‫فتاوي سلفية لتحريم المازيغية‬

‫‪.‬بقلم‪ :‬أكسيل إنسلم‬

‫كثيرا ما نعتقد أن ما يميز التيار السلفي هو التشدد و التطرف الديني و نتجاهل تعصبه للعروبة و إن كانت ل تظهر بنفس الحماسللة كمللا لللدي‬
‫القوميين العروبيين لنهم ل يعبرون عن عصبيتهم للعروبة إل و هي مغلفة و مزينة بالدلة الشرعية التي تضمن للعروبة قداسة تنللافس قداسللة‬
‫السلم‪ .‬ويعتبر ابن تيمية إمام السلفية وأمير علماء السلم السني و له تأثير كبير على جميع السلميين فللي المغللرب و الجللزائر حيللث تتفللق‬
‫أهم التيارات السلمية في الجزائر خاصة على ضرورة محاربة اللغة المازيغية بكل الوسائل الممكنة حتى النقراض وفرض العروبللة كسللادس‬
‫ركن من السلم‪ .‬و يعتبر السلفيون فللي الجللزائر أن تعريللب مللا تبقللى مللن المللازيغ مللن أقللدس الهللداف الشللرعية لنهللم يللرون أن التحللدث‬
‫بالمازيغية في ارض الجزائر المسلمة مهين لقداسة العربية التي يجب أن يتخذها كللل مسلللم و مسلللمة لسللان الللدين و الللدنيا لكونهللا حسللب‬
‫الحديث المنسوب للنبي لسان أهل الجنة و لسان رسول الله )ص( و لسللان الصللحابة رضللي الللله عنهللم و لسللان السلللف و كافللة المسلللمين‬
‫التقياء من الخلف‪ .‬و يربط السلفيون توحيد الله بتوحيد لسان عباد الله بربطهم السلم بالعروبة‪ .‬و من جملة الوسائل التي يعتمد عليها التيللار‬
‫السلفي في حربه ضد اللسان المازيغي الكثار من الفتاوى الشرعية التي تبرر تكريه ثللم تحريللم التكللم بالمازيغيلة و اللتي تحبللب ثلم تللوجب‬
‫التحدث بالعربية و إظهار اللسان العربي كرمز للولء للسلم‪ .‬فيما تعتمد الحركة السلفية على التحالف مع التيار لخللواني و العروبللي للضللغط‬
‫نفسيا على المسلمين الناطقين بالمازيغية باستعمال أساليب التحقير و الحراج و التجريللح لحملهللم علللى الخجللل مللن لسلانهم المللازيغي ثللم‬
‫التنكر له لثبات ولء أكبر للعروبة التي يعتقد السلفيون المتأثرون بفكر ابن تيمية أنهللا مفتللاح السلللم و بللاب مللن أبللواب الجنللة‪ .‬أمللا إذا أصللر‬
‫المسلم المازيغي على التمسك بلسانه المازيغي فسيبقى في نضر السلفيين منافقا كافرا أو فللي أحسللن الحللوال مرتللدا أو ضللال و ل يهتللم‬
‫بأمره إن كان موقفه ل يؤثر على الناس و الويل له إن كان للمازيغي المسلم صوت يسمع و يدعو إلى التمسك بالهوية المازيغية فستستهدفه‬
‫الحناجر و الخناجر السلفية و ما أدراكم ما السلفية‪ .‬من وسائلهم الفتراء على البرياء و تكفير التقياء و سفك دمللاء مللن خللالفهم فللي الراء و‬
‫كثيرا ما يتخذون من الجريمة وسيلة‪ .‬أما خطورة فتاوى السلفية ليست في كونها تؤثر في نفوس الغبياء و إنما الخطورة في كون الفتوى عند‬
‫السلفية تمهيدا لتبرير الجريمة‪.‬‬

