Professional Documents
Culture Documents
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم وبعتتد فهتتذا كتتتاب
الفتن والملحم في آخر الزمان مما أخبر به رسول اللتته صتلى اللته
عليه وسلم وذكر أشراط الساعة والمور العظتتام التتتي تكتتون قبتتل
د
م ٍ
مح ّ
ة ُ
م ِ ج ّ
ل ِبأ ّ و َ
عّز َ
ة الله َ
م َ
ح َ
َر ْ
1
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
س َ
لم صل َةُ َ
وال ّ عل َي ْ ِ
ه ال ّ َ
قال أبو داود ،حدثنا عثمان بن أبتتي شتتيبة ،حتتدثنا كتتثير بتتن هشتتام،
متتة
متتتي هتتذه أ ّ
قال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :أ ّ
والزلز ُ
ل والقتل".
وقد ذكرنا فيما تقدم إخبتتاره صتتلى اللتته عليتته وستلم عتتن الغيتتوب
زمانه وأتبعنا ذلك بذكر سيرته عليه الصتلة والستلم وأيتامه وذكرنتا
بعده صلى الله عليه وسلم ،وقد طابق ذلك إخباره كما شتتوهد ذلتتك
عيانا ً قبل زماننا هذا ،وقد أوردنا جملة فتتي آختتر كتتتاب دلئل النبتتوة
من سيرته صلى الله عليه وسلم وذكرنا عند كل زمتتان متتا ورد فيتته
من الحتتديث الختتاص بتته عنتتد ذكرنتتا حتتوادث ووفيتتات العيتتان كمتتا
2
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
من النبلء ،ولو أعدنا ذكر الحاديث المتقدمة هاهنتتا مبستتوطا ً لطتتال
ذلك ،ولكن نشير إلى ذلك إشارة لطيفة ثم نعود إلى ما قصدنا إليتته
َ
سي َ َ
قع ه َ س َ
لم ب ِأن ّ ُ عل َي ْ ِ
ه ال ّ سو ُ
ل َ بعض ما أخب ََر الّر ُ
فمن ذلك قوله صلى الله عليه وستلم لتلتك المتترأة التتتي قتال لهتا
ن
ض بتتالموت فقتتال" :إ ِ ْ ت إن لم َأجد َ
ك كأنها ت ُعَتّر ُ
َ
ارجعي فقالت أَرأي ْ َ
بكر ،وقوله صلى الله عليه وسلم حين َأراد َأن يكتب للصتتديق كتاب تا ً
وفضله رضي الله عنتته فقتتال" :يتتأبى اللتته والمؤمنتتون إل أبتتا بكتتر"
3
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بكر وعمر" رواه أحمد وابن ماجة والترمتتذي وحستتنه وصتتححه ابتتن
اليمان ،وقد روي من طريق ابن مسعود وابتتن عمتتر وأبتتي التتدرداء،
وقع المر كذلك وّلي أبو بكر الصتتديق بعتتد رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم الخلفة ثم وليها بعده عمر بن الخطاب كما أختتبر صتتلى
وروى مالك والليث عن الزهري ،عن ابن كعب بن مالك ،عن أبيه
صَر
م ْ
م ِ ذا افْت َت َ ْ
حت ُ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :إ ِ َ
َ
خْيرا ً فَإ ِ ّ
ن لهم وصوا بالِقْبط" وفي روايةَ" :فاسَتو ُ
صوا ب ِأهِْلها َ فاست ْ
حمًا".
ذمة وََر ِ
4
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن أرضا ً يذ ْ َ
كر فيها حو َ
سَتفت َ ُ
الله صلى الله عليه وسلم" :إنكم َ
ة ورحمًا".
ط فاسَتوصوا بأهلها خيرا ً فإن لهم ذم ً
القيرا ُ
غير عودة:
هلكوقال صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه في الصحيحينِ" :إذا َ
سَرى فل كسرى بعده والذي صَر بعده وإذا هلك ك ِ ْ قَْيصر فل قَي ْ َ
ن كنوَزهما في سبيل الّله". نفسي بيده ل ِت ُن ِْفُق ّ
وقد وقع ذلك كما أخبر سواء بسواء ،فإنه في زمن أبي بكتتر وعمتتر
والجزيرة وثبت ملكه مقصورا ً علتتى بلد التتروم فقتتط والعتترب إنمتتا
كانوا يسمون قيصر لمن ملك الروم مع الشام والجزيرة ،وفتتي هتتذا
إليها أبد البدين ودهر الداهرين إلى يوم الدين ،وسنورد هذا الحديث
قريبا ً إن شاء الله بإسناده ومتنه ،وأما كسرى فإنه سلب عامة ملكه
سنة اثنتين وثلثين ولله الحمد والمنة ،وقد بسطنا ذلك مطتتول ً فيمتتا
5
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سلف وقد دعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بلغه أنتته
مزق كتاب رسول الله صلى الله عليه بأن يمتتزق ملكتته كتتل ممتتزق
شفيق بن سلمة عن حذيفة قال :كنا جلوسا ً عند عمتتر فقتتال :أيكتتم
يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه في الفتنة? قلت :أنا .قال:
هات إنك لجريء ،فقلت ذكر فتنتتة الرجتتل فتتي أهلتته ومتتاله ونفستته
المنكر ،فقال :ليس هتتذا أعنتتي إنمتا أعنتي التتي تمتتوج متتوج البحتتر
ن الباب?".
م َ
ن عمَر يعلم ِ فقلنا لحذيفة فَ َ
كا ّ
6
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال :نعم إنتي حتدثته حتديثا ً ليتس بالغتاليط فقتال فهبنتا أن نستأل
حذيفة من الباب فقلنا المسروق فسأله فقال عمر هكذا وقع المتتر
سواء بعدما قتل في سنة ثلث وعشرين وقعتتت الفتتتن بيتتن النتتاس
عنه من المحنة:
وأخبر صلى الله عليه وستلم عتتن عثمتتان بتن عفتان أنته متتن أهتتل
الجنة على بلوى تصيبه ،فوقع المر كذلك حصر في الدار كما بستتط
ذلك في موضعه وقتل صابرا ً محتسبا ً شهيدا ً رضتتي اللتته عنتته ،وقتتد
لعلم بتته
ذكرنا عند مقتله ما ورد من الحاديث في النتتذار لتتذلك وا ِ
قبل كونه فوقع طبق ذلك سواء بستتواء ،وذكرنتتا فتتي يتتومي الجمتتل
وصفين ما ورد من الحاديث بكون ذلك وما وقتتع فيهمتتا متتن الفتنتتة
7
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سيقتل
لخبار بمقتل عمار ،وأما ذكر الخوارج الذين قتلهم علي بن
وكذلك ا ِ
أبي طالب رضي الله عنه ومقتهم وبعث ذي الندبة منهم ،فالحاديث
الواردة في ذلك كثيرة جدا ً وقد حررنا ذلك فيما ستتلف وللتته الحمتتد
والمنة وقد ذكرنا عن مقتل علي الحديث المتتذكور التوارد فتي ذلتتك
بطرقه وألفاظه.
الله عليه وسلم قال" :الخلفة بعتتدي ثلثتتون ستتنة ثتتم تكتتون ملكتًا.
وقد اشتملت هذه الثلثون سنة على خلفة أبي بكر الصديق ،وعمتتر
الفاروق وعثمان الشهيد ،وعلي بن أبي طالب الشتتهيد أيض تًا ،وكتتان
8
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ختامها وتمامها بستة أشهر وليها الحستن بتن علتي بعتد أبيته ،وعنتد
تمام الثلثين نزل عن المر لمعاويتتة بتتن أبتتي ستتفيان ستتنة أربعيتتن
وروى البخاري عن أبي بكرة رضي الله عنه أنه ستتمع رستتول اللتته
صلى الله يقول والحسن بن علي إلى جانبه على المنبر" :ابني هتتذا
وقع سواء.
الله عليه وسلم ذكر أن غزواته في البحر تكتتون فرقتتتين وتكتتون أم
9
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حرام مع الولين ،وقد كان ذلك في سنة سبع وعشرين متتع معاويتتة
الغزوة في البحر وقد كانت مع زوجة معاوية فأخته بنت قرظة ،وأما
مر معاوية ابنه يزيد على الجيش إلى غزو القسطنطينية ،وكان معه
أ ّ
سادات الصحابة منهم أبو أيوب النصاري وخالد بن يزيد رضتتي اللتته
عنه فمات هنالك وأوصى إلى يزيد بن معاوية وأمره أن يدفنه تحتتت
سنابك الخيل وأن يوغل به إلى أقصى متتا يمكتتن أن ينتهتتي بتته إلتتى
جهة نهر العدو ففعل ذلك ،وتفرد البخاري بما رواه متتن طريتتق ثتتور
بن يزيد بن خالد بن معدان عتتن عمتتر بتتن الستتود العنستتي عتتن أم
حرام أنها سمعت رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم يقتتول" :أول
جيش من أمتي يغزون البحر قتتد أوجبتتوا قتتالت أم حتترام فقلتتت يتتا
رسول الله أنا فيهم? قال :إنتتك فيهتتم قتتالت :ثتتم قتتال رستتول اللتته
10
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
صلى الله عليه وسلم "أول جيتتش متتن أمتتتي يغتتزون مدينتتة قيصتتر
والسند
عن أبي هريرة .وحدثني خليلي الصادق رسول الله صلى اللتته عليتته
وسلم أنه قال" :يكون في هذه المة بعث إلى الستتند والهنتتد" فتتإن
أنا أدركته واستشهدت فتتذاك وإن أنتتا فتتذكر كلمتتة رجعتتت فأنتتا أبتتو
عن سيار عن جبر بن أبي عبيدة عن أبي هريرة قال :وعتتدنا رستتول
الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند فإن استشهدت كنت من خير
الشهداء ،وإن رجعت فأنتا أبتو هريترة المحترر .ورواه النستائي متن
حديث هشام وزيد بن أبي أنيسة عن سيار عن جابر ،ويقال هذا خبر
عن أبي هريرة فذكروه ،وقد غتتزا المستلمون الهنتد فتتي ستتنة أربتتع
11
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
المحمتتود بتتن شتتنكنكير صتتاحب بلد غزنتتة ومتتا والهتتا فتتي حتتدود
سالما ً غانمًا ،وقد كان نواب بني أميتتة يقتتاتلون التتتراك فتتي أقصتتى
قال البخاري ،حدثنا أبو اليمان ،وأخبرنا أبو شعيب ،أخبرنا أبو الزناد،
عن العرج ،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
ة حتى تقاتلوا قوما ً نعاُلهم الشعُر وحتى ت َُقاِتلوا "ل تقوم الساع ُ
ن
جا ّ ههم ال ْ َ
م َ جو َن وُ ُ
ف كأ ّ
ف النو ِمَر الوجوه ذل َ
الترك صِغاَر العين ح ْ
ة لهذا المرِ حتى يدخ َ
ل دهم كراه ًة وتجدون خي َْر الناس أش ّ مط َّرقَ ُ
ال ْ َ
ن
لسلم وليأت ِي َ ّ خياُرهم في الجاهلية خياُرهم في ا ِ ن ِ
س معاد ُفيه والنا ُ
ل أهله ن له مث ُ ن يراني أحبط إليهِ من أن يكو َ نل ْ دكم زما ٌ على أح ِ
وماله".
12
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
تفرد به البخاري ،ثم قال حدثنا يحيى حدثنا عبد الرزاق ،عتتن معمتتر،
عن همام بن منبه ،عن أبي هريرة أن النبي صلى اللتته عليتته وستتلم
قال" :ل تقوم الساعة حتى تقاتلوا حورا ً وكرمان من العتتاجم حمتتر
قيس بن أبي حازم ،عن أبي هريتترة فتتذكر نحتتوه .قتتال ستتفيان بتتن
عيينة وهم أهتتل البتتارز كتتذا يقتتول ستفيان ،ولعتتل البتتارز هتتو ستوق
الفسوق الذي لهم ،وقال أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا جريتتر بتتن حتتازم
الله عليه وسلم يقتتول" :إن متتن أشتتراط الستتاعة أن تقتتاتلوا قومتا ً
ث
فهزموهم وغنموهم وسبوا نساءهم وأبنتتاءهم ،وظتتاهر هتتذا الحتتدي َ
13
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الساعة ل تكون إل بين يديها قريبا ً فقد يكون هتتذا أيض تا ً واقع تا ً متترة
أخرى عظيمة بين المسلمين وبين الترك حتى يكون آخر ذلك خروج
يأجوج ومأجوج كما سيأتي ذكر أمرهم ،وإن كتتانت أشتتراط الستتاعة
أعم من أن تكون بين يتتديها قريبتا ً منهتتا فإنهتتا تكتتون ممتتا يقتتع فتتي
الحملة ولو تقدم قبلها بدهر طويل ،إل أنه مما وقع بعتتد زمتتن النتتبي
صلى الله عليه وستتلم ،وهتتذا هتتو التتذي يظهتتر بعتتد تأمتتل الحتتاديث
الواردة في هذا الباب كما ستتترى ذلتتك قريبتا ً إن شتتاء اللتته تعتتالى،
معاوية كما سلف ،وما ورد في الحاديث من ذكتتر خلفتتاء بنتتي أميتتة
وقال أحمد ،حدثنا روح ،حدثنا أبو أمية هم وابن يحيى بن سعيد بن
العاص ،أخبرني جدي سعيد بن عمرو بن سعيد عن أبي هريرة قال:
14
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" :هلكة أمتي على
يدي غلمة" فقال مروان وما معنا في الحلقة أحد قبل أن يلي :شيئا ً
فلعنة الله عليهم غلمة .قال وأنا والله لو شئت أن أقول بني فلن
وبني فلن لفعلت .قال :فكنت أخرج مع أبي إلى بني مروان بعد ما
ملكوا فإذا هم يبايعون الصبيان ومنهم من يبايع له وهو في حزامه،
فقلت هل عسى أصحابكم هؤلء أن يكونوا الذين سمعت أبا هريرة،
قال لنا عنهم إن هذه الملوك يشبه بعضها بعضًا .ورواه البخاري
بنحوه عن أبي هريرة ،والحاديث في هذا كثيرة جدا ً وقد حررناها
دم الحديث في ذكر الكذاب والمبير من ثقيف، في دلئل النبوة ،وتق ّ
والكذاب هو المختار بن أبي عبيد الذي ظهر بالكوفة أيام عبد الله
بن الزبير ،والمبير هو الحجاج بن يوسف الثقفي الذي قتل عبد الله
دم ،وتقدم حديث الرايات السود التي جاء بها بنو بن الزبير كما تق ّ
العباس حين استلبوا الملك من أيدي بني أمية وذلك في سنة اثنتين
وثلثمائة حيث انتقلت الخلفة من مروان بن محمد بن مروان بن
الحكم بن أبي العاص ،ويعرف بمروان الحمار ومروان الجعدي
لتعلمه على الجعد بن درهم المعتزلي ،وكان آخر خلفاء بني أمية
وصارت للسفاح المصرح بذكره في حديث رواه أحمد بن حنبل في
مسنده ،وهو أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
العباس بن عبد المطلب أول خفاء بني العباس كما تقدم ذلك،
وقال أبو داود الطيالسي :حدثنا جرير بن حازم ،عن ليث ،عن عبد
الرحمن بن سابط ،عن أبي ثعلبة الخشني ،عن أبي عبيدة بن
الجراح ومعاذ بن جبل ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :إن
الله بدأ هذا المر نبوة ورحمة وسيكون خلفة ورحمة وسيكون
عزا ً وحرمة وسيكون ملكا ً عضوضا ً وفسادا ً في المة يستتتحلون بتته
15
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بن محمد بن حاطب الجمحي ،عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عتتن
أبي هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :يكتتون بعتتد
النبياء خلفاء يعملون بكتاب الله ويعدلون في عبتتاد اللتته ،ثتتم يكتتون
الموال فمغير بيده ومغير بلسانه ومغير بقلبه وليس وراء ذلتتك متتن
فرات الفرار عن أبي حازم ،عن أبي هريرة ،عتتن النتتبي صتتلى اللتته
عليه وسلم قال" :كانت بنو إسرائيل تسوسهم النبياء كلما هلك نبي
خلفه نبي وإنه ل نبي بعدي وإنه سيكون خلفاء كثيرون لما قالوا فما
تأمرنا يا رسول الله? قال" :فوا ببيعة الول فالول وأعطوهم حقهم
فإن الله سائلهم عما استرعاهم" .وفتتي صتتحيح مستتلم متتن حتتديث
أبي رافع ،عن عبد الله بن مسعود قال :قال رسول الله صتتلى اللتته
عليه وسلم" :ما كان نبي إل كان له حواريون يهدون بهديه ويستنون
ينكرون".
16
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
المة السلمية
سمرة ،عن النبي صلى الله عليتته وستتلم "يكتتون اثنتتا عشتتر خليفتتة
كلهم من قريش" .رواه أبتتو داود متتن طريتتق أختترى عتتن جتتابر بتتن
سمرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" :ل يزال هذا
الدين قائما ً حتى يكون" .وفي روايتة :ل تتزال هتذه المتة مستتقيما ً
أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضي منهم اثنا عشتتر خليفتتة كلهتتم
من قريش قتتالوا ثتتم يكتتون متتاذا? قتتال :ثتتم تكتتون الفتترج" فهتتؤلء
المبشر بهتتم فتتي الحتتديثين ليستتوا الثنتتي عشتتر التتذين زعتتم فيهتتم
أكثر أولئك لم يل أحد منهم شيئا ً من أعمال هذه المتتة فتتي خلفتتة،
17
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
إلى أثناء دولة بني أمية لن حتتديث ستتفينة" :الخلفتتة بعتتدي ثلثتتون
سنة" يمنع من هذا الملك ،وإن كتان التتبيهقي قتد رجحته وقتتد بحثنتا
معه في كتاب دلئل النبوة في كتابنا هذا بما أغنى عن إعتتادته وللتته
الحمد ،ولكن هؤلء الئمة الثني عشر وجد منهم الئمتتة الربعتتة أبتتو
عمر بن عبد العزيز كما هو عند كثير من الئمة وجمهور المتتة وللتته
فيما يستقبل من الزمان حتى يكون منهم المهتتدي المبشتتر بتته فتتي
التكلن ،وقد نص على هذا الذي بيناه غير واحد كما قررنا ذلك.
18
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال ابتتن متتاجه :حتتدثنا الحستتن بتتن علتتي الخلل ،حتتدثنا عتتون بتتن
عمارة ،حدثني عبد الله بن المثنى بن ثمامة بن عبتتد اللتته بتتن أنتتس
بن مالك ،عن أبيه ،عن جده ،عن أنس ،عتتن أبتتي قتتتادة قتتال :قتتال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :اليات بعد المتتائتين" ،ثتتم أورده
ابن ماجه من وجهين آخرين عن أنتتس عتتن النتتبي صتتلى اللتته عليتته
من أئمة الحديث كما بسطنا ذلك هنالك ،وروى رواد بن الجراح وهو
"خيركم بعد المائتين خفيف الحاذ" قالوا :وما خفيف الحاذ يا رستتول
19
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قرني ثم الذين يلونهم قال عمران فل أدري ذكر بعد قرنه قرنيتتن أو
البخاري.
قال أبو داود :حدثنا عمرو بتتن عثمتتان ،حتتدثنا أبتتو المغيتترة ،حتتدثني
صفوان ،عن شريح بن عبيد ،عن سعد بتتن أبتتي وقتتاص ،عتتن النتتبي
صلى الله عليه وسلم أنه قال" :إني لرجو أن تنجو أمتتتي عنتتد ربهتتا
من أن يؤخرها نصف يوم قيل لسعد وكم نصف يوم قال خمستتمائة
سنة" .وقد تفرد به أبو داود ،وأخرج أحمد بن حنبتتل عتتن أبتتي ثعلبتتة
20
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الخشني من قوله مثل ذلك وهتتذا التحديتتد بهتتذه المتتدة ل يبقتتى متتا
الساعة
يؤلتتف تحتتت الرض فليتتس لتته أصتتل .ول ذكتتر فتتي كتتتب الحتتديث
المختصرات ،ول ثبت في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
ضيء
جاز ت ُ ِ ن أ َْرض ال ْ ِ
ح َ م ْ خَبر اْلوارد في ظُ ُ
هور َنار ِ كر ال ْ َ
ِذ ْ
ن أ َْرض ال ّ
شام م ْ ها أ َ ْ
عَناق الِبل ببصرى ِ لَ َ
21
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال البخاري :حدثنا أبو اليمان ،حدثنا شعيب عن الزهري قال :قال
سعيد بن المسيب أخبرني أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليتته
للهجرة
وقد ذكر الشيخ شهاب الدين أبو شامة ،وكان شتتيخ المحتتدثين فتتي
زمتتانه وأستتتاذ المتتؤرخين فتتي أوانتته أنتته فتتي ستتنة أربتتع وخمستتين
أربعة أميال تسيل الصخر حتى يبقى مثل النتتك ،ثتتم يصتتير كتتالفحم
السود وإن ضوءها كان الناس يسيرون عليه بالليل إلى تيمتتاء وأنهتتا
استمرت شهرًا ،وقد ضبط ذلك أهل المدينتتة وعملتتوا فيهتتا أشتتعارًا،
22
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد ذكرناها فيما تقدم .وأخبرني قاضي القضاة صدر الدين علي بن
مدرس الحنفية ببصرى أنه أختتبره واحتتد متتن العتتراب صتتبيحة تلتتك
لبتتل فتتي
الليلة ممن كان بحاضرة بلد بصرى أنهتم شتاهدوا أعنتتاق ا ِ
قب َل َ َ
ة ست َ ْ ب ال ْ ُ
م ْ سّلم ِبال ْ ُ
غُيو ِ و ً عل َي ْ ِ
ه َ صّلى الل ّ ُ
ه َ ه ً
ر ِ
خَبا ِ
ذكُر إ ِ ْ
ه َ
ذا مان ََنا َ
عدَ َز َ
بَ ْ
حدثنا عليان بن أحمد البكري ،حدثنا أبو زيد النصتتاري قتتال" :صتتلى
بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صتتلة الصتتبح ثتتم صتتعد المنتتبر
فخطبنا حتى حضرت الظهر ثم نزل فصلى العصتتر ثتتم صتتعد المنتتبر
فخطبنا حتى غابت الشمس فحدثنا بما كتان ومتتا هتتو كتتائن فأعلمنتتا
23
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الضحاك بن مخلد النبيل عتتن عتتروة عتتن علتتي عتتن أبتتي يزيتتد وهتتو
قيام الساعة
عنجار ،عن أبي حمزة عن رقية فالله أعلم ،وقال أبتتو داود فتتي أول
كتاب الفتن من سننه :حدثنا عثمان عن أبي شيبة ،حدثنا جرير ،عتتن
العمش عن أبي وائل عن حذيفة قال" :قام فينا رسول اللتته صتتلى
متته
عل َ
ستتيه قتتد َ حِف َ
ظه من حفظه ونسَيه من ن َ ِ قيام الساعة إل حدثه َ
24
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ه
ل وج ت َ ه ليكون الشتتيُء فتتأذ ُ
كرة كمتتا يتتذكر الرج ت ُ أصحابي هؤلء وإ ِن ّ ُ
أخبرنا معمر عن علي بن زيد عن أبي نصتترة عتتن أبتتي ستتعيد قتتال:
ت ي َتتوم "صلى ِبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صتتلةَ العصتتر َ
ذا َ
َ
ما ي َك ُتتو ُ
ن ِإلتتى شْيئا ً ِ
م ّ س فَل َ ْ
م ي َد َعْ َ م ُ ت ال ّ
ش ْ غاب َ ِ خط َب ََنا إلى أ ْ
ن َ م فَ َ
م قا َ
ث ّ
ه
س تي َ ُ
ن نَ ِ
مت ْ ي ذل ِت َ
ك َ س َ حِف َ
ظه ون َ ِ من َ
ك ِ حِف َ
ظ ذل ِ َ يوم القيامة إ ِل ّ َ
حد ّث ََناه َ
َ
ن الل ّت َ
ه حل ْتوَةٌ وَإ ِ ّ
ن التتدنيا خض تَرةٌ ُ فكتتان ممتتا قتتا َ
ل :يتتا أيهتتا الن ّتتاس إ ِ ّ
مْنه".
ضى ِ
م َ
ما َ
ي من يومكم هذا ِفي َ
مثل ما ب َِق َ
مضى ِ
َ
25
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الحديث شواهد من وجوه أخر ،وفي صحيح مسلم متتن طريتتق أبتتي
نصرة عن أبي سعيد بعضه وفيه الدللة على ما هو المقطوع بتته أن
ما بقي من الدنيا بالنسبة إلى ما مضى منها شتتيء يستتير جتتدا ً ومتتع
الدنيا
كما ل يعلتم مقتتدار متتا مضتتى إل اللتته عتتز وجتتل والتتذي فتتي كتتب
معَتتة
ج ْ
وهم جديرون بذلك حقيقيون به وقد ورد في حتتديث" :ال تد ُن َْيا ُ
ختتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتَرة".
متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتع ال ِ
ج َ
ن ُ
متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ْ
ِ
ول يصح إسناده أيضًا ،وكتتذا كتتل حتتديث ورد فيتته تحديتتد وقتتت يتتوم
ستتأُلون َ َ
ك القيامة على التعيين ل يثبت إسناده وقد قال الله تعالى" :ي َ ْ
26
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ة أ َْو م ي َل ْب َث ُتتوا إ ِل ّ عَ ِ
شتي ّ ً م ي ََروَْنها ل َت ْ
م ي َوْ َ هاَ ،
كأن ّهُ ْ خ َ
شا َ ن يَ ْ
م ْ
منذُِر َ
ت ُ
َ
ما أن ْ َ
إ ِن ّ َ
حاها".
ضتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت َ
ُ
َ
عن ْتد َ َرب ّتتي عل ْ ُ
مَها ِ ما ِ
ها قل إ ِن ّ َ
سا َ
مْر َ
ن ُ
ساعَةِ أّيا َ
عن ال ّ وقالَ" :يسأُلون َ َ
ك َ
َ
ة ت َوالْرض ل َتأتيك ُ ْ
م إ ِل ّ ب َغَْتتت ً وا ِ جّليَها ل ِوَقْت َِها إ ِل ّ هُوَ ث َُقَلت في ال ّ
سم َ ل َ يُ َ
مون".
ل ي َْعل ُ
ة
ستتاع ُ
ت ال ّ
واليات في هذا والحاديث كثيرة وقال الله تعالى" :اقتَرب َ ِ
متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتُر". وان ْ َ
شتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتقّ الَق َ
ة ك ََهات َْين".
ساعَ َ وثبت في الحديث الصحيح" :ب ُعِث ْ ُ
ت أَنا وال ّ
اقتراب الساعة
وفي رواية" :إن كادت لتسبقني" وهذا يدل علتتى اقترابهتتا بالنستتبة
م
هتت ْ
م وَ ُ
حستتاب ُهُ ْ
ب للّناس ِ
إلى ما مضى من الدنيا .وقال تعالى" :اقتر َ
27
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
من ُتتوا
نآ َ ن ب َِهتتا َواّلتت ِ
ذي َ ن ل َ ي ُؤْ ِ
مُنتتو َ ل ب ِهَتتا ال ّت ِ
ذي َ ج ُ
س تت َعْ ِ
وقتتال تعتتالى" :ي َ ْ
ق". ن أن َّها ال ْ َ
ح ّ من َْها وَي َعْل َ ُ
مو َ ن ِ
فُقو َ م ْ
ش ِ ُ
وفي الصحيح أن رجل ً متن العتتراب ستتأل رستتول اللته صتلى اللته
م ب ِهَ َ
ذا الحديث. يءٍ فََر َ
حه ُ ْ بِ َ
ش ْ
وفي بعض الحاديث أنه عليه السلم سئل عن الستتاعة فنظتتر إلتتى
ساعَت ُك ُ ْ
م". حّتى تأِتيك ُ ْ
م َ ك هَ َ
ذا الهََرم َ غلم فقال" :ل َ ْ
ن ُيدرِ َ
فقد دخل في حكم الخرة ،وبعض الناس يقول :من مات فقد قامت
قيتتامته ،وهتتذا الكلم بهتتذا المعنتتى صتتحيح ،وقتتد يقتتول هتتذا ،بعتتض
28
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن الل ّت َ
ه م قتترأ" :إ ِ ّ ن إ ِل ّ الل ّ ُ
ه ث ُت ّ خمس ل َ ي َعْل َ ُ
مه ُ ّ كما ثبت في الحديثَ " :
متتا ت تد ِْري
حتتام وَ َ
متتا فِتتي الْر َ ث وَي َعْل َت ُ
م َ ل ال ْغَي ْ َ
ساعَةِ وَي َُنز ُ عل ْ ُ
م ال ّ عند َهُ ِ
ِ
ن الل ّ َ
ه عَِليم ت إِ ّ
مو ُ
س ِبأي أْرض ت َ ُ غدا ً وَ َ
ما تد ِْري ن َْف ٌ ب َ ذا ت َك ْ ِ
س ُ ما َ
س َ
ن َْف ٌ
خِبير".
َ
ولما جاء جبريل عليه الصلة والسلم في صورة أعرابي فسأل عن
ذلك ،فلما سأله عن الساعة قال له" :ما المسئول عنهتتا بتتأعلم متتن
29
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
باب
ن شاءَ الل ّ ُ
ه تعالى ثم تفصيل ذكرها بعد ذلك إ ْ
قال البخاري :حدثنا يحيى بن موسى ،حدثنا الوليد ،حدثنا ابن جتتابر،
أنه سمع حذيفة بن اليمان يقتتول :كنتتا النتتاس يستتألون رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عتتن الشتتر مخافتتة أن
ل ب َْعتد َ ذ َِلت َ
ك هت ْ
م وَ َ ر? َقتا َ
ل :ن ََعت ْ ن َ
شت ٍ مت ْ
خْير ِ
هذا ال َ ِبهذا الخير فَهَ ْ
ل ب َعْد َ َ
م إ ِل َي َْها قَذ َُفوهُ ِفيهتتا. ل :نعم دعاةٌ على أبواب جهنم م َ
جاب َهُ ْ
نأ ََ ْ شّر? َقا َ َ َ ْ
َ
30
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ة
ماعَت َ
ج َ
م َ ن أ َد َْرك َن ِتتي ذ َل ِت َ
ك? قَتتال :ت َل ْتَز ْ مْرن ِتتي إ ِ ْ
ما تأ ُ ِبأل ْ ِ
سن َت َِنا .قلت :فَ َ
ة .قَتتا َ
ل: ماعَت ٌ م وَل َ َ
ج َ متتا ُ ن ل َهُ ْ
م إِ َ ن لَ ْ
م ي َك ُ ْ مُهم .قُل ْ ُ
ت :فإ ِ ْ ما َ
مين وإ ِ َ
سل ِ ِ
م ْ
ال ُ
علتتتتتتتتتتتتتتتى ذ َِلتتتتتتتتتتتتتتتك".
ت َ َ
ت وَأْنتتتتتتتتتتتتتتت َ
متتتتتتتتتتتتتتتوْ ُ
ال َ
ثم رواه البخاري أيضا ً ومسلم ،عن محمد بن المثنى ،عن الوليد بتتن
الحوص ،عن عبد الله بن مسعود قال :قال رسول اللتته صتتلى اللتته
ن ال َْقَباِئل".
م َ
ح ِ من الغَُرَباُء? قا َ
ل :النزائ ُ ِللغَُرَباءِ ِقي َ
ل وَ َ
باب
31
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
افتراق المم
وقال ابن ماجه :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،حدثنا محمد بتتن بشتتر،
حدثنا محمد بن عمرو ،عن أبي سلمة ،عتتن أبتتي هريتترة قتتال :قتتال
ن فِْرقَ ً
ة". سب ِْعي َ مِتي عََلى ث َل َ ٍ
ث وَ َ ة وت ََفّرقَ ْ
تأ ّ ن فِْرقَ ً
سب ِْعي َ
وَ َ
ورواه أبو داود عن وهب بن تقية ،عن خالد ،عتتن محمتتد بتتن عمتترو
به.
وقتتال حتتدثنا عمتترو بتتن عثمتتان بتتن ستتعيد بتتن كريتتش بتتن دينتتار
بن سعد ،عن عوف بن مالك قال :قال رسول الله صلى اللتته عليتته
ة
جّنتت ِ
حد َةٌ ِفتتي ال َ ة فَ َ
وا ِ ن فِْرقَ ً
سب ِْعي َ
دى وَ َ وسلم" :إ ِفْت ََرقَ الي َُهود عََلى إ ِ ْ
ح َ
32
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
تفّرد به أيضا ً وإسناده ل بأس به أيضًا ،وقال ابن جماعة أيض تا ً حتتدثنا
هشام هو ابن عامر ،حدثنا الوليد بن مسلم ،حدثنا أبو عمرو ،وحتدثنا
قتادة عن أنس بن مالتتك قتتال :قتتال رستتول الل ّتته صتتلى اللتته عليتته
ة وِإن
ن فرقت ً
ستب ِْعي َ
ت علتتى ِإحتتدى و َ ن بني ِإسرائي َ
ل افتتترق ْ وسلم" :إ ِ ّ
ة".
وهي الجماع ُ
وهذا إسناد جيد قوي على شرط الصحيح تفرد به ابتن متاجه أيضتًا،
وقال أبو داود حدثنا أحمد بن حنبتتل ومحمتتد يحيتتى بتتن فتتارس قتتال
حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان هو ابن عمرو ،حتتدثنا أزهتتر بتتن عبتتد
الله الحراري قال أحمد عن أبي عامر الهوزني عن معاويتتة بتتن أبتتي
سفيان أنه قام فقال أل إن رسول الله صلى الله عليتته وستتلم قتتام
33
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
مل ّت َ
ة ستتتفترق علتتى ثلث وستتبعين اثنتتتان وسبعين مل ّت ً
ة وأن هتتذه ال ِ
جماعتتتة".
وستتتبعون فتتتي الّنتتتارِ وواحتتتدةٌ فتتتي الجنتتتة وهتتتي ال َ
تفرد به أبو داود وإسناده حستتن ،وفتتي مستتتدرك الحتتاكم أنهتتم لمتتا
وقد قال :حتتدثنا العبتتاس بتتن عثمتتان الدمشتتقي ،حتتدثنا الوليتتد بتتن
مسلم ،حدثنا معاذ بن رفاعة السلمي ،حدثنا أبو خلتتف العمتتى أنتته
سمع أنس بن مالتتك يقتتول :ستتمعت رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
ف ضت َ
للةٍ فتتإذا رأيتتتم الختل َ جتمعَ علتتى َ مِتي ل َ ْ
ن تَ ْ وسلم يقول" :إن أ ّ
رفاعة السلمي ضعفه غير واحد متتن الئمتتة ،وفتتي بعتتض الروايتتات
عليكم بالسواد العظم الحق وأهله فأهل الحتتق هتتم أكتتثر المتتة ول
34
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سيما في زمان الصدر الول ل يكاد يوجد فيهم من هتتو علتتى بدعتتة،
كما قال في حديث حذيفة فإن لم يكن لهم إمتتام ول جماعتتة قتتال:
َ
ض بأصتتل شتتجرة حتتتى ي ُتد ْرِك َ َ
ك ك الِفرقَ كّلها وََلو أ ّ
ن ت َعَت ّ ل تل َ
"فاعَْتز ْ
ت عََلى ذِلك".
ت وأن َ
المو ُ
ه الّله".
ل الل ّ ُ
الحديث" :ل تقوم الساعة على أحدٍ يقو ُ
والمقصود أنه إذا ظهرت الفتن فإنه يسوغ اعتزال الناس حينئذ كما
ب ُ
كتت ّ
ل مت َّبعا ً وإ ِعْ َ
جا َ طاعا ً وَهَ َ
وى ُ م َ
حا ً ُ ثبت في الحديث" :فِإذا رَأيت ُ
ش ّ
وقال البخاري :حدثنا عبتد اللته بتن يوستف ،أخبرنتا مالتك عتن عبتد
35
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الِفَتن".
لم يخرجتته مستلم ،وقتد رواه أبتتو داود والنستتائي وابتن متاجه متتن
طريق ابن أبي صعصعة به ،ويجوز حينئذ ستتؤال الوفتتاة عنتتد حلتتول
ح به الحديث.
الفتن وإن كان قد نهى عنه لغير ذلك كما ص ّ
وقال أحمد :حدثنا حسن ،حدثنا ابن لهيعة ،حدثنا ابن يونس ،عن أبي
ن
مّني ّ
هريرة ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال" :ل ي َت َ َ
ه
مات انقطع عمل ُ ه وإّنه إذا َ ن قَْبل أ ْ
ن َيأت ِي َ ُ م ْ ت ل َ ي َد ْ ُ
عو ب ِهِ ِ أحد ُك ُ ُ
م المو َ
ن عمُرهُ إل خيرًا". ه ل َيزيد ُ المؤم َ وإن ّ ُ
والدليل على جواز ستتؤال المتتوت عنتتد الفتتتن الحتتديث التتذي رواه
ت
من ِتتي وإذا أَرد ْ َ
ح َ
ن ت َغِْفَر لتتي وت َْر َ
ت وأ ْ
خْيرا ِ م اني اسأُلك فع َ
ل ال َ "الل ّهً ّ
متتن
ب َ حب ً َ
ك وح ّ سأل ُ َ
ك ُ ن الل ّهُ ّ
م ِإني أ ْ مْفُتو ٍ ة فَت َوَفِّني إ ِل َي ْ َ
ك غَي َْر َ بقوم ِفتن َ ً
حّبتتتتتتك".
متتتتتتل يقرُبنتتتتتتي إلتتتتتتى ُ
ل عَ َ ب ُ
كتتتتتت ّ حتتتتتت ّ
حّبتتتتتتك و ُ
يُ ِ
وهذه الحاديث دالة على أنه يأتي على الناس زمان شتتديد ل يكتتون
36
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
للمستتلمين جماعتتة قائمتتة بتتالحق إمتتا فتتي جميتتع الرض وإمتتا فتتي
بعضها.
وقد ثبت في الصحيح ،عن عبد الله بن عمرو أن رسول اللتته صتتلى
ن
مت َ
ه ِ م انت َِزاعتا ً ي َن ْت َ ِ
زعت ُ ض العلت َ ن الل ّت َ
ه ل َ ي َْقب ِت ُ الله عليه وسلم ّقال" :إ ّ
م
م ِبموت العلماء حتى إن ّتته إذا لتتم ي َب ْتقَ عَتتال ِ ٌ
ض العل َ
ن َيقب ُ
الّناس ولك ِ ْ
تقوم الساعة
ق
حت ّ
هرين علتتى ال َ مِتي َ
ظا ِ نأ ّ
م ْ
ة ِ
وفي الحديث الخر" :ل ت ََزال طائف ٌ
كذلك".
37
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال عبد الله بن المبارك وغير واحد من الئمة وهم أهتتل الحتتديث،
وقال أبو داود :حدثنا سلمان بن داود النهري ،حدثنا ابن وهب ،حدثنا
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :إن الل ّت َ
ه
سن َةٍ من ُيجد ّد َ ل ََها أمَر ِديَنها". ث لهذه المةِ على رأس ُ
كل مائ َةِ َ ي َب ْعَ ُ
تفرد به أبو داود ،ثم قال عبد الرحمن بن شريح لم يتحتتر شتتراحيل
يعني أنه موقوف عليه ،وقد ادعى كل قوم فتتي إمتتامهم أنتته المتتراد
بهذا الحديث ،والظاهر والله أعلم أنه يعم جملة أهل العلم متتن كتتل
وفقهاء ونحاة ولغويين إلى غير ذلك من الصناف والله أعلم ،وقوله
في حتتديث عبتتد اللتته بتتن عمتترو" :إن اللتته ل يقبتتض العلتتم انتزاعتا ً
38
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد ورد في الحديث الخر الذي رواه ابن ماجه عتتن بنتتدار ومحمتتد
بن المثنى عن غندر عن شعبة سمعت قتتتادة يحتتدث عتتن أنتتس بتتن
مالك قال :أل أحدثكم حديثا ً سمعته من رسول الله صلى اللته عليته
ط نأ ْ
ش تَرا ِ مت ْ
ن ِ
وستتلم ل يحتتدثكم بتته أحتتد بعتتدي? ستتمعت منتته" :أ ّ
متتر
خ ْ
ب ال َ
ش تَر َ م وي َظ ْهََر الجهل وَي َْف ُ
شتتو الزنتتا وت ُ ْ ساعَةِ أن ُيرفَعَ العل ُ
ال ّ
د".
حتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ٌ
وا ِ
وقال ابن ماجه :حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ،حدثنا أبي وكيع،
عن العمش عن شقيق ،عن عبد الله قال :قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم" :يكون بين يدي الساعة أيام ،يرفع فيها العلم
وينزل فيها الجهل ،ويكثر فيها الهرج" ،والهرج القتل ،وهكذا رواه
البخاري ومسلم من حديث العمش به.
وقال ابن ماجة :حدثنا أبو معاوية ،عن أبي مالك الشجعي ،عن
ربعي بن خراش ،عن حذيفة بن اليمان قال :قال رسول الله صلى
39
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ماحّتى َ ب َ شي الثو ِ ما يد ُْرس و َ م كَ َ سل َ ُس ال ِ ْ الله عليه وسلم" :يد ُْر ُ
ري النسيان على س ِ
ة َوي ْ صد َقَ ٌ ك وَل َ َ س ٌصلةٌ وَل َ ن ُ ُ م وَل َ َ
صَيا ٌ ي ُد َْرى ِ
ن ة وتبَقى َ َ
ب في ل َي ْل َةٍ فَل َ ي َب َْقى في الْرض ِ
م َ ف ِ طوائ ِ ُ ه آي ٌمن ْ ُ الك َِتا ِ
َ
مةِ ل خ الكبيُر والعجوُز يقولون أد َْرك َْنا أَباَنا على هَذِهِ الك َل ِ َ الّناس الشي ُ
صد َقَ ٌ
ة ك َول َ س ٌ
صَيام َول ن ُ ُ صل َةٌ َول ِ ما َ ه وهم ل ي َد ُْرون َ ه إل ّ الل ّ ُ ِإل َ
ة ثم ّ ً َ فَ َ
رض عنه حذيف ُ ِ ْ عُ ي ذلك ل ك ا ثلث عليه دهاَ ّ درَ ف فة
َ حذيُ عنه ض
َ َر أع
جيهم من الناِر". ة ت ُن ْ ِ
ل علْيه في الثالثة فقال فاصل ٌ َ أقْب َ َ
وهذا دال على أن العلم قد يرفع من الناس في آختتر الزمتتان حتتتى
أدركوا الناس وهم يقولون ل إلتته إل اللتته فهتتم يقولونهتتا علتتى وجتته
التقريب إلى الله عز وجل فهي نافعة لهم وإن لم يكن عنتتدهم متتن
العمل الصالح والعلم النافع غيرها ،وقوله :تنجيهم متتن النتتار يحتمتتل
أن يكون المراد أنها تدفع عنهم دخول النار بالكليتتة ويكتتون فرضتتهم
القول المجرد لعدم تكليفهم بالفعتتال التتتي لتتم يختتاطبوا بهتتا واللتته
تعالى أعلم ،ويحتمل أن يكتتون المعنتتى أنهتتا تنجيهتتم متتن النتتار بعتتد
الحديث القدسي.
40
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ه إل ّ
دهرِل َ ِإلتت َ
ن ال ّ ن َقال َيوما ً ِ
م َ م ْ
ن من الّنارِ َ
ج ّ
خرِ َ
"وعّزتي وجلِلي ل ْ
ال ل ّتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته".
قوما ً آخرين والله أعلم ،والمقصود أن العلم يرفع فتتي آختتر الزمتتان
ويكثر الجهل ،وفي هذا الحديت إخبار بأنه ينزل الجهل أي يلهم أهتتل
ذلك الزمان الجهل وذلك من الخذلن نعوذ بالله منتته ،ثتتم ل يزالتتون
م إ ِل ّ على ِ
شَرارِ الناس". ه الل ّ ُ
ه وَل َ تقو ُ ل الل ّ ُ ة عََلى أ َ
حدٍ يُقو ُ ساعَ ُ
ال ّ
قال أبو عبد الله بن ماجة رحمه الله في كتاب الفتن من سننه،
حدثنا محمود بن خالد الدمشقي ،حدثنا سليمان بن عبد الرحمن أبي
أيوب ،عن ابن مالك ،عن أبيه ،عن عطاء بن أبي رباح ،عن عبد الله
41
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بن عمر قال :أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
ذكر شرور تحدث في آخر الزمان وإن كان قد وجد بعضها في
زماننا أيضًا.
ن عوذ ُ ِبالل ّهِ أ ْ ن َوأ ُ م ب ِهِ ّ صال إ ِ َ
ذا اب ْت ُِليت ُ ْ خ َ س ِ م ُ خ ْ ن َ مهاجري َ شَر ال ُ مع ْ َ "َيا َ
شا م ت َظ َْهر الَفاحشة في قوم قط حّتى ي ُعْل ُِنوا ِبها إل فَ َ ن لَ ْ كوهُ ّ ُتدرِ ُ
ضت في أسلفهم الذين م َ كن َ مت ُ ن والوجاعُ التي ل ْ فيهم الطاعو ُ
جوِْر ؤون َةِ و َ م ُ شد ّةِ ال َ نو ِ ذوا بالسِني َ ل إ ِل ّ أ ِ
خ ُ صوا المكيا َ وا ،ولم ي ُن ِْق ُ ض ْ م َ َ
ن
م َ ْ
مِنعوا آلَقطَر ِ ْ ّ
من َُعوا زكاةَ أموالهم إ ِل ُ ن عليهم ،ولم ي َ ْ السلطا ِ
ه
سول ِ ضوا عهد َ الل ّهِ وعَهْد َ َر ُ م ي َن َْق ُ مط َُروا وَل َ ْ م َلم ي ُ ْ ول الب ََهائ ِ ُ ماِء ،ول َ ْ س َ ال ّ
م وما لم ديهِ ْ ما في أي ْ ِ ض َ ذوا ب َعْ َ خ ُ م فأ َ ن غَي ْرِهِ ْ م ْ علي ِْهم عَد ُوّا ً ِ ط َ سل ّ َ إ ِل ّ َ
سُهم ل الله بأ َ جع َ َ ه إل َ ل الل ّ ُ خروا بما أنز َ ب الل ّهِ و َ
س ِ حكم أئمُتهم بكتا ِ تَ ْ
ب َي ْن َُهم".
تفّرد به ابن ماجه وفيه غرابة ،وقال الترمذي :حدثنا صالح بن عبد
الله ،حدثنا الفرج بن فضالة الشامي ،عن يحيى بن سعيد ،عن
محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب قال :قال رسول الله صلى
ل ِفيها ح ّ ة َ صل َ َخ ْ شَرةَ َ مس عَ ْ خ ْ متي َ تأ ّ الله عليه وسلمِ" :إذا فعل ْ
ة
مان َ ُ م د َُول وال َ مغْن َ ُ ل ِإذا كان ال َ ي يا رسول الله? َقا َ ل وما هِ َ البلء ِقي َ
ديَقه ه وب َّر ص ِ م ُمغَْرما ً وأطاع الرجل زوجته وعَقّ أ ّ مغَْنما ً والزكاة َ ُ
جدِ وكان زعيم القوم ه ،وارتفعت الصوات في المسا ِ وجفا أَبا ُ
حرير س ال َ ت الخمر ول ُب ِ َ شرب ُ شره و ُ ة َ مخافَ َ ل َ م الرج ُ م وأك َْر َ أْرذ َل َهُ ْ
عن ْد َ مةِ أّولَها فَل ْي َْرت َِقُبوا ِ ن آخُر هذِهِ ال ّ ف ول َعَ َ مَعاز ُ ت وال ْ َ ذت الَقْينا ُ واتخ َ
سخًا". َ
سفا ً أو م ْ خ ْ مراَء أو َ ح ْ ك ِريحا ً َ ذل ِ َ
ثم قال الترمذي :هذا حديث غريب ل نعرفه من حديث علي إل من
هذا الوجه ،ول نعلم أحدا ً
روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد النصاري عن أبي الفرج بن
فضالة ،وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه ،وقد روى
عنه وكيع وغير واحد من الئمة ،وقال الحافظ أبو بكر البزار :حدثنا
محمد بن الحسين القيسي ،حدثنا يونس بن أرقم ،حدثنا إبراهيم بن
عبد الله بن حسن بن حسن ،عن زيد بن علي بن الحسين ،عن
42
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أبيه ،عن جده ،عن علي بن أبي طالب قال :صلى بنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم صلة الصبح فلما صلى صلته ناداه رجل متى
الساعة فزبره رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهره وقال
اسكت حتى إذا أسفر رفع طرفه إلى السماء فقال :تبارك رافعها
ومدبرها ثم رمى ببصره إلى الرض فقال تبارك داحيها وخالقها ،ثم
قال أين السائل عن الساعة فجثا الرجل على ركبتيه فقال أنا بأبي
ف الئمة وتصديق بالنجوم حي ْ ِ أنت وأمي سألتك فقال" :ذلك عند َ
ة
حش ُ مغَْرما ً والفا ِ ة َ صدقَ ُ مْغنما ً وال ّ ب باْلقدِر ،وحتى تتخذ المانة َ وتكذي ٍ
مك". ك هََلك قَوْ ُ دة فَعِن ْد َ ذل َ زَيا َ
ثم قال البزار ل نعرفه إل من هذا الوجه ،ويونس بن أرقم كان
صادقا ً وروى عنه الناس وفيه ثقة شديدة ،ثم قال الترمذي :حدثنا
علي بن محمد ،أخبرنا محمد بن يزيد عن المسلم بن سعيد عن
رميح الحذامي عن أبي هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه
م لغير ة مغنما ً والزكاة مغرما ً وُتعا ّل َ َ خذ َ الغِني والمان ُ وسلم" :إذا ات ّ ِ
صى أَباه، ه وأق َ ه وأد َْنى صديق ُ م ُ نأ ّ ل امرأَته وع ّ الدين ،وأطاع الرج ُ
م
م وكان زعي ُ ة فاسُقهُ ْ جدِ وساد َ القبيل َ َ ت في المسا ِ ت الصوا ُ وظَهر ِ
ت ه ،وظهرت ْالَقي َْنا ُ ة شر ِ ل مخاف َ القوم أرذلهم ِ وأكرم الرج ُ
مةِ أوََلها فل ْي َْرَتقبوا خر هذه ال ّ نآ ِ ت الخموُر ،ول َعَ َ شرِب َ ِ ف ،و ُ معاز ُ وال َ
ت ت ََتاب َعُ كِنظام بال عند ذلك ريحا ً حمراء وخسفا ً ومسخا ً وقذفا ً وآيا ٍ
ه فَت ََتاَبع". قُط ِعَ سلك ُ ُ
ثم قال :هذا حديث غريب ل نعرفه إل من هذا الوجه .حدثنا عباد بن
يعقوب الكوفي ،حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن العمش ،عن
هلل بن يساف ،عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله
ف ،فقال رجل خ وقذ ُ ف ومس ُ س ٌ خ ْ عليه وسلم قال" :في هذه المةِ َ
ن
ت القيا ُ من المسلمين ومتى ذلك يا سول الله? قال :إذا ظهر ِ
ت الخموُر". رب ِ ش ِ فو ُ والمعاز ُ
ثم قال هذا حديث غريب ،وروي هذا الحديث عن العمش عن عبد
ل ،وقال الرحمن بن سابط عن النبي صلى الله عليه وسلم مرس ً
الترمذي :حدثنا موسى بن عبد الرحمن الكندي ،حدثنا زيد بن
43
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الله بن طاوس ،عن أبيه ،عن أبي هريرة عن النبي صلى اللتته عليتته
وسلم قال" :نحن الخرون الولتتون يتتوم القيامتتة ،نحتتن أول النتتاس
دختتول ً إلتتى الجنتتة" ،وفتتي صتتحيح مستتلم ،متتن طريتتق جريتتر ،عتتن
العمش عن أبي صالح ،عن أبي هريرة ،عن النبي صتتلى اللتته عليتته
الحديث ،روى الحافظ الضياء متتن طريتتق عبتتد اللتته بتتن محمتتد بتتن
عقيل ،عن الزهري ،عن سعيد بن المسيب ،عن عمر بتتن الخطتتاب،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :إن الجنة حرمتتت علتتى
النبياء كلهم حتى أدخلها ،وحرمت على المتتم حتتتى تتتدخلها أمتتتي"،
وفي سنن أبي داود ،من حديث أبي خالد الدالني ،مولى جعدة ،عن
أبي هريرة ،عن النبي صلى الله عليه وستتلم ،قتتال" :أتتتاني جبريتتل،
44
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فأراني باب الجنة الذي يدخل منه أمتي" ،فقال أبو بكتتر :يتتا رستتول
الله ،وددت أني معك حتى أنظر إليه ،فقال رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم" :أما إنك يا أبا بكتتر أول متتن يتتدخل الجنتتة متتن أمتتتي".
متتن البتتاب اليمتتن ،وهتتم شتتركاء النتتاس فتتي بقيتتة البتتواب ،وفتتي
هريرة قال :قال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :متتن أنفتتق
زوجين من متتاله فتتي ستتبيل اللتته دعتتي متتن أبتتواب الجنتتة ،وللجنتتة
أبواب ،فمن كان من أهل الصلة يدعى من باب الصتلة ،ومتن كتان
من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ،ومن كان متتن أهتتل الجهتتاد
دعي من باب الجهاد ،ومتتن كتتان متتن أهتتل الصتتيام دعتتي متتن بتتاب
الريان ،فقال أبو بكر :والله يا رسول الله ،ما على أحد من ضتترورة
دعي من أيها دعي ،فهل يدعى منها كلها أحد ،يا رسول اللتته? قتتال:
عن سهل بن سعد :أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :فتتي
45
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الجنة ثمانية أبواب ،باب منها يسمى الريان ،ل يتتدخله إل الصتتائمون
قال أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا حماد بن سلمة ،عن محمد بن عمرو،
عن أبي سلمة ،عن أبي هريرة ،أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال" :تدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم،
وهو خمسمائة عام" ،وأخرجه الترمذي ،وابن ماجه ،من حديث
محمد بن عمرو ،قال الترمذي :حسن صحيح ،وله طرق عن أبي
هريرة ،فمن ذلك ما رواه الثوري ،عن محمد بن زيد ،عن أبي حازم،
عن أبي هريرة ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :إن
فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم ،وذلك
خمسمائة عام" ،الحديث بطوله ،وقال أحمد :حدثنا أبو عبد
الرحمن ،حدثنا حيوة هو ابن شريح ،أخبرني أبو هانئ :أنه سمع أبا
عبد الرحمن الحبلي ،يقول :سمعت عبد الله بن عمر ،يقول سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" :إن فقراء المهاجرين
يسبقون الغنياء يوم القيامة ،يعني إلى الجنة -بأربعين خريفًا" ،وكذا
رواه مسلم ،من حديث أبي هانىء حميد بن هانىء ،به ،وقال أحمد:
حدثنا حسين ،هو ابن محمد ،حدثنا داود ،هو ابن نافع ،عن مسلم بن
بشر ،عن عكرمة ،عن ابن عباس ،قال :قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم" :التقى مؤمنان على باب الجنة ،مؤمن غني ،ومؤمن
فقير ،كانا في الدنيا ،فأدخل الفقير الجنة ،وحبس الغني ،ما شاء
الله أن يحبس ،ثم أدخل الجنة ،فلقيه الفقير ،فقال :يا أخي ،ماذا
حبسك? والله لقد احتبست حتى خفت عليك ،فيقول :أي أخي ،إني
حبست بعدك محبسا ً فظيعا ً كريهًا ،ما وصلت إليك حتى سال مني
من العرق ما لو ورده ألف بعير كلها أكلت حمضا ً لصدرت عنه
46
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
47
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ورواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث حماد بن سلمة ،عن
أيوب ،عن أبي قلبة
عبد الله بن زيد الجرمي ،زاد أبو داود عن قتادة كلهمتتا عتتن أنتتس
عن النبي صلى الله عليه وسلم .وسيأتي ذكر أشتتراط الستتاعة فتتي
على سطح معنا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قتتال
فقال عنس يا طاعون خذني قالها ثلثا ً فقال له عليم لم تقول هذا?
ت
دكم المتتو َ
ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ل ي ََتمّنى أح ُ
م تَرةَ
رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم يقتتول" :بتتاِدروا بتتالموت إ ْ
ة الرحم ف ال َ
ذم وقطيع َ ط وب َي ْعَ الحكم واستخفا ِ السفهاء وكثرةَ ال ُ
شَر ِ
48
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فصل
ذكر المهدي
صلى الله عليه وسلم صتتلى اللتته عليتته وستتلم أنتته يكتتون فتتي آختتر
الدهر وأظن ظهوره يكون قبل نتتزول عيستتى ابتتن مريتتم كمتتا دلتتت
لمام أحمد بن حنبل :حدثنا حجاج وأبو نعيم قال :حدثنا قطر قال ا ِ
عن القاسم بن أبي برة عن أبي الطفيل قول حجاج سمعت عليا ً
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :لو لم يبق من الدنيا
إل يوم لبعث الله رجل ً منا يملها عدل ً كما ملئت جورًا.
49
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أبو نعيم رجل ً مني ،وقال مرة يذكره عن حبيب عن أبي
الطفيل عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم .ورواه أبو داود،
عن عثمان بن أبي شيبة ،عن أبي نعيم الفضل بن دكين .وقال
لمام أحمد :حدثنا فضل بن دكين ،حدثنا يس العجلي عن إبراهيم ا ِ
بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي قال :قال رسول الله صلى
ة". ه الل ّ ُ
ه في ليل ٍ ح ُ
صل ِ ُ
ت يُ ْل البي ِ مّنا أهْ َالله عليه وسلم" :المهديّ ِ
رواه ابن ماجه عن عثمان بن أبي شيبة عن أبي داود الجبري عن
س العجلي س بن معاذ الزيات فهو ضعيف وي َ س العجلي وليس ي َ ي َ
هذا أوثق منه وقال أبو داود حديث عن هارون بن المغيرة حدثنا
عمر بن أبي قيس عن شعيب بن خالد عن أبي إسحاق قال :قال
علي ونظر إلى ابنه الحسن فقال إن ابني هذا سيد كما سماه
رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى
باسم نبيكم صلى الله عليه وسلم يشبهه في الخلق ول يشبهه في
الخلق ثم ذكر قصة يمل الرض عدل ً وقد عقد أبو داود السجستاني
رحمه الله كتاب المهدي مفردا ً في سننه فأورد في صدره حديث
جابر بن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ل ي ََزال هذا
ة ك ُل ُّهم تجتمع عليه خليف ً شر َ ن قائما ً حتى يكون عليكم اث َْنا عَ َ الدي ُ
المة" .وفي رواية" :ل يزال هذا الدين عزيزا ً إلى اثني عشر خليفة"
ة خفيفة فقلت لبي ما قال? قال :فكّبر الناس وضجوا ثم قال كلم ً
قال :كلهم من قريش وفي رواية قال فلما رجع إلى بيته أتته قريش
فقالوا ثم يكون ماذا? قال "ثم تكون الفرج" .ثم روى أبو داود من
حديث سفيان الثوري ،وأبي بكر بن عباش ،وزائدة ،وقطر ،ومحمد
بن عبيد وكلهم عن عاصم بن أبي النجود وهو ابن بهدلة ،عن زر بن
حبيش ،عن عبد الله هو ابن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى
ول ده لط ّ الله عليه وسلم قال" :لو لم يبقَ من الدنيا إل يوم قال زائ ِ
ئ
مّني أو من أهل بيتي ُيواط ُ م حتى ي ُب َْعث فيه رجل ِ الله ذلك اليو َ
م أبيه اسم أبي زاد من حديث قطر" :يمل الرض اسمه اسمي واس ُ
جورًا". ت ظلما ً و َمل ِئ َ ْسطا ً وعَد ْل ً كما ُ قِ ْ
50
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
السنانيين وقال حسن صحيح .قال الترمذي :وفتتي البتتاب عتتن علتتي
وأبي سعيد وأم سلمة وأبتتي هريتترة ،ثتتم قتتال الترمتتذي حتتدثنا عبتتد
الجبار بن العلء العطار ،حدثنا سفيان بن عيينة ،عن عاصم ،عن زر،
عن عبد الله ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :يلي رجتتل متتن
قال عاصم :وأخبرنا أبو عاصم عن أبي هريرة قال :قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم" :لو لم يبق من الدنيا إل يوم لطول الله ذلتتك
اليوم حتى يلي الرجل من أهتتل بيتتتي يتتواطىء استتمه استتمي" هتتذا
حديث حسن صحيح .وقال أبو داود :حدثنا سهل بن تمتتام بتتن بريتتع،
حدثنا عمران القطان ،عن قتادة ،عتتن أبتتي نصتترة ،عتتن أبتتي ستتعيد
جلتتى
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وستتلم" :المهتتديّ منتتي أ ْ
51
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن".
سِني َ
سب ْعَ ِ
يملك َ
وقال أبو داود حدثنا أحمد بن إبراهيم حتتدثنا عبتتد اللتته بتتن إبراهيتتم
جعفر الرقي حدثنا أبو المليح الحسن بن عمر عن زياد بن بيان عتتن
عْترتتتي متتن
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" :المهتتدي متتن ِ
َولد فاطمة".
قال عبد الله بن جعفر :سمعت أبا المليح يثني على علي بتتن نفيتتل
ويذكر فيه صلحًا ،ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبتتي شتتيبة ،عتتن
أحمد بن عبد الملك ،عن أبي المليح الرقي ،عن زيتتاد بتتن بيتتان بتته،
وقال أبو داود :حدثنا محمد بن المثنى ،حدثنا معاذ بن هشام ،حدثني
أبي ،عن قتادة ،عن صالح بن الخليل ،عن صاحب له عتتن أم ستتلمة
زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم
هاربا ً إلتتى مك ّتتة فيتتأتيه نتتاس متتن أهتتل مكتتة فيخرجتتونه وهتتو كتتاره
52
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ف
ست ُ ث متتن الشتتام فَت ُ ْ
خ َ فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه ب َعْ ٌ
بهم البيداُء بين مكة والمدينةِ والمقام ويبعث إليتته ب َعْتتث متتن الشتتام
وقال أبو داود ،قال هارون يعني ابن المغيتترة ،حتتدثنا عمتتر بتتن أبتتي
قيس ،عن مطرف بن طريف ،عن أبي الحسن ،عن هلل بن عمتترو
سمعت عليا ً يقول قال النبي صلى اللتته عليتته وستتلم" :يختترج رجتتل
من وراء النهر يقال له الحارث بن حران على مقدمة رجل يقال لتته
صلى الله عليه وسلم وجبت على كل مؤمن نصرته أو قال إجتتابته".
53
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الجوهري قال :حدثنا أبو صالح عبد الغفتتار بتتن داود الحرانتتي ،حتتدثنا
بن الحارث بن جزء الزبيدي قال :قال رسول اللته صتلى اللته عليتته
وقال ابن ماجه :حدثنا عثمان بن أبي شيبة ،حدثنا معاوية بن هشام،
حدثنا علي بن صالح ،عن يزيد بن أبي زياد ،عن إبراهيم ،عن
علقمة ،عن عبد الله قال :بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه
وسلم اغَْروَْرقت عيناه وتغير لونه قال :فقلت ما نزال نرى في
ل بيت اختار الله لنا الخرةَ على وجهك شيئا ً نكرهه فقال" :إنا أه ُ
ون بعدي بلء وتشريدا ً وتطريدا ً حتى يأتي قوم سيلَق ْ
الدنيا وإن بيتي َ
من قَِبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخبز فل ي ُعْ َ
طوَنه
َ
ه حتى يدفعوها إلى سألوا فل ي َْقب َُلون َ ُ ن ما َ صرون في ُعْط َوْ َفيقاتلون فَي ُن ْ َ
ورًا ،فمن أدرك ذلك ج ْت َ رجل من أهل بيتي فيملها قسطا ً كما ُ
مل ِئ َ ْ
منكم فليأتهم ولوحبوا ً على الثلج".
ففي هذا السياق إشارة إلى بني العباس كما تقدم التنبيه على ذلك
عند ذكر ابتداء دولتهم في سنة اثنتين وثلثين ومائة ،وفيه دللة على
أن المهدي يكون بعد دولة بني العباس وأنه يكون من أهل البيت
من ذرية فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم ثم من ولد
الحسن والحسين ،كما تقدم النص على ذلك في الحديث المروي
عن علي بن أبي طالب والله تعالى أعلم .وقال ابن ماجه :حدثنا
54
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
55
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
شعبة سمعت زيدا ً العمي ،سمعت أبتتا الصتتديق النتتاجي يحتتدث عتتن
أبي سعيد الخدري قال :خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فستتألنا نتتبي
الله صلى الله عليه وسلم فقال" :إن في أمتي المهدي يخرج يعيش
خمسا ً أو سبعا ً أو تسعا ً يجيء إليه الرجل فيقتتول يتتا مهتتدي أعطنتتي
56
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد روي متتن غيتتر وجتته عتتن النتتبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم ،وأبتتو
الصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو ،ويقال بكر بن قيس ،وهذا يدل
على أن أكبر مدته تسع وأقلهتتا خمتتس أو ستتبع ،ولعلتته هتتو الخليفتتة
الذي يحثي المال حثيا ً والله تعالى أعلتتم .وفتتي زمتتانه تكتتون الثمتتار
بن الوليد ،حدثنا عبتتاد بتتن عبتتاد ،وحتتدثنا خالتتد بتتن ستتعيد ،عتتن أبتتي
الوداك ،عن أبي سعيد :قال رجل والله ما يتتأتي علينتتا أميتتر إل وهتتو
شر من الماضتتي ،قتتال أبتتو ستتعيد فقلتتت :لتتول شتتيء ستتمعته متتن
رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم لقلتتت مثتتل متتا يقتتول ستتمعت
رسول الله صلى الله عليتته وستتلم يقتتول" :إن متتن أمرائكتتم أميتترا ً
يحثو المال حثوا ً ول يعده يأتيه الرجتتل فيستتأله فيقتتول ختتذ فيبستتط
ثوبه فيحثو فيه وبسط رسول الل ّتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم ملحفتتة
غليظة كانت عليه يحكتتى صتتنع الرجتتل ثتتم جمتتع عليتته أكتافهتتا قتتال
57
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
تفّرد به أحمد من هذا الوجه ،وقال ابن ماجه :حتتدثنا هدبتتة بتتن عبتتد
الوهاب ،حدثنا سعد بن عبد الله الجنيد ،عن جعفر ،عن علي بن زياد
اليماني ،عن عكرمة بن عمار ،عتتن إستتحاق بتتن عبتتد اللتته بتتن أبتتي
طلحة ،عن أنس بن مالك قال :سمعت رسول الله صلى اللتته عليتته
وسلم يقول" :نحن ولد عبد المطلب ستتادة أهتتل الجنتتة أنتتا وحمتتزة
اليماني ،والصواب عبد اللتته بتتن زيتتاد الستتحيمي .قلتتت وكتتذا أورده
مجهول وهذا الحديث منكر ،فأما الحديث الذي رواه ابتتن متتاجه فتتي
سننه حيث قال رحمه الله :حدثنا يونس بن عبد العلى ،حدثنا محمد
بن إدريس الشافعي ،حدثني محمد بن خالد الجنتتدي ،عتتن أبتتان بتتن
صالح ،عن الحسن ،عن أنس بتتن مالتك أن رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم قتتال" :ل يتتزداد المتتر إل شتتدة ،ول التتدنيا إل إدبتتارًا ،ول
الناس إل شحًا ،ول تقوم الساعة إل على شرار الناس ،وما المهتتدي
58
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
إل عيسى ابن مريم" ،فإنه حديث مشهور بمحمد بتتن خالتتد الجنتتدي
الصنعاني المؤذن شتتيخ الشتتافعي ،وقتتد روى عنتته غيتتر واحتتد أيضتا ً
وليس هو بمجهول كما زعمه الحاكم ،بل قد روى عن ابن معين أنتته
وثقه ،ولكن من الرواة من حدث به عنه أبتتان عتتن أبتتي عيتتاش عتتن
في إثبات أن المهدي غير عيسى ابن مريم ،أما قبتتل نزولتته فظتتاهر
والله أعلم ،وأما بعده فعند التأمتتل ل منافتتاة بتتل يكتتون المتتراد متتن
الزمان
59
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الصالحون
قال البخاري :حدثنا مالك بن إسماعيل ،حدثنا ابن عيينة أنه سمع
الزهري يروي عن عروة عن زينب بنت أم سلمة ،عن أم حبيبة ،عن
زينب بنت جحش أنها قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم
ل للعرب من شر قد ه ِإل الل ّ ُ
ه وي ْ ُ من النوم محمرا ً وهو يقول" :ل إل َ
مْثل هذه وعقد ِتسعين أو ج ِ ج ومأجو َ م من ردم يأجو َ ح اليو َ اقترب فُت ِ َ
خَبث".ك وفينا الصالحون? قال :ن ََعم ِإذا كثر ال َ مائة قيل? أو ن َهْل ِ ُ
وهكذا رواه مسلم ،عن عمرو الناقد ،عن سفيان بن عيينتتة ،وقتتال:
عقد سفيان بيده عشرة ،وكذلك رواه عن حرملتتة ،عتتن ابتتن وهتتب،
رواه عن أبي بكر ،عن ابن أبي شتعبة وستعيد بتن عمترو وزهتر بتن
حرب وابن أبي عمر ،عتتن ستتفيان ،عتتن الزهتتري ،عتتن عتتروة ،عتتن
زينب ،عتتن حبيبتتة ،عتتن أم حبيبتتة ،عتتن زينتتب فتتاجتمع فيتته تابعيتتان
طاوس ،عن أبيه ،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى الله عليتته وستتلم
قال" :فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقتتد وهيتتب بتته
60
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ة فتي
ب كاستتيةٍ فتي التدنيا عاريت ٌ صتّلي َ
ن? ُر ّ ب الحجرات ل ِك َ ْ
ي يُ َ ح َ
صوا ِ
الخرة".
لسلمية
إشارة نبوية إلى تغلغل الفتن في الوساط ا ِ
ثم روى البخاري ومسلم من حديث الزهري ،عن عروة ،عن أسامة
بن زيد قال :أشرف النبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم علتتى أطتتم متتن
وروي من حديث الزهري ،عن ستتعيد ،عتتن أبتتي هريتترة ،عتتن النتتبي
61
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ل القتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ُ
ل". القتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ُ
ورواه أيضا ً عن الزهري ،عن حميد ،عتتن أبتتي هريتترة ،ثتتم رواه متتن
حديث العمش ،عن سفيان ،عن عبد الله بن مسعود وأبي موسى.
جاج،
ح ّ
عن عدي قال :أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من ال َ
فقال" :اصبروا فإنه ل يأتي على الناس زمان إل الذي بعده شر منه
حتى تلقوا ربكم سمعت هتتذا متتن نتتبيكم صتتلى اللتته عليتته وستتلم".
الحديث يعبر عنه العوام فيما يوردونه بلفظ آخر كل عام ترذلون.
عن أبي سلمة ،عن أبي هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه
62
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
م فيهتتا خيتٌر
ن فتن القاعد ُ فيها خير من القاِئم ،والقتائ ُ
وسلم" :ستكو ُ
ف لهتتا ن يُ ْ
شتتر ْ مت ْ
متتن الماشتتي ،والماشتتي فيهتتا خيتٌر متتن الستتاعي َ
عن زيد بن وهب ،حدثنا حذيفة قال :حتتدثنا رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الختتر حتتدثنا قتتال" :إن
المانة نزلت في جذور قلوب الرجال ثتتم نتتزل القتترآن فعلمتتوا متتن
ه علتتى
جت َ ُ
حَر ْ
مرٍ د َ ْ جل ك َ َ
ج ْ ينام النومة فتقبض فيبقى أثرها مثل أثر الم ْ
63
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
جل َتد َهُ ومتتا فتتي قلبتته مثقتتا ُ َ َ َ
ة
ل حبت ِ ما أظ َْرَفة ومتتا أ ْ
هو َ
للرجل ما أعَْقل ُ
ورواه مسلم متتن حتتديث العمتتش بتته ،ورواه البختتاري متتن حتتديث
ومن حديث الليث ،عن نافع ،عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قام إلى جنب المنبر وهو مستقبل المشرق فقال" :أل
ة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطا َ
ن أو قال قَْر ُ
ن ِ ْ ُ َ ن الفتن َ
إِ ّ
الشمس".
ورواه مسلم من حديث الزهري وغيره ،عن سالم به ،ورواه أحمتتد
من طريق عبد الله بن دينار ،والطبراني من رواية عطية كلهما عن
عبد الله.
الموات
64
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال البخاري :حدثنا إسماعيل ،حدثني مالك ،عن أبتتي الزنتتاد ،عتتن
العرج ،عن أبي هريرة قال :سمعت رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
ليتني مكاَنه".
قال البخاري :حدثنا أبو اليمان ،حدثنا شعيب ،عن الزهري .أختتبرني
سعيد بن المسيب أنا أبا هريرة قال :سمعت رسول الله صتتلى اللتته
س و د َ ء نسا ت يا ة حتى تضط َرب َ
أل عليه وسلم يقول" :ل تقوم الساع ُ
ٍ ْ َ ُ َ َ ْ ِ َ
الجاهلية".
65
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال البخاري :حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي ،عن عقبة بن خالد،
حدثنا عبيد الله عن حتتبيب بتتن عبتتد الرحمتتن ،عتتن جتتده حفتتص بتتن
عاصم ،عن أبي هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وستتلم:
خذ ْ منه
ضر فل يأ ُ َ
ح َ
سر عن كنز من ذهب فمن َ
ح ِ
ت أن ي َ ْ
شك الفرا ُ
"ُيو ِ
شتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتيئًا".
قال عقبة :وحدثنا عبد الله :حدثنا أبو الزناد ،عتتن العتترج ،عتتن أبتتي
سُرعن
ح ِ
هريرة ،عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله إل أنه قال" :ي َ ْ
جَبتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتل متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتن ذ َ َ
هتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتب". َ
عن قتيبة ،عن يعقوب بن عبد الرحمن ،عن سهل ،عن أبيه ،عن أبي
هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :ل تقتتوم الستتاعة
ن
م ْ س عََليه فَي ُْقت َ ُ
ل ِ ت عن جبل من ذهب ي َْقتِتل النا ُ
سَر الفرا ُ
ح ِ
حتى ي َ ْ
َ َ
ل رجل منهم لعلي أكون أنتتا ال ّت ِ
ذي ة وتسعون ويقول ك ّ
سع َ ٌ كُ ّ
ل مائة ت ِ ْ
جتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتو". َ
أن ْ ُ
ثم روى من حديث عبد الله بن الحارث بن نوفل قتتال :كنتتت واقف تا ً
66
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
مع أبي بن كعب في ظل أجم حسان فقال :ل يزالط الناس مختلفة
أعناقهم في طلب الدنيا قلت أجل قتتال :إنتتي ستتمعت رستتول اللتته
ده ل َئ ِ ْ
ن ت ََرك ْن َتتا عن ْت َ
ن ِ
مت ْ
ساروا إليتته فيقتتول َ
س َ
مع به النا ُ
ب فِإذا اس َ
ذه ِ
كُ ّ
ل مائ َةٍ تسع ٌ
ة َوتسعون".
غافلون
وقال البخاري :حدثنا أبواليمان ،أخبرنا شعيب ،حدثنا أبو الزناد ،عن
عبد الرحمن ،عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال" :ل تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان تكون بينهما
ما واحدة ،وحتى ي ُب َْعث دجالون كذابون قريب واه َ مقتلة عظيمة د َعْ َ
ل ي َْزعم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وحتى من ثلثين ك ّ
كثُر ن وت َظ ْهََر الفت ُ
ن وي ْ ب الزما ُ كثَر الزلز ُ
ل وي َت ََقاَر َ م وت َ ْ ي ُْقَبض العل ُ
م رب المال من ل حتى يهِ ّ ل ،وحتى َيكثر فيكم الما ُ ج وهو ال َْقت ْ ُ ال ْهَْر ُ
ضه فيقول الذي ي َْعرضة عليه ل أ ََرب لي به، صد َقََتة وحتى ي َْعر َ ي َْقَبل َ
ن ،وحتى يمر الرجل بقبر الرجل س في البنيا ِ ل النا ُ طاوَ َوحتى ي َت َ َ
ربها فإ َِذا طلعتمغ ْ ِمن َ س ِ
فيقول يا ليتني مكاَنه ،وحتى تطلعُ الشم ُ
67
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ابن يونس عن ابن شهاب أن أبا إدريس الجولني قال :قتتال حذيفتتة
بن اليمان :والله إني لعلم الناس بكل فتنة كائنتتة فيمتتا بينتتي وبيتتن
الساعة وما بي أن ل يكون رسول الله صلى الله عليتته وستتلم أستّر
َلي في ذلك شيئا ً لم يحدثه غيري ،ولكن رسول الله صلى الله عليتته
وسلم قال وهو يحدث مجلسا ً أنا فيه عن الفتن فقتتال :قتتال رستتول
الله صلى الله عليه وسلم وهو يعد الفتن منهن ثلث ل يكتتدن يتتذرن
شيئًا ،ومنهن فتن كرياج الصيف منها صغار ومنها كبار ،فقال حذيفتتة
فذهب أولئك الرهط كلهم غيري ،وروى مسلم من حديث نفير ،عتتن
سهل ،عن أبيه ،عن أبي هريرة قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته
68
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بتتدأتم شتتهد ذلتتك لحتتم أبتتي
هريتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتترة ودمتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته".
قال :كنا عند جابر فقال :يوشك أهل العراق أن ل يجيء إليهم دينتتار
ول مدى ،قلنا من أين ذاك? قال :من قبل الروم يمنعون ذلك :قال:
ثم سكت هنيهة ثم قال :قال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم:
"يكون في آخر أمتي خليفتتة يحثتتو المتتال حثتتوا ً ل يعتتده عتتدًا" ،قتتال
الحريري فقلت لبي نصرة وأبي العلء كأنه عمتتر بتتن عبتتد العزيتتز?
لمام أحمد حدثنا أبو عامر ،حتتدثنا أفلتتح بتتن ستتعيد النصتتاري
وقال ا ِ
شيخ من أهل قباء من النصار ،حدثني عبد اللتته بتتن رافتتع متتولى أم
سلمة قال :سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول اللتته صتتلى اللتته
69
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وأخرجه مستتلم ،عتتن محمتتد بتتن عبتتد اللتته بتتن عيتتن ،عتتن زيتتد بتتن
ثم روي ،عن زهر بن حرب ،عن سهيل ،عن أبيه ،عتتن أبتتي هريتترة
ستَيا ٌ
ط كأذ ْن َتتا ِ
ب الب ََقترِ يضتتربون بهتتا النتتاس معَُهم ِ
م َ
هما ب َعْد ُ قو ٌ
لم أَر ُ
مةِ اْلب ْ
ختتت ستن ِ َ ن َ
كأ ْ س ته ُ ّ
ت رؤو ُ
ميل ٌ
م ِ
ت ُ
متتاِئل ٌ
ت َ
سَيات عاري َتتا ٌ ونساُء َ
كا ِ
ة
ن ريحَها وإن ريحها لتوجد ُ من مسير ِ
جد ْ َ
ة ول ي َ ِ
جن ّ َ دخل ْ َ
ن ال َ المائلةِ ل ي َ ْ
كذا وكذا".
وقال أحمد :حدثنا زيد بن يحيى الدمشقي ،حدثنا أبتتو ستتعيد ،حتتدثنا
أبو مكحول عن أنس بن مالك قال :قيتتل يتتا رستتول اللتته متتتى نتتدع
مث ْ ُ
ل متتا الئتمار بالمعروف والنهي عن المنكر? قال" :إذا ظهر فيكم ِ
70
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
َأراِذلكتتتتتتتتتتتتتم والملتتتتتتتتتتتتت ُ
ك فتتتتتتتتتتتتتي صتتتتتتتتتتتتتغاركم".
رواه ابن ماجه ،عن العباس بن الوليد ،عن زيد بن يحيتتى بتتن عبيتتد،
عن الهيثم بن حيد ،عن أبي معبد حفص بن عيلن مكحول ،عن أنس
فذكر نحوه.
الدين
الوزاعي ،حدثنا أبو عمار ،حدثني جار جابر بن عبد الله قال :قدمت
وما أحدثوا فجعل جابر يبكي ثم قال سمعت رسول الله صتتلى اللتته
71
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أبو يونس عن أبي هريرة ،وقال حسن حتتدثنا أبتتو لميعتتة ،حتتدثنا أبتتو
يونس عن أبي هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليتته وستتلم:
ن ك ََق ِ
طيتع الليتل المظلتم يصتبح ب فَِتت ٌ "وَي ْ ٌ
ل للعرب من شرٍ قد اقتتر َ
الرجل مؤمنا ً ويمسي كافرا ً يبيع قوم ديَنهم بعََرض متتن التتدنيا قليتتل
وك".
مر أو قتتال علتتى الش ت ْ
خ ْ
المتمسك يومئذ بدينهِ كالقاِبض على ال َ
حبيب الزدي ،عن أبيه حبيب عبد الله ،عن ستتبيل ،عتتن عتتوف ،عتتن
72
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أبي هريرة قال :سمعت رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم يقتتول
لثوبان" :كيف أنتتت يتتا ثوبتتان إذا تتتداعت عليكتتم المتتم كمتتا تتتداعى
الكلة على قصعتها .فقال بأبي أنت وأمي يا رستتول اللتته أمتتن قلتتة
بنا? قال :ل بل أنتم يومئذ كثير ولكن يلقي في قلوبكم الوهن ،قال:
ة
إشارة من الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن فتن ً
طريقها
لمام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،أخبرنا معمتتر عتتن رجتتل عتتن
وقال ا ِ
عمرو بن وابصة السدي عتتن أبيتته قتتال :إنتتي بالكوفتتة فتتي داري إذ
ج،
ي فقلت عليكم السلم فل ّ
سمعت على باب الدار السلم عليكم إل ّ
فلما دخل فإذا هو عبد الله بن مسعود ،فقلت أبتتا عبتتد الرحمتتن أيتتة
ي النهتتار
ساعة زيارة هذه? وذلك في نحتتر الظهتتر فقتتال :طتتال عل ت ّ
فذكرت من أتحدث إليه قال فجعل يحدثني عتتن رستتول اللتته صتتلى
73
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ع، ضت َ
طج َ م فيها خيتٌر متتن الم ْ
ة النائ ُ
الله عليه وسلم يقول" :تكون فتن ٌ
ن ال َْقتتاِئم
مت َ
خي تٌر متتن القاعتتدة والقاع تد ُ فيهتتا خي تٌر ِ
والمضطجعُ فيها َ
مُرني
جليسه ،قال :فما َتأ ُ ن الرج ُ
ل َ ذلك? قال :أّيام الهَْرج حين ل َ يأ َ
م ُ
طتتتتتتتتتتار قلتتتتتتتتتتبي م َ
طتتتتتتتتتتاره". قتتتتتتتتتتتل عثمتتتتتتتتتتان َ
فركبت حتى أتيت دمشق فلقيتتت حتتذيم بتتن فاتتتك الستتدي فحلتتف
بالله الذي ل إله إل هو لقد سمعته من رسول الله صتتلى اللتته عليتته
وسلم.
74
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
كما حدثنا ابن مسعود ،وقال أبو داود حدثنا عثمان بن أبي شيبة،
حدثنا وكيع عن عثمان السحام ،حدثني مسلم بن أبي بكرة عن أبيه
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنها ستكون فتنة
س خير من القائم? والقائم طجعْ فيها خير من الجالس والجال ُ ض َم ْ ال ُ
ما
عي .قال يا رسول الله َ خير من الماشي والماشي خير من السا ِ
مه ،ومن كانت َله غَن َ ٌ حقْ بإ ِب ِل ِ ِ ل فل ْي َل ْ َ
مُرني? َقال :من كانت له ِإب ٌ َتأ ُ
ه .قال :فمن َلم ض ِحقْ ِبأْر ِ ت َله أرض فل ْي َل ْ َ ن َ
كان َ ْ م ْ ه ،وَ َ
م ِ فَل ْي َل ْ َ
حقْ ب ِغَن َ ِ
جرٍ ثم ح َ
حد ّهَ ب ِ َسي ِْفهِ فيد ُقّ عََلى َ مد ْ ِإلى َ كن له شيُء من ذلك فل ْي َعْ َ يَ ُ
جاَء".
طاعَ الن ّ َست َ َ ج ما ا ْ لي َن ْ ُ
وقد رواه مسلم من حديث عثمان السحام بنحوه.
وقال أبو داود :حدثنا الفضل عن عياش عن بكير عن بشر بن سعيد
عن حسين بن عبد الرحمن الشجعي أنه سمع سعد بن أبي وقاص
يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا لحديث قال :قلت يا
رسول الله أرأيت إن دخل على بيتي وبسط يده ليقتلني? فقال
سط ْ َ
ت ن بَ َ م وتل" :ل َئ ِ ْكاْبن آد َ َ ن َ رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ك ُ ْ
ك". ي يد َ ِإل ّ
انفرد به أبو داود من هذا الوجه.
وقال أحمد :حدثنا قتيبة بن سعيد ،حدثنا ليث بن سعد عن عياش بن
عباس عن بكر بن عبد الله عتتن بشتتر بتتن ستتعيد أن ستتعد بتتن أبتتي
وقاص "قال عند فتنة عثمان بتتن عفتتان أن رستتول اللتته صتتلى اللتته
ت ِإن َ
خْير من الماشي والماشي خيٌر من الساعي .قال :أرأي ْ َ
والقائم َ
75
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
دم.
ن كتتابن آ َ
كتت ْ ستت َ
ط يتتده أي ليقتلنتتي قتتال ُ دختتل علتتى بيتتتي فب َ َ
وهكذا رواه الترمذي عن قتيبتتة عتتن الليتتث عتتن عيتتاش بتتن عبتتاس
القنياني عتتن بكيتتر بتتن عبتد اللته بتن الشتج عتن بسترة بتتن ستعيد
ثم قال أبو داود :حدثنا مستتدد ،حتدثنا عبتتد التتوارث بتتن ستعد ،عتتن
محمد بن حجارة ،عن عبد الرحمن بن نزوان ،عتتن هتتذيل ،عتتن أبتتي
ن
موسى الشعري قال :قال رسول الله صلى الله عليتته وستتلم" :إ ِ ّ
76
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
م".
آد َ َ
عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال :ركب رسول اللتته صتتلى اللتته
س
ب النتتا َ
صتتا َ
نأ َ
ت إِ ْ خل َْف ُ
ه فقا َ
ل" :يا أبا ذ َّر أرأي ْ َ عليه وسلم َوأْرد َفَِني َ
أصاب الناس موت شديد ٌ كيف تصنع قلت الله ورسوله أعلتتم .قتتال:
ت َغْرِقَ حجارهُ ال ْب َي ْ ِ
ت من الدماِء كيف تصنع قال اللتته ورستتوله أعلتتم.
ك كَ ْ
ي ي َْبوُء بتتإثمه ك عََلى وَ ْ
جه ِ َ دائ ِ َ ف فاْلق ط ََر َ
ف رِ َ سي ْ ِ
شَعاعُ ال ّ ي َُروّعَ َ
ك ُ
و ِإثمتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتك".
77
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لمام أحمد ،وقد رواه أبتتو داود عتتن مستتدد وابتتن متتاجه
هكذا رواه ا ِ
وعن أحمد بتتن عبتتدة كلهمتتا عتتن حمتتاد بتتن زيتتد عتتن أبتتي عمتتران
ذر بنحوه ،ثم قال أبو داود :ولم يذكر المشعث في هذا الحديث غيتتر
حماد بن زيد ،وقال أبو داود :حدثنا محمد بن يحيى بن فارس ،حدثنا
عفان بن مسلم ،حدثنا عبد الواحد بن زياد ،حدثنا عاصم الحول عن
أبي لبيبة قال :سمعت أبا موسى يقول قال :قال رسول اللتته صتتلى
عي قتتال
سا ِ
شي خير من ال ّ
من القائم والقائم خيٌر من الماشي والما ِ
َ
حل َ َ
س ب ُُيوتكم". مُرنا? قال :كانوا أ ْ
فما َتأ ُ
78
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أيوب عن أبي قلبة عن أبي أسماء عن ثوبان قال :قال رسول اللتته
ت مشتتارقَها َ
ض فرأيت ُ
ه َزَوى لتتي الر َ
ن اللت ّ
صلى الله عليه وستتلم" :إ ِ ّ
ت الكنَزيتتن
طيت ُ
من َْها ،وإ ِّني أعْ ِ
مِتي سيبلغ ما ُزِوي ِ مل َ
كأ ّ مغارَِبها وِإن ُ
و َ
َ َ َ
م ت ة ٍ ول َ ت ربتتي أن ل ي ُهْل َك ُتتوا ب ِ َ
ستن َةٍ ب َِعا َ ض ،وِإنتتي ستأل ُ
متَر والبيت َ
ح َ
ال ْ
َ سل ّ َ
ن َربتتي
م ،وإ ّ م فََيس تت َِبيح ب َي ْ َ
ض تت َهُ ْ س ته ِ ْ
وى أن ُْف ِ
س َ
ن ِ
م ْ
ط عليهم عدّوا ِ يُ َ
ن َأق َ
طارِهَتتا، ن ب َي ْت َ
م ْ معَ عَل َْيه ْ
م َ جت َ َ
م ولو ا ْ
ضت َهُ ْ سهم فََيستبي َ
ح ب َي ْ َ وى أنف ِ
س َ
ِ
م
ض ته ُ ْ ك ب َْعضا ً وي َ ْ
س تِبي ب َعْ ُ م ي ُهْل ِ ُ
ضه ُ ْ
ن ب َعْ ُ حّتى ي َ ُ
كو َ ها َ ن ب ِأ َقْ َ
طارِ َ م ْ
َ
أو قال َ
ق ف َلم ي ًْرفَعْ عنهم ِإلى َيوم القيامة ول تقوم الساعة حتى ت َل ْ َ
حتت َ السي ُ
قبائ ُ
ل من أمتي بالمشركين وحتى ت َعُْبد قبائل من أمتي الوثان ،وِإنه
79
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حتتق ل
دي ،ول ت َتَزال طائفتتة متتن أمتتتي ظتتاهرين علتتى ال َ
ي ب َعْت ِ
ل ن َب ِت ّ
جتتت ّ
ل". عتتتّز وَ َ
يضتتترهم متتتن ختتتالفهم حتتتتى يتتتاتي أمتتتر اللتتته َ
رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه من طرق عن أبي قلبتتة
عبد الله بن زيد الجرمي ،عن أبي أسماء عمرو بن مزيد ،عن ثوبتتان
فتنة الحلس:
وقال أبو داود :حدثنا هارون بن عبد الله ،حدثنا أبو داود ،حدثنا يحيى
بن عثمان بن سعيد الحمصي ،حدثنا أبو المغيرة ،حدثني عبد الله بن
سالم ،حدثني العلء بن عتبة عن عمر بن هانىء العنسي سمعت
عبد الله بن عمر يقول" :كنا قعودا ً عند رسول الله فذكر الفتن
فأكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الحلس فقال قائل يا رسول الله
وما فتنة الحلس? قال هي حرب وهرب ،ثم فتنة السراء دخلها أو
دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه ابني وليس مني
إنما أوليائي المتقون ،ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع،
ثم ٍ فتنة الدهيماء ل تدع أحدا ً من هذه المة إل لطمته حتى إذا قيل
انقضت عادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ً ويمسي كافرا ً حتى يصير
الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان ل نفاق فيه وفسطاط نفاق
ل إيمان فيه ،فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه أو من غده".
وتفرد به أبو داود ،وقد رواه أحمد في مسنده عن أبي المغيرة
بمثله.
وقال أبوداود :حدثنا القعنبي ،حدثنا عبد العزيز يعني ابن أبي حازم
عن أبيه عن عمارة بن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن
80
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وهكذا رواه أحمتتد عتتن أبتتي نعيتتم والفضتتل بتتن دكيتتن بتته ،وأخرجتته
إشارة نبوية إلى أنه ستكون فتنة وقع اللسان فيها أشد
81
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أبو داود :حدثنا محمد بتن عبيتد ،حتدثنا حمتاد بتن زيتد ،حتدثنا
الليث عن طاووس عن رجل يقال لته زيتاد عتن عبتتدالله بتن عمترو
ة ستت َ ُ
كون فِت ْن َت ٌ ه صتتلى اللتته عليتته وستتلم " :إ ِن ّتته َ
قال :قال رسول الل ّ
ف ".
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتي ْ ِ
ال ّ
ويقال له زياد سمين كوش ،وقتتد حكتتى الترمتتذي عتتن البختتاري أنتته
ليس لزياد حديث سواه ،وأن حماد بن زيد رواه عن الليتتث موقوفتًا،
وقد استمرك ابن عساكر على البخاري هذا فإن أبا داود من طريتتق
وقال :حدثنا أبو معاوية ،حدثنا العمش عن زيد بتتن وهتتب عتتن عبتتد
في ظل الكعبة وهو يحدث الناس قال :كنا مع رسول الله صلى الله
مَناِدي رستتول الل ّتهِ صتتلى عليه وسلم في سفر فنزلنا منزل إ ِذ ْ نا َ
دى ُ
82
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ف ،ثم تجيُء فيقول هذه هذه ثم تجيُء فََيقول هذه هذه ثم
ثم ت َْنكش ُ
َ
ه ة فَل ْت ُد ْرِك ْ ُ
ه ميتت ُ ُ خ َ
ل الجن َ ح عن النارِ وي ُد ْ َ
حَز َ
شف ،فمن أحب أن ي َُز ْ
تنك ِ
معَتها
ست ِ طاعَ وقال مرة ما اسُتطاع " .قال عبتتد الرحمتتن :فل َ َ
متتا َ ست َ َ
أ ْ
ة يأمرنتتا َأن
متتك معاويت َ
نع ّ
أدخلت رأسي بين رجلتتي وقلتت فتِإن ابت َ
نَأك َ
ل َأموال الناس بالباطل وَأن ن َْقُتل َأنفسنا وقتتد قتتال اللتته تعتتالى:
َ َ
وال َك ُ ْ
م ب َي ْن َك ُت ْ
م ِبالَباط ِتتل" النستتاء.،29 : مُنوا ل َ َتئهُُلوا أ ْ
م َ نآ َ
ذي َ
"يا أّيها ال ِ
83
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث العمتتش بتته،
وأخرجه مسلم من حديث الشعبي عتتن عبتتد الرحمتتن بتتن عبتتد رب
وقتتال أحمتتد :حتتدثنا ابتتن نميرحتتدثنا الحستتن بتتن عمتترو عتتن أبتتي
الزبيرعن عبدالله بن عمرو قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه
ظال ِ َ
ن َتقتتول لتته إ ِن ّت َ
ك ظتتالم مأ ْب ال ّ َ
مِتي تها ُ
مأ ّ
وسلم يقولِ" :إذا رأيت ُ ْ
م ".
من ُْهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ْ
فقتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتد ُتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوُد ّعَ ِ
وقال رسول الله صلى اللته عليتته وستلم" :يكتتون فتي أمتتي قَت ْ
ذف
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتخ".
م ْ
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتف و َ
خ ْ
و َ
وقال أبو داود :حدثنا عبد الملك بن شعيب ،حدثنا ابن وهب ،حتتدثني
الليث عن يحيى بن سعيد قال :قال لي خالد بتتن عمتتران ،عتتن عبتتد
الرحمن بن السلماني ،عن عبد الرحمن أبي هنتتد ،عتتن أبتتي هريتترة
ن
ستَتكو ُ
رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتتالَ " :
84
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ف". ن وَْقع ال ّ
سي ْ ِ م ْ فيها أ َ َ
شد ّ ِ
حدثني أبو قتيل قال :كنا عند عبد الله بن عمر وستتئل أي المتتدينتين
تفتح القسطنطينية أو رومية .قال :قال فدعا عبد اللتته بصتتندوق لتته
حلق فأخرج منه كتابا ً قال :فقال عبد الله بينا نحن حول رسول الله
صلى الله عليه وسلم نكتب إذ ستتئل رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
القسطنطينية".
85
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ب فتتي أط ْتتراف
ختترا ُ
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قتتال" :ويبتتدأ ال َ
ب
ة متتن الختتراب حتتتى تختتر َ
ب مصتُر ،ومصتتر آمنت ٌ
خترِ َ
الرض حتى ت َ ْ
وخراب مكة وخراب المدينة من الجوع ،وخراب اليمن متتن الج تَراد،
ك ،وختتراب
صتتعالي ِ وخراب البل ّةِ من الحصاِر ،وختَراب فتتارِ َ
س متتن ال ّ
عق،
صتتوا ِ
ك ،وختتراب التتترك متتن ال ّ
ن الت ُتْر ِ
ب الختتزر مت َ
خزِر ،وختترا ُ
ال َ
ثتتم قتتال ورواه أبتتو الفتترج بتتن الجتتوزي قتتال وستتمعت أن ختتراب
فصل
86
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
تعدد اليات وا َ
لشراط
لمام أحمد :حدثنا حسن ،حدثنا خلتتف يعنتتي ابتتن خليفتتة ،عتتن
قال ا ِ
جابر ،عن أبيه ،عن عبد الله ابن عمر وقال" :دخلت علتتى عبتتد اللتته
ت ِفيكتتم
ي فقال ستت ّ كسا ً فرفع رأ َ
سه فنظر ِإل ّ من ّ
بن عمر وهو يتوضأ ُ
وت نتتبيكم قتتال فَ َ
كأّنمتتا انتتتزعَ قلتتبي متتن مكتتانه". َ
متت ْ
أيتهتتا المتتة َ
ض المتتا ُ
ل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :واحدةٌ قتتال وي َِفي ت ُ
خ ُ
طها". ستت َ
ف يظتتل ي َ ْ
شتتَرةَ آل ٍ ل لي ُعْ َ
طتتى عَ ْ م حتتتى ِإن الرجتت َ ِفي ُ
كتت ْ
ت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :اثنتين قال وفتنة تدخ ُ
ل بي َ
مْنكتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتم".
كتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتل رجتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتل ِ
ال َغنتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتم".
قال رسول الله صلى الله عليتته وستتلمَ" :أرب َتعٌ وهدن َت ٌ
ة تكتتون بينكتتم
َ وبين بني ا َ
مل ال ْ َ
متتْرأةِ ثتتم ح ْ لصَفر فيجمعون لكم ِتسعة أشهرٍ ك ََق ْ
در َ
87
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
من وجه آخر صحيح ،فقال البخاري :حدثنا الحميدي ،حدثنا الوليد بن
مسلم ،حدثنا عبد الله بن العلء بن يزيد ،سمعت يزيد بتتن عبتتد اللتته
أنه سمع أبا إدريس يقول سمعت عوف بتتن مالتتك رضتتي اللتته عنتته
يقول :أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فتي غتزوة تبتتوك
ل
ة الما ِ
ن يأخذكم كُقصاص الغنم ،ثم اسِتفاض ُ
موَتا ٌ
ت المقدس ،ثم ُ
بي ِ
ة ل ت ُب ِْقتتي ب َْيت تا ً
خطًا ،ثتتم ِفتن ت ٌ ة دينار فَي َظ َ ُ
ل سا ِ ل مائ َ َ حتى ُيع َ
طى الرج ُ
مون
ة تكون ب َْينكم وبين بني الصفرِ في َغْ ُ خل َْته ،ثم ُ
هدن ٌ ب إ ِل ّ د َ َ
من الَعر ِ
داود وابن ماجه والطبراني من حديث الوليتتد بتتن مستتلم ووقتتع فتتي
رواية الطبراني ،عن الوليد ،عن بشر بن عبد الله فالله أعلم.
88
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وف?
قال :أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال" :عَ ْ
ضتتي? فقتتال :ك ُل ّت َ
ك، ت كل َتتي أوْ ب َعْ ِ
ل :قتتال قل ْت ُ
خت ْ
م فقتتال أد ُ
فقلت ن َعَ ْ
َ
وتي قتتال
مت ْ
ن َ
ستتاعَةِ أّولهُ ت ّ
دي ال ّ س تت ّا ً ب َي ْت َ
ن ي َت َ ف ِ
فقتتال :اعْتد ُد ْ ي َتتا عَتوْ ُ
س تك ُِتني ست َب ْك َي ْ ً
ت حّتى جعل رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم ي ُ ْ فا ْ
متتتي أعْظ َ ُ
مهتا قتتل صاص الغنم قل ثلثًا ،والرابعة فتنة تكتون فتتي أ ّ
ق َ
ة :قتال:
ة .قلتتت :ومتتا الغايت ُ
الصفر فيسيرون إليكم على ثمانين غايت ً
س َ
طاط المسلمين يتتومئذ فتتي ة تحت كل غايةٍ اثنا عشر ألفا ً وفُ ْ
الراي ُ
ق".
مشتتت ُ أرض يقتتتال لهتتتا الُغو َ
طتتتة فتتتي مدينتتتة يقتتتال لهتتتا دِ َ
تفّرد به أحمد من هذا الوجه ،وقال أبو داود :حدثنا هشام بتتن عمتتار،
89
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حدثنا يحيى بن حمزة ،حدثنا أبو جابر ،حدثني زيد بن أرطأة ،سمعت
جبير بن نفير ،عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وستتلم
مل ْ َ
حمتتة بالًغوطتتة إلتتى جتتانب ستتطا َ
ط المستتلمين يتتوم ال َ قال" :إن فُ ْ
داِئن الشتتتتام".
متتتت ً
خيتتتتر َ م ْ
شتتتتق متتتتن َ مدينتتتتة يقتتتتال لهتتتتا دِ َ
عمار ،عن معاذ بتتن جبتتل قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
دس،
ت المقت ِ
ح بيت ِ ت متتن أ ْ
شتتراط الستتاعة .متتوتي ،وفتت ُ وسلم" :ست ّ
ت كت ّ
ل مها ب َي ْ َ
صاص الغنم ،وفتَنة يدخل حري ُ
ت يأخذ في الناس كُق َ
ومو ٌ
م
م تَر التترو َ خ ُ
طها ،وأن يغ ُ مسلم ،وأن يعطى الرجل ألتتف دينتتارٍ َفيس ت َ
شر ألفًا".
ن بثمانين بندا ً تحت كل بند اْثنا عَ َ
فيسيرو َ
لمام أحمد :حدثنا عبد الصمد وعفان قال :حدثنا همام ،حدثنا
وقال ا ِ
قتادة ،عن الحسن ،عن زياد بن رباح ،عن أبي هريرة أن رسول الله
90
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ة ،وكتتان قتتتادة يقتتول إذا قتتال وأمتتر العامتتة قتتال ي َْعنتتي أمتتر
مت ِ
العا ّ
الستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاعة".
وهكذا رواه مسلم من حديث شعبة وعبد الصمد كلهمتتا عتتن همتتام
به ،ثم رواه أحمد منفردا ً به عن أبي داود ،عن عمران القطان ،عتتن
قتتتادة ،عتتن عبتتد اللتته بتتن ربتتاح بتتن أبتتي هريتترة مرفوعتتا ً مثلتته.
أبيه ،عن أبي هريرة أن رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال:
متتتتتة".
دكم ،وأمتتتتتَر العا ّ
ن ،والدابتتتتتة ،وخاصتتتتتة أحتتتتت ِ
والتتتتتدخا َ
91
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لمام أحمد :حدثنا ستفيان بتن عيينتة ،عتن فترات ،عتن أبتي
وقال ا ِ
الطفيل ،عن حذيفة بن أسد قال :اطلع النبي صلى الله عليه وستتلم
ة ن والتتدجا َ
ل والداب ّت َ ت :التتدخا َ حّتى ت ََرْوا عَ ْ
شر آيا ٍ م َ
فقال :إنها لن تقو َ
ج
جو َ
م ويتتأ ُ
مْري َت َ ربهتتا ونتتزو َ
ل عيستتى ابتتن َ مغ ْ ِ
متتن َ
وطلتتوعَ الشتتمس ِ
ف
ست ٌ
ب وخ ْ
رق وخسف بتتالمغر ِ
ف بالمش ِ
س ٌ
خ ْ
ف َ ج وث َل َث َ َ
ة خسو ٍ جو َ
مأ ُ
و َ
رهم". ح َ
ش ِ م ْ
إلى َ
لمام أحمد سقط كلمة ،ثم رواه قال أبو عبد الرحمن عبد الله ابن ا ِ
أحمد عن حديث سفيان الثوري وشعبة كلهما عن فرات القزاز،
عن أبي الطفيل عامر بن وائلة ،عن حذيفة بن أسيد ،عن ابن
ق
دن تسو ُ شريحة الغفاري فذكره وقال فيه" :ونار تخرج من قْعر عَ َ
ل معُهم حيث َقاُلوا".ث َباتوا وت َِقي ً
ت معُهم حي ُ ح ُ
شُر الناس تبي ُ أو ت َ ْ
قال شعبة :وحدثني بهذا الحديث رجل عن أبتتي الطفيتتل ،عتتن أبتتي
شريحة ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أحد هتتذين
الرجلين :نتتزول عيستتى ابتتن مريتتم ،وقتتال الختتر :ريتتح تلقيهتتم فتتي
92
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
البحر ،وقد رواه مسلم متتن حتتديث ستتفيان بتتن عيينتتة وشتتعبة عتتن
فرات القزاز ،عن أبي الطفيل ،عن حذيفة بتتن أستتيد موقوفتا ً ورواه
القسطنطينّية
93
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عن أبي قتادة ،عن أسير بن جابر قال :هاجت ريح حمراء بالكوفة
فجاء رجل ليس له هجيري إل يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة،
وكان عبد الله متكئا ً فجلس فقال :إن الساعة ل تقوم حتى ل يقسم
ميراث ول يفرح بغنيمة ،قال :ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو الشام،
لسلم قلت: لسلم ويجمع لهم أهل ا ِ وقال عدو يجمعون لهل ا ِ
ة".
كم القتال ردةٌ شديد ٌ م تْعني? قال :نعم ويكون عند ذا ُ "الرو َ
قال :فيشترط المسلمون شرطة للموت ل ترجع إل غالبة ،فيقتتلون
حتى يحجز بينهم الليل فيبقى هؤلء كل غير غالب تفنى الشرطة،
ثم يشترط المسلمون شرطة للموت ل ترجع إل غالبة فيقتتلون ثم
يبقى هؤلء وهؤلء كل غير غالب وتفنى الشرطة ،ثم يشترط
المسلمون شرطة للموت ل ترجع إل غالبة فيقتتلون حتى يحجز
بينهم الليل فيفيء هؤلء وهؤلء كل غير غالب وتفنى الشرطة ،فإذا
كان اليوم الرابع نهد إليهم بقية أهل السلم فيجعل الله الدائرة
عليهم فيقتتلون مقتلة إما قال ل ندري مثلها ،وإما قال ل يرى مثلها
حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا ً فيعاد بنو
الرب كانوا ماْئة فل يجدونه بقي منهم إل الرجل الواحد ،فبأي غنيمة
يفرح أو أي ميراث يقاسم .قال :فبينما هم كذلك إذا سمعوا ببأس
هو أكبر من ذلك قال فجاءهم الصريخ أن الدجال قد خلفهم في
ذراريهم فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس
طليعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إني لعلم أسماءهم
ن خيولهم هم خير فوارس على ظهر الرض وأسماء آَباِئهم وألوا َ
ذ".يومئ ٍ
تفّرد بإخراجه مسلم ،فرواه عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن
حجر كلهما عن إسماعيل بن علية من حديث حماد بن زيد كلهما
عن أيوب ،ومن حديث سليمان بن المغيرة كلهما عن حميد بن
هللي العدوي ،عن أبي قتادة العدوي ،وقد اختلف في اسمه
والشهر ما ذكره ،ابن معين أنه يهم ابن نذير ،وقال ابن منده وغيره
كانت له صحبة فالله أعلم.
94
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وتقدم من رواية جتتبير بتتن نفيتتر ،عتتن عتتوف بتتن مالتتك فتتي تعتتداد
الشراط بين يدي الستتاعة أن النتتبي صتلى اللته عليتته وستلم قتتال:
ق" رواه
مشت ُ
ة في مدينة يقتتال لهتتا دِ َ
يومئذ في أرض يقال لها الُغوط ُ
أحمد .وروى أبو داود من حديث جبير بن نفير أيضًا ،عن أبي الدرداء
طا َ
ط المستتلمين س َ
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالِ" :إن ف ْ
مةِ بال ُْغوطةِ إلى جانب مدينتتة يقتتال لهتتا دمشتتق متتن خيتتر
ح َ م ال ْ َ
مل َ يو َ
مدائن الشام" .وتقدم حديث أبي خذم ،عن عبد اللتته بتتن عمتتر فتتي
فتح القسطنطينية ،وكذا حديث أبي قبيل عنه في فتح روميتتة بعتتدها
أيضًا.
وظلمه
95
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال مسلم بن الحجاج ،حدثني زهيتتر بتتن حتترب ،حتتدثنا يعلتتى بتتن
منصور ،حدثنا سليمان بتتن بلل ،حتتدثنا ستتهيل ،عتتن أبيتته ،عتتن أبتتي
هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :ل تقتتوم الستتاعة
حْرب َِته".
ه في َ ك ولكن ي َْقت ُُله الله ِبيدهِ فيريهم د َ َ
م ُ ب حتى ي َهْل ِ َ لن ْ َ
ذا َ
وقال مسلم :حدثنا قتيبة بتتن ستتعيد ،حتتدثنا عبتتد العزيتتز يعنتتي ابتتن
محمد ،عن ثور وهو ابتتن زيتتد التتديلي ،عتتن أبتتي المغيتتث ،عتتن أبتتي
هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتتال" :ستتمعتم بمدينتتة
96
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الذي في البحر ،ثم يقولوا الثانية ل إله إل اللتته واللتته أكتتبر فيستتقط
ج لهتتم
جانبها الخر ،ثم يقولوا الثالثة ل إله إل الله واللتته أكتتبر في َُف تّر ُ
متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتون".
فيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدخلونها في َغْن َ ُ
وقال ابن ماجه :حدثنا علي بن ميمتتون الرقتتي ،حتتدثنا أبتتو يعقتتوب
الحبيبي ،عن الكثير بن عبد الله بن عمرو بن عتتون ،عتتن أبيتته ،عتتن
جده قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ل تقتتوم الستتاعة
علي :قال بأبي أنت وأمي يا رسول الله ،قال :إّنكم ستتتقاتلون بنتتي
لستلم م ُروَقت ُ
ةا ِ ج إليهت ُ
ختر َ
دكم حتتى ي َ ْ
الصفر ويقاتلهم الذين نم ب َْعت ِ
97
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال مسلم :حدثنا قتيبة ،حدثنا جرير ،عتتن عبتتد الملتتك بتتن .عمتتر،
عن جابر بن سمرة ،عن نافع بن عيينتتة أن رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم قتتال" :تغتتزون جزيتترة البحتتر فيفتحهتتا اللته ،ثتتم فتتارس
فيفتحه الله".
98
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد روى مسلم متتن حتتديث الليتتث بتتن ستتعد ،حتتدثني موستتى بتتن
علي ،عن أبيه قال :قال المستورد القرشي عنتتد عمتترو بتتن العتتاص
سمعت رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم يقتتول" :تقتتوم الستتاعة
ت َ
ذاك ن قلت َ
ول الله صلى الله عليه وستلم .قتال :لئ ْ
ت من رس ٍ
سمع ُ
عهم
ة ،وأستتر ُ خصال ً أْربعتًا :إّنهتتم لحكت ُ
م النتتاس عنتتد فتنت ٍ مل ِ
فإن ِفيهِ ْ
سكين ويتتتيم إَفاَقة .بعد مصية ،وأوشكهم كرةً بعد َفرةٍ ،وخيُرهم ل ِ
م ْ
وضعيف ،وخامسة حسنة جميلة وأمنعهم من ُ
ظلم الملوك".
ثم قال مسلم :حدثني حرملة بن يحيى ،حدثنا عبد اللتته بتتن وهتتب،
القرشي قال :سمعت رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم يقتتول:
"تقوم الساعة والروم أكثر الناس قال :فبلغ ذلك عمرو بتتن العتتاص
99
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
صلى الله عليه وسلم? فقال له المستورد :قلت التتذي ستتمعت متتن
ت ذا َ
ك إّنهتم ن قلت َ
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمترو" :إ ْ
لمستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاكيِنهم وضتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتعفاِئهم".
وهذا يتتدل علتتى أن التتروم يستتلمون فتتي آختتر الزمتتان ،ولعتتل فتتتح
القسطنطينية يكون على يدي طائفتتة منهتتم كمتتا نطتتق بتته الحتتديث
بني إسرائيل ،فإن الدجال يتبعه سُبعون ألفا ً من يهود أصتتبهان فهتتم
أنصار التتدجال ،وهتتؤلء أعنتتي التتروم قتتد متتدحوا فتتي هتتذا الحتتديث
وقال إسماعيل بن أبي أويس ،حدثنا كثيّر بن عبد الله بن عمتترو بتتن
عوف ،عن أبيه ،عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
100
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ة بالتستتبيح
ة وروميتت َ
الحجتتاز حتتتى ي َْفَتتتح اللتته عليهتتم القستتطنطيني َ
ى إنهتتم
دم حصَنها فيصيبون ما لم يصيبوا مثله قتتط حتتت ِ
والتكبير قيته ّ
ح الدجال
لسلم المسي ُ يقتسمون بالترسة ،ثم يصرخ صار ٌ
خ يا أهل ا ِ
ذا الصتتار ً
خ? ول متتن ه ت َ
م يقولتتونَ : التتتار ُ
ك الختتذ نتتادم والتتتارك نتتاد ٌ
ح
ن المستتي ُ ة إلى إيلياُء فإن ي َ ُ
كتت ْ يعلمون من هو ،فيقولون ابعثوا طليع ً
شتتيئا ً وي َتَروْ َ
ن ن َ
قد ختترج يتتأتوكم بعلمتته .فيتتأتون فينظتترون ول ي َتَروْ َ
خ الصار ُ
خ إل لنبأ عظيم فاعزموا ثتتم كنين ،ويقولون ما صر َ
الناس سا ِ
خرج نقاتله حتى يحكم الله بيننا وبينه ،وإن تكن الخرى فإنها بلدكم
101
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لمام أحمد :حدثنا أبو النضر ،حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بتتن
وقال ا ِ
ثوبان ،عن أبيه ،عن مكحول ،عن جبير بن نفير ،عن مالك بن بحتتار،
عن معاذ بن جبل قتتال :قتال رستتول اللته صتتلى اللتته عليتته وستتلم:
ما إ ِن ّ َ
ك ها مث ْ ُ
ل َ ذا ل َ َ
حق ِ ن هَ َ
على فخذ الذي حدثه أو منكِبه ثم قال" :إ ّ
متتتتتتتتتتتتتتتتا أ َّنتتتتتتتتتتتتتتتت َ
ك قاعتتتتتتتتتتتتتتتتد". هَُنتتتتتتتتتتتتتتتتا أوْ ك َ َ
وهكذا رواه أبو داود ،عن عباس العنبري ،عن أبي النضر هاشتتم بتتن
القاسم به ،وقال هذا إسناد جيد وحديث حستتن وعليتته نتتور الصتتدق
الدجال ،وإنما ذلك في آخر الزمان كما ستتيأتي بيتتانه فتتي الحتتاديث
الصحيحة ،بل تكون عمارة بيت المقدس ستتببا ً فتتي ختتراب المدينتتة
السيوف المصلتة.
102
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وفي صحيح البخاري من حديث مالك ،عن نعيم المحمر ،عن أبي
هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :المدينة ل يدخلها
ن ول الدجا ُ
ل". الطاعو ُ
وفي جامع الترمذي أن المسيح عيسى ابن مريم يدفن إذا مات في
الحجرة النبوية.
إشارة نبوية الى ما سيكون من امتداد عمران المدينة
المنورة
وقد قال مسلم :حدثني عمرو بن الناقد ،حتتدثنا الستتود بتتن عتتامر،
حدثنا زهير ،عن سهيل بن أبي صالح ،عن أبيه ،عن أبي هريرة قتال:
ب أو قال رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستلمَ" :تبل ُتغُ المستاك ُ
ن إهتتا َ
ي َهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاب".
قال زهير ،قلت لسهيل :وكم ذلك من المدينة? قلت :كذا وكذا مث ً
ل،
فهذه العمارة إما أن تكون قبل عمارة بيت المقدس وقد تكون بعتتد
ذلك بدهر ،ثم تختترب بالكليتة كمتتا دلتتت علتتى ذلتك الحتتاديث التتتي
سنوردها.
103
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الزمة المستقلة
وقد روى القرطبي من طريق الوليد بن مسلم ،عن ابن لهيعة ،عن
أبي الزبير ،عن جابر أنه سمع عمر بن الخطتتاب علتتى المنتتبر يقتتول
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم يقول" :يخرج أهتتل
ن
جتتو َ
خُر ُ
مُروَنها حتتتى تمتلىتتء ثتتم ي َ ْ
المدينة منها ثم يعودون إليها في َعْ ُ
وفي حديث عن أبي سعيد مرفوعا ً مثله وزاد الوليد عنها" :وهي خير
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليتته وستتلم
ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشى ،حتى إذا بلغا ثنية الوداع ختترا علتتى
وجوههمتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا".
104
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وفي حديث حذيفة سألت رسول اللته صتتلى اللته عليتته وستتلم عتتن
أشياء إل أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة منها? وفي حديث آختتر
عتتن أبتتي هريتترة" :يخرجتتون منهتتا ونصتتف ثمرهتتا رطتتب .قتتال :متتا
وقال أبو داود :حدثنا ابن مقيل ،حدثنا عيستتى بتتن يتتونس ،عتتن أبتتي
بكر بن أبي مريم ،عن الوليتتد بتتن ستتفيان الغستتاني ،عتتن يزيتتد بتتن
قطيب السلواني ،عن أبي بحر ،عن معاذ بن جبل قال :قال رستتول
ح القستتطنطينية
الله صلى الله عليه وسلم" :الملحمتتة الكتتبرى وفت ت ُ
ورواه الترمذي ،عن عبد الله بن عبد الله بن عبد الرحمن التتدارمي،
عن الحكم بن أبان ،عن الوليد بن مسلم به .وقال :حستتن ل نعرفتته
إل من هذا الوجه ،وفي الباب عن مصعب بن حبابتة ،وعبتد اللته بتن
بسر ،وعبد الله بن مسعود وأبي ستتعيد الختتدري ،ورواه ابتتن متتاجه،
105
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لمام أحمتتد ،وأبتتو داود واللفتتظ لتته ،حتتدثنا حيتتوة بتتن شتتريح
وقال ا ِ
الحمصي ،حدثنا بقية ،عن بحر بن سعد ،عن خالتتد هتتو ابتتن معتتدان،
عن أبي بلل ،عن عبد الله بن بسر أن النبي صلى الله عليتته وستتلم
الستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتابعة".
وهكذا رواه ابن ماجه ،عن سويد بن سعيد ،عن بقية بن الوليد ،وهذا
قريبة بحيث يكون ذلك متتع ختتروج التتدجال فتتي ستتبعة أشتتهر واللتته
تعتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتالى أعلتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتم.
قال الترمذي :حدثنا محمود بتتن غيلن ،حتتدثنا أبتتو داود ،عتتن شتتعبة،
عن يحيى بن سعيد ،عن أنس بن مالك قال" :فتح القسطنطينية مع
قيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتام الستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاعة".
106
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
النبي صلى الله عليه وسلم هكذا قال إنها فتحت في زمن الصتتحابة
وفي هذا نظر ،فإن معاوية بعث إليها ابنه يزيد في جيتتش فيهتتم أبتتو
يدعون النبوة
روى مسلم من حديث شعبة وغيره ،عن سماك ،عن جابر بن
ن
ن ب َي ْ َ
سمرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" :إ ّ
َيدي الساعة كذابين".
قال جابر :فاحذروهم.
لمام أحمد ،حدثنا موسى ،حدثنا ابن لهيعة ،عن أبتتي الزبيتتر، وقال ا ِ
عن جابر أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليتته وستتلم يقتتول:
107
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أحمتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتد.
وثبت في صحيح البخاري ،عن أبتتي اليمتتان ،عتتن شتتعيب ،عتتن أبتتي
الزناد ،عن العرج ،عن أبي هريرة أن رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته
ب متتن
ث دجالون كذابون قري ت ٌ
وسلم قال" :ل تقوم الساعة حتى ي ُب ْعَ َ
وفي صحيح مسلم من حديث مالك ،عتتن أبتتي الزنتتاد ،عتتن العتترج،
ي هريرة عتتن النتتبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال" :ل تقتتوم
عن أب ِ
الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلثين كتتل يزعتتم أنتته
رستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتول اللتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته".
حدثنا محمد بن زامع ،حدثنا عبد الرزاق ،حدثنا معمر ،عن همتتام بتتن
منبه ،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى الله عليه وسلم غير أنه قتتال:
108
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
"ي َن ْب َِعتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتث".
وقال المام أحمد ،حتتدثنا محمتتد بتتن جعفتتر ،حتتدثنا شتتعبة ،ستتمعت
العلء بن عبد الرحمن يحدث ،عن أبيه ،عن َأبي هريتترة ،عتتن النتتبي
صلى الله عليه وسلم قتال" :ل تقتوم الستاعة حتتى يظهتر دجتالون
ض الما ُ
ل فيكثُر وتظهُر الفتتتن ثلثون كلهم يزعم أنه رسول الله وي َِفي ُ
ل القت ت ُ
ل ل القت ت ُ
ج قال :قيل أيّ الهْرج ?.قال القت ت ُ ج وال ْ َ
مْر ُ ويكثر ال ْهَْر ُ
ثلثتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتًا".
تفتتتّرد بتتته أحمتتتد متتتن هتتتذا التتتوجه وهتتتو علتتتى شتتترط مستتتلم.
وقد رواه أبو داود عن القعنبي ،عن الدراوردي ،عن العلء بتته .ومتتن
حديث محمد بن عمرو ،عن علقمة ،عن أبي سلمة ،عن أبي هريتترة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتتال" :ل تقتتوم الستتاعة حتتتى
يخرج ثلثون دجال ً كذابون ،كلهم يكذب علتتى اللتته وعلتتى رستتوله".
وقال أحمد ،حدثنا يحيى بن عتتوف ،حتتدثنا جلس ،عتتن أبتتي هريتترة،
ب متتن
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :بين يدي الساعة قريتت ٌ
109
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أحمد ،حدثنا حسن بن موسى ،حدثنا ابن لهيعة ،أخبرنا سلمان
بن عامر ،عن أبي عثمان الصبحي قال :سمعت أبا هريرة يقول :إن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ":سيكون في أمتتتي دجتتالون
وفي صحيح مسلم من حديث أبي قلبة ،عن أبي أسماء ،عن ثوبتتان
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :وإ ِّنه سيكون في أمتتتي
ي بعتتدي"
م أنه نبي وأنتتا ختتاتم النبيتتاء ل ن َب ِت ّ
كذابون ثلثون كلهم يْزعُ ُ
الحتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتديث بتمتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتامه.
حدثنا أبار ،عن عبد الرحمتتن بتتن أنعتتم أو نعيتتم العرجتتي مثلتته :أبتتو
الوليد قال :سأل رجل ابن عمرعن المتعة وأن عنده متعتتة النستتاء?
فقال :والله ما كنا علتى عهتتد رستول اللته صتلى اللته عليته وستلم
110
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ح التتدجال ن قَب ْت َ
ل يتتوم القيامتتة المستتي ُ الله عليه وسلم يقول" :ليكون َ ّ
إلى النار
أنس قال :قتال رستول اللته صتلى اللته عليته وستلم ":يكتون قبتل
ف وستتتتتتتتتتتتتتبعون دجتتتتتتتتتتتتتتا ً
ل". التتتتتتتتتتتتتتدجال ن َي ّتتتتتتتتتتتتتت ٌ
111
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أحمد :حتتدثنا عبتتد التترزاق ،أخبرنتتا معمتتر ،عتتن الزهتتري ،عتتن
طلحة بن عبدالله ،عن عوف ،عن أبي بكرقال :وافى مستتيلمة قبتتل
أن يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتته شتتيئا ً فقتتام رستتول
ن كذابا ً يخرجتتون بيتتن الرجل الذي َقد أك ْث َْرتم فيه أنه كذا ٌ
ب من ثلثي َ
وقد رواه أحمد أيضًا ،عن حجاج ،عن الليث بن سعد ،عن عقيل ،عن
ابن شسهاب ،عن طلحة ،عن عبد اللتته بتتن عتتوف ،عتتن عيتتاض بتتن
لمام أحمد :حدثنا أبو جعفر المدايني وهتتو محمتتد بتتن جعفتتر،
وقال ا ِ
أخبرنا عباد بتتن العتترام ،حتتدثنا محمتتد بتتن إستتحاق ،عتتن محمتتد بتتن
المنمدر ،عن أنس بن مالك قال :قال رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته
112
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال مسلم :حدثني حرملة بن يحيتتى بتتن عبتتد اللته بتتن حرملتتة بتتن
عمران التجيبي ،أخبرني ابن وهب ،أخبرني يونس ،عن ابتتن شتتهاب
أن سلم بن عبد الله أخبره أن عبد الله بن عمر بن الخطاب انطلتتق
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صتتياد حتتتى
وجده يلعب مع الصبيان عند أطم بني مغالة ،وقد قتتارب ابتتن صتتياد
يومئذ الحلم فلم يشتتعر حتتتى ضتترب رستتول اللتته صتلى اللتته عليتته
وسلم ظهره بيده? ثم قال رسول الله صلى الله عليتته وستتلم لبتتن
صياد :أتشهد أني رسول الله? فنظتتر ابتتن صتتياد فقتتال :أشتتهد أنتتك
113
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
رسول الميين :وقال ابن صياد لرسول الله صلى الله عليتته وستتلم:
أتشهد أني رسول الله? فقال له رسول الله صلى الله عليه وستتلم:
آمنت باللة ورسله? ثم قال له رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم:
ماذا ترى? قال ابن صياد :يأتيني صادق وكاذب? فقال له رسول الله
صلى الله عليه وسلم :خلط عليك المتتر? ثتتم قتتال لتته رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم" :إني قد خبأت إليك خبأ ،فقال ابن صياد :هتتو
ستتأ فَل َت ْ
ن ت َعْتتدَو خ َ
الرخ فقال رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :ا ْ
و َقتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت َ
درك".
وقال عمر بن الخطاب مرني يا رسول الله أضرب عنقتته ،فقتتال لتته
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إن يكنه فلن ُتسل ّ َ
ط وإن ل ي َك ُن ْتته
وقال سالم بن عبد الله :سمعت عبد الله بن عمر يقول :انطلق بعد
التي فيها ابن صياد ،حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
النخل طفق يتقي بجذع النخل وهو يختل أنه يستتمع متتن ابتتن صتتياد
114
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
شيئا ً قبل أن يراه ابن صياد ،فرآه رسول الله صلى الله عليه وستتلم
صياد رسول الله صلى اللته عليته وستلم وهتتو يتقتتي بجتتذوع النختل
فقالت لبن صياد :يا صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمتتد فثتتار ابتتن
صياد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :لو تركتتته بيتتن" قتتال
سالم ،قال عبد الله بتتن عمتتر :فقتتام رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وسلم في الناس فأثنى على الله بما هتتو لتته أهتتل ثتتم ذكتتر التتدجال
ح
ه لقد أنتتذره نتتو ٌ
م ُ ذرك ُ ُ
موهُ ما من ن َِبي إل ّ وقد أن ْذ َْر قَوْ َ فقال" :إني لن ْ ِ
عور".
ن اللتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته ليتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتس بتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتأ ْ
وإ ّ
قال ابن شهاب :وأخبرني عمر بن ثابت النصتتاري أنتته أختتبره بعتتض
أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى اللتته
مك ْت ُتتو ٌ
ب بيتتن عينيتته عليه وسلم قال يوما ً يحذر الناس الدجال" :إن ّت ُ
ه َ
115
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بنحوه ،وروى مسلم أيضا ً من حديث عبيد الله بن نافع عن ابن عمتتر
ن ظْهرانتتي
أن رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم ذكتتر التتدجال بي ْت َ
ح الدجا َ
ل أعوُر العين س بأعوَر إل إن المسي َ َالناس فقال" :إن الل ّ َ
ه لي َ
ة طاِفيتتتتتتتتتتتة".
عن َب َتتتتتتتتتتت ٌ
ه ِ
ن عَي ْن َتتتتتتتتتتت ُ
منتتتتتتتتتتتى كتتتتتتتتتتتأ ّ
الي ُ ْ
قتتال مستتلم ،وحتتدثني زهيتتر بتتن حتترب ،حتتدثنا عثمتتان ،حتتدثنا عبتتد
الوارث ،عن سعيد بن الحجتتاب ،عتتن أنتتس قتتال :قتتال رستتول اللتته
ب بيتتن عينيتته
خ العيتتن مكتتتو ٌ صلى الله عليه وسلم" :الدجا ُ
ل ممستتو ُ
116
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ه،
من ْت ُ
ل ِ
دجا ِ
م تعَ ال ت ّ
متتا َ رسول الله صلى الله عليه وسلم" :لَنا أعْل َ ُ
م بِ َ
ح العيتتن
ب فإنه ماٌء َباِرد ،وِإن الدجال ممستتو ُ
سه فيشر َ
طىْء رأ َ
لُيطا ِ
ب".
وغير كات ٍ
ثم رواه من حديث شعبة ،عن عبد الملك بن عمرو ،عن ربعي ،عن
حذيفة ،عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه .قال ابن مسعود وأنا
سمعته من رسول الله صلى الله عليتته وستتلم .ورواه البختتاري متتن
عبد الرحمن ،عن يحيى بن أبي كثير ،عن أبي سلمة ،عن أبي هريرة
ختتبركم عتتن
قتتال :قتتال رستتول اللته صتلى اللته عليته وستتلم" :أل ا ْ
مث ْ ُ
ل الجن ّةِ مه إنه أعوُر وإنه يجيُء معه ِ
ي قو َ
ه نب ّ الدجال حديثا ً ما َ
حد ّث َ ُ
117
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ه
ة هي الناُر وإني أنذرتكم به كما انتتذر بتت ِ
والنارِ فالتي يقول إنها الجن ّ ُ
مه ".
ح قو َ
نو ٌ
الله يحلف بالله أن ابن صياد هو الدجال ،فقلت :تحلف بالله? فقال:
إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليتته وستتلم
وروي من حديث نافع أن ابن عمر لقي ابن صتتياد فتتي بعتتض طتترق
المدينة ،فقال له ابن عمر قول ً أغضبه فانتفخ حتى مل السكة ،وفتتي
رواية أن ابن صياد نخر كأشد نخير حمار يكون ،وأن ابن عمر ضتتربه
حتى تكسرت عصاه ،ثم دخل على أخته أم المؤمنين حفصة فقالت:
ما أردت من ابن صياد أما علمتتت أن رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
ن غَ ْ
ضب َةٍ يغضبها"?. م ْ
ج ِ
خُر ُ
ما ي َ ْ
وسلم قال" :إ ِن ّ َ
118
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الكبار الكثار
قال بعض العلماء :إن ابن صياد كان بعض الصتتحابة يظنتته التتدجال،
وقد ثبت في الصحيح أنه صحب أبا سعيد فيمتتا بيتتن مكتتة والمدينتتة،
وأنه تبرم إليه بما يقول الناس فيه إنه الدجال ،ثم قتتال لبتتي ستتعيد
ة
ألم يقل رسول الله صلى الله عليتته وستتلم" :إنتته ل يتتدخل المدين ت َ
ت بها ،وِإنه ل ُيول َد ُ لتته وقتتد ُول تد َ لتتي ،وِإنتته كتتافر وِإنتتي قتتد
وقد ولد ُ
َأستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتلمت ".
ي
قال :ومع هذا فإني أعلم الناس به وأعلمهم بمكانه ولو عرض علتت ّ
وقال أحمد ،حدثنا عبد المتعتتال بتتن عبتتد الوهتتاب ،حتتدثنا يحيتتى بتتن
سعيد الموي ،حدثنا المجالد عن أبي التتوداك عتتن أبتتي ستتعيد قتتال:
ذكر ابن صياد عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر :إنه يزعتتم
أنه ل يمر بشيء ِإل كلمتته والمقصتتود أن ابتتن صتتياد ليتتس بالتتدجال
119
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الذي يخرج في آخر الزمان قطعًا ،وذلك لحديث فاطمة بنتتت قيتتس
قال مسلم ،حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث وحجاج
بن الشاعر كلهما
عن عبد الصمد ،واللفظ لعبد الوارث بن عبد الصتتمد ،حتتدثني أبتتي،
عن جدي ،عن الحسين ابن ذكوان ،حدثنا ابتتن بريتتدة ،حتتدثني عتتامر
بن شراحيل الشعبي ،سمعت حمدان يسأل فاطمة بنت قيس أختتت
ح تد ِّثيِني
الضحاك بتتن قيتتس وكتتانت متتن المهتتاجرات الول فقتتالَ " :
ن فيتته
دي َ حديثا ً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ل ت َ ْ
س تت َن ِ ِ
حد ّث ْ ُ
ت أن رسول الله صلى ت ُ
ة ،وقد كن َ
م َ
سا َ
له أ َ عليه وسلم عََلى َ
مو ْ َ
120
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ة ،فلما ك ًل ّ َ
مِني رستتول م َ
سا َ
بأ َ حب ِّني فَل ْي ُ ِ
ح ّ نأ َ
م ْ
الله عليه وسلم قالَ :
ش تئ ْ َ
ت? ن ِ
مت ْ
حني َ ري ِبيتدِ َ
ك فتتأنك ِ ْ مت ِ
تأ ْ
الله صلى الله عليه وسلم قل ُ
صتتار
ة متتن الن َ م َ
شتتريك امتترأة غني ت ٌ م َ
شتتريك وأ ّ فقال :ان َْتقلي ِإلتتى أ ّ
ن فقلتتت :ستتأفَعل.
سبيل الله ينزل عليها الضتتيَفا ُ
ة النَفقةِ في َ
عظيم ُ
ض ما تكرهين ،ولكن انتقلي ِإلى ابن عمك عبد الله بن عمرو بتتن
ب َعْ َ
ي
أم مكثوم وهو رجل من بني فِْهر فِْهر قريش من البطتتن التتذي هِ ت َ
ت ِإلتتى
ة فخرج ت ُ
اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم ينتتادي الصتتلةُ جامع ت ٌ
المسجد فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وستتلم ،فكنتتت فتتي
س على جل َ َ
فلما َقضى رسول الّله صلى الله عليه وسلم صلَته َ
ن
مصلهُ ثم قال :أتدُرو َن ُ ل :ل ِي َل َْز ْ
م كل ِإنسا ٍ ح ُ
ك فقا َ ض َ
المنبرِ وهو ي َ ْ
121
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
م :قالِ :إني والل ّهِ ما جمعتكم ه أعل ُ ه ورسول ُ م? قالوا :الل ّ ُ معْت ًك ُ ْج َ
ِلم َ
داِري كان رجل ً َنصرانيا ً فجاءَ ِلرغبةٍ ول ل َِرهَْبة ،ولكن لن تميما ً ال ّ
دثكم عن المسيح فبايع وأسلم ،وحدثني حديثا ً وافق الذي كنت أ َ
ح ّ
ل ،حدثني أنه ركب البحر في سفينة بحرية مع ثلثين رجل ً من الدجا ِ
سوا ِإلى جزيرة م ،فلعب بهم الموج شهرا ً في البحر ثم أْر َ ذا َج َخم و ُ لَ ْ
س فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا ب الشم ُ في البحر حيث ت َغُْر ُ
ه
من د ُب ُرِ ِما قُب ُُله ِ
ن َ شعْرِ ل َ يد ُْرو َ ب ك َِثيُر ال ّ يُء أهْل َ ُ ش ْم َ الجزيرة فََلقي َهُ ْ
ة .قالوا: س ُسا َج ّت? قال :أنا ال َ ما أن ْ َ ك َر ،فََقاُلوا :وَي ْل َ َ شع ْ ِ ن ك ِث َْرةِ ال ّ م ِْ
ة? قالت :أيها القوم انطلقوا ِإلى هذا الرجل بالد ّْير فِإنه س ُسا َ ج ّ وما ال َ
ر،
ه من د ُب ُرِهِ من كثرة الشتتع ِ دابة َأهلب كثيرةَ ال َ
شعر ما ندري ما قُبل ُ
122
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن أن تكون شيطانة ،فقال :أختتبروني عتتن نختتل وفََرغَنا منها ولم َنأ َ
م ْ
خلهتتا هتتل
خب ُِر? قتتال :أستتألكم عتتن ن َ ْ ن َفقلنا عن أيّ شأَنها ت َ ْ
ستت َ ْ سا ِ
ب َي ْ َ
شتتك أن ل ي ُث ْ ِ
متَر .قتتال :أختتبروني ما إ ِّنه ُيو ِ ي ُث ْ َ
مُر? قلنا له :ن ََعم .قال :أ َ
ماَء?
شأَنها تستخبر? قال :هل فيَها َ عن بحيرة الط ّب ََري ّ ِ
ة ،قلنا :عن أي َ
قتتالوا :هتتي كتتثيرة المتتاَء .قتتالِ :إن ماَءهتتا يوشتتك أن يتتذهب .قتتال:
أخبروني عن عين ُزغَْر قالوا :عن َأي شأنها تستخبر? قال :هتتل فتتي
العين ماُء? وهل ي َْزَرعُ أهلها بمتتاٍء العيتتن? قلنتتا لتته :نعتتم هتتي كتتثيرة
ن متتا َ
مّيي ت َ
الماِء وأهلها يزرعون من مائها .قال :أخبروني عتتن نتتبي ال ِ
ه
ن يليت ِ قلنا :نعم .قال :كيف صنع بهم? فأخبرناه أنه قد ظ َهََر على َ
مت ْ
من العرب وَأطاعوه قال :قال لهم قد كتتان ذا َ
ك? قلنتتا :نعتتم .قتتال:
ح،
ستي ُ
ن يطيعوه وِإنتي مختبركم عَّنتي ،إ ِّنتي أَنتا الم ِ
ما ِإنه خيٌر لهم أ ْ
أ َ
ن
ة فهما محرمتتتا ِ
ة غير مكة وطيب َ
ة ِإل هََبطُتها في أربعين ليل ً
أد َعَ قري ً
123
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
يحرسونها قال :قال رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :وط َعَ ت َ
ن
ة أل ّ هَ ت ْ
ل كنتتت حتتدثتكم ة َيعني المدين َ َ
صرت ِهِ في المنبر هذه :طيب ُ
خ َ
م ْ
بِ ِ
ه وافتتق
جَبنتتي حتتديث تميتتم إن ّت ُ
ه أعْ َ
م .قال :إن ّت ُ
س :ن َعَ ْ
ذلك? فقال النا ُ
124
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الحديث.
وقد رواه أبو داود ،وابن ماجه من حديث إسماعيل بن أبي خالد،
عن مجالد ،عن الشعبي عنها بنحوه .ورواه الترمذي من حديث
قتادة? عن الشعبي عنها وقال :حسن صحيح غريب من حديث
قتادة عن الشعبي :وروراه النسائي من حديث حماد بن سلمة ،عن
لمام أحمد داود بن أبي هند ،عن الشعبي عنها بنحوه ،وكذلك رواه ا ِ
عن عفان وعن يونس بن محمد المؤدب كل منهما.
لمام أحمد ،حدثنا يحيى بن سعيد ،حدثنا مجالد عن عامر وقال ا ِ
قال :قدمت المدينة فأتيت فاطمة بنت قيس فحدثتني :أن زوجها
طلقها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم :فبعثه رسول
من الدار، خرجي ِ الله صلى الله عليه وسلم في سرية فقال أخوه :ا ْ
ل .قال :ل .قالت: ج ُ ل ال َ َ ح ّ سكنى حتى ي َ ِ ةو َ فقلت لهِ :إن لي فيها ن ََفَق ً
فَأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلتِ :إن فلنا ً طل َّقِني وِإن
ل ِإليه فقال :ما لك ة فَأرس َ كنى والنفق َ س ْ من ََعني ال ّ أخاه أخرجني و َ
َ َ
ن َأخي طلقها ثلثا ً جميعًا، ولبنة آل قيس? قال يا رسول الله :إ ِ ّ
ة والسك َْنى للمرأة ظري يا ابنة قيس إ ِّنما النفق ُ فقال رسول الله :ان ُ
ة فل على زوجها ما كانت له عليها َرجعة ،فِإذا لم يكن له عليها رجع ٌ
ث ِإليها ة ،ثم قالِ :إنه يتحد ُ ة ول سكنى اخُرجي فانزلي على فلن َ نفق َ
حتى ك ،ثم ل تنكحي َ عمى ل ي ََرا ِ م مكثوم فِإنه أ َ ْ إنزلي على ابن أ ّ
َ
ت رسول الله ن قَُرْيش فأت َي ْ ُ م ْل ِ خط َب َِني رج ٌ أكون َأنا َأنكحك ،قالت :فَ َ
حين من ُ َ َ
ب إ ِل َ ّ
ي ح ّ هو أ َ فقال :أل ت َن ْك َ ِ َ َ ْ َ
مره، ستأ ُ صلى الله عليه وسلم ا ْ
َ
تَ .قالت: ن أحب َب َ َ م ْحِني َ منه? فقلت :بلى يا رسول الله فأن ْك َ ْ
َ َ َ
ج َقال َ ْ
ت خر َ نأ ْ تأ ْ ما أرد ُ ة بن زيد .قالت :فَل َ ّ م َسا َمن أ َ حِني ِ فَأن ْك َ َ
ك حديثا ً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حد ّث َ َ َ
س حتى أ َ جل ِ ْ ا ْ
َ
قالت :خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ً من اليام فصّلى
س
سوا أُيها َالنا ُ صلةَ الهاجرةِ ثم قَعَد َ فََفَرغ َ الناس ،ثم قال :اجل ِ ُ
ن َتميم الداريّ َأتاني فأخبرني ْ م مقامي هذا ل َِفَزع ول َك ِ
َ
فَِإني لم أقُ ْ
ن أ َْنشَر َ َ
تأ ْ من الَفَرح وَقَُرةِ ال ْعَْين ،فأ ْ
حب َب ْ ُ خبرا ً فمنعني من القيلول َةِ ِ
هطا ً من بني عمه ركبوا البحر َ َ عَل َي ْ ُ
ن َر ْح ن َب ِّيكم ،أخبرني أ ّ كم فََر َ
125
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
126
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد رواه أبو داود وابن ماجه من حديث إستتماعيل أبتتي خالتتد ،عتتن
مجالد عن عامر الشعبي ،عن فاطمة بنت قيتتس بستتطه ابتتن متتاجه
وأحاله أبو داود على الحديث الذي رواه قبله ولم يتتذكر متابعتتة أبتتي
لمتتتتتتام أحمتتتتتتد.
هريتتتتتترة وعائشتتتتتتة كمتتتتتتا ذكتتتتتتر ذلتتتتتتك ا ِ
وقال أبو داود ،حدثنا النفيلي ،حدثنا عثمان بن عبتتد الرحمتتن ،حتتدثنا
ابن أبي ذئب ،عن الزهري ،عن أبي سلمة ،عن فاطمتتة بنتتت قيتتس
ه فتِإذا
صترِ فتتأَتيت ُ
ساسة اذهتتب ِإلتتى ذلتتك الق ْ
ت? فقالت :أنا الج ّ
ما أن ْ ِ
من أنت? قالَ :أنا الدجال .قتتال :متتا فعلتتت العتترب? أختترج نتتبيهم?
ل أط َتتا ُ
عوة .قتتال :ذلتتك ه? قلت :بت َ َ قلت :نعم .قال :أ َ
صو ْ ُ
م عَ َ
عوه أ ْ
طا ُ
خيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتر لهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتم".
فهذه روايتتة لعتتامر بتتن شتتراحيل الشتتعبي عتتن فاطمتتة بنتتت قيتتس
127
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ثم قال أبو داود ،حدثنا ابن فضيل ،عن الوليد بن عبد الله بن جميتتع،
عن أبي سلمة بن عبد الرحمتتن ،عتتن جتتابر قتتال :قتتال رستتول اللتته
متتا أن َتتاس
صتتلى اللتته عليتته وستتلم ذات يتتوم علتتى المنتتبر" :إ ِن ّتته ب َي ْن َ َ
ساستتة? يريدون ال ْ ُ
خب َْز فلقيتهم الجساسة قلت لبي ستتلمة :ومتتا الج ّ
ستتتتتها".
دها ورأ ِ
قتتتتتال :امتتتتترأة تجتتتتتر شتتتتتعرها شتتتتتعر جلتتتتت ِ
وقال في هذا القصر وذكر هتتذا الحتتديث ،وستتأل عتتن نختتل بيستتان،
وعن زغر قال هو المسيح فقال لي ابن سلمة :أن في الحديث شيئا ً
ما حفظته .قال :شهد جابر أنه ابن صياد .قلت :فإنه قد مات قلتتت:
فإنه أسلم .قلت :وإن أسلم قلت :فإنه قد دخل المدينتتة .قتتال :وإن
وقال الحافظ أبو يعلى ،حدثنا محمد بن أبي بكتتر ،حتتدثنا أبتتو عاصتتم
سعد بن زياد ،حدثني نافع مولي ،عتتن أبتتي هريتترة أن رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم استوى على المنبر ،فقال :حدثني تميم فتترأى
128
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
مك ُ ْ
م? فدخلنا الدي َْر فِإذا خل ِْقي وفي الد ّْير َ
من يشتهي ك َل َ َ ن َ
م ْ
جُبون ِ
ت َعْ َ
ه
خَري ْت ِ
من ْ َ حديدِ من ك َعْب ِهِ ِإلتتى أذ ُن ِت ِ
ه ،وِإذا أحتتد ِ وثقٌ في ال َ
م َ
نحن برجل ُ
ن?
ستا َ فعلت ُبحيرة ط ََبرّية? قلنا :كعهتدها .قتال :فمتا تفعتل ن َ ْ
ختل ب َي ْ َ
وطيبتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة.
ة" .وهتتذا
دين َت ُ ي ال ْ َ
م ِ ة هِ َ
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :طيب ُ
حديث غريب جدًا ،وقد قال َأبو حاتم ليس هذا بالمتين.
129
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
كلمه شيئا ً ليعلم أهو هو أم ل .قال :يا ابن صياد ما ترى? قتتال :أرى
حقا ً وأرى باطل ً وأرى عرشا ً علتتى المتتاء .قتتال :أتشتتهد إنتتي رستتول
الله? قال هو :أتشهد إني رسول الله? قال رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم" :آمنت بالله ورسله فلبس عليتته ،ثتتم ختترج فتتتركه ،ثتتم
جاء في الثالثة والرابعة ومعه أبو بكر وعمر بن الخطاب رضتتي اللتته
الله صلى الله عليه وسلم بين أيدينا ورجا أن يسمع من كلمه شتتيئا ً
فسبقته أمه إليه فقالت يا عبد الله :هذا أبو القاستتم قتتد جتتاء فقتتال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ما لها قاتلها الله لو تركته لبّين?
فقال :يا ابن صياد ما ترى? قتتال :أرى حقتا ً وأرى بتتاطل ً أرى عرشتا ً
130
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
على الماء .قال :تشهد أني رسول اللتته .فقتتال رستتول اللتته :آمنتتت
بالله ورسوله? يا ابن صياد ِإنا قد خبأنا لك خبأ ،قال :فما هتتو? قتتال:
الدخ ،فقال رسول الله صلى الله عليه وستتلم" :أخستتأ أخستتأ .قتتال
صلى الله عليه وسلم" :إن َيكْنه فلست بصاحبه ِإنما صاحبه عيستتى
ابن مريم ،وإ ِل ّ يك ُْنه فليس لك أن تقتل رجل ً متتن أهتتل العهتتد .قتتال:
يعني جابر فلم يزل رسول الله صلى الله عليتته وستتلم مشتتفقا ً أنتته
العمش ،عن شفيق بن سلمة ،عن عبد الله بن مسعود قتتال :بينمتتا
نحن مع رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم إذ متّر بصتتبيان يلعبتتون
ت يتتداك
فيهم ابن صياد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ترِب َ ْ
ف
ختتا ُ ن يَ ُ
كن الذي ي ُ َ رب عُن َُقه ،فقال رسول الله" :إ ِ ْ عمر :د َعِْني َفل ْ
ض ِ
طيَعه".
ست َ ِ فَل َ ْ
ن تَ ْ
131
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أن يوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وستتلم فتتي شتتأن التتدجال
وتعيينه ،وقد تقدم حديث تميم الداري في ذلك وهو فاصل فتتي هتتذا
القام ،وسنورد من الحاديث ما يدل على أنه ليس بابن صتتياد واللتته
فقال البخاري :حدثنا يحيى بن بكير ،حتتدثنا الليتتث ،عتتن عقيتتل ،عتتن
ابن شهاب ،عن سالم بن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
س تب ْ ُ
ط م َ
ف بالكعبةِ ف تِإذا رجتتل آد َ ُ
م أطو ُ
عليه وسلم قال" :ب َي َْنا أَنا قائ ِ ُ
شعر ينط ُ َ
م ثتتم
مْري َ َ
ن َ
هذا? فقيل :اب ُ
ن َ
م ْ ه ،فَُقل ْ ُ
تَ : س ُ
ف أو ي ُهَْراقُ َرأ ُ ال ّ ْ ِ َ ْ ِ
ة".
خزاعتتتتتتت ُ ب ِتتتتتتته شتتتتتتتَبها ً ابتتتتتتتن قَط ُتتتتتتتن َر ُ
جتتتتتتتل متتتتتتتن َ
132
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
طهمان ،عن أبي الزبير ،عن جابر بن عبد الله أنه قال :قال رستتول
دين وإ ِد َْباٍر
ن ال ّ
م َ
خّفةٍ ِ دجا ُ
ل في ِ الله صلى الله عليه وسلم" :يخرج ال ّ
ة،
م منهتتا كالستتن ِ
حَها فتتي الرض اليتتو ُ
سب َ ُ من الِعلم وله أربعون ليل َ ً
ة يَ ْ
هذِهِ وله حمتار يركبته عتترض متتا بيتتن أذنيته أربعتتون ِذراعتًا ،فيقتتول
ه
ن عَي ْن َي ْت ِ مك ُْتو ٌ
ب ب َي ْ َ للناس :أنا ر ّبكم وهو أعوُر وِإن ربكم ليس بأعْوََر َ
ة ِبأْبواِبهما ،ومعتته
مت الملئك ُ
ما الله عليه وقا َ
حّرمه َ ة ومك ّ َ
ة ً إل المدين َ
جبال من خبز والناس في جهد المن اتبعتته ،ومعتته نهتتران أنتتا أعلتتم
بهما منهما نهر يقول له الجنة ونهر يقول له النار ،فمن أدختتل التتذي
يسميه الجنة فهي النار ،ومن أدخل التتذي يستتميه النتتار فهتتي الجنتتة
قال :وسمعت معه شياطين تكلم النتتاس ومعتته فتنتتة عظيمتتة يتتأمر
هم فَُيشتتثد ُ
المسلمون إلتتى جبتتل التتدخان بالشتتام فيتتأتيهم فيحاص تُر ُ
133
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حر فيقول :يا أّيهتتا النتاس متتا يمنعكتتم أن تخرجتتوا إلتى الكتتذاب
س َ
ال ً
م
ح اللتته ،فيقتتول :ل ِي َت ََقتد ّ ْ
مرَيم فتقام الصلة ،فيقتتال لتته تقتتدم يتتا رو َ
ن َيتبُعه أحدا ً إ ِل ّ قَت ََله تفّرد به أحمد أيضًا .وقد رواه غير واحد ن َ
كا َ م ْ
م ّ
ِ
عن إبراهيم.
قال مسلم :حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب ،حدثنا الوليد بن
مسلم ،حدثني ابن جبير ،عن أبيه ابن نفير الحضرمي أنه سمع
النواس بن سمعان الكلبي ،وحدثني محمد بن مهران الرازي
واللفظ له ،حدثنا الوليد بن مسلم ،حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن
جابر الطائي ،عن يحيى بن جابر الطائي ،عن عبد الرحمن بن جبير
بن نفير ،عن أبيه جبير بن نفير ،عن النواس بن سمعان قال :ذكر
خّفض فيه ذات غداةٍ ف َ رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال َ
ف ذ َل ِ َ
ك فينا وَرّفع يتى ظنناه في طائفة الن ّ ْ
خل ،فلما ُرحنا إليه عََر َ
134
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ت ض َ جال غداةً فخّف ْ م? ُقلنا يا رسول الله ذكرت الد ّ ّ شأن ُك ُ ْ ما َ لَ " : فقا َ
خوَفُِني لأ ْ خل فقال :غَي َْر الدجا ِ طائ َِفةِ الن ّ ْ ظنّناه في َ ت حتى َ فيه وَرفّعْ َ
َ َ
تخرج وَلس ُ م ،وِإن ي َ ْ دونك ُ ْ جه ُ جي ُ ح ِ م فأَنا َ ج وأَنا ِفيك ْ خر ْ ن يَ ْ عَل َْيكم إ ِ ْ
ل امرىٍء خليفتي على ك ُ ّ ه َ سهِ والل ّ ُ ج نف ِ جي ُ ح ِ ِفيكم فكل امرىء َ
مسلم.
نم ْ طن َ ة إني أشبهه بعبد العُّزى ابن قَ ُ طافِي َ ٌ ه َ ب َقطط عَي ْن ُ ُ إنه شا ّ
ح سورة الكهف إنه خارج في خّلة بين َ
وات ِ َ مْنكم فليقرأ علي ْهِ فَ َ ه ِ أد َْرك َ ُ
مال ً يا عباد َ الله فاثب ُُتوا قلنا يا ش َ ث ِ عائ ِ ٌ الشام والعراق فََعاِئث يمينا ً و َ
ة ،ويوم سن َ ٍ مك َ ه في الْرض قال :أربعون يومًا? يو ٌ ما ل َب ْث ُ ُ رسول الله وَ َ
َ
سائ ُِر أّيامه كأّيامكم .قلنا يا رسول الله ة ،و َ مع َ ٍ ج ْ م كَ ُ شهْرٍ ،ويو ٌ ك َ
َ
ه
وم? قال :ل :اقدُروا ل ُ فذلك اليوم الذي كسنة أتك ِْفيَنا فيه صلةُ ي َ ْ
ث ه في الرض قال :كال ْغَي ْ ُ سَراعُ ُ ه :قلنا يا رسول الله :وما إ ِ ْ قد َْر ُ
ه
نب ِ مُنو َ هم في ُؤْ ِ عو ُ ح? فيأتي عََلى اْلقوم فَي َد ْ ُ ه الري ُ ست َد ْب ََرت ْ ُ ا ْ
َ
عليهم ح َ ض َفتن ِْبت فَت َُرو ُ طر والْر َ م ِ ماَء فَت ُ ْ س َ مُر ال ّ ه َفيأ ُ ن لَ ُ جيُبو َ ست َ ِ وي َ ْ
َ َ َ
مصَر ،ث ّ وا ِ خ َ مد ّهُ َ ضُروعا ً وأ َ ه ُ سَبغ ُ ت ذرا وأ ْ كان َ ْ ل ما َ م أط ْوَ َ حت ُهُ ْ سارِ َ َ
حون صب ِ ُ ف عَن ُْهم في ُ ْ ه فَي َْنصرِ ُ ن قَوْل َ ُ دو َ م فيدعوهم فيُر ّ َيأِتي الَقوْ َ
َ َ
خرِب َةِ فيقول مّر بال َ شيٌء ،وي َ ُ م َ وال ِهِ ْ م َ من أ ْ م ِ ديهِ ْ س ب ِأي ْ ِ ن ل َي ْ َ حلي َ م ِ م ْ ُ
مت َِلئا ً َ
م ْ جل ً ُ عو ر ُ حل ،ثم ي َد ْ ُ ب الن ّ ْ سي ِ ك فََتتب َُعه كنوُزها ك َي ََعا ِ رجي كنوَز ِ أخ ِ
وه ة الغََرض? ثم يدع َ مي َ َجزل َت َْين َر ْ ه َ ف فََيقطع ُ سي ْ ِ ه بال ّ ضرب ُ ُ شَبابا ً فَي َ ْ َ
هو كذلك ِإذ ب ََعث الل ّ ُ
ه ك? فَب َي َْنما ُ ح ُ ض َ ه وهو ي َ ْ جه ُ ُ ل وَ ْ ل ي َت َهَل ّ ُ فيْقب ِ ُ
شقَ في م ْ ل عند المنارةِ البيضاء شرقي دِ َ م فينز ُ ح ابن مري ُ المسي َ
سه قَط ََر وِإذا َ َ
مل َك َْين إذا طأطأ رأ َ حة َ جن ِ َ مهروذتين واضعا ً كّفْيه على أ ْ
سه إل ّ ح نف ِ جد ِري َ ل لكافر ي َ ِ ح ّ ؤ ،ول ي َ ِ ن كالل ّؤْل ُ ُ ما ٌ ج َ مْنه ُ حد َّر ِ َرَفعه ت َ َ
ث ي َن ْت َِهي طْرفه ،فيطُلبه حتى يدركه بباب لد ّ ه ي َْنتهي حي ْ ُ س ُ ت ،ون ََف ُ ما َ
ْ
فيقتله ،ثم ي َأتي عيسى ابن مريم قوما ً قد عصمهم الله منه فيمس َ
ح
عن وجوهِِهم ويحدُثهم عن د ََرجاِتهم في الجنة ،فبينما هو كذلك إذ ْ
َ
حدٍ أْوحى الله تعالى إلى عيسى إني قد أخرجت عبادا ً لي ل َيدان .ل َ
ج وهم ج ومأجو َ طوِر ،ويبعث الّله يأجو َ حرز عبادي إلى ال ّ بقتالهم فَ َ
مّر أوائلُهم على ُبحيرة الطبرية فيشربون ن ،فَي َ ُ سُلو َ دب ي َن ْ ِ ح َ من كل َ
135
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ما فيها ،ويمّر آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرةً ماُء ،ويحضر نبي
دهم خيرا ً من مائة ح ِس الثورِ ل َ ه حتى يكون رأ ُ الله عيسى وأصحاب ُ ُ
َ
ب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الل ّ ِ
ه م فيرغَ ُ كم اليو َ دينارٍ لحد ُ
ت ن َْفس مو ِ ن فَْرس ك َ َ ف في رَقاِبهم فيصبحو َ ل الله إليهم النغْ َ فيرس ُ
ن َ
دة ،ثم ي َهبط نبي الله عيسى وأصحاُبه إلى ا َ
لرض فل يجدو َ َ ْ ح َوا ِ
ه
ي الله عيسى وأصحاب ُ ُ ب نب ّ م فَي َْرغَ ُ م ون َت َن ُهُ ْ مه ِ ْ موضعَ شبرٍ إل مله َزهَ ِ
شاءَ الل ّ ُ
ه ث َ حي ْ ُ م َ طرحه ْ ت فَت َ َ خ ِ كأعَْناق ال ْب ُ ْ ه ط َْيرا ً َ سل الل ّ ُ إلى الل ّهِ فَي ُْر ِ
سل الله الرض ت ول وََبر ،في َغْ ِ ن منه ب َي ْ ٌ م يرسل الله مطرا ً ل َ ي ُك ِ ّ ثُ ّ
ك?دي ب ََرك َت َ ِ ك وُر ّ لرض أنبتي ثمَرت ِ َ ة ،ثم يقال ل َ حتى يتركها كالّزلَف ِ
ْ
ك في حِفَها وي َُباَر ُ ن ب ِِق ْ ست َظ ِّلو َ مان َةِ وي َ ْ ة من الّر ّ فيومئذ تأكل الِعصاب َ ُ
ةح َم من الناس ،والل ّْق َ لبل لتكفي الِفئا َ ة من ا ِ ح َ ن الل ّْق َ سل ،حتى إ ِ ّ الّر ْ
خذ َ ة من الغنم لتكفي الَف ِ ح َة من الناس ،والل َْق َ من الب ََقر لتكفي القبيل َ ِ
من الناس ،فبينما هم كذلك ِإذ بعث الله ريحا ً طيبة فتأخذهم تحت
ل مسلم ،ويبقى شرار الناس مؤمن وك ّ ض روح كل ُ طهم ،فَت َْقب ِ ُ آَبا ِ
مرِ فعليهم تقوم الساعة". ح ْ ج ال ُ جون فيها ت ََهاُر َ يتهاَر ً
حدثني علي بن حجر السعدي ،حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن
يزيد بن جابر والوليد بن مسلم قال ابن حجر :دخل حديث أحدهما
لسناد نحو في حديث الخر عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بهذا ا ِ
مّرةً ماء ثم يسيرون حتى ذه َ ما ذكرناه وزاد بعد قوله" :لقد كان ب ِهَ ِ
دس فيقولون لقد قتلنا من مْق ِ ت ال َ ل ب َي ْ ِ خمر وهو جب ُ جَبل ال َ ي َْنتهوا إلى َ
م لى شاب ِهِ ْ ل من في السماء فيرمون ب ِن ُ ّ ما فَل ْن َْقت ُ ْهل ّ في الرض َ
ة دماء". ضوب َ َ خ ُ م ْم َ شاب َهُ ْ السماء فيرد الله عليهم ن ُ َ
وفي رواية ابن حجر" :فإني قد أنزلت عبادا ً لي ل يد لحد بقتالهم"
انتهى.
