Professional Documents
Culture Documents
منرب الداعيات
1 العدد -166ربيع الأول 1432
مساحة ُح ّب:
القادة الذين نحبهم
6 االفتتاحية:
من الغثائية إلى التمكني
4
ملف العدد:
حاضر ومستقبل الثورات... 11 حلظة صفاء:
اخلشوع قمة اخلضوع
8
حوار مع نخبة من املف ِّكرين
مع الشعر :الله غالب« ...يا عقيد» 22 شخصية ح ّواء في القرآن:
عاطفية حواء ...فخ ٌر لها
20
في دروب احلياة :عروس ...لقطة 32 الصبا
مراتع ِّ 23
مركز ال�صف والإخراج: املدي��ر امل�س���ؤول :مـحــمـ��د احللــو �صاح��ب االمتي��از :جميـ��ل ّ
نخـال
CREATIVE ADVERTISING �سكرترية التحريـر :منال املـغـربي مدي��رة التحري��ر� :س��هــاد ِّ
عكيل��ة
منرب الداعيات
5 العدد -166ربيع الأول 1432
القادة الذين ُنح ّبهم مساحة حب
بقلم :إميان أحمد َش َراب
املدينة املنورة
منرب الداعيات
7 العدد -166ربيع الأول 1432
لحظة صفاء
أفلح املؤمنون ] الذين ُهم في اخلش ��وع صف ��ة م ��ن صف ��ات املؤمن�ي�ن ا ُمل ْخبت�ي�ن...
والفالح؛ قال تعالى{ :قد َ
خاش � ُ�عون .}...فالصالة ِصل ��ة العبد بر ّبه ،وما
صالتهم ِ اخلش ��وع ِل�ْي�نْ ٌ ف ��ي القل ��ب ِورقّ ��ة وس ��كون ،وذلّ وخضوع
أح ��وج العبد لهذه الصلة واخلش ��وع فيه ��ا مبنزلة الروح وانكسار لعالّم الغيوب ...اخلشوع دموع تغسل وجه ا ُمل ِق ّر
من اجلسد؛ فكما ال عبرة جلسد بال روح ،كذلك ال عبرة بذنب ��ه ،الراجي عفو ر ّبه ،الطام ��ع مبغفرته ورضوانه...
لصالة بال خش ��وع ،وما إقامتها إ ّال أداؤها مس ��تقيمة ال اخلشوع قش ��عريرة َت ْسري في جسم املؤمن ح ّية نابضة،
اعوج ��اج فيها وال انح ��راف ،وإنمّ ا يكون ذلك باخلش ��وع يجد معها النور والطمأنينة ،والثقة واليقني.
واخلض ��وع ،ركوع ًا وس ��جوداً؛ فالقلب يركع لله ويس ��جد وقد مدح الله تبارك وتعالى اخلاشعني وأثنى عليهم
قبل أن تركع اجلوارح وتسجد ،والقلب يقرأ وينطق قبل سارعون في اخليرات ويدعوننا َر َغب ًا
فقال{ :إنّهم كانوا ُي ِ
أن يتح ّرك اللسان ويلفظ ،والقلب يسكن ويطمئن قبل و َر َهب ًا وكانوا لنا خاشعني}.
أن تس ��كن اجلوارح وتستق ّر ،والقلب يس ِّبح الله ويحمده وقد أجمع العارفون على أنّ اخلش ��وع محلّه القلب،
قبل أن ينزِّهه اللسان ويشكره ،بينما النفس تفكّ ر فيمن صحابي رسول الله[ و َت ْظهر ثمرته على اجلوارح .كان
ُّ
وقف ��ت ب�ي�ن يديه حتادث ��ه وتناجيه ...فكي ��ف ال يحصل ُ
حذيفة رضي الله عنه يقول :إ ّياكم وخشوع النّفاق. وهو
عند املؤمن خضوع وخشية ،وانكسار ِوذلّة ،إذا سمع اسم فقي ��ل ل ��ه :وما خش ��وع ال ّنف ��اق؟ فقال :أن ترى اجلس ��د
مد ّبر الكائنات ،رب األرض والسماوات ،من يعلم خواطر خاشع ًا والقلب ليس بخاشع.
كل ش ��يءالنف ��وس وهمس ��اتها ،وس� � ّرها وعالنيتهاَ ،م ْن ُ
بقبضته ،من أحاط بكل شيء علم ًا؟! ورأى عم ��ر رض ��ي الل ��ه عن ��ه رج�ل ً�ا طأطأ رأس ��ه في
الص�ل�اة فق ��ال« :يا صاح ��ب الرقبة! ارف ��ع رقبتك ،ليس
وقد بلغ من خش ��وعه[ أنّه كان ُيس ��مع لصدره أزيزٌ اخلشوع في الرقاب إنمّ ا اخلشوع في القلوب».
َكأَزيز امل ِْر َجل من البكاء.
وقد جعل الله تعالى أ ّو َل مراتب الفالح اخلشو َع في
وق ��د أدرك الصحابة والس ��لف الصال ��ح رضوان الله الصالة ،إعالم ًا بأنّ َمن فقد ُه ال يستحق الفوز والنجاح
عليهم أهمية اخلش ��وع ،فكانوا إل ��ى الله متقربني ،وإلى
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
8
للقاسية قلو ُبهم من ذكر
ِ ٌ
{فويل في املهالك ،قال تعالى:
الل ��ه أولئك ف ��ي ضالل مبني} .وقد عاتب الله س ��بحانه
املؤمن�ي�ن الذي ��ن ل ��م َي ِصلوا إل ��ى مرتبة اخلش ��وع لذكره
الس ��تبطاء االس ��تجابة الكامل ��ة من تلك القل ��وب التي
أفاض عليها من فضله ،ذلك أنّ القلوب يغش ��اها الصدأ
ح�ي�ن ميتد بها الزم ��ن بدون جالء ،فينته ��ي بها املطاف
إل ��ى القس ��وة بعد ال ّل�ي�ن حني تغفل عن ذك ��ر الله ،وحني
ال تخش ��ع للحق ...وليس وراء قس ��وة القلوب إ ّال الفسق
واخلروج .قال ابن مس ��عود« :ما كان بيننا وبني أن عاتبنا
يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم الله بهذه اآلية{ :ألم ِ
لذك � ِ�ر الله }...إ ّال أربع س ��نني» ،ولذا كان ابن عمر إذا تال
هذه اآلية يغلبه البكاء ويقول :بلى آن ،بلى آن.
وأم ��ا ح ��امت األصم ف ��كان إذا ق ��ام إلى الص�ل�اة جعل
الكعب ��ة بني حاجبيه ،والصراط عند قدميه ،واجلنّة عن
ميينه ،والنّار عن شماله ،وملك املوت من ورائه ،ويحسبها
آخر صالته ،وال يدري أَ ُق ِبلت منه أم ال؟ رضاه منتسبني ،ولوجهه ساجدين خاشعني ،ال يقصدون
وجوه أ َذلّها اخلش ��وع
ٌ هذا حال املتقني اخلاش ��عني... الدني ��ا وزينته ��ا ألنه ��م كان ��وا يبتغ ��ون فض�ل ً�ا م ��ن الل ��ه
فغسلتها الدموع ،وجوه أح ّبت الركوع والسجود فما كلّت ورضوان ًا؛ قلوبهم خاش ��عة وجوارحهم خاضعة وعيونهم
توجهت إلى ر ّبها وما أدبرت. وما َملّت ،وجوه ّ باكي ��ة ,حت ��ى كان يق ��ال عن أب ��ي بكر رضي الل ��ه عنه إنه
رجل ِأسيف .وكان ُيرى لعمر بن اخلطاب رضي الله عنه
ف ��إذا كنّا نطمع في مح ّبة الله ونيل رضاه ،فما علينا
خده من كثرة البكاء. خطان أسودان على ّ ّ
إ ّال بركعات إمامها اخلش ��وع ،وقائدها اإلخالص ،نركعها
�ب أوجب صدق� � ًا ال كذب ًا ،ج � ّ�د ًا ال هز ًال ،نركعها ف ��ي ظلمات الليل ُ
اخلوف القل � َ ق ��ال اب ��ن اجل ��وزي« :إذا س ��كن
اخلش ��وع في الظاه ��ر ،وال ميلك صاحبه ،فت ��راه ُمطرق ًا والن ��اس نيام ،وال يرانا فيه ��ا إ ّال رب األنام .وإنّها لتذكرة
متأدب� � ًا متذ ِّل ًال» .وروي عن مالك بن دينار قوله« :الباكي للمتقني بتجديد صلتهم برب العاملني.
من خشية الله تهتز له البقاع التي يبكي عندها ،وتغمره
يا من تعنو له الوجوه وتخشع
الرحم ��ة م ��ا دام باكي� � ًا» .وقد م ��دح الله البكّ ائ�ي�ن فقال:
تخضع
ُ اخلالئق ُّ
كل ه وألمر
ِ يدهم ُخشوع ًا}.{و َي ِخ ّرون لألذقان يبكون و َي ِز ُ
فم ��ن ل ��م يتح ّرك قلبه نح ��و الله يفكّ ر في س ��لطانه أعـنـو إلـيـك بجبه ٍـة لـم أَ ْح ِـنـها
ال لوجهك ساجد ًا أتض ّر ُعl إ ّ وق ّوته ،ورحمته وعذابه ...يفكّ ر في صدق وعده ووعيده،
وأنّ ن ��اره للمجرمني ،وج ّنت ��ه للمتقني ...من لم يتح ّرك
بس ��خط الله وغضب ��ه ،ال برضاه قلب ��ه لذلك فه ��و أ ْولى َ
وعطفه.
قس ��ي القلب و ُت ْرديه
إنّ الغفل ��ة عن ذك ��ر الله تعالى ُت ّ
منرب الداعيات
9 العدد -166ربيع الأول 1432
ف العدد
مل
حا�ضر وم�ستقبل الثورات...
حوار مع نخبة من املف ِّكرين
حتقيق :سهاد عكيلة
املنتظرون ،أن يومهم هذا ال بد آت وفق القانون
ِ لعله لم َي ُدر بخَ َلد احلكام العرب س ��واء املخلوعون منه ��م أو
الربان ��ي{ :وتل ��ك األيام نداولها بني الناس} ،ومع كونهم حفظوا عن ظهر قلب" :لو دامت لغيرك ما وصلت إليك"،
السنة لن تسري عليهم ...ولكنه عدل الله وقانونه النافذ في األرض ،الذي غير أنهم ظنوا في َغ ْيبة العقل أن تلك ُّ
ابتع ��ث جي�ل ً�ا نظ ��ر ملي ًا في واق ��ع آبائه وأجداده فتعل ��م الدرس جيداً ،ول ��م ينتظر قائد ًا يهبط م ��ن فوق ...فحرك
بانتفاضته ضد األنظمة املاء الراكد اآلس ��ن وصنع ثورته التي تعلق عليها األمة آمال االنبعاث اجلديد ...فما هي
مقوم ��ات ه ��ذا اجلي ��ل؟ وما مواصفات اجلماعة اجلدي ��رة بقيادته؟ وما دور احلركات اإلس�ل�امية في مرحلة ما بعد
الث ��ورة؟ وم ��ا ال ��دروس التي ينبغي أن تس ��تفيدها مما حدث؟ وهل بدأت إرهاصات عودة احلكم اإلس�ل�امي مع بداية
الثورة؟ وغيرها من األسئلة التي سيجيب عنها هذا التحقيق بإذن الله.
عمان.
في هذه الصفحات نستضيف من النساء :األديبة الكاتبة د .دمية طهبوب ،من ّ
ومن الدعاة واملفكرين اإلسالميني:
lالكاتب واملفكر اإلسالمي د .غازي التوبة ،من فلسطني.
سوريا.
ّ lالداعية املربي املهندس محمد عادل فارس ،من
lالداعية الكابنت د .محمد موسى الشريف ،من ُج ّدة.
lالكاتب السياسي د .حاكم املطيري ،من الكويت.
منرب الداعيات
11 العدد -166ربيع الأول 1432
ف العدد
مل
فرص ُفل ��ول األنظم ��ة الس ��ابقة وم ��ن ُّ
ترب ��ص اخل ��ارج؛ ّ ماذا سيكتب التاريخ؟
الصف ��وف وااللتق ��اء على املب ��ادىء واالنش ��غال بالعمل
تاري ��خ جدي ��د ُي ��د َّون ،ه ��ذه امل ��رة بترتي ��ب مختل ��ف
يجب أن يكون أهم أولوياتهم حتى يف ِّوتوا الفرصة على
للح ��روف؛ فم ��ا أه ��م وأب ��رز م ��ا سيس ��جله تاريخن ��ا
املتر ِّبصني.
احلديث؟
lأم ��ا عن مواصفات اجلماعة التي تس ��تطيع قيادة
lحــــمـــلـــن ��ا س ��ؤالــنا ه ��ذا
اجلماهي ��ر الش ��ا ّبة اليوم ،فيعتقد د .غ ��ازي التوبة أن
متوجه�ي�ن للدكت ��ور محم ��د ِّ
اجلماع ��ة التي تس ��تطيع قيادة اجلماهير الش ��ابة يجب
موس ��ى الش ��ريف ال ��ذي ع ّل ��ق
أن متلك:
قائ�ل ً�ا :أه ��م وأبرز ما سيس ��جله
.1منهجي ��ة صحيح ��ة تتضم ��ن ع ��رض فهمه ��ا التاري ��خ احلدي ��ث ه ��و أن العرب
أدركوا حقوقهم وقاموا ليطالبوا لإلس�ل�ام وعقائ ��ده وأحكام ��ه السياس ��ية واالجتماعي ��ة
به ��ا ،وأرهقتهم املظال ��م فقاموا واالقتصادي ��ة ...وفهمه ��ا لواق ��ع األم ��ة وأمراضه ��ا
ليرفعوه ��ا ع ��ن كاهله ��م ،وه ��ذه وإيجابياته ��ا وس ��لبياتها ...وفهمه ��ا للغ ��رب وحضارت ��ه
ُس ��نة الل ��ه تعال ��ى ف ��ي األرض؛ وعلومه وأزماته ...وأن ترس ��م خطته ��ا لبناء عقل الفرد
املسلم وقلبه وسلوكه ...وأن تبينّ خطتها ملعاجلة الواقع فالظلم ال يدوم ،والغفلة ال تستمر ،واأليام ُد َول.
اإلسالمي وكيفية حتقيق أهداف األمة اإلسالمية...
هذا اجليل وقيادته
.2وقي ��ادة ذات مواصف ��ات خاص ��ة ،منه ��ا :أن تك ��ون
رد ًا على سؤال حول مقومات
رباني ��ة ،صادقة ،غيورة على اإلس�ل�ام ،مضحية ألجله...
ه ��ذا اجلي ��ل يق ��ول األس ��تاذ
ذات علم شرعي واسع وعميق ،وأن يكون بعضهم قد بلغ
محم ��د ع ��ادل ف ��ارس :ه ��ذا
مرتبة االجتهاد ،وأبدع وأضاف ش ��يئ ًا ف ��ي مجال العلوم
إيجابيات ساعدته
ٍ اجليل يحمل
اإلس�ل�امية ،وأن تكون عامل ��ة باحلضارة الغربية ،مرتبطة
عل ��ى النهوض ،وس ��لبيات نرجو
باألمة وهمومها وقضاياها.
أن يعاف ��ى منها .أه ��م إيجابياته
وي ��رى أن أبرز ما ينبغي للحركات اإلس�ل�امية تعلمه اثنت ��ان :قدرت ��ه عل ��ى التواص ��ل
واس ��تغالل الوسائل اإللكترونية م ��ن الث ��ورة :مواكب ��ة تكنولوجي ��ا العص ��ر م ��ن إنترن ��ت
إل ��ى أبع ��د احل ��دود ،وش ��عوره وفيديو وهاتف إلخ ...واالستفادة منها في التواصل مع
جمهور الن ��اس ،وتتعلم -أيض ًا -بأن الطواغيت أضعف بالقهر والظلم والفساد الذي يحيط به!
مم ��ا يتصور بع ��ض العاملني ف ��ي املج ��االت العامة ،وأن
lوترى د .دمية طهبوب أن هذا اجليل الشاب الذي
النج ��اح ف ��ي إزالته ��م يحتاج إل ��ى املبادرة كم ��ا حدث في
يق ��ود الث ��ورة رمبا يتوفر له ما لم يتوف ��ر آلبائه وأجداده
تونس ومصر.
وحس ��ن اس ��تغالل وسائل االتصال، من الهمة والفعالية ُ
lف ��ي حني يضيف األس ��تاذ محمد ع ��ادل فارس كم ��ا أنه ��م ل ��م يش ��هدوا الهزائ ��م العربي ��ة التي ش ��هدها
اجليل السابق ،ولم يصل إلى درجة اليأس أو االستسالم ش ��روط ًا أخرى بقول ��ه :أهم مواصف ��ات اجلماعة
لألمر الواقع الذي مارسه َمن قبلهم؛ إمنا هم مسلحون
ومؤمن ��ون مبب ��ادىء احلري ��ة وحق ��وق اإلنس ��ان ،وله ��م
مش ��اريعهم الفعالة في خدمة وتوعي ��ة املجتمع ،ولكن
حتد كبير بعد إجناز املرحلة األولى وهي مرحلة أمامهم ٍّ
اإلص�ل�اح والبن ��اء ،وهي األصعب؛ فالثورة لن َتس� � َلم من
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
12
احلياة واملعيش ��ة والبحث ليس فق ��ط عن لقمة العيش الت ��ي ميك ��ن أن تق ��ود الش ��باب أن تك ��ون معتدل ��ة ف ��ي
وإمن ��ا في أحيان كثي ��رة عن الكمالي ��ات؛ فكثر االغتراب طروحاتها ،ال تتبنى اآلراء الشاذة أو املتطرفة ،وتتسامح
والهجرة ،وترك الشباب أوطانهم إلى غير رجعة أحيان ًا، املخالف لها ،وتؤكد على نقاط االلتقاء والقواس ��م ِ م ��ع
وبقي الضعفاء ...وهذه احلالة هي إحدى جتليات حالة املشتركة ،وتتغاضى عن نقاط االفتراق.
"وليقذفن
ّ الوهن التي وصفها الرس ��ول [ عندما قال: ويرى أن على احلركات اإلسالمية أن ُتعنى بالشباب،
الله في قلوبكم الوهن ...حب الدنيا". وترش ��دهم ،وأن تعرف حقيقة ّ وتق � ّ�در دوره ��م ،وتد ِّربهم،
والثورة تش ��مل العقالء وأصحاب البرامج ،كما تضم ُصرة الدين تتطلب الدين الذي تدعو إليه ،وأن تعلم أنّ ن ْ
عامة الش ��عب واملستفيدين ومذبذبي الوالء ...التحدي الدعوة باملع ��روف والصبر واملصاب ��رة ،واجلهاد ،والثبات
الكبي ��ر ليس الثورة بحد ذاتها؛ فهي ليس ��ت إال البداية، عل ��ى املب ��دأ ...كما تتطل ��ب َفهم اآلخر ُ
وحس ��ن التعامل
التح ��دي ه ��و احلفاظ عليه ��ا والبناء على مكتس ��باتها معه مبرونة وكياسة (فــــــــي استخدام الوسائل) من غير
حتى ال تنقلب إلى حالة من الفلتان والفوضى ،فيترحم مساومة على العقائد والثوابت.
