Professional Documents
Culture Documents
* سوف ينشر هذا البحث بإذن ال في مجلة كلية الشريعة الصادرة عن كلية الشريعة بجامعة
الكويت.
المقدمة
- 1علي حرب " .النا والخر بين الستشراق والستغراب .في عكاظ .ع (،)11603
4صفر 1419الموافق 29مايو .1998
- 2أكرم ضياء العمري .موقف الستشراق من السيرة والسنّة النبوية( .الرياض
:مركز الدراسات والعلم:دار إشبيليا .1417/1998 ،وكان هذا الكتاب قد نشر في
ملحق التراث بجريدة المدينة المنورة بعد إلقاء المحاضرة بعدة أشهر من إعداد كاتب
هذه السطور حيث استنسختها من الشريط.
2
والشمال أفريقية" .وقد عقد المؤتمر الخير في مدينة بودابست
بالمجر وحضره أكثر من ألف باحث معظمهم من أوروبا وأمريكا
وروسيا في شهر ربيع الول 12-7_ 1418يوليه )1998وسيعقد
المؤتمر القادم في مونتريال بكندا عام .2000
وقد يقول بنهاية الستشراق من ليس له اطلع على أقسام
الدراسات العربية وأقسام دراسات الشرق الدنى والشرق الوسط أو
مراكز البحوث والمعاهد المتخصصة أو معاهد البحوث الستراتيجية
أو معاهد البحوث حول الشؤون الدولية .أما من له اطلع ولو حتى
اطلع قليل حول هذه المراكز والقسام فيدرك أن الستشراق مستمر
ومتواصل وأن القوم لم تنقطع صلتهم بالحركة الستشراقية بل هناك
من الدلئل على أنهم ينطلقون في دراساتهم للعالم السلمي عقيدة
وشريعة وأخلقاً واجتماعًا وغير ذلك من المجالت مستندين إلى
الجهود الستشراقية لجولدزيهر وشاخت وبيكر ونولدكه وتوماس
آرنولد وغيرهم.
وقد يكون السم قد تغير ودخل إلى مجال الدراسات الشرق
أوسطية باحثون ل يتصفون بالصفات أو المؤهلت التي كانت
للمستشرقين ولكن العمل في البحث في كل قضايا المسلمين ما زال
قائمًا وإن تغيرت بعض مناهج الدراسات أو أساليبها أو طريقة
عرضها .كما أن الدراسات العربية السلمية تستعين حاليًا بعدد كبير
من الباحثين المسلمين والعرب الذين يجدون كل التأييد والدعم
والمساندة من المراكز الستشراقية أو مراكز دراسات الشرق
الوسط.
هذا وينقسم البحث إلى ثلثة محاور هي :
الول :نهاية الستشراق كما يراها الغربيون في كتاباتهم،
الثاني :نهاية الستشراق في الكتابات العربية .
الثالث :استمرار الستشراق من خلل رصد نشاطاته.
3
ا لمح ور ال ول
نه اية ال ستش راق ك ما ير اها
ا لغ رب يون.
- 1برنارد لويس" .مسألة الستشراق" في الستشراق بين دعاته ومعارضيه .إعداد
هاشم صالح (لندن :دار الساقي )1994 ،ص .182-159وقد نشرت المقالة أصلً في
New York Review of Booksوقد ناقشت هذه المقالة في كتابي ( الستشراق
والتجاهات الفكرية في التاريخ السلمي ( الرياض :مكتبة الملك فهد الوطنية ،
)1416
4
وقد ظهرت كتابات غربية كثيرة تنتقد الستشراق القديم ومنها
على سبيل المثال ما كتبة ريتشارد سوذرن في كتابه (صورة السلم
في أوروبا في القرون الوسطى ) وكتاب نورمان دانيان ( السلم
والغرب) وفي بعض كتابات مونتجمري وات وغيره من الباحثين
الوروبيين.
ولكن هل توقفت الصورة السلبية للسلم في الكتابات
المعاصرة فهذا لويس الذي يؤكد نهاية الستشراق كتب مدة تزيد عن
نصف قرن حول السلم والمسلمين اهتم في كثير من كتاباته الولى
بالفرق السلمية من أمثال الشيعة والحشاشين والسماعيلية وغيرهم.
وأما كتاباته المعاصرة فقد اهتم فيها بالديموقراطية والسلم والتعددية
والحركات السلمية " الصولية" مستفيداً من خبرته في التاريخ
السلمي ليطعن في السلم والمسلمين .ومن العجيب أن يتوقف
لويس عند أحد قادة السماعيلية ليضفي عليه صفات البطولة
والعظمة والقيادة .وليضفي على السماعيلية وغيرها من الحركات
المحاربة للسلم الهمية الفكرية والفلسفية.
والسباب كثيرة التي أدت إلى تلوث مسمى استشراق ومن
ذلك ارتباط بعض المستشرقين بالدوائر السياسية والمخابراتية لبلدهم
حيث قدموا خدمة الغراض السياسية على الخلص للبحث العلمي.
كما أن بعضهم كان مدفوعًا بأحقاد الماضي التي لم يستطع التخلص
منها)*(.
وهل انتهى التلوث لهذا السم بعد أن لم يعد في معظم
الجامعات الوروبية والمريكية أقسامًا يطلق عليها اسم (الستشراق)
؟ فالذي يبحث في إنتاج هذه القسام أو الساتذة الذين يعملون فيها أو
الهتمام الذي يولونه لبعض العرب والمسلمين المتأثرين بالفكر
الغربي في النظرة إلى السلم والمسلمين أو الذين ترفضهم
المجتمعات السلمية فيجدون الملذ المن في المجتمعات الغربية
* أصرّ الدكتور حسن صبحي الذي كان يحاضر في برنامج الماجستير في التاريخ في
جامعة الملك عبد العزيز ( )1406-1399على أن أي بحث في التاريخ العربي الحديث
يجب أن يرجع إلى كتابات المستشرقين.ولذلك حين قدمت له بحثاً ليس فيه مراجع
أجنبية أصر على أن أضيف بعض المراجع النجليزية.
- 1المرجع نفسه.
10
الملك وعزيز العظمة وأمثالهم ممن تأثروا بالفكر الغربي والمناهج
الغربية)*(.
أما بالنسبة لمشاركة المسلمين في دراسة قضاياهم الجتماعية
والسياسية والقتصادية فإن معهد الدراسات السلمية في مونتريال
بكندا قد بدأ منذ أكثر من خمسين سنة يشجع الطلب العرب
والمسلمين على دراسة أوضاع بلدهم تحت إشراف أساتذتهم من
المستشرقين .وقد كان المبرر الذي ذكره تقرير هايتر لذلك أن الطالب
العربي المسلم يكون بعيداً عن بلده ومشكلتها ويستطيع بالتالي أن
يبحث بحرية وتجرد أكثر مما لو كان في بلده .وقد أعجبت هذه
الفكرة معدو تقرير هايتر فقرروا نقل الفكرة إلى الجامعات
البريطانية )1(.ولكن ل بد أن نذكر أن هناك مبررات أخرى وهي أن
الباحث العربي المسلم أقدر على جمع مادته العلمية من بلده ،وقد
يكون في ذلك أحياناً توفير للنفقات المالية التي يمكن أن يتكلفها
الباحث الغربي لو كان محتاجاً لجمع هذه المادة .وذكر أحمد غراب
أن بعض البحوث التي يوجه الطلب العرب للقيام بها ذات طبيعة
استخباراتية وذكر من ذلك أنه طلب من أكثر من باحث مسلم أن
يبحث في قضايا الحركات السلمية في بلده وإذا ما رفض الطالب
فإنه قد ل يسمح له بتسجيل موضوع آخر)2(.
* -تحدث أحد المستشرقين الكنديين في المؤتمر العالمي الول حول السلم في القرن
الواحد والعشرين الذي عقد في ليدن في الفترة من 7-3يونيو 1996عن تجربته مع
الباحثين الندونيسيين بحكم تخصصه في السلم الندونيسي وأثنى على تطورهم .
حكَم علىفتعجبت من هذا السلوب البوي فيكف يضع المستشرق نفسه في موضع ال َ
الباحثين المسلمين ،وكأنه يشير إلى أن احتكاكهم بالغرب هو الذي أفادهم وجعلهم
يتطورون.
1
-Sir William Hayter. Report of The Sub-Committee on Oriental, Slavonic, East
European and African Studies. London, 1961.
- 2أحمد عبد الحميد غراب .رؤية إسلمية للستشراق.ط ( 2بيرمنجهام :المنتدى
السلمي)1411 ،ص .145
11
ويرى برايان تينر Bryan S. Turnerأن الستشراق قد أظهر العديد
من أعراض الزمات الداخلية والنيار منذ الرب العالية الثانية ،ولكن البديل ل
يكسن مسن السسهل إياده وذلك لن السستشراق مسا زال يتفسظ بدعسم فكري
ومؤسسسات ،فالسستشراق يلك مقومات ذاتيسة تدعسم وجوده .وقسد جرت عدة
ماولت لعادة بناء هذا الجال العلمي ومن أمثلة ذلك ما قامت به ملة دراسات
الشرق الوسسط Review of Middle East Studiesومشروع بوث
ومعلومات الشرق الو سط Middle East Research and Information
)3( )Project.)MERIP
3
-Bryan S. Turner. “ Islam” and Orientalism”. In Orientalism, Islam and
Islamists.ed. Asaf Hussain et al.) Brattleboro: Vermont: 1984.( p.p. 23-43.
12
ا لمح ور الث اني
نهاي ة ال ست شرا ق ف ي ن ظر البا حث ين
ا لع رب والمسل مين
تناول بعض الباحثين العرب والمسلمين مسألة نهاية
الستشراق إما تأثراً بمن كتب من المستشرقين أو الباحثين الغربيين
حول هذا الموضوع أو بحثوا فيه بحثًا أصيلً مثل الدكتور أكرم ضياء
العمري الذي تناول هذا الموضوع كما أشرنا في البداية إلى أن
الستشراق لم يستنفد أغراضه وإن قام بتغيير بعض أساليبه ،وطالب
في نهاية محاضرته إلى أن على المسلمين أن يمثلوا أنفسهم أمام
ل ثم ينتقلوا إلى تمثيل أنفسهم أمام الخرين وذلك في قولهأنفسهم أو ً
":أن نمثل أنفسنا بأن تقوم مؤسساتنا العلمية برسم الصورة الثقافية ،
والتاريخية ،والعقدية لمة السلم دون أن تخضع للفكار المسبقة
التي رسمها المستشرقون ،فهذا جانب مهم وأولي ،وهو أحرى
بالهتمام لن فيه تحصينًا للمة .والثاني :يتحقق إذا بلغنا المستوى
المناسب من تهيئة أصحاب الخبرات فنقوم عندئذ بتمثيل أنفسنا أمام
الخرين)1(".
وكتب عبد المير العسم أن الستشراق في انحسار من
الناحية العلمية وأنه يتجه إلى السياسة البحتة بأن أصبحت [هذه
الدراسات] " أداة طيعة الن بأيدي دوائر المبريالية ،فهذا برنارد
لويس أستاذ العربية في جامعة لندن سابقاً يقدم خبراته للمخابرات
المريكية على نحو مفضوح )2 ( ".ويضيف العسم أن انحسار
- 1المرجع نفسه.
