Professional Documents
Culture Documents
المجلد الثاني
المطلب الثاني
في بدء المعركة و اللتحام مع العدو
163أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
وفيه أحد عشر فرعا:
الفرع الول :الدعاء والتكبير.
الفببرع الثبباني :علقببة القببادة بالجنببد واتببباع
الخطط المرسومة.
الفرع الثالث :الفرار من الزحف.
الفرع الرابع :قتل المشارك في الحببرب مببن
العدو.
الفببرع الخببامس :قتببل مببن لببم يشببارك فببي
الحرب من العدو.
الفرع السادس :قتل المجاهد قريبه الكافر.
الفرع السابع :قتل العدو إذا تترسببوا بالنسبباء
والطفال ،أو بأسرى الحرب من المسلمين.
الفرع الثامن :العتداء على أعراض العدو.
الفرع التاسع :المثلة بموتى العدو.
الفببرع العاشببر :إقحببام المجاهببد نفسببه فيمببا
يغلب على ظنه أن فيه الهلكة.
الفببرع الحببادي عشببر :استسببلم المجاهببد
للسر.
164 الجزء الثاني
الفرع الول
الدعاء والتكبير
أول :الدعاء عند لقاء العدو:
المؤمن دائم الصلة بربه يببدعوه فببي السببراء
والضراء وحين البأس ،استجابة لمر الله عز وجل
م ب لَ ُ َ فببي قببوله تعببالى :ادْ ُ
ككك ْ ج ْسككت َ ِ
عككوِني أ ْ
]غافر.[59 :
وعند لقبباء العببدو الحاجببة ماسببة إلببى الببدعاء
واستنصار اللببه علببى العببداء ،والسببتجابة أقببرب
وأسبببرع ،قبببال النبببووي :وقبببد اتفقبببوا علبببى
استحبابه).(1
ه
جُنككوِد ِو ُت َ جاُلو َ ول َ ّ
ما ب ََرُزوا ل ِ َ قال تعالىَ :
مَنا دا َ قك َ ت أَ ْ وث َب ّك ْ ص كب ًْرا َ عل َي ْن َككا َ غ َ ر ْ فك ِ قاُلوا َرب َّنا أ َ ْ َ
ن )(250 ري َ ف ِ ككككا ِ و م ِ ال ْ َقككك ْ عَلكككى ال ْ َ صكككْرَنا َ وان ْ ُ َ
ه]البقرة.[251 ،250 : ن الل ّ ِ م ب ِإ ِذْ ِ ه ْمو ُ هَز ُ ف َ َ
َ
ن م ِإل أ ْ ه ْ ول َ ُ قكك ْ ن َ كككا َ مككا َ و َ وقببال تعببالىَ :
فككي فَنا ِ سكَرا َ وإ ِ ْ فكْر ل َن َككا ذُُنوب ََنكا َ غ ِ قككاُلوا َرب ّن َككا ا ْ َ
وم ِ قك ْ عل َككى ال ْ َ ص كْرَنا َ وان ْ ُ مَنا َ دا َ قك َ ت أَ ْ وث َب ّك ْرن َككا َ م ِ أ ْ
َ
ن سكك َ ح ْ و ُ ب الككدّن َْيا َ وا َ ه ثَ َ م الل ّ ُ ه ُ فآ ََتا ُ ن* َ ري َ ف ِ كا ِ ال ْ َ
ن]آل سككِني َ ح ِ م ْب ال ْ ُ حكك ّ ه يُ ِ والّلكك ُ ة َ خككَر ِ ب ال ِ وا ِ َثكك َ
عمران.[148 ،147 :
وكان إذا لقي العدو وقف ودعاه واستنصر
الله).(2
)( شرح صحيح مسلم للنووي ).(11/291 1
القناع ).(2/390
)( كشاف القناع ).(2/391 3
أسرع وأتقن.
ثانيا :في جانب الجند:
-1يلزم الجند طاعة قببائدهم مببا لببم يببأمرهم
بمعصية) (1يدل على ذلك ما يلي:
َ َ
مُنككوا
نآ َ هككا اّلكك ِ
ذي َ أ -قببوله تعببالىَ :يككا أي ّ َ
ل ُ أ َطيعوا الل ّه َ
ر
مك ِ سككو َ َ
وأول ِككي ال ْ عوا الّر ُطي ُ
وأ ِ
َ َ ِ ُ
م]النساء.[59 : من ْك ُ ْ
ِ
فالمر في الية عام لجميع المببؤمنين ومنهببم
الجند مع القائد.
ب -عببن أبببي هريببرة أن رسببول اللببه
قال) :من أطككاعني فقككد أطككاع اللككه ومككن
عصاني فقد عصى الله ،ومن يطع الميككر
فقككد أطككاعني ،ومككن يعككص الميككر فقككد
عصاني().(2
ج -عن ابن عمر رضي الله عنهمببا عببن النبببي
قال» :السمع والطاعة حق ما لككم يككؤمر
بمعصككية فككإذا أمككر بمعصككية فل سككمع ول
طاعة«).(3
ومما تقدم يتضح أن طاعة القائد واجبة ما لم
يأمر بمعصية ،وبطاعته يتحقببق النصببر بببإذن اللببه
.101
)( هو :تميم بن أوس بن حارثببة ،وقيببل :خارجببة الببداري 3
)( هو :أن يعدل عن القتال إلى موضع هو أصلح للقتببال، 1
).(7/334 القرآن
)( حاشية الروض المربع ) (4/267ومشببارع الشببواق ) 1
.(1/566
)( جامع البيان للطبري ).(6/202 2
للنووي ).(2/442
)( صحيح البخاري مع الفتببح ،كتبباب الحببدود ،ببباب رمببي 2
.(4/19
)( أخرجه أببو داود فبي سبننه ،كتباب الجهباد بباب فيمبا 3
)( الكافي في فقه أهل المدينة المالكي لبن عبد البببر ) 2
.(1/466
)( سبق تخريجه. 3
181أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
والصبيان والعجزة ومن في حكمهببم) (1فببإنهم إذا
اشتركوا في القتال بالفعل أو الرأي أو التحريببض
على القتال ،فإنه يجوز قتلهم باتفاق الفقهاء).(2
جاء في كشاف القناع) :ل نعلم خلفا أن مببن
قاتل ممن ليس أهل للقتال فإنهم يقتلون().(3
وجاء في بدائع الصنائع) :وكل من لم يكن من
أهل القتببال ل يحببل قتلببه إل إذا قاتببل حقيقببة ،أو
معنى بالرأي ،والطاعة ،والتحريض().(4
والدلة على جواز قتلهم ما يلي:
-1أن دريببد الصببمة) (5قتببل يببوم حنيببن ،وهببو
شيخ كبير ل قتال فيه ،وقد خرجوا به يتيمنون بببه،
ويستعينون برأيه )فلم ينكر النبي قتله().(6
)( كببالخنثى المشبكل ،والعمبى ،وأقطبع اليببد والرجبل، 1
والمريض والمقعد.
)( المبسببوط ) (10/5وبببدائع الصببنائع ) (6/64وبدايببة 2
)( هببو :دريبد ببن الصبمة ،والصبمة لقبب لبيببه ،واسببمه 5
)( المراد به :من ل يقببدر علببى القتببال ول الصببياح عنببد 2
)( أخرجه ابن ماجة مع شرح السندي ،كتاب الجهاد باب 1
الوطار ).(7/248
)( أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ،كتاب السير ببباب 3
العربي ).(2/456
190 الجزء الثاني
)( هو :سمرة بن جنببدب بببن هلل الفببزاري ،قببدمت بببه 1
أمه بعد موت أبيه إلى المدينة ،وهببو صببغير :حفببظ عببن
النبي وغببزا معببه ،نببزل البصببرة ،وكببان شبديدا علببى
الخببوارج تببوفي سببنة 58هببب ،وقيببل :غيببر ذلببك ،انظببر:
الصبببابة ) (3/150ت رقبببم ) (3488وأسبببد الغاببببة )
(2/302ت رقم ).(2241
)( الشببرخ :الصببغار الببذين لببم يببدركوا ،وقيببل :الشببباب 2
.(10/243
)( الذخيرة ) (3/398والقوانين الفقهية ص .127 2
الكافر).(1
ولن النبي كف أبا بكر عن قتببل ابنببه عبببد
الرحمن يوم أحد).(2
وذهب الحنفية إلى أنببه يجببوز ابتببداءه بالقتببل
دون كراهببة) (3وهببذا قببول الحنابلببة بنبباء علببى
إطلقهم جواز قتل البن أبيه والعكس).(4
واسببتدل الحنفيببة :بببأنه ل يجببب علببى الوالببد
إحياء ابنه بالنفقة إل إذا كان مسلما) ،(5ويمكن أن
يستدل للحنابلة ،بمبا سببق مبن قتبل أببي عبيبدة
لوالده).(6
ووجببه الدللببة :أنببه إذا جبباز قتببل البببن لبيببه
الكافر دون كراهه فببالعكس مببن ببباب أولببى أنببه
يجوز.
الترجيح
الذي يظهبر أن مبا ذهبب إليبه الشبافعية مبن
كراهة ابتدائه بالقتل هو الراجح لوجاهة استدللهم
ولن عاطفة البوة قد تؤثر على الب حيببن يقتببل
ابنه فيحدث له من الحزن والهم ما هو أعظم مما
)( الحاوي الكبير ) (14/127ومغني المحتاج ).(6/29 1
.(2/342
)( البحر الرائق ) (5/133وفتح القدير ).(5/204 3
.(10/243
)( هو :أبو الحسن علببي بببن محمببد بببن حبببيب البصببري 6
.(10/244
)( راجببع قتببل العببدو إذا تترسببوا بأسببرى الحببرب مببن 4
والمغني ).(13/141
)( المغني ).(13/141 6
200 الجزء الثاني
.(2/178
)( الحاوي الكبير ) (14/187وحلية العلمبباء فببي معرفببة 2
هذا البحث.
201أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
في حالة التترس بهببم فببإنهم ل يقصببدون بالقتببل
وإن قتلوا فذلك لضرورة القتال.
الترجيح
الذي يظهر رجحان القول الول في أنه يجببوز
قتلهم ،لقوة الدلببة ،ولن تببرك العببدو إذا تترسببوا
بنسببائهم وأطفببالهم مببدعاة إلببى قببوتهم ،وإعببادة
ترتيببب صببفوفهم ووصببول المببدد إليهببم فيجببوز
قتالهم ويتوقى قتل النسبباء والطفببال مببا أمكببن،
والله أعلم.
202 الجزء الثاني
المسألة الثانية
قتل العدو إذا تترسوا بأسرى الحرب
من المسلمين
ل يخلو أن يكون التترس بأسرى الحببرب مببن
المسلمين حال التحام القتال والخوف منهم على
المسلمين أو يكون في غير التحام القتببال وعببدم
الخوف منهم على المسلمين.
فأما إذا تترسوا بأسرى الحرب من المسلمين
في حال التحام القتال وهم مقبلببون علببى حببرب
المسلمين والمسلمون يخافونهم.
فل خلف بين الفقهبباء) (1رحمهببم اللببه تعببالى
فيمببا أعلببم أنببه يجببوز قتببالهم ورميهببم ،ويتببوقى
المسلمون الذين تترسببوا بهببم قببدر المكببان لمببا
يأتي:
-1الضرورة إلى قتالهم ورميهم لن في ترك
قتببالهم ورميهببم ضببررا علببى المسببلمين فقتلهببم
ورميهم استدفاعا لكثر الضررين بأقلهما).(2
)( المبسببوط ) (10/65وبببدائع الصببنائع ) (6/63وفتببح 1
.(2/178
)( الحبببباوي الكبببببير ) (14/187وروضببببة الطببببالبين ) 3
.(10/245
)( المغني ) (13/141وكشاف القناع ).(2/378 4
القدير ).(5/198
)( النصاف ).(4/129 3
والنصاف ).(4/129
206 الجزء الثاني
.100
208 الجزء الثاني
.(4/161
)( المغني ).(13/50 5
مثلة بفتحها :عقوبة ،ومثلت بالقتيل )( مثلة بضم الميم و َ 2
.(1/624
)( عيون الثر ) (1/402والسببيرة النبويببة لبببن هشببام ) 3
.(2/636
)( هببي :مدينببة كبببيرة بمصببر تقببع علببى سبباحل البحببر
4
الجنة(.
-2عن أنس بن النضر) (1رضي الله عنه قال:
)غبت عن أول قتببال النبببي لئن أشببهدني اللببه
مع النبي ليرين الله مببا أجببد ،فلقببي يببوم أحببد
فهزم الناس ،فقال :اللهبم إنببي اعتببذر إليببك ممببا
صنع هؤلء -يعني المسلمين -وأبرأ إليك مما جاء
به المشركون فتقدم بسيفه فلقي سعد بن معاذ،
فقال :أين يا سعد؟ إني أجد ريح الجنببة دون أحببد
فمضى فقتل فما عرف حتى عرفته أختببه بشببامة
أو ببنببانه ،وببه بضببع وثمببانون مببن طعنببة وضببربة
ورمية بسهم().(2
قال في زاد المعاد :يجوز النغماس في العدو
كما انغمس أنس بن النضر وغيره) (3وهذا إذا كان
فيه مصلحة للمسلمين وتأثيرا في العببدو ،ونكايببة
بهم.
.(4/30
)( المبسببوط ) (10/76وشببرح السببير الكبببير )(1/115 2
.(6/206
)( المرجعان السابقان في هامش رقم ) (4وممببن قببال 3
المبحث الثالث
فيما يستخدمه المجاهد من السلحة
في مواجهة العدو
وفيه أربعة مطالب:
المطلب الول :التحريق بالنار.
المطلب الثاني :التغريق بالماء.
المطلب الثالث :الرمي.
المطلب الرابع :التحصينات لردع العدو.
227أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
المطلب الول
التحريق بالنار
اتفببق الفقهبباء) (1رحمهببم اللببه تعببالى -فيمببا
أعلم -أنه يجببوز تحريببق الكفببار بالنببار فببي حببال
القتال إذا لم يقدروا عليهم بغيرهببا ،وخيببف منهببم
علبببى المسبببلمين ،ولبببم يكبببن فيهبببم أسبببرى
مسلمون).(2
واستدلوا بما جاء في سنن سعيد بببن منصببور
بإسناده )أن جنادة ابن أبي أمية) (3وعبد اللببه بببن
قيس الفزاري ،وغيرهما مببن ولة البحريببن ومببن
)( المبسببوط ) (10/31وفتببح القببدير ) (5/197وبببدائع 1
). (3/321
)( هما :هبار بن السود ونببافع بببن عبببد قيببس وذلببك أن 4
المطلب الثالث
الرمي
وفيه أربعة فروع:
الفرع الول :الرمي بالمنجنيق.
الفكككرع الثكككاني :الرمكككي بالمكككدافع
والدبابات والطائرات ،ونحو ذلك.
الفكككرع الثكككالث :الرمكككي بالسكككهام
المسمومة.
الفككرع الرابككع :الرمككي بالسككلحة ذات
الدمار الشامل.
الفرع الول
)(1
الرمي بالمنجنيق
اتفق الفقهاء) (2رحمهم الله تعالى على جببواز
رمي العدو بالمنجنيق مع الحاجة إليها.
واستدلوا على ذلك بما يلي:
)( هو :أبو عبد الله مكحببول بببن زيببد ،ويقببال :ابببن أبببي 1
.(4/227
)( مواهب الجليل ) (4/545وحاشية الخرشي ).(4/18 5
237أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
واستدلوا على ذلك بما يلي:
-1أنه ل يجببوز رمببي العببدو بالنبببال والسببهام
المسمومة حتى ل تعاد على المسلمين.
-2أن هذا ليس فعل من مضى).(1
ويمكن مناقشة هذه التعليلت بما يلي:
-1خوفهم أن تعاد علببى المسببلمين ل يصببلح
مبببررا لمنببع قتببالهم بمببا فيببه نكايببة بهببم لمجببرد
الخوف ،ثم النبال والسهام غير المسمومة يمكببن
أن تعاد على المسلمين ،ول أحد يقول بعدم جواز
رمي العدو بها.
-2وأما أنه ليس فعل من مضبى ،فبإن النببي
استعمل المنجنيق فببي حصبباره للطببائف ولببم
تكن معلومة للعرب قبل ذلك).(2
ولببو قيببل بهببذا القببول لمنببع اسببتخدام آلت
الحببرب الحديثببة مببن طببائرات ودبابببات ومببدافع
ونحو ذلك ولبقي المسلمون على النبل والسببهام
غير المسمومة ،ولم يقل بهذا أحد.