لمام رواه مسلم إسنادا ً ومتنًا ،وقد تفّرد به عن البخاري ،ورواه ا ِ
أحمد بن حنبل في مسنده عن الوليد بن مسلم بإسناده نحوه ،وزاد
في سياقه بعد قوله :فيطرحهم الله حيث شاء .قال ابن حجر:
فحدثني عطاء بن يزيد السكسكي عن كعب أو غيره قال:
"فيطرحهم بالمهبل قال ابن جابر وأين المهبل? قال :مطلع
136
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الشمس".
ورواه أبو داود ،عن صفوان بن عمرو المؤذن ،عن الوليد بن مسلم
ببعضه .ورواه الترمذي ،عن علي بن حجر وساقه بطوله وقال
غريب حسن صحيح ل نعرفه إل من حديث ابن جابر ،ورواه النسائي
في فضائل القرآن عن علي بن حجر مختصر ،ورواه ابن ماجه عن
من عن زيد بن هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة عن عبد الرح ِ
ي يأجوج ومأجوج س ّ من قِ ِ جابر بإسناده قال" :سيوقد الناس ِ
سِنين". سب ْعَ ِ م َ سه ِ ْ شاِبهم وت ُُرو ِ ون ُ ّ
وذكره قبل ذلك بتمامه عن هشام بن عماد ولم يذكر فيه هذه
القصة ،ول ذكر في إسناده عن جابر الطائي حديث عن أبي أمامة
الباهلي صدى بن عجلن في معنى حديث النواس بن سمعان.
قال أبو عبد الله بن ماجه ،حدثنا علي بن محمد بن ماجه ،حدثنا عبد
الرحمن المحاربي ،عن إسماعيل بن رافع أبي رافع ،عن أبي زرعة
الشيباني يحيى بن أبي عمرو ،عن أبي أمامة الباهلي قال :خطبنا
دثَناهُ ح ّ خط ْب َِته حديثا ً َ رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أكثُر ُ
ة في ه لم تكن فِت ْن َ ٌ ل" :إ ِن ّ ُ ن َقا َ ن من قوله أ ْ حذ ّْرَناهُ فكا َ عن الدجال و َ
َ
م من فتنة الدجال ،وِإن الله ل َ ْ
م م أعْظ َ َه ذ ُّرّية آد َ َ من ْذ ُ ذ ََرأ الل ّ ُ الرض ُ
َ
مم ،وهو حذ َّر من الدجال ،وأنا آخر النبياء وأنتم آخُر ال َ ث نبي ّا ً إل َ ي َب ْعَ ْ
ج لكل جي ٌ
ح ِ كم فأنا َ ظهرِ ُ ة ،فإن يخرج وأنا بين أ ْ حال َ َ م َ خارج فيكم ل َ َ
ِ
خِليفتي على ه ،والله َ س ِ ج ن َْف ِ جي ُ ح ِ مسلم ،وِإن يخرج من بعدي فكل َ
ث يمينا ً خّلة بين الشام والعراق في َِعي ُ كل مسلم ،وِإنه يخرج من َ
ة لم صَف َ صُفه لكم ِ سأ ِ ل .،يا عباد الله أيها الناس فاثب ُُتوا ،وِإني َ شما ً و ِ
م ُيثّني دي ،ث ُ ّ ي ب َعْ ِ
ل :أنا َنبي ول ن َب ِ ّ ه ي َْبدأ فََيقو ُ ي قَْبلي ،إ ِن ّ ُ صْفها إ ِّياه نب ّ يَ ِ
َ
موتوا ،وإ ِّنه أعوُر وِإن ربكم ن ربكم حتى ت َ ُ فيقول :أنا رّبكم ،وَل َ ت ََروْ َ
ؤه كل مؤمن ب بين عينيه كافٌر يقر ُ مكُتو ٌ عّز وجل ليس بأعوَر ،وإنه َ
ه
جن ّت ُ ُ ة وَ َ جن ّ ٌ ة ونارًا .فناُره َ ب ،وِإن من فتنته أن معه جن ّ ً ب وغير كات ٍ كات ٍ
ْ
نكو َ ف فَت َ ُ ح الكهْ َ وات ِ َ ث ِبالل ّهِ وليقرأ فَ َ سَتغ ْ ي ب َِنارِهِ فَل ْي َ ْ نار ،فمن اب ْت ُل ِ َ
من فتنته أن م ،وِإن ِ هي َ سلما ً كما كانت الناُر على ِإبرا ِ عَل َي ْهِ ب َْردا ً وَ َ
ك أتشهد أّني رّبك? م َ ك وأ ّ ي َأرَأيت ِإن ب ََعثث لك أ ََبا َ يقول لعراب ِ ّ
137
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ه شيطانان في صورة أبيه وأمه فيقولن يا ل لَ ُ مث ّ ْم ،فَي َت َ ً فيقول له :ن َعَ ْ
ط على َنفس واحدة سل ّ َ ه فإنه رّبك ،وإن من فتنته أن ي ُ ً ي ات ّب ِعْ ُ ب ُن َ ّ
قيها شّقتين ،ثم يقول انظروا إلى شارِ ثم ي ُل ْ ِ من ْ َشُرها بال ِ فيقتلها ي َن ْ ُ
ه الله فيقول ه الن ،ثم يزعم أن له ربا ً غيري ،في َب ْعَث ُ ُ دي فإني أبت َعِث ُ ُ عَب ْ ِ
ل والل ّ ِ
ه ه ،وأنت عدوّ الل ّهِ الدجا ُ له الخبيث :من ربك? فيقول :رّبي الل ّ ُ
م". ك مّني اليو َ صيَرةً ب ِ َ ت ب َعْد ُ أشد ّ ب َ ِ ما كن ُ
ي حدثنا عبيد قال أبو الحسن يعني علي بن محمد ،فحدثنا المحارب ّ
الله بن الوليد الوصالي ،عن عطية ،عن أبي سعيد قال :قال رسول
ة في متي درج ً ل أرفعُ أ ّ الله صلى الله عليه وسلم" :ذاك الرج ُ
ة". الجن ّ ِ
قال :قال أبو سعيد ما كنا نرى ذلك الرجل إل عمر بن الخطاب
حتى مضى لسبيله .قال المحاربي ثم رجعنا إلى حديث أبي رافع
مط َِر فتمطَر ،ويأمَر الرض أن ن تُ ْ
قال :من فتنته أن يأمر السماَء أ ْ
ت فُتنبت ،وِإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فل تبقى لهم ت ُن ْب ِ َ
ة إل هلكت ،وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه فيأمر ساِئم ٌ َ
مط َِر فتمطر ويأمر الرض أن تنبت فتنبت ،حتى تروح السماَء أن ت ُ ْ
ده م ّ ت وأعظمه ،وأ َ ن ما كان َ ْ شيِهم من يومهم ذلك أسم َ عليهم موا ِ
ضُروعا ً وِإنه ل يبقى من الرض شيئا ً إل وَط َِئه وظ ََهر صَر ،وأد َّرهُ ُ وا ِ خ َ َ
من َنقب من ن َِقاب ِِهما إ ِل ّ لقيته ة والمدينة ،فإنه ل َيأتيهما ِ عليه إل مك ّ َ
ة حتى ينزل عند الطريب الحمر عند منقطع صل ْت َ ً
الملئكة بالسيوف َ
ت فل يبقى منافق ول جَفا ٍ ف المدينة بأهلها ثلث ر َ ج ُ خةِ فَت َْر ُ السب ْ َ
ث الحديد خب َ َخَبث منها كما ُينّقى الكيُر َ خَرج إليه فَُينّقى ال َ منافقة إل َ
كر:س َ ة أبي ال ْعَ ْ ك ابن ُ شري ٍ م َ م الخلص ،فقالت أ ّ م ي َوْ َ ك اْليو ُ عى ذ َل ِ َ وَي ُد ْ َ
م ببيت جل ّهُ ْ لو ُ م قَِلي ٌ ذ? قال :هُ ْ مئ ِ ٍب َيو َ ن العر ُ يا رسول الله فأي ْ َ
صّلى م فَ ً م قد ْ ت ََقد ّ َ مه ُ ْ ما ُح ،فبينما إ ِ َ ل صال ٌ م رج ٌ مه ُ ْ ما ُ دس وإ ِ َ المق ِ
م يمشي ما ُ جعَ ذلك ال ِ َ م ،فََر َ مْري َ َن َ عيسى اب ُ ح إذ نزل عليهم ِ صب َ ال ُ
م بهم عيسى ُيصّلي ،فيضعُ عيسى عليه الصلة الَقهَْقرى ليتقد ّ َ
ت، م ْل فإنها لك أقي َ ص ّ م فَ َ والسلم يده بين كتفيه فيقول له :ت ََقد ّ ْ
ب فَي ُْفت َ ُ
ح موا البا َ ف قال عيسى :أِقي ُ فيصلي بهم إمامهم فإذا انصر َ
138
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ب وي َْقت ت ُ
ل الخنزي تَر ستتطا ً ي ت ُ
دق الصتتلي َ كما ً عَتد ْل ً وِإمام تا ً قِ ْ
ح َ
متي َ
في أ ّ
ر ،ويرفَتتع
ة فل تسعى علتتى شتتاةٍ ول بعي ت ٍ
صدق َ
ة ويترك ال ّ
ضعُ الجزي َ
وي َ َ
ه ،وَتضتعُ ال ْ َ
حتترب أوَزارهتتا، ة فل يعبد ُ ِإل الل ّ ُ
ة واح ً
م ُ
الماِء? وتكون الكل َ
ت ن ََباتها كعهتتد
ة ي َن ْب ُ ُ
ض َ ش فل ْك ََها وتكو ُ
ن الرض ك ََعاُثور الِف ّ سل َ ُ
ب قري ٌ وت َ ْ
م ويجتمتتع ب فَل ْي ُ ْ
ش تب ِعُهُ ْ مع الن َّفُر على الِقط ْت ِ
ف متتن العِن َت ِ م حتى يجت ِ
آد َ
139
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
س?
ص الفتتر َ
ما ي ُْرخ ُ
س بالدريهمات قيل يا رسول الله :وَ َ
ويكون الفَر ُ
قال :ل يركب لحرب أبدا ً قيتتل لتته :فمتتا ي ُْغلتتي الثتتور? قتتال :لحتترث
الرض كّلهتتا :وإن قبتتل ختتروج التتدجال ثلث ستتنوات شتتدادٍ يصتتيب
رهتتا،
ث مط ِ
س ثلت َ
حب ِت َ الناس فيها جوعٌ شديد ٌ يتتأمر الل ّت ُ
ه الستتماء أن ت َ ْ
ة، س مطرهتتا كل ّت ُ
ه فَل َ ت َْقطتتر قطتتر ً السماَء في الستتنةِ الثالث تةِ فتحب ت ُ
ظل ْ ٍ
ف إل هلكت إل ما شاء الله ،فقيتتل :متتا ُيعيتتش النتتاس فتتي ذلتتك
جرى الطعام".
م ْ
عليهم ُ
140
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال ابن ماجه سمعت أبا الحستتن الطنافستتي يقتتول ،ستمعت عبتتد
حتى يعلمه الصبيان في الكّتاب انتهتى ستياق ابتتن متتاجه ،وقتد وقتتع
تخبيط فتتي إستناده لهتتذا الحتتديث ،فكمتا وجتدته فتي نستتخة كتبتت
إسناده ،وقد سقط التابعي منه وهو عمرو بتتن عبتتد اللته الحضتترمي
أبو عبد الله الجبار الشتتامي المتترادي عتتن أبتتي أمامتتة قتتال شتتيخنا
عبد الرحمن بن محمد المحاربي ،عن أبي رافع إسماعيل بتتن رافتتع،
عن أبي عمرو الشيباني زرعة .عن أبي أمامة بتمامه كذا قال ،وكذا
جرد إسناده أبو داود فرواه عن عيسى بن محمد ،عتتن ضتتمرة ،عتتن
يحيى بن أبي عمرو الشتتيباني ،عتتن عمتترو بتتن عبتتد اللتته ،عتتن أبتتي
141
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
واسمه يحيى بن أبي عمر ،وعن عمرو بن عبد اللتته الحضتترمي عتتن
أبي أمامة قال :قال رسول اللته صتتلى اللته عليتته وستتلم" :ل تتتزال
خالفهم ول ما أصابهم من لواء حتى يأتي أمر الله وهم كذلك .قالوا
ت يا رستتول اللتته وأيتتن هتتم? قتتال :فتتي بيتتت المقتتدس وأك ْت َتتا ِ
ف ب َي ْت ِ
دس".
المق ِ
142
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ضتتتُر".
خ ْ جتتت َ
ل هتتتو ال ِ هتتت َ
ذا الّر ُ ن َ قتتتال أبتتتو إستتتحاق" :ي َُقتتتا ُ
ل إِ ّ
قال مسلم :وحدثني عبد الله بن عبد الرحمتتن التتدارمي ،حتتدثنا أبتتو
لستتناد بمثلتته.
اليمتتان ،حتتدثنا شتتعيب ،عتتن الزهتتري فتتي هتتذا ا ِ
وقال مسلم :حدثني محمد بن عبد الله بتتن فهتتران متتن أهتتل متترو،
حدثنا عبد الله بن عثمان ،عن أبي حمزة ،عن قيس بتتن وهتتب ،عتتن
أبي الوداك ،عن أبي سعيد الخدري قال :قال رسول الله صلى اللتته
ه قِب َل َ ُ
ه رجل من المتتؤمنين فتلقتتاه عليه وسلم" :يخرج الدجال فَي َت َوَ ّ
ج ُ
َ
متد ُ إلتتى
د? فيقتتول :أعْ َ
مت ُ
ل فيقولون له أين ت َعْ َ
ح الدجا ِ
مسال ُ
ح َ
سال ُ ال ْ َ
م َ
وستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتلم.
ستعُ ظ َهْتَرهُ
شتتجوه فَُيو َ
ج فيقتتول ختتذوه و ُ قال :فيأمر الدجال به فَي ُ َ
ش ّ
ضْربا ً قال فيقول :أما تؤمن بي? قتتال فيقتتول :أنتتت المستتيح وب َط ْن َ ُ
ه َ
143
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الكتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتذاب.
جل َي ْتته
ن رِ ْ
مْفرِقِهِ حتتتى ي َْف ترِقَ بي ت َ قال :فيؤمر به فَي ُن ْ َ
شُر بالمنشارِ من َ
صيَرة ً قال :ثم يقول يا َأيها الناس ِإنه ل يفعل بعدي بَأحد من الناس
ب ِ
ن
متتا ب َي ْت َ ل بتي .قتال :فيأختذه التدجال ليتذبحه فَي َ ُ
حتول َ ل الذي فَعَ َ
مث ْ َ
ِ
قال أحمد :حدثنا روح ،حدثنا سعيد بن أبي عروبة ،عن أبتتي التيتتاح،
عن المغيرة بن سبيع ،عن عمرو بن حريب أن أبا بكر الصديق أفاق
144
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
من مرض له فخرج إلى النتتاس فاعتتتذر بشتتيء وقتتال :متتا أردنتتا إل
الخير ،ثم قال :حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم" :أن الدجا َ
ل
م ك تَأن
ن ي َت َْبعتته أقتتوا ٌ
ستتا ُ
خَرا َ
رق يقتتال لهتتا ً
ج فتتي أرض ِبالمش ت ِ
يختتر ُ
مط َْرَقتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ُ
ة". ن ال ُ
ههم المجتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا ّ
وجتتتتتتتتتتتتتتتتتتتو َ
ورواه الترمذي ،وابتتن متتاجه متتن حتتديث روح بتتن عبتتادة بتته ،وقتتال
الترمتتذي :حستتن صتتحيح .قلتتت :وقتتد رواه عبيتتد اللتته بتتن موستتى
العبسي ،عن الحسن بن دينار ،عن أبي التياح فلم ينفرد به روح كما
زعمه بعضهم ول سعيد بن عروبة ،فإن يعقوب بتتن شتتعبة قتتال :لتتم
يسمعه ابن أبي عروبة من أبي التياح إنمتتا ستتمعه متتن ابتتن شتتوذب
عنه.
قال أحمد :حدثنا أبو النضر ،حدثنا الشجعي ،عن سفيان ،عن جتتابر
بن عبد الله بن عبد الله بن يحيى ،عن علي ،عتتن النتتبي صتتلى اللتته
عليه وسلم قال :ذكرنا الدجال عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو
145
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
نائم فاستيقظ محمر اللون فقتتال" :غيتتر ذلتتك أختتوف لتتي عليكتتم".
قال أحمد :حدثنا يزيد بن هتتارون ،أخبرنتتا محمتتد بتتن إستتحاق ،عتتن
داود بن عامر ،عن سعد ،عتتن مالتتك ،عتتن أبيتته أن جتتده قتتال :قتتال
ف
صت َ
ي إل وَ َ
ن ن َب ِت ٌ
ه لتتم يكت ْ
رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :إ ِن ّت ُ
َ
ه أعوُر والل ّ ُ
ه ن قَب ِْلي ،إ ِن ّ ُ
صْفَها أحد ٌ كا َ
ة لم ي َ ِ
صَف ً
ه ِ مت ِهِ ول َ ِ
صَفن ّ ُ الدجا َ
لل ّ
قال الترمذي :حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي ،حدثنا حماد بن
سلمة عن خالد بن الحذاء ،عن عبد الله بن شفيق ،عن عبد الله بن
سراقة ،عن أبي عبيدة بن الجراح قال :سمعت رسول الله صلى
ل وأنا ي إل ّ أن ْذ ََر َقو َ
مه الدجا َ ه لم يكن نب ّ الله عليه وسلم يقول" :إن ّ ُ
موه ُ فوصَفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :ل َعَل ّ ُ
ه أن ْذُِرك ُ ُ
سمعَ كلمي? قالوا يا رسول الله :كيف ن َرأى وَ َ م ْ
ض َ سيد ْرِك ُ ُ
ه ب َعْ ُ َ
خي ٌْر". ُ
مث ْلها .ي َْعني اليوْ َ
م أو ْ َ مِئذ? قالِ : ُ
قُلوب َُنا ي َوْ َ
146
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ثم قال الترمذي :وفي الباب عن عبد الله بن بستتر وعبتتد اللتته بتتن
وقد روى أحمد بن عفان وعبد الصمد ،وأخرجه أبو داود ،عن موسى
بن إسماعيل كلهم عن جمال بن سلمة له ،وروى أحمتتد عتتن غنتتدر،
عن شعبة عن حبيب بن الزبير ،سمعت عبتتد اللتته بتتن أبتتي الهتتذيل،
ي بتتن
سمع عبد الرحمن بن ابزى ،سمع عبد الله بن خباب ،سمع أب ت ّ
كعب يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وستتلم وقتتد ذكتتر عنتتده
147
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بخط يده ،حدثني عبد المتعال بن عبد الوهاب ،حدثنا يحيى بن سعيد
الموي ،حدثنا مجالد عن أبي الوداك قال :قال أبو سعيد :هل يلتقتتي
الخوارج بالدجال? قلت :ل .فقال :قال رسول الله صتتلى اللتته عليتته
َ َ
ي ي ُت ْب َعُ إ ِل ّ وَقَد ْ ح تذ َّر أ ّ
مت َتته م ألف أوْ أك ْث ََر ،وَ َ
ما بعث نب ّ خات َ ُ
وسلمِ" :إني َ
ن
ه أعْتوَُر وإ ِ ّ
د ،إ ِن ّت ُ
حت ٍ
نل َ ما ل َ ْ
م ي ُب َي ّت ْ مرِهِ َ
من أ ْ ل ،وإني قَد ْ بي َ
ن لي ِ جا َ
الد ّ ّ
ة
م ٌ
خا َ
خَفى كأان َّها ن َ َ حظ َ ٌ
ة ل تُ ْ جا ِ
وراءُ َ س بأعْوََر ،وَعَْينه ال ْي ُ ْ
منى عَ ْ م ل َي ْ َ
رب ّك ُ ْ
ل ه متن ُ
كت ّ مع َ ُ كأن َّها ك َوْ َ
كب د ُّريَ ، ه ال ْي ُ ْ
سَرى َ صص ،وعَي ْن ُ ُ
ج ّ عََلى َ
حاِئط م ُ
خن".
داءَ ُتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتد َ ّ
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوْ َ
َ
تفّرد به أحمد ،وقد روى عبد بن حميتد فتي مستنده ،عتن حمتاد بتن
سلمة ،عن الحجاج ،عن عطية ،عن أبي سعيد مرفوعا ً نحوه.
148
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أحمد :حدثنا بهتز وعفتان قتال :حتدثنا حمتاد بتن ستلمة ،حتدثنا
إسحاق بن عبد الله عن ابن أبي طلحة ،عتتن أنتتس بتتن مالتتك قتتال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :يجيءُ الدجال فيطتتا ا َ
لرض ِ
صتتفوفا ً
ب متتن أنقابهتتا ً
ة فيجد ُ بكل نْق ت ٍ
ة فيأِتي المدين َ مك ّ َ
ة والمدين َ إ ِل ّ َ
ب َرَواقَتتة فت َْر ُ
جتتص المدينتتة ف فَي َ ْ
ض ترِ ُ جْر ِ
سبخةِ ال َ
من الملِئكةِ فيأتي ِ
ج إليتتتتته كتتتتت ّ
ل منتتتتتافق ومَناِفقتتتتتة". ت فيختتتتتر ُ
جَفتتتتتا ٍ
ثلث َر َ
رواه مسلم ،عتتن أبتتي بكتتر بتتن أبتتي شتتيبة ،عتتن يتتونس بتتن محمتتد
قال أحمد :حدثنا يحيى ،عن حميد عن أنتتس عتتن النتتبي صتتلى اللتته
عليه وستتلم قتتال" :أن التتدجال أعتتور العيتتن الشتتمال عليهتتا ظ ََفتترةٌ
149
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أحمد :حدثنا محمد بن مصعب ،حدثنا الوزاعي ،عن ربيعة ،عن
أبي عبد الرحمن ،عن أنس بن مالك قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم" :يخرج الدجال من يهودية أصبهان معه سبعون ألفا ً
الحجاب ،عتتن أنتتس أن رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال:
ف َر ح العين ،ب َْين عَي ْن َْيه مكتوب كافر ،ثم تهجاهتتا َ
ك َ سو ُ
م ُ
م ْ "الدجا ُ
ل َ
حدثنا يونس ،حدثنا حماد يعني ابتتن ستتلمة ،عتتن حميتتد وشتتعيب بتتن
الحجاب ،عن أنس بن مالك أن رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم
150
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أحمد :حدثنا عمرو بتتن الهيثتتم ،حتتدثنا شتتعبة ،عتتن قتتتادة ،عتتن
ث نتتبي إل
أنس قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ما ب ُِعتت َ
م ل َي ْ َ
س ب ِتتأعْوََر مكتتتوب ن َرّبك ْ
ب إل أّنه أعوُر وإ ّ أن ْذ ََر أ ّ
مَته العْوََر الكذا َ
قال أحمد :حتتدثنا أبتتو النضتتر قتتال :حتتدثنا ستتعيد بتتن جهمتتان ،عتتن
سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :خطبنتتا رستتول
خُر َنتتاُرهُ
ه وال َ
هما جن ّت ُ ُ
مَعه واديان أحد ُ
ج َ
عينيه كافٌِرَ ،يخر ُ
مكتوب بين َ
ن
مت ْ
ن ن َب ِي ّي ْتتن ِ مَلكتتان متتن الملئكتتة ي ُ ْ
ش تب َِها ِ ه َناٌر .معه َ
جن ّت ُ ُ
ة وَ َ
جن ّ ٌ
فناُرهُ َ
ل التتدجا ُ
ل: ة .يُقتتو ُ
شتتماله وتلتتك فتن ت ٌ
دهما عن يمينه والخَر عَتتن ِ
ح ُ
وا ِ
151
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الناس فيظنون أنما يصدق الدجال وذلك فتنة ثم يستتير حتتتى يتتدخل
أعلم.
حدثني خنيس بن عامر بن يحيى المعافري ،عن أبي ليلى جبارة بتتن
أبي أمية أن قوما ً دخلوا على معاذ بن جبل وهتو مريتض فقتالوا لته:
حدثنا حديثا ً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تنستته?
فقال :أجلسوني فأخذ بعض القوم بيده ،فجلس بعضهم خلفه فقال:
ي وقتتد
متتن نب ِت ّ
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" :متتا ِ
جت ّ
ل ه أعتتوًر وِإن ربتتي عَتّز و َ
مَرهُ إ ِن ّت ُ ل وإني أحذ ُّرك ُ ْ
مأ ْ مَته الدجا َ ح ّ
ذر أ ّ
152
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال شيخنا الذهبي من كتابه -في الدجال :-عن سعيد ،عتتن قتتتادة،
عن الحسن ،عن سمرة مرفوعًا" :الدجال أعور العين الشمال عليها
ظفتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتترة غليظتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة".
من الكتب الستة ،وكان الولى لشيخا ً أن يسنده أو يعزوه إلى كتاب
عنه
153
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الله صلى الله عليه وسلم خطتب بعتد صتلة الكستوف خطبتة قتال
دجا ُ
ل م العوَُر ال ّ
خُرهُ ْ ج ثلُثو َ
نآ ِ ة حتى يخر َ
فيها" :والله ل تقوم الساع ُ
ج أوْ َقا َ
ل خُر ْ
متى ي َ ْ
ن أبي يحَيى .وأنه َ ح العين ال ْي ُ ْ
سَرى كأن َّها عَي ْ ُ سو ُ
م ُ
م ْ
َ
دقه واتبعه
م أنه الله ،فمن آمن به وص ّ
متى ما يخرج فِإنه سوف يزع ُ
ب س تل َ َ
ف ،ومتتن كَفتَر ب ِتهِ وكتتذبه لتتم يعتتاقَ ْ ح من عملتته َ
لم ينفْعه صال ٌ
صتتُر
ح َ
ت المقتتدس وِإنتته ي ُ ْ يظهتتر علتتى الرض كّلهتتا إل الحتتر َ
م وبيتت َ
ه الّلت ُ
ه المؤمنون في بيت المقدس وي َُزل َْزُلون ِزلزال ً شتديدا ً ثتم ي ُهْل ِ ُ
كت ُ
وقال هذا كافٌر فقال فتاقْت ُْله ولكتن ل يكتون ذلتتك كتذلك حتتتى َتتَرْوا
ثم شهد خطبة ستتمرة متترة أختترى فمتتا قتتدم كلمتتة ول أخرهتتا عتتن
154
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أحمد :حدثنا روح ،حدثنا سعيد وعبد الوهاب ،أخبرنا سعيد عن
قتادة عن الحسن عن
سمرة بن جنادة بن جندب أن رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم
ل عليهتتا َ
ظفتترةٌ كان يقول" :إن الدجال خارج وهو أعور العين الشما ِ
دقا ً بمحمتتد
صت ّ
م َ
ب ُ
م متتن قِب َتتل المغتتر ِ
ن مريت َ
الله ثم يجيُء عيسى اب ُ
محمد بن إبراهيم بن حبيب بتتن ستتليمان ،عتتن جعفتتر بتتن ستتعد بتتن
سمرة ،عن حبيب ،عن أبيه ،عن جدة سمرة أن رستتول اللتته صتتلى
ل جا َ
ل أعوُر العَْين الشما ِ ح الد ّ ّ
ن المسي َ
الله عليه وسلم كان يقول" :إ ِ ّ
ويقول أنا َرّبكم ،فمن اعَْتصم بالله فقال ربي الله ثم أَبى ذ َِلك حتتتى
155
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
م
ن مْرَيت َ ه أن ي َل ْب َ َ
ث ثتم يجيتُء عيستتى ابت ُ شاَء الل ّ ُ ي َل ْب َ ُ
ث في الرض ما َ
جا َ
ل" ،حتتديث مل ّت ِهِ ثتتم ي َْقت ُت ُ
ل ال تد ّ ّ مصدقا ً بمحمد وعلى ِ
من المشرق ُ
غريب.
لمام أحمد بن حنبل :حدثنا عبتد الملتك بتن عمتترو بتن دينتار،
قال ا ِ
حدثنا زهير ،عن زيد يعني ابن أسلم ،عتتن جتتابر بتتن عبتتد اللته قتتال:
أشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على فلق من أفلق الحرة
دجا ُ
ل ،علتتى كتتل ة إذا خرج ال ّ
دين ُ
ض الم ِ
مت الر ُ
ونحن معه فقال" :ن ِعْ َ
ة بأهلهتتا
ت المدين ت ُ
جَف ت ِ خل َُها فِإذا كان ذا َ
ك َر َ مل َ ٌ
ك ل َ ي َد ْ ُ ب من أن َْقاِبها َ
ن َْق ٍ
ة
خِليتتص يتتوم ت َن ِْفتتي المدينت ُ ج إليه من النستتاِء وذلت َ
ك يتتوم الت ْ خُر ُ
من ي َ ْ
156
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سُلو ِ
ل ثتتم قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته جتمع ال ّ
م ْ الط َّر ِ
ف الذي عند ُ
ة أك َْبر من ِفتن ِ
ة م الساع ُ
ن حتى تقو َ
ة ول تكو ُ
عليه وسلم :ما كانت فتن ٌ
قال الحافظ أبو بكر البزار :حدثنا عمرو بن علتتي ،حتتدثنا يحيتتى بتتن
سعيد ،حدثنا مجالد ،عن الشعبي ،عن جابر قتتال :قتتال رستتول اللتته
ن لحتدٍ متتا ل َت ْ
م ي َت َب َي ّت ْ ن لتتي َ
ه قد ت ََبي َ
جال ،وإن ّ ُ نِبي إل وقد أنذَر َقو َ
مه الد ّ َ
عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وستتلم ذكتتر التتدجال فقتتال:
157
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ورواه ابن أبي شيبة عن علي بن مسهر عتتن مجالتتد بتته أطتتول متتن
هذا.
قال أحمد :حدثنا روح ،أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله
دجا ُ
ل أعْتوَُر وهتتو أشتتد يقول قال النبي صلى اللتته عليتته وستتلم" :الت ّ
الكتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ّ
ذاِبين".
وروى مسلم من حديث ابن جريح ،عن أبي الزبيتتر ،عتتن جتتابر ،عتتن
النبي صلى الله عليه وسلم قال" :ل تزال طائفة من أمتي ظ َتتا ِ
هرين
مْري َتتتتتتم".
ن َ علتتتتتتى الحتتتتتتق حتتتتتتتى ينتتتتتتز َ
ل عيستتتتتتى ابتتتتتت ُ
وتقدمت الطريق الخرى عن أبي الزبير عنه ،عتتن أبتتي ستتلمة عنتته
في الدجال.
158
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال المام أحمد :حدثنا محمد بن جعفر ،حدثنا شعبة ،عن سماك بن
حرب ،عن عكرمة ،عن ابن عباس ،عن النبي صلى الله عليه وسلم
ه الّناس
شب َ ُ صل َ ٌ
ةأ ْ سه أ َ
ن رأا َ
هر كأ ّ
جين أز َ
قال فى الدجال" :أعْوَُر هَ ِ
طن وإن رّبكم ليس بأعور". بعبد العُّزى ابن قَ َ
قال شعبة :فحدثت به قتادة فحدثني بنحو من هذا تفرد به أحمد من
هذا الوجه.
وروى أحمد والحارث أبي أسامة وابن معلى متتن طريتتق هلل عتتن
دجا َ
ل فتتي لسراء قال" :ورأى التت ّ
عكرمة عن ابن عباس في حديث ا ِ
ل
جا ِ
ل عَتتن ال تد ّ ّ صورت ِهِ رأيَ عَْين ل َ ُرؤَْيا َ
مَنام وعيسى وِإبراهيم َفس تئ ِ َ
ن
صا ُ ة كأّنها ك َوْك َ ٌ
ب د ُّري كأن شعَره أغ َ دى عينيه قائم ٌ
ح َ
ه إِ ْ
فقال" :رأي ْت ُ ُ
ة".
شجر ٍ
حميد يعني ابن هلل ،عن هشام بن عامر النصاري ستتمعت رستتول
م
ن تقتتو َ خل ْتتق آد َ َ
م ِإلتتى أ ْ ن َ
متتا ب َي ْت َ
الله صلى الله عليه وسلم يقولَ " :
ل".
ن التتتتتتتتتتتدجا ِ
متتتتتتتتتتت َ
ة أكتتتتتتتتتتتبُر ِ
ة ِفتن َتتتتتتتتتتت ٌ
الستتتتتتتتتتتاع ُ
159
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أحمد :حدثنا إسماعيل ،حدثنا أيوب ،عن حميتتد بتتن هلل ،عتتن
إلى رجال ما كانوا بأحضر لرسول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم ول
أوعى لحديثه مني وإني سمعت رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم
ل".
دجا ِ
ة أكبُرمن ال ّ خْلق آد َ
م إلى أن تقوم الساعة فِت ْن َ ٌ ن َ
ما ب َي ْ َ
يقولَ " :
ورواه المام أحمد أيضًا ،عن أحمد بن عبد الملتتك ،عتتن حمتتاد ،عتتن
زيد ،عن أيوب ،عن حميد بن هلل ،عن أبي الدهماء ،عن هشام بتتن
عامر أنه قال :إنكم لتجاوزوني إلى رهط متتن أصتتحاب رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم ما كانوا أحضر ول أحفتتظ لحتتديثه منتتي وإنتتي
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" :متتا بيتتن خلتتق آدم
ل".
دجا ِ
متتتتتتٌر أكتتتتتتبُر متتتتتتن التتتتتت ّ
إلتتتتتتى قيتتتتتتام الستتتتتتاعة أ ْ
وقد رواه مسلم من حديث أيتتوب ،عتتن حميتتد بتتن هلل ،عتتن رهتتط
منهم أبتتو التتدهماء وأبتتو قتتتادة عتتن هشتتام بتتن عتتامر فتتذكر نحتتوه.
وقال أحمد :حدثنا عبد التترزاق ،حتتدثنا معمتتر ،عتتن أيتتوب ،عتتن أبتتي
قلبة ،عن هشام بن عامر قال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
160
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حب ُ ٌ
ك فمتتن قتتال أنتتت ربتتي حبك ُ
ل من وََرائ ِهِ ُ
دجا ِ
س ال ّ
ن رأ َ
وسلم" :إ ّ
ة عليه".
فتن َ
قال أحمد :حدثنا أحمد بن عبد الملك ،حدثنا محمد بن ستتلمة ،عتتن
محمد بن إسحاق ،عن محمد بن طلحة ،عتتن ستالم ،عتتن ابتتن عمتتر
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "منزل الدجال في هتتذه
ج
ختُر ُ خافَت َ
ة أن ت َ ْ زوجته وإلى أمه وابنته واخت ِهِ وعمِته فُيوثُقها رَِباطا ً َ
م َ
ن
ه حتتى إ ّ
شتيعَت ُ ُ ط الل ّ ُ
ه المسلمين عليه فََيقتلونه ويقتلتتون ِ سل ّ ُ
إليه فَي ُ َ
161
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،حدثنا معمر ،عن الزهري ،عن سالم،
عن ابن عمر قال :قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس
فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقالِ" :إنتتي لْنتتذُِرك ُ ُ
موهُ
بأعوَر".
لستتناد إلتتى
وقد تقدم هذا في الصحيح مع حديث ابن صتتياد وبهتتذا ا ِ
ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :تقاتلكم اليهتتود ُ
فتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاقْت ُل ْ ُ
ه".
162
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أحمد :حدثنا يعقتتوب ،حتتدثنا عاصتتم ابتتن أخيتته ،عتتن عمتتر بتتن
محمد ،عن محمد بن زيد يعني أبا عمر بن محمد قال :قال عبد الله
بن عمر :كنا نتحدث بحجة الوداع ول نتتدري أنتته التتوداع متتن رستتول
الله صلى الله عليه وسلم ،فلما كان في حجة الوداع خطب رستتول
الله صلى الله عليه وسلم فذكر المسيح الدجال فأطنب فتتي ذكتتره
قال" :ما بعث الله من نبي إل قد أن ْذ ََرهُ أمت َتته لقتتد أن ْتذ ََرهُ ن ُتتوح أ ّ
مت َتته
يخفين عليكم إّنه أعور وِإن ربكم ليس بأعور" .تف تّرد بتته أحمتتد متتن
هذا الوجه.
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا يزيد ،أخبرنا محمد بن إسحاق ،عن نافع ،عن ابتتن
ي إل ّ
عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :إ ِّنه لم يكن نب ّ
ة َلم ي َ ِ
صْفَها من كان قبلتتي ،إنتته أعتتوُر وِإن صَف ً
ه ِ
مت ِهِ ولصَفن َ ُ
هل ّ
صَف ُ
وَ َ
163
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتن.
بن سليمان ،عن عبيد الله ،عن نافع ،عن ابن عمر ،عن النبي صتتلى
ة".
ة طافيت ٌ
عن َب َت ٌ ليتتس بتتأعوَر وإن التتدجا َ
ل أعتتور عينتته اليمنتتى كأنهتتا ِ
قال :هذا حديث حسن صحيح ،وفي الباب عتتن ستتعد وحذيفتتة وأبتتي
هريرة وجابر بن عبد الله وأبي بكرة وعائشة وأنس بتتن مالتتك وابتتن
قال أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،أخبرنا معمر ،عن قتادة ،عن شهر بن
حوشب قال :لما جاءتنا بيعة يزيد بن معاوية قدمت الشام فتتأخبرت
بمقام يقومه عوف البكالي فجئته فجاء رجتتل فأستتدل النتتاس عليتته
خميصة ،وإذا هو عبد الله بن عمرو بن العاص فلما رآه عوف أمسك
164
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عن الكلم فقال عبد الله :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ر
ج ِ
مَهتا َ
س ِإلتى ُ
جتَرةٍ ي َْنحتاُز الّنتا ُ
جتَرةٌ ب َْعتد َ هِ ْ
ن هِ ْ
يقتول" :إ ِّنهتا ستتكو ُ
خل ّتتتتتتتتتت َ
ف". معهتتتتتتتتتتم إذا قَتتتتتتتتتتالوا وتأك ُتتتتتتتتتت ُ
ل متتتتتتتتتتن ت َ َ
ج
خُر ُ
ستي َ ْ
قال :وسمعت رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم يقتتولَ " :
م ن ل َ يُ َ
جتتاوُِز ت ََراقِي َهُ ت ْ ن الُق تْرآ َ ن قَِبل ال ّ
ش تْرق ي َْق تَرُءو َ م ْ
مِتي ِ
نأ ّ
م ْ
س ِ
َنا ٌ
ت ك ُّلمتتا
م تّرا ٍ علتتى عَ ْ
ش ترِ َ ن قُط ِعَ َ
حّتى عَد ّ زِي َتتاد َةً َ م قَْر ٌ
من ْهُ ْ
ج ِ
خَر َ ك ُل ّ َ
ما َ
م".
ل متتتن ب َِقي ّت ِهِتتت ْ ج منهتتتم قَتتتَرن قُط ِتتتعَ حت ّتتتى َيختتتُرج التتت ّ
دجا ُ ختتتر َ
قال أبو القاسم الطبراني :حدثنا جعفر بن أحمد الثنائي ،حتتدثنا أبتتو
بن أبي ثابت ،عن مجاهد ،عن عبد الله بن عمترو ،عتن النتبي صتلى
165
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ه ل َي ْت َ
س الله عليه وستتلم أنتته قتتال فتتي التتدجال" :إ ِن ّتته أعْتوَُر وِإن الل ّت َ
ة كتتاليوم
مع َ ت ُ ة وال ْ ُ
ج ْ مع َ ت ُ
ج ْ ة الشتتهُر َ
كال ُ دس والمدينت َ ت ال ْ َ
مْقت ِ ة وبي َ
الكعب َ
ه عََلى أ َ
حد ٍ إل عليه فيقول :ما تقول فتتي ه الل ّ ُ
سل ّط ُ ُ
جل ل ي ُ َ
عو ب َِر ُ
ة ي َد ْ ُ
وي إ ِل َْيتهِ ب ِ َ
ستي ِْفهِ َفل عَْنت َ
ك رستول اللته صتلى اللته عليته وستلم في َْهت ِ
166
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لمام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،أخبرنا معمر ،عن قتادة ،عنقال ا ِ
شهر بن حوشب ،عن أسماء
بنت يزيد النصارية قالت :كان رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم
ة تمست ُ
ك ن ستتن ً
سني َ
ث ِ
ن يديه ثل َ
ن بي َ
في بيتي فذكر الدجال فقال" :إ ّ
ك السماءُ ث ُل ُث َ ْ
ي س ُ
م ِ
ة تُ ْ ض ث ُل ُ َ
ث َنباِتها ،والّثان ِي َ ً رها والر َ
ث مط ِ
السماُء ثل َ
خف من الب ََهاِئم إل والرض نباَتها ك ُّله ،ول تبقى ذات ِ
ضرس ول ذات ُ
ك? فيقتتو َ
لَ :بلتتى، ت ت َعْل َ ْ
م أني َرب ّت َ ك أل َ ْ
س َ خا َ
تأ َ
حي َي ْ ُ ك أَبا َ
ك وأ ْ تل َ
أحيي ُ
متتا
م ّ متتام وغَت ّ
م ِ م في اهْت ِ َ
صلى الله عليه وسلم لحاجته ثم رجع والقو ُ
ج وأنا
خُر ُ
ل قال :فِإن ي َ ْ
دجا ِ خل َعْ َ
ت أفئ ِد َِتنا بذكرِ ال ّ يا رسول الله وسلم َ
167
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
والتقتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتديس" .
وكذلك رواه أحمد أيضًا ،عن يزيد بن هارون ،عتتن جريتتر بتتن حتتازم،
عن عبادة ،عن شهر عنها بنحوه وهذا إسناد ل بأس به ،وقد تفرد بته
وقال أحمد :حدثنا هاشم ،حتتدثنا عبتتد الحميتتد ،حتتدثنا شتتهر ،حتتدثني
أسماء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حتتديث" :فمتتن
ب واعْل َ ُ
متتو ،أن ولي فَل ْي ُب ْل ِغُ الشاهد ُ منك ُ ُ
م الغائ َ مع َ ق َ ْ
س ِ
سي وَ َ
جل ِ ِ
م ْ
ضَر َ
ح َ
َ
ب".
كتتتتتتتتتتتل متتتتتتتتتتتؤمن كتتتتتتتتتتتاتب وغيتتتتتتتتتتتر كتتتتتتتتتتتات ٍ
حديث عائشة
لمام أحمد :حدثنا عبد الصتتمد ،حتتدثنا حمتتاد ،حتتدثنا علتتي بتتن
قال ا ِ
زيد ،عن الحسن ،عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليتته وستتلم
168
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ذكر جهدا ً بين يدي الدجال فقتتالوا أي المتتال خيتتر يتتومئذ قتتال :غلم
أسود يستتقي أهلتته المتتاء وأمتتا الطعتتام فليتتس" .قتتالوا فمتتا طعتتام
عائشة :فأين العرب يومئذ? قال :قليل" .تفّرد به أحمد وإسناده فيه
غرابة وتقدم في حديث أسماء وأبتتي أمامتتة شتتاهد لتته واللتته تعتتالى
أعلم.
قال أحمد :حدثنا سليمان بن داود ،حدثنا حرب بن شداد ،عن يحيى
بن أبي كثير ،حدثني الحضرمي بن لحق أن ذكوان أبا صتتالح أختتبره
أن عائشة أخبرته قتتالت :دختتل علتتي رستتول اللته صتلى اللته عليته
ت
ك? قلتت يتا رستول اللته ذكتر ُ
وسلم وأنتا أبكتي فقتال" :متا ي ُْبكيت ِ
دجا ُ
ل وأنا حتتي ج ال ّ
خُر ْ
ن يَ ْ
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إ ِ ْ
َ
ج متتن
ه يخ تُر ُ م ل َي ْت َ
س ب ِتأعْوََر إ ِن ّت ُ ن َرب ّك ُت ْ
دي فَ تإ ِ ّ
ج ب َعْ ِ
خُر ْ
ن يَ ْ ك ََفي ُْتك ُ
موهُ وإ ِ ْ
169
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ة
س تْبع ُ
حي ََتهتتا ولهتتا يتتومئذ َ
صب ََهان حتى يأتي المدينة فينتتزل نا ِ
يهوديةِ أ ْ
ي مل َ َ
كان ،فيخرج إليه شراُر أهِلها حتى يتتأت ِ َ ب منها َ
ب على كل ن َْق ٍ
أبوا ٍ
مْقستتطًا"
كم تا ً ُ ث عيسى في الرض أربعين سنة إماما ً عتتادِل ً و َ
ح َ مك ُ ُ
يَ ْ
تفّرد به أحمد.
وقال أحمد :حدثنا ابن أبي عدي? عن داود بن عامر ،عن عائشة أن
ة ول
ل مك َ النبي صلى الله عليه وسلم قال" :ل يدخل الدجا ُ
ة".
المدين َ
ورواه النساْئي ،عن قتيبة ،عن محمد بن عبد الله بن أبي عدي،
والمحفوظ رواية عامر الشعبي عن فاطمة بنت قيس كما تقدم.
وثبت في الصحيح من حديث هشام بن عروة ،عن زوجته فاطمة
بنت المنذر ،عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت في حديث صلة
الكسوف :إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته
ل فتنةِ المسيحريبا ً أوْ قَب ْ َ ي أن ّك ُ ْ
م ت ُْفت َُنون ق ِ ي إل ّ
ح َ
يومئذ" :وإّنه قد أو ِ
ل" .قالت أسماء الحديث بطوله. ل ل أد ِْري أيّ ذلك َقا َدجا ِ
ال ّ
وثبت في صحيح مسلم من حديث ابن جريح ،عن أبي الزبيتتر ،عتتن
جابر ،عن أم شريك أن رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال:
170
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ل حتتتى ي َل ْ َ
حُقتتوا ب ُتترؤوس الجبتتال قلتتت يتتا ن التتدجا ِ
م َ
س ِ
ن الّنا ُ
"لي َن ِْفَر ّ
حديث عن أم سلمة
قال ابن وهب أخبرني مخرمة بن بكير ،عن أبيه ،عتتن عتتروة قتتالت
أم سلمة ذكرت المسيح الدجال ليلة فلم يأتني نتتوم ،فلمتتا أصتتبحت
دخلت على رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم فتتأخبرته فقتتال" :ل
ن
ج ب َعْ تد َ أ ْ
خ تُر ْ
ن يَ ْ م الل ّت ُ
ه ب ِتتي وإ ِ ْ م ي َك ِْفيك ُ ُ
ج وأنا فيك ُ ْ
خُر ْ
ني ْ
ه إِ ْ
ت َْفعَِلي فإ ِن ّ ُ
ح تذ َّر
ن" ثم قام فقال" :ما من نتتبي إل قتتد ً
حي َ ت ي َك ِْفهِ الله ال ّ
صال ِ ِ أمو َ
ه ت َعَتتاَلى ل َي ْتتس
ه أعْتوَُر وِإن الل ّت َ منتته وإنتتي احتتذُرك ُ ُ
موهُ إ ِن ّت ُ ه يعنتتي ِ
مت َت ُ
أ ّ
حديث ابن خديج ،رواه الطبراني ،متتن روايتتة عطيتتة بتتن عطيتتة بتتن
عطاء بن أبي رباح ،عن عمر بن شتتعيب ،عتتن ستتعيد بتتن المستتيب،
عن رافع بن خديج ،عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذم القدريتتة
وأنهم زنادقة هذه المة ،وفي زمانهم يكون ظلم السلطان ،وحيفتته،
171
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وكبره ،ثم يبعث الله طاعونًا ،فيفنى عامتهم ،ثم يكون الخسف .فما
أقل من ينجو منهم ،المؤمن يومئذ قليل فرحه ،شديد غمه ،ثم يكون
المسيح فيمسخ الله عامتهم ،قردة ،وخنازير ،ثم يخرج الدجال علتتى
إثر ذلك قريبًا ،ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،حتى بكينا
لبكتتائه ،وقلنتتا :متتا يبكيتتك? قتتال :رحمتتة لولئك القتتوم ،لن فيهتتم
قال أحمد :حدثنا يزيد بن هارون ،أخبرنا حماد بن سلمة ،عن علي
بن زيد ،عن أبي نضرة قال :أتينا عثمان بن أبي العاص في يوم
جمعة ،لنعرض عليه مصحفا ً لنا على مصحفه ،فلما حضرت الجمعة
أمرنا فاغتسلنا ،ثم أتينا بطيب فتطيبنا ،ثم جئنا المسجد فجلسنا إلى
رجل يحدثنا عن الدجال ،ثم جاء عثمان بن أبي العاص فقمنا فجلس
فجلسنا فقال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
ر
ص ٍم ْ مل ْت ََقى الب َ ْ
حَرْين و ِ صرٍ ب ِ ُ
م ْ
صارٍ ِ م َ ةأ ْ "يكون للمسلمين ثل َث َ ُ
دجا ُ
ل س ثلث فََزعات فيخرج ال ّ بالجزيَرةِ ومصرٍ بالشام فَي َْفَزعُ النا ُ
دهمصرٍ ي َُر ّ رق ،فأّول ِ ن قَِبل المش ِ م ْ م ِ عراض الناس فَي َهْزِ ُ في أ َ ْ
م
ة ت ُِقي ُ ث فرق :فِْرقَ ٌ حَرْين فََيصيُر أهْل ُ ُ
ه ث َل َ َ مْلتقى ال ْب َ ْ مصُر الذي ب ِ ُ ال ِ
صر م ْ ة تلحق بال ْ ِ ب ،وفرق ٌ حقُ بالعرا ِ ة ت َل ْ َ هو وفرقَ ٌ شام وت َْنظُر ما ُ بال ّ
ه
مع َ ُ ن َ م ْ ن وأكثَر َ الذي ي َِليهم ،ومع الدجال سبعون ألفا ً عليهم التيجا ُ
ث فرق الَيهود ُ والّنساُء ،ثم يأتي المصَر الذي َيليهم فيصير أهله ثل َ
فرقة تقيم بالشام وتنظر ما هو وفرقة تلحق بالعراب ،وفرقة
172
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ة
ي الشام ،وينحاز المسلمون إلى عََقب َ ِ تلحق بالمصر الذي يليهم بغرب ّ
م فيشتد ذلك عليِهم حه ُ ْ
سْر ُ سرحا ً لهم فيصاب َ أفيق فيبَعثون َ
حرِقُ وَت ََر دهم ل َي َ ْ جهْد ٌ شديد ٌ حتى إن أح َ شديدةٌ و َ ة َ وَتصيبُهم مجاع ٌ
حرِ يا أيها س َمَناد من ال ّ ه ،فبينما هم كذلك إذ نادى ُ وسه َفيأكل ُ قَ ْ
وث ثلثا ً فيقول بعضهم لبعض :إن هذا الصوت َ
كم ال ْغَ ْ الناس :أَتا ُ
ة
م عليه السلم عند صل ِ ن وينزل عيسى ابن مري َ َ ت رجل شبعا َ صو ُ
ة
م ُل هَذِهِ ال ّ صل ،فيقو ُ دم فَ َ ح الل ّهِ ت ََق ّ الفجرِ فيقول له أميُرهم :يا ُرو َ
صل ََته ضى َ صّلي ،فِإذا قَ َ م أميُرهم فَي ُ َ م عََلى ب َْعض فيت ََقد ّ ُ ضه ُ ْ
مَراُء ب َعْ ُأ َ
ب كما ذا َ ل َ ل فِإذا رآه الدجا ُ جا ِ ب نحو الد ّ ه فَذ َهَ َ حْرب َت َ ُ
أخذ عيسى َ
ه
م أصحاب ُ ُ ه وي َن ْهَزِ ُدوتهِ فيقتل ُ ه تحت ث َن ْ َ حْرب َت َ ُضع ُ َ ص فَي َ َ ب الرصا ُ يذو َ
ل يا حدا ً حتى إن الشجرةَ لتقو ُ مْنهم أ َ واري ِ فليس يومئذ شيء ي ُ َ
هذا كافر ويقول الحجُر يا مؤمن هذا كافٌر". ن َمؤم ُ
ل هذين المصرين هما البصرة والكوفة بدليل ما تفّرد به أحمد ،ولع ّ
لمام أحمد. رواه ا ِ
حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ،حدثنا الحشرح بن نبتتاته القيتتس
الكوفي ،حدثني سعيد بن جهمتتان ،حتتدثنا عبتتد اللتته بتتن أبتتي بكتترة،
حدثنا أبي في هذا المسجد يعني مسجد البصتترة قتتال :قتتال رستتول
طورا ً صتتغاُر
م ثم يجيُء بنو قَن ْ ُ م وي َك ْث ُُر ب َِها ن َ ْ
خلهُ ْ ال ْب َ ْ
صَرةُ َيكث ُُر بها َ
عدد ُهُ ْ
جل َ ُ
ة فَي ُْفَرقُ المستتلمون سرٍ ل َهُ ْ
م يقال له دِ ْ ج ْ
ن حتى ينزلوا على ِ
العيو ِ
متتا فِْرقَ ت ٌ
ة واءُ وأ ّ
ست َ سَها وهذِهِ َوتل ْ َ
ك َ ة عََلى أن ُْف ِ
خائ َِف ً ة فَت ََتأ ّ
خُر َ وأما فرق ُ
173
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
داَء ن ُفضتلوهُ ْ
م ُ
شتهَ َ كتو ُ ف ظ ُُهتورِهِ ْ
م وهتؤلَء ي َ ُ خْلت َ عَيتال َهُ ْ
م َ جعَُلتو َ
ن ِ فَي َ ْ
ثم رواه أحمد ،عن يزيد بن هارون وغيره عتتن العتتوام بتتن حوشتتب،
عن سعيد بن جهمان ،عن ابن أبي بكرة عن أبيه فذكره بنو قنطتتورا
هم الترك ،ورواه أبو داود ،عن محمد بن يحيى بن فارس ،عتتن عبتتد
الصمد بن عبد الوارث ،عن أبيه ،عن سعيد بن جهمتتان ،عتتن مستتلم
وروى أبو داود من حديث بشر بن المهاجر ،عن عبد الله بتتن بريتدة،
صَغاُر عن أبيه ،عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث" :ي َُلوَنك ْ
م ِ
م حتتى ي َل ْ َ
حُقتوا ب ِِهت ْ متَرارٍ َ م ثَ َ
لث ِ ك قتال ل َي َ ُ
ستوقُن ّهُ ْ العُْيتن ي َعِْنتي الّتتْر َ
ما
مَ ،وأ ّ
من ْهُ ْ
ب ِ
ن هََر َ
م ْ بَ ،فأما في السَياقَةِ الولى فَي َن ْ ُ
جو َ زيرةِ العََر ِ
ج ِ
بِ َ
وروى الثوري ،عن سلمة بتتن كفيتتل ،عتتن الزهتتر ،عتتن ابتتن مستتعود
174
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ة ن َ
طليع ً يقاتُلهم ويقاتُلوَنه حتى يجَتمع المؤمنو َ
ن ب ُِقرى الشام وَي َب َْعثو َ
قتتال حنبتتل بتتن إستتحاق :حتتدثنا رحيتتم ،حتتدثنا عبتتد اللتته بتتن يحيتتى
أبو الزارع أنه سمع عبد الله بن يسر يقول سمعت صلى اللتته عليتته
من َرأى" .أو قتتال ليكتتونن قريبتا ً متتن وسلم يقول" :ليد ْرِك َ ّ
ن الدجا َ
ل َ
قولي قال شيخنا الذهبي أبو الزارع ل يعرف والحديث منكتتر .قلتتت:
الحريش ،حدثنا أبتتو همتتام محمتتد بتتن الزبرقتتان ،حتتدثنا موستتى بتتن
عبيدة ،.حدثني يزيد بن عبد الرحمتتن ،عتتن ستتلمة بتتن الكتتوع قتتال:
175
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم متتن قبتتل العَِقيتتق حتتتى
ه
ستتيح إنت ُ
م ِ
إذا كنا مع الثن ِي ّةِ قال" :إني لنظر إلى مواقع عتتدو اللته ال َ
ب
ن ن َْق ت ٍ
م ْ
ما ِ حتى ي َت ََرسل يخرج إليه ال ْغَوْ َ
غاءُ َ ن كذا َ
م ْ
يْقبل حتى ينزل ِ
ن
صتتورتا ِ
معَتته ُ
هَ ،
ستتان ِ ِ
حر َ
ن يَ ْ مل َت ٌ
ك أو ملكتتا ِ من أن َْقاب المدنةِ إل ّ عََليه َ
ت قَد ْ ِ
متتت س ُ من ْ َ
ك أل ْ خوك أنا ُ
ذو قَِرابةٍ ِ للحي :أت َْعرفُِني? أنا أْبو َ
ك أَنا أ ُ
س :ل
ب ياأيهَتتا النتتا ُ ذا الك ًت ّ
ذا ُ ه ،ويقتتول هَ ت َ
ه ويبكت ُت ُ مين َفي ْ
س تك ِت ُ ُ المس تل ِ ِ
م ل َْيتس ِبتأ ْ
عوَر ،ويقتول ن َرب ّ ُ
كت ْ ل بتاط ِل ً وإ ِ ّ
ب ويقتو َ ي َُغرن َ ُ
كتم َفتإنه كت ّ
ذا ٌ
ل ذ َل ِت َ
ك صت ُ ه ُ
شتّقت َْين وَي َْف ِ مت ّب ِعِتتي? َفيتتأتي فَي َ ُ
شتّق ُ ت ُ ل ل َت ُ
ه :هَل ّ أن ْت َ جا ُ
الد ّ
شْتما ً فيقو ُ
ل: ن تكذيبا ً وأشد ّ َ
ما كا َ ه الله أ َ
شد ّ َ عيد ُهُ ل َك ُ ْ
م فَي َب ْعَث ُ ُ ويقو ُ
لأ ِ
ن م ب ِهَتتا أل َ إ ْ
ن كتتا َ ة افْت ُت ِن ْت ُت ْ ما َرأي ْت ُتتم ب َل ََء اب ْت ُِليت ُت ْ
م ب ِتهِ وفت ْن َت ً س إن ّ َ
أي َّها النا ُ
ب فََيأ ُ
مُر بهِ إلى هذِهِ الّنارِ وهي هو ك َ ّ
ذا ً خَرى أل َ ُ
مّرةً أ ْ صاِدقا ً فَل ْي ُعِ ْ
دني َ َ
هذا السياق.
176
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أحمد :حدثنا يونس ،حدثنا حماد يعنتتي ابتتن ستتلمة ،عتتن ستتعيد
الجريري ،عن عبد الله بن شفيق ،عن محجن بتتن الدرع أن رستتول
الله صلى الله عليه وسلم خطب يوما ً النتتاس فقتتال" :ي َتوْ ُ
م الخلص
ض? هذا مسجد ُ أحمد ،ثم يتتأتي المدينتة فيجتد علتى كتل
القصَر البي َ َ
ف فيضتترب
ة الجتْر ِ
خ َ
ستب ْ َ
ه فيتتأتي ِ صتِلتا ً َ
ستي َْف ُ ملكا ً ُ
م ْ ن َْقب من أنقاب َِها َ
ثم رواه أحمد ،عن غندر ،عن شعبة ،عن أبي بشر ،عن عبد الله بن
شقيق ،عن ابن أبي رجا ،عن محجتتن بتتن الدرع قتتال :أختتذ رستتول
الله بيدي فصعد على أحد وأشرف على المدينتتة فقتتال" :وَي ْتتل :إنهتتا
177
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
دجا ُ
ل ن ،فيأتيهتتا ال ت ّ قُّرةُ عَْيني أد َعَُها خيَر ما تكتتو ُ
ن أو كتتأخير متتا تكتتو ُ
نزل وهو آخذ بيدي فدخل المسجد فإذا رجل يصلي فقتتال لتتي :متتن
خي تَر
ن َ
دي وقتتال" :إ ّ
ن ي َت ِ
مت ْ
ده ِ أتى حجرة امرأةٍ من ِنسائ ِهِ فَن ََف ت َ
ض ي َت َ
ه".
سُر ُ خيَر ِدين َك ُ ُ
م أي ْ َ ن َ
سَرهُ إ ّ
ِدينكم أي ْ َ
قال أحمد :حدثنا قتيبة ،حدثنا يعقوب ،عن سهيل ،عن أبيه ،عن أبي
هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :ل تقتتوم الستتاعة
جر ال ْي َُهتتتوِد" .وقتتتد روى مستتتلم عتتتن قتيبتتتة بهتتتذا الستتتناد. َ
شتتت َ
"ل تقتتوم الستتاعة حتتتى تقتتاتلوا التتترك" الحتتديث .وقتتد تقتتدم هتتذا
178
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
هم اليهود أيضا ً والدجال من اليهود كما تقتتدم فتتي حتتديث أبتتي بكتتر
قال أحمد :حدثنا حستين بتن محمتد ،حتدثنا جريتر ،عتن محمتد بتن
إسحاق ،عن محمد بن إبراهيتم التتيمي ،عتن أبتي ستلمة ،عتن أبتي
هريتترة قتتال :ستتمعت رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم يقتتول:
مط َْرقَ ُ
ة" .إسناده جيد قوي حسن. ن ال ْ ُ
جا ّ ال ْ َ
م َ
قال حنبل بن إسحاق :حدثنا شريح بتتن النعمتتان ،حتتدثنا فليتتح ،عتتن
الحارث بن النفيل ،عن زياد ابن سعيد ،عتتن أبتتي هريتترة أن رستتول
الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فذكر الدجال فقال" :إنه لم
ه لكم بما لتتم يصتتفه نب ِتتي قَْبلتتي ِإنتته يكن نبي إل حذ َّرهُ أمَته وسأ ِ
صُف ُ
179
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال حنبل بن إسحاق :حدثنا شريح بتتن النعمتتان ،حتتدثنا فليتتح ،عتتن
الحارث بن النفيل ،عن زياد ابن سعيد ،عتتن أبتتي هريتترة أن رستتول
الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فذكر الدجال فقال" :إنه لم
ه لكم بما لم يصفه نب ِتتط قَْبلتتي? إنتته يكن نبي إل حذ َّرهُ أمَته وسأ ِ
صُف ُ
ب ".
ب أو ل يكت ت ُ أعوُر مكتوب بين عينيه كافر بقرّوه ُ
كل متتؤمن يكت ت ُ
بأمر الّله
قال أحمد :حدثنا شريح ،حدثنا فليح عن عمرو بن العلء الثقفي عن
أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال" :
180
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن".
خلها التتتتتتتتتتتتتتتتتتدجال ول الطتتتتتتتتتتتتتتتتتتاعو ُ
َيتتتتتتتتتتتتتتتتتتد ْ ُ
هتتذا غريتتب جتتدًا? وذكرمكتتة فتتي هتتذا ليتتس محفوظتا ً وكتتذلك ذكتتر
الطاعون والله تعالى أعلم ،والعلء الثقفي هذا إن كتتان مزيتتدا ً فهتتو
أقرب.
قال أبو داود :حدثنا حيوة بن شريح ،حدثنا بقية ،حدثنا بجيرعن خالتتد
عن جنادة بن أمية عن عبادة ابن الصامت أنه حدثهم أن رسول الله
س العين فإن ل َب ّ َ
س عليكم فاعلموا أن ربكتتم عتّز وجتتل ليتتس مطمو ُ
بتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتأعوَر".
ورواه أحمد ،عن حيوة بن شريح أو يزيد بن عبد ربه ،والنسائي عتتن
181
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال البخاري ومسلم :حدثنا زهر ،حدثنا جرير عن أببما زرعتتة عتتن
أبي هريرة قال :ما زلت أحتتب بنتتي تميتتم متتن أجتتل ثلث? ستتمعت
متتتي علتتى
رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم يقتتول" :هتتم أشتتد ا ّ
التتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدجال!.
مي ".
ذه صتتتتتدقات قتتتتتو ِ
وجتتتتتاَءت صتتتتتدقاتهم فقتتتتتال" :هتتتتت ِ
قال أبو داود :حدثنا موسى بن إسماعيل ،حدثنا جرير ،حتتدثنا حميتتد
بن هلل عن أبي الدهماء قال :ستتمعت عمتتران بتتن حصتتين يحتتدث
182
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أحمد :حدثنا يحيى بن سعيد ،حتتدثنا هشتتام بتتن حستتان ،حتتدثنا
حميد بن هلل ،عن أبي الدهماء ،عن عمران بن حصين ،عتتن النتتبي
صلى الله عليه وسلم قال" :من سمع من التتدجال فلستتنا منتته متتن
ب إنتته متتؤمن
س ُ
حس ِ
سمع من الدجال فلسنا منه? فإن الرجل يأتيه ي َ ْ
حتتتتتى ي َت ْب ََعتتتته".
فمتتتتا يتتتتزال بتتتته لمتتتتا معتتتته متتتتن الشتتتتبه َ
وقال سفيان بن عيينة ،عن علي بن زيد ،عن الحستتن ،عتتن عمتتران
م بن حصين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :لقد أك َ
ل الطعتتا َ
م َ
شى في السواق" .يعني الدجال. و َ
183
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
المغيرة عن شعبة قال :ما سأل أحد النبي عن الدجال أكثر مما
ه? إنه ل يضرك :قلت يا رسول الله إنهم من ْ ُ
ك ِ سألت قال:وما َيضر َ
ن على الله من ذلك". هو ُهو أ ْ
م والنهاَر قال ُ ن معه الطعا َيقولون إ ّ
حدثنا شريح بن يونس ،حدثنا هشام بن إسماعيل ،عن قيس ،عن
المغيرة بن شعبة قال :ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم عن
الدجال أكثر مما سألته :قال وما سؤالك? قال :إنهم يقولون إن
معه جبال ً من خبز ولحم ونهرا ً من ماء ،قال" :هو أهون على الله
من ذلك".
ورواه مسلم أيصا ً في الستئذان من طرق كثيرة ،عن إسماعيل عن
قيس عن المغيرة بن شعبة قال :ما سأل أحد النبي صلى الله عليه
وسلم عن الدجال أكثر مما سألته ،قال :وما سؤالك? قال :إنهم
يقولون إن معه جبال ً من خبز ولحم ونهرا ً من ماء? قال" :هو أهون
على الله من ذلك".
ورواه مسلم أيضا ً في الستئذان من طرق كثيرة ،عن إسماعيل بن
أبي خالد ،وأخرجه البخاري ،عن مسدد ،عن يحيى القطان ،عن
إسماعيل ،وقد تقدم حديث حذيفة وغيره أن ماءه نار وناره ماء بارد
وإنما ذلك في رأي العين وقد تمسك بهذا الحديث طائفة من
العلماء كابن حزم والطحاوي وغيرهما في أن الدجال ممخرق مموه
ل حقيقة لما يبدي للناس من المور التي تشاهد في زمانه بل كلها
خيالت عند هؤلء.
وقال الشيخ أبو علي الجبائي شيخ المعتزلة" :ل يجوز أن يكون
كذلك حقيقة لئل يشتبه خارق الساحر بخارق النبي وقد أجابه
القاضي عياض وغيره بأن الدجال إنما يدعي اللهية وذلك مناف
للبشرية فل يمتنع إجراء الخارق على يديه والحالة هذه .وقد أنكرت
طوائف كثيرة من الخوارج والجهمية وبعض المعتزلة خروج الدجال
بالكلية وردوا الحاديث الواردة فيه فلم يصنعوا شيئا ً وخرجوا بذلك
عن حيز العلماء لردهم ما تواترت به الخبار الصحيحة من غير وجه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم ،وإنما أوردنا بعض
ما ورد في هذا الباب ،لن فيه كفاية ومقنعا ً وبالله المستعان.
184
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عباده بما يخلقه معه من الخوارق المشاهدة في زمانه كما تقدم أن
تأكل منه أنعامهم وأنفسهم وترجع إليهم سمانا ً ومن ل يستتتجيب لتته
كيعاسيب النحتتل ،ويقتتتل ذلتتك الشتتاب ثتتم يحييتته ،وهتتذا كلتته ليتتس
به كثيرا ّ ويهدي به كثيرًا ،يكفر المرتابون ،ويزداد الذين آمنتتوا إيمانتًا،
وقد حمل القاضي عياض وغيره علتى هتذا المعنتى معنتى الحتديث.
ِإل لنه ظاهر النقص والفجور والظلتتم ،وإن كتان معته متتا معتته متن
الخوارق ،وبين عينيته مكتتوب كتافر كتابتة ظتاهرة وقتد حقتق ذلتك
185
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وجه الماء ومن روى ذلك طافية فمعناه ل ضوء فيها ،وفتتي الحتتديث
الخر "كأنها نخامة على حائط مجصص" أي بشعة الشكل ،وقتتد ورد
في بعض الحتتاديث أن عينتته اليمنتتى عتتوراء رحتتا اليستترى فإمتتا أن
وأبو خليفة قال :حدثنا أبتتو الوليتتد ،حتتدثنا زائدة ،حتتدثنا ستتماك ،عتتن
عكرمة ،عن ابن عباس قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"الدجال جعد هجين أخن كأن رأستته غصتتن شتتجرة مطمتتوس عينتته
الخرى كأنها كوكب دري ،وعلى هذا فتكون الرواية الواحتتدة غلطتتًا،
186
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
187
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عظيما ً وهوأنه ولد ريبة وهم اليهود ،فِإذا نزل قبل يوم القيامة تحقق
كل من الفريقين كذب نفسه فيما يدعيه فيه متتن الفتتتراء وستتنقرر
هتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتذا قريبتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتًا.
وعلى هذا? فيكون ذكر نزول المسيح عيسى ابن مريم إشتتارة إلتتى
ذكر المسيح الدجال شيخ الضلل وهو ضد مسيح الهدى ،ومن عتتادة
العرب أنها تكتفي بذكر أحد الضدين عن ذكتتر الختتر كمتتا هتتو مقتترر
فتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتي موضتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتعه.
لتهية وهو ليسر ينافي حالة جلل الرب وعظمته وكبريتتائه وتنزيهتته
ا ِ
عن النقص ،فكان أمره عند الرب أحقر من أن يذكر وأصتتغر وأدختتر
الرب عز وجل فكشفوا لممهم عتتن أمتتره وحتتذروهم متتا معتته متتن
188
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بالنسبة إلى جلل الله في القران العظيم ة ووكتتل بيتتان أمتتره ِإلتتى
فإن قلت :فقد ذكر فرعون فتي القترآن ،وقتد ادعتى متا دعتاه متن
والجتتواب :أن أمتتر فرعتتون قتتد انقضتتى وتتتبين كتتذبه لكتتل متتؤمن
وعاقل? وهذا أمر سيأتي وكائن فيما يستتتقبل فتنتتة واختبتتارا ً للعبتتاد
فترك ذكره في القرآن احتقارا ً لتته وامتحان تا ً بتته إذ المتتر فتتي كتتذبه
أظهر من أن ينبه عليه ويحذر منه ،وقد يترك الشيء لوضوحه ،كمتتا
قال النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته وقد عتتزم علتتى أن
يكتب كتابا ً بخلفة الصديق من بعده ثم ترك ذلتتك وقتتال :يتتأبى اللتته
فترك نصه عليه لوضوح جللته وظهور كبر قدره عند الصحابة وعلم
189
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عليه الصلة والسلم منهم أنهم ل يعدلون به أحدا ً بعده ،وكذلك وقع
المر ،ولهذا يذكر هذا الحديث في دلئل النبوة كمتتا تقتتدم ذكرنتتا لتته
غير مرة في مواضع من الكتاب ،وهذا المقتتام التتذي نحتتن فيتته متتن
وأن المر أظهر وأوضح وأجلى من أن يحتاج معه زيادة على متتا هتتو
في القلوب مستقر ،فالدجال واضح الذم ظاهر النقص بالنسبة إلتتى
المقام الذي يدعيه وهو الربوبية ،فترك الله ذكره والنتتص عليتته لمتتا
إيمانا ً وتسليما ً لله ورسوله وتصديقا ً بالحق وردا ً للباطل ولهذا يقتتول
ذلك المؤمن الذي يسلط عليه التتدجال فيقتلتته ثتتم يحييتته ،واللتته متتا
الله صلى الله عليتته وستتلم شتتفاها ً وقتتد أختتذ بظتتاهره إبراهيتتم بتتن
190
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بإسنادهم إلى أبي عبيدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتتال:
ستتتتتتتمع كلمتتتتتتتي".
ن رآنتتتتتتتي و َ
متتتتتتت ْ
ه َ "لعّلتتتتتتت ُ
ه يتتتتتتتد ْرِك ُ ُ
وهذا مما قد يتقوى به بعض من يقول بهتذا ولكتن فتي إستناده فتي
غرابة ،ولعل هذا كان قبل أن يبين له صلى الله عليه وسلم من أمر
وقد ذكرنا في قصة الخضر كلم الناس في حياته ودللنا علتتى وفتتاته
بأدلة أسلفناها هنالك ،فمن أراد الوقوف عليها فليتأملها فتتي قصتتص
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من فتنة الدجال في
الصلة وأنه أمر أمته بذلك أيضا ً فقال" :الّلهم إنا نعوذ ُ بك من َ
عذاب
ستتيح
ن فتن تةِ الم ِ
م ْ
تو ِ
ما ِ
حَيا والم َ ن فتنة ال ْ َ
م ْ م ومن فتنةِ القْبر وم ْ
جهَن ّ َ
َ
191
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
التتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدجال".
ذلك من حديث أنس وأبي هريرة وعائشة وابن عباس وسعد وعمرو
قال شيخنا الحافظ أبو عبتتد اللتته التتذهبي والستتتعاذة متتن التتدجال
متواترة عن النبي صلى الله عليه وستتلم كمتتا قتتال أبتتو داود ،حتتدثنا
حفص بن عمر ،حدثنا همام ،عن قتادة ،حدثنا سالم بن أبتتي الجعتتد،
عن معدان ،عن أبي الدرداء يرويه عن النبي صلى الله عليتته وستتلم
ة
متن فتنت ِ
م ِ
صت َ ستورةِ الك َْهت ِ
فع ِ ت متن ُ
شتر آيتا ٍ حِفت َ
ظ عَ ْ قال" :متن َ
ل".
جا ِ
التتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتد ّ
قال أبو داود :كذا قال هشام عن دستواي عن قتادة ِإل أنه قال متتن
192
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال الترمذي :حسن صحيح وفي بعض روايتتات الثلث" :آيتتات متتن
أول سورة الكهف عصم متتن التتدجال" .وكتتذلك رواه عتتن روح عتتن
سعيد عن قتادة بمثلتته ،ورواه عتتن حستتين عتتن شتتعبان عتتن قتتتادة
عن حسين شعبان عن قتادة كذلك ،وقد رواه عن غندر وحجاج عتتن
شعبة عن قتادة وقال" :من حفظ عشر آيات من آخر سورة الكهف
ن
وكذلك البتعاد منه كما تقدم في حتتديث عمتتران بتتن حصتتين" :م ت ْ
مْنتتتتتتتتتتته". ل فَل َ ْ
ستتتتتتتتتتتَنا ِ ن التتتتتتتتتتتدجا ِ
متتتتتتتتتتت َ
مع َ ِ
ستتتتتتتتتتت ِ
َ
ن ليتتأِتيهِ وهتتو
ن المتتؤم َ
وقول رسول الله صلى الله عليتته وستتلم" :إ ِ ّ
ن ال ُ
شب َُهات". ن فَي َّتبعَ ُ
ه مما يبعت بهِ م َ مؤم ٌ
ب أّنه ُ
س ُ
ح ِ
يَ ْ
ومما يعصم من فتنة الدجال الذي سكن المدينة ومكة شرفهما الله
193
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن ول
ة ل يدخلها الطتتاعو ُ م َ
لئك ٌ عليه وسلم قال" :عََلى ان َْقا ِ
ب المدينة َ
التتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدجال".
وقال البخاري :حدثنا عبد العزيز بتن عبتد اللته ،حتدثني إبراهيتم بتن
سعيد عن أبيه ،حدثني أبو بكر ،عتتن النتتبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم
ب
ة أْبتتوا ٍ
سب ْعَ ُ
ل لها يومئذ َ
ب المسيح الدجا ِ
ة ُرعْ ُ
قال" :ل يدخل المدين َ
ب ملكتتتتتتتتتتتتتتتتان".
علتتتتتتتتتتتتتتتتى كتتتتتتتتتتتتتتتتل بتتتتتتتتتتتتتتتتا ٍ
وقد روي هذا من غير وجه عن جماعة من الصحابة منهم أبو هريرة،
وأنس بن مالك وستتلمة بتتن الكتتوع ومحجتتن بتتن الدرع كمتتا تقتتدم.
وقال الترمذي :حدثنا عبده بن عبتتد اللته الخزاعتتي ،حتتدثنا يزيتتد بتتن
هارون ،أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس قال :قال رسول الله صلى
ستتوَنها فل
حُر ُ
ة يَ ْ
ة فيجد ُ الملئك َ الله عليه وسلم" :يأِتي الدجا ُ
ل المدين َ
194
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ه
مَنعتت ُ
ة تَ ْ
ة ول المدين َ ه ل يدخ ُ
ل مك َ أجمعين .وقد ثبت في الصحيح" :أن ّ ُ
ة" لشرف هاتين البقعتين فهما حرمتتان آمنتتان منتته وإنمتتا إذا
الملئك ُ
نزل نزل عند سبخة المدينة فترجف المدينة بأهلها ثلث رجفات إمتتا
تنفي المدينة خبثها ويسطع طيبها كما تقدم في الحديث والله أعلم.
هو رجل من بني آدم خلقه الله تعالى ليكون محنة للناس في آخر
ن".
سِقي َضل ب ِهِ إ ِل ّ الَفا ِ ما ي ُ ِ دي به ك َِثيرا ً وَ َل به ك َِثيرا ً وي َهْ ِ ض ُ
الزمان" :ي ُ ِ
وقد روى الحافظ أحمد بن علي البار في تاريخه من طريق مجالد،
عن الشعبي أنه قال :كنية الدجال أبو يوسف ،وقد روى عمر بن
الخطاب وأبو داود جابر بن عبد الله وغيرهم من الصحابة وغيرهم
لمام أحمد :حدثنا يزيد ،حدثنا كما تقدم أنه ابن صياد ،وقد قال ا ِ
حماد بن سلمة ،عن أبي يزيد ،عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن
وا مك ُ ُ
ث أب َ َ أبيه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ي َ ْ
غلمن ُما ب َْعد الَثلِثي َ م يول َد ُ ل َهُ َ غلم ث ّ ل ثلثين عاما ً ل ُيولد ُ لهما ً الدجا ِ
م قَل َْبه". ه ن َْفعا ً ت ََنام عَْيناهُ ول َ ي ََنا ُ
يٍء وأقَل ُ ُ
ش ْ ضر َ أعوَُر أ َ
ثم نعت أبويه فقال" :أبوه رجل مضطرب اللحم طويل النتتف كتتأن
ولد بالمدينة قال :فانطلقت والزبير بن العوام حتى دخلنا على أبويه
195
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فوجدنا فيهما نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا هو منجدل
في الشمس في قطيفة يهمهم فسألنا أبويه فقال :مكثنا ثلثين عاما ً
ل يولد لنا ،ثم ولد لنا غلم أعور أضر شيء وأقله نفعًا ،فلمتتا خرجنتتا
مررنا به فقال :عرفت ما كنتما فيه .قلنا :وسمعت? قال :نعتتم .إنتته
وقد كان ابن صياد من يهود المدينة ولقبه عبتتد اللتته ،ويقتتال صتتاف،
وقد جاء هذا وهذا وقد يكون أصل اسمه صاف ثم تسمى لما أستتلم
بابن عبد الله ،وقد كان ابنه عمارة بن عبد الله من سادات التابعين،
وروى عنه مالك وغيره ،وقد قدمنا أن الصحيح أن التتدجال غيتتر ابتتن
صياد وأن ابن صياد كان دجال ً من الدجاجلة ثم تاب بعد ذلك فتتأظهر
المذكور في حديث فاطمة بنت قيس التتذي روتتته عتتن رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم عن تميتتم التتداري وفيتته قصتتة الجساستتة ثتتم
196
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حارة منها يقال لها اليهودية وينصره من أهلها ستتبعون ألتتف يهتتودي
سبعون ألفا ً متتن التتتتار وخلتتق متتن أهتتل خراستتان فيظهتتر أول ً فتتي
فيتبعه على ذلك الجهلة من بني آدم والطغام متتن الرعتتاٍع والعتتوام،
المتقين ،يأخذ البلد بلتتدا ً بلتتدا ً وحصتتنا ً حصتتنا ً وإقليمتا ً إقليمتا ً وكتتورة
كتتورة ،ول يبقتتى بلتتد متتن البلد إل وطئه بخيلتته ورجلتته غيتتر مكتتة
والمدينة ،ومدة مقامه فتتي الرض أربعتتون يومتا ً يتتوم كستتنة ،ويتتوم
كشهر ،ويوم كجمعة ،وسائر أيتامه كأيتام النتاس هتتذه ومعتدل ذلتك
سنة وشهران ونصف شهر ،وقد خلق الله تعالى علتتى يتتديه ختتوارق
بها إيمانا ً مع إيمانهم ،وهدى إلى هداهم ،ويكتتون نتتزول عيستتى ابتتن
197
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
المقتون ،فيسير بهم المسيح عيسى ابن مريم قاصدا ً نحتتو التتدجال،
وقد توجه نحو بيت المقدس فيدركهم عند عقبتتة أفيتتق فينهتتزم منتته
الدجال فيلحقه عند مدينة باب لد ،فيقتلتته بحربتتته وهتتو داختتل إليهتتا
د ،فتكتتون
يذوب الملح في المتتاء فيتتتداركه فيقتلتته بالحربتتة ببتتاب لت ّ
وفاته هناك لعنه الله كما دلت على ذلك الحاديث الصحاح متتن غيتتر
وقد قال الترمذي :حدثنا قتيبة بن سعيد ،حدثنا الليث عتتن عمتتر بتتن
شهاب أنه سمع عبد الله بن عبد الله ابن ثعلبة النصاري يحدث عن
عبد الرحمن بن يزيد النصتاري متن بنتي عمترو بتن عتوف ستمعت
عمي مجمع بن جارية يقول :ستمعت رستول اللته صتلى اللته عليته
ب ُلتتتت ّ
د". م التتتتدجا َ
ل ب َِبتتتتا ِ مْرَيتتتت َ
ن َ
وستتتتلم يقتتتتول" :ي َْقُتتتتتل ابتتتت ُ
وقد رواه أحمد ،عن أبي النضتتر ،عتتن الليتتث بتته ،وعتتن ستتفيان بتتن
198
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عيينة عن الزهري به .وعن محمتتد بتتن مصتتعب عتتن الوزاعتتي عتتن
حديثه وإسناده من بعده ثقات ،وكتتذا قتتال الترمتتذي بعتتد روايتتته لتته
وهذا حديث صحيح قال :وفي الباب عن عمران بن حصين ونافع بن
عتبة وأبي برزة وحذيفة بن أسيد وأبي هريرة وكيستتان وعثمتتان بتتن
أبي العاص وجابر وأبي أمامتتة وابتتن مستتعود وعبتتد اللتته بتتن عمتترو
اليمان ،وروى أبتتو بكتتر بتتن أبتتي شتتيبة عتتن ستتفيان بتتن عيينتتة عتتن
ب ُلد".
م ب َِبا ِ
مْري َ َ "ُولد َ َيهوِديا ً ل ِي َْقتَله اب ْ ُ
ن َ
قد تقدم في الحاديث أنه أعور وأنه أزهر هجين وهو كتتثير الشتتعر،
وفي بعض الحاديث أنه قصير وفي حديث أنتته طويتتل ،وجتتاء أن متتا
بين أذني حماره أربعون ذراعا ً كما تقدم ،وفي حتتديث جتتابر ويتتروى
199
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
في حديث آخر سبعون باعا ً ول يصح وفي الول نظتر ،وقتال عبتدان
في كتاب معرفة الصتتحابة روى ستتفيان الثتتوري عتتن عبتتد اللتته بتتن
منكر وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن وإن رأسه ممتتن
ورائه حبك حبك ،وقال حنبل بن إسحاق :حتدثنا حجتاج ،حتدثنا حمتاد
عن أيوب عن أبي قلبة قال :دخلت المسجد فإذا النتتاس قتتد تكتتابوا
على رجل فسمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وستتلم
يقولِ" :إن بعدي الكذاب المضل وإن رأسه متتن ورائه حبتتك حبتتك".
ك".
حُبتتتتتتتتتتتتتتتتت ِ
ت ال ُ ماءِ َ
ذا ِ ستتتتتتتتتتتتتتتتت َ
تعتتتتتتتتتتتتتتتتتالى" :وال ّ
المسعودي المعّنى عن عاصم ابن كليب عتتن أبيتته عتتن أبتتي هريتترة
ت إ ِل َي ْك ُت ْ
م وَقَ تد ْ جت ُ
خَر ْ
قال :قال رسول الله صلى الله عليتته وستتلمَ " :
200
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
جل َتتى
ح الضللة فِإنه أعوَر العيتتن أ ْ
سي ُ
م ِ خر وْترًا ،وأ ّ
ما َ في العَ ْ
شر الوا ِ
م وهو رجتت ٌ
ل ت امرٌء مسل ٌ
رسول الله ،هل يضرني شبهه? قال :ل .أن ْ َ
كتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتافر".
الحراني حدثنا إستتحاق بتتن موستتى رحمتته اللتته ،وحتتدثنا محمتتد بتتن
شعيب الصبهاني ،حتتدثنا ستتعيد بتتن عنبستتة قتتال :حتتدثنا ستتعيد بتتن
محمد الثقفي ،حتتدثنا خلد بتتن صتتالح ،أختتبرني ستتليمان بتتن شتتهاب
القيسي قال :نزل على عبد الله بن مغنم وكان متتن أصتتحاب النتتبي
صلى الله عليه وسلم فحدثني عن النبي صلى الله عليه وستتلم أنتته
رق فَي َد ْ ُ
عو إلتتى ش ِ جيُء من قِب َ َ
ل الم ْ خَفاء إنه ي َ ِ قال" :الدجا ُ
ل ليس به َ
ب للنتتاس فيقتتاتُلهم فَي َظ ْهَتُر عليهتتم ،فل ي َتَزال علتتى حق فَي ُت ّب َ ُ
ع ،وي َذ ْهَ ُ
201
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
س الل ّت ُ
ه عينيتته، وي َُفارُِقه ،وَيمكث بعد ذلك ثتتم َيقتتول :أنتتا اللتته فَي َغْ ِ
مت ُ
ويقطعُ أذنْيه ،وي ُ ْ
كتب بين عينيتته كتتافٌر ،فل يخَفتتى علتتى كتتل مستتلم،
ن،
ل متتن ِإيمتتا ٍ
خ تْرد َ ٍ
ة َ
حب َ ُ
ل َ خْلق في َقلب ِهِ ِ
مث َْقا ُ ه كل أحد من ال َ
فيفارق ُ
م متتن
ذه العتتاج ُ
صاَرى وه ت ِ
س والن َ َ
ويكون من أصحاب ِهِ اليهود ُ والمجو ُ
م ُيقط ّت ُ
ع مُر ب ِتهِ فَي ُْقت َت ُ
ل ث ُت َ ن فَي َتتأ ُ
المشركين ثم يدعو برجتتل فيمتتا ي َتَروْ َ
جمع
ها الناس ،ثم ي ُ ْ
ضوٍ على حد َةٍ فيفّرقُ بينهما حتى ي ََرا َ أعضاَء ك ّ
ل عُ ْ
َبينها ثم يضربه ِبعصاه فإذا هو قائم فيقتتول التتدجال :أنتتا اللتته أحيتتي
وأميتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت.
وذلتتك ستتحر يستتحر بتته النتتاس ليتتس يصتتنع متتن ذلتتك شتتيئًا.
قال شيخنا الذهبي ورواه يحيتتى بتتن موستتى عتتن ستتعيد بتتن محمتتد
الثقفي وهو واه .وعن علي بن أبي طالب كرم الله وجهتته أنتته قتتال
في الدجال" :هو صافي بن صتتائد يختترج متتن يهوديتتة أصتتبهان علتتى
حمار أبتر ما بين أذنيه أربعتون ذراعتا ً ومتا بيتن حتتافره إلتتى الحتتافر
الخصر أربع ليال يتناول السماء بيده أمامه جبل متتن دختتان وخلفتته
جبل آخر مكتوب بيتتن عينيتته كتتافر يقتتول أنتتا ربكتتم العلتتى" أتبتتاعه
202
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أصحاب الرياء وأولد الزنا ،رواه أبو عمرو الداني في كتتتاب التتدجال
قال نعيم بن حماد في كتاب الفتن :حدثنا أبو عمرو ،عن عبد الله
بن لهيعة ،عن عبد الوهاب بن حسين ،عن محمد بن ثابت ،عن أبيه،
عن الحارث ،عن عبد الله بن مسعود ،عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال" :بين أذني الدجال أربعون ذراعًا ،وخطوة حماره مسيرة
ثلثة أيام ،يخوض البحر كما يخوض أحدكم الساقية ،ويقول :أنا رب
العالمين وهذه الشمس تجري بإذني أفتريدون أن أحبسها?
فيقولون :نعم فيحبسها حتى يجعل اليوم كالشهر واليوم كالجمعة
ويقول :أتريدون أن أسيرها? فيقولون :نعم ،فيجعل اليوم كالساعة?
وتأتيه المرأة فتقول :يا رب أخي وابني وأخي وزوجي ،حتى إنها
تعانق شيطانا ً وبيوتهم مملوءة شياطين ويأتيه العراب فيقولون :يا
رب إحي لنا إبلنا وغنمنا? فيعطيهم شياطين أمثال إبلهم وغنمهم
سواء بالسن فيقولن :لو لم يكن هذا ربنا لم يحي لنا موتانا ومعه
جبل من برق وعراق وجبل من لحم حار ول يبرد ونهر جار ،وجبل
من جنان وخضرة وجبل من نار ودخان يقول :هذه جنتي وهذه
نادري وهذا طعامي وهذا شرابي ،واليسع عليه السلم معه ،ينذر
الناس فيقول :هذا المسيح الكذاب فاحذوره لعنه الله ويعطيه الله
من السرعة والخفة ما ل يلحقه الدجال فإذا قال :أنا رب العالمين
قال له الناس كذبت ،ويقول اليسع :صدق الناس فيمر بمكة فإذا هو
بخلق عظيم فيقول من أنت? فيقول :أنا جبريل .وبعثني الله لمنعك
من حرم رسوله فيمر الدجال بمكة فإذا رأى ميكائيل وّلى هاربا ً
ويصبح فيخرج إليه من مكة منافقوها ومن المدينة كذلك ويأتي
النذير إلى الذين فتحوا قسطنطينية ومن تآلف من المسلمين ببيت
203
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
المقدس قال :فيتناول الدجال منهم رجل ً ثم يقول :هذا الذي يزعم
أني ل أقدر عليه? فاقتلوه ،فينشر ثم يقول :أنا أحييه ،فيقول :قم ٍ
فيقوم بإذن الله ول يأذن لنفس غيرها فيقول :أليس قد أمتك ثم
أحييتك? فيقول :الن أزيد لك تكذيبا ً بشرني رسول الله صلى الله
عليه وسلم أنك تقتلني ثم أحيا بإذن الله فيوضع على جلده صفائح
من نحاس ثم يقول :اطرحوه في ناري ،فيحول الله ذلك على
النذير فيشك الناس فيه ويبادر إلى بيت المقدس فإذا صعد على
عقبة أفيق وقع ظلمه على المسلمين ثم يسمعون أن جاءكم
الغوث فيقولون :هذا كلم رجل شبعان وتشرق الرض بنور ربها
وينزل عيسى ابن مريم ويقول يا معشر المسلمين احذروا ربكم
وسبحوه فيفعلون ،ويريدون الفرار فيضيق الله عليهم الرض فإذا
أتوا باب لد ّ وافقوا عيسى فإذا نظر إلى عيسى يقول :أقم الصلة،
قال الدجال :يا نبي الله قد أقميت الصلة ،فيقول :يا عدو الله
زعمت أنك رب العالمين فلمن تصلي? فيضربه بمقرعة فيقتله فل
يبقى أحد من أنصاره خلف شيء إل نادى يا مؤمن هذا دجال
فاقتله ،إلى أن قال فيمنعون أربعين سنة ل يموت أحد ول يمرض
أحد ،ويقول الرجل لغنمه :اذهبي الى السرح ولدي به وأرعي وتمر
الماشية بين الزرع ول تأكل منه سنبلة والحيات والعقارب ل تؤذي
أحدا ً والسبع على أبواب الدور ل يؤذي أحدا ً ويأخذ الرجل المؤمن
القمح فيبذره بل حرث فيجيء منه سبعمائة فيمكثون كذلك حتى
يكسر سد يأجوج ومأجوج فيمرحون ويفسدون ويستغيث الناس فل
يستجاب لهم ،وأهل طور سيناء هم الذين فتح الله لهم
القسطنطينهة فيدعون فيبعث الله دابة من الرض ذات قوائم
فتدخل في آذانهم ،فيصبحون موتى أجمعين وتنتن الرض منهم،
فيؤذون الناس بنتنهم أشد من حياتهم ،فيستغيثون بالله فيبعث الله
ريحا ً يمانية غبراء فتصير على الناس غما ً ودخانا ً ويقع عليهم الزكمة
ويكشف ما بهم بعد ثلث ،وقد قذفت جيفهم في البحر ،ول يلبثون
إل ّ قليل ً حتى تطلع الشمس من مغربها وقد جفت القلم وطويت
الصحف ،ول يقبل من أحد توبة ،ويخر إبليس ساجدا ً ينادي إلهي
204
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أمه في وسط الطريق ،يقوم واحد وينزل آخر ،وأفضلهم متتن يقتتول
لو تنحيتم عن الطريق كان أحسن ،فيكونون على ذلك ،ول يولد أحد
من نكاح ثم يعقم الله النساء ثلثين ستتنة فيكتتونرن كلهتتم أولد زنتتا
تهارج الحمر ،حتى ينكح الرجل أمه في وسط الطريق ،يقتتوم واحتتد
فيكونون على ذلك ،ول يولتد أحتد متتن نكتاح ثتم يعقتتم اللته النستتاء
ثلثيتتن ستتنة فيكتتونرن كلهتتم أولد زنتتا شتترار النتتاس عليهتتم تقتتوم
الستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاعة".
205
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
كذا رواه الطبراني ،عن عبد الرحمن بن حاتم المرادي ،عن نعيم بن
حماد فذكره.
حديث مرفوض
قال شيخنا الحافظ الذهبي إجازة إن لتتم يكتتن ستتماعًا :أخبرنتتا أبتتو
أحمد بن سلمان النجاد ،حتتدثنا محمتتد بتتن غتتالب ،حتتدثنا أبتتو ستتلمة
قال رسول الله صلى الله عليتته وستتلم" :التتدجال يتنتتاول الستتحاب
ويخوض البحر الى ركبته ويسبق الشمس إلتتى مغربهتتا وتستتير معتته
الكام وفي جبهتتته قتترن مكستتور الطتترف ،وقتتد صتتور فتتي جستتده
قلت للحسن :يا أبا سعيد ما الدرق? قال :الترس .قال شتتيخنا :هتتذا
206
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حديث خرافة
قال رسول الله صلى الله عليه وستتلم" :أنتتا أعلتتم بمتتا متتع التتدجال
منه ،معه نهران أحدهما نار تأجتتج فتتي عيتتن متتن يتتراه ،والختتر متتاء
أبيض ،فمن أدركه منكم فليغمض عينيه وليشرب من نهر النار الذي
معه فِإنه ماء بارد ،وإياكم والخر فإنه فتنة ،واعلموا أنه مكتوب بيتتن
عينيتته كتتافر يقتترؤه متتن كتتتب ومتتن لتتم يكتتتب ،وأن إحتتدى عينيتته
ممسوحة عليها ظفرة ،وأنه مطلع من آخر عمره على بطتتن الردن
على ثنية فيق ،وكل أحد يؤمن بالله واليوم الخر ببطن الردن ،وأنتته
يقتل من المسلمين ثلثا ً ويهزم ثلثا ً يبقى ثلتتث فيحجتتز بينهتتم الليتتل،
على أخيه ،وصلوا حين ينفجر الفجر وعجلوا الصلة ،ثم أقبلتتوا علتتى
207
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عدوكم ،قال :فلما قاموا يصلون نزل عيستتى وإمتتامهم يصتتلي بهتتم،
فلما انصرف قال هكذا :فرحوا بيني وبين عتتدو اللتته .قتتال :فيتتذوب
إن الحجر والشجر ينادي يا عبد الله يا مستتلم ،هتتذا يهتتودي فتتاقتله،
ويجيء آخرهم وقد انتشفوا فما يدعون منه قطرة ،فيقولون :هاهنتتا
أثر ماء ،ونبي الله وأصحابه وراءهم حتى يتتدخلوا مدينتتة متتن متتدائن
فلسطين يقال لها باب ل تد ّ فيقولتتون ظهرنتتا علتتى متتن فتتي الرض،
فتعالوا نقتل من في السماء ،فيدعو الله نبيه بعد ذلتتك فيبعتتث اللتته
قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي :هذا إسناد صالح .قلت :وفيه ستتياق
208
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أبو مالك" :إن من أهل الكتاب إل ّ ليؤمنن به قبل متتوته" ذلتتك
عند نزول عيسى ابن مريم ،وإنه الن حي عند اللتته ،ولكتتن إذا نتتزل
آمنوا به أجمعين رواه بن جرير ،وروى ابتن أبتي حتاتم عنته أن رجل ً
سأل الحسن عن قوله تعالى" :وأن من أهل الكتتتاب ِإل ليتتؤمنن بتته
قبل موته" فقال :قبل موت عيسى إن اللتته رفتتع إليتته عيستتى وهتتو
209
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
باعثه قبل يوم القيامة مقام تا ً يتتؤمن بتته التتبر والفتتاجر ،وهكتتذا قتتال
قتادة بن دعامة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغير واحد وهو ثابت
في الصتتحيحين عتتن أبتتي هريتترة كمتتا ستتيأتي موقوف تا ً وفتتي روايتتة
يزعمه أهل الكتاب الجهلة أنهم صلبوه بل رفعه الله إليتته ،ثتتم ينتتزل
من السماء قبل يوم القيامة كمتتا دخلتتت عليتته الحتتاديث المتتتواترة
وعليه التكلن ول حول ول قوة ِإل بالله العزيز الحكيم العلي العظيم
وقد روي عن ابن عباس وغيره أنه أعاد الضمير في قوله قبل متتوته
على أهل الكتاب ،وذلك لو صح لكان منافيا ً لهذا ،ولكن الصحيح متتن
210
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال مسلم :حدثنا عبتتد اللته بتتن معتتاذ العنتتبري ،حتتدثنا أبتتي ،حتتدثنا
يقول :سمعت عبد الله بن عمتترو وقتتد جتتاءه رجتتل فقتتال :متتا هتتذا
الحديث الذي تحتتدث بتته? تقتتول :إن الستتاعة تقتتوم إلتتى كتتذا وكتتذا
أحدث أحدا ً شيئا ً أبدا ً إنما قلت إنكم سترون بعد قليتتل أمتترا ً أعظمتا ً
يحزن ويكون ،ثم قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم:
ستُعود
م ْ
ن َ
ه عُتْروَةُ ب ْت ُ
ن مريتتم كتتأن ّ ُ ث الل ّ ُ
ه عيسى اب َ عامًا ،فَي َب ْعَ ُ
ن َ
أْرب َِعي َ
ة،
داوَ ُ
عتت َ ن ل َي ْ َ
س ب َْين اث ْن َْين َ سِني َ
سْبع ِ
س َ مك ُ ُ
ث النا ُ ه ،ثم ي َ ْ فَي َط ْل ُب ُ ُ
ه في ُهْل ِك ُ ُ
ل الله ِريحا ً بارِد َةً من قَِبل الشام فل ي َب َْقى عََلى َوجتتهِ الرض
س ُ
م ي ُْر ِ
ث ّ
حتتتى ل َتوْ أ ّ
ن هَ ، خي ْترِ أوْ إيمتتان إل َ قَب َ َ
ض تت ْ ُ ن َ
م ْ حد في قَت ْب ِهِ ِ
مث َْقا ُ
ل ذ َّرة ِ أ َ
ت من
مع ُ
س َ
ه قالَ :
ض ُ خل َْته عَل َي ْهِ َ
حّتى ت َْقب ِ َ جَبل ل َد َ َ
ل في ك َب َدِ َ
خ َ حد َك ُ ْ
م دَ َ أ َ
ة
خّف ِ سول الله صلى الله عليه وسلم قال :فَي َب َْقى ِ
شَراُر الناس في ِ َر ُ
مث ّل ُُهتت ْ
م كرا ً فَي َت َ َ
من ْ ِ معُْروفا ً ول ي ُن ْك ُِرو َ
ن ُ ن َ
رفو َ
لم السَباع ل ي ُعْ ِ الط ّي ْرِ وأ ْ
ح َ
211
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ه
مع ُ ُ
ست َ
ن يَ ْ
مت ْ صَغى ليتا ً وََرفَعَ ليتا ً َقا َ
ل :وأَول َ الصورِ فَل َ ي َب َْقى أحد ٌ إل ّ أ ْ
ل الّلتت ُ
ه س ُ
م ي ُْر ِ
س ،ث ّ
صعَقُ النا ُ ه ،قال :فَي ُ ْ
صعَقُ وي ُ ْ ض إبل ِ
حو ْ َ ل ي َُلو ُ
ط َ ج َ
َر ُ
ت ه ال َ
طل أو الظل -ن ُْعمتتان الشتتا ُ
ك فَي َْنب ت َ طرا ً َ
كأن َ ُ م َ
ه َ
زل الل ُ أو َقا َ
لُ :ين ِ
ستُئوُلو َ
ن". م ْ
م َ يقال :يا أيها النتتاس هَُلمتتوا إلتتى ربكتتم "وقُفتتوهُ ْ
م إن ّهُت ُ
ن ك ُتتل أل ْتتف
مت ْ ن ك َت ْ
م? فيقتتالِ : م ْ
ن النار ،فيقالِ :
م َ
"ثم يقال أخرجوا ِ
ساق".
ف عن َ ي ُك ْ َ
ش ُ
وقال المام أحمد :حدثنا شريح ،حدثنا فليح ،عن الحارث ،عن
فضيل ،عن زياد بن سعد ،عن
ن
أبي هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ينزل اْبتت ُ
212
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ت جمتتة.
هب جمتتة كتتل ذا ِ
ويرجع السلم ويتخذ السيوف مناجتتل ويتتذ ِ
ب وَل َ ي َ ُ
ضتترها ،وَي َْرعَتتى عى ال ْغَن َ ُ
م والذ ّئ ْ ُ ن وَل َ ي َ ُ
ضّره ،وَت َْر َ صبي ِبالثعَْبا ِ
ال ّ
عن أبي هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :والذي
نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابتتن مريتتم حكم تا ً عتتدل ً فيكستتر
الصليب ،وي َْقُتل الخنزير ويضع الجزية ،ويفيض المتتال حتتتى ل ي َْقب َل َتته
أحد ،وحتى تكون السجدة خيرا ً من التتدنيا ومتتا فيهتتا" ثتتم يقتتول أبتتو
213
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وروى أبو بكر بتتن مردويتته متتن طريتتق محمتتد بتتن أبتتي حفتتص عتتن
صلى الله عليه وسلم" :يوشك أن يكون فيكم ابن مريم حكما ً عتتدل ً
المال ،وثكون السجدة الواحدة لرب العالمين خيتترا ً متتن التتدنيا ومتتا
فيها" قال أبو هريتترة واقتترءوا إن شتتئتم "وإن متتن أهتتل الكتتتاب إل
ليؤمنن به قبل موته" موت عيسى ابن مريم ثتتم يعيتتدها أبتتو هريتترة
ثلث متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتترات.
قال المتتام أحمتتد حتتدثنا يزيتتد حتتدثنا ستتفيان وهتتو بتتن حصتتين عتتن
الزهري عن حنظلة عن أبي هريرة قال :قال رسول الله صلى اللتته
ب
صتِلي َ
عليه وسلم" :ينزل عيسى ابن مريم فيقتل الخنزير ويمحتتو ال َ
ج فينتتزل
خ تَرا َ
ض تعُ ال َ
حتى ل يْقب َتتل وي َ َ
طي المال َ
وتجمع له الصلة وُيع ِ
214
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن عَل َي ْهِ ت ْ
م م ال ِْقَيا َ
م تةِ ي َك ُتتو ُ وتهِ وي َوْ َ
م ْ ن ب ِهِ قَب ْ َ
ل َ ب إل َ لُيؤ ِ
من َ ّ هل الك َِتا ِ
نأ ْ
م ْ
ِ
شتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتهيدًا".
فيزعم حنظلة أن أبا هريرة قتتال :يتتؤمن بتته قبتتل متتوت عيستتى فل
أدري أهذا كان حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو شتتيئا ً قتتاله أبتتو
عيستتى
ن ِ هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتتال" :ل َي َ ْ
مك ُث َت ّ
ميعًا".
ج ِ
َ
وقال البخاري :حدثنا ابن بكير ،حدثنا الليث ،عن يونس ،عن ابن
شهاب ،عن نافع مولى أبي قتادة النصاري أن أبا هريرة قال :قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :كيف أنتم إذا نزل فيكم عيسى
ابن مريم وإمامكم منكم" ثم قال البخاري تابعه عقيل الوزاعي.
وقد رواه المام أحمد ،عن عبد الرازق ،عن معمر ،عن عثمان بن
عمر ،عن أبي ذؤيب كلهما عن الزهري به ،وأخرجه مسلم من
حديث يونس الوزاعي وابن أبي ذؤيب عن الزهري به.
قال المام أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا همام أخبرنا قتادة عن عبد
الرحمن وهو ابن آدم مولى أم برين صاحب السقاية عن أبي هريرة
م
شتى وِدين ُهُ ْم َ
مهات ُهُ ْ
ت ،أ ّ
عل ٍ
أن رسول الله قال" :الن ْب َِياُء إخوَةٌ َ
215
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ه
ن ب َْيني وَب َي ْن َ ُ ه لَ ْ
م ي َك ُ ْ م ،لن ّ ُ مْري َ َ د ،وإني أولى الناس ب ِِعيسى ابن َ َواح ُ
مَرة ح ْ مْرُبوع ،إلى ال ُ ل َج ٌ ه ،إ ِّنه َر ُ موه َفاعْرُِفو ُ ل ،فإذا َرأي ْت ُ ُ ه َنازِ ٌ ن َِبي ،وإن ّ ُ
صْبه ن كان رأسه ي َْقط ُُر ماًء ،وإن لم ي ِ صرا ِم ّ م َن ُ والبياض ،عليه َثوَبا ِ
س ِإلى عو الّنا َ جَزى ويد ُ ضع ال ِ ل الخنزيَر ،وي َ َ ب ََللَ ،فيد ُقّ الصليب ويقت َ
ه في ك الل ّ ُم ،ويهل ُ لسل َ م كل َّها ِإل ا ِ م َ ماِنه ال َ
ه في َز َ ك الل ّ ُ
لسلم ،وي ُهْل ِ َ ا ِ
سود ُ مَنة عََلى الرض حتى َترتع ال ُ ح الدجال ،ثم تقع ال َ زمانه المسي َ
لبل ،والنموُر مع البقر ،والذئاب مع الغنم ،ويلعب الصبيان مع ا ِ
صلي عليه المسلمون". ى وي ُ َ بالحيات فيمكث أربعين سنة ،ثم ي ُت َوَفّ ِ
وهكذا رواه أبو داود عن هدبة بتتن خالتتد عتتن همتتام بتتن يحيتتى عتتن
قتادة ،ورواه ابن جرير ولم يورد عند تفستتيرها غيتتره عتتن بستتر بتتن
معاذ عن سعيد بن أبي عروبتتة عتتن قتتتادة بنحتتوه وهتتذا إستتناد جيتتد
قوي.
وروى البخاري ،عن أبي اليمان ،عن شعيب ،عن الزهري ،عن أبتتي
سلمة ،عن أبي هريرة سمعت رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم
ت ل َي ْت َ
س ب َي ْن ِتتي يقول" :أنا أوَْلى الّناس ب ِتتابن مري ت َ
م والنبيتتاُء أولد ُ عًل ّ ٍ
ه ن َِبتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتي".
وَب َي َْنتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ُ
ثم روي عن محمد بن سفيان ،عن فليح بن ستتليمان ،عتتن هلل بتتن
216
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
علي ،عن عبد الرحمن بن أبي عمتترة ،عتتن أبتتي هريتترة قتتال :قتتال
رسول الله صلى الله عليتته وستتلم" :أنتتا أولتتى النتتاس بعيستتى ابتتن
علت أمهتتاتهم َ
شتّتى وِدين ُهُتتم مريم في الدنيا والخرة النبيتتاُء ِإختتوةٌ ُ
واحتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتد".
ثم قتتال :وقتتال إبراهيتتم بتتن طهمتتان ،عتتن موستتى بتتن عقبتتة ،عتتن
صفوان بن سليم ،عن ابن يسار عن أبي هريتترة قتتال :قتتال رستتول
الله صلى الله عليه وسلم" :فهذه طرق متعددة كالمتواترة عن أبي
سحيم ،عن ابن عمارة ،عن ابن مسعود ،عن رسول الله صلى اللتته
ستتى وعيستتى
سرِيَ بتتي إبراهيتتم ومو َ
عليه وسلم قال" :لقيت لْيلة أ ْ
عليهم الصلة والسلم قال فََتذاكروا أمَر الساعةِ َفردوا أمرهتتم إلتتى
م
موسى ،فقال :ل عل َ
إبراهيم قال :ل علم لي بها ،فردوا أمَرهم إلى ُ
217
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ل َفاقْت ُل ْ ُ
ه? حتى إن الحجر والشجر يقول يا مسلم إن تحتي كافرا ً ت ََعا َ
ن سُلو َ
ن فََيطؤو َ دب ين ِ
ح َ ن كُ ّ
ل َ م ْ
م ِ
ج وَهُ ْ
جو ُ
جوج ومأ ُ
فعند ذلك يخرج يأ ُ
ن عَل َتتى َ
متتاءٍ إل متترو َ يءٍ إل ّ أك َل ُتتو ُ
ه ،وَل َ ي َ ُ ن عَل َتتى َ
شت ْ ِبلدهتتم? ل َ ي َتتأُتو َ
م في البحرِ فَِفي َ
متتا عهتتد إلتتي رب ّتتي عتّز حّتى ي َْقذِفَهُ ْ
م َ
ساد َهُ ْ
ج َ
في ُغْرِقُ أ ْ
م ل َ يتد ِْري
متت ّ وج ّ
ل :أن ذلك إذا كان كذلك فتتإن الستتاعة كالحامتتل ال ُ
ورواه ابن ماجه ،عن محمتتد بتتن يستتار ،عتتن يزيتتد بتتن هتارون ،عتتن
218
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
219
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
220
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قتيبة ،حدثنا مودود المديني ،حدثنا عثمان بتتن الضتتحاك ،عتتن محمتتد
بن يوسف ،عن عبد الله بن سلم ،عن أبيه عن جتتده قتتال :مكتتتوب
221
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
في التوراة صفة محمد وأن عيسى ابن مريم يدفن معه قال ،فقتتال
أبو مودود" :وقتتد بقتتي فتتي التتبيت موضتتع قتتبر" هتتذا حتتديث حستتن
ذلك في أيتتام عيستتى ابتتن مريتتم بعتتد قتلتته التتدجال فيهلكهتتم اللتته
حت ّتتى
أجمعين في ليلة واحدة ببركة دعائه عليهم قتتال اللتته تعتتالىَ " :
ب ال ْوَعْد ُ سُلو َ
نَ ،واقْت ََر َ ب ي َن ْ ِ
حد َ ٍ ن كُ ّ
ل َ م ْ
م ِ
ج وَهُ ْ
جو ُ
مأ ُ
ج وَ َ
جو ُ
ت َيأ ُ ِإذا فُت ِ َ
ح ْ
ل ل َت َ
ك ستتدون فتتي الْرض فَهَت ْ
ل َنجعَت ُ مْف ِ
ج ُ
جو َ
متتأ ُ
ج وَ َ
جو َ ال َْقْرن َْين إ ِ ّ
ن ي َتتأ ُ
222
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حت ّتتى إ َ
ذا دي تدِ َ دمًا ،آُتوني ُزب ََر ال َ
ح ِ م َر ْ ل ب َي ْن َك ُ ْ
م وَب َي ْن َهُ ْ جع َ ْ
وة أ ْ َفأ ِ
عيُنوني ِبق ّ
ه َنارا ً َقا َ
ل آُتوني أْفتترِغْ جعَل َ ُ حّتى إ ِ َ
ذا َ خوا َ صد َفَْين َقا َ
ل ان ُْف ُ ن ال ّ
ساَوى ب َي ْ َ
َ
حديد ونحاس بين جبلين فصار ردما ً واحتتدًا ،وقتتال :هتتذا رحمتتة متتن
ربتتي أن يحجتتز بتته بيتتن هتتؤلء القتتوم المفستتدين فتتي الرض وبيتتن
الناس ،فإذا جاء وعد ربي أي الوقت التتذي قتتدر انهتتدامه فيتته جعلته
دكا ً أي مساويا ً للرض وكان وعد ربي حقا ً أي وهذا شيء ل بتتد متتن
كونه ،وتركنتتا بعضتتهم يمتتوج فتتي بعتتض ،يعنتتي بتتذلك يتتوم انهتتدامه،
جوج
ت ي َتتأ ُ ذا فُت ِ َ
حت ْ حت ّتتى إ ِ َ
ذلتتك التتوقت كمتتا قتتال فتتي اليتتة الختترى " َ
223
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ي
هتت َ
ذا ِ ب ال ْوَعْد ُ ال ْ َ
حق َفتتإ ِ َ نَ ،واقْت ََر َ
سلو َ
دب ي َن ْ ِ
ح َ
ن كل َ
م ْ
م ِ
ج وَهُ ْ
جو ُ
مأ ُ
و َ
خروج الدجال ونزول المسيح طرفا ً صتتالحا ً فتتي ذكرهتتم متتن روايتتة
ن رسول اللتته
وثبت في الصحيحين من حديث زينب بنت جحش" :أ ّ
و متّرا ً وَ ْ
جهُتتة وَهُت َ ح َ
م ْ
صلى الله عليه وستتلم نتتام عنتتدها ثتتم استتتيقظ ُ
متتن
م ِ ب ،فُت ِت َ
ح اليتتو َ شر َقد اقْت ََر َ
ن َ
م ْ ل ل ِل ْعََر ِ
ب ِ ه إ ِل ّ الل ّ ُ
ه وَي ْ ٌ ل :ل َ ِإل َ
ي َُقو ُ
224
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لمام أحمد :حدثنا روح ،حدثنا سعيد بن أبي عروبة ،عن وقال ا ِ
قتادة ،حدثنا أبو رافع ،عن أبي هريرة ،عن رسول الله صلى الله
وم ،حتى ل يَ ْ سد ّ ك ّ حفرون ال ّ ج ومأجوج لي َ ْ عليه وسلم قال" :إن يأجو َ
سَتحُفُروَنه م اْرجُعوا ف َ إذا كانوا ي ََرْون شعاع الشمس قال الذي عَل َي ْهِ ْ
ن
ت مدتُهم وأراد الله أ ْ شد ما كان ،حتى إذا ب ََلغ ْ غدًا ،فيعودون إليه كأ َ
شعاعَ الشمس قال ن ُ حَفروا ،حتى إذا كانوا ي ََروْ َ ي َب ْعَث َهُم ٍ على الناس َ
ستْثني ،فيعودون ن شاَء الله ،وي َ ْ غدا ً إ ْحُفرون َ الذي عليهم :اغدوا فَت َ ْ
إليه وهو كَهيئته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس
س منهم في حصونهم فيرمون ن النا ُ ص ُ فَي ُْنشفون الماء ويتح ّ
م فيقتُلهم مِهم إلى السماء فيبعث الله عليهم ن ََغفا ً في أقَْفائ ِهِ ْ ِبسها ِ
بها".
مدٍ بيدهِ إن س مح ّ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :والذي ن َْف ُ
مهم وِدمائهم ". حو ِ ن لً ُ م ْ ن وتشكُر شكرا ً ِ م ُ
س َ
ب الرض لت َ ْ دوا ّ
ثم رواه أحمد والترمذي وابن ماجه من غير وجه عن قتادة به.
وقد روى ابن جرير وابن أبي حاتم ،عن كعب الحبار قريبا ً من هذا
والله أعلم.
قال المام أحمد حدثنا يعقوب ،حدثنا أبي عن أبي إسحاق عن
عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري
ج
ح يأجو ُ قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" :ت ُْفت َ ُ
ن" سُلو َ دب ي َن ْ ِ ح َكل َ ن ُ م ْ خرجون كما قال الله تعالى " ِ ج في ْجو ُ ومأ ُ
داِئنهم وحصونهم ،ويضمون م َ س وي َْنحاُزون عنهم إلى َ ش الَنا ُفَي ُِف ّ
ن مياهَ الرض حتى أن بعضهم شَرُبو َ ضربون وي َ ْ شيُهم ،في َ ْ إليهم موا ِ
ة ،حتى إذا لم ي َب ْقَ من مّر ً مّر بذلك النهرِ فيقول :قد كان هاهَُنا ماء َ لي ُ
ل الرض، صن أو مدينةٍ قال قائلهم هؤلء أه ُ ح ْ خذ َ في ِ الّناس أحد َ إل أ َ
م
هث ّ حْرب َت َ ُ ل السماء .قال :ثم ي َُهز أحدهم َ قد ْ فََرغَنا منهمَ ،بقي أه ُ
ة، ماَء ل ِْلبلِء والفتن َ ِ ة دِ َ ضب َ َ خ ّ م َ م ُ مي ب َِها إلى السماِء فََترجعُ إل َْيه ْ ي َْر ِ
ف عناقِِهم ك َن َغَ ِ ث الله عليهم داء في أ ْ فبينما هم عََلى ذلك إذ ب َعَ َ
حس، م ِ معُ ل َهُ ْ س َ
موَْتى ل ي ُ ْ ن َ حو َ صب ِ ُعناِقه ،في ُ ْ الجرادِ الذي يخرج في أ ْ
سه فينظر ما فعل هَ َ
ذا شري لنا ن َْف َ جل ي َ ْ فيقول المسلمون :أل َر ُ
225
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
226
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ّ
ج جا َ
ل ختتار ُ ن الد ّ ّ ما حين َُها فَل َ ي َْعلم به إل ّ الله ،وفيما عَهَد َ إل ّ
ى َربي أ ّ "أ ّ
س إلى أوْ َ
طاِنهم? قال: ل فاقْت ُْله? قال :فيهلكُهم الل ّ ُ
ه ،وي َْرجع النا ُ فتعا َ
ن
ؤو َ سُلو َ
ن َفيط ُ دب ي َن ْ ِ
ح َ ن ُ
كل َ م ْ
م ِ
ج وه ْ
فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجو ُ
ه المط ََر
ل الل ّ ُ
ن ريحهم? وُينزِ ُ
من ن َت َ َ
مت َِلىء الرض ِ
حّتى ت َ ْ
م َ
ميت ُهُ ْ الل ّ ُ
ه وي ُ ِ
ن
ي ربتتي أ ّ رَ ،ففي َ
متتا عَتدِ إل ت ّ حّتى ي َْقذِفْهُ ْ
م في البح ِ م َ
ساد َهُ ْ
ج َ
رف أ ْ فَي َ ْ
ج ِ
وقال المام أحمد :حدثنا محمد بن بشر ،حدثنا محمد بن عمرو ،عن
ابن حرملة ،عن خالته ،قالت :خطتب رستتول اللته صتلى اللته عليتته
وسلم وهو عاصب أصبعه من لدغة عقرب فقتتال" :إنك ُتتم ت َُقول ُتتو َ
نل
ج
جو ُ
متتأ ُ
جو َ م? إّنكم ل تزالون ُتقاِتلون عدوّا ً َ
حّتى يختترج يتتأجو ُ عدوّ ل َك ُ ْ
227
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن ستُلو َ
ن ك َتتأ ّ ب ين ِ
حتد َ ْ ن ك ُت ّ
ل َ مت ْ
ب ِ
ص ته ْ ٌ
ن ُ
صتَغاُر العيتتو ِ
عراض الوجوهِ ِ
ِ
ة".
مطرقتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ُ
م المجتتتتتتتتتتتتتتتتتتتان ال ُ
جتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوهَهُ ْ
و ُ
م فيقتتو ُ
ل: كما ثبت في الصحيح .يقول الله تعالى يوم القيامة "َيتتا آد ُ
ستعْد َي ْ َ
ك فَُينتتاِدي ث النتتارِ و َ سعْد َي ْ َ
ك فَي ُن َتتاِدي بصتتوت :اب ْعَت ْ
ث ب َعْت َ ل َب ّي ْ َ
ك وَ َ
ة
ستتعمائ ٍ ث النارِ فيقول كم? فيقتتول متتن ك ًتتل ألت ٍ
ف تِ ْ ث ب َعْ َ
بصوت أب ْعَ ُ
ج
جو َ
ج ومأ ُ مل ََها ،فَُيقال :أب ْ ِ
شروا ،فإن في يأجو َ ح ْ
مل َ
ح ْ
ت َ
ذا ِ ضع ُ ك ُ ّ
ل َ وت َ َ
مت َْين ما َ
كانتا فتتي شتتيٍء إل ّ لكم فداء? وفي رواية فيقال :إن فيك ُ ْ
مأ ّ
ثم هم من حواء عليها السلم ،وقد قال بعضهم :إنهم من آدم ل من
واء.
حتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ّ
َ
وذلك أن آدم احتلم فاختلط منيه بالتراب فخلق الله من ذلتتك المتتاء
يأجوج ومأجوج ،وهذا مما ل دليل عليه لم يرد عتن متن يجتب قبتول
قوله في هذا والله تعالى أعلم وهو من ذرية نوح عليه الستتلم ،متتن
228
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سللة يتتافث أبتتي التتترك وقتتد كتتانوا يعيشتتون فتتي الرض ويتتؤذون،
وقد ورد في حديث" :أن أحدهم ل يموت حتى يرى متتن نستتله ألتتف
إنسان " فالّله أعلم بصحته ،قال الطبراني :حدثنا عبد الله بن محمد
بن العباس الصبهاني ،حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات ،حدثنا أبتتو
داود الطيالسي ،حدثنا المغيرة بتتن مستتلم ،عتتن أبتتي إستتحاق ،عتتن
وهب بن جابر ،عن عبد الله بن عمتترو عتتن النتتبي صتتلى اللتته عليتته
229
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
َ
دوا ستُلوا لفْ َ
ست ُ وسلم قالِ" :إن يأجوِج ومأجوج من وَل َتدِ آد َ َ
م ،ولتتو أْر ِ
عدًا،
ل إل تتترك ألف تا ً فصتتا ِ
منهم رج ٌ
ت ِ على الناس معاي ِ َ
شُهم ولن يمو َ
وهذا حديث غريب وقد يكتتون متتن كلم عبتتد اللتته بتتن عمتترو واللتته
أعلتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتم.
وقال ابن جرير :حدثنا محمتتد بتتن مستتمع ،حتتدثنا محمتتد بتتن جعفتتر،
حدثنا شعبة ،عن عبد الله بن أبي يزيد قال :رأى ابن عبتتاس صتتبيانا ً
ينزو بعضهم على بعض يلعبون فقال ابن عباس :هكذا يختترج يتتأجوج
ومأجوج.
وروينا عن كعب الحبار فتتي التفستتير عنتتد قتتوله تعتتالى" :حتتتى إذا
230
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عيسى ابن مريتتم عليتته الستتلم ،وذلتتك بعتتد هلتتك يتتأجوج ومتتأجوج،
فيبعث إليهم عيستتى عليتته الستتلم طليعتتة متتا بيتتن الستتبعمائة إلتتى
قلت :وقد تقدم في الحديث الصحيح :أن عيسى عليتته الستتلم يحتتج
قتادة ،عن عبد الله بن أبي عقبة ،عن أبي سعد ،قتتال :قتتال رستتول
ختتروج
ن ب َعْد َ ُ
مَر ّ ذا ال ْب َي ْ ُ
ت ولي ُعْت َ َ ن هَ َ
ج ّ
ح ّ
الله صلى الله عليه وسلم" :لي ُ َ
عن عبد الله ،عتتن أبيتته ،عتتن إبراهيتتم بتتن طهمتتان ،عتتن حجتتاج بتتن
231
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ج التتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتبيت".
حتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ّ
يُ َ
قال أبو عبد الله :والول أكثر ،انتهتتى متتا ذكتتره البختتاري ،وقتتد رواه
البزار ،عن محمد بن المثنى ،عن عبد الرحمن بن مهدي ،عن أبتتان،
عن يزيد العطار ،عن قتادة ،كما ذكره البخاري ،ورواية ستتليمان بتتن
وقال أبو بكر البزار :حدثنا أبو بكتتر بتتن المثنتتى ،حتتدثنا عبتتد العزيتتز،
حدثنا شعبة عن قتادة سمعت عبد الله بن أبي عتبة يحدث عن أبتتي
سعيد الختتدري عتتن النتتبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال" :ل تقتتوم
ج التتتتتتتتتتتتتتبيت".
حتتتتتتتتتتتتتت ّ
الستتتتتتتتتتتتتتاعة حتتتتتتتتتتتتتتتى ل ي ُ َ
قال :وهذا الحديث ل نعلمه يروى عن ستتعيد عتتن النتتبي صتتلى اللتته
232
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وكثرة أرزاقهم في زمان المسيح عليه السلم ،ثم يبعتتث إليتته ريح تا ً
طيبة فيقبض بهتا روح كتل متؤمن ،ويتتوفى نتبي اللته عيستى عليته
الله صلى الله عليه وسلم ،ثم يكتتون ختتراب الكعبتتة علتتى يتتدي ذي
السويقتين بعد هذا ،وإن كان ظهتتوره فتتي زمتتن المستتيح كمتتا قتتال
كعب الحبار.
سلمة ،عن محمد بتتن إستتحاق ،عتتن ابتتن أبتتي نجيتتح ،عتتن
محمد بن ِ
المجاهد ،عن عبد الله بن عمرو قال :سمعت رسول الله صلى اللتته
صتتيِلعا ً
وتَهاة ولكتتأني أنظ تُر إليتته أ َ متتن ك ُ ْ
ست َ جّرد ُهَتتا ِ
حل ِّيها ،وي ُ َ
سلبها ً
وي َ ْ
وقال أبو داود :باب النهي عن تهيج الحبشة ،حدثنا القاسم بن أحمد،
233
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حدثنا أبو عامر ،حدثنا زهير ،عن موسى بن جبير ،عن أبي أمامة بتتن
سهل بن حنيف ،عن عبد الله بن عمرو ،عن النبي صتتلى اللتته عليتته
لمام أحمد :حدثنا يحيى ،عن عبد اللتته بتتن الخنتتس ،أختتبرني
وقال ا ِ
ابن أبي مليكة وهو عبد الله بتتن عبيتتد اللتته بتتن أبتتي مليكتتة أن ابتتن
عباس أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم قالَ " :
كأّني أنظ تُر إليتته
تفّرد به البخاري ،فرواه عن عمرو بتتن الغلس عتتن بجيتتر وهتتو ابتتن
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتعيد القطتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتان.
وقال الحافظ أبو بكر التتبزار :حتتدثنا محمتتد بتتن المثنتتى ،حتتدثنا بتتأبو
عامر ،حدثنا عبد العزيز ،عن ثور ،عن أبي الغيث ،عتتن أبتتي هريتترة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قتتال" :ذو الستتويقتين متتن الحبشتتة
234
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ورواه مستتلم عتتن قتيبتتة بتتن ستتعيد ،عتتن عبتتد العزيتتز بتتن محمتتد
المراوردي به.
م
لسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :ل تقو ُ وبهذا ا ِ
ن قحطان يسوق الناس بعصاه". م ْ
ل ِخرج رج ٌ
الساعة حتى ي ْ
ورواه البخاري عن عبد العزيز بن عبتتد اللتته بتتن ستتليمان بتتن بلل،
يزيد الديلي ،عن أبي الغيث سالم مولى ابن مطيع ،عن أبي هريتترة
عن النبي صلى الله عليه وسلم ،فذكر مثله سواء بسواء ،وقد يكون
هذا الرجل هوذا السويقتين ،ويحتمل أن يكتتون غيتتره فتتإن هتتذا متتن
لمام أحمد :حتتدثنا أبتتو بكتتر الحنفتتي ،حتدثنا عبتد الحميتتد بتتن
وقال ا ِ
جعفر ،عن عمر بن الحكتتم النصتتاري ،عتتن أبتتي هريتترة قتتال :قتتال
جتتتتتتاه".
جه ْ َ ل ل َتتتتتت ُ
ه َ متتتتتتوالي ي َُقتتتتتتا ُ جتتتتتت ٌ
ل متتتتتتن ال َ مل ِتتتتتت َ
كر ُ يَ ْ
235
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ورواه مسلم عن محمد بن بشار ،عن أبي بكر الحنفي بتته ،فيحتمتتل
فصل
وأما المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلة والستتلم ،فقتتد ثبتتت
في الصحيح كما تقدم أن الدجال ل يمكنه الدخول إلى مكة ول إلتتى
المدينة ،وأنه يكون على أنقتتاب المدينتتة ملئكتتة يحرستتونها منتته لئل
أبي هريرة ،أن رسول الله صلى الله عليه وستتلم قتتال" :المدينتتة ل
ح التتتتتتتتتتتدجال ول الطتتتتتتتتتتتاعون".
يتتتتتتتتتتتدخلها المستتتتتتتتتتتي ُ
236
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد تقتتدم أنتته يخيتتم بظاهرهتتا ،وأنهتتا ترجتتف بأهلهتتا ثلث رجفتتات،
خب ََثهتتا
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إنها طيبتتة ت َن ِْفتتي َ
ت والط ّّيبتتا ُ
ت ن ل ِل ْ َ
خِبيث َتتا ِ ت ل ِل ْ َ
خبتتثين والخِبيث ُتتو َ خِبيَثا ُ
وقال الله تعالى :ال َ
متتتتتتتتتبّرءون". ت أول َئ ِ َ
ك ُ ن ِللط ّي ّب َتتتتتتتتتا ِ
ن والط ّي ّب ُتتتتتتتتتو َ
ِللط ّي ّتتتتتتتتتبي َ
والمقصود أن المدينة تكون عامرة أيام الدجال ،ثم تكون عامرة في
زمان المسيح عيسى ابن مريم رسول الله صلى اللته عليتته وستلم،
حتى تكون وفاته بها ودفنه فيها ثم يخرج الناس منها بعتتد ذلتتك كمتتا
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتبق.
لمام أحمد :حدثنا يحيى بن إسحاق ،حدثنا ابن لهيعة ،عن أبتتي
قال ا ِ
الزبير ،عن جابر قال :أخبرني عمر بن الخطاب قال :ستتمعت النتتبي
ن المستتتلمين كتتتثير".
متتت َ
ضتتتر ِ
حا ِ هتتت َ
ذا َ ن فتتتي َ ن ل ََقتتتد ْ َ
كتتتا َ يقتتتول ّ
237
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لمام أحمد :ولم يخرجه حسن ،إل بثبت عن جابر ،انفتترد بهمتتا
قال ا ِ
أحمد.
ن الْرض
م َ
داّبة ِ جَنا ل َهُ ْ
م َ م أَ ْ
خَر ْ ل عَل َي ْهِ ْ
ذا وَقَعَ الَقوْ ُ
قال الله تعالى" :وإ ِ َ
قد تكلمنا على ما يتعلق بهذه اليتتة الكريمتتة فتتي التفستتير ،وأوردنتتا
ورجح ابن جرير أنها تخاطبهم فتقول لهم :إن النتتاس كتتانوا بآياتنتتا ل
يوقنون ،وحكاه عن عطاء وعلي ،وفي هذا نظتتر ،وعتتن ابتتن عبتتاس
تكلمهم ،تخرجهم ،يعني يكتب على جبين الكافر كافر ،وعلتتى جتتبين
238
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد تقدم الحديث الذي رواه أحمد ومسلم وأهل السنن عن أبي
شريحة حذيفة بن أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
ت ط ًُلوعَ الشمس من مغربها شَر آيا ٍ م الساعة حّتى ت ََروا عَ ْ "ل ت َُقو ُ
م
مْري َ ج عيسى ابن َ ج ،وخرو َ ج ومأجو َ ج يأجو ِ والدخان والدابة وخرو َ
خسفا َ رق و َ ب وخسفا ً بالمش ِ خسفا ً بالمغر ِ ف َ ة خسو ٍ ل ،وثلث َ والدجا َ
حشر س أو ت َ ْ سوقُ الّنا َ ن تَ ُ ج من قَعْرِ عَد َ ٍ ب ،ونارا ً تخر ُ بجزيرةِ العر ِ
ث قالوا". حي ْ ُ م َ معه ْ ل َ حيث َباتوا وتقِفي ُ م َ معَهُ ْ الناس َتبيت َ
ولمسلم من حديث العلء ،عن أبيه ،عن أبي هريرة أن النبي صلى
ن ودابة الرض ل الدجال والدخا َ عما ِ الله عليه وسلم قالَ" :بادُِروا بال ْ
كم". ويصة أحدِ ُ خ َ مة و ُ مَر العا ّ وأ ْ
وروى ابن ماجه ،عن حرملة ،عن ابن وهب ،عن عمرو بن الحرص،
وابن لهيعة ،عن يزيد بن أبي حبيب ،عن سنان ،عن سعد ،عن أنس،
ست ّا ًأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :بادروا بالعمال ِ
ة
خوَّيص َ ة الرض والدجال و ُ ن وداب َ طلوعَ الشمس من مغربها والدخا َ
ة" .تفرد به ابن ماجه من هذا الوجه. م ِم وأمَر العا ّ حدِك ُ ْ أ َ
وقال أبو داود الطيالسي عن طلحة بن عمرو وجرير بن حازم ،فأما
طلحة فقال :أخبرني عبد الله بن عبيد الله بن عمر أن ابن الطفيل
حدثه ،عن حذيفة بن أسيد الغفاري أبي شريحة وأبي جرير فقال
عن عبد الله بن عبيد عن رجل من آل عبد الله بن مسعود وحديث
طلحة أتم وأحسن قال :ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
ن أقصى م ْة ِ ج ً خْر َ ج َخُر ُ هر فَت َ ْ ن الد ّ ْ م َت ِ خْرجا ٍ ث َ الدابة فقالَ" :لها َثل ُ
ويل ً ث ُ ّ
م منا ً ط َ ِ ن َز َم ُم ت َك ْ ُ ة ،ث ُ ّمك ّ َ ة ي َْعني َ ل ذِك ُْرها الَقْري َ َ خ ُ البادِي َةِ وَل َ ي َد ْ ُ
خل هل البادية وي َد ْ ُ خرى دون ِتلك فَي َعُْلو ذكُرها في أ ْ ةأ ْ ج َ خْر َ ج َ خُر ُ تَ ْ
كة". م ّ ة يعني ً ذكُرها الَقْري َ َ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ثم بينما الناس في أعظم
م إل ّ ة وأكَرمها ،المسجدِ الحرام لم ي َُرعْهُ ْ م ً
حْر َ المساجد على الله ُ
ضسها التراب َفاْرف َ ض عن رأ ِ مَقام ،ت َن ُْف ُ كن وال َ ي ترغو بين الر ْ وه ِ َ
239
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
240
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
تخرج الدابة من تحت السدوم يعني مدينة قوم لوط ،فهذه أقوال
متعارضة والله تعالى أعلم.
وعن أبي الطفيل أنه قال :تخرج الدابة من الصفا أو المروة رواه
البيهقي.
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا أبو صالح :كاتب الليث ،حدثني
معاوية بن صالح ،عن أبي مريم ،أنه سمع أبا هريرة يقول" :إن
الدابة فيها كل لون ،ما بين قرنيها فرسخ للراكب".
وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنه قال :إنها دابة لها رأس
وزغب وحافر ،ولها ذنب ،ولها لحية ،وإنها تخرج حضر الفرس الجواد
ثلثا ً وما خرج ثلثاها ،رواه ابن أبي حاتم.
وقال ابن جريج ،عن أبي الزبير أنه وصف الدابة فقال :رأسها رأس
ثور ،وعينها عين خنزير ،وأذنها أذن فيتتل ،وقرنهتتا قتترن أيتتل وعنقهتتا
عنق نعامة ،وصدرها صدر أسد ،ولونها لون نمر ،وخاصتترتها خاصتترة
هر ،وذنبها ذنب كبش ،وقوائمها قوائم بعيتر ،بيتتن كتل مفصتتلين اثنتا
النكتة ،حتى يبيض لها وجهه ،ول يبقى كافر إل يكتب في وجهه نكتتتة
سوداء بخاتم سليمان ،فتفشو تلك النكتة حتى يسود لها وجهه ،حتى
241
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
مؤمنهم وكافرهم ،ثم يقول لهم الدابة :يا فلن :أبشر أنت متتن أهتتل
الجنة ،ويا فلن :أنت من أهل النتتار ،فتتذلك قتتول اللتته تعتتالى" :وَِإذا
ة متن ال َرض تك َل ّمهت َ م أَ ْ
ن الن ّتتاس
مأ ُّ ُ ُ ْ ْ داب ّت ً ِ َ جن َتتا ل َهُت ْ
م َ خَر ْ ل عَل َي ْهِ ْ
وَقَعَ الَقوْ ُ
وقد ذكرنا فيما تقدم عن ابن مستتعود ،أن الدابتتة متتن نستتل إبليتتس
الرجيتتم ،وذلتتك فيمتتا رواه أبتتو نعيتتم عتتن حمتتاد ،فتتي كتتتاب الفتتتن
وقال مسلم :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،حدثنا محمد بن بشر ،عتتن
أبي حيان ،عن أبي زرعة ،عن عبد الله بن عمرو ،قال :حفظت متتن
رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم حتتديثا ً لتتم أنستته بعتتد :ستتمعت
ل اليتتات خروجتا ً
ن أو َ
رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم يقتتول" :إ ِ ّ
ى َفأي ّت ُهُ َ
ما ضح ً
ج الدابةِ على الناس ُ
ربها ،وخرو ُ
طلوعُ الشمس من مغ ِ
ريبتتتتتًا".
خَرى علتتتتتى إ ِْثرهَتتتتتا قَ ِ
حب َت َِها فتتتتتال ْ ك َتتتتتان َ ْ
ت قَب ْتتتتتل َ
صتتتتتا ِ
أي أول اليات التي ليست مألوفة ،وإن كان الدجال ونتتزول عيستتى
242
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فأما خروج الدابة على شكل غريب غير متتألوف ومخاطبتهتتا النتتاس
وذلك أول اليات الرضية ،كما أن طلوع الشمس متتن مغربهتتا علتتى
ك أْو ة أوْ َيأِتن رب ّ َ مل َئ ِك َ ُ م ال َ ن َتأت ِي َهُ ُن إ ِل ّ أ ْ ل ي َن ْظ ُُرو َ قال الله تعالى" :هَ ْ
ت َربك ل َ ي َن َْفعُ ن َْفسا ً ِإيمان َُها ض آيا ِ م يأتي ب َعْ ُ ت َربك ي ِوْ َ ض آيا ِ َيأِتي بعْ ُ
خْيرا ً ُقل إنت َظ ُِروا إ ِّنا مان َِها َت ِفي ِإي َ سب َ ْ ل أو ْ ك َ َ ن قَب ْ ُم ْ ت ِمن َ ْم تكن آ َ لَ ْ
من ْت َظ ُِرون". ُ
ن أبي ليلى ،عن عطية لمام أحمد :حدثنا وكيع ،حدثنا اب ِ قال ا ِ
العوفي ،عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم:
ك ل ي َْنفعُ ن َْفسا ً ِإي َ
مان َُها". ت َرب ّ َ ض آَيا ِم َيأتي ب َعْ ُ "ي َوْ َ
قال" :طلوع الشمس من مغربها" ،ورواه الترمذي ،عن سفيان بن
وكيع ،عن أبيه به .وقال :غريب وقد رواه بعضهم فلم يرفعه.
وقال البخاري عند تفسير هذه الية :حدثنا موسى بن إسماعيل،
حدثنا عبد الواحد ،حدثنا عمارة ،حدثنا أبو زرعة ،حدثنا أبو هريرة،
حتى ة َ ساعَ ُم ال ّ قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ل َ َتقو ُ
ن عَل َي َْها? فَذ َل ِ َ
ك م ْ ن َ م َسآ َ ها الّنا ُ ذا َرآ َ مغْرِِبها? فَإ ِ َ ن َ
م ْ س ِ م ُ ش ْ ت َط ْل ًعَ ال ّ
243
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سلمان ،عن أبتتي هريتترة قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
ن قَْبتت ُ
ل م ْ
ت ِ
من َ ْ
نآ َ مان َُها ل َ ْ
م ت َك ُ ْ ن ل َ ي َن َْفعُ ن َْفسا ً ِإي َ
ج َ
خَر ْ وسلم" :ث َل َ ٌ
ث ِإذا َ
ة
ن َوداب ّ ُ
خا ُ
مغْرِِبها والد ّ َ
ن َ
م ْ
مس ِ خْيرا ً ط ُُلوع ال ّ
ش ْ ت في إيماِنها َ أو ْ ك َ َ
سب َ ْ
الْرض".
ورواه مسلم ،عن أبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن حتترب عتتن وكيتتع
به .ورواه مسلم أيضا ً والترمذي وابن جرير من غير وجه عن فضتتيل
244
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد ورد هذا الحديث من طرق ،عن أبي هريرة وعن جماعة من
الصحابة أيضًا ،فعن أبي شريحة حذيفة بن أسيد عن رسول الله
تشر آيا ٍ حتى َتروا عَ ْ ة َ ساعَ ُ م ال ّ صلى الله عليه وسلم قال" :ل َ ت َُقو ُ
ج وخروج ج ومأجو َ ج َيأجو َ ة وخرو َ ن مغربها ،والداب ّ َ م ْ طلوعَ الشمس ِ ُ
ل وثلثة خسوف خسفا ً بالمشرق وخسفا ً م ،والدجا َ مْري َ َعيسى ابن َ
سوق أو ن تَ ُ عد َ خرج من قَعْرِ َ ب ونارا ً ت َ ْ ب وخسفا ً بجزيرةِ العر ِ بالمغر ِ
ث َقاُلوا". حي ْ ُ
م َ معَهُ ْ ل َ ث َباَتوا ،وت َِقي ُ حي ًم َ معه ْ ت َ س ،ت َِبي ُ شُر النا َ ح ُ تَ ْ
رواه أحمد ومسلم وأهل السنن كما تقدم غير مرة.
ولمسلم من حديث العلء عن أبيه ،عن أبي هريرة ،ومن حديث
قتادة عن الحسن ،عن زياد بن رباح ،عن أبي هريرة عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم" :بادروا بالعمال ستًا ،فذكر منهن طلوع
الشمس من مغربها والدخان والدابة" ،كما تقدم.
وثبت في الصحيحين من حديث إبراهيم بن يزيد بن شريك ،عن
أبيه ،عن أبي ذر قال :قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ل ،قال :إنها ت َن َْتهي تَ : ت .قل ُ س ِإذا غََرب َ ْ ب هذه الشم ُ "أتد ِْري أيْ ت َذ ْهَ ُ
َ
من جِعي ِ ل ل ََها :اْر ِ ن ي َُقا َ كأ ْ ش ُ ن فَُيو ِ سَتأذِ ُت اْلعْرش ثم ت َ ْ ح َ
جد ُ ت َ ْس ُ فَت َ ْ
ل أوَ
ن قَب ْ ُ ْ م ْ ت ِ من َ ْ
نآ َ م ت َك ُ ْ ماُنها ل َ ْ ك حين ل ي َْنفعُ ن َْفسا ً إي َ ت ،وذل َ جئ ْ ِث ِ حي ْ ُ َ
خْيرًا".
ت في ِإيمان َِها َ سب َ ْ كَ َ
لمام أحمد :حدثنا اسماعيل بن إبراهيم ،حدثنا أبو حيان ،عن وقال ا ِ
أبي زرعة بن عمرو بن جرير ،قال :جلس ست نفر من المسلمين
ِإلى مروان بالمدينة فسمعوه يقول وهو يحدث في اليات :إن أولها
خروج الدجال .قال :فانصرف النفر إلى عبد الله بن عمرو ،فحدثوه
ل مروان بالذي سمعوه من مروان في اليات فقال عبد الله :لم يق ِ
شيئًا .قد حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قولهِ" :إن
لت قب َ َ كان َ ْحى فأيت ُُهما َ ض َ داب ّةِ ُ ج ال ّ ت طلوعُ الشمس ،وخرو ُ ل اليا ِ أو َ
ها قريبًا". خَرى عََلى ِإثرِ َ حب َت َِها َفال ْ صا ِ َ
ثم قال عبد الله وكان يقرأ الكتب :وأظن أولهما خروجا ً طلوع
الشمس من مغربها ،وذلك أنها كلما غربت أتت تحت العرش
فسجدت واستأذنت فى الرجوع فأذن لها في الرجوع ،حتى إذا أذن
245
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الله أن تطلع من مغربها فعلت كما كانت تفعل وأتت تحت العرش
فسجدت ،واستأذنت في الرجوع فل يرد عليها شيء ثم تستأذن في
الرجوع فل يرد عليها شيء ،حتى إذا ذهب من الليل ما شاء الله أن
يذهب ،وعرفت أنه وإن أذن لها في الرجوع لم تدرك المشرق،
قالت :رب ما أبعد المشرق من لي بالناس حتى إذا صار الفق كأنه
طوق استأذنت في الرجوع ،فيقال لها :ارجعي من مكانك فاطلعي،
فطلعت على الناس من مغربها ،ثم تل عبد الله هذه الية" :ل َ َينف ُ
ع
ت في ِإيماِنها خْيرًا". سب ْ مَنت من قبل أو ك َ ن َْفسا ً ِإيماُنها َلم تكن آ َ
وقد رواه مسلم في صحيحه ،وأبو داود ،وابن ماجه ،من حديث أبي
حيان يحيى بن سعيد بن حيان ،عن أبي زرعة ،عن عبد الله بن
عمرو قال :حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قولهِ" :إن
ج الداب ّةِ على مغْرِب َِها وخرو ُ
من َ ل اليات خروجا ً طلوعُ الشمس ِ َأو َ
ريبًا".
ها قَ ِخَرى عََلى إ ِث ْرِ َ
حب َت َِها َفال ْ ت قَْبل َ
صا ِ ضحى َفأي ّت ُُهما َ
كان َ ْ الناس ُ
وقد ذكرنا أن المراد باليات هاهنا اليات التي ليست مألوفة ،وهي
مخالفة للعادات المستقرة فالدابة التي تكلم الناس ،وتعيين الكافر
منهم من المؤمن ،وطلوع الشمس من مغربها ،متقدم على الدابة
وذلك محتمل ومناسب والله أعلم.
وقد ورد ذلك في حديث غريب رواه الحافظ أبو القاستتم الطتتبراني
عبد الرحمن الحيلي ،عن عبد الله بن عمتترو بتتن العتتاص قتتال :قتتال
مغْرِب ِهَتتا
ن َ
مت ْ ذا ط َل َعَ ِ
ت الشمس ِ رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إ ِ َ
246
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ع? فََيقتتو ً
ل: ما هَ ت َ
ذا الت َّفتتز ُ مَ : ن َله َيا َ
سي ّد َهُ ْ معُ إ ِل َي ْهِ َزَبان ِي َُته" َيقولو َ فَي َ ْ
جت َ ِ
ة
داب ّ ُ
ج َ
خر ُ مْعلومَ .قال :ث ُ ّ
م تَ ْ ن ي ُن ْظ َِرِني إ َِلى الوَقْ ِ
ت ال َ ت َربي أ ْ
سأل ُ
إ ِّنما َ
س فََتلط ِ ُ
متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته". َفيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتأتي إ ِب ِْليتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ُ
وهذا غريب جدا ً ورفعه فيه نكارة ول بتتد أنتته متتن المزملتتتين اللتتتين
أصابهما عبد الله بن عمرو يوم اليرموك من كتب أهل الكتاب فكان
وقد تقدم في خبر ابن مسعود التتذي رواه أبتتو نعيتتم بتتن حمتتاد فتتي
أعلتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتم.
وفي حديث طالوت بن عباد ،عن فضالة بتتن جتتبير ،عتتن أبتتي أمامتتة
صدى بن عجلن ،قال :قال رسول الله صلى الله عليتته وستتلم" :إن
247
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الشمس من مغربها
بن دحيم ،حدثنا أحمد بن حازم ابن أبي غرزة ،حدثنا ضرار بن صرد،
حدثنا ابن فضيل ،عن سليمان بن يزيد ،عن عبد الله بن أبتتي أوفتتى،
قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" :ليتتأتين علتتى
الناس ليلة تعدل ثلث ليال من لياليكم هذه ،فتتإذا كتتان ذلتتك عرفهتتا
المتنفلون ،يقوم أحدهم فيقرأ حزبه ،ثم ينام ،ثم يقتتوم فيقتترأ حزبتته
ثم ينام ،فبينما هم كذلك ،صاح الناس بعضهم في بعض ،فقتتالوا :متتا
ثم سأل ابن مردويه من طريق ستتفيان الثتتوري ،عتتن منصتتور ،عتتن
ربعي ،عن حذيفة ،قال :سألت النبي صلى الله عليته وستلم متا آيتة
طلوع الشمس من مغربها? قال" :تطول تلك الليلة حتى تكون قمر
248
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ليلتين فيتنبه الذين كانوا يصتتلون فيهتتا ،يعملتتون كمتتا كتتانوا يعملتتون
وقتتال الحتتافظ أبتتو بكتتر التتبيهقي فتتي البعتتث والنشتتور :أخبرنتتا أبتتو
بن حمدويه بن سهل المتتروزي ،حتتدثنا عبتتد اللتته بتتن حمتتاد الملتتي،
حدثنا محمد بن عمتتران ،حتتدثني أبتتي ،حتتدثني ابتتن أبتتي ليلتتى ،عتتن
إسماعيل بن رجاء ،عن سعيد بن إياس ،عن عبد الله بن مسعود أنه
ة".
حمي َت ٍ
ب فتتي عَي ْتتن َ
قال ذات يوم لجلسائه :أرأيتم قول الله" :ت َغْتُر ُ
متتاذا يعنتتي بهتتا? قتتالوا :اللتته ورستتوله أعلتتم .قتتال :إنهتتا إذا غربتتت
249
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الرجل تلك الليلتتة جتتاره يتتا فلن متتا شتتأننا الليلتتة? لقتتد نمتتت حتتتى
أن رسول الله صلى الله عليتته وستتلم قتتال" :إن الهجتترة خصتتلتان،
تنقطع ما تقبلت التوبة ،ول تزال التوبة مقبولة حتى تطلتتع الشتتمس
من الغرب ،فإذا طلعت طبع على كل قلب بمتتا فيتته ،وكفتتى النتتاس
العمتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتل".
250
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وهتتذا إستتناد جيتتد قتتوي ولتتم يخرجتته أحتتد متتن أصتتحاب الكتتتب.
وابن ماجه ،من طريق عاصم ابن أبتتي منجتتود ،عتتن زر بتتن حتتبيش،
عن صفوان بن عسال ،سمعت رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم
يقول" :إن الله فتتتح باب تا ً قبتتل المغتترب عرضتته ستتبعون أو أربعتتون
إيمانا ً أو توبة بعد طلوع الشمس من مغربها ل يقبل منه ،وإنما كتتان
على اقترابها ودنوها ،فعومل ذلك الوقت معاملتتة يتتوم القيامتتة كمتتا
ي َرب ّ َ
ك أوْ َيتتأتي مل َئ ِك َ ُ
ة أوْ َيأت ِ َ ن إل ّ أن َتأت ِي َهُ ْ
م ال َ قال تعالى" :هَ ْ
ل ي َْنطُرو َ
مان ُهَتتا ل َت ْ
م ت َربتتك ل َ ي َن َْف تعُ ن َْفس تا ً إي َ
ض آَيا ِ
م َيأِتي ب َعْ ُ
ت ربك ي َوْ َ
ض آَيا ِ
ب َعْ ُ
ن قَْبتتتتتتتتتتتتتتتتل".
متتتتتتتتتتتتتتتت ْ
ت ِ
مَنتتتتتتتتتتتتتتتت ْ
نآ َ تَ ُ
كتتتتتتتتتتتتتتتت ْ
ما ُ
كنا ب ِهِ مّنا ِبالل ّهِ وَ ْ
حد َهُ وَك ََفْرَنا ب ِ َ سَنا َقاُلوا آ ً
وقال تعالى" :فًَلما َرأْوا بأ َ
251
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ك الك َتتتتتتتافُِرو َ
ن". ستتتتتتتَر هَُنالتتتتتتت َ
خ ِ
عب َتتتتتتتاده و َ
ت فتتتتتتتي ِ
خلتتتتتتت ْ
َ
م لَ
هتت ْ
ةو ُ
م ب َغَْتتت ً
ن َتتتأت ِي َهُ ْ
ةأ ْ ن إل ّ ال ّ
ستتاعَ َ ل ي َن ْ ُ
ظتتُرو َ هتت ْ
وقتتال تعتتالىَ " :
يَ ْ
شتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتعُُرون".
وقد حكى البيهقي عن الحاكم أنتته قتتال :أول اليتتات ظهتتورا ً ختتروج
الدجال ،ثم نزول عيستى ابتن مريتم ،ثتم فتتح يتأجوج ومتأجوج ،ثتم
خروج الدابة ،ثم طلوع الشمس من مغربهتتا ،قتتال :لنهتتا إذا طلعتتت
من مغربها آمن من عليها ،فلتتو كتتان نتتزول عيستتى بعتتدها لتتم يكتتن
كافرًا ،وهذا الذي قاله فيه نظر لن إيمان أهل الرض يومئذ ل ينفتتع
جميعهم ول ينفع نفسا ً إيمانها لم تكن آمنت متتن قبتتل ،فمتتن أحتتدث
إيمانا ً أو توبة يومئذ لم تقبتتل حتتتى يكتتون مؤمنتا ً أو تائبتا ً قبتتل ذلتك،
ن
وكذلك قوله تعالى في قصة نتتزول عيستتى فتتي آختتر الزمتتان" :وإ ِ ْ
ه".
