‫أهمية إنشاء أقسام الدراسات الروسية في الجامعات‬

‫السعودية لتطوير العلقات بين البلدين‬

‫د‪ .‬مازن صلح مطبقاني‬
‫من ال هم أن ندرك أن تكو ين عل قة ما ب ي أي طرف ي يتطلب قيام اهتمام مشترك من‬
‫كل طرف تاه ال خر من كا فة الوا نب؛ فمثلً لتكو ين عل قة قو ية ب ي جار ين ل بد أن‬
‫ي سعى كل طرف لعر فة ال خر لتحقيق عل قة ي سودها الود والتفاهم والرص على الصال‬
‫الشتركة‪ .‬أما إن كان أحد الطرفي هو الذي يعرف الخر فتكون العلقة خاضعة لسيطرة‬
‫طرف واحد وهو الطرف الذي سيحرص على خدمة مصاله ف غالب الحيان لنه القوى‬
‫والسقيطر والسقتفيد‪ ،‬وحيق تكون العرفقة مفقودة بيق الطرفيق فسقوف تتسقم العلققة‬
‫بالعشوائية وغالبا ما تكون فاشلة‪.‬‬

‫هذا ويب العتماد على النطق نفسه لتكوين علقات هادفة بي الدول حيث يب أن‬
‫يسود الهتمام الشترك والعرفة القيقية من كل طرف بالخر وإن افتقدت العلقة بي أي‬
‫طرف ي للمعر فة التوازنة فإن الطرف ال قل معر فة سيكون الطرف القود والا ضع‪ ،‬و هو ما‬
‫ي سود غالبا عل قة الدول العرب ية وال سلمية مع الدول الخرى‪ .‬وهذه النق طة من أ هم ما‬
‫دفعن للهتمام بذا الوضوع‪.‬‬

‫هذا وسوف نتناول هذا الوضوع من خلل ثلثة أقسام هي‪:‬‬

‫‪ -1‬حقيقة اهتمام العرب والسلمي بغيهم‪.‬‬

‫‪ -2‬الستشراق وجهوده ف دراسة العال العرب السلمي‪.‬‬

‫‪ -3‬أهية إنشاء قسم أو أقسام الدراسات الروسية ف الامعات‪.‬‬

‫أولً‪ :‬حقيقة اهتمام العرب والسلمي بغيهم‬

‫يؤكد تاريخ العرب والسلمي اهتمامهم بعرفة الشعوب الخرى منذ زمن طويل حيث‬
‫كانوا ي سافرون خارج الزيرة العرب ية طلبا للتجارة‪ ،‬ح ت أن أ حد أجداد الر سول صلى ال‬
‫عليه و سلم كان يزور غزة حت سيت (غزة هاشم) وكانت لقريش رحلة الشتاء والصيف‬
‫صيْفِ}‪ .‬و قد‬ ‫شتَاء وَال ّ‬ ‫ال ت ورد ذكر ها ف القرآن الكر ي {لِإِيلَا فِ قُ َريْ شٍ إِيلَاِفهِ مْ ِرحَْلةَ ال ّ‬
‫عرفت الزيرة العربية الجرات طلبا للرزق ما يدل على معرفة بالراضي الجاورة‪.‬‬
‫وجاء ال سلم بقوله تعال‪{ :‬وَ َجعَ ْلنَاكُ ْم ُشعُوبًا وََقبَائِلَ ِلَتعَارَفُوا إِنّ أَكْ َر َمكُ ْم عِندَ اللّ هِ‬
‫َأْتقَاكُ مْ}‪ .‬فحرص السلمون على معرفة الشعوب الخرى‪ ،‬فهاهو رسول اليش السلمي‬
‫إل ك سرى يلس مع اللك الفار سي على عر شه ول ا أرادوا أن يقيموه قال ل م تلك القولة‬
‫ال ت تدل على ع مق معر فة بال سياسة وع مق معر فة بالفرس أيضا‪( :‬ك نا نظن كم أول أحلم‬
‫تت ساوون في ما بين كم فإذ ب كم ي ستعبد بعض كم بعضا‪ ،‬إن قوما هذا حال م فم صيهم إل‬
‫زوال)‪.‬‬