الشعب على ما كان في عهد الديكتاتورية والظلم. هل َصحا الشعب فجأة؟
إرادة الثورة حتتاج إلى وعي اجتماعي وسياسي، الشعب يريد إسقاط النظام ...الشعب يريد إسقاط
وإلى ش���عب مستعد للتضحية مهما كان ثمنها قبل الرئي ��س ...الش ��عب يريد حترير فلس ��طني" ...الش ��عب
وبع ��د الث ��ورة ،واإلرادة حتت ��اج لتوحيد اجله ��ود وجتاوز ٌ
�عارات رفعه ��ا جمه ��ور الث ��ورات :فه ��ل ظه ��رت يري ��د" ش �
اخلالفات لتحقيق مصلحة الشعب. إرادة الش ��عب فج ��أة؟ وأين كانت من قب ��ل؟ وكيف ميكن
اإلسالميون واأليديولوجيات األخرى استثمارها؟
ومب ��ا أن الثورة تضم ب�ي�ن جناحيها مختلف أطياف lتق ��ول د .دمي ��ة طهب ��وب :إن عملي ��ة اإلص�ل�اح
األيديولوجي ��ات املوج ��ودة عل ��ى الس ��احة م ��ن ضمنه ��ا ال تق ��وم فج ��أة ب ��ل حتتاج إل ��ى مخاض طوي ��ل وظروف
العقي ��دة اإلس�ل�امية ،فما الذي س � ُ�يفرزه هذا اخلليط؟ مواتية لتنطلق ش ��رارتها ،وعادة ما يكون الظلم والفقر
والس ��ؤال األهم :كيف يعمل اإلس�ل�اميون مع هذا املزيج هما احمل ّركني لثورة الشعوب .شعوبنا العربية لها تاريخ
الذي جمعته أهداف كثيرة رغم أن منظوماتهم الفكرية تطاو َل احلكام عليها
ُ عريق في الثورات واإلصالح ،غير أنّ
فرقتهم عقوداً؟ ومس ��اندة األنظم ��ة الغربي ��ة له ��م واحلكوم ��ات األمنية
الت ��ي أرعب ��ت الش ��عوب هي الس ��بب وراء طول س ��كوتهم
ورضوخه ��م ،كما أن الش ��عوب غرق ��ت في دوامة
منرب الداعيات
13 العدد -166ربيع الأول 1432
ف العدد
مل
عل ��ى أيديه ��ا ،أن تس ��عى على امل ��دى القري ��ب أن تتوافق lيجيبن ��ا ع ��ن تس ��اؤلنا ه ��ذا د .محم ��د موس ��ى
عل ��ى إقامة أنظم ��ة ال يكون فيها غال ��ب أو مغلوب… وأن الش ��ريف قائ�ل ً�ا :عل ��ى اإلس�ل�اميني أن يأخ ��ذوا مبنهج
تص ��ل عل ��ى املدى املتوس ��ط أو البعيد إلى نظ ��ام يتوافق احلكم ��ة ال ��ذي يقض ��ي بن ��زع الفتي ��ل وع ��دم تأجي ��ج
م ��ع الفطرة التي فطر الله الناس عليها :نظام اإلس�ل�ام الع ��داوات ،ثم هذه فرص ��ة لتقريب االجتاه ��ات األخرى
ال ��ذي ينطل ��ق من الكت ��اب الذي{ :ال يأتي ��ه الباطل من باخللطة ت ��زول كثير
إل ��ى االجتاه اإلس�ل�امي حيث إن ��ه ِ
بني يديه وال من خلفه تنزيل من حكيم حميد}. م ��ن احلواجز ويع ��رف الناس أجمع ��ون أن هذه احلركات
إرهاصات احلكم اإلسالمي اإلسالمية طاهرة نزيهة نظيفة ال تريد شيئ ًا من حطام
الدنيا وإمنا تنظر إلى اآلخرة.
دفـعـت الـثورة الـمـجـتـمع الدولي إلى حتذير األنظمة
حد سواء من "الفزاعة" اإلسالمية خـــشـية
والشعوب على ٍّ lويق ��ول املرب ��ي الداعي ��ة محمد ع ��ادل فارس:
من أن يجد اإلسالميون فرصة إلعادة احلكم اإلسالمي: العمل املش ��ترك بني أصح ��اب األيديولوجيات املختلفة
فهل تعتقد أن إرهاصات عودة احلكم اإلسالمي تلوح في يجمد حرك ��ة املجتمع
ه ��و من أجل كس ��ر اجللي ��د الذي ّ
األفق؟ وهل مخاوف الغرب في محلّها؟ كله ملصلحة بقاء الطاغية .فإذا جنح الثائرون وحطموا
اجلليد فأمامهم بعدئذ إحدى طرق ثالث:
lيق ��ول د .غ ��ازي التوبة:
إرهاصات عودة احلكم اإلسالمي -األول ��ى :أن يدخل ��وا في مرحل ��ة صراعات جديدة
مس ��تمرة ،ألن هناك أمة مشكَّ لة (وأرج ��و أن تك ��ون عبر اجلدال بالتي هي أحس ��ن) حتى
وهي األمة اإلسالمية؛ فالصعب ُيثب ��ت أحدها أنه األجدر ،وأنه صاحب اجلذور العميقة
ه ��و تكوي ��ن األم ��ة ،والس ��هل ف ��ي املجتمع فتكون له الكلمة األول ��ى ،ويكون اآلخرون
ه ��و الوص ��ول إل ��ى الدول ��ة ،وإن مشاركني بعدئذ ،كل وفق حصته.
إرهاصات عودة احلكم اإلسالمي -الثاني ��ة :أن يتمك ��ن أحدها م ��ن تهميش اآلخرين
مس ��تمرة خ�ل�ال الق ��رن املاضي واضطهاده ��م ،فيك ��ون املجتم ��ع ق ��د حت ��ول م ��ن حك ��م
بعد أن أس ��قط الغ ��رب اخلالفة طاغية إلى طاغية آخر ،ويستمر هذا إلى حني أن تقوم
العثمانية عام 1924على يد كمال أتاتورك. ثورة أخرى.
واحلقيق ��ة إن مخاوف الغرب ليس ��ت مرتبطة بعودة -الثالث ��ة :أن يتواف ��ق اجلمي ��ع -كم ��ا فعل ��ت معظم
احلكم اإلسالمي ،لكنها مرتبطة بوجود األمة اإلسالمية ال ��دول الغربي ��ة -عل ��ى أن األيديولوجي ��ات (واألدي ��ان
والعقائ ��د املختلف ��ة) تبقى في قلوب أصحابها ،ويس ��عى
والكيان اإلس�ل�امي ،لذلك هو يس ��عى إل ��ى القضاء على
ه ��ؤالء إل ��ى الدع ��وة إليه ��ا وجتمي ��ع األنصار ،ف ��ي نظام
ه ��ذه األمة ومحو هويته ��ا وتغريبها؛ من خالل إضعافها
بالتجزيء السياسي والتفتيت الثقافي. يعت ��رف جلمي ��ع األطي ��اف بح ��ق االعتق ��اد والتعبي ��ر
وقفة حتليلية وتش ��كيل األحزاب وإصدار الصح ��ف ...ويقبلون جميع ًا
باالحت ��كام إلى مجالس نيابي ��ة منتخبة انتخاب ًا حراً...
اس ��توقفنا موق ��ف ص ��در ع ��ن جماع ��ة اإلخوان وتكون احلاكمية للشعب (وليست لله ،كما هو في عقيدة
املس ��لم) ،وميارس اجلميع "لعب ��ة الدميقراطية" ليحقق املس ��لمني في مصر من خ�ل�ال بيان* جاء
كل منهم ما استطاع من مكاسب حلزبه وفكره!
وإن املتوقع من س ��واد ش ��عوبنا العربية واإلسالمية،
مبا استقر في أعماق قلوبها ،ومبا ذاقته من ويالت حتت
تس ��لط ألوان ش ��تى من األنظمة ومبا لحَ ِ قَها من هزائم
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
14
فيه( :ال نتطلع إلى السلطة وال نريد الرئاسة
وال املناص ��ب ...ولكنن ��ا نتطل ��ع إلى اإلصالح
الش ��امل ...والدول ��ة الت ��ي نتطل ��ع إليها إمنا
ه ��ي دول ��ة مدني ��ة دميقراطي ��ة ذات مرجعي ��ة
إس�ل�امية ،الش ��عب فيه ��ا مص ��در الس ��لطات
وصاحب الس ��يادة) ,فعرضن ��اه على د .غازي
التوبة الذي قال:
lإن إظه ��ار ع ��دم الرغب ��ة ف ��ي حتقيق أي
مصلح ��ة خاص ��ة ،أو ف ��ي حتقي ��ق أي تس� � ُّلط
حزبي ،وإشعار اآلخر بأن الهدف هو اإلصالح،
وليك ��ن ه ��ذا اإلص�ل�اح عل ��ى ي ��د اآلخري ��ن؛
أس ��لوب جيد في التقرب إل ��ى جمهور الناس،
أم ��ا عب ��ارة "الدول ��ة الدميقراطي ��ة" ف ��إن مفه ��وم وف ��ي تعوي ��ده عل ��ى ض ��رورة االجتم ��اع عل ��ى
الدميقراطي ��ة يقوم على أمري ��ن :املضمون واآلليات ،أما األم ��ور املوضوعي ��ة وإبعاد األم ��ور الذاتية والش ��خصية.
املضم ��ون فيقوم على احلرية املطلقة التي ال حدود لها، أم ��ا عن قولهم" :والدولة الت ��ي نتطلع إليها دولة مدنية
وعل ��ى املادية والقط ��ع مع كل ما هو غيبي وغير ِح ّس ��ي، دميقراطي ��ة"؛ فه ��ذه العبارة حتت ��وي مصطلحني وهما:
تقدم على كل ما هو جماعي إن وقع وعلى الفردية التي ِّ دولة مدنية ودولة دميقراطية ،وهما مصطلحان غربيان
التع ��ارض بينهما ،وعلى نس ��بية احلقيقة التي ُتلغي كل ج ��اءا نتيجة ظروف تاريخية عاش ��تها أوروبا في القرون
ما هو ثابت من أمور ديننا ،وتقوم على استهداف املنفعة الوس ��طى واحلديثة ،وحتت ��وي بع ��ض مدلوالتهما على
واملصلح ��ة واللذة ،واعتبارها األصل في الفرد واملجتمع، مق ��والت كفرية ،فالعبارة األول ��ى "الدولة املدنية" جاءت
ويج ��ب تق ��دمي هذه األمور املس ��تهدفة على أي ��ة قيمة أو
رد ًا على مقولة "الدولة الكنسية" التي كان َّ
املقدس فيها
ُخ ُلق إذا وقع التعارض بينهما... ه ��و الله واآلخرة ورج ��ال الدين ،فقامت ث ��ورة على تلك
هذا عن مضمون الدميقراطية وهي -كما نرى -في املق ��والت واعتب ��رت أنه ��ا مق ��والت مضلل ��ة؛ لذل ��ك جاء
بعضه ��ا مق � ٌ
�والت كفرية تتع ��ارض مع ديننا ،أم ��ا آلياتها مصطل ��ح "الدول ��ة املدنية" الت ��ي تعتبر أن الل ��ه والدين
فــتــتـــمــث ��ل ف ��ي انتخ ��اب احلاك ��م والكنيسة ورجالها ال دخل لهم في أمور الناس واملجتمع
واحلي ��اة ،وأصبح املقدس هو اإلنس ��ان والدنيا واجلس ��د
واللذة واملتعة إلخ...
منرب الداعيات
15 العدد -166ربيع الأول 1432
ف العدد
مل
lي ��رى د .حاك ��م املطي ��ري أن ومحاس ��بته وت ��داول الس ��لطة وتكوين األحزاب وإنش ��اء
الق ��ة نظرية سياس ��يةالفوض ��ى اخل ّ الصح ��ف إل ��خ ....فه ��ذه أم ��ور مقبولة وميك ��ن ربط كل
تق ��وم عل ��ى أس ��اس االس ��تفادة من واح ��دة منه ��ا مبصادرها من األحكام الس ��لطانية وكتب
االضط ��راب وعدم االس ��تقرار في السياسة الشرعية.
املناط ��ق احليوي ��ة مب ��ا يحق ��ق وكان يفترض في بيان اإلخوان املسلمني أن يوضح ما
مصال ��ح الوالي ��ات املتح ��دة مفهوم ْي الدميقراطية هو املقبول وما هو املرفوض من
َ
األمريكية في السيطرة على واملدنية ،لكي يأخذ اخلطاب مجرى سليم ًا.
العال ��م ،وقد جاء احملافظون
املس ��يحيون اجل ��دد ،بقي ��ادة وق ��د جاء في العب ��ارة األخيرة من البيان" :الش ��عب
ج ��ورج بوش (االبن) ،ف ��أرادوا تطبيق ه ��ذه النظرية في فيه ��ا مصدر الس ��لطات وصاح ��ب الس ��يادة" ،وهذا كالم
العال ��م اإلس�ل�امي والعربي ،وقد كان املش ��روع األمريكي خاط ��ئ ألن الل ��ه ه ��و الس ��يد وه ��و املال ��ك وه ��و ا َ
حل َكم
للمنطقة يقتضي ضرب استقرارها وإعادة ترتيبها ورسم س ��بحانه وتعالى ،والش ��عب حتت س ��يادته وحكمه ،لكنا
حدودها من جديد بتفتيتها وجتزئتها أكثر وأكثر... ميك ��ن أن نق ��ول :إن الش ��عب ه ��و ال ��ذي مين ��ح احلاك ��م
شرعيته من خالل اختياره له وانتخابه ورضاه عنه كما
ويضيف :فجاءت (الثورة العربية اخلالّقة) لتنس ��ف كتب
لت ذلك ُ أص ْ
حدث مع أبي بكر رضي الله عنه ،وكما ّ
املش ��روع األمريكي للمنطقة من أساسه ،ولتعيد ترتيب السياس ��ة الش ��رعية عندنا ،فذكرت أن اختيار املس ��لمني
األوراق م ��ن جدي ��د ،ال كم ��ا يري ��د الغرب االس ��تعماري، للخليفة ورضاهم عنه هو الذي يعطيه حق احلكم.
وإمن ��ا َوفْ ق ما تتطل ��ع له األمة وش ��عوبها ،فكانت الثورة
العربية حدث ًا تاريخي ًا مفاجئ ًا بكل املقاييس ،فقد أربك النُّ خب املثقفة :والدرس البليغ
سياس ��ة أمريكا وأذهل أوربا حدوث مثل هذه الثورة دون الي ��وم تخل ��ت ال ��دول العظمى ع ��ن عبيده ��ا بعد أن
س ��ابق إن ��ذار ورصد ،وله ��ذا حاولت -وال ت ��زال حتاول - خدموها عقوداً :ما الدرس الذي ينبغي للنخب املثقفة
بكل ما تستطيع وأد الثورة التونسية من خالل التدخل -التي كانت أبواق ًا لهؤالء َ -تع ُّل ُمه؟
الفرنس ��ي ،والث ��ورة املصرية من خالل تدخ ��ل بريطاني طرحن ��ا ه ��ذا الس ��ؤال عل ��ى د .محم ��د موس ��ى
وأمريكي ...فلما جاءت الثورة الليبية وكان القذافي قد الش ��ريف ال ��ذي أجابن ��ا بقوله :ال ��درس العظيم الذي
أمن لهم مصاحلهم النفطية ،ونفّ ذ لهم ش ��روطهم ،رأت ّ كان ينبغ ��ي تع ُّلم ��ه من عق ��ود هو أن الغرب إذا اس ��تنفد
الواليات املتحدة ضرورة كبح جماح هذه الثورة العربية، أغراض ��ه م ��ن عميله نبذه وطرحه َط � ْ�رح األوراق املهملة
واالكتف ��اء مب ��ا جرى ف ��ي تونس ومص ��ر ،إذ جناحها في واألحذية املس ��تعملة ،وما ش ��اه إيران عنا ببعيد؛ فالذي
ليبيا س ��يفتح الباب عل ��ى مصراعيه لتعم الثورة العالم ينبغي لكل عاقل يريد خدمة مجتمعه أن ال يتجه شرق ًا
العربي كله ،وكان وأد الثورة فيها يعني إمكانية إجهاض وال غرب ًا إمنا ُيسلم وجهه لله تعالى ويتوكل عليه وحده.
فغضوا الط � ْ�رف عن املجازر الوحش ��ية
أي ث ��ورة قادم ��ةُّ ، أم ��ا االعتم ��اد على الش ��رق والغ ��رب فقد رأين ��ا نتائجه
التي قامت بها كتائب القذافي مدة أس ��بوع كامل ،حتى فيم ��ا حصل ابن علي ومبارك والقذافي ...واحلبل على
ضج � ْ�ت املنظم ��ات الدولية من تل ��ك اجلرائم، ّ اجلرار{ :فاعتبروا يا أولي األبصار}.
ّ
اخلالقة الثورة
ه ��ل م ��ا يج ��ري ف ��ي العال ��م العرب ��ي من ث ��ورة هو
الفوضى اخل ًالقة الت ��ي تريدها أمريكا للمنطقة؟ وهل
أمريكا لها يد فيما جرى ويجري من ثورات اليوم؟
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
16
َ
اجليل ف ��ي اخلتام نق ��ول :بعد ح ��دث الثورة ينتظ ��ر وبع ��د أن جنح الثوار في الس ��يطرة على الوضع ،خرجت
مخاض جديد له ظروفه ومالبس ��اته وضريبته، ٌ �اب
الش � َّ أمريكا عن صمتها مذهولة لتتحدث عن العقوبات على
واملع � َّ�ول عليه بعد الله أن يحذر الش ��باب من إعادة إنتاج النظام.
ِص َي ��غ سياس ��ية مس ��تهلكة ومضام�ي�ن حك ��م ممجوج ��ة ويتاب ��ع قائ�ل ً�ا :وإنّ (الث ��ورة العربي ��ة اخل ّ
الق ��ة) ه ��ي
أوصل ��ت األمة إلى واقع انتف ��ض عليه؛ فحذار من إعادة مش ��روع األمة املرحلي -ولي ��س النهائي -وهو النقيض
التجرب ��ة ألن املؤم ��ن «ال ُيل ��دغ من ُجحر واح � ٍ�د مرتني»، ملش ��روع (الفوضى اخللاّ ق ��ة) األمريكي ،وقد كانت الثورة
وألن ال ��ذي ذاق وي�ل�ات ال ُبعد عن تطبي ��ق منهج الله في ردة فع ��ل عنيف ��ة لتراكم ��ات الهزمي ��ة الت ��ي تعرضت لها
احلك ��م عق ��وداً ،املفترض أنه سيس ��عى بكل م ��ا أوتي من األمة...
