Marjorie Agosin, Inés Dölz Blackburn - (1988) Violeta Parra, Santa de Pura Greda

Ine Dolz Blackburn es cat dratica de Lengua y Literatura espanola en la niversidad de Colorado en Colorado Springs, Estados Unidos.
utora de tres libros sabre el folklore chilena: Los romances tradicionales chilenos. Temdtice y tialica. Santiago, 'ascim nco, 1975; Antologia de La po,esia tradicianal y popular chilena. Mexico, Instituto Panamericano de Geografia e Historia, 1979; Origeny desarrollo de la poena tradicional y popular chilena desde La Conquista hasta el presents, Santiago,

ascimento, 1984. Tarnbien ha publi ado arti ulo sobre literatura espanola e hispanoamericana en diversas revi fa estadounidenses y latinoamericanas.

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VIOLETA PARRA:

SANTA DE PURA CREDA

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MARJORIEAGOSIX! I\,ES DOLZ BLACKBURX

VIOLETA PARRA:

SANTA DE PURA GREDA

U:\" ESTUDIO DE SU OBRA POETICA

PLANETA BIBLIOTECA DEL SUR

Colecci6n Biblioteca del Sur Director: Mariano Aguirre Diseno de cubierta: Darin Bisama Disefio de interiores: Patricio Andrade

Primera edicion: Mayo 1988

C> Ines Dolz Blackburn y Marjorie Agosin, 1988

Derechos exclusives de edicion en castellano reservados para todo el mundo:

e 1988 Editorial Planeta Chilena, S.A.

Olivares 1229, Piso 40 - Santiago

~ 1988 Grupo Editorial Planeta

I nscripcitin N" 69375

IS B N: 956-247-016-3

Irnpreso en Chile Salesianos, Bulnes 19, Santiago

Ninguna parte de esta publicacion, induid a el diseno de la cubierta, puede ser rcproducida, alrnarenada 0 transrnitida en manera alguna ni por ning~n medic, ya ~~a electr ico, qUI mice. rnecanico, opricu, de grabaci6n 0 de fntocopia, sin perrruso

previo dd editor.

AG RADECIMIENTOS

Marjorie Agosfn agradece, en la composici6n de este libro, a su marido, John Wiggins, por su constante ayuda; a Isabel Claros, estudiante de Wellesley College, por ayudar con la edicion y mecanografia del manuscrito; al Departamento de Espariol de Wellesley College por su apoyo; y por ultimo, al Faculty Award de Wellesley College por una beca que le permitio realizar la investigacion sobre Violeta.

Ines D61z Blackburn agradece, en la cornposicion de este libro, a su marido, Dr. Alexander Blackburn, por su constante ayuda, apoyo y estimulo; a su madre, dona Ines de Dolz, por su ayuda en la recolecci6n de material sobre Violeta Parra; al College de Letters, Arts and Sciences de la Universidad de Colorado, en Colorado Springs, por facilitarme tiempo para escribir el manuscrito; al CancilJer de la Universidad de Colorado en Colorado Springs por su ayuda para un viaje de investigacion; a la doctora Isis Quinteros, de St. Mary's College, Notre Dame, Indiana, por la lectura, edicion del manuscrito y sus valiosas sugerencias; a Nicanor Parra, herrnano de Violeta, por otorgarme una entrevista en Santiago en la que compartio algunas vivencias personates sobrc su hermana; a la senora Bobbie Kersey y a la senora Elaine Schantz por la pronta mecanografia del manuscrito; al personal de la Biblioteca Nacional de Santiago de Chile, especialmentc a don Justo Alarcon yadon Juan Camilo, de la seccion Referencias Bibliograficas: y por ultimo, al cornite de Research and Creative Work de la Universidad de Colorado Springs por una beca que me pcrrnitio avanzar en la investigacion del manuscrito sobre Violeta.

I:\TRODCCCION

Comenzar a cstudiar, repemar Y elaborar el vasto legado de Violcra Parra desde luego que no es una tarea facit. Sin embargo, mas que una imperiosa necesidad, es un rnotivo de asombro constantr: y haliazgos increihles. cC6m? una mujer del extreme sur como una campesina de San Carlos de Nublc devolvio la herencia historica a su pueblo y llego a ser una de las voces mas conocidas de la cancion latinoamericana? Estas y otras de las tantas interrogantes asociadas al fenorneno Violeta Parra sc nos han preseruado a traves de nuestro estudio, y tal vcz la unica respuesta posible sc debe al heche de que Violeta Parra, tall esencialmerue chilena y universal, es uno de los casos mas geniales dentro de la historia artistica chilena de este siglo.

Es importante sen alar que cuando todos los medics de cornunicacion se maruenian cr rrados para Violeta, esta supa, con un esfuerzo casi inimaginable, abrirse camino y devolvcr a sus propios informantes el material ohrenido a traves de ellos. Es decir, en Violcta Parra sr- ObS{T\'a una union vital entre la recopilaci6n de 10 folklorico como en la entrega de cste.

Deciarnos en {'I parrafo anterior que Violcta Parra, y en especial despucs de su rnucrte, adquirio una reputacion internacional. Sin embargo, hasta la [( .. ella no existe ningun lihro dcdicado exclusivarncntc a su obra. Sf una amplia biografia pcriodistica dedicada a SlJ vida, asf como una docena. de antologias can valiosos prologos, pt.~ro casi nada dedicado al estudio serio de su trabajo luerario.

l\" uestro estudio, l'ioleta Parra: Santa de Pura Greda, no pretende, dcsde ningun punto de vista, ser exhaustive y estudiar toda la riquisima y compleja obra de Violrta. Para ella necesitariamos afios de rrabajo y dcdicacion absoluta a csta. Pretendernos SI ser el primer estudio serio, aunque no ell el sentido erudite y pedarite del tt:rrnino, que se dedica al analisis de la obra litcraria fundamental de Violeta Parra.

La biografla con ia que se inicia nuestro texto contiene los dctalles va conocidos sohre la artista, al igual que la incorporacion de informacion historica y social relevantc a Ia epoca en que Violeta

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VIOLET:\ PARRA ..

se forma desde su infancia como asirrusrno su madurez. En este capitulo incorporamos, por medio de algunas cartas enviadas a amigos, sus sistemas de recopilacion directa y viva can cl proposito de que el publico logre compenetrarse en la esencia tan singular de Violeta Parra que abarca de manera inseparable tanto su vida como su creacion,

Comenzamos el analisis de la obra poeiica de Violcta con las Decimas, uno de los libros mas fundamentales de la aurora, pero qut' hasta la fecha no ha recibido eI merecido reconocimiento. Ademas, las Decimas sirve como el mas nitido ejcmplo en el cual Violeta integra a su obra 10 tradicionaL como 10 es la decima espinela, con 10 artistico-poctico propio, donde se destaca su sensibilidad de artista,

EI capitulo dedicado a las Decimas estudia en primer termino la relacion de csta forma poetica con su tradicion espanola; luego se analiza la ternatica reiterativa de esta forma popular quI' tarnbicn se vincula a [a tradicion oral ric la literatura espanola medieval como la busqucda angustiosa de la Ielicidad, la celebracion de la "ida, el enigma de la rnuerte. Temas que Violeta Parra incorpora habilrnente a es tos noven ta y d as pocmas. Como sub tenias de las Decimas hemos considcrado importante estudiar el concepto de retrato autobiografico que aparece en forma continua en esta obra. Las scmblanzas v retratos fueron un arte rnuv cultivado en la edad media, especialmcntc en d siglo XV, y Vio[~ta incorpora esta tradicion a su elaboracion iolkkirico-poetica. En los retraros observados vcmos con niridez la espontaneidad juglaresca de [as Decimas, caracteristica de gran partc de las composicioncs de indole tradicional de Violeta,

En estos capitulos indicados y sus correspondicntes subcapitulos, demostramos como Violeta Parra ha incorporado a su obra no solo cl legado portico popular y folklorico de los villorrios chilenos, sino ademas como esta ha hecho parte de sa rreacion toda una herencia historica que se remonta al siglo XV.

En el mismo capitulo dedicado ,1 las Decimas estudiarnos 10 popular), [0/ idia rw-poeti:;. ado . Aq ui 0 bserva mos la ha hilidad de Violet a de convertir 10 de todos los dias en esenria poerica fundamental. Finalizamos la seccion en las Decimas con un estudio que intenta reivindicar a Violeia Parra como poeta novisirna de una modernidad inusitada, a la vet. que va hemos observado sus vinculos con la tradicion popular espanola. En la seccion titulada "las Decimas en su contcxto ideologico y feminista" rcsaltamos el espiritu feminista de Violeta, su adhesion a otras mujeres, como [0 observarnos en las Decimas, donde Violeta habla de la violacion de una compaiiera.

I >JTRODUCCIO!'ll

II

Tarnbien estudiamos esta constante de Violeta Parra donde se autodefine como fea. Aqui dedicarnos algunas observaciones en torno al concepto de la belleza como parte de la femineidad y como Violeta alrera esre orden tradicional.

Los capitulos restantes intentan subrayar la ohra de Violeta Parra como poeta. Aqui tambien resaltamos el hecho de que este cornponente suyo ha sido escasarnente estudiado. Dos son los temas recurrentes en esta area: la poesia amorosa de Violeta con las destacadas cornposicioncs como "Gracias a la vida" y "Run Run se fue pa'I ;\/ orte". Aq u i hernos Ira tado de resaltar las tecnicas metaf6- ficas de Violeta y, mas que todo, la cosmovision de su universe crea tivo.

El capitulo siguiente esta dedicado allegado politico de Violeta Parra. Sin duda que es en este campo donde Violeta adquiere mayor reconocimiento en vida, pero igual consideramos que la estetica de sus canciones poliricas aun permanecen poco estudiadas dentro del campo rnetaforico y expresivo del lenguaje utilizado. Tarnbien pOl' medic de estas composiciones originales de Violeta podemos observar como cl terna del amor 0 la cancion de indole politica forman un espectro que contiene muchas de las virtudes de Violeta, tanto en el campo de la recopilacion como en el campo de la expresion poetica y lingiiistica.

EI capitulo final del texto contiene un anal isis de las ultirnas creaciones de Visleta Parra, especialrnenre [as compuestas pocos dias antes de su muerte. A traves de elias observarnos como el amor es el objeto del dolor esencial, pero lam bien como el amor acuia como un ente transformador. En las ultirnas cornposiciones es donde mas apreciamos que el componente de vida junto al artistico es imposible de divorciar y la biografia experirnentada sr convicrte en material de creacion.

Pretendernos que este libro llegue al lector imeresado en la riquisima tradicion folklorica y poetica de Violera Parra. Hernos dedicado gran arencion a 10 que denominariamos los aspectos literarios y folkloricos dentro de su literatura. Faltan, obviamente , los estudios sobre su musica, sus arpilleras, su loceria. Falta un museu dedicado a Violeta Parra con [a esperanza de que su ohra por fin Sf: recopile y se centre en un solo lugar y sc cornience a desenu-rrar. Violeta Parra: Santa de Pura Greda sera otro eslabon para la reivindir.acion de nuestra recordada y olvidada Violeta Parra.

I. BIOGRAFIA DE VIOLET.&. PARRA

Con el S u icidio de Viole ta Parra, en 1967, prol ifero en Chile el culto a la animita, la vcneracion a los muertos, a que antcriorrnente solo obtuvo indifcrr-ncia y olvidos. Biografos, recopiladores v aficionados al sensacionalismo cornenzaron a rastrear su vida v su cancion, pew se dijo muv poco acerca de 10 que verdad~ramenle formaba la esencia real de Violeta Parra y, mas importante aun, que fue 10 que esta artista escribio. En esias paginas daremos unas pautas rnuv basicas sobrc su historia, su hiograiia privada y colectiva, pero sobre rodo intentaremos analizar v especular en torno al fenomeno de Violeta Parra y su espacio fundamental dentro del ambito de la cultura latinoamericana, como tarnbicn analizar su rol de mujer denrro de cstc contexte.

La inlancia de Violeta marcara toda su concepcion artistica futura. ~ acio el 4 de oetubre de 1917 en San Carlos de N uble, una pequena aldca cercaria a la ciudad de Chillan en el sur de Chile. EI Sur ocupa un lugar estrategico dentro de la cultura chilena de la epoca, va que las manifestaciones artisticas, en especial los movimientos musicales, proliferaban en esras regiones. Violeta se cria rodeada de una familia de musicos, La madre canta y el padre toea variados instrurnentos, entre los que se encontraban el piano, el violin y el arpa. La educacion musical de Violeta Parra es totalmente intuitiva y espontanea; ella misma admite que mirando aprendio a tocar la guitarra. De aqui vendra esa facilidad innata can los instrumentos, al igual que su voz, que proviene de 10 mas autentico del campo. Pero tarnbien cabe recordar que Violeta no compone ni recopila desde el pasado inmediato, sino gue busca las rakes de 10 . mas aut6ctono aJ incorporar a su creacion instrurnentos como el arpa, el guitarron 0 la vihuela. Tarnbien es en el Sur, eo una region cercana al pueblo de Chillan, donde nace un grupo de loceras de la region de Quinchamali. Violeta se impregna de este ambiente, ei eual ella misma recreara posteriormente en sus cerarnicas,

VioJeta Parra provcnia de una familia de agricultores arruinados. Su padre, Nicanor Parra, un profesor primario despedido de su trabajo por eJ gobierno militar de Carlos Ibanez, se lanza a la

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VIOLETA PARRA

bebida v su madre, Clara Sandoval, par media de la costura, es la encargada de mantener a la familia y de criar a los once hijos.

Violeta Parra vive en la pobreza: no la imagina ni la recrea en sus versos sino que forma una parte integral de sus vivencias, peru tam bien se debe notar que esa pobreza Ie ensefiara a vivir fuera de toda restriccion burguesa y mas que todo a fabricar, resolver y enfrentar su vida espontaneamente, a medida que las casas y las situaciones vayan ocurriendo.

Despues de unos arios de vida en el campo, de deambular entre los circos cantando con sus herrnanos. la pequefia Violcta v su familia, siguiendo los pasos del herrnano mayor, Nicanor, emigran a la capital, Santiago de Chile, repitiendo aSI, una Vf'Z mas, el ~en6meno rural-urbane donde los ex agricultores se rnarchan a las ciudades en busca de una mejor situacion economica. Violeta Parra abandona el sector agrario y junto a ella lleva a los centros industrializados de la ciudad sus creencias y creaciones nacidas v formadas en el medio rural. Ese contacto estrecho can cl folklore Violeta 10 lleva consigo no como UR acces~rio i~provisad.o sino. como un !"?edio in tegral de vida d u ran te la infancia y la pfl rnera J uven t ud. \. ioleta fue,"dentro de la cuitura popular chilena -su cultura-. parte de la historia que se venia formando, reconstruyendo y tejiendo.

Aproximadamente en cl afio 1930 Violeta Parra lIega a la ciudad v cursa algunos estudios de educacion formal en la Escuela :-';orma( motivad~ por su hermano, e:l poeta Nicanor, unico miernbra de la familia que pudo obrener una educacion, Sin embargo, la necesidad de obtener trabajo fuerza a Violet a a abandonar I~s estudios y buscar una forma de sustento, Es decir, la in?ependen:l.a de Violeta Parra, su atrevimiento, nacen de una necesidad ernpmca: el hambre.

El tiernpo comprendido entre d ano 1932 hasta los cincuenra represeruo para la crcacion artistica de Violeta un periodo fundamental de gestacion. Trabaja COil su hermana Hilda en Ull famoso duo Ilamado el "Hcrrnanas Parra" v canta en los sectorcs populares de la ciudad. Estos scctorrs, sin embargo, aun no estan preparados para recihir la rnusica lolklorica de Violeta Parra, la oriunda y nacida dentro de sus rain's, sino que gustan inregrarse a un folklore latinoamericano, mas vasto Y mas alcjado de 10 netarnente chilena, e incluso la musica espanola 0 europeizada.

En los afios cincuenta, Violeta Parra decide dedicarse fervienrernente a la labor de recopilacion. Sin duda fue su experiencia en los ban's (it' la ciudad e incluso el rcchazo a su rmisica de cantares autcruicamente carnpesinos 10 que la incite a reincorporarse a 10

BIOGRAFIA DE VIOLETA PARRA

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que representaba ella misma y a incorporarse a su propia historia, a sabiendas del papel historico-social que esta desernpefiaba.

EI afio 1950 marca el memento propicio para realizar la labor de recopilaci6n del folklore en Chile. Mas aun, academicos e investigad ores comenzaron en esa epoca a investigar este folklore en forma sistematica y rigurosa, Obviarncnte, Violeta Parra no puede participar dentro de este ambito porque ella no intenta ajustarse, a causa de su propia naturaleza, a ninguno de estos sistemas acadernicos de recopilacion, pero S1 comienza a realizar su nueva labor dentro de un orden implantado por ella misma. Es as! cornu Violeta carnina 0 cabalga prirnero par los lugares que ella mas conoce -Jas zonas centrales de Chile- para despues desplazarse por el Norte y finalmente por la zona de la Isla de Pascua, ultimo confin del pais que Violeta Parra incorpora a su folklore.

La tarca de recopilacion representaria la segunda fase trascendental dentro de la creaci6n de Violeta porque todas cstas ins tancias estan profundarnente ligadas y no aparecen como fen6menos aislados ya que la percepcion de Violeta es absolutamente globalizadora, Para ella la artesania y los platos de ceramica se integran totalmente con la musica de su guitarra, incorporando ai fenomeno de cultura cotidiana su VOl. y sus manos. Prirneramente ella cornienza con la interpretacion de un folklore latinoamericano, mezcla de 10 popular y de ciertos componentes de una music a ya industrializada, para continuar luego con la recopilacion de un folklore ausente en el sentido de que nunca Ie fue devuelto al pueblo, manteniendo asl a este alejado de si mismo, de su propia verdad y de sus raices historicas y humanas.

La recopilacion de Violeta Parra se extiende mas 0 rnenos hasta el ana 1960, epoca clave dentro de la historia politica y social de Chile, ya que el pais airaviesa por una etapa prerrevolucionaria en el sentido que se acrecientan el espiritu de lucha de clases y de liberaci6n nacional. Aparecen ya concretizados los esfuerzos de la revolucion cubana y es en este marco de un despertar politico y social de los arias seserua en el que Violcta empieza a darse a conoeer y comienza a crear sus primeras composiciones de indole politica.

Violeta incluye en estas nuevas creaciones variados elementos del folklore nacional, y es asl como sus primeras canciones de protesta utilizan la forma de cuecas, tonadas y sirillas. Posteriormente la musica de Violeta Parra se desplazara hacia otras areas, cspecialrncnte al sector de la musica popular latinoamericana, al incorporar elementos musicales e instrumentos de otros paises, globalizando, de esa manera, el espiritu unitario de sus canciones y

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VIOI.ETA I'.\RRA

de su mensaje, pero iambien se dedicara a sus propias romposiciones que cntroncaran con la tradicion lirica rural y Ia lirica urbana inventada par ella misrna. Con su murrte abrupta y voluntari.i Violeta Parra no puedr continuar con ('sla nueva lase, Ian trascrnden te dentro de su rrcacion: sin embarg-o, su l('gado es arnplio l" importante cornu 10 obscrvarnos en grupos folkl6ricos de Chile \. cl resto de Latinoamcrica.

Como ya habiamos cxplicado anteriormente, Violera Parra no es la unica persona dedicada a la labor de recopilacion del lolklorr chileno, ya que sf existia una preocupacion formal dt-ntro de rirrtox cf rcu los in telect uales, pr ro, y h r aq u i s u noved ad, Vi ole t a f.HCSC 11 t a un folklore en sus etapas puras, no manipuladas a un nivcl de folklore turistico ni de industrias culturales burguesas. A uutj ur Violet a si utiliza los wed ios <k romunicarion, como sus falllosos programas radiales en la Radio Chilena, es prer isarnentc apro\"('chando tecnologia y medics de cornunicacion rnasiva que Violcra devuelve al pueblo chileno 10 oriundo, 10 propio 'i aurem ico. to ('S asi incluso como Violcta iruerpreta ciertas tradicioncs populares irnportames, elaborandolas en forma completa, como por ejernplo "I-:I Velorio de los Angelitos", del cual Violcta, ell su programa radial. describe en forma detallada las ropas y la csccnografia.

E! rnetodo a sistema de rccopilacion utilizado por Violeta es muy direcro y scncillo; ella comicnza par lograr un entendimieruo y una acepracion del canto y de la psicologia de iste. Y rs as;' como en el caso de un informante, don Gabriel Soto, qur, cuando se nicga rotundamente a can tar, Violera muy sahia dice: "Habia que conquistarse a la duena de casa y si ella lograha cornprcndrr Iii importancia del trabajo de invesiigacion, estaria rodo arr eglado. La senora Chabelita comprendi6 todo. :-.' us hicirnos grandes amigas y ahara es ella la que ayuda a recordar 10 que don Gabriel ha olvidado. Don Gabriel es 'pueta' y esrribe sus versos COil Bihlia en mana". (pag. 22.)

Para los interesados en la rrcopilaei6n folklorica y en sus tecnicas, resulta de gran significado cl sistema ernpleado por Violeta: un verdadero metodo de trabajo que no distorsiona cI conrenido que hace Ilegar al publico oyenre y que se hace norar levemenie, como es el caso de su descripcion de Agustin Rcbolledo: "EI dia de la reunion de cantores en casa de don Isaias, don AgUSl in, como todo cantor autentico, se disculpo con que no tenia talento, con que era tan poco ]0 que sabia".

Tarnbien resulta intcresante vcr las diferentes inforrnantes que trabajan con Violcta, como por ejcmplo la senora Rosa Lorca, la cual fue, durante los alios de recopilacion, una figura importantisi-


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rna dentro de la labor de Violeta, que, de una forma novedosa, copia los dichos, las maneras de curar enferrnos y las plantas medicinales. Violeta es una verdadera v rica fuente de informacion que incorpora todas las creencias populares y que luego sabe entregarlas al pueblo sin disrorsiones 0 modernismos.

Es de esta manera que Violeta Parra, utilizando un medic moderno como es la radio, devuelve 10 native, el verdadero folklore ehileno recogido directamente de los lahios de la gente. La labor de recopilacion de Violeta es muy notable ya que se aleja de toda sisternatizacion formal y su modo de aprehender el folklore presenta caractcristicas totalmente dircctas e intimas. Violeta, al hablar e incorporarse a la vida de rodos los inforrnantes, dernuestra que no es una mujer aislada de elias, sino mas bien una voz que canta con ellos, asimilando asi dos experiencias: su ruralidad y su propia infancia carnpesina, ligadas a su experiencia con la urbe donde ella debera transrnitir 10 re-encontrado.

Vale decir que la experiencia vital de Violeta forma parte de un reeneuentro consigo misma Y no es una fragmentacion de su quehacer. Aqui conviene hacer un breve parentesis para atestiguar que Violeta Parra cs mas que todo una integradora de sus labores artisticas. Para ella no hay diferencia entre hacer unas sopaipillas, una cazuela de ave, pintar, hacer arpilleras a componer una cancion; todo su quehacer permanece intactamente labrado como un abanico inseparable de sus vivencias.

La integracion es una caracteristica fundamental de Violeta Parra, la artista, la mujer, la creadora; irnplica una necesidad de valorar no solarnenre los diferentes componentes de su repertorio cultural sino tarnbien su trabajo frente al publico, como 10 observamos en las ferias y recitales donde Violeta trabajajunto al publico 0 componc frente al interlocutor. Violeta nos rnuestra una forma especial dentro de la teoria de la recepcion, tan en boga dentro de la critica literaria latinoarnericana, por medio de su forma tan especial de crear frente a la que la mira, y dentro de esa mirada se devuelve otra forma de creacion de arte: la vision del espectador.

Poco se ha dicho del ferninismo de Violeta Parra v su relacion con los componentes de su obra hasta aquf mencionado, pero cabe notar que su vision de la mujer y del espacio de esta y su labor tanto de recopilacion como de creacion estan profundarnente unidos, Casi el noventa por ciento de los informantes con los que Violeta trabaja son mujeres. Si Ieemos su libro Cantos Folkloricos podemos apreciar esta caracrerfstica, sobre todo en el caso de dofia Rosa Lorca y en sus recopilaciones, donde observamos la vida de la mujer en el campo, muchas veces abandonada por eI marido; tarnbien en Las

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\'JOLETA PARRA

Decimas se observa el feminismo abierto de Violeta y sobre todo su decision de seguir con su artc, su vitalidad incansable que le impidc dedicarse aJ trabajo exclusive de su casa y at cuidado de sus hijos.

En su propia lirica se cncuentran muchas cornposiciones donde se rechaza eJ matrimonio, junto a varies cornentarios que ponen en tela de juicio varios prejuicios socialcs, Es en cstc tipo de composicion donde se observa con maximo detalle el cuestionamiento critico de VioJeta Parra.

La recopilacion de los trabajos de Violeta Parra delatan un universe femenino donde resaltan las penas de arnor, como tam bien la victimizacion de la mujer en una sociedad patriarcal. Entre estas canciones me refiero a ejemplos como "Un Hortelano de Arnor", como tarnbien a la tonada "EI joven para casarse" y "Que te trae por aqui". Utilizando esta tradicion folklorica del abandono y de la desdicha que aparece constantemente en 1'1 folklore chileno, Violeta Parra toma estes modelos y luego los reestructura en sus propias canciones, como en el caso de "La Jardinera", "La Lavandera" y "Maldigo del Alto Cielo". Estas canciones provienen de las Iuentes Iolkloricas tradicionales, pero son ree!aboradas y cornpuestas por una lirica original de VioJeta en una forma unica donde el abandono resulta rnuchas veces un desafio y no la esiereoripada cualidad Iemcnina de 10 pasivo.

Los afios sesenta son la decada de mayor eovergadura artistica de Violcta: ella viaja y vicne de Chile a Europa como si dentro de esras vivencias su arte sc desplcgara, se universalizara, Violeta graba discos en Europa donde la editorial Maspero Ie edita una coleccion de poesia de los Andes con canciones originales de ella. En Paris yen Gincbra comienza a hacerse conocida, peru mas que todo se siente apoyada y respetada despucs del silencio chileno,

Es esta epoca de los seserua que marca un momento crucial deruro del marco historico del pais. 1\11' refiero aqui a la Peiia de los Parra que forma una espccie de centro de cultura alternativa 0 contracultura, dondc por mcdio de la cancion viva y dirccta al publico se entregaba una verdadera alternativa a la presentacion burguesa y etnocultural, dernostrando un verdadero dcsafio a los sistemas de distribucion imperantes y a la neccsidad de producir una seric de Hits () Best Sellers de la cancion.

La experiencia europea de Violeta Parra no es solo fructifera porque ella cstablece, dando a conocer al mismo riernpo esc contacto directo con d publico que a ella tanto le importa y que cs, a su vcz , una manera de rces ta blcccrsc, de sen ti rse in teresada y q ueri da por un publico cxtranjero, Ese rnismo publico Ie servira para lidiar con las audicncias chiienas.

BIOGRAFIA DE VIOLETA P/I,RRA

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Violeta regresa a Chill' alrededor del sesenta y ires. Hace varias giras por el pais, 10 recorre de Norte a Sur y tam bien pasa a la etapa final, tanto de su vida como de su creacion, que seria la incorporacion total del arte popular y creador. Me refiero a la construccion de un centro artistico Ilamado "La Carpa de La Reina" donde Violeta intenta tanto presentar conjuntos nuevas y consagrar a j6venes artistas, asi como realizar exposiciones, componer y cocinar. Es decir que Ja Carpa de La Reina logra unificar todo 10 que esta mujer cornenzo a hacer desde aproximadamente 1932, epoca en que viaja a Santiago a buscar trabajo y cantar.

Inconformista creadora y a veces destructora de Sll propia esencia, la Carpa de La Reina fracasa y no Ilega al publico masivo; se le cierran los medios de comunicacion y Violeta, entre la desespcracion y la absoluta certeza de su soledad sr suicida, en el mismo significative lugar que intent6 construir: en su carpa, en su peq uena hahitacion donde campania, cantaba y lloraba.

La biografia esencial de Violeta v su legado fundamental es sin duda su propia autobiografia en verso, donde reconstruye, poco a puco, su infancia, sus maneras de vindicar Ja vida. A traves de ella, y no s610 por medio de los informarues que atestiguan haber conocido a Violeta, sabemos de su rotunda negacion a la estercotipacion fernenina. Violcta no usa ningun tipo de maquillaje, es mas, se sabia sola y rechazada, y como 10 atestiguan sus cartas, descaba y nccesitaba inmensamente ser querida.

La figura y persona de Violeta Parra poseen resonancias illmensas: supo crear el arte de la nada y por eso 10 abarco todo. Es irnportante notar, sin embargo, que junto con ese su arte Violeia sufrio la doble marginalizacion de una rnujer campesina que luego se convierte eo una pobladora trasladada a la urbe. y de una mujer considerada fea, rnuchas veces denominada "rota" 0 de clast' social baja, Dentro de todos esros cornponcntes culturalcs Violeta Parra no se autodestruve sino. al contrario, se levarua v crca, Y es en csa su creacion y e~ ese con stante deseo de autoconstruccion donde comprobarnos 0 dondc reside la gran fuerza de Violeta Parra. Esta artista crea de sus raices, y son esas, sus misrnas rakes, las que ie dan fuerzas para seguir creando,

Una rei acion cent ral en trc las ca nciones amorosas previ a men u: analizadas y el instrurnento, la guirarra. es rararnente rncncionado y iarnbicn el concepto de la escriiura que se indica pdfa estahlecer rl sentido de la ausencia producido por la falta del amado. En carnbio, en toda lirica politica, como iambien 10 verernos en l.as Decimas, aparece la idea del instrurnento, del pOdCL qUt· !~~ derir. caniar y

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VIOLETA PARRA

atreverse a nombrar: "Mientras mas injusticias, senor fiscal! mas fuerzas tiene mi alma para cantar..;".

Violeta Parra no fue una rnujcr sino muchas; en ella se suman b trruuru, ];1 !lwrza dcspiad.ida, pCt"lJ nuis (PW 1000 lilt' una lid n-l.uora de sus uempos v de su {~pOC;l. :\0 st' punk idcalizar el len(lllleno de \"ioieta P,1I"I"a, y,l qne asi s(" comc(eria el error continuo de mitifirarla: I'S importunu- notur, sin I'lllhargo, una carartcristica indiscuribk- de I'~W ,li"l ist.i: su cspiritu v.ilrroso para alrontar la condiri(lll dl' su puc hlo y pa ra sal i r d I' S 1I 00 h k- m arginalidad. Si cscri toras rmuo .\ larl'l i .uisa Bombal, (;<lI)l"il'la .\1 istral sirmprc pcnu.uuvicron rmno viet i mas d I' una socirdad q lIC las cast ra ha nc.g;inooks \'<11 idcz 0 c lcv.indolas a l.i C;ll{"go1'ia de d iosas, y de esa lorm a cxcl uyendolas su til pl't"lJ calq.;I·u·ic<lIllCnh' dr kg-ados rulturalcs, \'iokl;l Parra se hal'\' lTCOnO(T1' \" es I'll csc rcconocimicnto dondr reivindic.i a [octo uu pue hlo \" ,; toda una ru It II ra la liuna nu-ri rana.

Violeta Parra, mas que convertirse en un fenomeno 0 en un depositario de cornposicioncs y recopilaciones, brinda un verdadero radicalismo cultural en sus innovaciones, en las formas en que presenta sus canciones como tam bien en su afan de contextualizar su canto dentro del panorama global de musica cultural campesina.

Mientras cantaba con su voz rensa, agria, Violeta trataba a veces de traer junto a ella la producci6n de artesanias, de eomida popular, con el afan de recalcar que la producci6n de la rmisica folklorica es parte de una cultura integral, no como euriosidad vendible ni como producto acadernico. '

Violeta Parra aiioraba que su rnusica fuera un producto vital, !leno de vivencias reales y lejos de toda afectacion dominada por los medios de cornunicacion masiva. Toda esta manera de Violeta de hacer cultura, de hacer rmisica, representa un verdadero desafio a todos los medics de cornunicacion y de distribucion utilizados por los sistemas capitalistas.

Pero tarnpoco debemos olvidar el enorrne papd desarrollado por Vioieta cuando ella rnisma incorpora a todos estes sistemas de rnusica tradicional sus propios medics de reactivar 10 netamente tradieional y convertirlo en algo nuevo que rorr:pe convencionalismos 'I crea.

Mas que en las numerosas colecciones de testimonies donde se analiza la vida de Violeta rnistificandola 0 creando a su alrededor el famoso culto a la animita, la verdadera Violcta, mujer 'i persona, aparece en el conjunto de cartas recogidas por su hija Isabel en EI Libra Mayor de Violeta Parra.

Una rapida ojeada a estas epistolas revelan de una forma increible a una prosista .. excelente y clara. La ternura y eI afecto de


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Violeta por su cornpafiero Gilbert son uno de los legados mas importantes de su producci6n epistolar, al igual que la dicotomia siernpre presente entre eI amor a Gilbert Favre y su creacion, motives que los mantuvo separados par muchisirno tiernpo 'i que cause que su posible reencuentro no se materializara jamas.

Las cartas dedicadas a Gilbert destacan esa inrnensa ternura 'i esa necesidad de amor que caracterizo la vida de Violeta hasta el final de sus dias: "Tengo frio, son las nueve de la manana. Todas las mananas tiemblo de frio. Cayo nieve y no hay sol, el frio penetra en mis huesos 'I en mi alma. Me falta mi Gilbertito". (73) En otras cartas Violeta refleja, con absoluta nitidez, una profunda autoconciencia por su trabajo artistico, conciencia que ella tuvo desde el comienzo de su creacion y que la siguiente carta ejernplifica:

"Sf, Gilbenito, soy de fierro muy duro y de voluntad inquebrantable. Estoy sufriendo por irme, pero asi resistire hasta que este pais se ablande y sepa y sienta que yo ando por aqui. Yo no vengo a lucirme, Yo quiero cantar 'i ensefiar una verdad, quiero cantar porque el mundo tiene pena y esta mas confuso que yo misrna". (77) ,

El canto, la necesidad de expresion, el anhelo de una eomunicacion profunda a todo nivel, ya sea hacienda arpilleras, toeando la guitarra 0 como decia tantas veccs Violeta, no haciendo nada, son partes indestructibles de su legado tal como 10 sugiere aqui en una carta a una amiga:

"Uri afio y ocho rneses que sali al mundo a scrvir mi tacita de te entre las farnilias que beben este te por los ojos y los sentidos. No me cntienden la palabra, pero sus rostros se ponen brillantes y tartamudean de emoei6n cuando quieren tender esc hilito misterioso entre su sangre y la mia que se llama amor. Si vieras, Adriana, como brillan las arruguitas de los viejos y como se aclaran las nubes de sus ojos cuando ies entrego mi alma en una cueca 0 en unos cuadros, En eso ando par aqui, repartiendo canastitos de arnor. No eantando para ser aplaudida, te 10 juro y creernelo". (92)

No es solo en la actuaei6n de Violeta donde aparece esa entrega absoluta y total sino tarnbien en eI campo de la recoleccion. Es en su libra Cantos Folkldricos Chi/enos donde podernos observar de una forma real la manera de trabajar de Violeta y la forma en que su vida se nutre del contacto directo con la gente, Este contacto 10 transmitira en sus composiciones, en sus arpilleras y en todas las rnanifestaciones artisticas. Leer Cantos FolklQricos Chilenos es una incursion a ese mundo sumergido del folklore en Chile, es un adentrarse un poco en todos los folkloristas, los cantantes populates que han perrnanecido por tanto tiempo de incognito 'I surnidos en d olvido.

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2. LAS DECI~lAS DE LA VENDlMIADOR,\ 'I' SU TRADlCIO:-';

:'\icanor Parra en SIl "Defensa de Violera Parra" -una de las tres introducciones a las Decimas-' aprehende la esencia g-eJWfOSa ~ fogosa de Violeta y la llama "vendimiadora ardicnic de ojos 11("gros"; metafora en la que queda aprehendida la esencia apasionada de la gran artista popular. Porque en su obra poetica Violcta es intensidad que quema; madre tierra de picl curtida, pies desnudos Y pupil as de noche: fuente de la que Iluye continua energia renovadora y aromas de mosros de uvas, Su largucza se desata y esparee aun en horas de seq uedad espiritual y ernocional, a riesgo de consumirse en la propia aridez, siernpre dispuesta a arrojar fa ultima guta al hermano. En el mismo poema Nicanor hace alusion a esta singular liberalidad a Ja vez que la reprendc suavemente:

cuando vas a acordarte de ti rrusrna, Viola piadosa. (15)

En la misma introduccion, Pablo Neruda, en la "Elegia para can tar", la prociama "San ta de greda pu ra", conectandola tam bien a la tierra.

Para Neruda, inciuso la guitarra de la folklorista, arma con que predica su apostolado, es naturaleza pura v es Violeta misma:

Santa Violeta, ni te convertiste

en guirarra con hojas que relucen al brillo de la luna. (15)

Asi, Jos dos grandes poetas chilenos perciben a Violeta como esencia vegetal y prirnitiva en breves versos ofrecidos como sintesis poderosa y vibrante de la poetisa.

La humanidad de Violeta Parra es paradojal, ya que en su espiritualidad de santa activa y solitaria cae hacia los suyos mientras mas se eleva, dandose a manos llenas en total abandono de sf rnisrna. Neruda, otra vez, capta esta forma sublime de desprendirnienro en como un "caer hacia lirnpiar".

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VIOLETA PARRA

Ay, que rnanera de caer hacia arriba y de ser sempiterna, esta mujer! (II)

En la tercera parte de la introducci6n a las Decimas, Pablo de Rokha tam bien rinde su homenaje en "Violeta y su guitarra", y como los otros poctas, tam bien la vincula a la tierra. La tierra la ha parido -"Ia gran placenta de la tierra Ia esta pariendo cotidianamente"- (23) y su arte tiene las rnismas virtudes de las yerbas rnedicinalcs -"Tiene su arte aquella virtud de salud , que es vital y mortal simultanearnente, de las honestas, recias, tremendas yerbas med icinales deC hile ... ". (23)

Rokha afiadc a Violeta una dimension heroica, la de- scr portavoz de 10 popular chileno y americana con sus implicaciones dedolor y de sangre:

"cantora americana de todo 10 chileno, chilenisimo y popular, entranablernente popular, sudado y ensangrentado" .... {24)

Y asi es Violeta, juglar del pueblo, dispersa a toda voz cl credo del hombre arnericano, credo que incita a prrpetuar la fr en la belleza, la verdad, la liberrad, la justicia y que parece deforrnarse y perderse cuando hay que carninar mirando el suelo. £1 canto de Violeta invita a contrmplar cumbres, transciende diterencias regionales, se expande y universaiiza mensajes supremos.

Las Decimas son su autobiografia en verso en las qut' nos cuenta c6mo se drfendi6 de la vida y tam bien c6mo la ataco, Al leerlas y vivirlas varnos descubriendo paulatinamente un alma de pliegues complejos y con una aura de misterio que no acabarnos nunca de d esen trafiar.

Violeta es paradojal. Puede ser [atalista 0 confiar en su propia Iuerza para forjarse un destine. Es roca y es mid; paloma y paniera: trerncndamentr: pesimista 0 grandiosamente optimista. Canta a la vida y tam bien a la muerte; a 10 tragico y a 10 cornico: lIora con el triunfo Y se rie del fracaso, Puede alcanzar un nivel culto en su poesia, puede ser poet a popu la r con refinami en tos que solo aicanza la pocsia tradicional 0 puede asumir el rol del poeta popular mas chabacano, al mismo tiempo que consciente de ese rol, se rie de todo y de todos. EI desalrento Ia impulsa a la lucha inrnediata, como un moderno don Quijote. Es por esto que es heroina y antiheroina, poeta y antipoeta, como bien la ha definido el critico Eugenio Araya (Ercilla, 67).

Es as! como he vislumbrado a Violeta al len sus Decimas y me

LAS DECIMAS DE LA VENDIMIADORA

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inclino ante la mujer que desde la sima de un continuo deambular por la ruta del desengario se va levantando una y otra vez, superando desesperacion y angustia, sublimandolas can una postura estoica, vital, vaiiente, clara, que sonrie al contemplar '! no se detiene a lamentar. Observarnos aqui el triunfo de la individualidad y la ernergencia triunfante de la vida sentida con alas. Incluso cuando racionaliza, no logra ser pedestre y Sf' rernonta y vuela. As! se refleja en una entrevista reproducida por la revista Hoy, donde teoriza sobre la creacion musical:

Escribe como quieras, usa los ritmos que te salgan, prueba instrumentos diversos, sientate en eI

piano, destruye la rnetrica, grita en vez de cantar, sopla la guitarra y tafie la corneta. La can cion

es un pijaro sin plan de vuelo que jamas volara en linea recta. Odia las matematicas y ama los remolinos. (6)

Can esta rnisrna independencia de espmtu, con esta misma racionalidad poetica, la observarernos en las Deamas. (Segun Gabrida Pizarro, Violeta no sabla leer partituras musicales y dibujaba pentagramas con pelotitas y ondulaciones que Ie daban la frase musical. Su pentagrama solo ella 10 entendia. Gabriela discutio este punto en un prog-rama de la Radio Cooperativa Vitalicia de Santiago en un homenaje a Violeta en el aniversario de su muerte: 4-X-86)

Las Decimas han sido editadas en Espana, Cuba, Mexico y Santiago en 1970, 1971 '! 1976 en una version incompleta, ya que Violeta no las alcanz6 a rerrninar a raiz de su muerte, Un minucioso glosario de chilenisrnos que se afiade al texto fue realizado por el padre Alfonso Escudero poco antes de fallecer. La estrofa que se usa es la decirna octosilabica, propia de la creacion popular americana. A rsta estrofa se le ha llamado tarnbien espinela, debido a que Vicent e Es pinel la us6 par vez primera en Dioersas Rimas (1591). (~eneralmente, sigue la rima abba-ac-cddc y puede aparecer como cornentario de una glosa 0 de una cuarteta inicial (Decima encuarertada). Vemos pues que Violetajuega con una forma espanola del siglo XVI.

La ordenaci6n que se hizo de la Dicimas no la realize la autora.

Fueron ordenadas en forma p6stuma.

La primera cdicion de las Decimas, bajo el titulo Autobiografia en <mO.> chilenos, la realizo la Editorial Pomaire, en Barcelona, en 1970. Luego vicne la edici6n de la Vicerrectoria de la Universidad Catdli("d de Chile en convenio can la Editorial Pomaire de Espana en la

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VIOLETA PARRA

cdici6n Nueva Universidad, en 1971. Al parecer, Violeta empezo la Decimas durante su estancia en Paris "en forma desordenada y con lapiz negro". Una parte de estos original~s fue env'i~da an6ni~amente, segun·e! diario El Siglo, al rninisterio de Relaciones Exteriores, desde donde se rescataron iEl Sig]«, 29-VI-1971,2). Otra parte Violeta la dej6 grabada en la Universidad de Concepcion, durant.e su estadia en la ciudad (1957-58): alii se recogieron para ser pubhcadas en una segunda edicion, como Sf' afirma en un suplernento del diario El Sur de Concepcion (6-XI-1983,8-9), EI diario agrega que de esta estadia en Concepcion datan los versos que se induyen relatives al pintor Julio Escamez con quien tuvo una turbulenta relacion.