وبهذا يتقرر جببواز اسببتخدام السببهام والنبببال
المسمومة في قتال العببدو للنيببل منهببم والظفببر
بهم وإرهابهم ،إذا لم يمكن القدرة عليهم بغيرهببا.
والله أعلم.
الفرع الرابع
الرمي بالسببلحة ذات الببدمار الشببامل ،وفيببه
مسألتان:
المسألة الولى :الرمي بالسلحة النووية.
المسببألة الثانيببة :الرمببي بالسببلحة الكيمائيببة
والجرثومية.
المسألة الولى
)(1
الرمي بالسلحة النووي
تمهيد:
يعتبر السلح النووي من أقببوى أنببواع أسببلحة
الدمار الشامل في هببذا العصببر مببن حيببث القببوة
التدميرية الذي يحدثها أثناء اسببتخدامه ،والخطببار
اللحقببة الببتي تحببدث بعببد النفجببار سببواء علببى
المدى القصير ،أم الطويل .
)( 1
.(4/483
241أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
السلم .أو دفع الجزية) (1وأنببه ل يجببوز قتببل مببن
ليس أهل للقتببال مببن العببدو ،كالنسبباء والطفببال
والشببيوخ والرهبببان والعجببزة ومببن فببي حكمهببم
مالم يشتركوا في القتال) (2وأنه ل يجوز استخدام
سلح يفتك بهم مع إمكانية الظهور عليهم بما هببو
أقل منه.
فالسلم ل يتشوف إلى إراقة الدماء وإزهبباق
النفس وإنما هببدفه مببن الجهبباد فببي سبببيل اللببه
إعلء كلمببة اللببه وجعببل الحاكميببة فببي الرض
لشرعه ،فإذا تحقق ذلك توقببف القتببال مباشببرة،
ولو بقي أهل الكفر على كفرهم لنه :ل إ ِك َْرا َ
ه
ن]البقرة.[256 : دي ِ
في ال ّ
ِ
وعلى ما تقببدم فببإنه ل يجببوز اسببتخدام هببذه
السلحة النووية في مواجهة العدو إل في حالتين:
الحالببة الولببى :أن يكببون هنبباك ضببرورة فببي
اسببتخدام السببلح النببووي ،كببأن ل يمكببن الظهببور
على العدو إل باسببتخدام هببذا السببلح ،أو ل يمكببن
دفعهببم عببن المسببلمين ،إل بببه علببى أن تقببدر
الضببرورة بقببدرها ،ويتجنببب رمببي مببن ليببس أهل
للقتال .لن التخريب والفساد فببي الرض ل يجببوز
إل لضببرورة حربيببة ،وهببذا موضببع اتفبباق ل خلف
فيه) (3لن الضرورات تبيح المحظورات).(4
راجع دعوة العدو إلى السلم قبل القتال. )( 1
المسألة الثانية
)(1
الرمي بالسلحة الكيمائية
)(2
والجرثومية
الرمي بالسلحة الكيمائيببة والجرثوميببة يببؤدي
إلى القضاء علببى مظبباهر الحيبباة ،ول يببؤثر علببى
العمران والمنشآت).(3
)( السلحة الكيمائية هببي :عبببارة عببن اسببتخدام المببواد 1
).(4/227
)( العلقات الدوليببة فببي السببلم د /وهبببة الزحيلببي ص 2
246 الجزء الثاني
.48
)( راجع ما سبق في الرمي بالسلحة النووية. 3
247أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
المطلب الرابع
التحصككينات لككردع العككدو ،وفيككه أربعككة
فروع:
الفرع الول :حفر الخنادق.
الفرع الثاني :وضع السلك الشائكة.
الفرع الثالث :زراعة اللغام.
الفرع الرابع :نصب الصواريخ.
الفرع الول
)(1
حفر الخنادق
ينبغببي للمببام ،والقببائد اتخبباذ كافببة التببدابير
والتحصببينات لببردع العببدو عببن المسببلمين ،ومببن
ذلك حفر الخنادق).(2
والصل في ذلك فعل النبي فقد أمر بحفر
)(3
الخنببدق حببول المدينببة وباشببر الحفببر بنفسببه
وذلببك لببردع حشببود الحببزاب مببن المشببركين
واليهود وغيرهم عن المدينة وعن المسلمين ،وقد
)( الخندق :الحفيببر ،وخنببدق حببوله ،حفببر حببوله خنببدقا، 1
والسنة ص .335
249أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
وفكرة السلك الشببائكة الببتي تسببتخدم فببي
)(1
هذا العصر هي امتداد لفكببرة الحسببك الشببائك
الذي استخدمه المسلمون في قتببال العببدو ،فقببد
استخدمه النبي في حصار الطببائف فيمببا رواه
ابن سعد )أن النبي حاصر أهل الطائف ونصب
عليهم المنجنيق ونثر الحسك حول الحصن().(2
وقد طور المسلمون هذا السلح فجعلوه مببن
أصابع حديدية مدببة تبببث فببي وجببه العببدو فتمنببع
تقدم الخيل والراجلة).(3
واليوم تعتبر السلك الشائكة مانع وقائي في
المراحبببل الولبببى لحتلل المواقبببع البببدفاعي،
ولزيادة صعوبة اختراق هذا المانع يوضع أكثر مببن
خط من السببلك الشببائكة وتوضببع بينهببا اللفببات
الحلزونيبببة الشبببائكة ،ويمكبببن توصبببيله بتيبببار
كهربائي).(4
الفرع الثالث:
)(1
زراعة اللغام
يجوز للمجاهدين في سبيل الله زراعة اللغام
برية كانت أم بحرية ضببد الشببخاص ،أو الببدبابات
أو السببفن علببى جبهببة المدافعببة ،أو فببي ممببر
اضبببطراري للعبببدو لمنبببع تقبببدم جنبببود العبببدو،
والمدرعات والسببفن ،وتهيئة الفرصببة للمببدافعين
لعادة التنظيم والتهيؤ للقتال).(2
وفكرة اللغببام المسببتخدمة فببي حببروب هببذا
العصر هي امتداد لفكرة الحسبك الشبائك والببذي
طبوره المسبلمون إلبى حديبد مبدبب يوضبع فبي
طريق العدو لمنع تقدم الخيل والراجلة).(3
وتعببد اللغببام مببن السببلحة الدفاعيببة ذات
الفاعليببة فببي صببد هجببوم العببدو ولببذا خصببص
لسبببتعمال هبببذا السبببلح مبببا يسبببمى )بسبببلح
المهندسببين( الببذي يقببوم بزراعببة اللغببام فببي
)( الصاروخ قديم قدم الحرب المنظمة ويعتقببد أنببه أول 2
المبحث الرابع
إتلف المجاهد لموال العدو
وفيه سبعة مطالب:
المطلب الول :إتلف مال العدو إذا خشي أن
يسترده.
المطلببب الثبباني :إتلف مببال العببدو إذا لببم
يخشى استرداده.
المطلب الثالث :إحراق المدن والزرع وقطببع
الشجار ونحو ذلك.
المطلب الرابع :إتلف الكتب.
المطلب الخامس :قتل الحيوانات.
المطلب السادس :إراقة الخمور.
المطلب السابع :إتلف سلح العدو.
254 الجزء الثاني
المطلب الول
إتلف مال) (1العدو إذا خشي أن
يسترده العدو
ل يخلببو مببال العببدو الببذي أخببذه المجاهببدون
ويخشببون أن يسببترده العببدو منهببم ،أن يكببون ذا
روح كالحيوانات ،أو ل روح فيه كالسببلح والمتبباع
ونحو ذلك .فأمببا مببال روح فيببه كالسببلح والمتبباع
ونحو ذلك فل أعلم خلفا بيببن الفقهبباء) (2رحمهببم
)( المال في اللغة هو :ما ملكته من جميببع الشببياء مببن 1
المالكي ).(1/467
)( بدائع الصنائع ) (6/65وفتح القدير ) (5/221والكافي 3
)( هببو :عبببد الرحمببن بببن عمببرو بببن يحمببد أبببو عمببرو 3
.(83
)( الم ) (4/263وروضة الطالبين ) (10/259والمغني ) 3
.(13/130
والمفهوم من كلم الحنفية أنه إذا لم يكن فيها محظور جاز
النتفاع بها فل يجوز إتلفها ،انظر :شرح السير الكبببير )
(3/141والفتاوى الهنديببة ) (2/215ولببم أجببد للمالكيببة
قول فببي هببذا لكببن هببذا يببدخل تحببت قاعببدة المصببلحة
والمفسدة وهم يقولون بها.
)( الم ) (4/263وروضة الطالبين ) (10/259والمغني ) 4
.(13/130
)( سبق تخريجه. 5
265أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
وينبغي للمام أن يدعو إلى من يترجمها).(1
لن الحكمة ضالة المؤمن أين ما وجدها فهببي
له بل هو أحق بها.
المطلب الخامس
قتل الحيوانات
اتفق الفقهاء) (2رحمهم الله تعببالى فيمببا أعلببم
أنه يجوز قتل كل ما قاتل عليه العدو من الحيوانات
فببي حببال الحببرب لن ذلببك يببؤدي إلببى هزيمتهببم
والظفر بهم).(3
جاء في النصاف) :ويجوز قتل ما قاتلوا عليه،
لنببه يتوصببل بببه إلببى هزيمتهببم وليببس فببي ذلببك
خلف().(4
واتفقوا كذلك على أنه يجوز ذبح ما يحل أكله
من حيوانات العدو عند الحاجة إلى ذلك).(5
جاء في المغني) :أمببا عقببر الحيوانببات للكببل
فإن كانت الحاجة داعية إليببه فمببباح بغيببر خلف(
).(1
واختلفوا فيما عدا ذلك إلى قولين:
القببول الول :يجببوز قتببل حيوانببات العببدو إذا
عجببز المجاهببدون عببن النتفبباع بهببا ،وبهببذا قببال
)(3
الحنفية وقالوا :تحببرق بعببد القتببل) (2والمالكيببة
ورواية عند الحنابلة).(4
واستدلوا بما يلي:
-1إن فببي تببرك الحيوانببات للعببدو دون قتببل
منفعة لهم يتقوون بها على المسلمين).(5
-2إن في قتببل حيوانبباتهم غيظببا لهببم وكبتببا،
وهذا أمر مطلوب).(6
ونوقشت هذه الدلة:
بأنه لو جاز قتل حيواناتهم من أجل إضببعافهم
وغيظهم ،لكان إضعافهم وغيظهببم بقتببل نسببائهم
وأولدهم أشد ،وقتل نسائهم وأولدهم ل يجوز).(7
-3إن هببذه الحيوانببات مببال ،والمببال يحببرم
إيصاله إلى العدو بالبيع فببتركه لهببم بببدون عببوض
القدير ).(5/221
)( المدونة ) (2/40وحاشية الخرشي ).(4/25 3
)( بضم أوله تحبس لترمى حتى تموت انظر :فتح الباري 6
).(9/802
)( صحيح البخاري مع الفتح ،كتاب الذبائح والصببيد ،ببباب 7
والطفال).(1
ونوقش ما جاء في وصية أبي بكر رضي اللببه
عنه :بأن ذلك النهي محمول علببى أن بلد الشببام
سببتفتح وتكببون بلببد إسببلم فل تعقببر الببدواب
والحيوانات ،لن ذلببك إتلف لمببال المسببلمين).(2
ويمكن مناقشة السببتدلل بحببديث أنببس بببأن
النهي عن صبر البهائم إنما هببو فببي غيببر القتببال،
أما في القتال فيجوز.
الترجيح
الببذي يظهببر بعببد عببرض الدلببة ومناقشببتها أن
القول الول الذي يجيز قتل الحيوانببات هببو القببرب
إلى الرجحان .لقوة ما استدلوا به ،ولما يحصل مببن
غيظ العدو في قتل هذه الحيوانات .وحببتى ل تكببون
قوة لهم في قتال المسلمين ،والله أعلم.
المطلب السادس
)(4
إراقة الخمور) (3ونحو ذلك
لم أجد مببن الفقهبباء مببن خببالف فببي وجببوب
إراقة الخمور إذا وجدت ،وقببد نببص علببى إراقتهببا
)( التخميببر التغطيببة والخمببر مببا خمببر العقببل وهببو : 3
(14/191والمغني ).(13/146
271أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
المبحث الخامس
إطلق المجاهكككد مكككن السكككر ،وفيكككه
خمسة مطالب:
المطلب الول :فداء السرى.
المطلب الثاني :قتببل أسببرى العببدو إذا قتلببوا
أسرى المسلمين.
المطلب الثالث :هرب المجاهد من السر بعد
قتل العدو وأخذ ماله.
المطلببب الرابببع :إذا أطلقببه العببدو علببى أن
يبقى في ديارهم.
المطلب الخامس :إذا أطلقببه العببدو علببى أن
ينفذ لهم في بلد السلم ما يريدون.
272 الجزء الثاني
المطلب الول
فداء السرى
وفيه فرعان:
الفرع الول :فداء السرى بالمال.
الفرع الثاني :فببداء السببرى بأسببرى مببن
العدو.
الفرع الول
فداء السرى بالمال
اتفق الفقهاء) (1رحمهم الله تعالى فيما أعلببم
أنه يجوز فداء السرى المسلمين من أيدي العببدو
بالمال غير السلح).(2
واستدلوا على ذلك بما يلي:
-1حديث أبي موسببى قببال :قببال رسببول
الله ) فكوا العاني يعني السير وأطعموا الجائع
)( بدائع الصنائع ) (6/95وشرح السببير الكبببير )(4/311 1
)(3/252
)( صحيح البخاري مع الفتبح ،كتباب الجهباد والسبير ،بباب 4
يكني أبا نجيد أسلم عام خيبر وغببزا مببع رسببول اللببه
عدة غزوات ،وكان معببه رايببة خزاعببة يببوم الفتببح ،بعثببه
عمر إلى البصرة ليفقه الناس ،توفي سنة 52هب ب وقيببل
)(4042 53هب انظر :أسد الغابة ) (4/778ت رقببم
والصابة ) (4/584ت رقم ).(6024
)( أخرجه الترمذي مببع عارضببة الحببوذي كتبباب السببير، 3
المطلب الثاني
قتل أسرى العدو إذا قتلوا أسرى
المسلمين
اتفق الفقهاء رحمهبم اللبه تعبالى فيمبا أعلبم
على أن لمام المسلمين الحببق فببي قتببل أسببرى
العدو إذ رأى في ذلك مصلحة.
جبباء فببي المعونببة :ل خلف فببي جببواز قتببل
أسرى العدو).(1
وفببي رحمببة المببة) :اتفقببوا علببى أن المببام
مخيببر فببي السببرى بيببن القتببل والسببترقاق()،(2
وعلى هذا يجوز قتل أسرى العدو إذا قتلوا أسرى
المسلمين إذا رأى المام أن في ذلك مصلحة.
ن
كي َ ر ِ شك ِ قت ُُلوا ال ْ ُ
م ْ فككا ْ
لعموم قوله تعببالىَ :
]التوبة.[5 :
معل َي ْك ُككك ْ
دى َ عت َككك َ
نا ْمككك ِ وقبببوله تعبببالىَ :
ف َ
]البقرة.[194 :
ولن النبي قتل جماعة مببن السببرى يببوم
بدر منهم عقبة بن أبي معيط ،والنضر بن الحارث
وغيرهما).(3
)( أخرجه أبو داود فببي سببننه مببع عببون المعبببود ،كتبباب 3
السمسرة ).(4/569
)( شرح السير الكبير ) (4/306ومختصر اختلف العلماء 4
للطحاوي ).(3/491
)( التاج والكيل بهامش مواهب الجليل ).(4/548 5
.(4/247
)( الم ).(4/249 2
)( هو :حاطب بببن أبببي بلتعببة بببن عمببرو بببن عميببر بببن 5
.(15/288
)( شعرها المضفور انظر :شرح صحيح مسلم للنببووي ) 4
.(8/818
)( بصيغة الترجي في أكثر الروايات وهو من اللببه واقببع. 2
)( صحيح البخاري مببع الفتببح ،كتبباب الببديات ببباب قببوله 3
الجليل ).(4/553
)( زاد المعاد ) (3/423والشرح الممتع ).(8/98 3
المسألة الولى
المراد بالغلول
أول :في اللغة.
الغلول :الخيانة ،جاء في لسببان العببرب :غببل
يغل غلول ،وأغل خان.
قال الشاعر:
ل
جزي الله عنببا حمببزة ابنببة نوفببل جببزاء مغب ٍ
بالمانة كاذب.
