كتيب تعريفي لمركز المدينة

‫المطلوب عشرة صفحات‬
‫بإشراف‬
‫كل صفحة تستغرق دقيقة أو‬
‫الدكتور مازن مطبقاني‬
‫‪Mazen_mutabagani@hot‬‬ ‫أقل في عرضها ليكون‬
‫‪mail.com‬‬ ‫للمقدمة دقيقتين مع جزء من‬
‫الذان في البداية وصورة‬
‫المسجد النبوي‬
‫مركز المدينة المنورة‬

‫لدراسات وبحوث الستشراق‬
‫‪Al-Madinah Center for‬‬
‫‪the Study of‬‬
‫‪Orientalism‬‬
‫‪www.madinacenter.c‬‬
‫‪om‬‬
‫‪1‬‬
‫التحرر العر ب ال سلمي ال مر الذي د عا الغربي ي أنف سهم إل‬
‫التفكيي في التخلص مين هذا الصيطلح والبحيث عين بدييل؛‬
‫مقدمة‬
‫وكان ذلك ف الؤت ر الدول للمنظ مة العال ية للم ستشرقي ف‬
‫ال ستشراق فرع معر ف م هم بدأ ف أورو با م نذ عدة‬
‫عام ‪1973‬م والتي غيت اسيها ليصيبح النظمية العاليية‬
‫قرون يهدف إل معر فة الشرق وشعو به من النوا حي العقد ية‪،‬‬
‫للدراسيات النسيانية حول آسييا وشال أفريقييا‪ ،‬ثي النظمية‬
‫والتشريعيية‪ ،‬والتارييية‪ ،‬والسيياسية‪ ،‬والقتصيادية‪ ،‬والثقافيية‪.‬‬
‫الدولية للدراسات السيوية والشمال أفريقية‪ ،‬وستعقد مؤترها‬
‫والشرق بالن سبة لورو با وإن كان م صطلحا جغرافيا يبدأ من‬
‫العالي القادم الثامن والثلثي ف اسطنبول ف سبتمب ‪2007‬م‬
‫الشرق العربي السيلمي إل جنوب شرق آسييا وإندونيسييا‬
‫وتطورت الاجية للمعرفية بالعال العربي السيلمي‬
‫وكوريا واليابان‪ ،‬لكنه أيضا شرق يعن شروق الشمس والنور‬
‫وبالشرق عموما فظهرت تصيصات جديدة تعتميد مناهيج‬
‫يه‬‫ية والرشاد‪ ،‬يعني الشرق الذي ظهرت فيي‬ ‫والضياء والدايي‬
‫ي قبيل‪ .‬أصيبحت الدراسيات‬ ‫جديدة ومعارف ل تسيتخدم فيم ا‬
‫الرسالت السماوية‪ ،‬شرق الضارة والعرفة والعلم‪.‬‬
‫الختصية بعالنيا العربي السيلمي تسيتخدم مناهيج العلوم‬
‫وا ستمر هذا الفرع العر ف ين مو ويزداد ات ساعا وعمقا‬
‫الجتماعية وعلم النفس وعلم القتصاد وعلم النثروبولوجيا‪.‬‬
‫بدعيم مين الكومات الغربيية ومين الشركات والؤسيسات‬
‫ول ي عد ال ستشرق ذلك العال القا بع ف بر جه العا جي‬
‫التجار ية وكذلك من الؤ سسات الي ية‪ .‬ول كن ال ستشراق‬
‫بل تطور إل با حث ف ش ت التخ صصات يزور البلد العرب ية‬
‫الذي وا جه نقدا حادا م نذ مائة عام وازداد الن قد مع حركات‬
‫والسلمية يبحث ف حاضرها وماضيها‪ ،‬واستقطبت الامعات‬
‫‪2‬‬
‫الدولية (النترنت) باللغة النليزية أو الفرنسية أو اللانية‬ ‫الغربيية أعدادا مين الطلبية العرب السيلمي ليدرسيوا قضاييا‬
‫لوجد مئات اللف من الواقع الت تتحدث عن السلم‬ ‫بلدهيم ويصيلوا على الشهادات العلييا‪ .‬كميا انطلق باحثون‬
‫والسلمي مستندة إل كتابات الستشرقي الحياء والموات‪.‬‬ ‫يلمي‬ ‫يون العال العرب ي والسي‬ ‫أوروبيون وأمريكيون يدرسي‬
‫ومن أهم هذه الواقع مراكز دراسات الشرق الوسط أو‬ ‫درا سات ميدان ية‪ .‬ولكن ها تفت قر إل الع مق القي قي للدرا سة‬
‫العاهد التخصصة أو الواقع التنصيية‪ .‬وف هذه الواقع ند‬ ‫اليدانية‪.‬‬
‫أخبار هذه القسام من ماضرات وندوات ومؤترات‬ ‫ول كن ب عض الباحث ي بدؤوا م نذ عدة أعوام يدعون‬
‫وإصدارات علمية ومادة علمية غزيرة حول متلف قضايا‬ ‫أن ال ستشراق قد مات‪ ،‬و ما تزال م ثل هذه الزا عم ت د قبولً‬
