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Psicografia de Fofo-Sutsun
CAPITULOS
Prefácio
Este livro “Sutra do diamante” foi dito pela Sakya-Muni há cerca de 2500
anos, escrito pelo um dos dez maiores discípulos e primo de Buda, chamado
Ananda.
O ponto principal que Buda Sakya-Muni enfatiza aqui é encarar tudo que se
pode ver, tocar, ouvir, cheirar e sentir como falsos ou temporários, porem não
se pode entender que não existem essas coisas falsas, pois elas nos ajudam na
nossa escalada espiritual. Outro ponto que Buda chama atenção é a caridade
feita de coração, que não visa retribuição, é muitas vezes superior á caridade
que visa a retribuição. Buda também chama atenção á importância de se
purificar ou a pratica de caridade interna, pois essa prática, além de permitir á
pessoa se desvendar, fará com que ela usufrua esse fruto infinitamente ou de
forma de caridade que se possa praticar.
Esta é mais uma obra que demonstra o grande amor de Deus para com a
humanidade, que não se cansa em despertar os seus filhos ainda adormecidos.
Pois este livro é comparado a um grande sino que apenas acorda as pessoas de
um sono profundo, porém ainda é indispensável que as pessoas trabalhem para
que se possam realizar, pois esse trabalho é individual, pessoal e insubstituível,
assim como quem come só pode matar a própria fome e não de outrem.
Carlos liu
COMENTARIO:
Não pedia em mais de sete casas, isso é uma demonstração de ser regrado ou
disciplinado. É uma forma de eliminar a ambição de comer bem e muito.
Guardar o manto e a tigela, significa que não devemos nos preocupar e nem
nos cansar.
Essas atitudes do Buda (andar, vestir, comer e sentar) são para mostrar ás
pessoas que os Santos e as pessoas comuns são iguais.
Buda respondeu: “Boa pergunta! Pelo que disse sabe que protejo, assisto e
sou atencioso aos que ainda não são iluminados e faço recomendações aos
purificadores já iluminados. Deve se esforçar em ouvir atentamente que
esclarecerei todas as suas indagações. Homens e mulheres bondosos ou de boa
índole, que alcançaram o estado de mais correto senso de igualdade e de
iluminação (a natureza do verdadeiro “EU” se manifesta), devem permanecer
como o coração divino de seu verdadeiro “EU” para que não retrocedam e
devem usá-lo para extirpar os pensamentos insanos”
Chi-Bu-Ti entendeu o que Buda quis dizer (nessa hora Chi-Bu-Ti recebeu o Tao)
e respondeu: É assim ! Mesmo antes de Buda terminar de falar, Chi-Bu-Ti
solicitou ao Mestre que explicasse mais à multidão sobre essa doutrina, após
receber alegremente o caminho para ir à Origem.
COMENTARIO:
SAN-CHIEN é outro nome de Chi-Bu-Ti. Ele sabia que Buda is palestrar sobre
sabedoria mística, então aproveitou a ocasião para solicitar ensinamento.
Descobriu o ombro esquerdo para dizer que não vai contrariar o mestre.
Ajoelhou o pé direito para dizer que não vai ás portas esquerdas ou falsas.
Uniu as mãos para dizer que vai ter coração único, pensamento e andar de
acordo com o principio divino.
Chi-Bu-Ti nasceu numa família rica. Quando nasceu, a riqueza da sua família
que estava guardada no deposito sumiu e depois de alguns dias reapareceu.
COMENTARIO:
Buda ainda disse: Chi-Bu-Ti, deve-se doar segundo a sua bondade natural ou
seu verdadeiro “Eu”, sem guardar o ato da doação ou esperar recompensa.
Sabe porque? Porque ao memorizar a doação já terá apego a imagem. Tendo
apego a imagem da doação a caridade é limitada, pequena ou de pouca
duração. Quando a doação é feita sem apego ou sem guarda-la no pensamento,
a caridade é ilimitada, grande ou de muita duração. O espaço rumo á direção
lesta, você pode mensura-lo com seu pensamento? Chi-Bu-Ti respondeu: ñ.
Buda perguntou novamente: Chi-Bu-Ti, os espaços em direção a Sul, Oeste,
Norte, em cima e em baixo, poderia estima-los com pensamento? Chi-Bu-Ti
respondeu que ñ.
Buda disse: Chi-Bu-Ti, o que um Santo que não se apega á doação ganha de
caridade, é comparado aos espaços de todas as direções que são imensuráveis.
Chi-Bu-Ti, quem anda no caminho da purificação deve permanecer e agir com o
seu verdadeiro “Eu”, naquele lugar que ensinei, para eliminar os pensamentos
incorretos e não ter apego nas doações feitas. Assim, não precisará pedir nada.
COMENTARIO:
Visão (cor) – Doar para receber adulação dos outros, para ostentar diante
de outrem.
Pensamento – Doar para ter o pensamento de que os outros vão lhe dar
mais importância, lhe tratar melhor.
Agir misticamente é agir sem sentir o que fez ou embora tenha feito não se
apegar ao que fez.
Doar é para ter mais sorte ou ganhar algum beneficio. Com medo de que as
pessoas interpretem erroneamente que doar sem se apegar é doar sem nada a
receber, que Buda disse “quem doar sem pensar em recompensa terá mais
sorte ou muito mais recompensa, como o espaço imensurável, do que quem
pensa em ter recompensa”.
Sabe por quê? Porque o corpo de Buda que o Mestre falou não se refere ao
físico, mas ao espiritual, por isso não dá para ver através da matéria.
Buda disse a Chi-Bu-Ti que todas as coisas são vazias e irreais ou falsas e
temporárias. Quem desvendar e compreender a doutrina de que todas as coisas
são falsas, poderá encontrar o verdadeiro corpo de Buda ou seu corpo
Espiritual.
COMENTARIO:
Usar o principio do seu verdadeiro “Eu” para ver a verdade é não se apegar
nem eliminar ou se afastar das imagens. Pois, quem se apega á imagem ou
matéria, acha que o falso é o Verdadeiro, e quem se afasta da imagem, acha
que inexiste a imagem.
Este capitulo nos ensina como romper com essas falsas imagens e o capitulo
anterior ensina como não se apegar, porem, Buda com receio de que os
ouvintes entendessem mas não conseguissem praticar, devido ao meio
conturbado, perguntou a Chi-Bu-Ti se podia ver Buda através do corpo físico
para testar se ele compreendeu realmente o principio de não se apegar e de
romper as falsas imagens.
Chi-Bu-Ti disse a Buda: “O que o Mestre falou sobre não se apegar ás doações
feitas ou praticar sem visar retribuição e enxergar todas as coisas como falsas
ou temporárias, pode levar as pessoas a encontrarem a sua verdadeira
essência. Essa teoria mística de verdadeiro vazio ou não apego as imagens ou
coisas, os Santos acreditam e seguem, mas a grande maioria da humanidade
será que poderia entender e acreditar?”.
Buda disse a Chi-Bu-Ti: A doutrina que falei, embora seja mística e profunda,
será que não tem gente que possa acreditar? É evidente que há pessoas que
acreditam agora, como haverá pessoas que acreditarão depois de 2500 anos
após a minha partida. Os que seguem os princípios divinos e praticam a
bondade, ao lerem estas palavras, naturalmente acreditarão que são
verdadeiras. Essas pessoas que tem raízes de bondades profundas, não tiveram
essas cultivadas em apenas um, duas, três, quatro ou cinco santificações, mas
em varias ou incontáveis santificações. Esse tipo de gente, ao ver esse Sutra
terá o coração tranqüilo, não perturbado e acreditará sem duvida alguma. Chi-
Bu-Ti! Tenho certeza absoluta que essas pessoas já estão sintonizadas com os
Santos ou “TAO”, por isso, podem receber a “sorte imensurável” das dez
direções ou de todos os lados, sabe por quê? Porque essas pessoas já tem
bondade amadurecida, já desvendaram o principio do Verdadeiro vazio ou se
iluminaram, ou seja, já sabem onde se localiza o seu verdadeiro “Eu”, já não
tem as “quatro imagens”(egoísmo, segregação com as pessoas, segregação
com multidões e pensamento de ter vida longa), não há imagem de Santo ou
não se apegam em atingir a santificação, nem há sem imagem de Santo ou não
se apegam em não atingir a santificação. Caso a pessoa pense em obter
alguma imagem, posição ou estado já terá apego ás “quatro imagens”. Se
apegar ao incorreto vazio, ou pensar que com a morte do corpo físico tudo se
acaba, essa será uma concepção errada e se equipara a se apegar as “quatro
imagens”. Por isso, para santificarmos, não podemos nos apegar ao que tem,
nem ao que não tem, assim desvendaremos e adentraremos ao verdadeiro
vazio do TAO correto.
