสาว เธอตอบกลับมาทันควันว่า “ปกติก็รักกันปานจะกลืน”
บทสรุปขอวงสนทนาได้มาถึงก็เมื่อฝ่ายหนึ่งตั้งค�ำถามว่า
“แล้วเมื่อไหร่เราจะเลิกทะเลาะกันสักที” จนกว่าจะไม่มีเสื้อเหลือง
เสื้อแดงนั่นคือค�ำตอบของอีกฝ่าย ทั้งที่ทั้งสองคนนี้ก็คือคนไทย และ
ที่ทะเลาะกันก็เป็นคู่สามีภรรยาที่อยู่กินกันมา 20 กว่าปี
ผมเองพอได้ฟังก็รู้สึกกระอักอยู่ในอก เนื่องมาจากผมกับ
ภรรยานั้นเองก็พาลทะเลาะกันด้วยเรื่องไม่เป็นเรื่องเหมือนกัน ไม่ว่า
จะเป็น “ฉันอยากกินข้าวแต่เธอกลับต้องการโจ๊ก” หรือ “ฉันชอบดู
หนังแต่เธอชอบอ่านหนังสือ” ไม่ต่างอะไรกับคู่สามีภรรยาที่ได้เล่าถึง
แต่เรื่องที่กระทบกระทั่งกันนั้นเราได้มองให้มันเป็นเรื่องเล็ก อย่างถ้า
ฉันอยากกินข้าว แต่เธออยากกินโจ๊ก เราก็พากันไปกินข้าวต้มซะ หีนํ ธมฺมํ น เสเวยฺย, ปมาเทน น สํวเส,
มิจฺฉาทิฏฐึ น เสเวยฺย, น สิยา โลกวฑฺฒโน.
การปรับตัว เปลี่ยนทัศนคติ คิดในแง่บวก และเดินมาพบ
กันครึ่งทางคงจะเป็นค�ำตอบ เมื่อเราคิดจะใช้ชีวิตอยู่บนโลกอย่างมี “บุคคลไม่พึงเสพบาปธรรม (ธรรมอันเลว)
ไม่พึงอยู่ร่วมด้วยความประมาท
ความสุขก็น่าจะบ�ำรุงจิตใจด้วยความอ่อนโยน เหตุการณ์ทะเลาะกัน ไม่พึงเสพความเห็นผิด
พาลแต่จะท�ำให้ความรัก ความเห็นอกเห็นใจกันแปรเปลี่ยนไปและ ไม่ควรเป็นคนรกโลก”
เกิดความบาดหมางขึ้น ดังพุทธสุภาษิตที่ว่า
* ธรรมบท คือ บทอธิบายข้อธรรมซึ่งเป็นชื่อคาถาบาลีบทหนึ่ง
ทุกข์สิ่งรอบตัว 75
“โลกต้องการคนดีมิใช่เพื่อรับรางวัลแต่เพื่อ
ให้มาช่วยทำ�ชีวิตและสังคมให้ดีขึ้น ไม่พึงทำ�ดี
เพื่อเอาความดีมาเสริมตัวตน แต่พึงสละตน
เพื่ อ เสริ ม ความดี คนทำ � ดี อ ย่ า งแท้ จ ริ ง
เสียสละได้ แ ม้ ก ระทั่ ง การที่ จะให้คนอื่นรู้ว่า
ตนได้ทำ�ความดี”