‫السلم والسلمي‪.‬‬ ‫في وسيائل العلم الختلفية كأناي يرييد البعيض ليخدعنيا أن‬
‫هذا بالضافة إل عشرات الكتب والدوريات الت‬ ‫اهتمام الغرب بنا قد تغيت صوره فليس ثة مكان للستشراق‬
‫تصدر عن مراكز البحث العلمي والعاهد والقسام العلمية‬ ‫وإن ا هي درا سات إقليم ية أو درا سة منا طق‪ ،‬و هي درا سات‬
‫والكليات‪ ،‬فهاهي دور النشر العامة ودور النشر التابعة‬ ‫علميية موضوعيية تتسيم بالناهية والياد‪ .‬وأن ميا بيننيا وبيي‬
‫لكبيات الامعات الغربية تصدر مئات الكتب سنويا تتناول‬ ‫الغرب إنا هو مصال وليس ثة أهداف أخرى للستشراق أو‬
‫قضايا المة السلمية‪.‬‬ ‫لذه الدراسات‪.‬فهل مات الستشراق حقا؟‬
‫وهناك أيضا الؤترات العلمية الت تعقد ف الغرب أو‬ ‫وليست الجابة صعبة على هذا السؤال فلو حاول‬
‫حت ف عالنا العرب السلمي الت يضرها الباحثون الغربيون‬ ‫أحدنا أن يبحث عن السلم والسلمي ف شبكة العلومات‬
‫‪3‬‬
‫الملت من حقد أعمى ضد السلم والسلمي؟ أل تد‬ ‫(الستشرقون) فرادى وجاعات يقدمون بوثهم ويستمعون‬
‫معينا ل ينضب من كتابات الستشرقي تنهل منه وتل‬ ‫إلينا ف بوثنا ويناقشوننا ف قضايانا‪ ،‬فكأن الستشراق الذي‬
‫الصحف والجلت ووسائل العلم الخرى؟‬ ‫انطلق منذ مئات السني مازال شابا قويا‪ .‬وأضرب الثال‬
‫وقد اتذ الستشراق أو الهتمام الغرب بالعال‬ ‫لبعض هؤلء فهذا أستاذ الدراسات السلمية بامعة واشنطن‬
‫السلمي وجهة أخرى ومناهج جديدة؛ فهناك التركيز على‬ ‫بالوليات التحدة يهتم بالقرآن الكري والديث الشريف‬
‫الدراسات الجتماعية والنثروبولوجية‪ ،‬وبالضافة إل الباحثي‬ ‫والتنميط فيهما‪ .‬وهذه باحثة أخرى تتم بالصورة النمطية‬
‫الغربيي الذين يقومون بذه الدراسات فقد اكتشفت هذه‬ ‫للعرب والسلمي ف السينما الصرية وأخرى تتم بسينما‬
‫الؤسسات أنا تستطيع أن تستقطب عددا من الباحثي العرب‬ ‫هوليود وما تبثه من صور مشوهة للسلم والسلمي‪ ،‬وماذا‬
‫والسلمي للمشاركة ف هذه الدراسات تت إشراف أساتذة‬ ‫تسمى مؤترا أطلق عليه (الؤتر العالي الول حول السلم ف‬
‫من الامعات الغربية وذلك من خلل دورات قصية أو ورش‬ ‫القرن الواحد والعشرين)؟ الذي عقد ف ليدن ف صيف عام‬
‫عمل علمية‪ .‬وقد عقدوا الكثي من هذه النشاطات ف السنوات‬ ‫‪1996‬م وعقدت اللقة الثانية منه ف القاهرة بعد سنتي‪،‬‬
‫الاضية وكأنه اتاه جديد ف الستشراق‪.‬‬ ‫أليس مؤترا استشراقيا؟‬
‫ومن يعتقد أن الستشراق قد مات فلينظر إل الملة‬
‫ويكن أن يكون أخطر من ذلك كله أن ما زعم بأنه‬
‫العلمية الغربية ضد السلم والسلمي الت انطلقت بعد‬
‫موت للستشراق قد أذن بظهور فئة من أبناء السلمي‬
‫تفجيات نيويورك ف شهر أيلول عام ‪2001‬م أل تنطلق هذه‬
‫‪4‬‬
‫ذات موضع الدرس إل ذات دارسة نبحث ف ما يكتبونه‬ ‫"يعملون عمل الستشرقي والخبين معا‪ ،‬وحت تكون لم‬
‫وخلفيات ما يكتبون لنرد عليه وناورهم فيه لننا مسؤولون‬ ‫سلطة ووزن عززت سيتم بشهادات علمية وتكوين‬
‫ل بقوله (ما منع أقوام‬
‫عن الدفاع عن هذا الدين العظيم عم ً‬ ‫"أكاديي" مستمر‪ ،‬ودربوا على التحريف والتزوير تدريبا‬
