تفسير ابن كثير الجزء الثالث

‫ملتقى أهل الحديث‬
‫‪www.ahlalhdeeth.com‬‬
‫تفسير القران العظيم‬

‫للمام الحافظ عماد الدين ‪،‬‬
‫أبو الفداء اسماعيل بن كثير‬
‫القرشى الدمشقي‬
‫المتوفى سنة ‪‍ 774‬‬

‫ه‬
‫الجزء الثالث‬
‫من سورة التوبة إلى سورة‬
‫مريم‬
‫ُ‬
‫‪1‬‬
‫سبببببببببببببببببببببببببببببببببببورة التوببببببببببببببببببببببببببببببببببببة‬
‫ن‬ ‫مبب َ‬ ‫م ّ‬ ‫هببد ْت ُ ْ‬ ‫عا َ‬
‫ن َ‬ ‫ذي َ‬‫سببول ِهِ إ َِلببى اّلبب ِ‬
‫ن الّلببهِ وََر ُ‬ ‫مبب َ‬
‫** َبببَرآَءةٌ ّ‬
‫مبوَا ْ‬‫شبهُرٍ َواعْل َ ُ‬ ‫ة أَ ْ‬
‫ض أ َْرب َعَب َ‬
‫الْر ِ‬ ‫حوا ْ فِببي‬ ‫ن * فَ ِ‬
‫سببي ُ‬ ‫كي َ‬ ‫شرِ ِ‬ ‫م ْ‬‫ال ْ ُ‬
‫زي ال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫أ َن ّ ُ‬
‫ن‬‫ري َ‬ ‫كببافِ ِ‬ ‫خبب ِ‬‫م ْ‬‫ه ُ‬ ‫ن الّلبب َ‬‫زي الّلببهِ وَأ ّ‬ ‫جبب ِ‬
‫مع ْ ِ‬‫م غَْيببُر ُ‬ ‫كبب ْ‬
‫هذه السورة الكريمة من أواخر ما نزل على رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم كما قال البخاري‪ :‬حدثنا أبببو الوليببد‪,‬‬
‫حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال‪ :‬سمعت البراء يقول آخر‬
‫آية نزلت }يستفتونك قل الله يفتيكم فببي الكللببة{ وآخببر‬
‫سببورة نزلببت بببراءة‪ ,‬وإنمببا لببم يبسببمل فببي أولهببا لن‬
‫الصحابة لم يكتبوا البسملة في أولها في المصحف المام‪,‬‬
‫بل اقتدوا في ذلك بأمير المؤمنين عثمان بن عفان رضببي‬
‫الله عنببه وأرضبباه‪ ,‬كمببا قببال الترمببذي‪ :‬حببدثنا محمببد بببن‬
‫بشار‪ ,‬حدثنا يحيى بن سعيد ومحمببد بببن جعفببر وابببن أبببي‬
‫عدي وسهيل بن يوسف قالوا‪ :‬حدثنا عوف بن أبي جميلة‪,‬‬
‫أخبرني يزيببد الفارسببي‪ ,‬أخبببرني ابببن عببباس قببال‪ :‬قلببت‬
‫لعثمان بن عفان‪ :‬ما حملكم أن عمدتم إلى النفببال وهببي‬
‫‪2‬‬
‫من المثاني وإلى براءة وهببي مببن المئيببن وقرنتببم بينهمببا‬
‫ولببم تكتبببوا بينهمببا سببطر بسببم اللببه الرحمببن الرحيببم‬
‫ووضعتموها في السبببع الطببوال مببا حملكببم علببى ذلببك ؟‬
‫فقال عثمان‪ :‬كان رسول الله صلى الله عليه وسببلم ممببا‬
‫يأتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد فكان‬
‫إذا نزل عليه الشببيء دعببا بعببض مببن كببان يكتببب فيقببول‬
‫لية فبي السبورة البتي يبذكر فيهببا كببذا وكبذا‪,‬‬ ‫ضعوا هذه ا َ‬
‫وكانت النفال من أول ما نزل بالمدينة وكانت بببراءة مببن‬
‫آخر ما نببزل مببن القببرآن‪ ,‬وكببانت قصببتها شبببيهة بقصببتها‬
‫وحسبت أنها منهببا‪ ,‬وقبببض رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم ولم يبين لنا أنها منها فمن أجل ذلببك قرنببت بينهمببا‬
‫ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها‬
‫فببي السبببع الطببوال‪ ,‬وكببذا رواه المببام أحمببد وأبببو داود‬
‫والنسائي وابن حبان في صحيحه‪ ,‬والحاكم في مسببتدركه‬
‫من طببرق أخببر عببن عببوف العرابببي بببه‪ ,‬وقببال الحبباكم‪:‬‬
‫صحيح السناد ولم يخرجبباه‪ ,‬وأول هببذه السببورة الكريمببة‬
‫نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم لمبا رجبع مببن‬
‫غزوة تبوك وهم بالحج‪ ,‬ثببم ذكببر أن المشببركين يحضببرون‬
‫عامهم هذا الموسم على عادتهم في ذلك وأنهم يطوفببون‬
‫بببالبيت عببراة‪ ,‬فكببره مخببالطتهم وبعببث أبببا بكببر الصببديق‬
‫رضي الله عنه أميرا ً على الحج تلببك السببنة ليقيببم للنبباس‬
‫مناسكهم ويعلم المشركين أن ل يحجوا بعببد عببامهم هببذا‪,‬‬
‫وأن ينادي في الناس }براءة من الله ورسوله{ فلما قفل‬
‫أتبعه بعلي بن أبي طببالب ليكببون مبلغبا ً عببن رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم لكونه عصبة لببه كمببا سببيأتي بيببانه‪.‬‬
‫فقوله تعالى‪} :‬براءة من الله ورسببوله{ أي هببذه بببراءة‬
‫أي تبببرؤ مببن اللببه ورسببوله }إلببى الببذين عاهببدتم مببن‬
‫المشببركين * فسببيحوا فببي الرض أربعببة أشببهر{ اختلببف‬
‫المفسرون ههنا اختلفبا ً كببثيرًا‪ ,‬فقببال قببائلون‪ :‬هببذه ا َ‬
‫ليببة‬
‫لذوي العهود المطلقة غيببر المؤقتببة أو مببن لببه عهببد دون‬
‫أربعة أشهر فيكمل له أربعة أشهر‪ ,‬فأما من كان لببه عهببد‬
‫مؤقت فأجله إلى مدته مهما كان‪ ,‬لقببوله تعببالى‪} :‬فببأتموا‬
‫‪3‬‬
‫لية‪ ,‬ولما سيأتي في الحببديث‪.‬‬ ‫إليهم عهدهم إلى مدتهم{ ا َ‬
‫ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد‬
‫فعهده إلى مدته وهذا أحسن القوال وأقواها‪ ,‬وقد اختبباره‬
‫ابن جرير رحمه الله‪ ,‬وروي عن الكلبي ومحمببد بببن كعببب‬
‫القرظي وغير واحد‪ .‬وقال علي بببن أبببي طلحببة عببن ابببن‬
‫عباس فببي قببوله‪} :‬بببراءة مببن اللبه ورسببوله إلببى الببذين‬
‫عاهببدتم مببن المشببركين * فسببيحوا فببي الرض أربعببة‬
‫لية‪ ,‬قال‪ :‬حد اللببه للببذين عاهببدوا رسببوله أربعببة‬ ‫أشهر{ ا َ‬
‫أشهر يسيحون فببي الرض حيببث شبباءوا وأجببل أجببل مببن‬
‫ليس له عهد انسلخ الشببهر الحببرم مببن يببوم النحببر إلببى‬
‫سببلخ المحببرم فببذلك خمسببون ليلببة‪ ,‬فببأمر اللببه نبببيه إذا‬
‫حرم أن يضع السيف فيمن لببم يكببن بينببه‬ ‫انسلخ الشهر ال ُ‬
‫وبينه عهد بقتلهم حتى يدخلوا في السلم‪ ,‬وأمر بمن كببان‬
‫له عهد إذا انسلخ أربعة أشهر مببن يببوم النحببر إلببى عشببر‬
‫لخببر أن يضببع فيهببم السببيف أيضبا ً حببتى‬ ‫خلون من ربيببع ا َ‬
‫يببببببببببببببببببدخلوا فببببببببببببببببببي السببببببببببببببببببلم‪.‬‬
‫وقال أبو معشر المدني‪ :‬حدثنا محمد بن كعببب القرظببي‬
‫وغيره قالوا‪ :‬بعث رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم أبببا‬
‫بكر أميرا ً على الموسم سببنة تسببع‪ ,‬وبعببث علببي بببن أبببي‬
‫طالب بثلثين آية أو أربعيببن آيببة مببن بببراءة فقرأهببا علببى‬
‫الناس‪ ,‬يؤجل المشركين أربعة أشهر يسيحون فببي الرض‬
‫فقرأها عليهم يوم عرفببة أجلهببم عشببرين مببن ذي الحجببة‬
‫لخببر‪,‬‬‫والمحرم وصفر وشهر ربيع الول وعشرا ً من ربيببع ا َ‬
‫وقرأها عليهم في منازلهم وقال‪ :‬ل يحجن بعببد عامنببا هببذا‬
‫مشرك ول يطوفن بالبيت عريببان‪ .‬وقببال ابببن أبببي نجيببح‪,‬‬
‫عن مجاهد }بببراءة مببن اللببه ورسببوله{ إلببى أهببل العهببد‬
‫خزاعة ومدلج ومن كان له عهد أو غيرهببم‪ ,‬فقفببل رسببول‬
‫الله صببلى اللبه عليببه وسببلم مببن تبببوك حيببن فببرغ فببأراد‬
‫رسول الله صلى الله عليببه وسببلم الحببج ثببم قببال‪» :‬إنمببا‬
‫يحضر المشركون فيطوفون عراة فل أحب أن أحببج حببتى‬
‫ل يكون ذلبك« فأرسبل أببا بكبر وعليبا ً رضبي اللبه عنهمبا‬
‫فطافببا بالنبباس فببي ذي المجبباز وبببأمكنتهم الببتي كببانوا‬
‫‪4‬‬
‫يتبايعون بها وبالمواسبم كلهبا‪ ,‬فبآذنوا أصبحاب العهبد ببأن‬
‫منوا أربعة أشهر فهي الشهر المتواليببات عشببرون مببن‬ ‫يؤ ّ‬
‫لخر ثم ل عهد لهم‪,‬‬ ‫ذي الحجة إلى عشر يخلون من ربيع ا َ‬
‫وآذن الناس كلهم بالقتال إل أن يؤمنببوا‪ ,‬وهكببذا روي عببن‬
‫السبدي وقتبادة وقببال الزهببري‪ :‬كبان ابتبداء التأجيبل مبن‬
‫شوال وآخببره سببلخ المحببرم‪ ,‬وهببذا القببول غريببب وكيببف‬
‫يحاسبون بمدة لم يبلغهم حكمهببا وإنمببا ظهببر لهببم أمرهببا‬
‫يوم النحر حين نادى أصحاب رسول الله صببلى اللببه عليببه‬
‫وسببببببببلم بببببببببذلك ولهببببببببذا قببببببببال تعببببببببالى‪(:‬‬
‫َ‬ ‫** وَأ َ َ‬

‫ج الك َْبببرِ أ ّ‬
‫ن‬ ‫ح ّ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫س ي َوْ َ‬ ‫َ‬
‫سول ِهِ إ ِلى الّنا ِ‬ ‫ن الل ّهِ وََر ُ‬ ‫م َ‬‫ن ّ‬ ‫ذا ٌ‬
‫م‬‫كبب ْ‬ ‫خي ٌْر ل ّ ُ‬
‫م فَهُوَ َ‬ ‫ه فَِإن ت ُب ْت ُ ْ‬ ‫سول ُ ُ‬‫ن وََر ُ‬‫كي َ‬ ‫شرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬‫م َ‬‫ه ب َرِيٌَء ّ‬ ‫الل ّ َ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫ش برِ ال ّب ِ‬ ‫زي الل ّبهِ وَب َ ّ‬ ‫ِ‬ ‫جب‬
‫مع ْ ِ‬ ‫موَا ْ أن ّك ُ ْ‬
‫م غَي ْبُر ُ‬ ‫م َفاعْل َ ُ‬‫وَِإن ت َوَل ّي ْت ُ ْ‬
‫َ‬ ‫ك ََفببببببببببببببببببُروا ْ ب َِعبببببببببببببببببب َ‬
‫ب أِليببببببببببببببببببم ٍ‬ ‫ذا ٍ‬
‫يقول تعالى وإعلم }مببن اللبه ورسببوله{ وتقبدم وإنببذار‬
‫إلى الناس }يوم الحج الكبر{ وهببو يببوم النحببر الببذي هببو‬
‫أفضببل أيببام المناسببك وأظهرهببا وأكثرهببا جمعبا ً }أن اللببه‬
‫بريء من المشركين ورسوله{ أي بريببء منهببم أيض با ً ثببم‬
‫دعاهم إلى التوبة إليه‪ ,‬فقال }فإن تبتم{ أي مما أنتم فيببه‬
‫مببن الشببرك والضببلل }فهببو خيببر لكببم‪ ,‬وإن تببوليتم{ أي‬
‫استمررتم على ما أنتم عليه }فاعلموا أنكم غيببر معجببزي‬
‫الله{ بل هو قادر عليكم وأنتببم فببي قبضببته وتحببت قهببره‬
‫ومشيئته‪} ,‬وبشر الذين كفروا بعذاب أليم{ أي في الببدنيا‬
‫لخببرة بالمقببامع والغلل‪ ,‬قببال‬ ‫بببالخزي والنكببال وفببي ا َ‬
‫البخاري رحمببه اللببه‪ :‬حببدثنا عبببد اللببه بببن يوسببف‪ ,‬حببدثنا‬
‫الليث‪ ,‬حدثني عقيل عن ابن شببهاب قببال‪ :‬أخبببرني حميببد‬
‫بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال‪ :‬بعثنببي أبببو بكببر رضببي‬
‫الله عنه في تلك الحجة فببي المببؤذنين الببذين بعثهببم يببوم‬
‫النحر يؤذنون بمنى أن ل يحج بعد العام مشرك ول يطوف‬
‫بالبيت عريان‪ .‬قال حميد‪ :‬ثم أردف النبي صلى اللببه عليببه‬
‫وسلم بعلي بن أبي طالب فأمره أن يؤذن ببراءة‪ ,‬قال أبو‬
‫‪5‬‬
‫هريرة فأذن معنا علي في أهببل منببى يببوم النحببر ببببراءة‪,‬‬
‫وأن ل يحببج بعببد هببذا العببام مشببرك ول يطببوف بببالبيت‬
‫عريبببان‪ ,‬ورواه البخببباري أيضبببًا‪ :‬حبببدثنا أببببو اليمبببان‪,‬‬
‫أخبرناشعيب عن الزهري‪ ,‬أخبرني حميد بن عبببد الرحمببن‬
‫أن أبا هريرة قال‪ :‬بعثني أبو بكبر فيمببن يبؤذن يبوم النحبر‬
‫بمنى أل يحج بعد العام مشرك ول يطوف بببالبيت عريببان‪,‬‬
‫ويوم الحج الكبر يوم النحببر‪ ,‬وإنمببا قيببل الكبببر مببن أجببل‬
‫قول الناس الحج الصغر‪ ,‬فنبذ أبو بكر إلى الناس في ذلك‬
‫العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم مشرك‪ ,‬هذا لفظ البخاري في كتاب‬
‫الجهاد‪ .‬وقال عبد الرزاق‪ :‬عن معمر عن الزهري عن ابببن‬
‫المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه في قوله‪} :‬بببراءة‬
‫من الله ورسوله{ قال‪ :‬لمببا كببان النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫مر أبا بكر علببى‬ ‫وسلم زمن حنين اعتمر من الجعرانة ثم أ ّ‬
‫تلك الحجة‪ ,‬قال معمببر‪ :‬قببال الزهببري‪ :‬وكببان أبببو هريببرة‬
‫يحدث أن أبا بكر أمر أبا هريرة أن يؤذن ببراءة فببي حجببة‬
‫أبي بكر‪ ,‬قال أبو هريرة‪ :‬ثم أتبعنا النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم عليا ً وأمره أن يؤذن ببراءة وأبو بكر علببى الموسببم‬
‫كما هو أو قال على هيئته‪ .‬وهببذا السببياق فيببه غرابببة مببن‬
‫جهة أن أمير الحج كان سنة عمرة الجعرانة إنما هو عتبباب‬
‫بببن أسببيد فأمببا أبببو بكببر إنمببا كببان أميببرا ً سببنة تسببع‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا محمد بببن جعفببر‪ ,‬حببدثنا شببعبة‬
‫عن مغيرة عن الشعبي عن محّرر بن أبي هريرة عن أبيببه‬
‫قال‪ :‬كنت مع علي بن أبي طالب حيببن بعثببه رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة ببراءة فقال‪ :‬ما كنتببم‬
‫تنببادون ؟‪ .‬قببال‪ :‬كنببا ننببادي أنببه ل يببدخل الجنببة إل نفببس‬
‫مؤمنة‪ ,‬ول يطببوف بببالبيت عريببان‪ ,‬ومببن كببان بينببه وبيببن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فإن أجلببه أو مببدته‬
‫إلى أربعة أشهر‪ ,‬فإذا مضت الربعة الشهر فإن الله بريء‬
‫من المشركين ورسوله‪ ,‬ول يحج هذا البيت بعد عامنا هببذا‬
‫مشببرك‪ ,‬قببال‪ :‬فكنببت أنببادي حببتى صببحل صببوتي‪ ,‬وقببال‬
‫الشعبي‪ :‬حدثني محّرر بن أبي هريرة عن أبيه قببال‪ :‬كنببت‬
‫‪6‬‬
‫مع علي بن أبي طالب رضببي اللببه عنببه حيببن بعثببه النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم ينادي فكان إذا صحل ناديت فقلببت‪:‬‬
‫بببأي شببيء كنتببم تنببادون ؟ قببال بببأربع‪ ,‬ل يطببوف بببالبيت‬
‫عريان‪ ,‬ومن كان له عهد عند رسول الله صلى اللببه عليببه‬
‫وسلم فعهده إلى مدته‪ ,‬ول يدخل الجنة إل نفببس مؤمنببة‪,‬‬
‫ول يحج بعد عامنا هذا مشببرك‪ .‬رواه ابببن جريببر مببن غيببر‬
‫وجه عن الشعبي‪ ,‬ورواه شعبة عن مغيرة عن الشعبي به‪,‬‬
‫إل أنه قال‪ :‬ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم عهد فعهده إلى أربعبة أشبهر وذكبر تمبام الحبديث‪.‬‬
‫قال ابن جرير‪ :‬وأخشى أن يكون وهما ً من بعض نقلته لن‬
‫الخببببببببار متظببببببباهرة فبببببببي الجبببببببل بخلفبببببببه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عفان‪ ,‬حدثنا حمبباد عبن سبماك‬
‫عن أنس بن مالك رضي اللببه عنببه أن رسببول اللببه صببلى‬
‫اللبه عليبه وسبلم بعثبه بببراءة مبع أببي بكبر فلمبا بلبغ ذا‬
‫الحليفة قببال‪» :‬ل يبلغهببا إل أنببا أو رجببل مببن أهببل بيببتي«‬
‫فبعث بها مع علي بن أبي طببالب رضببي اللببه عنببه‪ ,‬ورواه‬
‫الترمذي في التفسير‪ :‬عن بندار عببن عفببان وعبببد الصببمد‬
‫كلهما عن حماد بن سلمة به‪ ,‬ثم قال‪ :‬حسببن غريببب مببن‬
‫حديث أنس رضي الله عنه‪ ,‬وقال عبد اللببه بببن أحمببد بببن‬
‫حنبل‪ :‬حدثنا محمد بن سليمان‪ ,‬ب ل ُوَْين ب حببدثنا محمببد بببن‬
‫جابر عن سماك عن حنش عن علي رضي الله عنببه قببال‪:‬‬
‫لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي صلى الله عليببه‬
‫وسلم دعا النبي صلى الله عليه وسلم أبببا بكببر فبعثببه بهببا‬
‫ليقرأها على أهل مكببة ثببم دعبباني فقببال‪» :‬أدرك أبببا بكببر‬
‫فحيثما لحقتببه فخببذ الكتبباب منببه فبباذهب إلببى أهببل مكببة‬
‫فاقرأه عليهم« فلحقته بالجحفة فأخذت الكتاب منه ورجع‬
‫أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقببال‪ :‬يببا رسببول‬
‫ي شببيء ؟ فقببال »ل ولكببن جبريببل جبباءني‬ ‫اللببه‪ ,‬نببزل فب ّ‬
‫فقال‪ :‬لن يؤدي عنك إل أنت أو رجل منك« هذا إسناد فيه‬
‫ضعف‪ ,‬وليس المراد أن أبا بكر رضي الله عنببه رجببع مببن‬
‫فوره بل بعد قضائه للمناسك التي أمره عليها رسول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم كما جاء مبينا ً فببي الروايببة الخببرى‪.‬‬
‫‪7‬‬
‫وقال عبد الله أيضًا‪ :‬حدثني أبو بكر‪ ,‬حدثنا عمرو بن حمبباد‬
‫عن أسباط بن نصر عن سماك عن حنش عن علي رضببي‬
‫الله عنه‪ ,‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيببن بعثببه‬
‫ببراءة قال‪ :‬يا نبي الله إنببي لسببت باللسببن ول بببالخطيب‬
‫قال‪» :‬ل بد لي أن أذهب بها أنا أو تذهب بهببا أنببت« قببال‪:‬‬
‫فإن كان ول بد فسأذهب أنا‪ ,‬قال‪» :‬انطلق فإن الله يثبببت‬
‫لسببانك ويهببدي قلبببك« قببال‪ :‬ثببم وضببع يببده علببى فيببه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا سببفيان عببن أبببي إسببحاق عببن‬
‫زيد بن يثيع رجل من همدان‪ ,‬سألنا عليا ً بأي شيء بعثت ؟‬
‫يعني يوم بعثه النبي صلى الله عليببه وسببلم مببع أبببي بكببر‬
‫في الحجببة‪ ,‬قببال‪ :‬بعثببت بببأربع‪ :‬ل يببدخل الجنببة إل نفببس‬
‫مؤمنة‪ ,‬ول يطببوف بببالبيت عريببان‪ ,‬ومببن كببان بينببه وبيببن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم عهد فعهده إلى مدته‪ ,‬ول يحج‬
‫المشركون والمسلمون بعد عببامهم هببذا‪ ,‬ورواه الترمببذي‬
‫عن قلبة عن سفيان بن عيينببة وقببال‪ :‬حسببن صببحيح كببذا‬
‫قال‪ ,‬ورواه شعبة عن أبي إسحاق فقال‪ :‬زيد بن يثيع وهبم‬
‫فيه‪ ,‬ورواه الثوري عن أبي إسحاق عن بعض أصحابه عببن‬
‫علي رضي الله عنه‪ .‬وقببال ابببن جريببر‪ :‬حببدثنا ابببن وكيببع‪,‬‬
‫حدثنا أبو أسامة عن زكريا عن أبببي إسببحاق عببن زيببد بببن‬
‫يثيع عن علبي قبال‪ :‬بعثنبي رسبول اللبه صبلى اللبه عليبه‬
‫وسلم حين أنزلت براءة بأربع‪ :‬أن ل يطوف بالبيت عريان‪,‬‬
‫ول يقرب المسجد الحرام مشرك بعببد عببامهم هببذا‪ ,‬ومببن‬
‫كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فهببو‬
‫إلى مدته‪ ,‬ول يدخل الجنة إل نفببس مؤمنببة‪ ,‬ثببم رواه ابببن‬
‫جرير عن محمد بن عبد العلى عن ابن ثور عن معمر عن‬
‫أبببي إسببحاق عببن الحببارث عببن علببي قببال‪ :‬أمببرت بببأربع‬
‫فذكره‪ ,‬وقال إسرائيل عن أبي إسحاق عببن زيببد بببن يببثيغ‬
‫قال‪ :‬نزلت براءة فبعث رسول الله صلى الله عليه وسببلم‬
‫أبا بكر ثم أرسل عليا ً فأخذها‪ ,‬فلما رجع أبو بكر قال‪ :‬نزل‬
‫ي شيء ؟ قال‪» :‬ل ولكببن أمببرت أن أبلغهببا أنببا أو رجببل‬ ‫ف ّ‬
‫من أهل بيتي« فانطلق إلى أهل مكة فقام فيهببم بببأربع ل‬
‫يببدخل مكببة مشببرك بعببد عببامه هببذا‪ ,‬ول يطببوف بببالبيت‬
‫‪8‬‬
‫عريان‪ ,‬ول يدخل الجنة إل نفس مسببلمة‪ ,‬ومببن كببان بينببه‬
‫وبين رسول الله صلى الله عليه وسببلم عهببد فعهببده إلببى‬
‫مدته‪ ,‬وقال محمد بن إسحاق عن حكيم بن حكيم بن عباد‬
‫بن حنيف عن أبي جعفر محمد بن علببي بببن الحسببين بببن‬
‫علي قال‪ :‬لما نزلت بببراءة علببى رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم وقد كان بعث أبا بكر ليقيم الحج للناس فقيببل‬
‫يا رسول الله‪ :‬لو بعثت إلببى أببي بكبر ؟ فقببال‪» :‬ل يببؤدي‬
‫عني إل رجل من أهل بيتي« ثببم دعببا عليبا ً فقببال »اذهببب‬
‫بهذه القصة من سورة براءة وأذن في النبباس يببوم النحببر‬
‫إذا اجتمعوا بمنى‪ ,‬أنه ل يببدخل الجنببة كببافر‪ ,‬ول يحببج بعببد‬
‫العام مشرك‪ ,‬ول يطوف بالبيت عريان‪ ,‬ومن كان له عهببد‬
‫عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو له إلببى مببدته«‬
‫فخرج علي رضي الله عنه علببى ناقببة رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم العضباء حتى أدرك أبببا بكببر فببي الطريببق‬
‫فلما رآه أبو بكر قال‪ :‬أمير أو مببأمور ؟ فقببال بببل مببأمور‪,‬‬
‫ثم مضيا فأقام أبو بكر للناس الحج إذ ذاك في تلك السبنة‬
‫على منازلهم من الحج التي كانوا عليها في الجاهلية حببتى‬
‫إذا كان يوم النحببر قببام علببي بببن أبببي طببالب فببأذن فببي‬
‫الناس بالببذي أمببره رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫فقال‪ :‬يا أيها(الناس‪ ,‬إنه ل يدخل الجنة كافر‪ ,‬ول يحج بعببد‬
‫العام مشرك ول يطوف بالبيت عريان‪ ,‬ومن كان لببه عهببد‬
‫عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو إلى مدته‪ ,‬فلببم‬
‫يحج بعد ذلك العام مشرك‪ ,‬ولم يطف بالبيت عريببان‪ ,‬ثببم‬
‫قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان هذا من‬
‫براءة فيمن كان من أهببل الشببرك مببن أهببل العهببد العببام‬
‫وأهبببببببل المبببببببدة إلبببببببى الجبببببببل المسبببببببمى‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم‪,‬‬
‫أخبرنا أبو زرعببة وهببب اللببه بببن راشببد‪ ,‬أخبرنببا حيببوة بببن‬
‫شريح‪ ,‬أخبرنا ابن صخر أنه سمع أبببا معاويببة البجلببي مببن‬
‫أهل الكوفة يقول‪ :‬سمعت أبا الصهباء البكري وهو يقببول‪:‬‬
‫سألت عليا ً عن يببوم الحببج الكبببر فقببال‪ :‬إن رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكببر بببن أبببي قحافببة يقيببم‬
‫‪9‬‬
‫للناس الحج وبعثني معه بأربعين آية من بببراءة حببتى أتببى‬
‫عرفة فخطب الناس يوم عرفة‪ ,‬فلما قضى خطبته التفببت‬
‫إلي فقال‪ :‬قم يا علي فأد رسالة رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪ ,‬فقمت فقرأت عليهم أربعين آيببة مببن بببراءة‪,‬‬
‫ثم صدرنا فأتينا منى فرميببت الجمببرة ونحببرت البدنببة ثببم‬
‫حلقببت رأسببي وعلمببت أن أهببل الجمببع لببم يكونببوا كلهببم‬
‫حضببروا خطبببة أبببي بكببر يببوم عرفببة فطفببت أتتبببع بهببا‬
‫الفساطيط أقرأها عليهم فمن ثم أخببال حسبببتم أنببه يببوم‬
‫النحر أل وهو يوم عرفة‪ ,‬وقال عبد الرزاق عن معمبر عبن‬
‫أبي إسحاق سألت أبا جحيفة عن يببوم الحببج الكبببر قببال‪:‬‬
‫يوم عرفة‪ ,‬فقلت‪ :‬أمن عندك أم من أصحاب محمد صببلى‬
‫الله عليه وسلم ؟ قال‪ :‬كل في ذلببك‪ ,‬وقببال عبببد الببرزاق‬
‫أيضًا‪ :‬عن ابن جريج عن عطاء قال‪ :‬يوم الحج الكبببر يببوم‬
‫شّني‪ :‬حدثنا شهاب بن عببباد‬ ‫عرفة‪ .‬وقال عمر بن الوليد ال ّ‬
‫البصري عن أبيه قال‪ :‬سببمعت عمببر بببن الخطبباب يقببول‪:‬‬
‫هذا يوم عرفة هذا يوم الحج الكبر فل يصومنه أحد‪ .‬قببال‪:‬‬
‫فحججت بعد أبي فأتيت المدينة فسألت عن أفضببل أهلهببا‬
‫فقالوا‪ :‬سعيد بن المسيب فأتيته فقلببت‪ :‬إنببي سببألت عببن‬
‫أفضل أهل المدينة فقالوا سعيد بن المسيب فأخبرني عن‬
‫صوم يوم عرفة‪ ,‬فقال‪ :‬أخبرك عمن هو أفضل منببي مببائة‬
‫ضعف عمر أو ابن عمر‪ ,‬كان ينهى عن صببومه ويقببول هببو‬
‫يوم الحج الكبر‪ ,‬رواه ابن جريببر وابببن أبببي حبباتم‪ ,‬وهكببذا‬
‫روي عن ابن عباس وعبد الله بن الزبير ومجاهد وعكرمببة‬
‫وطاووس أنهببم قببالوا‪ :‬يببوم عرفببة هببو يببوم الحببج الكبببر‪.‬‬
‫وقد ورد فيه حديث مرسل رواه ابن جريج‪ ,‬أخبببرت عببن‬
‫محمد بن قيس عن ابن مخرمة أن رسول الله صلى اللببه‬
‫عليببه وسببلم خطببب يببوم عرفببة فقببال‪» :‬هببذا يببوم الحببج‬
‫الكبر« وروي من وجه آخر‪ :‬عن ابن جريج عن محمببد بببن‬
‫قيس عن المسور بن مخرمة عن رسول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم أنه خطبهم بعرفات فحمد الله وأثنى عليه ثببم‬
‫قال‪» :‬أما بعد فإن هذا يوم الحببج الكبببر« والقببول الثبباني‬
‫أنه يوم النحر قال هشيم عن إسماعيل بن أبي خالببد عببن‬
‫‪10‬‬
‫الشعبي عن علي رضي الله عنببه قببال‪ :‬يببوم الحببج الكبببر‬
‫يوم النحر‪ ,‬وقال إسببحاق السبببيعي عببن الحببارث العببور‪:‬‬
‫سألت عليا ً رضي الله عنه عن يوم الحج الكبر فقببال‪ :‬هببو‬
‫يببوم النحببر‪ ,‬وقببال شببعبة عببن الحكببم سببمعت يحيببى بببن‬
‫الجزار يحدث عن علي رضي الله عنه أنه خرج يوم النحببر‬
‫على بغلة بيضاء يريد الجبانة فجاء رجل فأخذ بلجببام دابتببه‬
‫فسأله عببن يببوم الحببج الكبببر فقببال هببو يومببك هببذا خببل‬
‫سبيلها‪ ,‬وقال عبد الرزاق‪ :‬عن سفيان عن شعبة عبن عببد‬
‫الملك بن عمير عن عبد الله بن أبي أوفى أنببه قببال‪ :‬يببوم‬
‫الحج الكبر يوم النحر‪ ,‬وروى شعبة وغيره عن عبد الملببك‬
‫بن عمير به نحوه‪ .‬وهكذا رواه هشيم وغيره عن الشيباني‬
‫عن عبد الله بن أبي أوفى‪ .‬وقال العمببش عببن عبببد اللببه‬
‫بن سنان قال‪ :‬خطبنا المغيرة بن شعبة يوم الضحى على‬
‫بعير فقال‪ :‬هذا يوم الضبحى وهببذا يبوم النحبر وهببذا يببوم‬
‫الحج الكبر‪ ,‬وقال حماد بن سلمة عن سماك عن عكرمببة‬
‫عن ابن عباس أنه قال‪ :‬الحج الكبر يوم النحر‪ ,‬وكببذا روي‬
‫عن أبي جحيفة وسعيد بن جبير وعبببد اللببه بببن شببداد بببن‬
‫الهاد ونافع بن جبير بن مطعم والشعبي وإبراهيم النخعببي‬
‫ومجاهببد وعكرمببة وأبببي جعفببر الببباقر والزهببري وعبببد‬
‫الرحمن بن زيد بن أسلم أنهم قالوا‪ :‬يوم الحببج الكبببر هببو‬
‫يوم النحر واختاره ابن جرير‪ ,‬وقد تقدم الحببديث عببن أبببي‬
‫هريرة في صحيح البخبباري أن أبببا بكببر بعثهببم يببوم النحببر‬
‫يؤذنون بمنى‪ ,‬وقببد ورد فببي ذلببك أحبباديث أخببر كمببا قببال‬
‫المببام أبببو جعفببر بببن جريببر‪ :‬حببدثني سببهل بببن محمببد‬
‫الحساني‪ ,‬حدثنا أبو جابر الحرمي‪ ,‬حدثنا هشام بن الغببازي‬
‫الجرشي عن نافع عن ابن عمببر قببال‪ :‬وقببف رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم يوم النحر عند الجمببرات فببي حجببة‬
‫الوداع فقال‪» :‬هذا يوم الحج الكبر« وهكذا رواه ابن أبببي‬
‫حاتم وابن مردويه من حديث أبي جابر واسمه محمببد بببن‬
‫عبد الملك به‪ ,‬ورواه ابن مردويه أيضبا ً مببن حببديث الوليببد‬
‫بن مسلم عن هشام بن الغببازي ببه‪ ,‬ثببم رواه مببن حببديث‬
‫سعيد بن عبد العزيز عن نافع به‪ ,‬وقال شببعبة عببن عمببرو‬
‫‪11‬‬
‫بن مرة عن مرة الهمداني عببن رجببل مببن أصببحاب النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪ :‬قام فينا رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم على ناقة حمراء مخضرمة فقال‪» :‬أتدرون أي‬
‫يوم يومكم هذا ؟« قالوا‪ :‬يوم النحر‪ ,‬قببال‪» :‬صببدقتم يببوم‬
‫الحبببببببببببببببببببببببببببببببج الكببببببببببببببببببببببببببببببببر«‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا أحمد بن المقدام‪ ,‬حدثنا يزيببد بببن‬
‫زريع‪ ,‬حببدثنا ابببن عببون عببن محمببد بببن سببيرين عببن عبببد‬
‫الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قببال‪ :‬لمببا كببان ذلببك اليببوم‬
‫قعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعير لببه وأخببذ‬
‫الناس بخطامه أو زمامه‪ ,‬فقببال‪» :‬أي يببوم هببذا ؟« قببال‪:‬‬
‫فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه‪ ,‬فقال »أليس‬
‫هذا يوم الحج الكبر ؟« وهذا إسناد صببحيح وأصببله مخببرج‬
‫في الصحيح‪ .‬وقال أبو الحوص عن شبيب بن غرقدة عببن‬
‫سليمان بببن عمببرو بببن الحببوص عببن أبيببه قببال‪ :‬سببمعت‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الببوداع فقببال‪:‬‬
‫»أي يوم هذا ؟« فقالوا‪ :‬اليوم الحج الكبر‪ ,‬وعن سعيد بن‬
‫المسيب أنه قال‪ :‬يوم الحج الكبر اليببوم الثبباني مببن يببوم‬
‫النحر رواه ابن أبي حاتم‪ ,‬وقببال مجاهببد أيضبًا‪ :‬يببوم الحببج‬
‫الكبر أيام الحج كلها‪ ,‬وكذا قال أبو عبيد‪ .‬قال سفيان‪ :‬يوم‬
‫الحج ويوم الجمل ويوم صفين أي أيامه كلها‪ ,‬وقببال سببهل‬
‫السراج‪ :‬سئل الحسببن البصببري عببن يببوم الحببج الكبببر ؟‬
‫فقال‪ :‬ما لكم وللحج الكبر ذاك عام حج فيه أبو بكر الذي‬
‫استخلفه رسول الله صلى الله عليه وسببلم فحببج بالنبباس‬
‫رواه ابن أبي حاتم‪ ,‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن وكيع‪ ,‬حدثنا‬
‫أبو أسامة عن ابن عون‪ ,‬سألت محمدا ً يعني ابببن سببيرين‬
‫عن يوم الحج الكبر‪ ,‬فقال‪ :‬كان يوما ً وافق فيه حج رسول‬
‫اللبببه صبببلى اللبببه عليبببه وسبببلم وحبببج أهبببل البببوبر‪.‬‬
‫شببْيئا ً‬ ‫م َ‬‫صوك ُ ْ‬ ‫م َينُق ُ‬ ‫م لَ ْ‬ ‫ن ثُ ّ‬ ‫كي َ‬ ‫شرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬

‫َ‬ ‫م‬
‫هدّتم ّ‬ ‫عا َ‬
‫ن َ‬ ‫َ‬ ‫** إ ِل ّ ال ّ ِ‬
‫ذي‬
‫م إ ِل َ‬ ‫موَا ْ إ ِل َ‬ ‫ظاهروا ْ عل َيك ُم أ َحدا ً فَأ َ‬
‫م‬ ‫مببد ّت ِهِ ْ‬
‫ى ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫َ‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫َ ْ ْ َ‬ ‫م يُ َ ِ ُ‬ ‫وَل َ ْ‬
‫ن‬‫مت ِّقيببببببببببببببببب َ‬ ‫ب ال ْ ُ‬ ‫حببببببببببببببببب ّ‬ ‫ن الل ّببببببببببببببببب َ‬
‫ه يُ ِ‬ ‫إِ ّ‬
‫‪12‬‬
‫هذا استثناء من ضرب مدة التأجيل بأربعة أشهر لمن لببه‬
‫عهد مطلق ليس بمؤقت‪ ,‬فببأجله أربعببة أشببهر يسببيح فببي‬
‫الرض يذهب فيها لينجو بنفسه حيث شاء‪ ,‬إل من له عهببد‬
‫مؤقت فأجله إلى مدته المضروبة التي عوهبد عليهببا‪ ,‬وقببد‬
‫تقدمت الحاديث ومن كان له عهد مع رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليببه وسببلم فعهببده إلببى مببدته‪ ,‬وذلببك بشببرط أن ل‬
‫ينقض المعاهد عهده ولم يظاهر على المسببليمن أحببدا ً أي‬
‫يمالىء عليهم مببن سببواهم‪ ,‬فهببذا الببذي يببوفي لببه بببذمته‬
‫وعهده إلى مدته ولهذا حببرض تعببالى علببى الوفبباء بببذلك‪,‬‬
‫فقببال }إن اللببه يحببب المتقيببن{ أي المببوفين بعهببدهم‪.‬‬
‫ث‬ ‫حْيب ُ‬‫ن َ‬ ‫كي َ‬ ‫شبرِ ِ‬‫م ْ‬‫م َفباقْت ُُلوا ْ ال ْ ُ‬ ‫حبُر ُ‬ ‫شبهُُر ال ْ ُ‬ ‫خ ال ْ‬ ‫سبل َ َ‬
‫ذا ان َ‬ ‫** َفبإ ِ َ‬
‫ص بدٍ‬‫مْر َ‬ ‫ل َ‬ ‫م ك ُب ّ‬‫دوا ْ ل َهُ ب ْ‬
‫م َواقْعُ ُ‬‫صُروهُ ْ‬ ‫ح ُ‬‫م َوا ْ‬ ‫ذوهُ ْ‬‫خ ُ‬ ‫م وَ ُ‬‫موهُ ْ‬ ‫جدت ّ ُ‬
‫وَ َ‬
‫َ‬
‫ن‬‫م إِ ّ‬‫سبِبيل َهُ ْ‬‫خّلبوا ْ َ‬ ‫كباةَ فَ َ‬ ‫صبل َةَ َوآَتبوُا ْ الّز َ‬ ‫موا ْ ال ّ‬ ‫فَِإن َتاُبوا ْ وَأَقا ُ‬
‫م‬
‫حيببببببببببببببببببب ٌ‬ ‫ه غَُفبببببببببببببببببببوٌر ّر ِ‬ ‫الّلببببببببببببببببببب َ‬
‫اختلف المفسرون في المراد بالشهر الحرم ههنا ما هي‬
‫؟ فذهب ابن جرير إلى أنهببا المببذكورة فببي قببوله تعببالى‪:‬‬
‫}منهببا أربعببة حببرم ذلببك الببدين القيببم فل تظلمببوا فيهببن‬
‫ليببة‪ ,‬قببال أبببو جعفببر الببباقر‪ ,‬ولكببن قببال ابببن‬ ‫أنفسكم{ ا َ‬
‫جرير‪ :‬آخر الشهر الحرم في حقهم المحببرم‪ ,‬وهببذا الببذي‬
‫ذهب إليه حكاه علي بن أبي طلحة عن ابببن عببباس وإليببه‬
‫ذهب الضحاك أيضبا ً وفيببه نظببر‪ ,‬والببذي يظهببر مببن حيببث‬
‫السياق ما ذهب إليه ابن عباس فببي روايببة العببوفي عنببه‪,‬‬
‫وبه قال مجاهببد وعمببرو بببن شببعيب ومحمببد بببن إسببحاق‬
‫وقتادة والسدي وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم‪ :‬أن المراد‬
‫بها أشهر التسيير الربعة المنصوص عليها بقوله }فسيحوا‬
‫في الرض أربعة أشببهر{ ثبم قبال‪} :‬فببإذا انسبلخ الشبهر‬
‫الحرم{ أي إذا انقضت الشهر الربعة التي حرمنببا عليكببم‬
‫فيها قتالهم وأجلناهم فيها فحيثما وجدتموهم فاقتلوهم لن‬
‫عود العهد علبى مببذكور أولببى مببن مقببدر‪ ,‬ثببم إن الشبهر‬
‫الربعة المحرمة سيأتي بيان حكمها في آية أخرى بعد في‬
‫‪13‬‬
‫هذه السورة الكريمة‪ .‬وقوله‪} :‬فبباقتلوا المشببركين حيببث‬
‫وجبببدتموهم{ أي مبببن الرض وهبببذا عبببام‪ ,‬والمشبببهور‬
‫تخصيصه بتحريم القتال في الحرم‪ ,‬بقببوله‪} :‬ول تقبباتلوهم‬
‫عنببد المسببجد الحببرام حببتى يقبباتلوكم فيببه فببإن قبباتلوكم‬
‫فبباقتلوهم{ وقببوله‪} :‬وخببذوهم{ أي وأسببروهم إن شببئتم‬
‫قتل ً وإن شئتم أسرًا‪ ,‬وقببوله‪} :‬واحصببروهم واقعببدوا لهببم‬
‫كببل مرصببد{ أي ل تكتفببوا بمجببرد وجببدانكم لهببم‪ ,‬بببل‬
‫اقصدوهم بالحصار في معبباقلهم وحصببونهم والرصببد فببي‬
‫طرقهبببم ومسبببالكهم حبببتى تضبببيقوا عليهبببم الواسبببع‬
‫وتضطروهم إلى القتل أو السلم‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬فببإن تببابوا‬
‫وأقاموا الصلة وآتوا الزكاة فخلوا سبببيلهم إن اللببه غفببور‬
‫رحيم{ ولهذا اعتمببد الصببديق رضببي اللببه عنببه فببي قتببال‬
‫ليببة الكريمببة وأمثالهببا‪ ,‬حيببث‬ ‫مببانعي الزكبباة علببى هببذه ا َ‬
‫حرمببت قتببالهم بشببرط هببذه الفعببال وهببي الببدخول فببي‬
‫السلم والقيام بأداء واجباته‪ ,‬ونبه بأعلها على أدناها فببإن‬
‫أشرف أركان السلم بعد الشهادتين الصلة التي هي حق‬
‫الله عز وجل‪ ,‬وبعدها أداء الزكاة التي هي نفببع متعببد إلببى‬
‫الفقبببراء والمحاويبببج وهبببي أشبببرف الفعبببال المتعلقبببة‬
‫بالمخلوقين‪ ,‬ولهذا كثيرا ً ما يقرن الله بين الصلة والزكاة‪.‬‬
‫وقد جاء في الصحيحين عن ابببن عمببر رضببي اللببه عنهمببا‬
‫عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‪» :‬أمرت أن‬
‫أقاتل الناس حببتى يشببهدوا أن ل إلببه إل اللببه وأن محمببدا ً‬
‫رسول الله ويقيموا الصلة ويؤتوا الزكاة« الحببديث‪ ,‬وقبال‬
‫أبو إسحاق‪ :‬عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود رضببي‬
‫الله عنه قال‪ :‬أمرتم بإقام الصلة وإيتبباء الزكبباة ومببن لببم‬
‫يزك فل صلة له‪ ,‬وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم‪ :‬أبى‬
‫الله أن يقبل الصلة إل بالزكاة وقال‪ :‬يرحم الله أبا بكر ما‬
‫كببببببببببببببببببببببببببببببببان أفقهببببببببببببببببببببببببببببببببه!‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا علي بن إسحاق‪ ,‬أنبأنا عبد اللببه‬
‫بن المبارك‪ ,‬أنبأنا حميد الطويل عن أنس أن رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬أمرت أن أقاتل النبباس حببتى‬
‫يشببهدوا أن ل إلببه إل اللببه وأن محمببدا ً رسببول اللببه فببإذا‬
‫‪14‬‬
‫شهدوا أن ل إله إل الله وأن محمدا ً رسول الله واسببتقبلوا‬
‫قبلتنببا وأكلببوا ذبيحتنببا وصببلوا صببلتنا فقببد حرمببت علينببا‬
‫دماؤهم وأموالهم إل بحقها‪ ,‬لهم ما للمسلمين وعليهببم مببا‬
‫عليهم« ورواه البخاري في صحيحه وأهببل السببنن إل ابببن‬
‫ماجه‪ ,‬من حديث عبد الله بن المبارك به‪ ,‬وقال المام أبببو‬
‫جعفر بن جريببر‪ :‬حببدثنا عبببد العلببى بببن واصببل السببدي‪,‬‬
‫حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنببا أبببو جعفببر الببرازي عببن‬
‫الربيع بن أنببس قببال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬من فارق الدنيا على الخلص لله وحببده وعبببادته‬
‫ل يشرك بببه شببيئا ً فارقهببا واللببه عنببه راض« قببال‪ :‬وقببال‬
‫أنس‪ :‬هو دين الله الذي جاءت به الرسل وبلغوه عن ربهم‬
‫قبل هرج الحبباديث واختلف الهببواء‪ ,‬وتصببديق ذلببك فببي‬
‫كتاب الله في آخر ما أنزل‪ ,‬قال اللببه تعببالى‪} :‬فببإن تببابوا‬
‫وأقاموا الصلة وآتوا الزكاة فخلوا سبببيلهم{ قببال‪ :‬تببوبتهم‬
‫خلع الوثان وعبادة ربهم وإقام الصببلة وإيتبباء الزكبباة‪ ,‬ثببم‬
‫قال في آية أخرى‪} :‬فإن تابوا وأقاموا الصلة وآتوا الزكاة‬
‫فإخوانكم في الدين{ ورواه ابن مردويه ورواه محمببد بببن‬
‫نصر المبروزي فبي كتباب الصببلة لبه‪ .‬حببدثنا إسبحاق بببن‬
‫إبراهيم‪ ,‬أنبأنا حكام بن سلمة‪ ,‬حدثنا أبو جعفر الببرازي بببه‬
‫لية الكريمة هي آية السيف الببتي قببال فيهببا‬ ‫سواء‪ ,‬وهذه ا َ‬
‫الضحاك بن مزاحم‪ :‬إنها نسخت كل عهد بين النبببي صببلى‬
‫الله عليه وسلم وبين أحد من المشركين وكببل عقببد وكببل‬
‫لية لببم يبببق‬‫مدة‪ ,‬وقال العوفي‪ :‬عن ابن عباس في هذه ا َ‬
‫لحببد مببن المشببركين عهببد ول ذمببة منببذ نزلببت بببراءة‪,‬‬
‫وانسببلخ الشببهر الحببرم ومببدة مببن كببان لببه عهببد مببن‬
‫المشركين قبل أن تنزل براءة أربعة أشبهر‪ ,‬مبن يبوم أذن‬
‫لخر‪ ,‬وقال علببي بببن‬ ‫ببراءة إلى عشر من أول شهر ربيع ا َ‬
‫لية قببال‪ :‬أمببره اللببه‬ ‫أبي طلحة‪ :‬عن ابن عباس في هذه ا َ‬
‫تعببالى أن يضببع السببيف فيمببن عاهببد إن لببم يببدخلوا فببي‬
‫السلم‪ ,‬ونقض ما كبان سبمي لهببم مبن العهبد والميثباق‪,‬‬
‫وأذهب الشببرط الول‪ .‬وقببال ابببن أبببي حبباتم‪ :‬حببدثنا أبببي‬
‫حدثنا إسحاق بن موسى النصاري قببال‪ :‬قببال سببفيان بببن‬
‫‪15‬‬
‫عيينة‪ :‬قال علي بن أبي طالب‪ :‬بعث النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم بأربعة أسياف سببيف فببي المشببركين مببن العببرب‪,‬‬
‫قال الله تعالى‪} :‬فبباقتلوا المشببركين حيببث وجببدتموهم{‬
‫هكذا رواه مختصرًا‪ ,‬وأظن أن السيف الثاني هو قتال أهل‬
‫الكتاب لقببوله تعببالى‪} :‬قبباتلوا الببذين ل يؤمنببون بببالله ول‬
‫لخر ول يحرمون ما حرم الله ورسببوله ول يببدينون‬ ‫باليوم ا َ‬
‫دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيببة عببن‬
‫يد وهم صاغرون{ والسببيف الثببالث قتببال المنببافقين فببي‬
‫لية‪ ,‬والرابع‬‫قوله }يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين{ ا َ‬
‫قتال الباغين في قوله }وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا‬
‫فأصلحوا بينهما فإن بغببت إحببداهما علببى الخببرى فقبباتلوا‬
‫التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله{ ثم اختلف المفسرون‬
‫في آية السيف هذه فقال الضحاك والسدي هي منسببوخة‬
‫بقببوله تعببالى‪} :‬فإمببا من با ً بعببد وإمببا فببداء{ وقببال قتببادة‬
‫ببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببالعكس‪.‬‬
‫ك ف َ بأ َ‬ ‫** وإ َ‬
‫ع‬
‫م َ‬‫سب َ‬‫ى يَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬‫ّ‬ ‫ت‬‫ح‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫ر‬‫ْ‬ ‫ج‬
‫ِ‬ ‫جاَر َ‬
‫ست َ َ‬
‫نا ْ‬ ‫َ‬ ‫كي‬ ‫شرِ ِ‬‫م ْ‬‫ن ال ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫م‬‫حد ٌ ّ‬‫نأ َ‬ ‫َِ ْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫مببو َ‬ ‫م ل ّ ي َعْل َ ُ‬ ‫م ق َ بو ْ ٌ‬ ‫ه ذ َل ِب َ‬
‫ك ب ِبأن ّهُ ْ‬ ‫من َ ُ‬
‫م بأ َ‬ ‫ه َ‬‫م أب ْل ِغْ ب ُ‬ ‫م الل ّبهِ ث ُب ّ‬ ‫ك َل َ َ‬
‫يقول تعالى لنبيه صلوات اللببه وسببلمه عليببه }وإن أحببد‬
‫مببن المشببركين{ الببذين أمرتببك بقتببالهم وأحللببت لببك‬
‫اسببتباحة نفوسببهم وأمببوالهم }اسببتجارك{ أي اسببتأمنك‬
‫فأجبه إلى طلبته حتى يسمع كلم اللببه أي القببرآن تقببرؤه‬
‫عليه وتذكر له شيئا ً من أمر الدين تقيم به عليه حجة اللببه‬
‫}ثم أبلغه مأمنه{ أي وهو آمن مستمر المان حببتى يرجببع‬
‫إلى بلده وداره ومأمنه }ذلك بببأنهم قببوم ل يعلمببون{ أي‬
‫إنما شرعنا أمان مثل هؤلء ليعلموا دين الله وتنتشر دعوة‬
‫اللببببببببببببببببببببه فببببببببببببببببببببي عببببببببببببببببببببباده‪.‬‬
‫وقال ابن أبي نجيح عببن مجاهببد فببي تفسببير هببذه ا َ‬
‫ليببة‬
‫قال‪ :‬إنسان يأتيك ليسمع ما تقببول ومببا أنببزل عليببك فهببو‬
‫آمن حتى يأتيك فتسمعه كلم الله وحتى يبلغ مببأمنه حيببث‬
‫جاء‪ ,‬ومن هذا كببان رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫‪16‬‬
‫يعطي المان لمببن جبباءه مسترشببدا ً أو فببي رسببالة‪ ,‬كمببا‬
‫جاءه يوم الحديبية جماعة من الرسببل مببن قريببش‪ ,‬منهببم‬
‫عروة ببن مسبعود ومكبرز ببن حفبص وسبهيل ببن عمبرو‬
‫وغيرهم‪ ,‬واحدا ً بعد واحد يترددون فببي القضببية بينببه وبيببن‬
‫المشركين فرأوا من إعظام المسلمين رسول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم ما بهرهم وما لم يشبباهدوه عنببد ملببك ول‬
‫قيصر‪ ,‬فرجعوا إلى قببومهم وأخبببروهم بببذلك‪ ,‬وكببان ذلببك‬
‫وأمثاله من أكبر أسباب هداية أكثرهم‪ ,‬ولهذا أيضا ً لما قدم‬
‫رسول مسيلمة الكذاب على رسول الله صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم قال له أتشهد أن مسيلمة رسول الله ؟ قببال نعببم‪,‬‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬لول أن الرسببل‬
‫ل تقتل لضربت عنقك« وقد قيببض اللببه لببه ضببرب العنببق‬
‫في إمارة ابن مسعود علببى الكوفببة‪ ,‬وكببان يقببال لببه ابببن‬
‫النواحببة ظهببر عنببه فببي زمببان ابببن مسببعود أنببه يشببهد‬
‫لمسيلمة بالرسالة‪ ,‬فأرسل إليه ابن مسعود فقال له‪ :‬إنك‬
‫لن لست في رسالة وأمر به فضربت عنقه ل رحمه اللببه‬ ‫ا َ‬
‫ولعنببه‪ .‬والغببرض أن مببن قببدم مببن دار الحببرب إلببى دار‬
‫السلم في أداء رسالة أو تجارة أو طلب صببلح أو مهادنببة‬
‫أو حمل جزية أو نحو ذلك من السباب‪ ,‬وطلب من المببام‬
‫أو نائبه أمانا ً أعطي أمانا ً ما دام مببترددا ً فببي دار السببلم‪,‬‬
‫وحتى يرجع إلى مأمنه ووطنه‪ ,‬لكن قببال العلمبباء ل يجببوز‬
‫أن يمكببن مببن القامببة فببي دار السببلم سببنة‪ ,‬ويجببوز أن‬
‫يمكن من إقامة أربعة أشهر‪ ,‬وفيما بين ذلك فيما زاد على‬
‫أربعة أشهر ونقص عن سنة قببولن عببن المببام الشببافعي‬
‫وغيببببببببره مببببببببن العلمبببببببباء رحمهببببببببم اللببببببببه‪.‬‬
‫سببول ِهِ إ ِل ّ‬‫عن بد َ َر ُ‬ ‫عند َ الل ّبهِ وَ ِ‬‫ن عَهْد ٌ ِ‬ ‫كي َ‬