La espontaneidad de su estilo corresponde a la postura del poeta popular. Se encuentran en las decimas proverbios. dichos y cuadros de costumbres populates, filosofia del pueblo, un lenguaje con "ultracorrecciones" (" podesi a" en vez de poesia; "rnida" por mia), rnetatesis ("miraldo" en vel. de miradlo), ripios, deformaciones de lenguaje ("maire", "paire"; "indina" pOI' mala), tecnicas todas del pocta popular.

La tradici6n es tam bien una constante en las Decimas. Aparece 1a tematica tradicional de la muerte, el destino, el tiernpo; la vida como engaiio, dolor, tristeza: el gran teatro del mundo; la fe religiosa asociada a fiestas tradicionales como la Cruz de Mayo 0 la fiesta de San Juan; la vela de! angeli to; el amor, en todas sus formas: Iil ial, materno, paterno, a la patria, a la humanidad en pena. Se observa la huella de un romance tan viejo como 10 es "EI conde Arnaldos", motivo muy difundido en la poesia tradicional chilena, anhelo de expandir las alas en horizontes ilimitados, aspiraci6n vchernente a una libertad sin rrabas: "Me fui de mi casa un dia".

EI rnotivo del gran teatro del mundo se expresa en un tono mas culto que el resto de la ternatica enuneiada, como 10 es rarnbien la ternatica de 10 perecedero y transitorio de la vida: el "Ubi sunt".

Vioieta recogio unas tres mil canciones y poemas tradicionales en los campos chilenos, siendo capaz de absorber rapidarnente de esta ver tientc la esencia, cl estilo, las ideas mas logradas en el aeontecer portico hispano, cuyas raices son en rnuchos casos rnedievales \' cuvo traspaso a las Colonias se dio en forma oral, a traves de los siglos 'XVI, XVII y XVIII, prineipalmente. La absorci6n se realize, ademas, por medio de una intuici6n v un criterio selective asombrosos, La asimilacion la muestra al expresar la propia voz en su pocsia autocrona y en SlI autobiografia poeuca. Otras veces, reelabor6 logrando una nueva creacion, que en casos revela mas profundidad y beileza.

LAS DECIMAS DE LA \'ENDI~I1ADORA

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Noes raro encon trar en las Decimas expresion es que en troncan a Violeta Parra a escritores cuitos, particularmente a aquellos que se adentraron con vigor en las vetas tradicionales. £1 parentesco no es, pues, directo, sino indirecto, como vinculacion a un tronco comun. Me refiero a poetas como Jose Hernandez (.Hartin Fierro, 187 I ),' Jose Marti (VenoJ sencillos, 1891), An ton io Machado (Campos de Castilla, 1912). Federico Garda Lorca (Llanlo POT Ignacio Sanchez ,'I1ejia, 1935, Prouetbios J cantares, 1930), Jorge Manrique (Coplas a la muette de su padre. 1475), Gustavo Adolfo Becquer (Rimas, 1868), y Francisco de Quevedo, el del humor seco y caustico de Letrillas Satiricas J Jacaras (1660).

Algunos versos de Violeta en estas Decimas se emparentan con la Ii rica cort esana de los sig los X V y X V I, e incl uso a las j arc has 0 cancionerillo mozarabe de los siglos X al XIII.

Podra pareeer pretencioso cstudiar a Violeta, enemiga de toda rct6rica y amante de la sirnplicidad y de la espontaneidad, en conexion can estos escritores eultos rnencionados . .:'\0 olvidemos, sin embargo, que estas asociaciones demuestran que los sumos genios de la poesia y d canto, ya sean cultos 0 populares, van a las raices misrnas de una poesia 0 prosa que se mantiene viva a rraves de grneradones, aunque su desarrollo se conforrne a un tono diferente. Comparando, podremos eomprender mejor el alma y el genio de Violeta. Harernos alusion, en el cursu de este estudio, a otras grandes figuras. Los autores rnencionados seran, sin duda, las figuras mas dcscollantes ell el estudio comparado que rendra como hase I~ poesia autobiografica de las Decimas. La diflcil y simple cxpresion de la escncialidad de la vida y del hombre ha sido absorbida por los poetas cultos a travcs 'de intr-nsas lecturas v estudios en una husqucda a mcnudo conscience. .

Violeta, contrariarnenu-, sin forrnacion acadernica alguna, absorbr de modo inconsciente las torrnas t' ideas mas hellas del numen I radicional de las canr iones que rerolecto y quI" brotan y fluven al improvisar , a I componer, a I comunicarse con eJ pueblo.

Al ofrecer el retrato pinroresro de una bailarina, M arti la presenrara en cl memento del baile: Violera crvara una vineta en dos actos insinuandola antes y provectandola luego rn el futuro. \larti dcscribira en iercera persona y Violeta en primera:

Ya !lega la hailarina

soberbia y palida llega (Como dicen que es gallrga?, pues diem mal: es divina. Lleva un somhrero torero

"0 misrna por la vrn tuna le paso aquel ancho traje, variado como un plumaje de pavo real chinesro . mas tarde la vi hailar

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VIOLETA PARRA

y una capa carrnesi (Marti, Englckirk, 405)

con este hermosa ropaje. (Parra, Dicimas, 105)

La tecnica teatral y el tono personal son propios del juglar.

Tarnbien 10 son la forma escueta y condensada y la sugerencia que excita la imaginacion. Violeta nunca describe a la bailarina, pero el vibrante tono en que se describe el traje invita al auditorio a

. irnaginarse una mujer bella. En Marti hay una descripcion detallada de la gallega: es divina, soberbia, palida y s610 nos la da en eI presente, Dos bellos poemas en que se pueden separar perfectamente la expresi6n popular y la expresion culta. Marti esta pensando en un lector 0 publico con sensibilidad culta; Violeta se dirige a su auditorio, que es el pueblo, muy acostumbrado a la retorica que ella esta usando. En ningun momenta se delinea en las Dicimas el cuerpo de la bailarina, ya que entonces no habria evocaci6n. El cambio de presente a futuro da dinamismo al verso y sustituye el telon: se produce el drama.

Tal movimiento drarnatico tradicional tarnbien se nota claramente en un romance viejo titulado "La Navidad", donde se observan dos escenas en cinco versos, con pasado y presente. La evocacion y sugerencia, tambien propios de este tipo de romances, se logran con la elusion de la figura de la dama en otro romance: "La misa de amor".

San Jose cuando volvio,

la virgen era parida. -Bajen, angeles del cieio para alumbrar a Maria. Unos bajan los pariales ... (Doh-Blackburn, Ant(l/ogia, 46)

Alia va la mi senora entre todas la mejor

viste saya sobre saya mantellin de tornasol, camisa con oro y perlas bordada en el cabez6n. (Menendez Pidal, n«. 207).

La version casiellana del romance de Menendez Pidal es del siglo XVI. Pidal declara que el artificio no debe creerse extrafio ala poesia popular.

Un poeta del cancionero del siglo XV nos presenta a otra dama can el mismo refinamiento detallado de Violeta:

Vestia de blanco damasquino camurra al tuillo cortada, encima de un velud fino,

un luto la falda rastrada


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de perlas la manga bordada (Dial Plaja, Anlologia I, 757)

Vemos pues que 1a distancia que separa a dos buenos poetas que operan con retorica traditional puede ser estrecha en 10 que toea a motives y ancha en 10 que toea a 1a expresi6n. V n ejemplo no es suficiente para probar estas afirmaciones, pero vend ran otros. La reiorica del tocado de la dama es antiquisima. He creido necesario extenderrne en la discusion de ella, con Parra y los otros casas mencionados, para familiarizarnos con algunas tecnicas de tradi[ion que usa Violet a y que nos permitiran camp render mejor otros ejernplos.

Luis Inigo Madrigal, critico literario de La Nation, ha asociado a Violeta can la poesia culta en eJ tratamiento de la muerte, Afirma que su vision esceptica y tetrica de la vida es similar a la de Quevedo.

VIOLETA P:\RRA

Para eI que deja 1a tierra,

la muerte es el fin del rnundo: can un dolor sin segundo

le puso fin a esta guerra.

Le ha dado esta vida perra, par un minute de gusto,

demo veinte mil disgustos,

y no es un exagerar,

se viene eI mundo a pasar las penas de San Jobundo

Yo digo, donde estara

la luz de la explicacion de Ilegar uno al pan leon y el otro a la maternidad (Diczmas. 139)

FRANCISCO DE QUEVEDO

Al fin, hombre vanidoso

de mujer flaca, de rniseria lleno a breve vida como flor traido

de todo bien y de descenso ajeno que como sam bra vana

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VIOLET:\ PARRA

huve a la tarde y nace a la maiiana (fAXacion. 3i

En los dos poetas tencmos la postura barroca medieval de desprecio a la vida y la alusion al cterno dilema del hombre euando enfrenta el rnisterio del nacer y del morir: panreon/ maternidad en Violeta; "huyc a la tarde y nan' a la mariana" en Quevedo. Otra vez, una antitcsis entre la forma escueta y la forma elaborada de cxprcsion. Los motivos son los misrnos, Ja comunicacion es diferente. La de Quevedo cs ornament ada y densa; la de Violeta, clara y con forrnas vulgares para accrcarse al pueblo: "vida perra", "veinte mil disgusros".

En la literatura medieval es corriente el topir:o de desprecio a la vida. En los cancioncros del siglo XV se insiste en asignarle a la vida una calidad efimera y banal:

Dcsta trabajosa vida

de miscrias toda llena

En que reposo syn pena nin jarnas un ora buena ... (Diaz Plaj <I, Antologia, Ii 5)

Hurgar en las Decimas cs hurgar en la vida misma cuando se la advierte como drama. Violeta siente que le cabe la funcion de personaje principal en el teatro que esta viviendo y continuarnente acennia un tono personal e intirno, peru al mismo tiernpo autoritario. 1-1e atrevo a afirmar que torna Ia rnisrna postura heroica que Bernal Diaz del Castillo en su Historia de fa Conquista de La Nueoa Espana (1632). Bernal tam bien narra en primera persona, y en forma simple, personal e intima Sf' dirigc a un auditorio-rnasa con eI cual se sien te afi n.

Violeta en el Festival de la ]u\'elllUd en Polonia (1954) nos comunica, como Bernal en el siglo XVI, la lucha por la supervivencia en un ambiente hostil e inhospito:

Alii lueron 'lultlce dias

de trabajar como en suerios, con una fuerza y ernpeno

de chillaneja sufri'a

cantaba de arnancci'a

como gallina poniendo,

10 que me fue distinguiendo en esa gran multitud

LAS DECL\L\S DE LA V£:\IUI:-'f1ADORA.

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que me dono la virtud

d e legi rme en t re dosci en ros tDicimas. 197)

Bernal, en el Nuevo Mundo, nos comunica el mismo espiritu luchador en un ambiente gue se teme y se desconoce:

dos veces estuve asido y engarrafado de muchos indios mejicanos ... para llevarme a sacrificar como en aquel instante llevaron rnuchos otros comparieros mios sin (contar) otros grandes peligros y trabajos y hambre y sed e infinitas farigas que suelen recrecer a los que sernejarues descubrirnien tos vall a haeer en tierras nuevas (Bernal Dial, Histona, 158).

Diaz del Castillo v Violeta separados por mas de Ires siglos se clevan par sobre la masa, a qui~n estan tratando de superar e'~ su'do ajeno, Y nos narran sus sufrimientos usando un yo intima que los acerca a su auditorio. Bernal se delendio con la espada; Violeta con su canto y verso. Ambos roman la pluma para inmortalizar su experiencia valerosa y para hacernos partiripar en la Iuerte evocacj('1Il que estan trayendo a nuestro presente.

Violeta rnuestra en las Decimas un ardiente individualismo, frescura y espontaneidad que junto COn su estilo evocador y sugerente hacen participar al lector en forma intensa eon todo 10 que la autora quiere comunicarnos. Su expresion tambien tiene el poder de clevar al individuo y aiejarlo de la realidad vulgar. Pod ria objetarse que su lenguaje con deforrnaciones del pueblo disrninuye este poder, sin embargo 10 intensifica, pues con esta tecnica Violeta penetra en cl alma del auditorio-rnasa y 10 hace volar si quiere.

La mayor parte de los versos de- Violeta estan empareniados COil las vetas poeticas tradicionales mas logradas en la Iiteratura hispanica que tambien se encuentran en algunos destacados poeras cuhos, pero la forma de expresion es diferente, va que Violcta hace usn de formas simples, escuetas, esencializadas para rnostrar personas y comentar dilernas del hombre, a diferencia de los poetas cultos que tienden mas a la abstraccion y a la lueubraci6n. Con un estilo que se puede !lamar juglaresco, par ejemplo, Violeta presenta una bailarina que se evoca can la imagination, pues 1a delinea en forma vaga Y sugerente 0 haec sentir cl rigor de la mucrte y la transitoriedad de la vida como realidadcs inexplicables, peru que se deben aceptar como parte del vivir, La tecnica teatral que usa Violeta, tam bien tecnica del juglar, como el paso rapido de un tiernpo a otro

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VIOLETA PARRA

dentro de una misma estrofa, junto con la condensaci6n, la economia verbal y la sugerencia, logran que el lector se compenetre profundamente con 10 que se esta diciendo y 10 haga participar en forma in tegra. T odas estas son las tecnicas mas socorridas del j uglar y Violeta hace uso de elias con dominio completo y aparente facilidad, logrando asi la dificil simplicidad del bardo.

Como otros grandes cscritores que se dirigian a una masa (Bernal), el tono es intima 'y personal, pero autoritario y con conciencia del auditorio a quien se dirige y del medio hostil que frecuenrernente encuentra el artista cuando trata de ejcrcitar su actividad creadora Q sobreponerse al medio que generalmcnte no sostiene en mementos Cfilid1es. Tarnbien hay que destacar que Violeta, como Bernal, se siente elegida para ser portavoz de la masa, para contar una historia can que dicha masa se va a compenetrar y que tendra el poder de conmover y suscitar piedad, pues estara escrita can su lenguaje y dirigida a su alma que bien se conoce. Violeta dice:

10 que me fue distinguiendo

en esa gran multitud

que me don6 la virtud d'eJegirme entre doscientos (197)

A. TEMATICA DE LAS DECIMAS

Los temas que se encuentran en las Decimas son tan viejos como la misma literatura hispanica y son dilernas que han preocupado al hombre desde siernpre: la muerte, 1'1 destine y el tiernpo; la vida como engano, dolor y tristeza; 1'1 mundo como teatro en que todos somas actores; la fc en 10 sobrenatural; el arnor como fuerza redentora y purificadora. La expresi6n de la fe se da generalmente asociada a fiestas religiosas en que se canta a 10 divino y a 10 humano. La busqueda angustiosa de la felicidad se percibe a traves de toda la obra. Violeta cree haberla tenido en la infancia, de alii la continua referencia al motivo de que todo tiernpo pasado fue mejor. Esta infancia feliz se presenta en forma arm6nica y compartida con una familia excepcional y una naturaleza prornetedora y abundante que en su descripci6n toea el motivo tradicional de "La tierra de Jauja" 0 tierra de la abundancia extrema con eI subterna de la ponderaci6n. Violeta pondera esta naturaleza pr6diga y reconoce que el contacto continuo con ella y el espacio abierto de los campos Ie dieron alas. Las alas las debe batir de continuo para no languide-

I.AS DECIMAS DE LA \"£;';DI~lIAOORA

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cer y secarse. Ansias de libertad y respeto por la individualidad lam bien aparecen en las Decimas.

AI comentar esta rernatica y sus constantes, es posible adenrrarnos en la cumplejidad del alma de Violeta y comprender mejor su estro poetico, Tambien es posible acercarse a la inc6gnita de su g-cnio y talentu asornbrosos para tratar de elucidar ciertas interrog-alHes: ~C6mo puede interpretar al pueblo, aun cuando esta canlando con su propia voz? (Hasta que punto es original? tEn que ronsistc su originalidad? cComo definimos su genio? tSon sus ternas populares, cultos 0 ambos a la vez? cTienc una \'OZ propia 0 se da srernpre mezclada con la voz del pueblo? (Como? (Por que?

La muerte y las Decimas.

La muerte es un motivo importante en la poesia de Violeta, rorno ya observamos al referirnos al deceso de su padre. Violeta ama la vida; sin embargo, vive obsesionada par el misterio de la muerte La imagen inquietante la lleva dentro de sf, es parte de su ser Y aflora aun en el recuerdo de momentos gratos vividos can su familia cuando todavia la familia se encontraba unida y segura en rorno a la figura seficra del padre. Violeta contempla la muerte cara a cara formando parte de escenas cotidianas en la vida familiar; por ejcrnplo, con risa socarrona asocia can una corona funebre a las personas sentadas aprcstandose a comer una ensalada alrededor de una mesa:

Mi taita hizo la ensalada con un amor sin igual, parece un plato real

can verdurita picada;

mi mama, muy preocupada sirviendo plato por plato; cuando en esto me percato que las variadas personas formaban una corona sentadas en los zapatos. (73)

Al pasearse dichosa por el campo, otra vez observamos el h\,mor asociado a la muerte: el viento no Ie peina los cabellos sino "Ia calavera".

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VIOLETA PARRA

Y yo gue par vez pnmera paseaba como una reina, dichosa porgue me peina, el viento la calavera. (46)

EI mismo humor negro aparece cuando describe los efectos de

la terrible epidemia de viruela gue asol6 a la region:

Detras d'esa palabrita,

la Flaca estaba acechando porgue se van contagiando.

murieron pobres y rices. Al hoyo, un tal Federico; al saco, Juan Pimentel

y dos qu' estaban con el; unos tales Perez Caro

que visitaron Lautaro, jamas pudieron volver. (48)

EI humor puede rcvestirse de ironia:

Fue grande la mortandad fJlW ocasiono la inocente.

M urieron seis escribienres, euatro docenas de pacos. (49)

"La calavera", "la Flaca",' "Ia inocente" apuntan a una figura de la muerte realist a, concreta, personificada, que parece no tomarse en serio: "AI hoyo, un tal Federico! al saco Juan Pimentel". La mucrrc 0 "la inocerue" asola Lautaro y seriala especificamente a los burocratas -"los seis escribimtes"- y a la autoridad injusta, que persigue al pobre -"cuatro doccnas de pacos"-. Al especificar un numero dcterrninado -"seis", "cuatro docenas"- adopta un estilo periodistieo, documental, que intensifica la realidad de 10 que se esui conrando.

Al morir su hrrmano Polito, la rnuerte se conternpla como un desca nso:

Parece que esta durrniendo no mas aquel palornito. (84)

EI padre pierde el empleo v dilapida su vida y su dinero como escape a la perdida de la dignidad de la que 10 han despojado de

L\S l)I::CI~IAS DE fA \·E~DI).fT.·\l)OR .. \

.1.')

modo injusro. Violcra ve entonces acercarse ell forma ineludible a la i nq ui e.tan te li~ura toeand () i m pert rrri ta e I casca bel a I eg-rc que I a anuncia:

La muertc St' art-rra irnpia, ya se ove su cascabel.

De noche, pasa en desvclos, delira pOl' cl alcohol.

anda pidicndo el panteon,

sc sab 'en el barrio entero. (86)

En las estarnpas de su ninr-z. Violet a menciona frecuentemente t(;~~in()s a~(lcia?os con el ccmenterio como "panrcon" y "panteonero (56, 8 L 86, 93, 139) con flue se apunta al enticrro v a la mrerroganre del lin del hom bre,

Las cerernonias fiincbres fascinan a Violeta desde nina. Mientras la peinan ~o se conternpla en cI espejo: mas bien prefiere observar el reflejo en el espejo de un cortejo funerario que pasa por la calle:

Cuando me esraban peinando en un espcjo de metros,

yo vi pasar un cortejo

hacia cl panteon desfilando, (93)

. De. nina, 5(' integra juguetona y fingiendo pena a procesiones tuneranas para contemplar el ceremonial misterioso que contrasta con la alegria de la vida, alia en la calle, donde la rrnisica de una victrola rom~e eI airc y.vihra alegrc r indiferenre al dolor que invade a panentes y armgos del rnuerto:

Estan tocando victrola

al frente del cernenterio: nosotros call el rnisterio seguirnos tras eI cortejo, perdidos entre los viajeros, fingiendo pena v criteria. (94)

Su obsesion con la muerte raya en cierta morbosidad: recrea con carnara I:nta el descenso de la urn~ a la fosa, al mismo tiernpo que parecc reirse de las formas convencionales con que se expresa el dolor humano ante una perdida. Nada escapa a su ojo c1arividente y

VIOLETA PARRA

,1 SLJ fino oido: ni d do_!{io pomposo, ni el pafiuelo obligado ni elora dc'l dir-nu-.

Hajan la urna platcada, ('1m una calma ahsoluta; las [lorcs en esta ruta

van todas muy perfumadas. Hrilla la tumba escarbada rodeada por los presentes, que hablaron pomposamente; llamearon varios pariuelos,

y unas serloras con vclo, [levan oro en los dienres, (94)

Aparentemente, Violeta hace escarnio de la muerte. Al irse (kudos y arnigos juega a saltar sabre las tlores, protestando, a su rnanera, del ritual ohligado, y quizas para ella pomposo, can que se qUlcn' adornar un heche tan simple como la rnuerte:

Termina la cerernonia

se suenan los cien dolientes, v al divisarlos ausentes ~altamos sabre las flares. Desvalije una corona, bordada con rnostacilla diciendo: jQue rnaravilla

de rnuerte mas regalooa!

Con letras de oro: "Simona", dice una cinta morada,

vo me la llcvo encantada ~omo mi lujo mayor.

No siento ningun ternor

can ella al cinto arnarrada. (95-96)

Con tono sarcastico Yioleta testimonia las formas rituales convencionales: f1amean los pafiuelos, se suenan los cien dolientes, las senoras osten tan elora de sus dientes, las flores alternan con mostacillas yean letras de oro. No obstante, no logran cubrir la simplicidad de la muerte y su poder redentor:

cuando la muerte en verdad no pide pompa ni honor. (96)


37

parece que alii en la fosa las almas se purifican. (116)

En poet as cultos tam bien se encuentra la preocupacion morbida por la muerte. Se contemplan cadaveres, entierros, procesiones tunerarias y cernenterios. Tal vez creen que pueden aproximarse al secrete de la vida 0 de la muerte contemplando campos mortuorios o cerernoniales de este tipo.

Becquer es uno de estos poetas cultos. En una de sus Rimes observarnos el ceremonial funerario:

De la casa en hom bros llevaronla al templo

y en una capilla dejaron el feretro

abrio la piqueta

eI nicho un extremo. , . (Rima LXXXIII, 81-83)

Otro es Antonio Machado en sus Soledades:

De los gruesos cordell's suspendido, pesadamente, descender hicieron

el ataud al fonda de la fosa, (663)

Jose Marti es otro representan te de esta corrien tc:

I ban cargandola en andas obispos y embajadores;

detras iba eI pueblo en tandas, todo cargado de flores,

Alii en la boveda helada,

la pusieron en dos bancos: _ .. (Marti, 457)

Garda Lorca, en "Llanto por la muerte de Ignacio Sanchez Mejias", une tierra y muerte:

Ya los musgos y la hierba abren can dedos seguros

38

VIOLETA PARRA.

la tlor de su calavera.

Y su sangre ya viene cantando: cantando por rnarisrnas y praderas, (Garcia Lorca, 541)

Violeta al referirsc a la rnuerte une tierra v nada con un lenguaje concreto, directo y abrupto. No se tiene" el Iirismo y la evocacion de los poctas mencionados:

Chasq uea ron las paletadas de tierra sobre'I difunto. (95)

La morbosa tr adicion pocrica de conternplar ion de la rnuerte cara a cara aparece en la tradicion folklorica. En {'I herrnoso romance "Cuando te vai a casar", cl narrador contempla su funeral en un acto paraldo y simultaneo al casamienlO. de la am~da c~n otro galan. La escena se rnuestra en dos espeJos 10 que intensifica su poder dramatico:

Cuando te vai a casar

la genre r'ira a acompaii.ar v a mi me acornpanaran ~olamente cuatro luces.

Cuando te vai a la Iglesia I a gen te t ir a cantando

a mi me acornpafiara cl alba

en una misa de cuerpo presente ... molz- Black hum. .'1111., 164)

Violera rerogio este romance ~"Cuando te vai a casar"- v 10 difundio 'como una tonada:

Cuando te vai a casar mandarne a avisar con tiernpo para hacer dos fiestas juntas, mi rnuerte y tu casamienro (Parra, \' .. Vrintiuno, oli'

En las Decimas. quil:a por mera intuition poetica, Vio!cta sigue [a tccnica de esra composicion y al presenter la rnuerte del padre en un lado de la escena v su propio dolor al otro, otra vez sigue la t(:('ni("a u-atral v drarnatica del juglar. Se advierte la conmoci6n

LAS DECI:..tAS DE LA \T\D1~lI,\])ORA

39

1~lmiliar y la pena individualizada. La estrofa iarnbien ernpieza con lin verso del tipo "Cuando te vai a casar";

Cuando murid rni taitita

fue un dia de gran quebranto; asornate, pues, en lIanto

dice mi pobre marnita.

Con ernocion infinita

quede c1avada en la puerta.

Fue tan crecida la pena, Ian grande la confusion, que en todo mi corazon

se reven ta ron las venas. (131)

Las reflexiones filosoficas quc encontramos en las Decimas sobre la mucrte tienen antecedentes rnedievales: cancioneros de los siglos XV y XVI, las Donras de fa muerte del siglo XV, Jorge Manrique en '>IlS Coplas, etc.

Violeta reflexiona sin visos de ahstraccion Y COil ese tono hur lon que ya se cornento:

La mucrte es un animal fatigoso y alta nero,

bullicioso y pendenciero; como este no hay otro igual

se siente un rniedo poroso que ningunito 10 aguanta

. . . . . . . . . . . . . . ~ . . . . . . . . .

Norrnales y contrahcchos, gruii.ones y lisonjeros,

toititos van al tonduco

y se hace la mosca mucrta

el esqueleto macuco, (135-136)

Un cancionero del siglo XV sc refiere a la rnuerte con el rnismo tOIiO sacrilege gue acabarnos de ver:

Tu conoces la amarilla

que siempre anda carteando.

-

40

VIOLETA PARRA

Muerta, flaca, sospirando

que a todos nos pone manzilla, (Diaz Plaja, 838)

Manrique expone la funci6n terriblemente niveladora de la rnuerte en forma simbolica y seria, en oposicion a] tono socarron que observamos en los versos.

Alli los rios caudales Alii los otros rnedianos y mas chicos,

a11egados son iguales ... (Diaz Plaja., 891)

Y agreguemos una referencia adicional de las Decimas donde la poetisa se dirige a ia muerte en tono discolo y graCioso:

no puede ni el mas letra'o no sirve 10 que ha estudia'o, ni apelativo famoso

ni titularios pampas's, roitiros van al fonduco ...

Graciosa, no quiero verte

ni pa' la resurrecci6n ... (136-137)

En las Danras de fa muerte hay referencias a la igualdad del hombre ante la muerte en un tono serio y doctoral:

De andar en mi danca que tengo ordenada Non vas valdra el bermejo manto ...

(Diaz Plaja, 903)

No es nunca e1 tono de Violeta que induso usa eI lenguaje del pueblo y su humor ladino. Para ella, la rnuerte es un ente que no se debe temer y es tan natural y aceptable como eJ agua y el viento, Se advierte esta actitud en la poesia relativa a los velorios de angelito, a los cuales se hace sustancial referencia en las Decimas (145-54, 182, 215-16).

Las Dicimas y los uelorios de angelita. Los campesiuos creen que los muertos pueden interceder por el alma de los que quedan en 1a Tierra.

LAS DECfMAS DE LA VENDIMIADORA

41

Nadie esta mas cerca de conseguir eI perd6n divino par los pecadores que se han dejado aqui abajo que los nifios que han muerto a temprana edad. EI pueblo los llama "angelitos". Cuando se presiente que un nino recien nacido a de pocos meses va a morir el carnpesino se apresura a bautizarlo para que su intercesion se cumpla y para que su alma no vague eternarnente en el Limbo.

Todavia, en los campos, se tiene el concepto medieval de la vida y la muerte: \a muerte es eI principio de Ia verdadera vida que es la eterna. As!, el deceso de un angelito se debe ceJebrar con gran regocijo, pues ya se encuentra en la gloria y contemplando con lastirna a los mortales que tal vez nunca tendnin su buenaventura. La fiesta de velorio del angelito no tiene nada de triste: se canta, se baila, se cuentan chistes que pueden ser "picantes", se toca la ~uitarra y corrc abundante comida y "trago". Por 10 general, no se rehusa la invitacion a un velorio de este tipo y si no hay invitaci6n, no falta un pretexto para asistir a 1a fiesta de todas maneras.

. La cos~urnbre de vestir al angelito can sus mejores ropas, ahririe los oJos y sentarlo en una sillita en el medio de un altar, ha ido desapareciendo, pero todavia se conserva en villorios apartados. Recuerdo que en los campos de Melipilla se le pintaba la cara, se Ie ponia alitas y se Ie coronaba de flores. Nadie podia llorar, "para no quitarle la gloria al angelito".

_ Al atardecer, el cantor, persona que preside la ceremonia, se

stenia al lado del angelito y Ie empieza a cantar sus cantos de dcspedida. Antonio Acevedo Hernandez ha escrito una vifieta pintoresca y grafica sabre el velorio del angdito que yo he resumido aqui a retazos (Relablo, 255).

Violeta Parra conoce muy bien esta tradici6n y compone este tipo de cantos. En las Decimas describe la ceremonia funeraria y t~n.tona tres cantos a Vicente, el nino "tullido, mudo y dernente", Ill.Jf) del joven Acario y de la vieja Peta a quienes conocimos al discutir los retratos. EI ritual del velorio del angelito, descrito arriba, se da en estes tres cantos:

ya ticnen lista la mesa donde 10 van a velar. ([44)

Luego sc le viste:

Las mangas bien picote' {I, la coronita y la Ialda,

42

VIOLETA PARRA

y el papel de la guirnalda aqui Ie tengo plateado; altar de lindos lucero'

que brille como esrneralda,

La rueda de los cantores

a la derecha del angel ... (145)

qui: fragancioso el "gloriao", en la tetera vagueando. (146)

En el velorio del angelito el folklore formaliza su contribucion can cuatro tipos de cantos que se dan en el siguiente orden: verso par saluda, verso par padecimiento, verso par sabiduria y verso por despedida. Violeta Ie canta estas cuatro partes a Vicente.

En los versos de saluda, se saluda a la madre y a los padrinos del .nino, y al mismo tiempo se bendice "el dia feliz! que Dios te 1Iev6 a los cielos", (148) siguiendose la postura medieval de des precia a la vida que tambien advertimos en canciones tradicionales del tipo:

Toquen las vihuelas

arpa~ y violines

par halIarme junto

con los serafines. (Dolz-Blackburn, Amologia, 202)

En los versos par padecimiento, se trae a colacion la rerorica de un viejo romance: "Camino del Calvaria".

Dice Violeta:

Lo [levan por el Calvario cargado can una cruz

Estando Maria al [rente,

Ie of end en con una lanza. (I 50}

Dice cl vieJo romance:

Si, senora, yo 10 vide

antes que el gallo cantara, con una cruz en los hornbros y una cadena arrastrando


43

un hombre estaba en el media eI que le dio la lanzada. (Dclz-Blackburn, Ant., .'i I)

En los versos de sabiduria se cantan los arnores del reyAsuero v Ester:

Estaba Asuero una tarde tomando el sol pensativo. Mardoqueo llego aitivo

Flechado fue por Ester,

el rey As uero famoso. (151)

Estes versos son una variante de un poema similar que aparece rn Cantos Folkloricos de Violeta Parra. Se recogieron de labios de un campesino llarnado Emilio Lobo en Puente Alto.

Un dia que Asuero cstaha tomando cierto recreo

via llegar a Mardoqueo

y se volvio casi loco

par los amores de Ester, (Parra, V., Cantos, 26)

En los versos de despedida se suplica a la madre que no 1I0re, sig-uiendose la retorica cornun a este tipo de versos. EI tono intimo y personal se obtiene mediante eI uso de diminutive:

No mojes mas mis alitas con tu Ilorar lisonjero, detienes la entrada al cielo de tu blanca palomita. (154)

Violeta sc sientc en su medio COli cantos al angeiito. No solo los transcribe en las Decimas, sino que los incorpora ya en su primer hbro publicado en Paris en 1965; Poesie populaire des Andes: "Por s<lludo" (20) v "Por despedida" (40):

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VIOLETA PARRA

+ •••• ~ •• ~ + •

que sacamos con Ilorar por esta vida engafiosa; no lIore madre amorosa Sl me voy a separar:

en los jardines de Abraham yo estoy cuidando una rosa. (Poesie, 42)

Estos tiltimos versos no SOn originales de Violeta: los recogio en Las Barrancas, de Santiago, de un campesino de ochenta y cinco aiios. En los dos se tiene el motivo medieval de desprecio a la vida y de alabanza al cielo. Tal vez los versos de Violeta son mas fines y sugerentes. AlH se vela el rechazo a la vida de una rnanera gnifica y pintoresca al plariir el nino a la madre "no mojes mas mis alitas",

En el de Las Barrancas hay mas artificio y menos sugerencia: "vida engaiiosa" versus "j ardines de A braham" .

Entre sus "Ultimas composiciones" como no recordar "Rin del angelito", en que la misma rerorica se enuncia en tonos primitives, ingenuos, graciies y pict6ricos:

Cuando se muere la carne el alma va derechito

a saludar a la luna

y de paso al lucerito

Cuando se muere la carne

('I alma busca en la altura

la explicacion de su vida,

cortada con tal premura ... (Viok-ta Parra, VlOleta de! pueb!«, 116)

Tr-rrniua la cancion con versos inquietantes en que se niega la posibilidud 0(' orra vida, despues de haber jugado can la esperanza ("Ie las alturas:

Cuando se rnuerr la carne

d alma M' quedo oscura. (116)

l ~ (iii 0 (' las 1"1 It i III as canciones de las Decimas esta dedicada a Kosit;\ Clara que, como va dijimos, murio pequefia mientras Violeta .'sl;d);J r-n Europa. Sc trata de "Rosita se fue a los cielos". Alii,


45

Rosita es "paloma blanca", "pequefia flor de jazmin", "mariposa", y la madre y la nina se unen en la muerte.

de aqui veras que en los suelos marcha tu maire querida,

tu iras en su compaiiida

en forma de mariposa

para cuidar afanosa

cuando se sienr' afligida , .. (216)

. La ultima decima, "Cuando yo sali de aqui", evoca otra vez a ROSIta. EI dO,lor de la madre y la presencia de la muerte aparecen velados. Rosita es una nor que se deshoj6:

Mas se deshoj6 la rosa muy triste qued6 la planta asi como la que canta

ha de quedar en la historia mi pena y mi sufrimiento (217-18 y Libro mo.yor, 191)

,"~uando yo sali de aqui" es un verso obligado en los romances tradicionales, en que se abandona la tierra natal y a los seres queridos para conformar las ansias de libertad y la sed de horizontcs ilimitados; luego se vuelve para encontrar despojos 0 buenaventuras:

Cuando saH de mi tierra dos casas no mas sentia la callana en que tostaba

y la piedra en que molia , , . (Dele-Henry, Los f(/11IllTlUJ, 226)

Cuando sali de mi tierra, sali para no volver, montado en un macho viejo que daba lastima ver

(Ibid., 227)

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VIOLETA PARRA

Violeta sale de su tierra y al volver la espera la desveruura de una gran perdida que la va a marcar can un gran sentido de cu I pa bilidad:

Cuando yo sali de aqui

deje mi guagua en la cuna ... (217)

Entonces, algo muere en ella para siempre y nos dice en "La muerte con anteojos":

Todas las neches conmlgo

se acuesta a dormir un rnucrto, aungue esta vivo y despierto

es una mortaja, amigo. (237)

"EI muerto en vida" cs topico que cultivan los poetas cultos de raigambre popular. Considerense estos ejernplos:

Porque no hrota sangre de la herida porque el muerto esta en pIe. (Becquer, Rimes, 64)

He visto vivir a un hombre con el pufial al costado

sin decir jarnas el nornbre

de aquella que 10 ha matado. (Marti, 456)

En el corazon tenia

Ia espina de una pasion: logre arran carmela un dia, ya no siento d corazon. (Machado, Soledades, 671)

La preocupacion obsesionante de Violeta por la muerte aparece tambien en otros poemas. En EI libra mayor se nos dan otros versos que muestran esta continua referencia a la muerte y su inclinacion a la tristeza:

Mi coraz6n esta de velorio eI humo de vela quemada ya me Uega al cuello.


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Si hubiera un detergente para lavar mis pensamientos. (Parra, I sa bel, Libra, 87)

Morado y negro son los coJores que me perslguen [lores moradas, botones negros,

line as negras, puntitos morados

papel de carta can orillas negras

tinta morada ...

(Ibid., 89)

Para conduir, se debe comentar que a pesar de las referencias Iunebres v las repetidas menciones del cielo y la Tierra, hay pocas instancias de tipo religioso en las Decimas. Cuando ocurren, estan dcsprovistas de sentido trascendental, apareeen concretizadas e inducen a pensar en la muerte y en el poder destructor:

Las rnonjas del Cristo Pobre le mandan a remendar

el pafio de Sebastian sacrificado en un roble. (107)

...... una Virgencita

se Ie cayo de las manos

al grande rnis herrnanos, rompiendolc la carita. (100)

En un velorio vernos un grupo de rnujeres tristes vestidas de n~gra que musitan un rosario. Otra vez tenernos imageries graficas y pictoricas en una penumbra languida, interrurnpida por un candelero:

Llegaron varias vecinas con el rosario las rnanos, de negro se arrodillaron con sus palabras divinas

su vieja herrnana Ie reza con sentimiento sincere, delante de un candelero

que relumbraba en la pieza, (132-133)

48

VIOLETA PARRA

Sin embargo Violeta describe 0 hace alusiones a fiestas religiosas importantes para el pueblo chileno, como 10 son la Cruz de Mayo, el Dia de San Juan y las fiestas de angelitos, Menciona e invoca en los cantos a santos y a la Virgen, pero generalmente es mas para seguir las convenciones de este tipo de canto que para afirmar las propias convicciones,

Las Decimas y las fiestas religiosas.

En las Dicimas se haec referencia a algunas fiestas tradicionales chilenas: fies ta de San Juan, fiesta de la Cruz de Mayo y ceremonias de Seman a Santa aludidas en "Versos de padecirnienro" cuando se canta al angelito:

Lo llevan por el Calvario cargado con una cruz

Ie niegan hasta la luz,

10 ciegan can su sudario

goza la Virgen Maria

del ver la resurreccion.

El mundo can devocion reza misterios gozosos. (150)

En los paises hispanos, las fiestas religiosas tienen un tinte pagano. Se confunden con abundante comida y bebida, y el estruendo y bullicio del festejo solo se aquietan en momentos culrninantes de la celebraci6n; por ejernplo, la procesi6n del santo, Virgen 0 Cristo que es cuando siernpre se rccitan 0 cantan versos nuevos 0 de la tradicion.

La ceremonia de la Cruz de Mayo es antiquisima. Los misioneros espafioles fundaron en America las lIamadas Hermandades para mantener el cuho a la Cruz y dirigir las cerernonias de hornenaje a la misma durante el rnes de mayo. Un fiscal debe dirigir la fiesta. Durante su curso se sale en procesion Ilevando flores a la cruz 0 recorriendo el villorio cantando y solicitando limosnas.

La cruz se viste el primerode mayo y se desviste el treinta y uno. Durante todo el mes, el pueblo se reune a honrarla. Se reza, se canta a 10 divino, se come y se bebe.

En las tardes se junta la comida que se recibe en lirnosna y se lleva a una casa en la que se efecnia la fiesta. Se cantan esquinazos a la Cruz de Mayo, (Plath, 296).


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Es exactarnente as! como Violeta describe esta fiesta en las Dicima!. Los tonos son brill antes y recios, al describir el estruendo y resplandor de la fiesta y el colorido de la cruz:

Festin de luz y de plata

la noche del dos de Mayo, petard os, gri tos y ra yos, inolvidables fogatas. (97)

La Cruz de Mayo vestida con flares manantiales, collar de rojos corales

y antorchas bien encendidas. EI canto de recorrida

s'entona de puerta en puerta. (97)

EI fin de fiesta, a la hora mitica de las doce de la neche, los tones se apagan y reinan sombras y soledad. Un camino se anima personificandolo y se 10 presenta susceptible a la soledad:

Los cirios se han apagado,

los fuegos se han consumido

se ve muy solo eI camino,

se asoma ya el dia tres,

y a la camita despues durmiendo en un torbellino. (98)

Tonos grises dominan eI ambiente que se describe al alumbrar las luces del dia tres:

En las cenizas quedaron

las cintas de las dos ruedas, las bestias dejan las huellas, de sus pezunas plomizas, Con una pena precisa

no gusto de ir a la escuela. (98)

Domina un cuadro de destruccion que contradice el espmtu S;In(o de la fiesta. Segun la perspectiva de Violeta del evento, eI tono pag-ano parece prevalecer,

La noche de San Juan es otra festividad y se considera una noche mistica y misteriosa en que todo puede suceder, Violeta alude a esta fiesta 0 dia tan especial en eI poema centrado en tres

50

VIOLETA PARRA

hermanas una de las cuales, Lucrecia, puede detener a las aves en su vuelo como un moderno conde Olinos, Nos referimos al poema "Don Dominguito Aguilera".

Lucrecia es como una dama de algun palacio real; cuando se pone a can tar

las aves paran su vuelo para poderla escuchar. (122)

AI parecer, Violeta conocia bien eI romance "EI conde Olinos", como va se ha enunciado anteriorrnente.

£1 d fa de San Juan se celebra eI vein ticuatro de j unio yes, otra vcz , una noche religiosa y pagana en que la superstici6n y la creencia en 10 extraordinario se agudizan. Por ejemplo, se cree que tesoros ocultos pueden subir a flor de tierra; la flor de la higuera, que es la flor de la felicidad, florece exactamerue a las doce. Coger esta flor, en este momenta supremo, implica peligros extremes: aparicion del diablo que arrastra a los infiernos a de duendes maleficos que hieren 0 de animales que echan fuego par la boca.' etc.

Inicialmente fue una fiesta de origen pagano que los anuguos celebraban con sacrificios a los dioses y cerernonias fastuosas y rituales, pues se anunciaba una conmemoraci6n especial: el comienzo del verano. Los cristianos la siguieron celebrando dandole una dimension religiosa, pero los valores supersticiosos y magicos que los antiguos Ie atribuian se mantuvieron (Dolz, Henry, Los romances,

62).