Por isso, sempre digo a vocês purificadores, que devem usar as doutrinas ou
metodologias que preguei, para se afastarem das falsas imagens e
encontrarem o Verdadeiro “Eu”, ou seja, usa-las para tira-los dos sofrimentos
do nascimento e da morte. Assim que encontrarem o Verdadeiro “Eu” e
alcançarem á felicidade da iluminação, já podem jogar fora as doutrinas ou
metodologia que preguei, pois não terão mais nenhuma utilidade a vocês.
Assim como para transportar uma pessoa de uma margem do rio a outra, deve-
se usar um barco de bambu, assim que chegar a outra margem, não precisará
mais desse barco, pois não lhes será mais útil. Por isso, tudo que preguei é
comparado a um barco de bambu que devem abandonar quando chegar a hora
certa ou não for mais útil. Tanto esse livro que fala dos princípios divinos, vocês
devem joga-lo fora um dia, assim como os outros que não falam dos princípios
divinos. Por que se apegam a eles e também não os jogam fora?
COMENTARIO:
Chi-Bu-Ti ouviu de Buda que, se puder enxergar todas as coisas como falsas,
poderá encontrar a verdadeira essência. Isso todos o Bodhisativas acreditarão,
porem, com receio que no fim dos tempos (século XX) as pessoas ao ouvirem
esta doutrina mística não acreditem, Buda disse no 4° capitulo que não se pode
apegar ás coisas e formas de purificação e no 5° capitulo disse que Santo não
pode ser visto no corpo material. Por isso, não tem como não deixar as pessoas
duvidarem quanto a existência de Santos e de maneiras de purificação. Se não
existissem Santos, nem maneiras de purificação, então, a lei do carma deixaria
de existir. Por isso, Chi-Bu-Ti perguntou sobre a credibilidade dessa doutrina
para a posteridade.
Buda disse: Chi-bu-ti, você acha que já alcancei o mais correto senso de
igualdade e iluminação ou o máximo nível de santificação? Você acha que
tenho uma maneira fixa de doutrinar ou pregar?
Chi-bu-ti respondeu: O que sei e entendo do que Buda quer dizer, é que não
há uma maneira fixa de pregar. Mesmo o estado de mais correto senso de
igualdade e iluminação, não tem uma maneira fixa de doutrinar e Buda também
não tem uma regra fixa de doutrinar, sabe por que? Porque o que o Mestre fala
é de nível maximo. É doutrinado conforme a ocasião, conforme o estado de ser
da pessoas, e só pode ser entendido ou transmitido de coração a coração. Não
se pode adquirir através da meteria, nem da fala, mas pelo pensamento
(mente). O que o Mestre fala não é “doutrinável” (fala que não tem, parece que
não tem, porém tem). Todos os Santos, inclusive o Mestre Buda se iluminaram
por meio de atitudes de bem, sem visar retribuição. Dentre as pessoas que se
iluminam, umas são mais rápidas e outras são mais lentas, devido às suas
raízes serem diferentes antes da iluminação, umas mais afiadas e outras mais
cegas, porem, após a iluminação todos são iguais.
COMENTARIO:
O que santo fala não é o TAO, mas apenas uma maneira de ajudar as pessoas
a compreenderem o TAO, por isso, se diz que Tao é sem fala.
Não há uma forma fixa de doutrinar, pois cada pessoa tem um jeito de ser, um
grau de compreensão diferente, portanto, tem uma forma particular de se
purificar, assim como cada doente tem seus remédios específicos a tomar.
COMENTARIO:
2° capitulo – Como deve proceder para que esse estado permaneça e não
retroceda?
Quando surgirem pensamentos insanos como deve agir para extirpá-los.
Deve permanecer com o coração divino no seu “Verdadeiro Eu” para que não
retroceda.
Deve usar o coração divino do “Verdadeiro Eu” para extirpar o pensamento
insano.
26° capitulo
32° capitulo
Buda disse: Chi-Bu-Ti: você acha que quem se purifica para atingir “Chi-To-
Fan”(4°nível) deve ter pensamento de que vai atingir esse nível ou estado?
Chi-Bu-Ti respondeu: Buda! Não deve ter pensamento de que vai atingir o
nível de “Chi-To-Fan”, pois embora esse nível não compreenda o verdadeiro
vazio subitamente, já consegue forçosamente eliminar os seis desejos (matéria,
som olfato, paladar, tato e pensamento). Adentrando ao campo de sem
imagens, age ás vezes segundo algumas atitudes de Santos, por isso é
chamado de entrar na ação de Santos.
Buda ainda disse: Chi-Bu-Ti, você acha que quem está purificando para chegar
a Shi-To-Ran (3° nível) fica pensando que vai chegar ao estado de Shi-To-Ran?
Chi-Bu-Ti respondeu: Mestre! Não, não fica pensando, pois o estado de “Shi-
To-Ran” alcançou a máxima tranqüilidade, porem ao ver as coisas, o seu
coração palpita (ativa) mas logo tranqüiliza (desativa), por isso se chama de
“vir uma vez”. Realmente não há segundo nascimento (ativar) e perecimento
(desativar) do coração ou pensamento, pois o que á frente surge, atrás logo o
elimina. O coração não se apega ao nascimento (ativar) e perecimento
(desativar), por isso parece que realmente não vai nem virá novamente.
Buda perguntou: Chi-Bu-Ti, você acha que quem se purifica para alcançar
“Ana-Ran”(2°nível) fica pensando que vai chagar a “Ana-Ran”?
Chi-Bu-Ti respondeu: Mestre! Não. Não fica pensando, pois o estado de “Ana-
Ran” tem o coração vazio, sem ego (não pensa em eu), não tem desejo interno,
nem é influenciado externamente pelas coisas, os seis desejos e as quatro
imagens são completamente eliminados, não tem imagem de não vir. Embora
“Ana-Ran” tenha o nome de “não vir” na realidade nunca mais virá ao mundo
dos desejos novamente ou não terá imagem de “não vir”.
Buda disse: Chi-Bu-Ti, você acha que quem se purifica para atingir o estado de
“Alo-Ran”(1°nível) fica pensando que vai alcançar o nível de “Alo-Ran”?
Buda! Mestre disse que cheguei ao estado mais elevado e místico de não
disputa; que não tinha preocupações nem raiva no meio de todos os caminhos
ou ambientes e ainda me intitulou de 1° colocado em eliminar todas as
“imagens” e todos os desejos mundanos. Embora o Mestre tenha me elogiado
nunca tive o pensamento de ter alcançado o “Alo-Ran”. Buda! Se tivesse o
pensamento de ter atingido o 1°nível já teria pensamento errado, não teria
eliminado ou desapegado das “imagens” nem seis desejos. Se assim tivesse me
comportado ou praticado, o Mestre nunca diria que eu adorava agir sem apego
ás “quatro imagens” e era tranqüilo. No meu coração nunca guardei que recebi
algo ou pratiquei bondade, não me apegava a nada, procurava não me
pratiquei alguma bondade, não me apegava a nada, procurava não me
contaminar ou sujar, daí o Mestre elogiou, dizendo que Chi-Bu-Ti adorava agir
com tranqüilidade.
