‫‪1‬ـ شمس العرب تستطع على الغرب‬

‫أ ‪ .‬د‪ .‬مسلم شلتوت‬

‫بالرغم من أن الكثرة الغالبللة مللن علمللاء الغللرب قللد أعماهللا التعصلب والحقللد ‪ ،‬فللم‬
‫تعترف للعلماء العرب بأي إنتاج ‪ ،‬بل منهم مللن اسللتعمل اللفللاظ النابيللة فللي وصللف النتللاج‬
‫العلمي العربي والعلماء العرب‪ ،‬فرماهم بالبربرية والجهالة‪ ،‬ومنهللم مللن تجاهللل إطلقلا ً هللذه‬
‫الحقبة الوضاءة في تاريخ العلم العربي ‪ ،‬إل أن قلة من علماء الغرب اعترفوا بفضل العلمللاء‬
‫العرب في حفظ التراث العلمي النساني من الضياع ‪ ،‬وفي متابعة التفكير العلمي الصللحيح ‪،‬‬
‫فنقلوا العلم الغريقي والعلم البطلمي إلى اللغة العربية ‪ ،‬بعد أن فهموه وحذقوه‪ ،‬ثم أضافوا‬
‫إليه وزادوا عليه ‪ ،‬وكان لهم أعظم الفضل في خلود هذا التراث‪.‬‬
‫وكللان مللن هللذه القلللة مللن علمللاء الغللرب الللذين اعللترفوا بفضللل العلمللاء العللرب‬
‫المستشرقة الدكتورة )سيجريد هونكه( مؤلفة كتاب ) شمس العرب تسطع على الغرب ل أثر‬
‫الحضارة العربية في أوروبا( حيث تقول ‪ :‬لقد شللاء الللله أن يظهللر مللن الوربييللن مللن ينللادي‬
‫بالحقيقة ول يغمط العرب حقهم‪ ،‬في أنهم حملوا رسالة عالمية‪ ،‬وأدوا خدمة إنسانية للثقافللة‬
‫البشرية قديما وحديثا‪ .‬إن هذا النفر من الوربييللن المنصللفين‪ ،‬ل يللأبه مللن تحللدي المتعصللبين‬
‫الذين حاولوا جهد طاقتهم طمس معالم هذه الحضارة العربية والتقليل من شأنها ‪.‬‬
‫" إن أوروبا تدين للعرب وللحضارة العربية‪ .‬وإن الدين الذي في عنق أوروبللا وسللائر القللارات‬
‫الخرى للعرب كبير جدا ً ‪ ،‬وكان يجب على أوروبا أن تعترف بهذا الصنيع منذ زمن بعيد‪ ،‬ولكن‬
‫التعصب واختلف العقائد أعمى عيوننا‪ ،‬وترك عليها غشاوة حتى إننا نقرأ ثمانية وتسعين كتابا ً‬
‫من مائة‪ ،‬فل نجد فيها إشارة إلى فضل العرب وما أسدوه إلينللا مللن عللم ومعرفلة‪ ،‬اللهللم إل‬
‫هذه الشارة العابرة إلى أن دور العرب‪ ،‬ل يتعدى دور ساعي البريد‪ ،‬الذي نقل إليهللم الللتراث‬
‫اليوناني "‪.‬‬
‫وتقول " إنها سبه أن يعلم أهل العلللم مللن الوربييللن ‪ ،‬أن العللرب أصللحاب نهضللة علميللة لللم‬
‫تعرفها النسانية من قبللل ‪ ،‬وأن هللذه النهضللة فللاقت كللثيرا ً مللا تركلله اليونللان أو الرومللان ول‬
‫يقدرون هذا‪ .‬إن العللرب ظلللوا ثمانيللة قللرون طللوال‪ ،‬يشللعون علللى العللالم علملا ً وفنلا ً وأدبلا ً‬
‫وحضارة‪ ،‬كما أخذوا بيد أوروبا وأخرجوها من الظلمات إلى النور‪ ،‬ونشللروا لللواء المدنيللة ‪ ،‬إن‬
‫هم ذهبوا في أقاصي البلد ودانيها ‪ ،‬سواء في آسيا أو إفريقيا أو أوروبا ‪ ،‬ثم تنكر أوروبا علللى‬