‫شرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ل ِل ْ ُ‬
‫كو ُ‬ ‫ف يَ ُ‬‫** ك َي ْ َ‬
‫م‬‫موا ْ ل َك ُب ْ‬
‫س بت ََقا ُ‬
‫مببا ا ْ‬‫ح بَرام ِ فَ َ‬‫جدِ ال ْ َ‬
‫سب ِ‬ ‫م ْ‬ ‫عن بد َ ال ْ َ‬ ‫م ِ‬ ‫عاهَد ْت ُ ْ‬‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫ن‬‫مت ِّقيبببببب َ‬ ‫ب ال ْ ُ‬‫حبببببب ّ‬ ‫ه يُ ِ‬‫ن الّلبببببب َ‬ ‫م إِ ّ‬‫موا ْ ل َُهبببببب ْ‬ ‫سببببببت َِقي ُ‬ ‫َفا ْ‬
‫يبين تعالى حكمته في البببراءة مببن المشببركين ونظرتببه‬
‫إياهم أربعة أشهر‪ ,‬ثم بعد ذلك السيف المرهف أين ثقفببوا‬
‫‪17‬‬
‫فقببال تعببالى‪} :‬كيببف يكببون للمشببركين عهببد{ أي أمببان‬
‫ويتركون فيما هم فيببه وهببم مشببركون بببالله كببافرون بببه‬
‫وبرسوله }إل الذين عاهدتم عند المسببجد الحببرام{ يعنببي‬
‫يوم الحديبية‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬هم الذين كفروا وصببدوكم‬
‫ليببة‪,‬‬‫عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ً أن يبلغ محله{ ا َ‬
‫}فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم{ أي مهما تمسكوا بما‬
‫عاقببدتموهم عليببه وعاهببدتموهم مببن تببرك الحببرب بينكببم‬
‫وبينهببم عشببر سببنين }فاسببتقيموا لهببم إن اللببه يحببب‬
‫المتقين{ وقد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك‬
‫والمسلمون‪ .‬استمر العقد والهدنة مببع أهببل مكببة مببن ذي‬
‫القعدة في سنة ست إلى أن نقضت قريش العهد ومالؤوا‬
‫حلفاءهم وهبم بنبو بكبر علبى خزاعبة أحلف رسبول اللبه‬
‫صلى الله عليه وسببلم فقتلببوهم معهببم فببي الحببرم أيض با ً‬
‫فعنذ ذلك غزاهم رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم فببي‬
‫رمضان سنة ثمان ففتح الله عليه البلد الحرام ومكنه مببن‬
‫نواصيهم ولله الحمد والمنة‪ ,‬فأطلق من أسببلم منهببم بعببد‬
‫القهر والغلبة عليهببم فسببموا الطلقبباء‪ ,‬وكببانوا قريب با ً مببن‬
‫ألفين‪ ,‬ومن استمر على كفره وفّر من رسول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسببلم بعببث إليببه بالمببان والتسببيير فببي الرض‬
‫أربعة أشهر يببذهب حيببث شبباء‪ ,‬ومنهببم صببفوان بببن أميببة‬
‫وعكرمة بن أبي جهل وغيرهما‪ ,‬ثم هببداهم اللببه بعببد ذلببك‬
‫إلى السلم التام‪ ,‬واللببه المحمببود علببى جميببع مببا يقببدره‬
‫ويفعلبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫ة‬
‫مب ً‬ ‫م ل َ ي َْرقُب ُببوا ْ ِفيك ُب ْ‬
‫م إ ِل ّ وَل َ ذِ ّ‬ ‫ف وَِإن ي َظ ْهَبُروا عَل َي ْك ُب ْ‬‫** ك َي ْب َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫سببُقو َ‬ ‫م َفا ِ‬ ‫م وَأ َك ْث َُر ُ‬
‫هبب ْ‬ ‫ى قُُلببوب ُهُ ْ‬
‫م وَت َبأب َ َ‬‫واهِهِ ْ‬ ‫ضببون َ ُ‬
‫كم ب ِبأفْ َ‬ ‫ي ُْر ُ‬
‫يقول تعالى محرضبا ً للمببؤمنين علببى معبباداتهم والتبببري‬
‫منهم ومبينا ً أنهم ل يستحقون أن يكون لهم عهد لشببركهم‬
‫بالله تعالى وكفرهم برسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‪,‬‬
‫ولنهم لو ظهروا على المسلمين وأديلوا عليهببم لببم يبقببوا‬
‫ولم يذروا ول راقبوا فيهم إل ً ول ذمة‪ .‬قببال علببي بببن أبببي‬
‫‪18‬‬
‫طلحببة وعكرمببة والعببوفي عببن ابببن عببباس‪ :‬ال ّ‬
‫ل القرابببة‬
‫والذمة العهد‪ .‬وكذا قال الضحاك والسدي كمببا قببال تميببم‬
‫ببببببببببببببببببببببببببببببببببن مقببببببببببببببببببببببببببببببببببل‪:‬‬
‫أفسببد النبباس خلببوف خلفواقطعببوا الل وأعببراق الرحببم‬
‫وقببببال حسببببان بببببن ثببببابت رضببببي اللببببه عنببببه‪:‬‬
‫وجبببببدناهم كاذبببببا ً إلهمببببوذو الل والعهببببد ل يكببببذب‬
‫وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد‪ :‬ل يرقبون في مؤمن إل‪,‬‬
‫قال‪ :‬الل الله‪ ,‬وفي رواية ل يرقبون الله ول غيببره‪ .‬وقببال‬
‫ابن جرير‪ :‬حدثني يعقوب‪ ,‬حدثنا ابن علية عن سليمان عن‬
‫أبي مجلز في قوله تعالى‪} :‬ل يرقبببون فببي مببؤمن إل ً ول‬
‫ذمة{ مثل قوله جبريببل ميكائيببل إسببرافيل كببأنه يقببول ل‬
‫يرقبون اللببه‪ ,‬والقببول الول أظهببر وأشببهر وعليببه الكببثر‪.‬‬
‫وعن مجاهد أيضبا ً الل العهببد‪ .‬وقببال قتببادة‪ :‬الل الحلببف‪.‬‬
‫م‬ ‫سبِبيل ِهِ إ ِن ُّهب ْ‬ ‫عبن َ‬ ‫دوا ْ َ‬‫صب ّ‬‫منبا ً قَِليل ً فَ َ‬ ‫ت الّلبهِ ث َ َ‬ ‫شت ََروْا ْ ِبآَيا ِ‬ ‫** ا ْ‬
‫ة‬‫مب ً‬ ‫ن إ ِل ّ وَل َ ذِ ّ‬ ‫م بؤ ْ ِ‬
‫م ٍ‬ ‫ن فِببي ُ‬ ‫ن * ل َ ي َْرقُُبو َ‬ ‫مُلو َ‬ ‫كاُنوا ْ ي َعْ َ‬‫ما َ‬ ‫سآَء َ‬ ‫َ‬
‫صبل َةَ َوآت َبوُا ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وَأوْلـئ ِ َ‬
‫موا ال ّ‬ ‫ن * فَِإن ت َبباُبوا وَأقَببا ُ‬ ‫دو َ‬‫معْت َ ُ‬‫م ال ُ‬ ‫ك هُ ُ‬
‫ن‬‫مببو َ‬ ‫ت ل َِقببوْم ٍ ي َعْل َ ُ‬‫ل ال ََيا ِ‬ ‫ص ُ‬ ‫ن وَن َُف ّ‬‫دي ِ‬‫م ِفي ال ّ‬ ‫وان ُك ُ ْ‬‫خ َ‬‫كاةَ فَإ ِ ْ‬ ‫الّز َ‬
‫يقول تعالى ذما ً للمشركين وحثا ً للمؤمنين على قتببالهم‬
‫ل{ يعنببي أنهببم اعتاضببوا عببن‬ ‫}اشتروا بآيات الله ثمن با ً قلي ً‬
‫اتباع آيات الله بمببا التهببوا بببه مببن أمببور الببدنيا الخسيسببة‬
‫}فصدوا عن سبيله{ أي منعوا المؤمنين مببن اتببباع الحببق‬
‫}إنهم ساء ما كانوا يعملون * ل يرقبون في مببؤمن إل ً ول‬
‫ليببة الببتي بعببدها }فببإن تببابوا‬ ‫ذمة{ تقدم تفسببيره وكببذا ا َ‬
‫وأقاموا الصلة{ إلى آخرها تقدمت‪ .‬وقال الحافظ أبو بكر‬
‫البزار‪ :‬حدثنا محمد بن المثنى‪ ,‬حدثنا يحيبى بببن أبببي بكبر‪,‬‬
‫حدثنا أبو جعفر الرازي‪ ,‬حدثنا الربيع بن أنس قال‪ :‬سمعت‬
‫أنس بن مالببك يقببول قببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسببلم‪» :‬مببن فببارق الببدنيا علببى الخلص للببه وعبببادته ل‬
‫يشرك به‪ ,‬وأقام الصببلة وآتببى الزكبباة فارقهببا واللببه عنببه‬
‫ض« وهو دين الله الذي جاءت بببه الرسببل وبلغببوه عببن‬ ‫را ٍ‬
‫‪19‬‬
‫ربهم‪ ,‬قبل هرج الحاديث واختلف الهببواء وتصببديق ذلببك‬
‫فببي كتبباب اللببه }فببإن تببابوا{ يقببول فببإن خلعببوا الوثببان‬
‫وعبادتها }وأقبباموا الصببلة وآتببوا الزكبباة فخلببوا سبببيلهم{‬
‫وقال في آية أخرى }فإن تابوا وأقاموا الصلة وآتوا الزكاة‬
‫فإخوانكم في الدين{ ثم قال البزار‪ :‬آخببر الحببديث عنببدي‬
‫ض وببباقيه عنببدي مببن كلم‬ ‫والله أعلم فارقها وهو عنببه را ٍ‬
‫الربيببببببببببببببببببببع بببببببببببببببببببببن أنببببببببببببببببببببس‪.‬‬
‫َ‬
‫م وَط َعَن ُببوا ْ فِببي ِدين ِك ُب ْ‬
‫م‬ ‫من ب َعْدِ عَهْدِهِ ْ‬ ‫مان َُهم ّ‬ ‫** وَِإن ن ّك َث ُوَا ْ أي ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫م ل َعَل ّهُ ب ْ‬
‫م َينت َهُببو َ‬ ‫ن ل َهُ ب ْ‬ ‫م ل َ أي ْ َ‬
‫مببا َ‬ ‫ة ال ْك ُْف برِ إ ِن ّهُ ب ْ‬ ‫مب َ‬ ‫فََقببات ِل ُوَا ْ أئ ِ ّ‬
‫يقببول تعببالى وإن نكببث المشببركون الببذين عاهببدتموهم‬
‫على مدة معينة أيمانهم أي عهودهم ومببواثيقهم }وطعنببوا‬
‫في دينكم{ أي عابوه وانتقصوه‪ ,‬ومن ههنا أخببذ قتببل مببن‬
‫سب الرسول صلوات الله وسلمه عليه أو من طعببن فببي‬
‫دين السلم أو ذكببره بنقببص‪ ,‬ولهببذا قببال‪} :‬فقبباتلوا أئمببة‬
‫الكفر إنهم ل أيمان لهم لعلهم ينتهببون{ أي يرجعببون عمببا‬
‫هم فيه من الكفر والعناد والضلل‪ .‬وقد قال قتادة وغيره‪:‬‬
‫أئمة الكفر‪ .‬كأبي جهل وعتبة وشيبة وأمية بن خلف وعببدد‬
‫ل‪ ,‬وعن مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال‪ :‬مر سببعد‬ ‫رجا ً‬
‫بن أبي وقاص برجل من الخوارج فقال الخارجي‪ :‬هذا من‬
‫أئمة الكفر فقال سعد كذبت بل أنا قاتلت أئمة الكفر رواه‬
‫ابن مردويه‪ ,‬وقال العمش عن زيد بن وهببب عببن حذيفببة‬
‫لية بعببد‪ .‬وروي عببن علببي بببن‬ ‫أنه قال ما قوتل أهل هذه ا َ‬
‫ليببة عامببة‬ ‫أبي طالب رضي الله عنه‪ :‬مثله‪ ,‬والصحيح أن ا َ‬
‫وإن كان سبب نزولهببا مشببركي قريببش فهببي عامببة لهببم‬
‫ولغيرهم والله أعلم وقال‪ :‬الوليد بن مسلم‪ :‬حدثنا صفوان‬
‫بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير‪ ,‬أنه كببان فببي‬
‫عهد أبي بكر رضي الله عنه إلى الناس حين وجههببم إلببى‬
‫وقببة رؤوسببهم‪,‬‬ ‫الشببام قببال‪ :‬إنكببم سببتجدون قومببا ً مح ّ‬
‫فاضربوا معاقد الشيطان منهم بالسيوف‪ ,‬فوالله لن أقتل‬
‫‪20‬‬
‫ي من أن أقتل سبعين من غيرهم وذلك‬ ‫رجل ً منهم أحب أل ّ‬
‫بأن الله يقول‪} :‬فقاتلوا أئمة الكفر{ رواه ابن أببي حباتم‪.‬‬
‫ل‬ ‫موا ْ‬ ‫** أ َل َ تَقات ُِلون قَوما ً نك َث ُوا ْ أ َ‬

‫سببو ِ‬ ‫ج الّر ُ‬ ‫َِ‬ ‫را‬‫َ‬ ‫خ‬‫ْ‬ ‫َ ِ‬‫إ‬ ‫ببب‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ّ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫شبوْهُ‬ ‫خ َ‬ ‫حبقّ أن ت َ ْ‬ ‫هأ َ‬ ‫م فَببالل ّ ُ‬ ‫شبوْن َهُ ْ‬ ‫خ َ‬ ‫مّرةٍ أت َ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫م أو ّ َ‬ ‫هم ب َد َُءوك ُ ْ‬ ‫وَ ُ‬
‫َ‬
‫م‬‫خزِهِ ب ْ‬ ‫م وَي ُ ْ‬‫ديك ُ ْ‬ ‫ه ب ِأي ْب ِ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫م ي ُعَذ ّب ْهُ ُ‬ ‫ن * َقات ُِلوهُ ْ‬ ‫مِني َ‬ ‫مؤ ُ ِ‬ ‫م ّ‬ ‫ِإن ُ‬
‫كنت ُ ْ‬
‫ب‬ ‫ن * وَي ُبذ ْهِ ْ‬ ‫مِني َ‬ ‫م بؤ ْ ِ‬ ‫دوَر قَ بوْم ٍ ّ‬ ‫صب ُ‬ ‫ف ُ‬ ‫شب ِ‬ ‫م وَي َ ْ‬ ‫م عَل َي ْهِ ْ‬ ‫صْرك ُ ْ‬ ‫وَي َن ْ ُ‬
‫م‬
‫كيبب ٌ‬‫ح ِ‬ ‫م َ‬ ‫ه عَِلي ٌ‬ ‫شآُء َوالل ّ ُ‬ ‫من ي َ َ‬ ‫ى َ‬ ‫ه عَل َ‬
‫ب الل ّ ُ َ‬ ‫م وَي َُتو ُ‬ ‫ظ قُُلوب ِهِ ْ‬ ‫غَي ْ َ‬
‫وهذا أيضا ً تهييج وتحضيض وإغراء على قتال المشركين‬
‫الناكثين بأيمانهم الذين همبوا بببإخراج الرسبول مببن مكببة‪,‬‬
‫كما قال تعببالى‪} :‬وإذ يمكببر بببك الببذين كفببروا ليثبتببوك أو‬
‫يقتلببوك أو يخرجببوك ويمكببرون ويمكببر اللببه واللببه خيببر‬
‫المباكرين{ وقبال تعبالى‪} :‬يخرجبون الرسبول وإيباكم أن‬
‫ليببة‪ ,‬وقببال تعببالى‪} :‬وإن كببادوا‬ ‫تؤمنببوا بببالله ربكببم{ ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬وقببوله‪:‬‬ ‫ليسببتفزونك مببن الرض ليخرجببوك منهببا{ ا َ‬
‫}وهم بدءوكم أول مرة{ قيل المراد بذلك‪ :‬يوم بببدر حيببن‬
‫خرجوا لنصر عيرهم‪ ,‬فلمببا نجببت وعلمببوا بببذلك اسببتمروا‬
‫على وجوههم‪ ,‬طلبا ً للقتال بغي با ً وتكبببرا ً كمببا تقببدم بسببط‬
‫ذلك‪ ,‬وقيل المراد نقضهم العهد وقتالهم مع حلفببائهم بنببي‬
‫بكر لخزاعة أحلف رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى‬
‫سار إليهم رسول الله صلى الله عليببه وسببلم عببام الفتببح‬
‫وكببببببان مببببببا كببببببان وللببببببه الحمببببببد والمنببببببة‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬أتخشببونهم ؟ فببالله أحببق أن تخشببوه إن كنتببم‬
‫مؤمنين{ يقول تعالى ل تخشوهم واخشببون فأنببا أهببل أن‬
‫يخشى العببباد مببن سببطوتي وعقوبببتي فبيببدي المببر ومببا‬
‫شببئت كببان ومببالم أشببأ لببم يكببن‪ ,‬ثببم قببال عزيمببة علببى‬
‫المؤمنين وبيانا ً لحكمتببه فيمببا شببرع لهببم مببن الجهبباد مببع‬
‫قببدرته علببى إهلك العببداء بببأمر مببن عنببده‪} :‬قبباتلوهم‬
‫يعببذبهم اللببه بأيببديكم ويخزهببم وينصببركم عليهببم ويشببف‬
‫صدور قوم مؤمنين{‪ :‬وهذا عام في المؤمنين كلهم‪ ,‬وقال‬
‫ليببة }ويشببف صببدور‬ ‫مجاهد وعكرمة والسدي فببي هببذه ا َ‬
‫‪21‬‬
‫قبوم مبؤمنين{ يعنبي خزاعبة‪ ,‬وأعباد الضبمير فبي قبوله‪:‬‬
‫}ويذهب غيظ قلوبهم{ عليهم أيضًا‪ .‬وقد ذكر ابن عسبباكر‬
‫في ترجمة مؤذن لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه عببن‬
‫مسلم بن يسار عن عائشببة رضببي اللببه عنهببا‪ ,‬أن رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم كان إذا غضبت أخذ بأنفها وقال‬
‫»يببا عببويش قببولي اللهببم رب النبببي محمببد اغفببر ذنبببي‪,‬‬
‫وأذهب غيظ قلبي وأجرني من مضلت الفتن« سباقه مبن‬
‫طريق أبي أحمببد الحبباكم‪ ,‬عببن الباغنببدي عببن هشببام بببن‬
‫عمار حدثنا عبد الرحمن بن أبي الجوزاء عنه }ويتوب الله‬
‫على من يشاء{ أي من عباده }والله عليم{ أي بما يصلح‬
‫عببباده }حكيببم{ فببي أفعبباله وأقببواله الكونيببة والشببرعية‬
‫فيفعل ما يشاء ويحكم ما يريد‪ ,‬وهو العادل الحبباكم الببذي‬
‫ل يجور أبدا ً ول يضيع مثقال ذرة من خير وشر‪ ,‬بل يجببازي‬
‫عليببببببببببببه فببببببببببببي الببببببببببببدنيا وا َ‬
‫لخببببببببببببرة‪.‬‬
‫دوا ْ‬ ‫** أ َم حسببت َ‬

‫جاهَب ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ال ّب ِ‬
‫مببا ي َعْل َبم ِ الل ّب ُ‬‫م أن ت ُت َْرك ُببوا ْ وَل َ ّ‬ ‫ْ َ ِ ُْ ْ‬
‫ن‬ ‫مِني َ‬ ‫ْ‬
‫سببول ِهِ وَل َ ال ُ‬
‫م بؤ ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫ن الل بهِ وَل َ َر ُ‬ ‫دو ِ‬ ‫مببن ُ‬ ‫ْ‬
‫ذوا ِ‬‫خ ُ‬ ‫م وَل َ ْ‬
‫م ي َت ّ ِ‬ ‫منك ُ ْ‬‫ِ‬
‫مُلببببببببو َ‬
‫ن‬ ‫مببببببببا ت َعْ َ‬ ‫خِبيببببببببٌر ب ِ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ة َوالّلبببببببب ُ‬ ‫جبببببببب ً‬ ‫وَِلي َ‬
‫يقبول تعبالى‪} :‬أم حسببتم{ أيهبا المؤمنبون أن نبترككم‬
‫مهملين ل نختبركم بأمور يظهر فيهببا أهببل العببزم الصببادق‬
‫من الكاذب ولهببذا قببال‪} :‬ولمببا يعلببم اللببه الببذين جاهببدوا‬
‫منكم ولم يتخذوا مببن دون اللببه ول رسببوله ول المببؤمنين‬
‫وليجة{ أي بطانبة ودخيلبة ببل هبم فبي الظباهر والبباطن‬
‫لخر‬ ‫على النصح لله ولرسوله فاكتفى بأحد القسمين عن ا َ‬
‫كمبببببببببببببببببببا قبببببببببببببببببببال الشببببببببببببببببببباعر‪:‬‬
‫ومبببا أدري إذا يممبببت أرضبببًاأريد الخيبببر أيهمبببا يلينبببي‬
‫ليببة الخببرى‪} :‬ألببم أحسببب‬ ‫وقد قببال اللببه تعببالى فببي ا َ‬
‫الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم ل يفتنون ؟ ولقد فتنببا‬
‫الببذين مببن قبلهبم فليعلمببن اللبه الببذين صببدقوا وليعلمببن‬
‫مببا‬ ‫الكاذبين{ وقال تعالى‪} :‬أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ول ّ‬
‫يعلم الله الببذين جاهببدوا منكببم ويعلببم الصببابرين{‪ ,‬وقببال‬
‫‪22‬‬
‫تعالى‪} :‬ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى‬
‫لية‪ ,‬والحاصببل أنببه تعببالى لمببا‬ ‫يميز الخبيث من الطيب{ ا َ‬
‫شرع لعباده الجهاد بين أن له فيه حكمة وهو اختبار عبيده‬
‫من يطيعه ممن يعصيه‪ ,‬وهبو تعبالى العبالم بمبا كبان ومبا‬
‫يكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكببون فيعلببم الشببيء‬
‫قبل كونه ومع كونه على ما هو عليه ل إلببه إل هببو ول رب‬
‫دره وأمضببببببببباه‪.‬‬ ‫سبببببببببواه‪ ,‬ول راد لمبببببببببا قببببببببب ّ‬
‫ش بركي َ‬
‫ن‬ ‫دي َ‬
‫شبباهِ ِ‬‫جد َ اللببه َ‬ ‫سببا ِ‬ ‫م َ‬‫م بُروا ْ َ‬ ‫ن أن ي َعْ ُ‬ ‫م ْ ِ ِ َ‬ ‫ن ل ِل ْ ُ‬ ‫كا َ‬‫ما َ‬ ‫** َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫هبب ْ‬‫م وَِفي الّنارِ ُ‬ ‫مال ُهُ ْ‬‫ت أعْ َ‬ ‫حب ِط َ ْ‬‫ك َ‬ ‫م ِبال ْك ُْفرِ أوْل َئ ِ َ‬ ‫سه ِ ْ‬ ‫ى أن ُْف ِ‬ ‫َ‬
‫عَل َ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫جد َ الّلبهِ َ‬
‫ن ب ِبباللهِ َوالي َبوْم ِ‬ ‫مب َ‬ ‫نآ َ‬ ‫مب ْ‬ ‫سا ِ‬‫م َ‬ ‫مُر َ‬ ‫ما ي َعْ ُ‬
‫ن * إ ِن ّ َ‬
‫َ‬
‫دو َ‬ ‫خال ِ ُ‬‫َ‬
‫ى‬‫سبب َ‬ ‫ش إ ِل ّ الل ّ َ‬
‫ه فَعَ َ‬ ‫خ َ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫كاةَ وَل َ ْ‬‫ى الّز َ‬ ‫صل َةَ َوآت َ َ‬ ‫م ال ّ‬ ‫خرِ وَأَقا َ‬ ‫ال َ ِ‬
‫ن‬
‫دي َ‬‫مهْت َبببببببببب ِ‬‫ن ال ْ ُ‬ ‫مبببببببببب َ‬ ‫كون ُببببببببببوا ْ ِ‬ ‫ك َأن ي َ ُ‬ ‫أ ُوَْلـببببببببببئ ِ َ‬
‫يقببول تعببالى مببا ينبغببي للمشببركين بببالله أن يعمببروا‬
‫مساجد الله التي بنيببت علببى اسببمه وحببده ل شببريك لببه‪,‬‬
‫ومن قرأ مسجد اللببه فببأراد بببه المسببجد الحببرام أشببرف‬
‫المساجد في الرض الذي بني مببن أول يببوم علببى عبببادة‬
‫الله وحده ل شريك له‪ ,‬وأسسه خليل الرحمببن‪ ,‬هببذا وهببم‬
‫شاهدون علببى أنفسببهم بببالكفر أي بحببالهم وبقببالهم قببال‬
‫السدي‪ :‬لو سألت النصراني ما دينك ؟ لقال نصراني‪ ,‬ولببو‬
‫سألت اليهودي ما دينك ؟ لقببال يهببودي‪ ,‬والصببابىء لقببال‬
‫صابىء‪ ,‬والمشرك لقال مشرك }أولئك حبطت أعمالهم{‬
‫أي بشركهم }وفي النار هم خالدون{ وقال تعببالى‪} :‬ومببا‬
‫لهم أل يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحببرام ومببا‬
‫كببانوا أوليبباءه إن أوليبباؤه إل المتقببون ولكببن أكببثرهم ل‬
‫يعلمون{ ولهذا قال تعالى‪} :‬إنما يعمببر مسبباجد اللببه مببن‬
‫لخببر{ فشببهد تعببالى باليمببان لعمببار‬ ‫آمببن بببالله واليببوم ا َ‬
‫المساجد كما قال المام أحمببد‪ :‬حببدثنا شببريح‪ ,‬حببدثنا ابببن‬
‫وهب عن عمرو بن الحارث‪ ,‬أن دراجا ً أبا السمح حدثه عن‬
‫أبي الهيثم عن أبي سعيد الخببدري‪ ,‬أن رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليببه وسببلم قببال »إذا رأيتببم الرجببل يعتبباد المسببجد‬
‫‪23‬‬
‫فاشببهدوا لببه باليمببان«‪ .‬قببال اللببه تعببالى‪} :‬إنمببا يعمببر‬
‫لخبر{ ورواه الترمبذي‬ ‫مساجد الله من آمن بالله واليبوم ا َ‬
‫وابن مردويه والحاكم في مستدركه من حببديث عبببد اللببه‬
‫ببببببببببببببببببببببن وهبببببببببببببببببببببب ببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫وقال عبد الرحمن بن حميد في مسنده‪ :‬حدثنا يونس بن‬
‫مد حدثنا صالح المري عن ثابت البناني عن ميمون بببن‬ ‫مح ّ‬
‫سياه وجعفر بن زيد عن أنس بن مالك قال‪ :‬قببال رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إنما عمار المساجد هببم أهببل‬
‫الله« ورواه الحافظ أبو بكر البببزار‪ :‬عببن عبببد الواحببد بببن‬
‫غياث عن صالح بن بشير المري عن ثابت عن أنس قببال‪:‬‬
‫قببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬إنمببا عمببار‬
‫المساجد هم أهل الله« ثببم قببال‪ :‬ل نعلبم رواه عبن ثبابت‬
‫غير صالح‪ ,‬وقد روى الدار قطني فببي الفببراد مببن طريببق‬
‫حكامة بنت عثمان بن دينار عن أبيها عببن أخيببه مالببك بببن‬
‫دينار عن أنس مرفوعا ً »إذا أراد الله بقوم عاهة نظر إلببى‬
‫أهببل المسبباجد فصببرف عنهببم« ثببم قببال‪ :‬غريببب‪ ,‬وروى‬
‫الحافظ البهائي في المستقصى عن أبيه بسنده إلببى أبببي‬
‫أمية الطرسوسي‪ ,‬حدثنا منصور بببن صببقير‪ ,‬حببدثنا صببالح‬
‫المري عن ثببابت عببن أنببس مرفوعبا ً يقببول اللبه‪ :‬وعزتببي‬
‫وجللي إني لهم بأهل الرض عذابا ً فإذا نظرت إلى عمببار‬
‫بيوتي وإلى المتحببابين فببي وإلببى المسببتغفرين بالسببحار‬
‫صرفت ذلك عنهم‪ .‬ثم قببال ابببن عسبباكر‪ :‬حببديث غريببب‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حببدثنا روح حببدثنا سببعيد عببن قتببادة‪,‬‬
‫حدثنا العلء بن زياد عن معاذ بن جبل أن النبي صلى اللببه‬
‫عليببه وسببلم قببال‪» :‬إن الشببيطان ذئب النسببان‪ ,‬كببذئب‬
‫الغنببم يأخببذ الشبباة القاصببية والناحيببة‪ ,‬فإيبباكم والشببعاب‬
‫وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد« وقببال عبببد الببرزاق‪:‬‬
‫عن معمر عن أبي إسحاق عببن عمببرو بببن ميمببون الودي‬
‫قال‪ :‬أدركت أصحاب محمد صبلى اللبه عليببه وسبلم وهبم‬
‫يقولون‪ :‬إن المساجد بيوت الله في الرض وإنه حق علببى‬
‫الله أن يكرم من زاره فيها‪ .‬وقال المسعودي‪ :‬عببن حبببيب‬
‫بن أبي ثابت وعدي بن ثابت عن سعيد بن جبببير عببن ابببن‬
‫‪24‬‬
‫عباس رضي الله عنهما قال‪ :‬من سمع النداء بالصببلة ثببم‬
‫لم يجب ولم يأت المسجد ويصلي فل صلة له وقد عصببى‬
‫الله ورسوله‪ .‬قال الله تعالى‪} :‬إنما يعمر مساجد الله من‬
‫لية‪ ,‬رواه ابن مردويه‪ .‬وقد روي‬ ‫لخر{ ا َ‬ ‫آمن بالله واليوم ا َ‬
‫مرفوعا ً من وجه آخر‪ ,‬وله شواهد من وجوه أخر ليس هذا‬
‫موضع بسطها‪ .‬وقوله‪} :‬وأقام الصلة{ أي التي هببي أكبببر‬
‫عبادات البدن }وآتى الزكاة{ أي التي هي أفضل العمببال‬
‫المتعدية إلى بر الخلئق‪ ,‬وقوله }ولم يخببش إل اللببه{ أي‬
‫ولم يخف إل من اللببه تعببالى ولببم يخببش سببواه }فعسببى‬
‫أولئك أن يكونوا من المهتدين{ قال علي بببن أبببي طلحببة‬
‫عن ابن عباس في قوله }إنما يعمر مساجد الله من آمببن‬
‫لخر‬‫لخر{ يقول‪ :‬من وحد الله وآمن باليوم ا َ‬ ‫بالله واليوم ا َ‬
‫يقببول مببن آمببن بمببا أنببزل اللببه }وأقببام الصببلة{ يعنببي‬
‫الصلوات الخمس }ولم يخش إل الله{ يقببول لببم يعبببد إل‬
‫الله ثببم قببال‪} :‬فعسببى أولئك أن يكونببوا مببن المهتببدين{‬
‫يقول تعالى‪ :‬إن أولئك هببم المفلحببون كقببوله لنبببيه صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪} :‬عسى أن يبعثك ربببك مقام با ً محمببودًا{‬
‫وهي الشفاعة‪ ,‬وكل عسى في القرآن فهي واجبببة‪ ,‬وقببال‬
‫محمد بن إسحاق بن يسار رحمبه اللبه‪ :‬وعسبى مببن اللبه‬
‫حبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببق‪.‬‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫مب ْ‬ ‫حبَرام ِ ك َ َ‬ ‫جدِ ال ْ َ‬ ‫سب ِ‬ ‫م ْ‬ ‫مبباَرةَ ال ْ َ‬ ‫ع َ‬‫ج وَ ِ‬ ‫حببا ّ‬ ‫ة ال ْ َ‬ ‫سبَقاي َ َ‬ ‫م ِ‬ ‫جعَل ْت ُ ْ‬‫** أ َ‬
‫ن‬ ‫وو َ‬ ‫س بت َ ُ‬‫ل الل ّبهِ ل َ ي َ ْ‬ ‫س بِبي ِ‬ ‫جاهَد َ ِفي َ‬ ‫خرِ وَ َ‬ ‫ن ِبالل ّهِ َوال ْي َوْم ِ ال َ ِ‬ ‫م َ‬ ‫آ َ‬
‫من ُببوا ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن * ال ّب ِ‬ ‫مي َ‬ ‫م الظ ّببال ِ ِ‬ ‫دي ال َْقبوْ َ‬ ‫ه ل َ ي َهْب ِ‬ ‫عند َ الل ّهِ َوالل ّب ُ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫م أعْظ َ ُ‬ ‫سه ِ ْ‬ ‫م وَأن ُْف ِ‬ ‫وال ِهِ ْ‬‫م َ‬ ‫ل الل ّهِ ب ِأ ْ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫دوا ْ ِفي َ‬ ‫جاهَ ُ‬ ‫جُروا ْ وَ َ‬ ‫ها َ‬ ‫وَ َ‬
‫م َرب ّهُببم‬ ‫ش بُرهُ ْ‬ ‫ن * ي ُب َ ّ‬ ‫م ال َْفببائ ُِزو َ‬ ‫ك هُ ب ُ‬ ‫عند َ الل ّبهِ وَأ ُوَْلـ بئ ِ َ‬ ‫ة ِ‬ ‫ج ً‬ ‫د ََر َ‬
‫م*‬ ‫مِقيبب ٌ‬ ‫م ّ‬ ‫م ِفيَهببا ن َِعيبب ٌ‬ ‫ت ل ُّهبب ْ‬ ‫جّنببا ٍ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫وا ٍ‬ ‫ضبب َ‬ ‫ه وَرِ ْ‬ ‫مْنبب ُ‬‫مببةٍ ّ‬ ‫ح َ‬ ‫ب َِر ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫ظيبببب ٌ‬ ‫جببببٌر عَ ِ‬ ‫عنببببد َهُ أ ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫ن الل ّبببب َ‬ ‫ن ِفيهَببببآ أب َببببدا ً إ ِ ّ‬ ‫دي َ‬ ‫خال ِبببب ِ‬ ‫َ‬
‫قال العوفي في تفسببيره عببن ابببن عببباس فببي تفسببير‬
‫لية قال‪ :‬إن المشركين قالوا‪ :‬عمارة بيت الله وقيام‬ ‫هذه ا َ‬
‫علببى(السببقاية خيببر ممببن آمببن وجاهببد‪ ,‬وكببانوا يفخببرون‬
‫‪25‬‬
‫بالحرم ويستكبرون به من أجل أنهم أهله وعمبباره‪ ,‬فببذكر‬
‫اللببه اسببتكبارهم وإعراضببهم‪ ,‬فقببال لهببل الحببرم مببن‬
‫المشببركين }قببد كببانت آيبباتي تتلببى عليكببم فكنتببم علببى‬
‫أعقابكم تنكصون * مستكبرين به سامرا ً تهجببرون{ يعنببي‬
‫أنهببم كببانوا يسببتكبرون بببالحرم قببال }بببه سببامرًا{ كببانوا‬
‫يسببمرون بببه ويهجببرون القببرآن والنبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم فخير الله اليمان والجهاد مع النبي صلى الله عليه‬
‫وسببلم علببى عمببارة المشببركين البببيت وقيببامهم علببى‬
‫السقاية ولم يكن ينفعهببم عنببد اللببه مببع الشببرك بببه‪ ,‬وإن‬
‫كببانوا يعمببرون بيتببه ويحرمببون بببه‪ .‬قببال اللببه تعببالى‪} :‬ل‬
‫يستوون عند الله واللبه ل يهبدي القبوم الظبالمين{ يعنبي‬
‫الذين زعمببوا أنهببم أهببل العمببارة فسببماهم اللببه ظببالمين‬
‫بشبببببركهم فلبببببم تغبببببن عنهبببببم العمبببببارة شبببببيئًا‪.‬‬
‫وقال علي ابن أبي طلحببة عببن ابببن عببباس فببي تفسببير‬
‫لية قال‪ :‬قد نزلت في العباس بن عبد المطلب حين‬ ‫هذه ا َ‬
‫أسببر ببببدر قببال‪ :‬لئن كنتببم سبببقتمونا بالسببلم والهجببرة‬
‫والجهبباد لقببد كنببا نعمببر المسببجد الحببرام ونسببقي ونفببك‬
‫العاني‪ ,‬قال الله عز وجل‪} :‬أجعلتم سببقاية الحبباج ب ب إلببى‬
‫قوله ب والله ل يهدي القوم الظالمين{ يعني أن ذلببك كلببه‬
‫كببان فببي الشببرك ول أقبببل مببا كببان فببي الشببرك‪ ,‬وقببال‬
‫الضببحاك بببن مزاحببم‪ :‬أقبببل المسببلمون علببى العببباس‬
‫وأصحابه الذين أسروا يوم بببدر يعيرونهببم بالشببرك‪ ,‬فقببال‬
‫العباس‪ :‬أما والله لقببد كنببا نعمببر المسببجد الحببرام ونفببك‬
‫العاني ونحجب البيت ونسقي الحاج‪ ,‬فأنزل الله }أجعلتببم‬
‫سببببببببببببببببببقاية الحبببببببببببببببببباج{ ا َ‬
‫ليببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫وقال عبد الرزاق‪ :‬أخبرنا ابن عيينببة عببن إسببماعيل عببن‬
‫الشعبي‪ :‬قال‪ :‬نزلت في علي والعباس رضي اللببه عنهمببا‬
‫بما تكلما في ذلك‪ ,‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثني يونس‪ ,‬أخبرنببا‬
‫ابن وهب‪ ,‬أخبرني ابن لهيعة عن أبي صخر قببال‪ :‬سببمعت‬
‫محمد بن كعب القرظي يقول افتخر طلحة بن شببيبة مببن‬
‫بني عبد الدار وعببباس بببن عبببد المطلببب وعلببي بببن أبببي‬
‫طالب فقال طلحة‪ :‬أنا صبباحب البببيت معببي مفتبباحه ولببو‬
‫‪26‬‬
‫أشاء بت فيه‪ .‬وقال العباس‪ :‬أنا صبباحب السببقاية والقببائم‬
‫عليها ولو أشاء بت في المسببجد‪ ,‬فقببال علببي رضببي اللببه‬
‫عنه‪ :‬ما أدري ما تقولن لقد صليت إلى القبلة ستة أشببهر‬
‫قبببل النبباس وأنببا صبباحب الجهبباد‪ ,‬فببأنزل اللببه عببز وجببل‬
‫لية كلها‪ ,‬وهكذا قال السدي إل‬ ‫}أجعلتم سقاية الحاج ؟{ ا َ‬
‫أنه قال‪ :‬افتخببر علببي والعببباس وشببيبة بببن عثمببان وذكببر‬
‫نحوه‪ ,‬وقببال عبببد الببرزاق‪ :‬أخبرنببا معمببر عببن عمببرو عببن‬
‫الحسببن قببال‪ :‬نزلببت فببي علببي وعببباس وعثمببان وشببيبة‬
‫تكلموا في ذلبك‪ ,‬فقبال العبباس‪ :‬مببا أرانببي إل أنبي تبارك‬
‫سقايتنا‪ ,‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسببلم »أقيمببوا‬
‫على سقايتكم فإن لكم فيها خيرًا« ورواه محمد بببن ثببور‪:‬‬
‫عن معمر عن الحسن فذكر نحببوه‪ ,‬وقببد ورد فببي تفسببير‬
‫لية حديث مرفوع فل بببد مببن ذكببره هنببا‪ ,‬قببال عبببد‬ ‫هذه ا َ‬
‫الرزاق‪ :‬أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كببثير عببن النعمببان‬
‫بببن بشببير رضببي اللببه عنببه أن رجل ً قببال‪ :‬مببا أبببالي أن ل‬
‫أعمل عمل ً بعد السلم إل أن أسقي الحاج‪ .‬وقال آخر‪ :‬مبا‬
‫أبالي أن ل أعمل عمل ً بعد السببلم إل أن أعمببر المسببجد‬
‫الحرام‪ .‬وقال آخر‪ :‬الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم‪.‬‬
‫فزجرهم عمر رضي الله عنببه وقببال‪ :‬ل ترفعببوا أصببواتكم‬
‫عند منبر رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‪ ,‬وذلببك يببوم‬
‫الجمعة‪ ,‬ولكن إذا صلينا الجمعببة دخلنببا علببى النبببي صببلى‬
‫الله عليه وسلم فسألناه‪ .‬فنزلببت }أجعلتببم سببقاية الحبباج‬
‫وعمارة المسجد الحببرام ب ب إلببى قببوله ب ب ل يسببتوون عنببد‬
‫اللبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببه{‪.‬‬
‫)طريق أخرى( قال الوليد بن مسلم حببدثني معاويببة بببن‬
‫سلم عن جده أبي سلم السببود عببن النعمببان بببن بشببير‬
‫النصاري قال‪ :‬كنت عند منبر رسول الله صلى اللببه عليببه‬
‫وسلم في نفر من أصحابه فقال رجل منهم‪ :‬مببا أبببالي أن‬
‫ل أعمل لله عمل ً بعد السبلم إل أن أسبقي الحباج‪ .‬وقبال‬
‫آخر‪ :‬بل عمارة المسجد الحرام وقال آخر‪ :‬بل الجهاد فببي‬
‫سبيل الله خير مما قلتم فزجرهم عمر بن الخطاب رضي‬
‫الله عنه‪ .‬وقال‪ :‬ل ترفعوا أصواتكم عند منبببر رسببول اللببه‬
‫‪27‬‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ,‬وذلك يوم الجمعة ولكن إذا صببليت‬
‫الجمعة دخلت على رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫فاستفتيته فيما اختلفتم فيه‪ .‬قببال ففعببل فببأنزل اللببه عببز‬
‫وجل }أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام ب إلى‬
‫قوله ب والله ل يهدي القوم الظببالمين{ ورواه مسببلم فببي‬
‫صحيحه وأبو داود وابن جريببر وهببذا لفظببه‪ ,‬وابببن مردويببه‬
‫وابن أبي حاتم فببي تفاسببيرهم وابببن حبببان فببي صببحيحه‪.‬‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫إ‬ ‫َ‬ ‫ء‬ ‫بآ‬‫ب‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫و‬‫خ بوانك ُم أ َ‬ ‫إ‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ء‬ ‫بآ‬
‫ب‬ ‫ب‬ ‫آ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ذ‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫نو‬ ‫م‬ ‫آ‬ ‫ن‬ ‫ذي‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ها‬ ‫ي‬ ‫** يأ َ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ك هُ ُ‬ ‫م فَأوَْلـئ ِ َ‬ ‫منك ُ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫من ي َت َوَل ّهُ ْ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫ما ِ‬ ‫لي َ‬ ‫ِ‬ ‫حّبوا ْ ال ْك ُْفَر عََلى ا‬ ‫ست َ َ‬ ‫ا ْ‬
‫َ‬ ‫ال ّ‬
‫م‬‫وان ُك ُ ْ‬ ‫خبب َ‬ ‫م وَإ ِ ْ‬ ‫م وَأب َْنببآؤُك ُ ْ‬ ‫ن آَببباؤُك ُ ْ‬ ‫كببا َ‬ ‫ل ِإن َ‬ ‫ن * ُقبب ْ‬ ‫مو َ‬ ‫ظببال ِ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫شببوْ َ‬ ‫خ َ‬ ‫جاَرةٌ ت َ ْ‬ ‫ها وَت ِ َ‬ ‫مو َ‬ ‫ل اقْت ََرفْت ُ ُ‬ ‫وا ٌ‬ ‫م َ‬
‫م وَأ ْ‬ ‫شيَرت ُك ُ ْ‬ ‫م وَعَ ِ‬ ‫جك ُ ْ‬ ‫وَأْزَوا ُ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫سببول ِ ِ‬ ‫ن الل ّبهِ وََر ُ‬ ‫َ‬ ‫مب‬ ‫م ّ‬ ‫ب إ ِل َي ْك ُب ْ‬ ‫ح ّ‬ ‫ضوْن ََهآ أ َ‬ ‫ن ت َْر َ‬ ‫ُ‬ ‫ساك ِ‬ ‫م َ‬ ‫ها وَ َ‬ ‫ساد َ َ‬ ‫كَ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ه لَ‬ ‫مرِهِ َوالل ّب ُ‬ ‫ه ب ِبأ ْ‬ ‫ي الل ّب ُ‬ ‫ى ي َبأت ِ َ‬ ‫حت ّ َ‬ ‫صوا ْ َ‬ ‫سِبيل ِهِ فَت ََرب ّ ُ‬ ‫جَهادٍ ِفي َ‬ ‫وَ ِ‬
‫ن تعالى بمباينة الكفار به وإن كانوا‬ ‫سِقي َ‬ ‫م ال َْفا ِ‬ ‫دي ال َْقوْ َ‬ ‫ي َهْ ِ‬
‫آباء أو أبناء‪ ,‬ونهى عببن مببوالتهم إن اسببتحبوا أي اختبباروا‬
‫الكفر على اليمان‪ ,‬وتوعد على ذلك كقوله تعالى }ل تجد‬
‫دون مببن حبباد ّ اللبه‬ ‫لخبر يبوا ّ‬ ‫قومبا ً يؤمنببون بببالله واليببوم ا َ‬
‫ورسببوله ولببو كببانوا آببباءهم أو أبنبباءهم أو إخببوانهم أو‬
‫عشيرتهم أولئك كتب فببي قلببوبهم اليمببان وأيببدهم بببروح‬
‫ليببة‪ ,‬وروى‬ ‫منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها النهببار{ ا َ‬
‫الحافظ البيهقي من حديث عبد الله بن شوذب قال‪ :‬جعل‬
‫للهببة يببوم بببدر وجعببل‬ ‫أبو أبي عبيدة بن الجراح ينعت له ا َ‬
‫أبو عبيدة يحيد عنه فلما أكثر الجراح قصده ابنه أبو عبيدة‬
‫لية }ل تجد قوما ً يؤمنون بالله‬ ‫فقتله فأنزل الله فيه هذه ا َ‬
‫لية‪ .‬ثببم أمببر‬ ‫دون من حاد ّ الله ورسوله{ ا َ‬ ‫لخر يوا ّ‬ ‫واليوم ا َ‬
‫تعالى رسوله أن يتوعبد مبن آثببر أهلبه وقرابتببه وعشبيرته‬
‫على الله ورسوله وجهاد في سبيله فقببال‪} :‬قببل إن كببان‬
‫آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكببم وعشببيرتكم وأمببوال‬
‫اقترفتموها{ أي اكتسبتموها وحصلتموها }وتجارة تخشون‬
‫كسادها ومساكن ترضونها{ أي تحبونهببا لطيبهببا وحسببنها‪,‬‬
‫‪28‬‬
‫أي إن كانت هذه الشياء }أحب إليكببم مببن اللببه ورسببوله‬
‫وجهاد في سبيله فتربصوا{ أي فببانتظروا مبباذا يحببل بكببم‬
‫من عقابه ونكاله بكم ولهذا قال }حببتى يببأتي اللببه بببأمره‬
‫واللبببببببببه ل يهبببببببببدي القبببببببببوم الفاسبببببببببقين{‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعببة‬
‫عن زهرة بن معبد عن جده قال‪ :‬كنا مع رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم وهببو آخببذ بيببد عمببر بببن الخطبباب فقببال‪:‬‬
‫والله يا رسول الله لنت أحب إلي من كببل شببيء إل مببن‬
‫نفسي‪ ,‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ل يؤمن‬
‫أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه« فقال عمببر فببأنت‬
‫ي من نفسي‪ ,‬فقببال رسببول اللببه صببلى‬ ‫لن والله أحب إل ّ‬ ‫ا َ‬
‫لن يببا عمببر« انفببرد بببإخراجه البخبباري‬ ‫الله عليه وسلم »ا َ‬
‫فرواه عن يحيى بن سليمان عن ابن وهب عببن حيببوة بببن‬
‫شريح عن أبي عقيل زهرة بن معبببد أنببه سببمع جببده عبببد‬
‫الله بن هشام عن النبي صلى الله عليه وسلم بهببذا‪ ,‬وقببد‬
‫ثبت فببي الصببحيح عنببه صببلى اللببه عليببه وسببلم أنبه قبال‬
‫»والذي نفسي بيده ل يؤمن أحدكم حتى أكون أحببب إليببه‬
‫من والده وولده والناس أجمعين« وروى المام أحمد وأبو‬
‫داود واللفظ له من حديث أبببي عبببد الرحمببن الخراسبباني‬
‫عن عطاء الخراساني عن نافع عن ابن عمر قال‪ :‬سمعت‬
‫رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم يقببول »إذا تبببايعتم‬
‫بالعينة وأخذتم بأذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد‬
‫سلط الله عليكم ذل ً ل ينزعببه حببتى ترجعببوا إلببى دينكببم«‬
‫وروى المام أحمد أيضا ً عن يزيد بن هارون عن أبي جناب‬
‫عن شهر بن حوشب أنببه سببمع عبببد اللببه بببن عمببرو عببن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو ذلببك‪ ,‬وهببذا شبباهد‬
‫للبببببببببببببذي قبلبببببببببببببه واللبببببببببببببه أعلبببببببببببببم‪.‬‬
‫ن إ ِذ ْ‬‫حن َي ْب ٍ‬
‫م ُ‬ ‫ن ك َِثيبَرةٍ وَي َبوْ َ‬ ‫واط ِ َ‬ ‫مب َ‬
‫ه فِببي َ‬ ‫م الل ّب ُ‬‫صبَرك ُ ُ‬ ‫** ل ََقبد ْ ن َ َ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ت عَل َي ْك ُب ُ‬‫ضبباقَ ْ‬ ‫شبْيئا ً وَ َ‬ ‫م َ‬ ‫عنك ُب ْ‬‫ن َ‬‫ِ‬ ‫م فَل َب ْ‬
‫م ت ُغْب‬ ‫م ك َث َْرت ُك ُب ْ‬‫جب َت ْك ُ ْ‬
‫أعْ َ‬
‫ه‬‫ل الل ّب ُ‬ ‫م أ ََنببز َ‬
‫ن * ث ُب ّ‬ ‫ري َ‬ ‫م وَل ّي ْت ُببم ّ‬
‫م بد ْب ِ ِ‬ ‫ت ث ُب ّ‬ ‫حب َب ْ‬ ‫مببا َر ُ‬ ‫ض بِ َ‬‫الْر ُ‬
‫‪29‬‬
‫جن ُببودا ً ل ّب ْ‬
‫م‬ ‫ل ُ‬ ‫ن وََأن بَز َ‬ ‫مِني َ‬ ‫سببول ِهِ وَعَل َببى ال ْ ُ‬
‫م بؤ ْ ِ‬ ‫ى َر ُ‬ ‫كين َت َ ُ َ‬
‫ه عَل ب َ‬ ‫س ِ‬‫َ‬
‫م‬‫ن * ث ُب ّ‬ ‫ري َ‬ ‫جبَزآُء ال ْك َببافِ ِ‬ ‫ك َ‬ ‫ن ك ََفبُروا ْ وَذ َل ِب َ‬ ‫ب ال ّب ِ‬
‫ذي َ‬ ‫ها َوعبذ ّ َ‬ ‫ت ََروْ َ‬
‫م‬‫حيبب ٌ‬‫ه غَُفببوٌر ّر ِ‬ ‫شآُء َوالل ّ ُ‬ ‫من ي َ َ‬ ‫ى َ‬ ‫من ب َعْدِ ذ َل ِ َ َ‬
‫ك عَل َ‬ ‫ه ِ‬‫ب الل ّ ُ‬‫ي َُتو ُ‬
‫قال ابن جريج عن مجاهد هذه أول آية نزلت مببن بببراءة‬
‫يذكر تعالى للمؤمنين فضببله عليهببم وإحسببانه لببديهم فببي‬
‫نصره إياهم في مواطن كثيرة مببن غزواتهببم مببع رسببوله‪,‬‬
‫وأن ذلك من عنده تعالى وبتأييببده وتقببديره ل بعببددهم ول‬
‫بعددهم ونبههم على أن النصر من عنده سواء قببل الجمببع‬
‫أو كثر فإن يوم حنين أعجبتهم كثرتهم ومع هببذا مببا أجببدى‬
‫ذلك عنهم شيئا ً فولوا مدبرين إل القليل منهبم مببع رسبول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم ثببم أنببزل نصببره وتأييببده علببى‬
‫رسوله وعلى المؤمنين الببذين معببه كمببا سببنبينه إن شبباء‬
‫الله تعالى مفصل ً ليعلمهم أن النصر من عنده تعالى وحده‬
‫وبإمداده وإن قببل الجمببع فكببم مببن فئة قليلببة غلبببت فئة‬
‫كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين‪ .‬وقد قال المام أحمد‪:‬‬
‫حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي سمعت يونس يحببدث عببن‬
‫الزهري عن عبيد الله عن ابببن عببباس قببال‪ :‬قببال رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسببلم‪» :‬خيببر الصببحابة أربعببة‪ ,‬وخيببر‬
‫السرايا أربعمائة‪ ,‬وخير الجيوش أربعة آلف ولن تغلب اثنا‬
‫عشر ألفا ً من قلة« وهكذا رواه أبو داود والترمذي ثم قال‬
‫هذا حديث حسن غريب جدا ً ل يسنده أحببد غيببر جريببر بببن‬
‫حازم‪ ,‬وإنما روي عن الزهري عن النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫ل‪ .‬وقد رواه ابببن مبباجه والبببيهقي وغيببره عببن‬ ‫وسلم مرس ً‬
‫أكثم الجوني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحببوه‬
‫والله أعلم‪ .‬وقد كانت وقعة حنين بعد فتح مكة في شوال‬
‫سبببببببببببببنة ثمبببببببببببببان مبببببببببببببن الهجبببببببببببببرة‪.‬‬
‫وذلك لمببا فببرغ صببلى اللببه عليببه وسببلم مببن فتببح مكببة‬
‫وتمهدت أمورها وأسلم عامة أهلها وأطلقهببم رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم فبلغه أن هوازن جمعوا لببه ليقبباتلوه‬
‫وأن أميرهم مالك بن عوف بن النضر‪ ,‬ومعه ثقيف بكمالها‬
‫وبنو جشم وبنو سعد بن بكببر وأوزاع مببن بنببي هلل وهببم‬
‫قليل وناس من بني عمرو بن عامر وعوف بن عببامر وقببد‬
‫‪30‬‬
‫أقبلببوا ومعهببم النسبباء والولببدان والشبباء والنعببم وجبباءوا‬
‫بقضهم وقضيضهم فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم في جيشه الذي جاء معببه للفتببح وهببو عشببرة آلف‬
‫مببن المهبباجرين والنصببار وقبببائل العببرب ومعببه الببذين‬
‫أسلموا من أهل مكة وهم الطلقاء فبي ألفيببن فسبار بهبم‬
‫إلى العدو فالتقوا بواد بين مكة والطببائف يقببال لببه حنيببن‬
‫فكببانت فيببه الوقعببة فببي أول النهببار فببي غلببس الصبببح‬
‫انحدروا في الوادي وقد كمنت فيه هوازن فلما تواجهوا لم‬
‫يشعر المسببلمون إل بهببم قببد ثبباوروهم‪ ,‬ورشببقوا بالنبببال‬
‫وأصلتوا السيوف وحملببوا حملببة رجببل واحببد كمببا أمرهببم‬
‫ملكهم فعند ذلك ولى المسلمون مدبرين كما قال الله عز‬
‫وجل‪ ,‬وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهببو راكببب‬
‫يومئذ بغلته الشهباء يسوقها إلى نحو العدو‪ ,‬والعباس عمه‬
‫آخببذ بركابهببا اليمببن‪ ,‬وأبببو سببفيان بببن الحببارث بببن عبببد‬
‫المطلب آخذ بركابها اليسر يثقلنها لئل تسرع السير وهببو‬
‫ينوه باسمه عليه الصلة والسببلم ويببدعو المسببلمين إلببى‬
‫ي أنا رسول الله« ويقول‬ ‫ي عباد الله إل ّ‬
‫الرجعة ويقول‪» :‬إل ّ‬
‫في تلك الحال‪» :‬أنا النبي ل كذب‪ ,‬أنا ابن عبببد المطلببب«‬
‫وثبت معه من أصحابه قريببب مببن مببائة ومنهببم مببن قببال‬
‫ثمانون فمنهم أبو بكر وعمر رضببي اللببه عنهمببا والعببباس‬
‫وعلي والفضل بن عباس وأبو سفيان بببن الحببارث وأيمببن‬
‫بن أم أيمن وأسامة بن زيد وغيرهم رضي اللببه عنهببم ثببم‬
‫أمببر صببلى اللببه عليببه وسببلم عمببه العببباس وكببان جهيببر‬
‫الصوت أن ينادي بأعلى صوته يببا أصببحاب الشببجرة يعنببي‬
‫شبببجرة بيعبببة الرضبببوان البببتي ببببايعه المسبببلمون مبببن‬
‫المهاجرين والنصببار تحتهببا علببى أن ل يفببروا عنببه فجعببل‬
‫ينادي بهم يببا أصببحاب السببمرة‪ ,‬ويقببول تببارة يببا أصببحاب‬
‫سورة البقرة‪ ,‬فجعلوا يقولون يا لبيببك يببا لبيببك‪ ,‬وانعطببف‬
‫الناس فتراجعوا إلى رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‪,‬‬
‫حتى إن الرجل منهم إذا لم يطبباوعه بعيببره علببى الرجببوع‬
‫لبس درعه ثم انحدر عنه وأرسله ورجع بنفسه إلى رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسببلم فلمببا اجتمعببت شببرذمة منهببم‬
‫‪31‬‬
‫عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم عليه السلم‬
‫أن يصدقوا الحملة وأخذ قبضة من تراب بعد مببا دعببا ربببه‬
‫واستنصره‪ ,‬وقال »اللهم أنجز لي مببا وعببدتني« ثببم رمببى‬
‫القوم بها فما بقي إنسان منهم إل أصببابه منهببا فببي عينببه‬
‫وفمه ما يشغله عن القتال ثببم انهزمببوا فبباتبع المسببلمون‬
‫أقفبباءهم يقتلببون ويأسببرون ومببا تراجببع بقيببة النبباس إل‬
‫والسرى مجندلة بين يببدي رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببلم‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حبدثنا عفبان حبدثنا حمباد ببن سبلمة‬
‫أخبرنا يعلى بن عطاء عن عبد الله بن يسار عن أبي همام‬
‫عن أبي عبد الرحمن الفهري واسمه يزيد بن أسيد ويقببال‬
‫يزيد بن أنيس ويقال كرز قال‪ :‬كنت مع رسول الله صببلى‬
‫الله عليه وسلم في غببزوة حنيببن فسببرنا فببي يببوم قببائظ‬
‫شديد الحر فنزلنا تحت ظلل الشجر فلما زالت الشببمس‬
‫لبست لمتي وركبت فرسببي فببانطلقت إلببى رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم وهو فببي فسببطاطه فقلببت السببلم‬
‫عليك يا رسول الله ورحمببة اللببه وبركبباته حببان الببرواح ؟‬
‫فقال‪» :‬أجل« فقال‪» :‬يا بلل« فثار من تحت سمرة كببأن‬
‫ظلها ظل طائر فقال‪ :‬لبيببك وسببعديك وأنببا فببداؤك فقببال‬
‫»أسرج لي فرسي« فأخرج سرجا ً دفتبباه مببن ليببف ليببس‬
‫فيهما أشر ول بطر قال فأسرج فركب وركبنا فصبباففناهم‬
‫عشيتنا وليلتنا فتشامت الخيلن فولى المسلمون مببدبرين‬
‫كمال قال الله تعالى‪} :‬ثم وليتم مببدبرين{ فقببال رسببول‬
‫الله صلى اللببه عليببه وسببلم »يببا عببباد اللببه أنببا عبببد اللببه‬
‫ورسوله« ثببم قببال‪» :‬يببا معشببر المهبباجرين أنببا عبببد اللببه‬
‫ورسوله« قال ثم اقتحم عن فرسه فأخببذ كفبا ً مببن تببراب‬
‫فأخبرني الذي كان أدنى إليه مني أنه ضببرب بببه وجببوههم‬
‫وقال‪» :‬شاهت الوجوه« فهزمهم اللببه تعببالى‪ .‬قببال يعلببى‬
‫بن عطاء‪ :‬فحدثني أبناؤهم عن آبائهم أنهم قالوا‪ :‬لببم يبببق‬
‫منا أحد إل امتلت عيناه وفمه ترابا ً وسببمعنا صلصببلة بيببن‬
‫السببماء والرض كببإمرار الحديببد علببى الطسببت الجديببد‪,‬‬
‫وهكذا رواه الحافظ البيهقي في دلئل النبببوة مببن حببديث‬
‫‪32‬‬
‫أبي داود الطيالسي عن حماد بن سلمة بببه‪ ,‬وقببال محمببد‬
‫بن إسحاق‪ :‬حببدثني عاصبم ببن عمببر بببن قتبادة عببن عببد‬
‫الرحمن بن جابر عن أبيه جابر بن عبببد اللببه قببال‪ :‬فخببرج‬
‫مالك بن عوف بمن معببه إلببى حنيببن فسبببق رسببول اللببه‬
‫صلى اللببه عليببه وسببلم إليببه فأعببدوا وتهيئوا فببي مضببايق‬
‫الوادي وأحنائه وأقبل رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫وأصحابه حتى انحط بهم الببوادي فببي عمايببة الصبببح فلمببا‬
‫انحط النبباس ثببارت فببي وجببوههم الخيببل فشببدت عليهببم‬
‫وانكفببأ النبباس منهزميببن ل يقبببل أحببد علببى أحببد وانحبباز‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات اليمين يقول‪» :‬أيها‬
‫الناس هلموا إلي أنا رسول الله‪ ,‬أنا رسول الله‪ ,‬أنا محمببد‬
‫بن عبد الله« فل شببيء وركبببت البببل بعضببها بعضبا ً فلمببا‬
‫رأى رسول الله صلى الله عليبه وسببلم أمبر النباس قبال‪:‬‬
‫»يا عباس اصرخ يا معشر النصببار يببا أصببحاب السببمرة«‬
‫فأجابوه لبيك‪ ,‬لبيك‪ ,‬فجعل الرجل يذهب ليعطف بعيره فل‬
‫يقببدر علببى ذلببك فيقببذف درعببه فببي عنقببه ويأخببذ سببيفه‬
‫وقوسه ثم يؤم الصوت حتى اجتمع إلى رسول اللبه صبلى‬
‫الله عليببه وسببلم منهببم مببائة فاسببتعرض النبباس فبباقتتلوا‬
‫وكببانت الببدعوة أول مببا كببانت بالنصببار ثببم جعلببت آخببرا ً‬
‫بالخزرج وكانوا صبراء عنببد الحببرب وأشببرف رسببول اللبه‬
‫صلى الله عليه وسلم في ركابه فنظر إلببى مجتلببد القببوم‬
‫لن حمببي الببوطيس« قببال‪ :‬فببوالله مببا راجعببه‬ ‫فقببال‪» :‬ا َ‬
‫الناس إل والسارى عنببد رسببول اللببه ملقببون فقتببل اللببه‬
‫منهم من قتببل وانهببزم منهببم مببا انهببزم وأفبباء اللببه علببى‬
‫رسبببببببببببببببوله أمبببببببببببببببوالهم وأبنببببببببببببببباءهم‪.‬‬
‫وفي الصحيحين من حديث شعبة عبن أببي إسبحاق عبن‬
‫البراء بن عازب رضي الله عنهما أن رجل ً قببال لببه‪ :‬يببا أبببا‬
‫عمارة أفررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسببلم يببوم‬
‫حنين ؟ فقال‪ :‬لكن رسول الله صلى الله عليه وسببلم لببم‬
‫يفر إن هوازن كانوا قوما ً رماة فلما لقيناهم وحملنا عليهم‬
‫انهزموا فأقبببل النبباس علببى الغنببائم فاسببتقبلونا بالسببهام‬
‫فانهزم الناس فلقببد رأيببت رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫‪33‬‬
‫وسلم وأبو سفيان بن الحببارث آخببذ بلجببام بغلتببه البيضبباء‬
‫وهو يقول‪» :‬أنا النبي ل كذب‪ ,‬أنا ابن عبد المطلب« قلت‪:‬‬
‫وهذا في غاية ما يكون من الشجاعة التامة إنببه فببي مثببل‬
‫هذا اليوم في حومة الوغى وقد انكشف عنببه جيشببه وهببو‬
‫مع هذا على بغلة وليست سريعة الجري ول تصلح لفببر ول‬
‫لكر ول لهرب وهببو مببع هببذا أيضبا ً يركضببها إلببى وجببوههم‬
‫وينوه باسمه ليعرفه من لم يعرفببه صببلوات اللببه وسببلمه‬
‫عليه دائما ً إلى يوم الدين وما هذا كله إل ثقة بالله وتببوكل ً‬
‫عليه وعلما ً منه بأنه سينصره ويتببم مببا أرسببله بببه ويظهببر‬
‫دينه على سائر الديان‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬ثببم أنببزل اللببه‬
‫سكينته علببى رسببوله{ أي طمببأنينته وثببباته علببى رسببوله‬
‫}وعلببى المببؤمنين{ أي الببذين معببه }وأنببزل جنببودا ً لببم‬
‫تروها{ وهم الملئكة كما قال المام أبو جعفببر ابببن جريببر‬
‫حدثني الحسن بن عرفة قال حدثني المعتمر بببن سببليمان‬
‫عن عوف هو ابن أبي جميلة العرابببي قببال سببمعت عبببد‬
‫الرحمن مولى بن برثن حدثني رجببل كبان مبع المشببركين‬
‫يوم حنين قال لما التقينا نحن وأصحاب رسول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم يوم حنين لم يقوموا لنا حلب شبباة‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫فلما كشفناهم جعلنا نسوقهم في آثارهم حتى انتهينا إلببى‬
‫صاحب البغلة البيضاء فإذا هو رسول الله صلى اللببه عليببه‬
‫وسلم قال‪ :‬فتلقانا عنده رجال بيض حسان الوجوه فقالوا‬
‫لنا شبباهت الوجببوه ارجعببوا قببال فانهزمنببا وركبببوا أكتافنببا‬
‫فكبببببببببببببببببببببببببببببببانت إياهبببببببببببببببببببببببببببببببا‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو بكر البيهقي‪ :‬أنبأنا أبو عبد الله الحافظ‬
‫حدثني محمد بن أحمد بن بالويه حدثنا إسحاق بن الحسن‬
‫الحربي حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد الواحببد بببن زيبباد‬
‫حدثنا الحارث بن حصيرة حدثنا القاسم بببن عبببد الرحمببن‬
‫عن أبيه قال‪ :‬قال ابن مسعود رضي اللببه عنببه‪ :‬كنببت مببع‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسببلم يببوم حنيببن فببولى عنببه‬
‫النبباس وبقيببت معببه فببي ثمببانين رجل ً مببن المهبباجرين‬
‫والنصار قببدمنا ولبم نببولهم البدبر وهبم البذين أنبزل اللبه‬
‫عليهم السكينة قال‪ :‬ورسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫‪34‬‬
‫على بغلته البيضاء يمضي قدما ً فحببادت بغلتببه فمببال عببن‬
‫السرج فقلت‪ :‬ارتفع رفعك اللببه‪ .‬قببال‪» :‬نبباولني كفبا ً مببن‬
‫التراب« فناولته قال‪ :‬فضرب به وجوههم فامتلت أعينهببم‬
‫ترابا ً قال‪» :‬أين المهاجرون والنصار ؟« قلببت‪ :‬هببم هنبباك‬
‫قال‪» :‬اهتف بهم« فهتفت بهم فجاءوا وسيوفهم بأيمببانهم‬
‫كأنهببا الشببهب وولببى المشببركون أدبببارهم‪ ,‬ورواه المببام‬
‫أحمد في مسنده عببن عفببان بببه نحببوه‪ ,‬وقببال الوليببد بببن‬
‫مسلم‪ :‬حدثني عبد الله بن المبارك عن أبببي بكببر الهببذلي‬
‫عن عكرمة مولى ابن عباس عن شببيبة بببن عثمببان قببال‪:‬‬
‫لما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنيببن قببد‬
‫عري ذكرت أبي وعمي وقتل علبي وحمبزة إياهمببا فقلبت‬
‫اليوم أدرك ثأري منه قال‪ :‬فذهبت لجيئه عببن يمينببه فببإذا‬
‫أنا بالعباس بن عبد المطلب قائما ً عليببه درع بيضبباء كأنهببا‬
‫فضة يكشف عنها العجبباج فقلببت‪ :‬عمببه ولببن يخببذله قببال‬
‫فجئته عن يساره فإذا أنا بأبي سفيان بن الحارث بن عبببد‬
‫المطلب فقلت‪ :‬ابن عمه ولن يخذله فجئته من خلفه فلببم‬
‫يبق إل أن أسوره سورة بالسيف إذ رفببع لببي شببواظ مببن‬
‫نار بيني وبينه كأنه برق فخفت أن تمحشني فوضعت يدي‬
‫على بصري ومشيت القهقرى فالتفت رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم وقال‪» :‬يا شيبة يا شيبة ادن منببي‪ ,‬اللهببم‬
‫أذهب عنه الشيطان« قال‪ :‬فرفعت إليه بصري ولهو أحب‬
‫إلي من سمعي وبصري فقببال‪» :‬يببا شببيبة قاتببل الكفببار«‬
‫رواه البببببببيهقي مببببببن حببببببديث الوليببببببد فببببببذكره‪.‬‬
‫ثم روي من حديث أيوب بن جابر عن صببدقة بببن سببعيد‬
‫عن مصعب بن شيبة عن أبيه قال‪ :‬خرجت مع رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم يوم حنين والله مببا أخرجنببي إسببلم‬
‫ول معرفة به ولكنني أبيت أن تظهر هببوازن علببى قريببش‬
‫فقلت وأنا واقف معه‪ :‬يببا رسببول اللبه إنببي أرى خيل ً بلقبا ً‬
‫فقال‪» :‬يا شيبة إنه ل يراها إل كببافر« فضببرب بيببده علببى‬
‫صدري ثم قال‪» :‬اللهم اهد شببيبة« ثببم ضببربها الثانيببة ثببم‬
‫قال‪» :‬اللهم اهد شيبة« ثم ضربها الثالثة ثم قببال‪» :‬اللهببم‬
‫اهد شيبة« قال‪ :‬فوالله ما رفع يده عن صدري في الثالثببة‬
‫‪35‬‬
‫ي منببه وذكببر تمببام‬ ‫حتى ما كان أحد من خلق الله أحب إل ّ‬
‫الحديث في التقاء الناس وانهزام المسلمين ونداء العباس‬
‫واستنصار رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم حببتى هببزم‬
‫الله تعببالى المشببركين‪ ,‬قببال محمببد بببن إسببحاق‪ :‬حببدثني‬
‫والدي إسحاق بن يسار عمن حدثه عببن جبببير بببن مطعببم‬
‫رضي الله عنه قال إنا لمببع رسببول اللببه صبلى اللببه عليببه‬
‫وسلم يوم حنين والناس يقتتلون إذ نظرت إلى مثل البجاد‬
‫السود يهوي من السماء حتى وقع بيننا وبيببن القببوم فببإذا‬
‫نمل منثور قد مل الوادي فلم يكن إل هزيمة القوم فما كنا‬
‫نشك أنها الملئكة‪ ,‬وقال سعيد بن السائب بن يسببار عببن‬
‫أبيه قال‪ :‬سمعت يزيد بن عامر السوائي وكان شهد حنينا ً‬
‫مع المشركين ثم أسلم بعد فكنا نسأله عن الرعببب الببذي‬
‫ألقى الله فببي قلببوب المشببركين يببوم حنيببن فكببان يأخببذ‬
‫الحصاة فيرمي بها في الطست فيطن فيقول كنا نجد في‬
‫أجوافنا مثل هذا‪ ,‬وقد تقدم له شاهد من حببديث يزيببد بببن‬
‫أبي أسيد فالله أعلم‪ ,‬وفي صحيح مسببلم عببن محمببد بببن‬
‫رافع عن عبد الرزاق أنبأنا معمر عن همببام قببال‪ :‬هببذا مببا‬
‫حدثنا أبو هريببرة أن رسببول اللبه صببلى اللبه عليببه وسببلم‬
‫قال‪» :‬نصرت بالرعب وأوتيت جوامع الكلببم« ولهببذا قببال‬
‫تعالى‪} :‬ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين‬
‫وأنزل جنودا ً لم تروهببا وعببذب الببذين كفببروا وذلببك جببزاء‬
‫الكافرين{ وقوله‪} :‬ثم يتوب الله من بعد ذلببك علببى مببن‬
‫يشاء والله غفور رحيم{ قد تبباب اللببه علببى بقيببة هببوازن‬
‫فأسلموا وقدموا عليه مسلمين ولحقببوه وقببد قببارب مكببة‬
‫عند الجعرانة وذلك بعد الوقعة بقريب مببن عشببرين يوم با ً‬
‫فعنببد ذلببك خيرهببم بيببن سبببيهم وبيببن أمببوالهم فاختبباروا‬
‫سبيهم وكانوا ستة آلف أسير ما بين صبي وامببرأة‪ ,‬فببرده‬
‫عليهببم وقسببم المببوال بيببن الغببانمين ونفببل أناس با ً مببن‬
‫الطلقاء لكي يتألف قلوبهم على السببلم فأعطبباهم مببائة‬
‫من البل وكان من جملة من أعطى مائة مالك بببن عببوف‬
‫صري واستعمله على قومه كما كان فامتببدحه بقصببيدته‬ ‫الن ّ ْ‬
‫الببببببببببببببببببببتي يقببببببببببببببببببببول فيهببببببببببببببببببببا‪:‬‬
‫‪36‬‬
‫ما إن رأيت ول سمعت بمثلهفي الناس كلهم بمثل محمببد‬
‫أوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدىومتى تشأ يخبرك عما فببي‬
‫غبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببد‬
‫وإذا الكتيبببة عببردت أنيابهابالسببمهري وضببرب كببل مهنببد‬
‫فكأنه ليببث علببى أشبالهوسببط المببباءة خببادر فببي مرصببد‬
‫(‬
‫س فَل َ ي َْقَرب ُببوا ْ‬ ‫َ‬