COMENTARIO
Na época de Buda, o povo indiano tinha fartura, vivia em paz e feliz. Como
Buda sabia que Chi-Bu-Ti já havia alcançado o estado de “Alo-Ran” aproveitou e
perguntou a ele para que explicasse sobre o nível que alcançou para que as
pessoas presentes pudessem compreender a doutrina dos capítulos 8 (não ter
maneira de purificação) e 9 (não ter pensamento de alcançar a iluminação) não
significa não ter o que fazer ou trabalhar para alcançar a santificação, nem ter
metodologia para se santificar.
4°nível – Chi-To-Fan: Pode ter varias vezes desejos insanos oriundos dos seis
sentidos, porem não chega a concretizar, pois consegue parar ou conte-los
usando a sabedoria ou princípios. É assemelhado ao brotar do fruto.
Buda (Zulai) perguntou Chi-Bu-Ti, o que você acha? Será que obtive algo
naquele lugar de encontro com o Santo “Zen-Ten”, onde me iluminei e
encontrei o meu verdadeiro “Eu”? Chi-Bu-Ti respondeu: Buda! Meu Mestre!
Nesse encontro que teve com o “Zen-Ten”, aonde se desvendou a própria
essência, teve a iluminação apenas, ou seja, salvou-se mas não recebeu nada,
pois o Santo “Zen- Ten” apenas lhe indicou ou abriu o caminho.
Buda disse: Chi-Bu-Ti, se tivesse uma pessoa com a altura do monte Everest
você acha que seria uma pessoa grande? Chi-Bu-Ti respondeu: Seria grande
Mestre! Porém não seria realmente grande, sabe por que? Porque embora seja
grande tem a matéria, um dia perecerá, não é eterno. Se não é eterno não se
pode taxar de grande. Porem, o Mestre falou anteriormente de corpo original,
sem matéria ou imagem, ter o coração puro e tranqüilo, o qual é o verdadeiro
corpo e seu coração abrange o universo energético, esconde o plano invisível,
sem imagem, nem apego, tem a iluminação plena, como pode ser comparado
com o Everest? Esse corpo original é que se pode chamar de coro grande.
COMENTARIO:
No capitulo anterior Buda fala que não se pode querer atingir ou obter os
quatro níveis espirituais, pois quem quiser obtê-los já teria apego.
As pessoas podem ter duvidas de que se não pode querer obtê-las, para que
ter os nomes desses quatro níveis? Essa é a duvida ou doença das pessoa
comuns, pois não sabem que os nomes falsos são usados para impulsionar as
pessoas á procura de verdadeiro, ou seja, usa-se o visível para desvendar o
invisível. A sabedoria mística enfatiza muito o não apego, justamente para que
as pessoas não ambicionem as coisas visíveis ou tangíveis.
A maneira correta de iluminação não se pode obter nem falar. Para ter
coração iluminado, basta alcançar a pureza e a tranqüilidade. Esse estado de
pureza todos os espíritos originalmente tem, porem nas pessoas ora brota o
coração verdadeiro ou puro e tranqüilo, ora brota o coração absurdo ou
contaminado pelos seis desejos insanos. Por isso, para se santificar basta pedir
ao próprio coração.
Por ter receio que as pessoas pensem que a maneira de santificação é muito
grande ou ampla, Buda fez a comparação do Monte Everest, que é grande, com
o corpo humano. Para que as pessoas não focalizem nas maneiras de
purificação, que são vastas, basta focar, trabalhar ou dedicar ao seu verdadeiro
coração, que é pequeno. Assim, poderão se purificar, se tranqüilizar e
adentrarão no verdadeiro vazio místico e consequentemente se realizarão.
COMENTARIO:
Ação e não-ação são opostos, porem a n-ação não se pode afastar da ação,
pois se afastasse da ação a não-ação não apareceria.
O que é não se apegar a não-ação ou não visar retorno? É ver todas as ação
como se fossem sonhos, miragens, bolhas d´agua, sombras, orvalhos ou
relâmpago. Purifica-se pelo método de não-ação ou não visa retribuição para
incrementar a sabedoria e brotar grande compaixão pela humanidade. Depois,
aplica-se a sabedoria e a compaixão, para endireitar e salvar a humanidade.
Embora se fale em salvar inúmeras pessoas, não deve guardar no coração a
imagem de ter salvo alguém. Isto é não-ação ou não apego, é o caminho dos
Bodhisativas.
No capitulo 8, Buda fez a comparação pela primeira vez e neste capitulo fez a
comparação pela segunda vez entre a caridade feita de coração, que não visa
retribuição ou não tem apego e a caridade não feita de coração ou aquela que
visa retribuição ou com apego.
No capitulo 8, Buda exemplificou com a doação de 7 tipos de pedras preciosas
do universo e neste capitulo com a doação de 7 tipos de pedras preciosas, da
quantidade de universos dos números de grãos de areia do Rio “Reen” ou
Ganges, cuja caridade é milhões de vezes superior ao do exemplo do capitulo 8.
mesmo assim, a caridade obtida é limitada, pois tem imagem ou apego e um
dia acaba. Enquanto que se uma pessoa entender, seguir este Sutra e pregar
aos outros pelo menos “os versos de quatro frases”, ou seja, despertar e se
iluminar e depois ajudar ou outros a se iluminarem, essa caridade é várias
vezes superior à doação dos 7 tipos de pedras preciosas de vários universos.
Porem, para seguir este Sutra deve entender o seu verdadeiro sentido, senão
facilmente se apegaria à imagem. Assim como um muquirana que praticava
doações com intenção de ganhar caridade, após ler esse Sutra (que fala que
quem der palestra dos “versos de quatro frases” aos outros, recebe muito mais
caridade que doar em dinheiro), sentiu que é muito fácil praticar caridade,
bastando palestrar sobre esses “versos de quatro frases” e decidiu que desde
dia em diante não doaria mais nenhum centavo. Este é um exemplo de uma
pessoa que tem apego e que não entendeu o verdadeiro principio deste Sutra.
Buda ainda disse: Chi-Bu-Ti, deve saber que esse tipo de gente alcança a
suprema posição de evolução, não há nenhuma posição acima dela. Deve saber
que a Verdadeira consciência bondosa ou seu verdadeiro “Eu” é um Santo, pois
a santificação não se adquire do lado de fora, e onde está o Sutra lá está o
Santo. Em outras palavras, é como se estivesse morando junto com o Santo.
Estando junto com o Santo, como não poderia ter sucesso? Por isso, não pode
deixar de respeitar os Santos e os Livros Sagrados.
COMENTARIOS:
O capitulo anterior fala que a doação que não visa retribuição supera e muito
a doação que visa retribuição e neste capitulo avança um pouco mais,
esclarecendo que a caridade obtida através da doação material é menor que a
caridade adquirida por meio de entender e seguir este Sutra, dando mais
respeito e importância às atitudes que estejam em conformidade com ele. Em
outras palavras, entender, seguir, respeitar e dar importância a este Sutra sem
se apegar, a caridade é ilimitada.
O primeiro trecho esclarece a importância de se palestrar este Sutra, pois em
qualquer lugar que tiver palestra deste Sutra, haverá a presença de Santos e
pessoas para ajudar e proteger.
Se uma pessoa pensar que onde está este Sutra, lá estará o Santo, estará
respeitando e dando importância ao espírito, ou seja, deve respeitar-se e dar
importância a si próprio, pois seu espírito é filho de Deus.
Chi-Bu-Ti, após ouvir Buda falar, perguntou: Mestre, que nome devemos dar a
este Sutra? Como podemos purificar ou seguir este Sutra?
Buda disse Chi-Bu-Ti, vocês devem usar a sabedoria mística para alcançarem
a margem da paz e alegria. O nome deste Sutra será denominado de “Sutra do
Diamante, Sabedoria mística e que alcança a outra margem” (alcançar a outra
margem significa exterminar o ciclo de nascimento e morte). Na purificação,
devem seguir as doutrinas deste Sutra, por isso, dei este nome.