والغلول :الخيانة فببي المغنببم ،والسببرقة مببن
الغنيمببة ،وكببل مببن خببان فببي شببيء خفيببة فقببد
غبببل.وخبببص بعضبببهم الغبببل ببببأنه فبببي الفيبببء
والغنيمة).(1
ثانيا :عند الفقهاء:
عرفه الحنفية بأنه السرقة من الغنيمة).(2
والمالكية بأنه :أخذ ما لم يبح النتفاع بببه مببن
الغنيمة قبل حوزها).(3
والشافعية بأنه :ما أخذه أمير الجيش ،أو أحببد
الغزاة من المغنم مما يجب قسمته بين العسبكر،
ول يببأتي بببه إلببى متببولي القسببم ليقسببمه بيببن
مستحقيه).(4
.(4/119
)( الشرح الكبير بهامش الدسوقي ).(2/179 3
.(1/646
)( هي :المال المببأخوذ مببن أهببل الحببرب بالقتببال علببى 2
القرآن ).(4/249
)( بضبم أولبه وبالفباء أي :ل أجبد ،هكبذا الروايبة للكبثر 2
.(12/67
)( مشارع الشواق ).(2/813 2
)( أخرجه المام مالك في الموطأ ،باب مببا جبباء الغلببول 3
ص ).(285
)( شبببرح السبببير الكببببير ) (4/57والمعونبببة )(1/605 4
.(4/58
)( سبق تخريجه. 4
).(4/253
)( المراجع السابقة في الهامشين السابقين. 4
306 الجزء الثاني
)( أخرجه أبو داود فببي سببننه مببع عببون المعبببود ،كتبباب 1
).(11/345
)( أي وثبت مسرعا .انظر :فتح الباري ).(6/314 5
.(13/136
314 الجزء الثاني
.(14/168
)( المغني ) (13/128وكشاف القناع ) (2/398والحاوي 4
الكبير ).(14/168
315أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
)(1
الغنيمببة فببي أرض العببدو .وبهببذا قببال الحنفيببة
)(2
والمالكيبببة إذا كبببانت مبببن غيبببر نببببت الرض
والصحيح من قولي الشافعية).(3
واستدلوا بما يلي):(4
-1أن الدوية ليسببت مببن الطعببام ،فل يجببوز
استعمالها.
-2أن الحاجة تندر إلى استعمال الدوية.
.(10/262
316 الجزء الثاني
الترجيح
الذي يظهر أن القول الول هو الراجح.
لن الحاجة تدعو إلى ذلك ولو لم تكن الدوية
من الطعام ،وقولهم تنببدر الحاجببة إلببى اسببتعمال
الدوية فيه نظر.
لنهببم فببي أرض العببدو معرضببون للمببرض
وللجببراح والصببابات المختلفببة فهببم فببي أشببد
الحاجببة إلببى العلج ،وعلببى هببذا يجببوز اسببتخدام
المستشببببفيات فببببي أرض العببببدو ،ومعالجببببة
المجاهدين فيها بكل طاقاتهببا ومقوماتهببا وتقببديم
العلج اللزم لهم .والله أعلم.
317أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
الفرع الثالث
قسمة الغنيمة قبل أن يكون للجند
راتب من الدولة
وفيه ثلث مسائل:
المسألة الولى :تخميس الغنيمة.
المسألة الثانية :سهم الفارس.
المسألة الثالثة :سهم الراجل.
المسألة الولى
تخميس الغنيمة
اتفق الفقهاء) (1رحمهم الله تعالى فيما أعلببم
أن الغنيمببة تخمببس عببدا الراضببي) (2فخمببس
الغنيمببة لربببابه الببذين قببال اللببه تعببالى فيهببم
ء َ َ َ
ن ل ِل ّك ِ
ه ف كأ ّ ي ٍ
شك ْ ن َ مك ْ
م ِ مت ُك ْ ما َ
غن ِ ْ موا أن ّ َعل َ ُ
وا َْ
مى وال ْي َت َككا َ ذي ال ْ ُ
قْرب َككى َ ول ِك ِ
ل َ سككو ِوِللّر ُ ه َ سك ُ م َخ ُ
ُ
)( بببدائع الصببنائع ) (6/92والمعونببة ) (1/606وروضببة 1
)( ورد في ذلك آثار عدة ل تخلو من ضعف .انظر :سنن 4
).(1
والتي لهبا ميزانيبة خاصبة يعطبى الجنبد منهبا
مرتببباتهم وملبسببهم وإعاشببتهم ويمنعببون مببن
ممارسة غير العمل العسكري) (2وهذا فببي الجنببد
النظبببامين المسبببجلة أسبببماؤهم فبببي سبببجلت
الجيش.
والغنائم التي يحصببل عليهببا الجنببد مببن جببراء
قتال الكفار ل يجوز لهم أخذ شيء منها ،لن ذلك
غلول محرم).(3
ول تقسببم بينهببم وإنمببا يصببرف خمسببها إلببى
بيببت مببال المسببلمين العببام يصببرفه المببام فببي
مصالح المسلمين .وأربعة أخماس الغنيمببة تؤخببذ
لصالح ميزانية الجهة المسئولة عن الجند يصببرف
منها على الجند رواتبهم وما يحتاجون إليه.
وذلك لما يأتي:
-1أن الجند أصبببح لهببم رواتببب تكفيهببم عببن
الغنيمة.
-2أن المببام إذا رأى عببدم قسببمة الغنيمببة
للمصلحة العامة فإن له ذلك.
-3أن المببوال المغنومببة فببي هببذا العصببر،
كالصببواريخ والببدبابات يصببعب علببى الفببرد أن
يمتلكهببا ويتعببذر علببى الدولببة أن تملكهببا لفببراد
المطلب الثاني
في أحكام الفيء
وفيه فرعان
الفرع الول :حكم أخذ الفيء.
الفككرع الثككاني :قسككمة الفيككء علككى
الجنود في الماضي والحاضر.
الفرع الول
)(1
حكم أخذ الفيء
ل خلف بين الفقهاء) (2رحمهببم اللببه تعببالى -
فيما أعلم -على جواز أخذ الفيء.
والصل في ذلك ما يلي:
عَلككى
ه َ مككا أ َ َ
فككاءَ الّلكك ُ -1قببوله تعببالىَ :
و َ
َ
ول ل َ خْيكك ٍن َ م ْه ِ عل َي ْ ِ
م َ فت ُ ْ ج ْ
و َ ما أ ْ ف َ م َ ه ْ من ْ ُه ِ سول ِ ِ َر ُ
شاءُ ن يَ َم ْ عَلى َ ه َ سل َ ُط ُر ُ سل ّ ُ ه يُ َ ن الل ّ َ ول َك ِ ّ ب َ كا ٍ ر َ ِ
ه ّ َ
مككا أ َ ء َ ل َ على ك ُ ّ َ ّ
فككاءَ الل ك ُ ديٌر )َ (6 ق ِ ي ٍ شَ ْ ه َ والل ُ َ
ل سككو ِ وِللّر ُ ه َ ّ
فل ِل ِ قَرى َ ْ
ل ال ُ ه ِ نأ ْ م ْ ه ِ سول ِ ِ على َر ُ َ َ
ن واب ْك ِن َ كي ِ سككا ِ م َ وال ْ َ مى َ وال ْي َت َككا َقْرب َككى َ ذي ال ْ ُ ول ِك ِ َ
ل]الحشر.[7 ،6 : سِبي ِ ال ّ
)( الفيببء فببي اللغببة .الرجببوع انظببر :لسببان العببرب ) 1
(1/126مادة )فيأ(.
وعند الفقهاء :ما أخذ من أمببوال الكفببار بغيببر قتببال .انظببر
المبسببوط ) (10/7والكببافي فببي فقببه أهببل المدينببة
المالكيبببة ) (1/477والم ) (4/139وكشببباف القنببباع )
.(2/420
)( ببببدائع الصبببنائع ) (6/87والمعونبببة )(1/618والم ) 2
أحمد ).(4/195
)( كشاف القناع ).(2/420 3
).(11/299
)( قطعة من الجيش يقال :خير السرايا أربعمببائة رجببل، 2
كان لهم مما غنموا الثلث ،لن نهوضهم بعد القفل أشق
وأخطر .انظر :معالم السنن ).(2/271
)( أخرجه الترمذي مببع عارضببة الحببوذي كتبباب السببير، 5
المالكي ).(1/475
)( المدونببة ) (2/31والكببافي فببي فقببه أهببل المدينببة 4
والمغني ).(13/57
)(شرح السير الكبير ).(2/122 2
)( ذكر في شرح صحيح مسلم ثلثة أقببوال هببي :النفببل 3
المسألة الولى
هل النفل من أربعة أخماس الغنيمة
أم من خمسها فقط
اختلف الفقهاء رحمهم الله تعالى إلى
قولين:
القول الول :أن النفل من أربعببة أخمبباس
الغنيمة:
)(1
وبهببذا قببال الحنفيببة قبببل إحببراز الغنببائم
والحنابلة) (2وابن حزم).(3
واستدلوا بما سبق من حببديث عبببادة وحبببيب
بن سببلمة أن النبببي ) نفببل الربببع والثلببث بعببد
الخمس().(4
ووجببه الدللببة :أن الربببع والثلببث ل يتصببور
إخراجها من الخمس) (5فلزم أن يكون النفل مببن
أربعة أخماس الغنيمة.
القول الثاني :أن النفل يكون من الخمس.
وبهذا قال الحنفية إذا أحرزت الغنببائم) (6وهببو
(2/1050والم ).(4/143
)( سبق تخريجه في أحكام النقل. 3
السنن ).(2/270
)( سبق تخريجه في أحكام النقل. 3
الباب الثاني
أحكام المجاهد بالنفس في
المعاملت
وفيه ثلثة فصول:
الفصل الول :أحكام المجاهد في البيع.
الفصل الثاني :أحكببام المجاهببد فببي الجببارة،
والجعالة ،والعارية ،واللقطة.
الفصل الثببالث :أحكببام المجاهببد فببي الرهببن
والضمان.
346 الجزء الثاني
الفصل الول
أحكام المجاهد في البيع
ويشمل على ستة مباحث:
المبحببث الول :بيببع المجاهببد السببلح علببى
العدو.
المبحث الثباني :شبراء المجاهبد السبلح مبن
العدو.
المبحث الثالث :شراء المجاهد ما يحتاجه من
تجار العدو غير السلح.
المبحث الرابع :التعامببل بالربببا بيببن المجاهببد
والحربى في أرض العدو.
المبحث الخامس :تصرف المجاهد ببيع شبيء
من الغنيمة.
المبحببث السببادس :بيببع الحربببى ولببده علببى
المجاهد في دار الحرب.
347أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
المبحث الول
المجاهد السلح على العدو )(1
بيع
)(2
فيمببا أعلببم أنببه يحببرم بيببع اتفببق الفقهبباء
السلح على العدو.
جاء في المجموع) :بيع السلح لهببل الحببرب
حرام بالجماع().(3
يدل على ذلك ما يلي:
-1قببوله تعببالى :ول تعككاونوا -والعككدوان
]المائدة.[2 :
ووجه الدللة :أن في اليببة نهببى عببن معاونببة
الغير على المعصية ،وبيببع السببلح للعببدو معاونببة
)( البيع في اللغة :مصدر باع ،يقال :باعه الشببيء وببباعه 1
على المعصية).(1
-2عن عمران بن الحصببين ) أن النبببي
نهى عن بيع السلح في الفتنة().(2
ووجه الدللة :أن فببي الحببديث نهيببا عببن بيببع
السببلح للمسبلم فببي حببال الفتنببة بينهببم حببتى ل
يقتل بعضهم بعضببا ،فببإذا كببان البببيع علببى العببدو
ليقتل به المسلم كانت الحرمببة فببي ذلببك أعظببم
وأشد.
-3ولن في بيع السلح على العدو معونة لهم
على قتل المسلمين وإضعاف الدين).(3
المبحث الثاني
شراء المجاهد السلح من العدو
)(4
في أنببه يجببوز شببراء السببلح ل أعلم خلفا
)( أحكام القرآن للجصاص ) (2/381والكبافي فبي فقبه 1
)( المقصود بالعبدو ،مبن لبه أمبان ،أمبا الحرببي فبأمواله 1
المبحث الثالث
شراء المجاهد ما يحتاجه من تجار
العدو غير السلح
يجوز شراء المجاهد من تجار العدو ما يحتبباج
إليه من الطعام والببدواء ونحببو ذلببك) ،(1ول أعلببم
خلفا في ذلك حسب ما اطلعت عليه.
يدل على ذلببك حببديث عبببد الرحمببن بببن أبببي
بكر) (2رضي الله عنهما قال) :كنا مع النبببي ثببم
جاء رجل مشرك مشعان) (3طويل بغنببم يسببوقها،
فقببال النبببي بيعببا أم عطيببة أو قببال :أم هبة،
فقال :ل ،بيع .فاشترى منه شاة().(4
)( ربا الشيء يربوا ربوا زاد ونما ،قببال تعببالى} :ويربببى 2
.(9/488
)( بدائع الصنائع ) (4/416الختيار للموصلي ).(2/33 3
إلى قولين:
القول الول :أنه يجوز أن يبببيع الحربببي ولببده
فبببي دار الحبببرب علبببى المجاهبببد وبهبببذا قبببال
الجمهور) (1وشرط المالكية أن يكببون بيننببا وبيببن
العدو هدنة).(2
ودليلهببببم :أنببببه يجببببوز للمجاهببببد سبببببيهم
واسترقاقهم إذا وقعوا في السر فببإذا أعطببوه أو
باعوه كان ذلك جائزا من باب أولى.
قال ابن تيمية رحمه اللببه )إذا دخببل المسببلم
دار الحببرب بغيببر أمببان فاشببترى منهببم أولدهببم
وخرج بهم إلى دار السلم كانوا ملكببا لببه باتفبباق
الئمببة ،ولببه أن يبببيعهم للمسببلمين ،ويجببوز أن
يشببتروا منببه ،ويسببتحق علببى المشببتري جميببع
الثمببن ،وكببذلك إذا ببباع الحربببي نفسببه للمسببلم
وخببرج بببه فببإنه يكببون ملكببه بطريببق الولببى
والحرى ،بل لو أعطوه أولدهم بغير ثمببن وخببرج
بهم ملكهم فكيف إذا باعوه ذلك().(3
القببول الثبباني :ل يجببوز بيعهببم ،وبببه قببال
الحنفية) (4وهو رواية عند الحنابلة).(5
)( الذخيرة ) (3/416والمدونة ) (4/274والسيل الجرار 1
الرادات ).(1/657
)( حاشية ابن عابدين ).(6/267 4
)( صحيح البخاري مع الفتح ،كتاب البيوع ،ببباب أثببم مببن 6
الفصل الثاني
أحكام المجاهد في الجارة والجعالة
والعارية واللقطة
ويشتمل على أربعة مباحث:
المبحث الول :في الجارة.
المبحث الثاني :في الجعالة.
المبحبببث الثبببالث :اسبببتعارة المجاهبببد آلت
الحرب.
المبحببث الرابببع :أخببذ المجاهببد لقطببة دار
الحرب.
365أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
المبحث الول
في الجارة
وفيه أربعة مطالب:
المطلب الول :أخذ الجرة على الجهاد.
المطلب الثاني :استئجار من ينببوب عنببه فببي
الجهاد.
المطلب الثالث :استئجار آلت الحرب.
المطلب الرابع :استئجار كافر لمساعدته
المطلب الول
أخذ الجرة) (1على الجهاد
ل أعلببم خلفًببا بيببن الفقهبباء) (2رحمهببم اللببه
تعالى أنه ل يجببوز أخببذ الجببرة علببى الجهبباد فببي
سبيل الله إذا تعين علببى المجاهببد .لنببه إذا تعيببن
عليببه الفببرض لببم يجببز أن يفعلببه عببن غيببره،
كالحج).(1
واختلفوا فيما إذا كان الجهاد فرض كفاية إلى
قولين:
القككول الول :ل يجببوز أخببذ الجببرة علببى
الجهاد مطلقا ،وبهذا قال جمهور الفقهاء).(2
واستدلوا بما يلي:
-1أن الجهاد عمل يختص فاعله أن يكون من
أهل القربة فل تصح الجارة عليه).(3
-2أنه إذا لببم يكببن الجهبباد متعينببا عليببه فببإنه
متى حضر صف القتال تعين عليه ،ول يجببوز أخببذ
الجرة على فرض العين).(4
-3أن المجاهد يسببتحق السببهم مببن الغنيمببة
فل يستحق الجر مع ذلك).(5
القول الثاني :يجوز أخذ الجرة ،وهذا قول
.(6/231
)( المحلى بالثار ) (7/4وص ).(15 2
)( أخرجه أبو داود فببي سببننه مببع عببون المعبببود ،كتبباب 3
والمغني ).(13/164
369أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
المطلب الثاني
استئجار من ينوب عنه في الجهاد
تقرر في المطلببب السببابق أنببه ل خلف بيببن
الفقهاء رحمهم الله تعالى أنه ل يجوز أخذ الجببرة
على الجهاد إذا تعين على المجاهد).(1
وعليه ل يجوز له استئجار من ينوب عنببه فببي
هذا الحالة باتفاق الفقهاء).(2
أما إذا لم يتعين عليه الجهبباد ،فببذهب جمهببور
الفقهاء إلى أنه ل يجوز استئجار من ينوب عنه).(3
واستدلوا بما يلي:
-1أنه وإن كان الجهاد عليه فرض كفاية ،فإن
من باشره يتعين عليه ،فلم يجز أن ينوب فيه عنه
غيره ،كالحج عن غيره إذا كان عليه فرضه.