‫جب ٌ‬ ‫ن نَ َ‬ ‫كو َ‬ ‫ش برِ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫مببا ال ْ ُ‬ ‫من ُبوَا ْ إ ِن ّ َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬‫** ي َأي ّهَببا ال ّب ِ‬
‫ف‬ ‫سببوْ َ‬ ‫ة فَ َ‬ ‫م عَي َْلبب ً‬ ‫خْفت ُ ْ‬‫ن ِ‬ ‫ذا وَإ ِ ْ‬‫هـ َ‬ ‫م َ‬ ‫مه ِ ْ‬ ‫عا ِ‬ ‫م ب َعْد َ َ‬ ‫حَرا َ‬ ‫جد َ ال ْ َ‬ ‫س ِ‬ ‫م ْ‬‫ال ْ َ‬
‫م*‬ ‫كي ب ٌ‬‫ح ِ‬ ‫م َ‬ ‫ه عَِلي ب ٌ‬ ‫ن الل ّب َ‬ ‫شببآَء إ ِ ّ‬ ‫ض بل ِهِ ِإن َ‬ ‫مببن فَ ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫م الل ّب ُ‬ ‫ي ُغِْنيك ُب ُ‬
‫ن‬‫مببو َ‬ ‫حّر ُ‬ ‫خبرِ وَل َ ي ُ َ‬ ‫ن ِبالل ّهِ وَل َ ب ِببال ْي َوْم ِ ال َ ِ‬ ‫مُنو َ‬ ‫ن ل َ ي ُؤْ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫َقات ُِلوا ْ ال ّ ِ‬
‫ن ُأوُتوا ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫م َ‬‫حق ّ ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ن ِدي َ‬ ‫ديُنو َ‬ ‫ه وَل َ ي َ ِ‬ ‫سول ُ ُ‬ ‫ه وََر ُ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫حّر َ‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫صبباِغُرو َ‬ ‫م َ‬ ‫هبب ْ‬‫عببن َيببدٍ وَ ُ‬ ‫ة َ‬ ‫جْزَيبب َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ى ي ُعْطببوا ال ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫حّتبب َ‬ ‫ب َ‬ ‫الك َِتببا َ‬
‫أمر تعالى عباده المببؤمنين الطبباهرين دين با ً وذات با ً بنفببي‬
‫المشركين الذين هم نجس دينا ً عن المسببجد الحببرام وأن‬
‫لية وكان نزولها فببي سببنة تسببع‬ ‫ل يقربوه بعد نزول هذه ا َ‬
‫ولهذا بعث رسول الله صلى الله عليه وسببلم علي با ً صببحبة‬
‫أبي بكببر رضببي اللببه عنهمببا عببامئذ وأمببره أن ينببادي فببي‬
‫المشركين أن ل يحببج بعببد هببذا العببام مشببرك ول يطببوف‬
‫بالبيت عريان‪ .‬فأتم الله ذلك وحكم به شرعا ً وقدرًا‪ .‬وقال‬
‫عبد الرزاق‪ :‬أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنببه سببمع‬
‫جابر بن عبد الله يقول في قوله تعالى‪} :‬إنما المشببركون‬
‫نجس فل يقربوا المسجد الحرام بعببد عببامهم هببذا{ إل أن‬
‫يكون عبدا ً أو أحدا ً من أهل الذمة‪ .‬وقد روي مرفوع با ً مببن‬
‫وجه آخر فقال المام أحمد حدثنا حسين حدثنا شريك عببن‬
‫الشعث يعني ابن سوار عن الحسن عن جببابر قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ل يدخل مسجدنا بعببد‬
‫عامنا هذا مشرك إل أهل العهد وخدمهم« تفرد بببه المببام‬
‫أحمد مرفوعا ً والموقوف أصببح إسببنادًا‪ .‬وقببال المببام أبببو‬
‫عمرو الوزاعي‪ ,‬كتب عمر بن عبد العزيز رضي اللببه عنببه‬
‫أن امنعوا اليهود والنصارى من دخول مسبباجد المسببلمين‬
‫وأتبع نهيه قول الله تعالى‪} :‬إنما المشركون نجس{ وقال‬
‫‪37‬‬
‫عطبباء‪ :‬الحببرم كلببه مسببجد لقببوله تعببالى‪} :‬فل يقربببوا‬
‫لية الكريمة‬ ‫المسجد الحرام بعد عامهم هذا{ ودلت هذه ا َ‬
‫على نجاسة المشرك كمببا ورد فببي الصببحيح »المببؤمن ل‬
‫ينجس« وأما نجاسة بدنه فالجمهور على أنه ليس بنجببس‬
‫البدن والببذات لن اللببه تعببالى أحببل طعببام أهببل الكتبباب‪,‬‬
‫وذهب بعض الظاهرية إلى نجاسة أبببدانهم‪ ,‬وقببال أشببعث‬
‫عببن الحسببن مببن صببافحهم فليتوضببأ‪ .‬رواه ابببن جريببر‪.‬‬
‫وقوله }وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضببله{‬
‫قال محمد بن إسحاق‪ :‬وذلك أن الناس قالوا لتقطعن عنببا‬
‫السواق ولتهلكن التجارة وليذهبن عنا ما كنببا نصببيب فيهببا‬
‫من المرافق فأنزل الله }وإن خفتم عيلة فسببوف يغنيكببم‬
‫الله من فضله{ من وجه غير ذلببك }إن شبباء{ إلببى قببوله‬
‫}وهم صاغرون{ أي هذا عوض ما تخوفتم من قطببع تلببك‬
‫السواق فعوضهم الله مما قطع أمر الشرك مببا أعطبباهم‬
‫من أعناق أهل الكتاب من الجزيببة‪ ,‬وهكببذا روي عببن ابببن‬
‫عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وقتادة والضببحاك‬
‫وغيرهببم }إن اللببه عليببم{ أي بمببا يصببلحكم }حكيببم{ أي‬
‫فيما يأمر به وينهى عنه لنببه الكامببل فببي أفعبباله وأقببواله‬
‫العادل في خلقه وأمره تبارك وتعالى ولهببذا عوضببهم عببن‬
‫تلببك المكاسببب بببأموال الجزيببة الببتي يأخببذونها مببن أهببل‬
‫الذمببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬قباتلوا البذين ل يؤمنبون ببالله ول بباليوم‬
‫لخر ول يحرمون ما حرم اللببه ورسببوله ول يببدينون ديببن‬ ‫ا َ‬
‫الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطببوا الجزيببة عببن يببد‬
‫وهم صاغرون{ فهم فبي نفبس المبر لمبا كفبروا بمحمبد‬
‫صلى الله عليه وسلم لم يبق لهم إيمان صبحيح بأحبد مببن‬
‫الرسل ول بما جاءوا بببه وإنمببا يتبعببون آراءهببم وأهببواءهم‬
‫وآباءهم فيما هم فيه ل لنه شرع الله ودينه‪ ,‬لنهم لوكببانوا‬
‫مؤمنين بما بأيديهم إيمانا ً صحيحا ً لقادهم ذلك إلى اليمببان‬
‫بمحمد صلى الله عليه وسلم لن جميع النبيبباء بشببروا بببه‬
‫وأمروا باتباعه فلما جاء وكفببروا بببه وهببو أشببرف الرسببل‬
‫علم أنهم ليسوا متمسكين بشرع النبياء القدمين لنه من‬
‫‪38‬‬
‫عند الله‪ .‬بل لحظوظهم وأهوائهم فلهذا ل ينفعهم إيمببانهم‬
‫ببقيببة النبيبباء وقببد كفببروا بسببيدهم وأفضببلهم وخبباتمهم‬
‫وأكملهم‪ ,‬ولهببذا قببال‪} :‬قباتلوا الببذين ل يؤمنببون بببالله ول‬
‫لخر ول يحرمون ما حرم الله ورسببوله ول يببدينون‬ ‫باليوم ا َ‬
‫ليببة الكريمببة‬ ‫دين الحق من الذين أوتببوا الكتبباب{ وهببذه ا َ‬
‫أول المبببر بقتبببال أهبببل الكتببباب بعبببدما تمهبببدت أمبببور‬
‫المشركين ودخل الناس في دين اللببه أفواج با ً واسببتقامت‬
‫جزيرة العرب أمر الله ورسوله بقتال أهل الكتابين اليهببود‬
‫والنصارى وكان ذلك في سنة تسع ولهذا تجهز رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم لقتال الروم ودعا النبباس إلببى ذلببك‬
‫وأظهره لهم وبعث إلى أحياء العرب حول المدينة فنببدبهم‬
‫فأوعبوا معه واجتمببع مببن المقاتلببة نحببو مببن ثلثيببن ألف با ً‬
‫وتخلف بعبض النبباس مببن أهببل المدينببة ومببن حولهببا مببن‬
‫المنافقين وغيرهم وكان ذلك في عام جببدب ووقببت قيببظ‬
‫وحر وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريببد الشببام‬
‫لقتال الببروم فبلببغ تبببوك فنببزل بهببا وأقببام بهببا قريببا ً مببن‬
‫عشرين يوما ً ثم استخار الله في الرجوع فرجع عامه ذلببك‬
‫لضيق الحال وضعف الناس كما سيأتي بيانه بعببد إن شبباء‬
‫لية الكريمة من يببرى أنببه ل‬ ‫الله تعالى‪ .‬وقد استدل بهذه ا َ‬
‫تؤخذ الجزية إل من أهل الكتاب أو من أشبههم كالمجوس‬
‫كما صح فيهببم الحببديث أن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسبلم أخببذها مببن مجبوس هجبر وهبذا مبذهب الشبافعي‬
‫وأحمد في المشهور عنه وقال أبو حنيفة رحمببه اللببه‪ .‬بببل‬
‫تؤخذ من جميع العاجم سواء كانوا من أهل الكتاب أو من‬
‫المشببركين ول تؤخببذ مببن العببرب إل مببن أهببل الكتبباب‪.‬‬
‫وقال المببام مالببك‪ :‬بببل يجببوز أن تضببرب الجزيببة علببى‬
‫جميع الكفار من كتابي ومجوسي ووثني وغير ذلك ولمأخذ‬
‫هذه المببذاهب وذكببر أدلتهببا مكببان غيببر هببذا واللببه أعلببم‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬حتى يعطوا الجزية{ أي إن لم يسلموا }عن يد{‬
‫أي عببن قهببر لهببم وغلبببة }وهببم صبباغرون{ أي ذليلببون‬
‫حقيرون مهانون فلهذا ل يجوز إعزاز أهل الذمة ول رفعهم‬
‫على المسلمين بل هم أذلء صغرة أشببقياء كمببا جبباء فببي‬
‫‪39‬‬
‫صحيح مسلم عبن أببي هريبرة رضببي اللبه عنبه أن النببي‬
‫صلى الله عليه وسببلم قببال‪» :‬ل تبببدءوا اليهببود والنصببارى‬
‫بالسببلم وإذا لقيتببم أحببدهم فببي طريببق فاضببطروه إلببى‬
‫أضببيقه« ولهببذا اشببترط عليهببم أميببر المببؤمنين عمببر بببن‬
‫الخطبباب رضببي اللببه عنببه تلببك الشببروط المعروفببة فببي‬
‫إذللهببم وتصببغيرهم وتحقيرهببم وذلببك ممببا رواه الئمببة‬
‫الحفاظ من رواية عبببد الرحمببن بببن غنببم الشببعري قببال‪:‬‬
‫كتبت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصببارى‬
‫من أهل الشام‪ :‬بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب لعبببد‬
‫الله عمر أمير المؤمنين من نصارى مدينة كذا وكببذا إنكببم‬
‫لما قدمتم علينا سألناكم المان لنفسنا وذرارينببا وأموالنببا‬
‫وأهل ملتنا وشببرطنا لكببم علببى أنفسببنا أن ل نحببدث فببي‬
‫مدينتنا ول فيما حولها ديرا ً ول كنيسة ول قلية ول صببومعة‬
‫راهب ول نجدد ما خرب منها ول نحيي منها ما كان خططا ً‬
‫للمسلمين وأل نمنع كنائسنا أن ينزلها أحد مببن المسببلمين‬
‫في ليل ول نهار وأن نوسببع أبوابهببا للمببارة وابببن السبببيل‬
‫وأن ننزل من مر بنا من المسلمين ثلثة أيام نطعمهببم ول‬
‫نببؤوي فببي كنائسببنا ول منازلنببا جاسوس با ً ول نكتببم غش با ً‬
‫للمسلمين ول نعلم أولدنا القرآن ول نظهر شركا ً ول ندعو‬
‫إليببه أحببدا ً ول نمنببع أحببدا ً مببن ذوي قرابتنببا الببدخول فببي‬
‫السلم إن أرادوه وأن نوقر المسلمين وأن نقوم لهم مببن‬
‫مجالسنا إن أرادوا الجلوس ول نتشبه بهم في شببيء مببن‬
‫ملبسهم في قلنسوة ول عمامة ول نعلين ول فببرق شببعر‬
‫ول نتكلم بكلمهم ولنكتنببي بكنبباهم ل نركببب السببروج ول‬
‫نتقلد السيوف ول نتخذ شيئا ً مببن السببلح ول نحملببه معنببا‬
‫ول ننقببش خواتيمنببا بالعربيببة ول نبببيع الخمببور وأن نجببز‬
‫مقاديم رؤوسنا وأن نلزم زينا حيثما كنا وأن نشببد الزنببانير‬
‫على أوساطنا وأن ل نظهببر الصببليب علببى كنائسببنا وأن ل‬
‫نظهر صلبنا ول كتبنا في شببيء مببن طببرق المسببلمين ول‬
‫أسواقهم ول نضرب نواقيسنا في كنائسنا إل ضببربا ً خفيفبا ً‬
‫وأن ل نرفع أصواتنا بالقراءة في كنائسببنا فببي شببيء مببن‬
‫حضرة المسببلمين ول نخببرج شببعانين ول باعوثبا ً ول نرفببع‬
‫‪40‬‬
‫أصواتنا مع موتانا ول نظهر النيران معهببم فببي شببيء مببن‬
‫طرق المسلمين ول أسواقهم ول نجاورهم بموتانا ول نتخذ‬
‫من الرقيق مببا جببرى عليببه سببهام المسببلمين وأن نرشببد‬
‫المسلمين ول نطلع عليهم في منببازلهم‪ .‬قببال فلمببا أتيببت‬
‫عمببر بالكتبباب زاد فيببه ول نضببرب أحببدا ً مببن المسببلمين‬
‫شرطنا لكببم ذلببك علببى أنفسببنا وأهببل ملتنببا وقبلنببا عليببه‬
‫المببان فببإن نحببن خالفنببا فببي شببيء ممببا شببرطناه لكببم‬
‫ووظفنا على أنفسنا فل ذمة لنا وقد حل لكم منا مببا يحببل‬
‫مبببببببببببن أهبببببببببببل المعانبببببببببببدة والشبببببببببببقاق‪.‬‬
‫ح‬ ‫سببي ُ‬‫م ِ‬ ‫صبباَرى ال ْ َ‬ ‫ت الن ّ َ‬ ‫ن الل ّهِ وَقَببال َ ْ‬ ‫ر اب ْ ُ‬ ‫ت ال ْي َُهود ُ عَُزي ْ ٌَ‬ ‫** وََقال َ ِ‬
‫ن ك ََفببُروا ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ال ّ ِ‬ ‫ن قَوْ َ‬ ‫ضاهُِئو َ‬ ‫م يُ َ‬ ‫واهِهِ ْ‬ ‫ك قَوْل ُُهم ب ِأفْ َ‬ ‫ن الل ّهِ ذ َل ِ َ‬ ‫اب ْ ُ‬
‫َ‬ ‫ه أ َن ّب‬
‫م‬ ‫حب َبباَرهُ ْ‬ ‫خ بذ ُوَا ْ أ ْ‬ ‫ن * ات ّ َ‬ ‫ى ي ُؤْفَك ُببو َ‬ ‫َ‬ ‫م الل ّب ُ‬ ‫ل قَببات َل َهُ ُ‬ ‫مببن قَب ْب ُ‬ ‫ِ‬
‫مُروَا ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫مآ أ ِ‬ ‫م وَ َ‬ ‫مْري َ َ‬ ‫ن َ‬‫ح اب ْ َ‬ ‫سي َ‬‫م ِ‬‫ن الل ّهِ َوال ْ َ‬ ‫دو ِ‬ ‫من ُ‬ ‫م أْرَبابا ً ّ‬ ‫وَُرهَْبان َهُ ْ‬
‫ن‬‫كو َ‬ ‫شببرِ ُ‬ ‫ما ي ُ ْ‬ ‫ه عَ ّ‬ ‫حان َ ُ‬
‫سب ْ َ‬ ‫ه إ ِل ّ هُوَ ُ‬ ‫حدا ً ل ّ إ َِلـ َ‬ ‫إ ِل ّ ل ِي َعْب ُد ُوَا ْ إ َِلـها ً َوا ِ‬
‫وهذا إغراء من الله تعالى للمؤمنين علببى قتببال الكفببار‬
‫مببن اليهببود والنصببارى لمقببالتهم هببذه المقالببة الشببنيعة‬
‫والفرية على الله تعالى فأما اليهود فقالوا في العزير‪ :‬إنببه‬
‫ابن الله تعالى اللببه عببن ذلببك علببوا ً كبببيرًا‪ ,‬وذكببر السببدي‬
‫وغيره أن الشبهة التي حصلت لهم فبي ذلبك أن العمالقبة‬
‫لمببا غلبببت علببى بنببي إسببرائيل فقتلببوا علمبباءهم وسبببوا‬
‫كبارهم بقي العزير يبكي على بني إسرائيل وذهاب العلببم‬
‫منهم حتى سقطت جفون عينيه فبينما هو ذات يوم إذ مببر‬
‫علببى جبانببة وإذا امببرأة تبكببي عنببد قبببر وهببي تقببول‪:‬‬
‫وامطعماه واكاسياه فقببال لهببا‪ :‬ويحببك مببن كببان يطعمببك‬
‫قبل هذا ؟ قالت‪ :‬الله قال‪ :‬فإن الله حي ل يمببوت‪ ,‬قببالت‬
‫يا عزير فمن كان يعلم العلماء قبل بني إسببرائيل ؟ قببال‪:‬‬
‫الله‪ .‬قالت‪ :‬فلم تبكي عليهم ؟ فعرف أنه شيء قد وعببظ‬
‫به ثم قيل له اذهب إلى نهر كذا فاغتسل منه وصل هنبباك‬
‫ركعتين فإنك ستلقى هناك شيخا ً فما أطعمك فكله فذهب‬
‫ففعل ما أمر به فإذا الشيخ فقال له‪ :‬افتح فمك ففتح فمه‬
‫‪41‬‬
‫فألقى فيه شيئا ً كهيئة الجمرة العظيمة ثلث مرات فرجببع‬
‫عزير وهو من أعلم الناس بالتوراة فقال‪ :‬يا بني إسببرائيل‬
‫قد جئتكم بالتوراة فقببالوا يببا عزيببر مببا كنببت كببذابا ً فعمببد‬
‫فربط على أصبع من أصابعه قلما ً وكتببب التببوراة بأصبببعه‬
‫كلها فلما تراجع الناس من عدوهم ورجببع العلمبباء أخبببروا‬
‫بشأن عزير فاستخرجوا النسببخ الببتي كببانوا أودعوهببا فببي‬
‫الجبال وقابلوها بها فوجدوا ما جاء به صحيحا ً فقببال بعببض‬
‫جهلتهبببببم‪ :‬إنمبببببا صبببببنع هبببببذا لنبببببه اببببببن اللبببببه‪.‬‬
‫وأما ضلل النصارى في المسيح فظاهر‪ ,‬ولهذا كذب الله‬
‫سبحانه الطائفتين فقببال‪} :‬ذلببك قببولهم بببأفواههم{ أي ل‬
‫مسببتند لهببم فيمببا ادعببوه سببوى افببترائهم واختلقهببم‬
‫}يضاهئون{ أي يشابهون }قول الببذين كفببروا مببن قبببل{‬
‫أي من قبلهم مببن المببم ضبلوا كمبا ضبل هببؤلء }قباتلهم‬
‫الله{ قال ابن عببباس‪ :‬لعنهببم اللببه }أنببى يؤفكببون ؟{ أي‬
‫كيف يضلون عن الحق وهو ظاهر ويعدلون إلى الباطببل ؟‬
‫وقوله‪} :‬اتخببذوا أحبببارهم ورهبببانهم أرباب با ً مببن دون اللببه‬
‫والمسيح ابن مريببم{ روى المببام أحمببد والترمببذي وابببن‬
‫جرير من طرق عن عدي بن حاتم رضي الله عنه أنببه لمببا‬
‫بلغته دعوة رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم فببر إلببى‬
‫الشام وكان قد تنصر في الجاهلية فأسرت أختببه وجماعببة‬
‫ن رسول الله صلى الله عليببه وسببلم علببى‬ ‫من قومه ثم م ّ‬
‫أخته وأعطاها فرجعت إلى أخيها فرغبته في السلم وفي‬
‫القدوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم عدي‬
‫إلى المدينببة وكببان رئيس با ً فببي قببومه طيببء وأبببوه حبباتم‬
‫الطائي المشهور بببالكرم فتحببدث النبباس بقببدومه فببدخل‬
‫على رسول الله صلى الله عليه وسببلم وفببي عنببق عببدي‬
‫ليببة }اتخببذوا أحبببارهم‬ ‫صليب من فضببة وهببو يقببرأ هببذه ا َ‬
‫ورهبببانهم أرباب با ً مببن دون اللببه{ قببال‪ :‬فقلببت‪ :‬إنهببم لببم‬
‫يعبدوهم فقال‪» :‬بلببى إنهببم حرمببوا عليهببم الحلل وأحلببوا‬
‫لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم« وقببال رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم »يا عدي ما تقول ؟ أيضرك أن‬
‫يقال الله أكبر ؟ فهل تعلم شيئا ً أكبر مببن اللببه مببا يضببرك‬
‫‪42‬‬
‫أيضرك أن يقال ل إله إل الله فهل تعلم إلها ً غير اللببه ؟«‬
‫ثم دعاه إلى السلم فأسلم وشهد شهادة الحق قال فلقد‬
‫رأيت وجهه استبشر ثم قال »إن اليهببود مغضببوب عليهببم‬
‫والنصارى ضالون« وهكذا قال حذيفة بن اليمان وعبد الله‬
‫بن عباس وغيرهما في تفسير }اتخذوا أحبارهم ورهبببانهم‬
‫أربابا ً من دون اللبه{ إنهبم اتبعببوهم فيمببا حللبوا وحرمببوا‪,‬‬
‫وقال السدي‪ :‬استنصحوا الرجببال ونبببذوا كتبباب اللببه وراء‬
‫ظهورهم ولهذا قببال تعببالى‪} :‬ومببا أمببروا إل ليعبببدوا إلهبا ً‬
‫واحدًا{ أي الذي إذا حرم الشببيء فهببو الحببرام ومببا حللببه‬
‫فهو الحلل وما شرعه اتبع وما حكم به نفذ }ل إله إل هببو‬
‫سبببحانه عمببا يشببركون{ أي تعببالى وتقببدس وتنببزه عببن‬
‫الشركاء والنظراء والعوان والضداد والولد ل إله إل هببو‬
‫ول رب سببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببواه‪.‬‬
‫ه إ ِل ّ َأن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫** يريدو َ‬