ق ��وة أن يف ��رض واقع ًا جديد ًا أدلة مش ��روعيته قائمة في
جت ��ارب املاض ��ي ال ��ذي ن َِعمت فيه البش ��رية باالس ��تقرار مستقبل الثورات في الوطن العربي
والس�ل�ام احلقيق ��ي ال الـمز َّي ��ف وأنتجت أزه ��ى حضارة كتب الفقيه السياس ��ي الفرنسي (توكفيل) منذ 150
ف ��ي التاري ��خ ,وقائمة أيض ًا في خب ��رة احلاضر وتط ُّلعات س ��نة يق ��ول" :إن الث ��ورة مث ��ل الرواي ��ة ،أصعب م ��ا فيها
املستقبل القريب ثم البعيد. نهايته ��ا" :كيف تنظر إلى مس ��تقبل الث ��ورات في الوطن
ون َثنّي بش ��كرنا اجلزيل لضيوفن ��ا الكرام الذين أث َر ْوا العربي؟
lيجيبن ��ا د .غ ��ازي التوب ��ة قائ�ل ً�ا :تش ��كل ه ��ذه ه ��ذا التحقي ��ق بأفكاره ��م وطروحاتهم التي نس ��أل الله
الثورات منعطف ًا في مس ��يرة األم ��ة ،وهي قد تنتهي بكل تعالى أن ينفع بها وأن يجعلها منارات تكش ��ف احلقائق
اخلي ��ر لصال ��ح األم ��ة إذا تغلبت عل ��ى الق ��وى املتربصة أمام الساعني إلى إعادة تشكيل املجتمع من جديدl
به ��ذه الث ��ورات ،وقد تنته ��ي بخير جزئي إذا اس ��تطاعت
* بي ��ان ص ��در بتاريخ 6ربيع األول 9 = 1432ش ��باط الق ��وى املتربص ��ة أن حتق ��ق بع ��ض أهدافه ��ا .والق ��وى
املتربص ��ة به ��ذه الث ��ورات ثالث ه ��ي :الوالي ��ات املتحدة 2011 ،بعنوان« :بيان صادر عن جماعة اإلخوان املس ��لمني
«إس ��رائيل» ،إي ��ران؛ فالواليات املتحدة تريد أن تس ��تفيد في اليوم الس ��ادس عشر من الثورة الشعبية املباركة» عن
م ��ن هذه الث ��ورات لت َْج � ِ�زيء املنطقة سياس ��ي ًا ،وتفتيتها املوقع الرسمي لإلخوان املسلمني« :إخوان أون الين».
ثقافي� � ًا من أجل تغريبها .و«إس ��رائيل» تريد أن تس ��تفيد
من هذه الثورات من أجل جتزئتها سياسي ًا .وإيران تريد
أن تستفيد من هذه الثورات في متكني طوائفها الشيعية
أو نشر مذهبها.
***
منرب الداعيات
17 العدد -166ربيع الأول 1432
حني تبكي املداد
الداعية عائشة جمعة
بقلم :خولة العناني
عمان
ّ
«ل ��م تغف ��ل عائش ��ة عن ِمنص ��ة اإلعالم الت ��ي باتت على صفحة إس�ل�اميات ف ��ي جريدة الس ��بيل
م ��ن أدوات اخلط ��اب العص ��ري للتغيير ..فأنش ��أت لها اليومي ��ة وحتدي ��د ًا بتاري ��خ 20ش ��باط ،2011ال ��ذي
مدون ��ة بعن ��وان «بن ��ات األفكار» ،وش ��اركت ف ��ي العديد واف ��ق ي ��وم األح ��د ،كادت متت ��زج ِم ��داد األق�ل�ام بدم ��ع
م ��ن املنتديات مستش ��ارة في قضايا الطفل واألس ��رة»، األعني فتضط ��رب حروف النعي والرث ��اء أمام ناظري
وتضي ��ف« :احتل ��ت عائش ��ة من ��ذ م ��ا يزي ��د ع ��ن عش ��ر القارئ لتحمله إلى عالم الش ��ك بخبر وفاة الداعية
س ��نوات عمود ًا لع ��رض مقاالتها في صحيفة الس ��بيل األردنية الكرمية «عائشة جمعة».
األس ��بوعية ،إذ كان ��ت كتابا ُته ��ا األكث َر ت ��داو ًال بني قراء وحرقته ��مإال أن ص ��دق أصح ��اب ه ��ذه الكلم ��ات ُ
اجلريدة»... املوجع ��ة جتعل القارئ يتجرع أمله ويس� �لّم بقضاء الله
وق ��دره؛ فقد غ ��ادرت دنيانا أختن ��ا أم إبراهيم فجر يوم
وق ��د ُدون � ْ�ت له ��ا بعض املق ��االت حملت ش ��يئ ًا من
السبت الذي سبق يوم إعالن النبأ احلزين.
أقوالها رحمها الله:
وفجع العمل النسوي اإلسالمي بزعزعة ركن شديد ُ
< «إن أحج ��ار مآذننا ليس ��ت َصم ��اء َبكْ ماء ،بل تدق من أركان ��ه كانت تدعمه الداعية الراحلة .وقد وصفها
عل ��ى أوت ��ار القلوب وتنس ��جم م ��ع ما ه ��و مطلوب من األس ��تاذ الكرمي أكرم السواعير بقوله« :بقيت األخت
اإلنسان في هذه احلياة .من املآذن ينبعث صوت خمس الكرمي ��ة إل ��ى ما قبل مرضها األخير ف ��ي حركة ودعوة
مرات في اليوم ليقول للبشر :الله أكبر». وكتاب ��ة وعم ��ل ومواع ��ظ وتدري ��ب ،وه ��ي في نش ��اطها
تعتبر منوذج ًا للمرأة املس ��لمة الداعي ��ة واملربية ،علم ًا
< «إن التفاؤل في حياة املس ��لمة له مس ِّبباته؛ فالله
بأنه ��ا ق ��د غادرت دنيان ��ا عن عمر يناهز اثنني وس ��تني
تعال ��ى َو َع ��د -ويتحق ��ق وعده بإذنه؛ فم ��ن َح ِفظ الله عام� � ًا ،وقد كان ��ت -كما وصفتها األخت رنا القيس ��ي
ومن اتقى نال في ش ��بابه َح ِفظه الله في ش ��يخوختهَ ، (إحدى زميالتها في العمل) « -تعمل بحماس الشباب
حصل
وم ��ن أكثر من االس ��تغفار ّ ال َف� � َرج َ
وس ��عة الرزقَ ، وج َلدهم ومبثابرة الشيوخ وحكمتهم». َ
ومن ترك شيئ ًا لله ع ّوضه»... اخلير واألنوارَ .. ويكمل األستاذ السواعير حديثه قائ ًال« :إن اإلسالم
< وتخاط ��ب أه ��ل غزة قائل ��ة« :أرى دماءك ��م يا أهل ونُصرته كان ش ��غلها الش ��اغل ،والس ��عي نحو رضا الله
ووحدتغزة أس ��رجت مصابيح ،ون ّورت جنبات نفوسنا ّ ونيل محبته هو أس ��مى أمانيها» .وأما األس ��تاذ مفيد
أمتنا وأظهرت خبث بعض النفوس، مش ��اعرنا وأحيت ّ السرحان مدير جمعية العفاف اخليرية األردنية -إذ
فبوركت ��م م ��ن ش ��عب يحم ��ل عقي ��دة س ��ليمة ويعم ��ل كانت الفقيدة مستش ��ارة في هذه اجلمعية التي ُتعنى
بشؤون الشباب والزواج -فقد وصفها بقوله« :اتصفت
مبقتضاها من عبادات وجهاد وصبر وثبات».
الفقي ��دة بالوعي والثقافة الواس ��عة وااللتزام واملثابرة
فاجعة كبرى وخس ��ارة عظيمة تلك التي حلّت بني بخ ُلق رفيعف ��ي العم ��ل ،إضافة إل ��ى أنها كانت تتمت ��ع ُ
صف ��وف أخواته ��ا هن ��ا ف ��ي األردن ،وعزاؤن ��ا أنها تركت وقدرة على اإلقناع». ُ
أنف ��ع األثر وأطي ��ب الذكر ،واحلديث ع ��ن العمالقة ال أم ��ا الصحفية هديل الدس ��وقي فتراها تتحدث
ينتهي ،لكننا نسأل الله دوم ًا أن يتقبل عملها الصالح حقل عطاءٍ خص � ٍ�ب عملت به الداعية رحمها الله
ع ��ن ِ
ويكتب لها أجر أ َثرهاl... فتقول:
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
18
ف�ضف�ضة
حجاب « ُن ّ
�ص كم»!!!
بقلم :خديجة مرعشلي
ال أثني عليها أو أمدحها ،ولكنني صراحة أفضلها ال أع ��رف ِل� � َم ال يس ��تهويني التلف ��از كثي ��راً! أظن
على تلك التي تدعي أنها محجبة وهي في احلقيقة ال أن الس ��بب يع ��ود لضي ��ق الوق ��ت أو لكث ��رة املس ��ؤوليات
صلة لها باحلجاب ،إنها أشبه بعارضة أزياء ،ال تعرض واملشاغل...
تبث معه ��ا أفكار ًا تغريب ّية هدفها
الثياب فحس ��ب وإمنا ّ
إن ُأدي ��ر ِمفتاح ��ه وأبدأ بتقلي ��ب األقنية
ولك ��ن م ��ا ْ
التشكيك بصالحية التشريع اإلسالمي لزماننا وهدم
الفضائية الواحدة تلو األخرى حتى أرى ما تش ��يب له
العقيدة لدى املس ��لمني ،تتش ��ربها عقولهم فيصبحون
الرؤوس.
تابعني ال متبوعني.
أرى املذيع ��ة فالنة على القناة اخلليجية املش ��هورة
رأيت عن ��د الله عزَّ
�بت م ��ا ُ
أغلق � ُ�ت التلف ��از واحتس � ُ
وهي تضع «أطنان ًا» من مساحيق التجميل من تبييض
ويعيننا لنكون مجتمع ًا وجلّ علّه يرفع عنا هذا البالء ُ
وحتمير وتخضير...
إسالم ّي ًا قلب ًا وقالب ًاl
وف ��وق ذل ��ك كل ��ه ترتدي لباس ��ها الثمني وس ��اعتها
الباهظة التي تعرضها بسبب أو بال سبب.
ولك ��ن كل ه ��ذا ال يهمن ��ي! ما أهمن ��ي وأغاظني هو
ذل ��ك املنديل الذي وضعتْه على رأس ��ها ...هذا املنديل
ال ��ذي تراجع وتراج ��ع وتراجع فأظهر اجلبه ��ة والغُ ّرة
واخلص�ل�ات املل ّون ��ة ...وبع ��د ذل ��ك كل ��ه أطلق ��ت على
نفسها لقب «محجبة»!!!
ونش ��اهد أخ ��رى ال تضع املس ��احيق ،ولكنها ترتدي
ومرصع ��ة بالنقوش، ّ عباءة س ��وداء مط ��رزة ومزخرف ��ة
منديله ��ا كس ��ابقتها ُ
وغرته ��ا مصفّ ف ��ة ومرتب ��ة ُبغي ��ة
العرض.
وهكذا يضيع الوق ��ت وأنا أقلّب وأقلّب وأرى املذيعة
تلو األخرى على ذات املنوال ...ولكن أخير ًا رأيت مذيعة
متبرجة ترتدي البنطال والكنزة وشعرها مسدول على
كتفيه ��ا؛ فقل ��ت في نفس ��ي :عل ��ى األقل ه ��ذه ال تضع
حجاب� � ًا مس ��خ ًا هجين� � ًا غ ّي ��ر ثقافتنا اإلس�ل�ام ّية ،وال
تش ِّوه صورته ،وال تض ِّيع الهدف الذي من أجله ُفرض.
منرب الداعيات
19 العدد -166ربيع الأول 1432
�شخ�صية حواء يف القر�آن
-9-
فخر لها
ٌ عاطفية حواء...
ّ
بقلم :د .صالح عبد الفتاح اخلالدي
عمان ّ
وه ��ل ُخلقت ح ��واء من ضل ��ع؟ وهل ه ��ذا الضلع هو قال تعالىَ { :يا أَ ُّي َها الن ُ
َّاس اتَّقُ وا َر َّب ُك ُم ال َِّذي خَ َلق َُك ْم
أحد أضالع آدم؟ اح َد ٍة َوخَ َل ��قَ ِم ْن َها َز ْو َج َها َو َب � َّ�ث ِمن ُْه َما ِر َجا ًال
ِم � ْ�ن َنفْ ٍس َو ِ
الق ��رآن ل ��م يتح ��دث عن ذل ��ك بصراحة ،وإمن ��ا قال: َ
�اء َواتَّقُ وا ال َّل َه ال َِّذي َت َس ��اء ُلو َن ِب ِه َواأل ْر َحا َم ِإنَّ َك ِث ً
يرا َو ِن َس � ً
املفس ��رين إلى
{وخل ��ق منه ��ا زوجه ��ا} ،وذهب كثي ��ر من ِّ ال َّل َه َكانَ َع َل ْي ُك ْم َر ِقي ًبا} (النساء.)1 :
أن امل ��راد بالنفس الواحدة نف ��س آدم ،وأن املراد بـزوجها»
ح ��واء ،وقالوا :معنى {وخلق منه ��ا زوجها} :خلق حواء فمن هي هذه النفس الواحدة التي خلقها الله؟ ومن
من آدم ،أي :من أحد أضالع آدم .واعتمدوا في ذلك على هو زوجها الذي خلقه منها؟ وكيف خلق زوجها منها؟
احلديث الصحيح الذي رواه البخاري ومس ��لم وغيرهما ذه ��ب كثي ��ر م ��ن املفس ��رين إل ��ى أن امل ��راد بالنف ��س
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله [ أنه قال: الواحدة هنا «آدم» عليه السالم ،وأن املراد بزوجها «حواء»
«استوصوا بالنساء ،فإن املرأة ُخلقت من ِض ٍلع ،وإن أعوج رضي الله عنها ،وأن حواء ُخلقت من ضلع آدم األيسر!!
شيء في الض َلع أعاله ،إن َذه ْبتَ ُتق ِّيمه كسرته ،وإن تركتَه ويعتم ��د بع ��ض املفس ��رين عل ��ى «رواي ��ات» ل ��م تصح
لم يزل أعوج ،فاستوصوا بالنساء خيراً». حديثي ًا ،ولم تثبت عن رسول الله[ ،وهي «إسرائيليات»
ونرج ��ح -والل ��ه أعل ��م -أن الق ��رآن لي ��س صريح� �اً مأخ ��وذة ع ��ن «أس ��اطير العه ��د الق ��دمي» ..تق ��ول تل ��ك
ّ
ف ��ي خلق ح ��واء األم من ضل ��ع زوجه ��ا آدم ،وأن احلديث األس ��اطير :كان آدم يعيش وحيد ًا في اجلنة ،فاستوحش
الصحيح ال يؤخذ على ظاهره. ألنه لي ��س له أنيس ،ورأى الله ذلك ،فأخبر املالئكة بأنه
فلنفه ��م احلديث أو ًال ،ولنعرف امل ��راد بالعوج املذكور من غير املناس ��ب أن يبقى آدم وحيد ًا مستوحش ًا ،ولذلك
فيه.. ق ��رر أن يخل ��ق له َمن يؤنس ��ه ..وبينم ��ا كان آدم نائم ًا في
أراد رس ��ول الل ��ه[ أن يب�ِّي�نِّ «طبيعة» ح ��واء املالزمة اجلن ��ة ،اس ��تلّ الل ��ه ِضلع ًا م ��ن أضالع قفص ��ه الصدري،
له ��ا ،التي فطرها الله عليها ،فال تفارقها ،وعندما نقول من اجلهة اليس ��رى التي حتيط بالقلب ،وخلق من رأس
«ح ��واء» فإنن ��ا نعن ��ي امل ��رأة عل ��ى العموم ،عل ��ى اختالف ذل ��ك الضل ��ع األنث ��ى األولى ف ��ي الوجود ،وه ��ي حواء..
الزم ��ان وامل ��كان وأراد أن «يق� � ِّرب» لن ��ا ه ��ذه الطبيع ��ة وملا اس ��تيقظ آدم م ��ن نومه رآها مم ��دة بجانبه ،ففوجئ
املوضحة؛ فذكر األنثوية ،فاس ��تخدم طريق ��ة «التصوير» ِّ لق ُت لك به ��ا ،وقال له ��اَ :م ْن أنت؟ فقالت :أنا ح ��واءُ ،
وخ ْ
الضلع ،وذكر أن أعوج شيء في الضلع أعاله ،وأن َم ْن أراد إليناسك!!
يعدل الضلع فإنه سيكسره. أن ّ «س ��فْ ر
ه ��ذه الرواي ��ة «األس ��طورة» املوجودة في بداية ِ
وهكذا خل ��ق الله املرأة؛ االعوج ��اج جزء من فطرتها التكوي ��ن» من أس ��فار العهد الق ��دمي ،وال نقول بها ألنها
وكيانه ��ا وش ��خصيتها ،وال ميكن أن ُي ��زال هذا االعوجاج لم َت ِر ْد عن رسول الله[.
عنها ،كل أنثى مفطورة عليه على اختالف الزمان واملكان، فص ��ل القول في خل ��ق آدم عليه وإذا كان الق ��رآن ق ��د ّ
وم ��ن أراد «حواء» ب ��دون هذا االعوجاج فلن يجدها ،ومن الس�ل�ام ،فإن ��ه لم يقل ش ��يئ ًا عن كيفية خل ��ق حواء ،ولم
أراد إزالته عنها فلن يستطيع!! يبني ذلك رسول الله[ ،فال نعرف تفاصيل خلقها.
لك ��ن ما هو ه ��ذا االعوج ��اج املالزم حل ��واء؟ وهل هو كل ما ميكن قوله إن الله خلق آدم أ ّو ًال ،ثم خلق حواء
«نقيصة» لها؟ بعد ذلك ،وأخبر آد َم أن هذه األنثى زوج له..
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
20
والقيام بواجبها.. االعوجاج نوعان:
العاطفي ��ة والش ��اعرية واإلحس ��اس احل ��ي املتدف ��ق < األول :اعوج ��اج إرادي اختي ��اري ،يق ��وم عل ��ى
احل ��ار ،كل ه ��ذا ض ��روري للمرأة لتعيش م ��ع من حولها االنح ��راف في القول أو الفعل أو الس ��لوك .يقال :فالن
حياة جميلة شاعرية متألقة. اعوج أي :اختار االنحراف والسوء ،فهو يخطئ ويعصي ّ
وه ��ذه العاطفية في ش ��خصية امل ��رأة تزيدها جماالً ويذن ��ب ،ويحاس ��به الل ��ه عل ��ى هذا الع ��وج ألنهوي ��ؤذي ُ
وتألق� � ًا ،وأنوث ��ة وإبداع� � ًا ،وإن «خفت ��ت» عاطفيته ��ا هو الذي اختاره ،وينتج عنه اإلس ��اءة لنفس ��ه واإلس ��اءة
وش ��اعريتها أصبح ��ت «ب ��اردة» ...ب ��اردة ف ��ي أحاسيس ��ها لآلخرين ..وكان ميكنه أن يكون مستقيم ًا في شخصيته
ومش ��اعرها وعواطفها ...وما أس ��وأ احلياة م ��ع املرأة إن وحياته..
