Berbuat-baik kepada Ibu Bapa

Disusun oleh : Mohammad Naqib bin Hamdan

... ‫بسم اهلل الرحـمـن الرحيم‬

‫ وعلى آلو‬، ‫ والصالة والسالم على أشرف األنبياء والـمرسلني‬. ‫الـحمد هلل رب العالـمني‬
... ‫ أما بعد‬. ‫وصحبو أجـمعني‬

MUKADDIMAH
Firman Allah swt :

               

              

                

      

[ 25 – 23 : ‫]اإلسراء‬

Maksudnya :

23. Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadanya
semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa. jika salah seorang dari
keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan
peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar)
sekalipun perkataan "Ha", dan janganlah engkau menengking menyergah mereka, tetapi
katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (yang bersopan santun).
1
24. Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih
sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): "Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat
kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara
dan mendidikku semasa kecil."

25. Tuhan kamu lebih mengetahui akan apa yang ada pada hati kamu; kalaulah kamu orang-
orang yang bertujuan baik mematuhi perintah-Nya, maka sesungguhnya Dia adalah Maha
Pengampun bagi orang-orang yang bertaubat.
[ Surah Al-Isra : 23 – 25 ]

Islam adalah agama yang mulia, lengkap dan tidak meninggalkan suatu apa pun di dalam
kehidupan tanpa disentuh dan diajarkan oleh islam. Antaranya agama islam menyuruh kita
bermuamalah dengan baik secara umum kepada seluruh manusia dan sesama muslim.

Namun begitu, terdapat beberapa perkara yang islam mengkhususkan untuk kita
berbuat baik, lebih dari yang lain, iaitu berbuat baik kepada ibu bapa sebagamana firman Allah
swt di atas. Rasulullah saw juga ada menyentuh tentang keperluan dan keutamaan berbuat baik
kepada ibu bapa (birrul walidain). Sabda Baginda saw :

‫ أي العمل‬: ‫سألت النـبـ َّي صـلى اللـو عليو وسلم‬

ُ : ‫عن عبد اهلل بن مسعود رضي اهلل عنو قال‬

ُ ‫ (( الصـالة عـلى وقـتها )) قـ‬: ‫أحب إلـى اللـو تعالـى ؟ قال‬

: ‫ مث أي ؟ قال‬: ‫لت‬

)) ‫ (( الجهاد في سبيل اهلل‬: ‫ مث أي ؟ قال‬: ‫قلت‬

ُ )) ‫(( بر الوالدين‬
[ 102/1 ‫] أخرجو البخاري يف كتاب مواقيت الصالة باب فضل الصالة لوقتها‬

Maksudnya :

Daripada Abdullah bin Mas’ud r.a. berkata : Aku bertanya kepada Nabi saw : Apakah amalan
yang paling disukai oleh Allah Ta’ala ?

Jawab Baginda : Solat pada waktunya.

Aku bertanya lagi : Selepas itu ?

Sabda baginda : Berbuat baik kepada kedua ibu bapa.

Ku bertanya lagi : Selepas itu ?

2
Baginda menjawab : Berjihad di Jalan Allah.

[ Dikeluarkan oleh Imam Bukhari di dalam : kitab waktu-waktu solat, bab : kelebihan solat pada waktunya 1/102 ]

Di dalam hadis di atas, jelas menunjukkan suruhan dari Baginda saw untuk berbuat baik
kepada mereka, malah kelebihan dan fadlilat mereka lebih dari keluar berjihad fisabilillah.
Imam Al-Qurtubi (1) ada berkata berkenaan hadis ini :

Rasulullah saw menerangkan bahawa berbuat baik kepada ibu bapa adalah amalah
yang paling afdhal selepas solat, yang mana ia (solat) adalah semulia-mulia tonggak

agama islam. Lafaz ) ‫ ( مث‬di dalam hadis menunjukkan kepada tertib (2) (3)
.