‫ى الّلب ُ‬ ‫م وَي َبأ َب َ َ‬ ‫ن أن ي ُط ِْفُئوا ْ ُنوَر الل ّهِ ب ِأفْ َ‬
‫واهِهِ ْ‬ ‫ُ ِ ُ َ‬
‫سببول َ ُ‬
‫ه‬ ‫ل َر ُ‬ ‫سب َ‬‫ن * هُبوَ ال ّبذِيَ أْر َ‬ ‫م ُنوَرهُ وَل َوْ ك َبرِهَ ال ْك َببافُِرو َ‬‫ي ُت ِ ّ‬
‫ن ك ُل ّبهِ وَل َبوْ ك َبرِهَ‬ ‫دي ِ‬‫حبقّ ل ِي ُظ ْهِبَرهُ عَل َببى الب ّ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ِبالهُبد َىَ وَِديب ِ‬
‫ن‬
‫كو َ‬ ‫شبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببرِ ُ‬ ‫م ْ‬‫ال ْ ُ‬
‫يقول تعالى‪ :‬يريد هببؤلء الكفببار مببن المشببركين وأهببل‬
‫الكتاب }أن يطفئوا نور الله{ أي ما بعث بببه رسببول اللببه‬
‫صببلى اللببه عليببه وسببلم مببن الهببدى وديببن الحببق بمجببرد‬
‫جدالهم وافببترائهم فمثلهببم فببي ذلببك كمثببل مببن يريببد أن‬
‫يطفىء شعاع الشمس أو نور القمر بنفخه وهببذا ل سبببيل‬
‫إليه فكذلك مببا أرسببل بببه رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم لبد أن يتم ويظهر ولهذا قال تعالى مقابل ً لهم فيما‬
‫رامببوه وأرادوه‪} :‬ويببأبى اللببه إل أن يتببم نببوره ولببو كببره‬
‫الكافرون{ والكافر هو الذي يستر الشببيء ويغطيببه ومنببه‬
‫سمي الليل كافرا ً لنه يسببتر الشببياء والببزارع كببافرا ً لنببه‬
‫يغطي الحب في الرض كما قال }يعجب الكفار نباته{ ثم‬
‫قال تعالى }هو الذي أرسل رسوله بالهبدى وديبن الحبق{‬
‫فالهدى هو مبا جباء ببه مبن الخببارات الصبادقة واليمبان‬
‫‪43‬‬
‫الصحيح والعلم النافع ودين الحببق هببي العمببال الصببالحة‬
‫لخبببببببرة‪.‬‬ ‫الصبببببببحيحة النافعبببببببة فبببببببي البببببببدنيا وا َ‬
‫}ليظهره على الدين كلببه{ أي علببى سببائر الديببان كمببا‬
‫ثبت في الصحيح عن رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫أنببه قببال‪» :‬إن اللببه زوى لببي الرض مشببارقها ومغاربهببا‬
‫وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها«‪ ,‬وقال المببام أحمببد‪:‬‬
‫حدثنا محمد بببن جعفببر حببدثنا شببعبة عببن محمببد بببن أبببي‬
‫يعقوب سمعت شقيق بببن حيببان يحببدث عببن مسبعود بببن‬
‫قبيصة أو قبيصة بن مسعود يقببول‪ :‬صببلى هببذا الحببي مببن‬
‫محارب الصبح فلما صلوا قال شاب منهم‪ :‬سمعت رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬إنه ستفتح لكم مشارق‬
‫الرض ومغاربها‪ ,‬وإن عمالها فببي النببار إل مببن اتقببى اللبه‬
‫وأدى المانة«‪ ,‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو المغيرة حببدثنا‬
‫صفوان حدثنا سليم بن عامر عن تميم الداري رضببي اللببه‬
‫عنه قال‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقببول‬
‫»ليبلغن هذا المر ما بلغ الليل والنهار‪ ,‬ول يترك اللببه بيببت‬
‫ل‪ ,‬عزا ً‬‫مدر ول وبر إل أدخله هذا الدين يعز عزيزا ً ويذل ذلي ً‬
‫يعز الله به السلم وذل ً يذل الله بببه الكفببر« فكببان تميببم‬
‫الداري يقول‪ :‬قد عرفت ذلك أهببل بيببتي لقببد أصبباب مببن‬
‫أسلم منهم الخير والشرف والعببز ولقببد أصبباب مببن كببان‬
‫كبببببببافرا ً منهبببببببم البببببببذل والصبببببببغار والجزيبببببببة‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا يزيد بن عبببد ربببه حببدثنا الوليببد‬
‫بن مسلم حدثني ابن جابر سببمعت سببليم بببن عببامر قببال‬
‫سمعت المقداد بن السود يقول سمعت رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم يقول »ل يبقى على وجه الرض بيت مدر‬
‫ول وبر إل دخلته كلمة السلم يعز عزيببزًا‪ ,‬ويببذل ذليل ً إمببا‬
‫يعزهم الله فيجعلهم من أهلها‪ ,‬وإما يببذلهم فيببدينون لهببا«‬
‫وفي المسند أيضا ً حدثنا محمد بن أبي عدي عن ابن عببون‬
‫عن ابن سيرين عن أبي حذيفة عن عدي بن حبباتم سببمعه‬
‫يقول دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‪:‬‬
‫»يا عدي أسلم تسلم« فقلت إني من أهل دين قال‪» :‬أنببا‬
‫أعلم بدينك منك« فقلببت أنببت أعلببم بببديني منببي ؟ قببال‪:‬‬
‫‪44‬‬
‫»نعم ألست مببن الركوسببية وأنببت تأكببل مرببباع قومببك ؟‬
‫قلت‪ :‬بلى! قال‪» :‬فإن هذا ل يحببل لببك فببي دينببك« قببال‪:‬‬
‫فلم يعد أن قالها فتواضعت لها‪ ,‬قال‪» :‬أمببا إنببي أعلببم مببا‬
‫الذي يمنعك من السلم‪ ,‬تقببول إنمببا اتبعببه ضببعفة النبباس‬
‫ومن ل قوة له وقد رمتهم العرب أتعرف الحيرة ؟« قلببت‬
‫لم أرها وقببد سببمعت بهببا‪ ,‬قببال‪» :‬فببو الببذي نفسببي بيببده‬
‫ليتمن الله هذا المر حتى تخرج الظعينة من الحيببرة حببتى‬
‫تطوف بالبيت من غير جوار أحد ولتفتحن كنوز كسرى بن‬
‫هرمز« قلت‪ :‬كسرى بن هرمز ؟ قببال‪» :‬نعببم كسببرى بببن‬
‫هرمز‪ ,‬وليبذلن المال حبتى ل يقبلبه أحببد« قبال عببدي ببن‬
‫حاتم‪ :‬فهذه الظعينة تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت مببن‬
‫غير جوار أحببد‪ ,‬ولقببد كنببت فيمببن فتببح كنببوز كسببرى بببن‬
‫هرمز‪ ,‬والذي نفسي بيده لتكونن الثالثببة لن رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم قد قالهببا‪ .‬وقببال مسببلم‪ :‬حببدثنا أبببو‬
‫معن زيد بن يزيد الرقاشي حدثنا خالد بببن الحببارث حببدثنا‬
‫عبد الحميد بن جعفر عن السود بن العلء عن أبي سببلمة‬
‫عن عائشة رضي اللببه عنهببا قببالت‪ :‬سببمعت رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬ل يذهب الليل والنهار حببتى‬
‫تعبد اللت والعزى« فقلت‪ :‬يا رسول الله إن كنببت لظببن‬
‫حين أنزل الله عز وجل }هو الذي أرسببل رسببوله بالهببدى‬
‫لية‪ ,‬أن ذلك تببام‪ ,‬قببال‪» :‬إنببه سببيكون مببن‬‫ودين الحق{ ا َ‬
‫ذلك مببا شباء اللبه عبز وجببل‪ ,‬ثبم يبعبث اللبه ريحبا ً طيببة‬
‫فيتوفى كل من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمببان‬
‫فيبقببى مببن ل خيببر فيببه فيرجعببون إلببى ديببن آبببائهم«‪.‬‬
‫ْ‬ ‫** يأ َ‬
‫ن‬‫ن ل ََيبأك ُُلو َ‬ ‫ِ‬ ‫با‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫وال‬
‫ِ َ ّ‬ ‫ر‬ ‫با‬
‫َ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫ثير‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫ن‬‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫نو‬ ‫ُ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫آ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ذي‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ها‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬‫ل الل ّبهِ َوال ّب ِ‬ ‫س بِبي ِ‬‫ن عَببن َ‬ ‫دو َ‬ ‫صب ّ‬ ‫ل وَي َ ُ‬ ‫س ِبال َْباط ِب ِ‬ ‫ل الّنا ِ‬ ‫وا َ‬ ‫م َ‬‫أ ْ‬
‫ل الّلبب ِ‬
‫ه‬ ‫سببِبي ِ‬‫فُقون ََهببا ِفببي َ‬ ‫ة وَل َ ُين ِ‬ ‫ضبب َ‬ ‫ب َوال ِْف ّ‬ ‫ن الببذ ّهَ َ‬ ‫ي َك ِْنببُزو َ‬
‫ذاب أ َ‬
‫م‬ ‫جهَن ّب َ‬ ‫ى عَل َي ْهَببا فِببي ن َببارِ َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫*‬ ‫ٍ‬ ‫م‬ ‫لي‬
‫ِ‬ ‫م ب ِعَ َ ٍ‬ ‫شْرهُ ْ‬ ‫فَب َ ّ‬
‫م‬ ‫مببا ك َن َْزت ُب ْ‬
‫ذا َ‬ ‫هـ ب َ‬ ‫م َ‬‫م وَظ ُهُببوُرهُ ْ‬ ‫جنببوب ُهُ ْ‬ ‫م وَ ُ‬ ‫جب َبباهُهُ ْ‬ ‫فَت ُك ْوَىَ ب ِهَببا ِ‬
‫م ت َك ِْنبببببببُزو َ‬
‫ن‬ ‫كنُتببببببب ْ‬ ‫مبببببببا ُ‬ ‫ذوُقوا ْ َ‬ ‫م َفببببببب ُ‬ ‫سبببببببك ُ ْ‬ ‫لن ُْف ِ‬
‫‪45‬‬
‫قال السدي‪ :‬الحبار من اليهود والرهبببان مببن النصببارى‬
‫وهو كما قال فإن الحبار هم علماء اليهود كما قال تعالى‪:‬‬
‫}لول ينهاهم الربانيون والخبار عببن قببولهم الثببم وأكلهببم‬
‫السحت{ والرهبان عباد النصبارى والقسيسبون علمباؤهم‬
‫كمببا قببال تعببالى‪} :‬ذلببك بببأن منهببم قسيسببين ورهبان بًا{‬
‫والمقصود التحذير من علمبباء السببوء وعببباد الضببلل كمببا‬
‫قال سفيان بن عيينة‪ :‬من فسد من علمائنا كان فيبه شببه‬
‫مببن اليهببود‪ ,‬ومببن فسببد مببن عبادنببا كببان فيببه شبببه مببن‬
‫النصارى‪ .‬وفي الحديث الصحيح »لببتركبن سببنن مببن كببان‬
‫قبلكم حذو القذة بالقذة« قالوا‪ :‬اليهود والنصببارى ؟ قببال‪:‬‬
‫»فمن« ؟ وفي رواية فارس والروم‪ ,‬قببال‪» :‬فمبن النبباس‬
‫إل هؤلء ؟« والحاصل التحذير من التشبه بهم في أقوالهم‬
‫وأحببوالهم ولهببذا قببال تعببالى‪} :‬ليببأكلون أمببوال النبباس‬
‫بالباطل ويصبدون عبن سببيل اللبه { وذلبك أنهبم يبأكلون‬
‫الببدنيا بالببدين ومناصبببهم ورياسببتهم فببي النبباس يببأكلون‬
‫أموالهم بذلك كما كان لحبببار اليهببود علببى أهببل الجاهليببة‬
‫شرف ولهم عندهم خرج وهدايا وضرائب تجيء إليهم فلما‬
‫بعث الله رسوله صببلى اللببه عليببه وسببلم اسببتمروا علببى‬
‫ضللهم وكفرهم وعنادهم طمعا ً منهم أن تبقببى لهببم تلببك‬
‫الرياسات فأطفأها الله بنور النبوة وسلبهم إياها وعوضهم‬
‫البببذل والصبببغار وبببباءوا بغضبببب مبببن اللبببه تعبببالى‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ويصدون عببن سبببيل اللببه{ أي وهببم مببع‬
‫أكلهم الحرام يصببدون النبباس عببن اتببباع الحببق ويلبسببون‬
‫الحق بالباطببل ويظهببرون لمببن اتبعهببم مببن الجهلببة أنهببم‬
‫يدعونه إلى الخير وليسوا كما يزعمون بل هببم دعبباة إلببى‬
‫النار ويوم القيامببة ل ينصببرون‪ .‬وقببوله‪} :‬والببذين يكنببزون‬
‫الببذهب والفضببة ول ينفقونهببا فببي سبببيل اللببه فبشببرهم‬
‫بعذاب أليم{‪ ,‬هؤلء هم القسم الثالث مببن رؤوس النبباس‬
‫فإن الناس عالة على العلماء وعلببى العببباد وعلببى أرببباب‬
‫الموال فإذا فسدت أحوال هببؤلء فسببدت أحببوال النبباس‬
‫كمبببببببببببببا قبببببببببببببال اببببببببببببببن المببببببببببببببارك‪:‬‬
‫وهبببل أفسبببد البببدين إل الملوكوأحببببار سبببوء ورهبانهبببا‬
‫‪46‬‬
‫وأما الكنز فقال مالك عن عبببد اللببه بببن دينببار عببن ابببن‬
‫عمر هو المال الذي ل يؤدى زكبباته‪ ,‬وروى الثببوري وغيببره‬
‫دي زكبباته‬ ‫ُ‬
‫عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمببر قببال‪ :‬مببا أ ّ‬
‫فليس بكنز وإن كان تحت سبع أرضين وما كببان ظبباهرا ً ل‬
‫تؤدى زكاته فهو كنز‪ ,‬وقد روي هذا عن ابن عببباس وجببابر‬
‫وأبي هريرة موقوفبا ً ومرفوعبًا‪ ,‬وقببال عمببر بببن الخطبباب‬
‫نحوه أيما مال أديت زكاته فليببس بكنببز وإن كببان مببدفونا ً‬
‫في الرض‪ ,‬وأيما مال لببم تببؤد زكبباته فهببو كنببز يكببوى بببه‬
‫صبباحبه وإن كببان علببى وجببه الرض‪ ,‬وروى البخبباري مببن‬
‫حديث الزهري عن خالد بن أسلم قال‪ :‬خرجنا مع عبد الله‬
‫بن عمر فقال‪ :‬هذا قبل أن تنزل الزكاة فلما نزلبت جعلهبا‬
‫الله طهرة للموال‪ ,‬وكذا قال عمر بن عبد العزيز وعببراك‬
‫بن مالك نسخها قوله تعالى‪} :‬خببذ مببن أمببوالهم صببدقة{‬
‫ا َ‬
‫ليببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫وقال سعيد بن محمد بن زياد عن أبببي أمامببة أنببه قببال‪:‬‬
‫حلية السيوف من الكنببز‪ .‬مببا أحببدثكم إل مببا سببمعت مببن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم وقببال الثببوري عببن أبببي‬
‫حصين عن أبي الضببحى عببن جعببدة بببن هبببيرة عببن علببي‬
‫رضي الله عنه قال‪ :‬أربعة آلف فما دونها نفقببة فمببا كببان‬
‫أكثر من ذلك فهببو كنببز وهببذا غريببب وقببد جبباء فببي مببدح‬
‫التقلببل مببن الببذهب والفضببة وذم التكببثر منهمببا أحبباديث‬
‫كثيرة‪ .‬ولنورد منها هنا طرفا يببدل علببى الببباقي قببال عبببد‬
‫الرزاق‪ :‬أخبرنا الثوري أخبرني أبو حصين عن أبي الضببحى‬
‫عن جعدة بن هبيرة عن علي رضبي اللبه عنببه فببي قبوله‪:‬‬
‫لية‪ .‬قببال النبببي‪» :‬تب با ً‬
‫}والذين يكنزون الذهب والفضة{ ا َ‬
‫للببذهب تببا ً للفضببة« يقولهببا ثلثبا ً قببال فشببق ذلببك علببى‬
‫أصحاب رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم وقببالوا‪ :‬فببأي‬
‫مال نتخذ ؟ فقال عمر رضي الله عنه أنا أعلببم لكببم ذلببك‬
‫فقال‪ :‬يا رسول الله إن أصحابك قببد شببق عليهببم وقببالوا‪:‬‬
‫فأي المال نتخذ قال‪» :‬لسبانا ً ذاكببرا ً وقلببا ً شبباكرا ً وزوجبة‬
‫تعيببببببببببببن أحببببببببببببدكم علببببببببببببى دينببببببببببببه«‪.‬‬
‫‪47‬‬
‫)حديث آخر( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الله بببن عمببرو‬
‫بن مرة عن أبي محمد جعفر حدثنا شعبة حدثني سالم بن‬
‫عبد الله أخبرنا عبد الله بن أبي الهذيل حدثني صاحب لببي‬
‫أن رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم قببال »تببا ً للببذهب‬
‫والفضة« قال وحدثني صبباحبي أنببه انطلببق مببع عمببر بببن‬
‫الخطاب فقال‪ :‬يا رسول الله قولك‪» :‬تبا ً للذهب والفضة«‬
‫مبباذا نببدخر ؟ قببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪:‬‬
‫لخببرة«‪.‬‬ ‫»لسانا ً ذاكببرا ً وقلببا ً شبباكرا ً وزوجببة تعيببن علببى ا َ‬
‫)حديث آخر( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا وكيع حدثنا عبد الله‬
‫بن عمرو بن مرة عن أبيه عن سالم بببن أبببي الجعببد عببن‬
‫ثوبان قال‪ :‬لما نزل في الذهب والفضة ما نزل قالوا‪ :‬فأي‬
‫المال نتخذ ؟ قال عمر‪ :‬فأنا أعلم لكم ذلببك فأوضببع علببى‬
‫بعير فأدركه وأنا في أثره فقال‪ :‬يا رسببول اللببه أي المببال‬
‫نتخذ ؟ قال‪» :‬قلبا ً شاكرا ً ولسانا ً ذاكرا ً وزوجة تعين أحدكم‬
‫لخرة« ورواه الترمذي وابن ماجه من غير وجبه‬ ‫على أمر ا َ‬
‫عن سالم بن أبي الجعد وقال الترمذي حسن‪ ,‬وحكي عببن‬
‫البخاري أن سالما ً لم يسمعه من ثوبان قلببت‪ :‬ولهببذا رواه‬
‫بعضببببببببهم عنببببببببه مرسبببببببب ً‬
‫ل‪ ,‬واللببببببببه أعلببببببببم‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبببي حببدثنا حميببد‬
‫بن مالك حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي حببدثنا أبببي حببدثنا‬
‫غيلن بن جامع المحباربي عبن عثمبان أببي اليقظبان عبن‬
‫جعفر بن أبي إياس عن مجاهد عن ابببن عبباس قبال‪ :‬لمبا‬
‫لية }والذين يكنزون الببذهب والفضببة{ ا َ‬
‫ليببة‪,‬‬ ‫نزلت هذه ا َ‬
‫كبر ذلك على المسلمين وقالوا‪ :‬مببا يسببتطيع أحببد منببا أن‬
‫يترك لولده مال ً يبقى بعببده فقببال عمببر‪ :‬أنببا أفببرج عنكببم‬
‫فانطلق عمر واتبعببه ثوبببان فببأتى النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم فقال‪ :‬يا نبي الله إنببه قببد كبببر علببى أصببحابك هببذه‬
‫لية‪ ,‬فقال رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬إن اللببه‬ ‫ا َ‬
‫لم يفرض الزكاة إل ليطيب بها ما بقي من أموالكم وإنمببا‬
‫فرض المواريث من أموال تبقى بعدكم« قال فكبببر عمببر‬
‫ثم قال له النبي صلى الله عليه وسبلم‪» :‬أل أخببرك بخيبر‬
‫ما يكنز المرء ؟ المرأة الصالحة التي إذا نظر إليها سببرته‪,‬‬
‫‪48‬‬
‫وإذا أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته« ورواه أبببو داود‬
‫والحاكم في مستدركه وابن مردويه من حديث يحيببى بببن‬
‫يعلى به وقال الحاكم‪ :‬صحيح على شرطهما ولم يخرجبباه‪.‬‬
‫)حببديث آخببر( قببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا روح حببدثنا‬
‫الوزاعي عن حسان بن عطية قال‪ :‬كببان شببداد بببن أوس‬
‫رضي الله عنه في سببفر فنببزل منببزل ً فقببال لغلمببه ائتنببا‬
‫بالشفرة نعبث بها فأنكرت عليه فقال‪ :‬مببا تكلمببت بكلمببة‬
‫منذ أسلمت إل وأنا أخطمهببا وأزمهبا غيبر كلمبتي هبذه فل‬
‫تحفظوها علي واحفظوا ما أقول لكم سمعت رسول اللببه‬
‫صببلى اللببه عليببه وسببلم يقببول‪» :‬إذا كنببز النبباس الببذهب‬
‫والفضة فاكنزوا هؤلء الكلمات‪ :‬اللهم إني أسببألك الثبببات‬
‫فبي المبر والعزيمبة علبى الرشبد وأسبألك شبكر نعمتبك‬
‫وأسألك حسن عبادتك وأسألك قلبا ً سليما ً وأسببألك لسببانا ً‬
‫صادقا ً وأسألك من خير ما تعلببم‪ ,‬وأعببوذ ببك مببن شببر مببا‬
‫تعلببم وأسببتغفرك لمببا تعلببم إنببك أنببت علم الغيببوب«‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها‬
‫جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لنفسكم فذوقوا‬
‫ما كنتم تكنزون{ أي يقال لهم هببذا الكلم تبكيت با ً وتقريع با ً‬
‫وتهكما ً كما في قوله }ثببم صبببوا فببوق رأسببه مببن عببذاب‬
‫الحميم * ذق إنك أنت العزيز الكريم{ أي هذا بببذاك وهببذا‬
‫الذي كنتم تكنزون لنفسكم ولهببذا يقببال مببن أحببب شببيئا ً‬
‫وقدمه على طاعة الله عذب به وهؤلء لما كان جمع هببذه‬
‫الموال آثر عندهم من رضا الله عنهم عذبوا بها كمببا كببان‬
‫أبو لهب لعنه الله جاهدا ً في عداوة رسول الله صلى اللببه‬
‫عليه وسلم وامرأته تعينه في ذلك كانت يوم القيامة عون با ً‬
‫على عذابه أيضا ً في جيدها أي عنقهببا حبببل مببن مسببد أي‬
‫تجمع من الحطب في النار وتلقي عليببه ليكببون ذلببك أبلببغ‬
‫في عذابه ممن هو أشببفق عليببه فببي الببدنيا كمببا أن هببذه‬
‫الموال لما كببانت أعببز الشببياء علببى أربابهببا كببانت أضببر‬
‫لخرة فيحمى عليها في نار جهنم‬ ‫الشياء عليهم في الدار ا َ‬
‫وناهيك بحرهافتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم‪ .‬قببال‬
‫سفيان عن العمش عن عبد الله بن عمرو بببن مببرة عببن‬
‫‪49‬‬
‫مسروق عن عبد الله بببن مسببعود‪ :‬والببذي ل إلببه غيببره ل‬
‫يكوى عبد يكنز فيمس دينار دينارا ً ول درهم درهمببا ً ولكببن‬
‫يوسع جلده فيوضع كل دينار ودرهم على حدته‪ ,‬وقببد رواه‬
‫ابن مردويه عن أبي هريرة مرفوعا ً ول يصببح رفعببه واللببه‬
‫أعلبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عببن أبيببه‬
‫قببال‪ :‬بلغنببي أن الكنببز يتحببول يببوم القيامببة شببجاعا ً يتبببع‬
‫صاحبه وهو يفر منه ويقول‪ :‬أنا كنزك ل يدرك منه شيئا ً إل‬
‫أخذه‪ .‬وقال المام أبو جعفر ابن جريببر حببدثنا بشببر حببدثنا‬
‫يزيد حدثنا سعيد عن قتادة عن سالم ببن أببي الجعبد عبن‬
‫معدان بن أبي طلحة عن ثوبان أن رسول الله صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم كان يقول »من ترك بعده كنببزا ً مثببل لببه يببوم‬
‫القيامة شجاعا ً أقرع له زبيبتان يتبعه ويقول‪ :‬ويلك ما أنت‬
‫؟ فيقول‪ :‬أنا كنزك الذي تركته بعدك ول يزال يتبعببه حببتى‬
‫يلقمه يده فيقضمها ثببم يتبعهببا سببائر جسببده« ورواه ابببن‬
‫حبان في صحيحه من حديث يزيد عن سعيد به وأصل هبذا‬
‫الحديث في الصحيحين من رواية أببي الزنبباد عبن العببرج‬
‫عن أبي هريرة رضي الله عنببه‪ ,‬وفببي صببحيح مسببلم مببن‬
‫حديث سهيل بن أبي صالح عببن أبيببه عببن أبببي هريببرة أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قببال‪» :‬مببا مببن رجببل ل‬
‫يؤدي زكاة ماله إل جعل له يببوم القيامببة صببفائح مببن نببار‬
‫فيكوى بهببا جنبببه وجبهتببه وظهببره فببي يببوم كببان مقببداره‬
‫خمسين ألف سنة حتى يقضي بين العببباد ثببم يببرى سبببيله‬
‫إما إلى الجنة وإما إلى النار« وذكببر تمببام الحببديث‪ .‬وقببال‬
‫لية حدثنا قتيبة بن سببعيد حببدثنا‬ ‫البخاري في تفسير هذه ا َ‬
‫جرير عن حصين عن زيد بن وهب قال‪ :‬مررت علببى أبببي‬
‫ذر بالرببببببذة فقلبببببت مبببببا أنزلبببببك بهبببببذه الرض ؟‪.‬‬
‫قال كنا بالشام فقرأت }والذين يكنزون الذهب والفضببة‬
‫ول ينفقونها في سبيل الله فبشببرهم بعببذاب أليببم{ فقببال‬
‫معاوية ما هذه فينا ما هذه إل في أهل الكتاب‪ ,‬قال‪ :‬قلببت‬
‫إنهببا لفينببا وفيهببم ورواه ابببن جريببر مببن حببديث عبببثر بببن‬
‫القاسم عن حصين عن زيد بببن وهببب عببن أبببي ذر رضببي‬
‫‪50‬‬
‫الله عنه فذكره وزاد فارتفع فببي ذلببك بينببي وبينببه القببول‬
‫ي عثمان أن أقبل إليه‬ ‫فكتب إلى عثمان يشكوني فكتب إل ّ‬
‫قال فأقبلت إليه فلما قدمت المدينة ركبني النبباس كببأنهم‬
‫لم يروني قبل يومئذ فشكوت ذلك إلى عثمان فقببال لببي‪:‬‬
‫تنح قريبا ً قلت‪ :‬والله لن أدع ما كنت أقول )قلت( كان من‬
‫مذهب أبي ذر رضي الله عنببه تحريببم ادخببار مببا زاد علببى‬
‫نفقة العيال وكان يفتي بببذلك ويحثهببم عليببه ويببأمرهم بببه‬
‫ويغلظ في خلفه فنهاه معاوية فلم ينتببه فخشببي أن يضببر‬
‫الناس في هذا فكتب يشكوه إلببى أميببر المببؤمنين عثمببان‬
‫وأن يأخببذه إليببه فاسببتقدمه عثمببان إلببى المدينببة وأنزلببه‬
‫بالّربذة وحده وبها مات رضي الله عنه في خلفة عثمببان‪.‬‬
‫وقد اختبره معاوية رضي الله عنه وهببو عنببده هببل يوافببق‬
‫عمله قوله فبعث إليه بببألف دينببار ففرقهببا مببن يببومه ثببم‬
‫بعث إليه الذي أتاه بها فقببال إن معاويببة إنمببا بعثنببي إلببى‬
‫غيرك فأخطأت فهببات الببذهب فقببال ويحببك إنهببا خرجببت‬
‫ولكن إذا جاء مالي حاسبناك به وهكذا روى علي بببن أبببي‬
‫طلحة عن ابن عباس أنها عامببة وقببال السببدي‪ :‬هببي فببي‬
‫أهل القبلة وقال الحنف بن قيس قدمت المدينة فبينببا أنببا‬
‫في حلقة فيها مل من قريش إذ جاء رجببل أخشببن الثيبباب‬
‫أخشببن الجسببد أخشببن الببوجه فقببام عليهببم فقببال‪ :‬بشببر‬
‫الكنازين برضف يحمى عليه فببي نببار جهنببم فيوضببع علببى‬
‫حلمة ثدي أحدهم حتى يخرج من نغض كتفه ويوضع علببى‬
‫نغض كتفه حتى يخرج من حلمة ثديه يببتزلزل قببال فوضببع‬
‫القوم رؤوسهم فما رأيت أحدا ً منهم رجببع إليببه شببيئا ً قببال‬
‫وأدبر فاتبعته حتى جلس إلى سارية فقلت‪ :‬ما رأيت هؤلء‬
‫إل كرهوا ما قلت لهببم‪ ,‬فقببال‪ :‬إن هببؤلء ل يعلمببون شببيئا ً‬
‫وفي الصحيح أن رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم قببال‬
‫لبي ذر‪» :‬ما يسرني أن عندي مثببل أحببد ذهب با ً يمببر عل ب ّ‬
‫ي‬
‫ثلثة أيام وعندي منه شيء إل دينببار أرصببده لببدين« فهببذا‬
‫واللببه أعلببم هببو الببذي حببدا بببأبي ذر علببى القببول بهببذا‪.‬‬
‫وقال المام أحمد حدثنا عفان حببدثنا همببام حببدثنا قتببادة‬
‫عن سعيد بن أبي الحسن عن عبد الله بن الصامت رضببي‬
‫‪51‬‬
‫الله عنه أنه كان مع أبببي ذر فخببرج عطبباؤه ومعببه جاريببة‬
‫فجعلت تقضي حببوائجه ففضببلت معهببا سبببعة فأمرهببا أن‬
‫تشتري بببه فلوس با ً قببال‪ :‬قلببت لببو ادخرتببه لحاجببة بيوتببك‬
‫ي أن أيما ذهب أو‬ ‫وللضيف ينزل بك قال إن خليلي عهد إل ّ‬
‫فضة أوكىء عليه فهو جمر على صاحبه حببتى يفرغببه فببي‬
‫سبيل الله عز وجبل‪ .‬ورواه عببن يزيبد عببن همببام بببه وزاد‬
‫إفراغببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببًا‪.‬‬
‫وقال الحافظ ابن عساكر بسنده إلى أبببي بكببر الشبببلي‬
‫في ترجمته عن محمد بن مهدي حدثنا عمر بن أبي سلمة‬
‫عن صدقة بن عبد الله عن طلحة بن زيد عببن أبببي فببروة‬
‫الرهاوي عن عطاء عن أبي سببعيد رضببي اللببه عنببه قببال‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬الببق اللبه فقيبرًا‪,‬‬
‫ول تلقه غنيًا« قال‪ :‬يا رسول الله كيف لببي بببذلك ؟ قببال‪:‬‬
‫»مببا سببئلت فل تمنببع‪ ,‬ومببا رزقببت فل تخبببىء« قببال‪ :‬يببا‬
‫رسول الله كيف لي بذلك ؟ قال رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليببه وسببلم‪» :‬هببو ذاك وإل فالنببار« إسببناده ضببعيف‪.‬‬
‫وقال المام أحمد حدثنا عفان حدثنا جعفببر بببن سببليمان‬
‫حدثنا عيينة عن يزيد بن الصرم قببال سببمعت علي با ً رضببي‬
‫الله عنه يقول مات رجل من أهل الصفة وترك دينارين أو‬
‫درهمين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬كيتببان‪,‬‬
‫صلوا على صاحبكم« وقد روي هذا من طرق أخببر‪ ,‬وقببال‬
‫قتادة عببن شببهر بببن حوشببب عببن أبببي أمامببة صببدي بببن‬
‫عجلن قال‪ :‬مات رجل من أهل الصببفة فوجببد فببي مئزره‬
‫دينار فقال رسول الله صلى الله عليببه وسببلم »كيببة« ثببم‬
‫توفي رجل في مئزره ديناران فقال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم »كيتان« وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي حببدثنا‬
‫أبو النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي حدثنا معاوية بببن‬
‫يحيى الطرابلسي حدثني أرطاة حدثني أبو عامر الهوزني‬
‫سمعت ثوبان مولى رسبول اللبه صبلى اللبه عليبه وسبلم‬
‫قال‪» :‬ما من رجل يموت وعنده أحمببر أو أبيببض إل جعببل‬
‫الله بكل قيراط صفحة من نار يكوى بهببا مببن قببدمه إلببى‬
‫ذقنه« وقال الحافظ أبو يعلى‪ :‬حببدثنا محمببود بببن خببداش‬
‫‪52‬‬
‫حدثنا سيف بببن محمببد الثببوري حببدثنا العمببش عببن أبببي‬
‫صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬ل يوضع البدينار علبى البدينار‪ ,‬ول‬
‫الدرهم على الدرهم ولكن يوسع جلده فيكوى بها جببباههم‬
‫وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لنفسكم فذوقوا ما كنتم‬
‫تكنبببببببزون« سبببببببيف هبببببببذا كبببببببذاب مبببببببتروك‪.‬‬
‫ب‬ ‫ش بْهرا ً فِببي ك ِت َببا ِ‬ ‫ش بَر َ‬ ‫عند َ الل ّهِ اث ْن َببا عَ َ‬

‫شُهورِ ِ‬ ‫عد ّةَ ال ّ‬ ‫ن ِ‬ ‫** إ ِ ّ‬
‫ك‬ ‫م ذ َل ِب َ‬ ‫ح بُر ٌ‬ ‫ة ُ‬ ‫من ْهَببآ أ َْرب َعَ ب ٌ‬‫ض ِ‬‫ماَوات َوالْر َ‬ ‫سب َ‬ ‫خل َقَ ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫الل ّهِ ي َوْ َ‬
‫الدين ال َْقيم فَل َ تظ ْل ِموا ْ فيه َ‬
‫ن‬‫كي َ‬ ‫ش برِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م وَقَببات ُِلوا ْ ال ْ ُ‬ ‫سك ُ ْ‬‫ن أن ُْف َ‬ ‫ِ ِ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ ُ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫مت ِّقيب َ‬ ‫م بع َ ال ْ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ن الل ّب َ‬ ‫مبوَا ْ أ ّ‬‫ة َواعْل َ ُ‬ ‫م َ‬
‫كآفّب ً‬ ‫ما ي َُقببات ُِلون َك ُ ْ‬‫ة كَ َ‬ ‫كآفّ ً‬‫َ‬
‫قال المام أحمببد حببدثنا إسببماعيل أخبرنببا أيببوب أخبرنببا‬
‫محمد بن سيرين عن أبي بكرة أن النبي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم خطب في حجته فقال‪» :‬أل إن الزمان قببد اسببتدار‬
‫كهيئته يوم خلق الله السموات والرض‪ ,‬السنة اثنببا عشببر‬
‫شهرا ً منها أربعة حرم ثلثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة‬
‫والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان« ثم قببال‬
‫»أي يوم هذا ؟« قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا‬
‫أنه سيسميه بغير اسمه قال‪» :‬أليس يببوم النحببر ؟« قلنببا‬
‫بلى ثم قال‪» :‬أي شهر هببذا ؟« قلنببا اللببه ورسببوله أعلببم‬
‫فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال‪» :‬أليس ذا‬
‫الحجة ؟« قلنا بلى ثببم قببال‪» :‬أي بلببد هببذا ؟« قلنببا‪ :‬اللببه‬
‫ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغيببر اسببمه‬
‫قال‪» :‬أليسببت البلببدة ؟« قلنببا بلببى قببال‪» :‬فببإن دمبباءكم‬
‫وأموالكم ب وأحسبه قال ب وأعراضكم عليكم حرام كحرمة‬
‫يومكم هذا فبي شبهركم هبذا فبي بلبدكم هبذا‪ .‬وسبتلقون‬
‫ربكم فيسببألكم عببن أعمببالكم أل ل ترجعببوا بعببدي ضببلل ً‬
‫يضرب بعضكم رقاب بعض أل هل بلغت ؟ أل ليبلغ الشاهد‬
‫منكم الغائب فلعل من يبلغه يكون أوعى له من بعض من‬
‫سمعه« رواه البخاري فببي التفسببير وغيببره‪ .‬ومسببلم مببن‬
‫حديث أيوب عن محمد وهو ابن سيرين عن عبببد الرحمببن‬
‫‪53‬‬
‫بن أبي بكرة عن أبيه به‪ ,‬وقد قال ابن جرير حببدثنا معمببر‬
‫حدثنا روح حدثنا أشعث عببن محمببد بببن سببيرين عببن أبببي‬
‫هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى اللببه عليببه وسبلم‪» :‬إن‬
‫الزمان قد اسببتدار كهيئتببه يببوم خلببق السببموات والرض‪,‬‬
‫وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا ً في كتبباب اللببه‬
‫يببوم خلببق السببموات والرض منهببا أربعببة حببرم‪ :‬ثلثببة‬
‫متواليات ب ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ب ورجببب مضببر‬
‫الذي بين جمادى وشببعبان« ورواه البببزار عببن محمببد بببن‬
‫معمببببببببببببببببببببببببببببببببببر بببببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫ثم قال ل يروى عن أبي هريرة إل من هببذا الببوجه‪ ,‬وقببد‬
‫رواه ابن عون وقرة عن ابن سيرين عن عبد الرحمببن بببن‬
‫أبي بكرة عن أبيه به‪ ,‬وقال ابن جرير أيضا ً حدثني موسببى‬
‫بن عبد الرحمن المسببروقي حببدثنا زيببد بببن حببباب حببدثنا‬
‫موسى بن عبيدة الربذي حدثني صدقة بن يسار عببن ابببن‬
‫عمر قال‪ :‬خطب رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم فببي‬
‫حجة الوداع بمنى في أوسببط أيببام التشببريق فقببال »أيهببا‬
‫الناس إن الزمان قد استدار فهو اليببوم كهيئتببه يببوم خلببق‬
‫اللببه السببموات والرض وإن عببدة الشببهور عنببد اللببه اثنببا‬
‫عشر شهرا ً منها أربعة حرم أولهن رجب مضر بين جمادى‬
‫وشببعبان‪ ,‬وذو القعببدة وذو الحجببة والمحببرم« وروى ابببن‬
‫مردويه من حديث موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار‬
‫عن ابن عمر مثله أو نحوه وقال حمبباد بببن سببلمة حببدثني‬
‫علي بن زيد عن أبي حمزة الرقاشي عن عمه وكببانت لببه‬
‫صحبة قال‪ :‬كنت آخذا ً بزمام ناقة رسببول اللببه صبلى اللببه‬
‫عليه وسببلم فببي أوسببط أيببام التشببريق أذود النبباس عنببه‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‪» :‬أل إن الزمببان‬
‫قد استدار كهيئته يوم خلببق اللببه السببموات والرض‪ ,‬وإن‬
‫عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا ً في كتبباب اللبه يببوم‬
‫خلق السموات والرض منها أربعة حرم فل تظلمببوا فيهببن‬
‫أنفسكم« وقال سعيد بببن منصببور حبدثنا أبببو معاويبة عبن‬
‫الكلبي عن أبي صببالح عببن ابببن عببباس فببي قببوله }منهببا‬
‫أربعة حرم{ قال محببرم ورجببب وذو القعببدة وذو الحجببة‪.‬‬
‫‪54‬‬
‫وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث‪» :‬إن الزمان قببد‬
‫استدار كهيئته يببوم خلببق اللببه السببموات والرض« تقريببر‬
‫منه صلوات الله وسلمه عليه‪ ,‬وتثبيت للمر على ما جعله‬
‫الله ‪ ,‬في أول المر من غير تقديم ول تأخير‪ ,‬ول زيادة ول‬
‫نقص‪ ,‬ول نسيء ول تبديل كما قال في تحريببم مكببة‪» :‬إن‬
‫هذا البلببد حرمببه اللببه يببوم خلببق السببموات والرض فهببو‬
‫حرام بحرمة الله تعالى إلى يوم القيامة« وهكذا قال ههنا‬
‫»إن الزمان قد استدار كهيئتببه يببوم خلببق اللببه السببموات‬
‫والرض« أي المر اليوم شرعا ً كمببا ابتببدع اللببه ذلببك فببي‬
‫كتبببببببببابه يبببببببببوم خلبببببببببق السبببببببببموات والرض‪.‬‬
‫وقد قال بعض المفسرين والمتكلمين على هذا الحببديث‬
‫إن المببراد بقببوله »قببد اسببتدار كهيئتببه يببوم خلببق اللببه‬
‫السموات والرض« أنه اتفق أن حج رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم في تلك السنة في ذي الحجة وأن العببرب قببد‬
‫كانت نسأت النسيء يحجببون فببي كببثير مببن السببنين بببل‬
‫أكثرها في غير ذي الحجة وزعمببوا أن حجببة الصببديق فببي‬
‫سنة تسع كانت في ذي القعدة وفي هذا نظر كمبا سبنبينه‬
‫إذا تكلمنا عن النسيء وأغرب منه ما رواه الطبببراني عببن‬
‫بعض السلف في جملة حببديث أنببه اتفببق حببج المسببلمين‬
‫واليهود والنصارى في يوم واحد وهو يوم النحر عببام حجببة‬
‫الببوداع واللببه اعلببم‪) .‬فصببل( ذكببر الشببيخ علببم الببدين‬
‫السخاوي في جببزء جمعبه سبماه }المشببهور فببي أسببماء‬
‫اليببام والشببهور{ أن المحببرم سببمي بببذلك لكببونه شببهرا ً‬
‫محرمًا‪ ,‬وعندي أنه سمي بذلك تأكيدا لتحريمه لن العببرب‬
‫كانت تتقلب به فتحله عاما ً وتحرمه عاما ً قال ويجمع علببى‬
‫محرمببات ومحببارم ومحبباريم‪ ,‬وصببفر سببمي بببذلك لخلببو‬
‫بيوتهم منهم حين يخرجببون للقتببال والسببفار يقببال صببفر‬
‫المكان إذا خل ويجمع على أصفار كجمل وأجمببال‪ ,‬وشببهر‬
‫ي بذلك لرتباعهم فيه والرتباع القامة فببي‬ ‫ربيع الول سم ّ‬
‫عمارة الربع ويجمع على أربعبباء كنصببيب وأنصببباء‪ ,‬وعلببى‬
‫لخر كالول‪ .‬جمببادى سببمي‬ ‫أربعة كرغيف وأرغفة‪ ,‬وربيع ا َ‬
‫بذلك لجمود الماء فيه‪ ,‬قال وكانت الشهور في حسابهم ل‬
‫‪55‬‬
‫تدور‪ ,‬وفي هذا نظر إذ كانت شهورهم منوطببة بالهلببة فل‬
‫بد من دورانهببا فلعلهببم سببموه بببذلك أول مببا سببمي عنببد‬
‫جمببببود المبببباء فببببي البببببرد‪ ,‬كمببببا قببببال الشبببباعر‪:‬‬
‫وليلة مببن جمببادى ذات أنديببةل يبصببر العبببد فببي ظلمائهببا‬
‫الطنببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببا‬
‫ل ينبح الكلب فيهببا غيببر واحببدةحتى يلببف علببى خرطببومه‬
‫الببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببذنبا‬
‫ويجمببع علببى جماديببات كحبببارى وحباريببات وقببد يببذكر‬
‫لخرة‪.‬‬ ‫لخر وا َ‬ ‫ويؤنث فيقال جمادى الولى والول جمادى ا َ‬
‫رجببب مببن الببترجيب وهببو التعظيببم ويجمببع علببى أرجبباب‬
‫ورجبباب ورجبببات‪ .‬شببعبان مببن تشببعب القبببائل وتفرقهببا‬
‫للغارة ويجمع على شعابين وشعبانات‪ .‬رمضان مببن شببدة‬
‫الرمضبباء وهببو الحببر يقببال رمضببت الفصببال إذا عطشببت‬
‫ويجمع على رمضانات ورماضين وأرمضة قال‪ :‬وقببول مببن‬
‫قال إنه اسم من أسماء الله خطأ ل يعرج عليه ول يلتفببت‬
‫إليه‪ ,‬قلت‪ :‬قد ورد فيه حديث ولكنه ضعيف وبينته في أول‬
‫كتاب الصيام‪ .‬شوال من شالت البل بأذنابها للطراق قببال‬
‫ويجمببع علببى شببواول وشببواويل وشببوالت‪ .‬القعببدة بفتببح‬
‫القاف‪ ,‬قلت وكسرها‪ ,‬لقعودهم فيه عن القتببال والترحببال‬
‫ويجمع على ذوات القعدة‪ .‬الحجة بكسر الحاء قلت وفتحها‬
‫سمي بذلك لقامتهم الحج فيه‪ ,‬ويجمع على ذوات الحجببة‪,‬‬
‫أسماء اليام أولها الحد ويجمع على آحاد وأوحبباد ووجببود‪,‬‬
‫ثبم يبوم الثنيبن ويجمبع علبى أثبانين‪ ,‬الثلثباء يمبد ويبذكر‬
‫ويؤنث ويجمببع علببى ثلثبباوات وأثببالث‪ ,‬ثببم الربعبباء بالمببد‬
‫ويجمببع علببى أربعبباوات وأرابيببع والخميببس يجمببع علببى‬
‫أخمسة وأخامس ثم الجمعة بضم الميم وإسكانها وفتحهببا‬
‫أيضبا ً ويجمببع علببى جمببع وجماعببات‪ ,‬السبببت مببأخوذ مببن‬
‫السبببت وهببو القطببع لنتهبباء العببدد عنببده وكببانت العببرب‬
‫تسمي اليام أول ثم أهون ثم جبار ثم دبار ثم مببؤنس ثببم‬
‫العروبة ثم شيار‪ ,‬قال الشاعر من العرب العرببباء العاربببة‬
‫المتقببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببدمين‪:‬‬
‫أرجبببى أن أعيبببش وإن يوميببببأول أو ببببأهون أو جببببار‬
‫‪56‬‬
‫أو التبببالي دببببار فبببإن أفتهفمبببؤنس أو عروببببة أو شبببيار‬
‫وقوله تعالى‪} :‬منها أربعة حرم{ فهذا مما كانت العببرب‬
‫أيضا ً في الجاهلية تحرمه وهو الذي كببان عليببه جمهببورهم‬
‫إل طائفة منهم يقال لهم البسل كانوا يحرمون من السببنة‬
‫ثمانية أشهر تعمقا ً وتشديدًا‪ ,‬وأما قوله »ثلثة متواليات ذو‬
‫القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى‬
‫وشعبان« فإنما أضافه إلى مضر ليبببين صببحة قببولهم فببي‬
‫رجب أنه الشهر الذي بيببن جمببادى وشببعبان ل كمببا تظنببه‬
‫ربيعة من أن رجب المحرم هو الشببهر الببذي بيببن جمببادى‬
‫وشببعبان ل كمببا تظنببه ربيعببة مببن أن رجببب المحببرم هببو‬
‫الشهر الذي بين شعبان وشوال وهو رمضببان اليببوم فبببين‬
‫صلى الله عليه وسلم أنه رجب مضر ل رجب ربيعة‪ ,‬وإنما‬
‫كانت الشهر المحرمة أربعة ثلثة سرد وواحد فببرد‪ ,‬لجببل‬
‫أداء مناسك الحج والعمرة فحرم قبل أشببهر الحببج شببهرا ً‬
‫وهو ذو القعدة لنهم يقعدون فيه عن القتببال وحببرم شببهر‬
‫ذي الحجة لنهم يوقعون فيببه الحببج ويشببتغلون فيببه بببأداء‬
‫المناسك وحرم بعده شهرا ً آخر وهو المحرم ليرجعوا فيببه‬
‫إلى أقصى بلدهم آمنين‪ ,‬وحرم رجببب فببي وسببط الحببول‬
‫لجل زيارة البيت والعتمار به لمن يقدم إليه مببن أقصببى‬
‫جزيببرة العببرب فيببزوره ثببم يعببود إلببى وطنببه فيببه آمن بًا‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ذلك الدين القيم{ أي هذا هو الشرع المستقيم‬
‫من امتثال أمر الله فيما جعل من الشببهر الحببرم والحببذو‬
‫بها على ما سبق مببن كتبباب اللببه الول قببال تعببالى‪} :‬فل‬
‫تظلموا فيهن أنفسكم{ أي في هذه الشهر المحرمة لنها‬
‫آكد وأبلغ في الثم من غيرها كما أن المعاصببي فببي البلببد‬
‫الحرام تضاعف لقوله تعالى‪} :‬ومن يرد فيه بإلحبباد بظلببم‬
‫نذقه من عذاب أليم{ وكببذلك الشببهر الحببرام تغلببظ فيببه‬
‫لثام‪ ,‬ولهذا تغلظ فيه الدية في مذهب الشافعي وطائفببة‬ ‫ا َ‬
‫كثيرة من العلماء‪ ,‬وكذا في حببق مببن قتببل فببي الحببرم أو‬
‫قتل ذا محرم‪ ,‬وقال حماد بن سلمة عن علي بن زيد عببن‬
‫يوسف بن مهران عن ابن عباس في قببوله‪} :‬فل تظلمببوا‬
‫فيهن أنفسكم{ قال‪ :‬في الشهور كلها‪ ,‬وقال علي بن أبي‬
‫‪57‬‬
‫طلحة عن ابن عباس قوله‪} :‬إن عدة الشبهور عنببد اللبه{‬
‫لية‪ ,‬فل تظلموا فيهن أنفسكم في كلهن ثببم اختببص مببن‬ ‫ا َ‬
‫ذلك أربعة أشهر فجعلهن حرامبا ً وعظببم حرمبباتهن وجعببل‬
‫الذنب فيهن أعظم والعمببل الصببالح والجببر أعظببم وقببال‬
‫قتادة في قوله‪} :‬فل تظلمببوا فيهببن أنفسببكم{ إن الظلببم‬
‫في الشهر الحببرم أعظببم خطيئة ووزرا ً مببن الظلببم فيمببا‬
‫سواها‪ ,‬وإن كان الظلم على كل حببال عظيمبا ً ولكببن اللببه‬
‫يعظم من أمره ما يشاء‪ ,‬وقال إن الله اصطفى صفايا من‬
‫خلقببه‪ .‬اصببطفى مببن الملئكببة رس بل ً ومببن النبباس رس بل ً‬
‫واصبببطفى مبببن الكلم ذكبببره‪ ,‬واصبببطفى مبببن الرض‬
‫المساجد‪ .‬واصطفى من الشهور رمضان والشببهر الحببرم‬
‫واصطفى من اليبام يبوم الجمعبة واصبطفى مبن الليبالي‬
‫ليلة القدر فعظموا ما عظم الله‪ .‬فإنما تعظيم المببور بمببا‬
‫عظمها الله به عند أهل الفهم وأهل العقببل وقببال الثببوري‬
‫عن قيس بن مسلم عن الحسببن عببن محمببد بببن الحنفيببة‬
‫بان ل تحرموهن كحرمتهن وقال محمبد ببن إسبحاق‪} :‬فل‬
‫تظلمببوا فيهببن أنفسببكم{ أي ل تجعلببوا حرامهببا حلل ً ول‬
‫حللها حراما ً كما فعل أهببل الشببرك فإنمببا النسببيء الببذي‬
‫كانوا يصنعون من ذلك زيادة في الكفببر }يضببل بببه الببذين‬
‫ليبببة‪ ,‬وهبببذا القبببول اختيبببار اببببن جريبببر‪.‬‬‫كفبببروا{ ا َ‬
‫وقوله‪} :‬وقبباتلوا المشببركين كافببة{ أي جميعكببم }كمببا‬
‫يقبباتلونكم كافببة{ أي جميعهببم }واعلمببوا أن اللببه مببع‬
‫المتقين{ وقد اختلف العلماء في تحريم ابتداء القتال فببي‬
‫الشببهر الحببرام هببل هببو منسببوخ أو محكببم علببى قببولين‬
‫)أحدهما( وهو الشهر أنببه منسببوخ لنببه تعببالى قببال ههنببا‬
‫}فل تظلمببوا فيهببن أنفسببكم{ وأمببر بقتببال المشببركين‪,‬‬
‫وظاهر السياق مشعر بأنه أمر بذلك أمببرا ً عام با ً ولببو كببان‬
‫محرما ً في الشهر الحرام لوشك أن يقيده بانسلخها ولن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم حاصر أهل الطائف فببي‬
‫شهر حرام وهو ذو القعببدة كمببا ثبببت فبي الصبحيحين أنببه‬
‫خرج إلى هوازن في شوال فلما كسرهم واستفاء أموالهم‬
‫ورجببع فلهببم لجئوا إلببى الطببائف فعمببد إلببى الطببائف‬
‫‪58‬‬
‫فحاصرهم أربعين يوما ً وانصببرف ولببم يفتتحهببا فثبببت أنببه‬
‫لخببر أن ابتببداء القتببال‬‫حاصر في الشهر الحرام والقببول ا َ‬
‫في الشببهر الحببرام حببرام وأنبه لبم ينسببخ تحريببم الشببهر‬
‫الحرام لقوله تعالى‪} :‬يا أيها الذين آمنببوا ل تحلببوا شببعائر‬
‫الله ول الشهر الحببرام{ وقببال‪} :‬الشببهر الحببرام بالشببهر‬
‫الحرام والحرمببات قصبباص فمببن اعتببدى عليكببم فاعتببدوا‬
‫ليببة‪ ,‬وقببال }فببإذا انسببلخ‬ ‫عليه بمثل ما اعتببدى عليكببم{ ا َ‬
‫الشهر الحرم فاقتلوا المشببركين{ ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬وقببد تقببدم أنهببا‬
‫الربعة المقررة في كل سنة ل أشببهر التسببيير علببى أحببد‬
‫القولين‪ .‬وأما قوله تعالى‪} :‬وقاتلوا المشببركين كافببة كمببا‬
‫يقاتلونكم كافة{ فيحتمل أنه منقطع عما قبلببه وأنببه حكببم‬
‫مسببتأنف ويكببون مببن ببباب التهييببج والتحضببيض أي كمببا‬
‫يجتمعون لحربكم إذا حاربوكم فاجتمعوا أنتم أيضا ً لهببم إذا‬
‫حاربتموهم وقاتلوهم بنظيببر مببايفعلون‪ ,‬ويحتمببل أنببه أذن‬
‫للمؤمنين بقتال المشركين فببي الشببهر الحببرام إذا كببانت‬
‫البداءة منهببم كمببا قببال تعببالى‪} :‬الشببهر الحببرام بالشببهر‬
‫الحرام والحرمات قصبباص{ وقببال تعببالى‪} :‬ول تقبباتلوهم‬
‫عنببد المسببجد الحببرام حببتى يقبباتلوكم فيببه فببإن قبباتلوكم‬
‫لية‪ ,‬وهكذا الجببواب عببن حصببار رسببول اللببه‬ ‫فاقتلوهم{ ا َ‬
‫صلى الله عليه وسلم أهببل الطببائف واستصببحابه الحصببار‬
‫إلى أن دخل الشهر الحببرام فببإنه مببن تتمببة قتببال هببوازن‬
‫وأحلفها من ثقيف فإنهم هم الذين ابتدءوا القتال وجمعببوا‬
‫الرجال ودعوا إلى الحرب والنزال فعندها قصدهم رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم فلما تحصنوا بالطائف‬
‫ذهب إليهم لينزلهبم مبن حصبونهم فنبالوا مبن المسبلمين‬
‫وقتلوا جماعة‪ ,‬واستمر الحصببار بالمجببانيق وغيرهببا قريب با ً‬
‫مببن أربعيببن يوم بًا‪ ,‬وكببان ابتببداؤه فببي شببهر حلل ودخببل‬
‫الشهر الحرام فاستمر فيه أياما ً ثم قفل عنهم لنببه يغتفببر‬
‫في الدوام ما ل يغتفر في البتببداء‪ ,‬وهببذا أمببر مقببرر ولببه‬
‫نظائر كثيرة والله أعلم‪ ,‬ولنذكر الحاديث الواردة في ذلك‬
‫وقببببد حررنببببا ذلببببك فببببي السببببيرة واللببببه أعلببببم‪.‬‬
‫‪59‬‬
‫ن ك ََفبُروا ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ب ِبهِ ال ّب ِ‬

‫ضب ّ‬ ‫يُء زَِياد َةٌ فِببي ال ْك ُْفبرِ ي ُ َ‬ ‫س َ‬‫ما الن ّ ِ‬ ‫** إ ِن ّ َ‬
‫م الل ّب ُ‬
‫ه‬ ‫حبّر َ‬ ‫مببا َ‬ ‫عبد ّةَ َ‬ ‫واط ُِئوا ْ ِ‬
‫عاما ً ل ّي ُب َ‬‫ه َ‬ ‫مون َ ُ‬‫حّر ُ‬‫عاما ً وَي ُ َ‬
‫ه َ‬ ‫حّلون َ ُ‬ ‫يُ ِ‬
‫َ‬
‫دي‬ ‫ه ل َ ي َهْ ب ِ‬ ‫م َوالل ّب ُ‬‫مال ِهِ ْ‬
‫سوَُء أعْ َ‬ ‫م ُ‬ ‫ن ل َهُ ْ‬
‫ه ُزي ّ َ‬‫م الل ّ ُ‬ ‫حّر َ‬ ‫ما َ‬‫حّلوا ْ َ‬ ‫فَي ُ ِ‬
‫ن‬‫ري َ‬‫كبببببببببببببببببببببببببببببافِ ِ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ال َْقبببببببببببببببببببببببببببببوْ َ‬
‫هذا مما ذم الله تعالى به المشببركين مببن تصببرفهم فببي‬
‫شرع الله بآرائهم الفاسدة‪ ,‬وتغييرهم أحكام الله بببأهوائهم‬
‫الباردة‪ ,‬وتحليلهم ما حرم اللبه وتحريمهبم مبا أحبل اللبه ‪,‬‬
‫فإنهم كان فيهم من القوة الغضبية والشهامة والحميببة مببا‬
‫استطالوا به مدة الشهر الثلثة فببي التحريببم المببانع لهببم‬
‫من قضاء أوطارهم من قتال أعدائهم‪ ,‬فكببانوا قببد أحببدثوا‬
‫قبببل السببلم بمببدة تحليببل المحببرم فببأخروه إلببى صببفر‬
‫فيحلون الشهر الحرام ويحرمببون الشببهر الحلل ليببواطئوا‬
‫عدة ما حرم الله الشهر الربعة كمببا قببال شبباعرهم وهببو‬
‫عميبببببر ببببببن قيبببببس المعبببببروف بجبببببذل الطعبببببان‪:‬‬
‫لقببد علمببت مع بد ّ بببأن قببوميكرام النبباس إن لهببم كرامببا‬
‫ألسببنا الناسببئين علببى معدشببهور الحببل نجعلهببا حرامببا‬
‫فأي النبباس لببم نببدرك بببوتروأي النبباس لببم نعلببك لجامببا‬
‫وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله‪} :‬إنما‬
‫النسببيء زيببادة فببي الكفببر{ قببال النسببيء أن جنببادة بببن‬
‫عوف بن أمية الكناني كان يوافي الموسببم فببي كببل عببام‬
‫وكان يكنى أبا ثمامة فينادي أل إن أبببا ثمامببة ل يجبباب ول‬
‫يعاب أل وإن صفر العببام الول العببام حلل فيحلببه للنبباس‬
‫فيحرم صفرا ً عاما ً ويحرم المحرم عام با ً فببذلك قببول اللببه‬
‫}إنما النسيء زيادة في الكفببر{ يقببول‪ :‬يببتركون المحببرم‬
‫عاما ً وعاما ً يحرمونه‪ ,‬وروى العوفي عن ابن عباس نحببوه‪,‬‬
‫وقال ليث بن أبي سليم عبن مجاهبد كبان رجبل مبن بنبي‬
‫كنانة يأتي كل عام إلى الموسم على حمار لببه فيقببول‪ :‬يببا‬
‫أيها الناس‪ :‬إني ل أعاب ول أجاب ول مببرد لمببا أقببول‪ ,‬إنببا‬
‫قد حرمنا المحرم وأخرنا صببفر‪ .‬ثببم يجيببء العببام المقبببل‬
‫بعببده فيقببول مثببل مقببالته ويقببول إنببا قببد حرمنببا صببفر‬
‫وأخرناالمحرم فهو قبوله }ليبواطئوا عبدة مبا حبرم اللبه{‬
‫‪60‬‬
‫قال يعني الربعة فيحلوا ما حرم اللببه لتببأخير هببذا الشببهر‬
‫الحرام‪ ,‬وروي عن أبي وائل والضببحاك وقتببادة نحببو هببذا‪,‬‬
‫وقببال عبببد الرحمببن بببن زيببد بببن أسبلم فببي قببوله }إنمببا‬
‫ليببة قببال هببذا رجببل مببن بنببي‬ ‫النسيء زيادة في الكفر{ ا َ‬
‫كنانة يقببال لببه القلمببس وكببان فببي الجاهليببة وكببانوا فببي‬
‫الجاهلية ل يغيببر بعضببهم علببى بعببض فببي الشببهر الحببرام‬
‫يلقى الرجل قاتل أبيه ول يمد إليه يده‪ ,‬فلما كان هببو قببال‬
‫اخرجوا بنا قالوا لببه هببذا المحببرم قببال ننسببئه العببام همببا‬
‫العببام صببفران‪ ,‬فببإذا كببان العببام القابببل قضببينا جعلناهمببا‬
‫محرمين‪ ,‬قال ففعل ذلك فلما كان عام قابل قال ل تغزوا‬
‫في صفر حرموه مع المحببرم همببا محرمببان‪ ,‬فهببذه صببفة‬
‫غريبة في النسيء وفيها نظر لنهم في عام إنما يحرمببون‬
‫على هذا ثلثة أشهر فقط وفي العام الببذي يليببه يحرمببون‬
‫خمسة أشهر فأين هببذا مببن قببوله تعببالى‪} :‬يحلببونه عامبا ً‬
‫ويحرمونه عاما ً ليواطئوا عدة ما حرم الله{ وقد روي عببن‬
‫مجاهد صفة أخرى غريبة أيضبا ً فقببال عبببد الببرزاق أخبرنببا‬
‫معمر عن أبي نجيح عببن مجاهببد فبي قبوله تعبالى‪} :‬إنمببا‬
‫لية‪ ,‬قال فرض الله عببز وجببل‬ ‫النسيء زيادة في الكفر{ ا َ‬
‫الحج فببي ذي الحجببة‪ ,‬قببال وكببان المشببركون يسببمون ذا‬
‫الحجببة المحببرم وصببفر وربيببع وربيببع وجمببادى وجمببادى‬
‫ورجب وشببعبان ورمضببان وشببوال ً وذا القعببدة وذا الحجببة‬
‫يحجون فيه مرة ثم يسكتون عن المحرم ول يببذكرونه ثببم‬
‫لخرة‪,‬‬‫يعودون فيسمون صفرًا‪ ,‬ثم يسمون رجب جمادى ا َ‬
‫ثم يسمون شعبان رمضان‪ ,‬ثم يسمون شوال ً رمضان‪ ,‬ثببم‬
‫ل‪ ,‬ثم يسمون ذا الحجببة ذا القعببدة‪,‬‬ ‫يسمون ذا القعدة شوا ً‬
‫ثم يسمون المحرم ذا الحجة فيحجون فيه واسمه عنببدهم‬
‫ذا الحجة‪ .‬ثم عادوا بمثل هذه الصبفة فكبانوا يحجبون فبي‬
‫لخببر مببن‬‫كل عام شهرين حتى إذا وافق حجببة أبببي بكببر ا َ‬
‫العامين في ذي القعببدة‪ ,‬ثببم حببج النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم حجته التي حج فوافق ذا الحجببة فببذلك حيببن يقببول‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم في خطبتببه‪» :‬إن الزمببان قببد‬
‫استدار كهيئتببه يببوم خلببق اللببه السببموات والرض« وهببذا‬
‫‪61‬‬
‫الذي قاله مجاهد فيه نظر أيضا ً وكيف تصح حجة أبي بكببر‬
‫وقبببببد وقعبببببت فبببببي ذي القعبببببدة وأنبببببى هبببببذا ؟‪.‬‬
‫وقببد قببال اللببه تعببالى‪} :‬وأذان مببن اللببه ورسببوله إلببى‬
‫النبباس يببوم الحببج الكبببر أن اللببه بريببء مببن المشببركين‬
‫لية وإنما نودي به في حجببة أببي بكبر فلببو لبم‬ ‫ورسوله{ ا َ‬
‫تكن في ذي الحجة لما قال تعالى‪} :‬يوم الحج الكبببر{ ول‬
‫يلزم من فعلهم النسيء هذا الذي ذكره من دوران السببنة‬
‫عليهم وحجهم في كل شهر عببامين فببإن النسببيء حاصببل‬
‫بببدون هببذا فببإنهم لمببا كببانوا يحلببون شببهر المحببرم عامبا ً‬
‫يحرمون عوضه صفرا ً وبعده ربيع وربيببع إلببى آخببر السببنة‬
‫بحالها على نظامها وعدتها وأسماء شهورها ثم في السببنة‬
‫الثانية يحرمون المحرم ويتركونه على تحريمه وبعده صفر‬
‫وربيع وربيببع إلببى آخرهببا }يحلببونه عام با ً ويحرمببونه عام با ً‬
‫دة ما حرم الله فيحلببوا مببا حببرم اللببه{ أي فببي‬ ‫ليوطئوا ع ّ‬
‫تحريم أربعة أشهر من السنة إل أنهم تارة يقدمون تحريببم‬
‫الشهر الثببالث مببن الثلثببة المتواليببة وهببو المحببرم وتببارة‬
‫ينسئونه إلببى صببفر أي يببؤخرونه وقببد قببدمنا الكلم علببى‬
‫قوله صببلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬إن الزمببان قببد اسببتدار«‬
‫الحببديث أي إن المببر فببي عببدة الشببهور وتحريببم مببا هببو‬
‫محببرم منهببا علببى مببا سبببق فببي كتبباب اللببه مببن العببدد‬
‫والتوالي ل كما تعتمده جهلببة العببرب مببن فصببلهم تحريببم‬
‫بعضها بالنسيء عن بعض والله أعلم وقال ابن أبي حبباتم‪:‬‬
‫حدثنا صالح بن بشر بن سلمة الطبببراني حببدثنا مكببي بببن‬
‫إبراهيم حدثنا موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عببن‬
‫ابن عمر أنه قال‪ :‬وقف رسول الله صلى الله عليه وسببلم‬
‫بالعقبة فاجتمع إليه من شبباء اللببه مببن المسببلمين فحمببد‬
‫الله وأثنى عليه بما هو له أهل ثم قال‪» :‬إنما النسيء مببن‬
‫الشيطان زيادة في الكفر يضببل بببه الببذين كفببروا يحلببونه‬
‫عام با ً ويحرمببونه عام بًا« فكببانوا يحرمببون المحببرم عام با ً‬
‫ويسبببتحلون صبببفر ويسبببتحلون المحبببرم هبببو النسبببيء‪.‬‬
‫وقد تكلم المام محمد بن إسحاق علببى هببذا فببي كتبباب‬
‫السيرة كلما ً جيدا ً مفيدا ً حسنا ً فقببال‪ :‬كببان أول مببن نسببأ‬
‫‪62‬‬
‫الشهور على العرب فأحل منها ما حرم الله وحرم منها ما‬
‫أحل الله عز وجل القلمس وهو حذيفة بن عبببد فقيببم بببن‬
‫عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانببة بببن‬
‫خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معببد بببن‬
‫عدنان‪ :‬ثم قام بعده على ذلك ابنه عباد ثم مببن بعببد عببباد‬
‫ابنه قلع بن عباد ثم ابنه أمية بببن قلببع ثببم ابنببه عببوف بببن‬
‫أمية ثم ابنه أبو ثمامة جنادة بن عوف وكان آخرهم وعليببه‬
‫قام السلم فكانت العرب إذا فرغت مببن حجهببا اجتمعببت‬
‫إليه فقام فيهم خطيبا ً فحبرم رجببا ً وذا القعبدة وذا الحجبة‬
‫ويحل المحرم عاما ً ويجعل مكانه صفر ويحرمببه ليببواطىء‬
‫عدة ما حرم الله فيحل ما حرم الله يعني ويحرم مببا أحببل‬
‫اللبببببببببببببببببببه ‪ .‬واللبببببببببببببببببببه أعلبببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫َ‬
‫ل‬ ‫سببِبي ِ‬ ‫م انِفُروا ْ ِفي َ‬ ‫ل ل َك ُ ُ‬‫ذا ِقي َ‬ ‫م إِ َ‬‫ما ل َك ُ ْ‬‫مُنوا ْ َ‬‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫** ي َأي َّها ال ّ ِ‬
‫َ‬
‫ة‬
‫خ بَر ِ‬ ‫ن ال َ ِ‬
‫مب َ‬ ‫حَياةِ ال بد ّن َْيا ِ‬ ‫م ِبال ْ َ‬ ‫ضيت ُ ْ‬‫ض أَر ِ‬ ‫م إ ِلى الْر ِ‬
‫الل ّهِ اّثاقَل ْت ُ ْ َ‬
‫ل * إ ِل ّ َتنِف بُروا ْ‬ ‫خ بَرةِ إ ِل ّ قَِلي ب ٌ‬ ‫حَياةِ ال بد ّن َْيا فِببي ال َ ِ‬ ‫مَتاعُ ال ْ َ‬ ‫ما َ‬ ‫فَ َ‬
‫شببْيئا ً‬ ‫َ‬
‫ضّروهُ َ‬ ‫م وَل َ ت َ ُ‬ ‫وما ً غَي َْرك ُ ْ‬ ‫ل قَ ْ‬ ‫ذابا ً أِليما ً وَي َ ْ‬
‫ست َب ْدِ ْ‬ ‫م عَ َ‬ ‫ي ُعَذ ّب ْك ُ ْ‬
‫يٍء َقببببببببب ِ‬
‫ديٌر‬ ‫شببببببببب ْ‬ ‫ل َ‬ ‫كببببببببب ّ‬ ‫ى ُ‬ ‫َوالّلببببببببب ُ َ‬
‫ه عَلببببببببب َ‬
‫هذا شروع في عتاب من تخلف عن رسببول اللببه صببلى‬
‫اللببه عليببه وسببلم فببي غببزوة تبببوك حيببن طببابت الثمببار‬
‫والظلل في شدة الحر وحماّرة القيببظ فقببال تعببالى‪} :‬يببا‬
‫أيها الذين آمنوا مببا لكببم إذا قيببل لكببم انفببروا فببي سبببيل‬
‫الله{ أي إذا دعيتم إلى الجهبباد فببي سبببيل اللببه }اثبباقلتم‬
‫إلى الرض{ أي تكاسلتم وملتببم إلببى المقببام فببي الدعببة‬
‫والخفببض وطيببب الثمببار }أرضببيتم بالحيبباة الببدنيا مببن‬
‫ى منكم بالدنيا بدل ً‬ ‫لخرة ؟{ أي ما لكم فعلتم هكذا أرض ً‬ ‫ا َ‬
‫لخرة ؟ ثم زهد تبارك وتعالى في الدنيا‪ ,‬ورغببب فببي‬ ‫من ا َ‬
‫لخرة إل قليببل{‬ ‫لخرة فقال }فما متاع الحياة الدنيا في ا َ‬ ‫ا َ‬
‫كما قال المام أحمد‪ :‬حببدثنا وكيبع ويحيبى ببن سبعيد قبال‬
‫حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن المستورد أخي‬
‫بني فهر قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ما‬
‫‪63‬‬
‫لخرة إل كما يجعل أحدكم أصبعه هذه في اليم‬ ‫الدنيا في ا َ‬
‫فلينظر بم ترجع ؟« وأشار بالسبابة انفرد بإخراجه مسلم‪.‬‬
‫وروى ابن أبي حاتم حدثنا بشر بن مسلم بن عبببد الحميببد‬
‫الحمصي بحمص حببدثنا الربيببع بببن روح حببدثنا محمببد بببن‬
‫خالد الوهبي حدثنا زياد يعنببي الجصبباص عببن أبببي عثمببان‬
‫قال‪ :‬قلت‪ :‬يا أبا هريرة سمعت من إخواني بالبصببرة أنببك‬
‫تقول‪ :‬سمعت نبي الله صلى الله عليبه وسببلم يقببول »إن‬
‫الله يجزي بالحسنة ألف ألف حسنة« قال أبو هريببرة‪ :‬بببل‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقببول »إن اللببه‬
‫ليببة }فمببا‬‫يجزي بالحسنة ألفي ألف حسنة« ثم تل هببذه ا َ‬
‫لخرة إل قليببل{ فالببدنيا مببا مضببى‬ ‫متاع الحياة الدنيا في ا َ‬
‫منهببا ومبا بقبي منهببا عنبد اللبه قليببل‪ .‬وقبال الثبوري عبن‬
‫لخببرة إل‬ ‫لية }فما متاع الحياة الببدنيا فببي ا َ‬ ‫العمش في ا َ‬
‫قليبببببببببببل{ قبببببببببببال‪ :‬كبببببببببببزاد الراكبببببببببببب‪.‬‬
‫وقال عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه‪ :‬لما حضرت عبد‬
‫العزيز بن مروان الوفاة‪ .‬قال‪ :‬ائتوني بكفنببي الببذي أكفببن‬
‫فيه أنظر إليه فلما وضع بين يديه نظر إليه فقال‪ :‬أمببا لببي‬
‫من كبير ما أخلف من الدنيا إل هذا ؟ ثم ولى ظهره فبكى‬
‫وهو يقول أف لك من دار إن كان كثيرك لقليل‪ ,‬وإن كببان‬
‫قليلك لقصير‪ ,‬وإن كنا منك لفي غرور‪ .‬ثم توعد تعالى من‬
‫ترك الجهاد فقال‪} :‬إل تنفببروا يعببذبكم عببذابا ً أليمبًا{ قببال‬
‫ابن عباس‪ :‬استنفر رسول الله صلى الله عليه وسلم حيببا ً‬
‫من العرب فتثاقلوا عنه فأمسك اللبه عنهببم القطببر فكببان‬
‫عذابهم }ويستبدل قوما ً غيركببم{ أي لنصببرة نبببيه وإقامببة‬
‫دينه كما قال تعالى‪} :‬وإن تتولوا يسببتبدل قوم با ً غيركببم *‬
‫ثم ل يكونوا أمثببالكم{ }ول تضببروه شببيئًا{ أي ول تضببروا‬
‫اللببه شببيئا ً بتببوليكم عببن الجهبباد‪ ,‬ونكببولكم وتثبباقلكم عنببه‬
‫}والله على كل شيء قدير{ أي قادر علببى النتصببار مببن‬
‫ليبة وقبوله‪} :‬انفبروا‬ ‫العداء بدونكم‪ ,‬وقبد قيبل إن هبذه ا َ‬
‫ل{ وقوله‪} :‬ما كان لهل المدينبة ومبن حبولهم‬ ‫خفافا ً وثقا ً‬
‫من العراب أن يتخلفوا عن رسول الله{ إنهن منسوخات‬
‫بقوله تعالى‪} :‬وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلببول نفببر‬
‫‪64‬‬
‫من كببل فرقببة منهببم طائفببة{ روي هببذا عببن ابببن عببباس‬
‫وعكرمة والحسن‪ ,‬وزيد بن أسلم ورده ابببن جريببر وقببال‪:‬‬
‫إنما هذا فيمن دعاهم رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫إلى الجهاد فتعيبن عليهبم ذلبك فلبو تركبوه لعوقببوا عليبه‬
‫وهببذا لببه اتجبباه واللببه سبببحانه وتعببالى أعلببم بالصببواب‪.‬‬
‫ي‬ ‫ن ك ََفُروا ْ ث َببان ِ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ال ّ ِ‬