- 2رضوان السيد " .الستشراق :التاريخ والمنهج والصورة .في الفكر المعاصر .عدد
31يناير فبراير .1983ص
- 3السيد محمد الشاهد ".الستشراق ومنهجية النقد عند المسلمين المعاصرين ".في
الجتهاد ،ع ،22سن ، 6شتاء العام 1414هه1994/م .ص .211-191
19
مكان وزمان 0 0 0إلّ أن مجرد ظهور هذا التجاه في بلد كانت إلى
عهد قريب تنكر كل صفة إيجابية للسلم ومجرد محاولة اتباع هذا
التيار الجديد في دراسة السلم بقدر من الموضوعية هو تطور
يستحق الدراسة والتقويم تمهيداً لمحاولة استثماره لصالح ديننا الحنيف
الذي يتضمن صلح النسانية جمعاء)1 (".
- 1المرجع نفسه.
20
الم حو ر ال ثال ث
ا ست مر ار ال ستش را ق من خل ل رصد نشاط اته
* -سألت أحد أساتذة الجامعات الغربيين ( أمريكياً ) لماذا ل تدرّسون كتابات إسماعيل
الفاروقي مع أنها تمتاز بعرض السلم عرضاً جيداً فاعتذر بأن كتابات الفاروقي ذات
مستوى عالٍ وليس بإمكان الطلب فهمها .أما انتقاده للكتابات السلمية الخرى
فيرى أنها تميل إلى الجانب الوعظي .وهي مبررات واهية في الغالب.
22
الحركات السلمية (الصولية) حتى إن باحثة عربية في جامعة
أمريكية زعمت أن دراسة الحركات الصولية سوف تكون مختلفة
عن الماضي بسبب ما كتبه سعد الدين إبراهيم.واستضافت جامعة
برنستون مثلً صادق جلل العظم ليقوم بتدريس الفكر السياسي
العربي المعاصر ثلث سنوات بالضافة إلى غير ذلك من
الموضوعات وهو ماركسي يعلن إلحاده صراحة .كما تستضيف
جامعة جون هوبكنز فؤاد عجمي المتخرج في الكلية المريكية في
بيروت ( مدرسة ثانوية ) ثم الجامعة المريكية ببيروت ثم الجامعات
المريكية في الوليات المتحدة .وهو الذي يتعاطف مع اليهود
والصهيونية ضد قضايا بلده .والقائمة طويلة بأسماء الذين تستضيفهم
الجامعات المريكية.
والحديث عن استمرار الستشراق لن يكون أكثر صدقًا من
التجربة الشخصية والطلع المباشر على النشاطات الستشراقية
الغربية من خلل حضور بعض المؤتمرات والندوات في الجامعات
الغربية.وقد أتيح للباحث فرصة القيام بأكثر من زيارة علمية كانت
اولها عام 1 4 0 8هه( 1 9 8 8م) حيث زرت جامعة برنستون وجامعة
لندن وجامعة بيرمنجهام .وقد قمت في تلك الرحلة بجمع المادة
العلمية لبحثي للدكتوراه وقمت باللتقاء بالعديد من الباحثين
المريكيين والعرب في تلك الجامعات كما اطلعت على مكتبات تلك
الجامعات .وقد اتضح لي أن الستشراق مستمر ومزدهر .وفيما يأتي
بعض أبرز جوانب استمرار الستشراق من خلل الرحلتين اللتين
قمت بهما:
-1جامعة برنستون :
لقد أسس برنامج دراسات الشرق الوسط في هذه الجامعة عام
1 9 2 7المؤرخ اللبناني فيليب حتّي بدعم من الرئيس ويلسون وصديقه
بايارد دوج Bayard Dodgeمن الجامعة المريكية في بيروت
بالضافة إلى النفوذ التنصيري قبل وبعد الحرب العالمية الولى .ومن
أشهر الساتذة في هذا القسم مانفرد هالبرن Manfred Halpern
ونومان اتزكووِتز Norman Itzkowitzومورو بيرجر Moroe
Bergerوإبراهام يودوفيتش Abraham Udovitchومايكال كوك
23
Michael Cookوشارل عيساوي (فلسطيني نصراني) وليون كارل
براون Leon Carl Brownو برنارد لويس Bernard Lewisالمؤرخ
اليهودي المتصهههين وغيرهم ( ،)1وتضم هذه الجامعة ثاني أكبر
مجموعة للمخطوطات العربية في الغرب .ولديها فهرسان لهذه
المخطوطات .وثمة مكتبة عامة للكتب تضم قسمًا كبيرًا للكتب العربية
والستشراقية بالضافة إلى مكتبة قسم دراسات الشرق الدنى ،
وهناك مكتبة خاصة بالرسائل الجامعية .
وثمة نشاط آخر مهم وهو الندوة السبوعية التي تعقد كل يوم
أربعاء ويحضرها طلب الدراسات العليا وأعضاء هيئة التدريس
وبعض الضيوف من المجتمع المهتمين بقضايا الشرق الوسط .وتقدم
في هذه الندوة محاضرة قصيرة يعقبها نقاش يمتد أكثر من ساعتين
أحياناً .وتتناول هذه الندوة مختلف القضايا الفكرية والثقافية والسياسية
والجتماعية وأذكر منها الموضوعات التية" :الصلح اللغوي في
تركيا :الصلح الكارثة"(سبتمبر )1 9 8 8وكانت للستاذ الزائر
جيفري لويس من جامعة أوكسفورد .و"أي ثمن للسيادة المريكية في
العالم " (سبتمبر )1 9 8 8وقدمها ليون كارل براون مدير برنامج
دراسات الشرق الوسط ،و "تركيا والديموقراطية "(سبتمبر )1 9 9 5
قدمها أستاذ جامعي تركي زائر متخصص في العلوم السياسية.
وحضرت بعض محاضرات صادق جلل العظم حول الفكر
السياسي العربي في العصر الحاضر فكان يتحدث عن ياسين الحافظ
ومذكراته السياسية .كما لقيت مايكال كوك وهو أحد تلمذة برنارد
لويس وكان مهتماً بعلماء نجد وقد طلب منّي نسخة من كتاب "علماء
نجد في ستة قرون".
وتدل الرسائل الجامعية على تنوع الموضوعات التي تطرقها
من عقدية وسياسية واقتصادية واجتماعية وهناك تعاون وثيق بين هذا
القسم والقسام الخرى في الشراف على هذه الرسائل .وأذكر من
هذه الرسائل رسالة عن التنصير في الخليج العربي أنجزت عام
-1لجنة الدراسات الشرقية المنبثقة عن ندوة الشباب السلمي في طرابلس عام 1973و
.1975تحليل نقدي للدراسات العربية السلمية في جامعات أمريكا الشمالية .ترجمة
مازن مطبقاني ومراجعة الدكتور علي النملة .تحت الطبع ،ص .66
24
)1 (1 9 7 7ورسالة عن جورجي زيدان ورسائل في الفكر السياسي
السلمي وغير ذلك من الموضوعات.
-2معهد الشرق الوسط ،
تأسس المعهد سنة 1946للمساعدة في ملء الفراغ في حاجة
المريكيين لفهم مستوعب للشهرق الوسط .وتم افتتاحه بموجب
مراسيم حكومية كجزء من مدرسة الدراسات المتقدمة التي تم
ربطهها بجامعة جونز هوبكنز فيما بعد .والمعهد مدين بعمق للراحل
جورج كامب قيصر الذي كان القوة الدافعة لتأسيسه حيث كان أول
ممول له وتولى رئاسته في بداية تأسيسه.وأصبح المعهد هيئة منفصلة
عام 1949م تحت قوانين مقاطعة كولومبيا ،وبدأ في عام 1955م
مشروعه لنشر الكتب.
وكان الهدف الساسي على مر السنين للمعهد هو إصدار مجلة
الشرق الوسط وعقد مؤتمر سنوي في واشنطن وكذلك مؤتمرات
وحلقات دراسية أخرى ،ودورات ابتدائية في لغات المنطقة وتوفهير
مكتبة مفتوحة للعامة حول المنطقة ،وترتيب المحاضرات في
واشنطن ومدن أخرى في الوليات المتحدة.
عمل المعهد بالتعاون مع الجامعات ومجموعات سياسات
الشرق الوسط في تثقيف نطاق واسع من مواطني أمريكا حول
الشرق الوسط.وقد عمل موظفو المعهد في نشر الثقافة حول الشرق
الوسط بالتحدث في محاضرات أو الكتابة الصحافية في المجلت
والصحف وتقديم آراء تعتمد على المعرفة والخبرة للراديو والتلفزيون
عندما تكون أخبار الشرق الوسط تهم وسائل العلم.
ويمتنع المعهد -حسب نشرته -عن اتخاذ مواقف سابقة في
القضايا الجدلية في الشرق الوسط ،و ل يمكن بموجب مرسوم
تأسيسه أن يكون أداة في يد أي أحد لفرض سياساته أو يحاول التأثير
في التشريع)2(.
- 1ترجمت هذه الرسالة بعنوان أصول التنصير في الخليج العربي عام 1410وأعيد
طبعها عام 1418عن الندوة العالمية للشباب السلمي .وهي لضابط بحري أمريكي
كان مرابطاً في البحرين في الفترة من .1974-1972
2
- Middle East Institute .Annual Report 1991.
25
ويهمني أن أستعرض هنا لمحات من التقرير السنوي لعام
1 9 9 7الذي صدر عن المعهد.
-1مجلة المعهد :خُصص العدد الول من هذا العام للحديث عن
تركيا وقضاياها السياسية
والجتماعية والثقافية .وكان البحث الرئيس عن تطور الدراسات
التركية في أمريكيا الشمالية منذ عام ،1 9 4 6وكتب الرئيس التركي
مقالة عن السياسية الخارجية التركية .وتناول العدد المسألة الكردية .
وتناول العدد أيضاً مسألة الديموقراطية في تركيا والحركات
السلمية ووصولها إلى الحكم .بينما تركزت بحوث العدد الثاني(
ربيع )1 9 9 7حول قضايا التجارة والتبادل التجاري بين دول المنطقة
وكذلك الحديث عن المساعدات المريكية لدول المنطقة .بالضافة إلى
قضايا المنطقة القتصادية الخرى .بينما تناول العدد الثالث( صيف
)1 9 9 7التحديث في الملكيات المحافظة في المنطقة ومنها السعودية
والكويت .وتناول العدد أثر الخوان المسلمون في الردن والتوجه
الديموقراطي فيه .وتضمن العدد الرابع (خريف )1 9 9 7ثلث
مقالت عن إسرائيل وأثر عملية السلم على الجماعات اليهودية
المتطرفة .وتضمنت العداد مراجعة أكثر من تسعين كتابًا تناولت
المنطقة بالضافة إلى العروض الموجزة للكتب والتعريف بالنشاطات
العلمية حول المنطقة.
-2المؤتمر السنوي الواحد والخمسون :الشرق الوسط يدخل
القرن الواحد والعشرين.