Seterusnya, jika kita teliti di dalam hadis tersebut, Rasulullah saw menggunakan lafaz

birr ) ‫( بِّر‬ yang bermaksud berbuat baik. Manakala di dalam hadis yang lain, lafaz yang

digunakan untuk menyatakan maksud ‘berbuat baik’ adalah wudd ( ‫) ُوّد‬ (4)
Rasulullah saw

bersabda :

‫ (( مثل‬: ‫ قال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم‬: ‫عن نعمان بن بشري رضي اهلل عنهما قال‬
‫عضو تداعى له‬
ٌ ‫المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه‬
)) ‫سائر الجسد بالسهر والحمى‬
[‫] رواه البخاري ومسلم‬

__________________________
(1)
Beliau adalah Al-Imam Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad bin Abi Bakr bin Farh Al-Ansori Al-Khazraji Al-Andalusi Al-
Qurtubi. Seorang pentafsir Al-Quran, menulis kitab Al-Jamie li Ahkamil Qur’an. Dilahirkan di Qurthubah ( Cordova ), Andalus.
Memulakan pembelajaran di sana, dan seterunya berpindah dan menetap di Mesir. Wafat pada malam isnin, 9 Syawal tahun
671 H. Beliau adalah dikalangan hamba-hamba Allah yang soleh, zuhud dari dunia, dan menghabiskan hidupnya dengan
beribadah dan menulis. Antara kitabnya yang masyhur adalah At-Tazkiroh fi Ahwalil Mauta wa Umurul Akhiroh, Al-Asna fi
Syarhi Asma Allah Al-Husna dan banyak lagi.
(2)
Maksud tertib di sini adalah mengikut turutan, iaitu fadhilat yang paling tinggi adalah solat pada waktunya, dan diikuti oleh
berbuat baik kepada ibu bapa dan selepas itu, baru keluar berjihad di jalan Allah swt.
(3)
Al-Jamie li Ahkamil Qur’an jilid 5, 575.
Boleh dibaca dengan tiga wajah, dengan baris atas (‫ )و ّد‬bawah (‫ ) ِو ّد‬dan depan (‫)و ّد‬
(4)
َ ُ
3
Maksudnya :

Daripada Nu’man bin Basyir r.a. berkata, Rasulullah saw bersabda : Perumpamaan seseorang
mukmin itu pada kebaikan, kerahmatan dan kelembutan mereka seperti satu jasad. Jika
salah satu anggota mengadu sakit, anggota yang lain akan turut mengadu sakit, tidak boleh
tidur dan berjaga (lantaran kesakitan).

[ Hadis diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim ]

Jadi, persoalan di sini apakah beza antara lafaz birr dan wudd ?

Lafaz atau kalimah birr digunakan untuk kasih sayang antara orang islam dan bukan
islam, manakala wudd digunakan untuk orang islam semata-mata. Jadi, kalimah yang digunakan
untuk berbuat baik kepada ibu bapa adalah birr kerana boleh jadi, ada dikalangan orang islam,
ibu bapanya masih di dalam kekufuran. Justeru, dia tetap disuruh taat selagi arahan atau
suruhan yang diberikan tidak melanggar dan bertentangan dengan hukum yang telah
ditetapkan oleh Allah swt.

TAFSIR AYAT
Berdasarkan ayat Al-Quran yang dipetik di atas, terdapat beberapa suruhan daripada
Allah swt kepada para hamba-Nya melalui lidah Baginda saw, mengenai cara berbuat baik
kepada ibu bapa. Namun begitu, sebelum Dia menyebutkan tentang birrul walidain, disuruh
dulu beriman dan mentauhid Allah swt. Firman Allah :

      

Maksudnya :

23. dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya Engkau tidak menyembah melainkan kepadanya
semata-mata

Selepas itu, barulah disuruh supaya berbuat baik kepada mereka. Jika kita perhatikan di
dalam ayat-ayat Allah swt, Allah selalu mengikat atau menyambungkan suruhan menyembah-
Nya dengan birrul walidain sebagaimana diikatkan suruhan beriman dan beramal soleh.
Antaranya, firman Allah swt:
4
          

[ 36 : ‫] النساء‬

Maksudnya :

36. dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan
sesuatu apa jua; dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa,
[ An-Nisa’ : 36 ]

      

[ 14 : ‫] لقمان‬

Maksudnya :

14. (dengan Yang demikian) bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua ibu bapamu; dan
(ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).

[ Luqman : 14 ]

Jadi, kita dapat lihat betapa tingginya nilai birrul walidain ini sehingga Allah swt
mengikatkannya bersama-sama dengan suruhan Tauhid kepada-Nya. ini kerana, mereka adalah
sebab kepada kewujudan kita di dunia ini dengan izin Allah swt. Merekalah yang telah mendidik
kita dengan penuh kecintaan, kasih sayang dan kelembutan sehingga kita menjadi seorang
manusia. Oleh yang demikian, kita perlu membalas segala jasa yang telah diberikan untuk
mendidik dan menjaga kita.