‫ج ُ‬‫خَر َ‬ ‫ه إ ِذ ْ أ َ ْ‬
‫صَرهُ الل ّ ُ‬ ‫صُروهُ فََقد ْ ن َ َ‬ ‫** إ ِل ّ َتن ُ‬
‫ه‬‫ن الل ّب َ‬ ‫ن إِ ّ‬‫ح بَز ْ‬ ‫حب ِهِ ل َ ت َ ْ‬‫صببا ِ‬ ‫ل لِ َ‬ ‫ما ِفي ال َْغارِ إ ِذ ْ ي َُقببو ُ‬ ‫ن إ ِذ ْ هُ َ‬‫ِ‬ ‫اث ْن َي ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫جَعبب َ‬ ‫ها وَ َ‬ ‫م ت ََروْ َ‬ ‫جُنودٍ ل ّ ْ‬ ‫ه عَل َي ْهِ وَأي ّد َهُ ب ِ ُ‬ ‫كين َت َ ُ‬
‫س ِ‬
‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫معََنا فَأنَز َ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫ي ال ْعُل ْي َببا َوالل ّب ُ‬ ‫ة الل ّبهِ هِب َ‬ ‫مب ُ‬‫ى وَك َل ِ َ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ ال ّ َ‬
‫سبْفل َ‬ ‫ذي َ‬‫ة ال ّ ِ‬
‫م َ‬‫ك َل ِ َ‬
‫م‬
‫كيبببببببببببببببببببببببببببببببب ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫زيببببببببببببببببببببببببببببببببٌز َ‬ ‫عَ ِ‬
‫يقول تعالى‪} :‬إل تنصروه{ أي تنصروا رسوله فببإن اللببه‬
‫ناصببره ومؤيببده وكببافيه وحببافظه كمببا تببولى نصببره }إذ‬
‫أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين{ أي عبام الهجبرة لمببا هبم‬
‫المشببركون بقتلببه أو حبسببه أو نفيببه فخببرج منهببم هارب با ً‬
‫بصحبة صديقه وصاحبه أبي بكر بن أبي قحافببة فلجببأ إلببى‬
‫غار ثور ثلثة أيام ليرجع الطلب الذين خرجوا فببي آثببارهم‬
‫ثم يسيروا نحبو المدينبة فجعبل أببو بكبر رضبي اللبه عنبه‬
‫يجزع أن يطلع عليهم أحد فيخلص إلى رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم منهم أذى فجعببل النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم يسكنه ويثبته ويقول‪» :‬يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله‬
‫ثالثهما« كما قال المببام أحمببد حببدثنا عفببان حببدثنا همببام‬
‫أنبأنا ثابت عن أنببس أن أبببا بكببر حببدثه قببال‪ :‬قلببت للنبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار‪ :‬لو أن أحدهم نظببر‬
‫إلى قدميه لبصرنا تحت قدميه قال‪ :‬فقال‪» :‬يا أبا بكر مببا‬
‫ظنك باثنين الله ثالثهما« أخرجبباه فببي الصببحيحين‪ ,‬ولهببذا‬
‫قال تعالى‪} :‬فأنزل الله سكينته عليه{ أي تأييببده ونصببره‬
‫عليه أي على الرسول صلى الله عليببه وسببلم فببي أشببهر‬
‫القولين وقيل على أبي بكر‪ ,‬وروي عن ابن عببباس وغيببره‬
‫قالوا‪ :‬لن الرسول صلى اللببه عليببه وسببلم لببم تببزل معببه‬
‫سكينة وهذا ل ينافي تجدد سكينة خاصة بتلك الحال ولهببذا‬
‫‪65‬‬
‫قال‪} :‬وأيده بجنود لم تروها{ أي الملئكببة }وجعببل كلمببة‬
‫الببذين كفرواالسببفلى وكلمببة اللببه هببي العليببا{ قببال ابببن‬
‫عباس يعني بكلمة الذين كفروا الشرك وكلمة الله هببي ل‬
‫إله إل الله‪ .‬وفببي الصببحيحين عببن أبببي موسببى الشببعري‬
‫رضي الله عنه قببال‪ :‬سببئل رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل ريبباء‬
‫أي ذلك في سبيل الله فقال‪» :‬من قاتل لتكون كلمة اللببه‬
‫هي العليا فهو في سبيل الله« وقببوله‪} :‬واللببه عزيببز{ أي‬
‫في انتقامه وانتصاره‪ ,‬منيع الجناب ل يضببام مببن لذ ببببابه‪,‬‬
‫واحتمى بالتمسك بخطابه }حكيببم{ فببي أقببواله وأفعبباله‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م ِفبي‬ ‫سبك ُ ْ‬ ‫م وَأن ُْف ِ‬ ‫وال ِك ُ ْ‬ ‫دوا ْ ِببأ ْ‬
‫م َ‬ ‫هب ُ‬‫جا ِ‬‫خَفافا ً وَث َِقببال ً وَ َ‬‫** ان ِْفُروا ْ ِ‬
‫ن‬
‫مببببو َ‬ ‫م ت َعْل َ ُ‬ ‫م ِإن ُ‬
‫كنت ُبببب ْ‬ ‫خي ْببببٌر ل ّك ُبببب ْ‬
‫م َ‬ ‫ل الّلبببهِ ذ َل ِك ُبببب ْ‬
‫سببببِبي ِ‬‫َ‬
‫قال سفيان الثوري عن أبيه عن أبي الضحى مسببلم بببن‬
‫لية }انفروا خفافا ً وثقال ً { أول مببا نببزل مببن‬ ‫صبيح‪ :‬هذه ا َ‬
‫سورة براءة وقال معتمر بن سليمان عن أبيه قببال‪ :‬زعببم‬
‫حضرمي أنه ذكر له أن ناسا ً كانوا عسى أن يكون أحببدهم‬
‫عليل ً وكبيرا ً فيقول‪ :‬إني ل آثم فأنزل الله }انفببروا خفافببا ً‬
‫لية أمر الله تعالى بالنفير العام مببع رسببول اللببه‬ ‫ل{ ا َ‬‫وثقا ً‬
‫صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبببوك لقتببال أعببداء اللببه‬
‫من الروم الكفرة من أهل الكتبباب وحتببم علببى المببؤمنين‬
‫في الخروج معببه علببى كببل حببال فببي المنشببط والمكببره‬
‫ل{‪.‬‬ ‫والعسببببر واليسببببر فقببببال }انفببببروا خفافببببا ً وثقببببا ً‬
‫وقال علي بن زيد عن أنس عن أبي طلحة‪ :‬كهول ً وشبابا ً‬
‫ما سمع الله عذر أحد ثم خرج إلى الشام فقاتل حتى قتل‬
‫وفي رواية قرأ أبو طلحببة سببورة بببراءة فببأتى علببى هببذه‬
‫لية }انفروا خفافا ً وثقال ً وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في‬ ‫ا َ‬
‫سبببيل اللببه{ فقببال أرى ربنببا اسببتنفرنا شببيوخا ً وشبببانا ً‬
‫جهزوني يا بني‪ ,‬فقببال بنببوه يرحمببك اللببه قببد غببزوت مببع‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات ومع أبي بكببر‬
‫حتى مات ومع عمببر حببتى مببات فنحببن نغببزو عنببك فببأبى‬
‫‪66‬‬
‫فركب البحر فمات فلم يجدوا لببه جزيببرة يببدفنوه فيهببا إل‬
‫بعد تسعة أيام فلم يتغير فدفنوه فيها وهكذا روي عن ابببن‬
‫عباس وعكرمة وأبي صالح والحسن البصري وسببهيل بببن‬
‫عطية ومقاتل بن حيان والشعبي وزيد بن أسلم أنهم قالوا‬
‫ل{ كهببول ً وشبببانا ً‬ ‫لية }انفروا خفافا ً وثقا ً‬ ‫في تفسير هذه ا َ‬
‫وكذا قال عكرمة والضحاك ومقاتل بببن حيببان وغيرواحببد‪,‬‬
‫وقال مجاهد شبانا ً وشيوخا ً وأغنياء ومساكين وكذا قال أبو‬
‫صببالح وغيببره وقببال الحكببم بببن عتيبببة‪ :‬مشبباغيل وغيببر‬
‫مشاغيل‪ ,‬وقال العوفي عن ابن عببباس فببي قببوله تعببالى‪:‬‬
‫ل{ يقول انفببروا نشبباطا ً وغيببر نشبباط‪,‬‬ ‫}انفروا خفافا ً وثقا ً‬
‫وكذا قال قتادة وقال ابن أبي نجيببح عببن مجاهببد }انفببروا‬
‫ل{ قالوا فإن فينا الثقيل‪ ,‬وذا الحاجببة والضببيعة‬ ‫خفافا ً وثقا ً‬
‫والشغل والمتيسر به أمره فببأنزل اللببه وأبببى أن يعببذرهم‬
‫ل{ أي على ما كان منهم وقال‬ ‫دون أن ينفروا }خفافا ً وثقا ً‬
‫الحسن بن أبي الحسن البصري أيضا ً فبي العسبر واليسببر‬
‫لية وهذا اختيببار ابببن‬ ‫وهذا كله من مقتضيات العموم في ا َ‬
‫جريبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببر‪.‬‬
‫وقال المببام أبببو عمببرو الوزاعببي‪ :‬إذا كببان النفيببر إلببى‬
‫دروب الروم نفر الناس إليها خفافا ً وركبانا ً وإذا كان النفير‬
‫إلى هذه السواحل نفروا إليها خفافا ً وثقال ً وركبانا ً ومشبباة‬
‫وهذا تفصيل في المسألة وقد روي عن ابن عباس ومحمد‬
‫ليببة‬‫بببن كعببب وعطبباء الخراسبباني وغيرهببم أن هببذه ا َ‬
‫منسوخة بقوله تعالى‪} :‬فلببول نفببر مببن كببل فرقببة منهببم‬
‫طائفببة{ وسببيأتي الكلم علببى ذلببك إن شبباء اللببه‪ ,‬وقببال‬
‫ل{ يقببول غني با ً وفقيببرا ً‬
‫السدي قوله‪} :‬انفروا خفاف با ً وثقببا ً‬
‫وقويا ً وضعيفا ً فجاءه رجل يومئذ زعموا أنه المقببداد وكببان‬
‫عظيما ً سمينا ً فشكا إليه وسأله أن يأذن لببه فببأبى فنزلببت‬
‫ليببة اشببتد‬ ‫ل{ فلما نزلببت هببذه ا َ‬ ‫يومئذ }انفروا خفافا ً وثقا ً‬
‫على الناس فنسخها الله فقال‪} :‬ليببس علببى الضببعفاء ول‬
‫على المرضى ول على الذين ل يجدون ما ينفقون حرج إذا‬
‫نصبببببببببببببببببحوا للبببببببببببببببببه ورسبببببببببببببببببوله{‪.‬‬
‫‪67‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حببدثني يعقببوب حببدثنا ابببن عليببة حببدثنا‬
‫أيوب عن محمد قال شهد أبو أيوب مع رسول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم بدرا ً ثم لم يتخلف عن غزاة للمسلمين إل‬
‫عاما ً واحدا ً قال وكان أبببو أيببوب يقببول‪ :‬قببال اللببه تعببالى‪:‬‬
‫ل‪ .‬وقببال‬‫ل{ فل أجدني إل خفيف با ً أو ثقي ً‬ ‫}انفروا خفافا ً وثقا ً‬
‫ابن جرير‪ :‬حدثني سعيد بببن عمببرو السببكوني حببدثنا بقيببة‬
‫حدثنا جرير حدثني عبببد الرحمببن بببن ميسببرة حببدثني أبببو‬
‫راشد الحبراني قبال‪ :‬وافيبت المقبداد بببن السببود فببارس‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ً على تببابوت مببن‬
‫توابيت الصيارفة بحمص وقد فصل عنها مببن عظمبه يريبد‬
‫الغزو فقلت‪ :‬له قد أعذر الله إليك فقال‪ :‬أتت علينا سورة‬
‫ل{ وقببال ابببن جريببر‪ :‬حببدثني‬ ‫البعوث }انفروا خفافبا ً وثقببا ً‬
‫حيان بن زيد الشرعبي قال‪ :‬نفرنا مببع صببفوان بببن عمببرو‬
‫وكان والي با ً علببى حمببص قبببل الفسببوس إلببى الجراجمببة‬
‫ما ً قد سقط حاجباه علببى عينيببه مببن‬ ‫فرأيت شيخا ً كبيرا ً ه ّ‬
‫أهل دمشق على راحلته فيمن أغار فأقبلت إليه فقلببت يببا‬
‫عم لقد أعذر الله إليك قال فرفع حاجبيه فقال يا ابن أخي‬
‫استنفرنا الله خفافا ً وثقال ً أل إنه من يحبببه اللببه يبتليببه ثببم‬
‫يعيده الله فيبقيه وإنمبا يبتلببي اللبه مببن عببباده مببن شببكر‬
‫وصبر وذكر ولم يعبد إل الله عز وجل‪ .‬ثم رغب تعالى فببي‬
‫النفقببة فببي سبببيله وبببذل المهببج فببي مرضبباته ومرضبباة‬
‫رسوله فقال‪} :‬وجاهببدوا بببأموالكم وأنفسببكم فببي سبببيل‬
‫الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون{ أي هذا خير لكم في‬
‫لخرة لنكم تغرمون في النفقة قليل ً فيغنمكم الله‬ ‫الدنيا وا َ‬
‫أموال عدوكم في الدنيا مع ما يدخر لكم من الكرامة فببي‬
‫لخرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم‪» :‬تكفببل اللببه‬ ‫ا َ‬
‫للمجاهد في سبيله إن توفاه أن يدخله الجنة‪ ,‬أو يرده إلى‬
‫منزله بما نال من أجببر أو غنيمببة ولهببذا قببال اللببه تعببالى‪:‬‬
‫}كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا ً‬
‫وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا ً وهببو شببر لكببم واللببه‬
‫يعلم وأنتم ل تعلمببون{ ومببن هببذا القبيببل مببا رواه المببام‬
‫ن‬‫أحمد حدثنا محمد بن أبي عببدي عببن حميببد عببن أنببس أ ّ‬
‫‪68‬‬
‫رسول الله صلى الله عليببه وسببلم قببال لرجببل‪» :‬أسببلم«‬
‫قببال‪ :‬أجببدني كارهببا ً قببال‪» :‬أسببلم وإن كنببت كارهببًا«‪.‬‬
‫كن‬ ‫ك وََلـب ِ‬ ‫صببدا ً ل ّت ّب َعُببو َ‬

‫سبَفرا ً َقا ِ‬ ‫ريببا ً وَ َ‬ ‫ن عََرضبا ً قَ ِ‬ ‫** ل َبوْ ك َببا َ‬
‫جن َببا‬ ‫س بت َط َعَْنا ل َ َ‬
‫خَر ْ‬ ‫ن ِبالل ّهِ ل َوِ ا ْ‬‫حل ُِفو َ‬
‫سي َ ْ‬
‫ة وَ َ‬ ‫شّق ُ‬‫م ال ّ‬‫ت عَل َي ْهِ ُ‬‫ب َعُد َ ْ‬
‫َ‬
‫م ل َك َببباذُِبو َ‬
‫ن‬ ‫ه ي َعَْلبب ُ‬
‫م إ ِن ُّهبب ْ‬ ‫م َوالّلبب ُ‬‫سبببهُ ْ‬ ‫م ي ُهْل ِك ُبببو َ‬
‫ن أن ُْف َ‬ ‫معَك ُببب ْ‬
‫َ‬
‫يقول تعالى موبخا للببذين تخلفببوا عبن النببي صبلى اللبه‬ ‫ً‬
‫عليه وسلم في غزوة تببوك وقعبدوا بعبدما اسبتأذنوه فبي‬
‫ذلك مظهرين أنهم ذوو أعذار ولم يكونوا كذلك فقال‪} :‬لو‬
‫كان عرضا ً قريبًا{ قال ابن عباس‪ :‬غنيمة قريبببة }وسببفرا ً‬
‫قاصدًا{ أي قريبا ً أيضا ً }ل تبعوك{ أي لكانوا جبباءوا معببك‬
‫لببذلك }ولكببن بعببدت عليهببم الشببقة{ أي المسببافة إلببى‬
‫الشام }وسيحلفون بالله{ أي لكم إذا رجعتببم إليهببم }لببو‬
‫استطعنا لخرجنا معكم{ أي لو لم يكن لنببا أعببذار لخرجنببا‬
‫معكم قال الله تعالى‪} :‬يهلكون أنفسهم والله يعلببم إنهببم‬
‫لكببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببباذبون{‪.‬‬
‫ك ل ِب َ‬
‫ن‬ ‫ك ال ّب ِ‬
‫ذي َ‬ ‫ن ل َب َ‬ ‫ى ي َت َب َي ّب َ‬‫حت ّب َ‬ ‫م َ‬ ‫ت ل َهُب ْ‬ ‫م أِذنب َ‬ ‫َ‬ ‫عنب َ‬ ‫ه َ‬ ‫** عََفا الل ّب ُ‬
‫ن ِببالل ّهِ‬ ‫مُنبو َ‬ ‫ن ي ُؤْ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ك اّلب ِ‬ ‫ست َأ ْذِن ُ َ‬‫ن * ل َ يَ ْ‬ ‫َ‬ ‫كاذِِبي‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫صد َُقوا ْ وَت َعْل َ َ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫م‬‫ه عَِليب ٌ‬ ‫م َواللب ُ‬ ‫س به ِ ْ‬ ‫م وَأن ُْف ِ‬ ‫وال ِهِ ْ‬ ‫م َ‬‫دوا ب ِبأ ْ‬ ‫جاهِب ُ‬ ‫خرِ أن ي ُ َ‬ ‫َوالي َوْم ِ ال َ ِ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫ن ب ِبباللهِ َوالي َبوْم ِ‬ ‫من ُببو َ‬ ‫ن ل َ ي ُؤْ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ك ال ّب ِ‬‫سبت َأذِن ُ َ‬ ‫ما ي َ ْ‬ ‫ن * إ ِن ّ َ‬ ‫ِبال ْ ُ‬
‫مت ِّقي َ‬
‫ن‬
‫دو َ‬‫م ي َت َبببَرد ّ ُ‬‫م فِبببي َري ْب ِهِببب ْ‬ ‫م فَهُببب ْ‬ ‫ت قُل ُبببوب ُهُ ْ‬ ‫خبببرِ َواْرت َببباب َ ْ‬ ‫ال َ ِ‬
‫قال ابببن أبببي حبباتم‪ :‬حببدثنا أبببي حببدثنا أبببو حصببين بببن‬
‫سليمان الرازي حدثنا سبفيان ببن عيينبة عببن مسبعر عببن‬
‫عون قال‪ :‬هببل سببمعتم بمعاتبببة أحسببن مببن هببذا ؟ نببداء‬
‫بالعفو قبل المعاتبة فقال }عفا الله عنك لببم أذنببت لهببم{‬
‫وكذا قال مورق العجلي وغيببره‪ .‬وقببال قتببادة‪ :‬عبباتبه كمببا‬
‫تسمعون ثم أنزل التي في سورة النور فرخص له فببي أن‬
‫يأذن لهم إن شبباء فقببال }فببإذا اسببتأذنوك لبعببض شببأنهم‬
‫ليببة‪ .‬وكببذا روي عببن عطبباء‬ ‫فببأذن لمببن شببئت منهببم{ ا َ‬
‫لية في أناس قالوا‪:‬‬ ‫الخراساني‪ ,‬وقال مجاهد‪ :‬نزلت هذه ا َ‬
‫‪69‬‬
‫استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسببلم فببإن أذن لكببم‬
‫فاقعدوا وإن لببم يببأذن لكببم فاقعببدوا‪ ,‬ولهببذا قببال تعببالى‪:‬‬
‫}حببتى يتبببين لببك الببذين صببدقوا{ أي فببي إبببداء العببذار‬
‫}وتعلم الكاذبين{ يقول تعالى هل تركتهببم لمببا اسببتأذنوك‬
‫فلم تأذن لحد منهم في القعود لتعلم الصببادق منهببم فببي‬
‫إظهار طاعتك من الكاذب فإنهم قببد كببانوا مصببرين علببى‬
‫القعببببود عببببن الغببببزو وإن لببببم تببببأذن لهببببم فيببببه‪.‬‬
‫ولهذا أخبر تعالى أنه ل يسببتأذنه فببي القعببود عببن الغببزو‬

‫أحببد يببؤمن بببالله ورسببوله فقببال‪} :‬ليسببتأذنك{ أي فببي‬
‫لخببر أن‬ ‫القعود عن الغزو }الببذين يؤمنببون بببالله واليببوم ا َ‬
‫يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم{ لنهم يرون الجهاد قربة ولما‬
‫ندبهم إليه بببادروا وامتثلببوا }واللببه عليببم بببالمتقين * إنمببا‬
‫يسببتأذنك{ أي فببي القعببود ممببن ل عببذر لببه }الببذين ل‬
‫لخر{ أي ل يرجببون ثببواب اللببه فببي‬ ‫يؤمنون بالله واليوم ا َ‬
‫لخرة على أعمالهم }وارتببابت قلببوبهم{ أي شببكت‬ ‫الدار ا َ‬
‫في صحة مببا جئتهببم بببه }فهببم فببي ريبهببم يببترددون{ أي‬
‫يتحيرون يقدمون رجل ً ويؤخرون أخرى وليست لهببم قببدم‬
‫ثابتة في شيء فهم قببوم حيببارى هلكببى ل إلببى هببؤلء ول‬
‫إلبببى هببؤلء ومببن يضببلل اللببه فلبببن تجببد لببه سببببي ً‬
‫ل‪.‬‬
‫َ‬
‫ه‬‫كن ك َبرِهَ الل ّب ُ‬ ‫ه عُبد ّةً وََلـب ِ‬ ‫دوا ْ ل َب ُ‬
‫ج لعَب ّ‬ ‫خبُرو َ‬ ‫دوا ْ ال ْ ُ‬
‫** وَل َبوْ أَرا ُ‬
‫جببوا ْ‬ ‫خَر ُ‬ ‫ن * ل َبوْ َ‬ ‫دي َ‬‫عب ِ‬ ‫معَ ال َْقا ِ‬ ‫دوا ْ َ‬ ‫ل اقْعُ ُ‬ ‫م وَِقي َ‬ ‫م فَث َب ّط َهُ ْ‬ ‫انب َِعاث َهُ ْ‬
‫ة‬‫م ال ِْفت َْنبب َ‬ ‫خل َل َك ُ ْ‬
‫م ي َب ُْغون َك ُ ُ‬ ‫ضُعوا ْ ِ‬ ‫خَبال ً ولوْ َ‬ ‫م إ ِل ّ َ‬ ‫دوك ُ ْ‬‫ما َزا ُ‬ ‫كم ّ‬ ‫ِفي ُ‬
‫ن‬
‫مي َ‬ ‫م ِبالظ ّببببال ِ ِ‬ ‫ه عَِليبببب ٌ‬ ‫م َوالل ّبببب ُ‬ ‫ن ل َهُبببب ْ‬‫عو َ‬‫ما ُ‬ ‫سبببب ّ‬‫م َ‬ ‫وَِفيك ُبببب ْ‬
‫يقول تعالى‪} :‬ولو أرادوا الخروج{ أي معك إلببى الغببزو‬
‫}لعدوا له عدة{ أي لكببانوا تببأهبوا لببه }ولكببن كببره اللببه‬
‫انبعاثهم{ أي أبغض أن يخرجوا معكم قدرا ً }فثبطهم{ أي‬
‫أخرهم }وقيببل اقعببدوا مببع القاعببدين{ أي قببدرا ً ثببم بيببن‬
‫تعالى وجه كراهيتببه لخروجهببم مببع المببؤمنين فقببال‪} :‬لببو‬
‫ل{ أي لنهببم جبنبباء‬ ‫خرجببوا فيكببم مببا زادوكببم إل خبببا ً‬
‫‪70‬‬
‫مخبببذولون }ولوضبببعوا خللكبببم يبغبببونكم الفتنبببة{ أي‬
‫ولسرعوا السير والمشي بينكم بالنميمة والبغضاء والفتنة‬
‫}وفيكم سماعون لهببم{ أي مطيعببون لهببم ومستحسببنون‬
‫لحديثهم وكلمهم يستنصحونهم وإن كانوا ل يعلمون حالهم‬
‫فيؤدي إلى وقوع شر بيببن المببؤمنين وفسبباد كبببير‪ .‬وقببال‬
‫مجاهد وزيد بن أسلم وابن جرير‪} :‬وفيكم سماعون لهم{‬
‫أي عيون يسمعون لهببم الخبببار وينقلونهببا إليهببم‪ ,‬وهببذا ل‬
‫يبقى له اختصاص بخروجهم معهم بل هذا عام فببي جميببع‬
‫الحوال والمعنى الول أظهر في المناسبة بالسببياق وإليببه‬
‫ذهبببببببب قتبببببببادة وغيبببببببره مبببببببن المفسبببببببرين‪.‬‬
‫وقال محمد بن إسحاق‪ :‬كان الذين استأذنوا فيمببا بلغنببي‬
‫من ذوي الشرف منهم عبد الله بن أبي ابن سبلول والجبد‬
‫بن قيس وكانوا أشرافا ً فببي قببومهم فثبطهببم اللببه لعلمببه‬
‫بهم أن يخرجوا معه فيفسدوا عليه جنده وكان فببي جنببده‬
‫قوم أهل محبة لهم وطاعة فيمببا يببدعونهم إليببه لشببرفهم‬
‫فيهم فقال‪} :‬وفيكم سماعون لهم{ ثببم أخبببر تعببالى عببن‬
‫تمام علمه فقببال‪} :‬واللببه عليببم بالظببالمين{ فببأخبر بببأنه‬
‫يعلم ما كان وما يكببون ومببا لببم يكببن لببو كببان كيببف كببان‬
‫يكون‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬لو خرجوا فيكببم مببا زادوكببم إل‬
‫ل{ فأخبر عن حالهم كيف يكون لو خرجوا ومع هذا مببا‬ ‫خبا ً‬
‫خرجوا كما قببال تعببالى‪} :‬ولببو ردوا لعببادوا لمببا نهببوا عنببه‬
‫وإنهم لكاذبون{ وقال تعالى‪} :‬ولو علببم اللببه فيهببم خيببرا ً‬
‫لسببمعهم ولببو أسببمعهم لتولببوا وهببم معرضببون{ وقببال‬
‫تعالى‪} :‬ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسببكم أو اخرجببوا‬
‫من دياركم ما فعلببوه إل قليببل منهببم ولببو أنهببم فعلببوا مببا‬
‫لتيناهم مببن‬ ‫يوعظون به لكان خيرا ً لهم وأشد تثبيتا ً * وإذا ً َ‬
‫ليببات‬ ‫لدنا أجرا ً عظيما ً * ولهديناهم صببراطا ً مسببتقيمًا{ وا َ‬
‫فببببببببببببببببببببي هببببببببببببببببببببذا كببببببببببببببببببببثيرة‪.‬‬
‫جببآءَ‬
‫ى َ‬‫حت ّب َ‬
‫مببوَر َ‬ ‫ل وَقَل ُّبوا ْ ل َب َ‬
‫ك ال ُ ُ‬ ‫من قَب ْ ُ‬ ‫ة ِ‬‫** ل ََقدِ اب ْت َغَوُا ْ ال ِْفت ْن َ َ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫هو َ‬ ‫مببببببُر الل ّببببببهِ وَهُبببببب ْ‬
‫م ك َببببببارِ ُ‬ ‫حببببببقّ وَظ َهَببببببَر أ ْ‬ ‫ال ْ َ‬
‫‪71‬‬
‫يقول تعالى محرضا ً لنبيه عليه السببلم علببى المنببافقين‪:‬‬
‫}لقد ابتغوا الفتنبة مبن قببل وقلبببوا لبك المببور{ أي لقبد‬
‫أعملوا فكرهم وأجالوا آراءهببم فببي كيببدك وكيببد أصببحابك‬
‫وخذلن دينك وإخماده مدة طويلة‪ ,‬وذلك أول مقدم النبببي‬
‫صلى الله عليببه وسببلم المدينببة رمتببه العببرب عببن قببوس‬
‫واحدة‪ ,‬وحاربته يهود المدينة ومنافقوها‪ ,‬فلمببا نصببره اللببه‬
‫يوم بدر وأعلى كلمته قال عبد الله بن أبي وأصببحابه‪ :‬هببذا‬
‫أمر قد توجه فدخلوا في السلم ظاهرا ً ثم كلما أعببز اللببه‬
‫السلم وأهله غبباظهم ذلببك وسبباءهم ولهببذا قببال تعببالى‪:‬‬
‫}حببتى جبباء الحببق وظهببر أمببر اللببه وهببم كببارهون{‪.‬‬
‫َ‬
‫ذن ل ّببي وَل َ ت َْفت ِن ّببي أل فِببي ال ِْفت ْن َب ِ‬
‫ة‬ ‫ل ائ ْ َ‬
‫مببن ي َُقببو ُ‬ ‫م ّ‬‫من ْهُ ب ْ‬
‫** وَ ِ‬
‫ن‬
‫ري َ‬ ‫كبببببببافِ ِ‬‫ة ِبال ْ َ‬
‫طببببببب ٌ‬ ‫حي َ‬ ‫م لَ ُ‬
‫م ِ‬ ‫جهَّنببببببب َ‬
‫ن َ‬ ‫طوا ْ وَإ ِ ّ‬
‫سبببببببَق ُ‬ ‫َ‬
‫يقول تعبالى ومببن المنببافقين مبن يقبول لبك‪ :‬يببا محمببد‬
‫}ائذن لي{ في القعود }ول تفتني{ بالخروج معك بسبببب‬
‫الجواري من نساء الروم‪ .‬قال الله تعالى‪} :‬أل فببي الفتنببة‬
‫سقطوا{ أي قد سقطوا في الفتنة بقولهم هببذا كمببا قببال‬
‫محمد بن إسحاق عن الزهري ويزيد بن رومان وعبببد اللببه‬
‫بن أبي بكر وعاصم بن قتادة وغيرهم قببالوا‪ :‬قببال رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلمذات يوم وهو فببي جهببازه للجببد‬
‫بن قيس أخي بني سلمة‪» :‬هل لك يا جببد العببام فببي جلد‬
‫بني الصفر ؟« فقال‪ :‬يا رسول الله أو تأذن لي ول تفتني‪,‬‬
‫فوالله لقد عرف قومي ما رجل أشد عجبا ً بالنسبباء منببي‪,‬‬
‫وإنى أخشي إن رأيت نساء بني الصفر أن ل أصبر عنهن‪.‬‬
‫فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال‪» :‬قد‬
‫أذنت لك« ففي الجد بن قيس نزلببت هببذه‪} :‬ومنهببم مببن‬
‫ليببة‪ ,‬أي إن كببان إنمببا يخشببى‬ ‫يقول ائذن لي ول تفتني{ ا َ‬
‫من نساء بني الصفر وليس ذلك به فمببا سببقط فيببه مببن‬
‫الفتنببة بتخلفببه عببن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫والرغبة بنفسه عببن نفسببه أعظببم‪ .‬وهكببذا روي عببن ابببن‬
‫عباس ومجاهد وغير واحد أنها نزلت في الجببد بببن قيببس‪,‬‬
‫‪72‬‬
‫وقد كان الجد بن قيس هذا من أشراف بني سببلمة‪ .‬وفببي‬
‫الصحيح أن رسول الله صلى الله عليببه وسببلم قببال لهببم‪:‬‬
‫»من سيدكم يا بني سلمة ؟« قالوا‪ :‬الجد بببن قيببس علببى‬
‫أنا نبخله‪ .‬فقال رسول الله صبلى اللبه عليببه وسببلم »وأي‬
‫داء أدوأ من البخببل! ولكببن سببيدكم الفببتى الجعببد البيببض‬
‫بشبر ببن الببراء ببن معبرور« وقبوله تعبالى‪} :‬وإن جهنبم‬
‫لمحيطة بالكافرين{ أي ل محيد لهببم عنهببا ول محيببص ول‬
‫مهبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببرب‪.‬‬
‫ة ي َُقول ُببوا ْ َقبد ْ‬‫صبيب َ ٌ‬ ‫م ِ‬ ‫ك ُ‬ ‫صب ْ َ‬‫م وَِإن ت ُ ِ‬ ‫سؤْهُ ْ‬ ‫ة تَ ُ‬ ‫سن َ ٌ‬

‫ح َ‬‫ك َ‬ ‫صب ْ َ‬‫** ِإن ت ُ ِ‬
‫َ‬ ‫أَ َ‬
‫صببيب ََنآ‬‫ن * ُقل ّلن ي ُ ِ‬ ‫حو َ‬ ‫م فَرِ ُ‬ ‫ل وَي َت َوَّلوا ْ وّهُ ْ‬
‫من قَب ْ ُ‬ ‫مَرَنا ِ‬ ‫خذ َْنا أ ْ‬
‫ن‬‫مُنو َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬‫ل ال ْ ُ‬
‫موْل ََنا وَعََلى الل ّهِ فَل ْي َت َوَك ّ ِ‬ ‫ه ل ََنا هُوَ َ‬ ‫ب الل ّ ُ‬ ‫ما ك َت َ َ‬
‫إ ِل ّ َ‬
‫يعلم تبارك وتعالى نبيه صلى اللببه عليببه وسببلم بعببداوة‬
‫هؤلء له لنه مهما أصابه من حسببنة أي فتببح وظفببر علببى‬
‫العداء مما يسره ويسر أصحابه ساءهم ذلك }وإن تصبك‬
‫مصيبة يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل{ أي قد احترزنا مببن‬
‫متابعته من قبل هذا }ويتولوا وهم فرحببون{ فأرشببد اللببه‬
‫تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلببى جببوابهم فببي‬
‫عداوتهم هذه التامة فقال‪} :‬قل{ أي لهم }لببن يصببيبنا إل‬
‫مببا كتببب اللببه لنببا{ أي نحببن تحببت مشببيئته وقببدره }هببو‬
‫مولنبببا{ أي سبببيدنا وملجؤنبببا }وعلبببى اللبببه فليتوكبببل‬
‫المؤمنببون{ أي ونحببن متوكلببون عليببه وهببو حسبببنا ونعببم‬
‫الوكيبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببل‪.‬‬
‫ص‬
‫ن ن َت ََرب ّب ُ‬ ‫حب ُ‬ ‫ن وَن َ ْ‬ ‫س َبن َي َي ْ َ ِ‬‫ح ْ‬ ‫دى ال ْ ُ‬ ‫ح َ‬‫ن ب َِنآ إ ِل ّ إ ِ ْ‬ ‫صو َ‬ ‫ل ت ََرب ّ ُ‬ ‫ل هَ ْ‬ ‫** قُ ْ‬
‫صوَا ْ إ ِّنا‬ ‫بك ُ َ‬
‫ديَنا فَت ََرب ّ ُ‬ ‫عندِهِ أوْ ب ِأي ْ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ب ّ‬ ‫ذا ٍ‬ ‫ه ب ِعَ َ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫صيب َك ُ ُ‬‫م أن ي ُ ِ‬ ‫ِ ْ‬
‫وع با ً أوْ ك َْره با ً ل ّببن ي ُت ََقب ّب َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ل أنِفُقببوا ْ ط َ ْ‬ ‫ن * قُ ْ‬ ‫صو َ‬ ‫مت ََرب ّ ُ‬
‫م ّ‬ ‫معَك ُ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫م أن ت ُْقب َب َ‬ ‫من َعَهُب ْ‬ ‫مببا َ‬ ‫ن * وَ َ‬ ‫سبِقي َ‬ ‫ومبا َفا ِ‬ ‫م قَ ْ‬ ‫م كنت ُب ْ‬ ‫م إ ِن ّكب ْ‬ ‫منك ْ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫سببول ِهِ وَل َ ي َبأُتو َ‬ ‫م ك ََف بُروا ب ِبباللهِ وَب َِر ُ‬ ‫م إ ِل ّ أن ّهُ ب ْ‬‫م ن ََفَقببات ُهُ ْ‬‫من ْهُ ب ْ‬ ‫ِ‬
‫ن‬
‫هو َ‬ ‫كببارِ ُ‬ ‫م َ‬ ‫هبب ْ‬ ‫ن إ ِل ّ وَ ُ‬ ‫ى وَل َ ُينِفُقببو َ‬ ‫م كُ َ َ‬ ‫صببل َةَ إ ِل ّ وَ ُ‬
‫سببال َ‬ ‫هبب ْ‬ ‫ال ّ‬
‫‪73‬‬
‫يقول تعالى‪} :‬قل{ لهم يا محمد }هل تربصون بنا{ أي‬
‫تنتظرون بنا }إل إحدى الحسببنيين{ شببهادة أو ظفببر بكببم‬
‫قاله ابن عباس ومجاهد وقتببادة وغيرهببم }ونحببن نببتربص‬
‫بكم{ أي ننتظر بكم }أن يصيبكم الله بعذاب من عنببده أو‬
‫بأيدينا{ أي ننتظر بكم هببذا أو هببذا إمببا }أن يصببيبكم اللببه‬
‫بعذاب من عنده أو بأيدينا{ بسبي أو بقتببل }فتربصببوا إنببا‬
‫معكببم متربصببون{ وقببوله تعببالى‪} :‬قببل أنفقببوا طوعبا ً أو‬
‫كرهًا{ أي مهما أنفقتم من نفقة طائعين أو مكرهين }لببن‬
‫يتقبل منكم إنكم كنتم قوما ً فاسقين{ ثم أخبر تعالى عببن‬
‫سبب ذلك وهو أنهببم ل يتقبببل منهببم }لنهببم كفببروا بببالله‬
‫وبرسببوله{ أي والعمببال إنمببا تصببح باليمببان }ول يببأتون‬
‫الصلة إل وهببم كسببالى{ أي ليببس لهببم قصببد صببحيح ول‬
‫همة في العمل }ول ينفقببون{ نفقببة }إل وهببم كببارهون{‬
‫وقد أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم أن الله‬
‫ل يمل حتى تملوا وأن الله طيب ل يقبل إل طيبًا‪ .‬فلهببذا ل‬
‫يقبل الله مببن هببؤلء نفقببة ول عمل ً لنببه إنمببا يتقبببل مببن‬
‫المتقيبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببن‪.‬‬
‫َ‬ ‫** فَل َ تعجب َ َ‬

‫ريبد ُ الل ّب ُ‬
‫ه ل ِي ُعَبذ ّب َهُ ْ‬
‫م‬ ‫ما ي ُ ِ‬
‫م إ ِن ّ َ‬‫م وَل َ أوْل َد ُهُ ْ‬ ‫وال ُهُ ْ‬
‫م َ‬
‫كأ ْ‬ ‫ُْ ِ ْ‬
‫َ‬
‫ن‬‫كببافُِرو َ‬ ‫م َ‬ ‫هبب ْ‬‫م وَ ُ‬‫سببهُ ْ‬ ‫هببقَ أنُف ُ‬ ‫ب َِهببا ِفببي ال ْ َ‬
‫حَيبباةِ الببد ّن َْيا وَت َْز َ‬
‫يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسببلم }فل تعجبببك‬
‫أموالهم ول أولدهم{ كما قببال تعببالى‪} :‬ول تمببدن عينيببك‬
‫إلى ما متعنا به أزواجا ً منهببم زهببرة الحيبباة الببدنيا لنفتنهببم‬
‫فيببه ورزق ربببك خيببر وأبقببى{ وقببال }أيحسبببون أن مببا‬
‫نمدهم به من مال وبنين نسارع لهببم فببي الخيببرات بببل ل‬
‫يشعرون{ وقوله }إنما يريد الله ليعببذبهم بهببا فببي الحيبباة‬
‫الدنيا{ قببال الحسببن البصببري بزكاتهببا والنفقببة منهببا فببي‬
‫سبيل الله‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬هذا من المقدم والمؤخر تقببديره‪:‬‬
‫فل تعجبك أموالهم ول أولدهم في الحياة الدنيا إنمببا يريببد‬
‫لخببرة‪ .‬واختببار ابببن جريببر قببول‬ ‫اللببه ليعببذبهم بهببا فببي ا َ‬
‫الحسببن‪ ,‬وهببو القببول القببوي الحسببن‪ ,‬وقببوله }وتزهببق‬
‫‪74‬‬
‫أنفسهم وهم كافرون{ أي ويريد أن يميتهببم حيببن يميتهببم‬
‫على الكفر ليكون ذلك أنكببى لهببم وأشببد لعببذابهم‪ .‬عيبباذا ً‬
‫بالله من ذلك وهذا يكون من باب الستدراج لهم فيما هببم‬
‫فيبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫م‬‫م ق َ بو ْ ٌ‬ ‫م وََلـبك ِن ّهُ ْ‬‫منك ُ ْ‬‫هم ّ‬ ‫ما ُ‬ ‫م وَ َ‬ ‫منك ُ ْ‬‫م لَ ِ‬‫ن ِبالل ّهِ إ ِن ّهُ ْ‬ ‫حل ُِفو َ‬
‫** وَي َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫خل ً ل ّوَل ّوْا ْ إ ِل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫مد ّ َ‬
‫ت أو ْ ُ‬ ‫مَغاَرا ٍ‬‫جئا ً أوْ َ‬ ‫مل ْ َ‬
‫ن َ‬ ‫دو َ‬ ‫ج ُ‬‫ن * ل َوْ ي َ ِ‬ ‫ي َْفَرُقو َ‬
‫ن‬‫حببببببببببببببببببببببببببببببو َ‬ ‫م ُ‬
‫ج َ‬ ‫م يَ ْ‬‫هبببببببببببببببببببببببببببببب ْ‬ ‫وَ ُ‬
‫يخبر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم عببن جزعهببم‬
‫وفزعهببم وفرقهببم وهلعهببم أنهببم }يحلفببون بببالله إنهببم‬
‫لمنكم{ يمينا ً مؤكدة }وما هم منكم{ أي في نفببس المببر‬
‫}ولكنهم قوم يفرقون{ أي فهو الذي حملهم على الحلببف‬
‫}لو يجدون ملجأ{ أي حصنا ً يتحصنون به وحرزا ً يتحببرزون‬
‫ل{ وهببو‬ ‫به }أو مغارات{ وهي التي في الجبببال }أو مببدخ ً‬
‫السرب في الرض والنفق قال ذلك في الثلثة ابن عباس‬
‫ومجاهد وقتادة }لولوا إليه وهببم يجمحببون{ أي يسببرعون‬
‫في ذهببابهم عنكببم لنهببم إنمببا يخببالطونكم كرهبا ً ل محبببة‬
‫وودوا أنهم ل يخالطونكم ولكن للضببرورة أحكببام ولهببذا ل‬
‫يزالون في هم وحزن وغم لن السلم وأهله ل يزال فببي‬
‫عز ونصر ورفعة‪ ,‬فلهذا كلما سر المسلمون سبباءهم ذلببك‬
‫فهم يودون أن ل يخالطوا المؤمنين ولهذا قال }لو يجدون‬
‫ملجببأ أو مغببارات أو مببدخل ً لولببوا إليببه وهببم يجمحببون{‪.‬‬
‫ضوا ْ‬ ‫من َْها َر ُ‬‫طوا ْ ِ‬ ‫ن أ ُعْ ُ‬

‫ت فَإ ِ ْ‬‫صد ََقا ِ‬ ‫ك ِفي ال ّ‬ ‫مُز َ‬ ‫من ي َل ْ ِ‬ ‫م ّ‬ ‫من ْهُ ْ‬
‫** وَ ِ‬
‫َ‬
‫مآ‬ ‫ضوْا ْ َ‬‫م َر ُ‬ ‫ن * وَل َوْ أن ّهُ ْ‬ ‫طو َ‬‫خ ُ‬ ‫س َ‬‫م يَ ْ‬ ‫ذا هُ ْ‬ ‫منَها إ ِ َ‬ ‫م ي ُعْط َوْا ْ ِ‬ ‫وَِإن ل ّ ْ‬
‫مببن‬ ‫ه ِ‬‫س بي ُؤِْتيَنا الل ّب ُ‬‫ه َ‬ ‫س بب َُنا الل ّب ُ‬
‫ح ْ‬ ‫ه وَقَبباُلوا ْ َ‬ ‫سول ُ ُ‬ ‫ه وََر ُ‬‫م الل ّ ُ‬ ‫آَتاهُ ُ‬
‫ن‬‫ه إ ِن ّببببببآ إ ِل َببببببى الل ّببببببهِ َراِغب ُببببببو َ‬ ‫سببببببول ُ ُ‬ ‫ضببببببل ِهِ وََر ُ‬ ‫فَ ْ‬
‫يقببول تعببالى‪} :‬ومنهببم{ أي ومببن المنببافقين }مببن‬
‫يلمببزك{ أي يعيببب عليببك }فببي{ قسببم }الصببدقات{ إذا‬
‫فرقتها ويتهمك في ذلك وهم المتهمون المأبونون وهم مع‬
‫هذا ل ينكرون للدين وإنمببا ينكببرون لحببظ أنفسببهم ولهببذا‬
‫‪75‬‬
‫}فببإن أعطببوا منهببا رضببوا وإن لببم يعطببوا منهببا إذا هببم‬
‫يسخطون{ أي يغضبون لنفسهم‪ ,‬قال ابن جريج‪ :‬أخبرني‬
‫داود بن أبي عاصم قال أتى النبي صلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫بصدقة قسمها هاهنا وههنا حتى ذهبببت قببال ووراءه رجببل‬
‫ليببة‪ ,‬وقببال‬ ‫من النصار فقال‪ :‬ما هذا بالعدل فنزلت هذه ا َ‬
‫قتادة في قوله‪} :‬ومنهم من يلمزك في الصدقات{ يقول‪:‬‬
‫ومنهم من يطعن عليك فببي الصببدقات‪ ,‬وذكببر لنبباأن رجل ً‬
‫من أهل البادية حديث عهد بأعرابية أتى النبببي صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم وهو يقسم ذهبا ً وفضببة فقببال يببا محمببد واللبه‬
‫لئن كان الله أمببرك أن تعببدل مببا عببدلت فقببال نبببي اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬ويلك فمببن ذا الببذي يعببدل عليببك‬
‫بعدي ؟« ثم قال نبي الله‪» :‬احذروا هذا وأشباهه فإن فببي‬
‫أمتي أشباه هببذا يقببرءون القببرآن ل يجبباوز تراقيهببم فببإذا‬
‫خرجوا فاقتلوهم ثببم إذا خرجببوا فبباقتلوهم ثببم إذا خرجببوا‬
‫فاقتلوهم« وذكر لنا أن نبي اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫كببان يقببول‪» :‬والببذي نفسببي بيببده مببا أعطيكببم شببيئا ول‬
‫أمنعكمببببببببببببوه إنمببببببببببببا أنببببببببببببا خببببببببببببازن«‪.‬‬
‫وهذا الذي ذكره قتادة يشبه ما رواه الشيخان من حديث‬
‫الزهببري عببن أبببي سببلمة عببن أبببي سببعيد فببي قصببة ذي‬
‫الخويصرة واسمه حرقوص لما اعترض على النبببي صببلى‬
‫الله عليه وسلم حين قسم غنببائم حنيببن فقببال لببه‪ :‬اعببدل‬
‫فإنك لم تعببدل فقببال‪» :‬لقببد خبببت وخسببرت إن لببم أكببن‬
‫أعدل« ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقببد رآه‬
‫مقفيًا‪» :‬إنه يخببرج مببن ضئضببىء هببذا قببوم يحقببر أحببدكم‬
‫صلته مع صلتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الببدين‬
‫مروق السهم من الرمية فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فببإنهم‬
‫شر قتلى تحت أديم السماء« وذكر بقية الحديث ثببم قببال‬
‫تعالى منبها ً لهم على ما هو خير لهم من ذلك فقال‪} :‬ولببو‬
‫أنهببم رضببوا مببا آتبباهم اللببه ورسببوله وقببالوا حسبببنا اللببه‬
‫سيؤتينا اللبه مبن فضبله ورسبوله إنبا إلبى اللبه راغببون{‬
‫لية الكريمة أدبا ً عظيما ً وسرا ً شريفا ً حيث‬ ‫فتضمنت هذه ا َ‬
‫جعل الرضا بما آتاه الله ورسوله والتوكل على الله وحببده‬
‫‪76‬‬
‫وهو قوله‪} :‬وقالوا حسبنا الله{‪ ,‬وكذلك الرغبببة إلببى اللببه‬
‫وحده في التوفيق لطاعة الرسول صلى الله عليببه وسببلم‬
‫وامتثال أوامره وترك زواجببره وتصببديق أخببباره والقتفبباء‬
‫بآثبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببباره‪.‬‬
‫ن عَل َي ْهَببا‬ ‫ن َوال ْعَببا ِ‬

