HISTORIA DE MÉXICO I

Cuadernillo de procedimientos para el aprendizaje

Con la colaboración de :
Lilia Alpizar García
Laura Rocío Sagahón Canales

EMSAD

EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR A DISTANCIA

 HISTÓRIA DE MÉXICO I
Cuadernillo de Procedimientos para el aprendizaje

Con la colaboración de:

Lilia Alpizar García
Laura Rocío Sagahón Canales

Coordinación de Educación Media Superior a Distancia

Martha Elena Fuentes Torres

Departamento de Diseño de Material Didáctico y Capacitación:

Antonio Cadena Magaña
2
Revisión y asesoría académica a cargo de:
Antonio Cadena Magaña

Diseño Gráfico:
Rebeca García Peña
Mildred Ximena Uribe Castañón

Corrección de Estilo:
Zaría Abreu Flores

©Secretaría de Educación Pública. México, junio de 2007.

Subsecretaría de Educación Media Superior.

Dirección General del Bachillerato
Educación Media Superior a Distancia

ISBN: En trámite
Derechos Reservados
ÍNDICE

1
EL ESTUDIO DE LA HISTORIA
Y SU CONSTRUCCIÓN
9
CIENTÍFICA

2 PERÍODO PREHISPÁNICO 50

3 LA CONQUISTA Y LA COLONIA 92
3

4 RESPUESTAS
125

156
4
PRESENTACIÓN
Tal vez tú seas alguno de los estudiantes que se preguntan ¿cuál es la utilidad de
aprender historia?, ¿para qué estudiamos algo que es tan aburrido? Esperamos que al
terminar este curso cambiemos tu percepción de la historia.

Si te parece aburrida la historia es muy posible que sea porque piensas que la historia
sólo es aprenderse datos y fechas de memoria, tal vez así te han enseñado esta materia
en estos cursos. Sin embargo, la historia es todo lo contrario, las fechas y los datos sólo
son parte de las herramientas que tiene esta disciplina para lograr su objetivo funda-
mental: interpretar el pasado, relacionarlo con el presente y proyectar, en lo posible,
un futuro. Como ves, el interés de la historia va mucho más allá de aprenderse datos
y fechas, lo importante es entender ¿qué pasó? y ¿cómo nos afectaron los hechos del
pasado?

Imagínate por un momento la siguiente situación, que por un golpe en la cabeza pier-
des completamente la memoria, no recuerdas quién eres, qué hiciste, imagina que se
perdieran todos los hechos significativos de tu pasado, tus recuerdos placenteros, las
caras de las personas que amas. No recordarías siquiera que tu mamá sea tu mamá,
porque olvidarías también el parentesco que te une con las personas, etc. ¿Qué harías
en una situación así? Seguramente te angustiarías, no sabrías quién has sido y, por lo
tanto, quién eres. Pero, curiosamente tampoco podrías decir quién quieres ser en el
futuro, porque no tienes una referencia de dónde vienes y a dónde quieres ir.
5
Esta situación puede pasar en los individuos pero también entre los pueblos, con los
mismos efectos terribles. Dice Baudrillard “Un pueblo que ha perdido su historia es
como un cuerpo que ha perdido su sombra, cae en un delirio en el que se pierde”. El
pasado no sólo nos sirve para conocer quiénes hemos sido, sino sobretodo para saber
quiénes somos, por qué somos así, a dónde queremos ir. Los hechos pasados, nuestra
historia personal y como país, es algo indispensable para construir nuestra identidad
de una manera clara y sana.

Pero para ello debemos ir más allá de los datos, de las fechas, necesitamos funda-
mentalmente interpretar el pasado. Luis Villoro, un filósofo mexicano, alguna vez
dijo que el hombre no es sino la continúa reinterpretación del pasado. Pero ¿por qué
tanta obsesión con el pasado? Porque el pasado siempre se proyecta en el presente,
querámoslo o no. Hay un ejemplo clásico para entender esto.

Un niño es mordido en su más tierna infancia por un perro, resultando este hecho algo
traumático para él. A lo largo de su vida él va a seguir temiendo a estos animales, al
grado de que puede desarrollar una verdadera fobia a los perros. Aunque este caso
pueda ser exagerado, esto es sólo un ejemplo para que podamos percibir cómo actúa
el pasado. Los hechos que ocurrieron no pasan solamente, sin ninguna repercusión,
por el contrario, siempre tienen consecuencias en el presente e incluso en el futuro.
Pues el presente y el futuro no son sino la construcción que hemos hecho de nuestra
vida.
 La historia, pues, se encarga de algo fundamental para todos, de estudiar e interpretar
nuestro pasado colectivo, qué hechos pasaron, por qué ocurrieron, quiénes partici-
paron y qué consecuencias tuvieron, tienen o tendrán en el futuro.

Si como sociedad no somos capaces de interpretar nuestro pasado, de entender quié-

nes hemos sido, no entenderemos quiénes somos ni por qué somos así. Esta ignoran-
cia del pasado tiene consecuencias catastróficas como puedes ver, pues un pueblo
que no conoce su pasado está condenado a repetir sus errores. Y más aún, un pueblo
que desconoce su pasado se convierte en una sociedad incapaz de entenderse y
construir una idea de sí misma.

Por todo lo anterior, te invitamos a cambiar tu percepción de la historia. No nos

interesa que te aprendas de memoria las fechas y los nombres, nos importa más
que seas capaz de tener una interpretación personal de los hechos que ocurrieron y
cómo nos impactan, cómo afectan nuestro presente y nuestro futuro. También nos
interesa mucho que entiendas que la historia es algo que hacemos todos, no sólo los
“grandes personajes”, sino que todos los seres humanos por vivir en sociedad somos
sujetos históricos, esto es, hacemos historia. También, queremos que comprendas
que en la historia no hay “héroes” ni “villanos”, buenos ni malos, sino hombres de
carne y hueso, con defectos, virtudes, miedos y aciertos, seres humanos como tú y
como yo.

Para esto revisaremos en la primera unidad a la historia como una disciplina cien-
6 tífica. Conoceremos sus métodos y la forma en cómo se realiza una investigación
histórica. También conoceremos cómo se relaciona la historia con otras disciplinas
como la antropología, la sociología, la ciencia política y las demás ciencias sociales
y, hasta naturales.

En la segunda unidad revisaremos el periodo pre-hispánico. Estudiaremos y conoce-

remos a las culturas indígenas pre-hispánicas que en muchos sentidos son nuestras
raíces, y el antecedente de muchas de nuestras ideas y nuestros rasgos culturales,
sociales y hasta raciales. Conoceremos las grandes zonas culturales que existieron en
este continente hasta antes de la llegada de los españoles, así como a las culturas más
importantes y sus avances en la medicina, arquitectura, astronomía, etc. Finalmente,
te proponemos interpretar a este periodo de una forma diferente a la tradicional, en
donde se piensa Mesoamérica como un único pueblo y cultura y no como un mosai-
co conformado por diferentes naciones con rasgos culturales propios.

En la tercera unidad revisaremos el periodo colonial. Conoceremos las estructuras

sociales y políticas de esta época y reflexionaremos acerca de cómo nos han afecta-
do. Este es un periodo con frecuencia desconocido, pero no por este hecho quiere
decir que no pasaron fenómenos interesantes. Todo lo contrario, durante la colonia
surgieron eventos con una enorme trascendencia para nuestra nación y para nosotros
mismos, de los cuales la gran mayoría los desconocemos.
Finalmente, en la cuarta unidad aprenderemos el tema de la independencia de Méxi-
co, uno de los temas más apasionantes que podemos tocar. Analizaremos los antece-
dentes, tanto en Europa como en América, de la independencia de nuestro país. Tam-
bién observaremos cómo se inicio la lucha de independencia, quiénes la continuaron
y por último cómo se consumo este hecho que significa prácticamente el nacimiento
de nuestra patria.

Como ves, durante este viaje recorreremos las etapas más importantes que nos deter-
minan como pueblo, desde nuestro pasado indígena hasta las luchas por la indepen-
dencia de México, en donde se plantean ideas liberales que se confrontaron con las
clases dominantes y su ideología conservadora.

Te invitamos a aprender este curso con la pasión y el interés que despiertan temas
tan importantes como la revisión de quiénes hemos sido como pueblo, cómo nos ha
afectado el pasado y cómo nos afectará en el futuro. Este material lo elaboramos con la
ayuda de tus asesores y con la mayor pasión para despertar tu interés en esta actividad.
Mucha suerte.

7
8
 ¿
¿Qué voy a aprender?

¿
¿
EL ESTUDIO DE LA HISTORIA

1
Y SU CONSTRUCCIÓN
CIENTÍFICA

Objetivo de la unidad: Revisarás conceptos y

teorías que te ayudarán a comprender y expli- UNIDAD
car tu entorno familiar, comunitario, regional
y nacional, pero sobre todo, a entenderte como
sujeto histórico e intergrante activo de la cons-
trucción histórica.

Generalmente cuando escuchamos la palabra HISTORIA, de inmediato en nuestro

pensamiento resuenan algunas de estas ideas: “¡Ay, fechas!”, “¡Nombres de personajes
y a mí se me olvidan!”, “¡Híjole, memorizar!”, “Pero, ¡si ya pasó! ¿Para qué estudiar-
lo?”, “¡Qué materia tan aburrida!”, así colocamos una especie de barrera a la aventura
histórica. Lamentablemente, muy pocos de nosotros pensamos de forma distinta

Esta unidad en particular, y este curso como el subsecuente de historia de México II,
tienen como reto tratar de cambiar esta inercia mental, muchas veces provocada por
la forma en que se nos ha enseñado y hemos aprendido la Historia. Sólo te pedimos 9
un poco de disposición y que nos permitas conducirte ¿Verdad que estás listo y dis-
puesto? Pues bien, mantente alerta, porque como diría el historiador inglés Eric Hobs-
bawm, a partir de ahora te investirás de historiador para recorrer uno de los tantos
caminos posibles de la inabarcable selva de la historia.

Te podemos decir que la historia no es lo que piensas y a lo que se te ha acostumbra-

do, es decir, memorizar; por lo que en el primer tema revisarás su polisemia (diferen-
tes sentidos) y, aunque te parezca increíble, su utilidad; e incluso, podrás proponer de
qué manera te es útil a ti.

Cuando leemos lo que los sujetos sociales hicieron, suele parecer que esa realidad
es muy ajena a nosotros. Sin embargo, conforme vayas caminando en tu aventura
sabrás que una cosa es la realidad histórica, tal y como la vivimos (hecho histórico) y
otra que el historiador – quien valiéndose de herramientas teóricas y metodológicas,
así como de su visión del presente- hace de ese hecho un conocimiento histórico.
Evidentemente puede partir de lo que otros ya han realizado, pero abordará nuevos
elementos o hará una nueva escritura de los anteriores y para ello las diversas fuentes
(documentos, fotografías, periódicos, entrevistas, poemas, etc) le permitirán tener una
visión más amplia de su objeto de estudio.
 Piensa un poco en lo siguiente: eres un individuo que vive en un sitio en específico,
quizá en una comunidad, quizá en la ciudad, a esto se le suele llamar espacio. Ahora
bien, también te tocó un tiempo muy específico. Notarás incluso que entre tus padres
y tú, en ocasiones, hay diferencia al dialogar sobre un mismo evento, situación que es
muy lógica, puesto que las circunstancias históricas pueden ser distintas. Para enten-
der cómo ha cambiado el hombre o qué es lo que sigue preservando, el historiador
crea -como herramienta de apoyo y explicación- periodos históricos, esto es, divide
la historia en fragmentos de tiempo para que nos sea más fácil entender qué es lo que
sucedió o se presenta aún en la actualidad. En ocasiones, sólo se vale del tiempo para
hacer la división, pero en otras, parte de eventos significativos que cambian o marcan
un rumbo distinto en la actividad humana. Es como si algo que fuera muy importante
en tu vida, te haya marcado y dejaras de pensar o de actuar como lo habías venido
haciendo.

¿Sabías que tú formas parte de la historia?, ¿y que si ésta es aburrida es porque los
individuos que estamos en ella también lo somos? Todos y cada uno de nosotros for-
mamos parte de ella, es decir, somos sujetos históricos.

Te preguntarás: “Entonces ¿por qué no he visto mi nombre en ningún libro de histo-

ria?” No lo has encontrado porque ello ha dependido de quién la ha escrito, pero bien
podrías estar en uno de ellos. Eso significa que tienes que hacer y escribir la historia,
pero también, que ella está en relación con el tipo y la diversidad de historias que se
escriban. Así, por ejemplo, si se tratara de una historia universal, quizá no sea posible
10 que te vayas a encontrar en ella, sin que esto signifique dejar de formar parte, mas si
se tratara de una historia regional o local, es muy probable que tu nombre o el de tus
familiares y parientes estén ahí.

Hay algunos historiadores que prefieren hablar de cifras o cómo éstas arrojan una lec-
tura de la realidad distinta cuando revisan mitos, leyendas o hábitos. Un historiador de
acuerdo con lo que quiera analizar puede hacer diferentes tipos de historia: universal,
nacional, regional o local, dependiendo más de un criterio espacial; en tanto que si
escribe historia cultural, económica, política, demográfica, de la vida cotidiana, oral,
etc., está más en relación con lo que pretende observar y las fuentes de las que parti-
rá. Justo aquí es cuando podrás revisar dos conceptos muy discutibles en la actividad
histórica: la subjetividad u objetividad de la historia. Por adelantado, te comentamos
que dependerá de visiones teóricas y metodológicas el determinar si se habla de his-
toria, desde las entrañas (subjetividad) o desde la racionalidad y el objeto de estudio
(objetividad).

Para cerrar de manera temática esta unidad hablaremos de algunas categorías auxilia-
res en el estudio de la historia, como son: el tiempo y el espacio.

¿Recuerdas que ya hablamos un poco de esto? Cuando lo hicimos fue para hablarte
en específico de que en la historia hay divisiones o periodos. Sin embargo, aparte
de dividirla en épocas, etapas y edades que, como ya vimos, depende mucho de la
cronología, el historiador francés Fernand Braudel propuso hablar de larga, mediana
y corta duración.
Sólo por ponerte un ejemplo, y con la debida distancia
que la analogía pueda significar, me atreveré a plan-
teártelo en estos términos: supongamos que, partiendo
de la edad que ahora tienes y que representa tu presen-
te, intentas recordar (pasado) cómo fue tu día de ayer o
tus vivencias inmediatas, son la corta duración; ahora,
si quieres recordar que hiciste hace cinco años, ya es
algo más mediato o la mediana duración; pero si vamos
más atrás, más lejano, entonces hablamos de la larga
duración y ésta en particular se relaciona mucho con la mentalidad. En esta división
de tiempos, habrá actitudes que cambiaste (cambio) pero otras siguen siendo parte de
tu personalidad (continuidades). En la historia pasa algo semejante.

Finalmente, revisarás la categoría de espacialidad, misma que es necesario abordar

pues ella nos da referencias del tipo de sociedad que hablamos. El historiador Henri
Pirenne manejó la siguiente idea: dependiendo de las condiciones geográficas es el ser
y actuar de las personas; en una sociedad fría se vivía de manera más conservadora, en
tanto que en regiones cálidas o ligadas a puertos el carácter de la gente era más abierto
o bullanguero. ¿Coincides con esto? Como puedes ver, es necesario que hablemos del
espacio debido a que los hombres habitaron y habitan alguno.

Fuentes de consulta 11

Para revisar los contenidos de esta unidad, se te sugieren los siguientes materiales de
consulta:
Material Bibliográfico:
•Menchaca, Javier y Héctor Martínez. Historia de México I. México, Publicaciones
Cultural, 2005.
•Braudel, Fernand. La historia y las ciencias sociales, Madrid, Alianza editorial, 2002.
•González y González, Luis. El oficio de historiar. México, El Colegio de Michoacán,
1988.
•González y González, Luis. Pueblo en Vilo. México, El Colegio de Michoacán,
1995.
•De la Torre Zermeño, Francisco y Juárez Infante Roberto. Historia de México I, en el
Contexto Universal, México, Mc Graw Hill, 1993.
•González Paredes, Elsa. Historia de México I. México, St Editorial, 1ª edición, 2005.
•Benítez Juárez, Mirna Alicia. Historia de México I. México, Nueva Imagen, 5ª reim-
presión, 2004.

Otros:
• En la enciclopedia Encarta busca Historia.
• En Internet las siguientes páginas:
1. http://www.monografias.com/Historia/index.shtml
2. http://es.wikipedia.org/wiki/Historia
3. http://www.rebelion.org/izquierda/031107malime.htm
4. http://personales.pnte.cfnavarra.es/~mzubicob/edades.htm
5. http://www.lahaine.org/index.php?p=14243&more=1&c=1
 ¿Cómo aprendo?

1.1 ASPECTOS TEÓRICO-METODOLÓGICOS DE LA

CIENCIA DE LA HISTORIA

Objetivo temático: Revisarás y reflexionarás sobre los aspectos teórico-metodológicos bajo los
cuales se construye la ciencia histórica, mismos que te ayudarán a explicar y analizarte como
sujeto histórico integrante de un entorno familiar, comunitario, regional y nacional.

Actividades:
• Te pedimos que con un reloj a la mano elabores, en 5 minutos, un cuadro con
las siguientes características. Vas a poner con mucha precisión el día, mes y año
de 10 eventos importantes en tu vida, incluye a quienes te hayan acompañado
o participaron en dicha actividad. Observa el ejemplo. Es muy importante que
lo hagas en el tiempo señalado.

DÍA MES AÑO EVENTO DE MI VIDA PARTICIPANTES

23 Septiembre 1976 Mi nacimiento Mamá, partera y papá.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
12 7.
8.
9.
10.

Es bastante probable que el tiempo no te fuera suficiente, no te preocupes, tiene

un propósito tal indicación. Lo más importante de este ejercicio es hacerte ver
que quizá no recordaste con extrema precisión (mes, fecha y año) los eventos
en tu vida. Es decir, seguro hay momentos que te han sido vitales, pero la indica-
ción de las tres primeras columnas te volvió complicada la descripción. Desde
este espacio, nos atrevemos a pensar que recuerdas las personas, quizá no sus
nombres, pero tienes una idea de quiénes estuvieron ahí.

Ahora bien, te debes preguntar “¿Qué sentido tiene este ejercicio?” Con él tene-
mos la intención de sensibilizarte sobre algo muy sencillo: la historia no es lo
que anotamos en fechas. Estos rubros los atiende la cronología, que es una de
las disciplinas auxiliares de la historia pero no se limita a esto: La historia, no
pretende que te aprendas las fechas y los nombres de las personas sólo porque
sí. Ellos son importantes porque realizaron algo (evento), en algún momento
(tiempo) y en algún lugar (espacio). Esto es historia.
La historia tiene como objeto de estudio al hombre, a la humanidad, lo que él
o ella hicieron en un momento y espacio determinados Pero, ¡basta de nuestras
apreciaciones! Ahora debes formular las tuyas. Para ello realiza lo siguiente:

Actividades:
• Solicita a tus padres o a alguna persona te faciliten música de José José o bús-
cala en Internet. Escucha “Lo pasado, pasado”. Y contesta las preguntas.

1.¿Todo puede quedar en el ayer?

2.¿Consideras que lo pasado, pasado está y ya no importa?

1.1.1.El carácter polisémico de

la Historia

De manera sencilla te podemos decir que la

polisemia de la historia no es otra cosa más
que los distintos significados que a ésta se le
han dado. Se puede decir que hay tantos mo-
dos de hacer historia como requerimientos de
la vida práctica. No se puede negar que los 13
historiadores son producto de circunstancias
históricas concretas, que determinan su manera de pensar y de interpretar la
realidad y a partir de esto escriben la historia y la dan a conocer.

Actividades:
• Investiga diferentes conceptos de historia en textos de esta asignatura, enciclo-
pedias y en Encarta. Después, elabora un cuadro comparativo en el que anotes
las distintas definiciones e identifiquen en qué son comunes y en qué se vuelven
distintas.

Una vez realizado lo anterior, habrás encontrado en las definiciones palabras en

común como: ciencia, actividad, pasado, humanidad, hechos, memoria, acon-
tecimientos, entre otras, a pesar de que consultaste distintos medios y autores.
La polisemia de la historia se debe a que toda definición contiene: espacio (pue-
den o no precisarlo), tiempo (pasado) y al hombre (ya sea que se le llame huma-
nidad). Junto al hecho de revisar distintos conceptos es importante hacerte saber
que en la construcción de la historia son fundamentales las visiones teóricas de
las siguientes líneas de pensamiento: el positivismo, el materialismo histórico,
el historicismo, entre otras.
 El positivismo

Gracias a los trabajos de Leopoldo Von Ranke

(1795-1886) la historia adquirió su carácter de
científica. Esta corriente consideraba que la histo-
ria se había desarrollado a través de tres estadios:
teológico, metafísico y positivo.

Esto es, el hombre para explicarse algún suceso

primero recurre a divinidades, luego a esencias
o fenómenos sobrenaturales y finalmente, por la
utilización del método científico (observación y
experimentación), a la ciencia. Augusto Comte
(1798-1857) pensaba en lo social como una segun-
da naturaleza, se le debía explicar con los procedi-
mientos científicos de las ciencias naturales. De ahí
que los historiadores positivistas trataran de encontrar leyes en los fenómenos
sociales (así como las hay en los fenómenos naturales) que finalmente condu-
jeran al concepto de PROGRESO. Esta idea influyó muchos trabajos históricos
que estudiaron a las sociedades en etapas de desarrollo y evolución; durante
mucho tiempo fue la visión imperante en la forma de hacer y ver la historia.
Considerar que los hechos hablan por sí solos, el historiador sólo los toma y
lo arma como un gran rompecabezas, por lo que los datos y documentos son
14 imprescindibles en la construcción. De hecho, entre más fuentes y datos, más
verídica y objetiva es la historia.

Actividades:
• Realiza una investigación documental sobre el Positivismo en cualquier libro
de Historia de México I que tengas en tu centro de servicios. Nosotros te sugeri-
mos que consultes el siguiente si tienes acceso a él: Compilación de materiales
de “Historia de México I”, SEP, DGB, IPN, México 1998, pp. 14-16.

• Después de haber leído cuidadosamente el texto, responde en equipo las

siguientes preguntas:

1. ¿Qué caracteriza este enfoque? ¿Cómo se refleja en la construcción históri-

ca?

2. Coloca sobre la línea de la imagen la ciencia auxiliar de que se trate: Crono-

logía, Paleografía o Diplomática.
3. ¿En cuántas y cuáles etapas dividió Lewis Morgan a la humanidad?

4. ¿De qué forma influyó el positivismo a los historiadores? ¿Compartes su pos-

tura?

5. Expliquen con sus palabras las siguientes características del positivismo y la

historia.

CARACTERÍSTICAS EXPLICACIÓN
15
-Da validez absoluta a la ciencia.

-Admite leyes naturales constantes y necesarias.

-Cree en la uniformidad de las estructuras de la

realidad, y en el tránsito de una ciencia a otra.

-Admite la tendencia a la matematización y al

mecanicismo.

6. En plenaria discutan los pros y contras de escribir la historia desde el punto de

vista positivista. Anota en el siguiente espacio algunas conclusiones.

7. Con ayuda de tu asesor, escribe dos ejemplos de obras mexicanas, estatales o

regionales escritas desde una visión positivista.

Cabe agregar que en México el principal propagador del positivismo fue Gabino
Barreda, cuya labor educativa fue muy importante en la segunda mitad del siglo
XIX. Barreda, a la caída de Maximiliano, fue encomendado por el presidente
Benito Juárez a reorganizar la enseñanza superior; fundó la Escuela Nacional
Preparatoria. Ya lo habías escuchado alguna vez, ¿verdad?
 El Materialismo Histórico Diálectico

Bien, pasemos ahora a un personaje, y una corriente

muy especial para muchos historiadores y luchadores
sociales, (como los hermanos Flores Magón o Ernesto
“Che” Guevara), por supuesto, nos referimos a Carlos
Marx (1818-1883), gracias a él su Materialismo Histó-
rico Dialéctico hubo una verdadera revolución en la
concepción de la historia. Marx considera que los hom-
bres son los verdaderos autores de su drama histórico,
no hay ninguna fuerza trascendente ni providencia que
los mueva. La historia no es sino la actividad humana
que el hombre utiliza para lograr sus fines. “Marx indicó por primera vez el ca-
mino para la interpretación integral del proceso histórico, permitiendo reducir
los motivos e impulsos de los personajes históricos y de los partidos políticos a
los intereses de clase que ellos expresan, y estos últimos a las condiciones eco-
nómicas que los engendran”.1

El materialismo histórico es una corriente teórica y de interpretación de la reali-

dad que plantea como tema fundamental de la historia el por qué cambian y se
transforman las sociedades, así como cuáles son los motivos que desencadenan
esos rompimientos. Esta corriente representó por mucho tiempo una línea de
pensamiento muy revolucionario y transformador de las condiciones imperan-
tes bajo el régimen de producción capitalista.

16 Según esta teoría, el desarrollo de la producción de los bienes materiales nece-

sarios para el sustento de la vida humana, constituye la base del proceso histó-
rico y condiciona el paso de un régimen social a otro. Con el desarrollo de los
instrumentos de trabajo y de la técnica, cambia el MODO DE PRODUCCIÓN y
las relaciones económicas entre los hombres. Marx consideraba que la base de
la sociedad se encuentra en la ESTRUCTURA ECONÓMICA. Sobre ésta se eleva
el edificio de la SUPERESTRUCTURA, constituido por las instituciones jurídicas
y políticas, y a la cual corresponden en última instancia todos los procesos de
la vida social, política y espiritual a las que denominó RELIGIÓN, FILOSOFÍA Y
CULTURA de cada época histórica.

El marxismo es toda una concepción del mundo, que asigna a los obreros, como
clase social, la misión histórica de crear una sociedad sin clases sociales: la
sociedad socialista. Al justificar esta idea científicamente recibió el nombre de
Socialismo científico o Socialismo proletario.

El fundamento de esta corriente teórica se encuentra en la premisa de que la

historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases: esclavistas y es-
clavos (ESCLAVISMO); señores feudales y siervos (FEUDALISMO); burgueses y
proletariado u obreros (CAPITALISMO), hasta que se establezca una sociedad
sin clases sociales.

1 González Paredes Elsa. Historia de México 1.México, ST Editorial, México, 2005, p. 21.
Actividades:
• Revisa en cualquier libro de Historia de México I que tengan en tu centro de
servicios, el tema del Materialismo Histórico Dialéctico.

•Después de haber investigado lo anterior, realiza en pares esta actividad:

1. Suponte que consideramos la propuesta de Marx como un gran edificio o

casa, coloca los siguientes conceptos en los cuadros relacionados con su inte-
rior

INSTITUCIONES SOCIALES ARTE

CIENCIAS MORAL
SOCIALES LUCHA DE CLASES RELIGIÓN

E S T A D O CLASES SOCIALES FILOSOFÍA

IDEAS DERECHO RELACIONES DE PRODUCCIÓN EDUCACIÓN

POLÍTICAS
FUERZAS PRODUCTIVAS CULTURA

Cultura e Ideología Superestructura Estructura Económica

17

2. Marx, lo mismo que Comte, consideró etapas de la humanidad, sólo que entre
ellos hubo una gran diferencia al hacerlo, ¿cuál o cuáles son estas diferencias?

3. Cuando Marx señala: “los filósofos no han hecho más que interpretar de di-
versos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”, ¿a qué se
está refiriendo?
 4.¿Cómo crees que se podría transformar el mundo?, ¿estás de acuerdo con
Carlos Marx? Escribe tu propuesta.

5. Coloca dentro del paréntesis el modo de producción que corresponda:

MODO DE PRODUCCIÓN CARACTERÍSTICAS

a) Comunidad primitiva ( ) Se reemplaza el sistema feudal. El taller ar-

tesanal desaparece para dar paso a las fábricas. Las
fuerzas productivas se caracterizan por el someti-
miento de las fuerzas de la naturaleza y el empleo
de máquinas, su base es la propiedad privada. Los
patrones (burguesía) explotan a los trabajadores
(proletariado) quedándose con la plusvalía.

( ) Modo posterior al capitalismo en el que los

medios de producción se sociabilizan, son propie-
b) Esclavismo dad social; los trabajadores toman en sus manos
el poder político, cesa la explotación y las crisis
económicas. El Estado desaparece, lo mismo que
la clase social.

( ) Aparece la propiedad privada. Los utensi-

lios de madera y de piedra dejan lugar a los meta-
18 c) Feudalismo les. Surge el arado, la hoz y otros aperos para ele-
var el rendimiento del trabajo agrícola. El amo es
el dueño de los medios e, incluso, de los hombres,
quienes en estado de esclavitud le pertenecen.

( ) En este modo, el hombre empieza a em-

plear la energía hidráulica y el aire, la artesanía se
d) Capitalismo desarrolla, en particular la textil. Se exige el traba-
jo intenso de los siervos a cambio de la protección
y seguridad.

( ) Comienza con la aparición del hombre,

e) Socialismo distinguiéndose de los animales por su capacidad
para fabricar y emplear instrumentos de trabajo.
No existe la propiedad privada de los medios de
producción, es comunal y las relaciones son amis-
tosas entre los hombres.

6. Menciona y explica tres categorías fundamentales para el materialismo his-

tórico.

7. Investiguen qué historiadores en México han escrito obras históricas desde

esta postura.
El Historicismo

Esta corriente teórica e interpretativa planteaba abordar la realidad como una

evolución continua, al considerar los objetos de conocimiento desde su génesis
hasta su desarrollo histórico. Wilhelm Dilthey, uno de sus exponentes, señaló:
“la historicidad es la nota esencial, constitutiva, de la vida humana, de las cien-
cias, de los credos religiosos, de las normas morales, de las instituciones y de la
cultura en general. Todo es temporal, todo cambia, nada es eterno ni definitivo,
todo llega a ser y tiene sentido en la historia y por la historia”.2 El hombre, para
Dilthey, no siempre ha tenido conciencia de su historicidad, aunque ha vivido
siempre en la historia.

En general, para el historicismo la preocupación central es la historia, el hombre

y la vida. La historia, en particular, está en el centro de su actividad y discusión
filosófica, considerando la vida como el principio, núcleo y fin de la historici-
dad humana. Esta misma vida hace que cada hombre tenga su propia visión
del mundo, de ahí que se considere lo irrepetible, lo particular, inalterable e
individual del hecho histórico; no busca establecer leyes ni uniformidades. Fue
precisamente Friedrich Meinecke (1862-1954), quien planteó que el historiador
debe ser historicista; no es posible hacer historia apoyándose en lo eterno e
incambiable.

Actividades:
• Revisa en cualquier libro de Historia de México I que tengan en tu centro de
servicios, el tema del historicismo; te recomendamos la compilación de materia-
les de “Historia de México I”, SEP, DGB e IPN, México 1998, pp. 18 y 19. 19

• Después de haber leído el texto, elabora un resumen en el que se encuentren

las tesis o fundamentos principales de esta corriente.
Actividad en parejas:

• Completen en parejas el siguiente mapa conceptual con las propuestas de His-

toria de Marc Bloch, Fernand Braudel, Juan Brom, Edward Carr y Collingwood
.

HISTORIA
entendida por
MARC BLOCH FERNAND BRAUDEL JUAN BROM EDWARD CARR COLLING-WOOD

2 Robles de la Cruz Brunilda. Historia de México1. 7ª ed., México Cátedra Editores, 2000, p. 15.
 1.1.2. Utilidad de la historia

Antes de comenzar este tema y darte nuestra propia versión de la utilidad de la

historia, te pedimos que respondas estas interrogantes:

¿Para qué te sirve la historia?

¿Crees que la historia pueda ser más que una retahíla de hechos o eventos que
nos permitan recrear amenamente el pasado y sirva para algo más que distraer
o informar?

Ahora sí pasemos al sendero por el cual te queremos conducir, siempre y cuan-

do nos lo permitas. De entrada, queremos decirte que consideramos a la his-
toria como un arma muy importante de la que todo ser humano puede y debe
aprender. Sí, seguro piensas que es porque quien escribe esto es historiador o
historiadora, que le encanta tener metida la cara en muchos libros y trae unos
lentes de fondo de botella, huele a humedad y encierro y, al caminar, en vez de
huellas deja marcado en el piso fechas y personajes. Te exagero esto para que
no creas que tu profesor de historia es un amargado y antigüito ser humano, y
por que, efectivamente, aunque no nos ves, tienes razón en algo, amamos la
historia,y queremos que tú puedas llegar a hacerlo. De ahí que te propongamos
su utilidad. Pensando en ti, encontramos en el texto de Collingwood una buena
forma de hacértelo saber. ¿Nos acompañas?
20
En Idea de la Historia3 , texto clásico para todo historiador -como ahora lo estás
siendo tú-, Collingwood presenta un breve apartado intitulado “¿Para qué sirve
la historia?” El autor señala que esta pregunta es mucho más difícil de respon-
der que dar una definición de historia, hablar de su objeto de estudio o de su
método. A pesar de la dificultad, considera que a su respuesta no se opondrá
ningún historiador, y, por nuestra parte, tampoco lo haremos, pero sí te daremos
a conocer qué dijo, justo para entrar a este tema de la utilidad de la historia.
Collingwood piensa que la historia es útil para el auto-conocimiento humano.
Y dice:

Generalmente se considera importante que el hombre se conozca a sí mismo,

entendiendo por ese conocerse a sí mismo, no puramente conocimiento de
las peculiaridades personales, es decir, de aquello que lo diferencia de otros
hombres, sino conocimiento de su naturaleza en cuanto hombre. Conocerse a
sí mismo significa conocer, primero, qué es ser hombre; segundo, qué es ser el
tipo de hombre que se es, y tercero, qué es ser el hombre que uno es y no otro.
Conocerse a sí mismo significa conocer lo que se puede hacer, y puesto que
nadie sabe lo que puede hacer hasta que lo intenta, la única pista para saber lo
que puede hacer el hombre es averiguar lo que ha hecho. El valor de la historia,
por consiguiente, consiste en que nos enseña

3Collingwood. Op. Cit., p. 19 y 20.

Ahora que leíste a Collingwood, explica y describe, ¿qué quiere decirnos el
autor con su idea del auto-conocimiento?

En sesión grupal y con tu asesor como coordinador, expongan en lluvia de ideas

sus interpretaciones de Collingwood y lleguen a conclusiones grupales.

A continuación te presentamos la visión del historiador mexicano Luis González

y González. Él fue un historiador michoacano, promotor de la “microhistoria”
(algunos la han llamado historia regional) y gustaba de escribir con un lenguaje
sencillo para compartir con toda persona un discurso histórico que puede vol-
verse de difícil acceso cuando se escribe pensando en historiadores o académi-
cos. Fundó un centro de formación en Historia; el Colegio de Michoacán y es
muy conocido por sus libros Pueblo en Vilo 4 e Historia ¿para qué? 5, en los
que narra lo siguiente:

“Cuando iniciaba la carrera de historia en El Colegio de México parientes y

amigos me preguntaban ¿para qué sirve lo que estudias? Como yo no sabía
contestar para qué servía una de las profesiones más viejas y hermosas del
mundo, pues la había escogido por mera afición al cuento o discurso histó-
rico, sondeaba a mis más ilustres profesores sobre la utilidad de estudiar “lo
que fue” para la vida comunitaria hoy. […]
21
Vino enseguida la lectura de tratados sobre el conocimiento histórico y el
encuentro con las proposiciones siguientes: “La historia es maestra de la
vida” (Cicerón). “El saber histórico prepara para el gobierno de los estados”
(Polibio). “Las historias nos muestran cómo los hombres viciosos acaban mal
y a los buenos les va bien” (Eneas Silvio). “Los historiadores refieren con
detalle ciertos acontecimientos para que la posteridad pueda aprovechar-
los como ejemplos en idénticas circunstancias” (Maquiavelo). ‘Desde los
primeros tiempos se le ha visto una utilidad al saber del pasado: la de pre-
decir e incluso manipular el futuro” (Lewis). “Escribir historia es un modo
de deshacerse del pasado” (Goethe). “Si los hombres conocen la historia, la
historia no se repetirá” (Brunschvigg). “Quienes no recuerdan su pasado es-
tán condenados a repetirlo” (Ortega). “La recordación de algunos acaeceres
históricos puede ser fermento revolucionario” (Chesneaux). “El estudio de la
historia permitirá al ciudadano sensato deducir el probable desarrollo social
en el futuro próximo” (Childe).

4 González y González Luis. Pueblo en Vilo. México, Fondo de Cultura Económica, 1984.
5 González y González Luis. “De la múltiple utilización de la historia”, en Carlos Pereyra y otros. Historia

¿para qué? 9ª ed., México, Siglo XXI, 1987, pp. 55 y 56.

 Actividades:
•Antes anotaste para qué te sirve la historia, ahora te solicitamos que, con base
en lo visto hasta el momento, elabores una propuesta de utilidad de la historia
en tu vida, comunidad y nación.

Joseph Fontana sostiene que la historia siempre ha tenido una función social,
legitimar el orden establecido. Esto es, se admite que el saber histórico tiene dos
funciones básicas: la función teórica consiste en explicar el movimiento pasado
de la humanidad, y la función social que es la utilización del pasado con base
en los requerimientos de la sociedad actual.

Formas de hacer historia

En relación con los usos que de la historia se hace, Luis González y González6
nos proporciona varios “tipos de historia”, según la utilidad que se le vaya a dar,
así tenemos:
a) Historia anticuaria. Esta
modalidad de historia tien-
de más a ser una narración
de tipo literaria. Es elabo-
rada normalmente por los
“cronistas de las ciudades”

22

Actividades:
• Considera que eres ese historiador cronista, por lo que te proponemos elabo-
res un ejemplo de este tipo de historia.

b) Historia crítica. Con este tipo de historia se descubren los intereses particu-
lares de grupos o clases -su origen humano- en toda actividad que se efectúe,
contrarrestando tendencias que ofrecen explicaciones “divinas” o “naturales”
encubridoras de la realidad. Este tipo de conocimiento intenta romper formas
de dominio de un grupo sobre otro y se relaciona muy profundamente con el
proceso científico de investigación, aunque puede caer en usos ideológicos y de
manipulación por quienes la difunden.