Buda disse: você acha que eu falei alguma doutrina ou forma para me
desvendar ou me iluminar? Chi-Bu-Ti respondeu: Mestre! “Sabedoria mística” é
o próprio verdadeiro “Eu” se desvendar ou se iluminar. Uma vez que é um
nome atribuído ao que é inominável, o Mestre não falou nada.
Buda disse: Chi-Bu-Ti , você acha que as menores partículas do ar dos três mil
grandes mundos são muitas ou não? Chi-Bu-Ti respondeu: Mestre! São muitas.
Buda disse: Chi-Bu-Ti, embora sejam muitas e ínfimas partículas do ar, porem
não há um corpo visível, é um vazio que apenas se chamou de ínfimas
partículas. Eu falo que o mundo é grande, porem quando chegar a hora d
perecer, se destrói, não é verdadeiro e simplesmente foi chamado de mundo.
Buda disse: Chi-Bu-Ti , você acha que pode ver a própria essência através da
32 imagens? Chi-Bu-Ti respondeu: Não, pois as 32 imagens que o Mestre falou,
não é a Verdadeira Essência, são aparências do corpo físico que também tem
nomes temporários ou falsos.
COMENTARIO:
Buda disse que este Sutra será chamado de “Sutra do Diamante, Sabedoria
mística e que alcança a outra margem” e todos devem segui-lo, pois o seu teor
encaminha as pessoas à máxima iluminação. A pessoa que seguir com
sinceridade e dedicação, poderá compreender a doutrina de não se apegar, não
ter nenhuma imagem ou o Verdadeiro vazio. Será dura e afiada como o
diamante brilhante que a tudo ilumina, será como a sabedoria mística e
alcançará a margem de santificação.
Embora Buda dissesse que este Sutra é a forma de se purificar, com medo
que os discípulos se apegassem ao nome do Sutra, esquecendo-se que a
sabedoria mística é inata e está dentro do seu próprio espírito, Buda disse que o
nome não é “Sutra do Diamante”, apenas temporariamente o chamou de Sutra
do Diamante, para que as pessoas não se apegassem ao nome do Sutra.
Uma vez que não se pode apegar ao sutra, então não há nenhuma forma de
purificação a falar. Tendo o coração puro e tranqüilo, naturalmente não terá
nenhuma imagem e o Sutra servirá apenas como despertador para acordar as
pessoas a se iluminarem, por isso não tem maneira de se purificar. Se não tem
maneira de se purificar, como pode ter Sutra? Se não tem Sutra, como pode ter
princípios ou diretrizes a palestra?
Portanto, deve-se entender que tudo que pode ser falado é apenas um
remédio para curar as respectivas doenças que as pessoas contraíram. Por isso,
existe um livro sagrado que disse: todas as maneiras de purificação são para
exterminar todas as doenças que o ser humano contraiu. Se não tivessem
contraído doenças, para que serviriam essas maneiras de purificação? Enquanto
não se desvendar, precisa do auxílio de falas ou doutrinas, depois de se
desvendar, já não precisa de falas. Pois se tiver doença e não tomar remédio,
dificilmente a doença irá sarar. Assim que sarar para que continuar a tomar o
remédio?
Por fim, Buda falou pela terceira vez, que a pessoa que entender, seguir e
palestrar os “versos de quatro frases” deste Sutra aos outros, ganhará muito
mais caridade do que quem doasse quantidade de vidas dos números de grãos
de areia do Rio “Reen”, que são coisas externas.
Chi-Bu-Ti ouviu Buda pregar este Sutra, até aqui desvendou profundamente as
doutrinas divinas, sentiu muito interesse e sentindo que estava ouvindo muito
tarde, começou a chorar e rolar lagrimas no rosto, e fez uma exclamação a
Buda. Mestre! Excepcional! O que o Mestre falou neste Sutra é profundamente
místico. Quando tinha a visão mística ou via um e entendia mil, nunca tinha
escutado uma doutrina tão mística e profunda quanto esta.
Chi-Bu-Ti ainda disse: Mestre! Assim que ouvi este Sutra, meu Verdadeiro “Eu”
ficou puro e tranqüilo, alem de ter desvendado a minha verdadeira essência. Se
uma pessoa ao ouvir este Sutra tiver credibilidade nele, conservar o coração
correto, sem ter desejos insanos, obterá a pureza, a tranqüilidade e a sabedoria
mística, alem de brotar uma verdadeira imagem, sem um pingo de falsidade.
Pode saber que este tipo de pessoa é muito raro, ou seja, são poucos os que
conseguem praticar tantas caridade.
Chi-Bu-Ti disse: Mestre! Se fosse estudar este Sutra agora, com a visão
mística que obtive, naturalmente acreditaria que as suas palavras são
verdadeiras, entenderia a sua doutrina mística e não seria difícil segui-la na
purificação. Uns 2500 anos após a partida do Mestre, no final dos tempos, ou na
era da conturbação, a humanidade estará mergulhada no mar de sofrimento e
bem distante de Buda. Quem após ouvir este Sutra, compreende-lo, acreditar
nele e segui-lo, será uma pessoa de primeiro nível que entende e sabe da sua
verdadeira essência e um tipo de pessoa difícil de se encontrar. Sabe por que?
Porque esse tipo de pessoa já desvendou aceleradamente o verdadeiro vazio,
não tem as “4 imagens”. Conseguindo afugentar as “4 imagens”, já desvendou
a dimensão de “sem imagem”, não tem existência de “Eu”, nem outros. Uma
vez afastado de todas as imagens, o seu coração é completamente vazio, já
despertou, tem a mesma capacidade de um Santo, ou seja, é um Santo.
Buda ainda disse a Chi-Bu-Ti: por isso, todo Bodhisativa para alcançar a
iluminação precisa esvaziar o coração, não se apegar a nenhuma forma e
matéria, assim poderá brotar o perfeito despertar e se iluminar. Não se apegar
à forma e matéria é não se apegar a riqueza, visão, som. Cheiro, paladar, tato e
pensamento. Assim o seu coração é esvaziado e naturalmente não terá
obstáculos, uma vez que não será aprisionado pelo nenhum dos seis desejos
acima citados. Caso tivesse apego a qualquer um dos seis desejos, não poderia
ter a verdadeira liberdade, nem seria um Bodhisativa. Um Bodhisativa tem um
coração vazio e iluminado e se tiver qualquer apego, não poderá despertar nem
se iluminar, por isso que digo que não deve se apegar a nenhuma forma de
doação.
Buda disse a Chi-Bu-Ti: o que falei de Sabedoria mística que alcança à outra
margem é o maior grau de iluminação, é a que ilumina a verdadeira essência, o
espírito. É uma verdade sem mentira, é uma realidade sem um pingo de
falsidade, de acordo com os princípios, que não engana ninguém, não tem duas
formas de falar.
COMENTARIO:
Deu ex; de si próprio para demonstrar as pessoas que se não suportarem até
esse limite, não conseguirão eliminar as falsas imagens, sentirão medo, e que
devem ter desapego às quatro imagens, senão não alcançarão o posto de
Bodhisativa.
O rei reencarnou em uma das cinco pessoa que protegia o príncipe Sakya-
muni no começo da sua purificação.
15 - CARIDADES QUA GANHAM AO SEGUIR ESTE SUTRA
Buda disse a Chi-Bu-Ti: falar de maneira simples, o que não dá para imaginar
nem falar, não se pode mensurar, é realmente um caridade infinita, sem limite.