وقد افتتح المؤتمر المير هشام بن عبد ال بحديث شامل ومثير حول
قضايا المنطقة الساسسية .وكان من المتحدثين شارلز وليام ماينز
Charles William Maynesرئيس مؤسسة يوراسيا والمحرر السابق
في مجلة السياسة الخارجية .وكان هناك متحدثون آخرون منهم :
جمال السويدي من مركز المارات للدراسات والبحوث الستراتيجية
،وصديقة عربي من جامعة سان فرانسسكو ومصطفى برغوثي من
التحاد الفلسطيني للجان الغاثة الطبية ،وراغدة درغام من جريدة
الحياة وروبرت بللترو –مساعد وزير الخارجية لشؤون الشرق
26
الوسط سابقاً ،ووليام كوانت من جامعة فيرجينيا ويهود يآري من
التلفزيون السرائيلي وغيرهم.
وعقد المعهد العديد من الندوات المتخصصة منها مستقبل
القدس ( 7فبراير )1 9 9 7وندوة "نظرات حول تركيا"( 2 5فبراير
)1 9 9 7وندوة " الوليات المتحدة واليابان والشرق الوسط(
1 3مارس )1 9 9 7وندوة مستقبل العراق ( 2 7مارس )1 9 9 7
تحدثت فيها وزيرة الخارجية المريكية وكانت بالتعاون مع جامعة
جورجتاون .ثم عقدت ندوة ثانية حول الموضوع نفسه بتمويل من
معهد الوليات المتحدة للسلم والغرفة التجارية العربية المريكية.
وفي 2 5أبريل 1 9 9 7عقدت ندوة بعنوان " العلقات المريكية
اليرانية في الفترة الثانية من حكم الرئيس كلينتون"
وللمعهد ندوات ومحاضرات أسبوعية Brown Bag Lunch
Seriesتناولت مختلف القضايا التي تخص العالم العربي منها
الموضوعات التية :السلحة العراقية والمم المتحدة ،والمجتمع
المدني العراقي النشأة والطموحات ،ومشكلة المياه في الشرق الوسط
والحل الليبي وأسطورة الحصاءات السرائيلية في مفاوضات القدس
وإيران بعد النتخابات الرئاسية .واللجئين الفلسطينيين في لبنان
ودبلوماسية حرب الخليج ،والحياة تحت حكم طالبان :كيف يحكم
الطالبان؟ والمرأة وحقوق النسان في العالم العربي
1
-“ Weapons of Mass Destruction in the Middle East.” In Peace Watch. Vol. IV, No.
4. June 1998. P4-5.
28
الطراف الخرى المتنازعههة مههع الحكومههة تتبنههي هويههة دينيههة معينههة
أيضاً)2 (.
-5جامعة جورجتاون :مركز الدراسات العربية المعاصرة.
تعد هذه الجامعة أقدم معهد كاثوليكي للتعليم العالي في
الوليات المتحدة المريكية وقد تأسست عام 1 7 9 7ويصل عدد
طلبها إلى أحد عشر ألف طالب .وتضم الجامعة مركز الدراسات
العربية المعاصرة ومكتب العلقات السلمية النصرانية الذي انتقل
إليها من معهد هارتفورد اللهوتي ويراسه حالياً جون اسبوزيتو بينما
يرأس مركز الدراسات العربية المعاصرة باربرا ستوواسر وقد تم
انتخابها رئيسة لرابطة دراسات الشرق الوسط في ديسمبر 1 9 9 7م.
وللمركز نشرة شهرية تتناول نشاطاته من ندوات ومحاضرات
وإصدارات مختلفة .وفيما يأتي بعض هذه النشاطات والموضوعات
التي اهتمت بها النشرة:
أ-السينما المصرية تواجه التحديات العالمية والقليمية بقلم والتر
أرمبيرست .Walter Armburstأستاذ مساعد زائر في علم
النثروبولجيا الثقافية.
ب-تعريب النترنت :بدأ المركز سلسلة من الندوات حول تعريب
شبكة المعلومات العالمية المعروفة بالنترنت.
ج -الفن والثقافة الشعبية في التاريخ العثماني :يقوم الستاذ الزائر في
النثروبولوجيا الثقافية والتر أرمبيرست ويوفان سينج Yvonne Seng
بتقديم محاضرات وندوات حول هذا الموضوع لطلب وأساتذة
المركز .
د -الحجاب :ندوة لمشاهدة فيلم ومناقشة قضية الحجاب اشترك فيها
كل من أميرة سنبل الستاذة بالجامعة وباربرا ستوواسر رئيسة
المركز والمؤلفة جوديث سيزر
هه نشرت باربرا ستوواسر فصلً في كتاب بعنوان " :السلم
والجنس والتغيرات الجتماعية" بتحرير يوفان حداد Yvonne
2
-“ Religion, Nationalism, and Peace in Sudan.” In Peace Watch, Vol. III, No. 6,
October 1997.
29
Haddadوجون اسبوزيتو وعنوان الفصل هو ":موضوع العلقة
بين الجنسين والتفسيرات القرآنية المعاصرة".
ز -ندوة عن العنف الجزائري بعنوان " الزمة الجزائرية :التأثيرات
الدولية وردود الفعال ".شارك فيها كل من جون رودي وإريك
جولدستاين وجون أنتيل من جامعة فوردهام وعزيز الدين العايشي
من جامعة سينت جون ومنى يكوبيان مستشارة مستقلة.
ح -قدمت سارا روي S ara Royمحاضرة بعنوان "النحدار
الجتماعي في عصر ما بعد اليديولوجية :الضفة الغربية وغزة بعد
أوسلو28(.يناير )1998
ومن الكتب التي قام المركز بنشرها (":)1997-1995
اقتصاديات الخليج :استراتيجيات للتنمية في القرن الواحد والعشرين"
إعداد جوليا ديفلن Julia Devlinوالكتاب مبني على المؤتمر السنوي
الول حول اقتصاديات الخليج في القرن الواحد والعشرين الذي عقد
في سبتمبر 1996في جامعة جورجتاون .ويضم المجلد بحوث للعديد
من الباحثين المريكيين والعرب .منهم هنري عزام وسليمان القدسي
ورودني ويلسون وجوليا ديفلن نفسها .ومن الكتب أيضًا " السلم ،
الغرب والقدس" من تأليف وليد الخالدي .وشارك في نشره مركز
التفاهم السلمي المسيحي .وكان الكتاب الثالث بعنوان " السلميون
وتحديات التعددية ".تأليف يوفان يزبك حداد Yvonne Yezbech
Haddadتناول بالتحليل نظرات المفكرين السلميين لمفهوم التعددية
الغربي والختلفات السياسية ومشاركة الحزاب المتعددة .ويضم
الكتاب نظرة تاريخية وكذلك نظرة للوضاع المعاصرة.
-6جامعة إنديانا – بلومنجتون Indiana University -
Bloomington
تأسست جامعة إنديانا عام 1820ومن أبرز القسام فيها أقسام
اللغات الجنبية ،وقسم دراسات الشرق الوسط حيث إن هذا القسم
هو أحد القسام التي تحصل على معونة من الحكومة الفيدرالية .ومن
أساتذة الجامعة كل من:
-1سكوت ألكساندر Scott Alexanderويدرس مادة علم الديان
وقد شرع في إعداد شريط فيديو عن الديان الثلثة وذلك من
30
خلل إجراء مقابلت مع أتباع الديان الثلثة للحديث عن
دينهم ورؤيتهم لهذا الدين وعلقاتهم بالديان الخرى.
-2مها نور الدين تعمل في قسم المنح الدراسية الخارجية
ومتخصصة في مجال علم النسان وقد علمت منها ومن
الدكتور محمد نظيف شهراني أن رئيسة قسم دراسات الشرق
الوسط تميل إلى التوجه العلماني في العالم العربي السلمي
وكانت تصر على دعوة رموز هذا التيار للقاء محاضرات
في القسم .
ج -شرمان جاكسون( عبد الحكيم) أمريكي مسلم درس في جامعة
الزهر عدة سنوات ومتخصص في الفقه المالكي ويتقن اللغة العربية
تماماً .وهو نشط في مجال الدعوة ويقدم خطبة الجمعة بين الحين
والخر في مسجد الجمعية السلمية .وقد أفاد بعدم وجود مضايقات
في الجامعة له ولكن علمت فيما بعد بانتقاله من الجامعة.
وثمة جمعيات ومراكز بحوث اطلعت على بعض أنشطتها من
خلل نشراتها أو من خلل النتساب لعضويتها .وهي كما يأتي:
-1جمعية دراسات الخليج
تأسست هذه الجمعية عام ، 1990في الوليات المتحدة
المريكية ،ويرأسها أميل نخله .وتعقد اجتماعها السنوي على هامش
المؤتمر السنوي لرابطة دراسات الشرق الوسط .وتشترك في نشهاط
الرابطة المذكورة بترؤس ندوتين أو ثلثة وتخصصهما لقضايا
الخليج .ولهذه الجمعية نشرة ربهع سنوية متكونة من ثمان صفحات أو
أكثر تحمل أخبار الجمعية ،ونشرة ببليوغرافية حول ما صدر عن
الخليج من دراسات وكتب.
ومن آخر نشاطات الجمعية أنها تبنت تقديم جائزة لفضل
رسالة علمية لنيل درجة الدكتوراه .ومن أهداف الجمعية تقديم منح
فلبرايت لباحثين أمريكيين للدراسة في دول الخليج أو إجهراء دراسات
في منطقة الخليج .وتم بالفعل إعطاء هذه المنحة لعدد من الباحثين
وهم يقومون حاليا بإلقاء المحاضرات في كل من البحرين وعمان
والسعودية وقطر و المارات المتحدة واليمن.
31
وتدرس الجمعية إمكانية إنشاء مركز بحوث أو معهد في
الخليج .أما موضوع الحلقات الدراسية الخاصة بالخليج في المؤتمر
السنوي لرابطة دراسات الشرق الوسط فسوف تكون موضوعاتها
كالتي:أ -الدولة والمجتمع في دول مجلس التعاون.
ب -المشاركة السياسية في دول الخليج ،مطالب الشعوب
واستجابات الحكومات.
ج -سياسات أمن الخليج والعلقات مع الوليات المتحدة.
د -قوة التغيير ومستقبل دول مجلس التعاون (.)1
1
- SAGA Newsletter )Society for Gulf Arab Studies( , Vol. IV, Number 1, March
1994.
2
- AMEWS NEWSLETTER, (Association for Middle East Women Studies) Vol. X,
March 1995.
32
سبتمبر ، 1995وكان عنوان ندوة عمّان ":خطة عمل للعمل لتقدم
المرأة في عام "2005
ومن النشاطات النسائية التي أعلنت عنها النشرة ندوة "
الحوار النسائي :بناء المجتمع في وجه العنف 15مارس 3-أبريل
. 1995ويتبنى تمويل الندوة لجنة خدمات الصدقاء المريكيين،
وبرنامج التعليم لسلم الشرق الوسط.
ويتضمن برنامج المؤتمر السنوي الثاني عشر للمجلس المريكي
لدراسة المجتمعات السلمية الذي من المقرر عقده في الفترة من
22-21إبريل 1995عدة موضوعات تهم المرأة ومنها:
أ -النساء بصفتهن أقلية مسلمة.