Seterusnya, Allah swt telah menjelas beberapa cara untuk berbuat baik kepada mereka.
Antaranya adalah :

1. Jangan bercakap dengan kasar kepada mereka

2. Jangan menengking atau menyergah mereka
3. Berkata-kata dengan perkataan yang mulia
4. Merendah diri kepada keduanya
5. Berdoa untuk mereka

5
1.JANGAN BERCAKAP DENGAN KASAR KEPADA MEREKA

Firman Allah swt : ٍّ ‫)) فَالَ تَـ ُقل لَّـ ُهـ َما أ‬
)) ‫ُف‬
Iaitu, janganlah engkau memperdengarkan perkataan-perkataan yang buruk, yang
merendah-rendahkan mereka walaupun sekadar merungut atau merasa bosan. Kalimah uff ini
adalah serendah-rendah perkataan buruk.

Lebih-lebih lagi jika mereka berdua di dalam keuzuran dan sudah tua, kerana pada
waktu itu, mereka lebih berhajat kepada pertolongan dan mesti diperlakukan dengan baik. Di
dalam hadis Baginda saw, ada disebutkan :

‫ قال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم (( رغم‬: ‫روى مسلم عن أيب ىريرة رضي اهلل عنو قال‬
‫ (( َمن أدرك والديه عند‬: ‫ َمن يا رسول اهلل ؟ قال‬: ‫ رغم أنفه )) قيل‬، ‫ رغم أنفه‬، ‫أنفه‬
)) َ‫الكبَر أحدهما أو كليهما ثم لم يدخل الجنة‬
[ 1978/4 ‫] رواه مسلم يف كتاب الرب والصلة‬

Maksudnya :

Diriwayatkan oleh Imam Muslim, dari Abi Hurairah r.a. berkata : Rasulullah saw telah bersabda:
Hinalah dia, hinalah dia, hinalah dia.

Lalu ditanya kepada baginda : Siapakah dia ( yang hina itu ) wahai Rasulullah?

Lalu jawab Baginda saw : Orang yang sempat (hidup) bersama-sama dengan salah seorang
dari ibu bapanya atau kedua-duanya, tetapi tidak dapat masuk ke dalam syurga.

[ Diriwayatkan oleh Muslim di dalam kitab Al-Birr dan As-Silah ]

2. JANGANLAH MENENGKING / MENYERGAH MEREKA

Firman Allah swt : )) ‫(( َوالَ تَـْنـ َهْرُىـ َما‬

Iaitu, janganlah terbit dari diri engkau perkara-perkara yang buruk terhadap mereka
berdua. Beza diatara larangan yang pertama dan kedua adalah :
6
 - Larangan pertama, iaitu dilarang daripada uff ialah menzahirkan kebosanan atau
kejemuan dengan cara yang lembut.

- Larangan yang kedua pula adalah al-intihar, iaitu iaitu menzahirkan kebosanan atau
kejemuan dengan cara yang lebih kasar seperti menolak secara terus terang ataupun
dengan menipu.

3. BERKATA-KATA DENGAN BAIK

Firman Allah swt : )) ‫(( َوقُل لَّـ ُه َما قَـ ْوالٌ َك ِريـْ ًما‬
Iaitu, bercakaplah dengan perkataan yang lembut dan baik, disamping rasa hormat dan
dengan penuh beradab. Jika kita teliti ayat ini, Allah swt menyebutkan tentang larangan dari
menghina (iaitu uff dan al-intihar), kemudian barulah menyuruh bercakap dengan baik. Apakah
sebabnya ?

Dr. Wahbah Az-Zuhaili ada menyebutkan bahawa :

)) ‫(( التخلي مقدم على التحلي‬

Maksudnya : Kosong itu lebih baik dari ada.(5)

Iaitu, kita melarang seseorang dari melakukan kejahatan atau menghina ibu bapa itu,
lebih aula dari kita menyuruhnya memperelokkan kata-kata dan perbuatannya terhadap ibu
bapanya. Hakikatnya, antara kita melarang seseorang dari kemungkaran dan menyuruhnya
melakukan kebaikan, manakah yang lebih susah ?