كانت باردة في ذلك!! < الثاني :اعوجاج ال إرادي ،وهو املتجذر املتعمق في
جم ��ال ح ��واء وروعته ��ا في توه ��ج مش ��اعرها ،وتألق الشخصية ،وال ينتج عنه شر أو إساءة أو أذى للنفس أو
عواطفه ��ا ،وحميمي ��ة أحاسيس ��ها .فح � ّ�واء «حت ��ب» َم ْن لآلخري ��ن ،وال خطأ فيه وال إثم وال عصيان ،ومن َثم ال
ُيالم صاحبه وال ُيذم عليه.
حوله ��ا به ��ذا التوه ��ج العاطفي الش ��اعري؛ تتعامل مع
وم ��ن هذا الن ��وع «احلمي ��د» اعوجاج كل ح ��واء على
أبيه ��ا بهذه العاطفة املندفعة ،ويرى عندها هذه الروعة
اختالف الزمان واملكان.
اإلنس ��انية ،في ��زداد حب ًا لها ..وحتب أخاه ��ا وابنها بهذه
والضلع الذي ُخلقت منه حواء كما ورد في احلديث
الشاعرية ،فيزدادان حب ًا لها..
أعوج ،وإن ذهبت ُتقيمه كسرته ،وإن تركته لم يزل أعوج..
أم ��ا زوجها فإنه ��ا تغم ��ره بحبها الس ��اخن ،وتفيض
واملراد بذلك هو« :عاطفية حواء».
علي ��ه من هذا احلنان املتدفق ،وتتح ��ول عنده إلى «كنز وه ��ذه العاطفية النس ��ائية تق ��وم على قوة املش ��اعر
ثم�ي�ن» من العواطف واملش ��اعر واألحاس ��يس ،مجموعة واألحاس ��يس والعواطف عند املرأة ،وعلى متكُّ نها منها،
في كيان إنس ��اني رائع ،وش ��خصية شاعرية متألقة يجد وعلى بناء نفسيتها وشخصيتها عليها.
عنده ��ا الس ��كون وامل ��ودة والرحمة ،ويبادله ��ا حب ًا بحب، و«منْجم» من املشاعر، «م ْع َلم» من العواطف َ كل امرأة َ
ويك ��ون حبهم ��ا املتوه ��ج عب ��ادة ،يتقرب ��ان به إل ��ى الله، و«ش ��بكة» طويلة من األحاس ��يس ،وهذه الش ��بكة تدخل
ويك ��ون أقربهما إل ��ى الله أكثرهما حب ًا لزوجه وش ��ريك ف ��ي كيانها وش ��خصيتها وفي كل جزء منها ،ونفس ��يتها
حياته. حساسة.. نفسية عاطفية شاعرة ّ
ه ��ذا هو االعوجاج الش ��عوري املتجذر في ش ��خصية وال اختي ��ار للم ��رأة ف ��ي ه ��ذه العاطفي ��ة احلساس ��ة
ح ��واء ،وهذه هي العاطفي ��ة املتوهجة ف ��ي كيانها ،التي الشاعرة ،فالله فطرها عليها.
تزيدها جما ًال وروعة وإنس ��انية وش ��اعرية ..ولهذا كانت وهذه العاطفية احلساس ��ة -أو االعوجاج املعنوي -
ال في شخصيتهاl عاطفتها املتوهجة فخر ًا لها ،وجما ً ضروري ��ة حلياة املرأة على هذه األرض ،وألداء رس ��التها،
منرب الداعيات
21 العدد -166ربيع الأول 1432
مع ال�شعر
اهلل غالب ...يا «عقيد»
نظم :د .رأفت رشيد ميقاتي
إن ن ََطقَ ال َع ِق ْ
يد س َع ْق ِل امل��رءِ ْ يا ت ْ َع َ القصيد
ْ وجهك أَ ْل َه َب ْت مني مات ِ ُظ ُل ُ
الرشيد
ْ العقل
ِ هو ث��و َرةٌ َح َجرت على وج� � ْ�ه� � ٌ�ل وال� ��تَّ � � َه � � ْل� � ُ�و ُس ق � ِ�ائ � ٌ�د َع � � َت� ��هٌ َ
ديد الص ْ ُطق َّ اخللق في ن ِ ِ ُ
عقول حا َرت �اق� � َع� � ًا
اف ُس� � َّ�م�� � ًا ن � ِ ي� ��ا ُّأي � �ه� ��ا ال � � � َق� � ��ذَّ ُ
جلديد �ج � َز ال� ُ�ع� َل�م��ا َء وال� ِّ�ط� َّ�ب ا َ َق��د أع� َ �ح��ى َم ْع َل َم ًا �اح أض� َ �ض� ُ َه � َذي��ا ُن��ك ال � َف� َّ
يد
أض َحى الف َِق ْ الس ْج ِن أو ِفي النَّفْ ِي أ ْو ْ في ِّ ي ��ا ق ��ات � َ�ل ال � ُ�ع� � َل � َ�م ��اءِ َي� ��ا َم� ��ن شَ ْع ُبه
�اش ِفي َط ْي ٍش َم ِديد عمر َع� َ س ال ُـم َّ ِب ْئ َ ُع � � ِّ�م � � ْ�رتَ ف� ��ي َد َج� � � � ٍ�ل ُت� � ��خَ � � � ِ�اد ُع َّأم � � ً�ة
الشريد الديار َغدا َّ َو َلو أن شَ ْع َبك ِفي ِّ �س � ْ�م ��تَ أَن َت � ْب � َق��ى ز َِع�� ْي��م�� ًا خَ ِالدا أَ َق � َ
�ط��انٌ َم ِريد �ك وأن ��تَ شَ � ْي� َ َم�� � َر َد ْت َع � َل � ْي� َ �اه� �ي � ُ�ر ال��ت��ي أ ْذ َل�� ْل�� َت��ه��ا جل� �م � ِ َه� � � ِ�ذي ا َ
يد الط ِر ْ ح��قّ ��رت�ه��اَ ..ي��ا أ ّي�ه��ا «اجل�� ْ�رذ» َّ َوشَ � َت� ْ�م � َت �ه��ا ..ب��ال��فُ � ْ�ح� ِ�ش َق � ْ�د قابلتَها
وأَ َب� � � � ْ�دتَ أَ ْل � � َف � � ًا ِت� � ْل ��و أَل � � ٍ�ف ي ��ا َع ِنيد ــصــفْ ــتَــ َهــا قـــتّــلــتــهــا ..بــالــطــائــرات َق َ
يد َذ َّب� ْ�ح� َت� َه��ا َو َط � َع � ْن��تَ ِف��ي ُع� ْ�م� ِ�ق ال َو ِر ْ ــف» َق ْــد « َق َّــد ْســتَــه» ـــد َتـــهــا «بــالـــزَّ ْح ِ واع ْ
َ
يد �ظ��ام� ًا ِم� ْ�ن شَ ِه ْ َص� َن� ُ�ع��وا َق� َو ِائ� َ�م�ه��ا ِع� َ وش ِهم األ ْو َغ� � ��ا َد َف � � ْوقَ ُع ُر ِ �س َ َم��ا أَنجْ َ � � َ
يد �ات أ ْو َت�� ��ا َر الن َِّش ْ �ظ� ُ�م��وا ِم��ن اآله� � ِ َن� َ �اج��م ُح َّر ًة جل� َ�م� ِ شَ � ِ�ر ُب��وا ال� ِّ�د َم��ا َء ِم��نَ ا َ
يد الش ِد ْ �ش َّ الله وال� َب� ْ�ط� َ أَ َن� ِ�س�ي��تَ َق� ْ�ه� َر ِ �اص� �ب� � ًا َق� � َه� � َر املَ� � � َد ِائ � ��ن َج�� ْ�ه� � َر ًة َي� ��ا َغ � ِ
يد أه� َ�م � ْل��تَ ال َو ِع ْ َح��ا َر ْب��تَ َر َّب ال � َك � ْو ِن ْ �ك َغفْ َل ًة �وك َح� ْ�س � ُب� َ �ص �ع �ل� ُ َي ��ا ُّأي �ه��ا ال� ُّ
َو َو َق� ��فْ � ��تَ َم � �ز ُْه� � َّ�و ًا تحُ َ �ي��ي ذا ال َع ِديد �وك» َر ِض ْيتَها �ك ا ُمل� � ُل � ِ «م� ِ�ل� َ َن�� ��ا َد ْو َك َي��ا َ
�ك ُش� ْ�ر َب��هُ أن��تَ ال َو ِحيد أَ ْل��ز َْم��تَ شَ � ْ�ع� َب� َ �ض� � َر َك» ال � ِ�ذي َق� ْ�د ِق ْئ َتهُ َو َك � َت � ْب��تَ «أَ ْخ � َ
يد �اق ��ي َع ِب ْ َو ُم � ��د ِّب � � ٌ�ر ل� �ل ��أ ْر ِض وال� � َب � ِ وم� � � َؤ َّي � � ٌ�د
�ك ُم � � ْل � � َه� � ٌ�م ُ َو َح� � ِ�س � � ْب� ��تَ أ َّن � � � َ
َق ��د ُق � ْل � َت �ه��اِ :إ ِّن� ��ي أ َن ��ا امل َ� ْ�ج � ُ�د الت َِّل ْيد �اع � ً�ة
�ك َس � َ ه�� َ�ي َس���كْ � � َرة أَخَ � � � �ذ َْت ِب� � ُل� � ِّب � َ
بيد اك ال� �ي ��و َم إ ْذ أ ْن � ��تَ ا ُمل ْ َت� � َّب � ْ�ت َي � � � َد َ �ش�� ْ�ع� � َو ُذ ُحكْ ُمهُ جل� �ع � ُ�د ا ُمل�� َ َي���ا ُّأي� �ه ��ا ا َ
يد؟ ل� �ل ��ذِّ ْئ � ِ�ب ِم � � ْ�ق� � � َد ٍام و َك � � � � َّ�ر ٍار َي ِص ْ �ام ه ��لْ ِم ��ن َص� ِ�ائ� ٍ�د اإلس��ل � َ َي ��ا ِإخ � ��وة ْ
حل ِصيد َوم ِفي َهذا ا َ َاء َص ْد ِر الق ِ َف ِشف ُ امه ْس ال � َب��غْ ��ي َي� ْ�ح� ِ�ص� ُ�د َه َ ي� ْ�ج � َت� ُّ�ث َرأ َ
و َق � َت � ْل��تُ � ُ�ك� ْ�م ..وال �ل��هُ َي �ح� ُ�ك� ُ�م َم��ا ُي ِريد َل� ��و ُك� � ْن�� ُ�ت أم�� ِ�ل�� ُ�ك ِح��ي�� َل��ة ل َف َعلتُ ها
�وم ِعيد ِم��ن ِر ْج � ِ�س َغ� ِ�ازي� ُ�ك��م َف � َه �ذَا ال�ي� ُ �س � ْل��تُ ��م أَ ْر َض � ُ�ك ��م أه� � َ�ل ِب��ن�� َغ� ِ�ازي َغ� َ َي ��ا ْ
�أل أن تحُ � � � َّ�ر َر م ��ن َجديد ف��ال �ل��ه أس � � ُ �س ال � ِ�ت ��ي َق� ��د ُع���ذِّ َب�� ْ�ت َّأم � ��ا َط � � َرا ُب � � ُل� � ُ
وك� ��ذا ال � َّث �ك��ال��ى م ��رع � ٌ�ب وه���و املزيد وم � � َز ْل� � ِ�ز ٌل �ام��ى ُم� � ْ�ح� � ِ�ر ٌق ُ َد ْم� � � ُ�ع ال�� َي�� َت� َ
وغ� � ��د ًا ب� ��إذن ال �ل��ه َي�� ْن�� َت� ِ�ح� ُ�ر العقيد َ ال� �ي ��و َم ي���وم ال��ص��ب��ر ..ص� �ب ��ر ًا أه َلنا
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
22
مراتع ال ِّ�صبا
ملاذا تتظاهر ال�شعوب؟
الطبخ حتت �أ�شعة ال�شم�س
�سيدنا �صالح العاقل الراجح
وردة من خرز
منرب الداعيات
23 العدد -166ربيع الأول 1432
فَ تية
حات
طمو
ملاذا تتظاهر الشعوب؟
�أعزائي ...لعلكم تسألون :ملاذا كل هذا الضجيج في العالم العربي؟ وملاذا يتظاهر الشعب
من جميع األعمار ،ومنهم من هم في مثل أعمارنا ضد دولهم ورؤسائهم؟
ومن حقكم أن تسألوا ،ومن واجبنا أن نوضح لكم:
يا أعزائي :خلق الله جميع البش ��ر أحراراً ،وأرس ��ل لهم الرس ��ل ليب ِّينوا لهم حقوقهم وواجباتهم
وليرشدوهم إلى طريق اجلنة ...فإذا ما حاول أي فرد من الناس أن يسرق حريتهم في هذه الدنياُ ،
وأمنه ��م ووس ��ائل حياته ��م ليجعلهم عبي ��داً ،عليهم أن يغضب ��وا ويثوروا ومينعوه م ��ن ذلك بكل ما
أعطاهم الله من قوة ،فاإلنسان العاقل يطمح دائم ًا إلى أن يحيا بحرية...
الرؤس ��اء -يا أعزائي -في أيامنا هذه ال يحكمون الناس بالعدل كما كان يحكم قادة املس ��لمني،
لذل ��ك على الش ��عب أن يس ��عى للتخلص منه ��م ،وأن يختار الرئي ��س املؤمن الصال ��ح العادل الذي
يحكمهم بشرع الله وال يظلمهم أبداً.
ولعلك ��م تس ��ألون :وم ��ا دورنا نحن ك ��ي نحافظ عل ��ى حريتنا؟ وكيف نس ��اعد إخوانن ��ا في تلك
البلدان؟ وأقول لكم:
lأو ًال :دورك ��م -ي ��ا جي ��ل الغ ��د -أن تتعرفوا على واجباتكم وحقوقكم جت ��اه دينكم ومجتمعكم
وبلدك ��م وأمتك ��م اإلس�ل�امية ،وأن تس� � َعوا لتأدي ��ة واجباتكم وللحص ��ول على كام ��ل حقوقكم أينما
كنتم.
lوثاني ًا :عليكم أن تسألوا عن أحوال إخوانكم املسلمني في كل
مكان ،وأن تتابعوا أخبارهم ،وأن تنفقوا األموال من مصروفكم
اخلاص لكي تساعدوهم ،وأن تدعوا لهم باخلير والنجاة من
ظلم أعدائهم.
وعندم ��ا تكب ��رون ،فإنك ��م س ��تواجهون كل َم ��ن يحاول أن
يظلمكم أو أن يسلبكم حريتكمl
سهاد
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
24
مصور
ّ اختبار
الطبخ حتت أشعة الشمس
< ق ��م بتغليف صحن كبير ب ��ورق األملنيوم ،ثم ث ِّبت معجونة
الصقة في وسط الصحن.
< ضع قطعة من حلوى املارش ��ميلو على طرف عود خش ��بي،
ثم اغرز الطرف اآلخر للعود داخل املعجونة الالصقة.
< قم بتغليف س ��طح الصحن بورق تغليف الطعام الشفاف،
ثم ضع الصحن في مكان مشمس خارج املنزل.
لسنْد الصحن بحيث يكون سطحه < استعن ببعض احلجارة َ
الداخلي مواجه ًا للشمس واتركه ملدة 15دقيقة تقريباً.
< يجب أن تبدأ قطعة احللوى بالذوبان ،وإذا لم يحدث ذلك
فاتركها ملدة 15دقيقة أخرى تقريب ًا ثم حتقّ ق منها مرة ثانية.
ماذا يحدث؟
< يس ��مح ورق التغليف الشفاف ألش ��عة الشمس باملرور إلى
داخل الصحن ،ويحتجز في الوقت نفسه حرارة الشمس ،ويعكس
ويوجهها نحو
املعدني الضو َء واحلرارة احمليطة بالصحن ِّ
ُ الورقُ
قطعة احللوى ما يرفع درجة حرارتها.
< ومب ��ا أن اله ��واء املوجود في الصح ��ن محبوس داخله فإنه
َيسخن شيئ ًا فشيئ ًا ليساعد أيض ًا بطبخ قطعة احللوىl
منرب الداعيات
25 العدد -166ربيع الأول 1432
�سيدنا �صالح العاقل الراجح
بقلم :إميان َش َراب
املدينة املنورة
بخير ومال كثير .كانت بالدهم غنية بالش ��جر والثمر ٍ يف الزم ��ان البعي ��د عاش قوم ثمود ،متّعهم الله
والبساتني التي جتري وسطها األنهار ،وكانوا عمالقة لهم أجسام قوية جداً .لم تكن بيوتهم عادية ،بل كانت
شديدة املتانة ألنهم نَحتوها في اجلبال الضخمة ،ومثلت لهم احلماية من البرد واحل ّر واخلطر.
وبدل أن يعبدوا الله الذي منحهم كل هذا اخلير ويش ��كروه على ِن َعمه ،عبدوا األصنام! وركعوا وس ��جدوا
لها!
وكان في ثمود رجل صالح اسمه صالح ،لم يعبد األصنام مثلهم ،وكل الناس يعرفون أنه على ُخ ُل ٍق ٍ
عال
وميتاز بعقله وحكمته .هذا الرجل اختاره الله وأرس ��له إليهم ل َينهاهم عن عبادة األصنام ،ويأمرهم بعبادة
الله وحده.
lق ��ال لهم س ��يدنا صالح :يا قوم ��ي اعبدوا الله ،فليس هناك إله غيره ..خلقك ��م وأنعم عليكم ،فتوبوا،
وتأكّدوا أن ربي الرحيم سيغفر لكم.
-قالوا :ماذا تقول؟! لقد خ ّيبت رجاءنا فيك يا صالح فع ًال ،كنا نحبك ونظنك رج ًال عاق ًال ،ولكن يبدو
أنك مجنون ال عقل لك!
lقال لهم :أنتم تعرفون جيد ًا أنني لست مجنون ًا.
-قالوا :إذن أنت كذّ اب.
lقال :وتعرفون أيض ًا أنني لم أكذب يوم ًا ،ولكنني خائف عليكم من عذاب الله.
صدقه بعض الن ��اس فآمنوا وبقي كثيرون كف ��اراً ..ولكنوبع ��د نق ��اش وإقناع وصبر من س ��يدنا صال ��حّ ،
سيدنا صالح يطلب ظلّ منهم عبادة الله في كل وقت وكل يوم.
بتحديه وقالوا له :إن كنت صادق ًا ،فاجعل ر ّبك يرسل معجزة لم نرها أو نسمع بها وسوف نؤمن. ّ ففكّ روا
ناقة حام ًال .فأخذ سيدنا صالح عليه السالم املؤمنُ الواثقُ بربه ،أخذ نريد أن ُيخر َج ُّربك من هذه الصخرة ً
يدعو الله أن يرسل لهم ما طلبوا.
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
26
في اليوم التالي ،وبينما القوم مجتمعون انش ��قّ ت صخرة كبيرة أمام أعينهم ،وخرجت منها ناقة كبيرة
وذهلوا من الصدمة ،وقالوا له :أنت ساحر يا صالح. حامل جميلة متشي وتتحرك أمامهم .فخافوا ُ
متس ��وها بس ��وء أو تؤذوها. رد عليه ��م صال ��ح عليه الس�ل�ام غاضب� � ًا :هذه الناق ��ة التي طلبتم ،وإياكم أن ّ
ستشربون يوم ًا وتتركون لها املاء يوم ًا ،وإن آذيتموها فسوف يأتيكم الله بعذاب أليم وشديد.
