Professional Documents
Culture Documents
*f£I¡G*bMb~¦G*~6¡HfM42b±
-bH+ %gl1¹+
_^jgN3 kI¾g,
0ÏN ¤g«
7¨,'+
=-¨¥
9£
6gG}½+
cK(yF *M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ
إﺿﺎءات
ﻟﻘﺪ ﺻﺎر ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻧﺴﺒﺔ أي ﺣﺪث ﻻ ﻳُﺮﺿﻲ ﻣﻨﺬ ﲡﺮﺑﺔ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪه اﻟﺴﺎذﺟﺔ ﻣﻊ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻋﺎﻳﺾ
ﺑﻌﺾ اMﻃﺮاف ،إﱃ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب واﻟﺼﺤﻔﻴﲔ ،ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮﱐ ،وﻫﻨﺎك ﳏﺎوﻻت ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻟﻜﺴﺐ ﻫﺆﻻء ﰲ
ﻓﺾ ﲡﻤﻊ ﻣﻌﻠﻤﺎت ﳏﻮ إن أﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎوﻟﻮا ّ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻏﲑ اﻟﻔﻦ ،وﱂ أﺳﺘﻄﻊ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻬﺪف
اMﻣﻴﺔ أﻣﺎم وزارة اﳋﺪﻣﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ،ﻧﺴﺐ ﺧﺮوﺟﻬﻦ ﻣﻦ ﻫﺬه اﶈﺎوﻻت ،ﻓﻬﻞ ﻫﻲ ﳏﺎوﻟﺔ ﻛﺴﺐ ﺟﻤﻬﻮر £=5b
.
إﱃ ﲢﺮﻳﺾ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﲔ واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻓﻬﻢ -ﺣﺴﺐ راﺷﺪ واﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ،وﺗﻌﻮﻳﺪه ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎع أﺻﻮاﺗﻬﻢ ﺧﺎﻟﻴﺔ }
¢H+Lk=ghH+LkEgu
Hk¢Nb½+k
7(¨I
زﻋﻤﻪ -ﻣَﻦ ُﻏﺮر ﺑﻬﻦ! ﻓﺄيّ ﺟﻬﻞ ﻫﺬا؟ وأيّ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ؟ أم ﻫﻲ ﳏﺎوﻟﺔ وﺿﻌﻬﻢ ﰲ ﻧﻔﺲ اﳋﺎﻧﺔ -5+3)¹+Á«*5
ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ؟ وأيّ اﻓqاء ﻋﻠﻰ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺒﺤﻮا اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻨﺸﺪون ،ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﺎMﺻﻮات
ﻣﻄﻴّﺔ ﻟﻠﻤﻐﺮﺿﲔ وﻃﻼب اﻟﺸﻬﺮة؟ وﳌﺼﻠﺤﺔ ﻣَﻦ ﻓﻘﻂ؟ أم ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﺴﺐ ﻣﺎدي ﺑﻌﻴﺪة ﺟ ّﺪًا ﻋﻦ ﻛﻞ اﻻدّﻋﺎءات أ .د .ﻏـﺎزي ﺑﻦ ﻋﺒﻴـﺪ ﻣﺪﻧﻲ
ﻳﺤﺪث ﻫﺬا؟ اﻟﺒﺎﻃﻠﺔ؟ ¡gH+}Nb½+
ﺣﺴﻨﺎء اﻟﻘﻨﻴﻌﲑ ﻳﻮﺳﻒ اﶈﻴﻤﻴﺪ ﻣﺤﻤــــﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺛﻔﻴﺪ
}N}ulH+«*5
د .ﻓﻬـــﺪ ﺣﺴـﻦ آل ﻋﻘـﺮان
اﻟﺪارة ﺗﺪﺷﻦ ﻣﻘﺮﻫﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺎدرﻳﺔ وﺗﻔﺘﺢ اﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻏﺪا }N}ulH+«*5j+¨J
ﻋﺒﺪاﻟﻠــﻪ ﻋﺒــﺪاﻟﺮزاق اﻟﻌﻤـــﺮي
ﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺘﻮي اﻟﻤﺒﻨﻰ اﻟـﺠــﺪﻳــﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮض £*5f/¬|M|FMfI ﻣﺤﻤــــﺪ ﺣﺴــــﻨﻲ ﻣﺤﺠــــــﻮب
)١٣٦٥ﻫـ ١٣٧٤ -ﻫـ١٩٤٦ /م ١٩٥٤ -م( ﺻﻮّ رﻫﺎ ﻣﺼﻮر )اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ١٩٤٦م ـ ﻣﺤﻤـــــﺪ ﻋﻠــــﻲ اﻟﺰﻫــــــﺮاﻧﻲ
اﻟﻤﺼﻮر اrﻳﻄﺎﻟﻲ إﻳﻠﻮﺑﺎﺗﻴﺠﻠﻠﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ـﺎﺻــﺎ ﻳﻮﺛﻖ
١٩٥٤م( ﻛﻤﺎ أﻋــﺪت اﻟ ــﺪارة ﻛﺘﻴﺒًﺎ ﺧـ ً أﻛﻤﻠﺖ دارة اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﺨﺎص
ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺔ أراﻣـﻜــﻮ ،وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻟﺒﻌﺾ ﻛﻠﻤﺎت ﺧــﺎدم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﻴﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﻘﺮ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﺠﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻴﻔﺘﺢ أﺑــﻮاﺑــﻪ ﻳﻮم رﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﺎﺳﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
اﻟـﻤـﻌــﺮض ﻋـﻠــﻰ ﺻــﻮر ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ -ﺣﻔﻈﻪ اﷲ -اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻏ ــﺪٍ اﻟـﺨـﻤـﻴــﺲ ﻟـ ــﺰوار اﻟ ـﺠ ـﻨــﺎدرﻳــﺔ ،وﺳﻴﺤﺘﻮي ص.ب ٥١١١٣ :اﻟﺮﻣﺰ اﻟﱪﻳﺪي٢١٥٤٣:
ﺑﺎﻛﺘﺸﺎف اﻟﻨﻔﻂ ،وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺲ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺼﻮر ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ -ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻤﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ، ﻓﺎﻛﺴﻤﻠﻲ ٦٧١٢١٠٠ :ﺗﻮﺻﻴﻠﺔ ٢٢٩٢
اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ آل ﺳﻌﻮد -ﻃﻴﺐ اﷲ -ﻓــﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺧــﺎﻟــﺪة ﻓــﻲ ذاﻛ ــﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻳﻘﺪم ﻣﺸﺮوﻋﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ،وﻋــﺪدًا ﻣﻦ اﻟﱪﻳﺪ اrﻟﻜqوﱐ:
اﷲ ﺛﺮاه -ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ،وﺻﻮ ًرا ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻌﻮدي ،وﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﺗﻮزﻳﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺮﺟﺎن. اrﺻﺪارات اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ،وﻛﺘﺒًﺎ ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ alarbea@al-madina.com
اﻟـﻴــﻮﻣـﻴــﺔ ﻋـﺒـ ـ ّـﺮت ﻋــﻦ ﻣــﻼﻣــﺢ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ذات دﻻﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﺗـﻌــﺮض اﻟـــﺪارة ﻓــﻲ ﺟﻨﺎﺣﻬﺎ ﻣــﺎ ﻳﻘﺎرب ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺟﺪة
ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ. اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻦ ﺻﻮرة ﺑﺎMﺑﻴﺾ واMﺳﻮد ﺗﺆرخ ﻟﺠﺰء اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
ﻧﺼّﺎر ﻳﻄﻔﺊ اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ ّﺳﺮًا ”وج“ ﺗﻜﺸﻒ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ أدﺑﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ
*¸&,a/$f+4 <,a/¬4§¡¼*¢0|G*ag
ﻋﻦ ﻧــﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ اMدﺑــﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺻــﺪر اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ
وب اﻟْﺤُ ﺐﱢ َﻀ ْﻴ َﻨﺎ ﻓﻲ ُد ُر ِ ُﻛ ﱠﻠﻤَﺎ ﻣ َ ﻣﺠﻠﺔ )وج( اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﻣﺘﻀﻤ ًﻨﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،
َﺻﺎ َر َﺑ ْﻴ َﻨ َﻨﺎ اﻟْ َﻤﻜَﺎنُ َﺑ ْﺮ َز ًﺧﺎ وﻣﻘﺎﻻت اﻟﺮأي ﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟ ُﻜ ّﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ،
اMﺷﺠَ ﺎ َر َﻏﺎ َﺑ ًﺔ
ِﻟﻌَﺎ َﻟ ٍﻢ ُﻳ َﻌ ﱢﻤ ُﺪ ْ وﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﻌﺪد ”اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي
اﺋﻂ اﻟْﻜِ ْﺘﻤ ِ
َﺎن وق ﻣِ ﻦْ َﺧ َﺮ ِ ﻟ َِﺸ ْﻬ َﻮةِ اﻟْ ُﻤ ُﺮ ِ ﻋـﺸــﺮ“ ،وﻣﻠﻒ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻤﺎذج ﻣــﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ
َﺎت
اﻟﺴﺎﻋ ِ َﺻﺎ َر وَ ْﻗ ُﺘ َﻨﺎ ُﻳ َﺒ ﱢﻠ ُﻞ ﱠ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ،و”اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ“ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ
ِﺑﺎﻟْﻤِ ﻴَﺎهِ ﻓﻲ َﻣ َﻘﺎﻋِ ﺪِ اﻟ ﱠﺰ َﻣﻦْ . ﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واﻟﺘﺮاث واﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻮرد ،و”ﻣﻠﻒ
ﺑﻬﺬا اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺸﻌﺮي ﺗــﺰ ﱠﻳــﻦَ اﻟﻐﻼف اﻟﺨﻠﻔﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺒﻴﺘﻲ“ ،و”اﻟﺘﺎرﻳﺦ ..اﻟﺤﻀﺎرة ..
ﻟــﺪﻳــﻮان ”ﻛﻠﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ أﻃﻔﺄﻧﺎ اﻟﻘﻨﺎدﻳﻞ“ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺼﺺ“ ،و”ﻗــﺮاءة ﻓﻲ ﻋﻨﻮان دﻳــﻮان اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ
ـﺼــﺎر اﻟـﺤــﺎج اﻟـﺼــﺎدر ﻋــﻦ دار ﻧﻴﻨﻮى ﻟﻠﺪراﺳﺎت ﻧـ ّ اﻟﺴﺮى“ ،وﻣﻠﻒ ﻋﻦ أدب اﻟﻌﺎرف ،وﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﺎح ﻻ ﻳﺤﻤﺪ اﻟﻘﻮم ¥
واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ﺑﺴﻮرﻳﺎ .واﻟﺪﻳﻮان ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﻄﻔﻞ ،وﻣﻠﻒ آﺧــﺮ ﻋﻦ أﺛــﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اrﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻬﻮد ﻣﺪﻳﻨﺔ
ﻗﺼﻴﺪة واﺣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺗﺤﺖ أرﺑﻌﺔ ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻘﻴﺮوان ،ودراﺳــﺔ ﺑﻌﻨﻮان )ﺗﺄﻣﻼت ﻓﻲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﻮازي اﻟﺪﻻﻟﻲ(،
ﻓﺮﻋﻴﺔ ،ﻫــﻲ :أﺷﺘﻬﻲ ﻣﺤﺒﺔ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎت -ﺑﻴﺖ ودراﺳﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أﺧﺮى ﺑﻌﻨﻮان )ﻣﻌﺎﺑﺮ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ أوروﺑﺔ( ،وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻘﺼﻴﺮة،
ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺎت اﻟﻤﻄﺮ -ﺑﺮﻳﺔ اMﺑــﺪ -ﻟﺬة ﻗﺎﻟﺘﻬﺎ ﻓﺎﻛﻬﺔ وﻗﺼﺎﺋﺪ ﺷﻌﺮﻳﺔ ،ودراﺳﺔ ﺑﻌﻨﻮان )اﻟﺸﻌﺮ ﻳﺠﺴﺪ ﻣﺄﺳﺎة اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ( ،وﻣﻘﺎﻻت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وأﺧﺮى أدﺑﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ.
اﻟﺴﻤﺎء ،وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ﻓﺒﺮاﻳﺮ ٢٠٠٨ﺣﺘﻰ واﺧﺘﺘﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﺑﻤﻠﻒ ﺑﻌﻨﻮان )ﺣﻜﺎﻳﺘﻲ ﻣﻊ اMﻧﺪﻳﺔ اMدﺑﻴﺔ -ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻨﺎدي اMدﺑﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ( ﻟ§دﻳﺐ
أﺑﺮﻳﻞ .٢٠٠٩وﺟــﺎءت ﻓﻲ ١٣٠ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﻊ ﺣﻤﺪ اﻟﺰﻳﺪ أول رﺋﻴﺲ ﻟﻨﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ اMدﺑﻲ ،ﺗﻨﺎول ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ إﻧﺸﺎء اﻟﻨﺎدي اMدﺑﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻋﺎم
اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ. ١٣٩٥ﻫـ.
}
8«F¨.
ﻧﺤﻦ ﻣﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠﻰ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻳﻈﻞ اﻟﻌﻘﻞ اMﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻣﺘﺄزﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام ،ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺎ
ﻧﺄﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ وﻧﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻧﻘﺒﻞ ﻓﻴﻬﺎ ً
أﻳﻀﺎ اﻟﺮأي اªﺧﺮ، ﻳﻀﺨﻪ ﻓﻘﻪ اﻟﺪﱢﻳﻦ اﳌﺴﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﺪو اﳌﺴﺘﺪام ،وﲤﺮ
إﳝﺎ ًﻧﺎ ﲟﺒﺪأ اﳌﻜﺎﺷﻔﺔ واﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ،وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻗﻀﻴﺔ اMﻋﻮام واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﳝﺮر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﳌﺘﺪﻳﻦ وﺟﻮد أﻋﺪاء
wgN}H+-b«
F واﺣﺪة ﻏﲑ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ أو اﻟﺘﻘﻨﲔ وﻫﻲ أﻧﻨﺎ أﺑﻨﺎء
وﻃﻦ واﺣﺪ ﻧﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺗﺮاب ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻐﺎﱄ ﰲ ﻇﻞ
ﻟﻠﺪﱢﻳﻦ ﻳﻔﻜﺮون وﻳﺨﻄﻄﻮن وﻳﻨﻔﺬون rﻟﻐﺎء )اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ(،
وﻳﻌﻤﻠﻮن ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎر ﶈﺎرﺑﺔ )اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ( ،وﻳﻈﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺤﺎرب
ﻗﻴﺎدة رﺷﻴﺪة وﺣﻜﻴﻤﺔ ،وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺆﻛﺪه أﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺎﺋﺪ ﻃﻮاﺣﲔ اﻟﻬﻮاء ،ﻳﺴﻜﺖ وﻳﺼﻤﺖ ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﰲ اﳊﻴﺎة،
ﻫﺬه اﳌﺴﲑة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﳐﺎﻓﺔ أن ﻳﺨﺪش )ﺟﻨﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ( ،وﺗﻈﻞ ﻓ ّﺰاﻋﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺗﻌﻤﻞ
¬4§kªG*aTÁ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟqﺳﻴﺦ ﻣﺒﺪأ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﻮاﻃﻨﺔ. ﰲ اﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻋﻘﻞ اﳌﺴﻠﻢ وإﺑﻌﺎده ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﻗﺎﻧﻮن اﳊﻘﻮق
ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳌﻐﺮﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ،واﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻟﺰم ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﷲ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.
ُر ﱠﺑﻤَﺎ ﻟ ْﻢ َﺗ َﺰ ْل ﺗﻠﻜﻢ اMرض ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺴﻮﻳﺪ
ﺗﺴﻜﻦ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ
ﺗﻜﺴﺮ ﻟﻜﻦ ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺤﻬﺎ ﻗ ْﺪ ﱠ
ُر ﱠﺑﻤَﺎ ﻇﻞ ﺑﺴﺘﺎنُ ﺻﻴﻔﻚ
أﺑ َ
ْﻴﺾ ﻓﻲ اﻟﻌﻮاﺻﻒ
ْﺮق اﻟﻌﻮاﺻﻒ ﻟﻜﻦﱠ ﺑ َ اﻟﺮﻳﺎض ﺗﺤﺘﻀﻦ أول ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻷﺻﺤﺎب اﳌﺘﺎﺣﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ
أﺣﻤﺮ َ
ﺳﻴﺎﺟﻚ ْ ﺧﻠﻒ
ُﺠﻮﺳ ﱠﻴ ًﺔُر ﱠﺑﻤَﺎ ﻛﺎنَ ﻃﻘﺴُ ﻚ ،ﻧﺎر ًا ﻣ ِ ﻣــﻦ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واªﺛ ــﺎر ﻟـﻠــﺪور اﻟﻜﺒﻴﺮ j0fgG*ÉfªgG*aÁ
ﻓﻲ ﺷﺘﺎءِ اﻟﻨﻌﺎس اﻟﺬي ﻻ ُﻳ َﻔ ﱠﺴ ْﺮ اﻟــﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ
ُرﺑﱠﻤﺎ ُﻛ ْﻨﺖَ َأﺻﻐﺮ واﻫـﺘـﻤــﺎﻣـﻬــﻢ ﺑــﺎﻟ ـﺘــﺮاث اﻟــﻮﻃ ـﻨــﻲ ،وﻳﻬﺪف ﻳﺮﻋﻰ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﻟﻤﻠﻜﻲ اMﻣﻴﺮ
ﻣ ﱠﻤﺎ َر َأتْ َ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ إﻟﻰ ﺗﺒﺎدل اﻟﺨﺒﺮات واﻟﺘﺠﺎرب ﺑﻴﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﺑــﻦ ﺳﻠﻤﺎن ﺑــﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺋﻴﺲ
ﻓﻴﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺒﻮاءتُ
أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻦ اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ واªﺛﺎر ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺸﻬﺮ
َأو ﻛﻨﺖَ أ ْﻛ َﺒ ْﺮ اﻟﻤﻘﺒﻞ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اMول Mﺻﺤﺎب اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ
ﻗﺮب ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻬﺎت اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺗﺠﺎه اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ
َﺼ ٍﺮﻏﻴﺮ أﻧــﻚ ﺗﺠﻬﻞ َأ ﱠﻧ ــﻚ َﺷــﺎﻫِ ـ ُﺪ ﻋ ْ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،اﻟﺬي ﺗﻨﻈﻤﻪ اﻟﻬﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ
ْ اﻟﺨﺎﺻﺔ ،وإﺛﺮاء ﺗﺠﺎرب أﺻﺤﺎب اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ
ﻋﺘﻴﻖ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺣﺔ واªﺛﺎر ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﺳﻌﻮد
اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻊ
ﺑﺸﺮ ﺗﺘﺤﺪﱠى اﻟﺴﻤﺎء ﻴﺎز َك ﻣِ ﻦْ ٍ وأن َﻧ ِ اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ واMﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ ،ﻣﻊ ﻓــﻲ ﻗــﺎﻋــﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻤﺤﺎﺿﺮات
وأن َﻣﺪَا َر اﻟﻨﺠﻮم ﺗﻐﻴﺮ!! إﺑﺮاز أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﺨﺎﺻﺔ ودورﻫﺎ ﻓﻲ ﺑـﻤــﺮﻛــﺰ اﻟـﻤـﻠــﻚ ﻋـﺒــﺪاﻟـﻌــﺰﻳــﺰ اﻟـﺘــﺎرﻳـﺨــﻲ ﻓﻲ
اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻫَ ﺎ َﻗ ْﺪ اﻧﻄﻔﺄتْ ﺷﺮﻓﺎتُ ﱢ ﺑﺚ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﺮاث. اﻟﺮﻳﺎض .وﻳﺄﺗﻲ ﻋﻘﺪ ﻫﺬا اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺗﻘﺪﻳ ًﺮا
زﻟﻲ ا Mﱢ ﺑﺎﻟﺴ ْﺤ ِﺮ واﻟﻠْ ¥ﺆﻟﺆ َ اﻟﻤﺸ ﱠﻌ ُﺔ ﱢ ِ
اﻟﻤﻨﺸﺪﻳﻦَ
ِ ﻗﺼ ُﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ وَ َأ ْﺳ ـ ـ َﺪ َل ْ
َﺳﺘﺎﺋ ِِﺮ ُه ُﻐﻦ ﺳﻮري ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ أﺣﺪاث وﻃﻨﻪ ﺑﺄﻏﻨﻴﺘﲔ ﺟﺪﻳﺪﺗﲔ
ﻣ ﱟ
وﻛﺄنﱠ ﻳَﺪ ًا َﺿ ْﺨ َﻤ ًﺔ ﻧﺴﺠﺖ
ُأﻓﻘ ًﺎ ﻣِ ﻦْ ﺷﺮاﻳﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻦ واﻟﻤﺆاﻣﺮات ،وﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺮوه، V
&,|JfG*f¹*a0
*
ﻳﻤﻰ
اﻟﺴﺪِ ّ اﻟﻔﻀﺎءِ ﱠ ﻓﻲ َ وأن ﺗﻈﻞ داﺋ ـ ًﻤــﺎ ﺑﻠﺪ اMﻣ ــﺎن واﻻﺳﺘﻘﺮار
ُﺴﺘﺤﻴﻠ ُﺔ
ﺗﺪاﺧ َﻠﺖْ اﻟﻠَ ¥ﻐ ُﺔ اﻟْﻤ ِ ﻫَ ﺎ َﻗ ْﺪ َ واﻟﺠﻤﺎل“.
اﻟﻈﻠﻤَﺎت ﻓﻲ َﺟﺪَل اﻟﺸ ْﻤ ِﺲ وَ ¥ اMﻏﻨﻴﺔ اMوﻟﻰ ”ﻳﺎ ﺟﻨﺔ ﺳﻮرﻳﺎ“ ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺪ أن ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﻔﻨﺎن اﻟـﺴــﻮري ﻣﺠﺪ
ﻫﺐ َﺗ َﺘ َﻠ ﱠﻤ ُﺲ
ﻛﺄنﱠ أﺻﺎﺑ َﻊ ﻣِ ﻦْ َذ ٍ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣــﻊ أﺣــﺪاث اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ
ﻋﺒﺮ ﺛﻘﻮب اﻟﺘﻀﺎرﻳﺲ ﻳﺎ ﺟﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺮب واMﺣـ ـ ــﺪاث اﻟ ـﺘــﻲ ﺷـﻬــﺪﺗـﻬــﺎ ﻣ ـﺼــﺮ ،وﻗــﺪم
إﻳ َﻘﺎ َﻋﻬَﺎ اﺷﺘﻘﺖ ﺑﻈﻠﻬﺎ اﺗﻔﻴﺎ أوﺑﺮﻳ ًﺘﺎ ﻏﻨﺎﺋ ّﻴًﺎ ﺗﺤﻴ ًﺔ وﺗﻘﺪﻳ ًﺮا ﻟﻤﺼﺮ اﻟﺘﻲ
ﻣﻐﺮوم وﻣﺎ ﺑﻴﺸﻔﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ وﻃﻨﻪ اﻟـﺜــﺎﻧــﻲ ،ﻗــﺎم ﻣﺠﺪ أﺧﻴ ًﺮا
َﺗ ـ ِ ْﻠ ـ ُﻜ ـ ْﻢ اﻟـﻜــﺎ ِﺋـ َﻨــﺎتُ اﻟـﺘــﻲ ﺗـﺘـﻀــﻮﱠ عُ ﻓﻲ
إ ّﻻ ﺣﻀﻨﻚ ﺳﻮرﻳﺎ. ﺑﺈﻧﺘﺎج أﻏﻨﻴﺘﻴﻦ وﻃﻨﻴﺘﻴﻦ ﺑﻌﻨﻮان ”ﻳﺎ ﺟﻨﺔ
َﺻﻤِ َﺘﻬﺎ ﺳﻮرﻳﺎ“ ،و”ﻛﻠﻪ ﻓﺪا ﻋﻴﻮﻧﻚ ﺳﻮرﻳﺎ“ ﺗﺤﻴﺔ
اﻟﺼﺒَﺎح ﻟﻢ ُﺗ َﻐﺎ ِد ُر ﺑَﻜﺎرا َﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﱠ أ ّﻣــﺎ اMﻏﻨﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ”ﻛﻠﻪ ﻓــﺪا ﻋﻴﻮﻧﻚ
ﺳﻮرﻳﺎ“ ﻓﻴﻘﻮل ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: ﻣﻨﻪ وﺗـﻘــﺪﻳـ ًﺮا ﻟﻮﻃﻨﻪ ﺳــﻮرﻳــﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ
وَ َﻟ ْﻢ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﻛﺮة اﻟ ﱠﺜ ْﻠﺞُ َﺑﻌْﺪ!... راﻫ ًﻨﺎ أﺣﺪا ًﺛﺎ ﺻﻌﺒﺔ .وﺻﺮﺣﺖ ﻣﺴﺆوﻟﺔ
ﻛﻠﻪ ﻓﺪا ﻋﻴﻮﻧﻚ ﺳﻮرﻳﺎ ﻳﺎ ﻏﺎﻟﻲ
َﻓ َﺄ ﱠﻳ ُﺔ ُﻣﻌ ِْﺠ َﺰةٍ ﻓﻲ َﻳ َﺪﻳْﻚ اﻟﺮوح ﺗﺮﺧﺼﻠﻚ وﺗﻈﻠﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟ ـﻤ ـﻜ ـﺘــﺐ اrﻋ ــﻼﻣ ــﻲ ﻟ ـﻠ ـﻤ ـﻄــﺮب اﻟ ـﺴــﻮري
َﺎﺻ َﻔ ٍﺔ ﻓﻲ َﻧﻬ َِﺎر ْك. وَ َأ ﱠﻳ ُﺔ ﻋ َ راﻳﺎﺗﻚ ﻓﻮق اﻟﺴﺎﺣﺎت ورﺟﺎﻟﻚ ﻋﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﻧﺸﻮى ﻃــﺎرق أن ”ﻣﺠﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ
اﻟﻬﺎﻣﺎت أﻧﺘﺞ اMﻏﻨﻴﺘﻴﻦ ﺗﺤﻴﺔ ﻣﻨﻪ ﻟﻮﻃﻨﻪ اﻟﻐﺎﻟﻲ
وﻛﻼ اMﻏﻨﻴﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ﺣﺎزم ﺟﺮﺑﻮع اﻟ ـﺸــﺎﻣــﺦ ﺳــﻮرﻳــﺎ ،ﺑـﻠــﺪ اMﺑــﻄــﺎل واﻟﻌﺰة
اﻟﺮﻳﺎن ،وأﻟﺤﺎن وﻏﻨﺎء ﻣﺠﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ. واﻟﻜﺮاﻣﺔ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺮي ﻣﻦ أﺣﺪاث
ﻫﻨﺎك ..ﻣﺘﻤﻨﻴًﺎ ﻣﻦ اﷲ أن ﻳﺤﻤﻲ ﺳﻮرﻳﺎ
|Ú
CCCCCC£cF2¡/ibHb±*¯¤G*x~{G*yF*xH
ﻋﻠﻲ اﻟﺸﺮﻳﺤﻲ -ﺟﺪة
ﻣﻊ ازدﻳﺎد ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ،ﺑﺎت ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﻳﺮاﻓﻖ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ ﻧﺸﺎط ﰲ ﳎﺎل اﻟﻨﺸﺮ ﺗﺘﻮﻻه ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ ﺑﻬﺬه اﳉﺎﻣﻌﺎت ،ﲟﺎ ﳝﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ اﳌﻌﺮﻓﺔ،
ﲟﺎ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺼﻮرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﳌﺎ ﻳﻨﺘﻈﻢ ﻫﺬه اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻣﻦ ﺣﺮاك ﰲ ﳎﺎل اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ؛ آﺧﺬﻳﻦ ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻛ ّﻤًﺎ وﻛﻴ ًﻔﺎ وﻓﻖ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻫﻮ أﺣﺪ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﺘﻲ ﺗﺆﺧﺬ ﰲ
اﳊﺴﺒﺎن ﰲ ﳎﺎل اﻻﻋﺘﻤﺎد اMﻛﺎدﳝﻲ Mي ﺟﺎﻣﻌﺔ ،ﻓﻬﻨﺎك ﻋﺪة ﺟﺎﻣﻌﺎت ﺗﺪﻳﻦ ﺑﺸﻬﺮﺗﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اMﻛﺎدﳝﻴﺔ ﻟﱪاﳎﻬﺎ ﰲ ﳎﺎل اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ،وﲤﻴﺰ إﺻﺪارات ﻣﻄﺒﻌﺘﻬﺎ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ..وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن
اﳌﻴﺰة اMﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻫﻲ ﻧﺸﺮ اrﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻔﻜﺮي ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ أوﻋﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت )ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ وإﻟﻜqوﻧﻴﺔ( وﻓﻖ ﻫﺬه اﳌﻮاﺻﻔﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ،ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن إﺻﺪارات اﳉﺎﻣﻌﺔ
ودورﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻣﺼﺎف اﻟﺪورﻳﺎت وا³ﻼت اMﻛﺎدﳝﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻐﺔ وإﻋﺪادًا وﲢﺮﻳ ًﺮا وﺗﻮﺛﻴ ًﻘﺎ وإﺧﺮاﺟً ﺎ ..ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻳﱪز اﻟﺴﺆال ﺣﻮل ﺟﺪوى ﻧﺸﺮ ﻫﺬه اﻟﺒﺤﻮث ﻛﺎﻣﻠﺔ ..وﻣﻦ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ،
وإﱃ أي ﺷﺮﻳﺤﺔ ﺗﺘﺠﻪ ،وﻫﻞ ﲡﺪ ﻫﺬه اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﺸﺮ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ ..اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻗﺪﻣﻮا إﺿﺎءات ﻣﻬﻤﺔ ﺣﻮل ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺎت وﻣﺎ
ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ،وﻣﺎ ﻳﻌﺘﻮرﻫﺎ ﻣﻦ إﺷﻜﺎﻻت..
إﺻﺪار ﻃﺒﻌﺎت ﻏﲑ ورﻗﻴﺔ Paperlessﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت ﺗﺘﻢ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻬﺎ Scopusﺧﺪﻣﺔ اﳌﺴﺘﺨﻠﺼﺎت اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ CASﺑﺮوﻛﻮﻳﺴﺖ ﺑﺪاﻳﺔ ﻳﺴﺘﻬﻞ ﻋﻀﻮ ﺷــﺆون اﳌﻜﺘﺒﺎت ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ
ﺟﻤﻴﻌًﺎ إﻟﻜqوﻧﻴًﺎ ﺑــﺪءًا ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ واﳌﺮاﺟﻌﺔ واﻟﺘﺤﻜﻴﻢ واﻟﺘﺤﺮﻳﺮ irectory of Pro Questﻗــﺎﻋــﺪة اﻟــﺪورﻳــﺎت ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟــﻮﺻــﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺷﻴﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺎﻟﻘﻮل :اﺗﺨﺬت اrدارة اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ
واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻜﻞ ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ .وﻳﺴﺘﻠﺰم ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ (Open Access Journals (OOAJﻃﻮﻣﺴﻮن روﻳqز )ﺷﺒﻜﺔ ﻋﺪة ﺧﻄﻮات ﻣﻬﻤﺔ ﻟﺘﻔﻌﻴﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ،ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ
ﺗﻮاﻓﺮ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻋﺪﻳﺪة ،ﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﺣﺎﺳﺒﺎت اﻟﻌﻠﻮم( (Thomson Reuters (Web of Scienceﻓﻬﺮﺳﺖ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺧﻄﺔ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﺘﺨﺼﻴﺺ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺎت
وﺑﺮﳎﻴﺎت ﺧﺎﺻﺔ ،إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺗﻮاﻓﺮ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ اﻻﺗـﺼــﺎﻻت ﺗﺮﺑﻂ ا³ﻠﺔ ﺑﺼﻮرة ﻧﻈﺎﻣﻴﺔ ﲤﻜﻦ اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﲔ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮﻗﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﳎﺰﻳﺔ ﻟﺘﺪﻋﻴﻢ اMﺑﺤﺎث ﳑﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻨﺸﻴﻂ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺗﺄﻟﻴﻒ وﺗﺮﺟﻤﺔ
ﺑﲔ ﺟﻤﻴﻊ أﻃﺮاف ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﺸﺮ .وﻫﺬه اﻟﺒﻨﻴﺔ اMﺳﺎﺳﻴﺔ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪد ﰲ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺣﻴﺚ اﻧﻀﻢ اﳌﺮﻛﺰ إﱃ اﲢــﺎد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻟﻠﺮﺑﻂ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﻜﺘﺐ Mﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺿﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ .وﻳﺘﻮﱃ
اﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻬﺎ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ،ﻓﻨﺤﻦ اªن ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻨﺸﺮ اﳌﻄﺒﻮع Publishers International Linking Associationﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻧﺸﺮ ﻫــﺬه اMﻋـﻤــﺎل اﳌﺪﻋﻤﺔ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة
واﻟﻨﺸﺮ اrﻟﻜqوﱐ ،وﻫﻲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻖ ﻋﺎدة اﻟﺘﺤﻮل إﱃ اﻟﻨﺸﺮ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻬﺎ اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﻴﻚ اﳌﺮﺟﻌﻲ اﻟﺘﻌﺎوﱐ ﲢﻤﻞ اﺳــﻢ ﻋﻤﺎدة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ،ﳑﺎ زاد ﻣﻦ ﺗﻌﺪد ﻗﻨﻮات اﻟﻨﺸﺮ
اrﻟﻜqوﱐ اﻟﻜﺎﻣﻞ. وﻣﻨﻊ اﻧﺘﺤﺎل آراء اﻟﻜﺘﺎب ،وﻫﻤﺎCross Check , Cross Ref : ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ .وﻣﺎ ﻳqﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ إﺻﺪار ﻣﺆﻟﻔﺎت وﺳﻼﺳﻞ ﺟﺪﻳﺪة
وﳝﻀﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺷﻴﺪ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ :إﻧﻨﺎ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟqﺗﻴﺐ إدﺧــﺎل ﺟﻤﻴﻊ اMﻋــﺪاد اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ إﺻــﺪارات دورﻳﺎت ﻣﻦ اrﺻﺪارات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واMدﺑﻴﺔ ،ﳑﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﻴﺎم
اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻧــﺪرك ﺑــﺄﻧــﻪ ﻣــﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ اﳌـﻌـﻠــﻮﻣــﺎت ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﳌﺮﻛﺰ ،واﻟﺘﻲ ﺑﺪورﻫﺎ ﰲ ﺗﻨﺸﻴﻂ وإﺛﺮاء اﳊﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ ،وﻫﻮ ﻣﻦ أﺑﺮز
واﻟﺪارﺳﲔ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻟﻬﺪف اﳌﺄﻣﻮل ﻣﻦ اﳉﻬﻮد اﻟﻜﺒﲑة اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺖ ﰲ ﳝﻜﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ اªن ﺑﻜﻞ ﺳﻬﻮﻟﺔ وﻳـﺴــﺮ .وﻫــﻲ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻬﺎم ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻧﻈﺎم ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ ،ﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ
إﺟﺮاء اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت ،ذﻟﻚ أن ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﻳﻜﻮن ا³ﺘﻤﻊ ﺑﺪون أي ﻗﻴﻮد أو رﺳﻮم .ﻳﺘﻢ ﺣﺎﻟﻴًﺎ إﺻﺪار ﻃﺒﻌﺔ إﻟﻜqوﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه إﱃ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻋﺪة ﺟﻮاﺋﺰ ﺗﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ Mﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ
ﻗــﺎد ًرا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﻮث ،وأن ﺗﻜﻮن اMﺑﺤﺎث ﻣﺘﺎﺣﺔ ﺣﺘﻰ اrﺻﺪارات اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﺗﺼﺪر ﻣﺘﺰاﻣﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ. وﻃﻼب اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺸﺮون أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ ﰲ ا³ﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ
ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ذﻟﻚ ﻣﻄﻠﺒًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ اrﺻ ــﺪارات اrﻟﻜqوﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﳌﺆﲤﺮات اﳌﺮﻣﻮﻗﺔ.
إذ ﺑﺪون ذﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﳉﻬﻮد اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺖ ﰲ إﻧﺘﺎج ﺗﻠﻚ اﻟﺒﺤﻮث ﺿﺎﺋﻌﺔ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وورش اﻟﻌﻤﻞ واMﻧﻈﻤﺔ واﻟﻠﻮاﺋﺢ .وﻣﺎ زال اﳌﺮﻛﺰ ﻳﺘﻮﺳﻊ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ :ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺰاﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﺆﺳﺲ
وﺗﺘﻌﻄﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ .ﻣــﻦ ﻫﻨﺎ ﻗــﺎم اﳌــﺮﻛــﺰ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﻣــﻦ اﳋﻄﻮات ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اrﻟﻜqوﻧﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ،وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺰﻋﻢ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺣﻘﻘﻨﺎ أن ﻳﺮﺗﺎد ﳎﺎل اﻟﻨﺸﺮ اrﻟﻜqوﱐ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ اﻟﺴﻤﺔ اﳌﻤﻴﺰة ﻟﻠﻨﺸﺮ
ﲤﺜﻠﺖ ﰲ إﻋﺎدة ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ اrﻧqﻧﺖ وﻋﻨﻮاﻧﻪ spc.kau. اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟــﺬي ﻳﺘﻄﻠﻊ اﳌﺮﻛﺰ ﰲ ﻧﻈﺎم اﻟﻨﺸﺮ اrﻟﻜqوﱐ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺗﻔﺠﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت .وﻗــﺪ ﺳــﺎرع اﳌﺮﻛﺰ ﻣﻨﺬ ﻋــﺪة ﺳﻨﻮات إﱃ
edu.saﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺗﻘﺪﱘ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ Mﻛﱪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ Mن اﻟﻨﺸﺮ اrﻟﻜqوﱐ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ. اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳊﺎﺳﺒﺎت وﺑﺮاﳎﻬﺎ اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ ﺗﺴﻬﻴﻞ
واﻟﺪارﺳﲔ واﻟﻄﻼب وأﻋﻀﺎء ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ،وﻛﺎﻓﺔ ﺷﺮاﺋﺢ ا³ﺘﻤﻊ اﻟـﻜــﺎﻣــﻞ ﻣﻌﻨﺎه إﻧﺘﺎج ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻪ واﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﺈﺻﺪارﻫﺎ ،وﻛــﺎن ﻣﻦ أﺑــﺮز إﳒﺎزاﺗﻬﺎ:
اﶈﻠﻲ ،واrﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟ ــﺪوﱄ ،ﻣﻦ ﺧــﻼل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎrﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﻲ إﺗﺎﺣﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﳏﺘﻮﻳﺎت ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺪورﻳﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﺸﺮ
واﻟﻔﻜﺮي ﳌﻨﺴﻮﺑﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ وا³ﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ روﻋﻲ ﻋﻠﻰ اrﻧqﻧﺖ ﲟﻮﻗﻊ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﰲ ﺷﻜﻞ دورﻳﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ
ﰲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﳉﺪﻳﺪ ﺳﻬﻮﻟﺔ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ ﺳﻮاء اﻟﻮﺻﻮل ) .(Open Accessإﺿﺎﻓﺔ ﳏﺘﻮﻳﺎت ﳎﻼت اﳉﺎﻣﻌﺔ
ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اrﺻــﺪارات اﳊﺪﻳﺜﺔ ،أو اﻟﻜﺘﺐ اrﻟﻜqوﻧﻴﺔ، ﻟﺒﻌﺾ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ،وﺟﺎﻣﻌﻲ اﻟﺪورﻳﺎت ﺑﻐﺮض ﺗﻮﺛﻴﻖ
أو إﺻﺪارات اﻟﻨﺸﺮ اﳌﻮازي ،إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﲢﺖ وأرﺷ ـﻔــﺔ ﳏـﺘــﻮﻳــﺎﺗـﻬــﺎ ،وﻣــﻦ ﺛــﻢ ﻋــﺮض ﳏـﺘــﻮﻳــﺎﺗـﻬــﺎ ﻋـﻠــﻰ ﳏﺮﻛﺎت
اﻟﻄﺒﻊ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻴﺢ اﳌﻮﻗﻊ ﻣﺴﺘﺨﻠﺼﺎت اﻟﻜﺘﺐ واﳌﻘﺎﻻت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ .وﺗـﻀــﻢ اªﺗــﻲ:آﺳــﻚ زاد Askzadﺟــﻮرﻧــﺎل ﺳﻴﻚ
Journal Seekﺟﻮﺟﻞ اﺳﻜﻮﻻر Google Scholarاﺳﻜﻮﺑﺲ
*M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ g¤§C
f<bDf£m£-*Æ~6*É+,xCCCCCC
اrﻧـﺴــﺎﻧـﻴــﺔ وﺗــﻮاﻛــﺐ اﻻﲡــﺎﻫــﺎت اﻟـﺘـﻄــﻮرﻳــﺔ وﺗﺴﺘﺸﺮف أﻗﺴﺎم ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻠﻬﻢ ﰲ ﳎﻼت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﳏﻜﻤﺔ ،وﻓﻀ ًﻠﺎ ﻋﻦ اﳌﻨﺸﻮرة ﰲ أﻋــﺪاد ا³ــﻼت اﻟﻌﺸﺮ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﳌﺮﻛﺰ
ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ .وﻫﻨﺎ ﻳﻜﻤﻦ اﻟﺘﺤﺪي اﳊﻀﺎري ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﺎز ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ اrﺷــﺎرة إﻟﻴﻬﺎ ،إﱃ ﺟﺎﻧﺐ إﺗﺎﺣﺔ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻨﺺ
واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ. ﺗﻮدع ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ اMﻣﺮ اﻟﺬي اﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﲤﺖ إﺿﺎﻓﺔ URLاﳋــﺎص ﺑﺎﳌﺮﻛﺰ
وﺗﻮاﺻﻞ اﻟﻘﺒﻼن ﻣﻀﻴﻔﺔ :وﺑﻨﻈﺮة ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻋﻠﻰ اrﻧﺘﺎج ﻳﺘﻴﺢ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻴﺜﻤﺎ وﺟﺪت ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻮدع ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ اﳌﺮﻛﺰ ﳑﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﰲ
اﶈﻠﻲ Mﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن اMﺑـﺤــﺎث اﶈﻠﻴﺔ ﻧﺴﺦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﰲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ .وأﻧﺎ أﻃﺮح ﺛﻠﺔ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اrﺻــﺪار اﻟــﻮرﻗــﻲ واrﻟ ـﻜــqوﱐ ،وﻳﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ
ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻳﻌqض ﻣﺴﲑﺗﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اMﻣﻮر ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت وﻫﻲ :ﳌﺎذا ﻻ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ا³ﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه زﻳﺎرة ﻣﻮﻗﻊ اﳌﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اrﻧqﻧﺖ ،واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺎت
ﻣــﻦ أﺑــﺮزﻫــﺎ ﻋــﺪم وﺟــﻮد اﺳqاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ وواﺿﺤﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ؟ وﻫﻞ اﺳﺘﻔﺎدة اﻟ ـﺘــﻲ ﻳـﻘــﺪﻣـﻬــﺎ ،وﻫ ـﻨــﺎك اﻟـﻌــﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﳋــﺪﻣــﺎت اﻟ ـﺘــﻲ ﳝﻜﻦ
وﻣﻌﻠﻨﺔ ﺗﻮﺿﺢ اﲡﺎﻫﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺗﺮﺑﻂ أﻧﺸﻄﺘﻪ ا³ﺘﻤﻊ ﻻ ﺗﺘﻢ إﻻ ﺑﻨﺸﺮ آﻻف اﻟﻨﺴﺦ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ؟ ﻟﻠﻤﺘﺼﻔﺤﲔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜﻞ دﻟﻴﻞ اrرﺷ ــﺎدات rﻋﺪاد
ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﳑﺎ ﻗﻠﻞ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ وﻳﺘﺎﺑﻊ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ :ﻛﻤﺎ ﺳــﺄﺷــﲑ إﱃ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،وﺑﻴﺎﻧﺎت اﳌﺆﲤﺮات واﻟﻨﺪوات،
ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺎت أو ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت ،ﻫــﺬا ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻋﺪم اMﺑ ـﺤــﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟ ـﺘــﻲ ﲤــﻮﻟـﻬــﺎ اﳉــﺎﻣ ـﻌــﺎت أو اﻟﻬﻴﺌﺎت واﻟﺪورات اﻟﺘﺪرﻳﺒﻴﺔ ،وورش اﻟﻌﻤﻞ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ، b¢
8g;3
اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﲡﺎرب اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﳎﺎﻻت اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﳌﺴﺘﻔﻴﺪة وﻫــﻲ إﻣــﺎ أن ﺗـﻜــﻮن أﺑـﺤــﺎ ًﺛــﺎ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم وﻛﺬﻟﻚ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺒﺤﻮث آﻟﻴﺎ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﰲ ا³ﻠﺔ ،واﻟﻄﻠﺐ
واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ،وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻠﺔ ﻣﺼﺎدر اﳌﻨﺎﻓﺬ اﳌﺘﺎﺣﺔ اﻟﺒﺤﺘﺔ ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﳉﱪ واﳌﻨﻄﻖ أو اrﻧﺴﺎﻧﻴﺎت أو أن اªﱄ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻄﺎﻗﺔ اMﻋﻤﺎل إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ¨¶¤'+k/5gG
ﻟﻨﺸﺮ اMﺑﺤﺎث ﺣﲔ اﻛﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ
ﻗﺒﻞ اﳉﻬﺎت اﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ وﻛﺄن اﳒﺎز اﻟﺒﺤﺚ أﺻﺒﺢ ﻏﺎﻳﺔ ﺑﺤﺪ
ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ،واﳊﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ
إﱃ اMﺑﺤﺎث اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ وﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اMﺑﺤﺎث ﻻ ﻳﻬﻢ
اMﺧﺮى اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ :اﻟﱪﻳﺪ اrﻟﻜqوﱐ ،ﻓﻴﺲ ﺑﻮك وﺗﻮﻳ.q
أﻳﻀﺎ ﺧﻄﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ وﺳﺎﺋﻞ اrﻋــﻼم ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ وﻫﻨﺎك ً g/O ¨u,ngd«¥H+
ذاﺗﻪ .وﻳﻀﺎف ﻟﺬﻟﻚ ﺿﻌﻒ اﳊﻮاﻓﺰ اﳌﺎدﻳﺔ ﳑﺎ ﻳﺪﻋﻢ اﻟﺸﻌﻮر
ﻟﺪي اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ أن اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟqﻗﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ
ﺷﺮاﺋﺢ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ ا³ﺘﻤﻊ؛ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻬﻢ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﻟﺘﻲ ﲤﻮل
ﺗﻠﻚ اMﺑﺤﺎث ﺳﻮاء ﻫﻴﺌﺎت ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ أو ﲡﺎرﻳﺔ أو زراﻋﻴﺔ أو
ﺑــﺎrﺻــﺪارات اﳉﺪﻳﺪة أو ًﻟــﺎ ﺑــﺄول ،إﱃ ﺟﺎﻧﺐ أﻧﻨﺎ ﻧﻔﻜﺮ ﰲ
ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺣﻔﻼت ﺗﻮﻗﻴﻊ اﻟﻜﺘﺎب ،واﶈﺎﺿﺮات واﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻲ
b«l
.¹ /
اﻟﺘﻲ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻘﺪﻣﻬﻢ وﻇﻴﻔﻴًﺎ وﻻ ﻳﺤﺮص ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ
ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ اrﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ
ﺣﺘﻰ إدارﻳﺔ ﺗﺴﻮﻳﻘﻴﺔ ﻣﺜ ًﻠﺎ؛ ﺛﻢ إﻧﻨﻲ أﺗﺴﺎءل ﻣﻦ ﻫﻮ ا³ﺘﻤﻊ؟
Mﻧــﻪ ﰲ ﻳﻘﻴﻨﻲ ﻫﻮ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟqﻛﻴﺒﺔ ﻣﻦ اMﻓــﺮاد واﻟﻬﻴﺌﺎت
ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎrﺻﺪار وﻓﺘﺢ ﳎﺎﻻت اﳊﻮار
واﻟﻨﻘﺎش ﺑﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﳌﻬﺘﻤﲔ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻢ اﻟﻔﺎﺋﺪة.
g¥¢I
اﻟqﻗﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ.. واﳌﺆﺳﺴﺎت ﺑﻜﺎﻓﺔ ﻗﻄﺎﻋﺎﺗﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ أراه ﻣﺴﺘﻔﻴﺪًا ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﻦ
وﲤﻀﻲ ﳒﺎح ﻗﺎﺋﻠﺔ :وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟqاﻛﻢ اﻟﺒﺤﺜﻲ وإﻻ ﻓﺜﻤّﺔ ﻛﺎرﺛﺔ أن ﲤﻮل اﻟﻬﻴﺌﺎت ﺑﺤﻮ ًﺛﺎ ﺛﻢ
اﶈﻠﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﺿﻊ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟ§ﺑﺤﺎث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﺸﺮف ﻻ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ.. ﻧﺸﺮ ﺗﺒﺬﻳﺮي
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﻬﺎﻣﻬﺎ ﳐﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ :أﻣﺎ ﻣﻮﺿﻮع اﳊﺮاك اﻟﺜﻘﺎﰲ واﳊﻀﺎري
ﺗﺴﻮﻳﻖ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎت اﳌﺴﺘﻔﻴﺪة؛ ورﺑﻂ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﰲ ا³ﺘﻤﻊ ﻓﻬﺬه ﲢﻜﻤﻬﺎ أﻃﺮ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺑﻴﺌﻴﺔ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ،ورﲟﺎ وﻳﺸﺎرك اMﻛﺎدﳝﻲ وﻋﻀﻮ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﺸﺆون اﳌﻜﺘﺒﺎت
وﺗﻄﻮﻳﺮ وﲢﺪﻳﺚ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﺑﺎﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻢ اMﻃــﺮ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻨﺎخ وﺑﻴﺌﺔ ﺣﻴﺔ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي
ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺟﺪواﻫﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺗﻬﺎ وﻋﻮاﺋﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﺣﻀﺎرﻳﺔ ﲢqم ﻓﻴﻬﺎ اªراء ﺑﻘﻮﻟﻪ :أرﺟــﻮ أن ﻧﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻬﻲ
اﳉــﻮاﻧــﺐ ،ﻣﻊ ﺿــﺮورة زﻳــﺎدة اMﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻗﻔﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ. ﺑﺎﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟــﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺑــﲔ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﺘﻲ ﲤﻮﻟﻬﺎ
وﺻﺮف اﳌﻜﺎﻓﺄة ا³ﺰﻳﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﲔ ،وﺗﺄﻣﲔ ﻛﺎﻓﺔ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳉﺎﻣﻌﺎت أو اﻟﻬﻴﺌﺎت اﳌﺴﺘﻔﻴﺪة ﻣﻨﻬﺎ؛ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻛﻼ
اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻣﻦ ﲡﻬﻴﺰات وأدوات وﻣﺼﺎدر ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻨﺸﺎﻃﲔ ﺳﻮاء اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أو اMﺑﺤﺎث ﻫﻲ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺑﺤﺜﻴﺔ
وإﺣﺼﺎﺋﻴﺎت ،وﺗﺒﺴﻴﻂ اrﺟ ــﺮاءات اrدارﻳــﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﻋﻘﺒﺎت أﻣﺎم اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﺎﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﺄﻫﻴﻞ ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﳑﺎرﺳﺔ
b«
8}H+bh=3
اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ،وﺗﺸﺠﻴﻊ ﻛــﺬﻟــﻚ اﳌـﺸــﺎرﻛــﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻓﻖ أﺻﻮل اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ وآﻟﻴﺎﺗﻬﺎ
اﳌﺆﲤﺮات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔr ،ﻳﺠﺎد ﻣﻨﺎخ إﻳﺠﺎﺑﻲ وﺗــﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﳒﺎح ﻗﺒﻼن اﻟﻘﺒﻼن أﺳﺘﺎذ اﳌﻜﺘﺒﺎت
واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اMﻣﲑة ﻧﻮرة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ
وﺻﻮ ًﻟﺎ إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﻠﻤﻴﺔ وإﺛﺒﺎﺗﺎت أو ﻧﻔﻲ ﻟﻔﺮﺿﻴﺎت ﻳﻀﻌﻬﺎ
اﻟﺒﺎﺣﺚ وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﳑﺎ
kIgº+
ﻋﺎم ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﲢﻔﻴﺰ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ
وﺗﺒﻨﻰ أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ ﺑﺪون ﺗﻌﻘﻴﺪ ﰲ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اrدارﻳﺔ. اﻟﻌﺎﱄ واﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻫﻤﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﻟqﺳﻴﺦ ﻳﺜﲑ اﻫﺘﻤﺎم ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻛﺒﲑة ﻣــﻦ اﻟـﻨــﺎس وﻳﺼﺒﺢ ﻟﻨﺸﺮﻫﺎ n|x.+
وﺧﺘﺎﻣًﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﻖ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻘﺎل ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ دﻋــﺎﺋــﻢ اﻟﺘـﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ ودﻓــﻊ ﻣﺴﲑة اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﺟﺪوى ﺗﺴﻮﻳﻘﻴﺔ وﻻ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ إﻻ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﳏﺪودة
اﻟﻌﻠﻤﻲ واﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ وﻫﻲ أن وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﱄ ﰲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ أي ﺑﻠﺪ ،،ﻣﻀﻴﻔﺔ ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ :إن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺳﻴﻜﻮن ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ أﻗﺮب إﱃ اﻟﺘﺒﺬﻳﺮ ،ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ k¥In+¨2
اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ أﺑﺮز اﳉﻬﺎت ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ إﻧﺸﺎء ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﻨﺸﺮ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻫﻮ دﻋﻢ أﻫﺪاف اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻣﻊ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻬﺎ ﺑﺄﻛ¶ ﻣﻦ آﻟﻴﺔ
ﲢﺮص ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﺧﻄﻂ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﺳﺪ اﻟﻔﺠﻮة اﳉﺎﻣﻌﺎت ،ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻄﻮر واﻟﻮﻋﻲ اﳌﻌﺮﰲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻨﻬﺎ أن اﳉﺎﻣﻌﺎت ﲢﺮص ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﻣﺴﺘﺨﻠﺼﺎت ﻟﻠﺮﺳﺎﺋﻞ kG}1«lH
ﻣــﻦ ﺧ ــﻼل ﺗ ـﻄــﻮﻳــﺮ اﻟ ـﺒ ـﺤــﺚ اﻟـﻌـﻠـﻤــﻲ ﰲ ﳐـﺘـﻠــﻒ ﳎــﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ abstractsﺗﻠﺨﺺ
اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﰲ اrﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﻲ اﶈﻠﻲ واﻟﻌﺮﺑﻲ واrﺳــﺮاع ﺑﻪ
ﳌﻮاﻛﺒﺔ اﻟـﺘـﻄــﻮرات اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ،واﻟـﺘــﻲ ﻳﺘﻀﺢ ﳎﻬﻮدﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ اrﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﺗﺸﺨﻴﺺ ﻣ ـﻨ ـﻬــﺎ اﻟ ــﺮﺳ ــﺎﺋ ــﻞ وﻧﺸﺮ ¬H+}
¢H+
ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﳌﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻀﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻧـ ـﺘ ــﺎﺟـ ـﻬ ــﺎ ،وﻛـ ـﺜـ ـﲑًا
اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻊ ﻟﻬﺎ ،واﻟﺘﻲ ﻳﺆﻣﻞ أن ﺗﺆﺗﻲ ﺛﻤﺎرﻫﺎ وﻓﻖ ﲟــﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﰲ ﺧــﺪﻣــﺔ ا³ﺘﻤﻊ وﺗﺜﻘﻴﻔﻪ وﺗﻮﻋﻴﺘﻪ وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺎول
ﺧﻄﻂ اﻟﻮزارة ﻟﺪﻋﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﰲ، اﲡﺎﻫﺎﺗﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﻔﺮد واﻟﺒﻠﺪ. ا ﻟﺒﺎ ﺣﺜﻮ ن
ﻫﺬا ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﺒﺎدرة ﻣﺮاﻛﺰ اMﺑﺤﺎث اﻟﻮاﻋﺪة وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣــﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﳉﺎﻣﻌﺎت وﻣــﺮاﻛــﺰ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻧ ـ ـﺸـ ــﺮ
واﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪف ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻌﺎون ﺑﲔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ اﳌﺸﺎرﻳﻊ واﻟﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﲢﻘﻴﻖ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا
اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﻟـﺘــﻲ ﺗﻄﻠﺐ ﻗ ــﺪ ًرا ﻋﺎﻟﻴًﺎ ﻣــﻦ اﻟـﺘـﻌــﺎون rﳒﺎزﻫﺎ. ا³ﺎل ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺟﻬﺎت ﻏﲑ رﺑﺤﻴﺔ ﻳﺴﲑ اﲡﺎﻫﺎﺗﻬﺎ ﻣﺪى وﻋﻲ
وﻣﻌﻬﺪ وﻣﺮاﻛﺰ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻨﺎﻧﻮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﺑﺈدارﺗﻬﺎ ﺑﻌﻤﻖ رؤﻳﺔ ورﺳﺎﻟﺔ ﺗﻠﻚ اﳌﺮاﻛﺰ ﰲ ﺗﺸﺠﻴﻊ
اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻄﻮر ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ،ﻟﺬا ﻓﺈن ﳐﺮﺟﺎﺗﻬﺎ ﻟﻬﺎ
ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ .وﻣــﻊ ذﻟــﻚ ﻓــﺈن وﻋــﻲ اﳌـﺴــﺆوﻟــﲔ ﰲ اﻟ ــﻮزارة ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺟﺎدة ﺗﻬﺪف
واﻟﺘﻲ ﻳﻌﺪ ﻓﻌ ًﻠﺎ إﺿﺎﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻠﻢ أو ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻣﺸﻜﻼت وأوﺿﺎع اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
أن ﳎﻬﻮدﻫﻢ ﺗﻌﺪي إﻧـﺸــﺎء اﳌــﺮاﻛــﺰ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ودﻋﻤﻬﺎ إﱃ راﻫﻨﺔ ﺑﻄﺮاﺋﻖ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ اﻟﻄﺮح .وﻫــﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ
إﻳﺠﺎد ﺑﺮاﻣﺞ إﺷﺮاﻓﻴﺔ ﻟﺘﻘﻮﱘ ﺗﻠﻚ اﳌﺮاﻛﺰ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن اﳉﺎﻣﻌﺎت وﳐﺮﺟﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ
وﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل زﻳــﺎرات دورﻳــﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ ﺗﺴﲑ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ
وﻓﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ واﻟﺘﻲ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺮاﺋﺪة ﻟﻬﺎ. ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ اrﻧﺘﺎﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺪ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ
j(2c¤+ *M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ
*´TjHf
ﲔ ﺣﺘﻰ ﰲ أﺧﻔﻰ أﻣﻮرﻫﻢ .ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻳﺒﺪو ”ﻣﺜﻘﻔﻮﻧﺎ“ ﻣﺮاﺋ َ ﻫﻞ ﻳﺬﺑﻞ اﳌﺜ ّﻘﻒ أوّ ًﻟﺎ .وﻫﻞ ذﺑﻮﻟﻪ ﻋﺎﻟﻖ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮ ،أم ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ .وﳌﺎذا
ﳏﺒّﻲ اﻟﻌﺰﻟﺔ ،ﱂ ﻳﺠﻴﺌﻮا إﻻ ﻟﻴﻌﻠﻨﻮا ﻫﺬا اﻻﻋﺘﺰال .ﱂ ﻳﻨﺄوا إﻻ ﻟﻴﺨﻠﻘﻮا ﻧﻔﺎﺟﺄ ﲟﺜﻘﻔﲔ ﺑﻌﻤﺮ اﻟﻌﺠﻮز ”ﺗﺸﻮﻣﺴﻜﻲ“ -ﻣﺜ ًﻠﺎ ،-ﻳﻨﺪﻓﻌﻮن ﺑﺤﺮارة
ﻫﺎﻟﺔ ﺷﺨﺼﻴّﺔ ﺑﻜ¶ة اﻻﺑﺘﻌﺎد .ﻛﺘﺐ ”ﻣﺜﻘﻒ“ ﻣﺮة ،ﻣﻘﺎ ًﻟﺎ ﰲ ﻣﺪﻳﺢ ﺑﻌﺎده
ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺮﺗﺎوي )*( اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﻛﺄﻋﺘﻰ اﻟﺸﺒﺎب ﺣﻴﻮﻳﺔ وروﺣً ﺎ وﺣﺒًﺎ وﺣﻴﺎة وﻧﺸﻮ ًرا.