-2أنه إذا حضر الزحف يدافع عن نفسه فلببم
يجز أن يدافع عن نفسه بعوض على غيره).(4
وذهببب المالكيببة إلببى جببواز أن ينببوب عببن
المجاهد غيره يجعل وشرطوا:
-1أن يكون النائب والمنوب عنببه مببن ديببوان
)( راجع :المبحث الثالث في الجارة. 1
(14/128والفروع ).(6/231
)( المراجع السابقة. 4
370 الجزء الثاني
جند واحد.
-2أن يكون الجعل عن خرجة واحدة.
-3أن ل يعيببن المببام شببخص الخببارج وإنمببا
يعين طائفة كأن يقول :يخرج مببائة دون أن يعيببن
الشخاص.
)(1
-4أن يكون ذلك بعلم المام .
واستدلوا بما يلي:
-1أن النبباس مضببوا علببى ذلببك أن يجعببل
القاعد للخارج إذا كانوا من ديوان واحد.
-2أن مهمتهم سد الثغببور ،فمببن خببرج لببذلك
فقد أدى المهمة).(2
وما ذهب إليه المالكية فيه نظر ،لما يلي:
-1أن الصببل عببدم جببواز أخببذ الجببرة علببى
الجهاد مطلقببا ،ومببا ذكببره المالكيببة مببن الجعالببة
فهببي مببن ببباب الجببرة ،لن المجاهببد ينببوب عببن
غيره من أجلها.
-2أن الخروج بأجرة عن المجاهببد يقببدح فببي
نية الخارج فيفوته الجر والثواب.
-3أن ذلك يببؤدي إلببى التكاسببل عببن الجهبباد
وعبببدم وضبببع الرجبببل المناسبببب فبببي المكبببان
المناسببب ،وبهببذا يظهببر رجحببان مببا ذهببب إليببه
الجمهور مببن عببدم جببواز اسببتئجار المجاهببد مببن
(4/27والمدونة ).(2/44
)( الكببافي فببي فقببه أهببل المدينببة المببالكي )(1/465 2
والمدونة ).(2/44
371أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
ينوب عنه في الغزو مطلقا .والله أعلم.
المطلب الثالث
استئجار آلت الحرب
مطلببوب مببن المجاهببدين فببي سبببيل اللببه
السببتعداد للعببدو بكببل مببا يسببتطيعون مببن قببوة
السبلح سبواء كبان ذلبك عبن طريبق التصبنيع أو
الشراء أو العارية ،وهذا جائز كله).(1
وكببذلك عببن طريببق الجببارة ول أعلببم مببن
يخالف في جواز استئجار السلح).(2
دواعك ّوأ َ ِ
يدل على ذلك عموم قوله تعببالىَ :
ة]النفال.[60 : و ٍ ن ُ
ق ّ م ْ
م ِ ست َطَ ْ
عت ُ ْ ما ا ْ
م َ لَ ُ
ه ْ
فيشمل العداد ،الحصول علببى السببلح بكببل
الطرق المشروعة ومن ذلك الجارة والله أعلم.
المطلب الرابع
استئجار كافر لمساعدته
سبق الحديث عن الستعانة بالمشببركين فببي
قتال العدو وخلف الفقهاء فببي ذلببك وأن الراجببح
جببواز السببتعانة بهببم عنببد الضببرورة إذا أمببن
مكرهم).(1
أمبببا اسبببتئجار الكبببافر لخدمبببة المجاهبببد
ومساعدته ،فلم أجد خلفا في جواز ذلببك حسببب
ما اطلعت عليه).(2
يدل على ذلك حديث عائشة رضي اللببه عنهببا
)واستأجر النبي وأبو بكببر رجل) (3مببن بنببي
الديل ..هاديبا خريتبا) ..(4وهبو علبى ديبن قريبش،
)(5
فأمناه فدفعا إليه راحلتيهما ،وواعببداه غببار ثببور
)( راجع ما سبق. 1
المبحث الثاني
جعالةفي ال ُ
وفيه مطلبان:
المطلب الول :أخذ الجعل على الجهاد.
المطلب الثككاني :وقببت اسببتحقاق الجعببل
على الجهاد.
المطلب الول
جعل) (1على الجهاد
أخذ ال ُ
سبق الحديث عببن أخببذ الجببرة علببى الجهبباد
وأن ذلك ل يجوز باتفاق الفقهبباء إذا تعيببن الجهبباد
على المجاهد ،وخلف مرجوح إذا لم يتعين عليه.
)(2
فهببو يطلببق والجعل هنا يختلف عن الجببرة
جعالة :أن يكتب البعبث علبى الغبزاة فيخبرج جعل وال َوال ُ
من الربعة والخمسة رجل واحد ويجعل له جعل .انظببر:
لسان العرب ) (1/111مادة )جعل(.
وفببي الصببطلح :مببا يجعببل للعامببل علببى عملببه ،انظببر:
التعريفات للجرجاني ص ).(104
)( فرق الفقهاء بين عقد الجعالة والجارة بأمور ،منها: 2
القناع ).(2/399
)( فتح الباري) (6/135نفل عن ابن بطال. 1
)( هو :زيد بن خالد الجهني .كنيببة أبببو زرعببة ،وقيببل أبببو 2
بتصرف.
)( هو :سويد الجهني .انظر :فتح الباري ).(5/101 3
382 الجزء الثاني
)( الوعاء الذي تكون فيبه النفقبة جلبدا أو غيبره ،انظبر: 1
.(3/148
)( المغني ) (13/126وانظر :كشاف القناع ).(2/404 3
385أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
ومببا ذهببب إليببه صبباحب المغنببي أولببى؛ لنببه
يعرفها سنة كاملة فإذا جاء صاحبها تبببين إن كببان
مسلما أعطاه إيبباه ،وإن كببان حربيببا وضببعها فببي
الغنيمببة ،وإن انتهببت السببنة ولببم يعببرف صبباحبها
غَّلب كونها من مال الحربي ووضعها فببي الغنيمببة
احتياطا .والله أعلم.
386 الجزء الثاني
الفصل الثالث
أحكام المجاهد في الرهن والضمان
ويشتمل على مبحثين:
المبحث الول :رهن المجاهد سلحه للعدو
في شراء الطعام ونحوه.
المبحث الثاني :في الضمان.
387أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
المبحث الول
رهن) (1المجاهد سلحه للعدو في
شراء الطعام ،ونحوه
لم أجد من الفقهاء -رحمهم اللبه تعبالى -مبن
أجاز للمجاهد رهن سببلحه عنببد الحربببي الببذي ل
عهد له ول أمان ،على -حسب ما اطلعببت عليببه-؛
لنه يجوز للمجاهد قتل الحربي الببذي ل أمببان لببه
ول عهد واغتنام ماله والكل منه بقببدر الحاجببة)(2؛
ولن الفقهاء اتفقوا على عببدم جببواز بيببع السببلح
للحربي) (3فكببذلك رهنببه؛ لن مببا ل يصببح بيعببه ل
يصح رهنه).(4
إذا تقرر هذا فما جاء فببي رهببن السببلح عنببد
العدو محمول على من له ذمة منهم ،أو لبه أمبان
وعهد.
يدل على ذلك ما يلي:
-1عن عائشة رضي اللببه عنهببا )أن النبببي
)( هو :محمد بن مسلمة بن سلمة بببن خالببد بببن عببدي، 3
)( الصاع :أربعة أمداد ،وهو مكيال لهل المدينببة ،انظببر: 4
.(4/390
)( شرح صببحيح مسبلم ) (11/43وانظببر :الوسببيط فبي 3
المذهب ).(3/470
391أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
المبحث الثاني
في الضمان
وفيه مطلبان:
المطلككب الول :ضببمان المجاهببد السببلح
المستعار إذا تلف.
المطلب الثاني :ضمان لقطة دار الحرب.
المطلب الول
المجاهد السلح المستعار إذا )(1
ضمان
تلف
ل يخلو أن يكون تلف السلح في يد المجاهببد
بتعدٍ منه ،أو دون تعدٍ منه .فإن كان بتع بدٍ منببه ،فل
أعلم خلفا بين الفقهاء) (2رحمهببم اللببه تعببالى أنببه
يضمن.
جاء في مراتب الجماع لبن حزم :أجمعوا أن
المستعير إذا تعدى فبي العاريبة فبإنه ضبامن لمبا
)( الضمين :الكفيل ،وضمنت المببال ضببمانا فأنببا ضببامن 1
والثر ).(3/342
)( أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ،كتاب العارية باب 2
.(6/150
)( سبق تخريجه ص ).(508 5
394 الجزء الثاني
.(6/503
)( المحلى بالثار ).(8/138 5
395أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
القول الثالث :أنه يضمن مطلقا تعببدى أم لببم
يتعد ،وهببذا الصببحيح عنببد الحنابلببة) (1وقببول عنببد
المالكيببة) ،(2والمشببهور عنببد الشببافعية إذا تلفببت
عند المستعير باستعمال لها غير مأذون فيه).(3
واستدلوا بما يلي:
-1عن صفوان بببن أميببة ) أن رسببول اللبه
استعار منه أدرعا يوم حنيببن فقببال :أغصببب يببا
محمد؟ فقال» :ل ،بل عارية مضمونة«().(4
وجه الدللة :أن لفظ مضمونة صببفة الحقيقببة
والم ).(3/244
)( أخرجه أبو داود فببي سببننه مببع عببون المعبببود ،كتبباب
4
المربع ).(5/365
)( أخرجه الترمذي في سننه مع عارضة الحببوذي كتبباب 4
397أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
وجه الدللة :أن مببا أخببذت اليببد ضببمان علببى
صبباحبها حببتى تببؤديه إلببى مببالكه ،والداء يتضببمن
العين إذا كانت موجودة ،والقيمة إذا تلفت).(1
ونوقش الستدلل بحديث سمرة رضببي اللببه
عنه :بببأنه ل دللببة فيببه علببى التضببمين فببإن اليببد
المينة عليها ما أخذت حتى تؤديه ول ضمان عليها
فيكون المراد تؤديه مع بقاء العين ،أمببا إذا تلفببت
فل أداء ،ول يحمل على القيمة لن اليببد لببم تأخببذ
القيمة).(2
الترجيح
الببذي يظهببر بعببد عببرض القببوال والدلببة
ومناقشتها ،أن القول الول فببي أنببه ل ضببمان إل
بالتعدي مطلقا هو القرب إلى الرجحان.
لن العارية مقبوضة بإذن مالكهببا ،أمانببة عنببد
المستعير ،فل يضببمن إل بالتعببدي وعلببى هببذا فل
ضمان علببى المجاهببد فببي السببلح المسببتعار إذا
تلف عنده دون تعدي منه أو تفريط والله أعلم.
أحمد ).(2/254
400 الجزء الثاني
.(5/350
)( المبسوط ) (11/12وبدائع الصببنائع ) (5/396وبدايببة 2
(2/207والمبسوط ).(11/12
)( حلية العلماء ) (5/525وكفاية الخيار ص ).(315 2
)( هببو :عيبباض بببن حمببار بببن أبببي حمببار التميمببي 3
.(5/341
)( المعونة ).(2/1264 2
.(6/413
)( حلية العلماء ) (5/529وروضة الطالبين ).(5/407 4
.(2/253
406 الجزء الثاني
)(1
رواية أخرى )فإن جاء صاحبها وإل فشأنك بهببا(
فببدلت هببذه الروايببة علببى اختيببار تملكهببا فهببي
صارفة للمر عن الوجوب.
-3ولنه لو توقببف ملكهببا علببى تملكهببا لبببينه
الرسببول للسببائل عببن اللقطببة ولببم يجببز لببه
التصرف في اللقطة قبل ذلك).(2
الترجيح
الذي يظهر أن الراجببح قببول الجمهببور ،أنببه ل
يتملك اللقطة إل باختيبباره ،فببإن اختببار أن تكببون
أمانة عنده فلببه ذلببك ول يضببمن إل بالتعببدي ،لن
في تضمينه اللقطة بمجرد مضي السنة فيه تنفير
للناس من أخذ الموال الضائعة وحفظها وإعادتهبا
إلى أصحابها ،وفي ذلك ضرر وتلف للموال واللببه
أعلم.
الحالة الثانية :أن يأخذ اللقطة بنيببة تملكهببا
دون التعريف بها أو ردها في المغنم إن كانت من
مال العدو.
وفببي هببذه الحالببة يضببمن اللقطببة إذا تلفببت
عنده سواء تعدي ،أم ل .ولم أجد خلفا فببي ذلببك
-فيما أعلم -لنه أخذ مال غيره على وجه ل يجببوز
أخذه ،فأشبه الغاصب) (3والله أعلم.
الباب الثالث
أحكام المجاهد بالنفس في فقه
السرة
وفيه ثلثة فصول:
الفصببل الول :أحكببام المجاهببد فببي الوقببف
والهبة والوصية والميراث.
الفصل الثاني :أحكام المجاهد في النكاح.
الفصببل الثببالث :أحكببام المجاهببد فببي العببدة
والنفقات.
408 الجزء الثاني
الفصل الول
أحكام المجاهد في الوقف والهبة
والوصية والميراث
ويشتمل على ثلثة مباحث:
المبحث الول :في الوقف.
المبحببث الثبباني :قبببول المجاهببد الهبببة علببى
الجهاد.
المبحث الثالث :في الوصية والميراث.
409أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
المبحث الول
في الوقف
وفيه مطلبان:
المطلب الول :وقف المجاهببد مبباله علببى
المجاهدين في سبيل الله.
المطلب الثاني :نفقببة الفببرس الموقببوف
على الجهاد في سبيل الله.
المطلب الول
المجاهد ماله على المجاهدين )(1
وقف
)( الوقف في اللغة :الحبس والمنع ،ومنببه وقببف الرض 1
للمساكين حبسها.
انظببر :لسببان العببرب ) (9/359مببادة )حبببس( والمعجببم
الوسيط ).(2/1051
وشرعا :تحبيس مالببك مطلببق التصببرف مبباله المنتفببع بببه،
وتسبيل منفعته من غلة وثمببرة وغيرهببا .انظببر :حاشببية
الروض المربع ) (5/531والنصاف ).(7/3
وقد ذهب عامة الفقهاء رحمهم الله تعالى إلى جواز الوقف
ولزومه ،والصل في ذلك ما يلي:
-1أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أصبباب أرضببا بخيبببر
فأتى النبي يستأمره فيها ..قال ) إن شئت حبست
أصلها وتصدقت بها .قال :فتدق بها عمر ،أنببه ل يببباع ول
يوهب ول يورث وتصدق بها فببي الفقببراء وفببي القربببى
وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضببعيف(..
وفي الروايببة قببال النبببي ) تصببدق بأصببله ،ل يببباع ول
يببوهب ول يببورث ،ولكببن ينفببق ثمببره( انظببر :صببحيح
البخاري مع الفتح ،كتباب الشبروط ،بباب الشبروط فبي
الوقف ،ح رقم ) (2737وكتاب الوصايا ،باب ما للوصببي
أن يعمل في مال اليتيم ح رقم ) (2764وصحيح مسببلم
410 الجزء الثاني
أعلم.