‫وكان مقن أسقباب حرص السقلمي على معرفقة الشعوب الخرى أنمق تسقلموا قيادة‬
‫البشرية‪ ،‬فكان بناء حضارتم يتطلب معرفة بالشعوب الخرى وإنازاتا الضارية والعلمية‪،‬‬
‫وكذلك مسؤولية الدعوة الت يتحملها السلمون جعلتهم يدركون أهية أن يعرفوا الشعوب‬
‫الخرى حت يستطيعوا أن يقدموا لم السلم ف أحسن صورة مستخدمي أكثر الوسائل‬
‫إقناعا‪.‬‬

‫ومقن الدلة على معرفقة السقلمي بالشعوب الخرى تلك الكلمات الرائعقة التق قالاق‬
‫ال صحاب الل يل والقائد ال سياسي الح نك عمرو بن العاص ر ضي ال ع نه ي صف ب ا الروم‬
‫فكان ما قاله‪( :‬إنم لحلم الناس عند فتنة‪ ،‬وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة‪ ،‬وأوشكهم كرة بعد‬
‫فرة‪ ،‬وخيهم لسكي ويتيم وضعيف‪ ،‬وخامسة حسنة جيلة‪ ،‬وأمنعهم من ظلم اللوك) (‪.)1‬‬

‫واحتك السلمون بالفرنة من خلل الروب الصليبية‪ ،‬حت إن أسامة بن منقذ كتب‬
‫كتا به (العتبار) الذي ي عد ب ق أول خطوة فعل ية ف مال ال ستغراب ال ت كان ينب غي أل‬
‫تتوقف عند ذلك الد‪ .‬فقد أظهر معرفة عميقة بأخلق الفرنة وطباعهم وصفاتم‪.‬‬
‫وا ستمر الهتمام ف العال ال سلمي بعر فة الغرب‪ ،‬فظ هر الرحالة الذ ين جابوا الدن يا‬
‫وعرفوا خللا عقائد المم الخرى منها ما عرفوه من خلل القرآن الكري‪ ،‬ومنها ما تعرفوا‬
‫عليه مباشرة من خلل الحتكاك بذه الشعوب‪.‬‬
 ‫ثانيا‪ :‬اهتمام الغرب بالعال السلمي (الستشراق)‬

‫ل شك أن الطلع على مال ال ستشراق يدرك مدى الهود ال ت بذلت ها وتبذل ا ال مم‬
‫والشعوب والكومات الوروب ية والمريك ية ف درا سة الشعوب الخرى‪ .‬فم نذ أن بدأت‬
‫أوروبا ف الستكشافات الغرافية‪ ،‬والقوم هناك مهتمون بعرفة الشعوب الخرى يدرسون‬
‫ق وتراث ها‪ ،‬ويرصقون على معر فة واقع ها العا صر‪ ،‬بقل‬
‫لغاتاق ويتعرفون إل أديان ا وتاريه ا‬
‫والتأثي أحيانا ف هذا الواقع العاصر من خلل العرفة العميقة بذه الشعوب‪ ،‬حت إن باحثا‬
‫سعوديا ذكر أن الغرب يعرف عن العال السلمي (التفاصيل وتفاصيل التفاصيل)‪.‬‬

‫وققد تنبقه الغرب إل أهيقة معرفقة الشعوب الخرى مقن النواحقي العقديقة والتارييقة‬
‫والغرافية واللغوية والثقافية‪ ،‬فأنشؤوا علم الستشراق الذي انطلق من الهتمام باللغة وفقه‬
‫اللغقة‪ ،‬ثق انطلق لعرفقة المقم الخرى‪ ،‬وباصقة العال السقلمي فق كقل الجالت‪ .‬فققد‬
‫صدرت الوامر البابوية ف القرن الثالث عشر بإنشاء كراس لدراسة اللغة العربية ف ست من‬
‫الدن الوروبية منها نابول وروما وباريس وسالونيكا وباليمو‪ .‬وإن ل ينفذ القرار ف حينه‪،‬‬
‫ولكقن أوروبقا بدأت بالفعقل تتقم بالعال السقلمي‪ ،‬ويدل على ذلك العدد الضخقم مقن‬
‫الؤلفات التق صقدرت عقن العال السقلمي‪ .‬بقل إنمق اهتموا بمقع الخطوطات العربيقة‬
‫السلمية‪.‬‬