‫قال شيخ السلم ابن تيمية في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أهل الجحيم " ‪ ):‬فإن اللسان العربي شعار السلللم وأهللله‪ ،‬ول يصللح‬
‫سئل المام أحمد بن حنبل عن الدعاء في الصلة بالفارسية ؟ فكرهه وقال‪ :‬لسان سوء ول يصح الحلف‬ ‫لمسلم التكلم بغيره‪ (...‬ص ‪. 203‬وقد ُ‬
‫بها ول الصلة ول سائر العبادات‪ .‬ص ‪ . 204‬ويعتبر المام احمد بن حنبل من اكبر علماء السلم في مرتبة المام البخاري‪ .‬واسللتنادا إلللى علللم‬
‫القياس الذي هو إلى جانب علم التجريح من أسس الفكر السني " فالمازيغية لسان سوء ول يصح الحلف بها والصلة ول سللار العبللادات "‪ .‬إل‬
‫أن مليين المازيغ يقسمون في معاملتهم اليومية بالمازيغية ويدعون بها’ فهم فللي نضللر السلللفيين يللذنبون كللل يللوم بللدون علللم‪ .‬وقللد روى‬
‫السلفي من حديث سعيد بن العلء البردعي حدثنا إسحاق بن إبراهيم البلخي حدثنا عمر بن هارون البلخي حدثنا أسامة بن زيللد عللن نللافع عللن‬
‫ابن عمر رضي الله عنهما قال ‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) من يحسن أن يتكلم بالعربية فل يتكلم بالعجمية فإنه يللورث النفللاق (‪.‬‬
‫ص ‪ .205‬و قد يفهم المسلم العادي من هدا الكلم أن العروبة ركن من أركان السلم و غير العروبة يولد النفاق في نفوس المللؤمنين و علللى‬
‫المسلم العجمي ترك لسان قومه و هجرة المتحدثين به‪ .‬ثم تلدريجيا ينلدفع المسللم الملازيغي التللارك للسللان قلومه إللى معللاداة النلاطقين‬
‫بالمازيغية و اعتبارهم منافقين‪ .‬ويضيف شيخ السلم ابن تيمية‪ ) :‬واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيًرا قلوًيا بيًنا‪ ،‬ويلللؤثر‬
‫أيضا ً في مشابهة صدر هذه المة من الصحابة والتابعين‪ ،‬ومشابهتهم تزيد في العقل والدين والخلق ( ص ‪ .207‬لهدا وجللب اعتيللاد التكلللم بغيللر‬
‫العربية حتى يكون عادة أمر غير مشروع لنه يورث محبة أهل تلك اللغة من الكفرة وهو مخالف لعقيدة الولء والبراء من الكفار‪) .‬انتهللى كلم‬
‫الشيخ ابن تيمية( الذي كان واضحا في تفسيره‪ .‬و بالتالي يعتبر أتباع ابن تيمية التكلم بغير العربية كالمازيغية مثل مخالف للشريعة السلللمية‬
‫و عمل بنصائح شيخ السلم ابن تيمية نادرا ما نصادف مسلم سلفي أمازيغي يتحلدث بالمازيغيللة حلتى فللي بلد القبللائل الللتي ل يتحللدث أهلهلا‬
‫بالعربية‪ .‬و من أجل إماتة اللسان المازيغي في بلد القبائل يتزوج عادة السلفيون القبائليون من نساء معربات تماما للتبرير عند الحاجللة تللرك‬
‫اللسان المازيغي و لتجنب الحراج و المواجهة في الوساط العائلية المحافظة على اللسان المازيغي‪ .‬و يبرز السلفي المازيغي احتقاره لكل‬
‫من يدعي السلم من بني قومه و يتحدث بالمازيغية‪ .‬و منللد انتشللار القوافللل السلللفية فللي قللرى بلد الللزواوة يتعمللدون تكسللير نطللق اللغللة‬