Sudah pasti mencegahnya adalah lebih susah. Sebab itu, Allah swt menyuruh kita
mencegah dahuhu dan diikuti dengan suruhan. Wallahu’alam…

Saidina Umar bin Al-Khattab berkata ketika menafsirkan ayat ini :

Iaitu, hendaklah dia berkata : “ Wahai bapaku, wahai ibuku”. Janganlah

memanggil mereka dengan nama mereka, jangan mengangkat suara di depan
mereka, dan jangan menjegilkan mata di depan mereka.

__________________________
(5)
Tafsir Al-Munir, 8/59

7
4. MERENDAH DIRI DI DEPAN MEREKA

)) ‫الر ْْحَِة‬
َّ ‫الذ ِّل ِم َن‬
ُّ ‫اح‬ ِ ‫(( و‬
Firman Allah swt :
َ َ‫ض ََلَُما َجن‬
ْ ‫اخف‬
ْ َ
Iaitu, hendaklah merendah diri dengan penuh kasih sayang dan cinta kepada mereka.
Bukan kerana takut akan kehilangan atau tidak mendapat harta warisan ketika mereka mati,
iaitu bukanlah kerendahan yang dibuat-buat.

Lafaz yang digunakan di sini adalah ) ‫ ( جناح‬yang membawa maksud ; sayap. Ia

adalah satu bentuk kinayah kepada tawadhu’ atau rendah diri, sebagaimana keadaan burung
apabila ia memeluk anaknya, maka akan rendahlah sayapnya.

5. BERDOA KEPADA MEREKA

Firman Allah swt : )) ‫صغِْيـًرا‬ ِ

َ ‫اِن‬
ْ َ‫ب ْار َْحْ ُه َما َك َما َربـَّي‬
ِّ ‫(( َوقُل َر‬
Iaitu, mintalah rahmah untuk mereka daripada Allah swt ketika waktu tua atau selepas
kematian mereka, juga berbuat ihsanlah sebagaimana dilakukan oleh mereka ketika
mentarbiyyah (mendidik) kamu . Al-Qaffal berkata :

Ianya bukan semata-mata mengajarkan birrul walidain secara teori kepada anak-anak,
tetapi perlu ditambah dengan praktikal, iaitu berdoa untuk kedua ibu bapa dengan
rahmat sebagaimana firman Allah swt tadi.

Lafaz rahmah di dalam ayat di atas, merangkumi atau mencakupi segala kebaikan pada
agama dan dunia. Manakala Allah swt menyebutkan tentang tarbiyyah yang diberikan oleh
mereka adalah untuk mengingatkan hamba-Nya akan kesabaran dan penatnya mereka di dalam
mentarbiyyah anak-anaknya.

Sekiranya ibu bapa dalam keadaan kufur, maka menjadi kewajipan bagi sang anak untuk
menyeru mereka kepada islam ketika mereka masih hidup. Dan mendoakan mereka dengan
rahmah jika mereka sudah memeluk islam. Adapun jika mereka mati dalam keadaan kufur,
maka Al-Quran telah melarang bagi sang anak untuk meminta keampunan di atas kekufuran ibu
bapanya. Firman Allah swt :

8
              

     

Maksudnya :

113. tidaklah dibenarkan bagi Nabi dan orang-orang yang beriman, meminta ampun bagi
orang-orang musyrik, sekalipun orang itu kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka
bahawa orang-orang musyrik itu adalah ahli neraka.

[ At-Taubah : 113 ]

Akhir sekali, Allah swt telah memperingatkan hamba-Nya dari meremehkan perkara ini
(birrul walidain). Firman Allah swt :

     

Maksudnya :

25. Tuhan kamu lebih mengetahui akan apa yang ada pada hati kamu;

[ Al-Isra’ : 25 ]

Iaitu, Allah swt mengetahui apa yang ada di dalam hati kamu, sama ada kamu ikhlas
atau tidak dalam berbuat baik kepada kedua ibu bapa kamu. Ingatlah, syariat islam telah
meletakkan derhaka kepada ibu bapa sebagai kabair (dosa besar).