‫لقد بدأ الهتمام ف العال العرب السلمي بأقسام الستشراق منذ أكثر من مئت عام‬
‫من خلل البعثات العلمية الت انطلقت من عدة دول عربية وإسلمية‪ ،‬حت إن طلبنا درسوا‬
‫وما زالوا يدرسون شت العارف ف الامعات الغربية‪ ،‬وإن بعضهم التحق بالامعات الغربية‬
‫لكمال الدرا سات العل يا ف تلك الامعات أو من خلل ما و صلنا من إنتاج هذه العا هد‬
‫والقسام‪ ،‬إما بلغاته الصلية وإما مترجا إل العربية‪ ،‬وإما إحدى اللغات السلمية‪.‬‬

‫وننق اليوم بصقدد التعرف على العلقات العربيقة الروسقية‪ ،‬فمقن الناسقب الدعوة إل‬
‫إنشاء أقسام الدراسات الروسية ف الامعات السعودية‪ ،‬فإن كنّا ف الجاز نعرف بعض أو‬
‫مع ظم اللغات ال ت يتحدث ب ا ال سلمون ومن ها الرو سية‪ ،‬لكن نا با جة إل أن يكون لدي نا‬
‫أقسقام للدراسقات الروسقية تبدأ بإنشاء أقسقام الدراسقات الروسقية يكون برنامهقا متضمنا‬
‫دراسقة اللغقة الروسقية ثق التاريقخ الروسقي ثق الوضاع الدينيقة والجتماعيقة والسقياسية‬
‫والقتصادية الروسية‪.‬‬

‫هذه العر فة بالشعوب الخرى بن يت على أ سس علم ية‪ ،‬ف قد قا مت ف البدا ية بأوا مر‬
‫بابو ية واهتمام الكني سة ال ت وج هت رجال ا لعر فة ال سلم من خلل ترج ة معا ن القرآن‬
‫الكري إل اللغة اللتينية ث وضعت الترجات باللغات الوروبية العاصرة‪.‬‬

‫وف الوقت نفسه كتبت عشرات الكتب عن سية الرسول صلى ال عليه وسلم‪ ،‬وإن‬
‫كانت هذه الكتابات اتسمت بال قد والكراهية والتعصب القيت ضد ال سلم ونبيه عليه‬
‫أف ضل ال صلة وأز كى الت سليم‪ .‬ث تطور الهتمام بالعال العر ب وال سلمي عند ما ظهرت‬
‫الثورة الصناعية الوروبية واحتاجت أوروبا إل مصادر للمواد الام وأسواق تارية لتصريف‬
‫بضائعهقا‪ ،‬فجاءت إل البلد العربيقة السقلمية متلة مغتصقبة بجقة تضيق هذه الشعوب‪،‬‬
‫واحتاج هذا الجهود إل معرفقة العال العربق السقلمي معرفقة وثيققة‪ ،‬فبدأت كراس اللغقة‬
‫العرب ية ف أك سفورد وكا مبدج عا مي ‪ 1632‬و ‪1636‬م‪ ،‬و ف أوا خر القرن الثا من ع شر‬
‫أنشأت فرن سا (مدر سة اللغات الشرق ية ال ية) برئا سة سلفستر دي ساسي الذي أ صبحت‬
‫فرن سا ف زم نه كع بة للم ستشرقي‪ .‬وب عد قل يل من ذلك بدأت المعيات الوروب ية تتكون‬
‫للدرا سات ال سيوية وال سلمية كالمع ية اللك ية ال سيوية والمع ية ال سيوية (الفرن سية)‬
‫والمعية الستشراقية المريكية وغيها‪.‬‬

‫هذا الهتمام انع كس ف أوا خر القرن التا سع على إنشاء أق سام علم ية لدرا سة العال‬
‫السلمي من جيع الوانب العقدية والتاريية والسياسية والقتصادية والثقافية‪ ،‬وظلت هذه‬
‫القسام تتطور حت أصبحت تعد باللف ف أوروبا وأمريكا‪.‬‬