عاشت الناقة زمن ًا بينهم ،وشربوا من لبنها اللذيذ كثيراً.
املصدقني لصالح عليه الس�ل�ام ،وازداد ع ��دد املؤمنني بالله فأغاظ ذلك ِّ وبس ��بب ه ��ذه املعجزة ازداد عدد
الكف ��ار ،وق ��رروا أن يقتل ��وا الناق ��ة .فاختاروا بعض الرجال األش ��رار ،وش ��ربوا اخلمر الذي أذه ��ب عقولهم،
واختبؤوا في الليل وقتلوها.
منزل بكم العقاب .وم ّر يوم ،ويوم آخر ،ولم ٌ وعندها غضب سيدنا صالح عليه السالم وقال لهم :إن الله
يحدث شيء ،فصاروا يهزؤون من النبي صالح ويقولون له :إنّ ربك لم ُينزل بنا عقاب ًا!
لك ��ن بع ��د اليوم الثالث أرس ��ل الله عليهم صيحة قوي ��ة جد ًا أحرقتهم وماتوا جميع� � ًا .وهكذا جنّ ى اللهُ
املؤمنني ونب َّيهم صالح ،وأراحهم من الكفار وش ّرهم.
غار م للص
ة ق ب ا س هيا لنفوزَ مع نبينا نوح عليه السالم
ّ
حتب(ين) الفوز بـ $20
ّ هل lأيها الباحثون الصغار:
شهري ًا؟ ثم للمرتبة الثانية افتح ��وا املصحف على س ��ورة األعراف ،ابحث ��وا فيها عن اآليتني
$15؟ ثم الثالثة $10؟ اللتني ذكر الله فيهما اسم نبينا صالح عليه السالم اكتبوا اآليتني.
lأس ��ماء الفائزين في مسابقة
lوأيها املفكرون الصغار:
العدد السابق (:)165
الناقة – ثمود – صالح – الصيحة – العاقل– الكفار -عقر
املرتبة األولى:
حليمة عبد الله (.)$20 مناس ��ب ًا،
اس ��تعملوا الكلم ��ات الس ��ابقة كلها رابط�ي�ن بينها ربط ًا ِ
املرتبة الثانية: ملخصة أقصى ما ميكن دون إخالل في لتكتبوا قصة س ��يدنا صالح ّ
جنى حجار (.)$15 املعنى.
املرتبة الثالثة: شاركوا إذا كنتم بني السابعة والثانية عشرة ،في حلّ األسئلة..
روى رضوان (.)$10 وأصحاب اإلجابات املميزة ستعرض أسماؤهم في املجلة .آخر مهلة
لتس ��ليم اإلجاب ��ات 25م ��ن كل ش ��هر هجري ،عب ��ر البري ��د اإللكتروني:
،minbar@itihad.orgأو التسليم باليد ألحد مندوبي املجلة في
املناطق.
وإلى لقاء في اجلنة مع األنبياء بإذن الله تعالى l
منرب الداعيات
27 العدد -166ربيع الأول 1432
لمساتك
ِ زهرتنا الغالية:
ً
جنج ��دد اللقاء معك لنط ��رح أمامك فنا آخر من فنون
األشغال اليدوية والتزيني بعنوان:
وردة من خرز
إعداد :بارعة الوزير
lأدوات االستعمال:
lطريقة الصنع:
lمالحظة:
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
28
بستان التعارف والتحابب
روان زكي
جميلة مجيد
كنعان
محمود
عمرها 9 :سنوات.
في مدرسة الدوحة – صيدا. عمرها 6 :سنوات.
في الصف الرابع األساسي. في مدرسة الصخرة – صيدا.
هواياتها :ركوب اخليل والسباحة والرسم. في الصف األ ّول األساسي.
هوايتها :الرسم.
مرمي محمد
عبد الله تيما زكي
كنعان
عمرها 10 :سنوات.
في مدرسة الناقورة.
في الصف اخلامس األساسي. عمرها 10 :سنوات.
هوايتها :الرسم. في مدرسة الدوحة – صيدا.
في الصف اخلامس األساسي.
هواياتها :ركوب اخليل والرسم والسباحة.
منرب الداعيات
29 العدد -166ربيع الأول 1432
هاتف املعلومات
-1من أول من خط بالقلم؟ ()47553
-2مباذا لقب سيدنا إبراهيم؟
()33727383-323
َ -3من هم أصحاب األيكة؟
()2794-37574-878
-4من أول مولود للمهاجرين في املدينة املنورة؟
()572583-72-7883-529
-5من أول سفير في اإلسالم؟
()5789-72-2948
-6م ��ا أول مدينة إس�ل�امية بناه ��ا العرب خارج
شبه اجلزيرة العربية؟ ()754283
فوارق
هناك خمسة فوارق موجودة بني الصورتني ..حاولوا إيجادها.
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
30
هل تعلم؟
شفرة حالقة؟ lأنّه كلما حتركتَ خطو ًة واحدة حتتاج لتحريك
lأنّ اجلسد البشري يشع حرارة في نصف ساعة 200عضلة في جسمك؟ !
تكف ��ي لرف ��ع درجة ح ��رارة غالون من امل ��اء إلى درجة lأنّ الـــعــــق ��ل الـبش ��ري يس ��تطيع االحتف ��اظ
الغليان؟ ! مبعلومات تعادل خمس ��ة أمثال مما في دائرة املعارف
lأنّ أس ��نانك تبدأ في النمو قبل س ��تة أش ��هر من البريطانية؟!
مولدك؟! �وي بدرجة كافي ��ة إلذابة
lأن احلام ��ض باملع ��دة ق � ّ
متاهة
هناك طريقان
ابتسامات
لــلــوص ��ول إلــ ��ى
البيت:
lهل تـــستطيع ملاذا تأخرت؟
معرفتهما؟
lصاح ��ت األم في ابنها
الصغي ��ر :ملاذا تأخ ��رت؟ ألم
أقل ل ��ك :ارجع من البقالة
بسرعة؟
-ق ��ال االب ��ن :نع ��م ي ��ا
مام ��ا ..ولكن ل ��م تقولي لي
أن أذهب بسرعة.
احللول:
منرب الداعيات
31 العدد -166ربيع الأول 1432
عروس ...لقطة
بقلم :د .نهى قاطرجي
إلي أو حتى يخبرني ..هو ُيشعرني دائم ًا بالذنب، يرجع ّ دخل���ت حي ��اة عل ��ى أخته ��ا فاي ��زة وه ��ي تق ��رأ
كم ��ا لو أنني ارتكبت جرمية ،أو كأني أنا التي طلبت من ف ��ي غرفته ��ا ،وقال ��ت له ��ا وصوته ��ا يرجتف م ��ن القلق
كرهت نفسي ُ التقدم خلطبتي ...صراحة ّ أولئك الشبان والتوت ��ر :أري ��د أن أخب ��رك ش ��يئ ًا ولك ��ن عدين ��ي بأن ��ك
وكره ��ت حيات ��ي ..لقد تعب ��ت ..إنها فرصت ��ي األخيرة، ستساعدينني...
أريد أن أك ِّون عائلتي اخلاصة...
-أي ��ة عائل ��ة؟ ...إن ��ه يري ��د خادمة وممرض ��ة وليس أجاب ��ت فاي ��زة بثق ��ة :طبع� � ًا ي ��ا صديقت ��ي ومن لك
زوج ��ة ...هل فكرت كيف ميك ��ن أن تتفاهمي معه أو مع غيري؟ ماذا هناك؟ شغلت بالي!
ابنت ��ه؟ م ��اذا ل ��و كادت لك واعتبرتك ع ��دوة لها تريد أن < تق ��دم لي عريس ...هو صدي ��ق زوج خالتك ،رأيتُ ه
تأخذ مال والدها منها؟ ...ماذا لو طلقك؟ ..إني أعرف عنده ��ا َع َرض� � ًا م ��ن أس ��بوع تقريب� � ًا ...ه ��و أرم ��ل ولديه
وط ِّلقن بس ��بب غيرة كثيرات م َر ْرن مبثل هذه املش ��كالت ُ ول ��دان :بنت وش ��اب؛ الش ��اب يعم ��ل في اخل ��ارج والبنت
األوالد عل ��ى م ��ال أبيهم م ��ن زوجته .وبه ��ذا تكونني قد معه في البيت ،ولكن ما من مش ��كلة؛ فهي في منتصف
هربت من جحيم إلى آخر ،وفي مقابل ماذا؟ العشرينيات ،يعني ...على باب زواج.
< م ��اذا لو؟! ماذا لو؟! م ��ا تقولينه كله افتراضات... < اتصل ��ت خالت ��ك الي ��وم وقال ��ت بأنن ��ي أعجبتُ ��ه
وس � ْ�معته وطلبني للزواج ،ولكن املشكلة هي أنه يكبرني بأكثر من
لي ��س كل الرج ��ال س ��واء ..لق ��د س ��ألت عن ��ه ُ
جي ��دة ...أم ��ا احلياة وامل ��وت فبيد الله وح ��ده ،قد أموت 25سنة.
قبل ��ه ...أم ��ا قضي ��ة األوالد فدعيها لأليام ...ق ��د ُأقنعه -م ��اذا؟ كثي ��ر ي ��ا أخت ��ي ...كثي ��ر ...يعن ��ي عمره 60
فيغ ِّير رأيه... سنة...
عندم ��ا جاءت خالة حياة إلى البيت بعد الظهر كان < الوق ��ت لي ��س وقت م ��زاح ...املش ��كلة أنه يش ��ترط
اجلمي ��ع بانتظاره ��ا ،األب واألبن ��اء ما ع ��دا فايزة التي عدم اإلجناب...
رفضت اخلروج وبقيت في غرفتها .اجتمعوا كلهم حول -م ��اذا؟ ...إذا كان ال يريد اإلجناب فليتزوج فاطمة،
يستعدون ملعركة حربية ..فعالقتهم بها خالتهم وكأنهم تخطت س ��ن اإلجن ��اب ...وهكذا يريحن ��ا منها ،ما فه ��ي ّ
ّ
لم تكن على ما يرام بعد وفاة أمهم... رأيك؟
-كي ��ف حالك؟ مضى زمن لم نرك يا خالتي! قالها < كف ��اك تهريج� � ًا ...ل ��ن أتن ��ازل عن ��ه ...وخصوص� � ًا
س ��مير االبن األكبر ،الذي نظر إل ��ى خالته نظرة مليئة لفاطمة...
ّرتنا اليوم؟ حتم ��ل الوضع في بيتنا.. ثم إنني لم أعد أس ��تطيع ّ
بالتساؤالت ..خير ،كيف تذك ِ
] إن ش ��اء الل ��ه ،لي ��س هن ��اك إال اخلي ��ر ...جئ ��ت األمر يزداد س ��وء ًا على سوء ...والدك يزداد استبداداً...
أخبركم عن وجود ش ��خص تق ��دم خلطبة حياة ،وكلّفني بح ّج ��ة زواج أخت ��ي قبلي ،أو لق ��د رف ��ض ُخ ّطاب� � ًا ُكث ��ر ًا ُ
بأن أسألكم إذا كنتم توافقون كي يأتي خلطبتها. بحج ��ج واهية أخرى ...آخر ش ��خص رفض ��ه من دون أن ُ
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
32
تفعل؟ لقد ظلمتموني مبا فيه الكفاية...
] كل شيء نصيب يا ابنتي ،نحن اآلن في احلاضر...
توجه كالمها إل ��ى اجلميع :ما رأيكم قال ��ت اخلالة وهي ِّ
بالعريس؟
-نظ ��ر اإلخ ��وة إل ��ى بعضهم ،ث ��م التفت ��وا إلى األب
وكأنه ��م يري ��دون أن يس ��بقوه بال ��كالم ،وق ��ال س ��مير
مستفسراً :ما هي مواصفاته؟
أخبرته ��م اخلال ��ة ب ��كل املواصفات ما عدا اش ��تراطه
عدم اإلجناب ،وعندم ��ا أراد األب االعتراض على العمر،
وقف أحد األبناء في وجهه وقال له :هل تنتظر أن يأتيها
ابن العش ��رين؟ ال مانع لدين ��ا ،نحن تعبنا من مصاريف
البي ��ت ،إضاف ��ة إلى مصاريف عائالتن ��ا ...تعبنا ...مهما
يك ��ن األم ��ر فلتت ��زوج ...وإذا م ��ات زوجه ��ا ،عندئ ��ذ لكل
ح ��ادث حدي ��ث ...ميك ��ن على األق ��ل أن تخرج بقرش�ي�ن
حلوين...
تفاجأت حياة بكالم أخيها ،فهي تعرف بأنهم يريدون
التخلص من مصروفها هي و ُأ ْخ َت ْيها ،ولكنها كانت تنتظر
القلي ��ل من املمانعة ،مثل القول بأننا سنس ��أل عنه وعن
أخالق ��ه وما إلى ذل ��ك ،أو على األقل أن يضعوا ش ��روط ًا
مث ��ل املهر واملنزل وخاصة بعد معرفتهم بفارق العمر... كل إلى اآلخر ،وبدأ الش ��ر يظهر نظ ��ر األب وفاطم ��ة ٌّ
ومل ��ا ل ��م جت ��د كل ه ��ذا ،نظ ��رت حياة مبك ��ر إل ��ى خالتها عل ��ى وجهيهم ��ا ،إال أن فاطم ��ة كانت املب ��ادرة إلى الكالم
واالبتس ��امة على وجهها ،وقال ��ت لها :ألم تخبريهم بأنه ال ��ذي وجهته إلى أختها وعالمات الس ��خرية بادية على
ال يريد اإلجناب؟ الك َبر
وجهها :ماذا؟ تريدين أن تتزوجي بعد أن بلغت من ِ
-وإن يك ��ن ...ال أظن ��ك بع ��د ه ��ذا العم ��ر تفكري ��ن ِعت ّي ��ا؟! «عش ��نا وش ��فنا» ...ب ��دل أن تفكري ف ��ي آخرتك
باإلجناب ..يكفيك أن رج ًال َق ِبل أن َيس ��تر عليك! قالها وتكث ��ري من الص�ل�اة والدعاء أن ُيحس ��ن الله خامتتك،
سمير بكل حزم ومن دون أن يلتفت إلى أخته.. جدات ...صدق تفكري ��ن بالزواج؟! اللي مثل ��ك أصبحوا ّ
علي؟! الله هو الذي يستر على عباده ...وما < يستر ّ املثل :اللي استحوا ماتوا..
ذنب ��ي أن ��ا؟ حس ��بي الله ِون ْع ��م الوكيل ...خالت ��ي ..قولي -م ��ا هذا الكالم يا فاطم ��ة؟ اتقي الله ،قالت اخلالة
للرج ��ل بأن ��ي ال أريد أن أتزوج ...س ��أبقى خلدمة والدي وه ��ي تنظ ��ر إلى حياة الت ��ي بدأت تستش ��يط غضب ًا ..ال
وإخوت ��ي وأكس ��ب األج ��ر ف ��ي ذلك .ومب ��ا أنه ��م يدفعون زالت أختك صغيرة في السن.
إلعالت ��ي فعل � َّ�ي أن أر ّد لهم اجلمي ��ل ...وال عليك مني.. < والله يا أختي لست أنا من وقف في طريق زواجي،
فيحق لي ولو ملرة واحدة أن يكون لي رأيي وال أحد يقرر بحج ��ة زواج أختي ّ
اخلطاب ُ ولس ��ت أن ��ا َمن كان يرف ��ض
ع ّن ��ي ...إن ال ��زواج لم يكن يوم ًا م ��ن أولوياتي ولن يكون الكب ��رى قبل ��ي ...أجابت حي ��اة بغضب محاول ��ة رد كيد
َ
لتقول اليوم ...قالت حياة كلمتها وانطلقت إلى غرفتها أختها.
ألختها فايزة بنبرة كلها ثقة :باركي لي... ً
> اس ��كتي ي ��ا بن ��ت ،قاله ��ا األب غاضب� �ا ،والتفت إلى
ف ��ي ه ��ذه األثناء قام س ��مير يو ِّدع خالت ��ه على الباب ابنت ��ه فاطم ��ة الت ��ي اصطنع ��ت الب ��كاء وانطلق ��ت إل ��ى
ويق ��ول لها :اتركي األمر لي ...أَمهليني يومني ثم أَتصل غرفتها مسرعة.
ب ��ك ...إن ش ��اء الله ال يصي ��ر إال اخلي ��ر ...نريد همتك < آس ��فة ي ��ا أبي ،ولك ��ن أنا لن أس ��كت بعد الي ��وم ،أنا
من أجل ُأ ْخت ََّي ِ
الباق َي َتينْ ...هاه ال تنسينا ...سالمي إلى لس ��ت مذنبة إذا ل ��م تتزوج أختي حت ��ى اآلن ،وهل يجب
زوجك l عل � ّ�ي أن أبقى من دون زواج حتى تتزوج هي؟! ماذا لو لم
منرب الداعيات
33 العدد -166ربيع الأول 1432
البيئة والنا�س
كيف نتخ ّل�ص من الهواء املل ّوث؟
إعداد :األستاذ جهاد قرقوتي
خبير في البيئة
.4الوعي الشخصي واإلدراك بأن تخفيف التل ّوث عرفنا في املقالة السابقة باالحتباس احلراري
إنمّ ��ا يب ��دأ عل ��ى الصعي ��د الفردي ث ��م ينتق ��ل لباقي ّ
تغير املناخ بحيث نشهدوتل ّوث الهواء وتأثيرهما على ُّ
املجتمع؛ فالتل ّوث يبدأ فرد ّي ًا وينتقل للجميع. جفاف ًا في بعض املناطق وس ��يو ًال ف ��ي مناطق أخرى؛
.5تخفيف اس ��تعمال الطاقة الكهربائ ّية ،وإطفاء وهو ما ُيعرف بالتط ّرف املناخي.
ما ال يلزم منها؛ ألن ذلك يؤدي إلى تخفيف الضغط من املعلوم أن النش ��اط اإلنس ��اني وتأثيره على
عل ��ى مول ��دات الكهرب ��اء ف ��ي معام ��ل إنت ��اج الطاق ��ة الغ�ل�اف اجل ��وي ينحص ��ر ف ��ي الكيلومترات العش ��رة
الكهربائ ّي ��ة ،وي ��ؤ ّدي بالتال ��ي إل ��ى تخفي ��ف تلويثه ��ا األول ��ى ويتركّز في الكيلومت ��ر األ ّول املالصق لألرض،
للمنطقة. وعلي ��ه ف ��إن تخفيف التل� � ّوث الهوائي يج ��ب أن يتركّز
.6الس ��عي الس ��تخدام الطاق ��ة البديل ��ة النظيفة عل ��ى ه ��ذا الكيلومت ��ر األ ّول ،ويكون ذلك مبس ��تويني
واملتجددة ،وذلك باس ��تعمال لوائح الطاقة الشمس ّية اثنني:
في تس ��خني املاء وتوليد الكهرباء ،وتش ��غيل الس ّيارات ّأو ًال :األعم ��ال الفرد ّي ��ة واجلمع ّي ��ات األهل ّي ��ة
عل ��ى الغ ��از والبطاريات ،واس ��تخدام امل ��راوح الهوائ ّية ّ
واملنظمات غير احلكوم ّية. واألحزاب
في إنتاج الطاقة ،واس ��تخدام الدراج ��ات الهوائ ّية في ثاني ًا :أعمال رس ��م ّية حكوم ّية وتعاون حكومات
خاصة في األماكن القريبة -كما حصل في التنقّ ل ّ - ودول ومنظمات دول ّية.