‫العرب العتراف بهذا الفضل "‪.‬‬
‫" أن هذه النظرة الوربية دليل على ضيق أفق الغربييللن ‪ ،‬وخشلليتهم قللول الحللق والعللتراف‬
‫للعرب بفضلهم ‪ ،‬وخاصة أنهم قد غيروا وجه العالم الذي نعيش فيه "‪.‬‬
‫" أن هذا الكتاب يهدف أيضا إلى تقديم شكر ‪ ،‬كلان يجلب أن يقلدم إللى العلرب منلذ عصلور‬
‫قديمة"‪.‬‬
‫وممن أنصفوا الحضارة العربية السلمية فرانتزرزنتال في كتللابه )مناهللج العلمللاء المسلللمين‬
‫في البحث العلمي( وهو يصللف النشللاط العلمللي عنللد علمللاء المسلللمين ‪ :‬إن أعظللم نشللاط‬
‫فكري قام به العرب‪ ،‬يبدو لنا جليللا فللي حقللل المعرفللة التجريبيللة ‪ ،‬ضللمن دائرة ملحظللاتهم‬
‫واختباراتهم ‪ ،‬فللإنهم كللان يبللدو نشللاطا ً واجتهللادا ً عجيللبين حيللن يلحظللون ويفحصللون‪ ،‬وحيللن‬
‫يجمعون ويرتبون ما تعلموه من التجربة أو أخذوه من الرواية والتقاليد ‪ ،‬وكذلك فإن أسلوبهم‬
‫في البحث أكبر ما يكون تأثيرا ً ‪ ،‬عندما يكون المر في نطاق الرواية والوصف‪.‬‬
‫وممن أنصفوا العرب أيضا العالم المستشرق برنال حيث يقللول ‪ :‬إن الفضللل أعظللم الفضللل‬
‫للعلماء العرب في الحفاظ على هذا التراث‪ ،‬وتكوينه ونقله والتأليف فيه ‪ ،‬وإن العلماء العرب‬
‫قد بلغوا في ذلك شأوا ‪ ،‬وأنهم تفوقوا على الغريق‪ ،‬أن جعلوا العلم سهل ً مستساغا ً ‪ ،‬فأقبللل‬
‫الناس على النهل منه ‪ ،‬وكانت ميزة تفرد بها العلم العربي‪.‬‬
 ‫‪2‬ـ الحضارة العربية السلمية في العصور الوسطى والتحدي المعاصر‬
‫أ ‪ .‬د‪ .‬مسلم شلتوت‬
‫لقد رفع السلم الحنيف من قدر العلللم والعلمللاء ‪ ،‬وحللث علللى طلللب العلللم ‪ ،‬ثللم أن‬
‫معجزته كتاب‪ ،‬وهو القرآن الكريم ‪ ،‬ومن آياته )اقرأ باسم ربللك(‪ .‬ونحللن العللرب والمسلللمين‬
‫أهل أصالة وأثالة في العلم ‪ ،‬قدنا النسانية مللرة نحللو المجللد والقللوة بفضللل نفللر كريللم مللن‬
‫العلماء العرب والمسلمين‪ ،‬حملوا المشاعل وأضاءوا دياجير الجهل‪ ،‬فلي اللوقت الللذي كلانت‬
‫أوروبا غارفة في ظلماته ‪ ،‬لعلنا من الناحيللة العلميللة أغنللى المللم تراثللا ‪ ،‬وقللد تعللاقبت علينللا‬
‫حضارات تمثلنها ورعيناها ‪ ،‬وقمنا بذلك الواجب العلمللي والنسللاني نحللو البشللرية كلهللا‪ .‬لقللد‬
‫كانت اللغة العربية في يوملا ً ملا هللي اللغللة العلميللة العالميللة‪ ،‬وأنهلا كلانت تحتكللر المؤلفلات‬
‫العلمية ‪ ،‬ل تكاد تنشر إل بها ‪ ،‬نعم لقد كانت العربية يوما ً هي اللغة الدولية في هللذا الميللدان‪.‬‬
‫وأن الحضارة الغربية الحديثة لمدينة للحضللارة العربيللة السلللمية وهللي فللي أزهللى عصللورها‬