‫و من ال هم أن ين شأ ف المل كة العرب ية ال سعودية هذا الجال العر ف؛ لن رو سيا ف‬

‫ال سبعي سنة الاض ية كا نت تكمها الشيوعية‪ ،‬وكا نت المل كة العربية ال سعودية من أ شد‬
‫الدول ماربة للشيوعية حت إنه ل يعرف عن أحد من السعودية درس ف روسيا إبان الكم‬
‫الشيوعي‪ ،‬وإن كانت الشيوعية قد وصلت إل السعودية‪ ،‬فقد وصلتها عن طريق ثالث؛ إما‬
‫عن طريق إحدى الدول العربية أو عن طريق أمريكا أو أوروبا‪.‬‬

‫ول ا كا نت العر فة القيق ية ب ي الشعوب ل ي كن أن ت تم إل من خلل برا مج علم ية‬

‫منظمة‪ ..‬فل بد لنا ف الملكة العربية السعودية أن نفكر بطريقة منهجية لسد هذا النقص‬
‫والنطلق لتحقيق التعارف بي الشعوب وتقوية العلقات بطريقة علمية منهجية‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬أهية الدراسات الروسية لتطوير العلقات بي البلدين‬

‫أمام هذا الهد المتاز ل يط العال العرب السلمي أي خطوات مشابة لعرفة المم‬
‫والشعوب الخرى‪ ،‬وإن وجدت مثل هذه الطوات‪ ،‬فلم تصل بعد إل أقسام وكليات تتم‬
‫بتفا صيل حياة ال مم الخرى‪ ،‬ول شك أن الامعات ال صرية سبقت غي ها من الامعات‬
‫العربية والسلمية ف دراسة المم الخرى‪ ،‬ولكنها ل تصل بعد ‪ -‬فيما أعلم ‪ -‬إل عمق‬
‫التجربة الوروبية والمريكية ف دراسة العال العرب السلمي‪.‬‬

‫و ها هي هذه القالة تاول أن تقدم ت صورا حول أه ية تطو ير العلقات ب ي المل كة‬
‫العرب ية ال سعودية ورو سيا من خلل إنشاء ق سم أو أق سام للدرا سات الرو سية ف المل كة‬
‫العربية السعودية الت تتل مكانة القلب ف العال السلمي لنا تضم بلد الرمي الشريفي‬
‫م كة الكر مة والدي نة النورة ولن بناء العلقات ب ي ال مم والشعوب ي ب أن ي سبقه العلم‬
‫ويتبعه العلم ويرافقه العلم‪ .‬فمن دون العلم القيقي ل قيمة لي علقة بي أمة وأخرى‪ .‬وما‬
‫يشجع على الدعوة إل إقامة هذه الق سام ف المل كة العربية السعودية ما تلكه هذه البلد‬
‫من ثروات تعل من الواجب إنفاقها ف مال حيوي كهذا ولتكون قدوة لغيها من الدول‪.‬‬

‫تأتق أهيقة الدعوة إل إنشاء أقسقام للدراسقات الروسقية فق الامعات السقعودية إل‬
‫خصوصية العلقات بي الدولتي‪ ،‬فروسيا لا تاريخ طويل وعريق مع العال السلمي‪ ،‬وكان‬
‫السقلمون جزءا مقن تكويقن الدولة الروسقية‪ ،‬وهؤلء السقلمون تربطهقم وشائج قويقة مقع‬
‫الملكة العربية السعودية الت تضم الرمي الشريفي‪ .‬وما يؤكد على أهية هذه العلقة أن‬
‫روسيا من أقرب الدول الوروبية إل الزيرة العربية‪ .‬وكذلك فإن الزعامة الروحية والكانة‬
‫السامية الت تتلها الملكة بي دول العال يقابلها مكانة مهمة لروسيا ف عال النصرانية حيث‬
‫الكنيسة الشرقية وزعامت ها ف روسيا‪ .‬كما أن القدرات القتصادية للدولت ي تتطلب وجود‬
‫تعاون مثمر بينهما لستغلل الثروات الطبيعية ف الملكة العربية السعودية وإن النهضة الت‬
‫تشهدها الملكة العربية السعودية تعلها باجة إل معرفة تارب المم الخرى ف الجالت‬
‫الختلفة‪.‬‬