)( شرح السير الكبير ) (5/254وانظر كذلك :البحر الرائق 1
) (5/337والمبسوط ).(12/33
)( المدونة ) (6/98وانظر كذلك :الكافي فببي فقببه أهببل 2
)(1
تعبببالى -علبببى جبببواز وقبببف المجاهبببد مببباله
)(2
على المجاهدين في سبيل اللببه ويؤيببد وسلحه
ذلك:
ما جاء عن أبي هريرة في البخباري ،وفيبه
المبحث الثاني
قبول الهبة) (1على الجهاد
سبق الحديث أن للمجاهببد أخببذ الجعببل علببى
الجهاد في سبيل الله إذا كان تبرعا محضا ،وأنه ل
خلف في ذلك بين الفقهاء).(2
فكذلك الهبة تبرع محض يجوز للمجاهد أخذها
)( الهبة :العطية الخالية عن العواض والغراض .انظببر: 1
المبحث الثالث
في الوصية والميراث
وفيه مطلبان:
المطلب الول :في الوصية.
المطلب الثاني :في الميراث.
المطلب الول
في الوصية
وفيه فرعان:
الفرع الول :وصية المجاهببد قبببل الخببروج
للجهاد.
الفرع الثاني :الوصية للمجاهد.
419أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
الفرع الول
المجاهد قبل الخروج للجهاد )(1
وصية
ل يختلف المجاهد في سبببيل اللببه عببن غيببره
في الوصية ،إل أن المجاهد بخروجببه للجهبباد فببي
سبيل الله أكثر عرضة للموت مبن غيبره ،فتكبون
الوصية آكد في حقه ،والوصية على وجهين:
الوجه الول :الوصية الواجبة:
وهي :الوصية بالحقوق الواجبة على النسببان
والتي ل بينة عليها تثبتها بعد وفبباته ،سببواء كببانت
حقوق لله تعالى ،كالزكبباة والكفببارات ،أو حقببوق
للدمييببن ،كالببديون والببودائع ونحببو ذلببك) (2وهببذا
)( الوصية لغة :ما أوصببيت بببه وسببميت وصببية لتصببالها 1
.(8/391
)( إحكببام الحكببام ) (4/3وتوضببيح الحكببام مببن بلببوغ 5
421أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
يستحب للمجاهد أن يوصي فببي سبببل الخيببر
قبببل خروجببه للجهبباد ،وأن يكتببب وصببيته ويشببهد
عليها ،لن ذلك أحفظ لها ،وأحوط لما فيها).(1
وقد اتفق الفقهاء فيما أعلم على أنه ل يجببوز
الوصية في أكثر من الثلث لمن ترك ورثببة ،إل أن
يجيز الورثة الزيادة.
قال النووي رحمه الله :أجمع العلماء في هذه
العصببار علببى أن مببن لببه وارث ل تنفببذ وصببيته
بزيادة على الثلث ،إل بإجازته).(2
وجاء في بداية المجتهد :اتفببق العلمبباء أنببه ل
يجوز الوصية بأكثر من الثلث لمن ترك ورثة).(3
يدل على ذلك حديث سعد بن أبي وقبباص
قال) :جاء النبي يعودني وأنا بمكة ،..قلببت :يببا
رسول اللبه أوصببي بمببالي كلبه؟ قبال :ل ،قلبت:
فالشطر؟ قال :ل ،قلت :الثلببث؟ قببال :فالثلث
والثلث كككثير ،إنككك إن تككدع ورثتككك أغنيككاء
)(4
خيككر مككن أن تككدعهم عالككة يتكففككون
المرام ).(4/323
)( المغني ) (8/472والمجموع ).(4/265 1
الناس().(1
واختلفوا فيمن لم يترك ورثة إلى قولين:
القول الول :أنه يجوز له أن يوصي بكل ماله
في سبل الخير ،وبهذا قال الحنفية) (2وهببو روايببة
عند الحنابلة قال في النصاف :هي المذهب).(3
واستدلوا بحديث سعد بن أبي وقاص السابق.
ووجه الدللة منه :أن المنع من الزيببادة علببى
الثلث إنما كان لتعلق حق الورثة به ،بببدليل قببوله
» :إنك إن تدع ورثتك أغنياء خير مككن أن
تدعهم عالة يتكففون الناس .(4)«..فإذا لببم
يكن له ورثة جاز أن يوصي بكببل مبباله فببي سبببل
الخيببر .ونببوقش :بببأن قببوله ) إنككك إن تككدع
ورثتك ...إلخ(.
ليس تعليل لرد الزيادة على الثلببث ،ولببو كببان
ذلك تعليل لجازت الزيادة على الثلببث مببع غنبباهم
إذا لم يصيروا عالة).(5
ص .335
)( صحيح البخاري مع الفتح ،كتاب الوصايا ،باب أن يترك 1
)( صحيح مسلم بشرح النووي ،كتاب اليمببان ببباب مببن 1
)( هو :المقدام بن معد يكببرب بببن عمببرو الكنببدي ،أحببد 3
).(3/270
426 الجزء الثاني
أحمد ).(2/361
)( روضببة الطببالبين ) (6/158وانظببر :الحبباوي الكبببير ) 3
.(8/239
)( حاشية الخرشي ).(8/476 4
427أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
فإن مببات المجاهببد الموصببى لببه قبببل مببوت
الموصببي بطلببت الوصببية ،وهببذا قببول جمهببور
الفقهاء من الئمة الربعة وغيرهم) .(1لنها عطيببة
صادفت المعطي ميتا ،والميت غير أهببل للتمليببك
فل يصح صرفها إليه).(2
-2أن يقبببل المجاهببد الموصببى لببه إن كببان
معينا) (3الوصببية بعببد مببوت الموصببي ،فببإن ردهببا
بطلببت الوصببية .قببال ابببن قدامببة :ل نعلببم فيببه
)( الوصية لغير معين تلزم بموت الموصببي ،ول يشببترط 3
خلفا).(1
لنه أسقط حقه في حال يملك قبوله وأخببذه،
فأشبه عفو الشفعة بعد البيع).(2
-3أن ل يكببون المجاهببد الموصببى لببه وارثببا
للموصي ،فإن كان وارثا للموصي ولم يجز الورثة
الوصببية لببم تصببح الوصببية باتفبباق الفقهبباء فيمببا
أعلم.
جاء في المغني :إذا أوصى لوارثه بوصية فلم
يجزها الورثة لم تصح ،بغير خلف بين العلماء).(3
يدل على ذلك مببا رواه أبببو أمامببة) (4قببال:
سببمعت رسببول اللببه يقببول) :إن اللككه قككد
أعطى كل ذي حق حقه فل وصية لوارث(
).(5
)( المغنببي ) (8/415وانظببر :التمهيببد لبببن عبببد البببر )
1
.(19/107
)( المغني ).(8/4152
.(4/79
431أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
المطلب الثاني
في الميراث
وفيه فرعان:
الفرع الول :قسمة مال المفقود في
المعركة.
الفكككرع الثكككاني :إرث المفقكككود قبكككل
الحكم بموته.
الفرع الول
قسمة مال المفقود) (1في المعركة
اتفق الفقهاء)- (2رحمهم الله تعبالى :-علبى أن
المفقود فببي المعركببة ل يقسببم مبباله بيببن الورثببة
حتى يضرب له مدة يتأكبد منهبا مبن حباله ويبحبث
فيها عنه.
لن حيبباته كببانت معلومببة ومببا علببم ثبببوته
فالصل بقاؤه على ما كان).(3
.(5/462
)( المقدمات ) (1/533والذخيرة ).(13/22 3
الصنائع ).(5/289
)( روضة الطالبين ) (6/34ومغني المحتاج ).(4/48 8
435أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
الحياة بعد هذه المدة نببادرة ول عبببرة للنببادر ،ثببم
اختلفببوا فببي تحديببد هببذه المببدة فالمعتمببد عنببد
المالكية أنها سبعون سنة ،وقيل :ثمببانون ،وقيببل:
تسعون).(1
وعند الحنفية تسعون سنة ،وقيل :مائة سببنة،
)(2
وقيل :مائة وعشببرون سببنة ،وقيببل :غيببر ذلببك
وفي وجه عند الشافعية ،أنها تسعون سنة).(3
الترجيح
الراجح القول الول :أنه ينتظببر المفقببود فببي
المعركة أربع سنوات ،لنها مدة كافية في معرفة
مصببيره ،إذا تقببرر هببذا فببإن مببال المفقببود فببي
المعركة بعد تيقن موته ،أو الحكم بعد مضي مبدة
النتظار يقسم بين ورثته الحياء الموجودين حيببن
الحكم بموته ،ل من مات منهم في مدة النتظببار،
وذلببك باتفبباق الفقهبباء -فيمببا أعلببم -لن الحكببم
بمببوت المفقببود جبباء متببأخرا عببن وفبباتهم ومببن
شرط الرث حيبباة الببوارث حيببن مببوت المببورث،
والصل حيباة المفقبود فبي مبدة النتظبار ،واللبه
أعلم.
الفرع الثاني
إرث المفقود من غيره قبل الحكم
)( المقدمات ) (1/533والذخيرة ).(13/22 1
الصنائع ).(5/289
)( روضة الطالبين ) (6/34ومغني المحتاج ).(4/48 3
436 الجزء الثاني
بموته
الصل حياة المفقود فببي زمببن النتظبار قببل
الحكم بموته ،فإن مات مورثه في زمببن النتظببار
فله مع مورثه حالتان:
الحالة الولى :أن ل يكون للمورث وارث غيببر
المفقود.
وفي هذه الحالة يوقبف جميبع المبال إلبى أن
يتضح أمر المفقود ،لنه ل يتضرر أحد بوقفه).(1
الحالبة الثانيبة :أن يكبون للمبورث ورثبة غيبر
المفقود.
اختلببف الفقهبباء -رحمهببم اللببه تعببالى -فببي
الوقف للمفقود في هذه الحالة إلى قولين:
القببول الول :أنببه يوقببف للمفقببود ويعامببل
الورثة معه بالضر فمن يسقط سببهمه ول يعطببى
شببيئا حببتى يتبببين حبباله ،ومببن يقببل سببهمه علببى
تقببدير مببوته أو حيبباته يعطببى القببل ،وهببذا قببول
جمهور الفقهاء) (2وذلك لمراعاة حق المفقود.
)( التحقيقات المرضية ص ) (230والفرائض للحببم ص ) 1
.(6/36
)( التحقيقات المرضية ص ).(231 2
438 الجزء الثاني
.(2/336
)( نهاية المحتاج ).(6/29 7
439أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
وقول عند الحنابلة اختاره ابن قدامة).(1
واستدلوا بما يلي:
-1أنببه ل يعلببم أيهمببا مببات أول المفقببود أم
مورثه ،ول توريث مع الشك).(2
-2أن المفقود فببي مببدة النتظببار ميببت فببي
حق غيره ،فل يرث أحدا ،واستصحاب حال الحياة
ل يصلح حجة لثبات استحقاقه الرث).(3
الترجيح
الراجح القول الول ،أن المال الموقوف يدفع
إلى ورثة المفقود.
لن الصل حياته قبببل الحكببم بمببوته ،ومببوت
المفقود في مببدة النتظببار قبببل مببورثه مشببكوك
فيه فل يمنع مما أوقف له للشك .والله أعلم.
الفصل الثاني
أحكام المجاهد في النكاح
ويشتمل على أربعة مباحث:
المبحككث الول :نكببباح المجاهبببد فبببي دار
الحرب.
المبحث الثاني :نكاح المجاهد في السر.
المبحث الثالث :وطء السير زوجته أو أمته
في أرض العدو.
المبحككث الرابككع :أطببول مببدة يغيببب فيهببا
المجاهد عن زوجته.
441أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
المبحث الول
المجاهد في دار الحرب )(1
نكاح
للمجاهككد فككي سككبيل اللككه فككي دار
الحرب حالتان:
الحالة الولى :أن يكببون مقبباتل مببع جيببش
المسلمين.
الحالة الثانية :أن يكون في أسر العدو.
فأما الحالة الولى إذا كببان مقبباتل مببع جيببش
المسلمين فمباح له أن ينكح) (2لما يأتي:
-1عن سعيد بن أبي هلل)- (3رحمه الله -أنببه
)(النكاح في اللغة :الضم والجمع ومنه تناكحت الشببجار 1
(2/359والنصاف ).(8/135
)( المغني ).(13/148 2
.(5/167
)( الم ) (4/266ومغني المحتاج ).(4/312 4
المبحث الرابع
أطول مدة يغيب فيها المجاهد عن
زوجته
حدد عمر بن الخطبباب المببدة الببتي يغيبهببا
المجاهد عببن زوجتببه فببي الغببزو والمرابطببة فببي
الثغور بأربعة أشهر ،وشهر للذهاب وأخر للعودة.
جاء في سنن ابن منصببور ،أن عمببر قببال:
)يغزو الناس يسيرون شهرا ذاهبين ويكونون فببي
غزوهم أربعة أشهر ويقفلون شببهرا ،فببوقت ذلببك
للناس من سنتهم في غزوهم().(1
وهذا التحديد اجتهبباد مببن عمببر بنبباء علببى
سؤال وجهه إلى بعض النساء ،كببم تصبببر المببرأة
عببن زوجهببا؟ فقلببن شببهرين ،وفببي الثببالث يقببل
الصبر ،وفي الرابع ينفذ الصبر ،فكتب إلببى أمببراء
الجنبباد) :أل تحبسببوا رجل عببن امرأتببه أكببثر مببن
أربعة أشهر().(2
)( أخرجببه ابببن منصببور فببي سببننه ،كتبباب الجهبباد ببباب
1
فسأل عنها ،فقيل له :هذه فلنببة زوجهببا غببائب فببي سبببيل
الله.
450 الجزء الثاني
الفصل الثالث
أحكام المجاهد في اليلء والرجعة
ويشتمل على مبحثين:
المبحث الول :في اليلء.
المبحث الثاني :في الرجعة.
451أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
المبحث الول
في اليلء
وفيه مطلبان:
المطلب الول :مدة اليلء.
المطلب الثاني :إذا آلببى مببن زوجتببه ،ثببم
خرج للجهاد ولببم يتمكببن مببن الفيئة حببتى انتهببت
مدة اليلء.
المطلب الول
)(1
مدة اليلء
المقصود من هذا المطلب :بيببان المببدة الببتي
يكون الزوج فيها موليا ،وقد اتفق الفقهاء رحمهم
الله تعالى ،أن مببن حلببف أن ل يطببأ زوجتببه أكببثر
من أربعة أشهر أن يكون موليببا) (2واتفقببوا كببذلك
علببى أن مببا كببان دون أربعببة أشببهر ل يكببون
موليا).(3
)( اليلء لغببة :الحلببف انظببر :لسببان العببرب )(14/41 1
السالك ).(1/478
453أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
إل بعدها ،فل يكون فيها موليا).(1
القول الثاني :أنه يكون موليببا ،وبهببذا قببال
)(3
الحنفية) (2وقول عند المالكيببة خلف المشببهور
ورواية عند الحنابلة).(4
واستدلوا بما يلي:
ن
مككك ْ ؤل ُكككو َ
ن ِ ن يُ ْ
ذي َ -1قبببوله تعبببالى :ل ِل ّككك ِ
ن ءوا َ
ف كإ ِ ّ ن َ
فككا ُ ر َ
ف كإ ِ ْ ه ٍ ة أَ ْ
ش ُ ع ِ
َ
ص أْرب َ َ م ت ََرب ّ ُ
ه ْ سائ ِ ِنِ َ
م] البقرة.[226 : حي ٌ
فوٌر َر ِ ه َ
غ ُ الل ّ َ
وجه الدللككة :أن اللببه سبببحانه جعببل هببذه
المدة تربصا للفيء فيهببا ولببم يجعببل لببه الببتربص
أكثر منها ،فمن امتنببع مببن جماعهببا ببباليمين هببذه
المدة أكسبه ذلك حكم اليلء ول فرق بين الحلف
على الربعببة أشببهر والحلببف علببى أكببثر منهببا ،إذ
ليس له تربص أكثر من هذه المدة).(5
-2ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما قببال:
)كان إيلء أهل الجاهليببة السببنة والسببنتين وأكببثر
من ذلك فوقته الله أربعة أشهر ،فمن كببان إيلؤه
أقل من أربعة أشهر فليس بإيلء().(6
)( أحكام القرآن لبن العربي ) (1/245والجامع لحكببام 1
.(2/171
)( أحكام القرآن للجصاص ).(1/433 5
)( الفيء :الجماع وليس في هذا خلف فيمببا أعلببم قببال 2
القناع ).(4/315
)( سبل السلم ).(3/385 4
457أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
الطلق حتى يطلق().(1
-3وعن سليمان بن يسار) (2رحمه الله قببال:
)أدركت بضعة عشر رجل مببن أصببحاب محمببد
كلهم يقول :يوقف المولي().(3
-4وعن سهيل بن أبي صالح عببن أبيببه) (4أنببه
قال) :سألت اثنببى عشببر مببن أصببحاب النبببي
فكلهم يقول :ليس عليه شيء حتى يتربص أربعببة
)( صحيح البخبباري مببع الفتببح ،كتبباب الطلق ببباب قببوله 1
من قال يوقف المولي بعد تربص أربعة أشهر ،ح رقببم )
(15209وأخرجه الدارقطني فببي سببننه ،كتبباب الطلق
والخلع واليلء ح رقم ). (3995
)( بدائع الصنائع ) (3/277والبحر الرائق ).(4/104 2
)( السنن الكبرى للبببيهقي كتبباب اليلء ،ببباب مببن قببال 2
المبحث الثاني
في الرجعة
وفيه مطلبان:
المطلككب الول :مراجعببة المجاهببد زوجتببه
وهو في المعركة.