Actividades:
• Ahora te has convertido en este tipo de his-
toriador. En equipo desarrolla un ejemplo de
historia crítica.

6 González y González Luis, “De la múltiple utilización de la historia”, en Carlos Pereyra y otros. Historia
¿para qué? 9ª ed., México, Siglo XXI, 1987, pp. 55-74.
• Ahora te has convertido en este tipo de historiador. En equipo desarrolla un
ejemplo de historia crítica.

c) Historia de bronce. Este tipo de historia divide en buenos y

malos a los actores sociales que toman parte en hechos signifi-
cativos. Con inusitada frecuencia en un extremo aparecerán los
héroes sin mencionar sus errores y en el otro se ubicarán los
traidores, los vende-patrias, sin que se les reconozca cualidad
alguna. Esta historia es la preferida por las instituciones guberna-
mentales, pues configura a “grandes hombres” como personajes
con quienes no es fácil identificarse debido a su presentación
como seres casi únicos, extraordinarios.

Actividades:
• Sin darse cuenta, ahora son historiadores-jueces, escriban un ejemplo de his-
toria de bronce (bueno y malo).

d) Historia científica o cuantitativa. Esta

forma de historia se relaciona muy estrecha-
mente con la economía y la estadística, pues
su información básicamente se sustenta en
listados que ofrecen datos numéricos (pre-
cios, salarios, producción, índices demográ- 23
ficos, etc.), para explicar las motivaciones
que el hombre ha experimentado y que lo
orillan a transformaciones en su hacer. La
crítica más fuerte que ha recibido esta ver-
tiente de trabajo radica en el peso tan des-
mesurado conferido a las cifras, dejando de lado variables tan importantes como
los sistemas religiosos predominantes entre la población, el tipo de gobierno
bajo el cual se vive, alguna coyuntura política, etc.

Actividades:
• En parejas busquen en las bibliotecas de la localidad o Internet una historia
que parta de una realidad cuantitativa.
 1.1.3. La historia como realidad y
como conocimiento

Vamos a tratar de plantear los aspectos del conocimien-

to y del acontecimiento con la siguiente analogía: Ima-
ginemos a un diseñador de ropa. En su taller cuenta con
una gran cantidad de telas, pero de ellas selecciona cuál
le va mejor a la prenda que desea producir. No usará lana para hacer una blusa
o una gabardina ¿verdad? Tiene una gran ventaja -como todos los que confec-
cionan ropa- conoce muy bien las telas y sus posibles usos, por lo que es muy
cuidadoso. Pues bien, el historiador es como ese diseñador. Su taller de trabajo
se llama HISTORIOGRAFÍA y la tela que corta es la enorme cantidad de reali-
dad histórica, misma que le arroja hechos o acontecimientos (vivencias huma-
nas) que selecciona con criterios científicos para reconstruir, describir y analizar
el pasado humano. ¿Nos vas entendiendo?

Tú, yo, nosotros, los vecinos y el resto de los seres que viven,
somos quienes hacemos la historia, el acontecer o lo que suce-
de. Este suceder es la materia prima del historiador (el equiva-
lente de la tela para el sastre). Las prendas que de ella obtenga
están en relación con la corriente teórica que utiliza (antes te
comentamos sobre tres). A la historia que el científico social
o historiador ve y que constituye su materia de trabajo se le
24 denomina historia como realidad o acontecimiento; en tanto
que al definir su objeto, método y teoría, recibe el nombre de
historia como conocimiento.

Actividades:
• Completa el siguiente esquema con las palabras que le correspondan a cada
espacio.

CONOCIMIENTO - ACONTECIMIENTO
LA HISTORIOGRAFÍA - EL PASADO HUMANO

_________________ Es la investigación llevada a cabo Esto es visto desde:____________

por los historiadores; culmina, ___________________________
generalmente, en obras de tipo
HISTORIA histórico.

_________________ Son los hechos históricos sobre Constituye: __________________

el hombre, cuyo carácter es que ____________________________
son únicos e irrepetibles.
 La escritura y reescritura de la historia
¿Alguna vez te has preguntado cómo se construye
la historia? ¿Es una narración de eventos elegidos de
forma arbitraria? ¿El conocimiento histórico es un
verdadero análisis del actuar de los hombres? Cuan-
do un historiador tiene frente a sí un objeto por es-
tudiar, no siempre le resulta fácil reconstruirlo. Mu-
chas veces, la escritura de la historia depende de las
preguntas que se haga el científico social -generalmente desde su presente- y de
las fuentes con que cuente. A partir de éstas, del tratamiento metodológico y
de la teoría que utilice, el historiador escribe la historia tratando de ir más allá
de la simple acumulación de datos y eventos, haciendo análisis de los eventos,
sujetos históricos, causas y efectos de la práctica humana.

Para nuestra fortuna, además del avance de técnicas o metodologías, se puede

volver a abordar un mismo objeto de estudio con nuevos aportes y reescribir
la historia. ¿Qué es esto de reescribir la historia? El científico social vive en una
determinada época y circunstancia desde donde observa la realidad y, obvia-
mente, la interpreta. A pesar de que se pueden preservar rasgos de una socie-
dad, hay otros que van cambiando. Lo mismo sucede con la visión o forma de
ver la vida y el mundo. Existen temas y espacios temporales que ya habían sido
estudiados, pero conforme se avanza en la cotidianidad, en logros científicos y
metodológicos, se tienen también nuevas visiones sobre lo que se dijo o escri-
bió. Veamos esto con un ejemplo: 25

Cuando se dio la Revolución Mexicana hubo desde historiadores hasta persona-

jes que habiendo participado 7 u observado 8 el fenómeno en su momento, es-
cribieron memorias, diarios y apologías que a menudo son muy partidarias; en
estos trabajos históricos, ellos forjaron una imagen de la Revolución que tendía
a verla como un movimiento popular, agrario, campesino y nacionalista, con el
que se sentían comprometidos. Esto es, para que te quede claro, la escritura de
la historia o del evento histórico.

Entre mediados y fines de los 70’ se publicaron trabajos monográficos, libros,

tesis y artículos donde lo local, la historia oral, la búsqueda en archivos, la revi-
sión de los primeros trabajos, nuevas metodologías cuantitativas y una postura
crítica frente a la visión oficial de la Revolución, originaron múltiples interpre-
7Entre estos, se considera a: Gavira Gabriel, General de brigada Gabriel Gavira: su actuación político-militar
revolucionario., México, Talleres Gráficos de A. del Bosque, 1933; Silva Herzog, Jesús. Breve historia de la
Revolución Mexicana.México, Fondo de Cultura Económica, 1960; Molina Enríquez, Andrés. Los grandes
Problemas nacionales. México, A. Carranza, 1909; Bulnes, Francisco. El verdadero Díaz y la Revolución
Mexicana. México, Editora Nacional, 1967; entre otros.
8Entre los observadores encontramos a: Tannenbaum, Frank. The Mexican Agrarian Revolution. Nueva York,
The Mac-Millan Company, 1929; Gruening, Ernest. Mexico its Heritage. Londres, Stanley & Co., 1928; entre
otros.
9Knight, Alan. Interpretaciones recientes de la Revolución Mexicana. Ponencia presentada en el Simposio
de Historiografía Mexicana en Oaxtepec, Morelos, 1988, pp. 23-44.
 taciones de este fenómeno. Por lo que la Revolución ha dejado de escribirse
como un movimiento campesino y agrario para verle la multitud de crisoles que
en ella hay: campesinos, elites, obreros, políticos, relaciones extranjeras, entre
otros. Alan Knight 9 ha nombrado estos últimos trabajos como revisionismo,
nosotros, lo referimos como “reescribir la historia”

Actividades:
• En equipos de 4 ó 5 integrantes, elijan el tema histórico que más llame su aten-
ción, ya sea de la historia nacional o de su localidad. Con ayuda de su asesor(a),
vayan a algún archivo o biblioteca y reescriban el acontecimiento.

Fuentes de la historia

Actividades:
• Antes de comenzar este tema, te pedimos que lleves a
tu aula un rompecabezas. Ármalo, pero no utilices dos o
tres piezas. Luego, comenten en grupo si se puede tener
una idea clara de la figura, aún sin la totalidad de las pie-
zas.

¿Armaron el rompecabezas? ¿Qué pasaría si estuvieras

a punto de completarlo y te faltan piezas? ¿Imaginarías
o inventarías la figura? ¿Cómo resolverlo? Todo historia-
26 dor, para poder armar el pasado, requiere -así como tú
de varias piezas en tu rompecabezas- de fuentes. Pero,
¿qué es una fuente histórica? Por fuente histórica entende-
remos todos aquellos indicios dejados por el hombre en diferentes tiempos y
que el historiador va rastreando en archivos, bibliotecas, hemerotecas, museos,
videotecas, archivos de la palabra y zonas arqueológicas, para posteriormente
rearmar del acontecimiento, conocimiento histórico.

Tradicionalmente, se creía que el historiador para producir conocimiento his-

tórico sólo se valía de fuentes escritas. Hoy en día, sabemos que no sólo lo
escrito puede permitirle su actividad científica, sino que
hay tantas fuentes como producción humana. Aunque,
claro, la historia, a diferencia de otras ciencias, no tiene
la posibilidad de trabajar directamente con su objeto de
estudio, salvo en el caso del historiador que tenga como
temporalidad de estudio el presente.

No obstante, ¿todo lo que deja o hace el hombre es abso-

lutamente válido y cierto para ser considerado fuente de
inmediato? Es necesario aclararte que la fuente no es la

9Knight, Alan. Interpretaciones recientes de la Revolución Mexicana. Ponencia presentada en el Simposio de

Historiografía Mexicana en Oaxtepec, Morelos, 1988, pp. 23-44.
 historia o el conocimiento en sí. En ocasiones pue-
den ser engañosas u ofrecer una visión no fiable de
la realidad, por ello, el investigador debe realizarle
estudios de autenticidad y de contenido. A los prime-
ros se les llama heurística y al análisis del contenido
o de lo que contenga entre líneas, se le denomina
hermenéutica.

Actividades:
• Realiza en binas una crítica heurística y hermenéu-
tica de la siguiente fuente:
• Supongamos que eres un historiador que está investigando sobre la pobla-
ción indígena del siglo XIX y la forma de propiedad de la tierra que este sector
demográfico poseía. Al llegar a un archivo de la comunidad que te interesa,
encuentras en un expediente esta fotografía que tiene la siguiente leyenda a
computadora. “Juanita Morales, indígena de esta comunidad, carga a su bebé,
en el momento que el Presidente Benito Juárez le otorga títulos de posesión de
las tierras de su ejido”. Ahora responde a las siguientes preguntas:

1.- Subraya en el texto ¿qué te puede indicar cuáles elementos son auténticos?
Encierra en un cuadro aquellos que fueron puestos con intencionalidad.

2.- Cuando encontraste el material, los ojos te brillaron de alegría. ¿Qué pregun- 27
tas le harías a la fuente y al personal del archivo para determinar su autenticidad
y valor?

3.- Si llegaras a determinar que no es auténtica, ¿la utilizarías para respaldar tus
argumentos sobre los indígenas y la forma de propiedad?

Las fuentes de las que parte un historiador, pueden ser: prima-

rias y secundarias, directas e indirectas, escritas, orales, mate-
riales, entre otras.

• Fuentes primarias. Se tratan de medios elaborados al mo-

mento en que ocurre el acontecimiento o que se encuentran en Calendario Solar
contacto directo con el mismo. Por lo general, son documentos
o elementos dejados como registro del acontecimiento.
 • Fuentes secundarias. Son todas aquellas interpretaciones, análisis
y síntesis de los sucesos, que realizó otro investigador y que sirven
de punto de partida o apoyo durante la investigación. Generalmen-
te provienen de estudios de fuentes primarias.
Escritora
• Fuentes directas. Son todos aquellos documentos,
crónicas o memorias elaboradas con la finalidad de dejar testimo-
nio de un acontecimiento, hecho o hazaña.
Bartolomé de
las Casas
• Fuentes indirectas. Están constituidas por todos
aquellos vestigios que no tienen la intención de ofrecer ninguna
información. Constituye un objeto que puede relacionarse con
el hecho: ruinas, huesos y testimonios (cartas, leyes, informes,
mapas, entre otros).
Mapa europeo
del siglo XVI
• Fuentes escritas. Se encuentran sobre pie-
dra, papel, cuero, pergaminos, papiros. Su
uso supone especialización para su lectura, como puede ser
el caso de los epígrafes, papirólogos, diplomáticos, paleó-
Archivo General
grafos, etc. de Indias, España

• Fuentes orales. Hasta antes de la producción escrita, la trans-

misión cultural se realizaba por vía oral. Esta fuente ha llevado
28 a la especialización en muchos casos. Ahora existe la historia
oral, misma que pretende estudiar el pasado a partir de los testi-
monios directos o indirectos. Han llegado a ser tan importantes
estos indicios que se ha llegado a decir: “se muere un anciano
y es como si se incendiara una biblioteca”.

• Fuentes materiales. Son todos aquellos documentos que se

obtienen ya sea en excavaciones arqueológicas o en archivos,
por su naturaleza también pueden ser fuentes escritas.
Herodoto, padre
de la historia
Actividades:
• Coloca sobre la línea a qué tipo de fuente se refiere.

1.- Hernán Cortés escribió al rey de España unas “Cartas de relación” acerca de
lo que veía, sus cartas se convirtieron en fuentes:

2.- Herodoto, cuando escribió las “Guerras del Peloponeso”, señaló hacerlo con
la intención de dejarlas a generaciones posteriores. Se le puede considerar una
fuente:

3.- La Estela 1 de La Mojarra es una inscripción calendárica muy importante de

la cultura olmeca. ¿Ésta es una fuente?
5.- Bernardino de Sahagún recopiló un gran material etnohistórico con la ayuda
de los tlacuilos, quienes recaudaron mucha memoria de los ancianos. Sus ayu-
dantes recurrieron a fuentes:

•Elaboren una lista de las fuentes que serían viables para la construcción de la
historia de su localidad o municipio. En caso de no haber escritas, ¿no habría
historia? ¿A cuáles podrían recurrir?

1.1.4. Periodos de la historia

Con el propósito de entender y comprender mejor el desarrollo de la humani-

dad, el historiador decide no sólo qué aspectos del devenir humano va a recons-
truir o qué acontecimiento va a tratar, sino también debe delimitar con precisión
el inicio y final temporal de su tema de investigación. Para tal caso, utiliza diver-
sos criterios, dependiendo del tema de investigación de cada autor.

Eduard H. Carr especifica que “la división de la historia en periodos no es un

hecho sino una necesaria hipótesis o herramienta mental válida en la medida
que nos ilumina, y que depende, en lo que hace a su validez misma, de la in-
terpretación”.10

De hecho una primera división vio cuatro momentos, considerando a las mo-
narquías: el imperio asirio-babilónico, el imperio medo-persa, el imperio greco- 29
macedonio y el imperio romano. Posteriormente, se periodizo el medioevo,
bajo un criterio religioso, tenía como base la Biblia. En el Renacimiento, se
estableció una periodización triple: la antigüedad, la edad media y los tiempos
modernos.11

Actividades:
• Investiga en diversos textos de historia y completa el siguiente cuadro sinópti-
co de periodización con los elementos y características más importantes.

Años Características
Prehistoria
ÉPOCAS
Protohistoria

Historia

10 Carr, Eduard H. Qué es la historia. 11ª reimpresión, Ariel, México, 1997, p. 217.
11 González Paredes Elsa. Op. Cit., p. 41.
 Años Características
Antigüedad Clásica

Tardía

Protohistoria Alta

EDADES Baja
DE LA
Moderna Siglo XVI
HISTORIA

Siglo XVII

Siglo XIX

Contemporánea Siglo XX

Siglo XXI

30
• Después de haber completado el cuadro, en grupo elaboren una lista de cinco
ventajas y cinco desventajas de periodizar en la historia.

VENTAJAS DESVENTAJAS

1. 1.
2. 2.
3. 3.
4. 4.
5. 5.
1.1.5. El sujeto histórico

¿Recuerdas que en la sección Qué voy a aprender te dijimos que todos for-
mamos parte de la historia? Seguro que, incluso, te pudiste haber reído. Pues
bien, aunque esto suene irreal por no habernos visto en los libros de historia
o porque parezca tan lejano y aburrido el conocimiento que aprendemos, no
estamos exentos de su devenir. Lee lo siguiente.
La realidad histórica coincide con la vida misma de la humanidad, que no tiene
sólo un pasado, sino también un presente y un futuro. Este es el misterio del
tiempo y del devenir humano: la historia humana tuvo un origen, vive en el
presente, tiene una dirección y una meta.

En la historia todos somos sujetos, pues al ser lanzados en la historia participa-

mos en el trabajo y en las luchas que la constituyen. El sujeto que actúa surge
del mismo proceso histórico. El sujeto de la historia no puede ser sino lo vivien-
te produciéndose a sí mismo, convirtiéndose en dueño y poseedor de su mundo
que es la historia.

La historia, entonces, no consiste en un árido elenco de batallas, guerras y re-

soluciones, de nombres o de fechas para aprender de memoria, sino en una
reflexión sobre los grandes motivos humanos de fondo que han actuado en ella,
sobre la lenta, gradual y -a menudo- fatigosa conquista de valores sociales, cul-
turales, políticos, económicos, religiosos, por parte del sujeto de la historia que 31
es y será siempre el ser humano.

[…] Hay sujetos individuales y colectivos, pero en el proceso histórico todos

somos actores.

González Paredes Elsa. Op. Cit., p. 42.

Actividades:
• Al término de la lectura, respondan lo siguiente:

¿Quién es el sujeto histórico?

¿Los nombres de personajes son los únicos sujetos de la historia?

¿Cuáles son los dos tipos de sujetos históricos?

Escribe dos ejemplos de sujeto individual:

Escribe dos ejemplos de sujeto colectivo:

 1.1.6. Diversidad del objeto histórico

¿En qué piensas cuando hablamos del objeto de la his-

toria? ¿Será lo mismo que hablar del sujeto histórico?
La historia como disciplina social estudia los aconteci-
mientos hechos por el hombre en un tiempo y espacio
determinados. En este sentido, el sujeto histórico es el
hombre, en tanto que el objeto histórico es ese hecho
o acontecimiento producido por el sujeto. Del amplio
espectro de hechos históricos, el historiador seleccio-
na, más no lo hace al azar o por capricho, sino por
la importancia y luz que ellos le ofrecerán. Esto es, al
seleccionar, trata de que su hecho histórico cumpla estas características: indivi-
dualidad o unicidad, correlación y significado.

Por individualidad o unicidad se entiende que todo hecho es único e irrepe-

tible, puede haber semejanza, pero no igualdad; la correlación es que todo
hecho guarda relación con otro por medio del cual se puede construir una ex-
plicación; y el significado es la importancia que ofrece en la reconstrucción y
comprensión del pasado.

La subjetividad y objetividad histórica

¿Qué hacer si mis conclusiones son opuestas a mi pensamiento y forma de ser?

¿Qué hacer con mi ideología? (Estas son sólo algunas de las preguntas que todo
32 científico se hace al realizar su actividad). Además, se pueden ver los objetos tal
y como son, o también nuestro contexto e intencionalidad puede deformarlos.
Esta es una de las discusiones más añejas de la ciencia: la objetividad y la sub-
jetividad. De forma sencilla, la primera es tratar de captar al objeto tal y como
es, aún sabiendo que se es sujeto. La subjetividad es cuando ideología, valores
o intereses afectan al estudiar el objeto. El historiador al trabajar con humanos,
obviamente, no puede quedar al margen de lo objetivo y subjetivo.

Actividades:
• Investiga y completa los siguientes hexágonos.

Escribe qué es la Anota qué es la

Objetividad Histórica Subjetividad
Histórica
Al abordar el pasado, el historiador debe seleccionar y ordenar los hechos ocu-
rridos (a la luz del presente) con criterios de validez objetiva en su reconstruc-
ción e interpretación. Se parte del hecho de que procede en su actividad con
toda la objetividad posible; no obstante, en más de una ocasión la objetividad
le lleva a falsas interpretaciones o manejos intencionales de la historia (subjeti-
vidad).

Historia Universal, Nacional, Regional y Local

Así como se establecen arcos o periodos temporales en el estudio del pasado
humano, se han establecido criterios para aproximarse a los eventos de los pue-
blos. Uno de esos ellos se encuentra ligado al espacio (cuestiones geopolíticas
e identidad), que ha dado por resultado hablar de lo universal, nacional, regio-
nal y local.

Actividades:
• Investiga en Encarta o algún texto de historia, los conceptos de Universal,
Nacional, Regional y Local.

La historia universal se caracteriza por haberse dividido en cuatro etapas: anti-

gua, medieval, moderna y contemporánea. Este tipo de historia atendía proce-
sos globales y estadísticos que llegaron a despersonalizar la historia, como ex-
periencia vivida por actores sociales específicos, por lo que entró en un proceso
de reconsideración y detrimento por enfoques metodológicos como lo regional
y local. 33

Actividades:
• Investiga en Internet, una biblioteca o centro de servicios EMSAD un ejemplo
de obra histórica con característica de universal.

La historia nacional suele darse para el territorio de un pueblo, de una nación.

Generalmente produce cohesión e identidad entre grupos o minorías, permite
la diferenciación con respecto a los otros y lo valioso de un pasado común.
Aunque también, como en el caso de la mexicana, si se tiene una historia nacio-
nal “oficial”, suele ser manipulada por el grupo de poder para legitimarse y se
maneja como instrumento ideológico que justifica la estructura de dominación
imperante.

Actividades:
• Investiga en Internet, en una biblioteca o centro de servicios EMSAD dos
ejemplos de obras históricas con característica de nacional.

La historia regional recupera y fortalece la identidad cultural y la conciencia

nacional. En ésta se destacan eventos regionales, sin perder de vista su encua-
dre nacional. Para Arturo Taracena “el punto de partida de los historiadores
regionales debe ser el análisis del espacio y el tiempo desde la actividad social
producida por los humanos que los habitan y hacen posibles. Tal actividad se
 traduce por actos identitarios y procesos económicos y políticos, pues la región
en sí es una construcción social en la historia y no un determinismo de origen
geográfico o administrativo”. 12Esto significa que cuando escuches hablar de
historia regional, no quiere decir que se refiera sólo a la cuestión geográfica
sino que incluye lo político, lo simbólico (se habla de santuarios regionales y
devocionales, por ejemplo), lo cultural o social.
Actividades:
• Investiga en Internet o en una biblioteca, dos ejemplos de obras históricas con
características regionales.

Por historia local vamos a entender aquello que Luis González y González
llamara microhistoria o historia del terruño. Es la historia de la comunidad, que
son las células de todo el ámbito social. El terruño, la comunidad, lo local, es
aquel espacio que, parafraseando a Miguel de Unamuno; se le puede abarcar
de una mirada, [la] población corta y rústica, mutuo conocimiento y parentesco
entre pobladores, fijación afectiva al paisaje propio […] el terruño, también lla-
mado mi tierra, el municipio, la parroquia y el pueblo. A diferencia de la histo-
ria universal y nacional, la microhistoria no está poblada de gente “importante”,
sino de actores de la vida menuda.

Actividades:
• Investiga en una biblioteca, un ejemplo de obra histórica con característica
34 de local.

Historia Cultural, Económica, Política, Demográfica, de la Vida Cotidiana y

Oral.
Además de los tipos de historia ya señalados, existen otras que abordan lo que
el ser humano realiza. Entre ellas se encuentra la historia social, la cultural, eco-
nómica, política, demográfica, de la vida cotidiana, oral, entre otras. Tratemos
de hacer esto más digerible. Posiblemente has escuchado que alguien se recibió
de médico general, pero que después realizó estudios de especialización, pues
bien, algo semejante pasa con el historiador. Esto es, la historia es una ciencia
totalizadora, pero para que su visión no resulte ser tan generalizante y, sobre-
todo, por el descubrimiento y perfeccionamiento de otras metodologías para
abordar su objeto de estudio, se ha ido parcializando y especializando la prácti-
ca del historiador. Veamos brevemente qué son estas nuevas tendencias.

Actividades:
• En equipos de 3 a 5 integrantes, investiguen los conceptos: Cultura, Economía,
Política, Demografía, Vida Cotidiana y Oral. Una vez que los tengan completen
el siguiente cuadro. Al término, cada equipo recolecte imágenes alusivas a un
tipo de historia y en sesión grupal explíquenlos.

12Taracena Arriola Arturo.“Región e Historia”, en Desacatos, Revista de Antropología Social. N° 1, Revista

semestral, CIESAS, Primavera 1999, pp. 28-35.
 Tipo de historia Se le define como… Su metodología es…

Historia Cultural

Historia Económica

Historia Política

Historia Demográfica

Historia de la Vida cotidiana

1.2. CATEGORÍAS AUXILIARES EN EL ESTUDIO

DE LA HISTORIA

Objetivo Temático: Conocerás las principales categorías auxiliares de la historia que te per-
mitirán investigar y desarrollar trabajos históricos, para analizar procesos sociales e históricos
pasados y actuales.

¿Recuerdas que en páginas anteriores hablamos de la historia como un conoci-

miento creado a partir de la realidad? También mencionamos que el historiador
era como ese “jugador” de rompecabezas que cuidadosamente arma, explica y
35
analiza el pasado humano. Ahora bien, para poder realizar esta compleja y fas-
cinante tarea requiere de categorías auxiliares que le sirven como herramientas
metodológicas, tales son: el tiempo, el espacio, los cambios y las continuida-
des.

1.2.1. Temporalidad. Larga, media y corta duración

¿Qué es el tiempo? Esta es una de las grandes preguntas que se hiciera el teó-
logo San Agustín. Nuestra pregunta, más que ponernos a filosofar, busca poder
definirlo de tal forma que tú y nosotros sepamos de lo que hablamos. El tiempo,
ese transcurrir imparable en que el hombre habita, vive, disfruta y se lamenta;
ese transcurrir al que para efectos de comodidad se le han establecido arcos,
clasificaciones, cortes, unidades de medida, etc.

Actividades:
• Realiza la siguiente lectura, subraya las ideas principales y posteriormente en
pares realicen un mapa conceptual. Al término, expongan en asesoría grupal
sus conclusiones.

A decir de Romano, Fernand Braudel inventó tiempos en la historia. En verdad,

todos los historiadores manejan la categoría tiempo (y espacio). Sin tiempo,no
existe ninguna historia. Pero Braudel se plantea en el mismo tiempo de partida
 el verdadero problema: ¿Cuál tiempo? Y ¿existe un solo tiempo o se debe hablar
de tiempos en plural? De esta pregunta surge una respuesta extremadamente
importante: es imposible utilizar el mismo tiempo para estudiar fenómenos di-
versos. Existe un tiempo para estudiar fenómenos de larga y larguísima duración
(clima, historia de los ríos, desiertos), otro de duración media (movimientos
monetarios, de precios, de corrientes comerciales, de ciclos de producción…)
y finalmente un último de duración breve (una batalla, un tratado de paz, una
declaración de guerra…).

En relación a la temporalidad, se tienen tres tipos de fenómenos:

a. Fenómenos de corta duración. Son los acontecimientos que se dan en un
momento, en horas, en días, en semanas, en meses y hasta en años. Ejemplo: la
muerte de un personaje, una batalla o una guerra, la sublevación de un pueblo,
etc.
b. Fenómenos de duración media. Son más amplios que los acontecimientos.
Ejemplos: etapas que combinan decadencia por un lado y florecimiento por el
otro.
c. Fenómenos de larga duración. Implica una periodización más amplia y son
más importantes. Ejemplo: procesos de desplazamiento de una población rural
a la ciudad. La larga duración es un vínculo del pasado con el presente.13

II. Para concluir este tema, escribe tres ejemplos de acontecimientos de tu vida
cotidiana en los cuales plasmes los tres tiempos que menciona Braudel.
36
1.Corta duración:

2.Media duración:

3.Larga duración:

1.2.2. Continuidad y cambio

Pensemos en estos términos. Ahora mismo eres un joven o un adulto que vive -o
sobrevive- en un tiempo específico, que quizá tenga mucho o nada de parecido
al anterior y al posterior. Es muy probable que compartas rasgos en tu forma de
ser con tus padres, y habrá otros en que no. Como bien lo señala el proverbio
árabe: “Los hombres se parecen más a su tiempo que a sus padres”. Esto es así
porque, como claramente lo ha dicho Marc Bloch, el tiempo verdadero de la
historia y del hombre es, por su propia naturaleza, cambio y continuidad.

Actividades:
• Anota en las columnas, por lo menos dos cambios y dos continuidades que
notes en los siguientes sujetos históricos.

13 Ruggiero Romano. Braudel y nosotros. Reflexiones sobre la cultura histórica de nuestro tiempo.México,
Fondo de Cultura Económica, 1999, p. 46.
 SUJETOS CAMBIOS CONTINUIDADES

FAMILIA
BARRIO
COMUNIDAD
ESTADO
NACIÓN

Actividades:
• Explica con tus propias palabras el siguiente texto

Ciertamente, hoy no creemos que, como escribía Maquiavelo y como pensaban Hume
o Bonald, en el tiempo haya “por lo menos, algo inmutable: el hombre”. Hemos apren-
dido que también el hombre ha cambiado mucho: en su espíritu y, sin duda, hasta en los
más delicados mecanismos de su cuerpo. ¿Cómo había de ser de otro modo? Su atmós-
fera mental se ha transformado profundamente, y no menos su higiene, su alimentación.
Pero, a pesar de todo, es menester que exista en la naturaleza humana y en las socieda-
des humanas un fondo permanente, sin el cual a las palabras “hombre y sociedad” no
querrían decir nada. ¿Creeremos, pues, comprender a los hombres si sólo los estudiamos
en sus reacciones frente a las circunstancias particulares de su momento?14

• Con base en el texto, responde las preguntas:

37
1. ¿Qué conceptos se encuentran en la lectura de Bloch?
2. ¿Cómo conciben al hombre Maquiavelo, Hume y Bonald? ¿Así lo concibe
Bloch?
3.Para el autor, ¿qué es menester exista en la naturaleza humana y las socieda-
des?

1.2.3. Especialidad

¿Eres defeño?, ¿jarocho?, ¿michoacano?, ¿zacatecano?, ¿yucateco?, ¿tamaulipe-

co?, ¿mexiquense?, ¿A qué crees que se deba la pregunta? ¡Claro, al espacio en
que vives! Tú, yo, nosotros, así como tenemos un tiempo determinado, también
tenemos un espacio, a pesar de que constantemente andemos de un lugar a
otro. El espacio en la actividad histórica como categoría es muy importante,
pues le permite al historiador explicar de qué sujeto está hablando. El espacio,
así como el tiempo, los cambios y las continuidades, generan en los humanos
identidades y eso se proyecta en su actuar. No es lo mismo hablar de Zapata
que de Madero, no sólo por el grupo al que pertenecían, sino por el espacio al
que se vinculaban.

14 Bloch Marc, Introducción a la Historia. 2ª ed. México, Breviarios, 1957, p. 37

 Por espacio entenderemos el escenario natural, transformado o inventado por el
ser humano. No hay pueblos ni personas que no estén vinculados a un espacio;
incluso la historia muestra muchos pueblos que han luchado por su territorio,
por ejemplo, verás en el siguiente curso de Historia de México II cómo los pue-
blos yaquis, mayas y totonacos defendieron durante el Porfiriato -aún con su
propia sangre- ese espacio natural y simbólico que habitaron, se apropiaron y
dieron significado, convirtiéndolo en su territorio.

En el caso de la historia, el espacio ha significado la geografía. Sólo que hay que

tener cuidado en no hablar de la geografía como un determinismo en el hom-
bre, pues aunque aún se debate si el “medio geográfico determina al hombre” o
es “el hombre quien determina al medio geográfico”, lo cierto es que existe una
fuerte interacción e influencia dialéctica entre el ser histórico y su espacio.

Actividades:
• Investiga en Encarta o en algún texto de historia, qué se entiende por espacio
y cómo utiliza el historiador esta herramienta.

• En los siguientes eventos históricos, coloca el espacio en que se efectuaron.

1.Surgimiento de la Historia:___________________________________________
2.Inicio de la Revolución Industrial:____________________________________
38
3.La Revolución Francesa:_____________________________________________
4.El establecimiento de los olmecas:___________________________________
5.La fundación del primer ayuntamiento en la Nueva España:____________
6.El inicio de la Independencia de México:______________________________
7.La ciudad tomada por las fuerzas revolucionarias que obligaron a Porfirio Díaz
a firmar los “Tratados de Ciudad Juárez” y a renunciar:_____________________
8.El lugar de nacimiento de Lázaro Cárdenas del Río:_____________________
9.La matanza del 2 de octubre de 1968:_________________________________

• Como sujeto histórico que eres (temporal y espacialmente), ubica: tu estado,

tu región y a tu comunidad en un mapa.

• Tomando en cuenta ese espacio, responde ¿qué te caracteriza y te hace seme-

jante o distinto de otros seres humanos?

• Lee el siguiente texto. Te presentamos el cuento de un estudiante como tú,

con el fin de que veas como utilizó las palabras. ¡Enhorabuena con el logro de
los objetivos de esta unidad!
 MI ABUELO
Sergio G. Pluma Sánchez 15

La persona que más quiero en el mundo, aparte de mi ma-

dre, es mi abuelo. Es un señor viejito, muy viejito, que siem-
pre me dice lo mucho que me quiere, esto me hace muy
feliz, pero también que me cuente, en sus largos ratos de
inspiración, muchas historias. Todos los días cuando yo llego
del colegio corro a verlo, le platico todo lo que me enseñaron
y parece que se emociona conmigo por lo que aprendo. Esta
vez le platiqué de la clase que tuvimos con la maestra. Le
comenté que estuvimos viendo el tema de Ilustración y Libe-
ralismo. Supongo que mi relato, le recordó algo porque, en
ese momento de la plática, mi abuelo me dijo: -Ya que hablas
de eso, te voy a contar una historia, bueno, algunas. Y empezó de esta manera:

-“Hace muchos años, pero muchos, en el siglo XVIII, para ser exacto, personas como
tú y yo vivían mal, demasiado mal. No tenían educación, por lo tanto, no sabían leer y
menos escribir. Vivían sin higiene y por eso se morían de enfermedades desagradables.
Trabajaban para una sola persona que era el rey, quien obviamente estaba muy bien,
con fiestas en palacio y grandes banquetes, mientras muchas personas estaban mal nu-
tridas. Al mismo tiempo, la gente del pueblo vivía engañada con supersticiones y cosas
que la Iglesia decía”.

-Abuelo, ¿la iglesia engañaba?, ¿cómo?

-¡Sí! Antes mi´jito, los hombres no podían estar en contra de

estas ideas porque los castigaban, e incluso los mataban para 39
que así le tuvieran respeto a esta institución y al rey. El pueblo
era engañado, les hacían creer que con su sacrificio y pobreza
durante la vida, se ganarían el reino de los cielos. ¡Charlatane-
ría! Sólo les servía para justificar la explotación que la iglesia y
el rey hacían del pueblo. Perdona que me enoje, pero la verdad
es que la ignorancia propicia que se propasen con la fe y espe-
ranza de las personas. Supongo que tu profesora de historia te
lo había mencionado.

-Es cierto, tienes razón, ya lo había dicho, creo que no lo consideré importante. Pero
ahora que lo dices, la verdad qué triste que eso pasara y aún continúe sucediendo,
¿verdad?

Nada más alcanzó a decirme que sí, porque en ese momento mi mamá interrumpió con
ese grito que alborota el chillido de las tripas: “¡Vengan a comer!”. Mi abuelo se paró
de su sillón, en el que no sé por qué pero nunca permite que yo me siente. Tendrá sus
razones y las respeto. Por mi parte, me paré del piso. ¡Qué desagradable, ni modo, así
es la vida, pero bien vale la pena se me duerman las nachas si escucho la sabiduría de
mi abuelo! Los dos caminamos hacia el comedor, pasamos a lavarnos las manos, com-
partiendo una mirada y una sonrisa. Una vez ahí, nos esperaba servida una deliciosa
comida, hecha con las manos benditas de esa señora, mi madre. Cuando consumíamos
los alimentos, estuvimos conversando de manera dispersa sobre la situación política ac-
tual, el alza de precios, las terribles guerras, pero también la maravillosa oportunidad que
cada día tiene el hombre de ser feliz. Al terminar la comida, le dije a mi abuelo -Anda,

15 Alumno de tercer semestre del Plantel 48, Jalcomulco, Veracruz.

 abuelo, sígueme platicando ¿si?-.

Mamá volteó a vernos, supongo que se ha dado cuenta como el

abuelo me maravilla con su conversación. Noto que a ella le encan-
ta saber que, pese a las distancias de edad entre mi abuelo y yo, po-
demos estar horas y horas compartiendo sentimientos, pensamien-
tos y apreciaciones acerca de algún tema, por supuesto que también
suele regañarme y mostrarme mis errores y, aunque no me guste,
reconozco muchas veces que tiene razón. Caminamos de nuevo ha-
cia su sillón, se sentó. Mamá nos llevó café y el abuelo inspirado con
el sabor y el rico aroma de esta bebida, retomó la historia.

-“Pues bien, te decía sobre la Iglesia. Algunos hombres empezaron a preguntarse el

por qué de todas las cosas, por ejemplo: ¿por qué el rey tiene todo el poder, tanto que
le es absoluto?, ¿quién se lo dio?, ¿qué poder ocupa la iglesia?, etc. Muchos de esos
hombres nacieron en Francia, casi todos, se les llamó Ilustrados.
No te contaré de todos, sólo de dos, son de los que más me
acuerdo. Uno de ellos se llamaba Charles de Secondat, barón
de Montesquieu y el otro Juan Jacobo Rousseau. Montesquieu
era tan viejo como yo, nació en 1689 y murió en 1755, escribió
un libro muy importante que llamó “El espíritu de las leyes”.
En este libro perfeccionó los conceptos de un filósofo llamado
John Locke, de quien retomó la idea de dividir y equilibrar el
poder absoluto que hasta entonces tenían los gobernantes. De
tal manera que Montesquieu habló en su obra sobre la división
de poderes, el Ejecutivo, Legislativo y Judicial”.