‫مِلي َ‬ ‫كي ِ‬
‫سببا ِ‬‫م َ‬ ‫ت ل ِل ُْفَقبَرآِء َوال ْ َ‬‫صبد ََقا ُ‬ ‫مببا ال ّ‬ ‫** إ ِن ّ َ‬
‫ل الّلببهِ‬ ‫سِبي ِ‬‫ن وَِفي َ‬ ‫مي َ‬ ‫ب َوال َْغارِ ِ‬ ‫م وَِفي الّرَقا ِ‬ ‫مؤَل َّفةِ قُُلوب ُهُ ْ‬ ‫َوال ْ ُ‬
‫م‬‫كيبب ٌ‬ ‫ح ِ‬‫م َ‬‫ه عَِليبب ٌ‬ ‫ن الّلببهِ َوالّلبب ُ‬ ‫مبب َ‬‫ة ّ‬‫ضبب ً‬
‫ري َ‬ ‫ل فَ ِ‬‫سببِبي ِ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫َواْببب ِ‬
‫لما ذكر تعببالى اعببتراض المنببافقين الجهلببة علببى النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم ولمزهم إيبباه فببي قسببم الصببدقات‬
‫بين تعالى أنه هو الذي قسمها وبين حكمهببا وتببولى أمرهببا‬
‫بنفسه ولببم يكببل قسببمها إلببى أحببد غيببره فجزأهببا لهببؤلء‬
‫المذكورين كما رواه المام أبو داود في سننه مببن حببديث‬
‫عبد الرحمن بن زياد بن أنعببم وفيببه ضببعف عببن زيبباد بببن‬
‫نعيم عن زياد بن الحارث الصدائي رضببي اللببه عنببه قببال‪:‬‬
‫أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته فأتى رجل فقال‪:‬‬
‫أعطني من الصدقة فقال لببه‪» :‬إن اللببه لببم يببرض بحكببم‬
‫نبي ول غيره في الصببدقات حببتى حكببم فيهببا هببو فجزأهببا‬
‫ثمانية أصناف فإن كنت من تلببك الجببزاء أعطيتببك« وقببد‬
‫اختلببف العلمبباء فببي هببذه الصببناف الثمانيببة هببل يجببب‬
‫استيعاب الدفع لها أو إلببى مببا أمكببن منهببا ؟ علببى قببولين‬
‫)أحببدهما( أنبه يجببب ذلبك وهببو قببول الشببافعي وجماعبة‪.‬‬
‫)والثاني( أنه ل يجب استيعابها بل يجوز الدفع إلى واحببد‬
‫منها ويعطي جميع الصببدقة مببع وجببود الببباقين وهببو قببول‬
‫مالك وجماعة مببن السببلف والخلببف منهببم عمببر وحذيفببة‬
‫وابن عببباس وأبببو العاليببة وسببعيد بببن جبببير وميمببون بببن‬
‫مهران‪ ,‬قال ابن جرير‪ :‬وهو قول جماعببة عامببة مببن أهببل‬
‫العلببم‪ ,‬وعلببى هببذا فإنمببا ذكببرت الصببناف ههنببا لبيببان‬
‫المصرف ل لوجببوب اسببتيعاب العطباء‪ .‬ولوجبوه الحجبباج‬
‫والمآخذ مكان غير هذا والله أعلم‪ ,‬وإنما قدم الفقراء ههنا‬
‫على البقية لنهم أحوج من غيرهم على المشببهور ولشببدة‬
‫‪77‬‬
‫فاقتهم وحاجتهم‪ ,‬وعند أبي حنيفة أن المسكين أسوأ حال ً‬
‫من الفقير وهو كما قببال أحمببد وقببال ابببن جريببر‪ :‬حببدثني‬
‫يعقوب حدثنا ابن علية أنبأنا ابن عون عن محمد قال‪ :‬قال‬
‫عمر رضي الله عنه‪ :‬الفقير ليس بالذي ل مال لببه‪ ,‬ولكببن‬
‫الفقير الخلق الكسب قببال ابببن عليببة‪ :‬الخلببق المحببارف‬
‫عندنا‪ ,‬والجمهور على خلفه وروي عن ابن عباس ومجاهد‬
‫والحسن البصري وابن زيد‪ .‬واختار ابن جريببر وغيببر واحببد‬
‫أن الفقيببر هببو المتعفببف الببذي ل يسببأل النبباس شببيئا ً‬
‫والمسكين هببو الببذي يسببأل ويطببوف ويتبببع النبباس وقببال‬
‫قتادة‪ :‬الفقير مبن ببه زمانبة والمسبكين الصبحيح الجسبم‬
‫وقببال الثببوري عببن منصببور عببن إبراهيببم هببم فقببراء‬
‫المهاجرين‪ ,‬قال سفيان الثوري يعنببي ول يعطببى العببراب‬
‫منها شيئا ً وكذا روي عن سعيد بببن جبببير وسببعيد بببن عبببد‬
‫الرحمبببببببببببببببببببن ببببببببببببببببببببن أببببببببببببببببببببزى‪.‬‬
‫وقال عكرمة‪ :‬ل تقولوا لفقراء المسلمين مسبباكين إنمببا‬
‫المساكين أهل الكتبباب ولنببذكر أحبباديث تتعلببق بكببل مببن‬
‫الصناف الثمانية‪ .‬فأما الفقراء فعن ابببن عمببر قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ل تحل الصدقة لغنببي‬
‫ول لببذي مببرة سببوي« رواه أحمببد وأبببو داود والترمببذي‪,‬‬
‫ولحمد أيضا ً والنسائي وابن مبباجه عببن أبببي هريببرة مثلببه‬
‫وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار أن رجلين أخبببراه أنهمببا‬
‫أتيا النبي صلى الله عليه وسلم يسألنه من الصدقة فقلب‬
‫فيهما البصر فرآهما جلدين فقببال‪» :‬إن شببئتما أعطيتكمببا‬
‫ولحظ فيها لغني ول لقوي مكتسب« رواه أحمد وأبو داود‬
‫والنسببائي بإسببناد قببوي وقببال ابببن أبببي حبباتم فببي كتبباب‬
‫الجرح والتعديل‪ :‬أبو بكر العبسي قال قرأ عمر رضي اللببه‬
‫عنه }إنما الصدقات للفقراء{ قال‪ :‬هم أهببل الكتبباب روى‬
‫عنه عمر بن نافع سمعت أبببي يقببول ذلببك }قلببت{ وهببذا‬
‫قول غريب جدا ً بتقدير صحة السناد فإن أبا بكببر هببذا وإن‬
‫لم ينص أبو حاتم على جهببالته لكنببه فببي حكببم المجهببول‪,‬‬
‫وأما المساكين فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسببول‬
‫الله صلى الله عليببه وسببلم قببال‪» :‬ليببس المسببكين بهببذا‬
‫‪78‬‬
‫الطبببواف البببذي يطبببوف علبببى النببباس فبببترده اللقمبببة‬
‫واللقمتببان‪ ,‬والتمببرة والتمرتببان قببالوا فمببن المسببكين يببا‬
‫رسول الله ؟ قال »الذي ل يجد غنى يغنيه‪ ,‬ول يفطببن لببه‬
‫فيتصدق عليه ول يسأل الناس شيئًا« رواه الشيخان‪ .‬وأمببا‬
‫العاملون عليها فهم الجباة والسعاة يستحقون منه قسببطا‬
‫على ذلك ول يجوز أن يكونوا من أقرباء رسول الله صببلى‬
‫الله عليه وسلم الذين تحرم عليهم الصدقة لمببا ثبببت فببي‬
‫صحيح مسلم عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحببارث‪ ,‬أنببه‬
‫انطلق هو والفضل بن العباس يسألن رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليببه وسببلم ليسببتعملهما علببى الصببدقة فقببال‪» :‬إن‬
‫لل محمببد‪ ,‬إنمببا هببي أوسبباخ‬‫الصدقة ل تحببل لمحمببد ول َ‬
‫الناس«‪ .‬وأما المؤلفة قلوبهم فأقسببام منهببم مببن يعطببى‬
‫ليسلم‪ ,‬كما أعطى النبي صلى الله عليه وسلم صفوان بن‬
‫أمية من غنائم حنين‪ ,‬وقد كان شهدها مشركًا‪ ,‬قببال‪ :‬فلببم‬
‫يزل يعطيني حتى صار أحب الناس إلي بعد أن كان أبغض‬
‫الناس إلي‪ ,‬كما قال المام أحمبد‪ :‬حببدثنا زكريبا ببن عببدي‬
‫أنبأنا ابن المبارك‪ ,‬عن يونس عن الزهري عببن سببعيد بببن‬
‫المسيب عن صفوان بن أمية قببال‪ :‬أعطبباني رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم يوم حنين وإنه لبغببض النبباس إلببي‪,‬‬
‫فما زال يعطيني حتى إنه لحب الناس إلي‪ ,‬ورواه مسببلم‬
‫والترمذي من حديث يونس عببن الزهببري بببه‪ ,‬ومنهببم مببن‬
‫يعطى ليحسن إسلمه ويثبت قلبه‪ ,‬كما أعطى يببوم حنيببن‬
‫أيضبا ً جماعببة مببن صببناديد الطلقبباء وأشببرافهم مببائة مببن‬
‫البل‪ ,‬وقال »إني لعطببي الرجببل وغيببره أحببب إلببي منببه‬
‫خشببية أن يكبببه اللبه علببى وجهبه فببي نببار جهنببم«‪ .‬وفببي‬
‫الصحيحين عن أبي سعيد أن عليبا ً بعبث إلبى النببي صبلى‬
‫الله عليه وسلم بذهبية في تربتها من اليمن‪ ,‬فقسمها بيببن‬
‫أربعة نفر‪ :‬القرع بن حابس‪ ,‬وعيينة بن بببدر‪ ,‬وعلقمببة بببن‬
‫علثة‪ ,‬وزيد الخير‪ ,‬وقال »أتألفهم« ومنهم من يعطببى لمببا‬
‫يرجببى مببن إسببلم نظببرائه‪ ,‬ومنهببم مببن يعطببى ليجبببي‬
‫الصدقات ممن يليه‪ ,‬أو ليدفع عن حوزة المسلمين الضرر‬
‫‪79‬‬
‫من أطراف البلد‪ ,‬ومحل تفصبيل هبذا فبي كتبب الفبروع‪,‬‬
‫واللببببببببببببببببببببببببببببببببه أعلببببببببببببببببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫وهل تعطى المؤلفة على السلم بعببد النبببي صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم ؟ فيه خلف‪ ,‬فروي عن عمر وعامر والشعبي‬
‫وجماعة‪ :‬أنهم ل يعطبون بعبده لن اللبه قبد أعبز السبلم‬
‫وأهله ومكن لهم في البلد‪ ,‬وأذل لهم رقاب العببباد‪ ,‬وقببال‬
‫آخرون‪ :‬بل يعطون لنه عليه الصلة والسلم قد أعطبباهم‬
‫بعد فتببح مكببة وكسببر هببوازن‪ ,‬وهببذا أمببر قببد يحتبباج إليببه‬
‫فيصرف إليهم‪ .‬وأما الرقاب فببروي عببن الحسببن البصببري‬
‫ومقاتل بن حيان وعمر بببن عبببد العزيبز وسبعيد ببن جبببير‬
‫والنخعي والزهري وابببن زيببد أنهببم المكبباتبون‪ ,‬وروي عببن‬
‫أبي موسى الشعري نحوه‪ ,‬وهببو قببول الشببافعي والليببث‬
‫رضبببببببببببببببببببي اللبببببببببببببببببببه عنهمبببببببببببببببببببا‪.‬‬
‫وقال ابن عباس والحسن‪ :‬ل بأس أن تعتببق الرقبببة مببن‬
‫الزكاة‪ ,‬وهو مذهب أحمد ومالك وإسببحاق‪ ,‬أي أن الرقبباب‬
‫أعببم مببن أن يعطببي المكبباتب أو يشببتري رقبببة فيعتقهببا‬
‫ل‪ ,‬وقد ورد في ثواب العتاق وفببك الرقبببة أحبباديث‬ ‫استقل ً‬
‫كثيرة‪ ,‬وأن الله يعتق بكل عضببو منهببا عضببوا ً مببن معتقهببا‬
‫حببتى الفببرج بببالفرج‪ ,‬ومببا ذاك إل لن الجببزاء مببن جنببس‬
‫العمل }وما تجزون إل ما كنتم تعملون{ وعن أبي هريببرة‬
‫رضي اللبه عنببه‪ ,‬أن النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪:‬‬
‫»ثلثببة حببق علببى اللببه عببونهم‪ :‬الغببازي فببي سبببيل اللببه‪,‬‬
‫والمكاتب الذي يريد الداء‪ ,‬والناكببح الببذي يريببد العفبباف«‬
‫رواه المام أحمد وأهل السببنن إل أبببا داود‪ ,‬وفببي المسببند‬
‫عن البراء بن عازب قال‪ :‬جاء رجل فقال‪ :‬يببا رسببول اللببه‬
‫دلني على عمل يقربني من الجنببة ويباعببدني مببن النببار ؟‬
‫فقال‪» :‬أعتق النسمة وفك الرقبة« فقال‪ :‬يا رسببول اللببه‬
‫أو ليسا واحدا ً ؟ قال‪» :‬ل‪ ,‬عتببق النسببمة أن تفببرد بعتقهببا‪,‬‬
‫وفببك الرقبببة أن تعيببن فببي ثمنهببا« وأمببا الغببارمون فهببم‬
‫أقسببام فمنهببم‪ :‬مببن تحمببل حمالببة أو ضببمن دينبا ً فلزمببه‬
‫فأجحف بماله أو غرم في أداء دينه أو في معصية ثم تبباب‬
‫فهؤلء يدفع إليهم‪ ,‬والصل في هببذا الببباب حببديث قبيصببة‬
‫‪80‬‬
‫بن مخارق الهللي قال‪ :‬تحملت حمالة فأتيت رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم أسأله فيها‪ ,‬فقال »أقببم حببتى تأتينببا‬
‫الصببدقة فنببأمر لببك بهببا« قببال‪ :‬ثببم قببال‪» :‬يببا قبيصببة إن‬
‫المسألة ل تحل إل لحد ثلثة‪ :‬رجل تحمل حمالة فحلت له‬
‫المسألة حببتى يصببيبها ثببم يمسببك‪ ,‬ورجببل أصببابته جائحببة‬
‫اجتاحت ماله فحلت له المسببألة حببتى يصببيب قوام با ً مببن‬
‫عيش ب أو قال سدادا ً من عيش ب ورجل أصابته فاقة حتى‬
‫يقوم ثلثة من ذوي الحجا من قرابببة قببومه فيقولببون لقببد‬
‫أصابت فلنا ً فاقة فحلت لببه المسببألة حببتى يصببيب قوامبا ً‬
‫من عيش ب أو قال سدادا ً مببن عيببش بب فمببا سببواهن مببن‬
‫المسألة سحت يأكلها صاحبها سببحتًا« رواه مسببلم‪ ,‬وعببن‬
‫أبي سعيد قال‪ :‬أصيب رجل فببي عهببد رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكببثر دينببه‪ ,‬فقببال النبببي‬
‫صلى الله عليه وسببلم‪» :‬تصببدقوا عليببه« فتصببدق النبباس‬
‫عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه‪ ,‬فقال النبي صلى اللببه عليببه‬
‫وسلم لغرمائه‪» :‬خببذوا مببا وجببدتم وليببس لكببم إل ذلببك«‬
‫رواه مسببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببلم‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبببد الصببمد‪ ,‬أنبأنببا صببدقة بببن‬
‫موسى عن أبي عمران الجوني عببن قيببس بببن يزيببد عببن‬
‫قاضي المصرين عن عبد الرحمن بن أبي بكببر قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‪» :‬يببدعو اللببه بصبباحب‬
‫الدين يوم القيامة حتى يوقف بين يديه فيقول‪ :‬يا ابببن آدم‬
‫فيم أخذت هذا الدين وفيم ضيعت حقوق الناس ؟ فيقول‪:‬‬
‫يا رب إنك تعلم أني أخذته فلم آكل ولم أشرب ولم أضببيع‬
‫ولكن أتى على يدي إمببا حببرق وإمببا سببرق وإمببا وضببيعة‪.‬‬
‫فيقول الله صدق عبدي أنا أحببق مببن قضببى عنببك اليببوم‪,‬‬
‫فيدعو الله بشيء فيضعه في كفة ميزانه فترجببح حسببناته‬
‫على سيئاته‪ ,‬فيدخل الجنة بفضل الله ورحمته« وأمببا فببي‬
‫سبيل الله فمنهم الغزاة الببذين ل حببق لهببم فببي الببديوان‪,‬‬
‫وعند المام أحمد والحسن وإسحاق والحج من سبيل اللببه‬
‫الحديث‪ ,‬وكذلك ابن السبيل وهوالمسافر المجتاز في بلببد‬
‫ليس معببه شببيء يسببتعين بببه علببى سببفره‪ ,‬فيعطببى مببن‬
‫‪81‬‬
‫الصدقات ما يكفيببه إلببى بلببده وإن كببان لببه مببال‪ ,‬وهكببذا‬
‫الحكم فيمن أراد إنشاء سفر من بلده وليس معببه شببيء‪,‬‬
‫فيعطى من مال الزكاة كفايته في ذهببابه وإيببابه‪ .‬والببدليل‬
‫لية وما رواه المببام أبببو داود وابببن مبباجه مببن‬ ‫على ذلك ا َ‬
‫حديث معمر عن زيد بن أسلم عببن عطبباء بببن يسببار عببن‬
‫أبي سعيد رضي الله عنه‪ ,‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪» :‬ل تحببل الصببدقة لغنببي إل لخمسببة‪ :‬العامببل‬
‫عليها أو رجل اشتراها بماله‪ ,‬أو غببارم‪ ,‬أو غبباز فببي سبببيل‬
‫الله‪ ,‬أو مسكين تصدق عليه منها فأهدى لغني« وقببد رواه‬
‫ل‪ ,‬ولبببي داود‬ ‫السفيانان عن زيد بن أسلم عن عطاء مرس ً‬
‫عببن عطيببة العببوفي عببن أبببي سببعيد الخببدري قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ل تحل الصدقة لغنببي‬
‫إل في سبيل الله وابن السبيل أو جار فقير فيهببدي لببك أو‬
‫يببدعوك« وقببوله‪} :‬فريضببة مببن اللببه{ أي حكم با ً مقببدرا ً‬
‫بتقدير الله وفرضه وقسمه }والله عليم حكيم{ أي عليببم‬
‫بظواهر المور وبواطنهببا وبمصببالح عببباده }حكيببم{ فيمببا‬
‫يقوله ويفعلببه ويشببرعه ويحكببم بببه‪ ,‬ل إلببه إل هببو ول رب‬
‫سببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببواه‪.‬‬
‫ذون النببي ويُقول ُببون هُبو أ ُذ ُن قُب ْ ُ‬

‫ن‬ ‫ل أذ ُ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن ي ُبؤْ ُ َ ّ ِ ّ َ ِ‬ ‫ذي َ‬‫م ال ّ ِ‬ ‫من ْهُ ُ‬
‫** وَ ِ‬
‫مُنببوا ْ‬ ‫نآ َ‬‫ذي َ‬ ‫ة ل ّل ّ ِ‬ ‫م ٌ‬‫ح َ‬
‫ن وََر ْ‬ ‫مؤ ْ ِ‬
‫مِني َ‬ ‫ن ل ِل ْ ُ‬
‫م ُ‬‫ن ِبالل ّهِ وَي ُؤْ ِ‬‫م ُ‬ ‫م ي ُؤْ ِ‬‫خي ْرٍ ل ّك ُ ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫م‬‫ب أِليبب ٌ‬
‫ذا ٌ‬ ‫عبب َ‬ ‫م َ‬ ‫ل الّلببهِ ل َُهبب ْ‬ ‫سببو َ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ذو َ‬ ‫ن ُيببؤْ ُ‬ ‫ذي َ‬‫م َواّلبب ِ‬ ‫كبب ْ‬‫من ُ‬ ‫ِ‬
‫يقول تعببالى ومببن المنببافقين قببوم يببؤذون رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم بالكلم فيه‪ ,‬ويقولون }هو أذن{ أي‬
‫من قال له شيئا ً صدقه فينا ومن حدثه صدقه‪ ,‬فببإذا جئنبباه‬
‫وحلفنا لببه صببدقنا‪ .‬روي معنبباه عببن ابببن عببباس ومجاهببد‬
‫وقتادة‪ .‬قال الله تعالى‪} :‬قل أذن خيببر لكببم{ أي هببو أذن‬
‫خيببر يعببرف الصببادق مببن الكبباذب }يببؤمن بببالله ويببؤمن‬
‫للمببؤمنين{ أي ويصببدق المببؤمنين }ورحمببة للببذين آمنببوا‬
‫منكم{ أي وهو حجة على الكببافرين ولهببذا قببال }والببذين‬
‫يبببببؤذون رسبببببول اللبببببه لهبببببم عبببببذاب أليبببببم{‪.‬‬
‫‪82‬‬
‫ح بقّ َأن‬ ‫** يحل ُِفون بالل ّه ل َك ُبم ل ِيرضببوك ُم والل ّبه ورسببول ُ َ‬
‫هأ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ََ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ُْ ُ‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫حببادِدِ الّلبب َ‬
‫ه‬ ‫من ي ُ َ‬ ‫ه َ‬ ‫موَا ْ أن ّ ُ‬
‫م ي َعْل َ ُ‬
‫ن * أل َ ْ‬ ‫مِني َ‬ ‫كاُنوا ْ ُ‬
‫مؤ ْ ِ‬ ‫ضوهُ ِإن َ‬ ‫ي ُْر ُ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫خ بْزيُ ال ْعَ ِ‬
‫ظي ب ُ‬ ‫ك ال ْ ِ‬ ‫خاِلدا ً ِفيَها ذ َل ِ َ‬ ‫م َ‬
‫جهَن ّ َ‬
‫ه َناَر َ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫سول َ ُ‬
‫ه فَأ ّ‬ ‫وََر ُ‬
‫قببال قتببادة فببي قببوله تعببالى‪} :‬يحلفببون بببالله لكببم‬
‫لية‪ .‬قال ذكر لنا أن رجل ً من المنافقين قببال‪:‬‬ ‫ليرضوكم{ ا َ‬
‫والله إن هؤلء لخيارنا وأشرافنا وإن كان مبا يقبول محمبد‬
‫حق بًا‪ ,‬لهببم شببر مببن الحميببر‪ .‬قببال‪ :‬فسببمعها رجببل مببن‬
‫المسلمين فقال‪ :‬والله ما يقول محمببد لحببق ولنببت أشببر‬
‫من الحمار‪ ,‬قال‪ :‬فسعى بها الرجل إلى النبببي صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم فأخبره‪ ,‬فأرسل إلى الرجل فدعاه فقببال »مببا‬
‫حملك على الذي قلت ؟« فجعل يلتعببن ويحلببف بببالله مببا‬
‫قببال ذلببك‪ ,‬وجعببل الرجببل المسببلم يقببول‪ :‬اللهببم صببدق‬
‫ليببة‪ .‬وقببوله تعببالى‪:‬‬ ‫الصادق وكذب الكاذب‪ ,‬فببأنزل اللببه ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬أي ألببم‬ ‫}ألم يعلموا أنه مببن يحببادد اللببه ورسببوله{ ا َ‬
‫يتحققببوا ويعلمببوا أنببه مببن حبباد اللببه عببز وجببل أي شبباقه‬
‫وحاربه وخالفه‪ ,‬وكان في حد والله ورسوله في حد }فأن‬
‫له نار جهنم خالدا ً فيها{ أي مهان با ً معببذبًا‪} ,‬وذلببك الخببزي‬
‫العظيببم{ أي وهببذا هببو الببذل العظيببم والشببقاء الكبببير‪.‬‬
‫مببا فِببي‬
‫م بِ َ‬ ‫سوَرةٌ ت ُن َب ّئ ُهُب ْ‬‫م ُ‬ ‫ن َأن ت ُن َّز َ‬
‫ل عَل َي ْهِ ْ‬ ‫حذ َُر ال ْ ُ‬
‫مَنافُِقو َ‬ ‫** ي َ ْ‬
‫حببذ َُرو َ‬
‫ن‬ ‫مببا ت َ ْ‬ ‫ج ّ‬ ‫خببرِ ٌ‬‫م ْ‬
‫ه ُ‬‫ن الّلبب َ‬ ‫سببت َهْزُِءوَا ْ إ ِ ّ‬
‫لا ْ‬ ‫قُُلببوب ِِهم ُقبب ِ‬
‫قال مجاهد‪ :‬يقولون القول بينهم ثم يقولون عسببى اللببه‬
‫ليبة شببيهة بقبوله‬ ‫أن ل يفشبي علينبا سبرنا هبذا‪ ,‬وهبذه ا َ‬
‫تعالى‪} :‬وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به اللببه ويقولببون‬
‫فببي أنفسببهم لببول يعببذبنا اللببه بمببا نقببول حسبببهم جهنببم‬
‫ليببة‪} :‬قببل‬ ‫يصببلونها فبببئس المصببير{‪ ,‬وقببال فببي هببذه ا َ‬
‫استهزئوا إن الله مخرج ما تحببذرون{ أي إن اللببه سببينزل‬
‫علببى رسببوله مببا يفضببحكم بببه ويبببين لببه أمركببم‪ ,‬كقببوله‬
‫تعالى‪} :‬أم حسب الذين في قلوبهم مببرض أن لببن يخببرج‬
‫الله أضغانهم ب إلى قوله بب ولتعرفنهببم فببي لحببن القببول{‬
‫‪83‬‬
‫ليببة‪ ,‬ولهببذا قببال قتببادة‪ :‬كببانت تسببمى هببذه السببورة‬ ‫ا َ‬
‫الفاضببببببببببببببحة فاضببببببببببببببحة المنببببببببببببببافقين‪.‬‬
‫خوض ونل ْعب ُقبب ْ َ‬ ‫َ‬

‫ل أب ِببالل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ُ ََ َ ُ‬ ‫ما ك ُّنا ن َ ُ‬ ‫ن إ ِن ّ َ‬‫م ل َي َُقول ُ ّ‬
‫سأل ْت َهُ ْ‬ ‫** وَل َِئن َ‬
‫م‬‫ن * ل َ ت َعْت َبذُِروا ْ قَبد ْ ك ََفْرت ُب ْ‬ ‫سبت َهْزُِءو َ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫كنت ُب ْ‬‫سول ِهِ ُ‬ ‫َوآَيات ِهِ وََر ُ‬
‫َ‬ ‫ب َ‬ ‫عن َ‬
‫م‬‫ة ب ِبأن ّهُ ْ‬‫طآئ َِف ب ً‬ ‫م ن ُعَذ ّ ْ‬ ‫من ْك ُ ْ‬
‫طآئ َِفةٍ ّ‬ ‫ف َ‬ ‫م ِإن ن ّعْ ُ‬ ‫مان ِك ُ ْ‬
‫ب َعْد َ ِإي َ‬
‫ن‬‫ميبببببببببببببببببببببببببببببب َ‬ ‫جرِ ِ‬ ‫ك َبببببببببببببببببببببببببببببباُنوا ْ ُ‬
‫م ْ‬
‫قال أبو معشر المديني‪ :‬عن محمببد بببن كعببب القرظببي‬
‫وغيبره قبالوا‪ :‬قبال رجبل مبن المنبافقين‪ :‬مبا أرى قراءنبا‬
‫هؤلء إل أرغبنا بطونا ً وأكذبنا ألسببنة‪ ,‬وأجبننببا عنببد اللقبباء‪.‬‬
‫فرفع ذلك إلى رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم فجبباء‬
‫إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبد ارتحبل وركبب‬
‫ناقته فقال‪ :‬يا رسول الله إنما كنا نخببوض ونلعببب‪ .‬فقببال‪:‬‬
‫}أبا لله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون ب إلى قوله ب كببانوا‬
‫مجرمين{ وإن رجليه لتسفعان الحجببارة ومببا يلتفببت إليببه‬
‫رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم وهببو متعلببق بنسببعة‬
‫رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‪ .‬وقببال عبببد اللببه بببن‬
‫وهب‪ :‬أخبرني هشام بن سعد عن زيد بن أسبلم عبن عببد‬
‫الله بن عمر قال‪ :‬قال رجل في غزوة تبوك فببي مجلببس‪:‬‬
‫ما رأيت مثل قرائنا هؤلء أرغب بطونا ً ول أكذب ألسنا ً ول‬
‫أجبن عند اللقاء‪ .‬فقال رجل في المسببجد‪ :‬كببذبت ولكنببك‬
‫منافق لخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل القرآن‪ ,‬فقال عبد‬
‫الله بن عمر أنا رأيته متعلقا ً بحقب ناقة رسول الله صببلى‬
‫الله عليه وسلم تنكبه الحجارة‪ ,‬وهو يقول يببا رسببول اللببه‬
‫إنما كنا نخوض ونلعب ورسول الله صلى الله عليه وسببلم‬
‫لية‪ .‬وقببد‬ ‫يقول‪} :‬أبا لله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون{ ا َ‬
‫رواه الليبببث عبببن هشبببام ببببن سبببعيد بنحبببو مبببن هبببذا‪.‬‬
‫وقال ابن إسحاق وقد كببان مببن جماعببة مببن المنببافقين‬
‫منهم وديعة بن ثابت أخو بني أمية بن زيببد بببن عمببرو بببن‬
‫عببوف‪ ,‬ورجببل مببن أشببجع حليببف لبنببي سببلمة يقببال لببه‬
‫‪84‬‬
‫مخشي بن حمير‪ ,‬يسيرون مع رسول الله صلى الله عليببه‬
‫وسببلم وهببو منطلببق إلببى تبببوك فقببال بعضببهم لبعببض‪:‬‬
‫أتحسبون جلد بني الصفر كقتال العببرب بعضببهم بعض با ً ؟‬
‫والله لكأنا بكم غدا ً مقرنيببن فببي الحبببال‪ ,‬إرجافبا ً وترهيببا ً‬
‫للمؤمنين فقال مخشي بن حمير‪ :‬والله لوددت أن أقاضي‬
‫على أن يضرب كل رجل منببا مببائة جلببدة‪ ,‬وإننببا نغلببب أن‬
‫ينزل فينا قرآن لمقالتكم هذه‪ ,‬وقال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم فيما بلغني لعمار بن ياسر »أدرك القوم فإنهم‬
‫قد احترقوا فاسألهم عما قالوا فإن أنكروا فقل بلى قلتببم‬
‫كذا وكذا« فانطلق إليهم عمار فقال ذلك لهم فأتوا رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم يعتذرون إليببه فقببال وديعببة بببن‬
‫ثابت ورسول الله واقف على راحلتببه‪ ,‬فجعببل يقببول وهببو‬
‫آخذ بحقبها‪ :‬يا رسول الله إنمببا كنببا نخببوض ونلعببب فقببال‬
‫مخشي بن حمير‪ :‬يا رسول الله قعد بي اسمي واسم أبي‬
‫ليببة مخشببي بببن حميببر‬ ‫فكان الذي عفي عنببه فببي هببذه ا َ‬
‫فتسمى عبد الرحمن وسأل اللببه أن يقتببل شببهيدا ً ل يعلببم‬
‫مكبببانه‪ ,‬فقتبببل يبببوم اليمامبببة ولبببم يوجبببد لبببه أثبببر‪.‬‬
‫وقببال قتببادة }ولئن سببألتهم ليقببولن إنمببا كنببا نخببوض‬
‫ونلعب{ قال‪ :‬فبينمببا النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم فببي‬
‫غببزوة تبببوك وركببب مببن المنببافقين يسببيرون بيببن يببديه‪,‬‬
‫فقالوا‪ :‬يظن هذاأن يفتببح قصببور الببروم وحصببونها هيهببات‬
‫هيهات‪ ,‬فأطلع الله نبيه صببلى اللببه عليببه وسببلم علببى مببا‬
‫ي بهؤلء النفر{ فدعاهم فقال »قلتم كذا‬ ‫قالوا‪ ,‬فقال }عل ّ‬
‫وكذا« فحلفوا ما كنا إل نخوض ونلعب‪ .‬وقال عكرمببة فببي‬
‫لية‪ :‬كان رجل ممببن إن شبباء اللببه عفببا عنببه‬ ‫تفسير هذه ا َ‬
‫يقول اللهم إني أسمع آية أنا أعنى بها تقشعر منها الجلببود‬
‫وتجب منها القلوب‪ ,‬اللهم فاجعل وفاتي قتل ً في سبيلك ل‬
‫يقول أحد أنا غسلت أنا كفنت أنا دفنت‪ .‬قال‪ :‬فأصيب يوم‬
‫اليمامة فما من أحببد مبن المسبلمين إل وقببد وجبد غيبره‪.‬‬
‫وقببوله‪} :‬ل تعتببذروا قببد كفرتببم بعببد إيمببانكم{ أي بهببذا‬
‫المقال الببذي اسببتهزأتم بببه }إن نعببف عببن طائفببة منكببم‬
‫نعذب طائفة{ أي ل يعفى عن جميعكم ول بد مببن عببذاب‬
‫‪85‬‬
‫بعضكم }بأنهم كانوا مجرمين{ أي مجرمين بهذه المقالببة‬
‫الفبببببببببببببببببببببببببببباجرة الخبببببببببببببببببببببببببببباطئة‪.‬‬
‫ْ‬
‫ن‬ ‫مُرو َ‬‫ض َيببأ ُ‬ ‫مببن ب َْعبب ٍ‬ ‫م ّ‬ ‫ضببهُ ْ‬‫ت ب َعْ ُ‬‫مَنافَِقببا ُ‬‫ن َوال ْ ُ‬ ‫مَنببافُِقو َ‬ ‫** ال ْ ُ‬
‫بال ْمنك َر وينهون عَن ال ْمعروف ويْقبضو َ‬
‫سوا ْ الّلبب َ‬
‫ه‬ ‫م نَ ُ‬‫ن أي ْدِي َهُ ْ‬‫َ ْ ُ ِ ََ ِ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ ِ َََْ ْ َ‬
‫ن * وَعَبببد َ اللبببه‬ ‫سبببُقو َ‬ ‫م ال َْفا ِ‬
‫ن هُببب ُ‬ ‫من َبببافِِقي َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م إِ ّ‬ ‫سبببي َهُ ْ‬ ‫فَن َ ِ‬
‫ي‬‫هبب َ‬‫ن ِفيَهببا ِ‬ ‫دي َ‬‫خال ِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫جهَن ّ َ‬‫ت َوال ْك ُّفاَر َناَر َ‬ ‫مَنافَِقا ِ‬ ‫ن َوال ْ ُ‬ ‫مَنافِِقي َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫م‬
‫مِقيببببب ٌ‬ ‫ب ّ‬ ‫ذا ٌ‬‫عببببب َ‬ ‫م َ‬ ‫ه وَل َُهببببب ْ‬ ‫م الّلببببب ُ‬‫م وَل َعَن َُهببببب ُ‬ ‫سبببببب ُهُ ْ‬ ‫ح ْ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى منكرا ً على المنافقين الذين هم على خلف‬
‫صفات المؤمنين‪ ,‬ولما كان المؤمنون يببأمرون بببالمعروف‬
‫وينهون عن المنكر‪ ,‬كان هؤلء }يببأمرون بببالمنكر وينهببون‬
‫عن المعروف ويقبضون أيديهم{ أي عن النفاق في سبيل‬
‫اللببه‪} ,‬نسببوا اللببه{ أي نسببوا ذكببر اللببه }فنسببيهم{ أي‬
‫عاملهم معاملة مبن نسبيهم كقبوله تعبالى‪} :‬وقيبل اليبوم‬
‫ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هببذا{ }إن المنببافقين هببم‬
‫الفاسقون{ أي الخارجون عن طريق الحق الداخلون فببي‬
‫طريق الضللة‪ ,‬وقوله‪} :‬وعد الله المنببافقين والمنافقببات‬
‫والكفار نار جهنم{ أي على هذا الصببنيع الببذي ذكببر عنهببم‬
‫}خالدين فيها{ أي ماكثين فيها مخلدين هم والكفار }هببي‬
‫حسبببهم{ أي كفببايتهم فببي العببذاب }ولعنهببم اللببه{ أي‬
‫طردهببببببم وأبعببببببدهم }ولهببببببم عببببببذاب مقيببببببم{‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫كاُنوا ْ أ َ َ‬

‫وال ً‬ ‫مب َ‬‫م قُ بوّةً وَأك ْث َبَر أ ْ‬ ‫منك ُب ْ‬ ‫شد ّ ِ‬ ‫م َ‬ ‫من قَب ْل ِك ُ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫كال ّ ِ‬‫** َ‬
‫مببا‬ ‫م كَ َ‬ ‫كبب ْ‬‫خل َقِ ُ‬ ‫م بِ َ‬‫مت َعْت ُ ْ‬‫سببت َ ْ‬‫م َفا ْ‬ ‫خلقِِهبب ْ‬ ‫مت َُعوا ْ ب ِ َ‬ ‫لدا ً َفا ْ‬
‫سببت َ ْ‬ ‫وَأ َوْ َ‬
‫ض بوَا ْ‬ ‫خا ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫كال ّب ِ‬
‫م َ‬ ‫ض بت ُ ْ‬‫خ ْ‬ ‫م وَ ُ‬‫خل َقِهِ ْ‬ ‫م بِ َ‬ ‫من قَب ْل ِك ُ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬‫مت َعَ ال ّ ِ‬‫ست َ ْ‬‫ا ْ‬
‫م‬ ‫ك هُ ب ُ‬ ‫خبَرةِ وَأ ُوْل َئ ِ َ‬ ‫م فِببي الببدن َْيا َوال َ ِ‬ ‫مببال ُهُ ْ‬
‫َ‬
‫ت أعْ َ‬ ‫حب ِط َب ْ‬ ‫ك َ‬ ‫أ ُوَْلـبئ ِ َ‬
‫ن‬‫سببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببُرو َ‬ ‫خا ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫يقببول تعببالى أصبباب هببؤلء مببن عببذاب اللببه فببي الببدنيا‬
‫لخرة كما أصبباب مببن قبلهببم‪ ,‬وقببوله }بخلقهببم{ قببال‬ ‫وا َ‬
‫الحسن البصري‪ :‬بدينهم‪ ,‬وقوله }وخضتم كالذي خاضببوا{‬
‫أي فببي الكببذب والباطببل }أولئك حبطببت أعمببالهم{ أي‬
‫‪86‬‬
‫بطلت مساعيهم فل ثواب لهببم عليهببا لنهببا فاسببدة }فببي‬
‫لخرة وأولئك هببم الخاسببرون{ لنهببم لببم يحصببل‬ ‫الدنيا وا َ‬
‫لهم عليها ثواب‪ .‬قال ابن جريج عن عمرو بببن عطبباء عببن‬
‫عكرمة عن ابن عببباس فببي قببوله }كالببذين مببن قبلكببم{‬
‫لية‪ ,‬قال ابن عباس‪ :‬ما أشبه الليلة بالبارحة }كالذين من‬ ‫ا َ‬
‫قبلكم{ هؤلء بنو إسرائيل شبهنا بهم ل أعلم إل أنببه قببال‪:‬‬
‫»والذي نفسي بيده لتتبعنهم حتى لببو دخببل الرجببل منهببم‬
‫جحر ضب لدخلتموه« قال ابن جريببج‪ :‬وأخبببرني زيبباد بببن‬
‫سعد عن محمد بببن زيبباد بببن مهبباجر عببن سببعيد بببن أبببي‬
‫سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنببه قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليببه وسبلم‪» :‬والببذي نفسببي بيببده‬
‫لتتبعن سنن الذين من قبلكببم شبببرا ً بشبببر وذراع با ً بببذراع‬
‫وباعا ً بباع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه« قالوا‪ :‬ومن‬
‫هم يا رسول الله‪ ,‬أهببل الكتبباب ؟ قببال »فمببن ؟« وهكببذا‬
‫رواه أبو معشر عن أبي سببعيد المقبببري عببن أبببي هريببرة‬
‫عن النبي صلى اللبه عليبه وسببلم‪ :‬فببذكره‪ ,‬وزاد قببال أبببو‬
‫هريرة‪ :‬اقرأوا إن شئتم القرآن }كالذين من قبلكم{ ا َ‬
‫لية‪,‬‬
‫قال أبو هريببرة‪ :‬الخلق الببدين }وخضببتم كالببذي خاضببوا{‬
‫قالوا يببا رسببول اللببه كمببا صببنعت فببارس والببروم ؟ قببال‬
‫»فهببل النبباس إل هببم ؟« وهببذا الحببديث لببه شبباهد فببي‬
‫الصبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببحيح‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫مببود َ‬ ‫ح وَعَببادٍ وَث َ ُ‬ ‫م قَبوْم ِ ن ُببو ٍَ‬‫مببن قَب ْل ِهِب ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ن َب َأ ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫م ي َأت ِهِ ْ‬ ‫** أل َ ْ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫س بل ُهُ ْ‬ ‫م ُر ُ‬ ‫ت أت َت ْهُ ب ْ‬‫مؤْت َِفك َببا ِ‬‫ن َوال ْ ُ‬ ‫مد ْي َ َ‬
‫ب َ‬ ‫حا ِ‬‫ص َ‬‫م وِأ ْ‬ ‫هي َ‬ ‫وَقَوْم ِ إ ِب َْرا ِ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫س به ُ ْ‬ ‫كن ك َببان ُوَا ْ أن ُْف َ‬ ‫م وََلـ ب ِ‬
‫مه ُ ب ْ‬ ‫ه ل ِي َظ ْل ِ َ‬
‫ن الل ّب ُ‬‫مببا ك َببا َ‬ ‫ت فَ َ‬ ‫ِبال ْب َي ّن َببا ِ‬
‫ن‬‫مبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببو َ‬ ‫ي َظ ْل ِ ُ‬
‫يقول تعالى واعظا ً لهببؤلء المنببافقين المكببذبين للرسببل‬
‫}ألم يأتهم نبأ الذين من قبلكم{ أي ألم تخبببروا خبببر مببن‬
‫كان قبلكم من المببم المكذبببة للرسببل }قببوم نببوح{ ومببا‬
‫أصابهم من الغرق العببام لجميببع أهببل الرض إل مببن آمببن‬
‫بعبده ورسوله نببوح عليببه السببلم‪} ,‬وعبباد{ كيببف أهلكببوا‬
‫‪87‬‬
‫بالريح العقيم لما كذبوا هودا ً عليه السلم‪} ,‬وثمود{ كيببف‬
‫أخذتهم الصبيحة لمبا كبذبوا صبالحا ً عليبه السبلم وعقبروا‬
‫الناقة‪} ,‬وقببوم إبراهيببم{ كيببف نصببره اللببه عليهببم وأيببده‬
‫بالمعجزات الظاهرة عليهم وأهلك ملكهم نمروذ بن كنعان‬
‫بن كوش الكنعاني لعنه الله‪} ,‬وأصحاب مدين{ وهم قببوم‬
‫شعيب عليه السلم وكيف أصببابتهم الرجفببة وعببذاب يببوم‬
‫الظلة‪} ,‬والمؤتفكات{ قوم لوط وقد كببانوا يسببكنون فببي‬
‫ليببة الخببرى }والمؤتفكببة أهببوى{ أي‬ ‫مدائن‪ ,‬وقببال فببي ا َ‬
‫المة المؤتكفة وقيل أم قراهم‪ ,‬وهي سدوم‪ ,‬والغببرض أن‬
‫الله تعالى أهلكهم عن آخرهم بتكذيبهم نبي الله لوط عليه‬
‫السلم وإتيانهم الفاحشة الببتي لببم يسبببقهم بهببا أحببد مبن‬
‫العالمين‪} ,‬أتتهم رسببلهم بالبينببات{ أي بالحجببج والببدلئل‬
‫القاطعات‪} ,‬فما كان الله ليظلمهم{ أي بإهلكه إياهم لنه‬
‫أقام عليهم الحجة بإرسال الرسل وإزاحة العلببل‪} ,‬ولكببن‬
‫كانوا أنفسهم يظلمون{ أي بتكببذيبهم الرسببل ومخببالفتهم‬
‫الحق فصاروا إلببى مببا صبباروا إليببه مببن العببذاب والببدمار‪.‬‬
‫ن‬ ‫ْ‬ ‫** وال ْمؤْمنببون وال ْمؤْمنببات بعضبه َ‬

