平安的生命 I

弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，
于我并不为难，于你们却是妥当。应当防备犬类，防备作恶的，
防备妄自行割的。因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，
在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。（腓 3：1－3）

引言
去年我在这里与大家思想了腓立比书第一、二章。保罗些腓立
比书的目的，是要教导腓立比信徒要喜乐。但是我们看见，基
督徒会面对很多拦阻，教我们无法喜乐起来。

保罗身为一个牧者，他当然知道腓立比教会面对许多的困难，
拦阻他们在神里面的喜乐。腓立比教会是保罗非常熟悉的教会，
保罗深知他们的需要，所以他在信里面，不但勉励吩咐他们要
在主里喜乐，而且他还处理他们可能面对的几个可能拦阻信徒
喜乐的困难。

首先，保罗提到关于自己被囚禁的事情。腓立比教会可说是保
罗一手建立起来的，腓立比信徒和保罗的关系非常密切。他们
听说保罗被囚禁，肯定十分的担忧。这件事情，肯定拦阻他们
在主里面的喜乐。所以保罗在第一章告诉他们，他身陷牢狱之
灾，不是一件很悲惨的事。相反的，他的遭遇，是叫神的道更
加兴旺。若不是他在牢狱里面，那些人那里有机会听福音呢？
因为他的被监禁，使得许多人得到听保罗福音的机会。因为福
音更加兴旺，许多信徒看见了神的果子，得到莫大的安慰和喜
乐。因此他也劝告腓立比信徒，不用为他的锁链忧愁，反而应
该喜乐。

然后，他提到一些假弟兄，在他的遭遇苦难的时候落井下石，
要加增他锁链的苦楚。但是，即便如此，腓立比信徒还是应当
喜乐的。因为虽然这些人虽然有不良的动机传福音，但是无论
如何，他们还是把纯正的福音传开了。保罗说“无论怎样，基

平安的生命 I 1
督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜。”这件事情，
不拦阻保罗的喜乐，同样的，也不应该拦阻腓立比信徒的喜乐。

接下来，保罗也提到教会里面弟兄姐妹的不和。这也是拦阻基
督徒喜乐的。所以保罗在第二章的开始教导信徒，在主里应该
怎样的生活：“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，
有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”

最后，保罗还劝勉腓立比信徒，不要因为保罗不在他们中间，
就影响他们的喜乐。保罗告诉他们，他们所遭遇的，是神在信
徒身上的工作，“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，
为要成就他的美意。”（2：13），因此“你们也要照样喜乐，
并且与我一同喜乐。”（2：18）。

要靠主喜乐
保罗处理了这许多问题后，来到第三章的时候，保罗就说：
“弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你
们，于我并不为难，于你们却是妥当。”

保罗的意思是，既然我们已经讨论了这许多问题：关于我的被
囚禁、关于虚假的弟兄、关于你们当中弟兄姐妹嫉妒纷争所产
生的模擦、关于因我不在你们当中而产生的焦虑，这些问题都
不应该拦阻你们在主里面的喜乐。既然我已经给你们解释清楚
了。亲爱的弟兄们，你们既然明白了，你们就不应当忧虑，你
就应当靠主喜乐。

那么，我们要问靠主喜乐是什么意思呢？为什么要靠主喜乐呢？
最后我们还要问，怎样靠主喜乐呢？

首先，保罗在这里是给我们一个命令。要靠主喜乐是一个命令，
是使徒的吩咐。换句话说，靠主喜乐是可以作的一件事，是我
们可以作的决定。

平安的生命 I 2
有些人说，人快乐不快乐，是看他的心情，是看他的境遇，是
看他的性格，你强迫不来的。

但是使徒保罗不是这样说。保罗不是吩咐我们心情好的就要喜
乐，保罗不是吩咐我们情绪好的时候喜乐，不是叫我们一帆风
顺的时候喜乐。保罗要我们凡是靠主喜乐。那么，什么是靠主
喜乐呢？

错误的方法
有些人说，喜乐是关乎情感的，是外在的感觉的，所以我们就
在这方面下功夫。我们就作一些让我们心情快乐的事情，让我
们喜乐起来吧。所以，有些教会就在这些方面下功夫，唱一些
令人兴奋的诗歌，唱诗歌的时候手舞足蹈，在聚会的时候蹦蹦
跳跳，让人感到兴奋快乐。这样就能够得到喜乐了。

但是圣经里面的喜乐不是这样的。人有许多方法得到使得自己
感到快乐。人们也可以抽鸦片，人可以酗酒。但是这些借助外
在的影响，叫我们得到短暂的痛快，不是圣经的方法。圣经的
的喜乐不是这样。