‫إذا كنا ندعو ف هذه الورقة إل قيام أقسام للدراسات الروسية ف الامعات السعودية‬
‫فل بد أن نذكر بإياز أن الستشراق الروسي له جذور قدية كما ذكر ذلك نيب العقيقي‬
‫حيث يذكر أنه على الرغم من أن العلقات بي العال السلمي وروسيا بدودها الواسعة‬
‫بدأت منذ اللفة العباسية إل أن الدراسات الستشراقية كفرع معرف مستقل ل يبدأ إل ف‬
‫بدا ية القرن التا سع ع شر ‪ -‬هذا إذا ا ستثنينا ب عض النشاطات الفرد ية ‪ -‬فيذ كر العقي قي أن‬
‫أول كراسي لدراسة اللغة العربية قد أنشئت كراسي للغة العربية ف الامعات الروسية ف‬
‫العام ‪ 1804‬ف جامعة خاركوف (العقيقي ج ‪ ،3‬ص ‪ )53‬ومن الامعات الت ظهرت فيها‬
‫هذه الدراسات جامعة قازان وجامعة موسكو وكلية لزاريف وجامعة بطرسبج وغيها‪.‬‬
‫وكانت اهتمامات الستشراق الروسي تتركز على اللغة العربية وتراثها والتاريخ السلمي‪.‬‬

‫ول يكن قيام النظام الشيوعي ليوقف الهتمام الروسي بالعال السلمي بل استمر هذا‬
‫ال مر ح يث يكن نا أن نش ي بإياز إل ب عض الطوات العمل ية ال ت اتذت ا حكو مة التاد‬
‫ال سوفيت ( سابقا) لدرا سة العال ال سلمي ومن ها على سبيل الثال ل ال صر إنشاء الع هد‬
‫الركزي للغات الشرقية الية ف موسكو عام ‪ 1920‬وكذلك إصدار ملة الشرق الديد عام‬
‫‪ 1922‬بتعاون العديد من الؤسسات الستشراقية الروسية‪.‬‬

‫أ ما معر فة رو سيا ف المل كة العرب ية ال سعودية فكا نت عن طريق ي أحده ا ال سلمون‬

‫الذين هربوا من مواجهة الد الشيوعي وما نقلوه من تاربم الشخصية بالضافة إل جهود‬
‫المل كة العرب ية ال سعودية ف مواج هة ال د الشيو عي من خلل ما صدر من مؤلفات عن‬
‫الشيوعية وباصة ف عهد اللك فيصل ‪-‬رحه ال‪ -‬حت ان بعض هذه الكتب كانت توزع‬
‫مانا ف موسم الج‪ ،‬وبعض هذه الكتب تزيد صفحاته عن الثلثائة ومنه على سبيل الثال‬
‫كتاب (حقيقة مو قف الشيوعية من خلق إ سرائيل وا ستمرارها) للدكتور ع مر حليّق (الدار‬
‫ال سعودية للن شر بدة)‪ ،‬أو من خلل ب عض العرب وال سلمي م ن كانوا يعتنقون الشيوع ية‬
‫وكانوا يعملون ف القطاعات الختل فة ف المل كة وبا صة ف ح قل التدر يس أو من خلل‬
‫دراسة بعض أبناء الملكة ف الدول الغربية حيث اعتنق بعضهم البادئ الشيوعية والشتراكية‬
‫وتمسوا للتجربة الشيوعية ف روسيا‪.‬‬
‫ولكننا ف الوقت الاضر أشد ما نكون حاجة إل معرفة روسيا من جيع الوانب وحت‬
‫بعض موظفي السفارة السعودية ف روسيا يكن للمرء أن يتساءل وكم يعرفون عن روسيا‬
‫أم أن هؤلء يلجؤون إل الترجي أو إل اللغة النليزية للتفاهم مع الروس؟‬
‫و قد أدر كت قيادة المل كة العرب ية ال سعودية أه ية العلقات ب ي الدولت ي فكان اختيار‬
‫الدكتور عبدالعز يز خو جة كأول سفي سعودي ف رو سيا‪ ،‬و قد أنشأت المل كة العرب ية‬
‫ال سعودية كر سي الم ي نا يف للدرا سات ال سلمية وقد مت له دعما مهما‪ ،‬وهناك جهود‬
‫كبية من أجل تسي العلقات بي البلدين‪.‬‬

