Professional Documents
Culture Documents
www.alnoorpub.com
alnoorpublisher@gmail.com
الطبعة الثانية
1431هـ 2010 -م
جميع احلقوق حمفوظة باتفاق ،ال ي�سمح ب�إعادة �إ�صدار هذا الكتاب �أو �أي جزء منه
�أوتخزينة يف �أي نظام ال�سرتجاع املعلومات �أو نقله ب�أي �شكل من الأ�شكال.
مكتب النور
المحتويات
7 �سلم الوراثة بتح�صيل التحقق باملقا�صد الثالثة احلمد هلل املوفق اهلادي املعني ،وصىل اهلل عىل سيد
9 مقدمة املرسلني إمام اهلداة املهتدين ،وعىل آله الطيبني
11 املقا�صد الثالث الطاهرين ،وأصحابه الغر امليامني ،ومن تبعهم
43 جل�سة توجيهية مع طالب دار امل�صطفى بإحسان إىل يوم الدين .
45 من �أنتم ؟ من �أنتم ؟
وبعد ؛ فهذه توجيهات وارشادات مما تكلم به
69 حما�ضرات العلم احلبيب العالمة عمر بن حممد بن سامل بن حفيظ
71 .1حما�ضرة يف مدر�سة اخلريات مع الطالب ،وهي من عظيم رمحته وشفقته عليهم
82 .2حما�ضرة يف مدر�سة الهدى مباليزيا وحرصه عىل نفعهم وترقيهم ،نسأل اهلل أن ينفع هبا
92 .3حما�ضرة يف املدر�سة اجلنيدية باندوني�سيا يف الدارين آمني .
مقدمة
احلمد هلل مثبت املقاصد العلية ،يف قلوب املتهيئني للمقاعد
الصدقية ،وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال رشيك َله الناظر
إىل قلب عبده والطوية ،وأشهد أن سيدنا وقرة أعيننا حممد ًا
عبده املصطفى ورسوله املجتبى داعينا إىل إخالص القصد
والنية ،لتندرج يف رس نظر احلق إليها األعامل واألقوال املرضية،
اللهم صل وسلم وبارك عىل سيدنا وموالنا حممد خري الربية،
وآله وأهل بيته املطهرين أهل اخلصوصية ،وصحبه األكرمني
الصادقني املفلحني أهل املزية ،وتابعيهم بإحسان من أهل
املقاصد السامية واهلمم القوية.
كلثم دعو ُتكم هذه الليلة عىل أساس أن خالقكم قد َم ّن عىل ِّ
القيام
ُ ٍ
بنصيب من إدراك أنه عبدُ ه ،وأنه جيب عليه ٍ
واحد منكم
يقتفي َسن ََن نبيه صىل اهلل عليه
َ بأمره يف هذه احلياة ،وأن عليه أن
وآله وصحبه وسلم .
٣ .٣أمامكم جانب الدعوة إىل احلق تبارك وتعاىل وأول ما وخيتلف الناس يف ذلك اختالف ًا كثري ًا ،وهو يف احلقيقة بساط
يناط بكم اآلن فيها شأن الساكنني معكم واجلالسني اخلالفة والبعثة ،وبساط القيام بمهمة تبليغ الوحي الرشيف
معكم والقادمني إليكم يف هذا الدار من أوائلهم ال وني ًة ومقصد ًا وإراد ًة ووجه ًة . قو ً
ال وفع ً
الطالب الساكنني يف الدار .
فمقصود االجتامع أن تفهموا أن عملكم اآلنُ إذا علمتم ذلك؛
من غري شك أن كل واحدة من هذه الثالثة املقاصد هلا أسس وسط الدار وأنتم ُت َش ِّك ُلون به جزء ًا من األمة املحمدية ،وجانب ًا
وقواعد وبدايات ثم ال هناية ملجاالهتا وال انتهاء لسعتها ،ولكن كبري ًا من أعامهلا القائمة يف العرص يف جمال جتديد أمر الرسالة ،
املقصود حتقيق جانب مهم يف كل من املقاصد الثالثة : وربط األمة هبا ،وهتيئة الشأن لنفوذها فينا وفيمن حوالينا فع ً
ال
ف�أما مق�صد التعليم :حتصيل العلم ،وتعلمون أن الوارد إىل وواقع ًا وسلوك ًا .
مثل هذا الدار تكون مهمته أن حيصل عىل نصيب من هذا العلم تعلمون هذا؛ ف َت َت َبصرَّ ون َمهماّ تِكم يف وجودكم يف هذا الدار.
زيادة عىل الواجب . وهذه املهامت البد أن ُتلخص لكم لتستوعبوا يف كل جانب
أما الواجب فهو مهمة كل مسلم ومسلمة كام علمتم بالنص؛ من جوانبها ما يتسنى لكم وما يتأتى لكم؛ كي يسعدَ الواحدُ
ِ
املناطة به متزن ًة ،بحيث ال يطغى ِ
املجاالت منكم بأداء جهده يف
لكن ما زاد عىل الواجب – بمعنى أن يصل إىل رتبة ينفع هبا من
جانب عىل آخر ،وال ٌ
جمال عىل جمال ،وهي : ٌ
حواليه من املسلمني بحيث يساهم يف واقع األمة يف رد شبهات
وإشكاالت َت ِرد ،ويف اإلجابة عىل استفتاءات تحَ ْ ُصل ،ويف ١ .١عندكم مهمة يف حتصيل العلم هي لكم ولكل الواردين
التبصري يف الكثري من وقائع األحوال يف املسائل يف جانب الفقه إىل الدار.
أو التفسري أو احلديث أو ما تعلق هبا من العلوم األخرى -أما
٢ .٢مهمة يف الرقي والسمو بأرواحكم وأنفسكم طلب ًا
الزائد عىل الواجب فيحتاج الواحد منكم يف نفسه إىل أن يرتب
للوصول إىل النفوس املطمئنة والكاملة بعد ذلك.
15 �سلم الوراثة بتح�صيل التحقق باملقا�صد الثالثة 14
التي تلزمون أنفسكم هبا يف واقع حتركاتكم وخماطباتكم ،من أوقات دروسه ومطالعتها بام يتناسب معها ،مع كونه حيمل
خالل برناجمكم احلاصل يف اليوم والليلة . أمهية لدروس خمصصة حيتاج إليها ويؤدي هلا حقها من املطالعة
والتحصيل والتلخيص والكتابة والتذاكر فيها مع أهل املستوى
مقصد أول ومقصد ثاين ومقصد ثالث ،فالذي ينقص عنده
الذي هو فيه .
ري وا ٍع معنى حضوره إىل هذا
واحد من املقاصد الثالثة مقرصا غ َ
ٍ
متهيء للرتقيات التي تناسب ٍ
مدرك ملهامته وغري ري
املكان وغ َ هذا بالنسبة لكم ،وكذلك بالنسبة إلخوانكم احلارضين معكم
املوطن ،فال يكفي إكبابه عىل التحصيل العلمي واملسائل ،وال املشاركني لكم يف اجللوس يف هذا الدار واحلضور فيه .
يكفي انتباهه من مسألة التزكية مع إمهاله جلانب العلم ،وال
املق�صد الثاين :مقصد ارتقائكم وسموكم يف قربكم من ربكم
يكفي أن يتعلم التزكية مع إمهاله للنقطة الثالثة ،وهي مهمتكم
واستنارة ضامئركم ،وتنور بصائركم ونقاء رسائركم ،وهتيئكم
مع احلارضين يف الدار معكم واملشاركني لكم ،إخوانكم كثري،
بالع ْن ِد عند
للمرافقة يف مقاعد الصدق التي قد أرشقت أنوارها ِ
ومنهم حمتاج إىل كلمة ،وكثري منهم حمتاج إىل مساعدة ،وكثري
مليك مقتدر ،هذا لكم فيه وسائل ،حضوركم يف الصلوات
منهم حمتاج إىل تنشيط ،وكثري منهم حمتاج إىل ترغيب ،وكثري
معظمني شأهنا ،وتكبريات إحرامها ،حمسنني لطهورها ،حقيقي
منهم حمتاج إىل تفقد ،وكثري منهم حمتاج إىل مفامهة ،وكثري منهم
احلرص عىل حضور القلب فيها ،وقراءتكم ألذكارها التي فيها
حمتاج إىل مشاركة يف مهه ،و كثري منهم حمتاج إىل رفع من احلال
والتي بعدها ،وحرصكم عىل التدبر وحرصكم القوي عىل
الذي هو فيه إىل ما فوقه ،وكثري منهم حمتاج إىل حل إشكال
الس َحر واحلضور مع املستغفرين فيه ،ثم عىلاالنكسار يف َّ
يسهل عىل أحدكم حله .
األذكار املرتبة عليكم واملناطة بكم إىل جانب إذا اتسع املجال
يح وكثري منهم عنده نفسية من اليسري أن تزول لو َو َجدَ ْت ِر َ ألحدكم وأمكنه أن يأخذ أذكار ًا خمصوصة يف هذا اجلانب،
األ ُخ ّوة حواليها ،وبمجرد ما يشمها ستذهب؛ ولكن جيد أناس ًاُ إىل جانب الروحة وما يدور فيها ،إىل جانب االطالع عىل
طيبنيَ يف أنفسهم ولكنهم مرصوفني عنه مشغولني بحاهلم ،هلذا مصطلحات القوم وقواعدهم يف السري ،وإىل جانب التطبيقات
17 �سلم الوراثة بتح�صيل التحقق باملقا�صد الثالثة 16
ولكن يردها لك ،حتطها كذا ترده ،حيطها كذا ترده ..واحدة أنت معك صورة اجلهاد ،فبطلت الصورة التي يغرت هبا من يغرت.
ثانية صحيحة خرجت من مصنعها يدخلها متيش كأمر عادي..
يا طالب ..نريد حقيقة الطلب ،يا متعلمني ..نريد حقيقة
وإيش الناس هؤالء وأجهزهتم لو ترى أجهزة احلكومة الربانية،
التعلم ،يا مع ِّلمني ..نريد حقيقة التعليم ،يا طالبني للتزكية
هذه يمكن أن تتعطل وتتبطل لكن أجهزة حكومة الرب(:ﮑ
وتصفية القلوب ..نريد حقائق التزكية ..ويا متعلقني بالدعوة
ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ) [احلاقة( ]18:ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ
إىل اهلل تعاىل ..نريد حقيقة الدعوة ،ما نريد أن نتعامل مع اجلبار
ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ)
بصور ُي ْب ِط ُلها وال ينظر إليها ،فهذه أعامل غري نافقة يف سوق
[الزخرف]80:
البد أن تعلموا مهمتكم يف هذا املكان ،مهمتكم متصلة بصورة زكاة ،هت حقيقة وإال سوف يظهر الشأن… هؤالء
بالرسالة الرمحانية الربانية العظمى ،امللقاة عىل حرضة النبوة، عملوا أجهزة حيطون فيها الورقة النقدية فإن كان فيها غش
تردها وإن كانت مزيفة ال تقبلها أبدا ..هذا جهاز خملوقني..
21 �سلم الوراثة بتح�صيل التحقق باملقا�صد الثالثة 20
ُأ ْحيِيه لكم فتعلمون أين ربكم . الوقت ،وعانى منه ما عانى ،وإذا جاء وقت اخلبيث الدجال
ودوره فرجال الوراثة يعانون ما يشبه ذاك ،ويتذكرون ابن
خبيث ..يقول :إين ربكم ،ولو قالوا َله :صلح عينك فلن ٌ
صياد الفتان فيص ِّلح للناس فتن ،خيرب الناس بيشء يف نفوسهم
يستطيع ،جيمع اجلثة ويقول :قم ،فيقوم ،قال :هياَ ..أ َم ُّت َك
بلية وهو هيودي واآلن هذا اخلبيث مثله ..فتنة كبرية..
علمت أين ربك ؟ فيقول :أنت األعور الدجال
َ وأحيي ُتك اآلن ،
اخلبيث الكذاب الذي حدثنا عنك رسول اهلل . اهلل يعصمنا من فتنته ،ويعصم مجيع أوالدنا ،ويعصم مجيع
ٍ أصحابنا ،يا اهلل ..يا اهلل ، ..ويعصم مجيع أهل اخلري يف الرشق
سمعت ..هو ما
َ مربوط بالنبي حممد.. هذا ما َث َب َت إال بحبل
أتباعه هؤالء ،ال
كثري ُوالغرب وإال فسيتبعه كثري كثري كثريٌ ..
هتيأ هلذا املكان إال باالنطواء يف ذلك احلبيب ،يقول َله قبل ما
تظن أهنم يف بلدة معينة أو يف مكان معني ،أتباعه حتى يف بالد
يقتله وبعد ما يقوم :وأنت الذي حدثنا عنك رسول اهلل . .ما
اخلري موجودون من اآلن ،هم يف احلرم وهم من أتباعه ،أمرنا
ازددت فيك إال بصرية ..فرييد أن يقتله مرة أخرى فال يقدر ،
ُ
النبي أن نتعوذ منه يف كل صالة ،وصفه لنا وأخربنا عن عينه
فيعلم أنه انتهى وأن أيامه قد انتهت ،فيهرب نحو الشام ،فينزل
الطافية كأهنا العنبة ،وأنه أعور ،ومل خيرب األنبياء قبله أنه أعور ،
ابن مريم يريه ما يستحقه؛ ولكن بعد أن أدخل ماليني الناس يف
وهو أخربنا أنه أعور ،وأخربنا أنه مكتوب بني عينيه كافر ،ومع
النار ،قد ذهبوا إىل النار يف مدة أربعني يوما ،ما أقول لك مليون
ذلك يتبعه كثري من الرشق والغرب .