有人说，基督徒要喜乐，就必须每时每刻带着笑容。他们说基
督徒必须给人感觉到他是和快乐的，所以他要笑脸常开。但是
我们会发现，这些笑脸常开的人，很多时候不是很喜乐的。商
店里面的推销员也是笑脸常开，马戏班的小丑也是笑脸常开。

一个真正喜乐的信徒，他的快乐会很自然的流露出来，不必刻
意的表现自己是快乐的。就是在他最痛苦里面，他也会流露出
生命的喜乐来。

基督徒的喜乐
所以，我不必刻意在外面下功夫。这不是圣经所教导的喜乐。
那么，保罗教导我们要靠主喜乐，到底是应该是怎样的呢？
首先，基督徒的喜乐，是因为我们领会到我们在主里面的地位
而产生出来的结果。换句话说，我们的喜乐是由于我们藉着主
平安的生命 I 3
耶稣基督与神的关系而得到的喜乐。罗马书告诉我们：“我们
既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为
乐。”（5：11）
为什么基督徒能够喜乐呢？因为主的缘故。这个世界没有什么
值得我们喜乐的。主耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫
你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心
（喜乐），我已经胜了世界。”（约 16：33）
使徒保罗说：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权
的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处
的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在
我们的主基督耶稣里的。”（罗 8：38－39）

基督徒能够喜乐，是因为耶稣基督的关系。因为耶稣基督为我
们于神建立了稳妥的关系，我们人生最重要的问题得到解决了，
所以我们能够喜乐。

所以，基督徒的喜乐，是因为他领会到自己在神里面的地位而
产生的结果。基督徒的喜乐是因为因耶稣基督与神建立的美好
关系。基督徒的喜乐是因为他里面生命得到满足和把握。基督
徒的喜乐是内在生命得到满足的外在的流露。

如何靠主喜乐
那么，我们问，要怎样才能够靠主喜乐呢？首先，使徒告诉我
们，基督徒的喜乐，是“靠主”的喜乐。换句话说，不是靠者
别的方法。换句话说，我们不可靠着别的方法喜乐。如果我的
喜乐是靠着别的方法，那我就应当节制它。如果我们的喜乐是
靠着我们的金钱、如果我们的喜乐是靠着我们的成就，或者是
靠着我们的修行，就如保罗在下面说的－“靠肉体”的，那么
我们就要纠正。我们基督徒虽然身在这个世界，但是我们不是
属于这个世界。许多事物本身没有害处，问题是我们的心志。
金钱本身是没有错的，错的是人的心。成就本身是没有错的，
错的是人贪图名利地位。知识本身是没有错的，错的是人以知
识为乐，而不以神为乐。基督徒要怎样喜乐呢？保罗告诉我们，

平安的生命 I 4
要“靠主”喜乐，不要靠着别的途径得到喜乐。要单单靠主喜
乐。

怎样不靠其他的，单单靠主喜乐呢？当然要专注在主身上，要
思念主，仰望主，定睛在主耶稣身上。我们不能又要靠主喜乐，
却把心思放在世界上面。我们必须把注意力从世界转向主的身
上，定睛在我们的主身上。就如希伯来书作者说“就当放下各
样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们
前头的路程， 仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（希 12：1
－2）

我们不但要思念我们的主，还要思想他为我们作了什么。他为
我们成就极伟大的工作。他受尽了屈辱，为的是要完成我们的
救恩。他不但拯救我们脱离将来可怕的死亡，他还不断的在我
们身上工作，使得我们成圣，脱离卑贱的生命。不但如此，将
来我们还要在主里面得到荣耀。

当我们思想到我们的主，为我们完成这么大的救恩，我们原本
没有盼望的，原本将要灭亡的，活在这个世上没有指望，没有
神。然而神的大爱临到我们，叫我们或过来。不但免去将来可
怕的刑罚，不但今生有盼望，将来还要得到荣耀。想到这里，
怎么交我们不得到安慰和喜乐呢？
基督徒的喜乐，不是自然而然产生的。而是当我们于主建立密
切关系所产生的。所以我们要思念他，专注于他，思想他为我
们成就的大工，思想他给予我们的深恩厚爱。当我们真正去这
样作的时候，我们不得不喜乐，因为我们领会到主为我们成就
的。

保罗的警告
接下来保罗说“我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们
却是妥当。应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。
因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸
口，不靠着肉体的。”

平安的生命 I 5
保罗说“我把这话再写给你们”。“这话”是指下面所要说的话。
保罗说“我把这话再写给你们”，意思是说，他下面要说的话，
是他已经说过的话，是腓立比信徒听过的话。基督徒有时会属
灵的长者很罗嗦，保罗也是一样。他说“我把这话再写给你
们”，这些话，是从前他在腓立比教会里面常常教导信徒的，
但在这里，当他身陷牢狱之中的时候，仍然不忘提醒信徒的话，
为什么呢？因为这是非常重要的话。是什么话呢？是保罗的警
告。