Despues del cuento de Lucrecia, viene la decima "La vispera de San Juan", 10 que no creo sea singular coincidencia sino una asociaci6n espontanea del subconsciente de Violeta dirigido par eI recuerdo del romance HEI conde Arnaldos", asociado, repito, a la neche de San Juan. En Cantos Jolkl6ricos Violeta transcribe una de sus estrofas. EI romance 10 recogio de labios de dona Rosa Lorca:

A convidarlo he venido antes vamos al Jordan aver bautizar a Cristo por la mana de San Juan. (Parra, v., Cantos, 42)

"EI cond e Arnaldos", en este ejemplo, se da can taminado con "EI Conde Olinos". (Dolz-Blackburn, Antologia, 43)

LAS DECIMAS DE LA VEXDIMIADORA

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Los versos vuelven a centellear cuando Violeta nos describe la visper a de San Juan:

La vfspera de San .J uan, preciosos estan los caballos que salen como unos rayos; al Santo hay que corretear

Desfile de lunas blancas cruzaron eI Iirrnamento, toditas como un portento de candel illas al anca. (J 26)

EI rnisterio del dfa de Sanjuan se intensifica con el movimiento de imageries extraordinarias y dinarnicas como caballos que "salcn como unos rayos" y "desfiles de lunas blancas" que semejan "candclillas al anca" mientras cruzan el ciclo,

EI poema termina en tones grises como sucedio con el poema que describia la fiesta de !a Cruz de Mayo, EJ gris se rompe un tan to con el brillo de las estrellas, "rnostacillas", que bordan d gris:

me aflige la rnaravilla

del cielo en noche plorniza. con todos sus parabrisas hordados con mos tacillas. (126)

Son siempre conceptos antagonicos los que aparecen en la vida y en 1<1 poesia de Violeta Parra: alegria y tristeza; arnor a 1<1 vida y arraccion por la muerte; amor, sirnultaneo can cl odio, En su poesia rda t iva a fiestas religiosas se dan coloridos bril!antes v al mismo ticmpo aparece el gris de pena. AI mencionar las cerernonias de SCIllana Santa surge una imagen sufriente y aniquiladora, pero Lunbien la resurreccion y eI gozo de Maria. En la Cruz de Mayo y la fiesta de San Juan hay luz, fogatas, petardos, cirios, rayos, mIJstacillas versus ccnizas, plomo, pezuiias. Violeta parece tener una peculiar rnanera de sentir y ver, y tiene tendencia a percibir la realidad en una perspcctiva doble, opuesta y sirnultanea.

Aunque son escasas las instancias en que Violeta afirma la fe relig-iosa ell forma [erviente, confiesa su fe en la oracion, la qu(' purga tados los malus humores que la aquejan y la tranquilizan, penniticndoie concentrarse y ejercitar su inteligencia. Dichos versos

52

VIOLET A PARRA

tambien afirman su posicion optimista ante la vida, tan fuerte como en otras oeasiones es su pesimismo,

A nadie le falta Dios,

Ie oyi decir a mi maire;

p'a todos corren los adres cuando esta quemante e1 sol; rezo con mucho fervor,

se me quita la dolencia,

la Divina Providencia

se hizo dueiia de mi alma y una corriente de calma

me aclara I' inteligeneia. (164)

La fuerza espiritual de Violeta no s610 es produeto de la fe sino tambien de las enseiianzas de la madre que marcaron en forma indeleble su caracter y le permiten afrontar los momentos dificiles con valentia y estoicismo. Para comunicarse mejor con su puebloauditorio se dirige a ellos en su propio lenguaje: "naide", "oyi", "p'a", "adres". La metafora para implicar tiernpos dificiles, "cuando esta quemante eI sol", es una basada en la fuerza natural del sol que controla la vida del campesino.

La vida (omo mgaiio.

Las imageries relativas a la infancia de Violeta son claras, diafanas, graciles; los horizontcs son amplios y la libertad es ilirnitada en contacto plena con una naturaleza sencilla y pr6diga:

Cuando llegaba eI verano con sus destellos dorados, saJiamos disparados

a pulmonear aire sano. (71)

. . . . . .. . . .. . ~ . . . . . ~ . ~ . . . ~ . .

Yo sov 1a feliz Violeta

el 'lie~to me desalina, (52)

Las circunstancias cambian y el dolor, la tristeza y la vida seruida como engafio empiezan a aflorar aqui y alia para luego intcnsificarse de una manera dramatica. Violeta pareee lamar los pufios al aire cuando resiente "el dolor que es el vivir" (40) para luego asumir una postura estoica al aceptarlo ariadiendole una


53

funcion purificadora: "que no hay mejor noviciado que e1l1anto y el sufrimiento". (90) Esta actitud es mas bien la excepcion que la rq!;la. Es la posicion esceptica y negativa la que inclina la balanza:

"I a triste calarnida/ que 'live la h urnanida, (169) "se me perdio la alegria/ sin saber como ni cuando", "Ia vida me da recelo/ me rspanta su indiferencia", (231) "es tanto el dolor que siento/ ya para mi no hay placeres", "suspendeme este dolor/ que es mi pan de rada dia", (240) "danos, Senor, la paciencial para este plazo cumplir", (89) "en esta vida enganosa/ el alma es la que molesta", (140) "hay una fiesta en la gloria/ y un llorar aqui en la Tierra". (242)

Hay dos decimas en que se percibe la dieotomia constante que sc curnple en Violeta. Una es un canto a la vida y otra es una irnprecacion a la misma con el tema de "todo tiempo pasado rue mejor". EI canto a la vida, "Me fui por un senderito", toma eI verso inicial de un romance tradicional de tipo sobrenatural del mismo nombre' 10 que prueba la ascendencia que los mismos tienen en 1a voz de Violeta, aunque la ternatica sea diferente:

Ya no me clava la estrella; ya no me amarga la luna; la vida es una fortuna vistosa, pr6spera y bella

yo siento que el mundo entero esta de canto y de baile,

("Me fui por un senderito", 234)

EI segundo canto, "Mas van pasando los afios", afirma la posicion esceptica y resentida de Violeta en relacidn a la vida:

Mas van pasando los afios, las cosas son muy distintas: 10 que fue vino, hoy es tinta; 10 que fue piel, hoy es pafio

10 que fue cierto, hoy es engano, todo es penuria y quebranto ...

y es grande torpeza mia buscar alivio en mi canto. (39)

Esta posicion busca alivio en el canto. EI canto es el escape con que la poetisa se desahoga y trata de apagar su tristeza torrencial y casi perenne, pues los momentos gratos son escasos y no consiguen

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54

VIOLETA PARRA

distracrla par mucho tiernpo. EI motivo de "todo tiernpo pasado fue mejnr" es el qu(' se encuentra en las Capias de Jorge Manrique qut' ('xlxt'sa la rnisma idea can un tono conceptual:

Quan presto se va el plazcr LOJ uempos Sf ('(III iolando Como dcspues de acordado da dolor.

r ,'(lI1 cambiando fill COlli, (52) Como. a, nuestro parecer Cualquiera tiernpo pasado Fue mejor.

(DJ;) Z 1'1 aja, .-1 ntologia t. WID)

Violcta sigue repitiendo cl motive de la vida como engario de manera concreta y personal, esporadicarnente a traves de todo el lihro.

en agente rerapeutico de \'iokta para aliviar la pena es el canto; otro es el sr-rvicio y la entrrga a Ius seres amadus, a la humanidad ljue conrcmpla sufriendo; utro es cornponcr poemas, El arte del verso v 511 cornunicarion suavizan su espiritu dolorido y la hacen sentirse poscida de un don especial, la del poeta que esta con vcn cid 0 que es deposi tario de las verdad es s u prcma~ y debe transmitirlas: Violcta toma esie ultimo rol como una rnision, como una responsahilidad ineludible, encornendada por una fuerza superior:

Si escribo esta podesia

no cs s610 por darrne gusto, mas bien pm rneterle un susto al mal con alcvosia .. ,

que me ayuden las estrellas con su inrnensa claridad

p'a publicar la vcrdad

qUI' and'a a la sornbra en la Tierra. (182)

La rnision del poetu, segun Violeta, es propag-ar la verdad en un mundn que trata de ocultarla: "p'a publicar la verdad/ que anda a la sornbra en la Tierra".

El canto y la musica son parte de su infancia y 10 seran de su scr el resto de su vida:

LAS DECIMAS DE LA VE:\'DI~HADOR:\

55

Cantamos las letanias,

los salves y los rosaries,

como inoccntes canaries rodeando cl viej 0 brasero. (102)

i Ya, n i no, a los es trumen tos! Desea musica el santo, rornp'r-l arpa, sigue'I canto

con su gracioso porterno.

eI violin con su lamento

y la guitarra prescnte. (38)

Can tar cs lindo deleite mucho mCJor can guitarra.

( 182)

Y ernpiezo' amar la guitarra y adonde siento una Iarra

alJi aprendo una cancion. (74)

Con este canto, la musira y sus versos, Violera sc enfrentara al mundo "cruel":

Eng-arlO de punra cabo

(' n es te m u lido tall cruel, eng-ano hasr'en el plaruel d'('studios may cncumhra'os .

(223)

1':1 ra Violcta incluso la universidad no cumple con su papel de S<T dl'positaria (It-I sahel' Y la verdad. EI escepticismo es absolute. Y "1 1I1I1nd() I'~ un inrnenso tcatro del absurdo en que los acrores estrin I, uos:

un Ion) ('s!,! en rl prosrenio. ,II run C1,lI I \<1 la liwrii'in.

Sc- impouc lu sinrazcin

I'll I'SIC u-atro moderno. (82)

\' io I!' LI I ielll' ,,( r.t numr-ra d (' cont rol ar s u me lancolia y el dolor d,' vivir en 1111 muud« ('II ('] cual no free y no puedr res petal': r's el Ii 11111< H q1l,' ,dlu!':1 a rada f);lsO I'll l.rs Deasnas y que s(' cjcrcita incluso "'1 I" t ri\i;d \ mini 11\(1, como 10 ('S, por ejernplo, con un caracol al 'pI.· It'l'r<'lld., lingit'ud" ir.i:

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V)OLETA PARRA

(kspu{'s, ('on un caraeol

ow pasa d ticmpo volando; !'aracolcilo rogando:

yo q u icro vcrte los cuernos,

() hiI'll, U' mando al infierno, si I(~ andas caracoleando. (72)

Sigui("lldo la linea del humor ejercitado en 10 trivial y cotidiano, S(' puedr-n mrncionar dos ejernplos mas centrados: en un insectario quI' prepara su hermann Tiro: y en Europa, en un funcionario hurocra tico muy donoso can su papel:

Lcs clava un alfilerito,

los forma en d calabozo, parcel' qu' estan rabiosos porqu'empezaron un baile, con las patitas al aire, moles tos y fas tid iosos. (I to)

perdi los cinco sentidos tratando de porqueria en una boleteria

a un correuto funcionario de pelo color canario. (20 I )

En ambos casos se tiene humor cruel, que en el segundo caso lorna una forma sarcastica. Sin embargo, la fuerza redentora mayor cs cl amor que se discuura en extenso mas adelante:

no puede ni el mas flamante pasar en indiferencia

si brilla en nuestra conciencia amor por los sernejantes. (52)

La tierra de Jauja.

La tierra de la abundancia 0 la tierra de J auja es un topico comun en la poesia tradicional. Jauja es la tierra utopica de la


57

abundancia. EI tema circulo durante la Conquista en pliegos sue1- tos. Juan Uribe Echevarria ha ubicado un romance original en el Romancero Genera! de Duran de Barcelona (1834, N° 1347) Y tambien 10 ha recogido en Melipilla:

La ciudad llojeable

es muy buena pa' los pobres alii no se gasta un cobre

los cornercios son de balde

bien los vivientes 10 dicen y de hambre no se afligen. (Uribe, Ei lema, 515)

La tierra de J au j a esta en el planeta Marte y el padre Jorda y Manuel Dannemann han estudiado este tema y el subtema de Ia ponderaci6n en el folklore:

Vamos al planeta Marte, hay aquellas maravillas las casas de bizcochuelo, las tejas de sopaipilla.'

Violeta Parra ha recogido el tema de la ponderaci6n y 10 ha transcrito como "La ciudad deleitosa" en sus Cantos Folkloricos:

Hay una ciudad muy lejos alia los pobres se van

las murallas son de pan

y los pilares de queso

las rejas de sopai pillas. {I 8)

En las Decimas, a la manera de versos de la tierra de Jauja, se pondera la abundancia de una fiesta campesina:

Despues sirven estofa '0

pa' lIenar tanto invita'o

se precisan diez corderos de albej' valmudes enteros gallinas y longanizas;

vino del que se usa en misa. (38)

-

58

VIOLETA PARRA

Se pondera tambien la abundancia de peces en el agua que permite que se pesquen a mana:

Brillan en varies sentidos los peees multicolores nadando que es un primor

Los nifios pescan a mano

cI pejerrey y el salmon. (87)

La exageraci6n no es tan obvia como en los ejemplos dados al comienzo, pero la retorica es la misrna.

El amor y las Decimas.

EI amor es un tema dorninante en las Decimas y se expresa en forma sencilla, intensa e incluso ingenua, El sentimiento la acerca al ambito familiar de los abuclos, padres, hermanos, arnigos, sin olvidar tampoco a Ia maestra y la guitarra. En las primeras p.a~inas aparece vibrantc y claro. Despues de la hecatornbe familiar y personal, la expresion 0 evocacion amorosa se d.a generalmcnte teiiida de pena, como se da rI caso al recordar al pnmer marido 0 a Rosita Clara.

La imagen del abuelo materna aparece impregnada de ternura.

En dos versos sencillos se presenta una figura de tonos bfblicos:

pareee mi linda abudo algllll arrange! del cielo gernelo de Juan Bautista; azules sus pupilitas dorada su rabcllera

no hav nina que no 10 min'. ni vieja que no suspire

po r detrasi to' e III i abuela. (3t:i)

Violera presenta una artitud ambivalente en relacion a su padre. La adrnira pOl' sus muchas cualidades .como persona, jere de familia y profesional: al mismo tiempo l{~ reslCnteyar la deblhd~d que precipiio la ruina familiar y la desmlegrano?_ de la fan:IlI.1a. Evoca con carino su corazon tierno. su tcrnura de nino, su sensibili-

LAS DEcnfAS DE LA V£NDlMlADORA

59

dad, su prestigio, su sabiduria, su generosidad para can los demas, su figura patriarcal, y can rencor mezclado can lastima y compasitm, su figura que se desiniegra par la ruina y eI alcohol:

Le brinda el profesorado respeto y admiracion,

amigos tiene un menton. (75)

porque una gran conferencia en un salon ha dictado;

los diaries 10 han publicado v es tanto el felicitar

g u' es ca u sa para brindar ... (76)

Mi taita hizo la ensalada con una mor sin igual. (73)

Yo le miraba sus hondas pupilas de noche oscura, cuando su YOZ can ternura me llama su palomilla. (77)

No villa mas el lechero,

10 veo cuando me duerrno,

no plensel.l que can rencor,

porque m! taiia era enfermo. (114)

Yo sicnto cada manana la voz del pobre cura '0

no sahc'I mal qU(~ ha causa'o k est.in blanqueando las canas.

ya no 10 nom bran los diarios. (114)

AI expresdr el hondo carifio por cl padre, Violeta adopta a vr-ces cl mismo tuna ingenuo, arnable y tierno de las mozas del cancionr-t-illo mozarabc de los siglos X-XIII. Tal vez son resabios de las vcrtierucs medievales que ha hecho suvas al recoger el .uuiquisimo saber tradicional en los campos chilenos, 0 tal vez son vxpresiones de S\l propio espiritu. Lo va a visitar cuando esta ya "Il!tTfIIO grave y II' trae regalos:

60

VIOLETA PARRA

porque mi taita esta enferrno, de leche Ie llevo un termo

y una tortilla candeal; tambien Ie voy a llevar

rnis rnoneditas sencillas, ganadas con la semilla

que recogi para enero ... (127)

Le traigo estos camarones del rio mas transparente y este litrito de fuerte,

taitita de mis tormentos. (129)

iAy! si mi taita supiera

la herida que hay en rnis pies, no gustaria la rnies

que en eI ras trojo ca yera. (128)

El cancionerillo rnozarabe, en su traduccion castellana, riene un tono plafiidero y languido:

~Es tan grave mi dolor por el amigo? Esta enfermo, i.cuando sanara?

(Diaz Plaja, Anto/Qg{a, 4)

icomo resistir a mi penal sin e\ amigo no podre VIV]f vol are en su busca.

(Ibid., 3)

Es muy similar al tono de Violeta en relacion a su padre, aunque el de Violeta es mas apasionado y la descripcion es mas detallada:

Sali llorando del cuarto con el recuerdo patente

de aquellos ojos murientes

que hasta hoy los diviso intactos,

Fue tan crecida la pena tan grande la confusion,

2. LAS DECIMAS DE LA VENDIMIADORA

61

que en todo mi coraz6n

se reventaron las venas, (131-132)

EI motivo de la ausencia, el dolor por eI amado y la pena por la perdida,junto con el tono personal e intimo se encuentra en la gueja de la moza mozarabe y en eI canto deVioleta,

Otros versos referentes al padre traen reminiscencias de Garci- 1aso de la Vega:

fue un dia de gran quebranto; asomate, pues, en llanto

dice mi pobre mamita (131)

Mi taita se pone sordo

no hay llanto que 10 detenga,

ni fuerza que 10 contenga ... (86)

Garcilaso en sus Eglogas ( 1543) presen ta la lamen tacion amorosa de unos pastores que han perdido a la amada. Uno de ellos se lamenta can el mismo tipo de retorica: "No hay llanto que se contengal al ver a mi hiedra a otro muro asida/ Salid sin duelo lagrimas corriendo"." ,

Durante la enfermedad del padre, Violeta estaba viviendo en el campo. La vida pastoril de entonces simbolizara para ella la vida perfecta en su estado natural. Los regalos que le trae al padre son p~~uctos del ~~mpo, fruto de su esfuerzo personal. Despues de las visitas, su espmtu conturbado encuentra consuelo y sosiego en la naturaleza. En la vision poetica del padre Violeta capta las debiliclades del padre, sus defectos y juegos para alcanzar 10 que quiere, SU carifio por el no la ciega, y asi directamente y sin tapujos los afirma y los explica:

Defectos, mafias y gracias que rni taitita lucia,

eran de tal gallardia,

que ocasionaba desgracias. Can ramilletes de acacia, compone bien la conducta; como l'almibar de fruta

a su senora requiebra. (75)

-

62

VlOLETA PARRA

En los versos se advierte aceptacion: 10 sigue Ilamando "taitita", que es una formula de caririo y pareee reirse de sus mafias en vez de reprocharselas,

La figura de la madre es siernpre grata, clara y brillante.

Parcel' ilurninar todo 10 que toea y sus virtudes mas sobresalientes parceen ser su generosidad, su sentido cornun, su diligeneia y su fortaleza e imaginacion en eireunstaneias criticas, Se la asocia a la naturaieza prodiga que conoce y sabe aprovechar al maximo:

~Ii mama como canario nacio en un campo Ilor i'o

conoce 10 qu' es la trilla

la molienda v l'amasijo. (44)

Mi mama, que gran orgullo,

SI aprovechaba hast'el yuyo con mlly claro enrendimiento

y en los aciuales momentos sabroso hace el cochayuyo (50)

aSI abrigo nuestros brazos cosiendo, siempre cosiendo. (60)

No hav sentimientos encontrados en relacion a la madre. Violet;! s(llo pucde evocarla [on adrniracion y orgullo. Su recuerdo suele cuHtsiasmarla de tal manera que simula perder control de expresiou, ya f1UC de rcpente, rnientras esta haciendo un reeuento rninucioso dr: sus virtudes. la exalta con un "viva".

i(:(')I11O va a estar de eontenta ruando lc enrregue rnis versos ... , i\,i\',l mi mama Clarisa

miLS linda qu' ('I Universe! (60)

\ 'i 0 lc t a se s irn It' con fortada Y a poyada por s u madre en eI curso de toda su vida. Cuando la asola la viruela, se siente protegida \ tkkndida en su sufrirniento:

(:(llltra su pccho, mi mama me de!\-ndia [uriosa.

como una .JOya prcciosa ... (47)


63

La poetisa expresa una relacion, intima y especial con su madre, en que no se necesitan palabras para cornunicarse. Mientras la madre cose de noche para Tener dinero para alimentar a la familia de once personas, Violeta disfruta estando a su lado mientras trabaja. La imagen que cornunica de SI misma mientras acompaiia a la madre en su trabajo nocturno es la de una hija a quien la cercania de la madre Ie produce mayor satisfaccion que un sueno reparador. La escena es dramatica y conmovedora:

Con el chonchon encendido detras de la maquinita,

le alumbro yo a rni mamita la ropa que ella ha cosido. EI suefio me ha entristecido, principian los cabeceos;

rni mama me da recreo,

se me ha quemado un mechen. desparramando un olor

que me provoca rnareo. (102)

Los diminutives "rnaquinita", "rnamita", dan calor y afectividad a la escena. EI chonchon encendido acennia un ambiente de penumbras. Hay sensaciones visuales (el cabeceo, el alumbrar, cl mech6n quemado) y olfativas ("desparramando un olor"). Todos estos toques eontribuyen a intensificar la intimidad y el carino que reinan entre las dos mujeres. En el sacrificio personal de sus tareas individuates, las dos estan dando a impulsos del amor.

Violeta alaba el temple optimista de su madre y su fe incolume en la desgracia: "A naide le falta Dios/ Ie oyi decir a mi mairr-". (164) Es un I egado que Violeta adq u iere y lleva siem pre consigo, aunque no siempre 10 cumple, debido a circunstaneias especiales en su vida que no se 10 perrniten. Sin embargo, se satura de la . sabiduria proverbial del pueblo que la madre Ie irnparte como pan de cada dia:

No hay mal que dure cien anos sentenciaba mi mamita,

ni cuerJXl que 10 resista

por grande que sea el dana ... (193)

-

64

VIOLETA PARRA

que cada ser en su abismo habita con egoismo

bebiendo su propio yodo. (234)

En ningun memento se obscrva a Violeta incurriendo en sentimentalidad 0 expresando en forma abierta su amor por el padre y la madre. EI carifio 10 expresa de manera indirecta por la forma con que los evoca en los versos; y les da vida por medio de ligeros toques que definen su caracter y la influencia y direcci6n que le impart ieron para enfrentar el diario vivir.

Otras dos figuras queridas de la infancia de Violeta son la senorita Enriqueta, la maestra primaria que la defiende de los ataques verhales y [lsicos de sus condiscipulas que se concentran en la fealdad con que la marc6 la viruela, y Pascualita, una especie de hada madrina de su nifiez que no parecia reparar en su fealdad.

La senorita Enriqueta defiendeme con pasi6n

cuenta sagrada Ie debo

la guardo en mi coraz6n. (65)

Personas tan bondadosas no les espanta mi cara.

V na, la mas carifiosa, nombrada la Pascualita. (66)

En especial Violeta recuerda a dos de sus hermanos en Sll obra:

Tiro y Nicanor. Lo otros hermanos se mencionan en Jos recuerdos de infancia en que brota la risa; y ellos aparecen en grupo, saltando sobre una tumba 0 haciendole una jugarreta a la madre. Forman parte de un mundo querido que un dia se desmoron6 cuando les quitaron la casa en que vivian:

V no sacaba una silla, los otros el comedor, al viejo despertador

le suena la campanilla

despues colgado en el muro 10 fue a tomar rna mamita,

LAoS DECIMAS DE l.A VE!':DIMIADORA

6·~ .J

le suena la campanita doblandole sus apuros. (100)

Roberto aparece como cornpafiero de juegos. Violcta 10 ayuda a coleccionar insectos y ambos despojan de Ilores a las tumbas. En una aventura, esta a punto de perderlo. Violeta describe ese rnomente con gracia y precision, manifestando en forma indirecta d intense carifio y orgullo que siente por el hermano, quien sortea con donaire eI peligro en un canal en que se han perdido muchos bafiistas:

AI punto yo empiezo a dar de sus to, diente con diente

llorando empece a damar: amparalo, Santa Maire. Mas el,' con rnucho donaire navega cual soberano

pOI el raudal inhumano,

que se ha tragado inclemente bafiistas muy imprudentes verano sabre verano. (110)

Nicanor cs la figura tutelar y paternal en la que Violeta se apoya en todo momenta. Se podria comparar su Iuerza con la que Dulcinea tenia para don Quijote. Su espiritu parece encontrarse en todo el libro, estirnulando, inspirando, guiando a Violeta, Aunque aparece total mente desdibujado, es la figura mas poderosa en eI mundo creador y emocional de la hermana,

Nicanor esta en la sombra, pero dirigiendo y motivando. Es el quien la impulsa a escribir su autobiografia poetica, pues conoce y cree en su talento poetico:

Fue grande sorpresa mia cuando me dijo: Violeta

. ya que conocis la treta de la vers'a popular, principiame a relatar

tus pen urias "a 10 pueta". Valgarne Dios, Nicanor,

si teogo tanto trabajo,

que ando de arriba p'abajo desentierrando folklor. (29)

66

VIOLETA PARRA

En ("SlI' , brrve (kdogo es posible advertir los fuertes Jaws ati:ctivos \' el respe to mutuo que une a Ins herrnanos:

v hacicndo juicio a mi hermano, tome la pluma ell la mano

y fui llenando cl papel.

Luego vine a cornprender

que la escritura da calma

a los tormrntos del alma (11)

yo It's prcsento a mi herrnano como cl mas bonito rjcmplo, si ahora no tiene un temple

In tend r{\ tard r 0 tern prano. (41)

, Es :\icallor el que trae a Violeta a Santiago y la impulsa a cs t ud i ar, ex pi icandole que el conocimicnro a bre las pu ertas del em end i III i en to:

Me vine a la capital

por orden de ~ i ca nor (I.') 7)

el mundo es un ancho mar 10 cruzaras par el puente,

a prcnd' el abecedario

que te dara buen destine. (158)

Violet a ha escrito un poerna llamado "Mi vestido uniforrne" en que presenta a Nicanor como angel tutelar, socorriendola, aun cuando el mismo no tenia medios econ6micos, pues era todavia estudiante. La cuarteta de 1a decirna cncuatertada alude con ternura al sacrificio del hermano por su beneficio, al llarnarlo "rni po br' hermann":

De! momenta en que Begue mi pobrhermano estudianre se con \'l ruo, en Ill) ins t an te,

en pair' y maire a Ja vez. (167)

LAS DEC[~1AS DE I.A VENDIMI,\DOR.".

67

Ya en su niiiez Vioieta comunica el afecto especial que le ticne a este herrnano cuando describe los regales deslumbrantes reservados para el ausente y tornados por su propia mana:

1 uciernagas rel u m bran res, ararias preponderantes, baratas y matapiojos, hasta el daiiino gorgojo,

para mi hermann estudiante. (109)

Nicanor recuerda las correrias de Violeta por los campos en "Defensa de Violeta Parra". Tambien, para fl, esos son dias Ielices:

Para verte me-jar cierro los ojos Y retrocedo a los dias fclicr-s. ,;Sabes 10 que estoy viendo?

tu delantal estampado de rnaqui. (20)

Dulce vecina de la verde selva Huesped eterno del abril tlorido Grande enemiga de la zarzarnora Violeta Parra. (15)

Dos grandes poeras, unidos por los laws de la sangre, de voces diferentes, pero con Ja rnisrna sensibilidad exquisira, s~ han ("(~~centrado en un recuerdo venturoso del pasado en q ue se ucne a \t iolcta ('11 su marco natural, de lihertad sin Irenos. Los versos de Violeta ticncn en mente a Nicanor. Los de Nicanor', a Violera, la peregrina que nunca se canso de buscar cl bien perdido.·:

La guitarra y el canto son las otras dos andas importantcs de la nifiez de Violeta, Odia Ja escuela, libros y profesores. Ama la Ruitarra y la cancion, AI comunicar sus odios y alllores,. Violeta rr-vela facctas de su caracter y espirit u en que destacan su mseguridad y su tuerte individualidad:

Sernana sabre semana transcurre rni edad primera, Mejor ni hablar de la escuela, la odie con todas rnis ganas ...

Y cmpiezo 'arnar la guitarra y adonde siento una farra

alii aprendo una cancion. (74)

68

VIOLETA PARRA

La expresion del sentir amoroso se resiente euando Violeta cornienza a relatar en las Dicimas la etapa de su vida que ernpieza can su traslado a Santiago. Es la etapa del primer matrimonio en que cree eneontrar amor que le satisfara para toda la vida. La realidad se encarga pronto de desengafiarla:

me jura par eJ rosario casorio y amor eterno;

me Ileva mu)' dulce y tierno ata' can una libreta

y condeno a la Violeta

a diez afios de infierno (I 71 )

y p'a salvar el senti'o

volvi a tomar la guitarra ... (172)

La culpabilidad que sierue Violeta por la muerte de Rosita Clara mientras ella se encontraba en Europa le causara un dolor que n unca pod ni apagar. AI reeordarla, los versos a parecen tefudos de una ternura doliente:

De nueve rneses yo deja

mi Rosa Clara en la cuna ...

No tengo perd6n del cielo ni tampoco de los vientos

arr6jenla en los infiernos

p' a secula seculorum. (184-85)

En general, los efectos del amor en la vida de Violeta le impusieron taras perennes en su alma que nunca pudo borrar, El amor frustrado 0 no correspondido con la misma intensidad con que ella 10 siente la marcara como una mujer triste, inquieta y solitaria. El arnor compartido le infundira calor y alegrfa:

Fui duefia del clave! rojo, ere! en su correspondencia, despues me dio la sentencia: no es grana sino gorgojo, rue par cumplir un antojo.


69

Este davel lisonjero me causa tal confusion que deja mi corazon

a mil grades _ bajo cero

que es tanta rni oscuridad por una loea maid ad

d'este clave! of ens iva. (227-28)

Metaforicamente hablando, eI c1avel raja es "el hombre" que continuamente la defrauda y la deja en sombras.

La pasi6n no correspondida la consume y le alarga los dias basta el sufrimiento, Se defiende de la pena drogandose:

Si el dia se me hace largo, la noche el doble, senor; can amapolas en flor

consigo entrar en letargo. (232)

Cuando la vida sentimental de la poetisa es plena, la vida se le ilurnina y el mundo se le abre en toda su belleza:

Ya no me clava la estrella, 'ya no me amarga la luna; la vida es una fortuna virtuosa, prospera y bella; sus lIuvias y sus centellas

nos engalanan los aires. (234)

La muerte del padre, de Polito --el herrnano-; de Rosita Clara, la dura pobreza en que vivio la familia, su cara marcada por la viruela, la desintegracion del nucleo familiar, el fracaso del primer matrimonio y de otras relaciones personates, los sentimientos encontrados que siente par el padre, todo mueve a Violeta a refugiarse en la poesia, en el canto y la guitarra. EI ejercicio repetido de su talento creador exacerba su fina sensibilidad de mujer genial que siente debe estar creando continuamente para dispersar can esta actividad constante los tormentas del alma y olvidar que cuesta integrarse y acostumbrarse al mundo, a pesar de que hay insistencia par alcanzar integraci6n al mismo en forma arm6nica y equilibrada. Violeta amaba eI mundo, a la humanidad, y queria mostrarlo en forma ardiente e indiscriminada en todo momenta, pero era incornprendida:

711

VJOj.!-:TA I':\RRA

n" pllI'dr' ni d mas Ilarnantc paSd! r'1I in d i k-rt-ncia

si brilla en n urxt ra conciencia .unnr pOl' los sernejamcs. (52)

Concluyrndu rst as ohscrvaciones sobre la tematica en las Deci/!If/I. S(' puvck alirmar que I'll la obra Violcta cxpresa su propia voz. All rrq rl!' hay mot ivos y rcioricas usadas por poetas cultos y populaI,(,S rkscll' la ErLtd Media, la manera COil que Violcta hace uso de los mi;;nJos ex alisolutamcntc original. Se cornunica con un tono jugla[I'SI'O, pew su verso es personal, suyo propio. Usa el lenguaje del plld)lo, ('Il e-l que .rhundan los dirninutivos, exprcsiones de la jerga rlrl pucblo v alitr-raciones. Los tahiies como cl sexo y la muerte se ]>fI's(,lllall ell tuda su crudcza v sin Iirismo. Las evocaciones V las alusiones sirven para expresar 'hondos sentimientos de amor, odio, dolor, sufrirnicnto. La elusividad lleva al lector 0 al auditor a part iripar ('II el jucgo creative al que ella induce con su fina int uirion.

La lccrura Y n-Ilexion sobre las Decimas nos perrniren acercarnos a Violeru en ura y a su alma cornpleja, en su dimension como madre, csposa. arniga, hermann y poria, Y podernos asi definirla ('on trazos rn.is firmes que llevan a descilrar en parte d enigma de su constanu- inquietud y pcregrinaje espiritual que parecia aquietarse (,fI'ando y dando.

B. L.\S DEC [:-'I:\S Y LA :\.l'TOB[()(~RAFIA, E:\ EL RETR.\TO

Personalmeruc, la vision panoramic a de la vida de Violeta me la dan los rctratos que vernos en la obra que nos muestran en forma csencial diversas personas que fueron figuras descollantes en la vida crnocional v espiriiual de la poctisa. En los retratos hay color, calor, fuerza y dinamismo. He aqui una seleccion de los mas nitidos, calidos y hurnanos: "Ya esta corrido el telon", como ella misrna 10 anuncia en una de las decimas. (85)

Las semblanzas v retratos fueron un arre muv cultivado en la Edad Media, esprciaimenre en el siglo XV, donde'se los rncuentra ell Ja historia y en la cronica. Fernandez Perez de Guzman, por ejemplo, en Generaciones _y Semblanras (1450-1455) pr('scnta una galeria magistral de siluetas de famosos personajes de su tiernpo con las caracterisricas {[sicas v rnorales de los misrnos.

En la poesia, los retraros apareccn ell nurnerosos romances novclescos del siglo X V:

U.S DECI!'.IAS DE LA \,ENDI~IIADORA

71

jAy Dios, que buen caballero el maestre de Calatrava!

jque bien corre los moros

par la vega de Granada! (Dia:.: Plaja, Aniologia, 6:)}l)

AHa en Garganta la alia

en la vera de Plasencia salteome una serrana,

blanca, rubia, ojimorena. Trae el cabello trenzado debajo de una montera.

(Dial Plaja, Antologia. M 11

Hdo, helo por do vicne

el infante vengador

caballero a la jineta

con un caballo corrcdor

su manto revuelto al braze, demudada la color.

IDiaz Plaja. Antologia. 6.J.3)

Violeta ha rescatado esta tradicion antiquisima de entre S\lS recoiecciones campesinas y con un genio singular la ha aislado para ponerla a juego como recurso supremo en la hisroria de su vida ]JUf'S ta ell verso. I

EI critico literario Marti Fuentes afirrna que "no hay nada artificioso, nada retorico en Violeta: todo csui dicho con la facilidad del .i uglar que atesora la virtud de 10 csporuaneo". Pod ria arguirse que se obscrva aqui cicrra retorica fija -la de la postura humilde l' incapax- que contradice la asercion anterior, pem es una retorica q ue el pueblo cspera y exige: debe de ser el prearnbulo ohligario "para entrar en calor" antes que se em piece a contar la historia

Cumplida la retorica inicial del canto "a 10 pUNa ", Violeta pasa a relatar su vida. Escribe la obra a instancias de su herrnano :\icaTloT. y adernas para a paciguar la intensidad de su vulcan interior:

que la escritura cia calma

a los torrnentos del alma. (31)

Los poemas rnuestran sus vivencias infantiles, sus vicisitudes cle adolcsccnte, sus penas en la cdad rnadura, en qut' la matcrnidad

72

VIOLETA PARRA

destrozada se expresa can gran ternura y fuerza. Emerge Violeta como "pueta", como mujer sufrida del pueblo y como ser humano de profunda afectividad y singular entereza.

Sus retratos mas logrados son de seres queridos que pueden 0 no pertenecer al drculo familiar. El esbozo es nitido, claro, direeto. Los trazos son fuertes y seguros.

El primer retrato que llama la atencion es el del abueio paterno, hombre sabio, elegante, amistoso, letrado.

hablaba lengua de reyes, uso corbata de rosa

fue bastante respeta'o, arnistoso v muy letra'o,

su talento les asombre. (33)

EI abuelo ha participado en acciones heroicas: la Guerra del Pacifico, en 1879:

procura mostrar su honor defendiendo el tricolor

eI ana setentainueve. (33)

Es una especie de cortesano criollo en su forma de agasajar a los amigos. EI mundo que se presenta entonces es un mundo que ya ha desaparecido:

Las damas con abanico,

de fraque los caballeros, perfumosos y altaneros. (34)

No podemos menos que asociar este retrato a las Coplas a fa muette de su padre, de .Jorge Manriq ue (1478). En es tas copl as, Manrique nos dibujo el prototipo de caballero ideal en la Edad Media:

Aquel de buenos abrigos amado por virtuoso

de la gente

el maestre don Rodrigo Manrique, tanto lamoso y tan valiente,

jQue amigo de sus amigos!

jQue senor para criados y parientes! (De! Rio, 44)

LAS DECIMAS DE LA VENDIMIAIX)RA

73

EI abuelo materna no es letrado: es un campesino, unido a la tierra, sencillo y pobre, con aires de angel rubio y serafineseo:

podador en el jardin

y hortalicero forza'o. Todo esro, senores mios, por un cuartito de tierra y una galleta mas perra.

Azules sus pupiliras

dorada su cabellera montado en su yegua overa

no hay nina que no 10 mire. (3.')-36)

La abuela es de una energia desbordante. La reiteracion del g"t'fundio inicial comunica el dinamismo que la distingue:

amamantando sus crios llevando el agua del rio

criando pollos de raza, sacando mid en enero, limpiando trigo en febrero para venderlo en abril;

y en mayo, [que perejil cosecha junto al estero! (36)

_De esta epoca de su nifiez se rescata la imagen de una mujer gracrosa y generosa y de un dinamismo extrema. Se la perfila como una especie de santa entre las ollas:

ro!liza y bien agracia'

va y viene de aqui pa' alia, can su carita monona,

ya lleva una cantirnplora,

ya trae un frasco de sal

y en su blanco delantal

Ie zarandean los vuelos

cuando sirvio los bufiuelos, I'almibar y el pan candeaL (38)

74

VIOLET A PARRA

Es una de esas figuras anonirnas que danzan en los recuerdos de la ninez y que no necesitan nombre para permanecer can nosotros para siernpre.

EI "ya lleva ... ", "ya trae ... " es el mismo recurso estilis tico de uso en el Poema de Mio Cid ( I 140). Con el "va" se actualiza I a accion y se Ie infunde movimiento pausado y reposado:

Ya se van repitiendo

ya salieron al campo

ya les va pesando ... (Dtaz Plaja, is- 76)

Veil el conocido romance "Camino del Calvario" se observa la

+ ~. ~

rrusma tecruca:

Va lc ponen la corona

Va Ie entierran los Ires ciavos (Dulz-Blackburn, :tnlolfJgia, j2)

. Violeta, de nina, cuando rodavia no habia sido picada par la viruela, Iue hermosa:

La niria que al tren su bio de cinta blanca en cl pelo, abrigo de terciopelo, sandalitas de charol, gentiles, can una nor

la acornpafiaron par bella por su boquita grosella,

sus ojos tan refulgentes. (.J I)

La nitta, se nos figura, va transportada en un tren de ensucfios y me recuerda la Iarnosa cancion infantil tradicional "Elisa va en el cochc":

Elisa va en el roche, Carolin

jQue lindo pelo !leva! (Dolz-Blackburn .. Antologia, 21G)

LAS OECIMAS DE LA VENDIMIADORA

75

Y su continuaci6n, en que se describe la indumentaria, 10 asociamos a otra canci6n tradi cional: "Tengo una muneca".

Tengo una muii.eca vestida de azul con zapatos rojos y vestio andaluz (Dolz-Blackburn, An/ologia, 22i)

Elisa muere; la mufieca cae a la cama can una grave dolencia;

Violeta es desfigurada para siempre por la peste virueJa:

De 10 que fue aquella flor, no le quedo ni su sombra;

se convirtio en una escom bra. (51)

Poco consciente de su desgraeia, la vernos despues, luminosa v pujante, crcyendo todavia tener el mundo en las manos, camino a I~ escuela:

Con mono v deJantal blanco a los seis afios justitos,

al brazo rni cuadernillo

me voy al colegio a trances. (53)

Alli empiezan sus penas, pues vienen los apodos crudes y la alienacion fisica y emocional:

Aqui principian mis penas,

10 digo con gran tristeza,

me sobrenombran "maleza" porque parezeo un espanto.

Si me acercaba yo un tanto miraban como centellas, dicicndo que no soy bella

ni pa'remedio un poquito.

La peste es un gran delito para quien tiene su huella. (53)

Este ineidente crurlla marco para toda la vida. Con anrerioridad y ron rigurosa objetividad, en tercera persona, habia descrito, sin ningun cstruendo y con mucha serenidad, c6mo la asol6 eI terrible mal:

can ese terrible grano,

que le arranc6 de las manos

76

VIOLETA PARRA

y pies de raiz las ufias, Su cuerpo es una pezufia

solo un costron inhumane. (50)

En otras palabras, Violeta es capaz de distanciarse y con gran control de expresion evita caer en eI melodrama. Todo se presenta rnedido y mesurado. Para algunos, ella es "maleza". Sin embargo, hay un pequefio rayo de luz:

Personas tan bondadosas

no les espanta rni cara. (66)

Una de estas personas que le brinda calor humano y se acercan es Pascuala, que rnerece un retrato. Su madre cose para ella. Unos simples toques descriptivos, sabiarnente manejados, y Pascuala aparece con la misrna textura angelical del abuelo parerno:

con abundante destello de sus dorados cabellos,

se Ie desprende una horquilla al ofrecerme una silla. Cuando recibe la falda

le brillan como esmeraldas las aguas de sus pupilas, (68)

Pascuala semeja una "darna del lago" de las novel as de caballeria arnirica. Es una especie de hada benefactora que quiere rescatarla de su mundo de pena. Sus ojos de verde esmeralda evocan rakes hondas y humedas, aguas escondidas, algas sumergidas. Los ojos verdes son un motive folkl6rico universal. Stith Thompson, en Motif Index ~ Folk Literature, anota el color verde como color rnagico (D 1293: 2, rnito irlandes) y tam bien como simbolo de martirio (Z 1451: I, mi to irlandes). EI agua es otro elernen to folkl6rico universal-"Ias aguas de sus pupilas"- Thompson tambien presenta eI agua como simbolo de barrera con otro mundo (F 141). Esta es una imagen de tradici6n irlandesa e hindu. Tarnbien Violeta menciona el pelo -"abundante destello/ de sus dorados cabellos"-. EI pelo como motivo extraordinario es tambien un elemento irlandes (F 555 Il) y como e1emento con implicaciones magicas tiene rakes en Irlanda, Espana, Grecia, yen mitos judios, hindues, esquimales y africanos.

Violeta, sin estudios formales de academia, supo con seguro instinto poetico aislar en un simple retrato de mujer del campo


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chileno elementos hcllisimos de la tradicion universal para mostrarla en su singularidad tan especial. EI toque tan delicado de la horquilla que se desprende de los cabellos implica cabellos abundantes. Ojos, cabell os, horquillas y eI ofrecimiento de una silla ala visitante implican depuracion en los detalles que adornan, condensacion extrema, tecnicas de la mejor tradici6n. Figura de mujer g-raciosa y refinada, Pascuala parece ser una especie de hada madrina de su nifiez, de alli que la haya esbozado con rareza y distinci6n. I Maria Luisa Bomba], en La historic de Maria Griselda (1977) y Gustavo Adolfo Becquer en sus Rimas (1871) y Leyendas, presentan misteriosas heroinas de ojos verdes.]

La evocacion fulgente de Pascuala suscita la nostalgia; su imagen se desplaza del presente de la evocaei6n a un futuro enigmarico, que se reerea despues de tantos afios de olvido con ternura callada y profunda:

Lunas y lunas pasaron; su pelo estara canoso su andar sera fatigoso:

no se si esrara en Lautaro. (70)

La apariencia de Pascuala se desdibuja. EI tiempo y el lugar se indeterminan y se advierte cierta placidez en la imagen, tal vez dada por la distancia temporal y la representacion de una vieja, Alguien ha dicho que poesia es 10 que no se dice; aqui el lector tiene que imaginarse 10 que no se dice de esa Pascuala proyectada en el futuro.