وال مليونني وال ثالثة وال أربعة أكثر وأكثر وأكثر ،دخلوا النار
كلهم أعوذ باهلل من فتنة اخلبيث هذا ،هذه أكرب فتنة بيننا وبني اهلل يعصمنا من هذه الفتنة الشديدة التي األمة عىل مشارفها ،
الساعة ،رأيت كم مرة مرت عىل الناس فتن ،أناس كانوا يف اللهم اعصمنا وسلمنا ،اللهم احفظنا وكن لنا ،اللهم ثبتنا عىل
املساجد راحوا انتفضوا عىل أموال املساجد وأنكروا ودخلوا يف َ
فيقتل من اإليامن وال تنزعه منا إىل أن يدنو وقت انتهاء فتنته ،
الكفر برسعة .فتن عدت عىل الناس شفناهم كيف . خيارنا رجال حتت املدينة املنورة ويقول الرجل عند قتله ُ :ا ْث ُب ُتوا
يقول للجم: فإنه لن ُيسلط عىل أحد بعدي ،فيشقه نصفني ثم ُ
25 �سلم الوراثة بتح�صيل التحقق باملقا�صد الثالثة 24
األرض ويسلمها اهلل ويسلم هبا من حوالينا من فتنة الدجال فكيف إذا جاءت هذه الفتنة الكبرية ؟ يا اهلل ثبتنا ..فلهذا أمرنا
ومن غريها من الفتن فكيف يتم هذا ؟ بضحكة ؟ وإال النبي أن ال نقرتب منه وال نقصده ،فإن فاجأنا التجأنا إىل اهلل
بلعبة ؟ وإال بإمهال ؟ وإال بغفلة ؟ وإال بنقص مهة ؟ هذا أمر تبارك وتعاىل وأقبلنا عليه وأعاننا ( ﯞ ﯟﯠﯡ ﯢ ﯣ)
عظيم حيتاج إىل عظمة يف اهلمة وعظمة يف اإلدراك والشعور اهلل يسلمنا واملسلمني ..ما هي إال أربعني يوم ولكن إيش يعمل
واإلحساس وعظمة يف االجتهاد وعظمة يف اغتنام الوقت فيها اخلبيث هذا .
وعظمة يف الفهم وعظمة يف الوعي وعظمة يف اإلدراك وعظمة
واخلالصة أن هذه فتنة أرادها اهلل وحذرنا وأنبأنا وأرسل إلينا
يف الشكر ،هذا أمر عظيم( ..ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮄ ﮅ ﮆ
األنبياء والرسل صلوات اهلل وسالمه عليهم وكلهم حذرونا..
ﮇ) [ص] ،اهلل يرزقنا اإلقبال وإياكم ويعيننا عىل القيام باملهام،
ما من نبي إال وأنذر قومه األعور الدجال اخلبيث هذا ،أنذرهم
ويبارك لكم يف دروسكم وتعلمكم وتعليمكم ،ويبارك لكم يف
الدجال ،النبي أنذر وز َّيد بيانات ،وهذا يظهر بأمر اهلل ،فتنة كام
عملكم وتزكيتكم وتطهريكم ،ويبارك لكم يف دعوتكم إىل اهلل
فتنة من قبلنا ،وهلذا يعذهبم .
وتبليغكم .
فرعون اخلبيث يق ّتل أبناءهم ويستحيي نساءهم ،واهلل يقول
يا رب حققنا بحقائق الصدق وحقائق اإلنابة وحقائق اخلشية
يف القرآن ( :ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ) -ما قال :من
وحقائق العلم وحقائق العمل وحقائق الدعوة إىل اهلل ،وينعم
[البقرة]49: فرعون ( -ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ)
عىل األمة بنرش اخلريات بينهم ويوقظهم من نومتهم وغفالهتم
بتذكريهم ورجعتهم إليه سبحانه وتعاىل وإدراكهم عظمة ما بالء من ربكم ..معاده من فرعون ..املسألة ال أحد حاكم ٌ
أوحاه إىل نبيه ،وما أرسله به وبعثه إليهم ،وأن حيول أحواهلم غريه تعاىل ..اهلل يرزقنا كامل اإليامن واليقني وحيفظ علينا دين
إىل أحسن حال ،ويدفع عنهم مجيع الظلم والزيغ والضالل ، اإلسالم .
ومجيع الرش والنفاق ومجيع الرياء والكرب والعجب والغرور فأنتم مطلوب منكم أن تكونوا دعائم تثبت اإليامن يف هذه
27 �سلم الوراثة بتح�صيل التحقق باملقا�صد الثالثة 26
هو من أهل هذا املحل ،وال هو من أهل هذا املكان ،جيب عليه واآلفات والعاهات والبليات والشتات واجلهاالت ،ويصلح
أن يدري ويعرف نفسه ،ومن ال كان من أهل املحل يف الدنيا ما لنا وهلم الظواهر واخلفيات واملقاصد والنيات ،ويقبلنا عىل ما
كان من أهله يف العقبى ،وهذه املقاصد الكبرية هي التي ترتكز فينا ويقبل بوجهه علينا ،وجيعلنا من أنفع أمة النبي ألمة النبي
عليها عامة شؤون الرسالة وبالغ الوحي الرشيف وتندرج فيها يف لطف وعافية .
وتتصل هبا ،وكانت عىل ظهر هذه األرض وظائف أنبياء اهلل
إذ ًا فالدواعي كثرية جد ًا لكم ألن تحُ ْ ِسنُوا معاملتكم مع اهلل،
وأصفياء اهلل وصاحلي عباد اهلل ،ومن يعرف املطلوب حيقر ما
ُت ْقبِ ُلوا اآلن يف مجيع أعاملكم عىل وجه أحسن مما كان ،يف
بذل ،ومن كان يرى أن يف الوجود يشء أهم من هذه املقاصد
الدروس ..يف املطالعات ..يف تقييد املسائل ..يف احلفظ ..يف
فام هو من أهل هذا امليدان ،وال من أهل هذا املكان .
األخالق والشامئل والتزكية ..يف التناصح ..يف الدعوة إىل اهلل
يا َّ
كل واحد منكم ..يا صغري ..ياكبري ..يا أول ..يا أخري ..يا تعاىل ..فهذه املقاصد الثالثة التي اجتمعتم هنا من أجلها وبنيت
صاحب األيام ..يا صاحب األسابيع ..يا صاحب األشهر.. ألجلها املباين ،وأقيمت فيها احللقات والدروس؛ كلها البد أن
يا صاحب السنوات يف هذا املكان ..إن كان يف عقيدتك ونظرك تأخذوها بقوة وبصدق ،وجتعلوا كل جهدكم وكل انطالقكم
وشعورك وإحساسك يشء يف الوجود أغىل من هذه املقاصد وكل حركاتكم يف الدار نحو هذه املقاصد الثالثة :
فخف أن تنفى كام ينفي الكري خبث احلديد ،ما يف الوجود أغىل ١ .١حتقيق العلم على وجهه .
من هذه املقاصد .وخذ عىل ذلك يمين ًا باهلل الواحد ،وما يكون
٢ .٢وتزكية النف�س بتهذيبها .
بال َأ َه ُّم منها إال خيال ووهم حمض ،إن تأخر مع صاحبه يف ٍ
ينكشف َله غيه وضالله وكذبه وخياله عند الغرغرة ،أما ساعة ٣ .٣والن�صيحة والدعوة �إلى اهلل .
الغرغرة وما بعدها فاخليال هذا كله يتالشى ويذهب ،وعزة هذا شغلكم..
ربكم إن مجيع من يف الربازخ يعلمون ويتيقنون حق اليقني أنه مل فأي واحد ال يقنع هبذا الشغل وال يرتيض وال يعرف قدره فام
29 �سلم الوراثة بتح�صيل التحقق باملقا�صد الثالثة 28
معلم مزكي داعي وهذا بالنصوص الرصحية جاءت يف القرآن يكن يف هذه الدنيا أعز من هذه املقاصد ،من أوهلم إىل آخرهم
نتلوها ( :ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ،أهل الربزخ كلهم ،لكن ما نفعهم هذا اليقني إال الذين كانوا
ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦ به موقنني يف الدنيا وهم اآلن يف برازخهم يستثمرونه ،فهيئوا
((إنام بعثت معلام)) . [البقرة]151: ﯧ ﯨ) أنفسكم الستقبال أعامل الدار اآلن بوجه جديد ،من بعد
(ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ رمضان قبل مدة قد قلت لبعضكم :إنه يكون يف هذا العام
( ،ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ [األحزاب] ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ) تصفية للمقيمني والقائمني يف هذا املكان حتى ال يبقى يف عام
[يوسف]108: ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ) واحد وعرشين ( )1421إال متوجه راغب صادق طالب بحقٍّ ،
أحب املحبوبني فال واهلل ال ُ
شغل ِّ فحيث قد أبان القرآن أهنا ٌ
كاملة ..هذا يصلح ..فعسى اهلل ُم َقدِّ ٌم جهدَ ه وإمكانياتِه ووجه ُته
أعظم عند مواله الذي اختاره منها قط ،إال
ُ ريه يوجد ٌ
شغل غ ُ يوفقنا وإياكم كام قد أكرمنا هبذا ،ألنه يف حقيقتنا ما عندنا تأهل
نبيه واختيا ِر الشغلِ لنبيه ٍ لرؤية هذا املكان ،إن أردت احلقيقة أمثالنا ما عندهم تأهل أن
منافق ا ّهتم احلقّ تعاىل يف اختيار َّ عند
واختيار الوظائف لنبيه . يسمعوا عن مثل هذا املكان ولكن احلق تعاىل قد تكرم بجوده
وأسمعنا وأرانا وأوجدنا ،أفبعد هذا تعامله القلوب بتعظيم ما
اعلموا علم اليقني وقد وصلت األمة إىل حالة ال حتتمل تضييع
حقره وأهانه سبحانه وتعاىل وأمرنا باحتقاره فتنقص عظمته
الوقت مع سخافة النفوس وال تالبيس األباليس :من مل يزل يف
تعاىل ممثلة يف عظمة هذه املقاصد ،فكل من عظم اهلل علم أنه
اضطراب هو وإياهم َف ْليرَ َ له طريق ًة ووجه ًة أخرى .
ليس يف الوجود من أعامل بني آدم أعظم من حتصيل العلم
وقت تمَ َ ُّهلٍ ،ونقول َله :خل امليدان لرجاله
لكن الوقت مل يعد َ النافع وهتذيب النفس بالعمل الصالح وتقويم الصفة والدعوة
وأهله ،فمتى احتاج إليك دين اهلل يا حمتاج ًا إليه ؟ ومتى افتقر إىل اهلل تعاىل ،فكل عامل بعظمة اهلل عامل بعظمة هذه املقاصد
إليك رشع اهلل يا مفتقر ًا إليه ؟ أنت املفتقر هلذا الرشع وهلذا الثالثة ،وكل عامل بعظمة الرسول عامل بعظمة هذه املقاصد ألنه
31 �سلم الوراثة بتح�صيل التحقق باملقا�صد الثالثة 30
إن شاء اهلل بربكة رمضان يظهر علينا صدق مع الرمحن عليه ال َله إال ذكر اهلل وما وااله )) هذه املقاصد فقط ..أنت
والوجهة بالكلية واإلقبال بالكلية عىل اهلل تبارك وتعاىل ،حتى تنتهج هنج ًا أسمى فال تسقط إىل حالة الغافلني (.ﭪ ﭫ ﭬ
تبدؤوا وتذوقوا وتعرفوا أن احلق تعاىل ما أظهر هذه املظاهر وال [األعراف]160: ﭭ) [البقرة( ، ]148:ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ)
أقام هذه األماكن إال ليصطفي ولينجز وعد نبيه ،ومل تعد حمتملة
روح هذه املقاصد من العلم والعمل والتزكية والدعوة إىل
للصفاط وال للخباط وال للخلط .
اهلل تعاىل قد يطلقون عليها مسميات كليىل ولبنى وسعاد وفيها
إن شاء اهلل يرتضينا اهلل وال يبعدنا وال يطردنا وال يستبدل بنا يقول اإلمام احلداد :
غرينا يف كل خري ،يا اهلل..
33 �سلم الوراثة بتح�صيل التحقق باملقا�صد الثالثة 32
�أما يكفيك هذا ؟ إن ما أفادك فإذ ًا إيش يف الوجود يفيدك؟ وهذا خامتة سورة حممد ..ال إله إال اهلل وصىل اهلل عىل سيدنا
هذا أغىل من أغىل ما ينزل من السامء ،هذا من أعىل ما كشفت سمعت ربك كيف يفهمك وخياطبك ويتنزل معك من
َ حممد..
حرضة الربوبية من األرسار للربية ،محلته أطهر لسان ألشفق أجل يدخل النور وسط أفكارك ومشاعرك ؟ ويقول لك :بسم
ٍ
صاف كأن سيد األكوان نفسه يلقيه لسان بأحسن بيان ،وجاءك اهلل الرمحن الرحيم (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ
عليك فإن ما نفع نحن هذا الكالم إيش هو ينفعنا يف الوجود ، سمعت ربك قوله احلق والفصل (ﮋ ﮌ ﮍ
َ [حممد]1: ﭙ)
هذا كالم اهلل بلغه رسول اهلل تلقيناه من أصفياء اهلل وسبحان ﮎ) [الطارق] هو الصدق هذا ما يش غريه ،ال صدق فيام خيالفه
ربك رب العزة عام يصفون وسالم عىل املرسلني واحلمد هلل رب سواء إن كان يف صحف أو تقريرات أو إذاعات أو برامج أو
كل ما خالف هذا كذبخمابرات أو دول أو شعوب أو أحزابُّ .
العاملني ..اهلل خري ..اهلل خري ..اهلل خري..