保罗说，这些事情你们是知道的，但是我仍然还要提出来。为
什么呢？因为是非常重要的话，对你们是很重要的。

保罗说：“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。”
保罗警告他们要小心假师傅的假教导。

保罗在吩咐信徒要靠主喜乐之后马上就警告信徒要提防这些假
教导。为什么呢？原因很简单。因为在基督徒主里面的喜乐，
是基于对真理有正确的认识。如果对真理的认识有偏差，那么
我们在主里面的喜乐就会被影响。
保罗警告信徒要提防这些假师傅，为什么呢？因为他们的假教
导将会剥夺信徒在主里面的喜乐。用加拉太书的说法，他们是
传假福音，“窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴
仆。”（加 2：4）

有许多信徒信主却没有喜乐，因为他们对真理的理解有偏差。
有些人以为作基督徒不可以有笑脸，所以他们终日愁眉苦脸。
有些人专注自己的修行而忘记仰望主。所以他们没有办法靠主
喜乐。所以我们看见，信徒对于真理的理解，很直接的影响他
的属灵生活，特别是他和主的关系，影响他在主里面的喜乐。

那么，保罗所说的那些假师傅是谁？他们到底传了什么假道理
呢？这些人是犹太律法主义者。他们教导信耶稣很好但是不够，
你们还要加上受割礼。保罗说他们是狗，是“作恶的”是“妄自
行割”的。

平安的生命 I 6
真正的信仰
保罗说这些人是“枉自行割”，对保罗来说，这些人不是行割
礼，而是“行割”的。对保罗来说，他们的“行割”是纯粹的外
科手术，是没有属灵作用的。是不能把人分别出来给神。

但是真正的基督徒不是这样的。保罗说真正的基督徒有三方面
的特质。“因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基
督耶稣里夸口，不靠着肉体的。”

以神的灵敬拜
首先，保罗说，真正的信仰的特质是产生真正的敬拜。真正的
基督徒，是“以神的灵敬拜”的。什么意思呢？

那些假师傅说要行割礼才能够得救，要回到旧约的祭祀献祭才
算是真正的敬拜。但是他们错误教导旧约祭祀的重点。他们着
重于仪式多而离弃内心对神真诚的敬拜。

保罗告诉信徒，这些人传的是假道理。因为主耶稣也说过“时
候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。。。
时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，
因为父要这样的人拜他。”（约 4：21－23）。假师傅注重的
是仪式和传统。这与圣经的教导，与主耶稣的教导相反。圣经
注重人的心“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的
话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。”主耶稣重视的
人对神的心“神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵
和诚实拜他。”。

那么，什么是“以神的灵敬拜”呢？以神的灵敬拜的意思，就
是发自心灵的敬拜。是自发性的，不必被强迫，而是被圣灵带
领去敬拜神的。

“以神的灵敬拜”不是刻板的，不是冷漠的。而是热忱的，有活
力的，自由的。

平安的生命 I 7
“以神的灵敬拜”不是死气沉沉的，而是充满热情的在神面前真
挚的俯首敬拜他。

当人“以神的灵敬拜”，他意识到的他是被圣灵带领到神面前
敬拜他。所以人在神面前充满敬畏的心，就如以赛亚和使徒约
翰在神面前。但同时，除了对神充满崇敬的态度以外，我们也
被圣灵吸引，向神表达我们对他的爱慕，“你们所受的不是奴
仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心（灵），因此我们呼
叫阿爸，父。”（罗马 8：15）

所以，这就是真实的敬拜，被圣灵带领到神面前，以心灵真诚
的敬拜他，存敬畏的心在他面前战兢的事奉他，但同时也明白
他是我们亲爱的天父，我们也在他面前表达我们对他的爱慕。
这是真实的敬拜。

那些假师傅所提倡的，是虚假的敬拜。是凭着人的传统，靠着
肉体的敬拜。是拦阻信徒在神面前真实的敬拜，剥夺信徒在主
里面的喜乐的。

在基督耶稣里夸口
针对假师傅的教导，保罗首先教导信徒，真正的信仰，会产生
真实的敬拜。保罗还说，真正的信仰，是“在基督耶稣里夸口，
不靠着肉体的。”