‫ولكن نا على الر غم من كل تلك الهود فن حن با جة ما سة لنشاء أق سام الدرا سات‬

‫الروسية لن العرفة القيقية البنية على أسس موضوعية وعلمية هي السبيل الوحيد والمثل‬
‫للمعرفة القيقية الت لبد أن تقود إل تفاهم حقيقي وإل تعاون‪ .‬كما أننا ف الوقت نفسه‬
‫مطالبون بأن نعرف ما يدور ف أق سام الدرا سات العرب ية وال سلمية ف رو سيا لت صحيح‬
‫بعض الفاهيم الت توارثت منذ القرون الوسطى ف أوروبا عن السلم والسلمي أو ما يكن‬
‫أن تنقله الدراسات الديثة الت قد تكم على السلم من خلل واقع السلمي وتصرفاتم‬
‫وهو أمر غاية ف الطأ‪.‬‬

‫وهذه العرفة يكن استثمارها ف تقوية العلقات بي الطرفي من خلل فهم عميق للغة‬
‫الطرف الخر وآدابه وتاريه وتراثه وعقائده وواقعه العاصر‪ .‬قد يلجأ السعوديون ف كثيٍ‬
‫من الحيان بقل رب ا معظقم الحيان إل السقتقاء من مصقادر أخرى أوروبيقة أو أمريكيقة‬
‫للتعرف على ما روسيا وما يدور فيها بدلً من أن يكون ذلك بصورة مباشرة‪.‬‬

‫وما يؤكد أهية الدراسات الروسية أننا نستطيع أن نطبق بعض توصيات واستنتاجات‬
‫اللجنتيق البيطانيتيق‪ :‬لنقة سقكاربورو (‪1947‬م) ولنقة سقكايتر ‪1961‬م اللتان أكدتقا أن‬
‫الدراسات العربية السلمية ضرورية للمباطورية البيطانية ف الجالت التية‪:‬‬

‫‪ -1‬السياسة والدبلوماسية‪.‬‬

‫‪ -2‬القتصاد والتجارة‪.‬‬

‫‪ -3‬العلم بوسائله الختلفة من إذاعة وصحافة وتلفاز فكم عدد الراسلي السعوديي‬
‫ف روسيا الذين يتقنون اللغة الروسية أو الذين يتقنون لغات البلد الخرى بدلً من اللجوء‬
‫إل بعض الشخاص القيمي ف تلك الدول الذين ربا تأثرت آرائهم بسبب طول إقامتهم ف‬
‫تلك البلد‪.‬‬

‫‪ - 4‬الامعات‪.‬‬

‫ويكننا أن نضيف أن معرفة روسيا مفيدة ف مال ربا ل تذكره اللجنة البيطانية ولكنه‬
‫موجود لدى الطرفي وهو الدعوة عندنا والتنصي عندهم‪ .‬فكيف للداعية أن يعرف الطريقة‬
‫الثلى لنقل رسالة السلم دون أن يعرف لغة الدعوين وتاريهم وتراثهم وآمالم وآلمهم؟‬