Por que falo ganha caridade infinita ao palestrar este Sutra? Porque o Sutra do
Diamante é de aplicação mística da nossa verdadeira essência, é o topo dos
grandes Bodhisativas, é o nível mais elevado dos iluminados. Não é qualquer
Bodhisativa que é capaz de praticar. Por isso, eu, Buda, para despertar os
homens superiores, é que falo desse misticismo ou verdadeiro vazio. É para
abrir os olhos do homens superiores, que explico dessa maneira esta sabedoria
mística. Se tiver um grande homem que siga e explique este Sutra para outros
adquirirem a Sabedoria mística, este tipo de pessoa ajuda a si e aos outros a se
realizarem e essa bondade será imensurável, inimaginável e sem limites. As
caridades que esse tipo de pessoa que tem coração sintonizado com os santos
pratica, somente eu sei e vejo. Esse pessoa que pratica tantas caridades é
capaz de ser responsável pelo caminho do mais correto senso de igualdade e
de iluminação de Buda. Porque os homens de pequeno sucesso ou pouca luz
enxergam pequeno, não se afastam do egoísmo nem das quatro imagens e ao
encontrarem esse caminho de grande luz, o coração se assusta. Não
conseguindo tranqüilizar o coração, como podem entender este Sutra e depois
explicar aos outros?
Buda disse: Chi-Bu-Ti, não importa onde um grande homem palestre este
Sutra, que deixará os ouvintes de coração aberto, as energias sutis do bem
voarão ao céu e os Santo virão dar assistência e proteção ao palestrador. Neste
local surgirá um feixe de luz e exalará um aroma perfumado.
COMENTARIO:
Neste capitulo, Buda compara e diz pela quarta vez que a doação de milhões
de vezes do numero de vidas dos grão de areia do Rio “Reen”, ganha menos
caridade do que quem entende e segue este Sutra, com a intenção de realçar o
mérito ou caridade das boas atitudes da sabedoria mística, feito sem apego.
Este Sutra e de alto nível de purificação, porem se alguém achar que a sua
própria maneira de purificação é a correta e a dos outros errada,
consequentemente não terá fé no TAO. Ficará insatisfeito com o superior, terá
ódio dos irmão do TAO, será orgulhoso e terá curiosidade em conhecer outras
seitas. Então, não poderá entender este Sutra nem segui-lo ou palestra-lo aos
outros. Sabe por que?
Buda incentiva o homem a respeitar este Sutra, pois onde quer que esteja, lá
estará o Buda e não precisará procurar em outros lugares, pois seguindo este
Sutra, o seu coração se iluminará e alcançará o nível de sinceridade perfeita
sem insanidade, ou seja, alimentará o seu coração a se tornar perfeito ou Santo
e assim não precisará procurar o Santo do lado de fora, pois ele estará no seu
próprio interior.
Buda disse: Chi-Bu-Ti, por que os homens e mulheres bondosos que entendem
bem e seguem este Sutra, alem de não receberem respeito e proteção do Céu e
das pessoas, ainda são desprezadas por eles? Isso ocorre, porque nas vidas
passadas cometeram grandes pecados e deveriam passar pelo caminho do
inferno, dos animais e dos espíritos esfomeados nas próximas encarnações,
alem de passar por incontáveis sofrimentos. Como nesta vida seguem este
Sutra, eliminam os pecados do passado por meio de desprezo das pessoas. Se
continuarem a seguir este Sutra, assim que liquidarem os pecados, a sorte
começará a surgir e um dia alcançarão a iluminação.
Buda disse: Chi-Bu-Ti, você sabe que a caridade é gerada por entender e
praticar este Sutra. Ao plantar essa causa receberá o devido efeito ou fruto. O
sentido deste Sutra é tão profundo que não dá para medir, portanto o seu fruto
ou efeito também é imensurável.
COMENTARIO:
Dividas ou pecados das pessoas são atos errados praticados por elas nesta
vida ou em vidas passadas, que obscurecem e atrapalham a nossa verdadeira
essência, o espírito.
Falando dos pecados de vidas passadas, são tantos que não dá para contar.
Se tivessem matéria não caberiam dentro do universo. Todos os erros e
pecados que a humanidade cometeu desde a sua existência, ficam gravados
no interior de cada um e à que se amadurece, produz um efeito ou fruto no
mundo.
O capitulo anterior versa sobre a caridade que se ganha na pratica deste Sutra
e também a respeitar e dar a importância a ele.
Buda perguntou a Chi-Bu-Ti: quando encontrei o Santo Zen-Ten aprendi com ele
a metodologia de ter coração tranqüilo? Chi-Bu-Ti respondeu: não existe uma
maneira de adquirir o coração iluminado, pois para ter coração iluminado
depende da purificação, de se despertar e se iluminar, e não existe uma
metodologia que um Santo possa ensinar.
Buda disse: É verdade Chi-Bu-Ti, não existe uma metodologia para se iluminar.
Se existisse uma metodologia para alcançar a iluminação, o Santo Zen-Ten não
me indicaria nem me despertaria, bastaria me ensinar a metodologia para me
santificar. Para que dizer que na próxima encarnação alcançarei a santificação
e teria o nome de Sakya Muni? Por que me chamo Zulai (outro nome de Buda)?
Porque Zulai quer dizer a essência natural não contaminada, como era
originalmente, por isso me chamo Zulai (quer dizer como vim). E as pessoas se
enganam que eu, Zulai (Buda), tenho uma metodologia de santificar.
Buda perguntou: Chi-Bu-Ti, se uma pessoa tem um corpo físico alto e grande,
tem realmente um corpo grande? Chi-Bu-Ti respondeu a Buda que a verdadeira
essência é pura e tranqüila como o espaço vazio ilimitado, e isso que é grande.
O corpo físico que o Mestre falou tem nascimento e perecimento, tem limite,
como pode denominar de grande? Apenas temporariamente o chamamos de
corpo grande.
Buda disse que não existe uma metodologia para alcançar o mais correto senso
de igualdade e de iluminação, justamente para que Chi-Bu-Ti não se apegasse a
nenhuma forma de purificação.
Buda perguntou: Chi-Bu-Ti, você acha que tenho olho humana (o que vê a
matéria ou o mundo visível)? Chi-Bu-Ti respondeu: sim, o Mestre tem visão
humana.
Buda perguntou: Chi-Bu-Ti, você acha que tenho olho celestial (o que vê além
do mundo material, ou seja, o mundo invisível)? Chi-Bu-Ti respondeu: sim, o
Mestre tem visão celestial.
Buda perguntou: Chi-Bu-Ti, você acha que tenho olho de sábio (o que pode
entender e despertar a si próprio)? Chi-Bu-Ti respondeu: sim, o Mestre tem
visão de sábio.
Buda perguntou: Chi-Bu-Ti, você acha que tenho olho místico (alem de
enxergar os citados anteriormente, ainda enxerga e entende o mundo todo, as
suas causas e efeitos e pode ajudar a humanidade através de diversos métodos
ou caminhos)? Chi-Bu-Ti respondeu: sim, o Mestre tem visão mística.
Buda perguntou: Chi-Bu-Ti, você acha que tenho olho de Santo (o que enxerga
o céu, o inferno, além dos acima citados)? Chi-Bu-Ti respondeu: sim, o Mestre
tem a visão de Santo.
Buda perguntou: Chi-Bu-Ti, você acha que eu disse que todos os grãos de
areia do Rio “Reen” eram areias? Chi-Bu-Ti respondeu: sim, o Mestre disse que
eram areis.
Buda disse a Chi-Bu-Ti: Não precisamos falas tão longe, de todos esses
mundos do Rio “Reen”. Vamos falar do mundo em que vivemos. O coração de
todas as pessoas é guiado pelo sentimento. O coração absurdo, invertido e
outras formas de coração, surgem conforme apresenta o meio. Eu posso vê-las
nitidamente através das cinco visões puras, anteriormente ditas. Porque todos
esses tipos de coração que falei são insanos, não é o verdadeiro coração que
permanece no seu interior. Conhecendo os corações insanos é que poderá
manifestar o seu verdadeiro corpo de coração iluminado. Este que se chama de
verdadeiro coração. Sabe por que?