Otra persona bondadosa de la infancia surefia es Francisco Isaias, muy similar a la figura del abuelo paterno y a la de don Rodrigo Manrique de las Coplas de Jorge Manrique, par su aristocracia de pensamiento y espiritu:

Flaco, e1egante y moreno, de ojos risuefios y grandes, de trato fino y galante,

de sonreir lisonjero.

Su frente, un ancho sendero de pensamientos fecundos. (78)

Aqui terminan las imagenes claras, serenas y armomcas. El padre de Violera pierde su empleo como profesor par razones politicas y la familia se desmorona y desorienta. Al evocarse esta

78

VIOLETA PARRA

parte de la vida de Violeta, las tiruas se oscurecen, los trazos se conan en forma dura, el movirniento de las figuras se torna ansioso, Observemos, por ejernplo, la figura inquieta del padre sufriendo:

Alli diviso al taitita, paseando desconsolado, desd'uno al otro costado

de aquella casa chiquita. (82)

o eI recuerdo doliente de la rnuerte de SII hermano Polito gue parece morir repentinamente. Se Ie recuerda a traves de su madre que aparece como Virgen dolorosa. La figura de la virgen dolorosa aparece en romances t rad icionales, como "La ~ a vidad", por ejernplo:

debajo de aquella rosa esta la Virgen Maria con un nino en los brazos

lIorando a lagrima viva

(Dolz-Blackburn, .1 ntologia , 46-471

El desamparo de la madre de Violeta en desgracia es inmenso:

La veo al arnaneccr

tal cual como se acostara: con lagrirnas en la cara

y su angelito en los brazos. EI nino esta en su regazo con su mirada tan rara. (84)

La madre surge como ejemplo de fortaleza y temple moral. En otra instancia Ja habia mostrado en un futuro-preserue, como Pascuala:

asi abrigo nuestros brazos, cosiendo, siernpre cosiendo, en su cajon escondiendo risuefia de la ocasion, vestido multicolor:

te tengo en mi pensamiento,

LAS DECIMAS DE LA VENDIMIADOR. ...

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Hoy dia anda en los setenta, demuestracincuenta y uno;

sus canas no es mal ninguno, mas bien, yo digo, Ie asientan,

iViva mi mama Clarisa

mas linda qu' el Universe! (60)

En esta etapa de pobreza y miseria en su runez, Violeta se rr-fugia mas y mas en sf rnisma, se aliena, al mismo tiempo que se rdugia en la naturaleza. Y se autodescribe en una especie de danza v cornunion ernbriagantes con 10 que d mundo natural le ofrece:

Lo paso como en destierro feliz can los pajaritos, soriando con angelitos;

cazando mil mariposas, sanjuancs y moscardon, palotc y grillo cantor, luciernagas relumbrantes, arafias preponderantes, baratas y matapiojos,

hasta cl dafiino gorgojo ... (109)

Es eI rnisrno mundo palpitante can que el nino Pablo Neruda se -mbelezaba: mundo colosal de pajaros, de insectos y huevos de p("rriiz, en los bosques Iluviosos del sur.

La pobreza familiar, aliviada por el trabajo industrioso de 1a madre, se da escuetamente con una imagen dolorosa y gris en que uunbien hay pobreza:

Las monjas del Cristo Pobre Ie mandan a rcmendar

eI pafio de Sebastian sacrilicado en un roble. (107)

La tipica estarnpa de las Ires hermanas de cuentos y poemas lradicionales se presenta a manera de breve pareniesis en la secuencia de imagenes tristes y grises, 0 rnejor dicho, como un interludio tlld.gieo-re!igioso antes que sobrevrnga la otra catastrofe familiar: la III Ilene del padre.

80

VIOLETA PARRA

La nina mayor se llama tan s610 Natividad,

la palida Trinidad

del tronco es la ultima rama. Lucrecia es como una dama de algun palacio real;

cuando se pone a can tar

se baja el azul del cielo,

las aves paran su vuelo

para poderla escuchar. (122)

No podemos menos que asociarlo al romance infantil "Las tres cautivas":

la mayor Constanza, Ia menor Sofia

y la mas pequefia es rni Rosalia.

Los dos ultirnos versos del poema de Violeta -"las aves paran su vuelo/ para poderla escuchar"- pertenecen al viejisimo romance "EI conde Arnaldos". Hay aqui un caso de contaminaci6n. En este romance es un caballero el que canta una cancion magica:

diciendo viene un cantar las aves que van volando se paraban a escuchar.

(Pereira Salas, Los I)n'gtnts, 197-98)

Este romance no es muy popular en Chile. Se presenraria . entonces eI problema de como y donde Violeta 10 absorbio y SI estaba 0 no consciente de su uso cuando 10 introdujo en su propio canto. Pereira Salas recogio dos variantes de este romance, "EI· conde Arnaldos", en Parral, donde se cantaban en una cerernonia magico-religiosa la vispera de San Juan.

Violeta tiene una decirna en su autobiografia que se llama y trata, en parte, con la vispera de San Juan (125-26).

EI romance que recogio Pereira Salas dice a1 empezar:

LAS DECIMAS DE LA VE~D1~tIAJ)ORA

HI

Esta noche es nochebuena noche del senor San Juan que Ja ceJebran los moros Jos cri s tianos que seran.

Se levanta un pobre nino Ja manana de San Juan, a tamar I'agua dichosa l'agua del rio Jordan.

Despues que el agua lorna se puso el nino a cantar las aves que van volando sc para ban a escuchar. (Pereira Salas, 199)

Violeta ha captado 10 lirico y 10 magico-religioso de "El conde .\rnaldos" v los ha enlazado a la retorica de las Ires herrnanas proverbiales. Intuitivamente, alivia el recuerdo tristr de esta etapa dificil en la vida familiar con estes versos luminosos, brillantes y claros.

"EI conde Arnaldos" pertenece a la baladistica europea. EI Conde se transforma, a vcces, en e\ conde Nino 0 el conde Olinos. Para Violeta, es Lucrecia. EI canto de Ja hermana no s610 detiene a las aves en su vuelo, sino que "baja el azul del ciclo' 0 enlaza la poesia can la realidad de la vida terrena.

A continuacion de "Don Dominguito Aguilera", que es la dccima donde se tiene la vifieta de "las rres herrnanas' que acabamos de cornentar, Violeta prosigue con la decima "La vispera de Sa n Juan", dondc surge el corte de una Violeta curiosa, dinarnica, cmbriagada con el mundo, calificativos que no solo podemos atrihuirle en esta parte de su vida, sino que a traves de toda ella, y aun en los mementos mas tristes, Recordernosla cuando aquejada de una grave dolencia se levantaba de la cama para arrancar cortinas y hordarlas 0 tomaba la guitarra y se ponia a componer y a can tar. Ubservemos a esta Violeta rnultifacetica:

Aprendo a bailar la cueca, tejo rnefiaque a bolillo, descuero ran'a cuchillo

ya le doy vuelta a la rueca.

Con una gallina clueca

saco mi linda "parva",

82

VIOLETA PARRA

y en la callana caldia dorado dejo el triguito,

y amarillo el motecito: naide me gan'a pelar. (125)

limpiando la sementera voy recogiendo semilla. Las amontono en la erilla golpeandola suertemente

despues aviento la paja:

Ilene completa una caja, por litro 10 vendo a veinte.

Manana viajo a Chillan ... (127)

Con la muerte del padre, los retratos empiezan a temrse de sombras. La agonia de muerte del padre se describe Con crude rigor:

Con emoci6n infinita

quede c1avada en la puerta, aI ver sus pupilas muertas

y sus penosos ronquidos

sin palabra y sin sentido

yean su boca en treabierta. (131)

La condensaci6n y mesura en la expresi6n son tipicas "tecnicas" juglarescas. Vacilo en usar la palabra "tecnica" ya que el juglar no esta consciente de ella y procede par instinto, intuiei6n, dados por la experiencia en escuchar y componer este tipo de composiciones y por eI don y talento poeticos con que naci6,que Ie permiten, casi sin pensar, dirigirse al pueblo can lenguaje e ideas que Ie han pertenecido a craves de los siglos.

En un romance tradicional, la agonia se presenta en forma

descarnada y brutal:

Ya se me traban los labios, se me anuda la garganta,

10 que este cuerpo siente del apartarse del alma.

El Purgatorio, Senor,

recibo de buena gana ... (Dolz-Blackburn,Anlologia, 197)

LAS I)EC[~IAS nt: LA VENDI~HADOR.'-\

83

I.a imagen del padre s(" hahia presentado previarncnte como la (Ii- IIIl hombre rxcepcional: autodidacra, con alma de por-ta y ron ~r,u) s(·llsibilidad para cl projirno:

:- v fi taita tuc muv lctrario pa ' profesor r-st udi6:

\ a las escuclas Ikg!'),

a enscfiar su diccionario. (+4)

Salirndo de la ciudad I"U(' la primrra sorpresa, que IlIC dejo la cabeza Ull tanto destartal.i;

mi taita con rnajestad

rlijo: Es el campo, ninitos, aq u i·llos son cord eri tos,

v esas alturas, monranas, y esas hurnildes cabanas

de los pobres, pues, hijitos. (.J.5)

EI desintegramienro fisico, cmociona] v moral del padre afecta

<I Violeta con dolorosa intensidad: '

Contenta paso los dias, mas en, la noche serena suspire con mucha pClla par mi lejano taitita.

Es una dura espinita

se 10 con fieso a los grillos, y a todos los pajariilos

q lie anidan en los arornos (126)

porque mi taita esta enferrno, de leche Ie Ilevo un termo,

y una tortilla candeal;

lam bien le voy a llevar

mis moneditas sencillas, ganadas con Ia semilla

que recogi para enero;

oeho liiritos cosccho

de las doradas gaviJlas. De mi dorada crianza

84'

VIOLETA PARRA

Ie llevo una ponedora,

pa' qu'el huevito le ponga de nuevo las esperanzas Una pechuga de gansa,

un mate pa' la tetera.

jAy! si mi taita supiera

la herida que hay en rnis pies, no gustarfa la mies

que en eI rastrojo cayera. (127-28)

Le traigo estos camarones del rio mas trans parentc, y este Iitrito de fuerte, taitita de mis tormentas;

ya esta que 10 vueJa eJ viento con su flacura de rnuerte. (129)

Para aminorar su dolor y suavizar los ultirnos momentos del padre regal a productos del campo, fruto de su duro trabajo. La expresion revel a una alma pura, candorosa, primitiva, generosa. Nos recuerda el lenguaje de los villancicos navidenos:

De Renca te traigo choclos, y unos porotos pallares.

Unos quesillos Ie traida de la vaquilla rnieda

y a su nifiito Ie traigo un par de conejos. Zapallo le traigo papas araucanas harina tostada

pa' la pobre Ana. (Dolz-Blackburn, Antologia, 184-86)

Antes de ofrecer los regalos abundantes de la naturaleza que ama y trabaja, Violeta padece. Los frutos que regal a estan integrados a su sudor y sangre. No 10 pregona. Simplemente, 10 anota como • al desvio, Parece tener cierta satisfaccion al pensar que sus regalos , al padre amado provienen de su sacrificio y lucha diana:

LAS DECIMAS DE LA VE:-'DJMIADORA

85

EI sol reseca el barbecho, 10 deja como la espina;

me clava can negra inguina, si piso ese duro lecho.

Se desespera mi pecho

al arariar mis canillas,

las plantas y las pantorrillas, me brota una sangre roja; voy recogiendo sernillas. (128)

•••••••••••• ~ •••••••• ~ •••• ~ •• ~ •••••••••• ~ •• ~+ •• + ••

Suspiros y lagrimones cuando Ilegue una manana, se alegra de buena gana

mi taita con sus dolores.

Le traigo (129)

Temple moral y disciplina revelan tarnbien estes versos. "Sangre coja" sugiere sangre intermitente que cesa cuando interrurnpe la t arca y que aflora cuando se la impone como un deber ineludible.

EI amor al padre esta tefiido de cornpasion cuando 10 recuerda en vias de perdici6n:

Yo siento cada manana la voz del pobre cura'o

no sabe'l mal que ha causa'o le estan blangueando las canas. Prosiguen las damajuanas

su desfile ordinario,

ya no 10 nom bran los diarios ... (1 14)

De la muerte individual del padre se expande hacia 10 universal en una gradaci6n ascendente en que el dolor de Violeta abraza a todos los que leen sus versos.

Cuando llega a asornar,

se siente un hielo que espanta, Ie sale par la garganta

un gemido misterioso,

se siente un miedo poroso

que ningunito 10 aguanta. (p. l35)

Un escritor culto hubiera comentado sobre eI morir en un estilo abstracto. Violeta, que siernpre poetiza en funci6n del pueblo, se

86

VIOLET" PARRA

acoge a una ret6rica concreta. Para este pueblo, Jesus es "Jecho" y Maria "la Marujita" pues eJ pueblo prefiere evitar la ahstraccion. EJ "ningunito" es un diminutivo Intirno, afectuoso que alivia eI pavor de Ia imagen recien prescntada con un toque fino y casual.

Violeta se aleja, ahara, del nucleo familiar y nos hace visitar el hogar de una pare_ja dispareja con quien vivio tres afios. La pareja tiene un hijo incapacitado, Vicente, producto de la uni6n de un joven e ingenuo muchacho carnpesino, Acario, y la solterona Peta, £1 retrato del matrimonio es grafico y can un humor picaro y gnicil:

Acario, huaso chilena

recien casado eI muchacho Ilaco, alto, sombrero gacho, palido, triste Y sereno.

Trabaja de sol a sol como buey.

A mi me parece un rry .

la Peta era soIterona,

benhaiga la zapallona

pa' tonta y pa' lisonjera,

Pa' ardiJIa y pa' zalamera, lengua de lora imprudente,.

le baila la placa e' dientes hablando de su casorio ... (141)

Trazos seguros y rapidos retratan a Vicente el tullido:

Tullido, mudo y demente

vivi6 estirado en la cama. (143)

Aqui terrnina la etapa de la vida de Violeta en el sur de Chile.

Las decimas siguientes llevan a la etapa de Santiago con su primer matrimonio -"diez anos de infierno"- y eI penoso ganarse la vida cantando en bares y boliches en que dominan las escenas brutales y vulgares que le debilitan eI espiritu y le muerden eI alma con rabia pujante y feroz, como 10 es, por ejemplo, una violacion que presencia:

se lIevan a la Teresa, entre nueve y a la fuerza I'arrastran Mapocho abajo sacandole los refajos. (177)

LAS DECIMAS DE LA VE~DIMIADORA

87

Es habito en la poesia tradicional velar eI tabu sexual: "sacandole los refajos". En algunos romances tradicionales se encuentra "pis':, la borraja ": la borra 0 la borraja se usa en los campos chilenos para abortar (Dolz-Blackburn, Antologia, "Los romances er6ticos", 66 y 64). Violeta muestra este tabu sexual en forma velada en el rr-trato de una mujer que sugiere una vida dilapidada, pues es aIcoh6lica y ya tiene un bebe, Observese otra vez el estilo laconico pero muy revelador:

la mujer cuarentona

que LOrna como campeona hasta olvidar a su guagua

que mama leche con borra. (179)

Violeta juega con la evocaci6n, la sugcrcncia, la implicaci6n, desea que su auditorio trabaje con su imaginaci6n, completando, participando activamente en el acontecer poetico. La alusion es otro recurso favorito del juglar. En cuatro versos se nos presenta a esta madre tardfa, en las garras del vicio y sin consideraciones para el hijo a quien antieipamos un futuro sin esperanzas. La cornpasi6n inrensa se duplica y encubre a la madre y a su bebe,

Cuando Violeta viaja a Polonia al Festival de la Juvcntud, el barco se detiene en Rio de Janeiro. Ha dejado arras a su hijita Rosita Clara. Cierto sentido de culpabilidad y honda nostalgia se advierten en un retrato de otra madre y su bebe:

una negrita compuesta lleva una guagua morena; el coraz6n me acelera

at verla tan de rosado, con mil rnofiitos atados

de cintas como el vestido; le grito en un alarido: presterne su angel dorado.

Comprende la negra al punto y m' ernpresta la guagiiita que me contempla contrita sin entender el asunto;

pareee que tiene susto. (189)

,"

88

VIOLETA PARRA

A su regreso de Europa, Rosita Clara ha rnuerto. Violeta la recuerda en una imagen que es a la vez espiritual y realista: Cielo/ . angel versus paloma! potranca:

Rosita se fue a los cielos igual que paloma blanca, en una linda potranca

Ie apareci6 el angel bueno, le dijo: Dios en su seno, nifia, te v'a recibir,

las llaves te traigo aqui, entremos al paraiso

que afuera lIueve granizo, pequefia flor de jazrnin. (215)

En el festival de Polonia capta d espiritu de hermandad en el que no hay diferencias de color, raza, sexo, edad 0 religion. Funde esta perce pc ion en otros versos inolvidables:

Feliz conternplo el felpudo cabello del africano,

la blancura del romano, la palidez del bermuda, la gracia del ojotudo,

el brio del japones,

la fineza del ingles,

la suavidad del hindu, la dulzura del Peru,

la fuerza del portugues.

En un solo pensamienro se juntan los pobladores de todos los alrededores

del globo con sus cimientos, me traj' el convencimiento qu' entre negro y mongol, canadiense y espafiol,

hay unos lazos de sangre

que un'cl Tibe' y los Andes como una veta de amor. (198)

Resumiendo, los retratos, miniaturas 0 acuarelas que hemos estado discutiendo se muestran primero con colores risuefios, arna-

lAS DECIMAS DE LA VE~;DIMIAnORA

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blcs y c1aros de la infancia satisfecha. Luego, con la catastrofe personal que la afea, la rnuerte del padre y el desintegramiento ccon6mico de la familia las tintas se oscurecen paulatinamente hasta acabar Con la muerte. La excepcion a la regia es la descripcion de la humanidad cantando al unisono en Polonia, movida por los lazes del amor y la arrnonia.

'I'ernas y motives en estas pinturas poeticas son de estirpe tradicional con parentesco COn los de los poe las cultos que cultivan ~. estudian la tradicion, Violeta, sin embargo, no los ha asimilado a traves de lecturas y estudios, sino a traves del pueblo al recolectar sus canciones can su intuicion y talcnto poetico genial. La expresion es la del juglar del pueblo con vulgarismos, alusiones, condensaciones, sugerencias, dramatismo, elusiones, etc., con 10 que establece una rclaci6n intima con el pueblo-auditorio en la que este se ve movido, estimulado a participar, a imaginar 10 que no se dice y ser uno con eI juglar cuya voz es su propia voz. En "Gracias a la vida" 10 esta afirmando:

As! yo disringo dicha de quebranto,

los dos materiales que forman mi canto

y eI canto de ustedes que es el mismo canto y eI canto de todos, que es mi propio canto. Gracias a la vida que me ha dado tanto. (Parra, Violeta, Violeta Parra, Violeta del pueblo. 42)

Klaus Muller-Bergh afirma que las Decimas son "un rnelancolico canto a 10 divino y a 10 humano, donde Violeta transforma en poesia su nostalgia del mejor pasado, todas las vivencias de una risuena y dolorosa infancia, los juegos juveniles, la alegria de las fiestas tradicionales, la presencia de la muerte" (Muller-Bergh, "Fulgor. .. ," 5\).

EI vuelco al pasado se puede comprimiren una especie de filme centrado en imageries que contribuyen a acercarse a la esencia del alma compleja de Violeta que contempla el futuro can pujante esperanza y con hondo pesimisrno.

C. LAS DECIMAS Y LO POPULAR, Y 1.0 COTIIHANO POETIZADOS

EI bagaje de topicos, temas y formulas estilisticas usadas en el folklore hispano de raigambre medieval se dan en Jas Dicimas de

~.

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VIOLETA PARRA

Violeta Parra. Parecen haberse infiltrado en su propia voz, a traves de cientos de composiciones gue recagio y estudio en los campos chilenos. Se presentan en un tOIlO evocador, sugerenie y hasta cierto punto refinado pues Violeta pone especial cuidado en elaborar rnetaforas e imagineria gue haran que eI lector 0 auditorio que se tiene en mente participe activarncnte y se compenetre con 10 que se esra diciendo. Otro tipo de acercamiento a este auditorio es recrear formulas favoritas del pueblo como proverbios, dichos y cuadros populares costurnbristas para lograr el mismo efecto.

Violeta conoce bien los proverbios, la filosofia 'f la idiosincrasia del pueblo chileno, y estos,junto a sus comentarios sobre la vida, ofrecen una perspectiva cabal del alma del chilena. Algunos dichos 'f proverbios que transcribe en las Decimas muestran una actitud combativa, optimista y estoica ante la desventura:

No hay mal gue par bien no venga (32) De tal palo tal astilla (41)

No tiene la culpa cl chancho sino el que Ie da e\ afrecho (115)

A nadie le falta Dios ( 164)

£1 toro solo se arnansa/monrandolo bien en pelo (170) Cada ser en su abismo/habita con cgoismo/bebiendo su propio yodo. (234)

Los cuadros populares muestran un esplTltu pcrspicaz, un agudo sentido de observacion del mundo que la rodea, un in teres aun par los detalles mas triviales que transcribe de una manera intima obligando al lector a me terse en la cscena y a vivirla. Por ejcrnplo, cuando una visita llega a una casa de campo chilena es costurnbre agasajarla y hacerla sentir bienvenida ofreciendo cebarle un matecito. Violeta Sf autodescribe cebandole uno a Pascualita, su gran amiga de la infancia, (59 y 69)

Otras veces, Violeta se presenta recogiendo canastos de productos tipicos de la region como peumo, trigo, pinones, orejones gruesos y tortillas (70) 0 recreandose con la fragancia de la harina que se desprende de la piedra de moler y de la tortilla calcntita 0 escuchando la musica de la leche gue sacan las ordeiiadoras. (119)

Vio!eta tam bien conoce las creencias popu lares ca m pes inas y cita en las Decimas algunas de elias: un ernpacho 0 enferrnedad de que puede padecer un bebe debido a un maleficio 0 "mal de ojo", se puede curar can un "santiguarniento" 0 ritual rnagico-religioso ejecutado par una curandera; (74) la pulrnonia se alivia con "cataplasmas de esperrna". (83)

~AS DECIMAS DE LA VENDIMIADORA

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Otras formulas costumbristas que presenta Violeta se refieren a comidas de festejos en que se canra, se toea la guitarra y se sirven gallinas con "pebre picantito"; (77) 0 anoche~eres en que .hay comunion de espiritus a traves de Ietanias y rosanos gue ~e recitan con fervor alrededor de un viejo brasero; (102), 0 a velorios en que se en tonan can tos trad icionales (145-154) a a la musica de "rondas", "chapecaos", "periconas" y "cueca". (122) Menciona tarnbien licores que prefiere el campesino como el arrope, el zanco, el gloriao (122) 0 actividades tipicas del campo como la a~~erca, la ~da, 1a trilla, la corta, la vendimia, las fases en la produccion de la chl~ha y e I aguardiente (123) en que un chan~ho se em borracha al asplrar los humores que se desprenden del orujo y de los tarros. Condensacion, gracia y ojo avizor para describir:

Que del pilon, al lagar encirna de la saranda,

la chicha ernpieza la tanda con uno que v'a bailar.

Se que la habran de pisar despuf.s los tarros calientes para cortar aguardiente,

v al chancho con el orujo, que se emborracha al influjo de los alco'les presentes. (123)

En otra instancia, Violeta muestra el regocijo del campesino al asar un cabrito, y otra vez , intensifica el sentido del olfato en la descripcion poetica. En el ejemplo acabado de presentar,. e~ aroma del licor es tan irnportante como la escena pedestre describiendo la produccion de chicha y aguardiente. Lo mi~~o ?,curre c~ando se asa el cabrito: humo del cabro asado versus PICO el cuchillo y las

papas cocidas.

• • • ~ • • • • • • • • • • • ~ • • • • + • ~ • ~

el humo del cabro asado

se anida en un maitencillo; Rornasa pico el cuchillo,

la mesa 'fa esta servida

con hartas papas cocidas ... (72)

EI lenguaje popular aparece en dichos y palabras que Viole~a absorbe en sus andanzas carnpesinas. Violeta 10 usa a destajo mientras escribe las Decimas contando su vida, ya que parece creer

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VIOLET:\ I'.-\RR:\

que hablandole al pueblo en su propia lcngua puede in\emilic;lr 1;, cornunicacion.' Algunos de estos rnodos de decir ("hilt-nos sou:

hicimos las de Cain (64)

en menos que canta un galla (64) andabarnos sin chistar (64)

cual pollo en corral ajeno (65) hay que comer como genre (73) pa' que ninguno se tranque (73) curado como tetera (76)

la perra vida (10 I )

cuando nad par'e perro (109) hahlar 10 a los c u a tro vientos (I 15) haciendose rnoscas muertas (1167) ya esta que 10 vuda el viento (129) Y se hace la mosca rnuerta (! 36) esta vida perra (139)

me haec mil musaranas (171) saben mas que la Carlina (175)' toma como campeona (179)

no tengo pe rd6n del cielo (185) por los cuatro vienros (209)

p'a que no quedara mora (217)' los pasan gatos por Iiehre (226) tanta maricona (226)

mas triste que un alma en pena (235) dejando brillar sus mafias (235)

A pesar de 10 vulgar de estas expresiones, generalmente pasan inadvertidas para eI lector que se esta recreando en la poesia del eonjunto. Elias se consideran mas bien como un recurso juglaresco para alcanzar mayor ernpatia con eI publico. Adernas Violeta sabe usar la retorica de este tipo, de manera que se logre un equilibrio entre la forma y el Iondo: hay cierta gradacion en el uso, gradaci6n que tal vez la misma Violeta no sabria explicar c6mo y cuando la debe efectuar; no es siempre posible explicar y fundamentar el proceso creativo. Lo que csta a la vista es que la poesfa que imparte Violeta en sus versos no desmerece con el uso de estas expresiones 0 pala bras de la jerga dellengua je como "vide" por vi (I 73), "indina" por mala (I 73), "tai ti ta" por padre (I 78), "podesia" por poesia (182), "benhaiga" por ca ram ba (180), "m' em pres ta" por me presta (189), "maire" por madre (l89), etc. 1\"0 hay mas que leer el

LAS DECIMAS DE LA VENDIMIAOORA

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glosario al final de la obra (243-247) para que se confirme el gran dominio que tiene Violeta del lenguaje popular.

En general todas estas expresiones y palabras Ie imparten encanto al conjunto y 10 impregnan de cierto contenido afeetivo que el pueblo aprecia sobrernanera. Al escribir Violeta de este modo es capaz de establecer fuertes lazos comunicantes y el resultado es compenetraci6n total con "toda Violeta".

Con respecto al estilo de las Dicimas, se puede observar que se trata de haeer mas intensa la comunieaci6n con eluso frecuente de imagenes claras, sencillas y muchas veees ingenuas. Incluso el desnudo se expresa con candor y lirismo:

Es pues en esos canales

me bafio escondidamente

no habiendo nadie presente

me asusto al verrne pilucha porque me ha visto una trueha

y un corderillo en eJ puente. (143)

Las estampas eampesinas que presenta Violeta en las Dicimas son escenas minirnas, puntillosas y de gran lirismo. Ell su expresi6n hay eierta exaltacion gozosa y plena al contemplar el verde, las Ilores y la flora y fauna del campo, asi como el eielo, el agua y las actividades del campesino. En conjunto, ofrecen una vision vibrante y regocijada de la vida en contacto con la naturaleza, Violeta se siente alii libre y feliz. De ahi sus imageries exultantes que se pueden centrar en una rana, en el sol, en regar unas siemprevivas, en darle grano a los pollos, en adrnirar pajaros, flores e insectos, Detalles nirnios que con eI intimo y simple modo de describir de Violeta adquieren calor humano y un tono lirico candoroso:

Afuera canta la rana

con mucha serenidad, (82)

Un cielo con resplandores regalo para la vista

y un coneierto entra en la lista de mil quinientos chineoles. (87)

Dos puertas y tres ventanas por elias penetra el sol entero por las mananas;

en la cornisa una llama

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VIOLETA PARRA

de cebollares maduros

y en los rincones, las carias

de los choclitos dientudos. (lIB)

Para cl que ha estado en los campos chilenos, no basta mas que cerrar los ojos para saturarse de esta atmosfera carnpesina y volvcrla a sentir gracias al poder evocador de los versos de Violeta, EI puntillismo lirico al describir sus experiencias en el campo se observa en estes otros versos:

Estey en el campo amado arriba de una higuerilla abajo hay unas chiquillas, desparrarnando triguito, gallinas, pollos, pollitos comiendose la sernilla

rcviso los pormenores de pajaros y de flares

y los insectos del suelo, de los rnisterios del cielo,

la Iluvia y los arreboles. (117)

AI observar los "rnisterios del cielo" can los arrcboles, se advierte una aetitud panteista, un respeto par un poder que va mas alia de toda explicacion humana, poder que se muestra mas que' todo en la inconmensurable belleza de la naturaleza.

sostengo [a regadera ernpiezo a Hover de arriba mojando una siernpreviva que hace dos mil tiritones por los gloriosos chorrones que de 10 alto caian, (62)

La imagen que se aeaba de anotar es mas bien pictorica. Otras veces Violeta da enfasis a las sensaciones auditivas, como sucede en, el ejernplo siguiente en que se sierue que la naturaleza canta: el mugido de las vacas surge como miisica de fondo en conjunci6n con el sonido cantarino de la leche que cae a raudales en unas cantirnploras:

LAS DECIII.IAS 01:: LA VE;\;OIM1AJ)ORA

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Alia las vacas mugiendo al son de la ordenadora qu~ llena las cantimpJoras con musica sin igual cuando lc saca el raudal

de Ieche por las bordonas. (119)

, . Las acti\"idad{'~ .e,an~pt'sinas se cnumeran en forma sucesiva y r.ipida danclo una VISion integral de- las tareas que entretienen a una mujer en la vida del campo: bailar, tejer, hilar, dcscucrar, echar a I.~s gallillas, hacr-r harina, mote, recoger eI trigo, aventar la paja. \ loleta se autodescribe realizando estas tareas:

Aprcndo a bailar la cueca tejo meneque a bolillo descuero ran' a euchillo

ya lc doy vuelta a Ja rueca. Can una gallina clueca

sara mi linda "parva",

y en la callana caldia dorado dcjo el triguito

y amarillo el moted to (12S)

+ • • r • • • • ~ • • + • ~ • r • • • ~ • • • • •

limpiando la sementera voy recogiendo semilla

despues aviento la paja. (127)

.. Una vez mas usa eI lenguaje eampesino: "parva", "caldia" y tormulas de eontenido afectivo como "triguito", "motecito". En la «numeracion se tienen verbos actives, descriptivos, dinamicos.

Los aciertos poeticos mas logrados de Violeta se muestran cuando describe escenas que tienen que ver can la naturaleza. EI lr(:tor se recrea con 10 que esta tiene que ofrecer a la vista, al oido, al oll,alo, al tacto, al gusto: maqui "dulce y jugoso", (72) eopihues rojos, (72) "verde y fresco poleo", (72) una flor de zapallo que "cul~breaba en la higuera", (64) dalias, hortensias,jazmines, siemprcvlvas, (61-62) peurno, trigo, pinones, (70) mariposas, rnoscardones, f;'alotes, grilIos, luciernagas, ararias, matapiojos, (109) grillos, P~Janllos, aromas, palomos, (l26) "doradas gavillas", semilJas, per· eilees, (l28) camarones del "rio mas transparente". (129)

. A instanci.as de su hermano Nicanor, Violeta deja el campo y Sf" viene a Santiago: en sus Dicimas desaparecen entonces las image-

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VlOLETA PARRA

nes c1aras y exultantes; los poernas se impregnan de sensaciones de perdida, de tristeza, de alienacion espiritual y fisica y Violeta se ' contempla en su pesadumbre como si se hubiera desdoblado en otra Violeta, una gris, contraria a su propia esencia pues se proyecta cantando en el confinarniento y densa atmosfera de los puertos:

Desernbarcando en Riiiihue se via la Violeta Parra,

sin cuerdas en la guitarra, sin hojas en el colihue;

una banda' de chirigiies

le vino a dar un concierto; can su hermanito Roberto y Cochepe forman un trio que cant'a I' orilla 'el rio

y en el vaiven de los puertos. (160)

La angustia de Violeta, defendiendose ahara del media que la rodea, aparece sintetizada en unos versos que se pueden asociar a versos de Garcia Lorca cuando sr. esta lamentando par la muerte de su amigo Ignacio en "Llanto por la rnuerte de Ignacio Sanchez Mejia". Violeta se lamenta de las penas que Ie afligen adonde vaya usando el mismo ritmo y aliteracion usados par Lorca:

jQue pena tuv'en Quirihue! [Que rabias en Miraflores! jQue soledad en Dolores!

jQue malestar en Doiiihue! (161)

jQue gran torero en la plaza! iQue buen serrano en la sierra! iQue blando con las espigas! iQue duro con las espuelas! (Lorca, 541)

La reiteraci6n del "que" y \a exclarnacion repetida hacen que eI poder de la queja se intensifique y toque mas la sensibilidad del lector.

Las flares que tenian la virtud de elevar a Violeta, la ayudan ahara a escapar de la realidad que terne y aborrece: la amapola la ayuda a "entrar en letargo" (232) y la hace ignorar el peso del lento paso del tiempo:

LAS DECJMAS DE LA \"E:-':DI~lL\DORA

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Si un dia se me hace largo

la noche el doble, senor ... (232)

La aiioranza y el sueiio llevan a Violeta a la vida idilica de la que un dia goz6. En su imaginaci6n se ace rca otra vez a los arboles, a los estcros, a las pataguas, a los chincoles y a los yuyos, todas Iiguras libres, arm6nicas, serenas, acogedoras, Vuelve a ser feliz,

Me fui par un senderito sembrado par blancos yuyos y en arboles en capullo, cantaban los chincolitos,

en el estero infinite

les contestaban las aguas; la sornbra de la patagua me recibio can cariiio.

Detras de las alamedas reinaban los animales, perfuman los cereales

las trernulas sernerueras las hojas por vez postrera me brindan una sonrisa,

y me refresca la brisa

con su esponja la frente, respiro serenamente,

va nada me martiriza. (233)

Lo que Violeta nos ha dcscrito es una escena utopica, la ripica imagen pastoral e idilica de la Edad de Oro. Solo el ultimo verso se refiere al martirio que la atorrnenta, en 1a antitesis a todo 10 que es armenia y belleza.

Violeta no tiene dinero pero no parece necesitarlo para alcanzar contento interior; satisfaccion plena la halla contemplando la belleza doquiera que se encuentra, 10 que contribuye a accntuar la dicotornla tristeza -sentimiento constante en su vida de la ciudad- y alegria dada por las percepciones inmediatas de belleza que rnomentaneamente la alejan de la tristeza y la Bevan al ambito de 1a imaginaci6n. Violeta afirma que el don que ella tiene para captar 10 inefable es el legado que e! abue!o le dej6 en su testamento, legado que Ie ha perrnitido lograr contento interior en las pausas en el combate de la ajetreada vida de la ciudad. Asi se recrea con simples toques diaries:

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VIOLETA PARRA

10 alegre del verindario el canto de los canaries

el Jamentar de los vientos la sombra del higueron

el humo del corralon. (88)

Tambien incluve la herencia el brillo de la; cstrellas

v en el invierno centella

~on toda su descendencia. (88)

Se puede afirrnar que Violeta es capaz de elevar 10 cotidiano, 10 , popular y poetizarlo. Lo logra par medic de su sensioilidad tan fin,a . que le permitc apreciar, ver, air, sentir detallcs que pasan inad:-e,rtl •• dos para cl cornun de la gente, y po~ medio ?e su gran s~n~ldo h~!Co;. Violcra es una pastora-poeta a qUien la ciudad marglllo y alieno obligandola a rcfugiarse en la creacion para sobrevivir al peso de la mediocridad y de la incornprension. :\1 final, la creacion no fue suficienre para sostenerla en la lucha continua. Triunfaron d cansancio infinito v la tristeza que Ia invadi6 cntera q uitandole toda energia para plasrnar el mundo en el arte que habia pasado a s_er la razon en su cxistencia, Neruda la ve continuamente acompanada por 10 cotidiano que ella supo engrandecer:

peru esta mujer sola

en su ascension no sube solitaria: la acompana la luz del toronjil, del oro ensortijado

de la cebolla frita ,

la acompaitan los pajaros mejores,

la acompana Chilian en movimiento. ("Elegia para can tar", II)

D. LAS DECIMAS zx SU COl\CEPTO IDEOLO(;I(;O - FD-fJl\ISTA

La autobiografia como genero y admitiendo desde ya que si pertcnece a una categoria literaria, presenta por su naturaleza cornpuesta e hibrida una de las forrnas literarias de mayor interes y a la vel controversia. Presenrarnos en este analisis la pregunta tan ';

LAS DECI.vIAS DE L\ VE:'IlDI:"I-tIADORA

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habitual: (qUt; es la autobiogr afia, rontenidu historico 0 ficcion inventada? ,:Fragmenlos de una vida va vivida 0 re-elaborada una y otra vez?' Desde luego que la auiobiografia en si es casi irnposible de ceriir v definir de una mantra deterrninada. Por los afios cincuenta la critiea literaria especializada en el tema asurnia que la autohiog-rafia represeruaba una vision retrospect iva y coherente de la existencia hurnana. Otros teoricos se refieren a la autobiografia como una variada rnezcla de historia, de biografia y de rcminiscencias.:

Alrededor de los afios setenta, con la nueva apcrtura critica del llamado "New Criticism", se duplican los estudios sobre la aurobiografia asi como sobre las autobiografias escriras por mujeres.. y se cstirna que una autobiografia, debido a su rica complejidad , puede ser liccion, historia, rerniniscencia y memoria.

;';0 resulta curioso que en los sctcnta sc dupliquen las aurohiog-rafias escritas por rnujeres. Anteriorrnente este genero estaba dominado por los signos de la masculinidad y su quehacer dentro de la historia. Es precisamente con los movirnientos sociales de liberar ion Icmenina, asi como tarnbien con los cambios en las politicas globales del occiden te, que la auto biografla de la m uj er a pa rece re bozan te \' llena de vitalidad.

Es en los EE. U U .. y es pecial men te en los a nos seseiua y setenta, donde cste genero cobra mavor acogida, Surgen las obras de la escritora y drarnaturga Lilian Hellman. los diarios de Anais \" in, la autobiogralla de la infancia de Margaret :>.-Iead, asi como un sinnumero de autobiografias escriras par autoras uegr as antes silenciadas. Tal es cl caso de Mava Angelou y su farnosa obra [ knou: 1I'kl' the caged BIrd )(1;11). Tal vez los advenirnienros hisroricos hall avudado al Ilorecimiento de estas autobiografias escritas por mujeres y, sobre todo, el hincapie de hacer validar la vida de las mujeres ell el sentido mas cotidiano del terrnino, reincorporando asi cl quchacer diario de estas a una esfera polltica.

Anteriorrnente, v especialrnente en la epoca de los siglos dieciotho Y diecinueve, las mujeres no escribian autobingrafias; sus vidas se observaban por medio de cartas antiguas 0 rccetas de cor ina in t ercaladas con algu nas an ecdotas de sus vidas. En cam bio, las rnujeres que escri bid n novel as h acian de is I as tex tos au tobiogr.ificos como cs el caso de las herrnanas Bronte, Jane Austin. v, adentrandonas mas en la epoca moderna. la inglesa Barbara Pvrn, que comenzo a ser conocida en los afios scsenta.

Resulta revelador invesrigar como varia la autobiografia Irmrnina de la rnasculina. Acerca de esre terna se han hecho varios estudios que nos facilitan la respuesta a esta inquisiriva prc,l(un tao ,"iegun Estelle C. Jelinek' la aurobiografla Iemenina !TH"I.Ua tanto 10

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VIOLETA PARRA

personal como 10 politico y rescata eventos que no pertenecen a esfera de la historia visible sino mas bien a la historia invisible cotidiana de la mujer que escribe Se enfatiza tarnbien el hecho que la autobiografia de la mujer es por naturaleza fragmentaria, decir, no sigue un orden historico absolute y la cronologia arbitraria y personal.

Tal vez 10 mas interesante de las observaciones de Je consiste en que la autobiografia de la mujer posee una modalid muy especial, lima de visiones liricas retrospectivas que la alej del campo de 10 real y concreto y perrniten, a su vez; la posib abierta de entrar v de revelar otra vida descubierta en el

En el campo de las letras hispanoamericanas s610 los nomnres han fil!;urado entre las paginas autobiograficas con mayor nitidez notori~dad que, en muchos casos, lJega a ser pomposa. Las au grafias de Simon Bolivar, Jose Enrique Rodo y otros ya han catalogadas dentro de los anaqueles mas vitales de la historia. mujeres, y en especial las religiosas, se han dedicado a crear

autobiografia retrospectiva disfrazada por cl componente .

Pero cs tanto en esa misma religiosidad intima y formando parte de la intrahistoria, as! como en la aprchension de una .

de un universe femenino radicalmente distinto a Ia del donde renernos a los mejores texros autobiograficos que coin COil la revelacion y la definicion de Estelle Jelinek.

Esre es el caso de la famosa autobiografia "disfrazada" de Juana I nes de la Cruz y s u conocid a ,. Res pues ta a Sor Fi I donde se revela la primcra manifestaci6n de un inscrito social particular de la mu_jcr que escribe, Nos interesa este intento primera autobiografia porgue asume ciertas situaciones de su nacion de la condicion de la mujer propiamente inscritas en terri torio soci al. Aq u i, So r .1 uana nos rela ta sua u tobiografia in tel tual rodeada de prejuicios de la cpoca. Dc la rnisma rnanera, hablara Violeta Parra ell sus Decimas. donde dernostrara esa ca cia, csa auscncia de 10 inrelecrual y esa inscripcion dentro de terrenos de la marginalidad.

El tcxto de SOl' Juana, al igual que los de otras mujeres

esrriben en la rpoca, presenta, 0 se deja llevar par una' .

especifica de la vida de fa mujer, y aSI, por medio de su texto propio y aurobiografico, despojado de toda retorica, nos encontrarnos en un mundo absolutarnente ajeno a los contornos sociales. Sor Juana, en su polernica respuesta a SOl' Filotea, tambien suma y define como' algo propio y valedero la intcrioridad de! espacio femenino reivindicandolo y haciendolo deseable.

Es por cstas razones que citarnos el texto de SOl' Juana como

LAS DECIl\t r \S DE LA VE:-.JDIML-\DORA

WI

material prirnero de investigacion ell cl tr rrcno de la aUlobiografia kJncllina latinoamericana. Otros tcxtos podrian seguir marcando una tradicion propia prro son rscasos, sobrr todo par eI heche de que en los siglos diecinucve y vcinte sc convierten en partes 0 historias ligadas a otros textos. Tal es eI caso de Memonas de Mama Blanca, de Teresa de la Parra; Recuerdos de injim{ia, de Norah Lange; Arrancame La Vida; de Dolores Mast reta.'

El texto de Violeta Parra asumc proporciones de un gran valor dr-ntro de la produccion idcologica y litcraria latinoamericana, En primer terminc, asumr ser una obra desdr la voz de la marginalidad h.icia la marginalidad v para ella. Es dccir, es la prirnera vez, dentro de la autobiografia latinoamericana. COil la excepcion de Martin Fierro; que ya asurne ser una obra de (iccion, que tanto la marginalidad de clases sociales asi como el problema de sexo -de ser mujerapal'ecen con absoluta nitidez. Otra instancia notable de esta obra cs que 1"1 concepto de scr un "re sist in,; reader" (lector que se resis te) es ajeno. Violet a prrmite, en su autobiografia, desde ya la entrada a cse otro yo qu{' la Ire, la comprr ndr y comienza a adentrarse a un mundo no ajeno.