أوروب ��ا ع ��ام 1973ر ّد ًا عل ��ى قطع البت ��رول العربي عن
< فعل ��ى املس ��توى الف ��ردي ميكنن ��ا احلدي ��ث ع ��ن
الغ ��رب ،ف ��كان من أس ��باب النهضة البيئ ّية ف ��ي أوروبا
التدابير اآلتية:
آنذاك.
.1االبتعاد بالسكن عن مناطق التل ّوث الواضحة،
.7اعتماد مبادىء وقواعد بيئ ّية تستخدم الطاقة
مث ��ل معامل التراب ��ة واملصانع على أش ��كالها ومكبات
املتجددة في مشاريع البناء.
النفايات إلخ...
.8إقام ��ة ن ��دوات وح ��وارات متواصل ��ة م ��ع ذوي
.2تكوي ��ن مجموعات ضغط من ش ��رائح املجتمع
اخلبرة لزيادة الوعي البيئي وإقامة ورش عمل تربو ّية،
لنق ��ل ه ��ذه املعامل واملكبات ألماكن أخ ��رى بعيدة عن
واعتم ��اد هذه التوصيات واألف ��كار بجد ّية وليس على
الس ��كن .وإلجن ��اح ه ��ذه الفك ��رة يجب اعتم ��اد الوعي
أنّها تكملة ورفاه ّية غير ضرور ّية.
البيئ ��ي ل ��دى الس ��كّ ان وإيض ��اح تأثي ��ر التل� � ّوث عل ��ى
نواد بيئ ّية في املناطق واألحياء للتوعية
.9إنشاء ٍ صحتهم ،من أمراض وغيرها...
واإلعالم ،والتنسيق فيما بينها. .3التقليل من استعمال السيارات واآلليات
أم ��ا على املس ��توى الرس ��مي فهن ��اك الكثير مما < ّ على أنواعها باستعمال النقل املشترك.
يج ��ب عل ��ى الوزارات واملؤسس ��ات الرس ��م ّية القيام به،
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
34
اس ��تعمال الس ��يارات، ولكن انشغالهم بأمور تافهة ومصالح شخص ّية أ ّدى إلى
وبالتالي تخفيف التل ّوث ه ��در مصال ��ح ال ّن ��اس!! إال أننا ميكننا أن نش ��ير إلى ما
عل ��ى صعي ��د احت ��راق البنزين يأتي:
واملازوت والزيوت... .1اعتم ��اد نظ ��ام مف ��رد وم ��زدوج (للتن ��اوب) ف ��ي
.6التش ��دد في فحص الس ��يارات ملنع غير اس ��تعمال الس ��يارات كمرحل ��ة أول ��ى ف ��ي امل ��دن الكبرى
الصاحلة بيئ ّي ًا. كبيروت وطرابلس وصيدا.
.7تزوي ��د املناط ��ق بش ��بكة نقل (حافالت) مش ��تركة .2إنش ��اء النيابة العامة البيئ ّي ��ة والتفتيش البيئي
ذات مستوى الئق. والضابط ��ة العدل ّي ��ة البيئ ّي ��ة؛ وذل ��ك ملعاقب ��ة املل ّوث�ي�ن
.8عدم ترخيص إنش ��اء مصانع ومك ّبات في املناطق جزاء لضررهم البيئي. ً وتغرميهم ماد ّي ًا ومعنوي ًا
السكن ّية ،والفصل بني األخيرة واملناطق الصناع ّية. .3التحدي ��د القانون ��ي للمعايي ��ر البيئ ّية املس ��موح
.9قيام البلد ّي ��ات بالتوعية البيئ ّية وتوزيع صناديق بها ،يحكم على أساسها القضاء فيج ِّرم بالتالي كل َمن
لفرز النفايات. يتعدى هذه املعايير.
.10ع ��دم من ��ح رخص إنش ��اء املعامل من ِقب ��ل وزارة .4تخفيض اجلمارك والرسوم الرسم ّية على املعدات
البيئة قبل حتديد أثرها البيئي على حياتنا وكلفته. واألجهزة واآلل ّيات التي تعتمد وسائل بيئ ّية متجددة.
وختام� � ًا ،آم ��ل أن تتح� � ّول قراءتكم له ��ذه املقالة إلى .5إنش ��اء مت ��رو حت ��ت األرض لبي ��روت وضواحيه ��ا،
تطبيق عملي يساعدكم على خدمة أنفسكم وبلدكمl
وفي مرحلة متقدمة متديده لطرابلس وصيدا ،بحيث
يش ��مل املترو معظ ��م الس ��كّ ان؛ مما يؤدي إل ��ى تخفيف
منرب الداعيات
35 العدد -166ربيع الأول 1432
إنت ��اج (ق � ّ�راء) شاش ��ة اإلنترنت مطبوعة ف ��ي الكتب. أون الين
ومم ��ا يزي ��د م ��ن ه ��ذه اإلش ��كالية أن ثقاف ��ة التقنية
حتمل معها الس ��رعة واالختصار وإبراز املعلومة أكثر هل يصنع اإلنترنت مثقف ًا؟
من حتليلها؛ ومن ناحية االستخدام ،فقارئ الشاشة بقلم :الدكتور فايز الشهري
ويغري ��ه
اإللكتروني ��ة َمل ��ول بطبع ��ه ،يهت ��م بالش ��كل ُ م ��ع أن بن ��وك املعلوم ��ات اإللكتروني ��ة خدم ��ت
االختص ��ار وتتزاح ��م املعلوم ��ات أمام ��ه فيلتق ��ط ما
البش ��رية بش ��كل مذه ��ل من خالل تس ��هيل وتس ��ريع
ميحص أو يح ِّلل
يؤدي غرض ��ه ويعزِّ ز اجتاهه دون أن ِّ احلص ��ول عل ��ى املعلوم ��ة وتق ��دمي األجوب ��ة ،إال أن
ما يظهر أمام ناظريه من معلومات يتساوى غثها مع
اخلش ��ية من محدودية دور الوسائط اإللكترونية في
سمينها عرض ًا وفرصة.
صناعة املفكر واملثقف لها وجاهتها بالنظر إلى الدور
...لها حل التاريخ ��ي للكتب واحل ��وارات واملناظرات الفكرية في
إثراء الفكر وصناعة املفكر.
من جهة أخرى ،فقد تبني أن التخزين اإللكتروني
سخونة الالب توب
للمعلومات ومن ثم س ��هولة اس ��ترجاعها ومعاجلتها
< كي ��ف تع ��رف ب ��أن هن ��اك ارتفاع� � ًا ف ��ي ح ��رارة
أ ّدت إل ��ى إضعاف القُ ُدرات الفكرية للمس ��تخدم؛ فهو
اجلهاز؟
من حيث االس ��تعداد الذهني ال يجد نفسه مضطر ًا
< إذا الحظت أ ّي ًا من هذه األعراض: إل ��ى تخزي ��ن املعلوم ��ات طامل ��ا ميكن الع ��ودة لها من
َ .1د َوران م ��راوح تــبــــري ��د الــــجه ��از خالل قناة املعلومات التي تقدمها .وهذا بدوره ُيفقد
بش ��كل مس ��تمر وصاخب وبس ��رعتها اإلنس ��ان ميزة بناء تراكم معرفي ميكن أن يؤدي إلى
القصوى. حال كهذه ميكن صناعة فكر ما أو ثقافة معينة .وفي ٍ
توقف احلاس ��وب النقال فجأة ُّ .2 أن نق ��ول :إن اإلنترن ��ت رمب ��ا يصقل امله ��ارات ويدعم
وب ��دون س ��ابق إن ��ذار ،رمب ��ا فق ��ط ل� �ـ التخص ��ص بتمك�ي�ن املس ��تخدم م ��ن االط�ل�اع عل ��ى ّ
5أو 10دقـــائـــ ��ق املقدم م ��ن كل مكان،
ّ التج ��ارب الغنية بتن ��وع الطرح
ث ��م اش ��تغاله بع ��د ولكن ��ه في مجاالت صناعة املفكّ ر املوس ��وعي واملثقف
ذل ��ك ومعاودة إجناز الناقد غير واضح حتى اآلن.
مهماته. وم ��ن األدلّة التي رمب ��ا تدعم وجهة نظر القائلني
فم ��ن املعق ��ول االفت ��راض ب ��أن احلاس ��وب النقال بس ��لبية ش ��بكات املعلومات في مجال صناعة املفكر:
يعاني من مش ��كلة ارتفاع في درجة احلرارة ،لذا فمن الضعف الفني واللغ ��وي الواضح لكثير من األعمال َّ
وم ْس� �ت ٍَو يس ��مح
الض ��روري وضع ��ه على س ��طح ثابت ُ الفكري ��ة والروائي ��ة واألدبية عموم� � ًا التي ظهرت من
لهواء التبريد باملرور والتوزع ،وهنا في أغلب احلاالت
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
36
س ��يبرد اجلهاز وتزول املشكلة .ومن املهم إبقاء اجلهاز
نتيكيت
نظيف� � ًا ،وللقيام بعملية التنظيف اس ��تعمل املنفضة
آداب املشاركة في املنتديات البخاخ ��ة إلزاحة الغبار بالنفخ خالل مش ��بك دخول
وم ْخرج الهواء بعد أن تتأكد من إطفاء ه ��واء التبريد َ
املنت ��دى م ��كان يتجم ��ع في ��ه األعض ��اء لتب ��ادل
جهاز احلاس ��وب النقال ،وبأنه مفصول عن أي مصدر
اخلبرات أو للمنفعة ،وهو مجتمع صغير يحتوي آراء
كهربائي .كما ميكن تنظيف احلاسوب بواسطة شفط
متعددة وله آداب وقواعد ينبغي على اجلميع االلتزام
الغبار واألوس ��اخ م ��ن لوحة املفاتيح بتمرير الفرش ��اة
بها ،ومنها:
الناعمة عليها ،ثم مس ��ح جس ��م احلاس ��وب والشاشة
<أ ّ
ال تخل ��و املش ��اركة م ��ن ذك ��ر الل ��ه ،كالبس ��ملة بواس ��طة قطعة قم ��اش قطنية ناعم ��ة مرطبة بقليل
واحل ْمدل ��ة ونحوهم ��ا ،فذلك أدعى لل َقب ��ول واإلقبال َ من اخلل بد ًال من اس ��تخدام ِّ
املنظفات التجارية التي
وتليني القلوب. ميك ��ن أن تتل ��ف احلاس ��وب ،وبه ��ذه الطريق ��ة ميك ��ن
< رد الس�ل�ام مل ��ن ب ��دأ به ،ف ��إنّ الكتابة تق ��وم مقام التخل ��ص من ظاه ��رة الكهرباء الس ��اكنة التي جتذب
النطق ،فال َي ْح ُسن َه ْجره. الغبار من اجلو وتلصقه على جسم احلاسوب.
< مكافأة َمن قام مبعروف أو دلّ عليه ،ونحو ذلك،
بقولك« :جزاك الله خيراً» ،أو «أحسن الله إليك»... آخر األخبار
< تنزي ��ل الن ��اس منازله ��م ،ومعرف ��ة أقداره ��م،
موقع مصري يفوز
فيخاط ��ب كل واح ��د مب ��ا يناس ��به .وم ��ن خوطب مبا
ال يالئم ��ه فال يغضب ،وليتواضع لل ��ه تعالى ،ول َيعذُ ر بأكبر جائزة عربية للمعلوماتية
فاز موقع ُ«نصرة رس ��ول الل ��ه» للمصري محمد إخوانه وأخواته.
< مراع ��اة املس ��ؤوليات ،فذل ��ك أدع ��ى للنظ ��ام؛ خليل عاش ��ور بجائزة الش ��يخ س ��الم العلي الصباح
للمعلوماتي ��ة للوط ��ن العربي ،باعتب ��اره أفضل موقع فاملش ��رف مشرف ،واملشارك مش ��ارك ،فال ينزل أحدنا
ع ��ام لألف ��راد ،وتبلغ قيمة اجلائزة عش ��رة آالف دوالر .نفسه منزلة غيره ،ولير ِّوض نفسه على ذلك.
وفاز الس ��وري عبد الدائ ��م الكحيل باملرك ��ز الثاني
< احل ��رص عل ��ى احت ��رام ال ��رأي اآلخر ومناقش ��ة
وبجائ ��زة مالي ��ة قدره ��ا س ��بعة آالف دوالر ،وت�ل�اه في
أخطائه بشكل غير جارح.
املرك ��ز الثالث األردني هاني الطنب ��ور بجائزة مالية
< احت ��رام اإلبداع ��ات الفكرية لألعض ��اء واملواقع قدره ��ا خمس ��ة آالف دوالر .وف ��ازت جمعي ��ة أصدق ��اء
الطفولة من فلس ��طني بجائزة أفضل موقع عربي في والش ��ركات ،واذك ��ر عب ��ارة «منق ��ول ع ��ن »...ف ��ي نهاية
اآلداب والفن ��ون .كما فازت وكال ��ة األنباء األردنية املشاركة.
< نش ��ر اإلعالن ��ات أو الوص�ل�ات الت ��ي تش ��ير إل ��ى (بت ��را) بجائزة أفضل موقع إعالمي ،وحصدت غرفة
جتارة وصناعة دبي جائزة أفضل موقع تنموي ،وفازت مواقع إعالنية ألي منتج دون إذن في املنتدى.
<أ ّ جمعي ��ة املعلم�ي�ن الكويتي ��ة بجائزة أفض ��ل موقع
ال تك ��ون مش ��اركات األخ ��وات مثي ��رة للفتن ��ة،
ملؤسس ��ات املجتمع املدني ،ومؤسسة اخلطوط اجلوية
كامل ��زاح ول�ي�ن ال ��كالم والضح ��ك ...ألنه ين ��درج حتت
الكويتي ��ة بجائزة أفضل موقع للمؤسس ��ات والهيئات
عنوان« :اخلضوع في الق َْول» املمنوع شرع ًاl
احلكومية.
منرب الداعيات
37 العدد -166ربيع الأول 1432
منرب الداعيات يف معر�ض الريا�ض الدويل للكتاب
ال تكم ��ن باقتن ��اء
الــكـــتــ ��ب وتزي�ي�ن
مكــتـــبــــاتـن ��ا به ��ا
ب ��ل ه ��ي فــــرصـ ��ة
لــتـجدي ��د عهدن ��ا
بالـكت ��اب وتنمي ��ة
صلتنا به.
ولق ��د ش ��اركت
ف ��ي املع ��رض أكثر
م ��ن 300دار نش ��ر الكت���اب ...ناف ��ذة نُطل م ��ن خاللها عل ��ى تاريخ
م ��ن 24دولة ،وهو األمم والش ��عوب ،ونتج ��ول ف ��ي تقلي ��ب صفحات ��ه ف ��ي
م ��ن أهــم املعارض عق ��ول املفكرين واألدباء والعلماء ،وما أَفْ يد كلمة اإلمام
-إذا ل ��م نــــــقـــ ��ل: الس ��خاوي رحمه الل ��ه" :متى أردت العلاّ مة أبي احلس ��ن َّ
أهـــمــــهـــا -الـــــتي مجالس ��ة إم ��ام م ��ن األئم ��ة املاض�ي�ن فانظ ��ر إل ��ى كتبه
ُتقام ف ��ي عـدد من الت ��ي صنفه ��ا ومجموعاته التي ألفه ��ا؛ فإنك جتده لك
الـــبـــ�ل�اد العربي ��ة فهم ًا ح � ّ�ي من هذه اجلهة
وم ِّمخاطب� � ًا ومعلم ًا ومرش ��د ًا ُ
س ��نوي ًا ،وق ��د بل ��غ ومرش ��د من ه ��ذا اجلانب" .وملّا س ��ئل اخلليف ��ة املأمون:
ع ��دد ز ّواره هــ ��ذا "ما ألذُّ األش ��ياء؟ أجاب :التنزّه في عقول الناس" (يعني
الع ��ام كم ��ا ذك ��رت القراءة في الكتب).
جريدة (الرياض) /26ربي ��ع األنور1432/ه� �ـ = 1آذار 2011م :تاري ��خ
أكث ��ر م ��ن ملي ��ون انتظره الكثير من محبي املطالعة واقتناء الكتاب بفارغ
زائر من السعودية الصب ��ر .فلق ��د كان هذا التاريخ موع ��د ًا الفتتاح معرض
ومختل ��ف الب�ل�اد الـــريـــ ��اض الـــــدولـــي للكتاب الذي تنظمه وزارة الثقافة
العربية وخاصة دول اخلليج من املهتمني مبطالعة وشراء وي َع ّد أحد أكبر املهرجانات الثقافية،
واإلعالم السعوديةُ ،
الكتب ...لذا اهتمت مجلة منبر واس� �تــــــمر لــمدة 11
الداعي ��ات باحلض ��ور ف ��ي ه ��ذا يوم ًا.
املع ��رض ،وذلك بهدف التواصل وفــــي ��ه الـــتـــق ��ت
مع جمهورها ،وتعريف ش ��ريحة ُدور الـــنـــــش ��ر العربي ��ة
جدي ��دة به ��ا؛ حي ��ث ُعرض ��ت والعاملية تتنافس فيما
ووزّعت مجموع ��ة م ��ن أعداده ��ا ُ بينها في نش ��ر املعرفة
عل ��ى ر ّواد اجلناح�ي�ن الذي ��ن وتقدميها للقارئ ،في
ش ��اركت معهما -دار املــنارة ودار جو ال يقوم فقط على ٍ
القلم -مطوية تعريفية باملجلة عملي ��ة بي ��ع وش ��راء
ـــصــــصــــهـــ ��ا
وبأهدافه ��ا وبـــتــخ ُّ الكت ��ب ب ��ل يتعداه ��ا
بــمـــخـــاطـــب ��ة املرأة الــمــس ��لمة إل ��ى أن يصب ��ح املعرض منب ��ر ًا للحوار ب�ي�ن زوار املعرض
وخاص ��ة الــداعـــي ��ة الــمثقف ��ة ،وبـط ��رح قضاي ��ا امل ��رأة والكتّاب وأصحاب الدور ،وذلك من خالل تنظيم لقاءات ُ
ّ
املتوفر ومعاجلة مشكالتها في مـــجــتـــمـــعـاتنا ،وبالتن ّوع وأمس ��يات ون ��دوات ثقافية على هامش املعرض يش ��ارك
فيها مــما يجعل ش ��رائح متعددة من الصبايا والــشــباب فيها العديد من كبار املثقفني.
والـــدعـــاة والــــصــــغار تستفيد منها .كما متّ توزيع هدية �اب من املواس ��م الثقافية ه ��ذا و ُتعتَبر مع � ُ
�ارض الكت � ِ
نسخ مجانية للزوار باإلضافة إلى قسائم اشتراكl
املهم ��ة ،ولك ��ن جتدر اإلش ��ارة إلى أنّ العبرة ف ��ي ارتيادها
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
38
دوحة الأ�رسة
السوائل التي يحتاجها اجلسم الزوج زوجته
ُ ...حني يهجر
حصيات الكلى نفسية طفلك ّ أثر الكلمة في
البيزا بالدجاج مشكلتي أن ابنتي قارئة َن ِهمة!