‫مُرو َ‬ ‫ض ي َبأ ُ‬ ‫م أوْل ِي َببآُء ب َعْب ٍ‬ ‫َ ُ ِ ُ َ َ ُ ِ َ ِ َْ ُ ُ ْ‬
‫ن‬ ‫ص بل َةَ وَي ُؤْت ُببو َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫مببو َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫من ْك َبرِ وَي ُِقي ُ‬ ‫ِ‬ ‫ن ع َب‬ ‫ف وَي َن ْهَوْ َ‬‫معُْرو ِ‬ ‫ِبال ْ َ‬
‫ن‬
‫ه إِ ّ‬‫م الل ّب ُ‬ ‫مه ُ ُ‬‫ح ُ‬‫سبي َْر َ‬‫ك َ‬ ‫ه أ ُوَْلـبئ ِ َ‬
‫سببول َ ُ‬‫ه وََر ُ‬ ‫ن الل ّ َ‬‫طيُعو َ‬ ‫الّز َ‬
‫كاةَ وَي ُ ِ‬
‫م‬
‫كيببببببببببببببببببب ٌ‬ ‫ح ِ‬‫زيبببببببببببببببببببٌز َ‬ ‫ه عَ ِ‬ ‫الّلببببببببببببببببببب َ‬
‫لما ذكر تعالى صببفات المنببافقين الذميمببة عطببف بببذكر‬
‫صبببفات المبببؤمنين المحمبببودة‪ ,‬فقبببال‪} :‬والمؤمنبببون‬
‫والمؤمنات بعضهم أولياء بعض{ أي يتناصرون ويتعاضدون‬
‫كمببا جبباء فببي الصببحيح »المببؤمن للمببؤمن كالبنيببان يشببد‬
‫بعضه بعضًا« وشبك بين أصابعه‪ ,‬وفي الصحيح أيضا ً »مثل‬
‫المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثببل الجسببد الواحببد إذا‬
‫اشببتكى منببه عضببو تببداعى لببه سببائر الجسببد بببالحمى‬
‫والسهر« وقوله‪} :‬يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر{‬
‫كقببوله تعببالى‪} :‬ولتكببن منكببم أمببة يببدعون إلببى الخيببر‬
‫ليبة‪ ,‬وقببوله‪:‬‬ ‫ويأمرون بببالمعروف وينهببون عببن المنكببر{ ا َ‬
‫‪88‬‬
‫}ويقيمببون الصببلة ويؤتببون الزكبباة{ أي يطيعببون اللببه‬
‫ويحسنون إلى خلقه }ويطيعببون اللببه ورسببوله{ أي فيمببا‬
‫أمببر وتببرك مببا عنببه زجببر }أولئك سببيرحمهم اللببه{ أي‬
‫سيرحم الله من اتصف بهذه الصفات }إن الله عزيز{ أي‬
‫عببز مببن أطبباعه فببإن العببزة للببه ولرسببوله وللمببؤمنين‬
‫}حكيببم{ فببي قسببمته هببذه الصببفات لهببؤلء وتخصيصببه‬
‫المنافقين بصفاتهم المتقدمة‪ ,‬فإنه له الحكمببة فببي جميببع‬
‫مببببببببببببا يفعلببببببببببببه تبببببببببببببارك وتعببببببببببببالى‪.‬‬
‫حت ِهَببا‬
‫مببن ت َ ْ‬‫ري ِ‬ ‫جب ِ‬ ‫ت تَ ْ‬ ‫جّنا ٍ‬ ‫ت َ‬ ‫مَنا ِ‬ ‫مؤ ْ ِ‬‫ن َوال ْ ُ‬
‫مِني َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ه ال ْ ُ‬‫** وَعَد َ الل ّ ُ‬
‫ن‬
‫عببد ْ ٍ‬ ‫ت َ‬ ‫جّنببا ِ‬
‫ة ِفببي َ‬ ‫ن ط َي َّببب ً‬‫سبباك ِ َ‬ ‫م َ‬ ‫ن ِفيَهببا وَ َ‬ ‫دي َ‬ ‫خاِلبب ِ‬ ‫الن َْهبباُر َ‬
‫َ‬
‫م‬
‫ظيببب ُ‬ ‫ك هُبببوَ ال َْفبببوُْز ال ْعَ ِ‬ ‫ن الل ّبببهِ أك ْب َبببُر ذ َل ِببب َ‬ ‫مببب َ‬ ‫ن ّ‬ ‫وا ٌ‬
‫ضببب َ‬‫وَرِ ْ‬
‫يخبببر تعببالى بمببا أعببده للمببؤمنين بببه والمؤمنببات مببن‬
‫الخيببرات والنعيببم المقيببم فببي }جنببات تجببري مببن تحتهببا‬
‫النهببار خالببدين فيهببا{ أي مبباكثين فيهببا أبببدا ً }ومسبباكن‬
‫طيبببة{ أي حسببنة البنبباء طيبببة القببرار‪ ,‬كمببا جبباء فببي‬
‫الصحيحين من حديث أبي عمران الجوني عن أبي بكر بن‬
‫أبي موسى عبد الله بن قيس الشعري عن أبيه قال‪ :‬قال‬
‫رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬جنتببان مببن ذهببب‬
‫آنيتهما وما فيهما‪ ,‬وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما‪ ,‬ومببا‬
‫بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إل رداء الكبرياء على‬
‫وجهه في جنة عدن« وبه قال‪ ,‬قال رسول الله صلى اللببه‬
‫عليه وسببلم‪» :‬إن للمببؤمن فببي الجنببة لخيمببة مببن لؤلببؤة‬
‫واحدة مجوفة طولها ستون ميل ً في السماء! للمؤمن فيها‬
‫أهلون يطوف عليهم ل يرى بعضببهم بعض بًا« أخرجبباه فببي‬
‫الصحيحين‪ ,‬وفيهما أيضا ً عن أبي هريرة قال‪ :‬قببال رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬من آمن بالله ورسوله وأقببام‬
‫الصلة وصام رمضان‪ ,‬فإن حقا ً على الله أن يببدخله الجنببة‬
‫هاجر في سبيل الله أو حبس في أرضببه الببتي ولببد فيهببا«‬
‫قالوا‪ :‬يببا رسببول اللببه أفل نخبببر النبباس ؟ قببال‪» :‬إن فببي‬
‫الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله بين كل‬
‫‪89‬‬
‫درجتين كما بين السماء والرض‪ ,‬فإذا سألتم الله فاسألوه‬
‫الفردوس فببإنه أعلببى الجنببة وأوسببط الجنببة‪ ,‬ومنببه تفجببر‬
‫أنهببار الجنببة‪ ,‬وفببوقه عببرش الرحمببن« وعنببد الطبببراني‬
‫والترمذي وابن ماجه من رواية زيد بببن أسببلم عببن عطبباء‬
‫بن يسار عن معاذ بن جبل رضي الله عنه سمعت رسببول‬
‫اللبببه صبببلى اللبببه عليبببه وسبببلم يقبببول فبببذكر مثلبببه‪.‬‬
‫وللترمذي عن عبادة بن الصامت مثله‪ .‬وعببن أبببي حببازم‬
‫عن سهل بن سعد قال‪ :‬قال رسول الله صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬إن أهل الجنببة ليببتراءون الغببرف فببي الجنببة كمببا‬
‫ترون الكوكب في السماء« أخرجبباه فببي الصببحيحين‪ ,‬ثببم‬
‫ليعلم أن أعلى منزلة في الجنببة مكببان يقببال لببه الوسببيلة‬
‫لقربه من العرش وهو مسكن رسول الله صلى الله عليببه‬
‫وسلم من الجنة‪ ,‬كما قال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الببرزاق‬
‫أخبرنببا سببفيان عببن ليببث عببن كعببب عببن أبببي هريببرة أن‬
‫ي‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قببال‪» :‬إذا صببليتم عل ب ّ‬
‫فسببلوا اللببه لببي الوسببيلة« قيببل يببا رسببول اللببه ومببا‬
‫الوسيلة ؟ قال »أعلى درجة فببي الجنببة ل ينالهببا إل رجببل‬
‫واحببببببببد وأرجببببببببو أن أكببببببببون أنببببببببا هببببببببو«‪.‬‬
‫وفي صحيح مسلم من حديث كعب بن علقمة‪ :‬عن عبببد‬
‫الرحمن بن جبير عن عبد الله ببن عمبرو ببن العباص‪ ,‬أنبه‬
‫سمع النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم يقببول‪» :‬إذا سببمعتم‬
‫ي فإنه من صببلى‬ ‫المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عل ّ‬
‫علي صلة واحدة صلى الله عليه بها عشرًا‪ ,‬ثم سببلوا لببي‬
‫الوسيلة فإنها منزلة في الجنة ل تنبغي إل لعبببد مببن عببباد‬
‫الله‪ .‬وأرجو أن أكون هو‪ ,‬فمن سأل الله لي الوسيلة حلت‬
‫عليه الشفاعة يببوم القيامببة« وقببال الحببافظ أبببو القاسببم‬
‫الطبراني‪ :‬حدثنا أحمد بن علي البار‪ ,‬حدثنا الوليد بن عبببد‬
‫الملك الحراني‪ ,‬حدثنا موسى بن أعين عبن اببن أببي ذئب‬
‫عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابببن عببباس قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬سلوا الله لببي الوسببيلة‬
‫فإنه لم يسألها لي عبببد فببي الببدنيا إل كنببت لببه شببهيدا ً أو‬
‫شفيعا ً يوم القيامببة« رواه الطبببراني‪ .‬وفببي مسببند المببام‬
‫‪90‬‬
‫أحمد من حديث سعد بن مجاهد الطائي عببن أبببي المببدله‬
‫عن أبي هريرة رضي الله عنببه قببال‪ :‬قلنببا يببا رسببول اللببه‬
‫حدثنا عن الجنة ما بناؤها ؟ قال‪» :‬لبنة ذهبب ولبنبة فضبة‪,‬‬
‫وملطهببا المسببك وحصببباؤها اللؤلببؤ واليبباقوت‪ ,‬وترابهببا‬
‫الزعفران‪ .‬مببن يببدخلها ينعببم ل يبببأس ويخلببد ل يمببوت‪ ,‬ل‬
‫تبلى ثيابه ول يفنى شبابه« وروي عببن ابببن عمببر مرفوعبا ً‬
‫نحوه‪ ,‬وعند الترمذي من حديث عبد الرحمببن بببن إسببحاق‬
‫عن النعمان بن سعد عن علي رضي الله عنببه قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إن فببي الجنببة لغرف با ً‬
‫يببرى ظاهرهببا مببن باطنهببا وباطنهببا مببن ظاهرهببا« فقببام‬
‫أعرابي فقال‪ :‬يببا رسببول اللببه لمببن هببي ؟ فقببال‪» :‬لمببن‬
‫طيب الكلم‪ ,‬وأطعم الطعام‪ ,‬وأدام الصيام‪ ,‬وصلى بالليببل‬
‫والناس نيام« ثم قال‪ :‬حديث غريب ورواه الطبببراني مببن‬
‫حديث عبد الله بن عمرو وأبي مالك الشببعري كببل منهمببا‬
‫عببن النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم بنحببوه‪ ,‬وكببل مببن‬
‫السنادين جيد وحسببن‪ ,‬وعنببده أن السببائل هببو أبببو مالببك‬
‫الشبببببببببببببببببعري‪ ,‬فبببببببببببببببببالله أعلبببببببببببببببببم‪.‬‬
‫وعن أسامة بن زيبد قبال‪ :‬قبال رسببول اللبه صبلى اللبه‬
‫عليه وسلم‪» :‬أل هل من مشمر إلى الجنة ؟ فإن الجنببة ل‬
‫خطر لها‪ ,‬هي ورب الكعبة نور يتلل وريحانة تهببتز‪ ,‬وقصببر‬
‫مشيد‪ ,‬ونهر مطرد‪ ,‬وثمرة نضيجة‪ ,‬وزوجة حسبناء جميلبة‪.‬‬
‫وحلببل كببثيرة‪ ,‬ومقببام فببي أبببد فببي دار سببليمة‪ ,‬وفاكهببة‬
‫وخضرة وحبرة ونعمة في محلة عالية بهية« قالوا‪ :‬نعم يببا‬
‫رسول الله نحببن المشببمرون لهببا‪ ,‬قببال‪» :‬قولببوا إن شبباء‬
‫الله« فقال القوم‪ :‬إن شاء اللببه‪ ,‬رواه ابببن مبباجه‪ .‬وقببوله‬
‫تعالى‪} :‬ورضوان من الله أكبر{ أي رضا اللببه عنهببم أكبببر‬
‫وأجل وأعظم مما هببم فيببه مببن النعيببم‪ ,‬كمببا قببال المببام‬
‫مالك رحمه الله عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن‬
‫أبي سعيد الخدري رضي الله عنببه‪ ,‬أن رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم قال‪» :‬إن الله عز وجل يقول لهل الجنة‪:‬‬
‫يا أهل الجنببة فيقولببون‪ :‬لبيببك ربنببا وسببعديك والخيببر فببي‬
‫يديك‪ .‬فيقول‪ :‬هل رضيتم ؟ فيقولون‪ :‬وما لنا ل نرضببى يببا‬
‫‪91‬‬
‫رب وقد أعطيتنا ما لم تعط أحببدا ً مببن خلقببك‪ ,‬فيقببول‪ :‬أل‬
‫أعطيكببم أفضببل مببن ذلببك ؟ فيقولببون يببا رب وأي شببيء‬
‫أفضل من ذلك ؟ فيقول‪ :‬أحل عليكم رضواني فل أسببخط‬
‫عليكم بعده أبدًا« أخرجاه من حديث مالك‪ ,‬وقال أببو عببد‬
‫اللببه الحسببين بببن إسببماعيل المحبباملي‪ :‬حببدثنا الفضببل‬
‫الرجببائي‪ ,‬حببدثنا الفريببابي عببن سببفيان عببن محمببد بببن‬
‫المنكدر عن جابر بن عبد الله قال‪ :‬قال رسول الله صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬إذا دخل أهل الجنة الجنة قال اللببه عببز‬
‫وجل هل تشتهون شيئا ً فأزيدكم ؟ قالوا يا ربنا ما خير مما‬
‫أعطيتنا ؟ قال‪ :‬رضواني أكبببر« ورواه البببزار فببي مسببنده‬
‫من حديث الثوري‪ ,‬وقببال الحببافظ الضببياء المقدسببي فببي‬
‫كتابه صفة الجنة‪ :‬هذا عندي علببى شببرط الصببحيح‪ ,‬واللببه‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ظ عَل َي ْهِ ب ْ‬ ‫ن َواغْل ُب ْ‬ ‫من َببافِِقي َ‬ ‫جاهِ بدِ ال ْك ُّفبباَر َوال ْ ُ‬ ‫ي َ‬ ‫** ْي َأي ّهَببا الن ّب ِب ّ‬
‫مببا قَبباُلوا ْ‬ ‫ن ب ِببالل ّهِ َ‬ ‫حل ُِفببو َ‬ ‫صببيُر * ي َ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫س ال ْ َ‬ ‫م وَب ِئ ْ َ‬ ‫جهَن ّ ُ‬ ‫م َ‬ ‫مأَواهُ ْ‬ ‫وَ َ‬
‫م‬‫ما َلبب ْ‬ ‫موا ْ ب ِ َ‬‫م وَهَ ّ‬ ‫مه ِ ْ‬ ‫سل َ ِ‬ ‫ة ال ْك ُْفرِ وَك ََفُروا ْ ب َعْد َ إ ِ ْ‬ ‫م َ‬ ‫وَل ََقد ْ َقاُلوا ْ ك َل ِ َ‬
‫يناُلوا ْ وما نَقموا ْ إل ّ أ َ َ‬
‫ضل ِهِ فَ بِإن‬ ‫من فَ ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫سول ُ ُ‬ ‫ه وََر ُ‬ ‫م الل ّ ُ‬‫ن أغَْناهُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ُ َ ِ‬ ‫ََ‬
‫ذابا ً أِليما ً ِفببي‬ ‫َ‬ ‫ه عَ َ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫م وَِإن ي َت َوَل ّ ْ‬
‫وا ي ُعَذ ّب ْهُ ُ‬ ‫خْيرا ً ل ّهُ ْ‬ ‫ك َ‬ ‫ي َُتوُبوا ْ ي َ ُ‬
‫صببيرٍ‬ ‫ي وَل َ ن َ ِ‬ ‫مببن وَل ِب ّ‬ ‫ض ِ‬ ‫م فِببي الْر ِ‬ ‫مببا ل َهُ ب ْ‬
‫خ بَرةِ وَ َ‬ ‫الد ّن َْيا َوال َ ِ‬
‫أمر تعالى رسوله صلى الله عليببه وسببلم بجهبباد الكفببار‬
‫والمنافقين والغلظة عليهم‪ ,‬كما أمره بببأن يخفببض جنبباحه‬
‫لمببن اتبعببه مببن المببؤمنين‪ ,‬وأخبببره أن مصببير الكفببار‬
‫لخرة‪ ,‬وقد تقدم عن أميببر‬ ‫والمنافقين إلى النار في الدار ا َ‬
‫المؤمنين علي بن أبي طالب أنه قببال‪ :‬بعببث رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم بأربعببة أسببياف‪ :‬سببيف للمشببركين‬
‫}فإذا انسلخ الشهر الحببرم فبباقتلوا المشببركين{ وسببيف‬
‫لكفار أهل الكتاب }قاتلوا الذين ل يؤمنون بالله ول باليوم‬
‫لخر ول يحرمون ما حرم اللببه ورسببوله ول يببدينون ديببن‬ ‫ا َ‬
‫الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطببوا الجزيببة عببن يببد‬
‫وهبببم صببباغرون{ وسبببيف للمنبببافقين }جاهبببد الكفبببار‬
‫‪92‬‬
‫والمنافقين{ وسيف للبغاة }فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء‬
‫إلى أمر الله{ وهذا يقتضببي أنهببم يجاهببدون بالسببيوف إذا‬
‫أظهبببببروا النفببببباق وهبببببو اختيبببببار اببببببن جريبببببر‪.‬‬
‫وقببال ابببن مسببعود فببي قببوله تعببالى‪} :‬جاهببد الكفببار‬
‫والمنببافقين{ قببال‪ :‬بيببده فببإن لببم يسببتطع فليكفهببر فببي‬
‫وجهه‪ .‬وقال ابن عببباس‪ :‬أمببره اللببه تعببالى بجهبباد الكفببار‬
‫بالسيف والمنافقين باللسان وأذهب الرفببق عنهببم‪ ,‬وقببال‬
‫الضحاك‪ :‬جاهببد الكفببار بالسببيف واغلببظ علببى المنببافقين‬
‫بالكلم وهو مجاهدتهم‪ ,‬وعن مقاتببل والربيببع مثلببه‪ ,‬وقببال‬
‫الحسن وقتادة مجاهدتهم إقامة الحدود عليهم‪ ,‬وقببد يقببال‬
‫إنه ل منافاة بين هذه القوال لنه تارة يؤاخذهم بهذا وتارة‬
‫بهذا بحسب الحوال‪ ,‬والله أعلم‪ .‬وقببوله‪} :‬يحلفببون بببالله‬
‫ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلمهم{ قال‬
‫قتادة‪ :‬نزلت في عبد الله بن أبي وذلببك أنببه اقتتببل رجلن‬
‫جهني وأنصاري فعل الجهنببي علببى النصبباري‪ ,‬فقببال عبببد‬
‫الله للنصار أل تنصروا أخاكم ؟ والله ما مثلنا ومثل محمد‬
‫إل كما قال القائل‪ :‬سببمن كلببك يأكلببك‪ ,‬وقببال لئن رجعنببا‬
‫إلى المدينة ليخرجن العببز منهببا الذل‪ ,‬فسببعى بهببا رجببل‬
‫من المسلمين إلى النبي صلى اللببه عليببه وسببلم فأرسببل‬
‫إليه فسأله فجعل يحلف بالله ما قاله‪ ,‬فأنزل الله فيه هذه‬
‫ليببة‪ ,‬وروى إسببماعيل بببن إبراهيببم بببن عقبببة عببن عمببه‬ ‫ا َ‬
‫موسى بن عقبة قال‪ :‬فحببدثني عبببد اللببه بببن الفضببل أنببه‬
‫سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول‪ :‬حزنت على من‬
‫أصيب بالحرة من قومي فكتب إلي زيببد بببن أرقببم وبلغببه‬
‫شدة حزني يذكر أنه سمع رسول الله يقول‪» :‬اللهم اغفر‬
‫للنصار ولبناء النصار« وشك ابن الفضل فببي أبنبباء أبنبباء‬
‫النصار قال ابن الفضل‪ :‬فسأل أنس بعض من كان عنببده‬
‫عن زيد بن أرقم فقال‪ :‬هو الذي يقول لهرسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬أوفى الله له بببإذنه« قببال‪ :‬وذلببك حيببن‬
‫سمع رجل ً من المنبافقين يقببول ورسببول اللبه صبلى اللبه‬
‫عليببه وسببلم يخطببب‪ :‬لئن كببان صببادقا ً فنحببن شببر مببن‬
‫الحمير‪ ,‬فقال زيد بن أرقم‪ :‬فهو واللبه صبادق ولنبت شبر‬
‫‪93‬‬
‫من الحمار‪ .‬ثم رفع ذلك إلى رسول الله صببلى اللببه عليببه‬
‫ليبة تصبديقا ً لزيببد‪,‬‬ ‫وسلم فجحده القائل فأنزل الله هببذه ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬رواه البخبباري‬ ‫يعني قوله‪} :‬يحلفون بالله ما قالوا{ ا َ‬
‫في صحيحه عن إسماعيل بن أبي أويس عن إسماعيل بن‬
‫إبراهيم بن عقبة ب إلى قببوله بب هببذا الببذي أوفببى اللببه لببه‬
‫بإذنه‪ ,‬ولعل ما بعده من قول موسى بن عقبببة‪ ,‬وقببد رواه‬
‫محمد بن فليح عن موسى بن عقبة بإسناده‪ :‬ثم قال قببال‬
‫ابن شهاب فذكر ما بعببده عببن موسببى عببن ابببن شببهاب‪.‬‬
‫والمشهور فببي هببذه القصببة أنببه كببانت فببي غببزوة بنببي‬
‫لية‪ ,‬وأراد أن يذكر‬ ‫المصطلق فلعل الراوي وهم في ذكر ا َ‬
‫غيرها فذكرها‪,‬والله أعلم‪ .‬قال الموي في مغببازيه‪ :‬حببدثنا‬
‫محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبببد الرحمببن بببن عبببد‬
‫الله بن كعب بن مالك عن أبيه عببن جببده قببال‪ :‬لمببا قببدم‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسببلم أخببذني قببومي فقببالوا‪:‬‬
‫إنك امرؤ شاعر فإن شئت أن تعتذر إلى رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم ببعض العلة ثببم يكببون ذنب با ً تسببتغفر اللببه‬
‫منه‪ ,‬وذكر الحديث بطوله إلى أن قال‪ :‬وكان ممببن تخلببف‬
‫من المنافقين ونزل فيه القرآن منهم ممن كان مببع النبببي‬
‫صلى اللببه عليببه وسببلم الجلس بببن سببويد بببن الصببامت‪,‬‬
‫وكان على أم عمير بن سعد‪ ,‬وكان عمير في حجره‪ ,‬فلمببا‬
‫نزل القرآن وذكرهم الله بما ذكر مما أنزل في المنببافقين‬
‫قال الجلس‪ :‬والله لئن كان هذا الرجل صادقا ً فيمبا يقبول‬
‫لنحن شر من الحميببر ؟ فسببمعها عميببر بببن سببعد فقببال‪:‬‬
‫ي وأحسببنهم بلء عنببدي‬ ‫والله يا جلس إنك لحب الناس إل ّ‬
‫ي أن يصله شيء يكرهه‪ ,‬ولقد قلت مقالة لئن‬ ‫وأعزهم عل ّ‬
‫ذكرتها لتفضحنك ولئن كتمتهببا لتهلكنببي‪ ,‬ولحببداهما أهببون‬
‫ي من الخرى‪ ,‬فمشى إلى رسول الله صلى اللبه عليبه‬ ‫عل ّ‬
‫وسلم فذكر لببه مببا قببال الجلس‪ ,‬فلمببا بلببغ ذلببك الجلس‬
‫خرج حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فحلف بالله ما‬
‫قال ما قال عمير بن سعد ولقد كذب علي‪ ,‬فأنزل الله عز‬
‫وجل فيه }يحلفون بالله ما قالوا ولقد قببالوا كلمببة الكفببر‬
‫لية‪ ,‬فببوقفه رسببول اللببه‬ ‫وكفروا بعد إسلمهم{ إلى آخر ا َ‬
‫‪94‬‬
‫صببلى اللببه عليببه وسببلم عليهببا فزعمببوا أن الجلس تبباب‬
‫فحسببببببنت تببببببوبته ونببببببزع فأحسببببببن النببببببزوع‪.‬‬
‫هكذا جاء هذا مدرجا ً في الحديث متصل ً بببه وكببأنه واللببه‬
‫أعلم مببن كلم ابببن إسببحاق نفسببه ل مببن كلم كعببب بببن‬
‫لية فببي الجلس‬ ‫مالك‪ ,‬وقال عروة بن الزبير‪ :‬نزلت هذه ا َ‬
‫بن سويد بن الصامت‪ ,‬أقبل هو وابن امرأتببه مصببعب مببن‬
‫قباء‪ ,‬فقال الجلس‪ :‬إن كان ما جاء به محمببد حق با ً فنحببن‬
‫أشر من حمرنا هذه التي نحن عليهببا‪ ,‬فقببال مصببعب‪ :‬أمببا‬
‫والله يا عببدو اللببه لخبببرن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم بما قلت فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وخفببت‬
‫ي القببرآن أو تصببيبني قارعببة أو أن أخلببط‬ ‫أن ينببزل فبب ّ‬
‫بخطيئته‪ ,‬فقلت‪ :‬يا رسببول اللببه أقبلببت أنببا والجلس مببن‬
‫قببباء فقببال كببذا وكببذا ولببول مخافببة أن أخلببط بخطيئة أو‬
‫تصيبني قارعة ما أخبرتك‪ ,‬قببال‪ :‬فببدعا الجلس فقببال »يببا‬
‫جلس أقلببت الببذي قبباله مصببعب ؟« فحلببف فببأنزل اللببه‬
‫ليببة وقببال محمببد بببن إسببحاق‪:‬‬ ‫}يحلفون بالله ما قالوا{ ا َ‬
‫كان الذي قال تلك المقالة فيما بلغنببي الجلس بببن سببويد‬
‫بن الصامت فرفعها عليه رجل كببان فببي حجببره يقببال لببه‬
‫عمير بن سعد فأنكرها فحلف بالله ما قالها‪ ,‬فلما نزل فيه‬
‫القرآن تاب ونزع وحسنت توبته فيما بلغني‪ ,‬وقببال المببام‬
‫أبو جعفر بن جرير‪ :‬حدثني أيوب بن إسببحاق بببن إبراهيببم‪,‬‬
‫حدثنا عبد الله بن رجاء‪ ,‬حببدثنا إسببرائيل عببن سببماك عببن‬
‫سعيد بن جبير عن ابن عباس قال‪ :‬كان رسول الله صببلى‬
‫اللببه عليببه وسببلم جالس با ً فببي ظببل شببجرة فقببال‪» :‬إنببه‬
‫سيأتيكم إنسان فينظر إليكم ب بعيني الشيطان ب فببإذا جبباء‬
‫فل تكلموه« فلم يلبثوا أن طلع رجل أزرق فببدعاه رسببول‬
‫الله صلى اللببه عليببه وسببلم فقببال‪» :‬علم تشببتمني أنببت‬
‫وأصحابك ؟« فانطلق الرجل فجاءه بأصحابه فحلفوا بببالله‬
‫ما قالوا حتى تجاوز عنهم‪ ,‬فأنزل الله عز وجببل }يحلفببون‬
‫لية‪ ,‬وقوله }وهمببوا بمبا لبم ينببالوا{ قيببل‬ ‫بالله ما قالوا{ ا َ‬
‫أنزلببت فببي الجلس بببن سببويد وذلببك أنببه هببم بقتببل ابببن‬
‫امرأتببه حيببن قببال لخبببرن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫‪95‬‬
‫وسلم‪ ,‬وقيل في عبد الله بن أبي‪ ,‬هببم بقتببل رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسببلم‪ ,‬وقببال السببدي‪ :‬نزلببت فببي أنبباس‬
‫أرادوا أن يتوجوا عبد الله بببن أبببي وإن لببم يببرض رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم وقد ورد أن نفرا ً من المنافقين‬
‫هموا بالفتك بالنبي صلى الله عليه وسلم وهببو فببي غببزوة‬
‫تبوك‪ ,‬في بعض تلك الليالي في حال السير‪ ,‬وكانوا بضببعة‬
‫ليببة‪ ,‬وذلببك‬‫ل‪ ,‬قال الضحاك‪ :‬ففيهم نزلببت هببذه ا َ‬ ‫عشر رج ً‬
‫بين فيما رواه الحافظ أبببو بكببر البببيهقي فببي كتبباب دلئل‬
‫النبوة مببن حببديث محمببد بببن إسببحاق عببن العمببش عببن‬
‫عمرو بن مرة عبن أببي البخبتري عبن حذيفبة ببن اليمبان‬
‫رضي الله عنه قال‪ :‬كنت آخببذا ً بخطببام ناقببة رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم أقود به وعمار يسببوق الناقببة أو أنببا‬
‫أسوقه وعمار يقوده حببتى إذا كنببا بالعقبببة فببإذا أنببا ببباثني‬
‫عشر راكبا ً قد اعترضببوه فيهببا‪ ,‬قببال فببأنبهت رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليببه وسببلم بهببم‪ ,‬فصببرخ بهببم فولببوا مببدبرين‬
‫فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسبلم‪» :‬هبل عرفتببم‬
‫القوم ؟« قلنا‪ :‬ل يا رسول الله قد كانوا متلثمين ولكنا قببد‬
‫عرفنا الركاب قال‪» :‬هببؤلء المنببافقون إلببى يببوم القيامببة‬
‫وهبببل تبببدرون مبببا أرادوا ؟« قلنبببا‪ :‬ل‪ ,‬قبببال‪» :‬أرادوا أن‬
‫يزاحموا رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم فببي العقبببة‬
‫فيلقوه منها« قلنا‪ :‬يا رسول الله أفل تبعث إلى عشببائرهم‬
‫حتى يبعث إليك كل قوم برأس صاحبهم ؟ قال‪» :‬ل‪ ,‬أكره‬
‫أن تتحببدث العببرب بينهببا أن محمببدا ً قاتببل بقببوم حببتى إذا‬
‫أظهره الله بهم أقبببل عليهببم يقتلهببم ب ب ثببم قببال ب ب اللهببم‬
‫ارمهم بالدبيلة« قلنا‪ :‬يا رسببول اللببه ومببا الدبيلببة ؟ قببال‪:‬‬
‫»شهاب من نار يقع على نياط قلب أحدهم فيهلببك‪ ,‬وقببال‬
‫المام أحمد رحمه الله‪ :‬حدثنا يزيد أخبرنببا الوليببد بببن عبببد‬
‫الله بن جميع عن أبي الطفيل قال‪ :‬لما أقبل رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم من غزوة تببوك أمبر مناديبا ً فنبادى‪:‬‬
‫إن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم أخببذ العقبببة فل‬
‫يأخذها أحد فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوده‬
‫حذيفة ويسوقه عمار إذ أقبل رهط متلثمون على الرواحل‬
‫‪96‬‬
‫فغشوا عمارا ً وهبو يسبوق برسبول اللبه صبلى اللبه عليبه‬
‫وسلم فأقبل عمار رضي الله عنه يضرب وجببوه الرواحببل‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة »قببد قببد«‬
‫حتى هبط رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم فلمببا هبببط‬
‫نزل ورجع عمار فقببال يببا عمببار‪» :‬هببل عرفببت القببوم ؟«‬
‫قال‪ :‬لقد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون قال »هل‬
‫تدري ما أرادوا ؟« قال‪ :‬الله ورسبوله أعلبم قبال‪» :‬أرادوا‬
‫أن ينفروا برسول اللهب صببلى اللببه عليببه وسببلم بب راحلتببه‬
‫فيطرحوه« قال‪ :‬فسببأل عمببار رجل ً مببن أصببحاب رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم فقببال نشببدتك بببالله كببم تعلببم‬
‫كان أصحاب العقبببة ؟ قببال‪ :‬أربعببة عشببر رجل ً فقببال‪ :‬إن‬
‫كنت منهم فقد كانوا خمسة عشر قببال فعببد رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم منهم ثلثببة قببالوا‪ :‬واللببه مببا سببمعنا‬
‫منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما علمنا ما أراد‬
‫القوم فقال عمار أشهد‪ :‬أن الثني عشر الباقين حرب لله‬
‫ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الشهاد‪ ,‬وهكذا روى‬
‫ابن لهيعة عن أبي السود عن عروة ببن الزبيبر نحبو هبذا‪,‬‬
‫وأن رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم أمببر أن يمشببي‬
‫الناس في بطن الوادي وصعد هو وحذيفة وعمببار العقبببة‪,‬‬
‫فتبعهم هؤلء النفر الرذلون وهم متلثمون فأرادوا سببلوك‬
‫العقبة‪ ,‬فأطلع الله على مرادهببم رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليببه وسببلم فببأمر حذيفببة فرجببع إليهببم فضببرب وجببوه‬
‫رواحلهم ففزعببوا ورجعببوا مقبببوحين‪ ,‬وأعلببم رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم حذيفة وعمارا ً بأسببمائهم ومببا كببانوا‬
‫هموا به من الفتك به صلوات الله وسلمه عليببه وأمرهمببا‬
‫أن يكتمببا عليهببم‪ ,‬وكببذا روى يببونس بببن بكيببر عببن ابببن‬
‫إسببحاق‪ ,‬إل أنببه سببمى جماعببة منهببم‪ ,‬فببا للببه أعلببم‪.‬‬
‫وكذا قد حكي في معجم الطبراني قاله البيهقي‪ ,‬ويشهد‬
‫لهذه القصة بالصحة ما رواه مسلم‪ :‬حدثنا زهير بن حببرب‬
‫حدثنا أبو أحمد الكوفي‪ ,‬حدثنا الوليد بن جميببع‪ ,‬حببدثنا أبببو‬
‫الطفيل قال‪ :‬كان بين رجل من أهل العقبببة وبيببن حذيفببة‬
‫بعض ما يكون بين الناس‪ ,‬فقببال‪ :‬أنشببدك بببالله كببم كببان‬
‫‪97‬‬
‫أصحاب العقبة ؟ قال‪ :‬فقال له القوم‪ :‬أخبببره إذ سببألك ؟‬
‫فقال‪ :‬كنا نخبر أنهم أربعة عشر فإن كنت منهم فقببد كببان‬
‫القوم خمسببة عشببر‪ ,‬وأشببهد بببالله أن اثنببي عشببر منهببم‬
‫حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويببوم يقببوم الشببهاد‪,‬‬
‫وعذر ثلثة قالوا‪ :‬ما سمعنا منادي رسول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم ول علمنا بما أراد القوم ؟ وقد كببان فببي حببرة‬
‫يمشي فقال‪ :‬إن الماء قليل فل يسبقني إليببه أحببد‪ ,‬فوجببد‬
‫قوما ً قد سبقوه فلعنهم يومئذ‪ ,‬وما رواه مسببلم أيضبا ً مببن‬
‫حديث قتادة عن أبي نضرة عن قيس بن عببباد عببن عمببار‬
‫بن ياسر قال‪ :‬أخبرني حذيفة عن النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم أنه قال‪» :‬في أصحابي اثنا عشر منافقبا ً ل يببدخلون‬
‫الجنة ول يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سببم الخيبباط‪:‬‬
‫ثمانية منهم تكفيكهببم الدبيلببة سببراج مببن نببار تظهببر بيببن‬
‫أكتافهم حتى ينجم في صدورهم« ولهذا كان حذيفببة يقببال‬
‫له صاحب السر الذي ل يعلمه غيره أي من تعيين جماعببة‬
‫من المنافقين وهم هببؤلء قببد أطلعببه عليهببم رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم دون غيره‪ ,‬والله أعلببم‪ ,‬وقببد ترجببم‬
‫الطبراني في مسببند حذيفببة تسببمية أصببحاب العقبببة‪ ,‬ثببم‬
‫روي عن علي بن عبد العزيز عن الزبير بن بكار أنه قببال‪:‬‬
‫هم معتب بن قشيرة ووديعة بن ثابت وجد بن عبد الله بن‬
‫نبتل بن الحارث من بني عمرو بن عوف والحارث بن يزيد‬
‫الطائي وأوس بن قيظبي والحبارث ببن سبويد وسبعد ببن‬
‫زرارة وقيس بن فهد وسويد بن داعببس مببن بنببي الحبلببى‬
‫وقيس بن عمرو بن سهل وزيببد بببن اللصببيت وسببللة بببن‬
‫الحمبببام وهمبببا مبببن بنبببي قينقببباع أظهبببرا السبببلم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وما نقموا إل أن أغناهم الله ورسوله من‬
‫فضله{ أي وما للرسبول عنبدهم ذنبب إل أن اللبه أغنباهم‬
‫ببركته ويمن سعادته‪ ,‬ولو تمت عليه السعادة لهداهم اللببه‬
‫لما جاء به كما قال صلى الله عليه وسببلم للنصببار‪» :‬ألببم‬
‫أجدكم ضلل ً فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فألفكم اللببه‬
‫بي‪ ,‬وعالة فأغناكم الله بببي« كلمببا قببال شببيئا ً قببالوا اللببه‬
‫ن‪ .‬وهذه الصببيغة تقببال حيببث ل ذنببب‪ ,‬كقببوله‪:‬‬ ‫ورسوله أم ّ‬
‫‪98‬‬
‫ليببة‪ .‬وقببوله عليببه‬ ‫}وما نقموا منهم إل أن يؤمنوا بببالله{ ا َ‬
‫السلم »ما ينقم ابن جميل إل أن كان فقيرا ً فأغناه اللببه«‬
‫ثم دعاهم الله تبارك وتعالى إلى التوبة فقال }فإن يتوبببوا‬
‫يك خيرا ً لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا ً أليما ً فببي الببدنيا‬
‫لخببرة{ أي وإن يسببتمروا علببى طريقهببم يعببذبهم اللببه‬ ‫وا َ‬
‫لخببرة أي‬ ‫عذابا ً أليما ً في الدنيا أي بالقتل والهم والغببم‪ ,‬وا َ‬
‫بالعذاب والنكال والهوان والصببغار }ومببا لهببم فببي الرض‬
‫مببن ولببي ول نصببير{ أي وليببس لهببم أحببد يسببعدهم ول‬
‫ينجبببدهم ل يحصبببل لهبببم خيبببرا ً ول يبببدفع عنهبببم شبببرًا‪.‬‬
‫ن‬ ‫صبد ّقَ ّ‬ ‫ضبل ِهِ ل َن َ ّ‬ ‫مببن فَ ْ‬ ‫ن آَتان َببا ِ‬ ‫ه ل َئ ِ ْ‬ ‫عاهَبد َ الل ّب َ‬ ‫ن َ‬ ‫مب ْ‬ ‫م ّ‬ ‫من ْهُب ْ‬ ‫** وَ ِ‬
‫خل ُببوا ْ ب ِب ِ‬
‫ه‬ ‫ض بل ِهِ ب َ ِ‬ ‫من فَ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫مآ آَتاهُ ْ‬ ‫ن * فَل َ ّ‬ ‫َ‬ ‫حي‬‫صال ِ ِ‬‫ّ‬ ‫ن ال‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ن ِ‬ ‫ّ‬ ‫كون َ‬‫وَل َن َ ُ‬
‫ى‬ ‫ب‬ ‫م إ ِل َ‬ ‫ه‬ ‫ب‬‫بو‬ ‫ب‬‫م ن َِفاق با ً فِببي قُل ُ‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ع‬ ‫وتوّلوا ْ وهم معرضون * فَأ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ُ ْ ّ ْ ِ ُ َ‬ ‫ََ َ‬
‫كاُنوا ْ ي َ ْ‬ ‫َ‬
‫ن*‬ ‫كببذُِبو َ‬ ‫ما َ‬ ‫دوهُ وَب ِ َ‬ ‫ما وَعَ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫خل َُفوا ْ الل ّ َ‬ ‫مآ أ ْ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫ي َوْم ِ ي َل َْقوْن َ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ه عَل ّ ُ‬ ‫ن الل ّب َ‬ ‫م وَأ ّ‬ ‫واهُ ْ‬‫جب َ‬ ‫م وَن َ ْ‬ ‫سبّرهُ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ه ي َعْل َب ُ‬‫ن الل ّب َ‬ ‫موا ْ أ ّ‬ ‫م ي َعْل َ ُ‬ ‫أل َ ْ‬
‫ب‬‫ال ْغُُيببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببو ِ‬
‫يقببول تعببالى ومببن المنببافقين مببن أعطببى اللببه عهببده‬
‫وميثاقه لئن أغناه من فضله ليصببدقن مببن مبباله وليكببونن‬
‫من الصالحين‪ ,‬فما وفى بمببا قببال ول صببدق فيمببا ادعببى‪,‬‬
‫فأعقبهم هببذا الصببنيع نفاقبا ً سببكن فببي قلببوبهم إلببى يببوم‬
‫يلقون الله عز وجل يوم القيامة عياذا ً بالله من ذلك‪ ,‬وقببد‬
‫ذكببر كببثير مببن المفسببرين منهببم ابببن عببباس والحسببن‬
‫لية الكريمببة فببي ثعلبببة بببن‬ ‫البصري أن سبب نزول هذه ا َ‬
‫حاطب النصاري‪ ,‬وقد ورد فيه حديث رواه ابن جرير ههنا‪,‬‬
‫وابن أبي حاتم من حديث معان ببن رفاعبة عبن علبي ببن‬
‫يزيد عن أبي عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمببن مببولى‬
‫عبد الرحمن بن يزيد بن معاويببة عببن أبببي أمامببة الببباهلي‬
‫عن ثعلبة بن حاطب النصاري‪ ,‬أنه قال لرسول الله صبلى‬
‫ل‪ ,‬قببال‪ :‬فقببال‬ ‫الله عليه وسببلم‪ :‬ادع اللببه أن يرزقنببي مببا ً‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ويحك يببا ثعلبببة قليببل‬
‫تؤدي شكره خير من كثير ل تطيقه« قببال‪ :‬ثببم قببال مببرة‬
‫‪99‬‬
‫أخرى فقال‪» :‬أما ترضى أن تكون مثل نبي الله ب فو الذي‬
‫ة‬‫نفسي بيده لو شئت أن تسببير الجبببال معببي ذهب با ً وفض ب ً‬
‫لسارت« قال‪ :‬والذي بعثك بالحق لئن دعوت الله فرزقني‬
‫مال ً لعطين كل ذي حق حقه‪ ,‬فقال رسول الله صلى الله‬
‫ل« قببال فاتخببذ غنم با ً‬
‫عليه وسببلم »اللهببم ارزق ثعلبببة مببا ً‬
‫فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليببه المدينببة فتنحببى عنهببا‬
‫فنزل واديا ً من أوديتها حببتى جعببل يصببلي الظهببر والعصببر‬
‫في جماعة ويترك مببا سببواهما‪ ,‬ثببم نمببت وكببثرت فتنحببى‬
‫حتى ترك الصلوات إل الجمعة‪ ,‬وهي تنمو كما ينمببو الببدود‬
‫حتى تببرك الجمعببة‪ ,‬فطفببق يتلقببى الركبببان يببوم الجمعببة‬
‫ليسألهم عن الخبببار فقببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬ما فعل ثعلبة ؟« فقالوا‪ :‬يا رسول الله اتخذ غنما ً‬
‫فضاقت عليببه المدينببة‪ ,‬فببأخبروه بببأمره‪ ,‬فقببال‪» :‬يببا ويببح‬
‫ثعلبببببببة يببببببا ويببببببح ثعلبببببببة يببببببا ويببببببح ثعلبببببببة«‪.‬‬
‫ليببة‪,‬‬ ‫وأنزل الله جل ثناؤه }خببذ مببن أمببوالهم صببدقة{ ا َ‬
‫ونزلت فرائض الصدقة فبعث رسول الله صلى اللببه عليببه‬
‫وسلم رجلين على الصدقة من المسلمين رجل ً من جهينببة‬
‫ورجل ً من سببليم وكتببب لهمببا كيببف يأخببذان الصببدقة مببن‬
‫المسلمين‪ ,‬وقال لهما‪» :‬مرا بثعلبة وبفلن ب رجل من بني‬
‫سليم ب فخذا صدقاتهما« فخرجببا حببتى أتيببا ثعلبببة فسببأله‬
‫الصدقة وأقرآه كتاب رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‪,‬‬
‫فقال‪ :‬ما هذه إل جزية ما هذه إل أخت الجزية ما أدري ما‬
‫ي فانطلقا وسمع بهمببا‬ ‫هذا ؟ انطلقا حتى تفرغا ثم عودا إل ّ‬
‫السلمي فنظر إلى خيار أسببنان إبلببه فعزلهببا للصببدقة ثببم‬
‫استقبلهما بهما‪ ,‬فلما رأوها قالوا ما يجببب عليببك هببذا ومببا‬
‫نريد أن نأخذ هذا منك‪ ,‬فقببال‪ :‬بلببى فخببذوها فببإن نفسببي‬
‫بذلك طيبة وإنما هي لله‪ ,‬فأخذاها منه ومببرا علببى النبباس‬
‫فأخذا الصدقات ثم رجعا إلى ثعلبة فقببال‪ :‬أرونببي كتابكمببا‬
‫فقرأه فقببال مببا هببذه إل جزيببة مببا هببذه إل أخببت الجزيببة‬
‫انطلقا حتى أرى رأيي‪ ,‬فانطلقا حتى أتيا النبي صببلى اللببه‬
‫عليببه وسببلم فلمببا رآهمببا قببال‪» :‬يببا ويببح ثعلبببة« قبببل أن‬
‫يكلمهما ودعا للسلمي بالبركة فأخبراه بالببذي صببنع ثعلبببة‬
‫‪100‬‬
‫والذي صنع السلمي‪ ,‬فأنزل اللببه عببز وجببل }ومنهببم مببن‬
‫ليببة‪ ,‬قببال وعنببد‬ ‫عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصببدقن{ ا َ‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل مببن أقببارب ثعلبببة‬
‫فسمع ذلك فخرج حتى أتاه فقال‪ :‬ويحك يا ثعلبة قد أنببزل‬
‫الله فيك كذا وكذا‪ ,‬فخرج ثعلبة حتى أتى النبي صلى اللببه‬
‫عليه وسلم فسأله أن يقبل منه صدقته‪ ,‬فقببال‪ :‬ويحببك إن‬
‫الله منعني أن أقبل منك صدقتك« فجعل يحثو على رأسه‬
‫التراب‪ ,‬فقال له رسول الله صلى الله عليه وسببلم »هببذا‬
‫عملك قد أمرتك فلم تطعني« فلما أبى رسول الله صببلى‬
‫الله عليه وسلم أن يقبل صدقته رجع إلببى منزلببه‪ ,‬فقبببض‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقبل منه شببيئًا‪ ,‬ثببم‬
‫أتى أبا بكر رضي الله عنه حين استخلف فقال قبد علمبت‬
‫منزلتي من رسول الله صلى الله عليببه وسببلم وموضببعي‬
‫من النصار فاقبل صدقتي‪ ,‬فقال أبو بكببر لببم يقبلهببا منببك‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبى أن يقبلهببا‪ ,‬فقبببض‬
‫أبببببببببببببببو بكببببببببببببببر ولببببببببببببببم يقبلهببببببببببببببا‪.‬‬
‫فلمببا ولببي عمببر رضببي اللببه عنببه أتبباه فقببال‪ :‬يببا أميببر‬
‫المؤمنين اقبل صدقتي فقال‪ :‬لم يقبلها رسول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم ول أبو بكر وأنا أقبلها منك ؟ فقبببض ولببم‬
‫يقبلها‪ ,‬فلما ولي عثمان رضي الله عنببه أتبباه فقببال‪ :‬اقبببل‬
‫صدقتي فقال لم يقبلها رسول الله صلى الله عليه وسببلم‬
‫ول أبو بكر ول عمر وأنا أقبلها منك ؟ فلم يقبلها منه فهلك‬
‫ثعلبة في خلفة عثمان‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬بما أخلفوا الله مببا‬
‫ليببة‪ ,‬أي أعقبهببم النفبباق فببي قلببوبهم بسبببب‬ ‫وعببدوه{ ا َ‬
‫إخلفهم الوعد وكذبهم كما في الصحيحين عن رسول الله‬
‫صلى اللببه عليببه وسببلم أنببه قببال »آيببة المنببافق ثلث‪ :‬إذا‬
‫حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان« وله شببواهد‬
‫كببثيرة‪ ,‬واللببه أعلببم‪ .‬وقببوله‪} :‬ألببم يعلمببوا أن اللببه يعلببم‬
‫لية‪ ,‬يخبر تعالى أنه يعلم السر وأخفى‪,‬‬ ‫سرهم ونجواهم{ ا َ‬
‫وأنه أعلم بضمائرهم وإن أظهروا أنه إن حصل لهم أموال‬
‫تصببدقوا منهببا وشببكروا عليهببا فببإن اللببه أعلببم بهببم مببن‬
‫‪101‬‬
‫أنفسببهم‪ ,‬لنببه تعببالى علم الغيببوب أي يعلببم كببل غيببب‬
‫وشببهادة وكببل سببر ونجببوى ويعلببم مببا ظهببر ومببا بطببن‪.‬‬
‫ت‬‫ص بد ََقا ِ‬
‫ن فِببي ال ّ‬ ‫مِني َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫مؤ ْ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ن ِ‬‫عي َ‬ ‫مط ّوّ ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫مُزو َ‬ ‫ن ي َل ْ ِ‬ ‫** ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫خَر الّلب ُ‬
‫ه‬ ‫سب ِ‬
‫م َ‬‫من ُْهب ْ‬‫ن ِ‬‫خُرو َ‬ ‫سب َ‬‫م فَي َ ْ‬ ‫جْهبد َهُ ْ‬‫ن إ ِل ّ ُ‬‫دو َ‬‫ج ُ‬ ‫ن ل َ يَ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫َوال ّ ِ‬
‫َ‬
‫م‬
‫ب أِليبببببببببببب ٌ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫عبببببببببببب َ‬ ‫م َ‬ ‫م وَل َُهبببببببببببب ْ‬ ‫من ُْهبببببببببببب ْ‬ ‫ِ‬
‫وهذا أيضا ً من صفات المنافقين ل يسلم أحد من عيبهببم‬
‫ولمزهم في جميع الحوال حتى ول المتصببدقون يسببلمون‬
‫منهم‪ ,‬إن جاء أحد منهم بمال جزيل قالوا هببذا مببراء‪ ,‬وإن‬
‫جاء بشيء يسير قالوا‪ :‬إن الله لغني عن صدقة هببذا‪ ,‬كمببا‬
‫روى البخاري حدثنا عبيد الله بن سعيد‪ ,‬حدثنا أبو النعمببان‬
‫البصري‪ ,‬حدثنا شعبة عن سليمان عن أببي وائل عبن أببي‬
‫مسعود رضي الله عنه قببال‪ :‬لمببا نزلببت آيببة الصببدقة كنببا‬
‫نحامببل علببى ظهورنببا‪ ,‬فجبباء رجببل فتصببدق بشببيء كببثير‬
‫فقالوا‪ :‬مرائي‪ ,‬وجاء رجل فتصدق بصبباع‪ :‬فقببالوا إن اللببه‬
‫لغني عن صدقة هذا‪ .‬فنزلت }الذين يلمزون المطببوعين{‬
‫لية‪ .‬وقد رواه مسلم أيضا ً في صحيحه من حببديث شببعبة‬ ‫ا َ‬
‫به‪ ,‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا يزيد حدثنا الجريري عببن أبببي‬
‫السليل قال‪ :‬وقف علينا رجل في مجلسببنا بببالبقيع فقببال‪:‬‬
‫حدثني أبي أو عمي أنه رأى رسول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم بالبقيع وهو يقول‪» :‬من يتصدق بصدقة أشهد له بها‬
‫يوم القيامة« قال‪ :‬فحللت من عمامتي لوثا أو لببوثين وأنببا‬
‫أريد أن أتصدق بهما‪ ,‬فأدركني ما يببدرك ابببن آدم فعقببدت‬
‫على عمببامتي‪ ,‬فجبباء رجببل لببم أر بببالبقيع رجل ً أشببد منببه‬
‫سوادا ً ول أصببغر منببه ول أدم‪ ,‬ببعيببر سبباقه لببم أر بببالبقيع‬
‫ناقة أحسببن منهببا فقببال‪ :‬يببا رسببول اللببه أصببدقة ؟ قببال‪:‬‬
‫»نعم« قال‪ :‬دونك هذه الناقة‪ ,‬قال فلمزه رجل فقال‪ :‬هذا‬
‫يتصدق بهذه فو الله لهي خير منه‪ .‬قال‪ :‬فسببمعها رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم فقال »كذبت بل هو خيببر منببك‬
‫ومنها« ثلث مرات‪ ,‬ثم قال‪» :‬ويببل لصببحاب المئيببن مببن‬
‫البل« ثلثا ً قالوا إل من يا رسول الله ؟ قال‪» :‬إل من قال‬
‫‪102‬‬
‫بالمال هكذاوهكذا« وجمع بين كفيه عن يمينه وعن شماله‬
‫ثم قبال‪» :‬قبد أفلبح المزهبد المجهبد« ثلثبا‪ .‬المزهبد فبي‬
‫العيش‪ ,‬المجهد في العبادة‪ ,‬وقال علي بن أبي طلحة عببن‬
‫لية قال‪ :‬جاء عبد الرحمن بببن عببوف‬ ‫ابن عباس في هذه ا َ‬
‫بأربعين أوقية من ذهب إلى رسول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم وجاءه رجل مببن النصببار بصبباع مببن طعببام‪ ,‬فقببال‬
‫بعض المنافقين‪ :‬والله ما جاء عبد الرحمن بما جبباء بببه إل‬
‫ريبباء‪ ,‬وقببالوا‪ :‬إن اللببه ورسببوله لغنيببان عببن هببذا الصبباع‪.‬‬
‫وقال العوفي عن ابن عباس‪ :‬إن رسول اللببه خببرج إلببى‬
‫النبباس يوم با ً فنببادى فيهببم أن اجمعببوا صببدقاتكم‪ ,‬فجمببع‬
‫الناس صدقاتهم‪ ,‬ثم جاء رجل من آخرهم بصاع مببن تمببر‪,‬‬
‫فقال‪ :‬يا رسول اللبه هبذا صباع مبن تمبر ببت ليلببتي أجببر‬
‫بالجرير الماء حتى نلت صاعين من تمر فأمسكت أحدهما‬
‫لخر‪ ,‬فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن‬ ‫وأتيتك با َ‬
‫ينثره في الصببدقات‪ ,‬فسببخر منببه رجببال وقببالوا‪ :‬إن اللببه‬
‫ورسوله لغنيان عن هذا وما يصنعون بصبباعك مببن شببيء‪,‬‬
‫ثم إن عبد الرحمن بن عوف قال لرسول الله صببلى اللببه‬
‫عليه وسبلم‪ :‬هبل بقبي أحبد مبن أهبل الصبدقات ؟ فقبال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬لم يبببق أحببد غيببرك«‬
‫فقال له عبد الرحمن بن عوف فإن عندي مائة أوقية مببن‬
‫ذهب في الصدقات‪ ,‬فقال له عمر بن الخطاب رضي اللببه‬
‫عنه أمجنون أنت ؟ قال ليس ببي جنبون‪ ,‬قبال أفعلبت مبا‬
‫فعلببت ؟ قببال‪ :‬نعببم مببالي ثمانيببة آلف أمببا أربعببة آلف‬
‫فأقرضها ربي وأماأربعة آلف فلي‪ ,‬فقال لببه رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم »بارك الله لك فيما أمسكت وفيمببا‬
‫أعطيت« ولمزه المنافقون فقببالوا واللببه مببا أعطببى عبببد‬
‫الرحمن عطيته إل رياء وهم كاذبون إنما كان به متطوعببًا‪,‬‬
‫فأنزل الله عز وجل عذره وعببذر صبباحبه المسببكين الببذي‬
‫جاء بالصبباع مببن التمببر فقببال تعببالى فببي كتببابه‪} :‬الببذين‬
‫يلمزون المطوعين مببن المببؤمنين فببي الصببدقات{ ا َ‬
‫ليببة‪,‬‬
‫وهكذا روي عن مجاهد وغير واحد وقال ابن إسحاق‪ :‬كببان‬
‫من المطوعين من المؤمنين في الصببدقات عبببد الرحمببن‬
‫‪103‬‬
‫بن عوف تصدق بأربعة آلف درهم وعاصم بببن عببدي أخببو‬
‫بني العجلن‪ ,‬وذلك أن رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‬
‫رغب فببي الصببدقة وحببض عليهببا فقببام عبببد الرحمببن بببن‬
‫عوف فتصدق بأربعة آلف وقام عاصم بببن عببدي وتصببدق‬
‫بمائة وسق من تمببر فلمزوهمببا وقببالوا‪ :‬مببا هببذا إل ريبباء‪,‬‬
‫وكان الذي تصدق بجهده أبو عقيل أخو بني أنيف الراشي‬
‫حليف بني عمرو بن عوف‪ ,‬أتى بصاع من تمر فأفرغه في‬
‫الصدقة فتضاحكوا به وقالوا‪ :‬إن الله لغني عببن صباع أبببي‬
‫عقيببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببل‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو بكببر البببزار‪ :‬حببدثنا طببالوت بببن عببباد‪,‬‬
‫حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيببه عببن أبببي‬
‫هريببرة قببال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪:‬‬
‫»تصدقوا فإني أريد أن أبعث بعثًا« قال فجاء عبد الرحمن‬
‫بن عوف فقال يا رسول اللببه‪ :‬عنببدي أربعببة آلف‪ ,‬ألفيببن‬
‫أقرضهما ربي وألفين لعيالي‪ ,‬فقال رسول الله صلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪» :‬بارك الله لك فيما أعطيت وبارك لببك فيمببا‬
‫أمسكت«‪ ,‬وبات رجل من النصار فأصاب صاعين من تمر‬
‫فقال يا رسول الله‪ :‬أصبت صاعين من تمبر صباع أقرضبه‬
‫لربي وصبباع لعيببالي‪ ,‬قببال فلمببزه المنببافقون وقببالوا‪ :‬مببا‬
‫أعطى الذي أعطى ابن عببوف إل ريبباء‪ ,‬وقببالوا‪ :‬ألببم يكببن‬
‫الله ورسوله غنيين عببن صبباع هببذا ؟ فببأنزل اللببه }الببذين‬
‫يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصببدقات والببذين ل‬
‫ليبة‪ ,‬ثبم رواه عبن‬ ‫يجدون إل جهدهم فيسبخرون منهبم{ ا َ‬
‫أبي كامل عن أبي عوانة عن عمر بن أبي سلمة عببن أبيببه‬
‫مرسل‪ ,‬قال ولم يسنده أحد إل طالوت‪ ,‬وقببال المببام أبببو‬
‫جعفر ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن وكيع‪ ,‬حدثنا زيد بن الحباب عن‬
‫موسى بن عبيدة‪ ,‬حدثني خالد بن يسار عن ابن أبي عقيل‬
‫عن أبيه‪ ,‬قال‪ :‬بت أجر الجرير على ظهببري علببى صبباعين‬
‫من تمر‪ ,‬فانقلبت بأحببدهما إلببى أهلببي يتبلغببون بببه وجئت‬
‫لخر أتقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته‬ ‫با َ‬
‫فأخبرته‪ ,‬فقال‪» :‬انثره في الصببدقة« قببال فسببخر القببوم‬
‫وقالوا لقد كان الله غنيا ً عن صدقة هذا المسببكين‪ ,‬فببأنزل‬
‫‪104‬‬
‫ليببتين‪ ,‬وكببذا رواه‬ ‫اللببه }الببذين يلمببزون المطببوعين{ ا َ‬
‫الطبراني من حديث زيد بن حببباب بببه‪ ,‬وقببال‪ :‬اسببم أبببي‬
‫عقيل حباب ويقال عبد الرحمببن بببن عبببد اللببه بببن ثعلبببة‪,‬‬
‫وقوله‪} :‬فيسخرون منهم سخر الله منهم{ هببذا مببن ببباب‬
‫المقابلة على سببوء صببنيعهم واسببتهزائهم بببالمؤمنين‪ ,‬لن‬
‫الجزاء من جنس العمل فعاملهم معاملة من سببخر منهببم‬
‫لخببرة‬‫انتصارا ً للمؤمنين في الدنيا‪ ,‬وأعببد للمنببافقين فببي ا َ‬
‫عبببببذابا ً أليمبببببا ً لن الجبببببزاء مبببببن جنبببببس العمبببببل‪.‬‬
‫** استغْفر ل َه َ‬
‫ن‬‫سببب ِْعي َ‬
‫م َ‬ ‫ست َغِْفْر ل َهُ ْ‬ ‫م ِإن ت َ ْ‬‫ست َغِْفْر ل َهُ ْ‬ ‫م أو ْ ل َ ت َ ْ‬‫ْ َ ِ ْ ُ ْ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫سببول ِ ِ‬‫م ك ََفبُروا ْ ب ِببالل ّهِ وََر ُ‬
‫ك ب ِبأن ّهُ ْ‬‫م ذ َل ِب َ‬‫ه ل َهُ ْ‬
‫مّرةً فََلن ي َغِْفَر الل ّ ُ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫سببببببببببِقي َ‬ ‫م الَفا ِ‬‫ْ‬ ‫ْ‬
‫دي الَقببببببببببوْ َ‬ ‫ه ل َ ي َهْبببببببببب ِ‬ ‫ّ‬
‫َواللبببببببببب ُ‬
‫يخبببر تعببالى نبببيه صببلى اللببه عليببه وسببلم بببأن هببؤلء‬
‫المنببافيقين ليسببوا أهل ً للسببتغفار وأنببه لببو اسببتغفر لهببم‬
‫سبعين مرة فلن يغفر الله لهم‪ ,‬وقد قيل إن السبعين إنما‬
‫ذكببرت حسببما ً لمببادة السببتغفار لهببم‪ ,‬لن العببرب فببي‬
‫أساليب كلمها تذكر السبعين في مبالغة كلمهببا‪ ,‬ول تريببد‬
‫التحديد بها ول أن يكون ما زاد عليها بخلفها‪ ,‬وقيل بل لها‬
‫مفهوم كما روى العوفي عن ابببن عببباس أن رسببول اللببه‬
‫ليببة أسببمع‬ ‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬لما نزلببت هببذه ا َ‬
‫ربي قد رخص لي فيهم فو الله لستغفرن لهببم أكببثر مببن‬
‫سبعين مرة لعل الله أن يغفر لهم« فقال اللببه مببن شببدة‬
‫غضبه عليهم‪} :‬سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تسببتغفر‬
‫لية‪ .‬وقال الشعبي لما ثقل عبد الله بن أبي انطلق‬ ‫لهم{ ا َ‬
‫ابنه إلى النبي صلى الله عليببه وسببلم فقببال‪ :‬إن أبببي قببد‬
‫احتضر فأحب أن تشهده وتصلي عليه فقال له النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬ما اسمك ؟« قال‪ :‬الحباب بن عبد اللببه‬
‫قال‪» :‬بل أنببت عبببد اللببه بببن عبببد اللببه إن الحببباب اسببم‬
‫شيطان«‪ ,‬فانطلق معه حتى شهده وألبسببه قميصببه وهببو‬
‫عرق وصلى عليه فقيببل لببه‪ :‬أتصببلي عليببه وهببو منببافق ؟‬
‫فقببال‪» :‬إن اللببه قببال }إن تسببتغفر لهببم سبببعين مببرة{‬
‫‪105‬‬
‫ولستغفرن لهم سبعين و سبعين وسبعين« وكذا روي عن‬
‫عروة بن الزبير ومجاهد بن جبير وقتادة بببن دعامببة ورواه‬
‫ابببببببببببببببببببن جريببببببببببببببببببر بأسببببببببببببببببببانيده‪.‬‬
‫ل الل ّهِ وَك َرِهُوَا ْ َأن‬ ‫سو ِ‬ ‫ف َر ُ‬ ‫خل َ َ‬‫م ِ‬ ‫مْقعَدِهِ ْ‬ ‫ن بِ َ‬ ‫خل ُّفو َ‬ ‫م َ‬‫ح ال ْ ُ‬ ‫** فَرِ َ‬
‫ل الل ّهِ وََقاُلوا ْ ل َ َتنِفُروا ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سِبي ِ‬ ‫م ِفي َ‬ ‫سه ِ ْ‬ ‫م وَأن ُْف ِ‬ ‫وال ِهِ ْ‬‫م َ‬‫دوا ْ ب ِأ ْ‬ ‫جاهِ ُ‬ ‫يُ َ‬
‫َ‬
‫ن*‬ ‫حبّرا ً ل ّبوْ ك َبباُنوا ي َْفَقهُببو َ‬ ‫شبد ّ َ‬ ‫مأ َ‬ ‫جهَن ّب َ‬
‫ل ن َبباُر َ‬ ‫حبّر قُب ْ‬ ‫فِببي ال ْ َ‬
‫ن‬
‫س بُبو َ‬‫مببا ك َبباُنوا ْ ي َك ْ ِ‬
‫ج بَزآًء ب ِ َ‬‫كوا ْ قَِليل ً وَل ْي َب ْك ُببوا ْ ك َِثيببرا ً َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ض َ‬ ‫فَل ْي َ ْ‬
‫يقببول تعببالى ذام با ً للمنببافقين المتخلفيببن عببن صببحابة‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك‪ ,‬وفرحوا‬
‫بقعبببودهم بعبببد خروجبببه }وكرهبببوا أن يجاهبببدوا{ معبببه‬
‫}بأموالهم وأنفسهم فببي سبببيل اللببه وقببالوا{ أي بعضببهم‬
‫لبعض }ل تنفروا في الحر{ وذلك أن الخببروج فببي غببزوة‬
‫تبوك كان في شدة الحر عند طيب الظلل والثمار‪ ,‬فلهببذا‬
‫قالوا }ل تنفروا في الحر{ قال الله تعالى لرسببوله صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪} :‬قل{ لهم }نببار جهنببم{ الببتي تصببيرون‬
‫إليها بمخالفتكم }أشد حرًا{ مما فررتم منه من الحببر بببل‬
‫أشد حرا ً من النار‪,‬كما قال المام مالك عن أبي الزناد عن‬
‫العرج عن أبببي هريببرة أن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم قال‪» :‬نار بني آدم التي توقدونها جببزء مببن سبببعين‬
‫جزءا ً من نار جهنم« فقالوا‪ :‬يا رسول الله إن كانت لكافية‬
‫؟ فقال‪» :‬فضلت عليها بتسعة وستين جزءًا« أخرجاه فببي‬
‫الصحيحين من حديث مالك به‪ ,‬وقال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا‬
‫سفيان عن أبي الزنباد عبن العبرج عبن أببي هريبرة عبن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬إن ناركم هذه جزء من‬
‫سبعين جزءا ً من نار جهنم‪ ,‬وضربت في البحر مرتين ولول‬
‫ذلك ما جعببل اللببه فيهببا منفعببة لحببد« وهذاأيض با ً إسببناده‬
‫صحيح‪ ,‬وقد روى المام أبو عيسببى الترمببذي وابببن مبباجه‬
‫عن عباس الدوري‪ ,‬وعن يحيى بن أبببي بكيببر عببن شببريك‬
‫عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضببي اللببه عنببه‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسببلم‪» :‬أوقببد اللببه‬
‫‪106‬‬
‫على النار ألف سنة حتى احمرت‪ ,‬ثم أوقد عليها ألف سنة‬
‫حتى ابيضت‪ ,‬ثم أوقد عليها ألف سنة‪ ,‬حتى اسودت‪ ,‬فهي‬
‫سوداء كالليل المظلم« ثببم قببال الترمببذي‪ :‬ل أعلببم أحببدا ً‬
‫رفعه غير يحيى‪ ,‬كذا قال‪ ,‬وقد رواه الحببافظ أبببو بكببر بببن‬
‫مردويه‪ ,‬عن إبراهيم بن محمد عن محمد بن الحسببين بببن‬
‫مكرم عن عبيد الله بن سعد عن عمه عن شريك وهو ابن‬
‫عببببببببببببببد اللبببببببببببببه النخعبببببببببببببي ببببببببببببببه‪.‬‬
‫وروى أيضا ً ابن مردويه‪ ,‬من رواية مبارك بن فضالة عببن‬
‫ثابت بن أنس قال‪ :‬تل رسول الله صلى اللبه عليبه وسبلم‬
‫»نارا ً وقودها الناس والحجببارة« قببال‪» :‬أوقببد عليهببا ألببف‬
‫عام حتى ابيضت‪ ,‬وألببف عببام حببتى احمببرت‪ ,‬وألببف عببام‬
‫حتى اسودت‪ ,‬فهي سببوداء كالليببل ل يضببيء لهبهببا‪ ,‬وروى‬
‫الحافظ أبو القاسم الطبراني من حببديث تمببام بببن نجيببج‪,‬‬
‫وقببد اختلببف فيببه عببن الحسببن عببن أنببس رفعببه »لببو أن‬
‫شرارة بالمشرق ب أي مببن نببار جهنببم بب لوجببد حرهببا مببن‬
‫بالمغرب« وروى الحافظ أبو يعلى‪ ,‬عببن إسببحاق بببن أبببي‬
‫إسرائيل عن أبي عبيدة الحداد عن هشام بن حسببان عببن‬
‫محمد بن شبيب عن جعفر بن أبي وحشية عن سببعيد بببن‬
‫جبير عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليببه‬
‫وسلم‪» :‬لو كان فببي هببذا المسببجد مببائة ألببف أو يزيببدون‬
‫وفيهم رجل من أهل النار فتنفس فأصابهم نفسه لحببترق‬
‫المسجد ومن فيه« غريب‪ ,‬وقال العمش عن أبي إسحاق‬
‫عن النعمان بن بشير قببال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪» :‬إن أهون أهل النار عذابا ً يببوم القيامببة لمببن‬
‫له نعلن وشراكان من نار جهنم يغلببي منهمببا دمبباغه كمببا‬
‫يغلي المرجل‪ ,‬ل يرى أن أحدا ً من أهببل النببار أشببد عببذابا ً‬
‫منه وإنه أهونهم عذابًا« أخرجاه في الصحيحين من حديث‬
‫العمش‪ ,‬وقال مسلم أيضًا‪ :‬حدثنا أبو بكر بببن أبببي شببيبة‪,‬‬
‫حدثنا يحيى بن أبي كثير‪ ,‬حدثنا زهير بن محمد عن سببهيل‬
‫بن أبي صالح عن النعمان بن أبي عيبباش عببن أبببي سببعيد‬
‫الخدري أن رسول الله صلى الله عليببه وسببلم قببال‪» :‬إن‬
‫أدنى أهل النار عذابا ً يببوم القيامببة ينتعببل بنعليببن مببن نببار‬
‫‪107‬‬
‫يغلي دماغه من حرارة نعليه«‪ ,‬وقال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا‬
‫يحيى عن ابن عجلن‪ ,‬سبمعت أببي عبن أببي هريبرة عبن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم قال »إن أدنى أهل النار عذابا ً‬
‫رجل يجعل له نعلن يغلي منهما دماغه« وهذا إسببناد جيببد‬
‫قوي رجبباله علببى شببرط مسببلم واللببه أعلببم‪ ,‬والحبباديث‬
‫لثار النبوية في هذا كثيرة‪ ,‬وقال اللببه تعببالى فببي كتببابه‬ ‫وا َ‬
‫العزيز }كل إنها لظى نزاعة للشوى{ وقال تعالى‪} :‬يصب‬
‫مببن فببوق رؤوسببهم الحميببم يصببهر بببه مببا فببي بطببونهم‬
‫والجلود ولهم مقامع من حديد كلما أرادوا أن يخرجوا منها‬
‫من غم أعيدوا فيها وذوقوا عببذاب الحريببق{ وقببال تعببالى‬
‫}إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصببليهم نببارا ً كلمببا نضببجت‬
‫جلببودهم بببدلناهم جلببودا ً غيرهببا ليببذوقوا العببذاب{ وقببال‬
‫لية الكريمة }قل نار جهنم أشببد حببرا ً لببو‬ ‫تعالى في هذه ا َ‬
‫كانوا يفقهون{ أي لو أنهم يفقهببون ويفهمببون لنفببروا مببع‬
‫الرسول في سبيل الله في الحر ليتقوا به مببن حببر جهنببم‬
‫لخبر‪:‬‬ ‫الذي هبو أضبعاف أضبعاف هبذا ولكنهبم كمبا قبال ا َ‬
‫كالمسبببببتجير مبببببن الرمضببببباء بالنبببببار‬
‫وقبببببببببببببببببببببببببببببببال ا َ‬
‫لخبببببببببببببببببببببببببببببببر‪:‬‬
‫عمببببرك بالحميببببة أفنيتهخوفببببا ً مببببن البببببارد والحببببار‬
‫وكبببان أولبببى لبببك أن تتقيمبببن المعاصبببي حبببذر النبببار‬
‫ثم قال تعالى جل جلله متوعببدا ً هببؤلء المنببافقين علببى‬
‫لية‪ ,‬قال ابن أبي طلحببة‬ ‫ل{ ا َ‬‫صنيعهم هذا‪} :‬فليضحكوا قلي ً‬
‫عن ابن عباس‪ :‬الدنيا قليل فليضحكوا فيها ما شاؤوا‪ ,‬فببإذا‬
‫انقطعت الدنيا وصاروا إلى الله عز وجل اسببتأنفوا بكبباء ل‬
‫ينقطع أبدًا‪ ,‬وكذا قال أبو رزين والحسن وقتادة والربيع بن‬
‫خثيم وعون العقيلي وزيببد بببن أسببلم‪ ,‬وقببال الحببافظ أبببو‬
‫يعلى الموصلي‪ :‬حدثنا عبد اللببه بببن عبببد الصببمد بببن أبببي‬
‫خداش‪ ,‬حدثنا محمد بن جبير عن ابن المبارك عن عمران‬
‫بن زيد‪ ,‬حدثنا يزيببد الرقاشببي عببن أنببس بببن مالببك قببال‪:‬‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبول‪» :‬يبا أيهبا‬
‫الناس ابكوا فإن لم تبكوا فتببباكوا فببإن أهببل النببار يبكببون‬
‫حتى تسيل دموعهم في وجوهم كأنها جداول حتى تنقطببع‬
‫‪108‬‬
‫الدموع فتسيل الدماء فتقرح العيون‪ ,‬فلو أن سفنا ً أزجيت‬
‫فيها لجرت« ورواه ابن ماجه من حديث العمش عن يزيد‬
‫الرقاشي به‪ ,‬وقال الحافظ أبو بكر بن عبد الله بن محمببد‬
‫بن أبي الدنيا‪ :‬حدثنا محمد بن عباس‪ ,‬حدثنا حماد الجببزري‬
‫عن زيد بن رفيع رفعه‪ ,‬قال‪ :‬إن أهل النار إذا دخلببوا النببار‬
‫بكوا الدموع زمانا ً ثم بكوا القيح زمانبًا‪ ,‬قببال‪ :‬فتقببول لهببم‬
‫الخزنة يا معشر الشقياء تركتم البكاء في الدار المرحببوم‬
‫فيها أهلها في الدنيا هل تجدون اليوم من تسببتغيثون بببه ؟‬
‫قبال‪ :‬فيرفعبون أصبواتهم يبا أهبل الجنبة يبا معشبر ا َ‬
‫لبباء‬
‫والمهات والولد خرجنببا مببن القبببور عطاشبا ً وكنببا طببول‬
‫الموقف عطاشا ً ونحن اليوم عطاش‪ ,‬فأفيضببوا علينببا مببن‬
‫الماء أو مما رزقكم الله‪ ,‬فيدعون أربعين سببنة ل يجيبهببم‪,‬‬
‫ثببم يجيبهببم }إنكببم مبباكثون{ فييأسببون مببن كببل خيببر«‪.‬‬
‫ج‬ ‫خ بُرو ِ‬ ‫ك ل ِل ْ ُ‬‫س بت َأ ْذ َُنو َ‬‫م َفا ْ‬ ‫من ْهُ ب ْ‬