Yo estaba muy interesado en el tema y me hubiera gustado que continuara, pero como
40 ya es muy viejito, mi abuelo tenía que dormir, así que mientras él descansaba en su si-
llón, tapé sus piernas con una colcha que mi madre tejió para él. Al
día siguiente, después de volver de la escuela y comer, me siguió
platicando.

-“Mmm, hoy toca que te platique de Rousseau, quien nació en

1712 y murió en 1778. Escribió varias obras, pero una de mis pre-
feridas por su contenido es el “Contrato social”, en el cual decía
que el hombre se encontraba solo, en contacto con la naturaleza,
por lo que por naturaleza era libre y bueno, pero al relacionar-
se con la sociedad, se corrompía para sobrevivir y obtener poder.
Hubo quien pensó que el hombre debía retornar a su estado primi-
tivo pero este filósofo ilustrado más bien creía que debía celebrar
un pacto o convenio con el Estado. Además de esto, observó que
en la sociedad, el hombre daba prioridad al poseer y había olvidado el ser. Oye hijo,
fíjate que ayer noté en tu mirada interés por el tema, por lo
que hoy mientras estabas en el colegio, pensé, pensé y recordé
a otros ilustrados. Había olvidado decirte lo importante que
fue la labor de Diderot y D’Alambert, a quienes también se les
llama enciclopedistas porque se dieron a la tarea de recopilar
todos los conocimientos, para trasladarlos a una obra llamada
“Enciclopedia”. Ahora, cuando tienes una tarea, es más fácil
cuando la consultas pero a ellos esta actividad de búsqueda y
recopilación les llevó más de veinte años. ¡Te imaginas chico
que desde ahora dedicaras gran parte de tu tiempo en una
actividad así! El que estos hombres reunieran tanta cantidad
de conocimientos, llevó a la humanidad a que cambiara su
 forma de pensar en muchos aspectos y hasta empezaron a tener
educación. De hecho, a todo lo que te platiqué, en la historia y
la filosofía se le ha llamado Ilustración y al siglo XVIII -en el que
ocurrió este movimiento- le dicen “Siglo de las Luces”. Para no
aburrirte y terminar con este relato, te digo que la ilustración se
ha entendido como un movimiento intelectual y político muy
importante en el desarrollo de la humanidad. ¿Qué te pareció
este movimiento?

-¡Muy bonito e interesante! Ahora ya entiendo más el tema de la

Ilustración. Abuelo, ¿y a ti quien te contó todo eso?

-“Nadie, yo con mis lecturas fui aprendiendo. La verdad es que a propósito de que lo
preguntas, creo que ya es tiempo que tú hagas las tuyas y le dediques menos tiempo a
la televisión. No niego que puede enseñarte cosas, pero mi querido muchacho no tienes
idea de cómo el leer permite que tu imaginación vuele. Vaya a tal grado que ni esos se-
ñores de las películas pueden llevarte”.

-¡Ah, te refieres a los de Hollywood!

-“Ándale, a ellos. En mis tiempos, además no

había nadie que me enseñara, como tu maestra
veo que lo hace y pa´ mi mala suerte no hubo
quien me platicara como yo lo hago contigo”.

- Entonces, no cabe duda que soy muy afortu-

nado. Pero, ¿por qué tú no?
41
-“Pues, porque nunca fui completamente a la escuela, mis papás me ponían a trabajar
en lugar de ir a la escuela. Por eso, tú que estudias, aprovéchalo mucho y mientras yo
sigua vivo, te voy a seguir contando historias, como la que te voy a platicar en seguida.
La influencia de los ilustrados fue tal, que después de ellos se comenzó a hablar con más
énfasis de la libertad, a fines del siglo XVIII y en el siglo XIX, sobretodo. A esta defensa
de la libertad, en el campo político y después económico, es a lo que se le llamó Libe-
ralismo. Hay quienes han dividido esta doctrina en dos momentos: el individualismo
y el estatalismo. Al primero se le nombra así porque se considera al individuo más im-
portante que la sociedad, se hablan de sus derechos naturales, ¿recuerdas a Rousseau,
verdad? El estatalismo estuvo caracterizado porque El Estado cobra importancia y como
es obvio, el individualismo entra en crisis. Mira, qué te parece si vas a jugar o a hacer tu
tarea, necesito descansar un poco, me siento mal y fatigado”.

-¿Qué tienes abuelo?

-“Nada importante hijo, nada más siento que con tantas

cosas que estuve buscando en mi memoria enmohecida me
dolió la cabeza”. Eso de pensar tanto a mi edad, es tan her-
moso recordar y enseñar, pero me he cansado chiquillo.

-¿Quieres que le avise a mi mamá, abuelo?

-¡No! Voy a dormir un rato, sólo es cansancio. Me recupero

y te sigo platicando lo que el hombre ha hecho, nosotros
heredamos o seguimos perfeccionando, o a veces destrui-
mos.
Está bien abuelo, seguimos después. Lo tapé, le di un beso
 en la frente y lo dejé descansar todo el resto del día.

-Al día siguiente, llegué a mi casa, después de la escuela. No se escuchaba ningún ruido,
fui a la cocina a ver a mi mamá, no estaba. Corrí a la recámara de mi abuelo, lo encon-
tré acostado. Mi mamá estaba sentada al costado de la cama, lloraba. Mi abuelo ya no
despertó de su gran descanso, murió. Yo, al igual que ella, lloré mucho, antes y después
de su entierro. En la noche, desconsolado, fui a la cama con la única esperanza de volver
al colegio y aprovechar mi estancia en él, tal y como lo sugirió mi querido abuelo. No
me di cuenta que pronto me quedé profundamente dormido. Tuve un sueño que nunca
podré olvidar. Mi abuelo vino a despedirse, me dio un beso en la frente y me dijo: “¡Te
toca continuar y terminar las historias!”.

Actividades:
• Ahora con las palabras que se encuentran en la tabla, realiza un texto en la
modalidad de cuento, ensayo o historieta. Trata de utilizarlas todas.

HISTORIA INDAGACIÓN POLISÉMICO POSITIVISMO

MATERIALISMO HISTORICISMO UTILIDAD FORMAS DE HISTORIA
REALIDAD CONOCIMIENTO ESCRITURA REESCRITURA
SUBJETIVIDAD OBJETIVIDAD SUJETO HISTÓRICO UNIVERSAL
TIEMPO ESPACIO NACIÓN CULTURA

42
 Que he aprendido

A continuación hay actividades y ejercicios que ayudarán a evaluarte y conocer qué tanto pudiste
lograr los objetivos temáticos. Si te cuesta trabajo resolver u obtienes bajos resultados, te sugerimos
que regreses a los temas y les des una revisada nuevamente. ¡Suerte, más estudio y constancia!

1.1. Aspectos teórico-metodológicos de la ciencia de la historia

I. Subraya una de las opciones que complete la oración o idea

1. Se conoce por polisémico en la historia a…

a) Su diversidad de interpretaciones.
b) Su carácter científico.
c) Su utilidad en la semántica.
d) Su objeto variado.
e) Su sujeto histórico.

2. El historiador de corte positivista…

a) Privilegia los factores económicos de la humanidad.

b) Da una gran importancia a las fuentes, pues hablan por sí solas.
c) Explica el desarrollo humano a través de sus modos de producción.
d) Considera que todo es histórico, el hombre mismo lo es.
e) Parte de la geografía para explicar a las sociedades.

3. Al historiador marxista le interesa…

43
a) Establecer rasgos científicos de análisis de la sociedad.
b) Conocer las condiciones económicas para explicar a la humanidad.
c) Encontrar estadios de la humanidad.
d) Establecer modelos o arquetipos de explicación social.
e) Ubicar leyes naturales de evolución histórica.

4. Dividir a la humanidad en modos de producción económica es…

a) Uno de los recursos de explicación del materialismo histórico-dialéctico.

b) Una herramienta científica de carácter positivista.
c) Un factor para entender la acción comunicativa de las sociedades.
d) Una categoría fundamental del historicismo.
e) Una obra de carácter historiográfico.

5. Para el Historicismo la preocupación central es…

a) Considerar a la historia como principio, núcleo y fin de la humanidad.

b) Crear hechos sociológicos y culturales.
c) Explicar a la humanidad a través de leyes económicas.
d) Identificar a los sujetos históricos temporalmente.
e) Examinar los hechos como producto del tiempo.
 6. La historia es útil porque…

a) Es una asignatura a aprobar.

b) Cumple con una doble función: teórica y social.
c) Narra la memoria de las sociedades.
d) Evita la creación de identidades.
e) Permite repetir errores pasados en el futuro.

7. La historia anticuaria se asemeja mucho a…

a) La fábula literaria.
b) La anécdota particular.
c) La historia global.
d) La narración mítica.
e) La crónica de hechos cotidianos.

8. La historia crítica busca…

a) Descubrir los intereses particulares de grupos o clases.

b) Explicar la evolución capitalista contemporánea.
c) Romper las formas de humanismo en las sociedades.
d) Identificar a los “buenos” y “malos” del capitalismo.
e) Realizar crónicas de eventos importantes.

9. La historia de bronce se produce…

44
a) Dividiéndola en etapas históricas.
b) Rompiendo formas de dominio.
c) Apegándose mucho al proceso científico.
d) Resaltando a los héroes y a los villanos.
e) Analizando objetivamente a los sujetos históricos.

10. La forma de historia que se relaciona con la economía y la estadística es…

a) La historia crítica.
b) La historia cultural.
c) La historia de bronce.
d) La historia anticuaria.
e) La historia científica o cuantitativa.

11. La historia como acontecimiento es…

a) La producción realizada por el historiador.

b) La interpretación historiográfica.
c) La visión teórica del historiador.
d) El cúmulo de hechos históricos sobre el hombre.
e) El conocimiento del presente.
12. La historia como conocimiento se entiende como…

a) La investigación de distintas corrientes teóricas.

b) La escritura de la historia bajo rasgos metodológicos.
c) La indagación de eventos sociales.
d) La investigación y producción de obras históricas.
e) El pasado más remoto.

13. La escritura y reescritura de la historia es…

a) La historia escrita y modificada según métodos y teorías.

b) El desecho de obras históricas.
c) La construcción social y económica del presente.
d) El diálogo entre el pasado y el futuro.
e) La acumulación de datos y eventos históricos.

14. Por fuente histórica entendemos…

a) Todos aquellos datos religiosos.

b) Las acciones humanas en tiempo y espacio.
c) Todos aquellos indicios dejados por el hombre.
d) Todos los productos artesanales e históricos.
e) Las tradiciones de los pueblos.

15. Son los tipos de fuentes de las que se vale el historiador en su actividad:
45
a) Biológicas, videográficas, orales, materiales, directas e indirectas.
b) Escritas, orales, Murales, gráficas, estadísticas, materiales y visuales.
c) Gráficas, orales, Simbólicas, directas, indirectas y memoriales.
d) Archivísticas, de campo, documentales, directas, orales y gráficas.
e) Primarias, secundarias, directas, indirectas, escritas, orales y materiales.

II. Coloca sobre la línea el tipo de fuente de que se trate. Toma la opción de la siguiente caja

PRIMARIAS SECUNDARIAS ORALES

INDIRECTAS ORALES DIRECTAS
ESCRITAS MATERIALES

16. ___________________________. Son todos aquellos medios elaborados al momento en

que ocurre el acontecimiento, por lo general, son documentos o elementos dejados como regis-
tro del acontecimiento.

17. ____________________________. Son interpretaciones, análisis y síntesis de los sucesos a

partir de otros trabajos; provienen de estudios de fuentes primarias.

18. ____________________________. Son documentos, crónicas o memorias elaboradas con

la finalidad de dejar testimonio de un acontecimiento, hecho o hazaña.
 19. _____________________________. Están constituidas por vestigios que no tienen la intención
de ofrecer ninguna información. Constituye un producto que puede relacionarse con el hecho:
ruinas, huesos y testimonios (cartas, leyes, informes, mapas, entre otros).

20.______________________________. Son todas aquellas que se realizan sobre piedra, papel,

cuero, pergaminos, papiros. Su uso supone especialización para su lectura, como puede ser el
caso de los epígrafes, papirólogos, diplomáticos, paleógrafos, etc.

21. _____________________________. Fuente a partir de la memoria de las generaciones, de

cuyos indicios se ha llegado a decir: “Se muere un anciano y es como si se incendiara una bi-
blioteca”.

22. _______________________________. Son aquellos documentos que se obtienen ya sea en

excavaciones arqueológicas o archivos, por su naturaleza también pueden ser fuentes escritas.

III. Ordena del 1 al 3 las épocas de la historia y del 1 al 4 las edades de la historia

23. ÉPOCAS

( ) Protohistoria ( ) Prehistoria ( ) Historia

24. EDADES DE LA HISTORIA

46
( ) Antigüedad ( ) Moderna ( ) Medieval ( ) Moderna

IV. Contesta con una X si es Falso o Verdadero el enunciado

ENUNCIADO V F

25. Todos somos sujetos históricos, participamos en la historia, en el trabajo ( ) ( )

y en las luchas.
( ) ( )
26. En historia es lo mismo hablar de hechos históricos que del sujeto histórico.

27. La historia se encuentra absolutamente alejada de la subjetividad. ( ) ( )

28. Todos los historiadores desean producir historia universal para estudiar ( ) ( )
su terruño.

29. La historia universal atiende procesos globales. ( ) ( )

30. La historia nacional se avoca a las circunscripciones geográficas regionales. ( ) ( )

31. La historia regional destaca eventos nacionales, en un contexto geográfico ( ) ( )

local.

32. La historia local es aquella que se hace sobre la comunidad, el barrio, el ( ) ( )

terruño.
V. Relaciona ambas columnas, colocando en el paréntesis la letra que le corresponda a cada tipo
de historia

( ) 33. Tipo de historia que entrevista y recupera de for- a) Historia política

ma directa e indirecta la memoria, el recuerdo, el tes-
timonio de quienes participaron en el hecho histórico

( ) 34. Historia que considera a la imagen, específica-

mente a la fotografía, como fuente de información. b) Historia oral
( ) 35. Historia que estudia las formas de representación
del mundo dentro de un grupo humano. c) Historia demográfica
( )
36. El movimiento y comportamiento de la población
es su principal interés. d) Historia gráfica

( ) 37. El acontecer humano, sus rasgos diarios, lo efíme-

ro pero lleno de significado para sus actores, es a lo e) Historia económica
que se dedica este tipo de historia.

( ) 38. Batallas, héroes, acuerdos y disputas entre otros, f) Historia cultural

son el enfoque central de este tipo de historia.

( ) 39. La producción, el trabajo, el movimiento del capi- g) Historia de la vida cotidiana

tal, la cuantificación, el consumo y venta, entre otros 47
es a lo que se dedica la historia…

1.2. Categorías auxiliares en el estudio de la Historia

VI. Completa el enunciado tomando de entre las opciones la que le dé sentido y coherencia
40. Para Braudel, el tiempo puede ser divido en: ____________________________.

a) Mediato, inmediato e infinito.

b) Finito, mediano e infinito.
c) Días, meses y años.
d) Quinquenios, centurias y siglos.
e) Corta, mediana y larga duración.

41. Con la idea de que nada es estático, las estructuras se modifican en el tiempo, se entiende el
concepto de ______________________ en la historia.

a) Continuidad histórica.
b) Temporalidad en la historia.
c) Espacialidad en la historia.
d) Objetividad histórica.
e) Cambio histórico.
 42. Así como hay cambios, también hay estructuras que presentan ______________________ en
el desarrollo histórico.

a) Continuidades.
b) Cambios.
c) Movilidad.
d) Estaticidad.
e) Permanencia.

43. El ________________________ es el escenario natural, transformado o inventado por el ser

humano.

a) Escenario.
b) Tiempo.
c) Entorno.
d) Hábitat.
e) Espacio.

48
 Quiero saber más

Con el fin de que puedas complementar lo que ya has aprendido, te sugerimos los siguientes
materiales.

BUNGE, Mario. La ciencia, su método y su filosofía. Nueva Imagen, 16ª reimpresión, México,
1999.

BLOCH, Marc. Introducción a la Historia. 2ª edición en español, Breviarios, Fondo de Cultura

Económica, México, 1957.

CARR, Eduard H. Qué es la historia. 11ª reimpresión, Ariel, México, 1997.

COLLINGWOOD, R. G. Idea de la Historia. Decimocuarta reimpresión, F.C.E., México,

1988.

CROCE, Benedetto. La historia como hazaña de la libertad. F.C.E., México, 1960.

FEBVRE, Lucien. Combates por la Historia. Ariel, México, 1992.

GÓMEZ OLIVER, Bettina Teresa. Una propuesta para enseñar historia. 1ª edición, Secretaría
de Gobernación y Archivo General de la Nación, México, 2002.

GONZÁLEZ PAREDES, Elsa. Historia de México 1. ST editorial, México, 2005.

GONZÁLEZ Y GONZÁLEZ, Luis. Pueblo en Vilo. Fondo de Cultura Económica, México,

1984.
49
GONZÁLEZ Y GONZÁLEZ, Luis. “De la múltiple utilización de la historia”, en Carlos Pereyra
et, al., Historia ¿para qué? 9ª edición, Siglo XXI, México, 1987.
HERNÁNDEZ CARDONA, F. Xavier. Didáctica de las ciencias sociales, geografía e historia. 1ª
edición, Editorial GRAO, Barcelona, 2002.
HUIZINGA, Johan. El Concepto de la Historia. 3ª reimpresión, Fondo de Cultura Económica,
México, 1992.
MENCHACA, Javier y Héctor Martínez. Historia de México I. Publicaciones Cultural, 1ª edi-
ción, México, 2005.
PEREYRA, Carlos, et, al. Historia ¿para qué? 9ª edición, Siglo XXI, México, 1987.
ROBLES DE LA CRUZ, Brunilda. Historia de México 1. 7ª edición, Cátedra Editores, México,
2000.
ROMANO, Ruggiero. Braudel y nosotros. Reflexiones sobre la cultura histórica de nuestro
tiempo. 1ª reimpresión, Fondo de Cultura Económica, México, 1999.
THOMPSON, Edwuard P. Miseria de la teoría. Grijalbo, Barcelona, 1981.
VILLAR, Pierre. Iniciación al vocabulario del análisis histórico. Grijalbo, Barcelona, 1980.
Para más información y complemento puedes ver estas páginas:

www.artehistoria.com/historia
www.bibliotecavirtual.com.do/
www.terra.es/personal2/antgem/paises.html
www.sispain.org
www.cejisi.tripod.cl
www.utopiaverde.org/historia/historia-moderna/ilustracion/home.html
 ¿
¿ ¿Qué voy a aprender?
¿
PERÍODO PREHISPÁNICO

Objetivo de la unidad: Al concluir la

unidad podrás interpretar las teorías que
dieron origen al poblamiento de Améri-
ca, distinguiendo las características de las
culturas prehispánicas, a través de su ubi-
2
UNIDAD
cación espacio temporal con una mayor
comprensión en sus diferentes entornos:
político, social y cultural. Todo esto te
permitirá asumir una actitud crítica, po-
sitiva y tolerante, como un agente activo;
la comprensión abarca la trilogía pasado-
presente-futuro.

En su arribo al continente americano los españoles se hallaron con una población

cuyas características eran diferentes a las suyas y se plantearon varias interrogantes
¿Quiénes eran, de dónde venían, cómo se organizaban, qué comían, cómo se ves-
tían, cómo pensaban? A esta población Cristóbal Colón la llamó “Indios”.

Tanto los conquistadores como los frailes, teólogos, viajeros y más tarde los estudio-
sos en el campo de la antropología, se interrogaron sobre el origen de este hombre.
En la época contemporánea, con el desarrollo de las ciencias, estudiosos e investiga-
50 dores de diferentes disciplinas como la social y la natural, se dan a la tarea de buscar
posibles respuestas que dieran una interpretación al enigma del primer poblamiento
de América.

Por lo que te invitamos para que a lo largo de la presente unidad realices un recorrido
por la historia de América donde se abordarán diversos aspectos del mundo prehispá-
nico y logres familiarizarte con estos temas.

En primer lugar, comenzarás por revisar en fuentes documentales los planteamientos

de las teorías más importantes que responden al establecimiento del hombre en Amé-
rica, para explicar de dónde vino el hombre que se estableció en nuestro continente.
A los investigadores contemporáneos, con ayuda de otras técnicas de datación, les
ha sido posible reconstruir la historia. El desarrollo de estos avances e investigaciones
ha aportado teorías entre las más importantes, conocerás: el autoctonismo, el origen
único y el origen múltiple, para que puedas explicar el proceso del poblamiento en
América, a través de su revisión y comprensión.

En segundo lugar, podrás “viajar” por varias regiones geográficas del México pre-
hispánico: Mesoamérica, Aridoamérica y Oasisamérica, y podrás identificar las afini-
dades y diferencias de cada una.
Más adelante clasificarás en horizontes culturales (formativo y/o preclásico, clásico,
posclásico), las culturas más sobresalientes del México prehispánico, destacando el
legado histórico económico, social, cultural, político y religioso, entre otros aspectos, de
los pueblos que trascendieron durante este periodo. Además, conocerás las principales
culturas que se desarrollaron en las regiones de Aridoamérica, Mesoamérica y Oasi-
samérica: olmeca, teotihuacana, zapoteca, maya, mixteca, totonaca, tolteca, mexica,
huasteca y purépecha.

Por último, en este eje, explicarás las características generales de la cultura mexica a
la llegada de los españoles, a través del análisis de su desarrollo tecnológico y orga-
nización social.

En resumen, esta unidad se relaciona con la unidad anterior permitiéndote acercarte a

la ciencia de la historia y convocándote a la reflexión y el análisis con el objetivo de que
asimiles conocimientos.

Finalmente, la situación actual requiere de un análisis formal de los hechos acaecidos

en el pasado, sean grandes o pequeños, en sus diferentes niveles de realidad social:
económico, cultural, social, político y científico, entre otros, reconstruyendo el pasado
en sus diferentes niveles, etapas, periodos, épocas, etc. Para dar razón de los rasgos que
caracterizaron al México prehispánico, es decir, que reconozcamos y que nos forme-
mos una opinión del México de hoy, de ¿quiénes somos?, ¿cuáles son nuestras raíces
culturales? Para ello, los contenidos de la presente unidad se han estructurado de la
siguiente manera, con objeto de clarificar los hechos sociales: 51

2.1El Poblamiento de América

2.1.1 Principales teorías científicas sobre el poblamiento americano:

•Autóctono
•Único
•Múltiple
2.2Mesoamérica, Aridoamérica y Oasisamérica

2.2.1Características geográficas y culturales.

2.3Horizontes Culturales: Formativo, Clásico y Posclásico.

2.3.1Culturas.

•Del Formativo: Olmeca

•Del Clásico: Teotihuacana, zapoteca y maya
•Del Posclásico: Mixteca, totonaca, tolteca, mexica, huasteca y purépecha

2.4. El Estado Tributario Mexica.

2.4.1. Características generales a la llegada de los españoles.

 Fuentes de consulta

Los contenidos de esta unidad los puedes encontrar en la siguiente bibliografía:

1.Aími, Antonio. Mesoamérica: Olmecas, aztecas las grandes civilizaciones del Nue-
vo Mundo. Madrid. Electp. Deposito legal 2003.

2.Barroy, Héctor. Historia de México. México, Mc Graw Hill, 2005.

3.Carolin, Pavs de Cytrom, y otros. Las primera aldeas en México: El Horizonte pre-
clásico. México, INAH, 1989.

4.Cosío Villegas, Daniel (coord.). Historia General de México. México, El Colegio de

México, 2002.

5.Escalante, Pablo. Mesoamérica y los ámbitos indígenas de la Nueva España. Méxi-

co, Colegio de México y F.C.E., 2004.

6.González Paredes, Elsa. Historia de México. México, ST, 2005.

7.Gutiérrez, Lucinda y Gabriela Pardo. Descubridores del pasado en Mesoamérica.

México, Océano, 2001.
52
8.Katz, Friedrich. Situación social y económica de los aztecas durante los siglos XV
y XVI. México, CONACULTA, 1994.

9.Matos Moctezuma, Eduardo. Los Mayas del periodo clásico. México: CONACUL-
TA, 1997.

10.Palerm, Angel. Agricultura y sociedad en Mesoamérica. México, Gernika, 1992.

11. Piña Chan, Román. Historia, Arqueología y Arte Prehispánico. México, FCE,
1972.

12.Soustelle, Jacques. La vida cotidiana de los aztecas en vísperas de la conquista.

México, F.C.E., 1995.

13. Wolf, Eric. Pueblos y culturas de Mesoamérica. México, Era, 1982.

14. Valiant, George. Los aztecas. México, FCE, 2000

 ¿Cómo aprendo?

2.1 El Poblamiento de América

Objetivo Temático: Explicarás el proceso de po-

blamiento de América, mediante la revisión de sus
principales teorías.

Existen varias versiones de la procedencia del hombre americano. Todas las

sociedades se han preocupado por su propio origen. Uno de los grandes proble-
mas de nuestra historia es conocer cómo se realizó el poblamiento de nuestro
continente, por lo que no podemos armarnos de juicios o apreciaciones, sin
antes revisar las teorías que explican el origen del hombre americano.

Las primeras explicaciones estuvieron basadas en la Biblia y otros libros re-

ligiosos, y fueron aceptadas más o menos hasta el siglo XIX. Fue en el siglo
pasado cuando comenzaron las explicaciones científicas sobre el origen de
los indígenas, debido al desarrollo de las ciencias naturales y sociales. Desde
entonces, antropólogos, paleontólogos, lingüistas y otros científicos buscaron
afanosamente los más antiguos vestigios de vida humana en nuestro continente.
Se han dedicado a reconstruir la historia del hombre primitivo en América con
una explicación lógica, que nos permite entender la presencia de los diferentes
grupos establecidos, por ejemplo en México, antes de la llegada de los euro-
peos. A partir de estos estudios se han ido perfilando varias teorías. Con base en
dichas investigaciones se han elaborado las siguientes explicaciones: el autoc-
tonismo, origen único y múltiple. 53

Actividades:
• Las primeras explicaciones que elaboraron fueron de tipo místico o religioso,
que atribuían la creación de la humanidad a varios dioses, o a alguna causa
fantástica. Para conocer acerca del poblamiento americano te sugerimos que
investigues el paso del ser humano en América y, posteriormente, conozcas
sobre los diversos cuestionamientos que se plantearon algunos teóricos con-
temporáneos y que, quizás, también formen parte de tus inquietudes, como:
¿Quiénes eran, de dónde venían, cómo se organizaban, qué comían, cómo
se vestían, cómo pensaban? Para realizar la presente actividad te sugerimos
algunas fuentes en las cuáles puedes apoyarte: Enciclopedia Encarta, Barroy,
Héctor. Historia de México. México, Mc Graw Hill, 2005.; Lorenzo, José Luis.
“Los Orígenes Mexicanos”, en Historia General de México. Tomo I. México, El
Colegio de México. Posteriormente elabora
un cuadro cronológico donde señales los
periodos evolutivos del paso del humano
sobre la tierra, después elabora fichas de
resumen sobre el poblamiento del hombre
en América.
 Actividades:
• Realiza una discusión sobre las diversas teorías sobre el poblamiento de Amé-
rica, y posteriormente anota en tu cuaderno cuál de dichas teorías te parece mas
interesante y por qué.

• En pares completa el siguiente diagráma colocando la letra o número que

corresponda a cada cuadro de acuerdo con las etapas del paso del hombre
en la tierra distinguiendo la caracterización de cada período de la prehistoria y
historia.

P
a
l
e Holoceno
o O
l
í Posglacial
t
i
c
o

P a
i n
Periodo
e t
actual
d i
r g
a u
a
54
1. Edad de hierro
a)
•El crecimiento demográfico fue espectacular.
•Los cultivos más intensivos (vid, olivo, cereal).
•Las civilizaciones tenían cientos de años de existir
•Los conocimientos de todo tipo eran muy elevados
(administración, economía y política).
•La aparición de este metal sirvió como fin de la
prehistoria de todas las sociedades en una zona muy
amplia del planeta.
•Con la aparición de este metal comenzaron a debili-
tarse los grandes imperios orientales y se empezaron
a desplazar los centros de poder hacia occidente, lo
que provocó el surgimiento de la cultura griega.
2. Edad de bronce b)
•Es una aleación de cobre con estaño.
•No existe bronce de forma natural.
•Esta aleación se obtiene de la mezcla de elementos
como arsénico, plomo, zinc.
•En esta época existieron rutas comerciales que se-
rían de uso masivo en torno al mar Egeo y las zonas
nórdicas.
•Se generalizaron los poblados fortificados.
•Se empezaron a hacer enterramientos individuales
en cestas, urnas o fosas.
•Se adornan puñales y espadas.
•Con la aparición de la escritura se establece el fin de
la prehistoria en muchos puntos del planeta.

3. Edad de cobre
c)
•Lo más significativo fue la adopción paulatina y ge-
neralizada de la agricultura y ganadería.
•Los habitantes nómadas cedieron frente al sedenta-
rismo y aparecieron los primeros poblados que fue-
ron la base de las primeras ciudades. 55
•La organización social se fue haciendo cada vez más
compleja, pasando de la banda a la tribu.
•La religión experimentó nuevos cambios, entre los
cuales está la construcción de templos y enterramien-
tos.

4. Pleistoceno

d)
•Era una imitación de piedra que servía para ostentar
el poder.
•Los conocimientos sobre este material eran pocos,
es un período de transición entre el Neolítico y la
Edad de bronce.
•Se caracteriza por la diferenciación social que se
puede observar en los enterramientos.
 e) 5.Mesolítico
Periodo de transición entre el tipo de economía que
poseían sociedades humanas de la caza y recolección
y el que poseían las que ya conocían la ganadería y
la agricultura.

6. Neolítico

f)
•Época de glaciaciones.
•Su comienzo se estableció con el cambio de pola-
ridad magnética olduvai hace 1.8 millones de años
y finalizó hace 10 000 años cuando acabo la última
glaciación.

Actividades:
• En pares con los datos obtenidos en tu investigación previa y con el apoyo
de tus fichas de trabajo, describe en una cuartilla la interpretación de las prin-
56 cipales teorías del poblamiento del hombre en América: autoctonismo, único,
múltiple.

• Completa el siguiente esquema, sobre los planteamientos de las principales

teorías científicas del poblamiento de América, colocando dentro de cada círcu-
lo el precursor y su postura teórica.

Teorías del poblamiento de América

Autoctonismo Único Múltiple

Representante: Representante: Representante:

_________ _________ _________

Planteamiento : Planteamiento : Planteamiento :

______________ ______________ ______________
1. Afirmó que al continente americano llegaron seres humanos no sólo por el
Estrecho de Bering, sino también navegando por el océano Pacífico.

2. Explica que los habitantes de América se desarrollaron en el continente ame-

ricano y no vinieron de otros lugares.

3. Afirma que América se pobló con seres humanos llegados desde Asia pasan-
do por el Estrecho de Bering y, desde allí, hacia todo el continente.

A. Alex Hrdrdlicka
B. Florentino Ameghino
C. Paul Rivet

• En el siguiente mapa señala la ruta que siguió el hombre que llegó a América
de acuerdo con lo expuesto por la teoría de Alex Hrdrlicka.

57

Actividades:
• En equipos expondrán el proceso de poblamiento en América, analizando las
siguientes teorías: autoctonismo, origen múltiple y origen único.
 2.2 Mesoamérica, Aridoamérica y Oasisámerica

Objetivo Temático: Describirás las características geográficas y culturales de Mesoamérica,

Aridoamérica y Oasisamérica, mediante la identificación de sus afinidades y diferencias.

Los historiadores dividen a la cultura prehispánica en tres grandes regiones:

Aridoamérica, Mesoamérica y Oasisámerica. A continuación conocerás las ca-
racterísticas geográficas y culturales de dichas zonas.

Es a partir del tercer milenio antes de Cristo que en la región de lo que llegaría
a ser territorio mexicano se intensificaron los contrastes en los niveles culturales
adquiridos por diversos grupos que habitan dicha zona. La práctica de la agri-
cultura constituía un elemento distintivo respecto a quienes se sostenían aún
como cazadores recolectores.

MESOAMÉRICA

Mesoamérica fue una región que asombró

por su diversidad geográfica. Los primeros
residentes de este país fueron los indios
americanos o amerindios. Penetraron en el
Nuevo Mundo hacia el año 25000 a.C., pa-
58 sando de Siberia por Alaska.

Como sabes, en la región que llamamos

Mesoamérica hay diversos paisajes, desde
las cumbres nevadas hasta las costas tropi-
cales. En general, el clima y las condiciones naturales de la región son favo-
rables para la vida humana. Cuando comenzó a poblarse, la región era más
húmeda que ahora.

En muchos lugares que hoy son bastante secos, como el Valle de México, ha-
bía bosques, lagos y pantanos. Abundaban los animales para la cacería y la
pesca, y muchas plantas que podían recolectarse. La disponibilidad de agua,
la fertilidad de la tierra y la variedad de plantas, ayudaron a que surgiera una
agricultura muy productiva, de la que vivía una población más numerosa y
densa que la de otros lugares de América.
La diversidad de los climas y de los pro-
ductos naturales de Mesoamérica propició,
desde épocas muy antiguas, el intercambio
comercial y cultural entre zonas apartadas.
Aunque cada civilización mesoamericana
tuvo rasgos propios, el comercio, las migra-
ciones y las expediciones militares difun-
 dieron la influencia de los pueblos más avanzados. Por
eso hay costumbres, creencias y formas de trabajo que
son comunes a todos los pueblos. La evolución de las
civilizaciones mesoamericanas es larga y complicada.
Para entender mejor esa historia, los especialistas la han
dividido en tres periodos: preclásico, clásico, posclási-
co, en que los pobladores de la región comparten más
o menos el mismo nivel de desarrollo cultural; de estos
periodos hablaremos en el siguiente contenido (2.3).

Actividades:
• Para conocer sobre este tema, te sugerimos que investigues en cualquiera
de las siguientes fuentes, o bien en el libro de Historia de México I que tengan
en tu centro: Enciclopedia Encarta; Delgado de Cantú, Gloria. “El área cultural
mesoamericana”, en Historia México. “El proceso de gestación de un pueblo”.
México, Alambra Mexicana, 1995; Palermo, Angel, “Agricultura y sociedad en
Mesoamérica”, México, Gernika, 1992; Barroy, Héctor. Historia de México.
México. Mc Graw Hill, 2005. Después elabora un mapa conceptual con las
principales características geográficas y culturales de la región mesoaméricana.

• Como complemento puedes ver los programas de TV, “Los Hombres del
Maíz: Mesoamérica”, y “Orígenes y desarrollo de Mesoamérica”.

• En pares señalen la ubicación y sitios arqueológicos que correspondan a las 59

regiones culturales: Mesoamérica, Aridoamérica y Oasisámérica.

1.Tzinnzuntza
2.Monte Albán
3.La Venta
4.Paquíme
5.La Quemada
6.Palenqué
7.Tulúm
8.Kabah
9.Uxmal
10.Chichen Itzá
11.Texcoco
12.Tajín
13.México Tenochtitlan
14.Quiriguá
15.Copán
16.Mitla
 ARIDOAMÉRICA

Situada entre las dos grandes cordilleras en

que se separa la Sierra Madre, Aridoaméri-
ca era desde aquella época una región de
lluvias escasas e irregulares, con grandes
llanuras y serranías semidesérticas. Sus po-
bladores tenían una cultura primitiva y la
mayor parte de ellos vivía de la caza y la re-
colección. Otros practicaban la agricultura de temporal y en unos cuantos luga-
res como Paquimé, en Chihuahua, se desarrollaron prósperas zonas de cultivo,
que mantenían relaciones de comercio con las civilizaciones de Mesoamérica.

Las difíciles condiciones de vida hicieron a los habitan-

tes de Aridoamérica guerreros duros y temibles. Muchos
usaban el arco y la flecha, arma muy superior a la vara
para lanzar dardos, llamada atlatl, que se utilizaba en
Mesoamérica. Los aztecas llamaban chichimecas a esos
pueblos, término que alude a su lenguaje y costumbres
primitivos y que también fue empleado por los españoles.
Seguramente a los orgullosos aztecas se les olvidaba que
ellos también habían sido alguna vez chichimecas.

60 Actividades:
• Anota las características de los indicadores que se te sugieren.

Indicadores Mesoamérica Aridoamérica Oasisamérica

Organización social

Religión

Arte y Arquitectura

Política

Economía
• Marca con una x la cultura que corresponda según su área y región.

Culturas Áreas Regiones

Oaxaqueña Maya Altiplano Central Golfo Occidente Mesoamérica Aridoaméca Oasisamérica
Tolteca
Quiches
Zapoteca
Mixteca
Huasteca
Mexica
Purepecha
Tarasco
Totonaca
Seris
Chichimecas
Apaches

OASISAMÉRICA

Es el nombre de una superficie cultural de Amé-

rica del norte precolombina. Se extiende des-
de el territorio de los Estados Unidos de Norte
America hasta el sur de Chihuahua, en México,
y desde la costa sonorense del Golfo de Califor-
nia hasta el valle del Río Bravo. Su nombre se 61
debe a su posición como área intermedia entre
las altas culturas mesoamericanas y las culturas
nómadas del desierto Aridoamericano.

Los oasisamericanos fueron agricultores, auque

las condiciones climatológicas no les permitían
una agricultura muy eficiente, por ello recurrie-
ron a la caza y a la recolección para completar
su subsistencia.

Se sabe de la práctica agrícola, por lo menos desde el año 3500 a. C, que es

la fecha dada para los restos de maíz fósil encontrados en Bat Cave, Arizona.
Dado que los restos más antiguos de maíz en Norteamérica datan del año 5000
a. C, parece que la hipótesis de la importación de la agricultura desde el sur,
es correcta. Lo que no es posible asentar aún es quiénes eran los portadores de
la tecnología agrícola y qué papel tuvieron en el desarrollo de las altas culturas
oasisamericanas.