المطلككب الثككاني :إذا لببم تعلببم الزوجببة
بمراجعته لها ،فاعتدت ثم تزوجت.
المطلب الول
مراجعة) (1المجاهد زوجته وهو في
المعركة
ل يختلف المجاهد عن غيره في أنه يجببوز لببه
مراجعة زوجته مببن طلق رجعببي مببا دامببت فببي
العدة كرهببت ذلببك المببرأة ،أم ل ،علمببت ،أم لببم
تعلم ،وهذا باتفاق الفقهاء رحمهم الله تعالى.
قال ابن المنذر :اتفق الفقهاء على أن للببزوج
مراجعة زوجته مببن طلق رجعببي مببا دامببت فببي
العدة وإن كرهت المرأة).(2
والمغني ).(10/574
)( الموطأ مع شرح الزرقاني ) (3/257وبداية المجتهد ) 2
.(2/89
)( المحلى بالثار ).(10/20 3
.(10/22
)( سبل السلم ).(3/381 5
466 الجزء الثاني
.(7/397
)( المحلى لبن حزم في أحكام الرجعة ).(10/23 5
الفصل الرابع
أحكام المجاهد في العدة والنفقات
ويشتمل على مبحثين:
المبحث الول :في العدة.
المبحث الثاني :في النفقات.
المبحث الول
في العدة
وفيه مطلبان:
المطلب الول :في عدة زوجة المجاهد إذا
قتل في سبيل الله.
المطلب الثاني :في عببدة زوجببة المجاهببد
إذا فقد في المعركة
المطلب الول
زوجة المجاهد إذا قتل في )(1
عدة
سبيل الله
ل تختلف زوجة المجاهد في العدة عن غيرهببا
ممن مات عنها زوجها في غير الجهاد.
ولها في العدة حالتان:
الحالة الولى :أن تكون حامل.
وعدتها في هذه الحالة تنقضي بوضع الحمببل،
وهببذا قببول جمهببور أهببل العلببم مببن السببلف
والخلف) (2ونقل بعضهم الجماع على ذلك.
)( العدة في اللغة :جمع عدد مأخوذ من العد والحساب، 1
(1/504والم ).(5/216
)( الختيار للموصلي ) (3/174والبحر الرائق ).(4/243 3
)( هببو :عمببر بببن عبببد العزيببز بببن مببروان بببن الحكببم 1
الكبير ).(11/221
479أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
المطلب الثاني
في عدة زوجة المجاهد إذا فقد في
المعركة
وفيه فرعان:
الفرع الول :مدة النتظار قبل أن تعتد.
الفرع الثاني :عدة زوجة المجاهد بعد مببدة
النتظار.
الفرع الول
مدة النتظار قبل أن تعتد
اتفق الفقهاء) (1رحمهم الله تعالى على أنه ل
بد لها من وقت تنتظر فيه زوجها قبل أن تعتد ،ثم
اختلفوا في مدة النتظار إلى قولين:
القول الول :أنهببا تنتظببر أربببع سببنين مببن
فقده ثم تعتد.
وهذا المذهب عند الحنابلة ،لن الغببالب عليببه
الهلك) (2والقببببديم عنببببد الشببببافعية) (3وقببببول
للمالكية).(4
والنصاف ).(7/336
)( روضة الطالبين ) (8/400والحاوي الكبير ).(11/316 3
.(2/56
)( روضبببة الطبببالبين ) (8/400والم ) (5/239ومغنبببي 5
المحتاج ).(5/97
)( النصاف ) (7/336والمبدع ).(8/128 6
العدد ج ).(7/732
)( المغني ).(11/251 2
.(6/460
)( المغني ).(11/251 4
484 الجزء الثاني
ح رقم ).(1218
)( هي :هند بنت عتبة بن ربيعة القرشية ،والببدة معاويببة 3
.(3/97
)( أخرجه البيهقي في السببنن الكبببرى ،كتبباب النفقببات، 3
المطلب الثاني
فضل كفالة) (1أولد المجاهد وزوجته
إن كفالببة أولد المجاهببد وزوجتببه والنفبباق
عليهم وتعهدهم بالرعاية فيه مببن الجببر والثببواب
مثل أجر المجاهد في سبيل الله.
يدل على ذلك ما يلي:
-1عن زيد بن خالد قال :قال رسول اللببه
» من جهز غازيا فككي سككبيل اللككه فقككد
غككزا ومككن خلفككه فككي أهلككه بخيككر فقككد
غزا«).(2
قال النببووي :هببذا الجببر يحصببل بكببل جهبباد،
وسواء قليلة وكثيرة ،ولكببل خببالف لببه فببي أهلببه
بخيببر مببن قضبباء حاجببة لهببم وإنفبباق عليهببم
ومساعدتهم فببي أمببورهم ،ويختلببف قببدر الثببواب
بقلة ذلك وكثرته).(3
-2عن علي بببن أبببي طببالب عببن رسببول
الله قال» :من تكفل بأهل بيت غاز فككي
سككبيل اللككه حككتى يغنيهككم ويكفيهككم عككن
الناس ويتعهككدهم ،قككال اللككه تعككالى يككوم
)( الصل في الكفالة الضم ومنه قولهم كفل فلن فلنببا 1
الباب الرابع
أحكام المجاهد في الجنايات والديات
والحدود والقضاء
الفصل الول
أحكام المجاهد في الجنايات والديات
والحدود
ويشتمل على ثلث مباحث:
المبحكككث الول :أحكبببام المجاهبببد فبببي
الجنايات.
المبحككث الثككاني :أحكبببام المجاهبببد فبببي
الديات.
المبحككث الثككالث :أحكبببام المجاهبببد فبببي
الحدود.
497أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
المبحث الول
أحكام المجاهد في الجنايات
وفيه ثلث مطالب:
المطلكككب الول :أحكبببام المجاهبببد فبببي
القصاص.
المطلب الثاني :قتببل المجاهببد نفسببه فببي
المعركة.
المطلب الثالث :قتل المجاهببد نفسببه فببي
السر.
المطلب الول
أحكام المجاهد في القصاص
وفيه نوعان:
الفرع الول :القصبباص مببن المجاهببد فببي
النفس.
الفرع الثاني :القصاص مببن المجاهببد فيمببا
دون النفس.
498 الجزء الثاني
الفرع الول
من المجاهد في النفس )(1
القصاص
اتفق الفقهاء رحمهم الله تعالى فيما أعلم أن
المجاهد إذا قتل نفسا مسببلمة معصببومة مكببافئة
له في الحرية عمدا بما يقتل غالبا وليس المقتول
ابًنا له ،وكان ذلببك فببي دار السببلم ،فببإنه يقتببص
منه ،كغيببره ممببن يفعببل مببا يببوجب قصاصببا فببي
النفس.
جاء في رحمة المة) :اتفقوا على أن من قتل
نفسا مسببلمة مكببافئة لببه فببي الحريببة ولببم يكببن
دا وجب المقتول ابًنا للقاتل ،وكان في قتله له عم ً
عليه القود().(2
)( القصاص في اللغة ،مشتق من قص ،الببذي هببو أصببل 1
الفرج ).(5/181
)( المحلى بالثار ).(10/239 4
500 الجزء الثاني
والمبسوط ).(9/100
)( أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ،كتاب السير ،باب 2
)( الحدود والتعزيرات عند ابن القيم د /بكر أبو زيد )ص 1
.(63
)( هو :كمال الدين محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد، 2
)(الحدود والتعزيزات عند ابن القيم د /بكر أبببو زيببد )ص 4
.(63
503أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
الصحابة رضي الله عنهم بذلك).(1
-2تعبببذر إقامبببة القصببباص علبببى المجاهبببد
لنقطببباع وليبببة المبببام ،فبببإن وجبببوب إقبببامته
مشروطة بالقدرة ،والمام ل قدرة لببه علببى مببن
تلبس بمببا يببوجب القصبباص فببي دار الحببرب ،فل
قصاص).(2
أما إذا كان المام مع الجيوش ،فإن له إقامببة
الحببدود ،ويمكنببه القصبباص بمببا لببه مببن القببوة
والشوكة باجتمبباع الجيببوش وانقيادهببا لببه ،فكببان
لعسكره حكم دار السلم).(3
نوقش هذا :بأن شرط إقامببة الحببد القببدرة
عليه مسببلم بببذلك ،لكببن مببا الببذي يسببقط الحببد
بالكليببة والمسبلم إذا عبباد إلببى دار السببلم صببار
تحت يببد المببام ،فالقببدرة تكببون ثابتببة عليببه ،ثببم
القببول بعببدم إقامببة الحببدود إهببدار لمقتضببيات
النصوص المرة بإقامة الحدود).(4
الترجيح
الذي يظهر أن الراجح ما ذهب إليببه الجمهببور
مببن عببدم سببقوط القصبباص فببي النفببس عببن
المجاهد في دار الحرب لما يأتي:
)( الحدود والتعزيزات عند ابن القيم د /بكر أبو زيد )ص 1
.(63
)( فتح القدير ) (5/47وبدائع الصنائع ).(6/113 2
الصنائع ).(6/114
)( الحدود والتعزيزات عند ابن القيم )ص .(65 4
504 الجزء الثاني
)( هي :الربيع بنت النضر بن ضمضم بن زيببد بببن حببرام 2
)( أي طرفه الذي يضرب به ،وقيببل :حببده انظببر :النهايببة 1
للنووي ).(12/425
)( الكحل :عرق في وسط الببذراع يكببثر فصببده .انظببر: 2
المبحث الثاني
أحكام المجاهد في الديات
وفيه أربعة مطالب:
المطلب الول :دية الشهيد.
المطلب الثككاني :ديببة المقتببول خطببأ فببي
المعركة.
المطلب الثالث :ضمان المجاهببد قتببل مببن
تترس به العدو من المسلمين.
المطلب الرابع :ضمان المجاهببد مببن قتلببه
خطأ أو عمدا ممن ل يجوز له قتله من العدو.
المطلب الول
دية) (1الشهيد
للشهيد الذي يقتل في سبيل الله فببي ميببدان
المعركة مع الكفار ثلث حالت:
الحالة الولى :أن يقتله الكفار.
وفي هذه الحالة لم أجبد -حسبب مبا اطلعبت
عليه -من تحدث عن دية الشهيد يقتله الكفار في
ميببدان المعركببة ،إل مببا ذكببره صبباحب الحبباوي
الكبير :أن المجاهد إذا مات أو قتل لم يلزم غببرم
)( الديببة :جمببع ديببات ،وهببي :مببا يعطيببه القاتببل ولببي 1
)( هببو :محمببود بببن لبيببد بببن رافببع بببن عبببد الشببهل، 2
)( صحيح البخاري مع الفتح كتاب الببديات ببباب إذا مببات 1
المطلب الثالث
ضمان المجاهد قتل من تترس به
العدو من المسلمين
اتفببق الفقهبباء)- (1رحمهببم اللببه تعببالى -فيمببا
أعلم أن العدو إذا تترس بأسببرى المسببلمين فببي
حببال التحببام القتببال وإقبببال العببدو علببى الحببرب
وخوف المسلمين أن يحيط بهم العدو ،أنببه يجببوز
الرمي نحو الترس ويقصد بالرمي الكفار.
فإن قتل المجاهد أحدا من المسببلمين الببذين
تترس بهم الكفار فببي هببذه الحالببة ،فقببد اختلببف
)(2
الفقهاء في ضمان دية المقتول ولزوم الكفببارة
على المجاهد إلى ثلثة أقوال:
القككول الول :ل يلبببزم المجاهبببد ديبببة ول
كفارة ،وبهذا قال الحنفية) (3والمالكية إذا لم يعلم
الرامي أن الترس من المسلمين).(4
ضمانه).(1
والجواب :أن وجوب الضمان في المخمصة ل
يمنع تناول الطعام ،لنه لو لببم يتنبباوله هلببك ،وإذا
لم يمنع من التناول فل يؤدي إلى التناقض ثم في
المخمصة يجببب عليبه الضببمان مقابببل مبا حصبل
له).(2
القككول الثككاني :أن علببى المجاهببد الديببة
والكفارة ،وهذا قول المالكية إذا علببم أن الببترس
مببن المسببلمين) ،(3وقببول للشببافعية) (4وروايببة
عندالحنابلبببة) (5وقبببول الحسبببن ببببن زيببباد مبببن
الحنفية).(6
واستدلوا بما يلي:
خطَكأ ً م ْ ن َ
من ًككا َ
ؤ ِ قت َك َ
ل ُ مك ْ -1قوله تعالىَ :
و َ
ه ة إ َِلككى أ َ ْ
هِلكك ِ سل ّ َ
م ٌ م َ
ة ُ
وِدي َ ٌ
ة َ
من َ ٍ م ْ
ؤ ِ ة ُ ريُر َر َ
قب َ ٍ ح ِ َ
فت َ ْ
]النساء.[92 :
وجه الدللة :أنه قتل مؤمنا خطأ فيببدخل فببي
عموم الية فتجب الدية والكفارة).(7
)( المرجع السابق. 1
.(13/244
)( بدائع الصنائع ). (6/63 1
الترجيح
الذي يظهر بعببد ذكببر هببذه القببوال أن هنبباك
حالتين:
الحالة الولى :أن يقصببد المجاهببد بببالرمي
العدو ،ثم ل يعلم هل أصاب مسلما ،أم ل؟
وفببي هببذه الحالببة يظهببر أن الراجببح القببول
الول أنه ل دية عليه ول كفارة.
لنه يحتمل أنه أصاب مسلما ويحتمل أنببه لببم
يصبه ،ومع الحتمببال ل يثبببت الحكببم ،فل ديببة ول
كفارة ،ولن إيجاب الدية والكفارة علببى المجاهببد
في أمر ل بد أن يفعله للضرورة إليببه ولببم يقصببد
المسلم ولم يعلم هل أصابه أم ل؟ مببدعاة لببترك
الجهاد.
الحالة الثانية :أن يقصببد المجاهببد بببالرمي
العببدو ثببم يقتببل مببن يعلمببه مسببلما فببي صببف
الكفار) (1ففي هذه الحالببة يظهببر رجحببان القببول
الثاني أن الدية واجبة ،وعليه كفارة القتببل الخطببأ
لن هذا قتببل خطببأ واليببة واضببحة وصببريحة فببي
ذلك .إل إن الذي يتحمل الديببة عببن المجاهببد بيببت
مال المسلمين ،لن النبي أراد أن يدي اليمببان
بعد أن قتله المسلمون وهببم ل يعرفببونه فتصببدق
حذيفة بدية أبيه على المسلمين) (2ولن المجاهببد
إنما فعل ذلك مضطرا لما فيه مصلحة المسلمين
ونصببر الببدين ،فببإن لببم يكببن فيببه بيببت مببال
)( روضة الطالبين ).(10/246 1
.(10/252
528 الجزء الثاني
المبحث الثالث
أحكام المجاهد في الحدود
وفيه مطلبان:
المطلب الول :إقامة الحدود على المجاهد
في أرض العدو.
المطلككب الثككاني :إقامبببة الحبببدود علبببى
المجاهد في الثغور.
المطلب الول
إقامة الحدود) (1على المجاهد في
أرض العدو
سبق عند الحديث عن القصاص من المجاهببد
في النفس أن الجمهور قالوا :ل يسقط القصبباص
عن المجاهد في أرض العدو ،وكذا سائر الحببدود،
وقال الحنفية يسقط القصاص وسببائر الحببدود إذا
لم يخرج المام مع الجيش ،وقد سبق ذكر الدلببة
والمناقشة والترجيح هناك).(2
)( الحدود جمع حد ،والحد :المنع والفصببل بيببن شببيئين، 1
.(3/7
)( هو :بسر بن أرطاة ،وقيل :بن أبببي أرطبباة بببن عميببر 2
)( أخرجه ابن منصور في سننه ،كتاب الجهاد ،باب كراهية 2
)( هببو :مببا كببانت العلببة فببي المقيببس أقببوى منهببا فببي
3
القيم ص ).(58
532 الجزء الثاني
المجموع ).(21/214
)( الم ).(4/248 3
534 الجزء الثاني
.(4/23
536 الجزء الثاني
المطلب الثاني
إقامة الحدود على المجاهد في
)(1
الثغور
اتفق الفقهاء -رحمهم الله تعالى فيمببا أعلببم-
علببى وجببوب إقامببة الحببدود علببى المجاهببد فببي
الثغور.