Varies aspectos escnciales y unicos son presentados en esta autobiografla en las Decimas de Violcta, como pOl' ejemplo la reconstruccion de un mundo tipico de un vi llorio del Sur de Chile y la cstructuracion de una familia campesina, Una rnarcada tradicion oral aparece en esta autobiografia, la cual repercute en la obra poetico-folklorica de Violeta Parra.

Las Decimas revelan tambien la exploracion del universe y ps iq uis femen ina particndo desde una esfera marginal economica (] ue se acen nia con las vicisi t udes de su en t orno. La iden tificacion simbolica can los objetos de la naturaleza y la utilizacion folklorica de estos, como por ejemplo las cornidas rnagico-religiosas 0 la celebracion del velorio de angelitos, son otras caracteristicas muy peculiares de la autobiogralia de Violeta. Esta estetica autobiografica constituye parte del legado aun intacto e inexplorado de la aurora.

Como 10 sefiala Adriana Castillo, "las Decimas reunen un con_junto poernatico complejo, donde predomina d motivo de 10 vivido. El caracter autobiogrifico permite ahondar no solo en ciertos aspectos claves de su existcncia individual -la mujer, la madre, la trabajadora-, sino tarnbien conocer la evolucion de su toma de conciencia social en el marco his torico de su pais".'

Aparte de la riquisima tradicion poetica enunciada en las Decimas, tradicion que se Iunde con la Decima Espinela traida de Espana y luego redifundida por otros cantores populares, entre elias

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VIOLETA PARR,\

Violeta, estimamos que la :lutobiograj!a en nerso I esrrita por Violera <tln'dedor (k los setcnta y publicada despues de su muerte, representa uno de los textos mas ignorados v menos esrudiados tanto a nivel de cririra como tambien a nivel de publico lector. En las Decimas Violeta se adrntra , mas q 11(' rn ninguna de sus cornposicioncs, a la problematica leminista en l.atinoamer ica de mediados del 70, abricndose asi a una concepcion mas amplia y pluralista, como tarnbicn muv diferente a sus (omposieiones ameriorcs de raiz tradicional.

Las Decimas de Violeta se entroncan con un frminismo de vanguardia 0 mas bien, con la preocupacion de una conciencia social sohr« ('I rol de la mujrr. En esta obra aurobiografica Violeta compara el matrimonio con un cautiverio, al misrno tiempo que presenta la imagen de una rnujrr difcrente, la cual, dehido a flue pert enece a un med io r-conorn ico rna rgi na l, se vt: como la que sustcnta el hogar y es la responsable par tres nifios. Todo esto se resal ta con gran destreza en las Decima" desde su condicion de nacimiento pasando por torlo lIll complejo idrario poetico y politico qut' cobra su mayor profundidad y fuerza en csta obra.

A continuacion, analizarernos los aspectos mas notables de las Decimas de Violeta Parra y, debido a la complrjidad lirica de esta ohra, nos dcdicarernos a 10 que incumbe a la ideologia Ieminista que sc percibe en sus textos, Cabe decir que en estas decimas no se esboza la imagen de la mujer como ligura arq uetipica dotada de facultadcs sobrenaturales y reflejadas en la imagen de la madre tierra. Todo 10 contrario, aparece en todo su esplendor la vision de una mujer campesina sumida en una condicion real e historica.donde todas las visiones de la fernineidad y la belleza aparecen trastrocadas,

Adriana Castillo estima que las Decimal de Violeta poseen la estructura literaria de una sinfonia con sus distintos movimientos unidos v difereneiados. Para Castillo, el primer movirniento de las Dicimas'tiene eJ tono de un allq~ro donde Violeta cuenta de su vida, de sus origenes y de su infancia. EI segundo movimicnto corresponde a Ull andante, y en et se deslizan los cambios Y las incertidumbres. EI tercero, la rnujer y la soledad, musicalmente un adagio, EI cuarto, el descubrirniento de un viaje y, finalmenre, el ultimo, el tono cxaltado del descubrirniento de una rotalidad nueva.

Las Decimas de Violeta Parra recorren, aproximadamente, cuarcnta afios de su turbulenta existencia, desde el nacimiento en un centro rural tradicional, pasando por la presentacion y representacion de toda la familia, los abuelos, las primas, etc. Su infancia y su primera juventud se perfiian con absoluta nitidez y la cultura

LAS DECJ;-'fAS DE LA \T\'DL\IIADORA

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popular folklorica que las decimas ejemplifican se ronviertcn en actos de la cotidianeidad. Es decir, observarnos c1aramente la manera en que Violeta Parra representa el sujeto historico de su creacion poetica, demostrando una vez mas como su folklore no es una presenracion 0 imagen de! folklore oficial aprendidc, sino que, todo 10 contrario, es una forma cotidiana de existencia y de vida,

Aq ui conviene sefialar un breve parentesis e intentar incurrir en el marco politico de la cpoca, ya que Violeta escribe y publica sus Decimas, al igual que toda su labor de creacion propia, en los anos sesenta. La problernatica la resume rnuy bien Gina Canepa cuandu expresa que "entre los anos 1918 al :")0, COUlU reflejo de los cam bios internacionales, se produjo en Chile una reestructuracion en los mod os de penetracion imperialista.

"La in tervencion econorn iea me t ropoli lana ron la d epresion econornica de los aries treinta se mantuvo con la recesion de 1937 y se continuo con algunas lirnitaciones durante la segunda guerra rnundial Y fase de reconstruccion econornica. EI cese de ciertas irnportaciones de la metr6poli fue un factor determinante del desarrollo de la industria naeional 0 de la economia de sustitucion. Los cam bios sociales pertinentes en Chile facilitaron rl desarrollo de una nueva ideologia nacionalista burguesa que busca soluciones culturales propias".'

Segun Canepa, esta coyuntura facilita en la obra de Violeta Parra la posibilidad de configurar en la cultura popular de una mantra diferente dando un nuevo hincapie al arte de la recopilacion folklorica en todas sus manifestaciones,

Una de las primeras decirnas comienza eon la elaboracion central de 10 que sera una fuerte coordenada afcctiva que es la relacion de Violeta con su hermano Nicanor y es el quien sugiere a su hermana que eseriba: "Ya que conocis la tretal de la versa; popular / princi piame a relarar / tus pen urias a 10 pueta". Aq uf comienza la respuesta de Violrta que indica principalmente a 10 que se dedica: "que ando de arriba p'abajo/ desenterrando folkior". Y continua: "y rengo cuatro chiquillos! a quiencs dad' el susrento". "Muda, triste Y pensativa", (pig. 291).

Desde un cornienzo se presenta aqui la problernatica de la mujer trabajadora y, en el caso de Violeta, consecuencia de su propio deseo de abandonar a sus dos esposos. Tambien es importante recalcar que Violeta jarnas tuvo ningun tipo de trabajo fijo y mas bien pasaba de bar en bar 0 tratando, mas adelante, de conseguir prograrnas radiates. Es decir, su exisiencia economica tambien carecia de todo tipo de oficialisrno.

Mas adelante, en la misma decirna que aetna como una apertu-

104

VIOLETA PARRA

ra pot'licd lir ica V sohrc todo autobiografica, Violeta, utilizando un lrnguajc roloq uial nitido, habla sobre sus penurias:

Pica '0 tengo d colmillo

de andar como el avestruz sin conscguir una luz,

ni una sed de agua siquiera. Micntras tanto, la bandera no, dire ni chus ni mus.

("!\luda, tristc y pensativa", pag. ~)())

Con csta prescntacion directa } precisa Violera Parra romienza. en las f)icima.r, a retratar las penas del alma aludiendo que ('kctiv,tnwntc es por media de la escritura que ella busca una rnancra de exorcisar el dolor. Este fenorneno tarnbien resulta muv intcresanre en una escritora que nabla nitidamente sobre su existencia, sin Ialsos pudores y relata su vida y su q uehacer con naturalidad y con una franqueza inusitada. No fue precisamente en sus canciones donde Violeta planteo los conflictos tipicos de la mujer en la sociedad, sino que por medio de la decima Espinola. la cual la him su propia autobiografia en verso. Tambien la apertura de las DiamaJ refleja nitidarnente la apertura de una concicncia politicasocial individual, pero rambien colectiva.

EI tcma de la Iealdad fisica de Violeta Parra reaparece a 10 largo de todas las Decimas como tambien, y con esto se asocia su personalidad inconformista y su negacion a vestir maquillaje, su decision absoluta de elegir la fealdad. Todo esto, al igual que el negarse a pertenecer a los sistemas burgueses, afeC!o la decision de Violeta de dar un viraje en la percepcion estetica de SI misma:

Dice mi mama que fui

su guagua mas donosita, pero la suerta maJdita

no 10 quiso consentir; ernpczo a hacerrne sufrir primcro, con la alfombrilla, despues la fiebre amarilla, me convirtio en orejon. Otra vet, el sararnpion,

cl pasmo y la culebrilla.

("La suerre mia fatal". pag. 43)

Esta estrofa representa una de las visiones de la fealdad 0 la autoexarninacion de Ja propia fealdad a 10 largo de las Decimas,

LAS DECIMAS DE LA VENDIM1ADORA

105

c.omo por ejemplo en la decima, "No se escape ni el vacuno". "Los l1em~~s se v~n volando" y "Aqui ernpiezan mis quebranros", como ta~blen la dl~cultad enorrne que conlleva consigo la fealdad en una sociedad patriarcal y machista como 10 sigue siendo la latinoamericana.

En "Los tiernpos se van volando" se expresa con increible be.lleza con.tradictoria y nitidez descriptiva el comienzo de la fealdad fi~lca de Violeta. Estos rnotivos de su propia autoimagen se repetira? constantem,ente, como tam bien la reflexion sobre la apariencia fisica de la mUJer que marca toda una concepcion estetica de los valores de una sociedad.

La nina que al tren subio de cinta blanca en el peio, abrigo de tereiopelo, sandalitas de charol, gentiles, con una flor

la acornpafiaron por bella, por su boquita grosdla, sus ojos Ian refulgentes.

La siguierue estrola, sin embargo, presupone una vision adversa y diferente:

Mas el destine traidor, le arrebato sin piedad pur puro gusto no mas, su bonitura y candor. '

("Los ticrnpo se van volando", pag, 51)

La obscsion pm la apariencia temenina perseguira a Violeta Pa,r:a a 10 largo de su existencia y es tal HZ pur eso que en las Decimas es clonde Violeta se abre con mavor fuerza v nitidez vinculand:Jse, asi, con to~lo un gr.upo de rnujeres artistas que trabajan por medio de sus escruos y visiones en Ja constante elaboracion del cuerpo fernenino. Tal es el caso de la pintora Frida Kahle v su obscsion por el autorretrato donde tarnbien ella destaca su fealdad asociando su pre~eTlcia fisica a fisonomias rnasculinas y con rasgo~ ajenos a 10 considerado femenino.

Ese imperative social que le obliga a la mujer a ser bella v r~)~lcarse de co.smcticos, cs uno de los tantos aspectos de la codifiea'cion d~ la mUJer al que Violeta se niega a pertenecer tanto en sus actuaciones como en su vida diaria. Sin embargo, a traves de las

r

,

.

i06

VIOLETA PARRA

Decimas se expresa otro tipo de femineidad que alude al usa y a la elaboracion de costuras de trapitos y de ropa para sus mufiecas y sus hermanos, es decir, una femineidad arraigada en la necesidad, "Par suerte la inteligencia", poema que ejemplifica esta vision de una femineidad tan personal, es uno de los poem as mas logrados de Violeta que habla de la auscncia de SIl belleza:

Bonito eI trozo de seda, me alcanza pa' la Violeta; Iigera como un cometa

10 case para la prueba;

la blusa, que bien me queda, ("Por sucrrc la intcligcncia", pag .. )9)

A partir de la condicion de fealdad de Violeta y de las actividades del campo y todos los frescos de vivencias rurales, que ella campania can sus hermanos, aparecen en la epoca rural los componentes ideol6gicos que la afectaran profundamente, como la dictadura de Carlos Ibanez, la expulsion de su padre de la escuda y, por supuesto, la imagen de su propia pobreza en conjunto con la realidad social agobiante que destruye y minimiza al pobre:

Fue tanta la dictadura

que practice cste rnalvado,

que sufr' el profesorado

la mas feroz quebradura.

Hay mulia par la basura, multa si salen de nochc,

muha por calma 0 por bochc; cambia de nombrc a los paws; prenden a gordos y a flacos, as, no vayan en cochc.

("Pur !~se ticmpo r-l dcstino", pag. 79)

Dcspues del dcspido del padre de Violeta, don Nicanor Parra, principian las penurias de la familia, y observarnos como con una tuerza increihle la imagen "patriarcal" de la madre sale adelante. Esto cs tlllly irnportante dentro de la concepcion artistica ideologica de Violeta, donde la fig-ura de la rnujer ocupara un lugar central e historico, ya sea en el proceso cotidiano del bogar como tambien en el historico y revolucionario.

La descripcion de Vio1cta trahajando junto a su madre es un indicio revclador de la labor de am has:

LAS DECIMAS DE LA V£J\D1:'IIADORA

107

Con el chonchon encendido derras de la maquinita,

le alumbro vo a mi mamita la rora que' ella ha cosido. EI suefio me ha entristecido, principian los cabeceos;

mi mama me da rccrco.

("Can una vela encendida", pag. 102)

. _ La segunda etapa ° rnovimienro de las Decimas presenta tambl~n una cstructura marcada con d acontecer historico y la inmigraClon.dd campo a la ciudad, donde Violeta, rnotivada por su herrnano :\ Ican_or, ql:e ell csa rpoca ya era inspector de un liceo, se dirige a ia capital, Este hccho IIOS 10 rccuerdan poernas tall marcados dentro de la memoria colectiva chilena como "EI rren nocturno" de Pablo Neruda, poema encantatorio y ernigratdrio desde 1"1 Sur ~ la capital,

Las decimas que tienen que ver con este cambio radical de Violeta indicaran la. marginacion de una mujer campesina, la falta de tr abajo v, hasta cierto punto, una revision de su pasado rural V el comienzo del entendimiento de todo 10 aprendido en forma nat~tal y espontanea en la infancia como tam bien la torna de una nueva conciencia. Esto sera 10 que Violeta devolvera posreriorrnente a su pueblo, y mas que todo, had revalorizar 10 netarnente autoctono y popular. Incluso, la obsesion con su propia fealdad sera un arma muy util para obtener trabajo, como 10 describe en su decima "Yo den uncia a los rad iales ".

Gracias a Dios que SOy fea y de costumbres bien claras, dena, que cosas mas raras, enrraran en la pelea:

donde llueve y no gotea

se van pasando los afios, "cuesta subir los peldaiios

si esta apanando el amor", dice un senor locutor

a una artista en el escano.

("Yo denuncio a los radiales", pag. 182).

Los conflictos matrimoniales conccmientes a la maternidad, y el status de una mujer trabajadora dominada par una sociedad patriarcal son los aspectos mas interesantes de las Decimas que

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VIOLETA PARRA

apuntan hacia una experiencia urbana, entre elias sefialarnos los siguientes poemas: "Verso por matrimonio", "Salgo de Chile", "En I'Argentina", "En Rio", "Rosita se fue a los cielos", "Cuando yo sali de aqui", "Cuando regreso al pais", "Se Bevan a la Teresa" y "Yo denuncio a los radiales". Estos poemas constituyen talvez los mas maduros de su producci6n y la toma de conciencia que se ha ido creando desde la infancia, y que cada vez se acrecienta mas. Aqut en .estos versos aparece la voz de una "ella" pasando por las variadas etapas desde nina, adolescente y mujer. Se observa una condici6n femenina que proviene del sufrimiento y de la hurnillacion, Desde la Decima Suelta 1 se desata toda su percepcion frente al mundo y, sobre todo, frente a ella misma:

Del ver y considerar, fa triste calamida

que vive la humanidad en toda su longitu

la escasez de la virtud

es 10 que me haee lIorar. (Decima Sutlta I, pag. 50)

Mas aun, "Verso par matrimonio" expresa e! descontento de Violeta con sus dos matrimonios y su atracci6n par hombres mas jovenes, ya que estos ultimos aun no estaban amoldados por las doctrinas machistas:

A los diez afios cumpli'os por tin se curta la giiincha, tres vueltas daba la cincha al pobre esqueleto mio,

y p'a salvar el senti'o

volvi a tomar la guitarra' can fuerza Violet~ Parra'

y ai hombro con dos chiquillos se fue para Maitencillo

a cortarse las amarras.

("Verso por matrimonio", pig. 172)

Posterior a esta aparecen las conmovedoras decimas dedicadas a su hija Rosita Clara, que muere a los nueve meses, junto a ia culpa manifestada en la decima "En l'Argentina", donde realrnenre se ob~erva ese conflicto tan clasico entre la mujer madre y la rnujer trabajadora. Pero Violeta, alejada de toda imposici6n, abandona

LAS DECIMAS DE LA VE~DI~H:\DORA

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muchas veces 1'1 hogar para dedicarse plenamente a su trabajo aTtistico:

Muy tarde,senor oyerue, p'hablar de arrepentimiento: no rnostre giien senurmeruo estando eI cuerpo presente; p'hablar de arrepentimiento sobra tiempo 'i sobra boca, caro me cuesta par loca

mi afan de radar los mundos, me dice 1'1 viento iracundo, me 10 repiten las rocas.

("En ['Argentina", pig. 187)

"Cuando yo sail de aqui" es otra decim~ c?nmovedora sobre la muerte de su pequena Rosita Clara 'i eI sentlmlento de culpa que se

apodero de Violeta:

Cuando yo sali de aqui deje mi guagua en la cuna, crci que la mamita Luna me la iba a cuidar ami, pero como no fue asi

me 10 dice en una carta

pa' que d alma se ~e parta por no tenerla conrmgo;

cl mundo sera testigo

que hei de pagar esta falta. C"Cuando yo sal! de aq ui", pig. 21 7)

Vi I t· dcsde muy nina dernostro una profunda ternura nacia

10 (" ,I . d .. I

los nil-\os, rnlvez esto se deba a su propia condicion. I' VIVlr en a

pohreza ron sus herm~nos. En I,a Decima Suelta lli ~loleta enfrenta ("1 problema de los nines perd\dos, abandonados.

Era mcdia'os de invierno las lI(lches eran muy cru'as \" rsa criatura

pckab<l ya ell este inGerno ~ i i-ndo t an be llos '! tiernos

"

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\'IOLETA PARRA

sufren va muv cruel castizo delante'd'esto's testigos al borde del precipicio se Ie agusana cl trigo. (Decima Suelta Ill, pag. jO)

Culpa, matrimonios fracasados, eI abandono del .campo haeia la ciudad, alusiones al cuerpo fernenino, como por ejernplo en la decima "En l'Argentina", donde Viokta habla de sus pechos adoloridos e hinchad(;s de leche como una expresi6n manilestada a raiz de la culpa materna. pero ~ la vez como. una mancra de reivindicacion de su deseo de profesional de conunuar, son las coordcnadas terninis las reprcsen t ad as en las Decimas.

Junro a los ternas cirados, Violeta Parra cxpresa sin desacaio una denuncia al acto de la violacion y es una de las pOC<ts auroras iemeninas que plantean esre problema en Chile. con la excepcion de Marta Brunt'! y su irnportante cuento sobre esre terna, "Soled~d. de la Sangre". Entre las decimas en las que se perfila esta ternauca, encontramos "Un dia en una cantina". "A I' otra noche, sin ganas", "Se llevan a la Teresa" \' "Un sabado poria tarde". Aqui Violeta se refiere a una serie de experiencias brutales vivid as cuando se dirige a la capital y comienza a can tar en los bares. Violeta descri~e, con singular maestria y Iuerza , el proletariado y d.lumpen. AqUI debemos hacer un intercsante paralelo y destacar ciertos aspectos de las Decimas. En la etapa rural se descrilx-n con imagenes liricas ~~mentos como la cosccha, las fiestas de la Cruz de Mavo, la familia. De esta manera el lector observa con absoluta claridad d mundo circundante de Violeta v c6mo su accionar diario es un accionar sumido en la experienciapopular que va desde las comidas hasta las fiestas y los bailes.

Ellenguaje de la ciudad es tambien transforma.dor. las escen~s se describen cada vez mas con una inusitada violencia y se denuncia la mcndicidad ell las urbes, hecho que no ocurre en las zonas' rurales, Denuncia Violeta la mendicidad infantil, cl abuso de los niiios y las situaciones de degcneracion que no habian sido mencionadas antcriormente en su obra. En "Se Ilevan a la Teresa ", Violeta describe con singular rnaestria la violacion de ~na nina, en eI b~r donde ella trabajaba y sobre tod~ confiesa la Impo~enCla o,.rabla sentida ante las autoridades, En forma cortante y directa, V ioleta habla de 10 sucedido convirtiendo la violencia en un material de sustancia poetica; un verdadero aportc a la literatura ferncnina que muy pocas veers Sf' atrevia a explorar estes temas:

LAS I>ECIMAS DE LA VE:--JDL\fIADORA

III

Tarnbien viene a mi cabeza. como una vista brutal,

un martes al adarar

se llevan a la Teresa,

entre nueve v a la fuerza

I' arrastran Mapocho abajo sacandole los refajos,

mientras se hacen que no vcn unos que dicen amen

por no entregarse a los tajos. ("Se llevan a Ja Teresa ", pig. 177)

.Junto a las ternaticas presenradas, Violeta narra sus instancias pOI' Paris, sus experiencias fuera de Chile, pero. mas que todo, las Decimas tratan, de una rnanera intima, directa v abierta, acerca de las vivencias de Violera Parra en un periodo de cuarenta arios. Resulta increible que las Decimas no hayan sido exploradas y que pertenezcan a los anaqueles del olvido, en oposicion a toda la difusion que se le ha dado al Marlin Fierro de Jose Hernandez e inclusive a los poemas que forman parte de la Cueca Larga de ,\i('allor Parra, hermano de Violeta, los cuales han recibido rnuchisima mas atencion que las Decimas, poemas abienos, plasmados del quehacer de una mujer en lucha.

Para finalizar, uno de los iiltimos poemas de las Decimas rinde un homenaje a Gabriela Mistral en el dia de su muerte. Resulta proierico y visionario que Violeta rinda este hornenaje a su amiga Gabriela: ambas mujeres formaron parte de toda una naturaleza no solo chilena, sino tam bien americana; ambas fueron victimas de una m.uxinaci6n por parte de la critica, de los lectores y a esto hay que "ii"dir que a Violeta s610 se la conoee a finales de los sesenta, can el c.lJmien:lO del neofolklore, pero sus canciones, sus multiples expreSIOIH'~ poeticas no han sido estudiadas ni analizadas y es por todo eSlo ljlle este libra intenta ser cl primer aporte critico a la difusi6n de la obra de Violeta Parra.

., Hoy dia se lIora en Chile", poema elegia dedicado a Gabriela, se podria tarnbien asociar can "Hoy dia se Ilora en Chile" por la llJucrte de Violeta Parra, y significativamente estes dos poemas permdnecen unidos sellando asi el legado de las decimas,

Hoy dia se llora en Chile pOl' una causa penosa:

Dios ha llarnado a la Diosa a su mansion tan sublime,

II :2

VIOLET.>\ PARRA

dt, Sur a !\'orte se gime.

St' encicndcn todas las velas para alurnhrarle a Gabriela

la sombra que hoy es su mundo; con scntirniemo profunda

yo I;~ rrzo en mi vihuela.

(" Hoy dia ,!C lima FIl Chile", pag. 241)

Vioieta terrnina por ofrecer a Gabriela su canto a 10 divino y su ' canto mas alia de la tierra que las sepulto en el olvido.

Hay Ires instancias en las Decimas que redondean v rondensan las acti;udt's V la vision tel urica, natural Y cotidiana de Violeta Parra porque,' mas que una autobiografla en verso, las DicimaJ son la rcvclacion de un alma sensible, noble producto de la condicion historica tanto personal como de todo un pais.

En la primera infancia de Violeta, los siguientes versos san su acoruecer y su sentir:

Sernana sobre sernana transcurre mi edad primera. Mejor ni hablar de la escuela; la odie con todas mis ganas, del libro hasta la campana, del lapiz al pizarron,

del banco hasta el profesor. Y ernpiezo 'amar la guitarra y adonde siento una farra allf aprendo una canci6n.

(" Aq UI va 10 mas picante", pag. 7 j)

Violeta Parra estructura su vida, su literatura, desde y hacia espontaneidad sin ninguna vinculacion con las escuelas formales; la creacion de Violeta, v en el sentido mas estricto de la palabra, caudal no contaminad~ de vivencias que se transrniten en artistica.

La segunda instancia revela tanto la actitud de constantei peregrinaje de Violeta que la llevara a cruzar \pares y paises, tarnbien su absoluta libertad que significara el unico instrurnento su propia sobreviviencia como la de su rnuerte:


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Lo paso como en destierro feliz can los pajaritos, soriando con angelitos;

asf me pilla fin de afio, sentada en unos escafios; iq uisiera ser arbolito!

("Como naci pat'e perro", pag. 109)

De esta ecuacion del arbol con ramas, con 10 carnbiante, y quizas, can eI arbol de la vida, lIegamos a un tercer componente en las estructuras de las decirnas y en la dimension de Violeta, la cual neue que ver con el concepto del regreso:

Total con calma y salud voy enfrentando a la vida no debo estar afligida lejos yeo mi ataud

algo tendre de virtud

romo no ardo en maldiciones de nuevo con mis canciones voy a juntar centavitos

y plantar': otro arbolito

que me de sombra y arnores.

("Cuando regreso al pais", pag. 214)

La creacion continua, ese no decaer y esc mismo arbolito, el qUf' daba sombra y amparo en la nifiez, se eonvierten en las fuerzas indesrructibles de los rnateriales que forman el canto de Violeta Parra,

Hcmos tratado de incluir en este capitulo una variedad de '-'jrmplos liricos para demostrar la riqueza poerica de las Decimas. 1'('1'0 mas que todo observarnos en estes poemas la trayectoria de ioda una vida de una mujer entroncada en sus rakes que crece y se dt'sparrama para con tar los vicios de su sociedad, y, claro, consolar las penas del alma. Un "Sabado por la Tarde" anudaria muchas de tSt,lS ideas centrales como una sociedad decadente que degrada a IdS pobres y los hurnilla. Lo unico que se mantiene puro es, obviamen te, el "yo". el unico rnedio de sobreponerse ante estes infortunios; en "Yo denuncio a los Radiales" se reunen las ideas centrales dt' esta composicion en las Decimas.

114

VIOLETA PARRA

Si escribo esta poesia

no es solo por darrne gusto mas bien por metcrlc un susto al mal can alevosia

quiero marcar la partida

por eso prendo ccntdla,

que me ayudcn las esirellas con su inmensa c1aridad

pa' publicar la vcrdad

que anda la sornbra en la Tierra. ("Yu dcnuncio a Ius radiales", pag. 181)

En esta decima quedan claramente expresados d concepto y la Iuncion que la artista atribuye a su universe poetico; su obra es su v!da y por medio de esta determina y articula III realidad en que vrve,

La lectura de las Decimas es una travectoria a traves de la desesperanza, pero tam bien del arnor: los 92 poemas constituyen una crcacion 0 manera de estar en el mundo, sus evoluciones vitales y la coherencia arrnonica que ella nos entrega par medio de su VOz que es musica y palabra.

E. CO;-\CLt.:SJO"'ES GE~ERALES SOHRE I.AS DECIMAS

Las Decima; es un libro fragmentario, dense, trunco, que sin embargo muestra el alma compleja de Violeta Parra en que combaten la alegria y la tristeza, cl optimismo y el pesimismo: alma, sin embargo, candorosa e ingenua, sincera y atormentada. En las Dicimas es posible profundizar tambien en las raices mas hondas de la tradici6n popular en 10 que se refiere a ternas, motivos, estilo, tccnicas juglarescas. Con su voz clara y simple, Violeta prueba que es trovadora del pueblo y portavoz de sus mas intimos secretes, afectos y aspiraciones.

En las cornposiciones de Violeta resucitan los versos mas viejos de la poesia tradicional como sucede con "EI conde Arnaldos", (122) las ccremonias pagano-rei igiosas mas respetadas por eI pueblo como "La Cruz de Mayo" (97) 0 "La noche de San Juan" (125) y fiestas Cam pesinas en g ue el can to es una funci6n importante. Se mcncionan, adernas, los parabienes a 10 divino y a 10 h umano ( 125), se transcri ben los cantos de angelito (145-154) Y los resabios de villancicos naviderios se encuentran en varios versos:

LAS DECIMAS m: LA VE;-\DIMIADORA

liS

De mi dorada crianza le llevo una paned ora

pa' qu'c1 huevito Ie ponga de nuevo las esperanzas. Una pechuga de gansa,

un mate pa' la tetera. (128)

Forrnas, temas y retorica son absorbidos por escritores cultos por mcdio del estudio y la meditaci6n del bagaje contenido en la matriz que atesora y transmitc 10 tradicional a traves de todas las ~pocas, evitando as! su olvido. Vio!eta los capta en forma espontaIlea, inconsciente, directarnentc del pueblo, cuando errante, inquiera v curiosa se dedica a recolectar de la tradicion oral canciones v pocrnas que arnenazaban perderse.' -

En la estructura de las Decimas sc observa que en la parte que se refiere a su infanria y adolescr-ncia, Violeta se autodescribe relativamentc feliz. Pinta alli un pasado vrnturoso en contacto con la naturaleza y un amplio ejercicio de la libertad con horizonres ilimitados. Es verdad que SIl espiriru se resiente por la deformacion racial dcjada por la peste viruela y par la desintegracion y muerte dd padre. Sin embargo, todavia tiene como consuelo eI afecto de la familia y de algunos amigos y el refugio en la helleza que de continuo le orinda la naturaleza generosa que la rodea y con la cual parcce estar en contacto perrnanente. Lucgo, viene el viaje a la capital, el viaje a Europa, su matrimonio y la muerte de Rosita Clara, que constituyen la otra parte de las Decimas, etapa oscura, angustiada, en que muy pocas veces Violeta siente comento; la desazon prima en su espiritu:

Hoy pruebo en ultimo inrenro, busque la paz pero en vano, (240)

Violeta sc muestra como sedienta de belleza y casi poscida por d arte de crear, de entregar la rnagia del arte a los dernas como UII acto de amor. Tambien se advierte su pasion por la vida, y cl conflicto entre el arte y la pasion. EI conflicto produce una grave escision que final mente ia destruve, al no lograr la ronciliacion y equilibrio de las dos fuerzas.

Hay una peIicula clasica en que la hcroina es consurnida en su afan de lograr el balance entre vida y arte. Se trata de Las rapatillas rojas (1948) en que actua Moira Shearer, En rsta pelicula una bailarina que ama la danza por sobre todo, Sf' pone unas zapatillas rojas que le perrniten crear en forma magistral; el problema es que

ll6

VIOLETA PARRA

cuando quiere detenerse a vivir, no puede hacerlo: las zapatillas la arrastran a pesar de sf misma en una actitud incesante y agotadora que ama, pero que quisiera detener para descansar y cobrar nuevas fuerzas. Este es d subtema de la pelicula. EI tema principal del filme coincide con el conflicto de esta bailarina, pues la interpret!" del ballet, llamado tarnbien "Las zapatillas rojas", tiene el misrno dilerna: ~vida, amor 0 arte? En la ficcion dentro de la ficcion de CS\J obra cinernatografica, las dos heroinas sucumben; las dos porguc no pueden detenerse a vivir ya amar pues el arnor al arte es mas fueric que elias mismas y las envuelve en un rernolino, en un torbellino, del cual no pueden escapar y que Iinalmente destruye al producir la escisirin mortal.

Estas dos bailarinas se pueden asociar can Violeta. En 1(1 segunda parte de la autobiografia que Violeta nos ofrece en las Decimas, 10 misrno parece sucederle ala poetisa cuando se intensifica su soledad y su viajc solitario por la vida que empezri de nina. Inquieta y can un hondo desasosiego interior, se mueve de un lado a otro regalando su arte a manos llenas: Buin, San Vicente, Curacautin, M ai tencillo, Peleq ucn, Perq u i lauq uen (159), San Rosendo. quirina, Ternuco, Itata ("yen una calle de Itata/ se me rornpiri cl instrumento", 160), Rifiihue ("se vio la Violeta Parra! sin cuerdas en la guitarra", 160), luego los puertos, Llanquihue, Coelernu. Bucalernu, Rupanco, Mataguito (161), Curacavi, Lagunillas, Casablanca, Val paraiso, etc (162). Mas tarde, resta u ran tes, can tinas: (171-180).

Cantar es lindo deleite

mucho rnejor con guilarra. (182)

Y par ultimo, sale de Chile. Visita Argentina, Rfo, Las Palmas, Varsovia.

caro me cuesta por loca

mi afan de rod ar los mundos. (187) Alii fueron quince dias

de trabajar como en suenos

cantaba de arnaneci'a (197)

Continua con Austria, Francia, Alemania.

mil voces en aleman

me haeen turumba el aida. (201)

LAS DECIMAS DE LA VE~DIMIADORA

1\7

Dormida cruce paises

y campos desconocidos, cruce montanas y rios, nubes suecas, nubes grises, sone mementos felices

con rnis lejanos amigos. (203)

En Francia despliega una actividad incesante:

. . . . ~ . . . . . . ~ . .

de noche pacientemente voy de bolich' en boliche para pegar el afiche

del nombre de mi pais

• • • ~ • + • • • • + • ~ • • • • • • • + •

C~~icias y humos me enfocan comO fatal torbellino. (208)

EI poder de la creatividad es una rue~za positiva, o_puesta al oder de la autoridad que es la iuerza ~~gatlv~ pa~a el aru~la y que ~sta simbolizada Ci~ I~ tradici6~" la familia, la IgleSia, ~a s~C1eda~~ ~!

odcr de la creat\vldad -paSIOn, amor, arte-, es sentldo p ;ndividuo superdotado en forma tan profunda que el cheque con I.a , id d s inevitable, El artista tiene que crcar una nueva ~utonautor: a e _ ' id d e empleza a dad en total desarmoma con la otra autun a . q~ .

, . a mr rtal del mdl\/Iduo v de su

representar 1a muertr y que es enerrug ) ,

r-spiritu. . divid lid d ' t

[;" . pos modernos. la vision de la in IVI ua I a cs an

r.n Hem ' I . a cI uv a nzad a q uc el ii po mas puro 10 presen ta e arttsta q .uc . acarre

l'spiritu humano addante (I n-aves de s~ ar~~,. ruaksq~lel.ra ~ue seat

! . ., I -s de- la sociedad. La comphcaciOn es dais a,!llenlo, a ns \ .uorc - ,. I edad que soledad del artista que- paga un preclO trag-iCO a a SOCI

cies-\Ih rn ('seneia. , I· . d

., 1'~SI.1 ("s otra forma en la que se podria exphcar e rrusterto e

,. , .. , " \ te a la rnuerte.

V iolr I a v I a i lisa iisfaccion que I a a rrastro en ta.me~ , . I _. I

\d' :.- se presenta el conflicto que su conS\ltucl~n bio o!?ca e . I runs, .. _ , S iene a una rnujer, partlcular-

irnpoue: umos. arna de casa, sexo. c uene .. h . a

1111'1\1(. una hispana, condicionada a ser madre, hlp, ermadn. y

. . d' ., I no sc a mile

".\)(1<'\ ·\l)neoada v sacnlicada, con rcion en a que . d d

( " .H' ~ , di . - apo era e

I'slll 0 \0 otro -10 otro siendo el arte--, coil icion que se '

, -! d I" .er dadas al arte.

\'1\ IT).!: I as q lit" so tl e »er <I \I S '. v. 0 Alex

F! 1\'111<1 del artista \·(TSUS sociedad 10 discute ell exte~:

, I· d . rtista hav esa tensron, esta

Blat"klHtrll. Es\t" cxp ica que en to 0 aru: ,

118

\'IOLET,\ PARR.\

d icotomia en t re sensi bil id ad y resp()n~a bi I idad: i ns I i II ([)~ a rI i~ Ii ('(1,'< \ sensibilidad burguesa. La dicotomia s610 put'(k a nulursc producirudo 0 aislandose en santa devocion al artc (TIll! .\[vlli Ojllrf I'i(l/I(I. 1 lJ:_J-

193 Y ss.) . .

Violeta, entendida a Ira vcs de esta nueva pcrspen ivn, darilir,l e iiurnina las Decimas, La dicorornia en ella tur Ill,is prnllllllb \ sangrienta, pues est amos ha hlanrio de un arte q lie m·rt'SHalla pLlsmarse conrinuameme, separandola aun mas de la autoridad qut' 11(1 la podia entcnder por 10 que era: rnujer. artista. mudrr-, {"spnsa. hcrmana, lihrc individuo de rreatividad incesauu-.

Tal vez no sea esta una rrspuesta -certera al enig-ma. al misu-no que cs Violeta, pero por 10 menos permite clarificarlo UlI t.uu» \ accrcarse a la inCl'lg:nita de su alma v de su gl'l1i(J, torturarlo. soli tario, tal como aparect~ ('J) las Decimns,

Su rnuerte fue la murrte del cisne, la conresracion a Utl ~U("IIO con pocas posibilidades de realizarse; ia respuesta a la pereunr soledad a que la estaba condenando su genio; al cansancio qu(" le produda defender su identidad como individuo y artista: al descquiIi brio perrnancnte producido por un rnundo que no la cntendia y a rnenudo la ignoraba.

EI mundo puede devorar a sus mejores artistas, artistas dr la calidad de Violcra, minando incxorablernente su resistencia al sar.udidos continuarnentc: es 10 que Ie sucedio a Violeta Parra.

Por ultimo, Violeta encontro rnuchas veces el amor v esto tam bien la dividi6. Sin embargo, a la larga, 10 que galla 'fue la pasion por el arte, Como Victoria Page en ia reticula sobre la bailarina, ya mencionada, no pudo quitarse las zaparillas rojas, 0 tal vez no quiso quitarselas Y prefirio sucumbir a la nada e ignorar el conflicto que a menudo se observa en las Decimas y que condensa en los versos finales:

~ . . . . . . . . . . ~ . . . . . . . . . . . . .

y mas cuando cstov durmiendo se me viene a la memoria;

ha de quedar en la historia

mi pena y mi sufrimierno. (218)

3. VIOLETA PARRA: POESIA AMOROSA

La poesia amorosa de Violeta Parra se vuelv~ cada ~'ez, mas rcllexiva y esia, muchas veces, plasmada de I!nagenes rnurnas, robijadas bajo una simbologia personal que es parte d:, su credo folkl6rico y lirico. Este fenorneno 10 observarnos tam bien en las Decima:" donde la rnuerte aparece personifieada en la figura .de un animal. No obstante, sus composiciones amorosas cstan enraizadas dentro de ciertas caractcristicas de la poesia popular chilena alteradas por el tono personalisimo de Violeta que logra cornbinar arm6- nicarnente 10 lirico con 10 popular y 10 divino con 10 humane. '

Llega un momento en que la vida de Violeta Parra resulta totalmenre integrada a su creacion. De la misrna manera en que fabrica ernpanadas, prepara mistela 0 afina la guilarra, V.iole~a com pone dentro de una cotidianeidad y dentro de una expericncra diaria. Es pOf eso que las canciones de arnor hace~ alusion a hcehos de todos los dias, al rnisrno tiempo que son reflexivas en torno a la condicion tanto del amor como propia.

Violeta Parra se dedica a la cornposicion lirica easi al final de su apasionada existencia y cerca de su prematura muerte.

La recopilacion, los viajes, el poder de reconocer y rescatar 10 propio pasan a un segundo plano en el sentido de que la labor de recopilacion esta mas 0 menos finaiizada, y asi Violeta vuelca 10 aprendido de sus vivencias por la regiones de Chile, bacia su propia reflexion interior. Sin embargo, hasta la fecha, muy pocas personas han continuado con d trabajo de investigacion folklorica dejado par Violeta.

La lirica en torno al arnor tiene instaneias de un caracter poetico religiose, como en d poema "c Por que ,sera, Dios del c,ido?", donde Violcta cuestiona los dolores preguntandole a ese DlOS los motivos. En este poema observamos c6mo el deseo de calma, de estabilidad, se ve cuestionado por las alas del desconsuelo, estableciendo asi un dialectico eontrapunto entre la calma anhdada y expresada por la figura de Dios, en oposicion al desconsuelo causado por la indiferencia y d abandono:

r

"'

f

120

VI()UTA PARRA

"Par que sera, Dios del cielo, q lie' no se res igna eI alma cuando nos cambia la calma par alas de desconsuelo?

Tal vez sea par orgullo

del que recibe la afrenta, porgue la pena es inmensa de ver deshecho el capullo. Par no escuchar el arrullo

les brota la indiferencia. (31)

Este tema del no sentir , de mantenerse inerte, alejado del arnor o del dolor, sera uno de los ternas recurrentes dentro de la poesia de Violeta como 10 observarnos en los poemas "Volvcr a los 17" y "Run-Run se fue pa'I Norte".

"tPor que sera, Dios del cielo?" se centra en dos imagenes' trascendentales: el firrnamento ocupado por la figura de Dios en oposici6n al mar ocupado por la ira v d desconsuelo. La ausencia es la reiteracion que ocupa estc pocma porque se "llora a lagrima , ardiente/la ausencia del ser querido/ de verse tan de repente/ solito: en su gran desvelo/ como un barquito velero/ que pierde su capitin." (",:Por que sera, Dios del ciclo?", pig. 31). La fragilidad del que ama y del que es abandonado por el capitan -guia y apoyo- se

perfila en la imagen del velero. '

A traves de todo este poema, el motivo central del abandono tiene tam bien su contrapunto que scria la dicha, la afectividad y eI poder transforrnador del amor. En "Volver a los 17" Violeta ejemplifica la posibilidad de crecimiento y desarrollo gracias a [a trascendencia del amor.

Resulta inte resante comprobar que todos los poem as vinculados a esta poesia amorosa guardan la posibilidad de restaurar un orden 0 de redimir al mundo por rnedio del cariiio reciproco. Asl 10 ejernplifican los ultimos versos de "tPor que sera, Dios del cielo?", enfatizando que es el alma la que cuida las afliccioncs del hombre:

EI alma es el gobernante que rige la estaciones, correspondido en arnores el ser se convierte en sol

y en negro el bello arrcbol

si el hombre esta en afliccion.

(",: Por que sera, Dios del ciclo?", pag. 3 I).

POESIA AMOROSA

121

1:::1 siguiente poema, "Verso por desengano", tarnbien unido a la figura de Dios, contrapucsta a la del diablo, es una cancion a 10 humane y no a 10 divino, porque es un verso por desengafio 0 por un mal de penas que sera parte tipica del legado 0 eI repertorio de Violeta Parra.

La imagen de la luz, reiacionada con la iluminacion del saber v de la armonia, imagen que se repetira en las Decimas, funciona '[qui como un contrapunto entre la oscuridad y el alumbramiento. La oscuridad da la congoja al alma Y causa el dolor del abandono. Este verso por desengano incorpora a su repertorio lirico las fuemes de su sabiduria popular que coruienen una especie de reto, asi como la introspeccion lirica causada por el dolor v la reflex ion ante el dolor de la ausencia:

Oscuran mi pensamiento palabras y mas palabras, ("Versos por desengafio", pag. 3.1)

Estes poemas citados conservan un estilo popular en la rima y ('11 la forma, pero son rices en la elaboracion de imageries nuevas nacidas dentro de esta tradicion popular reel aborad a por Violera,

La voz, la palabra, y por 10 tanto la expresion por medio de esa voz que es canto y palabras enunciadas, forman los instrumentos que cornunican cl arnor, cl senti mien to, los deseos de expresar con sencillez un sentir. Es por eso que Violeta dice:

(Que palabra te dijera que llegue a tu corazon

can la fuerza que al enfermo lleva la muerte su voz , reinando sobre 10 humano

y toda la creacion?