واﻋﺘﺰاﻟﻪ .أرأﻳﺖ أﻛ¶ اﻋﺘﺰا ًﻟﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا. وﻧﻔﺠﻊ ﲟﺜﻘﻔﲔ ﳌّﺎ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﻤﺮ واﻟﻮﻗﺖ واﻟﻮﺟﻊ ،آن ﻳﺴﺄﻟﻮن
ﻳﺘﺤ ّﺰب اﳌﺜﻘﻔﻮن ﻋﺎد ًة ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ،ﻳﻘﺎﻃﻌﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺻﺒﻴﺔ. ﻛﻞ ﺷﻲء ،ﻳﺒﺪون ﻛﻤﻦ ر ّد إﱃ أرذل ﻋﻦ أﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﻮر اﳊﻴﺎة اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰲ ّ
وﻳﺘﺸﺎﺟﺮون ﻛﻤﺎ ﺿﺮاﺋﺮ .أدﻣﻨﻮا اﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﺸﺠﺐ ،ﺿﺪ آراﺋﻪ ،وأﻣﺴﻰ ﻛﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ. اﻟﻌﻤﺮ واﻟﻔﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ ﺳﻮاء.
ﺣﺼﻠﻪ آﺧﺮ. ﺑﻴﺎﻧﺎت اªﺧﺮ ،واﻟﺘﺠﻤﻬﺮ ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻨﺪب ،ﲢﺴّ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﺣﻆ ّ اﻟﻠﺤﻈﻲ .ﺻﺎر اﳌﺜﻘﻒ ﺑﻮ ًﻗﺎ آﻧﻴًﺎ. ّ أﻳﻀﺎ ،ﰲ ﻣﺜﻘﻒ اﻟﺘﻮﺟّ ﻪ ﺗﺒﺪو ﻣﺎﺛﻠﺔ ً ﻻ دﺧﻞ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺰﻣﺎﻧﻴّﺔ ،وﻻ ﻟﻠﻤﺴﺎﺣﺔ اﳌﻜﺎﻧﻴّﺔ .ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﺎن راﻓﺪﻳﻦ
وﻟﻬﺬا ﻳﺄﺗﻲ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻄﺎزج ،ﻧﺎﺿﺠً ﺎ ﲟﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻔﺘﻨﺔ .ﺗﺮاه أﻛ¶ ﻋﺒﻮﺳً ﺎ ﻳﻐﻨﻲ وﻳﻌﻆ .ﻳﺒﻜﻲ وﻳﻀﺤﻚ .ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﳌﺼﺮيّ ”ﺻﻼح ﻋﻴﺴﻰ“ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔِ ﻻ أﺳﺎﺳً ﺎ ،وﻻ أﺻ ًﻠﺎ .ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻨﺪا اﻟﺼﻐﺮى ﻟﻨﻮﺑﻞ أرﺑﻌﺔ .وﱂ
وأﻗﻞ ﻣﺮاﻧﺎ ﳉﺪال .ﻫﻮ أﻗﺼﺮ ﻋﻤ ًﺮا ،ﻟﻜﻨﻪ ﰲ وﺟﻪ ”اªﺧﺮ“ ،وأﻛ¶ ﻗﺒﺤً ﺎّ ، اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﺳﻴﻌﺮف اªن ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﰲ ﻣﺼﺮ ،ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮن أﺣﺠﺎم اﻟﺮﺟﺎﻻت ﺑﻜﻞ ﻛﱪﻫﺎ وﻋﻈﻤﻬﺎ وﳎﺪﻫﺎ وﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ إﻻ اﺛﻨﲔ .أﺧﺬﻫﺎ ﻛﺎﻣﻮ ﺗﻌﻂ آﺳﻴﺎ ّ
أﻗﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ،ﻟﻜ ّﻨﻪ أﻛ¶ ﺳﺒﺎﺑًﺎ. أﻃﻮل ﻟﺴﺎ ًﻧﺎّ . ﱐ“ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻮّ ﻻت ،وﺳﻴﺼﻔﻌﻪ ﻣﻮﻗﻒ ”ﻋﺼﻔﻮر“ ﻣﺜ ًﻠﺎ ﰲ ﻣﺼﺮ ،و”اﻟﻜﻮ ّ ُ
ﻳﻮاﺷﻚ ﰲ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﺜﻼﺛﲔ ،وﱂ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﺧﺮ اﻟﻮاﺻﻠﲔ إﻻ وﻫﻮ
اMدﻳﺐ اﻟﻜﺒﲑ ،اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻮاﻓﺮ ،اﳊﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺰﻣﺔ ﺟﻮاﺋﺰ واﻓﺮة ،ﻣﻦ ﰲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ،وﺑﻘﻴّﺔ اﻟﺮﻫﻂ اﻟﺬﻳﻦ ﲢﻮّ ﻟﻮا اªن ﺛﺎﺋﺮﻳﻦ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ .ﺳﻴﻜﻮن اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﺴﺒﻌﲔ -ﻳﻮﺳﺎ .-اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن ،ﻳﺮاﻫﻨﺎن ﻻ ﻳﺮﺗﻬﻨﺎن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.
ﻳﺆﺧﺮﺣﻜﻮﻣﺎت وﻣﺆﺳﺴﺎت .ﻳﻄﺒﻊ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﰲ ﻛﺘﺐ ﻓﻜﺮﻳّﺔ ﻓﺎرﻫﺔ اMﻏﻠﻔﺔّ . ﻣﻬﻮ ًﻟﺎ ،أن ﻳﻌﺮف اﻟﻌﺎﱂ أنّ أﻛ¶ اﻟﻨﺎس ﻇﻼﻣﻴّﺔ ﻛﺎﻧﻮا وﻣﺎ زاﻟﻮا ﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺑﺮﻏﻢ أن ﻧﻮﺑﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻌﻴﺎر ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﱂ ،وﻻ وﺳﺎم ﻣﺜﻘﻔﻴﻪ .ﻟﻜ ّﻨﻬﺎ ﺟﺰء
ﺣﺴﺐ ﻇﺮوف اﻟﺴﻮق واﻟﺒﻮرﺻﺔ .ﺣﺴﺐ ﻣﺰاج اﳊﺎﻛﻢ َ ﻧﺸﺮﻫﺎ ،أو ﻳﻘﺪﻣﻪ ادّﻋﻮا أ ّﻧﻬﻢ آﺧﺮ ”اﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻳّﲔ“. ﻣﻦ إﻃﺎر ﺻﻮرة ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ.
واﳊﻮار .ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺳﻴﺎﺳﺎت اﳌﺮاﺟﻌﺎت واﳊﻤﻼت اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ .ﻳﻜﺘﺐ إﻟﻴﺎذة أﻳﻀﺎ ،ﰲ ﺻﻮرة اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺘﺎﺟﺮ .ﻣﻦ ﻳﻄﺒﻊ ﻛﺘﺒﻪ ،وﻳﻮزع ﺗﻜﻤﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ً أﻳﻀﺎ ،أﺻﺒﺤﺖ ”ﳏﺞ ﻗﻠﻌﺔ“ ،اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ ،اﳌﻌ ّﻠﻘﺔ ﰲ ﰲ اﳌﻜﺎن ً
ﺣﻮارﻳّﺔ ﻣﺜﻠﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﻨﺘﻬﺞ اﳊﻮار ﻣﻊ اªﺧﺮ .وﻳﺴﻦّ ﺧﻨﺠﺮه آﻳﺎت ﺷﻌﺮه ﺑﻨﻘﻮده .ﻳﺠﻠﺐ اﻟﻨ ّﻘﺎد ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ .وﻳﻮ ّزع اﻟﻘﺼﻴﺪ ﻣﻊ اﻟﻌﺼﻴﺪ .ﻟﻪ ﲔ ”ﺣﻤﺰاﺗﻮف“ رؤوس اﳉﺒﺎل” ،ﻣﻌ ّﻠﻘﺔ“ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﻘﺮاءM .ن اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺴﻤ َ
ﻛﻞ ﺧﻼف .ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﺔ، أوّ ًﻟﺎ ،ﻟﻮ ﻛﺎن ﺿﻤﻦ دوﻟﺔ ﺑﻮﻟﻴﺴﻴّﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ّ أﻳﻀﺎ ،وﻟﻪ ﺟﺎﺋﺰﺗﻪ اﳋﺎﺻﻮن ً
ّ ﻧﻮادﻳﻪ اﳋﺎﺻﺔ ودواوﻳﻨﻪ ،وﻟﻪ ﺻﺤﻔﻴّﻮه ﻛﺘﺐ ﻳﻮﻣًﺎ أﻏﻨﻴﺘﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ،ﰲ راﺋﻌﺘﻪ ”ﺑﻠﺪي“ .ﺑﻴﻨﻤﺎ دول ﻛﺒﲑة اﳌﺴﺎﺣﺔِ
وﻳﻘﺪّم ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ اﻟﺒﻠﻴﺪة ،رﻫ ًﻨﺎ ﳌﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺴﻮق واﳌﻮﺿﺔ ،وﻟﻬﺬا ﻳﺘﻐﻴّﺮ اﳌﻬﺪاة إﱃ ﻣﻦ ﻳﻜﺎدون ﻳﻘqﺑﻮن ﻣﻦ ﻛﺒﲑ ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ .ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻨﺎرة واﻟﻌﻤﺮان ،ﱂ ﺗﺰل ﺻﻐﲑة اﳌﻌﺎﱂ واﻟﺘﺎرﻳﺦ .ﻫﺬه ﺑﻌﺾ أﺟﺰاء ﻟqﺳﻴﻢ دور ِ
ﻛﻞ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﻋﻠﻰ وﻳﺘﻠﻮّ ن وﻳﺘﺤﺮﺑﻰ .أﻟﻴﺴﺖ اﳌﻮﺿﺔ ﺑﻠﻴﺪة ﺣ ّﺪ ﺗﻐﻴﲑﻫﺎ ّ ﻟﻠﻤﻌﺠﺒﲔ وﻛﺘﺎب اﻟﺼﻔﺤﺎت اMدﺑﻴﺔ ذوي اﻟﺮواﺗﺐ اﻟﻬﺰﻳﻠﺔ ،ﻟﻴﻜﺘﺒﻮا أﻛ¶ اﳌﺜﻘﻒ اMﺻﻴﻞ ،وﻛﻴﻔﻴّﺔ ﲤﺜﻴﻠﻪ ³ﺘﻤﻊ ﱂ ﻳﺮﺗﻬﻦ ﻻ ﻟﻠﺰﻣﺎن ،وﻻ اﳌﻜﺎن.
اMﻛ¶ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ”واﻳﻠﺪ“. وأﻛ¶ ﻋﻦ رواﺋﻊ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﺗﺖ ﻗﻮاﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻣﺮئ اﻟﻘﻴﺲ وﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﺎء ذﻟﻚ- .ﰲ ﺑﻠﺪي ّ ﺑﺪءة ،ﻻ ﳝﻜﻦ إﻃﻼق اﳌﺜﻘﻒ وﺻ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ ّ
ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣ ّﺮة أو ﻣ ّﺮﺗﲔ .ﻳﻘﺪّم ﻳﻜﺘﺐ اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺰاﺋﻒ ﻛﺘﺒﻪ ،ﻳﻌﻴﺪ ﻧﺸﺮﻫﺎ ّ أﻣﺜﺎﻟﻪ. ﻛﺎﺗﺐ ﺻﺤﺎﻓﺔ ﻣﺜﻘﻒ ﺑﺎMﺻﻞ ،وﻛﻞ ﻓﻨﺎﻧﺔ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﺒﺘﺪﺋﺔ ،ﻣﺜﻘﻔﺔ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮة.-
ﳊﺎ ،إن اﻗﺘﻀﻰ ﺻﺤﻦ اﳌﺴﺠﺪ وﺟﻮده ،وزﻧﺪﻳ ًﻘﺎ، ﺑﻜﻞ اﻟﺼﻮر .ﺻﺎ ً ﻧﻔﺴﻪ ّ ﺗﻜﻤﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﰲ ﻣﺜﻘﻔﻲ اﻻﺳqاﺣﺔ واﳌﻘﻬﻰ .اﳌﺜ ّﻘﻒ اﳌﺘﺴ ّﻜﻊ رﲟﺎ. أﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻧﺎﺿﻞ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮﻧﻪ ”ﻳﻔﺘﺸﻨﻜﻮ“ ،ﺷﺎﻋﺮ روﺳﻴﺎ اﻟﻜﺒﲑ ،أن ﻳﺤﺴﺐ
إن اﻗﺘﻀﺖ اﳉﻬﺔ اﳌﺎﻧﺤﺔ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰة أن ﻳﻜﻮﻧﻪ .ﻳﺼﻮّ ر ﻧﻔﺴﻪ ﺛﺎﺋ ًﺮا ،وﻫﻮ ﳌّﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﻜﺘﺐ وروﺷﺘﺎت اﳌﻌﺮﻓﺔ .ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﻄﻠﺐ ورﺳﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ زﻣﺮة اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﺮﺳﻤﻴﲔ .وﻫﻮ أﺑﻰ أن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻣًﺎ ﻟﻘﺐ ”ﻣﺜﻘﻒ“.
ﻳﻐﺴﻞ ﺷﺎرﺑﻪ -إن وﺟﺪ -ﻣﻦ دﺳﻢ وﻟﻴﻤﺔ اMﻣﲑ .ﺣﻤّﺎل ﻛﺘﺐ ،إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ اﻟﻬﺎﺗﻒ ،وﺣﺴﺒﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ”اﻟﻜﺸﺨﺔ“ اªﻧﻴﺔ. وﻟﺌﻼ ﻧﻐﺪو ﺗﻔﺼﻴﻠﻴﲔ ﺳﺬﺟً ﺎ ،ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﺋﺲ اﻻﻓﺘﺘﺎح ،واﻻﺧﺘﺘﺎم ،ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﺎت
ﻓﻠﻐﲑه .ﻳﻮﺻﻲ ﺑﻌﻨﺎوﻳﻦ ،وﻳﺤﺬر ﻣﻦ أﺧﺮى .ﻳﻄﻠﺐ اﳌﺜﻘﻔﻮن اﻟﻄﺎزﺟﻮن أﻳﻀﺎ ،ﰲ ﻣﺜﻘﻒ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳋﺎﺻﺔ .ﻣﺜﻘﻒ اﻟﺸﻨﻄﺔ رﲟﺎ. ﺗﻜﻤﻦ ً اMﺷﻴﺎء ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻘﻊ ﰲ ﺣﺮج اﻟﺘﻌﻤﻴﻢ ،وﻻ ﺷﺮك اﻟﻐﻮﻏﺎء ،ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ
ﺗﻮﻗﻴﻌﻪ ،ﻳﺴﲑون ﺧﻠﻔﻪ .ﻳﺤﺪّد ﻟﻬﻢ ﰲ ﺻﻔﺤﺔ وﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻜﺔ ،ﻣﻴﻌﺎد اﳊﺎﺿﺮ ﻛﻞ اﳌﺆﲤﺮات واﻟﻨﺪوات .اﳌﺴﺎﻓﺮ أﺑﺪًا ،ﺑﻔﻀﻞ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟqﺷﻴﺤﺎت اﳌﻨﻈﺮون ﻣﻦ أﺑﺮاج اﻟﺰﺟﺎج. ّ
وﺻﻮﻟﻪ إﱃ اﻟﻨﺪوة ،وﻣﻮﻋﺪ اﻧﺼﺮاف ﺟﻼﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮض ﻛﺘﺎب .ﻟﺬا ﻳﻨﺸﺄ اMﺧﻮﻳّﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ .ﻣﻦ ﺗﻌﺮف وﺟﻬﻪ ﻋﺎﻣﻠﺔ اﻟﺒﺎر ،أﻛ¶ ﳑﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺿﻴﻒ ”اﳌﺜﻘﻒ“ اﳌﺪّﻋﻲ ،ﻳﻌﺮف ﻧﻔﺴﻪ اªن .وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ رﲟﺎ -ﻛﺮﻣًﺎ ﻣﻨﻪ -ﻫﺬه
اﻟﻄﺎزﺟﻮن ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﺗﺒﻌًﺎ ،ﻻ أﺋﻤﺔ وﻻ وﺟﻮﻫﺎ. ﻛﻞ ﻣﻌﺮض ﻛﺘﺎب وﻟﻮ ﻧﺎء ،اﳌﻠﻘﻲ ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺪوة اﳌﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ .اﳊﺎﺿﺮ ّ اﳌﻘﺎﻟﺔ أو أﺧﺘﻬﺎ ،ﻟﺒﺎب ﻓﺮاﻏﻪ ،أو ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻟﺪى اªﺧﺮﻳﻦ ﺧﺎرج زﻣﺮﺗﻪ .وإﻻ
ﻟﻴﺲ ﻣﺮض اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ ،ﳏﻠﻴًﺎ ،وﻻ وﻃﻨﻴًﺎ .ﻫﻮ ﻣﺮض أﻏﻠﺐ واﻟﻘﺎص
ّ واﻟﺮواﺋﻲ
ّ ﻛﻞ ﳏﻔﻞ .اﻟﺸﺎﻋﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺆﲤﺮ ،وأوراق ﻧﻘﻮد ﰲ ّ ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﳌﻦ ﻫﻢ دوﻧﻪ.
ا³ﺘﻤﻌﺎت وأﻛ¶ﻫﺎ .ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ .وﺗﻄﻠﺒﻪ اﳊﻜﻮﻣﺎت .ﺗﺨﺎف ﺑﺎﻟﺴﻠﻴﻘﺔ واﻟﻮراﺛﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ. اﳌﺜﻘﻒ أﺳﺎﺳً ﺎ ،اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﳌﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ -ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل
اﳊﻜﻮﻣﺎت أﺻﻼء اﳌﺜﻘﻔﲔ .ﺗﺮﺗﺎع ﻟﻮﺟﻮدﻫﻢ .ﻳﻮﺟﺪون ﰲ ﺳﺠﻮﻧﻬﺎ أﻛ¶ اﻟﻨﻈﺎرات ﺗﻠﻤﺢ ﰲ ﳏﺎﻓﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺑﻼدي اﻟﺒﺰز اﻟﻔﺎرﻫﺔ ،ﻧﻈﺮات ّ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ”إدﻏﺎر ﻣﻮران“ ،-ﺑﺮﻏﻢ وﺿﻮﺣﻪ اﻟﺒﺴﻴﻂ ،وﲡﻠﻴﻪ ّ
ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ،وﰲ ﻣﻘﺎﺑﺮﻫﺎ ﻳﺘ ّﻢ ﺗﻜﺮﳝﻬﻢ ،ﻻ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢM .ن وﻣﻔﻀﻀﺔ اﳊﺪود .ﺳﻴﻤﻴﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻜﻠﻴّﺔ .اﻟﺘﺠﻤّﻊ ّ ﻣﺬﻫﺒﺔ اrﻃﺎرات، ﺗﺨﺼﻴﺼﺎ ،ﺷﺒﻪ ً ﻛﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ واﻟﺪﻛﻚ ﰲ اMوﻃﺎن .ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻘﺼﺪ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ّ
وﺟﻮدﻫﻢ ﺧﻄﺮ وﻣﺮﻳﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺒﻮا .ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ،ﲤﺜﺎل ﻣﻦ اﳌﺮﻣﺮ ،ﻛﻔﻴﻞ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻣﻌﻠﻮم ،وﺗﻨﺎول اﻟﻘﻬﻮة ﰲ آﺧﺮ ﳎﻬﻮل .ﺗﺘﺰﻳّﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻮﺻﻒ ،وﻣﻨﺢ ﻧﻔﺴﻪ اﳉﺎﺋﺰة. َ ”اﳌﺜﻘﻒ“ ،اﳉﻬﻮيّ اﻟﺬي أﻋﻄﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ
ﺑﺘﺨﻠﻴﺪ ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻬﻢ .ﲤﺜﺎل ﻣﻦ اﳊﺠﺮ ،ﱂ ﺗﺒﻨﻪ ﺳﻮى اﳊﺠﺎرة اﻟﺘﻲ ﺑﺸﻜﻠﻴّﺔ ﻣﻌﻴّﻨﺔ .ﺗﻌﺮف اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻣﻦ ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ .اﻟﻄﺎزﺟﻮن ﻣﻨﻬﻢ واﳌﻌ ّﺘﻘﻮن. اﳌﻨﻐﻠﻖ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ ،وﰲ ﺑﺮﺟﻪ .ﻻ ﻳﺘﺼ ّﻔﺢ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ،إﻻ ﻟﲑى ﻛﻢ ﺻﻮرة
ﻛﺎن ﻳﻘﺬف ﺑﻬﺎ ،اﳌﺜ ّﻘﻒ اMﺻﻴﻞ” ،اﻟﺮاﺣﻞ“ ﻫﺬه اﳌ ّﺮة. وزﻓﺮ
ﻓﺮط اﻟﺒﻘﺎء ِ ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻮارب اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ اﻟﺼﺪﺋﺔ -ﺣﺴﺐ اﳌﺮﺣﻠﺔ ،-ﻣﻦ ِ ﻳﺠﻞ ﺻﻮرﺗﻪ ﰲ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ ،ﻟﻜﻮﻧﻪ ﱂ ّ وﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﻟﻪ وﻋﻨﻪ ،وﻣﻦ ﻳﻌﺎﺗﺐ اﻟﺼﺤﺎ ّ
اﳌﺜﻘﻒ اﻟﺰاﺋﻒ ،اﳌﻌﺘﻖ أو اﻟﻄﺎزج ،ﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺮﺗﻬﻦ ﰲ ﺻﻮرة اﳌﺪﻳﺢ .ﻣﻦ ﺳﺠﺎﺋﺮﻫﻢ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ،وﻗﻬﻘﻬﺎﺗﻬﻢ اMﻃﻮل .ﺗﻠﻤﺢ اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ واﻟﻐﻴﺒﺔ ﲟﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﲟﺜﻘﻒ ﻛﺒﲑ وﻋﺮﻳﺾ.
اﻟﺸﺎرب اﳊﻠﻴﻖ واﻟﺜﻮب اﻟﻄﻮﻳﻞ واﻟﺴﻴﺠﺎر .ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﺒﺸﺖ ﻟﻜﺎﺗﺐ ،وآﺧﺮ ﻟﺮواﻳﺔ. ٍ أﺟﻨﺒﻲ
ّ واﻟﺮﻳﺒﺔ ،وﺑﻘﺎﻳﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ وﻃﻨﻴّﺔ ،واﺳﻢ ﻣﻦ ذا ﻳﻨﺎﻓﺲ ﰲ اﻟﻜ¶ة اªن ،ﺟﻤﻮع اﳌﺜﻘﻔﲔ واﳌﻔ ّﻜﺮﻳﻦ واﻟﺮواﺋﻴﲔ
ﺷﺮﻗﻲ وﻋﻘﻞ ﻛﺬﻟﻚ .ﻧﻔﺴﻪ إن ﻛﺎن وﻋﻤﺎﻣﺔ ﻣﻨﺸﺎة ،وﳊﻴﺔ ﻣﺸﺬﺑﺔ ،وﻋﻄﺮ ﺗﺴﻤﻊ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﺑﻌﺎدات ﳏﺎﻓﻈﺔ ،وﺗﺮى ﺗﺄﺑ ًّﻄﺎ ﻟﻜﺘﺎب ﺣﺪﻳﺚ .ﻫﺐ أي ّ
ﳏﻞ واﻟﺮﺳﺎﻣﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ .ﻣﻦ أﺷﻬﺮ وأﺷﻌﺮ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺎت،
ّ
ﰲ ﺻﺤﻦ اﳌﺴﺠﺪ ،أو ﻋﻠﻰ ﻃﺎوﻟﺔ اﻟﺒﺎر .ﻛﻞ ﻟﻪ ﻣﺮﻳﺪوه ،وﺻﺎﻧﻌﻮا ﻗﺎﻣﺎﺗﻪ ﺧﺮدة ﻫﺬه اMﺷﻴﺎء ،ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻗﻌﺪة ﻣﺜﻘﻔﲔ- .ﺳﻴﺠﺎر ﺑﻌﺾ اﳌﺜﻘﻔﲔ ،ﺛﺎﺑﺖ وﻣﻘﺪﻣﻲ اﻟﱪاﻣﺞ واﳊﻮارات واﻟﺴﻮاﻟﻴﻒ اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮاء .ﳒﻮم
وﻗﻮاﺋﻤﻪ .ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻪ وﻏﻴﻮﻣﺎﺗﻪ .وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮه ووﺟﻬﺎت ﻋﻤﺎه .ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺛﺒﺎت ﺷﺎرﺑﻪ ،ﺑﻞ رﲟﺎ ﺣﻠﻖ ﺷﺎرﺑﻪ ﻟﻈﺮوف اﳌﺮﺣﻠﺔ ،وﺑﻘﻲ ﺳﻴﺠﺎره.- ﺑﺎﻟqﺷﺢ ّ ﻛﻞ ﻗﺎرئ ﻗﺼﻴﺪﺗﲔ ﺷﻌﺒﻴﺘﲔ ﺗﺘﻠﻮ ﳒﻮم .ﻣﻮﺿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻐﺮي ّ
”ﻣﻄﻮّ ﻋً ﺎ“ ،وﻧﻔﺴﻪ ”ﻣﻠﺤﺪًا“ .ﺗﺨﺘﻠﻒ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺎت واﻟﻮﺟﻬﺎت -إن وﺟﺪت،- اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺰاﺋﻒ ﻻ ﻳﺼﺤﻮ .وﺣﲔ ﻳﻔﻌﻞ ،ﻣﺘﺄﺧ ًﺮا ﻳﻜﻮن .ﻳﺠﺎﻣﻞ. ّ اﳌﺜﻘﻒ ﻟﻨﻮﺑﻞ ،وﻟﻮ ﰲ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء.
وﺗﺘﺤﺪ اﻟﻮﺻﻔﺔ اﳌﺮﺿﻴّﺔ. ﻳﺪاﻫﻦ .ﻳﺤﻀﺮ أول ﻣﺆﲤﺮ ﻳﺪﻋﻰ إﻟﻴﻪ ،وﻟﻮ ﻛﺎن ﺿ ّﺪ ﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ وﻳﺪﻋﻮ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ ،ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌqف ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ ﲟﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ
ﱂ ﺗﺆﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﲟﺜﻘﻔﻴﻬﺎ .إن ﱂ ﻳﺨﺬﻟﻮﻫﺎ ،وﻳﺨ ّﺬﻟﻮﻫﺎ ،ﱂ ﰎ ﺗﻜﺮﳝﻪ ﰲ ﻧﺎدي إﻟﻴﻪ- .أﺷﻬﺮ ”ﻣﺜﻘﻒ“ ﻳﺮﺗﺎد ﳏﺎﻓﻞ ﺣﻴﻔﺎ وأدب اﻟﻌﱪﻳّﺔ ّ اﻟﺘﺂﻟﻴﻒ ،ﻟﻮﻻ اﻟﻮﻗﺖ وﺷﻐﻞ اﳊﻴﺎة .ﻣﺴﺆو ًﻟﺎ ﻛﺎن وﻟﻮ ﰲ ﺳﻠﻚ ﻋﺴﻜﺮيّ ،
ﱐ“ ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﻮت اﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻠﻪ ،ﺑﻌﺪ ﻳﻨﻔﻌﻮﻫﺎ .ﱂ ﻳﺠﺪ ”اﻟﻜﻮ ّ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺆﲤ ًﺮاM .نّ
ّ اMدﺑﻲ ﻗﺒﻞ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﻦ اªن .-ﻳﺮﻓﺾ اﳌﺜﻘﻒ ّ اﻟﺮﻳﺎض ﻓﻨﺎ ًﻧﺎ وﻟﻮ راﻗﺼﺔ ،ﻻﻋﺒًﺎ وﻟﻮ ﻣﻌﺘﺰ ًﻟﺎ ﻋﻠﻰ دﻛﺔ اﺣﺘﻴﺎط ،ﻃﺒﺎﺧﺔ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ
ﺻﺪاﻗﺔ اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮر ،واﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﳉﺎﻧﻪ ،إﻻ أن ﻳﻨﺴﺐ ﺛﻮرة ﻣﺎ زال دﻣﻬﺎ ﻳﺨ ّﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﱂّ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻲ اﳉﺮﻳﺢ :اﳌﺜﻘﻒ
ّ آﺧ َﺮ أﺟﺮﺗﻪ أوﻓﺮ وأﺟﺰى ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ. ﰲ ﻗﻨﺎة ﺷﻌﺒﻴﺔ.
إﱃ ﻋﻈﻤﺔ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ،وﺑﻴﺎن رواﻳﺎﺗﻪ ،ﻫﻮ اﻟﺬاﻫﺐ إﱃ ﻋﻤﻖ اﳋﻀﺮة واﳌﺎء، ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ،وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﱂ ﻳﺴﺮ إﱃ وﺟﻬﺔٍ ،وﻟﻬﺬا ،ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻼ ﻏﲑ اﻟﺸﻌﺮاء ﰲ ﺑﻼدي ،ﻻ أﺣﺪ أﻛ¶ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ اﻟﺸﻌﺮاء .اﺧﺘﻠﻔﺖ اªﻳﺔ
ﻟﻴﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺮاء. ﻣﻮﻗﻒ ،وﻻ ﻣﺒﺪأ.
ٍ اﻟﻜﺮﳝﺔ ،ﰲ زﻣﺎن اﻟﻀﺠﻴﺞ اMرﻋﻦ ،أﺻﺒﺢ اﻟﺸﻌﺮاء ﻳﻬﻴﻤﻮن ﰲ اﻟﻮدﻳﺎن،
ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﰲ ﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻘﻨﻊ ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ ﺑﻜﻮﻧﻪ زاﺋ ًﻔﺎ ،وﻗﺎﺑ ًﻠﺎ ﻳﺒﺤﺚ اªﺗﻮن إﱃ ﻣﺆﲤﺮ ﻧﺪويّ ،ﻋﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻜﺮ ورؤى ﰲ رﻛﺎم ﻳﺘﺒَﻌﻮن وﻳﺘﺒّﻌﻮن اﻟﻐﺎوﻳﻦ ،ﻳﻄﺎردون اﳉﻮاﺋﺰ واﳌﻮاﺋﺪ واﳌﻼﺣﻖ ،أدﺑﻴﺔ
ﻟﻠﺘﺸ ّﻜﻞ ﻛﻴﻒ ﻣﺎ ﺷﺎءت اﻟﻠﺤﻈﺔ واﻟﺮﻏﺒّﺔ ورؤﻳﺔ اﻟﺴﻴّﺪ واﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﻌﺎﻣﻞ اMوراق اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ -اﳌﺜﻘﻒ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻻ ﻳﺮﲡﻞ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ،أﺻﻴﻞ وﻣﺘﺜﺒﺖ ،-ﻓﻼ ﻛﺎﻧﺖ ،أو ﻏﲑ ذﻟﻚ.
ﻓﻴﻬﺎ ،وﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن أﺻﻴ ًﻠﺎ ،وﺣ ًﺮا ،وأﻛﱪ ﻣﻦ رﻏﺒﺎت ﳑﻼة ﰲ ﻳﺠﺪون إﻻ آﻳﺎت ﻣﺪﻳﺢ وﺷﻜﺮ ،إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺮاﻋﻲ اﻟﻨﺪوة ،ﻓﻠﻨﻔﺲ اﳌﺜﻘﻒ، ﺗﻜﻤﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﰲ أﻛ¶ ﻣﻦ ﺻﻮرة ﻟﻠﻤﺜ ّﻘﻒ اﻟﺰاﺋﻒ.
ﻛﻞ وﻋﻲ ﻳﻜﺴﺒﻪ إﻻ ﺣﺮا ًﻛﺎ ورق اﻟﺸﻴﻜﺎت اﻟﺼﻘﻴﻞ .ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ ّ وﻋﻈﺎﺋﻤﻪ اﻟﻔﻜﺮﻳّﺔ- .ﻣﺜﻘﻒ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻨﺢ ﺟﻬﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺄﻋﻈﻢ ١٠٠ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺮﺳﻤﻲ اﻟﻌﺠﻮز -ﻣﺜ ًﻠﺎ ،-ﺳﻠﻴﻞ اﳌﺮاﺣﻞ اﳌﻬﺰوﻣﺔ، ّ ﰲ ﺻﻮرة اﳌﺜﻘﻒ
اMﻗﻞ :ﲤﻮّ ﺟً ﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﲑة ﺗﻨﻤﻮﻳًﺎ ﻟﻠﺪواﺋﺮ اﻟﺘﻲ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ ،وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ّ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أرﺑﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ،إزاء ﻛﺘﺐ وﺣﻴﺪة ﻟﺪﻳﻮراﻧﺖ اﳊﻠﻴﻖ ﺣ ّﺪ اﻟﻠﻤﻌﺎن ،ﺻﺎﺣﺐ ِ ذي اﻟﺸﺎرب اﻟﻐﻠﻴﻆ ﺣ ّﺪ ﺣﺠﺐ اﻟﺮؤﻳﺔ ،أو
اﻟﺮاﻛﺪة. واrﳒﻴﻞ ودون ﻛﻴﺸﻮت واﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﻓﻮﻛ .-¹وﻟﻬﺬا ﻳﻨﺼﺮف اﻟﻨﺎس اﳊﻜﻮﻣﻲ ،واﻟﺸﺮﻛﺔ اﳋﺎﺻﺔ .ﻳﺘﻀﺎءل ّ اﻟﺮﺗﺒﺔ اMﻛﺎدﳝﻴّﺔ ،واﳌﻨﺼﺐ
ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﶈﺎﻓﻞ واﳌﻨﺘﺪﻳﺎت .أﻳﺄﺗﻮن ﳑﺜﻠﲔ دور اﳌﺮآة ﻟ¹ﺳﺲ ﺣﻖ أيّ أﺣﺪ أن ﻳﺪّﻋﻲ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ،ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻣﻦ ّ ّ ﰲوﺟﻮده اﻟﺜﻘﺎ ّ
)*( ﻛﺎﺗﺐ ﺳﻌﻮدي. اﳉﺪﻳﺪ. ﰲ ﻫﺬا.ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ،وأن ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﳏﻔﻞ اﻟﺰﻳﻒ اﻟﺜﻘﺎ ّ
ﰲ ﻧﺪوات ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻳﺠﻬﺪ اﳌﻘﻴﻤﻮن ﻟﻬﺎ ،ﻳﻌﻠﻨﻮن وﻳﻨﺸﺮون .ﻳﺘﻜﻠﻔﻮن ﱄ ﻟﻠﻤﺜﻘﻒ. واﻟﻄﺎﺋﻔﻲ واﻟﺴﻼ ّ
ّ أﻳﻀﺎ ،ﰲ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻘﺒﻠﻲ ﺗﻜﻤﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ ً
albrtawe@gmail.com ﺗﺬاﻛﺮ وأواﻣﺮ ،ﻟﻴﻜﻮن اﳊﻀﻮر ﻻﺋ ًﻘﺎ ﲟﺎ ﻳﺮون ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺴﺘﻀﺎﻓﺔ، أﺻﺒﺢ اﳌﺜﻘﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﻣﻦ ﺗﻜﺮار ﻣﻔﺮدة اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ واﻟﺴﻼﻟﺔ ،وﺧﻠﻖ ﻣﺰاﻳﺎ
أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺪد ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻋﺪد اﳉﻤﻬﻮر اﻟﻐﺎﰲ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎر ﻋﺸﺎء اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ،إﻻ ّ ﻟﻬﺎ ،إزاء ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺎ أﺳﻄﻮرﻳّﺔ .واﻟﺘﺤﺪث ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ،ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎت
اﳌﻨﺼﺔ.
اﳌﻨﺘﺸﲔ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ّ ﺳﺒﺎق اﳋﻴﻮل واﳊﻤﲑ ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ ﺳﻮاء .أﺻﺒﺢ ﻣﺜﻘ ًﻔﺎ ﳝﻠﻚ ﻋﻤﻮدًا ﻟﻨﺸﺮ
*M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ j(2c¤+
Í14'¡´*ibIK^H¯h04b<fcgH
Í£+xG*KexG*fGb0xG*K
=¤+b1
9g
ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اrﺳﻼم -ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ ﰲ ﺻﻚ اﻟﻮﻗﻔﻴﺔ »إﱐ وﻗﻔﺖ وﻗ ًﻔﺎ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ وﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻻدﺑﻴﺔ واوﻗــﻒ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ** ﻣﺜﻠﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺷﻴﺦ اrﺳــﻼم أﺣﻤﺪ ﻋــﺎرف ﺣﻜﻤﺖ اﳊﺴﻴﻨﻲ.
ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﺷﺮﻋﻴًﺎ ﻣﺆﺑﺪًا .اﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺪدﻫﺎ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ أن اﻣﺮ ١٢٧٥ - ١٢٠٠م ١٨٥٨ - ١٧٨٥ -م .واﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﻬﺎ وأوﻗﻔﻬﺎ ﲟﺪﻳﻨﺔ
ﻣﺼﺤ ًﻔﺎ .وﻛﺘﺒﻲ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺪدﻫﺎ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﻛﺘﺎب .ووﻗﻔﺖ اﳋﺎن ﺑﺒﻨﺎء ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﻮن .واوﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺪة اﻣﺎﻛﻦ .وﻫﻲ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﻨﺔ ١٢٧٠ﻫـ ١٨٥٣ -م ﻣﺪﻓﻮﻋً ﺎ ﺑﺤﺒﻪ
اﻟﺬي اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ أرﺑﻊ ﻏﺮف واﺻﻄﺒﻞ ﻛﺒﲑ .وﻓﺮن .ودﻛﺎن اﳊﻼﻗﺔ. ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺐ ﻛﺜﲑة ﻓﺒﻨﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﻗﺒﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ دﻳﺎر اﻟﻌﺸﺮة. ﻟﺪﻳﺎر اrﺳﻼم وﻣﺜﻮى ﺳﻴﺪﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ .واوﻗﻒ
واﻟﺼﻮﻧﺪرﻣﺔ واﳌﻤﺸﻰ .وﻛﻞ ﻫﺬه اMوﻗﺎف ﺑﺈﺳﻼﻣﺒﻮل( أﻣﺎ ﻣﺎ أوﻗﻔﻪ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﻦ ﺑــﺎب اﳊــﱪ“ .ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻧﺸﺎﺋﻪ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﻛﺘﺎﺑًﺎ وﺟﻤﻠﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻓﻬﻲ ﺧﻤﺲ دور اMوﱃ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺠﻮار اﻟﺘﺎﺟﻮري- اﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﻘﲑ إﱃ اﷲ -ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬه اﻟﺴﻄﻮر -ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ اMوﻗــﺎف ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة وﺑﻌﺎﺻﻤﺔ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ -آﻧﺬاك-
ﺣﺎرة ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺤﻲ ﻗﺮﺑﺎن -واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺒﺎب ا³ﻴﺪي. اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻬﺠﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ .وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﰲ رﻛﻦ اﳌﺴﺠﺪ ”إﺳﻼﻣﺒﻮل“ ﻛﻤﺎ دون ذﻟﻚ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻴﺪ اﳋﻄﺮواي.
واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ زﻗﺎق اﻟﻄﻴﺎر .واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﰲ زﻗﺎق اﻟﺘﻜﺎرﻧﺔ .واﳋﺎﻣﺴﺔ ﰲ اﻟﻨﺒﻮي اﳉﻨﻮﺑﻲ اﻟﺸﺮﻗﻲ .وﻛﺎﻧﺖ ﳏﺎذﻳﺔ وﻣﻼﺻﻘﺔ ﻟﺪار اﳌﺮﺣﻮم ** ”اﻧﻈﺮ :ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ .ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻣﺂﺛﺮه .او ﺷﻬﻲ اﻟﻨﻐﻢ ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺔ
زﻗﺎق اﻟﻘﺸﺎﺷﻲ. اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﺑﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺪي .ﺛﻢ دار ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ - ﺷﻴﺦ اrﺳﻼم ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ .ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اMﻟﻮﺳﻲ .ﲢﻘﻴﻖ د.
** ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻘﲑ إﱃ اﷲ أدرﻛﺖ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻌﻤﺮ ﺷﺨﺼﻴﺘﲔ اﻣﺎم وﺧﻄﻴﺐ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ رﺣﻤﻪ اﷲ وﻛﺎن ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ واﺟﻬﺔ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻴﺪ اﳋﻄﺮاوي .ط١٤٠٣ .١ﻫـ ١٩٨٣ -م .ص.٣٢-٣١
ﻣﻬﻤﺘﲔ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎت اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮة وﻫﻤﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺆرخ واﳊﺎﻓﻆ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ .أﻣﺎ ﻣﺪﺧﻞ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻊ ** ﻧﻌﻢ ﻟﻘﺪ ﻣﺜﻠﺖ ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻨﺬ اﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻛ¶ ﻣﻦ ﻗﺮن وﻧﺼﻒ
ﻟﻜﺘﺎب اﷲ واﳌﺆرخ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻘﻴﻪ ١٤١١-١٣٢٠ﻫـ وﻗﺪ أدرك ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺧﻞ ﺷﺎرع ﺻﻐﲑ ﻳﺆدي إﱃ ﺣﺎرة اMﻏﻮات -وﻟﻠﺤﺎرة ﺗﻠﻚ ﻋﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ إﱃ وﻗﺖ ازاﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﻻﺻﻠﻲ ﰲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ
اﻟﻌﻬﻮد اﻟﺜﻼﺛﺔ .وﻛــﺎن ﻧﺎﺋﺒًﺎ ﳌﻌﺎﱄ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﻗــﺰاز ﻋﻦ ﻣﺸﺮوع ﻣﺪاﺧﻞ -وﻛﺎن ﻳﺴﺎﻣﺖ ﻣﺒﻨﻰ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻣﻮﻗﻊ دار أﺑﻲ أﻳﻮب اMﻧﺼﺎري- ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ .ﻣﻌﻠﻤًﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴًﺎ وﺣﻀﺎرﻳًﺎ وﻓﻜﺮﻳًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ
اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اMوﱃ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺴﺆو ًﻟﺎ ﳌﺪة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -واﻟﺘﻲ ﻫﺪﻣﺖ ﻫﻲ اMﺧﺮى ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱂ ﻃﻴﺒﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ .وﺗﻘﺘﻀﻲ اﻣﺎﻧﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ ﺷﻴ ًﺌﺎ
اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺸﺌﺖ ﰲ ﻋﺎم .١٣٨٠ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ .أﻣﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻋﻦ ﻋﻦ ﺣﻴﺎة ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ اﳉﻠﻴﻞ وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻟﻪ
• ﻛﻤﺎ أدرﻛﺖ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺒﻴﺐ ﳏﻤﻮد أﺣﻤﺪ ١٣٣٨ﻫـ١٤٢٣-ﻫـ ﺑﺎب اﳉﱪ .ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﺮف ﻋﻦ ﺳﻜﺎن أﻫﻞ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮة ﺑﺒﺎب اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻣﻨﻬﺎ واﳌﺘﺄﺧﺮ.
وﻛﺎن رﺋﻴﺴﺎ ³ﻠﺲ أوﻗﺎف ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﺮﻋﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ١٣٨٧ﻫـ ﺟﱪﻳﻞ -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم -أو ﺑﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ .ﻓﻠﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ ** ﻓﻠﻘﺪ ﺧﺼﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﺒﻴﻄﺎر ﺑqﺟﻤﺔ واﻓﻴﺔ ﻓﺬﻛﺮ
ﻛﻤﺎ ﺷﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ دواﺋﺮ وزارة اﳊﺞ واMوﻗﺎف وﺷﺆون اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﶈــﺮاب وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﲢﻤﻞ إﱃ ﻣﻘﱪة اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻧﻪ وﻟﺪ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻻﺣﺪ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﳏﺮم ﻋﺎم اﻟﻒ
اﳊﺞ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة .ﰲ ﻋﺎم ١٣٩٧ﻫـ. اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺑﻘﻴﻊ اﻟﻐﺮﻗﺪ. وﻣﺎﺋﺘﻲ وواﺣــﺪ .واﻧــﻪ ﻟﻌﻠﻤﻪ اﻟﻮاﻓﺮ ﺗﻘﻠﺪ ﻗﻀﺎء ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪس .ﻛﻤﺎ
• وأﺧﱪﱐ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻠﲔ أﻧﻪ أﺛﻨﺎء ﺣﺼﺎر اﳌﺪﻳﻨﺔ اMول ﰲ ** اﻧﻈﺮ :ﻓﻴﻤﺎ أوردﻧــﺎه ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻮﱃ ﻣﻨﺎﺻﺐ دﻳﻨﻴﺔ ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ .واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة .ﻛﻤﺎ
ﻋﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﺬي ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎد وﺻﻠﻒ أﻣﲑ اﳌﺪﻳﻨﺔ آﻧﺬاك ﻋــﻦ اﳌﻜﺘﺒﺔ وﺻﺎﺣﺒﻬﺎ .ﻛـﺘــﺎب :ﻓﻴﺾ اﳌﻠﻚ اﻟــﻮﻫــﺎب اﳌﺘﻌﺎﱄ ﺑﺄﻧﺒﺎء ﺗﻮﱃ رﺋﺎﺳﺔ ﳎﻠﺲ اﻻﺣﻜﺎم اﻟﻌﺪﻟﻴﺔ وﻧﺎل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﺸﻴﺨﺔ اrﺳﻼم
ﻓﺨﺮي ﺑﺎﱄ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺬي ﻋﲔ ﰲ ﻣﻨﺼﺒﻪ ﺳﻨﺔ ١٩١٦م أﻧﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ واﻟﺘﻮاﱄ .ﺗﺄﻟﻴﻒ :اﻟﺸﻴﺦ اﳌﺆرخ ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر اﻟﻌﺎﱄ ﰲ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﰲ اﺛﻨﲔ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ذي اﳊﺠﺔ ﻋﺎم اﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﲔ
اMﻟﻴﻤﺔ وأﺛﻨﺎء اﳊﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اMوﱃ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة اﻟﺪﻫﻠﻮي .ﲢﻘﻴﻖ :أ.د .ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ دﻫﻴﺶ ط١٤٢٩ .١١ﻫـ٢٠٠٨ -م. واﺛﻨﲔ وﺳﺘﲔ .وﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﺒﻴﻄﺎر ﻋﻨﺪ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺎرف
ﺣﻔﻴﺪة ﺷﻴﺦ اrﺳﻼم أﺣﻤﺪ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ .وﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻓﺨﺮي أن ج.١٧٢-١٧٠ .١ ﺣﻜﻤﺖ ﻓﻴﻘﻮل” :وﺗﺘﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ وا³ــﻼت ﰲ داﺋﻢ اﻻوﻗــﺎت وﺧﺼﺺ
ﺗﺄذن ﻟﻪ ﺑﻨﻘﻞ اﳌﻜﺘﺒﺔ إﱃ -إﺳﻄﻨﺒﻮل -ﻓﺮﻓﻀﺖ ﻃﻠﺒﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ إن ﺟﺪﻫﺎ • وﺑﺎﻟﻌﻮدة إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟqﺟﻤﺔ أوردﻫــﺎ »اﻟﺰرﻛﻠﻲ« .ﳒﺪه اﻻوﻗــﺎف اﳉﺴﻴﻤﺔ ﻣﻦ اMﺑﻨﻴﺔ واﳌﺴﺘﻐﻼت .وﺑﻌﺪﻫﺎ اﻧﺸﺄ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﰲ
أوﻗﻒ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺑﻨﺎ ًء وﻛﺘﺒًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ. ﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ ﻳﺠﻴﺪ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟqﻛﻴﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ اﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﰎ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ .ورﺗﺐ ﻟﻬﺎ
وﻣﻊ ﻫﺬه اﳌﻤﺎﻧﻌﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻦ إﳝــﺎن وﺣﺐ ﻟﻠﺒﻠﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮة -ﺷﺮﻓﻬﺎ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ .وﻣــﻦ أﻫــﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺗــﺮاﺟــﻢ ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟـﻘــﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ووﻗــﻒ ﺑﻬﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻛﺘﺒﻪ اﳌﺘﺠﺎوزة ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﻛﺘﺎب ﻣﻦ
اﷲ -إﻻ أن اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰎ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺑﺈﻳﻌﺎز ﻣﻦ ﻓﺨﺮي ﺑﺎﺷﺎ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ إﱃ اﻟﻬﺠﺮي -ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ -اﻗﺘﺒﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ )اﻧﻈﺮ: اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ وارﺳﻠﻬﺎ إﱃ ذﻟﻚ اﳌﻜﺎن وﻟﻌﻞ اﳊﺐ اﻟﻔﻄﺮي اﻟﺬي دﻓﻊ
ﺑﻼد اﻟﺸﺎم .ﺛﻢ ﲤﺖ إﻋﺎدﺗﻬﺎ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳊﺮب اMﻋﻼم ﺧﲑ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺰرﻛﻠﻲ .ط .١٩٨٦ .٧ج .١ص.(١٤١ : ﻫﺬا اﻻﻧﺴﺎن ﻻﻧﺸﺎء ﻫﺬه اﳌﻜﺘﺒﺔ ﰲ ﺧﲑ اﻟﺒﻘﺎع إﱃ اﷲ .ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن
اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ وﻟﻘﺪ أزﻳﻠﺖ اﳌﻜﺘﺒﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﻜﱪى ﻟﻠﺤﺮم اﻟﻨﺒﻮي • وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺣﻤﺎدي اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺑﺄن ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟqﺟﻤﺔ وراء ﻧﻴﺘﻪ أن ﻳﺨﺘﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻤﺮه ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﺸﺪة ﳏﺒﺘﻪ
اﻟﺸﺮﻳﻒ وأﻧﻨﻲ أﺗﻮﺟﻪ إﱃ ﻣﻌﺎﱄ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ آل اﻟﺸﻴﺦ )ذﻳﻞ ﻟﻜﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن إﱃ ﺣﺮف اﳉﻴﻢ( وﻟﻠﺘﺄرﻳﺦ ﻓﺈن ﻫﺬا اMﺧﲑ ﻗﺪ ﳋﲑ اﻻﻧــﺎم -ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼة اﷲ وﺳﻼﻣﻪ“ .وﻟﻜﻦ اﳌﻨﻴﺔ ﻋﺎﺟﻠﺘﻪ ﻓﺘﻮﰲ
وزﻳﺮ اMوﻗــﺎف واﻟﺸﺆون اrﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ وإﻧﺸﺎء أﺑﺪى ﺑﻼ ًء ﺣﺴ ًﻨﺎ ﺑﺈﺷﺮاف وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس ﺻﺎﻟﺢ -رﺣﻤﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ -ﻟﻴﻠﺔ اﻻﺣﺪ ﻟﺴﺖ ﻋﺸﺮة ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎن ﺳﻨﺔ
ﻣﻮﻗﻊ ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ -ﺑﺪ ًﻟﺎ ﻣﻦ اﳌﻮﻗﻊ ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي ﰲ إﻋﺪاد رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ -ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة -ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻒ وﻣﺎﺋﺘﲔ وﺧﻤﺲ وﺳﺒﻌﲔ .واورد ”اﻟﺒﻴﻄﺎر“ ﺷﻌ ًﺮا ﺟﻤﻴ ًﻠﺎ ﻟﻪ ﰲ
وﺧﺼﻮﺻﺎ أن اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﺣﻮل ﺣﺮم
ً اﻟﺬي أزﻳﻞ ﻟﻠﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم- ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ٢٦٠ﺻﻔﺤﺔ. اﻻﻟﺘﺠﺎء إﱃ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ .ﻛﻤﺎ أن اﳌqﺟﻢ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﺒﻴﻄﺎر اﻓﺴﺢ
رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﶈﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ .واﻟﻔﻨﺎدق ** ﻛﻤﺎ ﻗﺎم اMﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس ﻃﺎﺷﻜﻨﺪي -ﻧﻔﺴﻪ -ﻣﻦ ﻗﺒﻞ: ﻟﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻮاﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ
واﻟﻌﻤﺎﺋﺮ اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ وﺳﻮاﻫﺎ .وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه ﺑﺈﻋﺪاد رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ وﺻ ًﻔﺎ ﲢﻠﻴﻠﻴًﺎ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺒﻴﻄﺎر .ﻓﺬﻛﺮ اﻧﻪ -اي واﻟﺪه -اﻟﺘﻘﻰ ﺷﻴﺦ اrﺳﻼم أﺣﻤﺪ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ
اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﱪ أول ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اrﺳﻼﻣﻴﺔ واﻧﻄﻠﻖ ﲟﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ .وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اrﳒﻠﻴﺰﻳﺔ .وﻛﻨﺖ واﺧــﺬ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ اﻻﺧــﺮ واﺟــﺎزه واﺳﻤﻌﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻻوﻟــﻮﻳــﺔ وذﻛﺮ
ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺪ اﳊﻀﺎري واﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﻔﻜﺮي واrﻧﺴﺎﱐ Mرﺟﺎء اﳌﻌﻤﻮرة. أﺷﺎﻫﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس وﻫﻮ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻌﻤﺮ ﻳqدد ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺘﺒﻴﺔ ﺑﲔ ﻣﻌﻨﺎه وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ وﳎﺎزه.
