‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬

‫رىبنة دير مار جرجس احلرؼ‬

‫توطئة‬
‫ننشر يف ما يلي ‪,,‬دروساً‪ ،،‬تلقاىا رىباف دير احلرؼ يف العاـ ‪ 2:73‬من فم األب أندره سكرؽلا‪،‬‬
‫باللغة الفرنسية‪ ،‬دبناسبة اقباؿ أحدىم حينذاؾ على تقبل سر الكهنوت‪ ،‬وىي دروس الىوتية كثيفة‪ ،‬ال تغفل يف‬
‫الوقت نفسو عن الوجو الروحاشل التأملي واحلياٌب يف سر الكهنوت‪ .‬ال شك اف صاحبها لن يعطيها اليوـ على‬
‫الصورة اليت اعطاىا عليها منذ شباشل عشرة سنة‪ ،‬وىو بالفعل يعتربىا ناقصة من نواح كثَتة‪ .‬ولكن ىذا ال ينقص‬
‫من قيمتها وال من آنيتها‪ ،‬بل من يقرأ ىذا الكتيب بفهم وسبعن ال بد أف ػلس احساساً صارخاً حباجة كهنتنا‬
‫القصوى إذل العيش يف مضمار مفهوـ ىذه الدروس وحرارة االلتزاـ اليت تستوجبو‪ ،‬بل حباجة كنيستنا كلها‪،‬‬
‫بإكلَتوسها ومؤسساهتا ومؤمنيها‪ ،‬اذل تغَت الكثَت من "ظلطها" الناجم عن عادات "اجملتمع" ورواسب التاريخ‪،‬‬
‫والذي ىو "من ىذا العادل"‪ ،‬وربويلو اذل ظلط "كهنوٌب"‪ ،‬ظلط سيدىا الذي إظلا جاء "ليخدـ ويبذؿ نفسو عن‬
‫كثَتين"‪ ..‬ألنو اذا كاف ىذا العادل يف احلقيقة حباجة اذل حب وحسب‪ ،‬فليس من غلبة وقيامة وليس من حياة‬
‫"أبدية" بالنتيجة إال عرب كهنوت ادلصلوب ومن على الصليب‪ ،‬حيث‪ ،‬على منواؿ ادلسيح وبنعمة ادلسيح الذي‬
‫ىو الكاىن الوحيد واألعظم‪ ،‬يبذؿ ادلسيحي حياتو كل يوـ حباً باآلخرين‪ ،‬بل يبذؿ حياة ادلسيح اليت فيو‪،‬‬
‫فيشرؽ على الكوف وجود جديد وفرح جديد وملكوت جديد; ىو ملكوت اهلل احملبة والثالوث‪ ،‬ادللكوت الذي‬
‫جاء بو الينا ادلسيح‪.‬‬
‫وبالتارل فإف الصفحات التالية ليست فقط للكهنة أو طبلب الكهنوت وطبلب البلىوت‪ ،‬بل جلميع‬
‫ادلؤمنُت ما داموا منتمُت بادلعمودية "للكهنوت ادللوكي" وحاملي ختم ادلسيح ليشهدوا حملبة اآلب للناس‪.‬‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫مقدمة‬
‫سر اهلل الذي ضليا بو ونتحرؾ ونوجد‪ .‬وسنحاوؿ يف ما يلي أف نتأمل ونفهم‬ ‫الكهنوت وجو من وجوه ّ‬
‫ما ىو الكهنوت والليتورجيا البلصقة بو‪ ،‬تلك ادلعطيات واحلقائق العميقة يف الكنيسة‪ ،‬بل قلب الكنيسة دوف‬
‫أية مبالغة‪ .‬سنتناوؿ ىذا ادلوضوع من زاويتُت; أوالً من زاوية الدراسة والفهم ادلوضوعي‪ ،‬دبثابة حبث نظري على‬
‫ضوء البلىوت والكتاب ادلقدس لنتبُت ما ىو الكهنوت وما ىي الوظيفة الليتورجية‪ .‬ثانياً من الداخل دبثابة‬
‫حقائق ووقائع لكي ندعها سبؤلنا ونفهم على ضوئها سر حياتنا الروحية‪ .‬أي اننا سنبحث ادلوضوع من زاوية‬
‫علم البلىوت ومن زاوية الروحانية‪.‬‬
‫أقسام البحث‬
‫القسم األوؿ; التأصل يف اهلل‬
‫‪ .2‬سر الذبيحة (ادلسيح الكاىن األوحد)‬
‫‪ .3‬دعوة وإرساؿ (اخلدمة الرسولية)‬
‫‪ .4‬روح وحياة (سر الكهنوت واحلياة الداخلية)‬
‫القسم الثاشل; خدمة الكنيسة‬
‫‪ .2‬شفاعة ووساطة‬
‫} (األبوة الروحية)‬ ‫‪ .3‬اقتباؿ كل الناس‬
‫‪ .4‬زلبة ادلصلوب‬
‫القسم الثالث; بذؿ الذات‬
‫‪ .2‬الصبلة والتجدد الروحي‬
‫} (قرباناً حياً)‬ ‫‪ .3‬التفاشل‬
‫‪ .4‬عبيد بطالوف‬
‫سنبدأ حبثنا حيث ترسخ أصوؿ الكهنوت; يف عمق سر اإللو احلي‪ ،‬حيث سر اهلل نفسو كما أعلنو‬
‫وجسده (القسم األوؿ)‪ .‬ولكن اهلل منذ الدىور قد أراد ىذا السر ألجل اخلدمة; إنو أوالً سر خدمة‪،‬‬ ‫ادلسيح ّ‬
‫وخدمة ألجل اجلميع‪ .‬فادلسيحي ىو ذلك الكاىن اجلديد الذي يتخطى احلدود والفوارؽ بُت الناس‪ ،‬إذ يف‬
‫ادلسيح ويف كنيسة ادلسيح كل شيء غلمع‪ .‬وبالتارل فالكاىن الذي ؽلارس خدمتو يف الكنيسة إظلا ؽلارسها يف‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫وضع تقبل عاـ وشامل للجميع وللكل دوف استثناء (القسم الثاشل)‪ .‬أما بذؿ الذات (القسم الثالث) فيشمل‬
‫حياة الكاىن الداخلية; فالكاىن كائن حي يتصل بادلسيح وػليا حياة شخصية تنَت كل حياتو‪ .‬ولكنو يعيش‬
‫السر الذي ؼلدمو يف احلق واحملبة كعبد بطّاؿ; وىذه ىي احلقيقة األخَتة اليت تعيدنا كما يف حلقة اذل ما بدأنا‬
‫بو; أف ال نعمل شيئا من أنفسنا‪ ،‬وألجل أنفسنا‪ ،‬بل أف نكوف منفتحُت ومبذولُت وشفافُت كلياً لكيما يعمل‬
‫فينا آخر ىو اهلل‪ .‬فإنو عظيم وكبَت لدرجة أننا كبل شيء البتة إزاءه‪ .‬إذف ضلن نبتدئ فنتأصل فيو يف األساس ٍب‬
‫نعود وندرؾ ونبلغ التأصل الذي بدأنا بو‪.‬‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬

‫القسم األول‪ :‬التأصل في اهلل‬

‫قد يكوف التحديد األكثر عمقاً للمسيحية التحديد التارل; ادلسيحية قبل كل شيء ىي كهنوت‬
‫وليتورجيا وعبادة‪ .1‬إهنا عمل ادلسيح اجلوىري واألزرل الذي يتوذل بو و"يتخذ" كل انتظار البشرية ورجائها‪ ،‬أي‬
‫الدخوؿ يف وحدة اهلل‪" .‬دـ ادلسيح (…) يطهر ضمائركم (…) لتعبدوا اهلل احلي" (عب‪ .)25 ;:‬إف ادلسيح‬
‫يعرفنا وضلن نعرفو بصورة فضلى يف الليتورجيا وكليتورجيا‪ ،‬على ذلك الصعيد األمسى حيث قدـ "نفسو" ضحية‬
‫"ببل عيب"‪" ،‬بروح أزرل" ليدخلنا معو يف ارباد احلب مع أبيو‪ .‬يف إطار ىذا العمل تقوـ عناصر الوظيفة‬
‫ادلسيحية الكهنوتية‪ .‬ولكن فلننظر أوالً كيف أف ادلسيح ىو الكاىن األوحد ودلاذا‪.‬‬

‫‪ -1‬سر الذبيحة‪ :‬عناصر الوظيفة الكهنوتية‬

‫آ‪ -‬الكهنوت قبل الشريعة‬
‫إننا صلد الكهنوت يف كافة األدياف ادلعروفة منذ بدء التاريخ دبنزلة وظيفة عامة يف اجملتمع وكأنو يعرب عن‬
‫غريزة غامضة يف اإلنساف تقوؿ بأف البشرية ىي يف حالة غربة عن اهلل ال تستطيع التقرب اليو مباشرة دوف‬
‫وسيط‪ .‬فتحتاج بالتارل اذل اختيار بعض منها‪ ،‬بوصفهم أناساً سلتصُت‪ ،‬للتوسط لدى اإللو الرىيب‪ .‬وكانت‬
‫"األلوىة" آنذاؾ غَت واضحة ادلعادل ربدد فقط يف علم تاريخ األدياف "بالقدسية" أي بكوهنا حقيقة "قدسية"‬
‫رىيبة وجذابة يف آف واحد‪ ،‬ػلتاج اإلنساف إليها احتياجاً مطلقاً ليعيش ولكنها ظادلة وكثَتة ادلطالب‪ .‬فكاف دور‬
‫الوظيفة الكهنوتية استعطافها واسًتضاءىا‪ .‬وكاف الكاىن دبثابة من يستطيع اف يستعطف اإللو من جهة البشر‬
‫وغلعل البشر يفيدوف منو‪ ،‬وكأنو "يعطي" اهلل للناس‪ .‬إف كلمة كهنوت بالفرنسية ‪ Sacerdoce‬مشتقة من‬
‫أصل التيٍت ‪ Sacrum donans‬معناه "الذي يعطي ادلق ّدس"‪ ،‬وذلك أساساً يف ذبيحة يقدمها هلل‬
‫السًتضائو‪ ،2‬أي يف نوع من مبادلة بُت اهلل والناس‪ .‬وظيفة الكاىن ىي بالتارل وظيفة تقدصل ذبيحة ألجل‬

‫‪1‬على اف تفهم ىذه الكلمات جبدهتا وعمقها‪ ،‬فالعبادة غَت الواعية واليت ال تقف أماـ اهلل ال تنتمي اذل ادلسيحية بصلة‪.‬‬
‫‪ - 2‬ال تزاؿ بعض الشعوب يف أفريقيا واذلند يف ىذه ادلرحلة البدائية‪ ،‬بل صلد ىذا ادلوقف البدائي حىت عند ادلسيحيُت وذلك يف أنواع ( الوساويس ) اليت ىي دبنزلة رواسب العتقادات‬
‫األدياف القدؽلة تستًت يف أعماؽ وجداننا‪ ،‬كاإلعتقاد بقديس معُت حلماية ادلسافرين مثبلً … وقد ورد يف رسالة بولس الرسوؿ إذل أىل غبلطية أف ادلؤمنُت كانوا يعبدوف القوات‬
‫الكونية ((غبلطية ‪ ،21 – 9 ;5‬أنظر أفسس ‪les forces cosmiques ou les forces elementales ;)) 23 ;7‬‬
‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬
‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫التوسط لدى اهلل‪ ،‬اذ يشعر الناس أهنم حباجة إذل إعطاء شيء هلل مقابل عطاياه‪ .‬ولفظة ذبيحة " ‪Sacrum‬‬
‫‪ "facere: Sacrificium‬ربمل معٌت الفصل والتكريس والتقديس‪ .‬ادلرء ينفصل عن شيء ما ويقدمو‬
‫ذبيحة‪ ،‬يتخلى عنو ليكرسو وغلعلو مقدساً‪ .‬بل ينفصل عن شيء شبُت وذي اعتبار‪ .‬ودلا كاف دل يكن ىناؾ أشبن‬
‫من احلياة فكانت مأساة البشرية الضالة آنذاؾ اعتقادىا بأهنا ترضي اهلل بذحبها لئلنساف‪ ،‬سواء كاف الشخص‬
‫ادلذبوح من األعداء أو من العبيد أو حىت من األخصاء واألقارب‪ .3‬وىذا لعمري إنكار هلل ولئلنساف معاً وىو‬
‫احلد األقصى للضبللة‪ .‬ولذلك بانت ادلسيحية عند ظهورىا كأهنا تلحد‪ .‬يف حُت أف الذبيحة الوثنية اآلنفة‬
‫الذكر كانت قد حولت اإلنساف إذل رلرد شيء وذحبت إللو ىو أيضاً دبثابة شيء ال حياة لو ‪ .4‬إال أف‬
‫الكهنوت الكوشل ىذا ػلمل مثل غريزة ال زبلو من معٌت وىو أننا لكي نقًتب إذل اهلل ال بد أف ظلوت‪ ،‬لكي‬
‫نقتبل حياة اهلل ال بد أف نبذؿ حياتنا‪.‬‬
‫وعلى أساس مفهوـ الذبيحة الوثنية كانت قد تألفت "طبقة" كهنوتية يف الببلد اجملاورة للشعب ادلختار‬
‫(مصر‪ ،‬سوريا‪ ،‬بابل وأشور‪ ،‬باإلضافة إذل اذلند والصُت واليوناف وروما)‪ .‬وكاف الكهنة أفراد ىذه الطبقة خداماً‬
‫للطقوس وحراساً للتقاليد الدينية وعرافُت دبثابة لساف حاؿ اآلذلة‪ٍ .‬ب صبعت ىذه األدياف بُت الوظيفة الكهنوتية‬
‫والوظيفة ادللكية يف شخص واحد ىو كاىن وملك يف آف واحد‪ ،‬وىو تطور مهم جداً يف التاريخ إذ أخضع‬
‫الوظيفة الدينية للسياسة ووسم األوضاع االجتماعية بطابع القدسية‪ .‬وىذا ما يساعدنا على فهم موقف‬
‫الشهداء ادلسيحيُت عند رفضهم اإلذعاف ألوامر قيصر الدينية‪ .‬إذ دل يكن قيصر ملكاً فقط ؽلثل الدولة بل كاف‬
‫ؽلثل اإللو أيضاً‪ .‬كاف الكاىن العظيم هلل وبالتارل كاف على ادلسيحيُت أف يعبدوا قيصر دينياً‪ .‬فكاف رفضهم‬
‫ألوامره ربطيماً لبللتباس بُت الروحي والزمٍت‪ ،‬بُت االجتماعي والديٍت‪ ،‬بُت السياسي والكهنوٌب‪ .‬وقد حققوا‬
‫ذلك بإىراؽ دمائهم‪ ،‬فحرروا اإلنساف‪ .‬دل يكن اإلنساف قد ذبرأ وأقدـ على مثل ىذا التغيَت قبلهم‪ .5‬فجاءت‬
‫ادلسيحية وقالت; قدوس واحد ىو اهلل‪ .‬وإف اهلل ليس أسَتاً ألي وضع أو شكل اجتماعي أو سياسي‪.‬‬
‫فاإلنساف بعد سبجيده لئللو احلقيقي يبقى حراً يف كل رلاالت التفسَت واإلبداع‪ .‬إف فينا كلنا عقلية قدؽلة ذبعلنا‬
‫طللط بُت ما ىو أساسي جوىري وما ىو ثانوي نسيب (كالوجو الشعري والتفاصيل والشكل)‪ .‬وىذه بالنتيجة‬

‫‪- 3‬يصوروف اإللو مولوؾ وفمو كانوف يرموف فيو باألطفاؿ‪.‬‬

‫‪ - 4‬كثَتاً ما نتصرؼ ضلن التصرؼ نفسو إذ جملرد ما نتمتع بسلطة ما على بعض الناس ال نعاملهم كإشخاص مساوين لنا بل كأشياء يذحبوف على مذبح يدعى الغٌت أو الكربياء أو‬
‫الشهوة‪...‬‬
‫‪ - 5‬يف الصُت مثبلً منذ زمن غَت بعيد كاف ال يزاؿ كل شيء مقدساً واإلمرباطور إبناً للشمس‪ ،‬وكذلك يف الياباف‪.‬‬
‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬
‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫احلي‪.‬‬
‫ضباقة نقضي هبا فينا على اهلل ّ‬
‫ب‪ -‬الكهنوت في العهد القديم‬
‫ٍت وأعلن على أساسو وانطبلقاً‬‫إف فهم الكهنوت يف العهد القدصل مهم جداً إذ أف كهنوت ادلسيح إظلا بُ ّ‬
‫منو‪ .‬كاف الكهنوت يف العهد القدصل نتيجة وعبلمة للعهد الذي قاـ بُت اهلل وشعبو والذي كاف ميثاقاً ورباطاً‬
‫احد ال ينحل ألنو يقيد فقط اهلل األمُت‪ .‬فلما كانت البشرية يف حالة اضلطاط وضبلؿ عمد اهلل‬‫فريداً ذا اذباهٍ و ٍ‬
‫إذل أف يعلن ذاتو للناس بواسطة شعب اختاره ىو‪ٍ ،‬ب عمل على هتذيبو شيئاً فشيئاً على مدى األجياؿ حىت‬
‫ػلُت وقت رليئو‪ .‬وقد عقد اهلل ىذا ادليثاؽ مع إنساف ىو أبونا ابراىيم فطلب إليو أف يًتؾ كل شيء‪ ،‬أف‬
‫يتخلى عن مفاىيمو الدينية والكهنوتية وأف يتعلق بوعد اهلل فقط‪ ،‬بذلك الوعد غَت ادلعقوؿ يف الظاىر‪ .‬وكاف‬
‫عهداً مبنياً على أساس جديد غَت مادي بل على مبادلة روحية‪ ،‬على بعد جديد ىو ذلك اإلؽلاف والوثوؽ بوعد‬
‫إذلي غَت ذي وجو منظور‪ ،‬بوعد يفوؽ اإلنساف ويتجاوزه ولكن على اإلنساف أف يتعلق ويتمسك بو‪ .‬وتباعاً‬
‫ذلذا التغيَت يف ادلفهوـ الديٍت كاف على طبيعة الكهنوت أيضاً أف تتغَت وتغتٍت‪ .‬ولذا نراىا تتصف بادلرحلتُت‬
‫التاليتُت;‬
‫تتم يف آف واحد أعٍت ذبيحة ابراىيم عندما ّقرب ابنو‬ ‫المرحلة األولى‪ :‬وىي الذبيحة اليت سبّت ودل ّ‬
‫اسحق فأوقفو اهلل عن ذحبو ‪" .6‬ابنو وحيده" الذي نالو من اهلل بناءً على وعد منو تعاذل‪ ،‬وكعبلمة من اهلل‬
‫وألمانتو‪ ،‬الذي ىو ملك اهلل أكثر شلا ىو ملك ابراىيم‪ .‬طلب إليو اهلل أف يذحبو‪ .‬ال شك أف ىذا كاف أمراً أليماً‬
‫جداً‪ ،‬ولكنو إذ كاف أمراً اعتيادياً يف ذلك الزماف وحبسب مفاىيم أدياف ذلك الزماف‪ ،‬أذعن ابراىيم لو ودل يتمرد‪.‬‬
‫إظلا كاف عليو أف يدرؾ وؼلترب أدلاً جديداً‪ .‬فعند قبولو االنفصاؿ عن ابنو الوحيد دل يكن يفهم أف اتباع اهلل‬
‫يتطلب بالضرورة ذبيحة روحية‪ .‬وقد منعو اهلل أف يذبح ابنو مادياً لكيما يصل بو إذل ادلفرؽ الفاصل بُت زماف‬
‫وزماف إذ أفهمو باألحرى وجوب الذبيحة بالروح‪ .‬وذلك ألف كل شيء إظلا ىو من اهلل وال بد من التخلي عن‬
‫أشبن شيء لدينا يف سبيل اهلل وحينذاؾ يرده لنا اهلل لنا مضاعفاً; فاسحق قد ولد مرتُت‪ ،‬الوالدة األوذل الطبيعية‬
‫ٍب الوالدة الثانية اليت كانت مكافأة لو على طاعتو وزلبتو‪ .‬ىذا وكانت ذبيحة اسحق رمساً للذبيحة الوحيدة‪،‬‬
‫ذبيحة ابن اهلل الوحيد‪ ،‬االبن احلقيقي "الذات" الكلية‪ ،‬ادلطيع حىت ادلوت‪.‬‬
‫المرحلة الثانية‪ :‬وىي خروج اسرائيل من مصر وربرره من العبودية‪.‬إف ىذه ادلرحلة أيضاً قائمة على‬