("Que palabra te dijera", pag. 38)

He aqui un importante parentesis relacionado can la obra linea de Violeta que alude a la capacidad directa de comunicacion sin caer en una poesia faeil 0 vulgar.

La palabra en este vals-cancion, como en gran parte de su lirica, se vuelca en el instrumento, en la guitarra docil, que busca la forma del decir opuesta a un no-decir que serian la ausencia, el dolor y el silencio 0 mudez del no cantar. Otra estrofa crucial es la siguiente:

122

\'IOLETA PARR ....

Cuando yo la modulaba s610 pensaba en tu amor, de manera que mi orilla can la tuva se junto.

("Quf palabra te dijera", pag. 3H)

Violeta finaliza la estrofa can la reiteracion de una ausencia, peru esta vez no es la ausencia del desengafio 0 del olvido, sino que de ese arnor no dicho:

Como no tengo palabras que adaren rni corazon tc mandate pm el aire eI ceo de mi cancion,

en ella va dibujada

la forma de mi pasion.

(··Qut palabra re dijera", pag. :)8)

Es indiscutible el hecho de quc en la lirica amorosa se reiicran las rnetaforas consrantrs de la poesia de Violeta Parra, eompenetrando el amor a todo un legado politico-social. La palabra como medio de accion, pero rarnbien de entr-ndirniento. abarea varias posibilidades, asi como el hecho de que la palabra que trasciendc a ser cancion es mas que todo una comunicaci6n oral y cornpartida.

En su tan tamoso poema-cancion "Gracias a la vida", el cual ha sido reinterprerado par una gran \· a riedad de artistas, vernos reunidas las palabras profeticas de Violeia Parra en una cancionelegia 0 cancion-despedida:

Gracias a la vida que me ha dado tanto. Me dio dos luceros que, cuando los abro. perfecto distingo 10 nrgro del blanco.

v en el alto cielo su fondo cstrcllado

~. ell las multitudes el hombre que YO arno. ("Gracias il la vida". P,l!!;. -l l )

Se reiteran, en estr ponna, todos I()~ elementos melali',ric()s dl~ los q uc h a b hi ha mos. La com posi cion gua rd a U Il () rrk-n dr i rll~-'7(·1l ('~ simetricas v esenciales. Cornienza ron la palahra I UZ, moditicada por el concepto de ojos 0 luceros. La luz en otros po(·mas aCllla como aclaradora del alma y permite rl cntcndimirntu. SO)) los luceros los eapaces de distinguir al hom bre q ur-rid» v desl ilia I ari«

POESIA AMOROSA

123

de est a cancion. Es decir, la vision se transforrna en el poderio del arnor al reconocer al ser qucrido.

La segunda estrofa repite con constancia el agradccimiento a la vida en oposicion a la rnuerte que nuevamente representa un vacio, ausencia 0 desamor; Violeta agradece a los ojos que lIevan al cntendimiento y al sonido, arma esencial del canto y de su voz:

Gracias a la vida, que me ha dado tanto. Me ha dado el oido que. en todo Sll ancho, graba noche y dia grilles y canarios; rnarrillos, turbinas, ladridos, chubascos,

y ia voz Ian tierna de mi bien amado. r"(;racias a la vida", pag. 41)

EI sonido se extiende a un trabajo diario inseparable, ya que ··graba neche y dia" todos los sonidos de la caile como los ladridos de los perrus, las turbinas y el ruido del cielo que son los chubascos, Pero es el mismo sonido, cl capaz de dirigirse a la voz tierna del amado. el otro.

En toda esta poesia lirica cstudiada hemos observado el concepto de comuni6n con el otro. 1\;0 hay cancion sin la voz del otro, como tarnbien, no hay voz sin cancion, Es decir, toda la lirica arnorosa de Violeta P;rra recuperada hasta ahora gira alrededor tanto de la coordenada de la ausencia como tarnbien del deseo del encuentro por rnedio del interlocutor qut' se da y se cntrega al cscuchar,

Observarnos qut' los ultimos versos acennian el concepto del arnor. En la prirnera estrofa, la hablante lirica ama en forma activa \ gcnerosa. En la segunda, es la voz del amado que ella ama. :';ucvamente aparece el roncepto de dar y recibir, yaqui se recibe la voz del ser amado. Y en la tercera estrofa, como la finalizacion de un pcrr-grinaje, Violeta se refiere it "la ruta del alma del que estoy arnando". Pero es en esa rura constante v creativa donde se desarro-

lla la capacidad de canto. '

EI vivir 0 accionar hace posible el sonido, eJ cual se transforma r-n palabras, 0, como dice Violeta, en abecedario. El abecedario perrnire la reintegracion a Ull universe familiar y querido junto a herrnanos, amigos y otra vez aparece esa ronstante rnetafora de la 1m; qut' alum bra v pr-rrnite ver claridades, Esa luz cs no s610 e\ cntendimicnro sino tarnbien es una via esencial para la comunica("i<'Jn con el otro, al que se le esta entregando constantementc ese .u nor ,

La siguient« «strofa habla de los pies. Observese, sin embargo,

124

VIOLETA PARRA

que hay un descenso gradual en la cornposicion imaginativa del' poema que va desde los ojos, sin6nimo de comprension, pasando par la boca, 0 medio de articulaci6n de esa cornprension dicha, para embarcarse en un sentir vista que desemboca en la imagen de los pies 0 trayectoria que ya se deiinean ell "Ia ruta de! alma" del hombre que se esta amanda, como tam bien se esboza un recuento de la trayectoria de rccopiladora de folklore.

Gracias a la vida, que me ba dado tanto,

me ha dado la marcha de mis pies cansados; can ellos anduve ciudades y charcos

playas y desiertos, montafias y llanos,

y la casa tuya, tu calle y tu patio.

("Gracias a la vida", pag. 41)

Se finaliza esta elegia-cancion con csa union colectiva de entregar y recibir e incorporarse en el otro y gracias al otro. Es este el legado de Violeta Parra tanto en su vida como en su obra. Par eso la risa y el quebranto, la dicha 0 la tristcza pasan a ser materiales' actives; cs por ella que la palabra material, algo tangible y concreto, se incorpora a la vivencia del otro:

y cl canto de ustedes que es el mismo canto y el canto de todos, que es mi propio canto. ("Gracias a la vida", pag. 42)

."i otese que en es te poema se reunen los e1emen tos esenciales de la lirica amorosa de Violeta Parra; elementos que van desde la elaboracion de sus materiales para la composicion del canto y terminan con su ideologia colectiva resumida en el canto-canrion de todos.

"Volver a los 17" y "Run-Run sc fue pa'I Norte" forman un hiato importante en esta lirica parreana. Representan la conjuncion maxima de su universe poetico as! como la claboracion de un imaginario propio que se aparta va de la tradicion poetica-popular. Ya no son ni canto a 10 divino ni a 10 humano sino poemas de una poeta hispanoamericana que entra a un territorio lirico similar al de un Pablo Neruda 0 un Rosamel de! Valle; sin embargo, Violcta en tra a un terri torio en eI que j a mas se la reconoce. No ea be dud a, y es esta una de las linalidades de este capitulo, que Violera Parra se incorpora a la lirica conternporanea latinoarnericana can un gesto y , sonido propios qut' nada tienen que ver con esa herencia antigua de . juglaresca y que todo tienc que ver con esa misrna her encia.

POESIA AMOROSA

125

Es decir, Violeta Parra logra manejarse en ambos territorios desde la poesia lirica a la poesia popular, y en ambos 10 hace con igual destreza, reincorporando su expresion tanto a la tradici6n popular como a la propia. "Vol ver a los 17" es la reca pi tulaei6n y el retroceso frente al arnor. Es decir, representa e! encuentro con su propia vulnerabilidad yes, tal vez, una de las mas bell as y poderosas composieiones de Violeta,

Violeta compont esta canci6n a los cuarenta y nueve afios de edad y muy cerca de su suicidio, E! amor es la nota central e introspectiva, 0, mas bien, la posibilidad transformadora en torno al amor. Se evoca la posibilidad de un regreso a la adolescencia por rncdio de la inocencia, Y es el amor nuevarnente la fuente que permite e! entendimiento y la luz del alma:

Volver a los diecisiete despues de vivir un siglo es como descifrar signos sin ser sabio cornpetente. ("YoJver a los 17", pag_ 4-9)

La liriea de Violeta esti sumida en una composicion que intenta mas que todo el reencuentro con la luz; esa luz 0 daridad se traduce en el nivel lexico porque su texto, su poema, es siempre iluminado al representar una busqueda en eI hecho de que aclarar flO solo da luz sino tambien paz:

Y hasta la dura cadena

con que nos ata cl destine

es como un diamante fino que alurnbra mi alma serena. ("VO!WT;\ los 17", pa.!!;_ 49)

El a mor en csta rancion es un mago poderoso, el cual no esra rodcado de las virrudes de la razon, sino que es s610 a traves de la c.ip.uidad de! scntir, de! poder dar, que nos volvemos fuertes, y es el (('\11,\ (-ellaal rid rctroceso a la adolescencia y la vulnerabilidad.

solo el amor con su cicncia nos vuelve Ian inocentcs. ("Volva a los 17", pag .. '}O)

La srgunda parte del poema ya entra al tcrritorio parrcanGi conforrnado por una sirnbologla propia. Los ani males, las flo res y

r

.~ .

126

VIOLETA PARRA

. :

los jardines constituyen elementos que pertenecen a esre legado Violeta. Aqui comprobamos una incorporaci6n a las creencias pulares por medio de la rnetafora de un animal. El arnor se convi--c te ~n un animal 0 se personifica par medio de la figura de un animal que se vuelve inoceute. Es decir, la irracionalidad del tambien se dosifica cuando entra en entendirniento y en cal

. ,

.,

EI amor es torbellino

de pureza original,

hasta el feroz animal susurra su dulce trino. ("V elver a los J 7", pag. 50)

La capacidad de redencion a traves del arnor abarca a todos no Sol? a los bienamados que regresan a la purrza y al evocanvo del amor motivado por la figura de los diecisiete afios; amor haec posible la Jiberaci6n de los marginados como los pri neros, los pobres y, sobre todo, perrnite la redencion del rna):

y al malo solo el carifio 10 vuelve puro v sincero, ("Volver a los 17", pag. 50)

,.

En la estrofa final cI amor se transforma en una magica y encantatoria: la ventana se abre, se crean las aperturas mundo, ya no hay huecos, cavidades ni vacios. va no existe por la ausencia, y el amor crura como un manto que cubre protege:

De par en par la ventana

se abri6 como por encanto, entro eI arnor can su manto como una tibia mariana. ("Vol\'er a los I 7". pig. 50)

La imagen final del poema es de una lucidez hermosa. El amor IIcga aJ cielo, se ace rca a un dios figurativo y 10 celebra: cl viste al cielo de fiesta:

al cielo Ie puso aretes

y mis aiios en diecisicte los convirtio el querubin. ("VolH'r a los IT, pa!2; . .')0)

POESIA AMOROSA

127

EI querubin en este poema implica un regreso a Dios 0 a la inocencia ejernplificada por la capacidad redentiva del amor, EI r arifio nos regresa aDios, por eso el cielo se llena de aretes y se produce la capacidad de querer por medio de la regeneraci6n de la naturaleza y de los brotes del alma que son intrinsecos al sentimien[0 del amor y de la capacidad de compartir .

Dentro de este repertorio de poesia amorosa, donde el amor es fuente de reconciliacion y entendimierno, aparece clararnente el roncepto de maldicion hacia el arnor y el objeto amado; esto hace que la poesla de Violeta este marcada por una veta de gran interes debido a su variedad ternatica y estructural. Los poernas que acnian dcsdc un punta de vista reconciliatorio del arnor, como "Volver a los 17", "Run-Run se fue pa'I Norte" y "Gracias a la vida", poseen una forma lirica abierta, es decir, estos poernas no tienen que ver con los rnodelos tradicionales del rornancero 0 las decimas, sino que poseen una adecuacion rnetaf6rica de la tematica expresada y se cntroncan can la tradicion de la poesia amorosa moderna.

Los poem as que tratan acerca de la negacion del amor censervan una forma tradicional y se ajustan a las leyes del romancero cspariol. "Maldigo del alto cielo" es estructuralrnente un poem acancion interesante, ya que se podria comparar con absoluta claridad a "Gracias a la vida", En este poema Violeta agradcce por los dories recibidos, pero en "Maldigo del alto cielo" se maldice a 10 que (" xactamen te se en trega en "Gracias a la vida". Violeta maldice, por ('jemplo, la luz: "Maldigo del alto cielo/la estrella con su reflejo", 10 qll(' en cl poema anterior alababa. Violeta maldice su propio pais: "maldigo, senor, la ang:ostal y larga faja de tierra", y continua, "el cosmos y sus planetas/ la Tierra y todas sus grietas/ porque me iiqueja un pesar", Se maldice todo esto par el dolor que causa una auscncia y el pocma reitera constantcmcntc la [rase "cuanto sera mi dolor". ("Maldigo del alto cielo", pag. 52)

Otro paraldo interesantc de "Maldigo del alto ciclo" can las oJ ras cancioncs-poernas ocurre cuando la hablante lirica confiesa rnaldecir 10 lihre con In prisionero..

yo los rnaldigo llorando;

10 libre y 10 prisionero,

10 dulce y 10 pendenciero

le pongo mi maldici6n

en griego y en espanol.

("Maldigo del alto ciclo", Pol.fi . .14)

Resulta interesante que en "Volver a los 17" el arnor era ('spiritu libertario gracias al inmcnso poder de reconciliacion, ya

r

I'LII

VIOI.ETA PARRA

qw' ,,'-,10 d amur con xu cicncia vuelve al malo inocente, pero en "' .VI it lei i ~() d cI a Ito r i do" no hay li beracion nit rascendencia,

i\ trav('s (k «stc analisis hernos observado dos componentes "s"II('ialr-s d(' al~unos de los pot'mas mas conocidos y destacados, los ('u<t!r-s lorrnan parte de las ultirnas creaciones de Violeta dentro de sus ('omposicioill's liricas. Predominan esos elementos que giran en tnruo a la rcilcxividad del arnor y a su caracrer reconciliatorio. En los otro.s pot-mas que hernos rnencionado, el amor es 10 oPU("SIO )" (khid!! al dolor de la auscncia y de la desesperacion, resulta irnposi- 111,' conciliar 0 rcconciliar,

EI pocma "Run-Run Sf' fue pa'I Norte" vendria a cubrir espa('ios de t{-rmino medio, ya que se acepta la huida 0 el abandono del se-r qucrido, pem esa aceptacion se convierte en la negacion del dolor y del odio. Aqui no hay maldiciones sino, mas bien, v como 10 dict' la misrna aurora, una profunda resignacion sobre las p{"nas del alma.

"Run-Run se fue pa'l Norte" actua como una mediacion ante el dolor y el olvido, yes exactarnente una de las ultirnas cornposiciones de Violeta Parra. EI tono no es ni elegiaco ni enfurecido, sino mas bien, y como la rnusica 10 expresa, observarnos a una Violeta ransada del dolor, ahincada mas en SI rnisrna y sumida en la soledad del amor:

Run-Run se fue pa'I Norte yo me quede en el Sur,

al medio hay Ull abismo sin rmisica ni luz

ay ay ay de 1111.

("Run-Run So;' Iue pa"l Norte", pag, 44)

Ese abismo representa el vacio de los componentes esenciaies para Violeta: eI sonido y el entendimiento: a su vez, representa el abisrno de la separacion. La ultima estrofa retoma una imagen , mirico-religiosa de Violeta Parra que es el amor como calvaria y finalmente, con la crucificacion de Cristo, el hombre y, por extension, de Violeta Parra:

asf es la vida enronces, espinas de Israel,

amor crucificado, corona del desden,

los clavos del martirio,

POESIA AMOROSA

129

el vlIlagre y la hid ay ay ay de mi.

("Run-Run se rue pa'l Norte", pag. 45)

En estes pocmas fundamentales observarnos la figura de Violeta Parra abandonada 0 deseando la recuperaci6n del amor. En ninguno de los poemas vernos una excesiva suplica ni un rencor hacia eI hombre, como 10 observamos, por ejemplo, en los poemas de una Alfonsina Storni 0 una Rosario Castellanos. Violeta enuncia, canta, dice Y narra. Lo fernenino no aparece tan obviamente en sus canciones amorosas como ocurre en las Dicimas, porque en estas se esboza el reencuentro COil una vida Ilena de proezas superadas en virtud tanto de su condici6n de mujer como tambien de su doble condici6n de mujer marginal, popular y, sobre todo, pobre.

Dos poem as dentro de la Ifrica amorosa de Violeta guardan imageries interesantes que podrian acercarse hacia ciertas imagenes ferneninas que posteriorrnente recurriran en las Dicimas. Me refiero a "La Jardinera", donde Violeta combina nuevamente tanto la reflexion en torno al dolor del amor, como tambien los elementos terrestres que tendran la capacidad de redimir ese amor. "La Jardinera" reune, entonces, varios elementos de Violeta Parra, como por ejernplo, eI motive del jardin, que es una fuente que reaparecera en su lirica, al igual que la mujer como jardinera, locera, lavandera 0 hacedora; es decir, profundamente ligada a 10 ancestral telurico.

La tierra se convierte en material para trascender el dolor y el cultivo de la tierra, tan comun en Violeta, se convierte en Ia fuerza transformadora a redentora.

Para olvidarme de ti voy a cultivar la tierra. en ella espero encontrar remedio para mis penas, ("La Jardinera", pag. 57)

Yes en la misma estrofa donde nuevamente aparece la alusion a su propia reelaboracion de la religion:

Aqui plantare eI rosal

de las espinas mas gruesas, tendre lista la corona

para cuando en mi te mueras. ("La j ardinera", pig. 57)

130

\'[OLETA PARRA

EI crucifijo del amor ya expresadocn "Maldigo del alto cielo" tam bien aparece aqui como una manera de intuir. de expresar la naturaleza de este dolor, perb es tarnbien junto a 10 religiosopersonal que aparecc 10 folklorico-colectivo que vendria a ser el des hojar las flores de 5 u jardin, ela borando aSI la analogia de 10 que orurre con su propio cuerpo y con su dolor:

y para sa ber si me corresponde dcshojo un blanco manzanillon.

Si me quicre murho, poquito nada, tranquilo qucda mi corazon,

("La .Jardinrra", p,ig. 57)

As! como en las Decimas, Violeta rcitera aqui constanternente el hecho de autodcnorninarsc bajo la tercera persona, es decir, con versos \" trases como ., aq ui ilcg6 la Viole ta Parra", las cuales rlC'sulta~ de absolute interes para este poema donde ella se anuda, metaforizandosc en una flor c introduciendose dentro del poema: ., Para mi tris rr za "loleta azul..." La ulti ma cs trofa del poema es reveladora y pertenece a ese nucleo de poernas de Violeta donde existc d poder de que cl bienamado rcgresc a ese mismo jardin y se nurra de la misma substancia quc tambicn reviralizara a Violeta:

Y si acaso yo me ausento antes que tt'i te arrrpientas heredaras estas Ilores,

vert a curarte can elias. ("'La Jarciin("ra", rag. 51:1)

Este final nos recuerda 10 expresado por Violeta Parra cuando hahla sobrc rl nudo de las alianzas que se uniran y se integraran gracias a la capacidad reintegradora del amor. Tambien en "La .J ardinera", poema que adquiere una simbologia poderosa y tipica dr-ntro de la rreacion poetica de Violeta, se anuda a la posibilidad de regeneracion JUJlto a la tierra, el jardin Y el amor.

4. VIOLETA PARRA: CANCI0NES POUTICAS

Las canciones politicas de Vioiera Parra, a diferencia de su Iirica amorosa, presentan una vision marcada por la daridad de los advenimientos historicos del pais, sobre todo par su refrrencia a la degradaci6n de los derechos del pobre y del socialrnente perseguido. Ella rnisma reconoce, en nurnerosas enrrevistas, que sus composiciones amorosas presentan mayor claboracion metaforica de imagenes, cadencias sugesrivas y una reitcrada rernatica de la ausencia.'

Las canciones pohticas de Violeta son directas, acusadoras e inquisitivas. De lleno el oyente se aden Ira a la esfera tanto de 10 politico-cotidiano como tarnbien de la historia del pais.

Violeta Parra es muv conocida por sus luchas politicas en busca de lajustieia para los desposeidos y los marginados, como por ejemplo en todas aquellas canciones dedicadas a las falsas promcsas de los !ideres. Sin embargo, donde realmente observarnos el verdadero enfrentamiento politico de Violeta es en su labor de recopiladora, ya que en ella radiea el compromise con su pueblo, como tambien los sistemas de divulgaci6n ajenos a los medios de cornercializacion masiva.

Resulta muy claro que la lucha politica de Violeta es una manera de reivindicar su propio dolor, su abandono par ser un ente de una clase social marginada que intenta recuperarla por medio de la voz, de la paJabra y del canto. En las Dicimas ya observarnos como ella demanda trabajo, que le es negado debido a su origen humilde,

Ayer, buscando trabajo,

llarne a una puerta de fierro, como si yo fuera un perro me miran de arrib' abajo, con promesas a destajo

me han hecho volver cien veces, como si gusto les diese

al verrne solicitar;

muy caro me hacen pagar

132

VIOLETA PARRA

el pan que me pertenece.

("No lIoro yo por lIorar", pag.169)

Dentro de la contribucion sociohistorica tenernos por ejemplo "La carta", que es una de las coordenadas ventrales de la poesia politica de Violeta Parra. A traves de una carta, Violeta enuncia todo un sentir, una manera de abordar el mundo y 10 hace con una absoluta nitidez de expresion. Este poema habla del encarcelamiento de su hermano Roberto Parra.

En esta carta-poema ya se alude al sentido de la injusticia. EI hermano es tornado prisionero y arrastrado cruelrnente. He aqui un componente vital dentro de la lirica de Violeta Parra que intenta describir, por medio de un lenguaje llano las imageries de la violencia contra los seres indigentes:

Me mandaron una carta por el correo temprano, en esa carta me dicen

que cayo prisionero mi hermano, y sin lastirna, con grillos,

por la calle 10 arrastraron, 51. (78)

EI motivo del arresto es absurdo, inocuo: haber apoyado el para que ya se habia resuelto, Luego Violeta Parra, que jamas es simplemente una espectadora, se integra totalmente al motivo de esta injusticia al decir que ella, tambien va presa si llevan al herrnano y quc gracias a Dios son cornunistas, reflejando as! la ideologia con la cual se ideruifica,

La poesia politica de Violeta Parra posee siernpre esa actitud integradora, donde la hablante lirica no es solo una rnera observadora de estos Ilamados sucesos de la injustica sino que es una denunciadora activa, no solo can la voz y la guitarra, sino tam bien can la integracion de su propia persona al texto.

"La carta" tambien presenta una unidad personal y colectiva al hecho de que tornen prisionero a su hermano Roberto; es esa misma carta, sin embargo, enmienda el documento oficial, que testifica todo un dolor colectivo:

Yo me encuentro tan lejos esperando una noricia,

me viene a decir la carta

que en mi patria no hay justicia, plomo les da la milicia, S1. (78)

CANCIONES POLITICAS

133

La ultima estrofa de esta misiva presupone la incorporacion de Violeta Parra con su instrumento Como facto res inseparables de su composicion poetica:

Por suerte tengo guitarra para llorar mi dolor,

tambien tengo nueve hermanos Iuera del que se ru'engrillo. (79)

Cuando Violeta Parra escribe las canciones de amor, siempre aparece laidea que pide calma y la escrirura es una manera de establecer una armenia interior, las ausencias del arnor y rncjorar el mal de amor. La poesia politica es diferente, la guitarra se transferrna en arma y palabra cornua: un centinela que vigila y resguarda el orden de los marginados.

Otro poema que conserva este estilo de ofrecer v dar la voz al que no la tiene es "Porque los pobres no tienen". La ~elodia de este poema conserva una suavidad muy especial al escucharlo y, a pesar de la tematica expuesta, es un lamento y a la vez una denuncia. La no posesion del pobre, y nuevarnente sus ausencias, es la ternatica c.entral de esta cancion donde se habla del hecho de que el pobre no nene a quien volver fa vista 0 a quien recurrir, entonces recurre al cielo y se apropia de elementos, los cuales los pobres sf pueden recuperar y hacer suyos, como 10 son eJ cielo y su libertad:

Porque los pobres no tienen adonde volver la vista. (80)

Notese que se establecen ciertos paralelisrnos de imageries tanto en la lirica amorosa de Violeta asi como en las canciones politicas. En "Gracias a la vida" se establece el concepto de tener voz para cantar al bienamado y en este poema de indole politica ocurre el mismo fen6meno:

Porque los pobres no tienen adonde volver la voz,

la vuelven hacia los cielos buscando una confesion. (80)

Se observa que el amor es doblernente una forma de entrega, como un canto politico. La imagen central del poem a, que esta configurada par conceptos de cielo, de confesion y de un aire religioso poetico-popular, desernbocara en una fuerte critica social a los estatutos de la iglesia.

r

134

V(OL£TA PARRA

Esra vena de critica popular social a la iglesia es uno de los componerues centrales de la poesia politica de Violeta, ya que su poesia refleja no solo la acusacion a la clase burguesa privilegiada, at herrnano que no escucha, sino que tarnbien a Ja "Sanrisima Iglesia":

Para seguir la mentira, 10 llama su confesor,

le dice que Dios no quiere ninguna rrvolucion,

ni pliego ni sindicato,

qu(, of en de su corazon, ipalomita!. (81)

Son canciones, como "La carta", fj u e sc en t ronr an doblcmen te en las raices populares del alma chilena y que tarnbien forman parte del leg-ado politico de Violeta, las que llcgan profunda mente al espiritu colectivo de los que las escuchan; ademas, las palabras de esras canciones esran sabiarnente elegidas y se produce una profunda relacion Con los inrerlocutores, las personas que la escuchan. Violeta rambien iiene la capacidad de rocar Ia csencialidad de las casas y. sobre todu, el sujeto a quien se le dirige la canci6n: los pobres.

"Yo canto la diferencia", asi como "La carta" a "Gracias a la vida", son canciones cia yes que pertenecen al codigo poerico popular e ideologico de Violeta Parra, porque en ellas se sintetizan tanto sus creencias como sus dolencias. Resulta fundamental eI heche de que en la poesia de Violeta, desde las primeras decimas hasta las ultirnas composiciones, se perfilan conceptos basicos, "Yo canto la diferencia" se considera como una de las canciones rnaestras 0 area poerica de Violet a donde su ideologia esencial de voz como ente politica y transformadora se hace mas evidenre:

Yo canto a La chillaneja si tengo que decir alga y no tomo la guitarra

por consegui r un aplauso. Yo canto la diferencia

que hay de 10 cicrto a 10 falso. De 10 comrario, no canto. (84)

En esta estrofa se expresa todo el sentir y el decir de Violeta Parra, donde el canto es instrurnento de comunicacion directa como to es su guiiarra. La estrofa es directa y afirrnativa, nos

CANCION£S POLITtCAS

135

recuerda a los payadores argcnrinos y chilcnos que estabiecen 10 que dicen 0 no dicen en sus canciones, pero aqui es donde Violeta se surne en todo un proceso ideologico de gran fuerza, donde la voz y la guitarra son las delatoras del dolor.

La segunda estrola, basandose ell los csquernas juglarcscos, es donde inmediatamente se enuncia 10 que se va a decir, ya que trata precisarnente de las diferenres ocurrencias que serialaran cI motive del canto y de 10 falso y 10 verdadero, Tambien es notable en este poema como Violeta, utilizando la tradicion juglaresca popular, en uncia su cantar, su decir: "Les voy a hahlar en seguida/ de un caso muy alarrnantc", En la misma cancion, Violet a se dedica a desplegar su den uncia y su ira contra las autoridades. Los simbolos de la nacion que actuan para la distorsion de una verdad como 10 son la bandera, el se nor minis tro, cl senor v icario, etc., SOil descnmascarados. La critica a los esquemas burgueses y a aquellas panrallas que se arriculan para esta misma distorsion resultan reveladas en su totalidad y, asi, surge el legado mas irnportantc de Violeta en su tratamiento politico, que es la posibilidad de !a denuncia despiadada basada en hechos concretes reflejados con una absoluta destreza en los poemas:

Aqui pasa el seii.or vicario con su palabra bendita

-c Podria, su Santidad, oirme una palabrita?

Los nifios andan con hambre, les dan una rnedallita,

u bien una banderita. (85)

Resulta muy importante como Violcta Parra en estos textos separa varias clascs de religiosidades. El cielo se vuclve como un espacio abierto, el unico espacio posible para que cl pobrc pucda volvcr su mirada y volver su voz. Esta caractenstica csta en marcada oposicion con el fenomeno de la Tierra, donde el cielo se desvirtua, se dcstruye y sc puebla de falsos Iuncionarios,

EI poema-cancion se desarrolla a partir de la enunciacion directa del motive del canto de Violeta hasta los objeios concretes del rnisrno canto que enuncia:

De arriba alumbra la luna con tan amarga v erdad

la vivicnda de la Luisa que espera matcrnidad. Sus gritos lIegan al cielo.

136

VIOLET A PARRA

Nadie 1a puede eseuehar en la fiesta naeional. (86)

Nuevamente vemos esta vision de dicotomia visualizada entre d cielo y la Tierra, entre 10 verdadero y 10 falso .. La Luisa m~ra al cielo, pero sus gritos no Sf' escuchan en la Tierra . .A:d~r_nas, la concretizacion de una persona, Luisa, hace 0 crea la posihilidad ~e una cornunicacion directa entre d interlocutor y eI que canta; mas aun cuando Violets Parra se incorpora dentro del texto:

No tiene fuego la Luisa, ni una vela ni un pafial,

eI nino nacio en las manes de la que cantando esta. (86)

Nuevamente el final del poema reitera 10 enunciada al principio, sellando todo su devenir ~deologic~ y sus motives pa~a la cancion, Es decir, eI canto de Violeta esta profundamente unido 0 arraigado al decir refarmando, construy~~do y regeneran~o .Ios tejidos politicos que se incorporan a la accion, que es la rnanifesta-

cion de su canto:

Yo soy la chiUaneja, senores, para cantar. Si yo levanto mi grito

no es tan s610 por gritar. Perd6neme el auditorio

si of en de rni claridad. Cueca larga militar ... (86)

"Miren" y "Ayudame, Valentina" conservan la misrna tema.lica enunciada en este poerna: eI mirar, el observar y en esa denuncia, eJ hablar:

Miren como sonrien los presidentes

cuando Ie hacen promesas al inocente. (88)

Mas aun, en "Ayudarne, Valentina", poema-cancion dedicada a Valentina Tereskova, Violeta se lamenta:

CANCIONES POLlTlCAS

137

Que vamos a hacer con tantos y tantos predicadores,

unos se valen de libros,

otros de bell as razones, (90)

N uevamente aparece la imagen del cielo, pero precisamente de una manera inocente e ingenua que Violeta Ie pide a Valentina Tereskova que la ayude porque ella, como cosmonauta, ha estado en el cielo:

Que vamos a hacer can tanto tratado del alto cielo, ayudarne, Valentina,

ya que ni volaste lejos, dime de una vez por todas

que arriba no hay tal mansion. (91)

Aqui se muestra la posibilidad de desenrnascarar, por medio de la imagen del cielo, al burgues al decir que arriba, cerca de Dios, no habra esas profundas diferencias sociales.

La ternatica de Ia mujer abandonada vendria siendo una de las rnetaforas centrales de "la chilJaneja", la rnujer que tiene un hijo el 18 de septiembre, junto a la indiferencia de los espectadores. Este lema se reitera en las Decimas, donde aparece la escena de la violacion de una mujer joven ante la indiferencia del publico.

En la mayorfa de las composiciones de Violeta, la mujer aparece rciteradamente como figura central de la cancion, heche que viene a comprobar la profunda conciencia social y feminista de Violeta Parra, trastrocando 0 poniendo en duda toda la ideologfa rnachista, tan caracteristica del cancionero popular donde la imag-en de la mujer solo alude ala creacion de un estereotipo de funcion ~ fecundadora, En la obra de Violcta Parra se elabora toda una cosrnovision de lueha de clases, y todas las alusiones al caso, como ser la problematica de los trabajadores sornetidos: pero Violeta menciona siernpre, en sus textos politicos, a la mujer como integradora de la lucha de clases.

Entre otras de las cane-jones de gran importancia donde se destaca, con una nota de humor y sabiduria, a los que simpatizan con la ideologia de Violeta, resalta a primera vista "Me gustan los estudiantes", en oposicion al mundo de los vicarios y burocratas. A los estudiantes, dentro de una marginalidad y gracias a la audacia de la juventud, aun Ies es posible participar, destacarse y ser cscuchados con ese "espiritu libertario" que poseen, el eual Ies

...

\'IOL!'TA PARRA

f)("fm i (c, ("1l1I una mezcla de inoccncia y pir ardia, enfrentar al ;l!!;["('S(,r:

tv! (' gustan los estudianres porque SOil la levadura

del pan que saldra del homo ron toda 5U sabrosura,

para la boca del pohre ,

que come- ron amargura. (93)

Esta cancion il~dica el dcseo de Violeta de una busqueda por akanzar una sociedad mas plena Y mas llena de oportunidades para d desposefdo. Nuevamenre se reitera la imagen de eneontrar 10 que se esrrmdc dr-rras del confesionario, de 10 que hay detras de los la bora 1 () rios:

Me gustan los estudiantes que van al laboratorio, descubren 10 que se esconde adentro del confcsorio. (94)

"Que dira eI Santo Padre" y "Los pueblos americanos" tambien resumen d cnntenido tematico de la poesia politiea de Violeta y su adherencia a las doetrinas marxistas. Notese que solo en "La carta" sc hace una alusion directa al heche de que sus hermanos y ella misma ingresan al Partido Comunista v se integra.n a est,e. EI , resto de las canciones aluden a una politica de rarnificaciones vitales: y visiblemrnte sobrc las carencias roncretas de 10 material, de los carnbios radicales que deben institucionalizarse, como el alimento " de la Luisa 0 del niiio de ella, y, mas que todo, da importancia al ' anhelo de 10 que desenmascara y dr 10 que distingue "a 10 negro del . bianco", a 10 vcrdadero de 10 falso.

"Que did el Santo Padre" es una cancion politica donde se critica can audacia y astucia a la autoridad mas sagrada de la Iglesia catolica: el Papa. La estrofa reiter~tiva avuda ~I radio~scucha 0 a los que se sientan alrededor de Violeta a senor esa rrusma -: pregunta acornpaiiada por un profunda silencio: el Santo Padre no : dice nada. De igual manera se presenta en este paema una fuerte critica a la violacion de los dcrechos humanos y la forma en que la autoridad maxima de la Iglesia ignora estc hecho:

EI que oficio la rnuerte como un verdugo tranquilo esta tomando su desayuno.

CA'<CfO:-'<ES POLlTICAS

139

Con esto se pusieron la saga al cuello,

eI quinto mandamiento no -[iene sello. (98)

La relacion entre los pobres que solo pueden ir al cielo 0 canrar por medio de la voz de Violeta Parra, la eual no toma la guitarra para consrguir aplausos 0 fama, se contrarresta, en estas canciones de indole politica, con la rnetafora de la propia pasividad de los pobres que simplemente no hacen nada, practiean la mudez, el silentio y se dejan utilizar par ei poder de los influyentes.

Violeta Parra y sus canciones dejaron, sin lugar a dudas, un Iegado politico ya que fueron las que impulsaron una profunda conciencia critica de 10 que ocurria en Chile en los anos sesenta y setcnta, como tam bien fue esta misma vena de la llamada cancion de protesta que cornenzo a dar espacio a una serie de grupos folkloricos como el destacado Quilapayun e Inti-Illimani y a interpreres como Victor Jara en Chile y Mercedes Sosa en la Argentina. Sin if muy lejos, y gracias a Violeta Parra, el gobierno de Salvador Allende cobra un auge muy especial irnpulsando todo un interes por la cultura popular jarnas vista anteriormente en Chile.

EI lcgado de la cancion politica de Violeta cornenzo cuando ~sta lleva sus cantos a la radio, y su cornprension total de 10 que significara llevar estes actos a un publico incredulo, publico que no la comprendio en su totalidad y solo muchos arios despues entendio el motive de la recopilacion de Violeta. EI segundo legado ya rn encion ado es 10 que tan claramen te sefiala Juan And res Pi iia: que es "Ia capiacion global del sistema folklorico por parte de la artisra". La cornunicacion esiablecida que se producia entre los radicescuchas 0 en las perias, tarnbien distaba mucho de ser una forma de folklore acadernico, 0 mejor dicho, de ser una presentacion donde la i III I; rprct (' sr man tenia dis 1 anciada del pu bl ico. En Violeta se produn' 10 contrario: sc establece la comunion y en esa comuni6n nace IiI colectividad. Aqui yace un tercer legadode la ideologia linea y polirira de Violeta, el cual consiste en la cntrega inrnediata del arte 1 HTscn1 ado,

Para llnalizar este capitulo drdicado a la poesia politica de Violcta Parra, quisieramos destacar la compenetracion entre su ("scncia arristica y Sll vida diaria, como se puede observar en un POl'tlW dr- las Decimas. "Un ojo deje en Los Lagos", porma interpreLIdo muchas veces por e! eonjunto Quilapayun, asi como por Angd t· Isahel Parra. En estr poema, cuya melodia es lema y evoca un l.r nu-n to. \. iol eta in corpora s u propio cu erpo al terri torio chileno y, pOl" extension. al arnericano. No solo 10 metaforiza sino que concreI amcnte dice 10 siguiente:

140

VIOLET A PARRA

Un ojo deje en Los Lagos por un descuido casual

el otro qued6 en Parral

en un boliche de tragos. (159)

Continua el rnismo poema con la perdida del hrazo, las manos en Maitendllo y, finalmente, Violeta habla de recuperar los peees, el alimenta, al llevarsdos a su falda:

mi falda en Perquilauquen recoge unos pececillos. (159)

Violeta se extiende par toda la dimensi6n del terri.torio 9ue ella tan bien reconoce; por todo ese territorio ricarnente investigado y compartida. Violeta Parra apunta, en sus poemas, esa entrega integral de cuerpo, palabra y voz.

5. VIOLETA PARRA, HEREDERA DE LA TRADICION DE LOS CANTORES ANONIMOS: UNA INTRODUCCION A TRAVES DE SUS ULTIMAS COMPOSICIONES

Violeta Parra, compositora, cantante y poeta, en una forma de expresion poetica con ribetes ala vez cultos y primitives, trasciende la vivencia personal y la transforma en vivencia colectiva. En su cancionero aut6ctono se observa este fen6meno, principalmente en 10 que ella misma lIam6 sus "ultimas composiciones" (Subercaseaux, Gracias a fa vida, 94).

Violeta, artista genial, a veinte afios de su muerte, esta viva en la memoria del pueblo chileno, Su obra es motivo de estudios y polemicas y su fama ha traspasado fronteras. Se la estudia como poeta, cornpositora, cantante, pintora, escultora y cerarnista. Sus rapices y arpilleras se exhiben en museos y el coleccionista los busca, Su hermano Nicanor Parra, poeta de fama internacional, cultor de los AntipotmQ.J, me indic6 en una entrevista que Ie hice en Santiago de Chile este verano pasado, que cuando el viaja at extranjero a dar conferencias 0 a dictar clases en universidades, especialmente en los Estados Unidos, tiene que estar preparado para contestar innumerables preguntas sabre Violeta, la Viola, como ella llama. Sin embargo, el mismo Nicanor rehuso contestar cualquier pregunta que se Ie hiciese sabre su hermana,

Este verdadero culto de que es objeto Violeta hoy dfa no 10 tuvo en vida. Su prolifera y verdaderamente sensaeional labor la realize en forma totalmente solitaria, rnientras era incomprendida, hostigada, desdefiada, menospreciada y perseguida. Sin ninguna educacion formal, supo superar este obstaculo e impuso un sella inconfundible y genial a toda su obra artistica, Hija de una campesina y de un profesor de rmisica, nunca olvido sus comienzos humildes. Nacio pobre, vivi6 pobre y muri6 pobre.

En poesia, se inicia yendo a los campos a recoger 1a poesia tradicional de labios de campesinos. Esta poesia tradicional se transmite oralmente de generaci6n en generaei6n y sus rakes, a menudo, se rernontan a la Conquista, a esos soldados espafioles que las trajeron al Nuevo Mundo. Can su guitarra en la mano, Viol eta busca, hostiga, hurga por campos y poblados, se desliza y se adentra en las casas campesinas y llega a reunir unas tres mil

142

VIOLETA PARRA

canciones-poernas. A veces reelabora versos, otras veces los re-crea comparando diferentes versiones del mismo poerna. Ernonccs, su mente curiosa e insrigadora componr una version que pndria acercarse a Ia original, Mas tarde, viene su poesia autoctona con resabios de la tradicional, de la que total mente se irnpregno en el arduo proceso de recoleccion. Esta labor no solo la desarrolla en los campos, sino tambien en las minas, en las playas, en las caletas de pescadores. Obreros textiles, artesanos, metalurgicos y madereros son objeto de su busqueda (Alcalde, Toda Violeta, 43). Durante su estadia en Francia, declara: "Naci en una region pobre, peru donde se canta mucho. Se canta siernpre: para los nacimientos, para la muerte, para las cosechas, para la vendimia" (Alcalde, 48). Jose Maria Arguedas en una mesa redonda sobre ella un ano dcspues de su muerte afirrna: "Considerernos el caso de Violeta Parra ... , el caso de una identificacion total, absoluta, cspecie de sed insaciable, a1 punto que llega a confundirsc de la manera mas total y profunda con eI rnensaje que contiene el folklore, sea estc negro, mestizo, blanco, europco, chileno. Tiene una aptitud genial para esta identificacion. Mediante esta identificacion la artista crea obras de una originalidad que no puede ser confundida con ninguna otra ... Ella es 10 mas chileno de 10 mas chileno que yo tengo la posibilidad de sentir; sin embargo, es al mismo tiempo 10 mas universal que yo he conocido en Chile .... alli 5e encucntra la palpiracion de la genre mas preterita, de 1a gente mas menospreciada, mas segregada" (Arguedas, Andlisis, 72). Nicanor Parra en la introduccion a las Decima: autobiograficas de Violeta, publicadas postumamcnte, parece reafirmar las palabras de Arguedas cuando grita: "(Por que no te levantas de la tumba! a can tar, a bailar , a navegar en tu guitarra?" (V. Parra, Decimas, 20). Pablo Neruda, en la rnisrna introduccion, , declara su universalidad, su esencialidad, cuando exdama: "iAy, que manera de cacr hacia arriba/ y de ser sernpiterna esta mujer .. '! De can tar a 10 humane y 10 divino/ voluntariosa, hiciste tu silenciol sin otra enfermedad que la trisieza!" (Dicimas, 11-12).

iCual es la rematica prevalentc en su obra? La de Ja tradicional: 1a muerte, "La muerte no es tan irnportante como la, vida. La gente s610 se asusta si no ha sembrado nada" (Manns, V. Parra, 82); 10 divino; versos que se asocian a las etapas del ' civilizado: nacimiento, cortejo, boda, fiestas de onornastico y natalicio, canciones de pura en tretencion, canciones de rn uerte (" .. ,en Chile hay aproximadamente unas doscicmas fiestas y la fiesta mula los versos que han de ser cantados y vendidos en la OCaSIIOI1L'declara Violeta. ([Manns V. Parra, 82]). Y aiiadc: " ... Ia medida verso es una sola en la poesia popular: versos octosilabicos y es

HEREDERA DE LA TRADrCION

143

bien dclineadas, cuartetas, quinrillas, sextinas, decirnas ... La ternatica literaria abarca todo el mundo interior del hombre de mi pueblo. Los ternas son infinitos. Se canta la tristeza y la alegria. La rueca misrna, por ejernplo, refleja todo eso con la innumerable varied ad de espccies que se escuchan a 10 largo de mi patria" (AI~alde, 55). En mi opinion, la temauca mas lograda es la que realiza con el amor. En sus uitimas composiciones el amor es el motivo predominantc (Las ultimas composiaonrs de Violeta Parra, Odeo n Chilena). En tre es tas, "Gracias a la vida", "Run-Run se f ue pa'l Xorte", "Maldigo del alto cielo" y "Volver a los diecisicte" son las que han a1canzado fama internacional y de las que nos ocuparernos en este trabajo. En elias, Violeta cxpresa eJ alma colcctiva, ademas de e~p~esar .su propia '.'oz. Al exporter sus vivcncias personales es subjctiva Sill ser egotlsta y sin adopiar una posicion de autocornpasion por haber sido abandonada. Al transmitirlas en esta forma. adopta la VOl del pueblo. Su VOl. es cornunitaria y su intirnidad pierde su subjetividad, 0 sea, adopta la postura tradicional que no es sentimental llorona ni quejurnhrosa, sino recatada, sobria,

universal. . .