Se señalan al menos tres hipótesis acerca del nacimiento de las culturas oa-
sisamericanas. La primera es de carácter endógeno, se trata de un desarrollo
cultural independiente que tiene sus raíces en la más remota antigüedad. Desde
este punto de vista, favorecidos por un mejor clima (cosa realmente relativa,
dado que la diferencia climática entre la zona oasisamericana y la aridoameri-
cana no es tan evidente), los antiguos pueblos del desierto habrían podido hacer
un descubrimiento de la agricultura similar al que ocurrió en Mesoamérica.
 Un segundo planteamiento presupone que los portadores de la cultura mesoame-
ricana, habrían emigrado hacia el norte. Así, Oasisamérica sería una derivación
de sus vecinos sureños. En ese sentido, el desarrollo de las culturas oasisame-
ricanas, como el de las del norte de Mesoamérica, habrían estado relacionadas
con grupos que originalmente habitaban en el Occidente de México. La eviden-
cia arqueológica apunta a que grupos de filiación yuto-nahua habrían llevado la
agricultura a la región Oasisamericana. Aunque las técnicas agrícolas hubiesen
sido importadas del sur, los pueblos Oasisamericanos construyeron una civili-
zación con características particulares, que mantuvo relaciones con los agricul-
tores de la América Media.

Son numerosas las huellas de la relación entre las dos grandes regiones culturales
de Norteamerica. Por ejemplo, la turquesa, que tanto apreciaban los mesoame-
ricanos, provenía casi toda de la región sur de Nuevo México y Arizona. A su
vez, en Paquimé, sitio perteneciente a la cultura Mogollón, se han encontrado
estructuras ceremoniales relacionadas con la religión mesoamericana, como el
juego de pelota, y una cantidad importante de esqueletos de guacamayas, que
con toda seguridad fueron llevadas desde las selvas del sureste de México.
Actividades:
• Relaciona ambas columnas de acuerdo a las características más sobresalientes
de las regiones del México prehispánico.
.
REGIONES CARACTERÍSTICAS

62 a)
( ) Mesoamérica •Se dedicaban a la caza y recolección.
•Practicaban las artes manuales con plata y turquesa.
•Practicaban el nómadismo cíclico de acuerdo a la estación
y a los recursos naturales.

b)
•En esta región se encuentra Paquimé, sitió arqueológico.
•Se sabe que se práctico la agricultura, por lo menos desde
( ) Aridoamérica el año 3500 a. C, que es la fecha dada para los restos de maíz
fósil encontrados en Bat Cave.
•Tendieron a recurrir a la caza y a la recolección para com-
pletar su subsistencia.

c)
•Uso extensivo de la agricultura y desarrollo de las ciencias
y artes.
•Especialización del trabajo.
( ) Oasisámerica
•Centros ceremoniales grandiosos.
•Ciudades altamente pobladas.
•Rígido control político del grupo sacerdotal.
 2.3 Horizontes Culturales: Formativo,
Clásico y Posclásico.

Objetivo Temático: Clasificarás los horizontes culturales,

mediante la contribución de las principales culturas que se
desarrollaron en Mesoamérica, Aridoamérica y Oasisámerica.

Actividades:
• Responde a las siguientes cuestiones:

1. ¿Qué entiendes por periodos u horizontes culturales?

2. ¿Qué entiendes por periodo preclásico, clásico y posclásico?
3. Enlista las culturas que consideres más sobresalientes del México prehispáni-
co y relaciona las que recuerdes con alguno de los periodos: preclásico, clásico
y posclásico.

• Para conocer sobre los periodos culturales, te sugerimos que investigar y ela-
borar un informe sobre el tema. Para esta actividad podrás consultar en tu cen-
tro de servicios la enciclopedia Encarta, en Internet; o bien puedes basarte en
las siguientes fuentes bibliográficas: Bernal, Ignacio. “Formación y Desarrollo
de Mesoamérica”, en Historia General de México. Tomo I. México, El Colegio
de México; Carolin, Pavs de Cytrom, et al. “Las primeras aldeas en México: El
Horizonte preclásico”. México, D. F. INAH, 1989; Matos, Moctezuma. Piña
Chan, Román. “Historia, Arqueología y Arte Prehispánico”. FCE, México, 1972; 63
Aími, Antonio. “Mesoamérica: Olmecas, aztecas las grandes civilizaciones del
Nuevo Mundo”; Barroy, Héctor. “Historia de México”. México, Mc Graw Hill,
2005. Matos; Moctezuma Eduardo. “Los Mayas del periodo clásico”. México:
CONACULTA, 1997.

FORMATIVO O PRECLÁSICO
Abarca desde 1800 a.C., cuando se extienden las aldeas agrícolas per-
manentes, hasta 200 d.C.
A partir del siglo XIII a. C. coexisistieron grupos muy disímbolos en
cuanto al grado de civilización. Varios se conservaron dentro de los pa-
trones antiguos y alcanzaron un estadio más alto de fechas tardías, por
lo que no pertenecieron al mundo olmeca. Los olmecas habitaron al-
gunas regiones de la costa del Golfo (sur de Veracruz, norte de Tabasco
y tierras circunvecinas), formaban el área metropolitana que llevaba la
delantera. A la vez, en Oaxaca, Chiapas y Guatemala, surgen culturas
que pueden llamarse olmecoides, pues comparten rasgos olmecas con
otros también muy avanzados pero de origen local. Estos rasgos locales
marcan diferencias que distinguen a los olmecas de los olmecoides. Fi-
nalmente, se encuentran pueblos donde hubo colonización olmeca, pero sobre puesta a
culturas locales que, por su retraso, absorbieron apenas aquellos aspectos más sencillos
del mundo olmeca.
 Fue en las selvas de lo que ahora son Veracruz y Tabasco, hacia el año 1200 a.C. donde
se establecieron los olmecas, que formaron la primera gran cultura mesoamericana. La
región es muy favorable para la agricultura. Así se pudo sostener una población nume-
rosa, que estableció centros religiosos como los encontrados en San Lorenzo, La Venta
y Tres Zapotes.

Los olmecas fueron notables escultores. Tallaron en jade figuras humanas de unos cuan-
tos centímetros, pero también enormes figuras de piedra: cabezas de más de dos metros,
altares y columnas labradas.

Muchos avances logrados por los olmecas se extendieron por todo Mesoamérica. En lu-
gares muy apartados entre sí, como Guerrero, el Valle de México, Oaxaca y la zona maya
se pueden encontrar elementos culturales que indudablemente tienen origen olmeca,
como la técnica para trabajar la piedra, la observación de los astros y el culto a ciertas
deidades. Es probable que el nacimiento de la escritura y el cálculo del tiempo también
sean producto de esta civilización.

Clásico

Abarca del año 200 a. C al 800 d.C, es el tiempo de

esplendor de numerosas ciudades independientes (por eso
las llamamos, como a las griegas, ciudades-estado) en las
que se construyeron grandes centros ceremoniales.

Hacia el año 200 a.C. en va-

rias regiones de Mesoaméri-
ca, se inicia el desarrollo de
64 grandes civilizaciones urba-
nas. Los centros ceremonia-
les se multiplicaron y las artes y las técnicas alcanzaron un
esplendor impresionante. Es la época en que florecen,
entre otras, la civilización maya, la zapoteca y la de los
pobladores de Teotihuacan.
Esta segunda época va desde el principio de nuestra era
hasta el año 900, y marca el
florecimiento máximo de Meso-
américa, dividiéndola cronológicamente y geográficamente.

La primera etapa, hasta el 650, esta dominada por Teotihua-

can; la segunda por varios estados menos relacionados en-
tre sí. La división geográfica se revela en la formación de dos
grandes áreas surgidas de la primera época. Las diferencias,
a veces considerables, no determinan, sin embargo, dos civi-
lizaciones, ya que ambas áreas conservan una serie de rasgos
derivados de su base común y siguen a todo lo largo de su
desarrollo historias paralelas. Estas dos amplias áreas son la
maya, al oriente, y la generalmente llamada mexicana.
 Teotihuacana

Teotihuacán es la ciudad por antonomasia del mundo

mesoaméricano. Manifiesta una verdadera cultura urbana,
que es la marca más evidente de su civilización. No sola-
mente su tamaño, sino su distribución interna señala la
existencia de diversos de estratos sociales bien definidos.
Todo sugiere la presencia de un estado surgido de la an-
terior sociedad tribal, que se sirve de un ejército y de un
comercio extendido a grandes distancias geográficas.

Recientemente excavaciones indican que la ciudad estuvo densamente habitada en toda

su extensión. Otros estudios muestran que hubo una gran estatificación social avanzada,
grupos profesionales y artesanales, además de talleres de ceramistas y de lapidarios.

En esta época la organización de la sociedad se volvió más complicada. Al lado de

los guerreros-sacerdotes surgieron los funcionarios encargados de impartir justicia y de
recaudar tributos, comerciantes que viajaban largas distancias y artesanos de gran espe-
cialización. La religión ocupaba el lugar central de la vida y en torno a ella giraban las
demás actividades. Los asombrosos centros ceremoniales de esta época, sus templos y
pirámides, tumbas y palacios, nos dan una idea de lo importante que era la religión en
las sociedades clásicas.

La construcción de esos centros ceremoniales tenía como finalidad obtener el favor de

las deidades que, según las creencias de aquellos pueblos, gobernaban la vida de los
hombres y los ciclos de la naturaleza. En ese periodo hubo, además, notables avances
en ciencias como las matemáticas y la astronomía, se crearon
complicados sistemas de escritura y prosperó la herbolaria, que
65
estudia las propiedades benéficas o dañinas de las plantas. Las
técnicas para trabajar la piedra y el barro alcanzaron su punto
más alto; las paredes de los centros ceremoniales se cubrieron
de pinturas y relieves. Cada pueblo desarrolló un particular estilo
artístico, aunque los pueblos de Mesoamérica compartían formas
de arte parecidas. La más antigua e influyente de las civilizacio-
nes clásicas fue la de Teotihuacan.

Actividades:
• Lee el siguiente texto. Después elabora un resumen y
realiza una discusión en equipo sobre el mismo.
Texto : Eduardo Matos Moctezuma

Teotihuacán, la imponente metrópoli del altiplano mexicano, fue contemporánea de al-

gunas de las principales ciudades de Mesoamérica, como Cholula, Monte Albán y varias
del mundo maya, lo cual la llevó a extender su influencia por una buena parte del área.
En Teotihuacán se inician muchos de los conceptos que se verán en ciudades posterio-
res, desde la orientación de sus principales edificios hasta el trazo de la ciudad misma.
Dejó constancia, asimismo, de rituales cuya importancia se ve plasmada en sus murales
y del culto a divinidades que trascenderán el tiempo.
No obstante que el año 100 a.C. marca la presencia de grupos asentados en el norte
de lo que llegará a ser Teotihuacán, no fue sino hasta principios de nuestra era cuando
se inició el trazo de la ciudad tal como hoy la conocemos y se establecieron los estilos
arquitectónicos que la caracteriza. Entre los años 1-150 d.C. se empiezan a construir
las grandes pirámides, como la del Sol, y a partir de ella se comienza el trazo urbano
 de la ciudad basado en dos ejes: uno norte-sur y otro
este-oeste. La ubicación de la pirámide no es casual,
pues obedece a razones simbólicas, ya que está asenta-
da sobre una cueva cuya existencia fue necesaria para
levantar encima de ella el edificio que representaba el
centro del universo.

Debió de ser impresionante la cantidad de mano de

obra que tuvo que emplearse para la construcción de
estos primeros edificios, y resulta muy importante el co-
nocimiento que ya desde aquel temprano momento se
tenía para calcular el paso del sol por el firmamento, pues la gran Calzada de los Muertos
guarda una desviación de 17° con relación al norte. Es igualmente importante destacar
la organización social con que se debió contar para el control de la naciente urbe, pues
para entonces Teotihuacán contaba con 30 mil habitantes, aproximadamente, y la ciu-
dad se había extendido alrededor de 17 km2, lo que la presenta como la ciudad más
grande y poblada de su tiempo en Mesoamérica.

Durante los siguientes años (150-250 d.C.) la ciudad continúa

con un ritmo acentuado de crecimiento. Es en esta fase cuando
Teotihuacan alcanza su máxima extensión, llegando a cubrir
22.5 km2, con una población calculada en 45 mil habitantes.
Algo muy importante tuvo que ocurrir al interior de la sociedad
teotihuacana en esta fase, ya que su centro, que se encontraba
en la Pirámide del Sol, es trasladada más al sur y es cuando se
construye el gran conjunto de la Ciudadela, enorme plaza de
alrededor de 400 metros por lado, en cuyo interior se encuen-
tra uno de los edificios más impresionantes de Teotihuacán: el
66 Templo de Quetzalcóatl o de las Serpientes Emplumadas.

Otra gran plaza que debió configurarse en ese momento es la de la pirámide de la Luna,
la cual se ubica al norte de la Calzada de los Muertos y, al igual que la plaza de la Ciu-
dadela, tuvo un papel muy importante: concentrar un gran número de personas durante
los rituales.

Hacia los años de 250-450 d.C. la población aumenta a cerca de 65 mil habitantes, si
bien la ciudad se retrae un poco hasta abarcar 22 km2. Los conjuntos departamentales,
formados por bloques de alrededor de 60 m por lado, están presentes, y algunos de ellos,
como Tlamimilolpa, muestran una complejidad en su distribución interna con pasillos,
habitaciones y patios.

La urbe alcanza su máximo esplendor alrededor de 450-650 d.C., y la presencia teo-

tihuacana se extiende prácticamente por toda Mesoamérica, al mismo tiempo que en
Teotihuacán hay presencia de grupos de otras
regiones. Durante este periodo la extensión
de la ciudad alcanza 20.5 km2 y la población
llega a su máxima expansión, calculándose en
alrededor de 85 mil habitantes.

Entre los años 650-750 d.C. la ciudad declina

y finaliza la importancia que tuvo a lo largo de
ocho siglos. La arqueología ha mostrado que
alrededor del año 750 la ciudad fue incendia-
da y saqueada, con el consiguiente abandono.
¿A qué se debió esto?
 Diversas ideas han sido expresadas por varios investigadores.
Sin embargo, creo que lo que ocurrió en Teotihuacán es lo mis-
mo que pasó con varias sociedades mesoamericanas: llegaron a
su máxima expansión conquistando pueblos a los que sometie-
ron militarmente y aplicaron el tributo correspondiente, y en un
momento de debilidad de la metrópoli, estos grupos se levanta-
ron y acabaron con quien los sometía.

Lo cierto es que Teotihuacán mantuvo

su influencia aún después de destrui-
da y abandonada, y vemos que en
ella se originaron muchos de los as-
pectos que perdurarán en sociedades
posteriores del centro de México, para
las cuales la obra de los hombres será
considerada como obra de los dioses, bautizándola como “la
ciudad de los dioses”.

Quizás la separación que se observa entre las varias áreas de

Mesoamérica durante los últimos siglos de la época clásica se
deba directamente a la desaparición de Teotihuacán como
gran foco de irradiación cultural. Al caer la aristocracia teoti-
huacana desaparecen aquellos comerciantes que formaban parte de ella, interrumpién-
dose así el vaivén de mercaderías y el intercambio de ideas.

67
Cultura Zapoteca

Esta cultura mesoamericana se asentó hace unos 2500 años en la

zona central del actual estado de Oaxaca. Su ciudad principal o
corazón era Monte Albán. En esta zona arqueológica se han encon-
trado canchas para juego de pelota, magnificas tumbas y preciosas
joyas. Los zapotecas dominaban desde esta ciudad casi toda la re-
gión.

Los zapotecas llegaron al Valle Central alrededor del año 1400 a.c y
formaron las primeras aldeas en las laderas de los ríos que ofrecían
mejores condiciones para el cultivo de algunos granos que habían
logrado domesticar. La agricultura trajo consigo el desarrollo de sis-
temas de riego apoyados en el avance tecnológico y en la necesidad de aumentar la
producción.

Las aldeas de esta época (1300 a 900 a.C.) contaban entre ocho y diez unidades domés-
ticas. Los cálculos demográficos se han efectuado a partir del tamaño de las viviendas y
del total de objetos localizados.

El asentamiento más grande de la etapa aldeana fue San José Mogote, en el Valle de Etla.
Los vestigios más antiguos de este sitio datan del año 1500 a. c; para este lapso podemos
distinguir ya una diferenciación social, a partir de la presencia de una serie de artículos
suntuarios.

EI sistema calendárico era una convención de símbolos asociados al ciclo solar, el cual se
compartía con otros pueblos mesoamericanos. Los zapotecos también tenían un calen-
 dario ritual o sagrado (piye) que comprendía el año de 260 días, donde se combinaban
20 días con 13 numerales que daban como resulItado los 260 nombres diferentes; y un
calendario solar de 365 días (yza), de 18 meses de 20 días y 5 días adicionales; ambos
calendarios derivaban de los que habían inventado en sus orígenes.

Como en el resto de Ias culturas mesoamericanas, en el sistema de calendarios zapotecos

también coincidían Ias cuentas ritual y solar cada 52 años, y de esta manera se com-
pletaban los siglos, que indicaban el momento de Ia renovación total de Ia vida de Ia
gente y de Ias ciudades, era el momento deI Nuevo Sol. Los glifos eran los símbolos que
permitían reconocer los elementos fijos de Ia memoria colectiva, como los nombres de
los pueblos, los grandes guerreros, los parajes y eventos importantes. Así, por ejemplo,
nombres como Yopaá (Mitla), que significa “lugar de descanso”, Guichibaa (Tlacolula),
“Ia casa de tumbas”,y Quetetoni (Yatareni) “tortilla de sangre”, son glifos reconocidos
por todos los zapotecos deI Valle de Oaxaca.

A través de Ia observación los sabios aprendieron a identificar

los ciclos de Ia Luna, del Sol y de Venus, conocimiento indis-
pensable para llevar un control exacto del tiempo y un registro
de los eventos celestes, como los eclipses, Ias lluvias de estre-
llas y el paso de los cometas que presagian buenos o malos
augurios. Saber leer Ia posición de Ias estrellas nos permite
predecir los cambios de las estaciones del año y cuándo Ios
días serán más largos o cuándo más cortos.

Cultura Maya

La cultura maya se asienta en un gran territorio

68 que comprende regiones de cinco países: Belice,
Guatemala, El Salvador, Honduras y México. En
México, en los estados de Campeche, Chiapas,
Quintana Roo, Tabasco y Yucatán.

Religión

Nuestros ancestros, los mayas, manifestaron el

gran avance de su cultura en todos los aspectos
que constituyen una civilización; como la po-
lítica, sociedad y la religión. Este último rubro
quizá es el más destacado, ya que eran politeís-
tas, basando las razones de su existencia en la
naturaleza.

Su ideología se conformaba de dogmas particulares, un ejemplo, la creencia de que los

sacerdotes, los guerreros que morían en las batallas, las mujeres muertas en el parto y
los sacrificados a los dioses se iban a los lugares celestiales, con las divinidades del fir-
mamento: Kin (el sol), Uh (la luna), Xaman Ek (La estrella polar) y Noh Ek (El planeta
venus).

Economía

La actividad económica principal era la agricultura, cuyo cultivo básico era el maíz, que
se realizaba con la técnica de roza, tumba y quema de las selvas originales, dejando la
tierra en descanso durante varios años, hasta que la vegetación de tipo secundario cu-
bría el área, esta técnica aún se usa en Yucatán. Entre los cultivos complementarios se
mencionan principalmente el fríjol, calabaza, chile, jícama, cacao, camote, yuca, hene-
quén, algodón, tomate, lino, tabaco y aguacate.
 Practicaban la recolección, la caza, la pesca y la domes-
ticación de algunos animales como el guajolote, la abeja
y un perro mudo que cebaban para comer y al cual lla-
maban tsom.

En cuanto a industria, ésta comprendía principalmente

la alfarería, cestería, lapidaria, fabricación de objetos de
piedra tallada y pulida, tejido de henequén y de telas
de algodón, la fabricación de papel para códices y de
hule para las pelotas de los juegos rituales; por último, la
extracción de la sal en las salinas costeras.

El comercio fue otra de las actividades primordiales de

los mayas, que seguramente existió desde épocas antiguas, sin em-
bargo, su gran desarrollo coincidió con el período postclásico.

Ciencia

En el desarrollo de las ciencias, los mayas destacaron principal-

mente en las matemáticas y la astronomía.
Los mayas no contaron más que con medios sumamente rudi-
mentarios para realizar sus observaciones astronómicas, sin em-
bargo lograron precisar con exactitud los ciclos lunares, solares y
venusinos.
Lo asombroso entre los mayas es que inventaron el “cero” y que
con sólo su numeración vigesimal, el valor posicional de los nú-
meros y conocimientos teóricos pudieron calcular cantidades astronómicas y registrar
fechas que alcanzan millones de años. La numeración maya más usada fue la de puntos
69
(valor uno) y barras (valor cinco), el cero se representaba por una concha o por una flor
cuadripétala.de los números y conocimientos teóricos pudieron calcular cantidades as-
tronómicas y registrar fechas que alcanzan millones de años. La numeración maya más
usada fue la de puntos (valor uno) y barras (valor cinco), el cero se representaba por una
concha o por una flor cuadripétala.

Posclásico o Histórico

Comprende desde el año

800 d. C. hasta la llegada
de los españoles. A inicios
de este periodo, las ciuda-
des más importantes de
Mesoamérica fueron abandonadas o destruidas. Después se fundaron otras y finalmente
surgió el gran señorío mexica, que dominaba gran parte de Mesoamérica a principios del
siglo XVI, cuando Europa y América entraron en contacto.

El periodo postclásico o histórico se inicia hacia el año 800 d. C. y termina en 1521,

cuando los españoles tomaron la capital del imperio azteca.

El tercer periodo precolombino se caracteriza en el altiplano central por los estados

tolteca y mexica; en Oaxaca queda el estilo mixteco a toda la época posclásica, estilo
que se extenderá hasta partes del área maya, como Belice y Quintana Roo. Mientras, en
Yucatán dominaban los itzá y los putún, que fueron los grandes comerciantes rivales de
los mexica. Tal vez fueron los que impidieron a la población azteca llegar a la península o
más allá de Soconusco. Las demás áreas estaban habitadas por los pueblos que encon-
trara Cortés en el Siglo XVI donde aún permanecen sus descendientes.
 El fenómeno que caracteriza al postclásico es la invasión de Mesoamérica por pueblos
seminómadas que provenían del norte, de la vasta extensión de Aridoamérica. Estos
pueblos se asentaron en Mesoamérica, se mezclaron con los antiguos pobladores y asi-
milaron muchos elementos de las culturas Clásicas. Con el tiempo crearían una nueva
civilización, comparable a las más avanzadas del continente americano.

Mixteca
La cultura mixteca floreció en el actual estado de Oaxaca, zona tropical
con clima templado y caluroso. Su geografía es variada, desde la costa a
la sierra, con bosques y tierras aptas para el cultivo. Los mixtecos habita-
ron principalmente las tierras altas, en la cima de las nubosas sierras de
Oaxaca, por lo que también se les conoce como la “gente de las nubes”.

La base de la economía mixteca fue la agricultura del maíz, para lo cual

desarrollaron campos aterrazados con canales de regadío. Los mixtecos
desarrollaron una escritura ideográfica y se regían por dos calendarios, el civil y el cere-
monial.

Su organización social estaba dividida en señoríos, que

se unían en ocasiones para enfrentar a otros grupos, por
ejemplo a los aztecas. Sin embargo, se piensa que hubo
un gobernante -llamado en los códices “Ocho Venado
Garra de Tigre”- que a través de la instauración de un
sistema burocrático como el tolteca, logró unificar a los
mixtecos en un solo reino, el que sólo se habría mantenido
hasta su muerte.

70 Totonaca

En el momento de la llegada de los españoles en el siglo XVI, los

totonacos vivían en grandes ciudades como Zempoala y Quiauhiz-
tlán y sus dirigentes políticos se aliaron con Cortés para liberarse
del dominio mexica. Fueron los primeros afectados por los invaso-
res europeos, sufrieron una merma demográfica. En la actualidad,
los aproximadamente 200 mil habitantes de origen totonaco viven
en regiones de Papantla y Mizantla, Veracruz, así como en parajes
de la Sierra Norte de Puebla y se caracterizan por haber conserva-
do sus antiguas tradiciones y forma de vida.

Puede citarse a este respecto su danza del volador que mantiene

profundas connotaciones religiosas.

Tolteca

Se localizaron en el altiplano central después de un tiempo de confusión y fundaron un

imperio con su capital en Tula, Hidalgo. Lo forman grupos venidos de fuera del área
central y pueblos antiguos herederos de Teotihuacan. Así, aunque
disminuida, se continúa la tradición cultural de la desaparecida
Teotihuacan, que se convierte en la mítica ciudad de los dioses, en
contraste con la ciudad viva que es Tula. La mezcla de los pueblos
combina rasgos viejos y nuevos, desde luego arquitectónicos, y es-
cultóricos, que caracterizan el estilo tolteca.
 Tal vez los toltecas sean ante todo una fachada ilustrada por
la figura insigne de Quetzalcoatl (Ce Acatl Tolpitzin). Nacido
en fecha 1-Caña, hijo de Chimalma, quien era esposa del
célebre chichimeca Mixcátl, este último procedente de las
llanuras del norte (región de Zacatecas). Quetzalcóatl fue a
veces identificado como “serpiente emplumada”; como ´”
nuestra madre, nuestro padre, el inventor de los hombres”.

Al hablar de la historia de Tula, se afir-

ma que Quetzalcóatl vivió en dicho lugar como sacerdote y gober-
nante supremo, fue sabio y bueno, inventor de las artes y de ele-
vadas doctrinas religiosas, forjador de la toltecáyotl, el conjunto de
las grandes creaciones toltecas. A partir de entonces esta ciudad se
llamó Tollan-Xicocotitlan. La palabra Tollan significa,”lugar donde
abundan los tulares o carrizales”, pero a modo de metáfora, Tollan
adquirió sentido de “sitio donde hay agua y abunda la vegetación:
lugar propicio al poblamiento humano”.

Mexica

Los aztecas, llegaron del norte y se asentaron en la cuenca de Tex-

coco a mediados del siglo XII, fundando su capital, Tenochtitlan,
en 1325. La palabra azteca tiene su origen en una legendaria tie-
rra del norte llamada Aztlán. Según cuenta la leyenda, los aztecas
abandonaron esta mítica Aztlán, por orden de los dioses y debían
instalarse allí donde encontrasen un águila devorando a una ser-
piente. Una tradición cuenta que guiaba a los emigrantes aztecas 71
un Dios llamado Mixitli. Otra que el conductor era Huitzilopochtli,
poderoso caudillo elevado a la categoría de Dios después de su
muerte. Una tercera leyenda presenta a Huitzilopochtli como Dios,
y como conductor y caudillo a Tenoch.

Por otro lado los arqueólogos han definido esta época como postclásico tardío (1300-
1521. d. C.) y se caracteriza por el predominio del militarismo en todos los aspectos.
Las deidades principales patrocinan las conquistas guerreras; los ritos más importantes
giraron en torno a la captura de prisioneros, y el sacrificio humano se transformó en el
eje rector de la parafernalia cotidiana. La organización política y social se estructuró a
partir de jerarquías militares, compuestas por hombres jóvenes que se habían destacado
por su fiereza, valentía y belicosidad.

Actividades:
• Investiga en el libro con que cuente tu centro de servicios el tema de los
Mexicas, o aztecas. Te recomendamos el siguiente texto de González Paredes
Elsa, Historia de México, México, Ed. ST. 2005; si no encuentras este libro en tu
centro cualquier otro de Historia de México I te puede ayudar.

• Con base a la lectura anterior relaciona la siguientes columnas,

 ( ) Macehuales a) Eran empleados en el servicio doméstico y
para acarreo de materiales de la construcción.

b) Poseían sus propios tribunales y organizaban

( ) TlatacontÍn o esclavos
diversos sistemas de intercambio comercial,
también desempeñaban con frecuencia funcio-
nes de embajadores, emisarios y espías. Se en-
contraban libres de trabajos personales y tenían
otros privilegios y riquezas que los colocaban
casi a la par con los miembros de la nobleza.

( ) Pipintlín o nobles c) Eran funcionarios, militares, sacerdotes y

grandes comerciantes. Sólo entre ellos podía ser
elegido el rey tlatoani.

d) Eran grupos emparentados entre sí, estable-

( ) Pochtecas o mercaderes cidos en ubicación determinada y con una do-
tación de tierras poseídas en común.

Economía
72 Las actividades económicas como agricultura, in-
dustria artesanal, construcción textil, cerámica, etc,
eran realizadas por el pueblo con el mando de la
clase dirigente, la nobleza y el sacerdocio.

Su organización económica estaba dirigida por una

clase dirigente que administraba con honestidad la
riqueza y las decisiones que se tomaran debían
contribuir al bienestar y la prosperidad de .

sociedad mexica.

Por otro lado, fue fundamental el pago de tributo como

una de las obligaciones del pueblo, los valores equita-
tivos se presentaban mediante las semillas de cacao. El
número de semillas de cacao equivalía a la cantidad de
productos adquiridos, o también el tributo podía ser
pagado en forma de servicio. Por ejemplo, labrando
tierras y entregando parte del producto a la ciudad, o
trabajando en la construcción de edificios y de obras
públicas. El tributo contribuyó a los ingresos y a la ri-
queza de la capital del imperio mexica.
 Filosofía y religión

Tanto el pensamiento filosófico como el religioso, fueron

fundamentales en el mundo prehispánico. Los dirigentes ci-
viles y religiosos tenían conocimientos profundos, que permi-
tían desentrañar los secretos del cosmos, y de la vida misma.
Practicaban el politeísmo, aunque concibieron la presencia
de un dios supremo y creador de todas las cosas, colocán-
dose sobre todos los dioses como ser supremo absoluto, in-
dependiente e invisible. No era visto ni conocido, ni repre-
sentado con figura alguna; fue adorado por los jerarcas del
Estado, tanto civiles, como religiosos. Lo denominaban Teotl
o Ipannemohuani, es decir, “aquel por quien se vive”. Tam-
bién le llamaban Tloque Nahuaque, o quien todo lo tiene
dentro de sí mismo.

Educación

El infante mexica comenzaba a recibir instrucción des-

de los tres años de edad. La educación era regida por
los padres en el caso de los hijos varones y por la madre
en el caso de las hijas. Se les enseñaba sus quehace-
res y a su arreglo personal. Hasta los ocho años se les
amonestaba y aconsejaba, enseñándoles a respetar a
sus padres, abuelos, gobernantes y dioses.

Los varones ingresaban al colegio a los 15 años. Los

nobles acudían al Calmécac, donde aprendían: administración pública, política, religión,
73
ritos ceremonias, oratoria, leyes, matemáticas, astronomía, astrología, historia, filosofía,
lectura y escritura, estrategia militar, adiestramiento físico, etc; se practicaba el ayuno y
la obediencia. Por otro lado, el joven macehual iba al tepochcalli, o escuela del pueblo,
donde continuaba con la educación recibida en el hogar.

En el colegio aprendía trabajos manuales, como la limpieza de

su hogar, su ciudad y los templos; cortar leña, labrar la tierra,
alfarería, albañilería, orfebrería, cestería, labrado de piedra,
danza, adiestramiento físico, uso de las armas, etcétera.

Calendario azteca, monumento

dedicado a Tonatiuh, el Sol.

Las ciencias como la ingeniería, las matemáticas, la astrono-

mía y la medicina estuvieron presentes en la sociedad mexi-
ca; con estos conocimientos obtenían grandes beneficios en
la construcción de edificios, la preservación de la salud y la vida. Finalmente, podemos
decir que la escritura azteca era principalmente pictográfica, con variantes jeroglíficas y
fonéticas.

Actividades:
• Completa el siguiente cuadro, señalando cuáles son los rasgos distintivos de
algunos de los elementos de la cultura azteca.
 Algunas características Rasgos distintivos
Escritura Era principalmente pictográfica

Ciencia

Religión

Filosofía

Educación

La evolución de la sociedad azteca puede fijarse en tres

estadios:

1. La organización gentilicia.

A la llegada de los aztecas a Tenochtitlan, parece ser que

su organización social carecía de soberanos. La fuerza de-
cisión la constitución los jefes de los cuatro grandes calpu-
llis y la asamblea integrada con todos los miembros de las
tribus. Más tarde, al establecer en Tenochtitlan, eligieron
un soberano. Los antece-
dentes muestran el carácter
gentilicio y democrático de la sociedad azteca de aquella
74 época.

2. La democracia militar

La organización gentilicia, prevaleciente en algunos pue-

blos del antiguo México, habría sido sustituida en una de-
mocracia militar durante las guerras de la conquista de los
españoles.

3. La transición hacia el
Estado

Con el curso de las conquis-

tas los guerreros iban ha-
ciendo valer sus exigencias
cada vez más.

Actividades:
• Relaciona las siguientes columnas
( ) Transición hacia el Estado a) La organización gentilicia a la llega de los es-
pañoles fue sustituida entre los mismos aztecas,
transformando su organización social y dando ori-
gen a:

( ) Organización gentilicia b) Consistió en hacer valer los derechos de los

guerreros en el curso de la conquista.

( ) Democracia militar c) Era la constitución de los jefes de los cuatro

grandes calpullis y la asamblea integrada con to-
dos los miembros de las tribus.

Actividades:
• Contesten las siguientes preguntas en pares y después comenten sus ideas en
grupo.

Menciona ¿cuál es la base de la economía mexica?

Describe las características que tiene la religión mexica.

Realiza un comentario sobre la educación mexica.

75
• Para completar el cuadro, a continuación, te sugerimos que investigues el
significado de las siguientes deidades de la cultura azteca:

Huitzilopochtli
Metztli
Yacatecuhtli
Tonatihuh
Tlzolteotl

Huasteca

Acerca de los antecedentes de esta cultura cabe mencionar que el

grupo huasteco es un pueblo prehispánico mexicano de origen ol-
meca que desde el año 50 a.C. ocupó la cuenca del río Pánuco.
Posteriormente, los huastecos se ex-
tendieron hacia los actuales estados
de Tamaulipas, San Luis Potosí, Vera-
cruz, Hidalgo y Querétaro. El mayor
grupo indígena de la Huasteca son
los nahuas. No se sabe con exactitud
cuando comenzó este grupo a poblar la
región, pero sin duda este proceso se intensificó durante
la expansión mexica en el postclásico tardío.
 Actividades:
• Lee el siguiente texto y elabora una ficha de resumen sobre la cultura puré-
pecha.
Cultura Purepecha

Este pueblo se identifica con una historia común que se remonta

a los tarascos y fue el último en incorporarse a la civilización
mesoamericana. Se asentó en el occidente de un territorio po-
blado por muchas culturas que convivieron por medio del co-
mercio, la guerra y las alianzas políticas y matrimoniales. Es el
resultado de un conglomerado de estos pueblos y culturas que se
desarrollaron y transformaron en purépechas. Resistieron las ad-
versidades que enfrentaron en la colonia en los siglos XIX y XX,
logrando trascender hasta nuestro tiempo, con una cultura vigorosa
que se crea día a día.

Su organización es comunal y su forma de gobierno es tradicional. Su

antigua organización estaba basada en cabildos o gobiernos de repú-
blica, en la actualidad se conservan varios de los cargos, dentro de un
sistema religioso complejo.

En términos generales, las fiestas pueden clasificarse en tres tipos: pa-

tronales, las dedicadas a las vírgenes, que se acompañan de las danzas
de Viejitos y Cúrpites, y las dedicadas a los Cristos, de las cuales se
presentan como ejemplo la celebrada en Patamban.

Actividades:
• Relaciona ambas columnas
76
Periodo Características

a)
( ) PRECLÁSICO • Se conocían a fondo la astronomía y las matemáticas.
• Se levantaron pirámides truncadas y escalonadas, santua-
rios, palacios, juego de pelota, escuelas y mercados.
• Perfeccionamiento de los sistemas calendáricos.
• Refinamiento en las expresiones artísticas como la escri-
tura y pintura.
• Aparecieron diferentes clases sociales.

b)
• Un rasgo particular es la existencia de testimonios (códi-
( ) CLÁSICO ces o libros de pinturas, textos indígenas en diversas len-
guas, relatos de cronistas).
• Introducción de la metalurgia.
• Creciente militarismo.
• Proceso de urbanización.
• A este periodo se le otorga el calificativo de histórico.

c)
• Aparición de aldeas
( ) POSTCLÁSICO • Incremento de la agricultura
• Paulatina dependencia en los cultivos para subsistir.
• Aparición de la cerámica.
Actividades:
• De acuerdo con lo aprendido anteriormente, y con ayuda de tu asesor, des-
cribe brevemente los rasgos y elementos culturales que distinguen a cada una
de las siguientes regiones del México prehispánico, identificando las periódica-
mente y describiendo las culturas que se desarrollaron.

REGIONES CULTURALES SUB AREAS PERIODOS FECHAS O CARACTERÌSTICAS MÀS CULTURAS

DEL MÉXICO DATACIÒN IMPORTANTES DE LA QUE SE DESAROLLA-
PREHISPÁNICO CIVILIZACIÒN MESOAMÉ- RON EN EL MÈXICO
RICANA POR PERIODO PREHISPÀNICO

Ejemplo: Mesoamérica
•Occidente Centros ceremoniales como Olmeca
•Altiplano 1800 a.C, Cuicuilco, Montealbán y
•Golfo de México Preclásico hasta el Tikal.
•Maya 200 d. C. Aparición de la cerámica.
•Oxaqueña
Aparecen centros urbanos Culturas:
200 a.C importantes. Teotihuacan, zapote-
Clásico al 800 d.C. .Alto desarrollo de la agri- ca y maya
cultura, arte y ciencia.

Desde el año Centralización del poder Cultura

Posclásico 800 d. C hasta político. Azteca, totonaca,
la llegada de .Se generalizó la actividad tolteca, y purépecha.
los españoles. bélico – guerrera.
.Decaimiento del desarrollo
artístico y científico.
77

Aridoamérica

Oasisamérica
 Actividades:
• Relaciona las culturas que se desarrollaron en cada período.