‫‪ - 6‬دل يكن ابراىيم يعرؼ معٌت ما يفعل‪ .‬وكذلك ضلن أيضاُ‪ .‬ردبا نعرؼ اآلف أكثر شلا كاف ابراىيم يعرؼ‪ ،‬ولكننا عندما نكوف يف أتوف احملن والتجارب ال نعود نعرؼ ما غلري لنا‪.‬‬
‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬
‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫ذبيحة كادلرحلة األوذل‪ ،‬إال أهنا ذات معٌت خاص آخر‪ .‬فاحلمل الفصحي الذي ذحبو الشعب ادلختار ليلة‬
‫خروجو من مصر‪ ،‬أرض العبودية‪ ،‬كاف عبلمة لعبلقة خاصة بُت اهلل وشعبو‪ .‬فدـ احلمل الذي وضع على أبواب‬
‫بيوت بٍت اسرائيل ىو الذي يدؿ على شعب اهلل دوف غَتىم عند مرور ادلبلؾ ادلهلك وبالتارل ػلميهم‬
‫وػلفظهم‪ .‬ومن جهة ثانية إهنا ذبيحة فاعلة تؤدي وظيفة الذبيحة األساسية‪ ،‬أي أهنا ترضي اإللو وربفظ‬
‫اإلنساف‪ .‬إف خلبلص شعب اهلل من العبودية طابعاً مأساوياً إذ يدور حولو ويتوقف عليو سر خبلص كل‬
‫البشرية‪ .‬والوقت األساسي فيو ىو بالضبط حادثة احلمل الفصحي‪ .‬فإف تلطيخ قائميت األبواب وعتبتها العليا‬
‫بدـ احلمل ػلمل معٌت مزدوجاً ىو أوالً الرمز للصليب (شكل الصليب على األبواب) ولدـ الرب يسوع (ضبل‬
‫اهلل ادلذبوح خلبلص العادل)‪ ،‬باعتبار الدـ أداة للنداء‪ .‬وىو ثانياً معٌت احلماية وحفظ احلياة من اإلبادة واذلبلؾ‪.‬‬
‫وىناؾ أيضاً معٌت ثالث مشار إليو منذ اآلف يف أكل شعب اهلل للحمل الفصحي ليلة خروجهم من مصر وىو‬
‫معٌت الوليمة ادلقدسة وليمة العشاء السري وتناوؿ جسد الرب‪ .‬إف إسرائيل كلو قائم مؤلف ورلتمع حوؿ تلك‬
‫الذبيحة وتلك ادلناولة‪ .‬وقد أمروا أف يأكلوا احلمل الفصحي وىم واقفوف إذ أنو على إسرائيل أف "يتّبع" إذلو‪ .‬إهنا‬
‫عبلمة ذبديد العهد القائم بُت اهلل وشعبو‪ ،‬العبلمة بأف شعب إسرائيل ال "يقيم" يف أرض إسرائيل بل ىو دبثابة‬
‫مسافر يف ىذا العادل‪ .‬ىو يف األساس يف وضع مسافر‪ .‬يتناوؿ الطعاـ وىو واقف مستعداً للسفر منسلخاً عن‬
‫العادل‪ .‬إف إسرائيل يف ىذه احلادثة يثبت ويعمق عهده مع اهلل‪ .‬إف طعامو عينو ليس كطعاـ ادلصريُت‪.‬‬
‫ويف الواقع إف اخلروج من مصر يؤلف يف تاريخ إسرائيل مرحلة عهد سيناء الذي غلدد ميثاؽ إسرائيل‬
‫مع اهلل‪ .‬إنو ذلك العهد اجملدد الذي يشًتؾ فيو صبيع الشعب ويقتبل ادلوعد‪ .‬كاف الوعد األوؿ كاف قد أعطي‬
‫رسم للكنيسة‪ .‬إهنا‬
‫لرجل فرد ىو ابراىيم‪ ،‬أما اآلف‪ ،‬حوؿ حبل سيناء‪ ،‬فجميع الشعب صار مق ّدساً‪ .‬وىذا ٌ‬
‫كنيسة العهد القدصل‪ .‬ونبلحظ ىنا وضعاً فريداً‪ ،‬إذ أف اهلل ؼلاطب صباعة الشعب كلها كأهنا شخص واحد;‬
‫"امسع يا إسرائيل"‪ .‬إف شعب إسرائيل واحد أماـ اهلل مع أهنم كثَتوف‪ .‬ذلك ألف ذبيحة احلمل تضفي على األمة‬
‫ىذه الوحدة‪.7‬‬
‫إف عهد سيناء الذي أقبل عليو إسرائيل بعد خروجو من أرض العبودية ىو عهد دـ‪ .‬لقد أخذ موسى‬

‫‪ - 7‬إف اهلل يبدأ دائماً باختيار واحد ( ىو ىنا أبراىيم ) فيدعوه‪ ،‬وىذا الواحد يصبح كثَتين‪ ،‬يصبح أمة‪ .‬ولكن حيث كثَتوف ىناؾ تعددية وقلق وما إذل ذلك فيصَت الشعب بسببها‬
‫إذل العبودية‪ .‬إال أنو باخلبلص من العبودية ويف الذبيحة يعود الكثَتوف واحداً ويتّحد الشعب باهلل ويتوحد‪ .‬وبعد ذلك تكوف الدعوة إذل مشوؿ البشرية كلها باخلبلص‪ ،‬الدعوة إذل افتداء‬
‫كل اخلليقة وصبعها إذل واحد يف اهلل‪ .‬ولكن إسرائيل بدافع أنانيتو وتفرده وانغبلقو على ذاتو دل ػلقق ىذه الدعوة‪ .‬لقد أىب أف( ؽلوت) عن ذاتو‪ ،‬أف ػلطم إطاره اخلاص وحدوده‪ ،‬ولذا‬
‫فشل يف رسالتو‪ .‬إف اخلروج من حدودنا وذواتنا وبذؿ أنفسنا ضحية تلك ىي بالنتيجة ( الذبيحة )‪ ،‬ذبيحة القداس اإلذلي اليت ينبغي أف نتمثل هبا‪.‬‬
‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬
‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫نصف دـ الثَتاف ادلذبوحة للرب ورشو على ادلذبح‪ٍ ،‬ب رش النصف الثاشل على الشعب‪ ،‬وذلك بعد أف "قرأ‬
‫كتاب العهد يف مسامعهم" فقالوا طوعاً باختيارىم; "كل ما تكلم بو الرب نفعل ونسمع لو" (خروج‪-4 ;35‬‬
‫‪ .)9‬وبعهد الدـ ىذا أصبح كل إسرائيل شعباً كهنوتياً أي مكرساً ومق ّدساً‪" ،‬وأنتم تكونوف رل شللكة كهنة وأمة‬
‫مق ّدسة" (خروج‪ .)7 ;2:‬إنو كهنوت الشعب ادللوكي‪ ،‬شللكة الكهنة اليت ليست ىي شللكة أرضية‪ .‬كاف‬
‫أرضية أو بوطن أرضي‪ ،‬بل انتزعهم بالعكس‬‫دبملكة ٍ‬‫ٍ‬ ‫إسرائيل شعباً بدوياً رحبلً ودل يعِ َدىم اهلل يف عهد الدـ ىذا‬
‫من كل أرض وكل شللكة أرضية‪ .‬لقد جعلهم "شللكة كهنة" أي رجاالً ىم ملك اهلل‪ ،‬مكرسُت لو لكي يؤدوا‬
‫العبادة احلقيقية لئللو احلقيقي‪ ،‬وحدىم بُت سائر الشعوب‪ .‬وعى أنو شعب مؤسبن على ضبل كبلـ اهلل وتأمُت‬
‫عبادتو‪ .‬ونظراً حلرص اهلل على تأمُت تأدية ىذه العبادة واستمرار قياـ ىذه الوظيفة الكهنوتية اختار لو عشَتة‬
‫خاصة من بُت عشائر إسرائيل لتختص خبدمة العبادة وىم البلويوف الذين كاف أوؿ كاىن فيهم ىاروف أخو‬
‫موسى‪ .‬وهبذا تألفت يف إسرائيل "رتبة" كهنوتية وىَتارخية كهنوتية يرأسها الكاىن العظيم (أو رئيس الكهنة)‬
‫يليو كهنة لتقدصل الذبيحة ٍب الويوف للخدمة العامة "ويقابل ىذا الًتتيب يف ادلسيحية; األسقف ٍب الكهنة ٍب‬
‫الشمامسة"‪.‬‬
‫وكانت الوظيفة الكهنوتية تتضمن أوالً إقامة الذبيحة‪ ،‬وىذه دل تعد ذبيحة بشرية كما يف السابق بل‬
‫أصبحت ذبيحة هبائم أي ذبيحة "طقسية" يقرهبا الكاىن عن كل الشعب وربرؽ بكاملها بالنار –‪holo‬‬
‫‪ ،causte‬فهي "زلرقة"‪ ،‬تتميز إذف بالدـ والنار ويتقبلها اهلل بكاملها زلوالً إياىا‪ٍ .‬ب إذل جانب احملرقة كانت‬
‫الذبيحة اليت ال ربرؽ بل توزع يف حصص معينة للهيكل وليهوه وللكهنة‪ ،‬وتؤلف نوعاً من وليمة مق ّدسة‪ .‬ومن‬
‫ناحية ثانية كانت وظيفة الكاىن تتضمن خدمة الكلمة أي تفسَت الشريعة وذلك عن طريق نسخ التوراة‬
‫وحفظها من الضياع وعن طريق تدريسها يف ادلدارس الربانية مع شرحها وتأويلها‪ .‬وكانت زبدـ الكلمة بصورة‬
‫خاصة أثناء أعياد إسرائيل ادلق ّدسة فتتلى فيها أسفار التوراة على الشعب بأصبعو فيستمع إذل عجائب اهلل‬
‫ومراضبو‪.‬‬
‫ٍب ىناؾ وجو ثالث للوظيفة الكهنوتية يف العهد القدصل ىو التوسط من أجل الشعب‪ ،‬فكاف رئيس‬
‫الكهنة يدخل مرة يف السنة إذل قدس األقداس "داخل احلجاب"‪ ،‬إذل ألفة حضرة اهلل احلميمة اليت ال يستطيع‬
‫الشعب أف يقرهبا فيكفِّر عنو‪ .‬إال أنو دل يكن بوسع رئيس الكهنة الدخوؿ قدس األقداس مىت شاء بل مرة‬
‫واحدة يف السنة فقط‪ ،‬وىذه داللة على تسامي اهلل وعلى السر الرىيب الذي ػليط بو خببلؼ آذلة األمم اليت‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫كاف ؽلكن االقًتاب إليها يف أي وقت‪ .‬إف اإللو الذي اختار إسرائيل ليتم قصده فيو ىو بعيد عن متناوؿ البشر‬
‫إف رئيس الكهنة ال يدخل إليو كيفما اتفق بل "يلبس قميص كتاف مق ّدساً وتكوف سراويل كتاف على جسده‪،‬‬
‫ويتمنطق دبنطقة كتاف ويتعمم بعمامة كتاف‪ ،‬إهنا ثياب مق ّدسة فَتحض جسده بادلاء ويلبسها" (الويُت ‪;27‬‬
‫‪ .)5‬وكاف يكفِّر عن نفسو وعن الشعب "الويُت ‪ ."28 ;27‬ويستنتج من ذلك أف رئيس الكهنة دل يكن بعد‬
‫كاىناً حقيقياً يستطيع الدخوؿ كل حُت إذل حضرة اهلل الداخلية بل ػلتاج إذل تطهَت بوصفو غَت كامل‪.‬‬
‫تعرصت الوظيفة الكهنوتية يف تاريخ إسرائيل اللتباسات سلتلفة صلمت عن الدسائس والفساد‬ ‫ىذا وقد ّ‬
‫واألوضاع السياسية… إف إسرائيل خبروجو من مصر انتقل من العبودية إذل حرية خدمة اهلل وعبادتو‪ .‬ولكنو كاف‬
‫يعود ويسقط يف "عبوديات" سلتلفة وذلك من جراء قياـ ملوؾ غرباء يسودوف عليو أو ظروؼ سياسية ضاغطة‬
‫وغَتىا… ولذلك عمد اهلل يف سبيل إصبلح الكهنوت إذل إرساؿ األنبياء‪ .‬فقاـ األنبياء بنقد الكهنوت الراىن‬
‫لنقائصو وعيوبو ولفتوا نظر الشعب إذل الكهنوت الكامل العتيد أف يأٌب‪ .‬ورمسوا وجو الكاىن احلقيقي الكامل‪،‬‬
‫اخلادـ وحامل األوجاع الذي يتنبأ عنو أشعياء (أش ‪ .)64‬ونبهوا إذل أف الطقوس والذبائح اليت كانت تقاـ‬
‫آنذاؾ إظلا ىي رموز لذبائح روحية‪ .‬وهبذا نبو األنبياء إذل بعد آخر للكهنوت ىو العبادة الروحية اليت تؤديها‬
‫قلوب "حلمية" وحذروا من خطر االكتفاء بإقامة الطقوس اخلارجية وحسب وكأهنا سحر‪ .‬ليست الطقوس سحراً‬
‫بل ال بد بالضرورة من ادلوقف الداخلي إلسبامها‪ .‬وبفعل تنبيو األنبياء ىذا وتعليمهم اذبو إسرائيل إذل انتظار‬
‫ماسيا‪ ،‬إذل انتظار ذلك العهد الذىيب حيث لن يعود الشعب حباجة إذل تعليم‪ ،‬بل تكوف الشريعة مكتوبة‬
‫قلوهبم‪ ،‬يف قلوب تستطيع أف تقدـ ذبيحة اإلؽلاف على غرار ابراىيم يف اإلصحاح ‪ 33‬من سفر التكوين الذي‬
‫يبقى النص األساسي للكهنوت احلقيقي‪ .‬غَت أف االلتباس قد استمر أيضاً يف االنتظار ادلاسيوي ألف الشعب‬
‫أخذ ؽليل إذل انتظار ماسيا أرضي يكوف على األكثر ملكاً أرضياً‪ .‬وقد كشفت حفريات خرائب قمراف يف‬
‫فلسطُت عن أف بعضاً من بٍت إسرائيل قد زبلوا يف القرف األوؿ قبل ادلسيح عن الكهنوت الفاسد القائم آنذاؾ‬
‫وتنحوا ليؤلفوا صباعة خاصة يف سبيل انتظار ماسيا ال يكوف أرضياً بقدر ما يكوف ماسيا كهنوتياً‪ ،‬فكانت‬
‫صباعة قمراف دبنزلة علزة وصل وانتقاؿ بُت العهد القدصل برجائو السليم الصحيح والعهد اجلديد‪.‬‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬

‫ج‪-‬الكهنوت في العهد الجديد‬

‫أولا‪ :‬وظيفة المسيح الكهنوتية‪-‬المسيح الكاهن‬

‫إف العهد اجلديد بأكملو مبٍت ومنط ِو على إعبلف فريد‪ ،‬كامل وهنائي‪ ،‬وىو أف ذبيحة يسوع على‬
‫الصليب قد أبطلت كافة الذبائح يف العادل ألنو صاحلنا هبا مع اآلب وأدخلنا إذل عمق االرباد باهلل‪ .‬وقد سبت‬
‫هتيئة ذلك خبلؿ العهد القدصل نفسو إذ أف إسرائيل كلو رلموع وشلثل يف ادلسيح وادلسيح ىو إسرائيل احلقيقي‬
‫الوحيد‪ .‬كاف اهلل قد اختار إسرائيل ليطيعو ويتمم مشيئتو فعصى وسبرد‪ ،‬ودل يكن يف إسرائيل من يطيع اهلل حىت‬
‫ادلوت‪ ،‬موت الصليب‪ ،‬سوى واحد ىو الرب يسوع ادلسيح‪ .‬قبل ادلسيح كانت كل ذبيحة من ذبائح البشر‬
‫ىزيلة‪" ،‬دوف اهلل"‪ .‬إذ أف أياً من الكائنات ادلقربة كذبيحة كاف صائراً إذل ادلوت يف األساس وبصورة زلتومة‬
‫وليس بفعل الذبيحة‪ .‬ولكن ادلسيح وحده‪ ،‬كإلو متجسد ومنزه عن اخلطيئة‪ ،‬كاف غريباً عن الوالدة الطبيعة اليت‬
‫يقًتف فيها ادلوت باحلياة وبالتارل دل يكن مقضياً عليو أف ؽلوت فضحى بنفسو وقّرب ذاتو ذبيحة‪ .‬إف الذبائح‬
‫والذبيحة‪ ،‬ادلقرب "بكسر الراء" وادلقرب "بفتح الراء"‪ ،‬ىنا واحد‪ .‬اهلل ىو الذي يذبح اآلف ويذبح نفسو‬
‫"كإنساف"‪ .‬وذبيحتو ىذه كاملة ادلفعوؿ ألف سلسلة ادلوت قد ُحطِّمت للمرة األوذل يف تاريخ العادل‪ .‬إف ذبيحة‬
‫الصليب تُبطل وتُلغي كل الذبائح األخرى ألهنا إظلا تكشف لنا األلفة القصوى اليت بيننا وبُت اهلل‪ ،‬سر األعماؽ‬
‫األخَت الذي يف اهلل‪ ،‬سر احملبة‪ .‬إف ذبيحة ادلسيح ألجلنا ذبيحة زلبة‪ ،‬ألف اهلل زلبة‪ .‬وقد أتى ادلسيح ليتمم‬
‫مقرباً‬
‫مشيئة أبيو بأف ال يهلك أحد‪ .‬وربقيقاً ذلذه ادلشيئة كاف من الضروري أف "يزدوج" اهلل بصورة ما فيكوف ِّ‬
‫ومقرباً كذبيحة يف آف‪ .8‬لذلك حوؿ ىذه الذبيحة قد أُعلن لنا الثالوث‪ ،‬جلة احملبة‪ ،‬حيث اهلل واحد‬ ‫للذبيحة َّ‬
‫ولكنو غَت وحيد‪ .‬ضلن يف ادلسيحية فقط نفهم ىذا‪ ،‬إذ حوؿ الصليب فقط يكشف ىذا السر الفائق اإلدراؾ‬
‫والوصف‪.‬‬
‫يف ادلسيح إذف يبطل كل كهنوت سابق إذ غلد كمالو يف التجسد اإلذلي ويف ذبيحة الصليب اليت َّقرب‬
‫هبا ادلسيح اإللو ذاتو ذبيحة تفوؽ طهارهتا العادل‪ ،‬ألف طهارة اخلالق أزلية وليست من ىذا العادل‪ .‬إف ادلسيح‬
‫بالتارل حطم دبوتو ادلوت‪ ،‬حطم سلسلة ادلوت احملتومة‪ .‬فاجلحيم دل يضبطو إذ دل يكن فيو شيء شلا يستدعي‬
‫ادلوت "أعٍت األىواء"‪ .‬وكل الذين يشاركوف ذبيحتو يشاركوف حياتو وقيامتو‪ ،‬نوره وفرحو‪ ،‬يتغلبوف على ادلوت‪.‬‬
‫لقد مات من أجلنا ومن أجل كثَتين‪ .‬أىرؽ دمو ال كدـ ثور أو عجل بل كدـ إلو‪ ،‬كدـ متدفق من أجل‬