‫ وس َخط‬، ‫ (( رضا الرب في رضا الوالد‬: ‫ عن عبد اهلل بن عمر حديثا‬، ‫أخرج الرتمذي‬
)) ‫الرب في س َخط الوالد‬
Maksudnya :

Dikeluarkan oleh At-Tarmizi, dari Abdullah bin Umah berkata : Keredhaan Tuhan itu ada pada
keredhaan ibu bapa, dan kemurkaan Tuhan itu ada pada kemurkaan ibubapa.
9
KATA-KATA ULAMAK
Ibnu Wahab menceritakan bahawa Imam Abdul Rahman bin Qasim Al-‘Utaqiy Al-Mishri
(6)
, pada suatu hari ketika dia sedang meneliti bacaan Al-Muwatto’ (7), tiba-tiba dia bangun
dalam jangka waktu yang panjang dan kemudian barulah dia duduk semula.

Lalu dia ditanya akan sebab dia berdiri tadi. Lalu jawabnya : “ Ibuku telah turun untuk
mencari sesuatu, lalu dia (ibu beliau) telah berdiri. Maka aku pun berdiri sebagaimana dia dia
juga berdiri. Apabila dia naik semula (ke tingkat atas), aku pun duduk (8) ”.

Berkata Al-Hafiz Al-Imam Ibnu Abdul Barr pada akhir kitabnya Al-Kafi (9) :

Birrul walidain adalah satu kewajipan dan kefardhuan. Ia adalah satu perkara
yang mudah bagi sesiapa yang dipermudahkan oleh Allah swt. Caranya adalah :

i- Rendah diri ( di hadapan mereka )

ii- Lemah lembut ketika bercakap

iii- Tidak memandang mereka melainkan dengan pandangan

mahabbah dan terhormat

iv- Tidak meninggikan suara, kecuali jika mereka tidak

mendengarnya dengan jelas

v- Memberikan nikmat kepada mereka

vi- Tidak membiarkan mereka makan atau minum berseorangan

vii- Tidak berjalan mendahului mereka

viii- Tidak berbicara memdahului mereka di dalam sesuatu majlis

__________________________
(6)
Beliau adalah salah seorang anak murid Imam Malik bin Anas, dilahirkan pada 132 H dan wafat pada tahun 191 H.
(7)
Sebuah kitab yang telah ditulis oleh Imam Malik. Imam Syafie pernah menghafal kitab tersebut dalam masa 9 hari sebelum
berguru dengan Imam Malik.
(8)
Dinukilkan oleh Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah di dalam Min Adab Al-Islam (66), dari kitab Tartib Al-Madarik (3/258) oleh
Qadi ‘Iyadh
(9)
Sebuah kitab mazhab Maliki, ditulis oleh Imam Malik bin Anas
10
 Tambah beliau lagi :

Menggembirakan mereka adalah perkara yang paling afdhal diantara cara birrul
walidain. Dia (anak-anak) perlu segera menyahut panggilan mereka atau salah
seorang darinya. Sekiranya dia sedang bersembahyang sunat, maka
percepatkanlah solat tersebut dan sahutlah seruan mereka. Dan jangan berkata
kepada mereka melainkan kata-kata yang mulia (10).

PENUTUP
Semoga sedikit usaha ana ini diterima oleh Allah swt sebagai amal soleh amin.
Terjemahan yang dibuat bukanlah secara bulat-bulat, tetapi ana menggunakan uslub bahasa
yang lebih sesuai supaya mudah difahami.

‫ وصلّى اهلل على سيدنا‬. ‫ وما أصابك من سيّئة فمن نفسي‬، ‫ما أصابك من حسنة فمن اهلل‬
. ‫مـحمد وعلى آلو وصحبو أجـمعني‬

Wallahu’alam.

p/s : Sekiranya ada kesilapan-kesilapan yang terdapat dalam artikel yang ana terjemah ini,
khususnya pada baris hadis dan maksud hadis, ana mohon ampun dari Allah swt dan kemaafan
dari para pembaca.

Rujukan :

1. At-Tafsir Al-Munir oleh Dr. Wahbah Az-Zuhaili, Darul Fikr

2. Al-Jamie’ li Ahkamil Qur’an oleh Imam Al-Qurtubi, Darul Hadis

3. Fi Rihab Al-Islam oleh Husam Hamidah, Darul Tauzi’

4. Min Adab Al-Islam oleh Syeikh Abu Fattah Abu Ghuddah

__________________________
(10)
Dinukilkan oleh Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah di dalam Min Adab Al-Islam (66), dari kitab Al-Kafi 2/1137
11