ب -الفقه والجتهاد وحقوق النساء
ج -مشاركة النساء في جبهة تحرير مورو
د -النساء المسلمات في السجون قضايا نظرية وتطبيقية)1(.
1
-Ibid.
34
الظهران ،كما زار عدداً من دول الخليج لللتقاء بالمثقفين وأساتذة
الجامعات لستطلع آرائهم في بعض القضايا التي تهم المنطقة) (.
2
2
- RAND 1993
35
المتعلقة بالعالم العربي من ناحية وبالبعاد الثقافية والتاريخية من
ناحية أخرى.
ويتولى إدارة المعهد الدكتور أحمد محيو ويساعده دانيال
بانزاك . Daniel Panzacوينقسم هيكل المعهد إلى التنظيمات التية:
-1الشكل السياسي والقانوني -2الحياة المادية والمجتمع العمراني
-3أنثروبولوجيا المغرب والمناطق الصحراوية -4 .الهجرة
والمهاجر
-5العلقات الوروبية العربية.
-6اللغات والتاريخ والحضارات في الشرق الوسط.
-7تحليل النصوص في الكمبيوتر)1(.
39
ا لم را جع ا لع رب ية:
-أركون ،محمد .السلم ،أوروبا والغرب( .لندن:دار الساقي)
1 9 9 5م.
-العسم ،عبد المير" .الستشراق من منظور فلسفي عربي ".في
الستشراق :سلسلة كتب الثقافة المقارنة (.بغداد :وزارة الثقافة)
العدد الول ،كانون الثاني ،1 9 8 7ص .3 3 -2 9
-حرب ،علي ".النا والخر بين الستشراق والستغراب ".في
عكاظ (جدة) ع ( 4 )1 1 6 0 3صفر 1 4 1 9الموافق 2 9مايو
.1 9 9 8
-حميش ،سالم .الستشراق في أفق انسداده (.الرباط :المجلس
القومي للثقافة العربية) .1 9 9 1
-رودنسون،مكسيم " .الدراسات العربية والسلمية في أوروبا"
في الستشراق بين دعاته ومعارضيه ،مرجع سابق.
-زكريا ،فؤاد ".نقد الستشراق وازمة الثقافة العربية المعاصرة:
دراسة في المنهج ".في فكر للدراسات والبحاث.ع ( )1 0
،1 9 8 6ص .7 5 -3 3
-السيد ،رضوان" .الستشراق :التاريخ والمنهج والصورة" في
الفكر المعاصر ،عدد ( ،)3 1يناير/فبراير .1 9 8 3
-الشاهد ،السيد محمد ".الستشراق ومنهجية النقد عند المسلمين
المعاصرين" في الجتهاد ،عدد ( )2 2س ،6شتاء العام
.1 4 1 4 / 19 9 4ص .2 1 1 -1 9 1
-العمري ،أكرم ضياء.موقف الستشراق من السيرة والسنّة
النبوية (.الرياض:مركز الدراسات والعلم :دار إشبيلي)
.1 4 1 7 / 19 9 8
-غابرييلي ،فرانسسكو ".ثناء على الستشراق" في الستشراق
بين دعاته ومعارضيه.
-غراب ،أحمد عبد الحميد .رؤية إسلمية للستشراق.ط (2
بيرمنجهام :المنتدى السلمي) .1 4 1 1
40
-لجنة الدراسات الشرقية المنبثقة عن ندوة الشباب السلمي في
طرابلس عام 1 9 7 3و .1 9 7 5تحليل نقدي للدراسات العربية
السلمية في جامعات امريكا الشمالية.ترجمة مازن مطبقاني
ومراجعة الدكتور علي النملة ( تحت الطبع) ص .6 6
-لويس ،برنارد ".مسألة الستشراق" في الستشراق بين دعاته
ومعارضيه .إعداد هاشم صالح (لندن:دار الساقي) 1 9 9 4ص
.1 8 2 -1 5 9
-كاهن،كلود ".كلود كاهن يرد على أنور عبد الملك :رسالة إلى
رئيس تحرير مجلة ديوجين ".في الستشراق بين دعاته
ومعارضيه.
-الموسوي ،محمد جاسم" .مداخل المثقفين العرب للستشراق:نقطة
تحول ".في الستشراق بين دعاته ومعارضيه.
المراجع الجنبية:
41
“ Religion, Nationalism and Peace in Sudan.” In
Peace Watch. Vol. III, No.6. October 1997.
42
القس م الثا ني
من قضايا الدراسات العربية السلمية
في الغرب
43
لعل من أبرز المور التي نجح فيها قسم الستشراق بكلية
الدعوة بالمدينة المنورة (جامعة المام محمد بن سعود السلمية) أنه
كوّن عدداً من الباحثين الراغبين في المعرفة والبحث عنها في مظانها
في مجال نشاط الستشراق القديم والحديث ،وقد تأكد لي ذلك أن
حينما كنت في زيارة إلى عدد من الجامعات المريكية ومراكز
البحوث والمكتبات بدعوة من وكالة إعلم الوليات المتحدة المريكية
في صيف عام ( 1416سبتمبر )1995حرصت على طلب تفاصيل
المواد التي تُدْرس في أقسام الدراسات العربية السلمية أو مراكز
دراسات الشرق الوسط أو أقسام الدراسات الشرق أوسطية في بعض
الجامعات المريكية .وكان من هذه الجامعات جامعة جورجتاون،
وجامعة انديانا ،وجامعة نيويورك ،ومعهد الدراسات الدولية المتقدمة
بجامعة جون هوبكنز بواشنطن.
وكان من الحرص على المعرفة الستشراقية حضور بعض
المحاضرات واللتقاء ببعض الباحثين الغربيين وكذلك متابعة
النشاطات الستشراقية في الغرب من خلل النشرات التي تصدرها
أقسام دراسات الشرق الوسط ومراكز البحوث وبعض الدوريات
المتوفرة مما وفر للباحث بعض المعلومات عن هذه الدراسات
تؤكد هذه الدراسة أن دراسة الستشراق يجب أن ل تقتصر
على معرفة جذور الستشراق والستشراق التقليدي بل ل بد أن يهتم
الباحثون المسلمون بالتعرف على مراكز الدراسات العربية
والسلمية ومعاهد البحث العلمي وأقسام دراسات الشرق الوسط.
وتتمثل هذه الدراسة في معرفة المواد الدراسية التي يتلقاها الطلب
في هذه القسام حيث إن خريجي هذه القسام ينتشرون في جميع
مجالت الحياة العملية في الحياة الغربية ومن ذلك وزارات الخارجية
ووزارات الدفاع ووزارات القتصاد ويعملون أيضاً في مجال التعليم
وفي مجال العلم .فهذه المواد العلمية تصبح جزءًا من تركيبتهم
الثقافية والفكرية كما يؤثر فيهم أيضاً أعضاء هيئة التدريس الذين
يقدمون هذه المواد فيلزم لمعرفة الستشراق المعاصر معرفة من يقوم
44
بالتدريس والبحث في هذا المجال في الغرب عموماً .أما الجانب
الثالث الذي بحثته هذه الدراسة بإيجاز فتمويل الدراسات العربية
والسلمية وبالرغم من أن العرب المسلمين بدؤوا يقدمون الدعم
لبعض البرامج في الغرب ولكن تأثيرنا ما زال محدوداً .
هذا وسيتكون البحث من ثلثة محاور هي:
أولً .:الدراسات العربية السلمية في بعض الجامعات المريكية من
خلل بعض المواد الدراسية والنشاطات الكاديمية من محاضرات
وندوات
ثانياً :تمويل الدراسات العربية والسلمية في بعض الجامعات
الغربية.
ثالثاً :أساتذة الدراسات العربية والسلمية ونماذج من السير الذاتية
لعدد منهم.
45
ا لمح ور ال ول
ال در اس ات ال ستش را قي ة من خلل بع ض ا لم واد ا لد راسية
والنش اطا ت ال كا ديمي ة من مح اض را ت و ندو ات
يتناول هذا المحور عرض بعض التفاصيل حول المقررات
الدراسية أو تفاصيل هذه المقررات .والنشاطات الجامعية( الكاديمية
) في بعض الجامعات المريكية والبريطانية التي يحرص الباحث
على متابعتها .وفيما يأتي بعض النماذج للمواد الدراسية التي تقدم في
بعض مراكز أو أقسام دراسات الشرق الوسط أو أقسام الديان في
بعض الجامعات المريكية:
أ -مادة تاريخ (561للدراسات العليا) قضايا وأدبيات في تاريخ الشرق
الوسط .تقوم بتدريس المادة البروفيسورة جوديث تكرJudith .
.Tuckerوقد لحظت في تفاصيل المقرر أن الستاذة أو الجامعة
أطلقت على المادة (تاريخ الشرق الوسط) مع أن المقصود هو
التاريخ العربي السلمي .كما أنها جعلت المراجع الساسية للمادة
هي المصادر المكتوبة باللغة النجليزية أو المترجمة إليها مع
ملحظة أن ما يترجم في العادة إلى اللغة النجليزية هو ما يتبنى
الفكر الغربي أو المناهج الغربية في التفكير .ومن الكتاب العرب أو
المسلمين :عبد العزيز الدوري وعزيز العظمة وهشام شرابي وأما
الكتاب الغربيون فمنهم جون اسبوزيتو John Espositoومارلين
والدمان Marlene Waldmanوميريام روزن Meriam Rozenوفرانز
روزنتال franz Rosenthalو باربرا ستوواسر Barbara Stowasser
وغيرهم.
وقد تضمنت المادة قراءات مختارة في كتاب الطبري وابن
الثير والجبرتي وابن خلدون.
ب -المرأة والجنسان (أو الجنوسة كما ترجم كمال أبو ديب كلمة
)Genderرقم (668دراسات عليا) حيث تهتم المادة بدراسة موضوع
المرأة في الشرق الوسط والكتابات الحديثة حول العلقة بين
الجنسين ،ويلحظ أن مراجع المادة هي من الكتابات التي تمت
46
ترجمتها لكاتبات عربيات ومسلمات عرف معظمهن بتبني قضية ما
يسمى بتحرير المرأة ومنهن :نوال السعداوي في كتبها الثلثة " :
البريء والشيطان" ،و"مذكرات من سجن النساء" ،و"المرأة في
نقطة الصفر" .ومنهن حنان الشيخ في كتابها " قصة زهرة" ،وفدوى
عمروش وغيرهن.
-1المقدمة وتتضمن قراءات من كتاب أستاذة المادة نفسها ،وكتاب "
فكر الحركة النسائية" لمؤلفته روزماري تونج Rosemarie Tong
وكتاب":السلم المبكر وموقع المرأة :المشكلة " للباحثة دينس
سبلبيرج Denise A. Spelpergوكتاب جوناثان بيركي Jonnathan
" A. Berkeyالنساء والتعليم السلمي في العهد المملوكي".
-2الموقف الماركسي
-3الحركة النسائية المتطرفة .
-4الحركة النسائية ما بعد الحداثة.