COMENTARIO:
Coração, Santo e pessoa comum não tem nenhuma diferença, pois se não
tivesse pessoa comum, não teria Santo, se não tivesse Santo, não teria pessoa
comum. Se não tivesse o coração, não teria Santo e nem pessoa comum. Uma
pessoa comum tem o espírito de Santo no interior do coração. Vive dentro dos
seis caminhos, porque é dirigido pelas forças das ações praticadas. Todos os
seres têm um espírito Santo, que é imutável e que reencarna conforme a causa
e afinidade. Embora existe o nome mundano e divino, na realidade tem a
mesma essência, o Espírito Santo. A diferença é que o mundano é dirigido ou
controlado pelas coisas mundanas, camuflando ou escondendo a própria
essência, não deixando manifestar-se, e o divino não é controlado pelas coisas
mundanas, é desperto e manifesta a verdadeira essência. A diferença entre
controlar e ser controlado, está no uso do verdadeiro ou falso coração.
Uma pessoa iluminada aos olhos das pessoas é um Santo, uma pessoa
malvada aos olhos das pessoas é um diabo, porem os dois têm o mesmo
Espírito Santo. O Santo sabe que o Santo e as pessoas comuns são iguais, por
isso surge a misericórdia em salvar pessoas comuns.
O Céu fala para as pessoas não se apegarem à maneira de purificar e não se
apegarem ao “eu”, para que não se apeguem ou não tenham a minha maneira
de se purificar. Não fala em não ter maneira de purificar, mas fala em não ter
minha maneira de purificar, para que as pessoas entendam que não é que não
existe a maneira de se purificar, pois assim terá uma compreensão perfeita
nem percepção mística. Tendo apego a maneira de purificar, terá apego à
imagem e assim não terá compreensão perfeita nem percepção mística.
Não há minha maneira de se purificar, porem isso não quer dizer que “não
tem maneira de purificar”. Tem maneira de se purificar, porem não há rastro.
Assim é saber praticar a metodologia de “parece que tem, mas não tem” e
“parece que não tem, mas tem”.
Todo ser tem espírito de Santo, por isso o mundo é denominado de mundo dos
Santos. O Santo usa o coração de olhar a si para ver os outros e os encara como
iguais. O homem tem milhares de corações e Buda sabe completamente. O
homem ao perseguir o coração humana, perdeu o coração do TAO, por isso se
diz que o coração humano não é o verdadeiro, apenas temporariamente o
chamamos de coração humano. Passado, presente e futuro são estados de
corações falsos, pois a nossa verdadeira essência não tem esses corações.
Buda ainda disse: Chi-Bu-Ti, se um pessoa ao realizar uma doação, visa uma
retribuição, teria apego à sorte. Essa sorte tem limite e um dia acabará, por isso
digo que a sorte que essa pessoa vai obter, não é muita. Caso essa pessoa doe
sem apego à doação ou sem visar retribuição, nem tiver no coração alguma
imagem de recompensa ou vantagem, isso é uma caridade pura e tranqüila,
feita de coração. E isso é realmente uma caridade ilimitada.
COMENTARIO:
Tendo a sabedoria terá a compreensão e poderá transpor todos os obstáculos
que o mundo apresentar. No capitulo anterior fala em não ter os três corações
(passado, presente e futuro). Com medo que as pessoas interpretassem
erroneamente de que não é preciso praticar caridade, uma vez que não pode
esses três corações, é que Buda falou neste capitulo em principio místico de
ganhar recompensa dos atos feitos sem ter apego à recompensa. Embora tenha
praticado caridade esquece dessa atitude e embora não pense em receber
recompensa, recebe.
A caridade que tem apego a retribuição, um dia terminará e a que não tem
apego ou não visa retribuição, esse caridade feita não acabará nunca. O
primeiro caso é o coração absurdo ou falso em ação e o segundo caso é o
coração verdadeiro em ação.
O capitulo 8° cita que a doação de sete tipos de pedras preciosas vale menos
que encontra a sua verdadeira essência. O décimo primeiro capitulo diz que a
doação de sete tipos de pedras preciosas vale menos que compreender e seguir
este Sutra. Este capitulo diz que a doação de sete tipos de pedras preciosas
vale menos que a doação sem ter a imagem de doação. Ter apego ou ter
imagem de doação haverá vazamento; portanto, não alcançará a posição
perfeita ou sem vazamento.
Aqui é a sexta vez que a comparação entre doação dos sete tipos de pedras
preciosas e seguir este Sutra.
Anteriormente se dizia de sorte dos que tem apego a imagem, aqui fala de
sorte sem apego a imagem. Para ter sorte deve ter uma causa e afinidade, pois
só tem sorte se tiver uma correspondente causa. Se uma pessoa usar o coração
de não poder ter retribuição (mas pensa) em doar sete tipos de pedras
preciosas do universo para plantar uma causa, ainda tem apego à imagem
então essa sorte é limitada. Buda fala que a sorte obtida desta maneira não é
muito grande. Se uma pessoa doar qualquer pedra preciosa de coração vazio,
não ter imagem da doação no coração, essa sorte será muito grande,
imensurável. Enfim, esclarece que embora tenha coração vazio, não quer dizer
que não receberá recompensa das boas atitudes, mas que receberá muito mais.
Buda disse: Chi-Bu-Ti, você acha que um Santo pode ser visto em um corpo
perfeito? Chi-Bu-Ti respondeu: Mestre! Buda não pode ser visto em um corpo
perfeito. Sabe por que? Porque o que o Mestre fala de corpo perfeito tem 32
pontos, os quais são imagens ou reflexão das atitudes puras. Mesmo que tenha
magia que possa realizar mutações em seu corpo físico, essas transformações
também não são verdadeiras. Por isso, um corpo físico perfeito não é realmente
perfeito, apenas se fala temporariamente que é perfeito.
Buda ainda disse: Chi-Bu-Ti, você acha que Buda pode ser visto em todas as
imagens de corpo perfeito? Chi-Bu-Ti respondeu: Mestre, Buda não pode ser
visto em todas as diversas imagens de corpo perfeito. Sabe por que? Porque o
que o Mestre fala de todas as diversas imagens do corpo perfeito, não se refere
às diversas imagens. O corpo físico é falso, então todas as suas imagens não
são verdadeiras.
COMENTARIO:
Anteriormente citava que todas as imagens não são verdadeiras, para alertar
as pessoas a não se apegarem às imagens, nem matérias.
Buda ainda disse: Chi-Bu-Ti, todos os métodos de purificação que falei não
podem ser explicados integralmente pela fala, pois deve saber que o verdadeiro
vazio e o principio místico originariamente não podem ser falados, foi apenas
para ajudar as pessoas a eliminarem as suas sujeiras incrustadas, que foram
denominados temporariamente de método de purificação.
Nesta hora Chi-Bu-Ti falou a Buda: Mestre, tenho receio de que as pessoas da
posteridade não acreditem ao ouvirem a maneira de se purificar sem um
método e falar sem dizer um palavra.
Buda disse: todo ser humano tem espírito de Santo (por isso deixa de ser “ser
humano”), porem, ainda não se libertou das sujeiras (por isso não deixa de ser
“ser humano”), sabe por quê?
COMENTARIO:
Buda realmente não falou nada, o que falou foi apenas para ajudar a
humanidade a desatar o nó e deixa-la se compreender. Pois analisando a fundo,
não há como ensinar uma verdadeira maneira de se purificar. Se uma pessoa se
apegar às palavras de Buda e procurar a iluminação através dessas palavras, aí
ficará aprisionado nas letras, por isso Buda disse que não falou nada. O que se
fala já tem um local ou enfoque e entra no mundo dos audíveis.
Não há verdade a falar, apenas se fala conforme quem precisa, não se pode
apegar ao corpo que pode falar, nem se pode apegar às palavras que disse.
Podendo não se apegar ou esquecer esses dois, não cairá nas duas
extremidades de “ter” e “não ter”.
COMENTARIO:
Antes falou que mérito é fruto das doações praticadas sem virtude, pois tem
imagem, é limitado. Aqui fala de virtudes, que não tem mérito, não tem
imagem, não tem maneira de adquirir e é ilimitada. Se puder desapegar do que
obteve e do que pode obter, não sentirá ter salvo alguém, nem poderá salvar
alguém.