‫نصروا ال ورسوله بسيوفهم أن ينصرونه بألسنتهم) ودعا‬ ‫كبيا‪ ،‬وروضوا على ذلك ترويضا‪ ،‬من أبناء اللدة هم‪ ،‬ومن‬
‫رسول ال الشعراء أن ينافحوا عن هذا الدين فكان منهم عبد‬ ‫الرحم الضاري والثقاف والدين الوراثي ولدوا‪ ،‬لكنهم غرباء‬
‫ل بقوله‬‫ال بن رواحة وحسان بن ثابت رضي ال عنهما‪ .‬وعم ً‬ ‫عن حضارتم‪ ،‬متنكرون لصولم‪ ،‬بل مستعدون لشن حرب‬
‫تعال (قل هذه سبيلي أدعو إل ال على بصية أنا ومن اتبعن)‪.‬‬ ‫ل هوادة فيها على دين آبائهم وأجدادهم وإخوانم‪ ،‬ول‬
‫وانطلق الر كز من مو قع ف شب كة العلومات الدول ية‬ ‫يجزهم حاجز عن الضي ف التشويه والتزوير إل درجة‬
‫يقدم العلومة للباحثي كما قدم نشرة شهرية وصلت إل واحد‬ ‫متطرفة جدا تت غطاء الرية ف العقيدة والتعبي ‪( ".‬حسن‬
‫وعشريين عددا تتناول قضاييا السيتشراق والسيتشرقي مين‬ ‫سرات "جعية السلمي الفاسدين تت راية اليهود والنصارى"‬
‫خلل ت سعة أبواب ثاب تة‪ .‬ك ما تول الشرف على الو قع القيام‬ ‫(‪4/12/1424‬هي) ‪www.almoslim.nct‬‬
‫بالرد على ا ستفسارات طل بة العلم ف مال ال ستشراق وتل قى‬
‫إنشاء المركز والموقع‬
‫العد يد من طلبات اللتحاق بالر كز لوا صلة الدرا سات العل يا‬ ‫ولتابعة الدراسات الستشراقية فإننا قررنا إنشاء مركز‬
‫ف ال ستشراق بل إن الب عض قدم خ طة ب ث للدكتوراه م ثل‬ ‫لدراسة الستشراق ليكون منطلقا لدراسة الغرب وتولنا من‬
‫جاشوا عبيد ال صيابح مين الدنارك الذي رغيب في دراسية‬
‫‪5‬‬
‫‪ -5‬تكوين قاعدة معلومات حول الكتابات العربية والسلمية‬ ‫اهتمام السيتشرقي اليهود في "إسيرائيل" بالسيلم‪ .‬بيل قدّم‬
‫حول الدراسات الستشراقية ونقد الستشراق‪.‬‬ ‫البعض طلبات للعمل ف الركز‪ ،‬والبعض للدراسة ف الركز‪.‬‬
‫‪ -6‬تكوين قاعدة معلومات عن الباحثي العرب والسلمي‬
‫الذين تناولوا الستشراق وكذلك قاعدة معلومات أخرى حول‬ ‫الهداف‬
‫الباحثي الغربيي والتعريف بإنتاجهم واتاهاتم‪.‬‬ ‫‪-1‬تشجيع البحث العلمي ف مال الدراسات الستشراقية‬
‫والدراسات العربية السلمية ف الامعات الغربية‬
‫أقسام الموقع‬
‫يتوي الوقع العديد من القسام بالضافة إل القائمة‬ ‫‪ -2‬النتقال من ذات مدروسة إل ذات دارسة كما يقول‬
‫البيدية ودفتر الزوار وغيها وفيما يأت بعض أقسام الوقع‪:‬‬ ‫الدكتور حسن حنفي ف كتابه مقدمة إل علم الستغراب‬
‫أساسيات الستشراق‬ ‫والتغلب على مركب النقص لدي العرب والسلمي ومقاومة‬
‫يضم هذا القسم العلومات الساسية حول الستشراق‬ ‫أو تطيم مركب الستعلء عند الطرف الخر‪.‬‬
‫من حيث التعريف به ونشأته وأهدافه‪ ،‬ووسائله ومناهجه‬ ‫‪-3‬توفي المكانات للباحثي لعرض إنتاجهم العلمي حول‬
‫وأساليبه‪ .‬ويتناول أيضا آثار الستشراق‪ ،‬وبثا عن الظاهرة‬ ‫الدراسات الستشراقية وتنسيق الواقف ف الؤترات الدولية‪.‬‬
‫الستشراقية‪ ،‬وبثا آخر حول حقيقة ناية الستشراق‪،‬‬ ‫‪ -4‬إنشاء ملة متخصصة مكمّة للدراسات التعلقة‬
‫ومموعة مقالت حول أزمة الستشراق وكذلك الهتمام‬ ‫بالستشراق‬
‫بالستشراق ف السعودية للدكتور قاسم السامرائي‬
‫‪6‬‬
‫بدأ الوروبيون منذ أكثر من قرن وربع ف عقد مؤتر‬
‫دول كل عدة سنوات – ل تتجاوز خسا‪ -‬للبحث ف مال‬ ‫المدارس الستشراقية‬