‫‪ - 8‬ال يستطيع العقل البشري أف يدنو من ىذا السر بل األحرى بو أف يصمت أمامو ويسجد‪.‬‬
‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬
‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫اخلليقة كلها‪ .‬إنو "احلمل الفصحي" احلقيقي ادلذبوح خلبلص العادل أصبع‪ .‬لقد ذُبح على الصليب قبل عيد‬
‫الفصح اليهودي أباف ذبح اليهود للحمل‪ ،‬وعلى غرار ذلك "دل يكسر لو عظم"‪ .‬بل فيو غلمع كل من كهنوت‬
‫ابراىيم "الذي ىو كهنوت إؽلاف" وكهنوت آدـ "أي كهنوت الديانات القدؽلة الكونية"‪ .‬إف كتاب ميبلد يسوع‬
‫ادلسيح يف إصليل مىت ادلوجو لليهود يبدأ من ابراىيم‪ ،‬ويف إصليل لوقا ادلوجو لؤلمم يرجع حىت آدـ‪ .‬وذلك ألف كبل‬
‫النسبُت يلتقياف ويقًتناف يف ادلسيح‪ .‬ويستورل ادلسيح بذبيحتو على السيادة وادللك ألف العدو األخَت قد غُلب‬
‫(بضم العُت) وىو ادلوت‪ .‬فقد أخضع لو كل شيء نتيجة ذبيحتو‪" .‬ذبيحة وقرباناً دل تشأ لكنك ىيأت رل‬
‫مكتوب عٍت يف صحائف الكتاب" (مزمور‪ …)8-7 ;4:‬فجوىر‬ ‫جسداً…‪.‬وحينئذ قلت ىا أنا ذا ٍ‬
‫آت فإنو‬
‫ٌ‬
‫كهنوت اهلل إذف ىو بذؿ الذات كلياً (ىيأت رل جسداً ال قرباناً) بدافع احملبة (ىا أنا ذا ٍ‬
‫آت) وكأف الرب‬
‫متعطش لتلك الذبيحة‪ .‬إف الرب يسوع ادلسيح "ليتورجي" بالطبيعة إذا جاز القوؿ‪ ،‬معد للذبح منذ البدء‪.‬‬
‫فاخلليقة وجدت من أجل التجسد والتجسد كاف من أجل الصليب‪ ،‬والصليب من أجل خبلص العادل… إنو‬
‫احلمل ادلذبوح "قبل كوف العادل"‪ .‬وعند رليئو إذل العادل جاء ليلقي "ناراً على األرض" وكيف ينحصر حىت‬
‫تكتمل (لو‪ .)61 ;23‬إنو ال يطيق صرباً حىت يدخلنا اخلليقة اجلديدة‪ .‬يف اخلليقة األوذل كانت الذبيحة ربمل‬
‫معاشل األدل والضيق‪ .‬أما اآلف فقد تغَتت إذ أهنا ربمل معاشل الفرح واحملبة وروح اخلدمة‪ .‬ولذا يبٍت ادلسيح عهده‬
‫اجلديد حوؿ ذبيحة يدعوىا إفخارستيا أي شكر‪ ،‬ضبد هلل‪ .‬إنو يقرب الذبيحة وىو يشكر ويبارؾ… وبالتارل‬
‫ضلن علينا أف نبث الشكر يف كل شيء يف اخلليقة اجلديدة ‪ ،eucharistifier‬ألف كل شيء ىو من اهلل وقد‬
‫ربوؿ كل شيء وصار جديداً يف دـ ادلسيح وجسده‪ ،‬يف سر "احملبة ادلصلوبة"‪ .9‬إف الروح قد خرج من جسد‬ ‫ّ‬
‫ادلسيح ادلصلوب وأُعط ّي لنا; لقد "أسلم الروح" يقوؿ الكتاب‪ .‬ويف تلك اللحظة ًب العهد اجلديد إذل األبد‪.‬‬
‫إننا نتبُت ذلك أوالً يف سفرين "كنسيُت" علا أعماؿ الرسل والرؤيا يتميزاف بعبلقة عميقة بينهما‪ .‬فسفر‬
‫األعماؿ يروي قصة امتداد الكنيسة بعد صعود الرب‪ ،‬ويبدأىا لوقا كاتب السفر بالتكلم عن صعود الرب‬
‫والعنصرة; عن ادلسيح ادلنسكب‪ ،‬عن الكنيسة كعنصرة دائمة‪ .‬أما سفر الرؤيا فيعرض الوجو الداخلي ذلذه‬
‫الكنيسة كما ىو يف السماء‪ ،‬إذ نراىا رلتمعة حوؿ "احلمل القائم وكأنو مذبوح" (رؤ‪ ،)7 ;6‬مذبوح ولكنو أسد‬
‫غالب يف الوقت نفسو (رؤ ‪" ،)6 ;6‬خروؼ لو سبعة قروف وسبع أعُت ىي سبعة أرواح اهلل ادلرسلة إذل كل‬
‫األرض" (رؤ‪ .)7 ;6‬فاحلمل ادلذبوح إذف ىو الذي يغلب‪.‬‬

‫‪ - 9‬أنظر رسالة القديس أغناطيوس اإلنطاكي إذل أىل رومية‪.‬‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬
‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫والرسالة إذل العربانيُت من جهتها ترينا ادلسيح رئيس كهنة إذل األبد (عب‪ 6 ;6‬و ‪ )7‬يعيش يف أياـ‬
‫جسده كل ىذا السر الكهنوٌب بصراخ ودموع (عب‪ )8 ;6‬ويدخل وراء احلجاب إذل قدس األقداس السماوي‬
‫كوسيط العهد اجلديد‪ ،‬غلد فداءً أبدياً (عب‪ )26–22 ;:‬ما داـ يعود إذل حضن أبيو باجلسد‪ ،‬إذلاً وإنساناً‬
‫معاً‪ ،‬حامبلً طبيعتنا معو… وىذا يبلغ بنا إذل النقطة التالية;‬

‫ثاني ا‪ :‬كهنوت المسيح في الكنيسة‬

‫لكي نفهم دور ادلسيح الكاىن يف الكنيسة ينبغي أوالً أف نرفع نظرنا إذل السماء حيث دخل ادلسيح‬
‫بعد إسباـ رسالتو على األرض‪ .‬إف ذلك ادلسيح الذي عاش بُت الناس قد صعد إذل السماء "ليس بادلعٌت ادلادي‬
‫للكلمة طبعاً"‪ .‬أي أنو خرج من الوضع البشري األرضي‪ ،‬خرج من الزماف وادلكاف اللذين كاف قد نزؿ إليهما‪،‬‬
‫وقد اصطحب اآلف يف صعوده وجلوسو عن ؽلُت اآلب إنسانيتو ادلمجدة ادلليئة بألوىية اهلل‪ .‬لقد دخل إذل اهلل‬
‫بعد أف غلب ادلوت‪ ...‬ويف ىذا كلو اشًتكنا معو‪ .‬أما ىذا االشًتاؾ فيتم يف الكنيسة وبواسطة الكنيسة; لقد‬
‫رأينا أعبله أف ادلسيح ىو كاىننا األوحد وأف ذبيحتو على الصليب‪ ،‬بُت سائر الذبائح‪ ،‬ىي الذبيحة الوحيدة‬
‫ادلرضية هلل والفعالة حقاً‪ .‬غَت أف ادلسيح ىو ادلذبح أيضاً باإلضافة إذل الذبيحة‪ .‬ضلن يف الكنيسة نقدـ ذبيحتنا‬
‫سر الليتورجيا يف السماء حوؿ ادلسيح نفسو‬ ‫عليو‪ .‬وذلك بناءً على كبلمو ووصيتو‪ .‬وبسبب استمرار قياـ ّ‬
‫ادلصلوب وادلذبوح على الدواـ خلبلص البشر فليس ىناؾ سوى مذبح واحد يف العادل ىو ادلسيح‪ .‬كل ادلذابح‬
‫ادلسيحية يف الدنيا ىي يف احلقيقة مذبح واحد‪ ،‬ىو ادلذبح السماوي‪ ،‬ىو ادلسيح‪ .‬وادلذابح األرضية تشًتؾ‬
‫بصورة سرية بسر ادلسيح اجلاري يف السماء‪ .‬وليس يف احلقيقة سوى كاىن واحد ىو ادلسيح‪ ،‬ألنو يقرب أماـ‬
‫اآلب من دوف انقطاع اإلفخارستيا الوحيدة اليت ىي ىو‪ .‬وىكذا فإننا بالليتورجيا السماوية فقط نفهم ليتورجيا‬
‫الكنيسة على األرض‪.‬‬
‫أما اشًتاؾ كل ادلذابح ادلتعددة يف ادلذبح الوحيد فيتم بواسطة الكهنوت الكنسي‪ .‬لقد وعدنا الرب بأنو‬
‫ال يًتكنا‪ .‬فًتؾ لنا نفسو‪ .‬إف سر كنيستو ىو بالضبط االرباد الذي ال ينفصم بُت ادلسيح السماوي ووجودنا‬
‫األرضي‪ .‬وقد حقق الرب ىذا األمر بصورة منظورة كليتورجيا‪" .‬خذوا كلوا ىذا ىو جسدي الذي للعهد‬
‫اجلديد… اصنعوا ىذا لذكري"‪ .‬فكاف عهد جديد وشعب جديد‪ ،‬شعب كهنوٌب أيضاً وأكثر جدارة من‬
‫شعب العهد القدصل‪ .‬وذلك ألنو على كل تلميذ أف ػلمل صليبو (مىت‪ )35 ;27‬وأف يشرب الكأس اليت شرهبا‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫ادلسيح (مىت‪ )33 ;31‬وأف ػلمل رسالتو مبشراً دبلكوت اهلل (لو‪ )71 ;:‬و(لو‪ )27-2 ;21‬وأف يشهد لو‬
‫حىت ادلوت (مىت‪ .)53-28 ;21‬كل الناس أبناء هلل وملوؾ مسحاء‪ .‬إنو غلعلنا كلنا كهنة معو ألف مسحة‬
‫الروح ادلنسكبة على الرأس إظلا تبلغ إذل كل أعضاء اجلسد‪ .‬كل عضو يشًتؾ يف ادلسحة ألنو عند انتمائو‬
‫للكنيسة يدخل يف األسرار الثبلثة; ادلعمودية وادلَتوف والشكر‪ .‬فنصبح بتلك ادلسحة أمة كهنة وشعباً كهنوتياً‬
‫(‪ 2‬بط‪ 6 ;3‬و ‪):‬؛ إف إؽلاننا ىو حسب تعبَت بولس الرسوؿ دبثابة ذبيحة تنسكب (يف ‪ )28 ;3‬وعطايانا‬
‫"نسيم رائحة طيبة ذبيحة مقبولة"… (يف‪ )29 ;5‬وأجسادنا وعبادتنا "ذبيحة حية مق ّدسة" (رو‪.)2 ;23‬‬
‫ذلك ىو فحوى الكهنوت ادللوكي الذي ينتمي إليو الشعب ادلؤمن‪.‬‬
‫غَت أف الكنيسة ىي أمة كهنة بالضبط وفقط ألف الرب قد سلّم إليها سر الشكر‪ .‬فسر الشكر ىو‬
‫الذي "يصنع" الكنيسة كما أف الكنيسة بدورىا "تصنع" سر الشكر‪ .‬إف سر الشكر يصنع الكنيسة ألف سرىا‬
‫األساسي‪ ،‬سر كياهنا‪ ،‬ىو سر حضور ادلسيح فيها‪ ،‬سر ذبيحة احملبة اليت توحد الشعب‪ .‬إنو السر الذي ؼللق‬
‫الكنيسة ألنو غلمع كل الذين يشًتكوف فيو وغلعلهم واحداً‪ .‬والكنيسة بدورىا تصنع سر الشكر ألهنا ىي اليت‬
‫وتقرب القرباف والذبيحة وليس أي كاف ويف أي مكاف‪ .‬وىي تقيمو طاعة ألمر الرب الذي اختار لو رسبلً‬ ‫تقيمو ِّ‬
‫وأوصاىم وخلفاءىم من بعدىم أف يقيموه‪ .‬وبالتارل فإف ىناؾ‪ ،‬إذل جانب الكهنوت ادللوكي العاـ ادلشار إليو‬
‫أعبله‪ ،‬كهنوتاً خاصاً إلقامة سر الشكر‪ ،‬كهنوتاً "سرياً" ‪ .sacramental‬وذلك ألننا صبيعاً سائروف ضلو‬
‫ادلق ّدس السماوي‪ ،‬وسر الشكر يرافقنا يف مسَتتنا ىذه‪ .‬الكنيسة كنيسة سائرة وسر الشكر ىو الذي يشَت إذل‬
‫الطريق; "فأنتم كلما أكلتم ىذا اخلبز وشربتم ىذه الكأس زبربوف دبوت الرب إذل أف غليء" (‪ 2‬كو‪.)37 ;22‬‬
‫إف سر الشكر "ؼلرب دبجيء الرب" والكهنوت الذي يقيمو ىو بالتارل كهنوت "سري" ‪ sacramental‬أي‬
‫أنو "ػلضر" ادلسيح بصورة سرية‪.‬‬
‫إف الكنيسة ادلسيحية مؤسسة على رسل ادلسيح وىي تؤلف من بعدىم جسد ادلسيح أي صباعة الذين‬
‫ػليوف حياهتا بواسطة األسرار وادلناولة ادلق ّدسة اليت سلمها إليهم السيد ادلسيح‪ .‬لقد اختار السيد اثٍت عشر‬
‫تلميذاً سلم إليهم تعليمو وسلطانو ووصيتو بإقامة األسرار من أجل مد حضوره وذبيحتو يف العادل‪ .‬إننا نرى‬
‫أساس الكنيسة شلثبلً يف سفر الرؤيا باثٍت عشر حجراً ىم الرسل االثنا عشر‪ .‬فالكنيسة "رسولية" ربافظ على‬
‫تعليم الرسل وعلى خبلفتهم غَت ادلنقطعة حىت اآلف وسبدىا بواسطة وضع األيادي‪ .10‬وقد ورد يف الرسالة إذل‬

‫‪ -10‬يبقى الرسل أساس وحدة ادلسيحيُت على اختبلفهم وبالرغم من اختبلفهم‪.‬‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬
‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫العربانيُت وصف لكنيسة العهد اجلديد بإزاء كنيسة العهد القدصل يقوؿ; "ألنكم دل تأتوا إذل جبل ملموس‬
‫مضطرـ بالنار وإذل ضباب وظبلـ وزوبعة وىتاؼ بوؽ… حىت قاؿ موسى أنا مرتعب ومرتعد‪ ،‬بل قد أتيتم إذل‬
‫جبل صهيوف وإذل مدينة اهلل احلي أورشليم السماوية… وإذل ربوات ىم زلفل مبلئكة وكنيسة أبكار مكتوبُت‬
‫يف السموات ويف اهلل ديّاف اجلميع ويف أرواح أبرار مكملُت وإذل وسيط العهد اجلديد يسوع وإذل دـ رش يتكلم‬
‫أفضل من ىابيل" (عب‪…)35-29 ;23‬‬
‫حبد ذاتو أف غلعل منهم مسيحيُت "أرقى" من غَتىم أو‬
‫إال أف كهنوت الكهنة اخلاص ليس من شأنو ِّ‬
‫أفضل بل ىو بالعكس مدعاة دلسؤولية أعظم إذ أنو وظيفة أخص ألجل خدمة أمسى‪" .‬كهنوت خدمة" فليس‬
‫ىناؾ درجتاف أو فئتاف يف االنتماء للمسيح‪ ،‬دبعٌت أف الكهنة ال يؤلفوف طبقة خاصة ذات حقوؽ أو امتيازات‪.‬‬
‫ولكن من جهة ثانية ينبغي االحًتاس من الضبللة األخرى اليت تزعم بأف كهنوت الكهنة إظلا ىو صادر وناجم‬
‫عن الشعب وتفويض الشعب وحسب وال يستمد سلطانو من ادلسيح‪ .‬كبل بل يسوع وحده يستطيع أف غلعل‬
‫الكاىن كاىناً‪ ،‬أف يعطي الكهنة سلطاف ما يصنعو الكاىن كل يوـ يف الكنيسة‪ .‬ال يستمد الكاىن كهنوتو من‬
‫سلطة بشرية وإال فإننا نعود إذل الوراء حىت بالنسبة للعهد القدصل‪ .‬فالسلطاف عمودي ىنا وليس أفقياً‪ ،‬إذ ال‬
‫يقرب الذبيحة ال ؽلثل‬‫فوض أو يُوِّكل أو يُعطي سلطاناً ليس لو‪ .‬إف الكاىن الذي ِّ‬ ‫يستطيع الشعب أف يُ ِّ‬
‫احلاضرين ادلشًتكُت يف الذبيحة فقط بل ؽلثل ادلسيح أيضاً‪ .‬ال شك إف يف صلوات الليتورجيا قسطاً كبَتاً يعود‬
‫للشعب كالطلبات وما إليها‪ ،‬والكاىن يف تبلوتو ذلا ىو لساف حاؿ الشعب‪ .‬ولكنو يف األعماؿ ادلتعلقة بإجراء‬
‫يقرهبا‬
‫السر وربويل ادلقدَّسات إذل جسد الرب ودمو الكرؽلُت ىو يقيم أوالً "خدمة الرب"‪ ،‬خدمة العبادة اليت ِّ‬
‫الرب نفسو‪ .‬فالكاىن ىو خادـ للمسيح أوالً وشلثل للمسيح بالدرجة األوذل‪ .‬إنو يُكهن "يف ادلسيح" ( ‪en‬‬
‫‪ .)Christo‬وىو وحده يستطيع أف يقوؿ; ىذا ىو "جسدي" (ضلن نقوؿ ىذا ىو "جسد الرب")‪ .‬إف الذين‬
‫ؼلتارىم للكهنوت ػلققوف يف الكنيسة استمرار اخلبلفة الرسولية اليت إظلا سبثل األسقفية سرىا; سر رسولية‬
‫الكنيسة‪" .‬فحيث األسقف ىناؾ الكنيسة" كما يقوؿ القديس أغناطيوس األنطاكي‪ .‬يف الكنيسة مذبح واحد‪،‬‬
‫وأسقف واحد‪ ،‬وجسد واحد‪ ،‬وكأس واحد… ولكن األسقفية باإلضافة إذل تأمُت استمرار اخلبلفة الرسولية‬
‫ربفظ أيضاً تعليم الكنيسة‪ ،‬أي العقيدة الصحيحة اليت ىي شرط ادللء واحلياة; "فاحملبة الكربى والفضلى تبقى‬
‫احلقيقة"‪ .‬وشرعة اإلؽلاف ىي أساس شرعة الصبلة وإقامة الطقوس (‪ .)lex credendi lex orandi‬إف‬
‫العبلقة الصحيحة بُت كهنوت الشعب وكهنوت الكهنة عبلقة "ىَتارخية" تسلسلية وىي ال تنكر الوحدة‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫القائمة بُت الفئتُت‪ .‬يقوؿ القديس ديونيسيوس األريوباغي; "ادلسيح يف الليتورجيا ىو واحد للجميع ولكن‬
‫األسقف يعطيو للكهنة والكهنة يعطونو بدورىم للشعب" إهنا ىَتارخية اإلعبلف اإلذلي التدرغلي‪.11‬‬

‫‪-2‬دعوة وإرسال‪ :‬الخدمة الرسولية في الكهنوت‬

‫لقد ربقق قصد اهلل عندما أًبّ ادلسيح ذبيحتو وصار "كل شيء جديداً" (رؤ‪ )6 ;32‬بعد القيامة‪.‬‬
‫ؽلد ذبيحة ادلسيح وقيامتو ىو عيد دائم; عيد جدة الفصح‪ .‬إف الكاىن يف احلقيقة يقيم باستمرار‬ ‫والكهنوت إذ ُّ‬
‫فصح الرب‪ ،‬الفصح الذي غلدد احلياة حولنا وفينا على الدواـ‪ .‬ليس من كهنوت إذف خارج ادلسيح الذي قاـ‬
‫من بُت األموات‪ ،‬وكل كهنوت يستمد قوتو وحقيقتو من كهنوت ادلسيح‪ .‬ىذا ىو سر الكنيسة‪ .‬إهنا "تتألف"‬
‫حوؿ ىذا الكهنوت‪ .‬إهنا دبثابة وضع أو حالة ليتورجية‪ ،‬موجودة وكائنة بارتباطها واربادىا حبياة ادلسيح ادلصلوب‬
‫والقائم من بُت األموات‪ .‬بل ؽلكن القوؿ أف الكنيسة ىي ليتورجيا دائمة‪ ،‬وذلك على صورة رئيسها ومؤسسها‬
‫الذي ىو يف السماء يف حالة ليتورجيا دائمة كما رأينا أعبله‪ .‬غاية الكهنوت بالنتيجة ىي أف يفتح ىذا العادل‬
‫على األبدية‪ .‬وأف ال يقتصر وجود اإلنساف على األرض على ما يف ىذه الدنيا وحسب وػلرـ من احلياة‪" .‬إف‬
‫ىيئة ىذا العادل تزوؿ"‪ ،‬وبدوف الكهنوت اإلنساف منذور أيضاً مع ىذا العادل للفناء وادلوت‪ .‬ولكن "الليتورجيا"‬
‫قد سبّت‪ .‬ادلسيح بذؿ نفسو فانفتح الزمن لؤلبدية أو باحلري انفتحت األبدية على الزمن‪ .‬والكاىن ىو اإلنساف‬
‫الذي بنعمة ادلسيح يقف دوماً بُت عادلُت علا واحد يف ادلسيح الذي "صبعهما" يف ذاتو‪ .‬فانظروا ما أعظم سر‬
‫نقرب اذل الرب ىذا‬ ‫الكنيسة وسر حياتنا فيها; ضلن من ىذا العادل ويف الوقت نفسو لسنا من ىذا العادل‪ .‬إننا ِّ‬
‫نقرب ىذا العادل إليو فهو يرسل إلينا عادلو‪ ،‬العادل‬
‫العادل الذي ىو لو‪ ،‬وذلك يف حالة أفخارستيا دائمة‪ .‬وألننا ِّ‬
‫اإلذلي‪ ،‬نعمة الروح القدس‪ ،‬أي نعمة احلياة اإلذلية‪ .‬عندما قاؿ يسوع لتبلميذه "أنتم ملح األرض" دل يكن‬
‫يقصد ملحاً أخبلقياً‪ ،‬على ضلو ظهور طلبة من األدباء واحلكماء إلصبلح العادل دبثاذلم الصاحل وما إذل ذلك‪ ،‬بل‬
‫كاف يعٍت ملحاً آخر بالكلية إذ أنو ؽلنح العادل ادللح احلقيقي الذي ىو الروح القدس‪" .‬ألف كل واحد ؽللَّح‬
‫بنار"(مر‪ .)5: ;:‬سيملح ىذا العادل بالنار‪ ،‬ىي نار الروح القدس‪ .‬ادللح العادي ػلفظ الطعاـ من الفساد‬