،وهذا الصدق قول اهلل :بسم اهلل الرمحن الرحيم اهلل (ﭑ ﭒ
هذه أنواع الرشك تطاردنا إىل بلداننا ،هذا الرشك اخلفي ،ذا
ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ
وإن كان ما خيرج من امللة ولكنه قباحة وسفاهة( ،ﰌ ﰍ ﰎ
ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬ
ﰏ)( ،ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ) ..شف الرشك اخلفي اآلن ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ
أسمعت -
َ رشك باملظاهر ،يرشكون بالزخارف ..باألهواء - [حممد] ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ)
بشهوات النفوس ،بالقوات املادية ،مهيمنة عىل كثري ،إرشاكات
إىل أن قال يف خضم ما أبدى من حقائق يالطفنا بتفهيمها
وسط القلوب منها ..هذه إرشاكات خفية (ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ
وإدخال أنوارها إىل بواطننا ،ثم حل الرمز يف النجاح والفشل
ﭸﭹﭺﭻ)[النمل ]59:مل يعودوا خيافون غريه وال يلتفتون
35 �سلم الوراثة بتح�صيل التحقق باملقا�صد الثالثة 34
هذه األبواب وأعطانا املنح كلها بامذا ؟ بإيش ؟ بسوء أدبنا إىل هذه املظاهر ُ
اهلل خري ( .ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ)
؟ يقبح معاملتنا معه ..بمخالفتنا ألوامره ! بإيش ؟ هذا فضله
هؤالء الذين اصطفاهم هم خري إذن ! نعم ..اهلل يصطفينا
علينا عسى يتمه إن شاء اهلل ،إن كان يزيد إنعام فال تزيد أنت
وإياكم ،ويصفينا من هذا الرشك اخلبيث الدفني اخلفي الذي
(ﮆ ﮇ [الزمر]7: كفران ..بعد ذلك (ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ)
انترش يف قلوب األمة يف الرشق والغرب .
[الزمر]7: ﮈ ﮉ ﮊ)
يقول لك :مسلم مؤمن ومصيل ومزكي وغري ذلك .
(ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ
ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ عمرك كم ؟
ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ
قال :يف عرشين ،وهذا يف الثالثني وهذا يف األربعني .
ﯷﯸﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁﰂﰃﰄ
ﰅﰆﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ هل هناك ساعة صفاء مع اهلل مرت معك ؟
[هود] ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ) وال واحدة ؟ إيش هذا ؟
سمعت هذا يف صدر سورة هود . .التي قال عنها سيد الوجود:
َ
أهذا هو مبدأ ؟ أهذا هو دين ؟ أهذا هو إيامن ؟ إيش هو هذا
(( َ�ش َّي َبتْني ُه ٌ
ود و�أخواتها )) ..
[احلجر] ؟ ليس شاعر بنفسه( ..ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ)
حبيب الرمحن
ُ وأنت ماذا فعلت فيك هود ؟ تركتَها َت ِشيب ؟
اهلل يبرصنا وإياكم بعيوب أنفسنا إن شاء اهلل ويرزقنا االستعداد
عملت
ْ إمامك وهاديك فقط ؟ وأنت ليس لك دخل ! وأنت ما
ُ يا كريم .
عملت فيك ؟ (ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ْ هود ؟ ما
فيك ٌ
ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ) ومع ربكم عطايا كبرية هيبها للصادقني وللمتوجهني إليه ،وقد
(ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ [هود]من هو ؟ رأينا من كرم احلبيب علينا وعليكم باإليامن واإلسالم وفتح لنا
37 �سلم الوراثة بتح�صيل التحقق باملقا�صد الثالثة 36
ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ
[الزمر] ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ) -أي حممد -حممد حق ،قوله حق ،وفعله وسلم حق ،
حق ،وهديه حق ،ومنهجه حق ،وخالفته حق ،وهو حبيب
وسمعناه يقول (( :يا عبادي إنكم ختطؤون بالليل والنهار
احلق ،قد بلغكم ،اللهم ِّ
صل عليه وعىل آله .فسمعنا ربنا عىل
وأنا أغفر الذنوب مجيع ًا فاستغفروين أغفر لكم ،يا عبادي
لسانه يقول لنا هكذا ،ثم كان لنا من حرضة الربوبية خطاب
إنكم لن تبلغوا رضي فترضوين ولن تبلغوا نفعي فتنفعوين ،
خاص وإن شمل العباد ،فإن لنا فيه خصوصية معرش املرسفني
يا عبادي كلكم جائع إال من أطعمته فاستطعموين أطعمكم
ألست
ُ سمعناه يقول ( :ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ )
،يا عبادي كلكم عار إال من كسوته فاستكسوين أكسكم ،
أنا وأنت منهم ؟ فلك خصوصية يف هذا اخلطاب إذ ًا ،واخلطاب
يا عبادي كلكم ضال إال من هديته فاستهدوين أهدكم ،يا
من حرضة ربك :
عبادي لو أن أو لكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا عىل
أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك من ملكي شيئ ًا ، (ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ
ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ
يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا عىل
ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪ
أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئ ًا،
ﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵ
يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا يف
ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ
صعيد واحد فسألوين فأعطيت كل واحد منكم مسألته ما
ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ
نقص ذلك مما عندي إال كام ينقص املخيط إذا أدخل البحر ،
ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ
يا عبادي إنام هي أعاملكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها فمن
ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ
وجد خري ًا فليحمد اهلل ،ومن وجد غري ذلك فال يلومن إال
ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ
نفسه )) ،فمن وجد خري ًا فليحمد اهلل ،ومن وجد غري ذلك
ﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀ
41 �سلم الوراثة بتح�صيل التحقق باملقا�صد الثالثة 40
ويحَ ُ ُّلون يف دائرته ..ويسعدون بمرافقته ..فإن ختلف متخلف فال يلومن إال نفسه ،صدق ريب ..ويوم لقائه يفوز املصدق
عن ذلك فال نملك إال اإلحلاح عىل اهلل أن ال خيلفنا وال الصادق منكم فصدقوه بكل هذا الوحي ثم اصدقوا يف
خيلف منا أحد . اتباعه والعمل به .
(ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ
ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗ
ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ
ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ)
[الزخرف]
ُي ُ
غبط منكم من ُي َصدِّ ق ..يلتقون يف زمرته ..ينظرون إىل
غرته ..ويتنعمون بمخاطبته ..ويرشبون من حوضه..
جل�سة توجيهية مع
طالب دار الم�صطفى
45
ذلك ؟ َأش ِهدَ بذلك منهجنا ..حركاتنا ..تعامالتنا ..نظراتنا.. علم الرشيعة ،وتزكية النفوس عىل ضوئه ،والوفاء بعهد اهلل يف
كلامتنا ..خطوات أقدامنا ..نظرات أعيننا ..أسامع آذاننا.. نرصته ونرصة رسوله ) إن كان األمر كذلكم فنقول بام توجه
حقيقة مزاوالتنا ألعاملنا ؟ َأ َفترَ ون إن لقي أحدٌ منا ر َب َه يقول وتوجب علينا يف شأن هذه الصلة بيننا وبينكم التي احسب َّ
أن
اجتمعت يف مكان أن َْت ُتقصد فيه ،و ُيت ُ
َعامل معك ُ َله ُ :ك ُ
نت أكثركم ال يدرك من معناها إال بعض ظلها ،اكرر لكم قول
عيت أين َتعاملت معك وقصدت وجهك، فيه ومن أجلك .فأ ّد ُ صاحب الرسالة صاحب هذه الدار املنسوبة إليه املحسوبة عليه
ومجيع حاله يشهد أنه يكذب يف ذلك .أترون تجُ زيء الدعوى حينام أراد أن يبلغ مجاعته و أصحابه الذين ضمته صلة هبم من
عند لقاء احلق ؟ أترون يكفي أننا َت ّ
قولنا فخادعنا أنفسنا عند عشريته يف مكة املكرمة قال هلم (( :إن الرائد ال يكذب أهله ،
الذي ُيربز ما يف الصدور ،وهو عليم بذات الصدور ؟ واهلل لو َكذ ْب ُت الناس مجيع ًا ما َكذ ْب ُتكم ،ولو َغششْ ُت الناس
مجيع ًا ما َغششْ ُتكم)) كذلك نقول لكم أنتم بانتامئكم وانتسابكم
عىل اختالف منازلكم ومراتبكم ودرجاتكم وفيكم أهل نور
هلذه الدار ،وقيام هذه الصلة بيننا وبينكم وجب علينا أن نوجه
ووصلة وصدق ،وفيكم أهل ختبط وتساقط وتثبط ،فيكم من
إليكم خالص ًا من النصيحة ،وواجب ًا يف أداء األمانة ..لو َك ْذ ْبنَا
ال يعرف معنى وصوله إىل هنا وال معنى كونه يف هذا املكان ،
عىل غريكم ما يمكن نكذب عليكم ،ولو َغششْ نا غريكم ما
وفيكم من لوال عناية اهلل لرمي به يف مكان بعيد .عىل خمتلف
أمكننا أن نغشكم ،كيف و أمر الرسالة من أوله إىل منتهاه
تلك األصناف كلها وإليها نوجه اخلطاب :لن متر الليلة هذه من
منزوع عنه الغش والكذب أصال .
دون خرب هلذا املجمع يف السامء ،لن يطلع فجر َغ ٍد يوم اخلميس
إال وقد طلع فجر قضاء يقضيه اهلل فينا وفيكم أليس اهلل بأحكم �أيها الطالب� ..أيها الإخوان ..أهيا املجتمعون يف هذا املكان،
احلاكمني ،بىل ونحن عىل ذلك من الشاهدين ،أقىض القضاة مع من تتعاملون ؟ ووجه من تقصدون ؟ فإن نازلكم جواب:
يقيض نتائج ما نجتمع عليه ونتذاكر فيه ،ويدور بيننا إمهاالت مع اهلل عالم الغيوب نتعامل ،ووجهه الكريم نقصد ،فأقول
وإغفاالت ملا جيري يف الصدور ،وما تنطلق فيه اجلوارح ، ُ
العالمة عىل صدقنا يف هذا الذي مجعناكم من أجله َ .أ َق ْ
امت
49 جل�سة توجيهية مع طالب دار امل�صطفى 48
اإلنسان وهو يف صالته ويف صيامه أيضا وهو يقرأ القرآن ،فهو حاصل فينا ُب ُ
خل ،قادرين عىل نفع يف اآلخرين ببذل جهد..
يف مظاهر عبادة وهو يف نفس الوقت ٍ
عاص يف معصية هلل ،فمن وإعطاء نصح ..والعمل بأسلوب يوصل خلدمة اآلخر ونفعه
الواجب العظيم تربئنا من هذه املعصية ختلصنا إقالعنا عنها.. َدرع
وحتصيل املقصود فيه ،حاصل أيضا بيننا ،أن ما جيب أن َيت َ
معصية احلسد ..معصية الشحناء ..معصية البغضاء . ُ
والصادق منا من سعة املشهد ،وقوة اهلمة املشمر واملجتهدُ
ُ به
،ومتام االرتباط واالنطواء أيضا فيه نقص .إذن فمن أولنا إىل
وبهذا ال�صدد نحب �أن ننبهكم �إلى �أمور :
آخرنا نحتاج إىل إصالحات .وإن كانت إصالحات أرباب
منها ما جيب أن تعلموا أن من مقاصد العمل يف هذا الدار االجتهادات والصدق فيكم ،والدرجات الرفيعة من بينكم،
ٍ
كلمة إحياء وحدة املسلمني واالخوة بينهم ،واجتامعهم عىل إصالحات مضاعفة عطاء وإمتام نِ ْعم ،فإن إصالحات أهل
منتم
سواء ،وتواددهم يف اهلل تبارك وتعاىل ،فيجب عىل كل ٍ التكاسالت و التخاذالت والغفالت إصالحات حتذير وإنذار
هلذا الدار أن يعرف دوره يف هذا املضامر ،وهذا بعيد جدا ممن وإقامة ُحجة ،وهي ملن كان ال يستشعر معنى الصلة بالعهد
ٍ
ألحد وسط الدار ،بعيد عن جيد يف نفسه استثقاال أو شحناء الذي بني اخللق ورهبم يف بناء هذا املكان ويف احلضور فيه أشد
هذه املهمة وعن القيام هبا وعن املشاركة فيها ،وهي أصل من وأقوى ،فهي متوجهة إليه بتلك الصورة القوية التي ما بعدها
أصول مهام هذا الدار ،فام أبعده عن الدار وجسده فيه ببعده إال خوف الطرد والعياذ باهلل تبارك وتعاىل .ال جمال ملعايص اهلل
عن مقصد الدار ومهمة الدار ،فليس الدار بمبنى من أسمنت يف هذه املواطن ،ال جمال خليانة أمانة اهلل يف هذه املواقع ،ال معنى
وال حديد وال أخشاب وال رسج وال هذه املفارش املعنى للتخاذالت وال للتأخرات وال للتكاسالت يف هذه املباين ،ومما
هلذا املبنى ٍ
عال وأسنى ،املعنى هلذا املبنى فتح أبواب احلسنى ينبغي أن نذكره يف جانب املعايص التي تتناىف مع املوطن معايص
ٍ
وعباد خلق وخالق ،املعنى هلذا املبنى معاهدات اتفاقيات بني ٍ
القلوب بأمور كثرية ..ومن أهم ما نرصح به التحاسد واستثقال
ٍ
رسالة شملت العاملني ختم اهلل ورب ،املعنى هلذا املبنى خدمة النعم وعدم الفرح بالتقدم لآلخرين ..وهي ذنوب تصاحب
هبا الرساالت ملحمد املصطفى صىل اهلل عليه وعىل آله وصحبه
51 جل�سة توجيهية مع طالب دار امل�صطفى 50
بني اتباع ٍ
راية واحدة وإمام واحد .ومن هنا محلت قلوبنا إكبار وسلم ،إذن فال بد من معرفة وإدراك هذا األمر .ونحن بصدد
وإجالل أهل طرق التصوف ومذاهب أهل السنة وأهل اهلدى هذا حمتاجون إىل قاعدته األوىل من صفاء هذا الفؤاد ،وقوة
وسري املؤمنني ،ومن هنا َّنزهنا ِّ
بواطنا عن إضامر سوء الظن ، املحبة والرتابط والتآخي بينكم ،والتآلف يف اهلل تبارك وتعاىل
ونزهنا ألسنتنا عن إظهار سوء القول عن أحد ولو رأينا من ،حيث تذاب مجيع الفوارق واحلواجز واملبعدات وتنزع وتقلع
ذلك اإلنسان اسواء كثرية ،فقد َع ِلمنا الرب يتعبدنا بكتم هذه من جذورها ،ال نفسيات تفرق بيننا ،ال جنسيات تفرق بيننا ،
املعايب وإظهار ما نعرف من املناقب والصفات الطيبة ،إذن ال ألوان تفرق بيننا ،ال مظاهر تفرق بيننا ،ال مصالح تفرق بيننا
فوجود ذكر املعايب ألي أحد كان من املسلمني ،وظهور أي ،ال أسباب تفرق بيننا ،الآراء تفرق بيننا ،كل ذلك مرفوض
معنى الحتقار أي أحد يكون من كان يف هذا الدار خيانة يف أص عىل محله قل َله ابرش
ومردود القبول َله يف هذا امليدان َ ،م ْن رَ َّ
مقصد الدار ،وخمالفة لذلك املقصد ،وخروج بالروح واملعنى إن مل ترسع إليك إغاثة إهلية باخلروج عن امليدان من أصله ،
عن الدار مع حضور اجلسد ،وما ينفع حضور اجلسد إن كانت واخلروج عن امليدان سوء خامتة عند املوت .