قال في المغني) :وتقببام الحببدود فببي الثغببور
بغير خلف نعلمه.(2)(..
يدل على ذلك ما يلي:
)(3
-1أن ثغور من بلد السلم .
-2أن الحاجة داعية إلى زجر أهلهببا بالحببدود،
كالحاجة إلى زجر غيرهم) .(4أن عمر بن الخطاب
-رضي الله عنه) -كتب إلى أبببي عبيببدة ،أن يجلببد
من شرب الخمر ثمانين ،وهببو بالشببام ،وهببو مببن
الثغور().(5
)( جمع ثغر ،والثغر :موضع المخافببة مببن أطببراف البلد 1
.(4/168
)( المرجعان السابقان. 3
الفصل الثاني
أحكام المجاهد في القضاء
ويشتمل على خمسة مباحث:
المبحث الول :خروج القاضي للجهاد.
المبحث الثككاني :مطالبببة المجاهببد بالببدين
الحال.
المبحث الثالث :مطالبة المرأة له بالطلق.
المبحث الرابع :قبول شهادة المجاهد علببى
غيره.
المبحث الخامس :قبول شهادة المجاهدين
بعضهم لبعض.
538 الجزء الثاني
المبحث الول
خروج القاضي للجهاد
السنة أن المام هو الذي يخببرج مببع العسببكر
إلى الجهاد في سبيل الله ،وهو الذي يببؤمهم فببي
الصلة ،ويقيببم الحببدود ،ويفصببل فببي المنازعببات
بينهم ،فهو القائد القاضببي ،وكببذلك نببائبه ،أو مببن
يؤمره.
قال ابن تيمية -رحمه الله -كانت سنة رسببول
اللببه وسببائر خلفببائه الراشببدين ،ومببن سببلك
سبببيلهم مببن ولة المببور فببي الدولببة المويببة،
والعباسببية أن المببام يكببون إمببام فببي الصببلة
والجهبباد وكببان النبببي إذا اسببتعمل رجل علببى
غزوة كان أمير الحببرب هببو الببذي يصببلي بالنبباس
وهببو الببذي يقيببم الحببدود) .(1وجبباء فببي الحكببام
السببلطانية للمبباوردي :الميببر إذا فوضببت إليببه
المارة على المجاهدين ينظر في أحكامهم ويقيم
الحدود عليهم).(2
ولمببا تببولي قيببادة الجيببوش مببن ليببس عنببده
القببدرة علببى الجتهبباد فببي المسببائل الفقهيببة
والقضاء بين العسكر كببان القضبباة يخرجببون مببع
المبحث الثاني
مطالبة المجاهد بالدين) (1الحال
سبق بيان أن من عليه دين حببال ل يجببوز لببه
الخروج إلى الجهاد إذا كان فببرض كفايببة إل بببإذن
صاحب الدين ،إل أن يببترك وفباء أو يقيبم كفيل أو
يوثق دينه برهن).(2
فإذا حل الدين على المجاهد وهو فببي الجهبباد
فإن لصاحب الدين مطالبته بدينه ،ويلزمببه الوفبباء
)(3
بالدين مببع القببدرة علببى ذلببك باتفبباق الفقهبباء
-رحمهم الله تعالى فيما أعلببم -جبباء فببي مراتببب
الجماع) :أجمعوا على أن كل من لزمه حببق فببي
ماله أو ذمته لحد ففرض عليه أداء الحق لمن هو
له عليه إذا أمكنه ذلك().(4
ص ) (205مادة )دين(
حا :ما وجب في الذمة بعقد أو استهلك وما صار واصطل ً
في ذمته دينا باستقراضه ،فهو أعم من القببرض .انظببر:
حاشية ابن عابدين ).((7/383
)( راجع :إذن الدائن في خروج المجاهد ص ).(289 2
ن ُ
ذو ن ك َككا َ يدل على ذلك قببوله تعببالىَ :
وإ ِ ْ
ة]البقرة.[280 : سَر ٍ فن َظَِرةٌ إ َِلى َ
مي ْ َ ة َ
سَر ٍ
ع ْ
ُ
فببإن كببان موسببرا لكنببه لببم يتمكببن مببن أداء
الدين لنشغاله بالقتال فببي سبببيل اللببه ،فببإن لببه
التأخر إلببى أن يقببدر علببى الداء ،ول يببدخل ذلببك
تحت المماطلة المحرمة ،لن له عذرا يمنعبه مبن
الداء) (1والله أعلم.
.(173
)( المرأة بين الفقه والقانون للسباعي ص ).(139 3
545أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
المبحث الرابع
قبول شهادة) (1المجاهد على غيره
اتفق الفقهاء -رحمهم الله تعالى -على قبببول
شهادة المجاهد على غيره من مسلم أو كببافر إذا
تحققت شروط الشاهد فيه) (2وانتفت الموانع).(3
)( الشين والهاء والببدال أصببل يبدل علببى حضببور وعلبم 1
الكبير ).(5/555
)( روضة الطالبين ) (10/267ومغني المحتاج ).(6/47 2
القدير ).(5/240
)( روضة الطالبين ) (10/267ومغني المحتاج ).(6/47 2
الكبير ).(5/555
)( فتح القدير ).(5/241 5
الفهارس
اليات فهرس -1
الحاديث والثار فهرس -2
العلم. فهرس -3
المفردات. فهرس -4
الماكن. فهرس -5
القبائل. فهرس -6
المراجع. فهرس -7
الموضوعات. فهرس -8
564 الجزء الثاني
565أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
فهرس اليات
رقمه الصف الية
حة ا
سورة البقرة
190 144 قد نرى تقلب وجهك في السماء
ول تقولوا لمن يقتببل فببي سبببيل
55 154
الله أموات
،711 يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم
178
738 الصيام
715 179 ولكم في القصاص حياة
،330
،332
185 فمن شهد منكم الشهر فليصمه
،337
341
96 187 ثم أتموا الصيام إلى الليل
،43
،434 وقاتلوا في سبيل الله الذين
190
،437 يقاتلونكم
486
58 193 وقاتلوهم حتى ل تكون فتنة
،487 فمن اعتدى عليكم
194
517
،431
،467
195 ول تلقوا بأيديكم إلى التهلكة
،467
607
566 الجزء الثاني
،516
517
يا أيها الببذين آمنببوا قبباتلوا الببذين
5 123
يلونكم
سورة الحجر
39 85 فاصفح الصفح الجميل
سورة النحل
241 80 يوم ظعنكم
424 90 إن الله يأمر بالعدل
،520 وأوفوا بعهد الله
91
523
إل مببببن أكببببره وقلبببببه مطمئن
724 106
باليمان
39 125 ادع إلى سبيل ربك بالحكمة
،464 وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما
126
487 عوقبتم به
سورة السراء
456 32 ول تقربوا الزنى
سورة الحج
،35 39- أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا
41 40
وما جعل عليكم فببي الببدين مببن
88 78
حرج
سورة النور
573أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد
736 2
منهما
73 61 ليس على العمى حرج
سورة الفرقان
فل تطع الكببافرين وجاهببدهم بببه
39 52
جهادا كبيرا
سورة لقمان
444 15 وإن جاهداك على أن تشرك بي
سورة السجدة
32 24 وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا
سورة الحزاب
ما جعل الله لرجل من قلبين في
152 4
جوفه
إذا جاءتكم جنود فأرسببلنا عليهببم
66 9
ريحا
490 25 ورد الله الذين كفروا بغيظكم
72 33 وقرن في بيوتكم
يا أيها النبي قل لزواجك وبناتببك
72 59
ونساء
سورة غافر
429 59 ادعوني استجب لكم
سورة محمد
55 4-6 والذين قتلوا في سبيل الله فلببن
574 الجزء الثاني
سورة الواقعة
385 79 ل يمسه إل المطهرون
سورة المجادلة
،370 ل تجد قوما يؤمنون بالله واليوم
22
445 الخر يوادون
سورة الحشر
يخربببون بيببوتهم بأيببديهم وأيببدي
499 2
المؤمنين
499 5 ما قطعتم من لينة
،556 وما أفاء الله على رسوله
،558 6-7
559
سورة الممتحنة
يببا أيهببا الببذين آمنببوا ل تتخببذوا
524 1
عدوي وعدوكم
523 10 فإن علمتموهن مؤمنات
سورة الصف
575أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
،35 إن الله يحب الذين يقبباتلون فببي
4
423 سبيله صفا
،53 10- يببا أيهببا الببذين آمنببوا هببل أدلكببم
68 11 على تجارة
سورة التغابن
،102
،223
،225
16 فاتقوا الله ما استطعتم
،292
،300
337
سورة الطلق
749 2 وأشهدوا ذوي عدل منكم
،684 وأولت الحمال أجلهن أن
4
684 يضعهن حملهن
698 6 فإن أرضعن لكم
698 7 لينفق ذو سعة من سعته
سورة المعارج
،456 والذين هم لفروجهم حافظون
29
457
سورة المزمل
39 10 واصبر على ما يقولون
576 الجزء الثاني
وصلى عليه«
473 »أن جنادة بن أبي أمية«
740 »أن النبي أقام الحد بالمدينة«
492 »أن النبي حاصر أهل الطائف«
317 »أن النبي رأى رجل في يده حلقة«
178 »أن النبي صلى بالقوم في الخوف«
589 »أن النبي قال :قال الله :ثلثة«
»أن النببببي قبببال لعلبببي حيبببن
392
أعطاه«
554 »أن النبي قسم خيبر«
»أن النببببي كبببان فبببي غبببزوة ذات
212
الرقاع«
566 »أن النبي كان ينفل في البدأة«
524 »أن النبي منع رد النساء«
477 »أن النبي نصب المنجنيق«
»أن النبببي نهببى أن يسببافر بببالقرآن
384
إلى أرض العدو«
577 »أن النبي نهى عن بيع السلح«
424 »إن المقسطين عند الله على منابر«
543 »انتهيت إلى أبي جهل«
644 »أن رجل اعتق ستة مملوكين له«
620 »أن رسول الله استعار منه أدرعا«
465 »أن رسول الله أفرد يوم أحد«
»أن رسببببول اللببببه التقببببى هببببو
740
والمشركون«
552 »أن رسبببول اللبببه جعبببل للفبببرس
581أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
سهمين«
661 »أن رسول الله زوج أبا بكر«
180 »أن رسول الله صلى بذي قرد«
515 »أن رسول الله فدى رجلين«
541 »أن رسول الله وأبا بكر«
»أن رسببول اللببه يببوم حنيببن بعببث
458
جيشا«
687 »أن سبيعة السلمية نفست«
284 »أن شهداء أحد لم يغسلوا «
288 »إن صاحبكم حنظلة تغسله الملئكة«
279 »أن عامر بن الكوع بارز مرحبا«
71 »أن عبدا قدم على النبي فبايعه«
514 »إن على المسلمين في فيئهم«
439 »انطلقوا باسم الله وبالله«
431 »إن فر رجل من اثنين فقد فر«
»إن في الجنببة مببائة درجببة أعببدها اللببه
54
للمجاهدين«
338 »إنكم قد دنوتم من عدوكم«
408 »إنما أنت رجل واحد فخذل«
530 »إن منكم رجال نكلهم إلى إيمانهم«
474 »إن وجدتم فلنا وفلنا فأحرقوهما«
682 »أنه إذا دخل بها زوجها الخر«
399 »أنه أغار على أهل خيبر«
»أنه إن أدركها قبل أن يببدخل بهببا فهببي
683
امرأته«
112 »أنه بال ثم توضأ ومسح على خفيه«
582 الجزء الثاني
ج
642 »جاء النبي يعودني«
»جاهبببببدوا المشبببببركين ببببببأموالكم ،30
35 ،33 وأنفسكم«
37 »جرح وجه النبي «
107 »جعلت لي الرض مسجدا«
108 دا وطهوًرا«
»جعلت لي الرض مسج ً
»جعل رسول الله ثلثة أيام ولياليهن
116
للمسافر«
270 »جهادكن الحج«
46 »الجهاد ماض منذ بعثني الله تعالى«
380 »الجهاد واجب عليكم«
ح
354 »حجة من لم يحج خير«
،411 »الحرب خدعة«
724
500 »حرق نخل بني النضير«
706 »حرمة نساء المجاهدين«
518 »حين سلمه النبي إلى رجلين«
خ
304 »خرج يوما فصلى على أهل أحد«
247 »خرجنا مع النبي من المدينة«
584 الجزء الثاني
ف
»فببأخبرهم أن اللببه قببد فببرض عليهببم
325
صدقة«
718 »فاختلفنا ضربتين«
60 »فأمرنا نبينا أن نقاتلكم«
187 »فإن كان خوفا هو أشد«
»فرض الله الصببلة علببى لسببان نبببيكم
182
في الحضر أربعا«
513 »فكوا العاني«
ق
158 »قام رسول الله إلى صلة العصر«
86 »قتلوه قتلهم الله«
ك
480 »كان أبو طلحة حسن الرمي«
»كان النبي إذا ارتحل قبببل أن تزيببغ
252
الشمس أخر الظهر«
671 »كان إيلء أهل الجاهلية«
»كان النبي يجمع بيببن الرجليببن مببن
303
قتلي أحد«
587أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
»كان النبي يجمع بين صلة المغببرب
251
والعشاء«
»كببان النبببي يجمببع بيببن المغببرب
251
والعشاء«
390 »كان رسول الله إذا أمر أميرا«
»كان رسول اللببه قلمببا يريببد غببزوة
412
يغزوها إل«
»كان رسول الله يأمرنا إذا كنببا فببي
117
السفر«
566 »كان رسول الله ينفل الربع«
606 »كان فزع بالمدينة«
»كان رسببول اللبه يجمبع بيببن صبلة
251
الظهر والعصر«
562 »كانت أموال بني النضير«
441 »كانوا ل يقتلون تجار المشركين«
742 »كتب إلى أبي عبيدة«
546 »كلوا واعلفوا«
545 »كنا محاصرين قصر خيبر«
176 »كنا مع النبي بذات الرقاع«
579 »كنا مع النبي ثم جاء رجل مشرك«
»كنبببا مبببع النببببي نسبببقي ونبببداوي
382
الجرحى«
155 »كنا مع رسول الله بعسفان«
181 »كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان«
545 »كنا نصيب في مغازينا العسل«
382 »كنا نغزو مع النبي «
588 الجزء الثاني
ل
351 »لسفرة في سبيل الله«
213 »لما طعن صلى وجرحه يثعب بدما«
581 »لعن رسول الله آكل الربا«
381 »لما كان يوم أحد انهزم الناس«
420 »لما كان يوم بدر«
56 »لغدوة في سبيل الله أو روحة«
604 »للغازي أجره«
»ليببس علببى المسببتعير غيببر المغببل
617
ضمان«
م
641 »ما حق امرئ مسلم«
376 »ما زالت الملئكة تظله«
538 »ما ظهر الغلول في قوم«
440 »ما كانت هذه تقاتل«
»ما من عبببد يمببوت لببه عنببد اللببه خيببر
57
يسره«
32 »المجاهد من جاهد نفسه«
680 »مره فليراجعها«
523 »المسلمون عند شروطهم«
746 »مطل الغني ظلم«
682 »مضت السنة في الذي يطلق«
635 »من احتبس فرسا في سبيل الله«
529 »من أتاكم وأمركم جميع«
589أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
636 ارتبط فرسا في سبيل الله« »من
379 أطاعني فقد أطاع الله« »من
313 تشبه بقوم فهو منهم« »من
318 تعلق تميمة فقد اشرك« »من
318 تعلق تميمة فل أتم الله له« »من
تكفل بأهببل بيببت غبباز فببي سبببيل »من
705
الله«
253 »من جمع بين صلتين«
،604 ،77 »من جهز غازيا فببي سبببيل اللبه
705 ،638 فقد غزا«
33 »من رأى منكم منكرا فليغيره«
»مببن سببمع المنببادي فلببم يمنعببه مببن
193
اتباعه عذر«
265 »من صرع عن دابته«
»من قاتل لتكون كلمة اللببه هببي العليببا ،59
263 فهو في سبيل الله«
268 »من قاتل دون دينه فهو شهيد«
،712 دا فهو قود« »من ُقتل عم ً
738
،566 »من قتل قتيل له عليه بينة«
753
613 »من لكعب بن الشرف«
36 »من مات ولم يغز«
624 »من وجد لقطة فليشهد«
590 الجزء الثاني
فهرس المفردات
الص الكلمة
فحة
590 الجرة
37 الجماع
300 الذخر
213 الستحاضة
603 الستعارة
583 أضع
633 أعتده
479 أكثبوكم
716 الكحل
533 ألفين
44 أمة
409 انشمروا
469 أوتار
676 إيلء
217 بثرة
140 البحر
564 البدأة
229 برد )بريد(
517 برد
37 البيضة
574 بيع
388 تبييت
402 تجسس
601أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
427 تحرف
428 تحيز
534 تخفق
210 تقرصه
318 تميمة
210 تنضحه
382 تنقزان
85 التيمم
79 ثغر
714 جارية
716 جاهد مجاهد
85 جبيرة
543 جراب
84 جريح
44 جزية
599 جعل
706 الحدود
606 حذاؤها
579 الحربي
491 الحسك
534 حمحمة
722 خدعة
408 خذل
602 الجزء الثاني
579 خريت
508 الخمر
71 الخنثى المشكل
143 خندق
422 الخميس
46 الدجال
610 الدرع
57 الدم
743 الدين
723 الدية
73 الديوان
132 ذات ذؤابة
716 ذبابة السيف
402 الذعر
491 راجل
433 راهب
479 ربا
416 رضخ
677 رجعة
534 رغاء
559 الرق
464 رهقوه
610 الرهن
603أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
427 زحف
432 زمن
423 سرية
606 سقاؤها
478 السهام
720 شاذة
36 شج
701 شحيح
537 شراك
442 شرخ
318 شرك
537 شملة
433 شهادة
288 صاحبته
614 صاع
389 صاغرون
536 صامت
65 صرع
21 ضمان
24 الطلق
527 ظغينة
604 الجزء الثاني
706 ظنكم
574 عارية
23 عدة
757 عدو
232 عرف
405 عزى
333 عزيمة
409 عشير
608 عفاصها
527 عقاص
514 عقل
133 عمائم
16 العيون
19 غلول
19 غنيمة
672 فاء
15 فاجر
720 فاذة
19 فارس
21 فاني
470 فدفد
606 فزع
605أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
161 فصدع
19 الفيء
383 القرعة
471 قسيهم
23 القصاص
566 قفول
160 قهقرى
712 قود
738 القياس الولى
78 الكراع
561 كفارة
23 كفالة
443 كلمة الله
362 لقاح
20 لقطة
613 لمة
169 ليلة الهرير
14 مال
17 المثلة
132 محنكة
579 مشعان
617 المغل
606 الجزء الثاني
22 المفقود
527 ملصق
17 منجنيق
606 مندوب
429 موبقات
545 نزوت
52 النسخ
36 النفاق
74 النفقة
19 نفل
22 النكاح
283 الهائعة
21 الهبة
405 هبل
317 الواهنة
318 ودع
412 ورى
581 ورق
613 وسق
21 وصية
459 الوطء
420 وقف
607أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
608 وكاؤها
642 يتكففون
213 يثعب
587 ُيحابي
280 يسفل له
608 الجزء الثاني
سنة 1951م.