Anteriormente foi dito varias vezes que tudo era vazio, pois mesmo o mais
correto senso de igualdade e iluminação, não tem uma forma de adquirir. Chi-
Bu-Ti já sabia desse principio e foi para esclarecer mais ainda os presentes, que
perguntou a Buda: Mestre, quando alcançou o mais correto senso de igualdade
e iluminação, será que realmente não ganhou nada?
Quem não recebeu nada foi quem realmente recebeu, pois receber o que não
se pode ganhar é que é ganhar de verdade.
Quando Buda falou que não há maneira de adquirir o mais correto senso de
igualdade e de iluminação, foi para esclarecer às pessoas que embora salve
alguém, na realidade não salvou ninguém e também incentivava a pratica de
ação sem apego.
Buda ainda disse: Chi-Bu-Ti, todas as formas de pratica de bondade que falei,
existem no interior de cada um, ou seja, é de natureza inata de todos os
espíritos, que originalmente não tem nenhuma maldade. Foi apenas para
despertar as pessoas comuns ou perdidas a retornarem ao estado original que
se denominou temporariamente de maneiras de praticar bondade.
COMENTARIO:
Normalmente quando uma pessoa pratica uma boa ação, espera ganhar um
mérito ou recompensa, porem ter isso no coração é ter apego a mérito e tendo
apego já não tem pureza.
Este capitulo esclarece que se tiver as quatro imagens não estará no caminho
de Bodhisativa e que deverá praticar todas as boas ações sem se apegar a
nenhuma imagem.
Buda disse: Chi-Bu-Ti, se tiver uma pessoa que doe sete tipos de pedras
preciosas do tamanho do Monte Everest em cada um dos astros do universo,
teria praticado muita caridade, porem se tiver pessoas que entendam e sigam
este Sutra, ou pelo menos os versos de quatro frases contidos nele e
pregassem para outras pessoas, teriam muito mais caridade que a caridade
obtida com a doação sete tipos de pedras preciosas acima ditas, ou seja, o
primeiro não vale nem a bilionésima parte do segundo, que é ilimitado e não
tem como comparar com números.
COMENTARIO:
A sorte que se fala no inicio é fruto da doação com apego e ambiciona alguma
vantagem, porem a sorte que é descrita posteriormente é fruto de ação sem
apego ou sem visar retribuição. A sorte adquirida com apego um dia acaba e a
sorte adquirida sem apego nunca acaba.
Buda não se cansa de recomendar e aqui faz pela sétima vez a comparação
entre a doação que visa retribuição e sem retribuição. A diferença entre ambas
é muito grande.
Buda disse: Chi-Bu-Ti, você não pode pensar que quando salvo a humanidade
tenho o pensamento de que a salvei. Chi-Bu-Ti, não pode ter esse tipo de
pensamento, pois o coração dos homens originalmente é vazio e sossegado e
se espírito é perfeito e tem sabedoria mística. O homem ao ler e desvendar este
Sutra salvará a si próprio, pois realmente não há homem que foi salvo por mim.
Se disser que salvei a humanidade, então haveria apego. Tendo apego, teria as
quatro imagens e os ensinamentos doutrinários simples e avançados, ou seja,
não haveria igualdade e os espíritos também não seriam iguais.
Buda disse: Chi-Bu-Ti, embora digo “Eu”, na realidade não tenho em mente a
existência de “Eu”, porem na visão das pessoas comuns, que se apegam na
existência de “Eu”, imaginam que só eu posso salva-los.
COMENTARIO:
Ter senso de igualdade em salvar as pessoas é: por fora não vê a pessoa que
salvou e por dentro não vê “Eu” que possa salvar.
Buda disse: Chi-Bu-Ti, Zulai ou Buda pode ser visto pelas 32 boas aparências?
Chi-Bu-Ti não tinha compreendido bem a pergunta e respondeu: sim, sim. Buda
pode ser visto por meio de 32 boas aparências ou 32 aparências venturosas.
Buda após ouvir a resposta indagou a Chi-Bu-Ti: os quatro grandes reis do Céu
inferior (que governam norte, sul, leste e oeste do Céu inferior), têm muita
caridade e tem 32 boas aparências. Se puder ver Buda por meio de 32 boas
aparências, então os quatro grandes reis do Céu inferior também seriam
Budas?
Nessa hora, Buda disse que o espírito é um verdadeiro vazio sossegado e está
além da visão e audição e se alguém quiser vê-lo através da matéria, pedi-lo
através de som ou usar os dois para encontrar Buda. Estará no caminho errado.
Não poderá encontrar o seu verdadeiro Eu. Essa pessoa já se apegou à matéria,
já se afastou do verdadeiro caminho, rumando ao caminho falso e nunca
encontrará a verdadeira imagem original de Buda ou de seu espírito.
COMENTARIO:
O corpo espiritual de Buda esta em todos os pontos do universo, portanto não
e possível ver Buda através de imagens, daí que se diz que o corpo espiritual
não tem imagem.
As pessoas são muito apagadas as coisas e aos sentimentos, por isso Buda
não falou de inicio que o corpo espiritual não tem imagem, com medo que as
pessoas não entendessem e não acreditassem.
No capítulo anterior, Buda diz que a pessoa comum não é pessoa comum,
apenas temporariamente o chamamos de pessoa comum. Neste capítulo diz
que a diferença entre Budas e pessoas comuns está nas 32 boas aparências ou
32 aparências venturosas. Buda perguntou se podia ser visto através das 32
boas aparências, justamente para que as pessoas não se apeguem a essas
imagens.
Buda disse a Chi-Bu-Ti: você não deve ter duvidas e nem pensamento de que
eu não preciso de perfeita aparência para alcançar a iluminação. Ainda lhe
alerta que se pensar que não precisa praticar atitudes puras e corretas já
poderia alcançar a iluminação, então todas as formas de purificação não precisa
riam ser aplicadas, aí mergulharia no vazio e no estado de sossego, com
coração morto e sabedoria obscura. Desta forma é desligar ou romper as
diversas formas de purificação, por isso, nunca se deve ter esse pensamento.
Ainda esclareceu que para alcançar a iluminação, embora não precise seguir
determinada forma de purificação, não se pode desligar da purificação, ou seja,
não deve se apegar, mas tem que praticar a purificação.
A forma de purificação, embora seja de uso temporário, não pode ser extinta
ou achar que não tem sua existência.
COMENTARIO:
A maneira de purificação, usando a sabedoria mística, não tem fim nem pausa
e não pode ser chamada de rompida.
Aqui fala de sem extinguir, pois para extinguir deve ter nascimento e a
sabedoria mística é inata e se não nasce como pode se extinguir?
Enfim, este capítulo versa sobre a sabedoria mística que não se rompe nem se
extingue, pois ela é inata a todo ser humano.
Não se pode apagar que tem, nem que não tem essas aparências venturosas.
Se apegar que tem 32 aparências boas, como poderá encontrar a sua
verdadeira essência? Se apegar que não tem, então não teria a forma de
purificação e como poderia praticar a caridade?
Por isso, Buda recomendou que para alcançar o mais correto senso de
igualdade e iluminação, não se pode romper nem extinguir as maneiras de
purificação, p que os purificadores não se apeguem a ter e não ter as 32
aparências venturosas.
A pessoa que pratica “aceitar” é porque ainda não eliminou totalmente o ego
ou imagem de “Eu”. Ao alcançar ao estado de não ter a minha maneira de
purificar, não existência do “Eu”, não terá o que aceitar ou receber.
Não é que não existe maneira de purificar, apenas não se pode apegar.
Aqui Buda fez comparação pela oitava vez entre as caridades obtidas por
meio de doação de sete tipos de pedras preciosas e caridade adquirida sem ter
a imagem do “Eu” e incentiva a praticar de coração as caridades e a não se
apegar nas caridades praticadas.
Buda disse: Chi-Bu-Ti, se tiver uma pessoa que visse aparência seria e
majestosa no vir, ir, sentar e deitar de Buda e dizer que estas são as formas de
Buda, então, tem apego a imagens, não compreende os princípios que preguei.