وﻣﺬﻛ ًﺮا ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄن ﻣﻌﻈﻢ اﳌﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ أدرﻛﻨﺎﻫﺎ ﰲ اﳊﻘﺒﺔ اﳊﲔ واªﺧﺮ وﻋﺮف اﺳﺘﺎذﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﻪ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﺑﻌﻠﻢ اﳌﻜﺘﺒﺎت ** اﻧﻈﺮ :ﺣﻠﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ .ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺸﻴﺦ
اﳌﺎﺿﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﺣﻮل اﳊﺮم اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻣﺜﻞ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ. واﻧﻜﺒﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ آﺛﺎرﻧﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ا¿ﻄﻮط ﻣﻨﻬﺎ واﳌﻄﺒﻮع واﻧﻌﻜﺲ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق اﻟﺒﻴﻄﺎر .ﲢﻘﻴﻖ :ﳏﻤﺪ ﺑﻬﺠﺔ اﻟﺒﻴﻄﺎر -ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﳎﻤﻊ
واﶈﻤﻮدﻳﺔ .واﻟﻌﺎﻣﺔ .وﺑﺸﲑ آﻏﺎ .وﻣﻈﻬﺮ اﻟﻔﺎروﻗﻲ .ﻛﻤﺎ أدﻋﻮ ﰲ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم إﻳﺠﺎﺑﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﻳﺮه ﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ١٣٨٠ .ﻫـ ١٩٦٠ -م .ج .١ص.١٤٦-١٤١ :
ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﺬي ﳝﺜﻞ اﳌﻨﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪرﻫﺎ دار اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ رﺋﻴﺲ ﳎﻠﺲ إدارﺗﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ ** اﻣــﺎ اﻟﺸﻴﺦ اﳌ ــﺆرخ واﻟﻨﺴﺎﺑﺔ اﳌـﻜــﻲ اﳌ ـﻌــﺮوف .ﻋﺒﺪاﻟﺴﺘﺎر
ﺗــﺎرﻳـ ًـﺨــﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊــﺪﻳــﺚ اﳊـﻔــﺎظ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑــﻪ ﻓﻘﺪ أﺣﻤﺪ زﻛﻲ ﳝﺎﱐ. اﻟﺪﻫﻠﻮي اﳌﻜﻲ اﳊﻨﻔﻲ .ﻓﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ :ﻗﺪ ﺗﻮﱃ -اي
أﻋﻠﻤﻨﻲ ﻣﻦ أﺛﻖ أن اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ اﳊﺎﱄ ﻣﻨﺤﺖ ﻣﺪة ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات • وﻳﺬﻛﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﳋﻄﺮاوي ﻧﻘ ًﻠﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﻮد اMﻟﻮﺳﻲ اﻟﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ ﻋﺎرف ﺣﻜﻤﺖ -اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن او ﺳﺒﻊ
ﺛﻢ ﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ورﲟﺎ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻧﺎء ﰲ أﻃﺮاف ﰲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻋــﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋــﺎرف ﺣﻜﻤﺖ .ﻣــﺎ ﻧﺼﻪ )وﻗــﺪ أوﻗــﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ واﻟــﻒ .وﺗــﻮﱃ ﻣﺸﻴﺨﺔ اrﺳــﻼم ﰲ زﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن
اﳌﺪﻳﻨﺔ واMوﱃ ﺑﻘﺎؤﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ زاﺋــﺮ اﻟﺒﻠﺪة اﻟﻄﺎﻫﺮة ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮت واﻟﺪﻛﺎﻛﲔ واﳋﺎﻧﺎت واﻟﺒﺴﺎﺗﲔ وﻏﲑﻫﺎ ﻋﺒﺪا³ﻴﺪ ﺧﺎن.
وﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ارﺗﻴﺎدﻫﺎ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ. ﻣﻦ اMوﻗﺎف اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ اﳌﻮرد ﻟﺼﻴﺎﻧﺘﻬﺎ واﻟﺼﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ. ** وﻳﺘﻮﻗﻒ اﻟﺪﻫﻠﻮي ﻋﻨﺪ ﻣﻮاﻫﺒﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮل” :وﻛﺎن ﻳﺤﻔﻆ
g}C *M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ
8¡~|I *^/,Ì~|E|~|E
Y
Õ
=Ö
1b1'+
¤g
«.&+k;gE
*($b+
ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ اrﺑﺤﺎر
*h~|D
وﺗﻮﻗﻒ اªﻣﺎل..
ﲤﺴﻚ اﻟﻘﻠﻢ ،وﻋﻨﺪ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺗﺘﻌ¶
ﻛﺴﺮ ﳎﺪاﻓﻪ اﳊﺮوف ،ﺛﻤﺔ ﺷﻲء ﻳﺨﻨﻖ اﻟﻜﻠﻤﺎت!
أﻫﻮ ﺧﻮف اrﻓﺼﺎح ﻋﻦ ﻋﻮاﱂ ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ؟
أم ﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻴﺎز ﺣﺎﺟﺰ
fJ4¡0 اﻟﺼﻤﺖ!!
*fM42b±
f£I¡G*bMb~¦G*~6¡H
j0fgG*ÉfªgG*aTÁ£*5f/¬|M|FMfI,a/«tM}G*«<£f+45Ù*Ô1
ﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ -ﻳﺤﻔﻈﻪ اﷲ -ﺗﻨﻄﻠﻖ اﻟﻴﻮم اMرﺑﻌﺎء ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن
اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ دورﺗﻪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ واﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ رﺋﺎﺳﺔ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ ،ﲟﻘﺮ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﻠﻰ أرض
اﳉﻨﺎدرﻳﺔ..
وﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﻮﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﺗﺘﺠﻠﻰ ﰲ اﺣﺘﺸﺎد ﺑﺮﻧﺎﳎﻪ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻨﺎوﻟﻬﺎ
اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﺑﺎﻟﻨﻘﺎش واﻟﺒﺤﺚ ،وﻟﻌﻞ ﻣﻮﺿﻮع »اrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ« ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ،ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺠﺪل واﺳﻊ ،وﲤﺘﺪ
ﻇﻼﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ دول اﻟﻌﺎﱂ ،وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺬي أﻧﺘﺞ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑﻌﺪ أﺣﺪاث اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﱪ ،وﻣﺎ
ﺗﺴﺘﺜﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ،ﺑﻞ أﺧﺬت ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ا³ﺘﻤﻊ اrﺳﻼﻣﻲ ودﻣﻐﺘﻪ ِ ﺗﺒﻊ ﺗﻠﻚ اMﺣﺪاث ﻣﻦ ﻫﺠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اrﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﱂ
ﺑﺠﺮﻳﺮة اﻟﻌﻨﻒ واrرﻫﺎب ،ﻓﺼﺎر اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﲔ ﰲ أذﻫﺎﻧﻬﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﻮﺻﻴﻒ ،ﺑﻞ ﺻﺎر اrﺳﻼم ﺑﺮأﻳﻬﻢ دﻳ ًﻨﺎ
ﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﻟﻌﻨﻒ ،وإﻗﺼﺎء اªﺧﺮ ..وﰲ ﻇﻞ ﻫﺬا اﳌﻨﺎخ ﺗﺄﺗﻲ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﰲ ﻣﻮﺳﻢ
اﳉﻨﺎدرﻳﺔ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﲑة ،ﺑﻞ إن ﺗﻌﺪى ﺻﻴﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﳏﻴﻄﻪ اﶈﻠﻲ واrﻗﻠﻴﻤﻲ إﱃ اﻟﻌﺎﱂ ..وﻻ ﺗﻘﻞ
ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﻋﻦ ذات اMﻫﻤﻴﺔ ،ﻓﻬﻨﺎك ﻗﻀﻴﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ،واﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت اﳌﻌﺮﻓﺔ ،واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت
اrﻋﻼﻣﻴﺔ ،وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اMﺧﺮى اﳌﻄﺮوﺣﺔ ،واﻟﺘﻲ رﺻﺪﻫﺎ »اMرﺑﻌﺎء« ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻫﺬا
اﳌﻠﻒ ﻋﻦ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ..
(gK20c² *M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ
*CCCCCCCCCCCC£+¡D¡HÉ~6°b+g~zMfM42bmG¯bjG*nHbIÄG
£*5f/¬|M|FMfI
ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻳﻮم ﻏﺪ اﳋﻤﻴﺲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﰲ اﳌﺼﺎﺣﺐ ﳌﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﰲ دورﺗﻪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮون وﻳﺘﻨﻮع ﻣﺎ ﺑﲔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻮاﻗﻊ داﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض وﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻛﺠﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ
ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺠﺪة وﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻠﺒqول واﳌﻌﺎدن ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ وﻳﺸﺎرك ﰲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واMدﺑﺎء ﻣﻦ داﺧﻞ وﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ ،وﺗﺘﻀﻤﻦ أﻫﻢ ﳏﺎور اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ :اrﺳﻼﻣﻮ ﻓﻮﺑﻴﺎ..
واﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب ،وﳎﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﻓﺔ ،واﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻌﺎﱂ ..رؤﻳﺔ اﺳqاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ،واﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎﱐ ،واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ وآﻓﺎق اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ،وﺑﺮﻧﺎﳎﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ:
|KAÒE8ºÁÄbE اrﺳﺘﺸﺮاق اﳉﺪﻳﺪ واﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اªﺧﺮ ĸÕE8ºÁÄbE
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م -إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺣﺴﺎم اﻟﻌﻨﻘﺮي اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٠ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٤ -م
اﻟﻮﻗﺖ٨:١٥ :م إﱃ ١٠:١٥م -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺘﻴﺒﻲ)اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﻮﻗﺖ٦:٣٠ :م إﱃ ٨:٠٠م
اﻟﻨﺸﺎط :اﳌﻤﻠﻜﺔ ..واﻟﻌﺎﱂ :رؤﻳﺔ إﺳqاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ -ﺻﺎدق ﺑﻦ ﳏﺮوس ﻣﺎﻟﻜﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﻨﺸﺎط:اﻟﻐﺮب واrﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ ..رؤﻳﺔ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ
-اﻟﺪﻛﺘﻮر وﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﺴﺪﻳﺮي )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
ﲢﺪﻳﺎت اrﺻﻼح وﺑﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻮد ﻛﺎﺗﺐ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر /ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻓﻬﺪ اﻟﻠﺤﻴﺪان )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﻨﺪر اﳊﺠﺎر -أﳝﻦ اﻟﺼﻴﺎد )ﻣﺼﺮ( -اﻟﺪﻛﺘﻮر /ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﻴﻪ )ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ(
-اﻟﺪﻛﺘﻮر /ﺳﻴﺪ ﻋﻄﺎء اﷲ ﻣﻬﺎﺟﺮاﱐ )إﻳﺮان(
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺗﺮﻛﻲ اﳊﻤﺪ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ -اﻟﺪﻛﺘﻮر /رﺷﻴﺪ اﳋﻴﻮن )اﻟﻌﺮاق(
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻮﻳﺸﻖ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( bE8ºÁÄbE -اﻟﺪﻛﺘﻮر /اﻟﻼوﻧﺪي )ﻣﺼﺮ(
-اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻋﺰﻳﺰة اﳌﺎﻧﻊ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺪﻛﺘﻮر /ﻣﻔﺮح ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﻮﺻﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺣﺴﻨﺎ اﻟﻘﻨﻴﻌﲑ)اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٢ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٦ -م
-اﻟﺪﻛﺘﻮر /ﺑﺎﺗﺮﻳﻚ ﺳﻴﻞ )ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ(
-اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻫﻴﻔﺎء ﺟﻤﻞ اﻟﻠﻴﻞ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﻮﻗﺖ١٢:١٥ :م إﱃ ٢:٣٠م -اﻟﺪﻛﺘﻮر /أﻧﻮار ﺣﺴﲔ ﺻﺪﻳﻘﻲ )ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن(.
-اMﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺎﺳﻢ )اﳌﻤﻠﻜﺔ ( اﻟﻨﺸﺎط :اﻟﻐﺮب واrﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض
-اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻫﺪى اﻟﻌﻤﻴﻞ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اMﺻﻮﻟﻴﺎت ﰲ أوروﺑﺎ واﳋﻮف ﻣﻦ اrﺳﻼم ĸÕE8ºÁÄbE
اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض
-إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻐﺎﻣﺪي اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٠ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٤ -م
|KAÒE8ºÁÄbE
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﺧﻀﺮ ﻋﺮﻳﻒ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﻮﻗﺖ٨:١٥ :م إﱃ ١٠:١٥م
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اMﻓﻨﺪي )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﻨﺸﺎط :اﻟﻐﺮب واrﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ ..رؤﻳﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﲔ
اﻟﻮﻗﺖ٨:١٥ :م إﱃ ١٠:١٥م -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻮﻓﻴﻖ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻮﻫﺎﺑﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -إدارة اﻟﻨﺪوة اMﺳﺘﺎذ ﳏﻤﺪ رﺿﺎ ﻧﺼﺮاﷲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اﻟﻨﺸﺎط :اﳌﻤﻠﻜﺔ ..واﻟﻌﺎﱂ :رؤﻳﺔ إﺳqاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ
اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ -اMﺳﺘﺎذة اﻟﻨﺎﻫﺔ ﺑﻨﺖ وﻟﺪ ﻣﻜﻨﺎس )ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ(
اﻻﻗﺘﺼﺎد وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻄﺎﻗﺔ -اﻟﺮﺋﻴﺲ ﺣﺎرس ﺳﻴﻼدﻳﺘﺶ )اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ(
-إدارة اﻟﻨﺪوة :اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﻌﺪون |KAÒE8ºÁÄbE -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﻴﺪ ﻧﺰار ﻣﺪﱐ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م -اMﺳﺘﺎذ /ﻃﺎرق ﻣqي )ﻟﺒﻨﺎن(
-اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺣﻨﺎن اMﺣﻤﺪي
-ﻏﺎرﻫﺎرد ﺷﺮودر )اﳌﺎﻧﻴﺎ(
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻘﻮﻳﺰ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﻮﻗﺖ١٠:٠٠ :ص إﱃ ١١:٠٠م
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﺧﻴﻞ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض
اﻟﻨﺸﺎط :اﳌﻤﻠﻜﺔ ..واﻟﻌﺎﱂ :رؤﻳﺔ إﺳqاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ
-اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻧﺎﻫﺪ ﻃﺎﻫﺮ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( bE8ºÁÄbE
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺎﺟﺪ اﳌﻨﻴﻒ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪوﻟﻴﺔ ..واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻮاز اﻟﻌﻠﻤﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٢ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٦ -م
-إدارة اﻟﻨﺪوة :اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ اﳋﺜﻼن )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺟﻮن ﺳﻔﺎﻛﻴﻨﻜﻴﺲ )ﻓﺮﻧﺴﺎ( اﻟﻮﻗﺖ١٠:٠٠ :ص إﱃ ١٢:٠٠م
-اﻟﺪﻛﺘﻮر اMﻣﲑ ﺗﺮﻛﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﻜﺒﲑ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﺎروق ﺣﺎﻣﺪ دﺧﻴﻞ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﻨﺸﺎط :ﳎﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﻠﺴﺔ اMوﱃ ـ
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻮض اﻟﺒﺎدي )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻠﺒqول واﳌﻌﺎدن -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ اﳊﻠﻮة )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﺑﻨﱳ
|KAÒE8ºÁÄbE -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ اﳌﺴﻔﺮ )ﻗﻄﺮ(
-اMﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﺸﺎرة )اﻟﻜﻮﻳﺖ( -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺴﻮﻳﻞ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﻠﻴﻞ ﺟﻬﺸﺎن )أﻣﺮﻳﻜﺎ( -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﳊﺒﻴﺐ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اﻟﻮﻗﺖ١٢:١٥ :م إﱃ ٢:٣٠م -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎدر ﻛﺎﻇﻢ )اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ(
اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض -اMﺳﺘﺎذ ﻧﺒﻴﻞ ﻋﻠﻲ )ﻣﺼﺮ(
اﻟﻨﺸﺎط :اﳌﻤﻠﻜﺔ ..واﻟﻌﺎﱂ :رؤﻳﺔ إﺳqاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ |KAÒE8ºÁÄbE -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﺮﻫﺎن ﻏﻠﻴﻮن )ﻓﺮﻧﺴﺎ(
اﳌﻮاﻃﻨﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎﻣﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ )ﻣﺼﺮ(
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م
-اﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻴﺎت )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض
اﻟﻮﻗﺖ١٢:١٥ :م إﱃ ٢:٣٠م
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳋﻀﺮ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( bE8ºÁÄbE
-اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﳒﺎة ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺎﻳﻎ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﻨﺸﺎط :اﳌﻤﻠﻜﺔ ..واﻟﻌﺎﱂ :رؤﻳﺔ إﺳqاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﺪﻋﻖ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٢ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٦ -م
ﲢﺪﻳﺎت اMﻣﻦ اﻻﺳqاﺗﻴﺠﻲ اrﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟﺪوﱄ
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ ﺳﻌﺪ ﻣﻮﺳﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﻮﻗﺖ٨:١٥ :م إﱃ ١٠:١٥م
-إدارة اﻟﻨﺪوة :اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺳﻌﺪ اﻟﺸﻤﻼن )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻓﻮزﻳﺔ اﻟﺒﻜﺮ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﻟﻨﺸﺎط :ﳎﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﻠﺴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ـ
-اﻟﻠﻮاء ﳏﻤﺪ ﻓﻴﺼﻞ أﺑﻮﺳﺎق )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﻟﻠﺒqول واﳌﻌﺎدن اﻟﻔﲔ ﺗﻮﻓﻠﺮ واﳌﻮﺟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﱐ رﺳﻼن )ﻣﺼﺮ(
ï»IÒE8ºÁÄbE -اﻟﻌﻤﻴﺪ اﻟﻴﺎس ﺣﻨﺎ )ﻟﺒﻨﺎن( -إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﺑﻨﱳ
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٤ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٨-م -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﳋﺎﻟﻖ ﻋﺒﺪاﷲ )اrﻣﺎرات(
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻏﺴﺎن اﻟﻌﻄﻴﺔ )اﻟﻌﺮاق( -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ اﻟﻌﺼﻴﻤﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اﻟﻮﻗﺖ١٢:١٥ :م إﱃ ٢:٣٠م -ﳏﻤﺪ ﺟﺎﺑﺮ اMﻧﺼﺎري )اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ( -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﺴﻦ ﺧﻀﺮ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اﻟﻨﺸﺎط :ﺿﻴﻒ اﻟﺸﺮف )اﻟﻴﺎﺑﺎن( -اMﺳﺘﺎذ ﻃﺮاد ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻤﺮي )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺪﻛﺘﻮرة أﺳﻤﺎء ﺑﺎﻫﺮﻣﺰ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎدﻳﺔ ﺣﺠﺎزي )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﰲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎﱐ اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض -اﻻﺳﺘﺎذ أﳝﻦ اﻟﺼﻴﺎد )ﻣﺼﺮ(
-إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻳﺮ |KAÒE8ºÁÄbE اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م bE8ºÁÄbE
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺴﻌﻮد ﻇﺎﻫﺮ )ﻟﺒﻨﺎن( اﻟﻮﻗﺖ ٦:٣٠ :م
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺎﻣﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺴﲔ )ﻣﺼﺮ( اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٢ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٦ -م
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤﲑ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﻧﻮح )ﻣﺼﺮ( اﻟﻨﺸﺎط :ﺣﻔﻞ اﺧﺘﺘﺎم ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﻟﻮﻗﺖ ٩:١٥ :ص إﱃ ١١:١٥م
واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﻄﻬﺮة ﻟﻠﻄﻼب واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت
اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض /ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم اﻟﻨﺸﺎط:اﻟﻐﺮب واrﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ
اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض
*M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ (gK20c²
f£HÉ<°*ibM^pgGb+ggsMKbCCCCCCCCCCCC
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٥ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٩ -م ï»IÒE8ºÁÄbE ï»IÒE8ºÁÄbE
اﻟﻮﻗﺖ١٠:٠٠ :ص إﱃ ١٢:٠٠م اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٤ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٨ -م اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٤ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٨ -م
اﻟﻨﺸﺎط :اﳌﻤﻠﻜﺔ ..واﻟﻌﺎﱂ :رؤﻳﺔ إﺳqاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻮﻗﺖ١٠:٣٠ :ص إﱃ ١٢:٠٠م اﻟﻮﻗﺖ٦:٣٠ :م إﱃ ٨:٠٠م
اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻨﺸﺎط :ﻧﺪوة :اﻟﻐﺮب واﳋﻮف ﻣﻦ اrﺳﻼم )اrﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ( اﻟﻨﺸﺎط :ﺿﻴﻒ اﻟﺸﺮف )اﻟﻴﺎﺑﺎن(
-إدارة اﻟﻨﺪوة :اMﺳﺘﺎذ ﻗﻴﻨﺎن اﻟﻐﺎﻣﺪي اﳋﻮف ﻣﻦ اrﺳﻼم وﺗﺼﺎﻋﺪ اMﺻﻮﻟﻴﺎت ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ وآﻓﺎق اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ )ﺿﻴﻒ ﺷﺮف( -إدارة اﻟﻨﺪوة :اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ آل اﻟﺸﻴﺦ -إدارة اﻟﻨﺪوة اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎﱐ
-اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻴﺴﺎء اﳋﻮاﺟﺔ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اMﺳﺘﺎذ أﻟﻦ ﺟﺮﻳﺶ )ﻓﺮﻧﺴﺎ( -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺷﻮﺟﻲ ﻫﻮﺳﺎﻛﺎ)اﻟﻴﺎﺑﺎن(
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻬﺎد ﻋﻮض )اﻣﺮﻳﻜﺎ( -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺮﺷﻴﺪ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤﲑ ﻣﺮﻗﺺ )ﻣﺼﺮ( -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﻮﺑﻮاﻛﻲ ﻧﻮﺗﻮﻫﺎرا )اﻟﻴﺎﺑﺎن(
-اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻫﺘﻮن اﻟﻔﺎﺳﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻐﻴﺚ)اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﻛﻴﻜﻮ ﻳﺎﻣﺎﻧﺎﻛﺎ )اﻟﻴﺎﺑﺎن(
-اMﺳﺘﺎذة ﻣﻨﲑة ﻣﻮﺻﻠﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻤﺎك )ﻟﺒﻨﺎن( -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻴﺤﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-اMﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪاﳋﺎﻟﻖ اﻟﻐﺎﱎ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اrﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد -اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻧﺎﻣﻲ ﺗﺴﻮﺟﻴﻘﺎﻣﻲ )اﻟﻴﺎﺑﺎن(
-اﻟﺪﻛﺘﻮر راﺷﺪ اﻟﺸﻤﺮاﱐ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض /ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم
ï»IÒE8ºÁÄbE
اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض /ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم ï»IÒE8ºÁÄbE
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٤ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٨ -م
?IëbE8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٤ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٨ -م
اﻟﻮﻗﺖ ١:٠٠ :م إﱃ ٢:٠٠م
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٥ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٩ -م اﻟﻮﻗﺖ٨:١٥ :م إﱃ ١٠:١٥م
اﻟﻨﺸﺎط :ﳏﺎﺿﺮة :اﻟﻐﺮب واﳋﻮف ﻣﻦ اrﺳﻼم )اrﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ(
اﻟﻮﻗﺖ١٢:١٥ :م -إﱃ ٢:٣٠م اﻟﻨﺸﺎط:اﳌﻤﻠﻜﺔ ..واﻟﻌﺎﱂ ..رؤﻳﺔ إﺳqاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ
اMﺻﻮﻟﻴﺎت ﰲ اﻟﻐﺮب وﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ
اﻟﻨﺸﺎط :اﳌﻤﻠﻜﺔ ..واﻟﻌﺎﱂ :رؤﻳﺔ إﺳqاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اrﻋﻼﻣﻴﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻘﻮة اﻟﻨﺎﻋﻤﺔ
-إدارة اﻟﻨﺪوة :اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ آل اﻟﺸﻴﺦ
-إدارة اﻟﻨﺪوة :اMﺳﺘﺎذ ﻗﻴﻨﺎن اﻟﻐﺎﻣﺪي )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻤﺎن )ﻣﺼﺮ( -اﻟﺘﻘﺪﱘ :اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻨﻤﻠﺔ
-ﻣﻌﺎﱄ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺧﻮﺟﺔ )ﺿﻴﻒ ﺷﺮف(
-اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻴﺴﺎء اﳋﻮاﺟﺔ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻠﻮي )اﳌﻐﺮب( -اﶈﺎﺿﺮ :اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺸﺒﻴﻠﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺮﻳﺤﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺰﻧﻴﺪي)اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ اﶈﺎﺿﺮة :اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ اﳉﻨﺪان )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻔﺮم )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺎﺷﻢ ﺻﺎﻟﺢ )ﻓﺮﻧﺴﺎ(
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻮﻫﻴﺒﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻨﺎع )اﳌﻤﻠﻜﺔ( اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اrﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد -اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻬﺪ ﻋﺮاﺑﻲ اﳊﺎرﺛﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض /ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم ?IëbE8ºÁÄbE
اﳌﻜﺎن :ﻓﻨﺪق ﻣﺎرﻳﻮت اﻟﺮﻳﺎض /ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻜﺎرم
*fM42b±*b/xH¯fMx~{G*ib£~zH&° *f£)b~zG*f£DbjG*ib£GbG
ﳝﺜﻞ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ
ﻳﻀﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ )اﳉﻨﺎدرﻳﺔ( ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﰲ دورﺗﻪ اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮون ﻋﺪدًا ﻣﻦ اMﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮزع ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻧﺎﳎً ﺎ ردﻳ ًﻔﺎ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻳﻘﺪم ﻋﺪدًا ﻣﻦ
ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﺟﺪة واﻟﺪﻣﺎم ﺣﻴﺚ ﺗﻘﺎم اMوﱃ ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻧﺎدي ﺟﺪة اMدﺑﻲ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ ﻧﺎدي اﻟﺪﻣﺎم اMدﺑﻲ ﺧﻼل اMﺳﺒﻮع اﶈﺎﺿﺮات واﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻲ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻘﺎش ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻣﻘﺼﻮ ًرا
اﳌﻘﺒﻞ ،وﺗﻀﻢ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ. ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،وﻳﻨﻄﻠﻖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻳﻮم اMﺣﺪ اﳌﻘﺒﻞ
٥/١٣وﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻧﺪوﺗﲔ ﺗﻘﺪﻣﺎن ﰲ ﺟﺎﻣﻌﺔ اMﻣﲑة ﻧﻮرة ﺑﻨﺖ
اﳌﻜﺎن :ﻧﺎدي اﻟﺪﻣﺎم اMدﺑﻲ اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ bE8ºÁÄbE ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ،وﻫﻮ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ:
?IëbE8ºÁÄbE |KAÒE8ºÁÄbE اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/ ٥/١٢ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٦ -م
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٥ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٩-م اﻟﻮﻗﺖ٨:٣٠ :م إﱃ ١٠:٠٠م
اﻟﻮﻗﺖ ٨:٣٠ :م إﱃ ١٠:٠٠م
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م
اﻟﻨﺸﺎط :اMﻣﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اMوﱃ )ﻓﺼﺤﻰ(
|KAÒE8ºÁÄbE
اﻟﻮﻗﺖ٨:٣٠ :م إﱃ ١٠:٠٠م اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م
اﻟﻨﺸﺎط :اMﻣﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ﻓﺼﺤﻲ( اﻟﻨﺸﺎط :اMﻣﺴﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﻓﺼﺤﻰ( -إدارة اMﻣﺴﻴﺔ اMﺳﺘﺎذ ﻫﺎﺷﻢ اﳉﺤﺪﱄ
-اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻮﺷﻤﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﺰﻳﻊ )ﻟﺒﻨﺎن( اﻟﻮﻗﺖ ٩:٤٥ :ص إﱃ ١٢:١٥م
-إدارة اMﻣﺴﻴﺔ اMﺳﺘﺎذ ﻧﺎﻳﻒ اﻟﺮﺷﺪان )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﱘ اﻟﻄﺒﺎل )اﳌﻐﺮب( -اﻟﺸﺎﻋﺮة روﺿﺔ اﳊﺎج ﳏﻤﺪ )اﻟﺴﻮدان( اﻟﻨﺸﺎط :ﺷﻬﺎدات وﲡﺎرب ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ
-اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻜﺎوﻳﺎﻟﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﺨﻴﺖ )ﻣﺼﺮ( -اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻮل ﺷﺎؤول )ﻟﺒﻨﺎن( -اﻟﺸﺎﻋﺮة زﻳﻨﺐ ﻏﺎﺻﺐ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ اﻟﺴﺒﻊ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺸﺎﻋﺮ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﺮﰲ )اﻟﻴﻤﻦ( -اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻠﻘﻴﺲ اﳊﻀﺮاﱐ )اﻟﻴﻤﻦ( إدارة اﻟﻨﺪوة :اﻟﺪﻛﺘﻮرة زﻳﻨﺐ اﻟﺰﻳﻦ
-اﻟﺸﺎﻋﺮة ﻫﺪى اﻟﺪﻏﻔﻖ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺸﺎﻋﺮة أﺷﺠﺎن ﻫﻨﺪي )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺴﻤﻴﺢ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-اﻟﺸﺎﻋﺮ ا¿ﺘﺎر اﻟﺴﺎﱂ )اﻟﺴﻮدان( -اMﻣﲑة اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﳉﻮﻫﺮة ﺑﻨﺖ ﻓﻬﺪ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-اﻟﺸﺎﻋﺮ ﳏﻤﺪ زاﻳﺪ اMﳌﻌﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺰﻫﺮاﱐ )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اMﺳﺘﺎذة ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ زﻗﺮ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺴﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اMﻓﻨﺪي )اﻟﺴﻮدان( -اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺴﻤﺎوي )اﺳqاﻟﻴﺎ(
اﳌﻜﺎن :ﻧﺎدي ﺟﺪة اMدﺑﻲ -اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻮاز اﻟﻠﻌﻴﻮن )اﳌﻤﻠﻜﺔ( -اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺧﲑﻳﺔ اﻟﺴﻘﺎف )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
-اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺛﺮﻳﺎ اﻟﻌﺮﻳﺾ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
*¤0x~z´*b~{G
اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اMﻣﲑة ﻧﻮرة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض
ﻳﻀﻢ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ ﰲ اﻟﺪورة اﻟﺴﺎدﺳﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إﻗﺎﻣﺔ أرﺑﻊ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ: |KAÒE8ºÁÄbE
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م
اﳌﻜﺎن :ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة اﻟﻮﻗﺖ ٨:٠٠ :م إﱃ ١٠:٠٠م ĸÕE8ºÁÄbE اﻟﻮﻗﺖ١٢:١٥ :م إﱃ ٢:٣٠م
|KAÒE8ºÁÄbE اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ :ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )إﻻ اﻟﻮﻃﻦ( اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٠ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٥-م اﻟﻨﺸﺎط :اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ ﺣﻮل اﳌﺮأة
اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٣ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٨ -م اﳌﻜﺎن :ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺠﺪة اﻟﻮﻗﺖ ٨:٠٠ :م إﱃ ١٠:٠٠م إدارة اﻟﻨﺪوة :اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﻧﺎﺋﻠﺔ اﻟﺪﻳﺤﺎن
اﻟﻮﻗﺖ ٨:٠٠ :م إﱃ ١٠:٠٠م bE8ºÁÄbE اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ :ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﻛﻮﰲ ﺷﻮب ( -اﻟﺪﻛﺘﻮرة زﻳﻨﺐ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ )ﻣﺼﺮ(
-اﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻌﺎد اﳌﺎﻧﻊ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ :ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﺷﺪت اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ( اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١٢ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٧ -م اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻗﺮﻳﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ
-اﻟﺪﻛﺘﻮرة أﻣﻴﻤﺔ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اﳌﻜﺎن :ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻮﻗﺖ ٨:٠٠ :م إﱃ ١٠:٠٠م
¦¸ÓE8ºÁÄbE -اMﺳﺘﺎذة أﻣﻴﻤﺔ اﳋﻤﻴﺲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ :ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ )ﻣﻠﻬﻲ اﻟﺮﻳﻌﺎن( اﻟﺘﺎرﻳﺦ١٤٣٢/٥/١١ :ﻫـ ٢٠١١/٤/١٦ -م -اﻟﺪﻛﺘﻮرة اﳉﺎزي ﳏﻤﺪ اﻟﺸﺒﻴﻜﻲ )اﳌﻤﻠﻜﺔ(
اﳌﻜﺎن :ﺟﺎﻣﻌﺔ اMﻣﲑة ﻧﻮرة ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض
(gK20c² *M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ
yN5glH+L¦H+gÁ¸¦Ig¥ 7)+L¬H+§«l,+L3g 8'+
CCCCCCMx-fM42b±*¯b£~6¡+&*Ãx-$b<K¡jH
أن ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻫﺬه اﻟﻮﻃﻦ Mﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺪﻣﻮه ﺑﻔﻜﺮﻫﻢ وﻋﻄﺎﺋﻬﻢ وﻋﻠﻤﻬﻢ ﻋﻤﻞ <«*jH|¼*jH«¡G
اMﻣﺔ وﻻ ﻧﺰﻛﻲ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ أﺣﺪًا. ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﺎء اﻟﺬي ﻫﻮ ﺳﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ ،وﺟﻤﻴﻞ أن
ﻳﺘﺠﻪ اﳌﺴﺆوﻟﻮن واﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﺘﻜﺮﱘ اﺳﺘﻘﺒﻠﺖ اﻟﺴﺎﺣﺔ اMدﺑﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﺒﺄ اﺧﺘﻴﺎر
OBÁcfKF ﻫﺬا اﻟﺮاﺋﺪ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺬي ﺧﺪم ﻣﻨﻈﻮﻣﺘﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻌﺎﱄ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫّ ﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎم
وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺑﺎرك رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ اMدﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺣﻤﺎد ﻓﺎﻟﻌﺎﱂ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎء واﻟﻮﻓﺎء .وﻟﻘﺪ أﺳﻌﺪﱐ ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺑﺎﻟqﺣﺎب واrﺷﺎدة ،ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ أن ﻫﺬا
ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ اﻟﺴﺎﳌﻲ ﳌﻌﺎﱄ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻫﺬا ﻗﻴﺎم اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺑﺘﻜﺮﱘ اﻟﻌﺎﻟِﻢ اﳉﻠﻴﻞ اﻻﺧﺘﻴﺎر -ﻛﻐﲑه ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻴﺎرات ﰲ اﳌﻮاﺳﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ -ﺣﺎﻟﻔﻪ
اﻟﺘﻜﺮﱘ اﳌﺴﺘﺤﻖ ﳌﻌﺎﻟﻴﻪ ،ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ :أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎﺣﺚ وﻣﺆرخ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ،واﻟﺬي ﻫﻮ أﻫﻞ ﻟﻜﻞ ﺗﻜﺮﱘ
اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ،ﻣﻦ واﻗﻊ أن اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻳﻌﺪ
ﻛﺒﲑ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﻜﺔ ،وﺟﻬﻮده ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﻌﻴﺪ ووﻓﺎء ﳌﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ ،ﺳﻮاء ﰲ اﳌﻴﺪان
ﻋﺎﳌًﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اMﻣﺔ اrﺳﻼﻣﻴﺔ ،وأﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ أﺛﺮوا اﻟﺴﺎﺣﺔ
ﰲ ﻧﺸﺮ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮارات اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻘﻬﻲ أو اﻟﺒﺤﺜﻲ أو اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ،وﻫﻮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اMﺿﻮاء،
اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واMدﺑﻴﺔ ﺑﻌﻄﺎﺋﻬﻢ اﳌﺘﺪﻓﻖ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﳎﺎل
ﺻﺪرت ﻋﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ،وﻳﺤﻈﻰ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ ﻟﻜﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﺸﻊّ أﺿﻮاء وﻧﻮ ًرا،
وأروع ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ أﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺳﻬﻢ ﺿﺎرب وﻧﺼﻴﺐ
ﺑﺎﺣqام ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺜﻘﺎﰲ ﰲ واﻓﺮ ،ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻣﺴﺎﻫﻤﺎﺗﻪ اﳌﻘﺪرة ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ..
اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻀﻮر ﻗﻮي وﱄ اMﻣﺮ وﻗﺎﺋﺪ اﳌﺴﲑة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ
وﻛﺒﲑ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ
-ﺣﻔﻈﻪ اﷲ -ﲟﺎ ﻳﻌﺪ ﺣﺎﻓ ًﺰا ﻟﻜﻞ ﻋﺎﻟِﻢ Ʋ_cO
وﻋﱪ اﻟﺴﺎﳌﻲ ﻋﻦ ﺳﺮوره ﻟﻜﻮن اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ
اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﺬي وﺑﺎﺣﺚ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء وﺧﺪﻣﺔ وﺣﻮل ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ
ﻳﻘﺪر اﻟﻜﺒﺎر وﻳﺴﻌﻰ إﱃ ﺗﻜﺮﳝﻬﻢ وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﰲ ﻧﻬﻀﺘﻨﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واrﺳﻬﺎم ﺣﺴﻦ ﻗﺎﺿﻲ رﺋﻴﺲ ﳎﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ اﻟﺜﻘﺎﰲ
ﻛﻞ ﻋﺎم ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﳑﺎﺗﻬﻢ ﻗﺪ ذﻫﺒﺖ ،ﺷﺎﻛ ًﺮا ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ إﺧﻼص وﻓﻨﺎء. اMدﺑﻲ :ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑًﺎ ﻟﻠﺠﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن
اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ،وﻣﺘﻤﻨﻴًﺎ ﳌﻌﺎﱄ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﻴﺲ آل ﻣﺒﺎرك ﺳﻬﻴﻞ ﻗﺎﺿﻲ
ﺑﻪ، اﻟqاﺛﻲ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻔﻨﻲ ،اﻟﺬي ﻧﻔﺨﺮ
أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻤ ًﺮا ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ وﺣﻴﺎة ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط `
ĸµW
c ﻣﻌﻠﻤًﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱂ اﳌﺸﻬﺪ اﳊﻀﺎري ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪؤوب ﻛﻤﺎ ﻋﻬﺪ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ. ﻛﺬﻟﻚ أﺷﺎد اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﺴﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ..أﻗﻮل ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺴﺘﻐﺮﺑًﺎ أن ﺗﺨﺘﺎر
اﳊﺎرﺛﻲ اMﻣﲔ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺼﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﻓﻀﻴﻠﺔ اMﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن
°Ä¸¦bE¿¯¬bEKS اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﰲ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﻌﺎم ١٤٣٢ﻫـ٢٠١١/م؛ ﻓﺄﺑﻮ
ﻣﻦ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻌﺎم ﻫﺬا ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺗﻜﺮﱘ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﺎﱂ ﻛﺒﲑ ،وﻣﻔﻜﺮ ﻗﺪﻳﺮ ،ورﺟﻞ ﻣﺘﻤﻴّﺰ،
ﻛﻤﺎ اﻋﺘﱪ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﻣﺘﻌﺪد اﳉﻮاﻧﺐ ،ﻣﺘﻨﻮع اﳌﻮاﻫﺐ ،وﻫﻮ ﺛﻤﺮة
اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ آل ﻣﺒﺎرك أن ﺗﻜﺮﱘ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻌﺎﱄ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ
ﺑﺎرز، ﻋﺎﱂ أﻧﻪ إﱃ ًاﲑ ﻣﺸ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺛﻤﺎر )اﻟﺒﻠﺪ اMﻣﲔ( ،ورﻣﺰ ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﻔﻜﺮ ﰲ )أم
اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﺮى( ،وﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ اﻟﻌﻈﺎم اﻟﺬﻳﻦ أﺳﻬﻤﻮا ﰲ
اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻔﺘﺔ ﻛﺮﳝﺔ ﻣﻦ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ وﻓﻘﻴﻪ ﻣﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ وزاده ﺗﻮﻓﻴﻘﺎ وﺳﺪادًا، ﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﳌﺴﺘﻨﲑة اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺮﻳﺴﻲ اﻟﺤﺎرﺛﻲ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻌﺎﱂ اrﺳﻼﻣﻲ ،وﺗﻜﺮﳝﻪ
ﻫﻮ ﺗﻜﺮﱘ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اrﺳﻼﻣﻲ. أﺣﺪ أﻗﻄﺎﺑﻬﺎ ،وﻣﺮﺟﻌًﺎ ﻣﻮﺛﻮ ًﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺟﻌﻴﺎﺗﻬﺎ ﰲ
ﻟﺘﻜﺮﱘ وﺟﻪٍ ﻛﺮﱘ ﻣﻦ وﺟﻮه ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻄﻴﱢﺐ، واrﺳﻼﻣﻴﺔ، اﳌﻤﻠﻜﺔ وﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻣﻀﻴﻔﺎ :ﻟﻠﻤﻜﺮم ﺟﻬﻮده اﻟﺒﺎرزة ﻋﻠﻰ ً
وﻓﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﲑة اﻟﻔﻘﻬﺎء واMﺻﻮﻟﻴﲔ ،اﻟﺬي ﻗﺪم ﻫﺬا إﺿﺎﻓﺔ إﱃ دراﺳﺎﺗﻪ اﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ
اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اMﺑﺤﺎث اMﺻﻮﻟﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ،وﻫﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ، واﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﺼﻌﻴﺪ
وﰲ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳌﺆﲤﺮات اﳌﻜﺮﻣﺔ ،وﺣﺮﻣﻬﺎ اﻟﺸﺮﻳﻒ ،وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﺰاﻫﺮ،
دا ﱠﻟﺔ ﺑﺠﻼء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﺒﺎه اﷲ ﻣﻦ ﻓﻘﻪ ﻋﻤﻴﻖ ،وﻣﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ اﻟﺮﺣﺒﺔ ،وأﻋﻼﻣﻬﺎ اﻟﻔﻀﻼء ،وآﺛﺎرﻫﺎ
وﻫﺒﻪ ﻣﻦ د ﱠﻗﺔ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ وﺷﻤﻮل ﰲ اﻟﺮؤﻳﺔ ،ﻣﻊ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ ﺗﺎرﻳﺦ وﰲ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ،
وآﺛﺎرﻫﺎ ،وﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﺗﻜﺮﳝﻪ ﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ.
ﺻﺪق ﰲ اﻟﻘﻮل ﺑﺄدب ﻛﺒﲑ وﺗﻮاﺿﻊ ﺟﻢ. وﳝﻀﻲ ﺳﻬﻴﻞ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ :إن ﲤﻴّﺰ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ
وﻳﺨﺘﺘﻢ اﳌﺒﺎرك ﺑﻘﻮﻟﻪ :إن ﺗﻜﺮﱘ اﳌﺒﺪﻋﲔ وﰲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻜﺎﻧﻪ
اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ واﳌﺮﺣﻠﺔ ،ﻓﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬا اﳉﻠﻴﻞ ﻧﺘﻠﻤﺴﻪ ﰲ ﲤﻴّﺰ ﻋﻠﻤﻪ ،وﲤﻴّﺰ ﻋﻄﺎﺋﻪ،
واﻟﻨﺎﺑﻐﲔ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺣﻤﻴﺪة اﻋﺘﺎدﻫﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻟﻨﺎدي وﲤﻴﺰ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ،وﲤﻴّﺰ آراﺋﻪ ..وﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ
اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ،أﺳﺄل اﷲ أن ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﲢﻔﻴ ًﺰا ﻟﻠﻬﻤﻢ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻨﻴﻦ اﻟﺘﻜﺮﱘ واﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻮﻓﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ، اﻟﺴﺎﻟﻤﻲ ﺣﻤﺎد
وﺗﺄﺻﻴﻠﻬﺎ اrﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺬات ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ واﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﺜﻘﺎﰲ اMدﺑﻲ أن ﻛ ّﺮم اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب
وﺷﺤ ًﺬا ﻟﻠﻨﻔﻮس. أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﰲ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ..ﻓﺒﺘﻜﺮﱘ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﻧﻜﺮم اﻟﻌﻠﻢ،
وإﺑﺮاز ﻣﻨﻬﺠﻬﺎ وﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﻟﻠﺪاﺧﻞ اrﺳﻼﻣﻲ واﳋﺎرج ﻓﻴﻤﺎ
ﺷﻬﺪﺗﻪ وﳌﺎ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ، اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻟﻬﺬه ا ﺮ ﻧﻈ اrﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻟ§ﻣﺔ ﺑﻌﺪ وﻧﻜ ّﺮم اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﺒﺎر ،ﲟﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ زاﺧﺮة وأﺧﻼﻗﻴﺎت،
¿¯hh|¯H ً
اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ إﻃﻼﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻮار اﻟﻌﺎﳌﻲ ﲟﺒﺎدرة ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ ﻣﻦ وﲟﺎ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﺠﺎﻳﺎ وﺻﻔﺎت ،وﲟﺎ ﻳﺘﺤﻠﻮن ﺑﻪ
ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻋﺘﱪ ﻣﺴﺘﺸﺎر وزﻳﺮ اﻟﻌﺪل ﻋﻀﻮ اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﺣﻮار اMدﻳﺎن وﺗﻜﺎﻣﻞ اﳌﺸqﻛﺎت ﺗﻮاﺿﻊ وﻧﺒﻞ وﻣﻜﺮﻣﺎت.
اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺧﻨﲔ ﺗﻜﺮﱘ ﰲ أن اMدﻳﺎن ﺗﺸqك ﰲ أﺻﻮﻟﻬﺎ وﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﺮورات ﺟﺎء اﻟﻔﺬ اﻟﻌﺎﱂ ﻟﻬﺬا اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺗﻜﺮﱘ ﳐﺘﺘﻤًﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ :إن
اﻟﻌﺎﱂ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎدرة ﰲ اﻻﲡﺎه اﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻣﺆﻛﺪًا أن ﻫﺬا اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ اMدﻳﺎن وﺗﺨﺘﻠﻒ ﰲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻬﺎ. ﻣﻦ واﻟﻔﻀﻼء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﺄن اªﺧﺮﻳﻦ ﻟﻴﺬ ّﻛﺮﻧﺎ وﻳﺬ ّﻛﺮ
اﻟﺘﻜﺮﱘ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﳑﻴﺰ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ووﻻة اMﻣﺮ ﰲ إﻋﻄﺎء اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻳﺨﻠﺺ ﻣﺮﻳﺴﻲ إﱃ اﻟﻘﻮل :إن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ ﰲ ﻫﺬه واﻟﺜﻨﺎء. واﻟﺘﻨﻮﻳﻪ واrﺷﺎدة ﺑﺎﻟﺘﻜﺮﱘ اﳉﺪارة ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﻛﻞ
واﳌﺜﻘﻔﲔ ﺣﻘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ،ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﻜﺮﱘ ﺣﻴﺎة ﺣﻀﺎرﻳﺔ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻛﺎن ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﺤﻖ
ﺿﺎرﺑﺔ ﰲ اﻟﺘﻘﺪم ،وﻓﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺎء واﻟﺘﻄﻮر ،وﻓﻴﻪ ﺗﻌﻠﻮ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮﱘ ،وﳌﻌﺮﻓﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻫﻲ اMﺧﺮى ﻫﺬه اﻟﻠﻔﺘﺔ إﱃ ﻣﻦ ?EÁTAÒE¼W|ĦF? W
اﻟﻬﻤﻢ وﺗﺘﺸﺠﻊ اﻟﺒﺤﻮث وﺗﻜ¶ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳌﻔﻴﺪة ،ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ وﻻ ﻳﺤﻤﻞ ﻫﺬه اﳌﻌﺮﻓﺔ إﻻ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻫﺬه اMﻣﺔ ،وأزﻋﻢ أﻣﺎ ﻋﻀﻮ ﳎﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻴﻘﻮل :إن ﺗﻜﺮﱘ
ﺗﻘﻮى ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ أواﺻﺮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳌﻌﺮﰲ ،ﻣﻌﺘﱪًا اﻟﺘﻜﺮﱘ
*M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ (gK20c²
$bG*KGCCCCCCCC
ﻣﻄﻠﺒًﺎ ﻣﻠﺤً ﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺧﺪم اﻟﻌﻠﻢ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺬي
ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ،ﻣﺸﲑًا إﱃ أن ﺗﻜﺮﱘ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ا³ﺎﻻت
ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﻧﻬﻮض اMﻣﺔ وازدﻫﺎر ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ.
وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﻨﲔ :ﻳﻌﺪ ﻗﻴﺎم ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ
ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﰲ ﺗﻜﺮﱘ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم
ﺷﺮ ًﻓﺎ ﻻ ﻳﻌﺪوه ﺷﺮف آﺧﺮ ﻛﻮﻧﻪ -ﺣﻔﻈﻪ اﷲ -ﻳﻜﺮم أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء
اﳌﱪزﻳﻦ ﳑﺜ ًﻠﺎ ﰲ اMﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب
أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ،وﻟﻘﺪ أﺣﺴﻨﺖ إدارة ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﰲ ﺗﻜﺮﱘ
ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺒﺎرز اﻟﺬي أﻓﻨﻰ ﻋﻤﺮه ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻼ ورﻓﻌﺔ ﻫﺬا
اﻟﺪﻳﻦ وﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮﻃﻦ ،داﻋﻴًﺎ اﳌﻮﱃ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻌﻠﻢ اﳌﻜﺮم
وﳝﺪ ﰲ ﻋﻤﺮه وﳝﻨﺤﻪ اﻟﺼﺤﺔ واﻟﻌﺎﻓﻴﺔ.
h|¯Hf¶ÄH
ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ اﶈﺎﺿﺮ
ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ اrﺳﻼﻣﻴﺔ واMﺳﺘﺎذ ﺑﺎﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﱄ ﻟﻠﻘﻀﺎء،
واﳋﺒﲑ ﲟﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ اrﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪوﱄ :ﻻ ﺷﻚ أن
ﺗﻜﺮﱘ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﻬﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﻋﻈﻴﻢ Mن اﻟﻌﻠﻤﺎء
ﻫﻢ ورﺛﺔ اMﻧﺒﻴﺎء ﻛﻤﺎ أﺧﱪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ،وﻣﺎ زال اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻳﻜﺮﻣﻮن
اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻌﺼﻮر واMزﻣﺎن ،وﺣﻜﻮﻣﺔ
اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻨﺬ أن ﺗﺄﺳﺲ ﻫﺬا
اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اrﻣﺎﻣﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ
ﺳﻌﻮد وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب رﺣﻤﻬﻤﺎ اﷲ
وﻫﻢ ﻳﻜﺮﻣﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻳﻘﺪروﻧﻬﻢ.
وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﺗﻜﺮﱘ ﻣﻌﺎﱄ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺑﻮ
ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻋﺘﱪ اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ اﻟﺘﻜﺮﱘ ﻣﺴﺘﺤ ًﻘﺎ
ﻟﻔﻀﻴﻠﺘﻪ ،ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﺒﺠﻴﻞ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﺟﺐ
ﰲ ﺷﺨﺼﻪM ،ﻧﻪ ﺑﺎﺣﺚ ﻛﺒﲑ ﰲ اﳌﻘﺎم
اMول ﻟﻪ أﺑﺤﺎث وﻛﺘﺐ ﻛﺜﲑة ،ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ
ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ وﻫﻮ ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ
ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻋﻀﻮ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﻔﻘﻪ
اﻟﺪوﱄ ،ﻣﻮﺿﺤً ﺎ أن ﻣﻌﺎﱄ اﻟﺪﻛﺘﻮر
أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻟﻴﺲ ﻋﺎﳌًﺎ ﻓﻘﻂ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ
وأﺻﻮﻟﻪ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﺎﱂ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻜﺔ
وﰲ ﻋﻠﻮم اMدب.
وﻟﻔﺖ اﻟﻨﺠﻴﻤﻲ إﱃ إﻋﺠﺎﺑﻪ
وﺣﺒﻪ ﳌﻌﺎﱄ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب
أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ،ﻣﺸﲑًا إﱃ أﻧﻪ
ﻣﻦ اﳌﺘﺎﺑﻌﲔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻪ وأﺑﺤﺎﺛﻪ،
ﻣﻌﱪًا ﻋﻦ اﻓﺘﺨﺎره ﲟﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺎﱂ
أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﻗﺮب ،ﻣﺆﻛﺪًا
ﺗﻮاﺿﻌﻪ اﳉﻢ وﺣﺒﻪ ﻟﻠﺨﲑ
واﺑﺘﻌﺎده ﻋﻦ اMﺿﻮاء.
(gK20c² *M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ
^£;Lk1}E_ 7L¦.3g«FI ulNi H+
*´ÆG¤:¡G*b/x´*¡£G*¢<xM£
,a/£*aM5a¤D
*fM42b±b+fDbjG*Kl
وأوﺿﺢ ا¿ﺮج ﻓﻄﻴﺲ ﺑﻘﻨﺔ ﺣﻮل ﻃﺒﻴﻌﺔ دور اﳌﻄﺮﺑﲔ ﻋﻠﻰ
ﺧﺸﺒﺔ اﳌﺴﺮح وﺣﺮﻛﺘﻬﻢ اMداﺋﻴﺔ ا¿ﻄﻂ ﻟﻬﺎ ،ﻓﻘﺎل» :ﺳﻨﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ
اﳊﺮﻛﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻪ ﻗﺪرات ﻛﻞ ﻣﻄﺮب وﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك
ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻟﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻋﺐء اﳊﺮﻛﺔ واMداء اMﻛﱪ ﺳﻴﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﻤﺜﻠﲔ
Mن ﻫﺬا ﻫﻮ دورﻫﻢ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ«.
أﻣﺎ اﳌﻠﺤﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺸﻬﺮي اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﻠ ًﻘﺎ ،ﻓﻘﺪ أﻛﺪ ﺑﺪوره أن
اﻫﺘﻤﺎم ﺳﻤﻮ اMﻣﲑ ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻬﺬا اMوﺑﺮﻳﺖ ﺳﻴﺴﺎﻫﻢ
ﰲ ﻇﻬﻮره ﺑﺸﻜﻞ ﳑﻴﺰ .وﻋﻦ ﻏﻴﺎب ﺑﻌﺾ اMﺳﻤﺎء اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ
اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﻗﺎل اﻟﺸﻬﺮي» :أو ًﻟﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ
ﻏﻴﺎب ﺑﻌﺾ اMﺳﻤﺎء أﻧﻪ ﻗﺪ ﰎ اﺳﺘﺒﻌﺎدﻫﺎ Mﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺤﺪد أﺳﻤﺎء
اﳌﺸﺎرﻛﲔ ،ﻓﺎﳌﻌﻴﺎر ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻫﻮ اﻟﻨﺺ ﻓﻬﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺪد
ﻣﻦ اMﻧﺴﺐ rﻳﺼﺎل رﺳﺎﻟﺘﻪ ،وﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻫﻢ أﻓﻀﻞ
ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ،إﳕﺎ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻬﻢ اMﻧﺴﺐ ﻟﺘﻘﺪﱘ ﻫﺬا اﻻوﺑﺮﻳﺖ ﲢﺪﻳﺪًا،
ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﳏﺪدة
ﲟﺰاﻳﺎ ﺻﻮﺗﻴﺔ وﺷﻜﻠﻴﺔ ﳏﺪدة ﻧﺨﺘﺎر ﻟﻬﺎ اﳌﻨﺎﺳﺐ وﻟﻴﺲ اMﻓﻀﻞ،
وﻳﺠﺐ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ أن اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ وﻋﻠﻰ ﻣﺪى ٢٧ﺳﻨﺔ
ﻗﺪﻣﻮا ﺟﻬﻮدﻫﻢ ﰲ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜﺒﲑة وﻫﺬا ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ
ﻟﻠﻔﺨﺮ ﺑﻔﻨﺎﻧﻴﻨﺎ وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ«.