وت ِ
متتتتتت ْ ن ب ِتتتتتته قَب ْتتتتتت َ
ل َ ب إ ِل ّ ل َي ُتتتتتتؤ ِ
من َ ّ ن أهْتتتتتتل ال ْك ِت َتتتتتتا ِ
متتتتتت ْ
ِ
أي قبل موت عيسى وبعد نزوله يؤمن جميع أهل الكتتتاب بتته إيمان تا ً
ضروريا ً بمعنى أنهم يتحققون أنه عبد الله ورسوله ،فالنصراني يعلم
كذب نفسه في دعواه فيه الربوبية والنبوة ،واليهودي يعلم أنتته نتتبي
252
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
رسول من الله ل ولد ريبة كما كان المجرمون منهم يزعمون ذلتتك،
سشى الّنا َ مِبين ي َغْ َ ن ُ خا ٍسماُء ب ِد ُ َ م َتأتي ال ّ ب ي َوْ َ قال تعالىَ" :فاْرت َِق ْ
َ َ
م الذ ّك َْرى ن أّنى ل َهُ ُ مُنو َ مؤ ِ ب إ ِّنا ُ ذا َ ف عَّنا ال ْعَ َ ش ْ م َرب َّنا اك ْ ِ ب أِلي ٌ ذا ٌ ذا عَ َ هَ َ
ن إ ِّناجُنو ٌ م ْم َ معًل ّ ٌ ه وََقاُلوا ُ وا عَن ْ ُ م ت َوَل ّ ْ
ل مِبين ث َ ّ سو ٌم َر ُ جاَءهُ ْ وَقَد ْ َ
ة الك ُب َْرى إ ِّنا ش َ ش ال ْب َط ْ َ م ن َب ْط ِ ُ ن ي َوْ َ دو َ عائ ُ م َ ب قَِليل ً إ ِن ّك ُ ْ ذا ِ شُفوا ْ ال ْعَ َ كا ِ َ
مون". من ْت َِق ُ ُ
وقد تكلمنا على تفسير هذه اليات في سورة الدخان بما فيه مقنع.
وقد نقل البخاري ،عن ابن مسعود أنه فسر ذلك بما كان لقريش
من شدة الجوع بسبب القحط الذي دعا عليهم به رسول الله صلى
الله عليه وسلم فكان أحدهم يرى كأن فيما بينه وبين السماء دخانا ً
من شدة الجوع ،وهذا التفسير غريب جدا ً ولم ينقل مثله عن أحد
من الصحابة غيره.
وقد حاول بعض العلماء المتأخرين رد ذلك ومعارضته بما ثبت في
حديث أبي شريحة حذيفة بن أسيد" :ل تقوم الساعة حتى تروا
عشر آيات فذكر فيهن الدجال والدخان والدابة ،وكذلك في حديث
أبي هريرة" :بادروا بالعمال ستًا" فذكر فيهن هذه الثلث،
والحديثان في صحيح مسلم مرفوعان ،والمرفوع مقدم على كل
موقوف.
وفي ظاهر القرآن ما يدل على وجود دخان من السماء يغشى
الناس ،وهذا أمر محقق عام وليس كما روي عن ابن مسعود أنه
ب خيال في أعين قريش من شدة الجوع قال الّله تعالىَ" :فاْرت َِق ْ
مِبين". ن ُ خا ٍ سماُء ب ِد ُ َ م تأتي ال ّ ي َوْ َ
253
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ف عَّنتا أي واضح جلتي وليتس خيتال ً متن شتدة الجتوعَ" .رّبنتا اك ْ ِ
شت ْ
من ُتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتون".
مؤ ِ
ب إ ِن ّتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا ُ
العَتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتذا َ
أي ينادي أهل ذلك الزمان ربهم بهتتذا التتدعاء ،يستتألون كشتتف هتتذه
الكائنة بعد ذلك يوم القيامة ،حيتتث يمكتتن رفعتته ،ويمكتتن استتتدراك
وقد روى البخاري ،عن محمتتد بتتن كتتثير ،عتتن ستتفيان الثتتوري ،عتتن
العمش ومنصور ،عن أبي الضحى ،عن مستتروق قتتال :بينمتتا رجتتل
يحتتدث فتتي كنتتدة قتتال :يجيتتء دختتان يتتوم القيامتتة فيأختتذ بأستتماع
مسعود قال :وكان متكئا ً فغضب فجلس وقال :يتتا أيهتتا النتتاس :متتن
علم شيئا ً فليقل به ،ومن لم يعلم فليقل :الله أعلم ،فإن متن العلتم
أن يقول لما ل يعلم :الله أعلم ،فإن الله قال لنبيه صلى اللتته عليتته
مت َك َل ّ ِ
ميتتن". ن ال ْ ُ
مت َ
متتا أن َتتا ِ
جتتر وَ َ
نأ ْ م عَل َي ْتهِ ِ
مت ْ ستتأل ُك ُ ْ
متتا أ ْ وسلم" :قُ ْ
ل َ
إن قريشا ً أبطأوا عن السلم ،فدعا عليهتتم رستتول اللتته صتتلى اللتته
254
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عليه وسلم اللهم أعني عليهم بسبع كستتبع يوستتف ،فأختتذتهم ستتنة
حتى هلكوا فيها ،وأكلوا الميتة والعظام ،وحتى كان الرجل يرى بينتته
وبين الرض الدخان ،فجاءه أبو سفيان فقتتال :يتتا محمتتد جئت تتتأمر
بصلة الرحم ،وقومك قد هلكوا ،فادع الله فقرأ هذه اليةَ" :فتتاْرت َِق ُ
ب
م َرّبنتتا
ب أِلي ت ٌ
س هتتذا عَتتذا ٌ
ى الن ّتتا َ
مِبين يْغش ت َ
ن ُ
خا ٍ
سماءُ ب ِد ُ ّ
م َتأتي ال ّ
ي َوْ َ
جاء? لقد كشف عنهتتم عتتذاب التتدنيا ثتتم عتتادوا إلتتى كفرهتتم فتتذلك
ة ال ْك ُْبتتتتتتتتتَرى". ش ال ْب َط ْ َ
شتتتتتتتتت َ طتتتتتتتتت ُ
م ن َب ْ ِ
قتتتتتتتتتولهَ" :يتتتتتتتتتوْ َ
ن".
ستتتتتتتتتي َغْل ُِبو َ ن ب َعْتتتتتتتتتدِ غَل َب ِهِتتتتتتتتت ْ
م َ متتتتتتتتت ْ
م ِ
الْرض وَهُتتتتتتتتت ْ
قد مضى ،فقد مضت الربع ،وقد أخرجه البخاري أيضًا ،ومسلم ،من
بألفاظ متعددة ،وقول هذا القاص :إن هذا التتدخان يكتتون قبتتل يتتوم
القيامة ليس بجيد ،ومن هنا تسلط عليه ابن مسعود بالرد ،بتتل قبتتل
255
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
يوم القيامة وجود هذا الدخان ،كما يكون وجود هذه اليات نم الدابة
به في الحديث الذي رواه ،وأما النار التتتي تكتتون قبتتل يتتوم القيامتتة
فقد تقدم في الصحيح أنها تخرج من قصر عدن تستتوق النتتاس إلتتى
المحشر ،تبيت معهم حيث باتوا ،وتقيل معهم حيث قالوا ،وتأكل من
تخلف منهم.
نضرة عن أبي سعيد الخدري ،أن رسول الله صلى الله عليه وستتلم
قال" :تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتى يتتأتي الرجتتل القتتوم
256
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده ،حدثنا إسحاق ،حتتدثنا خالتتد،
عن سهيل ،عن أبيه ،عن أبي هريرة قال :قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم" :ل تقوم الساعة حتى تمطر السماء مطرا ً ل تكتتن منتته
لمام أحمد :حدثنا مؤمل ،حدثنا حماد ،حدثنا علي بن زيد ،عن
وقال ا ِ
خالد بن الحويرث ،عن عبد الله قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته
وقع بعد
آخر من ذلتتك ،ولنتتورد شتتيئا ً متتن أشتتراط الستتاعة ،ومتتا يتتدل علتتى
257
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
تقدم ما رواه البخاري ،عن أبي اليمان ،عن شعيب ،عن أبي الزناد،
عن العرج ،عن أبي هريرة ،عن النبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :ل
تقوم الساعة حتى يتطاول الناس في البنيان ،ول تقوم الساعة حتى
ول تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلزل ،ويتقتتارب الزمتتان
وتكثر الفتتتن ويكتتثر الهتترج ،ول تقتتوم الستتاعة حتتتى يبعتتث دجتتالون
كذابون قريتتب متتن ثلثيتتن كلهتتم يزعتتم أنتته رستتول اللتته ،ول تقتتوم
الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول ليتنتتي مكانتتك ول تقتتوم
آمنوا أجمعون ،وذلك حين ل ينفع نفسا ً إيمانهتتا لتتم تكتتن آمنتتت متتن
رضي الله عنهم" :ل تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك عراض الوجوه
258
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الحديث وهم بنو قنطورا وهي جارية الخليل عليه الصلة والسلم.
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إن من أشراط الساعة أن يرفع
والذهب
وقال سفيان الثوري :عن ستتهيل ،عتتن أبيتته ،عتتن أبتتي هريتترة عتتن
رسول الله صلى الله عليتته وستتلم قتتال" :ل تتتذهب اليتتام والليتتالي
حتى تعود أرض العرب مروجتا ً وأنهتتارًا ،وحتتتى يحستتر الفتترات عتتن
259
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الساعة
260
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ما َ
ذا س َ ما تد ِْري ن َْف ٌحام وَ َ ما ِفي الْر َم َث وَي َعْل َ ُ
ل الغَي ْ َساعَةِ وَي ُن َّز ُ
ال ّ
َ
خِبير". ن الّله عَِليم َ ت إِ ّ مو ُ
ما ت َد ِْري ن َْفسن ب ِأيّ أْرض ت َ ُ ب غَد َا ً وَ َ ت َك ْ ِ
س ُ
ي " ،فلم يروا شيئًا ،فقال" :هذا ثم انصرف الرجل ،فقال" :ردوه عل ّ
جبريل جاء ليعلم الناس أمور دينهم" .أخرجاه في الصحيحين.
وعند مسلم عن عمر بن الخطاب نحو من هذا بأبسط منه.
فقوله عليتته الصتتلة والستتلم" :أن تلتتد المتتة ربتهتتا" ،يعنتتي بتته أن
المة تحت الرجل الكبير دون غيرها من الحتترائر ،ولهتتذا قتترن ذلتتك
بقوله" :وأن ترى الحفاة العراة العالة يتطاولون فتتي البنيتتان" يعنتتي
دين
وهذا كما في الحديت المتقدم" :ل تقوم الساعة حتى يكون أحظتى
261
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وفي الحديث الخر" :إذا وسد المر إلى غير أهله فانتظر الساعة".
وفي الحديث الخر" :ل تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلتتة رذالهتتا".
ومن فسر هذا بكثرة السراري لكثرة الفتوحات ،فقد كتتان هتتذا فتتي
صدر هتذه المتة كتبير جتدًا ،وليتس هتذا بهتذه الصتفة متن أشتراط
وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في كتاب البعث والنشور :أخبرنتتا أبتتو
عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق قال :حتتدثنا عبتتد البتتاقي
بن قانع الحافظ حتتدثنا عبتتد التتوارث بتتن إبراهيتتم العستتكري ،حتتدثنا
خرجت فتتي طلتتب العلتتم ،فقتتدمت الكوفتتة فتتإذا أنتتا بعبتتد اللتته بتتن
مسعود ،فقلت :يا أبا عبد الرحمن هل للساعة متتن علتتم تعتترف بتته
فقال :سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقتتال" :إن
262
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال التتبيهقي :هتتذا إستتناد فيتته ضتتعف إل أن أكتتثر ألفتتاظه قتتد روي
قلت :قد تقدم في أول هذا الكتاب فصل ،فيه ما يقتتع متتن الشتترور
وفي صحيح البخاري من حديث عطاء بن يسار ،عن أبي هريرة أن
أعرابيا ً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة فقال:
"إذا ضيعت المانة فانتظر الساعة ،قال :يا رسول الله :وكيف
إضاعتها? قال إذا وسد المر إلى غير أهله فانتظر الساعة".
لمام أحمد :حدثنا محمد بن جعفر ،حدثنا شعبة ،عن واصل، وقال ا ِ
عن أبي وائل ،عن عبد الله ،وأحسبه رفعه إلى النبي صلى الله عليه
وسلم قال" :بين يدي الساعة أيام الهرج أيام يزول فيها العلم
ويظهر فيها الجهل" .فقال أبو موسى :الهرج بلسان الجيش القتل.
لمام أحمد عن أبي اليمان ،عن شعيب ،عن عبد الله بن أبي وروى ا ِ
حسين ،عن شهر ،عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال" :ل تقوم الساعة حتى يخرج الرجل من عند أهله
فيخبره شراك نعله أو سوطه أو عصاه بما أحدث أهله بعده".
263
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ج
أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم ختتر ِ
حين زاغت الشمس فص تّلى الظهتتر ،فلمتتا ستتلم قتتام علتتى المنتتبر،
فذكر الساعة ،وذكر أن بين يديها أمورا ً عظاما ً وذكر تمام الحديث.
الساعة
264
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لمام أحمد :حدثنا هاشم ،وأبو كامل ،قال :حدثنا زهير ،حدثنا
وقال ا ِ
سهيل بن أبي صالح ،عن أبيه ،عن أبي هريرة ،قال :قال رسول الله
صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :ل تقتتوم الستتاعة حتتتى يتقتتارب الزمتتان،
وقال المام أحمد :حدثنا محمد بن عبد الله ،حدثنا كامتتل ،عتتن أبتتي
صالح عن أبي هريرة ،قال :قال رسول الله صلى الله عليتته وستتلم:
"لن تذهب الدنيا حتى تصير لكع بن لكع" .إسناده جيد قوي.
وقال أحمد :حدثنا يونس ،وشريح ،قال :حدثنا فليح ،عتتن ستتعيد بتتن
عبد الله بن السباق ،عن أبي هريرة ،قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم" :قبل الساعة سنون خداعة ،يكتتذب فيهتتا الصتتادق،
265
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال شريح :وينظر فيها الرويبضة ،وهذا إسناد جيد ولم يخرجوه متتن
هتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتذا التتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوجه.
وقال أحمد :حدثنا هودة ،حدثنا عوف ،عن شهر بن حوشب ،عن أبي
هريتترة ،أن النتتبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال" :إن متتن أشتتراط
الساعة أن يرى رعاء الشاة رؤوس الناس ،وأن ترى الحفتتاة العتتراة
الجوع يتبارون في البناء ،وأن تلد المة ربتهتتا أو ربهتتا" .وهتتذا إستتناد
وقال أحمد :حدثنا عمار بن محمد ،عن الصلت بن قتتوتب ،عتتن أبتتي
هريرة قال سمعت رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم يقتتول" :ل
تقوم الساعة حتى ل تنطح ذات قرن جماء" .تفرد به أحمد ول بتتأس
بإستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتناده.
وقال أحمد :حدثنا يحيى بن عجلن ،ستتمعت أبتتي يحتتدث ،عتتن أبتتي
هريتترة قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :ل تقتتوم
الساعة حتى يقبض العلم ،ويظهتتر الجهتتل ،ويكتتثر الهتترج ،قيتتل ومتتا
266
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الهتترج? قتتال :القتتتل" .تف تّرد بتته أحمتتد وهتتو علتتى شتترط مستتلم.
وقال أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،أخبرنتا معمتتر ،عتن همتام ،عتتن أبتتي
هريرة ،قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :ل تقتتوم
الساعة حتى يكثر فيكتم المتال ،فيفيتض حتتى يهتم رب المتال متن
يقبل منه صدقة ماله ،وحتى يقبض العلم ،ويقتتترب الزمتتان ،وتظهتتر
الفتن ويكثر الهرج" قالوا :الهرج أيمتا يتا رستول اللته? قتال :القتتل
القتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتل".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ل تقوم الساعة حتى تقتتتتل
وقال رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :ل تقتتوم الستتاعة حتتتى
يبعث دجالون كذابون قريب من ثلثين ،كلهم يزعم أنه رسول الله".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ل تقوم الساعة حتى تطلتتع
حين ل ينفع نفسا ً إيمانهتتا لتتم تكتتن آمنتتت متتن قبتتل أو كستتبت فتتي
267
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال الحافظ أبو بكر البزار :حدثنا أحمد بتتن محمتتد ،حتتدثنا القاستتم
بن الحكم ،عن سليمان بن داود اليمامي ،عن يحيتتى بتتن أبتتي كتتثير،
عن أبي سلمة ،عن أبي هريرة ،عن النتتبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم
قتتال" :والتتذي بعثنتتي بتتالحق ل تنقضتتي هتتذه التتدنيا حتتتى يقتتع بهتتم
وروى الطبراني :من حديث كثير بن مرة ،عن عبد الله بن عمتتر ،أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :إن من علمات الستتاعة أن
وهو أبو إسماعيل ،عنسيار أبي الحكم ،عن طارق بن شتتهاب ،قتتال:
كنا عند عبد الله بن مسعود جلوستا ً فجتتاء رجتتل فقتتال :قتتد أقيمتتت
الصلة ،فقام وقمنا معه ،فلما دخلنا المسجد رأينا الناس ركوعا ً فتتي
مقدم المسجد ،فكّبر وركع .فكبرنا وركعنا ،ثتتم ستتجد ،وستتجدنا ،ثتتم
268
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سلم ،وسلمنا ،وصنعنا مثل الذي صنع ،فمر رجل يسرع فقال :عليك
السلم يا أبا عبد الرحمتتن ،فقتتال :صتتدق اللتته ،وبلتتغ رستتوله ،فلمتتا
صلينا ورجعنتتا ،دختتل إلتتى أهلتته وجلستتنا ،فقتتال بعضتتنا لبعتتض :أمتتا
طارق :أنا أسأله ،فسأله حين خرج ،فذكر عن النبي صلى الله عليتته
وسلم أنه قال" :إن بين يدي الساعة تسليم الخاصة ،وفشو التجارة.
روى أحمد عن عبد الرزاق عن بشير عن يسار :أبو الحكتتم لتتم يتترو
لمام أحمد :حدثنا عبد الصمد ،حدثنا همام ،حدثنا قتادة ،عتتن
وقال ا ِ
الحسن ،عن عبد الله بن عمرو ،قال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وستتلم" :ل تقتتوم الستتاعة حتتتى يأختتذ اللتته شتتريعته متتن أهتتل
269
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وحدثنا عفان ،حدثنا همام ،عن قتادة ،عن الحسن ،عن عبد الله بتتن
إبراهيم ،عتتن عبيتتدة الستتلماني ،عتتن عبتتد اللتته بتتن مستتعود ،قتتال:
سمعت رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم يقتتول" :إن متتن البيتتان
الوجه.
لمام أحمد :حدثنا بهز ،حدثنا شعبة ،حدثنا علتتي بتتن القمتتر،
وقال ا ِ
سمعت أبا الحوص حدث عن عبد الله قال :قال رسول اللتته صتتلى
الله عليتته وستتلم" :ل تقتتوم الستتاعة إل علتتى شتترار النتتاس" ورواه
270
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
مسلم ،عن إبراهيم بتتن حتترب ،عتتن عبتتد الرحمتتن بتتن مهتتدي ،عتتن
سفيان.
حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد يلذن بتته .وأنهتتم يتستتافدون
الحمد.
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ل تقوم الستتاعة حتتتى
ورواه مسلم ،عن زهير بن حرب ،عن عفتتان بتته ،ولفظتته" :ل تقتتوم
271
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لمام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،أخبرنتتا معمتتر ،عتتن ثتتابت ،عتتن
قال ا ِ
أنس ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ل تقوم الساعة
على أحد يقول الله الله" .وكذا رواه مسلم ،عن عبد بن حميد ،عتتن
عبد الرزاق وقال أحمد :وحتتدثنا ابتتن عتتدي ،عتتن حميتتد ،عتتن أنتتس،
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ل تقوم الستتاعة حتتتى
وهذا إسناد ثلثي على شرط الصحيحين ،وإنمتتا رواه الترمتتذي ،عتتن
بندار ،عن محمد بن عبد الله بن أبي عتتدي ،عتتن حميتتد ،عتتن أنتتس،
مرفوعًا ،وقال :حسن ،ثم رواه محمد بن المثنى ،عن خالد الحارث،
بمعروف
وفي معنى قوله صلى الله عليه وسلم" :حتتتى ل يقتتال فتتي الرض
اللتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته اللتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته".
272
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قولن :أحدهما :أن معناه أن أحدا ً ل ينكر منكرًا ،يعني ل يزجتتر أحتتد
أحدا ً إذا رآه قد تعاطى منكرًا ،وعّبر عن ذلك بقتتوله" :حتتتى ل يقتتال
الله الله" كما تقدم في حتتديث عبتتد اللتته بتتن عمتترو" :فيبقتتى فيهتتا
والقول الثاني :حتى ل يذكر الله في الرض ،ول يعرف استتمه فيهتتا،
وذلك عند فساد الزمان ،ودمار نوع النسان ،وكثرة الكفر ،والفستتق
وكما تقدم فتتي الحتتديث الختتر" :إن الشتتيخ الكتتبير يقتتول :أدركتتت
الناس وهم يقولون :ل إله إل الله ،ثم يتفتتاقم المتتر ويتزايتتد الحتتال،
حتى يترك ذكتتر اللتته فتتي الرض ،وينستتى بالكليتتة ،فل يعتترف فيهتتا
273
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أحيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاء".
وفي حديث عبد العزيز بن صهيب ،عن أنس ،عن النتتبي صتتلى اللتته
عليه وسلم" :ل يزداد الناس إل شحًا ،ول يزداد الزمان إل شتتدة ،ول
وقال المام أحمد :حدثنا هاشم ،حدثنا إسحاق بتتن ستعيد بتن عمتترو
بن سعيد بن العاص ،عن أبيه ،عن عائشة ،قالت :دخل رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم وهو يقتتول" :يتتا عائشتتة :قومتتك أستترع أمتتتي
لحاقا ً بي ،قالت :فلما جلس قلت :يا رسول الله :جعلني الله فداك،
لقد دخلت وأنت تقول كلما َ أذعرني قال :وما هو? قتالت :تزعتم أن
قومي أسرع أمتتتك لحاقتا ً بتك .قتتال :نعتتم قتتالت :وعتتم ذاك? قتتال:
تستجلبهم المنايا .قالت :فقلت :وكيف الناس بعد ذلتتك? قتتال" :دب تا ً
قرب الساعة
274
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أنس بن مالك على الوليد بن عبد الملك فستتأله :متتاذا ستتمعت متتن
رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلم يذكر بتته الستتاعة? قتتال:
سمعت رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم يقتتول" :أنتتتم والستتاعة
قال أحمد :حدثنا هاشم عن شعبة ،عن أبي التياح ،وقتادة ،وحمتزة،
وهو ابن عمرو الضبي ،أنهم سمعوا أنس بن مالك يقتتول عتتن النتتبي
275
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
محمد بن إسحاق عن زياد بن أبي زياد المدني ،عن أنس بتتن مالتتك
أنه قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" :بعثت أنتتا
والستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاعة كهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاتين".
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا محمد بتن جعفتتر ،حتدثنا شتعبة ،عتن أبتتي التيتاح،
سمعت أنس بن مالك يروي أن رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم
والوستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتطى.
وأخرجاه في الصحيحين ،من حديث شعبة ،عن أبي التيتتاح يزيتتد بتتن
طريق أخرى
276
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أحمد :حدثنا يزيد ،حدثنا شعبة ،عن قتادة ،عن أنس بن مالتتك،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :بعثت أنتتا والستتاعة كهتتاتين".
وفي رواية لمسلم ،عن شعبة ،عن قتادة ،وأبي التيتتاح ،كلهمتتا عتتن
قال مسلم في صحيحه ،حدثنا أبو غسان مالك بن عبد الواحد ،حدثنا
معتمر بن سليمان ،عن أبيه ،عن معبد بن بلل العزى ،عن أنس بتتن
مالك ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :بعثت أنا والساعة
قال أحمد :حدثنا مصعب بن سلم ،حدثنا جعفر ،هو ابن محمتتد بتتن
علي بن الحسين ،عن أبيتته ،عتتن جتتابر بتتن عبتتد اللتته ،قتتال :خطبنتتا
رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمتد اللته ،وأثنتى عليته بمتا هتتو
277
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أهله ،ثم قال" :أما بعد :فإن أصدق الحديث كتتاب اللته ،وإن أفضتل
ثم يرفع صوته ،وتحمر وجنتاه ،ويشتد غضبه ،إذ ذكتتر الستتاعة ،كتتأنه
منذر جيش ،ثم يقول" :أتتكم الستتاعة ،بعثتتت أنتتا والستتاعة هكتتذا".
وقد رواه مسلم ،والنسائي ،وابن ماجه ،متتن طتترق عتتن جعفتتر بتتن
قال مسلم :حدثنا سعيد بن منصور ،قتتال :حتتدثنا قتيبتتة بتتن ستتعيد،
واللفظ حدثنا يعقوب ،عن ابتتن عبتتد الرحمتتن ،عتتن أبتتي حتتازم ،أنتته
سمع سهل ً يقول :رأيت النبي صلى الله عليه وستتلم يشتتير بإصتتبعيه
278
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال الحافظ أبو يعلى :حدثنا أبو هشتام ،حتدثنا أبتو بكتر حتدثنا ابتن
حصين ،عن ابن أبي صالح ،عن أبي هريرة ،قتتال :قتتال رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم" :بعثت أنا والستتاعة كهتتاتين" وضتتم أصتتابعه.
وقد روى البخاري :عن يحيى بن يوسف ،عن أبتتي بكتتر بتتن عبتتاس،
عن أبي حصين عثمان بن عاصم ،عن أبتتي صتتالح ذكتتوان ،عتتن أبتتي
هريرة ،عن النبي صلى الله عليه وستتلم قتتال" :بعثتتت أنتتا والستتاعة
كهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاتين".
ثم قال البختتاري :وتتتابعه إستترائيل :ورواه ابتتن ماجتتة عتتن هنتتاد بتتن
السري ،وأبو هاشم الرفاعي ،عن أبي بكتتر بتتن عيتتاش .بتته ،وقتتال:
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا ،حدثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس،
حدثنا سفيان ،عن إسماعيل بن أبي خالد ،عن قيس بن أبتتي حتتازم،
عن أبي جبيرة بن الضحاك رضي الله عنه ،قتتال :قتتال رستتول اللتته
يقول :حين بدت في أول وقتهتتا ،وهتتذا إستتناد جيتتد ،وليتتس هتو فتتي
279
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
شيء من الكتب ،ول رواه أحمد بتتن حنبتتل ،وإنمتتا روي لبتتي جتتبيرة
الزمنة
أخبرني سالم بن عبد الله ،أن عبد الله بن عمر قال :سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم على المنبر يقول" :إنما بقاؤكم
فيما ستتلف قبلكتتم متتن المتتم كمتتا بيتتن صتتلة العصتتر إلتتى غتتروب
الشمس ،أعطى أهل التوراة التتوراة ،فعملتوا بهتا حتتى إذا انتصتف
أجرًا ،فقال :هل ظلمتكم من أجركم من شيء قالوا :ل ،قال :فذاك
280
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فضتتلي أوليتته متتن أشتتاء" .وهكتتذا رواه البختتاري عتتن أبتتي اليمتتان.
وللبخاري من حديث سفيان الثوري ،عن عبد الله بن دينار ،عن ابتتن
سمعت سلمة بن كهيل يحدث عتتن مجاهتتد ،قتتال :كنتتا جلوس تا ً عنتتد
النبي صلى الله عليه وستتلم والشتتمس علتتى قعيقعتتان بعتتد العصتتر
قال أحمد :حتدثنا إستماعيل بتتن عمتتر ،حتدثني كتثير بتتن زيتد ،عتتن
المطلب بن عبد الله ،عن عبد الله بن عمر ،أنه كان واقفا ً بعرفتتات،
281
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فنظر إلى الشمس حتى نزلت مثل الترس للغروب ،فبكتتى ،واشتتتد
بكاؤه ،فقال له رجل عنده :يا أبا عبد الرحمن قد وقفت معي مرارا ً
فلم تصنع هذا? فقال" :أيها الناس لم يبتتق متتن دنيتتاكم فيمتتا مضتتى
منها ،إل كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه" .تفّرد به أحمد.
لمام أحمد :حدثنا يونس بن حماد ،يعني ابن عمر ،عن أيوب، قال ا ِ
عن نافع ،عن ابن عمر ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم" :أل إن مثل آجالكم في آجال المم قبلكم كما بين صلة
العصر إلى مغربان الشمس".
ورواه البخاري ،عن سليمان بن حرب ،عن حماد بن زيد به نحوه
بأبسط منه.
وروى الحافظ أبو القاسم الطبراني ،من حديث عطية العوفي،
ووهب بن كيسان عن ابن عمر،
عن النبي صلى الله عليه وسلم ،بنحو ذلك ،وهذا كله يدل علتتى أن
ما بقي بالنسبة إلى ما مضى كالشيء اليسير ،لكتتن ل يعلتتم مقتتدار
ما بقي إل الله عز وجتتل .ولتتم يجىتتء فيتته تحديتتد يصتتح ستتنده عتتن
المعصوم ،حتى يصار إليه ،ويعلم نسبة ما بقي بالنسبة إليتته ،ولكنتته
قليل جدا ً بالنسبة إلى الماضي ،وتعييتتن وقتتت الستتاعة لتتم يتتأت بتته
282
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حديث صحيح ،بل إن اليات والحاديث دالة على أن علتتم ذلتتك ممتتا
استأثر الله ستتبحانه وتعتتالى بتته ،دون أحتتد متتن خلقتته ،كمتتا ستتيأتي
تقريره في أول الجزء التي بعد هذا ،إن شاء الله تعالى ،وبتته الثقتتة
وعليه التكلن.
إشارة نبوية إلى أنه لن يبقى بعد مائة سنة أحد من
سالم بن عبد الله ،وأبو بكر بتتن أبتتي خيثمتتة أن عبتتد اللتته بتتن عمتتر
قال :صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلة العشاء فتتي آختتر
حياته ،فلما سلم قام فقال" :أرأيتتتم ليلتكتتم هتتذه? فتتإن علتتى رأس
مائة سنة ل يبقى ممن هو اليوم علتتى ظهتتر الرض أحتتد ،قتتال عبتتد
الله :فوهل الناس في مقالة النبي صلى الله عليه وستتلم تلتتك إلتتى
ما يحدثون من هذه الحاديث عن مائة سنة ،وإنما قال النتتبي صتتلى
283
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الله عليه وسلم" :ل يبقى ممن هتتو اليتتوم علتتى ظهتتر الرض أحتتدًا،
وهكذا رواه البخاري عتتن أبتتي اليمتتان بستتنده ولفظتته ستتواء ،ورواه
مسلم ،عن عبد اللتته بتتن عبتتد الرحمتتن التتدارمي ،عتتن أبتتي اليمتتان
الحديث بما فهمه ،وهو أولى بالفهم من كل أحد ،من أنه صلى اللتته
عليه وسلم يريد أنه يخرم قرنه ذلك فل يبقى ممتتن هتتو كتتائن علتتى
وجه الرض من ذلك الزمان أحد إلى مائة سنة ،وقد اختلف العلمتتاء
هل ذلك خاص بذلك القرن أو عام في كل قتترن ل يبقتتى أحتتد أكتتثر
من مائة سنة .على قولين ،والتخصتتيص بتتذلك القتترن المتتبين الول
أولى ،فإنه قد شوهد بعض الناس جاوز مائة سنة ،وذلك في طائفتتة
أعلم ،ولهذا الحديث طرق أختر عتن النتبي صتلى اللته عليته وستلم
تسليمًا.
284
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أحمد :حدثنا أبو النضر ،حدثنا المبارك :حدثنا الحسن ،عن جابر
بن عبد الله ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الساعة
الله ،والذي نفسي بيده ما أعلم اليوم نفسا ً يأتي عليها متتائة ستتنة".
تفّرد به أحمد :وهذا إسناد حسن جيد .رجاله ثقات ،أبو النضر هاشم
لمام أحمد :حدثنا حجاج :قال ابن جريج ،أختتبرني أبتتو الزبيتتر،
قال ا ِ
أنه سمع جابر بن عبد اللتته يقتتول :ستتمعت النتتبي صتتلى اللتته عليتته
علمها عند الله ،وأقسم بالله ما علتتى الرض نفتتس منفوستتة اليتتوم
285
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وكذلك رواه مسلم ،عن هارون بن عبتتد اللتته ،وحجتتاج بتتن الشتتاعر،
عن حجاج بن محمد العور ،عن محمد بن حاتم ،عن محمد بن أبتتي
وقال مسلم في الصحيح :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،وأبتتو كريتتب،
قال :حدثنا أبو أسامة ،عن هشام ،عن أبيه ،عن عائشة ،قتالت :كتان
العراب إذا قدموا على رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم ستتألوه
عن الساعة ،فنظر إلى أحدث إنسان منهم فقال" :إن يعش هذا لتتم
يدركه الهتترم حتتتى تقتتوم ستتاعتكم" .تفتّرد بتته مستتلم رحمتته اللتته.
قال مسلم :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،حدثنا يونس بن محمد ،عتتن
حماد بن سلمة ،عتتن ثتتابت ،عتتن أنتتس ،أن رجل ً ستتأل رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم متى تقوم الساعة? وعنتتده غلم متتن النصتتار
يقال له محمد ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " :إن يعتتش
هذا الغلم فعسى أن ل يدركه الهرم حتى تقوم الستتاعة" .تف تّرد بتته
286
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حدثنا حماد يعني ابن زيد ،حدثنا معبد بن بلل العربي ،عن أنس بن
مالك ،أن رجل ً سأل النبي صلى الله عليتته وستتلم قتتال :متتتى تقتتوم
الساعة? قال :فسكت النبي صلى الله عليتته وستتلم ،ثتتم نظتتر إلتتى
غلم بين يديه من أزد شنوءة فقال" :إن عمر هذا لتتم يتتدركه الهتترم
قال أنس :ذاك الغلم من أترابي يومئذ .تفّرد به مسلم أيضا ً من هذا
التتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوجه.
قال مسلم :حدثنا هارون بن عبد الله ،حدثنا عفان بن مسلم ،حتتدثنا
همام ،حدثنا قتادة ،عن أنس ،قال :مر غلم للمغيرة بن شعبة وكان
من أقراني ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم" :إن يتتؤخر هتتذا فلتتن
وهذه الروايات تدل على تعداد هذا السؤال والجواب ،وليس المتتراد
287
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
تحديد وقت الستتاعة العظمتتى ،إلتتى وقتتت هتترم ذاك المشتتار إليتته،
إلى مدة عمر ذلك الغلم ،كما تقدم .وفي الحتتديث" :تستتألوني عتتن
الساعة ،فإنما علمها عند الله ،وأقسم بتتالله متتا علتتى الرض نفتتس
من عالم يوم القيامة ،وفيه من الدنيا أيضًا ،ولكن هو أشبه بتتالخرة،
ثم إذا تناهت المدة المضروبة للدنيا ،أمر الله بقيام الساعة ،فيجمتتع
الولون والخرون لميقات يوم معلتتوم ،كمتتا ستتيأتي بيتتان ذلتتك متتن
288
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ما عن ْد َ الّله وَ َ مَها ِ عل ْ ُ ما ِ ل إ ِن ّ َ ساعَةِ قُ ْ عن ال ّ س َ ك الّنا ُ سأل ُ َ وقال تعالى" :ي َ ْ
ن َقريبًا". كو ُ ة تَ ُ ساعَ َ ل ال ّ ك ل َعَ ّ يدِري َ
ن
م َ دافع ِ ه َ س لَ ُ ن ل َي ْ َ ري َ كافِ ِ ب َواِقع ل ِل ْ َ ذا ٍ ل ب ِعَ َ سائ ِ ٌ سأل َ وقال تعالىَ " :
داُرهُ مْق َ ن ِ كا َ وم َ ح إ ِل َي ْهِ ِفي ي َ ْ ة والّرو ُ مل َئ ِك َ ُ ج ال َ الل ّهِ ِذي المَعاِرج ت َعُْر ُ
ريبا ً ه ب َِعيدا ً وَن ََراهُ قَ ِ م ي ََروْن َ ُ ميل ً إ ِن ّهُ ْ ج ِ صْبرا ً َ صب ِْر َ سن َةٍ َفا ْ ف َ ن أ َل ْ َ سي َ م ِ خ ْ َ
ممي ٌ ح ِ ل َ سأ ُ ل كال ْعِْهن وَل َ ي َ ْ جَبا ُ ن ال ِ كو ُ مْهل وَت َ ُ كال ْ ُ ماُء َ س َ ن ال ّ كو ُ م تَ ُ ي َوْ َ
صُرون َُهم". ميما ً ي ُب َ ّ ح ِ َ
مُر". شقّ ال َْق َ ة َوان ْ َ ساعَ ُ ت ال ّ وقال تعالى" :اقَترب َ ِ
ن الّنهاِر م َ ة ِ ساعَ ً م ي َل ْب َُثوا إ ِل ّ م َ ن لَ ْ كأ ْ م َ شُرهُ ْ ح ُ م يَ ْ وقال تعالى" :وَي َوْ َ
دين". مهْت َ ِ كاُنوا ُ ما َ ن ك ًذ ُّبوا ب ِل َِقاِء الل ّهِ وَ َ ذي َ سَر ال ّ ِ خ ِ م قَد ْ َ ن ب َْينه ْ ي َت ََعاَرفو َ
ك ما يد ِْري َ ن وَ َ ميَزا ِ حقّ وال ْ ِ ب ِبال ْ َ ل ال ْك َِتا َ ذي أن َْز َ ه ال ّ ِ وقال تعالى" :الل ّ ُ
ن آمنوا ذي َ ن ب َِها َوال ّ ِ مُنو َ ن ل َ ي ُؤْ ِ ذي َ ل ب َِها ال ّ ِ ج ُ ست َعْ ِ ريب ي َ ْ ِ ة قَ ساعَ َ ل ال ّ ل َعَ ّ
مشفُقون منها ويعل َمو َ
ة
ساعَ ِ ن في ال ّ مارو َ ن يُ َ ذي َ ن ال ّ ِ حقّ أل َ إ ِ ّ ن أن َّها ال ْ َ َ ِ َْ ََْ ُ َ ُ ِ
د". ضلل َبعي ٍ ل َِفي َ
مئ ِذٍ ُزْرقا ً ن ي َوْ َ مي َ جرِ ِ م ْ شُر ال ْ ُ ح ُ صورِ وَن َ ْ خ ِفي ال ّ م ي ُن َْف ُ وقال تعالى" :ي َوْ َ
َ
ن ِإذ ي َُقو ُ
ل م ِبما ي َُقوُلو َ ن أعل ُ ح ُ شرا ً ن َ ْ م ِإن ل َب ِْثتم إ ِل ّ عَ ْ ن ب َي ْن َهُ ْ خافَُتو َ ي َت َ َ
ومًا". م إ ِل ّ ي َ ْ ن ل َب ِث ْت ُ ْ ة إِ ْ ريَق ً ِ م طَ أمث َل ُهُ ْ
وما ً أ َْو ن َقالوا ل َب ِث َْنا ي َ ْ سِني َ م ِفي ال َْرض عَد َد َ ِ م ل َب ِْثت ْ ل كَ ْ وقال تعالى" :قُ ْ
َ بعض يوم َفا َ
م ك ُن ْت ُ ْ
م م إ ِل ّ قَِليل ً ل َوْ أّنك ْ ن ل َب ِث ْت ُ ْ ل إِ ْ دين َقا َ ل ال َْعا ّ سأ ِ ْ َْ َ َ ْ
ن". مو َ ت َعْل َ ُ
عْند مَها ِ عل ْ ُ ما ِ ل إ ِن ّ َ ها قُ ْ سا َ مْر َ ن ُ ساعَةِ أّيا َ عن ال ّ ك َ سأُلون َ َ وقال تعالى" :ي َ ْ
َ
م إ ِل ّ ت والْرض ل َ َتأِتيك ُ ْ سموا ِ هو ث َُقَلت في ال ّ جّليَها ل ِوَقْت َِها إ ِل ّ ُ رّبي ل َ ي ُ َ
ن أ َك ْث ََر عن ْد َ الل ّهِ وَل َك ِ ّ مَها ِ ما عل ُ ل إ ِن ّ َ ي عَن َْها قُ ْ حِف ّ ك َ كأن ّ َ سألونك َ ة يَ ْ ب َغْت َ ً
ن". مو َ الّناس ل َ ي َعْل َ ُ
عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ك َ سأُلون َ َ وقال تعالى" :ي َ ْ
ذكراها إلى ربك منتهاها".
متتا ل ن َْفتتس ب َ جتَزى ك ًت ّ خِفيهَتتا ل ِت ُ ْ ة أ َك َتتاد أ ْ ة آت ِي َت ٌ ساعَ َ ن ال ّ وقال تعالى" :إ ِ ّ
هتتواه فََتتتْر َ
دى". ن ل َ ُيتتؤْ ِ
من ب َِهتتا وات َّبتتعَ َ متت ْ صتتد ّن ّ َ
ك عَن َْهتتا َ ستتَعى فَل َ ي َ ُ
تَ ْ
289
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
م فِتتي خَرةِ ب َت ْ
ل هُ ت ْ م ِفي ال ِ عل ْ ُ
مه ُ ْ داَر َ
ك ِ ن بل ا ّ
ن ي ُب َْعثو َ
ن أّيا َ ما ي َ ْ
شعُُرو َ وَ َ
متتتتتتتتتون".
من َْهتتتتتتتتتا عَ ُ
م ِ
هتتتتتتتتت ْ من َْهتتتتتتتتتا َبتتتتتتتتت ْ
ل ُ شتتتتتتتتت ّ
ك ِ َ
خِبيتتتتتتتتتتتتتتر".
م َ ن الّلتتتتتتتتتتتتتت َ
ه عَِليتتتتتتتتتتتتتت َ ت إِ ّ
متتتتتتتتتتتتتتتو ُ
تَ ُ
ولهذا لما سأل جبريتتل عليتته الستتلم رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وسلم ،عن الساعة وهو في صورة أعرابي قال له صتتلى اللتته عليتته
أحد ممن سواهما ل يعلم ذلك بطريتق الولتى والخترى ،وِإن كتانت
290
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
"في خمس ل يعلمهن إل الله ثم قرأ" :إن الّله عنده علم الساعة".
وقال تعالى" :ويستنبُئون َ َ
م
ما أنت ُ ْ حقّ وَ َ ه لَ َ ل ِإي وََرّبي إ ِن ّ ُ حقّ هُوَ قُ ْ كأ َ ََ ْ َِْ َ
ن". زي َ ج ِمع ْ ِ بِ ُ
ل ب ََلى َورّبي ة قُ ْ ساعَ ُ ن ك ََفروا ل َ َتأِتيَنا ال ّ ذي َ ل ال ّ ِ وقال تعالى" :وََقا َ
ت وَل َ ِفي سموا ِ ه مث َْقال ذّرةٍ ِفي ال ّ ب عَن ْ ُ ب ل َ ي َْعز ُ عاِلم ال ْغَي ْ ِ م َ ل َِتأت ِي َن ّك ً ْ
ن ذي َ جزِيَ ال ّ ِ مِبين ل ِي َ ْ ب ُ ك وَل َ أك ْب َُر إ ِل ّ ِفي ك َِتا ٍ ن ذل ِ َ م ْ صغَُر ِ الْرض وَل َ أ ْ
واسع َ ْ ن َ ذي َ م َوال ّ ِ كري ٌ مغِْفَرةٌ َورْزقٌ َ م َ ك ل َهُ ْ ت أول َئ ِ َ حا ِ صال ِ َ مُلوا ال ّ مُنوا وَعَ ِ آ َ
جزٍ أِليم". ن رِ ْ م ْ ب ِ ذا ٌ م عَ َ ك ل َهُ ْ زين أول َئ ِ َ ج ِ مع ْ ِ ِفي آَيات َِنا ُ
نل ب ََلى وََرّبي لت ُب َْعث ّ ن ي ُب ْعَُثوا قُ ْ ن لَ ْ ن ك ََفُروا أ ْ ذي َ م ال ّ ِ وقال تعالى" :زعَ َ
سيٌر". ك عََلى الل ّهِ ي َ ِ م وَذ َل ِ َ مل ْت ُ ْ ما عَ ِ ن بِ َ م لت ُن َب ّؤُ ّ ثُ ّ
فهذه ثلث آيات ،يأمر الله فيها رسوله أن يقسم بالله على العباد
وليس لهن رابعة مثلهن ،ولكن في معناهن كثير .قال الله تعالى:
عدا ً عَل َي ْ ِ
ه ت ب ََلى وَ ْ مو ُ ن يَ ُ م ْ ه َ ث الل ّ ُ م ل َ ي َب ْعَ ُ مان ِهِ ْ جهْد َ أي ْ َ موا ِبالل ّهِ َ س ُ "َوأقْ ُ
ه
ن ِفي ِ خت َل ُِفو َ م اّلذي ي َ ْ ن ل َهُ ُ ن ل ِي ُب َي ّ َ مو َ ن أك ْث ََر الّناس ل َ ي َعْل َ ُ حّقا ً وَل َك ِ ّ َ
َ ما قَوْل َُنا ل ِ َ َ
ذا أَرد َْناهُ يٍء إ ِ َ ش ْ كاذِِبين إن ّ َ كاُنوا َ م َ ن ك ََفُروا أن ّهُ ْ ذي َ م ال ّ ِ ولبي َعْل َ َ
ن". ن فََيكو ُ ه كُ ْ ل لَ ُ ن َنقو َ أ ْ
ع
مي ٌ س ِ ه َ ن الل ّ َ حد َةٍ إ ِ ّ م إ ِل ّ ك َن َْفس َوا ِ م وَل َ ب َعْث ُك ُ ْ خْلقك ُ ْ ما َ وقال تعالىَ " :
صيٌر". بَ ِ
َ
خْلق الّناس وَل َك ِ ّ
ن ن َ م ْ ت وال َْرض أكب َُر ِ سموا ِ خل ْقُ ال ّ وقال تعالى" :ل َ َ
مُنوا نآ َ ذي َ صيُر َوال ّ ِ مى َوال ْب َ ِ وي العْ َ ست َ ِ ما ي َ ْ ن وَ َ مو َ أك ْث ََر الّناس ل َ ي َعْل َ ُ
ة لَ ة لت ِي َ ٌ ساعَ َ ن ال ّ ن إِ ّ كزو َ ما ت َت َذ َ ّ سيُء قَِليل ً َ م ِ ت وَل َ ال ْ ُ حا ِ صال ِ َ مُلوا ال ّ وَعَ ِ
َ
ن". مُنو َ ن أك ْث ََر الّناس ل َ ي ُؤْ ِ ب ِفيَها وَل َك ِ ّ َري ْ َ
َ َ
ها
وا َ س ّ مك ََها فَ ً س ْ ها َرفَعَ َ سماُء ب ََنا َ خْلقا ً أم ال ّ شد ّ َ مأ َ وقال تعالى" :أ أن ْت ُ ْ
من َْها ج ِ خَر َ ها أ ْ حا َ ك دَ َ ض ب َعْد َ ذ َل ِ َ ها َوالْر َ حا َ ض َ ج ُ خَر َ ش ل َي ْل ََها وأ َ ْ َوأغط َ َ
ها وال ْجبا َ َ
م". مك ْ م وَل َن َْعا ِ مَتاعا ً ل َك ُ ْ ها َ سا َ ل أْر َ عا َ َ ِ َ مْر َ ها وَ َ ماَء َ َ
كما ً ميا وَ ب ُ ْ ً م عُ ْ جوهِهِ ْ مةِ عَلى وُ ُ َ م الِقَيا َ ْ م ي َوْ َ شُرهُ ْ ح ُ وقال تعالى" :وَن َ ْ
مم ِبأن ّهُ ْ جزاؤُهُ ْ ك َ سِعيرا ً ذ َل ِ َ م َ ت زِد َْناه ْ خب َ ْ ما َ م ك ُل ّ َ جهَن ّ ْ م َ مأَواهُ ْ صما ً َ وَ ُ
خْلقا ً ن َ مب ُْعوُثو َ ظاما ً و ُرَفاتا ً أئ ِّنا ل َ َ ع َ ذا ك ُّنا ِ ك ََفروا ِبآَيات َِنا وََقاُلوا أئ ِ َ
ديدًا". ج ِ َ
291
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ض َقادر ت َوالْر َ سموا ِ خل َقَ ال ّ ه اّلذي َ ن الل ّ َ م ي ََروا أ ّ وقال تعالى" :أوْل َ ْ
ن إ ِل ّ مو َ ب ِفيهِ َفأَبى الظال ِ ُ جل ً ل َ َري ْ َ مأ َ ل ل َهُ ْ جع َ َ م وَ َ مث ْل َهُ ْ خل ُقَ ِ عََلى أن ي َ ْ
ك ُُفورًا".
َ
ن ض ب َِقادرٍ عََلى أ ْ ت َوالْر َ وا ِ سم َ خل َقَ ال ّ ذي َ س ال ّ ِ وقال تعالى" :أو ل َي ْ َ
لن ي َُقو َ شْيئا ً أ ْ ذا أَراد َ َ مُرهُ إ ِ َ ما أ ْ م إن ّ َ م ب ََلى وَهُوَ الخل ّقُ ال ْعَِلي ُ مث ْل َهُ ْ خل ُقَ ِ يَ ْ
جُعون". يٍء وَإ ِل َي ْهِ ت ُْر َ ش ْ ت كل َ كو ُ مل َ ُ ن اّلذي ِبيدهِ َ حا َ سب ْ َ ن فَ ُ كو ُ ن فَي َ ُ ه كُ ْ لَ ُ
مت َوالْرض وَل َ ْ وا ِ سم َ خل َقَ ال ّ ه اّلذي َ ن الل ّ َ م ي ََرْوا أ ّ وقال تعالى" :أوَل َ ْ
يٍء ش ْ ل َ ه عََلى ك ُ ّ موَتى ب ََلى إ ِن ّ ُ ي ال َ حي ِ ن يُ ْ ن ب َِقادرٍ عََلى أ ْ خلِقهِ ّ ي بِ َ ي َعْ َ
دير". قَ ِ
ذام إِ َ مرِهِ ث ّ ض ِبأ ْ سماُء َوالْر ُ م ال ّ ن ت َُقو َ ن آَيات ِهِ أ ْ م ْ وقال تعالى" :وَ ِ
َ
ن". جو َ خُر ُ م تَ ْ ذا أن ْت ُ ْ ن الْرض إ ِ َ م َ م د َعْوَةً ِ دعاك ُ ْ َ
ن عَل َي ْهِ وَل َ ُ
ه م ي ُِعيد ُهُ وَهُوَ أهْوَ ُ خل ْقَ ث ُ ّ دأ ال َ ذي ي َب ْ َ وقال تعالى" :وَهُوَ ال ّ ِ
كيم". ح ِ زيُز ال ْ َ ت َوالْرض وَهُوَ ال ْعَ ِ وا ِ سم َ ل العَْلى ِفي ال ّ مث َ ُ ال ْ َ
م ظا َ ي العِ َ حي ِ ن يُ ْ م ْ ل َ ه َقا َ خل َْق ُ ي َ س َ مث َل ً وَن َ ِ ب ل ََنا َ ضَر َ وقال تعالى" :وَ َ
َ
م". خْلق عَِلي ٌ ل َ مّرةٍ وَهُوَ ب ِك ُ ّ ل ً ها أوّ َ شأ َ ذي أن ْ َ حِييَها ال ّ ِ ل يُ ْ م قُ ْ مي ٌ ي َر ِ وَهِ َ
َ
ماَء ذا أن َْزل َْنا عَل َي َْها ال ْ َ ة فَإ ِ َ شع َ ً خا ِ ض َ ك الْر َ ن آَيات ِهِ أن ّ َ م ْ وقال تعالى" :وَ ِ
ي ءٍ ش ْ ه عََلى كل َ موَْتى إ ِن ّ ُ محِيي ال ْ َ ها ل َ ُ حَيا َ ذي أ ْ ن ال ّ ِ ت إِ ّ ت وََرب َ ْ اهْت َّز ْ
ديٌر". قَ ِ
خل َْقاك ُ ْ
م ث فَإ ِّنا َ ن ال ْب َعْ ِ م َ ب ِ م ِفي َري ْ ٍ ن ك ُن ْت ُ ْ س إِ ْ وقال تعالى :يا أي َّها الّنا ُ
مخل َّقةٍ وَغَي ْ ِ
ر ضغَةٍ ُ م ْ ن ُ م ْ ن عَل ََقةٍ َثم ِ م ْ م ِ ن ن ُط َْفةٍ ث ّ م ْ م ِ ب ثُ ّ ن ت َُرا ٍ م ْ ِ
ممى ث ُ ّ س ّ م َ جل ُ شاُء إ َِلى أ َ ما ن َ َ حام َ م وَن ُِقّر ِفي الْر َ ن َلك ْ خل َّقةٍ ل ِن ُب َي ّ َ م َ ُ
ن ي َُرد ّ م ْ م َ مْنك ْ ن ي ُت َوَّفى وَ ِ م ْ م َ من ْك ُ ْ م وَ ِ شد ّك ُ ْ م ل ِت َب ْلُغوا أ ُ ُ م ط ِْفل ً ث ُ ّ جك ُ ْ خرِ ُ نُ ْ
مدة ها ِ ض َ شْيئا ً وَت ََرى الْر َ عْلم َ ن ب َعْدِ ِ م ْ م ِ مرِ ل ِك َي ْل َ ي َعْل َ َ ل ال ْعُ ُ إ َِلى أرذ َ ِ
كل َزْوج ب َِهيج ذل ِ َ ن كُ ّ م ْ ت ِ ت َوأن ْب َت َ ْ ت وََرب َ ْ ماَء اهْت َّز ْ ذا أن َْزل َْنا عَل َي َْها ال َ َفإ َ
نديٌر وأ ّ يٍء قَ ِ ش ْ ل َ ه عََلى ك ّ موَْتى وا َن ّ ُ ه ُيحِيي ال َ حقّ َوأن ّ ُ ن الّله هُوَ ال ْ َ ِبأ ّ
ن ِفي ال ُْقُبوِر". م ْ ث َ ه ي َب ْعَ ُ ن الل ّ َ ب ِفيَها َوأ ّ ة آت َِية ل َ َري ْ َ ساعَ َ ال ّ
جعَل َْناهً م َ طين ث ُ ّ ن ِ م ْ سل َل َةٍ ِ ن ُ م ْ ن ِ سا َ خل َْقَنا ال ِن ْ َ وقال تعالى" :وَل ََقد ْ َ
ة
ضغ َ ً م ْ ة ُ خل َْقَنا ال ْعَل ََق َ ة فَ َ ة عَل ََق ً خل َْقَنا الن ّط َْف َ م َ كين ث ُ ّ م ِ ة ِفي َقرارٍ َ ن ُط َْف ً
خَر خْلقا ً آ َ شأَناهُ َ م أن ْ َ حما ً ث ّ م لَ ْ ظا َ سوَْنا العِ َ عظاما ً فَك َ َ ة ِ مضغَ َ خل َْقَنا ال ْ ُ فَ َ
292
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
م
م ي َوْ َ م إ ِن ّك ُ ْ ن ثُ ّ مي ُّتو َ ك لَ ِ م ب َعْد َ ذ َل ِ َ م إ ِن ّك ُ ْ ن ثُ ّ خال ِِقي َ ن ال ْ َ س ُ ح َ ك الله أ ْ فَت ََباَر َ
خْلق عن ال ْ َ ما كّنا َ طرائ ِقَ وَ َ سب ْعَ َ م َ خل َْقَنا فَوَْقك ْ ن ول ََقد ْ َ مةِ ت ُب ْعَُثو َ ال ِْقَيا َ
غافِِلين". َ
فيستدل بإحياء الرض الميتة على إحياَء الجساد بعد فنائها ،وتمزقها
وصيرورتها ترابًا ،وعظامًا ،ورفاتًا ،وكذلك يستدل ببدء الخلق على
َ
ن
م ي ُِعيده وَهُوَ أهْوَ ُ خل ْقَ ث َ ّ دأ ال ْ َ ذي ي َب ْ َ العادة كما قال تعالى" :وَهُوَ ال ّ ِ
زيُز ال ْ َ ً عَل َي ْهِ ول َه ال ْمث َ ُ َ
م". كي ُ ح ِ ت َوالْرض َوهوَ ال ْعَ َ ِ وا ِ سم َ ل العَْلى ِفي ال ّ َ ُ َ
هّ ْ ْ َ
سيُروا ِفي الْرض َفان ْظُروا كي ْ َ ُ َ وقال تعالى" :قُ ْ
م الل ُ خلقَ ث ُ ّ ف ب َد َأ ال َ ل ِ
دير". يٍء قَ ِ ْ ش ل َ ه على ك ُ ّ ن الل ّ َ خَرةَ إ ِ ّ شأةَ ال ِ شىُء الن ّ ْ ي ُن ْ ِ
مْيتا ً َ
ماًء ِبقد َرٍ فأن ْ َ ذي ن َّز َ
شْرَنا ب ِهِ َبلد َةً َ سماء َ ن ال ّ م َ ل ِ وقال تعالى" :وال ِ
ن". جو َ خَر ُ ك تُ ْ كذل ِ َ َ
سْقَناه إ َِلى ب َل َدٍ حابا ً فَ ُ س َ ح فتِثيُر َ ل الّرَيا َ س َ ذي أْر َ وقال تعالى" :والّله ال ّ ِ
شوُر". ك الن ّ ُ وتَها ك َذ َل ِ َ َ َ
م ْ ض ب َعْد َ َ حي َي َْنا بهِ الْر َ مّيت فأ ْ َ
ن
م ْ ج ِ خُر ُ داِفق ي َ ْ ماٍء َ ن َ م ْ خل ِقَ ِ خل ِقَ ُ م ُ م ّ ن ِ سا ُ وقال تعلى" :فَل ْي َن ْظ ُرِ ال ِن ْ َ
ب إ ِّنه ب َوالترائ ِ ِ صل ْ ِ ب َْين ال ّ
صر وة وَل َ َنا ِ ن قُ ّ م ْ ه ِ مال َ ُ م ت ُب َْلى السّرائ ُِر فَ َ جعِهِ ل ََقادٌر ي َوْ َ عََلى َر ْ
و
ما هُ َ ل وَ َ ص ٌ ل فَ ْ ه ل ََقوْ ٌ ت الصدع إ ِن ّ ُ ذا ِ جع َوالْرض َ ت الّر ْ ذا ِ ماِء َ س َ َوال ّ
م روَْيدًا". مهِل ْهُ ْ نأ ْ ري َ مّهل الكافِ ِ كيد ك َْيدا ً فَ َ ن ك َْيدا ً َوأ ِ كيدو َ م يَ ِ ل إ ِن ّهُ ْ ِبال ْهَْز ِ
حتى ِإذا مت ِهِ َ ح َ ن ي َد َيْ َر ْ شرا ً ب َي ْ َ ح بُ ْ ل الّريا َ س ُ ذي ي ُْر َ وقال تعاَلى" :وَهُوَ ال ّ ِ
نم ْ جَنا ب ِهِ ِ خَر ْ ماَء َفأ ْ ميت َفأن ََزل ََنا ب ِهِ ال ْ َ سْقَناهُ ل ِب َل َدٍ َ حابا ً ث َِقال ً ُ س َ ت َ أقل ّ ْ
ن". م ت َذ َك ُّرو َ خرج الموَتى ل َعًل ّك ُ ُ ك نُ ْ ت ك َذ َل ِ َ مَرا ِ ل الث ّ َ ك ّ
ك مت َْنا وَك ُّنا ت َُرابا ً ذ َل ِ َ وقال تعالى إخبارا ً عن الكافرين أنهم قالوا" :أئ ِ َ َ
ذا ِ
ظ". حِفي ٌ ب َ عن ْد ََنا ك َِتا ٌ م وَ ِ من ْهُ ْ ض ِ ص الْر َ ما ت َن ُْق ً مَنا َ جعٌ ب َِعيد ٌ قَد ْ عَل ِ ْ َر ْ
نخال ُِقو َ ن ال ْ َ ح ُ م نَ ْ هأ ْ خل ُُقون َ ُ م تَ ْ ن أ أن ْت ُ ْ مُنو َ ما ت ُ ْ م َ وقال تعالى" :أفََرأْيت ْ
ممَثال َك ُ ْ لأ ْ ن ن ُب َد ّ َ ن عََلى أ ْ سُبوقي ََ م ْ ن بِ َ ح ُ ما ن َ ْ ت وَ َ مو ْ َ م ال ْ َ ن قد ّْرَنا ب َي ْن َك ُ ُ ح ُ نَ ْ
شأةَ الوَلى فَل َوْل َ م الن ّ ْ مت ُ ُ ن وَل ََقد ْ عَل ِ ْ مو َ ما ل َ ت َعْل َ ُ م في َ شئ َك ُ ْ وَن ُن ْ ِ
ن". كرو َ ت َذ َ ّ
مَثاَله ْ
م شئ َْنا ب َد ّل َْنا أ ْ ذا ِ م وَإ ِ َ سَرهُ ْ شدد َْنا أ ْ م وَ َ خل َْقَناهُ ْ ن َ ح ُ وقال تعالى" :ن َ ْ
ديل". ت َب ْ ِ
293
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
شاِرق م َ ب ال َ م ب َِر ّ س ُ ن فَل َ أقْ ِ مو َ ما ي َعْل َ ُ م ّم ِ خل َْقَناهُ ْ وقال تعالى" :كل ّ إ ِّنا َ
نح ُ ما ن َ ْ م وَ َ من ْهُ ْ خْيرا ً ِ ل َ ن ُنبد َ ن عََلى أ ْ ب إ ِّنا ل ََقادُرو َ مَغارِ ِ وال َ
ن". سُبوقي َ م ْ بِ َ
خْلقا ً ن َ مب ُْعوُثو َ ظاما ً وَ رَفاتا ً أئ ِّنا ل َ َ ع َ ذا ك ُّنا ِ وقال تعالى" :وََقاُلوا ْ أئ ِ َ
مصدوِرك ْ ما ي َك ْب ُُر في ُ م ّ خْلقا ً ِ ديدا ً أوْ َ ح ِ جاَرةً أوْ َ ح َ كوُنوا ِ ل ُ ديدا ً قُ ْ ج ِ َ
ن إ ِل َي ْ َ
ك ضو َ سي ُن ْغِ ُ مّرةٍ فَ َ ل ً م أو ّ َ ذي فَط ََرك ُ ْ ن يِعيد َُنا قل ال ّ ِ م ْ ن َ سَيقوُلو َ فَ َ
عوك ُ ْ
م م ي َد ْ ُ ريبا ً ي َوْ َ ن قَ ِ كو َ ن يَ ُ سى أ ْ ل عَ َ متى هُوَ قُ ْ ن َ م وََيقوُلو َ سه ْ ُرؤو َ
ل". م إ ِل ّ َقلي ً ن ل َب ِث ْت ُ ْ ن إِ ْ ظنو َ مدهِ وَت َ ُ ح ْ ن بِ َ جيُبو َ ست َ ِ فَت َ ْ
ظاما ً ع َ حافَِرة أِئذا ك ُّنا ِ ن في ال َ ن أئّنا َلمردودو َ وقال تعالى" :ي َُقولو َ
مذا هُ ْ جَرةٌ َواحدةٌ فَإ ِ َ ي َز ْ سَرةٌ فَإ ِّنما هِ َ خا ِ ك ِإذا ك َّرةٌ َ خَرةً َقالوا ت ِل ْ َ نَ ِ
ساهَِرة". ِبال ّ
وقد ذكر تعالى إحياء الموتى في سورة البقرة في خمسة مواضع
في قصة بني إسرائيل في قتل بعضهم بعضا ً لما عبدوا العجل قال
ن". شك ُُرو َ م تَ ْ م ل َعَل ّك ُ ْ وتك ُ ْ م ْ ن ب َعْدِ َ م ْ م ِ م ب ََعثناك ُ ْ الله تعالى" :ث ُ ّ
موَتى ه ال َ حِيي الل ُ ك يُ ْ كذل ِ َ ضَها َ ضرُبوهُ ب ِب َعْ ِ وفي قصة البقرة" :فَُقل َْنا ا ْ
ن". م ت َعِْقُلو َ م آَيات ِهِ ل َعًل ّك ُ ْ ريك ُ ْ وي ُ ِ
فم أُلو ٌ م وَهُ ْ ن دَِيارِهِ ْ م ْ جوا ِ خَر ُ ن َ ذي َ م ت ََر ِإلى ال ّ ِ وفي قصة البقرة" :أل َ ْ
ضل عََلى ذو فَ ْ ن الّله ل ُ م إِ ّ حَياه ْ مأ ْ موُتوا ث ُ ّ م الّله ُ ل ل َهُ ُ ت فََقا َ مو ْ ِ حذ َْر ال َ َ
ن". شك ُُرو َ ن أك ْث ََر الّناس ل َ ي َ ْ الّناس وَل َك ِ ّ
مّر عََلى قَْري َةٍ ذي َ كال ّ ِ وفي قصة العزيز َأو غيره حيث قال تعالى" :أوْ َ
ه
مات َ ُ وتَها َفأ َ م ْ ه ب َعْد َ َ حيي هذِهِ الل ّ ُ ل أّنى ي ُ ْ شَها َقا َ ة عََلى عُُرو ِ خاوِي َ ٌ ي َ وَهِ َ
لوم َقا َ ض يَ ْ وما ً أو ب َعْ َ ت يَ ْ ل ل َب ِث ْ ُ ت َقا َ م ل َب ِث ْ َ ل كَ ْ ه َقا َ م ب َعَث َ ُ عام ث ُ ّ ة َ مائ ِ َ ه َ الل ّ ُ
ه َوان ْظ ُْر إ َِلى سن ّ ْ م ي َت َ ً ك لَ ْ شَراب ِ َ ك وَ َ م َ عام َفان ْظ ُْر إ َِلى ط ََعا ِ ة َ ت مائ َ َ ل ل َب ِث ْ َ بَ ْ
ها ث ُ ّ
م شُر َ ف نن ْ ِ ظام ك َي ْ َ ة ِللّناس وانظ ُْر إلى العِ َ ك آي َ ً جعَل َ َ ك َولن َ ْ مارِ َ ح َ ِ
ديٌر". يٍء قَ ِ ش ْ ل َ ه عََلى ك ُ ّ ن الل ّ َ مأ ّ ل أعْل َ ُ ه َقا َ ن لَ ُ ما ت َب َي ّ َ حما ً فَل َ ّ ها ل َ ْ سو َ ن َك ْ ُ
حيي ف تُ ْ ب أِرني ك َي ْ َ م َر ّ هي ُ ل إ ِب َْرا ِ والخامسة قوله تعالى" :وَإ ِذ ْ َقا َ
خذ ْ أْرب ََعة ل فَ ُ ن قَل ِْبي َقا َ مئ ِ ّ ن ل ِي َط ْ َ ل ب ََلى َولك ِ ْ ن َقا َ م ْ م ت ُؤْ ِ ل أوَل َ ْ موَْتى َقا َ ال َ
مجْزَءا ً ث ُ ّ ن ُ من ْهُ ّ جَبل ِ ل َ ل عََلى ك ُ ّ جع َ ْ ما ْ ك ثُ ّ ن إ ِل َي ْ َ صْرهُ ّ ن الط ّي ْرِ فَ ُ م َ ِ
م". كي ٌ ح ِ زيٌز َ ه عَ ِ ن الل ّ َ مأ ّ سْعيا ً واعْل َ ْ ك َ ن َيأِتين َ َ اد ْعُهُ ّ
294
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
دام ثلثمائة سنة شمسية ،وهي ثلثمائة وتسع سنين بالقمرية وقتتال
ة لَ
ستتاعَ َ
ن ال ّ ن وَعْد َ الل ّهِ َ
حقّ َوأ ّ م ل ِي َعْل َ ُ
موا أ ْ ك أعْث َْرَنا عَل َي ْهِ ْ
فيها" :وَك َذ َل ِ َ
ب ِفيَها".
َري ْ َ
أول شيء يطرق أهل الدنيا بعد وقوع أشراط الساعة نفخة الفزع،
الفزع ،فينظر لها فل يبقى أحد من أهل الرض إل أصغى ليتتتا ً ورفتتع
ليتًا ،أي رفع صفحة عنقه وأمال الخرى يستمع هتتذا المتتر العظيتتم،
الذي قد هال الناس ِوأزعجهم عما كانوا فيه من أمر الدنيا ،وشغلهم
م ي ُْنفت ُ
خ فتتي بها ،وفي وقوع هذا المر العظيم قال الله تعتتالى" :وَي َتوْ َ
شتتاَء الل ّت ُ
ه ن َ ن فتتي الْرض إ ِل ّ َ
مت ْ مت ْ
ت وَ َ
وا ِ
سم َ
ن في ال ّ صورِ فََفزٍِع َ
م ْ ال ُ
م تّر
م تّر َ
ي تَ ُ
جام تد َةً وَهِ ت َ
س تب َُها َ
ح َ
ل تَ ْ ن وَت َتَرى ال ْ ِ
جب َتتا َ ري ت َ
خ ِ
دا ِ وَك ُت ّ
ل أت ُتتوه َ
295
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن ف َت َ
واق". متتا ل ََهتا ِ
مت ْ ة َواحتد َةً َ
ح ً ما ي َْنطُر هَؤُل َِء إ ِل ّ َ
صي ْ َ وقال تعالى" :وَ َ
الك َتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاِفري َ
ن غَي ْتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتُر ي َ ِ
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتير".
م
صتتورِ عَتتال ِ ُ م ي ُن َْفت ُ
خ فتتي ال ّ مل ْت ُ
ك ي َتوْ َ حتقّ وَل َت ُ
ه ال ُ وقال تعالى" :قَوْل َ ُ
ه ال َ
م ال ْ َ
خِبيتتتتتتتتتُر". كيتتتتتتتتت ُ ب والشتتتتتتتتتَهادةِ وَهُتتتتتتتتتوَ ال ْ َ
ح ِ ال ْغَي ْتتتتتتتتت ِ
ثم بعد ذلك بمدة ،يأمره تعالى فينفخ في الصور ،فيصتتعق متتن فتتي
السموات ومن في الرضِ ،إل من شاء الله ،ثتتم يتتأمره ،فينفتتخ فيتته
ن فتتي
مت ْ
ت وَ َ
ستتموا ِ
ن في ال ّ
م ْ صورِ فَ َ
صعِقَ َ وقال تعالى" :وَن ُِف َ
خ في ال ّ
داِء ن وال ّ
ش ته َ َ جيتتء ب ِتتالن ّب ِّيي َ ضعَ ال ْك ِت َتتا ُ
ب وَ ِ ض ب ُِنورِ َرب َّها وَوُ ِ شَرقَ ِ
ت الْر ُ وأ ْ
و
ت وَهُ َ
مل ْ
ما عَ ِ ت كُ ّ
ل ن َْفس َ ن وَُوفي َ ْ م ل َ ي ُظ ْل َ ُ
مو َ م ِبال ْ َ
حقّ وَهُ ْ ي ب َي ْن َهُ ْ وَقُ ِ
ض َ
ن ك ُن ُْتتت ْ
م عتتد ُ إ ِ ْ مَتى ه َ
ذا الوَ ْ ن" .وقال تعالى" :وَي َُقوُلو َ
ن َ ما ي َْفعَُلو َ أعْل َ ُ
م بِ َ
ن فَل َ
مو َ
خصت ُ
م يَ ِ ختذ ُهُ ْ
م وَهُت ْ ة َواحتد َةً تأ ُ
ح ً
صتي ْ َ ما ي َن ْظ ُتُرو َ
ن إ ِل ّ َ ن َ
صادِِقي َ
َ
م خ في الصورِ فَ تإ ِ َ
ذا هُ ت ْ ن وَن ًِف َ
جُعو َ ة وَل َ إ َِلى أهْل ِهِ ْ
م ي َْر ِ صي َ ً
ن ت َوْ ِ
طيُعو َ
ست َ ِ
يَ ْ
296
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
مْرقَتدَِنا
ن َ ن ب َعَث َن َتتا ِ
مت ْ ن َقاُلوا َيا وَي ْل َن َتتا َ
مت ْ سُلو َ ث إ َِلى رب ّهِ ْ
م ي َن ْ ِ دا ِ
ج َ
ن ال ْ
م َ
ِ
ة َواحتد َةً
ح ً ت إ ِل ّ َ
صتي ْ َ ن َ
كتان َ ْ ستُلو َ
ن إِ ْ ن َوصتتدقَ ال ْ ُ
مْر َ حم ُ
ما وَعَد َ الّر ْ هَ َ
ذا َ
مُلتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتو َ
ن". متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا ك ُن ُْتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ْ
م ت َعْ َ إ ِل ّ َ
ستتاهَِرة".
م ِبال ّ
هتت ْ جتتَرةٌ َواحتتدةٌ َفتتإ ِ َ
ذا ُ ي َز ْ
هتت َ وقتتال تعتتالى" :فَإ ِن ّ َ
متتا ِ
معتتتتًا".
ج ْ
م َ
معَْنتتتتاهُ ْ صتتتتورِ فَ َ
ج َ وقتتتتال تعتتتتالى" :وَن ُِفتتتت َ
خ فتتتتي ال ّ
ض مل َت ِ
ت الْر ُ ح ِ
دة وَ ُ
ة َواحت َ
خت ٌ
صتتورِ ن َْف َ ذا ن ُِفت َ
خ فتتي ال ّ وقال تعتتالى" :فتإ ِ َ
ماُء
ست َ
ت ال ّ ة َوان ْ َ
شتّق ِ واقِعَت ً مئ ِذٍ وَقَعَت ِ
ت ال َ ل فَد ُك َّتا د َك ّ ً
ة َواحدة فَي ُوْ َ جَبا ُ
َوال ِ
م ش َرب ّت َ
ك فَ توْقَهُ ْ مت ُ
ل عَ تْر َ ح ِ ك عََلى أْر َ
جائ َِها وَي َ ْ مل َ ُ
ة َوال َ
ومئ ِذٍ َواهِي َ ٌ فَهِ َ
ي يَ ْ
ة".
خاِفيتتتت ٌ
م َ من ْ ُ
كتتتت ْ ضتتتتون ل َ ت َ ْ
خفتتتتى ِ مئ ِذٍ ت ُعَْر ُ
ة ي َتتتتوْ َ مِئذ ث َ َ
ماِنيتتتت ٌ ي َتتتتوْ َ
ماُء
ست َ
ت ال ّ واج تا ً وَفُت ِ َ
حت ِ ن أفْ َ
صورِ فَت َتتأُتو َ م ي ُن َْف ُ
خ في ال ّ وقال تعالى" :ي َوْ َ
ستتتتتتَرابًا". َ
ت َ ل فَ َ
كتتتتتتان َ ْ ت ال ْ ِ
جَبتتتتتتا ُ وابتتتتتتا ً وَ ُ
ستتتتتتي َّر ِ ت أب ْ َ فَ َ
كتتتتتتان َ ْ
297
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أسلم العجلي ،عن بشر بن سفيان ،عن عبتتد اللتته بتتن عمتترو قتتال:
لمام أحمد :حدثنا أسباط ،حدثنا مطرف ،عن عطية ،عن ابن
وقال ا ِ
عباس .في قوله" :فِإذا نقر في الناقور" قال :قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم" :كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القتترن وحنتتى
فقال أصتتحاب محمتتد :يتتا رستتول اللتته :كيتتف نقتتول? قتتال :قولتتوا:
"حستتبنا اللتته ِونعتتم الوكيتتل علتتى اللتته توكلنتتا" .انفتترد بتته أحمتتد.
وقد رواه أبو كدينة عن يحيى بتتن المهلتتب ،عتتن مطتترف بتته ،وقتتال
لمام أحمد :حدثنا سفيان ،عن مطرف ،عن عطية ،عن أبي ستتعيد،
ا ِ
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :كيف أنعم وقد التقم صتتاحب
298
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
القرن القرن وحنى جبهته وأصغى سمعه ينتظتتر ،متتتى يتتؤمر? قتتال
المسلمون :يا رسول الله :فما نقول? قال :قولوا :حسبنا الله ونعتتم
وأخرجه الترمتتذي ،عتتن أبتتي عمتتر ،عتتن ستتفيان بتتن عيينتتة ،وقتتال:
حستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتن.
ثم رواه من حديث خالد بن طهمان ،عن عطية ،عن أبي ستتعيد بتته،
وحسنه أيضًا ،وقال شيخنا أبتتو حجتتاج المتتزي فتتي الطتتراف ،ورواه
وهكذا رواه أبو بكر بن أبي التتدنيا فتتي كتتتاب الهتتوال فقتتال :حتتدثنا
عثمان بن أبي شيبة ،أخبرنا جرير ،عن العمش ،عن أبي صالح ،عن
أبي سعيد الخدري ،قال :قال رسول صلى الله عليه وستتلم" :كيتتف
أنعم وصاحب الصور قد التقم الصور ،وحنى جبهته ينتظر متى يتتؤمر
299
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد قال أبو يعلى الموصلي في مسند أبي هريرة :روى أبتتو صتتالح،
عن أبي هريرة ،وعن عمران ،عن عطية ،عن أبي ستتعيد قتتال :قتتال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :كيف أنعم أو كيف أنتم -شك أبو
جبهته ،ينتظر متى يؤمر ،فينفخ" قالوا :يا رسول اللتته :كيتتف نقتتول?
الطائي ،عن عطيتتة العتتوفي ،عتتن أبتتي ستتعيد الختتدري ،قتتال :ذكتتر
رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الصور فقتال" :عتن يمينته
وقال ابن ماجه :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،حدثنا عباد بتتن العتتوام،
عن حجاج ،عن عطية ،عن أبي سعيد ،قال :قال رستتول اللتته صتتلى
وقال المام أحمد :حدثنا يحيى بن ستتعيد ،عتتن التتتيمي ،عتتن أستتلم،
300
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عن أبي مرية ،عن النبي صلى الله عليه وسلم ،وعتتن عبتتد اللتته بتتن
عمر ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :النفاختتان فتتي الستتماء
وأبو مرية هذا اسمه عبد الله بن عمرو العجلتتي ،وليتتس بالمشتتهور،
كما سيأتي بيانه في حديث الصور بطوله ،والخر هو الذي ينقر فتتي
الناقور ،وقد يكون الصور ،والناقور اسم جنس يعتتم أفتترادا ً كتتثيرين،
واللف واللم فيهما للعهد ،ويكون لكل واحتتد منهمتتا أتبتتاع ،يفعلتتون
وقال ابن أبي الدنيا :أخبرنا عبتتد اللتته بتتن جريتتر ،حتتدثنا موستتى بتتن
إسماعيل :أخبرنا عبد الواحد بن زياد ،أخبرنا عبد اللتته بتتن عبتتد اللتته
الصم ،أخبرنا يزيد بتتن الصتتم ،قتتال :قتتال ابتتن عبتتاس :إن صتتاحب
301
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وحدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر ،حدثنا مروان بتتن معاويتتة،
عن عبد الله بن عبتتد اللتته بتتن الصتتم ،عتتن أبتتي هريتترة قتتال :قتتال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :متتا أطتترق صتتاحب الصتتور منتتذ
و ّ
كل به ،ينظرنحو العرش مخافة أن يؤمرقبل أن يرتتتد إليتته طرفتته،
302
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
303
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
على كل من كان تحت عرشي ،فيموتان ،ثم يأتي ملك الموت إلى
الجبار عز وجل فيقول :يا رب :قد مات جبريل وميكائيل? وبقيت أنا
وحملة العرش فيقول الله :فليمت حملة عرشي فيموتون ،ويأمر
الله العرش فيقبض الصور من إسرافيل ثم يأتي ملك الموت ِإلى
الجبار فيقول :يا رب قد مات حملة عرشك فيقول :وهو أعلم بمن
بقي ،فمن بقي? فيقول يا رب :بقيت أنت الحي الذي ل تموت
وبقيت أنا ،فيقول الله :أنت خلق من خلقي ،خلقتك لما رأيت فمت،
فيموت ،فإذا لم يبق إل الله الواحد القهار الحد الفرد الصمد ،الذي
ل ،طوى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا ً أحد كان آخرا ً كما كان أو ً
السموات والرض كطي السجل للكتاب ثم دحاها ثم لفها ثلث
مرات ،وقال :أنا الجبار ثلثًا .ثم هتف بصوته :لمن الملك اليوم?
ثلث مرات فل يجيبه أحد ،فيقول لنفسه :لله الواحد القهار ،ويبدل
الرض غير الرض والسموات ،فيبسطها ،ويسطحها ،ويمدها مد
الديم العكاظي ،ل ترى فيها عوجا َ ول أمتًا ،ثم يزجر الله الخلق
زجرة ،فإذا هم في مثل ما كانوا فيه في الولى ،من كان في بطنها
كان في بطنها ،ومن كان على ظهرها كان على ظهرها ،ثم ينزل
الله عليكم من ماء من تحت العرش ثم يأمر الله السماء أن تمطر
فتمطر أربعين يومًا ،حتى يكون الماء فوقهم اثني عشر ذراعًا ،ثم
يأمر الله الجساد أن تنبت ،فتنبت كنبات البقل ،حتى إذا تكاملت
أجسادهم ،فكانت كما كانت ،قال الّله" :ليحيي جبريل وميكائيل،
فيحييان ،ثم يدعو الله بالرواح ،فيؤتى بها تتوهج أرواح المسلمين
نورًا ،والخرى ظلمة ،فيقبضها جميعًا ،ثم يلقيها في الصور ،ثم يأمر
الله إسرافيل أن ينفخ نفخة البعث ،فينفخ نفخة البعث ،فتخرج
الرواح كأنها النحل قد ملت ما بين السماء والرض فيقول الله:
"وعزتي وجللي ،ليرجعن كل روح إلى جسده ،فتدخل الرواح في
الرض إلى الجساد ،فتدخل في الخياشيم ،ثم تمشي في الجساد
مشي السم في اللديغ ثم تنشق الرض عنكم ،وأنا أول من تنشق
نطعي َ عنه الرض ،فتخرجون منها سراعا ً إلى ربكم تنسلونُ " .
مه ْ ِ
ذا يوم عسيٌر". نه َ ل ال ْ َ
كاِفرو َ داع ي َُقو ُ
ِإلى ال ّ
304
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ل ،ثم تقفون موقفا ً واحدًا ،مقدار سبعين عاما ً حفاة ،عراة ،غلفا ً غر ً
ل ينظر إليكم ،ول يقضى بينكم ،فتبكون حتى تنقطع الدموع ،ثم
تدمعون دماء وتعرقون حتى يبلغ ذلك منكم أن يلجمكم ،أو يبلغ
الذقان ،فتضجون ،وتقولون :من يشفع لنا إلى ربنا ليقضي بيننا?
فيقولون :من أحق بذلك من أبيكم آدم خلقه الله بيده ونفخ فيه من
ل ،فيأتون آدم ،فيطلبون إليه ذلك ،فيأبى ،فيقول: روحه ،وكلمه قب ً
حفاة عراة غلفا ً غرل ً ثم تقفون موقفا ً واحدًا ،مقدار سبعين عامًا .ما
أنا صاحب ذلك ،ثم يسعون للنبياء نبيا ً نبيًا ،كلما جاءوا نبيا ً أبى
عليهم.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :حتى تأتوني ،فأنطلق ،حتى
آتي الفحص ،فأخر ساجدًا .قال أبو هريرة :يا رسول الله :ما
الفحص قال :موضع قدام العرش حتى يبعث الّله إلي ملكًا ،فيأخذ
بعضدي ،فيرفعني ،فيقول لي :يا محمد :فأقول :نعم لبيك يا رب،
فيقول ما شأنك? -وهو أعلم -فأقول :يا رب وعدتني الشفاعة،
م،
فشفعني في خلقك ،فاقض بينهم ،فيقول شفعتك ،أنا آتيك ِ
فأقضي بينكم" ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :فأرجع
فأقف مع الناس ،فبينما نحن وقوف ،إذا سمعنا حسا ً من السماء
شديدًا ،فينزل أهل السماء الدنيا مثل من في الرض من الجن
لنس ،حتى إذا دنوا من الرض ،أشرقت الرض بنورهم ،وأخذوا وا ِ
مصافهم ،وقلنا لهم :أفيكم ربنا? قالوا :ل وهو آت ،ثم ينزلون على
قدر ذلك من التضعيف حتى ينزل الجبار تبارك وتعالى في ظلل من
الغمام والملئكة ،ويحمل عرشه يومئذ ثمانية ،وهم اليوم أربعة،
أقدامهم على تخوم الرض السفلى ،والرض والسموات إلى
حجرهم والعرش على مناكبهم ،لهم زجل من تسبيحهم ،يقولون:
سبحان ذي العزة والجبروت ،سبحان ذي الملك والملكوت ،سبحان
الحي الذي ل يموت ،سبحان الذي يميت الخلئق ول يموت ،فيضع
الّله كرسيه حيث شاء من أرضه ،ثم يهتف بصوته ،فيقول :يا معشر
لنس ،إني قد أنصت لكم من يوم خلقتكم إلى يومكم هذا، الجن وا ِ
أسمع قولكم ،وأرى أعمالكم ،فأنصتوا إلي ،فإنما هي أعمالكم،
305
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وصحفكم ،تقرأ عليكم ،فمن وجد خيرا ً فليحمد الله ،ومن وجد غير
ن ِإل نفسه ،ثم يأمر الله جهنم فيخرج منها عنق ساطع ذلك فل يلوم ّ
مظلم" .ثم يقول" :وامتازوا اليوم أيها المجرمون".
ن
مِبي ٌ م عَد ُوّ ُ ه ل َك ُ ْن إ ِن ّ ُ طا َ شي ْ َ دوا ال ّم أن ل َ ت َْعب ُ م َيا ب َِني آد َ َ م أعْهَد ْ إ ِل َْيك ْ "أل َ ْ
جب ِل ّ ك َِثيرا ً أفَل َ ْ
م م ِ من ْك ُ ْل ِ قيم وَل ََقد ْ أض ّ ست َ ِ م ْ ط ُ ذا صرا ٌ وأن اعُبدوني ه َ
ما ك ُن ْت ُ ْ
م ها ال ْي َوْ َ
م بِ َ صل َوْ َنا ْ عدو َ م ُتو َم اّلتي ك ُن ْت ُ ْ جهَن ّ ُ
ن هذه َ كوُنوا ت َعِْقُلو َ تَ ُ
ن". ت َك ُْفرو َ
فيميز الله الناس ،وينادي المم داعيا ً لكل أمة إلى كتابها ،والمم
عى ل أمة تد ْ َ ة كُ ّ جاث ِي َ ً مة ٍ َ كل أ ّ جاثية من الهول قال الله تعالى" :وَت ََرى ُ
ن".مُلو َ
م ت َعْ َ ما ك ُن ْت ُ ْن َ جَزوْ َ
وم ت ُ ْ كتاب َِها ال ْي َ ْ
إ َِلى ِ
لنس والجن ،فيقضي بين فيقضي الله بين خلقه إل الثقلين ،ا ِ
الوحوش والبهائم ،حتى أنه ليقيد الجماء من ذات القرن ،فإذا فرغ
الله من ذلك ،فلم تبق تبعة عند واحدة لخرى ،قال الله لها :كوني
ترابًا ،فعند ذلك يقول الكافر :يا ليتني كنت ترابًا ،ثم يقضي الله بين
العباد ،فيكون أول ما يقضى فيه الدماء ،فيأتي كل قتيل في سبيل
الله ،ويأمر الله من قتل فيحمل رأسه تشخب أوداجه ،فيقول :يا
رب فيم قتلني هذا? فيقول الله تعالى وهو أعلم :فيم قتلته?
فيقول :قتلته يا رب لتكون العزة لك ،فيقول الله :صدقت ،فيجعل
الله وجهه مثل نور السموات ،ثم تسبقه الملئكة إلى الجنة ،ثم
يأتي كل من كان يقتل على غير ذلك ويأمر من قتل فيحمل رأسه
تشخب أوداجه ،فيقول يا رب فيم قتلني هذا? فيقول الله وهو
أعلم :فيم قتلته فيقول :يا رب قتلته لتكون العزة لي ،فيقول الله:
تعست ،ثم ما تبقى نفس قتلها قاتل ِإل قتل بها ،ول مظلمة إل أخذ
بها ،وكان في مشيئة الله إن شاء عذبه ،وإن شاء رحمه ،ثم يقضي
الله بين من بقي من خلقه ،حتى ل تبقى مظلمة لحد عند أحد إل
أخذها الله للمظلوم من الظالم ،حتى إنه ليكلف شائب اللبن بالماء
أن يخلص اللبن من الماء ،فإذا فرغ الله من ذلك ،نادى مناد يسمع
الخلئق كلهم ،فقال :ليلحق كل قوم بآلهتهم وماكانوا يعبدون من
دون الله ،فل يبقى أحد عبد من دون الله شيئا ً ِإل مثلت له الهيئة
306
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بين يديه ،فيجعل يومئذ ملك من الملئكة على صورة عزير ،ويجعل
ملك من الملئكة على صورة عيسى ،فيتبع هذا اليهود ،ويتبع هذا
النصارى ثم قادتهم آلهتهم إلى النار فهذا الذي يقول الله تعالى" :ل َ ْ
و
دون".خال ِ ُ ها وَك ُ ّ
ل ِفيَها َ ما َوردو َ ن هؤل ََء آل ِهَ ً
ة َ َ
كا َ
فإذا لم يبق ِإل المؤمنون ،فيهم المنافقون ،جاءهم الله فيما شاء
من هيئة ،فقال :يا أيها الناس،
ذهب الناس فالحقوا بآلهتكم ،وما كنتم تعبدون ،فيقولون :والله متتا
لنا إل الله ،ما كنا نعبد غيره ،فينصرف عنهم -وهو اللتته -فيمكتتث متتا
شاء الله أن يمكث ،ثم يأتيهم فيقول :يا أيهتتا النتتاس ،ذهتتب النتتاس،
فالحقوا بآلهتكم ،وما كنتم تعبدون ،فيقولون :واللتته متتا لنتتا إل اللتته،
وما كنا نعبد غيره ،فيكشف عن ساقه ،ويتجلى لهم متتن عظمتتته متتا
على قفاه ،ويجعل الله أصلبهم كصياصي البقر ،ثتتم يتتأذن اللتته لهتتم
البصر ،أو كلمتتح التتبرق ،أو كمتتر الريتتح ،أو كجيتتاد الخيتتل ،أو كجيتتاد
الركاب ،أو كجياد الرجال ،فناج سالم ،وناج مخدوش ،ومكدوح علتتى
307
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وجهه في جهنم ،فإذا أفضى أهل الجنة إلى الجنة ،قالوا :متتن يشتتفع
لنا إلى ربنا فيدخلنا الجنة فيقولون :من أحق بتتذلك متتن أبيكتم ٍ آدم?
فيطلبون ذلك إليه ،فيذكر ذنبًا ،ويقول :ما أنتتا بصتتاحب ذلتتك ،ولكتتن
عليكم بنوح ،فإنه أول رسله إلى خلقه ،فيؤتى نتتوٍح ،فيطلبتتون ذلتتك
إليه فيذكر شيئا ً ويقول :ما أنا بصاحبكم ،عليكم بموستتى ،فيطلبتتون
ذلك إليه فيذكر ذنبًا ،ويقول لست بصاحب ذلك ،ولكن عليكتتم بتتروح
الله وكلمته عيسى ابن مريتتم ،فيطلبتتون ذلتتك إليتته ،فيقتتول متتا أنتتا
بصاحب ذلك ،ولكتتن عليكتتم بمحمتتد صتتلى اللتته عليتته وستتلم .قتتال
رسول الله صلى الله عليه وستتلم" :فيتتأتوني ،ولتتي عنتتد ربتتي ثلث
أستفتح فيفتح لي ،فأحيي ويرحب بتتي ،فتتإذا دخلتتت الجنتتة فنظتترت
إلى ربي عز وجتتل ختتررت لتته ستتاجدًا ،فيتتأذن اللتته لتتي متتن حمتتده
ومجده بشيء ما أذن به لحد من خلقتته ،ثتتم يقتتول لتتي اللتته :أرفتتع
رأسك يا محمد واشفع تشفع ،وسل تعط ،فتتإذا رفعتتت رأستتي قتتال
308
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
اللتته وهتتو أعلتتم :متتا شتتأنك? فتتأقول :يتتا رب ،وعتتدتني الشتتفاعة
فشفعني في أهل الجنة ،يدخلون الجنة ،فيقول اللتته عتتز وجتتل :قتتد
شفعتك ،وأذنت لهم في دخول الجنة ،فكان رسول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم يقول" :والذي بعثني بالحق متتا أنتتتم فتتي التتدنيا بتتأعرف
فيدخل كل رجل منهم على اثنتين وسبعين زوجة كما ينشتتئهن اللتته،
واثنتين آدميتين ،لهما فضل على متتن شتاء اللته بعبادتهمتتا الّلته فتتي
يده بيتتن كتفيهتتا ،ثتتم ينظتتر متتن صتتدرها متتا وراء ثيابهتتا متتن جلتتدها
ولحمها ،وإنه لينظر إلى لحم ساقها ،كما ينظتر أحتدكم إلتى الستلك
في قصبة الياقوتة ،كبده لها مراة وكبدها له مرآة ،فبينما هو عنتتدها،
ل يملها ول تمله إذ نودي :إنا قد عرفنا أنتتك ل تمتتل ،ول تمتتلِ ،إل أن
لك أزواجا ً غيرها ،فيخرج ،فيأتيهن واحتتدة واحتتدة ،كلمتتا جتاء واحتتدة
قالت والله ما في الجنة أحسن منك ،وما في الجنة شيء أحب إلي
309
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
منك ،قال :وإذا وقع أهل النار في النتتار ،وقتتع فيهتتا خلتتق متتن خلتتق
منهم ،ومنهم من تأخذه إلى حقويه ،ومنهم من تأخذ جسده كلتته ،إل
وجهه قد حرم الله صوره عليها ،قال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وسلم :فتتأقول" :يتتا رب شتتفعني فيمتتن وقتتع فتتي النتتار متتن أمتتتي،
يبقى منهم أحد ،ثم يأذن الّله لتتي فتتي الشتتفاعة ،فل يبقتتى نتتبي ول
إيمانًا ،فيخرج أولئك ،حتى ل يبقى منهم أحد ،ثم يشتتفع اللتته فيقتتول
أخرجوا من وجدتم في قلبه إيمانا ً ثلثي دينار ،ثم يقول :وثلث دينتتار،
ثم يقول :قيراطًا ،ثم يقول :حبة متتن ختتردل ،فيختترج أولئك حتتتى ل
يبقى منهم أحد ،وحتى ل يبقى في النتتار متتن عمتتل للتته خيتترا ً قتتط،
وحتى ل يبقى أحد له شفاعة ِإل شفع ،حتى إن إبليس ليتطتتاول لمتتا
يرى من رحمة الله رجاء أن يشفع له ،ثم يقول الله :بقيت أنتتا ،وأنتتا
أرحم الراحمين ،فيدخل يده فتتي جهنتتم ،فيختترج منهتتا متتا ل يحصتتيه
310
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
كما تنبت الحبة في حميل السيل ،مما يلتتي الشتتمس أخضتتر ،وممتتا
يلي الظل منها أصفر ،فينبتون حتى يكونوا أمثال التتدر ،مكتوب تا ً فتتي
إلى هنا كان في أصل أبي بكر العربي ،عن أبتتي يعلتتى رحمتته اللتته،
من طرق متعددة عن إسماعيل ابن رافع قتتاص أهتتل المدينتتة ،وقتتد
تكلم فيه بسببه وفي بعض سياقه نكارة واختلف ،وقد بينتتت طرقتته
واحدة ،فكان يقص به على أهل المدينتتة ،وقتتد حضتتره جماعتتة متتن
311
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أعيان الناس في عصره ورواه عنه جماعة متتن الكبتتار كتأبي عاصتم
محمد بن زياد ،عن محمتد بتن كعتب ،عتن رجتل ،عتن أبتي هريترة،
وتارة يسقط الرجل ،وقد رواه إستتحاق بتتن راهتتويه ،عتتن عبتتده بتتن
سليمان ،عن إسماعيل بن رافع ،عن محمد بن زيد ،عتتن أبتتي زيتتاد،
عن رجل من النصار ،عن محمد بن كعب ،عتتن رجتتل متتن النصتتار،
عن أبي هريرة ،عن النبي صلى الله عليه وسلم بطوله :ومنهم متتن
أسقط الرجل الول ،قال شيخنا الحافظ المزي ،وهذا أقتترب ،قتتال:
وقد رواه عن إسماعيل بن رافع عتتن الوليتتد بتتن مستتلم ،ولتته عليتته
موسى المديني بعد إيراده له بتمتتامه :وهتذا الحتديث وإن كتان فتي
إسناده من تكلم فيه فعامة ما فيه يروى مفرقا ً من أسانيد ثابتتتة ثتتم
312
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فصل
ذنبه
النفخات في الصور ثلث نفخات ،نفخة الفزع ،ثم نفخة الصعق ،ثم
نفختتة البعتتث ،كمتتا تقتتدم بيتتان ذلتتك فتتي حتتديث الصتتور بطتتوله.
وقد قال مسلم في صحيحه :حدثنا أبو كريب ،عن أبي معاويتتة ،عتتن
العمش ،عن أبي صالح ،عن أبي هريرة قال :قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم" :ما بين النفختين أربعون يوم تًا ،قتتال :أبيتتت .قتتال:
أربعون شهرًا .قال :أبيت .قال :أربعتتون ستتنة .قتتال :ثتتم ينتتزل متتن
لنسان شيء
السماء ماء ،فينبتون كما ينبت البقل ،قال :وليس من ا ِ
ِإل يبلىِ ،إل عظما ً واحدًا ،وهو عجب الذنب ،ومنه يركب الخلق يتتوم
القيامتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة".
يبلى وأن الخلق بدؤوا منه ومنه يركبون يوم القيامة ،ثابت من رواية
313
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أحمد ،عن عبتتد الترزاق ،عتن معمتر ،عتتن همتام ،عتن أبتي هريترة.
ورواه أحمد ،عن يحيتتى القطتتان ،عتتن محمتتد بتتن عجلن ،عتتن عبتتد
الرحمن بن هرمز العرج ،عن أبي هريرة ،أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال" :كل ابن آدم يبلى ويأكله التراب إل عجتتب التتذنب،
منه خلق ومنه يركتتب" .انفتترد بتته أحمتتد وهتتو علتتى شتترط مستتلم.
ورواه أحمد أيضا ً من حديث إبراهيم الهجري ،عن أبتتي عيتتاض ،عتتن
وقال أحمد :حدثنا حسن بن موسى ،حدثنا ابتتن لهيعتتة ،حتتدثنا دراج،
عن أبي الهيثم ،عن أبي ستتعيد ،عتتن رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
ومتتا هتتو يتتا رستتول اللتته? قتتال :مثتتل حبتتة ختتردل ،منتته ينبتتتون".
والمقصود هنا ذكر النفختين ،وأن بينهما إما أربعيتتن يومتًا ،أو شتتهرًا،
أو سنة ،وهاتان النفختان همتتا واللتته أعلتتم ،نفختتة ،الصتتعق ،ونفختتة
القيام للبعث والنشور ،بدليل إنزال الماء بينهما ،وذكر عجب التتذنب
314
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أن يكون المراد منهما ما بين نفخة الصعق ،ونفخة الفزع وهو التتذي
يريد ذكره في هذا المقام ،وعلى كتتل تقتتدير ،فل بتتد متتن متتدة بيتتن
نفختي الفزع والصعق ،وقد ذكر في حتتديث الصتتور أنتته يكتتون فيهتتا
أمور عظام.
ل ،قال من ذلك زلزلة الرض ،وارتجاجها وميدانها ،بأهلها يمينا ً وشما ً
ض أث َْقاَلها وََقا َ ض زِْلزالها وأ ْ َ
ل ت الْر ُ ج ِخَر َ ت اْلْر ُ ذا ُزل ْزِل َ ِ
الله تعالى" :إ ِ َ
ما َلها".ن َ
سا ُ
ال ِن ْ َ
شتتيءٌ ستاعَةِ َ ة ال ً
ن َزلَزلت َم إِ ْ س ات ُّقتوا َرب ّ ُ
كت ْ وقال تعالى" :يا أي َُهتا الن ّتتا ُ
ت ل َ ضتعُ ُ
كت ّ َ ل ُ
كت ّ م ت َْرون ََها ت َذ ْهَ ُ
ذا ِ ت وَت َ َ
ضتعَ ْ
متا أْر َ
ضتعَةٍ عَ ّ
مْر ِ
ل ُ ظيم ي َوْ َ
عَ ِ
ب الل ّت ِ
ه ن عَ َ
ذا َ س َ
كاَرى َولك ِ ّ م بِ ُ
ما هُ ْ
كاَرىَ وَ َ مل ََها وَت ََرى الّناس ُ
س َ ح ْ
مل َ
ح ْ
َ
د".
دي ٌ َ
شتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ِ
ة
ة َرافِعَ ت ٌ
ضت ٌ
كاذِب َتتة خافِ َ واقَِعة ل َي ْ َ
س ل ِوَقْعَت َِها َ ت ال ْ َ
ذا وَقَعَ ِ
وقال تعالى" :إ ِ َ
أْزواجتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا ً ث َل ََثتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ً
ة".
315
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ولما كانت هذه النفخة ،أعني نفخة الفزع أولى مبادىء القيامة ،كان
كما ثبت في صحيح البخاري ،عن أبي هريرة ،أن رسول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم قتتال" :ولتقتتومن الستتاعة وقتتد نشتتر التترجلن ثوبتا ً
فل يستتقى فيتته ،ولتقتتومن الستتاعة وقتتد رفتتع أكلتتته إلتتى فيتته فل
يطعمهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا".
وهذا إنما يتجه على ما قبل نفخة الفزع بأنها الساعة لما كتتانت أول
وقد ذكر في حديث ابن رافع في حديث الصور المتقدم ،أن الستتماء
وتخسف شمسها وقمرها ،والظاهر -والله أعلم -أن هذا إنمتتا يكتتون
316
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ستتَراِبيل ُهُ ْ
م صَفادِ َ
ن في ال ْ
مَقّرِني َ
مِئذ ُ
ن ي َوْ َ
مي َ حدِ ال َْقّهارِ وَت ََرى اْلم ْ
جرِ ِ وا ِ
ال َ
م الّنتتتتتتتتتاُر".
جتتتتتتتتتوهَهُ ُ ن وَت َغْ َ
شتتتتتتتتتى وُ ُ ن قَ ِ
طتتتتتتتتتَرا ٍ متتتتتتتتت ْ
ِ
س َوال َْق َ
مُر م ُ معَ ال ّ
ش ْ ج ِ ف ال َْق َ
مُر وَ ُ س َ
خ َ ذا ب َرِقَ ال ْب َ َ
صُر وَ َ وقال تعالى" :فإ ِ َ
س تت ََقّر
م ْ
مئ ِذٍ ال ُ مَفّر كل ل َ وََزَر إ َِلى َرب ّت َ
ك ي َتوْ َ ن ال ْ َ
مئ ِذٍ أي ْ َ
ن ي َوْ َ
سا ُ ي َُقو ُ
ل ال ِن ْ َ
وسيأتي تقرير أن هتتذا كلتته كتتائن ،بعتتد نفختتة الصتتعق ،وأمتتا زلتتزال
وأرجائها ،فمناسب أن يكون بعد نفخة الفزع وقبل الصعق ،قال الله
صتتم".
عا ِ
ن َ ن الل ّتهِ ِ
مت ْ مت َ ما ل َك ُ ْ
م ِ ن َ
ري َ
مد ْب ِ ِ م ت ُوَّلو َ
ن ُ م التَنادِ ي َوْ َ عَل َي ْك ُ ْ
م ي َوْ َ
ن
مت ْ
ن ت َن ُْفتتذوا ِ ستت َط َعْت ُ ْ
مأ ْ نا ْ
ن وال ِن ْتتس إ ِ ِ
جت ّ مع ْ َ
شَر ال ِ وقال تعالىَ" :يا َ
317
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
س فَل َ ت َن ْت َ ِ
ص تَران ن نتتار وُنحتتا ٌ
مت ْ وا ٌ
ظ ِ شت َ ل عَل َي ْك ُ َ
متتا ُ س ُ ما ت ُك َذ َّبا ِ
ن ُير َ َربك َ
ن". متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا ت ُ َ
كتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتذ َّبا ِ فَبتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتأيّ آلء رّبك َ
الربعة ،عن أبي شريحة حذيفة بن أسيد ،أن رسول الله صتتلى اللتته
عليه وستتلم قتتال" :إن الستتاعة لتتن تقتتوم حتتتى تتتروا عشتتر آيتتات"
فذكرها إلى أن قال" :وآخر ذلك نار تختترج متتن قعتتر عتتدن ،تستتوق
من سائر أقصار الرض إلى أرض الشام منهتتا وهتتي بقعتتة المحشتتر
والنشر.
ثبت في الصحيحين ،من حديث وهيب ،عن عبتتد اللتته بتتن طتتاوس،
عن أبيه ،عن أبي هريتترة قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
على بعير وثلثة على بعير ،وعشرة على بعير ،وتحشر بقيتهم النتتار،
318
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فتقتل معهم حيث قالوا ،وتبيت معهتتم حيتتث أمستتوا" .وروى أحمتتد،
عن عفان ،عن ثابت بن أنس ،أن عبد اللتته بتتن ستتلم ستتأل رستتول
الله صلى الله عليتته وستتلم عتتن أول أشتتراط الستتاعة فقتتال" :نتتار
الصحيح.
لمام أحمد ،عن حسن وعفان ،عتتن حمتتاد بتتن ستتلمة ،عتتن
وروى ا ِ
علي بن زيد ،عن أوس بتتن خالتتد ،عتتن أبتتي هريتترة أن رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم قال" :يحشر الناس يوم القيامة ثلثة أصناف،
صنف مشاة ،وصنف ركبان ،وصنف على وجوههم ،قتتالوا يتتا رستتول
الله وكيف يمشون على وجتتوههم? قتتال" :إن التتذي أمشتتاهم علتتى
وقد رواه أبو داود الطيالسي في مسنده ،عن حماد بن ستتلمة بنحتتو
319
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لمام أحمد :عن عبد الرزاق ،عن معمر ،عن قتادة ،عن شتتهر
وقال ا ِ
بن حوشب ،عن عبد الله بن عمر ،قال :سمعت رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم يقول" :إنها ستكون هجرة بعد هجرة ،ينحتتاز النتتاس
إلى مهتتاجر إبراهيتتم ،ل يبقتتى فتتي الرض إل شتترار أهلهتتا ،تلفظهتتم
ورواه الطبراني من حديث المهلب بن أبي صفرة ،عن عبد الله بتتن
عمتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتترو بنحتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوه.
وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه البعث والنشور :أخبرنتتا أبتتو
حتتدثنا زيتتد بتتن الحبتتاب :أختتبرني الوليتتد بتتن جميتتع القرشتتي ،قتتال:
وأخبرنا أبو عبتتد اللتته الحتتافظ حتتدثنا أبتتو العبتتاس محمتتد بتتن أحمتتد
320
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الوليد ،عن عبد الله بن جميع ،عن أبي الطفيل عامر بن وائلتتة ،عتتن
أبي شريحة حذيفة بن أسيد الغفاري ،سمعت أبا ذر الغفاري وقد تل
كم تا ً
مي َتا َ وَب ُ ْ م تةِ عَل َتتى ُوجتتوهِهِ ْ
م عُ ْ م ال ِْقَيا َ
م ي َتوْ َ ح ُ
شتتره ْ هتتذه اليتتة" :وَن َ ْ
مًا".
صتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ّ
و ُ
يقول :حدثني الصادق المصدوق صلى الله عليه وستتلم" :إن النتتاس
وجوههم ،قلنا :قد عرفنا هذين ،فما بتتال التتذين يمشتتون ويستتعون?
قال :يلقي الله الفة على الظهتتر ،حتتتى تبقتتى ذات ظهتتر ،حتتتى إن
لمام أحمد ،عن يزيد بن هارون ،ولم يذكر تلوة أبي ذر
وهكذا رواه ا ِ
لمام أحمد ،من حديث بهز ،وغيره ،عن أبيه حكيتتم بتتن
وفي مسند ا ِ
معاوية ،عن جده معاوية بن حميدة القشيري ،عن رسول الله صتتلى
الله عليه وسلم أنتته قتتال" :يحشتترون هاهنتتا -وأومتتأ بيتتده إلتتى نحتتو
321
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد رواه الترمذي ،عن أحمد بن منيع ،عن يزيد بن هارون ،عن بهتتز
بتتن حكيتتم ،عتتن أبيتته ،عتتن جتتده ،بنحتتوه .وقتتال :حستتن صتتحيح.
آختتر التتدنِيا ،متتن أقطتتار محلتتة الحشتتر ،وهتتي أرض الشتتام ،وأنهتتم
البعير الواحد ،كما تقدم في الصحيحين اثنان على بعير ،وثلثة علتتى
بعير ،وعشرة على بعير ،يعني يعتقبونه من قلة الظهتتر ،كمتتا تقتتدم،
كما جاء مفسرا ً في الحديث الخر ،وتحشر بقيتهم النار ،وهتتي التتتي
تخرج من قعر عدن ،فتحيط بالناس متتن ورائهتتم تستتوقهم متتن كتتل
جانب ،إلى أرض المحشر ،ومن تخلف منهم أكلتتته النتتار ،وهتتذا كلتته
مما يدل على أن هذا في آخر الدنيا ،حيث الكل والشرب ،والركوب
322
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ولو كان هذا بعد نفخة البعث ،لم يبق موت ول ظهر يسري ،ول أكل
أبا بكر البيهقي بعد روايته لكثر هذه الحتتاديث ،حمتتل هتتذا الركتتوب
على أنه يوم القيامة ،وصحِح ذلك ،وضعف ما قلنتتاه ،واستتتدل علتتى
م وِْردًا".
جهَن ّ َ
ن ِإلى َ
جرمي َ
م ْ
ال ُ
وكيف يصح ما ادعاه فتتي تفستتير اليتتة بالحتتديت وفيتته" :إن منهتتم
اثنين على بعير ،وثلثتتة علتتى بعيتتر ،وعشتترة علتتى بعيتتر" وقتتد جتتاء
التصريح بأن ذلك من قلة الظهر .هذا ل يلتثم مع هتتذا ،واللتته أعلتتم،
علتتى غيتتر هتتذه الصتتفة كمتتا ستتيأتي تقريتتر ذلتتك فتتي موضتتعه.
323
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فذلك حشر غير هذا ،هذا يوم القيامة ،بعد نفخة البعث ،يقوم الناس
ة
م ِ
م الِقَيا َ
م ي َوْ َ
شرهُ ْ الكافرون إلى جهنم وردا ً أي عطاشا ً وقوله" :وَن َ ْ
ح ُ
م
ت زِد َْنتاهُ ْ
خَبت ْ م ك ُل ُ َ
متا َ جهًّنت ُ
م َ ما ً َ
متأَواهُ ْ كما ً وَ ُ
صت ّ ميا ً وَب ُ ْ
م عُ ْ عََلى وُ ُ
جوهِهِ ْ
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتِعيرًا".
َ
فذلك حين يؤمر بهم إلى النار ،من مقام الحشتر ،كمتا ستيأتي بيتان
ذلك كله في موضعه إن شاء الله تعالى ،وبتته الثقتتة وعليتته التكلن.
مما ذكر ،بسبب نفخة الفزع ،وإن الذين استثنى الله فيها ،إنمتتا هتتم
الشهداء ،لنهتتم أحيتتاء عنتتد ربهتتم يرزقتتون ،فهتتم يشتتعرون بهتتا ،ول
جاء مصرحا ً به ،أنهتتم الشتتهداء ،وقيتتل :بتتل هتتم جبريتتل ،وميكائيتتل،
وإسرافيل ،وملك الموت ،قيتتل :وحملتتة العتترش أيض تًا ،قيتتل :وغيتتر
324
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد ذكر في هذا الحديت ،أعني حديث الصور ،أنه يطول علتتى أهتتل
الدنيا مدة ما بين نفخة الفزع ونفخة الصتتعق ،وهتتم يشتتاهدون تلتتك
من شاء الله ،فقيل :هم حملة العرش ،وجبريتتل ،وميكائيتتل ،وإستترا
فيل ،وقيل :هم الشهداء ،وقيل :غير ذلك قال الله تعالى" :وَن ُِف َ
خ في
شتتاءَ الل ّت ُ
ه ن َ ن في الْرض إ ِل ّ َ
مت ْ م ْ
ت وَ َ
وا ِ
سم َ
ن في ال ّ
م ْ صورِ فَ َ
صعِقَ َ ال ّ
م ي َن ْ ُ
ظتتتتتُرون". م قَِيتتتتتا ٌ
هتتتتت ْ ختتتتتَرى َفتتتتتإ َ
ذا ُ م ن ُِفتتتتت َ
خ ِفيتتتتتهِ أ ْ ثتتتتت ّ
ض مل َت ِ
ت الْر ُ ح ِ
دة وَ ُ
ختتة َواحت َ
صتتورِ ن َْف َ ذا ن ُِفت َ
خ فتتي ال ّ وقال تعتتالى" :فتإ ِ َ
ماُء
ست َ
ت ال ّ واقِعَتتة َوان ْ َ
شتّق ِ مئ ِذٍ وَقَعَت ِ
ت ال َ ل فَد ُك َّتا د َك َ ً
ة َواحد َةً فََيو َ َوال ْ ِ
جَبا ُ
ش ربئك فَ توْقَهُ ْ
م مت ُ
ل عَ تْر َ ح ِ ك عََلى أْر َ
جائ َِها وَي َ ْ مل َ ُ
ة َوال ْ َ
هي ٌ
مِئذ وا ِ فَهِ َ
ي ي َوْ َ
ة".
خافِي َتتتت ٌ
م َ من ْ ُ
كتتتت ْ ن ل َ تَ ْ
خَفتتتتى ِ ضتتتتو َ
مئ ِذٍ ت ُعَْر ُ
ة ي َتتتتوْ َ مِئذ ث َ َ
مان ِي َتتتت ٌ ي َتتتتوْ َ
325
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فيقول الله لملك الموت :وهو أعلم بمن بقتتي فمتتن بقتتي? فيقتتول:
بقيت أنت الحي الذي ل يموت ،وبقيت حملة عرشك ،وبقتتي جبريتتل
وميكائيل ،فيأمره الله أن يقبض روح جبريل وميكائيل ،ثم يأمر اللتته
سبحانه وتعالى بقبض حملة العرش ،ثم يأمره أن يمتتوت ،وهتتو آختتر
وروى أبو بكر بن أبي التتدنيا ،متتن طريتتق إستتماعيل بتتن رافتتع ،عتتن
محمد بن كعب ،من قوله فيما بلغه ،وعنه ،عن أبي هريرة عن النبي
صلى الله عليه وسلم" :إن الله تعالى يقول لملك الموت :أنت خلق
وقال محمد بن كعب فيما بلغه فيقول له :مت موتا ً ل تحيا بعده أبدا ً
فيصرخ عند ذلك صرخة لتتو ستتمعها أهتتل الستتموات والرض لمتتاتوا
فزعتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتًا.
قال الحافظ أبو موسى المديني :لم يتابع إستتماعيل بتتن رافتتع علتتى
هذه اللفظة ،ولم يقلها أكتتثر التترواة ،قلتتت :وقتتد قتتال بعضتتهم فتتي
معنى هذا :مت موتا ً ل تحيا بعده أبدًا ،يعني ثم ل يكون بعد هذا ملك
326
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
موت أبدًا ،لنه ل موت بعد هذا اليوم ،كما ثبت في الصتتحيح" :يتتؤتى
بالموت يوم القيامة في صورة كبش أملح ،فيذبح بين الجنتتة والنتتار،
ثم يقال :يتتا أهتتل النتتار خلتتود ول متتوت" .ويتتا أهتتل الجنتتة خلتتود ول
متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوت".
وسيأتي الحديث ....،فملك الموت فان حتى ل يكون بعد ذلتتك ملتتك
موت أبدًا ،والله أعلم .وبتقدير صحة هذا اللفظ عن النبي صلى الله
عليه وسلم فظاهر ذلك أنه ل يحيى بعد ذلك أبدًا ،وهذا التأويل بعيتتد
فصل
الفرد الصمد ،الذي لم يلد ولم يولد ،ولتتم يكتتن لتته كفتتوا ً أحتتد ،كتتان
327
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ثم دحاهما ،ثم لفهما ثلث مرات ،وقال" :أنا الجبار" ثلثا ً ثتتم ينتتادي:
لمتتن الملتتك اليتتوم .ثلث متترات ،فل يجيبتته أحتتد ،ثتتم يقتتول مجيب تا ً
ن". شتتتتتتتتتتتتترِ ُ
كو َ ه وَت ََعتتتتتتتتتتتتتاَلى عَ ّ
متتتتتتتتتتتتتا ي ُ ْ حان َ ُ
ستتتتتتتتتتتتتب ْ َ
ُ
م".
عليتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ٌ
َ
م ترِهِ عَل َتتى وقال تعالى" :رفيع الدرجات ذو ال ْعرش يل ْقي الروح م َ
نأ ّْ َ ِ ْ ُ ِ َ ْ َّ َ ِ َ ِ
جَزى ك ُ ّ
ل ن َْفتتس حدِ الَقّهارِ ت ُ ْ م ل ِل ّهِ ال َ
وا ِ ك ال ْي َوْ َ
مل ْ ُ
من ال ْ ُ
يءٌ ل ِ َ م َ
ش ْ الل ّهِ ِ
منه ْ
ب".
ستتتتا ِ
ح َ
ريعُ ال ِ
ستتتت ِ ن الّلتتتت َ
ه َ م ال َْيتتتتوْ َ
م إِ ّ ت ل َ ظ ُْلتتتت َ متتتتا ك َ َ
ستتتتب َ ْ بِ َ
هريرة أن رستتول الل ّتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال" :يقبتتض اللتته
328
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الرض ،ويطوي السماء بيمينه ،ثم يقول :أنا الملك ،أنتتا الجبتتار ،أيتتن
وفيهما أيضا ً من حديث عبيد الله ،عن نافع ،عن ابن عمر ،أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال" :إن الله يقبض السموات بيمينه ،ثم
يقول :أنا الملك" .وفتتي مستتند المتتام أحمتتد ،وصتتحيح مستتلم ،متتن
حديث عبيد الله بن مقسم عن ابن عمر ،أن رسول الله صتتلى اللتته
ق
ح ّ ما قد َُروا الل ّ َ
ه َ عليه وسلم قرأ هذه الية ذات يوم على المنبر" :وَ َ
ن". شتتتتتتتتتتتتترِ ُ
كو َ ه وَت ََعتتتتتتتتتتتتتاَلى عَ ّ
متتتتتتتتتتتتتا ي ُ ْ حان َ ُ
ستتتتتتتتتتتتتب ْ َ
ُ
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا بيده ،يحركها ،يقبل بها
ويدير ،يمجد التترب نفستته ،أنتتا الجبتتار ،أنتتا المتكتتبر ،أنتتا الملتتك ،أنتتا
العزيز ،أنا الكريم ،فرجف برسول الله صلى الله عليه وسلم المنتتبر
وقد ذكرنا الحاديث المتعلقة بهذا المقام عند هتتذه اليتتة متتن كتابنتتا
329
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فصل
ويسطحها ويمدها متتد الديتتم العكتتاظي :قتتال تعتتالى" :ل ت َتَرى ِفيهَتتا
ثم يزجر الله الخلئق زجرة فإذا هم في هذه المبدلة وقد قتتال اللتته
وفي صحيح مسلم ،عتتن عائشتتة ،أن رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وسلم ،سئل :أين يكون الناس يوم تبدل الرض والستتموات .فقتتال:
وقد يكون المراد بذلك تبديل اخر غير هذا المذكور في هذا الحديث،
وهو أن تبدل معالم الرض فيما بين النفختين ،نفخة الصعق ،ونفختتة
البعث ،فتسير الجبال ،وتميد الرض ،ويبقى الجميع صعيدا ً واحتتدًا ،ل
ستتأُلون َ َ
ك عَتتن اعوجاج فيها ول روابي ول أودية قتتال اللتته تعتتالى" :وَي َ ْ
330
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
كتتتتتال ْعِْهن ال ْ َ
من ُْفتتتتتوش". ل َ
جَبتتتتتا ُ
ن ال ِ وقتتتتتال تعتتتتتالى" :وَت َ ُ
كتتتتتو ُ
ْ
ة". كتا د َك ّتتت ً
ة واحتتتد َ ً ل فتتتد ّ ض َوال ْ ِ
جب َتتتا ُ مل َتتت ِ
ت الْر ُ ح ِ
وقتتتال تعتتتالى" :وَ ُ
م ح َ
ش تْرَناهُ ْ ض ب َتتارَزةً وَ َ
ل وَت َتَر ى الْر َ ستي ُّر ال ْ ِ
جب َتتا َ م نُ َ
وقال تعالى" :وَي َوْ َ
مون َتتا ك َ َ
متتا ضتتوا عَل َتتى ربتتك صتّفا ً ل ََقتد ْ ِ
جئت ُ ُ حتتدا ً وَعُرِ ُ
مأ َ
من ْهُت ْ فَل َ ْ
م ن َُغادْر ِ
عدًا".
مو ْ ِ ل ل َك ُ ْ
م َ جع َ َ م أل ّ ْ
ن نَ ْ مت ُ ْ مّرة ب َ ْ
ل َزعَ ْ خل َْقناك ْ
م أّول ً َ
فصل
331
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
العمش ،عن أبي صالح ،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال" :بين النفختين أربعون" .قالوا :يا أبا هريرة أربعون
يومًا? قال :أبيت قالوا :أربعون شهرا ً قال :أبيت قالوا :أربعون سنة
لنسان إل عجب الذنب منه يركب قال :أبيت .ويبلى كل شيء من ا ِ
الخلق.
ورواه مسلم عن أبي كريب ،عن أبي معاوية ،عن العمش به مثله،
وزاد بعد قوله في الثالثة أبيت قال :ثم ينزل من السماء ماء،
لنسان ِإل يبلى إلفينبتون كما ينبت البقل ،قال وليس شيء من ا ِ
عظما ً واحدا ً وهو عجب الذنب ،ومنه يركب الخلق يوم القيامة.
قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب أهوال يوم القيامة :حدثنا أبو
عمار الحسين بن حبيب المروزي ،أخبرنا أبو الفضل بن موسى ،عن
الحسين بن واقد ،عن الربيع بن أنس ،عن أبي العالية ،حدثني أبي
بن كعب :قال" :ست آيات قبل يوم القيامة ،بينما الناس في
أسواقهم ،إذ ذهب ضوء الشمس ،فبينما هم كذلك ،إذ وقعت الجبال
على وجه الرض ،فتحركت واضطربت ،واختلطت ،وفزعت الجن
لنس إلى الجن ،واختلطت الدواب والوحش والطير، لنس ،وا ِ إلى ا ِ
ت" قال :انطلقت. شَر ْ
ح ِ
ش ُ
حو ُ فماج بعضهم في بعض" ،وِإذا الو ُ
"وإذا العشار عطلت" وقال أهملها أهلها".وإذا البحار سجرت" قال
الجن للنس نحن نأتيكم بالخبر ،فانطلق إلى البحر ،فإذا هو نار
تأجج ،فبينما هم كذلك إذ تصدعت الرض صدعة واحدة إلى الرض
السابعة السفلى ،وإلى السماء السابعة العليا ،فبينما هم كذلك ،اذ
جاءتهم ريح فأماتتهم".
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا هارون بن عمرو القرشي ،حدثنا الوليد
بن مسلم ،حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ،عن عطاء بن يزيد
السكسكي ،قال" :يبعث الله ريحا ً طيبة بعد قبض عيسى ابن مريم،
وعند دنو من الساعة ،فيقبض روح كل مؤمن ،ويبقى شرار الناس،
يتهارجون تهارج الحمر ،عليهم تقوم الساعة ،فبينما هم على ذلك إذ
بعث الله على أهل الرض الرجف فرجفت بهم أقدامهم ومساكنهم،
ل يلتمس المخرج ،فيأتون خافق لنس والجن والشياطين ،ك ّ فيخرج ا ِ
332
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الرزاق ،أخبرنتتا عبتتد اللتته بتتن بحتتر ،ستتمعت عبتتد الرحمتتن بتتن زيتتد
الصنعاني ،سمعت عبد الله بن عمر يقول :قتتال رستتول اللتته صتتلى
ماُء
ست َ
ذا ال ّ ماُء ان َْفط ََر ْ
ت"" .وَإ ِ َ س َ مس ك ُوَّرت" "وإ ِ َ
ذا ال ّ فليقرأ" :إذا الش ْ
333
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
نفخة البعث
نم ْ ت وَ َ وا ِ سم َ ن في ال ّ م ْصعِقَ َ صورِ فَ َ خ في ال ّ قال الله تعالى" :وَن ُِف َ
نم ي َن ْظ ُُرو َ م قَِيا ٌ ذا هُ ْ خَرى فَإ ِ َ خ ِفيهِ أ ْ م ن ُِف َ ه ثُ ّشاَء الل ّ ُ ن َ م ْ في الْرض إ ِل ّ َ
داء شه َ َ ن َوال ّ جيء ِبالن ِّبيي َ ب وَ ِ ضعَ ال ْك َِتا ُ ض ب ُِنورِ َرب َّها وَوُ ِ ت الْر ُ
َ شَرقَ ِ وَأ َ ْ
و
ت وَهُ َ مل َ ْ ما عَ ِ ل ن َْفس َ ت كُ ّ ن ووُفّي َ ْ مو َ م ل َ ي ُظ ْل َ ُ حقّ وَهُ ْ م ِبال ْ َ ي ب َي ْن َهُ ْ ض َ وَقُ ِ
واجا ً ْ َ
ن أفْ َ صورِ فَت َأتو َ خ في ال ّ م ين َْف ُ ن" .وقال تعالى" :ي َوْ َ ما ي َْفُعلو َ م بِ َ أعْل َ ْ
سرابًا". َ
ت َ كان َ ْ ل فَ َ جَبا ُ ت ال ْ ِ سي َّر ِ وابا ً وَ ُ ت أب ْ َ ماُء فَ َ
كان َ ْ س َ ت ال ّ ح ِ وفُت ِ َ
م إ ِل ّ ن ل َب ِث ْت ُ ْ ن إِ ْ ن بحمده وََتظّنو َ جيُبو َ ست َ ِم فَت َ ْ دعوك ُ ْ م يَ ْ وقال تعالى" :ي َوْ َ
قَِلي ً
ل".
ة". ساهَِر ِ م بال ّ ذا هُ ْ حد َةٌ َفإ َ جَرةٌ َوا ِ ي َز ْ ما هِ َ وقال تعالىَ" :فإن ّ َ
مث ِإلى َرب ّهِ ْ دا ِ ج َ ن ال ْ م َ م ِ ذا هُ ْ خ في الصورِ َفا َ وقال تعالى" :وَن ُِف َ
ما َوعد الرحمن ذا َ ن مرَقدَنا ه َ م ْ ن ب َعَث ََنا ِ م ْ سُلون َقاُلوا ْ َيا وَي ْل ََنا َ ي َن ْ ِ
ميعٌ لد َي َْنا ج ِ م َ حدة فإذا هُ ْ حة وا ِ صي ْ َ ن ِإن كاَنت ِإل َ سلو َ مْر َ وصدق ال ُ
مما ك ُن ْت ُ ْ ن إل ّ َ جَزوْ َ شْيئا ً وَل َ ت ُ ْ س َ م ن َْف ٌ م ل َ ت ُظ ْل َ ُ حضرون َفال ْي َوْ َ م ُْ
ن". مُلو َ ت َعْ َ
وذكر في حديث الصور بعد نفخة الصعق ،وقيام الخلئق كلها ،وبقاء
الحي الذي ل يموت ،الذي كان قبل كل شيء ،وهو الخر بعد كل
شيء ،وأنه يبدل السموات والرض ،فيما بين النفختين ،ثم يأمر
بإنزال الماء الذي تخلق منه الجساد في قبورها ،وتتركب في
أجداثها ،كما كانت فى حياتها في هذه الدنيا من غير أرواح ثم يقول
الله تعالى" :ليحيى حملة العرش :فيحيون ،ويأمر إسرافيل فيأخذ
الصور فيضعه على فيه ،ثم يقول :ليحيى جبريل وميكائيل :فيحييان
ثم يدعو الله بالرواح ،فيؤتى بها ،تتوهج أرواح المؤمنين نورًا،
والخرى ظلمة ،فيقبضها جميعًا ،فيلقيها في الصور ،ثم يأمر
إسرافيل أن ينفخ نفخة البعث ،فينفخ ،فتخرج الرواح كأنها النحل،
قد ملت ما بين السماء والرض ،فيقول الله تعالى" :وعزتي
وجللي لترجعن كل روح إلى الجسد الذي كانت تعمره في الدنيا،
فتقبل الرواح على الجساد ،فتدخل في الخياشم ،ثم تمشي في
334
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الجساد مشي السم في اللديغ ،ثم تنشق الرض عنكم قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم" :وأنا أول من تنشق الرض عنه".
فتخرجون منها سراعا ً إلى ربكم تنسلون مهطيعين إلى الداعي
يقول الكافرون هذا يوم عسر حفاة عراة غرل ً وقد قال الله تعالى:
نضو َ م إ َِلى ُنصب ُيوف ُ سَراعا ً كأن َهُ ْ ث ِ دا ِ ح َ ن ال ْ م َ ن ِ حو َ خُر ُ م يَ ْ "ي َوْ َ
ن". دو َ كاُنوا ُيوعَ ُ ذي َ م ال ِ ك ال ْي َوْ ُ م ذِل ّ ٌ
ة ذ َل ِ َ م ت َْرهُقهُ ْ صاُرهُ ْ ة أب ْ َ شع َ ً خا ِ َ
م
ب ،ي َوْ َ ري ٍ ن قَ ِ كا ٍ م َ ن َم ْ مَنادِ ِ م ي َُنادِ ال ْ ُ معْ ي َوْ َ ست َ ِ
وقال تعالى" :وا ْ
ت
مي ُ خروج إنا نحن نحيي ون ِ م ال ْ ُ ك ي َوْ ُ حق ذ َل ِ َ حة ِبال ْ َ صي ْ َن ال ّ مُعو َ س َ يَ ْ
علي َْنا شٌر َ ح ْ ك َ سراعا ً ذل ِ َ م ِ ض عنه ْ م تشققُ الْر ُ صيُر َيو َ م ِ وَِإلي َْنا ال َ
َيسير".
شعا ً خ ّ كر ُ يء ن ُ ُ ش ْ داع إلى َ م يدع ال ّ م ي َوْ َ ل عَن ْهُ ْ قال تعالى" :فَت َوّ ّ
َ
ن إلى مهْط ِِعي َ شٌر ُ من ْت َ ِجَراد ٌ ُ م َ داث ك َأن ّهُ ْ ج َ ن ال ْ نم َ حو َ خُر ُم يَ ْ صاُرهُ ْ أب َ
سر". وم عَ ِ ذا ي َ ْ ن هَ َ كافُِرو َ ل ال ْ َ داع ي َُقو ُ ال ّ
م َتاَرةً جك ُ ْ خر ُ من َْها ن ُ ْ م وَ ِ م وفيها ن ُِعيد ُك ُ ْ خل َْقَناك ُ ْ من َْها َ وقال تعالىِ " :
خَرى". أ ْ
خَرجون". ن ومن َْها ت ْ موُتو َ ن َوفيَها ت َ ُ حَيو َ وقال تعالى" :فيَها ت َ ْ
خرجك ُ ْ
م م فيَها وَي ُ ْ دك ْ م ُيعي ُ ن الرض نَباتا ً ث ّ مم َ ه أنبًتك ْ قال تعالىَ" :والل ّ ُ
خَراجًا". إ ْ
واجًا". ن أفْ َ صورِ فََتأُتو َ خ في ال ّ م ي ُن َْف ُ وقال تعالى" :ي َوْ َ
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا عبد الله بن عثمان ،حدثنا ابتتن المبتتارك،
أخبرنا سفيان ،عن سلمة بن كهيل ،عن أبي الزعر ،عن عبد الله بن
مسعود قال" :ترستتل ريتتح فيهتتا صتتر بتتاردة زمهريتتر ،فل تتتذر علتتى
الرض مؤمنا ً ِإل لفتتته تلتتك الريتتح ،ثتتم تقتتوم الستتاعة علتتى النتتاس،
فيقوم ملك بين السماء والرض بالصور ،فينفخ فيه ،فل يبقتتى خلتتق
335
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
من خلق السماء والرض ِإل مات ،ثم يكون بيتتن النفختتتين متتا شتتاء
اللتته أن يكتتون ،ثتتم يرستتل اللتته متتاء متتن تحتتت العتترش ،فتنبتتت
جسمانهم ولحمانهم من ذلك الماء ،كما تنبتتت الرض متتن التتري ثتتم
ثم يقوم ملك بين السماء والرض بالصور ،فينفخ ،فتنطلق كل نفس
وعن وهب بن منبه قتتال :يبلتتون فتتي القبتتور فتتإذا ستتمعوا الصتترخة
عادت الرواح إلى البدان والمفاصل ،بعضها إلى بعض ،فإذا ستتمعوا
النفخة الثانية ذهب القوم قياما ً على أرجلهم ،ينفضتتون التتتراب عتتن
وقال سفيان الثوري :عن سلمة بن كهيل ،عن أبي الزعراء ،عن
عبد الله ،قال :ترسل ريح فيها صر باردة زمهرير ،فل يبقى على
الرض مؤمن إل لفته تلك الريح ،ثم تقوم الساعة على الناس ،ثم
يقوم ملك بين السماء والرض بالصور ،فينفخ فيه ل يبقى خلق في
السماء والرض ِإل مات ،ثم يكون بين النفختين ما شاء الله أن
يكون ،ثم يرسل الله ماء من تحت العرش ،فتنبت جسمانهم ِ
336
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ولحمانهم ِ من ذلك الماء ،كما تنبت الرض من الثرى ،ثم قرأ ابن
تمي ٍسْقَناهُ ِإلى ب َل َدٍ َ
حابا ً ف ُ
س َ
ح فتِثيُر َ ل الرَيا َ س َذي أر َ ه ال ّ ِ
مسعود" :والل ّ ُ
شوُر".ك الن ّ ُوتَها ك َذ َل ِ َم ْ
ض ب َعْد َ َحي َي َْنا ب ِهِ الْر َ
فأ ْ
ثم يقوم ملك بين السماء والرض بالصور ،فينفخ فيه ،فتنطلق كل
نفس إلى جسدها ،فتدخل فيه ،ويقومون فيجيئون قياما ً لرب
العالمين.
وقال ابن أبي الدنيا :أخبرنا أبو خيثمة ،أخبرنا يزيد بن هارون ،أخبرنا
حماد بن سلمة ،عن يعلى بن عطاء ،عن وكيع بن عدي ،عن عمه
أبي رزين قال :قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى? وما آية
ذلك في خلقه? قال" :يا أبا رزين :أما مررت بوادي أهلك محل ً ثم
مررت به نهرا ً أخضر? قلت :بلى :قال :فكذلك يحيي الله الموتى،
وذلك آيته في خلقه".
لمام أحمد ،عن عبد الرحمن بن مهدي وغندر كلهما عن وقد رواه ا ِ
شعبة ،عن يحيى بن عطاء به ،نحوه أو مثله.
لمام أحمد من وجه آخر فقال :حدثنا علي بن إسحاق، وقد رواه ا ِ
حدثنا عبد الله بن المبارك ،أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر،
عن سليمان بن موسى ،عن أبي رزين العقيلي ،قال :أتيت رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقلت :يا رسول الله كيف يحيي الله
الموتى? قال :مررت بأرض من أرضك مجدبة ،ثم مررت بها
مخصبة? قال :قلت :نعم :قال :كذلك النشور :قال :قلت :يا رسول
ليمان? قال :أن تشهد أن ل إله إل الله وحده ل شريك له، الله :ما ا ِ
وأن محمدا ً عبده ورسوله ،وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما
سواهما ،وأن تحرق في النار أحب إليك من أن تشرك بالله ،وأن
تحب غير ذي نسب ل تحبه ِإل لله ،فإن كنت كذلك ،فقد أدخل حب
ليمان في قلبك كما أدخل حب الماء للظمآن في اليوم القائظ ا ِ
قلت :يا رسول الله :كيف بأن أعلم أني مؤمن" قال" :ما من أمتي
أو من المة عبد يعمل حسنة ،فيعلم أنها حسنة ،وأن الله جازيه بها
خيرًا ،ول يعمل سيئة ،فيعلم أنها سيئة ،ويستغفر الّله ،ويعلم أنه ل
يغفر إل هو ،إل وهو مؤمن".
337
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال الوليد بن مسلم :وقد جمع أحاديث وأثارا ً تشهد لحديث الصور
في متفرقاته ،أخبرنا سعيد بن بشير :عن قتادة ،في قوله تعالى:
ب". ري ٍن قَ ِ كا ٍ م َ ن َ م ْ
مَناِدي ِ م يَنادي ال ْ ُمعْ ي َوْ َست َ ِ"َوا ْ
قال :يقوم ملك على صخرة بيت المقدس ،ينادي" :أيتها العظام
البالية ،والوصال المتقطعة ،إن الله يأمركم أن تجتمعوا لفصل
القضاء وعن قتادة قال" :ل يغيرعن أهل القبور عذاب القبر إل فيما
بين نفخة الصعق ونفخة البعث".
فلذلك يقول الكافر حين يبعث" :يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا" يعني
تلك الفترة فيقول له المؤمن" :هذا ما وعد الرحمن وصدق
المرسلون".
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثني علي بن الحسين بن أبي مريم،
عن محمد بن الحسين حدثني صدقة بن بكر السعدي :حدثني معدي
بن سليمان .قال :كان أبو محكم الجسري يجتمع إليه إخوانه وكان
ث
دا ِ ج َ ن ال َ ْ
م َ
م ِ صورِ فَإ ِ َ
ذا هُ ْ خ في ال ّ حكيما ً وكان إذا تل هذه الية" :ون ُِف َ
مْرقَدَِنا". ن َ ن ب َعَث ََنا ِ
م ْ م ْ ن قالوا َيا وَي ْل ََنا َ سُلو َم ي َن ْ ِ
ِإلى َرب ّهِ ْ
بكى ثم قال :إن القيامة ذهبت فطاعتها بأوهام العقول ،أما والله
لئن كان القوم في رقدة مثل ظاهر قولهم ،لما دعوا بالويل عند
أول وهلة من بعثهم ،ولم يوقفوا بعد موقف عرض ،ول مسألة إل
وقد عاينوا خطرا ً عظيمًا ،وحقت عليهم القيامة بالجلئل من أمرها،
لقامة في البرزخ يألمون ويعذبون في ولكن كانوا في طول ا ِ
قبورهم ،وما دعوا بالويل عند انقطاع ذلك عنهم ،إل وقد نقلوا إلى
طامة هي أعظم منه ،ولول أن المر على ذلك لما استصغر القوم
ذاما كانوا فيه فسموه رقادًا ،وإن في القرآن لدليل ً على ذلك" .فَإ ِ َ
مة ال ْك ُب َْرى" .قال :ثم يبكي حتى يبل لحيته. طا ّ ت ال ّ جاَء َِ
وقال الوليد بن مسلم :حدثني عبد الله بن العلء ،حدثني بشر عن
عبد الله الحضرمي :سمعت أبا إدريس الخولني يقول :اجتمع
الناس إلى مشايخ ،بين العراق والشام في الجاهلية ،فقام فيهم
لدانة
شيخ فقال :أيها الناس :إنكم ميتون ،ثم مبعثون إلى ا ِ
والحساب ،فقام رجل ،فقال :والله لقد رأيت رجل ً ل يبعثه الله أبدًا،
338
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
339
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال خلق آدم ،وخلقكم ،قال :فل تصدقون? وعن أبي جعفر الباقر
قال :كان يقال :عجبا ً لمن يكذب بالنشأة الخرى وهو يرى النشأة
الولى يا عجبا ً كل العجب لمن يكذب بالنشر بعد الموت ،وهو ينشر
في كل يوم وليلة ،ورواه ابن أبي الدنيا .وقال أبو العالية في قوله:
م ي ُِعيد ُهُ َوهو أهون عَل َْيه".
خل ْقَ ث َ ّ
دأ ال ْ َ
ذي ي َب ْ َ"وهُوَ ال ّ ِ
قال :إعادته أهون عليه من ابتدائه وكل يسير ،رواه ابن أبي الدنيا.
لمام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،أخبرنا معمر ،عتتن همتتام بتتن وقال ا ِ
منبه ،عن أبي هريرة ،قال :قال رسول الله صلى الله عليتته وستتلم:
"قال الله عز وجل كذبني عبدي ولتتم يكتتن لتته ذلتتك ،وشتتتمني ولتتم
يكن له ذلك ،أما تكذيبه إياي فقوله :فليعدنا كمتتا بتتدأنا ،وأمتتا شتتتمه
إياي فقوله :اتخذ الله ولدًا ،وأنا الحتتد ،الصتمد ،التتذي لتم يلتتد ،ولتتم
يولتتد ،ولتتم يكتتن لتته كفتتوا ً أحتتد" .وهتتو ثتتابت فتتي الصتتحيحين.
وفيهما قصة الذي أوصتى إلتى نتبيه إذا متات أن يحرقتوه ثتم يتذروا
ي،
نصف رماده في البر ،ونصفه في البحر ،وقال :لئن قدر اللتته علتت ّ
ليعذبني عذابا ً ل يعذبه أحدا ً من العالمين ،وذلتتك أنتته لتتم يتتدخر عنتتد
الله حسنة واحدة ،فلما مات ،فعل ذلك بنوه ،كما أمرهم ،فأمر اللتته
البر فجمع ما فيه ،وأمر البحر فجمع ما فيه ،فإذا رجتتل قتتائم ،فقتتال
له ربه :ما حملك على هذا قال :خشيتك ،وأنتتت أعلتتم .قتتال رستتول
340
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وعن صالح المزي قال :دخلت المقتتابر نصتتف النهتتار ،فنظتترت إلتتى
القبور كأنها قوم صموت ،فقلت :سبحان الله :من يحييكم وينشركم
من بعد طول البلى فهتف بي هاتف من بعتتض تلتتك الحفريتتا صتتالح:
ن
مت َ
عتتوَةً ِ
م دَ ْ
عاك ْ
ذا د َ َ مرِهِ ث ُ ّ
م إِ َ ض ِبأ ْ
ماءُ والر ُ
س َ
م ال ّ
ن ت َُقو َ
ن آَيات ِهِ أ ْ
م ْ
"و َ ِ
بن عبد الهادي ،عن محمد بن الهادي ،عن محمتتد بتتن إبراهيتتم ،عتتن
أبي مسلم ،عن أبي هريرة ،قال :قال رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وسلم" :خير يوم طلعت فيه الشمس يتتوم الجمعتتة ،فيتته خلتتق آدم،
وفيه أهبط ،وفيه تيب عليه ،وفيه مات ،وفيه تقام الساعة ،ومتتا متتن
دابة إل وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس
341
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ورواه أبو داود واللفتتظ لتته ،والترمتتذي متتن حتتديث مالتتك ،وأخرجتته
النسائي عن قتيبة ،عن بكر بن نصر عن أبي الهادية نحوه وهو أتم.
وقد رواه الطبراني في معجمه الكتتبير ،متتن طريتتق آدم بتتن علتتي،
بن محمد ،حدثني موسى بن عبيدة ،حتتدثني أبتتو الزهتتر معاويتتة بتتن
إسحاق بن طلحة بن عبيد الله بن عمتر :أنته ستمع أنتس بتن مالتك
يقول" :أتى جبريل بمرآة بيضاء متللئة إلى النتتبي صتتلى اللتته عليتته
وسلم ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم" :متتا هتتذه قتتال :الجمعتتة.
فضلت بها أنت وأمتتتك ،فالنتتاس لكتتم فيهتتا تبتتع ،اليهتتود والنصتتارى،
342
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ولكم فيها خير ،وفيها ستاعة ل يوافقهتا متؤمن ،يتتدعو اللته بخيتر ِإل
استجيب له ،وهتتو عنتتدنا يتتوم المزيتتد ،قتتال النتتبي صتتلى اللتته عليتته
وسلم" :يا جبريل وما يوم المزيد فقال :إن ربك اتخذ في الفردوس
واديا ً أفيح فيه كثب المسك ،فإذا كان يوم الجمعة ،أنزل ما شاء من
ملئكته ،وحوله منابرمن نور عليها مقاعد النبيين ،وحفت تلك المنابر
رضوانك ،فيقول :قد رضيت عنكم ،ولكن ما تمنيتم ولديّ مزيد ،فهم
يحبون يوم الجمعة ،لما يعطيهتتم فيتته ربهتتم متتن الخيتتر ،وهتتو اليتتوم
الذي استوى فيه ربكم علتتى العتترش ،وفيتته خلتتق آدم ،وفيتته تقتتوم
الستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاعة".
ثم رواه الشافعي ،عن إبراهيم بن محمد أيضًا ،حدثني أبوعمر ،عتتن
إبراهيتتم بتتن الجعتتد ،عتتن أنتتس شتتبيها ً بتته قتتال :وزاد فيتته أشتتياء.
343
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قلت :وسيأتي ذكر هذا الحديث إن شاء الله تعالى فتتي كتتتاب صتتفة
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ،عن أبي الشعث النصاري ،عن أوس
بن أوس الثقفي ،قال :قال رسول الله صلى الله عليتته وستتلم" :إن
من أفضل أيامكم يتتوم الجمعتتة ،فيتته خلتتق آدم ،وفيتته قبتتض ،وفيتته
أرمتتت? -يعنتتي بليتتت -قتتال" :إن اللتته حتترم علتتى الرض أن تأكتتل
أجستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاد النبيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاء".
ورواه أبو داود ،والنسائي ،وابن ماجه ،من حديث الحسين بتتن علتتي
الجعفي مثله ،وفي رواية لبن ماجه ،عن شداد بن أوس ،بتتدل أوس
344
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أيضًا :حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمتترو ،حتتدثنا زهيتتر يعنتتي
ابن محمد ،عن عبد الله بن محمد بن عقيل ،عتتن عبتتد الرحمتتن بتتن
يزيد النصاري ،عن أبي أمامة بن عبد المنذر ،أن رسول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم قال" :سيد اليام يوم الجمعة ،وأعظمهتتا عنتتد اللتته،
وأعظم عند الله من يوم الفطر ،ويوم الضحى ،وفيتته خمتتس خلل:
خلق الله فيه آدم ،وفيه توفى اللتته آدم ،وفيتته ستتاعة ل يستتأل اللتته
الساعة ،ما من ملك مقرب ،ول سماء ،ول أرض ،ول جبال ،ول بحر،
ورواه ابن ماجه ،عن أبي بكر بن أبي شيبة ،عن يحيى بن أبي بكتتر،
وقد روى الطبراني عن ابن عمر مرفوعًا" :أن القيامتتة تقتتوم وقتتت
وقد حكى أبو عبد الله القرطبي في التذكرة ،أن ذلتتك هتتو متتن يتتوم
345
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا أحمتتد بتتن كتتثير ،حتتدثنا قتترط بتتن
حريث أبو سهل ،عن رجل من أصحاب الحسن ،قال :قتتال الحستتن:
ولم تبت ليلة قبلها ،وليلة صبيحتها يوم القيامة ،ويتتوم يأتيتتك البشتتير
من الله ،إما بالجنة ،وإما بالنار ،ويوم تعطى كتابك إما بيمينك ،وإمتتا
بشتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتمالك.
وهكذا روي عن عبتتد قيتتس وهتترم بتتن حيتتان وغيرهمتتا ،أنهتتم كتتانوا
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا أحمد بن إبراهيم بن كثير العبدي ،حتتدثني
محمد بن ستابق ،حتدثنا مالتتك ابتن مغتول ،عتن حميتد ،قتال :بينمتا
ماءها ،ثم يمجه ،إذ تنفس تنفسا ً شديدًا ،ثم بكى ،حتى أرعتتد متكتتأه
ثم قال :لو أن بالقلوب حياة! لوأن بتتالقلوب صتتلحًا! يتتا ويلكتتم متتن
ليلة صبيحتها يوم القيامة! أي ليلة تمخض عن صبيحة يوم القيامة ما
346
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سمع الخلئق بيوم قتتط أكتتثر عتتورة باديتتة ،ول عينتا ً باكيتتة متتن يتتوم
القيامة.
347
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
على البشر ،فلطمه أبو بكر ،فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقتتال" :يتتا يهتتودي :أنتتا أول متتن تنشتتق عنتته الرض ،فأجتتد موستتى
بألفاظ مختلفة ،وفي بعضها أن المقاول لهذا اليهودي إنما هتتو رجتتل
ومن أحسنها ستتياقًا" :إذا كتتان يتتوم القيامتتة فتتإن النتتاس يصتتعقون،
وهذا كما سيأتي بيانه يقتضتتي أن هتتذا الصتتعق يكتتون فتتي عرصتتات
القيامة ،وهو صعق آخر غير المذكور في القتترّان ،وكتتان ستتبب هتتذا
الصعق في هذا الحديث لتجلي الرب تعالى ،إذا جاء لفصل القضتتاء،
348
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فيصعق الناس ،كما خّر موسى صعقا ً يوم الطور ،والله تعالى أعلم.
وقال أبو بكر بن أبتي التدنيا :أخبرنتا إستتحاق بتن إستتماعيل ،أخبرنتتا
جرير ،عن عطاء بن السائب ،عن الحستتن ،قتتال :قتتال رستتول اللتته
صلى اللتته عليتته وستتلم" :كتتأني أرانتتي أنفتتض رأستتي متتن التتتراب،
فألتفت فل أرى أحدا ً إل موسى متعلقا ً بالعرش ،فل أدري أهو ممتتن
وهو أضعف.
القيامة
وقال الحافظ أبو بكر البيهقي :أخبرنا أبتتو عبيتتد اللتته الحتتافظ وأبتتو
سعيد بن أبي عمرو ،قال :حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ،حتتدثنا
عثمان ،حدثنا موسى بن أعين ،عن معمر بن راشد ،عتتن محمتتد بتتن
عبد الله بن أبي يعقوب ،عتتن بشتتر بتتن ستتعاف ،عتتن عبتتد اللتته بتتن
349
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سلم ،قال :قال رسول الله صلى الله عليتته وستتلم" :أنتتا ستتيد ولتتد
آدم يوم القيامة ول فخر ،وأنا أول متتن تنشتتق عنتته الرض وأنتتا أول
شافع ومشفع ،بيدي لواء الحمد ،حتى آدم فمن دونتته" لتتم يخرجتتوه
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا أبو سلمة المخزومي ،أخبرنتتا عبتتد
الله بن نافع ،عن عاصم بن عمر ،عتتن أبتتي بكتتر بتتن عمتتر بتتن عبتتد
الرحمن ،عن سالم بن عبد الله ،وقتتال :عتتن أبتتي ستتلمة ،عتتن ابتتن
عمر ،قال :قال رسول اللته صتلى اللته عليتته وستلم" :أنتتا أول متن
تنشق عنه الرض ،ثم أبو بكر ،ثم عمر ،ثم أذهب إلتتى أهتتل البقيتتع،
فيحشرون معي ،ثم أنتظر أهل مكة ،فيحشرون معي ،فأحشتتر بيتتن
الحرميتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتن".
وقال أيضًا :أخبرنا سعيد بن سلمة ،عن إسماعيل بن أمية ،عن نافع،
عن ابن عمر ،قال :دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد،
350
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال ابن أبي التتدنيا :حتتدثني محمتتد بتتن الحستتين ،حتتدثنا قتيبتتة بتتن
سعيد ،أخبرنا الليث ،عن سعد ،عن خالد بن يزيد ،عن سعيد بن أبتي
هلل ،عن منبه بن وهب ،أن كعب الحبار قال" :ما من فجتتر يطلتتع،
إل نتتزل ستتبعون ألف تا ً متتن الملئكتتة ،حتتتى يحفتتوا بتتالقبر ،يضتتربون
بأجنحتهم ،ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا أمسوا
عرجوا ،وهبط مثلهم ،وصنعوا مثتتل ذلتتك ،حتتتى إذا انشتتقت الرض،
ختترج رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم فتتي ستتبعين ألف تا ً متتن
مروان بن سالم :عن يونس بن سيف ،قال :قال رسول اللتته صتتلى
وبلل بين يدي على ناقة حمراء ،فإذا بلغنا مجمع النتتاس ،نتتادى بلل
351
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال المام أحمد :حدثنا يزيد بن عبد ربه ،حدثنا بقية ،حدثنا الزبيدي،
عن الزهري ،عن عروة ،عن عائشةَ ،أن رسول الله صلى الله عليه
ل ،قال: وسلم قال" :يبعث الناس يوم القيامة حفاة ،عراة ،غر ً
رىٍء ل ام ِ فقالت عائشة :يا رسول الله فكيف بالعورات فقال" :ل ِك ُ ّ
ه".ن ي ُغِْني ِشأ ٌ مئ ِذٍ َ
م ي َوْ َمن ْهُ ْ ِ
وأخرجاه في الصحيحين ،من حديث حاتم بن أبي صغيرة ،عن عن
عبد الله بن أبا مليكة ،عن القاسم ،عن عائشة بنحوه.
أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم خليل الله عليه السلم وقال
لمام أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا شعبة ،حدثنا المغيرة بن النعمان ا ِ
شيخ من النخع .قال :سمعت سعيد بن جبير يحدث ،قال :سمعت
ابن عباس قال :قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بموعظة
ل":فقال" :يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة ،عراة غْر ً
عدا ً عَل َْينا إ ِّنا كَنا فاعلين". ه ،وَ ْ خْلق ن ُِعيد ُ ُ دأنا أّول َ "كما ب َ َ
"أل وإن أول الخلق يكسى يوم القيامة إبراهيم ،وإنه سيحيا ناس
من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال ،فلقولن :أصحابي .وليقالن لي:
إنك ل تدري ما أحدثوا بعدك .فلقولن كما قال العبد الصالح" :وَك ُن ْ ُ
ت
َ
ت الّرِقيب عَل َي ْهِ ْ
م ت أن ْ َ ما ت َوَفّي ْت َِني ك ُن ْ َم فَل َ ّ ت ِفيهِ ْ م ُ ماد ْ شِهيدا ً َ م َ عَل َي ْهِ ْ
َ
ن ت َغِْفْر ل َهُ ْ
م عَباد َ
ك وَإ ِ ْ م ِ م فَإ ِن ّهُ ْ
ذبه ْ ن ت ُعَ ّشهيد ٌ إ ِ ْ يء َ ش ْ ل َ ت عََلى ك ُ ّ وَأن ْ َ
فَإن َ َ
م". كي ُح ِزيز ال َ ت ال ْعَ ِك أن ْ َ ِّ
فيقال :إن هؤلء لم يزالوا يرتدون على أعقابهم منذ فارقتهم"
أخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة.
ورواه أحمد :عن سفيان بن عيينة ،وهو في الصحيحين من حديثه،
عن عمرو بن دينار ،عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس مرفوعًا:
ل"."إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غر ً
ورواه البيهقي من حديث هلل بن حيان ،عن سعيد بن جبير ،عن
352
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ابن عباس ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :تحشرون عراة
حفاة ،فقالت زوجته :أينظر بعضنا إلى بعض? فقال :يا فلنة لكل
امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه".
وقال الحافظ أبو بكر البيهقي :أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن
القاضي ،وأبو سعيد محمد بن موسى .قال :حدثنا أبو العباس محمد
بن يعقوب ،حدثنا العباس بن محمد الدوري ،حدثنا مالك بن
إسماعيل ،حدثنا عبد السلم بن حرب ،عن أبي خالد الدلني ،عن
المنهال بن عمرو ،عن عبد الله بن الحارث ،عن أبي هريرة ،قال:
ل ،قياما ً أربعين سنة ،شاخصة
"يحشر الناس حفاة عراة غر ً
أبصارهم إلى السماء ،قال فيلجمهم الله العرق من شدة الكرب،
ثم يقال اكسوا إبراهيم ،فيكسى قبطيتين من قباطي الجنة ،قال:
ثم ينادي لمحمد صلى الله عليه وسلم فيفجر له الحوض ،وهو ما
بين أيلة إلى مكة ،قال :فيشرب ويغتسل ،وقد تقطعت أعناق
الخلئق يومئذ من العطش ،ثم قال :قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم" :فأكسى من حلل الجنة ،فأقوم عن أو على يمين الكرسي،
ليس أحد من الخلئق يقوم ذلك المقام يومئذ غيري ،فيقال :سل
تعط ،واشفع تشفع ،فقام رجل فقال أترجو لوالديك شيئا ً فقال :إني
شافع لهما أعطيت أو منعت ،ول أرجو لهما شيئًا" قال البيهقي :قد
يكون هذا قبل نزول الوحي بالنهي عن الستغفار للمشركين
والصلة على المنافقين.
قال القرطبي :وروى ابن مبارك ،عن سفيان ،عن عمرو بن قيس،
عن المنهال بن عمرو ،عن عبد الله بن الحارث ،عن علي ،قال:
أول من يكسى الخليل قبطيتين ،ثم محمد عليه السلم حلة ،عن
يمين العرش.
وقال أبو عبد الله القرظي في كتاب التذكرة ،وروى أبو نعيم
الحافظ يعني الصبهاني ،من حديث السود ،وعلقمة ،وأبي وائل،
عن عبد الله بن مسعود ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"أول من يكسى إبراهيم ،يقول الله اكسوا خليلي ،فيؤتى بريطتين
بيضاوين فيلبسهما ،ثم يقعد مستقبل العرش ،ثم أوتي بكسوتي،
353
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
354
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
من إسناد علي حديث من إسناد آخر ،وإنما هذا الحديث عن سفيان
الثوري ،عن مغيرة بن النعمان ،عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس،
قال وليس لسفيان الثوري عن زبيد ،عن مرة ،عن عبد الله بن
مسعود ،حديث مسند ،وهكذا رواه ابن أبي الدنيا ،عن عمر بن شبة
به مثله ،وزاد" :وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه الصلة
والسلم".
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث،
أخبرنا الفضل بن موسى ،عن عابد بن شريح ،عن أنس ،قال:
سألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول
الله :كيف يحشر الرجال? فقال" :حفاة عراة :قالت :واسوءتاه من
ي أنه ل يوم القيامة!! قال :وعن أي ذلك تسألين إنه قد نزل عل ّ
يضرك .كان عليك ثياب أم ل .قالت :وأي آية يا رسول الله قال:
ه".