‫الدراسات الستشراقية الت تضم الند والصي وجنوب شرق‬ ‫يتناول هذا القسم التعريف بالدارس الستشراقية من‬
‫آسيا‪ ،‬ولكن الدراسات السلمية كانت وما تزال الحور‬ ‫حيث التقسيم الغراف مثل‪ :‬الدرسة البيطانية‪ ،‬والفرنسية‬
‫الساس لذه الؤترات‪ .‬وقد عقد الؤتر الول عام ‪ 1873‬ف‬ ‫واليطالية واللانية والمريكية والولندية‪ ،‬كما يهتم بالعاهد‬
‫باريس وبلغت حت الن خسا وثلثي مؤترا‪ ،‬كان آخرها‬ ‫الستشراقية ف العال السلمي‪.‬‬
‫الذي عقد ف‬ ‫الستشراق والعلوم السلمية‬
‫وقد أصبحت الؤترات والندوات من الكثرة بيث‬ ‫من يقدم هذا القسم مقالت ومعلومات أساسية حول‬
‫يصعب على الباحث أن يصرها أو يتناولا جيعا بالبحث‬ ‫كتابات الستشرقي حول القرآن الكري والسنّة النبوية الطهرة‪،‬‬
‫والدراسة ولذلك سوف تقتصر هذه الدراسة على ناذج من‬ ‫بالضافة إل بوث قدمت ف ندوات ممع اللك فهد لطباعة‬
‫هذه الؤترات والندوات الت أتيح ل الطلع على بعض‬ ‫الصحف الشريف بالدينة النورة ف السنوات الاضية ف مال‬
‫العلومات عنها‪ ،‬بيث نقدم معلومات عن الوضوعات الت‬ ‫القرآن الكري والسنّة‪ .‬كما يقدم هذا القسم أيضا بعض‬
‫يتناولا الؤتر أو الندوة‪ ،‬وكذلك معلومات عن الشاركي‬ ‫العلومات عن السية النبوية والتاريخ السلمي والفقه‪.‬‬
‫وأهية توجهات الشاركي ف هذه الؤترات ونتائج وتوصيات‬ ‫المؤتمرات‬
‫الؤترات‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫يدعو الغربيي لدراسة العقيدة السلمية بروز تيار الصحوة‬ ‫ولئن انتهى الستشراق ف شكله التقليدي القدي فإنه‬
‫السلمية وازدياد ظاهرة العودة إل السلم ف أناء العال‬ ‫غي جلدته ليناسب الرحلة الديدة الت تفتحت العي ف‬
‫السلمي‪ ،‬وكذلك إقبال أعداد متزايدة من النصارى على‬ ‫العال السلمي على الدراسات الستشراقية‪ .‬ومع استمرار‬
‫الدخول ف دين ال ومعرفة العقيدة السلمية‪.‬‬ ‫الهتمام بالقضايا الستشراقية التقليدية كدراسة العلوم‬
‫السلم والغرب‬ ‫السلمية الختلفة‪ ،‬كالقرآن الكري‪ ،‬والديث الشريف‪،‬‬
‫انتشر ف العال العرب منذ ما يزيد على أربعي سنة‬ ‫والفقه‪ ،‬والتاريخ السلمي واللغة العربة وآدابا فإن‬
‫حّى معاداة الغرب الذي كان يقرن دائما بوصف المبيالية‬ ‫الوضوعات الديدة الت أصبحت تتل مساحة مهمة هي ما‬
‫والستعمار‪ .‬وعبارات أخرى مثل الرأسالية والستغلل‬ ‫يكن أن نطلق عليه العال السلمي العاصر‪ ،‬أو قضايا العال‬
‫والستعباد‪ .‬وقد تول كب هذه الملة القوميون والشيوعيون‬ ‫السلمي العاصرة‪ .‬ومن أول القضايا العاصرة الستمرار ف‬
‫الذين زعموا أنم التقدميون‪ .‬وانرف نفر من الشباب العرب‬ ‫دراسة العقيدة السلمية ومدى تسك السلمي با‪ ،‬إن العقيدة‬
‫السلم فولوا وجوههم شطر موسكو وبكي وجعلوا زعماء‬ ‫السلمية هي الحرك الساس لياة المة السلمية‪ ،‬وتعتمد‬
‫الشيوعية أبطالم‪ ،‬وقرءوا ف كتب ماكسيم غوركي وماركس‬ ‫قدرة الغرب على السيطرة على العال السلمي على مدى‬
‫وانلز وبابلو نيودا وغيهم فحفظوا من كلم هؤلء أكثر ما‬ ‫قرب السلمي من عقيدتم أو بعدهم عنها‪ ،‬فكلما كان‬
‫حفظوا من كلم ال عز وجل أو من حديث الصطفى صلى‬ ‫السلمون أقوى عقيدة وإيانا ضعفت فرص الغرب ف اليمنة‬