‫بالسهامات القويللة فللي تطللوير الفكلر الغربللي علن طريللق ملا بللذله الوربييللن فللي العصللور‬
‫الوسطى من ترجمة في اللغة العربية للغات الوروبية المختلفة وما نهلوه من معرفللة وعلللم‬
‫في مراكز الشلعاع للحضلارة العربيللة السللمية فللي العصلور الوسلطى كالنلدلس وصللقلية‬
‫وخلل الحروب الصليبية‪ ،‬وفتح جنوب شرق أوروبللا علللى يللدي العثمللانيون‪ .‬وإنهللا لمانللة فللي‬
‫أعناقنا نحن أحفاد العرب المسلمين أن نحمل المشللعل مللرة أخللرى لنفللس الطريللق‪ ،‬ونقللود‬
‫النسانية كما فعل أسلفنا أول مرة ‪.‬‬
‫ولعل الهجمة الصليبية الغربية على الحضارة العربيللة السلللمية الحادثللة الن والمتزامنللة مللع‬
‫اعتللداءات وحشللية بربريللة علللى الشللعوب العربيللة والسلللمية مللن دول التحللالف الغربللي‬
‫والمسماة بحرب مكافحة الرهاب‪ ...‬وهللي فللي حقيقتهللا حللرب صللليبية جديللدة‪ ،‬لعلهللا تكللون‬
‫درس وعظة وعبرة لنا نحن العرب والمسلمين ‪ ،‬أل نهفوا إلى الغفاء مرة أخللرى‪ ،‬وأل نللترك‬
‫قصب السبق من أيدينا ‪ ،‬وأن نجعل العلم وسيلتنا الولى والخيرة لنه سللبب القللوة والتقللدم‬
‫ولتسلم ذرا المجد ‪ ،‬لنساير الركب ونحتذ به ‪ ،‬ولعلنا أن نقوده فللي مللدارج الرقللي والرفعللة ‪،‬‬
‫كما فعل أسلفنا أول مرة ‪.‬‬
‫لقد اتفق علماء تاريخ العلم عند العرب على أن معلمي النسللانية الثلث الوائل هللم أرسلطو‬
‫الغريقللي ‪ ،‬والفللارابي الللتركي المسلللم ‪ ،‬وابللن سللينا البخللاري المسلللم‪ .‬الفللارابي ) ‪ 870‬ل ل‬
‫‪950‬م ( من أشهر الفلسفة السلميين‪ ،‬وحجة من حجج الفكر النساني في الشرق والغرب‬
‫على السواء‪ .‬احتفلت المحافل العلمية في العالم بمرور ألف سنة على وفاته في خمسينيات‬
‫القرن العشرين ‪.‬‬
‫ابن سينا ) ‪980‬ل ‪1036‬م ( رائد من رواد الفكر النساني في فللترة تعتللبر مللن أزهللى عصللور‬
‫الحضارة العلمية السلمية‪ ،‬سطع في سمائها ابن سينا ‪ ،‬وابن الهيثم ‪ ،‬والبيروني‪ .‬ولقد أقبللل‬
‫علماء الغرب على كتب ابن سينا يترجمونها إلى اللغة اللتينية ‪ ،‬بل لقد ترجمت كتبه إلى كللل‬
‫لغة تقريبًا‪ .‬وتأثرت الفلسفات الخرى بفلسفته ‪ ،‬واعتبره دانتي اليطالي في مصلاف أبقلراط‬
‫وجالينوس في الطب‪ .‬ويقول جورج سارتون في كتابه )العلم القديم والمدنيللة الحديثللة( عللن‬
‫ابن الهيثم إنه أكبر عالم طبيعة مسلم‪ ،‬ومللن أكللبر المشللتغلين بعلللم المنللاظير )الضللوء( فللي‬
‫جميع الزمان‪ .‬لقد كان أساس الخلق عند ابن الهيثم العربي المصري ) ‪965‬ل ‪1038‬م( إيثار‬