ن ي ُْغني ِ "ِلك ّ
ل امرىٍء منهم يومئذ شأ ٌ
وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي :حدثنا روح بن حاتم ،حدثنا هيثم،
عن كرز ،عن نافع ،عن ابن عمر ،قال :قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم "يحشر الناس كما ولدتهم أمهم ،حفاة ،عراة ،غر ً
ل".
فقالت عائشة :النساء والرجال? بأبي أنت وأمي فقال :نعم،
فقالت :واسوءتاه!! فقال :ومن أي شيء تعجبين يا بنت أبي بكر?
قالت :عجبت من حديثك :يحشر الرجال والنساء حفاة عراة غر ً
ل،
ينظر بعضهم الى بعض? قال :فضرب على منكبها وقال يا بنت أبي
قحافة :شغل الناس يومئذ عن النظر ،وسموا بأبصارهم موقوفين،
ل يأكلون ول يشربون ،شاخصين بأبصارهم إلى السماء أربعين سنة،
فمنهم من يبلغ العرق قدميه ،ومنهم من يبلغ ساقيه ،ومنهم من يبلغ
بطنه ،ومنهم من يلجمه العرق من طول الوقوف ،ثم يرحم الله من
بعد ذلك العباد ،فيأمر الله الملئكة المقربين فيحملون عرشه من
السموات إلى الرض ،حتى يوضع عرشه في أرض بيضاء لم يسفك
عليها دم ،ولم تعمل فيها خطيئة ،كأنها الفضة البيضاء ،ثم تقوم
الملئكة حافين من حول العرش ،وذلك أول يوم نظرت عين إلى
لنس، الله ،فيأمر مناديا ً فينادي بصوت يسمعه الثقلن من الجن وا ِ
355
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سيأتي بيانه قريبًا ،إن شاء الله ،وبه الثقة ،وعليه التكلن.
شر
قال الحافظ :فأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنتتا
356
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
القاسم القاضي ،أخبرنا ابن أبي مريم ،أخبرنا يحيى بتتن أيتتوب ،عتتن
ابن الهاد ،عن محمد بن إبراهيم ،عتتن أبتتي ستتلمة ،عتتن أبتتي ستتعيد
الخدري ،أنه لما حضره الموت دعا بثيتتاب جديتتدة فلبستتها ،ثتتم قتتال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" :إن المسلم يبعتتث
فهذا حديث رواه أبو داود في كتاب السنن ،عتتن الحستتن بتتن علتتي،
المتقدمة في بعث الناس حفاة عراة غرل ً بثلثة أجوبة :أحتتدها :أنهتتا
تبلى بعد قيامهم من قبورهم ،فإذا وافوا الموقف يكونون عتتراة ،ثتتم
الثالث :أن المراد بالثياب هاهنا العمال ،أي يبعث في أعمتتاله التتتي
357
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وى ذ َل ِت َ
ك س الت ّْقت َ
مات فيها من خيتتر أو شتتر قتتال اللته تعتالىَ" :ولَبتا ُ
خ ي ْتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتٌر".
َ
ك فَط َّهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتْر".
وقتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتالَ" :وثَياَبتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت َ
قال قتادة :عملك فأخلصه .ثم استشهد البيهقي علتتى هتتذا الجتتواب
الخير بما رواه مسلم من حديث العمتتش ،عتتن أبتتي ستتفيان ،عتتن
جابر ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :يبعتتث كتتل عبتتد
قال :وروينا عن فضالة بن عبيد ،عتن رستول اللته صتلى اللته عليته
وسلم أنه قال" :من مات على مرتبة من هذه المراتب بعتتث عليهتتا
يتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوم القيامتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة".
وقد قال أبو بكر بن أبي الدنيا :أخبرنا أحمتتد بتتن إبراهيتتم بتتن كتتثير،
حدثنا زيد بتتن الحبتتاب ،عتتن معاويتتة بتتن صتتالح ،أختتبرني ستتعيد بتتن
فماتت ،فدفناها ،فجاءنا وقد رفعنا أيتتدينا متتن دفنهتتا فقتتال :فتتي أي
شيء هيأتموها? قلنا :في ثيابها ،فأمر بها فنبشت ،وكفنها فتتي ثيتتاب
358
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أيضًا :حتتدثني محمتتد بتتن الحستتين ،حتتدثنا يحيتتى بتتن إستتحاق،
أخبرنا إسحاق بن سيار بن نصتر ،عتتن الوليتتد بتن متروان ،عتتن ابتتن
وعن أبي صالح المزي ،قال :بلغني أنهم يخرجون متتن قبتتورهم فتتي
إل عند انصرافهم من الموقف ،فيصرف بهم إلتتى الجنتتة ،أو يصتترف
بهم إلى النار ،ثم صاح بأعلى صوته :واستتوء منصتترفاه إن أنتتت لتتم
الكتاب المبين
359
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
360
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن أد ْب ََر وَت َوَّلى م ْ عو َ وى ت َد ْ ُ ش َ ة ِلل ّ ظى ن ََزاعَ ً جيه كل إ ِن َّها ل َ َ م ي ُن ْ ِ ميعا ً ث ُ ّ ج ِ َ
عى". معَ َفأوْ َ ج َ وَ َ
ه
خيه َوأمهِ وأِبي ِ نأ ِ م ْ مْرُء ِ فر ال َ م يَ ِ ة ي َوْ َ خ ُ صا ّ ت ال ّ جاَء ِ ذا َ وقال تعالىَ" :فإ َ
مِئذ ن ي ُغِْنيهِ ُوجوه ي َوْ َ شأ ٌ مئ ِذٍ َ م ي َوْ َ من ْهً ْ ريٍء ِ م ِ كل ا ْ حب َت ِهِ وَب َِنيهِ ل ُ صا ِ وَ َ
مئ ِذٍ عَل َي َْها غَب ََرةٌ ت َْرهَُقَها قَت ََرةٌ جوهٌ ي َوْ َ شَرةٌ وَوُ ُ ستب ِ ةم ْ حك َ ٌ ضا ِ مسِفرة َ ُ
ة". جَر ُ م ال ْك ََفَرةُ ال َْف َ ك هُ ُ أولئ ِ َ
مان َ سا ُ م ي َت َذ َك ُّر ال ِن ْ َ ة الك ُب َْرى ي َوْ َ م ُ طا َ ت ال ّ جاء ِ ذا َ وقال تعالى" :فَإ ِ َ
نحَياة الد ّن َْيا فَإ ِ ّ ن ط ََغى َوآث ََر ال ْ َ م ْ ما َ ن ي ََرى َفأ ّ م ْ مل َ حي ُ ج ِ ت ال َ سَعى وَب ُّرَز ِ َ
وى عن الهَ َ س َ م َرب ّهِ وَن ََهى الن ّْف َ مَقا َ ف َ خا َ ن َ م ْ ما َ مأَوى وأ ّ ي ال َ حيم هِ َ ج ِ ال َ
تم أن ْ َ ها ِفي َ سا َ مْر َ ن ُ عن الساعَةِ أّيا َ ك َ سأُلون َ َ مأَوى ي َ ْ ي ال َ َ ة هِ جن ّ َ ن ال َ فَإ ِ ّ
َ
مم ي َوْ َ ها ك َأن َهُ ْ شا َ خ َ ن يَ ْ م ْ من ْن ُِر َ ت ُ ما أن َ ها إ ِن ّ َ من ْت ََها َ ك ُ ها ِإلى َرب َ ن ذِك َْرا َ م ْ ِ
ها". حا َ ض َ ة أو ْ ُ شي ً م ي َْلبثُئوا إ ِل ّ عَ ِ ي ََروَْنها ل َ ْ
صّفا ً ك َ مل َ ُ ك َوال ْ َ جاَء َرب ّ َ دكا ً دك ّا ً وَ َ ض َ ت الْر ُ وقال تعالى" :كل ِإذا د ُك ّ ِ
له الذ ّك َْرى ي َُقو ُ ن وأّنى ل َ ُ سا ُ مئ ِذٍ ي َت َذ َك ُّر ال ِن ْ َ م ي َوْ َ جهَن ّ َ مئ ِذٍ ب ِ َ جيَء ي َوْ َ صّفا ً وَ ِ َ
حد ٌ وَل َ يوثق وََثاقَ ُ
ه هأ َ ذاب َ ُ ب عَ َ مئ ِذٍ ل َ ي ُعَذ ّ ُ حَياِتي فَي َوْ َ ت لِ َ م ُ َيا ل َي ْت َِني قد ّ ْ
ة
ضي َ ً مْر ِ ة َ ك َراضي ّ ً جِعي ِإلى رب ّ ِ ة اْر ِ مئ ِن ّ ُ مط ْ َ س ال ْ ُ حد ٌ َيا أي ّت َُها الن َْف ُ أ َ
جن ِّتي". خِلي َ عَباِدي َواد ِ خلي في ِ فاد ْ ُ
مل َ ٌ
ة عا ِ ة َ شع َ ٌ خا ِ مِئذ َ جوة ي َوْ َ شي َةِ وُ ُ ث ال َْغا ِ دي ُ ح ِ ك َ ل أَتا َ قال تعالى" :هَ ْ
ن
م ْ م إ ِل ّ ِ م ط ََعا ٌ س ل َهُ ْ ن عَْين آن ِي َةٍ ل َي ْ َ م ْ سَقى ِ ة تُ ْ مي ً حا ِ ة َتصَلى َنارا ً َ صب َ ٌ َنا ِ
سعْي َِها ة لِ َ م ٌ ع َ مئ ِذٍ َنا ِ جوهٌ ي َوْ َ جوع وَوُ ُ ن ُ م ْ ن وَل َ ي ُغِْني ِ م ُ س ِ ريع ل َ ي ُ ْ ض ِ َ
سُرٌر ة ِفيَها ُ جاري ٌ ن َ ة ِفيها عَي ْ ٌ معُ ِفيَها ل َِغي َ ً س َ عاِليةٍ ل َ ت َ ْ جّنة َ ة في َ ضي ٌ َرا ِ
َ
ة أفل َ مب ُْثوث َ ٌ ي َ ة وََزَراب ِ ّ صفوفَ ٌ م ْ مارِقُ َ ة وَن َ َ ضوع ٌ مو ْ ُ ب َ وا ٌ ة وَأك ْ َ مْرُفوعَ ٌ َ
ت". خل َِق ْ ف ُ ن إ َِلى ال ِِبل ك َي ْ َ ي َن ْظ ُُرو َ
ة
ة َرافعَ ٌ ض ٌ خافِ َ ة َ كاذِب َ ٌ س ل ِوَقْعَت َِها َ واقَِعة ل َي ْ َ ت ال ْ َ ذا وَقَعَ ِ وقال تعالى" :إ ِ َ
ممن ْب َث ّا ً وَك ُن ْت ُ ْ ت هََباء ُ كان َ ْ سا فَ َ ل بَ ّ جَبا ُ ت ال ْ ِ س ِ جا وَب ُ ّ ض َر ّ ت الْر ُ ج ِ ذا ُر ّ إِ َ
ة
م ِ شأ َ م ْ ب ال ْ َ حا ُ ص َ مَنة وأ ْ مي ْ َ ب ال ْ َ حا ُ ص َ ما أ ْ من َةِ َ مي ْ َ ب ال َ حا ُ ص َ أْزَواجا ً ث َل ََثة َفأ ْ
ن في ك اْلمَقّرُبو َ ن أولئ ِ َ ساِبقو َ ن ال ّ ساب ُِقو َ مةِ وال ّ شأ َ م ْ ب ال ْ َ حا ُ ص َ ما أ ْ َ
ت الن ِّعيم". جّنا ِ َ
ثم ذكر جزاء كل من هذه الصناف الثلثة عند احتضارهم ،كما ذكرنا
361
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
362
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن". مو َ ظال ِ ُ م ال ّ ن هُ ُ كاِفرو َ ة َوال َ شَفاعَ ٌ ة وَل َ َ وم ل ب َي ْعٌ ِفيهِ وَل َ خل ّ ٌ َيأتي ي َ ْ
ل ن َْفس، م ت ُوَّفى ك ُ ّ ن ِفيهِ إ َِلى الل ّهِ ث ّ جُعو َ وما ً ت ُْر َ وقال تعالى" :واتقوا ي َ ْ
سوَد ّ جوهٌ وَت َ ْ ض وُ ُ م ت َب ْي َ ّ ن" .وقال تعالى" :ي َوْ َ مو َ م ل َ ي ُظ ْل َ ُ ت وَهُ ْ سب َ ْ ما ك َ َ َ
ذوُقوا ُ ّ َ
مف ُ مان ِك ْ م ب َعْد َ ِإي َ م أكَفْرت ُ ْ جوهُهُ ْ ت وُ ُ سوَد ّ ْ نا ْ ذي َ ما ال ِ وجوه فَأ ّ
ة
م ِ ح َ م َففي َر ْ جوهُهُ ْ ت وُ ُ ض ْ ن اب ْي َ ّ ذي َ ما ال ّ ِ نَ ،وأ ّ م ت َك ُْفُرو َ ما كن ْت ُ ْ ب بِ َ ذا َ العَ َ
ن". خاِلدو َ م ِفيَها َ الل ّهِ هُ ْ
م
ل ي َوْ َ ما غَ ّ ت بِ َ ل َيأ ِ ن ي َغْل ُ ْ م ْ ل وَ َ ي أن َيغ ّ ن ل ِن َب ِ ّ كا َ ما َ وقال تعالى" :وَ َ
ن". مو َ م ل َ ي ُظ ْل َ ُ ت وَهُ ْ سب َ ْ ما ك َ َ ل ن َْفس َ م ت ُوَّفى ك ُ ّ مة ِ ث ُ ّ الِقَيا َ
مسه ِ ْ ن أن ُْف َ م ْ م ِ شِهيدا ً عَل َي ْهِ ْ مة ٍ َ لأ ّ ث في ك ّ م ن َب ْعَ ُ وقال تعالى" :وَي َوْ َ
ي ءٍ
ش ْ ل َ ب ت ِب َْيانا ً ِلك ّ ك ال ْك َِتا َ هؤل َِء ون َّزل َْنا عَل َي ْ َ شِهيدا ً عََلى َ ك َ جئ َْنا ب ِ َ وَ ِ
ن". مي َ سل ِ ِ م ْ شَرى ل ِل ْ ُ ة وب ُ ْ م ً ح َ دى وَر ْ وَهُ َ
ن
ذي َ ن ل ِل ّ ِ م ل َ يؤذ ُ شِهيدا ً ث ً ّ مة َ لأ ّ من ك ّ م ن َب َْعث ِ وقال تعالى" :وَي َوْ َ
موا ال ْعَ َ َ
فخّف ُ ب فَل َ ي ُ َ ذا َ ن ظ َل َ ُ ذي َ ذا َرأى ال ّ ِ ست َعَْتبونَ،وَإ ِ َ هم ي ُ ْ ك ََفُروا وَل َ ُ
م َقالوا َرب َّنا شَر َ شَركوا ُ نأ ْ عَنهم ول َ هُم ينظ َرون ،وإ َ َ
كاَءهُ ْ ذي َ ذا َرأى ال ِ ْ ُْ ُ َ َِ ُْ ْ َ
مل إ ِن ّك ُ ْ م ال َْقو َ وا إ ِل َْيه ُ ك َفأل َْق ْ ن دون َ م ْ عوا ْ ِ ن ك ُّنا ن َد ْ ُ ذي َ كاؤَنا ال ّ ِ شَر َ هؤلء ُ َ
ن، كاُنوا ي َْفت َُرو َ ما َ م َ ل عَن ْهُ ْ م َوض ّ سل َ َ مِئذ ال ّ وا إ َِلى الل ّهِ َيو َ ن ،وألَق ْ كاذُِبو َ لَ َ
ما ب بِ َ ذا ِ وق ال ْعَ َ ذابا ً فَ ْ م عَ َ سِبيل الل ّهِ زِد َْناهُ ْ ن َ دوا عَ ْ ن ك ََفُروا َوص ّ ذي َ ال ّ ِ
ن". دو َ س ُ كاُنوا ي ُْف ِ َ
ب مةِ ل َ َري ْ َ وم ال ِْقَيا َ م ِإلى ي َ ْ معَن ّك ُ ْ ج َ ه إ ِل ّ هُوَ ل َي َ ْ ه ل َ ِإل َ وقال تعالى" :الل ّ ُ
ديثًا". فيه وم َ
ح ِ من الّله َ ن أصد َقُ ِ ِ ِ َ َ ْ
م ما أن ّك ُ ْ ل َ مث َ حق ّ ِ ه لَ َ ماِء َوالْرض إ ِن ّ ُ س َ ورب ال ّ وقال تعالى" :فَ َ
ن". ت َن ْط ُِقو َ
عل ْ َ
م م َقاُلوا ل َ ِ جب ْت ُ ْ ذا أ ِ ما َ ل َ ل فَي َُقو ُ س َ ه الّر ُ معُ الل ّ ُ ج َم يَ ْ وقال تعالى" :ي َوْ َ
ب". م الغُُيو ِ ت عًل ّ ُ ك أن ْ َ ل ََنا إ ِن ّ َ
ن، سِلي َ مْر َ سألن ال ْ ُ م َولن َ ْ ل إ ِل َي ْهِ ْ س َ ن أْر ِ ذي َ سألن ال ّ ِ وقال تعالىَ" :فلن َ ْ
ت ن ث َُقل َ ْ م ْ حقّ فَ َ مئ ِذٍ ال ْ َ ن ي َوْ َ ن َوال ْوَْز ُ غائ ِِبي َ ما ك ُّنا َ م ب ِعِْلم وَ َ ن عَل َي ْهِ ْ ص ّ فَل َن َُق ّ
نذي َ ك ال ّ ِ ه َفأْولئ ِ َ واِزين ُ م َ ت َ خّف ْ ن َ م ْ ن ،وَ َ مْفلحو َ م ال ُ ك هُ ُ ه َفأولئ ِ َ واِزين ُ ُ م َ َ
ن". مو َ كاًنوا بآيات َِنا ي َظ ْل ِ ُ ما َ م بِ َ سه ُ ْ سُروا أن ُْف َ خ ِ َ
ضرا ً ح َ م ْ خْير ُ ن َ م ْ ت ِ مل َ ْ ما عَ ِ ل ن َْفس َ جد ك ُ ّ م تَ ِ وقال تعالى" :ي َوْ َ
363
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
م الل ّ ُ
ه مدا ً ب َِعيدا ً وَُيحذ ُّرك ُ ُ هأ َ ن ب َي َْنها وَب َي ْن َ ُ سوء ت َوَد ّ َلو أ ّ ن ُ م ْ ت ِ مل َ ْ ماعَ ِ وَ َ
ف بال ْعَِباد". ه والّله َرؤو ٌ س ُ ن َْف َ
شرِقَْين ك ب ُعْد َ اْلم ْ ت ب َْيني وَب َي ْن َ َ ل َيا ل َي ْ َ جاَءَنا َقا َ ذا َ حّتى إ ِ َ وقال تعالىَ " :
بذا ِ م في اْلع َ م أن ّك ُ ْ مت ُ ْ م إ ِذ ْ ظ َل َ ْ م ال ْي َوْ َ ن ي َن َْفعَك ُ ُ ن وَل َ ْ ري ُ س ال َْق ِ فَب ِئ ْ َ
ن". كو َ شت َرِ ُ م ْ ُ
م
كاَنك ْ م َ كوا َ شَر ُ نأ ْ ذي َ ل ل ِل ّ ِ م ن َُقو ُ ميعا ً ث ُ ّ ج ِ م َ شُرهُ ْ ح ُ م نَ ْ وقال تعالى" :وَي َوْ َ
م إ ِّياَنا ي َْعبدون، ما ك ُن ْت ُ ْ م َ كاؤهُ ْ شَر َ ل ُ م وََقا َ م فََزي ّل َْنا ب َي ْن َهُ ْ كاؤك ُ ْ شَر َ م وَ ُ أن ْت ُ ُ
كن ،هَُنال ِ َ م ل ََغافِِلي َ عَباد َِتك ْ ن ِ ن ك ُّنا عَ ْ م إِ ْ شهيدا ً ب َي ْن ََنا وَب َي َْنك ْ فَك ََفى ِبالل ّهِ َ
مل عَن ْهُ ْ ض ّ حقّ وَ َ م ال ْ َ موْل َهُ ُ ت وَُردوا ْ ِإلى الل ّهِ َ سل ََف ْ ما أ ْ ل ن َْفس َ ت َْبلوا ْ ك ُ ّ
ن". كاُنوا ي َْفت َُرو َ ما َ َ
ن عََلى َ
سا ُ خَر َبل الن ْ َ م وَأ ّ ما قد ّ َ مئ ِذٍ ب ِ َ ن ي َوْ َ سا ُ وقال تعالى" :ي َُنبأ ال ِن ْ َ
نل ب ِهِ إ ِ ّ ج َ ك ل ِت َعْ َ سان َ َ ك ب ِهِ ل ِ َ حّر ْ مَعاِذيَرهُ ل َ ت ُ َ صيرةٌ وَل َوْ أل َْقى َ سه ِ ب َ ِ ن َْف ِ
َ
ه". ذا قََرأَناهُ َفاّتبعْ قُْرآن َ ُ ه وَقُْرآَنه فَإ ِ َ مع َ ُ ج ْ عَل َي َْنا َ
م
ه ي َوْ َ ج لَ ُ خرِ ُ طائ َِرهُ في عُن ُِقهِ وَن ُ ْ مَناهُ َ ن أل َْز ْ سا ٍ ل إ ِن ْ َ وقال تعالى" :وك ُ ّ
م عَل َي ْ َ
ك ك ال ْي َوْ َ س َ ك ك ََفى ب ِن َْف ِ شورا ً اقَْرأ ك َِتاب َ َ من ْ ُ مة ك َِتابا ً ي َل َْقاهُ َ الِقَيا َ
سيبًا". ح ِ َ
موا ن ظ َل َ ُ ذي َ ل ال ّ ِ ب فَي َُقو ُ ذا ُ م ال ْعَ َ م َيأِتيهِ ُ س ي َوْ َ وقال تعالى" :وأنذِرِ الّنا َ
ك ونتبع الرس َ َ
م َتكوُنوا ل أو ْ ل َ ْ ُ عوت َ َ َ َ ّ ب دَ ْ ج ْ ب نُ ِ ري ٍ جل قَ ِ خْرَنا إ َِلى أ َ َرب َّنا أ ّ
َ
نذي َ كن ال ّ ِ مسا ِ م في َ سك َن ْت ُ ْ ن َزوال ،وَ َ م ْ م ِ ما ل َك ُ ْ ل َ ن قَب ْ ُ م ْ م ِ مت ُ ْ س ْ أق َ
َ
م". سه ُ ْ موا أْنف َ ظ َل َ ُ
زي ً
ل، ة ت ُن ْ ِ مل َئ ِك َ ُ ل ال َ مام وَن ُّز َ ماُء ِبال ْغَ َ س َ شّققُ ال ّ م تَ َ وقال تعالى" :وَي َوْ َ
ن كا َ حمن وَ َ حقّ ِللّر ْ مئ ِذٍ ال َ ك ي َؤْ َ مل ْ ُ ال ْ ُ
م عََلى ي َد َي ْهِ َيقول َيا ظال ِ ُ ض ال ّ م ي َعَ ّ سيرًا ،وَي َوْ َ ن عَ ِ ري َ كافِ ِ ما ً عََلى ال ْ َ ي َوْ َ
خِلي ً
ل، لنا ً َ خذ ْ فُ َ م أت ّ ِ ل ،يا وَي َْلتي َليت َِني ل َ ْ سِبي ً ل َ سو ِ معَ الّر ُ ذث َ خ ْ ل َي ْت َِني ات ّ َ
ل". ذو ً خ ُ ن َ سا ِ ن ل ِل ِن ْ َ طا ُ شي ْ َ ن ال ّ كا َ جاَءِني وَ َ عن الذ ّك ْرِ ب َعْد َ إ ِذ ْ َ ل ََقد ْ َأضل ِّني َ
م وقال تعالى :ويوم يحشرهُم وما يعبدون من دون الل ّه فَيقو ُ َ َ
ل أ أن ْت ُ ْ ِ َ ِ ََ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ َْ ُ َ ِ ْ
عبادي هؤ َ َ َ
نكا َ ما َ ك َ حان َ َ سب ْ َ ل َقاُلوا ُ سِبي َ ضّلوا ال ّ م َ م هُ ْ لء أ ْ م ِ َ ِ ضل َل ْت ُ ْ أ ْ
كم َ
حّتى م َ م وآَباَءهُ ْ مت ّعْت َهُ ْ ن َ ن أْولَياَء ولك ِ ْ ن دون َ ِ ْ م ْخذ َ ِ ن ن َت ّ ِ ي َن ْب َِغي ل ََنا أ ْ
ما ن فَ َ ما َتقولو َ م بِ َ ذبوك ُ ْ وما ً بورا ً فََقد ْ ك ً ّ كاُنوا قَ ْ َنسوا الذ ّك َْر وَ َ
364
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ذابا ً ك َْبيرًا". م ن ُذِْقه عَ َ مْنك ْ م ِ ن ي َظ ْل ِ ْ م ْ صرا ً وَ َ صْرفا ً وَل َ ن َ ْ ن َ طيُعو َ ست َ ِ تَ ْ
مئ ِذٍ ل ي َوْ َ ن وَي ْ ٌ م فَي َعْت َذُِرو َ ن ل َهُ ْ ن وَل َ يؤذ َ ُ م ل َ ي َن ْط ُِقو َ ذا ي َوْ َ وقال تعالى" :ه َ
َ
م ك َي ْد ٌ ن ل َك ُ ْ كا َ ن َ م َوالّولين فَإ ِ ْ مْعناك ُ ْ ج َ صل َ م ال َْف ْ ذا ي َوْ ُ نه َ مك َذ ِّبي َ ل ِل ْ ُ
كيدون". فَ ِ
َ
ن
مو َ م ت َْزعُ ُ ن كن ْت ُ ْ ذي َ ي ال ّ ِ كائ ِ َ شَر َ ن ُ ل أي ْ َ م فَي َُقو ُ م ي َُناِديه ْ وقال تعالى" :وَي َوْ َ
ل ربنا هؤلء ال ّذي َ
مام كَ َ ن أغوينا أغوَي َْناهُ ْ ِ َ م ال َْقو ُ ّ َ حقّ عَل َي ْهِ ُ ن َ ذي َ ل ال ّ ِ َقا َ
م
كاءك ْ عوا شئَر َ ل اد ْ ُ ن َوقي َ دو َ كاُنوا إ ِّياَنا ي َعْب ُ ُ ما َ ك َ غَوَي َْنا َتبّرأَنا إ َِلي َ
َ
من وَي َوْ َ كاُنوا ي َهَْتدو َ م َ ب ل َوْ أن ّهُ ْ ذا َ م وََرأُوا العَ َ جيُبوا ل َهُ ْ ست َ ِ م يَ ْ م فَل َ ْ فَد َعَوْهُ ْ
َ
مئ ِذٍ م الن َْباُء ي َوْ َ ت عَل َي ْهِ ُ مي َ ْ ن كلم فَعَ ِ سِلي َ مْر َ م ال ُ جب ْت ُ ُ ذا أ َ ما َ ل َ م فَي َُقو ُ يَناِديهِ ْ
ن". ساَءلو َ م ل َ ي َت َ َ فَهُ ْ
مئ ِذٍ ل ي َوْ َ ن وَي ْ ٌ ذرو َ م فَي َعْت َ ِ ن ل َهُ ْ ن وَل َ ُيؤذ َ ُ م ل َ ي َن ْط ُِقو َ ذا ي َوْ ُ وقال تعالى" :هَ َ
ذبين". ِللمك َ ّ
َأي ل ينطقون بحجة تنفعهم.
ن،ركي َ ش ِ م ْ ما ك ُّنا ُ ن َقاُلوا َوالل ّهِ َرب َّنا َ م إ ِل ّ أ ْ ن فِت ْن َت ُهُ ْ م ت َك ُ ْ م لَ ْ وقوله" :ث ّ
َ
ن". كانوا ي َْفَترو َ ما َ م َ ل عَن ْهُ ْ ض ّ م وَ َ سه ْ ف ك َذ َُبوا عََلى أن ُْف َ ان ْظ ُْر ك َي ْ َ
ن َلك ْ
م ما َيحِلفو َ ه كَ َ ن لَ ُ حل ُِفو َ ميعا ً فَي َ ْ ج ِ م الله َ م ي َب َْعثهُ ُ وكذلك قوله" :ي َوْ َ
م ال ْ َ َ م عََلى َ َ
ن". كاذُِبو َ م هُ ُ يٍء أل َ إ ِن ّهُ ْ ش ْ سُبون أن ّهُ ْ ح َ وَي َ ْ
فهل يكون في حال آخر? كما قال ابن عباس في جواب ذلك في
رواية البخاري عنه لمن سَأله عن مثل ذلك? وهكذا قوله تعالى:
ْ "وَأ َقْب َ َ
عن م ت َأُتون ََنا َ م ك ُْنت ْ ن َقاُلوا إ ِن ّك ُ ْ ساءُلو َ م عََلى ب َْعض ي َت َ َ ضه ُ ْ ل ب َعْ ُ
طان سل ْ َ ن ُ م َْ م ِ ن ل ََنا عَل َي ْك ُ ْ كا َ ما َ ن وَ َ من ِي ْ َ كوُنوا مؤ ِ م تَ ُ ل لَ ْ مين َقاُلوا ب َ ْ الي َ ِ
م إ ِّنا ن فَأغوَْيناك ُ ْ ذائ ُِقو َ ل ربَنا إ ِّنا ل َ َ حقّ عَل َي َْنا قَوْ ُ طاِغين فَ َ وما ً َ م قَ ْ ل ك ُن ْت ُ ْ بَ ْ
لك ن َْفعَ ُ ن " إّنا ك َذ َل ِ َ كو َ شت َرِ ُ م ْ ذاب ُ مئ ِذٍ في ال ْعَ َ م ي َوْ َ غاِوين ،فَإ ِن ّهُ ْ كّنا َ
ن،ست َك ْب ُِرو َ ه يَ ْ ه إ ِل ّ الل ّ ُ م ل َ ِإل َ ل ل َهُ ْ ذا ِقي َ كاُنوا إ ِ َ م َ ن ،إ ِن ّهُ ْ مي َ جرِ ِ م ْ ِبال ْ ُ
ق
حق َوصد َ جاَء ِبال ْ َ ل َ ن ،ب َ ْ جُنو ٍ م ْ عرٍ َ شا ِ كوا آل ِهَت َِنا ل ِ َ ن َأئّنا ل ََتارِ ُ وَي َُقوول َ
ن". سِلي َ مْر َ ال ْ ُ
ن
ما ي َْنطُرو َ ن َ صادِِقي َ م َ ن ك ُن ْت ُ ْ ذا الوعد إ ِ ْ مَتى ه َ ن َ وقال تعالى" :وَي َُقوُلو َ
ة وَل َ ْ
صي َ ً ن ت َوْ ِ طيًعو َ ست َ ِ ن ،فَل َ ي َ ْ مو َ ص ُ خ ّ م يَ ِ م وَهُ ْ خذ ُهُ ْ حد َةً ت َأ ُ ة َوا ِ ح ً صي ْ َ إ ِل ّ َ
َ
ث إ َِلى َرب ًِهم دا ِ ج َ ن ال َ ْ م ْ م ِ ذا هُ ْ صورِ فَإ ِ َ خ في ال ّ ن ،وَن ُِف َ جُعو َ م ي َْر ِ ِإلى أهْل ِهِ ْ
365
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
نحم ُ ما وَعَد َ الّر ْ ذا َ مْرقَدَِنا ه َ ن َ م ْ ن ب َعَث ََنا ِ م ْ نَ ،قاُلوا َيا وَي ْل ََنا َ سُلو َ ي َن ْ ِ
ميعٌ ل َد َي َْنا ج ِ م َ ذا هُ ْ حد َةً فَإ ِ َ ة َوا ِ ح ً صي ْ َ ت إ ِل ّ َ كان َ ْ ن َ ن ،إ ِ ْ سلو َ صد َقَ اْلمْر َ وَ َ
م ما كن ْت ُ ْ ن إ ِل ّ َ جَزوْ َ شْيئا ً وَل َ ت ُ ْ س َ م ن َْف ٌ م ل َ ت ُظ ْل َ ُ نَ ،فال َْيو َ ضُرو َ ح َ م ْ ُ
ن". ت َْعملو َ
َ
مُنوا نآ َ ذي َ ما ال ّ ِ ن فَأ ّ مئ ِذٍ ي َت ََفّرًقو َ ة ي َوْ َ ساعَ ُ م ال ّ م ت َُقو ُ وقال تعالى" :وَي َوْ َ
َ
ن ك ََفروا وك ًذ ُّبوا ذي َ ما ال ّ ِ ن ،وأ ّ حَبرو َ ضةٍ ي ْ م في َروْ َ ت فَهُ ْ حا ِ صال ِ َ ملوا ال ّ وَعَ ِ
ن" .وقال تعالى: ضرو َ ح َ بم ْ ذا ِ ك في العَ َ خَرةِ َفأول َئ ِ َ ِبآَيات َِنا َولَقاِء ال ِ
َ َ
مَرد ّ َله من الل ّ ِ
ه م لَ َ ي ي َوْ ٌ ن َيأت ِ َ ن قَْبل أ ْ م ْ دين ال َْقّيم ِ ك ِلل ّ جه َ َ م وَ ْ "فَأقِ ْ
م
سه ِ ْ صاِلحا ً َفلن ُْف ِ ل َ م َ ن عَ ِ م ْ ن ك ََفر فََعلي ْهِ ك ُْفُرهُ وَ َ م ْ ن َ عو َ صد ّ ُ مئ ِذٍ ي َ ّ ي َوْ َ
ن". مَهدو َ يَ ْ
ما ل َب ًِثوا غَي َْر ن َ مو َ جرِ ُ م ْ م ال ُ س ُ ة يْق ِ ساعَ ُ م ال ّ م ت َُقو ُ قال تعالى" :وَي َوْ َ
ن ل ََقد ْ ليما َ م َوا ِ ن أوُتوا اْلعل ْ َ ذي َ ل ال ّ ِ ن ،وََقا َ كو َ كانوا ْ ُيؤفَ ُ ك َ ساعَةٍ ك َذ َل ِ َ َ
م لَ م ك ُْنت ْ ث وَلك ِن ّك ُ ْ َ م الب َعْ ِ ْ ذا ي َوْ ُ وم الب َْعث فَهَ َ ْ ب الله إ ِلى ي َ ْ َ ّ م في ك َِتا ِ ل َب ِث ْت ُ ْ
ن". ست َعْت َُبو َ م يُ ْ م وَل َ ه ْ موا معْذَِرت َهُ ْ ن ظ َل َ ُ ذي َ مئ ِذٍ ل َ ي َن َْفعُ ال ّ ِ ن فَي َوْ َ مو َ ت َعْل َ ُ
لء ِإياك ُ ْ
م مل َئ ِك َةِ َأهؤ َ ل ل ِل ْ َ ميعا ً ثم ي َُقو ُ ج ِ م َ شُرهُ ْ ح ُ م يَ ْ وقال تعالى" :وَي َوْ َ
َ
ندو َ كاُنوا ي َْعب ُ ل َ م بَ ْ ن دونهِ ْ م ْ ت َولي َّنا ِ ك أن ْ َ حان َ َ سب ْ َ نَ ،قاُلوا ُ كاُنوا ي َْعبدو َ َ
م ل ِب َْعض ن َْفعا ً وَل َ اْلج َ
ضك ُ ْ ك ب َعْ ُ مل ِ ُ م ل َ يَ ْ نَ ،فال ْي َوْ َ مُنو َ مؤ ِ م ُ م ِبه ْ ن أك ْث َُرهُ ْ ّ
ن". م ب َِها ت ُك َذ ُّبو َ ب الّنارِ ال ِّتي ك ُْنت ْ ذا َ ذوُقوا عَ َ موا ُ ن ظ َل َ ُ ذي َ ل لل ّ ِ ضّرا ً ون َُقو ُ َ
زي َوالد ٌ ج ِ وما ً ل َ ي َ ْ وا ي َ ْ ش ْ خ َ م َوا ْ س ات ُّقوا َرب ّك ُ ْ وقال تعالى" :يا أيَها الّنا ُ
حقّ فَل َ ن وَعْد َ الل ّهِ َ شْيئا ً إ ِ ّ ن َواِلده َ جازٍ عَ ْ موُْلود ٌ هوَ َ ن َولد وَل َ َ عَ ْ
م ِبالل ّهِ ال ْغَُرور". حَياةُ الد ّن َْيا وَل َ ي َغَّرن ّك ُ ْ م ال ْ َ ت َغُّرن ّك ُ ُ
وم ك يَ ْ خَرةِ ذ َل ِ َ ب ال ِ ذا َ ف عَ َ خا َ ن َ م ْ ة لِ َ ك لي َ ً ن في ذ َل ِ َ وقال تعالى" :إ ِ ّ
م دود ي َوْ َ مع ْ ُ جل َ خُرهُ إ ِل ّ ل َ َ ما ن ُؤَ ّ شُهود ٌ وَ َ م ْ م َ ك ي َوْ ٌ س وَذ َل ِ َ ُ ه الّنا موعٌ ل َ ُ ج ُ م ْ َ
َ
شُقوا ن َ ذي َ ما ال ّ ِ سِعيد ٌ فَأ ّ ي وَ َ شِق ّ م َ من ْهُ ْ س إ ِل ّ ب ِإ ِذ ْن ِهِ فَ ِ م ن َْف ٌ ت ل َ ت َك ًل ّ ُ يأ ِ
تموا ُ س َ مت ال ّ دا َ ما َ ن ِفيَها َ دي َ خال ِ ِ شِهيقٌ َ م ِفيَها َزفيٌر وَ َ فَِفي الّنارِ ل َهُ ْ
َ ن َرب ّ َ شاَء رب ّ َ َ
دوا سع ِ ُ ن ُ ذي َ ما ال ِ ريد ُ وَأ ّ ما ي ُ ِ ل لِ َ ك فَّعا ٌ ك إِ ّ ما َ ض إ ِل ّ َ والْر ُ
شاءَ َرب ّ َ َ فَِفي ال ْ َ
ك ما َ ض إ ِل ّ َ ت والر ُ وا ُ سم َ ت ال ّ م ِ دا َ ما َ ن ِفيَها َ دي َ خال ِ ِ جن ّةِ َ
ذوٍذ". ج ُ م ْ طاَء غَي َْر َ عَ َ
صورِ فََتأُتو َ
ن خ في ال ّ م ي ُن َْف ُ ميَقاتا ً ي َوْ َ ن ِ كا َ صل َ م ال َْف ْ وقال تعالىِ" :إن ي َوْ َ
366
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ت وإ ِ َ
ذا جت ْ ت وَإ ِ َ
ذا الّنفتتوش زوّ َ جَر ْ
حتتاُر ستتئ ّ ت وإ ِ َ
ذا الب ِ َ ش تَر ْ
ح ِ
ش ُ ال ْوُ ُ
حتتو ُ
ماُء
ست َ ت وَإ ِ َ
ذا ال ّ ش تَر ْ
ف نُ ِ
ح ُ
صت ُ
ذا ال ّ ب قُت ِل َت ْ
ت وَإ ِ َ موُْءود َةُ سئ ِل َ ْ
ت بأيّ ذ َن ْ ٍ ال ْ َ
متتا
س َ
ت ن َْف ت ٌ
مت ْ
ت عَل ِ َ
ة أزلَف ت ْ ذا ال ْ َ
جن ّت ُ ت وَإ ِ َ
س تعََر ْ
م ُ
حي ت ُ ذا ال ْ َ
ج ِ شط َ ْ
ت وَإ ِ َ كُ ِ
ت".
ضتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتَر ْ
ح َ
أ ْ
س
ت ن َْف ت ٌ
مت ْ ذا ال ُْقُبوُر ب ُعْث َِر ْ
ت عَل ِ َ ذا ال ْب َ َ
حاُر ُفجَر ْ
ت وَإ ِ َ ب ان ْت َث ََر ْ
ت وَإ ِ َ ال ْ َ
كواك ِ ُ
خل ََقتت َ
ك ريم اّلتت ِ
ذي َ ك ال ْك َ ِ
ك ِبرب ّ َ
ما غَّر َ
ن َ
سا ُ
ت يا أي َّها ال ِن ْ َ ت وَأ َ ّ
خَر ْ م ْ
ما قد ّ َ
َ
367
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن
دين وَإ ِ ّ ل ت ُك َتذ ُّبو َ
ن بال ت ّ شاء َرك َّبك ب َ ْ
ما َ
صوَرةٍ َ ك فَعَد َل َ َ
ك في أيّ ُ وا َ فَ َ
س ّ
ن
م عَن َْها ب َغَتتائ ِِبي َ
ما هُ ْ
دين وَ َ صل َوْن ََها ي َوْ َ
م ال ّ حيم ي َ ْ جاَر ل َِفي َ
ج ِ ن ال ُْف ّ
ن َِعيم وَإ ِ ّ
مل ِت ُ
ك م ل َ تَ ْ
دين ي َتوْ َ
م ال ت ّ
متتا ي َتوْ ُ متتا أد َْرا َ
ك َ م َ
م الدين ث ت ّ
ما ي َوْ ُ ما أدَرا َ
ك َ وَ َ
ض ت وَإ ِ َ
ذا الْر ُ حّق ت ْ
ت ِلرب ّهَتتا وَ ُ
ت َوأذِن َت ْ ماءُ ان ْ َ
ش تّق ْ س َ وقال تعالى" :إ ِ َ
ذا ال ّ
ن إ ِّنتت َ
ك سا ُ
ت يا أي َّها الن ْ َ
حّق ْ
ت ل َِرب َّها وَ ُ ما ِفيَها وََتخل ّ ْ
ت وأذِن َ ْ ت وأل َْق ْ
ت َ مد ّ ْ
ُ
ف ه ب َِيمينتهِ فَ َ
س تو ْ َ ي ك ِت َتتاب َ ُ
ن أوتت َ
مت ْ
متتا َ دحا ً فَ ُ
مل َِقيتهِ َفأ ّ ح إ َِلى َرب ّ َ
ك كَ ْ َ
كادِ ٌ
َ
ه
ي ك َِتاب َ ُ
ن أوت َ
م ْ سرورا ً َوأ ّ
ما َ ب إ َِلى أهلهِ َ
م ْ سيرا ً وَي َن َْقل ِ ُ
سابا ً ي َ ِ
ح َ
ب ِ
س ُ
حا َ
يُ َ
ه ستِعيرا ً إ ِن ّت ُ
ه ك َتتا َ
ن فتتي أهْل ِت ِ ص تَلى َ
عوا ث ُُبورا ً وَي َ ْ
ف ي َد ْ ُ وََراءَ ظ َهْرِهِ فَ َ
سو ْ َ
صتتيرًا".
ن ِبتتهِ ب َ ِ ه َ
كتتا َ ن َر ّبتت ُ
حتتوَر َبلتتى إ ِ ّ ن َلتت ْ
ن يَ ُ نأ ْ ه َ
ظتت ّ مستترورا ً إ ِّنتت ُ
لمام أحمد :حدثنا عبد الرزاق :أخبرنا عبد اللتته بتتن يحيتتى
وقد قال ا ِ
الصنعاني القاضي ،أن عبد الرحمن بتتن يزيتتد الصتتنعاني أختتبره :أنتته
سمع ابن عمر يقول :قال رسول الله صلى الله عليتته وستتلم" :متتن
س
م ُ ذا ال ّ
شت ْ سره أن ينظتتر إلتتى يتتوم القيامتتة رأي عيتتن فليقتترأ"" :إ ِ َ
ّ
368
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتورة هتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتود.
وكذا رواه الترمذي ،عن عباس العنتتبري ،عتتن عبتتد التترزاق بتته ،ثتتم
رواه أحمد ،عن إبراهيم بن خالد ،عن عبتتد اللتته بتتن بحتتر ،عتتن عبتتد
نورد هاهنا ما يسره اللتته تعتتالى بحتتول اللتته وقتتوته وعتتونه وحستتن
توفيقه.
369
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لمام أحمد :حدثنا أحمد بن عبد الملك ،حدثنا عبد الرحمن بن
قال ا ِ
أبي الصهباء ،حدثنا نافع أبو غالب الباهلي ،حتتدثني أنتتس بتتن مالتتك،
قال :قال :رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم" :يبعتتث النتتاس يتتوم
انفرد به أحمد وإسناده لبتتأس بتته ،وفتتي معنتتى قتتوله عليتته الصتتلة
م
ظيم َيتتوْ َ
وم عَ ِ مب ُْعوُثو َ
ن ل ِي َ ْ م َ
ك أن ّهُ ْ وقد قال الله تعالى" :أل َ ي َظ ُ ّ
ن أولئ ِ َ
ن". ب ال َْعتتتتتتتتتتتتتتال َ ِ
مي َ س لتتتتتتتتتتتتتتَر ّ
م الّنتتتتتتتتتتتتتتا ُ
ي َُقتتتتتتتتتتتتتتو ُ
وفي الحديث الخر أنهم يتفتتاوتون فتتي ذلتتك بحستتب أعمتتالهم كمتتا
تقتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدم.
وفي حديث الشفاعة كما سيأتي" :إن الشمس تدنو من العبتتاد يتتوم
القيامة فتكون منهم على مسافة ميل ،فعنتد ذلتك يعرفتون بحستب
370
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
العمتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتال".
ثور :عن أبي الغيث ،عنأبي هريرة أن رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وسلم قال" :إن العرق يوم القيامة ليذهب في الرض سبعين عام تًا،
شك ثور أيهما قال ،وكذا رواه مسلم ،عن قتيبة ،وأخرجتته البختتاري،
عن عبد العزيز بن عبد الّله ،عن سليمان بن بلل ،عن ثور بتتن زيتتد،
عن سالم بن الغيث ،عن أبي هريتترة ،عتتن رستتول اللتته صتتلى اللتته
عتتن عبتتد الحميتتد بتتن جعفتتر ،حتتدثني أبتتي ،عتتن ستتعيد بتتن عميتتر
النصاري ،قال :جلست إلى عبتتد اللتته بتتن عمتتر وأبتتي ستتعيد فقتتال
أحدهما لصاحبه :أي شيء سمعته من رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وسلم يذكر أنه يبلغ العرق من النتتاس يتتوم القيامتتة فقتتال أحتتدهما:
إلى شحمته ،وقال الخر :يلجمه ،فخط ابن عمتتر وأشتتار أبتتو ستتعيد
بأصبعه :من شحمة أذنه إلتتى فيتته ،فقتتال :متتا أدري ذلتتك ِإل ستتواء.
371
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا الحستتن بتتن عيستتى ،أخبرنتتا ابتتن
الله عليه وسلم يقول" :إذا كتتان يتتوم القيامتتة أدنيتتت الشتتمس متتن
إلى ركبتيه ،ومنهم من يأخذه إلى حقويه ،ومنهم من يلجمتته إلجام تًا.
قال :فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيتتده إلتتى فيتته
قال" :يلجمه إلجامًا" .وكذا رواه الترمذي ،عن ستتويد بتتن نصتتر عتتن
ابن المبارك وقال :حسن صحيح ،وأخرجتته مستتلم ،عتتن الحكتتم بتتن
وقال ابن المبارك :عن مالك بن مغول ،عتتن عبيتتد اللتته بتتن العتترار،
372
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قالِ" :إن القدام يوم القيامة مثل النبل في القرن ،والستتعيد التتذي
يكون بينها وبين رؤوسهم إما قتتال ميتتل أو ميلن ،ويتتزاد فتتي حرهتتا
وقال الوليد بن مسلم :عن أبي بكر بن سعيد عن مغيتتث بتتن ستتمي
قال" :تركد الشمس فوق رؤوسهم علتتى أذرع وتفتتتح أبتتواب جهنتتم
العتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتترش.
وقال الحافظ أبو بكتتر التتبزار :حتتدثنا محمتتد بتتن منصتتور الطوستتي،
حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر قال :قال رستول اللته صتلى اللته
عليه وسلم" :إن العرق ليلزم المرء في الموقف حتى يقول :يتتا رب
373
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد ثبت في الصحيح من حتتديث أبتتي هريتترة عتتن أبتتي هريتترة أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :سبعة يظلهم الله في ظلتته
نشأ في طاعة الله عز وجل ،ورجل قلبه معلق بالمستتجد ،إذا ختترج
منه حتى يعود إليه ،ورجل دعته امتترأة ذات منصتتب وجمتتال فقتتال:
إني أخاف الله ،واثنان تحابا في الله ،اجتمعا على ذلك ،وتفرقا على
ذلك ،ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى ل تعلتتم شتتماله متتا أنفقتتت
يمينه".
لهيعة :قال :حدثنا خالد بن أبي عمران ،عن القاسم ،عن عائشة ،أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :أتدرون من الستتابقون إلتتى
ظل الله يتتوم القيامتتة قتتالوا :اللتته ورستتوله أعلتتم :قتتال :التتذين إذا
374
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لنفستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتهم".
تفّرد به أحمد وإسناده فيه ابن لهيعة ،وقد تكلموا فيه ،وشيخه ليتتس
بالشتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتهور.
هذا كله والنتتاس موقوفتتون فتتي مقتتام ضتتنك ضتتيق ،حتترج ،شتتديد،
صعبِ ،إل على من يسره الله عليه ،فنسأل الله العظيتتم ،أن يهتتون
م فَل َ ْ
م ن َُغتتادْر ح َ
شْرَناهُ ْ علينا ذلك ،وأن يوسع علينا ،قال الله تعالى" :وَ َ
حدًا".وقال ا ِ
لمام أحمتتد :حتتدثنا يزيتتد ،حتتدثنا الصتتبغ هتتو ابتتن مأ َ
من ْهُ ْ
ِ
يزيد ،عن ثور بن يزيد ،عن خالد بن معدان ،حتتدثني زمعتتة :هتتو ابتتن
عمرو الحرسي الشامي ،قال :سألت عاْئشة فقلت متتا كتان رستتول
الله صتلى اللته عليتته وستلم يقتول :إذا قتام متن الليتتل? وبتم كتان
يستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتفتح?.
فقالت :كان يكبر عشر ويحمد عشرا ً ويهلل عشرا ً ويستتتغفر عشتترا ً
375
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ابن هارون بإسناد مثله وعنتتده" :متتن ضتتيق المقتتام يتتوم القيامتتة".
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثني محمد بن قدامة ،حدثني يعقتتوب
بن سلمة الحمر ،ستمعت ابتتن الستتماك يقتتول :ستتمعت أبتتا واعتتظ
والرض يتتومئذ دكتتاء ،إن أستتعد النتتاس يتتومئذ متتن وجتتد لقتتدميه
موضتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتعًا".
وقال :حدثني هارون بن سفيان :أخبرنتتا ابتتن نفيتتل ،عتتن النضتتر بتتن
ل إله ِإل الله ،وكانت أول كلمة يقولها برهم وفاجرهم :ربنا ارحمنا".
وحدثنا حمزة بن العباس :أخبرنا عبتتد اللتته بتتن عثمتتان ،أخبرنتتا ابتتن
اليستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتترى".
376
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
م ال ْي َتوْ َ
م وَل َ ف عَل َي ْك ُت ُ عَبادي ل َ َ
خ تو ْ ٌ وكلهم مذعورون فينادي منادَ" :يا ِ
ن".
حَزن ُتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتو َ
م تَ ْ
أن ْت ُتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ْ
ن".
مي َ من ُتتوا بآياتنتتا وَك َتتاُنوا ُ
مس تل ِ ِ نآ َ فيطمع فيها الخلق ،فيتبعها" :ال ّ ِ
ذي َ
لسلم.
فييأس منها الخلق غير ا ِ
وروي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ،عن أبيه ،عتتن ابتتن
عمر ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ليس على أهتتل
ل إله ِإل الله وحشة في قبورهم ،ول يوم نشتتورهم ،وكتتأني بأهتتل ل
إله ِإل الله ينفضون التراب عن رؤوسهم ،ويقولون :الحمد لله التتذي
ستَنى أول َئ ِ َ
ك عَن َْهتا مّنتا ال ْ ُ
ح ْ ت ل َُهت ْ
م ِ ستب ََق ْ
ن َ ن اّلت ِ
ذي َ قال اللته تعتالى" :إ ِ ّ
ن
خالتتدو َ
م َ
ت أن ُْفستتهُ ْ ما ا ْ
شت َهَ ْ م في َ
سَها وَهُ ْ
سي َ
ح ِ
ن َ
مُعو َ ن ل َ يَ ْ
س َ مب َْعدو َ
ُ
377
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
م م ال ّت ِ
ذي ك ُن ْت ُت ْ ومك ُ ة هت َ
ذا ي َت ْ م ال ْ َ
مل َئ ِك َت ُ م ال َْفَزعُ الك ْب َتُر وَت َت َل َّقتتاهُ ُ ل َ يَ ْ
حُزن ُهُ ْ
خْلق
ل َ ما َ ب َ َ
دأَنا أوّ َ ب كَ َ جل ل ِل ْ ُ
كت ِ س ِ ماء ك َ َ
طي ال ّ س َ م ن َط ْ ِ
وي ال ّ ُتوعدون ي َوْ َ
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :أخبرنا أبو حفتتص الصتتفار ،حتتدثنا جعفتتر
إذا بعث من قبره ،تلقاه ملكان ،مع أحدهما ديباجة فيها برد ومسك،
ومع الخر كوب من أكواب الجنة ،فيه شراب ،فإذا ختترج متتن قتتبره
إياها ،فيشربها ،فل يظمأ بعدها أبدًا ،حتى يدخل الجنة ،فأما الشقياء
ن
عتت ْ
ش َ
ن ي َعْ ُ
م ْ
والعياذ بالله تعالى فقد قال الله تعالى في شأنهم" :وَ َ
عتن
م َ
دون َهُ ْ
صت ّ
م لي َ ُ
ن وإ ِن ُّهت ْ
ريت ٌ طانا ً فَُهو َلت ُ
ه قَ ِ شي ْ َ ض لَ ُ
ه َ ذِك ْرِ الّر ْ
حمن ن َُقي ّ ْ
ل ي َتتا ل َي ْت َ
ت ْبينتتي جاَءن َتتا قَتتا َ حت ّتتى إ ِ َ
ذا َ ن َ
دو َ
مهْت َت ُ
م ُ
ن أن ّهُ ْ
سُبو َ
ح َ
سِبيل وَي َ ْ
ال ّ
م م إ ِذ ْ ظ َل َ ْ
مت ُت ْ م ال ْي َتوْ َ ن وَل َت ْ
ن ي َن َْفعَك ُت ُ س ال َْق ِ
ري ت ُ ك ب ُعْد َ اْلم ْ
شرِقَْين فَب ِئ ْ َ وَب َي ْن َ َ
ن". شتتتتتتتتتتتتتترِ ُ
م ْ م فتتتتتتتتتتتتتتي ال ْعَتتتتتتتتتتتتتت َ َ
كو َ ب ُ
ذا ِ أّنكتتتتتتتتتتتتتت ْ
وذكرنا في التفسير :أن الكافر إذا قام من قبره أخذ بيتتده شتتيطانه،
378
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ت
جتتاَء ْ
فيلزمه ول يفارقه حتى يرمى بهما إلى النار ،وقال تعتتالى" :وَ َ
يشهد عليه بأعماله ،وهذا عتتام فتتي البتترار والفجتتار ،وكتتل بحستتبه،
متتا ه هت َ
ذا َ ل قَ ِ
رين ُت ُ د" أي نافتتذ قتتوي" .وقَتتا َ
دي ٌ
ح ِ
م َ ك فََبصر َ
ك الي َوْ َ ِغ َ
طاَء َ
ل َد َيّ عَِتي ٌ
د" أي هذا الذي جئت بته هتو التذي وكلتت بته ،فيقتول اللته
ديدِ ب ال ّ
شتت ِ خَر َفأل ِْقَياهُ في ال ْعَ َ
ذا ِ معَ الل ّهِ ِإلهَا ً آ َ جع َ َ
ل َ ب ال ّ ِ
ذي َ ري ٍ
م ِ
معْت َدٍ ُ
ُ
موا
صت ُ ل ل َ تَ ْ
خت َ ِ ضل َ ٍ
ل َبعيدٍ َقا َ ن في َ
كا َ ه وَل َك ِ ْ
ن َ ما أط ْغَي ْت ُ ُ
ه َرب َّنا َ ل قَ ِ
رين ُ ُ َقا َ
د".
زي ٍ
م ِ
ن َ
م ْ ل هَ ْ
ل ِ ت وَت َُقو ُ
مَتل ِ
هل ا ْ
م َ
جهَن ّ َ
ل لِ َ ل ِل ْعَِبيدِ ي َوْ َ
م ن َُقو ُ
عن عمرو بن شعيب ،عن أبيه ،عن جده ،عن النبي صلى اللتته عليتته
379
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وسلم قال" :يحشر المتكبرون يوم القيامتتة أمثتتال التتذر ،فتتي صتتور
ورواه الترمذي والنسائي جميعًا ،عن سويد بن نصتتر ،عتتن عبتتد اللته
بتتن المبتتارك ،عتتن محمتتد بتتن عجلن بتته ،قتتال الترمتتذي :حستتن.
وقال الحافظ أبو بكر البزار :حدثنا محمد بن عثمان العقيلتتي ،حتتدثنا
محمد بن راشد ،عتتن محمتتد بتتن عمتترو ،عتتن أبتتي ستتلمة عتتن أبتتي
هريتترة قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :يحشتتر
ثم قال :تفّرد به محمد بن عثمان ،عن شيخه الجشمي ،حدثنا يحيتتى
بن سعيد :عن هشام ،أخبرنا قتتتادة ،عتتن الحستتن ،عتتن عمتتران بتتن
حصتتين ،أن رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم كتتان فتتي بعتتض
أسفاره ،وقد تقارب بين أصحابه السير ،فرفع بهاتين اليتين صتتوته:
م ت ََروْن ََها
ظيم "ي َوْ َ
يءٌ عَ ِ ساعَةِ َ
ش ْ ن َزل َْزل َ َ
ة ال ّ س ات ُّقوا َرب ّك ُ ْ
م إِ ّ "يا أي َّها الّنا ُ
380
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ديد". ب الّلتتهِ َ
شتت ِ عتت َ
ذا َ ن َ كاَرى وَل َ ِ
كتت ّ ستت َ
م بِ ُ
هتت ْ
متتا ُ ستت َ
كاَرى وَ َ س ُ
الّنتتا َ
فلما سمع ذلك أصحابه ،حثوا المطي وعلموا أنتته عنتتد قتتول يقتتوله،
فلما باتوا حوله قال أتدرون أي يوم ذاك? يوم ينادي آدم :يناديه ربتته
يقول :يا آدم :ابعث بعث النار قال :يا رب :وما بعث النار? قال :من
كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة .قتتال:
اعلموا وأبشروا ،فوالذي نفس محمد بيتتده ،إنكتتم لمتتع خليقتتتين متتا
آدم ومن بني إبليس ،قال :فسري عنهم ثم قتتال :اعلمتتوا وابشتتروا،
فوالذي نفس محمد بيده ما أنتم في الناس ِإل كالشتتامة فتتي جنتتب
وقد رواه الترمذي والنسائي جميعًا ،عن محمد بن بشار بنتتدار ،عتتن
381
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فصل
فإذا قام الناس من قبورهم ،وجدوا الرض علتتى غيتتر صتتفة الرض
التتتي فارقوهتتا قتتد دكتتت جبالهتتا ،و زالتتت قللهتتا وتغيتترت أحوالهتتا،
واحد مجموعتتان ،ثتتم يكتتوران بعتتد ذلتتك ،ثتتم يلقيتتان كمتتا جتتاء فتتي
قال أبو بكر بن عياش :قتتال ابتتن عبتتاس :يخرجتتون فينظتترون إلتتى
الرض فيرونها غير الرض التي عهتتدوا ،وإلتتى النتتاس فيرونهتتم غيتتر
382
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
383
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
هذا سواء.
وقال ابن أبي الدنيا :أخبرنا عبيد الله بن جرير العتكي ،قال :حدثني
محمد بن بكار الصيرفي ،أخبرنا الفضل بن معروف القطيعي،
أخبرنا بشر بن حرب ،عن أبي سعيد ،عن عائشة ،قالت :بينما النبي
صلى الله عليه وسلم واضع رأسه في حجري بكيت ،فرفع رأسه،
فقال :ما أبكاك قلت :بأبي أنت وأمي :ذكرت قول الله عز وجل:
"يوم تبدل الرض غير الرض والسموات وبرزوا لّله الواحد القهار".
فقال النبي صلى الله عليه وسلم" :الناس يومئذ على جسر جهنم
والملئكة وقوف تقول :رب سلم :رب سلم :فمن بين زال وزالة".
هذا حديث غريب من هذا الوجه لم يخرجه أحد من الستة.
لمام أحمد :حدثنا محمد بن أبي عدي ،عن داود ،عن وقال ا ِ
الشعبي ،عن مسروق ،عن عائشة أنها قالت :أنا أول الناس سأل
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الية" :يوم تبدل الرض
غير الرض والسموات وبرزوا لّله الواحد القهار" قالت :قلت أين
الناس يومئذ يا رسول الله? قال" :على الصراط".
وأخرجه مسلم بن الحجاج في صحيحه ،والترمذي ،وابن ماجه ،من
حديث داود بن أبي هند ،وقال الترمذي حسن صحيح ،ورواه أحمد
أيضا ً عن عفان ،عن وهب ،عن داود ،عن الشعبي عنها ،ولم يذكر
مسروقًا.
وروى أحمد أيضا ً من حديث حبيب بن أبي عمرة ،عن مجاهد ،عن
ابن عباس ،عن عائشة ،أنها سألت رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن هذه الية ،ثم قالت :أين الناس يومئذ يا رسول الله?
قال" :هم على متن جهنم".
وروى مسلم من حديث أبي سلم ،عن أسماء الرحبي ،عن ثوبان،
أن حبرا ً من اليهود سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه
الية :أين نكون يوم تبدل الرض غير الرض والسموات فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :في الظلمة دون الجسر".
وقال ابن جرير :حدثني ابن عوف ،حدثنا أبو المغيرة ،حدثنا ابن أبي
مريم ،حدثنا سعد بن ثوبان الكلعي ،عن أبي أيوب النصاري ،قال:
384
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
تأتى النبي صلى الله عليه وسلم حبر من اليهود ،فقال أرأيت إذ
ت" فأينسموا ُ ض غَي َْر الْرض وال ّ م ُتبد ّ ُ
ل الْر ُ يقول الله في كتابه" :ي َوْ َ
الخلق عند ذلك فقال" :أضياف الله ،فلن يعجزهم ما لديه".
وكذا رواه ابن أبي حاتم :من حديث أبي بكر بن أبي مريم.
وقد يكون هذا التبديل بعد المحشر ،ويكتتون تبتتديل ً ثاني تا ً إلتتى صتتفة
قال ابن أبي الدنيا :أخبرنا يوستتف بتتن موستتى ،حتتدثنا وكيتتع ،حتتدثنا
شعبة ،عن المغيرة بن مالك ،عن رجل من بني مجاشع يقال له عبد
الكريم ،أو يكنى بأبي عبد الكريم ،قال :أقمت عند رجتتل بخراستتان،
ض غَْيتتَر م ت َُبتتد ّ ُ
ل الْر ُ فحدثني أنه سمع علي بن أبي طالب يقول" :ي َوْ َ
تبتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدل ذهبتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتًا".
داده
ع َ
وَردَ في ت َ ْ
ما َ
و َ
ة َ
م َ
قَيا َ
ذكر طول يوم ال ِ
ن
ه وَعْد َهُ وَإ ِ ّف الل ّ ُ خل ِ َ ب وَل َ ْ
ن يُ ْ ذا ِك ِبال ْعَ َ جُلون َ َ ست َعْ ِ
قال الله تعالى" :وَي َ ْ
ن". دو َ ما ت َعُ ّ م ّ
سَنة ِ ف َ كأل ْ ِك َ ما ً ِ
عن ْد َ َرب ّ َ ي َوْ َ
سائ ِ ٌ
ل ل َ سأ َ قال بعض المفسرين هو يوم القيامة وقال تعالىَ " :
ج
مَعاِرج ت َعُْر ُ ن الل ّهِ ِفي ال ْ َ م َدافِعٌ ِ ه َ ن َليس ل َ ُ ري َ ب َواِقع ل ِل ْ َ
كافِ ِ ذا ٍب ِعَ َ
385
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
386
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال عبد الرزاق ،أخبرنا معمر عن ابن أبي نجيح ،عن مجاهد ،وعن
الحكم بن أبان ،عن عكرمة ،في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة
قال :الدنيا من أولها إلى آخرها خمسون ألف سنة ل يدري أحد كم
مضى ول كم بقي إل الله عز وجل ،وذكره البيهقي من طريق
محمد بن ثور ،عن معمر به ،وهذا قول غريب جدا ً ل يوجد في كثير
من الكتب المشهورة والله أعلم.
القول الثالث :المراد بذلك فصل ما بين الدنيا ويوم القيامة ،رواه
ابن أبي حاتم ،عن محمد بن كعب القرظي وهو غريب أيضًا.
القول الرابع :أن المراد بذلك يوم القيامة قال ابن أبي حاتم ،حدثنا
أحمد بن سنان الواسطي ،حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ،عن
إسرائيل ،عن سماك ،عن عكرمة ،عن ابن عباس في يوم كان
مقداره خمسين ألف سنة ،قال :يوم القيامة إسناده صحيح ،ورواه
الثوري عن سماك ،عن عكرمة من قوله وبه قال الحسن والضحاك
وابن زيد َقال ابن أبي الدنيا :حدثنا محمد بن إدريس ،أخبرنا الحسن
بن رافع أخبرنا ضمرة ،عن شوذب ،عن زيد الرشد ،قال :يقوم
الناس يوم القيامة ألف سنة ويقضى بينهم في مقدار عشرة آلف
سنة.
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عبتتاس :يتتوم القيامتتة جعلتته اللتته
وقال الكلبي في تفسيره :وهو يرويه عن أبي صالح ،عن ابن عباس
قال" :لو ولي محاسبة العباد غير الله لتتم يفتترغ فتتي خمستتين ألتتف
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتنة".
قال البيهقي :وفيما ذكر حماد بن زيد ،عن أيوب قال :قال الحستتن:
387
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ما ظنك بيوم قاموا فيه على أقدامهم خمسين ألف ستتنة لتتم يتتأكلوا
فيها أكلة ولم يشتتربوا فيهتتا شتتربة حتتتى تقطعتتت أعنتتاقهم عطش تا ً
واحترقت أجوافهم جوعا ً ثم انصرف بهم بعد ذلك إلى النتتار فستتقوا
من عين آنية قد أنى حرها واشتد نضجها وقد ورد هتتذا فتتي أحتتاديث
قال المام أحمد :حدثنا الحسن بن موسى ،حدثنا ابن لهيعة ،حتتدثنا
دراج ،عن أبي الهيثم ،عن أبي سعيد ،قال :قيل لرستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم" :يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ما أطول هتتذا
اليوم ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :والذي نفستي بيتده
إنه ليخف على المؤمن حتتتى يكتتون أختتف عليتته متتن صتتلة مكتوبتتة
ورواه ابن جرير في تفسيره عن يتتونس بتن عبتتد العلتتى ،عتن ابتتن
388
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وهب ،عن عمرو بن الحارث ،عن دراج به ودراج أبو السمح وشتتيخه
على أنتته قتتد رواه التتبيهقي بلفتتظ آختتر فقتتال :أخبرنتتا أبتتو بكتتر بتتن
الحسن القاضي ،وأبو سعيد بن أبي عمتترو قتتال :حتتدثنا أبتتو العبتتاس
الخائفين قال :سمعت دراجا ً أبا السمح يختتبر متتن يحتتدثه ،عتتن أبتتي
سعيد الخدري ،أنه أتى رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم فقتتال:
أخبرني من يقوى على القيام يوم القيامة الذي قال الله تعالى فيته:
فقال صلى الله عليه وسلم" :يخفف على المؤمن حتى يكتتون عليتته
كالصتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتلة المكتوبتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة".
وقال عبد الله بن عمتترو" :إن للمتتؤمنين يتتوم القيامتتة كراستتي متتن
389
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عليهم كساعة من نهار أو كأحد طرفيتته" .رواه ابتتن أبتتي التتدنيا فتتي
الهوال.
وقال أحمد :حدثنا أبو كامل ،حدثنا حماد ،عن سهيل بن أبي صتتالح،
عن أبيه ،عن أبي هريرة ،قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وسلم" :ما من صاحب كنتتز ل يتتؤدي حقتته ،إل جعتتل صتتفائح يحمتتى
عليها في نار جهنم ،فتكوى بها جبهتتته وجنبتتاه وظهتتره ،حتتتى يحكتتم
الله بين عباده ،في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ممتتا تعتتدون
أخراها أعيدت عليه أولها ،حتتتى يقضتتي بيتتن العبتتاد ،فتتي يتتوم كتان
مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلتتى الجنتتة
390
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وهكذا رواه أبو داود الطيالسي في مسنده ،أخبرنا وهيب بتتن خالتتد،
وكان ثقة ،حدثنا سهيل بن أبي صالح ،عن أبيه ،عن أبي هريرة ،عتتن
النبي فذكر نحوه ،وأخرجه مسلم ،من حديث روح بن القاسم وعبتتد
من حديث زيد بن أسلم ،عن أبي صالح ،عن أبي هريرة مرفوعا ً في
حتتديث ستتعيد بتتن أبتتي عروبتتة ،كلهمتتا عتتن قتتتادة ،عتتن ابتتن عمتتر
الغداني ،عن أبي هريرة ،قال :سمعت النبي صلى الله عليتته وستتلم
يقول" :من كانت له إبل ل يعطي حقها في نجدها ورسلها يعني في
عسرها ويسرها ،فإنها تأتي يوم القيامتتة كتتأغزر متتا كتتانت ،وأكتتثره،
وأسمنه ،وأسره حتى ينطح لها بقتتاع قرقتتر ،فتطتتأه بأخفافهتتا ،فتتإذا
جاوزته أخراها ،أعيدت عليه أولها ،في يتتوم كتتان مقتتداره خمستتين
ألف سنة ،حتى يقضي بين الناس ،فيرى سبيله ،وإن كانت له بقر ل
يعطي حقها في نجدها ورستتلها ،فإنهتتا تتتأتي يتتوم القيامتتة كأغتتد متتا
391
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
كانت ،وأكبره ،وأسمنه ،وأسره وأكثره وأنشره ،ثم يبطتتح لهتتا بقتتاع
إذا جاوزته أخراها ،أعيدت عليه أولها ،في يوم كان مقداره خمسين
ألف سنة ،حتى يقضي بين الناس ،فيرى سبيله".قال البيهقي :وهتتذا
ل يحتمل إل تقدير ذلك اليوم بخمسين ألف سنة ممتتا تعتتدون واللتته
أعلم.
ثم ل يكون ذلك كذلك إل على الذي ل يغفر لته ،فأمتا متن غفتر لته
ذنبه من المؤمنين ،فأخبرنا أبو عبد الله الحتتافظ حتتدثنا الحستتن بتتن
محمد بن حكيم ،أخبرنا أبو الموجه ،أخبرنا عبتدان ،أخبرنتا عبتد اللته
هو ابن المبارك ،عن معمر ،عن قتادة ،عن زرارة بن أوفى ،عن أبي
هريرة قال" :يوم القيامة على المؤمنين كقتتدر متتا بيتتن الظهتتر إلتتى
392
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد روي مرفوعا ً أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثني عبتتد اللتته بتتن
عمر ،ابتتن علتتي الجتتوهري بمتترو ،حتتدثنا يحيتتى بتتن ستتويد بتتن عبتتد
مرفوعتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتًا.
حدثنا عبد الرحمن بن ميسرة ،عن أبي هانىء ،عن أبي عبد الرحمن
الحلبي ،عن عبد الله بن عمرو قال" :تل رسول الله صلى الله عليه
ن". ب ال َْعتتتال َ ِ
مي َ س ِلتتتَر ّ
م الّنتتتا ُ
م ي َُقتتتو ُ
وستتتلم هتتتذه اليتتتةَ" :يتتتوْ َ
فقتتال" :كيتتف بكتتم إذا جمعكتتم اللتته كمتتا يجمتتع النبتتل فتتي الكنانتتة
خمسين ألف سنة ل ينظر إليكتتم"? وقتتال أبتتو بكتتر بتتن أبتتي التتدنيا:
حدثنا حمتتزة بتتن العبتتاس ،حتتدثنا عبتتد اللتته بتتن عثمتتان ،حتتدثنا ابتتن
عبيدة ،عن عبتتد اللتته بتتن مستتعود قتتال :ل ينتصتتف النهتتار متتن يتتوم
حيتتم". م للتتى ال ْ َ
ج ِ مِقيل َهُ ْ
ن َ
القيامة حتى يقيل هؤلء وهؤلء ثم قرأ" :إ ّ
393
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ثم قال :حدثنا إسحاق بن إسماعيل ،حدثنا وكيع ،حدثنا ستتفيان ،عتتن
ي ،عن المنهال بن عمرو ،عن أبي عبيدة ،عن عبد الله
ميسرة الهند َ
ستَتقّرا ً
م ْ
خي ْتتز ُ ب اْلجن ّتةِ ي َتوْ َ
مئ ِذٍ َ حا ُ
صت َ
بن مسعود في قتتوله تعتتالى" :أ ْ
مِقي ً
ل" .قال :ل ينتصف النهار متتن يتتوم القيامتتة حتتتى يقيتتل ن َ
س ُ
ح َ
َوأ ْ
هؤلء وهؤلء.
ن ب َْين
م ْ
ص به رسول الله صلى الله عليه وسلم ِ
الذي يخ ّ
ساِئر
َ
َ ا َ
ب
جيء التتر ّ مى في أهل ال ْ َ
موقف لي ِ عة ال ْعُظ ْ َ ن ذ َل ِ َ
ك الشَفا َ م ْ
لنبَياء وَ ِ
حتتال إ ِل َتتى ُ
حستتن ك ال ْ َ
ن ت ِل ْت َ
م ْ
ح المؤمنين ِ
م ويري َ ج ّ
ل فيفصل ب َي ْن َهُ ْ عَّز وَ َ
ن
ستتى أ ْ ة ل َت َ
ك عَ َ جتد ْ ب ِتهِ نافِل َت ً
ن الل ّي ْتتل فَت َهَ ّ
م َ
المآل قال الله تعالى" :وَ ِ
متتتتتتتتتتتتتتودًا".
ح ُ مَقامتتتتتتتتتتتتتتا ً َ
م ْ ك َرّبتتتتتتتتتتتتتت َ
ك َ ي َب ْعََثتتتتتتتتتتتتتت َ
قال البخاري :حدثنا علي بن عباس ،حتتدثنا شتتعيب بتتن أبتتي حمتتزة،
عن محمد بن المنكدر ،عن جابر بن عبد الله ،أن رسول اللتته صتتلى
394
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الله عليه وسلم قال" :من قال حين يسمٍع النتتداء" :اللهتم رب هتذه
انفرد به مسلم.
لمام أحمد :حدثنا وكيع ،حدثنا داود ،وهو ابتتن يزيتتد بتتن عبتتد
وقال ا ِ
الرحمن المعافري عن أبيه ،عن أبي هريتترة ،عتتن النتتبي صتتلى اللتته
يعطهن أحد متتن أنبيتتاء اللتته ورستتله صتتلوات اللتته عليهتتم أجمعيتتن.
الله صلى الله عليه وسلم أنه قال" :أعطيت خمسا ً لم يعطهن أحتتد
من النبياء قبلي ،نصرت بالرعب مسيرة شهر ،وأحلت لتتي المغتتانم
ولم تحل لحد قبلي ،وجعلت لي الرض مسجدا ً وطهرًا ،فأيما رجتتل
395
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
صلى الله عليه وسلم يبعث إلى قتتومه وبعثتتت إلتتى النتتاس عامتتة".
فقوله وأعطيت الشفاعة .يعني بذلك الشفاعة التي تطلب متتن آدم
فيقول :لست بصاحب ذاكم ،اذهبتتوا إلتتى نتتوح ،فيقتتول لهتتم كتتذلك،
إلى عيسى ،فيرشدهم عيسى إلتتى محمتتد صتتلى اللتته عليتته وستتلم
النار وقد ذكرنا طرق هذا الحديث بطوله عتن جماعتة متن الصتحابة
عند تفسير هذه الية الكريمة من كتابنا التفسير بما فيه كفاية.
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صتتلى اللتته عليتته
وسلم قال" :أنا ستتيد ولتتد آدم يتتوم القيامتتة ،وأول متتن ينشتتق عنتته
396
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ولمسلم أيضا ً عن أبي بن كعب رضي الله عنتته ،فتتي حتتديث قتتراءة
القرآن على سبعة أحرف ،قال رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم
فقلت" :اللهتتم اغفتتر لمتتتي وأختترت الثالثتتة ليتتوم يرغتتب فيتته إلتتى
وقال أحمد :حدثنا أبو عامر الزدي :حدثنا زهير بن محمد ،عن عبد
الله بن محمد بن عقيل ،عن الطفيل بن أبي كعب ،عن أبيه ،عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال" :إذا كان يوم القيامة كنت إمام
النبياء ،وخطيبهم ،وصاحب شفاعتهم غير فخر".
ورواه الترمذي ،وابن ماجه من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل،
وقال الترمذي :حسن صحيح.
وقال أحمد :حدثنا يزيد بن عبد ربه ،حدثني محمد بن حرب ،حدثنا
الزبيدي ،عن الزهري ،عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن
مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :يبعث الناس يوم
القيامة ،فأكون أنا وأمتي على تل ،ويكسوني ربي عز وجل حلة
خضراء ،ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول ،فذلك المقام
المحمود".
لمام أحمد :حدثنا حسن ،حدثنا ابن لهيعة ،حدثنا يزيد بن أبي
وقال ا ِ
حبيب ،عن عبد الرحمن بن خبر ،عن أبي الدرداء قال :قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم" :أنا أول من يؤذن له بالسجود يوم
القيامة ،وأنا أول من يؤذن له أن يرفع رأسه ،فأنظر من بين يدي
فأعرف أمتي من بين المم ،ومن خلفي مثل ذلك ،وعن يميني مثل
ذلك ،فقال رجل :يا رسول الله كيف أمتك من بين المم فيما بين
397
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
نوح إلى أمتك? فقال صلى الله عليه وسلم :هم غر محجلون من
أثر الوضوء ،ليس أحد كذلك غيرهم ،وأعرفهم بأنهم يؤتون كتبهم
بأيمانهم ،وأعرفهم يسعى بين أيديهم ذريتهم".
وقال أحمد :حدثنا يونس بن محمد ،حدثنا حرب بن ميمون أبو
الخطاب النصاري ،عن النضر بن أنس قال :حدثني نبي الله صلى
الله عليه وسلم قال" :إني لقائم أنتظر أمتي بعد الصراط ،إذا
جاءني عيسى عليه الصلة والسلم فقال :هذه النبياء قد جاءتك يا
محمد ،يسألونك ،أو قال :يجتمعون إليك ،يدعون الله أن يفرق بين
جميع المم إلى حيث شاء الله .فالخلق ملجمون بالعرق ،فأما
المؤمن فهو عليه كالزكمة ،وأما الكافر فيغشاه الموت فيه ،فقال:
انتظر حتى أرجع إليك ،فذهب نبي الله صلى الله عليه وسلم فقام
تحت العرش ،فيلقى ما لم يلق ملك مصطفى ،ول نبي مرسل،
فأوحى الله إلى جبريل أن اذهب إلى محمد وقل له :ارفع رأسك،
وسل تعط ،واشفع تشفع ،فتشفعت في أمتي ،فأخرج من كل
تسعة وتسعين إنسانا ً واحدًا ،فما زلت أتردد إلى ربي ،فل أقوم فيه
مقاما ً إل شفعت ،حتى أعطاني الله من ذلك أن قال :يا محمد
أدخل من أمتك من قال :أشهد أن ل إله ِإل الله يوما ً واحدا ً مخلصا ً
ومات على ذلك".
لمام أحمد من حديث علي بن الحكم البناني عن عثمان، وروى ا ِ
ن علقمة والسود ،عن ابن مسعود فذكر حديثا ً طويل ً عن إبراهيم ،ع َ
وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :وإني لقوم المقام
المحمود يوم القيامة".
فقال رجل من النصار :يا رسول الله :وما ذاك المقام المحمود
ل ،فيكون أول من يكسى قال" :ذاك إذا جيء بكم حفاة ،عراة ،غر ً
إبراهيم ،يقول الله سبحانه :اكسوا خليلي ،فيؤتى بريطتين بيضاوين
فيلبسهما ،ثم يقعد مستقبل العرش ثم أوتى بكسوتي ،فألبسها،
فأقوم عن يمينه مقاما ً ل يقومه أحد ،فيغبطني به الولون
والخرون" قال" :ويفتح لهم من الكوثر إلى الحوض" .وذكر تمام
الحديث في صفة الحوض كما سيأتي قريبًا.
398
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ثابت ،عن أنس ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتتال" :يطتتول
على الناس يوم القيامة فيقول بعضهم لبعض :انطلقتوا بنتا إلتى آدم
أبي البشر فليشفع لنا إلى ربنا فليقض بيننتتا ،فيتتأتون إليتته فيقولتتون
اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا ،فيقول إني لست هناكم ولكتتن ائتتتوا
نوحتا ً رأس النتتبيين فيتتأتونه فيقولتتون يتتا نتتوح :اشتتفع لنتتا إلتتى ربتتك
فليقض بيننا ،فيقول إنا لست هنتتاكم ولكتتن ائتتتوا ابراهيتتم نتتبي اللتته
وخليله ،قال :فيأتونه فيقولون يا إبراهيم إشفع لنا إلى ربتتك فليقتتض
بيننا فيقول إني لستت هنتاكم ولكتن ائتتوا موستى كليتم اللته التذي
إلى ربك فليقض بيننا ،فيقول :إني لست هناكم ولكتتن ائتتتوا عيستتى
روح الله وكلمته ،فيأتون عيسى فيقولون يا عيستتى اشتتفع لنتتا إلتتى
ربك فليقض بيننا فيقول إني لست هناكم ولكتتن ائتتتوا محمتتدًا ،فتتإنه
خاتم النبيين وإنه قد غفر له متتا تقتتدم متتن ذنبتته ومتتا تتتأخر ،ويقتتول
عيسى :أرأيتم لو كان متاع في وعاء قد ختتتم عليتته هتتل كتتان يقتتدر
399
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
خاتم النتتبيين قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :فيتتأتوني
فيقولون يا محمد اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا ،فأقول :نعم فتتآتي
باب الجنة فآخذ بحلقة البتتاب فأستتتفتح فيقتتال :متتن أنتتت? فتتأقول:
محمد فيفتح لي فأخر ساجدا ً فأحمد ربي بمحامد لم يحمده بها أحتتد
كان قبلي ول يحمده بها أحد يكون بعدي ،فيقول :ارفع رأستتك وقتتل
يسمع منك وسل تعطته واشتفع تشتتفع ،فتأقول يتتا رب أمتتي أمتتتي
فيقتتول :أختترج متتن كتتان فتتي قلبتته مثقتتال ذرة متتن إيمتتان .قتتال:
لمام أحمد :حدثنا يحيى بن سعيد ،حدثنا أبو حيان حدثنا أبو
قال ا ِ
زرعة بن عمرو بن جرير ،عن أبي هريرة قال :أتى رسول الله صلى
الله عليه وسلم بلحم فدفع إليه الذراع وكانت تعجبه ،فنهش منها
نهشة ثم قال" :أنا سيد الناس يوم القيامة ،وهل تدرون بم ذلك?
400
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
401
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الله وخاتم النبيين غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فاشفع
لنا الى ربك ،أل ترى إلى ما نحن فيه أل ترى ما قد بلغنا فأقوم
فأقف تحت العرش فأقع ساجدا ً لربي عز وجل ،ثم يفتح الله
ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه ما لم يفتحه على أحد قبلي
فيقال :يا محمد إرفع رأسك سل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب
أمتي أمتي يا رب أمتي أمتي يارب أمتي أمتي فيقول :يا محمد
أدخل من أمتك من ل حساب عليه من الباب اليمن من أبواب
الجنة وهم شركاء الناس فيما سواه من أبواب ،ثم قال :والذي
نفس محمد بيده لما بين مصراعين من مصاريع الجنة .لكما بين
مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى" .أخرجاه في الصحيحين من
حديث ابن حبان يحيى بن سعيد بن حبان به ،ورواه أبو بكر بن أبي
الدنيا في الهوال ،عن أبي خيثمة ،عن جرير ،عن عمار بن القعقاع،
عن أبي زرعة ،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى الله عليه وسلم
فذكر الحديث بطوله ،وزاد في السياق" :وإني أخاف أن يطرحني
في النار انطلقوا إلى غيري في قصة آدم ونوح وإبراهيم وموسى
وعيسى" وهي زيادة غريبة جدا ً ليست في الصحيحين ول في
أحدهما والله سبحانه وتعالى أعلم.
لمام أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا حماد بن سلمة ،عن علي بن وقال ا ِ
زيد ،عن أبي نصرة المنذر بن مالك بن قطعة قال :خطبنا ابن
عباس رضي الله عنهم على منبر البصرة فقال :قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم" :إنه لم يكن نبي إل له دعوة قد استجيبت
في الدنيا وإني اختبأت دعوتي شفاعة لمتي ،وأنا سيد ولد آدم يوم
القيامة ول فخر ،وأنا أول من تنشق عنه الرض ول فخر ،وبيدي
لواء الحمد ول فخر .آدم فمن دونه تحت لوائي ول فخر ويطول يوم
القيامة على الناس فيقول بعضهم لبعض :انطلقوا بنا إلى أبينا
فيشفع لنا إلى ربنا فليقض بيننا فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت
الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملئكته اشفع لنا
إلى ربك فليقض بيننا فيقول :إني لست هناكم أني قد خرجت من
الجنة وإنه ل يهمني اليوم إل نفسي ،ولكن ائتوا نوحا ً رأس النبيين
402
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
403
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
يقول :إني أنصت لكم منذ خلقتكم إلى يومكم هذا أسمع أقوالكم
وأرى أعمالكم فأنصتوا لي ،فإنما هي أعمالكم وصحفكم تقرأ
عليكم فمن وجد منكم خيرا ً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فل
يلومن إل نفسه".
وقال عبد الرزاق :أخبرنا معمر ،عن الزهري ،عن علي بن الحسن
زين العابدين ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إذا كان
يوم القيامة مد ّ الله الرض مد الديم حتى ل يكون لبشر من الناس
إل موضع قدميه" .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :فأكون
أول من يدعى ،وجبريل عن يمين الرحمن عز وجل ،والله ما رآه
قبلها فأقول أي رب إن هذا أخبرني أنك أرسلته لي فيقول الله:
صدق ثم اشفع ،فأقول يا رب عبادك الذين عبدوك والذين لم
يعبدوك في أطراف الرض أي وقوف في أطراف الرض أي الناس
مجتمعون في صعيد واحد مؤمنهم وكافرهم فيشفع عند الله ليأتي
فصل القضاء بين عباده ويميز مؤمنهم من كافرهم في الموقف
والمصير وفي الحال والمآل" ولهذا قال ابن جرير :قال أكثر أهل
مودًا".
ح ُ مَقاما ً َ
م ْ ك َرب ّ َ
ك َ ن ي َب ْعَث َ َ
سى أ ْ
التأويل في قوله تعالى" :عَ َ
هو المقام الذي يقومه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
القيامة للشفاعة للناس ليريحهم ربهم من عظيم ما هم فيه من
شدة ذلك اليوم.
وقال البخاري :حدثنا إسماعيل بن أبان ،حدثنا أبو الحوص ،عن آدم
بن علي ،سمعت ابتن عمتر قتتال :إن النتتاس يستيرون يتتوم القيامتتة
حثيثا ً كل أمة تِتبع نبيها يقولتتون يتتا فلن اشتتفع يتتا فلن اشتتفع حتتتى
تنتهي الشفاعة إلى النبي صلى الله عليه وستتلم ،فتتذلك يتتوم يبعثتته
404
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال :ورواه حمزة بن عبد الله ،عن أبيه ،عن النبي صتلى اللته عليته
وسلم:
القيامة
وقد أسند ما علقه هاهنا فتتي موضتتع آختتر متتن الصتتحيح فقتتال فتتي
كتاب الزكاة :حدثنا يحيى بن بكير ،حدثنا الليث ،عتتن عبيتتد اللتته بتتن
أبي جعفر ،سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال :قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم" :ل يزال العبد يسأل النتتاس حتتتى يتتأتي يتتوم
القيامة ليس في وجهه مزعمة لحم" وقال" :إن الشمس تتتدنو يتتوم
القيامة حتى يبلغ العرق نصف الذان فبينما هم كذلك استغاثوا بتتآدم
ثم بموسى ثم بمحمد" .زاد عبد الله ابن يوسف ،حدثني الليث ،عتتن
أبي جعفر" .فيشفع ليقضى بين الخلتتق فيمشتتي حتتتى يأختتذ بحلقتتة
الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما ً محمتتودا ً يحمتتده أهتتل الجمتتع كلهتتم".
405
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وكذا رواه ابن جرير ،عن محمد بن عبتتد اللتته بتتن عبتتد الحكتتم ،عتتن
وَردَ في ال ْ َ
حوض المحمدي ما َ
ذكَر َ
مة م ال ْ ِ
قَيا َ و َ
ه يَ ْ
من ْ ُ قاَنا الل ّ ُ
ه ِ س َ
َ
كما قال بعض السلف :من كذب بكرامة لم ينلها ،ولو اطلتتع المنكتتر
أبي بن كعب ،وجابر بن سمرة ،وجابر بن عبد الله ،وجندب بتتن عبتتد
406
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سعد ،وعبد الله بن زيد بن عاصم ،وعبد الله بن عبتتاس ،وعبتتد اللتته
بن عمر ،وعبد الله بن عمتترو بتتن العتتاص ،وعبتتد اللتته بتتن مستتعود،
سمعان ،وأبو أمامة الباهلي ،وأبو برزة السلمي ،وأبو بكرة ،وأبو ذر
الغفاري ،وأبو سعيد الخدري ،وأبو هريرة الدوسي ،وأسماء بنت أبي
بكر ،وعائشة ،وأم سلمة رضي الله تعالى عنهم أجمعين وعاد علينتتا
من بركاتهم ،وامرأة حمزة عم رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم،
روي فلم يظمأ أبدا ً ومن حرم الشرب منه حرم الري أبدا ً قتتال أبتتو
407
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الصلت ،حدثنا عبد الغفار بن القاسم ،عن عدي بن ثابت ،عن زر بن
حبيش ،عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وستلم ذكتر
الحوض فقال أبي بن كعب :يا رسول الله ما الحوض? فقال" :أشتتد
المسك من شرب منه شربة لم يظمأ أبدا ً ومن صرف عنه لتتم يتترو
أبتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدًا".
ورواه أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب السّنة حدثنا عقبة بن مكتترم،
حدثنا يونس بن بكير ،حدثنا عبد الغفار بتتن القاستتم ،فتتذكر بإستتناده
نحتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوه.
ولفظه :قيل يا رسول الله وما الحوض? قال" :والتتذي نفستتي بيتتده
408
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال البخاري :حدثنا سعيد بن عفير ،حتتدثنا ابتتن وهتتب ،عتتن يتتونس
قال ابن شهاب :حدثني أنس بن مالك رضتتي اللتته عنتته ،أن رستتول
الله صلى اللتته عليتته وستتلم قتتال" :إن قتتدر حوضتتي كمتتا بيتتن أيلتتة
وصتتنعاء متتن اليمتتن وإن فيتته متتن البتتاريق كعتتدد نجتتوم الستتماء".
وكذا رواه مسلم أيضا ً عن حرملة بن وهب رضي الله تعالى عنه.
قال البخاري :حدثنا مستلم بتن إبراهيتم ،حتدثنا وهيتب ،حتدثنا عبتد
العزيز ،عن أنس بن مالك رضي الله عنه ،عن النبي صلى الله عليه
وسلم قتال" :ليتتردن علتتي النتاس متتن أصتتحابي ،حتتتى إذا عرفتهتتم
بعتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدك".
409
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ورواه مسلم :عن محمد بن حاتم عن عفان ،عتتن وهيتتب بتتن خالتتد،
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قتتال" :أغفتتى رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم إغفاءة فرفتتع رستتول اللته صتلى اللته عليته وستتلم
رأسه مبتسما ً إما قال هو ،وإما قالوا له" :لم ضحكت ،فقال رستتول
الله صلى الله عليتته وستتلم" :إنتته أنزلتتت علتتي آنفتا ً ستتورة ،فقتترأ:
حتى ختمها ثم قال :هل تدرون ما الكوثر? قالوا :الله ورسوله أعلم،
قال :هو نهر أعطانيه ربي عز وجل في الجنتتة عليتته خيتتر كتتثير تتترد
عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فتتأقول:
يتتا رب ،إنتته متتن أمتتتي ،فيقتتال" :إنتتك ل تتتدري متتا أحتتدثوا بعتتدك".
410
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أنتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتس بتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته.
ولفظ مسلم" :هو نهر وعدنيه ربي عليه خير كتتثير هتتو حوضتتي تتترد
والباقي مثله ..ومعنتتى ذلتتك أنتته يشتتخب متتن الكتتوثر ميزابتتان إلتتى
ويمنع منه أقوام قتتد ارتتتدوا علتتى أعقتتابهم ومثتتل هتتؤلء ل يجتتازون
الصراط ،كما سيرد من طرق متعددة ،وقد جاء مصرحا ً بتته أنتته فتتي
قال أحمد :حدثنا أبو عامر ،وأزهر بتتن القاستتم ،حتتدثنا هشتتيم ،عتتن
قتادة ،أن رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال" :مثتتل متتا بيتتن
ناحيتي حوضي مثل ما بين المدينة وصتتنعاء ،ومثتتل متتا بيتتن المدينتتة
411
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وعمتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتان".
ورواه مسلم :عن أبي عامر ،عتتن عبتتد الملتتك بتتن عمتترو ،وأخرجتته
قال أحمد :حدثنا يونس ،وحسن بن موستتى قتتال :حتتدثنا حمتتاد بتتن
سلمة رضي الله عنه ،ورواه أحمد أيضا ً عتتن عفتتان ،عتتن حمتتاد بتتن
سلمة ،عن علي بن زياد ،عن الحسن ،عن أنس رضي الله عنتته ،أن
قوما ً ذكروا عند عبيد الله بن زياد الحوض فأنكره وقال :ما الحتتوض
فبلغ ذلك أنسا ً رضي الله عنتته ،فقتتال :ل جتترم واللتته لفعلتتن فأتتتاه
فقال :ذكرتم الحوض فقال عبيد الله :سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يذكره ،فقال :نعم سمعت رسول الله صتتلى اللتته عليتته
وسلم أكثر من كذا وكذا مرة يقول" :إن ما بين طرفيه كما بين أيلة
412
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
إلى مكة ،أو ما بين صنعاء ومكتتة ،وإن آنيتتته لكتتثر متتن عتتدد نجتتوم
وقد رواد يحيى بن محمد بن ساعد ،عن سوار بن عبد الله القاضتتي
العنتتبري ،عتتن معتتاذ بتتن معتتاذ العنتتبري ،عتتن أشتتعث بتتن عبتتد اللتته
الحمراني ،عن أنس بن مالك رضي الله عنه ،قال :قال رسول اللتته
صلى الله عليه وسلم" :حوضي ما بين كذا إلى كذا ،فيتته متتن النيتتة
عدد نجوم السماء ،أحلى من العسل ،وأبرد متتن الثلتتج ،وأبيتتض متتن
اللبن ،من شرب منه لم يظمأ أبدًا ،ومن لم يشرب لم يرو أبدًا".
قال الحافظ أبو يعلى :حدثني عبتتد الرحمتتن هتتو ابتتن ستتلم ،حتتدثنا
أحمد بن سلمة ،عن ثابت ،عن أنس رضي الله عنه ،أن عبد الله بن
زياد قال :يا أبا حمزة :هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
413
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أبو يعلى أيضًا :حدثنا أبو خيثمة ،حدثنا عمر بن يونس الحنفتتي،
حدثنا عكرمة هو ابن عمتتار ،عتتن يزيتد الرقاشتتي قتال :قلتت يتتا أبتا
حمزة" :إن قوما ً يشهدون علينا بالكفر والشرك ،فقال أنتتس :أولئك
الله صلى الله عليه وسلم يقول" :إن لي حوضا ً كما بين إيليتتاء إلتتى
آنية عدد نجوم السماء ينبعث فيه عدة ميزابات من الجنة من كتتذب
به لم يصب منه الشرب" .صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
414
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال الحافظ أبو بكر أحمد بن عبد الخالق البزار في مسنده :حتتدثنا
محمد بن معمر ،حدثنا أبتتو داود ،حتتدثنا المستتعودي ،عتتن عتتدي بتتن
ثابت ،عن أنس رضي الله عنه قال ،قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم" :حوضي من كذا إلى كذا ،فيه من الية عدد النجتتوم ،أطيتتب
اللبن ،من شرب منه شربة لم يظمأ أبدًا ،ومن لتتم يشتترب منتته لتتم
يتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتترو أبتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدًا".
عتتدي بتتن ثتتابت عتتن أنتتس رضتتي اللتته عنتته ستتواه ،ول رواه إل
المسعودي ،وهذا إسناد جيد ،ولم يروه أحد من أصتتحاب الكتتتب ،ول
عليه وسلم
415
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال ابن أبي التتدنيا :حتتدثني الحستتن بتتن الصتتباح ،حتتدثنا مكتتي بتتن
إبراهيم ،حدثنا موسى بن عبيدة ،عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس،
عن جده أنس بن مالك رضي الله عنه ،أن رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم قال" :رأيت حوضي ،فإذا على حتتافتيه آنيتتة مثتتل نجتتوم
قال الحافظ أبو يعلى :حدثنا يحيى بن معين ،حدثنا يحيى بن يمتتان،
عن عائذ بن بشر البجلي ،عن علقمة بن مرثد ،عن ابن بريتتدة ،عتتن
أبيه ،رضي الله عنه قال :قال رسول اللته صتلى اللته عليته وستلم:
"حوضي كما بين عمان إلى اليمن ،فيه آنية عدد نجوم السماء ،متتن
وهكذا رواه ابن صاعد ،وابتن أبتي التتدنيا ،عتن عبتتد اللته بتن وضتتاح
الزدي اللؤلؤي ،عن يحيى بن يمان بتته ..ولفظتته" :حوضتتي متتا بيتتن
عمان واليمن فيه آنية عدد النجوم ،أحلى متتن العستتل ،وأبيتتض متتن
416
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
اللبن ،واللبن من الزبد ،من شرب منتته لتتم يظمتتأ بعتتدها أبتتدًا" .لتتم
يخرجوه.
لمام أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا همام ،حدثنا قتادة ،عن سالمقال ا ِ
بن معدان ،عن ثوبان رضي الله عنه ،أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال" :أنا بعقر حوضي يوم القيامة ،أذود عنه الناس لهل
اليمن وأضربهم بعصاي ،حتى يرفض عنهم قال :قيل :يا رسول الله،
ما سعته? قال :من مقامي إلى عمان يغت فيه ميزابان يمدانه".
ورواه أحمد أيضا ً عن عبد الصمد ،عن هشام ،عن قتادة ،وعن عبد
الوهاب ،عن سعيد بن أبي عروبة ،عن قتادة ،وعن عبد الرزاق ،عن
معمر ،عن قتادة به فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
عرضه فقال" :من مقامي هذا إلى عمان".
وقال عبد الرزاق" :ما بين بصرى وصنعاء أو ما بين أيلة ومكة".
أو قال" :من مقامي هذا إلى عمان".
وسئل عن شرابه فقال" :أشد بياضا ً من اللبن ،وأحلى من العسل،
ينبعث فيه ميزابان يمدانه من الجنة أحدهما من ذهب والخر من
ورق".
وقال أبو يعلى :حدثنا أبو بكر ،هو ابن أبي شيبة ،حدثنا محمد بن
بشر العبدي ،حدثنا سعيد بن أبي عروبة ،عن قتادة ،عن سالم بن
أبي الجعد ،عن معدان بن أبي طلحة ،عن ثوبان رضي ،لله عنه ،أن
نبي الله صلى الله عليه وسلم قال" :أنا عند عقر حوضي ،أذود عنه
الناس لهل اليمن ،إني لضربهم بعصاي حتى يرفضوا".
قال :وسئل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن سعة الحوض فقال:
"من مقامي هذا إلى عمان ،ما بينهما شهر أو نحو ذلك".
فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شرابه فقال" :أشد
417
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عنه
وأرضاه
قال أحمد :حدثنا حسين بن محمد ،حدثنا ابن عياش ،عن محمد بتتن
المهاجر ،عن العباس بن سالم اللخمتتي ،قتتال :بعتتث عمتتر بتتن عبتتد
العزيز إلى أبي سلم الحبشي ،يسأله عن الحوض فحمل إليتته علتتى
البريد ،فقدم به عليه ،فسأله فقال :سمعت ثوبان رضتتي الل ّتته عنتته:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وستتلم يقتتول" :إن حوضتتي متتن
عدن إلى عمان البلقتتاء ،متتاؤه أشتتد بياضتا ً متتن اللبتتن ،وأحلتتى متتن
العسل ،وأكاويبه عدد النجوم ،من شرب منه شربة لم يظمتتأ بعتتدها
418
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أبتتدًا ،أول النتتاس ورودا ً عليتته فقتتراء المهتتاجرين" ،فقتتال عمتتر بتتن
السدد ،فقال عمر بن عبد العزيز :لقد نكحت المتنعمات وفتحت لي
صالح .وابن ماجه فيه ،عن محمود بن خالد الدمشتتقي ،عتتن متتروان
سالم عن أبتتي ستتلم بتته قتتال :شتتيخنا المتتزي فتتي أطرافتته ،ورواه
عن أبي سلم ،وقال أبو بكر بن أبي عاصم :حدثنا هشام بتتن عمتتار،
حدثنا صدقة .حدثنا زيد بن واقد ،حدثني بشر بن عبيد الله ،حدثنا أبو
سلم السود ،عن ثوبان رضي الله عنه قال :قال رسول الله صتتلى
الله عليه وسلم" :حوضي بين عدن إلى عمان أشد بياضا ً من اللبتتن
419
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا ،وأكتتثر النتتاس عليتته ورودا ً
فقراء المهاجرين قلنا :ومن هم? قال :الشعث رؤوسا ً التتدنس ثيابتتا ً
الحق الذي عليهم ول يعطون الذي لهم" وهتتذه طريتتق جيتتدة أيض تًا،
الحوض المورود
قال أبو يعلى :حدثنا أبو همام الوليد بن شتتجاع ،حتتدثنا أبتتي ،حتتدثنا
زياد بن خيثمة ،عن سماك بن حرب ،عن جابر بن سمرة رضي اللتته
عنه ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :إني فرطكم علتتى
الحوض ،وإن بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وأيلة ،كتتأن البتتاريق
420
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فيها النجوم" وهكذا رواه مسلم :عن أبي همام ،به وقال" :أنا فتترط
عنه
قال مسلم :وحدثنا قتيبة بن سعيد ،وأبتو بكتر بتن أبتي شتيبة قتال:
أخبرنا حاتم بن إسماعيل ،عن المهاجر بتتن مستتمار ،عتتن عتتامر بتتن
سعد بن أبي وقاص ،قال :كتبت الى جابر بن سمرة مع غلمي نافع،
أخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليتته وستتلم قتتال:
لمام أحمد :حدثنا روح ،حدثنا زكريا بتتن إستتحاق ،حتتدثنا أبتتو
وقال ا ِ
الزبير :أنه سمع جابر بتتن عبتتد اللتته رضتتي اللتته عنهمتتا يقتتول :قتتال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :أنا على الحوض ،أنظر متتن يتترد
علي ،قال :فيؤخذ ناس دوني ،فأقول :يا رب هؤلء مني ومن أمتتتي،
421
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال :يقال :وما يدريك ما عملتتوا بعتتدك? متتا برحتتوا بعتتدك يرجعتتون
علتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتى أعقتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتابهم.
قال جابر رضي الله عنه :قال رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم:
مثل نجوم السماء ،أطيب ريحا ً من المسك ،وأشد بياضا ً متتن اللبتتن،
هذا اسناد صتتحيح ،علتتى شتترط مستتلم ،ولتتم يتتروه ،وقتتد روي متتن
طريق زكريا عن أبي الزبير ،عن جابر ،بستة أحاديث ليس هذا منها.
قال أبو بكر التتبزار :حتتدثنا محمتتد بتتن عمتتر ،حتتدثنا يحيتتى بتتن عبتتد
الرحمن الرجي ،حدثنا عبيدة بن السود ،عن مجالد ،عتتن عتتامر هتتو
الشعبي ،عن جابر بن عبد اللتته رضتتي اللتته عنهمتتا ،أن رستتول اللتته
422
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
صلى الله عليه وسلم قال" :إني فرطكم على الحوض ،وإني مكتتاثر
بكم المم فل ترجعوا بعدي كفارًا ،يقتل بعضكم بعضًا ،فقتتال رجتتل:
يا رسول الله ما عرضه? قال :ما بين أيلة أحستتبه قتتال :إلتتى مكتتة،
فيه مكايل أكثر من عدد النجوم ،ل يتناول مؤمن منها واحدا ً فيضتتعه
ثم قال :ل يروى عن جابر إل من هذا الوجه ،ورواه ابتتن أبتتي التتدنيا،
قال البخاري :حدثنا عبدان ،أخبرني أبي ،عن شعبة ،عن عبد الملك
قال :سمعت جنتتدبا ً يقتتول :ستتمعت النتتبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم
ورواه مسلم ،من حديث شعبة ،وزائدة ،ومستتعر ،ثلثتهتتم عتتن عبتتد
423
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ورواه المام أحمتتد عتتن ستتفيان بتتن عيينتتة ثتتم قتتال :قتتال ستتفيان:
قال البخاري :حدثنا علي بن عبد الله ،حدثنا جرير بن عمارة ،حتدثنا
شعبة عن معبد بن خالد ،أنه ستتمع جاريتتة بتتن وهتتب يقتتول ستتمعت
النبي صلى الله عليه وسلم يقتتول وذكتتر الحتتوض فقتتال" :كمتتا بيتتن
المدينة وصنعاء" .وزاد ابن أبي عدي ،عن شعبة ،عن معبد بن خالد،
عن جارية بن وهب سمع النبي صلى الله عليه وسلم وقال" :حوضه
فقال له المستتتورد" :ألتتم تستتمعه? قتتال :أل وإنتتي ،قتتال :ل ،فقتتال
وقال :رواه مسلم ،عن محمد بن عرعرة ،عتتن حرمتتي بتتن عمتتارة،
عن شعبة ،كما ساقه البخاري ،ورواه عن محمد بن عبتتد اللتته ،وهتتو
ابن أبي عدي ،عن شعبة كما ذكره البخاري سواء ،والمستتتورد هتتذا
424
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
هو ابن شداد بن عمرو الفهري ،صتتحابي جليتتل ،علتتق لتته البختتاري،
عن أبي شريحة الغفاري ،أنبأنا عن الحافظ الضياء محمتتد بتتن عبتتد
الواحد المقدسي رحمه الله أنتته قتتال فتتي الجتتزء التتذي جمعتته فتتي
أحمد بن عبد اللته يعنتي أبتا نعيتم الصتبهاني ،أخبرنتا عبتد اللته بتن
حذيفة بن أسيد رضي الله عنه قال :لما صدر النبي صلى الله عليتته
وسلم عن حجة الوداع قال" :أيها الناس إني فرطكم على الحتتوض،
إنكم واردون على حوض عرضه ما بين بصرى ،وصنعاء فيتته أكتتواب
425
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أبو القاسم البغوي :حدثنا عثمان بن أبي شيبة ،حدثنا علي بتتن
مسهر ،عن سعد بن طارق ،عتتن ربتتع بتتن حتتراش ،عتتن حذيفتتة بتتن
اليمان رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليتته وستتلم:
"إن حوضي لبعد من أيلة وعدن ،والذي نفسي بيده لنيته أكثر متتن
عدد النجوم ،وهو أشد بياضا ً من اللبن ،وأحلتتى متتن العستتل ،والتتذي
لبتتل الغريبتتة
نفسي بيده إني لذود عنه الرجال ،كمتتا يتتذود الرجتتل ا ِ
عن حوضه ،قال قيتتل :يتتا رستتول اللتته :تعرفنتتا يتتومئذ? قتتال :نعتتم،
رواه مسلم ،عن عثمان بن أبي شيبة ،بنحوه ،وعلقه البخاري فقال:
حصين عن أبي وائل ،عن حذيفة ،عن النبي صلى اللتته عليتته وستتلم
426
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا شعبة ،قال عمرو بن مرة ،أخبرني
قال :سمعت أبا حمزة يقول :إنه سمع زيد بن أرقم قال :كنا مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ،فنزل منزل ً فسمعته
يقول" :ما أنتم بجزء من مائة ألف جزء ممن يرد على الحوض من
أمتي".
قلت لزيد :كم كنتم يومئذ? قال :سبعمائة أو ثمانمائة.
وكذا رواه عن أبي هاشم ،عن شعبة ،ورواه أبو داود ،عن حفص بن
عمر ،عن شعبة ،قلت :وأبو حمزة هذا هو طلحة بن يزيد النصاري
مولى قرظة بن كعب ،والله سبحانه وتعالى أعلم.
النار جزاء من يتعمد الكذب على رسول الله صلى الله
عنه
قال الحافظ البيهقي :أخبرنا عبد اللتته الحتتافظ أخبرنتتا الحستتن بتتن
يعقوب العدل ،حدثنا محمد بن عبد الوهاب ،أخبرنا حفص بتتن عتتون،
أخبرنا أبو حيان يحيى بن سعيد التيمي تيم الربتتاب ،حتتدثنا يزيتتد بتتن
حيان التيمي ،قال :شهدت ابن أرقم وقد بعث إليه عبيد الله بن زياد
فقال :ما أحاديث بلغني عنك أنك تحدث بها عتتن رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وستتلم تزعتتم أن لتته حوضتا ً فتتي الجنتتة فقتتال :حتتدثنا ذاك
رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعدناه ،فقال :كذبت ،لكنك شيخ
427
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قد خرفت ،قال :أما إنه سمعته أذنتتاي متتن رستتول اللتته صتتلى اللتته
من النتتار" ومتتا كتتذبت علتتى رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم.
وأما رواية سلمان الفارسي رضي الله عنه ،فروى المام أبو بكر بن
خزيمة رحمه الله ،من حديث زيد بن علي بن جدعان ،عن سعيد بن
المسيب ،عن سلمان رضي الله عنه قال :خطبنا رسول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم آختر يتتوم متن شتعبان فقتتال" :يتا أيهتتا النتاس :قتد
وذكر تمام الحديث بطوله في فضل شهر رمضان إلى أن قال" :من
أشبع فيه صائما ً سقاه الله من حوضتتي شتتربة ل يظمتتأ بعتتدها حتتتى
يدخل الجنة".
فصل
428
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
تال أبو بكر بن أبي عاصم :حدثنا إبراهيم بن المعتمر ،حدثنا محمتتد
بن بكار بن بلل ،حدثنا سعيد هو ابن بشير ،عن قتادة ،عن الحستتن،
عن سمرة بن جندب ،عن النبي صلى الله عليه وستتلم قتتال" :لكتتل
نبي حوض ،يتباهون أيهم أكثر واردة ،وإني لرجتتو أن أكتتون أكتتثرهم
واردة".
وكذا رواه الترمذي ،عن أحمد بن محمد بتتن نيتتزك ،عتتن محمتتد بتتن
بكار بن بلل ،عن سعيد بن بشير ،وقال :هتتذا حتتديث غريتتب ،واللتته
قال البخاري :حدثنا سعيد بن أبي مريم ،حدثنا محمتتد بتتن مطتترف،
حدثنا أبو حازم ،عن سهل بن سعد ،قال :قال النبي صلى الله عليتته
ي يشتترب ،ومتتن
وسلم" :إني فرطكتتم علتتى الحتتوض ،متتن متتر عل ت ّ
شرب لم يظمأ أبدًا ،ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثتتم يحتتال
بينتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتي وبينهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتم".
429
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أبو حازم :فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال :هكذا ستتمعت
من سهل فقلت :نعم ،فقلت :أشتتهد علتتى أبتتي ستتعيد الختتدري أننتتا
نسمعه وهو يزيد فيها :فأقول :إنهم مني ،فيقال لي :إنك ل تدري ما
فقال ابن عياش :سحقا ً بعدًا ،ويقال :سحيق ،بعيد ،وأسحقه :أبعتتده.
ثبت في الصحيحين عنه أن رسول الله صلى الله عليتته وستتلم لمتتا
فغضب بعض النصار فخطب قال لهم فيمتتا قتتال" :إنكتتم ستتتجدون
قال أبو بكر البزار :حدثنا يوستتف بتتن موستتى ،حتتدثنا جريتتر ،حتتدثنا
الليث بن َأبي سليم البزاز ،عن عبد الملك بن صعيد بتتن جتتبير ،عتتن
430
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أبيه ،عن ابن عبتتاس رضتتي اللته عنهمتتا قتتال :ستتمعت رستتول اللته
ثلث مرات ،وإن أنا مت تركتكم ،وأنا فرطكم علتتى الحتتوض ،فمتتن
ورد أفلح ،ويتتؤتى بقتتوم فيؤختتذ بهتتم ذات الشتتمال فتتأقول :يتتا رب،
أحسبه قال :فيقتال إنهتم متا زالتوا بعتدك يرتتدون علتى أعقتابهم".
ثتتم قتتال :تفتتّرد بتته ليتتث ،عتتن عبتتد الملتتك بتتن ستتعيد بتتن جتتبير.
حدثنا هشام ،أخبرنا أبتو بشتتر وعطتتاء بتن الستائب ،عتتن ستتعيد بتن
جبير ،عن ابن عباس قال" :الكوثر هو الخير الكثير الذي أعطاه الله
قال أبو بشر :قلت لسعيد بن جبير إن ناس تا ً يزعمتتون أنتته نهتتر فتتي
431
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عبد الواهب الحارثي ،حدثنا عبد الله بن عبيد بن عمير ،عن ابن أبتتي
مليكة ،عن ابن عباس رضي اله عنهما قال :قال رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم" :حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء ،وأكتتوابه عتتدد
نجوم السماء ماؤه أبيتتض متتن الثلتتج ،وأحلتتى متتن العستتل ،وأطيتتب
يعني ريحا ً من المسك ،من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا".
قال ابن أبي الدنيا :حدثنا العباس بن محمد ،حدثنا حسين بن محمد
عثمان بن حاضر ،عن ابن عباس قال :سئل رسول اللتته صتتلى اللتته
"والذي نفسي بيده إن فيه لماء ،إن أولياء الله ليردن حياض النبيتتاء
ويبعث الله بسبعين ألف ملتتك فتتي أيتتديهم عصتتى متتن نتتار ،يتتذودن
432
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال البخاري :حدثنا مسدد ،حدثنا يحيى ،عن عبيد الله ،حدثني نافع:
عن بن عمر ،عن النبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال" :إن أمتتامكن
ورواه أحمد ،عن يحيى القطان ،ورواه مسلم من حتتديث عبيتتد اللتته
"أمامكم حوض كمتتا بيتتن جربتتاء وأذرح ،وهمتتا قريتتتان بالشتتام فيتته
أباريق عدد نجوم السماء ،متتن ورده فشتترب منتته لتتم يظمتتأ بعتتدها
أبدًا".
بن عمرو الحموسي ،حدثنا المخارق بن أبي المخارق ،عن عبد الله
بن عمر ،أنه سمعه يقتتول :إن النتبي صتلى اللته عليته وستلم قتتال:
"حوضي كما بين عدن وعمان ،أبرد من الثلج ،وأحلتتى متتن العستتل،
433
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وأطيب ريحا ً من المسك ،أكوابه مثل نجوم السماء ،من شرب منتته
شتتربة لتتم يظمتتأ بعتتدها أبتتدًا ،أول النتتاس عليتته ورودا ً صتتعاليك
المهتتاجرين ،قتتال قتتائل :ومتتن هتتم يتتا رستتول اللتته قتتال :الشتتعثة
السدد ،ول ينكحون المنعمات ،التتذي يعطتتون كتتل التتذي عليهتتم ،ول
قال أبو داود الطيالسي :حدثنا أبو عوانة ،حدثنا عطتتاء بتتن الستتائب
قال :قال محارب بن دثار :ما كان سعيد بن جبير يقول في الكتتوثر?
قلت :كان سعيد بن جبير يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
ك ال ْ َ
كتتتتتتتتتتوْث ََر". لمتتتتتتتتتتا نزلتتتتتتتتتتت" :إ ِّنتتتتتتتتتتا أعْط َي َْنتتتتتتتتتتا َ
قال لنا رسول اللته صتلى اللته عليته وستلم" :هتو نهتتر فتي الجنتتة،
حافتاه من ذهب ،يجري على الدر والياقوت ،تربته أطيب ريحتتا ً متتن
434
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال البخاري :حدثنا شعبة بن أبي مريم ،حدثنا نتافع بتن عمتر ،عتن
ابن أبي مليكة ،قال :قال عبد الله بن عمرو :قال النتتبي صتتلى اللتته
عليه وسلم" :حوضي مسيرة شهر ،متتاؤه أبيتتض متتن اللبتتن ،وريحتته
أبتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدًا".
لمام أحمد :حدثنا يحيى ،حدثنا حسين المعلم ،حدثنا عبد الله
قال ا ِ
بن بريدة ،عن أبي سبرة ،واسمه سالم بن سبرة ،قال :كان عبيد
الله بن زياد يسأل عن الحوض ،حوض محمد صلى الله عليه وسلم،
وكان يكذب به بعدما سأل أبا بريدة ،والبراء بن عازب ،وعائذ بن
عمر ،ورجل ً آخر ،وكان يكذب فقال أبو سبرة :أما أحدثك بحديث
فيه شفاء هذا إن أباك بعث معي بمال إلى معاوية ،فلقيت عبد الله
بن عمرو ،فحدثني بما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم
435
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أبو بكر البزار في مستتنده :حتتدثنا محمتتود بتتن بكتتر ،عتتن عبتتد
الرحمن ،حدثنا أبي ،حدثنا عيسى بن المختتتار ،عتتن محمتتد بتتن أبتتي
ليلى ،عن عبيد الله بن أبي مليكة ،عن عبيتتد اللتته بتتن عمتتر الليتتثي،
عن عبد الله بن عمتتر قتتال :ستتمعت رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
ثم قال :يعلم بما روى عبيد الله بن عمر ،عن عبد الله بن عمر.
436
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
رواها الطبراني عن أبي برزة رضي الله عنه من رواية أبتتى التتوازع
عن أبي برزة ،رضي الله عنه قال :سمعت رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم يقول" :ما بين ناحيتي حوضي كما بين أيلة التتى صتتنعاء،
مسيرة شهر ،عرضه كطوله ،فيتته مرزابتتان ينبعثتتان متتن الجنتتة متتن
ورق وذهب ،أبيض من اللبن ،وأبرد من الثلج ،فيه أباريق عدد نجتتوم
الستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتماء".
قال البخاري :حدثنا يحيى بن حماد ،حدثنا أبو عوانة ،عتتن ستتليمان،
عن شقيق ،عن عبد الله ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :أنتتا
437
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال البخاري :وحدثنا عمرو بن علي ،حدثنا محمد بتتن جعفتتر ،حتتدثنا
عن النبي صلى الله عليه وسلم قتتال" :أنتتا فرطكتتم علتتى الحتتوض،
تابعة عن أبي وائل وقال :حصتتين عتتن أبتتي وائل ،عتتن حذيفتتة ،عتتن
وغيره
قال المام أحمد :حدثنا عارم بن الفضل ،حدثنا سعيد بن زيد ،حدثنا
علتتي بتتن الحكتتم البنتتاني عتتن عثمتتان ،عتتن إبراهيتتم ،عتتن علقمتتة
والسود ،عن ابن مسعود ،قال :جاء ابنا مليكة إلى النبي صتتلى اللتته
عليه وسلم فقال" :إن أمنا تكرم الزوج ،وتعطتتف علتتى الولتتد قتتال:
وتقري الضيف ،غير أنها ماتت في الجاهلية فقال :أمكمتتا فتتي النتتار،
438
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أمكما ،فقال رجل من المنافقين :ما يغني هذا عن أمتته شتتيئا ً ونحتتن
نطأ عقبيه ،فقال رجل من النصار ،ولم أر رجل ً قط أكثر سؤال ً منه.
يا رسول الله :هل وعدك ربك فيها أو فيهمتتا? قتتال :فظتتن أنتته متتن
شيء قد سمعه فقال :ما سألته ربي ،وما أطمعني فيه ،وإني لقوم
من يكسى إبراهيم عليه الصلة والسلم ،فيقول الله :اكسوا خليلي:
النصتتاري :يتتا رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم :علتتى حتتال أو
رضراض فقال رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم" :حتتاله المستتك
439
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ورضراضه التوم فقال المنافق :لم أستتمع كتتاليوم ،قلمتتا جتترى متتاء
قط على حال أو رضراض إل كان له نبته ،فقال النصاري :يا رسول
الله ،هل له نبت? فقال :نعم .قضتتبان التتذهب ،فقتتال المنتتافق :لتتم
أسمع كاليوم ،قلما نبتتت قضتتيب إل أورق ،وإل كتتان لتته ثمتتر ،فقتتال
النصاري :يا رسول الله ،هل له ثمر قال :نعم ألوان الجوهر ،وماؤه
لم يظمأ بعده ،وإن من حرمه لتم يترو بعتده" .تفتّرد بته أحمتد وهتو
غريب جدًا.
قال الطبراني :حدثنا أحمد بن خليد الحلبي ،حتدثنا أبتو توبتة الربيتع
بن نافع ،حدثنا معاوية بن سلم :أنه ستتمع أبتتا ستتلم يقتتول :حتتدثني
عامر بن زيد البكالي :أنه سمع عتبة بتتن عبتتد الستتلمي يقتتول :جتتاء
أعرابي إلى رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم فقتتال :متتا حوضتتك
440
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الذي تحدث عنه فقال" :كما بين البيضاء إلى بصرى ،ل يدري إنسان
قال أبو عبد الله القرطبي :وخرج الترمذي يعني الحكيم فتي نتوادر
وسلم أنه قال" :يا عثمان ل ترغب عن سنتي ،فتتإنه متتن رغتتب عتتن
القيامتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة".
خشية الرسول صلى الله عليه وسلم على أمتتته متتن التنتتافس فتتي
الدنيا روايتتة عقبتتة بتتن عتتامر الجهنتتي رضتتي الل ّتته تعتتالى عنتته قتتال
البخاري :حدثنا عمرو بتتن خالتتد ،حتتدثنا الليتتث ،عتتن يزيتتد ،عتتن أبتتي
الخير ،عن عقبة بن عامر ،أن رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم
خرج يوما ً فصلى علتى أهتل أحتد صتلته علتى الميتت ثتم انصترف،
441
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فصعد على المنبر ،فقال" :إني فرط لكم على الحوض ،وأنتتا شتتهيد
عليكم ،وإني والله لنظتر إلتى حوضتي الن ،وإنتي أعطيتت مفاتيتح
ورواه مسلم ،عن قتيبة ،عن الليث من حديث يحيتى بتن أيتوب عتن
يزيد بن أبتتي حتتبيب بتته ،وعنتتده" :إنتتي فرطكتتم علتتى الحتتوض وإن
عرضه كمتتا بيتتن أيلتة إلتتى الجحفتتة وإنتتي لستتت أخشتتى عليكتتم أن
قال عقبة :فكان آخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ذلك
بن سلمة ،عن علي بن زيد ،عن يوسف بن مهران ،عن ابتتن عبتتاس
442
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال :سمعت عمر بن الخطاب يقول :إن رسول الله صلى الله عليه
وسلم رحم ،ورحم أبو بكر ،ورحمت ،وسيكون قوم يكذبون بالرحم،
النار".
النواس بن سفيان ،سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إن حوضي عرضتته وطتتوله كمتتا بيتتن أيلتتة إلتتى عمتتان ،فيتته أقتتداح
443
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أبو بكر بن أبي عاصم :حدثنا دحيتتم ،حتتدثنا الوليتتد بتتن مستتلم،
حدثنا صفوان ،عن سليم بن عامر ،عتتن أبتتي اليمتتان الهتتورني ،عتتن
أبي أمامة أبي يزيد بن الخنس :أنتته ستتأل رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم فقال :متتا ستتعة حوضتتك? فقتتال" :كمتتا بيتتن عتتدن إلتتى
عمان -وأشار بيده وأوسع -فيه ضفتان من ذهب وفضتتة ،قتتال :فمتتا
شراب حوضتتك? قتتال :أشتتد بياضتا ً متتن اللبتتن وأحلتتى متتن العستتل
وأطيب رائحة من المسك ،من شرب منه لم يظمأ بعتتده أبتتدًا ،ولتتم
يسود وجهه".
قال ابن أبي الدنيا :حدثنا محمد بن يوسف بن الصتتباح ،حتتدثنا عبتتد
الله بن وهب ،عن معاوية بن صالح ،عن أبي يحيى ،عن أبتتي إمامتتة
444
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الباهلي قال :قيل يا رسول الله ما سعة حوضك? قال :ما بين عتتدن
وعمان -وأشار بيده وأوسع -وفيه ضفتان من ذهب وفضة ،قيتتل :يتتا
رسول الله :فما شرابه? قتتال أبيتتض متتن اللبتتن وأحلتتى متتذاقا ً متتن
العسل ،وأطيب ريحا ً من المسك ،من شتترب منتته شتتربة لتتم يظمتتأ
قال أبو داود :حدثنا مسلم بن إبراهيم حتتدثنا عبتتد الستتلم بتتن أبتتي
حازم أبو طالوت قال :شهدت أبابرزة دخل على عبيد اللتته بتتن زيتتاد
فحدثني فلن -سماه -مسلم ،وكان في السماط ،فلما رآه عبيد الله
قال :إن محدثكم هذا الدحداح ففهمها الشيخ فقال :ما كنت أحستتب
أني أهان في قوم يعيروني بصحبة محمد صتلى اللته عليتته وستلم!!
فقال له عبيد الله :إن صحبة محمد لك زين غير شين :ثم قال :إنمتتا
بعثت إليك لسألك عن الحوض ،سمعت رسول الله صلى الله عليتته
وسلم يذكر فيه شيئًا .قتتال أبتتو بتترزة :نعتتم .ل متترة ،ول اثنتتتين ،ول
445
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ثلثًا ،ول أربع ،ول خمسًا ،فمن كذب به فل سقاه الله منتته ثتتم ختترج
مغضبًا.
وقال أبو بكر بتن أبتي التدنيا :حتدثني أبتو خيثمتة ،أخبرنتا يزيتد بتن
سمعت أبا برزة يقول :سمعت رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم
وقد رواه البيهقي من طريق أخرى ،عن محمتتد بتتن يحيتتى التتذهلي،
عن عبد الرحمن بن مهدي ،عن قرة بن خالد ،عن أبي حمزة طلحة
بن يزيد مولى النصار ،عن أبي برزة في دخوله على عبيتتد اللتته بتتن
قال أبو بكر بن عاصم :حدثنا عبده بن عبد الرحيم ،حدثنا النضر بن
شميل ،حدثنا شداد بتتن ستعيد قتتال :ستتمعت أبتا التتوازع وهتتو جتابر
446
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
يزعم أنه سمع أبا برزة السلمي يقول :ستتمعت رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم يقول" :ما بين نتتاحيتي حوضتتي كمتتا بيتتن أيلتتة إلتتى
صنعاء ،مسيرة شهر ،عرضه كطوله ،فيه ميزابان يعبان متتن الجنتتة،
من ورق وذهب ،أبيض من اللبن ،وأحلتتى متتن العستتل ،فيتته أبتتاريق
عدد نجوم السماء ،من شرب منه شربة لم يظمأ بعتتدها أبتتدًا ،ومتتن
قال أبو بكر بن أبي الدنيا فتتي الهتتوال :حتتدثنا أحمتتد بتتن إبراهيتتم،
حدثنا روح ،حدثنا حماد بن زيد ،عن علي بن زيد ،عتتن الحستتن ،عتتن
أبي بكرة ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتتال" :أنتتا فرطكتتم
على الحوض".
قال مسلم بن الحجاج في صحيحه :حدثنا أبتتو بكتتر بتتن أبتتي شتتيبة،
وإسحاق بن إبراهيم ،وابن أبي عمر المكي ،واللفظ لبي شيبة قتتال
447
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
إسحاق :أخبرنا وقال الخران :حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد :عتتن
أبي عمران الجوني ،عن عبد الله بتن الصتتامت ،عتتن أبتتي ذر ،قتال:
قلت يا رسول الله ما آنية الحوض قال" :والذي نفستتي بيتتده لنيتتته
المصحية ،من آنية الجنة ،يشخب فيه ميزابان من الجنة ،من شتترب
منه لم يظمأ ،عرضه مثل طوله ،ما بين عمان إلى أيلتة ،متاؤه أشتد
عنه
قال ابن أبي عاصم :حدثنا أبو بكر بن أبي شتتيبة ،حتتدثنا محمتتد بتتن
بشر ،حدثنا زكريا ،عن عطية العوني ،عن أبي ستتعيد الختتدري ،عتتن
النبي صلى الله عليه وسلم قال" :إن لي حوضا ً طوله ما بين الكعبة
إلى بيت المقدس ،أبيض من اللبن ،وآنيته عدد النجتتوم ،وإنتتي لكتتثر
448
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا محمد بن سليمان السدي ،حدثنا عيستتى
بن يونس ،عن زكريا ،عتتن عطيتتة عتتن أبتتي ستتعيد ،أن رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم قال" :إن لي حوضا ً طوله ما بين الكعبتتة إلتتى
بيت المقدس ،أشد بياضا ً متتن اللبتتن آنيتتته عتتدد النجتتوم ،وكتتل نتتبي
يدعو أمته ،ولكل نبي حتتوض ،فمنهتتم متتن يتتأتيه الفئام ،ومنهتتم متتن
من يأتيه الرجل ،ومنهم من ل يتتأتيه أحتتد ،فيقتتال :قتتد بلغتتت ،وإنتتي
رياض الجنة
وروى البيهقي من طريق روح بن عبادة ،عن مالك ،عن حبيب ،عن
عبد الرحمن ،عن حفص بن عاصم ،عن أبي هريرة ،وأبي ستتعيد ،أن
449
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :ما بين بيتي ومنبري روضتتة
عبيد الله بتتن حتتبيب ،عتتن حفتتص بتتن عاصتتم ،عتتن أبتتي هريتترة ،أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :ما بين بيتي ومنبري روضتتة
ورواه البخاري أيضا ً ومستتلم متتن طتترق ،عتتن عبيتتد اللتته بتتن عمتتر،
450
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أبي ،حدثنا هلل ،عن يسار ،عن أبي هريرة ،عن رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم قال" :بينا أنا قائم إذا زمرة ،حتى إذا عرفتهم ،خرج
رجل من بيني وبينهم .فقال لهم :هلم ،قلتتت :إلتتى أيتتن? قتتال :إلتتى
النار والله ،قلت :ما شأنهم? قال :إنهم ارتدوا بعتتدك علتتى أدبتتارهم
القهقرى ثم إذا زمتترة أختترى ،حتتتى إذا عرفتهتتم ،ختترج رجتتل بينتتي
وبينهم ،فقال :هلم قلت :إلى أين? قال :إلى النتتار واللتته .قلتتت :متتا
شأنهم قال :إنهم ارتدوا على أدبارهم ،فل أراه يخلص منهم إل مثتتل
قال مسلم :حدثنا عبد الرحمن بتتن ستلم الجمحتتي ،حتتدثني الربيتتع
يعني ابن مسلم ،عن محمد بن زياد ،عن أبي هريرة ،أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال" :لذودن عن حوضتتي رجتتال ً كمتتا تتتذاد الغريبتتة
لبتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتل".
متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتن ا ِ
451
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وحدثنيه عبد الله بن معاذ ،حدثنا أبي ،حتتدثنا شتتعبة ،عتتن محمتتد بتتن
زياد ،أنه سمع أبا هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
مثله.
قال مسلم :حدثنا سويد بن سعيد وابن أبي عمر جميعًا ،عن مروان
الفزاري ،قال ابن أبي عمر ،حدثنا مروان الفتزاري ،عتن أبتي مالتك
الشجعي سعد بن طارق ،عن أبي حازم ،عن أبي هريرة رضي اللتته
عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :إن حوضي أبعد من
أيلة إلى عدن ،هو أشد بياضا ً من الثلج ،وأحلى متتن العستتل بتتاللبن،
ولنيته أكثر من عدد النجوم ،وإني لصد الناس عنه ،كما يصد الرجل
إبل الناس عن حوضه ،قالوا :يا رستتول اللتته :أتعرفنتتا يتتومئذ? قتتال:
ي غتترا ً محجليتتن
نعم .لكم سيماء ليست لحد من المم ،تتتردون عل ت ّ
452
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
هذا لفظه أخرجه مسلم ،من حديث إسماعيل بن جعفر ،عن العلء،
عن أبيه ،عن أبي هريرة به ،والله سبحانه وتعالى أعلم.
روى الحتتافظ الضتتياء أيض تًا :متتن حتتديث يحيتتى بتتن صتتالح ،حتتدثنا
سليمان بن هلل ،حدثنا إبراهيم ابن أبي أسيد ،عتتن جتتده ،عتتن أبتتي
هريرة ،أن رسول الله صلى الله عليتته وستتلم قتتال" :إذا أنتتا هلكتتت
فأنا فرطكم على الحوض ،قيل يا رستتول اللتته ومتتا الحتتوض? قتتال:
عرضه مثل ما بينكم وبيتتن جربتتاء وأذرح ،بياضتته بيتتاض اللبتتن ،وهتتو
أحلى من العسل والسكر ،آنيته مثل نجتتوم الستتماء ،متتن ورد علتتى
بتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدل".
ثم قال الحافظ الضياء :ل أعلم أني سمعت بلفظ السكر عن النتتبي
453
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قلت :بل قد ورد لفتتظ الستتكر فتتي حتتديث رواه التتبيهقي فتتي بتتاب
الوليمة والنثار" :أن رسول الله صلى الله عليه وستتلم حضتتر عقتتدا ً
عن يونس ،عن ابن شهاب ،عن سعيد بن المسيب ،عن أبي هريرة،
ي
أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :يرد عل ّ
يوم القيامة رهط .من أصحابي ،فيجفلون متتن الحتتوض ،فتتأقول :يتتا
رب أصحابي ،فيقول :إنك ل تعلم بما أحدثوا بعدك ،إنهم ارتدوا على
أعقتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتابهم القهقتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتترى".
قال :قال شعيب ،عن الزهتري ،كتان أبتو هريترة يحتدث عتن النتبي
454
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الزبيري :عن أبي هريرة ،عن محمد بن علي ،عن عبد الله بتتن أبتتي
رافتتع ،عتتن أبتتي هريتترة ،عتتن النتتبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم.
وهذا كله تعليق ولم أر أحد أسنده بشيء من هتتذا التتوجه ،عتتن أبتتي
وهب ،أخبرني يونس ،عن ابن شهاب ،عن المسيب ،أنه كان يحتتدث
عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيقتتول" :إنتتك ل تتتدري متتا
وقال ابن أبي الدنيا :حدثني يعقوب بن عبيد وغيره ،عن سليمان بن
حرب ،عن حماد بن زيد ،عن كلثتتوم امتتام مستتجد بنتتي قشتتير ،عتتن
الفضل بن عيسى ،عن محمتد بتن المنكتدر ،عتن أبتى هريترة قتال:
455
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال البخاري :حدثنا سعيد بن أبي مريم ،عن نتتافع ،عتتن ابتتن عمتتر،
حدثني ابن أبي مليكة ،عن أسماء بنت أبي بكتتر ،قتتالت :قتتال النتتبي
ي
صلى الله عليه وسلم" :إني على الحوض ،حتى أنظر من يتترد عل ت ّ
منكم ،وسيؤخذ أناس دوني ،فأقول :يا رب :مني ومن أمتي ،فيقال:
هل شعرت بما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقتتابهم".
فكان ابن أبي مليكة يقول :اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع علتتى أعقابنتتا
ورواه مسلم :عن داود بن عمر ،عن نافع ،عن ابن أبي مليكتتة ،عتتن
أسماء مثله.
قال البيهقي :أخبرنا أبو عبد الله الحتتافظ أخبرنتتا عبتتد الرحمتتن بتتن
إسرائيل ،عن أبي إسحاق ،عن أبي عبيتتدة ،قتتال :ستتألت عائشتة أم
المؤمنين عن الكوثر فقالت" :هو نهر أعطيه نبيكم صلى اللتته عليتته
456
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
رواه التتبيهقي ،ورواه البختتاري ،عتتن خالتتد بتتن يزيتتد الكتتاهلي ،عتتن
وقال مسلم :حدثنا ابن أبي عمر ،حدثنا يحيى بن أبي أسلم ،عن ابن
خيثم ،عن عبد الله بن عبيد الله بتتن أبتتي مليكتتة ،أنتته ستتمع عائشتتة
تقول :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهتتو بيتتن ظهرانتتي
ي منكتتم ،فتتوالله
أصحابه يقول" :إني على الحوض انتظر من يرد عل ّ
ليقتطعن دوني رجال فلقولن :أي رب ،منتتي ،ومتتن أمتتتي ،فيقتتول:
قال مسلم :حدثني يونس بن عبد العلى الصدفي ،أنبأنتتا عبتتد اللتته
بن وهب ،أخبرني عمر وهو ابن الحارث ،أن بكيرا ً حدثه عن القاسم
بن عباس الهاشمي ،عن عبد الله بن نافع متتولى أم ستتلمة ،عتتن أم
457
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سلمة زوج النبي قالت :كنت أستتمع النتتاس يتتذكرون الحتتوض ،ولتتم
أسمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وستتلم فلمتتا كنتتت يوم تًا،
يقول" :أيها الناس :فقلت للجارية :استأخري عني ،فقالت :إنما دعتتا
الرجال ولم يدع النساء ،فقلت :إني من النتتاس ،فقتتال رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم" :إني فرط لكم على الحوض ،فأنا انتظر متتن
ي منكم ،ل يأتين أحدكم فيذب عني كما يذاب البعيتتر الضتتال،
يرد عل ّ
فتتأقول :فيتتم هتتذا فيقتتال :إنتتك ل تتتدري متتا أحتتدثوا بعتتدك فتتأقول:
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتحقًا".
ثم رواه مسلم ،والنسائي ،من حديث أفلح بن سعيد ،عن عبتتد اللتته
بن رافع عنها ،فقد تلخص من مجموع هذه الحاديث المتواترة صتتفة
هذا الحوض العظيم ،والمورد الكريم ،متتن شتتراب الجنتتة ،متتن نهتتر
العسل ،وأطيب ريحا ً متتن المستتك وهتتو فتتي غايتتة الشتتباع ،عرضتته
وطوله سواء ،كل زاوية من زواياه مسيرة شهر ،وأنه ينبت في حال
458
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ذكر أن لكل نبي حوضا ً وأن حوض نبينا صلى الله عليه
قال الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب الهوال :حدثنا محمد
ابن سليمان السدي ،حدثنا عيسى بن يونس ،عن زكريا ،عن عطية،
عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :إن لي
حوضا ً ما بين الكعبة إلى بيت المقدس ،أشد بياضا ً من اللبن ،آنيته
عدد النجوم ،وكل نبي يدعو أمته ،ولكل نبي حوض ،فمنهم من يأتيه
الفئام ومنهم من يأتيه العصبة ،ومنهم من يأتيه النفر ومنهم من
يأتيه الرجلن ،والرجل ،ومنهم من ل يأتيه أحد ،فيقال :لقد بلغت،
وإني لكثر النبياء تبعا ً يوم القيامة".
ورواه ابن ماجه ،عن أبي بكر بن أبي شيبة ،عتتن محمتتد بتتن بشتتر،
عن زكريا بن أبتتي زائدة ،عتتن عطيتتة بتتن ستتعيد العتتوني ،عتتن أبتتي
سعيد ،عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه والله أعلم بالصواب.
حديث آخر
459
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال ابن أبي التتدنيا :حتتدثنا العبتتاس بتتن محمتتد ،حتتدثنا الحستتن بتتن
محمد المروزي ،حتتدثنا محصتن بتتن عقبتتة اليمتاني ،عتتن الزبيتتر بتن
شبيب ،عن أبي عثمان ،عن ابن عباس قال :سئل رسول الله صتلى
الله عليه وسلم عن الوقوف بين يدي رب العتتالمين هتتل فيتته متتاء?
قال" :إي والذي نفسي بيده ،إن فيتته لمتتاء ،إن أوليتتاء اللتته ليتتردون
حياض النبياء ويبعث الله سبعين ألف ملك في أيديهم عصي من نار
وهذا حديث غريب من هذا الوجه وليس هتتو فتي شتيء متتن الكتتتب
عن قتادة ،عن الحسن ،عن سميرة بن جندب أن رسول اللته صتلى
الله عليه وسلم قال" .إن لكل نبي حوضًا ،يتباهون أيهم أكثر وارده،
ثم قال الترمذي :هذا حديث غريب ،وقد رواه أشعث بن عبد الملتتك
وقال ابن أبي الدنيا :حتتدثنا خالتتد بتتن حتتراش ،حتتدثنا حتتزم بتتن أبتتي
460
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حزم ،سمعت الحسن البصري يقتتول :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم" :إذا فقدتموني فأنا فرطكم على الحوض ،إن لكل نتتبي
حوضًا ،وهو قائم على حوضه ،بيده عصا يدعو من عتترف متتن أمتتته،
أل وإنهم يتباهون أيهم أكثر تبعًا ،والذي نفسي بيتتده ،إنتتي لرجتتو أن
يحيى بن سعيد القطان ،وغيره ،وقد أفتى شيخنا المزي بصحته متتن
هذه الطرق.
فصل
إن قال قائل :فهل يكون الحوض قبل الجواز على الصراط أو بعده
لنه يذاد عنه أقوام يقال عنهم إنهم لم يزالوا يرتدون على أعقتتابهم
461
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
منذ فارقتهم ،فإن كان هؤلء كفتارا ً فالكتافر ل يجتتاوز الصتراط ،بتل
يكب على وجهه في النار قبل أن يجاوزه ،وإن كانوا عصاة فهم متتن
وقد قال صلى الله عليتته وستتلم" :أعرفكتتم غتترا ً محجليتتن متتن آثتتار
الوضتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوء".
"ثم متتن جتتاوز ل يكتتون إل ناجيتا ً مستتلما ً فمثتتل هتتذا ل يحجتتب عتتن
الذي قال المام أحمد :حدثنا يونس ،حتتدثنا حتترب بتتن ميمتتون ،عتتن
النضر بن أنس ،عن أنس قال :سألت رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وسلم أن يشفع لي يوم القيامة قال" :أنا فاعل قتتال :فتتأين أطلبتتك
يوم القيامة يا نبي الله قال :اطلبني أول ما تطلبنتتي علتتى الصتتراط
قلت :فإن لم ألقك? قال :فاطلبني عند المنبر ،قال :فإن لم ألقتتك?
قال :فأنا عند الحوض ل أخطىء هذه الثلثة المواطن يتتوم القيامتتة"
462
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
النصاري البصري ،من رجال مسلم ،وقتد وثقته علتي بتن المتديني،
وعمرو بن علي الغلس وقوفا ً بينه وبين حرب بتتن ميمتتون بتتن أبتتي
عبد الرحمن العبدي البصري أيضا ً صاحب الدعية وضعفا ً هتتذا ،وأمتتا
حديثا ً واحدا ً وقال :شيخنا المزي جمعهمتتا غيتتر واحتتد ،وفتترق بينهمتتا
قلت :وقد حررت هذا في التكميل بما فيتته كفايتتة ،وقتتال الترمتتذي:
هذا حديث حسن غريب ،ل نعرفه إل من هتتذا التتوجه ،والمقصتتود أن
فصل
463
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وإذا كان الظاهر كونه قبل الصتتراط ،فهتتل يكتتون ذلتتك قبتتل وضتتع
الكرسي للفصل أو بعد ذلك هذا مما يحتمل كل ّ من المرين? ولم أر
وقال العلمة أبو عبد الله القرطبي في التذكرة أيضًا ،واختلف فتتي
كون الحوض قبل الميزان ،قال أبو الحسن القابستتي :والصتتحيح أن
من أهل التصنيف :أن الحوض يتتورد عبتتد الصتتراط ،وهتتو غلتتط متتن
قائله ،قال القرطبي :هو كمتتا قتتال ،ثتتم أورد حتتديث منتتع المرتتتدين
على أعقابهم القهقرى عنه ،ثم قال :وهتتذا الحتتديث متتع صتتحته أدل
464
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
من جاز عليه سلم ،كما سيأتي ،قلت :وهذا التوجيه قد أسلفناه ولله
الحمد.
يعرف
بجربتتاء وأذرح ،وتتتارة بمتتا بيتتن الكعبتتة إلتتى كتتذا وتتتارة بغيتتر ذلتتك
اضطرابًا ،قال :وليس المر كذلك ،فإنه عليه الصلة والستتلم حتتدث
الماكن ،وقد جاء في الصتتحيح تحديتتده بشتتهر فتتي شتتهر ،قتتال :ول
يخطر في بالك أنه في هذه الرض ،بتتل فتتي الرض المبدلتتة ،وهتتي
أرض بيضاء كالفضة ،لم يسفك فيها دم ،ولم يظلم على ظهرها أحد
قط ،تطهر لنزول الجبار جتل جللته لفصتل القضتاء ،قتتال :ورد فتتي
الحديث :أن على كل جانب منه واحتتدا ً متتن الخلفتتاء الربعتتة ،فعلتتى
465
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الركن الول أبو بكر ،وعلى الثاني عمر ،وعلى الثالث عثمان ،وعلى
الرابع علي ،رضي الله عنهم ،قلت :وقد روينتتاه فتتي الغيلنيتتات ،ول
فصل
ذكر في حديث الصوم المتقدم :أنه إذا ذهب رسول الله صلى الله
عليه وسلم ليشفع عند الله ليفصل بين عباده بعدما يسأل في ذلك
آدم فمن بعده ،فكل يقول لست بصاحب ذاكم ،حتى ينتهي المر
إليه صلوات الله وسلمه عليه ،فيشفع عند ربه ،وتنزل الملئكة
ل ،فينزل أهل السماء الدنيا ،وهم قدر هل الرض من الجن تنزي ً
لنس ،فيحيطون بهم دائرة ،ثم تنشق السماء الثانية وتنزل وا ِ
ملئكتها ،وهم قدر أهل الرض ،فيحيطون بهم دائرة ،ثم كذلك
السماء الثالثة والرابعة ،ثم الخامسة ،ثم السادسة ،ثم السابعة،
فكل سماء تحيط بمن قبلهم دائرة ،ثم تنزل الملئكة الكروبيون،
وحملة العرش المقربون ،ولهم زجل بالتسبيح والتقديس والتعظيم،
يقولون سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت،
سبحان الحي الذي ل يموت ،سبحان الذي يميت الخلئق ول يموت،
سبوح قدوس ،سبوح قدوس ،سبحان ربنا العلى ،رب الملئكة
والروح ،سبحان ربنا العلى ،يميت الخلئق ول يموت.
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا في الهوال :حدثني حمزة بن العباس،
أخبرنا عبد الله بن عثمان ،أخبرنا ابن المبارك ،أخبرنا عوف ،عن
أبي المنهال سيار بن سلمة الرياحي ،حدثنا شهر بن حوشب،
466
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حدثني ابن عباس ،قال :إذا كان يوم القيامة مدت الرض مد الديم،
وزيد في سعتها كذا ،وجمع الخلئق في صعيد واحد ،جنهم وإنسهم،
فإذا كان كذلك قبضت هذه السماء الدنيا عن أهلها نشورا ً على وجه
الرض ،ولهل هذه السماء وحدهم أكبر من جميع أهل الرض،
جنهم وإنسهم ،بالضعف ،فإذا رآهم أهل الرض فزعوا إليهم
يقولون :أفيكم ر بنا فيفزعون من قولهم ويقولون :سبحان ربنا،
ليس فينا ،وهو آت ،ثم يقبض السموات سماء سماء ،كلما قبضت
سماء كانت أكثر من أهل السماء التي تحتها ،ومن جميع أهل
الرض ،بالضعف ،جنهم وِإنسهم ،كلما مروا على وجه الرض فزع
إليهم أهلها يقولون مثل ذلك ،ويرجعون إليهم مثل ذلك ،حتى تقبض
السماء السابعة ،ولهلها وحدهم أكبر من أهل ست سموات ،ومن
أهل الرض بالضعف ويجيء الله تعالى فيهم والمم صفوف فينادي
جاَفىمناد :ستعلمون من أصحاب الكرم اليوم ،ليقم الذين كانت "ت َت َ َ
مما رَزقَْناهُ ْ طمعا ً وَ ِ
م ّ وفا ً وَ َ
خ ْ
م َ
ن َرب ّهُ ْ
عو َ
ضاجع ي َد ْ ُ عن ال ْ َ
م َ م َجُنوب ُهُ ْ ُ
ن".فُقو َ ي ُن ْ ِ
فيقومون ،فيستترحون ِإلتتى الجنتتة ،ثتتم ينتتادي ثانيتتة ستتتعلمون متتن
ب ِفيهِ اْلقلتتو ُ
ب وما ً ت ََتقل ّ ُ خاُفو َ
ن يَ ْ كاةِ ي َ َ ذِك ْرِ الل ّهِ وَإ َِقام ال ّ
صل َةِ وَِإيَتاءِ الّز َ
صتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاُر".
َوالب ْ َ
فيقومون ،فيسرحون ِإلى الجنة فِإذا أخذ هؤلء ،خرج عنق من النتتار
فأشرف على الخلئق ،له عينان بصيرتان ولسان فصيح فيقول :إني
وكلت بثلثة وكلت بكتتل جبتتار عنيتتد ،فيلقطهتتم متتن الصتتفوف لقتتط
467
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
إني وكلت بمتتن آذى اللتته ورستتوله ،فيلقطهتتم متتن الصتتفوف لقتتط
حب السمستتم فيحبتتس بهتتم فتتي جهنتتم ،فتتإذا أختتذ هتتؤلء ،وهتتؤلء
صّفا ً مل َ ُ
ك َ ك َوال ْ َ ض د َك ّا ً دك ّا ً وَ َ
جاء َرب ّ َ ذا د ُك ّ ِ
ت الْر ُ قال الله تعالى" :ك ًل ّ إ ِ َ
َ
ن وَأن ّتتى ل َت ُ
ه التذ ّك َْرى". مئ ِذٍ ي َت َتذ َك ُّر ال ِن ْ َ
ستتا ُ م ي َتوْ َ
جهَن ّ َ صّفا ً وجيَء ي َوْ َ
مئذ ب ِ ِ َ
ن ال ْغَ َ
متتام ه فتتي ظل َتتل ِ
مت َ م الل ّ ُ ل ي َن ْظ ُُرو َ
ن إ ِل ّ أ ْ
ن َيأت ِي َهُ ُ وقال تعالى" :ه ْ
متتتتتوُر". متتتتتُر وَإ ِل َتتتتتى الل ّتتتتتهِ ُتر َ َ مل َئ ِك َتتتتت ُ
ة وَقُ ِ
جتتتتتعُ ال ُ ي ال ْ
ضتتتتت َ َوال َ
ت ك ُت ّ
ل ن وَوُفّي َت ْ م ل َ ي ُظ ْل َ ُ
متتو َ م ِبال ْ َ
حقّ وَهُ ْ ي ب َي ْن َهُ ْ شَهداء وَقُ ِ
ض َ ن َوال ّ
ِبالن َب ِّيي َ
متتتتتتا ي َْفعَُلتتتتتتو َ
ن". هتتتتتتوَ أعَْلتتتتتت ُ
م بِ َ مَلتتتتتت ْ
ت وَ ُ متتتتتتا عَ ِ
ن َْفتتتتتتس َ
زيل ً
ة ت َن ْت ِ ل ال ْ َ
مل َئ ِك َت ُ ماُء ِبال ْغَ َ
متتام ون ُتّز َ ست َ م تَ َ
شتتقق ال ّ وقال تعالى" :وَي َوْ َ
ستتيرًا".
ن عَ ِ ومتا ً عَل َتتى ال ْك َتتافِ ِ
ري َ حمتتن وَك َتتا َ
ن يَ ْ مِئذ ال ْ َ
حتقّ ِللّر ْ مل ْ ُ
ك ي َتوْ َ ال ْ ُ
468
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال في حديث الصور :فيضع اللتته كرستتيه حيتتث شتتاء متتن أرضتته
يعني بذلك كرسي فصل القضاء ،وليس هذا بالكرسي المتتذكور فتتي
"ما السموات السبع ،والرضون السبع ،ومتا فيهتن ومتا بينهتن ،ومتا
الكرسيِ ،إل كحلقة ملقاة بأرض فلة وما الكرستتي فتتي العتترش إل
كتلك الحلقة بتلك الفلة ،والعرش ل يقدر قدره ِإل اللته عتز وجتل".
وقد يطلق على هذا الكرسي اسم العرش وقد ورد ذلتك فتي بعتض
الرحمن العرج ،عن أبتتي هريتترة رضتتي اللتته عنتته ،أن رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم قتتال" :إذا كتتان يتتوم القيامتتة ،فتتإن يصتتعقون
469
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
يحصل للناس يوم القيامة ،سببه تجلتي الترب تعتالى لعبتاده لفصتل
الطور ،حين سأل الرؤيتتة فلمتتا تجلتتى ربتته للجبتتل جعلتته دكتًا ،وختتر
موسى صعقا َ فموسى عليه الصلة والسلم يتتوم القيامتتة إذا صتتعق
الناس ،إما أن يكون جوزي بتلك الصعقة الولى فما صعق عنتتد هتتذا
التجلي ،وإما أن يكون صتتعق أختتف متتن غيتتره ،فأفتتاق قبتتل النتتاس
وقد ورد في بعض الحاديث" :أن المؤمنين يرون الله عز وجتتل فتتي
عرصتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتات القيامتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة".
جرير بن عبد الله قال :خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليلة البدر فقال" :إنكم سترون ربكم ِ يوم القيامة كما تتترون هتتذا ،ل
تضامون فتتي رؤيتتته " وفتتي روايتتة للبختتاري" :إنكتتم ستتترون ربكتتم
عيانتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتَا".
وجاء أنهم يسجدون له تعالى ،كما قال ابن متتاجه :حتتدثنا جبتتارة بتتن
470
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
المغلس الجمالي ،حتتدثنا عبتتد العلتتى بتتن أبتتي المستتاور ،عتتن أبتتي
بردة ،عن أبي موسى ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وستتلم:
"إذا جمع الله الخلئق يتتوم القيامتتة أذن لمتتة محمتتد فتتي الستتجود،
فيسجدون له طوي ً
ل ،ثم يقال :ارفعوا رؤوسكم ،فقتتد جعلنتتا عتتدتكم
وقال البزار :حدثنا محمد بن المثنى ،حدثنا يحيى بن حماد ،حدثنا أبو
عوانة عن العمش ،عنأبي صالح ،عن أبي هريرة ،عتتن النتتبي صتتلى
الله عليه وسلم قال" :حتى إن أحدكم ليلتفت فيكشتتف عتتن ستتاق،
فيقعون سجودًا ،وترجع أصلب المنافقين حتى تكتتون عظم تًا ،كأنهتتا
صياصي البقر" ثم قال :ل تعلم متتن حتتدث بتته عتتن العمتتش إل أبتتا
عوانة قلتتت :وستتيأتي لتته شتتاهد متتن وجتته آختتر ،وذكتتر فتتي حتتديث
الصور" :أن الله ينادي العباد يوم القيامة فيقول :إني قد أنصت لكم
471
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن إل نفستتته".
فليحمتتتد اللتتته ومتتتن وجتتتد غيتتتر ذلتتتك فل يلتتتوم ّ
لمام أحمد :من حديث عبد اللتته بتتن محمتتد بتتن عقيتتل ،عتتن
وروى ا ِ
جابر بن عبد الله ،أنه اشترى راحلة فسار إلتى عبتتد اللته بتتن أنيتس
شهرًا ،ليسمع منه حديثا ً بلغه عنه قتتال :ستتمعت رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم يقول" :يحشر الناس يتتوم القيامتتة -أو قتتال العبتتاد-
ل ،بهما ً قال ،قلنا :وما بهمتتا قتتال :ليتتس معهتتم شتتيء ،ثتتم
عراة ،غر ً
يناديهم بصوت ،يسمعه من بعد ،كما يسمعه من ُقرب :أنا الملك ،أنا
الديان ،ل ينبغي لحد من أهل النار أن يدخل النار ،وله عند أحد متتن
وفي صحيح مسلم ،عن أبي ذر ،عن النتتبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم
في الحديث اللهي الطويل" :يا عبادي :إنمتتا هتتي أعمتتالكم أحصتتيها
لكم فمن وجد خيرا ً فليحمد الله ومن وجتتد غيتتر ذلتتك فل يلتتوم ّ
ن ِإل
نفستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته".
خَرةِ ذل ِت َ
ك ف عَ َ
ذاب ال ِ خا َ
ن َ
م ْ
ة لِ َ ن في ذ َل ِ َ
ك لي َ ً وقد قال الله تعالى" :إ ّ
472
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
معتتدود
جل َ
ما ُنؤخُرهُ إل ل َ م ْ
شهود وَ َ س وَذ َل ِ َ
ك َيوم َ جموعٌ ل َ ُ
ه الّنا ُ م ْ
م َ
ي َوْ ٌ
د".
ستتتِعي ً م َ
شتتتِقي وَ َ س إ ِل ّ بتتتإذ ْن ِهِ فَ ِ
من ُْهتتت ْ ت ل َ ت َك ًّلتتت ُ
م ن َْفتتت ٌ م يتتتأ ِ
َيتتتوْ َ
ثم ذكر ما أعده للشقياء وما وعد بتته الستتعداء ،وقتتال تعتتالى" :رب
صتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوابًا".