واﻋﺘﱪ اﻟﻔﻨﺎن راﺑﺢ ﺻﻘﺮ أن ﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﰲ ﺗﻠﺤﻴﻨﻪ أوﺑﺮﻳﺖ
وﺧﺼﻮﺻﺎ
ً »ﻓﺮﺣﺔ وﻃﻦ« ﻳﻌﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﰲ ﻣﺴﲑﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ،
وﻗﻮﻓﻪ أﻣﺎم ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ
وﻗﻴﺎدات اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻗﺎل ﺻﻘﺮ» :إن ﻫﺬا اMوﺑﺮﻳﺖ ﻳﺤﻤﻞ رﺳﺎﺋﻞ
واﺳﺘﻌﺮاﺿﺎ ﺷﺎﻣ ًﻠﺎ rﳒﺎزات ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ً ﻫﺎدﻓﺔ
اﳌﻄﺮوﺣﺔ ،ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ اﻧﻔﺘﺎح ﰲ اﻟﺮأي اªﺧﺮ ،ﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻠﺤﻤﺔ
اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واMﺳﺮﻳﺔ ﺑﲔ ﻗﺎﺋﺪ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد وأﺑﻨﺎﺋﻪ ،وﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﳊﺐ
واﻟﻌﻄﻒ واﳊﻨﺎن ﺑﲔ اﻟﺸﻌﺐ وﻗﺎﺋﺪه وﺳﺘﺸﺎﻫﺪون ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا
اMوﺑﺮﻳﺖ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﳌﻌﺒّﺮة« .وﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ،
أوﺿﺢ ﺻﻘﺮ أﻧﻪ »ﰎ ﺗﻜﻠﻴﻔﻨﺎ ﰲ ﻫﺬا اMوﺑﺮﻳﺖ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻗﺼﲑ
وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﰎ ﺗﻜﻠﻴﻔﻨﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻴﻮم ﻓﺴﻨﻜﻮن ﺟﺎﻫﺰﻳﻦ Mن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ
وﻃﻨﻲ وﻧﺤﻦ ﺟﻨﻮد ﻟﻠﻮﻃﻦ وﻧﺤﻦ داﺋﻤًﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪون ﳋﺪﻣﺘﻪ..
وﻗﺪ ﺣﺮﺻﻨﺎ أن ﻧﻈﻬﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻔﻜﺮة ورؤﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺗﲔ،
وﻣﺘﻤﻴﺰﺗﲔ«.
وأﺿﺎف :اMﳊﺎن ﱂ ﺗﺄﺧﺬ وﻗ ًﺘﺎ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ ،وﻋﻤﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪار
ﺧﺼﻮﺻﺎ أن اﻟﺰﻣﻦ ﻳﺴﺎﺑﻘﻨﺎ .وأﺷﺎر إﱃ ً اﻟﺴﺎﻋﺔ rﳒﺎز اﻟﻌﻤﻞ،
أن ﻫﺬا اMوﺑﺮﻳﺖ ﻧﺎﰋ ﻋﻦ ﺟﻬﺪ ﻛﺒﲑ أﲤﻨﻰ أن ﻳﻨﺎل اﺳﺘﺤﺴﺎن
اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ واﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ،وأﺷﺎر أﺑﻮ ﺻﻘﺮ إﱃ أن ﻋﺪد اﻟﻠﻮﺣﺎت
ﻫﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻮﺣﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﻣﺪة ﻋﺮض اMوﺑﺮﻳﺖ ٤٠دﻗﻴﻘﺔ،
ﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ إﱃ أن اMﳊﺎن ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ.
ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻛﺸﻒ ﻣﺪﻳﺮ إﻧﺘﺎج اMوﺑﺮﻳﺖ ﻫﻼل اﻟﺒﻠﻮي ﻋﻦ ﺧﻄﺔ
اrﻧﺘﺎج ﻣﺆﻛﺪًا أن اﻟﱪوﻓﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻣﻊ اﳌﻄﺮﺑﲔ واﳌﻤﺜﻠﲔ ﻛﺎﻧﺖ
اMﺳﺒﻮع اﳌﺎﺿﻲ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﱪوﻓﺎت ا³ﺎﻣﻴﻊ واﻟﻔﺮق ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻧﺖ
ﺷﺨﺼﺎ ﺧﻼف
ً وﻳﺘﻜﻮن ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﺑﺄﻛ¶ ﻣﻦ ١٣٠ ﳊﺼﺪ ﳒﺎح ﻣﺘﻮاﺻﻞ إن ﺷﺎء اﷲ ﳉﻤﻴﻊ أوﺑﺮﻳﺘﺎت اﳉﻨﺎدرﻳﺔ
ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ ﻗﺎﻋﺔ اﶈﺎﺿﺮات ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ ،وذﻟﻚ ﻻﻧﺸﻐﺎل ﻣﺴﺮح
اﻟﺘﻘﻨﻴﲔ وﻳﺪﻳﺮ ﻫﺬا اﳌﺸﺮوع ﻃﻼل اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻣﺴﺎﻋﺪ ﳐﺮج ﻣﺎزن وﻧﺪﻋﻮ اﷲ أن ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ rﺑﺮاز ﻋﻤﻞ وﻃﻨﻲ ﺿﺨﻢ ﻳﻀﺎف
اﻻوﺑﺮﻳﺖ ﺑﺎﻟﺘﺠﻬﻴﺰات ﻟﻠﺪﻳﻜﻮر واrﺿﺎءة.
ﺑﻘﻨﺔ وﻳﺪﻳﺮ اrﻧﺘﺎج ﻫﻼل اﻟﺒﻠﻮي. ﻟ§ﻋﻤﺎل اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ.
(gK20c² *M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ
DK¡gH+¸J+¦ 7+¨IL'+
EbHbDbEKl*ÆG*bJ4Kw/f04fM42b±*b/xH
ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﲟﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ دروس وﲡﺎرب. hObEfG²¬bE,,
hOM»ÓE ﻧﺎﻳﻒ ﻛﺮﻳﺮي -ﺟﺎزان
وأﻛﺪ ﻫﺬا اﻟﻨﺠﺎح أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﺑﺮاﻣﺞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻓﺘﻢ إﻧﺸﺎء وﻗﺪ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻓﻜﺮة اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي ﻳﻀﻢ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠqاث واﳊﻠﻲ
ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠqاث ﺗﻀﻢ ﳎﻤﻌًﺎ ﳝﺜﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ واMدوات ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اrﻧﺴﺎن اﻟﺴﻌﻮدي ﰲ ﺑﻴﺌﺘﻪ ﺗﻌﺪ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ اﳊﺮس
وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ وﺳﻮق ﲡﺎرى وﻃﺮﻳﻖ وﺑﻬﺎ ﻣﻌﺪات وﺻﻨﺎﻋﺎت ﻗﺒﻞ أﻛ¶ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﲔ ﻋﺎﻣًﺎ وﻣﻌﺎرض ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﰲ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
وﻣﻘﺘﻨﻴﺎت وﺑﻀﺎﺋﻊ ﻗﺪﳝﺔ. اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﺬي اﻛﺘﺴﺐ ذﻳﻮﻋً ﺎ ﻋﻠﻰ وﻣﺆﺷ ًﺮا ﻋﻤﻴ ًﻘﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻫﺘﻤﺎم ﻗﻴﺎدﺗﻨﺎ اﳊﻜﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
وﰲ ١٤٠٦/٧/٢ﻫـ اﻓﺘﺘﺢ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠqاث اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻮﻃﻨﻲ واrﻗﻠﻴﻤﻲ. واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اMﺻﻴﻠﺔ .ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﲤﺘﺰج ﰲ
واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﺧﺘﺘﻢ ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ أوﻟﻮﻳﺎت اﳉﺎﻧﺐ اﻟqاﺛﻲ ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن إﺑﺮاز و ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ ﻋﺒﻖ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ا³ﻴﺪ ﺑﻨﺘﺎج ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ اﻟﺰاﻫﺮ .وﻣﻦ أﺳﻤﻰ
واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺷﻬﺪﻫﺎ أﻛ¶ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن زاﺋﺮ. اﻟﺸﻌﺒﻲ ا¿ﺘﻠﻔﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت أوﺟﻪاﻟqاث أﻫﺪاف ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اrﺳﻼﻣﻴﺔ وﺗﺄﺻﻴﻞ
وﻧﻔﺬت اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﳊﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻬﺪف رﺑﻄﻬﺎ ﺑﻮاﻗﻊ ا ﻟﻴﺪ و ﻳﺔ ﻣﻮروﺛﻨﺎ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺸﺘﻰ ﺟﻮاﻧﺒﻪ وﳏﺎوﻟﺔ اrﺑﻘﺎء واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ
واﶈﺎﺿﺮات واMﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اMدﺑﺎء اﻟﻌﺮب ﺣﺎﺿﺮﻧﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮ واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻣﺎﺛ ًﻠﺎ ﻟ§ﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ.
ﺣﻀﺮﻫﺎ ﺣﺸﺪ ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟ ُﻜ ّﺘﺎب اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ دﻋﺎﻫﻢ اﳊﺮس ﻛﻬﺪف ﻣﻦ أﻫﺪاف اﳌﻬﺮﺟﺎن اMﺳﺎﺳﻴﺔ وﺗﺆﻛﺪ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اMﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘﺼﻮى ،اﻟﺘﻲ
اﻟﻮﻃﻨﻲ ،وﺑﻠﻎ ﻋﺪدﻫﻢ ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ أﻛ¶ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻛﺎﺗﺐ وإﺑﺮازﻫﺎ ﳌﺎ ﲤﺜﻠﻪ ﻣﻦ إﺑﺪاع إﻧﺴﺎﱐ ﺗﻮﻟﻴﻬﺎ ﻗﻴﺎدة اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ رﺑﻂ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻟÇﻧﺴﺎن
وﻣﻔﻜﺮ. ﺗﺮاﺛﻲ ﻋﺮﻳﻖ Mﺑﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺎﳌﲑاث اrﻧﺴﺎﱐ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺬي ﻳﺸ ّﻜﻞ ﺟﺰءا ﻛﺒﲑا ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ
ﻛﻤﺎ ﻧﻔﺬت اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﳎً ﺎ ﻣﻜﺜ ًﻔﺎ ﰲ اﻟﻌﺮوض اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﺪار أﺟﻴﺎل ﺳﺎﺑﻘﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ أﻧﻬﺎ اﻟﺒﻼد .وﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﳌﻨﺎل اﻟﺴﺎﻣﻲ ذﻟﻠﺖ ﺣﻜﻮﻣﺘﻨﺎ اﻟﺮﺷﻴﺪة اﻟﺼﻌﺎب
ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ ﺛﻼث ﻋﺸﺮة ﻓﺮﻗﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﺜﻠﺖ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﰲ ﺗﻌﺘﱪ ﻋﻨﺼﺮ ﺟﺬب ﺟﻤﺎﻫﲑي ووﺿﻌﺖ ﺟﻤﻴﻊ اrﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺣﲔ ﻧﻔﺬت ﳉﻨﺔ اMدب اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﺮﻧﺎﳎً ﺎ ﻳﻮﻣ ّﻴًﺎ ﻣﺴﺎﺋ ّﻴًﺎ ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ أﻛ¶ ﻟﻠﺰاﺋﺮﻳﻦ. رﻫﻦ إﺷﺎرة اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﺘﺘﺴﺎﺑﻖ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت
ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺷﺎﻋﺮ وﻗﺎﻣﺖ ﳉﻨﺔ اﻟqاث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ أﺻﺤﺎب وﻳﱪز اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي ﻳﻨﻈﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﻌﺘﻤﺪة ﻛﻞ ﻋﺎم ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻛﺮﱘ ﻣﻦ ﺧﺎدم
اﳊﺮف اﻟﻘﺪﳝﺔ وأﺻﺤﺎب اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت واﳉﺎﻣﻌﺎت واﻟﻬﻴﺌﺎت واﳌﺆﺳﺴﺎت اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ﰲ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ،وإﺷﺮاف ﺻﺎﺣﺐ
اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺑﻌﺮض اﳌﻬﻦ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟqاﺛﻴﺔ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ وﺧﻤﺴﲔ ﺗﻨﺎﻣﻲ رﺳﺎﻟﺔ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اMﻣﲑ ﺑﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ
ً
ﻣﻌﺮﺿﺎ. دﻛﺎﻧﺎ ﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ
اﳊﻀﺎرﻳﺔ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ا³ﺘﻤﻊ
وﻓﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ﰲ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﻛﺐ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اﻟﻔﺮﻳﻖ أول رﻛﻦ ﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ
١٤٠٧/٧/١٨ﻫـ واﺧﺘﺘﻢ ﰲ ١٤٠٧/٨/٢ﻫـ ﺗﻘﺮر أن ﺗﻨﻈﻢ ﻓﻴﻪ وﻋﻠﻰ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳌﺴﺎﻋﺪ ﻟﻠﺸﺆون اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ
ﻣﺪى اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻧﺪوة ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﱪى ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺒﺎر اﳌﺜﻘﻔﲔ ﻫﺬا اﻟﻮﻃﻦ وﻋﻘﻴﺪﺗﻪ وأﻣﻨﻪ ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ.
واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب وﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟqاث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺟﻤﻴﻊ ﺗﻔﺮﻋﺎﺗﻪ واﺳﺘﻘﺮاره.
وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اMﺧﺮى .وﺗﺨﺼﺺ اﻟﻨﺪوة ﻛﻞ ﻋﺎم ﻣﻮﺿﻮﻋً ﺎ ﻣﻌﻴ ًﻨﺎ وﺣﻘﻖ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ
ﻳﻘﺪم ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن واﳌﻔﻜﺮون أوراق ﻋﻤﻞ ودراﺳﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ. اMول ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي
وﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺪوة ﰲ ذﻟﻚ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﻮ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻓﺘﺘﺢ ﰲ ١٤٠٥/٧/٢ﻫـ
اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎrﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻔﻜﺮي ،ﻧﻮﻗﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺖ دراﺳﺎت واﺳﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ١٤٠٥/٧/١٣ﻫـ
ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳌﺘﺨﺼﺼﲔ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﻌﺮب .ﻛﻤﺎ ﰎ ﰲ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ
اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إﻗﺎﻣﺔ أول ﺟﻨﺎح ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ً
ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ أﻫﺪاﻓﻪ اﳌﺮﺳﻮﻣﺔ
أﻗﻴﻤﺖ أول ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻄﻔﻞ اﻟﺴﻌﻮدي ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟqاث اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺴﻌﻮدي. ﰲ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟqاث
وﺟﺮى ﰲ ذﻟﻚ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻛﺬﻟﻚ إﺿﺎﻓﺔ ﺑﻌﺾ اrﻧﺸﺎءات اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺴﻌﻮدي وﺗﺬﻛﲑ اMﺟﻴﺎل
وأﺟﺮﻳﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت واﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻪ ،ﺣﻴﺚ ﲤﺖ ﺗﻮﺳﻌﺔ ﺑﻪ وﺗﻮﺳﻴﻊ داﺋﺮة اﻻﻫﺘﻤﺎم
اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ ﲟﺴﺎﺣﺔ ﻗﺪرﻫﺎ أﻟﻔﺎ ﻣ qﻣﺮﺑﻊ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﻴﻌﺎب أﻛﱪ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻛﺬﻟﻚ
ﻋﺪد ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض ،وﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﰎ إﻧﺸﺎء ﺻﺎﻟﺔ ﻟﻠﻨﺸﺎﻃﺎت اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ
اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﲟﺴﺎﺣﺔ أﻟﻔﻰ ﻣ qﻣﺮﺑﻊ .وأﻗﻴﻢ ﰲ اﳌﻬﺮﺟﺎن Mول ﻣﺮة ﻋﺮض
ﻟ§زﻳﺎء اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﰲ أﻳﺎم زﻳﺎرة اﻟﻨﺴﺎء.
ÄĵÕEaOÖEØfAE
وﺷﺎرﻛﺖ دول ﳎﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ Mول
ﻣﺮة ﰲ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي أﻗﻴﻢ
ﰲ ١٤٠٨/٨/١٢ﻫـ واﺳﺘﻤﺮ أﺳﺒﻮﻋﲔ وﻋﺮﺿﺖ ﻓﻴﻪ ٦٠ﻣﻬﻨﺔ
وﺣﺮﻓﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ أرﺑﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ.
ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟﻠﺠﻬﺎت واﳌﺆﺳﺴﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ً ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻢ ٢٣
ﻗﺪﻣﺖ ﻓﻴﻪ ﳕﺎذج ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﳉﻬﺎت وﺑﻌﺾ اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت واﻟﺘﺤﻒ
اﻟﻘﺪﳝﺔ وأﻗﻴﻢ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ أول ﻣﻌﺮض
ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺴﻌﻮدي ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ ﺳﺖ ﻋﺸﺮة ﻫﻴﺌﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ
وإﻗﻠﻴﻤﻴﺔ وﻛﺬﻟﻚ ٢٢دار ﻧﺸﺮ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ،ﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ إﱃ
ﻣﺸﺎرﻛﺔ دوﻟﺔ ﻗﻄﺮ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت.
وﰎ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن إﻧﺸﺎء ﻣﺒﻨﻰ داﺋﻢ
*M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ (gK20c²
f£I¡G*bMb~¦G*f~{E
واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟqاﺛﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﲟﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ. ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﳌﻠﻜﻴﺔ ﻟﻠﺠﺒﻴﻞ وﻳﻨﺒﻊ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﻘﺮا وﻣﻌﺮﺿﺎ ﳌﺸﺎرﻛﺎﺗﻬﺎ وﺟﺰءا
ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ أرض اﳉﻨﺎدرﻳﺔ إﺳﻬﺎﻣًﺎ ﻣﻨﻪ ﰲ إﺛﺮاء اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻔﻜﺮي وﺿﻤﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ أﻗﻴﻢ ﺧﻼل اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺳﺒﺎق ﺑﺎﻟﻜﺮاﺳﻲ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ وأﻋﻤﺎﻟﻬﺎ .ﻛﻤﺎ ﺟﺮى ﰲ اﳌﻬﺮﺟﺎن Mول ﻣﺮة ﻋﺮض ﰲ
واﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن. ﻟﻠﻤﻌﻮﻗﲔ وأﻗﻴﻤﺖ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﺎراﺛﻮن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻤﺎر ﺳﺒﺎق اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ ﻗﺪﻣﻪ ٨٣ﺧﻴﺎﻻ ﻃﻴﻠﺔ أﻳﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن.
واﺷﺘﻤﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ﰲ اﻟﻬﺠﻦ ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ أﻛ¶ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﺘﺴﺎﺑﻖ. وﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻨﺪوة ﰲ ذﻟﻚ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﻮ اﻟﻔﻦ اﻟﻘﺼﺼﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ
١٤١٥/٥/٢١ﻫـ ،ﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﳌﻌﻬﻮدة ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪ زوار اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺪﻳﺎﺳﺔ واﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻟﻌﺼﺮ ﺑﺎﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻋﻘﺪ ﻟﻬﺎ ﺳﺖ ﺟﻠﺴﺎت ﻧﻮﻗﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺖ ورﻗﺎت ﻋﻤﻞ ﻣﻦ
اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟqاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺈﻗﺒﺎل ﺟﻤﺎﻫﲑي اﻟﺴﻤﺴﻢ ،اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ دوران اﳉﻤﻞ ﺣﻮل اﻟﻌﺼﺎرة. اﳌﺜﻘﻔﲔ واMدﺑﺎء اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ واﻟﻌﺮب وﺷﺎرك ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ٢٨أدﻳﺒًﺎ
ﻛﺒﲑ .وﺟﺎء ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺣﺎﻓ ًﻠﺎ ﺑﺎﻟﻨﺪوات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وﺗﻀﻤﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ وﻣﻔﻜ ًﺮا ﺳﻌﻮد ّﻳًﺎ وﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ وﻣﺴﺘﺸﺮ ًﻗﺎ.
واﶈﺎﺿﺮات واMﻣﺴﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎوﻟﺖ وﻧﺎﻗﺸﺖ ﰲ ١٤١٢/٨/٩ﻫـ واﺧﺘﺘﻢ ﻳﻮم ١٤١٢/٨/٢٣ﻫـ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺣﻔﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳋﺎﻣﺲ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ﰲ
ﻣﺘﻐﲑات اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ واrﺳﻼﻣﻲ وﺑﺤﺜﺖ ﰲ أﺣﻮال اﻟﻌﺮب ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ وﻓﻨﻴﺔ وﺗﺮاﺛﻴﺔ وﺳﺒﺎﻗﺎت ﻟﻠﻬﺠﻦ ﺷﻬﺪت إﻗﺒﺎ ًﻟﺎ ﺟﻤﺎﻫﲑﻳًﺎ ﻛﺒﲑًا. اMول ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ١٤٠٩ﻫـ واﺧﺘﺘﻢ ﰲ ١٥ﺷﻌﺒﺎن ١٤٠٩ﻫـ ﺑﺎﻟﱪاﻣﺞ
واﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﻬﻬﻢ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ وأﻗﻴﻤﺖ ﺿﻤﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻨﺪوة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﱪى ﻋﻦ واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟqاﺛﻴﺔ .وأﻗﻴﻢ ﰲ ذﻟﻚ
اﻟﺮاﻫﻦ .وأﺗﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻌﺎﺷﺮ ا³ﺎل ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﺸﺎرﻛﺔ واrﺳﻬﺎم ﰲ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ وأﺛﺮه ﻋﻠﻰ اrﺑﺪاع اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻔﻨﻲ واﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد اﳌﻬﺮﺟﺎن Mول ﻣﺮة ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ ﺿﻢ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ
ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ أﻗﻴﻢ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻣﻌﺮض ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﳉﻠﺴﺎت وأوراق اﻟﻌﻤﻞ واﶈﺎﺿﺮات ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻔﻜﺮون ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻛﻔﺎحواﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﱪز ﺑﻮﺿﻮح ً
واﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺛﻴﻘﺔ وأﻛ¶ ﻣﻦ ١٢٠ﺻﻮرة. واMدﺑﺎء ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ. ﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ اﷲ.
وﺷﻤﻠﺖ وﺛﺎﺋﻖ اﳌﻌﺮض ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻮدﻟﺖ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻛﻤﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮوض وﺷﻬﺪ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳋﺎﻣﺲ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺟﺎﻧﺒﻪ
اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ اMﻣﺮاء واﻟﻮزراء ورﺟﺎل اﻟﺪول ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ وﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻣﻌﺮض ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺳﺖ ﻧﺪوات وأﻣﺴﻴﺘﲔ ﺷﻌﺮﻳﺘﲔ وﳏﺎﺿﺮﺗﲔ ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺪوات
إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻫﺪات واﻻﺗﻔﺎﻗﺎت. اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وأﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ،ﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻌﻮدة اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠqاث واﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وا¿ﺪرات
واﻓﺘﺘﺢ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ إﱃ ذﻟﻚ اﺷﺘﻤﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ وﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ واﻟﺒﺚ اrﻋﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﳌﻲ واﳊﺮﻛﺎت اrﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻌﺎﺻﺮة ﺑﲔ
١٤١٦/١٠/١٧ﻫـ وﺷﻤﻠﺖ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺘﻌﺪدة ﻫﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﺮآن ﻟ§ﻃﻔﺎل وﺑﻌﺾ اMﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اrﻓﺮاط واﻟﺘﻔﺮﻳﻂ.
اﻟﻜﺮﱘ وﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﻬﺠﻦ واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﰲ ،اﻟﺬي ﺗﻀﻤﻦ وﻋﺮض ﻟﻠﺤﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ وﺷﻌﺮ اﻟﺮد. وﲤﻴﺰ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺤﻀﻮر ﻣﺴﺮﺣﻲ ،ﺣﻴﺚ أﺛﺒﺖ ﻓﻴﻪ اﳌﺴﺮح
اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات واMﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺬي وﺗﻀﻤﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدي ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟqاث وا³ﺘﻤﻊ .وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ
ﺷﻤﻞ اوﺑﺮﻳﺖ اﻻﻓﺘﺘﺎح واﻟﻌﺮوض اﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﻳﺔ واﻟﺮﻗﺼﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﰲ ﰲ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي زاره ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ
واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ،ﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟqاﺛﻲ ﺑﺄوﺟﻬﻪ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ واﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﺧﻤﺴﲔ أﻟﻒ زاﺋﺮ وﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ ٣٦دار ﻧﺸﺮ و ٢٠ﻫﻴﺌﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ.
ا¿ﺘﻠﻔﺔ وﲤﻴﺰ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻟﻌﺮوض اﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﻳﺔ واﻟﺮﻗﺼﺎت وﺗﻨﻮﻋﺖ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﰲ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﲤﻴﺰت ﺑﺄﻧﻬﺎ ذات
اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ أﻛﱪ ﻧﺪوة ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺣﻮل اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات وﻏﲑﻫﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ رﻳﺎﺿﻴﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﲢﻴﻲ أﻟﻮان اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻀﻰ ﺑﻬﺎ أﺟﺪادﻧﺎ
اrﺳﻼم واﻟﻐﺮب ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻔﻜﺮون ﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اMﺧﺮى واﻓﺘﺘﺢ ﰲ أﻳﺎﻣﻬﻢ ،ﺣﻴﺚ اﺷﺘﻤﻠﺖ اﳌﻨﺎﻓﺴﺎت اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ اﻟﺴﻨﻮي
اﻟﻐﺮب ﳑﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺑﺎﻟﻄﺮح اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ١٤١٣/١٠/١٥ﻫـ واﺧﺘﺘﻢ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ وﻋﻠﻰ اMﻟﻌﺎب اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻋﺮوض اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ أداﻫﺎ ﻓﺮﺳﺎن
اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮي ١٤١٣/١٠/٢٩ﻫـ. اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ.
اrﺳﻼم وﻋﻠﻤﺎﺋﻪ. وﺷﻬﺪ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ وﲡﺴﺪت ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﳕﺎذج اﺳﺘﻮﺣﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ
وﺣﻔﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻔﻲ اﳉﻬﺔ اﳌﻮاﺟﻬﺔ ﻟﻠﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﺎﻣﺖ اﳉﻤﺎل
اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﻟﻠqاث ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ﰲ ﺑﻌﻤﻞ ﻳﻮﻣﻲ ﳉﻠﺐ اﳌﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﺌﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻮاﱐ .وأﻗﻴﻤﺖ ﻗﺒﺎﻟﺔ
واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ﰲ ١٤١٤/١٠/١٨ﻫـ واﺳﺘﻤﺮ أﻳﻀﺎ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرض اﻟqاﺛﻴﺔ وﻣﻌﺎرض اﳌﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﺴﻮق ً
١٤١٧/١٠/٢٦ﻫـﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ أﺳﺒﻮﻋﲔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻬﻴﺌﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص .ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻢ ﰲ ذﻟﻚ
إﱃ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﻟﱪاﻣﺞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻌﺮض ﻛﺒﲑ ﻟﻠﻔﻨﻮن ﻳﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺎت ورﺳﻮﻣﺎت ﻟﻠﻔﻨﺎﻧﲔ
اﳌﻌﻬﻮدة ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ.
اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﺷﺘﻤﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﺎدس ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ
واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟqاﺛﻴﺔ ﰲ ١٤١٠/٨/٣ﻫـ واﺧﺘﺘﻢ ﰲ ١٤١٠/٨/١٧ﻫـ ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ
اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰت ﺑﺈﻗﺒﺎل اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﳌﻌﻬﻮدة ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟqاﺛﻴﺔ
ﺟﻤﺎﻫﲑي ﻛﺒﲑ ﻻﻗﺖ إﻗﺒﺎ ًﻟﺎ ﺟﻤﺎﻫﲑﻳًﺎ ﻛﺒﲑًا .ﻓﻔﻲ ا³ﺎل اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺪوة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ
اﻟﻜﱪى ﻋﻦ اﻟﻨﺺ اﳌﺴﺮﺣﻲ وﻫﻲ اﳊﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﰲ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻨﺪوات
اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﰲ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻛﻞ ﻋﺎم ﺣﻮل ﳏﻮر رﺋﻴﺴﻲ ﻫﻮ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ
ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎrﺑﺪاع اﻟﻔﻜﺮي واﻟﻔﻨﻲ وﺗﻮﺟﺖ اﻟﻨﺪوة ﰲ
ﺧﺘﺎم أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺑﺈﻋﻼن ﺑﻴﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﺬي ﻧﻮه ﻓﻴﻪ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﻣﻦ
اMدﺑﺎء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻟﻌﺮب واﳌﺴﻠﻤﲔ ﲟﺎ ﻳﺒﺬﻟﻪ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ
ﺟﻬﻮد ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.
ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﺎدس ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ا³ﺎل
اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻧﺪوات ﻓﻜﺮﻳﺔ وأﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء
اﻟﺒﺎرزﻳﻦ .وﺑﻠﻎ ﻋﺪد زوار ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ٢٩٠أﻟﻒ
زاﺋﺮ وزاﺋﺮة .وﺣﻈﻲ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺤﻀﻮر ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺟﻴﺪ أﺛﺒﺖ ﻗﺪرة
اﳌﺴﺮح اﻟﺴﻌﻮدي ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ا³ﺘﻤﻊ وﺗﺮاﺛﻪ.
وﻓﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮوض ﺷﺎﻫﺪ اﳉﻤﻬﻮر ﻃﻮال أﻳﺎم اﳌﻬﺮﺟﺎن
ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﺮوض اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻓﺮق
(gK20c² *M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ
اﳌﻬﺮﺟﺎن ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎم اﳌﺼﻮر اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻳﺎن ارﺗﻮس ﺑﺮﺗﻮان ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ وأﳊﺎن اﻟﻔﻨﺎن راﺑﺢ ﺻﻘﺮ .وﺷﺎرك ﰲ أداﺋﻪ Mول ﻣﺮة ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﻓﻤﻦ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إﱃ ﺳﺒﺎﻗﺎت اﻟﻬﺠﻦ واﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ إﱃ اﻟﻨﺸﺎط
اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﺮة اMرﺿﻴﺔ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ اMﻟﻔﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻦ دول ﳎﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻢ :أﺣﻤﺪ اﳉﻤﲑى ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺬي ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات ،إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻨﻲ
ﺻﻮر ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﳉﻮ. اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ وﳏﻤﺪ اﳌﺎزم ﻣﻦ اrﻣﺎرات وﳏﻤﺪ اﳌﺴﺒﺎح ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻳﺖ وﻧﺎﺻﺮ اﻟﺬي ﺷﻤﻞ أوﺑﺮﻳﺖ اﻻﻓﺘﺘﺎح واﻟﻌﺮوض اﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﻳﺔ واﻟﺮﻗﺼﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ
وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن ٤٩ﺟﻬﺔ و٣ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ وﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﺎن إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﻔﺮﻗﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮن
ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﻣﻦ دول ﳎﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون اﳋﻠﻴﺠﻲ ﻛﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﳊﺮف ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻋﺒﺪا³ﻴﺪ ﻋﺒﺪاﷲ وراﺑﺢ ﺻﻘﺮ .وﺷﻬﺪ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﰲ اﳌﻬﺮﺟﺎن Mول ﻣﺮة.
اﻟﻴﺪوﻳﺔ اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ٢٣٧ﺣﺮﻓﺔ ﻳﺪوﻳﺔ ،ﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ إﱃ دوﻟﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﲟﺘﺤﻒ داﺧﻞ اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻳﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﲤﻴﺰ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ
ﻋﺮوض اﻟﻮرد واﻟﻌﻮد واﳌﺄﻛﻮﻻت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼوﺑﺮﻳﺖ اﻟﺬي ﳕﺎذج ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت واﳊﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻗﺪﳝﺎ، ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻔﻜﺮ
اﺳﺘﻤﺮ ٥٠دﻗﻴﻘﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ ٤٩٠ﻋﺎرﺿﺎ و ٢٠ﻃﻔﻼ و ١٠ﻓﺮق ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺸﺎرﻛﺔ دوﻟﺔ ﻗﻄﺮ ﰲ ﻣﻘﻬﻰ ﳝﺜﻞ اﳊﻴﺎة اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ واﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺗﺮﻛﺰت ﺣﻮل اrﺳﻼم واﻟﻐﺮب.
ﲟﺠﻤﻮع ٧٣٠ﻣﺸﺎرﻛﺎ وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﻀﻴﻮف اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ١١٤ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﳝﺜﻞ ﺣﻴﺎة اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﰲ ﻗﻄﺮ .وأﻗﻴﻢ ﺧﻼل اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺷﻬﺪ دور اﳌﺮأة ﰲ ﻧﺸﺎط اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻄﻮ ًرا
ﺿﻴﻔﺎ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ و ٩٠ﺿﻴﻔﺎ ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ. ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺷﺎرﻛﺖ ﻓﻴﻪ ٢٢ﺟﻬﺔ ﺣﻜﻮﻣﻴﺔ وأﻫﻠﻴﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﻠﻤﻮﺳً ﺎ ،ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﻘﺘﺼﺮ اMﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺮآة اﻟqاﺛﻴﺔ واﻟﻔﻠﻜﻠﻮرﻳﺔ
وأﻗﻴﻤﺖ ﺧﻼل ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ ،ﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺸﺎرﻛﺔ دوﻟﺔ ﻗﻄﺮ اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﻞ ﺗﻄﻮر دورﻫﺎ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﻧﺸﺎط ﺛﻘﺎﰲ ﺗﺸﺮف
اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ﰲ ١٤اﶈﺮم ١٤٢٦ﻫـ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت. ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻌﺪه اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺷﻤﻞ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات
اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﻄﻼب ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻢ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﰎ ﻓﻴﻪ ﻃﺮح ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻘﺪس ا¿ﺘﻠﻔﺔ.
واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ﰲ إﻃﺎر اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ ٢٠٠٠ﻃﺎﻟﺐ وﻃﺎﻟﺒﺔ واﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اMﻗﺼﻰ وﻣﻌﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻳﻘﺎم Mول ﻣﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى وﺗﻀﻤﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ
ﻣﻦ اﳌﺪارس ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﺑﻬﺪف رﺑﻂ اﻟﻨﺶء ﺑﻜﺘﺎب اﻟ ّﻠﻪ اﻟﻜﺮﱘ وإﻳﺠﺎد روح اﳌﻤﻠﻜﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ إﻗﺎﻣﺔ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺮﺿﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﰲ ١٤١٨/١١/٦ﻫـ ،ﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﳌﻌﻬﻮدة ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ
اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻪ وﺗﻼوﺗﻪ وﺷﻬﺪت اﳌﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﻄﻮ ًرا ﻧﻮﻋ ّﻴًﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﰎ ﺧﻼل ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻟﻠqاث اﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟqاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺈﻗﺒﺎل ﺟﻤﺎﻫﲑي
اﳌﺴﻤﻰ واﳌﻀﻤﻮن؛ إذ أﺿﻴﻒ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺮع اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .وﺷﻬﺪ اﻟﻴﻮم واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻜﺮﱘ ﻋﺪد ﻣﻦ رﺟﺎل اMﻋﻤﺎل ﻟﺘﻤﻴﺰﻫﻢ وإﺳﻬﺎﻣﺘﻬﻢ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﻛﺒﲑ.
اMول ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﻜﺒﲑ اﳊﺎدي واﻟﺜﻼﺛﲔ. وﻃﻨﻬﻢ وﻫﻢ :ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اMﻣﲑ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻔﻴﺼﻞ واMﺳﺘﺎذ ﻛﻤﺎ ﺣﻔﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ
وﺗﻀﻤﻦ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح اﳋﻄﺎﺑﻲ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن أوﺑﺮﻳﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﻌﺠﻞ واMﺳﺘﺎذ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن. واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﶈﺎﺿﺮات واMﻣﺴﻴﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ .وأﺗﺎح اﳌﻬﺮﺟﺎن
ﺑﻌﻨﻮان ”وﻃﻦ ا³ﺪ“ ،وﲤﺖ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ وﻓﻖ رؤﻳﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ وﻓﻨﻴﺔ ﺗﻌﺎﻳﺶ ﻛﻤﺎ ﰎ ﺗﻜﺮﱘ اMدﻳﺐ اﻟﺴﻌﻮدي اMﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎرك ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ا³ﺎل ﻟﻠﻤﺮأة ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ واrﺳﻬﺎم ﰲ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ
واﻗﻊ اMﻣﺔ وﻛﺘﺐ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳊﻤﻴﺪي اﳊﺮﺑﻲ وﺻﺎغ أﳊﺎﻧﻪ اﻟﻔﻨﺎن إﻃﺎر ﻣﺸﺮوع اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺴﻨﻮي ﺗﻜﺮﱘ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ ،وﰲ ﻳﻮم اﳌﺘﻌﺪدة واﳌﺘﻨﻮﻋﺔ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ أﻗﻴﻢ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻣﻌﺮض ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ
ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ وأداه اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻋﺒﺪا³ﻴﺪ ﻋﺒﺪاﷲ وراﺷﺪ اﳋﻤﻴﺲ ٦ذي اﻟﻘﻌﺪة أﻗﻴﻢ ﺣﻔﻞ اﻓﺘﺘﺎح اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﰲ ،ﺣﻴﺚ أﻟﻘﻰ واﻟﺼﻮر.
اﳌﺎﺟﺪ وراﺑﺢ ﺻﻘﺮ وراﺷﺪ اﻟﻔﺎرس واﻟﺮؤﻳﺔ اrﺧﺮاﺟﻴﺔ ﻟ§وﺑﺮﻳﺖ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺰﻫﺮاﱐ ﻗﺼﻴﺪة ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺛﻢ أﻗﻴﻤﺖ ﻧﺪوة ﺗﻜﺮﱘ وأﺗﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ
ﻟﻠﻤﺨﺮج اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻄﻴﺲ ﺑﻘﻨﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺔ أﻛ¶ ﻣﻦ ٤٠٠ﺷﺨﺺ ﳝﺜﻠﻮن ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺳﻌﻮدﻳﺔ وﻛﺮم ﺧﻼﻟﻬﺎ اMدﻳﺐ اMﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﺒﺎرك ﰲ ١٤١٩/١١/٦ﻫـ اﻣﺘﺪادا ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﺣﺪﺛﺎ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺎ ﰲ
اﻟﻔﺮق اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ. وﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اMﺳﺘﺎذ ﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ )ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻨﺪوة( ،واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﻴﺚ ﺗﺰاﻣﻦ ﻣﻊ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﺰﻳﺰة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻮاﻃﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد
ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻤﺖ ﺧﻼل اMوﺑﺮﻳﺖ ﻟﻮﺣﺔ اﺳﺘﻌﺮاﺿﻴﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور ﺧﺎﻟﺪ اﳊﻠﻴﺒﻲ ،واMﺳﺘﺎذ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﺰﻳﻊ ،وﻋﺒﺪاﷲ ﺳﻌﺪ اﻟﻌﺒﺪاﻟﻬﺎدى، وﻫﻰ اﻟﺬﻛﺮى اﳌﺌﻮﻳﺔ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺟﻼﻟﺔ
ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﻄﻼق اﳌﻬﺮﺟﺎن اﺳﺘﻌﺮﺿﺖ أﻫﻢ ﻣﻼﻣﺢ ﻫﺬه واMﺳﺘﺎذ أﺣﻤﺪ ﺳﺎﱂ ﺑﺎﻋﻄﺐ. اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻓﻴﺼﻞ آل ﺳﻌﻮد )رﺣﻤﻪ اﷲ( ﻟﺘﺄﺧﺬ
اﻟﺘﻈﺎﻫﺮﻳﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ اﳌﺎﺿﻴﲔ وﻟﻮﺣﺔ أﺧﺮى ﻋﻦ وﺗﻀﻤﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات ﻧﺸﺎﻃﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﻌﺪًا ﺗﻨﻈﻴﻤﻴًﺎ وﺑﺮاﳎﻴًﺎ وﲡﻬﻴﺰﻳًﺎ وﻧﺸﺎﻃﻴًﺎ ﳐﺘﻠ ًﻔﺎ
اrرﻫﺎب وﺿﻊ اﻟﺴﻴﻨﺎرﻳﻮ واﳊﻮار ﻟﻬﺎ ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺑﺲ وﻳﺸﺎرك ﰲ واMﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ واﳌﺴﺮﺣﻴﺎت إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺷﺎرك ﻳﺘﻮاﻛﺐ وﺣﺠﻢ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﳋﺎﻟﺪة.
أداﺋﻬﺎ اﳌﻤﺜﻠﻮن إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺴﺎوي وﳏﻤﺪ ﻟﻌﻴﺴﻰ وﻓﺎﻳﺰ اﳌﺎﻟﻜﻲ. ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳉﻬﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ودور اﻟﻨﺸﺮ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ .ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻤﺖ وﺣﻴﺚ إن ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن أﻗﻴﻢ ﰲ ذﻛﺮى ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﳌﻠﻚ
وﺗﻀﻤﻦ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺼﻴﺪة ﻓﺼﺤﻰ وأﺧﺮى ﻧﺒﻄﻴﺔ وﺗﻜﺮﱘ ﰲ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ .أﻣﺎ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻜﺎن ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ورﺟﺎﻟﻪ اMﻓﺬاذ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻮﺷﺢ ﺑﻬﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﳌﺌﻮﻳﺔ وﲤﺤﻮرت
اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم وﻫﻮ اMدﻳﺐ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺎﻓ ًﻠﺎ ﺑﺎﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات واMﻣﺴﻴﺎت اMدﺑﻴﺔ. ﻛﻞ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ ﺣﻮﻟﻬﺎ.
ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﳉﺸﻲ .ﻛﻤﺎ ﰎ ﺗﻜﺮﱘ رﺟﻞ اMﻋﻤﺎل اMﺳﺘﺎذ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ أﺑﻮ وﰲ ﻳﻮم اMرﺑﻌﺎء ٢٢ﺷﻮال ١٤٢٤ﻫـ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن وﺗﻀﻤﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻌﺮﺿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ
داوود واﺧﺘﲑ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ،ﻟﻴﻜﻮن ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﻟﻨﺪوة اﻟﺪورة اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،وﺷﻤﻠﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن أوﺑﺮﻳﺖ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان ”ﻓﺎرس اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ“ ،وﻫﻮ ﻣﻠﺤﻤﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ
اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ﰲ إﻃﺎر ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﰲ وﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟqاﺛﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪ اﻟﻴﻮم اMول ﻣﻦ وﺣﺪث ﻓﻨﻲ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ ﳌﺎ ﺟﺴﺪه ﻣﻦ ﻣﻠﺤﻤﺔ اﳉﻬﺎد واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﺒﻨﺎء
وﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ﻣﻦ داﺧﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ.
ً ﺧﻤﺴﻮن ﻋﺎﳌًﺎ وأدﻳﺒًﺎ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻧﻄﻼق ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ اﻟﺴﻨﻮي اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺬي ﺷﺎرك ﻓﻴﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ ﰲ ﻋﺮض دراﻣﻲ ﻣﺜﲑ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻓﻴﻪ اrﺑﺪاع اﻟﺸﻌﺮي واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳌﺘﻌﺪدة ﰲ
وأﻗﻴﻤﺖ ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ ١٦ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ وﻧﺪوة ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ دول ﳎﻠﺲ اﻟﺘﻌﺎون ﻟﺪول اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. اrﺧﺮاج واrﺑﻬﺎر.
وﻣﻌﺮض اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ وﺗﻀﻤﻦ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح أوﺑﺮﻳﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ”ﻋﺮﻳﻦ اMﺳﺪ“ اﻟﺬي وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﻜﺒﲑ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ
اﳌﻬﺮﺟﺎن إﱃ ﺟﺎﻧﺐ إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮض ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻘﻮم ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺮاض ﻣﺮاﺣﻞ ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﺘﺤﻮﻻت اﺳﺘﻌﺮاﺿﻴﺔ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ اMﻣﲑ ﺑﺪر ﺑﻦ
ﲟﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ودور اﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ .وﺧﺼﺺ ﻟﻠﻨﺴﺎء اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ واﻛﺒﺘﻬﺎ ،وﻛﺘﺐ اMوﺑﺮﻳﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ ﻋﺒﺪاﶈﺴﻦ وﳊﻨﻬﺎ اﻟﻔﻨﺎن ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪه وأداﻫﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻼل ﻣﺪاح
ﻧﺸﺎﻃﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أﻗﻴﻤﺖ ﰲ ﻗﺎﻋﺔ اﶈﺎﺿﺮات ﲟﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اMﻣﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﻜﺒﲑ ووﺿﻊ أﳊﺎﻧﻪ اﻟﻔﻨﺎن ﳏﻤﺪ اﳌﻐﻴﺺ وأدّاه وﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﻋﺒﺎدي اﳉﻮﻫﺮ وﻋﺒﺪا³ﻴﺪ ﻋﺒﺪاﷲ.
اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺎﳌﺮﺑﻊ. اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪه وﳏﻤﺪ ﻋﻤﺮ وﻋﺒﺪا³ﻴﺪ ﻋﺒﺪاﷲ وﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﰲ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻟﻠqاث
وﰲ ﻳﻮم اMرﺑﻌﺎء اMول ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اªﺧﺮ ١٤٣١ﻫـ رﻋﻰ ﺧﺎدم وأﺧﺮج اﻟﻌﺮض ا¿ﺮج اﻟﺴﻌﻮدي ﻓﻄﻴﺲ ﺑﻘﻨﺔ اﻟﺬي ﻗﺪم ً
أﻳﻀﺎ رؤﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻋﺪة ﻧﺪوات وﳏﺎﺿﺮات وأﻣﺴﻴﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻛﺎن
اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ آل ﺳﻌﻮد اﻧﻄﻼق ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻌﺮي واﻟﻠﺤﻦ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﺣﻔﻞ اﻻﻓﺘﺘﺎح ﻗﺼﻴﺪة أﺑﺮزﻫﺎ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻮﺿﻮع اrﺳﻼم واﻟﺸﺮق ﳏﻮ ًرا رﺋﻴﺴ ّﻴًﺎ ﻟﻪ وﻣﺸﺎرﻛﺔ
اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ دورﺗﻪ اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ. اﻟﺸﺎﻋﺮ اMﺳﺘﺎذ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ اﳌﺴﻴﻄﲑ وﻗﺼﻴﺪة ﻧﺒﻄﻴﺔ ﻟﻠﻮاء ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻧﺴﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ
ﺣﻴﺚ اﻓﺘﺘﺢ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻫﺬال ،ﻛﻤﺎ ﰎ ﺧﻼل اﳊﻔﻞ ﺗﻜﺮﱘ اMﺳﺘﺎذ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ اﻟﻌﺒﻮدي. ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﻧﺪوة أﻗﻴﻤﺖ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان اﳌﺮأة
آل ﺳﻌﻮد وﺟﻼﻟﺔ اﳌﻠﻚ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ آل ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻣﻠﻚ ﳑﻠﻜﺔ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ واﺧﺘﲑ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن إﺻﻼح اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻌﺮﺑﻲ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ أدﺑﻴﺎت اﻟﻨﻬﻀﺔ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻧﻘﺪ وﺗﻘﻮﱘ وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺪوة اMﺳﺮة
ﻣﻌﺮض اﻟﺼﻮر اﳌﻘﺎم ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﺮور ٢٥ﻋﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﻄﻼﻗﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات واMﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ. اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻀﻢ اﻟﻌﻮﳌﺔ اﻟﺬي ﺟﺴﺪ ﻣﺎ ﲤﻠﻜﻪ اﳌﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺪرة
اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ. إن اﳉﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﻨﺸﺎط اﻟqاﺛﻲ ﰲ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻔﻜﺮي واMدﺑﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ أﺛﻠﺞ
وﺷﺎرﻛﺖ اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﰲ ﺟﻨﺎدرﻳﺔ ٢٥ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺸﺎرﻛﺔ وزارة اﳋﺎرﺟﻴﺔ ووزارة اﻟﺒqول واﻟ¶وة اﻟﺼﺪر.
اﳌﻬﺮﺟﺎن وﺷﻤﻞ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺪوات واﶈﺎﺿﺮات اﳌﻌﺪﻧﻴﺔ وﲡﻬﻴﺰ ﻣﺒﻨﻰ ﻟﻮزارة اﻟﺪﻓﺎع واﻟﻄﲑان وﻣﺒﻨﻰ إﻣﺎرة ﻣﻨﻄﻘﺔ وﻗﺪر ﻋﺪد زوار اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ ﻧﺪوة ﺣﻮل رؤﻳﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺟﺎزان ،وﰎ إﺿﺎﻓﺔ دﻛﺎﻛﲔ ﲤﺜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﳊﺠﺎز وإﻧﺸﺎء ﻣﺒﻨﻰ ﳌﺪرﺳﺔ ﻣﻨﺬ اﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻳﻮم اMرﺑﻌﺎء ٢٦ﺷﻮال ١٤٢٠ﻫـ إﱃ آﺧﺮ ﻳﻮم وﻫﻮ اﳋﺎﻣﺲ
ﻟﻠﺤﻮار واﻟﺴﻼم وﻗﺒﻮل اªﺧﺮ ،وﳏﺎﺿﺮة اﻟﻘﻴﻢ اrﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﳌﺸqﻛﺔ اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ ﰲ اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ وإﻋﺎدة ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺑﻮاﺑﺔ اﻟﺴﻮق اﻟﺸﻌﺒﻲ. ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻣﻦ ﻋﺎم ١٤٢٠ﻫـ أﻛ¶ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ زاﺋﺮ.
أﺳﺎس ﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺸﻌﻮب وﺣﻮار اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ،إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻜﺮﱘ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﺗﻀﻤﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺴﺮﺣﻲ ً ٢١
ﻋﺮﺿﺎ ﻣﺴﺮﺣ ّﻴًﺎ ﻣﻦ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ، وﺗﻀﻤﻨﺖ ﻧﺸﺎﻃﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻟﻠqاث
اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اMدﻳﺐ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ إدرﻳﺲ وﺣﻔﻞ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ وأﻗﻴﻤﺖ اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮح اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﰲ وﻣﺮﻛﺰ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ﰲ ١٤٢١/١٠/٢٢ﻫـ ﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ إﱃ اMﻣﺴﻴﺎت
اﻻﻧﺸﻄﺔ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ وﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﳊﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻔﻨﻲ. اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واMدﺑﻴﺔ واﻟqاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﺣﻀﺎرة وﻫﻮﻳﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬه
اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ واﻟﻄﺎﻟﺒﺎت ،واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﺸﻄﺔ وأﻗﺎﻣﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﰲ ﻗﺮﻳﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰت ﺑﺈﻗﺒﺎل ﺟﻤﺎﻫﲑي ﻛﺒﲑ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﺳﺒﺎق
اﻟqاﺛﻴﺔ ا¿ﺘﻠﻔﺔ. اﳌﻌﺮض اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ اﻟﺪوﱄ ﻣﻌﺮض اMرض ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻃﻮال ﻓqة ﻟﻠﻬﺠﻦ وأوﺑﺮﻳﺖ ﻏﻨﺎﺋ ّﻴًﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﺑﻦ رﺑﻴﻊ اﻟﺮﺷﻴﺪي
*M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ (gK20c²
¡G,ÌcFf£<¡IfI
*fM42b±*¯f££~{gG
ﳉﻤﻴﻊ اMﺟﻨﺤﺔ ،ﻳﻮزع ﻣﻊ ﺑﺪء اﳌﻬﺮﺟﺎن ،وﺳﻴﻜﻮن ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﲔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ واﻟﻔﻨﺎﻧﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ،ﻓﻘﺪ ﻓﺘﺢ ا³ﺎل أﻣﺎم ﺟﻤﻴﻊ ,a/£f+45Ù*Ô1
واrﳒﻠﻴﺰﻳﺔ. اﳌﻮاﻃﻨﲔ دون اﺳﺘﺜﻨﺎء ،ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﳑﻴﺰة ﻣﻦ دول ﳎﻠﺲ ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ أن ﺗﺸﻬﺪ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺄﳕﺎﻃﻬﺎ ا¿ﺘﻠﻔﺔ ﻧﻘﻠﺔ
وﻳﻮاﺻﻞ اﳊﻨﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﻮل ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ: اﻟﺘﻌﺎون ،ﺣﻴﺚ وﺻﻠﺘﻨﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﳑﻴﺰة ﻣﻦ دوﻟﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ ،وأﺧﺮى ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ،ﻓﺒﻌﺪ أن ﰎ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﳉﻨﺔ
ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻴﻘﺎم ﺑﺎﳌﻌﺮض ﻋﺪة ورش ﻋﻤﻞ ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ دوﻟﺔ اrﻣﺎرات ،وﻗﺪ ﰎ اﺳﺘﻘﺒﺎل اMﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺑﻔﻨﺪق اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻔﻨﺎن ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﳊﻨﻴﺔ وﻋﻀﻮﻳﺔ:
ﻟﺰوار اﳌﻌﺮض ﻛﻞ ﰲ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﻋﻦ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ،واﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ، اﻟﺴﻔﲑ ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ،وﻛﺎن اﳌﻮﻗﻊ ﻗﺪ ﰎ اrﻋﻼن ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺒ ًﻘﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﺎﺷﻤﻴﻞ ،وﳏﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﻌﻤﺮي ،وﺳﺎﻣﻲ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺎﻳﺶ،
واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ ،ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﺣﻴﺔ ﻣﻦ ذوي اﻟﺘﻮﺣﺪ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ وﺑﻌﺾ اﳌﻨﺘﺪﻳﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ،وﲤﺖ ﳐﺎﻃﺒﺔ ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻋﺎﺻﻢ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﻘﺤﻄﺎﱐ ،وﻋﻤﺮ ﺑﺎﻋﺜﻤﺎن ،ﺷﺮﻋﺖ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﺛﻼﺛﺔ
وذوي اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳋﺎﺻﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺳﻴﻘﺪم اﳉﻤﻴﻊ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﺣﻴﺔ ﻛﻞ واﻟﻔﻨﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﺪﻳﺮ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ. أﺳﺎﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﺑﺪء اﳌﻬﺮﺟﺎن ﰲ إﻛﻤﺎل ﺟﺎﻫﺰﻳﺘﻬﺎ ،واﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻻﻧﻄﻼﻗﺔ
ﰲ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ،ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻧﻘﻞ اﳋﱪة واﳌﻌﺮﻓﺔ ﳉﻤﻴﻊ زوار اﳌﻌﺮض، أﻳﻀﺎ ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﳑﻴﺰة ﻣﻦ ﻋﺪة ﺟﻬﺎت ﲤﺜﻠﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎت، وﻫﻨﺎك ً
اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻫﺬا اMﺳﺒﻮع.
ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺤﻈﻰ أﺑﻨﺎؤﻧﺎ اﻟﻄﻼب ﻣﻦ اﳌﺪارس واﳉﺎﻣﻌﺎت ﺑﻬﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ وﺟﻤﻌﻴﺎت ،وأﻓﺮاد ،ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﳌﻌﺮض ﻟﻮﺣﺎت ﺗﻌﺮﻳﻔﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﻨﻮن وﺣﻮل اﻟﻨﻘﻠﺔ اﻟﻜﺒﲑة ﰲ ﳎﺎل اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﲢﺪث ﻟـ ”اMرﺑﻌﺎء“
اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ اﻟﺰﻳﺎرات اﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺰوار ﰲ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ واﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺘﻮﺣﺪ واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ ً
ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ رﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﳊﻨﻴﺔ ﻗﺎﺋ ًﻠﺎ :ﺳﺘﺸﻬﺪ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺗﻄﻮ ًرا
اﻟﻔqة اﳌﺴﺎﺋﻴﺔ ،وﺳﻂ ﺗﻐﻄﻴﺔ إﻋﻼﻣﻴﺔ ﳑﻴﺰة .وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﳌﺒﺪﻋﲔ ﻛﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﺎﻣﺔ وﻗﺮاءات ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻣﻔﻴﺪة ﺗﻘﺪم ﻟﻠﺰوار ،وﺳﻴﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ،وذﻟﻚ ﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ اMﺳﺒﺎب ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ أﻧﻪ ﻗﺪ ﰎ إﺣﺪاث ﻣﻮﻗﻊ
اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﻘﺪﻣﻮن ﻫﺬه اﻟﻮرش ﰲ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﳊﺎﺋﺰ ﻛﺘﺎب ﻳﺤﻮي اMﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻮي ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﺟﺪﻳﺪ وﺛﺎﺑﺖ ﳌﻌﺮض اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﺑﻘﺮﻳﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن ،ﻛﻤﺎ أﻋﺪدﻧﺎ
ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﺟﻮاﺋﺰ ﻋﺎﳌﻴﺔ ،وﰲ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻟﻠﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻳﺤﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ وﻓﺎء وﺗﻘﺪﻳﺮ ﳋﺎدم اﳊﺮﻣﲔ ً
أﻛﱪ ﻣﺪوﻧﺔ ﺳﺠﻠﺖ ﰲ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺟﻴﺘﺲ ﻟ§رﻗﺎم اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ اﳌﻮاﻃﻨﲔ.
ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺸﻌﺐ ووﻓﺎﺋﻬﻢ ﻟﻘﺎﺋﺪ ﻣﺴﲑﺗﻨﺎ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﺗﻨﻮع اﻟﻄﺮح ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ،
ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﺑﻄﻮل ٣٠٠ﻣ ،qوﺛﺎﻣﺮ اﳊﺴﻦ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ، ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺤﺘﻮي اﳌﻌﺮض ﻋﻠﻰ ﻋﺪة أﺟﻨﺤﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺟﻨﺎح اﻟﻔﻨﻮن
ﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ ﳌﺴﺎﻫﻤﺎت ﻓﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻤﻌﻴﺔ أﺳﺮ اﻟﺘﻮﺣﺪ ،ﺣﻴﺚ ﺳﺘﻜﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ )اﻟﺮﺳﻢ( ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﻣﺪارﺳﻪ واﲡﺎﻫﺎﺗﻪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ،
ﻣﺸﺎرﻛﺎت ﳑﻴﺰة ﻳﻘﺪﻣﻬﺎ اMﺣﺒﺔ ﺑﺮﺟﺲ اﻟﻨﺼﺎر ،وﺷﻬﻠﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﺟﻨﺎح اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻓﻨﻮﻧﻪ ،اﻟﺬي ﻳﻌﺮض Mول ﻣﺮة ﺑﺼﺎﻟﺔ اﻟﻔﻨﻮن
اﻟﺮوﻳﻀﺎن ،وﺧﺎﻟﺪ اﻟﻜﺒﺶ ،واﳌﺼﻮرة أﻣﻞ أﺑﻮﺣﻴﻤﺪ ،ﰲ ﺟﻨﺎح ذوي اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﲟﺸﺎرﻛﺎت اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻓﻨﻮﻧﻪ ،وﲟﺸﺎرﻛﺎت اﳌﺘﻤﻴﺰﻳﻦ
اﻟﺘﻮﺣﺪ واﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت. ﰲ اﳋﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﱂ ،وﻫﻨﺎك ﺟﻨﺎح اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ
وﺧﺘﻢ اﳊﻨﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺸﲑًا إﱃ أن ﺟﻤﻴﻊ اﳌﺸﺎرﻛﲔ واﳌﺸﺎرﻛﺎت اﻟﻀﻮﺋﻲ اﻻﺣqاﰲ وﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﻛﺒﺎر ﳏqﰲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻀﻮﺋﻲ،
ﺑﺎMﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺳﻴﺤﻈﻮن ﺑﺘﻜﺮﱘ ﻣﻦ ﳉﻨﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ وإدارة وﺟﻨﺎح ذوي اﻟﺘﻮﺣﺪ واﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﳋﺎﺻﺔ ،وﻓﻴﻪ ﻳﻘﺪم أﻏﻠﻰ ﻓﺌﺔ
اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻘﻮم اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺑﺘﺴﻠﻢ اMﻋﻤﺎل ﻋﻠﻴﻨﺎ أﻋﻤﺎﻻ ﳑﻴﺰة اﺣqاﻓﻴﺔ ﰲ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ،وMول ﻣﺮة ﻳﻌﺮض
اﻟﻔﻨﻴﺔ Mﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺑﺄﺳﺒﻮع ﰲ ﻣﻘﺮ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﻠﺠﻨﺔ ﻫﺬا اﳉﻨﺎح ﺑﺎﳉﻨﺎدرﻳﺔ..
ﺑﻔﻨﺪق اﻟﺴﻔﲑ ،ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺣﺬر واﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻎ وﺣﺮص ﻣﻦ وﳝﻀﻲ اﳊﻨﻴﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻀﻴ ًﻔﺎ :ﻟﻘﺪ ﲡﺎوزت اﳌﺸﺎرﻛﺎت
ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎء اﻟﻠﺠﻨﺔ ،واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻌﻬﻢ. اﻟﻔﻨﻴﺔ اrﺟﻤﺎﻟﻴﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟـ ) (٢٥٠ﻋﻤ ًﻠﺎ ﻣﻨﻮﻋً ﺎ ،وﳎﻤﻞ ﻫﺬه اMﻋﻤﺎل
(gK20c² *M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ
*f£HÉ~6(°*f£+xG*f£)b¿(°*fDx´*f+*¡+fM42b±
اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻓﻜﻞ دﻳﻦ ﺳﻤﺎوي إﳕﺎ اﳊﺮاك ﻟﺬﻟﻚ أرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻬﺬا ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ أﺳﺲ ﰲ اrﻋﺪاد ﻟﱪاﳎﻪ
ﻧﺰل rﻗﺮار اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻧﺒﺬ اﻟﺸﺮك واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎم ﻣﻌﺪًا إﻋﺪادًا ﺗﻨﻮﻋﻴﺎ وﻛﻤﻴﺎ أﻳﻀﺎ وأن ﻳﻜﻮن وأﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻟﻬﺬه اﻟﱪاﻣﺞ وﻗﺪ ً اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ
اﻟﻀﺮورات اﳋﻤﺲ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﻌﻰ اﳊﻮار واﳉﺪل اﻟqﻛﻴﺰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﻮر ﻣﻦ أﻫﻢ ﻫﺬه اﶈﺎور وﻫﻮ ﺗﻨﻮﻋﺖ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻜﺒﲑ ﺗﻨﻮﻋً ﺎ ﳏﻠﻴًﺎ
وﻟﻜﻦ ﻳﻔqض أن ﻳﻜﻮن اﳉﺪل ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺣﺴﻦ اﶈﻮر اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ اrﳕﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اrﺳﻼﻣﻴﺔ وﻋﺮﺑﻴًﺎ وﻋﺎﳌﻴًﺎ واﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻋﻼﻗﺔ ا³ﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ
وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﺳﻮأ وﻻ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻗﻮى وﻻ وﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﻠﻌﺎﱂ اªﺧﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻮار. اrﺳﻼﻣﻲ ﲟﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻜﻮن اMﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻀﺮورة
ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻋﻨﻒ وإﳕﺎ ﻧﻘﺪم ذواﺗﻨﺎ ﻛﻤﺎ رﺳﻤﻬﺎ اﳌﻨﻬﺞ واﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺪ ﻗﻄﻌﺖ ﺷﻮﻃﺎ ﲟﻜﺎن ﻣﻄﻠﺒًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻘﺎرب ﰲ ﻗﻀﻴﺔ اﳌﺜﺎﻗﻔﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ
اﻟﻘﺮآﱐ اﻟﺮﺑﺎﱐ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﺳﲑورﺗﻪ وﺗﺄﺛﲑه ﺟﻴﺪا ﰲ ﺗﺄﺻﻴﻞ وﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻔﻬﻮم اﳊﻮار ﰲ وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﺄﺛﺮ واﻟﺘﺄﺛﲑ وأن اﳊﻀﺎرات ﰲ ﻫﺬه
وﻓﻌﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﻼغ واrﺑﻼغ واﻟﺘﻮاد واﻟqاﺣﻢ ً
وأﻳﻀﺎ ﻣﻔﻬﻮم اﳊﻮار ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﻲ اﻟﺪاﺧﻞ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﰲ ﻣﺸqﻛﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻊ
وﻋﺪم اrﻛﺮاه وﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ )ﻻ إﻛﺮاه ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﺪ أﻃﻠﻘﻬﺎ ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﰲ اﻟﺘﺤﺎور ﻣﻊ ﲟﻜﺎن وﺗﻀﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﺼﻮﺻﻴﺎت ﺣﺘﻰ ﻟﺘﻜﺎد أن
«.4fº*«M|HaÁ
ﺗﺒﲔ اﻟﺮﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﻲ(. ﻏﲑ دﻳﻦ ﻏﲑ دﻳﻦ اrﺳﻼم ﺑﺸﺮط اrﺳﻼم وﲟﻜﻨﺔ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﰲ اﻻﻧﺘﻤﺎءات اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ.
اrﺳﻼم وﺑﺘﺼﻮر اrﺳﻼم وﺑﺈﻇﻬﺎر اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻌﺎﳌﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ
)*( ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي ﻣﻜﺔ اMدﺑﻲ
ﻟﻠﺪﻳﻦ اrﺳﻼﻣﻲ وﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﺸqﻛﺎت ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻤﺎ ﻳﺪور ﻣﻦ ﺣﺮاك ﺛﻘﺎﰲ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ
وﺑﲔ اªﺧﺮ Mن اﳌﺸqﻛﺎت ﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﺑﲔ اMدﻳﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ واrﺳﻼﻣﻲ وإﳕﺎ ﻫﻲ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺎت ﻫﺬا
*D¡Hh£E¡-KfH4Kb¹fM42b±
اMﻣﺮ أﻧﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪًا ﺑﺸﻌﺐ ﳝﺘﻠﻚ ﻋﻤﻖ ﻟﻠﻴﺎﺑﺎن ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﰲ ﻣﻌﺮض ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﻨﻮي
ﺣﻀﺎري وﻣﻌﺮﰲ ﻛﺒﲑ ﺟﺪا وﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﻓﺘﺢ ﻧﺎﻓﺬة ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻛﺪوﻟﺔ ﻛﺎﻟﻴﺎﺑﺎن
ً اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪوﱄ ﻓﺄراه ﺻﺎﺋﺒًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﲔ واﳌﺒﺪﻋﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن إﱃ
اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ،إﺿﺎﻓﺔ إﱃ أن ﺗﻮﻗﻴﺖ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻛﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﲤﺘﻠﻚ ﺣﻀﺎرة ﻋﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪا ﱂ ﺗﺄﺧﺬ اﳌﻬﺮﺟﺎن ،واﶈﺎور اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮح ﻛﻞ ﺳﻨﺔ
ﻣﻮﻓ ًّﻘﺎ ﺑﺘﺰاﻣﻨﻪ ﻣﻊ إﺟﺎزة ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﺎم وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﺣﻘﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﲢﺪﻳﺪًا ﰲ ﺗﻜﻮن ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ .أﻣﺎ ﻣﺎ أراه ﻋﻠﻰ
اﳌﻬﺮﺟﺎن ﺳﻴﺎﺣﻴًﺎ أﻛ¶ ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻄﺎب اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﺎﻟqﻛﻴﺰ اMﻛﱪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ رأس اMوﻟﻮﻳﺎت إن ﱂ ﻳﻜﻦ اﶈﻮر اMﻫﻢ ﰲ ﺟﻨﺎدرﻳﺔ
اﻟﺪاﺧﻞ واﳋﺎرج وﻫﻲ ﻣﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﳊﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻫﻮ ﳏﻮر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﺗﻔﺎﻋ ًﻠﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث
اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ إن ﺻﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻌﺒﲑ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻤﺎزج ﺟﺎﻧﺐ اMﻣﺮﻳﻜﻴﺔ أو أوروﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ .وأﻧﺎ ﺷﻬﺎدﺗﻲ ﳎﺮوﺣﺔ اªن ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻞ واﻟﻌﺎﱂ أﺟﻤﻊ وأﻧﺎ أرى
اﻟﺘﻨﻔﻴﺲ واﻟqﻓﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﻘﺎﰲ. ﰲ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﲔ Mﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﺗﺼﺎل وﺛﻴﻖ وﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻌﻬﻢ اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬه اﶈﺎور ﻛﺎن ﻣﻮﻓ ًّﻘﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟqﻛﻴﺰ
ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ اMﺑﺤﺎث Mﻛ¶ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﳎﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ وﻋﻠﻰ اﻧﻌﻜﺎﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
)*( ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي اﻟﻄﺎﺋﻒ اMدﺑﻲ *&
§gG*a0
١٠ﺳﻨﻮات وﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ وﺷﻚ اﺳﺘﻘﺒﺎل أﺣﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ وﻋﻠﻰ اrﻋﻼم وﻋﻠﻰ ا³ﺘﻤﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ
اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﲔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ اMﺑﺤﺎث ﰲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ،وﺣﻘﻴﻘﺔ أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻓﺄرى أن اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ
*H,2bg~6°*dmM£~9b+b£G
اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳋﺎرﺟﻴﺔ واﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﺪول اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﱪى ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف أﺗﻄﻠﻊ إﱃ أن ﺗﻜﻮن
اﻟﻌﺎﱂ ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻨﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻔqة اﳊﺮﺟﺔ ﺟ ّﺪًا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ ﻋﻀﻮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻼﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ
ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﺑﻲ واrﺳﻼﻣﻲ واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ وﻫﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺪول اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﳎﺎﻻﺗﻬﺎ اﳌﻌﺮوﻓﺔ وﻫﻲ ﲡﺮﺑﺔ
وﻧﺤﻦ ﻣﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻓqة ﺧﻄﲑة ﺟﺪًا ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻜﱪى ﰲ اﻟﻌﺎﱂ. ﻧﺎﺟﺤﺔ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﺆﺳﺲ ﻻﻗﺘﺼﺎد ﻗﻮي ﰲ ﻓqة
اﻟﺪوﻟﻴﺔ ،وﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ أن ﻧﺘﺼﺎرح ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ واﶈﻮر اªﺧﺮ اﳌﻬﻢ ﰲ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم وﻫﻮ ﻗﻴﺎﺳﻴﺔ وأرﺟﻮ أﻻ ﲤﺮ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﺸﻜﻞ روﺗﻴﻨﻲ
ﺑﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ Mﻧﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻬﻢ ﺟﺪًا وﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﲟﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻐﺮب واrﺳﻼم ﻓﻮﺑﻴﺎ وﺗﺄﺗﻲ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬا ﺑﻞ أرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﺜﻤﺮة وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد
اﳌﻤﻠﻜﺔ وﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ اrﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻊ دول اﳉﻮار واﻟﺘﻲ اﶈﻮر ﻣﻦ ﻛﻮن ﻫﺬا اﶈﻮر ﺣﺎﺿﺮ وﺑﻘﻮة ﰲ اﳌﺸﻬﺪ أوﺟﻪ ﻛﻼﻣﻲ ﲢﺪﻳﺪًا ﻋﻠﻰ ﻃﻼب اﳉﺎﻣﻌﺎت إذ أﺗﻄﻠﻊ
ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اMﺣﺪاث اrﻗﻠﻴﻤﻴﺔ اMﺧﲑة ﻧﻠﺤﻆ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ وﰲ ا³ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻳﺤﻀﺮ ﻫﺬا أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻟﻘﺎءات ﺑﲔ ﻃﻼب ﺟﺎﻣﻌﺎﺗﻨﺎ وﺑﲔ
أن ﻫﻨﺎك ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اrﺳﺎءات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﶈﻮر ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ وﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ اﻟﻀﻴﻮف اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﲔ وﻳﻄﻠﻌﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﱂ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮى ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ وأﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻟﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ ﺻﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﺴﺘﻔﻴﺪون ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳊﻀﻮر ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻮد ﺑﺎﳋﲑ
ªt¼*ªgI
اﻟﻌﺎﱂ ،وﻧﺤﻦ ﻧﺘﻄﻠﻊ إﱃ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﻠﻜﺔ ذﻟﻚ اﻟﺪور واrﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻐﺮﺑﻲ واﻟﺬي ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ واﻟﻔﺎﺋﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﳌﻤﻠﻜﺔ.
اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺬي ﻳﺘﻮازى ﻣﻊ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ وﺛﻘﻠﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﺛﻘﻠﻬﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اMﻓﻜﺎر اﳋﺎﻃﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎق ﰲ واﺧﺘﻴﺎر اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻛﻀﻴﻒ ﺷﺮف ﻳﺘﻤﺎﻫﻰ ﺑﺸﻜﻞ
اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎﱂ اrﺳﻼﻣﻲ .وﻫﺬه ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺴﻮء اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﺳﺔ اﻟﻐﺮب واﺿﺢ وﻗﻮي ﻣﻊ اﶈﻮر اﳌﻬﻢ ﻣﻊ ﳏﺎور اﳉﻨﺎدرﻳﺔ
اﶈﺎور ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪًا وﻻ ﺷﻚ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل وﻣﻔﻜﺮﻳﻪ أو ﺣﺘﻰ أﻓﺮاد ا³ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ. ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم وﻫﻮ ﳏﻮر ﳎﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد
اﻟﺒﺤﻮث واﳌﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮرات واﻟﺮؤى ﺑﻘﻲ أن أﺷﲑ إﱃ ﳏﻮر ﻻ ﻳﻘﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﶈﻮرﻳﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻫﺬا اﶈﻮر ﻣﻬﻢ ﺟﺪًا وﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺷﺪﻳﺪة إﱃ
اﳌﻬﻤﺔ. اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ وﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ رؤﻳﺔ اﺳqاﺗﻴﺠﻴﺔ أن ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ اMﺑﺤﺎث وﻛﺜﲑا ﻣﻦ اMﻓﻜﺎر واﻟﺪراﺳﺎت
ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ وﻧﺘﻄﻠﻊ أن ﻳﺮﺳﻢ ﻫﺬا اﶈﻮر ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬا ا³ﺘﻤﻊ )ﳎﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد
)*( ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي اMﺣﺴﺎء اMدﺑﻲ اﻟﺒﺤﻮث واﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﺻﻮرة واﺿﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ( واﻟﺬي ﻳﻀﻊ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت
*M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ (gK20c²
*f£I¡G*bMb~¦G*¶(*f£c~{G*nM5bJ&°*HfM42b±
اMﻣﻦ واﻻﺳﺘﻘﺮار وأن ﻳﻮﻓﻖ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ أﻧﻬﺎ ﲟﻌﺰل ﻋﻦ اªﺧﺮ وﻟﺬﻟﻚ أدرك اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻓﻜﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ اMﺣﺪاث
ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﺧﺎﺻﺔ وأن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ رؤﻳﺔ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺪور وﻫﺬه اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﳏﺎور وﻫﻮ ﻣﺎ اﺳﺘﺤﻀﺮه اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬه
ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻈﻤﻮﻧﻬﺎ ﻫﻢ وﻛﺎﻧﺖ ﺑﺮاﻣﺞ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ،وﻧﺤﻦ ﻣﺘﻔﺎﺋﻠﻮن اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻢ ارﺗﻘﻮا ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻻ
ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺜﻘﻔﲔ وﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﳌﺜﻘﻒ ﺑﻬﺬه اﻟﺮؤﻳﺎ وﻫﺬا اﳌﺴﺎر اﳉﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻊ ﻳﺘﺠﺎوز اMﻫﺎزﻳﺞ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ إﱃ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ اﻟﻮاﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﺪرك ﻣﺴﺆوﻟﻴﺘﻪ وﻳﺪرك ً اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮاﺑﺖ وﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ وﻳﻮاﻛﺐ ﻣﺎ ﻳﺪور ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ أﺣﺪاث وﻛﻠﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن
أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺬي ﱂ ﻳﻌﺪ إﻗﻠﻴﻤ ّﻴًﺎ ﺳﺘﻈﻞ ﲟﺸﺌﻴﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺘﻤﺴﻜﺔ ﺑﻘﻴﻤﻬﺎ وﺑﺪﻳﻨﻬﺎ اﻟﻌﺎﱂ أﺻﺒﺢ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐﲑة ﰲ ﻇﻞ ﺛﻮرة اﻻﺗﺼﺎﻻت
ﻻ ﻋﺮﺑ ّﻴًﺎ وﻻ ﺣﺘﻰ إﺳﻼﻣ ّﻴًﺎ ﺑﻞ ﻋﺎﳌ ّﻴًﺎ. وﺑﺄﺻﺎﻟﺘﻬﺎ وﺑﻮﺣﺪﺗﻬﺎ. واﻧﺴﻴﺎل اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺘﻘﺎرب اﻟﺘﻘﻨﻲ أﻟﻐﻰ ﻛﻞ
)*( ﻋﻀﻮ ﻧﺎدي اMﺣﺴﺎء اMدﺑﻲ أدﻋﻮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻳﺪﱘ ﻋﻠﻰ ﺑﻼدﻧﺎ ﻧﻌﻤﺔ اﳌﺴﺎﻓﺎت وﱂ ﻳﻌﺪ ﻫﻨﺎك دوﻟﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺪﻋﻲ
;
¬|¤G*|Df
*4¡gG*f£g0K,xJbG*f£´b<fM42b±
ﻣﻄﻠﺐ ﻳﻔﺮﺿﻪ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺗﻼﻗﻲ اMﻓﻜﺎر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻶﺧﺮ ،وﺗﺮﻓﺾ اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ واﳌﻨﻄﻖ وﺣﻘﻮق إن ﺷﻴﻮع ﻣﺼﻄﻠﺢ اrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻫﻮ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ
واﻟﺮؤى وﰲ ﻋﺎﱂ ﺑﺄن ﻣﺘﻄﻮ ًرا ﺑﺎﻟﺜﻮاﱐ وأﺟﺰاﺋﻬﺎ .وﻫﻮ اrﻧﺴﺎن ،وﻫﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪات ﻳﺆﻛﺪ اﳌﺼﺎﺑﻮن ﺑﺎrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﺘﻨﺎﻣﻲ ﻇﺎﻫﺮة ﻳﺒﺤﺚ ﻟﻬﺎ اﻟﻐﺮب ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ ،وﻗﺪ
ﻳﺤﻈﻰ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎم ﺑﺘﻨﻮع وﺷﻤﻮﻟﻴﺔ وﲤﻴﺰ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺪم أ ّﻧﻬﺎ اﻧﻌﻜﺎس ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اrﺳﻼم ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﻳﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﻌﺾ ﺣﻮل دﻗﺔ اﳌﺼﻄﻠﺢ ،وﻟﻜﻦْ ﻫﻨﺎك ﺷﻌﻮر
وﻳﻄﺮح ﻣﻦ ﳏﺎور ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إﱃ آﻓﺎق أرﺣﺐ، اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ وﰲ ﺳﲑة اﻟﺮﺳﻮل ﳏﻤّﺪ ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺎﻟﻈﺎﻫﺮة ﻧﻔﺴﻬﺎ .ﻛﻤﺎ أن ﻇﺎﻫﺮة اrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ
وأﻇﻦ أن اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻳﺪرﻛﻮن ﻣﺎ وﺳ ّﻠﻢ. ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻨﺎﻣﻲ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﲡﺎه اrﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ
ﲤﺮ ﺑﻪ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻋﻠﻰ إن ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﻓﻌﻠﴼ ﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ ﻣﺘﻮاﺻﻠﴼ ﰲ ا³ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،وﺗﺸﻜﻴﻞ ﻫﺬه اﳌﺸﺎﻋﺮ أﺳﺴً ﺎ
إذاﺑﺔ ﻛﻞ ﻣﻌﺎﱂ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﲢﺘﺎج إﱃ إﺣﻴﺎﺋﻬﺎ وإﱃ ﺑﺜﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻔqة اﳌﺎﺿﻴﺔ واﻟﺴﻨﻮات اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻧﻌﻘﺎده، ﻻﻧﻄﻼق ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻏﺮﺑﻴﺔ ﳎﺤﻔﺔ ﺑﺤﻘﻮق اMﻃﺮاف
واﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻇﻞ ﻣﺎ ﺗﺴﺒﺒﻪ اﻟﻌﻮﳌﺔ ﻣﻦ دﻣﺎر ً
أﻳﻀﺎ وأﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻇﺎﻫﺮة ﻋﺎﳌﻴﺔ ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﺔ .وﻓﻮق ذﻟﻚ ﻧﺮى أن ﻇﺎﻫﺮة اrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻋﻠﻰ
ﻟÇرث اrﻧﺴﺎﱐ. اﳌﺜﻘﻔﲔ اﻟﻌﺮب ﳑّﺎ ﻳﻌﻄﻰ ﻟﻪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮه وﺗﻨﻮﻋﻪ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮي ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻨﻈﺮة اﺧﺘﺰاﻟﻴﺔ ﻟÇﺳﻼم ﻛﺪﻳﻦ
وﺧﺮوﺟﻪ ﻋﻦ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺳﺎدت ﰲ ﺑﻌﺾ وﻛﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺗﺼﻮر اrﺳﻼم ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﳏﺪودة وﺟﺎﻣﺪة ifq0¢0
)*( ﻧﺎﻗﺪ أﻛﺎدﳝﻲ وأﺳﺘﺎذ ﺟﺎﻣﻌﻲ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ .ﻛﻤﺎ أن ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬا اﳊﺪث اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﲢﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮة *
«H5fº
*l*ÆG*K,4b~¦²*4*¡²¢gHfM42b±
ﻣﻨﺎﺧﺎ ﺻﺤﻴًﺎ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺸqﻛﺔ وﻓﻜﺮ ﺑﻨﺎء.ﻟﻠﺤﻮار ،وﺧﻠﻘﺖ ً اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﺎﻟqاث وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن اMﺧﺮى،ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ روﺿﺔ )اﳉﻨﺎدرﻳﺔ( ﺑﺎﻟﺜﻤﺎﻣﺔ ﺷﻤﺎل ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض،
وﺧﺮج ا³ﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺄزق اﳊﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ وإﻟﻐﺎء اﻟﺮأي اªﺧﺮ، ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺪوة )اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻘﺎم ﺳﺒﺎق اﻟﻬﺠﻦ اﻟﺴﻨﻮي ،وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻬﺪ ذﻟﻚ
ورﻓﺾ اﻻﻋqاف ﲟﺒﺪأ اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺒﻨﺎء وﺗﺴﻴﺪ ﻓﻜﺮة ﺑﺎrﺑﺪاع اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻔﻜﺮي( ،وأﺻﺒﺤﺖ ﻧﺪوة اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﻜﱪى اﳊﺪث اﻟqاﺛﻲ ﺟﻤﺎﻫﲑ ﻏﻔﲑة ﳏﺒﺔ ﻟqاﺛﻬﺎ ﻋﺎﺷﻘﺔ ﻟﻌﺒﻖ
اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وا³ﺎدﻟﺔ اﳊﺴﻨﺔ .ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮل اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ، ﻋﻨﻮا ًﻧﺎ ﻟﻜﻞ دورة ﻣﻦ دورات اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻛﻞ ﻋﺎم. اﻟﺘﺎرﻳﺦ وأﺻﺎﻟﺔ اﳌﺎﺿﻲ .ﺣﺘﻰ أﺻﺪر ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ
ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ أن ﻳﺤﺪث وﲤﺘﺪ آﺛﺎره ﺣﺘﻰ ﳋﺎرج اﳌﻤﻠﻜﺔ،ﺳﻮى ﱂ ﺗﻘﺘﺼﺮ رؤﻳﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﳊﻜﻴﻤﺔ ﰲ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ اﷲ أﻣﺮه اﻟﺴﺎﻣﻲ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻗﺮﻳﺔ
ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻮارات اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ،وﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻗﺎﻋﺔ اﳌﻠﻚ ﺑﻨﺎء دوﻟﺘﻪ ،ﺗﻌﺘﻤﺪ أوﻻ وأﺧﲑا ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اrﻧﺴﺎن ،واﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﲡﺴﺪ اﳌﺎﺿﻲ وﺗﺘﻤﺜﻞ ﺑﻌﺒﻖ أﺻﺎﻟﺘﻪ،ﲟﺒﺎﻧﻴﻪ
ﻓﻴﺼﻞ ﻟﻠﻤﺆﲤﺮات ﻣﻦ ﺣﻮرات وﳏﺎﺿﺮات ،ﻋﺰزت ﺣﺮﻳﺔ ﻳﻌﺮﻓﻮن )اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ( ،وﻳﻌﺮﻓﻮن ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻪ، وأﺳﻮاﻗﻪ وﺣﺮﻓﻪ .وذﻟﻚ ﲢﺖ إﺷﺮاف ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ
اﻟﻔﻜﺮ،وﺣﻘﻘﺖ ﳌﻴﺰان اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ واﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ،أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﳌﻘﺮﺑﻮن ﻣﻨﻪ ،وزراؤه وﻣﺴﺘﺸﺎروه ،ﻳﺪرﻛﻮن أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻋﻤﺎء اMﻣﲑ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ )ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ﺣﺎﻟﻴًﺎ(
وأﻫﻤﻬﺎ. اMﻛ¶ إﺣﺴﺎﺳﺎ ،وﺷﻌﻮرا ﺑﺤﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎس وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﻢ ،وﻫﻮ وﱄ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻨﺎﺋﺐ اﻟﺜﺎﱐ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﳎﻠﺲ اﻟﻮزراء رﺋﻴﺲ
وﻋﻠﻰ ﻣﺪى أﻛ¶ ﻣﻦ رﺑﻊ ﻗﺮن أﻛﺪ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻳﺮى أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ أﺳﺎس ﺑﻨﺎء اrﻧﺴﺎن .ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ،وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮﺗﻪ وﺣﻠﻤﻪ اﻟﺬي راوده ﺳﻨﲔ،
6aE«<aÁ
ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻢ اMﻣﺔ ،ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ،ﻟﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﻣﺸﺎرﻳﻌﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واrﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮي واrﺑﺪاﻋﻲ وﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﻋﺼﺮ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﰲ اﻟﺜﺎﱐ
ﺑﻔﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﺬل ﻣﻦ ﺟﻬﻮد ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻗﻄﺎﻋﺎت اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ، ﻳﺄﺗﻲ ﺿﻤﻦ أوﻟﻮﻳﺎﺗﻪ اﻻﺳqاﺗﻴﺠﻴﺔ،.ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﻋﺎم ١٤٠٥ﻫـ ،اﻓﺘﺘﺢ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ
وﻣﺎ ﻳﻘﺪم ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن وﺳﺒﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮه ،ﻣﻦ دﻋﻢ ﻣﻦ ﺧﺎدم ﲤﺎﻣﺎ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ اﳊﻮار ﻣﻊ اªﺧﺮ،واMﺧﺬ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﻢ ،ﲟﺎ ﻳﻔﻴﺪﻧﺎ رﺣﻤﻪ اﷲ أول ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،ﰲ ﻧﻔﺲ ﻣﻮﻋﺪ ﺳﺒﺎق
اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ وﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ اﳌﻠﻜﻲ وﻳﻔﻴﺪ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ ،وإﻻ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺤﻮل ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ إﱃ اﻟﻬﺠﻦ ،واﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت أول دورة ﻟﻬﺬا ﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ
اMﻣﲑﻣﺘﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ رﺋﻴﺲ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ واﳌﺴﺆوﻟﲔ، ﳎﺘﻤﻊ ﻣﻌﺮﰲ ،ﻳﻌﺮف ﻟﻐﺔ اﳊﻮار ،وﻳﺨﻄﻂ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﻣﻦ اﻟqاﺛﻲ ،ﺑﺤﻀﻮر ﺣﺸﺪ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اMدﺑﺎء واﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﳌﺜﻘﻔﲔ
ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟqاﺛﻴﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﳌﲔ أﺟﻞ اﻟﺒﻨﺎء ،وﺻﻮ ًﻟﺎ rﻧﺘﺎج أﻓﻀﻞ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ زاﻫﺮ أﺟﻤﻞ .وﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﺎﳌﲔ اﻟﻌﺮﺑﻲ واrﺳﻼﻣﻲ،ﻓﺄﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ،ﺣﻮار
اﻟﻌﺮﺑﻲ واrﺳﻼﻣﻲ وﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻛﻠﻪ. ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ اﻟﻠﺠﺎن ا¿ﺘﻠﻔﺔ ﻟÇﻋﺪاد اﳉﻴﺪ ﺛﻘﺎﰲ ﺣﻀﺎري ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻞ اªراء وﻳﻨﺎﻗﺶ ﻛﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ .وﻗﺪ
وﺣﻘﻖ اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺸﺮوﻋﻲ واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﳒﺢ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﰲ أول إﻧﻄﻼﻗﺔ ﻟﻪ وﺣﻘﻖ ﺷﻬﺮة واﺳﻌﺔ ﰲ
اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻜﺒﲑوﻫﻮ اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻖ ﰲ أﻫﺪاﻓﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻖ اﻟqاث ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ ﲢﻘﻘﺖ ﻟﻠﻤﻔﻜﺮ اﻟﺴﻌﻮدي ﰲ اﻟﺪاﺧﻞ ،ﻣﻊ اMوﺳﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واrﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ.
ﻟﻴﻜﻮن اﳌﺸﺮوع اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻨﺎﺟﺢ اﻟﺬي ﺟﻤﻊ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ ﺗﻨﺎﻣﻲ أﻫﻤﻴﺔ اﳊﻮار ،وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺘﺎﺣﺎ ﻟﻪ ﰲ ﻣﻨﱪ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﻟﻴﺤﻘﻖ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﺪﻓﻪ اMﻫﻢ وﻏﺎﻳﺘﻪ اﳌﺜﻠﻰ ﰲ ﻟﻘﺎء
اﻟﻌﺮب ﰲ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺳﻨﻮي ﻳﺠﻤﻌﻬﻢ ﻳﻮﺣﺪ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ وﻳﺮﻗﻰ اﻟﻮﻃﻨﻲ ،وﻣﺎ اﺳﺘﻮﻋﺒﺘﻪ ﺑﺼﲑة اﻟﻘﻴﺎدة اﳊﻜﻴﻤﺔ ،اﻧﺒﺜﻘﺖ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ وﺗﻮاﺻﻠﻬﻢ واﳊﻮار اﻟﺪاﺋﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ
ﲟﺴﺘﻮى ﺣﻮاراﺗﻬﻢ ،وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺣﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﺜﻘﻒ ﻓﻜﺮة اﳊﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ وأﺛﻤﺮت ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺣﻮاراﺗﻪ ،وﺗﻄﻮرت اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،وﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﺧﻄﻄﺖ ﻟﻪ اﻟﻠﺠﻨﺔ
وﻣﻔﻜﺮ ﻋﺮﺑﻲ ،ﻳﺮﻳﺪ اrﺳﻬﺎم ﰲ ﺻﻨﻊ ﺣﻮار ﺑﻨﺎء ﻣﻦ أﺟﻞ أﻫﺪاﻓﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺬي، اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ،أﻗﻴﻤﺖ ﻋﺎم١٤٠٧ﻫـ ،أول ﻧﺪوة ﻛﱪى ،وﻛﺎن
ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ واﻋﻴﺔ. ﻛﺎن ﻣﻦ ﺛﻤﺮات رؤﻳﺔ اﳌﻠﻚ اﻟﺼﺎﺋﺒﺔ ،اﻟﺘﻲ أﺗﺎﺣﺖ ا³ﺎل واﺳﻌًﺎ ﳏﻮرﻫﺎ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﳌﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ ،إﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ اﻫﺘﻤﺎم
(gK20c² *M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ
*fMbIÉ+*x~8b£+¡D¡HÉ~6(°
راح ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ أو ﻛــﺎد ﻣــﺪﻧــﲔ ﻣﺴﺎﳌﲔ وﺟــﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن واﻟﺬي ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إذﻛﺎﺋﻪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﲟﻤﺎرﺳﺎﺗﻬﺎ اrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ..ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺷﻄﺮﻳﻦ ،اrﺳــﻼم ،ﺛﻢ
أن ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﻔﻘﺮ أو اﳉﻬﻞ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﻬﲑ اﻟﻌﺮﻗﻲ اﳌﺪﱐ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ. اﻟﻔﻮﺑﻴﺎ )اﻟﺮﻫﺎب( ،Phopiaوﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﳋﻮف
ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ،وﻛﺎن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﳌﺸqك ﻫﻮ اﻧﺘﻤﺎؤﻫﻢ ﻟÇﺳﻼم أﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺪول اrﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻔﻘﺮ اﳌﺮﺿﻲ ،وﻣــﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﻣــﺪى دﻗــﺔ دﻻﻟــﺔ ﻫــﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ؛
ﳑﺎ أوﻋﺰ ﻟﻠﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﺑﺄن اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ أي وﻓﺸﻞ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟــﺪول ﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻧـﺴــﺪاد أﻓﻖ إﺳﻼﻣﻲ ﻟﺪى
ّ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﳑﺎ ﻫﻮ
ّ ﻣﺮﺿﻲ وﻻ
ّ ﻓﻬﻨﺎك ﺧﻮف
إﺳﻼﻣﻴﺔ .وﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﲟﺪة ﻛﺎن اﳌﻔﻜﺮ اMﻣﺮﻳﻜﻲ ﺻﻤﻮﻳﻞ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﺗﺴ ّﻠﻂ اﳊﻜﻢ واrﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ وﻋﺪم ﻗﻄﺎع ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ ،واﻟﻌﺎﱂ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ.
ﻫﺘﻨﻴﺠﺘﻮن ﻗﺪ أﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑﻪ ”ﺻﺮاع اﳊﻀﺎرات“ وﻗﺴﻢ اﻻﻧﻄﻼق اﱃ اﳊﻴﺎة اﳌﻌﺎﺻﺮة وﺗﻜﺒﻴﻠﻪ ﺑﺄﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال ﻫﻨﺎ :ﻛﻴﻒ ﻧﺸﺄت ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻟﺔ اﳌﺮﺿﻴﺔ ﰲ
ﻓﻴﻪ اﳊ ـﻀــﺎرات إﱃ ٧ﻣﻜﻮﻧﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﻌﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ واrﺑ ــﺪاع ﻛﻞ ذﻟــﻚ ﻛــﺎن ﻳﺤﺮث ﰲ أرض ﺗﻠﻚ ا³ﺘﻤﻌﺎت ،وﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺴﺒﺒﺎت اﳌﺮض؟
»اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ،اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ،اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ ،اrﺳــﻼﻣـﻴــﺔ ،اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، ﺧﺼﺒﺔ ﻟﺰرع ﺑﺬور اﻟﺘﻄﺮف ﰲ أذﻫﺎن اﻟﻔﺮد اﳌﺴﻠﻢ .وﻗﺪ ﻳﻘﺼﺮ ﻫ ــﺬا اﳌ ـﻘــﺎل ﻋــﻦ اﻟـ ّﺘـﻠـﻤــﺲ اﻟـﻌـﻤـﻴــﻖ Mﺳﺒﺎب
أس ﺻﺮاﻋﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺮاه اMﻓﺮﻳﻘﻴﺔ وأﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔّ . ﺑﺜﺖ ﺧــﻼل ﺗﺴﻌﻴﻨﻴﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﻨﺼﺮم أدﺑـﻴــﺎت ﺟﻬﺎدﻳﺔ اrﺳــﻼﻣــﻮﻓــﻮﺑـﻴــﺎ ،وﻏــﺎﻳــﺔ ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻫــﻮ اﻻﻟـﺘـﻔــﺎت إﱃ ﺗﻠﻚ
ﻫﺘﻨﺠﺘﻮن ﻫﻮ إﻣــﻼء ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اªﺧــﺮﻳــﻦ .وﻗــﺪ أذﻛﺖ إﻗﺼﺎﺋﻴﺔ ﺗــﺪﻣــﲑﻳــﺔ أدت إﱃ ﺗﺸﻈﻲ اﳊــﺎﻟــﺔ اﳉﻬﺎدﻳﺔ <
¿f8§G*Ù*agاﳌﺴﺒﺒﺎت وإﺟـﻤــﺎل دور ﻛﻞ اMﻃــﺮاف اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻨﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ
ﺑﻌﺾ اﻟ ــﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ذﻟــﻚ اﳋ ــﻮف ،ﻣــﻦ أﺟــﻞ ﻣﻜﺎﺳﺐ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﻓﻘﻂ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﲡﺎه اªﺧﺮ )اﻟﻜﺎﻓﺮ( ﺑﻞ ﺣﺘﻰ إﱃ اﳊﺎﻟﺔ ﻏﲑ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت.
ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﻣــﺎدﻳــﺔ أو ﻣــﻦ أﺟــﻞ اﺳﺘﺌﺼﺎل اﳌﻨﺎﻓﺲ و اﳌﺬﻫﺐ واﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اMﺧﺮى. ﻇﻬﺮ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ اﳌﺮﻛﺐ إﱃ اﻟﺴﻄﺢ ﺑﻌﺪ ﺗﻔﺠﲑات
اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ،أذﻛــﺖ ذﻟــﻚ ﻟــﺪى اﻟﻐﺮب ورأﻳﻨﺎ ذﻟــﻚ ﺟﻠﻴًﺎ ﻟﻜﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اMﺧ ــﺮى واﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ ﺷـﻤــﺎل اﻟﺒﺤﺮ ١١ﺳﺒﺘﻤﱪ اrرﻫــﺎﺑـﻴــﺔ واﻟـﺘــﻲ أدت إﱃ اﻧﻬﻴﺎر ﺑﺮﺟﻲ
ﰲ ﺗﺨﺮﺻﺎت اﻟﺰﻋﻤﺎء ا¿ﻠﻮﻋﲔ أو اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮاﺟﻬﻮن اMﺑ ـﻴــﺾ اﳌـﺘــﻮﺳــﻂ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺳّ ـﻬــﺎ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻲ رﻣﺰ اﻟﻘﻮة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﺒﻌﻬﺎ
ﺛــﻮرات ﺗﺼﺤﻴﺤﻴﺔ ﰲ ﺑﻠﺪاﻧﻬﻢ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ٢٠١١م اﳌﺴﻴﺤﻲ ا¿ﻔﻒ ،إن ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒﲑ ،واﳊـﻴــﺎة اﳌﺪﻧﻴﺔ، ﻣﻦ ﺗﻔﺠﲑات ﰲ ﻣﺪرﻳﺪ وأﻧﻔﺎق ﻟﻨﺪن ﺛﻢ ﺗــﻮاﱄ اﻟﻜﺜﲑ
ﺑﺄن اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﻲ اﻟﺒﺪﻳﻞ! ودوﻟﺔ اﻟﺪﺳﺘﻮر واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮﺳﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻗﺮون ﻣﻦ اMﻋﻤﺎل اrرﻫﺎﺑﻴﺔ اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺑﺎت ﻳﻌﺮف ﻣﻨﺬ
وﻧــﺮى ﻣﻈﺎﻫﺮ اrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﺷﻜﻞ ﻗﻮاﻧﲔ ﲟــﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﻣ ـﺴــﺎواة ﺑــﲔ اﻟﺒﺸﺮ ﰲ اﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺬي أﺳﺴﻪ اﻟﻐﺮب وﺑﻌﺾ
ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﲤــﺪد اﳌﻈﺎﻫﺮ اrﺳﻼﻣﻴﺔ ﻛﻘﻮاﻧﲔ اﻟﻨﻘﺎب ﰲ وﺗﻄﺒﻴﻖ ﺣﻘﻮق اrﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﳉﻤﻴﻊ وﺳﻴﺎدة اﻟﻘﺎﻧﻮن، اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اMﺻﻞ ﶈﺎرﺑﺔ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﻴﺘﻲ.
ﻓﺮﻧﺴﺎ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪول اMورﺑﻴﺔ .وﻗﻮاﻧﲔ اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ وﺟــﺪت ﻧﻔﺴﻬﺎ أﻣــﺎم ﻓﻮﺑﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂ اrﺳﻼﻣﻲ وﳝﻜﻦ ﺗﻠﻤّﺲ ذﻟﻚ اﻻرﺗﻴﺎب اﳌﺘﺒﺎدل ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ
ﻟﻠﻌﻤﺎل اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺎدﻣﲔ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻓﻌﻨﺪ ﻋﻮدﺗﻬﺎ إﱃ ﺳﲑ اrرﻫﺎﺑﻴﲔ اﻟﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ اﻟﺬﻳﻦ وﺑﲔ اﻟﻐﺮب ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ذﻟﻚ اrرث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﻣﻦ
ﻗﻀﻴﺔ اﳌﺂذن ﰲ دول اrﺳﻜﻨﺪﻧﺎﻓﻴﺔ .ﻳﺒﻘﻰ أن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﲑ ﻓــﺠّ ــﺮوا ﺻ ـﺒــﺎح اﳊـــﺎدي ﻋـﺸــﺮ ﻣــﻦ ﺳﺒﺘﻤﱪ ﲡــﺪ أﻧﻬﻢ اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﳊﺮوب
ﳑﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﻟﻌﺪم اﻟﺜﻘﺔ ﺑﲔ اﳊﻀﺎرﺗﲔ اrﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻗــﺪ أﻣـﻀــﻮا ﺳـﻨــﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣــﻦ أﻋـﻤــﺎرﻫــﻢ ﰲ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬت ﺷﻜﻞ ﺣــﺮوب دﻳﻨﻴﺔ
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻲ واﻟﺒﻌﺾ اªﺧﺮ ﻧﺮاه ﻳﻮﻣﻴًﺎ وﻳﺒﺪو أﻧﻪ اﺣﺘﻜﺎك ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﳌﺒﻬﺮة وﺟﺎء اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻘﺪﺳﺔ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻬﺠﻤﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ
ﺻﺮاع ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻪ. ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﰲ أﺣﺪاث ﻟﻨﺪن ﻣﻦ أﻧﺎس ﻗﺪ وﻟﺪوا وﻋﺎﺷﻮا ﻋﺸﺮ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﳌ ـﻴــﻼدي وﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ
وﲤﺘﻌﻮا ﺑﻜﻞ ﻣﺰاﻳﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اMورﺑﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ!! اﶈﻮرﻳﺔ ﰲ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اrﺳﻼﻣﻴﺔ وﻣﺎ ﲤﺜﻠﻪ ﻣﻦ
)*( ﻋﻀﻮ أدﺑﻲ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ وﻣﻊ اﺳﺘﻌﺮاض ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اrرﻫﺎﺑﻴﺔ واﻟﺘﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺸﺤﺬ داﺋﻤًﺎ اﻟﺼﺮاع ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﻞ اﻟﺪﻳﻨﻲ
CG*fM42b±*b/x´¯bjG*nHbIÄG*¡0¤-b£)xH
،٢٦وﻟﻜﻦ ُﺻﺪﻣﺖ ﺑﺘﺤﺠﻴﻤﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ ،وأﻗqح أن واMﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﻘﻮق اﳌﺮأة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻻ ﺷﻚ أنّ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟqاث ﺗﻈﺎﻫﺮة
ﻳﻜﻮن ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ ﺣﻮل اﳌﺮأة واﳌﺪﻧﻴﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﻨﺘﻈﺮﻫﺎ ﻛﻞ ﻋﺎم ﳌﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ زﺧﻢ ﺛﻘﺎﰲ
ﻫﻮ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ،٢٧وﻳﺪﻋﻰ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﻣﻊ إﻟﺒﺎس اﻟﻌﺎدات واMﻋﺮاف واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻟﺒﺎس وﺗﺮاﺛﻲ ﻳﺤﻘﻖ ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﲔ ﻣﻨﺎﻃﻖ
ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻴﻪ ا¿ﺘﺼﻮن وا¿ﺘﺼﺎت ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻄﻴﲔ اﻟﺪﻳﻦ رﻏﻢ ﺗﻌﺎرض ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻌﻪ ،واﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺟﺰءًا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﺑﲔ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ،وﻳﺘﻤﻴﺰ
اﳌﻌﺘﺪﻟﲔ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴْﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ واrﺳﻼﻣﻲ، ﻣﻨﻪ ،وﻫﺬه ﻗﻀﻴﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﻛﺎن ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻗﻀﻴﺔ رﺋﻴﺴﺔ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﺪورة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﲟﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺮأة ﰲ ذات
أﻣﺜﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ ﻋﻤﺎرة ،ﻓﻬﻮ ذو ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ ﰲ ﻫﺬا ﺗﺨﺼﺺ ﻟﻬﺎ ﻋﺪة ﺟﻠﺴﺎت ،ﻓﺈﺻﻼح ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﳌﻌﺪ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻟﺘﺸﺎرﻛﻪ ﰲ ﻧﻘﺎش ﻗﻀﺎﻳﺎ
ا³ﺎل ،واﻟﺪﻛﺘﻮرة ﺳﻌﺎد ﺻﺎﻟﺢ ،وﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺢ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ واrﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻦ ﻳﺘﻢ إ ّﻻ ﺑﺈﺻﻼح وﺿﻊ اﳌﺮأة ،ﻓﻬﻲ ﻣﻔﺘﺎح وﻫﻤﻮم اMﻣﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى رﺑﻊ ﻗﺮن ﳏﺮوﻣﺔ
ﺑﺎز ،وﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﺪ اﻟﺪﺣﻴﻢ ،وﳏﺪﺛﺘﻚ ،وﻳﺨﺮج ﻛﻞ إﺻﻼح ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﺮﺑﻴﺔ اMﺟﻴﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺻ ّﻨﺎع ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺸﺎرﻛﺔ ،ﻓﺄﺧﲑًا أدرك ﻣﻌﺪو ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ أنّ
ﺑﺘﻮﺻﻴﺎت ﻳُﻠﺰم ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﰲ اMﺣﻜﺎم اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ واﻟﻘﻀﺎﺋﻴﺔ، أﻳﻀﺎ ﺷﺮﻳﻜﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻘﺮار ،وﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ً ¢Ma+fG*¢M5jª¤6اﳌﺮأة ﺷﺮﻳﻜﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻮﻃﻦ واMﻣﺔ،
وﰲ أﻧﻈﻤﺔ وﻗﻮاﻧﲔ اﳌﻤﻠﻜﺔ ،ﻫﺬا وﻣﻊ اﺣqاﻣﻲ وﺗﻘﺪﻳﺮي وا³ﺘﻤﻊ واﻟﺒﻨﺎء اﳊﻀﺎري ،وإﺻﻼح وﺿﻊ اﳌﺮأة ﰲ وﻣﻬﻤﻮﻣﺔ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺜﻠﻪ ،وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﻟﺘﻜﺘﻤﻞ اﻟﺮؤﻳﺔ
2fT0
ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛِ ﺎت ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﺪوة ﻓﻬﻦ ﻻ ﳝﻠﻜﻦ اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﻼدﻧﺎ واﻟﻌﺎﱂ اrﺳﻼﻣﻲ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن إ ّﻻ ﺑﺘﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺎﺑﻴْﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ ،وإ ّﻧﻲ Mﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻧﺪوﺗﻴْﻦ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ
ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ،ﻓﻤﺜﻠﴼ ﻫﻨﺎك اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ ﺣﻮل اﳌﺮأة ،ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﻮﺻﻠﺖُ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻓﻘﻂ ،وأﻋﺘﺐ ﺑﺸﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪي اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﰲ
أﺣﺎدﻳﺚ ﺿﻌﻴﻔﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﺔ وﻣﻨﻜﺮة أﺳﻬﻤﺖ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ دراﺳﺘﻲ Mوﺿﺎع اﳌﺮأة اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻘﺼﺮ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﲡﺪﻳﺪ اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ
ﻫﺬا اﳋﻄﺎب ،وﺑُﻨﻴْﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺣﻜﺎم ﻓﻘﻬﻴﺔ وﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ،ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﺛﻠﺚ ﻗﺮن ،وﻗﻀﻴﺔ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺎب اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺣﻮل اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ واﳊﻀﻮر اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ؛
اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ؟ ﻓﻜﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ ﻟﻬﻢ وﻟﻬﻦ ﺣﻮل اﳌﺮأة وﲡﺪﻳﺪه ،ﻗﻀﻴﺔ ﺷﻐﻠﺖ ﻓﻜﺮي واﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻲ، ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﻫﻮ ﺻﺎﻧﻊ ﻫﺬا اﳋﻄﺎب ،وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺣﻀﻮره
ﺑﺎع ﻃﻮﻳﻞ ﰲ ﻫﺬا ا³ﺎل. وﻧﺎﻗﺸﺖُ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﰲ ﻋﺪة ﺑﺮاﻣﺞ ﺗﻠﻔﺎزﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪة وﻣﺸﺎرﻛﺘﻪ ﻟﻌﺮض رؤﻳﺘﻪ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ،ﻓﺎﳌﺮأة ﻣﻬﻤﺎ أﺑﺪت
ﻫﺬا وﻗﺪ ُأﻋﻠﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﺎﺿﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ُﻧﺸﺮت ﱄ ﻣﻘﺎﻻت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳋﻄﺎب ،وﻋﺮﺿﺖ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﺎ ﻣﻨﻪ
ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ و ”ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺑﻬﺬا اﻟﺼﺪد ،وﺷﺎرﻛﺖُ ﰲ ﻋﺪة ﻣﺆﲤﺮات ﺑﺄوراق ﻋﻤﻞ ﻻﻧﺘﻬﺎﻛﻪ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﻓﻠﻦ ﻳُﺠﺪي ﻫﺬا ﺷﻴ ًﺌﺎ؛ إذ ﻻﺑﺪ
ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠqاث“ ،ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ ،أي ﺣﻮل ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﻄﺎب اrﺳﻼﻣﻲ ﺣﻮل اﳌﺮأة وﲡﺪﻳﺪه، ﻣﻦ ﺣﻀﻮر اﳌﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳋﻄﺎب وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﻢ ﻟﻴﺘﻢ
ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ،وﻟﻜﻦ ﱂ ﻳُﻌﻠﻦ ﺣﺘﻰ اªن ﻋﻦ ﻫﺎﺗﻴْﻦ وأﻟﻔﺖُ ﻛﺘﺎﺑﲔ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺄن ،وﺳﻌﺪتُ ﻛﺜﲑًا ﺑﺈدراج ﻫﺬا إﺻﻼﺣﻪ ﻗﺒﻞ ﲡﺪﻳﺪهM ،نّ ﺧﻄﺎﺑﻨﺎ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻮﻃﻨﻲ
اﳉﺎﺋﺰﺗﻴْﻦ وﻣﻦ ﺣﻈﻲ ﺑﻬﻤﺎ! اﳌﻮﺿﻊ ﺿﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﺠﻨﺎدرﻳﺔ ﻗﺎﺋﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺧﺎﻃﺌﺔ ﻟﺒﻌﺾ اªﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ
*M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ
(gK20c²
b£+¡D¡HÉ~6(°*f~{Eb§zcG*fG*5(*K£Jb´*q£p~|-
ﻃﺎﺋﺮة ﻣﺪﻧﻴﺔ وﻗﻊ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ،وإن أول ﺗﻔﺠﲑ ﰲ ﻓﻨﺪق ﰲ رﺳﺨﻬﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﻧﻔﻮس وﻋﻘﻮل اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻨﺬ ﻧﺰوﻟﻪ ﻣﻬﻤﺎ اﻧـﺘـﺸــﺮت اﳌـﺴـﻤـﻴــﺎت واﻟ ـﻈــﻮاﻫــﺮ اﳌ ـﻌــﺎدﻳــﺔ ﻟﺪﻳﻦ
اﻟﺸﺮق اMوﺳﻂ ﻛﺎن ﺑﺄﻳﺪٍ ﻏﺮﺑﻴﺔ. ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ) :وﻟﻘﺪ ﻛ ّﺮﻣﻨﺎ ﺑﻨﻲ آدم(. اrﺳــﻼم ،ﳏﺎوﻟﺔ زرع اﻟﻔﱳ ﺣﻮﻟﻪ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺼﻤﺪ وﻳﺴﺘﻤﺮ
ﻛــﻢ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺴﲑ اﳊﺜﻴﺚ ﻟﻠﺤﺎق ﺑﺮﻛﺐ وأوﺿﺢ رﺳﻮﻟﻨﺎ اﻟﻜﺮﱘ ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﺑﻀﺮورة Mﻧــﻪ اﻟــﺪﻳــﻦ اﻟـﻜــﺎﻣــﻞ ﻣﻨﺬ ﺷــﺮﻋــﻪ اﳋــﺎﻟــﻖ وأوﺣ ــﻰ ﺑــﻪ ﳋﲑ
اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻻﻗـﺘـﺼــﺎدي وﺳﻌﻲ اﳊـﻜــﻮﻣــﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ اﳌﺴﺎواة ﰲ اrﺳﻼم وﻗﺪ ﺟﺎء ﻟﻴﺴﺎوي ﺑﲔ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﺸﺮ ﰲ ﺧﻠﻴﻘﺘﻪ ﳏﻤّﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ )رﺳــﻮل اrﺳــﻼم واﻟـﺴــﻼم( ﻓﻬﻮ
ﻟﻔﺘﺢ ﳎﺎﻻت ﻟﻠﻌﻤﻞ أﻣﺎم ﻟﻠﺮاﻏﺒﲔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ،واﻻﺳﺘﻔﺎدة اﳌﻨﺸﺄ واﳌﺼﲑ .ﻓﺎﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻣﻜﻔﻮﻟﺔ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن واﻟﻔﺮق ﺑﲔ دﻳﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ واrﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،دﻳﻦ اﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ اrﻧﺴﺎن
ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ اﳌﻬﺪرة ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺠﺮﺗﻬﻢ إﱃ ﺧــﺎرج اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ اﷲ ﻫﻲ درﺟﺔ ﺗﻘﻮاﻫﻢ وﻟﻴﺲ ﺟﻨﺴﻬﻢ أو ﻟﻮﻧﻬﻢ. وإرادﺗﻪ وﻛﺮاﻣﺘﻪ .دﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮ إﱃ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي وﺣﺮﻳﺔ اﻟﻔﻜﺮ،
اrﺳﻼﻣﻲ .وﺑﻬﺬا ﻧﻘﻒ أﻣﺎم ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻨﻰ وﻳﺆازر اrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻗﺎل ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ” :إن اﻟ ّﻠﻪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ وﻳﺪﻋﻮ إﱃ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اªﺧــﺮ ،واﻻﻧﺼﻬﺎر ﻣﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت
وﻧﻮﺿﺢ ﺑﺄﻧﻨﺎ دﻋــﺎة ﺳــﻼم وﻧﻘﻮل ﻟﻬﻢ أﻓﻴﻘﻮا ﻣﻦ ﺳﺒﺎﺗﻜﻢ أذﻫــﺐ ﺑﺎrﺳﻼم ﻧﺨﻮة اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وﺗﻔﺎﺧﺮﻫﺎ ﺑﺂﺑﺎﺋﻬﺎ ،أﻻ إن اMﺧﺮى ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺪﻳﻦ اrﺳﻼﻣﻲ.