Culturas Periodos culturales

( ) Olmeca a) Clásico
( ) Tolteca, Mexicas, Huasteca,
Totonaca, Purepechas. b) Preclásico
( ) Teotihuacan, Zapoteca,
Mixteca , Maya. b) Postclásico

• Relaciona lógicamente ambas columnas

a) Periodo de cazadores-recolectores y ( ) Preclásico

arcaicos.

b) Periodo que corresponde a la apari- ( ) Postclásico

ción de la cerámica y la vida sedentaria.

c) Periodo que inicia con la aparición de ( ) Clásico

centros urbanos.
78
d) Periodo en el que se da el decaimiento ( ) Prehistórico
del desarrollo artístico y científico.

2.4. EL ESTADO
TRIBUTARIO MEXICA

Objetivo Temático: Explicará las características generales

de la cultura mexica a la llegada de los españoles, a través
del análisis de su desarrollo tecnológico y organización
social.

Actividades:
• Investiga sobre alguna leyenda o mito acerca de la civilización mexica. Elabo-
ra un comentario.

México representa la unidad armónica de todos lo pueblos mesoaméricanos.

Los mexicas habrían de ser los ejecutores de esta misión y procedieron a some-
ter a los pueblos de Mesoamérica; la guerra y el tributo fueron la forma con que
se alimentó al sol para que éste pudiera sustentar al universo.
Los mexicas estaban obligados a ofrendar la sangre y el corazón de los prisione-
ros sacrificados, para proporcionar al sol la fuerza y la energía necesaria para
que los pueblos mesoamericanos aseguraran su existencia.

Actividades:
• Investiga en algún libro de Historia de México I sobre el Estado tributario
mexica. Después redacta un informe por escrito y elabora un mapa conceptual
en el cual expongas las características de la condición política del Valle de
México.

Estado Tributario Mexica

Tlatoanis o Gobiernos

Acamapichhtli Moctezuma Xocoyotzin

(1376-1396) (1440-1468) (1502-1520)

Huitzilíhuitl Axayácatl Cuitláhuac

( 1396-1417) ( 1468-1481) ( 1520)

Chilmapopoca Tízoc Cuauhtémoc

( 1417-1426) (1481-1486)
79
(1520-1521)

Itzcóatl Ahuítzotl
(146-1440) (1486-1502)

1. Lugar de donde provenían los mexicas: 2. Fue el último tlatoani mexica:

a.Néctar de la tierra. a. Ahuítzotl.

b.Región de hule. b. Cuauhtémoc.
c.Lugar donde confluye el sol y la luna. c. Moctezuma.
d.Lugar de las guacamayas. ( ) d. Cuitláhuac. ( )
e.Lugar del tule. e. Itzcóatl.

4.Técnica aplicada a cultivo, como una herramienta

tecnológica por los mexicas.

a. Hacha.
b. Sistema de roza.
c. Chinampas.
d. Azadón. ( )
e. Sistema de cuenta larga.
 La importancia de aspectos políticos-sociales del Estado tributario mexica, tam-
bién radica en los territorios que florecían alrededor de los lagos, lugar donde se
asentaron los mexicas, en donde existían tres reinos que sobresalían por encima
de todos: Azcapotzalco, Culhuacán y Coatlichan:

Azcapotzalco
Se encontraba gobernada por el tepaneca Acolnahuacatzin,
el cual poco a poco continuaba sus guerras de conquista.
Cuando los mexicas se establecieron en la región de los va-
lles, en Tenochtitlán, esta zona pertenecía a los tepanecas. Por
eso los mexicas se vieron obligados no sólo a pagar tributo a Azcapotzalco sino
a participar en muchas de sus empresas bélicas.

Culhuacán.
Se situaba al sur de los dominios de Azcapotzalco. En
dicho lugar predominaba la antipatía hacia los mexicas
a consecuencia de la última actuación de éstos; sin em-
bargo, se habían mejorado las formas de vinculación
con ellos a través de enlaces matrimoniales.

Coatlichan
Situado en las riberas orientales del río Tex-
coco, se encontraba gobernado por Acol-
80 miztli, que así mismo promovía la expansión
de sus dominios. Iniciada la construcción de
México – Tenochtitlán, los mexicas conti-
nuaron obedeciendo a los sacerdotes y je-
fes, que habían sido sus guías en la peregri-
nación.

Actividades:
• Relaciona la siguiente columna

( ) Se encontraba situado en las riberas

Azcapotzalco orientales del río Tetzcoco.

( ) Se situaba al sur de los dominios de

Culhuacán. Azcapotzalco.

( ) Reino en el que se encontraba gober-

Coatlichan nada por el tepanea Acolnahuacatzin.
• Realiza una investigación documental con el texto de Historia de México I
que tengan en tu centro y elabora un resumen que considere las características
generales a la llegada de los españoles.

Actividades:
• Para profundizar sobre el tema hagan lo siguiente:

En equipo realicen una discusión donde expongan cuáles fueron las causas de
la caída del imperio mexica. Anoten sus conclusiones.

• Realiza un análisis individual donde señales a tu consideración a qué se debió

el triunfo de Cortés sobre los mexicas. Comenta tu análisis con alguno de tus
compañeros.

• Si puedes conseguir “La visión de los vencidos”, del historiador mexicano

Miguel León Portilla, analiza el texto, reflexiona y escribe un comentario del
mismo.

81
 Que he aprendido

Poblamiento del hombre en américa

1. ¿Qué versiones son las más aceptadas del origen del hombre americano?
( )
a) Semítico, único, múltiple
b) Autóctono, semítico, múltiple
c) Autóctono, único, múltiple

2. Nombre del geólogo cuya teoría afirmaba que el hombre americano se originó en las tierras
de América, basándose en los restos del Triprothomo y del Homo pampeus.
( )
a) Alex Hrdlicka
b) Paul Rivet
c) Florentino Ameghino

3. Antropólogo francés que señala que el hombre había llegado de Asia, Polinesia y Oceanía.
a) Alex Hrdlicka
b) Paul Rivet ( )
c) Florentino Ameghino

4. Argumentaron que el hombre americano procedía de Asia y cruzó los hielos del Estrecho de
Bering hacia el año 40 000 a 20 000 a.C.
( )
a) Alex Hrdlicka y Pablo Martínez del Río
b) Paul Rivet y Arias Montaño
82 c) Florentino Ameghino y Brinton

Mesoamérica, aridoamérica y oasisamérica

1. Comprende la parte central del continente americano. Al norte limita con Sinaloa, Zacatecas,
San Luis Potosí y Tamaulipas; hacia al sur abarca Nicaragua, Costa Rica, Guatemala, Belice,
Chipas, Tabasco y Yucatán.

a) Oasisamérica
b) Aridoamérica ( )
c) Mesoamérica

2. Sus características favorecieron el poblamiento y desarrollo de diversas culturas como: olme-

ca, maya-quiché, tolteca-chichimeca, totonaca, mixteca-zapoteca, purépecha, huasteca, mexi-
ca, entre otras.

a) Mesoamérica
b) Aridoamérica ( )
c) Oasisamérica

3. Región que tiene un clima seco, desértico, con escaso régimen de lluvia, ríos de poco caudal
y grandes llanuras montañosas.

a) Mesoamérica
b) Aridoamérica ( )
c) Oasisamérica
4. Región que comprende lo que actualmente es la península de Baja California y la aparición
de México al norte y este de una línea formada por las colinas orientales de la Sierra Madre
Occidental.

a) Mesoamérica
b) Aridoamérica ( )
c) Oasisamériaca

5. Los grupos nómadas que habitaron la región de Aridoamérica eran designados con el nombre
genérico de: ___________.

a) Mayos
b) Yaquí ( )
c) Chichimecas

6. Es el nombre de una superficie cultural de América del norte precolombina. Se extiende des-
de los Estados Unidos de Norteamérica hasta el sur de Chihuahua, en México, y desde la costa
sonorense del Golfo de California hasta el valle del Río Bravo.

a) Aridoamérica
b) Mesoamérica ( )
c) Oasisamérica

Periódos culturales

Periodo formativo 83

Identifica las características de los sub periodos del preclásico.

1. Propagación de aldeas, producción de la cerámica, ela- ( ) a. Inferior

boración faldas y otras prendas de vestir utilizando las fi-
bras de maguey y el algodón.

2. Florece la cultura, establecimiento de centros ceremo-

niales planificados y con grandes edificaciones, aumenta ( ) b. Superior
la creación artística (escultura, trabajos de jade).

3. Aparecen nuevos focos culturales en las regiones cen-

trales del Golfo, oaxaqueña y del mundo Maya.
( ) c. Medio

Periodo formativo

1. Un _____________ es un periodo en el que, de forma simultánea, se crean y desarrollan enti-

dades, estados y culturas con un grado de crecimiento semejante.

a) horizonte Histórico
b) horizonte Cultural ( )
c) Elemento Clasico
 2. Lugar donde se establecieron los olmecas y formaron la primera gran civilización mesoame-
ricana.

a. Yucatán y Tabasco.
b. Guerrero y Veracruz. ( )
c. Veracruz y Tabasco.
d. Campeche y Guatemala.
e. Oaxaca y Chiapas.

3. Figura principal de la religión de los olmecas, asociada al misterio de la selva.

a. Venado.
b. León.
c. Monos. ( )
d. Jaguares.
e. Águila.

4. ¿Qué significa la palabra olmeca?

a. Habitante de la región de hule.

b. Lugar de las guacamayas.
c. Tierra de los chichimecas. ( )
d. Lugar donde abunda los carrizales.
e. Lugar donde nace el sol y la luna.

84 5. Fueron los principales centros olmecas.

a. Río Chiquito y San Lorenzo.

b. La Venta y La Quemada.
c. Tres Zapotes y Paquíme. ( )
d. Río Chiquito y La Quemada.
e. La Venta y Tres Zapotes.

6. Centros ceremoniales de mayor antigüedad de la cultura olmeca.

a. Río Chiquito y San Lorenzo.

b. La Venta y La Quemada.
c. Tres Zapotes y Paquíme. ( )
d. Río Chiquito y La Quemada.
e. La gran Chichimeca y Tres Zapotes.

7. Las primeras formas de calendario y de escritura en Mesoamérica se debieron a los:

a. Aztecas.
b. Chichimecas.
c. Olmecas. ( )
d. Toltecas.
e. Mayas.
Periodo clásico

1. Es la segunda época, va desde el principio de nuestra era hasta el año 900, y marca el flore-
cimiento máximo de Mesoamérica.

a. Prehistórica.
b. Preclásica.
c. Clásica. ( )
d. Postclásica.
e. Histórica.

2. Época en la que la organización de la sociedad se volvió más compleja. En la estructura social

hay guerreros-sacerdotes, funcionarios encargados de impartir justicia y de recaudar tributos,
comerciantes que viajaban largas distancias y artesanos.

a. Prehistórica.
b. Preclásica.
c. Clásica. ( )
d. Posclásica.
e. Histórica.

3. La más influyente de las civilizaciones clásicas es:

a. Olmeca.
b. Teotihuacan.
c. Purépecha. ( ) 85
d. Mexica.
e. Mixteca.

Periodo posclásico

Toltecas

1. Los Toltecas fundaron un imperio en la ciudad de:

a. Tenochtitlan
b.Tula ( )
c.Oaxaca

2. La palabra Tollán significa: ________________.

a.Lugar donde abundan los tulares o carrizales

b. Región del hule. ( )
c. Lugar donde confluye el sol y la luna.

3. Figura central en los textos referentes a Tollán (Tula) y los toltecas :

a. Tláloc.
b. Quetzalcóatl. ( )
c. Huitzilopochtli.
 Periodos culturales

1. Relaciona las siguientes columnas

1. Abarcó desde el año 900 al ( ) a. Preclásico

1500 d. C.

2. Abarcó más o menos, desde ( ) b. Clásico

1500 a. C. hasta, 300 d. C.

3. Abarcó desde el año 300 al ( ) c. Posclásico

900 d. C.

2. Relaciona las siguientes columnas:

1. Horizonte en el que se desarrolla la vida sedentaria ( ) a. Posclásico

en pequeñas aldeas de cultivadores.

2. Horizonte en el que la religión se convierte en nor- ( ) b. Preclásico

ma de todas las manifestaciones sociales y culturales
de los pueblos mesoamericanos.

3. Periodo en el que los grupos de sacerdotes y los nue- ( ) c. Clásico

86 vos grupos de tendencia militar pugnaron por el poder
político, social y económico.

3. Reafirma tus conocimientos identificando la datación de cada periodo.

a) Época que va desde el principio de nuestra era hasta el

1.( )Preclásica año 900, y marca el florecimiento máximo de Mesoamerica,
dividiendola cronológicamente y geográficamente. La prime-
ra etapa, hasta el 650, está dominada por Teotihuacan; la
segunda, por varios estados menos relacionados entre sí.

2.( ) Clásica b) Comprende desde el año 800 hasta la llegada de los es-
pañoles.

3.( ) Histórica c) Abarca desde 1800 a.C., cuando se extienden las aldeas
agrícolas permanentes, hasta 200 d.C. Se establecieron en
las selvas de lo que ahora son Veracruz y Tabasco; hacia el
año 1 formaron la primera gran cultura mesoamericana, re-
gión favorable para la agricultura; pudo sostener una pobla-
ción numerosa, que estableció centros religiosos como los
encontrados en San Lorenzo, La Venta y Tres Zapotes.
4. Reafirma tus conocimientos identificando características de cada cultura:

1. ( ) Mixtecos a. Esta cultura mesoamericana se asentó hace unos 2500 años en la zona
central del actual estado de Oaxaca.

2. ( ) Zapotecas b. Cultura que se asienta en un gran territorio que comprende regiones

de cinco países: Belice, Guatemala, El Salvador, Honduras y México. En
México en los estados de Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco
y Yucatán.

3. ( ) Maya c. Cultura que floreció en el actual estado de Oaxaca, zona tropical

con clima templado y caluroso. Su geografía es variada, desde la costa
a la sierra, con bosques y tierras aptas para el cultivo. Sus pobladores
habitaron principalmente las tierras altas, en la cima de las nubosas sie-
rras de Oaxaca, por lo que también se les conoce como la “gente de las
nubes”.

4. ( ) Totonacos d. Fundaron un imperio con su capital en Tula. Lo forman grupos veni-

dos de fuera del área central y pueblos antiguos herederos de Teoti-
huacan.
5. ( ) Toltecas e. Llegaron del norte y se asentaron en la cuenca del Texcoco a mediados
del siglo XII, fundando su capital, Tenochtitlan, en 1325.
87
6. ( ) Aztecas f. En el momento de la llegada de los españoles en el siglo XVI, vivían
en grandes ciudades como Zempoala y Quiauhiztlán y sus dirigentes
políticos se aliaron con Cortés para liberarse del dominio mexica, fueron
los primeros afectados por los invasores europeos, sufrieron una merma
demográfica.

7. ( ) Teotihuacán g. Fueron notables escultores. Tallaron en jade figuras humanas de unos

cuantos centímetros, pero también enormes figuras de piedra: cabezas de
más de dos metros, altares y columnas labradas.

8. ( ) Olmecas h. Imponente metrópoli del altiplano mexicano, que fue contemporánea

de algunas de las principales ciudades de Mesoamérica, como Cholula,
Monte Albán y varias del mundo maya, lo cual la llevó a extender su
influencia por una buena parte del área.
 Los Aztecas

1. ¿Etimológicamente qué significa México?

a) Región de hule.
b) Lugar donde confluyen el sol y la luna. ( )
c) Lugar de las guacamayas.

2. ¿Qué es un calpulli?

a) Una unidad productiva autosuficiente.

b) Un régimen de propiedad. ( )
c) Actividad productiva.

3. Forma de propiedad equivalente al modo de producción asiático:

a) Teopanta.
b) Milchimalli. ( )
c) Calpulli.

4. Es la unidad autosuficiente para el consumo de la comunidad.

a) Teopanta.
b) Calpulli. ( )
c) Milchimalli.
88

5. Identifica las diversas formas de propiedad territorial del imperio.

1. Eran tierras en propiedad comunal en condiciones ( ) a. Milchimalli

de ser trabajadas.

2. Se usaba para sufragar los gastos de la guerra y el ( ) b. Pillalli

abasto de los guerreros.

3. Podían tener dos orígenes: ser herencia de la vie- ( ) c. Calpullalli

ja nobleza azteca u obtenida por hazañas bélicas; en
ese caso, el monarca las concedía como premio y las
otorgaba en posesión; con ello el mexica elevaba su
rango social.
6. Qué aspectos fueron causa de la caída de los mexicas:

a. La cultura y religión de la estructura del imperio.

b. Socioeconómicos y políticos de la estructura del imperio. ( )
c. Socioculturales.

7. Los _________ habían creado en el centro de Mesoamérica un Estado tributario sin ningún
apoyo político sólido que vinculara a los vasallos con el centro imperial. La explotación de los
pueblos había creado un fuerte resentimiento que____________supo aprovechar desde su llega-
da a las costas de Veracruz. El capitán español se dio cuenta de que atrayendo a los enemigos de
los mexicas y atacando el corazón del imperio podía desmantelar la estructura tributaria.

a. Teotihuacanos, Cortés.
b. Mayas, Cortés.
c. Mexicas, Colón. ( )
d. Mexicas, Cortés.
e. Purepechas, Colón.

8. La naturaleza de la sociedad mesoamericana y su distribución geográfica forman un antece-

dente para explicar el proceso de:

a. Desarrollo de las grandes civilizaciones.

b. Conquista y colonización españolas. ( )
c. Descubrimiento y sometimiento.

9. La zona mesoamericana fue la que atrajo la conquista y la colonización españolas y por lo 89

tanto constituye el antecedente indígena primordial para la formación de la:

a. Nacionalidad mexicana.
b. Cultura. ( )
c. Sociedad nacionalista.

10. Durante toda la época ________ la población indígena fue la mayoría del país, princi-
palmente de la masa campesina, y la cultura _______ dejó su huella también en la cultura de
mestizos y criollos. Desde sus orígenes el sentimiento nacionalista proclamó los antecedentes__
_____ como base de la personalidad cultural de la nación, y la revolución ensalzó el indigenismo
como parte de la redención de los campesinos.

a. Preclásica, prehispánica, nacionalistas.

b. Colonial, meseoamericana, prehispánicos. ( )
c. Clásica, mesoamérica, prehispánicas.

11. El crecimiento gradual de la población _______ y_______ así como la asimilación de gran
parte de la población indígena, relega la población estrictamente indígena a un papel marginal,
pero que continua vigoroso dentro de la cultura mexicana moderna.

a. Mulata y peninsular.
b. Criolla y mestiza. ( )
c. Negra y española.
 12. Miguel León-Portilla expone en su libro _________________ el sentimiento que surgió en
los indígenas, a raíz del choque violento con los españoles. Enfatiza en su obra la importancia
de divulgar la perspectiva indígena: el testimonio de lo que vivieron, pensaron y sintieron los
vencidos.

a. Los antiguos mexicanos.

b. Literatura indígenas de México. ( )
c. La visión de los vencidos.

90
Quiero saber más

Si deseas explorar más acerca del México prehispánico, podemos sugerirte algunas referencias
bibliográficas. Así como visita a algunos sitios arqueológicos y museos cercanos a tu comuni-
dad, donde podrás observar de manera más cercana algunas formas de expresión cultural.

Aguilera, Carmen. El arte oficial tenocha y su significación social, México,: Universidad Nacio-
nal Autónoma de México, 1977.

Carrasco, Pedro. América Indígena, Madrid. Alianza Editorial, 1985.

Caso, Alfonso. El Pueblo del sol. Fondo de Cultura Económica, México, 1971.

Clavijero, Francisco Javier. Historia antigua de México. Editorial Nacional, México, 1970.

Conrad, Geoffrey y Arthur Demarest. Religión e imperio, Madrid: Alianza Editorial, 1988.

Davies, Nigel. Los aztecas. Barcelona, Ediciones del Castillo, 1977.

Díaz del Castillo, Bernal. Historia verdadera de la conquista de Nueva España. 2a Ed. Editores
Mexicanos Unidos, México, 1992.

Florescano, Enrique (coord). Atlas histórico de México. México: SEP-Siglo XXDI, 1983.

Longhens, María. México Antiguo, Historia y cultura de los mayas, aztecas y otros pueblos
precolombinos. Barcelona: Folio, 1998.

Vaillant, George. La civilización azteca, origen, grandeza y decadencia. México Fondo de Cul- 91
tura Económica, 1980.

Von Hange, Victor. Los aztecas, hombre y tribu. 3ª. Ed. Diana, México, 1966.

León Portilla, Miguel. La visión de los vencidos. Relaciones indígenas de la conquista. 8ª. Ed.
Universidad Nacional Autónoma de México, México, 1964.

Ochoa, Lorenzo. “Los Olmecas”, en Atlas histórico de Mesoamérica. México: Larusse, 1989.

Steele, Philip. El periódico azteca. Barcelona, Ediciones B, 1998.

Woods, Tim. Los aztecas. Buenos Aires. Editorial Siglo mar, 1995.
 ¿
¿Qué voy a aprender?

¿
¿
LA CONQUISTA Y LA COLONIA

Objetivo de la unidad: Al concluir la

unidad podrás interpretar las teorías que
dieron origen al poblamiento de Améri-
ca, distinguiendo las características de las
culturas prehispánicas, a través de su ubi-
3
UNIDAD
cación espacio temporal con una mayor
comprensión en sus diferentes entornos:
político, social y cultural.

En la tercera unidad, como ya te habrás podido dar cuenta, estudiaremos la época de

la conquista y la Colonia en América, y específicamente, en lo que es ahora el territo-
rio de nuestro país. Nuestro objetivo es que desarrolles una conciencia histórica de tu
país y de ti mismo, a partir del conocimiento de la Conquista y la Colonia, compren-
diendo su ubicación histórica y sus principales características.

Las personas del México contemporáneo padecemos de una suerte de abismo mental
que nos ha originado ciertos traumas y complejos respecto a nuestra identidad nacio-
nal. En efecto, con la idea de que México es un país que fue conquistado por España,
92 se generó un sentimiento de inferioridad, reforzado por ideas falsas respecto a menos-
preciar su carácter indígena y mestizo.

En efecto, muchos de los prejuicios sociales, de las ideas conservadoras de una ideo-
logía que privilegia a las clases más poderosas, de sentimientos de sometimiento y
obediencia a la Iglesia, provienen del periodo colonial.

Una de las ideas falsas más generalizadas en nuestro país es que México fue conquis-
tado por España. Como veremos más adelante, esto no es del todo correcto por varios
aspectos: México como nación no existía, además de que en realidad, mas que la
conquista de un país sobre otro, se dio un proceso complejo donde múltiples pueblos
pelearon en contra de la hegemonía azteca, lo que derivó en su derrota y la victoria
española.

Por otro lado, durante la Colonia se dio un sometimiento y explotación brutal sobre
los indígenas, los mestizos y los negros por parte de la aristocracia criolla y española,
y para poder justificar esta dominación y explotación elaboraron una ideología, di-
fundida especialmente por la Iglesia católica, que contenía ideas altamente racistas,
clasistas y sexistas, esto es, que era claramente discriminatoria en contra de los indí-
genas, los negros y todos aquellos que no fueran de raza española, que discriminaba
también a las mujeres por su sexo y en general, a todas las clases inferiores en la que
se inculcaban los valores de la humildad y la obediencia para que no se levantaran en
contra de las clases altas.
La única forma que como nación podamos formarnos una idea sana de nuestra iden-
tidad es a partir de la comprensión de nuestra historia. Tal vez pienses que esto no te
afecta directamente a ti, o que es un asunto de poca importancia. Totalmente falso.
Por un lado, estos prejuicios y sentimientos de inferioridad muy posiblemente están
inculcados en ti, como en la mayoría de los mexicanos, sin que siquiera seas concien-
te de eso. Has reconocido actitudes malinchistas, preferir lo extranjero sólo porque
es extranjero, en algunas de las personas que te rodean has escuchado la palabra
“indio” con un carácter peyorativo, has escuchado a personas que consideran que las
personas ricas son mejores por el simple hecho de su situación social, mientras que
los pobres son pobres porque tienen mala suerte o porque es su destino, alguna vez
tú has tenido alguna o todas las actitudes anteriores, entonces, como te podrás dar
cuenta, estás afectado por una ideología que se generó durante la Colonia y en donde
a los mexicanos se nos inculcó la obediencia, el machismo, el racismo y muchas otras
actitudes que afectan tu vida.

Por otro lado, todas las actitudes y falsas ideas anteriores no son un asunto de poca re-
levancia. Por el contrario, muchos de los grandes problemas que tenemos como país
y que nos impiden ser una sociedad más tolerante, más avanzada, más democrática,
tienen que ver con los prejuicios ideológicos generados en la Colonia, por ejemplo
el malinchismo que nos hace preferir lo extranjero, y que en el fondo nos estamos
desvalorarnos frente a los demás, o el machismo que dice que las mujeres deben obe-
decer en todo a los hombres. Ya te habrás dado cuenta que el problema no es menor,
por el contrario, es uno de los problemas más importantes que tenemos que resolver
como país. 93

Este tema está antecedido por el estudio que ya hiciste de Mesoamérica y las culturas
prehispánicas que se desarrollaron, pero a la vez, nos sirve para entender posterior-
mente el tema de la independencia de México, un parte de nuestra historia crucial
para todos.

Te invitamos entonces a que recorras este capítulo de nuestra historia y pongas espe-
cial atención en esas ideas negativas que se generaron, y cuál era el propósito de que
se extendieran entre la población de entonces y ahora.
 LA CONQUISTA
Y LA COLONIA

La llegada europea La Conquista de

El Virreinato
a América México-Tenochtitlán

94
 ¿Cómo aprendo?

3.1 La llegada europea a América.

La discusión sobre si debe hablarse de “Descubrimiento de

América” o “Encuentro de dos culturas”

Objetivo Temático: Describirás las diferentes empresas de expedición

y sometimiento que antecedieron a la conquista, a través de la lectura
de algunas fuentes documentales.

El llamado “descubrimiento de América” es un hecho histórico que ha generado

muchas polémicas, por un lado, existen personas que consideran a esto como
un hecho fundamentalmente positivo, mientras que otras, por ejemplo, algunos
grupos indígenas, lo consideran una tragedia que afectó gravemente su historia.
En muchos de sus argumentos ambos grupos tienen algo de razón, sin embargo,
lo que si es innegable es que el “descubrimiento de América” fue un hecho que
marcó para siempre la historia de todo el planeta.

Lo primero para entender por qué se dio este aconteci-

miento es conocer el contexto en el que se lleva a cabo.
En los años y siglos antes de que Cristóbal Colón partiera
de la península ibérica para conocer nuevas rutas comer-
ciales, prácticamente todo el sur de Europa y el norte
de África, eran controlados por los musulmanes. Al tener
dominado el Mar Mediterráneo controlaban prácticamente 95
todo el comercio entre Europa, Asía y el Medio Oriente.
Los reinos cristianos estaban apartados y no tenían posibili-
dad de comerciar con otros pueblos si los musulmanes no
lo aprobaban.

Por esta razón, y bajo muchas hipótesis sobre el hecho de

que la tierra era en realidad redonda y no plana, como hasta
entonces se pensaba, es que se decidió hacer expediciones
para encontrar nuevas rutas hacia oriente, por parte de la corona española.

España como tal se unificó poco tiempo antes de que Cristóbal Colón se lanzará
a descubrir nuevas rutas comerciales. Antes, el norte de España eran en reali-
dad varios reinos independientes entre sí, y prácticamente todo el sur y parte
del centro de ese país eran colonias conquistadas por los musulmanes desde
hacía 800 años. Los musulmanes fundan en algunas ciudades, ahora españolas,
universidades y hacen florecer la cultura, la
medicina y las ciencias.

Los reyes de Aragón y Castilla deciden casar-

se y con esto unificar ambos reinos, lo que
prácticamente dará la base con la cual se fun-
dará la España actual. Para hacer más sólida
 la unión de los reinos ibéricos, los reyes deciden adop-
tar el catolicismo como única religión del nuevo reino
de España, y pronto se lanzarán a la “reconquista” de los
territorios árabes del sur, territorios que aunque tenían
como religión oficial al islam, en realidad toleraban la
diversidad religiosa con los judíos y los católicos, entre
otros.

La guerra en contra de los árabes fue cruel y destructiva, y sólo una vez que los
reyes españoles conquistaron todos los territorios del sur de la península ibéri-
ca, patrocinaron la empresa de Colón, de rodear el planeta a través del Océano
Atlántico, en busca de nuevas rutas hacia oriente.

Cabe señalar una vez más, que la teoría de que la tierra era redonda y no plana
era algo aceptado entre la comu-
nidad científica de aquella época,
como lo señala el gran historiador
O´gorman.

Según O´gorman el continente

descubierto por Colón fue inter-
pretado por Europa, que en ese
momento vivía el renacimiento, y
96 se inventaron muchos mitos alre-
dedor de este acontecimiento. Es
por eso, que Edmundo O´gorman plantea que, en cierto sentido, América fue
más inventada que descubierta, esto es, fue sobre interpretada y, en muchos
casos, mal interpretada, creándose toda una mitología alrededor de ella.

Lo que es un hecho, es que en las últimas décadas se ha iniciado un debate

muy importante entre los historiadores y estudiosos del tema, acerca de cómo
afrontar el descubrimiento de América. Por un lado, están quienes hablan de
este hecho como el “encuentro de dos culturas”, la española y la indígena.
Esta interpretación antepone el enriquecimiento cultural por encima del dolor
causado por la guerra de conquista; sin embargo, por otro lado, hay muchos
otros investigadores que piensan que si bien es cierto que a través del descubri-
miento, y posteriormente la conquista de América, se enriquecieron las distintas
culturas, tampoco se puede soslayar el hecho de que estos dos hechos trajeron
como consecuencia el genocidio y la muerte cultural de los pueblos originales
del continente.
Actividades:
• Realiza una investigación bibliográfica con el libro de Historia de México I
que tengas en tu centro de servicios, acerca de la discusión sobre si debe hablar-
se de “descubrimiento de América” o “encuentro de dos culturas”.

• Comenta con un compañero cuál de las dos afirmaciones te parece más co-
rrecta: “descubrimiento de América” o “encuentro de dos culturas”, y saquen
una conclusión en común. Anoten la conclusión de ambos en su cuaderno y
coméntenlo con el grupo.

• Comenten en debate las conclusiones en pareja a las que llegaron, sobre si de-
bemos hablar de “descubrimiento de América” o “encuentro de dos culturas”.
Con ayuda de su asesor lleguen a ciertas conclusiones en común, anótenlas en
el pizarrón y en su cuaderno.

3.1.1. Los viajes de exploración.

•Cristóbal Colón
•Francisco Hernández de Córdoba.
•Juan de Grijalva
•Hernán Cortés.

A partir de los viajes de Colón, y del descubrimiento del nuevo continente 97

y todas sus posibilidades, se hizo necesario que las
coronas más importantes de Europa en ese momen-
to, patrocinaran nuevos viajes de expedición hacia las
nuevas tierras. De hecho, los reyes más poderosos ne-
cesitaban competir entre sí para poder aprovechar las
ventajas del nuevo descubrimiento. De tal suerte, que
ya no sólo España, sino que Portugal, Holanda, Ingla-
terra y Francia hicieron nuevos viajes hacia América.

Actividades:
• Algunos de los marineros experimentados que hicieron tales empresas fueron
Cristóbal Colón, Francisco Hernández de Córdova y Juan de Grijalva. Investiga
en el libro de Historia de México I que tengan en tu comunidad, acerca de las
expediciones de los personajes antes señalados y elabora una ficha de trabajo
de cada uno.

• A partir de tu investigación bibliográfica y de fichas de trabajo resuelve el

siguiente cuadro.
 NOMBRE ¿QUÉ PAÍS LO APOYÓ ¿POR QUÉ FUE IMPORTANTE
EN SU EXPEDICIÓN? SU EXPEDICIÓN?

Cristóbal Colón

Francisco Hernández de Córdova

Juan de Grijalva

Actividades:
• Realicen en equipos una investigación en libros, en Internet y en Encarta sobre
las rutas que siguieron Cristóbal Colón, Francisco Hernández de Córdova y Juan
de Grijalva. Posteriormente, elaboren en un rotafolio un mapa donde señalen
las rutas que siguieron cada uno de estos expedicionarios.

• Investiga en el Encarta, Internet o en la bibliografía de tu centro de servicios

los viajes de los siguientes expedicionarios, y elabora un resumen en el que
expongas la importancia de sus viajes:

98
NOMBRE ¿QUÉ PAÍS LO APOYÓ ¿POR QUÉ FUE IMPORTANTE
EN SU EXPEDICIÓN? SU EXPEDICIÓN?

Vasco de Gama

Fernando de Magallanes

3.2. LA CONQUISTA DE
MÉXICO-TENOCHTITLÁN.

Objetivo Temático: Explicarás las formas empleadas para

llevar a cabo la conquista y la colonización, a partir del
análisis de algunas crónicas de la época.

Una vez descubierto el nuevo continente, Euro-

pa se hizo conciente de la gama de posibilidades
económicas y culturales que ofrecía América. Las expediciones se hicieron más
constantes con el objetivo de colonizar las nuevas tierras; sin embargo, los euro-
peos no sólo se encontraron con riquezas materiales enormes, sino también con
hombres y mujeres que cuestionaron seriamente su idea del mundo.
 Por un momento imagina que eres una persona eu-
ropea del siglo XVI, en ese momento la mayoría de
la gente pensaba que la Tierra era plana, que todos
descendíamos de Adán y Eva, la pareja expulsada del
paraíso por Dios. Ni siquiera podrías imaginar que
existiera gente o un continente como América. De la
noche a la mañana se descubre que la Tierra no es
plana sino redonda, que existe un continente habita-
do por personas que nunca imaginaste que existie-
ran, y que viven a miles de kilómetros de cualquier
cosa conocida. Surgen entonces varias preguntas al
respecto: Si la Tierra no es plana como se pensó ¿qué
forma tiene? Otra de las interrogaciones que cambiaron la idea que se tenía del
mundo es ¿Quiénes son las personas que viven ahí? ¿Si todos los seres humanos
descendemos de Adán y Eva, de dónde salieron ellos? ¿Cómo llegaron hasta esas
tierras? Más aún, ¿son seres humanos? Como vez, el descubrimiento de América
cuestionó seriamente la imagen del mundo que se tenía en ese momento.

Pero el descubrimiento de América por parte de los europeos no sólo supuso

un cambio en su forma de ver el mundo, sino el contacto con algunas de las
civilizaciones más grandes de su tiempo. De la misma manera, colonizar el
nuevo continente no fue una tarea fácil ni pacífica, para lograrlo millones de
indígenas tuvieron que morir, en uno de los grandes genocidios de la historia
de la humanidad. 99

Cuando se habla de la conquista de América (y en particular de lo que hoy co-

rresponde a nuestro país) como el encuentro de dos culturas habría que llamar
la atención sobre dos aspectos fundamentales, que veremos con mayor deteni-
miento a lo largo de esta unidad.

El primero es que no fueron dos culturas las que se “encontraron”, menos dos
culturas únicas o “puras”; tanto del lado de los europeos como de los america-
nos originales podemos hablar de que eran resultado de la fusión y mestizaje
de múltiples culturas. Como ya hemos visto, el territorio que ahora conocemos
como España estuvo ocupado ocho siglos por el imperio árabe, provocando
avances importantísimos en la ciencia y la cultura. Pero antes de los árabes,
estuvieron los latinos, diversas culturas mediterráneas y hasta los fenicios. De
tal suerte que los españoles no eran sino
resultado de un gran número de culturas
que se establecieron a lo largo de la historia
en ese territorio y cada una aportó ciertas
características importantes. Del lado de los
indígenas americanos podemos hablar de
un fenómeno similar. Como ya viste en la
unidad pasada, El territorio que hoy ocupa
nuestro país estuvo habitado por múltiples
 culturas que, si bien tenían algunos rasgos en común, también es cierto que sus
diferencias eran grandes, al grado de que no podemos hablar de una cultura
única, ni mucho menos de que conformaran una sola nación. Por el contrario,
tanto Oasis, Arido y Mesoamérica podríamos verlas como una suerte de subcon-
tinentes en donde se albergaban distintas culturas y naciones. De tal suerte, lo
que conquistó España no fue un país, sino a muchas naciones e imperios que no
tenían una unidad entre si. Decir que España conquistó México es un error his-
tórico garrafal por una simple y sencilla razón, México no existía todavía, lo que
había era un territorio donde convivían muchas culturas sin una unión entre sí.

Por lo tanto, colonizar América supuso una empresa muy difícil y muy do-
lorosa. Este es el segundo aspecto que queremos resaltar cuando hablamos
del “encuentro de dos culturas”. En muchos casos lo que se dio no fue tanto
un “encuentro” como la imposición y aniquilación de una cultura sobre otra.
Conquistar a los pueblos indígenas supuso no sólo imponerse militarmente a
ellos, sino también en muchísimos otros aspectos que
nos permiten hablar que hubo no sólo un genocidio
poblacional, sino también cultural. La segunda cosa
peor que le puede pasar a un pueblo, después de que
asesinen a su población, es que le arranquen su cultu-
ra, su lengua, sus tradiciones, su forma de ver, vivir y
pensar el mundo. Con esto, están asesinando su alma.
100 Y estas dos cosas las padecieron las culturas indígenas
de nuestro continente. Podríamos decir que su con-
quista implicó la muerte de su cuerpo (su gente) y su
alma (su cultura).

Justamente el tema que veremos a continuación es

la conquista material y espiritual de los pueblos in-
dígenas. Hay una frase que dice que los españoles
conquistaron a los indígenas a través de la espada y la
cruz, vamos a aprender qué significa esta expresión.

Actividades:
• Realiza una investigación bibliográfica en el libro de Historia de México I
que tengas en tu centro de servicios acerca de la conquista de América. Elabora
fichas de trabajo en las que registres las cosas que te parezcan más importantes
de tu investigación.

• Comenta con un compañero qué significa que los españoles conquistaron a

través de la espada y la cruz y anoten sus conclusiones.