‫ال عليه وسلم‪.‬‬ ‫والنفوذ‪ .‬فالسلم دين ل يقبل أن يكون تابعا ول خانعا وما‬
‫‪8‬‬
‫صفات كل فئة ف سور القرآن الكري‪ ،‬كما جاءت السنّة‬ ‫وف هذا القسم تناولنا العلقة بي السلم والغرب ف‬
‫النبوية الطهرة توضح هوية السلم ليستطيع بعد ذلك أن يعرف‬ ‫ثلثة ماور هي‬
‫الخرين معرفة صحيحة متمسكا بويته ومستعليا بإيانه‪.‬‬ ‫‪-1‬موقف الغرب من السلم‬
‫المرأة والطفل‬ ‫‪ -2‬موقف السلمي من الغرب‬
‫ولّا كان من أبرز اهتمامات الستشرقي الرأة ف العال‬ ‫‪ -3‬نن والغرب حوار أم مواجهة؟‬
‫السلمي وذلك من خلل ما يؤلف من كتب أو ملت أو‬ ‫الستغراب‬
‫ندوات ومؤترات‪ ،‬وهناك العديد من الجموعات واليئات‬ ‫ظهر هذا الصطلح قبل عقود من الزمان ليشي إل‬
‫والؤسسات الهتمة بالرأة السلمة ومن هذه المعيات (رابطة‬ ‫مموعة من أبناء المة العربية السلمية الذين تأثروا بالغرب ف‬
‫دراسات الرأة ف الشرق الوسط) وهي مموعة تابعة لرابطة‬ ‫سلوكهم وأخلقهم وأفكارهم‪ .‬ولكن هذا الصطلح جاء بعده‬
‫دراسات الشرق الوسط ف أمريكيا الشمالية) وتعقد حلقات‬ ‫مصطلح آخر هو التغريب فأصبح يعرف هؤلء بالتغربي أما‬
‫بث كل سنة‪ .‬كما أن هناك العديد من الندوات وورش‬ ‫الستغراب فقد تول معناه إل ماولة معرفة الغرب من الداخل‬
‫العمل ف مال العلوم السلمية تتم بالرأة‪ ،‬ومن ذلك العهد‬ ‫معرفة علمية موضوعية موثقة‪ .‬ونادى العديد من علماء المة‬
‫اللان الشرقي ف بيوت ومعهد حوار النوب النوب الذي‬ ‫بدراسة الغرب‪ .‬ومعرفة الخر أمر أساسي ف تربية السلم‬
‫عقد ورش عمل حول القضايا الجتماعية ف دول النوب‪.‬‬ ‫حيث إن القرآن الكري قد قسم الناس إل ثلثة أقسام ف سورة‬
‫كما أن العهد الامعي بالامعة الوربية ف فلورنسا سيعقد‬ ‫البقرة فهم إما مؤمنون أو كافرون أو منافقون‪ .‬ث وضح‬
‫‪9‬‬
‫كما اهتم الوقع ببعض النازات الكبى ف إنتاج أفلم‬ ‫عددا من ورش العمل منها ورشة عمل حول وضع السرة ف‬
‫كرتونية حول التاريخ السلمي‪ ،‬وأخرى تبث القيم‬ ‫الشرق الوسط‪ .‬فلذلك حرص الوقع على تقدي هذا الوضوع‬
‫السلمية‪ .‬وتدعو مقالت هذا القسم إل إياد أفلم‬ ‫ف عدة أقسام هي‬
‫خاصة بالطفل السلم تراعي الحافظة على الوية العربية‬ ‫‪-1‬الرأة السلمة وقضاياها ومن هذه القضايا‬
‫السلمية‪.‬‬ ‫الؤترات الدولية حول الرأة وبعض القضايا‬
‫المجلة‬ ‫الاصة بالرأة السلمة من حيث الزواج‬
‫بعد انطلقة الوقع بشهرين تقريبا بدأنا بإصدار نشرة شهرية‬ ‫والطلق والسرة‪.‬‬
‫تضم تسعة أبواب ثابتة من أهها‪:‬‬ ‫‪-2‬الرأة السلمة ف العلم الغرب‪ ،‬يتناول بعض‬
‫‪-1‬قضية استشراقية‪.‬‬ ‫كتابات الغربيي حول الرأة السلمة‪.‬‬
‫‪-2‬مركز استشراقي‬ ‫‪-3‬الرأة الغربية‪ ،‬تتابع هذه القالت صورا من‬
‫ج ‪ -‬التعريف بستشرق‪.‬‬ ‫حياة الرأة الغربية انطلقا من أهية دراسة‬
‫د ‪ -‬كتاب الشهر‬ ‫الخر وباصة الغرب‪.‬‬
‫بالضافة إل الفتتاحية وكلمة الضيف وآراء الزوار‬ ‫أما الطفل فكان الديث عنه من حيث التربية‪ ،‬والعلم‬
‫ومقترحاتم ومقالة باللغة النليزية‪ .‬وقد تاوز عدد‬ ‫وما يقدم للطفل ف وسائل العلم الختلفة من أفلم‬
‫الشتركي ف هذه النشرة اللفي مشترك‪ ،‬وقد تقرر تويل‬ ‫كرتون تدف إل ماربة الوية العربية السلمية للطفل‪،‬‬