وأﺣﻼﻣﻜﻢ .ﻓﺎrﺳﻼم ﺑﺜﻮاﺑﺘﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻗــﺎد ٌر ﻋﻠﻰ أن ﻳﺤﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ آدم ،وآدم ﻣﻦ ﺗﺮاب ،وأﻛﺮﻣﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟ ّﻠﻪ اﺗﻘﺎﻫﻢ“. وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﺤﺎرب ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ا³ﻴﺪ
ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟـﻌــﺎﱂ اﻟ ـﻴــﻮم ،واMﻣــﺮ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ اﳊــﻮار اﻟﻬﺎدئ وﺣﻔﻆ اrﺳﻼم ﻫﺬه اﳊﻘﻮق ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﺻﺪ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﺸﺎع ﻣﺼﻄﻠﺢ )اrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ( اﻟﺬي ﻳُﻌ ّﺮ ُف اrﺳﻼم ﻋﻠﻰ %*«<¢+aª6
اﳋــﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﺘﻔﻬﻢ أﻋﻤﻖ ﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﺧﻤﺴﺔ ﲤﺜﻞ اﳊ ـﻘــﻮق اrﺳــﻼﻣـﻴــﺔ ﳊـﻘــﻮق اrﻧ ـﺴــﺎن وﻫﻲ أﻧﻪ دﻳﻦ إرﻫﺎﺑﻲ دﻣﻮي ،ﻟﻠﺴﻌﻲ ﳋﻠﻖ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﲡﺎه
j9|H
ﻳﻨﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﺼﺎدر اﻟﻔﺮﻗﺔ واﳊﻘﺪ واﳋﺼﻮﻣﺔ واﻟﻨﺰاع ﺑﲔ ﺿﻤﺎن ﳊﻤﺎﻳﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ واﻟﻌﻘﻞ واﻟ ـ ّﺪﻳــﻦ واﳌــﺎل واMﺳــﺮة، اrﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ا³ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﺗﺸﻜﻴﻞ اﳌﺸﺎﻋﺮ
اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أي دﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا .ﻻﺑﺪ أن ﻧﺘﺠﻨﺐ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻮاﻗﻊ وﻳﺘﻔﺮع ﻋﻦ ﻫﺬه اMﺳﺲ اﳋﻤﺴﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﻘﻮق اrﻧﺴﺎن اﻟﺘﻲ اﳌﻌﺎدﻳﺔ ﻻﻧﻄﻼق ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻏﺮﺑﻴﺔ ﳎﺤﻔﺔ ﺑﺤﻘﻮق اMﻃﺮاف
اﳊﺎﱄ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺎت ﺑﲔ ﺑﻌﺾ اﻟــﺪول اrﺳﻼﻣﻴﺔ وا³ﺘﻤﻊ
اﻟﺪوﱄ. ﻓﺸﺘﺎن ﺑﲔ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ )اrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ( وﺛﻮاﺑﺖ
رﻋﺎﻫﺎ اrﺳﻼم. اﳌﺴﻠﻤﺔ .ﺣﻴﺚ ﻳــﺮى اﳌﺼﺎﺑﻮن ﲟــﺮض اrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ أن
اﻟﻌﺪاء ﻟÇﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺘﺤﻴﺰ ﺿﺪﻫﻢ أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ورد ^~9
واrﺳــﻼم ﻟﻴﺲ ﻃﻘﻮﺳً ﺎ ﺗــﺆدى أو ﺗﺮاﻧﻴﻢ ﺗﺮﺗﻞ ﺑﻞ ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ اrﺳﻼﻣﻲ اﳊــﻖ ،ﻓﻤﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻟﺰاﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻌﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺸﺮﻳﺮة.
ﻧﻈﺎم ﺣﻴﺎة ﺷﺎﻣﻞ ،ﻳﺴﻌﺪ اﻟﺒﺸﺮ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ،وﻳﻀﻤﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﻘﻮة
واﻻﺳﺘﻘﺮار.
ﳏﺎرﺑﺔ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة اﳋﻄﲑة وﲢﻜﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ اﻟﺘﺼﺪي
ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﳑﺎرﺳﺔ اﻟﻨﺼﺢ واrﻳﻀﺎح ﳌﻦ ﺗﺸﻮه ﻓﻜﺮه ﻋﻦ
وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻦ ﻣﺪى ﻣﺎ ﻳﻜﻨﻪ ا³ﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة
وﻣﺸﺎﻋﺮ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻗﺎﺻﺮة ،وﺧــﻮف ﻣﺆﻛﺪ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺔ اﻧﺘﺸﺎر *^£gG
ﻟﻘﺪ ﻓﺸﻠﺖ ﻣﻨﺎﻫﺞ أرﺿﻴﺔ ﻛﺜﲑة ﰲ إﺳﻌﺎد اﻟﻨﺎس ..ﻓﻬﻞ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻮار اﳌﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳊﺠﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺬي اrﺳﻼم وﻛ¶ة اﳌﻌﺘﻨﻘﲔ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اMﺧﲑة.
ﻳﺘﺎح ﻟÇﺳﻼم أن ﻳﺘﺪﺧﻞ ﺑﻘﻴﻤﻪ وﻣﺒﺎدﺋﻪ وﺷﻤﻮﻟﻴﺘﻪ؟
ورﻓﻌﺖ راﻳﺎت اﻟﻈﻠﻢ،
ِ ﺷﻘﻴﺖ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ
ِ ﻓﻘﺪ
ﻳﺴﻲء ﻟﺪﻳﻨﻨﺎ اﳊﻨﻴﻒ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻋﺰ وﺟﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ )ادْعُ
ِإ َﻟﻰ َﺳ ِﺒﻴﻞِ َرﺑ َﱢﻚ ِﺑﺎﻟْ ِﺤ ْﻜﻤَﺔِ وَ اﻟْ َﻤﻮْﻋِ َﻈﺔِ اﻟْﺤَ َﺴ َﻨﺔِ وَ ﺟَ ﺎ ِدﻟْ ُﻬ ْﻢ ِﺑﺎ ﱠﻟﺘِﻲ
وﻧﺤﻦ -ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ -ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ وﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﺴﻤﺎﺣﺔ
دﻳﻨﻨﺎ اrﺳﻼﻣﻲ ﻓﻨﺤﻤﻞ ﻫﺬا اﳌﺸﻌﻞ اﳌﻨﲑ ﰲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ اﻟﻮﻓﻴﺔ
*´TMy
وأﻳﻘﻈﺖ ﻣﻀﺎﺟﻊ اﻟﻨﺎﺋﻤﲔ .ﺷﻘﻴﺖ ﺷﻌﻮب ِ ﻓﺄﻓﺰﻋﺖ اªﻣﻨﲔ،
ِ ﻫِ َﻲ َأ ْﺣ َﺴﻦُ ِإنﱠ َرﺑ َﱠﻚ ُﻫ َﻮ َأ ْﻋ َﻠ ُﻢ ِﺑ َﻤﻦْ َﺿ ﱠﻞ ﻋَﻦْ َﺳ ِﺒﻴﻠِﻪِ وَ ُﻫ َﻮ َأ ْﻋ َﻠ ُﻢ اﻟﺼﺎدﻗﺔ -ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ اﻟﺘﺰﻣﺖ واﻟﻐﻠﻮ -اﻟﺘﻲ أﻧﺎرﻫﺎ ﲤﺴﻜﻨﺎ
ﺣﺮﻣﺖ اMﻃﻔﺎل ﺑﺴﻤﺘﻬﻢ ،ﺗﺪﺧﻠﺖ ﰲ ﺷﺆوﻧﻬﻢ ﻓﻤﻨﻌﺘﻬﻢ ﻣﺘﻌﺔ ِﺑﺎﻟْ ُﻤ ْﻬ َﺘﺪِ ﻳﻦَ ( ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﺘﻤﻌﻦ ﰲ آﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺘﻘﻲ ﻣﻨﻬﺎ
اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ،ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ رﻗﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺮاءﺗﻬﻢ. وﻳﺠﺐ أن ﻧﺤﻴﻲ ﰲ أﺑﻨﺎء اMﻣﺔ اrﺳﻼﻣﻴﺔ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺒﺪأ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮرﻧﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وآﺧﺮﺗﻨﺎ.
ﺷﻘﻴﺖ ﺷﻌﻮب ﻻ ﺗﻄﺮب إﻻ ﻟـﺼــﺮاخ اMﻃ ـﻔــﺎل ،وMﻧﲔ )اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ( ﻗﻮﻟﴼ وﻋﻤﻠﴼ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻐﻠﻮ ﻓﻬﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟqﻏﻴﺐ وﻻ ﻳﺰال اﳌﻨﺘﺴﺒﻮن إﱃ اrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻳﺴﻌﻮن rﺷﺎﻋﺔ
اﻟﺸﻴﻮخ واﻟﻨﺴﺎء ،ﻻ ﺗﺒﺘﻬﺞ إ ّﻻ ﻋﻨﺪ ﲤﺰق اMﻋﻀﺎء وﺗﻨﺎﺛﺮ اªﺧﺮ ﺑﻬﺬا اﻟﺪّﻳﻦ ،وأن ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻪ اﷲ ﻫﻮ اﳊﻖ وﻫﻮ اﳋﲑ. أن اrﺳﻼم ﻫﻮ دﻳﻦ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻶﺧﺮ
ﺷﻘﻴﺖ أﻳﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺳﺖ أن
ِ اMﺷﻼء وﺳﻴﻞ اﻟﺪﻣﺎء. وﻣــﻊ أن اrﺳـ ــﻼم ﻫــﻮ دﻳــﻦ اﻟ ـﺴــﻼم ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ وﰲ ورﻓﺾ ﺧﻄﺎب اﻟﻌﻘﻞ اﳌﻨﻄﻖ واﻧﺘﻬﺎك ﺣﻘﻮق اrﻧﺴﺎن .ﻓﺄﻳﻦ
اﻟﺪاﺋﺮة ﺗﺪور ،وأن اMﻳﺎم دول ،وأن اﻟﻜ ﱠﺮة راﺟﻌﺔ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ، ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ،ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﺑﺄﻋﻤﺎل ﺑﻌﺾ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺘﻬﻤًﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﺐ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻫﺬا اrﺳﻼم اﻟﺬي أﻋﻠﻦ ﺣﻘﻮق اrﻧﺴﺎن ﻣﻨﺬ أرﺑﻌﺔ
ﺷﻘﻴﺖ أﻳﺘﻬﺎ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﱂ ﺗﺴﺘﻤﻊ ﻟﻨﺪاء اﳊﻖ ﻓﺪﻳﻨﻨﺎ دﻳﻦ واﻟﺘﻄﺮف واrرﻫﺎب رﻏﻢ أن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﶈﺴﻮﺑﲔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮ ًﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن؟ ﻓﺪﻳﻨﻨﺎ ﱂ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﳎﺮد اrﻋﻼن أو
اﻟﺴﻼم ورﺳﻮﻟﻨﺎ رﺳﻮل اﻟﺴﻼم. ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣــﺎ ﻫــﻮ أﻓﻈﻊ ﻣﻨﻪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ اﻟﺪﻳﺎﻧﺎت رﻓﻊ اﻟﺸﻌﺎرات ،وإﳕﺎ ﻃﺒﻖ ﻫﺬه اﳊﻘﻮق ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ،
)*( ﻧﺎﺋﺐ رﺋﻴﺲ ﻧﺎدي ﳒﺮان اMدﺑﻲ اMﺧ ــﺮى ،ﺑــﻞ ﻋــﻦ أواﺋــﻞ ﺟــﺮاﺋــﻢ اﻻﻋ ـﺘــﺪاء ﻋﻠﻰ اªﻣـﻨــﲔ ﰲ ﻓﻜﺮاﻣﺔ اrﻧﺴﺎن ﺑﺼﺮف اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻟﻮﻧﻪ أو ﺟﻨﺴﻪ أو ﻣﻌﺘﻘﺪه
$ ftG*aÁ
اﳉ ـ ـﻨـ ــﺎدرﻳـ ــﺔ ِﺣ ـ ــﺮاك
*b£+¡D¡HÉ~6(°*4¡¹f~{Eb§rx±*¢<~¦c´*h~9KfM42b±
ﺗـــﺎرﻳـ ـﺨـــﻲ ﺛ ـ ـﻘـ ــﺎﰲ ﻗــﺎﺋــﻢ
ﻋ ـﻠــﻰ اﳌـ ـ ــﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ
ﻟﺘﺄﺻﻴﻞ اﻻﻧـﺘـﻤــﺎء ،وﺧﻠﻖ
اﻟ ـ ـﺘـ ــﻼﺣـ ــﻢ ﺑ ـ ــﲔ ﻣ ـﻨــﺎﻃــﻖ
إن اﳌﻤﻠﻜﺔ دوﻟﺔ ﳏﻮرﻳﺔ ﰲ ﻋﺎﳌﻬﺎ اrﺳﻼﻣﻲ، ﻳﺮون أن اﻟﻌﺪاء ﻟÇﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺘﺤﻴﺰ إن اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ
ﲢﻮز ﻛﻞ اﳌﻘﻮﻣﺎت اﳌﺎدﻳﺔ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻌﻞ ﺿﺪﻫﻢ أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ورد ﻓﻌﻞ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ )اﳉﻨﺎدرﻳﺔ( ﻣﻮﺳﻢ ﻳﻄﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻛﻞ ﻋﺎم ﺣﺎﻣﻠﴼ ﻣﻌﻪ ﺟـﻐــﺮاﻓـ ًّﻴــﺎ واﺟـﺘـﻤــﺎﻋـ ًّﻴــﺎ ﰲ
ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮة إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻈﻤﻰ .وﻫﻲ ﲢﺮص داﺋﻤًﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺸﺮﻳﺮة ،ﻟﺬا ﻓﻬﻢ ﻳﺴﺎﻧﺪون اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟُ ـﺤ ـﻤــﺔ ﺳ ـﻴــﺎﺳ ـﻴــﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ
ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اrﺳﻼﻣﻲ ،واﳋﺼﻮﺻﻴﺎت ﺿﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﺣﺸﺪ ﻗﻮى اﻟﻐﺮب ﰲ ﺣﺮب واMدﺑﻴﺔ ،وﰲ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺮﻧﺎﳎﻪ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑــﺎﻟــﻮاﻗــﻊ واﳌ ـﺴ ـﺘ ـﺠــﺪات.
اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﻟﺘﻲ ﺿﺪ اrﺳﻼم وأﺗﺒﺎﻋﻪ ،ﻓﺎﳌﻼﺣﻆ أن ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ ﲟﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ اﻟﺸﺄن اﻟﻌﺎم وﲢﺪﻳﺚ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻣﻄﻠﺐ
ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ :ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ اrﺳﻼﻣﻲ .وﺗﻌﺰﻳﺰ اﳌﻌﺘﻘﺪات ﲤ ّﺜﻞ أﺳﺎﺳً ﺎ ﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﲤﻴﻴﺰﻳﺔ ﺿﺪ اﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اrﺳﻼﻣﻲ واﻟﺪوﱄ واﻟﺸﺄن ﺟﻤﺎﻫﲑي ،إﳕــﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل
اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اrﺳﻼﻣﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺴﺮﻳﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ،وﻗﺪ ﺗﺄﺧﺬ ﻫﺬه اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﺻﻮرة اﳋﺎص اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻬﺬا اﻟﺒﻠﺪ ،وﻫﻮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﳌــﻮروث وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل
ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﻧﺪﻣﺎج اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﲔ اﻟﺪول اrﺳﻼﻣﻴﺔ اﳌﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺴﻴﺎﺳﺎت ﲢﺪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق وﺣﺮﻳﺎت ﻳﻄﺮح ﻋﺪدًا ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﰲ ﻣﻮﺳﻤﻪ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣــﺰﻳــﻒ ،ﻛـﻤــﺎ ﳒﺪه
وﺗﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪور اﻟﺮﻳﺎدي اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﰲ ﻣﺴﻠﻤﻲ اﻟﻐﺮب اﳌﺪﻧﻴﺔ ،أو ﺗﺨﻀﻌﻬﻢ ﳌﺮاﻗﺒﺔ اrﺳﻼﻣﻮ ﻓﻮﺑﻴﺎ ..واﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب ،وﳎﺘﻤﻊ ﰲ أداء ﺑـﻌــﺾ اMﻏﻨﻴﺎت
*&
«+|º*a0 اﳉﻮاﻧﺐ ﻛﺎﻓﺔ. ﻣﺘﺰاﻳﺪة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت اMﻣﻨﻴﺔ ،وﻗﺪ ﺗﺄﺧﺬ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﻓﺔ ،واﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻌﺎﱂ.. اﻟـ ـﺸـ ـﻌـ ـﺒـ ـﻴ ــﺔ واﳌ ــﺮﺗـ ـﺒـ ـﻄ ــﻪ
وﺧﺘﺎﻣًﺎ أﺷﲑ إﱃ أن اﺧﺘﻴﺎر دوﻟﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﺻﻮرة اﻧﺘﺸﺎر ﳌﺸﺎﻋﺮ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﲡﺎه اﳌﺴﻠﻤﲔ رؤﻳﺔ إﺳqاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ،واﳌﺸﻬﺪ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﺎﻟﻔﻠﻜﻠﻮر.
ﺿﻴﻒ ﺷﺮف ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻫﻮ أﻣﺮ داﺧﻞ ا³ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺮﻓﺾ اﻟﻌﻴﺶ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎﱐ ،واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ
ﺟﻤﻴﻞ ،وﳝﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ أن ﻧﻠﻘﻲ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ﺑﺠﻮار ﺟﲑان ﻣﺴﻠﻤﲔ ورﻓﺾ ﺑﻨﺎء اﳌﺴﺎﺟﺪ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ،وآﻓﺎق اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ.
اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ ﻗﺮب وﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﳑّﺎ واﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﺴﻠﻤﺔ .وﻗﺪ ﺗﻨﻔﺠﺮ أﺣﻴﺎ ًﻧﺎ ﰲ وأرى أن ﳏﻮر اrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻛﻞ
وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ورﻗﻲ وﺣﻀﺎرة. ﺻﻮرة أﺣﺪاث ﻋﻨﻒ وﲤﻴﻴﺰ وﺟﺮاﺋﻢ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺿﺪ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ،واﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﻨﻘﺎش
)*( رﺋﻴﺲ ﳎﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي ﺟﺎزان اﳌﺴﻠﻤﲔ ،وﻫﻲ أﺣﺪاث ﺗﻮﺛﻘﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﻈﻤﺎت واﻟﺒﺤﺚ؛ وذﻟﻚ اﻧﻄﻼ ًﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ اMﺳﺎﺳﻴﺔ
اMدﺑﻲ اﳌﺴﻠﻤﺔ وﻣﻨﻈﻤﺎت اﳊﻘﻮق اﳌﺪﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ. اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ أن اﳌﺼﺎﺑﲔ ﺑﺎrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ
(gK20c² *M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ
*(fDx´*2b~|gE*Kf£-bH¡´b+bgJ°*f£+bmM
واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄي وﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ دون اﳉﺎرﻳﺔ ﺗﺒﺸﺮ ﲟﺴﺘﻘﺒﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى إن اﻫﺘﻤﺎم ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم
اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﺤﺪود اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ .ﻛﻤﺎ أن ﳎﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اrﳒﺎز اﳌﺎدي واﻟﺘﻘﺪم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ،وﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺒﺚ ﲟﻮﺿﻮع اﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﻓﺔ وإﻓﺮاده
ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺑﻴﺌﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻨﺸﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﻌﺎرف، اrﻟﻜqوﱐ ،وﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﰲ ﳎﺎﻻت اrدارة ﺿﻤﻦ ﻓﻘﺮات اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺜﻘﺎﰲ أﻣﺮ إﻳﺠﺎﺑﻲ ﻳﺘﻮاﻛﺐ
ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻤﺢ ﳉﻤﻴﻊ ﻗﻄﺎﻋﺎت ا³ﺘﻤﻊ ﺑﺎﺳﺘﻐﻼﻟﻬﺎ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻄﻮرات أن ﻣﻊ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺬي ﺑﺎت ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ ﻣﻊ
ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻧﺘﺸﺮت ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ »ﳎﺘﻤﻊ اﳌﻌﺮﻓﺔ«، ﺗﺼﺎﻋﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﺒﺸﺮي ﰲ ﳎﺎﻻت اﳊﻴﺎة
واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. و»ﳎﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت« ،و»ﳎﺘﻤﻊ اﻻﺳﺘﻬﻼك« ،و»ﻣﺎ ا¿ﺘﻠﻔﺔ ،اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ ...اﻟﺦ. <«F§H¢0|G*ag
وﻋﻤﻮﻣًﺎ أرى أن اﶈﺎور اMﺧﺮى ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ﺑﻌﺪ اﳊﺪاﺛﺔ« ،و»ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ا³ﺘﻤﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ« وﻋﻠﻰ وﻗﺪ ازدادت اﳊﺎﺟﺔ ﻟﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة
ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺘﺄﻣﻞ ،واﳌﺄﻣﻮل أن ﺗﺨﺮج ﻫﺬه ﻫﺬا اMﺳﺎس أﺻﺒﺤﺖ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﲤﺘﻠﻚ اMﺛﺮ اﻟﻜﱪ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ،ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ راﻓﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﻮرات ﻫﺎﺋﻠﺔ
اﻟﻨﺪوات واﳉﻠﺴﺎت اﻟﻨﻘﺎﺷﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺨﻼﺻﺎت ﰲ ﳎﻤﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﳌﻌﺎﺻﺮة. ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ا³ﺎﻻت واﳌﻴﺎدﻳﻦ ،ﻓﻤﻨﺬ ﺗﺴﻌﻴﻨﻴﺎت
ﻣﻬﻤﺔ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺑﻠﺪﻧﺎ وﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ. إن ﳎﺘﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻫﻮ ﳎﺘﻤﻊ ﺷﺎﻣﻞ ﻳﺘﻤﻜﻦ
ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ اMﺷﺨﺎص ،ﺑﺪون ﲤﻴﻴﺰ ﻣﻦ أي ﻧﻮع ﻛﺎن،
اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ ﻳﺸﻬﺪ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎت ﺧﺼﺒﺔ وﺟﺎدة
ﺣﻮل اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اMﻣﺜﻞ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺛﻮرة ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ
*&ibIb/x´*J
)*( ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻦ إﻧﺸﺎء اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﳌﻌﺎرف وﺗﻠﻘﻴﻬﺎ ،وﺗﻘﺎﺳﻤﻬﺎ، اﻻﺗﺼﺎل واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ،ﺧﺎﺻﺔ وأن اﻟﺘﻄﻮرات
*f£+xG
E¡g´*i5Kb©¯bjG*fM42b±*nHbIx+4Kb¹
اMﻧﻈﻤﺔ ﰲ اﻟﺸﺮق اMوﺳﻂ ،واﻟﺘﻲ أﻓﺮزت ﻏﻀﺐ اﻟﺸﺎرع اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻈﻨﻪ
a6%*«/fIaÁ
اﻟﻐﺮب ﻻ ﻳﻌﺮف ﻃﺮﻳﻘﻪ إﱃ اﻟﺘﻐﻴﲑ ،وﻋﻠﻴﻨﺎ ،ﻛﺄﻧﻈﻤﺔ وﻛﺸﻌﻮب ،أن ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻞ
اﻟﻐﺮب ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻨﺪﻳﺔ ،ﻛﻤﺎ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ً
أﻳﻀﺎ أن ﻧﺤqم اªﺧﺮ أ ّﻳًﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﱂ ﺗﻌﺪ ﻣﻬﺮﺟﺎ ًﻧﺎ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﺤﺴﺐ؛ ﺑﻞ ﺗﻌﺪت ذﻟﻚ ﲟﺮاﺣﻞ
اªﺧﺮ وﳕﺪ ﺟﺴﻮر اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻪ ،ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺼﻨﻊ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﻟﻐﺮب اﻟﺬي واﻟﺪﻟﻴﻞ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم اﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺗﺼﻔﺖ ﺑﻬﺎ ﳏﺎور اﳌﻬﺮﺟﺎن.
أﺻﺒﺢ ﻟﺪﻳﻪ ﺧﻮف ﻣﻦ اﺷﺘﻌﺎل اMﺣﺪاث ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻫﻲ اﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﺪوﻟﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ
ﰲ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﻼﺟﺌﲔ واﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻏﲑ اﻟﺸﺮﻋﻴﲔ ﺑﺎﲡﺎه اﻟﻐﺮب واﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﲡﻠﺐ ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎم ،ﻟﺘﻌﺮض ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺗﺮاﺛﻬﺎ ،وﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎدة ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ اMوﱃ
ﻟﻪ اﳌﺘﺎﻋﺐ اﻟﻜﺜﲑة ،ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﺮأ اﳌﻮﻗﻒ ﺑﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺴﺘﻄﻠﻊ آراء
ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ،ﺛﻢ دﻋﻮة اﳌﺘﺤﺪﺛﲔ اﻟﻌﺎﳌﻴﲔ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ
xªG*¢0
اﻟﻐﺮب ﺣﻮل أوﺿﺎﻋﻨﺎ اﻟﺮاﻫﻨﺔ وأن ﻧﻮﻇﻔﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ وﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﻀﺎﻳﺎﻧﺎ، ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻬﺮﺟﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ
اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ،ﻫﺬه اﳌﺆﺷﺮات ،ﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻪ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ رﻋﺎﻳﺔ دؤوﺑﺔ ﻣﻦ
وأن ﻧﺤﺎول أن ﺗﺘﻮاءم ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻨﺎ ﻣﻊ اﳌﺴﺘﺠﺪات اﻟﺘﻲ ﺑﻼ ﺷﻚ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻛﺜﲑًا -اﻟـ ـﻴ ــﻮم -أﻧ ــﻪ أﺣ ــﺪ أﻫ ــﻢ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت
ﻟﺪن ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ ،ﻗﺪ زادت ﻣﻦ ﻋﺎﳌﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﺷﻬﺮﺗﻪ.
ﻋﻦ ذي ﻗﺒﻞ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ اﳊﺎﱄ ﻟﻠﻌﺎﱂ اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ اrﻃﻼق ،ﻓﻜﻞ اrﻣﻜﺎﻧﻴﺎت
أﻣّﺎ ﳏﺎور اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎم ﻓﺄﻧﺎ اﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ذﻫﺒﺖ ﺑﻪ إﱃ أﺑﻌﺪ ﳑﺎ ﻧﺘﻮﻗﻊ،
ﺑﺈﻳﺠﺎﺑﻴﺔ واﻋﻴﺔ ﻛﻲ ﳒﻨﻲ ﺛﻤﺎر اﻟﺘﻐﻴﲑ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﻜﻮن وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻧﻜﻴﻔﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ اﻟﻀﺨﻤﺔ اﻟ ـﺘــﻲ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑـﻬــﺎ اﳌﻬﺮﺟﺎن
ﺧﺬ ﻣﺜﺎﻟﴼ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﳏﻮر اrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ،وﻟﻨﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ
ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻗﻴﻤﻨﺎ وﻣﺒﺎدﺋﻨﺎ. ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻫﺬه اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﻜﺒﲑة ﻋﻠﻰ
اrﻳﻀﺎح وﻛﻴﻒ أﺻﺒﺤﺖ اrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻇﺎﻫﺮة ﰲ اﻟﻐﺮب ،ﺣﻴﺚ إن ﻣﺼﻄﻠﺢ
وﻋﻦ ﳏﻮر اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت اﳌﻌﺮﻓﺔ ،ﻓﺎﳉﻤﻴﻊ ﻳﺪرك أﻧﻨﺎ ﰲ ﻋﺼﺮ اﻻﻧﻔﺠﺎر اﳌﻌﺮﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ .وﻋﻠﻰ
اrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ اMﻣﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﺘﻨﺎﻣﻲ ﻇﺎﻫﺮة ﻳﺒﺤﺚ ﻟﻬﺎ اﻟﻐﺮب
اﻟﺬي أﻛﺪت أﻫﻤﻴﺘﻪ اrﺣﺼﺎﺋﻴﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﲔ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﳕﻮ ﻗﻄﺎع اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ وﻣﻨﺬ أن ﺑﺪأت
اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﳌﻲ ،واﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ اﻗﺘﺼﺎد اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت إﱃ اﻗﺘﺼﺎد ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ ،ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﺣﻮل دﻗﺔ اﳌﺼﻄﻠﺢ .أﻗﻮل ﻗﺪ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻨﺎﻣﻲ
اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﰲ ا³ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺸﻜﻞ ﻗﺎﻋﺪة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﳊﺮس اﻟﻮﻃﻨﻲ ،ﻓﻘﺪ
اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ إﻧﺘﺎج اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ إﱃ إﻧﺘﺎج اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ،ﻫﺬه اMﻫﻤﻴﺔ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد
ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ ﺿﺪ اrﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ا³ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ rدارة اﳌـﻬــﺮﺟــﺎن أن ﺗﻨﺴﻖ ﻣﻊ
اﳌﻌﺮﰲ ﺗﺆﻛﺪﻫﺎ اﻟﺪراﺳﺎت اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺑﺄن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻮردًا ﻣﻬﻤًﺎ ﰲ أي ﻧﺸﺎط
أن ﻇﺎﻫﺮة اrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﰲ اﻟﻐﺮب ﻗﺪ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻨﻈﺮة اﺧﺘﺰاﻟﻴﺔ ﻟÇﺳﻼم ﻋﻠﻰ أﻧﻪ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واrﻋﻼم ﰲ ﺷﺄن ﺗﺮﺗﻴﺐ
ﺑﺸﺮي ،وأﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎﻣﻠﴼ أﺳﺎﺳﻴًﺎ ﰲ ﻋﻼﻗﺔ اrﻧﺴﺎن ﲟﺠﺘﻤﻌﻪ وﻋﻼﻗﺔ ا³ﺘﻤﻌﺎت
ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﳉﺎﻣﺪة ﲢﺚ أﻓﺮاده ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ،وﲡﻌﻠﻪ ﻳﻨﻈﺮ اMﺣـ ــﺪاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟ ـﻜــﱪى .ﻓﺎﻧﻌﻘﺎد
ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺳﻴﺎﺳﻴًﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴًﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳًﺎ ،ﺑﻞ ﻗﺪ ذﻫﺐ أﻏﻠﺐ ا¿ﺘﺼﲔ إﱃ أﺑﻌﺪ
ﺑﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻶﺧﺮ ،ﻫﺬه اrﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﺼﺎﺑﲔ ﺑﺎrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ ﻳﻈﻨﻮن أن ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪوﱄ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن
ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻋﺘﱪوا اﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﻌﺮﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ وأدرﻛﻮا أن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﻲ
ﻣﺎ ﳝﺎرﺳﻪ اrرﻫﺎﺑﻴﻮن اﳌﻨﺘﻤﻮن إﱃ اﻟﻌﺎﱂ اrﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت ﻋﺪواﻧﻴﺔ أﻧﻬﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ أﻛــ¶ ﰲ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ ﻟــﻮ ﺗﺰاﻣﻦ
ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺗﺪﻳﺮﻫﺎ اﳌﻨﻈﻤﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ وﻣﻨﺘﺠﻲ اMﺟﻬﺰة واﻟﱪﳎﻴﺎت،
وﻟﻨﺎ ﰲ أوروﺑﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة واﻟﻴﺎﺑﺎن ﺧﲑ ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻛﺰون ﻋﻠﻰ اﻧﻌﻜﺎس ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ اrﺳﻼﻣﻲ ،ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة اﳋﺎﻃﺌﺔ ،ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي، ﻣﻊ أﻳﺎم اﳉﻨﺎدرﻳﺔ .وﳝﻜﻦ ﻟﻠﺠﻨﺎدرﻳﺔ
اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﰲ رأس ﳌﺎل اﻟﺒﺸﺮي وﻳﺮﻛﺰون ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻳﻌﺘﱪون ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﺆﲤﺮ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﳌﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ،وﻟﻴﺲ إﱃ ﳏﻮر ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻛﻬﺬاM ،ن اMﻣﺮ أن ﺗﻨﻘﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ
ذاك ﻣﻦ أﻫﻢ رﻛﺎﺋﺰ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎﺗﻬﻢ. ﻳﺘﻄﻠﺐ إﱃ إﻳﻀﺎح أﻛ¶ ﻟﻠﻤﺼﺎﺑﲔ ﺑﺎrﺳﻼﻣﻮﻓﻮﺑﻴﺎ واﻟﺬﻳﻦ ﳝﺎرﺳﻮن اﻟﻌﺪاء ﺿﺪ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﺣـﺘــﻰ ﺗــﺆﻛــﺪ وﺟــﻮدﻫــﺎ ،إ ّﻻ أن
وﻛﻮن اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻳﻄﺮح ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﶈﺎور ﻻ ﺷﻚ أﻧﻪ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ اﺗﺴﺎع أﻓﻖ اrﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻜﻞ أﺷﻜﺎﻟﻪ وﺻﻮره ،وﻟﻴﺘﻀﺢ ﻟﻬﻢ أن اrﺳﻼم اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻴﺲ اﻟﻨﻘﻞ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺑﻌﺾ ﻓﺮوع
وﻣﺪارك اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ ،وﻫﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﲢﺴﺐ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اMﺣﻮال. ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺴﻮداوﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻨﻮن وأﻧﻪ دﻳﻦ اﻟﻌﺪل واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ واﻟﺴﻼم ،ﻟﻜﻲ ﻧﺼﻞ ﰲ ﺟﻤﻌﻴﺎت اﻟﻔﻨﻮن واMﻧﺪﻳﺔ اMدﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ
وأﻣﺎ ﳏﻮر اﳌﻤﻠﻜﺔ واﻟﻌﺎﱂ ..رؤﻳﺔ إﺳqاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ،ﻓﺄرﺟﻮ أن ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﱃ ﳎﺘﻤﻊ ﻋﺎﳌﻲ ﻣﺘﻌﺎﻳﺶ إﻻ أن اﳌﺒﺎدرة ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﻬﺮﺟﺎن اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺒﻌﺾ اﶈﺎﺿﺮات واMﻣﺴﻴﺎت
اﻟﻄﺮح ﰲ ﻫﺬا اﶈﻮر اMﺣﺪاث اMﺧﲑة ،واrﺷﺎرة إﱃ ﺟﻤﻌﺔ اﻟﺘﻼﺣﻢ ﺑﲔ اﻟﻘﻴﺎدة اﳉﻨﺎدرﻳﺔ Mﻣﺮ ﳏﻤﻮد ،ﻓﻤﺎ ﻻ ﻳﺪرك ﺟﻠﻪ ﻻ ﻳqك ﻛﻠﻪ ،وﻻ ﺷﻚ أن اﳌﺘﺤﺪﺛﲔ ﻗﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ.
واﻟﺸﻌﺐ اﻟﺴﻌﻮدي ،واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ أراد ﻟﻬﺎ اﳌﺮﺟﻔﻮن أن ﺗﻜﻮن ﻫﺰة ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﺴﻠﻄﻮن اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﻬﺎم ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف اﻟﺮاﻫﻨﺔ ،وأﻧﺎ وأﻋـﺘـﻘــﺪ أن ﻣـﻬــﺮﺟــﺎن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ
اﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﻣﺘﻴﻨﺔ ،وﻟﻜﻨﻬﻢ ﺟﺮوا أذﻳﺎل اﻟﻬﺰﳝﺔ ،ﺛﻢ أرﺟﻮ أن ﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﻄﺮح أﻳﻀﺎ ،ﰲ ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻣﺎ ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼ ّﻴًﺎ أﺗﻮﻗﻊ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﺬا اﶈﻮر اﻟﺪور اﻟﻜﺒﲑً ، ﲟﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ وﺳﻤﻌﺔ
ﻋﻠﻰ رؤﻳﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺘﻲ أوﺻﻠﺘﻪ إﱃ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻋﻮﺗﻪ إﱃ ﺣﻮار اMدﻳﺎن ﺻﻮرة اrﺳﻼم اﳌﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ ﺻﻨﻌﻬﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎرﺳﻮا أدوا ًرا إرﻫﺎﺑﻴﺔ دوﻟـﻴــﺔ ﳝﻜﻦ أن ﻳــﺮﻛــﺰ اﻟـﻨـﺸــﺎﻃــﺎت ﰲ
واﳊﻀﺎرات ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺗﺼﺎدﻣﻬﺎ. ﲢﺖ ﻋﺒﺎءﺗﻪ. ﻣﻜﺎن واﺣﺪ ،أو ﻳﻨﻘﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت
ﻻ ﺷﻚ أن اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠqاث واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أﺻﺒﺢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﺎ أﻣﺎ ﳏﻮر اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب ،ﻓﺄﻇﻦ ﺑﻞ أﺟﺰم أﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ إﱃ رﺳﻢ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﳌﻤﻠﻜﺔ
اﻟﻌﺎﱂ ﻟﺘﺴﻬﻢ ﰲ ﺣﻠﻮل ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ ﺷﺮ ًﻗﺎ وﻏﺮﺑًﺎ ،ﻻ ﻳﻠﺘﺰم ﺑﺎﳊﺪود اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ وﻻ اMﻃﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻐﺮب وﻓﻖ اﳌﺼﺎﻟﺢ اﳌﺸqﻛﺔ ،وﺗﺄﺳﻴًﺎ ﺑﺴﻨﺔ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ،وﻫﺬا أﻓﻀﻞ ﻛﺜﲑًا ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺘﺖ
ﺑﺎMﻳﺪﻟﻮﺟﻴﺎت وﻻ ﺑﺎﻟﺮؤى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ ،ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ اﳌﻮاﻃﻦ اﻟﺴﻌﻮدي، اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺻ ّﻠﻰ اﻟ ّﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ّﻠﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأ دوﻟﺔ اrﺳﻼم اMوﱃ ،وﻛﻴﻒ أﻧﻪ اﺳﺘﻄﺎع واﻟﺘﺒﻌ¶ ﺑــﲔ ﳏــﺎﺿــﺮة ﻫﻨﺎ وأﻣﺴﻴﺔ
وﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻗﺒﻠﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ ،ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻗﺒﻠﺔ ﻟÇﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ. أن ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﺪول اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ دوﻟﺘﺎ اﻟﺮوم ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻫﻨﺎك.
واﻟﻔﺮس .وﺑﻨﻈﺮة ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﳌﺎ ﻳﺠﺮي اªن ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ أﺣﺪاث )*( اﳌﺪﻳﺮ اrداري Mدﺑﻲ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ
)*( ﻋﻀﻮ اﻟﻨﺎدي ا1دﺑﻲ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﳒﺮان وﺗﻐﲑات ،ﻓﺈن اMﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﻣﺮاﺟﻌﺔ أﻣﻮر ﻛﺜﲑة ،ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل ﺑﻌﺾ
*M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ (gK20c²
f_~6&°*R4*QKR2
<«ªQG*a0&*¢+Ù*ag
ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺆالٌ ﻛ ـ ــﺎﻟ ـ ــﺸ{ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺠـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ َﺮ ِة َﻳ ـ ـ ْـﺴـ ـ ـ َﺘ ـ ــﻄِ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ؟! ﻓ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺪ َأ ْز َر ْت ﺑ ـ ـﻔ ـ ـﻠ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ ُﻋ ـ ـ ـ ـ ُﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل وأﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ٍﺔ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ْو ُر ﺑ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ــﺸﱠ ـ ـ ـ ُﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل
ـﺎن إ ّﻻ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆالٍ وﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻧـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َو ُل َﺗ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ــﻄِ ـ ـ ـ ْـﻲ َﺻـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻮاتِ رِ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺢ راﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻢ اﻟ ـ ـ ـ ﱠﺮﺣِ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ ـﺎن ُ ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ ﻧ ـ ـ ـ ـ ْﺪ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ
ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﺮا ِء ُﺟـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ُـﺠـ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ـ ٍﺔ َﻳ ـ ـ ـ ـ ُـﺼـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل و ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮِ ْي ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻞ َأ ْﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮى ﻻ َﻳــ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ـ ُﺆ ْو ُل َﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ِح ﻗـ ـ ـﺼـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ٍة ﺧُ ـ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـ ـ َﻘـ ـ ـ ـ ْـﺖ ِﺑ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرٍ
ـﺺ ﻃـ ــﻮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞٍ ـﺎس ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱟ َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺄ ﱠن اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ َ َﺗـ ـ ـ ـ ُـﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ {ـﻦ ُﺳ ـ ـ ــﺆا َﻟـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َأ ِﻟـ ـ ـ ـ ـ ًﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﻟـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ٍء وﻣـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــﺎ ٍء ﺑ ـ ـﻴ ـ ـﻨ ـ ـﻬـ ــﺎ اﺷـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ـ َﻠــ ـ ـ ْـﺖ ُﻋـ ـ ـ ـ ُﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل
ـﺎت اﻟـ ـ ـ ـ ﱠﺘـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــ ـ ــﺎؤلِ إ ْذ َﺗـ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ــ ـ ُـﻞ ﻋ ـ ـ ــﻼﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ وأن َﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ٌـﺲ َﻫـ ـ ـ ـ ُـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل ﱠ ُأ َﻏ ـ ـ ـ ﱢﻨ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ْـﺼـ ـ ـ َـﻄ ـ ـ ـ ِﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺢ اﻟـ ــﺸﱠ ـ ـﻈـ ــﺎﻳ ـ ـ ـ ــﺎ
ُ
ـﺺ ﻟـ ـ ـ ْﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌﺰ ﻓـ ـ ــﺂﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ُﺟ ـ ـ ـ ـ ْﻤ ـ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ ﰲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ﱢ ﻓـ ـ ـ ـ ــﺮاﺣـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﻻ اﺳ ـ ـ ـ ـ ــاﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ أو أراﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ و َﻳ ـ ـ ـ ْـﺼ ـ ـ ـ َـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ُع اﻟ ـ ــﺸﱠ ـ ـ َـﺠ ـ ــﻰ واﻟ ـ ـ ـ َﻌ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ َﺪ ِﻟ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ــﻞ!ُ
ـﺺ ﻏُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﱠولِ ُﺟـ ـ ـ ـ ْﻤـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ { وأﻋـ ـ ـﻤـ ـ ـ ْﺘـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﳌَـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ــﺎﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ واﻟـ ـ ـ ـ ﱠﺪ ِﻟـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ ***
وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﺪ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻦ ّأو ُﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆالٌ ـﻮل َﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ْﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ َﻋـ ـ ـ ْﻘ ـ ـ ـ ـ ــﻞٍ »أﻓـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﺔً؟« ﻳ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ ـﻮت َﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮﺟِ ـ ـ ـ ْـﻲ ـﺈن اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ــﻖٍ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ
وآﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ُه ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ــﺆالٌ َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ َﻳـ ـ ـ ـ ـ ُﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل! و َﻳ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ـ ِﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺐ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ــﺮاغَ ﲟ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻳـ ـ ـ ـ ُﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل! وﺗــ ـ ـ ــﺎﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ْـﻲ آﻳــ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــﺎنِ و ُﻣـ ـ ـﺴـ ـ ـﺘـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ُـﻞ!
*** *** أﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻖُ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ْـﻲ ﰲ ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢـﻞ وادٍ
ﻏ ـ ـ ــﺰاﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺔَ ،ﺑـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ َﻋـ ـ ـ ـ ـ َﻤ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ﻋـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ــﺎكِ ﺷـ ـﻤ ـ ًـﺴ ــﺎ َﺗـ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ َـﺴ ـ ـ ـ ْـﻒ! ﱠإن ِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮنِ ُﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ًّﺮا ﻓ ـ ـ ـ َﻴـ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ ـ ِﺒـ ـ ــﻖُ ﻏــ ــﺎﻳـ ـ ـﺘــ ـ ْـﻲ وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ُﻮ ُﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل
و ِﺑـ ـ ـﻠـ ـ ـﻘـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــ ـ ُـﺲ ُﺗ ـ ـ ـ َـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱢﻠ ـ ـ ـ ْـﻲ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل َﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ُﺮ َﺗ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ ُـﺴـ ـ ـ ٍـﻒ ﻣ ـ ـ ــﺎ ْإن َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺰ ْو ُل ﱄ! وإ ﱠﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻗـ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ :ﻳ ـ ـ ــﺎ َدﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ اﻟـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ِﻔـ ـ ـ ــ ـ ْـﺖ ْ
دارت ﺑـ ـ ـﺠـ ـ ـﻔـ ـ ـ َﻨـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ اﻟـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ــﺮا َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ْ وﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ـﺎن اﻟــ ــﺸﱢ ــ ـ ــ ـ ـ ْﻌــ ــﺮِ ﻟـ ــﻮﻻ َﺗــ ـ ـ َﻔــ ـ ـ ْﻠـ ـ ـ َـﺴـ ـ ـ ْـﻒ! ﻣـ ـ ــﺎ ﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ُ ﲤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َدى ﰲ اﳌَـ ـ ـ ِـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ــﺮِ ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ اﻟـ ـ ﱠـﺴــ ـ ــ ـ ِﺒــ ـ ْﻴـ ـ ُـﻞ
و َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻢ ﻏـ ـ ـ ـ ــﺎوٍ ﻃَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮى اﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻄـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ُف اﻟـ ـ ـ َﻜ ـ ــﺤِ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ُـﻞ ـﺎن و َأ ْﺑ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ــﺮِ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ْـ ـ ـ ـ ِﻪ ُﻳـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ْـﻲ اﻟــ ـ ـ ـ ﱠﺰﻣـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ـ َ
ﺗـ ـ ـﻨ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ َـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ {ﺪ {ر ﰲ َﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻐ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ٍ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ْودٍ َﻓـ ـ ـ ـ َﻴـ ـ ـ ـ ْﺮﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻊ ﺻـ ـ ـ ــﺎرﻣـ ـ ـ ـ ْـﻲ وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ اﻟ ـ ـ ـ ُﻔ ـ ـ ـ ُﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل
وأﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮودﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ َﺛ ـ ـ ـ ـ َﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺞ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل ***
وﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ ﻋـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ــﺎر و َﺑ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ــﻲ َأ ُﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل و ُر ﱠب َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮلٍ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻒ َﻧ ـ ـ ْﻔ ـ ـ ـ ـ ًـﺴـ ــﺎ
وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ْت ﺧُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻴـ ـ ـ ـ ْﻮلُ ﻇِ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺎ ُء ﺧَ ـ ـ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ٍﺔ َ ـﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺪ ُو ُه َﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠﻤـ ـ ـ ــﺎ َﺗـ ـ ـ ـ ُﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل
ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ َ
َﺗ ـ ـ ـ َﻤـ ـ ـ ﱠـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮقَ َﻧ ـ ـ ـ ـ ْﻬ ـ ـ ـ ـ َﺪ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ ٌء ﳊــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ُف ﰲ ﺷَ ـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ ُﺳـ ـ ـ ــ ــﺆا ًﻟــ ــﺎ َﻳــ ـ ـ ـ ـ ُﻠــ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُب ا َ
ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻦ اﻟـ ـ ـ ــﺸﱠ ـ ـ ـ ـ َﻬ ـ ـ ـ ـ َﻮاتِ َﺗ ـ ـ ْـﺠـ ـ ـ ُﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ أو َﺗ ـ ـ ـ ُـﺠـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل ُﺗـ ـ ــﺠِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ُـﺐ ِﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا َء ُه وﻫِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ﱠـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺆ ْو ُل:
وﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ،وﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺰ َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاكِ ، ﻫ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ـ {ﺪﻧـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﺑـ ـ ــﺠِ ـ ـ ـ ﱠﻠ ـ ـ ـ ِﺘ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼلٌ ؟
ِﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮى َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮ ٍس ِﻟ ـ ـ ـ َﻨـ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ َﻮاﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﺻـ ـ ـ ِﻬـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ُـﻞ أم اﻟـ ـ ـ {ﺪﻧـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــ ــﺎ ِﺑ ـ ـ ِـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻔـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ِﺘـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻔـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل؟
َﺗـ ـ ـ ــﺪا َﻋـ ـ ـ ـ ــ ـ ـ ــﻰ ﰲ َﻣ ـ ـ ـ َـﺠـ ـ ـ ـ ﱠﺮ ِﺗـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻧــ ـ ـ ُـﺠــ ـ ـ ــ ـ ـ ـ ْﻮ ٌم أراﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻ ﺑـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا أو ﺑـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا
إﱃ َﻓـ ـ ـ ـ َﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ اﳌَـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِﺗ ـ ـ ــﻦِ أو َﺗ ـ ـ ـ ُـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل ﻓ ـ ـﻔ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ْﻨ ـ ـ ـ ُﻬ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ ٌن ﺷُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻜـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل
ـﺬاب ـﺆال اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻮ ْﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺪ َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬ ٌْب ﰲ َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ {ـﺐ؟ ُو ُﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ٌد ﰲ ُو ُﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮدٍ ؟ وﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ا ُ
ﻋ ـ ـﻠـ ــﻰ ﺷَ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ َﺳـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـ ُﻔـ ـ ـ ُﻬـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ﱠـﺼـ ـ ـ ِﻘـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ُـﻞ ﳊ ـ ـ ـ ِﺒ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ َﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺔ واﻟـ ـ ـ ـ ـ َﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺬ ْو ُل؟ ﱠات ا َ ِأم اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺬ ُ
ُﻳ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﰲ ا1ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﲑ اﻟـ ـ ـ ﱠـﻄـ ـ ــﻮاﻳـ ـ ـ ــَ ـ ــﺎ َأراﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ ﻻ َأراﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ ﰲ ﻛِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎنٍ
ﺑ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ اﳌـ ـ ـ ــﻮﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ُد ُﻳ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ واﻟ ـ ـ ـ َﻘ ـ ـ ـ ِﺘ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ ﳉـ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ُـﻞ ﻓ ـ ـ ــﻼ َﻳـ ـ ـ ـ ْﺰ ُﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﻪ اﻟـ ـ ـ ـ َﻮ ْﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻪ ا َ
ـﺆال ﻋِ ـ ـ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ ـ ِﻘـ ـ ـ ـ ْـﻲ واﺣ ـ ـ ـ ــاﻗ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ ُﺳــ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ وﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُن َﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮ ٌح ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻣ ـ ــﺮاﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
َ َ
وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ َﻗـ ـ ـ ـ ِﺪ ْﻳـ ـ ـ ـ ِﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻲ اَ 1ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺪ اِ 1ﺻـ ـ ـ ـ ـ ْﻴــ ـ ـ ـ ُـﻞ َﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮى ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ُﻘ ـ ـ ـ ـ ُﻠ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َب َﻓ ـ ـ َﺘـ ـ ْـﺴـ ـ ـ ـ ـ َﺘ ـ ـ ِﻤـ ـ ـ ـ ـ ْﻴـ ـ ُـﻞ
ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ {ـﺐ ﻣــ ـ ــﺎ ُﻛـ ـ ـ ـ ِﺘـ ـ ـ ـ َﺒــ ـ ـ ْـﺖ ُﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ ْو ٌف وﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻ ا ُ ﻓـ ـ ـ ــﺈ ﱠﻧـ ـ ـ ــﺎ َﻧـ ـ ـ ـ ـ ْﺮﺟِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٌـﺲ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ َﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُن َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ٌء
وﻻ ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ِﺌـ ـ ــﻞَ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ {ﺮ ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُم وﻻ اﻟ ـ ـ ـ {ـﻄـ ـ ـ ـ ُﻠـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل َﻓـ ـ ـ َﻨـ ـ ـ ْﺮ ِﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﻔـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ َﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًﺪى و ِﺑـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ َﻧ ـ ـ ِـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ُـﻞ
ﱄ وﻻ َﻫـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ـ َﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ ِﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ َد ﱠي اﻟـ ـ ـ ﱠﻠـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ْ ـﺮاﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ َﺘـ ـ ـ ْﻴـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﳊـ ـ ـ ـ ـ َﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ِة ﺑ ـ ـ َ ـﺎن ا َ ووِ دﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ
ـﺎﺻـ ـ ـ ـ َﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍﺔ َﻧ ـ ـ ــﺰِ ْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ ﻛ ـ ـ ــﺄ ﱢﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮقَ ﻋ ـ ـ ـ ِ ـﺮﺟ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ُﻘ ـ ـ ـ ـ ُﻔ ـ ـ ـ ـ ْﻮلُ ـﺎي وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻳ ـ ـ ـ ـ َ ﺑـ ـ ـ ــﻼ َﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ
وﻻ ُﻗ ـ ـ ـ ـ ْﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺖ وﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ َﺣ ـ ـ ـ ـ ﱠﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺖ رِ ﻛ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ْـﻲ ﺧُ ـ ـ ـ ِﻠـ ـ ـﻘـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ ُﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆالٍ ﰲ ُﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆالٍ ،
وﻗ ـ ـ ـ ــﺪ َأزِ َف اﻟـ ـ ـ ﱠﺘ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ {ﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ُﺮ واﻟـ ـ ـ ـ ﱠﺮﺣِ ـ ـ ـ ـ ْﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻞ: ﳊـ ـ ـ ـ ـ ُﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل! ـﺎت ﻟـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ ا ُ و َﻧ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ،واﳌ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ُ
ـﻮت َﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﺮﺟِ ـ ـ ـ ْـﻲ ـﺈن اﳌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ َﻗ ـ ـ ـ ـ ـ َﻠـ ـ ـ ـ ــﻖٍ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ ***
وﺣ ـ ـ ــﺎدِ ْﻳـ ـ ـ ـ َﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ اﳌَـ ـ ـ ـ ـ ْـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ َﺮى َﻣـ ـ ـ ـ ُﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْﻮ ُل! أﻓـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﺔً؟ و َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻦ َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚُ ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻠ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﻮ ًﻓـ ــﺎ
jc¤}t5 *M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ
/ÆM,^G*ebM22b~8^T¹
واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اMﺧﲑ ﻫﻲ :ﺛﻼﺛﺔ أﺟﻴﺎل ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اMﺳﺘﺎذ ¬|M|FMfI
ﻋﺒﺪاﷲ ﺧﻴﺎط واMﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻮن واﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﻴﻨﻲ وﻛﺎﻧﺖ
ﰲ ﺷﻬﺮ ذي اﳊﺠﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم. ﺑﺮﺣﻴﻞ اMدﻳﺐ واﻟﺼﺤﺎﰲ ﳏﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب ..ﻋﺎﻟِﻢ اﻟﻨﻔﺲ..
أﻳﻀﺎ ﻋﻀﻮ ﰲ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ،وﻋﻀﻮ ﰲ وﻫﻮ ً وﻣﻮﺟّ ﻪ اﻟqﺑﻴﺔ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ﺗﻔﻘﺪ
ﳉﻨﺔ ﲢﻜﻴﻢ ﺟﺎﺋﺰة ﻣﻨﺘﺪى ﺟﺪة اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﺘﻤﻴﺰ اrﻋﻼﻣﻲ ،وﻗﺪ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ واﺣﺪًا ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺼﺤﺎﻓﻴﲔ واrﻋﻼﻣﻴﲔ اﳌﻤﻴﺰﻳﻦ
أﺳﻬﻢ ﰲ إﻋﺪاد وﺗﻘﺪﱘ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ اrذاﻋﻴﱢﺔ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﱢﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﻤﻌﻮا ﺑﲔ اMدب ﻛﻬﻮاﻳﺔ وﻓﻦ واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻛﻤﻬﻨﺔ وﻋﻤﻞ ،وﻫﻮ
أﺑﺮزﻫﺎ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اrذاﻋﻲ »ﻣﺸﺎﻫﺪ واﻧﻄﺒﺎﻋﺎت« ،اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺘﻪ إذاﻋﺔ واﺣﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳉﻴﻞ اﻟﺬﻳﻦ اﻫﺘﻤﻮا ﺑﺎMدب ﻟﻴﻜﻮن ﳏﻄﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺰود
ﺟﺪﱠة. ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﺮﻫﺎ Mﻛ¶ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ ﻋﻘﻮد.