روحك خارجة من الدار مرمية من الدار وباطنك خارج عن
افقهوا املقا�صد ..نحن هبذا الصدد عند إقامة هذه القاعدة
ٍ
ألحد من املسلمني أن حيتقر منهم أحدا ،ال ُنجيز الدار ،ال ُنجيز من هذه املودة والتصفية للقلب ،نقيم قاعدة ُ
اخللق الكريم
ألحد أن ينقص مقدار أحد وال أن خيفف من مكانته ،ونقول ٍ
اجلميل مع الصغري والكبري ،مع من عرفنا ومن مل نعرف ،نحن
لعل الذي ظننته ناقص ًا هو سبب نجاتك يف القيامة وشفيعك ٍ
رسالة كان صاحبها يبدأ من لقيه بالسالم ،ثم إننا ندين اهلل اتباع
عند اهلل يوم اللقاء ،فتأدب مع ربك .ونقول َله لو كنت من
بمحبة أهل اإليامن به وبرسله من األمم كلها ،ومن هذه األمة
أهل الفتح األكرب ،وجعل اهلل تعاىل شيخك املبارش لك ومربيك
خاصة ،يف األعرص والقرون كلها ،ويف األقطار واجلهات كلها
مسلم يف الرشق أو الغرب
ٍ قطب الزمن كله ثم احتقرت أدنى ٍ
بوالية أو ،ندين اهلل بمحبة أهل اإلسالم عامة ،ومن أظهره اهلل
فنحن قاطعون أن معك من الرش ما يكفيك .بشاهد قول سيد ٍ
وصالح خاصة ،ال نعرف تفريق ًا
ٍ رشد علم نافع أو
هدى أو ٍ
53 جل�سة توجيهية مع طالب دار امل�صطفى 52
فهل جتون أنتم تثريوهنا يف الناس ال واهلل ،ما مهمتكم إال إحثاء وملن يسبنا ويذمنا ،تستوي خدمتهم عندنا ..وتكون لنا مطامح
الرتاب عليها وتكميل دفنها ،ال حتول بيننا أقاليم ،وال تقوم بيننا الرتقاء هذا املقام واعتالء هذا املكان .
عصبيات ،قال أنا من بالد كذا ..قال أنا من حمل كذا ..قال أنا
إذن فأنتم تعلمون أنكم ما قمتم لتنازعوا أحد ًا يف هذه الشؤون
من طريقة كذا ..قال أنا من مذهب كذا ..أما تستحي من ربك
كلها ،ولكن لتبذلوها للناس وتزهدوا فيها وترتكوها ،وتعلمون
ورسوله ،إن كنت تعتقد أن غري أهل طريقتك ،أو غري أهل فمحض ٍ
منة لستم هلا بأهل ،ختشون ُ أنكم إن ُقبلتم عند ربكم
مذهبك عىل غري منهج اهلل ورسوله ،فأنت من أكرب املبتدعني
رده وحاشاه أن ِّخييب رجاء املتوجه منكم .
يف األرض املتعرضني للعنة ربك سبحانه وتعاىل ،اخلائبني يف
أن هذه مذاهب أهل اهلدى الدنيا واآلخرة ،وإن كنت تعلم َّ هذا بع�ض الكالم فيما يتعلق مبق�صد الدار يف شأن نرش
واحلق وهؤالء أولياء اهلل املنترشين يف األرض أهل اخلري والنور االخوة واأللفة بني الناس واملحبة هلم ،البد أن يبدأ من
عندكم ،يا من جيد يف قلبه استثقا ً
ال أو شحناء ألحد من أهل
أتباع حممد فأستحي عىل نفسك ،استحي من ربك استحي من
رسوله َ ،من الذي حرص خري اهلل َ ،من الذي حرص فضل اهلل الدار خصوص ًا ثم املسلمني عموم ًا ..إن َّ
مرت ليلتك كلها ما
تعاىل ،إذن فيجب أن نقيم هذا األساس بيننا ونبدأ اآلن يف ثم بت آمنا ..فإين أخشى أال
حرك الكالم هذا يف قلبك ساكنا َّ
َّ
إن عدوكم ُيشكل عليه أن يقابلكم أنفسنا بإجياده يف واقعنا َّ ، تكون يف القيامة آمنا ،أمامك الروع األكرب هناك ،إال أن ختف
بالدعوة إىل معايص ظاهرة لكن جيد منكم قبو ً
ال يف الدعوة إىل هنا ..فهو خوف هنا وأمن هناك ،أو أمن هنا من عدوك وقاطع
ٌ
الخوف عليهم وال ٌ
وخوف هناك ،فاحلق بركب قو ٍم طريقك..
هذه املعايص الدفينة يف القلوب ،ليهدم ما تحُ ِّصلونه من اخليور
يف هذه املواطن حتى ال يثبت أحدكم يف ديوان أهل النرصة هلل طهر هذا القلب .
طهر هذا الفؤاد ِّ
هم حيزنون ِّ ،
ورسوله ،حتى ال يلحق أحدكم بركب أهل الوراثة للمصطفى هل جئتم لتحيوا نعرة أقاليم أو مناطق أو جنسيات أو ألوان
حممد صىل اهلل وسلم وبارك عليه وعىل آله وأصحابه .إذن فلكم وقد دفنها نبينا ،صاحب الدار قد دفنها بني األمة َّ
وحذر منها ،
57 جل�سة توجيهية مع طالب دار امل�صطفى 56
وألسنة ،يكفي كلمة واحدة كيف قد سمعها كذا كذا مرة ، مع الليلة شأن يف أنفسكم ماذا حيرك هذا املجلس وهذا الكالم
سواء علينا أوعظت أم مل تكن من الواعظني ،يكون هذا ممن
ٌ من لواعجكم وزواعجكم ومشاعر قلوبكم وأحاسيسكم البد
ُي ْعدون إلصالح األمة ،إلحياء السنن يف األمة سبحان اهلل ..ما ٍ
مقابلة حسنة لشهر رمضان من هذا العام لننطلق من أساس من
يصلح هذا من املؤمن العادي بمقتىض إيامنه فكيف بالذي ُيعد صحيح يكون به رمضان هذا كام نطلب ربنا رمضان مفتاح باب
ليكون مصلح ًا يف األمة وداعي ًا وهادي ًا! خرج من قلبه شعور الفرج للمسلمني ،رمضان ظهور خ ٍ
ري يف األمة من سلطان إرادة
العظمة ألمر اهلل وألمر رسوله ،وتساهل حتى يسمع ( اهلل اكرب القهار ُيعز به أهل اإليامن و ُيذل به الكافرين ،ولكن ُدعاءنا
اهلل اكرب اهلل اكرب اهلل اكرب ) نداء عظيم ..واليزال يف الغرفه.. هذا إن قابل استقبا ً
ال منكم هلذا الداعي يف القيام هبذا التطهري
واليزال مضطجع ًا ما أدري هو ذا يف أي حمل يف أي بالد يف أي للضامئر ،والوجهة إىل العيل القادر ،كان اقرب إىل القبول
دار يف أي غرفة ؟! ثم يسمع ( اللهم يا عظيم السلطان يا قديم واإلجابة والتحقيق.
اإلحسان) وقد صىل الناس الراتبة ..وقت ُتفتح فيه أبواب
�أيها الطالب �آداب امل�صطفى حممد هي التي جيب أن تقوم
السامء وهو اليزال بغى وضوء ايش اآلدمي ذا ،من اين هو ذا
فيام بينكم عىل أحسن وجوهها إن صحت نسبة الدار إليه فكانت
،اين تربى ،أصله يف أي مكان جالس ؟! (سبحان اهلل سبحان
داره ،فالغرف التي أنتم ساكنون فيها ُغ َرفه ،فإن كانت غرفته..
اهلل) الصالة تكاد تقام وهو يريد اخلالء ..فام كفاه ذاك النداء وال
أيف غرفته ختالف سنته ،أم يف غرفته يضيع أدبه ،أم يف غرفته
ذاك الوقت كله ،هذا الذي سيهدي األمة ؟! وسيحيي السنن
ُيعمل بضد منهجه ال واهلل ال يصلح ذلك ،ال يصلح ذلك قط .
فيهم ؟! أهذا الذي ُيعد إلنقاذ البرش ؟! فنقول إذا رأيت الرجل
كم سمعتم يف جمالس كثرية من ٍ
حث عىل هذه اآلداب ثم نأيت
ال حيرص عىل التكبرية األوىل مع اإلمام فانفض يديك منه يعني
ماجيي منه خري ،ألن تعظيم اهلل ورسوله ما هو يف قلبه ،وإال ملا إىل أيامنا األخرية يف أواخر شعبان واملرتاخون واملتأخرون عن
السنة ؟ تكبرية اإلحرام ليسوا بقليل وهم آدميون ليسوا هبائم ! أهم
تساهل بتضييع هذه ُ
يسمعون أو ما يسمعون صم بكم عمي ..أو يش عقول وأبصار
59 جل�سة توجيهية مع طالب دار امل�صطفى 58
منا مسؤول ،هذا الرتتيب من أجل مساعدة الكل عىل إقامة واآلن يأتيكم برنامج رمضان وال نحب مثل هذه الظاهرة
مسئوليته فقط ،مساعدة لكل فرد منا ليؤدي دوره ومسئوليته تكون أبد ًا ،أنتم أول الناس للصلوات ما يسبقكم أحد عىل
،ماهي خمصوصة املسؤولية بمراقب وال بمرشف وال بمدير الصف األول ،ما يسبقكم أحد عىل الصف األول والثاين َّ
إن
وال بمدرس ،أنا مسؤول وأنت مسؤول واملدرس مسؤول ، اهلل ومالئكته يصلون عىل أهل الصف األول والثاين أما من
والطالب مسؤول ،واملرشف مسؤول ،و الزاير للدار مسؤول يستوي عنده الصف األول والثاين والثالث والرابع فلينتبه
،الكل مسؤول هذه بضاعة النبي حممد ،وتركته صىل اهلل عليه لنفسه ,وليخف النفاق ،ألن هذا األمر عند اهلل ما استوى ،
وعىل آله وصحبه وسلم الكل مسؤول عنها ،هذه األشياء وعند رسوله ما استوى ،فكيف عنده استوى ؟ لو مايش نفاق
والرتاتيب تقام ملساعدتنا عىل أداء املسؤولية فقط ،ما هو ليكون ما يستوي .
واحد ما هو مسؤول .
البد من تعظيم هذا األمر ،البد من ترسيخ قاعدة العظمة هلل
املرأة راعية يف بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها ،اخلادم را ٍع ولرسوله يف قلوبكم وصدوركم ،أريدكم تتهيأون لنظرة موالنا
يف مال سيده ومسؤول عن رعيته (( ،أال فكلكم را ٍع وكلكم يف أول ليلة من رمضان ،لو نظر إليك والقذر يف قلبك والنية
مسؤول عن رعيته )) . الفاسدة يف فؤادك أترجو أن يرمحك؟ أن يقربك؟ أم من يعفو
عنك؟ أم كيف أنت تتوقع حالتك معه؟ ال بد من االستعداد
إذن البد أن تدركوا عظمة ما أنتم جمتمعون عليه ،وأنه ُيراد
لنظر الرمحن يف أول ليلة من رمضان ،تطهر عن األدران ،و
ري لألمة املحمدية ُي َق َّوم هبا املعوج و ُي َعدَّ ل
بكم فتح أبواب خ ٍ
العزمة الصادقة لقيامنا وإياكم بالوفاء بعهد موالنا جل جالله
هبا املائل ،ما أعظم ذلك الذي نتحدث عنه ،واهلل هييئ من
وتعاىل يف عاله .نريد أن يعود صاحب الوسع فيكم عىل
عطاءه عظي ًام هلذه القلوب ،لتفقه و ُتقبل بصدقها عىل موالها ،
صاحب اإلمالق ،تعاونوا تكاتفوا تآلفوا .مسؤولية ماختتص
و ُنرتىض وإياكم لذلكم املن الكبري والعطاء األعظم يا معطي ال
ُبمراقب ..أو ُمرشف ..أو ُمسجل ..أو مدرس ..بل كل فرد
حترمنا فإنا نسألك فأقبلنا عىل مافينا برمحتك يا أرحم الرامحني .