-5الدين ويتضمن قراءة في كتاب ليلى أحمد " المرأة وقضية الجنس
في السلم " بالضافة إلى قراءة في كتاب باربرا ستوواسر
. Barbara Stowasser
-6القانون .
وبالرغم من كثرة القراءات في هذه المادة لكنها لم تتضمن
قراءات لكتاب إسلميين مثل كتاب " المرأة بين الفقه والقانون "
للدكتور مصطفى السباعي وغيره من الكتب المهمة في موضوع
المرأة وهي كثيرة جداً .ويمكن أن نضيف بأن مثل هذه المادة كان
يجب أن تبدأ بمعرفة موقف السلم من المرأة وهل لها قضية حقيقية
أو أن هذه القضية إنما هي من تأثير الغرب والفكر الغربي.
جه -الصلح السياسي والقتصادي في العالم العربي .حلقة دراسية
في قسم العلوم السياسية برقم حكومة (743:دراسات عليا) ويقوم
بتدريس هذه المادة مايكال هدسون.
تتناول هذه المادة قضية الصلح السياسي الليبرالي مستخدمة
المنهج المقارن وسيكلف الطلب بدراسات تجارب تحررية معينة
بعمق بعد دراسة عامة للكتابات حول العلوم السياسية .وسيكون
التركيز في هذا الفصل ( ربيع )1995على اليمن .
47
ولوحظ أن تسعين بالمائة من المراجع هي لكتاب غربيين وأما
كتابات العرب والمسلمين فقد اقتصرت على كتابات كتاب من أمثال:
غسان سلمة وسعد الدين إبراهيم وهالة مصطفى وسلوى إسماعيل .
ومن المعروف أن معظم هؤلء يقفون موقف العداء من الحركات
السلمية عموماً .ولم تتضمن القراءات كتابات لقادة الحركات
السلمية الذين تضمنت كتاباتهم مواقفهم من الصلح السياسي في
العالم العربي السلمي.وقد حضرت بعض محاضرات الفكر
السياسي العربي الحديث للدكتور صادق جلل العظم في مركز قسم
دراسات الشرق الوسط بجامعة برنستون فوجدت أنه يهتم بمذكرات
ياسين الحافظ أحد منظري حزب البعث حيث بدأ بسيرته الذاتية .ولم
تتضمن المادة نظرة زعماء الحركات السلمية مثل عبد العزيز
الثعالبي وعبد الحميد بن باديس ومحمد عبده وعبد الرحمن الكواكبي
وحسن البنا وحسن الترابي وغيرهم .ولكن ما كان للعظم أن يهتم
بهذه الشخصيات فهو في الواقع ل يعترف بوجودها فضلً عن وجود
فكر لها.
د -مدخل إلى أديان الغرب :أبناء إبراهيم مجد قديم وإيمان حي :
يقوم بتدريس المادة سكوت الكساندر Scott Alexander
التقيت الدكتور سكوت في أثناء زيارتي لجامعة انديانا في
ربيع الثاني عام 1416وقد أكد لي حرصه على تقديم الديان الثلثة
كما يؤمن بها أصحابها وأنه بصدد إعداد شريط فيديو يتضمن
مقابلت مع بعض أتباع هذه الديانات في منطقة بلومنجتون بولية
انديانا وسؤالهم عن تأثير الدين في حياتهم .ولكني لحظت أن القراءة
المقررة على الطلب حول السلم إنما هي من كتاب ثيودور لودوج
": Theodore Ludwigالطرق المقدسة في الغرب" والمنشور عام
1994م .ولعلي سألته لماذا ل تختار كتابًا لمؤلف مسلم وذكرت له
الدكتور إسماعيل راجي فاروقي -رحمه ال -فزعم أن هذا الكتاب
صعب الفهم وأعلى من مستوى الطلب .ولكن ل بد من وجود كتب
أخرى كتبها مسلمون .ومع ذلك فل بد من تشجيع الكتابات السلمية
باللغة النجليزية حتى ل يبقى لهؤلء عذر في اللجوء لكتب لغير
المسلمين عن السلم.
48
هه -السلم في السياسة المحلية والدولية -معهد الدراسات الدولية
المتقدمة بجامعة جون هوبكنز (خريف )1994والستاذ هو
البروفيسور جيمس بسكتوري( زار المملكة عدة مرات في مهمات
علمية) وعمل بعض الوقت في مجلس الشؤون الخارجية بنيويورك.
تهتم هذه المادة بدراسة البعاد السياسية للسلم وطبيعة
النظرية السلمية السياسية ،والعلقة بين القانون والسياسة
وخصائص الدولة السلمية والتوافق بين السلم والدولة القومية ،
وقضايا أخرى .ولن يتم تطبيق هذه القضايا على دول محددة لكن
سيكون هناك بعض المثلة التطبيقية على دول محددة.
وذكر الستاذ أن الكتب المتوفرة للشراء من مخزن الكتب
بالجامعة هي كتاب :عبد الوهاب الفندي " :من يحتاج إلى دولة
إسلمية؟" وكتاب جون دونهو John Donohouوجون اسبوزيتو
": John Espositoالسلم في مرحلة انتقالية :وجهة نظر
المسلمين ".وكتاب جيل كيبل :التطرف السلمي في مصر :
الرسول والفرعون .وكتاب روي متحدة وكتاب إيمانيول سيفان
( يهودي من جامعة تل أبيب) ":السلم المتطرف :عقائد من القرون
الوسطى وسياسات حديثة".
وبالرغم من حرص الستاذ على ذكر بعض المراجع لكتّاب
إسلميين من أمثال :جعفر شيخ إدريس ومحمد سليم العوا ،وسيد
ل إنه في الوقت نفسه رجع إلى كثير من قطب ،ومحمد أسد إ ّ
المستشرقين التقليديين من أمثال :مونتجمري وات وكولسن ونيكي
كدي وفاتكيوتيس ( يوناني يهودي) وماكسيم رودنسون ( الشيوعي)
ومجيد خدوري ،وبرنارد لويس وبوزوورث ،ومارتن كريمر(
يهودي ومدير معهد موشي ديان لدراسات الشرق الوسط وشمال
أفريقيا بتل أبيب) وجوزف شاخت وفرانز روزنثال( اليهودي) .
وذكر الستاذ أسماء بعض الكتاب من ذوي التجاه المعادي
للحركات السلمية أو من العلمانيين من أمثال فؤاد زكريا وسعد
الدين إبراهيم وفاطمة مرنيسي وفؤاد عجمي.
و " -الصوليات الدينية ".يقدمها الدكتور سكوت الكساندر بجامعة
انديانا.
49
يتناول الستاذ في هذه المادة " الصولية " في اليهودية وفي
النصرانية وفي السلم .ويهدف إلى الجابة عن بعض التساؤلت
مثل :هل هناك فرق بين الخوان المسلمين في مصر وحزب ال
اللبناني ؟ أو هل يشترك الصوليون النصارى من بداية هذا القرن
ونظرائهم في أواخر القرن العشرين في النظرة نفسها إلى العلقة بين
الرجل والمرأة؟ وما العلقة بين مفهوم الصولية والتحديث ؟ وهل
ثمة صفات أساسية لكل الحركات الصولية؟ وما مدى فائدة استخدام
مصطلح " الصولية" في التصنيف؟ وفي عالم النقد الثقافي ما مدى
الموضوعية العلمية؟()1
وبالرغم من أن هذه السئلة مهمة وتستحق الهتمام إلّ أنها
أهملت العديد من القضايا مثل ما مدى صحة إطلق هذا السم على
الحركات السلمية الداعية إلى العودة إلى تحكيم السلم في حياة
المسلمين في الشؤون الجتماعية والقتصادية والسياسية والثقافية؟
كما إن مراجع المادة باللغة النجليزية فقط فهل هذه كافية لفهم
الحركات السلمية ؟ وهل هذه الحركات أطلقت على نفسها هذا
المصطلح أو أنه من إطلق أعدائها عليها؟
وقد وجدت أن الدكتور فهد السماري قد كتب حول مراكز
دراسات الشرق الوسط معلقًا على هذه الدراسات ،وكان مما كتبه
":يتضح من خلل استعراض معظم المواد الدراسية التي تقوم
بتدريسها معظم تلك المراكز وجود تركيز متعمد على بعض القضايا
الصغيرة والجزئيات اليسيرة في العلوم السلمية وإعطائها حجماً
كبيرًا وبعداً أكثر من طبيعتها على حساب القضايا العامة .فمثلً يتم
التركيز على قضايا الصوفية وعلم الكلم والفتن وقضايا الخلف بين
المسلمين إلى درجة أنها تأخذ عناوين مواد دراسية كاملة في المرحلة
الجامعية أو مرحلة الدراسات العليا)2( " .
ومن النتقادات الخرى التي وجهها السماري لهذه الدراسات
مستشهدًا بتقرير "لمبيرت" بأن من "السمات العامة التي تسيطر
1
- Scott Alexander.
- 2فهد بن عبد ال السماري " .مراكز دراسات الشرق الوسط وعنايتها بالمسلمين " بحث
مطبوع على اللة الكاتبة قدم للمؤتمر السلمي الثاني ( المسلمون في الغرب) ،لندن 3-1
ربيع الخر ،1414ص .20
50
على معظم المهتمين بهذه الدراسات قلة العارفين باللغة العربية من
بين أولئك الخبراء ،حيث تصل نسبتهم فقط إلى حوالي ، %16,7
ومن السمات أيضاً عدم ارتباط الغالبية من خبراء دراسات الشرق
الوسط بالمنطقة التي يقومون بدراستها ل من حيث القيام بزيارتها أو
معرفتها بصورة جيدة)1(".
وإن كان الباحث هنا ل يوافق تمامًا على مثل هذه التعميمات
ذلك أن مجالً مثل الدراسات العربية السلمية يحتاج إلى بحث علمي
إحصائي دقيق حتى نصل إلى أحكام قريبة من الصواب وبعيدة عن
الحكام الجزافية.
وقد قدّم الدكتور السماري نقداً آخر حول عدم رغبة تلك
المراكز في "الحصول على المعلومات الصحيحة عن المنطقة التي
يدرسونها إضافة إلى خشيتها من انحرافها عن تحقيق أهدافها
*
المشبوهة التي تتطلب أساتذة من نفس الدولة لحفظها وعدم تسربها...
وأضاف أن هذه المراكز تحجم عن التعاون مع الجامعات العربية
السلمية ولذلك قامت بإنشاء مراكز أو فروع لها في بعض البلد
العربية السلمية وذكر من المثلة على ذلك " مركز الشرق الوسط
للدراسات العربية " الذي أسسته بريطانيا في القدس عام
1943/1362هه ..و" المعهد اللماني للبحاث الشرقية" الذي أسسته
الحكومة اللمانية في بيروت عام 1361هه1961/م )2(.وأضيف إلى
ذلك مراكز دراسات الشرق الوسط أو الجامعات المريكية في كل
من القاهرة وبيروت واستنبول ومركز الدراسات اليمنية في صنعاء
وغيرها.