‫‪10‬‬
‫قام بعض الطلب بنسخ مواد من الوقع جزءا من التكاليف‬ ‫هذه النشرة إل ملة فصلية نأمل أن يشارك الباحثون ف‬
‫العلمية لادة الستشراق‪.‬‬ ‫السهام ف موضوعاتا قريبا إن شاء ال‪ .‬بل إن بعض‬
‫الزوار من أساتذة الامعات ف العال العرب والسلمي‬
‫طلبوا الشتراك ف النشرة وأرسلوا عناوينهم البيدية لذا‬
‫طلب الدراسات العليا‬
‫ومن أبرز من اتصل بالركز طلب الدراسات العليا‬ ‫المر‪.‬‬
‫إنجازات المركز‬
‫الذين وجدوا الوقع مفيدا ف إعداد خطط بوثهم وف بوثهم‪،‬‬
‫الفادة من المادة العلمية‬
‫حت إن أحد الطلب الذين يعدون رسالة ماجستي خص‬ ‫بدأت الرسائل بالبيد اللكترون والبيد العادي تصل‬
‫الوقع بأكثر من ثلثي صفحة ف رسالة الاجستي الت قدّمها‬ ‫إل الركز منذ انطلقته ف شهر رمضان عام ‪1420‬م (كانون‬
‫لكلية أصول الدين بامعة الزهر فرع النصورة‪ ،‬وكانت‬ ‫الثان ‪1999‬م) من متلف أناء العال من نيوزلندا إل كندا‬
‫رسالته بعنوان (جهود العلماء السلمي ف مواجهة الستشراق‪.‬‬ ‫ومن شت البلد العربية والسلمية‪ ،‬وكانت هذه الراسلت‬
‫وأقدم فيما يأت أساء بعض هؤلء الطلب الذين أفادوا من‬ ‫تأت من العلماء الذين وجدوا ف الوقع مادة علمية أفادوا منها‬
‫خدمات الركز‬ ‫ف بوثهم‪ ،‬ونصحوا طلبم بالرجوع إل الوقع‪ ،‬بل إن بعض‬
‫‪-‬زين الدين بوزيد (طالب دكتوراه من الزائر)‬ ‫الساتذة جعل مادة الوقع هي الادة النهجية‪ .‬والبعض الخر‬
‫‪-‬جاشوا عبد ال صابح (دناركي من أصل مغرب)‬ ‫أفاد منها ف بوث علمية نشرت ف ملت ودوريات‪ .‬وقد‬
‫‪11‬‬
‫‪-‬الدكتور عبد العزيز راس مال (جزائري) من جامعة‬ ‫‪-‬عز الدين ساس (الغرب)‬
‫الزائر‪ ،‬أستاذ علم الجتماع‪.‬‬ ‫‪-‬هاجر حيون‪ ،‬جامعة عبد الالك السعدي (طالبة‬
‫‪-‬الدكتور أحد أيت بلعيد (مغرب) مؤسسة اللك‬ ‫دكتواره ‪-‬تطوان بالغرب)‬
‫عبد العزيز آل سعود للدراسات السلمية والعلوم‬
‫النسانية بالدار البيضاء‬ ‫وفيما يأت ناذج من الشخاص الذين كتبوا إل‬
‫‪-‬البوفيسور يوهان مولان رئيس ملس المناء‪،‬‬ ‫الركز‪ ،‬مشيدين بهوده طالبي التعاون وتبادل الطبوعات‬
‫والبوفيسور سليمان أتيش رئيس ملس الرئاسة‬ ‫والؤلفات‪.‬‬
‫بامعة أوروبا السلمية ‪10/10/2001‬م‪.‬‬ ‫‪-‬الدكتور ناصر الل جاسم – أمي عام الكتبة‬
‫‪-‬الستاذ ممد خليفة الدير التنفيذي لركز زايد‬ ‫الركزية بامعة الوصل وأستاذ التاريخ السلمي‬
‫للتنسيق والتابعة بالمارات العربية التحدة‬ ‫أيضا‪.‬‬
‫‪-‬الدكتور شوقي أبو خليل‪ ،‬مدير إدارة النشر بدار‬ ‫‪ -‬الدكتور ممد شاكر عال شوق – أستاذ‬
‫الفكر بدمشق ‪ ،‬سوريا‪ .‬قبل أن يكون ف ملس‬ ‫الدراسات السلمية بنجلديش‬
‫إدارة الركز وأرسل سيته الذاتية‬ ‫‪-‬الدكتور رشيد بلحبيب (مغرب) أستاذ اللغة العربية‬
‫‪-‬الدكتور ليث سعود القيسي (ماليزيا‪ -‬الامعة‬ ‫جامعة العي بالمارات‪.‬‬
‫السلمية العالية)‬
‫‪12‬‬
‫تلقى الوقع الكثي من التصالت من أصحاب الواقع‪،‬‬ ‫‪-‬الدكتور ادهام ممد حنش‪ ،‬رئيس ترير ملة‬
‫أشار بعضهم إل رغبته نقل مادة من مركز الدينة‪ ،‬وأشاد‬ ‫الزرقاء‪ ،‬مع سيته الذاتية‪.‬‬
‫بعضهم بالوقع‪ .‬كما أن الواقع الت أخذت من مادة الوقع‬ ‫‪-‬ديفيد هييش ‪ David Hirish‬أمي مكتبة‬