‫المازيغية و إغراقها في بحر من المصطلحات العربية و خاصة لدى الئمة الناطقين بالمازيغية رغم أن الله جعل مللن اختلف اللغللات أيللة مللن‬
‫آياته‪ .‬ففي مفهوم السلفية ل يصلح إسلم عبد إل بلسان العرب كما قرره لمة السلم شيخها ابن تيمية الللذي قللال أيضللا فللي كتللابه " اقتضللاء‬
‫الصراط المستقيم و مخالفة أهل الجحيم " ص ‪ ( :2/207‬وأما اعتياد الخطاب بغير العربية التي هي شعار السلم‪ ،‬ولغللة القللرآن‪ ،‬حللتى يصللير‬
‫ذلك عادة للمصر وأهله‪ ،‬ولهل الدار‪ ،‬وللرجل مع صاحبه‪ ،‬ولهل السوق أو للمراء أو لهل الديوان أو لهل الفقه؛ فل ريب أن هذا مكروه فللإنه‬
‫من التشبه بالعاجم ‪،‬وهو مكروه كما تقدم‪.‬‬

‫ويضيف الشيخ قائل‪ :‬ولهذا كان المسلمون المتقدمون لما سكنوا أرض الشام ومصر ولغة أهلهما رومية‪ ،‬وأرض العراق وخراسان ولغة أهلهمللا‬
‫فارسية‪ ،‬وأهل المغرب ولغة أهلها بربرية ‪ ،‬عودوا أهل هذه البلد العربية حتى غلبت على أهل هذه المصللار مسلللمهم وكللافرهم‪ ،‬وهكللذا كللانت‬
‫ما‪ ،‬ثم إنهم تساهلوا في أمر اللغة واعتادوا الخطاب بالفارسية ؛ حتى غلبت عليهم وصارت العربيللة مهجللورة عنللد كللثير منهللم‪ ،‬ول‬ ‫خراسان قدي ً‬
‫ريب أن هذا مكروه ‪).‬إنتهى كلم الشيخ ابن تيمية(‪ .‬و روى أبو بكر بن أبي شيبة’ حدثنا عيسى بن يونس عن ثور عن عمر بن يزيللد قللال كتللب‬
‫عمر إلى أبي موسى الشعري رضي الله عنه ‪ " :‬أما بعد فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية وأعربوا القرآن فإنه عربي "‪ .‬وفي حديث آخر‬
‫عن عمر رضي الله عنه أنه قال‪ " :‬تعلموا العربية فإنها من دينكم وتعلموا الفرائض فإنها من دينكم"‪ .‬وقد روى الطبراني في الوسط والحللاكم‬
‫والبيهقي في شعب اليمان وغيرهم عن ابن عباس رضي الله عنه قال ‪ :‬قال رسول الله صللى اللله عليله وسللم ‪) :‬أحبللوا العلرب لثلث لنللي‬
‫عربي ‪ ،‬والقرآن عربي ‪ ،‬وكلم أهل الجنة عربي( فاللغة العربية هنا في مستوى فرائض السلم و يوجب محاربة التكلم بالمازيغية ممللا يفسللر‬
‫التحالف بين التيار السلفي و دعاة القومية العربية في المجال اللغوي و ل يبالي السلفيون لكون هدا السلللوك المعللادي للمازيغيللة كلغللة ينفللر‬
‫العديد من المازيغيين من السلم و يبعدهم عن الهداية ما دامت الغاية المتمثلة في سحق اللغة المازيغية أولى من الدعوة إلى ديللن الللله لن‬
‫أحفاد بنو أمية يشترطون رضا العرب قبل رضا الرب‪ .‬ل عجب في أن يشبه رئيلس الهيئة العالميللة لعلملاء السلللم الشليخ يوسللف القرضلاوي‬
‫العلقة بين العروبة و السلم بالعلقة بين الجسد و الروح حيث قال في شهر ديسمبر ‪ 2006‬في المؤتمر القومي السلمي السادس بالدوحللة‬