ونظراً لهمية النشاطات الكاديمية الخرى في الحياة
الجامعية في الوليات المتحدة وأوروبا حيث تكاد تكون جزءاً ل
يتجزأ من الحياة الجامعية ،ولعل الدراسة الجامعية تعد ناقصة بدونها
- 1المرجع نفسه .نقلً عن دليل برامج الدراسات العربية والسلمية .الصادر عن الملحقية
الثقافية بالوليات المتحدة المريكية ،ص .279
* -قام الباحث المريكي من أصل أرمني الذي يعمل في مؤسسة راند بكاليفورنيا بإعداد
بحث عن الوضاع المنية في السعودية ،وفي زيارة قمت بها لمكتبه أشار إلى درج خلفة
وقال إن البحث موجود بداخله وأشار بنبرة فيها شيء من الكبرياء بان هذا البحث سري.
- 2المرجع نفسه ص .22
51
وهي المحاضرات العامة والندوات وحلقات البحث والحفلت التي
تهتم بالجوانب المختلفة من حياة الشعوب العربية السلمية ،فإنني
سأورد هنا نماذج من هذه النشاطات.
أولً :يصدر مركز دراسات الشرق الدنى والوسط بجامعة
لندن( مدرسة الدراسات الشرقية والفريقية ) نشرة شهرية حول
النشاطات العلمية والجتماعية التي تتعلق بالعالم العربي السلمي
في منطقة لندن وما حولها .وفيما يأتي بعض النشاطات المختارة من
نشرة شهر ديسمبر /1996يناير )1(:1997
-1الثار في الردن ( )3آخر النتائج لبعثة المتحف البريطاني في تل
السعدية (محاضرة) قدمها جوناثان تب . Jonathan Tubb
-2التنجيم ،وعلم العقيدة وعلم الكونيات في السلم ،محاضرة ألقاها
برنارد رادتك . Bernard Radtke
-3العراق في المنطقة ،في سلسلة محاضرات برنامج الشرق
الوسط المعاصر ،ألقى المحاضرة الدكتور راغد الصلح.
-4قراءات محظورة :قراءة في كتابات بعض كتاب القصة أو الرواية
في تركيا وإيران وإندونيسيا ،ومنهم ياسر كمال وبرامادايا أنانتا تو
*
من إندونيسيا وغازي رابحوي من إيران ،وغيرهم.
-5الصول القرآنية للعقلنية ،محاضرة يقدمها وليد عرفات من
مركز الدراسات السلمية بمدرسة الدراسات الشرقية والفريقية.
-6اليمن :طريق الوحدة الصعب ،محاضرة ألقاها البر فسور جوزف
كوستنر . Joseph Kostiner
-7دور القانون في أفغانستان :القانون والواقع .محاضرة ألقتها
فاطمة غيلني الناطقة باسم المجاهدين الفغان ،وترأست الجلسة
الدكتورة مي يماني.
1
- Middle East Events in London, December1996/ January 1997.
* -يهتم معهد الفنون الحديثة وهو مؤسسة بريطانية غير ربحية تتلقى دعماً من مجلس
الفنون البريطاني بكتّاب من أمثال عبد الرحمن المنيف ومحمد شكري وطارق علي ونوال
السعداوي وغيرهم ممن منعت كتاباتهم في العالم العربي السلمي ،وتعقد لهم الندوات
والمؤتمرات .وقد عقد المعهد لقاءات مع محمد شكري وعبد الرحمن المنيف في شهر
سبتمبر من عام 1992م.
52
-8المصادر المائية ومستقبل نهري دجلة والفرات(.حلقة بحث)
قدمها د .رونالد مانلي .Dr. Ronald Manley
-9جغرافية فلسطين :4القدس ،محاضرة ألقاها د .سي دبليو ميتشال.
-10النساء في الفن التشكيلي السلمي .محاضرة ل باربرا برند
. Barbara Bernd
-11كنوز من مقبرة توت عنخ أمون ،محاضرة ل جورج هارت .
-12المغرب بعد الصلح الدستوري والستفتاء ،ندوة اشترك فيها
كل من جون ماركس وعلي باهيجوب وجورج جوفي .
-13السلم ونظرته إلى الصراع على القوة في مصر .محاضرة
قدمها البر فسور صبري حافظ.
-14صور بدو شمال الجزيرة العربية من حوليات الشوريين إلى
كتابات البيزنطيين .محاضرة قدمها مايكال ماكدونالد.
-15زوج من ورق( مسرحية) كتبتها حنان الشيخ تتناول قصة امرأة
من المغرب تبحث عن زوج إنجليزى لتحصل على إذن بالبقاء في
بريطانيا .
-16مواقف الحركة النسائية في الروايات العربية المعاصرة،
محاضرة قدمتها كورنيليا الخالد.
-17الفن المعماري في العالم السلمي .عرض صور.
وأقدم فيما يأتي نموذجاً آخر من النشاطات الكاديمية من
جامعة هارفرد المريكية وبعض الجامعات الخرى القريبة كما
توضحها النشرة نصف الشهرية لمركز دراسات الشرق الوسط
بجامعة هارفارد الصادرة في 15أكتوبر و 15نوفمبر )1(.1996
" -1الرهاب ،وماذا الن؟ " ندوة اشترك فيها كل من يوري
راعنان مدير معهد دراسة الصراع واليديولوجية والسياسات في
جامعة بوسطن وإلي كراكاوسكي .
-2أصول الهوية القومية الفلسطينية ،محاضرة للدكتور راشد خالدي
أستاذ تاريخ الشرق الوسط ومدير معهد الدراسات الدولية بجامعة
شيكاغو.
1
-CMES Calendar, Volume 14,No.2, October 15,1996 and Volume 14,No.4,
November 15,1996.
53
-3بخارى :قبة السلم في الشرق" محاضرة ل ريتشارد فراي
Richard Fryeأستاذ كرسي الغا خان للدراسات اليرانية المتقاعد
في جامعة هارفارد.
-4عملية الديموقراطية في العالم العربي ،هل لها مستقبل؟ محاضرة
ل يحي سادوسكي . Yahya Sadoweskiمن معهد بروكنجز
بواشنطن العاصمة.
-5البنوك السلمية :بين القتصادية والنفعية في جمهورية إيران
السلمية محاضرة قدمها سعدي سفاري مرشح للدكتوراه في
دراسات الشرق الوسط بجامعة هارفارد.
-6سياسات تركيا المعاصرة ،محاضرة للبر فسور فيروز أحمد من
قسم التاريخ بجامعة ماساتشوستس .
-7النتخابات اللبنانية لعام : 1996الديموقراطية تحت التجربة.
محاضرة لنواف سلمان محام من بيروت.
-8عملية السلم ،لماذا نحن حيث نحن الن ؟ محاضرة للباحثة
الزائرة بجامعة هارفارد سارة روي ،وهي يهودية ومتعاطفة مع
أوضاع الفلسطينيين.
-9كيف يحطم الفساد السياسي في السلم ونمو التطرف حياة
النساء ،محاضرة لجان جودون Jan Goodwin ،صاحبة كتاب "
ثمن الشرف :النساء المسلمات ينزعن حجاب الصمت عن العالم
السلمي ".وهي صحافية بريطانية انتقلت للعيش في الوليات
المتحدة ،وفي هذا الكتاب درست أوضاع المرأة في خمس دول هي
أفغانستان وباكستان والكويت والسعودية والردن .وقد أجرت لقاءات
مع النساء في هذه الدول .فعرضت بعض الوضاع الواقعية ولكنها
أخطأت في تفسيرها.
-10المدينة العربية التقليدية ومشكلت المحافظة عليها ،محاضرة
قدمها البر فسور أندريه ريموند Andre Raymondمن قسم التاريخ
بجامعة اكس ان بروفانس بفرنسا .
يلحظ أولً كثافة النشاطات الكاديمية رغم أنني لم أقدم سوى
نماذج من هذه النشاطات ومن خلل مصدرين مع إمكان التوسع في
عرض هذه النشاطات من نشرات معهد الشرق الوسط في واشنطن
54
وجامعة نيويورك وغيرها .كما أن هناك نشاطات أخرى لم أوردها
تهتم بالرقص وبالغناء وبالفلم وبالطعام في العالم السلمي وبغير
ذلك من المور التي تخص حياة الشعوب السلمية.
ويمكن تصنيف هذه النشاطات إلى ما يأتي :
أ -الهتمام بالمم والحضارات التي سبقت بعثة الرسول صلى ال
عليه وسلم .
ب -الهتمام بالعلوم الشرعية كالقرآن الكريم والحديث الشريف والفقه
والتفسير واللغة العربية وغيرها.
جه -الهتمام بالقضايا المعاصرة والحساسة مثل المياه والنتخابات
والمشاركة السياسية والستفتاءات وغيرها.
د -الهتمام بالتجاهات الفكرية المنحرفة في العالم العربي
السلمي ،كالهتمام بمحمد شكري وعبد الرحمن المنيف ونوال
السعداوي ،ومحمد سعيد العشماوي وغيرهم.
هه -إشراك بعض أبناء البلد العربية السلمية من مسلمين أو غيرهم
في هذه النشاطات.
ول يستطيع الباحث أن يجد أي إشارة إلى التركيز على جانب
من حياة الشعوب السلمية دون الجوانب الخرى .كما إن هذه
النشاطات تواكب آخر الحداث في العالم السلمي ومن ذلك
الستفتاء على الدستور في المغرب والنتخابات اللبنانية وغير ذلك،
وقضية المياه ،وقضايا الحركات السلمية أو ما يطلقون عليه
(الحركات السلمية المتشددة أو المتطرفة أو السلم السياسي أو
الصولية)..
ولمّا كانت الحكمة ضالة المؤمن كما جاء في حديث الرسول
صلى ال عليه وسلم فهل تنشط الجامعات العربية السلمية في
معالجة قضايا العالم السلمي والهتمام بالقضايا العالمية ،وأود أن
أشير على سبيل المثال إلى ما حدث في الغرب منذ بضعة أشهر من
اكتشافهم لجرائم الستغلل الجنسي التجاري للطفال مما دعاهم إلى
عقد مؤتمر دولي في السويد حضرته أكثر من مائة دولة فهل عقدنا
أية ندوة لنعرف أوضاع الطفال في عالمنا وفي عالمهم؟ وما ذا عن
55
مشاركتنا في هذا المؤتمر ،وهل عرضنا نظرة السلم إلى الطفل
والمر برعايته؟
56
ا لمح ور الث ان ي
تمويل الدراسات العربية والسلمية في بعض الجامعات
الغربية
حظيت الدراسات العربية السلمية وما تزال بدعم سخي من
الحكومات الغربية ومن المؤسسات الغربية الخاصة ومن جهات
عربية إسلمية .ول بد من تناول الهتمام الحكومي الغربي
بالدراسات العربية السلمية فقد كلفت الحكومة البريطانية لجنة
وزارية بدراسة أوضاع الدراسات الشرقية والفريقية والوروبية
الشرقية والسلفية عام 1947وهي التي عرفت بلجنة سكاربرو ،
وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وبالتحديد في عام 1961كونت
لجنة أخرى لدراسة الموضوع ذاته برئاسة السير وليام هايتر وأصبح
يطلق على اللجنة اسم رئيسها وليام هايتر وحتى الموال التي
خصصتها للجامعات أصبحت تعرف بأموال هايتر.