• Si existe una comunidad indígena cercana, o ustedes forman parte de una,

reflexionen acerca de los elementos que creen que eran parte de su cultura ori-
ginal y cuáles se derivaron de la conquista española.
 Posiblemente tú, o muchas de las personas cercanas
a ti, al hablar de la época de la conquista la men-
cionen como la conquista de España sobre Méxi-
co. Como ya hemos mencionado, esto es erróneo.
Ciertamente la corona española conquistó y domi-
nó a todos los pueblos y reinos de Mesoamérica,
sin embargo, hubo muchos factores que ayudaron a
esta empresa. Para que comprendamos mejor este
fenómeno vamos a tratar de analizar cada una de
sus partes y personajes.

Hernán Cortés, el capitán que dirigió a los españo-

les en la conquista de estos pueblos era miembro de
una vieja familia aristocrática venida a menos. De
hecho, cuando inicia sus expediciones hacia Amé-
rica tenía deudas que ahorcaban su situación económica. En este aspecto era
como muchos de los soldados españoles que vinieron a la colonización y con-
quista de estas tierras. La mayoría eran sujetos en banca rota o con una situación
muy precaria, que se lanzaron a esta aventura buscando la fortuna económica,
e incluso, la fama personal. Cortés fue enviado por Diego Velásquez, entonces
gobernador de Cuba, en algunas expediciones que buscaban encontrar nuevas
tierras. Cabe resaltar que el propio Diego Velásquez tenía cierta desconfianza
en Cortés.
101
Así pues, Cortés llega a lo que actualmente conocemos como la península de
Yucatán inicialmente, donde encontraron a Jerónimo de Aguilar y a Gonzalo
Guerrero, dos soldados que habían naufragado algunos años atrás en dichas
tierras. Mientras que Gonzalo Guerrero, agradecido y totalmente integrado a la
comunidad maya que los cobijó permaneció al lado de los indígenas, Jerónimo
de Aguilar se unió a la expedición de Cortés, siéndole de gran ayuda en este
momento de su empresa.

Ya en territorio mesoamericano, tanto Cortés como sus hombres se encontraron

de frente con culturas mucho más desarrolladas y refinadas que las que habían
en las Antillas y el Caribe. Sin lugar a dudas, lo que Cortés y sus hombres cono-
cieron fueron algunas de las civilizaciones más desarrolladas del “nuevo conti-
nente”, de tal suerte, que la relación inicial con estos pueblos fue de asombro y
cierto desconcierto.

Sin embargo, a medida que Jeróni-

mo de Aguilar explicaba a los es-
pañoles las tradiciones y culturas
de estos nuevos pueblos, Cortés
recibe otro golpe de suerte que
sería definitivo para sus aspiracio-
nes, producto de algunos pueblos
 dominados en el rio Grijalva, el regalo fue una
mujer, bautizada con el nombre de Marina y
que además de convertirse posteriormente en
su esposa, sabía hablar nauhatl y maya, y muy
rápidamente español, por lo que sirvió de inter-
prete al capitán español. Este fué otro de los he-
chos que sería importantísimo para los intereses
de Cortés, pues como veremos más adelante,
gran parte de la conquista que pudo lograr se
hizo a partir de las alianzas que estableció con
reyes y pueblos indígenas.

Desde su llegada Cortés fue muy observador respecto a los pueblos indígenas
que iba conociendo y sus circunstancias. Así, entendió que una de las cosas
que compartían muchos de esos pueblos era un rencor muy fuerte en contra del
imperio mexica, el más importante en ese momento. Otra cosa que observó y
explotó inicialmente fue el asombro y, hasta el temor, de los indígenas por los
caballos y las armas de fuego que ellos desconocían. Dos circunstancias que en
sus primeras batallas los ayudaron a conseguir el triunfo, pero que, contrario a
lo que muchos creen, no fueron definitorias para su victoria sobre Tenochtitlán,
la capital mexica.

Pronto el emperador mexica Moctezuma entró en contacto con Hernán Cortés

102 y sus guerreros. Los pueblos mesoamericanos más desarrollados tenían un gran
conocimiento en astrología y matemáticas, pero también sus sabios y gober-
nantes creían fuertemente en la astrología (la influencia de los astros en la vida
de los hombres) y en las profecías, de manera que su visión del mundo estaba
fuertemente afectada por la idea de un destino que se les impone a los hombre
por fuerzas que van más allá de lo que ellos podían dominar. De hecho, era
muy común que antes de las batallas más importantes, cada pueblo hiciera, con
sus sacerdotes, una serie de consultas para saber si tenían o no un destino favo-
rable. Finalmente, los pueblos indígenas concebían a sus dioses como fuerzas
que ejercían un poder muy fuerte sobre los hombres. De hecho, cada día de su
vida estaba influido por estas fuerzas divinas. A este respecto cabe recordar una
antigua leyenda sobre uno de los dioses más relevantes de la religión indígena,
Quetzalcóatl, que decía que regresaría a gobernar a los pueblos que había
dejado. Muchas casualidades históricas
se dieron a partir de este hecho, pues
la llegada de los españoles coincidía
con la fecha que establecía la profecía.
Otra de las coincidencias importantes
eran los rasgos físicos que se decían te-
nía Quetzalcóatl, pues la leyenda decía
que era blanco y barbado, parecido a
Hernán Cortés. Todo esto hizo pensar
en un principio a Moctezuma que los
 españoles eran dioses y no hombres, y que sus
caballos, esas criaturas que los indígenas nun-
ca habían visto, eran también bestias divinas;
pero, la crueldad y la extrema ambición de los
hombres de Cortés pronto les hicieron reflexio-
nar e incluso, un gobernador mexica en la costa
de Veracruz, hizo llegar la cabeza de un solda-
do y un caballo español que habían muerto en
combate, para demostrarle a Moctezuma que
no eran ni dioses ni inmortales, sino hombres
como ellos.

Moctezuma era muy supersticioso y temeroso

de las profecías y malos augurios que le habían
comunicado sus sacerdotes, por lo que en lugar de movilizar todo su ejército
para detener a los extranjeros intento pactar con ellos ofreciéndoles múltiples
regalos. Contrario a lo que se proponía, los presentes ofrecidos por el empera-
dor mexica sólo motivaron más la ambición de los españoles que estaban deci-
didos a quedarse con todos los tesoros del reino mexica sin importar cualquier
costo. Cortés, sin embargo, era conciente que no podía enfrentarse inmediata-
mente contra el imperio mexica y acepto pactar con Moctezuma para ganar su
confianza, mientras sus soldados seguían asesinando, ultrajando y robando a los
súbditos mexicas que poco a poco desconfiaban y recelaban de la cobardía de
su emperador. Cortés, ambicioso y práctico, pronto traicionó su palabra y tomó 103
prisionero a Moctezuma, pero, aún no tenía las condiciones para derrotar al
emperador mexica y fue derrotado y su ejercito gravemente mermado en lo que
se conoce como la Batalla de la Noche Triste. Los españoles, vencidos, huyeron
hacia tierras en donde los mexicas no tuvieran tanta influencia y Cortés intentó
una nueva estrategia para conquistar la capital del imperio.

Según una leyenda Moctezuma fue rechazado, e incluso asesinado, por su pro-
pio pueblo quien le reprochaba la cobardía asumida frente a los españoles. Cabe
aclarar que no existen aún fuentes confiables que corroboren esta historia. Lo
que si podemos saber es que Moctezuma muere y el trono mexica es asumido
por Cuitláhuac, quien decide enfrentar a los invasores militarmente. Este tiem-
po es aprovechado por los españoles para reagruparse y hacer pactos con los
pueblos cautivos de los mexicas
que, como ya dijimos, tenían
fuertes recelos hacia ellos. Así,
Cortés avanzó hacía Tenochtit-
lán con un ejercito de tlaxcalte-
cas y demás indígenas aliados a
él, o más bien, guiados por él. El
importante historiador mexica-
no Juan Brom habla incluso de
que más que una conquista por
 parte de España, podemos hablar
de una sublevación indígena en
contra del imperio mexica, guiada
por Hernán Cortés. Así, después de
dos meses de sitio, Tenochtitlán es
derrotada por el ejército indígena
de Cortés y, se inicia la época del
dominio español.

Finalmente, existió otro factor sumamente importante para lograr la caída del
imperio mexica, las epidemias que trajeron consigo de Europa Hernán Cortés
y su tropa. De manera muy hábil Cortés cortó las vías de comunicación de Te-
nochtitlán dejando atrapada a su gente en la imponente ciudad. Eso provocó
la carestía de alimentos, pero sobretodo, una crisis en la higiene de la ciudad,
pues los cadáveres eran arrojados adentro de la ciudad provocando múltiples
enfermedades, en lo que podríamos denominar una guerra bacteriológica muy
primitiva. Esta situación se agrava cuando muchos de los cadáveres estaban in-
fectados por la viruela y demás virus que desconocían los indígenas americanos
y para los cuales, obviamente, no tenían remedio. Estas epidemias fueron devas-
tadoras durante y después de la guerra, al grado de que millones de indígenas
murieron por esa causa en los pocos años posteriores.

La guerra que generó la caída de la gran Tenochtitlán fue cruel, terriblemente

104 costosa en vidas humanas y precedida por las traiciones de Cortés; los mexicas
generaron odio en los pueblos dominados por ellos. Lo anterior, junto con la
contaminación de enfermedades desconocidas en América producto del “en-
cuentro de estos dos mundos”, fueron dos factores definitivos para la caída de
Tenochtitlán.A partir de entonces los pueblos indígenas
de América sufrieron un genocidio- de tal dimensión que
algunos calculan que el 90 por cierto de la población in-
dígena perdió la vida en los siguientes cinco años que si-
guieron a la guerra. Sufrieron también la aniquilación de
sus culturas y tradiciones y sufren todavía del desprecio
y del racismo de algunas personas que ignoran o quieren
negar el legado de su cultura para el México contempo-
ráneo y para la humanidad entera. Afortunadamente, a
quinientos años de sufrir toda esta serie de atrocidades
todavía contamos en nuestro territorio la suerte de tener
muchos grupos indígenas que conservan sus ideas pro-
pias enriqueciendo de forma invaluable el bagaje cultural
de nuestra nación.

Actividades:
• Realiza una investigación bibliográfica acerca del proceso de conquista del
imperio mexica en el libro de Historia de México I que esté en tu centro de
servicios.
• Posteriormente elabora una biografía de los personajes más importantes.

• Elaboren una línea del tiempo en la que anoten los sucesos más importantes,
y expóngala en su salón de clases.

• Investiga cuáles fueron los pueblos que apoyaron a Hernán Cortés, y por qué
en su guerra contra el imperio azteca y realiza un ensayo sobre este tema.

• Organicen un debate acerca de la conquista del imperio mexica y por qué no

debemos hablar de la conquista de España sobre México. Anota tus conclusio-
nes.

Una vez en el poder, la corona española impuso sus formas de gobierno a partir
de dos instrumentos principalmente: la represión militar y la imposición de su
cultura a través de la dominación religiosa.

A pesar de la caída de los grandes imperios mesoamericanos, en particular de

Tenochtitán, muchos pueblos se resistieron a la
dominación española. Sobre todo los pueblos de
aridoamérica; los llamados chichimecas, fueron
expulsados a las tierras más áridas e inhóspitas,
sin embargo, lograron sobrevivir algunos. No
obstante, los indígenas que pertenecían a pue-
blos más grandes fueron sometidos con extrema 105
crueldad. Miles de mujeres fueron ultrajadas,
sus cosas fueron robadas, ancianos, niños, hom-
bres y mujeres fueron asesinados con violencia.
Mientras más era la resistencia que oponían los
indígenas para preservar su cultura, más era el
terror provocado por los españoles, al grado de asesinar pueblos enteros.

La represión militar utilizó la tortura, las violaciones y los ultrajes sexuales, el

desarraigo y hurto de las pertenencias de los indígenas. Esto provocó no sólo
uno de los genocidios mas atroces en la historia de la humanidad, sino el hecho
de que por miedo muchos indígenas adoptaron, o al menos hicieran como que
adoptaban, la nueva religión y la cultura española.
Por otro lado, el contacto con nuevos indígenas a quienes se les reconoció ple-
namente su humanidad y derechos como súbditos del rey de España, supuso
un importante reto para la Iglesia católica, pues
esas almas debían ser bautizadas y entregadas
al credo católico. Es por eso que algunos sacer-
dotes se integraron a dichas misiones, teniendo
muchas consecuencias en este aspecto.
 Por un lado, las misiones evange-
lizadoras sirvieron para descubrir
gran parte del territorio que no fue
explorado más que por ellos, como
la península y el territorio de Cali-
fornia. Así mismo, algunos de los
misioneros se interesaron y asom-
braron por los conocimientos mate-
máticos, médicos y científicos de los
indígenas y se dedicaron a su estudio
y conservación, gracias a los cuales se conservan hasta hoy día. Finalmente,
aunque no todos, los evangelizadores se sintieron fuertemente atraídos por las
costumbres refinadas que encontraron entre los indígenas, así como por su “pu-
reza de alma”, que quisieron preservar de la ambición y corrupción europea,
intentando crear en América las comunidades utópicas de Dios, que habían
fracasado en el viejo continente.

La evangelización tuvo también otra cara. Sacerdotes que no tenían vocación

y sí mucha ambición explotaron a los indígenas hasta llevarlos a la muerte.
La Iglesia católica, durante la Colonia, era una de las instituciones más ricas y
poderosas al lado de la corona de España. No sólo tenía múltiples tierras y pro-
piedades, sino que también prestaba dinero con grandes intereses, vendía ab-
soluciones y favores políticos, y exigía el diezmo. Con todo lo anterior, el poder
106 económico y político de la Iglesia en la época colonial era inmenso, pues tenía
también el monopolio en la educación y en múltiples cuestiones jurídicas como
las bodas o las defunciones. Pero así también estaba corrompida en grados exa-
gerados, como con el Papa Borgia. Así que podemos encontrar dos actitudes
de la Iglesia totalmente divergentes entre sí, por un lado, algunos sacerdotes
comprometidos con las comunidades indígenas y que protegían sus derechos,
incluso, producto de sus reflexiones se deriva lo que conocemos ahora como
derechos humanos. Pero por otro lado, también la gran mayoría de los sacerdo-
tes, y también la Iglesia como institución y, esto es muy importante, explotaron
a los indígenas, saquearon el oro, las maderas finas, y
todas las riquezas materiales.

La religión fue también un factor muy importante

para poder dominar a los indígenas pues la nueva
religión les inculcaba la obediencia, e incluso la su-
misión total, implantaba la cultura europea en ellos,
y condenaba ideológicamente la rebeldía. Otra de las
ideas importantes que se fue enclavando en toda la
sociedad colonial, y que de alguna manera fue pro-
movida también por la Iglesia católica fue la existen-
cia, de castas o las distintas clasificaciones sociales
de acuerdo al origen étnico. Así, estaban las clases
más altas que eran los peninsulares (los españoles
 europeos), los criollos (los hijos americanos de
los españoles), los mestizos (hijos de españoles y
americanos), etc. El concepto de las castas tuvo un
alto sentido racista y clasista, y de alguna manera
pretendía mantener el sistema social a toda costa.

Actividades:
•Elabora un resumen en donde plasmes tus propias ideas acerca del papel que
tuvo la Iglesia en la época colonial.

• Realiza una investigación acerca de las castas que existían en la época colo-
nial y realiza un esquema de lo mismo para exponerlo en tu salón de clases.

• Reflexiona sobre las consecuencias actuales que provocaron las ideas de cas-
tas y el dominio ideológico de la época de la conquista, y después comenten
sus reflexiones en un debate sobre estos temas. Anota tus conclusiones finales y
revísalas en pares con otro compañero.

3.3. El Virreinato.
107
3.3.1. Organización política.
•La Capitanía General
•La Real Audiencia
•Alcaldías Mayores
•Corregimientos.
• Repúblicas de Indios:

Congregaciones.

La organización colonial tenía como principio fundamental que la máxima au-

toridad era el Rey de España, teniendo como representante en sus colonias al
Virrey, como la autoridad más alta en las colonias. Dicho Virrey estaba aseso-
rado y vigilado por la audiencia, y tanto él como los miembros de la audiencia
eran nombrados directamente por el rey. Así mismo, la organización política y
administrativa tenía una serie de instancias que abarcaban desde los distintos
virreinatos y capitanías hasta los órdenes municipales, pasando por las provin-
cias.

Inicialmente existía la intención de que únicamente los peninsulares ocuparan

todos los cargos del gobierno, pero ante la falta de gente se hizo necesario que
los criollos, e incluso algunos indígenas, ocuparan escaños mas bajos en la ad-
ministración. Incluso en algunos aspectos respetaron los usos y costumbres de
los pueblos indígenas.
 Los españoles utilizaron a los indígenas que antes de la Co-
lonia eran nobles para ocupar algunos cargos administra-
tivos, sobretodo en los que suponían una relación directa
con los pueblos. Esto pudo originar que fueran los propios
indígenas los que denunciaran, y en su caso, reprimieran
los esfuerzos de liberación de sus compañeros. Así mis-
mo, un sentimiento de inferioridad y racismo fue extendido
entre la población indígena, que asumía un papel inferior
respecto a los españoles en la sociedad colonial.

Por otro lado, como ya hemos mencionado, debido a que

la población peninsular no era suficiente para ocupar todos
los cargos del gobierno, se autorizó para que los criollos pudieran ocupar dichos
puestos. Sin embargo, en muchos casos, estas obligaciones no se le asignaban
a las personas más capacitadas, sino que se vendían a los personajes con mayor
poder económico y social de las regiones, creándose cacicazgos y corrupción,
pues en las disputas ellos eran “juez y parte”, de ahí el interés por ocupar dichos
nombramientos.

Otro factor de poder político importante fue la Iglesia, que no sólo manipulaba
ideológicamente a la población a favor de sus intereses, sino que tenía una gran
ingerencia en todas las decisiones del ámbito regional
y nacional.
108
Uno más de los factores políticos que se formaron du-
rante la Colonia es la organización política de la socie-
dad a partir de los oficios. Esto fue creando asociacio-
nes que se convirtieron en la forma de participación
de las personas en una sociedad sumamente vertical y
poco democrática. Es por eso, que poco a poco empe-
zaron a cobrar una relevancia mayor, hasta convertirse
en un antecedente importante del actual sindicalismo.

Actividades:
• Realiza una investigación documental acerca de la organización política de la
Nueva España y elabora fichas de trabajo al respecto.

• En parejas, elaboren un cuadro sinóptico de la organización política en la

Colonia.

• En equipos realicen una investigación documental acerca de los gremios en

la época colonial y su papel en la política de la época. Después expongan sus
conclusiones frente al grupo.

• Investiga acerca de la corrupción que se daba durante la Colonia. Y en un

breve ensayo describe cómo crees que esto afecta al México actual.
3.3.2. Organización económica.

• Sistema tributario.
• La propiedad de la tierra.
• La encomienda.
• El repartimiento.
• Las mercedes.
• La propiedad comunal.

La motivación principal de los españoles por colonizar América era, como ya

lo vimos, económica. Lo primero que tomaron como “retribución” fueron los
tesoros de los antiguos gobernantes indígenas, sin embargo, pronto se dieron
cuenta que las riquezas de estas tierras eran muy grandes y que tenían amplias
posibilidades de explotación, sobretodo en el campo de la minería, la agricultu-
ra e, incluso, la ganadería, una actividad nueva en el territorio.

La mano de obra por supuesto fue indígena y, en

las zonas tropicales, africanos que trajeron los es-
pañoles. En un primer momento los indígenas fue-
ron esclavizados, sin embargo, la corona española
decidió abolir la esclavitud entre los indígenas ya
que los consideraba súbditos del Rey. Pero si le-
galmente los indígenas ya no eran esclavos, en la
práctica se instituyeron muchos mecanismos que 109
prácticamente los ponían en esta condición.

Así surgieron instituciones como la encomienda,

que era un mecanismo legal por medio del cual el
Rey le daba a los españoles tierras para trabajar y les “encomendaba” un núme-
ro determinado de indígenas para que le ayudaran en sus labores. A cambio, el
español tenía que proteger y evangelizar a los indígenas. Sin embargo, esto sólo
sirvió para explotar más a los indígenas, pues lejos de ser protegidos se les obli-
gaba a trabajar hasta que ya no aguantaban más, además de tener una alimen-
tación extremadamente limitaba, lo que les provocaba la muerte en muchos
casos. Además de eso, eran golpeados y trabajaban con maltratos psicológicos
y morales.

Aparte de tener que trabajar en la encomienda, los

indígenas tenían que pagar un tributo al Rey. Entre
los indígenas, antes de la era colonial, era frecuen-
te el pago de tributos de un estado subordinado a
otro, por lo que al llegar los españoles no les cos-
tó trabajo imponer un tributo a los indígenas para
tener una fuente extra de ingresos, además de los
que ya hemos hablado.
 De tal suerte que los españoles encontraron en América una fuente de riqueza
inmensa que los convirtió en el reino más poderoso de la Tierra en ese momen-
to.

Actividades:
• Realiza una investigación documental acerca de la economía de la Nueva Es-
paña, en particular de los siguientes temas: sistema tributario, la propiedad de la
tierra, la encomienda, el repartimiento, las mercedes, la propiedad comunal.

• Completa el siguiente cuadro.

Qué era y quién tenía su control Aspectos más importantes:

en la Nueva España

sistema tributario

la propiedad de la tierra

la encomienda

las mercedes

la propiedad comunal
110

3.3.3. Organización social.

• Españoles, criollos, indios, negros

• Sistema de castas.

La sociedad colonial era una sociedad altamente

estratificada, de tal suerte que la división social era
muy fuerte y estaba basada en el origen racial de
las personas. La consecuencia fue una sociedad
muy racista y clasista, en donde habían ciudada-
nos de primera y de segunda, e incluso esclavos.

En la cúspide de la pirámide social estaban los es-

pañoles, después los criollos, esto es, los hijos de españoles nacidos en Améri-
ca. Por debajo de estas dos clases estaban todos los demás grupos organizados
por castas.

Estas castas además de sufrir la discriminación social, como por ejemplo estar
impedidas para ejercer ciertos oficios, eran sujetos de abusos y violencia por
parte de los españoles y los criollos adinerados. Los indígenas, los negros y los
mestizos eran maltratados y humillados frecuente-
mente, sobre todo las mujeres, pues aparte de la
discriminación racial y de clase, debían soportar
además, la discriminación por su sexo.

La sociedad colonial era muy conservadora y muy

rígida en cuanto a las estructuras sociales e ideoló-
gicas que sustentaban esta división. En ese sentido,
la Iglesia cumplía un papel de dominio ideológico
muy importante, pues a través de las ideas que di-
fundía justificaba la explotación y el dominio de
los españoles y, las clases altas en general, sobre los indígenas, mestizos y ne-
gros.

Una de las instituciones que más se promovía era la de la familia; sin embargo,
era una fachada más, de una doble moral muy extendida, pues como se puede
corroborar eran frecuentes las relaciones entre los criollos y españoles con las
mujeres mestizas, indígenas y negras, que originaron un mestizaje aún mayor.

En los grupos poderosos el matrimonio era un instrumento más de dominio,

pues establecían alianzas para mejorar su situación social y económica. Era
común el poder de los padres sobre las decisiones de sus hijos respecto al ma-
trimonio. Las mujeres sobre todo padecían el mandato de sus padres cuando
estaban solteras y de sus esposos cuando estaban casadas. Dentro de los ma- 111
trimonios era frecuente el tener muchos hijos, debido también a la alta tasa de
mortalidad.

Actividades:
• Realiza una investigación documental sobre el sistema de castas y la orga-
nización social de la época colonial. Elabora un resumen con la información
obtenida.

• En equipos elaboren en un papel rotafolio un cuadro de la división de castas

de la Colonia, e ilústrenlo. Después preséntelo frente al grupo.

• En equipos busquen una leyenda de la época colonial donde quede de mani-

fiesto la discriminación social o racial de esa época. Después escenifíquenla.

• En pares comenten qué ideas y qué tipo de conductas permanecen en su co-

munidad de la época colonial. Reflexionen si en su comunidad se da la discri-
minación racial, social y de género. Después anoten sus conclusiones.

• En equipos, con auxilio de tu asesor organiza un debate acerca de las conse-

cuencias que todavía se perciben de una sociedad tan racista, clasista y sexista
como fue la colonial.
 3.3.4. La Iglesia en la Colonia.

Clero secular y regular: características

generales, instituciones y obra.

El papel de los religiosos durante la época colonial

fue diverso e incluso, contradictorio. Por un lado,
algunos de los evangelizadores que llegaron a la
Nueva España estuvieron seriamente preocupados
por los abusos que se cometían en contra de los
indígenas; pero por otro lado, muchos sacerdotes, la mayoría con un estatus
elevado dentro de la propia institución religiosa, mostraban una ambición des-
medida y un trato cruel contra las castas más bajas.

El descubrimiento de América y su posterior conquista coincidió con la época

del renacimiento, en donde muchos paradigmas clásicos se vinieron abajo y, en
general, había un ambiente de crítica a ciertos aspectos de la cultura medieval.
Algunas de esas críticas eran a la Iglesia como una institución cuyo poder po-
lítico y económico derivó en una ambición sin límite. Muchas de esas críticas
provenían de la misma Iglesia, de sacerdotes que no estaban de acuerdo con
estas actitudes y que pensaban que los alejaban del verdadero mensaje de Jesús-
cristo, que era de austeridad y humildad, muy contrastante con las joyas de oro
112 que usaban los altos jerarcas de la Iglesia. Es por eso que cuando se descubre el
nuevo mundo, muchos de estos sacerdotes deciden irse en misiones para con-
vertir a todas las nuevas personas que no conocían el mensaje de Cristo. Estos
sacerdotes se asombraron mucho cuando conocieron las actitudes refinadas y
nobles de personas que ellos pensaban eran unos salvajes. Pronto el asombro se
trasformó en admiración, pues pensaban que su espíritu puro era una suerte de
esperanza para el verdadero catolicismo frente a la corrupción de los europeos.
Así pues, llegan a América con la utopía de instaurar el reino de Dios entre los
hombres, por eso es que se vincularon de manera muy intensa con las comu-
nidades indígenas con las que trabajaban. Conocieron sus ciencias y artes, y se
dieron cuenta que la imagen que pintaba a los indígenas como salvajes era falsa.
Desgraciadamente, así como esta actitud fue vital para
conservar muchos de los conocimientos, arte y cultura
de los pueblos indígenas, tampoco fue una actitud ge-
neral por parte de la Iglesia. Sólo eran unos cuantos sa-
cerdotes los que actuaban de esta forma, pero a pesar de
ser pocos en número en relación con el total de sacer-
dotes que existían, su trascendencia fue importantísima,
pues gracias a ellos se pudo dar la conversión de cientos
de indígenas a la nueva religión, además de convertirse
en un antecedente directo del cuidado y protección de
los derechos humanos.
 Frente a esta actitud teníamos la de otros muchos sacerdo-
tes, inclusive con puestos altos en sus congregaciones, que
lejos de ver por el beneficio de las mayorías, solo veían
por el interés propio. La Iglesia se convirtió en un medio
para lograr poder y dinero, por lo que muchas personas
ingresaban a ella para obtener beneficios personales y sin
tener una verdadera fe en Cristo ni en su Iglesia. Muchos
nobles, o hijos de nobles, se incorporaban a la Iglesia para
mejorar su estatus y poder político y económico, aunque
no tuvieran una vocación religiosa ni les interesara el tipo
de vida de supuesta abstinencia y humildad que debían
practicar los cristianos.

Cuando se descubrió el nuevo mundo y, posteriormente, se conquistaron gran-

des imperios con fortunas impresionantes, la Iglesia no sólo vio la oportunidad
de evangelizar a millones de personas, sino también de explotar y aprovechar
el poder económico y político que se les brindaba. En España y Portugal las
catedrales tienen imponentes altares hechos con el oro de América, los prin-
cipales jerarcas de la Iglesia tenían joyas impresionantes de piedras preciosas
y oro extraído de las minas americanas en condiciones infrahumanas por los
obreros. Sin lugar a dudas, estas joyas preciosas representan muy bien las ver-
daderas condiciones de explotación y la extrema ambición de los cardenales,
obispos y demás jerarcas coloniales, pues para poder extraer el oro, la plata y
los diamantes necesarios para hacer esas joyas era necesario que miles de hom- 113
bres trabajaran en las minas en condiciones totales de inseguridad, viviendo en
la miseria y, seguramente, muchos dejando la vida en las jornadas extenuantes
de trabajo.

Así pues, los religiosos coloniales tuvieron actuacio-

nes diferentes en la Colonia, pues mientras persona-
jes como Vasco de Quiroga o Bartolomé de las Casas
se preocuparon por educar a los indígenas, prote-
gerlos y conocer su cultura, otros más, e incluso la
misma Iglesia como institución, no sólo justificaban
ideológicamente la inequidad y el abuso de las cla-
ses poderosas, sino que también se aprovechaban de
la explotación de indígenas, negros y de las grandes
masas en general.

Actividades:
• Realiza una investigación documental acerca de la Iglesia en la Colonia y ano-
ta en un resumen la información que te parezca más importante. Indaga princi-
palmente sobre los siguientes temas: la Iglesia secular y regular, características
generales, instituciones y obra.
 • Completa el siguiente cuadro.

CARACTERÍSTICAS INSTITUCIONES OBRA

GENERALES

Iglesia regular

Iglesia secular

• Realicen una investigación biográfica en la enciclopedia Encarta, en los libros

de Historia de México que tengan en tu centro de servicios y en el Internet sobre
los siguientes personajes:
Vasco de Quiroga, Fray Bernabé de las Casas. Después de anotar las cuestiones
más importantes expresa tu opinión personal respecto a las actividades que hi-
cieron durante la Colonia.

La Cultura: La educación
y las Artes.

La Iglesia también jugaba un papel funda-

mental en la época colonial, pues práctica-
mente monopolizaba toda la vida cultural.
Desde las escuelas primarias, los estudios
114
superiores y los eventos artísticos todo esta-
ba controlado por la Iglesia, quien decidía
qué estudiar, en dónde, por quién, etc.

De tal suerte que las únicas escuelas que existían durante la Colonia eran las de
la Iglesia; así mismo, las universidades estaban controladas en su totalidad por
las distintas órdenes religiosas.

3.3.5. Las Reformas Borbónicas.

• Antecedentes.
• Económicas.
• Político- Administrativas.
• Expulsión de los jesuitas.

Durante el siglo XVIII el sistema político que prevalecía

en casi toda Europa era el llamado Despotismo Ilustra-
do. Este sistema tenía diferentes objetivos guiados por
una visión central: gobernar al pueblo, pero conservan-
do el monopolio del poder en el Rey, esto es, sin darle
voz al pueblo mismo.
 Entre algunos de sus objetivos estaba el de for-
talecer la unidad nacional, debilitar o incluso,
abolir, los privilegios de las provincias a favor
de un control económico central. Así mismo,
otorgaba ciertos monopolios comerciales para
fomentar la producción. Estas medidas fueron
de gran apoyo para la naciente burguesía, so-
bretodo en Francia, Holanda e Inglaterra.

En 1700 se introducen en España las ideas del Despotismo Ilustrado a través de

Felipe V, nieto de Luis XIV de la familia de los Borbones. Al consolidarse en el
poder, Carlos III pone en marcha una serie de reformas, conocidas como refor-
mas borbónicas, tendientes, sobretodo, a restaurar el poder central del imperio.
En la Nueva España son instauradas por José de Gálvez, cuyo propósito era aca-
bar con la desorganización y la corrupción existentes en las colonias españolas
en América.

En términos políticos la reforma más importante fue la creación de las llamadas

intendencias, cuyo objetivo era limitar el poder del virrey e incluso de la propia
Audiencia, permitiendo un dominio más directo de la corona española. Así mis-
mo, con esta medida se permitió descentralizar los impuestos, al paralelo que se
combatió la corrupción de alcaldes y otras autoridades locales.

En cuanto a lo económico, cabe destacar que se trató de quitar el monopolio co- 115
mercial que gozaban la Ciudad de México en América y la de Sevilla en España,
a través de instaurar varios consulados de comercio.

Finalmente, una de las grandes reformas tuvo que ver con la concentración
de poder económico de la Iglesia, pues se trató de frenarlo al exigirle cobrar
los prestamos otorgados y remitiera esos fondos a España. La Iglesia durante la
época colonial concentraba gran parte de la riqueza a través de los bienes que
tenía: tierras, escuelas, hospitales, etc, pero principalmente, su poder económi-
co radicaba en otorgar préstamos a los particulares, obviamente con el cobro de
intereses. Cuando la Corona española le exige cobrar todos los préstamos que
tenía, su influencia económica se vio afectada notablemente.

Actividades:
• Investiga en los libros de historia de tu centro de servicios, así como en Inter-
net y en la enciclopedia Encarta los siguientes temas: las reformas borbónicas,
el despotismo Ilustrado, los reyes borbones en España. Recopila la información
más importante en fichas de trabajo.

• En Pares con la información obtenida por los dos de un equipo en su investi-

gación, hagan un resumen acerca de estos tres temas: las reformas borbónicas,
el despotismo Ilustrado, los reyes borbones en España
 Actividades:
• Con base en la investigación documental acerca de las reformas borbónicas,
resuelve el siguiente cuadro:

REFORMAS BORBÓNICAS
ANTECEDENTES REFORMAS ECONÓMICAS REFORMAS POLÍTCAS

Las reformas económicas impuestas a la Iglesia

por la corona española tenían también una con-
traparte política, que fue muy importante. De
principio se prohibió la fundación de nuevos
conventos, así como otras medidas tendientes a
116 limitar su poder político.

Las reformas políticas llegaron a su cúspide cuan-

do se decidió en 1767 la expulsión de las colo-
nias españolas de la Compañía de Jesús, mejor
conocidos como los Jesuitas. Esta decisión se
tomo a partir de distintas cuestiones como: su
predominio en la enseñanza superior, la gran ri-
queza, así como su influencia en los indígenas y
su independencia del estado.

La expulsión de la Compañía de Jesús, aunque fue realizada con el apoyo de

tropas enviadas desde España, causó gran revuelo en las colonias americanas.
Muchas revueltas se desataron por este hecho, especialmente en el estado de
Guanajuato. La represión a estas revueltas fue implacable y generó en un tributo
que tenía que pagar especialmente esta ciudad hasta el estallido de la guerra de
independencia.

Estas revueltas generadas por la expulsión de los jesuitas son un antecedente

directo de la lucha por la independencia de México, ya que después de la dura
represión sufrida, el ánimo de la gente se exacerbó más y quedó latente el ren-
cor que desembocó en las revueltas que darían lugar a la lucha por la indepen-
dencia de México.
Así mismo, la medida económica en donde se le exigía el cobro de las deudas
generó también un malestar muy importante entre la población novohispana,
ya que tuvo efectos importantes en la economía de las colonias. Una de las
consecuencias de esta medida fue una aguda escasez de capitales que no sólo
afecto a la Iglesia, sino primordialmente a las actividades financiadas con estos
préstamos, por lo que no sólo las personas adineradas fueron afectadas, sino
también muchos campesinos y obreros que perdieron su trabajo.

La consecuencia principal de las reformas borbónicas fue un dominio mucho

más amplio de España sobre sus colonias, a las cuales explotaba aún más, y
aunque algunos sectores como la minería o el comercio, resultaron beneficia-
dos por las reformas borbónicas, en
general, tanto en el aspecto económi-
co como en el político, dichas reformas
originaron un malestar importante entre
la población de la Nueva España, ma-
lestar que se convertiria en uno de los
antecedentes de la independencia de
México.

Actividades:
• Realiza una investigación documental
acerca de las modificaciones económicas y políticas que tuvieron las reformas
borbónicas en la Nueva España. 117

• Anota los principales cambios económicos de las reformas borbónicas en la

Nueva España:
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________

• Anota los principales cambios políticos de las reformas borbónicas en la Nue-

va España:
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________

• Completa los siguientes enunciados.

Las reformas borbónicas planteaban el tipo de gobierno _________________,

según el cual se gobernaba para el pueblo pero sin darle un papel activo en es-
tos cambios. Su principal objetivo era ________________________ para evitar la
corrupción existente en las colonias americanas y obtener mayores recursos de
ellas. Una de las principales instituciones afectadas fue ____________________,
 con lo que se generó cierto ambiente de inconformidad entre la aristocracia y
el clero.

a) Monárquico, concentrar el poder de España, el ejército.

b) Despotismo Ilustrado, concentrar el poder de España, el ejército.
c) Monárquico, instaurar las intendencias, la Iglesia.
d) Despotismo Ilustrado, concentrar el poder de España, la Iglesia.

La Iglesia fue afectada por las reformas borbónicas en dos aspectos, __________
__ y ____________, cuando se les exigió que __________________ lo que gene-
ró escasez de capitales, así como en el político con ___________________.

a) El jurídico y el político, cobraran los préstamos otorgados, la expulsión de

los jesuitas.
b) El económico y el político, cerraran los conventos, la expulsión de los jesui-
tas.
c) El económico y el político, cobraran los préstamos otorgados, la prohibición
de abrir nuevos conventos.
d) El económico y el político, la expulsión de los jesuitas, la prohibición de abrir
nuevos conventos.

118
 Qué he aprendido

3.1 La llegada europea a América.

Responde a las siguientes preguntas

1. ¿Cuáles eran las motivaciones de las expediciones en las que se descubrió América?

a) Descubrir América.
b) Descubrir nuevas rutas hacia oriente.
c) Descubrir nuevas tierras para los reyes españoles.

2. ¿Quién dominaba la mayor parte del continente europeo, el norte de África y el medio oriente
cuando partió la expedición de Cristóbal Colón?

a) El imperio romano.
b) El imperio otomano.
c) El imperio árabe.

3. ¿A quienes reconquistaron los españoles la península ibérica?

a) A los chinos.
b) A los franceses.
c) A los árabes.
d) A los aztecas.

4. Las personas que hablan del descubrimiento de América como “el encuentro de dos culturas”
interpretan este hecho como: 119

a) El encuentro de la cultura indígena con la española.

b) El dolor causado por la conquista.
c) La conquista por la espada y la cruz.

5. Para algunos investigadores, aunque el descubrimiento y la posterior conquista de América

significó el enriquecimiento cultural de los pueblos indígenas y europeos, tampoco se puede
soslayar….

a) Que los indígenas se civilizaron.

b) El genocidio y la muerte cultural de los pueblos americanos.
c) Que se hizo famoso Cristóbal Colón.