‫الذي جمع ‪ 270‬مندوب أن ‪" :‬الفصل بين السلم والعروبة بأنه فصل بين الجسد والروح‪ ,‬ودعا إلى "إسلم عربي وعروبة إسلمية "‪ .‬كلم في‬
‫منتهى الجرأة و الصراحة مفاده أن العروبة ليست فقط ركن من أركان السلم بل أن السلم والعروبة شيء واحد كالروح والجسد ويصرح به‬
‫بتعبير دقيق و صريح‪ .‬ولقد سارع السلميين الوافدين من الجزائر و المغرب إلى تأييد القرضاوي في موقفه بصللمتهم و لللم يتجللرأ و لللو واحللد‬
‫منهم على مخالفة القرضاوي لنيل رضا عرب المشرق و معتقدين أن أمازيغيتهم شر يمنعهم من التقرب إلى الللله كللأنه قللال سلبحانه و تعللالى‬
‫) أكرمكم عند الله أبغضكم للمازيغية (‪ ...‬أما القوميون العرب الغير المسلمين مللن المسلليحيين العللرب واليهللود العللرب فهللم يبللاركون تللوجه‬
‫القرضاوي لنه يضع السلم في خدمة الهيمنة العربية على المسلمين برفع مكانة العروبة في قلوب المسلمين إلى درجة القداسة و خاصة أن‬
‫السلم العروبي ل يعادي مسيحية العرب بل يعادي إسلمية العجم الرافضين لطغيان التعصب القومي العربي‪ .‬و قللال الشلليخ القرضللاوي فللي‬
‫خطبة جمعة بالدوحة يوم ‪ 17‬أبريل ‪ 2009‬إن الدلة التي توجب على المسلمين الهتمام باللغة العربية‪ ،‬منها أنها لسان القرآن الكريم مصداقا‬
‫‪1‬‬
 ‫ه قُْرآ ًَنا ع ََرب ِي ّللا ل ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن{ ]فصلللت‪،[3:‬‬ ‫قلوْم ٍ ي َعْل َ ُ‬
‫مللو َ‬ ‫صل َ ْ‬
‫ت آَيات ُ ُ‬ ‫ب فُ ّ‬
‫ن{ ]يوسف‪ ،[2 :‬وقوله‪} :‬ك َِتا ٌ‬‫قُلو َ‬ ‫لقول الله عز وجل‪} :‬إ ِّنا أن َْزل َْناه ُ قُْرآًنا ع ََرب ِّيا ل َعَل ّك ُ ْ‬
‫م ت َعْ ِ‬
‫ن{‪] .‬الزمر‪ .[28 :‬واستشهد بقول المام الشافعي‪" :‬يجب على كلل مسللم حلتى العجلم فلي بلدهلم أن‬ ‫َ‬ ‫قو‬
‫ُ‬ ‫ي‬ ‫م‬‫ه‬‫ّ‬ ‫ل‬‫ع‬‫َ‬
‫عوَ ٍ َ ُ ْ َ ّ‬
‫ت‬ ‫ل‬ ‫ج‬ ‫و}قُْرآ ًَنا ع ََرب ِّيا غ َي َْر ِذي ِ‬
‫يتعلم من العربية ما يصحح به عبادته"‪ ،‬موضحا أن العربية لسان السنة النبوية؛ لن النبي صلى الله عليه وسلم عربي‪ ،‬ولسانه عربي‪ ،‬وأصحابه‬
‫عرب نشروا السلم في العالم‪ .‬وأكد القرضاوي أن العربية لسان السلم‪ ،‬ولسلان الثقافلة السللمية‪ ،‬ول يسلتطيع أحلد فهلم القلرآن الكريلم‬
‫والسنة النبوية إل إذا فهم العربية مما يجعل تعلم العربية واجب شرعي ل مفر منه لمللن يريللد التقللرب مللن الللله سللبحانه و تعللالى بفهللم دينلله‬
‫الحنيف و يكون بدالك إسلم من ل يتحدث بالعربية ناقص حسب ما يدعيه القرضاوي‪ .‬و قال من جهته الشيخ عبد الرحمن عبللد الخللالق رئيللس‬
‫لجنة تحقيق التراث السلمي بالكويت ‪ :‬من الولويات لكل مسلم في الرض‪ ،‬وللقليللات المسلللمة الللتي تعيللش فللي الغللرب‪ ،‬أن تكللون اللغللة‬