وقد أفادت هذه اللجنة من تمويل بعض المؤسسات المريكية
لرحلتها العلمية إلى عشر جامعات أمريكية وجامعتين كنديتين
للطلع على الدراسات السلمية ودراسات القاليم في الجامعات
المريكية .
ولم يقتصر تمويل هذه الدراسات على الحكومات الغربية بل
إن المؤسسات "الخيرية" الغربية قدمت وما تزال تقدم دعماً سخياً
لهذه الدراسات ومن أبرزها في الوليات المتحدة المريكية :مؤسسة
فورد ومؤسسة كارينجي للسلم الدولي التي أسست عام 1910م
بمنحة من أندرو كارينجي Andrew Carengieبهدف دعم السلم
والتفاهم العالمي ،ومؤسسة روكفللر بالضافة إلى مئات أو ألوف
التبرعات من شخصيات أمريكية عادية وثرية.
ومن المثلة على دعم المؤسسات المريكية للدراسات العربية
السلمية ما قامت به مؤسسة فورد من تكليف مجموعة من الخبراء
لعداد دراسة عن أوضاع الدراسات القليمية الحالية واحتياجاتها
وتطلعاتها ومشكلتها ،وكانت النتيجة كتاباً ضخمًا بعنوان " دراسة
الشرق الوسط :البحث والدراسة في العلوم النسانية والعلوم
57
الجتماعية ".وقام بتحريره ليونارد بايندر .ومن الطريف أن أحد
أعضاء الفريق الذي أعد التقرير ذكر أن الصفحة الواحدة من التقرير
كلفت 85,5دولراً أمريكيا (.)1فيكون التقرير قد كلف 5=648 ×85,5
5404دولراً.
كما سعت الجامعات الغربية إلى الحصول على دعم كثير من
الدول الجنبية بإنشاء كراس للدراسات العربية والسلمية أو كراس
لدراسة تلك الدول بخاصة.
وإن كانت تفاصيل تمويل الدراسات السلمية يحتاج إلى
بحث مستقل ولكننا يمكن أن نلم ببعض المعلومات بصورة موجزة .
ومن ذلك أن أقدم مصدر تناول هذا التمويل هو ما كتبه الباحث
المريكي مورو بيرجر Moroe Bergerالمتخصص في علم
الجتماع ومدير برامج دراسات الشرق الوسط بجامعة برنستون عام
1967م .فقد أشار في تقرير أعده لرابطة دراسات الشرق الوسط
نشرته في العدد الثاني من نشرتها نصف السنوية إلى أن مؤسسة
فورد قدّمت بضعة مليين من الدولرات لمراكز الدراسات العليا
ولتمويلها للجنة المشتركة للمجلس المريكي للجمعيات العلمية
ومجلس بحوث العلوم الجتماعية ،كما قدمت مليوني دولر إضافية
لتسعة وستين طالباً ومائة في مجال الدراسات العليا)2(.
ويضيف بيرجر أن الحكومة الفدرالية بدأت في عام 1958
تمويل دراسة لغات الشرق الوسط وثقافته وتاريخه .وقد كان عدد
المراكز التي تدرس فيها اللغة العربية خمسة عشر مركزاً أنشئت
بأموال فيدرالية ،وسبعة مراكز للغة العبرية وستة مراكز للفارسية
وتسعة مراكز للتركية )3(.ونتيجة لهذا الدعم فقد ارتفع عدد الطلب
الذين كانوا يدرسون لغات الشرق الوسط من 286طالباً عام 1958
إلى 1084طالباًعام 1964م()4
1
-Edward Said .Covering Islam.)London: Routledge&Kegan Paul.1981(p 133-134
2
”=Moroe Berger. “ Middle East and North African Studies: Development &Needs.
in Middle Eastern Studies Bulletin. Vol. 1 No.2 November 15,1967, p2.
3
-Ibid.
4
“ -Ibid. , Quoting U.S. Department of Health, Education and Welfare, Table.
Enrollment at NDEA Language and Area Centers”, fall 1958-1964,” July 1966.
58
أما الجامعات التي تتلقى دعمًا مستمراً في مجال الدراسات
السلمية فهي الجامعات التية:
-2جامعة نيويورك - -1جامعة كولمبيا -نيويورك
نيويورك
-4جامعة هارفارد -كمبردج -3جامعة برنستون -برنستون.
ماساتشوستس.
-6جامعة بنسلفانيا -فيلدلفيا -5جامعة أوهايو الحكومية.
-8جامعة يوتا -7جامعة شيكاغو -آن أربر.
-9جامعة أريزونا -توسان ،أريزونا -10.جامعة بورتلند الحكومية.
بورتلند ،أوريجن.
-11جامعة تكساس في مدينة أوستن -12.جامعة واشنطن سياتل ولية
واشنطن.
-13جامعة كاليفورنيا -بيركلي -14 .جامعة كاليفورنيا -لوس
أنجلوس.
وقد تطورت الدراسات في هذه الجامعات وزادت أعداد
الطلب والمدرسين والباحثين زيادة كبيرة فعلى سبيل المثال بلغ عدد
المتخصصين وأعضاء هيئة التدريس والموظفين الكاديميين بجامعة
كاليفورنيا -بيركلي 85موظفاً عام . 1995أما عدد طلب الدراسات
العليا فبلغ عددهم 150طالبًا .بينما عدد المواد الدراسية الخاصة
بالشرق الوسط فبلغ 200مادة يدرسها 5000طالب.
ومن مصادر تمويل المؤتمرات والندوات حول العالم العربي
السلمي ما تقدمه وكالة الستخبارات المركزية ( .)CIAوقد كان
المر سراً حتى إنه لما فشت الخبار عن قيام هذه الوكالة بتمويل
مؤتمر في جامعة هارفارد يشرف عليه الباحث اليهودي المصري
الصل ناداف سفران عام 1985ألغي المؤتمر وكان من المقرر أن
يستقيل الستاذ من منصبه في الجامعة )1(.ولكن المر لم يعد سراً منذ
ثلث سنوات حيث نشرت جريدة الشرق الوسط في صدر صفحتها
- 5قدمت هيئة الذاعة البريطانية باللغة النجليزية قبل أيام (3أو 4شعبان )1417برنامج ًا
عن الوضاع المالية الصعبة التي يواجهها المتحف والتفكير في فرض رسوم على زيارة
المتحف ووجود معارضة لذلك .وكان من بين المبررات أنه كيف يمكن لبريطانيا أن تأخذ
من سائح يوناني رسوم ًا لرؤية التحف والثار اليونانية في المتحف ،ولكن هذا ينطبق
على الثار التي سرقتها بريطانيا من جميع الشعوب التي كانت بريطانيا تحتلها.
* -قرأت إعلناً في الصحف السعودية الصادرة في شهر شعبان (1417يناير )1997تطلب
من الذين درسوا في الجامعات البريطانية وتخرجوا فيها أو تدربوا في جامعة بريطانية أن
يبادروا إلى ستجيل أسمائهم لدى المجلس الثقافي البريطاني في السفارة البريطانية أو
إحدى القنصليات ،وينطبق المر نفسه على النساء اللتي درسن في بريطانيا أيض ًا ولهن
موظف أو موظفة خاصة.
- 1الشرق الوسط ،عدد 1994 /10/9 ،5765م.
64
كبيرة في فترة من الفترات حينما لم تتوفر الدراسات العليا في بلدهم
أو كان من أهداف البتعاث الطلع على مناهج البحث الغربية في
العلوم الجتماعية والنسانية.
كذلك ل بد من ذكر جهود المملكة العربية السعودية والدول
السلمية الخرى في إنشاء المعاهد السلمية والعربية في الغرب،
والمراكز الثقافية السلمية ،وهذه بل شك تهدف إلى السهام في
الدراسات السلمية في الغرب بما تقدمه من برامج دراسية وندوات
ومحاضرات ،ونشر.ولكن الحكم على نتائج أعمال هذه المعاهد يحتاج
إلى بحث ميداني للوصول إلى التقويم السليم.
65
المحور الثالث
نما ذج من أس اتذ ة ا لد را سا ت ال سل مي ة في
ا لغ رب.
كان من بين الهداف التي سعيت إلى تحقيقها في الزيارة
العلمية التي قمت بها للجامعات المريكية في صيف عام 1416
محاولة اللتقاء بأكبر عدد من أساتذة الدراسات السلمية للتعرف
على فكرهم وإنتاجهم الفكري في هذا المجال .ول بد أن أشيد بجهود
الشيخ الدكتور مصطفى السباعي الذي قام برحلة علمية إلى المراكز
الستشراقية في بريطانيا وبعض الدول الوروبية عام 1956م .فقد
كان جهداً ريادياً بكل ما تحمل الكلمة من معانٍ )1(.وقد قال الدكتور
السباعي في ذلك ":لقد كنت كتبت عن المستشرقين كلمة موجزة في
كتابي " السنّة ومكانتها في التشريع السلمي" قبل أن أزور أكثر
جامعات أوروبا عام 1956م وأختلط بهم وأتحدث إليهم وأناقشهم .فلمّا
تم لي ذلك ازددت إيماناً بما كتبته عنهم واقتناعًا بخطرهم على تراثنا
السلمي كله سواءً كان تشريعياً أم حضارياً لما يمل نفوسهم من
تعصب ضد السلم والعرب والمسلمين )2(".
وقد تحقق لي بعض النجاح في هذه الزيارة كما أنني التقيت
عدداً منهم في رحلت علمية أخرى وفي بعض الندوات والمؤتمرات
التي تيسر لي حضورها في السنتين الماضيتين .وهم ليسوا سواء
فالتعصب الشديد مازال يسيطر على البعض بينما تخلص بعضهم
الخر من موروثات الستعمار والحقد والتعصب.
وفي المؤتمر الدولي الثاني حول المنهجية الغربية في دراسة
العلوم النسانية والجتماعية حول العالم العربي وتركيا الذي عقد في
الفترة من 6-2مايو 1996في تونس ونظمته مؤسسة التميمي
للمعلومات والبحث العلمي بالتعاون مع مؤسسة كونراد اديناور
اللمانية ،قدمت بحثًا حول التعاون العلمي بين العالم العربي وتركيا
- 1مصطفى السباعي .الستشراق والمستشرقون ما لهم وما عليهم .ط (3دمشق :المكتب
السلمي)1405 ،ص 51وما بعدها.
- 2المرجع نفسه ،ص .51
66
والغرب بين الواقع والمثال أوضحت فيه استئثار المتغربين
والعلمانيين واليساريين ( السابقين ،والحاليين) بمناصب التدريس
ومنح البحث العلمي في الجامعات الغربية ،واحتفاء هذه الجامعات
بهم إلى درجة لفتة للنتباه .فقد دعت جامعة برنستون أحد
المتخصصين في علم الجتماع من تونس وهو عبد القادر الزغل
ومعروف عنه اتجاهه اليساري ،ولمّا كان ل يجيد اللغة النجليزية
فقد أعطته عدة أشهر لتقوية لغته النجليزية كما ساعدته في الحصول
على المراجع المناسبة باللغة النجليزية للمادة التي سيقوم بتدريسها.