61 جل�سة توجيهية مع طالب دار امل�صطفى 60
واآلفات والفساد يا أكرم األكرمني ويارب العاملني ،اللهم إنا اخلال�صة يجب تدارك جميع الت�سيبات والرتاخيات
نسألك لنا وهلم القبول وتربطنا بحبيبك الرسول ،وأن جتعل والت�أخرات والتثبطات واحلواجز واملوانع التي حتجزكم
فينا أخالقه وآدابه وشامئله وفضائله ،وأن جتعلنا من أهل عن عطاء ربكم تبارك وتعالى وعن ف�ضله عليكم .
االتباع َله ،وأهل االقتداء به ،أهل السري يف سبيله ،اللهم نريد يف األخالق ..يف املعاملة ..يف الدروس ..يف املعلومات
الفرقت بيننا وبينه يف احلياة وال عند الوفاة وال يوم املوافاة ،
َّ يعود املتوسع منكم عىل املقل ،ورمضان شهر القرآن ..نريد
اللهم امجعنا به يف دار الكرامة ويف مستقر الرمحة ،ثبتنا اللهم مجاعة من األقوياء منكم خيدمون إخواهنم يف عقد دروس هلم
عىل منهاجه ور ِّقنا بمعراجه ،واحفظنا به من مجيع اآلفات خاصة يف تقوية النطق بالقرآن وأداءه عىل وجهه ،نريد الذين
واألسواء ،وحققنا بحقائق التقوى ،وادفع عنا وعن االمة كل أدوه عىل وجهه ..نريد الذين أتقنوا التجويد يعودوا عليهم
ٍ
حمنة وبلوى ،واجعلنا من املتواصني باحلق واملتواصني بالصرب بعقد املجالس واحللقات يف تقوية ذلك وسيأتيكم الربنامج..
،والصادقني يف اإلقبال عليك والوجهة إليك يا رب العاملني واملقصود أيض ًا من الدروس ثم مسامراتكم يف رمضان
ويا أكرم األكرمني .اللهم انظر إىل هذه القلوب وطهرها ون ِّقها مربوطة بام خ َّل َ
ف وترك ٌ واجتامعاتكم عليها فأعلموا أهنا كلها
وص ِّفها ،واجعلنا وأرباهبا من الذين يستمعون القول فيتبعون فينا حبيب الرمحن وصفيه حممد صىل اهلل وسلم وبارك عليه
أحسنه ُ ،
حتق هلم البرشى من عندك عىل لسان حبيبك وعبدك وعىل آله َّ ،
مكن اهلل لكم قواعد االرتباط به ،والسري عىل دربه ،
سيدنا املصطفى حممد صىل اهلل عليه وعىل آله وصحبه وسلم ، وجعلكم يف حزبه وإيانا أمجعني ،وجعلنا يف اهلداة املهتدين إنه
اللهم وبه عليك انظر إلينا ،وأعلِ درجات معلمينا ومشاخينا يف فرج كروب املسلمني
أكرم األكرمني وأرحم الرامحني ،ياربنا ِّ
الدين ،ووالدينا وسندنا إىل نبيك حممد صىل اهلل عليه وعىل آله ،واجعلنا و هوالء من أسباب الفرج للمسلمني ،ومن
وصحبه وسلم ،وأعلِ درجات األولياء والعارفني واألقطاب أسباب النرص للمسلمني ،ومن أسباب الصالح للمسلمني ،
واألصفياء ومن أظهرت منهم سناه عىل أهل الوجود زدهم ومن أسباب مجع قلوب املسلمني ،وادفع عنا الباليا واألنكاد
63 جل�سة توجيهية مع طالب دار امل�صطفى 62
أرسفنا وما أنت اعلم به منا أنت املقدم وأنت املؤخر ال اله اللهم رفعة ،وزدهم اللهم علوا ،وامجعنا هبم يف دار الكرامة،
إال أنت ،يا من هو عىل كل يشء قدير ،وبعباده لطيف خبري، وارزقنا حمبتهم وارزقنا األدب معهم وارزقنا املدد منهم ،اللهم
اجعلنا ممن يسري إليك عىل بصرية ،ث ِّبتنا عىل أقوم سرية .اللهم و إنا نسألك أن تدفع عنا وعن املسلمني مجيع الباليا واآلفات،
اجعلنا من أسعد اخللق برمضان وبام فيه وبام جتود به فيه عىل وأن تصلح لنا مجيع احلاالت ،اللهم اقبلنا عىل ما فينا وأقبل
أهليه برمحتك يا أرحم الرامحني .اللهم اجعلنا وإياهم يف ركب بوجهك الكريم علينا ،وتب علينا وعىل إخواننا فيك هؤالء
نبيك حممد ،ويف حزب نبيك حممد ،ويف دائرة نبيك حممد ، زكنا هبا قلب ًا وجس ًام
توب ًة نصوحا توب ًة نصوحا توب ًة نصوحا ّ ،
ويف خواص أتباع نبيك حممد ،واملتحققني بمحبة نبيك حممد، وروحا ،يا عامل الظواهر واخلفايا نستغفرك ملا ظهر منا وما
واحسن اللهم عرضنا عىل نبيك حممد ،ووفر حظنا من حنان خفي ،يا عامل الرس والعلن نستغفرك إلرسارنا وإعالننا ،يا حي
روح نبيك حممد ،وو ِّفر حظنا من عطف قلب نبيك سيدنا يا قيوم نستغفرك جلميع الذنوب واآلثام ،نستغفرك ملا تعلم
حممد ،ووفر حظنا من نرصة نبيك سيدنا حممد ،ووفر حظنا فاغفر لنا ما أنت به اعلم ،وهب لنا ما أنت به اعلم يا رب يا
من رؤية نبيك سيدنا حممد ،ووفر اللهم حظنا من متابعة نبيك أكرم ،من كل خري نعلمه وال نعلم ،يا من أحاط علمه بكل
سيدنا حممد ،ووفر اللهم حظنا من مشاهدة نبيك سيدنا حممد، يشء اغفر لنا كل يشء ،واصلح لنا كل يشء ،وال تسألنا عن
ووفر اللهم حظنا من رسور قلب نبيك سيدنا حممد ،ووفر يشء ،وال تعذبنا عىل يشء برمحتك يا أرحم الرامحني وجودك
اللهم حظنا من فرح قلب نبيك سيدنا حممد ،ووفر اللهم حظنا يا أجود األجودين ،نستغفر اهلل العظيم الذي ال اله إال هو احلي
يا موالنا من جرب خاطر نبيك سيدنا حممد ،اللهم وفر حظنا القيوم ونتوب إليه (ثالث ًا) نستغفر اهلل ذا اجلالل واإلكرام من
من االقتداء بنبيك سيدنا حممد ،اللهم وفر حظنا من االهتداء مجيع الذنوب واآلثام (ثالث ًا) نستغفر اهلل ملا يعلمه اهلل نستغفر
هبدي نبيك سيدنا حممد ،اللهم اجعلنا وهؤالء يف جندك وجند اهلل كام حيبه اهلل (ثالث ًا) .
نبيك سيدنا حممد ،اللهم احرشنا يف زمرة نبيك سيدنا حممد ،
اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا وما أرسرنا وما أعلنا وما
65 جل�سة توجيهية مع طالب دار امل�صطفى 64
صىل اهلل عليه وعىل آله وصحبه وسلم ،ولواءه املعقود لواء اللهم خلقنا بأخالق نبيك سيدنا حممد ،اللهم أدبنا بآداب نبيك
حي يا قيوم يا من خصصته بأسنى املجد برمحتك (يااحلمد ،يا ُّ سيدنا حممد ،اللهم عطف علينا قلب نبيك سيدنا حممد ،اللهم
أرحم الرامحني) (أربع ًا) . حنن علينا روح نبيك سيدنا حممد ،اللهم اجعل لنا ذكر ًا مجي ً
ال
يف حرضة نبيك سيدنا حممد ،اللهم اجعل لنا عرض ًا مجي ً
ال عىل
مساؤنا ومساوي طالبنا هؤالء ومجيع أحبابنا ومعايبنا وذنوبنا
حرضة نبيك سيدنا حممد ،اللهم انظر إلينا بنبيك سيدنا حممد،
ومثالبنا ال تكدر هبا قلب حبيبك ،إنه هدانا ودلنا وعلمنا
اللهم ارعنا برعاية نبيك سيدنا حممد ،اللهم أمألنا بمحبتك
وأرشدنا وبلغنا فاجزه عنا خري ما جزيت نبي ًا عن أمته ،وخري
ما جزيت رسو ً
ال عن قومه ِّ ، وحمبة نبيك سيدنا حممد حتى تكون ورسولك أحب إلينا مما
صل عليه يف األولني واآلخرين يف
سواكام ،يارب اقبلنا وهؤالء يف أنصاره ،يا رب اقبلنا وهؤالء
النبيني واملرسلني يف املأل األعىل إىل يوم الدين ،واجعلنا أهل
يف أتباعه ،يا رب اقبلنا وهؤالء يف القائمني بحق رشعه ،يا
رسور لقلبه ،واجعله يا رب ف ِرح ًا بنا ،اللهم اجزه عنا خري
رب اقبلنا وهؤالء يف أهل النرصة َله ،يا رب اقبلنا وهؤالء
اجلزاء ،وأفضل اجلزاء ،وأتم اجلزاء ،وأكمل اجلزاء ،اجعلنا
فرقت بيننا وبينه أبدا ،اللهم ِّ يف أهل الدفاع عن سنته ،يا رب اقبلنا وهؤالء يف أهل إحياء
رشف معه يوم اللقاء ،اللهم ال ّ
ملته وطريقته ،يا رب اقبلنا وهؤالء يف أهل الوفاء بعهدك الذي
وغرته ،اجعلنا يف زمرته ،
عيوننا برؤية وجهه ،ورؤية طلعته َّ
عاهدتنا عليه ،يا اله احلق يا باعث النبي باحلق اجعلنا عندك من
فحسن مني أن امسك أعنة األقالم يف هذا املقام وأقرأ السالم
ُ
أهل احلق ،يا اهلل يا غوثاه يا رباه يا ارحم الرامحني يا اهلل ..ولنا
عىل سيد األنام (السالم عليك أهيا النبي ورمحة اهلل وبركاته )
إخوان ولنا أصحاب ولنا موالون فيك يف الظاهر والباطن يف
(ثالث ًا) وعىل مجيع األنبياء واملرسلني واملالئكة املقربني وعباد
فاشمل اجلميع
ُ املشارق واملغارب يف الدنيا ويف الربزخ اللهم
اهلل الصاحلني ،وعىل املؤمنني واملؤمنات واملسلمني واملسلامت ،
بنظرة رمحانية يف ليلتنا هذه ،نرقى هبا أعىل مراتب القربية
املاضني واحلارضين ومن هو آت إىل يوم امليقات ،وعلينا معهم
واملعرفة بك والفهم عنك ،حتى ُنجمع حتت راية نبيك حممد
وفيهم برمحتك يا أرحم الرامحني .
67 جل�سة توجيهية مع طالب دار امل�صطفى 66
ما يفوته الذي ما ينتبه هلذا الكالم منكم ،والذي ما يصدق يف (التحيات املباركات الصلوات الطيبات هلل (ثالث ًا) السالم
تصحيح خطأه وتوبته إىل ربه ..لو َع ِل َم ما يفوته لكان أهون عليه عليك أهيا النبي ورمحة اهلل وبركاته (ثالث ًا) السالم عيلنا وعىل
قط َع قطعة قطعة وال يقع يف حاله هذا ،وال أن يكون يف ذاك أن ُي َّ
عباد اهلل الصاحلني (ثالث ًا) أشهد أن ال إله إال اهلل وأن حممد ًا
الشأن .هذا ما نستطيع أن نقوله لكم يف هذا املقام ،وأخبار
رسول اهلل (ثالث ًا) اللهم صل عىل سيدنا حممد عبدك ورسولك
هذه الشؤون وهذا الكالم هي أظهر وأقوى يوم القيام ،يوم
الوقوف بني يدي امللك الع َّ النبي األمي وعىل آل سيدنا حممد وأزواجه وذريته ،كام صليت
الم ,فاصدقوا وتوجهوا ,كونوا من
الليلة غريكم باألمس ،غريكم يف اليوم املايض ،وإال فام شكر عىل سيدنا إبراهيم وعىل آل سيدنا إبراهيم ،وبارك عىل سيدنا
أداء حقها؟
كر هذه النعمة؟ ما ُ هبوب هذه النسامت ؟ ما ُش ُ حممد عبدك ورسولك النبي األمي وعىل آل سيدنا حممد وأزاجه
جتددون عهدكم مع اهلل بالرجوع إليه والتوبة ،وكونوا رجا ً وذريته ،كام باركت عىل سيدنا إبراهيم وعىل آل سيدنا إبراهيم
ال
يصدقون ما عاهدوا اهلل عليه ،جتددون عهد االخوة الصادقة . يف العاملني إنك محيد جميد .
هذا ما نريده بينكم يف هذه الساعه فتداركوه برسعه ،كل واحد َم ْن طلب العون عىل تزكية نفسه وتطهري أخالقه ،وقطع
منكم يمسك بيد أخيه . جل جالله وتقريب ذلك عليه ،ومن مسافتة بالسري إىل ربه َّ
ولقنهم كلمة التوحيد (ال اله إال اهلل )(ثالث ًا) حممد رسول اهلل أعظم الدواعي يف ذلك ما جاءت به اإلشارة يف تع ُّلق القلوب
صىل اهلل عليه عدد خلقه ورىض نفسه وزنه عرشه ومداد كلامته، بالبضعة الطاهرة فاطمة الزهراء البتول ..فهو حال وسبيل
اللهم إين استغفرك ما قدمت وما أخرت وأرسفت وما أنت قوي إىل التكميل والوصول ،جتددون عهدكم مع اهلل يف طاعته
اعلم به مني أنت املقدم وأنت املؤخر ال إله إال أنت وأنت عىل والقيام بأمره ،وجتددون هنا أخوة فيام بينكم نرجو أن نرى أثرها
يف لياليكم هذه القريبة ليايل الشهر املبارك ،ولو استشعرتم ما
كل يشء قدير (تبنا إىل اهلل) (ثالث ًا) وندمنا عىل مجيع ما كان منا .