َ
الجزء الثاني
ول يتكلم يومئذ ِإل الرسل ،وقد عقد البختتاري رحمتته اللتته بابتا ً فتتي
ثم أورد فيه حديث أنس في الشفاعة بتمامه وسيأتي ،وحديث" :متتا
473
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
منكتتم متتن أحتتد ِإل ستتيكلمه ربتته ،ليتتس بينتته وبينتته ترجمتتان".
وسيأتي حديث ابن عمتر فتي النجتوى أيضتًا ،ونحتن نتورد فتي هتذه
الترجمة أحاديث أخر مناسبة لته أيضتًا ،وبتتالله المستتتعان وقتتد قتال
م ل َن َتتا
عل ْت َ
م قَتتالوا ل َ ِ
جب ْت ُت ْ متتا َ
ذا أ ِ سل في َُقو ُ
ل َ معُ الل ّ ُ
ه الّر ُ ج َ
م يَ ْ
تعالى" :ي َوْ َ
إنتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت َ َ
م ال ْغُي ُتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتو ِ
ب". ت عًل ّ ُ
ك أن ْتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت َ ِّ
ن
ستِلي َ ن ال ْ ُ
مْر َ ستتأل َ ّ
م ول َن َ ْ
ل إ ِل َي ْهِت ْ
ست َ
ن أْر ِ ن ال ّت ِ
ذي َ ستتأل َ ّ
وقتتال تعتتالى" :فَل َن َ ْ
ن َثقل َت ْ
ت مئ ِذٍ ال ْ َ
حقّ فَ َ
مت ْ ن وال ْوَْز ُ
ن ي َوْ َ م ب ِعِْلم وَ َ
ما كّنا َ
غائ ِِبي َ ن عَل َي ْهِ ْ فََلنُق ّ
ص ّ
ن ك ال ّت ِ
ذي َ ه فَتتأول َئ ِ َ
واِزين ُ ُ
مت َ
ت َ
خّف ت ْ
ن َ
مت ْ
ن وَ َ
حتتو َ م ال ْ ُ
مْفل ِ ُ ه َفأول َئ ِ َ
ك هُ ُ واِزين ُ ُ
م َ
َ
مُلو َ
ن". ما َ
كاُنوا ي َعْ َ ن عَ ّ
مِعي َ
ج َ سأل َن ّهُ ْ
مأ ْ ك ل َن َ ْ
وقال تعالى" :فَوََرب ّ َ
شهادة أمة محمد صلى الله عليه وسلم على المم يوم
القيامة
وقال ابن أبي الدنيا :أخبرنا ابن المبارك ،أخبرنا رشتتدين بتتن ستتعد،
أخبرنا ابن أرقم المغتافري ،عتن جبلن بتتن أبتي جبلتة ،بستنده إلتى
474
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
النبي صلى الله عليه وسلم قال" :إذا جمع الله عباده يتتوم القيامتتة،
كان أول من يدعى إسرافيل ،فيقول له ربه :متتا فعلتتت فتتي عهتتدي
هل بلغت عهتتدي? فيقتتول :نعتتم قتتد بلغتتت ،فيخلتتي عتتن إستترافيل،
ويقال لجبريل :هل بلغتتت عهتتدي .فيقتتول :نعتتم قتتد بلغتتت الرستتل،
فيقول الله عز وجل لهم :هل بلغكم جبريل عهدي? فيقولتتون :نعتتم،
أممنا ،فتدعى المم فيقال لهم :هل بلغكم الرسل عهدي فيقولتتون:
أمة محمد ،فتدعى أمة محمد فيقول الله تعالى لهتتم :أتشتتهدون أن
رسلي هؤلء قد بلغوا عهدي إلى من أرسلوا إليهم فيقولون :نعم يتتا
ربنا شهدنا أن قد بلغوا .فتقول تلك المم :كيف يشهد علينا متتن لتتم
يتتدركنا فيقتتول لهتتم التترب :كيتتف تشتتهدون علتتى متتن لتتم تتتدركوا
وقصصت علينا أنهم قد بلغوا ،فشهدنا بما عهدت إلينا فيقول التترب:
475
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ستتطا ً ل ِت َ ُ
كون ُتتوا ة وَ َ
مت ً جعَْلنهت ْ
مأ ّ صتتدقوا فتتذلك قتتوله تعتتالى" :وَك َتذ َل ِ َ
ك َ
شتتتتِهيدًا".
م َ ل عَل َي ْ ُ
كتتتت ْ ستتتتو ُ
ن الّر ُ داءَ عََلتتتتى الّنتتتتاس وَي َ ُ
كتتتتو َ ُ
شتتتتهَ َ
قال ابن أرقم :فبلغني أنه يشتتهد أمتتة أحمتتد إل متتن كتتان فتتي قلبتته
إحنة.
القيامة
لمام أحمد :حدثنا قتيبة ،حدثنا عبد العزيز بن محمد ،عن ثور،
قال ا ِ
عن أبي الغيث ،عن أبتتي هريتترة ،أن رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وسلم قال" :أول من يدعى يوم القيامة آدم ،فيقال :هذا أبوكم آدم،
ذريتك ،فيقول :يا رب وكم? فيقول :من كتتل متتائة تستتعة وتستتعين،
فقلنا :يا رسول الله أرأيتتت إذا أختتذ متتن كتتل متتائة تستتعة وتستتعين
476
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فماذا يبقى منا? قال :إن أمتي في المم كالشعرة البيضاء في الثور
السود".
ورواه البخاري ،عن إسماعيل بن عبد الله ،عن أخيه ،عتتن ستتليمان
بن بلل ،عن ثور بن زيد الديلمي ،عن سالم أبتتي الغيتتث متتولى بتتن
معطيع ،عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليتته وستتلم قتتال:
"أول من يدعى يوم القيامة آدم فتراه ذريته فيقال :هذا أبتتوكم آدم،
فيقول :لبيك وسعديك فيقول ،أخرج بعث جهنم متتن ذريتتتك" .وذكتتر
لمام أحمد :حدثنا وكيع عن العمش ،عن أبي صالح ،عن أبي وقال ا ِ
سعيد قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :يقول الله يوم
القيامة :يا آدم قم فابعث بعث النار ،فيقول :لبيك وسعديك والخير
في يديك يا رب وما بعت النار فيقول :من كل ألف تسعمائة وتسعة
ضع ُ ك ُ ّ
ل وتسعون .قال :فيومئذ يشيب المولود" .وقد قال تعالى" :وَت َ َ
477
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
العمش به ،ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ،عتتن وكيتتع بتته،
بندار ،عن غندر ،عن شعبة ،عن أبي إسحاق عن عمرو بتتن ميمتتون،
عن عبد الله بن مسعود ،قال :كنا مع رستول اللته صتلى اللته عليته
وسلم في فيد فقال" :أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة? قلنا :نعم،
قال :والذي نفسي بيده إني لرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك
أن الجنة ل يدخلها إل نفس مسلمة ،ومتا أنتتتم فتتي أهتتل الشترك إل
478
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سلم
صلة وال ّ
عليه ال ّ
مع نوح َ
عالى َ
حاَنه وت َ َ
سب ْ َ َ
كلم الرب ُ
فل َن َ َ
ن ن ال ّ ِ
ذي َ سأل َ ّ
ْ عالىَ " :
ل تَ َ عن ال َْبلغ ك َ َ
ما قا َ وسؤاله إ ِّياه َ
َ
ن"
سِلي َ ن ال ْ ُ
مْر َ ول ََنسأل ً ّ
م َ
ه ْ س َ َ
ل إ ِلي ْ ِ أْر ِ
لمام أحمد :حدثنا وكيع ،عن العمتتش ،عتتن أبتتي صتتالح ،عتتن
قال ا ِ
أبي سعيد قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :يدعى نتتوح
يوم القيامة فيقال له :هل بلغت? فيقول :نعم ،فيدعى قومه فيقال:
هل بلغكم? فيقولون :ما أتانتتا متتن نتتذير ،ومتتا أتانتتا متتن أحتتد ،قتتال:
فيقتتال لنتتوح متتن يشتتهد لتتك فيقتتول :محمتتد وأمتتته" :وذلتتك قتتوله:
قال :والوستتط العتتدل .قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم:
عن العمش ،عن أبي صالح ،عن أبي ستتعيد رضتتي الل ّتته عنتته قتتال:
479
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :يجيء النبي صلى الله عليه
وسلم يوم القيامة ومعه الرجل ،والنبي ومعتته التترجلن ،وأكتتثر متتن
ذلك ،فيدعى قومه ،فيقال لهم :هل بلغكم هذا? فيقولون :ل ،فيقتتال
له :هل بلغت قومك فيقتتول :نعتتم ،فيقتتال :متتن يشتتهد لتتك فيقتتول:
محمد وأمته ،فيدعى محمد فيقال له :هتتل بلتتغ هتتذا قتتومه .فيقتتول:
نعم ،ثم تدعى أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيقال لهم :هل بلتتغ
هذا أمته فيقولون :نعم ،فيقال لهتتم :ومتتن أعلمكتتم فيقولتتون جاءنتا
قال :يقول عدل ً لتكونوا شهداء على الناس ،ويكون الرسول عليكتتم
شتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتهيدًا".
وهكذا رواه ابن ماجه ،عن أبي كريب ،وأحمد بن سنان ،كلهما عتتن
أبي معاوية.
480
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قلت :شهادة أمة محمد صلى الله عليه وسلم على جميع المم يوم
القيامة برهان على عدالة هتتذه المتتة وشتترفها ،ومضتتمون هتتذا ،أن
هتتذه المتتة يتتوم القيامتتة يكونتتون عتتدول ً عنتتد ستتائر المتتم ،ولهتتذا
يستشهد بهم سائر النبياء على أممهم ،ولول اعتراف أممهم بشرف
هذه المة لما حصل إلزامهم بشهادتهم ،وفي حديث بهتتز بتتن حكيتتم
عن أبيه ،عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :إنكتتم
وفيتم سبعين أمة ،أنتم خيرها وأكرمها على الّله سبحانه وتعالى".
عَلى وم ال ْ ِ
قَيامة َ سلم ي َ ْ
صلة وال ّ
ه ال ّ
علي ِ
تشريف إ ِب َْراهيم َ
هاد رؤوس ال َ ْ
ش َ
ن خ تَرةِ ل َ ِ
مت َ ة وَإ ِن ّتته فتتي ال ِ
س تن َ ً
ح َ
ه تعالى" :وآت َْيناهُ فتتي ال تد ّن َْيا َ
قال الل ّ
حين".
صتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتال ِ ِ
ال َ
قال البخاري :حدثنا محمد بن بشار ،حدثنا غنتتدر ،حتدثنا شتعبة ،عتن
المغيرة بن النعمان ،عن سعيد بن جبير ،عن ابن عبتتاس قتتال :قتتام
فينتتا رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم يخطتتب فقتتالِ" :إنكتتم
481
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن ِعيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتده".
وإن أول الخلئق يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه الصتتلة والستتلم،
وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول :يا رب
أصحابي ،فيقول :إنك ل تدري متتا أحتتدثوا بعتتدك ،فتتأقول :كمتتا قتتال
كيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتم". زيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتُز ال ْ َ
ح ِ ت ال ْعَ ِ
أن ْتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت َ
قال :إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم .ذكر موسى عليه الصتتلة
أمته.
ج ّ
ل و َ
عّز َ سلم و َ
كلم الّرب َ صلة وال ّ
عليه ال ّ
سى َ
ذكر عي َ
ن ِلي
ما َيكو ُ حان َ َ
ك َ سب ْ َ ن الل ّهِ َقا َ
ل ُ ن دو ِ
م ْ
ي ِإلهَْين ِ
م َ خ ُ
ذوني وأ ّ ِللّناس ات ّ ِ
482
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ري
جتت ِ
ت تَ ْ
جّنتتا ٌ م ،ل َهُ ْ
م َ صد ْقُهُ ْ
ن ِ
صادِِقي َ
م ي َن َْفعُ ال ّ
ذا ي َوْ ُ ل الل ّ ُ
ه هَ َ م َقا َ
كي ُ ال ْ َ
ح ِ
َ حت َِها ال َن َْهاُر َ
ه ذِلتت َ
ك ضوا عَْنتت ُ
م وََر ُ ي الل ّ ُ
ه عَن ْهُ ْ ن فيَها أَبدا ً َر ِ
ض َ دي َ
خال ِ ِ ن تَ ْ
م ْ
ِ
وهذا السؤال من الله تعالى لعيسى ابن مريم ،مع علمه تعتتالى أنتته
لم يقل شيئا ً من ذلك ،إنمتتا هتو علتى ستتبيل التقريتع والتوبيتخ لمتن
اعتقد فيه ذلك من ضلل النصارى وجهلة أهل الكتاب ،فبرأ إلى الله
تعالى من هذه المقالة ،كما تتبرأ الملئكة ممن اعتقد فيهم شيئا ً من
ل ميعتا ً ث ُت ّ
م ي َُقتتو ُ ج ِ
م َ ح ُ
شتُرهُ ْ م يَ ْ
للهية حيث يقتتول اللتته تعتتالى" :وَي َتوْ َ
ا ِ
ن".
مُنتتتو َ
مؤ ِ
م ُ
م ب ِِهتتت ْ ن أ َك ْث َُر ُ
هتتت ْ ن ال ْ ِ
جتتت ّ ل َ
كتتتاُنوا ي َْعبتتتدو َ م َبتتت ْ
دونِهتتت ْ
483
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
متتا ت َُقوُلتتو َ
ن فَ َ
متتا م بِ َ ومتتا ً ُبتتورا ً فََقتتد ْ ً
كتتذ ُّبوك ُ ْ ستتوا التتذ ّك َْر وَ َ
كتتاُنوا قَ ْ نَ ُ
ذابا ً ك َِبيتترًا".
ه عَت َ من ْك ُت ْ
م ن ُتذِقْ ُ صتترا ً َومتتن ي َظ ْل ِت ْ
م ِ صْرفا ً وَل َ ن َ ْ
ن َ
طيُعو َ
ست َ ِ
تَ ْ
كتتان َك ُ ْ
م م َ
كوا َ ن أَ ْ
شَر ُ ل ل ِل ّ ِ
ذي َ ميعا ً ث ُ ّ
م ن َُقو ُ ج ِ
م َ ح ُ
شُرهُ ْ م نَ ْ
وقال تعالى" :وَي َوْ َ
ن
دو َ متتا ك ُن ْت ُت ْ
م إ ِّيان َتتا ت َعْب ُت ُ م َ شَر َ
كاؤهُ ْ م فََزي ّل َْنا ب َْينه ْ
م وََقا َ
ل ُ كاُءك ُ ْ
شَر َ
م وَ ُ
أن ْت ُ ْ
م ل َغَتتافِِلي َ
ن هَُنال ِت َ
ك عب َتتاد َت ِك ُ ْ ن ك ًّنا عَت ْ
ن ِ شِهيدا ً ب َي ْن ََنا وَب َي َْنك ْ
م إِ ْ فَك ََفى بالل ّهِ َ
َ
م ضت ّ
ل عَن ْهُ ت ْ م ال ْ َ
حقّ و َ ت َوردوا ِإلى الّله َ
موْل َهُ ُ سل ََف ْ
ما أ ْ
ل ن َْفس َ ت َب ْل ُ ُ
وا ك ُ ّ
ن". ما َ
كانوا ي َْفت َُرو َ َ
مقام رسول الّله صلى الله عليه وسلم عند الله يوم
484
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
يدي الله يوم القيامة ،وأول من يشفع فيشفع ،وأول من يكسى بعد
الخليل ،يكسى الخليل ريطتين .بيضاوين ،ويكسى محمد صلى الله
عليه وسلم حلتين خضراوين ،ويجلس الخليل بين يدي العرش،
ومحمد صلى الله عليه وسلم عن يمين العرش فيقول" :يا رب إن
هذا -ويشير إلى جبريل -أخبرني عنك أنك أرسلته إلي ،فيقول الله
عز وجل صدق جبريل".
وقد روى ليث بن أبي سليم ،وأبو يحيى القتات ،وعطاء بن السائب
وجابر الجعفي ،عن مجاهد أنه قال في تفسير المقام المحمود :إنه
يجلسه معه على العرش ،وروي نحو هذا عن عبد الله بن سلم،
وجمع فيه أبو بكر المروزي جزءا ً كبيرًا ،وحكاه هو وغيره وغير واحد
من السلف وأهل الحديث كأحمد وإسحاق بن راهويه وخلق وقال
ابن جرير :وهذا شيء ل ينكره مثبت ول ناف ،وقد نظمه الحافظ
أبو الحسن الدارقطني في صيدة له.
قلت :ومثل هتتذا ل ينبغتتي قبتتوله إل عتتن معصتتوم ،ولتتم يثبتتت فيتته
حديث يعتتول عليتته ،ول يصتتار بستتببه إليتته ،وقتتول مجاهتتد فتتي هتتذا
بالقبول ،وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :أخبرنا شريح بن يونس ،أخبرنتتا
أبو سفيان المعمري ،عن معمر ،عن الزهري ،عن علي بن الحستتين
أن النبي صلى الله عليه وستتلم قتتال" :إذا كتتان يتتوم القيامتتة متتدت
صلى الله عليه وسلم" :فأكون أول من يتتدعى ،وجبريتتل عتتن يميتتن
485
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الرحمن ،والله ما رآه قبلهتتا ،فتتأقول :يتتا رب :إن هتتذا أختتبرني أنتتك
ي ،فيقول الله :صدق ،ثم أشفع ،فأقول :يا رب عبادك في
أرسلته ِإل ّ
ء
ضا ِ
صل الق َ
علماء في ف ْ
ع ال ُ
م َ
ذكر في كلم الرب َتعالى َ
قال الطبراني :حدثنا أحمد بن زهير ،حدثنا العلء بتتن ستتالم ،حتتدثنا
حرب ،عن ثعلبة بن الحكم قال :قال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وستتلم "يقتتول اللتته تعتتالى للعلمتتاء إذا جلتتس علتتى كرستتيه لفصتتل
القضاء إني لم أجعل علمي وحكمي فيكم إل وأنا أريد أن أغفر لكتتم
ول أبالي".
جل للمؤمنين ل َ
و ْ َ
عّز و َ
كلمه ً أ ّ
486
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أبو داود الطيالسي :حدثنا عبد الله بن المبتتارك ،حتتدثني يحيتتى
بن أيوب ،عن عبيد الله بن رجاء ،عن خالد بن أبي عمران ،عن ابتتن
عباس ،عن معاذ بن جبل قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وسلم" :إن شئتم أنبأتكم بأول ما يقول الله عز وجل للمؤمنين يتتوم
القيامة ،وبأول ما تقولون له? قالوا :نعم يا رستتول اللتته قتتال :ف تِإن
الّله تعالى يقول للمؤمنين :هل أحببتم لقائي .فيقولون :نعم يتتا ربنتتا
فصل
487
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
د". شَقاق ب َِعي ٍ ب ل َِفي ِ خت َل َُفوا في ال ْك َِتا ِ نا ْ ذي َ ن ال ّ ِ حقّ وَإ ِ ّ ب ِبال ْ َ ال ْك َِتا َ
والمراد من هذا َأنه ل يكلمهم ول ينظر إليهم كلما ً ونظرا ً يرحمهم
َ
نم عَ ْ به ،كما أنهم عن ربهم يومئذ محجوبون بقوله تعالى" :كل ّ إ ِن ّهُ ْ
ن". جوُبو َ ح ُ م ْ مئ ِذٍ ل َ َ م َيو َ َرب ّهِ ْ
م ست َك ْث َْرت ُ ْ ن قَدِ ا ْ ج ّ شَر ال ْ ِ مع ْ َ ميعا ً َيا َ ج ِ م َحشرهُ ْ م يَ ْ وقال تعالى" :وَي َوْ َ
مت َعَ ب َْعضَنا ب ِب َْعض وَب َل َغَْنا من النس وَقا َ َ
ست َ ْن ال ِْنس َرب َّنا ا ْ م َ م ِ ل أْولَياؤهُ ْ َ ِ َ ِْ
ت ل ََنا َقا َ َ َ
شاء الله ما َ ن ِفيَها إ ِل ّ َ دي َ خال ِ ِ م َ واك ْ مث ْ َل الّناُر َ جل ْ َ ذي أ ّ جل ََنا ال ّ ِ أ َ
م". كيم عَِلي ٌ ح ِ ك َ ن َرب ّ َ إِ ّ
َ
م ك َي ْد ٌ ن ل َك ُ ْ كا َن فَِإن َ م َوالّولي َ مْعناك ْ ج َ صل َ م ال َْف ْ ذا ي َوْ ُ وقال تعالى" :هَ َ
ميعا ً ج ِ ه َ م الل ّ ُ م ي َب ْعَث ًهُ ُ ن" .وقال تعالى" :ي َوْ َ ذبي َ مئ ِذٍ ل ِْلمك ً ّ ل ي َوْ َ ن وَي ْ ٌ دو ِ كي ُ فَ ِ
َ م عََلى َ فَيحل ُِفون ل َه ك َما يحل ُِفون ل َك ُم ويحسبو َ
م
م هُ ُ يٍء أل َ إ ِن ّهُ ْ ش ْ ن أن ّهُ ْ ْ ََ ْ َ ُ َ َ َ ُ َ َ ْ َ
ن". كاذُِبو َ ال ْ َ
ن
متتو َ م ت َْزعُ ُ ن كن ْت ُ ْ ذي َ ي ال ّ ِ كائ ِ َ شَر َ ن ُ ل أي ْ َ م فَي َُقو ُ م ي َُناِديه ْ وقال تعالى" :ي َوْ َ
م كَ َ
متتا ل َرب َّنا هؤل َِء ال ّت ِ
ذين أغوَي ْن َتتا أغوَي ْن َتتاهُ ْ حقّ عَل َْيهم ال َْقوْ ُ
ن َ ل ال ّ ِ
ذي َ َقا َ
م كاءك ُ ْ
م فَد َعَوْهُ ْ شَر َ
عوا ُ ن َوقي َ
ل اد ْ ُ دو َ ما َ
كاُنوا إ ِّياَنا ي َعْب ُ ُ غَوَي َْنا ت َب َّرأنا إ ِل َي ْ َ
ك َ
م
م ي َُنتتاِديهِ ْ
ن وََيتتوْ َ
كاُنوا ي َهَْتدو َ ب ل َوْ أن ّهُ ْ
م َ م وََرأُوا ال ْعَ َ
ذا َ جيُبوا ل َهُ ْ
ست َ ِ فَل َ ْ
م يَ ْ
َ ل ما َ َ
م لَ
مئ ِذٍ فَهُ ت ْ ت عَل َي ْهِ ت ُ
م الن ْب َتتاءُ ي َتوْ َ ن فَعَ ِ
مي َت ْ س تِلي َ جب ُْتم ال ْ ُ
مْر َ ذا أ َ فََيقو ُ َ
ن".
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاءلو َ
ي َت َ َ
َ
ن ك ُن ْت ُت ْ
م ي ال َت ِ
ذي َ شتَر َ
كائ ِ َ م فََيقتتول أي ْت َ
ن ُ م ي ُن َتتاِديهِ ْ
وقتتال بعتتد هتتذا" :وَي َتوْ َ
َ
ن
متتوا أ ّ شِهيدا ً فَُقل َْنا هَتتاُتوا ب ُْرهَتتان َك ُ ْ
م فَعَل ِ ُ مة َ ن كُ ّ
لأ ّ م ْ
ن وَن ََزعَْنا ِ
مو َ
ت َْزعُ ُ
ن". متتتتتتا َ
كتتتتتتاُنوا ي َْفَتتتتتتتُرو َ م َ
عنهتتتتتت ْ
ل َ حتتتتتتقّ لّلتتتتتتهِ وَ َ
ضتتتتتت ّ ال ْ َ
488
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حاتم ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :ما منكم من أحتتد
إل سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ،فيلقتتى الرجتتل فيقتتول لتته:
وتربع? فيقول :بلى ،فيقول :أظننت أنك ملقي? فيقول :ل ،فيقتتول:
فاليوم أنساك كما نسيتني" .فهذا فيه صراحة عظيمة في تكلم الل ّتته
وأما العصاة
ففي حديث ابن عمر الذي في الصحيحين كما ستتيأتي عتتن رستتول
الله صلى الله عليه وسلم قال" :يدني الّله العبد يتتوم القيامتتة حتتتى
يضع عليه كنفه ثم يقرره بذنوبه فيقتتول :عملتتت فتتي يتتوم كتتذا كتتذا
وكذا? وفي يوم كذا كذا وكذا? فيقول :نعم يا رب ،حتى إذا ظن أنتته
489
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قد هلك قال الله تعالى"" :إني سترتها عليك في الدنيا وأنتتا أغفرهتتا
لك اليوم".
فصل
متتا
س َ
ت ن َْفتت ٌ
م ْ
ت عَل ِ َ
ة أْزلَف ْ ت وَإ ِ َ
ذا الجن ّ ُ سعَّر ْ
م ُ
حي ُ
ج ِ
قال تعالى" :إذا ال َ
ت".
ضتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتَر ْ
ح َ
أ ْ
زي تدٍ
م ِ
ن َ
مت ْ ل هَ ت ْ
ل ِ ت وَت َُقتتو ُ
مَتل ِ
م هَتتل ا ْ
جهَن ّت َ م ن َُقو ُ
ل لِ َ وقال تعالى" :ي َوْ َ
ظ
حِفيت ٍ
ب َ ن ل ِك ُت ّ
ل أّوا ٍ دو َ
ما ُتوعَت ُ ن غَي َْر ب َِعيدٍ هَ َ
ذا َ ة ل ِل ْ ُ
مت ِّقي َ جن ّ ُ
ت ال َ
"َوأْزلَف َ
لم ذ َل ِت َ
ك خُلوهَتتا ب ِ َ
ست َ مِنيتتب اد ْ ُ جاءَ بَقل ْت ٍ
ب ُ ن ِبال ْغَي ْ ِ
ب وَ َ حم َ
ي الّر ْ
خش َ
ن َ
م ْ
َ
زيتتتتد".
م ِ
ن ِفيَهتتتتا َولتتتتد َي َْنا َ متتتتا ي َ َ
شتتتتاُءو َ خُلتتتتودِ ل َُهتتتت ْ
م َ م ال ْ ُ
َيتتتتوْ ُ
عْفَها
ضتتا ِ
ة يُ َ
ستن َ ً
ح َ ن ت َت ُ
ك َ مث َْقتتا َ
ل ذ َّرةٍ وَإ ِ ْ ن الّله ل َ ي َظ ْل ِ ُ
م ِ وقال تعالى" :إ ِ ّ
490
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ل ل َت ْ
و ستتو َ
وا الّر ُ ن ك ََفتُروا وَعَ َ
صت ُ مئ ِذٍ ي َتوَد ّ ال ّت ِ
ذي َ شِهيدا ً ي َوْ َ
على هؤل َِء َ بِ َ
ك َ
ديثًا".
حتتتتتتتت ِ ن الل ّتتتتتتتت َ
ه َ ض وَل َ ي َك ْت ُ ُ
متتتتتتتتو َ م الْر ُ
وى ب ِهِتتتتتتتت ُ
ستتتتتتتت ّ
تُ َ
ن ت َت ُ
ك ي إ ِن َّهتا إ ِ ْ
وقال تعالى فيما أخبر به عن لقمان أنتته قتتال" :ي َتتا ب ُن َت ّ
َ
ستتموات أوْ فتتي
خَرةٍ أوْ فِتتي ال ّ
صت ْ ل فَت َك ُت ْ
ن فتتي َ ختْرد َ ٍ
ن َ
م ْ
حب ّةِ ِ مث َْقا َ
ل َ ِ
خِبيتتتتتتتٌر".
ف َ ه لَ ِ
طيتتتتتتت ٌ ن الل ّتتتتتتت َ ت ب ِهَتتتتتتتا الل ّتتتتتتت ُ
ه إِ ّ الْرض ي َتتتتتتتأ ِ
ن وأّنى َلتت ُ
ه مئ ِذٍ ي َت َذ َك ُّر ال ِن ْ َ
سا ُ م ي َوْ َ
جهَن ّ َ
مئ ِذٍ ب ِ َ
جيءَ ي َوْ َ
قال الله تعالى" :وَ ِ
التتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتذ ّك َْرى".
عن العلء بن خالد الكاهل ،عن شتتقيق ،عتتن عبتتد اللتته بتتن مستتعود
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :يؤتى بجهنم يومئذ لهتتا
ستتبعون ألتتف زمتتام متتع كتتل زمتتام ستتبعون ألتتف ملتتك يجرونهتتا".
491
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وكذا ر واه الترمتتذي مرفوعتًا ،ورواه متن وجته آختتر هتو ابتتن جريتتر
موقوفًا.
عطية ،عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه ،عن رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم أنه قال" :يخرج عنق من النار يتكلم ،فيقول :وكلت
بثلثة ،بكل جبار ،ومن جعل مع الله إلها ً آخر ،ومن قتتتل نفس تا ً بغيتتر
تفّرد به من هذا الوجه ،وسيأتي فتتي بتتاب الميتتزان عتتن خالتتد ،عتتن
عوا ال ْي َتوْ َ
م ك ث ُب ُتتورا ً ل َ ت َتد ْ ُ
وا هَُنال ِ َ
ن د َعَ ْ كانا ً ضيقا ً ُ
مقّرِني َ م َ ذا أل ُْقوا ِ
من َْها َ وَإ ِ َ
492
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال الشعبي :إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا ً وزفيرًا ،من
شدة حنقها وبغضها لمن أشرك بتتالله ،واتختتذ معتته إله تا ً آختتر ،وفتتي
الحديث" :من كذب علي ،أو ادعى إلى غير أبيه ،أو أنتمى إلتتى غيتتر
مواليه ،فليتبوأ بين عيني جهنم مقعدا ً بعيتتدًا" قتتالوا يتتا رستتول اللتته:
وهل لها من عينين? قتتال" :أمتتا ستتمعتم بقتتول اللتته إذا رأتهتتم متتن
مكتتان بعيتتد ستتمعوا لهتتا تغيظتتا ً وزفيتترًا" .رواه ابتتن أبتتي حتتاتم.
وقال ابن جرير :حدثنا أحمد بن إبراهيم التتدورقي ،حتتدثنا عبيتتد اللتته
بن موسى ،حدثنا إسرائيل ،عتن أبتي يحيتى ،عتن مجاهتد ،عتن ابتن
عباس قال :إن الرجل ليجر إلى النار ،فتنزوي وينقبتتض بعضتتها إلتتى
أرسلوا عبدي ،وإن الرجل ليجر إلى النار فيقول :يا رب :ما كان هذا
ظني بك ،فيقول الله :ما كتان ظنتتك? فيقتول :أن تستعني رحمتتك،
فيقول :ارسلوا عبدي ،وإن الرجل ليجر إلى النار ،فتشهق إليه النتتار
وإستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتناده صتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتحيح.
493
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال عبد الرزاق :أخبرنا معمر ،عن المنصور ،عن مجاهد ،عن عبيد
بن عمير قال :إن جهنم تزفر زفرة ل يبقى معها ملك ول نبي إل خّر
ترعد فرائصه ،حت ّتتى إن إبراهيتتم ليجثتتو علتتى ركبتتتيه ويقتتول :رب ل
وقال في حديث الصور :ثم يأمر الله جهنم فيخرج منها عنق ستتاطع
ص تل َوْ َ
ها نا ْ
دو َ م ال ِّتي ك ُن ْت ُ ْ
م ُتوعَ ُ جهَن ّ ُ كوُنوا ت َعِْقُلو َ
ن هَذِهِ َ جب ِل ً ك َِثيرا ً أفَل َ ْ
م تَ ُ ِ
م ت َك ُْفتتتتتتتتتتتتتتتُرو َ
ن". متتتتتتتتتتتتتتتا ك ُن ُْتتتتتتتتتتتتتتتت ْ ال َْيتتتتتتتتتتتتتتتوْ َ
م بِ َ
ة
مت ٍ فيمر الله بين الخلئق ،وتجثو المتتم ،وذلتتك قتتوله" :وَت َتَرى كت ّ
لأ ّ
مل ُتتو َ
ن هَ ت َ
ذا متتا ك ُن ْت ُت ْ
م ت َعْ َ ن َ
جتَزوْ َ عى إ َِلى ك َِتاب َِها ال ْي َوْ َ
م تُ ْ مةٍ ت ُد ْ َ ة كُ ّ
لأ ّ جاث ِي َ ً
َ
ن".
ملو َ ما ك ُن ْت ُ ْ
م ت َعْ َ س ُ
خ َ كم ِبال ْ َ
حقّ إ ِّنا ك ُّنا َنست َن ْ ِ ك َِتاب َُنا ي َن ْط ِقُ عَل َي ْ ُ
ذكر الميزان
494
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
متةِ فَل َ ت ُظ ْل َت ُ
م وم الِقَيا َ ست َ
ط ل ِي َت ْ ن ال ِْق ْ
واِزي َ
مت َ
ضعُ ال َ
قال الله تعالى" :وَن َ َ
ن".
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتِبي َ
حا ِ
َ
ت
خّفت ْ
ن َ
مت ْ
ن وَ َ
حو َ م ال ْ ُ
مْفل ِ ُ ه َفأولئ ِ َ
ك هُ ُ واِزين ُ ُ
م َ ن ث َُقل َ ْ
ت َ وقال تعالى" :فَ َ
م ْ
َ
ن".
دو َ
خالتت ُ
م َ
جهًّنتت َ
م فتتي َ
ستتهُ ْ
خستتروا أن ُْف َ
ن َ ك اّلتت ِ
ذي َ ه َفتتأول َئ ِ َ
واِزين ُ ُ
متت َ
َ
م ه فَتتأولئ ِ َ
ك هت ُ واِزين ُ
مت َ ن ث َُقل َت ْ
ت َ حقّ فَ َ
م ْ مئ ِذٍ ال َ وقال تعالى" :وال ْوَْز ُ
ن ي َوْ َ
متتا
م بِ َ
س ته ُ ْ
ستتروا أْنف َ
خ ِ
ن َ ك ال ّت ِ
ذي َ واِزينه فَتتأولئ ِ َ
مت َ
ت َ
ن خّف ْ
م ْ
نو َ
حو َ ال ْ ُ
مْفل ِ ُ
شة راضي َ َ
ن
م ْ
ما َ
ة وأ ّ مواِزيُنه فَهُوَ في ِ
عي َ ٍ َ ِ َ ن ث َُقل َ ْ
ت َ م ْ وقال تعالىَ" :فأ ّ
ما َ
ة".
مي َتتت ٌ
حا ِ
ه ن َتتتاٌر َ
متتتاهِي َ ْ متتتا َأدَرا َ
ك َ ة وَ َ
هاوِي َتتت ٌ
ه َ ه فَتتتأ ّ
م ُ واِزين ُ
متتت َ
ت َ
خّفتتت ْ
م
س تْعيهُ ْ ضت ّ
ل َ ن َ مال ً ال ّت ِ
ذي َ ن أعْ َ
ري َ
س ِ
خ َ ل ن َُنبئ ُك ُ ْ
م ِبال ْ وقال تعالى" :قُ ْ
ل هَ ْ
ن ك ال ّت ِ
ذي َ صتْنعا ً أولئ ِ َ
ن ُ
ستُنو َ
ح ِ
م يُ ْ
ن أن ّهُت ْ
ستُبو َ
ح َ
م يَ ْ
هت ْ
حَياةِ التد ّن َْيا وَ ُ
في ال َ
ة م ال ِْقَيا َ
م ِ م ل َهُ ْ
م ي َوْ َ مال ُهُ ْ
م فَل َ ن ُِقي ً حب ِط َ ْ
ت أعْ َ م َولَقائ ِهِ فَ َ ك ََفروا ِبآيا ِ
ت رب ّهِ ْ
وَْزنًا".
495
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أبو عبد الله القرطبي :قال العلماءِ :إذا انقضى الحساب ،كتتان
لظهار مقاديرهتتا،
المحاسبة ،فِإن المحاسبة لنفس العمال ،والوزن ِ
كون الميزان له ك ً ّ
فتان حسيتان ب ََيان َ
شيء
المبارك ،عن ليث بن ستتعد ،حتتدثني عتتامر بتتن يحيتتى ،حتتدثني عبتتد
الرحمن الجيلي واسمه عبد الله بن يزيد :سمعت عبد الله بن عمرو
يقول :قال رسول الله صتلى اللته عليته وستلم" :إن اللته ستيخلص
496
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ل ،كل سجل مد البصر ،ثم يقول اللته لته :أتنكرمتن هتذا شتيئًا?
سج ً
ظلمك كتبتي الحافظون? فيقول :ل يا رب :فيقول الملك :ألك عتتذر
أو حسنة? فيبهت الرجل فيقول :ل يا رب ،فيقول :بلى إن لك عندنا
حسنة واحدة ،ل ظلم عليك اليوم ،فيخرج بطاقتتة فيهتتا ،أشتتهد أن ل
إله إل الله وأن محمدا ً عبتتده ورستتوله فيقتتول :أختتبروه ،فيقتتول :يتتا
رب :ما هتتذه البطاقتتة متتع هتتذه الستتجلت? فيقتتول :إنتتك ل تظلتتم،
الرحيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتم".
وكذا رواه الترمذي ،وابن ماجه ،وابن أبي الدنيا ،من حتتديث الليتتث،
ورواه الترمذي وابن لهيعة كلهمتتا عتتن عتتامر بتتن يحيتتى بتته ،وقتتال
مع عمله?
497
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أحمد :حدثنا قتيبة ،حدثنا ابن لهيعة ،عن عمرو بتتن يحيتتى ،عتتن
أبي عبد الرحمن الحبلي ،عن عبد الله بتتن عمتترو بتتن العتتاص قتتال:
قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :توضتتع المتتوازين يتتوم
القيامة ،فيؤتى بالرجل ،فيوضع فتتي كفتة ،ويوضتتع متتا أحصتتى عليته
فتمايل به الميزان قال :فيبعث به إلى النتتار قتتال :فتتإذا أدبتتر بتته إذا
صائح من عند الرحمن تبارك وتعالى يقول :ل تعجلوا ،فإنه قتتد بقتتي
له ،فيؤتى ببطاقة فيها ل إله ال اللته" فتوضتتع متتع الرجتتل فتتي كفتتة
وهذا السياق فيه غرابة ،وفيه فائدة جليلة ،وهو أن العامل يوزن متتع
عمله.
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا أحمد بن محمد بن البراء المقري ،حدثنا
498
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عبد الله بن عمرو رفعه قال" :يؤتى برجل يوم القيامة إلى الميزان،
فيه شهادة أن ل إله إل الله ،وأن محمدا ً عبده ورسوله ،فتوضع فتتي
دثنا
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا أبو عبيد القاسم بن ستتلم ،حتت ّ
حجاج ،عن فطر بن خليفة ،عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط،
قال :لما حضر أبا بكر المتتوت أرستتل إلتتى عمتتر فقتتال :إنمتتا ثقلتتت
وثقله عليهم ،وحق لميزان إذا وضع فيه الحق أن يكتتون ثقي ً
ل ،وإنمتتا
عليهم ،وحق لميزان إذا وضع فيه الباطل غدا ً أن يكون خفيفًا.
القيامة
499
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أحمد :عن سفيان بن عيينة ،عن عمرو بن دنيا ،عن أبي
مليكة ،عن يعلى بن مملك ،عن أم الدرداء ،عن أبي الدرداء ،عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال" :أثقل شيء يوضع في الميزان
خلق حسن".
وقد وردت الحاديث بوزن العمال أنفسها كما فى صحيح مسلم
من طريق أبي سلم ،عن أبي مالك الشعري قال :قال رسول الله
ليمان ،والحمد لله تمل صلى الله عليه وسلم" :الطهور شطر ا ِ
الميزان ،وسبحان الله والحمد لله تمل ما بين السموات والرض،
والصلة نور ،والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو
عليك ،كل الناس يغدو ،فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها".
فقوله والحمد لله تمل الميزان ،فيه دللة على أن العمل نفسه وإن
كان عرضا ً قد قام بالفاعل ،يحيله الله يوم القيامة فيجعله ذاتا ً
يوضع في الميزان ،كما ورد في الحديث الذي رواه ابن أبي الدنيا.
حدثنا أبوخيثمة ومحمد بن سليمان وغيرهما قالوا :حدثنا سفيان بن
عيينة ،عن عمرو بن دينار ،عن ابن أبي مليكة ،عن يعلى بن مملك،
عن أم الدرداء ،عن أبي الدرداء ،عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال" :أثقل شيء يوضع في الميزان خلق حسن".
وكذا رواه أحمد ،عن سفيان بن عيينة ،عن عمرو به ورواه أحمد
عن غندر ويحيى بن سعيد ،عن شعبة عن القاسم ،عن أبي مرة،
عن عطاء الكيخاراني ،عن أم الدرداء ،عن أبي الدرداء ،أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال" :ما من شيء أثقل في الميزان من
خلق حسن".
وقد رواه أحمد أيضا ً من حديث الحسن بن مسلم ،عن عطاء،
وأخرجه أبو داود من حديث شعبة به ،والترمذي من حديث مطرف،
عن عطاء بن نافع الكيخاراني به ،وقال أحمد .حدثنا عفان ،حدثنا
أبان ،عن يحيى بن أبي كثير ،عن زيد ،عن أبي سلم ،عن مولى
لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :بخ بخ لخمس ما أثقلهن
في الميزان? ل إله إل الله ،والله أكبر ،وسبحان الله ،والحمد لله،
والولد الصالح ،يتوفى فيحتسبه والده".
500
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال" :بخ بخ لخمس :من لقي الله مستيقنا ً بهن دخل الجنة ،يؤمن
بالله ،وباليوم الخر ،وبالجنة ،وبالنار ،وبالبعث بعد الموت،
وبالحساب" .انفرد به أحمد.
وكما ثبت في الحديث الخر" :تأتي البقرة وآل عمران يوم القيامة
كأنهما غمامتان ،أو غيابتان ،من طير يحاجان عن صاحبهما".
والمراد من ذلك أن ثواب تلوتهما يصير يوم القيامة كذلك.
المر الثاني يوضع الصحيفة التي كتب فيها كما تقدم في حديث
البطاقة والله أعلم ،وقد جاء أن العامل يوزن كما قال البخاري:
حدثنا محمد بن عبد الله ،حدثنا سعيد بن أبي مريم ،أخبرني
المغيرة ،حدثني أبو الزناد عن العرج ،عن أبي هريرة ،عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال" :إنه ليأتي الرجل العظيم السمين
يوم القيامة ،ل يزن عند الله جناح بعوضة".
مةِ َوزنًا".
م ال ِْقَيا َ م ل َهُ ْ
م ي َوْ َ وقال" :اقرأوا إن شئتم" :فَل َ نِقي ُ
قال البخاري :وعن يحيى بن بكير ،عن المغيرة بن عبد الرحمن،
عن أبي الزناد مثله ،وقد أسند مسلم ما علقه البخاري ،عن أبي بكر
محمد بن إسحاق ،عن يحيى بن بكير ،فذكره.
وقد روى وجه آخر عن أبي هريرة فقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي،
حدثنا أبو الوليد ،حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد ،عن صالح مولى
التومة ،عن أبي هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يؤتى بالرجل الكول الشروب العظيم ،فيوزن بحبة ،فل يزنها".
قال :ورواه ابن جرير ،عن أبي كريب ،عن ابن الصلت ،عن أبي
الزناد ،عن صالح ،عن أبي هريرة مرفوعا ً بلفظ البخاري سواء.
وقد قال البزار :حدثنا العباس بن محمد ،حدثنا عون بن عمارة،
حدثنا هشام بن حسان ،عن واصل ،عن عبد الله بن بريدة ،عن أبيه
قال :كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فأقبل رجل من
قريش يخطر في حلة ما ،فلما قام على النبي صلى الله عليه
وسلم قال" :يا أبا بريدة هذا ممن قال الله فيهم :فل نقيم له يوم
القيامة وزنًا" .ثم قال :تفّرد به عن عمارة ،وليس بالحافظ ولم يتابع
عليه.
501
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لمام أحمد :حدثنا عبد الصمد وحسن بن موسى ،حدثنا حماد، قال ا ِ
عن عاصم ،عن زر بن حبيش ،عن ابن مسعود ،أنه كان دقيق
السباقين فجعلت الريح تلقيه ،فضحك القوم منه ،فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم" :مم تضحكون? قالوا :يا نبي الله من رقة
حد"،
ساقيه .قال :والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أ ُ
تفّرد به أحمد وإسناده جيد قوي.
لمام أحمد بن حنبل فقد جاءت الروايات بهذه الصفات ،وفي رواية ا ِ
من طريق ابن لهيعة في حديث البطاقة ،أنه يوزن مع عمله في
الكتاب ،وهذه الرواية تجمع القوال كلها بتقدير صحتها ،والله تعالى
أعلم.
لمام أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا القاسم بن الفضل قال :قال وقال ا ِ
الحسن :قالت عائشة يا رسول الله :هل تذكرون أهليكم يوم
القيامة .قال" :أما في مواطن ثلث فل :الكتاب ،والميزان،
والصراط".
فقوله الكتاب يحتمل أن يكون حيتتن يوضتتع كتتتاب العمتتال ليشتتهد
قال البيهقي :أخبرنا أبو الحسن علي بتتن محمتتد بتتن علتتي المعتتري،
أخبرنا الحستتن بتتن محمتتد بتتن إستتحاق ،حتتدثنا يوستتف بتتن يعقتتوب
القاضي ،حدثنا محمد بن منهال ،حدثنا يزيد بتتن زريتتع ،حتتدثنا يتتونس
بن عبيد ،عن الحسن ،أن عائشة بكت ،فقال لها رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم" :متتا يبكيتتك يتتا عائشتتة? قتتالت :ذكتترت أهتتل النتتار
502
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فبكيت ،هل يذكرون أهليهم يوم القيامة? قال :أما في ثلثة فل يذكر
أحد أحدًا ،حيث يوضع الميتتزان حتتتى يعلتتم أيثقتتل ميزانتته أم يختتف،
وحيث يقول هاؤم اقرءوا كتابيه ،حيث تطاير الصحف حتى يعلم أيتتن
قال يونس أشك الحسن قال :خافيته كلليب وحسك ،ويحبتتس اللتته
أنبأنا الروزباري ،أنبأنا ابن داسة ،حدثنا أبو داود ،حدثنا يعقتتوب ،عتتن
أخبرنا يونس ،عن الحستتن ،عتتن عائشتتة ،أنهتتا ذكتترت النتتار فبكتتت،
وذكر الحديت بنحوه إل أنه قال" :وعنتتد الكتتتاب ،حيتتن يقتتال :هتتاؤم
اقروا كتابيه :حتى يعلم أين يقع كتابه أفي يمينه? أم في شماله متتن
وراء ظهتتره? وعنتتد الصتراط ،إذا وضتع بيتتن ظهرانتي جهنتتم" ،قتتال
503
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لمام أحمد :حدثنا يحيى بن إسحاق ،حدثنا ابن لهيعة ،عن خالد قال ا ِ
بن أبي عمران ،عن القاسم بن محمد ،عن عائشة رضي الله عنها
قالت :قلت يا رسول الله :هل يذكر الحبيب حبيبه يوم القيامة?
قال :أيا عائشة :أما عند ثلث فل ،أما عند الميزان حتى يثقل أو
يخف فل ،وأما عند تطاير الكتب فِإما أن يعطى بيمينه ،أو يعطى
بشماله فل ،ثم حين يخرج عنق من النار ،فينطوي عليهم ،ويتغيظ
عليهم ،ويقول ذلك العنق :وكلت بثلثة ،وكلت بمن ادعى مع الله
إلها ً آخر ،وكلت بمن ل يؤمن بيوم الحساب ،وكلت برجل جبار عنيد،
قال :فينطوي عليهم ،ويرمى بهم في غمرات جهنم ،ولجهنم جسر
أدق من الشعر ،وأحد ّ من السيف ،عليه كلليب وحسك ،تأخذ من
شاء الله والناس عليه كالطرف ،وكالبرق ،وكالريح وكأجاويد الخيل
والركاب ،والملئكة يقولون :رب سلم ،رب سلم فناج مسلم،
ومخدوش مسلم ،ومكور في النار على وجهه".
وتقدم من رواية حرب بن ميمون ،عن النضر بن أنس ،عن أنس،
أنه قال :أتشفع لي يا رسول الله? قال" :أنا فاعل :قال :أين
أطلبك? قال :اطلبني أول ما تطلبني عند الصراط قال :فإن لم
ألقك? قال :فعند الحوض .قال :فإن لم ألقك? قال :فعند الميزان
قال :فإني ل أخطىء هذه المواطن يوم القيامة" .رواه أحمد
والترمذي.
وقال الحافظ أبو بكر البيهقي :أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن
إبراهيم المهراني ،حدثنا أحمد بن سليمان الفقيه ببغداد ،حدثنا
الحارث بن محمد ،حدثنا داود بن المحمر ،حدثنا صالح المزي ،عن
جعفر بن زيد ،عن أنس بن مالك ،عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال" :يؤتى بابن آدم يوم القيامة ،فيوقف بين كفتي الميزان ،ويوكل
به ملك ،فإن ثقل ميزانه نادى الملك بصوت يسمع الخلئق :سعد
فلن سعادة ل يشقى بعدها أبدًا ،وإن خفت موازينه ،نادى الملك
بصوت يسمع الخلئق :شقي فلن شقاوة ل يسعد بعدها أبدًا" ،ثم
قال :إسناده ضعيف.
وقد روى الحافظان البزار وابن أبي الدنيا ،عن إسماعيل بن أبي
504
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
505
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
506
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الله بن وهب ،عن معاوية بن صالح ،عن أبى عبد الرحمن ،عتتن أبتتي
أمامة رضي الله عنه ،أن رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال:
"إذا كان يوم القيامة قامت ثلة متتن النتتاس يستتدون الفتتق ،نتتورهم
كنور الشمس ،فيقال للنبي المي :فيتحستتس لهتا كتتل نتتبي فيقتتال:
محمد وأمته ،ثم تقوم ثلة أخرى تستتد متتا بيتتن الفتتق ،نتتورهم كنتتور
القمر ليلة البدر ،فيقال للنبي المي :فيتحسس لها كل نتتبي فيقتتال:
محمد وأمته ،ثم يجيء الرب تبارك وتعالى فيقول" :هذا لك مني يتتا
محمتتد ،وهتتذا لتتك منتتي يتتا محمتتد ،ثتتم يوضتتع الميتتزان ويؤختتذ فتتي
الحساب".
فصل
507
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
القيامة
فنور ،وأما الخرى فظلمة ،وهتتو منصتتوب بيتتن يتتدي العتترش ،وعتتن
يمينتته الجنتتة ،وكفتة النتور متن ناحيتهتا ،وعتتن يستتاره جهنتتم ،وكفتة
العمال عراض ل جرم لها فكيف تتتوزن? قتتال :وقتتد روي عتتن ابتتن
عباس :أن الله يخلق العراض أجساما ً فتتتوزن قتتال :والصتتحيح أنتته
توزن كتب العمال .قلت :وقد تقدم ما يدل على الول وعلى الثاني
والميزان ضرب مثل كما يقال :هذا الكلم في وزن هذا ،قلت :لعتتل
ن أل ّ ضع َ ا ل ْ ِ
ميتَزا َ ماءَ َرفََعها وَوَ َ
س َ
هؤلء إنما فسروا هذا عند قولهَ" :وال ّ
ن". ستتروا ال ْ ِ
ميتَزا َ ط وَل َ ت ُ ْ
خ ِ ن ِبال ِْق ْ
ست ِ موا ال ْتوَْز َ
ن وأِقي ُ وا ِفي ال ْ ِ
ميَزا ِ ت َط ْغَ ْ
508
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فالميزان في قوله :ووضع الميزان ،أي العتتدل ،أمتتر اللتته عبتتاده أن
يتعاملوا به فيما بينهم ،فأما الميزان المذكور فتتي زنتتة القيمتتة ،فقتتد
فمن ثقلت موازينه ،ومن خفت متتوازينه ،وهتتذا إنمتتا يكتتون للشتتيء
المحسوس.
509
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
في ضحضاح من نار ،يغلي منه دماغه ،وفي هذا نظر ،وقد يكون
هذا خاصا ً به خلصه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب نصرته
ن
واِزي َ م َضع ُ ا ل ْ َله ،وقد استدل القرطبي على ذلك بقوله تعالى" :وَن َ َ
ن
م ْ حب ّةٍ ِ ل َ مث َْقا َ ن ِ ن َ
كا َ شْيئا ً وَإ ِ ْس َ م ن َْف ٌ مةِ فَل َ ت ُظ ْل َ ُ وم ال ِْقَيا َ ط ل ِي َ ْ س َ ال ِْق ْ
ن". سِبي َ حا ِ ل أت َي َْنا ب َِها وَك ََفى ب َِنا َ خْرد َ ٍ َ
قلت :وقصارى هذه الية العموم فيخص من ذلك الكافرون ،وقد
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ،عن عبد الله بن جدعان،
وذكر أنه كان يقري الضيف ،ويصل الرحم ،ويعتق ،فهل ينفعه ذلك?
قال :ل ،إنه لم يقل يوما ً من الدهر ل إله إل الله ،وقال تعالى:
من ُْثورًا".جعَل َْناهُ هََباًء َ مل فَ َ ن عَ َ م ْمُلوا ِ ما عَ ِ مَنا إلى َ "َوقدِ ْ
ه
ساب َ ُح َ عند َهُ فَوَّفاهُ ِ ه ِ جد َ الل ّ َ شيئ َا ً وَوَ َ جد ْهُ َ م يَ ِجاَءهُ ل َ ْ ذا َحّتى إ ِ َ وقالَ " :
ب". سا ِ ح َ ريعُ ال ِ ِ سَوالّله َ
ل ال ّذين ك ََفزوا بربه َ
ح في ت ب ِهِ الّري ُ مادٍ اشت َد ّ ْ م ك ََر َ مال ُهُ ْم أعْ َ َِ ِ ْ ِ َ مث َ ُ وقالَ " :
ف". ص ٍ عا ِ وم َ يَ ْ
َ
ن
سُبة الظمآ ُ ح َ ب ب ِِقيعَةِ ي َ ْ سَرا ٍ م كَ َ مال ُهُ ْن ك ََفُروا أعْ َ ذي َوقال تعالىَ" :وال ّ ِ
ه والل ّ ُ
ه ساب َ ُ عنده فَوَّفاهُ ِ
ح َ جد َ الل ّ َ
ه ِ شْيئا ً وَوَ َ
جد ْهُ َ جاءهُ ل َ ْ
م يَ ِ ماًء حّتى إ ِ َ
ذا َ
ب".
سا ِ ريعُ ال ْ ِ
ح َ س ِ
َ
فصل
قال القرطبي وغيره :من ثقلت حستتناته علتتى ستتيئاته ولتتو بزوانتتة
دخل الجنة ،ومن كانت سيئاته أثقتتل ولتتو بزوانتتة دختتل النتتار ،إل أن
يغفر الّله ،ومن استوت حستتناته وستتيئاته فهتتو متتن أهتتل العتتراف.
510
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن َتتت ُ
ك مث َْقا َ
ل ذ َّرةٍ وَإ ِ ْ ه ل َ ي َظ ْل ِ ُ
م ِ ن الل ّ َ
قلت :يشهد لذلك قوله تعالى" :إ ِ ّ
هل يدخل الجنتتة ويرتفتتع فتتي درجاتهتتا بجميتتع حستتناته .ويكتتون قتتد
السيئات?
سبة
حا َ
م َ
صحف و ُ ج ّ
ل وتطاير ال ّ عَلى الله َ
عّز و َ عرض َ
ذكر ال َ
عَباده
الّرب َتعالى ِ
511
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
جيءَ ب وَ ِ ضعَ ال ْك َِتا ُ ض ب ُِنورِ رب َّها وَوُ ِ ت الْر ُ شَرقَ ِ وقال تعالىَ" :وأ ْ
ت كُ ّ
ل ن وَوُفّي َ ْ مو َ م ل َ ي ُظ ْل َ ُ حقّ وَهُ ْ م ِبال ْ َ ي ب َي ْن َهُ ْ ض َ داء وَقُ ِ شه َ َ ن َوال ّ ِبالن ّب ِّيي َ
ن". ما ي َْفعَُلو َ م بِ َ ت وَهُوَ أعْل َ ُ مل َ ْ ما عَ ِ ن َْفس َ
ما م َ مّرةٍ وَت ََرك ْت ُ ْ ل ً م أو ّ َ خل َْقَناك ُ ْ ما َ موَنا فَُراَدى ك َ َ جئ ْت ُ ُ وقال تعالى" :وَل ََقد ْ ِ
مم أن ّهُ ْ مت ُ ْ ن َزعَ ْ ذي َ م ال ّ ِ شَفَعاءك ُ ُ م ُ معَك ُ ْ ما ن ََرى َ م وَ َ م وََراَء ظ ُُهورِك ُ ْ خوّل َْناك ُ ْ
ن". مو َ م ت َْزعُ ُ ما ك ُن ْت ُ ْ م َ ل عَن ْك ُ ْ ض ّ م وَ َ كاُء ل ََقد ْ ت ََقط ّعَ ب َي ْن َك ُ ْ شَر َ م ُ ِفيك ُ ْ
كان َك ُ ْ
م م َ كوا َ شَر ُ نأ ْ ذي َ ل ل ِل ّ ِ م َنقو ُ ميعا ً ث ّ ج ِ م َ شُرهُ ْ ح ُ م نَ ْ وقال تعالى" :وَي َوْ َ
ندو َ م إ ِّياَنا ت َعْب ُ ُ ما ك ُن ْت ُ ْ م َ كاؤُهُ ْ شَر َ ل ُ م وََقا َ م فََزي ّل ََنا ب َي ْن َهُ ْ كاؤُك ُ ْ شَر َ م وَ ُ أن ْت ُ ْ
ن هَُنال ِ َ
ك م َلغافِِلي َ عَباد َِتك ْ ن ِ ن ك ُّنا عَ ْ مإ ْ شِهيدا ً ب َي ْن ََنا وَب َي ْن َك ُ ْ فَك ََفى ِبالل ّهِ َ
م. حق َوضل عَن ْهُ ْ م ال ْ َ موْل َهُ ُ ت َوردوا إلى الل ّهِ َ سل ََف ْ ما أ ْ ل ن َْفس َ ت َب ُْلو ك ُ ّ
ن". كاُنوا ي َْفت َُرو َ ما َ َ
ست َكث َْرت ُ ْ
م ْ ن قَدِ ا ْ ج ّ شَر ال ِْ مع ْ َ ميعا َيا َ ً ج ِ م َ شرهُ ْ ح ُ م يَ ْ وقال تعالى" :وَي َوْ َ
ضَنا ب ِب َْعض وَب َل َغَْنا من النس وَقا َ َ
مت َعَ ب َعْ ُ ست َ ْ ن ال ِْنس َرب َّنا ا ْ م َ م ِ ل أْولَياؤُهُ ْ َ ِ ْ ِْ
شاَء الل ّ ُ
ه ما َ ن ِفيَها إل ّ َ دي َ خال ِ ِ م َ واك ُ ْ مث ْ َ ل الّناُر َ ت ل ََنا َقا َ جل ْ َ جل ََنا اّلذي أ ّ أ َ
كاُنوا ما َ ن ب َْعضا ً ب ِ َ مي َ ظال ِ ِ ض ال ّ ك ن ُوَّلي ب َعْ َ م وَك َذ َل ِ َ م عَِلي ٌ كي ٌ ح ِ ك َ ن َرب ّ َ إِ ّ
َ
ن
صو َ م َيق ّ من ْك ُ ْ ل ِ س ٌ م ُر ُ م َيأت ِك ُ ْ س أل َ ْ ن َوال ِن ْ ِ ج ّ شَر ال ْ ِ مع ْ َ ن َيا َ سُبو َ ي َك ْ ِ
سَناشهِد َْنا عََلى أْنف ِ ذا َقالوا َ م هَ َ مك ُ ْ م ل َِقاء ي َوْ ِ م آَياِتي وَي ُن ْذُِرون َك ُ ْ عَل َي ْك ُ ْ
َ
كن ذل ِ َ ري َ كافِ ِ كاُنوا َ م َ م أن ّهُ ْ سه ِ ْ على أن ُْف ِ دوا َ شه ُ حَياةُ الد ّن َْيا وَ َ وَغَّرت ُْهم ال ْ َ
ما
م ّ ت ِ جا ٌ ل دَر َ ن َولك ُ ّ غافُِلو َ ك القَرى ب ِظ ُْلم وَأ َهُْلها َ مهْل ِ َ ك ُ ن َرب ّ َ م ي َك ُ ْ ن لَ ْ أ ْ
ن". مُلو َ ما ي َعْ َ ك ب َِغاِفل عَ ّ ما َرب ّ َ مُلوا وَ َ عَ ِ
واليات في هذا كثيرة جدًا ،وسيأتي في كل موطن ما يتعلق به من
آيات القرآن.
وتقدم في صحيح البخاري ،عن ابن عباس ،عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم أنه قال" :إنكم ملقو الله حفاة عراة غرل ً كما بدأنا
أول خلق نعيده".
وعن عائشة وأم سلمة ،وغيرهما نحو ما تقدم.
وقال أبو بكر بن أبتتي التتدنيا :حتتدثنا أبتتو نصتتر التمتتار ،حتتدثنا عقبتتة
الصم ،عن الحسن .قال :سمعت أبا موستتى الشتتعري يقتتول :قتتال
512
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
رسول الله صلى الله عليه وستتلم" :يعتترض النتتاس ثلث عرضتتات،
بيمينه حوسب حسابا ً يسيرًا ،ودخل الجنة ،ومن أوتي كتتتابه بشتتماله
دختتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتل النتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتار".
وقال المام أحمد :حدثنا وكيع ،حدثنا علي بن علي بتتن رفاعتتة ،عتتن
الحسن ،عن أبي موسى الشعري قال قال رسول اللتته صتتلى اللتته
وكذا رواه ابن ماجه ،عتتن أبتتي بكتتر بتتن أبتتي شتتيبة ،عتتن وكيتتع بتته،
عن علي بن علي ،عن الحسن ،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى الله
عليه وسلم فذكر مثله ثم قال الترمذي :ول يصتتح هتتذا متتن قبتتل أن
الحسن لم يسمع من أبي هريرة قال :وقتتد رواه بعضتتهم عتتن علتتي
بن علي ،عن الحسن بن أبتي موستى .عتن النتبي صتلى اللته عليته
513
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتلم.
قلت :الحسن قد روى له البخاري ،عن أبتتي هريتترة ،وقتتد وقتتع فتتي
مسند أحمد التصريح بسماعه منه والله أعلتتم ،وقتتد يكتتون الحتتديث
عنتتده عتتن أبتتي موستتى ،وأبتتي هريتترة ،واللتته أعلتتم ،وأمتتا الحتتافظ
البيهقي فرواه من طريق مروان الصفر ،عتتن أبتتي وائل ،عتتن عبتتد
الله بن مسعود ،من قوله مثله سواء ،وقد روى ابن أبي التتدنيا ،عتتن
َ َ
ه وََراَء
ي ك ِت َتتاب َ ُ
ن أؤتت َ
مت ْ ستُرورا ً وأ ّ
متتا َ م ْ سيرا ً وَي َن َْقل ِ ُ
ب ِإلى أهْل ِهِ َ سابا ً ي َ ِ
ح َ
ِ
514
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
س تُرورا ً َ
م ْ
ن في أهْل ِهِ َ
كا َ سِعيرا ً إ ِن ّ ُ
ه َ عوا ث ُُبورا ً وَي َ ْ
صلى َ ف ي َد ْ ُ ظ َهْرِهِ فَ َ
سو ْ َ
صيرًا".
ن ب ِهِ ب َ ِ ه َ
كا َ حوَر ب ََلى إ ِ ّ
ن َرب ّ ُ ن لَ ْ
ن يَ ُ ه ظَ ّ
نأ ْ إن ّ ُ
عبادة ،حدثنا حاتم بن أبي صفرة ،حتتدثنا عبتتد اللتته بتتن أبتتي مليكتتة،
حدثني القاسم بن محمد ،حدثتني عائشة :أن رسول الله صلى اللتته
عليه وسلم قال" :ليس أحد يحاسب يوم القيامة إل ّ هلك" فقلتتت يتتا
َ
ه
ي ك َِتاب َتتة ب َِيمين ت ِ
ن أؤت ت َ
م ْ رسول الله .أليس قد قال الله تعالى" :فَأ ّ
ما َ
وسلم" :إنما ذلك العرض ،وليس أحد يناقش الحساب يتتوم القيامتتة
ِإل عتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتذب".
يعني أنه تعالى إذا ناقش في حسابه عبيده عذبهم ،وهتتو غيتتر ظتتالم
لهم ،ولكنتته تعتتالى يعفتتو ،ويغفتتر ،ويستتتر فتتي التتدنيا والختترة ،كمتتا
سيأتي في حديث ابن عمر" :يدني الله العبد يوم القيامة حتى يضتتع
515
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عليه كنفه ،ثم يقرره بذنوبه ،حتتتى إذا ظتتن أنتته قتتد هلتتك قتتال اللتته
فصل
مُلتتتتتتتتتتتتتتتو َ
ن". متتتتتتتتتتتتتتتا ك ُْنتتتتتتتتتتتتتتتت ْ
م ت َعْ َ ن َ
جتتتتتتتتتتتتتتتَزوْ َ
تُ ْ
ه
متتا ِفيت ِ
م ّ
ن ِ
ن مشتِفِقي َ
ميت َ
جرِ ِ ب فَت َتَرى ال ْ ُ
م ْ ضتعَ الك ِت َتتا ُ
وقال تعالى" :وَوُ ِ
ذا ال ْك ِت َتتا ِ
ب ل َ ي ُغَتتادر ص تِغيَرةً وَل َ ك َِبي تَرةً إ ِل ّ ن ي َتتا وَي ْل َت َن َتتا َ
متتا ل ِهَ ت َ وَي َُقول ُتتو َ
فالخلق قيام لرب العالمين ،بين يتتديه ،والعتترق غمتتر أكتتثرهم ،وبلتتغ
516
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
خاضعين ،صامتين ،ل يتكلم أحد ِإل بِإذنه تعتتالى ،ول يتكلتتم يتتومئذ ِإل
متتا قَ تد ّ َ
م مئ ِذٍ ب ِ َ
ن ي َتوْ َ قديم الدهر وحديثه ،قال الّله تعالى" :ي َُنبؤا ْ ال ِن ْ َ
سا ُ
وَأ َ ّ
ختتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتَر".
ل إنسا َ
م ج ل َت ُ
ه ي َتوْ َ ختتر ُ مَناهُ َ
طائ َِرهُ في عُن ُِقتهِ َون ْ ن أل َْز ْ
وقال تعالى" :وَك ُ ّ ِ ْ َ ٍ
م عَل َي ْت َ
ك ك ال ْي َتوْ َ مْنشتتورا ً اقْتَرأ ك َِتاب َت َ
ك ك ََفتتى ب ِن َْف ِ
ست َ مةِ ك َِتابا ً ي َل َْقاهُ َ
الِقَيا َ
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتيبًا".
ح ِ
َ
قال البصري :لقد أنصتتفك يتتا ابتتن آدم متتن جعلتتك حستتيب نفستتك،
والصراط قتتد متتد علتتى متتتن جهنتتم ،والملئكتتة محتتدقون ببنتتي آدم
والجن ،وقد برزت الجحيم ،وأزلفت دار النعيم ،وتجلى التترب تعتتالى
الصحف ،وشهدت على بني آدم الملئكة بما فعلوا ،والرض بما وقع
517
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بما عمل بها فتتي أوقتتات عملتته متتن ليتتل أو نهتتار قتتال الل ّتته تعتتالى:
متّرةٍ وَإ ِل َي ْت ِ
ه ل َ خل ََقك ُت ْ
م أو ّ َ يءٍ وَهُتتو َ ه ال ّتتذي أن ْط َتقَ ك ُت ّ
ل َ
شت ْ أن ْط ََقن َتتا الل ّت ُ
صتتاُرك ُ ْ
م معُك ُ ْ
م وَل َ أب ْ َ ست ْ شتهَد َ عَل َي ْك ُت ْ
م َ ن يَ ْ
نأ ْ
ست َت ُِرو َ ما ك ُن ْت ُ ْ
م تَ ْ ن وَ َ
جُعو َ
ت ُْر َ
مل ُتتو َ
ن وَذ َل ِك ُت ْ
م متتا ت َعْ َ م ك َِثيتترا ً ِ
م ّ ه ل َ َيعل َ ُ
ن الل ّ َ ن ظ َن َن ْت ُ ْ
مأ ّ م وَل َك ِ ْ
جُلود ُك ُ ْ
وَل َ ُ
ن ف َ تإ ِ ْ
ن ري َ
ست ِ ن ال ْ َ
خا ِ مت َ
م ِ
حت ُ ُ
صتب َ ْ داك ُت ْ
م َفأ ْ م أْر َ ذي ظ َن َن ْت ُت ْ
م ِبربك ُت ْ م ال ّت ِ
ظ َن ّك ُ ُ
ن".
معت َِبيت َ
ن ال ُ
مت َ
م ِ ن َيستَتعت ُِبوا فَ َ
متتا هُت ْ وى ل َهُت ْ
م وَإ ِ ْ صتب ُِروا َفالن ّتتاُر َ
مث ْت ً يَ ْ
متتا ك َتتاُنوا
م بِ َ
جلهُ ْ
م َوأْر ً
ديهِ ْ
م َوأي ْ ِ م أل ْ ِ
سن َت ُهُ ْ شهَد ُ عَل َي ْهِ ُ
م تَ ْ
وقال تعالى" :ي َوْ َ
ق ه ذو َ ا ل ْ َ
حت ّ ن الل ّت َ
نأ ّ حتقّ وَي َعْل َ ُ
متتو َ م ال ْ ً م الل ّ ُ
ه دين َهُت ُ مئ ِذٍ ُيوّفيه ُ مُلو َ
ن ي َوْ َ ي َعْ َ
ن".
م ِبيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ُ
ال ُ
م وَت َ ْ
ش تهَد ُ ديهِ ْ م وَت ُك َل ّ ُ
من َتتا أي ْت ِ م عَل َتتى أفْت َ
واهِهِ ْ خت ِت ُ
م نَ ْ
وقال تعتتالى" :الي َتوْ ُ
م َفا ْ
س تت َب ُْقوا سَنا عََلى أ َ ْ
عينهِ ت ْ شاُء ل َط َ َ
م ْ ن وَل َوْ ن َ َ كاُنوا ي َ ْ
كسبو َ ما َ جل ُهُ ْ
م بِ َ أْر ُ
518
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ضتتمًا".
ف ظ ُْلم تا ً وَل َ هَ ْ ن فَل َ ي َ َ
ختتا ُ م ٌ
ت وَهُوَ متتؤ ِ
حا ِ
صال ِ َ
ن ال ّ
م َ م ْ
ل ِ ن ي َعْ َ
م ْ
وَ َ
أي ل ينقص من حسناته شيء ،وهو الهضتتم ،ول يحمتتل عليتته شتتيء
فصل
519
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
520
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فقال :أما والذي نفسي بيده أو قال :والذي نفس محمد بيده،
لتسألن الشاة فيما نطحت صاحبتها ،وليسألن الجماد فيما .نكب
إصبع الرجل.
وقال أحمد :حدثنا إسماعيل بن علية ،أخبرنا أبوحيان ،عن أبي زرعة
بن عمرو بن جرير ،عن أبي هريرة قال :قام فينا رسول الله صلى
الله عليه وسلم يوما ً فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره ،ثم قال" :ل
ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء فيقول:
يارسول الله أغثني :فأقول ل أملك لك من الله شيئا ً قد أبلغتك ل
ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء فيقول :يا
رسول الله أغثني ،فأقول :ل أملك لك من الله شيئا ً قد أبلغتك .ل
ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة
فيقول :يا رسول الله أغثني ،فأقول :ل أملك لك من الله شيئا ً قد
أبلغتك ،ل ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته نفس لها
صياح فيقول :يا رسول الله أغثني ،فأقول :ل أملك لك من الله شيئا ً
قد أبلغتك ،ل ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته صامت
فيقول :يا رسول الله أغثني ،فأقول :ل أملك لك من الله شيئا ً قد
أبلغتك".
وأخرجاه من حديث أبي حيان ،واسمه يحيى بن سعيد بن حيان
التيمي به ،وتقدم في حديث أبي هر يرة" :ما من صاحب إبل ل
يؤدي زكاتها إل بطح لها يوم القيامة بقاع قرقر ،فتطأه بأخفافها
كلما مرت عليه أخراها ردت عليه أولها" .وذكر تمام الحديث في
البقر والغنم .فهذه الحاديث مع اليات فيها دللة على حشر
الحيوانات كلها..
وقد تقدم في حديث الصور" :فيقضي الله بين خلقهِ ،إل الثقلين
لنس والجن ،فيقضي بين الوحوش والبهائم ،حتى إنه ليقيد الجماء ا ِ
من ذات القرن ،حتى إذا فرغ من ذلك ،فلم يبق لواحدة عند أخرى
حق ،قال الله لها :كوني ترابًا ،فعند ذلك يقول الكافر :يا ليتني كنت
ترابًا".
521
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد قال ابن أبي الدنيا :حتدثنا هتارون بتن عبتد اللته ،حتدثنا ستيار،
أخبرنا جعفتتر بتتن ستتليمان ،ستتمعت أبتتا عمتتران الجتتوني يقتتول ،إن
البهائم إذا رأت بني آدم يوم القيامة وقد تصدعوا من بين يتتدي اللتته
صنفا ً إلى الجنة ،وصنفا ً إلى النار ،نادت :الحمد لله يا بني آدم التتذي
لتتم يجعلنتتا اليتتوم مثلكتتم ،فل جنتتة مرجتتوة ،ول عقتتاب يختتاف.
الحسنى عند قوله المقسط الجتتامع قتتال :وفتتي ختتبر :أن الوحتتوش
ليس هذا يوم سجود ،هذا يوم الثتتواب والعقتتاب ،فتقتتول للبهتتائم أن
بني آدم ،وحكى القرطبي أنها إذا حشرت وحوستتبت تعتتود ترابتا ً ثتتم
مئ ِذٍ
جتتوهٌ ي َتوْ َ
يحثى بها في وجوه فجرة بني آدم قال وذلك قتتوله" :وَوُ ُ
فصل
522
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال في حديث الصور :ثم يقضي اللتته بيتتن العبتتاد ،فيكتتون أول متتا
يقضي فيه الدماء ،وهذا هو الواقع يوم القيامة ،وهو أنه بعد أن يفرغ
الله من الفصل بين البهائم ،يشرع في القضاء بين العبتتاد كمتتا قتتال
م
ي ب َي ْن َهُ ت ْ
ضت َ ستتول ُهُ ْ
م قّ ِ جتتاَء َر ُ ستتول فَ تإ ِ َ
ذا َ اللتته تعتتالىَ" :ولك ُتتل أ ّ
م تةٍ َر ُ
أمة محمد صلى الله عليه وسلم أول المم حسابا ً يوم
القيامة
ثم يقضي بين هذه المتة ،لشترف نبيهتا ،كمتا أنهتم أول متن يجتوز
على الصراط ،وأول من يدخل الجنة ،كما ثبت فتتي الصتتحيحين متتن
حديث عبد الرزاق ،عن معمر ،عن همام بن منبتته ،عتتن أبتتي هريتترة
قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :نحتتن الختترون
وقال ابن ماجه :حدثنا محمد بن يحيى ،حدثنا أبو سلمة ،حدثنا عمتتار
523
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بن سلمة ،عن سعيد بن أياس الحريري ،عتتن أبتتي نصتترة ،عتتن ابتتن
عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :نحن آختتر المتتم ،وأول
من يحاسب ،يقال أين المة المية ونبيها? فنحن الختترون الولتتون"
قد تقدم في الحديث" :لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة ،حتى
يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء".
وفي رواية يحيى بن عقيل ،عن أبي هريرة" :حتى للذرة من الذرة"
والمراد بالذرة هاهنا النملة ،والله أعلم.
وإذا كان هذا حكم الحيوانات التي ليست مكلفة ،فتخليص الحقوق
من الدميين ،وإنصاف بعضهم من بعض ،أولى وأحرى.
وقد ثبت في الصحيحن ،ومسند أحمد ،وسنن الترمذي ،والنسائي،
وابن ماجه ،من حديث سليمان بن مهران ،عن العمش ،عن أبي
وائل ،عن شقيق بن سلمة ،عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال" :أول ما يقضى فيه بين الناس يوم
القيامة الدماء".
وقد تقدم في حديث الصور "أن المقتول يأتي يوم القيامة تشخب
أوداجه دماء ،وفي بعض الحاديث ورأسه في يده فيتعلق بالقاتل
حتى ولو كان قتله في سبيل الله فيقول :يا رب سل هذا فيم
قتلني? فيقول الله تعالى :لم قتلت هذا? فيقول :يا رب قتلته لتكون
العزة لك ،فيقول الله :صدقت .ويقول المقتول ظلمًا :سل هذا فيم
524
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قتلني? فيقول الله تعالى :لم قتلته .فيقول :لتكون العزة لي ،وفي
رواية لفلن فيقول الله :تعست ،ثم يقتص منه لكل من قتله ظلمًا،
ثم يبقى في مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء رحمه.
وهذا دليل على أن القاتل ل يتعين عذابه في نار جهنم ،كما ينقل
عن ابن عباس وغيره من السلف ،حتى نقل بعضهم :إن القاتل ل
توبة له ،وهذا ِإذا حمل على أن القتل من حقوق الدميين ،وهي ل
تسقط بالتوبة صحيح ،وإن حمل على أنه ل بد من عقابه فليس
بلزم ،بدليل حديث الذي قتل تسعة وتسعين ،ثم أكمل المائة ،ثم
سأل عالما ً من بني إسرائيل :هل له من توبة .فقال :ومن يحول
بينك وبين التوبة? إيت بلد كذا وكذا فِإنه يعبد الله فيها ،فلما توجه
نحوها ،وتوسط بينها وبين التي خرج منها ،أدركه الموت فمات،
فتوفته ملئكة الرحمة الحديث بطوله.
وفي ستتورة الفرقتتان نتتص علتتى قبتتول توبتتة القاتتتل ،قتتال تعتتالى:
م الل ّ ُ
ه س ال ِّتي َ
حّر َ خَر وَل َ ي َْقت ُُلو َ
ن الن ّْف َ معَ الل ّهِ ِإلها ً آ َ
ن َ ن ل َ ي َد ْ ُ
عو َ "َوال ّ ِ
ذي َ
ب".
ن ت َتتتتتتا َ مَهانتتتتتتا ً إل َ
متتتتتت ْ خل ُتتتتتتد ْ ِفيتتتتتتهِ ُ
متتتتتتةِ وَي َ ْ
م الِقَيا َ
ي َتتتتتتوْ َ
الية والتتتي بعتتدها ،وموضتتع تقريتتر هتتذا فتتي كتتتاب الحكتتام وبتتالله
المستتتعان وقتتال العمتتش :عتتن شتتهر ابتتن عطيتتة ،عتتن شتتهر بتتن
حوشب ،عن أبي الدرداء قال :يجيء المقتول يوم القيامة ،فيجلتتس
على الجادة ،فإذا مر به القاتل قام إليه ،فأخذ بتلبيبه فقال :يتتا رب:
سل هذا فيتتم قتلنتتي? فيقتتول :أمرنتتي فلن ،فيؤختتذ المتتر والقاتتتل
525
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال فتتي حتتديث الصتتور :ثتتم يقضتتي اللتته بيتتن خلقتته حتتتى ل يبقتتى
مظلمة لحد عند أحد حتى أنه ليكلف شائب اللبتتن بالمتتاء ثتتم يتتبيعه
م ت ُتوَّفى م ال ِْقَيا َ
م تة ِ ث ت ّ ما غَ ّ
ل ي َوْ َ ت بِ َ ن َيغل ْ
ل َيأ ِ م ْ
وقد قال الله تعالى" :وَ َ
ن". م ل َ ي ُظ ْل َ ُ
مو َ ت وَهُ ْ ما ك َ َ
سب َ ْ كُ ّ
ل ن َْفس َ
القيامة
وفي الصحيحين ،عن سعد بن زيتتد ،وغيتتره ،عتتن النتتبي صتتلى اللتته
عليه وسلم أنه قال" :من ظلم قيد شبر من الرض طوقه اللتته متتن
سبع أرضين"
وفي الصحيحين" :من صور صورة كلف يوم القيامتتة أن ينفتتخ فيهتتا
الروح ،وليس بنافخ" وفي رواية" :يعذبون ،يقال أحيتتوا متتا خلقتتتم".
526
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وفي الصحيح :من تحلم بحلم لم يره كلف يوم القيامة أن يعقد بيتتن
شعرتين ،وليس يفعل ،تقدم حديث أبي زرعة ،عن أبتتي هريتترة فتتي
تعظيم أمر الغلول ،وقوله صلى الله عليه وستتلم" :ل ألفيتتن أحتتدكم
يجيء يوم القيامة ،وعلى رقبته بعير له رغاء ،أو بقرة لهتتا ختتوار ،أو
شاة تيعر ،أو فرس له حمحمة ،فيقول :يا محمد ،أغثنتتي ،فتتأقول :ل
وقال الحافظ أبو يعلى :حدثنا محمد بن بكار الصيرفي ،حدثنا أبو
محصن حصين بن نمير ،عن حصين بن قيس ،عن عطاء ،عن ابن
عمر ،عن ابن مسعود قال :ل تزول قدما ابن آدم يوم القيامة حتى
يسأل عن خمس :عن عمرك فيم أفنيت? وعن شبابك فيم أبليت?
وعن مالك من أين اكتسبته? وفيم أنفقته? وما عملت فيما علمت?.
وروى البيهقي :من طريق عبد الله عن شريك بن عبد الله ،عن
هلل ،عن عبد الله بن عليم قال :كان عبد الله بن مسعود ِإذا حدث
بهذا الحديث قال" :ما منكم من أحد إل سيخلو الله به ،كما يخلو
أحدكم بالقمر ليلة البدر ،فيقول :يا عبدي ما غرك بي? ماذا عملت
فيما علمت? ماذا أجبت المرسلين? " .هكذا رواه الحافظ البيهقي
بعد الحديث الذي رواه هو من طريق محمد بن خليفة ،عن عدي بن
حاتم ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال" :وليقفن
527
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أحدكم بين يدي الله تعالى ليس بينه وبينه حجاب يحجبه ،ول
ل? فيقول :بلى ،فيقول :ألم ترجمان يترجم له ،فيقول :ألم أوتك ما ً
ل? فيقول :بلى ،فينظر عن يمينه فل يرى إل النار، أرسل إليك رسو ً
وينظر عن يساره فل يرى إل النار ،فليتق أحدكم النار ولو بشق
تمرة فِإن لم يجد فبكلمة طيبة" .وقد رواه البخاري في صحيحه.
لمام أحمد :حدثنا بهز وعفان قال :حدثنا همام ،عن قتادة، وقال ا ِ
عن صفوان بن محرز قال :كنت آخذ بيد ابن عمر فجاءه رجل
فقال :كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في
النجوى يوم القيامة? قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول" :إن الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ،ويستره من
الناس ،ويقرره بذنوبه ،فيقول له :أتعرف ذنب كذا? حتى ِإذا قرره
بذنوبه ،ورأى في نفسه أن قد هلك ،قال الله تعالى" :فِإني سترتها
عليك في الدنيا ،وِإني أغفرها لك اليوم ،ثم يعطى كتاب حسناته
بيمينه ،وأما الكفار والمتملقون فيقول الشهاد :هؤلء الذين كذبوا
على ربهم ،أل لعنة الله على الظالمين" .وأخرجاه في الصحيحين
من حديث قتادة.
وقال أحمد :حدثنا بهز ،وعفان قال :حدثنا حماد بن سلمة ،حدثنا
إسحاق بن عبد الله ،عن أبي صالح ،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال" :يقول الله يوم القيامة :يا ابن آدم ،حملتك
لبل ،وزوجتك النساء ،وجعلتك ترأس ،وترتع ،فأين على الخيل وا ِ
شكر ذلك?".
روى مسلم من حديث سهل بن أبي صالح ،عن أبيه ،عن أبي
هريرة ،عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل قال فيه:
"فيلقى الله العبد فيقول :أي قل :ألم أكرمك ،وأسودك ،وأزوجك،
لبل ،وأذرك ترأس وتربع? فيقول :بلى ،أي وأسخر لك الخيل ،وا ِ
رب ،فيقول :أفطنت أنك ملقي? فيقول :ل ،فيقول :إني أنساك كما
نسيتني ،ثم يلقى الثاني ،فيقول :أي قل :ألم أكرمك ،وأزوجك،
لبل ،وأذرك ترأس وتربع .فيقول: وأسودك ،وأسخر لك الخيل ،وا ِ
بلى ،أي رب ،فيقول :أفطنت أنك ملقي? فيقول :ل ،يا رب،
528
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فيقول :إني أنساك ،كما نسيتني ،ثم يلقى الثالث ،فيقول له :مثل
ذلك ،فيقول يا رب آمنت بك ،وبكتابك ،و برسولك وصليت ،وصمت،
وتصدقت ،ويثني بخير ما استطاع ،قال :فيقول فها هنا إذًا ،قال :ثم
يقال :الن نبعث شاهدنا عليك ،فيذكر في نفسه :من الذي يشهد
ي .فيختم على فيه ويقال لفخذه ولحمه وعظامه ،فتنطق ،فخذه، عل ّ
ولحمه ،وعظامه بعمله ما كان ،ذلك ليعذر من نفسه ،وذلك
المنافق ،وذلك الذي يسخط الله عليه ،ثم ينادي مناد :أتبعت كل
أمة ما كانت تعبد .وسيأتي الحديث بطوله.
وقد روى البزار ،عن عبد الله بن محمد الزهري ،عن مالك ،عن
سعيد بن الحسن ،عن العمش ،عن أبي صالح ،عن أبي هريرة،
وأبي سعيد رفعاه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فذكر
مثله.
وقد روى مسلم والبيهقي واللفظ له من حديث سفيان الثوري ،عن
عبيد ،عن فضيل بن عمرو ،عن عامر الشعبي ،عن أنس بن مالك
قال :كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك وقال :هل
تدرون مم أضحك? قال :قلنا الله ورسوله أعلم .قال :من مخاطبة
العبد ربه يوم القيامة .يقول :يا رب ألم تجرني من الظلم? قال:
يقول بلى قال :فيقول :فِإني ل أجيز على نفسي إل شاهدا ً مني.
قال :فيقول الله" :كفى بنفسك اليوم عليك شهيدًا ،وبالكرام
الكاتبين شهودًا ،قال :فيختم الله على فيه ويقول لركانه :انطقي،
فتنطق بأعماله ،ثم يخلي بينه وبين الكلم قال :فيقول :بعدا ً لكن
كن كنت أناضل" .وقال أبو يعلى :حدثنا زهير ،حدثنا وسحقا ً فعن َ
الحسن ،حدثنا ابن لهيعة ،عن دراج ،عن أبي الهيثم ،عن أبي سعيد،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالِ" :إذا كان يوم القيامة
عرف الكافر بعمله ،فجحد ،وخاصم ،فيقال :هؤلء جيرانك يشهدون
عليك :فيقول :كذبوا ،فيقال :أهلك ،عشيرتك فيقول :كذبوا ،فيقال:
احلفوا فيحلفون ،ثم يصمتهم الله ،وتشهد عليهم ألسنتهم ،ويدخلهم
النار".
وروى أحمد والبيهقي من حديث يزيد بن هارون ،عن الحريري ،عن
529
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حكيم بن معاوية ،عن أبيه ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"تجيئون يوم القيامة على أفواهكم الفدام ،فأول ما يتكلم من ابن
آدم فخذه وكفه"..
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا أحمد بن الوليد بن أبان ،أخبرنا
محمد محمد بن الحسن المحزومي ،حدثني عبد الله بن عبد العزيز
الليثي ،عن ابن شهاب الله بن عبد العزيز الليثي ،عن ابن شهاب،
عن عطاء ابن زيد ،عن أبي أيوب رضي الله عنه ،أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال" :أول من يختصم يوم القيامة الرجل
وامرأته ،والله ما يتكلم لسانها ،ولكن يداها ،ورجلها ،يشهدان عليها
بما كانت تعيب لزوجها ،وتشهد يداه ورجله بما كان يوليها ،ثم
لسراف ،فما يؤخذ يدعي بالرجل وخدمه مثل ذلك ،ثم يدعى بأهل ا ِ
منهم دوانيق ،ول قراريط ،ولكن حسنات هذا تدفع إلى هذا الذي
ظلم ،وتدفع سيئات هذا إلى الذي ظلمه ،ثم يؤتى بالجبارين في
مقامع من حديد ،فيقال :ردوهم إلى النار ،فما أدري أيدخلوها ،أم
حْتما ً ن عََلى َر ب ّ َ
ك َ م إ ِل ّ َواردها ،كا َ من ْك ُ ْ
ن ِ كما قال الله تعالى? "وإ ِ ْ
جِثيًا".
ن ِفيَها ِ
مي َ وا ،وَن َذ َُر ال ّ
ظال ِ ِ ن ات َّق ْ جي ال ّ ِ
ذي َ ضّيا ث ُ ّ
م ت ُن َ ّ مْق ِ
َ
ثم قال البيهقي :حدثنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بتتن صتتالح،
يزيتتد المقتتري ،حتتدثنا ستتعيد بتتن أبتتي أيتتوب ،حتتدثنا يحيتتى بتتن أبتتى
سليمان ،عن سعيد المقبري ،عن أبي هريرة ،قال :قرأ رستتول اللتته
ن رب ّت َ
ك دث أ َ ْ
خَباَرهتتا بتتأ َ مئذ ُتح ت َ
صلى الله عليه وسلم هذه اليتتة" :ي َتوْ َ
قال :أتتتدرون متتا أخبارهتتا? قتتالوا :اللتته ورستتوله أعلتتم ،قتتال :ف تِإن
530
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بكل ما عمل على ظهرها ،أن
تقول :عمتتل كتذا ،وكتتذا ،فتي يتتوم كتذا وكتتذا ،فتذلك أخبارهتتا ،رواه
الترمذي والنسائي ،من حديث عبد الله بن المبتتارك عتتن ستتعيد بتتن
الفرزدق ،أنه قال :قدمت على رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم
شتتتتتتتتتتتتتترا ً َيتتتتتتتتتتتتتتَر ُ
ه". مث َْقتتتتتتتتتتتتتتا َ
ل ذ َّرةٍ َ متتتتتتتتتتتتتت ْ
ل ِ ي َعْ َ
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا الحسن بن عيسى ،حدثنا عبد الله
بن المبارك ،حدثنا حيوة بن شريح ،حدثنا الوليد بن أبي الوليتتد ،أبتتي
عثمان المديني :أن عقبة بن مسلم حدثه ،أن سيفا ً حدثه ،أنتته دختتل
المدينة ،فِإذا هو برجتتل قتتد اجتمتتع عليتته النتتاس .فقتتال :متتن هتتذا?
فقالوا :أبو هريرة ،فدنوت منه ،حتى قعدت بيتتن يتتديه ،وهتتو يحتتدث
الناس ،وخل قلت له :أنشدك بحق وحق إل ما حدثتني حديثا ً ستتمعته
531
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
من رسول الله صلى الله عليه وستتلم عقلتتته وعلمتتته ثتتم نشتتع أبتتو
رسول الله صلى الله عليته وستلم? فتتي هتذا التبيت ،متتا معنتتا أحتتد
غيري ،وغيره ،ثم نشع أبو هريرة نشتتعة أختترى ،فمكتتث كتتذلك ،ثتتم
مسح وجهه ،ثم قال أفعل ،لحدثنك حديثا ً حدثنيه رسول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم في هذا البيت ،ما معنا ،أحد غيري وغيره ،ثتتم نشتتع
أبو هريرة نشتعة شتديدة ،ثتم متتال حتتادا ً علتتى وجهته ،وأستتند ختده
طوي ً
ل ،ثم أفاق ،فقال :قال رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم :إن
الله تعالىِ ،إذا كان يوم القيامة نزل إلى العباد ليقضي بينهتتم ،وكتتل
أمة جاثية فأول من يدعى رجل القرآن ،ورجل قتل في ستبيل اللته،
ورجل كثير المال ،فيقول الله تعالى للقارىء ،ألم علمك متتا أنزلتتت
على رسولي? قال :بلى ،يا رب ،قال :فما عملت فيما علمت? قال:
كنت أقوم أثناء الليل النهار ،فيقول الله له :كذبت ،وتقول الملئكتتة:
كذبت ،ويقول اللتته تعتتالى :إنمتتا أردت أن يقتتال :فلن قتتارىء ،فقتتد
قيل ذلك ،ويؤتى بصاحب المال ،فيقول الله تعالى :ألم أوسع عليتتك
532
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد ،قال :بلى ،يتتا رب ،قتتال :فمتتا عملتتت
فيما آتيتك? قال :كنت أصل الرحم ،وأتصتتدق ،فيقتتول اللتته :كتتذبت،
وتقول الملئكة :كذبت ،ويقول الله تعالى :بتتل أردت أن يقتتال :فلن
جواد ،فقيل فيك ذلك ،ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله ،فيقتتال لتته:
قتلت ،فيقول الله له :كذبت ،وتقول الملئكتتة :كتتذبت ،ويقتتول اللتته
تعالى :بتتل أردت أن يقتتال :فلن جريتتء ،فقتتد قيتتل ذلتتك ،قتتال أبتتو
هريرة :ثم ضرب رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم علتتى ركبتتتي
فقال :يا أبا هريرة :أولئك الثلثة أول خلق الله تسعر بهم النتتار يتتوم
القيامتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة.
قال الوليد أبو عثمان :فأخبرني عقبة أن سيفا ً وكان ستتياقا ً لمعاويتتة
دخل على معاوية ،فأخبره بحديث أبتتي هريتترة هتتذا ،فقتتال معاويتتة:
فقد فعل هؤلء هذا فكيف بمن بقتي متن النتاس? ثتم بكتتى معاويتة
بكاء شديدًا ،حتى ظننا أنه هالك ،ثم أفاق ،ومسح عن وجهه ،وقتتال:
533
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ما حب ِ َ
ط َ خَرةِ إ ِل ّ الّناُر ،و َ ن ليس ل َهُ ْ
م في ال ِ ك ال ّ ِ
ذي َ ن أول َئ ِ َ
سو َ فِي ََها ل َ ي ُب ْ َ
خ ُ
وقال ابن أبي الدنيا :أخبرنا عثمان ،أخبرنا محمد بن بكار بن بلل
قاضي دمشق ،أخبرنا سعيد بن بشر ،عن قتادة ،عن الحسن ،عن
حريث بن قبيصة ،عن أبي هريرة قال :سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول" :أول ما يحاسب به الرجل صلته ،فِإن
صلحت صلح سائر عمله ،وإن فسدت فسد سائر عمله ،ثم يقول
الله عز وجل :انظروا هل لعبدي نافلة? فِإن كانت له نافلة أتمت بها
الفريضة ،ثم الفرائض كذلك" .رواه الترمذي والنسائي من حديث
همام ،عن قتادة ،وقال الترمذي :حسن غريب ،ورواه النسائي من
حديث عمران بن داود بن العوام ،عن قتادة ،عن الحسن ،عن أبي
رافع ،عن أبي هريرة.
لمام أحمد :حدثنا أبو النضر ،حدثنا المبارك هو ابن فضالة،
وقال ا ِ
عن الحسن ،عن أبي هريرة أراه ذكره ،عن النبي صلى الله عليه
وسلم" :إن العبد المملوك ليحاسب بصلته ،فِإذا نقص منها قيل له:
لم نقصت منها? فيقول :يا رب :سلطت علي ملكا ً شغلني عن
صلتي ،فيقول :قد رأيتك تسرق من ماله لنفسك ،فهل سرقت
لنفسك من عملك أو عمله? قال :فيتخذ الله عليه الحجة" وقال ابن
أبي الدنيا :حدثنا علي بن الجعد أخبرنا مبارك بن فضالة ،حدثنا
الحسن قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :أول ما تسأل
534
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عنه المرأة يوم القيامة صلتها ،ثم عن بعلها ،كيف فعلت إليه? ".
وهذا مرسل جيد.
قال أحمد :حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ،حدثنا عباد بن راشد،
قال :حدثنا الحسن ،حدثنا أبو هريرة إذ ذاك ونحن بالمدينة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :تجيء العمال يوم القيامة،
فتجيء الصلة فتقول :يا رب :أنا الصلة ،فيقول :إنك على خير
وتجيء الصدقة فتقول :يا رب :أنا الصدقة ،فيقول :إنك على خير،
ويجيء الصيام فيقول :يا رب أنا الصيام ،فيقول :إنك على خير ،ثم
تجيء العمال ،كل ذلك يقول الله :إنك على خير ،ثم يجيء
لسلم فيقول الله :إنك لسلم ،فيقول :يا رب :إنك السلم وإني ا ِ ا ِ
ن ي َب َْتغم ْعلى خير ،اليوم بك آخذ ،وبك أعطي .قال الله تعالى" :وَ َ
ن". ري َس ِ ن ال ْ َ
خا ِ م َ
خَرةِ ِه وَهُوَ في ال ِ
من ْ ُ
ل ِ لم ِدينا ً فَل َ ْ
ن ي ُْقب َ َ س َ
غَي َْر ال ِ ْ
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا عبده بن عبد الرحيم المروزي :أخبرنا
بقية بن الوليد الكلعي :أخبرنا سلمة بن كلثوم ،عن أنس بن مالك،
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" :يؤتى بالحكام
الظالمين يوم القيامة ،بمن قضى قبلي ،ومن يجيء بعدي ،فيقول
الله :أنتم خزان أرضي ،ورعاة عبادي ،وعندكم بغيتي فيقول للذي
قضى قبلي :ما حملك على ما صنعت? فيقول :الرحمة ،فيقول الله
جل جلله :أنت أرحم بعبادي مني? ويقول :للذي بعدي :ما حملك
على ما صنعت? فيقول :غضبت لك فيقول الله :أنت أشد غضبا ً
مني? فيقول الله :انطلقوا بهم ،فسدوا بهم ركنا ً من أركان جهنم".
وقال ابن أبي الدنيا رحمه الله تعالى :حدثنا إسحاق بن إبراهيم،
حدثنا يحيى بن سليم ،عن ابن خيثمة ،عن أبي الزبير ،عن جابر،
قال :لما رجعت مهاجرة الحبشة ،فقال فتية منهم :يارسول الله
بينما نحن جلوس إذ مرت بنا عجوز من عجائزهم ،تحمل على
رأسها قلة من ماء ،فمرت بفتى منهم ،فجعل إحدى يديه بين
كتفيها ،ثم دفعها ،فخرت على ركبتيها ،وانكسرت قلتها ،فلما
ارتفعت التفتت إليه ،وقالت :سوف تعلم يا غدر ،إذا وضع الله
الكرسي ،وجمع الولين ،والخرين ،وتكلمت اليدي والرجل بما
535
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
كانوا يكسبون ،فسوف تعلم كيف أمري وأمرك عنده غدًا ،قال:
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :صدقت كيف يقدس الله
قوم ل يؤخذ من شديدهم لضعيفهم ،وقد تقدم في حديث عبد الله
بن أنيس :أن الله تعالى ينادي العباد يوم القيامة ،فيقول :أنا الملك
الديان ،ول ينبغي لحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولحد من أهل
النار عنده مظلمة ،ول لحد من أهل النار أن يدخل النار ولحد من
أهل الجنة عنده مظلمة حتى أقضيها منه ،حتى اللطمة .رواه أحمد،
وعلقه البخاري في صحيحه.
لمام مالك رضي الله عنه ،عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، وقال ا ِ
عن أبيه ،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :من
كانت له مظلمة عند أخيه فليتحلله منها ،فِإنه ليس ثم دينار ،ول
درهم من قبل أن يؤخذ من حسناته ،فِإن لم تكن له حسنات أخذ
من سيئات أخيه فطرحت عليه" ،ورواه البخاري ،ومسلم.
وروي ابن أبي الدنيا من حديث العلء ،عن أبيه ،عن أبي هريرة :أن
رسول الّله صتلى اللته عليته وستلم قتال" :أتتتدرون متن المفلتس?
يوم القيامة بصلة ،وصيام ،وزكاة ويأتي قتتد شتتتم هتتذا ،وأكتتل متتال
هذا ،وسفك دم هذا ،وضرب هذا ،فيقتضي هتتذا متتن حستتناته ،وهتتذا
من حسناته ،فِإن فنيت حسناته من قبل أن يقضي ما عليه ،أخذ من
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا الوليد بن شجاع اليشكري ،أنبأنا القاستتم
536
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بن مالك المزني ،عن ليث ،عن مجاهد ،عتتن ابتتن عمتتر ،قتتال :قتتال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ل تموتن وعليك دين ،فِإنه ليتتس
ثم دينار ،ول درهم ،إنما هي الحسنات جتتزاء بجتتزاء ،ول يظلتتم ربتتك
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا ابتتن أبتتي شتتيبة ،أخبرنتتا بكتتر بتتن
يونس بتتن بكيتتر ،عتتن موستتى بتتن علتتي بتتن ربتتاح ،عتتن محمتتد بتتن
المنكدر ،عن جابر قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إنه
ليأتي العبد يوم القيامة وقد سرته حسناته ،فيجيء الرجل فيقول :يا
رب ظلمني هذا ،فيؤختتذ متتن حستتنانه ،فيجعتتل فتتي حستتنات التتذي
سأله ،فما يزال كذلك حتى ما يبقى له حسنة ،فإذا جتتاء متتن يستتأله
نظر إلى سيئاته فجعلت مع سيئات الرجل ،فل يتتزال يستتتوفي منتته
537
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
القيامة
لمام أحمد :حدثنا يزيد ،حدثنا صدقة بتتن موستتى ،حتتدثنا أبتتو
وقال ا ِ
عمران الجوني ،عن يزيد بن ناموس ،عن عائشة قالت :قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم" :الدواوين عند اللتته ثلثتتة :ديتتوان ل يعبتتأ
الله به شيئًا ،وديوان ل يترك الله منه شتتيئًا ،وديتتوان ل يغفتتره اللتته،
قال الله تعالى" :إنه من يشرك بالله فقتد حتترم اللته عليته الجنتتة".
وأما الديوان الذي ل يعبأ الله به شيئًا ،فظلم العبد نفستته فيمتتا بينتته
وبين ربه ،من صوم يوم تركه ،أو صلة تركها ،فإن اللتته يغفتتر ذلتتك،
ويتجاوز إن شاء الله ،وأمتتا التتديوان التتذي ل يتتترك اللتته منتته شتتيئًا،
وروى البيهقي من طريق زائدة ،عن أبي الزناد ،عتتن زيتتاد النميتتري،
عن أنس ،مرفوعًا :الظلم ثلثة :فظلم ل يغفره الله ،وهتتو الشتترك،
وظلم يغفره ،وهو ظلم العباد فيما بينهم ،وبين ربهم ،وظلم ل يتترك
538
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الله منه شيئا ً وهو ظلم العباد بعضهم بعضًا ،حتى يدين بعضتتهم متتن
بعض ،ثم ساقه من طريق يزيد الرقاش ،عن أنس ،مرفوعا ً بنحتتوه،
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا أبو عبد اللتته تميتتم بتتن المنتصتتر،
أخبرنا إسحاق بن يوسف ،عن شريك ،عن العمتتش ،عتتن عبتتد اللتته
بن السائب ،عن زاذان ،عن عبد الله بتتن مستتعود عتتن النتتبي صتتلى
الله عليه وسلم قتتال" :القتتتل فتتي ستتبيل اللتته يكفتتر كتتل شتتيء إل
المانة قال :يؤتى بصاحب المانة فيقال له :أد أمانتك ،فيقتتول :أنتتى
يا رب وقد ذهبت الدنيا? فيقال :اذهبوا به إلتتى الهاويتتة ،فيتتذهب بتته
إليها ،فيهوى ،حتى ينتهي إلى قعرها ،فيجدها هناك كهيئتها فيحملهتتا،
فيضعها على عاتقه ،فيصعد بها في نار جهنم ،حتتتى إذا رأى أنتته قتتد
539
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أل تستتتمع إلتتتى متتتا يقتتتول أختتتوك عبتتتد اللتتته? قتتتال :صتتتدق.
قال شريك :وحدثنا عباد العتتامري ،عتتن زاذان ،عتتن عبتتد اللتته ،عتتن
النبي صلى الله عليه وسلم بمثلتته ،ولتتم يتتذكر المانتتة فتتي الصتتلة،
أحتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتد.
وله شاهد من الحديث الذي رواه مسلم ٍ ،عن أبي ستتعيد" :أن رجل ً
قال :يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله ،صابرًا ،محتستتبًا،
مقب ً
ل ،غير مدبر ،أيكفر اللتته عنتتي خطايتتاي? قتتال :نعتتم إل التتدين".
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا يوسف بن موسى ،حدثنا محمد بن عبيد،
م م إن ّك ُت ْ
م ي َتوْ َ ن ث ُت ّ
م ميُتو َ
ت وَإ ِن ّهُ ْ
مي ّ ٌ الله بن الزبير قال لما نزلت" :إن ّ َ
ك َ
ن".
خَتصتتتتتتتتتتتتتمو َ
م تَ ْ عْنتتتتتتتتتتتتتد َ َرب ّ ُ
كتتتتتتتتتتتتت ْ ال ِْقَيا َ
متتتتتتتتتتتتتةِ ِ
قال الزبير :يا رسول الله أيكرر علينا ما يكتون بيننتا فتي التدنيا متن
خواص الذنوب? قال :نعم ،ليكررن عليكم ،حتى تتتؤدوا إلتتى كتتل ذي
540
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال ابن أبي الدنيا :حتتدثنا يوستتف بتتن موستتى ،حتتدثنا إستتحاق بتتن
سليمان ،أخبرنا أبو سنان ،عن عبد الله بن السائب ،عن زاذان ،عتن
عبد الله بن مسعود قال :المم جتتاثون للحستتاب ،فهتتم يتتومئذ أشتتد
تعلقا ً بعضهم ببعض منهم في الدنيا ،الب بابنه ،والبن بأبيه ،والخت
ب بأختها ،والزوج بامرأته ،والمرأة بزوجها ،ثم تل عبد الله" :فَل َ أن ْ َ
سا َ
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتاءُلو َ
ن". مئ ِذٍ وَل َ ي َت َ َ
م َيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوْ َ
ب َي ْن َُهتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ْ
وقال الحافظ أبو بكر البزار :حدثنا الفضل بتتن يعقتتوب ،حتتدثنا عبيتتد
بن مسلمة ،عن ليث ،عن نافع ،عن عمر ،عن النبي صلى الله عليتته
وقال ابن أبي الدنيا :حدثني عمرو بن حيان مولى بنتتي تميتتم ،حتتدثنا
عبدة بن حميد ،عن إبراهيم ابن مسلم ،عن أبي الحوص ،عتتن عبتتد
الله بن مسعود قال :قال رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :إن
541
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الله يدعو العبد يوم القيامة ،فيتتذكره ويعتتد دعتتوتني يتتوم كتتذا وكتتذا
حتتتى يعتتد عليتته فيمتتا بعتتد ،وقلتتت زوجنتتي فلنتتة ويستتميها باستتمها
فزوجناكهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا".
وروى من حديث ليث بن سليم ،عن أبتتي بتترذة ،عتتن عبتتد اللتته بتتن
وقال ابن أبي الدنيا :أخبرنا إبراهيم بن سعيد ،حدثنا عبد الوهاب بتتن
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إن العتتار ليلتتزم العبتتد
ي ممتتا
لرستتالك بتتي التتى النتتار ،أيستتر علت ّ
يوم القيامة حتى يقتتولِ :
وفي الصحيح ،أن رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم لمتتا أكتتل هتتو
وأصحابه في حديقة أبي الهيثتتم بتتن المنهتتال متتن تلتتك الشتتاة التتتي
542
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ذبحت له ،وأكلوا من الرطب ،وشربوا من ذلك الماء ،قال" :هذا من
مقابلتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة ذلتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتك.
كما ورد في الحديت" :آدموا طعامكم بذكر الله وبالصلة ،ول تنتتاموا
وقال ابن أبي الدنيا :حتتدثنا يوستتف بتتن موستتى ،أخبرنتتا وكيتتع ،عتتن
ستتفيان ،عتتن العمتتش ،عتتن ثتتابت ،أن رجل ً دختتل مستتجد دمشتتق،
فسمعه أبو الدرداء فقال :لئن قلت صادقا ً لنا أسعد بما قلت منتتك،
سمعت رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم يقتتول" :فمنهتتم ظتتالم
لنفسه قال :الظالم الذي يؤخذ منه في مقتتامه ذلتتك ،وذلتتك الحتتزن
قال :يدخل الجنة بغير حساب" وستأتي الحاديث فيمن يتتدخل بغيتتر
543
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أبو يعلى :حدثنا مجاهد بن موسى ،حدثنا عبد الله بن بكير،
حدثنا عباد الحنطي ،عن سعيد بن أنس ،عن أنس قال :بينا رسول
الله صلى الله عليه وسلم جالس ،إذ رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه،
فقال عمر .ما أضحكك يا رسول الله بأبي أنت وأمي .فقال :رجلن
من أمتي ،جثوا بين يدي الله عز وجل ،رب العزة ،تبارك وتعالى،
فقال أحدهما :يا رب خذ لي مظلمتي من أخي .قال الله تعالى.
أعط أخاك مظلمته ،قال :يارب لم يبق من حسناتي شيء .قال الله
تعالى للطالب :كيف تصنع بأخيك .لم يبق من حسناته شيء .قال:
يا رب فليحمل عني من أوزاري .قال .وفاضت عينا رسول الله
صلى الله عليه وسلم بالبكاء ،ثم قال :إن ذلك ليوم عظيم ،يوم
يحتاج الناس إلى أن يتحمل عنهم من أوزارهم ،فقال الله للطالب:
ارفع بصرك فانظر في الجنان ،فرفع رأسه فقال :يا رب أرى مدائن
من فضة ،وقصورا ً من ذهب ،مكللة باللؤلؤ ،لي نبي هذا? لي
صديق هذا? لي شهيد هذا? قال :هذا لمن أعطى الثمن ،قال .يا
رب ومن يملك ذلك? قال :أنت تملكه .قال :ماذا يا رب? قال :تعفو
عن أخيك .قال :يا رب فإني قد عفوت عنه .قال الله تعالى :خذ بيد
أخيك ،فأدخله الجنة ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند
ذلك" :فإن الله يصالح بين المؤمنين يوم القيامة".
إسناد غريب ،وسياق غريب ،ومعنى حسن عجيب ،وقد رواه
البيهقي من حديث عبد الله بن أبي بكر به.
وحكى البخاري أنه قال :حديث سعيد بن أنس ،عن أبيه في
المظالم ،ل يتابع عليه ،ثم أورده البيهقي من طريق زياد بن ميمون
البصري ،عن أنس مرفوعا ً بنحوه ،وفيه نظر أيضًا.
وقد يستشهد له بما رواه البخاري في صحيحه ،من أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال" :من أخذ أموال الناس يريد أداءها ،أدى
544
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
545
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
نواجذه.
وتقدم في حديث عبد الله بن عمر في حديث النجوى :يدني الله
العبد يوم القيامة ،حتى يضع عليه كنفه ويقرره بذنوبه ،حتى إذا ظن
أنه قد هلك ،قال سترتها عليك في الدنيا ،وأنا أغفرها لك اليوم،
ويعطي كبار حسناته بيمينه.
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا هارون بن عبد الله :حدثنا سيار بن حاتم،
أخبرنا جعفر بن سليمان ،أخبرنا أبو عمران الجوني ،عن أبي هريرة
قال" :يدني الله العبد يوم القيامة ،فيضع عليه كنفه فيستره من
الخلئق كلها ،ويدفع إليه كتابه في ذلك الستر ،فيقول :اقرأ يا ابن
آدم كتابك ،فيمر بالحسنة فيسر بها قبله ،فيقول الله تعالى له:
أتعرف يا عبدي? فيقول :نعم ،يا رب أعرف ،فيقول :إني قد تقبلتها.
قال :فيخر ساجدا ً قال :فيقول ارفع رأسك ،وعد إلى كتابك ،فيمر
بالسيئة فيسود لها وجهه ،ويحزن بها قلبه ،وترتعد منها فرائصه،
ويأخذه من الحياء من ربه ما ل يعلمه غيره ،فيقول الله تعالى:
أتعرف يا عبدي? فيقول :نعم يا رب أعرف ،فيقول فِإني قد غفرتها
لك ،فل يزال بين حسنة تقبل فيسجد ،وسيئة تغفر فيسجد ،ل يرى
الخلئق منه إل ذاك السجود ،حتى ينادي الخلئق بعضها بعضًا:
طوبى لهذا العبد الذي لم يعص الله قط ول يدرون ما قد لقي فيما
بينه وبين الله تعالى مما قد وقف عليه".
وقال ابن أبي الدنيا ،وقال ابن أبي ياسر ،عمار بن نصر :حدثنا
الوليد بن مسلم ،حدثنا عثمان بن أبي العاتكة أو غيره قال :من
أوتي كتابه بيمينه أتى بكتاب في باطنه سيئاته ،وظاهره حسناته،
فيقال له :إقرأ كتابك فيقرأ باطنه فيساء بما فيه من سيئاته ،حتى
إذا أتى على آخرها قرأ فيه :هذه سيئاتك ،وقد سترتها عليك في
الدنيا ،وغفرتها لك اليوم ،ويغبطه الشهاد ،أو قال أهل الجمع ،بما
يقرأون في ظاهر كتابه من حسناته ،ويقولون :سعد هذا ،ثم يؤمر
بتحويله وقراءة ما في ظاهره ،فيحول الله ما كان في باطنه من
سيئاته ،فيجعلها الله حسنات ،ويقرأ حسناته ،حتى يأتي على آخرها،
ثم يقول :هذه حسناتك ،وقد قبلتها ،فعند ذلك يقول لهل الجمع:
546
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
547
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الله عليه وسلم" :ل تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسأل عن
أربع :عن عمره ،فيم أفناه? وعن جسده ،فيم أبله? وعن علمه ،ما
عمل فيه? وعن ماله ،من أين اكتسبه ،وفيم أنفقه? وقد تقدم عن
ابن مسعود نحوه .وروي عن أبي ذر قريب منه ،والله أعلم.
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا سريج بن يونس ،حدثنا الوليد بن مسلم،
عن المنصور بن عتيق عن مكحول ،قال :قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم" :يتتا غريتتم يتتا أبتتا التتدرداء ،كيتتف بتتك إذا قيتتل لتتك يتتوم
فيما علمت? وإن قلت :جهلت ،قيل :فماذا كان عذرك فيما جهلتتت?
أل تعلمت" .وقد روي من وجه آخر موقوف على أبي التتدرداء فتتالله
أعلم.
فصل
قال البخاري رحمه الله :باب يدعى الناس بآبائهم ،ثتتم أورد حتتديث
عبد الله بن عمر ،قال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم:
"يرفع لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه فيقال :هتتذه غتتدرة فلن
ابتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتن فلن".
548
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا علي بن الجعد ،ومحمد بتتن بكتتار،
قال .حدثنا هشيم ،عن داود بن عمرو ،وعن عبد الله بن أبتتي زكريتتا،
عن أبي الدرداء ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إنكم
وقال البزار :حدثنا علي بن المنذر ،حدثنا محمد بتتن فضتتيل ،حتتدثني
أبي ،عن أبي حازم ،عن أبي هريرة ،قال :قال النبي صلى الله عليه
وسلم" :تلقى الرض أفلذ كبدها ،فيمتتر الستارق ،فيقتتول :فتتي هتتذا
قطعت يدي ،ويجيء القاتل ،فيقول :في هذا قتلت ،ويجيتتء القتتاطع
الرحم ،فيقول :في هذا قطعت رحمي ثتتم يتتدعونه فل يأختتذون منتته
شيًا".
فصل
549
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن".
دو َ
خا ِلتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ُ
َ
مئ ِذٍ
جتتوهٌ ي َتوْ َ
ة ،وَوُ ً
ضتَرة ِإلتتى رب َّهتا ن َتتاظ َِر ٌ
مئ ِذٍ نا ِ
جوهٌ ي َوْ َ
وقال تعالى" :و ُ
ل ب َِهتتتتتتتتتتا َفتتتتتتتتتتاقَِرة".
ن ي ُْفَعتتتتتتتتتت َ ظتتتتتتتتتت َ
ستتتتتتتتتتَرةٌ ت ُ
نأ ّْ َبا ِ
مئ ِدٍ
جوهٌ َيتتوْ َ
شَرةٌ وو ُ
ست َب ْ ِ
م ْ ح َ
كة ُ ضا ِ
سِفَرة َ
م ْ
مئ ِذٍ ُ
جوهٌ ي َوْ َ
وقال تعالى" :وُ ُ
ن".
دو َ
خا ِلتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ُ
َ
وقال الحافظ أبو بكر التتبزار :حتتدثنا محمتتد بتتن معمتتر ،ومحمتتد بتتن
عثمان ،ابن كرامة ،قال :حدثنا عبيد الله بن موستتى ،عتتن إستترائيل،
عن السدي ،عن أبيه ،عن أبي هريتترة ،عتتن النتتبي صتتلى اللتته عليتته
ي
ن أوت ت َ م ،فَ َ
مت ْ مه ِ ْ
متتا ِ عو كت ّ
ل أن َتتاس بإ ِ َ م ن َد ْ ُ
وسلم في قوله تعالى" :ي َوْ َ
ن فتتي ن َ
كتتا َ م ْ م وَل َ ي ُظ َْلمو َ
ن فَِتيل ً وَ َ ن ك َِتاب َهُ ْ ه ب َِيمينهِ َفأول َئ ِ َ
ك َيقرءو َ ك َِتاب َ ُ
550
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ستتتتِبي ً
ل". ضتتتت ّ
ل َ متتتتى َوأ َ متتتتى فَُهتتتتوَ فتتتتي ال ِ
ختتتتَرةِ أعْ َ هتتتتذه أعْ َ
وجهه ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ ،يتلل ،فينطلتتق إلتتى أصتتحابه،
فيرونه من بعيتد ،فيقولتون :اللهتم ائتنتا بهتذا ،وبتارك لنتا فتي هتذا،
فيأتيهم ،فيقول :أبشروا ،فإن لكل رجل منكم مثل هذا ،وأما الكتتافر
بالله من هذا ،من شر هذا ،اللهم ل تأتنا به ،فيأتيهم ،فيقولون :اللهم
أخزه ،فيقول :أبعدكم الله ،فِإن لكل رجل منكم مثل هذا ،ثتتم قتتال:
وروى ابن أبي الدنيا :عن بعض السلف ،وهو الحستتن البصتتري ،أنتته
قال :إذا قال الله تعالى للعبتتد :ختتذوه فغلتتوه ،ابتتتدره ستتبعون ألتتف
سلسلة كما ينظم الختترز فتتي الخيتتط ،ويغمتتس فتتي النتتار ،غمستتة،
فيخرج عظامًا ،فيقع ،ثم تسجر تلك العظام في النار ،ثم يعتتاد غض تا ً
551
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
طريتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتًا.
وقال بعضهم :إذا قال الله :ختتذوه ،ابتتتدره أكتتثر متتن ربيعتتة ومضتتر،
وعن معتمر بن سليمان ،عنتتأبيه ،أنتته قتتال :ل يبقتتى شتتيء إل ذمتته،
الراحمين?!
فصل
حدثنا أبو بكر بن أبي شتتيبة ،حتتدثنا هتتارون ،حتتدثنا عبتتد الملتتك بتتن
عطاء ،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى اللتته عليتته وستتلم قتتال" :إن
لله مائة رحمة ،أنزل منها واحدة بين جميع الخلتتق ،فبهتتا يتتتراحمون
ورواه مسلم :عن محمد بن عبد الله بن نميتتر ،عتتن أبيتته ،عتتن عبتتد
552
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الملك بن أبي سليمان ،عن عطاء ابن أبتتي ربتتاح ،عتتن أبتتي هريتترة،
وقال البخاري :حدثنا قتيبة بن سعيد ،عن أبى هريرة ،قتتال :ستتمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" :إن الله خلق الرحمتة يتوم
خلقها مائة رحمة فأمسك عنده تسعة وتسعين رحمتتة ،وأرستتل فتتي
خلقه كلهم رحمة واحدة ،فلو يعلم الكافر بكل التتذي عنتتد اللتته متتن
الرحمة لم ييأس من الجنة ،ولو يعلم المتؤمن بكتتل التذي عنتد اللته
من العذاب لم يأمن من النار" .انفرد بتته البختتاري عتتن هتتذا التتوجه.
ثم قال ابن ماجه :حدثنا أبو كريب ،وأحمد بن سنان ،قال :حدثنا أبتتو
معاوية ،عن العمتتش عتتن أبتتي صتتالح عتتن أبتتي ستتعيد ،قتتال :قتتال
رسول الله صلى الله عليه وسلم "خلتتق اللتته عتتز وجتتل يتتوم خلتتق
السموات والرض مائة رحمة ،فجعل فتتي الرض منهتتا رحمتتة ،فبهتتا
تعطف الوالدة على ولدها ،والبهائم بعضها على بعض ،والطير ،وأخر
تسعة وتسعين إلى يوم القيامة فإذا كان يتتوم القيامتتة أكملهتتا بهتتذه
الرحمة" ،انفرد به ،وهو على شرط الصحيحين ،وورد من طرق عن
553
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أبتتي هريتترة :أن اللتته كتتتب كتابتا ً يتتوم خلتتق الستتموات والرض :إن
رحمتي تغلب غضبي ،وفي رواية سبقت غضتتبي ،وفتتي روايتتة :فهتتو
ة".
متتت َ
ح َ ه تعتتتالى" :ك َت َتتتب َرّبكتتتم عَل َتتتى ن َْف ِ
ستتتهِ الّر ْ وقتتتد قتتتال اللتتت ّ
ن
نَ ،ويؤُتو َ
ن ي َت ُّقو َ كتب َُها ل ِل ّ ِ
ذي َ سسأ ْ
يءٍ فَ َ
ش ْ ت كُ ّ
ل َ سع َ ْ
مِتي وَ ِ
ح َ
وقال" :وََر ْ
ن".
مُنتتتتتتتتتو َ
م بآَيات َِنتتتتتتتتتاُ .يؤ ِ
ة ،والتتتتتتتتتذين هتتتتتتتتت ْ
الّزكتتتتتتتتتا َ
ثم أورد ابن ماجه حديث ابن أبي مليكة ،عن معتتاذ :أتتتدري متتا حتتق
الله على عباده? أن يعبدوه ول يشركوا به شيئًا ،ثم قال .أتتتدري متتا
حق العباد على الله إذا هم فعلوا ذلك? أن ل يعذبهم ،وهو ثابت فتتي
صحيح البخاري ،من طريق السود بن هلل ،وأنتتس بتتن مالتتك ،عتتن
معتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاذ.
وقال ابن ماجه :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،حدثنا زيد بتتن الحبتتاب،
حدثنا سهيل بن عبد الله أخو حتتزم القطيعتتي ،حتتدثنا ثتتابت البنتتاني،
عن أنس بن مالك ،أن رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم تل هتتذه
ة". ل ال ْ َ
مغِْفتتتتتتتَر ِ وى وَأ َ ْ
هتتتتتتت ُ هتتتتتتت ُ
ل الت ّْقتتتتتتت َ هتتتتتتتو أ ْ
اليتتتتتتتةُ " :
554
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ثم قال الله تعالى" :أنا أهل أن أتقى ،فل يجعل معي إله آخر ،فمتتن
ثم قال ابن ماجه :حدثنا هشام بن عمتتار ،حتتدثنا إبراهيتتم بتتن أعيتتن،
عن نافع ،عن ابن عمر ،قال" :كنا مع النبي صلى اللتته عليتته وستتلم
فتتي بعتتض غزواتتته فمتتر بقتتوم ،فقتتال :متتن القتتوم? فقتتالوا :نحتتن
المسلمون :وامرأة تحصب تنورها ،ومعها ابن لهتتا ،فتتإذا ارتفتتع وهتتج
التنور نجت به ،فتتأتت النتتبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم فقتتالت :أنتتت
رسول الله? قال :نعم :قالت :بأبي أنتتت وأمتتي ،أليتتس اللتته بتتأرحم
الراحمين? قتال :بلتى .قتالت :أو ليتس اللته أرحتم بعبتاده متن الم
555
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :يرد علي
يوم القيامة رهط من أصحابي ،فيجعلون عن الحوض ،فأقول :يا
رب أصحابي ،فيقول :إنك ل تعلم ما أحدثوا بعدك ،إنهم ارتدوا على
أعقابهم القهقرى".
قال شعيب :عن الزهري ،كان أبو هريتترة يحتتدث عتتن النتتبي صتتلى
عن أبي هريرة ،عن محمد بن علي ،عن عبد الله بن أبي رافع ،عتتن
أبي هريرة ،عن النبي صلى الله عليه وسلم ،وهذا كله تعليق ولم أر
أحدا ً أسنده بشيء من هذا الوجه ،عتتن أبتي هريتترة ،إل أن البختتاري
قال بعد هذا :حدثنا أحمد بن صالح ،حدثنا ابن وهب ،أخبرني يتتونس،
عن ابن شهاب ،عن ابن المستتيب ،أنتته كتتان يحتتدث :فيجلتتون عنتته:
وقال ابن أبي الدنيا :حدثني يعقوب بن عبيد وغيره :عن سليمان بن
حرب ،عن حماد بن زيد ،عن كلثوم إمام مسجد قشير ،عن الفضتتل
بن عيسى ،عن محمد بن المنكدر ،عن أبي هريرة ،قال :كتتأني بكتتم
556
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال البخاري :حدثنا سعيد بن أبي مريم ،عن نتتافع ،عتتن ابتتن عمتتر،
حدثني ابن أبي مليكة ،عن أسماء بنت أبي بكر الصديق ،قالت :قال
النبي صلى الله عليه وسلم" :إني على الحوض ،حتى أنظر من يتترد
منكم علي ،وسيؤخذ أناس دوني ،فأقول :يتتا رب ،هتتؤلء منتتي ومتتن
أمتي? فيقال :هل شعرت بما عملوا بعدك? والله ما برحوا يرجعون
على أعقابهم" .فكتتان ابتتن أبتتي مليكتتة يقتتول :اللهتتم إنتتا نعتتوذ بتتك.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إن الم ل تلقي ولتتدها فتتي
النار ،فأكب رسول صلى الله عليه وسلم يبكي ثم رفع رأستته إلينتتا،
يتمرد على الله ،ويأبى أن يقتتول ل إلتته اللتته" .إستتناده فيتته ضتتعف،
557
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ب وََتتوَّلى" الليتل.
كتذ ّ َ شتَقى ،اّلت ِ
ذي ً ها إ ِل ّ ال ْ
صل َ َ
وقد قال تعالى" :ل َ ي َ ْ
وقد قال البخاري :حدثنا سعيد بن أبي مريم ،حدثنا أبو غسان،
حدثني زيد بن أسلم ،عن أبيه ،عن عمر بن الخطاب رضي الله
عنه ،قال :قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سبي ،فإذا امرأة
من السبي قد تحلب ثديها ،تسعى ،فإذا وجدت صبيا ً في السبي
أخذته ،فأرضعته ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم " :أترون هذه
طارحة ولدها في النار? قلنا :ل ،وهي ل تقدر أن تطرحه ،فقال:
الله أرحم بعباده من هذه بولدها" .ورواه مسلم ،عن حسن
الحلواني ،ومحمد بن سهل بن عسكر ،كلهما عن سعيد بن أبي
مريم ،عن أبي غسان محمد بن مطرف به ،وفي رواية" :والله لله
أرحم بعباده من هذه بولدها".
ثم قال ابن ماجه :حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي ،حدثنا عمرو
بن هاشم ،حدثنا ابن لهيعة ،عن عبد الله بن سعيد ،عن سعيد
المقبري ،عن أبي هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم" :ل يدخل النار إل شقي ،قيل :يا رسول الله :ومن الشقي?
قال :من لم يعمل لله بطاعة ،ولم يترك له معصية" إسناد هذا
ضعف.
وفي صحيح مسلم من حديث أبي بردة بن أبي موسى ،عن أبيه،
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إذا كان يوم القيامة
دفع إلى كل مسلم يهودي ،أو نصراني ،فيقال :هذا فكاكك من
النار".
وفي رواية" :ل يموت رجل مسلم إل أدخل الله مكانه الى النار
يهوديا ً أو نصرانيًا" قال :فاستحلف عمر بن عبد العزيز أبا بردة بالله
558
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بن يونس ،حدثنا سعد أبو عيدان الشيباني ،عن حمتتاد بتتن ستتليمان،
عن إبراهيم ،عن صلة بن زغر ،عن حذيفة ،قتتال :قتتال رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم" :والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الفاجر في
دينه ،الحمق في مغيشته ،والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الذي قد
محشته النار بذنبه ،والتتذي نفستتي بيتتده ليغفتترن اللتته يتتوم القيامتتة
ساب
ح َ
غير ِ
ن هذه المة ب َ
م ْ ذكر من يدخل ال ْ َ
جّنة ِ
559
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حصين ،وحدثنا أسيد بن زيد ،حدثنا هشيم عن حصين قال :كنت عند
سعيد بن جبير فقال :حدثني ابن عباس قال :قال النتتبي صتتلى اللتته
يمر معه النفر ،والنبي معه العشرة ،والنتتبي معتته الخمستتة ،والنتتبي
يمر وحتتده ،فنظتترت ،فتتإذا ستتواد كتتثير ،فقتتال قتتائل :هتتؤلء أمتتتك،
وهؤلء ستتبعون ألفتا ً قتتدامهم ،ل حستتاب عليهتتم ،ول عقتتاب ،قلتتت:
ولم? قال :كانوا ل يكتوون ،ول يسترقون ،ول يتطيرون ،وعلى ربهم
منهم قال :اللهم اجعله منهم :ثم قال رجل آخر ،فقال :ادع اللتته أن
يجعلني منهم :فقال :سبقك بها عكاشة" .ورواه مستتلم ،عتتن ستتعيد
بتتن منصتتور ،عتتن هشتتيم بتته بنحتتوه وهتتو أطتتول متتن هتتذا ثتتم أورد
عن أبي هريرة ،عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحتتوه وقتتال فيتته:
560
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
"ثم قام رجل من النصار فقال :ادع الّله أن يجعلنتتي منهتتم :فقتتال:
حديث آخر
لمام أحمد :حدثنا يحيى بن أبي بكر ،حدثنا زهير بتتن محمتتد،
وقال ا ِ
عن سهيل بن أبي صالح ،عن أبيه ،عن أبي هريرة ،عن رستتول اللتته
صلى الله عليته وستلم قتال" :ستألت ربتي عتز وجتل ،فوعتدني أن
يدخل من أمتي سبعين ألفا ً على صورة القمر ليلة البدر ،فاستتتزدت
فزادني مع كل ألف سبعين ألفًا ،فقلت :أي رب :إن لتم يكتن هتؤلء
قال أحمد :حتتدثنا يزيتتد إستتماعيل :عتتن زيتتاد المخزومتتي ،عتتن أبتتي
هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :نحتتن الختترون
السابقون يوم القيامة ،أول زمتترة متتن أمتتتي تتتدخل الجنتتة ستتبعون
ألفًا ،ل حساب عليهم ،صورة كل رجل منهم على صورة القمر ليلتتة
البدر ،ثم الذين يلونهم على أشد ضوء كوكب متتن الستتماء ،ثتتم هتتم
561
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ثم رواه أحمد عن حسن ،عن ابن لهيعة ،عن أبي هريرة ،عن النتتبي
صلى الله عليه وستتلم بنحتتو متتا تقتتدم ،وكتتذا رواه أحمتتد ،عتتن ابتتن
مهدي ،عن حماد بن سلمة ،عن محمد بن زياد عن أبتتي أمامتتة كمتتا
سيأتي.
حديث آخر
ثم قال البخاري :حدثنا سعيد بن أبي مريم ،حدثنا أبتتو غستتان قتتال:
حدثني أبو حازم ،عن سهل ابن سعد ،قال :قتتال رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم" :ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألف تًا ،أو ستتبعمائة
أولهم وآخرهم الجنة ،ووجوههم على ضوء القمتتر ليلتتة البتتدر" .وقتتد
رواه البخاري ،ومسلم عن قتيبة ،عن عبد العزيز بن أبي حازم ،به.
حديث آخر
562
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حدثني بكير بن الخنس ،عن رجل ،عن أبي بكر الصديق قتتال :قتتال
رسول الّله صلى الله عليه وستتلم" :أعطيتتت ستتبعين ألَف تا ً يتتدخلون
الجنة بغير حساب ،وجوههم كالقمر ليلة البتتدر ،قلتتوبهم علتتى قلتتب
ألفًا" .وقال أبو بكر :فرأيت أن ذلك آت على أهتتل القتترى ،ومضتتيت
فأتيت البوادي.
طريق آخر
وقال أحمد :حدثنا عبد الصمد :حدثنا حماد :عن عاصم ،عن زر ،عن
ابن مسعود" .أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري المم في
النوم ،فمرت عليه أمته ،قال .فأعجبته كثرتهم ،قد ملوا السهل
والجبل ،قال .فقيل لي :إن لك مع هؤلء سبعين ألفا ً يدخلون الجنة
بغير حساب هم الذين ل يكتوون ،ول يسترقون ،ول يتطيرون ،وعلى
ربهم يتوكلون ،فقال عكاشة بن محصن :يا رسول الله :ادع الله أن
يجعلني منهم ،قال :اللهم اجعله منهم ،فقام رجل آخر من النصار
فقال :يا رسول الله :ادع الله أن يجعلني منهم ،فقال صلى الله
عليه وسلم :سبقك بها عكاشة" .قال الحافظ الضياء :هذا عندي
على شرط مسلم.
طريق أخرى عنه
563
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أحمد :حدثنا عبد الرزاق :حدثنا معمر :عن قتادة ،عن الحستتن،
عن عمران بن حصين ،عن ابتتن مستعود قتال :أكثرنتا الحتديث عنتد
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلتتة ،ثتتم غتتدونا إليتته فقتتال:
والنبي ومعه العصابة ،والنبي ومعه النفتتر ،والنتتبي ليتتس معتته أحتتد،
حتى مّر على موستتى ،معتته كبكبتتة متتن بنتتي إستترائيل ،فتتأعجبوني،
فقلت :من هؤلء? فقيل لي :هذا أخوك موسى ،معته بنتو إسترائيل،
قال :قلت :فأين أمتي? فقيل لي :انظر عتتن يمينتتك ،فنظترت ،فتِإذا
فنظرت فِإذا الفتتق قتتد ستتد بوجتتوه الرجتتال ،فقيتتل لتتي :أرضتتيت?
فقلت :رضيت يا رب ،رضيت يا رب ،قال :فقيل لتتي :إن متتع هتتؤلء
سبعين ألفا ً يدخلون الجنة بغير حساب ،فقال النبي صلى اللتته عليتته
وسلم :فداء لكم أبي وأمي :إن استتتطعتم أن تكونتتوا متتن الستتبعين
ألفا ً فافعلوا? فِإن قصرتم فكونوا متتن أهتتل الظتتراب ،ف تِإن قصتترتم
فكونوا من أهل الفق ،فتِإني قتتد رأيتتت ثتتم ناستا ً يتهاوشتتون ،فقتتام
564
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عكاشة بن محصن فقال :ادع الل ّتته يتتا رستتول اللتته أن يجعلنتتي متتن
السبعين ألفًا ،فدعا له ،فقام رجل آخر فقال :ادع الله يا رسول الله
صتتلى اللتته عليتته وستتلم أن يجعلنتتي منهتتم ،فقتتال :قتتد ستتبقك بهتتا
عكاشة" قال :ثم تحدثنا فقلنا .من ترون هؤلء السبعين ألفًا? فقيل:
النتتبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم فقتتال" :هتتم التتذين ل يكتتتوون ،ول
حديث آخر
مكرم ،حدثنا محمد بن أبي عدي ،عن هشام بن حسان ،عتتن محمتتد
بن سيرين ،عن عمران بن حصين ،قال :قال رسول الله صلى اللتته
عليه وسلم" :يدخل الجنة من أمتي ستتبعون ألف تا ً بغيتتر حستتاب ،ول
عذاب ،قيل :من هم يا رسول! الله .قال :هم التتذين ل يكتتتوون ،ول
565
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
رواه مسلم عن يحيتتى بتتن خلتتف ،عتتن المعتمتتر بتتن ستتليمان ،عتتن
هشام بن حسان ،من غير ذكر عكاشة ،وليس عنده في هذه الرواية
يتطيتترون ،قتتال الحتتافظ الضتتياء :وقتتد روي عتتن عمتتران متتن غيتتر
طريق.
حديث آخر
قال أحمتتد :حتتدثنا روح بتتن عبتتادة ،حتتدثنا ابتتن جريتتج ،أختتبرني أبتتو
الزبير ،سصر جابر بن عبد الّله قال :سمعت رسول الله صتتلى اللتته
عليه وسلم فذكر حديثا ً وفيه" :فينجتتو أول زمتترة ،وجتتوههم كتتالقمر
ليلة البدر ،سبعون ألفًا ،ل يحاسبون ،ثم الذين يلونهم ،كأضتتواء نجتتم
ورواه مسلم من حديث روح فلم يرفعه ،وقد روى البزار ،عن عمتتر
بن إسماعيل ،عن مجالد ،عن أبيه ،عن جده ،عن الشعبي ،عن جابر
بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو الذي قبله سواء.
حديث آخر
566
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال البزار :حدثنا محمد بن مرداس ،حدثنا مبارك ،عن عبتتد العزيتتز
بن صهيب ،عن أنس ،عن النبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم ،أنتته قتتال:
طريق آخر
قال البزار :حدثنا محمد بن عبد الملك ،حدثنا أبتتو عاصتتم العيلنتتي،
عن أنس ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :يدخل الجنة
من أمتي سبعون ألفًا ،مع كل واحد من السبعين سبعون ألفًا" وهتتذا
عن أنس أو عن النضر بن أنس ،عتتن أنتتس قتتال :قتتال رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم" :إن الله وعتدني أن يتدخل الجنتة متن أمتتي
أربعمائة ألف ،فقال أبو بكر رضي الله عنه :زدنا رستتول اللتته قتتال:
567
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وهكذا -وجمع كفيه -فقال :زدنا يا رستتول اللتته قتتال :وهكتتذا .فقتتال
عمر :حسبك يا أبا بكر .فقال أبو بكر :دعني يا عمتتر ،ومتتا عليتتك أن
يتتدخلنا الل ّتته الجنتتة كلنتتا? فقتتال عمتتر :إن شتتاء أدختتل خلقتته الجنتتة
برحمته بكف واحتتد" .فقتتال النتتبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم "صتتدق
عمر".
قال الحافظ أبو يعلى :حدثنا محمد بن أبي بكر ،حتتدثنا عبتتد القتتاهر
بن السري ،حدثنا حميد ،عن أنس ،عن النبي صلى الله عليه وستتلم
قال" :يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفتًا ،قتتالوا :زدنتتا -وكتتان علتتى
كثيب -فحثا بيده ،قالوا :زدنا يا رسول الله :فقال :هكذا ،وحثا بيتتده،
قتتتالوا :يتتتا نتتتبي اللتتته :أبعتتتد اللتتته متتتن دختتتل النتتتار بعتتتد هتتتذا".
لستتناد ،وقتتد
قال الحافظ الضياء :ل أعلمه روي عن أنتتس إل بهتتذا ا ِ
568
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
يحيى بن مندة الصبهاني قال :حدثنا أبو حفص عمر بن علتتي ،حتتدثنا
معاذ بن هشام ،حدثني أبي ،عن قتادة ،عن أبي بكر بتتن أنتتس ،عتتن
أبي بكر بن عمير ،عن أبيه ،عن النبي صلى الله عليتته وستتلم قتتال:
"إن الله وعدني أن يدخل من أمتي ثلثمائة ألف الجنة ،فقال عمير:
يا رسول الله :زدنا .فقال :هكذا بيده ،فقال عميتتر :يتتا رستتول اللتته:
زدنا .فقال عمر :حسبك يا عمير ،فقال عميتتر :متتا لنتتا ولتتك يتتا ابتتن
الخطاب? وما عليك أن يدخلنا الله الجنة? فقال عمر :إن شتتاء اللتته
أدخل الناس الجنة بحثية واحدة ،فقال رسول الله صتتلى اللتته عليتته
قال البزار :حدثنا محمود بن بكر ،حدثنا أبي ،عن عيستتى ،عتتن ابتتن
أبي ليلى عطية ،عن أبي سعيد الخدري ،قال :قال رسول الله صلى
569
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الله عليه وستتلم" :يتتدخل الجنتتة متتن أمتتتي ستتبعون ألفتا ً ل حستتاب
عليهم ،فقتتام عكاشتتة فقتتال :يتتا رستتول اللتته :ادع اللتته أن يجعلنتتي
منهتتم ،فقتتال :اللهتتم اجعلتته منهتتم ،فقتتال رجتتل آختتر :ادع اللتته أن
يجعلني منهم ،فقال :اللهتتم اجعلتته منهتتم ،فستتكت القتتوم ،ثتتم قتتال
بعضهم لبعض :لو قلنا يا رسول الله صلى الله عليه وستتلم ادع الل ّتته
أن يجعلنا منهم .فقال صلى الله عليتته وستتلم :ستتبقكم بهتتا عكاشتتة
حديث آخر
قال أبو بكر بتتن أبتتي شتتيبة .حتتدثنا إستتماعيل بتتن عبتتاس ،ستتمعت
سمعت رسول الله صلى الله عليه وستتلم يقتتول" :وعتتدني ربتتي أن
570
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
يدخل الجنة من أمتتتي ستتبعين ألَفتًا ،متتع كتتل ألتتف ستتبعون ألفتًا ،ل
حساب عليهم ،ول عتاب ،وثلث حثيات من حثيات ربتتي عتتز وجتتل".
واللفظ لبن أبي شيبة ،وليس عند الطبراني متتع كتتل ألتتف ستتبعون
ألفًا.
قال أبو بكر بن أبي عاصم .حدثنا دحيتتم ،حتتدثنا الوليتتد بتتن مستتلم،
حتدثنا صتفوان بتن عمترو ،عتن ستليم بتن عتامر ،عتن أبتي اليمتان
الهوزني ،عن أبي أمامة ،عتتن رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم
قال" :إن الله وعدني أن يدخل الجنتتة متتن أمتتتي ستتبعين ألفتا ً بغيتتر
حستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاب".
قال أبو يزيد بن الخنس :والّله ما أولئك فتتي أمتتتك يتتا رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم إل مثتل التذباب الصتهب فتي التذباب ،فقتال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :فِإن الله قد وعدني سبعين ألفًا،
571
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حديث آخر
قال الطبراني :حدثنا أحمد بن خليد ،حدثنا أبو توبة ،حدثنا محمد بن
سلم ،عن زيد بن سلم ،أنه سمع أبا سلم يقول :حدثني عتتامر بتتن
يزيد البكالي :أن سمع عقبة بن عبد السلمي قال :قال رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم" :إن ربي وعدني أن يتتدخل الجنتتة متتن أمتتتي
سبعين ألفا ً بغير حساب ،متتع كتتل ألتتف ستتبعون ألفتًا ،وزادنتتي ثلث
حثيات ،فكّبر عمتتر ،وقتتال :إن الستتبعين الولتتى يشتتفعهم اللتته فتتي
حديث آخر
الدستوائي ،حدثنا يحيى بن أبي كثير ،عن هلل بن أبي ميمونة ،عتتن
572
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عطاء بن يسار ،أن رفاعة الجهني حدثه قال :أقبلنا مع رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم ،حتتتى ِإذا كنتتا بالكديتتد أو قتتال :بقديتتد :فتتذكر
حديثا ً قال فيه" :وعدني ربي عتتز وجتتل أن يتتدخل الجنتتة متتن أمتتتي
سبعين ألفا ً بغير حساب وإني لرجو أن يدخلها أحد متتن المتتم حتتتى
ورواه يعقوب بن سفيان :عن آدم بن أبي إيتتاس ،عتتن شتتيبان ،عتتن
يحيى بن كثير ،قال الحافظ الضياء :هذا عندي على شرط الصتتحيح،
محمد بن إسماعيل ،حدثنا أبي ،عن ضمضم بتتن زرعتتة ،عتتن شتتريح
بن عبيد ،عن أبي أسماء الرحبي ،عتتن ثوبتتان قتتال :ستتمعت رستتول
الله صلى الله عليه وسلم يقول" :إن ربي وعدني من أمتي ستتبعين
573
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حديث آخر
قال الطبراني :حدثنا أحمتتد بتتن خليتتد ،حتتدثنا أبتتو توبتتة معاويتتة بتتن
سلم ،عن زيد بن سلم ،أنه سمع أبا سلم يقول :حتتدثني عبتتد اللتته
بن عامر :أن قيسا ً الكندي حدث :أن أبا ستتعيد النمتتاري حتتدثه :أنتته
سمع رسول الله صلى اللته عليته وستلم قتال" :إن ربتي عتز وجتل
كتتل ألتتف لستتبعين ألفتتًا ،ثتتم يحتتثي ربتتي ثلث حثيتتات بكفيتته".
قال قيس :فقلت لبي سعيد :أنت سمعت هذا من رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال :نعم بأذني ،ووعاه قلبي ،قال أبو سعيد :فقتتال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :وذلك -إن شتتاء الل ّتته -يستتتوعب
لستتناد ،وقتتد
قال الطبراني :لم يرو عن أبي سعيد النماري إل بهذا ا ِ
تفرد به معاوية بن سلم ،وقال الحافظ الضياء ،وقد رواه محمد بتتن
سهل بن عسكر ،عن أبي ثوبتتة الربيتتع بتتن نتتافع بِإستتناده ،قتتال أبتتو
سعيد :فحسب ذلك عند رستتول الل ّتته صتلى اللته عليتته وستلم فبلتتغ
574
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أربعة آلف ألف ألف وسبعمائة ألف قال :فقتتال رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم" :إن ذلك يستوعب -إن شاء الله -مهاجري أمتي ".
حديث آخر
قال البزار :حدثنا محمود بن بكر ،حدثنا أبي ،عن عيستتى ،عتتن ابتتن
أبي يعلى ،عن عطية ،عن أبي سعيد الخدري ،قال :قال رسول اللتته
صلى الله عليه وسلم" :يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا ً ل حساب
عليهم ،فقام عكاشتتة :فقتتال :يتتا رستتول اللتته ،ادع اللتته أن يجعلنتتي
منهم ،فقال رجل آخر :ادع الله أن يجعلني منهم ،قال :اللهم اجعلتته
منهم ،فسكت القوم ،ثم قال بعض لبعض ،أو قلنتتا :يتتا رستتول الل ّتته،
ادع الله أن يجعلنا منهم ،قال :سبقكم بها عكاشة وصاحبه ،إما أنكم
حديث آخر
نبراس ،حدثني ثابت بن أسلم البناني ،عن أبتتي يزيتتد المتتديني ،عتتن
575
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عمرو بن حزم النصاري ،قال :تغيب عنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم ثلثا ً ل يخترج إل لصتلة مكتوبتة ،ثتم يرجتع ،فلمتا كتان اليتوم
الرابع خرج إلينا ،فقلنا :يا رسول الله ،احتبست عنا حتى ظننا أنه قد
حدث حدث? فقال" :إنه لم يحدث إل خير ،إن ربي وعدني أن يدخل
الجنة من أمتي سبعين الفا ً ل حساب عليهم ،وإني ستألت ربتتي فتتي
هتتذه اليتتام الثلثتتة المزيتتد ،فوجتتدت ربتتي واحتتدًا ،ماجتتدًا ،كريم تًا،
رب وتبلغ أمتي هذا .قال :أكمل لك العمد متتن العتتراب" .الضتتحاك
حديث آخر
بن عبيد ،عن أبي مالك قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أما والذي نفس محمد بيده ،ليبعثن الّله بكم يوم القيامة إلى الجنة
576
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ه
ما إلي ْ ِ
و َ
ساب َ
ح َ
وقف ال ِ
م ِ
عن َ ذكر كيفّية تفرق ال ْ ِ
عَباد َ
سعير
ن ال ّ
م َ ن اْلجن ّ ِ
ة وفريق ِ م َ
فريق ِ َأمرهم َ
ف َ
َ َ
م في مُر وَهُ ْ ي ال ْ ض َ سَرةِ إ ِذ ْ قُ ِ ح ْ م ال ْ َ م ي َوْ َ قال الله تعالى" :وَأن ْذِْرهُ ْ
ن" مريم. مُنو َ م ل َ ُيؤ ِ غَْفل َةٍ وَهُ ْ
َ
مُنوا ذين آ َ ما ال ّ ِ ن ،فَأ ّ مئ ِذٍ ي َت ََفّرُقو َ عة ي َوْ َ سا َ م ال ّ م ت َُقو ُ وقال تعالى" :وَي َوْ َ
ن ك ََفُروا وَك ًذ ُّبوا ذي َ ما ال َ ِ نَ ،وأ ّ حب َُرو َ م في َروضةٍ ي ُ ْ حات فَهُ ْ صال ِ َ مُلوا ال ّ وَعَ ِ
ن" وقال تعالى: ضُرو َ ح َ م ْ ب ُ ذا ِ ك في ال ْعَ َ خَرةِ َفأول َئ ِ َ ِبآيات َِنا َولقاِء ال ِ
ن" الروم. عو َ صد َ ُ مئ ِذٍ ي َ ّ ة ي َوْ َ ساعَ ُ م ال ّ م َتقو ُ "وَي َوْ َ
كل ن ،ت ََر ى ُ مبط ُِلو َ سُر ال ُ خ َ مئذ ي َ ْ ة ي َوْ َ ساعَ ُ م ال ّ م ت َُقو ُ قال تعالى" :وَي َوْ َ
ن، مُلو َ م ت َعْ َ ما ك ُن ْت ُ ْ ن َ جَزوْ َ م تُ ْ عى إَلى ك َِتاب َِها ال ْي َوْ َ مةٍ ت ُد ْ َ كل أ ّ ة ُ جاث ِي َ ً مة ٍ َ أ ّ
نَ ،فأ َ
ما ملو َ م ت َعْ َ ما كن ْت ُ ْ خ َ س ُ ست َن ْ ِ حقّ إ ِّنا ك ّّنا ن َ ْ م ِبال ْ َ هذا ك َِتاب َُنا ي َن ْط ِقُ عَل َي ْك ُ ْ
و
ك هُ َ مت ِهِ ذ َل ِ َ ح َ م في َر ْ م َرب ّهُ ْ خل ُهُ ْ ت فَي ُد ْ ِ حا ِ صال ِ َ مُلوا ال ّ منوا وَعَ ِ نآ َ ذي َ ال ّ ِ
ن آياِتي ت ُْتلى عَل َْيك ْ
م م ت َك ُ ْ ن ك ََفروا أفَل َ ْ ذي َ ما ال ّ ِ مِبينَ ،وأ ّ ال َْفوُْز ال ْ ُ
ق
ح ّ ن وَعْد َ الل ّهِ َ ل إِ ّ ذا قِي َ َ ن ،وَإ ِ َ مي َ جرِ ِ م ْ وما ً ُ م قَ ْ م َوكن ْت ُ ْ ست َك ْب َْرت ُ ْ َفا ْ
مان إ ِل ّ ظ َّنا وَ َ ن َنظ ّ ة إِ ْ ساعَ ُ ما ال ّ ما ن َد ِْري َ م َ ب ِفيَها قُل ْت ُ ْ عة ل َ َري ْ َ سا َ َوال ّ
ه
كاُنوا ب ِ ِ ما َ م َ حاقَ ب ِهِ ْ مُلوا وَ َ ما عَ ِ ت َ سي َّئا ُ م َ دا ل َهُ ْ ن ،وَب َ َ ست َي ِْقِني َ م ْ ن بِ ُ ح ُ نَ ْ
مأَواكم ذا وَ َ مه َ مك ُ ْ م ل َِقاء ي َوْ ِ سيت ُ ْ ما ن َ ِ م كَ َ ساك ْ م ن َن ْ َ ل ال ْي َوْ َ ن ،وقي َ ست َهْزُِءو َ يَ ْ
م آَيات الل ّهِ هُُزوا ً َ
خذ ْت ُ ْ كم ات ّ َ مبأن ّ ُ ن ،ذل ِك ُ ِْ ري َ ص ِ ن َنا ِ م ْ م ِ ما ل َك ُ ْ الّناُر وَ َ
ه
ن ،فلل ِ ست َعْت َُبو َ م يُ ْ من َْها وَل َ هُ ْ ن ِ جو َ خَر ُ م ل َ يُ ْ حَياةُ الد ّن َْيا َفال ْي َوْ َ م ال ْ َ وَغَّرت ْك ُ ُ
ه ال ْك ِْبرَياُء في ن ،وَل َ ُ مي َ ب ال َْعال َ ِ ت وََرب ال ًْرض َر ّ وا ِ سم َ مد رب ال ّ ح ْ ال ْ َ
زيز ال ْ َ َ
م". كي ُ ح ِ ت َوالْرض وَهُوَ ال ْعَ ِ سموا ِ ال ّ
577
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ختذ َ ِ
عْنتد َ ة إل ّ َ
متتن ات ّ َ ن ال ّ
شتَفاعَ َ كتو َ م وِْردا ً ل َ ي َ ْ
مل ِ ُ ن إ ِل َتتى َ
جهَّنت َ ميت َ
جرِ ِ ال ْ ُ
م ْ
حمتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتن عَْهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدًا".
الّر ْ
َ
ت
س توَد ّ ْ
نا ْ متتا ال ّت ِ
ذي َ جتتوة فأ ّ
ستوَد ّ وُ ُ
جتتوهٌ وَت َ ْ
ض وُ ُ
م ت َب ْي َ ّ
وقال تعالى" :ي َوْ َ
578
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن".
دو َ
خالتت ُ
م ِفيَهتتا َ متتةِ الّلتتهِ ُ
هتت ْ م فَِفتتي َر ْ
ح َ جتتوهُهُ ْ
ت وُ ُ
ضتت ْ
ن اب ْي َ ّ اّلتت ِ
ذي َ
واليات في هذا كثيرة جدًا ،لتتو ستتردناها كلهتتا لطتتال الحتتديث جتتدًا،
قال ابتتن أبتتي التتدنيا :حتتدثنا محمتتد بتتن عثمتتان العجلتتي ،حتتدثنا أبتتو
ة ال ْك ُب ْتتتتتتتتتتتتتتَرى".
متتتتتتتتتتتتتت ُ ت ال ّ
طا ّ جتتتتتتتتتتتتتتاَء ِ "َفتتتتتتتتتتتتتتإ ِ َ
ذا َ
قال :يساق أهل الجنة إلى الجنة ،وأهل النار إلى النار:
قال البخاري :حدثنا أبو اليمان ،أخبرنا شعيب ،عن الزهري ،أخبرني
سعيد وعطاء بن يزيد :أن أبا هريرة أخبرهما عن النبي صلى الله
عليه وسلم ،وحدثني محمود ،حدثنا عبد الرزاق ،أخبرنا معمر ،عن
الزهري ،عن عطاء بن يزيد الليثي ،عن أبي هريرة قال :سئل
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :هل نرى ربنا يوم القيامة?
فقال :هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب? قالوا :ل يا
رسول الله .قال :هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس له دونه
سحاب? قالوا :ل يا رسول الله .قال :فإنكم ترونه يوم القيامة،
579
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
كذلك يجمع الله الناس فيقول :من كان يعبد شيئا ً فليتبعه ،من كان
يعبد الشمس فليتبع الشمس ،من كان يعبد القمر فليتبع القمر ،من
كان يعبد الطواغيت فليتبع الطواغيت ،وتبقى هذه المة فيها
منافقوها ،فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول :أنا
ربكم ،فيقولون :نعوذ بالله منك ،هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا ،حتى ِإذا
جاء ربنا عرفناه .فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون ،فيقول :أنا
ربكم ،فيقولون :أنت ربنا ،فيتبعونه ،ويضرب جسر جهنم ...قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :فأكون أول من يمر ،ودعاء
الرسل يومئذ :اللهم سلم سلم ،وفيه كلليب مثل شوك السعدان،
أما رأيتم شوكة السعدان? قالوا :نعم يا رسول الله ،قال :فإنها مثل
شوك السعدان ،غير أنها ل يعلم قدر عظمها إل الله ،فتخطف
الناس بأعمالهم ،فمنهم الموبق بعمله ،ومنهم المخذول ثم ينجو،
حتى إذا فرغ الله في القصاص بين عباده ،وأراد أن يخرج من النار
من أراد أن يخرجه .ممن كان يشهد أن ل إله ال الله ،أمر الملئكة
أن يخرجوهم وقد انحبسوا ،فيصب ماء يقال له ماء الحياة ،فينبتون
نبات الحبة في حميل السيل ،ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار
فيقول :يا رب ،قد مستني ريحها ،وأحرقني حرها ،فاصرف وجهي
عن النار ،فل يزال يدعو الله ،فيقول الله :لعلك إن أعطيتك ذلك ل
تسألني غيره? فيقول :ل وعزتك ل أسألك غيره ،فيصرف وجهه عن
النار ،ثم يقول بعد ذلك :يا رب قربني إلى باب الجنة ،فيقول الله:
أليس قد زعمت أن ل تسألني غيره? فيقول :وعزتك ل أسألك
غيره ،فيعطي الله من العهود والمواثيق أن ل يسأل غيره ،فيقربه
إلى باب الجنة ،فإذا رأى ما فيها سكت ما شاء الله أن يسكت ،ثم
يقول :رب أدخلني الجنة ،فيقول :أوليس قد زعمت أن ل تسألني
غيره? ويلك يا ابن آدم ما أغدرك? فيقول .:يا رب ل تجعلني أشقى
خلقك ،فل يزال يدعو الله حتى يضحك ،فإذا ضحك منه أذن له
بالدخول فيها ،فإذا دخل فيها قيل له :تمن من كذا ،فيتمنى ،ثم يقال
له :تمن من كذا ،فيتمنى ،حتى تنقطع به الماني ،فيقال :لك هذا
ومثله".