‫الحق ل الميل مع الهوى‪ .‬إنه خلق العالم الفاضل‪ .‬ألسنا نرى أنه مثل يحتذى بعد عصره بنحللو‬
‫ألف من العوام‪ .‬وكذلك تميز أبو الريحان البيروني ) ‪ 963‬ل ‪1048‬م( الفغاني المسلم بعقلية‬
‫نادرة المثال ‪ ،‬حيث يقول المستشرق "سللخاو" عللن الللبيروني ‪ :‬إنلله أكللبر عقليللة علميللة فللي‬
‫التاريخ ‪ ،‬وإنه من أضخم العقول التي ظهرت في العالم ‪ ،‬وإنلله أعظللم علمللاء عصللره ‪ ،‬ومللن‬
‫أعظم العلماء في كل العصور ‪ .‬ويقللول المستشللرق المريكللي " ايريوبللوب" فللي أيللة قائمللة‬
‫تحوي أسماء أكابر العلماء يجب أن يكون لسم البيروني مكانة رفيعة ‪.‬‬
‫أما الفيلسوف العربي الندلسي ابلن رشلد ) ‪ 1126‬لل ‪1198‬م( واللذي عرفتله أوروبلا باسلم‬
‫أفيروس )‪ (Averroes‬فيقول عنه "رام لندو" في كتاب )مآثر العرب فللي النهضللة الوربيللة( ‪" :‬‬
‫أن فلسفة الغرب ل يمكن أن يصلوا إلى مستواهم الذي نللراه اليللوم ‪ ،‬لللو لللم يحصلللوا علللى‬
‫نتائج بحوث ابن رشد في الفلسفة "‪.‬‬
 ‫‪3‬ـ العلم الحديث نتاج للتفاعل بين الحضارات‬
‫أ ‪ .‬د‪ .‬مسلم شلتوت‬
‫من الصعب وغير المألوف أن نجد باحثا أمريكيا متخصصا فللي تاريللخ العلللوم أن يكللون محايللدا ً‬
‫ونزيها في حكمه على الدور الذي قام به العلم العربي السلللمي فللي تطللور العلللم الحللديث ‪،‬‬
‫ولكن د‪ .‬توبي هف بقسم تاريخ العلم بجامعة هارفارد كان باحثا أمينا فقد قام بتأليف كتللابه ‪The‬‬
‫‪ Rise of Early Modern science - Islam, China and the West‬والذي تم ترجمته تحت عنوان " فجر العلم‬
‫الحديث ‪ ،‬السلم ل الصين ل الغرب " بعد أن نشرته جامعة كمبردج عام ‪.1993‬‬
‫يقول د‪ .‬توبى هف ‪ :‬لعل أكثر ما يثير الدهشة هو أن الحضارة العربية السلللمية كللانت تملللك‬
‫أكثر العلوم تقدما ً في العالم قبل القرنين الثالث عشر والرابع عشللر‪ .‬فقللد تفللوقت منجزاتهللا‬
‫في البصريات والفلك والطللب والعلميللن الرياضلليين الهندسللة والمثلثللات علللى مللا كللان عنللد‬
‫الغرب أو الصين‪ .‬ونعرف كللذلك أن العلمللاء فللي العللالم السلللمي كتبللوا رسللائل فللي العلللم‬
‫التجريبي ‪.‬‬
‫يقرر د‪ .‬توبي هف أن العلم نشاطا ً اجتماعيا ً مستمرا ً له أبعاد حضارية ل يمكن إنكارهللا ‪ ،‬فللإن‬
‫الحديث عن البنى والمؤسسللات الموجهللة الللتي وجهللت الطللر الخلقيللة والدينيللة والقانونيللة‬
‫للمفكرين من الحضارة السلمية في العصور الوسطى أو في الصين أو في الغرب الوروبي‬
‫‪ ،‬ل هو من قبيل العرقية ول النزعة الستشللراقية ‪ .‬ويشللير د‪ .‬تللوبي هللوف هنللا إلللى مسللتوى‬