‫‪ -11‬يبقى صحيحاً إننا صبيعاً واحد وإننا صبيعاً مسؤولوف عن حياة الكنيسة فبل ينبغي أف نعود بالبلئمة على األسقف ادلخطىء وحده ونبتعد عن الكنيسة بسببو فنرمي بالطفل مع‬
‫ماء غسيل الطفل كما يقوؿ ادلثل الفرنسي‪ .‬إف ادلسؤولية يف الكنيسة مشًتكة ضلملها معاً باألنُت والصبلة وتكريس ذواتنا للرب وليس باإلنفصاؿ عن الكنيسة واألسقف كما‬
‫جرى يف أفريقيا الشمالية يف القرف اخلامس حيث ظهرت بدعة تربط بُت صحة إقامة السر وأخبلؽ الكاىن أو األسقف مقيم السر‪ ،‬وىي شيعة الدوناتيُت الذين أبوا اإلعًتاؼ‬
‫باألساقفة الذينكانوا قد ضعفوا ورضخوا للمضطهد ( بكسر اذلاء )‪ ،‬وذلك رغم توبتهم البلحقة وإرجاعهم إذل وظائفهم‪.‬‬
‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬
‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫ويعطيو طعماً جاعبلً إياه قاببلً لؤلكل وحلفظ احلياة‪ .‬وادللح الذي ػلفظ العادل من الفساد ويعطيو معٌت ىو‬
‫الروح القدس الذي ننالو مقابل ذبيحة الليتورجيا‪ .‬لقد أحبنا اهلل أوالً‪ ،‬وضلن ذباوباً مع حبو نُعطي ذواتنا لو يف‬
‫الليتورجيا فيعطينا ىو ذاتو; يعطينا روحو الق ّدوس وذلك بواسطة الكهنة‪ .‬فالكاىن بالتارل ػلمل رسالة بل ُغلسد‬
‫رسالة‪ ،‬إنو ال ؽلثل نفسو بل ؽلثل أعظم منو; إنو مبعوث من قبل آخر; ىو رسوؿ‪ .‬إننا ال نستطيع أف نفهم دور‬
‫الكهنوت يف الكنيسة ما دل نعمق مفهومنا دلعٌت الوظيفة الكهنوتية‪ ،‬ولوضع الكاىن على حقيقتو‪ ،‬يف أصولو ما‬
‫وراء ادلنظور‪ ،‬أي يف أعماؽ اهلل حيث جذور الكهنوت; الكاىن رسوؿ اهلل‪ .‬إننا بالكهنوت نعود ألحضاف‬
‫الثالوث األقدس ألف الكاىن يقبل ويليب دعوة تأتيو من قلب الثالوث وهبا ُّ‬
‫ؽلد رسالة ادلسيح ادلبعوث إذل العادل‬
‫من حضن الثالوث‪ .‬ىذا أساس خدمة الكاىن الرسولية وىذا معناىا; إف لفظة رسوؿ ربتمل معنيُت; األوؿ‬
‫وحط من فحواىا يف وجداف‬‫يدؿ على نوع من علة ونشاط "رسوليُت" ولكنو قد بدَّؿ ادلدلوؿ األصلي للكلمة َّ‬ ‫ّ‬
‫الناس‪ .‬فعبارة حياة "رسولية" أصبحت تعٍت حياة نشيطة‪ ،‬متّجهة ضلو خدمة اآلخرين‪ .‬ليس ىذا ادلدلوؿ خطأ‬
‫ولكنو يبقى جزئياً وخارجياً‪ ،‬كأف يقاؿ مثبلً عن طبيب متفاف سللِّص أو عن مدرس أنو "رسوؿ" أو أنو يتحلّى‬
‫بروح "الرسولية"‪ .‬فمن البديهي أف رسولية رسل ادلسيح تتجاوز ىذا ادلعٌت إذ أهنم يدعوف رسبلً ليس لقيامهم‬
‫بنشطات وخدمات شىت بل لقيامهم بأعماؿ قد أرسلهم آخر أعظم منهم لكي يعملوىا‪ .‬ىذا أساس‬
‫"الرسولية" وكنهها‪ ،‬ال ما نقوـ بو من خدمة إذ قد يستطيع أي إنساف أف يقوـ بأية خدمة حىت بذؿ الذات‬
‫دوف أف يكوف رسوالً‪ .‬إف الرسولية تضفي معٌت جديداً على أعماؿ الرسوؿ ألف ادلسيح قاؿ لرسلو بعد القيامة;‬
‫"كما أرسلٍت اآلب أنا أرسلكم" (يو ‪ .)32 ;31‬إف لفظة كما ليست ىنا للمقارنة والتشبو بل ىي تعٍت أف‬
‫الرسل يواصلوف عمل ادلسيح ادلرسل من اآلب إذل العادل‪ ،‬إذ أضاؼ يسوع وقاؿ ذلم; "خذوا الروح القدس"‬
‫(يو‪ ،)33 ;31‬روح اهلل‪ .‬إف ادلسيح ىو الرسوؿ األوؿ‪ ،‬رسوؿ اآلب للعادل دبعٌت مطلق وفريد إذ أف الرسوؿ ىنا‬
‫‪-‬وألوؿ مرة‪ -‬ال ؽلثل من أرسلو وحسب بل ىو عينو إياه‪ .‬فيو كل حضرة ِ‬
‫ادلرسل بكامل فعلها وقوهتا‪ ،‬بل فيو‬
‫كل ِ‬
‫ادلرسل‪ .‬ىنا يكمن ردبا قلب سر الكنيسة األرضية إذ أف رسوليتها ىي انعكاس وامتداد للرسولية اليت يف‬
‫داخل الثالوث األقدس‪ .‬ففي الثالوث األقدس اآلب الساكن "يف نور ال يدسل منو" (‪ٌ 2‬ب ‪ )27 ;7‬ىو حبسب‬
‫تعليم اآلباء مصدر الثالوث أي جلة احملبة واخلصب الدائم واحلضرة الغنية القصوى حىت أف البلمنظور األوؿ‬
‫يعتلن مظهراً ذاتو يف األقنومُت اآلخرين; "من رأشل فقد رأى اآلب" يقوؿ ادلسيح (يو‪ .): ;24‬إف إرساؿ اآلب‬
‫لبلبن ناتج عما يف داخل احلياة اإلذلية من ألفة ضبيمة جوىرية قصوى‪ .‬يف حياة اهلل األكثر داخلية وسرية‪،‬‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫خروج من الذات بدافع احملبة‪ .‬فاهلل اآلب األزرل يلد أزلياً ابناً أزلياً ىو صورة اآلب الكاملة‪ .‬إنو "كلمة" اآلب‬
‫ػلمل يف ذاتو كل ما لآلب‪ .‬أما اآلب الذي ال ػلتفظ لنفسو بشيء يعطي االبن أيضاً تلك اإلمكانية البلزلدود‬
‫من احملبة‪ .‬فمحبة اهلل ىذه تستقر يف االبن واالبن يرتضيها‪ .‬ولكنو أيضاً ال ػلتفظ هبا لنفسو (دوف أف "ػلتسبها‬
‫اختبلساً") فيسكبها بدوره داخل الثالوث حباً روحياً‪ ،‬يذىب ضلو الروح‪ ،‬كفي دىش‪ ،‬فيتقبل الروح حب اآلب‬
‫لبلبن الواصل إليو لَتده بدوره لآلب… غَت أف ىذا الفيض من احلب ضمن الثالوث يفيض إذل اخلارج إذا‬
‫ػلد بل يعرب عن ذاتو تلقائياً حىت وإف يف صمت‪" .‬اهلل سكوت" حسب قوؿ‬ ‫جاز القوؿ‪ .‬فاحلب بطبيعتو ال ُّ‬
‫ادلعلم أكهرت‪ ،‬ومن جلة السكوت ىذه نبع الكبلـ‪ .‬ىكذا نور الربؽ قبل أف يضيء يكمن يف السحب‬
‫السوداء‪ .‬وبقدر ما يكوف التعبَت عن احملبة متواضعاً تكوف احملبة أقوى‪ .‬فكاف تعبَت زلبة اهلل التجسد والصليب‬
‫بعُريو‪ .‬احملبة ال تستطيع أف "تنفخ" بل تعرؼ بالعكس أف تبقى داخل القلب‪ ،‬يف ذلك الصغر احلميم‪ .‬اهلل‬
‫البلزلصور يصَت بدافع حبو زلصوراً وقاببلً للحصر‪ .‬إف بعض اآلباء تكلموا يف تأملهم يف تدبَت اهلل عن "انتزاع"‬
‫االبن من الثالوث‪ .‬إف كلمة اهلل يُنتزع من أحضاف الثالوث‪ ،‬ؼلرج من حضن اآلب إذل حضن العذراء‪ .‬إذ َو َجد‬
‫على األرض تواضعاً قادراً على أف يسعو‪ .‬واحلقيقة أنو ليس تواضعاً وال كربياء بل ىو تسليم‪ .‬وىذه أوذل صفات‬
‫الرسولية وشروطها; حالة التسليم الكامل هلل حىت يستطيع اهلل أف يأٌب; فأتى ادلسيح إذل العادل كرسوؿ اآلب‪.‬‬
‫وبذؿ ذاتو عن البشر طاعة لآلب وهبذا َعبَػَر اللجة اليت تفصل بُت اهلل وخليقتو ومؤلىا‪ ،‬فوجدت اخلليقة فيو‬
‫حضور خالقها‪ ،‬حضوراً زليياً وشلجداً‪ .‬وىذه احلضرة اإلذلية فينا حقيقية وأصلية لدرجة أف بولس الرسوؿ يقوؿ;‬
‫بالتبٍت‪ .‬أما‬
‫"فإ ْف كنا أبناء فنحن ورثة أيضاً‪ ،‬ورثة اهلل وارثوف مع ادلسيح" (أنظر رو‪ .)28-25 ;9‬ضلن ورثة ّ‬
‫ادلش ًِتؾ بالطبيعة يف إرث اآلب ورلده فيدعى أوالً رسوؿ اآلب وىو يدعو بدوره أناساً ليكونوا رسبلً لو كما ىو‬
‫رسوؿ اآلب‪.‬‬
‫إف ىذه الدعوة يدعوىا اهلل منذ البدء‪" .‬من أرسل ؟" يقوؿ اهلل يف (أش‪ .)9 ;7‬يدعو فيجيب أشعياء;‬
‫"ىائنذا فأرسلٍت"; إهنا سرعة التلبية‪ ،‬وذلك على منواؿ إبراىيم أيب ادلؤمنُت عندما قاؿ لو اهلل; "يا إبراىيم"‬
‫فأجاب ىائنذا فطلب إليو أف يُصعِد ابنو اسحق زلرقة (تك‪ 2 ;33‬و‪ .)3‬أما اآلف فقد جاء ادلسيح وأرسل أوالً‬
‫االثٍت عشر رسوالً الذين دعاىم دعوة فريدة خاصة‪ .‬اضطرىم تقريباً إذل ترؾ حياهتم السابقة قائبلً ذلم; "اتركوا‬
‫شباككم فأجعلكم صيادي الناس…"‪ .‬أما ىم فسَتسلوف بدورىم رسبلً بعد أف ؽلنحوىم نعمة اآلب بوضع‬
‫األيدي فيبثوا فيهم كل معرفتهم وتسليمهم واضطراـ إؽلاهنم‪ ..‬وىكذا كانت الكنيسة "رسولية"‪ .‬ولكن ىؤالء‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬

‫الرسل األخَتين ال ؽلثلوف الرسل االثٍت عشر سبثيبلً خارجياً بشرياً وحسب‪ .‬ليسوا رسل أناس ألناس وال رسبلً‬
‫كيفما اتفق بل بقوة ادلسيح بفعل الروح القدس نفسو‪ ،‬األقنوـ اخلفي يف الثالوث األقدس‪ .‬الروح القدس ال‬
‫يظهر ذاتو بل ػلي وراء اإلنساف وػلييو من الداخل على منواؿ إحياء النفس للجسد‪ ،‬إذ ضلس بأننا واحد ال‬
‫نفس وجسد‪ .‬بالروح القدس يصبح اإلنساف "روحياً" وذلك دوف أف يشعر; أنو سر سكٌت الروح فينا منذ‬
‫ادلعمودية‪ ،‬أو منذ السيامة الكهنوتية; ػلل فينا ليجعل منا رسبلً هلل‪ .‬ىو الذي يصلي فينا‪ ،‬ويئن أو يتكلم‪.‬‬
‫وبالتارل اإلنساف غَت مهم ىنا‪ .‬اإلنساف مهم بقدر عدـ أعليتو‪ ،‬أعٍت بقدر ما يعرؼ أف ؽلحي ويتخلى عن ذاتو‬
‫ليفسح مكاناً لآلب‪ .‬إف االثٍت عشر رسوالً كانوا شهوداً للرب حىت النهاية‪ ،‬حىت ادلوت‪ .‬الكنيسة مبنية على‬
‫"الرسل" ولكنهم أيضاً شهداء‪ .‬بل من مقومات الرسوؿ أف يكوف شهيداً‪ .‬فقد أرسلهم الرب "كخراؼ وسط‬
‫ذئاب" (مىت‪ .)27 ;21‬وىم يشهدوف ال بكبلمهم أوالً بل بكياهنم ادلملوء شلن يشهدوف لو; اهلل ىو الذي‬
‫يشهد للسر فيهم وموت الشهادة ذروة وتتويج للحب وحسب‪"...‬ليس من حب أعظم من أف يبذؿ ادلرء نفسو‬
‫عن أحبائو" (يو‪ ;)44 ;26‬هبذه البساطة‪ .‬فالكنيسة بالنتيجة دل تنتصر عن طريق الكرازة الشفهية بل عن‬
‫طريق الدـ ادلهراؽ شبناً للظفر; "الكنيسة اليت اشًتيتها بدمك الكرصل" (نشيد كنسي)‪ .‬وانسكاب دـ الشهداء ىو‬
‫مواصلة وامتداد النسكاب دـ ادلسيح‪ ،‬ألف دـ ادلسيح فينا‪ ،‬نأخذه يف سري ادلعمودية والشكر‪ ،‬وعندما‬
‫نستشهد نسكب دـ ادلسيح‪ .‬وقد قاؿ ترتوليانس; "كلما قتلتم أناساً منا كلما ازددنا وانتشرنا ألف دـ الشهداء‬
‫ىو دبثابة زرع…" فالراىب راىب ألنو يعتنق الصليب ال ككبلـ بل كأداة ربويل كياشل‪ .‬يروى أنو دلا بلغ‬
‫ادلبشروف ادلسيحيوف إذل سويسرا يف القرف الثاشل كاف أحدىم "وقد أصبح أوؿ شهيد وقديس فيها" يردد أماـ‬
‫الشعب إف الفرح األعظم ىو أف ؽلوت اإلنساف من أجل ادلسيح فقتلو الشعب إرضاء لو وتلبية لرغبتو‪ٍ ..‬ب تأثروا‬
‫بشهادتو واىتدوا إذل اإلؽلاف بادلسيح‪ ..‬ما ىو كنو شهادة الرسل للرب أماـ الناس؟ ىو الشهادة حلياتو على‬
‫األرض بل الشهادة لقيامتو‪ ،‬بأنو قاـ من بُت األموات‪ .‬وىذه القيامة اليت يشهدوف ذلا ليست أمراً عاماً رلرداً بل‬
‫ىي قيامة شخص معُت‪ ،‬قيامة واحد من الناس ىو ادلسيح‪ .‬دلا ظهر الرب لبولس على طريق دمشق قاؿ لو;‬
‫"أنا يسوع الذي أنت تضطهده"‪ .‬فعاين بولس الرب القائم من بُت األموات ومنذ تلك اللحظة صار رسوالً‪.‬‬
‫والكاىن الذي ىو أحد رسل ادلسيح يكمن سره كلو يف أنو ػليا يف ألفة ادلسيح القائم من بُت األموات‪ .‬إنو‬
‫يشهد للمسيح عن طريق حياتو الصميمية مع ادلسيح ادلنبعث من ادلوت‪ .‬وعندئذ يتحقق القوؿ; "الذي يسمع‬
‫منكم يسمع مٍت والذي يرذلكم يرذلٍت" (لو‪ .)27 ;21‬ذبيحة ادلسيح قد ولدت الكاىن وىو مدعو ألف‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫يكمل تلك الذبيحة‪ .‬إنو يرفع بيديو القرابُت ادلق ّدسة اليت ىي تقدمات الكنيسة ويف الوقت نفسو ىبة اهلل أي‬
‫روحو القدوس‪ ،‬وىكذا يكمل "الرسالة" بصَتورتو رسوالً لآلب ولبلبن وللرسل أي أف رسالتو ىي استمرار‬
‫مباشر لرسالة االبن والرسل‪ ،‬واليت ىي خدمة اجملد األخروي األبدي (أنظر‪3‬كو‪.)22-8 ;4‬‬
‫غَت أف التناقض األخَت ىو الكاىن يف خدمة لذلك اجملد اإلذلي الذي خرب عنو االبن اآلٌب من حضن‬
‫اآلب وأعلنو بذبيحتو وقيامتو يواصل باتضاع سكبو ونشره سرياً يف العادل‪ .‬إنو رلد خفي ال يعرفو العادل‪ .‬ولكنو‬
‫يسطع من وقت آلخر إذ ىو يف العادل‪ .‬فنشعر حينذاؾ "بالسبلـ الذي يفوؽ كل عقل"‪ ،‬سبلـ "السبت"‪ ،‬يوـ‬
‫الراحة‪ ،‬سبلـ "اليوـ الثامن"‪ .‬إننا نعاين باإلؽلاف منذ اآلف يف حلظات النعمة رلد سكنانا ادلقبلة مع اآلب‪ .‬وىذا‬
‫ىو فرح الكاىن العميق‪ .‬ولكن ىذا ىو أيضاً صليبو‪ ،‬إذ الفرح والصليب ال ينفصبلف إذل األبد‪ .‬إف الكاىن ال‬
‫يستطيع أف يستورل على تلك القوة وذلك اجملد‪ ،‬بل ىو دائماً مرذوؿ ومضطهد‪ ،‬يسلَّم للموت لكي تعطى‬
‫احلياة للناس‪ ،‬إذ لو ىذا الكنز يف إناء خزيف ليكوف فضل القوة هلل ال منو‪ ،‬مكتئباً يف كل شيء لكن غَت‬
‫متضايق‪ ،‬متحَتاً لكن غَت يائس‪ ،‬مضطَهداً لكن غَت مًتوؾ‪ ،‬مطروحاً لكن غَت ىالك‪ ،‬حامبلً يف اجلسد كل‬
‫حُت إماتة الرب يسوع… (أنظر‪ 3‬كو‪ .)23-8 ;5‬ذلك ىو سر "الرسولية"‪ ،‬سر اهلل‪..‬‬

‫‪-3‬روح وحياة‪ :‬سر الكهنوت والحياة الداخلية‬

‫حق الفهم روحانية‬
‫نصل اآلف إذل وجو آخر من أوجو ادللكوت‪ ،‬إذل وجو عميق وقريب منا نفهم معو َّ‬
‫الكهنوت والكاىن; فرحة وتضحيتو‪ ،‬كرامتو وىزالتو‪ ،‬خدمتو وأبعادىا…‬