يحُ ِّصله املقبل الصادق منكم ..لتفانيتم يف بذل اهلمم كلها
* * * واملستطاع كله يف طاعة اهلل تعاىل يف هذه األيام و الليايل يف هذا
املكان هبذا املنهاج ،فيا فوز املقبلني ويافوز الطائعني ،ولو َع ِل َم
محا�ضرات العلم
71 حما�ضرات العلم
هو تابع من أتباع النبي حممد ،لكن عرف معنى التبعية ،وأنه وقام به ،ويقتيض ِع َظ ْم املسؤولية وعظيم املخاطبة عند ِّ
كل من
ًّملا استقبل الرسالة بالتصديق والتعظيم صار يف منزلة البعثة من ُأ ْكرم بنوره وسرِّ ه وحقيقته َ
وو َصل خطابه إىل سمعه وقلبه.
ألن الذي بعث حممد ًا أمره أن يب ِّلغ أتباعه أن
اهلل إىل اخللق َّ ،
إذا كان األمر كذلك فأنا وإياكم يف هذا اللقاء جيب أن نمد النظر �إدراك املهمة
يقوموا بتبليغ هذه الرسالة فقال هلم (( :بلغوا عني ولو آية ))
منا إىل حقيقة هذه الصلة التي مجعتنا هنا ،وربطت بيننا صلة
فأستحرض هذا املعنى فقال :اهلل ابتعثنا ..لنخرج العباد من عبادة
اإليامن ..التصديق باملصطفى من عدنان س ِّيد األكوان ورسالته
العباد إىل عبادة رب العباد ،ومن جور األديان إىل عدل اإلسالم
عرفنا أننا عىل ظهر هذه األرض أهل العظيمة ،وهذا اإليامن ُي ِّ
،ومن ضيق الدنيا إىل سعة الدنيا واآلخرة .فأنظر كيف عرف أن َّ
اهلدى (ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ) [البقرة]120:وذلك َّ
كل َم ْن
املنزلة ،وكيف عرف الرسالة ،وكيف َّ
شخص املهمة ،وكيف
مل يهُ ْ د إىل األخذ من هذا النور ،والسري يف هذا السبيل ..فقد
أدى البيان عنها . أتى بغري هدى اهلل ،ومشى يف غري سبيل اهلل ،وكل ذلك ٌ
باطل
العناية بالأدب كذلك كل ٍ
فرد منا جيب أن ُيدْ رك هذه املدارك ،وأن يعرف وضالل والذي هدانا إىل احلقَ ..أ َم َرنا بتعظيم هذا احلق وحسن
ٍ
درس هذه املعارف ،وأن ُيدْ رك أنه يف جلسته هذه ..يف كل ثم ببيانه للناس أن نتحقق ،ووجب أن ُنثْبت يف قلوبنا تطبيقه َّ ،
يتلقاه ..ويف مشيته مابني هذه املباين ..ويف صباحه ومساءه يف فإن استفادة ُك َّل مسلم ُ
وك َّل مؤمن معاين التعظيم ملا نحن فيه َّ ،
هذا املكان ..مت َّل ٍق لوحي اهلل الذي أوحاه إىل نبيه ومصطفاه كل عملٍ يقوم به يف رشيعة اهلل ..تكون تلك االستفادة عىل من ِّ
ٌ
متصل باهلل ..عامل عىل صىل اهلل عليه وعىل آله وصحبه وسلم ، حسب تعظيم قلبه ملا يقوم به ،وألجل هذا ملَّا سأل رستم قائد
الوفاء بعهد اهللٍ ..
مؤد ألسمى املهامت يف هذه احلياة ..فيجب غركم عىل
الفرس سيدنا ربعي بن عامر قال :من أنتم؟ وما َّ
أن يكون يف مشيه مع اهلل ،ويف درسه مع اهلل ،ويف مطالعة قوم ابتعثنا اهلل .هل تعرف
الولوع بنا وبديارنا؟ قال :نحن ٌ
دروسه مع اهلل ،ويف أكله مع اهلل ،يف رشبه مع اهلل ،ألننا نستقي قوم ابتعثنا اهلل .نحن نعلم أنه ما من
إدراك احلقيقة ..نحن ٌ
من هذه األماكن وهذه التعاليم أننا ملَّا نأكل األكلة نأكلها عىل وحي ينزل عىل ربعي ،وال من رشيعة توجهت إليه خاصة ،
75 حما�ضرات العلم 74
الروح اإلنسانية مودوع فيها توصلت إليها بالرياضات ،لكن آداب منه.. ٍ
اتصال به ..نأكلها عىل ٍ سنة نبينا حممد ..نأكلها عىل
واهلل وجدت من القوة والنور يف أدب واحد من آداب الطعام نأكلها بسم اهلل ..ونحمد اهلل عليها يف خامتتها ويف وسطها نتقيد
حصلت يف هذه السنني كلها،
التي تذكروهنا عند الطعام أكثر مما َّ بأنوار اآلداب ،ال ّ
نكرب اللقمة ..وال نصغرها كثري ًا ..ال ننظر
من أين هذه اآلداب ؟ قالوا :آداب حممد .قال :انتم ما تعرفون إىل أفواه اآلكلني ..نأكل مما يلينا ..كل عملٍ من هذا َله ٌ
نور يف
قدر حممد ،وال تعرفون قدر ما جاء به ،قال :وجدت يف األدب ٌ
رابطة بواسطته باهلل ،فنحن نأكل مع اهلل هلل سبحانه قلوبنا ،ولنا
الواحد من هذه اآلداب قوة معنوية روحية ونور ًا ما وجدته يف وتعاىل ،وكذلك نرشب َّ
وإن اهلل حيب من عبده أن يأكل األكلة
خالل السنني الطويلة يف هذه الرياضات كلها. فيحمده عليها ..يرشب الرشبة فيحمده عليها ..ذكر لنا بعض
الذين هيتمون بذكر آداب الطعام والرشاب أهنم كانوا يف بعض
فآداب سيدنا عظيمة ..آداب سيدنا كبرية ..لكن إن مل نفقه
بالد الكفار فأسلم بعض النصارى عىل يدهم ،ودخل معهم
نحن هذا كيف ندعوا الناس إىل اإلسالم ،كيف نرتجم هلم
وأخذ يتعلم ُث َّم قام يتكلم فيهم وقال أنتم ال تعرفون قدر ما
حقيقة هذه الرشيعة إذا كنا نحن ما نحمل هذه املشاعر عن هذا
أنتم فيه .قالوا :كيف ذلك ؟ قال هلم :أنا تعلقت بالروحانية
الدين ،وعن هذه العظمة يف هذا الرشع ..وهذا الوحي ..وهذه
يف النرصانية وأشتغلت بالرياضة الروحية ،حتى كلفت نفيس
اآلداب النبوية .
السهر وتقليل الطعام وكذا وكذا فتوصلت من الروحانية إىل
الواحد منكم يف هذه املدرسة جيب أن يعيش مع اهلل ..حتى
حد أين لو أشري عىل أي شخص من بعيد يسقط .قالوا :كيف
يف أكله ورشبه ..حتى يف نومه ..ولذا قالوا الذي يأخذ اآلداب
ذلك ؟ قال :انظروا ذاك الرجال ..قال بيده كذا سقط الرجال
النبوية عند النوم فينام ..هو يف مقابلة إنسان مستيقظ بغري
وهو بعيد هناك .قالوا :اصرب هذا رجل شايب ..اصرب نجيء
آداب ..هذا املستيقظ نايم وميت ..وذاك النايم مستيقظ وحي ،
بواحد قوي .فأرسل واحد قوي يقوم قدامه شاب ..قال كذا
فمن أمهل آداب النبي صارت يقظته نوما ..حتى وهو مستيقظ
وإذا بالرجل يسقط يف حمله .قال :رأيتم قال هذا من خصوصية
نايم ،وحاله كام قال الشاعر:
77 حما�ضرات العلم 76
اخلريات أن خيرجوا جنود ًا هلل ..مع اهلل ..متصلني بمحمد بن ن��اي��ـ��م
ٌ خي��ِّب��رِّ ين ال����ب����واب أن����ك
عبد اهلل ..يبينون احلقائق لعباد اهلل سبحانه وتعاىل ،وبذلك وأن���ت إذا استيقظت أي��ض�� ًا فنائم
ُيرس قلب شيخكم حبيبنا سقاف وإخوانه والقائمني معكم عىل قال إنت دائ ًام نائم ،ألنك ما عندك احلياة احلقيقية التي بعث هبا
التدريس يف هذه املدارس ،فاتصلوا هبذه املعاين ..وقولوا نحن النبي حممد ..وقلبك ما يستيقظ ،فأنت نائم سوا ًء بالفعل نمت
أمام وحي اهلل ،ورسالة حممد بن عبد اهلل َ ،ندْ رس ..ونتعلم.. أو قمت متيش ..أنت نايم ،لكن صاحب هذه اآلداب والصلة
ونتأدب ..لنخرج أنوار ًا مشعة ُييضء بنا ما حولنا ويستيضء ، باهلل حتى وهو نايم يقظان القلب ،هلذا رأى بعض الصاحلني
فيرشق نور النبي حممد صىل اهلل عيه وسلم وبارك عليه وعىل شيطان ًا عىل باب مسجد .قال :عدو اهلل مالك هنا ؟ قال :يف
آله ،ونكون نحن حم ًال لذلك ندرك معنى قولِه (( :بلغوا عني املسجد واحد يصيل أريد أن أدنو منه فأوسوس َله ،لكن بجانبه
ولو �آية )) ما قال بلغوا بأنفسكم لكن قال عني ،املرتبطون يب نائم حيرقني َن َف ُسه فام استطعت أن أقرب من املصيل من أجل
نواب عني ،أنا حمل البالغ ..أنا حمل البيان ..أنا حمل الدعوة.. هذا النائم .قال عجب ًا لنائم حيرس يقظان ،هذا النايم كان نايم
أنا داعي اهلل بإذنه ..وأنتم باالتصال يب ادعوا عني نيابة ،فاملكان عىل اآلداب النبوية وكان من أهل القرب من اهلل َ ،ن َف ُسه يحُ رق
يف األصل يل ..أنا رسول اهلل ..صىل اهلل عليه وسلم ،ومن قام الشيطان ،وهذا يصيل ولكن ما عنده هذا النور ،فحتى وهو
منكم فعني يقوم ،وباالتصال يب يتكلم ،وبواسطة االرتباط يصيل يقدر عليه الشيطان ،لكن ذاك وهو نايم ما قدر الشيطان
يب ُيبلغ ،فبلغوا وال َت ْستقلوا بأنفسكم ،ولكن عني بلغوا ولو عىل القرب منه َف ُحفظ هذا املصيل بربكة هذا النايم ألن قلبه مع
آية ،أنا املبلغ وأنتم النواب عني يف هذا البالغ فصىل اهلل وسلم اهلل تبارك وتعاىل .
وبارك عليه وعىل آله ،احلمد هلل الذي ريض بنا نواب ًا عن حبيبه
جيب يف هذه املدرسة أن تكونوا مع اهلل يف أكلكم ..ويف رشبكم.. البالغ عن
املصطفى حممد صىل اهلل وسلم وبارك عليه وعىل آله ،ويف هذا احلبيب
ويف نومكم ..ويف استحضار العظمة لدينكم ..حتى تصلحوا
قال � (( :أال فليبلغ ال�شاهد منكم الغائب )) صىل اهلل وسلم
أن تكونوا كنِ ّية حبيبنا عيدروس بن سامل يف طالب مدارس
79 حما�ضرات العلم 78
�ور
�أن العــلــم ن� ٌ ب��ـ� َّ وأخـبـرنـي وبارك عليه وعىل آله .
ون����ور اهلل ال ُي��ـ��ه��ـ��دى لـعـايص
إذا عرفتم أنكم مع اهلل ..عرفتم تطالعون الدروس ال ألجل
قالوا وكان اثنان يدرسان مها عىل مستوى من الذكاء متقارب.. املدرس وحده ..وال ألجل االختبار و االمتحان الذي يأيت يف
واجتهاد متقارب ..لكن أحدمها فتح اهلل عليه و َف ِه ْم كثري ..ونفع الشهر ..أو يف نصف العام ..أو يف آخر العام ..ولكن من أجل
كثري ..قبل اآلخر ،فعجب ملاذا هذا يفتح اهلل عليه قبيل؟ وهو ملك عظيمُ ..تطالعون من أجلحي قيومٍ .. رمحن رحيمٍ ..