EI objeto de su dolor en esras canciones es un hombre [oven.

Violeta siernpre ~e enarnoraba de hombres mas jovenes y sus arnantes eran mas bien "seres marginales y anonimos" (Revista del Domingo, El ,lfercuTio, 31 de octubre de 1982,9. Palabras de Nicanor). Se trata de un antropologo y folklorista suizo llarnado Gilbert Favre a quien conocio en 1960 y con el eua! vivio en forma interrnirente hasta 1966, fecha en que eI se fue a Bolivia a cantar en su propia peiia fiJlkl6rica (Isabel Parra, El libro mayor, 141). Sin ernbar!!,"o, se seguian escribiendo y a veces, Violeta 10 visitaba. Fuc el gran arnor de su vida. Su marcha signified un golpe tremendo para la artista.

En. "Gracias a la vida" se eomunica gratitud colectiva por la vida misma, a pesar de que 1a vida personal es amarga.

Gracias a la vida que me ha dado tanto

me ha dado la marcha de rnis pies cansados; con c1los anduve ciudades y charcos,

playas y desiertos, rnontarias y llanos,

y la casa tuya, tu calle y tu patio

r ••• '~'" .~ •••••••• ~+ •• +~ •• '~""""""""" .~.

Gracias a la vida que me ha dado tanto. Me ha dado la risa y me ha dado el llanto. As! yo distingo dicha de quebranto

los dos materiales que forman mi canto

r

144

VIOLETA PARRA

y eI canto de ustedes que es e\ mismo canto el canto de todos que es mi propio canto. Gracias a la vida que me ha dado tanto.

(V. Parra. Vein/iuno ron los dolores, 136-137)

Violeta Parra alude en estes versos a su vida tan trashurnante y bohemia y sublima la pena del amor perdido entonando un canto universal a la belleza de la vida, en vez de plafiir en la tristeza del amor perdido.

La marcha de Gilbert al Norte queda inmortalizada en "RunRun se fue pa'l Norte". Alii, otra vez, ahoga su pena estruendosa y la apaga para que ascienda en una expresion lirica dirigida al alma del hombre y que toda persona puede comprender. -Otra vez se da la fusion de 10 personal con la voz colectiva 0 "voz de la tri bu", que es como la llama su hermano Nicanor.

Run-Run se fue pa'i Norte no se cuando vendra. Vendra para eJ cumpleafios de nuestra soledad.

A los tres dias, carta can letra de coral

me dice que su viaje se alarga mas y mas.

Run-Run siguio su viaje llego al Tamarugal. Sentado en una piedra se puso a divagar,

que si esto que 10 otro, que nunea que ademas, que la vida es mentira, que la muerte es verdad.

Run-Run se fue pa'l Norte yo me quede en el Sur.

Al medio hay un abismo sin rmisica ni luz.

Ay, ay, ay, de mi. (Veinljuno, 117-118).

La congoja solo se expresa en forma fuerte al final, pero se en forma ligera y facil, como al desvio. Esta composicion nos

HEREDERA DE LA TRADICION

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recordar una cancion tradicional infantil hispana que cantan los nifios en sus Juegos: "Mambni se fue a la guerra":

Mambru se fue a la guerra

no se cuando vendra .

si sera para Pascua

o por la Trinidad.

La Trinidad se pasa

Marnbni no vuelve mas.

La reina que 10 espera

muy impaciente esta. (Dole-Blackburn, Anlologiu, 21()"11)

Observese el tono recogido y sereno de esta composicion: es eI mismo de Violeta. EI personaje Marnbni puede haber sido un heme medieval (Dolz-Blackburn, Antologia, 211, citando a Vicuna Cifuentes, Romances, 153) y es parodia de una celebre cancion francesa (Vicuna, 150).

EI lenguaje que usa Violeta en esta canci6n, en que eI arnor perdido es el tema predominante, se condensa e invita a la sugerencia. La expresion suscita piedad, a pesar de que no es quejurnbrosa. En el tone hay dignidad, pues no envilece al hombre, no se Ie recrimina y la voz no se da tempestuosa y apasionada,

Run-Run se fue pa'i Norte yo me quede en el Sur.

Al medio hay un abismo sin rmisica ni luz.

En otra composici6n, "Maldigo del alto cielo", se funde 10 tragico can 10 drarnatico y la fatalidad se aligera con la exageraci6n y rasgos de humor picante y donoso. Tenemos el reverso de la medalla de "Gracias a la vida".

Maldigo la primavera con sus jardines en flor y del otofio el color,

yo 10 maldigo de veras; a la nube pasajera

la maldigo tanto y tanto porque me asiste un quebranto, maldigo el invierno entero

con el verano embustero. Maldigo profano y santo

VI()U:TA I' .. \KKA

ru (Ill I 0 S(~ r;'1 tTl i dolor, Maldigo pOl' 10 1)lall("" 10 Ill'gro (,Oil .nu.uillo

I" Ii hrr- y I" prisiolll'ro,

10 dulrr v I" ]l(')I(klicino Ie pungo -Illi maldil,j{'m

ell gri('go v ('II ('SIMI-)ol

por nil pol de \HI n;l i('i()llI'ro, r u ;'lIll 0 S(T;'I III j do lor. (Vl'IlllllllltJ, 111-11:!1

I'a fI'(T h.ihcr aq Iii Ullo! nJilt nil I in-iim COIl los ju irj(~s ('X ~\J('SIOS an u-riormcn 1(', ,:S(' eI,l ;lIluI la objl'tjv;lIi(1II del dolor mas all;~ dc la ViVI'IlCia individuaL' Sc cia, IWIO ron "Ira lonna {I!: (:xpn:sIO[l, !.a POI'S!,1 I radicion.rl, a 11',1\("\ de 1;1 rq)('l ici'Jl1, dr-l l'sl ~~hl~I() ~111 vartacj"Il(,S v 1,1 sillS!'IlI id" ('Oil linlos rOlsgos (It- humor - m.tllh~o por 10

, I . - -II I '11 uri .. "o v ('[I ('slhUloll por

hlan("o/ 10 IlI'gro con 0 ,lIn,ln (0 ,--(._, _;- , , • "

r U I pa d (' U 11 t ra j ri oncru" - rr-vis u- I a (' x pres 10 II (It- U n toW) Jr( Jll!CO q Ill' ('sla hlcn' .. qui 1 i hrio, arrnouia y _I~"radojalm('fll(', nos ,I lrva a I~ mixrn.r ,[('('plat'i,m y S! )bri'l cornprcllslon dl'I,dol;:r (Jcas!onad() pOl' ~I ahawlOIlIJ. Vjoleta , en .. :\'1 aldig!) (It-I alto (win , ('Xa_~(Ta h;s sentimicntos amaruos, han' burla d(' cllos y al haler burla de SI rnisma vienr ]a pllrg;a, la xu hlirnacion artistic» que 11('\'a a I~ c{Jmpr('nSl(~n ('okcliv<l del scntimicnto. iklwmos a~n~gar, "demas, qu(' {:~ las

,- I ' ., "xprrsa d amor r('ahzado

callciolH'S I rad I C I on a ('S III as pu rax JlO se " ' '"

- " . Edith P-!'lf S» ricnc (,I tOlln mclancoli-

de "La V!I' en rose II U(' nulla I c "". . " , '

co med idn v S('ff~1l1J /) cl exagcrado con ribvtes Iromeo: y humor sarcastico (tUI' acabamos de obscrvar ell Violeta. ASI, pucs, la invcctiva [uriosa , violent a, ('S del i berada para apagar la autocornpasion. 1\.bgllificando la proporcion del senrimiento de una rnanera invr-rosimil. st' I kga al ahsurdo y no podernos creer en esta exag-era-

('lOll. , h"

Extraordinaria corn hi flaci/m de aspectos suhjru,vos y 0 Jetlvos,

que intuirivamentr siguc 1<1 artista, sabiendo que, S,! se destruye la objctividad no 51' tiene vcr?adera p;)('sia, ~',a ternauca d,d, pas~l del

, J I·" ruatro estaciones est a tambien en el dominio de este

tll'rnp(), ne ,IQ .• ". ,- "I

tipo de poesia y tamhien se da I'll Violeta: "Maldigo la primavera .'

.v.v del otoii:o ('I color;.." , , '

, Crco neccsario comentar C)ue la poe~ia tradlno~al es eSl?ontanea, subjetiva-objetiva y ('S rnuy, dificil lograr tuna, fondo y fn,rma, Si Sf' captan, v rsto tam hien es dl!tClI, ~e har~ en forma espon,ta;ea, Pooras que ricnen un bucn ern renarmento formal en estc up

HEREIJERA DE LA TRADICION

147

poes_ia _pueden capla: eI ritrno y pocas veces la expresion lograda del sennrmcnto, De alii la diferencia entre la cancion popular v la tradicional; entre Violeta de ahora y siempre y d buen poera de 'solo ahora.

En la cancion de Elvis Presley"] am nothing hut a hound-dog" podemos comprender y simpatizar COil su sentirniento v a la vez captar que su asercion es egotista, ya que la vida no ha s(;metido su asercion a una prucba y no todos sentimos que sornos "perro de caza". :'\10 hay validez para todos, hay sentimentalidad, <lunqu(' la cornprendemos En cambio, como ya hernos dicho, en el romance los scmirnientos se valid an COil la experiencia comun, valida en cualquier epoca 0 lugar.

" Otra cancion de moda pasajera dice: "We shall meet Monday, 'I uesdav or always", No hay validez tradicional ya que el siempre es l,mpoSlble por la rnuertc. Cuando maldigo los altos cielos en la forma que hcmos discutido, hay comunidad de sentirniento en el

dolor, '

,E~ "All you need is love", otra vez podernos si m pa tizar con eI sen n m len to, pero filosoficarnen te este sen ti mien to es sospechoso, va

que tarnbien necesitarnos pan. '

EI humor sarcastico que expreso Violeta es tam bien dificil de exponer can linura. EI humor en la poesia de los romances es Ian escurridizo de tomar como la arena. Violeta 10 rnaneja como segun-

do pdJejo: '

I

II II

La yerba de! oivido yo no la encuentro.

No se como los hombres la hallan tan presto.

l Veintiuno, 129)

Ya lIego tu media amante que media andaba perdido rnedio te vienc a buscar porque medio te ha querido, i Veintiuno; 91)

, Esta ,u,ltima estrofa Ja extrajo de un cancianero campcsino, peru le rmpartro su freno al corregirla y reescribirla (fleinliuno, I!) I), Por ultimo, nos encontramos con "Volver a los diecisiete", dOIl?e observarnos la expresion gozosa de! amor compartido y rcalizado en forma plena, EI arnor, asf sentido, asurne una funci6n

I'

I: I

148

VIOLETA PARRA

de demiurgo y transforma, eleva, dignifica y rejuvenece en una funci6n dinam1ca impetuosa:

Volver a los diecisiete despues de vivir un siglo es como descifrar signos sin ser sabio competente. Volver a ser de repente

tan fnigil como un segundo volver a sentir profundo como un niiio Irente aDios eso es 10 que siento yo

en este instante fecundo.

Mi paso retrocedido

cuando el de ustedes avanza ... (Viol~la del Pueblo, 49-51)

Se tiene el reverso de la mcdalla del motivo del "Ubi Sunt" y la t marica del tiempo no se da con toques nostalgicos y llorones. El peasado existe en un marco prapio de su tie~po y n~ s~ compara fl presente con d pasado con toques subjeuvos e mumos que e

restarfan universalidad. . . .,.

La reflexion sobre el amor es intensa y poslt!va, dinamica y

renovadora:

• • • • • • • ~ • • • • • • ~ • r • •

nos aleja dulcemente

de rencores y vio1encias, solo el amor can su ciencia nos vuelve tan inocentes.

£1 amor es torbellino

de purtza original

hasta e1 feroz animal susurra su dulce trino, deticnc a los peregrinos, ribera a los prisioneros,

el arnor con sus esrneros

al viejo 10 vuelve nino

y al malo s610 eI carifio 10 vuelve puro y sincere. (Vio/eta del Pueblo, 51).

HEREDERA DE LA TRADICION

149

Los efectos del amor se esencializan en la expresion, No sucede asi en una cancion popular Hamada "Solarnente una vez", en que se tiene una postura intima y plafiidera:

Solarnente una vez, arne en la vida sola mente una vez, y nada mas, solamente una vez en mi pecho brot6 la esperanza, la esperanza

que alum bra el camino de mi soledad. (Mi version).

EI sentimiento arnoroso en la cancion con elementos tradicionales trasciende el tiempo y valida los sentimienros acrisolandolos en un receptaculo de experiencia humana comun,

No pretendo en este trabajo endiosar la memoria de Violeta 0 afirmar que toda su poesia es sublime. Como persona, Violeta fue rebelde, agresiva, arisca, tierna, dura, compasiva, dificil como ella misma 10 declaraba; intratable en ocasiones. En su expresion encontramos versos sublimes y tambien versos repetitivos y ripiosos. Ademas, quiero enfatizar que definir el genio de una persona no es tarea facil, ya que caernos en eI peligro de discriminar exagerando los meritos 0 no aprobandolos en absoluto. La que he pretendido es adarar un tanto e1 porque de su genic poetico y que la hace diferente de cultores del verso popular. En los poernas cornentados, 10 que se percibe es eI manejo que hace de las tecnicas tradicionales que infunden a estas ultirnas composiciones un sentir y una vision que s610 se pueden asociar al alma colectiva. Quiero, adernas, manifestar que no toda la poesia autoctona de Violeta tiene elementos tradicionales, pero esto seria terna de otro ensayo. Podemos anticipar, eso si, que su obra, en general, es de envergadura y de peso y dara abundante materia de estudio a varias generaciones, rnienrras el pueblo coge sus caneiones y las canta como suyas, pues Violeta aprehendio su alma en elias.

Violeta se suicide en febrero de 1967, despues de haberle escrito una carta a Gilbert aceprando su proposicion de instalarse juntos en una pefia en Oruro, Bolivia. EI revolver 10 habia comprado en Bolivia para defenderse de maleantes en la carpa en que vivio sus ultimos aiios (El Libro mayor, 144). Su ultimo poema dice:

la esencia de la verdad es 10 que vengo diciendo y ahora les voy a cantar con toda la voz que tengo desde Ginebra a Til-Til, de Helsinki a Montevideo y 10 he de seguir cantan-

1,)0

\'IOU:!':\. FARRA

do mien! ras alurnbrr- el lucero. Basta manana, corn padre, q!le me ha vcnido el sueno la tint a me esta anuncianclo !j\1t' rodo ! ir nr ~\I terminn

........

1;(; ;1 ;lt~(i,;n ;Tla~ de tIT~ lineas, las I urr-s desaparecen ":Ien- till (It- mi cabeza. cortinas que me oscurecen hasta manana () pasado. porq ue hov {'S sabado y lluevc manana sera otro dia. \TITIIlOS 10 que acontecr.

r 1'.1 itbro "II!)"", 115-·HJ).

~l urio el domingo.

6. CONCLCSJO~

Violeta Parra, indomablc v docil, primitiva y sofisticada, querida y maldecida. Alma contradicturia, pero mas que rodo noble Y sabia en SU arte v en su rnision. Es dificil ciaborar conclusiones sobre Violcta Par;a al final de nuestro trabajo; talvez nuestra unica certeza al terminar este proyeClo sea el hecho dr flue nos quedarnos ('1m gusto a poco. Hay tanto que hacer. descilrar y volvcr a repasar, pero sin embargo. podernos concluir que debido a esta alma contradictoria , a esta voz tan parecida a la de las campesinas de Chile, asi como tan diferente a elias, Violeta Parra st' (Tea, se re-crca y se rr-invr-nra vicioriosa.

Tarnhir-n hcrnos aprcndido (jut:' su mision de rccopiladora Ie (Ta muy cara. Ella si 10 sabia con niridez cuando se alejaba por sernanas cntcras por los remoros paramos chilenos en busca de canciones, dccircs, en husca de rmisica como tambien en busea de r nt rega. Porq ue es en el arte de la rccopilacion dondr ohservarnos su .~cllcrosidad, su Ira to eon los inforrnantcs y sobre todo el res peto pOI' 10 ;HJ(/,C\ollarneTlte chi leno.

Es dificil concluir q uicn rut' y que him Violera Parra. Pensarnos qut' hay tanto camino por rccorrer a tn1\(:~ del alma de su pocsia, dd duende cit, su musica, de su com ida, de sus rarnadas. Lo que 51 ('s ol ivi« t's la illleg-ridad y la dedicacion que ella ponia en su arte, en su vida ~ {'II su pasion por toda actividad artistica desdc la jardinelia, lot 10(,('1'1.1. Iwslil la recuperacion de perdidos instrumemos .lIlligliOS.

Ta I \(,l Sit a vasalladora prrsonalidad y produccion aun no han PlTllllli<i(l dcdicarh- a Violrra Parra el mr-recido y serio esiudio S()IiIT Sit ohra 1·1;1\ drmasiados culros a esta anirnita magica, a sus ,\ lIHlITS ('(ll'rt'spollciicios \' no rorrespondidos ... Qu(' sea entonces mu-st ro primer eSfU(TlO para revi nd icarla y que la bibliogralla incluida al final motive a est udios futures y que de una vez por ["d as 11 OSO[ ros, los lee I ores, nos preocu pemos de en t rega rl e alga 1llIt'stll) ;) \' i()kl;\ Pa ITa, q uien se clio toda y rompleta a su pu blico, a xu g-t'litt', a S\I p.uria.

I·

;

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Para saber mas drrallrs sobre Discografla. Filrnografla y Bibliografia sobre Violeta Parra consuhese e de Isabel Parra dondr Juan Armando Epple h. preparado ,.1 rrabajo mas complete hasia la fecha 1211-2191

LA PRENSA Y VIOLETA PARRA (1967 ~ 1987)

Hemos revisado unos doscientos articulos sabre Violeta Parra en pcriodicos, en su rnayoria chile nos que abarcan desde el afio 1967, fecha de la muerte de Violeta, hasta el ana en curso. Nuestra tarea se facilito enorrnemente gracias a los servicios de la seccion Referencias Criticas de la Bibliotcca Nacional de Santiago, Chile.

Dichos articulos se refiercn a la vida de Violeta con enfasis en su muerte; a su labor rnultifacetica en los campos de la versificacion y composici6n musical que adernas incluye rruisica para peliculas, aunque no lee ni controla el pentagrama musical; a sus obras de alfareria y pintura; a su creaci6n de tapices y esculturas de alambre. Tambien hay refereneias y comentarios relatives a su labor de recopilaci6n del folklore popular y tradicional chilenos (3.000 poemas-canciones}; a la interpretacion de los misrnos en los que sigue las lineas del canto a 10 divino y 10 humano; a su participaci6n en escuelas de verano en Concepcion 0 en la television en Ginebra. Se toea tarnbien la exposicion de su arte en el Louvre, su talento como jardinera y cocinera, su diestro manejo de diversos instrumentos musicales, su creaci6n de multiples canciones, entre elias, dos tan contradictorias como Violeta misma:"Graeias a la vida" y "Maldigo del alto cielo",

Repetidas veces se resefian dos obras de Violeta: su autobiograIi a poetica Decimas pu blicadas en forma posturna (1971) Y Poesie populaire des Andes en version bilingue, frances y espafiol (Paris, 1963).

Adernas se repiten elogios en relacion a la facilidad que tenia para improvisar versos y eomponer canciones que se distinguen, en su mayoria, por su difieil sirnplicidad,

Su rnuerte se presenta como resultado de la incomprension e ignorancia de su labor fecunda y tambien como fruto de la alienacion espiritual y fisica de la que se sentia victima. Continuamente padcce del mal de amor al enamorarse generalmente de hombres menores gue ella y muchas veces marginados.

La prensa presenta su suicidio como cI punto de partida para un reeonocimiento tardio pero exuberante y progresivo. A medida

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VIOLETA PARRA

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que pasan los afios la fama de Violeta Parra se acrecienta y traspasa Ironteras, En Chile continuamente su memoria eli objeto de homenajes, rnisas, romerias. Son innumerables las referencias a recitales y concursos de cancion y poesia "Violeta Parra". Hay una poblacion santiaguina lIamada Violeta Parra, como tarnbien obras de teatrn musical e incluso un ballet. En la actualidad se contempla la Iundacion de un Museo en su nombre "con objetos, cuadros, instrumemos v creaciones de Violeta". Sus Decimas autobiograficas se han comparado al Marlin Fierro. Pablo Neruda, su hermano Nicanor Parra y Pablo de Rokha Ie han dedicado poemas (introducci6n a Decimas).

En los articulos pcriodisticos Sf' anotan resejias de libros sobre ella de caracter biografico y tambien antologias. Merecen destacarSf Gracias a fa vida (1981) de Bernardo Subercaseaux y Jaime Longrono en que medio centenar de personas que conocieron a Violeta presentan un testimonio sobre ella; y entre las antologias, la de poesia amorosa de 1a folklorista editada por Juan Andres Pilla: 21 son los dolores. No se menciona El libro ma}or (1985) de su hija Isabel Parra de caracter autobiografico 0 Hay que saber como tratat (J las ViolelaJ de Bernardo Subercaseaux, El primero quizas porque fue editado en Espana y el segundo por estar todavia en prensa en Buenos Aires (Edit. Galerna). Su Cantos folkioricos Chilenos (1978), editado por Gaston Soublette, es objeto de varias resefias.

Destacados criticos chilenos como Ignacio Valente, Enrique Bello, Luis Inigo Madrigal y Jorge Edwards pronuncian elogiosos comentarios sobre su labor creadora y hay referencia al programa radiotelef6nico de Jose Maria Palacios "Aun tenernos musica, ehilenos" en que Violeta se dio a conocer y propag6 eI folklore chileno "por sobre influencias extranjerizantes''.

Se analiza y describe su personalidad mas bien depresiva. Se la presenta como una mujer inquieta, nerviosa, intensa, tumultuosa, sencilla, generosa y contradictoria; y en vida, mas famosa en el

extranjero ya que "nadie es profeta en su tierra". .

Se enfatiza que fait a una obra critica sobre su obra. p?etl~~, en la que la tematica es el amor, la muerte, la pobreza, la mjusticia; y falta tarnbien 1a recopilaci6n de sus cantos a 10 divino, Su obra se presenta como popular, tragica, c6mica y picaresca. Y es gracia~ a su herrnano, el poeta Nicanor Parra, que se hace payadora, versificadora, artista.

En su poesia se comenta y se observa el tronco culto y el Iolklorico con rakes medievales y tambien la tradici6n poetica universal. 1.0 que ve y escucha 10 absorbe en forma instantanea.y esencial y luego 10 entrega modificado conservando su esencia

LA PRENSA Y VIOLETA PARRA

163

tradicional 0 impartiendosela si carece de ella. No solo recopila poemas sino tambien dichos y costumbres.

Los articulos, sin excepcion, endiosan a Violeta aun en sus debilidades y enfatizan una y otra vez su legado cultural, soeiohist6- rico, literario y antropol6gico: "depuro y revitalize el folklore chileno, " entrelazo 10 popular y 10 culto," "su obra literaria encierra la quintaesencia de la sabiduria popular" yes "la gran depositaria del 'canto a 10 pueta' "; por ultimo "revitaliza los viejos moldes musicales e ins tiga la cancion neopopulis ta" .

Se declara que hoy es objeto de un verdadero culto, Ahora todos son "violetornanos" y todos fueron amigos de Violeta, se percataron de su genic y tucron responsables de sus escasos exitos en vida al sefialarle carninos a seguir con sugercncias y consejos.

Uno 0 dos articulos resienten que "se manipule su memoria y se manosee su recuerdo" al aprovecharse su arte en fervor de una ideologfa politica, Aluden a un "vampirisrno politico".

Violeta es la gran feminista que se ernancipo despues de dos maridos y cuatro hijos, rcchazando a veces con reacciones airadas y violentas "la marginacion de la mujer en 10 econornico, 10 social y 10 politico".

Tamhien, hay algunas columnas que comentan su arte comprometido, pero nunca panflctario cuando cantaba para "las jornadas revolucionarias de los trabajadores".

A traves de las sclecciones de prensa que aislamos se da la esencia de Violeta en un tono eruusiasca, aunque uniforme en la continua alahanza. Son escasos los comentarios criticos de su obra autoctona y abundantes las referencias a su vida, su pobreza, sus infortunios y a la ignorancia de que se le him objeto en vida; sin embargo estes articulos de prensa, al dar una vision global de ella como persona, artista y creadora contribuyen a sentar bases fuertcs para cornprender su obra e iniciarse en el estudio de la misma. La Iectura de ellos conrnueve, inquieta y estimula el inrcn:s por conocer mas a Violeta, leer su ohra v develarla desde difercntes angulos, pues como a ella Sf' la presenta multifacetica, rnistcriosa, simple y lejana.


UN RESUMEN DE ARTlCU.OS PERIODISTICOS SOHRE ELLA ( 1967·1987)

I. "Adios al vampiro politiquero". La I'rensa Aus/ra{_ Pta Arenas. 10- 111-82, 3.

Cuando hay aprovecharniento del arte en ia idcologia, $1" debe habJar

164

VIOLETA PARRA

de "vampirismo politiquero". Es 10 que se ha hecho con el arte de Pablo Xeruda y Violeta Parra.

2. "A 10 que es canturreo y flores rccordaron a la Vioieta Parra". La Cuaria Santiago. 6-11-87,5.

A veinte afios de su muerte, los Parra cantan a Violera en el Crrnenterio General en Santiago y dicen que la casa en que nacio ~n San Fabian de Alico fue destruida por el terremoto de! '39. La casa ell San Carlos, en la que se pretende hacer un museo a la memoria de Violeta, nunca ha sido de

los Parra.

3. "Analisis Ii rcrario de Violeta Parra". La Discusion. C hi Han 24- VI II- 79, 2.

Luz Vega, profesora de la Universidad de Concep~ion, d!? una cha.rla sobre la obra de Violeta, en la q uc declare q ue la poesia de Violeta deriva dt' un tronco culto y de un tronco folklorico tradicional.

4. "Aniversario de la muerte de Violeta Parra". E! }.Iacuno. Santiago Chile 5-I1-87, C 12.

Violetornanos Iueron al Cernenterio General a recorder a Violeta a vcinte afios de su muertc. Su sobrino Nano Parra program6 en la noche en su pefia de San Isidro 75 una velada artistica s~)bn: Violeta con d~aposit~vas y presento algunos de los instrumentos musicales que ella uso en Vida.

5. "Anu ncian la representaciori de una obra folklorica musical: Aproxirnaciones a una Violcta". Las Ultimas Noticias, SIKO. 23-IX-78, 1.1.

"Se anuncia una representacion basada en sus Daimas. Anuncian un recital de homenajc a Violeta Parra". La Tercero, Santiago. Edicion de provincia. 1.(1 Ter(~m, 14- XII -83, 7.

EI recital en hornenaje a Violeta Parra se llarnara "Canto para una semilla". Sc realizara en Concepcion y durara 45 minutes.

7. "Aproxirnacion a una Violcta". Las Ultimas Noticias, Santiago, 5-X- 78, 14.

Sf" funden la danza moderna y las Decimas de Violeta cuando sc

escenifican los ultimos dias de Violeta.

8. "Aun Violeta". Ho)' X" 89. Santiago, 7-1I-7~J, 46.

En ~ffxico la hija d; Violeta, I sabel. d ice lJ ue flU blicara Ull libro mayor acerra de su madre que sera la ohra mas cornpleta de la Iolklorista chilena.

9. "Autobiografia en Decirnas de Violcra Parra". Puro Chi/e. Santiago 27-VI-71, .).

Se anuncia la aparicion de las Decimas.

10. "1\ veinte aries de Sit mucrte, sc agranda el recuerdo de Violcia".

Magallanes, Suplernenro. Punta Arenas. l-II-1l7. n-7 y 52.


165

Extenso recucnto de la vida de Violeta basado en los testimonies del libro Gracias a La cida de Bernardo Subercaseaux.

II. "A veinte afios de su muerte", El Sur. Concepcion. 5-1-87, 16. A veinte anus de su rnuerte la memoria de Violeta Parra sigue vigente.

Se recuerda su labor en las Escuelas de Verano de la Universidad de Concepcion, ell las que trato de despertar d interes por el folklore.

12. "Bailando a la Vioteia''. Hoi]'\" 36. Santiago, 7-11-78, 38-39. Se [omen ta uri reci tal a Violeta al aire lihrr: "1\ proximacion a una Violeta" (sic.').

13. "Can tar y contar de Violeta Parra", La Nation. Santiago, Chile 27- X-71. 20 v HI Siglo. Stgo. V-X-71, II.

Se cementa un recital de cancioncs de Violet a realizado por su hija Isabel en La Habana y organizado por La Casa de las Americas.

14. "Cantos lolkloricos chilrnos de Violeta Parra". La Discusion. ChiHan. 3-III-HO, 5.

Se resefia la obra sohre Violeta de GastiJll Soublctte publicada por Nascimento en 1979 con entrevistas, letras de canciones, fotografias y musica de Violera Parra. Se respeta el habla y [a ortografia del pueblo. Hay t ra n scri pciones m usica I cs.

I'

I,). "Cantos t{)lkl'Jricos chilenos". HOJ:-.;''' 154. Santiago. 2- VII-80, liY. Se rcsena la rccopilacion folklorica de Violeta Parra editada por Caston Soublette y un lector recuerda afiches de tres colorrs anunciando la aparicion de Violera en un teatro de Cinebra.

6.

16. "Cantos Folkloricos chilenos". EI Rancagiuno, Rancagua. 9- V-1980,

Violcta Parra relata quince entrevistas a cantores populares chilcnos v

rr-copila sus canciones. .

17. "Canto alegre al dolor". Solidaridad N" 196. Santiago. 2-I:i marzo 8\ IH.

La rscuhora Teresa Vicuna revive mementos que cornpartio [on Vioiera como recupiladura de canciones folkloticas.

18. "Cartas". E! Mercurio. Suplemcnto. Santiago. 5-XI-H2, 3.

Se anuncia un horncnaje a Violeta Parra de la rcvisra La Bicicleta.

I ~). "Causas del suicidio", EI Mercurio. Suplernento. Santiago 31-X 1- 82, 12-1 :-1.

Violera Parra muri6 de alicnaciori c incomprension y de mal de arnor y cit' miseria.

166

VIOLETA PARRA

20. "Concurso de poesia Violeta Parra". I-Q. Defmsa. Arica 17.1I·83,

13,

Se dan las bases del concurso poetico Violeta Parra. EI publico elegira por aclamaei6n uno de tres finalistas.

21. "Un cogollo para Violeta". AllUama. Copiapo 10-II-79, 3 Se recuerda la vida de Violeta en el aniversario de su muerte.

22. "Con Charo jofre y Hugo Arevalo". La Tacna. Santiago. 24.X·86,

34.

Charo jofre, alumna de Violeta, canta cumposiciones de Violeta en La Candela de Santiago, en Purisirna 129.

23. "Can romeria se recorda a Violeta". La Tercero. Santiago 6- II· 79,

33.

Cun rorneria al Cernenterio General se recordo a Violeta.

24. "Can Violeta en el cerro", Las Ultimas Noticias. Santiago. 19~.x-82,

40.

Se anuncia un homenaje a Violcta Parra en el Cafe del Cerro. Cons tara de una conversacion entre el publico y familia res y amigos de Violeta. Nicanor Parra, famoso poeta de los antipoemas, bablara del museo que quiere abrir can las obras de su herrnana y se dara a conocer una entrevista a Violeta en Ginebra ,

25. "Cultivo una Violeta". Las Ultimas Noucias. Suplemento, Santiago. 20-IX-80, 34.

La que vio y escucho Violeta 10 entrego modificado. Su creatividad es

ex traordinaria,

26. "Chillan recuerda a Viokta Parra". El Sur, Concepcion. 7-11-81, l5.

Varies vecinos recuerdan a Violeta Parra cuando era nina en Chillan,

27. "Chile debiera llamarse Violeta". El Mercurio. Santiago .. 1-11·84,

14.

Roberto Parra comenta vivencias de su vida con Violeta en la infancia y en la carpa de La Reina.

28. "La critica ha dicho", Boletin Bibliografico y Literario. LXXVII:5,

4.

Sc resume una rescna del critico literario del diario EI Mercurio Ignacio Valente sobre 21 son 10, dolores de Violera Parra.

29. "Dicima, de la Violeta Parra. Autobiografia en versos chilenos". La Nacion. Santiago. 18· VII- 71, 3.

El critico lirerario Luis Inigo Madrigal cementa Decimas de Violeta

LA PRE:"ISA Y VIOLETA PARRA

167

Parra, Barcelona: Pomaire, 1970. EI terna mas reiterado es la muerte en la vena de Quevedo. Sc ohserva pocsia popular al estilo del Mar/in Fierro. La raigarnbre de los versos cs culta, sin embargo hay espontaneidad. Hay rerniniscencias de los cancioneros cortcsanos de los siglos XV y XVI y tam bien del cancionero popular de Hispauoarnerica.

30. "Decirnas de Violera Parra". PUTO Chile. Santiago. 22-XIJ-72, 18. Sc rcscfia la segunda cdicion de Decima, [if' Violcta Parra (Ediciones de la Mujer. Universidad Catblica de Chile). SOil 96 decimas.

31. "Decimas de Violeta Parra". La Manana. Taka IO-V-81. 3.

Se clogia la aurobiografla poetica de Violera Parra, Decimas, V se

recuerda a ia aurora. .

32. "Decir Violeta Parra es nornbrar a Chile". IA Tercera. Suplernento femenino. Santiago 14·11 1-78, 12.

Se recuerda su vida y su labor: poetisa, pintora, alfarera, arpillerista, cocinera, jard inera. A parcce un poem a inedi to de Pa blo ~eruda dedicado a ella: "Elegia para can tar" .

:n. "Defensa de Violeta Parra". Las Ultimas Noticias. Santiago. l2-Xl- 83, 47.

Se prcsentara una defensa de Violeta Parra, "Viola Chilensis". Sera una elegia acompaiiada de una exposicion plastica, Se pres en tara en el teatro Cariola y en varios anfiteatros de los alrededores.

34. "Desde d exterior llegara parte del museo vivo de Violeta Parra".

El Metcurio. San tiago. 6- II -82, 15.

E1 rnusco estara en Conchall y habra alii objetos, cuadros, instrumentus y creaciones de Violeta. Las arpilleras que expuso en el Louvre estan en La Habana. Cuarenta cuadros al oleo estan en Argentina. Una carta de despedida inedita la riene Nicanor Parra.

35. "Desracan la creacion y aporre de Violeta". E{ Diario Austral.

Valdivia 27·111-83, 3.

Se destaca la creacion y eJ aporte de Violeta Parra. De Chillan vienen a Valdivia unos poetas a eJogiar a Violeta.

36. "Editorial sobre Violeta". Portal N" 22. Santiago. XI-84, 3. Violeta fue payadora gracias al estimulo de su hermano Nicanor Parra.

37. "Entierro de Violeta". La Quinta Rueda. Santiago. Enero-febrero N° 4, 73 sip.

Se recuerda eI entierro de Violeta y sc 10 poetiza.

38. "Entrevista a Violeta Parra". Hoy. Santiago 7-13 Die., 77, 6. Se actualiza una entrevista a Violeta Parra.

168

VLOLETA PARRA

39. "Una escultura para Violeta". La Bicicleta N" 45. Santiago. Abril, 84, 48.

Mas de cien personas asistcn a un acto en homenaje a Violera realizado en Chillan. Se desea erigir una escultura a Violcta, con su guitarra y su mate.

40. "Estero del olvido". Las Ultimas ! .. 'oticias. Santiago, 3-11-85, 13, Catalina Rojas, esposa de Roberto Parra, recuerda el ultimo dia de Violeta.

41. "Estuvimos en el homenaje". Las Ultimas Noticias. Santiago. 14-111- 78, 31.

El periodista S~ queja de como se rnanipula la me-moria de Violcta v se manosea su recuerdo.

42 ... Era mujer de ccrtezas". Solidaridad X" 9G. Santiago, '2-1 ,'I-II I, 85,

19.

Marta Orrego, compariera de Angel Parra. hijo de Violcta, recuerda que conocio a Violeta cuando tenia veinte afios. Delinca su car acter perfeccionista y dorninantc al contar c6mo Violeta sc rclacionaba con amigus v familiares.

43. "Estrenan obra musical de Violeta Parra en San Pedro". El Sur, Concepcion, 15-XI-S:';, 16.

Se es tr e nara la obra musical con rex 10 de V ioleta Parra "Can tu para una sernilla". Su caracter es autobiografico y sc wean instrumeruos musicales como el cbarango, la guitarra, la qucna y la flauta dulce, '

44. "Exilios". La Tercero. Santiago, 18-1-80, 3.

El conocido escritor chilena Jorge Edwards hahla de los exiliados y de aquellos que necesitan su tierra para proseguir su labor creativa. Recuerda que en 1953 le hizo una entrevista a Violeta (publicada en la Revista Eva) y fue el primer critico que se puso en contacro con el caudal medieval que ella cstaba recogiendo. La ternatica es .. ncial en su obra es rebelion contra la pobrcza y la injusticia,

45, "Folkloristas de Talcahuano hornenajearon a Violeta Parra". EI Sur. Concepcion. 26-VIII-79, 13.

Recital con 600 personas que pudieron apreciar la evolucion artistica de Violeta Parra.

46. " 1'01 kloris ra tierna v rebelde". Erciila. San tiago. (i-II-G 7, I 5. Sc describen los ultirnos dias de Violeta en su carpa de La Reina. En los quc reinan la inquietud, d descontento y el nerviosismo. Tarnbien se recuerdan sus exitos en Paris en 1964, especialmente su exposicion en una de las salas del Louvre despues que su arte Iue rechazado a orillas del rio Mapocbo. Le Mond« y IJ Figaro la elogiaron en Francia. Lo misrno La Tribuna de Ginehra.


169

47. "Gracias a ]a "ida", HOl' N" 90, SantIago, 14-II-79. 46,

Se conmemoran don' anos de su muertr- run una rnisa en la Basilica de Lourdes y una actuacion musical de tipo Iiuirgico.

48. "Gracias a la vida que nos dio una Violcta", La Difusidn, Chillan,

11-11-8'2, 3. , .

Se recuerda a Violeta a quince arios de su muerte.

49, "Gracias a la vida". 1.11 Biciclrta :\" I ,J_ Santi a.l>;o VIII, H l , 31. Sf" resefia el Iibro de Bernardo Subercasr aux y J aime Londono Gracias a la vida, en el que diferenres voces r ecuerdan a Violcta, St' publico en Buenos Aires v sc ha difundido .. n Mexico v Espana

50. "Gracias a la vida". f_1I Se,;;unda, Sail t iago, I I . X I -fn, 2'2,

Sr reseria la obra sobre Violera dirigida por Bernardo Subercascaux.

Se trata de testimonies de personas que conccieron ,[ Violeta.

51. "Gracias <! la vida" H/ JlagallllllFJ. Punta Arenas. 22-V-83, 6, Se, rescna la ohra Gracias II la rida v sc enla tiza sui m portancia den tro de la literatura testimonial.

52. "Gracias a la vida". La RfI;lritl. San Fernando, 2-111. 82, 3, Se elogia la labor multiple de Violrra Parra C{lInO vtTsificadora' \' sus trabajos en arcilla y telares. Tambien se clug-ia su "fasruosa obra cult U:ral", Violeta fue una rnujer conrradictoria, scncilla \ tumul tuosa, adorada " dcsdefiada. Es la primera m uj er chilena que "vi talizo la a ctividad folk 16ric~ y cultural en Chile".

53. '" Han' 18 arios Violeta Parra diu gracias a la vida para ser in mortal" J.<I Tercero Sa n nago, 6- II -85. 28.

Se cornr-nta la obra poetica \' la actividud rccopiladora de Violeta Parra de la poesia popular y tradicional. Se compara su labor con la de Atahualpa Yupanqui y Bela Bartok, quienes lam bien contribuvemn al folklore en sus respecti vos paises,

54, "Hornenaje a Violeta Parra". Ultimas Noticias. Santiago. 2fi-IX-74, 27; La Segunda. Santiago. 5-II-77, 27: Ulttmas Noticias. Santiago .. 'j-II-78; El Mercurio. Santiago. 9-11-81, 11; EI Sur. Concepcion. I I -III -83, 2; La Region. San Fernando. 6-XI-82, :1; La Nuevo Santiago. 13-XI-83, 59; La Tercera. Santiago, 5- 11-86.

Se comentan brevernente hornenajes a Violeta Parra.

55. "Homenaje a Violeta Parra". Boldin de fa Unioersidad de Chile. 14-V- 67, 60-61.

Enriq ue Bello, del I nstitu to Pedagogico de la U niversidad de Chile, habla sobre Violera con asistencia entre las que se cuentan Nicanor Parra y escritores y artistas. Declara que "nadie es profeta en su tierra" y alii estan

170

\'IOLETA PARRA

para rnostrarlo como la rnisma Violcta, Gabriela Mistral (poesia}, Pablo ~eruda (poesia}, Claudio Arrau I musica}. Roberto ~1<lttJ (pillwra) qur alcauzarun mils tama ('11 .. I ~x(rJtljt'ro qur en su propia tierru.

56. "Homenaje a Violeta Parra". La Stgr.mda. Santiago. J9·X-82, 23. Se anuncia un homaoajc a Violera en ('I qu(' parricipara su herrnano el poera Nicanor Parra, el musicologo Y profesor universitario Gaston Soublette.su hermano Roberto Parra y el discografo Ricardo Garda. £1 prograrna constara de canciones, anhdotas de su vida y una representacion dramatica. Lugar: Cafe del Cerro.

57. "La huella de las letras". La Huella. Santiago. 2' quincena de noviembre N° 2-71, 27.

Se resefian las Decimas de Violeta Parra y se indica qu(' alii "Iluye lu

poetico, 10 popular, 10 tragi co, In cornice y 10 picaresco".