‫كثية بعضها أشار إليه كمرجع بينما البعض اعتقد أن الادة ف‬ ‫مركز دراسات الشرق الوسط بامعة كاليفورنيا‬
‫النترنت مشاع وليس لا حقوق نشر‪.‬‬ ‫بلوس أنلوس‪ ،‬وطلب مطبوعات الركز‬
‫ومن أبرز الواقع الت ت التصال بينها وبي مركز الدينة الواقع‬ ‫‪-‬حرص مارك بارنل ‪ Mark Barnhill‬من قسم‬
‫التية‪:‬‬ ‫دراسات الرب بكلية اللك ‪King's College‬‬
‫‪-‬موقع السلم بامعة جورجيا بإشراف البوفيسور‬ ‫بدينة لندن بعد عدة مراسلت أشاد فيها بالوقع‬
‫ألن عبد الق قودلس ‪Alan Godlas‬‬ ‫وما فيه من مادة علمية غزيرة على لقاء الشرف‬
‫‪ www.uga.edu/islam‬وقد جعل للموقع رابطا‬ ‫على الوقع‪ ،‬وقد ت اللقاء بيننا ف الؤتر العالي‬
‫ف موقعه‪ ،‬وأكد على أهية أن يطلع عليه الغربيون‬ ‫الول لدراسات الشرق الوسط بدينة مينيز‬
‫ليعرفوا كيف ينظر إليهم السلمون‪.‬‬ ‫بألانيا ‪.Mainz‬‬
‫‪-‬موقع لا أون لين ‪www.lahaonline.com‬‬ ‫القسم الرابع أصحاب المواقع الخرى )‬
‫‪-‬مدير ترير ملة الدعوة‪ -‬الرياض أشار إل‬ ‫بعضها نقل مادة من الموقع)‬
‫الصحيفة أخذت بعض القالت من الوقع ونشرتا‪،‬‬
‫‪13‬‬
‫‪-3‬ل غرو أن تكون انطل قة هذا الر كز البارك من مدي نة‬ ‫كما أن ملة الدعوة باللغة النليزية قامت بترجة‬
‫النيب التي يأرز اليان إليهيا كميا تأرز اليية إل‬ ‫بعض القالت حول السلم والغرب‪.‬‬
‫جحرهيا كميا أخيب الصيادق الصيدوق‪ ،‬ويقيف هذا‬ ‫‪-‬موقع إسلميات أون لين ( يقدم الكثي من مواد‬
‫الركز شاما بهود العلماء وطلبة العلم الشاركي فيه‬ ‫الوقع)‬
‫ليسيد ثغرة عظيمية افتقرت طويلً إل مين يذب عنهيا‬
‫بشكل منظّم ومدروس‪ .‬عثمان الطوالبة‪ -‬السويد‬
‫من أهم ما قيل في الموقع‬
‫‪-4‬لقد بدأت عملً جيدا‪ ،‬لقد كانت الاجة إليه كبية‪،‬‬ ‫كثيون الذين كتبوا للمركز يشيدون بالوقع ول يكننا هنا‬
‫العداء يعملون الكثيي بينميا السيلمون نائمون‪ ،‬لقيد‬ ‫إلّ أن نتار ناذج من هذه الرسائل‪،‬‬
‫جئتي ليقاظهيم‪ ،‬شكرا لك‪ .‬البوفيسيور خورشييد‬ ‫َ‬ ‫‪-1‬أحيي هذا الوقع الفريد من نوعه والذي طالا انتظرناه‪،‬‬
‫أحدي‪ -‬كليية أصيول الديين‪ ،‬قسيم مقارنية الديان‪،‬‬ ‫أ سأل ال العظ يم أن يوفق كم ف هذا الشروع وأت ن‬
‫الامعة السلمية العالية –باكستان‪.‬‬ ‫لكم دوام النجاح‪ .‬بلقيس اللحم –كندا‪.‬‬
‫‪-5‬أخيي الفاضيل أنيا مني يتابيع نشرتكيم الفريدة عين‬ ‫‪-2‬أجلي شييء في الدنييا أن تكون مين سيكان الدينية‬
‫السيتشراق وأسيأل ال تعال أن يعلهيا في موازيين‬ ‫النورة‪ ،‬وأجلي مين ذلك أن تعميل شيئا لاي وباسيها‪.‬‬
‫ح سناتكم يوم ل ين فع مال ول بنون‪ .‬وأود أي ها الخ‬ ‫مصطفى عصام مطبقان‪ -‬جدة‪.‬‬
‫الكر ي أن أ قف بوار قامت كم ال كبية ف هذا الجال‬
‫‪14‬‬
‫الستشراقية وتعريفا بالوقع وأهدافه وغي ذلك‪ .‬كما أن الوقع‬ ‫مؤيدا ومعضدا ومسيتفيدا مين هذه الباث التميزة‬
‫سيقدم مادة علمية سعية وسعية بصرية من ندوات ومؤترات‬ ‫وآملً أ ّل ي فت ف عضدك كو نك تع مل في ها منفردا‪.‬‬
‫وماضرات شارك فيها الشرف على الوقع أو لغيه من العلماء‬ ‫د‪ .‬سعيد بن ناصر الغامدي‪ ،‬أبا–كلية الشريعة بامعة‬