6. ¿Cuáles de estos expedicionarios participaron en el descubrimiento de América?

a) Hernán Cortés, Cristóbal Colón y Pizarro.

b) Cristóbal Colón, Fernando de Magallanes, Juan de Grijalva.
c) Cristóbal Colón, Juan de Grijalva y Miguel Hidalgo.
 3.2 La conquista de México-Tenochtitlán.

Contesta Verdadero o Falso.

7. El termino “encuentro de dos culturas” es:

a) Verdadero porque se encontraron Europa y América.

b) Falso, porque ni los españoles ni los indígenas eran una cultura única.

8. Los españoles eran una cultura pura:

a) Verdadero.
b) Falso.

9. Cuando llegaron los españoles, México era un país:

a) Verdadero.
b) Falso.

10. Cuando llegaron los españoles, México no existía como país:

a) Verdadero.
b) Falso.

11. Decir que España conquistó México es:

120
a) Verdadero.
b) Falso.

12. La conquista de América supuso un genocidio de gentes y culturas de los pueblos indíge-
nas:

a) Verdadero.
b) Falso.

13. La frase “la conquista de América se dio por la cruz y por la espada”, se refiere a que para
dominar a los indígenas se impuso una nueva religión y militarmente.

a) Verdadero.
b) Falso.

Elige alguno de los siguientes incisos dependiendo de los enunciados.

14. La mayoría de los españoles que se lanzaron a la conquista de América eran _____________.
Cortés fue enviado por ____________, entonces gobernador de Cuba, en algunas expediciones
que buscaban encontrar nuevas tierras. Cabe resaltar que el propio Diego Velásquez tenía ____
________ en Cortés.

a) nobles, el Rey de España, cariño

b) nobles, Diego Velásquez, desconfianza
c) personas en banca rota, Diego Velásquez, desconfianza.
15. Ya en territorio mesoamericano, tanto Cortés como sus hombres se encontraron de frente
con culturas ______________ que las que habían en las Antillas y el Caribe. Sin lugar a dudas, lo
que Cortés y sus hombres conocieron fueron algunas de las civilizaciones más _______________,
de tal suerte, que la relación inicial con estos pueblos fue de __________y ______________.

a) igual de desarrolladas, más desarrolladas del “nuevo continente”, envidia y coraje.

b) mucho más desarrolladas y refinadas, mas desarrolladas del “nuevo continente”, asombro y
desconcierto.
c) más primitivas, mas desarrolladas del “nuevo continente”, asombro y desconcierto.

16. Desde su llegada __________ fue muy observador respecto a los pueblos indígenas que iba
conociendo y sus circunstancias. Así, entendió que una de las cosas que compartían muchos de
esos pueblos era ______________ del imperio mexica, el más importante en ese momento. Otra
cosa que observo y explotó inicialmente fue ________________, de los indígenas por los caballos
y las armas de fuego que ellos desconocían. Dos circunstancias que en sus primeras batallas los
ayudaron a conseguir el triunfo, pero que _____ definitorias para su victoria final sobre Teno-
chtitlán, la capital mexica.

a) Cortés, rencor en contra, el asombro y hasta temor, no fueron.

b) Colón, admiración, temor, fueron
c) Cortés, rencor en contra, admiración, fueron.

17. Cortés, sin embargo, era conciente que no podía enfrentarse inmediatamente contra el im-
perio mexica y ________ con Moctezuma para ganar su confianza, mientras sus soldados ____
_______ a los súbditos mexicas que poco a poco desconfiaban y recelaban de la cobardía de su
emperador. Cortés, ambicioso y práctico, pronto ______________ a Moctezuma, sin embargo, 121
aún no tenía ni de cerca las condiciones para derrotar al emperador mexica y, fue derrotado y
su ejercito gravemente mermado en lo que se conoce como la batalla _________.

a) comió, cuidaban, enfrento, de Tenochtitlán.

b) Pactó, seguían asesinando, ultrajando y robando, traiciono su palabra y tomó prisionero, de la
Noche Triste.
c) Pactó, cuidaban, traiciono su palabra y tomo prisionero, de San Andrés.

18. El importante historiador mexicano Juan Brom habla incluso de que más que una conquista
por parte de España, podemos hablar de __________en contra del imperio mexica, guiada por
Hernán Cortés. Así, después de dos meses de sitio, Tenochtitlán _________ el ejército indígena
de Cortés y, se inicia la época __________.

a) una insurrección indígena, es derrotada por, del dominio español.

b) La conquista, derrota al, la colonia
c) Una insurrección indígena, derrota al, de esplendor maya.
 19. Relaciona las columnas:
( ) Eran las autoridades políticas y administrativas de A) Los nobles indígenas
la Nueva España.
( ) Los ______, eran los únicos que podían ocupar
cargos importantes. B) El Rey, el Virrey y la Audiencia.
( ) Los españoles ocuparon a los antiguos_______
c) Los peninsulares
para ocupar algunos cargos menores.

Contesta las siguientes preguntas:

20. ¿Qué era la encomienda?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

21. ¿Cómo se repartieron las tierras de la Nueva España?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

22. ¿Qué era el sistema de castas?

___________________________________________________________________________________
122 ___________________________________________________________________________________
23. ¿Cuál era el origen de las siguientes castas?

Peninsulares:__________________
Mestizos: ______________________
Negros: _______________________
Criollos: _______________________

24. De acuerdo a la escala social de la colonia, ordena las siguientes castas:

a) Mestizos.
b) Criollos
c) Peninsulares.
d) Indígenas

Elige el inciso correcto

25. ¿Por qué deciden ir a evangelizar al nuevo mundo algunos sacerdotes?

a) Porque les daban curiosidad los indígenas.

b) Para estudiar las nuevas tierras.
c) Para instaurar la utopía cristiana lejos de la corrupción europea.
26. Algunas críticas que se le hacía a la Iglesia eran:

a) Que había perdido el espíritu de Cristo y tenía una ambición desmedida.

b) Que no interpretaban bien los evangelios.
c) Que había muchas órdenes religiosas.

27. ¿Por qué ingresaban muchos aristócratas en la Iglesia?

a) Porque les interesaba conocer los ritos.

b) Para elevar su poder económico, social y político.
c) Para evitar la guerra.

28. Cuando se descubrió el nuevo mundo y, posteriormente, se conquistaron a grandes imperios

con fortunas impresionantes, la Iglesia no sólo vio la oportunidad de ____________ a millones
de personas, sino también de _______ aprovechar el poder económico y político que se les brin-
daba.

a) Utilizar, repartir
b) Proteger, minimizar
c) Evangelizar, aprovechar

29. Los religiosos coloniales tuvieron actuaciones _________ en la colonia, pues mientras perso-
najes como Vasco de Quiroga o Bartolomé de las Casas ___________ a los indígenas, _________
y ________ su cultura, otros más, e incluso la misma Iglesia como institución no sólo _________
____ ideológicamente la inequidad y el abuso de las clases poderosas, sino que también _______
___________ de la explotación de indígenas, negros y de las grandes mayorías en general. 123

a) Diversas, explotaban, comercializando y destruyendo, condenaban, perseguían.

b) Contrastantes, educaban, conocían y protegían, justificaba, aprovechaba.
c) Detestable,utilizaban, explotando, destruyendo, avalaba, fomentaba

30. Las reformas borbónicas tenían como principal objetivo:

a) Proteger a España de la invasión Francesa.

b) Proteger a los indígenas de los abusos españoles.
c) Centralizar el poder económico y político en la corona española.

31. Las reformas borbónicas afectaron a la Iglesia porque:

a) Permitían casarse a las monjas y a los curas

b) No les permitían comerciar con los indígenas
c) Prohibieron abrir nuevos conventos y les obligaron a cobrar sus deudas.

32. Las consecuencias principales de las reformas borbónicas fueron ______________ de España
sobre sus colonias, a las cuales __________ aún más, y aunque algunos sectores como la mine-
ría o el comercio, resultaron beneficiados por las reformas borbónicas, en general, tanto en el
aspecto económico como en el político, dichas reformas originaron ____________ importante
entre la población de la Nueva España, _______ que se convertirá en uno de los ___________ de
la independencia de México.

a) Mayor preocupación, liberaba, beneficios, beneficios, problemas.

b) Mayor preocupación, explotaba, malestar, obstáculos.
c) Mayor control, explotaba, un malestar, malestar, antecedentes.
 Quiero saber más

Como seguramente ya habrás notado es muy importante conocer el periodo de la co-

lonia para tener una conciencia histórica más amplia de lo que fue nuestra historia y
entender quiénes somos, por qué somos así, pero sobre todo cómo queremos ser y qué
debemos cambiar. Si te interesa saber más sobre este tema te invitamos a consultar la
siguiente bibliografía, así como las siguientes páginas de Internet.

1. León Portilla, Miguel. Visión de los vencidos, UNAM. México.

2. León Portilla, Miguel (Coordinador) Historia de México. 13 Vol. Salvat. México.

3. Catsworth, John. Los orígenes del atraso. Nueve ensayos de historia económica de
México en los siglos XVIII y XIX. México, Alianza. 1990

4. Semo, Enrique (Coordinador). México, un pueblo en la historia, 8 vol. Alianza. Méxi-

co.

WEB SITES:

1. http://sepiensa.org.mx/contenidos/h_mexicanas/colonia/conquista.htm
2. http://www.elbalero.gob.mx/historia/html/colonia/espiritual.html
3. http://www.letraslibres.com/pdf.php?id=3636

124
 ¿
¿Qué voy a aprender?

¿
¿
LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO

Objetivo de la unidad: Explicarás, las causas

del movimiento de independencia, mediante el
análisis de las características económicas, polí-
ticas, sociales y culturales, que determinaron la
conformación del Estado Nación y le ayuden a
reconocer su identidad nacional.
4
UNIDAD

Vamos a empezar un tema que no sólo es muy interesante, apasionante incluso, sino
que también es trascendente para todos, la independencia de México. Pero, ¿por qué
es tan importante este tema? ¿Qué tiene qué ver contigo? Gracias a la lucha de Inde-
pendencia tenemos un país soberano, no estamos subordinados a ninguna otra nación
y podemos elegir nuestro destino como una patria libre. Y gracias a tener un país so-
berano tú y tu familia no están subordinadas a un Rey o a un país extranjero, podemos
gozar de libertades y nos desarrollamos dentro de una sociedad en donde las leyes y
los derechos son iguales para todos.

Evidentemente ni la libertad de nuestra nación ni la igualdad de nuestra sociedad son

hechos absolutos y están totalmente consumados. Por el contrario, tanto la libertad
como la igualdad son fenómenos concretos que siempre tienen límites, pero no por el 125
hecho de estar limitados quiere decir que no existen.

Nosotros somos libres como país y como individuos, sin embargo, nuestra libertad
siempre está subordinada a los derechos de terceros. Esto es, podemos hacer lo que
más nos convenga o lo que queramos hacer, siempre y cuando no afectemos los de-
rechos de los demás, ni como naciones ni como individuos. Ya el gran Benito Juárez
sentenció que “tanto entre los individuos como entre las naciones, el respeto al dere-
cho ajeno es la paz”.

De igual forma, ante la ley todos somos iguales en derechos y obligaciones. Desgracia-
damente cada vez más la brecha entre pobres y ricos se hace más grande y esto, junto
con el fenómeno de la corrupción que invade nuestro país, ha provocado que la ley
no siempre se aplique de forma justa, o que de plano se vendan ciertos privilegios al
margen de ella. Aunque este fenómeno es cierto no podemos resignarnos y debemos
todos juntos, como sociedad, tratar de revertir los efectos negativos de este hecho.

La lucha por la independencia de nuestro país fue un proceso largo, muy doloroso
y difícil, pero también sumamente importante, no sólo para nuestra nación sino,
incluso, para muchos otros países. Como estudiaremos más adelante, la independen-
cia de México buscaba no sólo la soberanía de nuestro país, sino también construir
una sociedad más justa y equilibrada, una sociedad moderna en donde no existieran
privilegios para las clases acomodadas y que se rigiera por la democracia y no por el
autoritarismo de la monarquía.
 Ciertamente fue una lucha muy dolorosa y muy costosa tanto en recursos materiales
como humanos. Muchas personas de las clases más bajas como mineros, campesinos
e indígenas ofrecieron sus vidas porque creyeron en los ideales de una nación libre
y más justa, donde no existieran privilegios para unos cuantos y pobreza y hambre
para la mayoría. Evidentemente las clases sociales como la aristocracia novohispana,
el clero y los altos mandos del ejército se opusieron con todo a esta lucha que ponía
en peligro sus privilegios. La represión que tuvo que sufrir el pueblo de México y
los insurgentes que peleaban por la independencia de nuestro país fue terrible, pero
eso no provocó que se abandonara la lucha sino hasta que se alcanazará su objetivo
fundamental, tener una patria soberana y libre. Es por esto, que todos tenemos que
continuar en nuestro día a día la lucha porque nuestro país sea una nación libre y so-
berana y, para lograrlo, lo primero que tenemos que hacer es conocer nuestra historia,
para valorarla y poder decidir mejor qué queremos para el futuro. La mejor forma para
garantizar que como país e individuos sigamos siendo libres es la cultura, “un pueblo
culto no puede ser oprimido”, como decía el libertador cubano José Martí.

En esta unidad aprenderemos el inicio de la lucha de independencia en donde perso-

najes como el cura Miguel Hidalgo y Costilla, la corregidora Josefa Ortíz de Domín-
guez y el militar Ignacio Allende tuvieron un papel primordial.

Posteriormente, estudiaremos la organización y continuación de la lucha de indepen-

dencia por parte de los libertadores José María Morelos y Pavón, así como de Vicente
Guerrero.
126
Finalmente, revisaremos el tema de la consumación de la independencia, en donde
las dos fracciones enfrentadas a muerte, los liberales y los conservadores, finalmente
pactaron la independencia de México, con Agustín de Iturbide y Vicente Guerrero.

Fuentes de consulta

Para esta unidad podemos revisar los siguientes textos:

1. Barroy, Héctor. Historia de México. México, Mc Graw Hill, 2005.

2. Cosío Villegas, Daniel (coord.). Historia General de México. México, El Colegio
de México, 2002.
3. Cue Canovas, Agustín. Historia de México I y II. Trillas. México, 2005.
 ¿Cómo aprendo?

4.1. ANTECEDENTES

Objetivo temático: Explicarás los antecedentes que

dieron origen a la independencia de México, median-
te el análisis de los factores internos y externos que
explican este movimiento.

4.1.1. Externos.
• La Ilustración.
• La independencia de las 13 colonias.
• La revolución francesa.
• Crisis política y económica de España.

Un país no puede mantenerse al margen

de los acontecimientos mundiales, mu-
cho menos, cuando estos mismos aconte-
cimientos influyen, y hasta determinan el
propio curso de su historia. Nuestro país
no es la excepción. Prácticamente desde
su nacimiento, y hasta la época actual, la
nación mexicana ha trazado su historia a
partir de acontecimientos mundiales que
la orientan de un lado a otro. Justamente, en este primer tema, aprenderemos
cuáles y cómo fueron los acontecimientos que influyeron en la independencia 127
de México.

La Nueva España, al ser una colonia europea se veía fuertemente influencia-

da por los acontecimientos que pasaban en el viejo continente. La Revolución
Francesa puso en jaque la riqueza y el poder de la aristocracia, el clero y las
instituciones medievales europeas. Prácticamente toda Europa era conquistada
por Napoleón Bonaparte, incluyendo a España. Así mismo, se gestaban y con-
solidaron, posteriormente a la revolución, las ideas liberales que fundamental-
mente proponían una igualdad entre todos los hombres, al mismo tiempo que
limitaban el poder de un solo hombre por medio de cámaras de representantes,
lo que significaba un golpe mortal al poder absoluto de los reyes.

Todo lo anterior se dejó sentir en la Nueva España directa o indirectamente.

Las ideas liberales, por ejemplo, no sólo se
difundieron en Europa, sino que también
llegaron a América originando múltiples
fenómenos como la independencia de Es-
tados Unidos, primero y después del resto
de América. Así mismo, en Europa, particu-
larmente en España, derivaron en lo que se
conocería como la constitución de Cádiz,
así como en un espíritu menos imperialista
 en muchos de los intelectuales más impor-
tantes de la época.

Actividades:
• Realiza una investigación documental acer-
ca del tema de la Ilustración, y elabora fichas
de trabajo con los aspectos más importantes sobre el tema.

• Con base las fichas bibliográficas elabora un resumen acerca de la importancia

de la Ilustración en Europa.

• Investiga acerca de las principales figuras de la Ilustración y elabora una bi-

bliografía de cada uno de ellos.

• Organícense en equipos de 5 a 6 personas y escojan alguna de las figuras de la

Ilustración que les haya llamado la atención y en un rotafolio dibujen su imagen
y anoten sus ideas más importantes. Después colóquenlas en su aula.

La Independencia de
Estados Unidos.

Como ya habíamos comentado, la inde-

128 pendencia de los Estados Unidos fue una
consecuencia indirecta de la Ilustración
y un hecho que influyó en gran parte
del mundo, incluido nuestro país. Sin
embargo, existen diferencias muy impor-
tantes entre la independencia de Estados
Unidos, la de México y el resto de Latinoamérica.

Para empezar fueron distintas las formas de colonización que se tuvieron en

Norteamérica y Latinoamérica, fundamentalmente por el proceso de mestizaje
y otros factores que decidieron el futuro de ambas regiones.

Podemos decir que Norteamérica fue colonizada principalmente por Inglaterra

y, en algunas regiones, por Francia, mientras que América del Sur, Centroamé-
rica y la región que hoy conforma México fueron colonizadas principalmente
por Portugal y España, primordialmente. En un principio tanto Portugal como
España eran reinos más fuertes militar y económicamente hablando que Inglate-
rra y Francia; sin embargo, a lo largo del tiempo, los reinos ibéricos explotaron
sus conquistas sin reforzar suficientemente bien su economía y su capacidad
militar, por lo que, al paso de los siglos, Inglaterra tuvo la fuerza marina más
importante del mundo y, por otro lado, Francia a partir de la revolución y al
mando de Napoleón Bonaparte conquistó prácticamente toda Europa, a excep-
ción precisamente de Inglaterra.
 Otro de los aspectos que posteriormente reper-
cutieron en las colonias americanas significati-
vamente fue el proceso de industrialización que
siguió Inglaterra y que exportó a sus colonias
americanas, mientras que España y Portugal
mantuvieron prácticamente una economía feu-
dal, por lo que sus colonias tuvieron el mismo
esquema económico.

A diferencia de las colonias españolas y portuguesas, las colonias de Inglaterra

fueron pobladas por muchos ciudadanos europeos en un territorio relativamen-
te pequeño a lo conquistado por España y Portugal. Esto permitió una mayor
cohesión y un sentido más profundo de identidad entre los colonos ingleses.
Así mismo, mientras que en varias zonas de las colonias españolas, principal-
mente en lo que ahora es México, Perú y Bolivia, la presencia de la población
indígena seguía siendo mayoritaria, y de alguna u otra forma se integraron a la
sociedad española, en los territorios norteamericanos fueron relegados en zonas
apartadas, conocidas como reservaciones. Esto ocasionó que en las colonias
españolas se diera un fenómeno de mestizaje mucho más profundo y extendido
que en los territorios controlados por los ingleses, en donde los europeos vivían
apartados de los indígenas. La sociedad novohispana, los territorios españo-
les, en ese sentido, se constituían como una sociedad mucho más compleja y
con mayores contradicciones que las colonias inglesas. Cuando se dieron los 129
fenómenos de independencia de las colonias americanas podemos decir que
las novohispanas tuvieron un proceso
mucho más difícil y complejo que la
de los norteamericanos.

Las colonias de lo que ahora es Esta-

dos Unidos tenían una delimitación
social y una identidad más clara, de
tal suerte que los indígenas nunca se
sintieron parte del reino de Inglaterra,
la población afroamericana vivía en
condiciones de esclavitud, y los únicos
que asumían plenamente su condición
de ciudadanos y, en un principio, de
súbditos del rey, eran los europeos.

Esta población, la europea, tenía un rasgo muy particular y es que la mayoría se

refugio en América huyendo de la persecución religiosa o política, por lo que
estaba muy arraigada la idea de tener una mayor libertad de expresión. Esto fue
determinante para que las ideas ilustradas y los cambios políticos que buscaban
limitar el poder del rey y, una mayor libertad para los ciudadanos fueron acogi-
das con entusiasmo por los colonos norteamericanos.
 Así pues, la guerra de independencia
de Norteamérica fue librada mayori-
tariamente por los europeos, mientras
que los indígenas y afroamericanos
cumplieron un papel secundario o,
hasta de espectadores. Mientras que
en la independencia de Latinoaméri-
ca, primordialmente en México, los
indígenas tuvieron un papel muy acti-
vo en la lucha.

Actividades:
• En parejas, en un mapa de América identifiquen que zonas eran colonias in-
glesas, francesas, españolas y portuguesas en la Época de la Colonia.

• Busca en el diccionario las siguientes palabras y anota en tu cuaderno su sig-

nificado: novohispanos, afroamericanos.

• Realiza una investigación bibliográfica acerca de la independencia de los Esta-

dos Unidos y elabora un resumen en donde anotes lo más significativo.

• Investiga en la enciclopedia Encarta la biografía de algún personaje de la

130 independencia de Estados Unidos, y escribe en tu cuaderno sus datos más re-
levantes. Después comenta con otro compañero la biografía del personaje que
escogieron e intercambien la información.

• En grupo investiguen cuáles fueron las repercusiones de la independencia

de Estados Unidos en las colonias españolas y su proceso de independencia y
expongan ante el grupo sus conclusiones.

La Revolución Francesa

Sin lugar a dudas, uno de los acontecimientos que

ha influido más en la historia de la humanidad ha
sido la revolución francesa, pues supone el fin del
sistema feudal y el paso al sistema político moder-
no. Sus cuestionamientos fundamentales son a la
monarquía absoluta y al poder de la aristocracia,
planteando las bases de lo que será la democracia moderna: la igualdad y la
libertad.

La revolución francesa fue consecuencia directa de la Ilustración que derivó en

un cuestionamiento al poder absoluto del rey y de la aristocracia. Recordemos
que antes de la revolución francesa, durante el régimen feudal, se pensaba que
el rey era designado directamente por Dios, quien le daba el poder y la autori-
dad total sobre el pueblo, a quien debía cuidar como su principal responsabi-
lidad.
El poder de los reyes y la aristocracia surgió en gran parte durante las cruzadas,
cuando los reinos europeos se aliaron a la Iglesia católica para emprender una
serie de guerras en contra de los imperios orientales. Al principio las primeras
guerras de las cruzadas fueron entre los imperios romanos de occidente y orien-
te, así como en contra de los reinos bárbaros, que estaban más allá de sus fronte-
ras. Posteriormente, el objetivo de las cruzadas fue la conquista de los territorios
y los tesoros de los imperios orientales-musulmanes, con el pretexto de recobrar
la tierra santa para la cristiandad.

Aunque en las cruzadas no se logró la conquista de Jerusalén, si se arrebataron

distintos territorios de manos de los “árabes”, así como se consolidaron los rei-
nos más occidentales como Inglaterra, Francia, España y Portugal. Los reinos
cristianos que se consolidaron tenían un sistema político en donde la máxima
autoridad era el rey, según designios divinos como ya dijimos. No obstante el
Vaticano, a través del Papa, los cardenales, obispos y demás clérigos, poseían
también un poder muy importante en toda Europa.

Las tierras conquistadas en las cruzadas eran entregadas a los capitanes y sol-
dados de alto rango que habían participado en la guerra, formándose una aris-
tocracia nueva que tenía poder económico sobre el territorio cedido y un nú-
mero importante de campesinos que ahí trabajaban. Aunque se suponía que la
responsabilidad principal de los señores feudales, los aristócratas y el rey, era
proteger a sus súbditos y siervos, en la realidad se cometían abusos increíbles en
contra de los ciudadanos comunes, pues la aristocracia y el alto clero gozaban 131
de una impunidad de facto que les hacía inmunes a los castigos más pensados.
Para ejemplificar lo anterior vamos a comentar solamente un caso, el de Eliza-
beth Bathory, una noble húngara que pone de manifiesto los privilegios de la
aristocracia. Esta noble asesinó y torturó a cientos de campesinas jóvenes de
los campos aledaños, pues pensaba que al bañarse en su sangre se conservaba
joven. Cuando se descubrió una sala de torturas que tenía al interior de su cas-
tillo se encontrarón los cuerpos mutilados de más de doscientas adolescentes.
Por ser ella noble, salvo la pena de muerte, no así sus sirvientes que le ayuda-
ban en estas oscuras manías. Su condena
consistió en permanecer recluida en su
castillo durante algunos años, posterior-
mente todo se olvidó. Los abusos de la
aristocracia en contra de sus siervos no
tenían límite ni castigo, por lo que a lo
largo de los siglos los campesinos fueron
acumulando rencor en contra de la aris-
tocracia.

Estos abusos y una hambruna muy fuer-

te, fueron los detonantes de la revolu-
ción francesa, que fue un movimiento
que propugnaba fundamentalmente por
 dos cosas: constituir una república para enfrentar al poder único que tenía el
rey y, también, la igualdad entre los individuos. De tal forma que la revolución
francesa supuso el fin de la época feudal y, por lo tanto, el poder económico y
político que ostentaban.

Aún cuando después de la revolución francesa Napoleón Bonaparte se auto-

nombra emperador, los efectos democráticos y modernos de la revolución eran
irreversibles, no sólo en Francia sino en el resto de Europa.

Actividades:
• Investiga en el libro de Historia de México I que se encuentre en tu centro de
servicios el tema de la revolución francesa y su influencia en la independencia
de México.

• Investiga en la enciclopedia electrónica Encarta a los personajes principales

de la revolución francesa y elabora una biografía de ellos en tu cuaderno.

• En equipos en un papel rotafolios elaboren una línea del tiempo en donde

señalen los hechos más importantes de la revolución francesa, haciendo un
paralelismo con lo que pasaba en América.

• En pares realicen una investigación bibliográfica acerca de las conquistas de

Napoleón Bonaparte en Europa, señalen en un mapa sus batallas más importan-
132 tes y los territorios ocupados.

Crisis política y económica de España.

Una vez que la revolución triunfó en Francia, Napo-

león Bonaparte se consolidó en el poder, empezan-
do una serie de campañas militares que en un futuro
le permitirían conquistar casi toda Europa. Con esto
se difundieron las ideas liberales por el resto del con-
tinente, y Francia se impuso como la potencia hege-
mónica mundial.

España se había debilitado tanto económica como

militarmente, por lo que realmente no supuso mayor
resistencia al imperio de Bonaparte. Esto provocó una crisis importante no sólo
en la península ibérica, sino también en sus colonias americanas. Napoleón
terminó por incorporar a España definitivamente a su territorio en un intento
por doblegar a Portugal, que en ese momento estaba aliado con Inglaterra, su
gran enemigo.

El rey de España Carlos IV, incapaz de oponer resistencia al poderío militar de

Bonaparte, claudica al trono a favor de su hijo Fernando VII; sin embargo, Na-
poleón tenía otros planes. En la ciudad de Bayona convoca a los dos reyes espa-
 ñoles, para obligarlos a claudicar a favor de José Bonaparte, su
hermano. A partir de ahí, Francia consideraba a José Bonapar-
te como el rey legítimo de España, y se le exigía su reconoci-
miento y obediencia a las colonias españolas en América.

Mientras, en España se inicia un movimiento de resistencia

armada que pretendía devolver el trono a Fernando VII, ins-
taurando una monarquía de corte liberal.

Estas condiciones fueron aprovechadas por las colonias ame-

ricanas para iniciar la lucha por su emancipación, una aspira-
ción que ya tenía tiempo en estos territorios. Al carecer de un
gobierno legítimo tenían toda la oportunidad de consolidar su
independencia respecto a España y Portugal.

En 1808 Fernando VII fue encarcelado en Francia por lo que se

constituyeron diversas juntas nacionalistas que actuaban como un gobierno pro-
visional legítimo. Por otro lado, mientras en las colonias americanas se libraba
la guerra por su independencia, en España se constituyen las Cortes de Cádiz,
fundamentales para la incorporación tanto de España como de sus colonias a los
sistemas políticos modernos. Las Cortes de Cádiz representaban la resistencia
nacional en contra de la ocupación francesa, al mismo tiempo que plasmaban
las ideas liberales en el territorio español, mediante una Constitución que reco-
gía muchas de las demandas de los americanos. Una de sus leyes, por ejemplo, 133
fue el decreto de la libertad de prensa, y fue una influencia importante para la
Constitución de Apatzingán, del México independiente.

Así, Fernando VII buscó reconquistar su trono y sus antiguos territorios, pero
para ello tuvo que poner en vigor nuevamente la Constitución de Cádiz. Este
hecho provocó preocupación entre los sectores más conservadores de la Nueva
España, los terratenientes y el clero, pues veían limitado su poder económico y
político. La Iglesia puso fuerte resistencia a esta nueva constitución liberal pues
prohibía a la Santa Inquisición y amena-
zaba sus propiedades, por lo que estos
grupos reaccionarios pensaron en inde-
pendizarse nuevamente de España, sin
embargo, en estos grupos no era gene-
ralizada la idea de una independencia
pues pensaban que esto podía afectar
sus intereses; por esto, como veremos
más adelante, nombraron a Agustín de
Iturbide para hacer frente a esta supues-
ta “amenaza”.
 Actividades:
• En un libro de Historia de México I revisa el tema de las condiciones políticas
y económicas de España al momento de iniciar la lucha de independencia en
América, y elabora un resumen al respecto.

• En pares elaboren en un rotafolio una línea del tiempo en donde señalen los
acontecimientos políticos más importantes en España y la Nueva España en el
periodo de independencia.

• Comenten a su juicio cuáles fueron los factores políticos y económicos de

España que más influyeron en la independencia de México y el resto de Latino-
américa. Investiguen en la enciclopedia electrónica Encarta la información de
estos acontecimientos y presenten su información ante el grupo.

4.1.2. Internos.

Monopolio económico-político

Las condiciones políticas y económicas eran muy claras y

estáticas. El control de los puestos políticos y de las deci-
siones más importantes estaban controladas por los españo-
les, ya sea por los que ocupaban los puestos públicos o por
quienes estaban en el clero. De igual forma, la economía
134 estaba controlada por los españoles dueños de las tierras y
las minas, principales empresas en el periodo colonial.

Así pues, empezó a generarse una inconformidad por parte de los criollos, los
hijos de los españoles nacidos en América, pues más allá de sus capacidades
y trabajo sabían que los puestos más importantes, tanto de la iglesia como del
Estado, serían ocupados por los españoles.

Para los españoles era importante tener el control político pues así aseguraban
también tener el monopolio económico, de tal suerte que el poder de la Nueva
España estaba totalmente en sus manos, lo que les permitía cometer todo tipo de
abusos en contra de la población, especialmente la más desfavorecida como los
campesinos y los indígenas.

La molestia por esta situación

pronto se fue extendiendo ha-
cia todas las capas de la pobla-
ción, no sólo entre los criollos
y mestizos, sino también entre
los indígenas, los campesinos y
los pocos comerciantes no espa-
ñoles que existían; Sin embar-
go, aunque el descontento era
generalizado no todos tenían el mismo objetivo, pues mientras los campesinos
e indígenas exigían un trato más humano y justo y, por lo tanto, cambiar la situa-
ción radical de la Colonia, los criollos estaban interesados en tener más poder
para ellos pero sin modificar el sistema político y económico vigente.

La lucha por ganar más y mejores espacios en la vida económica y política de

la Nueva España, generó en un futuro no muy lejano la reyerta por la indepen-
dencia definitiva de las colonias americanas.

Actividades:
• Realiza una investigación documental acerca de las condiciones económicas
de la Nueva España.

• Contesta el siguiente cuadro:

CARACTERISTICAS ECONÓMI- QUIEN CONTROLABA EL

SECTOR PRODUCTIVO
CAS EN LA NUEVA ESPAÑA SECTOR EN LA COLONIA

MINERIA

GANADERÍA

AGRICULTURA
135
COMERCIO

Desigualdad social

Una situación de monopolio genera siempre una con-

centración de la riqueza en unas pocas manos y, por
lo mismo, mayor pobreza entre amplios sectores de la
población. Durante el periodo colonial había personajes
que tenían minas, tierras y total control de la economía
de amplias zonas del país, por lo que lograron acumu-
lar una riqueza inmensa. En este mismo tenor estaban
los personajes más altos de la
Iglesia, incluso la Iglesia mis-
ma como institución, que era
dueña directa o indirecta de
tierras, negocios y prestaba funciones a la manera de
un gran banco. Mientras los indígenas, los mineros
y los campesinos vivían en condiciones tan desfa-
vorables, que muchos de ellos estaban de facto en
una condición de esclavitud. No tenían acceso a la
educación, a servicios de salud, ni siquiera a una ali-
mentación suficiente.
 Esto originaba que entre los sectores más po-
bres de la población el índice de mortalidad
fuera muy alto, pues las condiciones de trabajo
y de higiene eran terribles. Los mineros, por
ejemplo, trabajaban jornadas de mas de doce
horas en condiciones donde el calor alcanzaba
varios grados, en un lugar cerrado entre gases
que muchas veces eran tóxicos, y con un des-
gaste físico que, sumado a la pésima alimenta-
ción que les permitía tener su trabajo, les oca-
sionaba la muerte después de pocos años de
haber entrado a trabajar ahí. Los campesinos y
los indígenas no estaban mejor, vivían muchas veces en la propiedad del due-
ño de la tierra. Sus salarios raquíticos no les alcanzaban más que para contar
con lo menos indispensable; su dieta consistía únicamente en frijoles, tortilla y
chile todos los días, no conocían la leche, la carne, etc. Los pocos productos
que podían comprar los hacían en la tienda del dueño de las tierras, además
de ser discriminados por su raza tanto indígenas, negros y mestizos. Cuando se
enfermaban no había nadie que los atendiera para padecimientos graves, y los
cuartuchos donde vivían no les garantizaban condiciones de vida decentes.
En estas condiciones millones de indígenas murieron a consecuencia de la ex-
plotación sin medida a la que fueron sometidos.

A los patrones españoles muy poco les preocupaba esta situación, pues cuando
algún trabajador moría por exceso de explotación tenían mucha gente para sus-
136 tituirlo, por lo que jamás les importó mejorar sus condiciones de vida, ya que a
diferencia de la mayoría de la población su situación privilegiada les permitía
comodidades más allá de lo imaginable para la mayoría. Algunos mineros, por
ejemplo, patrocinaron la construcción de templos con una invaluable riqueza
artística como en Taxco.

De tal suerte que el descontento entre la mayoría de la población no era sólo

por la pobreza que se vivía, sino por la tremen-
da desigualdad que existía entre pobres y ri-
cos, por lo que una de las reivindicaciones del
General José María Morelos en la guerra de in-
dependencia era un equilibrio social en donde
la distancia entre pobres y ricos no fuera tan
grande. Con todo y todo, cabría hacer una re-
flexión importante, la desigualdad que existía
en la época de la Independencia y en la revo-
lución era menor a la que existe actualmente,
esto es, nuestro país en la actualidad tiene una
distancia mayor entre los ricos y los pobres.

Actividades:
• Investiga en los libros de Historia de México I, en las enciclopedias de Historia
de México, en la enciclopedia electrónica Encarta, así como en el internet, las
condiciones de vida de los hacendados, dueños de minas, comerciantes y altos
funcionarios del gobierno y la iglesia, durante la colonia. En una ficha bibliográ-
fica anota los datos que te parezcan más relevantes.
• En pares investiguen las condiciones en las que vivían los indígenas, campe-
sinos, mineros y demás sectores desfavorecidos en la Colonia. Anoten las ideas
más importantes y después coméntelas entre sí, a manera de conclusión.

• En pares, con ayuda de tu profesor realicen una investigación acerca de los

ingresos de las personas más ricas de nuestro país actualmente, y después com-
páralo con la situación que viven en tu comunidad, o en alguna comunidad que
consideren marginada. Comenten y anoten sus conclusiones.

• En pares, elaboren un periódico mural en donde ilustren las diferencias econó-

micas entre los pobres y los ricos durante la Colonia, y en la actualidad.

Las conspiraciones de Valladolid y Querétaro.

Como ya hemos dicho entre los dis-

tintos grupos sociales existía un gran
descontento por la situación política y
económica de la Nueva España, y los
criollos no eran la excepción. Algunos
de estos personajes, pertenecientes
sobre todo al grupo militar y político,
conocían las ideas ilustradas y estaban influidos por los acontecimientos moder-
nos que ocurrían en Europa, así como por la independencia de Estados Unidos.
Estos grupos se organizaron para preparar la independencia de la Nueva España
haciendo reuniones clandestinas.
137
Algunas de esas reuniones fueron las que se llevaron a cabo en la antigua ciu-
dad de Valladolid (ahora Morelia) y en Querétaro. Las reuniones en Querétaro
fueron particularmente importantes, ya que en ellas se gestó directamente el
movimiento armado que daría lugar a la independencia de nuestro país.

Estas reuniones tenían lugar en la casa del Corregidor de Querétaro, ya que su

esposa, Doña Josefa Ortiz de Domínguez, tenía una participación muy activa
en el movimiento insurgente. Participaron también personajes como Ignacio
Allende, Juan Aldama y Mariano Abasolo, todos vecinos de Miguel el grande
(hoy San Miguel de Allende). Este movimiento fue encabezado por el párroco
de Dolores, Miguel Hidalgo.

En estas reuniones existían posiciones encontradas entre los asistentes, que des-
pués se manifestaron de forma más radical en la lucha armada, pues mientras
algunos de los asistentes pensaban solamente en un cambio de gobierno, otros
tenían la convicción de que la lucha por la independencia tenía, que lograr, no
sólo un cambio de gobierno, sino revolucionar toda la estructura social a favor
de una sociedad más justa y equitativa, incluso algunos proponían la entrega de
las haciendas a los campesinos.