-81السياسة الشرعية :لعبد الوهبباب خلف.
الناشر :دار النتصار .طبعة عام 1397هب.
-82السيرة الحلبية.
-83الشببرح الكبببير :تببأليف الشببيخ شببمس
الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن محمد بن أحمببد
بن قدامة المقدسي .الناشر :دار الفكر.
-84الشرح الممتع على زاد المستقنع :شرح
فضيلة الشيخ محمد بن صببالح العببثيمين .الناشببر:
مؤسسببة آسببام للنشببر-الريبباض.الطبعببة الرابعببة
1416هب 1995 -م.
-85الشرح الصغير :لحمد بن محمد الدردير
مببع شببرحه )بلغببة السببالك( :للمببام الصبباوي
المالكي .الناشر :دار المعرفة – بيببروت – لبنببان.
طبعة 1409ه 1988 -م.
-86الشببرح الكبببير :لبببي البركببات سببيدي
أحمد الدردير ،مع حاشية الدسببوقي .الناشببر :دار
الفكر توزيع المكتبة التجارية -مكة المكرمة.
-87الصلة ،وصف مفصل للصلة بمقببدماتها
مقببرون بالببدليل مببن الكتبباب والسببنة :تببأليف
الببدكتور /عبببد اللببه محمببد الطيببار ،الناشببر :دار
الوطن -الرياض .الطبعة الولى 1416هب.
627أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
-88الصارم المسببلوك علببى شبباتم الرسببول
:تأليف /شيخ السلم تقي الدين أحمد بن عبببد
الحليم بن تيمية )ت 728هب( تحقيببق :خالببد عبببد
اللطيببف السبببع .الناشببر :دار الكتبباب العربببي-
بيبببروت -لبنبببان .الطبعبببة الولبببى 1416هبببب -
1996م.
-89الضعفاء للعقيلي.
-90الطبقببات الكبببرى فببي البببدريين مببن
المهبباجرين والنصببار :لبببن سببعد .الناشببر :دار
الفكر -بيروت -لبنان .طبعة 1405هب 1985 -م.
-91العدة شرح العمدة في فقه إمام السببنة
أحمد بن حنبل الشيباني رحمببه اللببه :تببأليف /بهببا
الببدين عبببد الرحمببن بببن إبراهيببم المقدسببي )ت
624هب( الناشر :دار الفكر -بيروت -لبنان.
-92العلقببات الخارجيببة فببي نشببر الببدعوة
السببلمية ،والببرد علببى الطببوائف الضببالة فيببه:
الدكتور /علي بببن محمببد نفيببع العليبباني .الناشببر:
دار طيبببة -الريبباض .الطبعببة الثانيببة 1416هب ب -
1995م.
-93أهمية الجهاد في دولة الخلفة :د /عارف
خليل .الناشر :دار الرقم -الكويت .الطبعة الولى
628 الجزء الثاني
م
-252مبببادئ السببلم ومنهجببه فببي قضببايا
السببلم والحببرب والعلقببات الدوليببة والنسببانية:
تأليف الدكتور /أبو بكببر إسببماعيل ميقببا .الناشببر:
مكتبة التوبة -الرياض .الطبعة الثانية 1410هب.
-253مجمع الزوائد ومنبببع الفببوائد :للحببافظ
نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي )ت 807هببب(
661أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
بتحرير الحافظين الجليلين :العراقي وابببن حجببر.
الناشر :دار الكتب العلمية -بيروت -لبنببان .طبعببة
1408هب 1988 -م.
-254مجموع فتاوى شيخ السببلم أحمببد بببن
تيمية )ت 728هب( جمع وترتيب :عبد الرحمن بن
محمببد العاصببمي النجببدي الحنبلببي .الناشببر :دار
عالم الكتب -الرياض .طبعة 1412هب 1991 -م.
-255مجموع فتاوى ومقالت متنوعة :تأليف
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بببن ببباز )ت 1420
هب( جمع وإشراف :د /محمد بببن سببعد الشببويعر.
الطبعة الثانية 1416هب 1996 -م.
-256مختصببر اختلف العلمبباء :تصببنيف أبببي
جعفر أحمد بن محمد الطحاوي .اختصار أبي بكببر
أحمد ابببن علببي الجصبباص )ت 370هببب( دراسببة
وتحقيببق :د /عبببد اللببه نببذير أحمببد .الناشببر :دار
البشائر السلمية -بيروت -لبنببان .الطبعببة الثانيببة
1417هب 1996 -م.
-257مبببدخل العلبببوم العسبببكرية :يوسبببف
إبراهيبببم السبببلوم .شبببركة الطباعبببة العربيبببة
السعودية – الريبباض .الطبعببة الثانيببة 1406هبب -
1986م.
662 الجزء الثاني
فهرس الموضوعات
الصف الموضوع
حة
5 المقدمة
27 التمهيد ويشمل ما يلي:
المبحبببث الول :تعريبببف الجهببباد ،وبيبببان
28
أنواعه ،وفيه مطلبان.
29 المطلب الول :تعريف الجهاد.
31 المطلب الثاني :بيان أنواعه.
المبحث الثاني :مشروعية الجهاد بببالنفس
34
في سبيل الله ومراحله وفيه مطلبان.
المطلببببب الول :مشببببروعية المجهبببباد
34
بالنفس في سبيل الله.
المطلببب الثبباني :مراحببل تشببريع الجهبباد
39
بالنفس في سبيل الله.
المبحث الثالث :فضل الجهاد والمجاهدين
53
في سبيل الله.
المبحث الرابع :أهدف الجهاد بالنفس فببي
58
سبيل الله.
المبحببث الخببامس :التعريببف بالمجاهببد
64 وشروطه وحكم الجهاد فببي حقببه وفيببه 3
مطالب:
669أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
64 المطلب الول :التعريف بالمجاهد
86 المطلب الثاني :شروط المجاهد
74 المطلب الثالث :حكم الجهاد في حقه
الباب الول:
82 أحكام الجهاد بالنفس في العبادات ،وفيببه
أربعة فصول:
الفصبببل الول :أحكبببام المجاهبببد فبببي
83
الطهارة ،وفيه أربعة مباحث:
المبحث الول :طهارة المجاهد بالماء وهو
84
جريح.
المبحث الثبباني :طهببارة أعضبباء المجاهببد
92
المقطوعة.
المبحث الثالث :تيمم المجاهد ،وفيه أربعة
98
مطالب:
المطلب الول :تيمم المجاهد لخببوفه مببن
99
العدو
المطلب الثاني :تيمم المجاهد فببي السببر
101
إذا منعه العدو من الماء
103 المطلب الثالث :تيمم المجاهد بالغبار
المطلب الرابع :تيمم المجاهد بغير الببتراب
106
مما هو من جنس الرض
670 الجزء الثاني
المعركة.
الفببرع الخببامس :مببوت المجاهببد متببأثر
272
بإصابته في المعركة
الفببرع السببادس :قتلببه خطببأ مببن قبببل
277
المسلم
279 الفرع السابع :قتل المجاهد نفسه خطأ
المطلببب الثبباني :غسببل الشببهيد ،وفيببه
283
خمسة فروع:
الفرع الول :غسببل الشببهيد إذا قتببل فببي
284
ميدان المعركة.
287 الفرع الثاني :غسل الشهيد إذا قتل جنبا
الفرع الثالث :غسل الشببهيد يحمببل وفيببه
290
رمق حياة ثم يموت.
الفرع الرابع :غسل الشهيد يحمببل ويبقببى
291
أياما ثم يموت
الفببرع الخببامس :غسببل الشببهيد الملببوث
291
بالمواد الكيمائية
المطلببب الثببالث :تكفيببن الشببهيد وفيببه
293
أربعة فروع.
294 الفرع الول :فيما يكفن فيه.
الفبرع الثباني :فبي نبزع البدروع والحديبد
297
والخفاف ونحو ذلك منه
675أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
299 الفرع الثالث :في كيفية تكفين الشهيد.
الفرع الرابع :في تكفين المجاهد الملببوث
300
بالمواد الكيمائية
المطلب الرابع :الصلة على الشهيد ،وفيه
302
خمسة فروع.
الفببرع الول :الصببلة عليببه إذا قتببل فببي
303
ميدان المعركة
الفرع الثاني :الصلة عليه إذا حمببل وفيببه
309
رمق حياة ثم مات
الفرع الثالث :الصلة عليه يبقى أياما بعببد
309
الصابة ثم يموت
الفرع الرابع :الصلة على مببن رجببع عليببه
310
سلحه فقتله
الفرع الخامس :الصلة علببى مببن اختلببط
310
بموتى الكفار.
المطلببب الخببامس :دفببن الشببهيد ،وفيببه
312
خمسة فروع.
الفبببرع الول :دفنبببه وعليبببه شبببيء مبببن
313
السلح والحديد ونحو ذلك
الفرع الثاني :دفن أكثر من شهيد في قبر
314
واحد
676 الجزء الثاني
المجاهد.
المطلب السابع :خروج المجاهببد بببالقرآن
384
إلى أرض العدو
المبحببث الثبباني :أحكببام المجاهببد فببي
387
مواجهة العدو ،وفيه مطلبان:
المطلببب الول :مببا قبببل بببدء المعركببة
388
واللتحام بالعدو ،وفيه ستة فروع:
389 الفرع الول :دعوة العدو قبل القتال.
394 الفرع الثاني :النذار بالهجوم.
398 الفرع الثالث :تبييت العدو في الليل.
الفرع الرابع :معرفة مواقع العدو وقدراته
400
عن طريق الستطلع للخبار
الفرع الخامس :الحرب النفسية والخديعة
404
للعدو ،وفيه أربعة مسائل:
404 المسألة الولى :العلم.
406 المسألة الثانية :إظهارة القوة.
المسببألة الثالثببة :إشبباعة الفرقببة وبببث
408
الرعب بين العداء.
411 المسألة الرابعة :مخادعة العدو.
الفببرع السببادس :السببتعانة بالكفببار فببي
413
قتال العدو.
419 المطلبببب الثببباني :فبببي ببببدء المعركبببة
679أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
واللتحام مع العدو ،وفيه أحد عشر فرعا:
420 الفرع الول :الدعاء والتكبير.
الفرع الثاني :علقة القببادة بالجنببد واتببباع
423
الخطط المرسومة.
427 الفرع الثالث :الفرار من الزحف.
الفرع الرابع :قتل المشببارك فببي الحببرب
433
من العدو.
الفرع الخامس :قتل من لببم يشببارك فببي
436
الحرب مع العدو
الفببرع السببادس :قتببل المجاهببد قريبببه
443
الكافر.
الفببرع السببابع :قتببل العببدو إذا تترسببوا
448
بالنساء والطفال أو بأسرى الحرب
المسببألة الولببى :قتببل العببدو إذا تترسببوا
448
بنسائهم وأطفالهم.
المسببألة الثانيببة :قتببل العببدو إذا تترسببوا
453
بأسرى الحرب المسلمين.
456 الفرع الثامن :العتداء على أعراض العدو
463 الفرع التاسع :المثلة بموتى العدو.
الفرع العاشر :إقحام المجاهد نفسه فيمببا
465
يغلب على ظنه أن فيه الهلكة.
680 الجزء الثاني
الحرب.
المبحث الرابع :أخذ المجاهد اللقطببة فببي
606
دار الحرب.
الفصل الثالث :أحكام المجاهد في الرهببن
610
والضمان ،وفيه مبحثان:
المبحبببث الول :رهبببن المجاهبببد سبببلحه
611
للعدو في شراء الطعام ونحوه.
المبحبببث الثببباني :فبببي الضبببمان وفيبببه
615
مطلبان:
المطلببب الول :ضببمان المجاهببد السببلح
615
المستعار إذا تلف.
622 المطلب الثاني :ضمان لقطة درا الحرب.
الباب الثالث:
629 أحكببام المجاهببد فببي فقببه السببرة ،وفيببه
أربعة فصول:
الفصل الول :أحكام المجاهد في الوقببف
630 والهببببة والوصبببية والميبببراث وفيبببه ثلث
مباحث
631 المبحث الول :في الوقف ،وفيه مطلبان:
المطلب الول :وقف المجاهد مبباله علببى
631
المجاهدين في سبيل الله
634 المطلب الثاني :نفقببة الفببرس الموقببوف
687أحكام المجاهد بالنفس في سبيل الله عز
وجل
على الجهاد في سبيل الله
المبحث الثاني :قبول المجاهد الهبة علببى
636
الجهاد
المبحث الثببالث :فببي الوصببية والميببراث،
638
وفيه مطلبان:
638 المطلب الول :في الوصية وفيه فرعان:
الفرع الول :وصية المجاهد قبببل الخببروج
639
للجهاد
الفرع الثاني :الوصية للمجاهد فببي سبببيل
645
الله
المطلببب الثبباني :فببي الميببراث ،وفيببه
650
فرعان:
الفببرع الول :قسببمة مببال المفقببود فببي
650
المعركة
الفرع الثاني :إرث المفقود من غيره قبببل
654
حكم الحاكم بموته
الفصل الثاني :أحكام المجاهد في النكاح،
658
وفيه أربعة مباحث
المبحببث الول :نكبباح المجاهببد فببي دار
659
الحرب
660 المبحث الثاني :نكاح السير في السر
688 الجزء الثاني