‫الهتميي بشأن السيتشراق ودراسيات الشرق الوسيط في‬ ‫اللك خالد‪.‬‬
‫الغرب‪.‬‬ ‫‪-6‬أخيا اسيتطعت أن أرى صيفحتك الميلة وصيورتك‬
‫المشرف على الموقسسسع فسسسي سسسسطور ‪:‬‬ ‫البائ سة ال ت تارب ب سيف من ط ي سيتحول إن شاء‬
‫د‪.‬مازن بن صلح مطبقاني‬ ‫ال إل هدير هادر وصاعقة صاعقة على من يريد هذا‬
‫الع مل الال‪ :‬أ ستاذ مشارك بق سم الدرا سات ال سلمية‬
‫الد ين القو ي أو هذه ال مة وتراث ها النا صع ب سوء‪ ،‬هذا‬
‫بكلية التربية بامعة اللك سعود‪.‬‬
‫قدر الغيورين من أمثالك‪ ،‬فامض بعزم أكيد ولك منّي‬
‫‪-‬مين موالييد الكرك بالردن عام ‪1369‬هيي (‬
‫أ صدق المنيات بالتوف يق وال سداد‪ .‬البوفي سور قا سم‬
‫‪1950‬م)‬
‫السامرائي‪ ،‬جامعة ليدن‪ ،‬هولندا‪.‬‬
‫‪-‬حصيل على بكالوريوس والاجسيتي في الداب –‬
‫قسيم التارييخ بامعية اللك عبيد العزييز عام‬ ‫مشروعات جديدة‬
‫‪1397‬هييي (‪1977‬م) وعام ‪1406‬هييي(‬ ‫سييعمل الركيز في السيتقبل القرييب إن شاء ال على‬
‫‪1986‬م)‬ ‫إضافية قسيم باللغية النليزيية يقدم فييه بعيض القالت‬
‫‪15‬‬
‫‪-‬صيراع الغرب ميع السيلم‪ :‬اسيتعراض للعداء‬ ‫‪-‬حصيل على الدكتوراه مين كليية الدعوة بالدينية‬
‫التقليدي ضيد السيلم في الغرب‪(.‬ترجةي مين‬ ‫النورة عام ‪1415‬هي(‪1995‬م)‬
‫النليزية) تأليف آصف حسي‪.‬‬ ‫من مؤلفات الشرف‬
‫‪-‬الغرب من الداخل‪:‬دراسة للظواهر الجتماعية‬ ‫‪-‬جعيية العلماء السيلمي الزائرييي ودورهيا في‬
‫‪-‬أ ثر المل كة العرب ية ال سعودية الرائد ف الهتمام‬ ‫الركة الوطنية الزائرية (رسالة الاجستي)‬
‫بالدراسات الستشراقية ف عهد اللك فهد رحه‬ ‫‪-‬السيتشراق والتاهات الفكريية في التارييخ‬
‫ال‪.‬‬ ‫السلمي‪:‬دراسة تطبيقية على كتابات الستشرق‬
‫شارك ف العديد من الندوات والؤترات من أبزرها‬ ‫برنارد لويس‪( .‬رسالة الدكتوراه)‬
‫‪-‬الؤتر العالي الول حول السلم والقرن الواحد‬ ‫‪-‬الستشراق العاصر ف منظور السلم‪.‬‬
‫والعشرين (ليدن‪-‬هولندا ‪1996‬م)‬ ‫‪-‬الغرب العرب بي الستعمار والستشراق‪.‬‬
‫‪-‬الؤتر العالي الامس والثلثي للدراسات السيوية‬ ‫‪-‬أصيول التنصيي في اللييج العربي (ترجةي مين‬
‫والشمال أفريقية ( بودابست –الجر ‪1997‬م*‬ ‫النليزييية)‪ ،‬تأليييف هييي كونوي زيلر‪.‬‬
‫‪-‬الؤتر الدول حول السلم والدراسات‬ ‫‪H.Conway Zeigler‬‬
‫الستشراقية (جامعة عبد اللك السعدي والنظمة‬
‫‪16‬‬
‫السلمية للتربية والعلوم والثقافة‪ ،‬تطوان الغرب‪،‬‬
‫‪1997‬م‬
‫‪-‬الؤتر العالي الثان عشر للرابطة اللانية لدراسات‬
‫الشرق الوسط للبحوث والتوثيق‪ ،‬هامبورج‬
‫‪2005‬م‪.‬‬
‫‪-‬قدم العديد من الحاضرات ف الندية الدبية ف‬
‫الملكة العربية السعودية حول الستشراق‬
‫‪-‬كتب مئات القالت ف صحيفة الدينة النورة‬
‫وغيها من الصحف السعودية وكذلك ف‬
‫الجلت السعودية والليجية حول الستشراق‪.‬‬
‫‪17‬‬

كتيب تعريفي لمركز المدينة

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

كتيب تعريفي لمركز المدينة

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫المطلوب عشرة صفحات‬

‫مركز المدينة المنورة‬

‫الستشراقية (جامعة عبد اللك السعدي والنظمة‬

You might also like