منرب الداعيات
39 العدد -166ربيع الأول 1432
...ليَ ْ�سكُ َن �إليها
الزوج زوجته
ُ ...حني يهجر
]
األستاذ محمد رشيد العويد
الكويت
< متيز في حنانك ألحد أوالدك دون اآلخرين. كثري ًا م ��ا يغفل اآلباء عن االلتف ��ات إلى الكلمات
< ترى السلبيات فيه وتغفل عن اإليجابيات. الت ��ي يوجهونها إل ��ى أبنائهم ،أو الصف ��ات التي ينعتون
أخ ��ي الك ��رمي ،أختي الفاضلة ،إن ��ك من حيث تدري به ��ا فل ��ذات أكبادهم ،وهم بذلك ال يعلم ��ون أن كل كلمة
أو ال تدري ترس ��ل إلى ابنك الرس ��ائل املوجهة لس ��لوكه، حتمل بني ثناياها رسالة ستجد لها استجابة عند االبن
فان َت � ِ�ق م ��ن َمع�ي�ن الكلمات ألطفه ��ا ،واح ��رص على أن إما بشكل إيجابي أو سلبي.
تكون الكلمة هادفة لبناء شخصيته التي تريد. إذا أدركت ذلك فاحذر أن:
وإليكم نهدي هذه االقتراحات: < تك ��ون مم ��ن يزعم ��ون أن م ��ن حقه ��م أن يقول ��وا
< ضع نصب عينيك دوم ًا أنك حتمل أمانة ومسؤولة ألبنائه ��م م ��ا يش ��اءون ،ويصرخ ��وا ف ��ي وجوهه ��م متى
رعاية أبنائك. يشاءون ،وكل ذلك حتت شعار« :أنا والده»« ..أنا أمه»..
< اخت ��ر البن ��ك لقب� � ًا مح َّبب� � ًا إلي ��ه ،تت ��و ّدد إليه به، < تكون ممن مَينّون على أبنائهم أنهم منحوهم هذه
وتكسب قلبه وتؤلف بينكما. احلياة! وينسون أن أبناءهم منحوهم األبوة واألمومة!
< كرر على مسامعه يومي ًا قولك« :أنت حبيبي». < تنع ��ت طفل ��ك بأي صف ��ة متقتها من ��ه ،كأن تقول
< أَث � ِ�ن عل ��ى أق ��ل إجن ��از ق ��ام ب ��ه وحت � ّ�دث ب ��ه أم ��ام «ول ��د َبليد» .ألن العقل يفهم املعنى ،ويترجمه اجلس ��د
اآلخرين. سلوك ًا ،وينعكس على نظرة الطفل إلى ذاته.
< فاجئ ��ه ب َهدي ��ة ب�ي�ن احل�ي�ن واآلخ ��ر ولو م ��ن غير < ُتلصق به لقب ًا ذميم ًا وتناديه به بدل اسمه.
مناسبة. وتذم ��ه ،أو متدح صديق ��ه وفي نيتك ّ < مت ��دح أخ ��اه
< ابعث إليه برسالة تعبر له فيها عن حبك. تشجعه ،فأنت بفعلك هذا تهدم شخصيته. أنك ِّ
< ق ��ل البن ��ك إذا أخط ��أ« :أحب ��ك وال أرض ��ى ع ��ن < تق ��ارن صنيع ��ه بصني ��ع غي ��ره وتق ِّل ��ل م ��ن ق ��در
تصرف ��ك» أو «م ��ا كان ه ��ذا ليصدر من الطف ��ل املهذب»، إجنازه.
أحس ��نَ وابتغيت منه التقدم قل له« :أحس ��نت العمل إذا َ
وأرجو منك مزيد ًا من العطاء» ،إذا ش ��عرت أنه يتكاس ��ل
واجل ّد»...
الهمة ِ فقل له« :مزيد ًا من ّ
وح ��ذار أن تق ��ول« :أكره ��ك ألن ��ك أخط ��أت» أو «أنت
فاشل وال أمل فيك».
ك ��رر عل ��ى مس ��امعه الكلم ��ات اإليجابي ��ة؛ فه ��ي
الضعف النفس ��ي .كن فيتامين ��ات تق ّوي ��ه وحتفظه من َّ
واسق غراسك اليافعة ِ البنك عون ًا لتزداد ثقته بنفسه.
من ينابيع ال َك ِل ��م الطيب لتكون حياتك مظلّلة باحلب
فبكم حتيا آمال واحلنان حتت ش ��عار« :أبنا َءنا نح ّبك ��مِ ،
األمة»l
منرب الداعيات
41 العدد -166ربيع الأول 1432
�صفح���ة ُتس ��هم ف ��ي تق ��دمي احلل ��ول التربوي ��ة
العملية للمشكالت التي تواجهونها في تربية أطفالكم
وتنمية ش ��خصياتهم ،ال تترددوا في طرح أي مش ��كلة أو
عقب ��ة تصادفكم في ه ��ذا املجال ،فبإذن الله س ��تجدون
وقفات تربوية
عندنا احلل من أصحاب اخلبرة التربوية العريقة. امل�شكلة واحلل
lاحل ��ل :املربي ��ة الداعي ��ة األخ ��ت أم حس ��ان احللو
واألناقة والترتيب سيصبح عليه بيتكم إذن؟ تقترح عليك احلل:
تع ال ��كالم النظري ،قومي بتنفيذ ما تقولني، إن ل ��م ِ
ْ عزيزتي األم..
وذل ��ك باإلع ��راض ع ��ن حتقي ��ق مطالبه ��ا الش ��خصية،
بداي ��ة أهنئك ألن الل ��ه وهبك فت ��اة موهوبة تقترب
كغس ��ل مالبس ��ها و َك ِّيها ،وإعداد املأكوالت املفضلة لديها
م ��ن العبقري ��ة ،فانتظري له ��ذه االبنة مس ��تقب ًال باهر ًا
جد ًا بالق ��راءة والكتاب ��ة ،وتأملي
أنك مش ��غولة ّ بحج ��ة ِ ُ ب ��إذن الل ��ه ،وال تعامليه ��ا بعصبية وتوتر ..ألنه ��ا راقية،
ردود أفعاله ��ا .وال تقوم ��ي بذل ��ك إال بع ��د االتف ��اق م ��ع
ارتقت ُسلّم عمرها ،وإليك هذه النصائح:
والدها الكرمي.
حتدثك ع ��ن مطالعتها اجلميلة، < اطلب ��ي منها أن ِّ
< حاولي التعاون مع بعض املد ِّرس ��ات لنشر كتاباتها
وال بأس من مشاركتها بعض القراءات.
وينميها.
عبر اإلذاعة املدرسية؛ فهذا يصقل موهبتها ّ
وم � ْ�ن يخاطبون؟ هل < اس ��أليها :ملن يكت ��ب هؤالء؟ َ
< كافئيها بعد كل إجناز اجتماعي.
يكتبون لغير البشر؟ من أين يستلهمون الصور واألفكار
< ع ِّلميها كيف تر ِّتب كتبها وتز ِّين مكتبها ومكتبتها؛ والتش ��بيهات الناطقة؟ أليس ��ت احلياة االجتماعية هي
ينمي اإلحساس اجلمالي لديها. ّ فهذا ُمل ِْهمته ��م األول ��ى؟ إذن ال ب ��د أن نتعاي ��ش م ��ع الن ��اس
< حاول ��ي أن تعرف ��ي س ��بب انس ��حابها االجتماعي، ونعرف لكل ذي فضل فضله ونُعطي كل ذي حق حقّ ه.
< وس ��ائليها :أال تجَ ��وع؟ أال حتتاج إلى طعام لذيذ؟ أَ ُه ��و هروب م ��ن حتمل املس ��ؤوليات أم حالة م ��ن العزلة
وهذا الطعام أال يحتاج إلى إعداد ال بد من بذل اجلهد واالنطواء؟ وبناء على تشخيصك قومي بالعالج..
< وأخيراً ،احرصي عل ��ى تنمية احلوار بينكما دوم ًا، فمن يقوم بهذا اجلهد إن لم نقم نحن به؟ ألجله؟ َ
< ثم اس ��أليها :كيف سيغدو بيتكم العامر لو أنّ كل و َد ِعيها تنطلق باحلديث إذا ابتدأت به ،اصغي لها جيد ًا
أفراده يقرؤون ويكتبون فقط؟ أي مس ��توى من النظافة وال تنسي أبد ًا توجيهها ملا ُيرضي الله عز وجل l
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
42
تهمنا
ّ صحتك
ا�ست�شارة غذائية
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
44
معك يف املطبخ
ِ
البيتزا بالدجاج
إعداد :أمل حلواني
lاملقادير:
للعجينة:
-ثالثة أكواب من الطحني.
-ملعقتان كبيرتان من احلليب اجلاف.
-ملعقة كبيرة من السكّ ر.
-ملعقة صغيرة من امللح.
-ملعقة كبيرة من اخلميرة.
-كوب وربع من املاء.
-ثلث كوب من الزيت النباتي.
للصلصة:
-جبنة موزاريال. -فنجان من الكاتشاب.
-رشة من البهار األبيض. مكعبات. ّ
املقطع إلى ّ -نصف كيلو من صدر الدجاج
-رشة من امللح. -ملعقتان كبيرتان من املايونيز.
-رشة من الزعتر األخضر. -علبة ذرة.
-نصف ملعقة صغيرة من بهار الدجاج. ّ
املقطعة إلى مربعات -حبتان من الفليفلة اخلضراء
-ملعقة كبيرة من الزبدة. صغيرة.
-ملعقة كبيرة من الزيت النباتي. ّ
املقطع. -علبة من الفطر
lطريقة التحضير:
متوس ��ط احلجم بس ��ماكة ّ ُ .5م ّدي العجينة في ِوعاءٍ .1اخلطي الطحني واحلليب والسكّ ر وامللح واخلميرة
مدة عشر دقائق كي ثم ضعيها في الفرن ّ 2سنتم تقريب ًاّ ، مع بعضها ,ثم أضيفي الزيت واملاء واعجني املزيج بيديك
ُتخبز قلي ًال. لتحصلي على العجينة.
.6ادهن ��ي العجين ��ة بالكاتش ��اب ث ��م ضع ��ي خلي ��ط تتخمر.
ّ .2اتركي العجينة ملدة ساعتني حتى
ورشة الزعتر األخضر. الدجاج عليها واجلنب املبشور ّ .3ضعي الزبدة والزيت في املقالة ثم أضيفي الدجاج
.7أدخل ��ي البيت ��زا ف ��ي الف ��رن م � ّ�دة ربع س ��اعة حتّى واملل ��ح والبه ��ار األبيض وبه ��ار الدجاج ،وقلّبي باس ��تمرار
تنضج. على نار خفيفة حتّى ينضج الدجاج.
lمالحظة :ميكن زيادة الفلفل احلا ّر ملن يرغب. .4ضعي الفليفلة والذرة والفطر مع ملعقتي املايونيز
lالكمية تكفي ستّة أشخاصl في وعاء ،ثم أضيفي الدجاج املقلي واخلطي املزيج.
منرب الداعيات
47 العدد -166ربيع الأول 1432
وقالت الشريعة
فتاوى
وهبة الزحيلي*
لل�شيخ الدكتور ْ
عالم ال
الدراس ��ة الفقهي ��ة والتجرب� �ة، وق ��د يك ��ون ٌ الصالة في مسجد فيه قبر
خشية لله في قلبه فال ُتقبل فتواه كمن ُيحل الربا، .1م ��ا حكم الصالة في مس ��جد يوجد فيه
وشهادات االستثمار ،ويعذر الكفار في منع احلجاب قبر؟ وهو في مؤخرة املسجد.
الشرعي وغير ذلك من املوبقات.
lالصالة في هذا املسجد ال تضر ،ولكن بشرط
تطاير املاء أثناء غسل اجلنابة ع ��دم التوج ��ه للقبر في مح ��اذاة القبل� �ة، واألفضل
.3ما حكم تطاير قطرات املاء أثناء غس ��ل واملتع�ِّي�نِّ إخ�ل�اء املس ��اجد م ��ن القبور مطلق� � ًا ،ألن
اجلنابة من جس ��م اإلنس ��ان إلى اإلناء احلاوي وجوده ��ا ،حتى في مؤخرة املس ��جد ،يجعل الصالة
للم ��اء؟ وهل يج ��وز االغت ��راف من ه ��ذا اإلناء مكروهة.
بيد مبلّلة باملاء املس ��تعمل في الغسل؟ وما هي
العالم
ِ مواصفات
نية االغتراف؟
.2ما مواصف ��ات العالم الذي يؤخذ بفتواه
lلم ُيجز الش ��افعية استعمال املاء الذي تطاير
ف ��ي العصر احلاض ��ر ،نظر ًا لتع ��دد املواقع التي
في ��ه م ��اء م ��ن الغُ س� �ل. وال ب � َّ�د م ��ن ني ��ة االغتراف
جتيب عل ��ى األس ��ئلة الفقهية ف ��ي اإلنترنت؟
ب ��أن يقول ولو ف ��ي قلبه « :نويت االغت ��راف من هذا
يدع ��ي أن � ُ�ه مل � ّ�م باألدل� �ة ،ومعرف ��ة
فال ��كل ّ
امل ��اء» قبل إدخال يده في امل ��اء .وعند احلنفية املاء
الفتوى.
املس ��تعمل طاه ��ر غير مطهر، وميك ��ن تقليدهم في
فيصح عندها الغُ ْسل دون اغترا
ف، وديننا دين هذا، lقال الشاعر:
ّ
سمح سهل ميسر. وكل يدعي َوص ًال بليلى
ٌّ
ُنفَ ساء انقطع عنها الدم وليلى ال ُتق ّر لهم بذاكا
.4ما حكم النفس ��اء التي انقطع عنها الدم العالم الذي ُتعتمد فتواه: هو املتمكّ ن من علوم ِ
ف ��ي الي ��وم الثامن ث ��م عاد بع ��د ي ��وم أو يومني الش ��ريعة ك ّله� �ا، الثقة، ال َو ِرع الذي يخش ��ى الله في
عل ��ى ش ��كل دم ثخ�ي�ن مائ ��ل للس ��واد لوق ��ت ال الس ��ر والعل� �ن، ويراقب رب� �ه، فأجرؤكم عل ��ى الفُ تيا
يزيد عن ساعة ورمبا على شكل دفقة واحدة، يهمنا معرف ��ة مصدر أجرؤك ��م عل ��ى الن ��ار، وال ��ذي ّ
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
48
طعان� � ًا وال فاحش� � ًا وال مفحش� � ًا .وس ��وء
لعان� � ًا وال َّ وتك ��رر ال ��دم والنقاء لعدة م ��رات ،وهي اآلن في
اخل ُلق والس � ّ�ب والش ��تم من صفات أهل النار .فهذه ُ اليوم الس ��ابع عش ��ر؛ علم� � ًا أن مدة نفاس ��ها في
املرأة جاهلة فاس ��قة ُتس ��يء لزوجها وألسرته وحتى الوالدت�ي�ن الس ��ابقتني عش ��رة أيام :م ��اذا يجب
لنفس ��ها ،ألنه ��ا ص ��ارت منهم، فهي تطعن بنفس ��ها، عليها؟ وماذا يجوز لها؟ جزاكم الله خيراً.
ولو كان عندها وعي ملا تلفظت بهذه األلفاظ. الدماء ولو تقطعت ضمن مدة النفاس lكل هذه ّ
أدع ��و الل ��ه له ��ا بص�ل�اح حاله ��ا وعف ��ة لس ��انها، وهي 55أو 60يوم ًا تكون دم نفاس، وال
وعليك دوام التذكير والنصح واإلرشاد، والله املوفق عب ��رة بنف ��اس س ��ابق ،وحينئ ��ذ تعامل
وال حول وال قوة إال بالله. النفس ��اء في أثناء ه ��ذه الفترة (تك ّرر
ال ��دم والنق ��اء) مث ��ل احلائ ��ض ف�ل�ا
تص ��وم وال تصلي وال يجامعها الزوج
]fikr.com/zuhayli/fatawa.htm
حتى تطهر وينقطع الدم متام ًا.
إهانة املرأة ألهل زوجها
.5ماذا تقولون لزوجة دأبت
عل ��ى إهان ��ة أهل زوجه ��ا أمامه؟
حت ��ى وص ��ل بها احل ��ال لتصف
إخوت ��ه بالبهائ� �م، م ��ع علمه ��ا
الت ��ام ب ��أن زوجه ��ا ه ��و كبي ��ر
إخوت� �ه ،وه ��و املعي ��ل الوحيد
لهم بعد وفاة والديهم، وعلى
الرغم من ذلك، هو دائم البر
بأهلها ويعامله ��م مبا ُيرضي
الله؟!
lم ��ن ابتُ ل ��ي م ��ن الرجال
بس ��وء خ ُلق الزوجة أو ا ْبتليت
الزوجة بس ��وء ُخ ُل ��ق الرجل،
فل ��ه اجلن� �ة، فالصب ��ر عل ��ى
ذلك من أدب الش ��رع، ويجب
نصحه ��ا وترويضه ��ا عل ��ى
األخالق الكرمية ،فال يكون
املؤمن أو املؤمنة س� � َّباب ًا وال
منرب الداعيات
49 العدد -166ربيع الأول 1432
أنشطة إسالمية
بيروت
جناح ًا وجتاوب ًا غير مسبوق خاصة مسابقة (سؤال على ابتهاج� � ًا بق ��دوم ش ��هر ربيع األن ��ور وميالد الرس ��ول
املاش ��ي وعلى العمرة ماش ��ي) التي هي عبارة عن أس ��ئلة املصطف ��ى [ ،وللع ��ام الس ��ادس عل ��ى التوال ��ي ،أطلق
حول س ��يرة الرس ��ول [ ،حي ��ث مت اختيار اس ��م الفائز املنت ��دى الطالب ��ي الفعالي ��ات الس ��نوية مللتق ��ى أحباب
بالقرعة ليحصل على رحلة عمرة مجانية ،وقد ش ��ارك الرسول [ ،وقد جاءت هذا العام على الشكل اآلتي:
فيها نحو 150طالب ًا. lتعلي ��ق الالفتات والبوس ��ترات والزين ��ة في كليات
lاالثنني 25ربيع األول :إقامة نشاط امللتقى داخل اآلداب والعل ��وم وإدارة األعم ��ال ف ��ي اجلامع ��ة اللبنانية
باح ��ة كلي ��ة إدارة األعم ��ال ف ��ي طرابل ��س؛ وق ��د تضمن بطرابلس من مطلع ش ��هر ربيع األول تعبير ًا عن الفرح
توزي� � َع املغلف ��ات واحللوى وب � َّ�ث املدائ ��ح النبوية وعرض ًا بهذه املناسبة العظيمة.