‫الخطاب الرمزي والفكري الذي اكتسب الطابع المؤسسي وشارك فيه المثقفون في مناطق‬
‫متناثرة على امتداد هذه الحضارات كلها بدرجات متباينة وبأشكال متفاوتللة‪ .‬ولللذا فللإن العلللم‬
‫الحديث ليس نتاجا حضاريا ً فقط‪ ،‬بل هو نتاج للتفاعل بين الحضارات‪.‬‬
‫لقد كانت مساهمات الحضارة العربية السلللمية فللي تطللور العلللم الحللديث بللادئ ذي بللدء ل ل‬
‫ويقصد مساهماتها في إغناء مخزون المعرفة ‪ ،‬سواء منها المنطقية أو الرياضية أو المنهجية ل‬
‫قبل اضمحللها بعد القرنين الثالث عشلر والرابلع عشلر كلانت هللذه المسلاهمات مسلاهمات‬
‫مهمة‪ .‬حيث يرى أن انتقال المعرفة العلمية والفلسفية التي تراكمت واختزنت فللي الحضللارة‬
‫العربية السلمية إلى الغرب من خلل الجهود العظيمة للترجمة التي قام بها أوربيللو العصللور‬
‫الوسطى‪ ،‬كان له أثر عظيم في مسار التطور الفكري الغربي‪ .‬وهذا يعني أن العلللم الحللديث‬
‫هو نتاج صلت ما بين حضارات تضم التفاعل الذي جرى بين الغرب والمسلمين والمسلليحيين‬
‫ول تنحصر فيهم ‪ ،‬ولكنها تضم أيضا "حوارات أخرى بين الحياء والموات " شللملت اليونللانيين‬
‫والعرب والوربيين "‪.‬‬
‫إن بعض الناس يقولون إن التراث الفكري اليوناني والتزامه بالحوار العقلي واتخاذ القللرارات‬
‫من خلل المنطق وقرع الحجة بالحجة بوجه خاص‪ ،‬هو الذي حدد مسار التطللور الفكللري فللي‬
‫الغرب بعد ذلك‪ .‬ويقول د‪ .‬توبي هف أننا لسللنا ملزميللن بقبللول هلذا اللرأي للعللتراف بأهميللة‬
‫التراث اليوناني للعمل الغربي‪ ،‬فالمساهمة الهم هي أن العلللم الحللديث هللو حصلليلة لصلللت‬
‫متعددة مستمرة بين الحضارات دامت على مدى قرون‪.‬‬
‫إن العلم الحديث الذي نشأ في الغرب غدا علما عالميا بشكل متزايد من حيث أنه صار متاحا‬
‫لشعوب العالم كلها‪ .‬لقد غدا هذا العلللم ‪ ،‬بتعللبير جوزيللف ينللدام " علمللا بل هويللة طائفيللة " ‪.‬‬
‫وطبقت بهذه الصفة على الظروف والمعارف المناسبة في جميع أنحللاء العللالم‪ .‬واليللوم فللإن‬
‫عددا ً كبيرا ً في البلد العربية والسلمية يسعون سعيا ً حثيثا ً للحصول علللى المعرفللة والمنللافع‬
‫التي يقدمها العلم الحديث مثلهم مثل غيرهم‪ .‬ومهما تكن العيوب التي يجلبها العلللم الحللديث‬
‫في مسيرته فإن فوائده من حيث مستويات المعيشة الحديثة ‪ ،‬ول سلليما فللي مجللال الصللحة‬
‫)العقلية والجسمية على حد سواء( ما يشلليد بهللا ويطلبهللا الجميللع علللى أنهللا مللن حللق جميللع‬
‫الشعوب ‪ ،‬بغض النظر عما إذا كانت قبائلها أو بلدها أو جماعتها قد قدمت شيئا لتلللك الللثروة‬
‫من المعرفة التي ليست لها هوية طائفية‪.‬‬