‫الطوات العملية لنشاء القسم‬

‫أعرف جيدا أن التفكيق فق إنشاء قسقم للدراسقات الروسقية أو أقسقاما للدراسقات‬
‫الروسقية وننق ل ننشقئ بعقد أقسقاما للدراسقات المريكيقة والوروبيقة أو حتق أقسقاما‬
‫لدرا سات ب عض البلد العرب ية أ مر صعب أو م ستحيل‪ .‬ف من الغر يب أن يكون ف المل كة‬
‫ل ويتكلمونا ف بيوتم وف‬ ‫العربية السعودية عشرات اللف الذين يتقنون اللغة الوردية مث ً‬
‫السواق ومع ذلك لّا احتاجت جامعة المام ممد بن سعود السلمية متخصصا ف اللغة‬
‫الورديقة تعاقدت مقع اسقتاذ مصقري‪ .‬وققد يقال المقر نفسقه عقن لغات إسقلمية أخرى‬
‫كالتركية فأنا أعرف كثيين يتكملون هذه اللغة بطلقة ولكنهم اكتسبوها من والديهم أو‬
‫اكتسبها البعض من العمل مع الجاج‪ ،‬ولكن هل أصبحت هذه اللغة أداة للعمل الكاديي‬
‫فهو المر الذي ل نعرفه‪.‬‬
‫و مع كل هذا فهذه الور قة تطالب بإنشاء ق سم للدرا سات الرو سية يتض من ف البدا ية‬
‫تعليم اللغة الروسية وآدابا على أن يتطور هذا القسم إل عدة أقسام فيما بعد لدراسة روسيا‬
‫من جيع النواحي العقدية والتاريية والجتماعية والقانونية‪ ،‬والثقافية وغيها‪ .‬ولنأخذ هذه‬
‫القسام قسما قسما‪:‬‬

‫معهد اللغة الروسية‬

‫يكن لذا العهد أن يبدأ بعونة من بعض الامعات الروسية بتوفي أساتذة يتقنون العربية‬
‫ولديهم القدرة على تدريس اللغة الروسية كلغة أجنبية فتعليم اللغات الجنبية أصبح علما‬
‫متخصصا‪ ،‬كما يكن الستعانة بعدد من الساتذة العرب الذين عاشوا ف روسيا ردحا من‬
‫الز من وأتقنوا الل غة الرو سية‪ .‬وأد عو إل أن يكون عدد الطلب ف هذا الق سم ل ي قل عن‬
‫عشرة طلب‪ .‬وحبذا لو كان هؤلء الطلب من ذوي الصول الروسية الذين هاجر أهاليهم‬
‫إل الملكة منذ عشرات السني واستقروا با فهؤلء أقدر على فهم الروسية وكذلك العقلية‬
‫الروسية ما يعلهم مؤهلي لدعم العلقات بي الدولتي‪ .‬وقد ل حظت أن عددا من طلب‬
‫برا مج درا سات الشرق الو سط هم من أبناء ال يل الثا ن أو الثالث من الهاجر ين العرب‬
‫والسلمي إل الوليات التحدة المريكية‪.‬‬
‫ويب أن نبدأ ف الوقت نفسه بتكوين مكتبة أو مكتبات تضم أبرز ما كتب ف اللغة‬
‫الروسية ف مال اللغة والدب حت يستطيع الطالب أن يقرأ باللغة الروسية مباشرة‪.‬‬

‫معهد الدراسات الروسية أو قسم الدراسات الروسية‬

‫منذ سنوات قامت الامعات المريكية بتوزيع الهتمام بالعال العرب والسلمي على‬
‫متلف القسام وجعلت من قسم دراسات الشرق الوسط كما ف جامعة برنستون مثلً أو‬
‫معهد الشرق الوسط كما ف جامعة كولبيا أو جامعة كاليفورنيا بدينة بيكلي وهذا القسم‬
‫والعهد يقومان بالتنسيق بي قسم دراسات الشرق الوسط والقسام العلمية الختلفة‪ ،‬فهناك‬
‫طالب متخ صص ف الجتماع وير غب ف ت طبيق ما تعل مه ف هذا العلم على بلد الشرق‬
‫الوسط وكذلك المر ف علم القتصاد أو علم النسان وغيها من العلوم‪.‬‬

‫أرجو أن يد هذا القتراح آذانا صاغية ف العال العرب السلمي الذي ينقصه الكثي ف‬
‫الجال الكاديي وحت يكن أن يكون لنا مشاركات أكثر فاعلية ف الؤترات الدولية حول‬
‫العال العرب والسلمي‪.‬‬
‫(‪ )1‬صحيح مسلم‪ ،‬كتاب الفت وأشراط الساعة‪.‬‬

‫مركز الدينة النورة لدراسات وبوث الستشراق‬

‫‪www.madinacenter.com‬‬