580
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أبو هريرة رضي الله عنه :وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخول ً
في الجنة :قال :وأبو سعيد الخدري جالس مع أبي هريرة ،ل يغير
عليه شيئا ً من حديثه ،حتى انتهى إلى قوله "لك هذا ومثله" قال أبو
سعيد رضي الله عنه :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول" :ولك عشرة أمثاله" ،قال أبو هريرة ومثله معه :وهكذا رواه
البخاري :من حديث إبراهيم بن سعد ،عن الزهري به ،وزاد فقال أبو
سعيد :أشهد أني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
قوله وله عشر أمثاله وهذا الثبات من أبي سعيد مقدم على ما لم
يحفظه أبو هريرة ،حتى ولو نفاه أبو هريرة قدمنا ِإثبات أبي سعيد
لما معه من زيادة الثقة المقبولة ،ل سيما وقد تابعه غيره من
الصحابة ،كابن مسعود ،كما سيأتي قريبا ً إن شاء الله تعالى.
وقال البخاري :حدثنا يحيى بن بكير ،حدثنا الليث ،عن خالد بن يزيد،
عن سعيد بن أبي هلل ،عن زيد ،عن عطاء بن يسار ،عن أبي سعيد
الخدري ،قال :قلنا :يا رسول الله هل نرى ربنا? قال" :هل تضارون
في رؤية الشمس إذا كانت صحوًا .قلنا :ل ،قال :فإنكم ل تضارون
في رؤية ربكم ،إل كما تضارون في رؤيتها ،قال :ثم ينادي مناد:
ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون ،فيذهب أصحاب الصليب مع
صليبهم ،وأصحاب الوثان مع أوثانهم ،وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم،
حتى ل يبقى إل من كان يعبد الله ،من بر أو فاجر ،من أهل الكتاب،
ثم يؤتى بجهنم ،تعرض كأنها سراب ،فيقال لليهود :ما كنتم تعبدون.
قالوا :كنا نعبد عزيرا ً ابن الله ،فيقال :كذبتم .لم يكن لله صاحبة ول
ولد ،فما تريدون? قالوا :نريد أن تسقينا .قال :فيقال :اشربوا.
فيتساقطون في جهنم ،ثم يقال للنصارى :ما كنتم تعبدون?
فيقولون :كنا نعبد المسيح ابن مريم ،فيقال :كذبتم ،لم يكن لله
صاحبة ول ولد ،ثم يقال :ما تريدون? فيقولون :نريد أن تستقينا،
فيقال :اشربوا فيتساقطون في جهنم ،حتى ل يبقى إل من كان يعبد
الله عز وجل ،من بر أو فاجر ،فيقال لهم :ما يحبسكم? فقد ذهب
الناس ،فيقال :فارقنا ونحن أحوج إليه اليوم ،وإنا سمعنا مناديا ً
ينادي :ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون ،وإنا ننتظر ربنا تعالى عز
581
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وجل ،قال :فيأتيهم الجبار تعالى ،عز وجل ،في صورة غير الصورة
التي يعرفون ،فيقول :أنا ربكم ،فيقولون :نعوذ بالله منك ،هذا
مكاننا .حتى يأتينا ربنا ،حتى إذا جاء ربنا عرفناه ،فيأتيهم الله في
الصورة التي يعرفون ،غير الصورة التى رأوه فيها أول مرة ،فيقول:
أنا ربكم ،فيقولون :أنت ربنا ،ل يكلمه إل النبياء ،فيقال :هل بينكم
وبينه علمة تعرفونها? فيقولون :الساق ،فيكشف عن ساقه كما
ن سَاق".
ف عَ ْ م ي ُك ْ َ
ش ُ قال تعالى عز وجل" :ي َوْ َ
ويسجد له كل مؤمن ،ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة،
فيذهب كيما يسجد ،فيعود ظهره طبقا ً واحدًا ،ثم يؤتى بالجسر،
فيجعل بين ظهري جهنم ،قلنا :يا رسول الله :الخيل والركاب ،فناج
مسلم ،وناج مخدوش ،ومكدوس في نار جهنم ،حتى يمر آخر
يسحب سحبًا ،فما أنتم بأشد منها شدة في الحق ،قد تبين لكم من
المؤمن يومئذ ،يقولون للجبار :إذا رأوا أنهم قد نجوا ،شافعين في
إخوانهم ،فيقولون :ربنا إخواننا كانوا يقاتلون معنا ،ويصومون معنا،
ويعملون معنا ،فيقول الله :اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة
من إيمان فأخرجوهم ،ويحرم الله صورهم على النار ،وبعضهم ،قد
غاص في النار إلى قدميه ،وبعضهم قد غاص إلى أنصاف ساقيه،
فيخرجون من عرفوا ،ثم يعودون ،فيقول الله :اذهبوا فمن وجدتم
في قلبه مثقال دينار فأخرجوه ،فيخرجون من عرفوا ...قال أبو
مث َْقا َ
ل م ِ ه ل َ ي َظ ْل ِ ُ
ن الل ّ َ
سعيد :فإن لم تصدقوني فاقرءوا إن شئتم" :إ ِ ّ
عْفها". ضا ِ ة يُ َ
سن َ ً
ح َ ن تَ ُ
ك َ ذ َّرةِ وإ ِ ْ
فيشفع النبيون ،والملئكة ،والمؤمنون ،فيقول الجبار عز وجل:
"بقيت شفاعتي ،فيقبض قبضة ،فيخرج أقواما ً قد انحبسوا ،فيلقون
في نهر بأفواه الجنة ،يقال له نهر الحياة ،فينبتون في حافتيه كما
تنبت الحبة في حميل السيل ،قد رأيتموها إلى جانب الصخرة ،وإلى
جانب الشجرة ،فما كان إلى الشمس منها كان أخضر ،وما كان إلى
الظل منها كان أبيض ،فيخرجون كأنهم اللؤلؤ ،فيجعل الله في
رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول أهل الجنة :هؤلء عتقاء
582
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الرحمن ،أدخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه ،ول خير قدموه .،ثم
يقال لهم :لكم ما رأيتم ،ومثله معه".
وقال مسلم :حدثنا عبيد الله بن سعيد ،وإسحاق بن منصور ،كلهما
عن روح ،قال عبيد الله :حدثنا روح بتتن عبتتادة القيستتي ،حتتدثنا ابتتن
جريج ،أخبرني أبو الزبير ،أنه ستتمع جتتابر بتتن عبتتد اللتته يستتأل عتتن
الورود فقال" :نجيء نحن يوم القيامة عن كذا وكتتذا انظتتر أي ذلتتك
فتوق النتاس ،قتال :فتتدعى المتم بأوثانهتا ،ومتا كتانت تعبتد ،الول
فالول .ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول من تنتظرون? فيقولون :ننظتتر
ربنا .فيقتول :أنتا ربكتم ،فيقولتون :حتتى ننظتر إليتك ،فيتجلتى لهتم
منافق أو مؤمن نورا ً يتبعه ،وعلى جسر جهنم كلليب ،وحسك ،يأخذ
من شاء الله ،ثم ينطفىء نور المنافقين ،ثم ينجو المؤمنون ،فينجتتو
أول زمرة ،وجوههم كالقمر ليلة البر سبعون ألفتًا ،ل يحاستتبون ،ثتتم
الذين يلونهم كأضوء نجم فتتي الستتماء ،كتتذلك ،ثتتم تحتتل الشتتفاعة،
من الخير ما يزن شعيرة ،فيجعلون بفناء الجنة .ويجعتتل أهتتل الجنتتة
583
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
يرشون عليهم الماء ،حتى ينبتون نبات الحتتب فتتي الستتبل ،ويتتذهب
ختتوفه ،ثتتم يستتأل حتتتى تجعتتل لتته التتدنيا وعشتترة أمثالهتتا معهتتا".
بن فضيل ،حدثنا أبو مالك الشجعي ،عن أبي حازم ،عن أبي هريرة،
وأبو مالك ،عن ربعي ،عن حذيفة قال :قال رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم" :يجمع الله الناس ،فيقتوم المؤمنتتون حتتتى تزلتف لهتم
الجنة ،فيأتون آدم فيقولون :يا أبانا استفتح لنا أبواب الجنة .فيقتتول:
اذهبوا إلى إبراهيم خليل الله قال :فيقتتول إبراهيتتم :لستتت بصتتاحب
ذلك ،إنما كنتتت خليل ً متتن وراء ،اعمتتدوا إلتتى موستتى عليتته الصتتلة
والسلم ،فيقول :لست بصاحب ذلك ،اذهبوا إلى عيسى كلمتتة اللتته
وشما ً
ل ،فيمر بكم كالبرق قال :قلتتت بتتأبي أنتتت وأمتتي ،كيتتف يمتتر
البرق? قال :ألم تروا إلى البرق كيف يمر ويرجع فتي طرفتة عيتن?
584
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ويمر كمر الريح ،ثم كمر المطر ،وشد الرحال ،تجري بهم أعمتتالهم،
ونبيكم قائم على الصراط يقول :رب ستتلم ،رب ستتلم ،حتتتى تعجتتز
وفي حافتي الصراط كلليب معلقتتة ،متتأمورة بأختتذ متتن أمتترت بتته،
فمخدوش ناج ،ومكدوس في النار ،والذي نفس أبي هريرة بيده ،إن
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا خيثمة ،حتتدثنا عثمتتان بتتن مستتلم ،حتتدثنا
حماد بن سلمة ،عن علي بن زيتتد ،عتتن عمتتارة القرشتتي ،عتتن أبتتي
بردة ،عن أبي موسى الشعري ،قال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم" :يحشر الله المم في صعيد واحد ،فتتإذا أراد أن يصتتدع
بين خلقه ،مثل لكم قوم ما كانوا يعبدون ،فيتبعونهم ،حتى يقحموهم
النار ،ثم يأتينا ربنا ونحن في مكان رفيع فيقتتول :متتا أنتتتم? فنقتتول:
تروه? فيقولون :إنه ل عدل له ،فيتجلى لنا ضاحكًا ،فيقتتول :أبشتتروا
585
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
معشر المسلمين ،فإنه ليس منكتتم أحتد إل وقتتد جعلتتت مكتانه فتي
به مثله ،ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب من هتتذا التتوجه ،ولكتتن
ى
روى مسلم من حديث سعيد بن أبي بردة ،عن أبيه ،عن أبي موس ٍ
الشعري ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال" :ل يمتتوت
فصل
شريفة ن ال َ َ
حاديث ال ّ ما ذكر آنفا ً ِ
م َ صَراط َ
غْير َ ذكر ال ّ
ثم ينتهي الناس بعد مفارقتهم مكان الموقف ،إلى الظلمة التي
دون الصراط وهي على جسر جهنم كما تقدم عن عائشة :أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أين الناس يوم تبدل الرض
غير الرض والسموات? فقال" :هم في الظلمة دون الجسر".
وفي هذا الموضع يفترق المنافقون عن المؤمنين ،ويتخلفون عنهم،
ويسبقهم المؤمنون ،ويحالبينهم وبينهم بسور يمنعهم من الوصول
مسَعى نوُرهُ ْ ت يَ ْ ن َوالمؤْ ِ
مَنا ِ مِني َمؤ ِ م ت ََرى ال ْ ُ إليهم كما قال تعالى" :ي َوْ َ
َ بي َ
حت َِها الن َْهاُرن تَ ْ
م ْ
ري ِ ج ِ
ت تَ ْجّنا ٌم َ م ال ْي َوْ َ
شَراك ُ مب ْ ماِنه ْم وَب ِأي ْ َ
ديه ْ
ن أي ْ ِ َْ َ
ن واْلمَنافَِقا ُ
ت مَنافُِقو َ ل ال ْ ُم ي َُقو ُ
م ي َوْ ُ ظي ُوز ال ْعَ ِك هُوَ ال َْف ْن ِفيَها ذل ِ َ دي َ خال ِ ِ
َ
586
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
مجُعوا وََراءك ْ ل اْر ِ م ِقي َ من ّنوِرك ْ س ِ ن آمنوا انظُروَنا ن َْقت َب ِ ْ ذي َ ل ِل ّ ِ
ة
م ُ ح َ ه ِفيهِ الّر ْ ب َباط ِن ُ ُ ه َبا ٌ م ِبسور ل ّ ُ ب ب َي ْن َهُ ْ ضرِ َ َفال ِْتمسوا نورا ً فَ ُ
م َقاُلوا ب ََلى َولك ِن ّك ُ ْ
م معَك ُ ْ كن ّ م نَ ً م أل َ ْ ب ي َُنادون َهُ ْ ذا ُ ن قِب َل ِهِ ال ْعَ َ م ْ ظاهُِرهُ ِ وَ َ
َ فَتنت َ
مُر الل ّ ِ
ه جاَء أ ْ حّتى َ ي َ مان ِ ّ م ال َ م وَغَّرت ْك ُ ُ م َواْرت َب ْت ُ ْ صت ُ ْ م وَت ََرب ّ ْ سك ُ ْ م أْنف َ َُْ ْ
كفروا ن َ ذي َ ن ال ّ ِ م َم فِد َْية وَل َ ِ من ْك ُ ْ خذ ُ ِ م ل َ ُيؤ َ م بالل ّهِ ال َْغزوُر َفال ْي َوْ َ وَغَّرك ْ
صير". م ِس ال ْ َ م وَب ِئ ْ َ مولك ْ ي َ م الّناُر هِ َ مأَواك ُ ُ َ
م
ه ُنوُرهُ ْ مع َ ُمُنوا َ نآ َ ذي َ ي َوال ّ ِ خزي الله الّنب ّ م ل َ يُ ْ وقال تعالى" :ي َوْ َ
م ل ََنا نوَرَنا َواغِفْر ل ََنا َ َ يسعى بي َ
م ْ
ن َر ب َّنا أت ْ ِ م ي َُقولو َ مان ِهِ ْ م وَ ب ِأي ْ َ ديه ْ ن أي ْ ِ َْ َ َ ْ َ
ديٌر". شيٍء قَ ِ ل َ َ
ك عَلى ك ُ ّ إ ِن ّ َ
وقال البيهقي :أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن صالح بن
هانىء ،والحسن بن يعقوب ،وإبراهيم بن عصمة .قالوا :حدثنا
المزي بن خزيمة ،حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي ،حدثنا
عبد السلم بن حرب ،أخبرنا يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالني،
حدثنا المنهال بن عمرو ،عن أبي عبيدة ،عن مسروق ،عن عبد الله،
قال :يجمع الله الناس يوم القيامة ،فينادي مناد ،يا أيها الناس :أل
ترضون من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وصوركم أن يولي كل
إنسان منكم إلى من كان يتولى في الدنيا? قال :فيتمثل لمن كان
يعبد عزيرا ً شيطان عزير ،حتى تتمثل لهم الشجرة ،والعود ،والحجر،
لسلم جثومًا ،فيقال لهم :ما لكم لم تنطلقوا كما ويبقى أهل ا ِ
ينطلق الناس .فيقولون :إن لنا ربا ً ما رأيناه بعد .قال :فيقال:
أتعرفون ر بكم إن رأيتموه .فيقولون :بيننا و بينه علمة إن رأيناه
عرفناه .قالوا :وما هي? قالوا :يكشف عن ساق .قال :فيكشف عند
ذلك عن ساق ،قال :فيخر -أظنه قال -من كان يعبده ساجدًا ،ويبقى
قوم ظهورهم كصياصي البقر .يريدون السجود ،قال :فل
يستطيعون ،ثم يؤمرون ،فيرفعون رؤوسهم ،فيعطون نورهم على
قدر أعمالهم ،قال :فمنهم من يعطى نوره مثل النخلة ،بيمنيه
ومنهم من يعطى دون ذلك بيمينه ،حتى يكون آخر من يعطى نوره
على إبهام قدمه ،يضيء مرة ،وينطفىء مرة ،إذا أضاء قدم قدمه،
وإذا انطفأ قام قال :فيمرون على الصراط ،كحد السيف ،دحض
587
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
588
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الصراط أطفىء نور المنافقين ،فلما رأى ذلك المؤمنون أشفقوا أن
م ل ََنا
م ْ
يطفأ نورهم ،كما أطفىء نور المنافقين فقالواَ" :رب َّنا أت ْ ِ
ُنوَرَنا".
وقال إسحاق بن بشير أبو حذيفة ،حدثني ابن جريج ،عن أبي مليكة،
عن ابن عباس قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إن
الله يدعو الناس يوم القيامة بأسمائهم ،سترا ً منه على عباده ،فأما
عند الصراط فإن الله يعطي كل مؤمن نورًا ،وكل منافق نورًا ،فإذا
استووا على الصراط سلب الله نور المنافقين والمنافقات ،فقال
المنافقون والمنافقات للذين آمنوا :انظرونا نقتبس من نوركم،
وقال المؤمنون :ر بنا أتمم لنا نورنا :ول يذكر عند ذلك أحد".
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبو عبيد الله بن وهب ،أخبرنا عمي أبو
يزيد بن أبي حبيب ،عن سعيد بن مسعود ،أنه سمع عبد الرحمن بن
جبير يحدث أنه سمع أبا الدرداء وأبا ذر يخبران ،عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال" :أنا أول من يؤذن له يوم القيامة بالسجود ،وأول
من يؤذن له فيرفع رأسه ،فأنظر من بين يدي ،ومن خلفي ،وعن
يميني ،وعن شمالي ،فأعرف أمتي من بين المم ،فقال له رجل :يا
رسول الله كيف تعرف أمتك من بين المم ما بين نوح إلى أمتك.
قال :أعرفهم غرا ً محجلين من أثر الوضوء ،ول يكون لحد من المم
غيرهم ،يؤتون كتبهم بأيمانهم ،وأعرفهم بسيماهم ،ووجوههم،
وأعرفهم بنورهم ،يسعى بين أيديهم وأيدي ذريتهم".
وقال ابن أبي حاتم :حدثنا أبي ،حدثنا عبده بن سليمان ،حدثنا ابن
المبارك ،حدثنا صفوان بن عمرو ،حدثني سليم بن عامر .قال:
خرجنا على جنازة في باب دمشق ،ومعنا أبو أمامة الباهلي ،فلما
صلى على الجنازة ،وأخذوا في دفنها ،قال أبو أمامة :أيها الناس:
إنكم قد أصبحتم ،وأمسيتم في منزل تقتسمون فيه الحسنات
والسيئات ،وتوشكون أن تظعنوا منه إلى منزل آخر ،وهو هذا -يشير
إلى القبر -بيت الوحدة ،وبيت الظلمة ،وبيت الدود ،وبيت الضيق ،إل
ما وسع الله ،ثم تنقلون منه إلى مواطن يوم القيامة ،في بعض تلك
المواطن يغشى الناس أمر من أمر الله ،فتبيض وجوه ،وتسود
589
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وجوه ،ثم تنتقلون منه إلى منزل آخر ،فيغشى الناس ظلمة شديدة،
ثم يقسم النور ،فيعطى المؤمن نورًا ،ويترك الكافر والمنافق ،فل
جَعل م يَ ْن لَ ْ م ْ يعطيان شيئا ً وهو المثل الذي ضربه الله في كتابه" :و َ
من ُنوٍر". ه ِ ما ل َ ُ
ه َلة ُنورا ً فَ َ الل ّ ُ
عمى ببصر البصير ل يستضيء الكافر والمنافق ،كما ل يستضيُء ال َ ْ
لم ِقي َ ن ُنورِك ُ ْ م ْ س ِ ويقول المنافقون للذين آمنوا" :انظروَنا ن َْقت َب ِ ْ
سوا نورًا". م ُ م َفال ْت َ ِ جُعوا وََراَءك ً ْ اْر ِ
عون الل ّ َ
ه وهي خدعة الله التي خدع بها المنافقون حيث قال" :يخاد ُ
م". عه ْ خادِ ً َوهوَ َ
فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور ،فل يجدون شيئًا،
ه
ه ِفي ِ ب َباط ِن ُ ُ سورٍ َله َبا ٌ م بِ ُ
ب ب َي ْن َهُ ْضر َ فيصرفون ِإليهم وقد" :فَ ُ
ب". ذا ُ ن قِب َل ِهِ العَ َم ْ ظاهره ِ ة وَ َ م ُ ح َ الّر ْ
قال :هو حائط بين الجنة والنار ،وهو الذي قال الله تعالى فيه:
جاب". ح َما ِ "وَب َي ْن َهُ َ
وهذا هو الصحيح ،وما روي عن عبد الله بن عمرو وكعب الحبار عن
لسرائيليين أنه سور بيت المقدس ضعيف جدًا ،فِإن كان أراد كتب ا ِ
المتكلم بهذا الكلم ضرب مثال ،وتقريبا ً للمغيب بالشاهد فذاك،
ولعله مرادهم والله أعلم.
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثني الربيع بن ثعلب ،حدثنا إسماعيل
بن عباس ،عن المطعم بتتن المقتتدام الصتتنعاني وغيتتره ،عتتن أحمتتد
قال .كتب أبو الدرداء إلى سلمان :يا أخي إياك أن تجمع متتن التتدنيا
ما ل تؤدي شكره ،فإني سمعت رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم
يقول" :يجاء بصاحب الدنيا الذي أطتتاع اللتته فيهتتا ومتتاله بيتتن يتتديه،
كلما تكفأ به الصراط قال له ماله :امض ،فقد أديت حق الله فتتي?،
590
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال :ثم يجاء بصاحب الدنيا الذي لم يطع الله فيها ،ماله بين كتفيتته،
ي? فل يتتزال
كلما تكفأ به الصراط قال له ماله :أل أديت حق الله ف ت ّ
وعن عبيد بن عمير ،أنه كان يقول" :أيها الناس إنه جستتر مجستتور،
أعله دحض مزلة ،والملئكة على جنبات الجسر يقولتتون :رب ستتلم
قال :وإن الصراط مثل السيف على جسر جهنم ،وإن عليتته كلليتتب
ربيعتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة ومضتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتر".
وعن سعيد بن أبي هلل قال" :بلغنا أن الصتتراط يتتوم القيامتتة وهتتو
على الجسر َيكون على بعض الناس أدق متتن الشتتعر ،وعلتتى بعتتض
وقال أيضًا :حدثني الخليل بن عمرو ،حدثنا ابتتن الستتماك ،عتتن أبتتي
واعظ الزاهد قال" :بلغني أن الصراط ثلثتتة آلف ستتنة .ألتتف ستتنة
يصعد الناس عليتته ،وألتتف ستتنة يستتتوي النتتاس ،وألتتف ستتنة يهبتتط
النتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاس".
591
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أيضًا ،حدثنا علي بن الجعد ،حدثنا شريك عن أبتتي قتتتادة ،عتتن
ستتالم بتتن أبتتي الجعتتد قتتال :إن جهنتتم ثلثتتة قنتتاطر :قنطتترة عليهتتا
صتتاِد". ك َلبال ِ
مْر َ ن َرب ّت َ
فمن نجا من هاتين لم ينج من هذه ثتتم قتترأ" :إ ّ
وقال عبيد الله بن الفراء" :يمتتد الصتتراط يتتوم القيامتتة بيتتن المانتتة
والرحم ،وينادي مناد :أل متتن أّدى المانتتة ،ووصتتل الرحتتم ،فليمتتض
وقال ابن أبي الدنيا :حدثني محمد بن إدريس ،حدثنا أبو ثوبة الربيتتع
بن نافع الحلبي ،حدثنا معاوية بن سلم ،عن أخيه زيد بن سلم ،أنتته
سمع أبا سلم يقول :حدثني عبد الرحمتتن ،حتتدثني رجتتل متتن كنتتدة
قال :دخلت على عائشة وبيني وبينها حجاب ،فقلت :إن فتتي نفستتي
حاجة لم أجد أحدا ً يشفيني منها ،قتتالت لتتي :متتم أنتتت? قلتتت :متتن
كندة ،قالت :من أي الجناد أنت? قلت :من أهل حمتتص ،قتتالت :متتا
حاجتك? قلت :أحدثك رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم أنتته يتتأتي
عليه ساعة ل يملك لحد شفاعة? قالت :نعم ،لقد ستتألته عتتن هتتذا،
592
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وأنا وهو في شعار واحد ،فقال :نعم حيتتن يوضتتع الصتتراط ،ل أملتتك
لحد شيئًا ،حتى أعلتتم أيتتن يستتلك بتتي ،ويتتوم تتتبيض وجتتوه وتستتود
وجوه ،حتى أنظر ما يفعل بي ،وعند الجستتر حيتتن يستتتحد ويستتتحر
قال :وما يستحد ويستتتحر? قتتال :يستتتحد حتتتى يكتتون مثتتل شتتعرة
السيف ،ويستحر حتى يكون مثل الجمر ،فأمتتا المتتؤمن فيجتتتازه ول
يضره ،وأمتتا المنتتافق فيتعلتتق حتتتى يبلتتغ أوستتطه حتتر فتتي قتتدميه،
فيهوي بيده إلى قدميه ،قالت :هل رأيت متتن يستتعى حافيتا ً فتأختتذه
شوكة حتى تكاد تنفذ متتن قتتدميه? فتتإنه كتتذلك يهتتوي بيتتده ورأستته
جهنم ،يهوي فيهتتا مقتتدار خمستتين عامتًا ،فقلتتت :متتا مثتتل الرجتتل?
فصل
حو ْ َ
ل م َ ضَرن ّهُ ْ
ح ِم ل َن ُ ْ
ن ثُ ّ
طي َ
شيا ِ م َوال ّ ح ُ
شَرن ّهُ ْ ك ل َن َ ْقال الله تعالى" :فَوََرب ّ َ
معت ِي ّا ً ث ُ ّحمن ِ شد ّ عََلى الّر ْ م أَ َ َ
شيعَةٍ أي ّهُ ْ ل ِ ن كُ ّ م ْن ِ م ل ََننزِعَ ّ
جث ِي ّا ً ث ُ ّ
م ِ
جهًن ّ َ
َ
593
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
594
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الكلعي ،حدثنا أبو المغيرة ،حدثنا عبد الرحمن ،عن تميم ،حدثنا
إسماعيل بن عبيد الله ،عن أبي صالح ،عن أبي هريرة قال :خرج
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود رجل ً من أصحابه وعكا ً وأنا
معه ثم قال" :إن الله تعالى يقول" :هي نار أسلطها على عبدي
المؤمن ،لتكون حظه من النار ،في الخرة" .وهذا إسناد حسن.
لمام أحمد :حدثنا عبد الرحمن ،عن إسرائيل ،عن السدي، وقال ا ِ
عن مرة ،عن عبد الله بن مسعود ،في تفسير قول الله تعالى:
"وِإن منكم إل واردها" قال :قال النبي صلى الله عليه وسلم" :يرد
الناس كلهم ثم يصدرون عنها بأعمالهم".
وهكذا رواه الترمذي من حديث إسرائيل ،عن السدي به مرفوعًا،
ثم رواه من حديث شعبة ،عن السدي ،به فوقفه ،وهكذا رواه
أسباط عن السدي ،عن مرة ،عن ابن مسعود قال" :يرد الناس
جميعا ً الصراط ،وورودهم قيامهم حول النار ،ثم يصدرون عن
الصراط بأعمالهم ،فمنهم من يمر كمر البرق ،ومنهم من يمر
لبل ،ومنهم من يمر كعدو كأجاويد الخيل ،ومنهم من يمر كأجاويد ا ِ
الرجل ،حتى إن آخرهم مرا ً رجل نوره على موضع إبهامي قدميه،
ثم يتكفأ به الصراط ،والصراط دحضا ً مزلة ،عليه حسك كحسك
القتاد ،حافتاه عليهما ملئكة ،معهم كلليب من نار ،يخطفون بها
الناس" .وذكر تمام الحديث ،وله شواهد مما مضى ،ومما سيأتي إن
شاء الله تعالى.
وقال سفيان الثوري :عن سلمة بن كهيل ،عن أبي الزهراء ،عن ابن
مسعود قال :يأمر الله بالصراط فيضرب على جهنم فيمر الناس
عليه على قدر أعمالهم ،أولهم ِ كلمح البرق ،ثم كمر الريح ،ثم
كأسرع البهائم كذلك ،حتى يمر الرجل سعيًا ،حتى يمر الرجل
ماشيًا ،ثم يكون آخرهم يتلبط على بطنه ،ثم يقول :يارب :لم
أبطأت بي? فيقول :لم أبطىء بك ،إنما أبطأ بك عملك.
وروي نحوه من وجه آخر ،عن ابن مسعود مرفوعًا ،والوقوف أصح
لنانة :أخبرناوالله أعلم ،وقال الحافظ أبو نصر الوائلي في كتاب ا ِ
محمد بن محمد بن الحجاج ،أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الربعي،
595
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حدثنا علي بن الحسين أبو عبيد الله ،حدثنا زكريا بن يحيى أبو
السكين ،حدثنا عبد الله بن صالح ،حدثنا أبو همام الفرسي ،عن
سليمان بن المغيرة ،عن قيس بن قيس بن مسلم ،عن طاوس،
عن أبي هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :علم
الناس سنتي وإن كرهوا ذلك ،وإن أحببت أن ل توقف على الصراط
طرفة عين حتى تدخل الجنة ،فل تحدثن في دين الله حدثا ً برأيك".
لسناد ،والمتن حسن أورده القرطبي. ثم قال :وهذا غريب ا ِ
وقال الحسن بن عرفة :حدثنا مروان بن معاوية ،عن بكار بن أبي
مروان ،عن خالد بن معدان قال :قال أهل الجنة بعد ما دخلوا
الجنة :ألم يعدنا ربنا الورود على النار? فيقال :قد مررتم عليها وهي
خامدة.
وقد ذهب آخرون إلى أن المراد بالورود الدخول ،قاله ابن عباس
وعبد الله بن رواحة ،وأبو ميسرة ،وغير واحد.
لمام أحمد :حدثنا سليمان بن حرب ،حدثنا غالب بن وقال ا ِ
سليمان ،عن كثير بن زياد البرساني ،عن أبي سمية قال :اختلفنا
في الورود ،فقال بعضنا :ل يدخلها مؤمن ،وقال بعضهم :يدخلونها
جميعا ً ثم ينجي الله الذين آمنوا ،فلقيت جابر بن عبد الله فقلت له:
إنا اختلفنا في الورود ،فقال :يردونها جميعًا .وقال سلمان :يدخلونها
جميعًا ،وأهوى بِإصبعه إلى أذنيه وقال :صمتا ً إن لم ِ أكن سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" :ل يبقى بر ول فاجر إل
دخلها ،فتكون على المؤمن بردا ً وسلمًا ،كما كانت على إبراهيم،
حتى إن للناس ضجيجا ً من ورودهم ،ثم تل قول الله تعالى" :ث ُ ّ
م
جثيًا".
ن ِفيَها ِ
مي َ ن ات َّقوا وّن َذ َُر ال ّ
ظال ِ ِ ذي َ
جي ال ِن ُن َ ّ
لبم يخرجوه في كتبهم ،وهو حسن .وقال أبو بكر أحمد بن سليمان
النجار :حدثنا أبو الحسن محمد ابن عبيد الله بن إبراهيم بن عبدة
السليطي ،حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشتجي،
حدثنا سليم بن منصور بن عمار ،حدثني منصور بن عمار ،حدثني
بشير بن طلحة الخزامي ،عن خالد بن دريك ،عن يعلى بن منبه،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :تقول النار للمؤمن يوم
596
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
القيامة :جزيا مؤمن ،فقد أطفأ نورك لهبي" .وهذا حديث غريب
جدًا..
وقال ابن المبارك :عن سفيان ،عن رجل ،عن خالد بن معدان قال:
قالوا ألم يعدنا ربنا أنا نرد النار? فيقال :إنكم مررتم عليها وهي
خامدة.
وفي رواية عن خالد بن معدانِ :إذا دخل أهل الجنة الجنة قالوا :ألم
يقل ربنا إنا نرد النار? فيقال :إنكم وردتموها فألفيتموها رمادًا.
وقال ابن جرير :حدثني يعقوب ،حدثنا ابن علية ،عن الجريري ،عن
أبي السليل ،عن غنيم بن قيس قال :ذكروا ورود النار ،فقال:
تمسك النار بالناس بأنها تحتف إهالة ،حتى تشوى عليها أقدام
الخلئق ،برهم وفاجرهم ،ثم يناديها مناد :أمسكي أصحابك ودعي
أصحابي ،قال :فيخسف بكل ولي لها والله أعلم بهم من الرجل
بولده -ويخرج المؤمنين بيديه ،وروى مثله عن كعب الحبار.
لمام أحمد :حدثنا ابن إدريس حدثنا العمش ،عن أبي وقال ا ِ
سفيان ،عن جابر ،عن أم ميسرة امرأة زيد بن حارثة قالت :كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة ،فقال" :ل يدخل
النار أحد شهد بدرًا ،والحديبية ،فقالت حفصة :أليس الله يقول:
م إ ِل ّ َواردها". من ْك ُ ْ
ن ِ "وإ ِ ْ
جي م ن ُن َ ّ
فتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى" :ث ّ
جِثيًا".
ن ِفيَها ِ
مي َ وا وّن َذ َُر ال ّ
ظال ِ ِ ن ات َّق ْ
ذي َ ال ّ ِ
ورواه أحمد أيضًا ،عن معاوية ،عن العمش ،عن أبي سفيان ،عن
جابر عن أم ميسرة ،عن حفصة ،عن النبي صلى الله عليه وسلم
فذكر مثله ،ورواه مسلم من حديث ابن جريج ،عن أبي الزبير سمع
عن جابر ،عن أم ميسرة ،فذكر نحوه وقد تقدم ،وستأتي في
أحاديث الشفاعة كيفية جواز المؤمنين على الصراط وتفاوت
سيرهم عليه ،بحسب أعمالهم ،وقد تقدم أنه صلى الله عليه وسلم
أول النبياء إجازة بأمته على الصراط.
597
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وعن عبد الله بن سلم :محمد صلى الله عليتته وستتلم أول الرستتل
إجازة ،ثم عيسى ،ثم موسى ،ثم إبراهيم ،حتى يكون آخرهم إجتتازة
يهدونهم إلى الجنة .وثبت في الصحيح" :من أنفق زوجين متتن متتاله
في سبيل الله دعي من أبواب الجنتتة كلهتتا -وللجنتتة ثمانيتتة أبتتواب:-
فمن كان من أهل الصلة دعي من باب الصلة ،ومن كان متتن أهتتل
الزكاة دعي من باب الزكاة ،ومن كان متتن أهتتل الصتتيام دعتتي متتن
باب الريان ،فقال أبو بكر :يا رسول الله :ما علتى امترء يتدعى متن
أيها شاء من ضرورة ،فهل يدعى أحد منها كلها? قتتال :نعتتم ،وأرجتتو
أن تكون منهم يا أبا بكر "...وِإذا دخلوا إلى الجنة هدوا إلى منازلهم،
فهم أعرف بها من منازلهم التي كانت في الدنيا ،كمتتا ستتيأتي بيتتانه
وقد قال الطتتبراني :حتتدثنا إستتحاق بتتن إبراهيتتم التتديري ،عتتن عبتتد
الرزاق ،عن سفيان الثوري ،عن عبد الرحمن بن زياد ،عن عطاء بن
يسار ،عن سلمان الفارسي قال :قال رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته
598
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وسلم" :ل يدخل الجنة إل بجواز :بستتم اللتته الرحمتتن الرحيتتم :هتتذا
وقد رواه الحافظ الضياء من طريق سليمان التيمي ،عن أبي عثمان
النهدي ،عن سلمان الفارسي ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الرحيم :هذا كتاب من الله العزيز الحكيم ،لفلن ،أدخلوه جنة عالية،
قطوفهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا دانيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة".
الله صلى الله عليه وسلم" :شعار المؤمن على الصراط :رب ستتلم
وفي صحيح مسلم" :نبيكم يقول :رب سلم سلم" .وجاء :أن النبيتاء
تقول ذلك ،وكذلك الملئكتتة كلهتتم يقولتتون ذلتتك وثبتتت فتتي صتتحيح
البخاري من حديث قتادة ،عن أبي المتوكل الناجي ،عن أبتتي ستتعيد
الختتدري أن رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتالِ" :إذا خلتتص
599
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فاقتص لهم مظالم كانت بينهم في الدنيا ،حتى ِإذا هذبوا ونقوا ،أذن
صراطا ً ثانيا ً للمتتؤمنين خاصتتة ،وليتتس يستتقط منتته أحتتد فتتي النتتار.
قلت .هذه بعد مجاوزة النار ،فقد تكون هذه القنطرة منصتتوبة علتتى
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا مؤيد بن سعيد ،حدثنا صالح بتتن موستتى،
عن ليث ،عن عثمتتان ،عتتن محمتتد بتتن أنتتس بتتن مالتتك ،قتتال .قتتال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :يقول اللتته تعتتالى يتتوم القيامتتة:
أعمتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتالكم".
وهذا حديث غريب ،وقد رواه أبو معاوية ،عن إسماعيل بتتن مستتلم،
عن قتادة .عن عبد الله من قوله مثله ،وهو منقطع ،بل معضل ،وقد
قال بعض الوعاظ فيما حكاه القرطبي في التذكرة" :توهم نفسك يا
600
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أخي إذا ستترت علتتى الصتتراط ،ونظتترت إلتتى جهنتتم تحتتتك ستتوداء
مدلهمة ،وقد تلظى سعيرها ،وعل لهيبها وأنت تمشي أحيانًا ،وتزحف
601
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
602
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فقال :ما أظن الوفد إل الركب يا رسول الله? فقال النبي صلى
الله عليه وسلم" :والذي نفسي بيده إنهم إذ يخرجون من قبورهم
يستقبلوق ،أو يؤتون بنوق بيض ،لها أجنحة ،وعليها رحال الذهب،
شراك نعالهم نور يتلل ،كما خطوة منها مد البصر ،فينتهون إلى
شجرة ينبع من أصلها عينان ،فيشربون من إحداهما ،فيغسل ما في
بطونهم من دنس ،ويغتسلون من الخرى ،فل تشعث أبشارهم
بعدها أبدًا ،وتجري عليهم نضرة النعيم ،فينتهون ،أو فيأتون باب
الجنة ،فِإذا حلقة من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب ،فيضربون
باب الحلقة على الصفائح ،فسمع لها طنين ،بأعلى ،فيبلغ كل حوراء
أن زوجها قد أقبل ،فتبعث قيمها فيفتح له ،فِإذا رآه خّر له .قال
مسلمة :أراه قال :ساجدا ً فيقول :ارفع رأسك? إنما أنا قيمك،
وكلت بأمرك ،فيتبعه ويقفو أثره ،فيستخف الحوراء بالعجلة ،فتخرج
من خيام الدر والياقوت ،حتى تعتنقه ،ثم تقول :أنت حبي .وأنا حبك،
وأنا الخالدة التي ل أموت ،وأنا الناعمة التي ل أبأس ،وأنا الراضية
التي ل أسخط ،وأنا المقيمة التي ل أظن ،فيدخل بيتا ً من أسه إلى
سقفه مائة ذراع ،بناؤه على جندل اللؤلؤ ،طرائقه أحمر وأخضر
وأصفر ،ليس منها طريقة تشاكل صاحبتها ،وفي البيت سبعون
سريرًا ،على كل سرير سبعون حشية على كل حشية سبعون زوجة
على كل زوجة سبعون حلة ،يرى مخ ساقها من وراء الحلل ،يقضي
جماعها في مقدار ليلة من لياليكم هذه ،النهار من تحتهم تطرد،
أنهار من ماء غير آسن قال :صاف ل كدر فيه ،وأنهار من لبن لم
يتغير طعمه ،لم يخرج من ضروع الماشية ،وأنهار من خمر لذة
للشاربين ،لم يعصرها الرجال بأقدامهم ،وأنهار من عسل مصفى،
لم يخرج من بطون النحل ،فيستحلى الثمار ،فِإن شاء أكل قائمًا،
ت قطوفَُها ت َذ ِْليل". م ظ ِل َل َُها وَذ ُل ّل َ ْ ة عَل َي ْهِ ْ وإن شاء متكئا ً ثم تل" :وَ َ
دان ِي َ ً
فيشتهي الطعام ،فيأتيه طير أبيض قال :وربما قال :أخضر ،فيرفع
أجنحتها فيأكل من جنوبها أي اللوان شاء ،ثم تطير ،فيذهب ،فيدخل
ما ك ُن ْت ُ ْ
م ها ب ِ َ ة ال ِّتي أورِث ْت ُ ُ
مو َ ك ال ْ َ
جن ّ ُ الملك ،فيقول سلم عليكمَ" :وتل ْ َ
َتعملون".
603
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
604
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الدنيا ،إلى طول ستين ذراعًا ،وعرض ستة أذرع ،كما هي صتتفة كتتل
من دختتل الجنتتة ،كمتتا ورد بتته الحتتديث ،يكتتون عنتتد العينيتتن اللتتتين
الخرى ،فتجري عليهم نضرة النعيم ،وكلهم أنسب وأقرب ممتتا جتتاء
فتتي الحتتديث المتقتتدم" :أن ذلتتك يكتتون فتتي العرصتتات " لضتتعف
إستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتناده.
وقد أبعد من زعم أن ذلك يكون عند المقام من القبور ،لما يعارضه
وقال عبد الله بن المبارك :أخبرنا سليمان بتتن المغيتترة ،عتتن حميتتد
بن هلل ،قال :ذكر لنا أن الرجل اذا دخل الجنة ،وصور صتتورة أهتتل
سوار فرح .ولو كان ينبغي أن يموت لمات من سوار فرحتته ،فيقتتال
605
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال ابن المبارك :أخبرنا رشدين بتتن ستتعد ،عتتن زهتترة ،عتتن معتتد
القرشي ،عن أبي عبد الرحمن الجيلي قال :إن العبد أول من يدخل
قال ابن المبارك :وأنبأنا يحيى بن أيوب ،حدثني عبد اللتته بتتن زحتتر،
عن محمد بن أيوب ،عن أبتتي عبتتد الرحمتتن المعتتافري ،قتتال" :إنتته
ليصتتنف للرجتتل متتن أهتتل الجنتتة ستتماطان ،ل يتترى طرفاهمتتا متتن
وروى أبو نعيم عن مسلمة ،عن الضحاك بن مزاحم ،قال" :إذا دخل
المؤمن الجنة ،دخل أمامه ملك ،فيأخذ به فتتي ستتككها ،فيقتتول لتته:
انظر ،ماذا ترى? فيقول :أرى أكتتثر القصتتور التتتي رأيتهتتا متتن ذهتتب
وفضة ،فيقول الملك :إن هذا لك ،حتى إذا ظهر لمن فيها ،استقبلوه
من كل باب ،ومن كل مكان ،قتتائلين :نحتتن لتتك ،ثتتم يقتتول :امتتش.
فيقول :متتاذا تتترى? فيقتتول :خيتتام هتتي أكتتثر خيتتام رأيتهتتا عستتاكر،
وأكثرها أنيستًا ،فيقتتول" :إن هتتذا أجمتتع لتتك ،فتتإذا ظهتتر لمتتن فيهتتا
استقبلوه قائلين :نحن لك .وقال أحمد بتتن أبتتي الحتواري :عتتن أبتتي
606
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
مْلك تا ً
ت ن َِعيم تا ً وَ ُ ت ث َت ّ
م َرأي ْت َ سليمان الدارني في قوله تعالى :وَإ ِ َ
ذا َرأي ْ َ
ك َِبيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتترًا".
إن الملك ليأتي بالتحفة إلى ولي الله عتتز وجتتل ،فمتتا يصتتل إليتته ِإل
بتتإذن ،فيقتتول لحتتاجبه :استتتأذن لتتي علتتى ولتتي اللتته ،فيعلتتم ذلتتك
الحاجب حاجبا ً آخر ،وحاجبا ً بعد حاجب ،ومن داره إلتتى دار الستتلم،
باب يدخل منه على ربه ِإذا شاء بل إذن ،ورسول رب العزة ل يدخل
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا خالد بن خداش ،حدثنا مهدي بن ميمتتون،
عن محمد بن عبد الملك بن أبي يعقوب ،عن بشر بن سعاف ،قتتال:
كنا جلوسا ً الى عبد الله بن سلم فقال" :إن أكرم خليقة اللتته علتتى
الله -سبحانه وتعالى -هو أبو القاسم ِ صتتلى اللتته عليتته وستلم" :وإن
الجنة في السماء ،وإن النار في الرض ،فإذا كان يوم القيامتتة بعتتث
الله الخليقة أمة أمة ،ونبيا ً نبيًا ،ثم يوضع جسر على جهنم ،ثم ينادي
مناد :أين أحمد وأمته? فيقوم وتتبعه أمته ،برها ،وفاجرها ،فيأختتذون
607
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وعلى يسارك ،حتى ينتهي إلى ربه ،فيلقى لتته كرستتي متتن الجتتانب
الخر ،ثم يتبعهم النبياء والمم ،حتى يكون آخرهم نوح عليه الصتتلة
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا أبو نصر التمتار ،حتدثنا حمتاد بتن ستلمة،
عن ثابت البناني ،عتن أبتي عثمتان النهتتدي ،عتن ستلمان الفارستي
قال" :يوضع الصراط يوم القيامة ،ولتته حتتد كحتتد الموستتى ،فتقتتول
الملئكة :ربنا :من تجيز على هذا? فيقتتول :متتن شتتئت متتن خلقتتي،
فصل
لمام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،حدثنا معمر ،عن همام ،عن
قال ا ِ
أبي هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :أول زمرة
تلج الجنة صورهم على صورة القمر ليلة البدر ،ل يبصقون فيها ،ول
608
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
البخاري ،عن محمد بن مقاتل ،عن ابن المبتتارك كلهمتتا عتتن معمتتر
بتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته.
وقتتال أبتتو يعلتتى :حتتدثنا أبتتو خيثمتتة ،حتتدثنا جريتتر ،عتتن عمتتارة بتتن
القعقاع ،عن أبي زرعة ،عن أبي هريرة ،قال :قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم" :أول زمرة يدخلون الجنة على صتتورة القمتتر ليلتتة
البتتدر ،والتتذين يلتتونهم علتتى صتورة أشتد كتوكب دري فتي الستتماء
الحور العين ،وأخلقهم على خلتتق رجتتل واحتتد ،علتتى صتتورة أبيهتتم،
ستون ذراعًا" رواه مسلم :عن أبي خيثمة ،واتفقا عليتته متتن حتتديث
جرير.
609
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سلمة ،عن علي بن زيد بن جدعان ،عن سعيد بن المسيب ،عن أبي
هريرة ،قال :قال رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم" :يتتدخل أهتتل
الجنة جردًا ،مردًا ،بيضًا ،جعتتادًا ،مكحليتتن ،أبنتتاء ثلث وثلثيتتن ،علتتى
مرزوق ،أخبرنا عمران القطان ،عن قتادة ،عتتن شتتهر بتتن حوشتتب،
عن عبد الرحمن بن غنم ،عن معاذ بن جبتتل ،أن رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم قال" :يدخل أهل الجنة جردًا ،متتردًا ،مكحليتتن ،بنتتي
ثلث وثلثيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتن".
ورواه الترمذي :من حديث عمران بن داود القطتتان ،ثتتم قتتال :هتتذا
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا القاسم بن هشام ،حتتدثنا صتتفوان
هارون بن رياب ،عن أنس بن مالك ،قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى
610
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الله عليه وسلم" :يدخل أهتتل الجنتتة الجنتتة علتتى طتتول آدم ،ستتتين
ذراعا ً بذراع الملك ،على حستتن يوستتف ،وعلتتى ميلد عيستتى ،ثلث
وقد رواه أبو بكر بن أبي داود ،حدثنا محمود بتتن خالتتد ،وعبتتاس بتتن
الوليد ،قال :حدثنا عمر ،عن الوزاعي ،عتتن هتتارون بتتن ريتتاب ،عتتن
أنس بن مالك ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :يبعتتث
أهل الجنة على صتتورة آدم ،ميلد ثلث وثلثيتتن ستتنة ،جتتردًا ،متتردًا،
مكحلين ،ثم يذهب بهم إلى شتتجرة فتتي الجنتتة ،فيكتستتون منهتتا ،ل
وقال أبو بكر بن أبي داود :حدثنا سليمان بن داود ،حدثنا ابن وهتتب،
أخبرنا عمرو بن الحارث ،أن دراجا ً أبا السمح حدثه ،عن أبي الهيثم،
عن أبي سعيد الخدري ،أن رسول الله صلى الله عليه وستتلم قتتال:
"من مات من أهل الجنة من صغير أو كبير ،يردون بني ثلث وثلثين
611
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ورواه الترمذي :عن سويد بن نضر ،عن ابن المبتتارك ،عتتن رشتتدين
هان ت َْفعلوا فاّتقوا الّنار ال ِّتي وَُقود َ م ت َْفعَُلوا وَل َ ْ ن لَ ْ قال الله تعالى" :فَإ ِ ْ
ن". ري َ كافِ ِ ت ل ِل ْ َ عد ّ ْ جاَرةُ أ ِ ح َ س َوال ْ ِ الّنا ُ
مِعين". ج َ مل َئ ِك َةِ والّناس أ ْ ة الل ّهِ وال ْ َ م ل َعْن َ ُ ك عَل َي ْهِ ْ وقال تعالى" :أولئ ِ َ
ب ِباْلمغِْفَرةِ ذا َ ة ِبال ْهُد َىَ َوال ْعَ َ ضل َل َ َ شت ََرُوا ال ّ نا ْ ذي َ ك ال ّ ِ وقال تعالى" :أولئ ِ َ
م عََلى الّناِر". صب ََرهُ ْ ما أ ْ فَ َ
ن م ْ ل ِ ن ي ُْقب َ َ م ك ُّفاٌر فَل َ ْ ماُتوا وَهُ ْ ذين ك ََفُروا وَ َ ن ال ّ ِ وقال تعالى" :إ ِ ّ
ما م وَ َ ب أِلي ٌ ذا ٌم عَ َ ك ل َهُ ْ دى ب ِهِ أولئ ِ َ لُء الْرض ذهبا ً وََلو افْت َ َ م ْ أحدهم ِ
ن". ري َص ِ ن َنا ِ م ْ م ِ ل َهُ ْ
تج ْ ض َ م َنارا ً ك ُّلما ن َ ِ صِليهِ ْ ف نُ ْ سو ْ َ ن ك ََفُروا ِبآَيات َِنا َ ذي َ ن ال ّ ِ وقال تعالى" :إ ِ ّ
عزيزا ً ن َ كا َ ن الّله َ ب إِ ّ ذا َ ها ل َِيذوُقوا ال ْعَ َ جُلودا ً غَي َْر َ م ُ م بد ّل ََناه ْ جُلودهُ ْ ُ
كيمًا". ح ِ َ
م وَل َ ه ل ِي َغِْفَر ل َهُ ْ م َيكن الل ّ ُ موا ل َ ْ ن ك ََفُروا وَظ َل َ ُ ذي َ ن ال ّ ِ وقال تعالى" :إ ِ ّ
ك عََلى الل ّ ِ
ه ن ذ َل ِ َ كا َ ن ِفيَها أَبدا ً وَ َ خاِلدي َ م َ جهَن ّ َ ريقَ َ ريقا ً إ ِل ّ ط َ ِ م طَ ِ ل ِي َهْدَِيه ْ
سيرًا". يَ ِ
َ
مثل َ ُ
ه ميعا ً وَ ِ ج ِ ما في ال َْرض َ م َ ن ل َهُ ْ ن ك ََفُروا ل َوْ أ ّ ذي َ ن ال ّ ِ وقال تعالى" :إ ِ ّ
ذاب م عَ َ م وَل َهُ ْ من ْهُ ْ ل ِ ما ت ُُقب ّ َ مة ِ َ وم ال ِْقَيا َ ب يَ ْ ذا ِ ن عَ َ م ْ دوا ب ِهِ ِ معه ل ِي َْفت َ ُ َ
ب م عَ َ َ َ
ذا ٌ من َْها وَلهُ ْ ن ِ جي َ خارِ ِ م بِ َ ما هُ ْ ن الّنارِ وَ َ م َ جوا ِ ن َيخر ُ نأ ْ دو َ ري ُ مي ِ أِلي ٌ
م". مِقي ٌ ُ
ح َله ْ
م ست َك َْبروا عَن َْها ل َ ت َُفت ّ ُ ن ك ًذ ُّبوا ْ بآيات َِنا َوا ْ ذي َ ن ال ّ ِ وقال تعالى" :إ ِ ّ
م ال ْ ِ َ
ط
خيا ِ س ّل في َ م ُ ج َ ج ال ْ َ حتى ي َل ِ َ ة َ ن اْلجن ّ َ خلو َ ماِء وَل َ ي َد ْ ُ س َب ال ّ وا ُ أب ْ َ
612
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
613
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
م خَرةَ ه ُ م في ال ِ ب وَهُ ْ ذا ِ سوء ال ْعَ َ م ُ ن ل َهُ ْ ذي َ ك ال ّ ِ وقال تعالى" :أولئ ِ َ
ن". سُرو َ خ َ ال َ ْ
ظ". ب غَِلي ٍ ذا ٍ م إ َِلى عَ َ ضط َّرهُ ْ م نَ ْ م قَل ِي َل ً ث ُ ّ مت ّعُهُ ْ وقال تعالى" :ن ُ َ
َ َ
نما أَرادوا أ ْ م الّناُر ك ُل ّ َ مأَواهُ ُ سُقوا فَ َ ن فَ َ ذي َ ما ال ّ ِ وقال تعالى" :وأ ّ
ه
م بِ ِ ذي كن ْت ُ ْ ب الّنارِ ال ّ ِ ذا َ م ذوًقوا عَ َ ل ل َهُ ْ دوا ِفيَها َوقي َ عي ُ من َْها أ ِ جوا ِ خُر ُ يَ ْ
مب الكبرِ ل َعًل ّهُ ْ ذا ِ دون ال ْعَ َ ب ال َد َْنى ُ ذا ِ ن ال ْعَ َ م َ م ِ ذيَقن ّهُ ْ ن وَل َن ُ ِ ت ُك َذ ُّبو َ
ن". جُعو َ ي َْر ِ
سِعيرا ً َ َ
ن ِفيَها دي َ خال ِ ِ م َ ن وَأعَد ّ َله ْ ري َ كافِ ِ ن ال ْ َ ه ل َعَ َ ن الل ّ َ وقال تعالى" :إ ِ ّ
صيرا ً َ
ن َولي ّا ً وَل َ ن َ ِ أَبدا ً ل َ َيجدو َ
ه وأط َعَْنا َ
ن َيا ل َي ْت ََنا أط َْعنا الل ّ َ م ِفي الّنارِ َيقوُلو َ جوههُ ْ ب وُ ُ م ُتقل ّ ُ ي َوْ َ
َ
سِبيل َرب َّنا ضّلوَنا ال ّ ساد َت ََنا وَك َُبراءَنا َفأ َ سول وََقاُلوا َرب َّنا إ ِّنا أط َعَْنا َ الّر ُ
م ل َْعنا ً ك َِبيرًا". ب َوال ْعَْنه ْ ذا ِ ن ال ْعَ َ م َ ن ِ ضعَْفي ْ َ م ِ آتهِ ْ
موُتوا م فَي َ ُ ضى عَل َي ْهِ ْ م ل َ ي ُْق َ جهَن ّ َ م َناُر َ ن ك ََفُروا ل َهُ ْ ذي َ وقال تعالىَ" :وال ّ ِ
ن خو َ طر ُ ص َ م يَ ْ ل ك َُفورٍ وَهُ ْ زي ك ّ ِ ج
ك نَ ْ كذل ِ َ ذاب َِها َ ن عَ َ م ْ م ِ ف عَْنه ْ وَل َ ُيخّف ُ
ل صاِلحا ً غَير ال ّذي ك ُنا نعم ُ َ ِفيَها َرب َّنا أ َ ْ
مام َ مْرك ْ م ن ُعَ ّ ل أو ْ ل َ ْ ّ َْ َ ِ َْ م ْ َ جَنا ن َعْ َ خرِ ْ
صير". ن نّ ِ م ْ ن ِ مي َ ظال ِ ِ ما ِلل ّ ذوُقوا فَ َ ذيُر فَ ُ م الن ّ ِ جاَءك ُ ُ ن ت َذ َك َّر وَ َ م ْ ي َت َذ َك ُّر ِفيهِ َ
م ما ك ُن ْت ُ ْ م بِ َ ها ال ْي َوْ َ صل َوْ َ نا ْ دو َ م توع ُ م ال ِّتي ك ُن ْت ُ ْ جهَن ّ ُ وقال تعالى" :هذِهِ َ
َ
ما م بِ َ جلهُ ْ شهَد ُ أْر ُ م وَت َ ْ ديهِ ْ مَنا أي ْ ِ م وَت ُك َل ّ ُ واهِهِ ْ م عََلى أفْ َ خت ِ ُ م نَ ْ ن الي َوْ َ كفرو َ تَ ْ
صرا َ
ط ست َب َُقوا ال ّ م َفا ْ عينهِ ْ سَنا عََلى أ َ ْ م ْ شاُء ل َط َ َ ن وَل َوْ ن َ َ سُبو َ كانوا ي َك ْ ِ َ
عوا طا ُ ست َ َ ما ا ْ م فَ َ كان َت ِهِ ْ م َ م عََلى َ خَناهُ ْ س ْ م َ شاُء ل َ َ ن وَل َوْ ن َ َ صُرو َ َفأّنى ي ُب ْ ِ
جُعون". ضي ّا ً وَل َ ي َْر ِ م ِ ُ
ن
م ْ ن ِ دو َ كاُنوا ي َْعب ُ ما َ م وَ َ جه ُ ْ موا َوأْزَوا َ ن ظل ُ َ َ ذي َ ّ
حشروا ال ِ وقال تعالى" :ا ْ
مان َ مسُئوُلو َ م إ ِن ُّهم ّ حيم َوقُفوهُ ْ ج ِ ط ال ْ َ صَرا ِ م إ َِلى ِ دوهُ ْ ن الل ّهِ َفاهْ ُ دو ِ
ن". مو َ سل ِ ُ ست َ ْ م ْ م ُ م ال ْي َوْ ُ له ُ ن بَ ْ صُرو َ م ل َ ت ََنا َ ل َك ُ ْ
صل َوْن ََها فَب ِئ ْ َ
س م يَ ْ جهًن ّ َ ب َ شّر مآ ٍ ن لَ َ طاِغي َ ن ِلل ّ ذا وَإ ِ ّ وقال تعالى" :ه َ
َ ذا فَل ْي َ ً
جذا فَوْ ٌ جه َ شك ْل ِهِ أْزَوا ٌ ن َ م ْ خُر ِ ساق ،وآ َ م وغ َ ّ مي ٌ ح ِ ذوُقوهُ َ مَهاد ُ ه َ ال ْ ِ
حبا ً حم معك ُم ل َ مرحبا ً بهم إنهم صاُلوا النار َقاُلوا ب ْ َ
مْر َ م لَ َ ل أن ْت ُ ْ َ ّ ِ ِ ِ ْ ِّ ُ ْ َ َ ْ مْقت َ ِ ٌ َ ْ ُ
م ل ََنا ه َ َ
ذا فَزِد ْهُ ن قَد ّ َ م ْ س ال َْقَراُر َقاُلوا َرب َّنا َ موهُ ل ََنا َفبئ ْ َ مت ُ م قد ّ ْ م أن ْت ُ ْ ب ِك ً ْ
ن
م َ م ِ ده ْ جال ً ك ُّنا ن َعُ ّ ما ل ََنا ل َ ن ََرى رِ َ ضْعفا ً ِفي الّنارِ وََقاُلوا َ ذابا ً ِ عَ َ
614
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
615
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن
م َ هم ّ ما ُ ست َعِْتبوا فَ َ ن يَ ْ م وَإ ِ ْ مْثوىً ل ّهُ ْ صِبروا َفالّنار َ ن يَ ْ ن فَإ ِ ْ ري َ ِ س
خا ِ ال َ
ال ْمعتبين وقَيضنا ل َهم قُرناء فَزينوا َلهم ما بي َ
مخل َْفهُ ْ ما َ م وَ َ ديهِ ْ ن أي ْ ِ ْ ّ َْ َ َ ُّ ُ ْ َِ َ َ ّ ْ َ ُ ْ َ َ
ن والنس ج ّ ن ال ْ ِ م َ ن قَب ْل ِِهم ّ م ْ ت ِ خل َ ْ مم ٍ قَد ْ َ ول ِفي أ َ م ال َْق ْ حقّ عَل َي ْهِ ُ وَ ً
وان َوال ْغَ ْ ذا ال ُْقْرآ ِ مُعوا ِله َ س َ ن ك ََفُروا ل َ ت َ ْ ذي َ ل ال ّ ِ رين وَقا َ س ِ خا ِ كاُنوا َ م َ إ ِّنه ْ
م
زين ّهُ ْ ج ِ ديدا ً وَل َن َ ْ ش ِ ذابا ً َ ن ك ََفُروا عَ َ ذي َ ن ال ّ ِ ذيَق ّ ن َفلن ُ ِ م ت َغْل ُِبو َ ِفيهِ ل َعًل ّك ً ْ
َ َ َ
داُر م ِفيَها َ داء الل ّهِ الّناُر َله ْ جَزاُء أعْ َ ك َ ن ذل ِ َ مُلو َ كاًنوا ي َعْ َ ذي َ سوَأ ال ّ ِ أ ْ
ن ك ََفُروا ر ب َّنا أرَِنا ذي َ ل ال ّ ِ ن وََقا َ دو َ ح ُ ج َ كاُنوا بآَيات َِنا ي َ ْ ما َ جَزاًء ب ِ َ خل ْدِ َ ال ْ ُ
ن
م َ كوَنا ِ مَنا ل ِي َ ُ دا ِ ت أقْ َ ح َ ما ت َ ْ جعَل ْهُ َ جن َوال ِْنس ن َ ْ ن ال ْ ِ م َ ن أضلنا ِ ال ّذِي ْ َ
سَفِلين". َ
ال ْ
ن ل َ ي َُفت ُّر عَن ْهُ ْ
م دو َ خال ُ م َ جهَن ّ َ ب َ ذا ِ ن ِفي عَ َ مي َ جرِ ِ م ْ ن ال ْ ُ وقال تعالى" :إ ِ ّ
ن وََنادْوا َيا مي َ ظال ِ ِ م ال ّ كاُنوا هُ ُ ن َ م وَل َك ِ ْ مَناهُ ْ ما ظ َل َ ْ ن وَ َ سو َ مب ْل ِ ُ م ِفيهِ ُ وَهُ ْ
نحقّ وَل َك ِ ّ م ِبال ْ َ جْئناك ُ ْ ن ل ََقد ْ ِ م ماك ُِثو َ ل إ ِن ّك ُ ْ ك َقا َ ك ل ِي َْقض عَل َي َْنا َرب ّ َ مال ِ ُ َ
هون". كارِ ُ حق َ م ل ِل َْ أك ْث ََرك ُ ْ
مْهل ي َغِْلي ِفي كال ْ ُ م الِثيم َ جَرةَ الّزّقوم ط ََعا ُ ش َ ن َ وقال تعالى" :إ ِ ّ
صّبوا م ُ حيم ث ّ ج ِ واِء ال ْ َ س َ خذوهُ َفاعْت ُِلوهُ ِإلى َ ميم ُ ح ِ ن ك َغَْلي ال ْ َ طو ِ ال ْب ُ ُ
ما ذا َ ن هَ َ م إِ ّ ري ُ زيُز ال ْك َ ِ ت ال ْعَ ِ ك أن ْ َ ميم ذ ُقْ إ ِن ّ َ ح ِ ب ال ْ َ ذا ِ من عَ َ سه ِ ِ فَوْقَ َرأ ِ
ن". م ب ِهِ َتمت َُرو َ ك ُن ْت ُ ْ
ماٍء غَْير ن َ م ْ ن ِفيَها أن َْهاٌر ِ مّتقو َ عد َ ال ْ ُ ل اْلجن ّةِ ال ِّتي وُ ِ مث َ ُ وقال تعالىَ " :
مر ل َذ ّةٍ ِلل ّ َ
ن
شارِِبي َ خ ْ ن َ م ْ ه َوأن َْهاز ِ م ُ م ي َت َغَّير ط َعْ ُ من ل َّبن ل ّ ْ سن وَأن َْهاٌر ِ ِآ ِ
ن
م ْ مغِْفَرةٌ ِ ت وَ َ مَرا ِ كل الث ّ َ ن ُ م ْ م ِفيَها ِ صّفى وَل َهُ ْ م ً سل ّ من عَ َ َوأن َْهاٌر ِ
م". مَعاءهُ ْ ميما ً فََقط ّعَ أ ْ ح ِ ماَء َ سقوا َ خال ِد ٌ في الّنارِ وَ ُ ن هُوَ َ م ْ م كَ َ َرب ّهِ ْ
زيد". م ِ ن َ م ْ ل ِ ل هَ ْ ت وَت َُقو ُ مَتل ِ هل ا ْ م َ جهًن ّ َ ل لِ َ م ن َُقو ُ وقال تعالى" :ي َوْ َ
م ب َِها م د َعّا ً هذه الّنار ال ِّتي ك ُن ْت ُ ْ جهَن ّ َ ى َنارِ َ ن ِإل َ عو َ م ي ُد َ ّ وقال تعالى" :ي َوْ َ
صب ُِروا أوْ ل َ صل َوْ َ تك َذ ّبو َ
ها َفا ْ نا ْ صُر و َ م ل َ ت ُب ْ ِ م أْنت ْ حٌر هذا أ ْ س ْ ن أفَ ِ ُ ُ َ
ن". مُلو َ م ت َعْ َ ماك ُن ْت ُ ْ ن َ جَزوْ َ ما ت ُ ْ م إ ِن ّ َ واٌء عَل َْيك ْ س َ صب ُِروا َ تَ ْ
ن مّر إ ّ ة أدهى َوأ َ ساعَ ُ م َوال ّ عده ْ مو ْ ِ عة َ سا َ وقال تعالىَ" :بل ال ّ
م
جوهِهِ ْ ن ِفي الّنارِ عََلى وُ ُ حبو َ س َ م يُ ْ سعر ي َوْ َ ضلل و ُ ن ِفي َ مي َ جرِ ِ م ْ ال ْ ُ
َ
مح مُرَنا ِإل واحدة ك َل َ ْ ما أ ْ خل َْقَناهُ ب َِقد َرٍ وَ َ يٍء َ ش ْ ل َ سَقر إ ِّنا ك ُ ّ س َ م ّ ذوُقوا َ ُ
ر". ص ِ ِبال ْب َ َ
616
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
دام صي َوال َقْ َ خذ ُ ِبالّنوا ِ م فَي ُؤْ َ ماهُ ْ سي َ ن بِ ِ رمو َ ج ِ م ْ ف ال ُ وقال تعا لى" :ي ُعَْر ُ
ن
مو َ جرِ ُ م ْ ب ب َِها ال ْ ُ م ال ِّتي ي ُك ًذ ّ ُ جهَن ّ ُ ن هذِهِ َ ِ ما ت ُك َذ َّبا فََبأيّ آل َِء رب ّك ُ َ
َ يَ ُ
ن". ما ت ُك َذ َّبا ِ ن فَب ِأيّ آل َِء َرّبك َ ميم آ ٍ ح ِ ن َ ن ب َي َْنها وَب َي ْ َ طوُفو َ
موم س ُ ل ِفي َ ما ِ ش َ ب ال ّ حا ُ ص َ ما أ ْ ل َ ما ِ ش َ ب ال َ حا ُ ص َ وقال تعالىَ" :وأ ْ
ل ذل ِ َ
ك كاُنوا قَب ْ َ م َ ريم إ ِن ّهُ ْ ميم وظل من يحموم ل َبارِدٍ وَل َ ك َ ِ ح ِ وَ َ
ذاظاما ً أئ ّ ع َ ظيم وَك ُّنا ت َُرابا ً وَ ِ ث ال ْعَ ِ حن ْ ِ ن عََلى ال ِ صّرو َ كاُنوا ي ُ ِ ن وَ َ مْترِفي َ ُ
َ
ن أو آباؤَُنا الوُّلو َ
ن". مب ُْعوثو َ متنا وكنا ترابا وعظاما ً نخرة أئنا ل َ َ
مأَواك ُ ُ
م ن ك ََفروا َ ذي َ ن ال ّ ِ م َ ة وَل َ ِ م فِد ْي َ ٌ مْنك ْ خذ ُ ِ م ل َ ي ُؤْ َ وقال تعالىَ" :فال ْي َوْ َ
صيُر". م ِ س ال ْ َ م وَب ِئ ْ َ مولك ْ ي َ الّناُر هِ َ
م َنارا ً وًَقود ُ َ َ
ها م وَأهِْليك ْ سك ُ ْ مُنوا قوا ْ أْنف َ نآ َ ذي َ وقال تعالى" :يأي َّها ال ّ ِ
م
مَرهُ ْ ما أ َ ه َ ن الل ّ َ صو َ داد ل َ ي َعْ ُ ش َ ظ ِ ة ِغل َ ٌ مل َئ ِك َ ٌ جاَرةُ عَل َي َْها َ ح َ س َوال ْ ِ الّنا ُ
ن". ؤمرو َ ما ي ُ ْ ن َ وَي َْفعَُلو َ
ذا صيُر إ ِ َ م ِ س ال ْ َ م وَب ِئ ْ َ جهَن ّ َ ب َ ذا ُ ن ك ََفُروا ِبرب ِّهم عَ َ ذي َ وقال تعالىَ" :ولل ّ ِ
ما ظ ك ُل ّ َ ن ال ْغَي ْ ِ م َ مّيز ِ كاد ُ ت َ َ ي ت َُفوُر ت َ َ شِهيقا ً وَهِ َ مُعوا ل ََها َ س ِ أل ُْقوا ِفيَها َ
َ َ
ذيٌر جاَءَنا ن َ ِ ذيٌر َقاًلوا ب ََلى قَد ْ َ م نَ ِ م َيأت ِك ُ ْ خَزن َت َُها أل َ ْ م َ سأل َهُ ْ ي ِفيَها فوج َ أل ِْق َ
ل ك َِبير وََقاُلوا شيٍء إ َ
ضل َ ٍ م إ ِل ّ ِفي َ ن أن ْت ُ ْ ن َ ْ ِ ْ م ْ ه ِ ل الل ّ ُ ما ن َّز َ فَك ًذ ّب َْنا َوقل َْنا َ
َ معُ أ َوْ ن َعِْق ُ
مسِعيرِ َفاعْت ََرفوا ب ِذ َن ْب ِهِ ْ ب ال ّ حا ِ ص َ ما ك ُّنا ِفي أ ْ ل َ س َ ل َوْ كّنا ن َ ْ
ر". ِ سِعي ب ال ّ حا ِ حقا ً لص َ س ْ فَ ُ
ن". كاُنوا ي َعَْلمو َ خَرة أ َك ْب َُر ل َوْ َ ب ال ِ ذا ُ ب وَل َعَ َ ذا ُ ك ال ْعَ َ كذل ِ َ وقال تعالىَ " :
َ
ت م أو َ مال ِهِ فَي َُقول َيا ل َي ْت َِني ل َ ْ ش َ ه بِ ِ ي ك َِتاب َ ُ ن أؤت َ م ْ ما َ وقال تعالى" :وَأ ّ
َ كتابيه ول َ َ
ه
مال ِي َ ْ ما أغَنى عَّني َ ة َ ضي َ َ ت ال َْقا ِ كان َ ِ ه َيا ل َي ْت ََها َ ساب ِي َ ْ ح َ ما ِ م أدرِ َ َِ ََ ْ َ ْ
ةَ
سل ٍ سل ِ ْ م في ِ صلوهُ ث ُ ّ ّ م َ حي َ ج ِ م ال َ ْ ذوة فَغُلوهُ ث ُ ّ ّ خ ُ ه ُ سلطان ِي َ ْ َ ْ ك عَّني ُ هَل َ َ
ظيم وَل َ ن ِبالل ّهِ ال ْعَ ِ م ُ ن ل َ ي ُؤْ ِ كا َ كوهُ إ ِّنه َ سل ُ ُ ن ذَِراعا ً َفا ْ سب ُْعو َ ذ َْرعَُها َ
م وَل َ ط ََعا ٌ
م مي ٌ ح ِ ها هَُنا َ م َ س َلة ال ْي َوْ َ كين فَل َي ْ َ س ِ م ْ ض عََلى ط ََعام ال ْ ِ ح ّ يَ ُ
ن". خاط ُِئو َ كله إ ِل ّ ال ْ َ سِلين ل َ يأ ُ ن ِغ ْ م ْ إ ِل ّ ِ
ه
حب َت ِ ِ صا ِ مِئذ ب ِب َِنيهِ وَ َ ب ي َوْ َ ذا ِ ن عَ َ م ْ دي ِ م ل َوْ ي َْفت َ ِ جرِ ُ م ْ وقال تعالى" :ي َوَد ّ ال ْ ُ
جيه ك ًل ّ إ ِن َّها م ين ْ ِ ميعا ً ث َ ّ ج ِ ن ِفي الْرض َ ْ صيل َت ِهِ ال ِّتي ت ُؤِْويهِ وَ َ
م خيهِ وَفَ ِ وأ َ ِ
َ عوا م َ
عى". معَ فَأوْ َ ج َ ن أد ْب ََر وَت َوَّلى وَ َ َ ْ وى ت َد ْ ُ ش َ ة ِلل ّ ظى ن َّزاعَ ً لَ َ
سقر ل َ تب ِْقي وَل َ تذ َُر ما َ ك َ ما أدَرا َ سَقَر وَ َ صِليهِ َ سأ ْ وقال تعالىَ " :
617
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
مل َئ ِك َ ً
ة ب الّنارِ إ ِل ّ َ حا َ ص َجعَل َْنا أ ْ ما َ شَر و َ ة عَ َ سع َ َ شرِ عَل َي َْها ت ِ ْ ة ل ِل ْب َ َح ٌ وا َ لَ ّ
ب َو ن أوُتوا ال ْك َِتا َ ذي َ ن ال ّ ِ ن ك ََفُروا ل ِي َ ْ
ست َي ِْق َ ذي َ ة ل ِل ّ ِ م إ ِل ّ فِت ْن َ ً جعَل َْنا ِ
عد ّت َهُ ْ ما َ وَ َ
ن مُنو َ مؤ ْ ِ ب َوال ْ ُ ن أوُتوا ال ْك َِتا َ ذي َ ب ال ّ ِمانا ً وَل َ ي َْرَتا َ مُنوا إي َ نآ َ ذي َ داد َ ال ّ ِ ي َْز َ
مث َل ًذا َ ه ب ِهَ َ ذا أَراد الل ّ ُ ما َ ن َ كاِفرو َ ض َوال ْ َ مَر ٌ ن ِفي قُُلوب ِِهم ّ ذي َ ل ال ّ ِ ولَيقو َ
ك إ ِل ّم جُنود َ َرب ّ َ ما ي َعْل َ ُ شاء وَ َ ن يَ َ م ْ دي َ شاُء وَي َهْ ِ ن يَ َ م ْ ه َ ل الل ّ ُ ض ّ ك يُ ِ كذل ِ َ َ
شر". ي إ ِل ّ ذِك َْرى ل ِل ْب َ َ ما هِ َ هُوَ وَ َ
ميتتن فتتي ب ال ْي َ ِ حا َصت َ ة إ ِل ّ أ ْ هين َت ًت َر ِ ستب َ ْما ك َ َ ل ن َْفس ب ِ َ وقال تعالى" :ك ُ ّ
ستَقر قَتتالوا ل َت ْ
م ن َت ُ
ك م فتتي َ سل َ َ
كك ْ ما َ
ن َ
مي َ
جرِ ِ
عن الم ْ ت ي ََتساَءُلو َ
ن َ جّنا ٍ
َ
ن وَك ُّنا
ضي َ مع َ ال ْ َ
خائ ِ ِ ض َ ن وَك ًّنا ن َ ُ
خو ُ كي َ
س ِ م ال ْ ِ
م ْ ك ن ُط ْعِ ُ ن وَل َ ْ
م نَ ُ صّلي َ ن ال ْ ُ
م َ م َ
ِ
شافِِعين فَ َ
ما ة ال ّ م َ
شَفاعَ ُ ن فَ َ
ما ت َن َْفعُهُ ْ حّتى أَتاَنا الي َِقي ُ
دين َ
وم ال َ ن ُك َذ ّ ُ
ب ب ِي َ ْ
ن".
ضتتتتتتتتتتتتتتي َ عتتتتتتتتتتتتتتن الّتتتتتتتتتتتتتتتذ ْك َِرةِ ُ
معْرِ ِ َلهتتتتتتتتتتتتتت ْ
م َ
ن ان ْط َل ُِقوا إ َِلتى ِ
ظت ّ
ل ِذي م ب ِهِ ت ُك َذ ُّبو َ وقال تعالى" :انط َل ُِقوا إ َِلى َ
ما كن ْت ُ ْ
ن مآبتا ً ل ّب ِِثيت َ
ن ِفيهَتتا مْرصتتادا ً ِللط ّتتاِغي َ م ك َتتان َ ْ
ت ِ جهًن ّت َ
ن َ
وقال تعتتالى" :إ ِ ّ
َ
ستتاقا ً َ
ج تَزاًء ُوفاقتتأ ميما ً وَغَ ّ شَرابا ً إ ِل ّ َ
ح ِ ن ِفيَها ب َْردا ً وَل َ َ حَقابا ً ل َ ي َ ُ
ذوُقو َ أ ْ
َ ذابا ً وَك ُت ّ
حسابا ً وَك ًذ ُّبوا بآَيات َِنا ك ِ ّ م َ َ
ص تي َْناة
ح َ
يءٍ أ ْ ل َ
شت ْ ن ِ كاُنوا ل َ ي َْر ُ
جو َ أّنه ْ
618
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن".
ذبي َ مئ ِذٍ ل ِل ْ ُ
مك َتتتت ّ مْرقُتتتتو ٌ
م وَي ْتتتتل ي َتتتتوْ َ ب َ
ن ك ِت َتتتتا ٌ
جي ٌ
ستتتت ّ
متتتتا ِ َأدَرا َ
ك َ
كتتذ ّ َ
ب شَقى اّلتت ِ
ذي ً ها إ ِل ّ ال ْ
صل َ َ م َنارا ً ت َل ً ّ
ظى ل َ ي َ ْ وقال تعالىَ" :فأنذ َْرتك ُ ْ
وََتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوَّلى".
ت ِفيَها وَل َ م ل َ يَ ُ
مو ُ جهَن ّ َ ن لَ ُ
ه َ رما ً فَإ ِ ّ
ج ِ
م ْ
ه ُ
ت َرب ّ ُ
ن يأ ِ
م ْ
ه َ
وقال تعالى" :إ ِن ّ ُ
ح َيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا".
يَ ْ
ة
مي َت ً ة َتصلى َنارا ً َ
حا ِ صب َ ٌ مل َ ٌ
ة َنا ِ عا ِ
ة َ
شعَ ٌ
خا ِ
مئ ِذٍ َ
جوه ي َوْ َ
كما قال تعالى" :وُ ُ
ن وَل َ ي ُغِْني
م ُ ريع ل َ ي ُ ْ
س ِ ض ِ
ن َ
م ْ م ط ََعا ٌ
م إ ِل ّ ِ س ل َهُ ْ
ن عَْين آِنيةٍ ل ّي ْ َ
م ْ
سَقى ِ
تُ ْ
جتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوع".
ن ُ
متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ْ
ِ
صتّفا مل َت ُ
ك َ ك َوال ْ َ كا د َك ّتا ً وَ َ
جتتاءَ َرب ّت َ ض دَ ّ ذا د ُك ّ ِ
ت الْر ُ وقال تعالى" :كل ّ إ ِ َ
ل ن وأّنى ل َ ُ
ه الذ ّك َْرى ي َُقو ُ مئ ِذٍ ي َت َذ َك ُّر ال ِن ْ َ
سا ُ م ي َوْ َ
جهَن ّ َ
مئ ِذٍ ب ِ َ
جيء ي َوْ ِ
صفا وَ ِ
د".
حتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ٌ
أ َ
ة
م ِ
شتتأ َ ب ال ْ َ
م ْ حا ُ
صت َ
مأ ْ ن َ
كفرْوا ِبآَيات ِن َتتا هُ ت ْ وقال سبحانه وتعالىَ" :وال ّ ِ
ذي َ
619
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
دة".
موصتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت َ عَل َي ِْهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ْ
م َنتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاٌر ُ
ب
ست ُ متتال ً َوعتتدد َهُ ي َ ْ
ح َ مع َ َ
ج َ مَزةٍ ال ّ ِ
ذي َ مَزةٍ ل َ ل ل ِك ُ ّ
ل هُ َ وقال تعالى" :وَي ْ ٌ
ة َناُر الل ّ ِ
ه حط َ َ
م ُ ما ال ْ ُ ما أدَرا َ
ك َ حط َ َ
مةِ وَ َ ن في ال ْ ُ
خلده كل ّ ل َي ُن ْب َذ َ ّ مال َ ُ
هأ ْ ن َ
أ ّ
م تدٍ م ْ
ؤص تد َةٌ فتتي عَ َ دة إ ِن ّهَتتا عَل َي ْهِ ت ُ
م ّ دة ال ّت ِتتي ت َط ّل ِتعُ عَل َتتى الفْئ ِ َ ال ْ ُ
موَقَ ت َ
ة".
ّممتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدد َ ٍ
قال ابن المبارك :عن خالد بن أبي عمران بستتنده ،أن رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم قال" :إن النار تأكتتل أهلهتتا ،حتتتى ِإذا اطلعتتت
على أفئدتهم انتهت ،ثم يعود كمتتا كتتان ،ثتتم يستتتقبله أيض تًا ،فيطلتتع
وقد تركنا إيراد آيات كثيرة خوف الطالة ،وفيما أوردناه إشارة إلتتى
جهنم -أجارنا الله تعالى منها ،بحوله وقوته آمين -مرتبة على ترتيتتب
وقال ابن المبارك :أخبرنا معمر :عن محمد بتتن المنكتتدر ،قتتال :لمتتا
620
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
خلقت النار ،فزعت الملئكة ،وطارت أفئدتها ،فلما خلتتق آدم ستتكن
وقال ابن المبارك :أخبرنا محمد بن مطرف ،عن الثقة ،أن فتى من
النصار داخلته من النار خشية ،فكان يبكي عند ذكر النار ،حتى
حبسه ذلك في البيت ،فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم،
فجاءه في البيت ،فلما دخل نبي الله صلى الله عليه وسلم اعتنقه
الفتى ،وخر ميتًا ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :جهزوا
صاحبكم ،فِإن الفرق من النار فلذ كبده".
وقتتال القرطتتبي :وروي أن عيستتى عليتته الستتلم متّر بأربعتتة آلف
عيسى :ما الذي غير ألوانكن معاشر النسوة? قلتتن :ذكتتر النتتار غيتتر
ألواننا يا ابن مريم :إن من دخل النار ل يتذوق فيهتا بتردا ً ول شترابًا.
م
جًهن ت َ
ن َ
وروي أن ستتلمان الفارستتي لمتتا ستتمع قتتوله تعتتالى" :وَإ ِ ّ
ن" .فّر ثلثة أيام هاربا ً من الخوف ،ل يعقل ،فجيتتء ل َموعدهُ َ
مِعي َ
ج َ
مأ ْْ َ ْ
621
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :يا رسول الله أنزلت هتتذه
عتتتتتتتتتتتدهُ َ
ن".
مِعيتتتتتتتتتتت َ
ج َ
مأ ُْ ْ م لَ َ
مو ْ ِ جهَّنتتتتتتتتتتت َ
ن َ
اليتتتتتتتتتتتة" :وَإ ِ ّ
ن
فو الذي بعثتتك بتتالحق لقتتد قطعتتت قلتتبي ،فتتأنزل اللتته تعتتالى" :إ ِ ّ
ن". ن فتتتتتتتتتتتتتتتتتتتي ظ ِل َ ٍ
ل وَعُي ُتتتتتتتتتتتتتتتتتتتو ٍ مت ِّقيتتتتتتتتتتتتتتتتتتت َ
ال ُ
ذكره الثعالبي.
ح تّرا ً لتتو م أَ َ
ش تد ّ َ جهًن ّت َ قال تعالى" :وََقاُلوا ل َ ت َن ِْفُروا في ال ْ َ
حّر ق ْ
ل ن َتتاُر َ
ن". َ
كتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاُنوا ي َْفَقُهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتو َ
متتا َأدَرا َ
ك ةو َ
هاوِي َت ٌ
ه َ ه فَتتأ ّ
م ُ واِزين ُ ُ
مت َ
ت َ
خّف ت ْ
ن َ
مت ْ
متتا َ
َ
قال الّله تعالى" :وَأ ّ
مَيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة".
حا ِ
متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاهَِيه َنتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاٌر َ
َ
ريع ل َ
ضت ِ
ن َ
مت ْ م ط ََعا ٌ
م إ ِل ّ ِ س ل َهُ ْ
ن عَْين آن ِي َةٍ ل ّي ْ َ
م ْ
وقال تعالىُ" :تسَقى ِ
622
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الدنيا
وقال مالك فتتي الموطتتأ :عتتن أبتتي الزنتتاد ،عتتن العتترج ،عتتن أبتتي
هريرة ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" .نار بني آدم التي
توقدون ،جزء من سبعين جزء من نار جهنم ،فقالوا :يا رسول اللتته.
إن كانت لكافية ،فقال .إنهتتا فضتتلت عليهتتا بتستتعة وتستتعين جتتزء".
مسلم :عن قتيبة ،عن المغيرة بن عبد الرحمن الخزامتتي ،عتتن أبتتي
وقال أحمد :حدثنا سفيان ،عتتن أبتتي الزنتتاد ،عتتن العتترج ،عتتن أبتتي
هريرة ،عن النبي صلى الله عليه وسلم" :إن نتتاركم هتتذه جتتزء متتن
623
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سبعين جزء من نار جهنم ،وقد ضربت بالبحر مرتين ،ولول ذلتتك متتا
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا عبد الرحمن ،حتتدثنا حمتتاد ،عتتن محمتتد بتتن زيتتاد،
سمعت أبا هريرة يقول :سمعت أبا القاسم صلى اللتته عليتته وستتلم
يقول" :نار ابن آدم التي توقتتدون ،جتتزء متتن ستتبعين جتتزء متتن نتتار
جهنم".
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،أخبرنتتا معمتتر ،عتتن همتتام ،عتتن أبتتي
هريرة ،قال :قال رسول الله -صلى الله عليتته وستلم" :نتتاركم هتتذه
التي يوقدها بنو آدم جزء واحد من سبعين جزء من حر جهنم ،قالوا:
والله إن كانت لكافية .قال :فِإنها فضلت عليها بتسعة وستين جتتزء،
قال أبو بكر البزار :حدثنا بشر بن خالد العسكري ،حتتدثنا ستتعيد بتتن
624
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
مسلمة ،عن عاصم بن كليب ،عن أبيه ،عن أبتتي هريتترة قتتال :قتتال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إن ناركم هذه ،وكل نار أوقدت،
قال أحمد :حدثنا قتيبة ،حدثنا عبد العزيز ،عن سهل ،عن أبيه ،عن
أبي هريرة ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :هذه النار
جزء من مائة جزء من جهنم".
لسناد على شرط مسلم ،وفي لفظه غرابة ،وأكثر الروايات وهذا ا ِ
عن أبي هريرة جزء من سبعين جزء .وقد ورد الحديث عن غيره
كذلك ،من طريق عبد الله بن مسعود.
كما قال البزار :حدثنا محمد بن عبد الرحيم ،حدثنا عبيد الله بن
إسحاق العطار ،حدثنا زهير ،عن أبي إسحاق ،عن معمر بن ميمون،
عن عبد الله ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :الرؤيا
الصالحة بشرى ،وهي جزء من سبعين جزء من النبوة ،وإن ناركم
هذه جزء من سبعين جزء من سموم جهنم ،وما دام العبد ينتظر
الصلة فهو في صلة ،ما لم يحدث" .قال البزار :وقد روي موقوفا ً
من طريق أبي سعيد.
كما قال البزار أيضًا :حدثنا محمد بن الليث ،حدثنا عبيد الله بن
موسى ،حدثنا شيبان ،عن فراس ،عن عطية ،عن أبي سعيد ،قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إن ناركم هذه جزء من
سبعين جزء من نار جهنم ،لكل جزء منها حرها".
وقال الطبراني :حدثنا أحمد بتتن عمتترو الخلل ،حتتدثنا إبراهيتتم بتتن
المنذر الخزاعي ،حدثنا معن بن عيسى القزاز ،عن مالك بتتن أنتتس،
625
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عن عمه أبي سهل ،عن أبيه ،عن أبي هريرة ،قال :قال رسول اللتته
صلى الله عليه وسلم" :أتدرون ما مثل ناركم هتتذه متتن نتتار جهنتتم.
هي أشد دخانا ً من دخان ناركم هذه بستتبعين ضتتعفًا" .قتتال الحتتافظ
الضياء :وقد رواه ابن مصعب ،عن مالك ،فتوقفه ،وهتتو عنتدي علتى
شرط الصحيح.
أوقد على نار جهنم ثلثة آلف عام حتى أصبحت سوداء
مظلمة
وروى الترمذي ،وابن ماجه :كلهما عتتن ابتتن عبتتاس التتدوري ،عتتن
يحيى بن أبي بكير ،عن شريك عن عاصم ،عن أبي عاصم ،عن أبتتي
هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أوقد على النتتار
ألف سنة حتى احمرت ،ثم أوقد عليها ألف ستتنة حتتتى أبيضتتت ،ثتتم
قال الترمذي :ول أعلم أحدا ً رفعه غير يحيى بن بكيتتر ،عتتن شتتريك،
626
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد روى أبو بكر بن مردويه الحافظ عتتن إبراهيتتم بتتن محمتتد ،عتتن
محمد بن الحسن بن مكرم ،عن عبيد الله بن سعد ،عن عمتته ،عتتن
شريك مثله.
وقال الحافظ البيهقي :أخبرنا أبو عبيد الله الحافظ أبو ستتعيد ،عتتن
أبي عمرو ،قال :حدثنا أبو العباس الصم ،حدثنا أحمد بن عبد الجبار،
حدثنا أبو معاوية ،عن العمش ،عن أبي ظبيان ،عتتن ستتلمان ،قتتال:
قال رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستلم" :النتتار ل يطفتتأ حرهتتا ،ول
ريتتق".
ح ِ
ب ال َ ل ذوقُتتوا عَت َ
ذا َ يصتتطلى بلهيبهتتا ،قتتال :ثتتم قتترأ" :وَن َُقتتو ُ
قتتال التتبيهقي :ورفعتته ضتتعيف ،ثتتم رواه متتن وجتته آختتر موقوفتتًا.
وقال ابن مردويه :حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم ،حدثنا محمد
بن يونس بن عنان الدلل ،حدثنا مبارك بن فضتتالة ،عتتن ثتتابت ،عتتن
أنس ،قال :تل رسول الله صلى الله عليه وسلم قتتول اللتته ستتبحانه
627
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
م
هتت ْ
مَر ُ ن الّلتته َ
متتا أ َ صتتو َ
داد ٌ ل ي َعْ ُ
شتت َ ة ِغ َ
لط ِ كتت ٌ جتتاَرة عَل َي َْهتتا َ
مل َئ ِ َ ح َ
َوال ِ
مرون".
متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا ُيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتؤ َ وَي َْفعَُلتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتو َ
ن َ
وقال" :أوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ،وألف عام حتتتى احمتترت،
وقال ابن مردويه :حدثنا دعلج بن أحمد ،حدثنا إبراهيم بن عبتتد اللتته
بن مسلمة ،حدثنا الحكم بن مروان ،حدثنا سلم الطويل ،عن الجلح
بتتن عبتتد اللتته الكنتتدي ،عتتن عتتدي بتتن عتتدي ،قتتال :قتتال عمتتر بتتن
الخطاب" :أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم في حين لم يكتتن
يأتي فيه ،فقال :يا جبريل :ما لي أراك متغير اللون? فقال :إنتتي لتتم
آتك حتى أمر الله بفتح النار ،فقال النبي صلى الله عليه وسلم" :يتتا
جبريل :صف لي النار ،وانعتت لتي جهنتتم ،فقتتال :إن اللته أمتر بهتتا،
فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ،ثم أوقد عليهتتا ألتتف عتتام حتتتى
ابيضت ،ثم أوقد عليها ألف عام حتى اسودت ،فهي سوداء مظلمتتة،
وقال :والذي بعثك بالحق ،لو أن حلقة من حلق السلسلة التي نعت
628
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الله تعالى في كتابه ،وضعت على جبال الدنيا لذابتهتتا ،فقتتال النتتبي
صلى الله عليه وسلم" :حستتبي يتتا جبريتتل ،ل يتصتتدع قلتتبي ،فنظتتر
النبي صلى الله عليه وسلم فوجد جبريل عليه السلم يبكي ،فقتتال:
يا جبريل :تبكي وأنت من الله بالمكان الذي أنت به من الله? فقال:
وما يمنعني أن أبكي ،وأنا ل أدري أن أكون في علم اللتته علتتى غيتتر
هذه الحال ،فقد كان إبليس مع الملئكة ،وقد كان هتتاروت ومتتاروت
متتن الملئكتتة ،فلتتم يتتزل النتتبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم يبكتتي هتتو
وجبريل ،حتى نودي :يا محمتتد :ويتتا جبريتتل ،إن اللتته قتتد أمنكمتتا أن
تغضتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتبا.
متتر بقتتوم
قال :فارتفع جبريل ،وخرج النبي صلى الله عليه وسلم ،ف ّ
إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى ،فأوحى الله تعالى يتتا محمتتد:
إني بعثتك مبشرا ً قال :فقال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم:
629
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
جيد.
وقتتال البختتاري :حتتدثنا إبراهيتتم بتتن حمتتزة ،حتتدثنا ابتتن أبتتي حتتازم
والتتدراوردي ،عتتن يزيتتد ،عتتن عبتتد اللتته بتتن حبتتاب عتتن أبتتي ستتعيد
الخدري ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكتتر عنتتده عمتته أبتتو
طالب فقال :لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل فتتي ضحضتتاح
وقد رواه مسلم من حديث يزيد بن أبي حبيب به :عن مهيل بن أبي
صالِح ،عن النعمان بن المنذر ابن أبتتي عبتتاس ،عتتن أبتتي ستتعيد ،أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :أدنى أهل النار عذابا ً ينتعتتل
وقال أحمد :حدثنا حسن وعفان قال :حدثنا حماد بن سلمة ،عن أبي
سعيد الحريري ،عن أبي نضرة ،عن أبتتي ستتعيد ،قتتال :قتتال رستتول
630
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الله صلى الله عليه وسلم" :أهون أهل النار عذابا ً رجتتل فتتي رجليتته
وقال البخاري :حتتدثنا محمتد بتن يستتار ،حتدثنا غنتدر ،حتتدثنا شتعبة،
سمعت أبا إسحاق ،سمعت النعمان ،سمعت النبي صتتلى اللتته عليتته
وسلم يقول" :إن أهون أهل النار عذابا ً يوم القيامة لرجل توضع في
أخمص قدميه جمرة يغلي منهتتا دمتتاغه" .ورواه مستتلم متتن حتتديث
شتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتعبة.
وقال البخاري :وحدثنا عبد الله بن رجاء ،حدثنا عن أبي إسحاق ،عن
النعمان بن بشير ،سمعت النبي صلى الله عليتته وستتلم يقتتول" :إن
أهون أهل النار عذابا ً يوم القيامة رجل على أخمص قدميه جمرتان،
وقال مسلم :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،حدثنا عفتتان ،حتتدثنا حمتتاد
بن سلمة ،حدثنا ثابت ،عن أبي عثمان النهدي ،عتتن ابتتن عبتتاس ،أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :أهون أهتتل النتتار عتتذابا ً أبتتو
631
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أحمد :حدثنا يحيى عن ابن عجلن ،عن أبيه ،عتتن أبتتي هريتترة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم" :أهون أهل النار عذابا ً عليتته نعلن،
عليه وسلم قال" :لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليل ً ولبكيتم كتتثيرًا".
وقال أحمد :حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ،حدثنا زائدة ،عتن المختتار
بن فلفل ،عن أنس ،قال :قال رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم:
"والذي نفس محمد بيده ،لو رأيتم ما رأيت لبكيتم كثيرًا ،ولضتتحكتم
قلي ً
ل ،قالوا :يا رسول اللتته ومتتا رأيتتت? قتتال :رأيتتت الجنتتة والنتتار".
ورواه أحمد :من حديث شعبة ،عن موسى بن أنس ،عتتن أبيتته ،عتتن
رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال" :لتتو تعلمتتون متتا أعلتتم
وقال أحمد :حدثنا أبو اليمان ،حدثنا ابن عباس ،عن عمارة بن عربتتة
النصاري ،أنه سمع حميد ابن عبيد مولى بني المعلى يقول :سمعت
ثابتا ً البناني يحدث ،عن أنس بن مالك ،عتتن النتتبي صتتلى اللتته عليتته
632
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وسلم أنه قال لجبريل" :ما لي لم أر ميكائيل ضاحكا ً قط? فقال :ما
وقال أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،حدثنا معمر ،عتتن الزهتتري ،أختتبرني
أبو سلمة ،عن أبي هريرة ،أن النتتبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال:
"اشتكت النار إلى ربهتتا ،فقتتالت :رب :أكتتل بعضتتي بعضتا ً فنفستتي:
فأذن لها في كل عتتام بنفستتين ،فأشتتد متتا تجتتدون متتن التتبرد ،متتن
وقال أحمد :حدثنا سفيان ،عن الزهري ،عن سعيد ،عن أبي هريرة
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :اشتكت النار إلى ربها،
فقالت :أكل بعضي بعضًا ،فأذن لها بنفسين ،نفس في الشتاء،
ونفس في الصيف ،فأشد ما يكون الحر من فيح جهنم".
وفي هذا السناد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،أنه عليه
السلم قال" :إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلة ،فإن شدة الحر من
فيح جهنم".
633
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن ان ْط َل ُِقوا إ َِلى ِ
ظل م ب ِهِ ت ُك َذ ُّبو َ ما ك ُن ْت ُ ْ وقال الله تعالى" :انط َل ُِقوا إ َِلى َ
شَرٍرمي ب ِ َ ن الل ّهَ ِ
ب إ ِن َّها ت َْر ِ م َ ب ل َ ظ َِليل وَل َ ي ُغِْني ِ شعَ ٍ لث ُ ذي ث َ َ
ن". مئ ِذٍ ل ِل ْ ُ
مك َذ ِّبي َ صْفر وَي ْ ٌ
ل ي َوْ َ مال َ ٌ
ة ُ ج َ
ه ِ صرِ َ
كأن ّ ُ كال َْق ْ
َ
قال الطبراني :حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ،حدثنا سعيد بن
سليمان ،عن خديج بن معاوية ،عن أبي إسحاق ،عن علقمة بن
قيس ،سمعت ابن مسعود يقول :في قول الله تعالى" :إنها ترمي
ر".ص ِ
شرر كالَق ْ ب َ
أما إنه ليس مثل الشجر والجبتتل ،ولكتتن مثتتل المتتدائن والحصتتون.
قال الطبراني :حتتدثنا طتتالب بتتن عمتترة ،حتتدثنا محمتتد بتتن عيستتى
عن أنس ،قال :قال النبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :لتتو أن شتتررة
أنعم أهل الدنيا من أهل النار إذا غمس فيها نسي ما
وقال أحمد :حدثنا يزيد ،حدثنا حماد بن ستتلمة ،عتتن ثتتابت البنتتاني،
عن أنس بن مالك قال :قال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم:
"يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة ،فيصتتبغ فتتي النتتار
634
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
صبغة ،ثم يقال له :يا ابن آدم :هل رأيت خيرا ً قط? هل مّر بك نعيتتم
قط? فيقول ل والله يارب? ويؤتى بأشد الناس بؤسا ً في التتدنيا متتن
أهل الجنة ،فيصبغ في الجنة صبغة ،فيقال له :يا ابن آدم هتتل رأيتتت
بؤسا ً قط? هل مرت بك شدة قط? فيقول :ل واللتته يتتا رب متتا م تّر
قال أحمد :حدثنا روح ،حتتدثنا ستتعيد بتتن أبتتي عروبتتة ،عتتن قتتتادة،
حدثنا أنس بن مالك ،أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال" :يجتتاء
بكافر يوم القيامة ،فيقال له :أرأيت لتتو كتتان لتتك مثتتل الرض ذهبتًا،
أكنت مفتديا ً به? فيقول :نعم .قال :فيقال لقد سلبت أكثر من ذلك:
ن
متت ْ
ل ِ م ك ُّفاٌر فَل َ ْ
ن ي ُْقب َ َ ن ك ََفروا وَ َ
ماُتوا وَهُ ْ ن ال ّ ُ
ذي َ فذلك قوله تعالى" :إ ِ ّ
طريق أخرى:
635
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أحمد :حدثنا حجاج ،حدثنا شعبة عن أبي عمران الجتتوني ،عتتن
أنس بن مالك ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قتتال" :يقتتال لرجتتل
من أهل النار يوم القيامة :لتو كتان لتك متا علتى الرض متن شتيء
أكنت تفتدي به? قال :فيقول :نعم .قال :فيقول له الله -عتتز وجتتل-
قد أردت منك أهون من ذلك .قد أختتذت عليتتك فتتي ظهتتر آدم أن ل
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا روح وعفان ،قال :حدثنا حماد :عن أنس
بن مالك ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
636
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فيقال له :يا ابن آدم :كيف وجدت منزلتك? فيقول :أي
وقال البزار :حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله ،ومحمد بن الليث،
قال :حدثنا عبد الرحمن بن شريك ،عن أبيه ،عن السدي ،عتتن أبيتته،
عن أبي هريرة ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :لم ير
مثتتل النتتار? نتتام هاربهتتا ،ولتتم يتتر مثتتل الجنتتة? نتتام طالبهتتا".
وروى الحافظ أبو يعلى وغيره :من طريتتق محمتتد بتتن شتتبيب ،عتتن
جعفر بن أبي وحشتتية ،عتتن ستتعيد بتتن جتتبير ،عتتن أبتتي هريتترة ،أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :لو كتتان فتتي قعتتر المستتجد
637
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
َ خامة أ َ ْ
جاَرَنا الل ّ ُ
ه ها أ َ
هل ِ َ ها وض َ
ع َ
هنم واستا ِ
ج َ
وصف َ
ذكر َ
عَلى َ
ما ه َ
مين إ ِن ّ ُ
هآ ِ
سان ِ ِ
ح َ
وإ ِ ْ
ه َ وك ََر ِ
م ِ ه َ
ضل ِ ِ ها ب ِ َ
ف ْ َتعاَلى ِ
من ْ َ
دير شاءُ َ
ق ِ يَ َ
د".
زي ٍ
م ِ
من ّ ل هَ ْ
ل ِ ت وت َُقو ُ
مَتل ِ
هل ا ْ
م َ
جهَن ّ َ م ن َُقو ُ
ل لِ َ وقال تعالى" :ي َوْ َ
وقد ثبت في الصحيحين من غير وجه ،عن رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم أنته قتال" :ل تتزال جهنتم يلقتى فيهتا ،وتقتول هتل متن
مزيد? حتى يضع فيها رب العزة قدميه ،فينزوي بعضتتها إلتتى بعتتض،
638
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال مسلم :حدثنا محمد بن أبتتي عمتتر المكتتي ،حتتدثنا عبتتد العزيتتز
الدراوردي ،عن يزيد بن الهاد ،عن محمد بن إبراهيم ،عن عيسى بن
طلحة ،عن أبي هريرة ،أن رسول الله صلى الله عليتته وستتلم قتتال:
"إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها ،يهوي بهتتا فتتي النتتار أبعتتد
وقال عبد الله بن المبارك :حدثنا الزبير بتتن ستتعد عتتن صتتفوان بتتن
سليم ،عن عطاء بن يسار ،عن أبتتي هريتترة ،عتتن النتتبي صتتلى اللتته
عليه وسلم" :إن الرجل ليتكلم بالكلمة ،يضحك بهتتا جلستتاءه ،يهتوي
وقال أحمد :حدثنا حسين بن محمد ،حدثنا خلف بن خليفة ،عن يزيد
بن كيسان ،عن أي حازم ،عن أبي هريرة ،قال :كنا عند رسول اللتته
صلى الله عليه وسلم يومتًا ،فستتمعنا وجبتتة فقتتال صتلى اللته عليتته
وسلم" :أتدرون ما هذا? قلنا :الله ورستتوله أعلتتم .قتتال :هتتذا حجتتر
أرستتل فتتي جهنتتم منتتذ ستتبعين خريف تًا ،والن انتهتتى إلتتى قعرهتتا".
639
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ورواه مسلم :عن محمد بن عباد ،وابن عمر ،عن مروان ،عتتن يزيتتد
بن كيسان ،به نحوه وقال الحافظ أبتتو نعيتتم الصتتبهاني ،حتتدثنا عبتتد
أبو أيوب النصاري ،حدثنا أحمد بن عبد الصمد ،حدثنا إستتماعيل بتتن
قيس ،عن يحيى بن سعيد ،عن أبي الحباب سعيد بن يسار ،عن أبي
سعيد الخدري ،أنه قال :سمع رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم
صوتًا ،فهاله ذلك ،فأتاه جبريل فقال" :متتا هتتذا الصتتوت يتتا جبريتتل?
قال :هذه صخرة هوت من شفير جهنم منذ سبعين عامًا ،فهذا حيتتن
وقد روى البيهقي ،من طريق أبي معاوية ،عتتن العمتتش ،عتتن يزيتتد
الرقاشي عن أنس ،عن النبي صلى الله عليه وسلم ،نحوا ً متتن هتتذا
الستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتياق.
"إن الحجر يلقى متتن شتتفير جهنتتم ،فيهتتوي فيهتتا ستتعبين عامتًا ،ول
يدرك لها قعرًا ،واللتته لتملن أفعجبتتتم? وقتتد ذكتتر لنتتا" :أن متتا بيتتن
640
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال الحافظ أبو يعلى :حدثنا عثمان بن أبي شيبة ،حدثنا جرير ،عن
عطاء بن السايب ،عن أبي بكرة ،عن أبيه ،أبي موسى الشعري،
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :لو أن حجرا ً قذف به
في جهنم ،لهوى سبعين خريفا ً قبل أن يبلغ قعرها".
روى الترمذي ،والنسائي ،والبيهقي ،والحافظ أبو نعيم الصبهاني،
واللفظ له من حديث عبد الله ابن المبارك ،حدثنا عنبسة ،عن
حبيب ،عن أبي غمرة ،عن مجاهد ،عن ابن عباس قال" :أتدرون ما
سعة جهنم? فقلنا :ل .قال :أجل والله ما تدرون إن ما بين شحمة
أذن أحدهم وبين عاتقه مسيرة سبعين خريفا ً قال :قلنا :ل ،قال:
أجل والله ما تدرون ،حدثتني عائشة :أنها سألت النبي صلى الله
م ال ِْقَيا َ
مة ه ي َوْ َ ميعا ً قَب ْ َ
ضت ُ ُ ج ِ
ض َ
عليه وسلم عن قوله تعالىَ" :والْر ُ
مط ْوِّيات ب ِي َ ِ
مينه". ت ُ
سموا ُ
َوال ّ
فقالت :أين الناس يومئذ? فقال" :على جسرجهنم".
روى منه الترمذي والنسائي المرفوع فقط ،وقال الترمذي :صحيح
غريب من هذا الوجه.
وثبت في صحيح مسلم :من حديث العلء بن خالد ،عن أبي وائل
شفيق بن سلمة ،عن ابن مسعود مرفوعًا" :يجاء بجهنم يوم القيامة
تقاد بسبعين ألف زمام ،مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها".
وروي موقوفا ً عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه والله أعلم.
641
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عن علي بن موسى الرضتا ،عتن آبتائه ،عتتن علتتي بتتن أبتي طتالب
رضي الله عنه مرفوعًا" :هل تدرون ما تفسير هتتذه اليتتة "إ ِ َ
ذا د ُك ّت ِ
ت
م
جهَن ّت َ
مئ ِذٍ ب ِ َ
جيتتء ي توْ َ
ص تّفا وَ ِ
ص تّفا َ مل َت ُ
ك َ ك َوال ْ َ
جاءَ َرب ّت َ كا د َ ّ
كا وَ َ ض دَ ّ
الْر ُ
ن َوأّنتتتتتتتى َلتتتتتتت ُ
ه التتتتتتتذ ّك َْرى". مئ ِذٍ ي ََتتتتتتتتذ َك ُّر ال ِن ْ َ
ستتتتتتتا ُ َيتتتتتتتوْ َ
قال" :إذا كان يوم القيامة ،تقاد جهنم بسبعين ألف زمام ،كل زمتتام
بيد سبعين ألتتف ملتتك قتتال :فنشتترت شتتريرة لتتول أن اللتته حبستتها
وقال أحمد :حدثنا علي بن إسحاق ،حدثنا عبد الله ،حدثنا ستتعيد بتتن
يزيد ،حدثنا أبو السمح? عن عيسى بن هلل الصدفي ،عن عبد اللتته
بن عمرو ،قال :قتتال رستتول اللته صتلى اللته عليتته وستلم" :لتتو أن
رصاصة مثتتل هتتذه وأشتتار ِإلتتى جمجمتتة أرستتلت متتن الستتماء إلتتى
الرض ،وهي مسيرة خمسمائة سنة ،لبلغت الرض قبل الليتتل ،ولتتو
لمام أحمد :حدثنا أبو عاصم ،حدثنا عبد الله بن أمية ،حتتدثني
وقال ا ِ
642
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
محمد بن جني ،حدثني صفوان عن معقل ،عن أبيه ،أن النبي صتتلى
ن
م ْ
ن ِ ه َتعاَلى َ
م ْ تعظيم خلقتهم في النار أ َ َ
عاذََنا الل ّ ُ
حالهم
م ن َتتارا ً ك ُل ّ َ
متتا ص تِليهِ ْ
فن ْ ن ك ََفروا ِبآَيات ِن َتتا َ
س تو ْ َ ن ال ّ ِ
ذي َ قال الّله تعالى" :إ ِ ّ
ن الل ّت َ
ه ك َتتا َ
ن ب إِ ّ ها ل ِي َتتذوُقوا ال ْعَت َ
ذا َ جُلودا ً غَي َْر َ م ب َد ّل َْناهُ ْ
م ُ جُلود ُهُ ْ
ت ُ
ج ْ
ض َ
نَ ِ
كيمتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتًا". زيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتزا ً َ
ح ِ عَ ِ
وقال أحمد :حدثنا وكيع ،حدثني أبو يحيتتى الطويتتل ،عتتن أبتتي يحيتتى
الصبان ،عن مجاهد ،عن ابن عمر ،عن النبي صلى الله عليه وستتلم
قال" :يعظم أهل النار في النتتار ،حتتتى إن بيتتن شتتحمة أذن أحتتدهم
إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام ،وإن غلظ جلده سبعون ذراعًا ،وإن
كذا رواه أحمد :في مستتند عبتتد اللتته بتتن عمتتر بتتن الخطتاب ،وهتتو
643
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ثم رواه من طريتق عمتتران بتن زيتد عتن أبتتي يحيتى الصتتبان ،عتتن
مجاهد ،عتتن عبتتد اللتته بتتن عمتتر ،مرفوعتًا ،فتتذكر مثلتته ،ثتتم صتتحح
وهذا الحديث غريب من هذا الوجه ،ولبعضه شاهد متتن وجتتوه أختتر،
إسحاق ،عن سعيد بن أبي سعيد ،عن أبي هريرة ،قال :قال رستتول
حتتد،
الله صلى الله عليه وسلم" :ضرس الكافر يتتوم القيامتتة مثتتل أ ُ
وعرض جلده سبعون ذراعًا ،وفخذه مثل ورقان ،ومقعتتده متتن النتتار
ورواه البيهقي :من طريق بشر بتن الفضتل ،عتن عبتد الرحمتن بتن
طريق أخرى
644
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أحمد :حدثنا أبو النضر ،حدثنا عبد الرحمن يعني ابتتن عبتتد اللتته
بن دينار ،عن زيد بن أسلم ،عن عطتتاء بتتن يستتار ،عتتن أبتتي هريتترة
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وستتلم" :ضتترس الكتتافر مثتتل
أحد ،وفخذه مثل البيضاء ،ومقعده من النتتار كمتتا بيتتن قديتتد ومكتتة،
طريق أخرى
قال البزار :حدثنا محمد بن الليث الهدادي ،وأحمتتد بتتن عثمتتان بتتن
حكيم ،قال :حدثنا عبيد الله بن موسى ،حدثنا شيبان يعنتتي ابتتن عبتتد
الرحمن ،عن العمش ،عن أبي صالح ،عن أبتتي هريتترة ،عتتن النتتبي
صلى الله عليه وسلم قال" :ضرس الكافر مثتتل أحتتد ،وغلتتظ جلتتده
أربعتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتون ذراعتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتًا".
قال البزار :حدثنا محمد بن المثنى ،حدثنا أبو عامر ،حدثنا محمد بتتن
عمار ،عن أبتتي صتتالح متتولى التومتتة ،عتتن أبتتي هريتترة ،قتتال :قتتال
645
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :ضتترس الكتتافر مثتتل أحتتد،
طريق أخرى
عاصم بن كليب ،عن أبيه ،عن أبي هريتترة ،قتتال :قتتال رستتول اللتته
صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :ضتترس الكتتافر مثتتل أحتتد ،وفختتذه مثتتل
لستتناد ،ولتتم
ثم قال البزار :ل يروى عن أبي هريرة أحسن من هذا ا ِ
646
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عن عمرو بن شبيب ،عن أبيه ،عن جده ،عن النبي صلى اللتته عليتته
وسلم قال" :يحشر المتكبرون يوم القيامتتة أمثتتال التتذر ،فتتي صتتور
وكذا رواه الترمذي والنسائي :عن سويد بن نصر ،عن ابن المبتتارك،
إلى النار دخلوها ،وقد عظمت خلقهم ،كما دلت عليه الحاديث التي
هنم
ج َ
ملة َ
من ج ْ وي َ ُ
كون ِ جهنم َ
سعر في َ
ذكر أن الَبحر ي ُ َ
647
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لمام أحمد :حدثنا أبو عاصم ،حدثنا عبد اللتته بتتن أميتتة ،حتتدثنا
قال ا ِ
محمد بن حسين حدثنا صفوان بن يعلى بن أمية ،عن أبيه ،أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال" :البحر هو جهنم" .قال يعلتتى :ثتتم قتتال:
"والذي نفسي بيده ل أدخلها أبدا ً حتى أعرض على الله ،ول يصتتيبني
حدثني محمد بن يحيى وفي المسند كما تقدم :بينهما عبتتد اللتته بتتن
أمية ،وكذلك رواه أبو مسلم الكجي ،عن أبي عاصم ،عتتن عبتتد اللتته
بن أبي أمية ،حدثني رجل ،عن صفوان بن يعلتتى ،عتتن يعلتتى ،قتتال:
قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :البحتتر هتتو جهنتتم".
وقال أبو داود :حدثنا سعيد بن منصور ،حتتدثنا إستتماعيل بتتن زكريتتا،
عن مطرف ،عن بشر بن مسلم ،عن عبد الله بن عمرو ،قال :قتتال
رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستلم" :ل يركتتب البحتتر ِإل حتتاج ،أو
648
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
معتمر أو غاز في ستتبيل اللتته ،فتتإن تحتتت البحتتر نتتارًا ،وتحتتت النتتار
بحر".
ها َ
وَزَباِنيت ُ َ
ها َ
جهنم وصفة خزن َت ِ َ
واب َ
ذكر أب َ
َ
ها ه َتعاَلى ِ
من ْ َ جارنا الل ّ ُ
أ َ
ها
جاءُ َ
ذا َ مرا ً َ
حَتى إ ِ َ م ُز َ ن ك ََفُروا إ َِلى َ
جًهن َ قال الله تعالىَ" :وسيقَ ال ّ ِ
ذي َ
ْ
ن عَل َي ْك ُت ْ
م م ي َت ْل ُتتو َ
من ْك ُت ْ س ٌ
ل ِ م ُر ُ خَزن َت َُها أل َ ْ
م ي َأِتك ْ ل ل َهُ ْ
م َ واب َُها وََقا َ
ت أب ْ َ فُت ِ َ
ح ْ
ة ت ك َل ِ َ
مت ُ حّق ت ْ م هذاَ ،قاُلوا َبلى وَل َك ِ ْ
ن ً مك ُ ْ م وَي ُن ْذُِرون َ ُ
كم ل َِقاء ي َوْ ِ ت َرب ّك ً ْ
آَيا ِ
ن ِفيهَتتا فب ِئ ْ َ
س دي َ
خال ِت ِ
م َ
جهَن ّت َ
ب َ خًلوا أب ْ َ
وا َ ن ِقي َ
ل اد ْ ُ ري َ ب عََلى ال ْ َ
كافِ ِ ال ْعَ َ
ذا ِ
ن".
ريتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت َ وى ال ْ ُ
مت َك َب ّ ِ مْثتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت َ
َ
عليه
وقال البيهقي :أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس الصم،
حدثنا سعيد بن عثمان ،حدثنا بشر بن بكر ،حدثني عبد الرحمن بن
649
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
يزيد ،حدثني أبو سعيد ،سمعت أبا هريرة يقول ،قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم" :إن الصراط بين ظهري جهنم دحض مزلة
والنبياء يقولون :اللهم سلم ،والناس كلمح البرق ،وكطرف العين،
وكأجاويد الخيل ،والبغال ،والركاب ،شدا ً على القدام ،فناج مسلم،
ومخدوش مسلم ومطروح فيها ،ولها سبعة أبواب ،لكل باب منهم
جزء مقسوم".
وقال البيهقي :أخبرنا أبو الحسن بن بشران ،أخبرنا إسماعيل بن
محمد الصفار ،حدثنا سعدان بن نصر ،حدثنا معمر ،عن الخليل بن
مرة ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،كان ل ينام حتى يقرأ
تبارك ،وحم السجدة ،وقال" :الحواميم سبع ،وأبواب جهنم سبع،
جهنم ،والحطمة ،ولظى ،وسعير ،وسقر ،والهاوية ،والجحيم".
قال :تجيء كل حم منها يوم القيامة -أحسبه قال :-تقف على باب
من هذه البواب ،فتقول :اللهم ل يدخل هذه البواب من كان يؤمن
بي ويقرأني.
ثم قال البيهقي :وهذا منقطع ،والخيل بن مرة فيه نظر.
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا خلف بن هشام ،حدثنا أبو شهاب
الخياط ،عن عمرو بن قيس المدني ،عن أبتتي إستتحاق ،عتتن عاصتتم
بن ضمرة ،عن علي ،قال" :إن أبتتواب جهنتتم بعضتتها فتتوق بعتتض "-
وأشار أبو شهاب بأصابعه -فيمل هذا ،ثم يمل هذا ،ثم هذا ،ثم هتتذا".
في قوله لها سبعة أبواب قال" :أولها جهنم ،ثم لظى ،ثتتم الحطمتتة،
ثم السعير ،ثم سقر ،ثم الجحيم -وفيها أبو جهل -ثم الهاوية" .وروى
650
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :لجهنتتم ستتبعة أبتتواب،
ثم قال :غريب ل نعرفه إل من حديث مالك بن مغول ،وقال أبي بن
وقال وهب بن منبه" :بين كل بابين مسيرة ستتبعين ستتنة ،كتتل بتتاب
أي لهم قوة على إبراز ما أمروا به ،متتن العتتزم ،إلتتى الفعتتل ،فلهتتم
ن ك ََفتتتُروا". ة ل ِّلتتت ِ
ذي َ م إ ِل ّ فِت َْنتتت ً
دته ْ جعَل َْنتتتا ِ
عتتت ّ متتتا َ
وقتتتال تعتتتالى" :وَ َ
651
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لهم أعتتوان وأتبتتاع ،وقتتد روينتتا هتتذا عنتتد الكلم علتتى قتتوله تعتتالى:
ذوه فَغُّلتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتو ُ
ه". ختتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ُ
" ُ
ثم إن الرب تعالى ،إذا أمر بذلك ،يبتدره سبعون ألفتتا ً متتن الزبانيتتة.
ذاب َ
حتد ٌ وَل َ يوثتقُ وَث َتتاقَ ُ
ه هأ َب ع َت َ َ ُ وقد قال الله تعالى" :فَي َتوْ َ
مئ ِذٍ ل ي ُعَتذ ّ ُ
د". َ
أحتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ٌ
وروى الحافظ الضياء :من حديث محمد بتتن ستتليمان بتتن أبتتي داود،
عن أبيه ،عن زيد البصري ،عن الحسن البصري ،عن أنس ،مرفوعًا:
"والذي نفسي بيده ،لقد خلقت ملئكة جهنتم ،قبتتل أن تخلتق جهنتم
بألف عام ،فهم كل يوم يزدادون قوة إلى قوتهم ،حتى يقبضوا علتتى
ذكر سرادق النار وهو ستتورها المحيتتط بهتتا ومتتا فيهتتا متتن المقتتامع
ستَراِدقَها وَِإن
م ُ حتتا َ
ط ب ِهِت ْ ن ن َتتارا ً أ َ
مي َ دنا ِلل ّ
ظال ِ ِ قال الله تعالى" :إ ِّنا أعت َ ْ
ت
ستتاَء ْ
ب وَ َ
ش تَرا ُ وجتتوهَ ب ِئ ْ َ
س ال ّ كاْلمْهل ي َ ْ
شوي ال ُ ماءٍ َ
ست َِغيُثوا ي َُغاُثوا ب َ
يَ ْ
652
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
مْر ت ََفقتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتًا".
ُ
ة".
متتتدد ٍ
عتتتد َدٍ م َ
صتتتد َةٌ فتتتي َ
مو َ وقتتتال تعتتتالى" :إ ِن َّهتتتا عَل َي ِْهتتت ْ
م ُ
مؤصدة :أي مطبقة ،وقد رواه ابن مردويه في تفستتيره متتن طريتتق
شتتريك عتتن عاصتتم بتتن أبتتي صتتالح ،عتتن أبتتي هريتترة ،مرفوعتتًا.
ورواه أبو بكر بن أبي شيبة ،عن أسعد الحسي ،عتتن إستتماعيل بتتن
ذابا ً أِليمتتتتتتتتتًا".
صتتتتتتتتتةٍ وَعَتتتتتتتتت َ حيمتتتتتتتتتا ً وَط ََعامتتتتتتتتتا ً َ
ذا غ ّ ج ِ
وَ َ
ن فتتي
حُبو َ
ست َ
ل يم ْ سل َ ِ
ست ً م َوال ّ وقتتال تعتتالىِ" :إذ الغل َ ُ
ل فتتي أعْن َتتاقِهِ ْ
ن".
جُرو َ
ستتتتتتتتتت َ ميتتتتتتتتتتم ُثتتتتتتتتتت ّ
م فتتتتتتتتتتي الّنتتتتتتتتتتارِ ي ُ ْ ال ْ َ
ح ِ
سَقَر
س َ ذوُقوا َ
م ّ م ُ ن في الّنارِ عََلى وُ ُ
جوهِهِ ْ حُبو َ
س َ
م يُ ْ
وقال تعالى" :ي َوْ َ
متتح ِبال ْب َ َ
صتتر". مزن َتتا إ ِل ّ واحتتدة ك َل َ ْ
متتا أ ْ خل َْقن َتتاهُ ِبقت َ
در وَ َ يءٍ َ
شت ْ إ ِن ّتتا كت ّ
ل َ
م ظ ُل َت ٌ
ل ذل ِت َ
ك حت ِهِ ْ
ن تَ ْ
م ْ
من الّنارِ وَ ِ م ظ ُل َ ٌ
ل ِ ن فَ ْ
وقهِ ْ م ْ ل تعاَلى" :ل َهُ ْ
م ِ وقا َ
زي
جتت ِ
ك نَ ْ واش وَ َ
كذل ِ َ م غَ َ ن فَ ْ
وقهِ ْ م ْ
مَهاد و ِ
م ِ
جهَن ّ َ
ن َ
م ْ وقال تعالى" :ل َهُ ْ
م ِ
ن".
مي َ ال ّ
ظتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتال ِ ِ
653
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن ك ََفتُروا م َفال ّت ِ
ذي َ موا فتتي َرب ّهِت ْ
صت ُ
خت َ َ
نا ْ
ما ِ
صت َ
خ ْ
ن َ وقتتال تعتتالى" :هت َ
ذا ِ
ه
ص تهَُر ب ِت ِ
م يُ ْ
مي ُ م ال ْ َ
ح ِ ن َفوق ُرُءو ِ
سه ِ ُ م ْ
ب ِ
ص ّ
من ّنارٍ ي ُ َ ت َله ْ
م ث َِياب ِ قط ّعَ ْ
د".
ديتتتت ٍ
ح ِ
ن َ
متتتت ْ
مع ُ ِ
مَقتتتتا ِ جُلتتتتود ُ وَل َُهتتتت ْ
م َ م َوال ْ ُ متتتتا ِفتتتتي ب ُ
طتتتتونهِ ْ َ
وقال الحافظ أبو يعلى :حدثنا زهير ،حتتدثنا حستتن ،عتتن ابتتن لهيعتتة،
حدثنا دراج ،عن أبي الهيثم ،عن أبي سعيد ،عتتن رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم أنه قال" :لسرادق أهل النتتار أربتتع جتتدر ،كنتتف كتتل
جدار مسيرة أربعين ستتنة" .ورواه الترمتتذي :عتتن ستتويد ،عتتن ابتتن
نحتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوه.
وقال أحمد :حتتدثنا حستتن ،حتتدثنا ابتتن لهيعتتة حتتدثنا دراج ،عتتن أبتتي
الهيثم ،عن أبي سعيد ،عن رسول الله صلى الله عليته وستلم قتال:
"لو أن مقمعا ً من حديتتد متتن مقتتامع أهتتل النتتار ،وضتتع فتتي الرض،
وقال ابن وهب :عن عمرو بن الحارث ،عن دراج أبتتي الستتمح ،أبتتي
654
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سعيد ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :لو ضرب بمقمتتع
وروى الحافظ أبو بكر بن مردويه في تفسيره :من طريق بشر بن
طلحة ،عن خالد بن دريك ،عن يعلى بن منبه ،عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال" :ينشىء الله لهل النار سحابة مظلمة ،فإذا
أشرفت عليهم ،نادتهم :يا أهل النار :أي شيء تطلبون? وما الذي
تسألون? فيذكرون بها سحائب الدنيا ،والماء الذي كان ينزل عليهم،
فيقولون :نسأل يا رب الشراب ،فتمطرهم أغل ً
ل ،تزداد في
أعناقهم ،وسلسل ،تزداد في سلسلهم ،وجمرا ً يلهب النار عليهم".
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا بشر بن الوليد الكندي ،حدثنا
سعيد بن زربي ،عن حميد بن هلل ،عن أبي الحوص ،قال ابن
مسعود :أي أهل النار أشد عذابًا? فقال رجل :المنافقون ،قال:
صدقت .قال :فهل تدري كيف يعذبون .قال :يجعلون في توابيت من
حديد ،تطبق عليهم ،ثم يجعلون في الدرك السفل من النار ،في
تنانير أصغر من الرخ ،يقال له جب الحزن ،فيطبق على أقوام
بأعمالهم آخر البد.
وقال ابن أبي الدنيا :حدثني علي بن حسن ،عن محمد بن جعفر
المدائني ،حدثنا بكر بن خنيس ،عن أبي سلمة الثقفي ،عن وهب بن
منبه قال" :إن أهل النار الذين هم أهلها ،هم في النار ،ل يهتدون ول
ينامون ،ول يموتون ،يمشون على النار ،يجلسون على النار،
ويشربون من صديد أهل النار ،ويأكلون من زقوم أهل النار ،لحفهم
655
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ول يحيون ،وفي الحديث المتقدم في ذبح المتوت بيتن الجنتة والنتار
656
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ثم يقال" :يا أهل الجنة خلود بل موت ،ويا أهل النار خلود بل موت".
ستتتتِعيرًا".
م َ
ت زِد َْنتتتتاهُ ْ
خَبتتتت ْ لحظتتتتة? وقتتتتال تعتتتتالى" :كل ّ َ
متتتتا َ
َ َ
عيتتدوا ِفيهَتتا ن غ َت ّ
مأ ِ مت ْ
من ْهَتتا ِ
جتتوا ِ
خُر ُ
ن يَ ْ وقتتال تعتتالى" :كل ّ َ
متتا أَرادوا أ ْ
ريتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتق".
ح ِ
ب ال َ
ذا َ ذوُقتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوا َ
عتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت َ و ُ
لمام أحمد :حدثنا إبراهيم ،حدثنا ابن المبارك ،عن ستتعيد بتتن
وقال ا ِ
يزيد ،عن أبي السمح ،عن ابن حجيرة ،عن أبتتي هريتترة ،عتتن النتتبي
صلى الله عليه وسلم قال في أهل النار" :إن الحميتتم ليصتتب علتتى
وروى الترمذي ،والطبراني :واللفظ لتته متتن حتتديث قطبتتة بتتن عبتتد
العزيز ،عن العمش ،عن شهر بن عطية ،عن شهر بن حوشب ،عن
أم الدرداء ،عن أبي الدرداء قال :قال رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته
657
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بالحميم ،فتتي أكتتواب متتن نتتار ،فتتإذا أدنيتتت متتن وجتتوههبم قشتترت
م ِبال ْب َي َّنتتتا ِ
ت". ستتتل ُك ُ ْ ذلتتتك ،فيقتتتال لهتتتم" :أوَ َلتتت ْ
م تتتتك َتتتتآِتيك ُ ْ
م ُر ُ
ل".
رين ِإل فتتي ضتتل ٍ
فيقولون :بلى" :فيقال" :فادعوا وما دعاء الكافِ ِ
م متتاك ُِثو َ
ن". ل إ ِن ّ ُ
كتت ْ ك ل ِي َْقتتض عَل َي َْنتتا َرّبتت َ
ك َقتتا َ ماِلتت ُ
فيقولتتونَ" :يتتا َ
ضتتتاّلي َ
ن". ومتتتا ً َ ت عَل َي َْنتتتا ِ
شتتتْقوَت َُنا وَك ًّنتتتا قَ ْ فيقولتتتون" :رب َّنتتتا غَل ََبتتت ْ
رواه الترمذي :عن الدارمي ،وحكي عنه أنه قال :النتتاس ل يعرفتتون
جتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوع".
ن ُ
متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ْ
ِ
658
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
يقال :يشبه الشوك .أمّر من الصبر ،وأنتن متتن الجيفتتة ،وأشتتد حتترا ً
من النار ،إذا طعمه صتتاحبه ل يتتدخل البطتتن ،ول يرتفتتع إلتتى الفتتم،
فيبقى بين ذلك ،ول يسمن ول يغني من جوع" ،وهتتذا حتتديث غريتتب
جتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدًا.
ذابا ً أ َِليمتًا".
صةٍ وَعَت َ ما ً َ
ذا غ ّ حيما ً وَط ََعا َ ن ل َد َي َْنا أن ْ َ
كال ً وَ َ
ج ِ وقال تعالى" :إ ِ ّ
م ويئستَقى
جهًّنت ُ
ن وََرائ ِهِ َ
مت ْ
جب ّتتارٍ عَِنيتدٍ ِ بك ّ
ل َ خا َ
حوا وَ َ
ست َْفت َ ُ
وقال" :وا ْ
مك َتتا ٍ
ن ن ك ُت ّ
ل َ مت ْ
ت ِ ه وََيأِتيهِ ال ْ َ
م تو ْ ُ سيغُ ُ ه وَل َ ي َ َ
كاد ُ ي ُ ِ جّرعُ ُ
ديدٍ ي َت َ َ
ص ِ
ماءٍ َ
ن َ
م ْ
ِ
ب غَِليتتتتتتت ٌ
ظ". عتتتتتتت َ
ذا ٌ ن وََرائ ِهِ َ
متتتتتتت ْ
ت وَ ِ
مّيتتتتتتت ٍ
هتتتتتتتوَ ب ِ َ
متتتتتتتا ُ
وَ َ
ن
متت ْ
جر ِ ن َ
ش َ م ْ ن لكُلو َ
ن ِ ن ال ْ ُ
مك َذ ُّبو َ ضاّلو َ م إ ِن ّك ُ ْ
م أي َّها ال ّ وقال تعالى" :ث ّ
ن ميتتم فَ َ
شتتارُِبو َ ن ال ْ َ
ح ِ ن عَل َي ْتهِ ِ
مت َ ن فَ َ
شارُِبو َ من َْها الب ُ ُ
طو َ مال ُِئو َ
ن ِ َزقوم فَ َ
دين".
م التتتتتتتت ّ
م َيتتتتتتتتوْ َ ب ال ِْهيتتتتتتتتم هتتتتتتتت َ
ذا ُنزلُهتتتتتتتت ْ ُ
شتتتتتتتتْر َ
س
ؤو ُ حيتتم ط َل ْعُهَتتا ك َتتأن ّ ُ
ه ُر ُ صتتل ال ْ َ
ج ِ ج فِتتي أ ْ
جَرةٌ َتخر ُ ن إ ِن َّها َ
ش َ مي َ ِلل ّ
ظال ِ ِ
659
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
م عَل َي ْهَتتا
ن ل َهُ ْ ن ثُ ّ
م إِ ّ من َْها ال ْب ُ ُ
طو َ مال ُِئو َ
ن ِ من َْها فَ َ
ن ِ طين فَإ ِن ّهُ ْ
م لكلو َ ال ّ
شَيا ِ
حيتتتتتم". للتتتتتى ال ْ َ
ج ِ م ِ
جعَهُتتتتت ْ
مْر ِ
ن َ
م إِ ّ
ميتتتتتم ثتتتتت ّ
ح ِ
ن َ وبا ً ِ
متتتتت ْ لَ َ
شتتتتت ْ
وقال عبد الله بن المبارك :حدثنا صفوان بن عمرو ،عن عبد الله بن
بشر اليحصبي ،عن أبتتي أمامتتة ،عتتن رستتول اللته صتلى اللته عليته
ه" قتتال:
جّرعُ ت ُ
ديدٍ ي َت َ َ
ص ِ
ماءٍ َ
ن َ
م ْ
سَقى ِ
وسلم ،في قول الله تعالى" :وَي ُ ْ
"يقرب إليه فيتكرهه ،فتتإذا أدنتتى منتته شتتوى وجهتته ،ووقعتتت فتتروة
رأستته فيتته ،فتتإذا شتتربه قطتتع أمعتتاءه .حتتتى يختترج متتن دبتتره".
م".
مَعتتتاءَهُ ْ ميمتتتا ً فََق ّ
طتتتعَ أ ْ ح ِ
متتتاًء َ
ستتتُقوا َ
قتتتال اللتتته تعتتتالى" :وَ ُ
وي ال ْوُ ُ
جتتوهَ مْهل ي َ ْ
ش ِ ماءٍ َ
كال ُ ست َِغيُثوا ي َُغاثوا ب ِ َ
ن يَ ْ
ويقول الله تعالى" :وَإ ِ ْ
ب".
شتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتَرا ُ ب ِئ ْ َ
س ال ّ
رواه الترمدي :عن سويد بن نضتتر ،عتتن المبتتارك ،بتته نحتتوه وقتتال:
العمش عن مجاهد ،عن ابن عباس ،أن رسول الله صلى الله عليتته
َ
ن إ ِل ّ وَأن ْت ُت ْ
م ح تقّ ت َُقتتات ِهِ وَل َ ت َ ُ
متتوت ّ وستتلم تل هتتذه اليتتة" .ات ُّقتتوا اللتته َ
ن".
مو َ
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتل ِ ُ
م ْ
ُ
660
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
رواه الترمذي :عن محمتتود بتتن غيلن ،عتتن أبتتي داود ،قتتال :حستتن
صحيح ..ورواه النسائي ،وابن ماجه ،من حديث شعبة بتته وقتتال أبتتو
يعلى :حدثنا زهير ،حتتدثنا الحستتن بتتن موستتى الشتتيب ،حتتدثنا ابتتن
لهيعة ،حدثنا دراج أبو السمح ،أن أبا الهيثم حتتدثه :عتتن أبتتي ستتعيد،
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :لو أن دلوا ً متتن غستتاق
ورواه الترمذي :من حديث دراج ،وعن كعتتب الحبتتار أنتته قتتال" :إن
اللته لينظتر إلتى عبتده يتوم القيامتة وهتو غضتبان ،فيقتول :ختذوه،
فيأخذه مئة ألف ملك ،أو يزيتتدون ،فيجمعتتون بيتتن ناصتتيته وقتتدميه،
غضبا ً لغضب الله ،فيسحبونه على وجهه إلى النار ،فالنار أشد غضبا ً
وعنه أيضا ً أنه قال" :هل تدرون ما غساق? قالوا :ل ،قال :إنتته عيتتن
661
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
في جهنم ،تسيل إليها حمة كل ذي حمة ،من حية أو عقرب ،أو غيتتر
ذلك ،يستنقع ،يؤتى بالدمي فيغمس فيه غمسة واحدة ،فيخرج وقتتد
ن
م ْ
ها وب ََيان صحيح ذِلك ِ
سمائ ِ َ
ت َبأ ْ
و َردَ ْ
ذكر أحاديت َ
سقيمه
َ
الهاوية :قال ابن جريتتج :أستتفل درك فتتي النتتار ،قتتال اللتته تعتتالى:
َ
ة" ،قيتتل :فتتأم رأستته هاويتتة :أي
ه هاوِي َ ٌ هَ ،فأ ّ
م ُ واِزين ُ ُ
م َ
ت َ
من خّف ْ
ما َ
"وَأ ّ
كما ورد في الحديث" :إن الرجل ليتكلتتم بالكلمتتة متتن ستتخط اللتته،
يهوي بها في النار سبعين خريفًا" وفي رواية" :أبعد ما بين المشرق
والمغتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتترب".
وقيل :المراد بقوله :فأمه هاويتتة :أي التتدرك الستتفل متتن النتتار ،أو
صفة النار من حيث هتتي وقتتد ورد الحتتديث بمتتا يقتتوي هتتذا المعنتتى
662
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
واللتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته أعلتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتم.
قال أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه :حدثنا عبد الله بن خالد بن
محمد بن رستتتم ،حتتدثنا محمتتد بتتن طتتاهر بتتن أبتتي التتدميك ،حتتدثنا
إبراهيم بن زياد ،حدثنا عباد بن عبتتاد ،حتتدثنا روح بتتن المستتيب :أنتته
سمع ثابت البناني يحدث عن أنس بن مالك قال :قتتال رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم" :إذا مات المؤمن يستتألونه متتاذا فعتتل فلن?
ما فعلت فلنة? فإن كان مات ولم يأتهم ،قالوا :خولف به إلتتى أمتته
الهاوية ،فبئست الم ،وبئست المربية ،حتى يقولتتوا :متتا فعتتل فلن?
وقال ابن جرير :حدثنا ابن عبد العلى ،حدثنا ابن مسور ،عن معمر،
عن الشعث بن عبتتد اللتته العمتتى ،قتتال" :إذا متتات المتتؤمن ذهتتب
بروحه إلى أرواح المؤمنين ،فيقولون :زوجوا أخاكم ،فتتإنه كتتان فتتي
غم الدنيا ،قال :ويسألونه ما فعل فلن? فيقول :مات ،أو ما جاءكم?
663
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وروى الحافظ الضياء :من طريق شريك القاضي ،عن العمش ،عن
عبد الله بن السائب ،عن زاذان ،عن عبد الله بن مسعود ،قال قتتال
رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم" :القتتتل فتتي ستتبيل اللتته يكفتتر
فيقال له :أد ّ أمانتك ،فيقول :أّنى يتتا رب ،وقتتد ذهبتتت التتدنيا? -ثلث
مرات -فيقال :اذهبوا به إلى الهاوية ،فيذهب بتته إليهتتا ،فيهتتوي فيهتتا
حتى ينتهي إلى قعرها ،فيجدها هناك ،كهيئتها ،فيحملها ،فيضعها على
عاتقه ،ثم يصعد بها في نار جهنم ،حتى إذا رأى أنه قتتد ختترج ،زلتتت
وهوت ،وهتوى فتي أثرهتا أبتد البتدين ،قتال :والمانتة فتي الصتلة،
وأشد من ذلك الودائع :قال -:يعني زاذان -فلقيتت التبراء فقلتت :أل
664
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
شعيب ،عن أبيه ،عن جده ،عن النبي صلى الله عليه وسلم.
جب الحزن
قال علي بن حرب :حدثنا عبد الرحمن بن محمتد ،حتدثنا عمتتار بتتن
سيف ،عن أبي معاذ ،عن ابن سيرين ،عتتن أبتتي هريتترة ،قتتال :قتتال
قالوا :يا رسول الله :وما جب الحزن .قال :واد فتتي جهنتتم ،تستتتعيذ
جهنم منه كل يوم أربعمائة مرة ،أعد للقراء المرائين بأعمالهم ،وإن
متتن أبغتتض القتتراء التتى اللتته التتذين يتتراءون المتتراء الجتتورة" .
ورواه الترمذي ،وابن ماجه :من حتتديث عمتتار بتتن ستتيف ،عتتن أبتتي
وساخ وال ْ
قذار والّنتن ها بمنزلة ال ْ
من ْ َ
ذكر نفر فيها هو ِ
665
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بسحر
لمتتام أحمتتد :حتتدثنا علتتي بتتن عبتتد اللتته ،حتتدثنا المعتمتتر بتتن
قال ا ِ
أن أبا بردة حدثه من حديث أبي موسى ،أن النبي صتتلى اللتته عليتته
ومصتتدق بالستتحر ،ومتتن متتات متتدمن الخمتتر ستتقاه اللتته متتن نهتتر
الغوطتتة ،قيتتل :ومتتا نهتتر الغوطتتة .قتتال :نهتتر يجتتري متتن فتتروج
حدثنا يحيى بن عبيتد اللته ،ستمعت أبتتي يقتول :ستتمعت أبتتا هريتترة
يقول :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إن في جهنتتم لوادي تا ً
666
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
يقال له لملم ،وإن أودية جهنم لتستعيذ بالله من حتتره" هتتذا حتتديث
غريب.
قال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا أبو خيثمة ،حدثنا يزيد بتتن هتتارون،
حدثنا الزهر بن سفيان ،حدثنا محمد بتتن واستتع ،قتتال :دخلتتت علتتى
بلل بن أبي بردة ،فقلت له :يا بلل ،إن أباك حدثني ،عن أبيتته ،عتتن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال" :إن في جهنتتم وادي تا ً يقتتال لتته
هبهب ،حق على الله أن يسكنه كل جبتتار ،فإيتتاك يتتا فلن أن تكتتون
ممتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتن يستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتكنه".
وقد رواه الطبراني :من حديث ستتعيد بتتن ستتليمان ،عتتن أزهتتر بتتن
سنان ،عن محمد بن واسع :أنه دخل على بلل بن أبي بردة بن أبي
موسى ،فقال له :إن أباك حدثني ،عن جدك ،عن رسول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم أنه قال" :إن في جهنم واديتا ً فتتي التتوادي بئر يقتتال
667
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لها هبهب ،على الله أن يسكنه كل جبار" .تفرد به أزهتتر بتتن ستتنان،
عود
ويل وص ُ
ذكر َ
معنى الويل
ن".
ذبي َ مئ ِذٍ ل ِل ْ ُ
مك َتتتتتتت ّ قتتتتتتتال اللتتتتتتته تعتتتتتتتالى" :وَي ْتتتتتتت ٌ
ل ي َتتتتتتتوْ َ
صتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتُعودًا".
ه َ
وقتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتال" :ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتأْرهُِق ُ
لمام أحمد :حدثنا حسن بن لهيعة ،عن دراج ،عن أبي الهيثم،
وقال ا ِ
عن أبي سعيد ،عن رسول الّله صلى الله عليته وستتلم قتتال" :ويتتل:
واد في جهنم ،يهوي فيه الكفار أربعين خريف تًا ،قبتتل أن يبلتتغ قعتتره،
والصعود :جبل من نار ،يتصعد فيه سبعين خريفًا ،ثم يهوي به كذلك،
فيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته أبتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدًا".
وكذلك رواه الترمذي ،عن عبد بن حميتتد ،عتتن الحستتن بتتن موستتى
الشيب ،عن ابن لهيعة ،عن دراج ثم قتتال :غريتتب ل نعرفتته إل متتن
طريق ابن لهيعة ،وقد رواه ابن جرير ،عن يتتونس ،عتتن ابتتن وهتتب،
668
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عن عمرو بن الحارث ،عن دراج به .وبكل حال فهو حديث غريب بل
منكتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتر.
والظهتتر فتتي تفستتير ويتتل ،أنتته ضتتد الستتلمة والنجتتاة ،كمتتا تقتتول
معنى صعود
وقد روى البزار ،وابن جرير ،وابتتن أبتتي حتتاتم ،وابتتن مردويتته :متتن
حديث شتتريك القاضتتي ،عتتن عمتتار التتذهبي ،عتتن عطيتتة ،عتتن أبتتي
سعيد ،قتال :قتال رستول اللته صتلى اللته عليته وستلم فتي قتوله:
صعودًا" :هو جبل في النار ،يكلف الكافر أن يصعده ،فِإذا وضتتع يتتده
عليه ذابت ،فتِإذا رفعهتتا عتتادت ،وِإذا وضتتع رجلتته عليتته ذابتتت ،فتِإذا
رفعهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا عتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتادت".
وقال قتادة :قال ابن عباس :صعود صخرة في جهنم يستتحب عليهتتا
الكافر على وجهه ،وقال السدي :صعود :صخرة ملستتاء فتتي جهنتتم،
669
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن َفضل ِهِ
م ْ م الل ّ ُ
ه ِ ما آتاه ُ
ن بِ َ
ن ي َْبخلو َ ن ال ّ ِ
ذي َ سب َ ّ قال الله تعالى" :وَل َ ي َ ْ
ح َ
ة". م ال ِْقَيا َ
مت ِ خل ُتتوا ِبتهِ ي َتوْ َ
ما ب َ ِ سي ُط َوُّقو َ
ن َ م َ
شّر لهُ ْ خْيرا ً ل َهُ ْ
م بَ ْ
ل هُوَ َ هُوَ َ
وثبت في صحيح البخاري :من طريق عبد اللتته بتتن دينتتار ،عتتن أبتتي
صالح ،عن أبي هريرة ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وستتلم:
"ما من صاحب كنز ل يؤدي زكاته ،إل مثل لتته يتتوم القيامتتة شتتجاعا ً
أقتترع ،لتته زبيبتتتان ،يأختتذ بلهزمتتتيه فيقتتول :أنتتا مالتتك ،أنتتا كنتتزك".
وفي رواية" :يفر منه ،وهو يتبعه ،ويتقي منه فيلقم يده ،ثم يطوقه".
وقتترأ هتتذه اليتتة ،وقتتد روي مثلتته عتتن ابتتن مستتعود مرفوعتتًا.
وقال العمش :عن عبد الله بن مروة ،عن مسروق ،عتتن عبتتد اللتته
670
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وروى البيهقي :عن الحاكم ،عن الصم ،عن محمد بن إستتحاق ،عتتن
أصبغ بن الفرج ،عن ابن وهتب ،عتن عمترو بتن الحتارث ،أن دراجتا ً
حدثه :أنه سمع عبد الله بن الحتتارث بتتن جتتزء الزبيتتدي ،عتتن النتتبي
صلى الله عليه وسلم" :إن في النار لحيتتات ،أمثتتال أعنتتاق البختتت،
وقال أبو بكر بن أبتتي التتدنيا :حتتدثني محمتتد بتتن إدريتتس الحنظلتتي،
حدثنا محمد بن عثمان أبو الجماهير ،عن إسماعيل بتتن عيتتاش ،عتتن
سعيد بن يوسف ،وعن يحيى بن أبي كثير ،عتتن أبتتي ستتلم ،حتتدثني
الحجاج بن عبد الله الثمالي -وكان قتتد رأى النتتبي صتتلى اللتته عليتته
وسلم وحج معه حجة الوداع -أن نصر بن نجيب -وكان متتن أصتتحاب
النبي صلى الله عليه وسلم وقدمائهم -حدثه :أن في جهنتتم ستتبعين
ألف وادٍ ،في كل واد سبعون ألف شعب ،فتتي كتتل شتتعب ستتبعون
ألف بيت ،في كل بيت سبعون ألف شق ،في كل شق سبعون ألتتف
671
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ثعبان ،في شتتق كتتل ثعبتتان ستتبعون ألتتف عقتترب ،ل ينتهتتي الكتتافر
وهذا موقوف ،غريب جدًا ،بل منكر نكارة شديدة ،وسعيد بن يوسف
التتذي حتتدث عنتته بتته إستتماعيل ابتتن عيتتاش مجهتتول ،واللتته أعلتتم،
وبتقتتدير إستتماعيل بتتن عيتتاش لتته ،عتتن يحيتتى بتتن أبتتي كتتثير ،فهتتو
وقد ذكرهذا الثر في تتتاريخه الكتتبير بنحتتو متتن هتتذا الستتياق ،واللتته
أعلتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتم.
وقد ذكر بعض المفسرين في غتتي وأثتتام :أنهمتتا واديتتان متتن أوديتتة
وقال عبد الله بن عمرو ،ومجاهد :هو واد من أودية جهنم ،وزاد عبتتد
الله بن عمرو :يفرق يوم القيامة بيتتن أهتتل الهتتدى ،وأهتتل الضتتللة.
وروي البيهقي :عن الحاكم ،عن الصم ،عتتن العبتتاس التتدوري ،عتتن
672
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ابتتن معيتتن ،عتتن هشتتيم بتتن العتتوام بتتن حوشتتب ،عتتن عبتتد الجبتتار
الخولني ،قال" :قدم علينا رجل من أصحاب النبي صتلى اللته عليته
وسلم دمشق ،فرأى ما في الناس فقال :وما يغني عنهم .أليس من
ورائهم الغلق? قيل :وما الغلق? قال :جب في جهنمِ ،إذا فتح هتترب
منه أهل النار" .هكذا قال يحيى هرب منه أهتتل النتتار ولتتم يقتتل فتتر
منه.
وروي البيهقي ،عن الحاكم ،عن الصم ،عتتن إبراهيتتم بتتن متترزوق،
بمصر ،عن سعيد بتتن عتتامر ،عتتن شتتعبة .قتتال :كتتتب إلتتى منصتتور،
وقرأته عليه ،عن مجاهد ،عن يزيد بن شتتجرة ،قتتال :كتتان يزيتتد بتتن
فخطبنا يومًا ،فحمد الله ،وأثنى عليه ،ثم قتتال :أيهتتا النتتاس ،اذكتتروا
نعمة الله عليكم ،لو ترون ما أرى ،من بين أحمر وأصفر ،ومتتن كتتل
673
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لون -وفي الرحال متتا فيهتتا -إنتته إذا أقيمتتت الصتتلة ،فتحتتت أبتتواب
السماء وأبواب الجنة ،وزيتتن الحتتور العيتتن ،وِإذا أقبتتل أحتتدكم علتتى
القتال بوجهه ،زينته الحور العين ،وانطلقن يقلن :اللهتتم ثبتتته ،اللهتتم
انصره ،فِإذا أدبر ،احتجبن عنه ،وقلن :اللهم عليه فتتانهلوا متتن دمتتاء
القوم فداكم أبي وأمي ،فِإن أول قطتترة تقطتتر متتن دمتتائكم ،يحتتط
الله بها عنكم خطاياكم ،كما يحط ورق الشجر عن الغصن ،وتبتتتدره
لك فداء ،ويقول هو :أنا لكما فداء ،فيكستتي متتائة حلتتة ،لتتو وضتتعت
بين إصبعي هاتين لوسعتاهن ،ليست من نسج بني آدم ،ولكنهتتا متتن
وحللكم ،وحرامكم ،ومجالسكم ،فِإذا كان يوم القيامة قيل :يتتا فلن
هذا نورك ،يا فلن هذا نورك ،يا فلن ل نور لك ،وإن لجهنتتم ستتاحل ً
كساحل البحر ،فيه هوام وحيات ،كالبختتاتي التتبزل ،ف تِإذا ستتأل أهتتل
674
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ليحك جلده حتتتى يبتتدو العظتتم ،فيقتتال :يتتا فلن :هتتل يؤذيتتك هتتذا?
وقال الترمذي :بِإسناده عن أبي سعيد ،قال :قال رسول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم" :من ستتأل اللتته الجنتتة ثلث متترات ،قتتالت الجنتتة:
اللهم أدخله الجنة ،ومن استجار من النتتار ثلث تًا ،قتتالت النتتار :اللهتتم
أجره من النار".
وزمهريرها
وروى البيهقي :عن أبي سعيد ،عن أبتتي حجيتترة ،والكتتثر عتتن أبتتي
هريرة ،أن أحدهما حدثه :عن رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم
قال" :إذا كان يوم حار ،ألقى الله سمعه وبصره إلتى أهتتل الستماء،
وأهل الرض ،فِإذا قال العبد :ل إله إل الله ،ما أشد حر هتتذا اليتتوم?
اللهم أجرني من حر نار جهنم .قال الله لجهنم :إن عبدا ً من عبتتادي
675
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قد استجار بي منك ،وإنتتي أشتتهدك أنتتي قتتد أجرتتته ،وإذا كتتان يتتوم
شتتديد التتبرد ،ألقتتى اللتته ستتمعه وبصتتره إلتتى أهتتل الستتماء ،وأهتتل
الرض ،فإذا قال العبد :ل إله إل الله ،ما أشد برد هذا اليتتوم? اللهتتم
أجرني من برد زمهرير جهنم ،قال الله لجهنم :إن عبتتدا ً متتن عبتتاد َ
ي
وما زمهرير جهنم? قال" :حيث يلقي الله الكافر ،فيتميتتز متتن شتتدة
فصل
دركات جهنم
بالعصاة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهي التتتي تخلتتي متتن
أهلها فتصفق الرياح أبوابها ،ثم لظى ،ثم الحطمة ،ثتتم الستتعير ،ثتتم
676
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
المراتب وتخصيصها بهؤلء ،مما يحتاج إثبتتاته إلتتى ستتند صتتحيح إلتتى
ديد ُ اْلقتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت َ
وى". شتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ِ
ومعلوم أن هؤلء كلهم يدخلون النار ،ولكن كونه علتتى هتتذه الصتتفة
قال القرطبي" :ومن هذه السماء ما هتتو علتتم للنتتار كلهتتا لجملتهتتا،
نحو جهنم ،وسعير ،ولظى ،فهتتذه أعلم ،وليستتت لبتتاب دون بتتاب".
وقال حرملة :عن ابن وهب ،أخبرني عمرو ،بأن دراجا ً أبا السمح
حدثه :أنه سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي يحدث عن
677
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال" :إن في النار لحيات ،أمثال
أعناق البخت ،يلسعن أحدهم اللسعة ،فيجد حموها أربعين خريفًا".
وقال الطبراني :حدثنا أبو يزيد القراطيسي ،حدثنا أسد بتتن موستتى
رستتول اللته صتلى اللته عليته وستلم ستئل عتن قتول اللته تعتالى:
وقد رواه الثوري :عن العمش ،عن عبد الله بن مرة ،عن مسروق،
وقتتال أبتتو بكتتر بتتن أبتتي التتدنيا :حتتدثنا شتتجاع بتتن أشتترس ،حتتدثنا
إسماعيل بن عباس ،عن محمد بن عجلن ،عن زيد بتتن أستتلم ،عتتن
عطاء بن يسار ،عن كعب الحبار قال" :حيات جهنم أمثتتال الوديتتة،
وعقاربها كأمثال القلع ،وإن لها أذنابا ً كأمثتتال الرمتتاح ،يلقتتى أحتتدها
ذكر ب َ
كاء أهل النار فيها
678
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
منها ج ّ
ل ِ و َ أجارنا الّله َ
عّز َ
قال أبو يعلى الموصلي :حدثنا عبتتد اللتته بتتن عبتتد الصتتمد بتتن أبتتي
خراش ،حدثنا محمد بن حمير ،عتتن ابتتن المبتتارك ،عتتن عمتتران بتتن
زيد ،حدثنا يزيد الرقاشي ،عن أنس بن مالك ،قال :ستتمعت رستتول
الله صلى الله عليه وسلم يقول" :يا أيها الناس :ابكوا ،فِإن لم تبكوا
فتباكوا ،فِإن أهل النار يبكون فتتي النتتار ،حتتتى تستتيل دمتتوعهم فتتي
وجوههم ،كأنها جداول ،وحتى تنقطع الدموع ،فتقرح العيون ،فلو أن
ورواه ابن ماجه :من حدبث العمش ،عن يزيد الرقاشي ،عن أنتتس
به نحوه ،وقال أبو بكر بتتن أبتتي التتدنيا ،حتتدثني محمتتد بتتن العبتتاس،
حدثنا حماد الحريري ،عن زيد بن رفيع ،رفعه :قتتال" :أهتتل النتتار إذا
فيقول لهتتم الخزنتتة :يتتا معشتتر الشتتقياء :تركتتتم البكتتاء فتتي التتدار
قال :فيرفعون أصواتهم .يا أهل الجنتتة :يتتا معشتتر البتتاء والمهتتات،
679
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
والولد :خرجنا من القبتتور عطاش تًا ،وكنتتا طتتول الموقتتف عطاش تًا،
ونحن اليوم عطاش ،فأفيضوا علينا من الماء ،أو ممتتا رزقكتتم اللتته،
قال فيودعون أربعين سنة ،ل يجيبهم أحد ،ثم يجابون :إنكم ماكثون.
ن". م ِفيَهتتتا َ
كتتتاِلحو َ هتتت ْ
م الّنتتتاُر وَ ُ
جتتتوهَهُ ُ قتتتوله تعتتتالى" :ت َل َْفتتت ُ
ح وُ ُ
لمام أحمد :حدثنا علي بن إستحاق ،حتدثنا عبتد اللته ،هتو ابتن
قال ا ِ
المبارك ،أخبرنا سعيد بن يزيد أبو شجاع ،عن أبي السمح ،عتتن أبتتي
م
الهيثم ،عن أبي سعيد ،أن النبي صلى الله عليتته وستتلم قتترأ" :وَهُت ْ
ورواه الترمذي :عن سويد ،عتتن المبتتارك بتته ،وقتتال :حستتن صتتحيح
غريب ،وقال ابن مردويه :حدثنا أحمد بتن محمتد بتن يحيتتى الفتزار:
حدثنا الخضر بن علي بتن يوستف القطتان :حتدثنا عتم الحتارث بتن
الخضر القطان ،حدثنا سعيد بن سعد المقري ،عن أخيتته ،عتتن أبيتته،
عن أبي الدرداء ،قال :قال رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم فتتي
680
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
م الّنتتتتتتتتتتاُر".