Sabe por que? Porque o verdadeiro “Eu” de Buda está parado e preenche todo
o universo. Aparece ou se corresponde conforme a solicitação, vem, mas não
veio, às vezes se esconde, vai, mas não foi. Assim como um rio límpido, sem
nuvem, onde se enxerga a lua, mas a lua não veio ao rio. Quando há nuvem
não se enxerga a lua, mas não é a lua que se foi. Assim como uma pessoa que
tiver coração puro e tranqüilo enxerga o próprio “Eu”, porem não é o próprio
“Eu” que veio e um pessoa que tiver o coração maculado não enxerga o
verdadeiro “Eu”, porem não é o verdadeiro “Eu” que foi embora. É esse não vai
e não vem que se chama de “Zulai”.
COMENTARIO:
Tranqüilo, não vai nem vem, não é ativo nem inativo, é o estado natural e o
corpo da verdadeira essência.
Antes, disse que não podia ver Buda ou Zulai pela matéria, mas também disse
que não era sem matéria, pois a imagem é a manifestação do espírito. Por isso,
não se pode romper nem extinguir a imagem e também não se pode apegar à
maneira de purificar. Quando não se sentir a existência de “Eu” na pratica da
purificação, realizará com sucesso a paciência em acolher ofensas. Ao entender
que todas as maneiras de purificação não podem ter a existência de “Eu”,
nascerá a sabedoria mística.
Buda disse; se houver uma pessoa que diga que Zulai é como vir, é como ir, é
como sentar, é como deitar, então essa pessoa não entendeu o principio que
preguei, ainda está apegado no significado das palavras Zulai.
Buda ainda disse: não há onde vir, nem há onde ir e isso é chamado de
“Zulai”, que é o estado original e inerte, é o estado original do infinito ou a
origem. Não se apegar à maneira de purificar, não se apegar em não ter
maneira de purificar, não se apegar a imagem de sorte, não se apegar ao
significado da letra, aí alcançará ao estado de mais correto senso de igualdade
e de iluminação. Assim como ao se dissipar as nuvens, o luar aparece.
Aqui explana o sentido do Zulai, para que as pessoas entendam que o corpo
espiritual não tem imagem e também para que as pessoas não se apeguem ao
significado das letras Zulai.
Chi-Bu-Ti respondeu: Mestre! Vendo são muitos, porem não são reais, sabe
por que? Porque esse monte de poeiras minúsculas, embora sejam muitas não
tem uma forma definida ou um corpo estável, tem hora que nasce, tem hora
que perece, não tem constância ou não tem corpo verdadeiro. Se existisse um
corpo verdadeiro do monte de poeiras, Buda não falaria de monte e poeira.
Buda fala de monte de poeira por que monte e poeira não tem um corpo
verdadeiro e o mundo também não tem um corpo verdadeiro, por isso o
chamamos temporariamente de monte de poeiras.
Chi-Bu-Ti disse a Buda: O que o Mestre falou dos três mil mundos é a união de
monte de poeiras. Ele tem nascimento e perecimento, tem começo e terá fim. O
mundo não é mundo, pois não tem um corpo verdadeiro, apenas
temporariamente o chamamos de mundo. Sabe por que? Caso exista um corpo
verdadeiro do mundo, teria um corpo inteiro e permanente, que não se destrói,
nem pode ser repartido em varias poeiras. Por isso, o que Buda fala de um
corpo inteiro não é verdadeiro, apenas temporariamente o denominou de um
corpo inteiro. Buda percebeu que Chi-Bu-Ti já havia compreendido a verdade e
lhe disse: Chi-Bu-Ti, o principio de um corpo inteiro é vazio, mas não é vazio, é
místico e indizível. Porem, as pessoas comuns, obscurecidas pelas sujeiras
mundanas, não compreendem a própria essência, ambicionando e
reconhecendo as diversas falsas imagens, que provem da audição, visão,
paladar, olfato, tato e pensamento, como se fossem verdadeiras. E com apego
a essas imagens não conseguem se iluminar.
COMENTARIO:
O mundo não é inteiro e não deixa de ser inteiro, não é englobado nem deixa
de estar englobado, por isso Buda disse que um corpo inteiro não é um corpo
inteiro, apenas temporariamente o denominamos de corpo inteiro.
Buda disse: Chi-Bu-Ti, se uma pessoa falar que Buda disse as formas de visão
das "quatro imagens" ou seja, visão de “eu” visão de pessoa, visão de multidão
e visão de vida longa, você acha que essa pessoa entendeu a doutrina que
preguei?
Chi-Bu-Ti respondeu: Mestre! Buda falou das formas de visão das "quatro
imagens", para as pessoas compreenderem alem delas e não pra ficar dentro
delas. Como podem estas pessoas entender a doutrina pregada pelo Buda? O
Mestre falou das formas de visão das "quatro imagens", apenas para curar ou
extirpar as respectivas doenças no interior das pessoas comuns. Daí emprega
temporariamente o nome de forma de visão das quatro imagens, pois a
sabedoria da verdadeira essência é como o sol no espaço, que alcança todos os
lugares sem obstáculos e não apenas as formas de visão das "quatro imagens".
COMENTARIO:
O verdadeiro sábio faz de conta que não sabe, porem nada deixa de saber.
A verdadeira visão faz de conta que não vê, porem nada deixa de enxergar.
A vida toda se perde no ver, pensar e saber. Embora não seja contaminado
pelo que poderá saber, é contaminado pelo que sabe. Embora não se perdeu no
que viu, se perdeu no que imaginou no pensamento, pois as falsas aparências
ou matérias obscurecem o seu coração e este persegue as falsas imagens. Tudo
isso são coisas externas da nossa verdadeira essência e o que a suja. Neste
estado, para eliminar a preocupação, termina aumentando-a ainda mais e
mesmo que esteja andando no caminho correto, vira um caminho falso.
Quando se fala em não ver e não saber, não se refere totalmente a não ver e
não saber, pois assim romperia ou eliminaria o ver e o saber.
Quando se fala em não nascer, é não nascer o falso saber e ver e não o
verdadeiro ou correto saber e ver.
Buda, com medo que Chi-Bu-Ti entendesse errado ao dizer visão de eu, visão
de pessoa, visão de multidão e visão de vida longa, uma vez que o corpo
espiritual não dá para ver, disse que apenas temporariamente dizemos de visão
de eu, visão de pessoa, visão de multidão e visão de vida longa.
32 - CORPO MANIFESTO NÃO É VERDADEIRO
Buda disse: Chi-Bu-Ti, se houver um pessoa que doe sete tipos de pedras
preciosas de infinitos mundos, teria praticado muita caridade. Se houvessem
homens e mulheres bondosos que tivessem brotado no seu interior a grande
vontade de servir ou ajudar ao próximo, aceitando e seguindo este Sutra ou
pelo menos os versos de quatro frases, poderão encontrar a sua verdadeira
essência e deverão doutrinar este Sutra para que outros possam também
encontrar as suas verdadeiras essências e esta caridade supera em muito a
anterior.
COMENTARIO:
Buda teve medo que as pessoas imaginassem que não poderiam ter
vantagens seguindo este Sutra, já que o corpo físico e espiritual são vazios, por
isso, aqui pela nona vez, fez a comparação de caridade obtida entre a doação
de sete tipos de pedras preciosas e em seguir e palestras este Sutra.
A doação de sete tipos de pedras preciosas traz sorte, porem, esta sorte tem
um fim e ao mesmo tempo em que estiver gozando a sorte, poderá estar
praticando pecado. Somente as caridades praticadas de coração não vazam ou
poderão ser gozadas indefinidamente.
Embora faça comparação nas doações, tem como objetivo alentar às pessoas
que seguir este Sutra ainda é o melhor caminho e faz recomendações e mais
recomendações para que as pessoas purifiquem e tranqüilizem seus corações
ou seus desejos, para surgir a fé. E isso é uma imensa misericórdia de Buda.