Como decíamos, estas dos posiciones después se manifestarían de forma más ra-
dical no sólo en la lucha de independencia, sino a lo largo de la historia del país
en la disputa entre conservadores y liberales. La posición conservadora siempre
ha propugnado por conservar los privilegios de las clases altas y la Iglesia, mien-
 tras que la posición liberal, que después se diversificará en varios matices, busca
una sociedad más equitativa y la separación definitiva del clero y el Estado.

En estas reuniones se gestó el movimiento insurgente que derivó en la lucha por

la independencia de México, sin embargo, se tuvieron que adelantar los planes
de estos libertadores debido a una traición ocurrida en el ceno de este grupo.
Ante este hecho se tenían dos opciones, la primera era solicitar un indulto y
aceptar un castigo leve, como había ocurrido un año antes con otro grupo cons-
pirador que se reunía en Valladolid. La otra opción era levantarse en armas e
iniciar la insurrección en contra del gobierno español.

Frente a las vacilaciones de algunos de sus compañeros, el cura Hidalgo tomó

la iniciativa y exclamó “aquí no hay más remedio que ir a coger gachupines”,
con lo que arengó a la lucha armada. Junto con varios correligionarios más se
liberaron presos de la cárcel y se encerraron a docena y media de funcionarios
españoles de la población. En la madrugada del 16
de septiembre pronunció lo que conocemos como
“el grito de Dolores” con lo que congregó a sus
seguidores, sobre todo a gente del pueblo, para ini-
ciar la lucha por la libertad.

Actividades:
• Realiza una investigación bibliográfica acerca de las conspiraciones de Valla-
dolid y Querétaro. Anota los aspectos más importantes.
138
• Contesta las siguientes preguntas.

1. ¿Cuál era el objetivo de las reuniones en la casa de la corregidora de Queré-

taro?
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

2. ¿Quiénes participaron en las reuniones de Querétaro?

___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

3. ¿Cuál fue la trascendencia de las reuniones de Querétaro?

___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

• En pares busquen la información en los libros de Historia de México que ten-

gan en tu centro de servicios y resuelvan el siguiente cuadro:
 Datos biográficos más Participación en la
Personaje
importantes. independencia de México.
Josefa Ortiz de Domínguez

Miguel Hidalgo y Costilla

Ignacio Allende

Juan Aldama

Mariano Abasolo

• Coloca el nombre debajo de la cara de los siguientes personajes de la inde-

pendencia.

139

________________ ________________ ________________

________________ ________________ ________________

________________ ________________
________________ ________________
 • En grupo con ayuda de tu asesor y de la investigación bibliográfica que han
hecho representen una reunión en la casa de la Corregidora de Querétaro.

4.2. LA GUERRA DE INDEPENDENCIA.

Objetivo:
4.2 Explicarás la guerra de independencia de México, a
partir del análisis de sus distintas etapas.

4.2.1. Inicio (Hidalgo).

La guerra de independencia se inicia a partir de que descubren la conspiración

planeada en la casa de la corregidora de Querétaro, Doña Josefa Ortiz de Do-
mínguez, la primera en enterarse de la traición a su movimiento, se las ingenia
para hacer llegar la información a los generales Aldama y Allende, quienes jun-
to con Miguel Hidalgo decidieron comenzar la etapa de la lucha armada.

Es en la madrugada del 16 de septiembre de 1810 que el cura de Dolores, Mi-

guel Hidalgo, mando repicar las campanas del templo para llamar a sus fieles
e instarlos a la lucha. Aunque Aldama y Allende, generales experimentados
del ejercito, tenían la capacidad castrense para iniciar la lucha, necesitaban del
apoyo popular para que su movimiento realmente tuviera alguna trascendencia,
es por esto que invitaron a Hidalgo a participar, sabiendo que él tenía liderazgo
entre las clases populares. El cura Miguel Hidalgo siempre manejo un discurso
140 en el que la independencia tenía que complementarse con transformaciones
sociales de manera que hicieran más justa y equitativa la sociedad de ese mo-
mento. Con esto se ganó el apoyo de grandes sectores de la población como los
campesinos, los indígenas y todos quienes durante siglos sufrieron la implaca-
ble explotación de los españoles.

De esta forma, el movimiento de independencia se convirtió de un fenómeno

de criollos ilustrados, a todo un movimiento popular que tenía la capacidad de
convocar a gente de todos los estratos sociales.

Al levantamiento que se dio en Dolores Hidalgo pronto se le unieron más per-

sonas en el resto del país. Muchos indígenas y otros grupos pobres se enca-
minaron a San Miguel el Grande (ahora San Miguel de Allende) en donde se
les unieron los “Dragones de la Reina” al mando de
Ignacio Allende.

Una de las imágenes más populares de la indepen-

dencia de México fue la figura de Miguel Hidalgo
sosteniendo el estandarte de la virgen de Guadalu-
pe. Este hecho sucedió en Atotonilco, cerca de San
Miguel, y es altamente representativo ya que la vir-
gen de Guadalupe se convirtió en uno de los pri-
meros símbolos del México independiente. A ella
eran devotas prácticamente todas las clases sociales,
desde los indígenas hasta los criollos, quienes veían en ella una diferenciación
de los españoles, devotos de la Virgen de los Remedios.

De San Miguel marcharon hasta Celaya, y de ahí se dirigieron a la rica ciudad

minera de Guanajuato, en donde se habían convertido en una multitud entu-
siasta pero que no llegaba a ser un ejército poderoso pues carecían de discipli-
na, preparación militar y armamento adecuado.

Justo en la toma de Guanajuato surge otro acontecimiento que, aunque tiene

ciertas reservas en cuanto a su certeza histórica ejemplifica perfectamente el es-
píritu combativo y decidido del ejército insurgente. Se cuenta que para tomar la
alhóndiga de granaditas un minero, conocido como el Pípila, se colocó una pe-
sada losa en la espalda para evitar las balas del ejército realista, y poder prender
fuego a la puerta principal. Algunos historiadores hablan de que esta estrategia
la hicieron varios indígenas y no sólo uno en particular, sin embargo, queda
como un claro ejemplo de la determinación y el valor del ejército insurgente,
que sin una gran preparación militar tenía el ingenio y las ganas de combatir por
la causa que consideraba justa.

Una vez tomada la ciudad de Guanajuato por las tropas insurgentes, Hidalgo y
sus seguidores continuaron hacia Valladolid (hoy Morelia) donde se encuentran
con el también sacerdote José María Morelos y Pavón, que se ofreció para in-
corporarse al movimiento; Hidalgo, al ver sus capacidades decidió encargarle la
organización de la rebelión en el sur.

Los insurgentes seguían aumentando en número a la par de sus triunfos milita- 141
res, por lo que continuaban su marcha hacía la capital de la Nueva España. Así,
tomaron la ciudad de Toluca. El ejército español, temeroso de que tomaran la
capital decide enfrentarlos en el Monte de las Cruces, sufriendo una dolorosa
derrota militar, que costó muchos sacrificios y muchas vidas. En algunas cróni-
cas de la batalla se afirma que los propios insurgentes se arrojaban a los cañones
españoles hasta inmovilizarlos. Así, los rebeldes avanzaron hasta Cuajimalpa
donde, por razones desconocidas, Hidalgo decide emprender la retirada. A este
respecto se tienen dos hipótesis principales: la primera afirma que Hidalgo de-
cidió no entrar a la Ciudad de México por temor al saqueo que sufriría, otra
versión afirma que su decisión se basó en el temor de quedar atrapado por el
ejercito realista que avanzaba por San Luis Potosí.

Al paralelo surgían rebeliones en distintas regiones del país, aumentando el con-

flicto a dimensiones insospechadas. Zacatecas, San Luis Potosí y demás regiones
se incorporaron a la revuelta en busca de la libertad.

Una de las principales razones que provocaron la simpatía popular del movi-
miento insurgente fue el carácter popular que le imprimió Hidalgo, con medi-
das como la supresión de las castas, la abolición de la esclavitud, la cancelación
de tributos y restitución de sus tierras a los indígenas. Sin embargo, si estas
medidas le causaron el apoyo de las clases populares, también despertó la anti-
patía de los grupos conservadores que veían en peligro sus privilegios. Justo por
esta razón el movimiento sufrió una fractura radical, que en gran medida, fue la
causante de prolongadas derrotas.
 La división del movimiento insurgente, no era
fácil de salvar, pues las dos posiciones se veían
como irreconciliables, al tiempo que suponían
una visión de país diferente: Por un lado, el gru-
po conservador sólo quería tener el poder en sus
manos pero sin que eso supusiera un cambio en
el orden social, por lo que las medidas de Hidal-
go y Morelos les parecían inadmisibles y peligro-
sas, pues las clases altas siempre han condenado
de distintas formas todo intento que, limite sus
privilegios a favor de una mayor justicia social.
Por otro lado, los grupos populares no querían la
independencia de España sólo por el cambio de
gobierno, sino fundamentalmente para revindicar
su posición después de siglos y siglos de explo-
tación. La independencia, para ellos, significaba
también la posibilidad de construir un país propio en el que hubiera una mayor
justicia y menor pobreza. Probablemente los conservadores en su momento
dijeran que en eso estaban de acuerdo y era también lo que buscaban, pero en
los actos no estaban dispuestos a perder sus privilegios.

Estos dos sectores estaban representados fundamentalmente con Hidalgo y Mo-

relos, quienes planteaban las reformas sociales, mientras que Allende represen-
taba a los grupos oligárquicos que no querían ceder en sus privilegios. Aunque
Allende acompañó a Hidalgo, empezaron a surgir serias diferencias por las de-
142 cisiones militares y por acciones sociales que llevaba a cabo el segundo, por lo
que al final sufrieron un distanciamiento que fracturó al movimiento insurgen-
te.

Esto derivó en derrotas militares importantes, como las que tuvieron en Aculco.
Finalmente, ambos deciden retirarse a Estados Unidos para reagruparse, obtener
recursos y el apoyo del país del norte, que aunque por momentos expresaba
cierta simpatía por el movimiento nunca fijó una postura concreta; sin embargo,
no pudieron alcanzar su objetivo pues fueron apresados en Chihuahua gracias
a la traición de Ignacio Elizondo. Después de ser juzgados fueron condenados a
morir fusilados. El gobierno español decapitó a los cadáveres de Miguel Hidal-
go, Allende, Aldama y Mariano Jiménez, y colgó sus cabezas de las cuatro es-
quinas de la alhóndiga de Granaditas como un escarmiento para todos aquellos
que osaran rebelarse al gobierno español.

Actividades:
• Realiza una investigación documental acerca de la lucha de independencia y
en fichas de trabajo anota la información más relevante.

• En equipos realicen una investigación biográfica acerca de los principales

personajes del movimiento insurgente. Comenten en voz alta ¿cuál de los per-
sonajes les parece más atractivo a cada uno y por qué?

• En equipos, elaboren un dibujo de los personajes de la lucha por la indepen-

dencia de México y escriban sus datos biográficos más importantes.
• En equipos, con base en sus fichas de trabajo elaboren una línea del tiempo
de la lucha por la independencia de México en un rotafolio y colóquenla en su
aula.

• En equipos, organicen una representación teatral de algún suceso que les

parezca importante y atractivo de la lucha por la independencia. Cada equipo
debe escoger un suceso diferente.

• En equipos, con la ayuda de su asesor organicen un debate acerca del mo-

vimiento de independencia: ¿Por qué les parece importante este movimiento?
¿Qué tan independiente es México actualmente? ¿Qué cosas ponen en peligro
la independencia de México? ¿Cómo se debe honrar a los héroes patrios que
lucharon en la independencia de México?

4.2.2. Organización
(Morelos).

Al morir Hidalgo y Allende el general José María Mo-

relos y Pavón fue el encargado de continuar con la
lucha de la independencia de México. Morelos, al
igual que Hidalgo, tuvo también un gran apoyo po-
pular por su idea de reformas sociales profundas que
favorecieran a los más desprotegidos. José María Mo-
relos tenía la idea clara de que tanto la riqueza como
la pobreza debían regularse para evitar que hubiera
excesos y disparidades tan grandes como las que en 143
ese momento (y por desgracia aún ahora) existían en-
tre ricos y pobres.

A la par del liderazgo de María Morelos existía el de un antiguo secretario de

Miguel Hidalgo en el norte del país, López Rayón, quien continuó la lucha mi-
litar y decidió establecerse definitivamente en Michoacán.

López Rayón organizó la “Suprema Junta Nacional de América” en agosto de

1811. También proponía que se estructurara una forma de gobierno y se esta-
blecieran relaciones diplomáticas con Estados Unidos. Estos dos nuevos perso-
najes levantaron de nuevo el movimiento independentista con mucho mayor
orden, sin embargo, aún existían debates internos bastante fuertes.

Congreso de Chilpancingo.

La “Junta Nacional de América” se nombraba como la go-

bernante legítima hasta que le fuera devuelto el trono al
rey Fernando VII en España, esto molestó sobre manera
a los insurgentes Morelos, Guadalupe Victoria y Vicente
Guerrero, pues esta propuesta no apelaba directamente a
la independencia de México, por lo que en Mayo de 1813
Morelos convoca al Congreso de Chilpancingo.

En ese mismo año José María Morelos elabora un texto al-

 tamente significativo llamado “Sentimientos de la nación”, en donde se formula
claramente que la independencia debía contener un alto contenido de reivindi-
cación social, a través de ideas como: la independencia absoluta de España, la
creación de tres poderes: ejecutivo, legislativo y judicial, abolir la esclavitud, las
castas y los tributos que tenían que pagar los indígenas, así como la distribución
de tierras entre éstos.

La trascendencia del Congreso de Chilpancingo se debe a que en él se declara

la independencia del país; un año después se aprueba la primera constitución
de nuestra nación, proclamando a Morelos como encargado del poder ejecu-
tivo, aunque limitando su autoridad política y militar al propio congreso, que
sería la máxima autoridad. Morelos se autoproclama también como “siervo de
la nación”.

Aunque declarar al Congreso como la máxima autoridad

fue una medida que refleja el profundo carácter democráti-
co y liberal de Morelos, también es cierto que le restó cierta
simpatía popular al movimiento insurgente, ya que dicho
congreso estaba formado por criollos citadinos que care-
cían del contacto real con las clases populares, esto era muy
diferente de lo que había sucedido con Hidalgo y Morelos
que, por su oficio religioso inicial, siempre habían tratado
a personas de origen muy humilde: mineros, campesinos e
indígenas.

144
Constitución de Apatzingán.

El nombre oficial de la llamada “constitución de Apatzin-

gán” era “Decreto constitucional para la libertad de la Amé-
rica mexicana”. Fue la primera constitución del país y funda-
mentalmente declara el carácter soberano y republicano de
nuestro país, por lo que la máxima autoridad es el Congreso,
de quién dependen los demás poderes.

Su propósito fundamental era conseguir la “felicidad común”,

basada “en el goce de la igualdad, seguridad, propiedad y
libertad”. Con estas ideas se expresa el carácter republicano
de los participantes en el congreso de Chilpancingo.

Por su carácter republicano, una de las mayores pre-

ocupaciones del Congreso de Chilpancingo fue evitar
que se instalara una dictadura, por lo que en la Consti-
tución de Apatzingán se formuló que el poder ejecuti-
vo debería estar a cargo de un triunvirato.

Actividades:
• Realiza una investigación documental acerca del papel de Morelos en la lu-
cha de independencia de México, así como del Congreso de Chilpancingo y la
Constitución de Apatzingán.
• Marca con una cruz las afirmaciones que creas que son verdaderas:

PREGUNTA V F

José María Morelos era un seguidor de Allende y, por lo ( ) ( )

tanto, comulgaba con la idea de que la independencia de
México debía respetar los privilegios del clero y la aristo-
cracia.

En los “Sentimientos de la Nación” Morelos plantea que se ( ) ( )

debe regular tanto la opulencia como la miseria, dándole
así un toque social muy importante al proceso de indepen-
dencia de México.

El Congreso de Chilpancingo se convoca con el objeto de ( ) ( )

establecer un órgano de gobierno legítimo, a fin de guardar
el poder para Fernando VII.

El Congreso de Chilpancingo es convocado por Morelos ( ) ( )

como una respuesta a la Junta Nacional de América, ya
que en el fondo ésta no se planteaba la independencia de-
finitiva de México.

La trascendencia de la constitución de Apatzingán radica, ( ) ( ) 145

entre otras cosas, en que fue la primera constitución de
México.

En el escrito “Sentimientos de la Nación”, a pesar de que ( ) ( )

plantea al catolicismo como la única religión oficial de
México, se plasman las ideas liberales de Morelos.

La constitución de Apatzingán era de corte liberal pues ( ) ( )

plantea la igualdad jurídica de todos los ciudadanos, así
como la cancelación de tributos y el reparto de tierras en-
tre los campesinos.

• A partir de las siguientes oraciones escoge la respuesta correcta:

Una vez que fueron apresados Hidalgo, Allende y Matamoros, _____________

fue el encargado de dirigir la insurrección que daría libertad a México, pues sólo
él tenía el liderazgo necesario para poder construir un movimiento nacional
por la Independencia de México. Así mismo, Morelos continuaba con las ideas
de Hidalgo acerca de que la Independencia debía convertirse también en un
instrumento de _______________ por lo que atrajo a las masas de campesinos,
esclavos e indígenas. Morelos destacó, pues, tanto por sus habilidades________
____ como ____________ pues a la par de lograr victorias importantes fundó el
Congreso de Chilpancingo, donde fue elegido como ____________, aunque li-
mitado por ______________ con lo que demostraba su espíritu _____________.
 a) Aldama, dominación, sacerdote, militar, emperador, España, monárquico.
b) Iturbide, liberación, políticas, militares, emperador, España, realista.
c) Morelos, justicia social, políticas, militares, jefe del ejecutivo, congreso, de-
mócrata.
d) Vicente Guerrero, independencia política, militar, jefe de estado, su ejército,
combativo.

• En equipo divídanse y cada uno escoja alguno de estos temas: El papel de

Morelos y sus ideas, el Congreso de Chilpancingo, la constitución de Apatzin-
gán. Profundicen en la investigación del tema en la enciclopedia Encarta, los
libros de Historia de México que existan en su centro de servicios, así como en
el Internet u otros medios. Una vez estudiados estos temas, expóngalos ante su
grupo.

4.2.3. Resistencia (Mina).

El nombramiento de Félix María Calleja como virrey,

le dio el poder político y militar para contrarestar el
movimiento insurgente, que empezó a sufrir derrotas
muy importantes. María Calleja logra apresar final-
mente a Morelos cuando escoltaba al Congreso cami-
no a Tehuacán, y lo fusila en Ecatepec en 1815.

Con la muerte de José María Morelos el movimien-

to independentista sufre un fuerte golpe al perder al
146 unico líder que era capaz de unificar al poder nacio-
nal los diferentes sectores. Aunque el movimiento está mermado no ha muer-
to; sobrevive con varios ejercitos dispersados a lo largo del territorio; uno de
ellos dirigido por Vicente Guerrero. A partir de este momento la mayoría de
los dirigentes insurgentes son de origen criollo; desvinculados de los sectores
populares; así el movimiento de independencia pierde fuerza entre los sectores
campesinos, indígenas y mineros.
Entre las figuras más importantes de la resistencia estaban hombres como Fran-
cisco Javier Mina, un liberal español que combatió en contra de Francia cuando
Napoleón invadió España, y fue perseguido después por Fernando VII. Para él,
la lucha de los liberales españoles coincidía con las luchas independentistas
americanas, y animado por fray Servando Teresa de Mier, organiza una expe-
dición, con el financiamiento de Estados Unidos e Inglaterra, para apoyar al
movimiento insurgente. Cabe aclarar que tanto a Estados Unidos como a Ingla-
terra les interesaba la independencia de las colonias americanas para debilitar a
España y Francia, que en ese momento eran sus rivales.

Mientras todo esto ocurría en América, en España se sufría la invasión de Napo-

león Bonaparte. Los liberales organizaban la resistencia española convocando
a lo que se conoció como la Constitución de Cádiz, con una clara tendencia
liberal, limitando el poder de la Iglesia. Dicha constitución sirvió de inspiración
y fue retomada por los liberales mexicanos; sin embargo, una vez que se logra
la expulsión de los franceses y la restauración del trono a manos de Fernando
VII, dicha constitución de Cádiz quedó suspendida.
 Fernando VII, más conservador, le restituye sus privile-
gios a la Iglesia, entre ellos, la restauración de la Inqui-
sición, así como suspende algunos derechos liberales
como la libertad de prensa, entre otros.

Durante la ausencia de Fernando VII y, ante el sur-

gimiento de la constitución de Cádiz, la Iglesia y los
grupos más conservadores temen perder sus privile-
gios y empiezan a pensar en la independencia de la
nación, no para liberarse del yugo español, sino para
instaurar una nación en la que permanezcan seguros
sus privilegios.

Aunque el movimiento independentista aparentemen-

te había sido derrotado, esta era una imagen falsa de
la verdadera situación del país, pues a pesar de que ya no tenía una capacidad
de movilización nacional, es cierto que en algunas regiones los ejércitos insur-
gentes eran muy poderosos y controlaban ciudades importantes como Oaxaca.
Además, permanecían las condiciones que hicieron surgir el movimiento de
independencia y se sumaban además, a nuevas condiciones económicas.

Inglaterra, Estados Unidos y Francia le imponen un cerco económico a España,

por lo que su economía empieza a tambalearse, lo que ocasiona mayores exi-
gencias a sus colonias americanas. Con todo esto los afanes independentistas
entre las distintas clases sociales resurgen con mayor fuerza, hasta consumarse
definitivamente la independencia de México. 147

Actividades:
• Realiza una investigación documental acerca de la derrota de Morelos, la
resistencia independentista y la siguiente generación de insurgentes, tanto mexi-
canos como españoles, que combatieron por la independencia de México.

• Realicen una investigación biográfica de los siguientes personajes: Félix María

Callejas, Vicente Guerrero, Francisco Javier Mina, fray Servando Teresa de Mier,
Fernando VII. Anota sus datos más relevantes en tu cuaderno, y después comen-
ta con tu grupo quién fue el personaje que se te hizo más atractivo y por qué.

• Resuelve la siguiente relación de columnas.

 ( ) Fue elegido como Virrey de la Nueva España, lue- A) Fernando VII
go de atrapar, condenar y fusilar a Hidalgo y Allende.
Posteriormente combatió a Morelos, hasta casi lograr
exterminar el movimiento independentista.

( ) Organizó la resistencia insurgente, sobre todo en

el actual Estado de Guerrero, donde formó un grupo B) Félix María Callejas
militarmente fuerte, hasta lograr la independencia de
México.

( ) Español liberal que combatió en la resistencia con- C) Vicente Guerrero

tra Francia y después, en México, participó en la lucha
de independencia.

( ) Español conservador, que una vez que se reinsta- D) Francisco Javier Mina
ló en el poder restauró sus privilegios a la Iglesia y la
aristocracia.

• En equipos reflexionen sobre las siguientes cuestiones y anoten sus respues-

tas:

1 ¿Por qué creen que la Iglesia se opuso a las acciones de Morelos?

148 2 ¿Por qué creen que algunos españoles liberales como Francisco Javier Mina
participaron en el proceso de independencia de México?

4.2.4. Consumación de la Independencia.

Como mencionábamos, los factores económicos y políti-

cos originaron que entre los distintos sectores sociales se
generara nuevamente un afán de independencia definitiva
de España.

La restauración de la Constitución de Cádiz.

En 1815 Fernando VII retoma el control político y militar

de España, confirmando su trono. De principio busca dos
cosas: recuperar el control de sus colonias americanas, y devolver los privilegios
de las clases acomodadas y la Iglesia, suspendiendo la Constitución de Cádiz.

Fernando II, se encontró con serios impedimentos para estas dos cosas. Respec-
to a las colonias americanas y su afán de controlarlas se topó con el obstáculo
de los propios movimientos independentistas, así como de Inglaterra, que pre-
tendía que España no confirmara su dominio mundial.
Por otro lado, los liberales españoles, que inicialmente lucharon en la resisten-
cia frente a Francia, le hicieron una fuerte oposición a sus afanes conservado-
res, logrando que entrara en vigor nuevamente la Constitución de Cádiz, consi-
guiendo que ésta se aplicara en 1820 en la Nueva España también.

Nuevamente, los sectores liberales y conservadores del país tuvieron un enfren-

tamiento por la Constitución de Cádiz, pues mientras los liberales celebraban
esto por sus ideas de libertad e igualdad, los grupos conservadores se preocu-
paron nuevamente por retener sus privilegios y mantener su dominio sobre las
clases desprotegidas.

La conjura de la Profesa.

Los criollos adinerados y la Iglesia que, ante la ins-

talación de la Constitución de Cádiz temían perder
sus privilegios, se reunían (supuestamente de manera
clandestina) en el templo de la Profesa en lo que se
conoció como “Juntas de la Profesa”. El gobierno co-
lonial estuvo enterado de estas reuniones y se logró
que el virrey nombrara a Agustín de Iturbide como el encargado de terminar con
la sublevación independentista.

Agustín de Iturbide provenía de una rica familia criolla de Valladolid (hoy Mo-
relia) y combatió a Morelos en el mismo lugar, fue un hábil militar y político, 149
que supo tener un papel importante entre quienes se oponían al movimiento
de independencia y de reformas liberales, sin embargo, debido a un acto de co-
rrupción, Félix María Calleja lo expulsa del ejército, a pesar de esto su postura
conservadora, a favor de las clases dominantes y de los privilegios de la Iglesia,
devuelve a Iturbide a un papel activo en contra de los insurgentes justo a partir
de las “Juntas de la Profesa”

El Plan de Iguala.

La guerrilla independentista más importante estaba al man-

do de Vicente Guerrero, quien fue el último gran líder insur-
gente, y se organizaba fundamentalmente en el sur del país.
A este grupo especialmente fue al que combatió Agustín de
Iturbide. Podemos decir que ninguno de ellos estaba real-
mente en posición de vencer definitivamente al enemigo.
Ciertamente, Vicente Guerrero tenía un control importante,
pero no tenía la capacidad de encabezar un ejército nacio-
nal que combatiera y pudiera vencer a los realistas.

De igual forma, Agustín de Iturbide no pudo vencer a Guerrero, así que pronto,
ambos, tuvieron la necesidad una paz definitiva que lograra la tan anhelada
independencia de México.
 Guerrero rechazó el indulto ofrecido por el rey, al
igual que otros tantos insurgentes, y al percatarse de
la situación exhortó a los jefes militares que lo com-
batían a luchar por el bien del país, lo que significó
un primer acercamiento a Iturbide.

Después de un intercambio de misivas entre Iturbide

y Guerrero, ambos deciden encontrarse en Acatem-
pan, donde concretaron el llamado “Plan de Iguala” que significaba la inde-
pendencia de México, a partir de establecer el llamado “Imperio Mexicano”,
encabezado por Fernando VII o algún príncipe de la familia real española. Este
plan, postulaba la independencia del territorio y la igualdad ante la ley de todos
los habitantes de América, pero también que la forma de gobierno sería una
monarquía constitucional y el mantenimiento de las propiedades vigentes. Cabe
destacar que las fuerzas armadas, con excepción de los expedicionarios españo-
les, se adhirieron a este acuerdo.

Finalmente, en 1821 llegó el liberal español Juan O´Donojú nombrado como

“Jefe superior de la Nueva España”, quien se encontró con que la mayor parte
del territorio había aceptado el “Plan de Iguala”; así que se reunió con Agustín
de Iturbide en Veracruz para convenir definitivamente la independencia mexi-
cana. De esta forma, el 27 de Febrero de 1821, entra triunfal en la Ciudad de
México el ejército trigarante.
150
Caben varías reflexiones en torno a este capítulo de la historia de nuestro país.
La principal es que si bien se logró la inde-
pendencia de México, con este hecho no se
consolidó la República como forma de go-
bierno, ni significó tampoco un equilibrio
social más justo y en donde se garantizaran
las libertades de todos. Por el contrario, al
menos por el momento, la oligarquía con-
servadora mantuvo sus privilegios, al igual
que la Iglesia, a costa del beneficio de la
mayoría. Así mismo, la primera forma de
gobierno que se tuvo, la monarquía, y el sueño de ser un “Imperio”, tampoco
fortalecieron los anhelos democráticos de los independentistas liberales.

Si bien, se alcanzó la independencia, con esto no se solucionaron los profundos

problemas sociales que aquejaban a la mayoría de la población, por el contra-
rio, con Iturbide se mantuvieron los privilegios de las clases dominantes y del
clero.

Con el triunfo de la Independencia no se alcanzarón los ideales de justicia y

libertad abanderados por los liberales. Permanecieron abiertas las heridas so-
ciales producto de la excesiva explotación y la cruel represión sufrida por siglos
por la mayoria del pueblo.
 Esto daría lugar a posteriores luchas en don-
de el afán de Justicia, libertad y democracia
seguían siendo las aspiraciones principales
del pueblo mexicano.

Actividades:
• Realiza una investigación documental
acerca de los siguientes temas: la restaura-
ción de la Constitución de Cádiz, las Juntas
de la Profesa, el Plan de Iguala y la consu-
mación de la independencia. Anota en unas
fichas de trabajo las cuestiones más intere-
santes.

• Realiza una investigación bibliográfica, utilizando la enciclopedia Encarta, y

otros recursos bibliográficos, acerca de Agustín de Iturbide.

151
 Que he aprendido

4.1 ANTECEDENTES

Contesta las siguientes preguntas:

1. ¿Cuáles fueron los dos movimientos europeos que más influyeron en la Nueva España para su
independencia?

a) La independencia de Estados Unidos y la Ilustración.

b) La independencia de Estados Unidos y la revolución francesa.
c) La Ilustración y la revolución francesa.

2. ¿Cuál fue el acontecimiento en América que más influyó para la independencia de las colonias
españolas en América?

a) La independencia de Estados Unidos.

b) La Ilustración.
c) La revolución francesa.

3. ¿Qué fue la Ilustración?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________

152 4. Anota tres diferencias de la colonización de Estados Unidos y Latinoamérica.

a)______________________________________________________________________
b)______________________________________________________________________
c)______________________________________________________________________

5. ¿Cuáles fueron los principales cuestionamientos de la Revolución Francesa?

a) El poder absoluto del Rey y la aristocracia.

b) La instalación de la burguesía y la independencia
c) La instalación de la burguesía y la aristocracia.

6. ¿Cuáles fueron los detonantes de la revolución francesa?

a) Los abusos del rey y la aristocracia y la independencia de Estados Unidos.

b) Una fuerte hambruna que padeció el pueblo y los abusos del rey y la aristocracia.
c) Una fuerte hambruna y la independencia de Estados Unidos.

7. ¿Cuál fue la influencia de Napoleón Bonaparte en las colonias españolas en América?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
8. ¿A quién impone Francia como rey de España?

a) Fernando VII.
b) Carlos IV.
c) José Bonaparte.

9. ¿Por qué surgen las Cortes de Cádiz?

a) Para legitimar el trono de José Bonaparte.

b) Como medida de resistencia ante la ocupación francesa de España.
c) Para impedir la independencia de las colonias españolas.

10. ¿Cuál era el espíritu de las Cortes de Cádiz?

a) Las ideas de igualdad de la Ilustración.

b) Las ideas de la monarquía y el clero.
c) Las ideas de independencia de la colonia.

11. ¿Cómo influyen las cortes de Cádiz en la Nueva España?

a) En las ideas de igualdad social de la aristocracia criolla.

b) En la constitución de Apatzingán.
c) En la resistencia española frente a la independencia de las colonias.
153
12. ¿Quiénes controlaban las cuestiones políticas y económicas en la Nueva España?

a) Los criollos.
b) Los indígenas.
c) Los españoles.

13. ¿Por qué estaban inconformes los criollos de la Nueva España?

a) Porque los mejores puestos políticos eran exclusivos de los españoles.

b) Porque tenían pocas tierras.
c) Porque no consideraban justa la situación de los jornaleros y los indígenas.

14. ¿Cómo era la situación social en la Nueva España?

a) De paz, igualdad social y estabilidad.

b) De agitación pero con igualdad social.
c) Con una profunda desigualdad social.

15. ¿Quiénes participaban en las reuniones de conspiración de Querétaro?

a) Fernando VIII, Miguel Hidalgo y la Corregidora.

b) Iturbide, Hidalgo y la Corregidora.
c) Allende, Hidalgo y la Corregidora.
 16. ¿Cuál era el objetivo de las reuniones de conspiración de Querétaro?

17. ¿Cuál era la posición conservadora respecto a la independencia?

18. ¿Cuál era la posición liberal respecto a la independencia?

19. Coloca el nombre debajo de la cara de los siguientes personajes de la independencia.

________________ ________________ ________________

________________ ________________ ________________
154
4.2. La Guerra de Independencia.

Completa los siguientes enunciados:

20. El cura Miguel Hidalgo siempre manejó un discurso en el que la independencia tenía que
____________ con transformaciones sociales de manera que hicieran más_____ y _________ la
sociedad de ese momento. Con esto se ganó _______ de grandes sectores de la población como
los campesinos, los indígenas y todos quienes durante siglos sufrieron la implacable explotación
de los españoles.

a) alejarse, clasista y permaneciera igual, la antipatía.

b) complementarse, justa y equitativa, el apoyo.
c) alejarse, justa y equitativa, el apoyo

21. Una vez tomada la ciudad de _________ por las tropas insurgentes, Hidalgo y sus seguido-
res continuaron hacia Valladolid (hoy ______) donde se encuentran con, el también sacerdote,
___________, que se ofreció para incorporarse al movimiento, Hidalgo, al ver sus capacidades
decidió encargarle la organización de la rebelión en el sur.

a) Guanajuato, Guadalajara, Agustín de Iturbide.

b) Guanajuato, Morelia, Agustín de Iturbide.
c) Guanajuato, Morelia, José María Morelos.
22. Una de las principales razones que provocaron la simpatía popular del movimiento insur-
gente fue el carácter popular que le imprimió ________, con medidas como la supresión de las
castas, la abolición de la esclavitud, la cancelación de tributos y restitución de sus tierras a los
indígenas. Sin embargo, si estas medidas le causaron _________ de las clases populares, también
despertó _________ de los grupos conservadores que veían en peligro sus privilegios. Justo por
esta razón el movimiento sufrió una fractura radical, que en gran medida, fue la causante de
prolongadas derrotas.

a) Aldama, antipatía, simpatía.

b) Hidalgo, simpatía, antipatía.
c) Carlos VII, reserva, admiración.

23. Estos dos sectores estaban representados fundamentalmente con _____ y ______, por quie-
nes planteaban las reformas sociales, mientras que ________ representaba a los grupos oligárqui-
cos que no querían ceder en sus privilegios. Aunque Allende acompañó a Hidalgo, empezaron
a surgir serias diferencias por las decisiones militares y por acciones sociales que llevaba acabo
__________, así, al final sufrieron un distanciamiento que fracturó al movimiento insurgente.

Escoge el paréntesis correcto.

24. ¿Quién encabezó el movimiento de independencia al morir Hidalgo y Allende?

25. ¿Qué planteaba la “Junta Nacional de América”?

155
26. ¿Qué ideas planteaba José María Morelos en su escrito “Sentimientos de la nación”?

27. El Congreso de Chilpancingo declaró a Morelos:

28. ¿Cuál era el propósito fundamental de la Constitución de Apatzingán?

 RESPUESTAS.

2
POBLAMIENTO DEL

1
1. a HOMBRE EN AMÉRICA
2. b
3. b 1.c
4. a 2.c
5. a 3.b
6. b 4.a
7. e
8. a MESOAMÉRICA, ARIDOAMÉRICA,
9. d OASISAMERICA
10. e
11. d 1. c
12. b 2.a
13. a 3.b
14. c 4.b
15. e 5.c
16. primarias 6.c
17. secundarias
18. directas PERIODOS CULTURALES
19. indirectas
20. escritas PERIODO FORMATIVO
21. orales 1.b
22. materiales 2.c
156
23. 2,1 y 3 3.d
24. 1,3,2,4 4.b
25. v 5.e
26. f 6.a
27. f 7.c
28. f
29. v PERIODO CLÁSICO
30. f 1. c
31. f 2. c
32. v 3. b
33. oral
34. gráfica PERIODO POSTCLÁSICO
35. cultural
36. demográfica Toltecas
37. de la vida cotidiana 1. b
38. política 2. a
39. económica 3.b
40. e 4.
41. e 5.
42. a 6.
43. e 7.
8.
PERIODOS CULTURALES 1. B
1=
1. c
2.a
3.b

2=
1.b
2. C
3. C
4. A
5. B
6. B
3
7. B
2.c.
8. B
3.a
9. B
3= 10. A
1.c 11. B
2.a 12. A
3.b
13. A
4= 14. C
1.c 15. B
2.a 16. A
3.b 17. B
4.f
5.d 18. A
6.e 19. B,C,A
7.h 20. Poner a disposición de los españoles tierras 157
8.g e indígenas, a cambio de que los cuidaran y
educaran.
ESTADO TRIBUTARIO AZTECAS
1.b 21. Entre los españoles
2.b 22. La clasificación social de la gente de acuer-
3.c do a su origen racial.
4.b 23. Peninsulares: españa mestizos: España y
América
5= 1c, 2a,3b.
6. b Negros: África
7.d Criollos: Españoles nacidos en América.
8.b 24. Peninsulares, criollos, mestizos, indígenas.
9.a 25. c
10.b
26. a
11.b
12.c 27. v
28. c
29. v
30. c
31. c
32. c
 1. A
2. A
3. B
4. A
5. B
6. A
4
7. C
8. B
9. A
10. B
11. C
12. A
13. C
14. C
15. Josefa Ortiz de Domínguez
16. Ignacio Allende
17. Miguel Hidalgo
18. B
19. C
158 20. B
21. A
22. José María Morelos
23. La independencia de
México
24. Que debía regularse la ri-
queza y la pobreza, así como la
independencia de México.
25. Siervo de la Nación y presi-
dente de México.
26. Consagrar la Independencia
de México
27. Falso
28. Verdadero
HISTORIA DE MÉXICO I
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Derechos Reservados
Número de registro en trámite
2007 Secretaría de Educación Pública/Dirección General del Bachillerato