什么是“在基督耶稣里夸口”呢？就是以“基督耶稣”为荣的意
思。也有以“基督耶稣”为喜乐的意思。（英文圣经是“rejoice
in Christ Jesus”）那些犹太律法主义者夸口他们的割礼和礼仪。
保罗说他们是靠着肉体夸口。但是基督徒不是这样，真正的信
仰，不是靠着我们本身的成就，不是靠着我们祖宗的传统夸口，
不是以自己为荣，而是以主为我们的荣耀。

保罗从前是靠着肉体夸口的。他说：“其实我也可以靠肉体。
若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。”但是他如今不

平安的生命 I 8
再靠着肉体夸口，他告诉哥林多教会：“因为我曾定了主意，
在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”
（林前 2：2）

那么，“在基督耶稣里夸口”是以主耶稣的什么夸口，以主耶
稣那些方面为荣，为我们的喜乐和安慰？当然，我们首先认识
到我们的主耶稣是神的独生爱子。我们的主耶稣不是一个人，
不是天使，他是神、他是神的独生爱子，降世为人。所以，我
们因着我们的主耶稣是谁而以他为荣。

还有，我们因为主耶稣为我们成就的事以他为荣。我们知道我
们的主为我们作了一件大事。使徒保罗说：“他是爱我，为我
舍己”（加 2：20）当我意识基督为我的缘故，为了我这个可
怜的罪人，舍弃自己的荣耀、生命、和尊严，他为我的缘故受
尽痛苦。我不得不屈膝俯伏。当我们认识到耶稣基督是神赐给
人唯一的拯救，而这个拯救临到我们身上，我们以我们的主耶
稣为荣。

使徒保罗深深的体会到什么是单单以主耶稣夸口。以主耶稣夸
口就是说耶稣是我们的一切。使徒保罗说：“但我断不以别的
夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，
世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架
上。”保罗说，因为我的主为我舍弃自己的生命，我也要把我
的生命献给他。

“在基督耶稣里夸口”意味着什么呢？这意味这主耶稣基督在我
们心里面的地位。我们总是拿我们最好的来夸口。我们不会以
第二好的来夸口。所以“在基督耶稣里夸口”，反映了耶稣基
督是我们生命的中心，是对我们最重要的。

这是保罗所描绘的真正基督徒的信仰的第二个特征――只夸口
我们的主耶稣基督。不以我们自己夸口，不靠着我们肉体的成
就，不依靠我们的学识，不靠着我们的修炼，不靠着我们的行
为，单单以我们的主耶稣为荣。

平安的生命 I 9
不靠着肉体
最后，保罗还说，真实的信仰，是“不靠着肉体的”。什么意
思呢？那些假师傅夸口他们是希伯来人，是亚伯拉罕的子孙，
守割礼，严守摩西的律法。他们教导腓立比信徒，必须要这样
才能够有把握。

保罗教导他们，真正的信仰，不是对自己有把握，不把自己看
为可配的，而是认识到自己的不配，单单对神有把握。他告诉
他们，他自己不以身为希伯来人而有把握，他不以他的宗教训
练夸口，他不以他的宗教热诚夸口。他也不以他的行为夸口，
虽然如果有人可以以身份、传统或行为夸口的话，他是最有资
格。：“第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是
希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。就热心
说，我是逼迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。”
但是这些他“先前以为有益的”，先前夸口的成就，他如今不
靠着他们。他不靠着肉体了。

这就是保罗给予腓立比信徒的提醒。要他们防备假教师、假师
傅。因为他们是败坏信仰的。他们是要拦阻信徒在主里面喜乐
的，是窥探信徒在基督里面的自由的。他不但警告信徒要防备
他们，他还告诉信徒真正的信仰是怎样的。真正的信仰表现在
三方面，第一是敬拜－“以神的灵敬拜”，第二是“基督耶稣里
夸口”，最后是“不靠着肉体的”。

“以神的灵敬拜”－是指信徒对父神的态度。“基督耶稣里夸
口”－是指信徒对基督的态度，最后“不靠着肉体的”－是制信
徒对自己的认识。
保罗在第三章一开始就吩咐信徒“弟兄们，我还有话说，你们
要靠主喜乐。”这不是一个选择，这是一个吩咐。他要信徒因

平安的生命 I 10
主耶稣喜乐，不但要因主耶稣喜乐，还要信徒单单靠着主喜乐。
接下来他马上警告信徒要防备假教师，因为他们是败坏信仰的。
他们是拦阻信徒在主里面得到喜乐的。因为只有信徒对真理有
正确的了解，才能够在主里每得到喜乐。所以，保罗就向信徒
解释，真正的信仰是怎样的信仰。

真正的信仰，对神的态度是真诚的敬拜，是以主耶稣基督为我
们的荣耀，而且看自己是不配的，自己是不可靠的，不能仰赖
自己得到救恩。不能够依靠自己成就什么。

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