ماهو أحسن مني يف الذكاء ،وال أكثر مني يف االجتهاد ،فرأى اهلل ..تحُ َ ققون العلوم والدروس من أجل اهلل ..وتتحذر من
يف النوم قائل يقول أتدري لمِ َ فتح اهلل عليه قبلك ؟ قال :كان يف الذنوب بعينيك أو يدَ ك أو رجلك ،ألن العلم نور وال يتفق
املطالعة حيرص عىل أدب استقبال القبلة وأنت ال تبايل استقبلت مع العصيان ،وهلذا سيدنا الشافعي ملَّا شكى إىل شيخه – أحد
أم ال .فبهذا األدب نال الفتح قبلك ،صحيح ليس أذكى منك.. شيوخه وكيع – شكى تأخر احلفظ عليه َ ،ت ْع ِرف كيف حفظ
وليس أكثر اجتهاد ًا منك ..لكن كان أحسن أدب ًا منك ..فلهذا الشافعي ؟ سيدنا الشافعي إذا فتح كتاب يريد حفظه يضع يده
زاد عليك ، عىل الصفحة الثانية خشية أن حيفظها قبل األوىل من قوة حافظته
ولهذا يقول �سيدنا ال�شافعي اجعل علمك ملح ًا ..وأدبك ال حيتاج نظر أو ً
ال ،وتكرير ،ففي يوم شعر بتأخر احلفظ قلي ً
دقيق ،الدقيق الذي حيصل به طبخ اخلبز ،دقيق كثري وقليل ملح فشكى إىل سيدنا وكيع شيخه .فقال :يا حممد بن إدريس احذر
يكفي ..فيصري طيب ًا ،فإذا عكست وجيت بملح كثري ودقيق قليل املعايص والذنوب َّ ،
فإن العلم نور والنور ال يعطيه اهلل للعصاة
ما تقدر تأكل هذا ،هذا مالح زايد عىل احلد ،ولذا قال بعض .فأنشأ البيتني قال :
تالمذة اإلمام مالك إين درست عىل اإلمام مالك عرشين سنة ،
ش��ك��وت إىل وك���ي��� ٍع س���وء حفظي
كان ثامين عرشه سنة يف األدب وسنتني يف العلم ،ثامين عرشه يف ف����أرش����دين إىل ت�����رك امل���ع���ايص
األدب وسنتني يف العلم ،قال فلام مات مالك ندمت وددت أين
81 حما�ضرات العلم 80
أن تعرفوا أنتم أين..؟ ومن أنتم..؟ وما املراد منكم..؟ وشدة جعلتها كلها يف األدب ،ألن العلم أجد من آخذه منه غري مالك
حاجة أهليكم وأرسكم وبلدانكم إليكم ..وحاجة دولتكم.. أحصله يعطي ،هذا نور األدب..
،لكن اآلداب مثل مالك من ِّ
وحاجة املسلمني اليوم ..وحاجة أهل الرشق والغرب مسلمني ورس األدب ..فلذلك قال سيدنا الشافعي عليه رضوان اهلل
وكفار كلهم واهلل حمتاجون للمسلك القويم ..واملنهج العظيم الذي كان ِم ْن حرصه عىل األدب وزهادته يقول :أصفح الورق
،ومن يبينه هلم عىل الوجه الصحيح ،فقوموا بحق األمانة.. بني يدي مالك صفح ًا رقيق ًا لئال ُيسمع وقعها ،قال ماحد يسمع
وحق هذه الرسالة ،أسأل اهلل أن يقذف يف قلوبكم أنوار العلم حس الورق ملَّا أفتحها قدَّ ام اإلمام مالك ،من أدبه يف جملس
،وأنوار الفهم ،وخيرجنا من ظلامت الوهم ،ويرزقنا اآلداب العلم مع اإلمام ريض اهلل تعاىل عنه وأرضاه ،ويقول ما تركت
الق ،ينظمنا يف سلكواألخالق ،وجيعلنا متبعني حلبيب اخل َّ ُغسل اجلمعة سفر ًا وال حرضا ،انظر احلرص عىل اآلداب ،
الصاحلني ،ويرعانا بام رعى به املقربني واحلمد هلل رب العاملني . كان جيزِّ يء الليل ثالثة أجزاء جزء للقرآن ..والقيام ..وجزء
للعلم ..وجزء للنوم – ..ريض اهلل عنه – إذا جاء رمضان َله
* * *
ختمة بالليل ..وختمة بالنهار ،ختمة بالليل ..وختمة بالنهار..
ستني ختمة يف رمضان ،فكيف جيي طالب علم ماله َتد ْبر يف
القرآن يعدِّ ي أسبوع ما يقرأ القرآن ..أسبوعني ما يقرأ القرآن..
ويقول أنا طالب علم ،كان شيخ شيوخنا احلبيب عبد اهلل بن
عمر الشاطري يقول للطلبة يف الرباط يف تريم ال ُيسمى طالب
علم من ليس َل ُه قيام يف الليل ..ال ُيسمى طالب علم من ليس َله
قيام يف الليل ،الذي ما يقوم يف جوف الليل يبكي لربه ..ما هذا
بطالب علم ،وال َيصح أن يسمى طالب العلم ،فهكذا ينبغي
83 حما�ضرات العلم 82
ال����ع����ل����م خ���ـ���ش���ي���ـ���ـ���ة ك��ل��ه ﯢ ﯣ) [فاطر ]28:لو مل يكن املقصود من هذا العلم والعمل
ال������ع������ل������م ب�������األع���م���ال به حتصيل هذا الوصف القلبي الذي هو مظهر اخلشية من
ول�������ي�������س ب��������األق��������وال اهلل تبارك وتعاىل ،والتي إذا جاءت اجتمعت مجيع الصفات
ول�������ي�������س ب��������األق��������وال املحمودة الباقية ،لو مل يكن هذا املقصود ملا جاءت هذه اآلية
فتحصيل الصفات القلبية املحبوبة للرب هو مقصود العلم (ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ) فكل عامل قدره يف العلم عىل
والعمل مع ًا ،مقصود العلم والعمل معا حتصيل هذه الصفات وجه الصورة والظاهر بحسب ما يتسع فيه ويطلع عليه ،لكن
وهلا مقصود سنذكره . قدره يف العلم عىل وجه احلقيقة بحسب ما َي ْع َلق و َي ْر َسخ يف قلبه
من خشية اهلل تبارك وتعاىل ،ومن هنا جاءنا يف األثر ( ر� ُأ�س
ويف االهتامم بتحصيل هذا املقصود يقول لنا بعض تالمذة
خمافة اهلل ) ومن ُقطع منه الرأس ماذا يبقى عنده ،
ُ احلكمة
اإلمام مالك – عليه رضوان اهلل – إين جلست مع اإلمام مالك
فرأس احلكمة خمافة اجلبار ،فإذا ذهب اخلوف فام عند الناس إال
عرشين سنة فكان منها ثامنية عرش سنة يف األدب وسنتان يف
صورة للعلم ال تنفع الرأس مقطوع منها ،فال بد من احلرص
العلم ،ثم قلت ليتني جعلت العرشين كلها يف األدب ألن
عىل هذا الرأس ،فإذا صلح الرأس فليس عىل اجلسد من بأس ،
العلم يتلقى عن مالك وغري مالك ..ولكن اآلداب العظيمة
فالشأن شأن هذا الرأس ،ومن هنا قال اإلمام عبد اهلل بن حسني
املورثة التي تتقدم يف القلوب تتلقى عن الرجال ،وتتلقى عن
بن طاهر عليه رمحة اهلل يف منظومته :
خواص من أولئك أهل الصدق مع اهلل سبحانه وتعاىل ،فهذا
الشأن ..وهلذا وجدنا اإلمام الشافعي – رمحة اهلل عليه – ملا ي�����ع�����رف ب����������ذاك أه���ل���ـ���ه
وصل عند اإلمام مالك إمام دار اهلجرة يف املدينة املنورة أخذ ي������زك������و وب���������األح���������وال
من أول يوم يستقي رشب اآلداب من مظهر اإلمام مالك ..من وك����������ث����������رة اجل�������������دال
تعظيم اإلمام مالك للعلم ..وهناك منصة يف املسجد النبوي ال وك����������ث����������رة اجل�������������دال
87 حما�ضرات العلم 86
املق�صود من ثم املقصود من وجود هذه اآلداب والصفات املحبوبة عند جيلس عليها إال حلديث النبي حممد صىل اهلل عليه وسلم ،فإذا
العلم والعمل
وال�صفات
الرب تبارك وتعاىل ،ورسوخها يف القلب ،وثبات القدم عىل جلس كان احلال كام قال اإلمام الشافعي كنت أصفح الورقة
املحمودة هو االستقامة ،كل ذلك أيض ًا وسيلة إىل املقصود وهو رضوان بني يدي اإلمام مالك صفح ًا رقيق ًا لئال ُي ْس َمع وقعها ،ما ُيسمع
ر�ضوان اهلل
اهلل تبارك وتعاىل ،واحللول يف دار كرامته ،يف مرافقة أنبيائه ِح ُّس الورقة يف جملس اإلمام مالك عليه رضوان اهلل ،كذلك
تعالى
ورسله ،ولن حيصل إال ملن حسنت خامتته ومن مات عىل كانت جمالسهم يف العلم ألهنا نتيجة عن جمالس قوم قبلهم
حسن اخلامتة ،وهذا املقصود األعظم املشار إليه بقول اهلل ملا أن وهم الصحب األكرمون ،إذا جلسوا بني يدي النبي كأنام
ذكر اجلنة (ﯰ ﯱ ﯲ) [آل عمران ]15:هذا غاية ما يتأتى عىل رؤوسهم الطري ..كأنام عىل رؤوسهم الطري ..حتى يقول
إليه قصد اخلالئق وهو املقصد األسمى األعظم ،ولنا ألجل تلميذ اإلمام الشافعي الربيع – عليه رضوان اهلل – ما اجرتأت
حتصيله وسائل كبرية ،كام أننا ال نقدر عىل حتصيل العلم إال أرشب املاء والشافعي ينظر إيل هيبة َله ..ما اجرتأت أرشب املاء
واألساس األول وجود املدرس ..وجود املعلم ..وجود املكان والشافعي ينظر إيل هيبة َله ..رضـي اهلل تعاىل عنهم وأرضاهم،
للتدريس ..وهذا قد حصل عندكم بحمد اهلل تبارك وتعاىل ، وملا كان يوم من األيام يقرأ احلديث سيدنا اإلمام مالك يلقيه
واملدرس ..ومكان التدريس ..يوجد بوسيلة وجود املتربع.. امحر وجهه ،وبعد إلقاء احلديث ومتام الدرس قال
عىل الناس ّ
وجود املنفق ..وجود الراغب يف هذا اخلري املهتم به ..وهذا كله انظروا ماذا يلسعني ،فقاموا فوجدوا عقرب قد لسعه ستة
قد حصل بحمد اهلل تبارك وتعاىل .حتصيل اآلداب واألخالق عرش لسعة يف ظهره .قالوا :أال تنبئنا من أول ما أحسست به.
ما يحَ ُْصل إال باجتامع قلب املدرس والطالب عىل هذا املقصد قال :كنت يف حديث رسول اهلل فال أقطعه ألجل هذا ،فانظر
واجلهة إليه ،ثم النتيجة احلاصلة لكل ذلك من ثبات ورسوخ ما وصل هبم من اآلداب واألوصاف القلبية التي ظهرت هبذا
الصفات الصاحلة يف القلب ال يتم إال إذا قمنا عىل قاعدة املحبة املظهر الرائق ريض اهلل تعاىل عنهم .
الصادقة هلل ورسوله وللصحابة وأهل البيت الطاهر ،إذا متكنت
89 حما�ضرات العلم 88
اهلل القائمني ..جزى اهلل املدرسني ..جزى اهلل املعلمني ..جزى ودرس املدرس عىل أساسها ،واستمع
املحبة من هذه القلوب ّ
اهلل املديرة ..جزى اهلل املتربعني ..جزى اهلل املهتمني ..وأهل الطالب عىل أساسها تسارعت الصفات احلسنة إىل هذا القلب
القلوب التي هتتم هبذا اخلري ،ومجعنا وإياكم عىل املقصود وانحدرت إليه من كل جانب ورسخت وثبتت ،وإذا فقدنا
األعظم ،وهو طلب رضوانه األكرب جل جالله وتعاىل يف عاله، رابطة املحبة هذه انفصلنا عن املعدن ..انفصلنا عن األصل..
فتهيؤوا لذلكم بالصدق واإلخالص والوجهة إىل احلق تبارك الذي ما انتقلت الصفات الصاحلة منه صىل اهلل عليه وسلم
وتعاىل ،وأن املقصود من الدرس الذي تدرسونه ومن املجيء إىل قلوب أصحابه ومن بعدهم إال به ..بحبل املودة واملحبة
إىل هذه املدرسة اجتامعكم يف دار الكرامة ..يف مستقر الرمحة.. والرابطة ،وألجل هذا الرس نزل قول اهلل تعاىل ( :ﭛ ﭜ ﭝ
يف الفردوس األعىل ..ويف ظل عرش الرمحن يوم ال ظل إال ظله ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ) [الشورى ]23:احفظوا يا أمة نبيي مودة
هذا هو املقصود ،إذا التفتم هلذا املقصود وانتبهتم منه انساق قلوبكم آلل نبيي ..وقربى نبيي ..تبقون حمط ًا لورود الصفات
اخلري إليكم وحصلتم عىل املراد ..فاحلمد هلل. الصاحلة إليكم ،وال تنفصلوا عن املحبة َف ُت ْ
قطعوا عن حقائق
الصفات ،فال ينفعكم الصور بال أرواح ،وال تنفعكم األجسام
ومن املظاهر احلسنة الطيبة يف حتقيق هذه املقاصد وجود
بال أرواح ،وال تنفعكم الظواهر بال حقائق ،وال تنفعكم احلس
املصىل بينكم يف هذه املدرسة ،وختصيص مكان من أجل إقامة
بال معنى ،خذوا األمر بروحه وبمعناه وبحقيقته فبواسطة هذه
الصالة ،ومن أجل أدائها عملي ًا ،ومالحظة املدرسني الطلبة
املحبة تقوم األمور كام ينبغي وكام يليق ،وإن شاء اهلل هذا
فيها ،ومالحظة املدرسات الطالبات فيها كيف يصلون ،وهي
حاصل لديكم ..ونرتقب حصول الثمرات الكبرية والتعاون
عامد دينهم وإذا قام العامد قام بقية الدين ،حتى يف اآلخرة أول
عىل ذلك ،وأنتم أفراد من أمة عظيمة هي أمة النبي حممد ،بقيام
سؤال عن الصالة إن وجدت تامة ُقبلت وسائر العمل ،وإن
هذه األشياء فيكم حيصل صالح يف األمة املحمدية ،حيصل
وجدت ناقصة ُردت وسائر العمل بعد ذلك يكون مردود ،هذا
خري يف األمة املحمدية ،حيصل دفع لرشور ولباليا ،فجزى
مظهر مبارك .