لفيل ��م "أل ��ف اختراع واختراع" وس ��حب قرع ��ة للطالب lاألربعاء 13ربيع األول :توزيع مطبوعات وملصقات
والطالب ��ات الذي ��ن م�ل�أوا قس ��يمة (لتعارف ��وا) .وقد متّ تدعو الطالب لالقتداء بالنبي [ ،وتوزيع احللوى على
توزيع اجلوائز على الفائزين في نهاية النشاط. وبث األناشيد واملدائح عبر طالب اجلامعات في الشمال ّ
lاخلمي ��س 28ربي ��ع األول :إقام ��ة نش ��اط امللتق ��ى مكبرات الصوت طيلة وقت الدوام.
أمام اجلامعة اللبنانية الدولية ( )LIUفي صيدا حيث lاجلمع ��ة 15ربي ��ع األول :توزي ��ع املغلف ��ات الت ��ي
مت تخصيص جناح الس ��تقبال الطالب وآخر للطالبات تتضم ��ن مطبوع ��ات وملصق ��ات وأق ��راص كومبيوت ��ر
للتع ��رف إليهم ،وتوزي ��ع املطويات وامللصق ��ات واحللوى وحل ��وى عل ��ى املصل�ي�ن ف ��ي جام ��ع الداع ��وق في ش ��ارع
وأق ��راص الكومبيوت ��ر عل ��ى الط�ل�اب والطالب ��ات ف ��ي احلم ��راء في بي ��روت عقب صالة اجلمع ��ة ،وأغلبهم من
مختلف اجلامعات. طالب اجلامعة األميركية.
وم ��ن املواد الت ��ي احتوته ��ا املغلفات الت ��ي وزّعت في lاألربع ��اء 20ربي ��ع األول :مت تخصيص يوم طويل
امللتق ��ى ف ��ي مختل ��ف املناط ��ق :الع ��دد 53م ��ن نش ��رة لط�ل�اب جامع ��ة بي ��روت العربية من الس ��اعة السادس ��ة
األندل ��س -مطوي ��ة تع� � ّرف برس ��الة املنت ��دى الطالب ��ي صباح� � ًا حت ��ى الس ��اعة الواح ��دة ظه ��راً ،تخ ّلل ��ه توزيع
وأهداف ��ه ووس ��ائله -مطوي ��ة ع ��ن أب ��رز مناش ��ط قس ��م املغلف ��ات على الطالب املتوجه�ي�ن بالباصات من بيروت
الطالبات لعام -2010رس ��الة امللتقى لهذا العام بعنوان وصي ��دا لف ��رع اجلامع ��ة العربية ف ��ي الدبي ��ة ،ثم وضع
(أكادميية الثورة) -مطوية بعنوان( :نداء إلى الش ��باب) حواجز محبة تبث األناش ��يد وتوزّع املطبوعات واحللوى
-مطوي ��ة صغي ��رة بعن ��وان( :ه ��ذا هو احلب) -قس ��يمة عل ��ى مداخ ��ل اجلامع ��ة العربي ��ة ف ��ي بي ��روت؛ أحده ��ا
اش ��تراك في مجلة منبر الداعيات -قسيمة (لتعارفوا) مخصص للطالب وآخر للطالبات .وقد القى النش ��اط
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
50
طرابلس
-3في زمن تس ��لط املجرمني والسفهاء جندد الوالء تتضم ��ن معلوم ��ات ع ��ن الط�ل�اب والطالبات الس ��تمرار
لسيد األنبياء محمد [. التواصل مع املنتدى الطالبي -عالّقة للسيارة فيها دعاء
-4محمد قائدي ...محمد قدوتي [. الركوب -خمسة ملصقات تتضمن العبارات اآلتية:
قوم أعزنا الله باإلسالم ومهما ابتغينا العزة
-5نحن ٌ -1في ذكرى مولدك نلتزم بسنّتك :أَ ْح ِيها حتيا بها.
بغيره أذلنا الله. -2ف ��ي ذك ��رى مول ��دك ...نلت ��زم بش ��عارك :اإلس�ل�ام
أو ًال.
النس ��اء الالتي واظنب عل ��ى حضور لقاء يوم الثالثاء في بيروت:
األسبوعي؛ وتخلل اللقاء سحب تومبال. نظم صندوق التكافل اإلس�ل�امي في جمعية االحتاد ّ
وفي صيدا: اإلسالمي ف ��ي بي ��روت احتف ��ا ًال ف ��ي دار الدع ��وة بتاريخ
كما دعا القس ��م النس ��ائي في جمعية االحتاد اإلسالمي 17ربي ��ع األنور = 22ش ��باط ،حض ��ره جمع غفير من
إل ��ى لقاء إمياني بتاريخ 14ربيع األنور = 19ش ��باط، النساء.
تضمن برنامجه :تالوة آيات من الذكر احلكيم ،بعدها اس ��تهلّ اللق ��اء بت�ل�اوة آيات م ��ن الذك ��ر احلكيم،
ألق ��ت األخ ��ت مه ��ى الع�ل�ا كلم ��ة اللقاء الت ��ي جاءت عقبه ��ا دعاء ،بعدها ألقت األخت منى العاصي كلمة
حتي بها" حتدث ��ت فيها عن ضرورة َ بعن ��وان" :أَ ْح ِيه ��ا من وحي املناسبة ،ثم ُأجريت مسابقة وزّعت جوائزها
اتّباع ُس ��نة الرس ��ول [ ف ��ي نفوس ��نا وتعامالتنا، عل ��ى احلاض ��رات .واش ��تمل اللق ��اء عل ��ى أناش ��يد
منوعةl وأخير ًا أ ّدت فرقة اإلنشاد أناشيد ّ منوع ��ة أدته ��ا فرق ��ة اإلنش ��اد ،كما متّ تك ��رمي ثلة من
ّ
منرب الداعيات
51 العدد -166ربيع الأول 1432
أنشطة إسالمية
حضور حفل جلنة مسجد الروضة ويظهر في الصفوف اخللفية حشد النساء
آي ��ات م ��ن الذك ��ر احلكيم ج ��اءت كلم ��ة احلفل للش ��يخ ألقى الش ��يخ حس ��ن قاطرجي في شهر ربيع األول
حس ��ن قاطرج ��ي الذي أدار كلمته ح ��ول محورين بعد سلسلة محاضرات في عدة مناطق:
التقدمي بذكر منزلة سيدنا رسول الله عند رب العاملني: lفي منطقة برج البراجنة كان للش ��يخ كلمة في
رسول الله [ في حياتنا؟) ،ومحور (ما ُ محور (من هو نظمته جلنة مس ��جد الروضة مبناس ��بة احلف ��ل ال ��ذي ّ
معنى انتمائنا لس� �نّته؟) ،وختم كالمه بالش ��كر اجلزيل ذك ��رى املول ��د النبوي الش ��ريف بتاري ��خ 16ربيع األنور =
ألعضاء جمعية نادي العلم االجتماعي. 21ش ��باط ف ��ي قاعة مدرس ��ة اإلميان ،توق ��ف فيها عند
lوفي مس ��جد الس ��يدة عائش ��ة رضي الل ��ه عنها واجباتن ��ا جتاه النب ��ي [ ،كما توقف عند بعض املعاني
ف ��ي بش ��امون :بتاري ��خ 21ربي ��ع األول = 24ش ��باط، الت ��ي من خاللها نترجم حبنا للرس ��ول [ :باإلعجاب
والعاطفة ،واالتباع والطاعة ،واالهتمام برس ��الته ونشر
ألقى الش ��يخ حسن قاطرجي محاضرة بعنوان" :والدة
دينه ،وبالفداء والتضيحة.
أمة ...خصائصها ورس ��التها". النب ��ي محم ��د [ والدة ّ
تخلّل اللقاء مدائح من ّوعة أ ّداها الش ��يخ خالد احلوت، lوف ��ي دي ��ر عم ��ار :أقام ��ت جمعي ��ة ن ��ادي العل ��م
االجتماع ��ي ف ��ي دي ��ر عم ��ار حفله ��ا الس ��نوي بذك ��رى
باإلضاف ��ة إل ��ى عرض مصور للمدرس ��ة الدولية -آفاق
مول ��د خي ��ر البرية س ��يدنا محمد [ ،يوم الس ��بت 21
ومجل ��ة منب ��ر الداعيات ،وانتهى اللق ��اء بدعاء الداعية
ربي ��ع األن ��ور = 26ش ��باط .حضر االحتف ��ال هيئات من
للشيخ الداعية أبي يحيى العمري.
املجتم ��ع ف ��ي البلدة وجواره ��ا ،وكذلك فعالي ��ات البلدة
lوف ��ي صي ��دا :بدعوة م ��ن جلنة مس ��جد الروضة وع ��دد م ��ن األهال ��ي .بداي � ً�ة كان ��ت كلم ��ة ترحيبي ��ة من
ألقى الش ��يخ حس ��ن قاطرجي محاضرة يوم اخلميس عري ��ف االحتف ��ال األخ عب ��د الفت ��اح الدهيب ��ي الذي
28ربي ��ع األن ��ور= 3آذار عقب ص�ل�اة املغرب ،حتدث فيها رحب باس ��م أعض ��اء اجلمعية باحلاضري ��ن ،وبعد تالوة ّ
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
52
مناس ��بة احتفالية أم محطة تغييرية؟» فس ��لط الضوء
عل ��ى حت� � ّول كثير م ��ن االحتفاالت في ذك ��رى النبي [
إلى طرب ومتايل وحفالت غنائية موس ��يقية!! وتس ��اءل
وتأس ��ف
عن اس ��تفادة احلاضرين من هذه االحتفاالتّ ،
عل ��ى جهل بعض املس ��لمني بأحوال النب ��ي [ وصفاته
ومناقبه وفضائله ...ثم توقف عند التغيير املنشود على
صعيد صلة املس ��لم برس ��ول الل ��ه ،واختت ��م محاضرته
باالس ��تئناس بقصص بعض الصحابة الكرام مع النبي
[ وح ِّثه ��م عل ��ى احل � ّ�ب واجله ��اد والف ��داء ،والطاع ��ة ع ��ن أتباع النبي [ الذين أخب ��ر عنهم ولم ي َر ْوه ،وكيف
والب ��ذل والعط ��اء ،وكيف كان أس ��لوبه [ ف ��ي تعليمهم أنه ��م يفدون ��ه بامل ��ال واألنفس ،ث ��م طرح الس ��ؤال املهم
وبناء شخصياتهمl وه ��و عن ��وان احملاض ��رة« :ه ��ل ذك ��رى مول ��د النب ��ي [:
ورشة عمل حضرتها أمهات الناشئات في دورات الفرقان أقام قسم الناشئات في جمعية االحتاد اإلسالمي ورشة عمل
وجي ��ل الق ��رآن بفروعهما ف ��ي :بيروت وصي ��دا وعرمون، ملعلم ��ات الناش ��ئات يوم األحد 3ربي ��ع األول 1432هـ = 6
اس ��تهل اللق ��اء بت�ل�اوة آي ��ات م ��ن الذك ��ر احلكي ��م تلتها شباط 2011م ،وذلك في مركز جمعية االحتاد اإلسالمي
الطالب ��ة فاطمة توتيو ،بعدها ألقت املسؤولة السابقة ف ��ي طرابلس حتت عنوان" :خصائص املراحل العمرية
لقس ��م الناشئات األخت نسرين آغا كلمة حتدثت فيها للناش ��ئات" أدارته ��ا األخ ��ت ميمونة ش ��رقية .حضرت
عن أهداف قس ��م الناش ��ئات واهتمامات ��ه وتطلعاته ،كما ال ��دورة 28معلم ��ة من معلمات الناش ��ئات ف ��ي طرابلس
ألقت املسؤولة احلال ّية للقسم ومديرة جلنة التخطيط وجي ��ل الق ��رآن ومعلم ��ات من مخي ��م نهر الب ��ارد .ولقد
الترب ��وي ف ��ي مدرس ��ة آف ��اق افـــتـــــتــــحــت الــــورش� �ـــة
األخ ��ت أم أن ��س كلم ��ة ع ّرفت بــــدع ��اء عــــقـــب ��ه كلمة
فيه ��ا مبش ��روع مدرس ��ة آف ��اق ترحيبي ��ة لألخت آالء
وع ��رض مص� � ّور ع ��ن تطلعاته قاطرجي.
بعده ��ا أدارات األخ ��ت آالء
وفي قاعة الدوحة
قاطرجي ورشة عمل بعنوان:
ف ��ي بي ��روت بتاري ��خ 30
"كي ��ف ترب�ي�ن أوالدك عل ��ى
ربي ��ع األن ��ور = 5آذار
محبة الرسول [؟"l
دعا قسم الناشئات إلى
منرب الداعيات
53 العدد -166ربيع الأول 1432
إعداد :ضحى الظريف
واحة القارئات
ضعي بصمتك
حولي سيارتك إلى وسيلة دعوية
ّ
واخللفي ما عليك سوى كتابة آيات قرانية كقوله تعالى: ميكننا االستفادة من السيارة للدعوة إلى الله ،وهذه
{واتق ��وا يوم� � ًا ُترجعون فيه إل ��ى الله} أو قول ��ه تعالى: بعض األفكار:
�اس حس ��ا ُبهم وهم ف ��ي غفل � ٍ�ة ُمعرضون}،
�رب للن � ِ
{اقت � َ lكتابة عبارات مؤثرة على الزجاج اخللفي للسيارة،
وميكن أن تكتبي مث ًال« :هل استمعت لشريط كذا للشيخ مث�ل� ًا :احذري س ��وء اخلامتة -ال س ��عادة م ��ع معصية -
ف�ل�ان؟» أو «ماذا تعرفني ع ��ن عذاب القبر؟» ،وغيرها من م ��اذا أع ��ددت للموت؟ -ميك ��ن كذلك كتابة اس ��م موقع
األسئلة التي تدفع من يقرأها للبحث عن اإلجابة. إس�ل�امي (من ب ��اب الدال عل ��ى اخلير كفاعله) يس ��بقه
lال تتحرك ��ي بس ��يارتك إال ومع ��ك مجموع ��ة م ��ن عبارة :ماذا تعرفني عن اإلسالم؟
الكت ��ب واألش ��رطة والفت ��اوى لتوزيعه ��ا ،ونقترح عليك lهن ��اك ِمظالّت من ال ��ورق املق ّوى للزجاج األمامي
اقتناء حقيبة دعوية.
معربة
كلمات َّ
طرائف
ما هو الصبر؟
ق ��ال اإلم ��ام ذو النون املص ��ري :الصبر :التباعد عن املخالفات ،والس ��كونُ عند جت � ُّ�رع قصص البل َّية،
وإظهار الغنى مع حلول الفقر بساحات املعيشة.
من كتاب«ِ :عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين» لإلمام ابن ق ِّيم اجلوزية.
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
54
ألغاز شعرية
شيء في السماء يطير
إذا سار هاج الناس حيث يسير أتعرف شيئ ًا في السماء يطير
وكل أمير يعتليه أسير فتلقاه مركوبا وتلقاه راكب ًا
منرب الداعيات
55 العدد -166ربيع الأول 1432
ولنا لقاء
منهج الطغاة:
وه ��ذا ح ��ال فراعن ��ة اليوم ومنه ��م معدوم تداول املصريون قدمي ًا طرفة ش ��هيرة
كلالبرك ��ة -وأمثال ��ه كثي ��ر -حي ��ث أبع ��د َّ تقول :إنَّ أحد ُّ
الطغاة زار حديقة احليوان فسأل
املعارض�ي�ن ف ��ي مجل ��س الش ��عب بتزوي ��ر احلم ��ا َر :ماذا تأكل؟ فق ��ال :آكل ما يعطونني.
االنتخابات ألنَّهم لم يقبلوا أن يكونوا حمير ًا فقال :فمتى تنام؟ قال :حني يأمرونني .فقال:
ضد ظلمه احتجوا ّ ُّ فلما
مثل احلزب الوطنيَّ ، هذا يصلح عضو ًا في مجلس الشعب.
ال ��ذي تفاق ��م اعتبره ��م «كالب ًا» تنب ��ح; لذلك
الطاغي ��ة يري ��دك حم ��ار ًا تق ��وم وهك ��ذا ّ
الش ��عبفلما ثار َّزجر و ُتن َهر و ُتط َردَّ ،
هم ��ل و ُت َ ُت َ
وتنف ��ذ أوام ��ره وتصب ��ر عل ��ى عل ��ى خدمت ��ه ِّ
وانتفض وتظاهر اعتبرهم حش ��رات فدهسهم
بالسيارات في الطرقات ،فأثبتوا له أنَّهم ُأسود ويس� � ِّيرك
لتصدق أكاذيبه ُ ِّ ظلمه وتك ��ون غبي ًا
َّ
بصمودهم وتــح ِّــديهم واستش ��هادهم ،بـيــنــما عل ��ى هواه كيفما ش ��اء ،فإن اس ��تكنتَ وتذ َّللتَ
ال َّـطاغية ونظام ��ه كانوا ُهم احلمير لغبائهم؛ عارض أو َت ُث ��ر وتغضب من هذه ونافق ��تَ ولم ُت ِ
فزعم وزير خارجيته (أبو الغيط) أنَّه ال توجد الدعم والتَّ كرمي املعاملة ا ُملهينة حتص ��ل على َّ
السياس ��ة اخلارج ّي ��ة وكأنَّه ال
أي أخط ��اء ف ��ي ِّ ّ الحق من األم ��ن ،بل وتكون واخلدم ��ات ،وال ُت َ
يس ��مع املتظاهرين وهم ُير ِّددون( :حصار غزة السحرة إن من املق ّربني فعل فرعون حني وعد َّ
باطل) ،ور ّدد عمر سليمان كلمة أوباما (خارطة {فلما
َّ غلبوا موس ��ى أن يجعلهم من حاش ��يته
ليتعرض لس ��خرية َّ الطري ��ق حلل أزمة مصر) ئن لنا ألجر ًا إن الس ��حر ُة قالوا لفرعون أَ َّجاء َّ
الش ��عب املص ��ري الذي قال (إنَّ عمر س ��ليمان ّ ك َّن ��ا نح ��ن الغالب�ي�ن ] ق ��ال نعم وإ َّنك ��م إذ ًا ملن
يظ � ّ�ن أنّه س ��يتعاطى مع الظ ��رف الراهن كما املقرب�ي�ن} لك ��ن َّمل ��ا اس ��تخدموا عقولهم ولم َّ
فع ��ل في قضية فلس ��طني التى مُيس ��ك بإدارة يقبل ��وا أن يكون ��وا ل ��ه حمير ًا وآمنوا مبوس ��ى
ملفّ ه ��ا الّذي فش ��ل فيه ،وال يفه ��م أنَّه هنا في علي ��ه الس�ل�ام :أنك ��ر عليه ��م فرع ��ون وأراد
مصر)! منه ��م أن يس ��تأذنوه فيما تعق ��د عليه قلوبهم
َّ
فالطاغي ��ة يخ ِّي ��ر الش ��عب ب�ي�ن أن يك ��ون لكم} وعقوله ��م{ :ق ��ال آمنتُ م له قب ��ل أن آذن ُ
املصري أن يكون
ّ حمار ًا أو كلب ًا فاختار الشعب إل ��ى ه ��ذا احل � ّ�د كان فرعون يس ��تعبد الناس!
أسداً ...فماذا تختار أنت؟ l احلد الذي صلّبهم ّ الس ��حرة إلىفلذلك أبعد َّ
فيه!
منرب الداعيات
العدد -166ربيع الأول 1432
56