"Importancia de Violeta Parra". El Dia de Jtixico. Mexico. 3D-IX-8.)"

s/p.

Se habla de la importancia de Violeta v de Ius trabajos que se estan realizando sobre ella. Sc cumentan las Daimas.

59. "Juan Armando Epple: Vioieta Parra". £1 Dia de Mexico. Semananu. Mexico. 3D-IX-S4.

Violeta Parra es figura tutelar en rl cantu de los j6vrnes. Epple explica

un proyecto de libro sobre Violeta Parra en que aparecerin varies ensavos academicos sobre ella.

60. "Ll'ycndu en rcvistas", l.a Tribuna. Los Angeles, Chile. 4·1V-72. 4. Se produce un frugrnento de- un articulo tUOlado de Casa de las .4miricas de La Habana (N° 70, 1972) donde sc clogian Ius rapiers de Violeta Parra.

til. "Un libro y un disco". ILl Tribuna. Los Angeles, Chile. n·IX-71, 4. Se resefian las Decimas de Violeta Parra publicadas en Espana, ell Chile (Univ. de Chile). y en Cuba por la Casa de las Americas con un tirajc dc 10.000 l'jern pla res.

62. "El lunes vestiran de ~al,-, a Violcta". Las Ultimas Noticias. 26-XIfll,46.

S(' anuncia la reprcsrntacion de "Viola Chilcnsis" en cl teatro Gala

con canciones, poemas, musica instrumental y t'xposiciim de siete cuadros. EI texto cs de Violeta Parra, Nicanor Parra y Pablo Neruda. Partes: los parientes, la infancia, 10 que mas quiero, la rnuerte, la l'xiliada del sur, c1egia para cantar, defensa de Violeta Parra.

63. "Las memurias de dona Clarisa". Las Ultimas Noticias. 28-X·SD, 6. Dona Clarisa, madre de Violeta Parra, recuerda la vida de Violeta que fue una mezcla de alegrias y quebraruos.

LA PREMiA Y V10LETA PARRA

"

171

fi4. ".EI mu_ndo de Vioieta Parra". Ercilla, Santiago. II-H·87, 33. ~. vcmte anos ?e su muerte se ha lanzado una cassette con una

svlcccion de sus canciones por Charo [ofre v Hugo Arevalo "EI d d

Violeta". ' ., . mun 0 e

fi.). :'Modesta y severa Violeta Parra". Las Ultimas Noticias. Santiago. _,)·11-79, 2.

Ahora t~o eJ mundo asegura haber sido amigo de Violeta 'i de haberle sugerido "ternas y caminos a seguir",

66. "La m uerte rue instantanea". El Mercurio Suplemen to. Santiago.

0-II-H7, 6-7. .

S(' resumen opiniones de destacados columnistas chilenos sobre la folklorisra Violeta Parra.

67. "Multi tudinario fue el homenaje a Violeta Parra". La Tuum. 1- 111-83.

. Se cementa un bomenaje a Vi~l~ta Parra en Arica al que asistieron miles de personas y en el que parnciparon varios conjuntos folkloricos.

68. "Museo Viol~t~ .Parra". La Tercero. Santiago. 24-£V·83, B.

Se habl~ de la posibilidad de crear un museo Violeta Parra a 10 que se uponen los hijos de la [olklorista que no pueden volver a Chile v que tienen

muchos de sus trabajos. '

~9. "M~sica." danza y lea~ro". Paula # 280. Santiago. 26-IX-78, 22.

Aproximacion a una Violeta", una representacion sobre Violeta Parra rnezcla de musica, danza y teatro se presentara en el teatro Petropol,

72, 1;°' "EI neopolitismo musical". El Siglo. Suplernento. Santiago. IO-IX-

El abandono de los viej?s moldes musicales populistas par uno nuevo en el que h~y mayor complejidad, invencion, utilizacion de nuevos instrurnentos musicales, etc., es una deuda que se le debe a Violeta Parra. Sin ella la actual can cion neopopulista no existirfa,

71. "No pude perdonarle ala Violeta su manera de quitarse la vida:

Madre de los Parra". La Tetcera. Santiago. 31-V-80, 34.

La madre d.e los Parra cuent.a anecdotas de su familia y dice que tiene una carta de Violeta a una armga desde Francia en que le cuenta sus

am ores con Gilberto Favre. '

72. "Nydia Caro rindio homenaje a Violeta Parra en Nueva York". La Nadon. Santiago. 20-V-82, 12.

En :'>< ueva York en un concierto, una can tan te pucrrorriq uefia dedico una hora a Violeta Parra.

172

V)(H,ETA I'ARRA

73. "Organizan encuentro para cantarlc a la Viola", Las L'ltimas Noiicias. Santiago. 31-1-8:1, .')6,

£1 encuentro se llarnara "EI pueblo II" cantil a Violcta" y habra un preIl'stival en pohlaciones . sindicatos y organizaciorw,. Los g'Uladort's participaran en cl horuenaje que se e!r(\Uara 1"11 la publacion Violera Parra.

74. .. Pa norama cui tu ral: :! I JOn [OJ dolores ". La Tercero. San tiago, '27- VIII-78, lIt

Se rcsena la anrologia de poesia arnorosa de Violera Parra compilada por J uan And n;s Pifia, 21 son los dolores. Sa nriago: Aconcagua, 1975, No aparcce la musica y sr anota lim' Violcra cantaba run voz desgan.ada y mouotona. S(' iucluve en el libro una discografia de los long-play de Violeta, v una excelente in'troducci6n de Juan Andres Pina.

75. "Para la 11IS!Oria de Violeta". 1.05 L'ltimas Notuias. Santiago. \I:I-VI- 81. 7,

Sc rccuerda el programa radiotclf'fi'mico "Aun tcncmos rnusica, chilenos" en que Violetu Parra trataha de sohrevivir a las influencias extranjcrizantcs.

76. "Para Violera ausente", HI Hancaguino. Rancagua. Suplernento. 8- 11-86. 3.

Se resume como Violeta logrc la inrernacionalizacion del folklore

chileno.

77, "Parabiencs de la Violetita". Em'lla :.;" 23,12. Santiago. 18- V I-50, 7.

Se resena Cantos folkloricos de Violeta Parra ediiado por Gaston Souhlcttc. Violera rccogio las canciones gut contiene el libro en Santiago, en la zona central del pa'[s y se publican tal como las recogio. Falta un esrudio 0 prologo al Iibro para valorizar la signilicacion sociuhistorica de la obra y "su proveccion mas alia de 10 folkloriro ".

78. "Prados, florcs y portentos". Ho» 1\') 137, Santiago .1-11-1 V -1980, 40-41.

Excelente ensavo de Juan Andres Pina sobre Violeta Parra. En la decada de! 50 Violf't~ salia a los campos a recopilar versos, dichos, canciones v costumbres. Es esta la ctapa mas desconocida de su labor. En Cantos jolk/'ancoJ chilenos, editado por Caston Soubleue SE trata esre periodo. Violeta sabia allojar la reticericia de los cantures y organizaba rueda de cantores. Luego difundia el folklore recogido en la radio para despcrtar eI in teres por 10 autentico chile-no.

79. "La poesia popular chilena". Plan ~"99. Santiago 19-IV-73, 18. Ya en los anos 50 Viuleta rnos tro su interes pof eI fol klore, Su voz es "prolffica, medieval y antropologica".

LA PRE;-.;'SA Y VIOLETA PARRA

173

BO. "Poesia popular en Chile". Paula N° 253. Santiago. 13-IX-77, 16. Se menciona la ohra de Violera publicada en ParIS en espanol y frances, Poesie populazrr des Andes, recopilarion de cantos folkl6ricos chilenos.

81. "Una poetisa: Violeta Parra". La Tercet« de La Hom. Santiago 4- VI-7B, 14,

Se menciona la publicacion de Decimas de Violera Parra con introducciones de Pablo Ncruda, Nicanor Parra v Pablo de Rokha. La improvisecion de Violeta Parra mana de los caudales de la tradition poetica mundial,

B2. "Quinl'e afios transcurren desde la muerte de Violeta Parra". £1 SUT. Concepcion. ll-X-82, 2,

Una de las grandes contribuciones de Violeta fue la depuracion de 10 folklorico.

83. "Recuerdo de Violera Parra a trece arios de su rnuerte". La Estrella.

Valparaiso. 20- I X -ElO, 31.

Violeta entrelazo 10 popular r lu cultu y en todo 10 que hizo hubo arte.

84. "Reivindicacion de Violeta Parra", Jfelllajr:\" 255, Santiago, Dic- 76, 660-661.

J uan Andres Pifia discu If' el disco Decimas de Violeta Parra interpretado por ella misma, Tarnhien discurc los valores de Violeta,

35. "Rcmcrnorando una Violera ausente", fin/in Mapocho. Santiago. 9- II-El7, 19.

Sc resume la labor de Violeta como recopiladora del folklore,

86. "Reseria de las Decimas", EI.Haga!lnnfl. Punta Arenas 17-XII-71,

3.

Se resena la cdiciori de las Decimas de Casa de las Americas en La Habana.

87. "Reirato hablado de Violcta Parra", E! Mercunol Reiista del domingo. 31-X-82. 8-10.

Violeta Parra es la chilena de mayor trasccndcncia en cl cxtranjero junto con Gabriela Mistral. Violeta esrribio sus Dicimas ("I] Uti mes: sin saber musica compuso un centenar de canciones; sin habcr tornado nunca lecciones de pintura u bordadus pinto cuadros Y bordo arpilleras. Se cucnra su vida y se entrcvista a parientes v arnigos (Margot Loyola). Le intercsaban hombres menores y rnarginales. EI uruguayo Alberto Zapican Iuc su amor en los dos ultimos aiios de su vida. EI caracter de Violeta era arisen v violento. Algunas personas la tildan de alcoholica y drogadicta. Vi()let~ rnenospreciaba a la clasc aha y se los hacia saber.

S8, "Se resena Drcimas", Ultima How. Santiago. 26-\'1-71, 4.

La introduccion a las Decimas de Pablo Xeruda 1<1 escribio este durante

174

VIOLETA PARRA

un viaje de la Isla Negra a Casablanca wando fue candidate a Presidente y se llama "Elegia para Cantar".

89. "Se rcsena 21 son los dolortS de Violeta Parra". El Mercurio. Santiago. 6·III·77. CS.

EI libro editado por Juan Andres Pifia tiene una dis cografia , una bibliografia y un glosario. La se!ecd6n de poemas es inteligente.

90. "Sentido homenaje aniversario de la muerte de Violeta Parra". Las Ultimas Noticias. Santiago. 4·II·78, 29.

Participaran en el homenaje cincuenta payadores, y seis pefias. Tarnbien se Ie oficiara una rnisa y se leera un ensayo de Nano Acevedo, Hamado "Viajc al corazon de Violeta". Tarnbien habra una rome ria y una pelicula

sabre ella. .

91. "Siguen peleas por Violeta". La Terara, Suplemento. Santiago. 28· II·82, 5

Gast6n Soublette protesta en una carta porque Nicanor Parra Ie ha acusado de poseer partituras de cornposiciones de su hermana Violeta. Suublette se refiere a Violeta en terrninos encorniasticos: "rni rnaestra, a quien debo gran parle de mi devocion a la cultura nacional".

92. "Viaje hacia Violeta". La Prmsa. Curic6. 6.XI·'B3, 3

Esta mujer extraordinaria sigue en primer plano con sus iapices. decimas, canciones, pinturas, arpilleras, poemas, grabaciones, cartas, etc. Se resefia Gracias a fa vida de Bernardo Subercaseaux en que medio centenar de personas prcsentan testimonies sobre Violeta.

93. "Violeta Parra cum pie 65 afios". EI Diana AUJtral. Ternuco. 5- II· '82, 2.

Se resefia 21 son los dolores con cantos de Violeta a 10 humano que sc concentran mas que todo en el amor. Faita una recopilacion de sus cantos a 10 divino en los que predominan la melaneolia, e! pesimismo, la tristeza y la religiosidad.

94. "Violeta Parra". La Tercera. Santiago. 5-I1-86, sip.

EI unico video sobre Violeta Parra es un documental titulado Viuleta Parra en Paris". Se exhibira en el Centro Cultural Mapocho.

95. "Violeta Parra: su vida en detaile". Hoj, N" 28 7-13-XII-77, 32-36. Juan Andres Pifia cuen ta la vida de Violets Parra en detalle. Sr~ refiere a la pobreza de Violeta, Da una lista completa ~~ Is o?~as de \_1O~eta y enfatiza la influencia de Nicanor Parra en la creacion poenca y artisuca de Violeta. Por ultimo, da una lista de su creaci6n plastica y teoriza subre la creacion musical de Violeta,

96. "Violeta Parra". Vida Midica XXXVI. 111-185,80.

Se transcribe un poem a inedito de Violeta Parra que escribi6 cn el


175

Hospital San Juan de Dios cuando estuvo enferma de ictericia: "Se juntan como palomos",

97. "Violeta Parra. Cuatro semanas antes de poner fin a su vida".

Fortin Melodia. Santiago 9-1-87, 16.

Se resume una entrevista que Ie hiciera Rene Largo Farias a Violeta cuatro sernanas antes de su muerte.

98. "Violeta Parra". El esjunzo. San Carlos. 21-111-87, sip. La casa donde naci6 Violeta Parra va a ser demolida.

99. "Violeta Parra". La Prmsa Austral. Punta Arenas. 6.II.85, sip. Se recuerda su vida a 18 arios de su muerte.

100. "Violeta Parra, sfmbolo de su tierra". Lance N° 23-24. Chillan, ! 980-81, 40.

Violeta Parra es quintaesencia de la sabiduria popular y es la depositaria y difusora del canto a 10 poeta.

101. "Violeta Parra". EI SUT. Concepcion. 5-11-78, 3.

Se recuerda que Violeta fundo en Concepcion el Musco de Arte Popular y recopilo piezas del folklore.

102. "Violeta Parra, el arte contra el sistema". Punta jiMl N° 37.

Santiago. 17-VIII·7J, 14-15.

Se lamenta el hecho de que el precio de las DiciTTUlS no esta al aleance del pueblo y se condena la incornprcnsion que Chile dio en vida a su persona y a su 0 bra. Sus DiciTTUlS son una defensa de su au ten ticidad y de su origen". Se cementa el contcnido social de varios poemas de las Dicimas: "Haec falta un guerrillero".

103. "Violeta Parra en el Ballet moderno", EI Mercurio. Santiago. 30- VI-78, 48.

EI pedag6gieo de la Universidad de Chile ha compuesto un ballet basandose en sus canciones, decirnas y testimonies.

104. "Violeta Parra: la rebelde combarida". El Siglo. Santiago. 3· IV- 72, 10.

Violeta luch6 por crnanciparse y rechaz6 la rnarginacion de la mujer en 10 econornico, en 10 sucial y en 10 politico.

105. "Violeta Parra en Concepcion". El Sur. Suplemento. Concepcion. 6-XI-83 8-9.

Se muestran fotograflas ineditas de Violeta de cuando vivio en Concepcion. Alii escribi6 las Decimas (19.17). Fue a Concepcion a formar el Musco de Arte Popular, pero en vez de hacer cso, recopil6 eI folklore de la zona. Algunas de sus Decimas quedarun en la radio de Concepcion de donde posteriormente se rescataron.

,.

176

VlOL£TA P;\RRA

106. "Violeta Parra canto vivo de Chile". La D iscus ion. Chillan, 5-11- 84, 2.

Violeta Parra fue una de la prirneras ecologistas fen Chile.

107. "Violeta Parra v la tolerancia". El Mercurio 22-1I1-84-, A2. Se discuten las depresiones de Violeta Parra.

108. "Una Violets Parra inedita", La Segundo. Santiago. 8-XI-B3, 5. EI diario EI Sur de Concepcion presento un reportaje complete de Violeta ron recuerdos v fotos ineditas de su estadia en Concepcion y referencias a la relacion amorosa que tuvo con el pintor Escarnez, diez afios menor que ella, v a quien It dedico versos en las Dramas.

109. "Violet a Parra, una rernpiladora genial'". La DrfinJa. Arica, 8- IX-B2, 24_

Se rccuerda s u nacirnien 10 en Sa n Carlos en 19! 7; sus padres, un profesor de rmisica ) una cam pesina, sus ocho herrnanos, sus cornienzos como artisra en Santiago; sus dos matrimonios ... cuatro hijos; par ultimo, su desenterrar del folklore nacional y su ar tuacion en capitales europeas. Expuso en 1964 en cl Louvre y actuo en 1964 en la television suiza como cantante cornpositnra.

110. "Violeta Parra en Cuba". HI SI,I;/O. Santiago. 2-VIII-73, 13- Se corncnta el bolt-tin ~"32 de "Musica de Casa de las Americas dedicado a Violcta Parra. Se aboga pm un musco para sus pinturas y tapices Y un editor para sus Decimas r omparablcs al Martin Fierro, En su exposicion ('1\ cl Louvre en 196.J. exhibio tapices, pinturas y escultur as de alarn hre. En Paris pu bl icc Poesie popularr( drs i1ndes en edicion bi li ngue y filmo un documental para la television ('11 Suiza.

111. "Violcta Parra, un ario mas". Ultima Hom. Santiago 11-7-i3, 7 El arte de Violeta cs comprometido pero no es panflerario. Canto poeucarnente para las grand-s jornadas revolucionarias que los traabajadores ernpczaban a vivir.

112. "Viuleta Parra un testimonio de amor pm la tierra". La Prensa.

Curiri) 15-11-7B. :1.

Violeta Parra representa la mas alta crcacion poetico-musical y artesana] del pa is. Fue rnultifacetica. Iricluso compuso musica para peliculas,

Su kll.lI;ua_ie es cotidiano, roloquial. rico en dichos y expresiones refr aru-ras con vivencias virah-s de! _SIT humano unido a un gran poder de SI n t r-sis. Sus mot ivos son d a rnor, la m uertc, 1"1 dolor, viajes y casas fdiccs, lcrak-s y OSCUfJS v tarnbicn el amor ala tierra. Cuitiva canciones de rnuchos ripos: chapcraos. rin. naves, tonadas, valses, sirillas, cuecas,

II :1. "Violeta Parra: Rr-trospr-ctiva de sus pinturas" _ El Mercurio.

Rn'ista del dorniuu«. 7-XI-B:1. a-9_

LA PRENSA Y VIOLETA PARR- ....

177

Casi todas sus pinruras estan fuera del pais. Cien se quedaron en una galeria de Ginebra y un argentino tiene otras. En Santiago hay veinte. Los criticos dicen que no ricne tecnica y que el arte es primirivo v pinroresco,

Otros dicen que es una pintura emocional y autcntica. .

114. "Violeta Parra". El Sur. Suplernento, Concepcion. 20-XI-83, 2. En Concepcion Violeta convivio con Daniel Belmar, Pablo de Rokha y el pintor Julio Escarnez. Alli escrihio sus Dicimas.

115. "Violeta Parra", HQ)' N° 69. Santiago. 20-IX-78, 7.

Se anuncia un libra que Isabel Parra puhlicara sobre SII madre en Francia y la aparici6n de la 3a edici6n de 21 son los dolores de V. Parra editado pOT Juan Andres Pifia.

DISCOGRAFIA

CANCIONES·POEMAS CREADOS, REfUNDIDOS 0 RECOGIDOS· PUR VIOLETA PARRA

E INTERPRETADOS POR ELLA ~rSMA".

El numero despues de cada nombre indica la cassette 0 disco en que S~ encuentra la grabaci6n. La ficha de estas cassettes y discos se da a continuacion de la lista de estas canciones-poernas.

A donde vas jilguerillo (2, II) Al centro de la injusticia (7) A Ja una (2)

Amada prenda (10, 4) America, que te pasa (7) Amigos tengo por ciento (5) Aqui se acaba la cueca (8, 12) Arauco tiene una pena (9, 14) Arriba qucmando el sol (15) Arranca, arranca (7)

Arrancame el corazon en los altos

de Colombia (7)

Atencion rnozos : soiteros (3, J I)

Ausencia (8)

Ayudame, Valentina (9) Bella jovcn (4, 13)

Blanca Flor y Filomena (10, II) Cantores que reflexionan (1) Casamiento de negros (7, 8, 13

Refundici6n de un paema del poeta espanol del siglo XVII, Francisco de Quevedo)

Cuando habra como casarse (5, II, 13)

Cuando sali de mi casa (2, II)

CASSE"ITES

Cueca larga de los Meneses (2.

Original del poeta Chileno NicanOT Parra, hermano de Violeta) Cuecas punteadas (8)

De cuerpo entero (1)

Defensa de Violeta Parra (7, 15.

Original de Nicanor Parra) Dicen que eI aji maduro (8, 12) Donde estas, prenda querida (8, 12)

EI Albertio (I)

EI chuico y la damajuana (3, 7.

Original de Nicanor Parra) El dia de tu cumpleafios (3) EI diablo en el Parafso (5) EI gavilan (8, 12, 14)

EI guillanin (I, 14)

EI huaso Perquenco (3. Poema

tradicional)

EI hijo arrepentido (5)

EI joven para casarse (2, II) EI joven Sergio (5)

EI moscardon (6)

EI palomo (8)

EI sacristan

• Se indica cuando la composicion es original de otro poeta .

•• Como ya indicarnos, el disco N" 2 es interpretado por Violeta Parra y los cassettes 14 y 15 son inrerpretados por los J aivas y Mercedes Sosa, respectivamenteo

l80

VIOLETA PARRA

En el norte corno vmo (6)

En los jard ines hu rnanos (12) En una barca de arnores (9) Entre san Juan y san Peiro (6) Es aqui 0 no es aqui (6, 13) Gracias a la vida (I, 15)

Hasta cuando estas (8) Huvendo vov de IU rabia (4, 7,

II)

Irnposible que la luna (10, 11) La carta (9)

La cueca del balance (3) La cueca de los poetas (1) La inhumana (6)

La jardinera (2, 7, fl, 13) La lavandera (7, 15)

La muerte con anteojos (10) La rnuerte Sf fue a hafiar

La nina que esta bailando (4) La pericona se ha muerto (2, 7,

13)

La petaquita (3, 13)

Las Ires pollas ncgras (3, II, 13) Lo que mas quiero (7)

Los paires saben senor (8) Los mandamientos (3)

Los pueblos arnericanos (7, 15) Maldigo del alto cielo (I) Manana me vov pa'i norte (4, 13,

14)

Mariana Paimili (8, 12) Mazurquita moderna (I)

Me gustan los estudiantes (15) Me voy, me voy (8, 12)

Miren como corre el agua (8, 12) Niiia hechicera (3)

No hahiendo como la maire (6) Ojos negros matadores (8, 12) Paloma ausente (2, 13)

Paloma ingrata (13)

Pafiuelo blanco que me diste (3) Pastelero a tus pasteles (I) Pedro Urdernales (5)

Por que sera Dios del cielo (7) Par las mafianitas (5, 10) Pupila de aguila (I)

Puerto Montt esta temblando (10)

Que he sacado con g uererte (2, J 3,

15)

Que palabra te dijera (7)

Que pena siente t"1 alma (8, J 3) Que te trae por aqui (5, 10) Que varnos a hacer (9)

Que viva el santo padre (7) Quisiera ser palornita (4)

Qu isiera tener cien pesos (7) Rin del angelito (1, 15) Rodriguez y Recabarren (9) Santiago) penando estas (9)

Se juntan dos palomitos (5, 13) Scgun el favor del viento (9, 15) Si 10 que amo tiene duefio (4, 11,

13)

Si te hallas arrepentido (6, II, 13) Solitario, solo (7)

Son tus ojos (4)

Tan demudado Ie he visto (5, II) Tres polkas (8)

Tonada del medio (10)

Tonada por ponderacion (4, 7,10) Una copla me han cantado (J) Una chilena en Paris (6, 13) Una naranja me dieron (2, II) U II reo siendo variable (4, 11) Un rio de sangre (14)

Veintiuno son los dolores (5) Verso por desengafio (4)

Verso por despedida (6)

Versos por el rey Asuero (6)

V ersos por eI mundo al reves (7) Violeta auserue (8, 12, 14)

Viva Dios, viva la virgen (3, 8) Viva el chapecao (6)

Volver a los diecisiete (J, 15) Vuela palomita (6)

Y arriba quemando el sol (5, 13, 14)

Ya me voy a separar (4)

Ya vienc el galgo terrible (I. Original del poeta chileno Pablo Neruda)

Yo canto la diferencia (10)

Yo tarnbien quiero casarme (2) Yo tenia en mi j ardin (2, I!)

DISCOGRAFIA

JSI

DISCOS

Disco 11/" 1, interpretado pur Violrla Parra.

Disco N" 2. Canciones - poemas de Violela Parra illltrprttados POT su hija Isabel Parra.

Ausencia

Adi6s curazon amante Casarniento de negros EI bergantin

EI sacristan

EI palomo

La Juana Rosa

Que pena siente eJ alma Paloma ingrata Parabienes al TeVeS

Tres polkas antiguas

EJ romero no 10 quiero Gracias a la vida

1.0 que mas quiero

Los paires saben sentir Los santos borrachos Que tanto sera

Que palabra te dijera Senores y senoritas Sirilla me pides

Viva el 18 de septiernbre

FICHAS DE CASSE1TES Y DISCOS USADOS EN LA I.ISTA ALFABETICA DE LAS CANCIONES-POEMAS QUE ACABAMOS DE PRESENTAR

Cassettes

1. Las tdtimas composiciones de Violeta Parra. RCA chilena. Stereo. 1347007.

2. Violeta Parra 2. EMI Odeon chilena. Stereo 103167

3. Violeta Parra 3. EMI Odeon chilena. Stereo 103041

4. Vialeta Parra 4. EMI Odeon chilena. Stereo 103067

5. Violeta Parra 5. EM I Odeon chilena. Stereo 103120

6. Violeta Parra 6. EM I Odeon chilena. Stereo 103183

7. Violeta Parra 7. Grabaci6n reproducida de una coleccion privada en g ue no habia datos sabre el sello grabador.

8. Violeta Parra. La Jardinera. Doble. Alerce, Chile. Stereo ALC 154

9. Violeta Parra. Viola Chilensis. Alerce, Chile. Stereo ALC 154

10. Violeta Parra. A mi lima. EMI Odeon chilena. Stereo 108007

II. Violela Parra, Tradicionales. Reproducida de una coleccion privada en

que no se anoto d sello grabador.

12. Violeta Parra. Violeta ausente. Alerce, ALC 34. Stereo 1980

13. Violeta Parra. 20 grande> exitos. Doble. EMf 104570

14. Los j aivas. Obras dt Violeia Parra. CBS 0215

15. Mercedes Sosa. Homenaje a Violeta Parra. Philips. Stereo 185004

Discos

l. Vio/tta Parra. EMI Odeon chilena. Stereo 3004

2. VlOlrta Parra POT Isabel Parra. DleAP. Santiago, Chile. Pefia de los Parra.

NOTAS

I. BIOGRAFIA DE VIOLETA PARRA

I. Para este capitulo me he basado en los textos tesrimoniales dedicados a Violeta Parra. Veanse la Bibliografia y el textn de Bernardo Subercaseaux Gracias a La Vida, como tam bien el libro de la hija de Violeta, Isabel, titulado El Libra Mayor dt Violtla. Estos textos aparecen en la bibliografia.

2. LAS DECIMAS DE LA VENDIMIADORA Y SU TRADICION

I. La edicion que se usara en las citas de las Diamas sera la edjcicn Barcelona: Pornaire, 1976. Contiene noventa y seis decimas, En elias se recrea la vida de Violeta desde nifia a adulta. Terminan con su regreso de Polonia a Chile, donde Ia espera eI gran vado que ha dejado su hijita Rosita Clara, muerta durante su ausencia.

Existe una obra teatral en un acto basada en la obra AproximacWnts a una Violeta. El autor, Andres Perez, ha unido la danza, la rnusica y los efecros visuales para dar una vision panorarnica de la vida de la autora. La obra fue resenada en La Segunda en 1978.

La escasa bibliografia sobre las Decimas se incluira en la bibliografia general at final de esta obra.

A. TEMATICA DE LAS IlF.CIMAS

I. "Cuando te vai a casar" aparece transcrito, adernas, en Violeta Parra, Cantos (64-66) y en Poisi« populairt, 76-77.

En el curso de mi investigacion pude advertir que Cantos jolfr.16ricos (1979) sigue muy de cerca a Poesie populom des Andes que Violeta publico ell Paris en 1964.

La parte relativa a Guillermo Reyes con sus versos aparecen en p. 9 y 55. de Cantos y p. 38 de Poisi«. La parte relativa a Rosa Lorca aparccc en pp. 37 Y 40 de Camos y pp. 26 y 86 de P(Jisit; y la de Francisca Martinez corresponde a pp. 43-53 de Cantos y pp. 67 Y 80 de Poisu. Un "Esquinazo" recogido de Meche Guzman aparece en p. 60 de Cantos y p. 104 de poesic. "A donde vas, jilguerillo", p. 66 Cantos y p. 88 Poesie. "Miren como corrc el agua", p. 68 Cantos y p. 84 PGisit. "Amada, prenda querida", p. 78 Can/f).I, y p. 82 Poisie. "Ya lIeg6 tu medio amante", p. B4 Canlo«, p. 74 Pobit. "Parabienes a los novios", p. 90 Cantos y pp. 92 y 96 PGisit, "Viva Dies, viva la

184

VIOLETA PARRA

Virgen", P: 91 Cantos Y p. 94 Poesie. "A verte vengo esta noche", p, 98 Cantos Y p. 106 Poesie. "En 1'1 campo hay una hierba", p. 107 Cantos y p. 116 Poesie. "En la cumbrc de los Andes", p. 1[[ Cantos y p. 114 Poesie. "Alii tengo mi consuelo", p. II R Cantos y p. 124 Poesie. "Yo erie un palomo", P: 121 Cantos y p. 120 ['Qlsie. "En Arauco una muchacha", p, 12S Can los y p, us Poisie.

Es necesario haccr csta larga referencia para establecer que todas estas composiciones Iucron rccogidas por Violera con anterioridad a su viaje y estada I'll Paris (1964). Poesie populaire des Andes lue publicada en frances y espafiol y es una cdicion poco acccsible al publico de Latino America.

2, ~1 i recoleccion.

3, \,0 cita Manuel Dannemann ell Poesia popular andina, II, 344.

4. En Walter Pattison, Representative Spanish .1ulhorJ, I, 54,

5. EI afecto enrrafiablc entre los dos herrnanos y el ascendiente de Nicanor sohre Violeta pucdc ser explorado mas extensamente si sc estudian las carras a Xicanor cn EI libra M~J'(Ir de Isabel Parra.

B, LAS DEC1!>lAS Y 1..-\ AtrTOBI0(;RAF1A Et>; EL REL\TO

I. AI iniciar la obra Violeta asumr- de inmediato d tono de un juglar del pueblo adoptando Irnguajr y rr-torica juglarescas y fingiendo temor I' incapacidad para llevar a cabo la dificil [area:

Pa' canrar de Improvlsu sc requierc buen talentu memoria y entcndimiento conncv'or de la historia. Ya \TO qu(, mi caheza

no cs ca paz pa' es tt asu n to. ( Dirimm, 27)

'to afirrna Martin Fierro:

,\ otros les brotan las coplas como a>;ua del manantial. Pucs a mi me pasa igual aunq U{~ las rnias nad a valen. I Hernandez, 37)

J OS(' H ernandez en r-l .Harlin Fien» (I 87 l ) Ii n,l!,'e el III ismo sentimien to de incapacidad usado por todo juglar para eaptarse de inmediato las si rnpa I ias del audi torio, porq uc el j uglar. al anunciar sus lim 1 tar iones, se vuclvc uno con cl pueblo qUt~ lc cscucha, Es una manipulacion sicologica muv cIcrtiva Martin Fierro exclarna:

\' I"lll.\an san lOS milugrosos Vengan tudos ('II mi ayuda

:-.m:\s

185

QUI' la lcngua se me anuda y sc me turba iii vista, (Hernandez, 31)

1-:1 IlIlSlIlO Nicanor !';ura, herrnano de Violeta, al ernpezar La CU(ca larga, sc I a III en ta:

Nervinso, PlTO sin dudo

<l toda la roncurrencia

por la mala voz suplico pcrdon v condescend encia.

(Parra, Nica nor, I.a cueca {a r.ga , 57)

Ell ('sle mismo tono, Violeta Fxpresa:

Quisiera tener memoria pa' «ntablar un desallo P('fO no me da el sentio pa' linalizar cun gloria. (/ )irimaJ. '27)

C. LAS DECI!>l,\S Y 1.0 l'OI'IJI.AR Y 1.0 COTIDL\.'\O POET1ZADOS

I, El padre Escudero cxplica en un g-Iosario al final de las Decimas (H3-1-{j) algunos terrninos coloq uiales de la jerga del pueblo chileno, '2. La Carlina fu(' una rq:;rnla de un prostihulo santiaguino alia pur los anos 5U.

3. Se llama "morn" it la gente pagana, "Morir como rnoro" es morir si n bau tizarse.

D. LAS [)Ec:r.\1AS E,\ SU CONCEPTO IDEOLOCICO FEM!:-ItSTA

I. Para mayor informacion sobre el concepto de la autobiografia vcanse los sigu ientes rextos:

Gusdorf Georges: Conditions and Licings oj:tulobio,graphy. Ed. by James

011. Princeton: Princeton University Press, 1980. 28 - 48.

Marin. Louis: Problems in l.itrracy Form: AUlobiography. Lecture Series, State Lniversiry of New York, Buffalo, Spring, 1980,

Z. Esra tcoria scfialada eSla explicada can elocuencia en el libro de Estelk C. Jelinek, The Tradition oj Women's AutobiographyjT-om Anliqui~~' to the Present ('I) eI capitulo titulado "Autobiography an Overview", Boston: J.H. Hall, 19Hb.

:t Para las diferenr.ias en las teorias sobre la rnujer en la aurobiografia ver Estclk C. Jelinek, Homen's Autobiograph». 3 Essays in Criticism. Bloorningron: Indiana II niv, Press, Emu. Es una excelenrc rcferencia para explorar las diforcncias g-enericas entre las autobiograflas masculinas y tcmcninas.

188

Diuersas Rimas, 25 Dolores, 96

Dob. Blackburn, Ines, 28, 38, 42,

43,50, 76, 78, 82, 84, 87, 145 Dolz Hem ... , lues, 45

Domingo Aguilera, 49, 81 Dofiihue, 96

E

Ellibro mayor, 20, 45, 46, 47, 143,

149, 150

EI javm para casarse, 18 EI Sigla, 25

EI Sur, 26

EI tren nocturne, 107

Eltg{a para canter, 23, 96, 98 Ell l'Argmtina, 108, lO9, 110 Ell Rio, 108

Enriqueta, 64

Ercilla, 24

Escarnez, Julia, 25

Escudero, Alfonso, 25 Escuela Normal, 14

Espinel, Vicente, 25

Favic, Gilbert, 21, 143, 144, 149 Fernandez Perez de Guzman, 70 Francisco Isaias, 77

Fuentes, Marti, 71

G

Garcia Lorca, Federico, 27, 37, 38,

96

Garcilaso de la Vega, 61 Generaciones y semblaneas. 70 Gracias a la -vida, II, 89, 122, 123,

124, 127, 141, 143

H

Hrllman, Lilian, 99 Hrrmanas Parra, 14 Hernandez. Jose, 27, III

VI()I.t;TA PARRA.

Hoy, Reuista, 25

Hoy dia se llora en Chile, Ill, 112

I bafiez, Carlos, 13, 106, \07 Inti lIlimani, 139

Isla de Pascua, 15

ltata, 116

J

Jara, Victor, 139 Jauja, 56, 57

Jelinek, Estelle, 99, 1\0

K

Kahlo, Frida, 105

L

La Carpa de La Reina, 19 La Carta, 132, 134

La historia de Maria Griselda, 77 La jardinera, 18, 129, 130

La laoandera, 18

La muerte con anteojos, 46 La Nacion, 29, 30

La Naoidad, 28

La Suerte mea fatal, 104 Lagunillas, 116

Lange, ~ora, 10 Lautaro, 77

Las Barrancas, 43

Las zapatillas rojas, 115, I J 6 Lobo, Emilio, 43

Lorea, Rosa, 16, 17, 50 Los Lagos, 140

Las pueblos americanos, 138

Las tiempos se van oolando, 105

LL

Llanquihue, 116 :'vi

Machado, Antonio, 27, 37, 46 Madrigal, Luis Ifiigu, 29

I:\Blet: O~O~IAST(CO

189

Maldigo del alto cielo, 18, 127, 128,

130, 143, 145, 146 Maitericillo, 108, 116, 140 Manns, Patricio, 142

Manrique, Jorge, 27, 39, 40, ,')4,

72, 77 Mapocho, 86

Marti, Jose, 27, 28, 37, 46 .\lflilili Firtr«. III

Maspero, 18

Mastrera, Dolores, 101 Mataquiro, 116

Me lui dt mi casa un dia, 26 Jdr -/iustan los estudiantes, 137 Mead, Margaret, 99 :\leJipilla, 41, 57

Menendez Pidal, 29

Miren, 136

Miraflores, 96

Mistral, Gabriela, 20, III, ! 12 Motif i~drx of folk literature, 74 Muda, triste J pensatioa, \04 Muller-Bergh Klaus, 89

N

Neruda, Pablo, 23, 79, 98, 107, 124, 142

No lloro yo por llorar, J 3 J NULva unioersidad, 26

o

Oruro, 149

P

Parra, Angel e Isabel, 139 Parra, Hilda, 14

Parra, Isabel, 46, 143

Parra, Nicanor, 14, 23,64,65,66, 67, 95, !O3, 107, Ill, 141, 142, 144

Parra, Roberto, 65, 96, I 32 Parra], 140

Partido Comunista, 138 Pascuala, 64, 76, 77, 78, 90

Pelequen, 114

Pefia de los Parra, 18

Pereira Salas, Eugenio, 80, 81 Perquilauquen, 116, 140

Petra, 86

Piaf, Edith, 146

Pina, Juan Andres, 139 Pizarro, Gabriel, 25 Poema del Alio cu. 74

Poesie populaire del Andes, 43, 44 Polonia, Festival de la Juventud,

30, 88. 89

Polito, 34, 69, 78 Pomaire, Editorial, 2.') Par despedida, 43

Por ese liempo e! des/ina, 106 Par saluda. 43

Par suerte la inuligmcia, 106

Par qui los pobr«: no limen, 133 Por qui ura Dios dd cielo, 119, 120 Presley, Elvis, 147

Puente Alto, 43

Pym, Barbara, 99

Q

Qui dird el Sail/a Padre, 138 Qui palabra te dijera, 121, 122 Qui It {rae por aqui, 18

Quevedo, Francisco de, 27, 29, 30 Quilapayun, 139

Quinchamali, 13

Quirihue, 96

Quirina, 116

R

Radio Chilena, 16 Rebolledo, Agustin, 16 Renca, 84

Rimas )' leyendas, 77 Rin del angelito; 44 Rifiihue, 96, 116

Rod6, Jose Enrique, 100 Rokha, Pablo de, 24 Romancero general, 57

Rosita Clara, 44, 45, 58, 68, 69, 87, 88, lOB, 109, 115

190

Rosita se foe a [OJ cielos, 44

Run Run se foe p 'ai NOT/e, II, 120, 124, 127, 128, 129, 133, 143, 144

Rupanco, 116

S

Salgo de Chile, 108 San Carlos, 9, 13

Sanjuan, noche de, 48, 49,50,51,

80, 81, 114

San Rosendo, 116 San Vicente, 116 Sandoval, Clara, 14

Se lleoan a la Teresa, 108, 110, III Semana Santa, 48, 51

Shearer, Moira, 115

Sor Juana Ines de la Cruz, 100 Sosa, Mercedes, 139

Soto, Gabriel, 16

Storni, Alfonsina, 129

T

Ternuco, 116

Tereskova, Valentina, 136, 137 Thompson, Smith, 76

Til-Til, 149

Tito, 56, 64

VIOLETA PARRA

u

Uliimas composiciones, 44 Un dia en UTU! cantina, 110 Un hortelano de arnOT, 18

Un ojo deji en Los Lagos, 139 Un sdbado POT la tarde, 110, 113 Universidad Catolica, 25 Universidad de Concepcion, 25 Uribe Echevarria, Juan, 57

v

Valparaiso, 116

Vrmliu.no son los dolores, 67, 144,

146, 147

Velorio de los angelitos, 16 Versos POT desengaiio, 121 Versos por matrimonio, 108 Vicuna Cifuentes, 145 Vicente, 86

Violeta del pueblo, 44, 148 Violeta J su guilarTa, 24

Voloer a los 17, 120, 124, 125, 126, 127, 143, 147

y

Yo canto fa diferencia, 134

I'o denuncio a los radiales, 107, lOR, 113, 114

INDICE

Agradecimien tos

Introduccion

I. Biografia de Violeta Parra

2. Las Decimas de la vendirniadora y su tradicion

A. Tematica de las Decimas

B. Las Decimas y la autobiografia en eI retrato

C. Las Decimas y 10 popular y 10 cotidiano poetizados

D. Las Decimas en su concepto ideologico - ferninista

E. Conclusiones generales sobre las Decimas

3. Violeta Parra: Poesia amorosa

4. Violeta Parra: Canciones politicas

5. Violeta Parra, heredera de la tradicion de los cantores anonimos: una introducci6n a traves de sus iiltimas composiciones,

6. Conclusion

Bibliografia

La prensa y Violeta Parra (1967-1987) Discografia

Notas

Indice onomastico

7

9

13

23 32 70 89 9B

114

119

131

141

lSI

153 161 179 183 187

Marj ric Agosin s doctora n Literatura Latinoarnericana de la Universidad de Indiana.

Actualmente ensefia en el ''''cHesley College, Massachusetts, y es aurora d nurnerosos estudios sobre literalura chilena y latinoarnericana, entre ellos: Las desterradas del paraiso:

Protagonistas en La narratiua de At! aria Luisa Bombal; Pablo Neruda; ilencio e imaginacidn: Meltiforas de to escritura femenina. Tarnbien es la aurora de siete colee iones d poesia.

btl A~L2320

Marjorie Agosin IneS DOlz-Blackburn VIOLETA PARRA:

SANTA DE PURA GREDA

Nfulliple y fecunda foe la actiuidad creadora de Violeta Parra aunque es en su poesia donde expresti sus sentimientos mas profondos. Estudiar esta rica y sugerenie obra poitica es fa pTopuesta de Marjorie Agosin e Ines Dol« Blackburn en Violeta Parra: Santa de pura greda, titulo que recoge La cano,nizaci6n que Pablo Netuda hiciera de nuestra folclorista mayor.

Si bien el libra recoge la biografia de Violeta y el andlisis de su poesia amorosa y poilica, el foco medular es el estudio de sus Decimas, esta autobiagrafia en versos que constituye una de las cumbres expresioa mas significatiuas de La poesia chilena e hispanoamericana actual.

Can un rigor no exenta de amenidad, Agosiny Dble; van entre machos otros aspectos descubriendo La afiliacuin que Violeta tiene can La tradicion poitica culta y popular cuyo origen se remonta a la Edad Media.

Por olra parte deoelan los seniimienios encontrados -amor-odio alegria-

triste:a uida-muerte- que expresan sus versos. ,

Una poesia tan rica y compleja en su aparente simplicidad tiene en Violeta Parra: anta de pura gr da una Lucida interpretacion imprescindible tanto para el especialista como para el lector curiosa.

Marjorie sin

Ine'sOOz-Blackburn V ETA e\RRA: SANTA DE PURA GRE

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