‫العربية هي لغتهم الولى‪ ،‬مهما كانت اللغة التي نشئوا عليها‪ ،‬وذلك أن اللسللان العربللي يرتبللط بالسلللم ارتباطلا ً عضللويا‪ ،‬ول ينفللك عنلله‪(...) ،‬‬
‫ومهما حاولنا ترجمة معاني القرآن‪ ،‬ومعاني السنة إلى لغة أخرى‪ ،‬فإنها ل يمكللن أن تقللوم مقللام العربيللة فللي معرفللة إعجللاز القللرآن الكريللم‪،‬‬
‫ومرامي وفحوى الحديث النبوي‪ ،‬وحقائق العلوم السلمية‪ ،‬ثم إن تعلم اللغة العربية قد أصبح يعني النتماء إللى أملة السللم بعلد أن أصلبحت‬
‫العربية شعار السلم‪ ،‬ولغة القرآن( و نفهم من قوله أن المسلم مكلف شرعا باستبدال لسان قومه باللسللان العربللي و أن التمسللك باللسللان‬
‫العجمي يدل على الولء لغير السلم و يعتبر نفاقا مما يجعل المسلم العجمي يسارع إلى تعريب نفسه و أهله و يحللارب لغللة قللومه و يبغضللها‬
‫لكي ل يتهم بالنفاق و قلة اليمان و قد تصدر في المستقبل فتاوى تحرم المازيغية في بلدنا و تجعلل الصلرار عللى ترقيتهلا كلبيرة ملن كبلائر‬
‫الثم‪ .‬كما قال الشيخ محمد صالح المنجد من علماء المملكة العربية السعودية ‪ :‬ذكر شيخ السلم أحمد بن عبد الحليم بللن تيميللة رحملله الللله‬
‫صه ‪ " :‬وأما اعتياد الخطاب بغير العربية التي هللي‬ ‫شرعي منها كلما متينا نفيسا هذا ن ّ‬ ‫في شأن هذه المشكلة وتبيان خطرها وأثرها والموقف ال ّ‬
‫شعار السلم ولغة القرآن حتى يصير ذلك عادة للمصر وأهله ولهل الدار وللرجل مع صاحبه ولهل السوق أو للمراء أو لهل الديوان أو لهللل‬
‫الفقه فل ريب أن هذا مكروه فإنه من التشبه بالعاجم‪ .‬ولهذا كان المسلمون المتقدمون لما سللكنوا أرض الشللام ومصللر ولغللة أهلهمللا روميلة‬
‫وأرض العراق وخراسان ولغة أهلهما فارسية ‪ ،‬وأهل المغرب ولغة أهلهللا بربريللة عللودوا أهللل هللذه البلد العربيللة حلتى غلبللت علللى أهللل هللذه‬
‫المصار مسلمهم وكافرهم‪ ،‬وهكذا كانت خراسان قديما ثم إنهم تساهلوا في أمر اللغة‪ ،‬واعتادوا الخطاب بالفارسية حتى غلبت عليهم وصارت‬
‫العربية مهجورة عند كثير منهم ول ريب أن هذا مكروه(‪ .‬هللل يمكللن للمسلللم المللازيغي أن ل يتشللبه بللالعجم و هللو مللن العجللم ؟ أم أن كللون‬
‫و أصللدرت يللوم ‪ 03‬ذو‬ ‫المسلم أمازيغي إثم في حد ذاته مما جعل السلفيين المازيغيين يبغضون المازيغية أكثر من الصللهيونية و الصللليبية‪.‬‬
‫الحجة ‪ 2003-02-05 / 1423‬هيئة الفتاء على النترنت وفي موقعها اسلمويب فتوى رقم ‪ 28432‬خاصة عن المازيغية جاء فيها بالحرف ردا‬
‫على سؤال من سلفيين جزائريين‪ .‬السؤال‪ :‬السلم عليكم’ نحن جماعة من المغتربين من المغرب العربي وكما تعلمون أن منا المازيغ ونحللن‬
‫ندخل في مناقشات حادة بحيث يرون تسبيق المازيغية على اللغة العربية في التعلم ونرى نحن أن هذا امتهان للغة القرآن الكريم فهللل يجللوز‬