وأعتقد أنه كان بإمكانهم أن يجدوا بديلً جاهزًا لو أرادوا ولكنهم
يصرون على نمط معين من العالم العربي السلمي لتنفير الطلب
المريكان من السلم .ومن السماء المشهورة في يساريتها
وعلمانيتها وقوميتها :هشام شرابي ( خريج الكلية المريكية في
بيروت) وهشام جعيط التونسي ،وفؤاد عجمي ،وحليم بركات ،
ومحمد عبد الحي شعبان ومسعود ضاهر من لبنان.
ومن الساتذة المسلمين الذين يعملون في الجامعات المريكية
أذكر أولً بعض النماذج الجيدة ومن هؤلء :
-1خالد يحي بلنكنشب ،وهو أمريكي من أصل نرويجي أسلم عام
1973ومتخصص في التاريخ السلمي ومتزوج من سيدة حجازية.
وبالضافة إلى معرفته في التاريخ السلمي فإنه درس على العديد
من المشايخ في مصر وفي مكة المكرمة في أثناء إقامته في هذين
البلدين فهو على علم طيب بالشريعة السلمية حتى إنه يدرس في
جامعة تمبل Templeبمدينة فيلدلفيا العلوم الشرعية .وقد علمت منه
أنه يتلقى دروسًا في الديانة اليهودية .وقد قام بترجمة بعض مجلدات
تاريخ الطبري وله كتاب بعنوان ( هشام بن عبد الملك ونهاية دولة
الجهاد) ،كما أنه ألقى بعض الدروس الحسنية في المغرب)1(.
- 1من سيرته الذاتية باللغة النجليزية التي قدمها للباحث في مشروعه الذي بدأ به منذ
وقت قصير لعداد موسوعة حول الباحثين الغربيين في الدراسات العربية السلمية ،
وكذلك من خلل لقائي به في مدينة تمبل بولية بنسلفانيا المريكية في سبتمبر 1995وفي
الرياض في شهر ذي القعدة في أثناء مهرجان الجنادرية لعام 1416هس.
67
-2شيرمان جاكسون ( ويسمى عبد الحكيم أيضاً) أمريكي من أصل
أفريقي متخصص في الفقه المالكي ويدرس العلوم السلمية في قسم
الديان بجامعة انديانا ،حصل على الدرجة الجامعية (بكالوريوس)
من قسم الدراسات الشرقية بجامعة بنسلفانيا عام ،1982وحصل على
الماجستير من الجامعة نفسها عام ،1986وحصل على الدكتوراه
كذلك من الجامعة نفسها عام 1990م.ويتقن اللغة العربية وله معرفة
باللهجة السعودية والسودانية .وله معرفة باللغة الفرنسية واللمانية
والفارسية .وله كتابات حول الفقه المالكي .ويقوم بالخطابة يوم
الجمعة أحياناً في مسجد بلومنجتون بإنديانا)1(.
-3تمارا صن Tamara Sonnأستاذ مشارك للدراسات الدينية
بجامعة جنوب فلوريدا بمدينة تامبا . Tampaحصلت على الدكتوراه
في الدراسات الدينية من قسم لغات الشرق الدنى وحضارته شعبة
الدراسات السلمية .حصلت على الماجستير في الفلسفة من جامعة
تورنتو بكندا ،وكذلك البكالوريوس في الفلسفة من جامعة سانتا كلرا.
لها عدة كتب حول السلم وبخاصة الفكر السياسي والنظريات
السياسية .وهي من الباحثات المريكيات اللتي ينشدن الحقيقة
والنصاف حتى إن المجلة العربية المريكية للعلوم الجتماعية
اختارتها عضواً في هيئة المستشارين بالمجلة ولها عدة بحوث
منشورة في المجلة نفسها .وقد شاهدت لها ندوة اشتركت فيها مع
المنصّر القس كينيث كراج قدمت فيها فهماً جميلً للسلم كما تعرفت
إلى بعض الطلب المسلمين الذين درسوا عليها وأشادوا بموقفها من
السلم .ولعل هذا الموقف المعتدل هو الذي جعل بعض الباحثين
يتهمها بالتحيز للطلب المسلمين)2(.
- 1السيرة الذاتية للمؤلف بقلمه بالضافة إلى لقاء الباحث به في مكتبه بجامعة انديانا.
- 2سيرتها الذاتية بقلمها ،وبالنسبة لتهامها بالتحيز للطلبة المسلمين انظر مقالة الدكتور
يوشع صادق الستاذ بقسم الديان المقارنة بجامعة تكساس المسيحية بعنوان ":تدريس
العلوم العربية بالجامعات المريكية ".المنشور في وقائع الندوة الولى للدراسات السلمية
والعربية في الجامعات المريكية .مرجع سابق ص .22 .وقد اتهم يوشع كذلك الفاروقي
رحمه ال وجيمس موريس ونصر .
68
ومن النماذج التي تبذل جهودًا كبيرة في مهاجمة السلم
ومحاولة تشويه صورة السلم والمسلمين في الغرب الساتذة التية
أسماؤهم:
-1الدكتورة رفعت حسن ،باكستانية تعيش في المهجر الختياري أو
المنفى الختياري كما قالت عن نفسها في المحاضرة الفتتاحية في
المؤتمر العالمي الول حول السلم والقرن الواحد والعشرين الذي
عقد في ليدن ،وتقوم بالتدريس في جامعة لويفيل في ولية كنتكي
المريكية .وقد تضمنت محاضرتها نقداً لبعض الحاديث في صحيح
البخاري ومسلم بخصوص خلق المرأة من ضلع الرجل وزعمت أن
هذه الحاديث ( الستة ) ضعيفة من حيث السند والمتن.وتعجبت في
محاضرتها الفتتاحية من عدم السماح لمرأة بنقد كتاب البخاري
ومسلم وبخاصة إذا لم تكن عربية .وهي من المناديات ب " تحرير
المرأة " ومن الذين شاركوا في مؤتمر القاهرة للسكان والتنمية)1(.
-2فؤاد عجمي :لبناني شيعي درس في الكلية المريكية في بيروت
وهي مدرسة ثانوية ثم التحق بالجامعات المريكية وهو الن رئيس
قسم الشرق الدنى بمعهد الدراسات الدولية المتقدمة بجامعة جون
هوبكنز بواشنطن .وهو صاحب كتاب ( أزمة العقل العربي) وقد
وصفه خالد بلنكنشب بقوله ":هو "مسلم" لبناني يبدو أنه مأجور
لكي يدافع عن إسرائيل ،ويعمل السيد عجمي أستاذاً في جامعة جونز
هوبكنز )2(".
-3ريتشارد بوليت Richard.W Bulliet.مدير معهد الشرق الوسط
بجامعة كولمبيا بمدينة نيويورك .وهو متخصص في التاريخ
السلمي وقد حصل على الدكتوراه في التاريخ السلمي من جامعة
71
الخ ات مة
تناول هذا البحث ثلثة محاور هي بعض المقررات التي تتم
دراستها في أقسام الدراسات السلمية أو الشرق أوسطية في بعض
الجامعات المريكية ،وهي مجرد نموذج من الصعب الخروج
بتعميمات على هذه الدراسات ولكنه جدير بالملحظة.
كما اهتم هذا البحث بموضوع تمويل الدراسات العربية
السلمية وقد أكد البحث وجود ارتباط وثيق بين هذه الدراسات
والهداف السياسية الغربية من خلل التمويل السخي لهذا الفرع
المعرفي .ولعل قيام العرب والمسلمين بتقديم التبرعات والدعم يساعد
في تعديل كفة هذه الدراسات وإزالة ما فيها من التحيز ضد العرب
والمسلمين ،ولكن هذا يحتاج إلى جهود كبيرة.
أما المحور الثالث فهو تقديم نماذج من أساتذة الدراسات
العربية السلمية في الجامعات المريكية مما استطاع الباحث
التعرف إليه .ولعل من أهم ما أثاره هذا البحث أن كل محور منها
يمكن أن يكون موضوع بحث دكتوراه أو بحث أكاديمي ميداني ،
ويمكن أن يضاف محور رابع وهو نوعية الطلب في هذا المجال فقد
تعرفت إلى طالب يعمل ضابطاً في الجيش المريكي منتدب لدراسة
الشرق الوسط في جامعة برنستون (ومع التأثير الصهيوني فأي علم
سيحصل عليه؟)
72
المراجع العربية:
-بلنكنشب ،خالد يحي " الدراسات السلمية في الجامعات
المريكية ".في وقائع الندوة الولى للدراسات السلمية في
الجامعات المريكية ".معهد العلوم السلمية والعربية -جامعة
المام محمد بن سعود السلمية .واشنطن .1994
-السباعي ،مصطفى.الستشراق والمستشرقون ما لهم وما عليهم .
ط (3دمشق :المكتب السلمي)1405 ،
-السماري ،فهد بن عبد ال " مراكز دراسات الشرق الوسط
وعنايتها بالمسلمين " بحث مطبوع على اللة الكاتبة قدم للمؤتمر
السلمي الثاني ( المسلمون في الغرب) ،لندن 3-1ربيع الخر .1414
-الشرق الوسط ،عدد 1994 /10/9 ،5765م.
-الشرق الوسط عدد 1994 /3/6 ،1414 /24/12 ،5666م.
-صادق ،يوشع " تدريس العلوم العربية بالجامعات المريكية
".المنشور في وقائع الندوة الولى للدراسات السلمية
والعربية في الجامعات المريكية .مرجع سابق.
-المجتمع (الكويت) عدد 743في 14ربيع الول 26 ، 1406
نوفمبر 1985ص -ص .32-28
-ريشتارد ب .ميتشل .الخوان المسلمون .ترجمة محمود أبو
السعود ،تعليق صالح أبو رقيق( .بدون ناشر.)1979 ،
73
: ا لم را جع ا لجن بية
-Berger, Moroe. “ Middle East and North African Studies:
Development & Needs” In Middle Eastern Studies Bulletin.
Vol. 1, No. 2,November 15, 1967.
- Blankenship, Khalid Y. Curriculum Vitae by himself.
- Brown, L.C. International and the Middle East: old Games,
Dangerous Game. )Princeton: Princeton University Press, 1984(.
-Center for Middle Eastern Studies Calendar, Volume 14,No.2,
October 15,1996 and Volume 14,No.4, November 15,1996.
- Buillit, Richard . Curriculum Vitae by himself
- Gilsenan, Michael. Recognizing Islam: Religion and Society in
the Modern Arab World. )New York: Pantheon House( 1982
pp.7-8.
- Halpern, Manfred. The Politics of Social Change in the Middle
East and North Africa )Princeton: Princeton University Press,
1963(.
74
- Joffe, George (Ed), Morocco and Europe. )London Centre of
Near and Middle Eastern Studies, September 1989( Preface
page.
- Lewis, Bernard. “ The State of Middle Eastern Studies” in The
American Scholar.” vol. 48, Summer1979, Pp 365-382.
- =. Political Language of Islam. )Chicago and London: The
University of Chicago Press, 1988( p vii.
- Middle East Events in London, December1996/ January 1997.
= November 1996.
75
1