جتتتتتتتتتتوهَهُ ُ قتتتتتتتتتتول اللتتتتتتتتتته" :ت َل َْفتتتتتتتتتت ُ
ح وُ ُ
قال :أبو القاسم الطبراني :حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ،حدثنا
أبو الشعثاء ،عن أبي الحسن الواسطي ،حدثنا خالد بن نافع
الشعري ،عن سعيد بن أبي بردة ،عن أبي موسى ،قال :قال
رسول الله صلى الله عليه وسلمِ" :إذا اجتمع أهل النار في النار،
ومعهم من شاء الله من أهل القبلة ،قال الكفار للمسلمين :ألم
لسلم ،وقد تكونوا مسلمين? قالوا :بلى قالوا :فما أغنى عنكم ا ِ
صرتم معنا في النار? قالوا :كانت لنا ذنوب فأخذنا بها ،فسمع الله
ما قالوا? فأمرِ بمن كان في النار من أهل القبلة ،فأخرجوا ،فلما
ماخُرج ك َ َ ن فن َ ْمي َ سل ِ ِم ْ رأى ذلك من بقي من الكفارَ" :قاُلوا َيا ل َي ْت ََنا ك ُّنا ُ
جوا".
خَر ُ َ
شي ْ َ َ
ن
طا ِ ن ال ّ م َ عوذ ُ بالل ّهِ ِ ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم" :أ ُ
ن ك ََفُروا ل َ ْ
و ذي َ ما ي َوَد ّ ال ّ ِ
مِبين رب َ َ ب وقرآن ُ ت ال ْك َِتا ِ جيم آلر ت ِل ْ َ
ك آَيا ُ الّر ِ
ن".مي َ سل ِ ِ
م ْكانوا َُ
وقال الطبراني :حدثنا موسى بن هارون ،حدثنا إسحاق بن راهتتويه،
قال :قلت لبي أمامة :أحدثكم أبو روق عطية بتتن الحتتارث ،حتتدثني
متتا ي َتوَد ّ
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فتتي هتتذه اليتتةُ" :رب َ َ
ن".
مي َ
ستتتتتتتتتتل ِ ِ
م ْ ن ك ََفتتتتتتتتتتُروا َلتتتتتتتتتتو َ
كتتتتتتتتتتاُنوا ُ اّلتتتتتتتتتت ِ
ذي َ
681
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال :نعم :سمعته يقول" :يخرج الله أناسا ً من النار ،ما يأختتذ نقمتتته
منهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتم".
تزعمون أنكم أولياء الله في الدنيا ،فما بالكم معنتتا فتتي النتتار .ف تِإذا
سمع الله ذلك منهم ،أذن في الشفاعة لهم ،فشفع الملئكة ،وشتتفع
معهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتم".
ن".
مي َ
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتل ِ ِ
م ْ
ُ
الجنة ،فيذهب ذلك السم عنهم" .فأقر به أبو أستتامة وقتتال :نعتتم...
682
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حدثنا معروف بن واصل ،عن يعقوب بن أبي نباتة ،عن عبد الرحمن
الغر ،عن أنس بن مالك ،قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وستتلم" :إن ناستا ً متتن َأهتتل ل إلتته إل اللتته يتتدخلون النتتار بتتذنوبهم،
فيقول أهل اللت والعزى :ما أغنى عنكم قولكم ل إله إل الله ،وأنتم
فقال رجل :يا أنس :أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وستتلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هتتذا? فقتتال أنتتس :ستتمعت
هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهبذ .قال الطبراني :لم
جيب
ع ِ
سَياق َ َأثر َ
غريب و ِ
683
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أبو بكر بتتن أبتتي التتدنيا :حتتدثنا عبتتد الرحمتتن القرشتتي ،حتتدثنا
طلحة بن سنان ،حدثنا عبد الملك بن أبتتي ،عتتن الشتتعبي ،عتتن أبتتي
هريرة ،قال" :يؤتى بجهنم يتتوم القيامتتة ،تقتتاد بستتبعين ألتتف زمتتام،
آخذا ً بكل زمام سبعون ألف ملك ،وهي تمايتتل عليهتتم ،حتتتى يوقتتف
عن يمين العرش ،ويلقي الله عليها الذل يومئذ فيوحي الله إليها ،ما
هذا الذل? فتقول :يا رب :أخاف أن تكون لك في نقمة ،فيوحي الله
إليها :إنما خلقتك نقمة ،وليس لتتي فيتتك نقمتتة ،فيتتوحي اللتته إليهتتا،
فتزفر زفرة ل تبقى دمعة في عين إل جرت ،قال :ثم تزفتتر أختترى،
فل يبقتتى ملتتك مقتترب ،ول نتتبي مرستتل ،إل صتتعق ،إل نتتبيكم ،نتتبي
وقال الحافظ أبو نعيم الصبهاني :حدثنا أبي ،حدثنا أحمد بن محمد
بن الحسين البغداري ،حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ،حدثنا
عبيد الله بن محمد بن عائشة ،حدثنا مسلم الخواص ،عن فرات بن
السائب ،عن زاذان ،قال :سمعت كعب الحبار يقول" :إذا كان يوم
القيامة ،جمع الله الولين والخرون في صعيد واحد ،فنزلت
الملئكة ،فصاروا صفوفًا ،فيقال :يا جبريل ائتني بجهنم ،فيأتي بها
684
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
جبريل ،تقاد بسبعين ألف زمام ،حتى إذا كانت من الخلئق على
قدر مائة عام ،زفرت زفرة طارت لها أفئدة الخلئق ،ثم زفرت
ثانيًا ،فل يبقى ملك مقرب ،ول نبي مرسل ،إل جثا على ركبتيه ،ثم
زفرت الثالثة ،فبلغت القلوب الحناجر ،وذهلت العقول ،فيفزع كل
امرىء الى عمله ،حتى إبراهيم الخليل ،يقول :بخلتي ل أسألك إل
نفسي ،وإن عيسى ليقول :بما أكرمتني ل أسألك إل نفسي .ل
أسألك لمريم التي ولدتني ،أما محمد صلى الله عليه وسلم فيقول:
ل أسألك اليوم نفسي ،إنما أسألك أمتي .قال :فيجيبه الجليل:
أوليائي من أمتك ل خوف عليهم ول هم يحزنون ،فوعزتي وجللي
لقرن عينك في أمتك.
قال :ثم تقف الملئكة بين يدي الله عز وجل ،ينظرون متتا يتتؤمرون
بالمصرين من أهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلى
كرامتي لهم ،وتفضيلي إياهم على المم ،لم يعرفوا فضتتلي ،وعظتتم
بهم إلى النار ،وما من عبد يساق إلى النتتار متتن غيتتر هتتذه المتتة إل
ما كان من هذه المة ،فإنهم يساقون بأوانهم ،فإذا وردوا على مالك
685
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال لهم :معاشر الشقياء أي أمة أنتم? فما ورد على أحسن وجوها ً
منكم ،فيقولون :يا مالتتك :نحتتن أمتتة القتترآن ،فيقتتول لهتتم :معاشتتر
الشقياء :أو ليس القرآن أنزل على محمد صلى اللتته عليتته وستتلم?
لمن أمر به إلى النار من أمتك .قال :فينتتادي مالتتك :يتتا مالتتك? متتن
مالك :ل تسود وجوههم ،فقد كانوا يسجدون لله رب العتتالمين ،فتتي
دار التتدنيا ،يتتا مالتتك :ل تثقلهتتم بتتالغلل ،فقتتد كتتانوا يغتستتلون متتن
الجنابة ،يا مالك :ل تقيدهم بالنكال ،فقد طافوا حول بيتتتي الحتترام،
قل للنار تأخذهم على قدر أعمتتالهم ،فالنتتار أعتترف بهتتم ،وبمقتتادير
ومنهم من تأخذه إلى ركبتتيه ،ومنهتم متن تأختذه النتار إلتى سترته،
ومنهم من تأخذه إلى صدره ،قال :فإذا انتقم اللتته منهتتم علتتى قتتدر
686
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
في الدرك العلى من النار ،ل يذوقون فيها بردا ً ول شتترابًا ،يبكتتون،
أكلت النار لحومهم ،وعظتتامهم ،ودمتتاءهم ،ثتم ينتتادون :يتتا ربتاه :يتا
بالله وبمحمد? فيغضب الله لذلك فيقول :يا جبريل :انطلق ،فتتأخرج
من في النار من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيخرجهتتم ضتتبائر
قد امتحشوا ،فيلقيهم على نهر على باب الجنة ،يقال له نهر الحيتتاة،
فيمكثون حتى يعودوا أنضتتر متتا كتتانوا ،ثتتم يتتأمر الملئكتتة بإدختتالهم
عتقاء الرحمن من أمة محمد صلى الله عليتته وستتلم فيعرفتتون متتن
بين أهتتل الجنتتة بتتذلك ،فيتضتترعون إلتتى اللتته أن يمحتتو عنهتتم تلتتك
السمة ،فيمحوها الله عنهم ،فل يعرفون بها بعد ذلتك متتن بيتتن أهتتل
الجنة" .لبعض هذا الثر شواهد من أحاديث أخر ،والله تعتتالى أعلتتم.
687
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ذكر ا َ
لحاديث الواردة في شفاعة رسول الله
داِدها
ع َ
وت ْ
الشفاعة العظمى
فالنوع الول منها :شفاعته الولى ،وهي العظمى ،الخاصة بتته ،متتن
عليه وعليهم أجمعين وهي التي يرغب إليه فيها الخلتتق كلهتتم ،حتتتى
الخليل إبراهيم ،وموسى الكليم ،ويتوسل الناس إلى آدم .فمن بعده
من المرسلين ،فكل يحيد عندها ،ويقول :لست بصاحبها ،حتى ينتهي
المر إلى سيد ولد آدم في الدنيا والخرة ،محمد رسول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم دائمًا ،فيقول" :أنا لها ،أنا لها" فيذهب ،فيشفع عنتتد
الله -عز وجل -في أن يأتي للفصل بين عباده ،ويريحهم من مقامهم
688
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن
مت َ
والكافرين بالنار ،وقد ذكرنا ذلك عند تفسير ستتورة ستتبحان" :وَ ِ
متتودًا". َ
ح ُ مَقامتا ً ّ
م ْ ك رب ّت َ
ك َ ن ي َب ْعَث َت َ
ستتى أ ْ ة ل ّت َ
ك عَ َ جد ْ ب ِتهِ َنافِل َت ً
الل ّْيل فَت َهَ ّ
وقد قدمنا الحاديث الدالة على هتتذا المقتتام ،بمتتا فيتته كفايتتة ،وللتته
الحمد والمنة.
وثبت في الصحيحين :من طريق هشام ،عن سيار ،عن يزيد ،عن
جابر بن عبد الله ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أعطيت خمسا ً لم يعطهن أحد من النبياء قبلي :نصرت بالرعب
مسيرة شهر ،وجعلت لي الرض مسجدا ً وطهورًا ،وأحلت لي
الغنائم ،ولم تحل لحد قبلي ،وأعطيت الشفاعة ،وكان النبي يبعث
إلى قومه ،وبعثت إلى الناس عامة".
وقد رواه أبو داود الطيالسي :عن شعبة ،عن سعيد ،عن واصل ،عن
مجاهد ،عن أبي ذر.
فقوله :وأعطيت الشفاعة ،يعني بذلك الشفاعة العظمى ،وهي
الولى ،التي يشفع فيها عند الله عز وجل ،ليأتي لفصل القضاء،
وهي التي يرغب إليه فيها الخلق كلهم ،حتى الخليل إبراهيم،
وموسى الكليم ،وسائر النبيين ،والمرسلين ،والمؤمنين ،ويعترف بها
الولون ،والخرون ،فهذه هي الشفاعة التي اختص بها دون غيره،
فأما الشفاعة في العصاة ،فكما ثبتت لغيره من النبياء ،وكذلك
ثبتت للملئكة وسائر النبيين كما سيأتي بيانه ،فيما نورده من
الحاديث الصحيحة ،إن شاء الله تعالى.
689
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال الوزاعي :عن أبي عمار ،عن عبد الله بن فروخ ،عن أبي
هريرة ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :أنا أول من
تنشق عنه الرض ،وأول شافع ،وأول مشفع".
وكذلك رواه البيهقي ،عن معمر بن راشد ،عن محمد بن عبد الله
بن أبي يعقوب ،عن بشر بن سعاف ،عن عبد الله بن سلم ،قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :أنا سيد ولد آدم ،ول فخر،
وأنا أول من تنشق عنه الرض ،وأنا أول شافع ومشفع ،وبيدي لواء
الحمد ،حتى آدم ،فمن دونه".
وفي صحيح مسلم :من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى ،عن أبي
بن كعب ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :إن ربي أرسل
إلي :أن أقرأ القرآن على حرف ،فرددت عليه :يا رب :هون على
ي الثانية :أن أقرأه على حرف ،قال :قلت :يا رب: أمتي ،فرد عل ّ
ي الثالثة :أن اقرأه على سبعة أحرف ،ولك هون على أمتي ،فّرد عل ّ
بكل ردة رددتها مسألة تسألنيها ،فقلت :اللهم اغفر لمتي ،وأخرجت
ي فيه الخلق حتى إبراهيم". ب إل ّ
الثانية إلى يوم يرغ َ
النوع الثاني والثالث من الشفاعة ،شفاعته صلى الله عليه وسلم
في أقوام قد تساوت حسناتهم وسيئاتهم ليدخلوا الجنة ،وفي أقوام
آخرين قد أمر بهم إلى النار ،أن ل يدخلوا.
قال الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا في كتابه الهوال :حدثنا سعيد بن
محمد الجرمي ،حدثنا أبو عبيدة الحداد ،حدثنا محمد بن ثابت
البناني ،عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ،عن أبيه،
عن عبد الله بن عباس ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم" :ينصب للنبياء يوم القيامة منابر من ذهب ،فيجلسون عليها،
قال :ويبقى منبري ،ل أجلس عليه ،قائما ً بين يدي الله عز وجل،
منتصبا ً بأمتي مخافة أن يبعث بي إلى الجنة ،ويبقى أمتي بعدي،
فأقول :يا رب :أمتي ،فيقول الله :يا محمد :وما تريد أن أصنع
بأمتك? فأقول :يا رب :عجل حسابهم ،فيدعو بهم فيحاسبون،
فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله تعالى ،ومنهم من يدخل الجنة
بشفاعتي ،وما أزل أشفع ،حتى أعطى صكاكا ً برجال قد بعث بهم
690
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
إلى النار ،حتى إن مالكا ً خازن جهنم ليقول :يا محمد :ما تركت
لغضب ربك على أمتك من نقمة".
وحدثنا إسماعيل بن عبيد بن عمير بن أبي كريبة ،حدثني محمد بن
سلمة ،عن أبي عبد الرحيم ،حدثني زيد بن أبي أنيسة ،عن المنهال
بن عمرو ،عن عبد الله بن الحارث ،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال" :يحشر الناس عراة ،فيجتمعون شاخصة
أبصارهم إلى السماء ،يبصرون فصل القضاء ،قياما ً أربعين سنة،
فينزل الله عز وجل من العرش إلى الكرسي فيكون أول من يدعى
إبراهيم الخليل ،عليه الصلة والسلم ،فيكسى قبطيتين من الجنة،
ثم يقول الله عز وجل :ادعوا إلى النبي المي محمدًا ،قال :فأقوم،
فأكسى حلة من ثياب الجنة .قال :ويفجر لي الحوض ،وعرضه كما
بين أيلة إلى الكعبة .قال :فأشرب ،وأغتسل ،وقد تقطعت أعناق
الخلئق من العطش ،ثم أقوم عن يمين الكرسي ،ليس أحد قائم
ذلك المقام غيري ،ثم يقال :سل تعطه ،واشفع تشفع ،فقال رجل:
أترجو لوالديك شيئا ً يا رسول الله? قال :إني لشافع لهما ،أعطيت
أو منعت ،وما أرجو لهما شيئًا".
ثم قال المنهال ،حدثني عبد الله بن الحارث أيضا ً أن نبي الله صلى
الله عليه وسلم قال" :أمر بقوم من أمتتتي قتتد أمتتر بهتتم إلتتى النتتار
بهتتم ،قتتال :فتتأنطلق واستتتأذن علتتى التترب عتتز وجتتل ،فيتتؤذن لتتي،
فأسجد ،وأقول :رب :قوم من أمتي قد أمرت بهم التتى النتتار ،قتتال:
فيقول :انطلق فأخرج من شاء الله أن تخرج ،ثم ينتتادي البتتاقون يتتا
691
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فأسجد ،فيقول :ارفع رأسك ،سل تعط ،واشفع تشفع .فأقول فأثني
على الله بثناء لم يثن عليه أحد ،ثم أقول :قتتوم متتن أمتتتي قتتد أمتتر
بهم إلى النار ،فيقول :انطلق فأخرج منهم متتن قتتال ل إلتته إل اللتته،
فأقول :ومن كان في قلبه مثقال حبة متن إيمتان .قتال :فيقتول :يتا
محمد ليست تلك لك ،تلك لي ،قال :فأنطلق فأخرج متتن شتتاء اللتته
أن أختترج قتتال :ويبقتتى قتتوم فيتتدخلون النتتار ،فيعيرهتتم أهتتل النتتار،
فيقولون :أنتم كنتم تعبدون الله ول تشركون به ،وقتتد أدخلكتتم إلتتى
النار قال :فيحزنون لذلك ،قتتال :فيبعتتث اللتته ملكتا ً بكتتف متتن متتاء،
فينضح بها في النار ،فل يبقى أحد من أهل ل إله إل اللتته ،إل وقعتتت
فتتي وجهتته قطتترة قتتال :فيعرفتتون بهتتا ،ويغبطهتتم أهتتل النتتار ،ثتتم
فلو أن جميعهم نزلوا برجل واحد ،كان لهتتم عنتتده ستتعة ،ويستتمون
المجرديتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتن".
وهذا السياق يقتضي تعدد الشفاعة ،فيمن أمر بهتتم إلتتى النتتار ثلث
692
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بعد ذلك :ويبقى قوم فيدخلون النار ،والله تعالى أعلم :النوع الرابتتع
من الشفاعة ،شفاعته صلى الله عليه وسلم فتتي رفتتع درجتتات متتن
يدخل الجنة فيها ،فوق ما كان يقتضيه ثواب أعمتتالهم ،وقتتد وافقتتت
المعتزلة على هذه الشتتفاعة خاصتتة ،وقتتد ختتالفوا فيمتتا عتتداها متتن
فأما دليل هذا النوع ،فهتتو متتا ثبتتت فتتي الصتتحيحين ،وغيرهمتتا :متتن
رواية أبي موسى الشعري ،لما أصيب عمتته أبتتو عتتامر ،فتتي غتتزوة
الوطاس وأخبر أبو موسى رسول الله صلى الله عليه وستتلم ورفتتع
يديه وقال" :اللهم اغفر لعبيد ،أبي عامر ،واجعله يتوم القيامتة فتوق
وهكذا حديث أم سلمة :أن رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم دعتتا
لبي سلمة بعتدما تتوفي ،فقتال" :اللهتم اغفتر لبتي ستلمة ،وارفتع
693
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
مسلم.
694
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
صحيح مسلم :عن أنس بن مالك ،أن رستتول اللته صتلى اللته عليتته
وسلم قال" :أنا أول شافع في الجنة" .وقال في حديث الصتتور بعتتد
ذكر مرور الناس على الصراط" :فإذا أفضى أهل الجنة إلتتى أبتتواب
الجنة ،قالوا :من يشفع لنا إلى ربنتتا ،فنتتدخل الجنتتة ،فيقولتتون :متتن
أحق بذلك من أبيكم آدم? إنه خلقه الله بيده .ونفخ فيه متتن روحتته،
ل ،فيأتون آدم ،فيطلب ذلك إليه ،فيذكر ذنبًا ،ويقول :ما أنتتا
وكلمه قب ً
بصاحب ذلك ،ولكن عليكم بنوح ،فإنه أول رسل الله ،فيطلتتب ذلتتك
إليتته ،فيتتذكر ذنبتًا ،ويقتتول :متتا أنتتا بصتتاحب ذلتتك ،عليكتتم بموستتى،
فيطلب ذلك إليه ،فيذكر ذنبًا ،ويقتتول :متتا أنتتا بصتتاحب ذلتتك ،ولكتتن
ي،
عليكم بمحمد .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :فيتتأتون ِإل ت ّ
ولي عنتتد ربتتي عتتز وجتتل ثلث شتتفاعات وعتتدنيهن ،فتتأنطلق فتتآتي
الجنة ،فأخذ بحلقة الباب ،ثم ِ أستفتح ،فيفتتتح لتتي ،فتتأحيي ،ويرحتتب
بي ،فإذا دخلت فنظرت إلى ربي عز وجل خررت له ساجدًا ،فيتتأذن
الله لي :ارفع يا محمتتد رأستتك ،واشتتفع تشتتفع ،وستتل تعطتته ،فتتإذا
695
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
رفعت رأسي ،قتتال اللته -:وهتتو أعلتتم -متتا شتتأنك? فتتأقول :يتتا رب:
الله عز وجتتل :قتتد شتتفعتك ،وأذنتتت لهتتم فتتي دختتول الجنتتة ،فكتتان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" :والتتذي بعثنتتي بتتالحق ،متتا
فيدخل كل رجل منهم على اثنتين وسبعين زوجة ممتتا ينشتتىء اللتته
عز وجل ،واثنتين من بنتتات آدم ،لهمتتا فضتتل علتتى متتن يشتتاء اللتته،
بعبادتهما الله في الدنيا ثم ذكر بعد هذا الشتتفاعة فتتي أهتتل الكبتتائر
ممن دخل النار ،فيخرجون منها وقد تواترت بهذا النوع الحاديث.
696
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد خفي علم ذلك علتتى الختتوارج والمعتزلتتة ،فختتالفوا فتتي ذلتتك،
جهل ً منهم بصحة الحاديث ،وعنتتادا ً ممتن علتم ذلتتك ،واستتمر علتتى
هاِليهم
مؤمنين ل َ
عة ال ُ ش َ
فا َ في َ
قال ابن أبي الدنيا :حدثنا عبد الله بن وضاح ،حدثنا يحيى بن يمتتان،
عن شريك ،عن عبد الله بن محمد بن عقيل ،عن الطفيتتل بتتن أبتتي
بن كعب ،عن أبي بن كعب ،قال :قال رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته
شفاعتهم".
697
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال ابن أبي الدنيا :حدثنا سعيد بن ستليمان ،عتتن منصتتور بتتن أبتتي
السود ،عن ليث ،عن الربيع ،عن أنس بن مالك ،قال :قتتال رستتول
الله صلى الله عليه وسلم" :أنا أولهم خروجًا ،وأنا قائدهم إذا وفدوا،
وأنا خطيبهم إذا أنصتوا ،وأنا شفيعهم إذا حبستتوا ،وأنتتا مبشتترهم إذا
وأنا أكرم ولد آدم على الله عز وجل ،يطوف على ألف خادم ،كأنهم
ثم رواه عن خلف ،عن هشام ،عن جبير بن علتي العتري ،عتن ليتث
عن أشعث الحذاء ،عن أنس بن مالك ،قال :قال رسول اللتته صتتلى
698
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وهكذا رواه أبو داود :عن سليمان ،عن بسطام ،عن أشعث بن عبتتد
طريق أخرى
قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده :حدثنا عمرو بن علي ،حدثنا
أبو داود ،حدثنا الخزرج بن عثمان ،عن أنس ،قال :قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم" :شفاعتي لهل الكبائر من أمتي".
ثم قال :لم يروه عن ثابت إل الخزرج بن عثمان.
وهكذا روى أبو يعلي من طريق يزيد الرقاشي ،عن أنس بن مالك،
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال" :شفاعتي لهل الكبائر من
أمتي".
طريق أخرى
لمام أحمد :حدثنا عارم ،عن معتمر ،سمعت أبي يحدث ،عتتن
قال ا ِ
أنس ،أن رسول الله صلى الله عليتته وستتلم قتتال" :كتتل نتتبي ستتأل
سؤال ً أو قال :لكل نبي دعوة قد دعاها ،فاستجيب له ،وقد استجاب
اللتته تعتتالى دعتتوتي ،شتتفاعة لمتتتي يتتوم القيامتتة" .أو كمتتا قتتال.
ورواه البخاري تعليقا ً فقال :وقال معتمر :عن أبيه ،وأستتنده مستتلم،
699
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فرواه عن محمد بن عبد العلى ،عن معتمر ،عن أبيتته ستتليمان بتتن
طريق أخرى
قال ابن أبي الدنيا :حدثنا فضيل بن عبد الوهاب ،حدثنا أبو بكتتر بتتن
عياش ،عن حميد ،عن أنس ابن مالك ،قال :قال رسول اللتته صتتلى
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا محمد بن يزيد العجلي ،حدثنا أبو بكر بتتن
عياش ،حدثنا حميد ،عن أنس ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم" :إن كان يوم القيامة أوتيت الشفاعة ،فأشفع لمن كتتان فتتي
ليمتتان
قلبه مثقال ذرة من إيمان ،حتى ل يبقى أحد فتتي قلبتته متتن ا ِ
لبهام والمسبحة.
مثل هذا" وحّرك ا ِ
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا بهز ،وعفان ،قال :حدثنا همتتام ،حتتدثنا قتتتادة ،عتتن
أنس :أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :لكل نبي دعوة قد
700
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
دعاها ،واستجيب له ،وإنتتي قتتد خبتتأت دعتتوتي ،شتتفاعة لمتتتي يتتوم
أخرجتته الشتتيخان متتن حتتديث أبتتي عوانتتة الوضتتاح بتتن عبتتد الملتتك
ثم رواه مسلم :من حديث سعيد ،عن قتادة ،عتتن أنتتس ،قتتال :قتتال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :يجتمع المؤمنتتون يتتوم القيامتتة،
فيهتمون بذلك ،أو يهمون لتتذك ،فيقولتتون :لتتو استشتتفعنا إلتتى ربنتتا
حتتتى يريحنتا متتن مكاننتتا هتتذا ،فيتتأتون آدم صتلى اللته عليتته وستلم
فيقولون :أنت آدم أبو الخلق ،خلقك الله تعالى بيده ،ونفخ فيك متتن
روحه ،وأمر الملئكة فسجدوا لك .اشفع لنا عنتتد ربتتك ،ليريحنتتا متتن
فيستحي من ربه منها" بمثل حديث أبي عوانة وقتتال فتتي الحتتديث:
"ثم آتيه الرابعة ،أو أعود الرابعتتة ،فتتأقول :يتتا رب :متتا بقتتي إل متتن
حبسه القرآن".
طريق أخرى
701
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أحمد :حدثنا عفان ،حتتدثنا همتتام ،حتتدثنا قتتتادة ،عتتن أنتتس :أن
رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال" :يحبتتس المؤمنتتون يتتوم
القيامة ،فيهتمون لذلك ،فيقولون :لو استشفعنا إلى ربنا فيريحنا من
مكاننا هذا ،قال :فيأتون آدم ،فيقولون :أنت أبونا ،خلقك اللته تعتتالى
ربك ،فيقول :لست هناكم ،ويتتذكر خطيئتتته التتتي أصتتاب ،أكلتته متتن
الشجرة ،وقد نهي عنها ،ولكن أتوا نوحًا ،أول نبي بعثه الله إلى أهل
بسؤاله ربه بغير علم ،ولكن ائتوا إبراهيتم ،فيتأتون إبراهيتم فيقتول:
لست هناكم :ويذكر خطيئته التي أصاب ،ثلث كذبات ،كذبهن ،قتتوله
"ِإنتتي ستقيم" وقتوله" :بتتل فعلته كتتبيرهم هتتذا" وأتتتى علتتى الجبتار
النمرود ومعه امرأته فقال :أختتبريه أنتتي أختتوك ،ف تِإني مختتبره أنتتك
أختي ،ولكن ائتوا موسى ،عبدا ً كلمه الل ّتته تكليمتًا ،وأعطتتاه التتتوراة،
قال :فيأتون موسى ،فيقول :لست هناكم ،ويذكر خطيئته التتتي هتتي
قتله الرجل ،ولكن ائتوا عيسى ،عبدا ً هتتو كلمتتة اللتته وروحتته .قتتال:
702
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فيأتون عيسى فيقول :لست هناكم ،ولكن ائتتتوا محمتتدًا ،عبتتدا ً غفتتر
الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر ،قال :فيأتون فأستأذن على ربي في
داره ،فيؤذن لي عليه فِإذا رأيته وقعت ساجدًا ،فيدعني ما شاء اللتته
أن يدعني ،ثم يقول :ارفتتع رأستتك يتتا محمتتد ،وقتتل تستتمع ،واشتتفع
تشفع ،وسل تعط ،فأحمد ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ،ثم أشفع ،فيحد
لي حدًا ،فتتأخرجهم ،فتتأدخلهم الجنتتة ،قتتال :ثتتم استتتأذن علتتى ربتتي
الثانية ،فيؤذن لي عليه ،فِإذا رأيته وقعت ستتاجدًا ،فيتتدعني متتا شتتاء
الله أن يدعني ،ثم يقول :ارفع رأسك يا محمد ،وقل تسمع ،واشتتِفع
تشفع ،وسل تعط ،قال :فتتأرفع رأستتي ،فأحمتتد ربتتي بثنتتاء وتحميتتد
يعلمنيه ،ثم أشفع ،فيحد لي حدًا ،فأدخلهم الجنة ،قال همام :وأيضتتا ً
على ربي الثالثة ،فِإذا رأيته وقعت ساجدًا ،فيدعني ما شتتاء اللتته أن
يدعني ،ثم يقول :ارفع رأسك يا محمد ،وقل تسمع ،واشتتفع تشتتفع،
وسل تعتط ،فتتأرفع رأستتي فأحمتتد ربتي بثنتتاء وتحميتتد يعلمينته ،ثتم
703
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
متتتتتتتتتودًا". َ
ح ُ مَقامتتتتتتتتتا ً ّ
م ْ ك َرب ّتتتتتتتتت َ
ك َ ن ي َب ْعَث َتتتتتتتتت َ
ستتتتتتتتتى أ ْ
"عَ َ
قال هو المقام المحمود الذي وعد الله تعالى نتتبيه صتتلى اللتته عليتته
وستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتلم.
وقد رواه البخاري في كتاب التوحيد معلقتا ً فقتتال :وقتتال حجتتاج بتتن
704
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بالحسن وهو متوار في منزل أبي خليفة ،فحدثناه بمتتا حتتدثناه أنتتس
بالحديث ،فانتيهنا إلى هذا الموضع ،فقال :لم يرو علتتى هتتذا ،فقتتال:
لقد حدثني بهذا الحديث منذ عشرين سنة ،فما أدري أنسي أم كتتره
أن تتكلمتتوا? فقلنتتا :يتتا أبتتا ستتعيد :فحتتدثنا ،فضتتحك ،وقتتال" :وَك َتتا َ
ن
جتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتو ً
ل". ن عَ ً
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا ُ
ال ِن ْ َ
ما ذكرته إل وأنا أريد أن أحدثكم ،حدثني كما حدثكم قال :ثتتم أعتتود
الرابعة فأحمده بتلك المحامد ،ثم آخر له ساجدًا ،فيقال :يتتا محمتتد:
705
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ارفع رأسك وقل يسمع لك ،وسل تعطه ،واشفع تشتتفع ،فتتأقول :يتتا
رب :ائذن لي فيمن قال :ل ِإله إل الله ،فيقول :وعزتتتي ،وكبريتتائي،
وهكذا رواه مسلم :عن أبي الربيتتع الزهرانتتي ،وستتعيد بتتن منصتتور،
وقد رواه أحمد :عن عفان ،عتتن حمتتاد بتتن ستتلمة ،عتتن ثتتابت ،عتتن
أنس ،عن النبي صلى الله عليه وسلم ،فذكر الحديث بطتوله وقتال:
"فأحمد ربي بمحامد لم يحمده بها أحتتد كتتان قبلتتي ،ول يحمتتده بهتتا
أحد بعدي ،قال :فأخرج من كان في قلبه مثقتتال شتتعيرة ،ثتتم يعتتود
وهكذا رواه البزار :عن محمد بن بشار ،ومحمتتد بتتن معمتتر ،كلهمتتا
عن حماد بن مسعدة ،عتتن محمتتد بتتن عجلن ،عتتن جونتتة بتتن عبيتتد
المتتدني ،عتتن أنتتس بتتن مالتتك ،فتتذكر الحتتديث بطتتوله ،وذكتتر فيتته
الشفاعة ثلثًا ،ثم قال :لم يتترو عتتن جونتتة بتتن عبيتد إل ابتتن عجلن.
وهكذا رواه أبو يعلى :من حديث العمش ،عن زيتتد الرقاشتتي ،عتتن
706
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
طريق أخرى
قال البزار :حدثنا عمرو بتتن علتتي ،حتتدثنا عمتترو بتتن مستتعدة ،عتتن
عمران العمي ،عن الحسن ،عن أنس ،قال :قال رسول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم" :ل أزال أشفع وأشفع -أو قال :ويشفعني ربي عتتز
وجل ،حتى أقول :أي رب :شفعني فيمن قتتال :ل إلتته إل اللتته" .ثتتم
طريق أخرى
قال أحمد :حتتدثنا يتتونس بتتن محمتتد ،حتتدثنا حتترب بتتن ميمتتون أبتتو
الخطاب النصاري ،عن النضر بن أنس ،عن أنتتس قتتال :حتتدثنا نتتبي
اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال "إنتتي لقتتائم أنتظتتر أمتتتي تعتتبر
الصراط ،إذ جاءني عيسى ،فقال :هذه النبياء قتتد جاءتتتك يتتا محمتتد
707
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
يسألون ،أو قال :يجتمعتون إليتتك ،لتتدعو اللته أن يفترق بيتن جميتع
المم ،إلى حيث يشاء لهم ،فيخرجهم مما هم فيه ،والخلق ملجمون
الموت ،قال :فأقول :يا عيسى :انتظر حتى أرجع إليك ،قال :فأذهب
حتى أقوم تحت العرش ،فألقي ما لم يلتتق نتتبي مصتتطفى ،ول نتتبي
مرسل ،فيتتوحي اللتته إلتتى جبريتتل :اذهتتب إلتتى محمتتد فقتتل :ارفتتع
رأسك ،وسل تعط ،واشفع تشفع ،قال :فأشفع في أمتي ،أن أختترج
من كل تسعة وتسعين إنسان َا ً واحدًا ،قال :فما أزال أتردد على ربي،
فل أقوم بين يديه مقاما ً إل شفعت ،حتى يعطيني الله عز وجل متتن
ذلك أن يقول سبحانه وتعالى :يا محمد :أدخل متتن أمتتتك متتن شتتهد
أن ل إله إل الله ،يوما ً واحدا ً مخلص تًا ،ومتتات علتتى ذلتتك" .تفتترد بتته
لستتتتتناد.
أحمتتتتتد ،وقتتتتتد حكتتتتتم الترمتتتتتذي بالحستتتتتن لهتتتتتذا ا ِ
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا أبو يوسف العلتتوي :حتتدثنا عبتتد اللتته بتتن
رجاء ،أخبرنا حرب بن ميمون ،حدثني النضتتر بتتن أنتتس ،عتتن أنتتس،
قال" :جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،وقتتد حضتتر متتن
708
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أمر العباد منا حضر ،فقال :أستأذن إلى ربك ،فسل لمتك الشفاعة،
قال :فدنوت من العرش ،فقصت عند العتترش ،فلقيتتت متتا لتتم يلتتق
نبي ،ول ملتتك مقتترب ،فقتتال :ستتل تعطتته ،واشتتفع تشتتفع ،فقلتتت:
لمتتتتتام أحمتتتتتد.
أمتتتتتتي" .وذكتتتتتر الحتتتتتديث كنحتتتتتو ستتتتتياق ا ِ
قال ابن أبي الدنيا :حدثنا علي بتتن معبتتد ،حتتدثنا الستتود بتتن عتتامر،
حدثنا أبو إسرائيل ،عن الحارث ابن حصيرة ،عن ابن أبي بريدة ،عن
أبيه ،قال :سمعت رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم يقتتول" :إنتتي
لمام أحمد :حدثنا معمر ،حدثنا عبد الله ،حدثنا هشام ،سمعت
قال ا ِ
الحسن يذكر عن جابر بنعبد الله ،قال :قتتال رستتول اللتته" :إن لكتتل
نبي دعوة قد دعتتا بهتتا ،وإنتتي اختبتتأت دعتتوتي ،شتتفاعة لمتتتي يتتوم
709
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الغازي ،حدثنا عبد الله بن حمتتاد اليلتتي ،حتتدثنا صتتفوان بتتن صتتالح،
حدثنا الوليد ،حدثنا زهر بن محمد ،حدثنا جعفر بن محمد ،عتتن أبيتته،
عن جابر بن عبد الله ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وستتلم:
فقلت :ما هذا يا جابر? قال :نعم يتتا محمتتد ،إنتته متتن زادت حستتناته
على سيئاته فذلك التتذي يتتدخل الجنتتة بغيتتر حستتاب ،ومتتن استتتوت
حسناته وسيئاته فذلك الذي يحاسب حسابا ً يسيرًا ،ثم يدخل الجنتتة،
وإنما شفاعة رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم لمتتن أوثتتق نفستته
وأعلتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتق ظهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتره.
وقد رواه البيهقي أيضًا :عن الحاكم ،عن أبي بكتتر محمتتد بتتن جعفتتر
بن أحمد المزكي ،عن محمد بن إبراهيتتم العبتتدي ،عتتن يعقتتوب بتتن
710
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
كعب الحلبي ،عن الوليد بن مسلم ،عن زهر بن محمتتد ،عتتن جعفتتر
بن محمد ،عن أبيه ،عن جابر ،أن رسول الله صلى الله عليه وستتلم
ن".
فقو َ شتتيتهِ م ْ
شت ِ خ ْ
ن َ
مت ْ
م ِ
ضتتى وه ت ْ ن إ ِل ّ ل ِ َ
متتن ارت َ َ تل" :وَل َ ي َ ْ
ش تَفغو َ
ثم قال صلى الله عليه وسلم" :شفاعتي لهتل الكبتتائر متتن أمتتتي".
تختص برسول الله صلى الله عليه وسلم ،فالملئكتتة إنمتتا يشتتفعون
في أهل الصغائر ،واستزادة الدرجات ،وقد يكون المتتراد متتن اليتتة،
بيان كون المشفوع فيه مرتضى بِإيمانه ،وإن كانت له كبائر وذنوب،
دون الشرك ،فيكون المراد بالية ،نفتتي الشتتفاعة للكفتتار ،لن اللتته
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا روح ،حدثنا ابن جرير ،أخبرني أبو الزبير ،أنه سمع
جابر بن عبد الله يقول :قال رسول الله" :لكل نبي دعوة مستتتجابة
711
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قد دعاها فتي أمتته ،وخبتأت دعتوتي شتفاعة لمتتي يتوم القيامتة".
ورواه مسلم :عن محمد بن أحمد بن أبي خلف ،عن روح بن عبادة.
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا أبو النضر ،حدثنا زهر ،حدثنا أبو الزبير ،عن جتتابر،
قال :قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم" :إذا ميتتز أهتتل الجنتتة،
وأهل النار ،فدخل أهل الجنة الجنة ،وأهل النار النار ،قامت الرستتل،
الحيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاة.
حبة من خردل من إيمان فأخرجوه ،ثتتم يقتتول اللتته :أنتتا الن أختترج
712
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
تفّرد به أحمد.
قال أحمد :حدثنا إبراهيم بن نافع ،حدثنا إسماعيل بتتن عيتتاش ،عتتن
راشد بن داود الصنعاني ،عن عبد الرحمن بن حستتان ،عتتن روح بتتن
زنباع ،عن عبادة بن الصامت ،قال :فقد النبي صلى الله عليه وسلم
ليلة أصحابه ،وكانوا ِإذا نزلتتوا أنزلتتوه أوستتطهم ،ففزعتتوا وظنتتوا أن
الله تبارك وتعالى اختار لتته أصتتحابا ً غيرهتتم ،فتِإذا هتتم بخيتتال النتتبي
صلى الله عليه وستتلم فكتتبروا حيتتن رأوه ،وقتتالوا :يتتا رستتول اللتته،
أشفقنا أن يكون الله تبارك وتعالى اختتتار لتتك أصتتحابا ً غيرنتتا ،فقتتال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ل ،بل أنتتتم أصتتحابي فتتي التتدنيا
والخرة ،إن الله تعالى أيقظني ،فقال :يا محمد ،إني لم أبعتتث نبي تًا،
ول رسول ً إل وقتتد ستتألني مستتألة أعطيتهتتا إيتتاه ،فاستتأل يتتا محمتتد
713
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
تعطه ،فقلت :مسألتي شفاعة لمتي يوم القيامة فقال أبتتو بكتتر :يتتا
رسول الله ،وما الشفاعة? قال :أقول :يا رب شفاعتي التي اختبأت
لمتي عندك ،فيقول الرب تبارك وتعالى نعم ،فيخرج الله بقية أمتي
طريق أخرى
قال ابن أبي الدنيا :حدثنا علي بن الجعد ،حدثنا القاسم بن الفضتتل
من أشد الناس تكذيبا ً بالشتتفاعة ،حتتتى لقيتتت جتتابر بتتن عبتتد اللتته،
فقرأت عليه كل آية أقدر عليها ،فيها ذكر خلود أهل النار فتتي النتتار،
فقال لي :يا طلق :أتراك أقرأ لكتاب الله ،وأعلم بستتنة نتتبيه منتتي?
قال :إن الذي قرأت هم المشركون ،ولكن هؤلء قوم أصتتابوا ذنوب تا ً
عذبوا بها ،ثم أخرجوا من النار -ثم أومتتأ بيتتده إلتتى أذنيتته -ثتتم قتتال:
صمتا ،إن لم أكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وستتلم يقتتوله:
714
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لمام أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا حماد بن سلمة ،عتتن علتتي بتتن
قال ا ِ
زيد بن أبي نضرة ،قال :خطبنا ابن عباس على منبر البصتترة فقتتال:
قال رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم" :إنتته لتتم يكتتن نتتبي إل لتته
وأنا سيد ولد آدم يتوم القيامتة ،ول فختر ،وأنتا أول متتن تنشتق عنتته
الرض ،ول فخر ،بيدي لواء الحمتتد ،ول فختتر ،آدم فمتتن دونتته تحتتت
لوائي ،ول فخر ،ويطول علتى النتاس يتوم القيامتة ،فيقتول بعضتهم
لبعض :انطلقوا بنا إلى آدم أبي البشر ،فيشفع لنا إلى ربنتتا ،ليقضتتي
بيننا ،فيتتأتون آدم ،فيقولتتون :يتتا آدم :أنتتت التتذي خلقتتك اللتته بيتتده،
وأسكنك جنته ،وأسجد لك ملئكته ،اشفع لنا إلى ربنا ،فليقض بيننتتا،
فيقولون :يا إبراهيم اشفع لنا إلى ربنتتا ،فليقتتض بيننتتا ،فيقتتول :إنتتي
لست هناكم إني كذبت في السلم ثلث كذبات والله إن حاول بهن
إل التتدفاع عتتن ديتتن اللتته ،قتتوله" :إنتتي ستتقيم" وقتتوله" :بتتل فعلتته
715
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
على على الملك :أختي ،وإنه ل يهمني اليوم إل نفستتي ،ولكتتن ائتتتوا
اشفع لنا إلى ربك ،فليقض بيننا ،فيقتتول :لستتت هنتتاكم ،إنتتي قتلتتت
نفسا ً بغير نفس ،وإنه ل يهني اليوم إل نفسي ،ولكتتن ائتتتوا عيستتى،
روح الّله وكلمته ،فيأتون عيستتى فيقولتتون :اشتتفع لنتتا ربنتتا فليقتتض
بيننا ،فيقول :إني لست هناكم ،إني اتخذت إلها ً من دون الله ،وإنه ل
أكان يقدر على ما في جوفه حتى يفض الخاتم? قتتال ،فيقولتتون :ل،
قال :فيقول :إن محمدا ً خاتم النبيين ،وقد حضر اليوم ،وقد غفتتر لتته
ما تقدم من ذنبه وما تأخر .قال رسول الله صلى الله عليتته وستتلم،
فيأتون ،فيقولون :يا محمد ،اشفع إلى ربك ،فليقض بيننا ،فأقول :أنا
لها ،حتى يأذن الله لمن يشاء ويرضى ،فإذا أراد أن يصدع بين خلقتته
نادى مناد :أين أحمتتد وأمتتته .فنحتتن الختترون الولتتون ،آختتر المتتم،
وأول من يحاسب ،فتفرج لنا المم طريق تًا ،فنمضتتي غتترا ً محجليتتن،
716
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
من أثر الوضوء ،فيقال :كادت هذه المة أن تكون أنبياء كلهتتا ،فتتآتي
بتتاب الجنتتة ،فآختتذ بحلقتة ،البتتاب فتتأقرع البتتاب ،فيقتتال متتن أنتتت?
فأقول :أنا محمد ،فيفتح ،فأرى ربي عز وجل وهتتو علتتى كرستتيه ،أو
أحد كان قبلي ،وليس يحمده بها أحد بعدي ،فيقال :يتا محمتتد :ارفتع
رأسك ،وسل تعطه ،وقتتل يستتمع لتتك ،واشتتفع تشتتفع .قتتال :فتتأرفع
رأسي ،فأقول :أي رب ،أمتي أمتي ،فيقول :أخرج من كان في قلبه
مثقال كذا وكذا -لم يحفظ حماد -ثم أعود فأسجد فتتأقول متتا قلتتت،
فأقول :أي رب .أمتي أمتي ،فيقول :أخرج من كان في قلبه مثقتتال
كذا وكذا .دون الول ،ثم أعود فأسجد وأقول مثل ذلك ،فيقتتال لتتي:
ارفع رأسك ،وقل يسمع ،واشفع تشفع فأقول :أي رب ،أمتي أمتي?
فيقتتول :أختترج متتن كتتان فتتي قلبتته مثقتتال كتتذا وكتتذا دون ذلتتك".
وقد روى ابن ماجه بعضه :من رواية حماد بن سلمة ،عن ستتعيد بتتن
717
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال الحافظ أبو بكر البزار :حدثنا "هنا بيتتاض بالصتتل إلتتى العنتتوان
التي"
طريق أخرى
وقد روى الطبراني في معجمه الكبير ،عن عطاء بن أبي رباح ،عن
ابن عباس قال :قال رسول الله صلى الله عليتته وستتلم" :شتتفاعتي
طريق أخرى
لمام أحمد :حدثنا معمتتر بتتن ستتليمان الرقتتي أبتتو عبتتد اللتته،
قال ا ِ
حدثنا زياد بن خيثمة ،عن علي بن النعمان بن قراد ،عن رجتتل ،عتتن
عبد الله بن عمر ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :خيرت بين
718
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ورواه ابن أبي الدنيا ،عن الحسن بتتن عرفتتة ،عتتن عبتتد الستتلم بتتن
حتترب ،عتتن نعمتتان بتتن قتتراد ،عتتن عبتتد اللتته ،فتتذكره بنحتتوه.
هكتتذا رأيتتته فتتي كتتتاب الهتتوال ،وكتتذا رواه التتبيهقي فتتي البعتتث
قال مسلم :حدثنا يونس بن عبد العلى الصدفي ،أنبأنا ابتتن وهتتب،
أختتبرني عمتترو بتتن الحتتارث ،أن بكتتر بتتن ستتوادة حتتدثه ،عتتن عبتتد
الرحمن بن جبير ،عن عبد الله بتتن عمتترو بتتن العتتاص ،أن رستتولط
الّله صلى الله عليه وسلم تل قول الله حكاية لستتان إبراهيتتمَ" :ر ّ
ب
إنه َ
صتتاني
ن عَ َ
مت ْ
من ّتتي وَ َ ن ت َب ْعَن ِتتي فَتإ ِن ّ ُ
ه ِ ن الّناس فَ َ
مت ْ ضل َْلن ك َِثيرا ً ِ
م َ نأ ِّْ ُ ّ
م".
حيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ٌ
غفتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوٌر َر ِ فَإ ِن ّتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت َ
ك َ
719
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
م َفتإ ِن ّهُ ْ
م ن تعَتذ ّب ْهُ ْ
وقتتول اللته تعتتالى حكايتة علتى لستان عيستى" :إ ِ ْ
ك ،وإن تغْفتتتتر ل َهتتتتم فَإنتتتت َ َ
كيتتتتم". زيتتتتُز ال ْ َ
ح ِ ت ال ْعَ ِ
ك أْنتتتت َ ْ ِّ ْ ُ عَبتتتتاد َ َ ِ ْ َ ِ
ِ
ن د َّيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتارًا".
ري َ ن ال َ
كتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتافِ ِ متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت َ
ِ
فرفع يديه ،وقال :اللهم أمتي أمتتتي ،وبكتتى ،فقتتال اللتته :يتتا جبريتتل
اذهب إلتتى محمتتد -وربتتك أعلتتم -فستتله متتا يبكيتتك? فأتتتاه جبريتتل،
فسأله ،فأخبره رسول الله صلى الله عليه وستتلم بمتتا قتتال ،فتتأخبر
جبريل ربه بما قال -وهو أعلم -فقتتال اللتته :يتتا جبريتتل :اذهتتب إلتتى
الشفاعة.
720
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال البيهقي :أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان ،حدثنا عبد اللتته
بن جعفر ،حدثنا يعقوب بن سفيان ،حتتدثنا أحمتتد بتتن يتتونس ،حتتدثنا
زهير ،حدثنا أبتتو خالتتد يزيتتد الستتدي ،حتتدثنا عتتون بتتن أبتتي جحيفتتة
السوائي ،حدثنا عبد الرحمن بن علقمة الثقفي ،عن عبد الرحمن بن
أبي عقيل ،قال" :انطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم في وفد،
فأتيناه ،فأنخنا بالباب -،ومتا فتي النتاس أبغتض إلينتا متن رجتل نلتج
عليه -فلما خرجنا ،خرجنا وما في الناس أحب إلينا متتن رجتتل دخلنتتا
عليه ،فقال قائل منهم :يا رسول الله :سألت ر بك كملك ستتليمان?
فضحك رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم ثتتم قتتال :فلعتتل قضتتاء
حوائجكم عند الله أفضل من ملك سليمان ،إن الله لم يبعث نبيتتا ً إل
على قومه إذ عصوه فأهلكوا بها ،وإن الله أعطاني دعتتوة ،فاختبأتهتتا
عند ربي ،شفاعة لمتي يوم القيامة" .قلت :إستتناد غريتتب ،وحتتديث
غريب.
721
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال الحافظ أبو يعلى :حدثنا إسحاق ،حدثنا أحمد بن يتتونس ،حتتدثنا
عنبسة بن عبد الرحمتتن بتتن عنبستتة القرشتتي ،عتتن علف بتتن أبتتي
مسلم ،عن أبان بن عثمان ،عن عثمان ،قال :قال رسول الله صتتلى
الله عليه وسلم" :يشفع يوم القيامة ثلثة :النبيتتاء ،ثتتم العلمتتاء ،ثتتم
الشتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتهداء".
وقال البزار :حتتدثنا عبتتد الواحتتد بتتن غيتتاث ،حتتدثنا عنبستتة بتتن عبتتد
الرحمن ،عن علف بن أبتتي مستتلم ،قتتال :ورايتتته فتتي موضتتع آختتر
عندي ،عن عبد الملك بن علف ،عن أبتتان عتتن عثمتتان ،عتتن النتتبي
صلى الله عليه وسلم قال" :أول من يشفع يوم القيامة النبيتتاء ،ثتتم
قال البزار :وعنبسة هذا لين الحديث ،وعبد الملك بن علف ل يعلتتم
722
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أبو بكر البزار :حدثنا محمد بن زيد المتتداري ،حتتدثنا عمتترو بتتن
عاصم ،حدثنا حرب بن شريح البزار ،قال :قلتتت لبتتي جعفتتر محمتتد
بن علي :أرأيت هذه الشفاعة التي يتحتتدث بهتتا أهتتل العتتراق ،أحتتق
هي? قال :شفاعة ماذا? قلت :شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم،
قال :حق :إي والله :واللتته لقتتد حتتدثني عمتتي محمتتد بتتن علتتي بتتن
الحنفية :عتتن علتتي ،أن رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال:
"أشفع لمتي حتى يناديني ربي عز وجل فيقول :أرضتتيت يتتا محمتتد.
فأقول :رب رضيت" .ثم قال :ل نعلمه يروى هذا ،إل بهذا السناد.
قال ابن أبي الدنيا :حدثنا خالد بن خداش بن خلف بن هشام ،قال:
حدثنا أبو عوانة ،عن قتادة ،عتن أبتتي المليتتح ،عتن عتوف بتن مالتك
الشجعي أن رسول الله صلى الله عليه وستتلم قتتال" :أتتتاني الليلتتة
آت متتن ربتتي ،فختتبرني بيتتن أن يتتدخل نصتتف أمتتتي الجنتتة ،وبيتتن
723
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد رواه يعقوب بن سفيان :عتتن يحيتتى بتتن صتتالح الوحتتاظي ،عتتن
جابر بن غانم ،عن سليم بن عامر ،عن معتتدي كتترب بتتن عبتتد بلل،
عن عوف بن مالك ،قال" :أتاني جبريل عليه السلم ،من قبل ربتتي،
فخيرني بين خصلتين ،أن يدخل نصف أمتي الجنتتة ،وبيتتن الشتتفاعة،
فتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاخترت الشتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتفاعة".
وقد رواه البيهقي :عن الحاكم ،عن الصتتم بتتن بحتتر بتتن نصتتر ،عتتن
بشر بن بكر ،عن أبي جابر ،عن سليم بن عامر ،ستتمعت عتتوف بتتن
مالك :فذكر الحديث وفيه :ورواه حماد بن زيد ،عن أيوب ،عتتن أبتتي
724
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عبد الله الصفار ،حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي ،حدثنا محمد
بن بكار ،حدثنا عنبسة بن عبد الواحد ،عن واصل متولى أبتي عيينتتة،
عن أبي عبد الرحمن ،عن الشعبي ،عن كعب بن عجرة ،قال :قلت:
يا رسول الله :الشفاعة الشفاعة ،فقال" :شفاعتي لهل الكبائر من
أمتي".
725
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن
مَرا َع ْ م َوآ َ
ل ِ هي َ م ونوحا ً وآ َ
ل إب َْرا ِ صط ََفى آد َ َ ن الل ّ َ
ها ْ عليه السلم" :إ ِ ّ
ن". عََلى ال َْعال َ ِ
مي َ
قال :فينطلقون إلى نتتوح عليتته الستتلم ،فيقولتتون :اشتتفع لنتتا إلتتى
أحد من النبياء بمثل دعوتك .فيقول :ليس ذاكم عندي ،انطلقوا إلى
ذاكم عندي ،انطلقوا إلتتى موستتى ،فتتإن اللتته كلمتته تكليمتًا ،فيقتتول
موسى :ليس ذاكم عندي ،انطلقوا إلى سيد ولد آدم ،فتتإنه أول متتن
تنشق عنه الرض يوم القيامة ،انطلقوا إلى محمد ،فيشفِع لكم إلتتى
فإذا رأيته وقعت ساجدًا ،فيدعني ما شاء الله أن يتتدعني ،ثتتم يقتتول
الله .ارفع رأسك ،وقل تسمع ،واشفع تشتتفع :قتتال :فتتأرفع رأستتي،
الّله :ارفع رأسك ،وقل تسمع ،واشفع تشتتفع .قتتال :فتتأرفع رأستتي،
الله :ارفع رأسك ،وقتتل تستتمع ،واشتتفع تشتتفع .قتتال :فتتأذهب لقتتع
726
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
على بشر قط ،فأقول :أي رب :خلقتني سيد ولد آدم ول فخر ،وأول
ي
من تنشق عنه الرض يتتوم القيامتتة ،ول فختتر ،حتتتى إنتته ليتترد علت ّ
الحوض من أمتي أكثر مما بين صنعاء وأيلة ،ثم يقال :ادعوا النبيتتاء
ومعه الخمستتة ،والستتتة ،والنتتبي ليتتس معتته أحتتد ثتتم يقتتال :ادعتتوا
يقول الله :أنا أرحم الراحمين ،أدخلوا جنتي من كان ل يشرك بتتالله
شيئًا ،قال :فيدخلون الجنة ،ثم يقتتول اللتته :انظتتروا إلتتى النتتار ،هتتل
ج ً
ل ،فيقتتال تلقون من أحد عمل خيرا ً قط? قال :فيجدون في النار ر َ
له :هل عملت خيرا ً قط .فيقول :ل ،غير أني كنت أسامح الناس في
البيع ،فيقول الله :أسمحوا إلى لعبتتدي ،كإستتماحه إلتتى عبتتادي ،ثتتم
غير أني قد أمرت ولدي فقلت لهم :إذا مت فأحرقوني في النار ،ثم
اطحنتتوني ،حتتتى إذا صتترت مثتتل الكحتتل ،فتتأذهبوا بتتي إلتتى البحتتر،
727
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الله له :لم فعلت ذلك .فيقول :من مخافتك ،قال :فيقول الله :انظر
إلى ملك أعظم ملك ،فإن لك مثله وعشرة أمثاله .قال :فيقول :لتتم
تسخر مني وأنت الملك? قال رسول اللته صتلى اللته عليته وستلم:
وقد تكلمنا على هذا الحديث في آخر مسند الصديق بكلم طويل.
إسحاق ،حدثنا عبد الله بن المغيرة ،عن معيقتتب ،عتتن ستتليمان بتتن
عمرو بن عبد العتواري قال أحمتتد- :وهتتو أبتتو الهيثتتم -قتتال .حتتدثني
ليث -وكان في حجتتر أبتتي ستتعيد الختتدري قتتال :ستتمعت أبتتا ستتعيد
يقول :سمعت رسول الل ّتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم يقتتول" :يوضتتع
728
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فيها ،فإذا فرغ الّله من القضاء بيتتن العبتتاد ،تفقتتد المؤمنتتون رجتتا ً
ل،
أي ربنا ،عبتتاد متتن عبتتادك ،كتتانوا معنتتا ،يصتتلون فتتي التتدنيا صتتلتنا،
ويزكون زكاتنا ويصومون صيامنا ،و يحجون حجنا ،و يغزون غزونا ،ل
نراهم? فيقول :اذهبوا إلى النار ،فمن وجدتم فيها منهم فأخرجوهم.
قال :فيجدونهم ،وقد أخذتهم النار علتتى قتتدر أعمتتالهم ،فمنهتتم متتن
أخذته قدميه ومنهم من أخذته الى نصف ساقيه ،ومنهم متتن أختتذته
إلى ركبتيه ،ومنهم متتن أختتذته إلتتى أزرتتته ،ومنهتتم متتن أختتذته إلتتى
الله :وما ماء الحياة .قال :غسل أهل الجنة ،فينبتون نبات المزرعتتة،
وقال :مرة تنبت المرزعة في غثاء السيل ،ثم يشفع النبياء في كتتل
من كان يشهد أن ل إله إل الله ،مخلصًا ،فيخرجونهم منها ،قتتال :ثتتم
يتجلى الله برحمته علتتى متتن فيهتتا ،فل يتتترك فيهتتا عبتتدا ً فتتي قلبتته
729
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
مثقتتال ذرة متتن إيمتتان ،إل أخرجتته اللتته منهتتا" .تفتتّرد بتته أحمتتد.
ورواه ابن أبي الدنيا :من حديث إسحاق بتته ،قتتال :موضتتع الصتتراط
جهنم ،قال محمتتد :ل أعلمهتتإل كحتتد الستتيف ،وذكتتر تمتتام الحتتديث.
قال أحمد :حدثنا ابن أبي عدي ،عن ستتليمان -،يعنتتي التتتيمي ،-عتتن
أبي نضرة ،عن أبي سعيد ،قال :قال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وسلم" :أهل النار الذي هم أهلها ،ل يموتتتون ،ول يحيتتون ،وأمتتا متتن
يريد الله بهم الرحمة فإنه يميتهم في النار ،ثم يدخل ضتتبارة فيهتتم،
فيبثهم أو قال :فيبثون على نهر الحياة ،أو قال :نهر الجنتتة ،فينبتتتون
نبات الحبة في حميتل الستيل ،قتتال :فقتتال النتبي صتلى اللته عليته
وسلم :أما ترون الشجرة تكون خضراء ،ثم تكون صفراء ،ثم تكتتون
خضراء .قال فقال بعضهم :كأن النبي صتتلى اللته عليتته وستتلم كتان
بالبادية".
طريق أخرى
730
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أحمد :حدثنا إسماعيل بن سعيد بن زيد ،عن أبتتي نضتترة ،عتتن
أبي سعيد قال :قال رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم" :أمتتا أهتتل
النار الذين هم أهلها ،فإنهم ل يموتتتون فيهتتا ،ول يحيتتون ،ولكتتن هتتم
فتميتهم إماتة ،حتى إذا صاروا فحما ً أذن الله فتتي الشتتفاعة ،فجيتتء
بهم ضبائر فبثوا علتتى أنهتتار الجنتتة ،فيقتتول :يتتا أهتتل الجنتتة أفيضتتوا
كأن رسول الله صلى الله عليه وستتلم كتتان بالباديتتة" .وهتتذا إستتناد
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا يحيى بن سعيد ،حدثنا عثمان بن عاد ،حتتدثني أبتتو
ناس مثل البرق ،وآخرون مثل الريح ،وآخرون مثل الفرس المجري،
731
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وآخرون يزحفون زحفًا ،فأما أهل النار ،فل يموتون ول يحيتتون ،وأمتتا
فينبتون كما تنبت الحبة في حميتتل الستتيل .قتتال :قتال رستتول اللته
صلى الله عليه وسلم" :فيخرج أدنى رجتل متن النتار ،فيكتوق علتى
فيصرف وجهه عنها ،قال :فيرى شتتجرة فيقتتول :يتتا رب أدننتتي متتن
فيدنيه منها ،قال :فيرى شجرة أخرى أحسن منها ،قتتال :فيقتتول :يتتا
رب حولني إلى هذه الشجرة ،أستظل بظلها ،وآكل من ثمرها .قال:
أسألك غيرها ،فيحوله إليها ،قال :فيرى الثالثة ،فيقتتول :رب حتتولني
إلى هذه الشجرة ،أستظل بظلهتتا وآكتتل متتن ثمرهتتا قتتال :فيقتتو ل:
732
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أبو سعيد :ورجل آخر من أصحاب النبي صلى الله عليتته وستتلم
حدثنا عمرو بن سعيد ،عن أبي هريرة ،قال :قلت للنتتبي صتتلى اللتته
عليه وسلم" :من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة .فقال النتتبي :
"لقد ظننت يا أبا هريرة ،أن ل يسألني عن هتتذا الحتتديث أحتتد أولتتى
منك لما رأيت من حرصك على الحديث ،أسعد الناس بشفاعتي يوم
733
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
القيامة ،من قال ل إله إل الله خالصة من نفسه" .هذا إسناد صحيح
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا أبو معاوية ،ويعلى بن عبيد ،قتتال :حتتدثنا العمتتش
عن أبي صالح ،عن أبي هريرة ،قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم" :إن لكل نبي دعوة مستجابة ،فتعجل كتتل نتتبي دعتتوته،
وإني اختبأت دعوتي ،شفاعة لمتي ،نائلتتة إن شتتاء اللتته تعتتالى متتن
قال -يعني شفاعته -ورواه مسلم :من حديث أبي معاوية محمد بتتن
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا هاشم ،والخزاعتتي -يعنتتي أبتتا ستتلمة -قتتال :حتتدثنا
ليث ،حدثني يزيد بتتن أبتتي حتتبيب ،عتتن ستتالم بتتن أبتتي ستتالم ،عتتن
معاوية بن معتب الهذلي ،عن أبي هريرة ،أنه ستتمعه يقتتول :ستتألت
734
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم :متتاذا أراد إليتتك ربتتك فتتي
الشفاعة? فقال :والذي نفس محمد بيده ،لقتتد ظنتتت أنتتك أول متتن
نفس محمد بيده ،لما يهمني من وقتتوفهم علتتى أبتتواب الجنتتة ،أهتتم
طريق أخرى
قال أحمد :قرأت على عبد الرحمن بن مالك ،حدثنا إسحاق ،حتتدثنا
مالك ،عن أبي الزناد ،عن العرج ،عن أبي هريتترة ،أن رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم قتتال" :لكتتل نتتبي دعتتوة يتتدعو بهتتا ،وأريتتد أن
مالك به.
735
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
طريق أخرى
قال مسلم :حدثني حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب ،حدثني يونس،
عن ابن شهاب ،أن عمرو بن أبي سفيان بتتن أبتتي أستتيد بتتن حارثتتة
الثقفي أخبره :أن أبا هريرة قال لكعب الحبار :إن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال" :لكل نبي دعوة يدعو بها ،فأنتتا أريتتد -إن شتتاء
قال كعب لبي هريرة :أنت سمعت هذا من رسول اللتته صتتلى اللتته
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،حتدثنا معمتر ،عتن الزهتري ،أختبرني
القاسم بن محمد ،قال :اجتمع أبو هريرة ،وكعب ،فجعل أبتتو هريتترة
يحدث كعبا ً عن النبي صلى الله عليه وسلم ،وكعب يحدث أبا هريرة
عن الكتب ،قال أبو هريرة :قال النبي صلى الله عليه وسلم" :لكتتل
736
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
القيامتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة".
انفرد به أحمد وإسناده صحيح ،على شرطهما ،ولم يخرجه أحتد متتن
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا يحيى عن شعبة ومحمتتد بتتن جعفتتر ،حتتدثنا شتتعبة
عن محمد بن زياد ،عتتن أبتتي هريتترة ،قتتال غنتتدر فتتي حتتديثه .قتتال:
سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليتته وستتلم قتتال" :إن لكتتل
نبي دعوة دعا بها ،وإني أريد أن أدخر دعوتي إن شتتاء اللتته شتتفاعة
لمتي يوم القيامة ،قال ابن جعفر :في أمتي" .وقد رواه مسلم متتن
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا عبد التترزاق ،حتتدثنا معمتتر ،عتتن همتتام بتتن منبتته،
حدثنا أبو هريرة ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :لكتتل
737
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
يخرجوه.
طريق أخرى
قال مسلم :حدثنا قتيبة بن سعيد ،حدثنا جرير عن عمارة ،وهو ابتتن
القعقاع ،عن أبي زرعة ،عن أبي هريرة قال :قال رسول الله صتتلى
الله عليه وسلم" :لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها ،فيستجاب لتته،
فيؤتاها ،وإني اختبأت دعوتي شفاعة لمتي يوم القيامتتة" .انفتترد بتته
مسلم.
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا إبراهيم بن أبتتي العبتتاس ،حتتدثنا أبتتو أويتتس قتتال:
قال الزهري :أخبرني أبو سلمة ابن عبد الرحمن أن أبا هريرة قتتال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :لكل نتتبي دعتتوة ،وأريتتد إن
تفرد به أيضا ً متتن هتتذا التتوجه ،ورواه عبتتد التترزاق عتتن معمتتر ،عتتن
738
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا محمد بن عبيد ،حدثنا داود الودي ،عتتن أبيتته ،عتتن
سى
أبي هريرة ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله" :عَ َ
حمتتتتتتتتتتتتتودًا". َ
مَقامتتتتتتتتتتتتتا ً َ
م ْ ك َرّبتتتتتتتتتتتتت َ
ك َ ن ي َب ْعََثتتتتتتتتتتتتت َ
أ ْ
ورواه الترمذي عن أبي كريب ،عن وكيع ،عن داود ،وقال :حسن.
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا حجتتاج ،حتتدثنا ابتتن جريتتج ،حتتدثني العلء بتتن عبتتد
الرحمن بن يعقوب ،عن أبيدارة مولى عثمان ،قال" :إنا بتتالبقيع متتع
أبي هريرة إذ سمعناه يقول :أنا أعلم النتتاس بشتتفاعة محمتتد صتتلى
الله عليه وسلم يوم القيامة ،قال :فتدارك الناس عليه ،فقتتالوا :إيتته
يرحمك الله .قال :يقول رسول الله صلى الله عليتته وستتلم" :اللهتتم
739
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
اغفر لكل عبد لقيك ،يؤمن بك ،ل يشرك بتتك" .تفتّرد بتته أحمتتد متتن
هذا الوجه.
رواية أم حبيبة
قال البيهقي :أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي ،أخبرنا أبتتو
بن الهيثم ،حدثنا شعيب ،عن الزهري ،عن أنس ،عن أم حبيبتتة ،عتتن
رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قتتال" :أرأيتتت متتا تلقتتى أمتتتي
من بعدي ،وسفك بعضهم دماء بعض ،سبق ذلك من الله ،كما ستتبق
في المم قبلهم ،فسألت الله أن يوليني منهم شفاعة ،ففعل" .قتتال
تقدم حديث أبي هريرة ،عن أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنتته،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :أول من يشتتفع يتتوم القيامتتة
740
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
رواه البزار ،وابن ماجة ،ولفظه" :يشفع يوم القيامتتة ثلثتتة :النبيتتاء،
الخزاعي ،عن سلمة بن كهيل ،عن أبيه ،عن أبي الزعراء ،قال :قال
ابن مسعود" :يشفع نبيكم صلى الله عليه وسلم رابع أربعة :جبريل،
ثتتم إبراهيتتم ،ثتتم موستتى ،أو عيستتى ثتتم نتتبيكم ،ثتتم الملئكتتة ،ثتتم
وقد رواه أبوداود الطيالسي ،عن أبي سلمة بن كهيل ،عتن أبيته بته،
وزاد أبو داود فتتي روايتتته" :ل يشتتفع بعتتده أكتتبر منتته" وهتتو المقتتام
مَقامتا ً ك َرب ّت َ
ن ي َب ْعَث َت َ َ
ك َ ستتى أ ْ
المحمود الذي قال الله تعتتالى فيتته" :عَ َ
متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتودًا".
ح ُ
م ْ
َ
فِإنه حديث غريب جدًا ،ويحيى بتتن ستتلمة بتتن كهيتتل ضتتعيف ،وفتتي
741
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
شد ّةَ في الحق ،بعدما تبين منهم لربهم في ِإخوانهم الذين في
منهم ِ
النار ،يقولون :يا ربناِ :إخواننا ،كانوا يصتتلون معنتتا ،ويصتتومون معنتتا،
ويحجون معنا ،ويقرأون معنا ،فيقول الله :اذهبوا ،فمتتن وجتتدتم فتتي
قلبه مثقال ذرة متتن إيمتتان فتَأخرجوه متتن النتتار" .قتتال أبتتو ستتعيد:
ة
ستتن َ ً ن َتتت ُ
كح َ مث َْقتتا َ
ل ذ َّرةٍ وَإ ِ ْ ه ل َ ي َظ ِْلتت ُ
م ِ ن الّلتت َ
اقتترأوا إن شتتئتم" .إ ِ ّ
فيخرج منها قوما ً لم يعملوا خيرا ً قط ،قد عادوا حممًا ،فيلقيهتتم فتتي
نهر في أفواه الجنة ،يقال له :نهر الحياة ،فيخرجون كما تخرج الحبة
أهل الجنة ،فيقولون :هؤلء عتقاء الله ،أدخلهم الله الجنة بغير عمل
عملوه ،ول خير قدموه ،ثم يقول :ادخلتتوا الجنتتة ،فمتتا رأيتمتتوه فهتتو
لكم ،فيقولون :ر بنا ،أي شيء أفضل من هذا? أعطيتنا ما لتتم تعتتط
742
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أي شيء أفضل من هذا? فيقول :رضائي ،فل أسخط عليكم أبدًا.
لهم
وفي حديث إسماعيل بن رافع ،عن محمد بن كعب ،عن رجل ،عتتن
أبي هريرة ،عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذكتتر دختتول الجنتتة:
"ثم أقول :يا رب شفعني فيمن وقع فتتي النتتار متتن أمتتتي ،فيقتتول:
نعم .أخرجوا من النار من كان في قلبه ثلثي دينار ،نصف دينار ،ثلث
دينار ،ربع دينار حْتى بلغ قيراطين .أخرجوا من لم يعمل خيتترا ً قتتط.
قال :ثم يؤذن في الشفاعة ،فل يبقى أحد إل شفع ،إل اللعتتان ،فتتإنه
له ،مما يرى من رحمة الله ،حتتتى إذا لتتم يبتتق أحتتد إل شتتفع ،قتتال:
بقيت أنا أرحم الراحمين ،فيختترج منهتتا متتا ل يحصتتى عتتدتهم غيتتره،
743
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
يقال له نهر الحياة ،فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميتتل الستتيل"
رواه ابن أبي الدنيا ...وقد قال الحافظ أبو يعلى :حدثنا العبتتاس بتتن
عن أنس ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتتال" :يعتترض أهتتل
النار صفوفًا ،فيمر بهم المؤمنون ،فيرى الرجل من أهل النار الرجل
من المؤمنين قد عرفه فتتي التتدنيا فيقتتول :يتتا فلن :أمتتا تتتذكر يتتوم
استعنتني على حاجة كذا? ويقول :أما تذكر يوم أعطيتتتك قتتال ،أراه
قال :كذا وكذا ?-فيذكر ذلك المؤمن ،فيعرفه ،فيشفع لتته إلتتى ربتته،
قال ابن ماجه :حدثنا محمد بن عبد الله بن نمر ،وعلي بتتن محمتتد،
قال :حدثنا لعمش ،عن يزيد الرقاشي ،عتن أنتس بتن مالتك ،قتال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :يصتف النتاس يتوم القيامتة
صفوفًا ،وقال ابن نمير :أهل الجنة فيمر الرجل من أهل النتتار علتتى
744
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الرجل ،فيقول :يا فلن :أما تذكر يوم استسقيتني فستتقيتك شتتربة?
قال :فيشفع له ،ويمر الرجل علتتى الرجتتل ،فيقتتول :أمتتا تتتذكر يتتوم
ناولتك طهورًا? فيشفع له ويمر الرجل على الرجل فيقول :أما تذكر
يتتوم بعثتنتتي لحاجتتة كتتذا وكتتذا فتتذهبت لتتك? فيشتتفع لتته" .ورواه
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثني علي بتتن عبتتد اللتته بتتن موستتى،
حدثنا حفص بن عمر ،حدثنا حماد ابن سلمة ،عن ثابت ،عن الحسن،
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :يقول الرجل من أهتتل
الجنة يوم القيامة :يا رب :إن فلنا ً سقاني شربة من ماء في التتدنيا،
حكى بعضهم عن زبور داود عليه الستتلم :أنتته مكتتتوب فيتته :يقتتول
الله" :إن عبادي الزاهدين ،أقول لهم يوم القيامتتة :عبتتادي :إنتتي لتتم
745
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لكم حاجه ،أو رد عنكم غيبة ،أو أطعمكم لقمة ابتغاء وجهي ،وطلتتب
وروى الترمذي ،والبيهقي :من طريق مالك بتن مغتول ،عتن عطيتة،
عن أبي سعيد ،قال .قال رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :إن
وله من حديث سفيان الثوري ،عن آدم بن علي ،عن ابن عمر ،قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :يقال للرجتتل :قتتم يتتا فلن:
ومن حديث الحسين بن واقد :عن أبي غتتالب ،أن أبتتا ثمامتتة حتتدثه،
746
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول" :يدخل الجنتتة
وروي عن الحاكم ،عن الصم ،عن الحسن بن مكرم ،عتتن يزيتتد بتتن
هارون ،أخبرنا جرير بن عبد الرحمن أو عبتتد اللتته بتتن أبتتي ميستترة،
عن أبي أمامة ،قال :ستتمعت رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم
الحسن ،مثل ربيعة ومضر ،فقال رجل :يا رسول الله ،وما ربيعة من
عن عبد الله بن شقيق ،قال :جلست إلى رهتتط أنتتا رابعهتتم بإيليتتاء،
فقال أحدهم :ستمعت رستول اللته صتلى اللته عليته وستلم يقتول:
"ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتتتي أكتتثر متتن بنتتي تميتتم ،قلنتتا:
قلت :أنت سمعته? قال :نعم ،فلما قام ،قلت :من هذا? :قتتالوا ابتتن
747
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أبتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتي الجتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدعاء.
ثم رواه أحمد :عن غندر عن شعبة ،وعن عفان ،عتتن وهتتب ،كلهمتتا
عن خالد الحذاء ،به ونحوه .ورواه أبو عمر بن الستتماك ،عتتن يحيتتى
بن جعفر ،عن سنان ،عن جرير بن عثمان ،عن عبد الله بن ميسرة،
وحبيب بن عدي الرحبي ،عن أبي أمامة ،قال :قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم" :يدخل بشفاعة رجتتل متتن أمتتتي الجنتتة مثتتل أحتتد
قيل يا رسول الله :وما ربيعة ومضر? قال" :إنمتتا أقتتول متتا أقتتول".
قال :فكان الصحابة يرون أنذلك الرجل هو عثمان بتتن عفتتان رضتتي
اللتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته عنتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته.
الحذاء عن عبد الله بن شقيق العقيلي ،فقال :جلست إلى نفتتر متتن
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم عبد الله بن أبي الجدعاء،
فقال :سمعت رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم يقتتول" :ليتتدخلن
الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم" .قتتالوا :ستتواك يتتا
748
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
رسول الله? قال :سواي ،قال الفريابي :يقال إنه عثمتتان بتتن عفتتان
عن خالد الحذاء ،به .وقال الترمذي :حسن صحيح ،وليس لبتتن أبتتي
وله من حديث أبي معاوية ،عن داود بن أبي هند ،عن عبتتد اللتته بتتن
قيس السدي ،عن الحارث بن قيس ،قال :قتتال رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم" :إن من أمتي من يدخل الجنة بشتتفاعته أكتتثر متتن
ربيعة ومضتتر ،وإن متتن أمتتتي متتن ستتيعظم للنتتار حتتتى يكتتون أحتتد
زواياها" وكذا رواه أحمد وابن ماجة ،من غير وجه عن داود بتتن أبتتي
هند ،وفي لفظ لحمد" :إن من أمتتي لمتتن يشتفع لكتثر متتن ربيعتتة
ومضر ،وإن من أمتي لمن يعظم للنار حتى يكون ركنا ً من أركانهتتا".
وروى البيهقي من حديث أبي بكر بن عياش ،عن الحسن ،قال :قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :يدخل بشفاعة رجتتل متتن أمتتتي
أكثر من ربيعة ومضر ،قال هشام :أخبرني حوشب ،عن الحسن :أنه
749
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أويس القرني ،قال أبو بكر بن عياش :قلت لرجل من قومه :أويتتس
بتتتأي شتتتيء يبلتتتغ هتتتذا? قتتتال :فضتتتل اللتتته يتتتؤتيه متتتن يشتتتاء".
العصري ،حدثني عقبة بن صهبان ،سمعت أبا بكرة ،عن النبي صتتلى
الله عليه وسلم قتتال" :يحصتتل النتتاس علتتى الصتتراط يتتوم القيامتتة
فتتقادع الناس بهم جنبتا الصتتراط ،تقتتادع الفتتراش فتتي النتتار ،قتتال
فينجي الله تبارك وتعالى برحمته من يشاء قال :ثم يؤذن للملئكتتة،
وقال البيهقي :حدثنا أبو عبد الله الحافظ أبو سعيد بتتن أبتتي عمتترو،
قال :حدثنا أبو العباس ،محمد بتتن يعقتتوب ،حتتدثنا الخضتتر بتتن أبتتان،
حدثنا سيار ،حدثنا جعفر ،يعني ابن سليمان ،حدثنا أبتتو طلل ،حتتدثنا
أنس بن مالك ،حدثنا ،رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :سلك
رجلن مفازة ،أحدهما عابد ،والخر به رهق ،رفع الذي به رهق إداوة
750
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فيها ماء ،وليتتس متتع العابتتد متتاء ،فعطتتش العابتتد ،فقتتال :أي فلن،
اسقني فهو ذا أموت ،فقال :إنما معي إداوة ،ونحن في مفازة ،فتتإن
سقيتك هلكت ،فسلكا ،ثتتم إن العابتتد اشتتتد بتته العطتتش فقتتال :أي
فلن ،اسقني فهو ذا أموت فقال :إنما معي إداوة ونحن في مفتتازة،
فإن سقيتك هلكتتت ،فستتلكا ،ثتتم إن العابتتد ستتقط ،فقتتال :أي فلن
اسقني فهو ذا أموت ،قال الذي به رهق ،والله إن هذا العبد الصتتالح
القيامة ،فيؤمر بالعابد إلى الجنة ،ويؤمر بالذي بتته رهتتق إلتتى النتتار،
قال فيعرف الذي به رهق العابد ،ول يعتترف العابتتد التتذي بتته رهتتق،
فيناديه :أي فلن ،أنا الذي آثرتك على نفسي يوم المفازة ،وقد أمتتر
بي الى النار ،فاشفع إلى ربك ،فيقول :أي رب ،إنه قتتد آثرنتتي علتتى
نفسه ،أي رب هبه لي اليوم ،فيوهب له ،فيأختتذه بيتتده فينطلتتق بتته
إلى الجنة ،زاد فيه :فيقول :يا فلن ،لشد متتا غرتتتك نعمتتة ربتتي عتتز
وجل .ثم قال البيهقي :هذا السناد وإن كان غير قوي فله شاهد من
751
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حديث أنتتس بتتن مالتتك ،حتتدثنا أبتتو ستتعيد الزاهتتد ،إملء ،حتتدثنا أبتتو
المقدمي ،حدثنا علي بن أبي سارة ،عن ثابت البناني ،عن أنس بتتن
مالك ،عن رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :أن رجل ً متتن أهتتل
الجنة يشرف يوم القيامة على النار ،فينتتاديه رجتتل متتن أهتتل النتتار،
فيقول :يا فلن ،هل تعرفني ،فيقول :ل ،والله ما أعرفك ،من أنتتت?
فسقيتك ،قال :قد عرفت ،قال :فاشفع بها عند ربتتك ،قتتال :فيستتأل
الله عز وجل فيقول إني أشرفت على النار فناداني رجل من أهلها،
فقال :هل تعرفني? قلت :ل والله ،ما أعرفتك ،متن أنتت? قتال :أنتا
فاشفع لي عند ربك ،فشفعني ،فيشفعه الله ،فيأمر بتته فيختترج متتن
النتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتار.
أنبأنا أبو طالب طاهر الفقيه ،أنبأنا أبو عبد الله الصتتفار ،الصتتبهاني،
752
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بكر بن عياش يحدث صالحا ً الخزاز ،عن سليمان التيمي ،عتتن أنتتس
بن مالك ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وستتلم" :يجمتتع اللتته
أهل الجنة صفوفًا ،وأهل النار صتتفوفًا ،فينظتتر الرجتتل متتن صتتفوف
أهل النار إلى رجل متتن صتتفوف أهتتل الجنتتة ،فيقتتول :يتتا فلن :أمتتا
أشهد أني سمعت رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم يقتتوله ،قتتال:
وكتتذا رواه الصتتنعاني ،عتتن أحمتتد بتتن عمتتران ،تفتّرد بتته أحمتتد بتتن
قال عبد الله بن المبارك :حدثنا رشدين بن سعد ،عن حيي ،عن أبي
عبد الرحمن الحبلي ،عن عبد الله بن عمرو ،قال :إن الصيام،
والقرآن ليشفعان للعبد ،يقول الصيام :رب منعته الطعام والشراب،
والشهوات بالنهار ،فشفعني فيه ،ويقول القرآن :منعته النوم بالليل
753
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فشفعني فيه.
وروى نعيم بن حماد ،عن إبراهيم بن الحكم بن أبان ،عن أبيه ،عن
ي
أبي قلبة ،قال :إن ابن أخي يتعاطى الشراب ،فمرض ،فبعث إل ّ
ليل ً أن ألحق بي فأتيته ،فرأيت أسودين قد دنيا منه ،فقلت :إنا لله
هلك ابن أخي ،فاطلع أبيضان من الكوة التي في البيت ،فقال
أحدهما لصاحبه :أنزل إليه ،فلما نزل تنحى عنه السودان ،فشم
فاه ،فقال :ما أرى فيها ذكرًا .ثم شم بطنه ،فقال :ما أرى فيها
صيامًا ،ثم شم رجليه فقال :ما أرى فيهما صلة فقال له صاحبه :إنا
لله وإنا إليه راجعون .رجل من أمة محمد ليس له من الخير شيء.
ويحك ،عد فانظر ،فعاد فلم يجد شيئًا ،فنزل الخر ،فشم ،فلم يجد
شيئًا ،ثم عاد فإذا في طرفي لسانه تكبيرة في سبيل الله ،قالها
ابتغاء وجه الله بأنطاكية ،فقبضوا روحه ،فشموا في البيت رائحة
المسك وشهد الناس جنازته ،حديث غريب جدًا.
قال العلمة أبو محمد القرطبي في التذكرة :وخرج أبو القاسم
إسحاق بن إبراهيم ،بن محمد الختلي في كتاب الديباج له ،حدثنا
أحمد بن أبي الحارث ،حدثنا عبد المجيد بن أبي داود ،عن معمر بن
راشد ،عن الحكم بن أبان ،عن عكرمة ،عن ابن عباس ،قال :قال
رسول الله صلى الله" :إذا فرغ الله من القضاء بين خلقه أخرج
كتابا ً من تحت العرش :إن رحمتي سبقت غضبي ،وأنا أرحم
الراحمين قال :فيخرج من أهل النار مثل أهل الجنة ،أو قال :مثلي
أهل الجنة ،قال :ظني أنه قال :مثل أهل الجنة ،مكتوب بين أعينهم:
عتقاء الله".
وروى الترمذي ،عن أنس ،مرفوعًا :يقول الله تعالى :أخرجوا من
النار من ذكرني يومًا ،أو خافني في مقام ،وقال :حسن غريب.
وله عن أبي هريرة :أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :إن
أخرجوهما ،فلما أخرجا قال لهما :لي شيء اشتد صتياحكما? فقتال:
754
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فعلنا ذلك لترحمنا ،قال :إن رحمتي لكما أن تنطلقا ،فتلقيا أنفسكما
بردا ً وسلمًا ،ويقوم الخر ،فل يلقي نفسه ،فيقول الرب تعالى" :متتا
منعك أن تلقي بنفسك ،كما ألقى صاحبك? فيقتتول :رب إنتتي لرجتتو
أن ل تعيدني فيها بعد ما أخرجتني منها فيقتتول التترب :لتتك رجتتاؤك،
فيدخلن الجنة جميعا ً برحمة الله" .وفي إسناده ضعف لحال رشدين
بن سعد ،عن ابن أبي نعم وهما ضعيفان ،ولكن يغتفر رواية هذا في
وقال عبد الله بن المبارك :حدثنا رشدين بن سعد ،حدثنا أبو هتتانىء
الصامت حدثاه :أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :إذا كان
يوم القيامة ،وفرغ الله من قضاء الخلق فيبقى رجلن ،فيتتؤمر بهمتتا
إلى النار ،فيلتفت أحدهما ،فيقول الجبار :ردوه ،فيردونه ،فيقول له:
لم التفت? فيقتتول :كنتتت أرجتتو أن تتتدخلني الجنتتة ،فيتتؤمر بتته إلتتى
الجنة ،فيقول :لقد أعطاني ربي حتى لو أني أطعمت أهل الجنتتة متتا
755
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
نقص ذلك مما عندي شيئًا ،وكان رسول الله صلى الله عليتته وستتلم
فصل
أصحاب العراف
ن ك ُل ّ
ل ي َعْرِفُتتو َ
جا ٌ ب وَعََلى ال َعَْرا ِ
ف رِ َ جا ٌ
ح َ
ما ِ
قال الله تعالى" :وَ ب َي ْن َهُ َ
َ
م
ها َوه ت ْ
خلو َ م ل َت ْ
م ي َتد ْ ُ م عَل َْيك ت ْ
س تل َ ٌ
ن َ ب ال ْ َ
جن ّتةِ أ ْ حا َ
ص َ
م وََنادْوا أ ْ
سيماهُ ْ
بِ ِ
وم ال ّ
ظتتتتتتتتتتتتتتاِلمين". متتتتتتتتتتتتتتعَ ال َْقتتتتتتتتتتتتتت ْ
جعَل َْنتتتتتتتتتتتتتتا َ
تَ ْ
قتتال ابتتن عبتتاس وغيتتره :العتتراف ستتور بيتتن الجنتتة والنتتار :وقتتال
العتبي :عن صلة بن زفر ،عن حذيفة ،قال" :أصحاب العراف ،قتتوم
ن".
مي َ وم ال ّ
ظتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتال ِ ِ ال َْقتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ْ
فبينما هم كذلك إذا طلع عليهم ربك ،فقتتال :قومتتوا فتتادخلوا الجنتتة،
756
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ورواه البيهقي :من وجه آختتر ،عتتن الشتتعبي ،عتتن حذيفتتة ،مرفوعتا ً
وفيه نظر .وقتتال ستتفيان الثتتوري :عتتن حتتبيب بتتن أبتتي ثتتابت ،عتتن
رجال تستوي حسناتهم وسيئاتهم ،فيذهب بهم إلى نهر يقال له نهتتر
يغتسلون ،فيزدادون بياضًا ،ثم يقال لهم :تمنوا ما شئتم ،فيتمنون ما
شاءوا ،فيقال لهم :لكم متتا تمنيتتتم وأضتتعافه ستتبعين متترة ،فتتأولئك
مستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاكين الجنتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة".
جَنة
خل ال َ ر َ
في َدْ ُ من الّنا ِ
ج ِ
خُر ْ
من ي َ ْ
ذكر أول َ
757
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ثبت في صحيح مسلم :متتن حتتديث الزهتتري ،عتتن عطتتاء بتتن يزيتتد
الليثي أن أبا هريرة أخبره :أن أناسا ً قالوا لرستتول اللتته :يتتا رستتول
الله هل نرى ربنا يوم القيامة? فقتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وسلم" :هل تضارون في القمر ليلة البدر? قالوا :ل يا رستتول اللتته،
قال :هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب? قتتالوا :ل ،قتتال:
فإنكم ترونه كذلك ،يجمع الله الناس يوم القيامة ،فيقول :متتن كتتان
يعبد شيئًا ،فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ،ويتبع من كان يعبد
المة ،فيهتتا منافقوهتتا ،فيتتأتيهم اللتته فتتي صتتورة غيتتر صتتورته التتتي
يعرفون ،فيقول :أنا ر بكم ،فيقولون :نعوذ بتتالله منتتك ،هتتذا مكاننتتا،
حتى يأتينا ربنا .فإذا جاء ربنا عرفناه ،فيأتيهم الله فتتي صتتورته التتتي
الصراط بين ظهراني جهنم ،فتتأكون أنتتا وأمتتتي أول متتن نجتتتاز ،ول
يتكلم يومئذ إل الرسل ،ودعاء الرسل يومئذ :اللهم سلم سلم .وفي
جهنم كلليب مثل شوك السعدان ،هل رأيتم السعدان? قتتالوا :نعتتم
758
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
يا رسول الله .قال :فإنها مثل شوك السعدان ،غير أنه ل يعلتتم قتتدر
ومنهم المجازي ،حتى إذا فرغ الله من القضاء بيتتن العبتتاد ،وأراد أن
النار من كان ل يشرك بالله شيئًا ،ممتن أراد اللته أن يرحمته ،ممتن
تأكل النار متتن ابتتن آدم إل أثتتر الستتجود ،فيخرجتتون متتن النتتار ،قتتد
امتحشوا ،فيصب عليهم من ماء الحياة ،فينبتون منه كما تنبت الحبة
في حميل السيل ،ويفرغ الله من القضاء بيتتن العبتتاد ،ويبقتتى رجتتل
مقبل بوجهه على النار ،وهو آخر أهل النار دخول ً الجنة ،فيقتتول :أي
رب ،اصتترف وجهتتي عتتن النتتار ،فتتإنه قتتد مستتني ريحهتتا ،وأحرقنتتي
ذكاؤها ،فيدعو الله ما شاء أن يدعوه ،ثم يقول الله :هل عستتيت إن
أعطيت ذلك ،أن تسألني غيره? فيقول :ل أسألك غيره ،ويعطي ربه
من عهود ومواثيق ما شاء ،فيصرف وجهه عن النار ،فإذا أقبل علتتى
الجنة ،ورآهتتا ،ستتكت متتا شتتاء اللتته أن يستتكت ثتتم يقتتول :أي رب:
759
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قدمني إلتتى بتتاب الجنتتة ،فيقتتول اللتته :أليتتس قتتد أعطيتتت عهتتودك
ومواثيقك ،ل تسألني شيئا ً غير الذي أعطيت? ويلك يتتا ابتتن آدم :متتا
أغدرك? فيقول :أي رب ،ويدعو الله ،حتتتى يقتتول :فهتتل عستتيت إن
أعطيتك ذلك أن تسألني غيره? فيقول :ل وعزتتك ،ويعطتي ربته متا
شاء من عهود ومواثيق ،فيقدمه إلى باب الجنة ،فإذا قام علتتى بتتاب
ما شاء الله أن يسكت ،ثتتم يقتتول :أي رب :أدخلنتتي الجنتتة ،فيقتتول
الله تعالى :أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك ،أن ل تسأل غير متتا
أعطيت? ويحك يا ابتتن آدم? متتا أغتتدرك? فيقتتول :أي رب ،ل أكتتون
أشقى خلقك ،فل يزال يدعو الله ،حتى يضحك اللتته منتته ،ثتتم يقتتول
له :ادخل الجنة ،فيدخلها فيقتتول اللتته :تمنتته ،فيستتأل اللتته ويتمنتتى.
حتى إن الله ليذكره ،من كذا وكتتذا ،حتتتى إذا انقطعتتت بتته المتتاني،
قال عطاء بن يزيد :وأبو سعيد الخدري مع أبي هريتترة ،ل يتترد عليتته
شيئا ً من حديثه ،حتى إذا قال أبو هريرة :إن الله قال لتتذلك الرجتتل:
760
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ومثله معه .قال أبو سعيد :وعشرة أمثاله معه يتتا أبتتا هريتترة ،فقتتال
أبو هريرة :ما حفظت إل قوله :لك ذلك مثله معه ،فقال أبتتو ستتعيد:
أشهد أني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وستتلم قتتول :لتتك
ذلك وعشرة أمثاله ،قال أبو هريرة :وذلتتك الرجتتل آختتر أهتتل الجنتتة
دختتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتو ً
ل".
هذا لفظ مسلم ،من طريق عبد الرزاق عن معمر ،عتتن همتتام ،عتتن
أبي هريرة ،ثم أورد الحديث من رواية عطاء بن يسار ،وغيتتره :عتتن
أبي سعيد ،فساقه بطتتوله نحتتوه ،وفيتته" :إنته يعطتتى ذلتتك وعشتترة
أمثاله" وفي بعض سياقاته" :أنه ينتقل من النار إلى باب الجنتتة فتتي
وكذلك رواه مسلم أيضًا :من حتتديث ابتتن مستتعود وفيتته" :وعشتترة
وكذا رواه البخاري :عن ابن مسعود ،وفيه" :وعشرة أمثاله" فقتتال:
حدثنا عثمان بن أبي شيبة ،حدثنا جرير ،عتتن منصتتور ،عتتن إبراهيتتم،
761
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عن عبيدة ،عن عبد الله ،قال :قال النتتبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم:
"إني لعلم آخر أهل النار خروجا ً منها ،وآخر أهل الجنة دخول ً الجنة،
رجل يخرج من النتتار حبتتوًا ،فيقتتول اللتته لتته :اذهتتب فادختتل الجنتته،
فيأتيها ،فيخيل إليه أنها ملى ،فيرجع ،فيقتتول :يتتا رب وجتتدتها ملى،
فيقول :اذهب فادخل الجنة ،فإن لك مثل الدنيا ،وعشرة أمثالهتتا ،أو
إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا -فيقول :تسخربي -أو تضتتحك منتتي-
وأنت الملك? فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وستتلم يضتتحك
حتى بدت نواجذه وكان يقال :ذلك أدنى أهل الجنة منزلة".
فصل
762
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
763
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أغفرها لك ،وأدخلك الجنة ،فيعترف العبد بذنوبه ،فيدخله الجنة ،ثم
ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ،فقال:
هذا أدنى أهل الجنة منزلة ،فكيف بالذي فوقه?".
لمام أحمد :حدثنا حسن بن موسى ،حدثنا سلم -:يعني ابن وقال ا ِ
مسكين -عن طلل ،عن أنس بن مالك ،عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال" :إن عبدا ً في جهنم لينادي ألف سنة :يا حنان ،يا منان.
قال :فيقول الله لجبريل :اذهب فائتني بعبدي هذا ،فينطلق جبريل،
فيجد أهل النار مكبين يبكون فيرجع إلى ربه فيخبره ،فيقول :ائتني
به ،فإنه في مكان كذا وكذا ،فيجيء به ،فيوقفه على ربه ،فيقول
له :يا عبدي ،كيف وجدت مكانك ومقيلك? فيقول :يا رب ،شر
مكان ،وشر مقيل ،فيقول :ردوا عبدي ،فيقول :ما كنت أرجو إذا
أخرجتني منها ،أن تردني فيها ،فيقول الله تعالى :دعوا عبدي" .
تفّرد به أحمد.
لمام أحمد :حدثنا عفان بن سلمة ،أخبرنا ثابت ،وأبو عمران وقال ا ِ
الجوني ،عن أنس بن مالك ،أن رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم
قال" :يخرج أربعة من النار -قتال أبتتو عمتتران :أربعتة ،وقتال ثتتابت:
رجلن -فيعرضتتون علتتى اللتته ،ثتتم يتتؤمر بهتتم -أو بهمتتا -إلتتى النتتار،
فيلتفت أحدهم ،فيقول :أي رب قد كنت أرجو إذا أخرجتني منهتتا أن
ل تعيدني فيها ،فينجيه اللتته منهتتا" .هكتتذا رواه مستتلم :متتن حتتديث
وقال عبد الله بن المبارك :حدثني رشيد بن سعيد ،حدثني ابن أنعتتم
764
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عن أبي عثمان ،أنه حدثه ،عن أبي هريتترة ،عتتن رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم قال" :ن رجلين ممتتن دختتل النتتار ،يشتتتد صتتياحهم،
وجل :رحمتي لكما بتتأن تنطلقتتا إليهتتا ،فيلقتتي أحتتدهما نفستته فيهتتا،
فيجعلها عليه الله بردا ً وسلمًا ،أما الخر ،فل يلقي نفسه ،فيقول له
الرب :ما منعك أن تلقي نفسك كما فعل صاحبك? فيقول :رب :إني
وذكر بلل بن سعد في خطبته" :إن الله تعالى إذا أمرهمتتا بتتالرجوع
الخر ،فيقول الله للول :ما حملتتك علتتى متتا صتتنعت? فيقتتول :إنتتي
خررت متتن وبتتال معصتتيتك فتتي العتتذاب الليتتم ،فلتتم أكتتن أتعتترض
لسخطك ثانيًا ،وأما الخر ،فيقول :حسن ظني بك ،إذ أخرجتني منها
765
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فصل
إذا خرج أهل المعاصي منها ،فلم يبق فيها غير الكافرين ،فإنهم ل
من َْها". ن ِ جو َ خر ُ م ل َ يُ ْ يموتون فيها ول يحيون ،كما قال تعالىَ" :فال ْي َوْ َ
ول محيد لهم عنها ،بل هم خالدون فيها أبدًا ،وهم الذين حبسهم
ن ي َْعص الل ّ َ
ه م ْ القرآن ،وحكم عليهم بالخلود ،كما قال تعالى" :وَ ِ
ن دو َ ما ُيوعَ ُ ذا َرأْوا َ حّتى إ ِ َ ن ِفيَها أَبدا ً " َ دي َ
خال ِ ِ م َ جهًن ّ َ ه َناَر َ ن لَ ُ ه فَإ ِ ّ سول َ ُ وََر ُ
ددًا". ل عَ َ صرا ً وَأ َقَ ّ ف َنا ِ ضع َ ُ نأ ْ م ْ ن َ مو َ سي َْعل ُ فَ َ
سِعيرا ً َ َ
ن ِفيَها دي َ خال ِ ِ م َ ن وَأعًد ّ ل َهُ ْ ري َ كافِ ِ ن ال َ ه ل َعَ َ ن الل ّ َ وقال تعالى" :إ ِ ّ
صيرًا". ن َولي ّا ً وَل َ ن َ ِ دو َ ج ُأَبدا ً ل َ ي َ ِ
م وَل َ ه ل ِي َغِْفَر ل َهُ ْ كن الل ّ ُ م يَ ُ موا ل َ ْ ن ك ََفُروا وَظ َل َ ُ ذي َ ن ال ّ ِ وقال تعالى" :إ ِ ّ
ك عََلى الل ّ ِ
ه ن ذ َل ِ َ كا َ ن ِفيَها أ ََبدا ً وَ َ دي َ خال ِ ِ م َ جهَن ّ َ ريقَ َ ريقا ً إ ِل ّ ط َ ِ م طَ ِ ل ِي َهْدِي َهُ ْ
سيرًا". يَ ِ
فهذه ثلث آيات ،فيهن الحكم عليهم بالخلود أبدًا ،ليس لهن رابعة
ن ِفيَها إ ِل ّ دي َ خال ِ ِم َ واك ْ مث ْ َ
ل الّنار َ مثلهن في ذلك ،فأما قوله تعالىَ" :قا َ
م عَِليم". كي ٌ ح ِ ك َ ن َرب ّ َ ه إِ ّ شاَء الل ّ ُ ما َ َ
ق
شِهي ٌ م ِفيَها َزفيٌر وَ َ شُقوا فَِفي الّنارِ ل َهُ ْ ن َ ذي َ ما ال ّ ِ وقوله تعالىَ" :فأ ّ
ن َرب ّ َ شاَء َرب ّ َ َ
ك ك إِ ّ ما َ ض إ ِل ّ َت َوالْر ُ وا ُ سم َ ت ال ّ م ِ دا َما َ ن ِفيَها َ دي َ خال ِ ِ
َ
د". ري ُ ما ي ُ ِ فّعال ل ِ َ
فلقد تكلم ابن جرير وغيره من المفسرين على هذه الية بكلم
طويل ،بسطه ،وجاءت آثار عن الصحابة غريبة ،ووردت أخبار
عجيبة ،وللكلم على ذلك موضع آخر ،ليس هذا موطنه ،والله أعلم
وأحكم.
لمام أحمد :حدثنا إبراهيم بن إسحاق ،حدثنا ابن المبارك وقد قال ا ِ
عمرو بن محمد بن زيد ،حدثني أبي ،عن ابن عمر ،قال :قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم" :إذا صار أهل الجنة في الجنة ،وأهل
النار في النار ،جيء بالموت حتى يوقف بين الجنة والنار ،ثم يذبح،
ثم ينادي منادي :يا أهل الجنة خلود ول موت ،ويا أهل النار خلود ول
موت فازداد أهل الجنة فرحا ً إلى فرحهم ،وازداد أهل النار حزنا ً
766
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أبي سلمة ،عن أبي هريرة ،قال :قال رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وسلم" :يؤتى بالموت يوم القيامة ،فيوقف على الصراط ،فيقال :يتتا
هم فيه ،فيقال :هل تعرفون هذا .فيقولون :نعم ربنا ،هذا الموت ،ثم
مكانهم الذي هم فيه ،فيقال :هل تعرفون هذا? فيقولون :نعتتم ،هتتذا
إسناده جيد قوي ،على شرط الصتتحيح ،ولتتم يخرجتته أحتتد متتن هتتذا
767
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
التتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوجه.
وقال الحافظ أبو بكر البزار :حدثنا بشر بن آدم ،حدثنا نافع بن خالتتد
الطاحي ،حدثنا نوح بن قيس الطاحي ،عن أخيه خالد بن قيس ،عتتن
قتادة ،عن أنتتس ،عتتن النتتبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال" :يتتؤتى
بالموت يوم القيامة ،فيوقف بين الجنة والنار ،فيذبح ،فيقال :يا أهتتل
الجنة :خلود ول موت ،ويا أهل النار :خلود ول موت" .ثم قال البزار:
برحمته
حَتى إ ِ َ
ذا مرا ً َجن ّةِ َز َم إ َِلى ال ْ َ وا َرب ّهُ ْ
ن ات َّق ْذي َ سيقَ ال ّ ِ وقال الله تعالى" :وَ ِ
خُلو َ َ
ها م ط ِب ُْتم َفاد ْ ُم عَل َي ْك ُ ْسل َ ٌخَزْنتَها َ م َ ل ل َهُ ْ واب َُها وََقا َ ت أب ْ َح ْها وَفُت ِ َ
جاُءو َ َ
َ َ
ن
م َ ض ن ََتبوأ ِ عده وَأوَْرث ََنا الْر َ صد َقََنا وَ ْ ذي َ مد ُ ل ِل ّهِ ال ّ ِ
ح ْن وََقاُلوا ال ْ َ دي َ
خال ِ ِ َ
768
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
شاُء فَن ِع َ
ن".مِلي َ جُر ال َْعا ِ مأ ْ ْ َ ث نَ َ حي ْ ُ
الجن ّةِ َ
ب".
وا ُم الب ْ َة ل َهُ ْ
ح ً مَفت ّ َ ن ُ ت عَد ْ ٍ جّنا ِ وقال تعالىَ " :
ما م عَل َْيك ْ
م بِ َ سل َ ٌ
بو َ ل َبا ٍ ن كً ّ
م ْم ِ ن عَل َي ْهِ ْخُلو َ مل َئ ِك َ ُ
ة ي َد ْ ُ وقالَ" :وال ْ َ
داِر". م عًْقَبى ال ّ م فَن ِعْ َصب َْرت ُ ْ
َ
وقد سلف فيما تقدم من الحاديث :أن المؤمنين إذا انتهوا إلى باب
الجنة ،وجدوه مغلقًا ،فيشفعون إلى الله عز وجل ليفتح لهم.
وقد ذكر في حديث الصور" :أنهم يأتون آدم ،ثم نوحًا ،ثم إبراهيم،
ثم موسى ،ثم عيسى ،فكل يحيد عن ذلك -كما تقدم في الصحاح-
ثم يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فيذهب ،فيقعقع حلقة
باب الجنة ،فيقول الخازن :من? فيقول :محمد ،فيقول :بك أمرت
أن ل أفتح لحد قبلك ،فيدخل فيشفع عند الله في دخول المؤمنون
دار الكرامة ،فيشفعه ،فيكون هو أول من يدخل الجنة من النبياء،
وأمته أول من يدخلها من المم".
وثبت في الصحيح" :أنا أول شافع في الجنة ،وأول من يقعقع".
وسيأتي في الحديث أيضًا" :مفتاح الجنة ،ل إله إل الله".
لمام أحمد ،ومسلم ،وأهل السنن? من رواية عقبة بن وروى ا ِ
عامر ،وغيره :عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ،قال :قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :من توضأ فأحسن الوضوء ،ثم
رفع بصره إلى السماء ،فقال :أشهد أن ل إله إل الله وحده ل
شريك له ،وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله :فتحت له أبواب الجنة
الثمانية ،يدخل من أيها شاء".
لمام أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا بشر بن الفضل ،حدثنا عبد وقال ا ِ
الرحمن بن إسحاق ،عن أبي حازم ،عن سهل بن سعد ،قال :قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إن بالجنة بابا ً يدعى الريان،
يدعى إليه الصائمون يوم القيامة ،يقال :أين الصائمون? فإذا دخلوه
أغلق ،فلم يدخل منه غيرهم".
قال بشر :فلقيت أبا حازم ،فسألته ،فحدثني به ،غير أني لحديث
عبد الرحمن أحفظ وقال الطبراني :حدثنا يحيى بن عثمان ،حدثنا
سعيد بن أبي مريم ،حدثنا أبو غسان ،عن أبي حازم ،عن سهل بن
769
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سعد ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :في الجنة ثمانية
أبواب ،باب منها يسمى الريان ،ل يدخله إل الصائمون" وقد رواه
البخاري :عن سعيد بن أبي مريم ،به.
ورواه أيضا ً مسلم :من حديث سليمان بن بلل ،عن أبي حازم
سلمة بن دينار ،عن سهل ،به.
لمام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،أخبرنا معمر ،عن الزهري، وقال ا ِ
عن حميد بن عبد الرحمن ،عن أبي هريرة ،قال :قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم" :من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله،
دعي من أبواب الجنة ،وللجنة ثمانية أبواب ،فمن كان من أهل
الصلة دعي من باب الصلة ،ومن كان من أهل الصدقة دعي من
باب الصدقة ،ومن كان من أهل الصيام ،دعي من باب الريان"
فقال أبو بكر :والله يا رسول الله ما على أحد من ضرورة دعي،
من أيها دعي ،فهل يدعى منها كلها أحد ،يا رسول الله? قال :نعم،
وأرجو أن تكون منهم" .وأخرجاه في الصحيحين :من حديث
الزهري :به.
ولهما من حديث سفيان :عن يحيى بن أبي كثير ،عن أبي سلمة،
عن أبي هريرة ،عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله :وقال عبد
لمام أحمد :حدثنا محمد بن عبد بن نمير :حدثنا إسحاق الله ابن ا ِ
بن سليمان :حدثنا جرير بن عثمان :عن شرحبيل بن شفعة ،قال:
لقيني عتبة بن عبد الله السلمي ،فقال :سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول" :ما من مسلم يتوفى له ثلثة من الولد لم
يبلغوا الحنث ،إل تلقوه من أبواب الجنة الثمانية ،من أيها شاء".
وروراه ابن ماجه :عن أبي نمير أيضًا.
وروى البيهقي :من حديث الوليد بن مسلم ،عن صفوان بن عمرو،
عن أبي المثنى المليكي ،أنه سمع عتبة بن عبد الله السلمي يروي
عن النبي صلى الله عليه وسلم ،في حديث ذكره في قتال المخلص
والمذنب والمنافق قال فيه" :وللجنة ثمانية أبواب ،وإن السيف
محاء للذنوب ،و يمحو النفاق".
الحديث بطوله .وتقدم الحديث المتفق عليه من حديث أبي زرعة،
770
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عن أبي هريرة ،في حديث الشفاعة ،قال فيه" :فيقول الله :يا
محمد :أدخل من ل حساب عليه من أمتك من الباب اليمن ،وهم
شركاء الناس في البواب الخر ،والذي نفس محمد بيده :إن بين
المصراعين من مصاريع الجنة -،أو ما بين عضادتي الباب -كما بين
مكة وهجر ،أو كما بين مكة وبصرى".
وفي صحيح مسلم :عن خالد بن عمير العدوي ،أن عتبة بن غزوان
خطبهم فقال :بعد حمد الله والثناء عليه" :أما بعد :فإن الدنيا قد
لناء ،يصبهاآذنت بصرم ،وولت جريًا ،وإنما بقي منها صبابة كصبابة ا ِ
صاحبها ،وإنكم منتقلون منها إلى دار ل فناء لها ،فانتقلوا بخيرمن
عملكم ،فلقد ذكر لنا :أن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة،
مسيرة أربعين سنة ،وليأتين عليه يوم وهو كظيظ الزحام".
وفي المسند :من حديث حماد بن سلمة ،عن الحريري ،عن حكيم،
عن معاوية ،عن أبيه ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"أنتم توفون سبعين أمة ،آخرها ،وأكرمها على الله ،وما بين
مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة أربعين عامًا ،وليأتين عليه يوم
وإنه لكظيط".
ورواه البيهقي :من طريق علي بن عاصم ،عن سعيد الحريري بن
معاوية ،وقال" :مسيرة سبع سنين".
وقال يعقوب بن سفيان :حدثنا الفضل بن الصباح أبو العباس ،حدثنا
معن بن عيسى :حدثنا خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن
عمر ،عن سالم بن عبد الله ،عن أبيه ،قال :قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم" :باب أمتي الذي تدخل منه الجنة ،عرضه مسيرة
الراكب المجود ثلثًا ،ثم إنهم ليضغطون عليه ،حتى تكاد مناكبهم
تزول".
وقد رواه الترمذي :من حديث خالد هذا .قال :وسألت محمد بن
إسماعيل البخاري عن هذا الحديث فلم يعرفه.
وقال خالد بن أبي بكر :حدثنا كشذ ،عن سالم ،قال البيهقي:
وحديث عتبة بن غزوان "أربعين سنة" أصح.
وقد روى عبد بن حميد في مسنده :عن الحسن بن موسى الشيب،
771
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عن ابن لهيعة ،عن دراج عن أبي الهيثم ،عن أبي سعيد ،أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال" :إن للنار سبعة أبواب ،ما منها باب
ِإل يسير الراكب بينهما سبعين عامًا".
فِإنه حديث مشهور ،وحمله بعض العلماء على بعد ما بين كل باب
وباب ،ل أنه بعد المصراعين ،لئل يتعارض هذا وما تقدم ،والله أعلم.
وقد ادعى القرطبي :أن للجنة ثلثة عشر بابًا ،ولكن لم يقم على
ذلك دليل ً قويا ً أكثر من أن قال :ومما يدل على أنها أكثر من ثمانية،
حديث عمر.
"من توضأ فقال :أشهد أن ل إله إل الله ،وفي آخره قال :فتح له
من أبواب الجنة ثمانية أبواب ،يدخل من أيها شاء" .أخرجه الترمذي
وغيره.
وروى الجري في كتاب النصتتيحة ،عتتن أبتتي هريتترة ،مرفوعتًا" :إن
في الجنة بابا ً يقال له بتتاب الضتتحى ،ينتتادي منتتاد :أيتتن التتذين كتتانوا
قال :وقال الحليمي :أبواب الجنة منها باب محمد صتتلى اللتته عليتته
وسلم ،وهو باب التوبة ،وباب الصلة ،وبتتاب الصتتوم ،وبتتاب الزكتتاة،
وباب الصدقة ،و باب الحتتج ،و بتتاب العمتترة ،و بتتاب الجهتتاد ،و بتتاب
الصتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتلة.
772
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
المجود -كما وقع عند الترمذي -بابا ً ثالث عشرة ،والله تعالى أعلم.
وقال الحسن بن عرفة :حدثنا إسماعيل بن عباس ،عن عبد الله بن
عبد الرحمن بن أبي جبير ،عن شهر بن حوشب ،عن معاذ بن جبتتل،
قال :قال لي رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :مفتتتاح الجنتتة
وفي صحيح البخاري ،قال :قيل لوهب بن منبه :أليس ل إلتته إل اللتته
مفتاح الجنة? قال :بلى ،ولكن إن جئت بمفتاح لته أستنان فتتح لتك،
وإل لم يفتح لك .يعني ل بد وأن يكتون متع التوحيتد أعمتال صتالحة،
773
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن
دا ٍ جن َتتى ال ْ َ
جن ّت َي ْتتن َ س تت َب َْرق وَ َ
ن إِ ْ
م ْ ن عََلى فُُرش ب َ َ
طائ ِن َُها ِ مت ّك ِِئي َ ت ُك َذ َّبا ِ
ن ُ
س م ي َط ْ ِ
مث ْهُ ت ّ
ن إ ِن ْت ٌ ف ل َت ْ
ت الط ّتْر ِ ن َقا ِ
ص تَرا ُ ما ت ُك َذ َّبا ِ
ن ِفيهِ ّ فَِبأيّ آل َِء ربك ُ َ
ن
جتتا ُ ت َوال ْ َ
مْر َ ن ال ْي َتتاقو ُ
ن ك َتتأن ّهُ ّ
متتا ت ُك َتذ َّبا ِ
جان َفبتتأيّ آل َِء َرب ّك ُ َ قَب ْل َهُ ْ
م وَل َ َ
ن َفبتتأيّ آل َءِ
ستتا ُ ن إ ِل ّ ال ِ ْ
ح َ ستتا ِ
ح َ
ج تَزاءُ ال ِ ْ ما ت ُك َذ َّبان هَ ت ْ
ل َ فَِبأيّ آل َِء َرب ّك ُ َ
ن
مَتا ِ
ها ّ
متتد ْ َ
ن ُ ما ت ُ َ
كتتذ َّبا ِ جن َّتان فَِبأيّ آل َِء َرب ّك ُ َ
ن دونَهما َ
م ْ ما ت ُك َذ َّبا ِ
ن وَ ِ َرب ّك ُ َ
َ َ
ن فَب ِتأيَ آل َِء َرب ّك َ َ
متتا خَتا ِ
ضتتا َ
نن ّ
متتا عَي ْن َتتا ِ متتا ت ُك َتذ َّبا ِ
ن ِفيهِ َ َفب تأيّ آل َِء َرب ّك ُ َ
صتتوَرات فتتي ال ْ ِ
خي َتتام مْق ُ
حتتوٌر َ ما ت ُك َذ َّبا ِ
ن ُ ن فَِبأيَ آل َِء َرب ّك ُ َ
سا ٌ
ح َ
ت ِ
خي َْرا ٌ
َ
فَبأ َ
ن فَب ِتتأيّ آل َءِ س قَب ْل َهُت ْ
م وَل َ َ
جتتا ّ ٌ تْ ن إ ن
ُ ّ ِ هْ ثمِ ْ طَ ي م
ْ َ ل ن
ِ با
َ ّ ذَ كُ ت ما
َ ُ كّ برَ ِ ء آل ي
ِ ّ
م".. ل َوال ْ
كتتتتَرا َ ك ذي ال ْ َ
جل ِ م رّبتتتت َ
ستتتت ُ ن ت ََبتتتتاَر َ
كا ْ متتتتا ت ُ َ
كتتتتذ َّبا ِ َرب ّك ُ َ
وثبت في الصحيحين :من حديث عبد العزيز بن عبد الصمد ،عن أبي
774
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بكر بن أبي موسى الشعري ،عن أبيتته ،أن رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم قال" :جنتان من ذهب ،آنيتهما ومتتا فيهمتتا ،وجنتتتان متتن
فضة ،آنيتهما وما فيهما ،وما بين القوم وبيتتن أن ينظتتروا إلتتى ربهتتم
عتتتز وجتتتل ،إل رداء الكبريتتتاء ،علتتتى وجهتتته ،فتتتي جنتتتة عتتتدن".
وروى البيهقي :من حديث مؤمل بن إسماعيل ،عن حماد بتتن ثتتابت،
عن أبي بكر بن أبي موسى ،عتتن أبيتته ،أن رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وستتلم قتتال" :جنتتتان متتن ذهتتب للستتابقين ،وجنتتتان متتن ورق
جعفر ،عن حميد ،عن أنس بن مالك ،أن أم حارثة أتت رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم وقد هلك حارثة يوم بدر ،أصابه غتترب معهتتم،
فقالت :يا رسول الله :قد علمت موقع حارثة متتن قلتتبي ،فتتإن كتتان
في الجنة لم أبك عليه ،وإل فسوف ترى ما أصنع فقتتال لهتتا" :أجنتتة
775
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال" :غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ،وقاب
قوس أحدكم ،وموضع قده خير من التتدنيا ومتتا فيهتتا ،ولتتو أن امتترأة
من نساء الجنتتة اطلعتتت علتتى أهتتل الستتموات والرض لضتتاءه متتا
وأفضتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتلها".
وقد رواه الطبراني :متتن حتتديث ستتعيد بتتن بشتتر ،عتتن قتتتادة ،عتتن
عال َِيتتتتتتتتة".
جّنتتتتتتتتةٍ َ
وقتتتتتتتتال اللتتتتتتتته تعتتتتتتتتالىِ" :فتتتتتتتتي َ
ضتتها
جّنتتةٍ عَْر ُ
م وَ َ ن َر ب ّ ُ
كتت ْ متت ْ عوا إ َِلتتى َ
مغِْفتتَرةٍ ِ ستتارِ ُ
وقتتال تعتتالى" :وَ َ
َ
ن". ت ل ِل ْ ُ
مت ِّقيتتتتتتتتتتتتتتت َ عتتتتتتتتتتتتتتتد ّ ْ
ضأ ِ
ت َوالْر ُ
ستتتتتتتتتتتتتتتموا ُ
ال ّ
776
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ضتتتتتتتتتل ال ْعَ ِ
ظيتتتتتتتتتم". ذو الَف ْ شتتتتتتتتتاُء َوالّلتتتتتتتتت ُ
ه ُ ن يَ َ
متتتتتتتتت ْ
َ
لمام أحمد :حدثنا أبو عامر ،حدثنا فليتتح ،عتتن هلل بتتن علتتي
وقال ا ِ
بن عبد الرحمن بن أبي عمرة ،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال" :متتن آمتتن بتتالله ورستتوله ،وأقتتام الصتتلة ،وصتتام
رمضان ،فإن حقا ً على الله أن يدخله الجنة ،هاجر في سبيل الله ،أو
قالوا :يا رستول اللته :أفل تختتبر النتاس? قتتال :إن فتي الجنتتة متتائة
درجة ،أعدها الله للمجاهدين في سبيله ،بين كتتل درجتتتين كمتتا بيتتن
الجنة ،وأعلى الجنة ،وفوقه عرش الرحمن ،ومنتته تفجتتر -أو تنفجتتر-
ورواه البخاري ،عن إبراهيم بن المنتتذر ،عتتن محمتتد بتتن فليتتح ،عتتن
أبيه ،بمعناه.
777
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أبو القاسم الطبراني :حدثنا علي بن عبد الرحمن ،حتتدثنا أبتتو
همام الدلل ،حدثنا هشام بن سعد ،عن زيد بن أسلم ،عن عطاء بن
يسار ،عن معاذ بن جبل ،قال :سمعت رسول الله صتتلى اللتته عليتته
وسلم يقول" :من صلى هؤلء الصلوات الخمس ،وصام رمضتتان -ل
أدري ذكر الزكاة أم ل? -كان حقا ً على اللتته أن يغف تَر لتته ،هتتاجر ،أو
قعد حيث ولدته أمه ،قلت :يا رسول الله :أل أختترج فتتأؤذن النتتاس?
فقال :ل .ذر الناس يعملون ،فإن في الجنة مائة درجة ،متتا بيتتن كتتل
وعليها يكون العرش ،وهتتي أوستتط شتيء فتتي الجنتتة ،ومنهتتا تفجتتر
وهكذا رواه الترمذي :عن قتيبة ،وأحمتتد بتتن عبتتده التتدراوردي ،عتتن
وأخرجه ابن متتاجه ،عتتن ستتويد ،عتتن حفتتص بتتن ميستترة ،عتتن زيتتد
مختصرًا.
778
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لمام أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا همام ،حتتدثنا زيتتد بتتن أستلم،
وقال ا ِ
عن عطاء بن يسار ،عن عبادة بن الصتتامت ،عتتن النتتبي صتتلى اللتته
عليه وسلم قال" :الجنة مائة درجة ،ما بين كل درجتين مسيرة مائة
عتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتام".
وقال ابن عفان" :كما بين السماء والرض ،والفردوس أعلها درجة،
ومنها تخرج النهار الر بعة ،والعرش فوقها ،فإذا سألتم الله فسلوه
الفتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتردوس" .
ورواه الترمذي :عن أحمد بن منيع ،عن زيد بتتن هتتارون ،عتتن همتتام
قلت :ول تكون هذه الصتتفة إل فتتي المقبتتب ،فتتإن أعلتتى القبتتة هتتو
رب العالمين
779
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أبو بكر بن أبي داود :حدثنا أحمد بن سنان ،حدثنا يزيد بن
هارون ،أخبرنا شريك ،عن محمد بن جحادة ،عن عطاء ،عن أبي
هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :الجنة مائة
درجة ،ما بين كل درجتين مسيرة خمسمائة عام".
ورواه الترمذي :عن عباس العنبري ،عن يزيد بن هارون ،وعنده:
"ما بين كل درجتين مائة عام" .وقال :هذا حديث حسن صحيح.
وقال الحافظ أبو يعلى :حدثنا زهير ،عن حسن ،عن أبي لهيعة ،عن
دراج ،عن أبي الهيثم ،عن أبي سعيد ،أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال" :الجنة مائة درجة لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن
وسعتهم" .ورواه الترمذي :عن قتيبة ،عن ابن لهيعة ،ورواه أحمد
أيضًا.
من اتساع
هم ِ ة منزلة وأ َ ْ
عل َ ُ ما ي ُ
كون لدنى أهل الجن ّ ِ ذكر َ
الملك العظيم
عن علقمة بن مسعود ،عن النبي صلى اللتته عليتته وستتلم فتتي ذكتتر
آخر من يدخل الجنة من أمته يقول لتته" :أمتتا ترضتتى أن يكتتون لتتك
محمد ،حدثنا اسرائيل ،عن ثوير هو ابن أبي فاختتتة ،عتتن ابتتن عمتتر،
رفعه إلى النبي صلى الله عليه وستتلم قتتال" :إن أدنتتى أهتتل الجنتتة
780
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
منزلة ،الذي ينظر إلى جناته ،ونعيمه ،وخدمه ،وسرده ،متتن مستتيرة
ألتتف ستتنة ،وإن أكرمهتتم علتتى اللتته متتن ينظتتر إلتتى وجهتته غتتدوة
وعشتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتية".
وقال أيضًا :حدثنا أبو معاوية ،حدثنا عبد الملك بن أبجر ،عن ثوير بن
أبي فاختة ،عن ابن عمر ،قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وسلم" :إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر في ملك ألفتتي ستتنة يتترى
أقصاه كما يرى أدنتتاه ،ينظتر أزواجته ،وختتدمه ،وإن أفضتلهم منزلتتة
ورواه الترمذي عن عبد ،عتتن شتتبابة ،عتتن إستترائيل ،عتتن ثتتوير ،بتته
قال :وقد روى من غير وجه ،عن إسرائيل ،عن يزيد ،عتتن عبتتد اللتته
بن عمر مرفوعا ً قال :ورواه الثوري عن ثوير ،عن مجاهد ،عتتن ابتتن
عمر ،قوله ،قال :ورواه عبد الله بن أبجر ،عن ثوير ،عن ابتتن عمتتر،
موقوفا ً كذا قال :وقد تقتتدمت روايتتة أحمتتد لهتتذا الطريتتق مرفوعتًا.
781
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حدثنا مطرف بتتن طريتتف ،وعبتتد الملتتك بتتن ستتعيد بتتن أبجتتر ،عتتن
الشتتعبي ،عتتن المغيتترة بتتن شتتعبة -،رفعتته ابتتن أبجتتر ،ولتتم يرفعتته
مطرف -قال :قال موستى :يتا رب :أختبرني عتن أدنتى أهتل الجنتة
منزلة ،قال :نعم ،هو رجل يجيء بعدما نزل الناس منازلهم ،وأختتذوا
أخذاتهم ،فيقال له :ادخل الجنة ،فيقول :يا رب ،وكيتتف أدخلهتتا وقتتد
نزل الناس منتتازلهم ،وأختتذوا أختتذاتهم? فيقتتول لتته :أمتتا ترضتتى أن
رضيت يا رب .قال :فيقول موسى :يا رب :فأخبرني عن أعلى أهتتل
غرست كرامتهم بيدي ،وختمت عليها ،فلم تر عين ،ولم تستتمع أذن،
ن
م ْ ي ل َهُ ْ
م ِ خِف َ
ما أ ْ
س َ مصداق ذلك في كتاب الله تعالى" :فَل َ ت َعْل َ ُ
م ن َْف ٌ
مُلتتتتتتتتو َ
ن". متتتتتتتتا َ
كتتتتتتتتاُنوا ي َعْ َ جتتتتتتتتَزاًء ب ِ َ
قتتتتتتتتّرةِ أعُْيتتتتتتتتن َ
782
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عن أبي الزناد ،عن العرج ،عن أبي هريتترة ،عتتن النتتبي صتتلى اللتته
عليه وسلم قال" :قال الله عز وجل" :أعددت لعبادي الصتتالحين متتا
ن قُ تّر ِ
ة مت ْ ي ل َهُ ْ
م ِ ما أخِف َ
س َ مصداق ذلك في كتاب الله" :فَل َ ت َعْل َ ُ
م ن َْف ٌ
َ
مل ُتتتتتتتتتتتو َ
ن". متتتتتتتتتتتا ك َتتتتتتتتتتتاُنوا ي َعْ َ
جتتتتتتتتتتتَزاءً ب ِ َ
أعْي ُتتتتتتتتتتتن َ
حدثني أبو صخر ،أن أبا حازم حدثه ،قتتال :ستتمعت ستتهل بتتن ستتعد
يقول :شهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسًا ،وصتتف
فيه الجنة ،حتى انتهى ،ثم قال في آخر حديثه" :فيها ما ل عيتتن رأت
وفتتا ً
خ ْ
م َ
ن َرب ّهُ ْ
عو َ
ضاجع ي َد ْ ُ عن ال ْ َ
م َ م َ جاَفى ُ
جُنوب ُهُ ْ ثم قرأ هذه الية" :ت َت َ َ
ة
ن قتّر ِ
مت ْ ي ل َهُ ْ
م ِ خِف َ
ما أ ْ
س َ ن فَل َ ت َعْل َ ُ
م ن َْف ٌ فُقو َ ما َرَزقَْناهُ ْ
م ي ُن ْ ِ معا ً وَ ِ
م ّ وَط َ َ
َ
متتتتتتتتتتتا ك َتتتتتتتتتتتاُنوا ي َعْ َ
ملتتتتتتتتتتتون". جتتتتتتتتتتتَزاءً ب ِ َ
أعْي ُتتتتتتتتتتتن َ
783
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ه
ضل ِ ِ ن فيض َ
ف ْ م ْ
ها ِ
حنا إ ِّيا َ
ن يمن َ َ من َ
فضله أ ْ ِ
ن فَ ْ
وقَها غتتَرف م ْ
ف ِ م ل َهُ ْ
م غَر ٌ وا َرب ّهُ ْ
ن ات َّق ْ كن ال ّ ِ
ذي َ قال الله تعالى" :ل ِ
ميعَتتاد". ف الل ّت ُ
ه ال ِ حت ِهَتتا ال َن ْهَتتاُر وعْتتد الل ّتهِ ل َ ي ُ ْ
خل ِت ُ ن تَ ْ
مت ْ
ري ِ
جت ِ
ة تَ ْ
مب ْن ِي ّت ٌ
َ
ن".
من ُتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتو َ ال ْغَُرفتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا ِ
تآ ِ
سليم ،عن عطاء بن يسار ،عنتتأبي ستتعيد الختتدري ،أن رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم قال" :إن أهل الجنة ليتتتراءون داختتل الغتترف
من فوقهم كما يتراءون -أو ترون -الكتتوكب الغتتائر فتتي الفتتق ،متتن
المشرق ،أو المغرب ،لتفاضل ما بينهم"? قالوا :يا رسول الله :تلتتك
منازل النبيتتاء ل يبلغهتتا غيرهتتم? قتتال :ل ،والتتذي نفستتي بيتتده إنهتتا
وفي الصحيح أيضًا :من حديث أبي حازم ،عتتن ستتهل بتتن ستتعيد ،أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :إن أهل الجنة ليتراءون في
784
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الجنتتة كمتتا تتتتراءون -أو تتترون -الكتتوكب التتدري الغتتائر فتتي أفتتق
الستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتماء".
قال أحمد :حدثنا فزارة ،أخبرني فليح ،عن هلل -يعني ابتتن عطتتاء،-
عن أبي هريرة ،أن رسول اللته صتلى اللته عليته وستلم :قتال" :إن
أهل الجنتتة ليتتتراءون فتتي الجنتتة كمتتا تتتتراءون -أو تتترون -الكتتوكب
الدري الغائر في الفق ،من تفاضل الدرجات .قالوا :يا رسول اللتته:
أولئك النبيون .قال :بلتتى والتتذي نفستتي بيتتده ،وأقتتوام آمنتتوا بتتالله،
أبو حازم ،عن أبي سعيد الخدري ،قال رسول الله صتتلى اللتته عليتته
785
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وفي حديث عطية :عن أبي سعيد ،مرفوعًا" :إن أهل عليين ليراهتتم
من سواهم كما يرون الكوكب في أفق السماء ،وإن أبا بكتتر وعمتتر
منهم".
ثبت في صحيح البخاري :عن علي بن عباس ،عن شتتعيب بتتن أبتتي
حمزة ،عن محمد بن المنكدر ،عن جابر بتتن عبتتد اللتته ،عتتن رستتول
الله صلى الله عليه وسلم أنه قتتال" :متتن قتتال حيتتن يستتمِع النتتداء:
القيامتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة".
وفي صحيح مسلم :عن محمد بن سلمة ،عن ابن وهب ،عن حيتتوة،
وسعيد بن أبي أيوب ،عن كعب بتتن علقمتتة ،عتتن عبتتد الرحمتتن بتتن
جبير ،عن عبد الله بن عمرو ِبن العاص ،أنه سمع النتتبي صتتلى اللتته
786
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عليه وسلم يقول" :إذا سمعتم المتتؤذن فقولتتوا مثتتل متتا يقتتول ،ثتتم
الله تعالى لي الوسيلة فتتإن متتن ستتأل اللتته لتتي الوستتيلة حلتتت لتته
الشفاعة".
لمام أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،أخبرنا سفيان ،عن ليث ،عتتن
وقال ا ِ
كعب ،عن أبي هريرة ،أن رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم قتتال:
الوسيلة? قال :أعلى درجة في الجنة ،ل ينالها إل رجل واحد ،وأرجتتو
وقال أحمد :حدثنا موسى بن داود ،حدثنا ابن لهيعة ،عن موسى بتتن
وردان ،سمعت أبا سعيد الخدري قال :قال رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم" :الوسيلة درجة عند الله ،ليس فوقها درجة ،فسلوا الله
787
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال الطبراني :حدثنا أحمد بن علتتي البتتار ،حتتدثنا الوليتتد بتتن عبتتد
الملك الحراني ،حدثنا موسى بن أعيتتن ،عتتن ابتتن أبتتي ذؤيتتب ،عتتن
محمد بن عمر بن عطاء ،عن بن عباس ،قال :قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم"" :سلوا الله لي الوسيلة ،فِإنه لم يستتألها لتتي عبتتد
في الدنيا ،إل كنت له شفيعًا -أو شهيدًا -يوم القيامة .قال الطبراني:
و
ه َ
م ُ
م ّ قصوُر اْلجن ّ ِ
ة ِ ذكر ُبنيان ُ
قال أحمد :حدثنا أبو النضر ،وأبو كامل ،قال :حدثنا زهير ،حدثنا سعد
أبو مجاهد الطائي ،حدثنا أبو مدله المدني مولى أم المؤمنين
عائشة رضي الله تعالى عنها ،أنه سمع أبا هريرة يقول :قلنا :يا
رسول اللهِ :إذا رأيناك رقت قلوبنا ،وكنا من أهل الخرة ،وِإذا
فارقناك ،أعجبتنا الدنيا ،وشمنا النساء والولد ،فقال :لو تكونوا أو
قال :لو أنكم تكونون على كل حال على الحال التي أنتم عليها
عندي ،لصافحتكم الملئكة بأكفهم ،ولزارتكم في بيوتكم ،ولو لم
تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون لكي يغفر لكم ،قال قلنا :يا رسول
الله ،حدثنا عن الجنة :ما بناؤها? قال :لبنة من فضة ،ولبنة من
ذهب ،وملطها المسك ،وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ،وترابها
الزعفران ،من يدخلها ينعم ،ول يبأس ،ويخلد ،ول يموت ،ل تبلى
ثيابه ،ول يفنى شبابه".
788
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ورواه الترمذي :من حديث عبد الله بن نمير ،عن سعدان التيمي-
وكان ثقة -عن سعد أبي مجاهد الطائي -،وكان ثقة -وقال :حسن،
ووقع توثيق هذين الرجلين في رواية ابن نمير.
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا محمد بن المثنى البزار ،حدثنا
محمد بن زياد الكلبي ،حدثنا نفيس بن حنين ،عن سعيد بن أبي
عروبة ،عن قتادة ،عن أنس ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم" :خلق الله جنة عدن بيده ،لبنة من درة بيضاء ،ولبنة من
ياقوتة حمراء ،ولبنة من زبرجدة خضراء ،ملطها المسك ،وحصباؤها
َ
اللؤلؤ ،وحشيشها الزعفران ،ثم قال لها :انطقي :فقالت" :قَد ْ أفْل َ َ
ح
ن".مُنو َ
مؤ ِال ْ ُ
فقال الله" :وعزتي وجللي ،ل يجاورني فيك بخيل".
ه
س ِ
ح ن َْف ِ
ن ُيوقَ ش ّ
م ْثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم" :وَ َ
ن".
حو َ مْفل ِ ُهم ال ُ َفأولئ ِ َ
ك ُ
وقال أبو بكر بن مردويه :حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم،
حدثنا القاسم بن المغيرة الجوهري ،حدثنا عفان بن سعيد المقري،
حدثنا علي بن صالح ،عن أبي ربيعة ،عن الحسن ،عن ابن عمر،
قال :سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنة فقال" :من
يدخل الجنة يحيى ول يمت ،وينعم ول يبأس ،ل تبلى ثيابه ،ول يفنى
شبابه قيل :يا رسول الله :كيف بناؤها? قال :لبنة من ذهب ،ولبنة
من فضة ،وملطها مسك أذفر ،وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ،وترابها
الزعفران".
وقال البزار :حدثنا بشر بن آدم ،حدثنا يونس بن عبيد الله العمري،
حدثنا عيسى بن الفضل ،حدثنا الحريري ،عن أبي نضرة ،عن أبي
سعيد ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :خلق الله الجنة لبنة
من ذهب ،ولبنة من فضة ،وملطها المسك ،ثم قال لها :تكلمي
ن" ..فقالت الملئكة" :طوباك منزلة مُنو َ
مو ِح ال ْ ُفقالت" :قَد ْ أفْل َ َ
الملوك".
وقد رواه البيهقي :وغيره :فقال الله" :طوباك منزلة الملوك".
وقد رواه وهب ،عن الحريري ،عن أبي نضرة ،عن أبي سعيد،
789
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
موقوفًا..
وفي حديث داود بن أبي هند ،عن أنس ،مرفوعا ً "إن الله بنى
الفردوس بيده ،وحظرها على كل مشرك وكل مدمن خمر ،سكير".
وقال أبو بكر بن أبي شيبة :حدثنا معاوية بن هشام ،حدثنا علي بن
عاصم ،عن عمر بن ربيعة ،عن الحسن ،عن ابن عمر ،قال :قيل:
يارسول الله كيف بناء الجنة .فقال" :لبنة من فضة ،ولبنة من ذهب،
ملطها المسك ،وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ،وترابها الزعفران".
الملط :هو الطين الذي يجعل بين الحجار في البناء ،ليجتمع بعضها
إلى بعض.
وقال الطبراني :حدثنا أحمد بن خليد ،حدثنا أبو اليمان الحكم بن
نافع ،حدثنا صفوان بن عمر ،عن مهاجر بن ميمون ،عن فاطمة
رضي الله عنها ،أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم :أين أمنا
خديجة? قال" :في بيت من قصب ،ل لغو فيه ول نصب ،بين مريم،
وآسية امرأة فرعون" .قالت :أمن هذا القصب? قال" :ل من
القصب المنظوم بالدر واللؤلؤ والياقوت".
لسناد .تفرد به صفوان قال الطبراني :ل يروى عن فاطمة إل بهذا ا ِ
بن عمرو.
وقلت :وهو حديث غريب .وله شاهد في الصحيح" :إن الله أمرني
أن أبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب ،ل صخب فيه ول نصب".
قال بعض العلماء :إنما كتتان بيتهتتا متتن قصتتب اللؤلتتؤ ،لنهتتا حتتازت
قصب السبق في تصديق رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم ،حيتتن
بعثه الله عز وجل ،كما يدل عليه حديث أول البعثتتة ،فِإنهتتا أول متتن
آمن ،حيث قالت -وقد أخبرها خبر ما رأى -وقال" :لقد خشيت علتتى
عقلي" قالت" :كل :واللتته ل يخزيتتك اللتته أبتتدًا ،إنتتك لتصتتل الرحتتم،
790
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
التتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدهر".
وأما ذكر مريم وآسية في هذا الحديث ،ففيه إشعار أن رستتول اللتته
صلى الله عليتته وستتلم يتتتزوج بهمتتا فتتي التتدار الختترة ،وقتتد حتتاول
م
بعضهم أن يأختتذ ذلتتك متتن القتترآن فتتي ستتورة" :يتتا أي ّهَتتا النتتبي ل ِت َ
م".
حتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتّر ُ
تُ َ
ثم ذكرت آسية ومريم في آخر السورة .يروى مثل هتتذا عتتن التتبراء
وقال أبو بكر بن أبي داود :حدثنا ابن المنذر الطريفي ،حدثنا ابن
فضيل ،حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق ،عن النعمان بن سعد ،عن
علي بن أبي طالب ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن في الجنة لغرفا ً ترى ظهورها من بطونها ،وبطونها من ظهورها،
فقيل لرسول الله :لمن هي? قال :لمن طيب الكلم ،وأطعم
الطعام ،وأدام الصيام وصلى بالليل والناس نيام".
ورواه الترمذي :عن علي بن حجر ،عن علي بن مسهر ،عن عبد
الرحمن بن إسحاق ،وقال :غريب ،ل نعرفه إل من حديثه.
791
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
792
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وسأخبركم عن ذلك ،من لقي أخاه فسلم عليه ،ورد عليه فقد
أفشى السلم ،ومن أطعم عياله ،وأهله ،حتى يشبعهم ،فقد أطعم
الطعام ،ومن صام رمضان ،ومن كل شهر ثلثة أيام ،فقد أدام
الصيام ،ومن صلى العشاء الخيرة وصلى الغداة في جماعة ،فقد
صلى بالليل والناس نيام ،اليهود والنصارى والمجوس".
لسنادين يقوي لسناد غير قوي ،إل أنه با ِ ثم قال البيهقي :وهذا ا ِ
بعضه ببعض ،والله أعلم.
قال :وروي بِإسناد آخر عن جابر.
ثم أورده من طريق علي بن حرب ،عن حفص بن عمرو ،عن عمرو
بن قيس الملئي ،عن عطاء ،عن ابن عباس ،مرفوعا ً بنحوه.
وروى البيهقي :من حديث حسن بن فرقد ،عن الحسن البصري،
عن عمران بن حصين ،وأبي ،قال :سئل رسول الله صلى الله عليه
ن". ت عَد ْ ٍجّنا ِ ن ط َي ّب َ ً
ة في َ ساك ِ َ
م َ
وسلم عن هذه الية" :وَ َ
فقال" :قصر من لؤلؤ ،في ذلك القصر سبعون دارا ً من ياقوتة ،في
كل دار سبعون بيتا ً من زمردة خضراء ،في كل بيت سرير ،على كل
العين ،في كل بيت سبعون مائدة ،على كل مائدة سبعون لونتتا ً متتن
قلت :وهذا الحديث غريب فإن هتتذا الجستتر ضتتعيف جتتدًا ،وإذا كتتان
793
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال عبد الله بن وهب :أخبرنا عبد الرحمن بن زيد بتتن أستتلم ،عتتن
أبيه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إنه ليحتتاز الرجتتل
في كل غرفة زوجة من الحور العيتن ،فتي كتل غرفتة ستبعون بابتًا،
ي َْعملتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتون".
غير أنه قال :فقال أبو موسى الشعري ،لمتتن هتتي يتتا رستتول اللتته.
واللتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتته أعلتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتم.
وذكر القرطبي :من طريق أبي هدية بن إبراهيم بن هدية ،عن أنس
بن مالك ،مرفوعًا" :إن في الجنة غرفا ً ليس فيها معاليق من فوقها،
ول عمد من تحتها ،قيل يا رسول اللتته :وكيتتف يتتدخلها أهلهتتا? قتتال:
794
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
يدخلونها أشباه الطير .قيل :يا رسول اللتته :لمتتن هتتي? قتتال :لهتتل
ت فتتي ال ْ ِ
خي َتتام فَب ِتتأيّ آل َِء َرب ّك ُ ِ
متتا صتتوَرا ٌ
مْق ُ
قتتال اللتته تعتتالى" :حتتوٌر َ
ن". تُ ً
كتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتذَبا ِ
الجوني ،عن أبي بكر بن أبي موسى الشعري ،عن أبيه ،قتتال :قتتال
رسولى الله صلى الله عليه وسلم" :إن للمتتؤمن فتتي الجنتتة لخيمتتة
وقال أبو ب َ
كر بن أبي الدنيا :حدثني محمد بن حفص ،حتتدثنا منصتتور،
حدثنا يوسف بن الصتتباح ،عتتن أبتتي صتتالح ،عتتن ابتتن عبتتاس ،قتتال:
795
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ة مل َئ ِ َ
كت ُ متتن كتتل بتتاب بهديتتة متتن اللته عتتز وجتل ،وذلتك قتتوله" :وال َ
ب".
ن َبتتتتتتتتتتتتتتتا ٍ
متتتتتتتتتتتتتتت ْ ن عَل َي ِْهتتتتتتتتتتتتتتت ْ
م ِ خُلو َ
َيتتتتتتتتتتتتتتتد ْ ُ
وقال ابن المبارك :أخبرنا همام ،عن عكرمة ،عن ابن عبتتاس ،قتتال:
"الخيمة درة ،من درة مجوفة ،فرستخ فتي فرستخ ،لهتا أربعتة آلف
وقال قتادة :عن خالد العصري عن أبي الدرداء قال" :الخيمة لؤلتتؤة
جّنة
ذكر ترَبة ال َ
796
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
صياد سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن تربة الجنة فقال" :هي
درمكة بيضاء مسك خالص".
وقال أحمد :حدثنا علي بن عبد الله ،حدثنا سفيان ،عن مجالد ،عن
الشعبي ،عن جابر بن عبدالله ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم في اليهود" :إني سائلهم عن تربة الجنة ،وهي درمكة بيضاء،
فسألهم ،فقالوا :هي خبزة يا أبا القاسم ،فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم" :الخبز من الدر".
وتقدم في حديث أبي هريرة ،وابن عمر ،وغيرهما :في صفة بناء
الجنة ،أن" :ملطها المسك ،وحصباءها اللؤلؤ ،والياقوت ،وترابها
الزعفران".
والملط في اللغة :عبارة عن الطين الذي يجعل بين ساقي البنتتاء،
ومع هذه العظمة والتساع ،فقد تقتتدم فتتي الصتتحيح عتتن أنتتس :أن
رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم قتتال" :وقتتاب قتتوس أحتتدكم أو
وقال أحمد :حدثنا عبد التترزاق ،حتتدثنا معمتتر ،عتتن تمتتام ،عتتن أبتتي
هريرة ،قال :قال رسول الله صلى الله عليتته وستتلم" :لقيتتد ستتوط
797
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أن عامر بتتن ستتعد بتتن أبتتي وقتتاص -قتتال ستليمان :ل أعلتم أل أنته
حدثني عن أبيه -عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :لتتو أن
م الن َْهتتتتتتتتتتتتتتاُر".
حت ِِهتتتتتتتتتتتتتت ُ
ن تَ ْ
متتتتتتتتتتتتتت ْ
وقتتتتتتتتتتتتتتالِ " :
متتاٍء
ن َ
مت ْ
ن ِفيَها أن ْهَتتاٌر ِ عد َ ال ْ ُ
مت ُّقو َ ل اْلجن ّةِ ال ِّتي وُ ِ
مث َ ُ
وقال الله تعالىَ " :
ت ل الث ّ َ
متَرا ِ ن ُ
كت ّ مت ْ صتّفى وَل َُهت ْ
م ِفيهَتتا ِ م ً
ستتل ُ
ن عَ َ
مت ْ
ن َوأن َْهتاٌر ِ ِلل ّ
شارِِبي َ
م".
ن َرب ِّهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ْ
متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ْ
مغِْفتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتَرةٌ ِ
وَ َ
بن معاوية بن أبي بهز ،عن أبيه ،قال :سمعت رسول الله صلى الله
798
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عليه وسلم يقول" :في الجنة بحر اللبن ،وبحر الماء ،وبحر العستتل،
رواه الترمذي ،عن بنتتدار ،عتتن يزيتتد بتتن هتتارون بتته ،وقتتال :حستتن
صحيح ،وقال أبو بكر بن مردويه ،حدثنا أحمد بن محمتتد بتتن عاصتتم،
أبي بكر بن قيس ،عن أبيه ،قال :قال رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وسلم" :تظنتتون أن لنهتتار الجنتتة حتتدودا ً فتتي الرض .ل واللتته ،إنهتتا
المستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتك الذفتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتر".
وقد قيل :يتتا رستتول اللتته :ومتتا الذفتتر? قتتال " :لتتذي ل خلتتط لته".
وقد رواه ابن أبي الدنيا :عن يعقوب بن عبيد ،عن يزيد بتتن هتتارون،
به ،موقوفًا ،وروى البيهقي :عتتن الحتتاكم ،وغيتتره ،عتتن الصتتم ،عتتن
الربيع بن سليمان ،عن أسد بن موسى ،عن أبي ثوبتتان ،عتتن عطتتاء
بن قرة ،عن عبداللة بن ضمرة ،عن أبي هريرة ،قتتال :قتتال رستتول
799
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الله صلى الله عليه وسلم" :متتن ستتره أن يستتقيه اللتته الخمتتر فتتي
الخرة ،فليتتتركه فتتي التتدنيا ،أنهتتار الجنتتة تفجتتر متتن تحتتت تلل -أو
جبال -المسك ،ولو كان أدنى أهل الجنتتة حليتتة عتتدلت حليتتته بحليتتة
أهل الدنيا جميعًا ،لكانت حلية أدنى أهل الجنة ،أفضل من حلية أهتتل
التتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدنيا جميعتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتًا".
وروي من طريق أبي معاوية ،عن العمش ،عن عمرو بن مرة ،عتتن
مرة ،عتتن عبتتد اللتته ،قتتال" :أنهتتار الجنتتة تفجتتر متتن جبتتل مستتك".
فة ال َ
كوثر ص َ
ِ
َ و أَ ْ
ه وك ََر ِ
م ِ ه َ
ه بمن ّ ِ عاَلى ِ
من ْ ُ قانا الل ّ ُ
ه تَ َ س َ هر أنهار ال ْ َ
جّنة َ ش َ ه َ
و ُ
َ
شان ِئ َ َ
ك ن َ
حْر إ ِ ّ ل ِلرب ّ َ
ك وان ْ َ ك ال ْك َوْث ََر فَ َ
ص ّ قال الله تعالى" :إ ِّنا اعْط َي َْنا َ
هُوَ ال َب َْتر".
وثبت في صحيح مسلم :من حديث محمد بن فضيل ،وعلي بن
مسهر ،كلهما عن المختار بن فلفل ،عن أنس ،أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم حين أنزلت عليه هذه السورة قال" :أتدرون ما
800
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الكوثر? قالوا :الله ورسوله أعلم .قال :هو نهر وعدنيه الله عز
وجل ،عليه خير كثير".
وفي الصحيحين :من حديث سنان ،عن قتادة ،عن أنس ،في حديث
المعراج ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :أتيت على نهر،
حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف ،فقلت :ما هذا يا جبريل? قال :هذا
الكوثر الذي أعطاكه الله عز وجل".
ورواه أحمد :عن ابن عدي ،عن حميد ،عن أنس ،به.
وفي رواية" :فضربت بيدي إلتتى متتا يجتتري فيتته المتتاء فتتإذا مستتك
أذفتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتر".
ولهتتذا طتترق كتتثيرة :عتتن أنتتس ،وغيتتره متتن الصتتحابة ،ولتته ألفتتاظ
متعتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتددة.
قال أحمد :حدثنا محمد بن فضيل ،عن المختار بن فلفل ،عن أنتتس،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :الكوثر نهر في الجنة ،وعدنيه
وقال أحمد :حدثنا عبد الصتتمد ،حتتدثنا حمتتاد عتتن ثتتابت ،عتتن أنتتس،
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :أعطيت الكتتوثر ،فتتإذا
نهر يجري على وجه الرض ،حافتتتاه قبتتاب اللؤلتتؤ ،ليتتس مستتقوفًا،
801
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فضربت بيدي إلى ترتبه ،فإذا ترابه مسك أذفتتر ،وحصتتباؤه اللؤلتتؤ".
حدثني محمد بن عبيد الله ابن شهاب ابتتن أختتي شتتهاب ،عتتن أبيتته،
عن أنس بن مالك ،قال :سئل رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم
عن الكوثر فقال" :هو نهر أعطتتانيه اللتته فتتي الجنتتة ،ترابتته مستتك،
أعنتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاق الجتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتزور".
فقال أبو بكر :يا رسول الله :إنها لناعمة :فقال" :أكلها أنعتتم منهتتا".
وقال الحاكم :أخبرنا الصم ،حدثنا إبراهيم بتتن ستتعد ،حتتدثنا إدريتتس
بن يحيى ،حدثني الفضل بن المختار ،عن عبيد الله بن متتوهب ،عتتن
حصين بن محصن الخطمي ،عن حذيفة ،قال :قال رسول الله صلى
فقال أبو بكر :إنها لناعمة يا رستتول اللتته" :فقتتال" :أنعتتم منهتتا متتن
ثتتم رواه متتن طريتتق ستتعيد بتتن أبتتي عروبتتة :عتتن قتتتادة ،مرس ت ً
ل.
802
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أحمتتد :حتتدثنا مستتلمة الخراجتتي ،حتتدثنا ثتتابت ،عتتن يزيتتد بتتن
المهاد ،عن عبد الوهاب بن أبي بكر ،عن عبد الله بن أبي بكتتر ،عتتن
عبد الله بن مسلم ،عن ابن شهاب ،عن أنس بن مالتتك ،أن رستتول
الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الكوثر فقال" :نهر أعطانيه الله
عز وجل ،أشتتد بياضتا ً متتن اللبتتن ،وأحلتتى متتن العستتل ،وفيتته طيتتر
فقال عمر :يا رسول الله :إن تلتتك الطيتتور الناعمتتة? فقتتال" :أكلهتتا
وكذلك رواه الدراوردي :عن ابن أختتي ابتتن شتتهاب ،عتتن أبيتته ،عتتن
أنس.
قال أحمد :حدثنا ابن حفص ،أخبرنا ورقاء ،قال :وقتتال عطتتاء :عتتن
محارب بن دثار ،عن ابن عمر ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه
803
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
اللؤلتتؤ ،إن متتاءه أشتتد بياضتتا ً متتن اللبتتن ،وأحلتتى متتن العستتل".
وقد رواه إسماعيل بتتن عليتتة ،ومحمتتد بتتن فضتتيل :عتتن عطتتاء بتتن
السائب ،عن محتتارب ،عتتن ابتتن عمتتر ،مرفوعتًا" :الكتتوثر نهتتر فتتي
وفي روايتتة" :أشتتد بياضتا ً متتن اللبتتن ،وأحلتتى متتن العستتل ،واللبتتن
الزبتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتد".
وأخرجه الترمذي ،وابن ماجه ،من حتتديث محمتتد بتتن فضتتيل ،وقتتال
عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس ،أنه قال في الكوثر" :هتتو الخيتتر
قال ابن بشر :قلت لسعيد بن جبير :إن أناسا ً يزعمون أنته نهتر فتي
804
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الجنة .فقال سعيد :النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله
إيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاه".
وقد روى ابن جرير :عن أبي كريب ،حدثنا عمر بن عبيد? عن عطتتاء
بن سعيد بن جبير ،عن ابتتن عبتتاس قتتال" :الكتتوثر نهتتر فتتي الجنتتة،
حافتاه ذهب وفضة ،يجتتري علتتى اليتتاقوت والتتدر ،متتاؤه أبيتتض متتن
رواية عاثشة
قال البخاري :حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي ،حدثنا إسرائيل ،عن أبي
إسحاق ،عن أبي عبيدة ،عن عائشة ،قال :سألتها عن قوله تعالى:
ك ال ْك َوْث ََر" فقالت" :الكوثر نهر أعطيه نبيكم صلى الله
"إ ِّنا أعْط َي َْنا َ
عليه وسلم ،شاطئاه در مجوف آنيته كعدد النجوم".
ثم قال البخاري :وقد رواه زكريا ،وأبو الحوص ،ومطرف ،عن أبي
إسحاق ،وقال أبو نعيم الفضل بن دكين :حدثنا ابن أبي نجيح ،عن
مجاهد ،قال" :هو الجنة".
وقالت عائشة" :هو نهر في الجنة ليس أحد يدخل إصبعيه في أذنيه
إل سمع خرير ذلك النهر".
وروى ابن جرير ،عن أبي كريب ،عن وكيع ،عن أبي جعفر التترازي،
عن ابن أبي نجيح ،عن عائشة قتتالت" :متتن أحتتب أن يستتمع ،خريتتر
805
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الكوثر -أي صوت ستير ميتتاهه -فتإنه ل يستمعه بعينته ،بتل إن دويته
قال أحمد :حدثنا بهز ،حدثنا سليمان بتتن المغيتترة ،عتتن ثتتابت ،عتتن
أنس ،قال" :كان رسول الله صلى اللته عليتته وستتلم :تعجبتته الرؤيتتا
الحسنة فربما قال" :هل رأى أحد منكم رؤيا? قال :فإذا رأى الرجل
رؤيا ،يسأل عنه ،فإذا كان ليس به بأس ،أعجتتب برؤيتتاه إليتته ،قتتال:
فجاءت امرأة فقتتالت :يتتا رستتول اللتته :رأيتتت كتتأني دخلتتت الجنتتة،
فسمعت وجبة انتحب لها أهل الجنة ،فنظرت ،فتتإذا قتتد جيتتء بفلن
رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية قبل ذلك ،قال :فجيء بهم،
عليهم ثياب طلس تشخب أوداجهم فقيتتل :اذهبتتوا بهتتم إلتتى البيتتدخ
قال نهر البيدخ -قال :فغمسوا فيه ،فخرجتتوا وجتتوههم كتتالقمر ليلتتة
البدر ،قالت :ثم أتوا بكراسي من ذهب ،فقعدوا عليها ،فأتى بصحفة
806
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أو مبكلة فيها بستتر فتتأكلوا منهتتا ،فمتتا يقلبونهتتا لشتتق إل أكلتتوا متتن
فقال :يا رسول الله :كان من أمرنا كذا وكتتذا ،وأصتتيب فلن وفلن،
حتى عد ّ الثني عشر الذين عدتهم المرأة ،فقال رستتول اللتته صتتلى
عَلى َباب ال ْ َ
جّنة نهر َبارق َ
قال أحمد :حدثنا يعقوب :حدثنا أبي ،عن ابن سحاق ،عن الحارث
بن فضيل النصاري ،عن محمود بن لبيد ،عن ابن عباس ،قال :قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :الشهداء على بارق نهر على
باب الجنة في قبة خضراء ،يخرج إليهم رزقهم من الجنة بكرة
وعشيًا".