91 حما�ضرات العلم 90
ﭦ ﭧ) إذا علمنا ذلك ألتفت نظرنا إىل أن ندرك من نحن يف امللك احلق وإذا أدركنا هذا وعرفنا هذا بدأنا نعرف من نحن ،
املدارس اإلسالمية ،من نحن يف أخذ علم اإلسالم والرشيعة، وما معنى الدراسات اإلسالمية ،وما معنى املدارس اإلسالمية
هنا مرتبة السفارة بني اخلالق واخللق ..بني احلق والعباد ..بني ،وما معنى اللقاءات بالعلامء وبأهل الصالح ،ما موقعهم يف
واقع احلياة ونور الذي حيي ويميت ..السفارة يف هذا كله هي احلياة ..وما منزلتهم فيها ..ما دورهم ما واجبهم ..فإن جهد
مكانة أهل العلم إذا اخلصوا يف أخذهم العلم ونووا العمل به أعداء اهلل تبارك وتعاىل إبليس ومن وااله من الصادين عن
وتعليمه ،مكانتهم مكانة هذه السفارة الكبرية ،ونعلم أن مكانة ينصب عىل قاعدة جتهيل أهل احلق بمنازهلم وأماكنهم
ُّ سبيل اهلل
كل سفري عىل حسب مكانة دولته ،ونعلم أن السفراء أيض ًا يف وأنفسهم ،وألجل هذا نسب اهلل كل ظامل عىل ظهر األرض أنه
جمال حياتنا يف جانب العلوم الطبيعية والدنيوية أحلوا أنفسهم (ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ظامل لنفسه
وسيرّ وا ذلك إىل مواقفهم ..ومواقف
منزلة اليرضون بدوهنا َ ﮂ) [األعراف ]160:و َفرس نسياهنم لعظمة هذه األوامر ..نسياهنم
يف الدولة ،ومواقفهم يف املجتمعات ..ويف األمور الدائرة يف لعظمة هذا الدين واملنهج إىل نسيان أنفسهم ،قال سبحانه
املجتمع ،لشعورهم باالعتزاز أهنم أصحاب سفارة بني الناس وتعاىل ( :ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ)
وبني معلومات ،بني الناس وبني إرشادات يف مصالح األجساد وقال سبحانه وتعاىل( :ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ [احلرش]19:
ومصالح الدنيا ،ونقول إن كان األمر هكذا يف احلياة فيجب فبقي ظلم النفس ونسيان النفس [األعراف]51: ﰄ ﰅ ﰆ)
أن نرجع إىل اصل احلقيقة ،ونخرج من ظلامت الوهم هذه هو املرتكز الذي حييد به الناس عن سبيل اهلل ،ويقعون به يف
والتجهيل باألنفس والظلم هلا ونسياهنا ..إىل نور إدراك أن أعىل ورطات الكفر والفسوق والعصيان ،ولكن العلم ونور العلم
السفارات ما كان سفارة بني اخلالق واخللق ،وأعىل سفارات هو الذي يمزج هذه احلياة باحلقيقة التي ُخلقت احلياة من
العلوم ما كان سفارة بني العباد الذين ينشئون عىل ظهر األرض أجلها (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ
فيحتاجون إىل مناهج يمشون عليها ..وبني أنوار املنهاج التي ﭞ) وخذ املراد واحلكمة (ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ
97 حما�ضرات العلم 96
سادة وقادة بدل سيادة وقيادة علم الرشيعة واحلق واهلدى ، اختارهتا هلم قدرة اإلله الذي خلق وأرسل هبا رسله وأنبياءه
إذا حصل هذا االختالل حصل فساد كبري عىل ظهر األرض ،
ول��و أن أه��ل العلم ص��ان��وه صاهنم
وحصل رش كبري يعاين الناس اليوم منه ما يعانون .فجدير بنا
ول��ـ��و عظموه يف ال��ص��ـ��دور لـعظام
يف هذه املدارس ويف هذه العلوم أن نرجع إىل إدراك من نحن ؟
أي لعظمهم وجعلهم معظمني بني الناس ،لكن إذا جاء
وما وظيفتنا ؟ وما مهمتنا؟ وما موقفنا إن جهل ذلك أعداء اهلل
جتهيل الناس بأنفسهم ..ووصل من فئات املجتمع إىل القمة –
أو فئات يف املجتمع ،فلن ُنعذر نحن بجهل ذلك ،ولنكن نحن
التي هي السفارة العلمية بني الرسل وما بعثوا به ..وبني االتباع
سبب ًا إلقامة هذه احلقيقة يف نفوس من حوالينا أيض ًا ،ونأخذ
هلم وبني من أرسلوا إليه ممن مل يتبعهم أيض ًا ومل يؤمن بعد –
جمال تعظيم الرشيعة وشعار (ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ
إذا وصلت إىل هذه القمة التجهيل بالنفس ونسياهنا وظلمها
ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ) [احلج ]32:وألجل ذلك جاء يف احلديث أن
فانحط ال َقدْ ُر صار كام ذكر الشيخ أبو احلسن الندوي عليه رمحة
وع ِل َم ُه فظن أن أحد ًا أويت خري ًا مما أويت فقد
من أخذ القران َ
اهلل يف عنوان كتاب َله ((ماذا خرس العامل بانحطاط املسلمني؟))
احتقر ما أنزل اهلل عىل حممد ،احتقر أعظم يشء يف الوجود ،
خرست البرشية ..خرس العامل بام فيه ..أوشكت عىل اهلالك
وألجل هذا ملا كان احلس واليقظة عند الناس رد املجتمع املؤمن
ُأسرَ وجمتمعات ودول إذا أصاب القمة ٌ
جهل بالنفس ..وإدراك
معلم نيس نفسه فأرسل الطالب يقول ألبيه ..إن اهلدية التي
عىل ٌ
للقيمة ..ومعرفة من هم ..ويف أي مكانة هم ..وإذا جاء أهل
أرسلتموها يل بمناسبة ختم القران كبرية وكثرية يكفي بعضها ،
الدنايا ليقولوا نحن سادات العامل ،ونحن حمل اإلرشادات
فلام وصل الطالب إىل أبيه يقول األستاذ يشكرك ويقول لك إن
للخلق ،ونحن حمل التوجيه ،وابعدوا بأسامعكم عن توجيهات
اهلدية كبرية التي أرسلتها َله بمناسبة ختمي للقرآن عنده .قال
من يكونوا وصلة لكم بنور النبوة ..ونور العلم ..ونور
األستاذ يقول هكذا ؟ قال :يقول .األستاذ أرسلك هبذا؟ قال:
الرشيعة ..ونور اإلله احلق ..ليحل حمله مكان الوصلة بظلامت
أرسلني .هو كلمك هبذا ؟ قال :كلمني .قال :ظننت أنه كان
االنفصال عن احلق واالنقطاع عنه وعن مناهجه لنكون لكم
99 حما�ضرات العلم 98
القرآن ومنزلته ،أي شئ من هذه املعاين حيصل ملن تعلم ما يعظم أه ً
ال ملكانته يف تعليم القرآن ،سأبحث لك عن معلم آخر أ ُي ْعظم
اليوم بغري حق من العلوم عىل ظهر األرض ،أي شئ حيصل من شيئا من متاع الدنيا مقابل حتفيظك القرآن ،واهلل لو بذلت مجيع
مت إىل صلة بذلك ،ال تبقى لنا يف بقية العلوم
ذلك ،أي شئ َي ُ ال مع القرآن ،لكن معلمك جاهل ما أملك ونفيس لكان قلي ً
إال النية الصاحلة يف تسخريها خلدمة هذا العلم األرشف ،إذا بقدر ما يعلم فسأبحث لك عن معلم آخر ..ال تذهب عنده
ُسخرت تلك العلوم كلها خلدمة هذا العلم األرشف نازهلا من يف اليوم الثاين ،أريدك تتعلم من معلم يعرف قدر ما يعلمك،
رشفه هبجة ورونق ،وإال بقيت يف انقطاعها ال قيمة هلا وحاهلا يعرف قدر املكان الذي هو فيه ،يمتلئ قلبه بالتعظيم لترسي
كام ذكر ميزان القرآن (ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ العظمة إىل قلبك أنت ،فتكون عىل ُخ ُلق عظيم وعىل دين عظيم
ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ) إذ ًا فهم ال يعلمون ثم قال اهلل (ﭣ ﭤ لتعظيمك هلذا الدين ،وتعظم إذ ًا .
ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ) [الروم] إذ ًا فال علم عندهم ،وإنام ُ
ينال أي علم
هكذا احلس والشعور واليقظة عند املجتمعات املؤمنة بسبب منزلة العلوم
عىل ظهر األرض بأي صنف كان شيئا من الرشف إذا ُس ّخر ال�شرعية
تلكم الرتبية التي تلقوها ،ويف هذا أيضا يأيت عن بعض الصاحلني
خلدمة هذا العلم األرشف ،إذا سخرت هذه العلوم خلدمة
رؤية لرجل كان ُيرى يف قريته وقد مات يف حاالت سيئة فاشتهر
هذا العلم األرشف ،فأنعم هبا ..وهلا من الثواب واملكانة بقدر
ذلك بني الناس ،ثم أن ذلك الصالح رآه يف حالة حسنه وحلة
ما تسخر خلدمة هذا العلم الذي َت َولىَ التقعيد َله والتبيني ُ
رب
من حلل اجلنة فعجب!! قال ُ :يسمع عنك غري هذا يا فالن ،
العاملني ،ووكل بتفصيله املرسلني وخاتم النبيني سيدنا حممد،
ما فعل اهلل بك ؟ قال :ما سمعتم عني كان حق ًا قد كنت يف
لكن بقية العلوم وليدة ابتكار ألفكار برشية توىل الناس النظر
عذاب ،ولكن باألمس ذهب ابني إىل معالمة القرآن فعلمه
فيها وتقعيدها وأصوهلا وبياهنا ،فأين هي من العلم الذي توىل
املعلم بسم اهلل الرمحن الرحيم .قال :فلام نطق ابني هبا قال اهلل
بيانه رب العرش ..والذي توىل تفصيله رسله وختمهم بسيدهم
للمالئكة ارفعوا العذاب عن عبدي فقد ذكرين ابنه بالرمحن
نبينا حممد صىل اهلل عليه وآله وصحبه وسلم .
الرحيم ،قال ذكر اسمي وبالرمحن الرحيم فاعرف عظمة أخذ
101 حما�ضرات العلم 100
أو عمل أو رشكة أو جتارة أو صناعة فأنتم أوىل باإلرتباط من فوجب أن تعرفوا يف هذه املدارس ..من انتم؟ وما يراد
سواكم ،فقد ارتبطتم برباط ال إله إال اهلل حممد رسول اهلل ، منكم؟ وما املطلوب وما املفروض عليكم؟ وأي حملة حتلون
لقد ارتبطتم برباط ؛ كل الرباطات دونه تتحول إىل إنفصاالت، يف هذا العامل الذي يضج هبذه األفكار والعجائب ؟ إذا عرفتم
ويبقى هو سبب دوام املودات (ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ من أنتم ،وعن من أنتم سفراء ،وعن من أنتم رسل َ ،أبرز ُتم
كل من اجتمع عىل غري هذه [الزخرف]67: ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ) إىل هذه احلياة نور ًا يف الوجود جيعل األفكار تلتفت وتنظر إىل
التقوى فهم بعضهم لبعض عدو يوم القيامة ،لكن هذا الرباط أن احلقيقة غري ما يتومهون وغري ما يظنون ،ويعلمون نربات
الذي جاء لكم بمنصب الشيخ أيب بكر من حرضموت ،وجاء الصدق واإلخالص واحلق فيام تدعوهنم إليه وتدلوهنم عليه ،
لكم بمفتي تريم من تريم وحرضموت إىل هذا املكان ،وأحرض ٍ
وحينئذ ننقذ األمة من كام ذكر احلبيب مشهور بالفعل وبالقول
عندكم أمثال الشيخ عبد املقصود 1هبذا الشعور الرقيق ..وهذه ورطات كبرية ،وقعوا فيها بعد َغ َي ْ
اب هذه املعاين من قلوهبم
الروح الفياضة يف معاين الوالء واملودة واملحبة ُ ،
وأحب أن أختم ويعود إىل اإلسالم هبجته بعود البهجة
ُ ونفوسهم وصدورهم ،
كلمتي باإلشارة لكم والتنبيه القوي ..أن أساس املعرفة هبذه إىل حمُ اله ،إذا عادت هبجته إىل حمُ اله عادت هبجته يف الوجود
العظمة واحتالل املنزلة التي جيب أن حيتلها املؤمنون والعلامء أمام أعداءه ومن يعانده ،فهكذا هو السبيل ألن نعرف الواجب
قائمة عىل أساس هو املحبة الصادقة هلل ورسوله ،وبضعف هذه واملهمة العظمى علينا.
املحبة هلل ورسوله وأهل بيته والصحابة والصاحلني تضعف
فاحلمد هلل عىل هذا االجتامع وهذا اللقاء هبوالء القوم الكرام قوة الإرتباط
الروابط ،وإذا ضعفت الروابط مل تقم القيمة عىل وجهها ، بني �أهل ال �إله
وهذه الرموز – كام أرشنا – التي جاءت من حرضموت إىل هذا
ٍ ومل حيصل البناء عىل َأ ُشده وأسسه ،
�إال اهلل
وحينئذ حيصل االختالل
املكان تقول لكم ..إن الرابطة التي ربطت بينكم يف سموها
الكبري ..فاحلمد هلل عىل وجود هذا اخلري ..واهلل يقوي لنا ولكم
وعلوها تأيت بالناس من أقىص املشارق واملغارب فإن ربطت
بني الناس رباطات من أجل االجتامع عىل أي مبدء أو فكرة
((( شيخ من مرص يدرس بتلك املدرسة .
102
* * *
مكتب النور
www.alnoorpub.com
alnoorpublisher@gmail.com