وﺷﺎرك ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻧﺼﻮص ﻋﺪة أﻓﻼم رواﺋﻴﱢﺔ ووﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻠﻢ واﻟﺮاﺣﻞ ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﰲ ﻋﺎم ١٣٦٣ﻫـ ،ﻣﺘﺰوج وﻟﻪ ٣
»ﻗﺎﻓﻠﺔ اﳊﺞ« اﻟﺬي أﻧﺘﺠﺘﻪ اﳌﺆﺳﺴﺔ اMﻫﻠﻴﱢﺔ ﳌﻄﻮﱢ ﰲ ﺣﺠّ ﺎج دول ﺑﻨﺎت ﻫﻦ :ﻏﻨﻮة ،وﺳﻮﺳﻦ ،وﺳﻤﺎح.
ﺟﻨﻮب آﺳﻴﺎ ،ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﺣﺘﻔﺎﻟﻬﺎ ﲟﺮور ٢٥ﻋﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ. ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺮاﺣﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة،
وﱂ ﺗﺨ ُﻞ ﻫﺬه اﳌﺴﲑة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ إﺻﺪاره ﻟﻌﺪد وﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس اﻟqﺑﻴﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟqﺑﻴﺔ
ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻮﻳﺠً ﺎ ﳌﺮﺣﻠﺘﻪ اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ، ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى ﺳﻨﺔ ١٣٩٠ﻫـ ،ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ارﲢﻞ إﱃ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﺪراﺳﺔ
وﻗﺪ أﺻﺪر اﻟﺮاﺣﻞ ﻋﺪدًا ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺆﻟﻔﺎت ﻫﻲ» :اﳌﻔﺮدات اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟqﺑﻮي إرﺷﺎد ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ
اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة« ،وﻛﺘﺎب »اﻣﺮأة وﻓﻨﺠﺎن ﻗﻬﻮة« ﻋﺒﺎرة وﻳﺴﻜﻨﺴﻦ اMﻣﺮﻳﻜﻴﺔ.
ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻻت ،وﻛﺘﺎب »ﺟﺪة ..اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻴﺎة وﻟﻪ ﺣﻴﺎة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﻟﻔqة ﻣﻦ
اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ« ،وﻛﺘﺎب »ﺳﺎﻋﺔ اﳊﺎﺋﻂ ﺗﺪق ﻣﺮﺗﲔ« وﻫﻮ ١٣٩٠ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ١٤٠٠ﻫـ ،ﺛﻢ ﻣﻮﺟﻬًﺎ ﺗﺮﺑﻮﻳًﺎ ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ
ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ ،وﳎﻤﻮﻋﺔ ﻗﺼﺼﻴﺔ أﺧﺮى ﺑﻌﻨﻮان ﺑﺈدارة ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺪة ﺳﻨﺔ ١٤٠١ﻫـ ،وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﺎﻋﺪ
» ١٦ﺣﻜﺎﻳﺔ ﰲ اﳊﺎرة« ،وﻛﺘﺎب »اMﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ«، ﻣﺒﻜ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﳊﻜﻮﻣﻲ ﰲ ﻋﺎم ١٤١٤ﻫـ.
وﻋﺒﺎﻗﺮة اMدب واﻟﻔﻦ ..ﺟﻨﻮﻧﻬﻢ وﻓﻨﻮﻧﻬﻢ. وﻋﻤﻞ ﰲ ا³ﺎل اﻟﺼﺤﺎﰲ ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻒ وا³ﻼت،
وأﻣﺎ آﺧﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان وﺗﻨﻘﻞ ﺑﲔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اMﻗﺴﺎم واﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ ﻓqة ﻃﻮﻳﻠﺔ
»ﻣﻘﺎم ﺣﺠﺎز« ﺻﺪر ﻗﺒﻞ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﰲ ا³ﺎل اﻟﺼﺤﺎﰲ ﺣﻴﺚ ﺗﺮأس ﻗﺴﻢ اﶈﻠﻴﺎت ﺑﺼﺤﻴﻔﺔ »اﳌﺪﻳﻨﺔ«.
ﻋﻦ دار ﺟﺪاول ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ، ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺤﻖ »اMرﺑﻌﺎء« اﻟﺜﻘﺎﰲ اMﺳﺒﻮﻋﻲ ﺧﻼل
وﻛﺎن ﻣﺘﻮاﺟﺪًا ﰲ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﻔqة ﻣﻦ ١٤٠٨ﻫـ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ١٤١٠ﻫـ .واﺷﺘﻬﺮ دﻳﺎب ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺣﻠﺔ
اﻟﺪوﱄ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﰲ دورﺗﻪ اMﺧﲑة، ﺑﻠﻘﺐ )اﻟﻌﻤﺪة( اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت اﳌﻴﻼدﻳﺔ ﻟﺒﻀﻊ
وﻗﺎﻟﺖ اﻟﺪار ﰲ ﺻﻔﺤﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻴﺲ ﺳﻨﻮات ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺤﺮر ﺻﻔﺤﺔ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان )ﻣﺮﻛﺎز اﻟﻌﻤﺪة(
ﺑﻮك )ﺗﺘﻘﺪم دار ﺟﺪاول ﺑﺨﺎﻟﺺ ﰲ ﳏﻠﻖ اMرﺑﻌﺎء وﻳﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌﻤﺪة.
اﻟﻌﺰاء ﰲ وﻓﺎة اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﺒﲑ واﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﺒﻼد رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﻠﻘﺴﻢ اﻟﺜﻘﺎﰲ .ﺛﻢ
ﳏﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب رﺣﻤﻪ اﷲ ﻣﺪﻳﺮ ﲢﺮﻳﺮ ﳎﻠﺔ ﺳﻴﺪﺗﻲ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ .وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﺎد إﱃ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺒﻼد
وأﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ وأﻟﻬﻢ أﻫﻠﻪ ﻟﻴﻜﻮن رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﳎﻠﺔ اﻗﺮأ ﰲ ﻋﺎم ١٤١٨ﻫـ ،ﺛﻢ ﻋﲔ رﺋﻴﺴً ﺎ
وﳏﺒﻴﻪ اﻟﺼﱪ واﻟﺴﻠﻮان(، ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﳎﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﰲ ﻋﺎم ١٤٢٠ﻫـ ،وﰲ ﻋﺎم ١٤٢٦ﻫـ أﺻﺒﺢ
أﻳﻀﺎ رواﻳﺔ ﳐﻄﻮﻃﺔ وﻟﺪﻳﻪ ً رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﳎﻠﺔ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ،وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻳﻮﻣﻴًﺎ
ﺑﻌﻨﻮان »اﳋﻮاﺟﺔ ﻳﻨﻲ« ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﺸﺮق اMوﺳﻂ إﱃ أن ﺗﻮﰲ.
ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ. وﻣﻦ أﺑﺮز أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺮاﺣﻞ اrﻋﻼﻣﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ :ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ ﰲ
وﰲ رواﻳﺘﻪ اMﺧﲑة »ﻣﻘﺎم ﳎﻠﺲ إدارة ﻧﺎدي ﺟﺪة اMدﺑﻲ اﻟﺜﻘﺎﰲ ،وﻛﺎن ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔqة
ﺣﺠﺎز« ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ دﻳﺎب ﺣﻘﺒﺔ ﺑﻨﺎء ﻣﺸﺮ ًﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت اﳌﻘﻬﻰ اﻟﺜﻘﺎﰲ وأﻗﺎم ﺛﻼث ﻓﻌﺎﻟﻴﺎت ﻗﺒﻞ أن
اﻟﺴﻮر وإﺟﺒﺎر اﻟﻜﺮدي اMﻫﺎﱄ ﻳﻘﺪم اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻪ وﻳﺘﻨﺤﻰ ﻋﻦ ﻋﻀﻮﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﻨﺎدي ،واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻫﻲ:
ﲟﺎ ﻓﻴﻬﻢ اMﺛﺮﻳﺎء واﻟﺘﺠﺎر ﻋﻠﻰ ﺟﺪة وﺷﺎرع ﻗﺎﺑﻞ ،وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر :ﻋﺪﻧﺎن اﻟﻴﺎﰲ ﰲ أواﺧﺮ ﺷﻬﺮ
ﺣﻤﻞ اﳊﺠﺮ واﻟﻄﲔ ،وﺑﻜﻞ ﺷﻮال ﻣﻦ ﻋﺎم ١٤٢٨ﻫـ ،ودور ﻋﻤﺪ اMﺣﻴﺎء ،وﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﺪة
ﻗﺴﻮة وﺷﺪد ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎﺋﲔ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ ﳏﻤﻮد واﻟﻌﻤﺪة ﻃﻠﻌﺖ ﻏﻴﺚ واﻟﻌﻤﺪة
ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻪ إذا ﺗﺄﺧﺮ أﺣﺪﻫﻢ أﺑﻮ اﻟﻌﻴﻨﲔ ﰲ ﺷﻬﺮ اﻟﻘﻌﺪة
ﻋﻦ اﳊﻀﻮر ﻣﺪة ﻗﺼﲑة ١ ٤ ٢ ٨ﻫـ ،
أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺣ ّﻴًﺎ ﰲ
ﺟﻮف اﻟﺴﻮر.
*M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ jc¤}t5
5bFx´*,¡~8H
اﻟﺴﻄﻮر ،اﻟﺬي ﻗﺪر اﷲ ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن »أﺑﻮ اﻟﺒﻨﺎت« ﻟﻴﺸﻜﻠﻮا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺴﻮة ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﻋﱪ أرﺑﻌﺔ ﻓﺼﻮل ﻓﻀﺎءات ﺟﺪاوﻳﺔ
ﺛﻼﺛﺘﻬﻦ أﺟﻤﻞ رﺣﻠﺔ اﻟﻌﻤﺮ ،ﻓﻔﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻛﻨﺎ ﻋﺘﻴﻘﺔ ،ﻫﻲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻲ واﳉﻤﺎﱄ ﺣﻴﺚ ﻣﻮاﺳﻢ
ﻧﻌﻴﺶ ﰲ ﺷﻘﺘﻨﺎ اﻟﺼﻐﲑة وﺣﻴﺪﻳﻦ ،ﺣﺘﻰ أﻃﻠﻘﺖ اﺑﻨﺘﻲ اﳉﺪب واﻟﺒﺤﺮ واﳌﻄﺮ وﻣﻨﺎﺧﺎت )اﳌﻌﺎدي ،ﺳﻘﻴﻔﺔ اﻟﻬﻨﻮد ،زﻗﺎق
اﻟﻜﱪى ﺻﺮﺧﺘﻬﺎ ﰲ ﻓﻀﺎء ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺎﺷﺘﻌﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮح، اﳋﺮاﻃﲔ ،ﺳﻮق اﻟﻨﺪى ،ﺑﺤﺮ اMرﺑﻌﲔ ،ﺑﺮﺣﺔ اﻟﻌﻴﺪروس،
وﺗﻮاﻟﺖ اﻟﺼﺮﺧﺎت وﺗﻜﺜﻒ اﻟﻔﺮح ،وﻳﻜﱪ اﻟﺼﻐﺎر ،وﺗﻬﺠﺮ ﻛﻞ ﻗﻮز اﻟﻬﻤﻠﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻜﺎش ،ﺑﺎب اﻟﺒﻨﻂ اﳋﺎﺳﻜﻴﺔ ،وﺣﺎرات
وﻛﺮﻫﺎ ﻟﺘﺒﻨﻲ ﻋﺸﻬﺎ اﳌﺴﺘﻘﻞ ،وﻋﺪت أﻧﺎ وأﻣﻬﻤﺎ ً واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ ﺟﺪة اMرﺑﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ »اﻟﺒﺤﺮ ،اﻟﻴﻤﻦ ،اﻟﺸﺎم ،اﳌﻈﻠﻮم«(
وﺣﻴﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﺪأﻧﺎ ،ﻻ ﻳﺒﺪد ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺳﻮى ﲡﻤﻊ واMﺧﲑة ﺗﻈﻬﺮ ﻓﺎﻧﺘﺎزﻳﺎ وﺗﺴﺘﺜﻤﺮ أﺳﻄﻮرة ﺗﺴﻤﻴﺔ
أﺳﺒﻮﻋﻲ ﻋﺬب ﻳﻮﻗﻆ اMﺳﺒﺎط اﳊﻴﺎة ﺧﻼﻟﻪ ﰲ ﺑﻴﺘﻨﺎ ﻏﻨﺎء اﳌﻜﺎن ﻣﻦ واﻗﻌﺔ إﻋﺪام اﻟﱪزﳒﻲ أﺣﺪ أﺑﻄﺎل اﻟﺮواﻳﺔ
وﻣﺮﺣً ﺎ وﻃﻔﻮﻟﺔ. واﻟﺬي ﻗﺮأ اﻟﻨﻈﺎرة ﰲ دﻣﻪ اﳌﺮاق ﳊﻈﺔ إﻋﺪاﻣﻪ أﻧﻪ
وﻳﻀﻴﻒ ﰲ اﳌﻘﺎﻟﺔ أﻧﻪ اﻟﺴﺆال اﳌﻌﻠﻖ ﻫﻮ :ﻫﻞ ﻳﻌﺎﱐ »أﺑﻮ ﻣﻈﻠﻮم ،ﻛﻮﻧﻪ ﺛﺎر ﻋﻠﻰ اMﺟﺎﻧﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ
اﻟﺒﻨﺎت« ﻣﻦ أزﻣﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﰲ ﻇﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ذﻛﻮرﻳﺔ أول ﻣﺎ ﻳﺴﺄل ﻓﻴﻬﺎ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﱪ اﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺎت اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ.
اMب ﻋﻦ اﺳﻢ ﻣﻮﻟﻮده ﻟﺘﻜﺘﻤﻞ ﻫﻮﻳﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؟ وﰲ أﻳﺎم اﳌﺮض اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺮاﺣﻞ ﱂ
ﻋﻠﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ،وﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ أﺟﺰم أﻧﻪ ﱂ ﳝﺮ ّ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻘﺎﻟﻪ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﰲ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺸﺮق
ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺤﺘﺔ ،إذ إﻧﻨﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪء ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺣﺴﻤﺖ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﲡﺎه اMوﺳﻂ إ ّﻻ ﻟﻔqات ﻗﻠﻴﻠﺔ واﺳﺘﻤﺮ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ
اﳉﻨﺴﲔ دون ﺗﻔﺮﻳﻖ أو ﺗﻔﻀﻴﻞ ،وإن ﺑﻘﻲ اﻟﺒﻨﺎت ﰲ ﻗﺎﻧﻮن ﻟﻨﺪن ،وﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮان »أﺑﻮ
اﻟﻮﺟﺪان »أﻓﻀﻞ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت« ،وﻟﻜﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳊﺎﻻت اﶈﺪودة ﻻ اﻟﺒﻨﺎت« ،وﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ:
ﺗﻠﻐﻲ ﻗﻂ أن ﺛﻤﺔ ﻣﺸﻜﻼت أﺳﺮﻳﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻴﻮت ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻋﺪم ﰲ ا³ﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻏﻞ ﻓﻴﻬﺎ
إﳒﺎب اﻟﺬﻛﺮ ،وﺗﺘﻮﺟﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻬﻤﺔ إﱃ اﻟﺰوﺟﺎت رﻏﻢ ﺗﱪﺋﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻔﺮد
اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻬﻦ ،وﻛﻢ أﻃﻔﺄت ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻗﻨﺎدﻳﻞ اﻟﻔﺮح ﰲ ﺑﻴﻮت ﻛﺎﻧﺖ أن ﻳﺘﺰوج وﻳﻨﺠﺐ ﻟﻴﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ
ﺗﻨﻌﻢ ﰲ ﺑﺪاﻳﺎﺗﻬﺎ ﺑﻘﺪر ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدة واﶈﺒﺔ واﻟﻮﺋﺎم. ﻧﻔﺴﻪ »أﺑﻮ ﻓﻼن« ،ﻓﻤﻦ »ﻗﺒﻞ
وﰲ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ ﻛﺘﺐ دﻳﺎب ﻋﻦ اﻟﻔﻨﺎن ﻏﺎزي ﻋﻠﻲ ،وﻗﺎل: اﻟﻬﻨﺎء ﺑﺴﻨﺔ« ﲡﺪه ﻳﺤﻤﻞ
ﻣﻦ ﻳﺠﺮؤ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻴﺎﻧﻚ؟! وﳑﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﺗﻠﻚ: اﺳﻢ ﻣﻮﻟﻮده اﻻﻓqاﺿﻲ،
وﻟﻮ أﻧﺼﻒ ﻫﺬا اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻜﺒﲑ ﻏﺎزي ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻌﻪ اﻟﺬي ﻳﻮرق ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ
اﻟﺴﻌﻮدي ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻟﺰﻋﺎﻣﺔ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﺔ؛ ﻣﻮﺟﻬًﺎ وﻣﻨﻈ ًﺮا وﻣﻌﻠﻤًﺎ، اMﺻﺪﻗﺎء واﻟﺮﻓﺎق،
وﱂ ﻳﺰل ﻳﺪﻫﺸﻨﻲ ﺗﻐﺎﺿﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن ﻋﻦ ﳏﺎوﻻت وﻗﺪ ﲡﺮي اﻟﺮﻳﺎح
ﺟﺬﺑﻪ ﻟﻐﺮﺳﻪ ﰲ دروب ﺷﺒﺎب اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ راﻳﺔ وﻓﻨﺎ ًرا وﻣﻠﻬﻤًﺎ ،ﻓﻤﻦ ﲟﺎ ﻻ ﺗﺸﺘﻬﻲ ﺳﻔﻦ
اﻟﻈﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن دوره اﻟﻔﻨﻲ ﺣﺎﻟﻴًﺎ اrﻧﺴﺎن ،ﻓﻴﺠﻌﻞ
ﳏﺼﻮ ًرا ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪروس اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﶈﺪودة اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺸﻐﻞ اﷲ ذرﻳﺔ اﻟﻔﺮد
ﺑﻬﺎ ﻟﺘﺄﻣﲔ ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺸﻪ .ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﻏﺎزي ﻋﻠﻲ ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺎﳌﺜﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎت
ﺣﻈﺎ وارﻣﻨﻲ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ؟!« ،وﻣﺜﻠﻚ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﺸﻌﺒﻲ» :أﻋﻄﻨﻲ ً ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل
إﱃ ﻗﻨﻄﺎر ﻣﻦ اﳊﻆ. ﻛﺎﺗﺐ ﻫﺬه
“5bm0bH”¯,Ì~6ebM2
١٤٢٠ﻫـ. اﻟﻔqة ﻣﻦ ١٣٩٠ﺣﺘﻰ ١٤٠٠ﻫـ. * ﳏﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب ..أدﻳﺐ وﻛﺎﺗﺐ ﺳﻌﻮدي
-ﺛﻢ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﳎﻠﺔ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﺳﻨﺔ -ﺛﻢ ﻣﻮﺟﻬًﺎ ﺗﺮﺑﻮ ّﻳًﺎ ورﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ * وُﻟﺪ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة ﻋﺎم ١٣٦٣ﻫـ.
١٤٢٦ﻫـ. ﺑﺈدارة ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺪة ﺳﻨﺔ ١٤٠١ﻫـ. * ﻟﻪ ٣ﺑﻨﺎت ،ﻫﻨﺎ) :ﻏﻨﻮة(و)ﺳﻮﺳﻦ(
-ﻛﺎﺗﺐ ﻳﻮﻣﻲ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﺸﺮق اMوﺳﻂ إﱃ أن -ﺗﻘﺎﻋﺪ ﻣﺒﻜ ًﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﳊﻜﻮﻣﻲ ﺳﻨﺔ و)ﺳﻤﺎح(.
ﺗﻮﰲ. ١٤١٤ﻫـ. * اﳌﺆﻫﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ:
* ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ: * ا³ﺎل اﻟﺼﺤﻔﻲ: -ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﻪ ﻣﻦ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻲ ﺣﺘﻰ اﻟﺜﺎﻧﻮي
” -اﳌﻔﺮدات اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة“ -ﻋﻤﻞ ﻓqة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﰲ ا³ﺎل اﻟﺼﺤﻔﻲ ،ﺣﻴﺚ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪة.
” -اﻣﺮأة وﻓﻨﺠﺎن ﻗﻬﻮة“ ﺗﺮأس ﻗﺴﻢ اﶈﻠﻴﺎت ﺑﺼﺤﻴﻔﺔ ”اﳌﺪﻳﻨﺔ“. -ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻜﺎﻟﻮرﻳﻮس اﻟqﺑﻴﺔ
” -ﺟﺪة ..اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ“ -أﺷﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺤﻖ ”اMرﺑﻌﺎء“ اﻟﺜﻘﺎﰲ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ اﻟqﺑﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ أم
” -ﺳﺎﻋﺔ اﳊﺎﺋﻂ ﺗﺪق ﻣﺮﺗﲔ“ اMﺳﺒﻮﻋﻲ ﺧﻼل اﻟﻔqة ﻣﻦ ١٤٠٨ﻫـ ﺣﺘﻰ ١٤١٠ﻫـ. اﻟﻘﺮى ﺳﻨﺔ ١٣٩٠ﻫـ.
١٦” -ﺣﻜﺎﻳﺔ ﰲ اﳊﺎرة“ -اﻧﺘﻘﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺑﺠﺮﻳﺪة اﻟﺒﻼد رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﻠﻘﺴﻢ -ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﻋﻠﻢ
” -اMﻣﺜﺎل اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ“ اﻟﺜﻘﺎﰲ. اﻟﻨﻔﺲ اﻟqﺑﻮي إرﺷﺎد ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ
-وآﺧﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻛﺘﺎب ﺻﺪر ﻗﺒﻞ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ -ﺛﻢ ﻣﺪﻳﺮ ﲢﺮﻳﺮ ﳎﻠﺔ ﺳﻴﺪﺗﻲ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ. ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻳﺴﻜﻨﺴﻦ اMﻣﺮﻳﻜﻴﺔ.
ﺑﻌﻨﻮان ”ﻣﻘﺎم ﺣﺠﺎز“. -ﺛﻢ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﳎﻠﺔ اﻗﺮأ ﺳﻨﺔ ١٤١٨ﻫـ. * اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ:
-ﻋﲔ رﺋﻴﺴً ﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﳎﻠﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺳﻨﺔ -ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ
()c{E(E *M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ
“#¦l«HÒl 7+©=EguN+6gIK”+(¨ H+©=¤¨h«rN¤¨ xlI
f£GÉg~6*Kib£Gb~7(*fM4¡~zG*E*¡G*b£~6
اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﻌﺎم ﲡﺎرب اﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان H2£f/|-¥gJ
ﻣﺘﻌﺪدة rﻏﻨﺎء اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻧﺘﻬﺖ ﰲ دﻣﺸﻖ ﻣﺆﺧ ًﺮا اﻟﺪورة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻟﺘﻈﺎﻫﺮة
ﻣﻊ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻴﻮم ﰲ ”أﻳﺎم ﺳﻴﻨﻤﺎ اﻟﻮاﻗﻊ“ )edition of dox the٤
اﻟﻌﺎﱂ“ ،ﻓﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﰲ ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻧﺎدرة وﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﻫﻲ ..(boxﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﺑﺄﺣﻀﺎن دﻣﺸﻖ ﻋﺎﺻﻤﺔ
وﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴّﻮﻫﺎ وﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة أن ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ٢٠٠٨ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ..
ﺧﻼل اﻟﺪورات اﻟﺘﻲ أﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟﻤﻬﻮ ًرا ﺟﻴﺪًا ﻫﻞ ﻣﺎ زال ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻪ رﻏﻢ دﻋﻢ
ﺗﺎﺑﻌﻬﺎ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﰲ أﻳﺎﻣﻬﺎ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳُﺨﺸﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ واﳉﻬﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﻣﺜﻞ اﳌﺆﺳﺴﺔ
ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة ﻫﻮ اﻟﺪور اﻟﺬي ﲢﺎول ”اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﲟﻮاﻓﻘﺔ وزﻳﺮ
ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ“ أن ﲤﺎرﺳﻪ ﻟﻠﺘﺄﺛﲑ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﲢﺠﻴﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ،ﺑﺎrﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺴﺎﻫﻤﺎت أﺧﺮى ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
واﻗﺘﻨﺎص ﺣﺮﻳﺘﻬﺎ واﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ ،ﻓﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﻻ ﻣﺆﺳﺴﺎت وﺷﺮﻛﺎت راﻋﻴﺔ وﻃﻨﻴﺔ ..وﺗﻌﺎون ﺷﺮﻛﺔ ﺻﻮرة
ُﺗﺸﺎﻫﺪ وﻻ ُﺗﺼﻨﻊ إﻻ ﰲ ﺟﻮ دﳝﻘﺮاﻃﻲ وﺣﺮ وﻣﺴﺘﻘﻞ وﻟﻘﺪ ﻟÇﻧﺘﺎج اﻟﻔﻨﻲ )ا¿ﺮج اﻟﺴﻮري ﺣﺎﰎ ﻋﻠﻲ( واﳌﺮاﻛﺰ
آن اMوان Mن ﻧﺪرك ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ أن ﻓﺮص ﻣﺸﺎﻫﺪة اMﻓﻼم ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اMوروﺑﻴﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ..واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت
IbÀ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﱂ ﺗﻌﺪ ﻫﻲ اMﻫﻤﻴﺔ اﻟﻜﺒﲑة اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻜ ّﺮس ﻟﻬﺎ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﺪوﻟﻴﺔ.
ﺟﻬﻮدﻧﺎ وأﻳﺎﻣﻨﺎ ﰲ ﺗﻈﺎﻫﺮة ﻛﻬﺬه ﻓﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺮوض اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع أﺛﺎره ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ وا¿ﺮﺟﲔ،
ﻣﻊ اﳉﻤﻬﻮر ﲟﺎ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺜﲑه ﻣﻦ ﺣﻮارات ﺿﻴﻘﺔ أو ﻛﺴﺆال ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﳋﻮف ﻋﻠﻰ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺧﻞ
واﺳﻌﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ وﱂ ﺗﻌﺪ اﳌﺆﺳﺴﺎﺗﻲ Mﻧﻬﺎ ﺳﺘﻀﻌﻔﻪ..
ﻓﻜﺮة إﺗﺎﺣﺔ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﳌﺸﺎﻫﺪة أﻓﻼم ﻏﲑ ﻣﺘﺎح ﻟﻪ أن ﻓﻮﺟﻮد ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة اﳊﺮة ﰲ أﺟﻮاء اﻟﻘﺤﻂ
ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ ﻋﺎد ًة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﺢ ﻛﻔﺔ ﻣﻴﺰان ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات 5¨¥¸+-*gr,6gE “-}IH'+klª.”Èg¢hH+ ªH+
واﻟﺒﺆس اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲُ ،ﺗﻌﺘﱪ ﺣﺪ ًﺛﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔM ،ﻧﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ
وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ اﳊﺮة اﻟﺘﻲ ً اﳊﻠﻮة“ ﻟﻠﻤﺨﺮﺟﺔ داﻧﺔ أﺑﻮ رﺣﻤﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.
ﺑﺎﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ،واﻟﻘﻴّﻤﲔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ
ﻳﺤﻘﻘﻬﺎ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻮن اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬﻢ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ. * ﺟﺎﺋﺰة أﻓﻀﻞ ﻓﻴﻠﻢ ﺗﺴﺠﻴﻠﻲ وﺻﻮرة ..ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ ﺳﻮري
ﻳﻘﻴّﻤﻮﻧﻬﺎ ﺑﺠﻬﻮدﻫﻢ ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ،ﻟﺘﻜﺮﻳﺲ وﺗﺄﺳﻴﺲ
وأﺿﺎف ﻣﻠﺺ :إن ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﺗﻜﻤﻦ ”ﰲ اﻧﺘﻈﺎر أﺑﻮ زﻳﺪ“ ﶈﻤﺪ ﻋﻠﻲ اMﺗﺎﺳﻲ.
ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺧﺼﺒﺔ وواﻋﺪة ﰲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ
ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻄﺮﺣﻪ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ وﻣﺎ ﺗﺜﲑه ﻣﻦ وﺑﻌﺪ ﺧﺘﺎم ﳐﻴﻢ اﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺬي اﺣﺘﻀﻨﻪ اﳌﺮﻛﺰ
اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ،ﻟﺬا ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻌﺾ إﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮن اﻟﺪﻋﻢ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ
ﺗﺴﺎؤﻻت وﺣﻮارات واﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﻌﻰ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﰎ ﺗﻘﺪﱘ ﺟﻮاﺋﺰ أﺧﺮى ،ﻫﻲ :ﻣﻨﺤﺔ
ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ اﻟﺴﻮرﻳﲔ واﻟﻌﺮب ،وﻣﻦ ﳏﺒّﻲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ،
ﺧﻼل ﺗﺴﻠﻠﻬﺎ إﱃ ”أﻳﺎم ﺳﻴﻨﻤﺎ اﻟﻮاﻗﻊ“ إﱃ ﺣﺠﺐ ﻛﻞ ﻣﺎ ﲤﻜﲔ Mﻓﻀﻞ ﻣﺸﺮوع ﻓﻴﻠﻢ ﺗﺴﺠﻴﻠﻲ ﻋﺮﺑﻲ :ﻫﻮ ﻓﻴﻠﻢ
وأﻧﻪ ﻳﺠﺐ اﻟﻮﻗﻮف إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﻟﺪﻓﻊ ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة ﻛﻲ
ﳝﻜﻦ أن ﺗﺜﲑه اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﻮارات ﺳﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ”ﻛﺎﻣﲑا اﻟﺴﻴﺪة ﻓﻨﺎن“ ﻟﻠﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﺮﳝﺔ زﺑﲑ ،وﻣﻨﺤﺔ
ﲢﻘﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ ،وﺗﺴﺘﻤﺮ ﰲ إﻧﺎرة ﺿﻮء ﺿﻤﻦ ﻋﺘﻤﺔ
¤+bG33(¨
7 وﻓﻨﻴﺔ ،ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄن ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﰲ أن ﺗﻜﻮن ﲤﻜﲔ Mﻓﻀﻞ ﻣﺸﺮوع ﻓﻴﻠﻢ ﺗﺴﺠﻴﻠﻲ ﺳﻮري :ﻟﻔﻴﻠﻢ
اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ.
وﻓﻴﺔ ﳉﻮﻫﺮﻫﺎ وأن ﺗﺘﻤﻴّﺰ ﺑﻨﺤﻮ ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻦ اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات ”ﻣﻜﺎﺑﺢ“ ﻟﺒﺎﺳﻞ ﺷﺤﺎدة وﺟﺎﺋﺰة ﻣﻠﺘﻘﻰ دﺑﻲ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اMﻓﻼم
أﻣﺎ ﻋﻦ اﳉﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻓﻜﺎن أﻧﻪ ﺑﻌﺪ أن
اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ اﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ واﻻﺳﺘﻌﺮاﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ :ﻟﻔﻴﻠﻢ ”ﻋﻤﻲ اrرﻫﺎﺑﻲ“ ﻟﻠﺒﻨﺎﱐ إﻟﻴﺎس ﻣﺒﺎرك.
ﻛﺎن ﻣﻘﺘﺼ ًﺮا ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﻣﺪن ﺳﻮرﻳﺔ )ﻃﺮﻃﻮس وﺣﻤﺺ
اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﻤﺎ. ورﻏﻢ أﻫﻤﻴﺔ اﳌﻬﺮﺟﺎن واrﻃﺮاء ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ،إﻻ
ودﻣﺸﻖ( اﻧﻀﻤﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺴﻮري ﺣﻠﺐ ﻟﺘﻜﻮن
وﻋﻦ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة ﻗﺎل أﻧﻪ وﻗﻊ ﺑﲔ إﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ وﻋﺪﻣﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﺗﻌ ّﺮض
ﺿﻤﻦ رﺣﻠﺔ ﻋﺎﱂ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ وﺗﻈﺎﻫﺮة ﺟﺪﻳﺪة
ﻣﻠﺺ :ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك أﻫﻤﻴّﺔ ﻣﺎ ﻟﻮرش اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎم ﻻﻧﺘﻘﺎدات ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎ وﺻﻔﻪ ﻣﺮاﻗﺒﻮن ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺮض أﻓﻼﻣًﺎ ذات
ﻟﻠﻴﺎﻓﻌﲔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺼﺒﺢ ﺗﻘﻠﻴﺪًا ﺳﻨﻮﻳًﺎ ﺑﻌﻨﻮان ”إﻧﻪ ﻋﺎﳌﻲ“
ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ”أﻳﺎم ﺳﻴﻨﻤﺎ اﻟﻮاﻗﻊ“ إذ ﻳﻄﺮح ﺑﻌﺾ ﺿﻴﻮﻓﻬﺎ ﺟﻮدة ﺻﻮرة ردﻳﺌﺔ وﰎ ﻓﻴﻪ إﻗﺤﺎم أﻓﻼم ﲡﺮﻳﺒﻴﺔ ¿ﺮﺟﲔ
ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪورة اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤّﻨﺖ ٤٥ﻓﻴﻠﻤًﺎ ﺗﺴﺠﻴﻠﻴًﺎ إﺑﺪاﻋﻴًﺎ
ﲡﺮﺑﺘﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻲ ﻟﻜ ّﻨﻲ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻫﻮاة ،وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺒّﺮ ﻋﻨﻪ ا¿ﺮج اMﳌﺎﱐ ﻳﻨﺲ ﻟﻮﻧﻜﺮ اﻟﺬي
ﻣﻦ دول ﻋﺮﺑﻴﺔ وآﺳﻴﻮﻳﺔ وأوروﺑﻴﺔ ﰎ اﻧﺘﻘﺎؤﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ
ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺎرﺑﻨﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ أزﻣﺎن أﺧﺮى أن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ رﻓﺾ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اMﻓﻼم اﻟﺬي ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا
ﳉﻨﺔ ﳐﺘﺼﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ أﻛ¶ ﻣﻦ ٦٠٠ﻓﻴﻠﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺷﺤﺔ
وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﺗﺒﺤﺚ أو ًﻟﺎ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ً اﻟﻨﻮع ،ﰲ ﺣﲔ ﻗﺎل إﻧﻪ ﻳﻀﻊ إﺷﺎرة اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻛﺒﲑة ﺣﻮل
ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎن ،وﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺘﺎد ﰎ اﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﳐﺮﺟﲔ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ
ﻋﻦ ﻓﻀﺎء واﺳﻊ rﺣﻴﺎء ﻧﻘﺎش ﺣﺮ وﺣﻮار ﻋﻤﻴﻖ وﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﺮض ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اMﻓﻼم ﰲ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻳﻌﺮض أﻓﻼﻣًﺎ ﻋﺎﳌﻴﺔ.
ﺻﺎﻧﻌﻲ اMﻓﻼم اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ،وﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺣ ّﻠﺖ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ
ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻀﻊ ”دوﻛﺲ ﺑﻮﻛﺲ“ أﻣﺎم ﺟﻮﻫﺮ ﻫﺪﻓﻬﺎ اMﺳﺎﺳﻲ وﻋﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن وﳑﻴﺰاﺗﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ،ﻗﺎل ا¿ﺮج اﻟﺸﺎب
اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻛﻴﻢ ﻟﻮﳒﻴﻨﻮﺗﻮ ﺿﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ
اﻟﺬي ﺣﺮﻣﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ وﻗﺪ اﺳﺘﺒﻴﺢ ﻋﺮوة اﻟﻨﲑﺑﲔ )ﻋﻀﻮ ﳉﻨﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑﺎﳌﻬﺮﺟﺎن( :ﻫﺬه ﻫﻲ
اﳌﻬﺮﺟﺎن وﰎ ﻋﺮض أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ رواﺋﻊ أﻓﻼﻣﻬﺎ وﻧﺎﻗﺸﺖ
¬b
H+iN3'+ ﺻﺎﻧﻌﻮﻫﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻏﻴﺎب ﻫﺬا اﳊﻮار ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ وﰲ ﻣﻮﺗﻬﻢ اﻟﺪورة اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎن وأﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻫﻮ
ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ ﻣﻊ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ ﺧﻼل ”ﳐﻴﻢ اﻟﺘﺪرﻳﺐ“ وورﺷﺎت
ً
أﻳﻀﺎ. ﺗﻘﺪﱘ ﺗﻈﺎﻫﺮة ﻟﻠﻴﺎﻓﻌﲔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎر ١٢إﱃ ١٦ﺳﻨﺔ إﺿﺎﻓﺔ
ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳌﺸﺮوﻋﺎت اﻟﺘﻲ أﺷﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ ا¿ﺘﺼﲔ
ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ اﺷﺎرت ا¿ﺮﺟﺔ ﺳﺆدد ﻛﻌﺪان )اﻟﺘﻲ إﱃ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻈﺎﻫﺮات اﳉﺪﻳﺪة واﳌﻬﻤﺔ واﳌﻬﺮﺟﺎن
اﻟﺪوﻟﻴﲔ اﳌﺮﻣﻮﻗﲔ وﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ أﺷﻬﺮ اﳌﺴﺘﺸﺎرﻳﻦ
ﻗﺪﻣﺖ ”ﺳﻘﻒ دﻣﺸﻖ وﺣﻜﺎﻳﺎت اﳉﻨﺔ“( إﱃ أن ”اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻧﺘﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم Mول ﻣﺮة إﱃ ﺣﻠﺐ وﰎ ﻋﺮض أﻓﻼﻣﻪ ﰲ
واﳌﻤﻮﻟﲔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ،وﻗﺪ ﻗﺪم ”ﳐﻴﻢ اﻟﺘﺪرﻳﺐ“ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ
ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻨﺎ ﻛﻤﺨﺮﺟﲔ ﺳﻮرﻳﲔ ﺑﺄن ﻧﻌﺮض أﻓﻼﻣﻨﺎ ﺻﺎﻻت اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻫﺬا ﻳﻌﺘﱪ ﺗﻘﺪﻣًﺎ وﺗﻄﻮ ًرا ﻓﻴﻪ.
”ﺗﻜﻮﻳﻦ“ اﳌﻮﺟّ ﻪ ﻟﻠﻤﻬﺘﻤﲔ ﳑﻦ ﻻ ﳝﻠﻜﻮن اﳋﱪة اﻟﻮاﺳﻌﺔ
اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﻮل ﰲ ﻛﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﱂ ،وأﻧﺎ أﻋﺘﱪ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت أﻣﺎ ا¿ﺮج ﳏﻤﺪ ﻣﻠﺺ ،ﻓﻘﺎل :أﻧﺎ أﺣﻴﻰ اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ
أو اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﰲ ﳎﺎل ﻋﻤﻞ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﺣﻀﺮه
واﳉﻮاﺋﺰ ﺗﺸ ّﻜﻞ دﻋﻤًﺎ ﻛﺒﲑًا ودﻓﻌًﺎ ﻣﻌﻨﻮﻳًﺎ ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻛﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﺘﻈﺎﻫﺮة Mﻧﻬﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻛﺒﲑة وﻣﻬﻤﺔ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ اﳉﻴﻞ
ﻣﺸﺎرﻛﻮن ﰲ ﺟﻠﺴﺎت ﺗﺪرﻳﺒﻴﺔ ﺗﺨﺼﺼﻴﺔ ﺣﻮل ﺟﻮاﻧﺐ
ﻳﻘﺪم اﳉﺪﻳﺪ واﳌﺒﺪع“. اﳉﺪﻳﺪ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﲔ اﳌﺴﺘﻘﻠﲔ
اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻲ.
أﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ ”ﺻﻔﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺴﺮﻃﺎن“ ا¿ﺮج أدﻳﺐ واﳉﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﺎول أن ﻳﺤﻘﻖ ﲡﺎرﺑﻪ وﻣﺸﺮوﻋﺎﺗﻪ
اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻧﺘﻬﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﺑﺘﻮزﻳﻊ ﺟﻮاﺋﺰ ”دوﻛﺲ
اﻟﺼﻔﺪي )اﻟﺬي ﻳﺤﻀﺮ اﳌﻬﺮﺟﺎن ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻳﻘﺪم وأﻓﻼﻣﻪ ﺑﻼ ﺣﻤﺎﻳﺔ أو دﻋﻢ.
ﺑﻮﻛﺲ“ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ:
ﲡﺮﺑﺘﻪ اrﺧﺮاﺟﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( ﻓﻘﺪ اﻋﺘﱪ أن ”اﳌﻬﺮﺟﺎن ﰲ ﻛﻞ وأوﺿﺢ ﻣﻠﺺ أن اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﰲ ﺳﻮرﻳﺔ ﳏﺮوﻣﺔ ﻣﻦ
* ﺟﺎﺋﺰة اﳉﻤﻬﻮر ..ﻟﻠﻔﻴﻠﻢ اﻟﻠﺒﻨﺎﱐ ”ﺗﻴﺘﺔ أﻟﻒ ﻣﺮة“
ﻋﺎم ﻳﻘﺪم ﺷﻴ ًﺌﺎ ﺟﺪﻳﺪًا وأﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ وأﲤﻨﻰ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺘﺴﺠﻴﻠﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺘﺤﻘﻖ ً اﻟﺪﻋﻢ
ﶈﻤﻮد ﻗﻌﺒﻮر ،واﳉﺎﺋﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻔﻴﻠﻢ ”أﺑﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﻔﺎ“
ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن واﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪم ﻋﱪ ﻻ ﺑﺎMﻣﺲ وﻻ اﻟﻴﻮم إﻻ ﺑﺠﻬﻮد أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ وﳏﻘﻘﻴﻬﺎ ،وأﻧﺎ
ﻟﻠﻤﺨﺮج ﻋﻤﺮ اﻟﺸﺮﻗﺎوي ،واﺣﺘﻞ ﻓﻴﻠﻢ ”ﳑﻠﻜﺔ اﻟﻨﺴﺎء ..ﻋﲔ
اMﻋﻮام اﳌﻘﺒﻠﺔ“. اﻋﺘﱪ ﻫﺬا اﳌﻬﺮﺟﺎن ”ﺗﻈﺎﻫﺮة ﻣﻬﻤﺔ وﳏﺮﺿﺔ وﺗﻀﻴﻒ إﱃ
*M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ
(sy{µ
¸Â`AEENc <¤´bG*H¡£+gpIbI¡mMrx~z´*$b
Db04*¡~{HebM2 ﻓﺮﻧﺴﺎ إﱃ إﺻﺪار ﻗﺮا ًرا ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻔﺼﻞ ﻛﺎن اﳌﺴﺮح ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﰲ
f£Ib~zI(°*K*^+(°b+ ﻣﻮﻟﻴﲑ وﲡﺮﻳﺪه ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰه اMﻛﺎدﳝﻲ اﻟﻌﺼﺮ اrﻏﺮﻳﻘﻲ؛ Mن اﳌﻠﻮك واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ
وﻋﺪم ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎرح واﻟﻘﺎدة واﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮه
رﺣﻢ اﷲ اMﺳﺘﺎذ اMدﻳﺐ ﳏﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب.. ﻓﺮﻧﺴﺎ وﱂ ﻳﺘﻮﻗﻒ اMﻣﺮ إﱃ ﻫﺬا اﳊﺪ ﺑﻞ ﻟﺘﻄﺒﻴﻊ ا³ﺘﻤﻊr ،ﳝﺎﻧﻬﻢ ﺑﺪور اﳌﺴﺮح
ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ ﰲ ذاﻛﺮة ﳏﺒﻴﻪ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ.. اﻣﺘﺪ إﱃ إﺻﺪار ﻗﺮار ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻳﻘﻀﻲ وأﻫﻤﻴﺘﻪ ،وﺗﺄﺛﲑه ﰲ ﺣﻴﺎة اMﱈ ،ﳑﺎ
وﻏﻴﺎﺑﻪ -ﺑﻼ ﺷﻚ -ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑ ﻛﺒﲑ.. ﺑﺘﺠﺮﻳﺪه ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺤﻴﺘﻪ وﻋﺪم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺠﱪون اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮر
ﻟﻘﺪ ﺣﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ ..ﺑﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻔﺎت ﱂ ﺗﻀﻒ إﻟﻴﻪ، ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ .وﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻛﺎن اﳌﺴﺮﺣﻴﺎت ،ﺑﻞ ﲡﺎوز اMﻣﺮ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ
ﻫﻮ اﻟﺬي أﺿﺎف إﻟﻴﻬﺎ.. ﻟﻠﻤﺴﺮح أﺛﺮ ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اMﺣﺪاث ﺣﻴﻨﻤﺎ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﺪرون أواﻣﺮ
ﲤﻴّﺰ ﻃﻮال ﻋﻤﺮه ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ وﺗﻮاﺿﻌﻪ وأدﺑﻪ.. ُاﺳﺘﺨﺪم اﳌﺴﺮح ﻛﺄداة ﻟﺘﻜﻴﻴﻒ ا³ﺘﻤﻊ ﺑﺈﺧﺮاج اﳌﺴﺎﺟﲔ ﻣﻦ ﺳﺠﻮﻧﻬﻢ؛ ﻣﻦ أﺟﻞ
ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻪ وﻋﺎﺷﺮه ﻳﺪرك ﺻﻔﺎء ﻣﻌﺪﻧﻪ وﻃﻴﺒﺔ ﻗﻠﺒﻪ.. ﰲ اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻋﺮض ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺛﻢ إﻋﺎدﺗﻬﻢ إﱃ
أﻧﺎ ﺷﺨﺼﻴًﺎ ﻣﺎ زﻟﺖ أذﻛﺮ ﳌﺴﺎﺗﻪ اrﺑﺪاﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺸﺮ ًﻓﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل دﻋﻢ اﳌﺴﺮح اﻟﺴﺠﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺴﺘﻤﺘﻌﻮا وﻳﺘﻌﻈﻮا أو
أﻳﻀﺎ ﺟﻼل أﺑﻮ زﻳﺪ اﳌﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻠﺤﻖ )اMرﺑﻌﺎء( ،وﻣﻌﻪ اﻟﺮاﺣﻞ اﻟﻜﺒﲑ ً اﻟﻮاﻗﻌﻲ وﺟﻌﻠﻪ ﻳﺴﲑ ﰲ اﲡﺎه واﺣﺪ ﻳﺘﻠﻘﻮا رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ.
ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻔﻦ ،رﺣﻤﻬﻤﺎ اﷲ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺎ ﺛﻨﺎﺋﻴًﺎ ﻣﺒﺪﻋً ﺎ ﺟﻌﻼ ﻟﻬﺬا اﳌﻠﺤﻖ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﺒﲑة وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻧﺘﺸﺮ ﺗﻌﻠﻴﻢ اMﻃﻔﺎل ﻣﺒﺎدئ ÆîWÂQÁc¼K أﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮوﻣﺎﱐ ﻓﻘﺪ ﺗﻐﻴّﺮ
ﰲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻦ واrﺑﺪاع.. اﻻﺷqاﻛﻴﺔ وﺗﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺴﺎوئ î W¶hÛ ﺣﺎل اﳊﻴﺎة ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻌﺪ أن
ﻣﺸﻮار اMﺳﺘﺎذ ﳏﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء اrﻋﻼﻣﻲ واﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ وﺷﺮف اﻟﻌﻤﻞ وﺗﻔﺎﻫﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺗﺮاﺟﻊ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﻧﺴﺒﻴًﺎ
واMدﺑﻲ.. ﻋﱪ اﳌﺴﺮح. وﲢﻮل اﳊﻜﻢ ﻣﻦ دﳝﻘﺮاﻃﻲ إﱃ ﻋﺴﻜﺮي إ ّﻻ أن اﳌﺴﺮح
وأﻛﺮر ﻣﺮة وﻣﺮات ..ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺒﺪع ﺳﻴﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﺬاﻛﺮة وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ان ﺗﻔ ّﻜﻚ واﻧﻬﺎر اﻻﲢﺎد اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﺣﺘﻰ ﻇﻞ ﻳﺆدي رﺳﺎﻟﺘﻪ وﱂ ﻳﺘﻐﻴّﺮ ﺳﻮى ﰲ اﻟqﻛﻴﺒﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ
ﻃﻮﻳ ًﻠﺎ وﻟﻦ ﻳُﻨﺴﻰ.. أﻓﺮﺟﺖ ا¿ﺎﺑﺮات ﻋﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ وﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة وﻓﺮض اﻻﲡﺎه واﻟﻔﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮح
ﲟﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء إﺑﺪاﻋﻲ.. اﻟﻨﻈﺎم وإﺻﺪاره ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اMواﻣﺮ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﻟﻠﺘﺄﺛﺮ.
وﲟﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺣﺐ وﺻﺪق وﻣﺸﺎﻋﺮ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ..
ﻣﻨﻬﺎ اrﻋﺪام ﺑﺤﻖ اﻟﻜ ّﺘﺎب واﳌﺆﻟﻔﲔ وا¿ﺮﺟﲔ اﻟﺬﻳﻦ وﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻧﻄﻼق اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة أو ﻣﺎ
وﲟﺎ ﻧﺸﻬﺪه ﻟﻪ ﻧﺤﻦ ﳏﺒﻴﻪ واﺻﺪﻗﺎءه وزﻣﻼءه ﻣﻦ
ﻳﺮون أﻧﻬﻢ ﲡﺮؤوا ﻋﻠﻰ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﻨﻈﺎم وﻫﺬا ﻣﺎ ﲢﻘﻖ ﻳُﺴﻤﻰ ﺑـ ”اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ“ ﺗﻐﻴّﺮت اﻟﻨﻈﺮة إﱃ اﳌﺴﺮح
أﺣﺎﺳﻴﺲ ود ﻋﺎﻣﺮ ﻟﺮﺟﻞ ﱂ ﻳﻘﺪم ﻟﻨﺎ إﻻ أﺳﻤﻰ اﳌﻌﺎﱐ اrﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ.. ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﰎ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻠﻒ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﳌﺴﺮﺣﻲ وﲢﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﻋﲔ اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻘﺒﻮل إﱃ اﻟﺮﻓﺾ واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ
ﻛﻞ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻟﻦ ﺗﻔﻴﻚ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺤﻘﻪ ﻳﺎ أﺳﺘﺎذ ﳏﻤﺪ.. اﻟﻜﺴﻨﺪر ﻓﻴﺪ ﻧﻴﺴﻜﻲ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ اﳌﺘﺒﻌﺔ ﻓﻜﺎن ﻳُﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺑﺄﻧﻪ داﺋﺮة ﺳﻮء ﻻ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﺒﻮل ﺑﻪ
ﻟﻘﺪ رﺣﻠﺖ ﻋﻨﺎ ﺑﺎﻛ ًﺮا وﻟﻜﻨﻬﺎ إرادة اﳌﻮﱃ اﻟﻜﺮﱘ.. ﰲ ذﻟﻚ وﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳊﻴﺎة ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻜﺘﺐ وأﺻﺒﺤﺖ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ واﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺮت أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻗﺮ ًﻧﺎ
رﺣﻤﻚ اﷲ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻏﻨﻮة. ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت ﻏﲑ واﻗﻌﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻧﻘﻄﺔ ﲢﻮل ﻟﻠﻤﺴﺮح ﰲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻋﺘﱪوه ﺳﺎﺣﺔ
*** ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻈﺎم ﻓﻌﻮﻗﺐ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ ﺛﻢ ﰎ إﻋﺪاﻣﻪ ﺑﺘﻬﻤﺔ اﳋﻴﺎﻧﺔ. ﻗﺘﻞ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺘﻢ ﺗﺼﻔﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ اMواﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا
ﺗﻨﻄﻠﻖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ اﻟﻴﻮم ﰲ ﻋﺎﻣﻬﺎ اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ.. ﺗﻠﻚ اMﺣﺪاث وﻏﲑﻫﺎ راح ﺿﺤﻴﺘﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻳﺒﺸﺮون ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اﳉﺪﻳﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺮوﻣﺎن ﻳﻌﺪﻣﻮﻧﻬﻢ ّ
ﻛﱪت اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﺑﺮﺟﺎﻟﻬﺎ وﺑﻌﻄﺎﺋﻬﺎ.. ﳏﺒﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﺑﻘﺼﺪ أو ﺑﻐﲑ ﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻮادث ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﺮض اﳌﺴﺮﺣﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻘﺰز ﻟﻠﻨﻔﺲ
أﺻﺒﺤﺖ ﳏﻞ اMﻧﻈﺎر ﰲ ﻛﻞ ﻋﺎم.. ﻋﺮﺿﻴﺔ ﻣﺜﻞ ”ﺣﺮﻳﻖ ﻣﺴﺮح ﺑﻨﻲ ﺳﻮﻳﻒ“ ﲡﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﻒ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وأﻣﺎم اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺘﻔﺮج ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺮﺣﻴﺔ دون
اﻟﻜﻞ ﻳّ qﻗﺐ ﻣﺎ ﺳﻮف ﺗﻘﺪﻣﻪ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻋﺎﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم.. ﻟﻜﻲ ﻧﺘﺬﻛﺮ ﻣﺄﺳﺎة ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس اﻟﺬي ﻋﻤﻠﻮا ودﻓﻌﻮا ﺛﻤ ًﻨﺎ ﻣﺒﺎﻻة أو ﻫﻮادة ﺑﺤﺠﺔ أﻧﻬﻢ ﺧﺎرﺟﲔ ﻋﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺪوﻟﺔ،
ﻳﻌﺸﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺠﺪﻳﺪ ﺗﻀﻴﻔﻪ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﰲ دوراﺗﻬﺎM ،ﻧﻬﺎ -وﺑﻜﻞ واﻟﻜﻞ ّ ﻟﺬﻟﻚ ،أرواح ﰲ ﻋﻤﺮ اﻟﺰﻫﻮر دون ذﻧﺐ ،وﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ وﻛﺮﻫﺎ ﻟﻠﻤﺴﺮح اﺳﺘﻤﺮ ﻓqة ً ذﻟﻚ ﻃﺒﻊ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺣﻘﺪًا
ﺻﺮاﺣﺔ -أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺘﻨﻔﺴً ﺎ وﻃﻨﻴًﺎ ﻣﻬﻤًﺎ ﺟﺪًا ﻟﻜﻞ ﳎﺎﻻت اﻟﻔﻦ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واrﺑﺪاع وﻧﺴﺘﻤﺘﻊ وﻧﺤﻴﺎ ﺑﺎﳊﻴﺎة واﳌﺴﺮح ،ﻧﻌﻢ ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ،وﺗﺮاﺟﻌﺖ ﻋﻦ ﻗﺮارﻫﺎ ﺑﻞ ﺳﻌﺖ إﱃ إدﺧﺎﻟﻪ ﰲ
واﻟqاث اMﺻﻴﻞ.. ﻟﻨﺎ ﻣﻦ رﺣﻢ اﳌﻌﺎﻧﺎة ﺣﻴﺎة أﺧﺮى ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻟﻨﺘﻌ ّﻠﻢ وﻧﻔﻜﺮ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ أﻫﻢ وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﺒﺸﲑﻳﺔ
ﱂ ﻳﻌﺪ ﻣﻘﺒﻮ ًﻟﺎ ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗqاﺧﻰ أو ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﺘﻨﺎزل ﻋﻦ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ اﻟﺬي وﻧﻀﺤﻚ وﻧﺒﻜﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺴﺮح وﻳﺆﻛﺪوا أن ﻟﻠﻤﺴﺮح واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ آﻧﺬاك.