لسراء :في ذكر سدرة المنهى قال" :فإذا بها يخرج من في حديث ا ِ
أصلها نهران باطنان ،ونهران ظاهران ،فالباطنان في الجنة
والظاهران النيل والفرات".
وفي مسند أحمد ،وصحيح مسلم ،واللفظ له :من حديث عبيد الله
بن عمر ،عن حبيب بن عبد الرحمن ،عن حفص بن عاصم ،عن أبي
بريزة ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :سيحان
وجيحان والفرات والنيل وكل من أنهار الجنة".
وروى الحافظ الضياء :من طريق عثمان بن سعيد بن سابق ،عن
سلمة بن علي الخشني ،عن مقاتل بن حيان ،عن عكرمة ،عن ابن
807
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عباس ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :أنزل الله من الجنة
خمسة أنهار :سيحون ،وهو نهر الهند ،وجيحون ،وهو نهر بلخ ،ودجلة
والفرات وهما نهرا العراق ،والنيل ،وهو نهر مصر ،أنزلها الله تعالى
من عين واحدة ،من عيون الجنة ،من أسفل درجة من درجاتها،
على جناحي جبريل ،فاستودعها الجبال ،وأجراها في الرض ،وجعل
فيها منافع للناس ،من أصناف معايشهم ،فذلك قوله تعالىَ" :وأن َْزل َْنا
سك َّناهُ في الْرض".در َفأ ْ
ماِء ماًء ِبق َ
س َ
ن ال ّ
م َ
ِ
فإذا كان خروج يأجوج ومأجوج ،أرسل الله جبريل ،فرفع من الرض
القرآن العظيم ،والعلم كله ،والحجر السود ،من ركن البيت بمقام
إبراهيم ،وتابوت موسى ،بما فيه ،وهذه النهار الخمسة ،فرفع كل
ن". ب ب ِهِ ل ََقادُرو َ
ذلك إلى السماء ،فذلك قوله تعالىَ" :وإّنا عََلى ذها ٍ
"فإذا رفعت هذه الشياء من الرض ،فقد حرم أهلها خير الدنيا
والخرة".
وهذا حديث غريب جدًا ،بل منكر ،ومسلمة بن علي ضعيف الحديث
عند الئمة...
وقد وصف الله سبحانه وتعالى أنهار الجنة بكثرة الجريان ،وأن أهل
الجنة يجرونها حيث شاءوا أي يستنبطونها في أي المحال أحبوا،
يبعث لهم العيون بفنون المسارب والمياه ،وقد قال ابن مسعود:
"ما في الجنة عين إل تنبع من تحت جبل مسكة".
وروى العمش :عن عمر بن مرة ،عن مسروق ،عن ابن مسعود،
أنه قال" :أنهار الجنة تفجر من جبل مسك".
وقد جاء هذا الحديث مرفوعًا ،رواه الحتتاكم فتتي مستتتدركه فقتتال:
أخبرنا الصم ،أخبرنا الربيع بتتن ستتليمان ،أخبرنتتا أستتد بتتن موستتى،
حدثنا ابن موسى ،حدثنا ابن ثوبان ،عن عطاء بن قرة ،عن عبد اللتته
بن ضمرة ،عن أبي هريرة ،قال :قال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
808
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
في الدنيا ،ومن سّره أن يكسوه الله الحرير في الخرة فليتركه في
الدنيا ،أنهار الجنة تفجر من تحت تلل -أو جبال -المستتك ،ولتتو كتتان
أدنى أهل الجنة حلية عدلت حليته بحلية أهل الدنيا جميع تا ً لكتتان متتا
يحليتته اللتته بتته فتتي الختترة أفضتتل متتن حليتتة أهتتل التتدنيا جميع تًا".
فصل
أشجار الجنة
ت
جن ّتتا ٍ خل ُهُ ْ
م َ س تن ُد ْ ِ
ت َ
حا ِ مُلوا ال ّ
صتتال ِ َ مُنوا وَعَ ِ
نآ َ قال الله تعالىَ" :وائ َ ِ
ذي َ
م ظ ِل ً ظ َِليل".
خل ُهُ ْ
وُنتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتد ْ ِ
الغصتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتان.
809
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
جن َتتى
س تت َب َْرق وَ َ
نإ ْ
مت ْ ن عَل َتتى فُ تُرش ب َ َ
طائ ِن ُهَتتا ِ مت ّك ِِئي ت َ
وقتتال تعتتالىُ " :
ال ْ َ
جن ّت َي ْتتتتن" .أي قريتتتتب متتتتن التنتتتتاول وهتتتتم علتتتتى الفتتتتراش.
ت قُ ُ
طوفَُهتتتتتتتتتا َتتتتتتتتتتذ ِْليل". وقتتتتتتتتتال تعتتتتتتتتتالىَ" :وذلَلتتتتتتتتت ْ
ضتتودٍ
خ ُ
م ْ
سد ْرٍ َ
مين ِفي ِ
ب الي َ ِ
حا ُ
ما أص َ ب ال ْي َ ِ
مين َ حا ُ
وقال تعالىَ" :وأص َ
مْرُفوعَتتتتتتتتتت ٍ
ة". مُنوعَتتتتتتتتتتةٍ "وَفُتتتتتتتتتتُرش َ
م ْ مْق ُ
طوعَتتتتتتتتتتةٍ وَل َ َ َ
ن".
متتتتتتا ٌ
ختتتتتتل وَُر ّ
متتتتتتا فاك َِهتتتتتتة وَن َ ْ
وقتتتتتتال تعتتتتتتالىِ" :فيهِ َ
ن".
جتتتتتا ِ ن ُ
كتتتتتل فاك َِهتتتتتةٍ َزوْ َ متتتتت ْ
متتتتتا ِ
وقتتتتتال تعتتتتتالىِ" :فيهِ َ
وقال أبو بكر بن أبي داود :حدثنا عبد الله بن سعيد ،حتتدثنا زيتتاد بتتن
الحسن بن الفرات الفرار ،عن أبيه ،عن جده ،عن أبتتي حتتازم ،عتتن
أبي هريرة ،قال :قال رسول الله صلى اللته عليته وستلم" :متا فتي
وكذا رواه الترمتذي :عتن أبتي ستعيد ،عبتد اللته بتن ستعيد الكنتدي
810
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثني حمزة بتتن العبتتاس ،أخبرنتتا عبتتد
الله بن عثمان ،أخبرنا ابن المبارك ،أخبرنا سفيان ،عتتن حمتتاد ،عتتن
سعيد بن جبير ،عن ابن عباس ،قال" :نخل الجنة جذوعها من زمتترد
اللبتتن ،وأحلتتى متتن العستتل ،واللبتتن متتن الزبتتد ،ليتتس فيتته عجتتم".
وقال ابن أبي الدنيا :حدثني إبراهيم بن سعيد الجتتوهري ،حتتدثنا أبتتو
عامر العقدي ،حدثنا ربعتتة بتتن صتتالح ،عتتن ستتلمة بتتن وهتترام ،عتتن
عكرمة ،عن ابن عباس قتتال" :الظتتل الممتتدود شتتجرة فتتي الجنتتة،
على ساق ،قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها مائة عتتام ،أي كتتل
قال" :فيشتهي بعضهم ،ويتتذكر لهتتو التتدنيا ،فيرستتل اللتته ريحتا ً متتن
811
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ثبت في الصحيحن :من رواية وهب ،عن أبي حازم ،عن سهل بن
سعد ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إن في الجنة
شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام ل يقطعها" .
قال :فحدثت به النعمان بن أبي العباس الزرقي :فقال :حدثني
أبوسعيد الخدري :عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :إن في
الجنة شجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام ل
يقطعها".
وفي صحيح البخاري :من حديث سعيد بن أبي عروبة ،عن قتادة،
عن أنس ،عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى:
دوٍد".
م ُ
م ْ "وَظ ِ ّ
ل َ
قال" :في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام ل
يقطعها".
وقال أحمد :حدثنا شريح ،حدثنا فليح ،عن هلل بن علي ،عن عبد
الرحمن بن أبي عمرة ،عن أبي هريرة ،قال :قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم" :في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة
سنة".
دوٍد".
م ُ
م ْ اقرأوا إن شئتم" :وَظ ِ ّ
ل َ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :لقاب قوس أو سوط في
الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب".
ورواه البختتتتاري :عتتتتن محمتتتتد بتتتتن ستتتتنان ،عتتتتن فليتتتتح.
ولمسلم :من طريق العرج :عن أبي هريرة ،عن النتتبي صتتلى اللتته
812
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عليه وسلم قال" :إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها متتائة
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا حجاج ،حدثنا ليث بن سويد ،حدثنا ستتعيد بتتن أبتتي
سعيد المدني عن أبيه ،عن أبتتي هريتترة أن رستتول اللته صتتلى اللتته
عليه وسلم قال" :إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها متتائة
سنة".
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا عبتتد الرحمتتن ،عتتن حمتتاد ،عتتن محمتتد بتتن زيتتاد،
سمعت أبا هريرة قال :سمعت أبا القاستتم صتتلى اللتته عليتته وستتلم
قال" :إن في الجنتة شتجرة يستير الراكتب فتي ظلهتا متائة ستنة".
قال أحمتد :حتدثنا عبتد الرحمتن ،عتن حمتاد ،عتن محمتد بتن زيتاد،
سمعت أبا هريرة قال :سمعت أبا القاستتم صتتلى اللتته عليتته وستتلم
813
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
يقتتول" :إن الجنتتة شتتجرة يستتير الراكتتب فتتي ظلهتتا متتائة عتتام ل
يقطعها".
طريق أخرى
قال أحمد :حدثنا محمد بن جعفر ،وحجاج ،عتتن عقبتتة ،ستتمعت أبتتا
الضحاك تحدث عن أبي هريرة ،عتن النتبي صتلى اللته عليته وستلم
قال" :إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها سبعين -أو متتائة-
لمام أحمد :حدثنا علتتي بتتن بحتتر ،حتتدثنا هشتتام بتتن يوستتف،
قال ا ِ
حدثنا معمر ،عن يحيى بن أبي كثير ،عن عامر بن زيتتد البكتتالي ،أنتته
سمع عتبة بن عبيد الله السلمي يقول :جاء أعرابي إلى النبي صتتلى
فيها فاكهة .قال :نعم .وفيهتتا شتتجرة تتتدعى طتتوبى? فتتذكر شتتيئا ً ل
أدري ما هو ،قال :أي شجر أرضنا تشبه? قتتال :ليستتت تشتتبه شتتيئا ً
814
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
من شجر أرضك ،فقال النبي صلى الله عليه وستتلم :أتيتتت الشتتام?
قال :ل .قال :تشبه شجرة بالشام ،تدعى الجوزة ،تنبت علتتى ستتاق
قال :ما عظم أصلها? قال :لتتو ارتحلتتت جذعتتة متتن إبتتل أهلتتك ،متتا
أحطت بأصلها حتى ينكسر عرقوبها هرمتًا .قتتال :فيهتتا عنتتب? قتتال:
نعم .قال :فما عظم العنقود? قال :مستتيرة شتتهر للغتتراب البقتتع ل
يفتتتر .قتتال :فمتتا عظتتم الحبتتة أنتختتذ منهتتا دلتتوًا? قتتال :نعتتم .قتتال
عشتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتيرتك.
وقال حرملة عن عبد الله بن وهب ،أخبرني عمرو ،أن دراجا ً حتتدثه،
أن أبا الهيثم حدثه ،عن أبي سعيد ،عن النبي صلى الله عليه وستتلم
أن رجل ً قتتال :يتتا رستتول اللتته طتتوبى لمتتن رآك وآمتتن بتتك فقتتال:
"طوبى لمن رآني ،وآمن بي ،وطوبى ثم طوبى لمن آمتتن بتتي ،ولتتم
يرني " فقال رجل :يا رسول اللتته :ومتتا طتتوبى? قتتال :شتتجرة فتتي
815
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
من َْتهى
سدَرة ال ُ
ِ
دها
عن ْ َ
من ْت ََهى ِ
عن ْد َ سد َْرةِ ال ُ
خَرى ِةأ ْقال الله تعالى" :وَل ََقد ْ َرآهُ ن َْزل ً
ما ط ََغى ل ََقد ْصُر وَ َ ما َزاغَ اْلب َشى َ ما يغْ َ
شى السد َْرةَ َ مأوى إذ ي َغْ َ جّنة ال ْ َ
َ
ت َربهِ الك ُْبرى". ن آَيا ِ
م ْ َرأى ِ
وذكرنا في التفسير :أنه غشيها نور الرب جل جلله ،وأنه غشيتها
الملئكة ،عليها مثل الغربان ،يعني كثرة -وأنه غشيتها فراش من
ذهب ،وغشيتها ألوان متعددة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :يغشاها اللوان ،ل أدري
ماهي ،ما يستطيع أحد أن ينعتها".
وفي الصحيحين :عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال في حديث
المعراج" :ثم رفعت إلى سدرة المنتهى ،في السماء السابعة ،فإذا
نبقها مثل قلل هجر ،وورقها مثل آذان الفيلة ،وإذا هي يخرج من
ساقها نهران ظاهران ،ونهران باطنان ،قلت :يا جبريل :ما هذا?
قال :أما النهران الباطنان ففي الجنة ،وأما النهران الظاهران
فالنيل والفرات".
وقال الحافظ أبو يعلى :حدثنا عبد الرحمن بن صالح ،حدثنا يونس
بن بكير ،عن محمد بن إسحاق ،عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن
الزبير ،عن أبيه ،عن أسماء بنت أبي بكر قالت :سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم وذكر سدرة المنتهى -فقال" :يسير في ظل
العين منها الراكب مائة سنة -أو قال :-يستظل في ظل العين منها
مائة راكب ،فيها فراش الذهب ،كأن ثمرها القلل".
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثني حمزة بن العبتتاس ،حتتدثنا عبيتتد
الله بن عثمان ،أخبرنتتا عبتتد اللتته بتتن المبتتارك ،أخبرنتتا صتتفوان بتتن
عمرو ،عن سليم بن عامر ،قال :أصحاب رسول الله صلى الله عليه
816
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أعرابي يوما ً فقال :يارسول الله :ذكر الله فتتي الجنتتة شتتجرة تتتؤذي
صتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاحبها بشتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوكها".
فقال رسول الله صلى الله عليه وستتلم" :أليتتس اللتته يقتتول" :فِتتي
ضتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوٍد".
خ ُ
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتد ْرٍ م ْ
خضد الله شوكه ،فجعل الله مكتتان كتتل شتتوكة ثمتترة ،فإنهتتا لتنبتتت
ثمرا ً ينفتق الثمر منها عن اثنين وستتبعين لونتًا ،متتا فيهتتا لتتون يشتتبه
الختتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتر".
فقال أبو بكر بن أبي داود :حدثنا محمد بن مصفى ،حدثنا محمد بتتن
المبارك ،حدثنا يحيى بن حمزة ،حدثنا ثور بن يزيد ،حدثنا حتتبيب بتتن
عتبة بن عبد السلم قال :كنت جالس تا ً متتع رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم فجاء أعرابي فقال :يا رستتول اللتته :أستتمعك تتتذكر فتتي
الجنة شجرة ل أعلم شجرة أكبر شوكا ً منها -:يعنتتي الطلتتح :-فقتتال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إن الله يجعل مكان كتتل شتتوكة
منها ثمرة مثل خصوة التيس الملبود ،فيها سبعون لونا ً من الطعتتام،
817
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ل يشبه منها لون لونا ً آخر" .والملبود :الذي يتلبد صوفه بعضتته علتتى
بعتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتض.
وروى الترمذي :عن عبد اللتته بتتن مستتعود ،قتتال :قتتال رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم" :لقيتتت إبراهيتتم ليلتتة أستتري بتتي ،فقتتال :يتتا
عذبة الماء ،وأنها قيعان ،وأن غراسها سبحان الله ،والحمتتد للتته ،ول
وفي الباب عن أبي هريرة ،وقد روى ابن ماجه :عن أبي هريتترة ،أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه وهو يغرس غرسًا ،فقال:
"أل أدلك على غراس خير من هذا? ستتبحان اللتته ،والحمتتد للتته ،ول
إله إل الله ،والله أكبر ،يغرس لك بكتل واحتتدة شتتجرة فتي الجنتتة".
وروى الترمذي عن جتتابر قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وسلم" :من قال :سبحان الله العظيم وبحمده ،غرستتت لتته شتتجرة
َ
فصل
818
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
مار ال ْ َ
جّنة ثِ َ
مين
هآ ِ وك ََر ِ
م ِ ه َ
من ّ ِ
مْنها ب ِ َ
منا ِ َنسأل الّله َتعالى أن ي ُطْ ِ
ع َ
ن". ما ٌ ل وَُر ّ خ ٌ ما فاك َِهة وَن َ ْ قال الله تعالىِ" :فيهِ َ
ن". جا ِ ن كل فاك ِهَةٍ َزوْ َ م ْ ما ِ وقالِ" :فيهِ َ
جنى الجن ّت َْين ست َب َْرق وَ َ نإ ْ م ْطائ ُِنها ِ ن عََلى فُُرثس ب َ َ مت ّك ِِئي َوقالُ " :
ن".دا ٍ َ
ل". ت قطوفَها ت َذ ِْلي ً َ ّ
أي قريب من المتناول كما قال تعالى" :وَذ ُلل ْ
َ َ
ضودٍخ ُ م ْ سد ْرٍ َ مين ِفي ِ ب ال ْي َ ِ حا ُ ص َما أ ْ مين َ ب ال ْي َ ِ حا ُ وقال تعالى" :وأص َ
ة
طوعَ ٍ مْق ُ ب َوفاك َهَةٍ ك َِثيَرةٍ ل َ سكو ٍ م ْ ماٍء َ دودٍ وَ َ مم ُ ل َ ضودٍ وَظ ِ ّ من ْ ُ وَط َْلح َ
ة". مُنوعَ ٍ وَل َ م ْ
أي ل تنقطع في بعض الزمان ،بل هي موجودة في كل أوان ،كما
وا". ن ات َّق ْ ذي َ ك عُْقَبى ال ّ ِ م وَظ ِّلها ت ِل ْ َ دائ ِ ٌ قال تعالى" :أك ُل ًَها َ
أي ليس كالدنيا ،التي تأتي ثمارها في بعض الفصول ،وتفقد في
وقت آخر ،وتكتسي أشجارها الوراق في وقت ،وتخلعها في وقت
آخر ،ول ممنوعة :أي من أرادها فإنها ليس دونها حجاب ،ول مانع،
بل من أرادها فهي موجودة ،سهلة ،منالها قريب ،حتى ولو كانت
الثمرة في أعلى الشجرة ،فأراد أخذها ،اقتربت منه وتدلت إليه.
ل" أدنيت حتى طوفَها ت َذ ِْلي ً ت قُ ُ قال أبو إسحاق :عن البراء" ،وَذ ُل ّل َ ْ
يتناولوها وهم نيام.
َ
تجّنا ٍ م َ ن ل َهُ ْ تأ ّ حا ِ صال ِ َ مُلوا ال ّ مُنوا وَعَ ِ نآ َ ذي َ شرِ ال ّ ِ وقال تعالى" :وَب َ ّ
مَرةٍ رِْزقا ً َقاُلوا ه َ
ذا ن ثَ َ م ْ من َْها ِ ما رزقوا ِ حت َِها الن َْهاُر ك ُل ّ َ ن تَ ْ م ْ ري ِ ج ِ تَ ْ
مط َهَّرةٌ َوه ْ
م ج ُ م ِفيَها أْزَوا ٌ شاِبها ً وَل َهُ ْ مت َ َ ل َوأُتوا ب ِهِ ُ ن قَب ْ ُ م ْذي ُرزِقَْنا ِ ال ّ ِ
ن". دو َ خال ِ ُ ِفيَها َ
نشت َُهو َ ما ي َ ْ م ّه ِ واك ِ َن وَفَ َ لل وَعُُيو ٍ ن ِفي ظ ِ َ مت ِّقي َ ن ال ْ ُ وقال تعالى" :إ ِ ّ
ن". سِني َ ح ِ م ْ زي ال ُ ج ِ
ك نَ ْ ن إ ِّنا ك َذ َل ِ َ مُلو َ م ت َعْ َما ك ُْنت ْ شَرُبوا هَِنيئا ً ب ِ َ ك ُُلوا َوا ْ
819
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حوٌر
ن وَ ُ ما ي َ ْ
شت َُهو َ حم ط َْير ِ
م ّ ن وَل َ ْ خي ُّرو َما ي َت َ َ
م ّ وقال تعالىَ" :وفاك ِهَةٍ ِ
َ
ن". مُلو َ
كاُنوا ي َعْ َما َ جَزاًء ب ِ َن َ مك ُْنو ِل الل ّؤْل ُؤِ ال ْ َ
مَثا ِ
ن كأ ْ
عي ٌ
ِ
وقد سبق فيما أوردنتتاه متتن الحتتاديث :أن تربتتة الجنتتة متتن مستتك
كانت تربة الجنة هذه ،والصول كما ذكرنا ،فما ظنك بما يتولد منهتتا،
من الثمرة الرائقة ،الناضجة ،النيقة ،التي ليتتس فتتي التتدنيا منهتتا إل
السماء? قال ابن عباس رضي الله عنه" :ليس في الجنة من الدنيا
إل الستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتماء".
وإذا كان السدر الذي في الدنيا وهتتو ل يثمتتر إل ثمتترة ضتتعيفة وهتتو
النبق ،وشوكه كثير ،والطلح الذي ل يراد منتته فتتي التتدنيا إل الظتتل،
يشبه بعضها بعضًا ،فما ظنك بثمار الشجار ،التتتي تكتتون فتتي التتدنيا
حسنة الثمار ،كالتفاح ،والنخل ،والعنب ،وغير ذلك? وما ظنك بتتأنواع
ستتمعت ،ول خطتتر علتتى قلتتب بشتتر ،نستتأل اللتته منهتتا فضتتله.
820
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وفى الصحيحين :من حديث مالك ،عن زيد بن أسلم عن عطتتاء بتتن
قالوا :يا رسول الله :رأيناك تناولت شيئا ً من مكانك هتتذا ثتتم رأينتتاك
تكفكفت ،فقال" :إني رأيت -أو أريت -الجنة ،فتناولت منهتا عنقتتودًا،
وفي المسند :من حديث عبد الله بن محمتتد بتتن عقيتتل ،عتتن جتتابر،
به ،فحيل بيني وبينتته ،ولتتو أتيتكتتم بتته ،لكتتل منتته متتن بيتتن الستتماء
والرض ينقصونه" .وفي صحيح مسلم :من روايتتة أبتتي الزبيتتر ،عتتن
وتقدم في المسند :عن عتبة بن عبد الله السلمي ،أن أعرابيا ً ستتأل
رسول الله صلى الله عليتته وستتلم عتتن الجنتتة :فيهتتا عنتتب? فقتتال:
"نعم .فقال :فما عظم العنقود? قال :مسيرة شهر للغتتراب البفقتتع
821
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بن المديني ،حدثنا ريحان بن سعيد ،عن عباد بن منصور ،عن أيوب،
عن أبي قلبة ،عن أبي أسماء ،عتتن ثوبتتان ،قتتال :قتتال رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم" :إن الرجل إذا نتتزع ثمتترة متتن الجنتتة عتتادت
مكانهتتا أختترى" .قتتال الحتتافظ أيض تًا :عبتتادتكم فيتته بعتتض العلمتتاء.
وقال الطبراني :حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبتتل ،حتتدثنا عقبتتة بتتن
مكرم العمي ،حدثنا ربعي بن إبراهيتتم بتتن عليتتة ،حتتدثنا عتتون :عتتن
قسامة بن زهير ،عن أبي موسى ،قال :قال رسول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم" :لما أهبط آدم من الجنة ،علمه الله صتتنعة كتتل شتتيء،
وزوده من ثمار الجنة ،فثماركم هذه من ثمار الجنة ،غير أنهتتا تتغيتتر،
وتلك ل تغير".
فصل
ن". متتا ي َ ْ
شتت َُهو َ حتتم ط َي ْتتر ِ
م ّ ن وَل َ ْ
خي ُّرو َ
ما ي َت َ َ
م ّ
قال الله تعالىَ" :وفاك ِهَةٍ ِ
قال الحسن بن عرفة :حدثنا خلف بن خليفة ،عن حميد العرج ،عن
عبد الله بن الحارث ،عن مسعود ،قال :قال رسول اللتته صتتلى اللتته
822
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عليتته وستتلم" :إنتتك لتنظتتر إلتتى الطيتتر فتشتتتهيه ،فيختتر بيتتن يتتديك
مشتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتويًا"..
وفي الترمذي -:وحسنه -عن أنس ،سئل رسول الله صلى الله عليه
وسلم عن الكوثر فقال" :نهتتر أعطانيتتة اللتته عتتز وجتتل ،متتاؤه أشتتد
بياض تا ً متتن اللبتتن ،وأحلتتى متتن العستتل ،فيتته طيتتر أعنتتاقه كأعنتتاق
الجتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتزور".
فقال عمر :إنها لناعمة :فقال رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم:
"أكلها أنعم منها" وفي تفسير الثعلتتبي عتتن أبتتي التتدرداء ،مرفوع تًا:
"إن في الجنة طيرا ً أعناقه كأعنتاق البختت ،يصتطف علتى يتد ولتي
الله ،فيقول أحدها :يا ولتتي اللتته رعيتتت فتتي متتروج تحتتت العتترش،
وشربت من عيون النسيم ،فكل مني :فل يزال يفتخر بين يديه حتى
يخطر على قلبه أكل أحدها ،فيختتر بيتتن يتتديه علتتى ألتتوان مختلفتتة،
فيأكل منتته متتا أراد ،حتتتى ِإذا شتتبع ،تجمعتتت عظتتام الطتتائر ،فصتتار
يرعى في الجنة حيث شاء ،فقال عمر :يتتا نتتبي اللتته :إنهتتا لناعمتتة?
823
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وشربهم
وشرابهم َ
جّنة وأكلهم فيها َ عام أ َ ْ
هل ال َ ذكر ط َ
ن".
خاِلتتتتدو َ
م ِفيَهتتتتا َ س وَت ََلتتتتذ ّ العُْيتتتت ُ
ن َوأن ُْتتتتت ْ تَ ْ
شتتتتت َِهيهِ الن ُْفتتتت ُ
كاُفورا ً عَْينتتا ً
جَها َ
مَزا ُ
ن ِ كأس َ
كا َ ن َ
م ْ
ن ِ ن ال َب َْراَر ي َ ْ
شرُبو َ وقال تعالى" :إ ِ ّ
واريرا ب ك َتتان َ ْ
ت قَ ت َ ضةٍ َوأك ْت َ
وا ٍ ن فِ ّ
م ْ ف عَل َي ْهِ ْ
م ِبآن ِي َةٍ ِ وقال تعالى" :وَي ُ َ
طا ُ
ديرًا"..
ها ت َْقتتتتتتتتتت ِ
درو َ
ضتتتتتتتتتتةٍ قتتتتتتتتتت ّ
نف ّ
متتتتتتتتتت ْ قَتتتتتتتتتت َ
واريرا ِ
أي في صفاَء الزجاج ،وهتتي متتن فضتتة ،وهتتذا ممتتا ل نظيتتر لته فتتي
الدنيا ،وهي مقدارة على قدر كفايتتة ولتتي اللتته فتتي شتتربه ،ل يزيتتد
عليه ،ول ينقص من كفايته شيئًا ،وهذا يدل على العتنتتاء والشتترف.
824
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سل ْ َ
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتِبي ً
ل". مى َ
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ّ
ت َ
ذا اّلتت ِ
ذي رزِقَْنتتا مَرةٍ رْزقا ً َقاُلوا ه َ
ن ثَ َ
م ْ وقال تعالى" :ك ُل ّ َ
ما رزُِقوا ِ
من َْها ِ
شتتتتتتتتتتتتاِبهًا".
مت َ َ ن قَب ْتتتتتتتتتتتت ُ
ل َوأت ُتتتتتتتتتتتتوا ب ِتتتتتتتتتتتتهِ ُ متتتتتتتتتتتت ْ
ِ
أي كلما جاءتهم الخدم بشيء من ثمار وغيرها ،حسبوه الذي أتوا به
قبتتل هتتذا ،لمشتتابهته لتته فتتي الظتتاهر ،وهتتو فتتي الحقيقتتة خلفتته،
وقال المام أحمد :حدثنا مستتكين بتتن عبتتد العزيتتز ،حتتدثنا الشتتعث
الضرير ،عن شهر بن حوشب ،عن أبتتي هريتترة ،قتتال :قتتال رستتول
الله صلى الله عليه وسلم" :إن أدنى أهل الجنة منزلة ،من له ستتبع
صحفة ،ول أعلمه إل قال :من ذهب صحفة لون ،ليس فتي الخترى،
وإنه ،ليلذ أوله ،كما يلذ آخره ،ومن الشتتربة ثلثمتتائة إنتتاء ،فتتي كتتل
إناء لون ،ليس في الخر ،وإنه ليلذ أوله ،كما يلذ آخره ،وإنه ليقتتول:
يا رب :لو أذنت ،لطعمت أهل الجنة ،وسقيتهم ،لم ينقص ذلك ممتتا
825
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أزواجه من الدنيا ،وإن الواحدة لتأخذ مقعدها قدر ميل متتن الرض".
وقال المام أحمد :حدثنا أبو معاوية ،حدثنا العمش ،عن ثمامتتة بتتن
عقبة ،عن زيد بن أرقم ،قال :أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجتتل
من اليهود فقال :يا أبا القاسم :ألست تزعم أن أهتتل الجنتتة يتتأكلون
فيها ويشربون? وكان قد قال لصتتحابه :إن أقتتر لتتي بهتتذا خصتتمته-
قال :فقال رسول الله صلى الله عليه وستتلم" :بلتتى والتتذي نفستتي
بيده :إن أحدهم ليعطتتى قتتوة متتائة رجتتل فتتي المطعتتم والمشتترب
والشهوة والجماع " ،قال :فقتتال اليهتتودي :إن التتذي يأكتتل ويشتترب
تكون له الحاجة :قال :فقال النبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :حاجتتة
أحدهم عرق يفيض من جلودهم مثل ريح المستتك ،فتتإذا البطتتن قتتد
ضتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتمر".
ثم رواه أحمد :عن وكيع ،عن العمش ،عن ثمامة ،سمعت زيتتد بتتن
أرقم ،فذكره ،وقد رواه النسائي :عن علي بن حجر ،عتتن علتتي بتتن
مسهر ،عن العمش بته ،ورواه أبتتو جعفتتر التترازي :عتن ا لعمتش،
826
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتذكره.
قال اليهودي :فِإن يأكل ويشرب تكن له الحاجتتة ،وليتتس فتتي الجنتتة
أذى? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :تكون حاجتتة أحتتدهم
قال الحافظ الضياء :وهذا عندي على شرط مسلم ،لن ثمامة ثقتتة،
قال المام أحمد :حدثنا معاوية ،حدثنا العمتتش ،عتتن أبتتي ستتفيان،
يأكلون فيها ،ويشربون ،ول يتغوطون ،ول يبولون ،ول يتمخطون ،ول
وقد رواه مسلم :من حديث أبي طلحة .عن نافع ،عن جابر ،فتتذكره
827
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وكذا أخرجه من حديث أبي جريج ،عن أبي الزبير ،عن جابر ،فتتذكره
قال أحمد :حدثنا الحكم بن نافع ،حدثنا إستتماعيل بتتن عبتتاس ،عتتن
صفوان بن عمرو ،عن ماعز التيمي ،عن جتتابر بتتن عبتتد اللتته ،قتتال:
سئل النبي صلى الله عليه وسلم" :أيأكل أهل الجنة? فقتتال" :نعتتم:
ويشربون ،ول يبولون فيها ،ول يتغوطتتون ،ول يتنخمتتون ،إنمتتا يكتتون
يلهمون النفس".
قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده :حدثنا القاسم بن محمد بتتن
يحيى المروزي ،حدثنا عبتتد اللتته بتتن عثمتتان بتتن جبلتتة -وهتتو يعتترف
بعبدان ،-حدثنا أبو حمزة السكري ،عتتن العمتتش ،عتتن أبتتي صتتالح،
828
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عن جابر بن عبد الله قال :قال رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم:
قال الحسن بن عرفة :حدثنا خلف بن خليفة ،عن حمد العرج ،عن
عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن مسعود ،قال :قال لتتي رستتول
الله صلى الله عليه وسلم" :إنك لتنظر إلى الطيتتر فتشتتتهيه ،فيختتر
وقال أحمد :حدثنا عبد الملك بتتن عمترو ،عتتن فليتتح بتن هلل ،عتن
علي بن عطاء بن يسار ،عن أبي هريرة ،أن رسول الله صتتلى اللتته
829
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عليه وسلم قال يوما ً وهو يحدث وعنده رجل متتن أهتتل الباديتتة" :إن
رجل ً من أهل الجنة استأذن ربه عز وجل في الزرع ،فقتتال لتته ربتته:
ألست فيما شتتئت? قتتال :بلتتى ،ولكتتن أحتتب أن أزرع ،قتتال :فبتتذر،
قال :فيقول لتته ربتته عتتز وجتتل :دونتتك يتتا ابتتن آدم ،فتتإنه ل يشتتبعك
شيء ،قال :فقال العرابي :ما نجتتده إل قرشتتيًا ،أو أنصتتاريًا ،فتتإنهم
أصحاب زرع ،وأما نحن فلسنا بأصحابه ،قتتال :فضتتحك رستتول اللتته
ورواه البخاري :من حديث أبي عامر العقتتدي :عتتن عبتتد الملتتك بتتن
عمرو ،به.
ذكر أول َ
طعام َيأ ُ
كله أهل الجَنة
830
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
831
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فهذه الخمرة أنهار جارية ،مستمدة من بحار كبار هناك ،ومن عيون
تنبع من تحت كثبان المستتك ،وممتتا يشتتاء اللتته عتتز وجتتل ،وليستتت
بأرجل الرجال في أسوأ الحوال ،وذكتتر أنهتتا لتتذة للشتتاربين ،ل كمتتا
ومغص البطن ،وصداع الرأس وقد نزهها تعالى عن ذلك فتتي الجنتتة
ضتتتاء".
مِعيتتتن ب َي ْ َ
متتتن ّ
كتتتأس ِ ف عَل َي ِْهتتت ْ
م بِ َ فقتتتال تعتتتالى" :ي ُ َ
طتتتا ُ
و ن َ
طيبة الطعتتم ل َ ِفيهَتتا غَتتول" وَهُ ت َ أي حسنة المنظر" .لذ ّةٍ ِلل ّ
شارِِبي َ
البهجة التي يحصل بها السرور للنفس ،وهذا حاصل في خمر الجنة،
نقص ،إنما ينشأ من خمر الدنيا ،فأما خمر الجنة فل تحدث هذا ،إنما
ل وَل َ هتت ْ
م عَن َْهتتا يحصل عنها السرور والبتهاج ولهذا قال" :ل َ فَِيها غَوْ ٌ
ي َن ْزُِفتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتو َ
ن".
832
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ب ن بتتأ ْ
كوا ٍ خلتتدو َ
م َ
ن ُ
دا ٌ
م ِولت َ وقال فتتي اليتتة الختترى" :ي َط ُتتوف َ
علي ْهِت ْ
ال ْ ُ
مَق ّربتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتون".
أصحاب الجنة ،يجتمعون على شرابهم ،كما يجتمع أهل الدنيا ،فتمتتر
الطرب -فيبعث الله ريحا ً من الجنة ،فتحرك تلك الشجرة بكتتل لهتتو
وفي بعض الثار :أن الجماعة من أهل الجنتتة يجتتتازون وهتتم ركبتتان
833
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
هذا كله من فضل اللتته عليهتتم ورحمتتته بهتتم ،فعلتته الحمتتد والمنتتة.
هاقتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتًا".
"َوكأستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا ً د َ
علتتى شتترابهم لشتتيء متتن اللغتتو ،وهتتو الكلم الستتاقط ،التتتافه ول
تكتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتذيب.
ستتلمًا".
لما ً َ ن ِفيَهتتا ل َْغتتوا ً وَل َ تأِثيمتتا ً إل ّ ِقيل ً َ
ستت َ مُعو َ وقتتال" :ل َ ي َ ْ
ستت َ
وثبت في الصحيحين :عن حذيفة ،قال :قال رسول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم" :ل تشربوا في آنية التتذهب والفضتتة ،ول فتتي صتتحافها،
834
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ساوَِرحلوا أ َ ست َب َْرقٌ وَ ُ ضٌر َوإ ْ خ ْ دس ُ سن ُ ب ُ م ِثيا ُ عال ِي َهُ ْقال الله تعالىَ " :
شَرابا ً ط َُهورًا". م َ م ربهُ ْ سَقاهُ ْ ضة وَ َ ن فِ ّ م ْ ِ
بن ذه َ ٍ م ْساوَِر ِ نأ َ م ْ ن ِفيَها ِ خُلون ََها ُيحل ّوْ َ ن ي َد ْ ُ ت عَد ْ ٍ جّنا ُ وقال تعالىَ " :
ريٌر". ح ِم ِفيَها َ سه ُ ْوَُلؤُلؤا ً ولَبا ُ
ن
م ْ جَر َ ضيعُ أ ْ ت إنا ل َ ن ُ ِ حا ِ صال ِ َ مُلوا ال ّ مُنوا وَعَ ِ ذين آ َ ن ال ِ وقال تعالى" :إ ّ
ن
حلوْ َ م الن َْهاُر ي ُ ً حت ِهِ ُ ن تَ ْ م ْري ِ ج ِ
ن تَ ْ جّنات عَد ْ ٍ ك لهم َ مل ً أولئ ِ َ ن عَ َ س َح َ أ ْ
ست َب َْرق
دس وإ ِ ْ سن ُن ُ م ْ ضرا ً ِ خ ْ ن ث َِيابا ً ُسو َ هب وَي َل ْب َ ُ نذ َ م ْ ساوَِر ِ نأ َ م ْ ِفيَها ِ
مْرت ََفقًا". ت ُ سن َ ْ ح ُ ب وَ َ م الّثوا ُ ك ن ِعْ َ ن ِفيَها عََلى الَرائ ِ ِ مت ّك ِِئي َ ُ
وقد ثبت في الصحيحين :عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال" :تبلغ الحلة من المؤمن حيث يبلغ الوضوء".
وقال الحسن البصري" :الحلة في الجنة على الرجال أحسن منها
على النساء".
وقال ابن وهب :حدثني ابن لهيعة :عن عبيد بن خالد ،عن الحسن،
عن أبي هريرة ،أن أبا أمامة حدثه :أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم حدثهم -وذكر أهل الجنة -فقال" :إنهم مسورون بالذهب،
والفضة ،مكللون بالدر ،وعليهم أكاليل در ،وياقوت وعليهم تاج كتاج
الملوك ،شباب ،جرد ،مكحولن".
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا أحمد بن منيع ،حدثنا الحسن بن موسى،
حدثنا يزيد بن أبي حبيب ،عن داود بن عامر بن سعد أبي وقاص،
عن أبيه ،عن جده ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :لو أن
رجل ً من الجنة أطلع قيد سواره لطمس ضوءه الشمس كما
تطمس الشمس ضوء النجوم".
وقال المام أحمد :حدثنا يحيى بن إسحاق ،حدثنا حماد بن سلمة،
عن ثابت أبي رافع ،عن أبي هريرة ،قال :قال رسول الله صلى الله
835
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عليه وسلم" :من يدخل الجنة ينعم ،ول يبأس ،ل تبلى ثيابه ،ول
يفنى شبابه ،في الجنة ما ل عين رأت ،ول أذن سمعت ،ول خطر
على قلب بشر".
وأخرجه مسلم :من حديث زهير بن حرب ،عن عبد الرحمن بن
مهدي ،عن حماد بن سلمة ،إلى قوله" :ل تبلى ثيابه ول يفنى
شبابه".
وقال أحمد :حدثنا علي بن عبد الله? حدثنا معاذ بن هشام ،حدثني
أبي ،عن قتادة ،عن الجلس ،عن أبي رافع ،أن نبي الله صلى الله
عليه وسلم قال" :للمؤمن زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء
ثيابهما".
وقال الطبراني :حدثنا أحمد بن علي الحلواني ،والحسن بن علي
النسوي ،قال :حدثنا سعيد بن سليمان ،حدثنا فضيل بن مرزوق ،عن
أبي إسحاق ،عن عمر بن ميمون ،عن عبد الله ،عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال" :أول زمرة يدخلون الجنة كأن وجوههم ضوء
القمر ليلة البدر ،والزمرة الثانية كأحسن كوكب دري في السماء،
لكل واحد منهم زوجتان من الحور العين ،على كل زوجة سبعون
حلة ،يرى مخ سوقهما من وراء لحومهما وحللهما ،كما يرى الشراب
الحمر في الزجاجة البيضاء".
قال الضياء :هذا عندي على شرط الصحيح.
وقال أحمد :حدثنا يونس بن محمد ،حدثنا الخزرج بن عثمان
السعدي ،حدثنا أبو أيوب -مولى لعثمان ابن عفان -عن أبي هريرة
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :قيد سوط أحدكم في
الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ،ولو اطلعت امرأة من نساء أهل
الجنة الى الرض ،لملت ما بينهما ريحًا ،ولطاب ما بينهما ،ولنصيفها
على رأسها خير من الدنيا وما فيها".
قال :قلت :يا أبا هريرة :وما النصيف في ذلك? قال :الخمار .قلت:
الخزرج بن عثمان البصري تكلموا فيه ،ولكن له شاهد في الصحيح،
كما تقدم في صحيح البخاري ،عن أنس ،عن النبي صلى الله عليه
وسلم ،وفيه" :لنصيفها -يعني الخمار -خير من الدنيا وما فيها".
836
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال حرملة :عن ابن وهب ،أخبرنا عمر ،أن دراجا ً أبا السمح حدثه،
عن أبي الهيثم ،عن أبي سعيد الخدري ،عن النبي صلى الله عليه
وسلم" :إن الرجل في الجنة ليتكىء سبعين سنة قبل أن يتحرك،
ثم تأتيه زوجته -أراه قال :-فتضربه على منكبيه ،فينظر وجهه فى
خدها أصفى .من المرآة ،وإن أدنى لؤلؤة عليها لتضيء ما بين
المشرق والمغرب ،فتسلم عليه ،فيرد السلم ،ويسألها :من أنت?
فتقول :أنا المزيد وإنه ليكون عليها سبعون ثوبا ً أدناها مثل النعمان
من طوبى فينفذها بصره حتى مخ ساقها من وراء ذلك ،وإن عليها
التيجان ،وإن أدنى لؤلؤة عليها تضيء ما بين المشرق والمغرب".
ورواه أحمد عن حسن ،عن ابن لهيعة ،عن دراج به بطوله.
وقال ابن وهب :أخبرني عمرو بن الحارث ،عن أبي السمح ،عن
أبي الهيثم ،عن أبي سعيد ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تل
نم ْ
ساوَِر ِ
نأ َ
م ْ حل ّوْ َ
ن ِفيَها ِ خُلون ََها ي ُ ً
ن ي َد ْ ُ
ت عَد ْ ٍجّنا ُ
قوله تعالىَ " :
ب".ذه َ ٍ
فقال" :إن عليهم التيجان ،وإن أدنى لؤلؤة منها لتضيء ما بين
المشرق والمغرب".
وقد روى الترمذي في ذكر التيجان من حديث عمرو بن الحارث.
لمام أحمد :عن عبد الرحمن بن مهدي ،عن جبار بن خارجة وروى ا ِ
السلمي ،عن عبد الله بن عمر ،قال :جاء رجل إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال :يا رسول الله :أخبرنا عن ثياب الجنة:
أخلق يخلق أم نسيج ينسج? فضحك بعض القوم :فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم" :مم تضحكون? من جاهل يسأل عالمًا .ثم
أكب رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فقال :أين السائل? قال:
هوذا أنا يا رسول الله .قال :ل :بل تنشق عنها ثمر الجنة" .قالها
ثلث مرات.
ورواه أحمد أيضا ً عن أبي كامل ،عن زيتتاد بتتن عبتتد اللتته بتتن علثتتة
القاص أبو سهل ،عن العلء بن رافع ،عن الفرزدق بن حنان القاص،
837
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عن عبد الله بن عمرو بن العاص ،فذكر نحوه في حديث دراج ،عتتن
قال رجتتل :يتتا رستول اللته ومتا طتوبى? قتتال" :شتجرة فتي الجنتتة
وقال أبو بكر عبد الله بتتن محمتتد بتتن أبتتي التتدنيا :حتتدثنا محمتتد بتتن
إدريس الحنظلي ،حدثنا عتبة ،حدثنا أبتتو إستتماعيل بتتن عبتتاس ،عتتن
سعيد بن يوسف ،عن يحيى بن أبتتي كتتثير ،عتتن ابتتن ستتلم الستتود،
سمعت أبا أمامة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :قال:
"ما منكم من أحد يدخل الجنة إل انطلق به إلتتى طتتوبى ،فتفتتتح لتته
أكمامها يأخذ من أي ذلك ،إن شاء أبيض ،وإن شاء أخضر ،وإن شتتاء
أصفر ،وإن شاء أسود ،مثل شقائق النعمان ،وأرق وأحسن" .غريتب
حستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتن.
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا سويد بن سعد ،حدثنا عبد ربتته بتتن بتتارق
الحنفي ،عن خاله الرميل بن سماك ،أنه سمع أباه قال :قلتتت لبتتن
عباس :ما حلل أهل الجنة? قال :فيها شجر فيها ثمتتر كتتأنه الرمتتان،
838
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فإذا أراد ولي الله كسوة ،انحدرت إليتته متتن غصتتنها ،فتتانقلعت عتتن
ستتبعين حلتتة ،ألوان تا ً بعتتد ألتتوان ،ثتتم ينطلتتق فتتترجع كمتتا كتتانت".
وتقدم عن الثوري ،عن حماد ،عن سعيد بن جبير ،عتتن ابتتن عبتتاس،
أنه قال :نخل الجنة جذوعها من زمتترد أخضتتر ،وفروعهتتا متتن ذهتتب
جنتتى
س تت َب َْرق وَ َ
ن إِ ْ
مت ْ ن عََلى فُ تُرش ب َ َ
طائ ِن ُهَتتا ِ مت ّك ِِئي َ
قال الله تعالىُ " :
ن". متتتتتتتتتتتا ت ُ َ
كتتتتتتتتتتتذ َّبا ِ ن فَِبتتتتتتتتتتتأيّ آل َِء َرب ّك ُ َ
دا ٍ
جن ّت َْيتتتتتتتتتتتن َ
ال َ
قال ابن مسعود :إذا كانت البطائن من ِإستبرق ،فما بالك بالظهائر?
ة". مْرُفو َ
عتتتتتتتتتتتت ٍ وقتتتتتتتتتتتتوله تعتتتتتتتتتتتتالىَ" :وفتتتتتتتتتتتتُرش َ
روى أحمد :والترمذي :من حديث دراج ،عتتن أبتتي الهيثتتم ،عتتن أبتتي
سعيد ،أن رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم تل قتتول اللتته تعتتالى:
مْرًفوعَتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة".
"وَُفتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتُرش َ
ثم قال" :والذي نفسي بيده ،إن ارتفاعها لكما بين السماء والرض،
839
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ثم قال :غريب ،ل نعرفه إل متتن حتتديث رشتتدين -.يعنتتي عمتترو بتتن
قلت :ورواه حرملة ،عن ابن وهب .ثتتم قتتال الترمتتذي :وقتتال بعتض
أهل العلم في تفسير هذا الحديث" :إن معنتتاه ارتفتتاع الفتترش فتتي
قلت :ومما يقوي هذا ما رواه عبد الله بتتن وهتتب ،عتتن عمتتر ،وعتتن
دراج ،عن أبي الهيثم ،عن أبي سعيد قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم في قوله تعالى" :وفرش مرفوعتتة" قتتال" :متتا بيتتن
وقال حماد بن سلمة :عن علي بن زيد بن مطرف بن عبتد اللته بتن
جارِي َتتة
الحتياج إليها في ذلك الموضع ،كما قتتال تعتتالىِ" :فيهَتتا عَي ْتتن َ
840
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
صتُفوفَ ٌ
ة وََزَراب ِتتي م ْ
متتارِقُ َ
ة وَن َ َ
ضتتوعَ ٌ
مو ْ ُ ة َوأك ْت َ
واب َ مْرُفوعَت ٌ
ستترر َ
ِفيهَتتا ُ
أي النمارق ،وهي المخاد ،مصفوفة مسومة هاهنتتا ،وهاهنتتا فتتي كتتل
ن".
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتا ٍ
ح َ
ِ
وأجل ،متتن كتتل صتتنف ونتتوع ،متن أجنتاس الملذ والمنتتاظر ،وبتالله
المستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتعان.
واحدة منهن
841
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
م ي َط ْ ِ
مث ْهُت ّ
ن إن ْتتس ن ل َت ْ
متتا تك َتذ َّبا ِ ت في ال ْ ِ
خي َتتام فَب ِتتأي آل َِء ربك ُ َ صوَرا ٌ
مْق ُ
َ
جلل م َرب ّت َ
ك ِذي ا ل ِ س ُ
كا ْ ما ت ُك َذ َّبا ِ
ن ت ََباَر َ ن فَِبأي آل َِء رب ّك ُ َ
سا ٌ
ح َ
وَعَب َْقري ِ
وال ْ
كتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتَرام".
مط َّهتتتتتتتتَر ٌ
ة". وقتتتتتتتتال تعتتتتتتتتالى" :ل َُهتتتتتتتت ْ
م ِفيَهتتتتتتتتا أْزَواج ُ
وقال عبد اللتته بتتن المبتتارك :حتتدثنا شتتعبة ،حتتدثنا قتتتادة ،عتتن أبتتي
نضرة ،عن أبيط سعيد ،عن النبي صلى الله عليتته وستتلم فتتي قتتوله
842
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أبو الحوص :عند قوله" :مقصورات فتتي الخيتتام"" .بلغنتتا فتتى
ثتتم ضتربت علتى كتتل واحتتدة خيمتة علتى شتاطىء النهتار ،ستعتها
أربعون مي ً
ل ،وليس لها باب ،حتى إذا حل ولي الله بالخيمة انصدعت
المخلتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتوقين".
ن". ل اللؤُلتتتتؤِ ال ْ َ
مك ُْنتتتتو ِ مَثتتتتا ِ ن َ
كأ ْ عيتتتت ٌ
حتتتتوٌر ِ
وقتتتتال تعتتتتالى" :وَ ُ
مك ُْنتتتتتون".
ض َ
ن ب َْيتتتتت ٌ وقتتتتتال فتتتتتي اليتتتتتة الختتتتترىَ " :
كتتتتتأن ّهُ ّ
قيل :إنه بيض النعام المكنون في الرمل :وبياضه عند العرب أحسن
ألوان البيتاض ،وقيتل :المتراد بته اللؤلتؤ قبتل أن يتبرز متن صتدفة.
عربتا ً أت َْراب تا ً
ن أب ْك َتتارا ً ُ
جعَل ْن َتتاهُ ّ
ن إْنشتتاًء فَ َ وقتتال تعتتالى" :إنتتا أن ْ َ
شتتأَناهُ ّ
ميتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتن".
ب الي َ ِ
حا ِ
صتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت َ
لِ ْ
أي أنشأهن الله بعد الكبر والعجز والضعف فتتي التتدنيا ،فصتترن فتتي
843
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الجنتتة شتتبابا ً طريتا ً أبكتتارا ً عربتا ً أي :متحببتتات إلتتى بعتتولهن ،أترابتا ً
844
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بن اليسع ،حدثنا سعيد بن أبتتي عروبتتة ،عتتن قتتتادة ،عتتن ستتعيد بتتن
المسيب ،عن عائشة ،أن رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم أتتتته
عجوز من النصار فقالت :يا رسول الله :ادع الله أن يدخلني الجنة،
فقال :إن الجنة ل يدخلها عجوز ،فذهب رسول الله صلى اللتته عليتته
وسلم فصّلى ثم رجع إلى عائشة ،فقالت لقيت متتن كلمتتتك مشتتقة
وشتتدة ،فقتتال :إن ذلتتك كتتذلك ،إن اللتته إذا أدخلهتتن الجنتتة حتتولهن
أبكتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتارًا..
"فيدخل الرجل منهم على اثنتين وسبعين زوجتتة ممتتا ينشتتىء اللتته،
845
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
واثنتين من ولد آدم ،لهما فضل على من يشاء الله تعالى ،لعبادتهمتتا
على سرير من ذهب مكلل باللؤلؤ ،فيه ستتبعون درجتا ً متتن ستتندس
وإستبرق وإنه ليضع يده بين كتفيها ثم ينظر إلى يده من صدرها من
وراء ثيابهتتا ولحمهتتا وجلتتدها ،وإنتته لينظتتر إلتتى متتخ ستتاقها كمتتا
نودي :إنا قد عرفنا أنتتك ل تمتتل ول تمتتل ،أل إن لتتك أزواجتا ً غيرهتتا،
فيخرج ،فيأتيهن واحدة واحدة ،كلما جاء واحدة قالت" :والله ما فتتي
الجنة شيء أحسن منك ،وما في الجنة شيء أحب إلي منك" ولهتتذا
الضرير ،عن شهر بن حوشب ،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى اللتته
أزواجه من الدنيا ،وإن الواحدة منهن لتأختتذ مقعتتدها قتتدر ميتتل متتن
الرض وقال حرملة :عن ابن وهب ،حدثنا عمرو أن دراجا ً أبا السمح
846
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حدثه :عن أبي الهيثم ،عن أبي ستعيد ،عتن رستول اللته صتلى اللته
عليه وسلم قال :أدنى أهل الجنة منزلة ،الذي له ثمانون ألف خادم،
كما بين الجابية وصنعاء" .وأسنده أحمد :عن حسن ،عن ابن لهيعتتة،
ورواه الترمذي :عن سويد بن نصر ،عن ابن المبارك ،عتتن رشتتدين،
وقال محمد بن جعفر الفريابي :حدثنا أبو أيوب ،حتتدثنا ستتليمان بتتن
عبد الرحمن ،حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك ،عن أبيتته ،عتتن خالتتد
بن معدان عن أبي أمامة ،عن رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم
قال" :ما من عبد يدخل الجنة إل ويتزوج اثنتين وسبعين زوجة اثنتين
متتن الحتتور العيتتن وستتبعين متتن أهتتل زمتتانه متتن أهتتل التتدنيا".
وهذا حديث غريب جدًا ،والمحفوظ مما تقدم خلفه ،وهو أن الثنتين
وراويه خالد بن يزيد بن أبي مالك هذا تكلم فيه المام أحمد ،ويحيى
847
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وروى أحمد والترمذي ،وصححه ،وابن ماجه :من حتتديث مجالتتد بتتن
سعيد ،عن خالد بن معدان ،عن المقدام بن معدي كرب ،قال :قتتال
رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :إن للشتتهيد عنتتد اللتته ستتت
خصال ،يغفر الله له عنتتد أول قطتترة متتن دمتته ،ويتترى مقعتتده متتن
الكبر ،ويوضع على رأسه تاج الوقار ،الياقوتة منه خير من الدنيا وما
فيها ،ويتزوج اثنتين وسبعين زوجتتة متتن الحتتور العيتتن ،ويشتتفع فتتي
فأما الحديث الذي رواه مسلم فتتي صتتحيحه :حتتدثني عمتترو الناقتتد،
ويعقتتوب بتتن إبراهيتتم التتدورقي جميع تًا ،عتتن ابتتن عليتتة -،واللفتتظ
ليعقوب -قال :حدثنا ابن عليتتة ،أخبرنتتا أيتتوب بتتن محمتتد ،قتتال :إمتتا
تفاخروا وإما تذاكروا الرجال أكثر فتتي الجنتة أم النستاء? فقتال أبتتو
هريرة :أو لم يقل أبو القاسم صلى الله عليه وسلم" :إن أول زمرة
تدخل الجنة على صورة القمر ليلتتة البتتدر ،والتتتي تليهتتا علتتى أضتتوأ
848
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
كوكب دري في السماء ،لكل امرىء منهم زوجتان اثنتان ،يتترى متتخ
شتتاء اللتته عتتز وجتتل ،كمتتا تقتتدم تفصتتيل ذلتتك آنف تًا ،واللتته أعلتتم.
وقال أحمد :حدثنا عفان ،حدثنا حماد بن سلمة ،أخبرنتتا يتتونس ،عتتن
محمد بن سيرين ،عن أبيهريرة ،عن النتتبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم
قال" :للرجل من أهل الجنتتة زوجتتتان متتن الحتتور العيتتن ،علتتى كتتل
ِإذ قد يكن أكثر أهل الجنة ،وأكثر أهتتل النتتار ،أو قتتد يكتتن أكتتثر أهتتل
النار ،ثم يخرج من يخرج منهن بالشفاعات .فيصرن إلى الجنة ،حتى
وفي حديث دراج :عن الهيثم ،عن أبي ستتعيد ،مرفوعتًا" :إن الرجتتل
849
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فتتي الجنتتة ليتكىتتء ستتبعين ستتنة قبتتل أن يتحتتول ،ثتتم تتتأتيه امتترأة
فتضرب على منكبيه فينظر وجهه في خدها أصفى من المرآة ،و إن
فيرد السلم ،ويسألها من أنت? فتقول :أنا من المزيد ،و إنه ليكتتون
عليها سبعون ثوبًا ،أدناها مثل النعمان ،فينفذها بصره حتى يرى متتخ
لمام أحمد :حدثنا أبتتو النضتتر ،حتتدثنا محمتتد بتتن طلحتة ،عتتن
وقال ا ِ
حميد ،عن أنس ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :لغتتدوة
في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ،ولقاب قوس أحدكم
أو موضع قده -يعني سوطه -من الجنة خير من الدنيا وما فيها ،ولتتو
اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الرض لملت ما بينهما ريحًا،
ولطاب ما بينهما ،ولنصيفها على رأسها خيتتر متتن التتدنيا ومتتا فيهتتا".
عن حميد ،عن أنس ،بمثله ،وقد تقدم بتمامه فتتي أول صتتفة الجنتتة.
وعند البخاري" :ولتتو أن امتترأة متتن نستاء أهتتل الجنتتة اطلعتت إلتى
850
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا بشتتر بتتن الوليتتد ،حتتدثنا ستتعيد بتتن
أبزى ،عن عبد الملك الجوني ،عن سعيد بن جبير ،عتتن ابتتن عبتتاس،
مثل الفتيلة في الشمس ،ل ضتتوء لهتتا ،ولتتو أخرجتتت وجههتتا لضتتاء
وذكر ابن وهب :عن محمد بن كعب القرظي أنه قال :والله التتذي ل
لطفأ نور سوارها نور الشمس والقمر ،فكيف الصتتورة? ومتتا خلتتق
الله شيئا ً يلبسه لبتتس هتتو أمثتتل ممتتا عليهتتا متتن الثيتتاب والحلتتى".
وقال أبو هريرة :إن في الجنتتة حتتوراء يقتتال لهتتا العينتتاءِ ،إذا مشتتت
851
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
النصاري ،حدثنا الليث ابن بنت الليث بن أبي سليم ،عن مجاهد بتتن
أبي أسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :خلق الحور العين
من الزعفران" .هذا حديث غريب .وروي هذا عن ابن عباس وغيتتره
وفي مراسيل عكرمة" :إن الحور العين ليدعون لزواجهن وهم فتتي
الدنيا ،يقلن اللهم أعنه على دينك ،وأقبل بقلبه على طاعتتتك ،وبلغتته
وفتتي مستتند المتتام أحمتتد :متتن حتتديث كتتثير بتتن متترة ،عتتن معتتاذ،
852
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
نبأس ،ونحن الراضيات فل نسخط ،طوبى لمن كان لنا وكنا له".
قال الترمذي :وفي الباب عن أبي هريرة ،وأبي سعيد ،والحسن،
وحديث علي غريب.
وروى ابن أبي ذؤيب ،عن عون بن الخطاب ،عن عبد الله بن رافع،
عن ابن أنس بن مالك ،عن أبيه ،قال :قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم" :إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات
سمعها أحد قط ،وإن مما يغنين :نحن الخالدات فل نموت ،نحن
المنات فل نخاف ،نحن المقيمات فل نظعن".
وقال الليث بن سعد :عن يزيد بن أبي حبيب ،عن الوليد بتتن عبتتدة،
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل" :قف بي علتتى
الحور العين ،فأوقفه عليهن ،فقتتال :متتن أنتتتن? قلتتن :نحتتن جتتواري
قوم حلتوا فلتتم يظعنتتوا ،وشتتبوا فلتم يهرمتوا ،واتقتتوا فلتم يتتذنبوا".
ِإذا قلن هذه المقالة أجابهن المؤمنات من نساء أهتتل التتدنيا" .نحتتن
853
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أحدهم
حيتتتتتتتتتتم".
ب َر ِ
ن َر ّ ستتتتتتتتتتلم قَتتتتتتتتتتوْل ً ِ
متتتتتتتتتت ْ ن َ
عو َ
ي َتتتتتتتتتتد ّ ُ
قال ابن مسعود :وابن عباس :وغير واحد من المفسرين :في قتتوله
ن ن ي َل ْب َ ُ
ستتو َ ت وَعُُيو ٍ
جّنا ٍ
مين في َ
مَقام أ ِ
ن في َ
مت ِّقي َ
ن ال ُ
وقال تعالى" :إ ِ ّ
ن
عو َ
عيتتن ي َتد ْ ُ
حتتورٍ ِ
م بِ ُ
جَناهُ ْ
ك وََزوّ ْ ن َ
كذل ِ َ متَقاب ِِلي َ
ست َب َْرق ُ
دس وَإ ِ ْ
سن ْ ُ
ن ُ
م ْ
ِ
ة الوَلتى ت إ ِل ّ ال ْ َ
موَْتت َ ن ِفيَهتا ال ْ َ
متوْ َ ن ل َ ي َت ُ
ذوُقو َ ِفيهَتتا ب ِك ُتتل َفاك َِهتةٍ آ ِ
مِنيت َ
وقال أبو داود الطيالسي :حدثنا عمران هتتو ابتتن داود القطتتان ،عتتن
قتادة ،عتتن أنتتس ،عتتن رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال:
"يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الرجال قلت :يا رستتول
الله :ويطيق ذلتتك? قتتال :يعطتتى قتتوة متتائة" .ورواه الترمتتذي :متتن
854
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وروى الطبراني :من حديث الحسن بتتن علتتي الجعفتتي ،عتتن زائدة،
عن هشام بن حسان ،عن محمد بن سيرين ،عن أبي هريتترة" ،قيتتل
يا رسول الله :هل يفضي الرجل في الجنة? ،وفي رواية ،هل نفضي
إلى نسائنا? فقال :والذي نفسي بيده ،إن الرجل ليفضي في الغداة
الواحدة إلى مائة عتتذراء" .قتتال الحتتافظ الضتتياء :هتتذا عنتتدي علتتى
شتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتترط الصتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتحيح.
وقال البزار :حدثنا محمد بن معمر ،حدثنا أبو عبد الرحمن عبتتد اللتته
بن يزيد ،عن عبد الرحمن بن زياد ،عن عمارة بن راشتتد ،عتتن أبتتي
هريرة ،قال :سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم :هل يمس أهل
ثم قال البزار :ل يعلم أحد يروي عتن عمتارة بتتن راشتد ستوى عبتد
الرحمن بن زياد ،وقد كان عبد الرحمن هذا حسن العقل ،ولكن وقع
855
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال حرملة :عن ابن وهب ،أخبرني عمتترو بتتن الحتتارث ،عتتن دراج
عن عبد الرحمن بن حميرة ،عن أبي هريرة ،عن رسول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم أنه سئل" :أنطأ في الجنة? قال :نعم ،والذي نفسي
محمتد بتن عبتد الملتك التدقيقي الواستطي ،حتدثنا معلتى بتن عبتد
عن أبي المتوكل ،عن أبي سعيد قال :قتتال رستتول اللته صتلى اللته
عليه وسلم" :إن أهل الجنة إذا جتتامعوا نستتاءهم عتتدن أبكتتارًا" .ثتتم
وقال الطبراني :حدثنا أحمد بتتن يحيتتى الحلتتواني ،حتتدثنا ستتويد بتتن
سعيد ،حدثنا خالد بن يزيد بن أبتتي مالتتك ،عتتن أبيتته ،عتتن خالتتد بتتن
معدان ،عن أبي أمامة ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ستتئل:
لما كان المني يقطع لذة الجمتتاع ،والمنيتتة تقطتتع لتتذة الحيتتاة ،كانتتا
856
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
البرقي ،أخبرنا عمرو بن أبي سلمة ،أخبرنا صتتدقة ،عتتن هاشتتم بتتن
البريد ،عن سليم أبي يحيى أنتته ستتمع أبتتا أمامتتة يحتتدث :أنتته ستتمع
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سئل -هل يتناكح أهل الجنتتة?
فأما إذا أراد أحدهم أن يولد له ،كما كان في الدنيا حب الولد ،فقد
قال المام أحمد :حدثنا علي بن عبيد ،حدثنا معاذ بن هشام ،حتتدثني
أبي ،عن عامر الحول ،عن أبي الصديق ،عتتن أبتتي ستتعيد ،أن نتتبي
الله صلى اللتته عليتته وستتلم قتتال" :إذا اشتتتهى المتتؤمن الولتتد فتتي
وكذا رواه الترمذي ،وابن ماجه ،جميعًا ،عتتن محمتتد بتتن يستتار ،عتتن
معتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتاذ.
857
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد رواه الحاكم :عن الصم ،عن محمد بن عيسى ،عتتن ستتلم بتتن
سليمان ،عن زيتتد العمتتي ،عتتن أبتتي الصتتديق النتتاجي ،بتته ،وضتتعفه
التتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتبيهقي.
وقال سفيان الثوري ،عن أبان ،عن أبي الصتتديق النتتاجي ،عتتن أبتتي
سعيد قال :يا رسول الله ،أيولتتد لهتتل الجنتتة فتتإن الولتتد متتن تمتتام
السرور? فقال" :نعم :والذي نفسي بيده ،ما هو إل كقدر متتا يتمنتتى
وهذا السياق يدل على أن هتتذا أمتتر يقتتع ،خلفتا ً لمتتا رواه البختتاري،
والترمذي :عن إسحاق بن راهويه ،من أن ذلك محمول على أنتته لتتو
وهذا صحيح :وذلك أن جماعهم ل يقتضي ولتتدا ً كمتتا هتتو الواقتتع فتتي
الدنيا ،فإن الدنيا دار يراد منها بقاء النسل لتعمر ،وأما الجنة فالمراد
858
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بقاء الملك ،ولهذا ل يكتتون فتتي جمتتاعهم منتتي يقطتتع لتتذة الجمتتاع،
متتا ولكن إذا أحب أحدهم الولد يقع كما يريد ،قال الله تعالى" :ل َُهتت ْ
م َ
ن".
سِني َ
ح ِ
م ْ
جَزاءُ ال ُ م ذل ِ َ
ك َ عن ْد َ َربهِ ْ
ن ِ يَ َ
شاُءو َ
ونضرة الوجوه وحسن الهيئة وطيب العيش ولهتتذا جتتاء فتتي بعتتض
ت إ ِل ّ ن ِفيَهتتا ال ْ َ
متتوْ َ الهنية ،جعلنا الله منهم قال الله تعالى" :ل َ ي َ ُ
ذوُقو َ
حيتتتتتتتتتم". ب ال ْ َ
ج ِ ذا َ ة الول َتتتتتتتتتى وَوَقَتتتتتتتتتاهُ ْ
م عَتتتتتتتتت َ ال ْ َ
موْت َتتتتتتتتت َ
ت
جن ّتتا ُ ت ل َهُ ت ْ
م َ ت ك َتتان َ ْ
حا ِ
صتتال ِ َ
عملتتوا ال ّ
مُنوا وَ َ
نآ َ ن ال ّ ِ
ذي َ وقال تعالى" :إ ِ ّ
حتتتتوَ ً
ل". ن ِفيَهتتتتا ل َ ي َب ُْغتتتتو َ
ن عَن َْهتتتتا ِ دي َ ال ِْفتتتترد َْوس ُنتتتتُزل ً َ
خاِلتتتت ِ
أي ل يختارون غيرها ،بل هم أرغب شيء فيها ،وليس يعتتتريهم فيهتتا
ملل ول ضجر ،كما قد يسأم أهتل التدنيا بعتض أحتوالهم ،وإن كتانت
859
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لذيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتذة.
أهل الجنة خلود فل موت ،ويا أهل النتتار خلتتود فل متتوت ،كتتل خالتتد
حدثنا أبو إستتحاق ،عتتن الغتتر أبتتي مستتلم ،عتتن أبتتي هريتترة ،وأبتتي
سعيد ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قتال" :فينتادى متع ذلتك :إن
وقال أحمد :حدثنا عبد الرزاق ،قال :قال الثوري :حدثنا أبو إستتحاق:
أن الغر حدثه ،عن أبي سعيد ،وأبي هريتترة ،عتتن النتتبي صتتلى اللتته
عليه وسلم ،قال" :ينتتادى منتتاد يتتوم القيامتتة :إن لكتتم أن تحيتتوا فل
تموتوا أبدًا ،وإن لكم أن تصحوا فل تسقموا أبدًا ،وان لكم أن تشتتبوا
860
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
متتا ك ُن ْت ُت ْ
م ة أورِث ْت ُ ُ
موهَتتا ب ِ َ جن ّ ُ ن ت ِْلك ُ
م ال َ دوا أ ْ
قال :فذلك قوله تعالى" :وَُنو ُ
م ل ُتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتو َ
ن". ت َعْ َ
ورواه مسلم :عن إسحاق بن راهويه ،وعبتتد بتتن حميتتد ،كلهمتتا عتن
وقد قال الحافظ أبو بكر بن مردويه ،حتتدثنا أحمتتد بتتن القاستتم بتتن
حدثنا سفيان الثوري ،عن محمد بن المنكدر ،عتتن جتتابر ،قتتال :قتتال
رسول الله صلى اللتته عليتته وستتلم" :النتتوم أختتو المتتوت وإن أهتتل
الجنتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتة ل ينتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتامون".
ورواه الطبراني :من حديث مصتتعب بتتن إبراهيتتم ،عتتن عمتتران بتتن
عن جابر ،قال :سئل رسول الله أينام أهل الجنة? فقال" :النوم أخو
861
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ورواه البيهقي :متتن حتتديث عبتتد اللتته بتتن حيلتتة بتتن أبتتي داود ،عتتن
ثم روى البيهقي :عن الحاكم ،عن الصم ،عن عبتتاس التتدوري ،عتتن
يونس بن محمد ،عن سعيد بن أبزى ،عن نفيع بن الحارث ،عن عبتتد
الله بن أبي أوفى ،قال" :سأل رجتتل رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته
وسلم فقال :النوم مما يقر الله به أعيننا في الدنيا :فهتتل ينتتام أهتتل
الجنة? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إن المتتوت شتتريك
قالوا :يا رسول الله? فما راحتهم? قال" :إنه ليس فيها لغتتوب ،كتتل
ستتنا ِفيهَتتا
م ّ أمرهتتم راحتتة" فتتأنزل اللتته" :ل َ ي َ َ
ستتمَنا ِفيهَتتا َنصتتب ول ي َ َ
ما لديهم
ذكر إحلل الرضوان عليهم وذلك فضل ع ّ
862
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
متتاٍء
ن َ
مت ْ
ن ِفيَها أن ْهَتتاٌر ِ
مت َُقو َ جن ّةِ ال ِّتي وُ ِ
عد َ ال ُ ل ال ْ َ
مث َ ُ
قال الله تعالىَ " :
ت
متَرا ِ ن ُ
كتل الث ّ َ مت ْ صتّفى وَل َُهت ْ
م ِفيهَتتا ِ م َ
ستتل ُ
نع َ
مت ْ
ن َوأن َْهتار ِ ِلل ّ
شارِِبي َ
م".
ن ربِهتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ْ
متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت ْ
َومغِْفتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتَرةٌ ِ
ن
مت ْ
ري ِ
جت ِ
ت تَ ْ
جن ّتتا ٍ
ت َ ن َوالمؤْ ِ
مَنا ِ مؤ ْ ِ
مِني َ وقال الله تعالى" :وَعَد َ الل ّ ُ
ه ال ُ
ن
وا ُ
ضت َ
دن وَرِ ْ
ت ع َت ْ
جنتتا ِ كن ط َي ّب َ ً
ة فِتتي َ مسا ِ
ن ِفيها وَ َ
دي َ
خال ِ ِ
حت َِها الن َْهاُر َ
تَ ْ
وقال مالك بن أنس ،عن زيد بن أسلم ،عن عطتتاء بتتن يستتار ،عتتن
أبي سعيد ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :يقول اللتته
فيقول :هل رضيتم? فيقولون :ما لنا ل نرضى ،وقد أعطيتنتتا متتا لتتم
تعتتط أحتتدا ً متتن خلقتتك? فيقتتول :إنمتتا أعطيكتتم أفضتتل متتن ذلتتك:
فيقولون :ياربنا :فأي شيء أفضل متتن ذلتتك? فيقتتول :أحتتل عليكتتم
863
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أبو بكر البزار :حدثنا سلمة بن شتتبيب ،والفضتتل بتتن يعقتتوب،
قال :حدثنا الفريابي ،عن سفيان ،عن محمد بن المنكدر ،عتتن جتتابر،
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وستتلم" :إذا دختتل أهتتل الجنتتة
الجنة ،قال الله :أل أعطيكم -أحسبه قال -:أفضل? قالوا :يا ربنا :أي
وهذا الحديث على شرط البختتاري ،ولتتم يخرجتته أحتتد متتن أصتتحاب
سْبحانه
هم ونظرهم إليه ُ
ذكر نظر الرب وتقدس إلي ِ
ريمتًا".
جتترا ً ك َ ِ م وأعَد ّ ل َهُت ْ
مأ ْ سل ٌ م ي َل َْقوْن َ ُ
ه َ م ي َوْ َ
حي ّت ُهُ ْ
قال الله تعالى" :ت َ ِ
ب َرحيتتتتتتتم".
ن َر ّ م قَتتتتتتتوْل ً ِ
متتتتتتت ْ ستتتتتتتل َ ٌ
وقتتتتتتتال تعتتتتتتتالىَ " :
وقال أبو عبد الله محمد بن يزيتتد بتتن متتاجه فتتي كتتتاب الس تّنة متتن
سننه :حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ،حدثنا أبو عاصم
864
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
العباداني ،حدثنا الفضل الرقاشي ،عن ابتتن المنكتتدر ،عتتن جتتابر بتن
عبد الله ،قال :قال رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :بينتتا أهتتل
الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور ،فرفعوا رؤوسهم فإذا الرب عتتز
ب
ن َر ّ م قَ توْل ً ِ
مت ْ س تل َ ٌ
يا أهل الجنة .قال :وذلك قول الله عز وجتتلَ " :
حيم".قال :فينظر إليهم ،وينظرون ِإليه ،ول يلتفتون الى شيء متتن
َر ِ
النعيم متتا دامتتوا ينظتترون إليتته ،حتتتى يحتجتتب عنهتتم ،ويبقتتى نتتوره
فقال :أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ،حدثنا أحمد بتتن عبيتتد ،حتتدثنا
المنكدر ،عن جابر ،قال :قال رستتول اللته صتلى اللته عليتته وستلم:
"بينما أهل الجنة في مجلس لهم ،إذ سطع لهم نور على باب الجنة،
فرفعوا رؤوسهم فإذا الرب قد أشرف .فقال :يا أهل الجنة ستتلوني.
فقالوا :نسألك الرضتتاء عنتتا .قتتال :رضتتائي أحلكتتم داري ،وأنتتا لكتتم
865
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عليها ،تضع حوافرها عند منتهى طرفها ،فيأمر الله فيجيء جوار من
فل نموت ،أزواج قوم مؤمنين كرام" ويأمر اللتته بكثبتتان متتن مستتك
أذفر أبيض ،فينثر عليهم ريحا ً يقال لها المنثرة ،حتى ينتهي بهم إلتتى
جنة عدن ،-وهتتي قصتتبة الجنتتة ،-فتقتتول الملئكتتة :يتتا ربنتتا قتتد جتتاء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :وذلك قول الله عز وجل ":
ن ك َُفتتتتتتتتتورٍ َر ِ
حيتتتتتتتتتم" فصتتتتتتتتتلت.132 : "ُنتتتتتتتتتُزل ً ِ
متتتتتتتتت ْ
ثم قال البيهقي :وقد مضى في هذا الكتاب أي في كتاب الرؤيتتة متتا
866
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وذكر أبو المعالي الجويني في الرد على السجزي ":أن الرب تبتتارك
وتعالى إذا كشف لهل الجنة الحجاب ،وتجلى لهتتل الجنتتة ،تتتدفقت
العيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتن ".
867
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
من الخيار يرون الله عز وجل في مثل طرفي النهار غدوة وعشية،
وهذا مقام عال ،حتى إنهم يرون ربهم عز وجل وهتتم علتتى أرائكهتتم
وسررهم كما يرى القمرفي الدنيا في مثل هذه الحوال ،يرون اللتته
تعالى أيضا ً في المجمع العم الشمل ،وهتتو فتتي مثتتل أيتتام الجمتتع،
حيث يجتمع أهل الجنة في وادٍ أفيح -أي متستتع -متتن مستتك أبيتتض،
ويجلسون فيه على قدر منازلهم ،فمنهم من يجلسى على منابر من
نور ،ومنهم من يجلس على منابر من ذهتتب ،وغيتتر ذلتتك متتن أنتتواع
الجواهر وغيرها ،ثم تفاض عليهم الخلع ،وتوضع بين أيتتديهم المتتوائد
بتتأنواع الطعمتتة والشتتربة ،ممتتا ل عيتتن رأت ،ول أذن ستتمعت ،ول
868
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
من أنواع الكرام ما لم يخطر في بال أحد قبل ذلك ،ثم يتجلى لهتتم
على ذلك الحاديث ،كما سيأتي إيرادهتتا قريبتا ً إن شتتاء اللتته تعتتالى.
وقد حكى بعض العلماء خلفا ً في النساء :هل يريتتن اللتته عتتز وجتتل
كما يراه الرجال فقيل :ل ،لنهن مقصورات في الخيام ،وقيل :بلتتى،
ن
لنه ل مانع من رؤيته تعالى في الخيام وغيرها :وقد قال تعالى" :إ ّ
ن". ك ي َن ْ ُ
ظتتتتتتتترو َ الْبتتتتتتتتَراَر لفتتتتتتتتي ن َِعيتتتتتتتتم عََلتتتتتتتتى الَرائ ِ ِ
وقال رسول الله صلى الله عليه وستتلم" :إنكتتم ستتترون ربكتتم عتتز
وجل ،كما ترون هذا القمتتر ،ل تمتتارون فتتي رؤيتتته ،فتتإن استتتطعتم
وقال بعض العلماء قول ً ثالثتًا :وهتو أنهتن يريتن اللته فتي مثتل أيتام
العياد ،فإنه تعالى يتجلى في مثتتل أيتتام العيتتاد لهتتل الجنتتة تجلي تا ً
869
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عامًا ،فيرينه في مثل هذه الحال دون غيرها ،وهذا القول يحتاج إلتتى
ستتتتُنوا ال ْ ُ
حستتتتْنى وَزَِيتتتتادة". ح َ
نأ ْ
ذي َ
وقتتتتال اللتتتته تعتتتتالى" :للتتتت ِ
وجه الله عز وجل ،منهم أبو بكر الصديق ،وأبي بن كعب ،وكعب بتتن
وقد روي حديث رؤية المؤمنين لربهم عتتز وجتل فتي التدار الختترة:
عن جماعة من الصحابة ،منهم أبو بكرالصديق رضي اللتته عنتته وقتتد
ومنهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه .وقد روى حتتديثه يعقتتوب
بتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتن ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتفيان.
870
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
حدثنا محمد بن مصفى ،حدثنا سويد بن عبد العزيز ،حدثنا عمرو بتتن
خالد ،عن زيد بن علي ،عن أبيه ،عن جده ،عن علي بن أبي طتتالب،
قال :قال وسول الله صلى الله عليه وسلم" :يرى أهل الجنة التترب
وذكر تمام الحديث :وفيه "إذا كشف الحجاب كأنه لم ير قبل ذلتتك".
عبد الله ،وحذيفة ،وزيد بتتن ثتتابت ،وستتلمان الفارستتي ،وأبتتو ستتعيد
سعد بتتن مالتتك بتتن ستتنان الختتدري ،وأبتتو أمامتتة صتتدي بتتن عجلن
بن عباس ،وابن عمر ،وعبد الله بن عمرو ،وأبو موسى عبد الله بتتن
قيس ،وعبد الله بتتن مستتعود ،وعتتدي بتتن حتتاتم ،وعمتتار بتتن ياستتر.
وعمتتارة بتتن رويبتتة ،وأبتتو رزيتتن العقيلتتي ،وأبتتو هريتترة رجتتل متتن
871
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد تقدم كثير منها ،وسيأتي ذكر شيء منها مما يليتتق بهتتذا المقتتام
وقد قال المام أحمد :حدثنا عفان ،أخبرنا حماد بن سلمة ،عن ثابت
البناني ،عن عبد الرحمن بن أبي سلمة ،عن صهيب ،أن رسول الله
سَنى سُنوا ال ْ ُ
ح ْ ح َ
نأ ْ صلى الله عليه وسلم تل هذه الية" :ل ِل ّ ِ
ذي َ
ة".
وَِزياد ٌ
وقال" :إذا أدخل أهل الجنة الجنة ،وأهل النار النار ،نادى مناد :يا
أهل الجنة :إن لكم عند الله وعدا ً يريد أن ينجزكموه ،فيقولون :وما
هو? ألم تثقل موازيننا ،وتبيض وجوهنا ،ويدخلنا الجنة ،ويزحزحنا عن
النار? قال :فيكشف لهم الحجاب ،فينظرون إليه ،فوالله ما أعطاهم
الله شيئا ً أحب إليهم من النظر إليه ول أقر لعينهم .وهكذا رواه
مسلم :من حديث حماد بن سلمة.
وقال عبد الله بن المبارك :أخبرنا أبو بكر اللقاني ،أخبرني أبو
تميمة الهجيمي ،قال :سمعت أبا موسى الشعري يخطب على منبر
البصرة :يقول" :إن الله يبعث يوم القيامة ملكا ً إلى أهل الجنة،
فيقول :يا أهل الجنة :هل أنجزكم الله ما وعدكم? فينظرون ويرون
الحلى والحلل والنهار والزواج المطهرة ،فيقولون :نعم ،قد أنجزنا
ما وعدنا ،يقولون ذلك ثلث مرات فيقول :قد بقي شيء :إن الله
ة". سنى وزَِياد ٌ
ح ْ
سُنوا ال ُ
ح َ
نأ ْ يقول" :ل ِل ّ ِ
ذي َ
أل إن الحسنى الجنة ،والزيادة هي النظر إلى وجه الله عز وجل"
وهذا موقوف.
وقد روى ابن جرير ،وابن أبي حاتم :من حديث أبي تميمة الهجيمي،
عن أبي موسى الشعري ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال" :إن الله يبعث يوم القيامة مناديا ً ينادي :يا أهل الجنة -بصوت
872
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
873
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ربهم من الخير ،وهو اليوم الذي استوى فيه ربهم على العرش،
وفيه خلق آدم وفيه تقوم الساعة".
وقد رواه البزار :من حديث جهضم بن عبد الله ،عن أبي طيبة ،عن
عثمان بن عمير ،عن أنس ،قال :قال رستتول اللته صتلى اللته عليته
وسلم" :أتاني جبريل في يده مرآة بيضاء ،فيها نكتة سوداء ،فقلتتت:
ما هذه يا جبريل? قال :هذه الجمعة ،يعرضها عليك ربك ،فتكون لك
من بعدك ،قال :ما لنا فيها? قال لكم فيها ساعة ما دعا فيها متتؤمن
ربه بخير هو له قسم إل أعطاه إياه ،ومتتا دعتتاه بخيتتر لتتم يقستتم إل
ادخر له ما هو أعظم منه ،وما تعتتوذ متتن شتتر هتتو عليتته مكتتتوب إل
أعاذه من أعظم منه قال :قلت :ما هذه النكتة السوداء? قتتال :هتتي
الساعة ،تقوم يوم الجمعة ،وهو سيد اليام ِ عندنا ،ونحن نتتدعوه فتتي
الخرة يوم المزيد :قال :وما يوم المزيتتد? قتتال :إن ربتتك اتختتذ فتتي
الجنة واديا ً أفيح ،من مسك أبيض ،فإذا كان يوم الجمعة نتتزل تعتتالى
من عليين على كرستتيه ،ثتتم حتتف الكرستتي بمنتتابر متتن نتتور ،وجتتاء
النبيون حتى يجلسوا عليها ،ثم حف المنابر بكراسي متتن ذهتتب ،ثتتم
874
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
جاء الصديقون والشهداء حتى يجلسوا عليها ،ثتتم يجيتتء أهتتل الجنتتة
حتى يجلسوا على الكثب ،فيتجلى لهم ربهم عز وجتتل حتتتى ينظتتروا
إلى وجهه وهو يقول :أنا الذي صدقتكم وأتممت عليكم نعمتي ،هتتذا
محل كرامتي فسلوني ،فيسألونه حتى تنتهي رغبتهم ،فيبيح لهم عند
ذلك ما ل عين رأت ،ول أذن سمعت ،ول خطر على قلب بشتتر ،ثتتم
يبقى إلى مقدار منصرف الناس من يوم الجمعتتة ،ثتتم يصتتعد تعتتالى
أهل الغرف إلى غرفهم المخلوقة من درة بيضاء ،أو ياقوتة حمتتراء،
أو زبرجدة خضراء ،منها غرفها وأبوابها مطرزة ،فيها أشتتجار متدليتتة
فيها ثمارها ،فيها أزواجها وخدمها ،وليستتوا إلتتى شتتيء أحتتوج منهتتم
إلى يوم الجمعة ،فيهتا أزواجهتا وختدمها ،وليستوا إلتى شتيء أحتوج
منهم إلى يوم الجمعة ،ليزدادوا فيه كرامة ،ويزدادوا نظرا ً إلى وجهه
ثم قال البزار :ل نعلم أحدا ً رواه عن أنس عن عثمان بن عمير -أبتتو
875
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد رويناه :من طريق زياد بن خيثمتتة ،عتتن عثمتتان بتتن ستتلم ،عتتن
اختلف الرواة فيه ،وكان بعضهم يدلسته لئل يعلتم أمتره ،وذلتك لمتا
وقد رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي فتتي مستتنده :عتتن شتتيبان بتتن
فروخ ،عن الصعق بن حزن ،عن علي بن الحكم البناني ،عتن أنتس،
وذكر الحديث وهذه طرق جيدة عن أنس ،شاهدة لرواية عثمان بتتن
عميتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتر.
وقد اعتنى بهذا الحديث الحافظ أبو حسن ،والدارقطني فأورداه من
طتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتترق.
قال الحافظ الضياء :وقد روي من طريق جيد :عن أنس بتتن مالتتك،
ورواه الطبراني ،عتتن أحمتتد بتتن زهيتتر ،عتتن محمتتد بتتن عثمتتان بتتن
كرامة ،عن خالد بن مخلد القطواني ،عتتن عبتتد الستتلم بتتن حفتتص،
876
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
العمش ،عن أبي وائل ،عن حذيفة ،قال :قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم" :أتاني جبريل فذكر يوم المزيد قال :فيتتوحي اللتته إلتتى
حملة العرش أن هجتتوا الحجتتب فيمتتا بينتته وبينهتتم ،فيكتتون أول متتا
على كلمة واحدة :أن قد رضينا فارض عنا ،ويرجع في قوله :يا أهتتل
إليك .قال :فيكشف الله الحجب ،فيتجلى لهم من نتتوره متتا لتتول أن
الله قضى أن ل يموتوا لحرقوا ،ثم يقال لهم :ارجعوا إلى منتتازلكم،
فيرجعون إلى منازلهم ،ولهم في كتتل ستتبعة أيتتام يتتوم ،وذلتتك يتتوم
الجمعة".
جّنة
سوق ال َ
ذكر ُ
877
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال الحافظ أبو بكر بن أبي عاصم ،حدثنا هشتتام بتتن عمتتار ،حتتدثنا
بن عطية ،عن سعيد بتتن المستتيب ،أنتته لقتتي أبتتا هريتترة فقتتال أبتتو
هريرة" :اسأل الله أن يجمتتع بينتتي وبينتتك فتتي ستتوق الجنتتة ،فقتتال
سعيد :أو فيها سوق? قال :نعم ،أخبرني رسول الله صلى الله عليتته
وسلم" :أن أهل الجنة إذا دخلوها بفضل أعمتتالهم ،فتتإنه يتتؤذن لهتتم
في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا ،فيزورون الله فى روضتتة متتن
رياض الجنة ،فتوضع لهم منابر من نور ،ومنابر من لؤلؤ ،ومنابر متتن
زبرجد ،ومنتتابر متتن يتتاقوت ،ومنتتابر متتن ذهتتب ،ومنتتابر متتن فضتتة،
ويجلس أدناهم -وما فيهم أدنى -علتتى كثبتتان المستتك والكتتافور ،متتا
فقلت :يا رسول الله :هل نرى ربنا? قال :نعم هل تمارون في رؤيتتة
الشمس والقمر ليلة البتتدر? قلنتتا :ل .قتتال :فكتتذلك ل تمتتارون فتتى
رؤية ربكم ،ما يبقى فتتي ذلتتك المجلتتس أحتتد إل حاضتتره محاضتترة،
فيقول :يا فلن ابن فلن :أتذكر يوم فعلت كذا وكتتذا? فيتتذكر بعتتض
878
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
غتتدارته فتتي التتدنيا -فيقتتول :بلتتى ،أفلتتم تغفتتر لتتي? فيقتتول :بلتتى،
فبمغفرتي بلغت منزلتك هذه ،قال :فبينمتتا هتتم علتتى ذلتتك غشتتيتهم
قط ،قال :ثم يقول ربنا عز وجل :قوموا إلتتى متتا أعتتددت لكتتم متتن
الكرامتتة ،فختذوا متتا اشتتهيتم ،قتال :فيجتدون ستوقا ً قتتد حفتتت بته
الملئكة ،ما فيه لم تنظر العيون إلى مثله ،ولتتم تستتمع الذان ،ولتتم
يخطر على القلوب ،قال :فيحمل لنا ما اشتهينا ،ليتتس يبتتاع فيتته ول
يشترى ،في ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضتتهم بعض تًا ،فيقبتتل ذو
عليه من اللباس والهيئة ،فما ينقضي آخر حتتديثه حتتتى يتمثتتل عليتته
أحسن منه ،وذلك أنه ل ينبغي لحد أن يحزن فيها ،قال :ثم ننصتترف
إلى منازلنا فيلقانا أزواجنتتا ،فيقلتتن :مرحبتا ً وأهل ً وستتهل ً بحبنتتا ،لقتتد
إنا جالسنا ربنا الجبار عز وجل فحقنتتا أن ننقلتتب بمثتتل متتا انقلبنتتا".
وهكذ ا رواه ابن ماجه :عن هشام بتتن عمتتار ،ورواه الترمتتذي :عتتن
879
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
إل من هذا الوجه ،ورواه أبتتو بكتتر بتتن أبتتي التتدنيا :عتتن الحكتتم ابتتن
وقال مسلم :حدثنا أبو عثمان سعيد بن عبد الجبار المصتتري :حتتدثنا
حماد بن سلمة ،عن ثابت ،عن أنس بن مالك ،أن رسول الله صتتلى
الله عليه وسلم قال" :إن في الجنة لسوقا ً يأتونه كل جمعتة ،فتهتب
وهكذا رواه أحمد :عتتن عفتتان ،عتتن حمتتاد ،وعنتتده" :إن فتتي الجنتتة
لسوقا ً فيهتتا كثبتتان المستتك ،فتتإذا خرجتتوا إليهتتا هبتتت الريتتح" وذكتتر
تمامه.
880
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وروى أبو بكر بن أبي شيبة :عن عمرو ،عن عطاء بن وراد ،عن
سالم ،عن أبي العنس ،عن أبي هريرة ،عن النبي صلى الله عليه
وسلم قال" :أرض الجنة بيضاء ،عرصتها صخور الكافور ،وقد أحاط
به المسك ،مثل كثبان الرمل ،فيها أنهار مطردة ،فيجتمع فيها أهل
الجنة ،فيتعارفون ،فيبعث الله ريح الرحمة ،فتهيج عليهم ريح
المسك ،فيرجع الرجل إلى زوجته وقد ازداد حسنا ً وطيبًا ،فتقول له:
لقد خرجت من عندي وأنا بك معجبة ،وأنا الن بك أشد إعجابًا".
فأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو عيسى الترمذي :حدثنا أحمد بن
منيع ،وهناد ،قال :حدثنا أبو معاوية ،حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق،
عن النعمان بن سعد ،عن علي ،قال :قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم" :إن فى الجنة لسوقا ً ما فيها شراء ول بيع إل الصور
من الرجال والنساء ،فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها".
فإنه حديث غريب كما ذكتتره الترمتتذي رحمتته اللتته ،ويحمتتل معنتتاه
فيلقى متتن دونتته ،فيروعتته متتا يتترى عليتته متتن اللبتتاس والهيئة فمتتا
ينقضي آخر حديثه حتى يتمثل عليه أحسن منه ،وذلتتك أنتته ل ينبغتتي
هذا الحديث :إن كان قد حفظ لفظ الحديث ،والظاهر أنه لم يحفتتظ
881
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
والشعبي وغيرهم ،وعن جماعة ،منهم حفص بتتن غيتتاث ،وعبتتد اللتته
عن النعمان بن سعد ،عن المغيرة بتتن شتتعبة ،فتتي أحتتاديث رفعهتتا،
والبخاري ،وأبو داود ،وأبو حاتم ،وأبو زرعة ،والنسائي ،وابن خزيمتتة،
ومثل هذا الرجل ل يقبل منه ما تفرد به ،ول سيما هذا الحديث ،فإنه
منكر جدًا ،وأحسن أحواله أن يكون قد سمع شيئا ً ولم يفهمته جيتتدًا،
وعبر عنه بعبارة ناقصة ،ويكون أصل الحديث كما ذكرنتتا متتن روايتتة
ابن أبي الحرير الدمشقي ،عن الوزاعي ،عن حسان بن عطية ،عن
سعيد بن المسيب ،عن أبتتي هريتترة فتتي ستتوق الجنتتة واللتته أعلتتم.
882
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد روي من وجه آخر غريب ،فقال محمد بن عبتتد اللتته الحضتترمي
حدثنا محمد بن كثير ،حدثني جابر الجعفي ،عن أبي جعفر ،عن علي
بن الحسين ،عن جابر بن عبتتد اللته ،قتتال :ختترج علينتتا رستتول اللته
صلى الله عليه وسلم ونحن مجتمعون فقال" :يا معاشر المستتلمين
مال َهُ ْ
م ض ّ
ل أعْ َ سِبيل الل ّهِ فَل َ ْ
ن يُ ِ ن قُت ُِلوا ِفي َ قال الله تعالىَ" :وال ّ ِ
ذي َ
م".ة عَّرفََها ل َهُ ْ م ال ْ َ
جن ّ َ خل ُهُ ْ ح َبال َهُ ْ
م وَي ُد ْ ِ صل ِ ُ
م وَي ُ ْ
ديهِ ْ
سي َهْ ِ
َ
قال بعضهم :طيبها لهم ،من العرف ،وهو الريح الطيبة.
وقال أبو داود الطيالسي :حدثنا شعبة ،عن مجاهد ،عن عبد الله بن
عمرو بن العاص ،عن النبي صلى الله عليه وسلم" :من ادعى إلى
غير أبيه لم يرح رائحة الجنة ،وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسين
عامًا" .ورواه أحمد عن غندر ،عن شعبة وقال" :سبعين عامًا".
883
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أحمد :حدثنا وهب بن جرير ،حدثنا شعبة ،عن الحكم ،عن
مجاهد قال :أراد فلن أن يدعى جنادة بن أبي أمية ،فقال عبد الله
بن عمرو :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :من ادعى إلى
ه وإن ريحها ليوجد من قدر سبعين -أو غير أبيه لم يرح رائحة الجن ّ
ي متعمدا ً فليتبوأ من مسيرة سبعين عامًا -قال :ومن كذب عل ّ
مقعده من النار".
قال البخاري :حدثنا قيس بن جعفر ،حدثنا عبد الواحد بن زياد ،عن
الحسن بن عمرو الفقيمي ،عن مجاهد ،عن عبد الله بن عمرو ،عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال" :من قتل معاهدا ً لم يرح رائحة
الجنة ،وإن ريحها ليوحد من مسيرة أربعين عامًا".
وهكذا رواه ابن ماجه :عن أبي كريب ،عن أبي معاوية ،عن الحسن
بن عمرو ،به.
وقال المام أحمد :حدثنا إسماعيل بن محمد أخبرنا إبراهيم
المعقب ،حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ،عن الحسن بن عمرو
الفقيمي ،عن مجاهد ،عن جنادة عن أبي أمية ،عن عبد الله بن
عمرو قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :من قتل قتيل ً
من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة ،وإن ريحها ليوجد من مسيرة
عام" .هذا لفظه.
وقال الطبراني :حدثنا أحمد بن علي البار ،حدثنا معقل بن نفيل،
حدثنا عيسى بن يونس ،عن عوف العرابي ،عن محمد بن سيرين،
عن أبي هريرة ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :من
قتل نفسا ً معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة ،وإن ريح الجنة
يوجد من مسيرة عام ".
وقد رواه أبو داود ،والترمتتذي :متتن حتتديث محمتتد بتتن عجلن ،عتتن
884
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال الحافظ الضياء :هو عندي على شتترط الصتتحيح :يعنتتي حتتديث
أبتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتي هريتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتترة.
وقال عبد الرزاق :عن معمر ،عن قتادة ،عن الحسن -أو غيره -عتتن
أبي بكرة ،قال :سمعت رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم يقتتول:
رواه حمتتاد بتتن ستتلمة :عتتن يتتونس ابتتن عبيتتد ،عتتن الحستتن.
وروى الحافظ أبو نعيم الصبهاني في كتاب صفة الجنة :من طريتتق
الربيع بن بدر وهو ضعيف عن هارون بن رباب ،عن مجاهد ،عن أبي
وقال مالك :عن مستتلم بتن أبتتي مريتتم ،عتن أبتي صتالح ،عتتن أبتتي
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتنة".
قال الحافظ أبو عمرو بتتن عبتتد التتبر :وقتتد رواه عبتتد اللتته بتتن نتتافع
885
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الصائغ :عن مالك ،يرفعه إلى النبي صتتلى اللتته عليتته وستتلم ،وقتتال
الطبراني :حدثنا محمد بتتن عبتتد اللتته الحضتترمي ،حتتدثنا محمتتد بتتن
أحمد بن طريف ،حتتدثنا أبتتي ،حتتدثنا محمتتد بتتن كتتثير ،حتتدثني جتتابر
الجعفي ،عن أبي جعفر ،عن محمد ،عن علي ،عن جابر ،قتتال :قتتال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :ريح الجنة توجد من مسيرة ألف
وثبت في الصحيحين" :أن سعد بن معاذ متتر بتتأنس بتتن النضتتر يتتوم
أحد حين قتل ،ولم يعرفه من كثرة الجراح ،وما عرفته أختتته الربيتتع
بنت النضر إل ببنانه ،ووجد به بضتع وثمتتانون متتا بيتتن ضتتربة بستيف
وطعنة ورمية" رضي الله عنه :فقال معاذ" :وجد أنس ريتتح الجنتتة".
فَناِئها
وطيب ِ
ها َ ذكر ُنور ال ْ َ
جَنة وَبهائ ِ َ
مساِئها
حها و َ
صبا ِ من ْ َ
ظرها في َ سن َ
وح ْ
886
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ب
م ث َِيا ُعال ِي َهُ ْ مْلكا ً ك َِبيرا ً َ ت ن َِعيما ً وَ ُم َرأي ْ َ ت ثَ ّ ذا َرأي ْ َقال الله تعالى" :إ ِ َ
شَرابا ً َ
م َ م َر ب ّهُ ْ سَقاهُ ْضة ٍ و َ َ ن فِ ّ م ْ ساوَِر ِ حُلوا أ َ ست َب َْرق وَ ُ ضٌر وإ ِ ْ خ ْ
دس ُ سن ْ ُ
ُ
ط َُهورًا".
مَقامًا". ست ََقّرا ً وَ ُم ْ
ت ُ سن َ ْ ح ُ ن ِفيَها َ دي َخال ِ ِوقال تعالىَ " :
َ
مؤا ِفيَها وَل َ ك ل َ ت َظ ْ َ جوعَ ِفيَها وَل َ ت َعَْرى وَأن ّ َ ك أل ّ ت َ ُ ن لَ َ وقال تعالى" :إ ِ ّ
حى". ض َ تَ ْ
ريرًا". مسا ً وَل َ َز ْ
مه َ ِ ش ْ ن ِفيَها َ وقال تعالى" :ل َ ي ََروْ َ
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا سويد بن سعيد ،حدثنا عبد ربه
الحنفي ،عن خاله الرميل بن سماك ،سمع أباه يحدث" :أنه لقي
عبد الله بن عباس بالمدينة بعدما كف بصره ،فقال :يا ابن عباس:
ما أرض الجنة? فقال :هي مرمرة بيضاء من فضة ،كأنها مرآة.
قلت :ما نورها? قال :أما رأيت الساعة التي تكون قبل طلوع
الشمس? فذلك نورها ،إل أنه ليس فيها شمس ول زمهرير".
وذكرنا في الحديت :كما سيأتي إن شاء الله ،وتقدم في سؤال ابن
صياد عن تربة الجنة" :أنها درمكة بيضاء مسك أذفر".
وقال أحمد بن منصور الرمادي :حدثنا كثير بن هشام ،حدثنا هشام
بن زياد أبو المقدام ،عن حبيب ابن الشهيد ،عن عطاء بن أبي رباح،
عن ابن عباس ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :خلق
الله الجنة بيضاء ،وأحب الزي إلى الله البياض ،فليلبسه أحياؤكم،
وكفنوا فيه موتاكم".
ثم أمر برعاء الشاء فجمعوا ،فقال :من كان ذا غنم فليخلطها
بيضاء ،فجاءته امرأة فقالت :يا رسول الله :إني اتخذت غنما ً سودا ً
فل أراها تزكو قال" :عفري" أي بيضي ،معناه :اخلطي معها بيضاء.
وقال أبو بكر البزار :حدثنا أحمد بن الفرج الحمصي ،حدثنا عثمان
بن سعيد بن كثير الحمصي حدثنا محمد بن مهاجر ،عن الضحاك
المعافري ،عن سليمان بن موسى ،حدثنا كريب :أنه سمع أسامة
بن زيد يقول :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :أل مشمر
إلى الجنة? فإن الجنة ل مثل لها وهي ورب الكعبة نور يتلل،
وريحانة تهتز ،وقصر مشيد ،ونهر مطرد ،وثمر نضيج ،وزوجة حسناء
887
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
جميلة ،وحلل كثيرة في مقام أبد ،في دار سليمة ،وفاكهة وخضر،
وجيرة ونعمة ،في محلة عالية بهية .قالوا يا رسول الله :نحن
المشمرون لها.
قال فقولوا :إن شاء الله :فقال القوم :إن شاء الله .ثم قال البزار:
وقد رواه ابن ماجه :من حتتديث الوليتتد بتتن مستتلم ،عتتن محمتتد بتتن
مهاجر ،بنحوه ،ورواه أبو بكر بن داود ،عتتن عمتترو بتتن عثمتتان ،عتتن
أبيه ،عن محمد بن مهاجر ،وتقدم في الحديث الذي رواه أبو بكر بن
أبي شيبة ،عن عمرو ،عن عطاء ،عن وراد ،عن ستتالم أبتتي الغيتتث،
عتتن أبتتي هريتترة ،مرفوع تًا" :أرض الجنتتة بيضتتاء ،عرصتتتها صتتخور
الكافور ،وقد أحاط بها المسك مثل كثبان الرمل ،فيها أنهار مطردة،
فيجتمع فيها أهل الجنة ،فيتعارفون ،فيبعث الله ريح الرحمتتة ،فتهيتتج
عليهتتم ريتتح المستك ،فيرجتتع الرجتل إلتتى زوجتته وقتتد ازداد حستتنا ً
وطيبًا" فتقول له" :لقد خرجت من عندي وأنا بك معجبتتة ،والن أنتتا
أشد بك إعجابًا".
888
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ها ذكر ا َ
جّنة وترغيب الله َتعالى عباده في َ
لمر بطلب ال َ
ستتتت َ
لم". دارِ ال ّ
عوا ِإلتتتتتى َ
قتتتتتال اللتتتته تعتتتتتالى" :واللتتتته َيتتتتد ْ ُ
ت
ستتموا ُ
ضتَها ال ّ
جّنتةٍ عَْر ُ
م وَ َ ن رب ُ
كت ْ مت ْ
مغِْفتَرةٍ ِ
عوا ِإلتتى َ
ستتارِ ُ
وقال" :وَ َ
ن". ت ل ِل ْ ُ
مت ِّقيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت َ عتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتد ّ ْ
ضأ ِ
َوالْر ُ
ضتتتتتتتتتتتتتل ال ْعَ ِ
ظيتتتتتتتتتتتتتم". ه ذو ال َْف ْ
شتتتتتتتتتتتتتاُء َوالّلتتتتتتتتتتتتت ُ
يَ َ
حديث سعيد بن ميناء :عن جابر" :أن ملئكة جاءوا ِإلى رستتول اللتته
صلى الله عليتته وستتلم وهتتو نتتائم ،فقتتال بعضتتهم :هتتو نتتائم ،وقتتال
بعضهم :إن العين نائمة والقلب يقظان :مثله كمثل رجتتل بنتتى دارًا،
واتخذ فيها مأدبة ،وبعث داعيًا ،فمن أجاب الداعي دخل الدار ،وأكتتل
من المائدة ،فأولوها له ،وقال بعضهم :إنته نتتائم ،وقتتال بعضتتهم :إن
889
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فمن أطاع محمدا ً فقد أطاع الله ،ومتتن عصتتى محمتتدا ً فقتتد عصتتى
وروى الترمذي هذا الحديث :ولفظه" :خرج علينا رسول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم يوما ً فقال" :إني رأيت في المنام كأن جبريتتل كتتان
عند رأسي ،وميكائيل عند رجلي ،يقول أحدهما لصاحبه :اضتترب لتته
مث ً
ل ،فقال :اسمع ،ستتمعت أذنتتك ،وأعقتتل عقتتل قلبتتك! إنمتتا مثلتتك
ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارًا ،ثم عمل فيها بيتًا ،ثم اتختتذ متتائدة،
ثم بعث رسول ً يدعو الناس إلى طعامه ،فمنهم من أجاب الرستتول،
وأنت يا محمد رسول ،فمن أجابك دخل السلم ،ومن دخل الستتلم
دخل الجنة ،ومن دخل أكل مما فيها" .وللترمذي :عن ابتتن مستتعود،
وقال حماد بن سلمة :عن ثابت ،عن أنس ،أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قتال" :إن ستتيدا ً بنتى دارًا ،واتختتذ متائدة ،وبعتتث داعيتًا،
890
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فمن أجتتاب التتداعي دختتل التتدار ،وأكتتل متتن المتتائدة ،ورضتتي عنتته
السيد ،أل وإن السيد الله ،والدار السلم ،والمأدبة الجنتتة ،والتتداعي
محمد".
وصح العمل
وقال أبو يعلة :حدثنا أبو خيثمة ،حتتدثنا جريتتر ،عتتن يتتونس هتتو ابتتن
خباب ،عن أبي حازم ،عن أبي هريرة ،قال :قال رستتول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم" :ما استجار عبتتد متتن النتتار ثلث متترات ،إل قتتالت
النار :يا رب :إن عبدك فلنا ً قد استجار منتتي فتتأجره ،ول ستتأل عبتتد
وروى الترمتتذي ،والنستتائي :عتتن ابتتن متتاجه ،عتتن هنتتاد ،عتتن أبتتي
الحوص ،عن أبي إسحاق ،عن يزيد بن أبي مريم ،عتتن أنتتس ،قتتال:
891
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :من ستتأل اللتته الجنتتة ثلث
مرات ،قالت الجنة :اللهم أدخله الجنة .ومن استعاذ بتتالله متتن النتتار
وقال الحسن بن سفيان :حدثنا المقدمي ،حدثنا عمر ،عن يحيى بن
عبيد الله ،عن أبيه ،عن أبي هريرة ،قال :قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم" :أكثروا مسألة الجنة ،واستعيذوا بتته متتن النتتار ،فإنهمتتا
شافعتان مشفعتان ،وإن العبد إذا أكثر مسألة الجنة ،قالت الجنة :يا
رب :عبدك هذا الذي ستتألنيك فأستتكنه إيتتاي ،وتقتتول النتتار :يتتا رب:
وقال أبو بكر الشافعي :عن كليب بن حتترب ،ستتمعت رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم يقتتول" :اطلبتتوا الجنتتة جهتتدكم ،واهربتتوا متتن
النار جهدكم ،فإن الجنة ل ينام طالبها ،وإن النار ل ينام هاربهتتا ،وإن
892
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
تلهينكم عن الخرة".
ن الّنار ح ّ
فت بالشهوات َ
خْيرات وَترك المحّرمات وأ ّ
فعل ال َ
لمام أحمد :حدثنا حماد بن سلمة ،عن ثابت البناني ،عن أنس
قال ا ِ
بن مالك ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتتال" :حفتتت الجنتتة
وهكذا رواه مسلم ،والترمذي :من حديث حماد بن سلمة ،عن ثابت،
وقال أحمد :حدثنا قتيبة ،حدثنا ابن لهيعة ،عن أبي السود ،عن يحيى
بن النضر ،عن أبي هريرة ،أن رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم
893
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال أحمد :حدثنا محمد بن بشر ،حدثنا محمد بن عمرو ،حتتدثنا أبتتو
سلمة ،عن أبي هريرة ،عن رسول الله صلى الله عليه وستتلم قتتال:
"لما خلق الله الجنتة ،أرستل جبريتل ،فقتال :انظتر إليهتا ،وإلتى متا
أعددت لهلها ،فجاء ،فنظر إليها ،وإلى ما أعد الله لهلها ،فرجع إليه
بالمكاره ،ثم قال :ارجع إليها ،فانظر إليهتتا ،فجتتاء فنظتتر إليهتتا ،فتتإذا
هي قد حجبت بالمكاره ،فرجع إليتته فقتتال :وعزتتتك لقتتد خشتتيت أل
وقال أحمد :حدثنا حسين ،حدثنا المسعودي ،عن داود بن يزيد ،عتتن
أبيه ،عن أبي هريرة ،أن رسول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم قتتال:
محفوفة بالمكاره ،وفيها ما ل عين رأت ،ول أذن ستتمعت ،ول خطتتر
على قلب بشتتر متتن اللتتذات والمستترات ،كمتتا أوردنتتاه فتتي اليتتات
894
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن".
ح َبتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتُرو َ
يُ ْ
وقد ذكرنا ما رواه الترمذي :من حديث عبتتد الرحمتتن بتتن إستتحاق،
عن النعمان بن سعد ،عن علي ،قال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته
عليه وسلم" :إن في الجنة لمجتمعا ً للحور العين ،يغنين بأصوات لتتم
895
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قلت :وكذا روي من حديث عبد الله بن أبي أوفى ،وابن عمتتر وأبتتي
بن واقد ،عن رجل ،عن أبي هريرة ،مرفوعًا" :إن في الجنتتة شتتجرة
جتتذوعها متتن ذهتتب وفروعهتتا متتن زبرجتتد ولؤلتتؤ ،تهتتب عليهتتا ريتتح
وقد تقدم عن ابن عباس" :أنها تحركها الرياح ،فتتحرك بصتتوت كتتل
حديث أنس
896
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال ابن أبي الدنيا :حدثنا خيثمة ،حتتدثنا إستتماعيل ،عتتن عمتترو بتتن
أبي ذؤيب ،عن عبد الله بن رافع ،عن أنس ،قال :قتتال رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم" :إن الحور العين تغنين في الجنة :نحن الحور
قال الحافظ أبو نعيم محمد بن جعفر بن أصيلة ،حتتدثنا موستتى بتتن
هتتارون ،حتتدثنا حامتتد بتتن يحيتتى البلختتي ،حتتدثنا يتتونس بتتن محمتتد
المؤدب ،حدثنا الوليد بن أبي ثتتور ،حتتدثني ستتعد الطتتائي ،عتتن عبتتد
الرحمن بن سابط ،عن ابن أبي أوفى ،قال :قال رسول اللتته صتتلى
الله عليه وسلم" :يزوج كل رجل متتن أهتتل الجنتتة أربعتتة آلف بكتتر،
897
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
قال الطبراني :حدثنا أبو رفاعة عمتتارة البصتتري ،حتتدثنا ستتعيد بتتن
أبي مريم ،حدثنا محمد بن جعفر بن كثير ،عن زيتتد بتتن أستتلم ،عتتن
ابن عمر ،قال :قال رسول الله صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :إن أزواج
أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات سمعها أحد قط وإن مما
المقيمات فل نظعن".
قال جعفر الفريابي :حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ،حدثنا خالد بتتن
زيد بن أبي مالك ،عن أبيه ،عن خالد بن معدان ،عن أبي أمامة ،عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :ما من عبد يتتدخل الجنتتة إل
ويجلس عند رأسه ورجليه ثنتان متتن الحتتور العيتتن ،يغنيتتانه بأحستتن
وقال ابن وهب :حدثني سعيد بن أبتتي أيتتوب ،قتتال :قتتال رجتتل متتن
898
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ي الستتماع،
قريش لبن شهاب :هل في الجنة سماع? فإنه حبتتب إل ت ّ
فقال :إي والذي نفس ابن شهاب بيده :إن في الجنة لشتتجرا ً حملتته
يدرى ،أ أصتتوات الجتتواري أحستتن ،أم أصتتوات الشتتجر"? قتتال ابتتن
وقال ابن المبارك :حدثني الوزاعي ،حدثنا يحيتتى بتتن أبتتي كتتثير :أن
899
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وتقول الحورية لزوجها" :أنت حبي وأنا حبك ،ليس دونتتك مقصتتد ول
وراءك معتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتدل".
وقال ابن أبي التتدنيا :حتتدثني إبراهيتتم بتتن ستتعيد ،حتتدثني علتتي بتتن
من قصتتب متتن ذهتتب ،حملهتتا اللؤلتتؤ ،فتتإذا اشتتتهى أهتتل الجنتتة أن
يسمعوا صوتًا ،بعث الله على تلك الجام ريحًا ،فتتتأتيهم بكتتل صتتوت
يشتهونه.
ذكر حماد بن سلمة ،عن ثابت البناني ،وحجاج بن السود ،عن شهر
بن حوشب ،قال :إن الله عز وجل يقول لملئكته" :إن عبادي كانوا
يحبون الصوث الحسن في الدنيا ،ويدعونه من أجلي ،فأسمعوا
عبادي :فيأخذون بأصوات ،من تهليل ،وتسبيح ،وتكبير ،لم يسمعوا
بمثلها قط.
وقال ابن أبي الدنيا :حدثني داود بن عمرو الضبي ،حدثنا عبد الله
بن المبارك ،عن مالك بن أنس ،عن محمد بن المنكدر ،قال" :إذا
كان يوم القيامة ،نادى مناد :أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم
وأنفسهم عن مجالس اللهو ومزامير الشيطان? أسكنوهم رياض
المسك ،ثم يقول للملئكة :أسمعوهم تحميدي وتمجيدي".
900
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا دهيم بن الفضل القرشي ،حدثنا داود بن
الجراح :عن الوزاعي ،قال" :بلغني أنه ليس من خلتتق اللتته أحستتن
في السموات إل قطع عليه صلته ،فيمكث على ذلتتك متتا شتتاء اللتته
أن يمكث ،فيقول الله عز وجل :وعزتي لو تعلم العباد قدر عظمتتتي
وحدثني محمد بن الحسين ،حدثنا عبد الله بن أبي بكر ،حدثنا جعفتتر
ن ل َتته ِ
عن ْتد ََنا بن سليمان ،عن مالك بن دينتتار ،فتتي قتتوله تعتتالى" :وإ ِ ّ
ب".
ن متتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتآ ٍ ل َُزل َْفتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتى وح ْ
ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت َ
قال" :إذا كان يوم القيامة أمتتر بمنتتبر رفيتتع فوضتتع فتتي الجنتتة ،ثتتم
نودي :يا داود مجدني بذلك الصوت الذي كنت تمجتتدني بتته فتتي دار
الدنيا ،قال :فيرتفع صوت داود ،يعم أهل الجنة ،فذلك قتتوله تعتتالى:
ب".
ن متتتتتتتتتآ ٍ
ستتتتتتتتت َ عْنتتتتتتتتتد ََنا ل َُزل َْفتتتتتتتتتى وَ ُ
ح ْ ن َلتتتتتتتتت ُ
ه ِ "وَإ ِ ّ
وهو سماعهم كلم الرب جل جلله إذا ختتاطبهم فتتي المجتتامع التتتي
يجتمعون لها بين يديه -تعالى وتقدس -ليخاطب كتتل واحتتد ،ويتتذكره
901
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ب
ن َر ّ فسلم عليهم ،وقد ذكرنا ذلك عند قوله تعالى" :سلم قَ توْل ً ِ
مت ْ
حيتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتم".
َر ِ
وقتتد ستتبق حتتديث جتتابر فتتي ذلتتك فتتي ستتنن ابتتن متتاجه وغيتتره.
وقد ذكر أبو الشيخ الصبهاني :من طريق صالح بن حبان ،عتتن عبتتد
الله بن بريدة :قال" :إن أهل الجنة يتدخلون كتل يتوم علتى الجبتار-
جل جلله -فيقرأ عليهم القرآن ،وقد جلس كل امرىء منهم مجلسه
والزمرد ،فلم تقر أعينهم بشيء ولم يستتمعوا شتتيئا ً قتتط أعظتتم ول
أحسن منه ،ثم ينصرفون إلى رحتتالهم بتتأعين قريتترة ،وأعينهتتم إلتتى
وروى أبو نعيم :من حديث حسن بن فرقد السبخي ،عتتن أبيتته ،عتتن
الحسن ،عن أبي برزة السلمي ،مرفوع تًا" :إن أهتتل الجنتتة ليغتتدون
في حلة ويروحون فى أخرى ،كغدو أحتتدكم ورواحتته إلتتى ملتتك متتن
ملوك الدنيا ،كذلك يغدون ويروحون إلى زيارة ربهم عز وجل ،وذلك
902
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
لهم بمقادير ومعالم ،يعلمون تلك الساعة التي يأتون فيها ربهتتم عتتز
وجل".
جّنة
ذكر خْيل ال َ
قال الترمذي :حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن ،حدثنا عاصم بن علي،
حدثنا المسعودي ،عن عقبة بن علقمة بن خديج ،عن سليمان بن
أبي بريدة ،عن أبيه أن رجل ً سأل .رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال :يا رسول الله :هل في الجنة من خيل? فقال" :إن الله إذا
أدخلك الجنة فإنك ل تشاء أن تحمل فيها على فرس ،إل حملت
على فرس من ياقوتة حمراء تطير بك فى الجنة حيث شئت".
قال :وسأله رجل :فقال :يا رسول الله ،إني رجل حببت إلى الخيل،
فهل في الجنة خيل? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"والذي نفسي بيده ،إن في الجنة لخيل ً وإبل ً هفافة مرهفة تسير
خلل ورق الجنة ،يتزاورون عليها حيث شاءوا".
وقال الترمذي :حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الحمسي،
حدثنا أبو معاوية بن واصل بن السائب ،عن أبي سورة ،عن أبي
أيوب قال :أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال :يا رسول
الله :إني أحب الخيل ،أفي الجنة خيل? فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم" :إذا دخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوتة ،له جناحان
فحملت عليه ،ثم طار بك حيث شئت".
ثم ضعف الترمذي هذا السناد من جهة أبي سورة ابن أخي أبي
أيوب ،فإنه قد ضعفه غير واحد ،واستنكر البخاري حديثه هذا ،والله
أعلم.
قال القرطبي :وذكر ابن وهب ،حدثنا ابن يزيد ،قال الحسن البصري
يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إن أدنى أهل الجنة
منزلة الذي يركب في ألف ألف من خدمه من الولدان المخلدين
903
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
على خيل من ياقوت أحمر لها أجنحة من ذهب .ثم تل قوله تعالى:
مْلكا ً ك َِبيرًا".
ت ن َِعيما ً وَ ُ
م رأي ْ َ
تث َ "َوإ َ
ذا َرأي ْ َ
قلت :فيه انقطاع بين عبد الرحمن بن زيد وهو ضعيف -وبين
الحسن ،ثم هو مرسل.
وروى أبو نعيم :من طريق جابر بن نوح ،عن واصل بن السائب ،عن
أبي سورة ،عن أبي أيوب مرفوعًا" :إن أهل الجنة ليتزاورون على
نجائب بيض كأنها الياقوت ،وليس في الجنة بهائم إل الخيل والبل".
وقال عبد الله بن المبارك :حدثنا همام ،عن قتادة ،عن عبد الله بن
عمر ،قال" :في الجنة عتاق الخيل ،وكرام النجائب ،يركبها أهلها".
وهذه الصيغة ل تدل على الحصر كما دلت عليه رواية أبي نعيم في
حديث أبي أيوب ثم هو معارض بما رواه ابن ماجه فتتي ستتننه ،عتتن
عبد الله بن عمر ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :الشاة
وفي مسند البزار ،عن النبي صلى الله عليه وستتلم قتتال" :أحستتنوا
وقال أبو الشيخ الصبهاني :حدثنا القاسم بن زكريا ،حدثنا سويد بتتن
سعيد ،حتتدثنا متتروان بتتن معاويتتة ،عتتن الحكتتم بتتن أبتتي خالتتد ،عتتن
الحسن البصري ،عن جابر بن عبد الله ،عن النتتبي صتتلى اللتته عليتته
وسلم قال" :إذا دخل أهل الجنة الجنتتة ،جتتاءتهم خيتتول متتن يتتاقوت
904
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أحمر لها أجنحة ،ل تبول ،ول تروث ،فقعدوا عليهتتا ،ثتتم طتتارت بهتتم
في الجنة .فيتجلى لهم الجبار ،فتتإذا رأوه ،ختتروا لتته ستتجدًا ،فيقتتول
لهم الجبار :ارفعوا رؤوسكم فإن هذا اليوم ليس بيوم عمل ،إنما هو
يوم نعيم ،وكرامة ،فيرفعون رؤوسهم ،فيمطر الله عليهم طيب تًا ،ثتتم
تمر بهم على كثبان المسك ،فيبعتتث اللتته علتتى تلتتك الكثبتتان ريحتًا،
فتهيجها عليهم ،حتى إنهم ليرجعون ِإلى أهلهم ،وإنهم لشعث غتتبر".
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا الفضل بن جعفر ،حدثنا جعفتتر بتتن بشتتر،
حدثنا أبي ،عن الحسن بن علي ،عن علي ،سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول" :إن في الجنة لشجرة ،يخرج من أعلها ومن
أسفلها خيل من ذهب ،مسرجة ،ملجمة ،من در ،ويتتاقوت ،ل تتتروث
ول تبول ،لها أجنحة ،خطوها مد بصتترها ،يركبهتتا أهتتل الجنتتة فتطيتتر
بهم حيث شاءوا ،ويقول الذين أستتفل منهتتم درجتتة ،بتتم بلتتغ عبتتادك
هذه الكرامة كلها? فيقول لهم :كانوا يصلون الليتتل ،وكنتتتم تنتتامون،
905
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن َقاُلوا إ ِّنا ك ُّنا ساَءُلو َ م عََلى ب َْعض ي َت َ َ ضه ُ ْ ل ب َعْ ُ قال الله تعالىَ" :وأقْب َ َ
موم إّنا ُ
كنا س ُ ب ال ّ ذا َ ن الله عَل َْينا وَوََقاَنا عَ َ م ّ نف َ شِفِقي َ م ْ ل ِفي أهْل َِنا ُ قَب ْ ُ
م". حي ُ ه هُوَ اْلبر الّر ِ عوهُ إ ِن ّ ُ ل ن َد ْ ُ ن قَب ْ ُ م ْ ِ
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا عبد الله ،حدثنا سلمة بن شبيب،
حدثنا سعد بن دينار ،عن الربيع ،عن صبيح ،عن أنس ،قال :قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم" :إذا دخل أهل الجنة ،واشتاق
لخوان بعضهم إلى بعض ،يسير سرير هذا إلى سرير هذا ،حتى ا ِ
يجتمعا جميعًا ،فيقول أحدهما لصاحبه :أتعلم متى غفر الله لنا?
فيقول صاحبه :كنا في موضع كذا وكذا ،فدعونا الله فغفر لنا".
م
من ْهُ ْ ل َقاِئل ِ ن َقا َ ساَءُلو َ م عََلى ب َْعض ي َت َ َ ضه ُ ْل ب َعْ ُ وقال تعالىَ" :فأقْب َ َ
مت َْنا وَك ُّنا ت َُرابا ً ذا ِ ن أئ ِ َ صدِقي َ م َ ن ال ْ ُ م َ ل أِئنك ل َ ِ ن "ي َُقو ُ ري ٌ ن لي قَ ِ كا َ إني َ
سواء ن َفاطل َعَ فََرآهُ ِفي َ مط ّل ُِعو َ م ُ ل أن ْت ُ ْ ل هَ ْ نَ ،قا َ ديُنو َ م ِ ظاما ً أئ ِّنا ل َ َ ع َ وَ ِ
نم َت ِ ة َربي ل َك ُن ْ ُ م ُ ت ل َت ُْردين وَل َوْل َ ن ِعْ َ ن ك ِد ْ ّ ل َتالل ّهِ إ ْ حيم َقا َ ج ِ ال َ
ننإ ّ مَعذِبي َ ن بِ ُ ح ُ ما ن َ ْ موْت َت ََنا الوَلى وَ َ ن إل ّ َ ميتي َ ن بِ َ ح ُ ما ن َ ْ ن أفَ َ ري َض ِ ح َ م ْ ال ْ ُ
ن" .وهذا الفوز، مُلو َ مل اْلعا ِ ذا فَل ْي َعْ َ مْثل هَ َ م لِ ِ ظي ُ ذا ل َهُوَ ال َْفوُْز ال ْعَ ِ هَ َ
يشمل الجني ،والنسي.
يقول :كان يوسوس إلي بالكفر واستبعاد أمر المعاد ،فبرحمة الله
نجوت منه ،ثم أمر أصحابه ليطلعوا على النار ،فرآه في غمراتها
يعذب ،فحمد الله على ما نجاه منه.
تة ربي ،ل َك ُن ْ ُ م ُ ت ل َت ُْرِدين ،وَل َوْل َ ن ِعْ َ ل َتالل ّهِ ِإن ك ِد ْ َ قال الله تعالىَ" :قا َ
ن" .ثم ذكر الغبطة التي هو فيها ،وشكر الله عليها ري َ ض ِح َ ن الم ْ م َ ِ
ن"? أي معَذ ِّبي َ ن بِ ُ ح ُ ما ن َ ْموْت َت ََنا الوَلى ،وَ َ ن إ ِل ّ َ ن ِبميتي َ ح ُ ما ن َ ْ وقال" :أفَ َ
إنا قد نجونا من الموت والعذاب ،بدخولنا الجنة ،إن هذا لهو الفوز
ن". مُلو َ مل ال َْعا ِ مْثل هذا ،فَل ْي َعْ َ العظيم وقوله" :ل ِ ِ
يحتمل أن يكون من تمام مقالته ،ويحتمل أن يكون من كلم الله
906
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ن".
سو َ ك فَل ْي َت ََناَفس ال ْ ُ
مت ََنافِ ُ عز وجل ،لقوله" :وفي ذ َل ِ َ
ولهذا نظائر كثيرة ،قد ذكرنا بعضها في التفسير.
ليمان ،في حديث حارثة بن وذكر في أول البخاري :في كتاب ا ِ
سراقة ،حين قال له رسوللله صلى الله عليه وسلم" :كيف
أصبحت? فقال :أصبحت مؤمنا ً بالله حقًا ،قال :فما حقيقة إيمانك?
قال :صرفت نفسي عن الدنيا ،فأسهرت ليلي ،وأظمأت نهاري،
وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزًا ،وإلى أهل الجنة يتزاورون فيها،
وإلى أهل النار يعذبون فيها ،فقال" :عبد نور الله قلبه".
وقال سليمان بن المغيرة :عن حميد بن هلل :بلغنا أن أهل الجنة
يزور العلى السفل منهم ول يزور السفل العلى" ،قلت :وهذا
يحتمل معنيين :أحدهما :أن صاحب الرتبة السافلة ،ل يصلح له أن
يتعداها ،وليس فيه أهلية لذلك.
الثاني :لئل يرى فوق ما هو فيه من النعيم فيحزن لذلك ،وليس في
الجنة حزن ،وقد ورد ما قاله حميد بن هلل في حديث مرفوع ،وفيه
زيادة على ما قال ،فقال الطبراني :حدثنا الحسن بن إسحاق ،حدثنا
شريك بن عثمان .حدثنا المسيب بن شريك ،عن بشر بن نمير ،عن
القاسم ،عن أبي أمامة ،قال :سئل رسول الله صلى الله عليه
وسلم هل يتزاور أهل الجنة? فقال" :يزور العلى السفل ول يزور
السفل ،العلى ،إل الذين يتحابون في الله يأتون منها حيث شاءوا
على النوق ،محتقبين الحشايا".
وقال ابن أبي الدنيا :حدثنا حمزة بن العباس ،حدثنا عبد الله بن
عثمان ،عن عبد الله بن المبارك ،أن إسماعيل بن عياش قال:
حدثني ثعلبة بن مسلم ،عن أيوب بن بشير العجلي ،عن شفي بن
ماتع ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :إن من نعيم الجنة
أنهم يتزاورون على المطايا والبخت ،وأنهم يؤتون في الجنة بخيل
مسرجة ملجمة ،ل تروث ول تبول فيركبونها حتى ينتهوا إلى حيث
شاء الله عز وجل ،فيأتيهم مثل السحابة ،فيها ما ل عين رأت ،ول
أذن سمعت ،فيقولون :أمطري علينا ،فل تزال تمطر عليهم حتى
ينتهي ذلك ،ثم يبعث الله ريحا ً غير مؤذية ،فتتسف كثبانا ً من مسك،
907
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
908
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الله صلى الله عليه وسلم" :إن في الجنة شجرة يقال لها طوبى،
لو سخر الجواد الراكب أن يسير في ظلها لسار مائة عام ،ورقها
زمرد أخضر ،وزهرها رياط صفر ،وأفناؤها سندس ،وإستبرق،
وثمرها حلل ،وصمغها زنجبيل ،وعسل ،و بطحاؤها ياقوت أحمر،
وزمرد أخضر ،وترابها مسك ،وخشيشها زعفران ،يفوح من غير
وقود ،ويتفجر من أصلها أنهار السلسبيل ،والرحيق ،وظلها مجلس
من مجالس أهل الجنة ،يألفونه ،ويتحدث فيه جميعهم.
فبينما هم يوما ً يتحتتدثون فتتي ظلهتتا ،إذا جتتاءتهم الملئكتتة يقتتودون
فيتحول كل رجل منهم إلى راحلته ،ثم ينطلقون صفا ً واحدا ً معتتتد ً
ل،
ل يفوت منه أحد أحدًا ،ول تفوت أذن الناقة أذن صتتاحبتها ،ول ركبتتة
909
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بين الرجل ورفيقه .فإذا رفعتتوا إلتتى الجبتتار أستتفر لهتتم عتتن وجهتته
الكريم وتجلى لهم فتتي عظمتتة العظيتتم وقتتالوا :ربنتتا أنتتت الستتلم،
قالوا :وعزتك ،وعلو مكانك ،ما قدرناك حق قتتدرك ،ومتتا أدينتتا إليتتك
فيقول لهم ربهم" :إني قد وضعت عنكم مؤنة العبادة ،وأرحتتت لكتتم
شتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتأني".
910
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
أمنيته ليتمنى مثل جميع التتدنيا منتتذ خلقهتتا اللتته إلتتى يتتوم إفنائهتتا".
ما يحق لكتم ،لقتد أوجبتت لكتم متا ستألتم وتمنيتتم ،وألحقتت بكتم
السلف ،فوهم بعض وراته فجعله مرفوعًا ،وليس كذلك ،والله أعلم.
جّنة و َ
لحاديث َ
شّتى علق بال َ
جامع لحكام تت َ
باب َ
م
حْقَنا ب ِهِ ْمان أل َ م بِإي َ م ُ
ذري ّت ُهُ ْ مُنوا َوات ّب َعَت ْهُ ْ نآ َ قال الله تعالىَ" :واّلذي َ
ن شيء". مم ْ ملهِ ْ ن عَ َمم ْ ما أل َت َْناهُ ْم وَ َ
ذري ّت َهُ ْ
ومعنى هذا :أن الله تعالى يرفع درجة الولد في الجنة ،إلى درجة
الباء ،وإن لم يعملوا بعملهم ،ول ينقص الباء من أعمالهم ،حتى
يجمع بينهم وبين بنيهم ،في الجنة التي يستحقها الباء ،فيرفع
الناقص حتى يساويه مع العالي ،ليجمع بينهم في الدرجة العالية:
لتقر أعينهم لجتماعهم وارتفاعهم".
قال الثوري عن عمر بن مرة ،عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس،
قال" :إن الله ليرفع ذرية المؤمن إلى درجته ،وإن كانوا دونه في
مانم بآي َ م ذّري ّت ُهُ ْمُنوا َواتبعَت ْهُ ْ نآ َ العمل ،ليقربهم عينة ثم قرأَ" :والذي َ
يٍء".ش ْ ن َ م ْ م ِ مِله ْ
ن عَ َ م ْ م ِما ألت َْناهُ ْ
م وَ َ
م ذّري ّت َهُ ْحْقَنا به ْ أل ْ َ
كذا رواه ابن جبير ،وابن أبي حاتم في تفسيرهما عن الثوري
911
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
موقوفًا ،وكذا رواه ابن جرير ،عن شعبة ،عن عمرو ،عن سعيد ،عن
ابن عباس موقوفًا ،وروراه البزار في مسنده ،وابن مردويه في
تفسيره ،من حديث قيس بن الربيع ،عن عمرو عن سعيد ،عن ابن
عباس ،عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى الثوري :وشعبة أثبت ،والله أعلم.
وروى ابن أبي الدنيا ،من طريق الليث ،عن حبيب بن أبي ثابت ،عن
سعيد بن جبير ،عن ابن عباس في هذه الية قال" :هم ذرية
المؤمن ،يموتون على اليمان ،فإن كانت منازل آبائهم أرفع من
منازلهم ،ألحقوا بآبائهم ،ولم ينقص الباء من أعمالهم التي عملوا
شيئًا".
وقال الطبراني :حدثنا حسين بن إسحاق التستري ،حدثنا محمد بن
عبد الرحمن بن غزوان ،حدثنا :شريك ،عن سالم القطش ،عن
سعيد بن جبير ،عن ابن عباس ،عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال" :إذا دخل الرجل الجنة ،سأل عن أبويه ،وزوحته ،وولده،
فيقال :إنهم لم يبلغوا درجتك ،فيقول :يا رب قد عملت لي ولهم،
فيؤمر بإلحاقهم به".
مان".م بإي َ
م ذري ّت ُهُ ْ
مُنوا َوات ّب َعَت ْهُ ْ وقرأ ابن عباسَ" :واّلذي َ
نآ َ
وقال العوفي :عن ابن عباس ،فتتي هتتذه اليتتة :يقتتول اللتته تعتتالى:
هذا التفسير هو أحد أقوال العلماء فتي معنتى الذريتة ،أهتم الصتغار
داوُد َ
ن ذرّيتتتهِ َ
متت ْ
فقتتط? أم يشتتمل الصتتغار والكبتتار? كقتتوله" :وَ ِ
ن". ستتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتل َي ْ َ
ما َ وَ ُ
912
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
كورًا". ن عَْبتتدا ً َ
شتت ُ ه َ
كتتا َ مل َْنتتا َ
متتعَ ُنتتوح إّنتت ُ ح َ
ن َ
متت ْ
وقتتال" :ذّرّيتتة َ
وهو محكي عن الشعبي ،وأبي مخلتتد ،وستتعيد بتتن جتتبير ،وإ براهيتتم
النخعي وأبي صالح ،وقتادة ،والربيع بتتن أنتتس .هتتذا فضتتله ورحمتتته
فأما فضله على الباء ببركتتة دعتتاء البنتتاء ،فقتتد قتتال أحمتتد :حتتدثنا
يزيد ،حدثنا حماد بن سلمة ،عتتن أبتتي عاصتتم بتتن النجتتود ،عتتن أبتتي
صالح ،عن أبي هريرة ،قال :قال رسول الله صلى الله عليه وستتلم:
"إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة ،فيقول :يتتا رب :أن ّتتى
وهذا إسناد صحيح :ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة ،ولكن
913
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
له شاهد في صحيح مسلم ،عن أبي هريرة ،قال :قتتال رستتول اللتته
صلى الله عليه وسلم" :إذا مات ابن آدم انقطع عملتته إل متتن ثلث:
صدقة جارية ،أو علم ينتفع به ،أو ولد صالح يدعو له".
فصل
914
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
كيمًا". زيزا ً َ
ح ِ ن الل ّ ُ
ه عَ ِ سل وَ َ
كا َ ة ب َعْد َ الّر ُ
ج ٌ
ح ّ
ُ
فصل
915
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقد ذكرنا فيما سلف صفة أهل الجنة حال دخولهم إليها ،وقدومهم
عليها ،وأنهم يحول خلقهم إلى طول ستين ذراعا ً فتتي عتترض ستتبعة
أذرع ،وأنهتتم يكونتتون جتتردا ً مكحليتتن فتتي ستتن أبنتتاء ثلث وثلثيتتن.
قال أبو بكر بن أبي الدنيا :حدثنا القاسم بتتن هاشتتم ،حتتدثنا صتتفوان
هارون بن رئاب عن أنس بن مالك ،قال :قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم" :يدخل أهل الجنة الجنة علتى طتول آدم ،ستتين ذراعتا ً
بذراع الملك ،على حسن يوسف ،وعلى ميلد عيسى ،ثلث وثلثيتتن،
وروى داود بن الحصين ،عن عكرمة ،عن ابن عبتتاس ،قتتال" :لستتان
وروى البيهقي :من طريقين فيهما ضعف :عن أبتتي كريمتتة المقتتدام
بن معدي كرب رضي الله عنه -قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته
916
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
بين ذلك ،إل بعث ابن ثلثين .وفتتي روايتتة -ثلث وثلثيتتن -ستتنة فتتإن
كان من أهل الجنة كان على مسحة وصورة يوستتف ،وقلتتب أيتتوب،
وفي رواية" :حتى تصير جلدة يد أحدهم أربعين ذراع تا ً وحتتتى يصتتير
وثبت" :أن أهل الجنة يأكلون ،ويشربون ،ول يبولتتون ،ول يتغوطتتون،
وإنمتتا ينصتترف طعتتامهم بتتأنهم يعرقتتون عرق تًا ،لتته رائحتتة كرائحتتة
وثبت" :أن أول زمرة منهم على صورة القمر ،ثم الذين يلونهم فتتي
وازدادت لهم الجنة حسنًا ،وبهاء ،وطيبًا ،وضياء ،وكانوا أرغتتب فيهتتا،
917
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وأحرص عليها ،فكانت لهم أعز وأغلى وألذ ،وأحلى ،قال الله تعالى:
حو َ ً
ل". ن ِفيَها ل َ ي َب ُْغو َ
ن عَن َْها ِ خاِلدي َ
" َ
فصل
لطلق هتتو
وقد ذكرنا :أن أول من يدخل الجنة من بنتتي آدم علتتى ا ِ
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أعلهتتم منزلتتة ،وأن أول متتن
يدخلها من المم أمتتته ،وأول متتن يتتدخل متتن هتتذه المتتة ،أبتتو بكتتر
الصديق رضي الله عنه ،وتقتتدم ،أن أفتتراد هتتذه المتتة يكتتثرون فتتي
الجنة ،وأنهم فيها يعدلون ثلثي أهل الجنة ،كمتتا تقتتدم" :أهتتل الجنتتة
سنة
وفي المسند ،وجامع الترمذي ،وسنن ابن ماجه ،من حتتديث محمتتد
بن عمرو :عن أبي سلمة ،عن أبي هريرة ،مرفوع تًا" :يتتدخل فقتتراء
918
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وروى الطبراني :من حديث الثوري ،عتتن محمتتد بتتن زيتتد ،عتتن أبتتي
وروى الترمذي :من طريق العمش ،عتتن عطيتتة ،عتتن أبتتي ستتعيد،
والذي رواه مسلم :من طريق أبي عبد الرحمتتن الجعلتتي ،عتتن عبتتد
الله بن عمر ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :إن فقتتراء
وروى الترمذي :عن جابر بن عبد الله ،مرفوعًا ،مثله ،وصححه .وله:
قلت :وإن كتتان الول محفوظتًا ،فيكتتون باعتبتتار أول الفقتتراء وآختتر
919
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وروى المام أحمد :عن إسماعيل بن علية ،وأبو بكر بن أبي شتتيبة،
كثير ،عن عامر العقلي ،عن أبيه ،عن أبي هريرة ،قال :قتتال رستتول
وأول ثلثة يدخلون النار ،قال :فأما أول ثلثة يدخلون الجنة :فشهيد،
عيال ،وأما أول ثلثة يدخلون النار :فأمير مسلط ،وذو ثروة من مال
ورواه الترمذي :من طريق ابن المبارك ،عتتن يحيتتى بتتن أبتتي كتتثير،
صلى اللتته عليتته وستتلم ،أنتته قتتال" :أهتتل الجنتتة ثلثتتة :ذو ستتلطان
عفيف متعفف ذو عيال ،وأهل النار خمسة :الضعيف الذي ل زبر له،
920
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
طمع -وإن دق -إل خانه ،ورجل ل يصبح ول يمسي إل وهتتو يخادعتتك
بن خالد ،عن حارثة بن وهب ،عن النبي صلى الله عليه وسلم ،قال:
"أل أخبركم بأهل الجنة? كل ضعيف مستضعف ،لو أقسم على اللتته
وقال أحمد :حدثنا علي بن إسحاق ،أخبرنا عبد اللتته ،أخبرنتتا موستتى
بن علي بن رباح ،سمعت أبي يحدث ،عن عبد الله بتتن عمتترو ،عتتن
رسول الله صلى الله عليتته وستتلم قتتال" :أهتتل النتتار كتتل جعظتتري
حدثنا أبو هلل الراسي ،حدثنا عقبة بن نبيت ،عن أبي الجوزاء ،عتتن
ابن عباس قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :أهل الجنتتة
من مل أذنيه من ثناء الناس خيتترا ً وهتتو يستتمع ،وأهتتل النتتار متتن مل
أذنيه من ثناء الناس شرا ً وهتتو يستتمع" .وكتتذا رواه ابتتن متتاجه :متتن
921
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وقال القاضي أبو عبيد علي بتتن الحستتين ،حتتدثنا محمتتد بتتن صتتالح،
حدثنا خلف بن خليفة ،عن أبي هاشم ،عن سعيد بن جبير ،عتتن ابتتن
عباس ،قتتال :قتتال رستتول اللتته صتتلى اللتته عليتته وستتلم" :أختتبركم
الله في الجنة ،ونساؤكم متتن أهتتل الجنتتة ،العتتؤود الولتتود ،التتتي إذا
غضب زوجها جاءت حتى تضع يدها عليه :ثتتم تقتتول :ل أذوق غمض تا ً
حتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتى ترضتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتى".
وروى النسائي بعضه من حديث خلف بتن خليفتتة ،عتتن أبتتي هاشتم،
922
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
عن ابن عباس :مرفوعًا" :أول متتن يتتدعى إلتتى الجنتتة يتتوم القيامتتة
فصل
هذه المة أكثر أهل الجنة ،وأغناهم فيها ،وأعلهم منازل ،وهم
ن
ن الّولي َ
م َ صدورها كما قال الله تعالى في صفة المقربين" :ثل َ ٌ
ة ِ
ن".
ري َ
خ ِ
ن ال ِ
م َ وَقَِلي ٌ
ل ِ
923
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
الذين يلونهم ،ثم يكون قوم تحت الشمس -أو السماء -ينذرون ول
وتقتتدم أن هتتذه المتتة يتتدخل منهتتم إلتتى الجنتتة ستتبعون ألفتا ً بغيتتر
وفي ر واية أحمد" :مع كل واحد سبعون ألفًا" .وإليك ذكر الحتتديث:
924
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
هريرة ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :يدخل الجنة من
البدر".
فقام عكاشة بن محصن السدي يدفع نمرة فقال :يا رسول الله
ادع الله أن يجعلني منهم ،فدعا له رسول الله صلى الله عليه
فقام رجل من .النصار فقال :يا رسول الله :ادع الله أن يجعلني
منهم ،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :سبقك بها عكاشة".
ولهما :من رواية حصين بن عبد الرحمن ،عن سعيد بن جبير ،عن
ابن عباس ،عن النبي صلى الله عليه وسلم ،قال" :عرضت علي
المم ،فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الرهط ،والنبي
ومعه الرجل ،والرجلن ،والنبي ليس معه أحد ،فرفع سواد ،فظننت
أنهم أمتي ،فقيل لي :هذا موسى وقومه ،ولكن انظر إلى الفق،
925
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
فنظرت فإذا سواد عظيم ،فقيل لي :هذه أمتك ،ومعهم سبعون ألفا ً
النبي صلى الله عليه وسلم قال" :يدخل الجنة من أمتي سبعون
ألفا ً بغير حساب ،ول عذاب ،قيل من هم? قال :هم الذين ل يكتوون
ولمسلم :من حديث ابن جريج ،عن أبي الزبير ،عن جابر ،نحوه..
مسلم بن الحجاج.
واللفظ له.
أبا أمامة يقول :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
926
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
سبعون ألفًا ،ل حساب عليهم ،ول عذاب ،وثلث حثيات من حثيات
ربي عز وجل".
وكذا رواه أبو بكر بن عاصم :عن دحيم ،عن الوليد بن مسلم ،عن
صفوان بن عمرو ،عن أبي سليم بن عامر ،عن أبي اليمان عامر بن
وروى الطبراني :من حديث عامر بن سعد البجلي ،عن عتبة بن عبد
وروى الطبراني :من طريق أبي أسماء الرحبي ،عن ثوبان ،مثله...
وله :من حديث قيس الكندي ،عن أبي سعيد النصاري ،مثله -بذكر
فصل
927
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
َ
ن خلفا ً ل ِ َ
م ْ هما مخلوقان ِ
والّنار وأن ّ ُ
جّنة َ
وجود ال َ
في َبيان ُ
خلف ذَِلك ِ
من أهل البطلن م ِ
ع َ
َز َ
ت
وا ُ سم َ ضَها ال ّ جن ّةٍ عَْر ُ م وَ َ ن رب ّك ُ ْ م ْ مغِْفَرةٍ ِ عوا إ َِلى َ سارِ ُ قال تعالى" :وَ َ
ن". مت ِّقي َ ت ل ِل ْ ُ عد ّ ْ ضأ ِ َوالْر ُ
ضَها ك َعَْرض جن ّةٍ عَْر ُ م وَ َ ن ربك ُ ْ م ْ مغِْفَرةٍ ِ ساب ُِقوا ِإلى َ وقال تعالىَ " :
ؤتيهِل الل ّهِ ي ُ ْ ض ُك فَ ْ سل ِهِ ذ َل ِ َمُنوا ِبالل ّهِ وَُر ُ نآ َ ذي َ ت ل ِل ّ ِ عد ّ ْ ماِء َوالْرض أ ِ س َال ّ
ظيم". ضل ال ْعَ ِ ه ذو ال َْف ْ شاُء َوالل ّ ُ ن يَ َ م ْ َ
رين". ْ
ت ل ِلكافِ ِ عد ّ ْ ّ
وقال تعالى" :وات ُّقوا الّنار التي أ ِ
شي ّا ً وَي َوْ َ
م ن عَل َي َْها عد ُوّا ً وَعَ ِ ضو َ وقال في حق آل فرعون" :الّناُر ي ُعَْر ُ
ب". ذا َ شد ّ ال ْعَ َ ن أَ َ ل فِْرعَوْ َ خُلوا آ َ ة أد ْ ِ ساعَ ُ م ال ّ ت َُقو ُ
ماجَزاءً ب ِ َ ن قّرةِ أعُْين َ م ْ م ِ ي ل َهُ ْ خِف َ ما أ ْ م ن َْفس َ وقال تعالى" :فَل َ ت َعْل َ ُ
ن". ملو َ َ
كاُنوا ي َعْ َ
وثبت في الصحيحين :عن أبي هريرة ،عن النبي صلى الله عليه
وسلم ،أنه قال" :يقول الله تعالى" :أعددت لعبادي الصالحين ما ل
عين رأت ،ول أذن سمعت ،ول خطر على قلب بشر ،ذخرا ً من بله
ن قُّر ِ
ة م ْم ِ ي ل َهُ ْ
خِف َ ما أ ْ س َ م ن َْف ٌ ما أطلعتم عليه? ثم قرأ" :فَل َ ت َعْل َ ُ
أعُْين".
وفي الصحيحين :من حديث مالك :أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال" :إن أحدكم إذا مات ،عرض عليه مقعده بالغداة
والعشي ،إن كان من أهل الجنة ،فمن أهل الجنة ،وإن كان من أهل
النار ،فمن أهل النار ،فقيل :هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم
القيامة".
وفي صحيح مسلم :عن أبي مسعود" :أرواح الشهداء في حواصل
طير خضر ،تسرح في الجنة حيث شاءت ،ثم تأوي إلى قناديل
معلقة في العرش".
لمام أحمد بن حنبل ،حدثنا محمد بن إدريس وروينا من حديث ا ِ
الشافعي ،عن مالك ،عن الزهري ،عن عبد الرحمن بن كعب بن
928
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
مالك ،عن أبيه ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" :إنما
نسمة المؤمن في طائر معلق في شجر الجنة حتى يرجعها الله إلى
جسده يوم يبعثه" .وتقدم الحديث المتفق عليه :من طريق أبي
الزناد ،عن العرج ،عن أبي هريرة ،أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال" :.حفت الجنة بالمكاره ،وحفت النار بالشهوات".
وذكر الحديث المروي من طريق حماد بن سلمة ،عن محمد بن
عمرو ،عن أبي سلمة ،عن أبي هريرة مرفوعًا" :لما خلق الله الجنة
قال يا جبريل :اذهب فانظر إليها" الحديث.
وتقدم الحديث الخر" :لما خلق الله الجنة ،قال لها :تكلمي ،فقالت:
قد أفلح المؤمنون".
وفي الصحيحين :عن أبي هريرة ،وعند مسلم :عن أبي سعيد ،عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال" :تحاجت الجنة والنار" الحديث.
وفيهما :عن ابن عمر ،مرفوعًا" :الحمى من فيح جهنم".
وفيهما :عن أبي ذر ،مرفوعًا" :إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلة ،فإن
شدة الحر من فيح جهنم".
وفي الصحيحين" :إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة،
وغلقت أبواب النار".
لسراء :أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذكرنا في حديث ا ِ
رأى الجنة والنار ليلتئذ.
ها
عن ْد َ َ
من ْت ََهى ِ
سد َْرةِ ال ُ
عن ْد َ ِ
خَرى ِ وقال الله تعالى" :وَل ََقد ْ َرآهُ ن َْزل َ ً
ةأ ْ
مأ َْوى".
ة ال َ
جن ّ ُ
َ
وقال في صفة سدرة المنتهى" :إنه يخرج من أصلها نهران ظاهران
ونهران باطنان ،وذكر الباطنين في الجنة".
وفي الصحيحين" :ثم أدخلت الجنة ،فإذا جنادل اللؤلؤ ،وإذا ترابها
المسك".
وفي صحيح مسلم :من طريق قتادة ،عن أنس ،عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم ،قال" :بينا أنا أسير في الجنة ،إذا أنا بنهر
حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف ،فقلت :ما هذا? قال :هذا الكوثر الذي
أعطاك ربك".
929
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وفي مناقب عمر :أنه صلى الله عليه وسلم قال" :أدخلت الجنة
فرأيت جارية تتوضأ عند قصر ،فقلت :لمن أنت? قالت لعمر بن
الخطاب ،فأردت أن أدخله ،فذكرت غيرتك".
فبكى عمر وقال :أو عليك أغار يا رسول الله"? والحديث في
الصحيحين ،عن جابر.
وقال لبلل" :دخلت الجنة فسمعت خشف نعليك بين يدي في
الجنة ،فأخبرني بأرجى عمل عملته في السلم ،فقال :ما عملت
لسلم أرجى عندي منفعة من أني ل أتطهر طهورا ً تاما ً عمل ً في ا ِ
في ساعة من ليل ول نهار ،إل صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي
أن أصلي".
وأخبرني عن الرميصاء أنه رآها في الجنة".
أخرجاه عن جابر بن عبد الله.
وأخبر في يوم صلة الكسوف" :أنه عرضت عليه الجنة والنار ،وأنه
م أن يأخذ منها قطفا ً من عنب .ولو أخذ ثمة دنت منه الجنة ،وأنه ه ّ
لكلتم منه ما بقيت الدنيا".
وفي الصحيحين :من طريق الزهري ،عن سعيد ،عن أبي هريرة،
قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :رأيت عمرو بن عامر
بن الخزاعي ابن قمعة بن خندف أخا بني كعب هؤلء يجر قصبه في
النار".
وقال في الحديث الخر" :ورأيت فيها صاحب المحجن".
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" :دخلت امرأة النار ،في
هرة حبستها حتى ماتت ،فل هي أطعمتها وسقتها ،ول هي تركتها
تأكل من خشاش الرض" .ولقد رأيتها تحمشها".
وأخبر عن الرجل الذي ينحي غصن شوك عن طريق المارة .فقال:
"فلقد رأيته يستظل به في الجنة".
وفي الحديث :في صحيح مسلم :عن أبي هريرة بلفظ أخر.
وفي الصحيحين :عن عمران بن حصين ،أن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال" :أطلعت في الجنة ،فرأيت أكثر أهلها الفقراء،
وأطلعت في النار ،فرأيت أكثر أهلها النساء".
930
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
وفي صحيح البخاري :من حديث شعبة ،عن عدي بن حاتم ،عن
البراء بن عازب ،قال :لما توفي إبراهيم ابن رسول الله صلى الله
الصبهاني ،عن أبي حازم ،عن أبي هريرة ،قال :قال رسول الله
وكذا رواه وكيع :عن سفيان -وهو الثوري -والحاديث في هذا كثيرة
ة وك ُل َ ِ
من َْها جن ّ َ ج َ
ك ال َ ت وََزوْ ُ سك ُ ْ
ن أن ْ َ وقال الله تعالى" :وَقُل َْنا َيا آد َ ُ
ما ْ
931
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
والجمهور على أن هذه الجنة جنة المأوى ،وذهب طائفة آخرون إلى
أنها جنة في الرض ،خلقها الله تعالى له ،ثم أخرجه منها.
وقد ذكرنا ذلك مبسوطا ً في قصة آدم ،من كتابنا هذا ،بما أغنى عن
فصل
وثبت في صحيح مسلم ،عن عبتتد اللته بتن عمترو ،أن رستتول اللته
صلى الله عليه وسلم قال" :إن فقراء المهاجرين يستتبقون الغنيتتاء
قلت :فإن كان محفوظ تًا -كمتتا صتتححه الترمتتذي -فتحصتتل أن ذلتتك
باعتبار أول دخول الفقراء ،وآخر الغنيتتاء ،ويكتتون الربعتتون خريف تًا،
932
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
باعتبتتار متتا بيتتن دختتول آختتر الفقتتراء ،وأول الغنيتتاء ،واللتته أعلتتم.
وقد أشار إلى ذلك القرطبي فتتي التتتذكرة حيتتث قتتال" :وقتتد يكتتون
قال الزهري" :كلم أهل الجنة عربي ،وبلغنا أن الناس يتكلمون يتتوم
فصل
ذكر القرطبي في التذكرة :من طريق وهب ،عن مالك ،أن أسماء
بنت أبي بكر شكت زوجها الزبير إلى أبيها فقال" :يا بنية ،اصبري
فإن الزبير رجل صالح ،ولعله يكون زوجك في الجنة".
وقد بلغني أن الرجل إذا ابتكر المرأة ،تزوجها في الجنة.
وقال أبو بكر بن العربي :هذا حديث غريب.
وقد روي عن أبي الدرداء ،وحذيفة بن اليمان .أن المرأة تكون لخر
أزواجها في الدنيا ،وجاء :أنها تكون لحسنهم خلقًا.
قال أبو بكر النجاد :حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن شاكر ،حدثنا
عبيد بن إسحاق العطار ،حدثنا يسار بن هارون ،عن حميد بن أنس،
أن أم ٍ حبيبة قالت :يا رسول الله :المرأة يكون لها الزوجان في
الدنيا ،فليهما تكون? فقال" :لحسنهما خلقا ً كان معها في الدنيا".
933
النهاية في الفتن والملحم لبن كثير
ثم قال" :يا أم حبيبة :ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والخرة" .
وقد روي عن أم سلمة ،نحو هذا ،والله سبحانه وتعالى أعلم.
وإليه المرجع والمآب.
934