‫لهم ذلك؟ والسلم عليكم‪ .‬و كان الرد تحت عنوان ‪ :‬سبب أفضلية اللغة العربية عن غيرها‪.‬‬

‫الفتوى‪ :‬الحمد لله والصلة والسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد‪:‬فل ريب أن اللغة العربية هللي لغللة أفضللل كتللاب أنللزل‪ ،‬ولسللان‬
‫َ‬ ‫قد نعل َ َ‬
‫ي‬
‫ن ع ََرب ِل ّ‬
‫سللا ٌ‬ ‫ي وَهَل َ‬
‫ذا ل ِ َ‬ ‫مل ّ‬ ‫ن إ ِل َي ْلهِ أع ْ َ‬
‫ج ِ‬ ‫دو َ‬ ‫ذي ي ُل ْ ِ‬
‫ح ُ‬ ‫ن ال ّ ِ‬
‫سا ُ‬ ‫ه بَ َ‬
‫شٌر ل ِ َ‬ ‫ما ي ُعَل ّ ُ‬
‫م ُ‬ ‫قوُلو َ‬
‫ن إ ِن ّ َ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫أفضل نبي أرسل‪ ،‬وقد قال الله تعالى في كتابه‪ :‬وَل َ َ ْ َ ْ ُ‬
‫م أن ّهُ ْ‬
‫ن (النحل‪.)103:‬قال ابن القيم في كتاب أحكام أهل الذمة‪ :‬وقد أنزل الله بها أشرف كتبه ومدحه بلسان عربي‪ ،‬وقد روي عللن النللبي صلللى‬ ‫مِبي ٌ‬
‫ُ‬
‫الله عليه وسلم أن لسان أهل الجنة عربي‪ .‬انتهى‪ .‬وهذا الحديث الذي أشار إليه ضعفه بعض أهل العلم‪ ،‬قال اللباني في السلسلللة الضللعيفة ‪:‬‬
‫موضوع‪ ،‬فإذا ثبت فضل هذه اللغة على غيرها من اللغات‪ ،‬كان تقديم غيرها عليها إزراء بالقرآن‪ ،‬فل يجوز للمسلم أن يقدم على ذلك‪ .‬ول شك‬
‫أن تعلمها مقدم على تعلم غيرها من اللغات لحاجة المسلم إليها في أداء الصلة والذان وخطبة الجمعة ونحو ذلك‪) .‬انتهى(‪ .‬و في فتوى أخري‬
‫لمجلس علماء اسلماولين بتاريخ ‪ 08-07-2002‬شدد السلفيون على جعل العربية شرط أساسي للولء لسلم كما يوضحه نللص الفتللوى كمللا‬
‫يلي‬

‫بسم الله والحمد لله والصلة والسلم على رسول الله وبعد‪ :‬اللغة العربية جزء من هوية المسلم ينبغي أن يحافظ عليها و يعمل على ازدهارها‬
‫‪ ،‬والمحافظة عليها هي محافظة على هوية المسلم من الذوبان في هذه المجتمعات فعلى المسلمين الذين يعيشللون فللي أقليللات أن يجتهللدوا‬
‫في جعل اللغة العربية هي اللغة الولى لهم ‪ ،‬على أل يحرموا أنفسهم من تعلم لغات البلد التي يسكنوها ‪ ،‬حتى يستطيعوا إدارة شئون حياتهم‬
‫في هذه البلد‪ .‬وتعليم ناشئة السلم اللغة العربية ستعطيهم المفاتيح لفهم القرآن والسنة‪ ،‬وأحكام الشريعة السلللمية‪ ،‬وسلليجعلهم بالضللرورة‬
‫أعضاء وأجزاء من الجسم السلمي‪ .‬والجهل بهذه اللغللة سلليجعل دائملا ً بيللن جاهلهللا والللدين السلللمي حللاجزا ً وحجابلًا‪ ،‬ثللم إن الناشللئة الللذي‬
‫سيكتفون بلغة غير لغة القرآن ستكون قراءتهم وثقافتهم وإطلعهم في إطار هذه اللغلة فقلط‪ ،‬وبلذلك سينشلئون عللى الثقافلة والداب اللتي‬
‫ل‪ ،‬وهي ركن أساسي في الولء للدين‪ ،‬والنتماء إلى‬ ‫تسود فيها‪..‬والخلصة أن اللغة العربية هي الخطوة الولى الساسية نحو السلم فهما ً وعم ً‬
‫أمة السلم‪ ،‬وهي عند من يقدرها جانب كبير من العتزاز بالسلم وصدق النتماء إليه‪ .‬ولذلك يجب على القليات السلمية من أي جنس ولغة‬