ﺗﺮﺳّ ﺨﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻮّ دت ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮرﻫﺎ وﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻬﺎ.. ﺗﺄﺛﲑًا ودو ًرا ﻛﺒﲑًا وﻣﻬﻤًﺎ ﰲ اﻟﺘﻐﻴﲑ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ دور ﰲ وﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻇﻬﺮت ﻣﻌﺎﻧﺎة اﳌﺴﺮﺣﻴﲔ ﻣﻊ
ﻓﺈذا ﺗﻨﺎزﻟﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﰲ دورة ﻫﺬا اﻟﻌﺎم ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ا³ﺎﻻت ،وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻣﻮت اﻟﺒﺸﺮ ،وﲟﻨﺎﺳﺒﺔ اﺣﺘﻔﺎل اﻟﻌﺎﱂ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻟﻌﺎﳌﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻮﻟﻴﲑ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻋﻀﻮً ا ﰲ أﻛﺎدﳝﻴﺔ اﳌﺴﺮح
وأﻳﻀﺎ ﲟﻔﺎﺟﺄﺗﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﺈﻟﻐﺎء اMﻣﺴﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ، اﻟﻌﺮوض اﳌﺴﺮﺣﻴﺔً ، ﻟﻠﻤﺴﺮح ﻧﻘﻒ ﳊﻈﺎت ﺻﻤﺖ اﺣqاﻣًﺎ وﺗﻘﺪﻳ ًﺮا وﺷﻜ ًﺮا واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﻜﺘﺐ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﻃﺮﻃﻮف“ وﻣ ّﺮر ﻣﻦ
ﻓﺴﻮف ﻧﻈﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﺄن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اMﻣﻮر ﺳﻮف ﺗﻜﻮن ﳏﻞ دراﺳﺔ Mرواح ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻈﻤﺎء اﳌﺒﺪﻋﲔ. ﺧﻼﻟﻬﺎ أﻓﻜﺎ ًرا ﺗﺨﺎﻟﻒ أﻓﻜﺎر اﳊﺎﻛﻢ ﳑﺎ ﺣﺪا ﺑﺎﳌﻠﻜﻴﺔ ﰲ
وﻋﻨﺎﻳﺔ وﺳﻮف ﺗﻌﻮد ﰲ دورات اﳌﻬﺮﺟﺎن اﳌﻘﺒﻠﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻌﺎم اﳌﻘﺒﻞ ﺑﺈذن
اﷲM ..ﻧﻨﺎ ﻧﺪرك وﻧﻌﻲ ﺟﻴﺪًا أن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻟﻦ ﺗﺨﻴّﺐ ﻇﻦ ﳏﺒﻴﻬﺎ وﻣﺘﺎﺑﻌﻴﻬﺎ،
وﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﺈن اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﻴﻮم اﳌﺘﻨ ّﻔﺲ »اﳊﻘﻴﻘﻲ« واMﻣﻞ اﳌﺘﺒﻘﻲ Mﻫﻞ
اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ وﺗﻜﺎﺳﻠﻬﺎّ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واMدب واﻟﻔﻦ واﻟqاث ،ﺑﻌﺪ »ﺗﻘﺎﻋﺲ« اﳉﻬﺎت
ﻋﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗﻬﺎ ،وﻟﻬﺬا ﺑﺎﺗﺖ اﳉﻨﺎدرﻳﺔ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻌﲔ..
ﺣﻤﺎﻫﺎ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﲔ..
وأداﻣﻬﺎ ﺣﺼ ًﻨﺎ ﺣﺼﻴ ًﻨﺎ Mﻫﻞ اﻟﻔﻦ واrﺑﺪاع..
ﻓﺄﻧﺖ اMﻣﻞ اﻟﺒﺎﻗﻲ ..وﺳﺘﻈﻠﲔ.ِ
QKCE
روﺣﻲ وﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﻳﺪاي ﻓﺪاه..
Suhail t@maktoob com
Suhail_t@maktoob.com
b+¡E£HbM
¬hu
H+b1'+bUÂ
ـﺎس ﻣﻜﺮﻣـ ًﺔ أﺗــﻴـ َـﺖ ﺗـ ـﻨـ ـﺜـ ـ ُﺮ ﺑــﲔ اﻟـ ـﻨ ـ ِ ﻋﺎد اﳌﻠﻴﻚ ﻓﻌﺎد اﻟﺴــﻌﺪ وا1ﻣـ ُـﻞ
ـﺎس ﺗﺮﲢ ُـﻞ ﺣـﺘﻰ أﺗ ـﺘــﻚ وﻓ ـ ــﻮ ُد اﻟ ـﻨ ـ ـ ِ وردد اﻟﺸـﻌﺐ :ﻋــﺎش اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺒﻄ ُـﻞ
ﻳــﺎ ﺳـ ـ ـﻴــﺪي ..ﻳــﺎ ﻣـﻠـﻴــﻚ ﻗـﻠــﻮﺑـﻨــﺎ ﻫـﺬا اﳊﻤـﺪ ﷲ زال اﻟـﺒـ ــﺄس واﻧﻜﺸــﻔﺖ
ـﺾ ُﺣـﺒـ ـِـﻚ ،وا1ﻗ ـ ــﻼ ُم ﺗﺨﺘ ُ
ـﺰل ﻣــﻦ ﺑـﻌـ ِ ـﺮوب اﻟــﺪﻫ ـ ــﺮِ واﻟﻌـﻠﻞُ
أﺣ ـﺒ ـﺒـ َـﺖ ﺷـــﻌـﺒــﻚَ ﺣ ـﺒ ـ ـًّـﺎ ﻻ ﻣ ـﺜ ـﻴــﻞَ ﻟـﻪ ﻋــﻦ اﻟ ـﺒــﻼد ﻛ ـ ـ ُ
ـﺎس ﻗـ ــﻮﻟــﴼ ..ﻓــﺎرﺗـﻘــﻰ ﻣﺜ ُـﻞ وﻗـﻠـ َـﺖ ﻟﻠﻨ ِ ـﻌﺐ ﻣﺒﺘﻬـﺠـًﺎ ﻋــﺎد اﳌﻠﻴﻚ ،ﻓﻐﻨﻰ اﻟﺸ ُ
) َﻣـ ْﺎ َدا َم ﺷَ ْﻌﺒ ِْﻲ ﺑﺨَ ْﻴﺮٍ (...ﻗُﻠﺘَﻬﺎ ْ
ﻓﻐﺪت ـﺎن ﺣ ـ ـ ٍـﺐ ُﺗ ــﺮد ُدﻫ ـ ـ ــﺎ ،وﺗﺒـﺘﻬ ُـﻞ أﳊ ـ ـ ـ َ
ـﻮدي ﻟـﻬـ ــﺎ ﺛِـﻘ َُـﻞ
ﰲ ﻗ ـﻠ ـ ـ ِـﺐ ﻛ ـ ﱢـﻞ ﺳـ ـ ـﻌـ ﱟ أن ﻳـﺤـﻔـــ ــﻆ ا ُ
ﷲ ﻗ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ َﺪﻧ ـ ــﺎ ﲟـﻨﱠـﺘﻪ
ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ،ﻟﻴﺖ ﺷﻌﺮي ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﱃ ـﱪاس وا1ﻣ ـ ُـﻞ ﱠإن اﳌ ـﻠ ـﻴــﻚَ ﻫـ ــﻮ اﻟـ ـﻨ ـ ُ
ﻣﻌﺸﺎر وﺻـﻔﻚ ﻓﺎ1ﺿـﻼع ﺗﺸ ُ
ـﺘﻌﻞ ﻳــﺎ ﺳـ ـ ـﻴــﺪي ..ﻳــﺎ ﻣﻠﻴﻚ ﻗﻠﻮﺑﻨـﺎ ﻣـﺎذا
ﻟ ـﻜ ـﻨــﻪ اﳊ ـ ـ ــﺐ ﻧ ـﻔ ـ ـ ٌـﺢ ﻻ اﻧ ـﻘ ـﻄ ـ ــﺎع ﻟﻪ ﻋ ـﺴ ـ ــﺎي أﻛ ـﺘــﺐ ﻣ ـ ــﺪﺣــﺎ ﻓ ـﻴــﻚ ﳝﺘﺜ ُـﻞ
ﻳﺴﺮي إﱃ اﻟـﺮوح ﻓﻴﻪ اﻟﺪف ُء ﻣﺘﺼ ُـﻞ ﻓﺄﻧﺖ ﻓــﻮق ﺣـﺮوف اﻟﺸـﻌﺮ ﻣﻨﺘﺼ ًﺒﺎ
ـﺪت ﻓﺎﻧﺒﻠﺠﺖ ﺧﻮاﻃﺮﻧﺎ ﻳﺎ ﺳﻴﺪي ..ﻋـ َ ﺗـﻌـﻠـ ــﻮ ﻋـﻠـﻴــﻪ وﻓ ـﻴــﻚ اﻟـﺸـــﻌــﺮ ﻳﻜﺘﻤ ُـﻞ
واﻟـﻴـ ــﻮم ﺟﺌﻨـﺎ ﻟﻬـﺬا اﻟﺸـﺄن ﻧﺤﺘﻔ ُـﻞ ـﻮب اﻟ ـﻨــﺎس داﻋﻴـ ًﺔ ﻳــﺎ َﻣ ـ ـ ْـﻦ أﺗ ـﺘــﻪ ﻗ ـﻠ ـ ـ ُ
ﺗـﺴـ ـﻌــﻰ إﻟ ـﻴــﻪ ،وﺗــﺮﻋ ـ ــﻰ ُﺣ ـ ﱠﺒ ـ ــﻪ ُ
اﳌﻘﻞ
)*( ﻗﻴﻠﺖ ﰲ اﺣﺘﻔﺎل ﺑﻠﺪة ﺣﻠﻲ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻮد ﻣﻮﻻي
ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ أرواﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻛ ــﻞ ﻧﺎزﻟـ ٍﺔ
ُ ﻓــﺪﺗــﻚ
١٤٣٢/٤/٩ﻫـ ﺗـﻔــﺪﻳــﻚ ﺣـﺒـ ـًـﺎ ﳌــﺎ ﰲ اﻟ ـﻘ ـﻠـ ِـﺐ ﻳﺘﺼـ ُـﻞ
=b²*¢
¬=+¼+b¥E
ﻟـ ــﻦ ﻧ ـﺴ ـﺘ ـﺠــﲑ إذا ﺗــﻠــﻬــﺐ ﻃﻘﺴﻨﺎ أﺳ ـ ـ ــﺮت ﺷـ ـﻌـ ـﺒ ــﻚ ﺑ ــﺎﶈـ ـﺒ ــﺔ واﳊِ ـ ـﺒـ ــﺎ ﻏـ ـﻨ ـ ﱢـﻰ ﻋ ـﻠــﻰ ُﻏ ـ ـﺼـ ــﻦِ ا1راكِ ﺣ ـﻤــﺎ ُم
ﺑ ــﺎﻟـ ـﻨ ــﺎر ﻳ ــﻮﻗ ــﺪ ﺟـ ـﻤ ــﺮﻫ ــﺎ اﺿ ـ ـ ــﺮام واﳊـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻳ ـ ــﺄﺳ ـ ــﺮ ﻗـ ـﻠـ ـﺒـــﻪ اﻛـ ـ ـ ـ ــﺮام وﻋـ ـﻠ ــﻰ اﻟـ ـ ـﺴ ـ ــﻮاري رﻓـ ــﺮﻓـ ــﺖ أﻋـ ــﻼم
وﺳ ـﻨ ـﻄ ـﻔــﺊ اﳉـ ـﻤ ــﺮ اﻟ ــﻮﻗـ ـﻴ ــﺪ ﺑﺤﻜﻤﺔ ﻳ ــﺎ ﻗــﺎﺋــﺪ اﺻـ ـ ــﻼح ﺳ ــﺮ ﻧ ـﺤــﻮ اﻟﻌﻼ وﺷ ـ ــﺬا اﻟ ـﻌ ـﺒــﲑ ﻳـ ـﻔ ــﻮح ﰲ أﺟــﻮاﺋ ـﻨــﺎ
وﻧ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﲔ ﺷ ـ ـﻴ ـ ـﺨـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ــ©ﻧ ـ ـ ــﺎم إﻣ ـ ـ ــﺎم وﻳـ ـ ـﻌـ ـ ـﻴـ ـ ـﻨ ـ ــﻚ اﳉ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎر واﻟـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﻼم ﺑـ ـ ـﻘ ـ ــﺪوﻣـ ـ ـﻜ ـ ــﻢ ﺗـ ـﺘـ ـﻌـ ـﻄـــﺮ ا1ﻧ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺎم
ﻳــﺴــﻌــﻰ إﱃ ﺧـ ــﲑ اﻟ ـ ـﺒـ ــﻼد ﺑﺤﻨﻜﺔ ﻳــﺎ ﺧـ ــﺎدم اﳊــﺮﻣــﲔ ﻻ ﺗـﺨـﺸــﻰ اﻟﻌﺪا ﺣـ ـ ﱠﻠ ــﺖ ﺑــﻨــﺎ ا1ﻓـ ـ ـ ــﺮاح ﻋــﻨــﺪ ﺣﻠﻮﻟﻜﻢ
وﻳــ ــﺰﻳــ ــﻞ ﺳــ ــﻮ ًﻗــ ــﺎ ﻟـ ـﻠـ ـﻔـ ـﺴ ــﺎد ﻳـ ـﻘ ــﺎم وﺳـ ــﻼﺣـ ــﻚ ا1ﻗ ـ ـ ـ ــﻮى ﻫـ ــﻮ اﺳـ ـ ــﻼم وﺗـ ـ ـﻌ ـ ــﺎﻟ ـ ــﺖ ا1ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاء وا1ﻧ ـ ـ ـﻐـ ـ ــﺎم
ﰲ ﻋـ ـﻬ ــﺪ ﻋ ـ ـﺒـ ــﺪاﷲ ﻳــﺴــﻄــﺢ ﳒﻤﻨﺎ إن ﻧــﺎﻟ ـﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻗ ـﺒــﻞ ﺑ ـﻌــﺾ ﺧﺼﺎﺻﺔ وﻋــﻠــﻰ اﻟ ـﺸ ـﻔــﺎه ﺗــﺮاﻗ ـﺼــﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻨﺎ
ﰲ ﻋ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺪه ﲢ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻖ ا1ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم أو ﻋ ـ ـ ــﺎث إﻓـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺎ ًدا ﺑ ـ ـﻨـ ــﺎ أﻗ ـ ـ ــﺰام ﺗ ـ ـ ـﺸـ ـ ــﺪو ﺑ ـ ـﺤ ـ ـﺒـ ــﻚ أﻳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﳌ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺪام
اﻟــ ـﻔــ ـﻀـ ــﻞ ﷲ اﻟــ ـﻌــ ـﻠـ ــﻲ ﺗـ ـﻜ ــﺎﻣـ ـﻠ ــﺖ ﻟـ ــﻦ ﻧ ـﺴ ـﺘ ـﺠ ـﻴــﺐ ﳌـ ــﻦ ﻳ ـ ـﻔـ ــﺮق ﺷﻤﻠﻨﺎ ﻏ ـﺒ ـﺘــﻢ ﻓـ ـﻐ ــﺎب اﻟـ ـﺼـ ـﻔ ــﻮ ﻋـ ــﻦ أﻳــﺎﻣ ـﻨــﺎ
ﻧ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ٌﻢ وﻳـ ـ ـﺘـ ـ ـﺒ ـ ــﻊ ﺑـ ـ ـﻌ ـ ــﺪﻫ ـ ــﺎ إﻧـ ـ ـﻌ ـ ــﺎم أو ﻛـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ــﺪﻋ ـ ــﻮ ﻟـ ـ ــﻪ اﻋـ ـ ـ ــﻼم وزﻫـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـﻌـ ــﻮدﺗ ـ ـﻜـ ــﻢ ﻟ ـ ـﻨـ ــﺎ ا1ﻳـ ـ ـ ــﺎم
ﺑ ـ ـﻠـ ــﺪي وإن ﺟ ـ ـ ــﺎرت ﻋ ـ ـﻠـ ـ ﱠـﻰ ﻋ ــﺰﻳ ــﺰة اﳊــ ـ ـﻤـ ـ ــﺪ ﷲ اﻟ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺮﱘ ﺑـ ـﻔـ ـﻀـ ـﻠ ــﻪ
أﻫ ـ ـﻠـ ــﻲ وإن ﺿ ـ ـﻨـ ــﻮا ﻋ ـ ـﻠـ ـ ّـﻲ ﻛ ـ ــﺮام ﰎ اﻟ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺎء وزاﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ا¡ﻻم
*M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ
("(^6
SÓEçÕE
bG*KfHbGb+xsIK
¡<ebQ£G*f
S GQ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ ،وﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان ﺷﻄﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﻮري ﻋﻤﺮ
اMﺳﻮاق واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت ،وﺑﻮﻟﻎ ﰲ ﻟﺒﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﲔ ﺑﻦ أﺑﻲ رﻳﺸﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﺟﻤﻴﻠﺔ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﰲ ﻣﺆﲤﺮ
<ebM22b~8^T¹0Q4bHQ^S ﺗﻼﻣﻴﺬ اﳌﺪارس اﻟﺼﻐﺎر ،وﺳﺎﺋﻘﻲ ﺳﻴﺎرات اMﺟﺮة ﻣﻨﻰ أﻣﺎم اﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤﻪ اﷲ ﰲ
)اﻟﺘﻜﺎﺳﻲ( ،وﺑﺎﺋﻌﻲ اﳋﻀﺎر ،وﺧﻼﻓﻬﻢ ،وﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪ أﺣﺪ ﻣﻮاﺳﻢ اﳊﺞ ،ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﱪ ﻣﻨﻰ ﻻ ﻳﻌﺘﻠﻴﻪ
ﻻ ُﻳﻌﺎﱐ اﻟﻜَﺎﺗِﺐ ﻣِ ﺜﻠﻤﺎ ُﻳﻌﺎﱐ ﻋِ ﻨ َﺪﻣﺎ َﻳﻜﺘﺐ َﻋﻦ َﺻﺪﻳﻖ َرﺣﻞ ،أو ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺸﺎره اﻟﻈﻬﻮر ﰲ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﺣﺘﻰ إﻻ ﻓﺮﺳﺎن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،وﻫﻮ ﻣﻮﺟﻪ ﻟﺸﺒﺎﺑﻨﺎ ذوي
واﻟﺼﺤﻔﻲ َرﻓﻴﻖ أﻓﻞ ،ﻓ َﻤﺎ َﺑﺎﻟﻚ إذا ﻛَﺎن اﻟ ﱠﺮاﺣﻞ ﻫﻮ ا1ﺳﺘﺎذ اﻟﻘَﺪﻳﺮ؛ ﱠ ¥
واﻟﺸ ْﺮﺑَﺔ واﳌﻄﺒّﻖ إﻧﻨﻲ ﺷﺎﻫﺪت ﺑﺎﺋﻌﻲ اﻟﺮؤوس اﻟﺴﻮاﻋﺪ اﳌﻔﺘﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ اﻟﻘﻄﺎع اﳋﺎص،
اﻟﻜَﺒﲑ »أﺑﻮﻏﻨﻮة« ﳏ ّﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب -رﺣﻤﻪ اﷲ!..- واﻟﻜﻮارع ﻳﻀﻌﻮن ﻋﻘ ًﻠﺎ ﻓﻮق رؤوﺳﻬﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻐﻄﻲ وﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﺒﺴﻪ ﻣﻦ زي ﳑﻴﺰ وﻣﻮﺣﺪ،
ﻓﺈن
ﻋِ ﻨ َﺪﻣﺎ أﻛﺘﺐ ﰲ َﻣﻘﺎم اﻟ ّﺮﺛﺎء َﻋﻦ ﳏ ّﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب؛ ﱠ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻨﻮات ﻣﻬﻨﻬﻢ ،وﻫﻲ ﻣﻬﻦ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﻧﺤqﻣﻬﺎ، ﻏﲑ اﻟﺰي اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﺿﺮ .وﻗﺒﻞ
واﻟﺴﻄﻮر ﺗَﻨﺘﻔﺾ1 ،ﻧﱠﻬﺎ ﰲ َﻣﻘﺎم اﻟﻬﻴﺒﺔ واﳉﻼل اﻟ َﻘﻠَﻢ َﻳﺮﲡﻒّ ، وﻻ ﻧﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﺪرﻫﺎ وﻗﺪر ﳑﺘﻬﻨﻴﻬﺎ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻤﺎ أﻧﺎ ﺑﺼﺪده ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع،
ﻣِ ﻦ َﺻﺎﺣﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟ َﻌﺬﺑﺔ ،واﳌُﻔﺮدات ا¡ﺳ َﺮة ،ذَﻟﻚ اﳉ ّﺪاوي اﳌُﻌﺘّﻖ ﲡﺪر اrﺷﺎرة إﱃ أن أﻏﻠﺐ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻛﺎﻧﻮا *& «M~G*|<a0ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻣﺔ واﻟﻌﻘﺎل .ورأﻳﺖ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﻐﻞ) ،ﻛﺎﺷﻴﲑ(
»أﺑﻮﻏﻨﻮة«!.. ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب -وﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻬﻢ -ﻣﻦ ﻳﻀﻊ ﻋﻘﺎ ًﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﻻ ﻳﻠﺒﺴﻮن اﻟ ُﻌ ُﻘﻞ ،وﻣﻦ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻠﺒﺴﻮن
ﺗَﻤﺘﺪ َﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﺬَﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻞ اﳉَﻤﻴﻞ 1ﻛ µﻣِ ﻦ ﻋِ ﺸﺮﻳﻦ َﺳﻨﺔ ،ﺣِ ﲔ رأﺳﻪ ،وﻳﻘﻴّﻒ ﻣﺮزام ﻏqﺗﻪ أو ﺷﻤﺎﻏﻪ ،واﻟﻨﺴﺎء اﳌﻘﺼﺒﺔ ﻛﺘﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻌﻘﻞ ّ
اﳌﺘﺒﻀﻌﺎت ﻳﺘﺤﺎﺷﻴﻨﻪ ﳝﻨﺔ وﻳﺴﺮة إﱃ آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺋﻌﲔ واﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد واﳌﻠﻚ ﻓﻴﺼﻞ ﻳﺮﺣﻤﻬﻢ اﷲ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﻮاد اMﻋﻈﻢ
ﻛَﺎن -رﺣﻤﻪ اﷲُ -ﻳﺸﺮف َﻋﻠﻰ ُﻣﻠﺤﻖ ا1رﺑﻌﺎء ،اﻟﺬي ﺗَﻌﻠّﻤﻨﺎ ﻣِ ﻨﻪ،
اMﺟﺎﻧﺐ ﺑﺎﻟﺰي اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﻤﺤﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ، ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻠﺒﺴﻮﻧﻬﺎ ،وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﻟﺮؤوس ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﺋﻢ
ُﺛ ﱠﻢ أﺻﺒﺤﻨﺎ أﺣﺪ ُﻛﺘﱠﺎﺑﻪ ،و َﻣﺎ ذَاك إ ﱠﻟﺎ ِﻟ َﻤﺎ ﻏَﺮﺳﻪ ﻓِﻴﻨﺎ »أﺑﻮﻏﻨﻮة« ﻣِ ﻦ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ )اﻟﻴﻮﻧﻴﻔﻮرم( .وﻛﺜﲑًا ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ،أﻧﺼﺢ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﺎت ،وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺐ أن ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺮﺟﻞ رأس رﺟﻞ
واﻟﻄﺮح ُﺣﺐ اﻻﻃّ ﻼع ،وﻗ ّﻮة اﻟﺘﱠﺜﻘﻴﻒ ،ﻣِ ﻦ ﺧﻼل اﻟ َﻌﻤﻞ اﳉﺬﱠاب ،ﱠ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰲ ﻣﻬﻨﺔ )ﻛﺎﺷﻴﲑ( أن ﻳﺘﺰﻳّﻮا ﺑﺰي اﻟﺒﺎﺋﻌﲔ ﻻ ﺑﺰي آﺧﺮ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ أو ﻏﲑ ﻗﺼﺪ ،وﻳﻘﻮﻟﻮن :ﻗﻄﻊ اﻟﺮؤوس وﻻ ﻛﺸﻒ
اﻟﺸﻔﱠﺎف ،وإذا ُﻛﻨﱠﺎ ﰲ َﻣﻘﺎم ﺗﻌ َﺪاد َﻣﺤﺎﺳﻦ اﻟ ﱠﺮاﺣﻞ اﻟﻔَﻘﻴﺪ ،ﻓﻼﺑﺪ اﳌﺸqﻳﻦ ،وأن ﻳﻠﺒﺴﻮا )اﻟﻴﻮﻧﻴﻔﻮرم( اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻤﺎﺋﻢ .وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ِﺟﻤَﻢ )ﻣﻔﺮدِ :ﺟﻤّﺔ( و ِﻟﻤَﻢ )ﻣﻔﺮد ﳌّﺔ(
أن ُأﺷﲑ إﱃ اﻟﻔﺮوﺳ ّﻴﺔ واﳌﺮوءة ،واﻟﻨ{ﺒﻞ اﻟﺬي ﻛَﺎن َﻳﺘﻘﺎﻃﺮ ﻣِ ﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺑﻼد اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻠﺒﺲ اﳌﺸﺘﻐﻠﻮن ﺑﺒﻌﺾ اﳌﻬﻦ ﳝﺸﻄﻮﻧﻬﺎ ،وﻳﺴﺪﻟﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎﻓﻬﻢ ،أو ﻳqﻛﻮﻧﻬﺎ ﺿﻔﺎﺋﺮ ﺗﺘﺪﱃ
ﻳﻮم
ﻨﺖ ﻧَﺰﻗًﺎ ﰲ ٍ ُأﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﻔَﺎﺿﻞ »ﳏ ّﻤﺪ دﻳﺎب« ،وأﺗﺬ ﱠﻛﺮ أﻧﱠﻨﻲ ُﻛ ُ ﺧﺎﺻﺎ ﺑﻬﺎ ،ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ
واﳊﺮف واﻟﺼﻨﺎﺋﻊ )ﻳﻮﻧﻴﻔﻮرﻣًﺎ( ً ﻋﻠﻰ ﺻﺪورﻫﻢ.
ﻣِ ﻦ ا 1ﱠﻳﺎمُ ،أﻣﺎرس اﳌُﺮاﻫﻘﺔ اﻟﻜِ ﺘﺎﺑ ّﻴﺔ ،ﺣﲔ ﺗ ُ
َﻄﺎوﻟﺖ َﻋﻠﻴﻪ ﰲ ِﺳﺠﺎلٍ ﻟﺒﺲ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء .وﻫﻮ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﻘﲍ وﻣﻨﻈﻢ ،وﻋﺮف ﺳﺎﺋﺪ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ وﻟﺒﺲ اﻟﻌﻘﺎل ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻗﺪﱘ ﻣﺎرﺳﻪ أﺟﺪادﻧﺎ اMواﺋﻞ ،وأﻗﺪم
ﻋﻠﻲ َرد ﱠ د
ﱠ ور ا1دب، َﺻﺤﻔﻲ ،ﻓ َﻤﺎ ﻛَﺎن ﻣِ ﻨﻪ إ ﱠﻟﺎ أن َﻋﺎﻣﻠﻨﻲ ُﲟﻨﺘﻬﻰ ﺑﻼد اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ ﺣﺘﻰ إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺒﺴﻮن ﻣﺸﺎﻟﺢ ﲡﺪ ﺻﻮرة وﺻﻠﺘﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ اMﻣﻮي ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان
اﻧﺴﺤﺒﺖ ﻣِ ﻦ اﻟﻨﱢﻘﺎش ﺧَ ﺠﻠﴼُ ا1خ ا1ﻛﱪ َﻋﻠﻰ أﺧﻴ ِﻪ ا1ﺻﻐﺮ ،ﺣِ ﻴﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ اﳌﻘﺎﺑﺮ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺪﻓﻦ وﻣﺸﻠﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ،وأﻃﺮاﻓﻪ اﻟﺬي ﺗﻈﻬﺮ ﺻﻮرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﻋﻤﻠﺔ ﺳُ ّﻜﺖ ﰲ ﻋﻬﺪه ،وﻫﻮ ﻻﺑﺲ
ّﳑﺎ َﻗ ﱠﺪ َﻣﺖ َﻳﺪاي و َﻛﺘَﺐ ﻗَﻠﻤﻲ!.. ﲢﺖ إﺑﻄﻪ ،وﻛﺄﻧﻪ واﻗﻒ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ ،وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺰاء واﳌﻮاﺳﺎة، ﻋﻘﺎ ًﻟﺎ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ،وﻣﺘﻤﻨﻄﻖ ﺳﻴ ًﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺒﻪ .وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮ ﻟﺒﺲ
ﻋِ ﻨ َﺪﻣﺎ أﲢ ﱠﺪث َﻋﻦ َر ُﺟﻞ ﺑﻘَﺎﻣﺔ »ﳏ ّﻤﺪ ﺻﺎدق واﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻓﻦ إن اﺳﺘﻄﺎع ،وﻟﻮ ﺑﺤَ َﺜﻴَﺎت ﺛﻼث ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ اﳌﻘﺼﺒﺔ إﱃ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ،
ﻓﺈن ا1ﻓﻜَﺎر ﺗَﺘﻘﺎﻓﺰ ،واﺑ َﺪاﻋﺎت ﺗَﺘﺰاﺣﻢ، دﻳﺎب«؛ ﱠ ﻛﻔﻪ. وﺷﻴﻮع اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺪوﻟﺔ ،ﻓﻈﻬﺮ اﻟﻌﻘﺎل اMﺳﻮد
ﻓﺄﻧﺖ أﻣﺎم ﳏ ّﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب اﻟﻜِ ﺎﺗِﺐ اﻟﻨﱠﺎدر، َ ﻟﻘﺪ ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ -وﻧﺤﻦ ﻧﺤﺚ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺨﺮاط ﰲ اﳌﻬﻦ اﳌﺮﻋﺰ اﻟﺬي ﻧﻠﺒﺴﻪ اªن ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف ﰲ وَ ْﺿﻨﻪ وﺣﻴﺎﻛﺘﻪ وﻃﺮاﺋﻖ
اﻟﺼﺤﻔﻲ اﻟﺸﱠ ﺎﻃﺮ ،وﳏ ّﻤﺪ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ -أن ﻳﻌﺮف ﻫﺆﻻء أن اﻟﺜﻮب واﻟﻐqة واﻟﺸﻤﺎغ واﻟﻌﻘﺎل وﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮأس .وﻛﺎن ﻣﻮﻇﻔﻮ وزارة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻣﻦ أﻣﺮاء
وﳏ ّﻤﺪ ﺻﺎدق دﻳﺎب ﱠ ﻟﺒﺎس رﺳﻤﻲ ،وﺷﻌﺎر ﻟﻠﻤﻮﻇﻔﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻣﻨﺎﻃﻖ ،وإﻣﺎرات ﺗﺎﺑﻌﺔ ،ورؤﺳﺎء ﻣﺮاﻛﺰ ،وأﺧﻮﻳﺎء ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ
ﺻﺎدق دﻳﺎب اﻧﺴﺎن ا¡ﺳﺮ ،وﳏ ّﻤﺪ ﺻﺎدق
اﳉﻠﻮس ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎﺗﺐ ،وﻟﻴﺲ ﻟﺬوي اﻟﺴﻮاﻋﺪ اﳌﻔﺘﻮﻟﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﺒﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺒﻴﻀﺎء اﳌُ َﺰ ﱠﻧﺪة اﻟﺘﻲ ﻧﻠﺒﺴﻬﺎ اªن ،وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ
دﻳﺎب اﳌُﺆ ﱢرخ اﳉ ّﺪاوي اﻟ َﻌﺎﻃِ ﺮ ،وﻫﺬا أﻛ µﻣﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﰲ اﻟﺒﻘﺎﻻت وا¿ﺎﺑﺰ واﻟﻄﺒﺎﺧﲔ واﳊﻤﺎﻟﲔ وﺣﺘﻰ اﻟﺜﻴﺎب اﳌُ َﺸ ﱠﻘﺮة أو اﳌُ َﺮ ْو َد َﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ .ﺛﻢ ﺑﺪأ
ُﻠﺖ إﻧﱠﻪ َﲟﻮت أﺳﺮﱐ ﺑﺸَ ﺨﺼ ّﻴﺘﻪ ،وﻻ ُأﺑﺎﻟﻎ إذا ﻗ ُ اﳌﻬﻨﺪﺳﲔ اﳌﺪﻧﻴﲔ ﰲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻋﻤﻠﻬﻢ ،واMﻃﺒﺎء ﰲ ﻋﻴﺎداﺗﻬﻢ، ﰲ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﺷﻌﺎ ًرا وﻋﻠﻤًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻇﻔﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ،وﻛﺎن
»أﺑﻲ ﻏﻨﻮة«؛ َﻳﻤﻮت ﺷَ ﻄ ٌﺮ ﻣِ ﻦ ﺗَﺎرﻳﺦ ُﺟ ﱠﺪة ،وﻗِﺼﺺ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ زﻳﻪ اﳋﺎص اﻟﺬي ﻳﻼﺋﻢ ﻣﻬﻨﺘﻪ ،وﻳﺮﻳﺤﻪ ﻃﻠﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﺎت واﳌﻌﺎﻫﺪ اﳌﺴﻠﻜﻴﺔ ﻻ ﻳﻠﺒﺴﻮن ﻋﻘ ًﻠﺎ ،ﻓﺈذا ﺗﺨﺮﺟﻮا
ﻟﻠﺤﺴﺮةَ ..ﻣﻦ ﻟﺘَﺎرﻳﺦ ُﺟ ﱠﺪة ﺣﲔ َﺣﺎ َراﺗﻬﺎ ،وﺣﻜﺎﻳﺎت أﺣ َﻮاﺷﻬﺎ ..ﻳﺎ َ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻣﺰاوﻟﺘﻬﺎ ،وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌًﺎ أن ﻧﻌﺮف ﻣﺘﻰ ﻧﻠﺒﺲ واﻟﺘﺤﻘﻮا ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ وﺿﻌﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬﻢ دﻻﻟﺔ
َر َﺣﻞ ذَﻟﻚ اﳉ ّﺪاوي اﳌُﻌﺘّﻖ »اﶈ ّﻤﺪ اﻟﺼﺎدق« !..ذَﻟﻚ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻞ اﻟﺬي اﻟﻌﻘﺎل وﻣﺘﻰ ﻻ ﻧﻠﺒﺴﻪ وﻓﻖ ﻋﺮف ﻳﺴﻮد ،وﻧﻈﺎم ﻳﻘﻮد إﱃ ﲤ ّﺜﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳝﺜﻠﻮﻧﻬﺎ .ﺛﻢ ﺷﺎع ﻟﺒﺲ اﻟﻌﻘﺎل ﺣﺘﻰ
ﺗَﻤ ﱠﺮد َﻋﻠﻰ ﺗَﺎرﻳﺦ ُأ ﱢﻣﻪ ُﺟ ﱠﺪة ،ﺗِﻠﻚ ا ُ1م اﻟﺘﻲ ﺗَﻤ ﱠﺮدت ِﻣﻦ ﻗَﺒﻠ ِﻪ َﻋﻠﻰ ﺑﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ :وﻧﻔﺨﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻣﺔ واﻟﻌﻘﺎل. أﺻﺒﺢ ﻣﻊ اﻟﺜﻮب واﻟﻐqة أو اﻟﺸﻤﺎغ ﻟﺒﺎﺳً ﺎ رﺳﻤﻴًﺎ ﻟﻘﻄﺎع ﻛﺒﲑ
ﺳﻮرﻫﺎ ،ﻓ َﻤﺎ ﻛَﺎن ﻣِ ﻨﻪ -ﻋِ ﻨ َﺪﻣﺎ َﻣﺎت -إ ﱠﻟﺎ أن اﻟﺘﺤﻢ َﺑﺠﺴﺪ ِه ﰲ ﺗُﺮاب
َﻣﻘﱪة »أ ّﻣﻨﺎ ﺣﻮاء« اﳉ ّﺪاوﻳﺔ ،وﻛﺄﻧﱠﻪ َﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎَ :ﻫﺎ ﻫﻮ اﳉ ََﺴﺪ َﻳﻌﻮد
إﱃ ُأ ﱢﻣﻪ!..
َﺣﺴﻨًﺎَ ..ﻣﺎذا َﺑﻘﻲ..؟! 4*¡pGÄHebgG*9xH
اﺳﺘﺤﻀﺮت آﺧﺮ ُﻣﻜﺎﳌﺔ
ُ ﻌﺮت ﺑﺎ1ﱂ ﺣﲔ َﺑﻘﻲ اﻟﻘَﻮل :إﻧﱠﻨﻲ ﺷَ ُ
ﻨﺖ أﻃﻠﺐ ﻓِﻴﻬﺎ أن َﻳﻜﻮن َﺿﻴﻔًﺎ ﻋﻠﻰ ُﻣﻨﺘﺪى ﻛَﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻗﺒﻞ أ ﱠﻳﺎمُ ،
وﻛ ُ وﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﰲ اﳉﺎﻧﺐ اªﺧﺮ ﺗﺰاﻳﺪ أﻋﺪاد اﳉﻤﻬﻮر وأﻋﺪاد اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺮوان ﻣﺪﻫﺮ
اﻟﺴﻌﻮدﻳﲔ ﰲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ،ﻓ َﻤﺎ ﻛَﺎن ﻣِ ﻨﻪ إ ﱠﻟﺎ أن َواﻓﻖ اﻋﻼﻣﻴﲔ ّ اﳌﺒﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،وﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى ﺗﺰاﻳﺪ أﻋﺪاد اﳌﺜﻘﻔﲔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ
ﺳﻴﻊ ،وﻟﻜﻦ اﻟ َﻘ َﺪر َﺣﺎل ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ َﻫﺬا وﺻﺪرٍ َو ٍ ﺑﺄﺧﻼقٍ َرﺣﺒ ٍﺔ َ ﰲ اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﻧﺪوات وورش ﺣﻮار وﻃﻨﻲ إن اﳌﻼﺣﻆ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻳﺸﻬﺪ أن ﻫﻨﺎك ﺣﺮا ًﻛﺎ
ﻟﺪي ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺑﺮﻳﺪ ّﻳﺔ ،ﻛَﺎن »أﺑﻮﻏﻨﻮة« أﺑ َﺮز ﻋﺎﻣﺔ ،واﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﰲ اﻟﻌﺮوض اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ. ﺛﻘﺎﻓ ّﻴًﺎ ﻳﺘﺴﺎرع ﺑﻮﺗﲑة ﻣﺘﺼﺎﻋﺪة ﻣﻨﺬ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ
اﻟﻠﻘﺎء اﳌُﻨﺘﻈﺮ ..ﻛﻤﺎ أﻧﱠﻨﻲ ﱠ
وﺗﻌﺪ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ،وﻫﺬا ﻣﻼﺣﻆ ﰲ ازدﻳﺎد ﻋﺪد اﳌﺆﲤﺮات
ﺮﻋﺖ وأﺟ َﻤﻞ اﳌُﺘﻔﺎﻋﻠﲔ َﻣﻌﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻃَ َﻔ َﺮت ﻣِ ﻦ َﻋﻴﻨﻲ َدﻣﻌﺔ؛ ﺣﲔ ﺷَ ُ
ﻧﺸﻄﺔ ،وﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﺣﻀﻮ ًرا ﻋﺮﺑ ًﻴّﺎ وﻋﺎﳌ ًﻴّﺎ ﻻﻓ ًﺘﺎ ،وﺗﺰاﻳﺪت ﺣﺮﻛﺔ واﻟﻨﺪوات واﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ وأﻋﺪاد اﻟﻜﺘﺐ وا³ﻼت
أﻳﺖ ﻤﺖ أﻛ µﺣﲔ َر ُ ﺑﺎرﺳﺎل إﻟﻴﻪ ،وﻟﻜﻦ دون ُﻣﺠﻴﺐ ،وﻛﻢ ﺗَﺄ ﱠﻟ ُ اﻟqﺟﻤﺔ ﰲ اﻻﲡﺎﻫﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وإﻟﻴﻬﺎ ﺑﺪﻋﻢ وﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﺎدم ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ.
ﻤﻤﺖ ﺑﺎﻻﺗﺼﺎل َﻋﻠﻴﻪ ،ﻟَﻢ أﺟﺪ إ ﱠﻟﺎ ا1ﺑﻮاب وﻛ ﱠﻠﻤﺎ َﻫ ُ
َرﻗﻤﻪ ﰲ ﺟ ّﻮاﱄُ ،
اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺘﻤﺜ ًﻠﺎ ﰲ ﺟﺎﺋﺰة وﻳﺤﺘﻞ ﻣﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪوﱄ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ
Arfaj555@yahoo.com
اﳌُﻐﻠﻘﺔ!.. ﺧﺎدم اﳊﺮﻣﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠqﺟﻤﺔ. ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻧﺴﺒﻴﺔ إن ﱂ ﻳﻜﻦ
ﻨﺖ ُأﺳﺘﺎذًا ﻟَﻨﺎ ﰲ ا1دب َرﺣﻤﻚ اﷲ ﻳﺎ »أﺑﺎ ﻏﻨﻮة« ،ﻓﻘَﺪ ُﻛ َ وﺗﺘﻮاﺻﻞ داﺋﺮة اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أوﻟﻬﺎ ﺑﺼﻮرة ﻧﺴﺒﻴﺔ أﺧﺮى ،وﻳﻌﺘﱪ ﻣﻨﱪًا ﻟﻠﺤﻮار ﺑﲔ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ
واﻟﻜِ ﺘَﺎﺑﺔ ا1ﻧﻴﻘﺔ ،واﳊﺠﺎز ّﻳﺔ ا1ﺻﻴﻠﺔ ،واﻧﺴﺎﻧ ّﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَﺸﻊ ﻣِ ﻦ واrﻋﻼم ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ واﻟﺘﺨﻄﻴﻂ واﳉﻮاﺋﺰ واMﻧﺸﻄﺔ واﻟﻜﺘﺎب واﳉﻤﻬﻮر ﰲ اﻟﻨﺪوات اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ وﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ
ﺗَﻌﺎﻣﻠﻚ ،وﺗَﻨﺒﺜﻖ ﻣِ ﻦ ﺗَﺼ ّﺮﻓﺎﺗﻚَ ،رﺣﻤﻚ اﷲ أ {ﻳﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ُﺟﻞ اﻟﻜَﺒﲑ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وإﻧﺸﺎء إدارة ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﻨﻈﺎم ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺣﻘﻮق اﳌﺆﻟﻒ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳌﺜﻘﻔﲔ .ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻈﻢ ورش اﳊﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ اﻟﺘﻲ
ﻛُﻞ ﱢ ﺷَﻲء.!.. ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﻈﺎم واﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﳌﺮﻋﻴﺔ وإﻧﺸﺎء ﻣﻮﻗﻊ ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ ،واﻟﻌﺮوض
ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻟﺬﻟﻚ ،وﻳﻌﺘﱪ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﳌﻌﺮض اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺪوﱄ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ.
أﺣﺪ أﻛﱪ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳌﻤﻠﻜﺔ دﻟﻴﻞ ﻻﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ وﻗﺪ اﻛﺘﺴﺐ اﳌﻌﺮض اﻟﺼﻔﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﺼﻮرة أﻛﱪ ،ﲟﺎ
sE}H+£1}H+bh=b1'+ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻋﻤﻮﻣًﺎ وﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﳌﺜﻘﻔﲔ ﺧﺼﻮﺻًﺎ. ﻳﻀﺎﻫﻲ ﺗﺰاﻳﺪ أﻋﺪاد دور اﻟﻨﺸﺮ وأﻋﺪاد اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﺳﻨﻮ ّﻳًﺎ،
(*Í/$± *M|+&*D*¦G*CJ§GK&µ*L2f/$f+4µ
ïLAÓE»ì³bE
4°K2¡£H,2b<(b+4bcH*5¡~6dGb-fM4^~6(°*fcgH
n·gGL%g,5'·+
¤)bG*l*ÆG*£J&b- ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺠﻠﺲ أﻣﻨﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ اrﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ رﺋﻴﺴﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺳــﻮزان ﻣﺒﺎرك
زوﺟﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك ﺑﺈﻋﺎدة ﻣﺒﻠﻎ ﻋﺎﺋﺪ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﻘﻴﻤﺔ ١٤٥
ﱂ ﻳﻌﺪ ﺟﻴﻞ اﻟﻴﻮم ﳝﺘﻠﻚ أدوات اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ
ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر ﺗﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﺴﺎب ﻣﺼﺮﻓﻲ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ،ﻣﺆﻛﺪًا أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻢ
اﻟــاث اﻟﻔﻨّﻲ اﻟﻘﺪﱘ ،ﻓﺬﻟﻚ اﳌــﻮروث ﻟﻪ أ ّﻣــﺔ ﻗﺪ ﺑﻮﺟﻮد ﻫﺬا اﻟﺤﺴﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ.
ﺧﻠﺖ ،وﺷﺒﺎب اﻟﻴﻮم ﺑﺤﻜﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﻢ اﳌﻌﺮﰲ ﻏﲑ وﻗــﺎل ﻣﺠﻠﺲ اMﻣﻨﺎء ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﺻــﺪر ﻳــﻮم اMﺣــﺪ اﻟﻤﺎﺿﻲ :إن ”أﻋﻀﺎء
ﻣﺘﻮاﺻﻞ ﲟﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻣﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳉﻴﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻋﺒّﺮوا ﻋﻦ اﺳﺘﻐﺮاﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺪم إﺧﻄﺎر رﺋﻴﺴﺔ ﻣﺠﻠﺲ اMﻣﻨﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
اﻟﻘﺮﻳﺐ ،وﻟﻚ أن ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ا1ﺟﺪاد وﻫﻢ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮن ﺳــﻮزان ﺛﺎﺑﺖ زوﺟــﺔ اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨﻲ ﻣﺒﺎرك اﻟﻤﺠﻠﺲ ﺑﻬﺬا
اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻛﺎﻟﺴﺎﺣﺔ ،واﻟﻮاﺣﺔ، اﻟﺤﺴﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻋﺪم إﺿﺎﻓﺘﻪ ﻟﻮدﻳﻌﺔ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ“.
واﳌــﺮﻗــﺎب ،واﻟـﺒــﻮادي ،وا¼ﺘﻠﻒ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ،ﰲ وﺷــﺪد اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻠﻰ ”ﺿــﺮورة اﺳﺘﺮﺟﺎع اMﻣــﻮال اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﺤﺴﺎب
ﺣــﲔ ﻳﺘﺎﺑﻊ ا1ﺣـﻔــﺎد ا1ﻏــﺎﱐ اﳊﺪﻳﺜﺔ واﻟﻔﻴﺪﻳﻮ وإﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﻟﻠﻮدﻳﻌﺔ ﻋﻘﺐ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎت ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن أﻋﻠﻦ ﻋﻦ وﺟﻮده ﺑﺎﻟﺒﻨﻚ
ﻛﻠﻴﺐ اﻟــﺬي ﺗاﻗﺺ ﻓﻴﻪ ا1ﻧﻐﺎم وا1ﺿــﻮاء ﻣﻊ اMﻫﻠﻲ اﻟﻤﺼﺮي -ﻓﺮع رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ“.
ﺣﺮﻛﺎت اﳌﻐﻨﲔ ،وﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت وﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت
ﻣﺴﺎﻓﺎت وﻣﺴﺎﻓﺎت؛ ﻓﻤﺜﻠﴼ ﺣﲔ ﻳﺒﺪو ﺷﻌﺮ ﺷﻴﻠ ٍﺔ ´Oc½EPÁQ
ﳏﺘﻔﻈﺎ ﺑﺎﻟﻮزن وﻻﻗﺎﻓﻴﺔ ،وﻣﺴﺎوﻗًﺎ ﻳﻘﺎﻋﺎت ً ﻣﺎ
ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ،ﻓﺈن ا1ﻏﺎﱐ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻻ ُﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ
ﺷﻌﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻼن ،ﺑﻞ ﻳﻘﺎل ﻛﻠﻤﺎت ﻓﻼن ،وﻫﻜﺬا *b~¦H4¯9xG*K“{MK42”~z~zH~|IxM¡~|-$bgI
ﻳﻬﺘﻢ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﲟﻮﺳﻴﻘﻰ داﺧﻠﻴﺔ ،وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻮزﻳﻊ
ﻟﻴﺄﺗﻲ اﳌﻠﺤﻦ ﻓﻴﻌﻴﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﻨﺺ وﻓــﻖ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت
اﻟﻠﺤﻦ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﻌﺒﺎرات
ﰲ اﻟﺘﻠﺤﲔ وﻃﺮق ا1داء.
وإذا ﻛﺎن ﻛﺘﺎب ا1ﻏﺎﱐ
1ﺑـــﻲ اﻟـ ـﻔ ــﺮج ا1ﺻﻔﻬﺎﱐ
ﻳﺤﻔﻞ ﺑﺎ1ﺻﻮات اﻟﺘﻲ ﻛﺎن
اﻟـ ـﻘ ــﻮم ﻳــﺆدوﻧــﻬــﺎ ﺑﺄﳊﺎن
وإﺑﺪاﻋﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻬﻮرة؛
ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟ©ﺟﻴﺎل
اﳌﻌﺎﺻﺮة ﻳﻜﺎد ﻳﻨﻐﻠﻖ ﻋﻠﻰ
ا1ﻓ ـﻬــﺎم ،وﻳﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ
ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺜﲑﻳﻦ ﻣــﻦ أرﺑﺎب
اﻟ ـﻔــﻦ اﳊ ــﺪﻳ ــﺚ ،ﲤــﺎ ًﻣــﺎ ﻣﺜﻞ
أﻧـﻐــﺎم اﻟــﺰﺟــﻞ اﻟـﻘــﺪﱘ ،واﻟـﻘــﻮﻣــﺎ ،واﳌــﻮاﻟـﻴــﺎ اﻟﺘﻲ
ﻋــﱪت اﻟﻌﺼﻮر ﺷﻌ ًﺮا ،وﺿــﺎع ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ
Ä©bEGÇK¶µc¼c
¯b
أﳊﺎﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺿــﺎع ،وﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻮ اﳊــﺎل ﰲ أوزان
ﻣﻘﻠﻮﺑﺎت ا1ﺑﺤﺮ اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌ ّﺒﺎﺳﻲ، أﺣﺪ أﺷﻬﺮ ﻗﺼﺎﺋﺪه اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮ إﻟــﻰ ﻣﻔﻜﺮ إﻟــﻰ ﻓﻴﻠﺴﻮف ،ﻣﺒﻴ ًﻨﺎ أن n·gGL%g,5'·+
وﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻐﻨﺎء اﻟﻌﺬب وﻳﺘﻤﺸّ ﻰ ﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺜﺔ إﻟــﻰ روﺳـﻴــﺎ ﺳــﺎﻋــﺪه ﻓﻴﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت ﺳﻴﺴﺘﻐﺮق ١٠أﻳﺎم ﻗﺒﻞ اﻧﺘﻬﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ اﻟﻨﺼﻒ اMول ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ
ذاﺋﻘﺔ اﻟﻌﺼﺮ. إﻳﻤﻴﻞ ﺗﻮﻣﺎ. أن ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ إﻟــﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ ”ﻓﻲ ﺣﻀﺮة اﻟﻐﻴﺎب“ اﻟﺬي
وﻋ ـﻠــﻰ أﻳـ ــﺔ ﺣ ـ ــﺎل ،ﻓـ ــﺈن ﻓ ـﻨــﻮن اﻟﺴﺎﻣﺮي وأﺷ ـ ــﺎر إﻟـــﻰ أﻧـــﻪ ﺗ ــﻢ ﺗ ـﺼــﻮﻳــﺮ ﻋـــﺪد ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻟﻠﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ دروﻳﺶ ﻫﻨﺎك ﻗﺒﻞ ﻳـﺘـﻨــﺎول ﺣـﻴــﺎة اﻟـﺸــﺎﻋــﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ اﻟﺮاﺣﻞ
واﳋﺒﻴﺘﻲ وا¿ﺮور ﻣﺜﻠﴼ ﻛﺎﻧﺖ وراء اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟـﻤـﺸــﺎﻫــﺪ اMﺧـ ــﺮى ﻓــﻲ اﻟـﻌــﺎﺻـﻤــﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ أن ﻳﺨﺘﺘﻢ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻓــﻲ ﻣﺼﺮ ﻟﻌﺸﺮة أﻳﺎم ﻣـﺤـﻤــﻮد دروﻳ ــﺶ واﻟـﻤـﻘــﺮر ﻋــﺮﺿــﻪ ﻓــﻲ ﺷﻬﺮ
دﻣﺸﻖ وﺗﺒﻘﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪ أﺧﺮى ﻣﺘﻘﻄﻌﺔ ﺗﺎﻟﻴﺔ.
ا1ﳊﺎن اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻗ ّﺪﻣﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ ﰲ رﻣﻀﺎن اﻟﻤﻘﺒﻞ.
ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ٢٠ﻳﻮﻣًﺎ ﺗﻀﻢ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺎة وأوﺿﺢ ﻓﺮاس أﻧﻪ ﺗﻢ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ وﻛﺸﻒ اﻟﻤﻨﺘﺞ واﻟﻤﻤﺜﻞ اﻟﺴﻮري ﻓﺮاس
اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ،وﻣﻊ أن ا1ﺟﻴﺎل اﳉﺪﻳﺪة ﻻ ﺗﻌﺮف ﺟﻴ ًﺪا ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ. ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺷﺒﺎب اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣﻞ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﻔﺎ،
رﻗﺼﺎت ﻫﺬه اﻟﻔﻨﻮن ،ﻓﺈن اﻟﻔﻨﺎﻧﲔ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﻦ إﺑــﺮاﻫـﻴــﻢ ﺑﻄﻞ اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ
ﻳﺸﺎر إﻟﻰ أن ﺳﻴﻨﺎرﻳﻮ وﺣﻮار اﻟﻤﺴﻠﺴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﺎﻓﻴﺘﺎ اﻟﺴﻮرﻳﺔ اﻟـﺘــﻲ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﺣــﺎﻟـ ًﻴــﺎ وﻫﻲ
اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻠﻬﻤﻮا ﺗــﺮاث اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻔﻨّﻲ ﻛﺘﺒﻪ ﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻧﺠﺪت وﻫــﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑــﺪأت ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ
اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﺗﻄﻮﻳﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻨﻮن ،واﺳﺘﺨﺮاج أﳊﺎن ﻓﺘﺮة إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓــﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﺮوت
أﻧﺰور وﻳﺸﺎرك ﺑﻪ ﻣﻤﺜﻠﻮن ﻣﻦ ﻣﺼﺮ وﺳﻮرﻳﺎ اﻟﺤﺎﻟﺔ اMدﺑﻴﺔ واﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،وﺑﺪأ ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻼﻗﺎت واﻟـﺘــﻲ ﺗﻌﺪ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟـﺤــﺮاك اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻔﻨﻲ
ﻋــﺪﻳــﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﺎﺳﺐ أذواق ا1ﺟ ـﻴــﺎل اﳉﺪﻳﺪة،
jeraidi@hotmail.com
jeraidi@hotmail com
وﻟﺒﻨﺎن ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳــﻼف ﻓﻮاﺧﺮﺟﻲ وﻋــﺎﺑــﺪ ﻓﻬﺪ ﻣﻊ ﻛﺒﺎر اMدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء ﻣﺜﻞ إﻳﻤﻴﻞ ﺣﺒﻴﺒﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓــﻲ ﺣﻴﺎة دروﻳﺶ
وﺗﻬﻴﺄت ﻟﻬﺎ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻼﺋﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ وأﺳﻌﺪ ﻓﻀﺔ وﺑﺎﺳﻢ ﻣﻐﻨﻴﺔ وزﻫﻴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ، وإﻳﻤﻴﻞ ﺗﻮﻣﺎ وﻓﺪوى ﻃﻮﻗﺎن وﺳﻤﻴﺢ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺣﻴﺚ ﻋﺎﺻﺮ اﻟﺤﺮب اMﻫﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮل ﺧﻼﻟﻬﺎ
اﻧﺘﺸﺎر ﺗﻠﻚ ا1ﻏﺎﱐ ﻋﱪ اﳉﻤﺎﻫﲑ اﻟﻐﻔﲑة اﻟﺘﻲ وﻣﻦ ﻣﺼﺮ أﺣﻤﺪ زاﻫﺮ وﻣﻴﺮﻧﺎ اﻟﻤﻬﻨﺪس. إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ”رﻳﺘﺎ“ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ
ﺗﻌﺠﺒﻬﺎ ﺗﻠﻚ ا1ﳊﺎن ،دون أن ﻳﻘﻊ ﰲ ذﻫﻦ اﻟﻜﺜﲑ
ﻣﻨﻬﻢ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﻮد إﱃ ﻓﻨﻮن ﺗﺮاﺛﻴﺔ ،وﻫﻜﺬا ﻳﻜﻮن
ﺗﺄﻫﻴﻞ اﻟاث.
ebM32b~8^¹<8b1H ﻓﻲ اﻻرﺑﻌﺎء
ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ ﻋﻼﻗﺎت ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ اﻻدﻳﺐ اﻟﺮاﺣﻞ. ﻳﺨﺼﺺ ﻣﻠﺤﻖ اﻻرﺑﻌﺎء ﻓﻲ ﻋــﺪده اﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻠﻔ ًﺎ
ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻨﺸﺮ اﻻرﺑـﻌــﺎء ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﺛﺎﺋﻘﻴﺔ ﻋﻦ اﻻدﻳﺐ
ﻣﺤﻤﺪ ذﻳﺎب ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮر اﻟﻨﺎدرة واﻻرﺷﻴﻔﻴﺔ.
ﺛﻘﺎﻓﻴ ًﺎ ﻋﻦ اMدﻳــﺐ واﻻﻋــﻼﻣــﻲ اﻟــﺮاﺣــﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎدق
ذﻳﺎب ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻻﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ﻣﻤﻦ
اﻟﻤﻘﺒﻞ
ﺟﺮﻳﺪي اﻟﻤﻨﺼﻮري