‫أ‪-‬ثمار كهنوت المسيح هي الروح والحياة‬

‫لقد أعطانا ادلسيح الروح‪ ،‬ودل يكن ىذا العطاء اإلذلي األخَت سوى شبرة ذبيحة ادلسيح على الصليب‪،‬‬
‫أي شبرة كهنوت ادلسيح; "إف الروح القدس دل يكن قد أُعطي بعد ألف يسوع دل يكن قد ُِرلد بعد" (يو‪;8‬‬
‫‪ ;)4:‬أي أنو دل يكن قد صلب بعد; "أتت الساعة‪َِ ،‬رلد ابنك" (يو‪ .)2 ;28‬ولقد ًبّ ىذا الكشف األخَت‬
‫عن ألفة اهلل مع الناس من خبلؿ جسد ادلسيح على الصليب‪ .‬كاف ادلسيح شللوءاً من الروح‪ .‬فكل كلمة من‬
‫كلماتو كاف يقوذلا بالروح وكل عمل من أعمالو كاف يعملو يف "الروح"‪ ،‬وذلك طبيعياً; لقد ناؿ "مسحة" الروح‬
‫منذ ذبسده‪ .‬إف "ادلسحة" وردت يف العهد القدصل دبثابة عبلمة لكرامة جديدة تنسكب على الرأس ومنو على‬
‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬
‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫كل الكياف فالدىن الذي ؽلسح بو ادلرء ينسكب عليو وىذا رسم لقوة الروح السرية أعٍت االنسكاب واالنسياب‬
‫والتغلل‪ ..‬أما اآلف فنرى الروح ألوؿ مرة يف كل ملئو يف جسد ادلسيح‪ .‬دل يكن الروح قببلً يف ملئو يف العادل (بعد‬
‫اخلطيئة اجلدية) إذ دل يكن ىناؾ كائن نقي وشفاؼ‪ ،‬مطواع ومتواضع يستطيع أف يستقر فيو الروح‪ .‬كاف الروح‬
‫يعمل من اخلارج وبطريقة عنيفة أحياناً إذ يضطر خداـ الرب إذل العمل بوحيو رغماً عنهم‪ .‬فاخلطيئة يف األساس‬
‫تقسى آدـ ضد اهلل واختار ذاتو عوض خالقو‪ ،‬فانسحب الروح‪.‬‬ ‫ىي "ضد الروح"‪ ،‬ولذلك نتيجتها ادلوت‪ .‬لقد ّ‬
‫أما الروح ادلنسحق "فبل يرذلو اهلل" (مز‪ .)28 ;61‬ىناؾ يف العهد القدصل رسوـ "ظلِّية" للروح; مثاؿ مرزل ادلزمور‬
‫اخلمسُت ومثاؿ "عبد يهوه" ادلنسحق يف سفر أشعياء (اإلصحاح ‪ .)64‬فالروح شبرة االنسحاؽ وانكار الذات‬
‫والتخلي عنها ولذا ىو شبرة الصليب‪ .‬فقد انسحب قدؽلاً دلا أراد آدـ األوؿ أف يرفع نفسو متعظماً‪ٍ ،‬بّ عاد فأتى‬
‫دلا وضع نفسو يسوع آدـ اجلديد‪ .‬اتضع طوعاً حىت موت الصليب فأفاض الروح‪ .‬إف الروح والتواضع كما نرى‬
‫متبلزماف على الدواـ‪.‬‬

‫ب‪ -‬إن ثمر كهنوت المسيح السماوي أيضا هو الروح‬

‫بعد ما قاؿ الرب يسوع يف انسحاؽ أقصى وأخَت; "أنا عطشاف" وأعطوه خبلً ليشرب (واخلل عكس‬
‫ما يروي العطش) قاؿ; "قد أكمل ونكس رأسو وأسلم الروح" (يو‪ )41-39 ;2:‬لفظ النفس األخَت الذي‬
‫يسبق انسكاب الروح‪ .‬فقد أسلم روحو لآلب الذي منو ينبثق الروح‪ .‬أما جسده (وىذا يبقى سراً) فقد قاـ من‬
‫بُت األموات مليئاً بالروح وصعد دبجد إذل السماء‪ .‬وىذا الصعود اجمليد ىو االستمرار والتكملة ادلباشرة‬
‫لبلنسحاؽ وإفراغ الذات على الصليب‪ .‬إف رلد يسوع يبدأ عند كماؿ انسحاقو‪ .‬الصليب والصعود متداخبلف;‬
‫إرل اجلميع" (يو‪ .)43 ;23‬فإف أقصى التنازؿ واالتضاع يؤوؿ إذل أقصى‬ ‫"وأنا مىت ارتفعت عن األرض جذبت ّ‬
‫التمجيد‪ .‬إننا ىنا أماـ حقيقة من نار وىي أنو منذ أف "صعد" الرب إذل السماء (حبسب مفهومنا األرضي‬
‫ادلقرب (بفتح الراء)" وبدأ كهنوتو‬ ‫ِ‬
‫وتعبَتنا) ببشريتو ادلمجدة ًبّ السر الكبَت فصار "ادلقرب (بكسر الراء) و َ‬
‫السماوي أعٍت عمل الذبح السري ادلستيكي "دوظلا أدل جسدي"‪ .‬ففي رلده يتشفع بنا متعطفاً‪ ،‬وآالمنا كلها‬
‫فيو ليست بعد بشرية فقط بل إذلية وبشرية‪ .‬ادلسيح ىناؾ يف السماء ألنو صعد ولكنو ىنا أيضاً ألنو بكهنوتو‬
‫السماوي أرسل لنا روحو‪ .‬وىكذا نفهم قولو إذل تبلميذه قبل اآلالـ; "خَت لكم أف أنطلق" (يو‪" ،)8 ;27‬لقد‬
‫مؤل احلزف قلوبكم" (يو‪" )7 ;27‬ولكن إف كنتم رببونٍت لكنتم تفرحوف ألشل ذاىب إذل اآلب" (يو‪،)27 ;27‬‬
‫وإف انطلقت أرسل اليكم ادلعزي (أنظر يو‪ .)8 ;27‬وىذا الروح "يشهد باآلالـ اليت للمسيح واألرلاد اليت‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫بعدىا" (‪ 2‬بط‪ .)22 ;2‬فالروح إذف استمرار للرب‪ ،‬إنو ؽلده إلينا‪ ،‬يبقيو حاضراً‪ ،‬بل غلعلو حاضراً حضوراً أكثر‬
‫حقيقة وألفة من حضوره السابق يف اجلسد‪ .‬ؽلكن القوؿ إنو منذ صعود الرب واضلدار الروح صارت حضرة الرب‬
‫أكمل وأنقى من حضرتو أثناء حياتو على األرض وذلك ألف الروح الذي فينا اآلف غلعلنا نطلب ادلسيح حيث‬
‫غلب أف نطلبو أعٍت فوؽ‪ ،‬يف السموات جالساً مع اآلب (وليس مادياً وعادلياً)‪" .‬طوىب للذين دل يروا وآمنوا"‬
‫(يو‪ )3: ;31‬وذلك ألف إؽلاهنم أنقى‪ ،‬إذ ليس ىو مبنياً على براىُت حسية تبقيٍت ىنا على األرض بل ىو‬
‫إؽلاف من نوع آخر يتجاوز اإلؽلاف نفسو‪ .‬وحينئذ ذلك اإلؽلاف "يغلب العادل" (‪ 2‬يو‪" .)6 ;6‬من آمن يب كما‬
‫حي" (يو‪ )49 ;8‬الذي ىو الروح القدس‪ .‬ولذا فاألفضل لكم أف‬
‫قاؿ الكتاب ذبري من بطنو أهنار ماء ّ‬
‫أنطلق‪ .‬ولذا ال تضطرب قلوبكم‪ ..‬بالروح القدس يدخلنا الرب يف وضع جديد‪ ،‬يف وضع من القوة والنور‬
‫واحلضرة اجلديدة…‬

‫ج‪-‬الروح استمرار للمسيح بيننا‬

‫"أما الرب فهو الروح" (‪ 3‬كو‪ .)28 ;4‬والروح ىو الذي يعطينا ادلسيح إذ "ال يقدر أحد أف يقوؿ أف‬
‫يسوع رب إال بالروح القدس" (‪ 2‬كو; ‪ ;)4‬أما حضور الرب ىذا بالروح فهو أوالً يف الكنيسة حضرة بواسطة‬
‫األسرار ادلق ّدسة‪ .‬إهنا حضرة بشرية وإذلية يف آف واحد على مثاؿ الرب نفسو‪ .‬ففي الكنيسة (كما ىو واضح)‬
‫واقع إنساشل منظور ألف الكنيسة قائمة من أجل اخلطأة ومع اخلطأة‪ .‬ولكنها تغلب اخلطيئة ألهنا تقتٍت روح‬
‫الرب‪ .‬لقد تأسست يوـ الصعود; عندما عاين الرب الكنيسة قد ائتلفت على األرض فصعد إذل السماء‪ٍ ،‬بّ يوـ‬
‫العنصرة; عندما نزؿ الروح ليوحد جسد ادلسيح اجلديد ىذا ويؤذلو فألف من البشرية الكنيسة‪ .‬فكما كاف الروح‬
‫يستقر يف ادلسيح فهو يستقر اآلف يف الناس يف صباعة الكنيسة‪ ،‬ولذا فالكنيسة ىي سر بل ىي زلل األسرار‪،‬‬
‫ىي السر األصلي واألوؿ‪ .‬يقوؿ القديس الوف الكبَت; "إف ما كاف يف ادلسيح جسدياً ىو قائم اآلف يف األسرار‬
‫الكنسية"‪ .‬ويقوؿ كبازيبلس; "األسرار الكنسية ىي الطريق الذي رمسو الرب والباب الذي فتحو دبجيئو‪ ،‬ودلا عاد‬
‫إذل اآلب دل يغلقو بل دبروره فيو أعده للناس‪ .‬بل ادلسيح ىو بيننا بروحو كل األياـ إذل انقضاء الدىر‪ ،‬وذلك‬
‫تتميماً لوعده وأمانة لو"‪ .‬فالروح ىو ختم وعد ادلسيح‪.‬‬

‫د‪-‬الروح هو الذي يُجري عرس الحمل والعروس‬

‫ىو الذي "يرتب" العرس فيفرح العريس‪ .‬يف سفر الرؤيا نشاىد عرس احلمل ادلذبوح (رؤ‪ 5‬و‪ ;)6‬إنو‬
‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬
‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫حد قوؿ الذىيب الفم‪ .‬أما العروس فهي الكنيسة‬
‫بالتارل عرس الذبيحة‪ ،‬عرس حب‪" ،‬واخلدر ىو الصليب" على ِّ‬
‫(وذلك بادلعٌت ادلزدوج أعٍت جماعة اجلسد الواحد‪ ،‬وأيضاً كل نفس شخصيّاً ألف كل منا ىو الكنيسة; ىي‬
‫واحدة يف كثَتين وكلها يف كل واحد بصورة سرية)‪ .‬يف أيقونة الشفاعة (يوـ القيامة والدينونة العامة‪ ،‬حيث‬
‫عبلمة الصليب ىي اجملد الذي ػليط بادلسيح‪ ،‬ألف ادلسيح "يدين" العادل يف اللقاء األخَت النهائي بُت اهلل‬
‫واخلليقة كونو ذُبح من أجل العادل) نرى يوحنا ادلعمداف "صديق العريس" واقفاً إذل جانب ادلسيح والعذراء;‬
‫فمقابل العذراء اليت سبثل اخلصب الكامل وربقيق ملء الكياف باالرباد الكلي مع اهلل‪ ،‬يوحنا ؽلثل العري الكامل‬
‫وىو الذي "ينقص" ويتوارى أماـ اإللو اآلٌب مع أنو الصديق األليف‪ .‬فدوره فريد‪ ،‬ؽلثل الصورة األخرى للشفاعة‬
‫يف التخلي والتواري (إنو صورة الراىب ادلنسحق ادلسكُت يشفع بالكنيسة منطبقاً مع الروح)‪.‬‬

‫هـ‪-‬عمل الروح في الحياة الشخصية‪ ،‬داخل هيكل القلب (في الكنيسة بمعنى كل شخص)‬
‫يهب حيث‬ ‫ليس للروح يف عملو ىذا أسم نسميو بو من أمساء البشر; إننا ال نعرؼ من أين يأٌب وىو ُّ‬
‫يشاء (يو‪ .)9 ;4‬فاهلل ىو روح (يو‪ )35 ;5‬أي أنو ال ُؽلسك وال يُضبط‪ .‬وتلك احلرية ىي حرية الرب نفسو‪،‬‬
‫حرية العطاء الكامل‪ ،‬حرية عشقية يعطي اهلل ذاتو دبوجبها لئلنساف عطاء أخَتاً‪ ،‬عطاءً عميقاً لدرجة أف اهلل يف‬
‫الروح وبالروح ينطبق مع من يتقبل العطية‪ ،‬اهلل ؽلحي وراء عطيتو الروحية‪ .‬ولذا فالروح مقيم دائما يف شخص‬
‫آخر ومن ىناؾ يغَته‪ ،‬من الداخل فقط‪ .‬إننا بالروح ضليا وبو نعرؼ وبو ضلتفل ونبتهج بالرب‪" .‬وأما أنتم‬
‫فتعرفونو ألنو ماكث معكم ويكوف فيكم" (يو‪ .)28 ;25‬إف روح اهلل يزور روح اإلنساف ويسكن فيو فيتجدد;‬
‫"أف تتجددوا بروح ذىنكم" (أفسس‪( ،)34 ;5‬رو‪ )27 ;9‬أي يتّحد مع روحنا ليشهد‪" ،‬ويشفع فينا بأنات ال‬
‫ينطق هبا"" (رو‪" ،)37 ;9‬وبو نصرخ يا أبا اآلب" (رو‪ ،)26 ;9‬ألف "من التصق بالرب فهو روح واحد" (‪2‬‬
‫كو‪ .)28 ;7‬وذلك االلتصاؽ ىو التصاؽ كلي لدرجة أننا ال نعود نفرؽ بُت روح اهلل وروح اإلنساف فينا‪،‬‬
‫فيحتار ادلفسروف مثبلً يف تفسَت العبارة "حارين بالروح" يف الرسالة إذل أىل رومية (رو‪ )22 ;23‬أو العبارة‬
‫الواردة يف الرسالة الثانية إذل أىل كورونثوس; "نظهر أنفسنا كخداـ اهلل‪ ..‬يف الروح القدس" (‪ 3‬كو‪..)7 ;7‬‬
‫ولذا ينبغي علينا أف ظليز األرواح وأال نطفئ روح اهلل فينا‪ .‬إذ ىناؾ أرواح تقاوـ الروح‪ ،‬تقاوـ حرارتو وزلبتو‪..‬‬
‫فتطفئو‪ .‬يف حُت أف كل طريق اإلنساف الروحي ؽلر بالروح ال زلالة‪ .‬من البديهي أف اإلنساف الروحي ينمو‬
‫بالروح علماً بأف عمل الروح فينا عمل رقيق كل الرقة‪ ،‬فعلينا أف نقابلو بثقة واستسبلـ واطمئناف لكيما نولد‬
‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬
‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫بالروح‪ .‬ىكذا تتم والدة اإلنساف الروحي يف الكنيسة‪ ،‬أي بالنتيجة والدة الكنيسة‪ ،‬والدة الروح يف الكنيسة (إف‬
‫دعوة الراىب ىنا أيضاً ذبد ذلا مكاناً إذ عليو أف يكوف متشحاً بالصليب ومن خبللو باهلل‪ ،‬حامبلً الصليب‬
‫وحامبلً روح اهلل)‪.‬‬

‫و‪ -‬عمل الروح في جماعة الكنيسة‬

‫الكنيسة تولد بالروح‪ ،‬ومن خبلذلا تتم والدة البشرية اجلديدة اليت أشار إليها الرب يسوع يف حديثو مع‬
‫نيقودؽلوس (يو ‪ .)9-2 ;4‬عند خلق البشرية يف البدء نفخ اهلل من روحو يف آدـ‪ .‬أما رليء الرب يسوع آدـ‬
‫الثاشل فالروح يأٌب وػلي ال إنساناً فرداً بل البشر كجماعة‪ ،‬وذلك على الدواـ وإذل األبد‪ .‬إف الروح ػلقق عملو‬
‫التوحيدي ىذا يف الكنيسة ألنو ػلولنا فيها إذل ادلسيح فنصَت فيو جسدا واحداً وروحاً واحداً (أفسس‪.)5 ;5‬‬
‫إف ادلسيحي الذي يسكن فيو الروح يكوف متّحداً مع كل الناس‪ ،‬ال يستطيع أف يبغض أحداً وال أف يفصل ذاتو‬
‫عن أحد وال أف ػلتقر أحد‪ ..‬إف إحساسنا دبشاعر البغض وأمثالو يف سياؽ نضالنا الروحي ضد األىواء ال‬
‫يؤلف حبد ذاتو خطيئة بل يعٍت بالعكس أننا يف طريق التغلب عليها‪ ،‬ضلن يف مسَتتنا نتغَت إذل صورة الرب‬
‫"كما من الرب الروح" (‪ 3‬كو‪ .)29 ;4‬فهذا التغيَت ىو من مواىب الروح‪ .‬والروح يف عملو ىذا يتطابق من‬
‫الداخل مع سلتلف مواىب الطبيعة ليجعلها فائقة الطبيعة‪ ،‬وبذا تسهم بأصبعها يف بناء ملء جسد ادلسيح‪.‬‬
‫وليس كل ما يتقلده الكاىن بكهنوتو سوى خدمة الروح ىذه بغية إبقاء حضور الرب يف الكنيسة‪ ،‬وذلك‬
‫بواسطة األسرار ادلق ّدسة‪ ،‬والكرازة‪ ،‬وحضرة اإلنساف اجلديد‪ ،‬بالروح احمليي الذي غلب أف يكوف فاعبلً فيو‪ .‬وىذا‬
‫ىو بالضبط معٌت وضع األيدي على الكاىن عند سيامتو; دعوة للحياة بالروح ألجل خدمة الروح‪ .‬فالكاىن‬
‫يتوذل خدمة الروح يف عبلمة بركة وتكريس على منواؿ وضع األيادي على الكبش يف ذبائح العهد القدصل بغية‬
‫جعل اخلطيئة يف الكبش‪ .‬إهنا عبلمة توحيد الكاىن مع ادلسيح الرافع خطيئة العادل‪ ،‬إذ ضلن "مسحاء"‪ ،‬وأيضاً‬
‫عبلمة امتبلؾ الروح للكاىن وقد أصبح ىذا أداة لو; "ويضعوف أيديهم على ادلرضى فيتعافوف" (مر‪)29 ;27‬‬
‫كما وضع حنانيا يده على شاوؿ لكي يبصر (أعماؿ‪ )23 ;:‬وبولس على أيب بوبليوس مقدـ جزيرة مالطة‬
‫فشفاه (أع‪.)9 ;39‬‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬

‫القسم الثاني‪ :‬خدمة الكنيسة‬

‫الكاىن خادـ يف الكنيسة‪ .‬إنو يف الكنيسة ويقوـ باخلدمة من قبل الكنيسة‪ .‬ذلك ألف الكنيسة ىي‬
‫مؤسسة خدمة‪ ،‬إذ أف مؤسسها أرادىا كذلك وعاشها كذلك وأسسها كذلك على مثالو‪ .‬فإف ابن اإلنساف جاء‬
‫ربوؿ الكنيسة ىذه اخلدمة‬‫خدـ"… والكنيسة جسده إظلا سب ّد خدمتو ىذه‪ .‬ىذا وإهنا لتجربة كربى أف ِّ‬ ‫"ليَ ُ‬
‫ادلعهودة إليها إذل مصدر حقوؽ ذلا وامتيازات‪ ..‬ودلا كانت الكنيسة يف الواقع كثَتاً ما تسقط بشرياً يف ىذه‬
‫التجربة وبأيسر مراـ فالعادل يرفضها ويبتعد عنها‪ .‬فاخلدمة إذف ىي يف الوقت نفسو علّة وجود الكنيسة‬
‫وحقيقتها ومصدر صعوبة تبنيها كل التبٍت يف ملئها; أي كمؤسسة للخدمة‪.‬‬
‫أما يف الكهنوت فاألمراف يتطابقاف إذ أف الكاىن ىو للكنيسة; ىو ربديداً من ؼلدـ الكنيسة وقد كرس‬
‫ذلا طاقاتو وحياتو وكيانو‪ .‬إنو ػليا من أجلها (على أف يراىا يف كل مسوىا وقوهتا كما يف واقع ضعفاهتا البشرية)‪.‬‬
‫ىو من ناحية ثانية من تستخدمو الكنيسة خلدمة البشر والعادل ربقيقاً دلشيئة اهلل "بأف يرجع اخلاطئ وػليا"‬
‫(حزقياؿ‪.)22 ;44‬‬
‫وغلب أف ظليز ىنا وجهي خدمة الكاىن يف وصفو أداة للكنيسة; إنو أوالً أداة فائقة الطبيعة ينسكب‬
‫من خبلذلا الروح القدس‪ .‬فأهنار ادلياه احليّة تنسكب من أحضاف الثالوث الق ّدوس وربيي العادل عرب الكاىن‪.‬‬
‫ننسُت أنو يف ىذه اخلدمة اليت تتم من خبللو يبقى إنساناً من حلم ودـ‪ ،‬بشرياً ذا‬
‫ولكن يف الوقت نفسو ال ّ‬
‫إحساس ذاٌب‪ ،‬وسللوقاً معرضاً لكل ضعفات الطبيعة البشرية اجملروحة اليت ال تزاؿ يف طريقها ضلو الشفاء الكامل‬
‫ورلد اليوـ األخَت‪ ..‬فهذا ىو وضع خدمة الكاىن على حقيقتو‪.‬‬
‫لنأت اآلف إذل التعمق يف مفهوـ معٌت كلمة "خدمة"‪ .‬إف فعل "خدـ" ليس ذا مفهوـ تافو عادي‪ .‬نعم‬ ‫و ِ‬
‫إنو يستعمل كثَتاً يف كل اللغات ويف كل األوضاع والظروؼ ادلمكنة‪ ،‬ولكنو من أعمق كلمات تاريخ اخلبلص‪.‬‬
‫وذلك ألنو قد تق ّدس بقصد اهلل من وراءه بل خبدمة اهلل ادلتجسد‪ .‬وؽلكن التعبَت عن كل تاريخ اخلبلص‬
‫واإلعبلف اإلذلي يف إطار اخلدمة وداخل مفهوـ اخلدمة‪ .‬فيمكن القوؿ مثبلً إف سر اخلبلص إظلا ىو انتقاؿ‬
‫اإلنساف من وضع العبودية إذل وضع اخلدمة‪ ،‬من عبد إذل خادـ طوعي‪ ،‬أي من العبودية إذل احلرية‪ .‬فحىت على‬
‫الصعيد النفساشل الصليب ىو أساس خبلص اإلنساف‪ .‬ذلك أف يف اإلنساف مهما جهل نفسو تناقضاً ومشاد ًة‬
‫بُت العبودية واحلرية; إننا نشعر كلنا أننا مشدودوف بُت االثنتُت‪ ،‬بُت قدرة غامضة تريد إخضاعنا لقوات‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫وسبلطُت ىي غريبة عنا وفينا يف آف واحد‪ ،‬وبُت ميل يدفعنا إذل أف نصَت ضلن‪ ،‬أف نطابق أنفسنا‪ ،‬أف نتحرر‪.‬‬
‫وىذه ادلشادة الكيانية يف اإلنساف دل ذبد حبلً ذلا إال على صليب اجللجلة‪ ،‬صليب اإللو اإلنساف‪ ،‬يسوع‬
‫ادلسيح‪ .‬من خبلؿ صليبو فقط تسٌت أف يتحرر اإلنساف اخلاضع للخطيئة والفاقد حريتو وحقيقتو وروحو وادلائل‬
‫إذل العبودية‪.‬‬
‫أما العبودية فهي نوعاف; أف نكوف عبيداً أو أف نبتغي استعباد اآلخرين لنا‪ .‬إما أف نكوف ضلن عبيداً‪،‬‬
‫فاقدي احلرية‪ ،‬دبنزلة أشياء مادية‪ ،‬وذلك بفعل ىوى يأسرنا أو بفعل قوى مادية أقوى منا تفقدنا ىويتنا‪،12‬‬
‫بكلمة واحدة بقبولنا وخضوعنا للقوة اليت تريد إخضاعنا‪ ،‬وأما أف نريد ضلن إخضاع قريبنا لنا والتسلط عليو‬
‫فنفرض عليو العبودية يف شكل من األشكاؿ (سواء عن طريق ادلاؿ أو الضغط االجتماعي أو التفوؽ الثقايف أو‬
‫الًتؤس ادلستبِد اخل…) وصلعلو دبثابة شيء‪ ،‬وبذا نصبح بدوف انتباه منا عبيداً لعبيدنا‪ ،‬ألف من يستعبد األخرين‬
‫ىو أوؿ من يستورل عليو روح العبودية فيصَت أسَتاً لرغبتو (على مثاؿ مأساة األىواء كلياً)‪ .‬ولذلك نطلب يف‬
‫صبلة أفراـ السرياشل أف "أعتقني من حب الرئاسة"‪.‬‬
‫ىذا وقد فهمنا ذلك دبجيء ادلسيح فقط‪ .‬دل يكن اإلنساف من قبل منطبقاً مع ذاتو‪ ،‬دل يكن حراً‪ ،‬كاف‬
‫عبداً غَت قادر على أف َؼل ُدـ‪ ،‬ذلك ألف اخلدمة ال تتم إال يف احلرية‪ ،‬أعٍت يف عطاء الذات والتفاشل والطاعة‪ .‬إننا‬
‫نرى رمساً ذلذه اخلدمة يف العهد القدصل يف اخلروج من مصر‪ ،‬إذ أعتق اهلل شعبو من العبودية ادلصرية ليجعلو‬
‫خادماً لو‪ .‬فاهلل ال يقبل خدماً لو إال أناساً أحراراً مفتدين‪ .‬ولكن من ؼلدـ اهلل ؽللك معو‪ .‬يقوؿ أحد‬
‫البلىوتيُت; "انتبو أيها اإلنساف فاهلل ال يقبل يف ملكوتو إال اآلذلة"‪ .‬إف اخلدمة ذبعلنا مشاهبُت هلل ومعاونُت لو‪،‬‬
‫صللس "على اثٍت عشر كرسياً…" (مىت‪ .)39 ;2:‬لقد وعد يسوع بطرس بذلك عندما قاؿ لو بطرس; "ىا‬
‫ضلن قد تركنا كل شيء وتبعناؾ (لنخدمك) فماذا يكوف لنا؟" فأجابو يسوع "ذبلسوف معي…"‪ .‬ىذا ىو معٌت‬
‫اخلدمة; ادلساعلة يف ملكوت ادلسيح ورلده‪ ،‬دبا فيو الصليب‪" .‬دل ؼلطر على قلب إنساف ما أعده اهلل للذين‬
‫ػلبونو" (‪ 2‬كور‪.): ;3‬‬
‫إذف بالرب يسوع نبدأ فنفهم أف اخلدمة ىي االشًتاؾ يف حياة اهلل‪ .‬اخلدمة عمل تضحية وطاعة أفضل‬
‫من كل ذبيحة (‪ 2‬صموئيل‪ .)33 ;26‬منذ العهد القدصل بدأوا يفهموف أف اخلدمة ادلادية اخلارجية ال معٌت ذلا‬

‫‪ -12‬إف دوستويفسكي يف كتابو ( ذكريات دار األموات )‪ ،‬يف سيبَتيا حيث نفي وأسر يف وضع من العبودية القضوى‪ ،‬يروي كيف اكتشف ىناؾ احلرية يف وسط الذؿ والظلم‬
‫والضرب وما إذل ذلك‪ ،‬ألف اإلنساف ال ؽلكن أف يستعبد داخلياً إف كاف يتطلع إذل اهلل‪.‬‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫إال بالتضحية الداخلية وبالطاعة; "أريد حباً (رضبة) ال ذبيحة" (ىوشع‪ .)7 ;7‬إف خدمة اهلل إذف ربررنا‪ ،‬تُفهمنا‬
‫أف اهلل نفسو ىو حرية خدمة وعطاء كامل بدافع احملبة‪ ،‬وإننا هبذه اخلدمة واحملبة ضلقق أنفسنا وذلك بقدر ما‬
‫نعطي وليس بقدر ما نأخذ‪ ،‬ألنو "مغبوط ىو العطاء أكثر من األخذ" (أع‪ .)46 ;31‬ولذا صلد بإزاء اهلل‬
‫"شلوف" إلو ادلاؿ يف قوؿ يسوع; "ال تستطيعوف أف زبدموا ربُت" (مىت‪ .)35 ;7‬الرب اإللو يقابلو ادلاؿ كرب‬
‫أيضاً‪ ،‬ولكننا بينما يف خدمة اإللو احلي نتحرر وننموا ونتحقق إذ ال طلاؼ من بذؿ الذات‪ ،‬خادمُت وباذلُت‬
‫أنفسنا مع اهلل إذل ادلنتهى‪ ،‬ضلن يف خدمة شلوف‪ ،‬نعبد صنماً ال حياة لو‪ ،‬إذ كلما اكتسبنا‪ ،‬واقتنينا‪ ،‬وصبعنا‬
‫ارتباطنا باألرض وأُسرنا وضقنا بدالً من أف ننعتق ونتسع ونزداد وجوداً‪.‬‬
‫ىذا وإف ادلسيح ىو خادـ اهلل األوؿ‪" ،‬عبد" اهلل ادلنوه عنو يف سفر أشعياء (أش‪ 24 ;63‬واإلصحاح‬
‫ليخدـ ويبذؿ نفسو فدية عن كثَتين" (مز‪" .)56 ;21‬إف الذين ػلسبوف رؤساء األمم‬ ‫‪ ،)64‬ىو الذي أتى " ِ‬
‫يسودوهنم وإف عظماؤىم يتسلطوف عليهم‪ ،‬فبل يكوف ىكذا فيكم بل من أراد أف يصَت فيكم أوالً يكوف‬
‫للجميع عبداً" (مر‪" ،)55-53 ;21‬ومن أراد أف يكوف فيكم عظيماً فليكن لكم خادماً" (مىت‪.)37 ;31‬‬
‫إف ملكوت اهلل ىو ملكوت خدمة وتضحية وذبيحة; "خذوا كلوا ىذا ىو جسدي… ىذا ىو دمي الذي‬
‫يهراؽ من أجل كثَتين…" (مر‪" .)35-33 ;25‬أنا بينكم كالذي َؼل ُدـ" (لو‪ .)38 ;33‬وقد أعطانا الرب‬
‫يكتف باحلث على اخلدمة بل قاـ بالفعل وقد سبق‬ ‫مثاالً يف ذلك غسلو ألرجل التبلميذ (يو‪ .)6-4 ;24‬دل ِ‬
‫غسل األرجل مباشرة العشاء السري فكاف إعداداً للذبيحة الكربى‪ .‬إف يف ىذا احلادث جلَّة عجيبة من احلكمة‬
‫والكشف اإلذليُت‪ ،‬إذ أف السيد يتخذ أبسط األشياء وأتفهها "غسل األرجل" ويرفعو إذل مرتبة الذبيحة الكربى‬
‫جاعبلً إياه نوعاً من إفخارستيا تقريباً‪ .‬وىذا يعٍت أنو يف سبيل الدخوؿ إذل اخلدمة الكهنوتية علينا أف ظلر دائماً‬
‫التجسد‪ ،‬ربتوي اهلل أكثر من‬
‫ُّ‬ ‫يف اخلدمة ادلتواضعة على منواؿ غسل األرجل وأف نفهم إف األمور الصغَتة‪ ،‬منذ‬
‫الكبَتة‪ .‬أو باحلري دل يعد ىناؾ من أمور صغَتة‪ ،‬ألهنا على صغرىا سبكننا من أف طلدـ اهلل أكثر وبصورة أفضل‪.‬‬
‫ىكذا فهم الرسل رسالتهم وحققوىا; دبثابة خدمة‪ .‬عندما تكلموا عن يهوذا اإلسخريوطي بعد خروجو‬
‫ليحل‬
‫من صف االثٍت عشر ذكروه بأنو كاف لو "نصيب يف ىذه اخلدمة" (أع‪ .)28 ;2‬وعندما اختَت متياس ّ‬
‫زللّو اختَت "ليأخذ ىذه اخلدمة والرسالة" (أع‪ .)36 ;2‬أما بولس الرسوؿ فيتكلم عن "اخلدمة اليت أخذهتا من‬
‫الرب يسوع ألشهد ببشلرة نعمة اهلل" (أع‪ )35 ;31‬وعن "كل ما فعلو اهلل بُت األمم بواسطة خدمتو"‬
‫(أع‪ .)2: ;32‬ويشَت إذل نفسو كخادـ اهلل للمصاحلة (‪ 3‬كو‪ )29 ;26‬وكخادـ ادلسيح (‪ 3‬كو‪.)34 ;22‬‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫ىذا ىو إطار اخلدمة وتقليدىا يف الكنيسة منذ البدء‪ .‬إف خدمتنا هلل أعمق األمور كلها‪ .‬ىي عميقة كحقيقة‬
‫اإلنساف ألهنا سبيل اتساع اإلنساف وازدىاره يف حقيقتو‪ ،‬وذلك باحملبة وبذؿ الذات والتضحية ادلؤدية إذل الغلبة‬
‫واجملد‪.‬‬
‫أما الكاىن فيقوـ بتلك اخلدمة بدخولو يف الكنيسة وتكريس الكنيسة لو كأداة للروح خلدمتها‪ .‬وليست‬
‫الكنيسة ىنا شيئاً رلرداً وعلياً بل ىي أناس معينوف‪ ،‬رعية ما يقيم فيها الكاىن عبلقات واقعية مع بشر من حلم‬
‫التجسد اإلذلي من خبلؿ ذلك‪ ،‬ألف كل ىذه احلقائق وأمثاذلا تُعطى لنا معرفتها يف‬‫ّ‬ ‫ودـ‪ .‬إننا نفهم كل سر‬
‫أشياء صغَتة غَت ظاىرة يكوف اهلل سلفياً وراءىا‪ .‬فالرسل دل يعرفوه دلا كلمهم بعد القيامة ولكنو كاف ىو حاضراً‪.‬‬
‫وقد عرفو تلميذا عمواس "عند كسر اخلبز" (لو‪ )46 ;35‬الذي يرمز ويعرب عن ملء خدمتو الكهنوتية‪.‬‬
‫ىذا وإف خدمة الكاىن يف الكنيسة تتم يف ثبلثة أوجو أو صعد;‬

‫‪ -1‬في الشفاعة والوساطة‬

‫الشفيع الوسيط ىو من يقف يف الوسط بُت فريقُت يصل بينهما وػلاوؿ صبعهما عن طريق إقامة‬
‫عبلقات وحدة بينهما‪ .‬والفريقاف ىنا علا اهلل اخلالق واإلنساف ادلخلوؽ‪ .‬أما اهلل فهو يف عبلقتو مع اإلنساف أمُت‬
‫أمانة أبدية‪ ،‬ولكن اإلنساف ابتعد عن اهلل يف مأساة احلرية اليت ُخلق عليها‪ .‬ولذا عمد اهلل إذل إغلاد وسطاء‪،‬‬
‫أناساً أكثر أىلية من غَتىم للتكلم معو والتوسط لديو لصاحل الفريق ِ‬
‫ادلخل ادلخطئ‪ .‬وكاف ىؤالء الوسطاء "آباء‬
‫العهد القدصل وأنبياؤه" رمساً وظبلً دلن كاف عتيداً أف يأٌب وىو يسوع ابن اهلل الوسيط الوحيد‪ ،‬ألف الطرفُت قد‬
‫ا ّربدا بو وفيو يف شخص واحد إذلاً وإنساناً معاً‪ .‬إذ أف ألوىيتو ا ّربدت بإنسانيتو وقبلت الوضع البشري الذليل‪.‬‬
‫ووساطتو ىذه ذىبت حىت النهاية‪ ،‬حىت الصليب‪ ،‬متّخذة بذلك هنج اخلدمة القصوى اليت ليس بعدىا من‬
‫خدمة‪ ،‬خدمة احملبة اإلذلية‪.‬‬
‫أما يسوع فمنذ بداية كرازتو على األرض اختار معاونُت لو وىم الرسل (أنظر اإلصحاح العاشر من‬
‫إصليل مىت)‪ .‬إال أف مهمتهم دل تنحصر يف ىذا العادل ودل تقتصر عليو‪ ،‬فمعاونو الرب ىم معو حيث ىو‪،‬‬
‫يشًتكوف يف سلطاهنم (مىت‪ )29 ;39‬وما ػللونو على األرض يكوف زللوالً يف السماء (مىت‪ 2: ;27‬و يو‪;31‬‬
‫‪ .)34‬ويف سفر الرؤيا الذي ىو سفر الكهنوت السماوي (أنظر اإلصحاح اخلامس من) نراىم يغلبوف غلبة من‬
‫يتأدلوف معو ويتشفعوف يف اآلخرين قائلُت; "حىت مىت أيها السيد القدوس" (رؤ‪ .)22-: ;7‬وىذا ىو وضع‬
‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬
‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫الكاىن الوسيط يف خدمتو للكنيسة‪ .‬فالكاىن وسيط لدى الروح أيضاً دبعٌت أف الروح ىو الذي غلعل جسد‬
‫الكنيسة واحداً وىو بوساطة الكهنة يعطي ويسكب ويبٍت الكنيسة‪ .‬الكاىن يقف يف آف واحد من جهة اهلل‬
‫ومن جهة الناس‪ ،‬فيمثل الشعب لدى اهلل وؽلثل اهلل لدى الشعب‪ .‬ولذا ىو "ملح األرض"‪ ،‬ادللح الذي ؽلنع‬
‫الفساد يف العادل (وقد قيل أف الكاىن الق ّديس يصنع الشعب الفاضل والكاىن الفاضل يصنع الشعب غَت‬
‫يقرهبا هلل عن الشعب‪،‬‬‫الشرير‪ ،‬والكاىن غَت الشرير يصنع الشعب ادللحد)‪ .‬الكاىن وسيط يف خدمة األسرار ّ‬
‫وىو أماـ الشعب شاىد هلل بكبلمو ومثالو وحياتو‪ .‬فعلى الكاىن أوالً أف يكوف مؤمناً بالديانة اليت ؼلدـ‪ .‬وإال‬
‫تعرب من‬
‫فاخلدمة الطقسية اليت يقوـ هبا بانتظاـ‪ ،‬إذا اقتصرت على الصعيد اخلارجي ودل "يتخذىا" يف حياتو‪ ،‬ال ُ‬
‫خبلذلا قوة السر‪ ،‬مع كوهنا خدمة حقيقية فاعلة‪ .‬إهنا ال تكوف مشعة بقدر السر نفسو ما داـ الكاىن يقاومها‬
‫وال يسكب فيها طاعتو‪ .‬الكاىن يظهر للشعب دائماً بأيسر مراـ "ودوف أف يشاء" أي إلو ؼلدـ; اإللو احلي أو‬
‫"شلوف" أو رباً آخر‪ ..‬ال ننسى أننا كهنة ادلسيح وورثة اهلل معو (أنظر رو‪ .)28-25 ;9‬الكاىن صورة حية‬
‫حملبة اآلب للعادل ألنو " ُم َسلَّم" (بتشديد البلـ وفتحها) للناس كادلسيح (من قبل اآلب) لينقل إليهم زلبة اهلل; ال‬
‫أيَّة زلبة (زلبة رلردة أو بشرية) بل زلبة فاعلة‪ ،‬عاملة‪ ،‬تتحسس أحواؿ الناس وتتأدل معهم‪ ،‬تبحث وتفتش‬
‫لتُخلِّص "ما قد ىلك" (مىت‪ .)22 ;29‬بكلمة واحدة على الكاىن أف يكوف ادلسيح يف العادل‪ .‬ال دل ُؽلسح‬
‫الكاىن دبسحة الروح من أجل تأمُت الطقوس اخلارجية فقط "فهذا يكوف أمراً فظيعاً" بل ضلن ككهنة مكرسوف‬
‫ومفروزوف للمسيح‪ ،‬عبيده وأعضاؤه ادلختاروف الذين من خبلذلم يبذؿ نفسو للعادل‪ ..‬ومن الطبيعي أف تواجو‬
‫الكاىن يف ىذا ادلضمار صعوبات وعقبات وصدمات شىت ألف ىذا العادل ما زاؿ يتمخض متوقعاً اخلبلص‪.‬‬
‫ٍبّ ال ننسى أف الكاىن أيضاً نبي; ليس دبعٌت من يتنبأ بادلستقببلت بل من ينبئ باهلل ويعلنو و‬
‫تقسى قلبو‪ .‬ويف ىذا اإلعبلف والصراخ ال‬
‫"بصرخة" يف وجو الناس‪ ،‬من يكلم شعباً أصم ال إحساس لو وقد َّ‬
‫أجلَت فيو النبوءات‬
‫النيب احلقيقي الوحيد ىو ادلسيح الذي ْ‬
‫يلتمس صاحلو ورلده الذاٌب بل ؼلدـ وحسب‪ .‬إف َّ‬
‫ونيب االتضاع يؤدي خدمة ابن اهلل الذي أتى خلاصتو‬‫نيب زلبة اآلب للناس ُّ‬‫عن سرىا‪ .‬فكاف عند ظهوره ُّ‬
‫وخاصتو دل تقبلو‪ ،‬ولكنو أحبها إذل ادلنتهى‪ .‬وىذا يعٍت أف الكاىن على مثاؿ ادلسيح سوؼ يصطدـ دائماً‬
‫بعادات الناس ادلتحجرة وعماىم‪ .‬ولكن الوسيط ضروري رغم كل شيء لكي ػلوؿ دوف سقوط ديانة الروح يف‬
‫ىم‬ ‫النمطيّة ادلاديّة واالجتماعية واخلارجيّة‪ ،‬فعلى الكاىن أف "يصدـ" شعبو دائماً إذل ِّ‬
‫حد ما ليوقظ وغل ّدد فيهم ّ‬
‫"بتشديد ادليم" الكنيسة احلقيقيّة احليّة‪ ،‬لكي ال ينطفئ الروح‪.‬‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬

‫‪ -2‬اقتبال الجميع‬
‫إف اقتباؿ الكاىن للناس غلب أف يكوف اقتباالً جامعاً يشمل اجلميع وال ػلتمل أي رفض ألي كاف‪،‬‬
‫وذلك ألف الكاىن ال غلذب الناس إذل نفسو بل إذل من ؽلثلو وؼلدمو‪ .‬ليس من السهل بشرياً أف ال نرد أحداً‪،‬‬
‫أف نقبل الكل بدوف استثناء أحد‪ ،‬إذ سريعاً ما يظهر عدـ صربنا وانفعالنا عند إزعاج الناس لنا‪ .‬فعلى الكاىن‬
‫أف يستقبل الكل برحابة صدر وقلب مفتوح‪ ،‬أف يصَت نوراً‪ ،‬أف يستقر يف اذلدوء والصفاء والشفافية إزاء الناس‬
‫(دوف أف يكوف يف ذلك أية ال مباالة)‪ .‬كل إنساف نلتقيو إظلا يعلن لنا اهلل‪ ،‬يعرب عن نية اهلل اخلالقة‪ ،‬فاهلل خالقو‬
‫قد أراده أف يكوف وعرفو قبل إنشاء العادل‪ ،‬وجعلٍت أعرفو‪ ،‬فكيف ؽلكنٍت أف أرفضو‪ ،‬وذلك رغم انزعاجي أو‬
‫تأدلي منو؟ الكاىن مسؤوؿ يف الكنيسة‪ ،‬ىو رجل اهلل فبل ؽللك ذاتو من بعد بل ىو هلل‪ ،‬واهلل ىو لآلخرين‪ ،‬إذف‬
‫يوزع "بفتح الزين" دوف انقطاع يف اإلفخارستيا‪ ،‬وعلى الكاىن أيضاً أف‬ ‫الكاىن ىو لآلخرين أيضاً‪ .‬إف اهلل َ‬
‫يكوف قرباناً حيّاً‪ ،‬يف وضع توزيع واقتباؿ للجميع‪ ،‬يف حالة "آمُت" دائم‪ .‬نعم إف ىذا مؤدل أحياناً كثَتة ومضنن‬
‫يصلب الكاىن صلباً‪ ،‬ولكن رغم ذلك فليكن دائماً واثقاً مطمئناً‪ ،‬يكسر ذاتو يف إقداـ وصرب ويف الفرح‬
‫باآلخرين‪ .‬إف بذؿ الذات ىو يف احلقيقة أفضل سبيل ليتج ّدد ادلرء ويربح ذاتو والعكس بالعكس‪" .‬من أراد أف‬
‫يُهلك نفسو ُؼللِّصها ومن أراد أف ُؼللِّص نفسو يُهلكها" (مىت‪ ..)36 ;27‬هبذا االقتباؿ الشامل وعطاء الذات‬
‫للجميع نبلغ إذل النضج; فاآلخر حينذاؾ ال يعود ؼليفنا‪ ،‬ال يعود حضوره مصدر قلق واضطراب لنا بل يصبح‬
‫بالعكس مصدر فرح‪ .‬وما دمنا دل نصل إذل ىذا فلسنا بعد "بالغُت" يف ادلسيح‪ .‬ما داـ فينا إرث اخلوؼ والًتدد‬
‫وعدـ الثقة أماـ الناس ال تُتِ ّم خدمة ادلسيح من خبللنا بكاملها‪.‬‬

‫‪ -3‬في المحبة المصلوبة‬

‫تَتِ ُّم خدمة الكاىن دائماً‪ ،‬من البداية حىت النهاية‪ ،‬يف "احملبة ادلصلوبة"‪ .‬أف طلدـ الناس يعٍت أف ضليا من‬
‫محبة اهلل للناس‪ ،‬وزلبتنا ىذه مصلوبة ألف ىذا ىو واقع خدمتنا‪ .‬ضلن مصلوبوف على عدـ اكًتاث الناس وعلى‬
‫صلب دلا رفضو‬
‫رفضهم خلدمتنا‪ .‬إف خطايا ىذا العادل ترفض وتقاوـ ما ضلملو فينا من فوؽ ال منا‪ .‬إف ادلسيح ُ‬
‫صلب باجلسد‬‫الذين أحبهم وأتى إليهم; "إذل خاصتو جاء وخاصتو دل تقبلو" (يو‪ ،)22 ;2‬باإلضافة إذل أنو ُ‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫أيضاً‪ ..‬فبل نستطيع ضلن أف ننجو من الصلب‪" .‬إذا كانوا قد اضطهدوشل فسيضطهدونكم أيضاً" (يو‪;26‬‬
‫‪" ،)31‬ليس عبد أعظم من سيده" (يو‪ .)27 ;24‬وإذل جانب ذلك ضلن مصلوبوف أيضاً على ضعفاتنا‬
‫ونقائصنا والفساد الذي فينا‪ ،‬فلنتجاوزىا ال بالسعي ضلو كماؿ نظري نتصوره يف ذىننا (إف كماالً مثل ىذا غَت‬
‫موجود‪ .‬ىذه ذبربة "الكمالية" العقيمة) بل دبزيد من بذؿ ذواتنا قرابُت حيّة وذلك كما ضلن‪ ،‬على عبلتنا‪.‬‬
‫فادلسيح سلّمنا صبيعاً إذل الناس ومن خبللنا سلّم نفسو إليهم‪..‬‬
‫ىذا وإف اهلل ؼللق لنفسو أبناء عرب صلبنا; "يا أوالدي الذين أسبخض بكم أيضاً إذل أف يتصور ادلسيح‬
‫فيكم" (غبل‪ ،)2: ;5‬ومن خبلؿ ىذا ادلخاض ػلقق ادلسيح ذاتو يف الكنيسة "اليت ىي جسده‪ ،‬ملء الذي‬
‫ؽلؤل الكل يف الكل" (أفسس‪" .)34 ;2‬أفرح يف آالمي ألجلكم وأكمل نقائص شدائد ادلسيح يف جسمي‬
‫ألجل جسده الذي ىو الكنيسة" (كو‪ .)35 ;2‬الكاىن يف خدمتو ىو إذف يف نضاؿ ونزاع‪ .‬يريد أف يعطي‬
‫أكثر شلا ينتظره الناس منو; ليس آيات وعجائب بل أبوة روحية‪ .‬خدمة الكاىن ىي أف يلد أبناء هلل‪ .‬إنو يتأدل‬
‫ألجل أبنائو وبسببهم كما يتأدل معهم يف ظلوىم كأوالد هلل‪.‬‬
‫وىو أيضاً ر ٍاع لرعيتو يستمد خدمتو ىذه من الراعي الوحيد الرب يسوع ادلسيح‪ .‬وىو كر ٍاع يسَت مع‬
‫حل بو ويشاركو ظروؼ حياتو‪ .‬إنو يف آف واحد الرفيق والقائد الذي بدونو تتشتت‬ ‫قطيعو أينما رحل ومهما ّ‬
‫الرعية‪ .‬أما إذا تشتت "فسيُضرب (بضم الياء) كثَتاً" (لو‪.)59 ;23‬‬
‫ولذا علينا أف نعطي حياتنا يف كل شيء نقوـ بو‪ .‬خدمة الكاىن للكنيسة أف يعطي حياتو للكنيسة‪ .‬إنو‬
‫ال يستطيع أف يلد حياة دوف أف يبذؿ حياتو‪ .‬ولكن األمر العجيب البديع ىو أنو ال يبذؿ حياتو ىو‪ ،‬بل إف‬
‫حياة ادلسيح ىي اليت تبذؿ وتنسكب من خبللو‪ .‬وبقدر ما نبذؿ أنفسنا حباً بادلسيح تكوف الغلبة حلياة ادلسيح‬
‫اليت تعمل يف أوالد اهلل وربييهم وضلن معهم حلياة أبدية‪.‬‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬

‫القسم الثالث‪ :‬بذل الذات (قربانا حيّا)‬

‫إف حياة الكاىن الداخلية اليت نتناوذلا يف ىذا القسم الثالث ربيي كهنوتو كسر يف اهلل (القسم األوؿ)‬
‫وكخدمة يف الكنيسة (القسم الثاشل)‪ .‬إف الصعد الثبلثة تؤلف يف احلقيقة وحدة حيّة ومتداخلة‪ ،‬وعلى ىذا‬
‫األساس فقط ربيي حياة القلب سر الكهنوت يف أصالتو وسعتو‪ ،‬وذلك على مثاؿ سعة الليتورجيا اليت تشمل‬
‫الليتورجيا السماوية والكنسية والقلبية‪.‬‬
‫لقد رأينا أف اخلدمة ىي فعل عبادة بالنتيجة; سر ارباد باهلل وعودة إذل اآلب‪ .‬ونعلم أف كل خدمة‬
‫ليتورجية ىي بدورىا حركة كربى نعود هبا إذل اآلب وراء السيد ادلسيح‪ .‬إف الكاىن يف خدمتو يدخل قدس‬
‫األقداس ولكن دوف أف ينفصل عن الكنيسة ادل َسلَّمة إليو واليت تسلمو ىو إذل اهلل‪ .‬وذلذه احلقيقة أوجو ثبلثة;‬
‫ُ‬

‫‪-1‬الصالة والتج ّدد الشخصي‬

‫إف الكاىن (ككل مسيحي ولكن بصورة أخص) يلتزـ التج ّدد الدائم‪ ،‬إذ عليو على مثاؿ ادلسيح أف‬
‫ينسكب ببل انقطاع وال ينضب‪ ،‬مضحياً بذاتو دوف ىوادة‪ ،‬وبالتارل أف يتج ّدد دوماً لئبل يذبل ويذوي ويهًتئ‪.‬‬
‫وغلدر بنا أف نذكر ىنا قوؿ الكاىن يف القداس اإلذلي عند ذبزئة القرباف; "غلزأ وال ينقسم‪ ،‬يوزع دائماً وال يفرغ‬
‫أبداً"‪ .‬فالكاىن ىو دبثابة قرباف حي‪ ،‬على منواؿ ادلسيح‪ ،‬تكمن غلبتو يف كسره وتوزيعو وىي نتيجة وشبر لكسره‬
‫وتوزيعو‪ .‬فعليو إذف أف يدخل يف سر التحديد ىذا‪ ،‬أف يسكب باستمرار على مثاؿ هنر ماء حي‪ ،‬وىو بقدر ما‬
‫يُسكب يتج ّدد ولنذكر أيضاً قوؿ بولس الرسوؿ إذل أىل كورنثوس; "… نُشتَ ْم‪ ،‬فنبارؾ‪ ،‬نُضطهد فنحتمل‪،‬‬
‫يُفًتى علينا فنعظ…" (أنظر كل ادلقاطع يف‪ 2‬كو ‪ ،)24-: ;5‬وقولو إذل أىل فلييب; "وإشل ولو أرقت دمي‬
‫ُس ُر وأفرح معكم أصبعُت" (فيل‪ .)28 ;3‬إنو "سكيب" أي يف حالة‬ ‫سكيباً على ذبيحة إؽلانكم وخدمتو أ َ‬
‫انسكاب متواصل‪ ،‬كمحرقة دائمة على مذبح إؽلاف رعيتو‪ .‬إف "دـ" الكاىن‪ ،‬إي حياتو وروحو‪ ،‬ىو الذي يُراؽ‬
‫على الدواـ كذبيحة ليسقي إؽلاف الناس‪ .‬وىذا التج ّدد واالنسكاب ادلطّرد عبلمة على أف الكاىن ػليا اخلدمات‬
‫اليت يقيمها وػليا منها ويقدـ ما ػلياه لآلخرين‪.‬‬
‫إف يف حياتو "شدة"; ىو مشدود بُت واقعُت أو قطبُت‪ .‬القطب األوؿ أف لو "سلطاناً" على جسد‬
‫ادلسيح ودمو الكرؽلُت‪ ،‬ػلمل بُت يديو ذبيحة اجلسد كلو‪ ،‬الرأس واألعضاء معاً‪ ،‬متولياً من قبل اهلل خدمة‬
‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬
‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫"سرية" بصرؼ النظر عن أي فضل شخصي أو أىلية بشرية إذ يكهن ويغفر للناس خطاياىم ال بامسو ىو بل‬
‫باسم ادلسيح (‪ .)En Christo, in persona Christi‬فخدمتو "تفعل" حبد ذاهتا ( ‪ex opera‬‬
‫‪13‬‬
‫‪ ، )operato‬إهنا وقائع رتبها اهلل بنعمتو‪ .‬إال أف يف ذلك نوراً عظيماً ويف الوقت نفسو خطراً للكاىن; خطراً‬
‫بأف يؤوؿ إذل نوع من "أوتوماتيكية" تنجم عن االعتياد على السر‪ ،‬عن عادة البقاء خارج الطقوس دوظلا اشًتاؾ‬
‫داخلي حار فيها‪ .‬إننا‪ ،‬شيئاً فشيئاً ودوف أف نعي ذلك‪ ،‬نفقد احلرارة الداخلية‪ ،‬فننضب وال نبلغ إذل ذبسيد ما‬
‫ظلارسو وظلتهنو‪ .‬ولذا فالقطب الثاشل من "الشدة" يف حياة الكاىن ىو الصبلة‪ ،‬أعٍت ضرورة صبلتو الشخصية;‬
‫إف الصبلة "سر" بشري (‪ )un sacrament humain‬دبعٌت أهنا تنقل إلينا نعمة اهلل من خبلؿ عمل أو‬
‫حركة روحية معظمها بشرية‪ .‬إهنا سر يفعل بقدر ما نتبناه ونتخذه وضلييو حبياتنا ودمنا وروحنا‪ .‬فيجب بالتارل‬
‫عدـ إعلاؿ الصبلة الشخصية بداعي قياـ الصبلة الليتورجية‪ .‬ىذا وال طلجلن من أف نصلي الصبلة الليتورجية‬
‫بصورة شخصية وضلياىا بالفعل كصبلة ثقة وشكر وتوسط وأنين‪.‬‬
‫تعرب صبلة الكاىن تعبَتاً جلياً عن ثقتو وإؽلانو باهلل‪ .‬ضلن يف وضع ألفة ضبيمة مع سر‬ ‫فمن ادلهم أوالً أف ِّ‬
‫احلي ادلتسامي والبعيد عن كل ألفة‪ .‬إف اهلل يريدنا "أليفُت" وإياه كوننا من عائلتو وبيتو‪ ،‬من أبناء البيت‪.‬‬ ‫اإللو ّ‬
‫اهلل يريدنا أف نبلغ حالة دائمة من األلفة والدالة لديو; "أف صلسر بدالة وندعوؾ آبا غَت مدينُت"‪ ..‬فبل يكن‬
‫جنب يف اإلؽلاف‪ ،‬جنب األطفاؿ يف‬ ‫الكاىن خائفاً متخوفاً‪ ،‬وال يرتبكن بصغره ونقائصو‪ ،‬فهذا ال يليق بو‪ ،‬إنو ٌ‬
‫اإلؽلاف‪ ،‬أف يعثر بضعفاتو‪ .‬إف نعمة اهلل القدير تدعوه لتكسوه بكرامة اخلدمة الفضلى‪ ،‬ولذا ينبغي أف تكوف‬
‫وم ْع ًَتفاً باستمرار باإلؽلاف بو‬ ‫ِ‬
‫صبلتو صبلة ثقة قبل كل شيء‪ .‬ينبغي أف يشهد دوف انقطاع عن ثقتو بإذلو‪ُ ،‬مقراً ُ‬
‫وبقوتو وقدرتو‪.‬‬
‫ٍب إذل جانب الثقة باهلل على الكاىن أف يعتاد الشكر‪ ،‬أف يشكر هلل كل ما ػلصل لو فبل يتزعزع يف‬
‫إؽلانو والتصاقو بالرب وخدمتو لو من جراء احملن وادلصائب والفشل وما إذل ذلك‪ .‬وال ينسُت أف ترتفع صبلتو‬
‫توسط ا من أجل رعيتو وأبنائو لغفراف خطاياىم وتقديسهم وظلوىم الروحي‪ٍ .‬بّ ينبغي أيضاً أف تكوف صبلتو‬
‫صبلة أنين ألهنا حاجتو العميقة ادلسجلة يف حلمو ودمو بالرغم من كل الظواىر‪ .‬فبل ؼلجلن من األنُت أماـ‬
‫الرب فهذه أيضاً ذبيحة مرضية أماـ اهلل; "أسكب أماـ الرب تضرعي وأحزاشل قدامو أخرب" (مز‪.)3 ;252‬‬
‫فليسكب أماـ الرب دائماً عجزه وحقارتو‪.‬‬

‫‪ -13‬نتكلم على الصعيد ادلعنوي ال على الصعيد اإلؽلاشل‪.‬‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬
‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬

‫إف صبلة الكاىن تنهل مباشرة من صبلة الكنيسة (اليت ىي صبلة اإللو ادلتجسد) متغذية من القداس‬
‫اإلذلي‪ ،‬وكل اخلدمات الطقسية‪ .‬فإذا كاف متيقظاً "حياً" تنسجم فيو الصبلتاف وتتطابقاف‪ ،‬أعٍت صبلة الكبلـ‬
‫وصبلة الروح‪ ،‬صبلة الكنيسة اليت ىي صبلة الروح القدس‪ ،‬وصبلة روحو ىو‪ ،‬ألف ىناؾ ارتباطاً صميماً بُت‬
‫روح اهلل وروح اإلنساف ؽلكننا من أف نلتصق بسهولة بنعمة الرب‪ ،‬فنبقى يف نضارة وتأىب وثقة وال نعود نلتفت‬
‫إذل حقارتنا أثناء إقامتنا للقداس اإلذلي‪ .‬عند ذاؾ يدخل فينا فعل الروح ويفعل‪ ،‬وىو روح الصبلة‪ ،‬فنصَت خَتاً‬
‫من روح صبلتنا‪.‬‬
‫ولكن ال يظنّ الكاىن من جراء ىذا أنو معفى من مطالعة الكتاب ادلق ّدس وأنو يستطيع أف يستغٍت‬
‫عنها بل األمر ىو عكس ذلك‪ ،‬ألف مطالعة الكتاب ىي أيضاً طريقة وطريق لتجديد نفسو ذب ّدداً عميقاً‪ .‬فليقرأ‬
‫الكتاب ببطء مكتفياً ببضع آيات منو يتأملها ويتعمق يف معناىا فتكوف فرصة لتجمع ذاٌب وتأمل كياشل‪ .‬ينبغي‬
‫صلًت" الكتاب ادلق ّدس يف ىدوء وصمت‪ ،‬يف حلظات نرفع فيها النفس صباحاً باكراً ويف رلرى النهار انطبلقاً‬
‫أف " ّ‬
‫من آية كتابية ما وحوؿ فحواىا‪ ،‬فيكفي ىذا عند ذاؾ ألف تكوف نفسنا متجردة وغَت الصقة باالىتمامات‬
‫األرضية بل "مرطّبة" وفرحة بالروح‪ .‬إف الكاىن حباجة إذل ذلك لكي ال يغرؽ يف فرائضو وواجباتو اخلارجيّة…‬
‫وإذل جانب ذب ّدد الكاىن عن طريق الفرح الداخلي بالسر الذي ػلياه يف الليتورجيا اإلذلية فإنو يتج ّدد‬
‫أيضاً عن طريق اتصالو باآلخرين اتصاالً حياً وعميقاً وبروح االحًتاـ للشخص اآلخر‪ .‬فإف الرب كثَتاً ما‬
‫يكشف لنا ويفهمنا أموراً أساسية شبينة عن طريق اآلخرين ويفتق فينا فرحاً شخصياً من خبلؿ فرح اآلخرين‬
‫وذلك من جراء ما نصادفو وما ننصح بو وما نعلّمو (بتشديد البلـ) يف شلارسة سر االعًتاؼ مثبلً أو دبناسبة‬
‫اإلرشاد واحملادثات الروحية‪ .‬فعلينا إذف أف نكوف على دواـ االستعداد لفهم سر اخلبلص يف نور جديد يف كل‬
‫آف يتم فيو أمامنا يوماً بعد يوـ‪ .‬كل ذلك استمداداً من السر احملوري الذي ىو الليتورجيا‪ .‬فكل ما ػلدث معنا‬
‫يف حياتنا اليومية ومن نعيش معهم إظلا يدخل يف نطاؽ سر واحد ويتيح لنا أف صل ّدد معرفتنا لسر اخلبلص‬
‫الوحيد‪ .‬يقوؿ الرسوؿ; "ج ّددوا أذىانكم" (أؼ‪ ،)34 ;5‬فيمكن مثاالً على ذلك أف ػلصل ىذا يف‬
‫اإلفخارستيا‪ ،‬إذ تتكشف لنا فيها يوماً بعد يوـ مفاىيم جديدة على صعد سلتلفة فنغتذي من ىذه الرؤية ونرى‬
‫كل شيء من خبلذلا‪ ،‬ونصَت يف حالة "شكرية" سبد عمل سر الشكر يف كل مكاف وربوؿ كل شيء إذل شكر‬
‫فيتج ّدد كل شيء حبضور الرب ويضحي احتفاالً ومدحاً وضبداً وتسبيحاً‪ .‬وىكذا يوماً بعد يوـ نصبح مقيمُت‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫يف سبلـ داخلي أساسي ال ينالو القلق وال اآلالـ واالضطرابات ادلختلفة‪ .‬اآلالـ واالضطرابات قد تبقى وىي يف‬
‫كثَت من األحياف من نسيج احلياة ال زبلو من فائدة للمرء ادلمتحن إال أنو ىناؾ يف األعماؽ يبقى سبلـ للرب‬
‫وإف كنا ال ندرؾ ذلك دائماً‪.‬‬
‫ىكذا نفهم رسالة الكاىن ال كعرس من أعراس الريف‪ .‬الكاىن "ر ٍاع"‪ ،‬ويف صورة الراعي قساوة عيش‬
‫خبلؽ يف‬
‫ونضاؿ وتضحية وموت‪ .‬الراعي الصاحل يبذؿ نفسو عن خرافو‪ .‬إهنا صورة قوة ورجولة‪ ..‬والكاىن ّ‬
‫نضالو ىذا‪ .‬إنو يًتؾ الروح ػلركو لكيما يبدع‪ ،‬كأف يدفعو مثبلً إذل أف يصرح بأمر ما من عنده ويؤكده‪ ،‬وليس‬
‫دبا تعلّمو فقط كالببغاء‪ .‬ويف ىذا االستسبلـ للروح يكوف دبثابة خروؼ ال دبثابة ر ٍاع‪ ،‬يتحلى بروح "غنمية"‬
‫طيعة‪ ..‬وىكذا يصبح ينبع من حياتو "حقيقة" وخدمة ومواقف خبلقة تبلئم تقدـ القطيع ادل َسلَّم (بتشديد البلـ‬
‫ُ‬
‫وفتحها) إليو يف مراحل مسَتتو‪.14‬‬

‫‪ - 2‬التفاني‬
‫إف ىذا التجرد من الذات والتسليم للروح يفعل فينا بصورة تناقضية سلبية يف الظاىر ولكنو يف احلقيقة‬
‫إغلايب جداً ومصدر فرح لنا‪ .‬إنو يثبتنا يف إنكار الذات والتفاشل وبقدر ثباتنا فيهما بل ػليا فينا فنعطيو للناس‪.‬‬
‫فبل نكوف ضلن بعد بل ىو فينا ويبذؿ للناس من خبللنا‪ .‬ىذا ىو مفهوـ القرباف احلي‪ .‬وتربز ىنا سنَّة "بتشديد‬
‫النوف" عامة وحرة للروح القدس‪ .‬إذا جاز القوؿ‪ ،‬وىي أنو عندما يضبط الروح إنساناً ليستخدمو ال بد على ما‬
‫يبدو من أف يصدمو وػلَته أوالً وذلك بتسيَت األمور دبا يعاكس أفكاره ومفاىيمو ورجاءه وتطلعاتو‪ ،‬قبل أف‬
‫يتخطاىا ويلبيها وؽلؤلىا‪ .‬إننا عادة ال ننتبو إذل ىذه السنّة البعيدة ادلدى‪ ،‬فلكي نتوغل يف ذلك التفاشل الكامل‬
‫ينبغي أف نعلم أننا طلضع طواؿ مسَتتنا الروحية إذل عملية نضج خفية وصامتة‪ .‬ضلن يف وضع "استواء" ساكن‬
‫ومستمر وذلك حىت يف الظروؼ ادلادية أحياناً‪ .‬فادلسيح مثبلً أًبّ كرازتو خبلؿ ثبلث سنُت بينما قضى ثبلثُت‬
‫سنة يف اخلفاء‪ ،‬يف النضج الصامت واالستعداد الطويل اذلادئ‪ ..‬وكذلك بولس الرسوؿ فإنو بعد اىتدائو إذل‬
‫الرب اختلى يف العربية سنوات كثَتة لكيما يدخل الصليب فعبلً إذل حياتو (غبلطية‪ .)28 ;2‬وبالتارل علينا يف‬
‫خدمتنا الرسولية أف نعمل دائماً بشعور التفاشل الصامت ىذا واثقُت بأننا سائروف رغم كل الظواىر العكسية‪،‬‬
‫وأننا ال نستطيع أف نطلب بثمار رسالتنا لصاحلنا‪ .‬ىذا‪ ،‬ومن النزعات األوذل اليت غلب زلاربتها منذ بدء رسالتنا‬

‫‪ -14‬كتجديد فهمو للفقر مثبلً … وغَتىا وغَتىا من نواحي احلياة الشخصية واإلجتماعية‪.‬‬
‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬
‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫روح التسلط على اآلخرين والغَتة احلسودة الذميمة‪ .‬إف روح الغَتة طبيعي يف اإلنساف‪ .‬فالكاىن الصاحل يغار‬
‫مضاعفاً على رعيتو لكيما يربح النفوس للمسيح‪ .‬ولكن إف دل يتوفر فيو ذلك التفاشل الصامت قد ػلوؿ تلك‬ ‫َ‬
‫الغَتة دلصلحتو ىو دوف أف يعي األمر يف البداية‪ .‬إذ يبدأ فيحس برضا على ذاتو بتأثَت كبلـ الناس الذين‬
‫ػليطوف بو وؽلدحونو بطرؽ شىت فيأٌب شيئاً فشيئاً إذل ادعاء السيطرة والتسلط التاـ على الرغبة فيحملو ىذا على‬
‫الغَتة من صلاخ الكهنة اآلخرين مثبلً أو على الًتاجع عن اخلدمة الغيورة يف حاالت الفشل أو على القياـ ضد‬
‫الرعية أحياناً‪ ..‬وىذا لعمري خطر حقيقي يفسد حياة كهنة كثَتين ويسممها مانعاً صفاء حكمهم يف أمور‬
‫الرعاية والرسالة‪ .‬فيؤوؿ األمر هبم يف خدمتهم قضية مقدسة إذل تقليص معٌت الكنيسة والنعمة واجملانية اإلذليّة‬
‫صلَّى وىم ال يدركوف‪ ،‬فتقوـ مقاـ عبادة الرب عندىم عبادة شخصهم الصغَت‪ .‬وليس‬ ‫وإذل حصرىا يف رلرد ُم َ‬
‫ىذا خبطر وعلي نظري بل ىو وارد كل يوـ‪ .‬ال بد‪ ،‬يف كثَت من األحياف من أف ػلدث عند ادلؤمنُت نوع من‬
‫"الًتكيز النفسي" على الكاىن والتعلق بو‪ .‬فسلطة الكاىن تبدو ذلم ذات طابع خاص ذبذهبم إليو‪ .‬قد ال‬
‫يريدىا ىو كذلك ولكن ىذا من األمور النفسانية اإلنسانية‪ .‬النساء مثبلً كثَتاً ما يُعجنب بالكاىن ويتعلقن بو‪،‬‬
‫وأيضا الشباب‪ ،‬إذا كاف يتحلى دبواىب طبيعية تسهم يف أف تتكوف حوؿ شخصو نوع من "ىالة" تضر شيئاً‬
‫فشيئاً بو وبقضيتو‪ .‬فيجب عليو بالضرورة أف يقيم نضاالً ضد رعيتو يف ىذا ادلضمار وذلك بشكل مهذب‬
‫ولكن بشكل عنيف أحياناً‪ ،‬لكي يف ِهمهم أهنا ليست ىذه ىي العبلقة الصحيحة اليت غلب أف تقوـ بينو‬
‫وبينهم‪ ،‬وال ىي طريقة اخلدمة الكنسية السليمة‪ ،‬بل التفاشل ادلتبادؿ من كبل اجلهتُت وبالتارل ال ينبغي أف‬
‫يتورطوا بنشاط زلموـ غَت معتدؿ‪ ،‬فهذه ذبربة خطرة تؤوؿ إذل نكسات وخيمة العاقبة‪.‬‬
‫وىناؾ إطار آخر للتفاشل ىو الوضع العكسي للوضع ادلنوه أعبله‪ ،‬أعٍت قياـ العقبات من قِبل اآلخرين‬
‫يف وجو اخلدمة أو من قِبل الكاىن نفسو; أما العقبات ادلتسببة من اآلخرين فهي كثَتة ال تعد ومتوفرة على‬
‫الدواـ‪ ،‬تتخذ إصباالً شكل الرفض وعدـ التجاوب مع الكاىن أو شكل البلمباالة والربودة إزاء مبادرتو مقرونة‬
‫باجلهل اجلسيم‪ ،‬وأحياناً كثَتة يصبح الكاىن موضوع كره وخصومة ووشايات وما شابو ذلك‪ ..‬فمقابل ىذه‬
‫العقبات كلها ليس للكاىن إال أف يتوغل ويتعمق يف تفانيو‪ ،‬فينمو الرب بتواضعو فيو ومن خبللو‪.‬‬
‫أما العقبة الناصبة عن الكاىن نفسو فهي ضعفو البلصق بو‪ .‬إف القديس بولس العظيم الذي دل ينقص‬
‫شيئاً عن فائقي الرسل (‪ 3‬كو‪ )6 ;22‬قد اُعطي شوكة يف اجلسد مبلؾ الشيطاف ليلطمو لئبل يستكرب (‪3‬‬
‫كو‪ .)8 ;23‬فاختبار ضعفنا البشري بل عجزنا حىت درجة اليأس ذلي خربة ضرورية ال بد منها حىت تتم‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬
‫رسالتنا‪ .‬إذ أف شهادتنا الرئيسية يف حضورنا لآلخرين ىي أف يتكلم اهلل وحده من خبللنا فيثبت وجوده وزلبتو‬
‫للناس‪ .‬وىذا لن يكوف ما دامت ثقتنا بأنفسنا ربجب ظهور نعمتو فينا‪ .‬من ىنا يتبُت لنا معٌت النسك الرىباشل‪،‬‬
‫إذ أنو ال يستهدؼ كثرة اإلماتات اجلسدية وادلادية حبد ذاهتا بل جعلُنا شفافُت للنعمة بتحطيم ثقتنا بأنفسنا‪.‬‬
‫فاحلقيقة إف النعمة اإلذلية وحدىا فرحنا وغلبتنا‪ .‬وتبياف ىذه احلقيقة ىو أيضاً جوىر رسالة الكاىن فكيف‬
‫ننقلها إذل اآلخرين إف دل نتحسسها شخصياً وبصورة مطلقة‪ .‬لذا يسمح اهلل هبذه النعمة; نعمة خربة ضعفنا‪.‬‬
‫ولكن ال يكفي أف نيأس من أنفسنا لنصَت أداة طيعة للنعمة بل ينبغي أيضاً أف يصبح إؽلاننا بالنعمة كامبلً وآنياً‬
‫كإحساسنا بضعفنا‪ .‬وبالتارل غلب أف نعلم أف إحساسنا بضعفنا ىو العطية األوذل للنعمة‪ ،‬فنفهم حينذاؾ دلاذا‬
‫يأىب الرسوؿ أف ؽلجد نفسو بالرغم من فرط اإلعبلنات والنعم العظيمة اليت حظي هبا‪ ،‬حىت اختطافو إذل السماء‬
‫الثالثة ومساعو كلمات ال يُنطق هبا وال يسوغ اإلنساف أف يتكلم هبا (‪ 3‬كو‪ ;)5 ;23‬إنو يرفض أف ُؽل ِجد ذاتو‬
‫لسبب واحد فقط وىو أف ػلتفظ حىت النهاية بنعمة الضعف وحسب اليت ىي قوتو (‪ 3‬كو‪.): ;23‬‬
‫ىذا وال ننسُت أف الرسوؿ بولس يقتدي يف ذلك دبثاؿ الرب نفسو وػلياه وإنو ىذا ىو سر الصليب‪.‬‬
‫فإف يسوع يُقدِّس اسم اهلل وؽلجده بتقديس ذاتو بالصليب‪ ،‬أي عندما يضحي بنفسو وؼلليها ويصَت ضعيفاً كل‬
‫الضعف من أجلنا حىت نتقدس باحلق‪ٍ ..‬بّ لنا أيضاً مثاؿ العذراء مثاالً نَتاً حياً لكي نغذي بو تفانينا ونقويو‪.‬‬
‫فإف العذراء تنتصب يف األناجيل ظلوذج تفاف كلي منذ البداية وحىت النهاية‪ ،‬مضحية ينفسها وبأشبن ما عندنا‬
‫أي بابنها‪ .‬فعندما طلب منها ادلبلؾ أف زبدـ الرب باالشًتاؾ يف ربقيق تصميمو اخلبلصي دل تقل "أشل أؤمن"‬
‫وحسب بل "ليكن لي حسب قولك" (لو‪ )49 ;2‬أي بصيغة التقبل الكامل الذي ال دور ذلا فيو ( ‪au‬‬
‫‪ ،)passif‬فازبذت بذلك موقف تفاف ال ربفظ فيو وال ح ّد لو‪ ،‬مستسلمة دلشيئة اهلل استسبلماً مستدؽلاً دوف‬
‫انقطاع‪ ،‬يف استعداد وانفتاح كياشل خلدمة مطياعة صامتة‪.‬‬
‫فواجبنا ضلن أيضاً أف نتخذ مثل ىذا ادلوقف فنظهر بو اإلؽلاف احلق; اإلؽلاف بأف اهلل إظلا يفعل فينا ومن‬
‫خبللنا كما فعل من خبلؿ العذراء‪ ،‬علماً بأف العذراء مرصل قد جددت إذل النهاية ذاهتا وتفانيها بسبلـ وسخاء‬
‫إذل أف جاز السيف يف نفسها‪ .‬أي أهنا قبلت باستمرار أف يكوف ابنها ذلا ويف الوقت نفسو ليس ذلا; ىذا ىو‬
‫"االقتناء" حبسب اهلل‪ .‬فادلسيح لنا ولكنو ليس ملكاً لنا; فبل نرغنب يف االمتبلؾ بل يف االفتقار على منواؿ‬
‫العذراء اليت دل ينجم "خصبها" الفائق الطبيعة إال عن انسبلخها عن ذاهتا‪ ،‬ذلك االنسبلخ الناتج عن حب قد‬
‫فاؽ وذباوز كل حب‪ .‬إهنا مثاؿ ومصدر إذلاـ للكاىن حقاً‪.‬‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬

‫‪-3‬عبد بطال‬
‫إف فرح الكاىن يف خدمتو ىو يف األساس على منواؿ التناقض اإلصليلي; فنحن عبيد اهلل أي أننا‬
‫األولوف يف رلاؿ اخلدمة والتواضع والتفاشل‪ ،‬ولكن فرحنا ىو بالضبط يف أف نكوف عبيداً بطالُت‪ .‬إف اهلل ػلتاج‬
‫يعرب حبو احمليي من خبللنا إذل الناس‪ .‬ولكنو ىو الذي يتمم قصده‪ ،‬أما‬ ‫إلينا لكي يتمم قصده اخلبلصي‪ ،‬لكي ُ‬
‫ضلن فبل فضل لنا يف ذلك; "… مىت فعلتم كل ما أُمرًب بو فقولوا إننا عبيد بطالوف‪ ،‬ألننا إظلا عملنا ما كاف‬
‫غلب علينا" (لو‪ .)21-8 ;28‬إف كرامة الكاىن ىي أف ؽلحي "بتشديد ادليم" أماـ الرب حىت يستعلن الرب‬
‫ويتجلى فيو‪ ،‬فيصبح "ظهوراً" هلل‪ .‬ولذلك يستطيع أف يكوف أكثر الناس حرية‪ ،‬إذ ال يعود يفكر بنفسو وال‬
‫ؽلتلك ذاتو بل يف كل ما يفعل يعلم أف ىناؾ "آخر" يفعل‪ .‬وعندئذ يبلغ إذل ملء الفرح‪ ،‬الذي ىو بداية الفرح‬
‫األبدي‪ .‬إف من ػلس بعدـ منفعتو وعدـ جدواه بالذات يستطيع إف يكوف متّحداً باهلل‪ .‬إف مثل ىذا سيفهم‬
‫منذ اآلف وجو التناقض اآلخر يف إصليل لوقا‪" ;48 ;23‬طوىب ألولئك العبيد الذين إذا جاء سيدىم سجدىم‬
‫ساىرين‪ .‬احلق أقوؿ لكم انو يتمنطق ويتكئهم ويتقدـ وؼلدمهم"‪ .‬فالوليمة السماوية تبدأ منذ اآلف‪ ..‬إف فكرة‬
‫بداىة عدـ منفعتنا غلب أف ربيي حياتنا الكهنوتية كلها إذل جانب حبنا هلل وحبو احمليي لنا‪ .‬غلب أف نفهم أننا‬
‫إظلا ضلمل الرب‪ ،‬إف كبلً منا ػلمل الرب‪ ،‬وإننا شركاء ومعاونوف لو يف عملو‪ ،‬وذلك على منواؿ خربة بولس‬
‫الرسوؿ الفريدة اليت أوردىا يف‪ 2‬كو‪" ;:-6 ;4‬فمن ىو بولس ومن ىو أُبلس‪ ،‬بل خادماف آمنتم بواسطتهما‪..‬‬
‫أنا غرست وإبليس سقى لكن اهلل كاف ينمي…"‪ .‬علينا إذف أف نفهم أخَتاً أف اهلل نفسو بالنتيجة يعطي ذاتو‬
‫يوزع "بفتح الزين"‪ ،‬ينسكب من خبللنا حىت يُعرؼ "بضم الياء" ويشرؾ الناس بو منذ اآلف‬ ‫يف سر الكهنوت‪َ ،‬‬
‫كمقدمة حية لؤلبدية‪ .‬فهذا ىو سر الكنيسة‪...‬‬

‫منشورات النور‬
‫تم طبع هذا الكتاب في‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬
 ‫رهبنٌ دير مار جرجس الحرف‬ ‫فً الكونوت‬ ‫األب أندريى سكريما‬

‫‪1891/1/11‬‬

‫أرثوذكس تيوب‬ ‫منتدى الشبيبٌ األرثوذكسيٌ‬ ‫أرثوذكس أونالين‬

‫‪http://www.orthodoxtube.org/‬‬ ‫‪http://vb.orthodoxonline.org/‬‬ ‫‪http://web.orthodoxonline.org/‬‬