‫أن يتحولوا إلى اللغة العربية لتكون لغتهم الولى قبل لغتهم القومية وقبل لغة القطر والبلد الذي هللاجروا إليلله أو وجللدوا فيلله لسلبب أو لخللر‪.‬‬
‫)انتهى(‪ .‬كما أصدرت نفس هيئة الفتاء على النترنت في تاريخ ‪ 02‬ذو الحجة ‪ 2003 -02-04 / 1423‬على موقعها اسلمويب فتلوى أخللرى‬
‫تحت عنوان التحدث بغير اللغة العربية و رقمها ‪ 27842‬ترد على السؤال ‪ :‬هل يجوز التكلم بالفرنسية ؟ و في يلي نصها ‪:‬‬

‫الحمد لله والصلة والسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد‪ :‬فإن المسلم ينبغي أل يتكلم بغير العربية إل إذا دعت الحاجة لذلك‪ .‬وقللد‬
‫سئل العلمة محمد الصالح العثيمين رحمه الله عن إدخال الكلمات الجنبية في الكلم العربي فأجاب بما نصه‪ :‬إن المسلم ينبغللي للله أل يتكلللم‬
‫بغير العربية إل إذا دعت الحاجة إلى ذلك‪ ،‬ككون الشيء معروفا ً باسمه غير العربي‪ ،‬أو كون الخاطب ل يفهم من اللغة العربية إل قليل ً فإن هذا‬
‫ل بأس به‪ ،‬أما إذا كان النسان عربيا ً وهذا الشيء الذي تحدث عنه له اسم في اللغة العربيلة‪ ،‬فل ينبغلي لله أن يلأتي بشليء آخلر ملن اللغلات‬
‫الخرى لن أفضل اللغة وأتمها وأحسنها هي اللغة العربية‪ ،‬ولهذا نزل القرآن باللغة العربية وهو أفضل الكتللب الللتي أنزلهللا الللله علللى رسللوله‪،‬‬
‫وكان أيضا ً لسان آخر النبياء وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم اللسان العربي‪ ،‬وهو دليل واضح على فضيلة اللغة العربية‪ .‬انتهى من فتاوى‬
‫علماء البلد الحرام صل ‪ ،963‬وعزاه للفاظ ومفاهيم في ميزان الشريعة صل ‪.65‬‬

‫خلصة القول أن السلفيون الجزائريون المتحالفون مع دعاة العروبة العنصرية قرروا توظيف السلم لخدمة المشروع العربي العنصري بغطاء‬
‫ديني مستعملين كل الوسائل بما فيها العنف الرهابي و التضليل الديني بواسطة نصوص دينيللة محرفللة و أحللاديث عنصللرية موضللوعة نسللبوها‬
‫زورا للرسول صلى الله عليه و سلم‪ .‬ويحاربون اللغة المازيغية بكل الساليب‪ .‬يستغلون المشللاعر الدينيللة للشللعب المللازيغي لتمريللر فتللاوى‬
‫تكفيرية تحرم التحدث بالمازيغية و يستهدفون بوحشية كل من يعبر عن تمسكه بلغة أجداده و ل يترددون في سفك دمللاء المسلللم المللازيغي‬
‫المتمسك بلغته و يبيحون أعراض و أرواح المازيغ المسلمين الرافضين لجبروت العروبة بالتكفير و يتهمونهم بالردة فهم يحرمون دماء العربللي‬
‫العنصري و لو كان كافر بينما يبيحون كل من يرفض الولء للعربية و لو كان مسلللما تقيلا و يعتلبرون اللغللة المازيغيللة مللن أكللبر الكبللائر‪ .‬عللى‬
‫المسلمين أن يتفطنوا للخديعة و المؤامرة التي تستهدف المسلم المازيغي في دينه و لغته و وطنه‪.‬‬

‫‪2‬‬