‫طآئ َِفةٍ ّ‬‫ه إ ِل َى َ‬
‫ََ‬ ‫ك الل ّ ُ‬
‫جع َ َ‬‫** فَِإن ّر َ‬
‫م‬ ‫ي عَ بد ُوّا ً إ ِن ّك ُب ْ‬ ‫مع ِ ب َ‬ ‫ي أَبدا ً وَل َببن ت َُقببات ُِلوا ْ َ‬ ‫مع ِ َ‬ ‫جوا ْ َ‬ ‫ل ّلن ت َ ْ‬
‫خُر ُ‬ ‫فَُق ْ‬
‫ن‬
‫خبببال ِِفي َ‬ ‫مبببعَ ال ْ َ‬ ‫دوا ْ َ‬‫مبببّرةٍ َفاقُْعببب ُ‬ ‫ل َ‬ ‫م ِببببال ُْقُعودِ أ َوّ َ‬ ‫ضبببيت ُ ْ‬‫َر ِ‬
‫يقول تعببالى آمببرا ً لرسببوله عليببه الصببلة السببلم }فببإن‬
‫رجعك الله{ أي ردك الله من غزوتببك هببذه }إلببى طائفببة‬
‫منهم{ قال قتببادة‪ :‬ذكببر لنببا أنهببم كببانوا اثنببي عشببر رجل ً‬
‫}فاستأذنوك للخروج{ أي معك إلببى غببزوة أخببرى }فقببل‬
‫لن تخرجوا معي أبدا ً ولن تقاتلوا معببي عببدوًا{ أي تعزيببرا ً‬
‫لهم وعقوبة‪ ,‬ثم علل ذلك بقببوله‪} :‬إنكببم رضببيتم بببالقعود‬
‫أول مرة{ وهذا كقوله تعالى‪} :‬ونقلب أفئدتهم وأبصببارهم‬
‫ليببة‪ ,‬فببإن جببزاء السببيئة‬ ‫كمببا لببم يؤمنببوا بببه أول مببرة{ ا َ‬
‫السيئة بعدها كما أن ثواب الحسنة الحسنة بعببدها‪ ,‬كقببوله‬
‫في عمرة الحديبية }سيقول المخلفببون ِإذا انطلقتببم إلببى‬
‫ليببة‪ .‬وقببوله تعببالى‪} :‬فاقعببدوا مببع‬ ‫مغببانم لتأخببذوها{ ا َ‬
‫الخالفين{ قال ابن عباس‪ :‬أي الرجال الببذين تخلفببوا عببن‬
‫الغزاة‪ ,‬وقال قتادة }فاقعدوا مع الخالفين{ أي مع النساء‬
‫قال ابن جرير وهببذا ل يسببتقيم لن جمببع النسبباء ل يكببون‬
‫‪109‬‬
‫بالياء والنون ولو أريد النساء لقال فاقعدوا مع الخوالف أو‬
‫الخالفببات‪ ,‬ورجببح قببول ابببن عببباس رضببي اللببه عنهمببا‪.‬‬
‫ى قَب ْبرِ ِ‬
‫ه‬ ‫ب‬‫م عَل َ‬‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫و‬ ‫ت أ َب َببدا ً‬
‫َ‬ ‫ما‬
‫ّ‬ ‫هم‬‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬‫م‬‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫د‬‫ح‬‫َ‬
‫ل عَل َى أ َ‬
‫ص ّ‬‫** وَل َ ت ُ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫سبببُقو َ‬ ‫م َفا ِ‬ ‫مببباُتوا ْ وَهُببب ْ‬ ‫م ك ََفبببُروا ْ ب ِبببالل ّهِ وََر ُ‬
‫سبببول ِهِ وَ َ‬ ‫إ ِن ّهُببب ْ‬
‫أمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يبرأ مبن‬
‫المنافقين وأن ل يصلي علببى أحببد منهببم إذا مببات‪ ,‬وأن ل‬
‫يقوم على قبره ليستغفر له أو يدعو له لنهم كفروابببا للببه‬
‫ورسوله وماتوا عليه وهذا حكم عببام فببي كببل مببن عببرف‬
‫لية في عبد الله بن أبي ابببن‬ ‫نفاقه‪ ,‬وإن كان سبب نزول ا َ‬
‫سلول رأس المنافقين كما قال البخبباري‪ :‬حببدثنا عبيببد بببن‬
‫إسماعيل عن أبي أسامة عن عبيد الله عن نافع عببن ابببن‬
‫عمر قال‪ :‬لما توفي عبد الله بن أبي »جاء ابنببه عبببد اللببه‬
‫بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسببأله‬
‫أن يعطيه قميصه يكفببن فيببه أببباه فأعطبباه‪ ,‬ثببم سببأله أن‬
‫يصلي عليه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي‬
‫عليه‪ ,‬فقام عمر فأخذ بثوب رسول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم فقال‪ :‬يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربببك أن‬
‫تصلي عليه ؟ فقال رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪:‬‬
‫»ِإنما خيرني الله فقال }استغفر لهم أول تستغفر لهببم إن‬
‫تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفببر اللببه لهببم{ وسببأزيده‬
‫على السبعين« قال إنه منافق‪ .‬قال فصببلى عليببه رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم فأنزل اللببه عببز وجببل آيببة }ول‬
‫تصل على أحد منهم مات أبدا ً ول تقم على قبببره{‪ ,‬وكببذا‬
‫رواه مسلم عن أبي بكر بببن أبببي شببيبة عببن أبببي أسببامة‬
‫حماد بببن أسببامة بببه‪ ,‬ثببم رواه البخبباري عببن إبراهيببم بببن‬
‫المنذر عن أنس بن عياض عن عبيببد اللببه وهببو ابببن عمببر‬
‫العمري به‪ ,‬وقال فصلى عليه وصلينا معه وأنزل الله }ول‬
‫ليببة‪ .‬وهكببذا رواه المببام‬ ‫تصل على أحد منهم مات أبدًا{ ا َ‬
‫أحمببد عبن يحيببى بببن سبعيد القطبان عبن عبيببد اللبه ببه‪.‬‬
‫‪110‬‬
‫وقد روي من حديث عمر بن الخطاب نفسبه أيضبا ً بنحببو‬
‫من هذا‪ ,‬فقال المام أحمد‪ :‬حدثنا يعقوب‪ ,‬حدثنا أبببي عببن‬
‫ابن إسحاق‪ ,‬حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن‬
‫ابن عباس‪ ,‬قال‪ :‬سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنببه‬
‫يقول لما توفي عبد الله بن أبي‪ ,‬دعي رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم للصلة عليه‪ ,‬فقام إليبه فلمبا وقبف عليبه‬
‫يريد الصلة تحولت حتى قمت في صدره فقلت يا رسببول‬
‫الله أعلى عدو الله عبد الله بن أبي القائل يوم كببذا وكببذا‬
‫وكذا يعدد أيامه‪ ,‬قال ورسول الله صلى الله عليبه وسبلم‬
‫يبتسم‪ ,‬حتى إذا أكثرت عليه فقببال‪» :‬أخببر عنببي يببا عمببر‪,‬‬
‫ِإني خيرت فاخترت‪ ,‬قد قيل لي اسببتغفر لهببم« ا َ‬
‫ليببة‪ .‬لببو‬
‫أعلم أني لو زدت على السبعين غفر له لببزدت« قببال ثببم‬
‫صلى عليه ومشى معه وقام علببى قبببره حببتى فببرغ منببه‪,‬‬
‫قال فعجبت من جرأتي على رسول الله صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم والله ورسوله أعلم‪ .‬قال فوا لله ما كببان ِإل يسببيرا‬
‫ليتان }ول تصل علببى أحببد منهببم مببات‬ ‫حتى نزلت هاتان ا َ‬
‫لية‪ .‬فما صلى رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‬ ‫أبدًا{ ا َ‬
‫بعده على منافق ول قام على قبره حببتى قبضببه اللببه عببز‬
‫وجل‪ .‬وهكذا رواه الترمذي في التفسير من حديث محمببد‬
‫بن إسحاق عببن الزهببري بببه‪ ,‬وقببال حسببن صببحيح‪ ,‬ورواه‬
‫البخاري عن يحيببى بببن بكيببر عببن الليببث عببن عقيببل عببن‬
‫الزهري به فذكر مثلبه‪ ,‬قببال‪» :‬أخببر عنبي يببا عمببر« فلمبا‬
‫أكثرت عليه قال‪ِ» :‬إني خيرت فاخترت ولو أعلببم أنببي ِإن‬
‫زدت على السبعين غفر له لزدت عليها« قال فصلى عليه‬
‫رسول الله ثم انصرف‪ ,‬فلببم يلبببث إل يسببيرا ً حببتى نزلببت‬
‫ليتان من براءة }ولتصل على أحببد منهببم مببات أبببدا ً ول‬ ‫ا َ‬
‫لية‪ ,‬فعجبت بعد من جرأتي على رسول‬ ‫تقم على قبره{ ا َ‬
‫الله صلى الله عليه وسلم ورسببول اللبه صبلى اللبه عليببه‬
‫وسلم أعلم‪ .‬وقببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا محمببد بببن أبببي‬
‫عبيد‪ ,‬حدثنا عبد الملك عن أبي الزبير عن جببابر قببال‪ :‬لمبا‬
‫مات عبد الله بن أبي أتى ابنه النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫فقال‪ :‬يا رسول الله إنك إن لببم تببأته لببم نببزل نعيببر بهببذا‪,‬‬
‫‪111‬‬
‫فأتاه النبي صلى الله عليه وسببلم فوجببده قببد أدخببل فببي‬
‫حفرته فقال‪» :‬أفل قبل أن تببدخلوه« فببأخرج مببن حفرتببه‬
‫وتفل عليه من ريقه من قرنه إلى قدمه وألبسببه قميصببه‪,‬‬
‫ورواه النسائي عن أبي داود الحراني عن يعلببى بببن عبيببد‬
‫عن عبدالملك وهو ابن أبببي سببليمان بببه‪ ,‬وقببال البخبباري‪:‬‬
‫حدثنا عبد الله بببن عثمببان‪ ,‬أخبرنببا ابببن عيينببة عببن عمببرو‬
‫سمع جابر بن عبد الله قبال‪ :‬أتببى النببي صبلى اللبه عليبه‬
‫وسلم عبد الله بن أبي بعد مببا أدخببل فببي قبببره فببأمر بببه‬
‫فأخرج ووضع على ركبتيه ونفبث عليبه مببن ريقببه وألبسبه‬
‫قميصببببببببببببببببببه واللببببببببببببببببببه أعلببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫وقد رواه أيضا ً في غير موضع مسلم والنسائي مببن غيببر‬
‫وجه‪ ,‬عن سفيان بن عيينة به‪ .‬وقال المام أبببو بكببر أحمببد‬
‫بن عمرو بن عبد الخالق البزار في مسببنده‪ :‬حببدثنا عمببرو‬
‫بن علي‪ ,‬حدثنا يحيببى‪ ,‬حببدثنا مجالببد‪ ,‬حببدثنا عببامر‪ ,‬حببدثنا‬
‫جابر »ح« وحدثنا يوسف بن موسى‪ ,‬حببدثنا عبببد الرحمببن‬
‫بن مغراء الدوسي‪ ,‬حدثنا مجالببد عببن الشببعبي عببن جببابر‬
‫قببال‪ :‬لمببا مببات رأس المنببافقين قببال يحيببى بببن سببعيد‬
‫بالمدينة فأوصببى أن يصببلي عليببه النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم فجاء ابنه إلى النبي صلى اللببه عليببه وسببلم فقببال‪:‬‬
‫إن أبي أوصى أن يكفن بقميصك وهببذا الكلم فببي حببديث‬
‫عبد الرحمن بن مغراء‪ ,‬قال يحيى في حديثه‪ :‬فصلى عليه‬
‫وألبسه قميصه فببأنزل اللببه تعببالى‪} :‬ول تصببل علببى أحببد‬
‫منهم مات أبببدا ً ول تقببم علببى قبببره{ وزاد عبببد الرحمببن‪:‬‬
‫وخلع النبي صلى اللببه عليببه وسببلم قميصببه فأعطبباه إيبباه‬
‫ومشى فصلى عليه وقام علببى قبببره‪ ,‬فأتبباه جبريببل عليببه‬
‫السلم لما ولى قال }ول تصل على أحد منهببم مببات أببدا ً‬
‫ول تقم على قبره{ وإسناده ل بأس به وما قبله شاهد له‪.‬‬
‫وقال المام أبو جعفر الطبري‪ :‬حدثنا أحمد بببن إسببحاق‪,‬‬
‫حدثنا أحمد‪ ,‬حدثنا حماد بن سلمة عن يزيد الرقاشببي عببن‬
‫أنس‪ ,‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يصببلي‬
‫على عبد الله بن أبي فأخذ جبريل بثببوبه وقبال }ول تصببل‬
‫علببى أحببد منهببم مببات أبببدا ً ول تقببم علببى قبببره{ ورواه‬
‫‪112‬‬
‫الحافظ أبو يعلى في مسببنده مببن حببديث يزيببد الرقاشببي‬
‫وهو ضعيف‪ .‬وقببال قتببادة أرسببل عبببد اللببه بببن أبببي إلببى‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مريببض فلمببا دخببل‬
‫عليه قال له النبي صلى الله عليببه وسببلم‪» :‬أهلكببك حببب‬
‫يهود« قال‪ :‬يارسول الله إنما أرسببلت إليببك لتسببتغفر لببي‬
‫ولم أرسل إليببك لتببؤنبني‪ ,‬ثببم سببأله عبببد اللببه أن يعطيببه‬
‫قميصه يكفن فيه أباه فأعطاه إياه وصلى عليه وقام علببى‬
‫قبره‪ ,‬فأنزل الله عز وجل }ول تصل على أحد منهم مببات‬
‫لية‪ ,‬وقد ذكر بعض السلف أنه إنمببا كسبباه قميصببه‬ ‫أبدًا{ ا َ‬
‫لن عبد الله بن أبي لما قدم العباس طلب له قميص فلم‬
‫يوجد على تفصببيله إل ثببوب عبببد اللببه بببن أبببي لنببه كببان‬
‫ضخما ً طويل ً ففعل ذلك ببه رسبول اللبه صبلى اللبه عليبه‬
‫وسلم مكافأة له فالله أعلم‪ .‬ولهذا كان رسول اللببه صببلى‬
‫لية الكريمة عليه ل يصلي‬ ‫الله عليه وسلم بعد نزول هذه ا َ‬
‫على أحد مببن المنببافقين ول يقببوم علببى قبببره‪ ,‬كمببا قببال‬
‫المام أحمد‪ :‬حدثنا يعقوب‪ ,‬حدثنا أبي عن أبيه‪ ,‬حدثني عبد‬
‫الله بن أبي قتادة عن أبيه قال‪ :‬كان رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم إذا دعي إلى جنازة سأل عنها‪ ,‬فإن أثني عليها‬
‫خيرا ً قببام فصببلى عليهببا‪ ,‬وإن كببان غيببر ذلببك قببال لهلهببا‬
‫»شأنكم بها« ولم يصل عليها‪ ,‬وكان عمببر بببن الخطبباب ل‬
‫يصلي على جنازة من جهل حاله حتى يصلي عليها حذيفببة‬
‫بن اليمان لنه كان يعلم أعيان المنافقين‪ ,‬قببد أخبببره بهببم‬
‫رسول الله صلى اللببه عليببه وسبلم‪ ,‬ولهببذا كببان يقببال لببه‬
‫صبباحب السببر الببذي ل يعلمببه غيببره أي مببن الصببحابة‪.‬‬
‫وقال أبو عبيد في كتاب الغريببب فببي حببديث عمببر‪ ,‬أنببه‬
‫أراد أن يصلي على جنازة رجل فمرزه حذيفة كأنه أراد أن‬
‫يصده عن الصلة عليها‪ .‬ثببم حكببى عببن بعضببهم أن المببرز‬
‫بلغة أهل اليمامة هو القرص بأطراف الصببابع‪ ,‬ولمببا نهببى‬
‫الله عز وجل عببن الصببلة علببى المنببافقين والقيببام علببى‬
‫قبورهم للستغفار لهم‪ ,‬كان هذه الصنيع من أكبر القربات‬
‫في حق المؤمنين فشرع ذلك‪ ,‬وفببي فعلببه الجببر الجزيببل‬
‫كما ثبت في الصحاح وغيرها من حديث أبي هريرة رضببي‬
‫‪113‬‬
‫الله عنه‪ ,‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬مببن‬
‫شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيببراط‪ ,‬ومببن شببهدها‬
‫حبتى تبدفن فلبه قيراطبان« قيبل ومبا القيراطبان ؟ قبال‬
‫»أصغرهما مثبل أحبد« وأمبا القيبام عنبد قببر المبؤمن إذا‬
‫مات‪ ,‬فروى أبو داود‪ :‬حدثنا إبراهيببم بببن موسببى الببرازي‪,‬‬
‫أخبرنا هشام عن عبد الله بن بحيبر عبن هبانىء‪ ,‬وهبو أببو‬
‫سعيد البربري مولى عثمان بن عفببان عببن عثمببان رضببي‬
‫الله عنه قال‪ :‬كان رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم إذا‬
‫فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال‪» :‬استغفروا لخيكببم‬
‫لن يسببأل« انفببرد بببإخراجه أبببو‬ ‫واسألوا له التثبيت فببإنه ا َ‬
‫داود رحمبببببببببببببببببببببببببببببه اللبببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫ك أ َموال ُهم وأ َول َدهُم إنما يريبد الّلب َ‬

‫ه أن ي َُعبذ ّب َهُ ْ‬
‫م‬ ‫ُ‬ ‫جب ْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ ِ ّ َ ُ ِ ُ‬ ‫** وَل َ ت ُعْ ِ‬
‫ن‬ ‫م َ‬ ‫َ‬
‫كبببافُِرو َ‬ ‫هببب ْ‬
‫م وَ ُ‬
‫سبببهُ ْ‬
‫هبببقَ أنُف ُ‬‫ب َِهبببا ِفبببي البببد ّن َْيا وَت َْز َ‬
‫لية الكريمة ولله الحمد والمنببة‪.‬‬ ‫قد تم تفسيرنظير هذه ا َ‬
‫َ‬ ‫** وإ َ ُ‬
‫سببول ِهِ‬‫م بعَ َر ُ‬ ‫دوا ْ َ‬ ‫جاهِب ُ‬‫مُنوا ْ ب ِببالل ّهِ وَ َ‬‫نآ ِ‬ ‫سوَرةٌ أ ْ‬ ‫ت ُ‬ ‫ذآ أنزِل َ ْ‬‫َْ ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫دي َ‬ ‫عب ِ‬‫م بعَ الَقا ِ‬ ‫ن ّ‬ ‫م وََقالوا ذ َْرَنا ن َك ْ‬ ‫من ْهُ ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ست َأذ َن َك أ َوْلوا الطوْ ِ‬ ‫ا ْ‬
‫م‬‫م فَُهب ْ‬ ‫ى قُُلبوب ِهِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ف وَطب ِعَ عَلب َ‬ ‫وال ِ ِ‬ ‫خ َ‬ ‫مع َ ا ل ْ َ‬‫كوُنوا ْ َ‬
‫ضوا ْ ب ِأن ي َ ُ‬
‫* َر ُ‬
‫ن‬‫ل َ ي َْفَقُهبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببو َ‬
‫يقول تعالى منكرا ً وذاما ً للمتخلفين عن الجهاد النبباكلين‬
‫عنه مع القدرة عليببه ووجببود السببعة والطببول‪ .‬واسببتأذنوا‬
‫الرسببول فببي القعببود وقببالوا }ذرنببا نكببن مببع القاعببدين{‬
‫ورضوا لنفسهم بالعار والقعود في البلد مع النسبباء‪ ,‬وهببن‬
‫الخوالف بعد خروج الجيش‪ ,‬فإذا وقع الحببرب كببانوا أجبببن‬
‫الناس‪ ,‬وإذا كان أمن كببانوا أكببثر النبباس كلمبًا‪ ,‬كمببا قببال‬
‫لية الخرى‪} :‬فببإذا جبباء الخببوف رأيتهببم‬ ‫تعالى عنهم في ا َ‬
‫ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من المببوت‪,‬‬
‫فببإذا ذهببب الخببوف سببلقوكم بألسببنة حببداد{ أي علببت‬
‫ألسنتهم بالكلم الحاد القوي في المن‪ ,‬وفي الحرب أجبن‬
‫شببببببببببببيء‪ ,‬وكمببببببببببببا قببببببببببببال الشبببببببببببباعر‪:‬‬
‫‪114‬‬
‫أفي السلم أعيار أجفاء وغلظةوفي الحرب أشببباه النسبباء‬
‫الفبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببوارك ؟‬
‫لية الخرى }ويقببول الببذين آمنببوا لببول‬ ‫وقال تعالى في ا َ‬
‫نزلت سورة‪ ,‬فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيهببا القتببال‬
‫رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي‬
‫عليه من الموت فببأولى لهببم طاعببة وقببول معببروف فببإذا‬
‫عزم المر فلو صدقوا الله لكان خيرا ً لهببم{ ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬وقببوله‬
‫}وطبببع علببى قلببوبهم{ أي بسبببب نكببولهم عببن الجهبباد‬
‫والخروج مع الرسول في سبيل الله }فهم ل يفقهون{ أي‬
‫ل يفهمون ما فيه صلح لهببم فيفعلببوه ول مببا فيببه مضببرة‬
‫لهببببببببببببببببببببببببببببببم فيجتنبببببببببببببببببببببببببببببببوه‪.‬‬
‫ل وال ّبذين آمنببوا ْ مع به جاه بدوا ْ ب بأ َ‬

‫م‬
‫وال ِهِ ْ‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫َ َ ُ َ َ ُ ِ‬ ‫سببو ُ َ ِ َ َ ُ‬ ‫ن الّر ُ‬ ‫ِ‬ ‫** َلـ بك ِ‬
‫ن*‬ ‫حببو َ‬ ‫مْفل ِ ُ‬ ‫م ال ْ ُ‬
‫ك هُ ب ُ‬ ‫ت وَأ ُوَْلـ بئ ِ َ‬ ‫م ال ْ َ‬
‫خي َْرا ُ‬ ‫ك ل َهُ ُ‬‫م وَأ ُوَْلـئ ِ َ‬‫سه ِ ْ‬
‫َ‬
‫وَأن ُْف ِ‬
‫َ‬
‫ن ِفيهَببا‬‫دي َ‬ ‫خال ِب ِ‬ ‫حت ِهَببا الن ْهَبباُر َ‬ ‫مببن ت َ ْ‬ ‫ري ِ‬ ‫ج ِ‬
‫ت تَ ْ‬ ‫جّنا ٍ‬ ‫م َ‬ ‫ه ل َهُ ْ‬ ‫أعَد ّ الل ّ ُ‬
‫م‬
‫ظيبببببببببببببببببب ُ‬ ‫ك ال َْفببببببببببببببببببوُْز ال ْعَ ِ‬ ‫ذ َِلبببببببببببببببببب َ‬
‫لما ذكر تعالى ذنب المنافقين وبين ثناءه على المؤمنين‬
‫ومالهم في آخرتهم‪ ,‬فقببال }لكببن الرسببول والببذين آمنببوا‬
‫ليببتين مببن بيببان حببالهم ومببآلهم‪,‬‬ ‫معه جاهدوا{ إلى آخببر ا َ‬
‫لخببرة فببي‬ ‫وقوله‪} :‬وأولئك لهم الخيرات{ أي في الببدار ا َ‬
‫جنبببببببببات الفبببببببببردوس والبببببببببدرجات العلبببببببببى‪.‬‬
‫ن‬
‫ذي َ‬ ‫م وَقَعَ بد َ ال ّب ِ‬ ‫ن ل َهُ ب ْ‬
‫ب ل ِي ُبؤْذ َ َ‬‫ن العَْرا ِ‬ ‫م َ‬‫ن ِ‬ ‫جآَء ال ْ ُ‬
‫معَذ ُّرو َ‬ ‫** وَ َ‬
‫َ‬
‫م‬‫ب أِلي ٌ‬ ‫ذا ٌ‬‫م عَ َ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ ِ‬
‫من ْهُ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ب ال ّ ِ‬
‫صي ُ‬
‫سي ُ ِ‬
‫ه َ‬‫سول َ ُ‬
‫ه وََر ُ‬ ‫ك َذ َُبوا ْ الل ّ َ‬
‫ثم بين تعالى حال ذوي العذار فببي تببرك الجهبباد الببذين‬
‫جاءوا رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسبلم يعتببذرون إليببه‬
‫ويبينون له ما هببم فيببه مببن الضببعف وعببدم القببدرة علببى‬
‫الخروج وهم من أحياء العببرب ممببن حببول المدينببة‪ .‬قببال‬
‫الضحاك عن ابن عباس‪ ,‬إنه كان يقرأ }وجبباء المعببذرون{‬
‫بالتخفيف ويقول‪ :‬هم أهل العذر‪ .‬وكذا روى ابن عيينة عببن‬
‫حميد عن مجاهد سواء‪ ,‬قال ابن إسحاق‪ :‬وبلغني أنهم نفر‬
‫‪115‬‬
‫من بني غفار خفاف بن إيماء بن رخصة‪ ,‬وهذا‪ :‬القول هببو‬
‫لية‪ ,‬لنببه قببال بعببد هببذا }وقعببد الببذين‬ ‫الظهر في معنى ا َ‬
‫كذبوا الله ورسوله{ أي لم يأتوا فيعتذروا‪ ,‬وقال ابن جريج‬
‫عن مجاهد }وجاء المعذرون من العراب{ قال‪ :‬نفببر مببن‬
‫بني غفار جبباءوا فاعتببذروا فلببم يعببذرهم اللببه‪ ,‬وكببذا قببال‬
‫الحسن وقتببادة ومحمببد بببن إسببحاق والقببول الول أظهببر‬
‫والله أعلم‪ ,‬لما قدمنا من قوله بعده }وقعببد الببذين كببذبوا‬
‫الله ورسوله{ أي وقعد آخرون من العراب عببن المجيببء‬
‫للعتذار ثم أوعدهم بالعذاب الليم فقال‪} :‬سيصيب الذين‬
‫كفببببببببببببروا منهببببببببببببم عببببببببببببذاب أليببببببببببببم{‪.‬‬
‫ن لَ‬ ‫ذي َ‬ ‫ى وَل َ عََلى ال ّ ِ‬ ‫ض َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ى ال ْ َ‬ ‫َ‬

‫ضعََفآِء وَل َ عَل َ‬ ‫س عََلى ال ّ‬ ‫** ل ّي ْ َ‬
‫مببا عَل َببى‬ ‫سببول ِهِ َ‬ ‫حوا ْ لل ّبهِ وََر ُ‬ ‫صب ُ‬ ‫ذا ن َ َ‬ ‫ج إِ َ‬ ‫حَر ٌ‬ ‫ن َ‬ ‫فُقو َ‬ ‫ما ُين ِ‬‫ن َ‬ ‫دو َ‬ ‫ج ُ‬ ‫يَ ِ‬
‫ن‬
‫ذي َ‬ ‫م * وَل َ عََلببى اّلبب ِ‬ ‫حي ٌ‬‫ه غَُفوٌر ّر ِ‬ ‫ل َوالل ّ ُ‬ ‫سِبي ٍ‬ ‫من َ‬ ‫ن ِ‬ ‫سِني َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫مآ أ َت َوْ َ‬
‫وا‬‫م عَل َي ْبهِ ت َوَل ّب ْ‬ ‫مل ُك ُب ْ‬‫ح ِ‬ ‫مببآ أ ْ‬ ‫جبد ُ َ‬ ‫ت لَأ ِ‬ ‫م قُل ْ َ‬ ‫مل َهُ ْ‬ ‫ح ِ‬‫ك ل ِت َ ْ‬ ‫ذا َ‬ ‫إِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ما‬ ‫ن * إ ِن ّ َ‬ ‫فُقو َ‬ ‫ما ي ُن ْ ِ‬‫دوا ْ َ‬ ‫حَزنا ً أل ّ ي َ ِ‬
‫ج ُ‬ ‫مِع َ‬ ‫ن الد ّ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ض ِ‬ ‫م ت َِفي ُ‬ ‫وّأعْي ُن ُهُ ْ‬
‫َ‬
‫ضببوا ْ ب ِبأن‬ ‫ك وه ُ ب َ‬ ‫ْ‬
‫م أغْن ِي َببآُء َر ُ‬ ‫س بت َأذُِنون َ َ َ ْ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل عَل َببى ال ّب ِ‬ ‫س بِبي ُ‬ ‫ال ّ‬
‫ن‬‫مو َ‬ ‫م ل َ ي َعْل َ ُ‬ ‫م فَهُ ْ‬ ‫ى قُُلوب ِهِ ْ‬ ‫ف وَط َب َعَ الل ّ ُ َ‬
‫ه عَل َ‬ ‫وال ِ ِ‬ ‫خ َ‬ ‫معَ ال ْ َ‬‫كوُنوا ْ َ‬ ‫يَ ُ‬
‫ثم بين تعالى العذار التي ل حببرج علببى مببن قعببد معهببا‬
‫عن القتال‪ ,‬فذكر منها ما هببو لزم للشببخص ل ينفببك عنببه‬
‫وهو الضعف في التركيب الذي ل يستطيع معه الجلد فببي‬
‫الجهاد‪ ,‬ومنه العمى والعرج ونحوهما‪ ,‬ولهذا بدأ به ومنه ما‬
‫ن لببه فببي بببدنه شببغله عببن‬ ‫هببو عببارض بسبببب مببرض عب ّ‬
‫الخببروج فببي سبببيل اللببه أو بسبببب فقببره ل يقببدر علببى‬
‫التجهيز للحرب‪ ,‬فليس على هؤلء حرج إذا قعدوا ونصحوا‬
‫في حال قعودهم ولم يرجفوا بالناس ولببم يثبطببوهم وهببم‬
‫محسنون في حالهم هذا‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬ما على المحسببنين‬
‫من سبيل والله غفور رحيببم{ وقببال سببفيان الثببوري عببن‬
‫عبد العزيز بن رفيع عن أبي ثمامة رضببي اللببه عنببه قببال‪:‬‬
‫قال الحواريون يا روح الله أخبرنا عن الناصببح للببه ؟ قببال‬
‫الذي يؤثر حق الله على حق الناس‪ ,‬وإذا حدث لببه أمببران‬
‫‪116‬‬
‫لخرة ثم تفرغ‬ ‫لخرة‪ ,‬بدأ بالذي ل َ‬ ‫أو بدا له أمر الدنيا وأمر ا َ‬
‫للببببببببببببببببببببببببببببببببذي للببببببببببببببببببببببببببببببببدنيا‪.‬‬
‫وقال الوزاعي‪ :‬خرج الناس إلى الستسقاء فقببام فيهببم‬
‫بلل بن سعد فحمد الله وأثنى عليه ثم قال‪ ,‬يا معشر مببن‬
‫حضر ألستم مقريببن بالسبباءة ؟ قببالوا اللهببم نعببم‪ ,‬فقببال‬
‫اللهم إنا نسمعك تقول‪} :‬ما على المحسنين مببن سبببيل{‬
‫اللهم وقد أقررنا بالساءة فاغفر لنا وارحمنا واسقنا‪ ,‬ورفع‬
‫يديه ورفعوا أيديهم فسقوا‪ ,‬وقال قتببادة نزلببت هببذه ا َ‬
‫ليببة‬
‫في عائذ بن عمرو المزنببي‪ ,‬وقببال ابببن أبببي حبباتم‪ :‬حببدثنا‬
‫أبي‪ ,‬حدثنا هشام بن عبيد الله الرازي‪ ,‬حدثنا ابن جابر عن‬
‫ابن فروة عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن زيببد بببن ثببابت‬
‫قال‪ :‬كنت أكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فكنببت‬
‫أكتببب بببراءة‪ ,‬فببإني لواضببع القلببم علببى أذنببي إذ أمرنببا‬
‫بالقتال‪ ,‬فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر مببا‬
‫ينزل عليه‪ ,‬إذ جاء أعمى فقال‪ :‬كيف بي يا رسول الله وأنا‬
‫لية‪ ,‬وقال العوفي‬ ‫أعمى ؟ فنزلت }ليس على الضعفاء{ ا َ‬
‫لية‪ ,‬وذلك أن رسول اللببه صببلى‬ ‫عن ابن عباس في هذه ا َ‬
‫الله عليه وسلم أمر الناس أن ينبعثوا غازين معه‪ ,‬فجبباءته‬
‫عصابة من أصحابه فيهم عبببد اللببه بببن مغفببل بببن مقببرن‬
‫المزني فقالوا‪ :‬يارسول الله احملنا فقببال لهببم‪» :‬واللببه ل‬
‫أجد ما أحملكم عليه«{ فتولوا وهم يبكون وعز عليهببم أن‬
‫ل‪ .‬فلمببا رأى‬ ‫يجلسوا عن الجهاد ول يجببدون نفقببة ول محم ً‬
‫الله حرصهم على محبته ومحبة رسوله أنزل عببذرهم فببي‬
‫كتببابه فقببال }ليببس علببى الضببعفاء{ إلببى قببوله }فهببم ل‬
‫يعلمون{ وقال مجاهد في قببوله‪} :‬ول علببى الببذين إذا مببا‬
‫أتوك لتحملهم{ نزلت في بنببي مقببرن مببن مزينببة‪ ,‬وقببال‬
‫محمد بن كعب‪ :‬كانوا سبعة نفر من بني عمرو بببن عببوف‬
‫سالم بن عمير‪ ,‬ومن بني واقف حرمببي بببن عمببرو‪ ,‬ومببن‬
‫بني مازن بن النجار عبد الرحمن بن كعب ويكنى أبا ليلى‪,‬‬
‫ومن بني المعلى سلمان بن صخر‪ ,‬ومن بني سلمة عمببرو‬
‫بن غنمة وعبد اللببه بببن عمببرو المزنببي‪ ,‬وقببال محمببد بببن‬
‫إسحاق في سياق غزوة تبوك‪ :‬ثم إن رجال ً من المسلمين‬
‫‪117‬‬
‫أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم البكاءون وهببم‬
‫سبعة نفر من النصار وغيرهم‪ ,‬من بني عمببرو بببن عببوف‬
‫سالم بن عمير وعلية بن زيد أخو بنببي حارثببة‪ ,‬وأبببو ليلببى‬
‫عبد الرحمن بن كعب أخو بني مازن بن النجار‪ ,‬وعمرو بن‬
‫الحمام بن الجموح أخو بني سلمة وعبد اللببه بببن المغفببل‬
‫المزني‪ ,‬وبعض الناس يقول بببل هببو عبببد اللببه بببن عمببرو‬
‫المزني‪ ,‬وحرمي بن عبد الله أخو بني واقببف وعيبباض بببن‬
‫سارية الفزاري‪ ,‬فاستحملوا رسول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم وكانوا أهل حاجة فقببال }ل أجببد مببا أحملكببم عليببه‬
‫تولببوا وأعينهببم تفيببض مببن الببدمع حزنببا ً أل يجببدوا مببا‬
‫ينفقببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببون{‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا عمبر ببن الودي‪ ,‬حبدثنا وكيبع‬
‫عن الربيع عن الحسن قال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪» :‬لقد خلفتم بالمدينببة أقوامبا ً مببا أنفقتببم مببن‬
‫نفقببة ول قطعتببم واديببا ً ول نلتببم مببن عببدو نيل ً إل وقببد‬
‫شركوكم في الجر« ثم قرأ }ول على الذين إذا مببا أتببوك‬
‫ليببة‪ ,‬وأصببل‬‫لتحملهببم قلببت ل أجببد مببا أحملكببم عليببه{ ا َ‬
‫الحديث في الصحيحين من حببديث أنببس‪ ,‬أن رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬إن بالمدينة أقواما ً ما قطعتم‬
‫واديا ً ول سرتم سيرا ً إل وهم معكم« قالوا وهم بالمدينة ؟‬
‫قال‪» :‬نعم حبسهم العذر«‪ ,‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا وكيع‬
‫حدثنا العمش عن أبي سفيان عن جابر قال‪ :‬قال رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬لقد خلفتم بالمدينة رجال ً مببا‬
‫قطعتم واديبا ً ول سبلكتم طريقبا ً إل شبركوكم فبي الجببر‪,‬‬
‫حبسهم المرض« ورواه مسلم وابن ماجه من طببرق عببن‬
‫العمش به ثم رد تعالى الملمة على الذين يستأذنون في‬
‫القعود وهببم أغنيبباء‪ ,‬وأنبهببم فببي رضبباهم ببأن يكونببوا مببع‬
‫النساء الخوالف في الرحال }وطبع الله على قلوبهم فهم‬
‫ل يعلمبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببون{‪.‬‬
‫‪118‬‬
‫ن‬ ‫م َ‬ ‫م ُقل ل ّ ت َعْت َذُِروا ْ َلن ن ّؤْ ِ‬ ‫م إ ِل َي ْهِ ْ‬ ‫جعْت ُ ْ‬ ‫ذا َر َ‬ ‫م إِ َ‬ ‫ن إ ِل َي ْك ُ ْ‬ ‫** ي َعْت َذُِرو َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫سول ُ ُ‬ ‫م وََر ُ‬ ‫مل َك ُ ْ‬‫ه عَ َ‬ ‫سي ََرى الل ّ ُ‬ ‫م وَ َ‬ ‫خَبارِك ُ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫م قَد ْ ن َب ّأَنا الل ّ ُ‬ ‫ل َك ُ ْ‬
‫م‬ ‫كنت ُب ْ‬ ‫مببا ُ‬‫شبَهاد َةِ فَي ُن َب ّئ ُك ُببم ب ِ َ‬ ‫ب َوال ّ‬ ‫ى عَببال ِم ِ ال ْغَي ْب ِ‬ ‫دو َ َ‬
‫ن إ ِل َ‬ ‫م ت َُر ّ‬ ‫ثُ ّ‬
‫ضببوا ْ‬ ‫م ل ِت ُعْرِ ُ‬‫م إ ِل َي ْهِ ْ‬ ‫ذا ان َْقل َب ْت ُ ْ‬
‫م إِ َ‬ ‫ن ِبالل ّهِ ل َك ُ ْ‬ ‫حل ُِفو َ‬ ‫سي َ ْ‬ ‫ن* َ‬ ‫مُلو َ‬ ‫ت َعْ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫مببا‬ ‫جَزآًء ب ِ َ‬ ‫م َ‬ ‫جهَن ّ ُ‬ ‫م َ‬ ‫مأَواهُ ْ‬ ‫س وَ َ‬ ‫ج ٌ‬ ‫م رِ ْ‬ ‫ضوا ْ عَن ْهُ ْ‬
‫م إ ِن ّهُ ْ‬ ‫م فَأعْرِ ُ‬ ‫عَن ْهُ ْ‬
‫ض بوْا ْ‬ ‫م فَ بِإن ت َْر َ‬ ‫ضوْا ْ عَن ْهُ ب ْ‬ ‫م ل ِت َْر َ‬ ‫ن ل َك ُ ْ‬ ‫حل ُِفو َ‬ ‫ن * يَ ْ‬ ‫سُبو َ‬ ‫كاُنوا ْ ي َك ْ ِ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫سبببِقي َ‬ ‫ن ال َْقبببوْم ِ ال َْفا ِ‬ ‫عببب ِ‬‫ى َ‬ ‫ضببب َ‬ ‫ه ل َ ي َْر َ‬ ‫ن الّلببب َ‬ ‫م َفبببإ ِ ّ‬ ‫عَن ُْهببب ْ‬
‫أخبر تعالى عن المنافقين بأنهم إذا رجعوا إلببى المدينببة‬
‫أنهم يعتذرون إليهم }قل ل تعتذروا لن نؤمن لكم{ أي لن‬
‫نصدقكم }قد نبأنا الله من أخببباركم{ أي قببد أعلمنببا اللببه‬
‫أحببوالكم }وسببيرى اللببه عملكببم ورسببوله{ أي سببيظهر‬
‫أعمالكم للناس في البدنيا }ثبم تبردون إلبى عبالم الغيبب‬
‫والشبببهادة فينببببئكم بمبببا كنتبببم تعملبببون{ أي فيخببببركم‬
‫بأعمالكم خيرها وشرها ويجزيكببم عليهببا‪ ,‬ثببم أخبببر عنهببم‬
‫أنهم سيحلفون لكم معتذرين لتعرضببوا عنهببم فل تؤنبببوهم‬
‫فأعرضوا عنهم احتقارا ً لهببم إنهببم رجببس أي خبببث نجببس‬
‫بواطنهم واعتقاداتهم‪ ,‬ومأواهم في آخرتهم جهنم جزاء بما‬
‫لثببام والخطايببا‪ ,‬وأخبببر أنهببم إن‬ ‫كببانوا يكسبببون أي مببن ا َ‬
‫رضوا عنهم بحلفهم لهم }فبإن اللبه ل يرضبى عبن القبوم‬
‫الفاسقين{ أي الخارجين عن طاعة اللببه وطاعببة رسببوله‪,‬‬
‫فإن الفسببق هبو الخببروج‪ ,‬ومنببه سبميت الفبأرة فويسببقة‬
‫لخروجها من جحرها للفسبباد‪ ,‬ويقببال فسببقت الرطبببة إذا‬
‫خرجببببببببببببببببببت مببببببببببببببببببن أكمامهببببببببببببببببببا(‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب أَ َ‬
‫مببآ‬ ‫دود َ َ‬ ‫حب ُ‬ ‫مببوا ْ ُ‬ ‫جبد َُر أل ّ ي َعْل َ ُ‬ ‫شد ّ ك ُْفرا ً وَن َِفاقبا ً وَأ ْ‬ ‫** العَْرا ُ‬
‫ب‬ ‫ن العْ بَرا ِ‬ ‫مب َ‬‫م * وَ ِ‬ ‫كي ٌ‬‫ح ِ‬ ‫م َ‬ ‫ه عَِلي ٌ‬ ‫سول ِهِ َوالل ّ ُ‬ ‫ى َر ُ‬ ‫ل الل ّ ُ َ‬
‫ه عَل َ‬ ‫َأنَز َ‬
‫دآئ َِرةُ‬‫م َ‬ ‫م الد َّوائ َِر عَل َي ْهِ ْ‬ ‫ص ب ِك ُ ُ‬ ‫مغَْرما ً وَي َت ََرب ّ ُ‬ ‫ما ُينِفقُ َ‬ ‫خذ ُ َ‬ ‫من ي َت ّ ِ‬ ‫َ‬
‫ن ب ِبباللهِّ‬ ‫م ُ‬ ‫من ي ُبؤْ ِ‬ ‫ب َ‬ ‫ن العَْرا ِ‬ ‫م َ‬
‫م * وَ ِ‬ ‫ميعٌ عَِلي ٌ‬ ‫س ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫سوِْء َوالل ُ‬ ‫ال ّ‬
‫ت‬ ‫وا ِ‬‫ص بل َ َ‬
‫عنبد َ الل ّبهِ وَ َ‬ ‫ت ِ‬ ‫مببا ُينِفبقُ قُُرب َببا ٍ‬ ‫خبذ ُ َ‬ ‫خرِ وَي َت ّ ِ‬ ‫َوال ْي َوْم ِ ال َ ِ‬
‫ن‬‫مت ِبهِ إ ِ ّ‬ ‫ح َ‬ ‫ه فِببي َر ْ‬ ‫م الل ّب ُ‬ ‫خل ُهُ ُ‬‫سبي ُد ْ ِ‬‫م َ‬ ‫ة ل ّهُب ْ‬‫ل َأل إ ِن َّها قُْرب َ ٌ‬ ‫سو ِ‬ ‫الّر ُ‬
‫م‬
‫حيببببببببببببببببببب ٌ‬ ‫ه غَُفبببببببببببببببببببوٌر ّر ِ‬ ‫الّلببببببببببببببببببب َ‬
‫‪119‬‬
‫أخبر تعالى أن في العراب كفببارا ً ومنببافقين ومببؤمنين‪,‬‬
‫وأن كفرهم ونفاقهم أعظم من غيرهببم وأشببد وأجببدر‪ ,‬أي‬
‫أحرى أن ل يعلموا حدود ما أنببزل اللببه علببى رسببوله كمببا‬
‫قال العمش عن إبراهيم قال‪ :‬جلس أعرابي إلى زيد بببن‬
‫صوحان وهو يحدث أصحابه وكببانت يببده قببد أصببيبت يببوم‬
‫نهاوند‪ ,‬فقال العرابي‪ :‬والله إن حديثك ليعجبني‪ ,‬وإن يدك‬
‫لتريبني‪ .‬فقال زيد‪ :‬ما يريبك من يدي إنها الشمال ؟ فقال‬
‫العرابببي‪ :‬واللببه مببا أدري اليميببن يقطعببون أو الشببمال ؟‬
‫فقال زيد بن صببوحان‪ :‬صببدق اللببه }العببراب أشببد كفببرا ً‬
‫ونفاقببا ً وأجببدر أن ل يعلمببوا حببدود مببا أنببزل اللببه علببى‬
‫رسوله{ وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الرحمن بن مهببدي‪,‬‬
‫حدثنا سفيان عن أبي موسى عن وهب بن منبببه عببن ابببن‬
‫عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسببلم قببال‪» :‬مببن‬
‫سببكن الباديببة جفببا‪ ,‬ومببن اتبببع الصببيد غفببل‪ ,‬ومببن أتببى‬
‫السلطان افتتن« ورواه أبو داود والترمذي والنسببائي مببن‬
‫طرق عن سفيان الثوري به‪ ,‬وقال الترمذي حسببن غريببب‬
‫ل نعرفه إل من حديث الثوري‪ ,‬ولما كانت الغلظة والجفبباء‬
‫ل‪ ,‬وإنمببا كببانت‬‫في أهل البوادي لم يبعث الله منهببم رسببو ً‬
‫البعثة من أهل القرى كما قببال تعببالى‪} :‬ومببا أرسببلنا مببن‬
‫قبلك إل رجال ً نوحي إليهم مبن أهبل القبرى{ ولمبا أهبدى‬
‫ذلك العرابي تلبك الهديبة لرسبول اللبه صبلى اللبه عليبه‬
‫وسلم فرد عليه أضعافها حتى رضي‪ ,‬قببال‪» :‬لقببد هممببت‬
‫أن ل أقبببل هديببة إل مببن قرشببي أو ثقفببي أو أنصبباري أو‬
‫دوسي« لن هؤلء كببانوا يسببكنون المببدن مكببة والطببائف‬
‫والمدينة واليمن‪ ,‬فهم ألطف أخلقا ً من العبراب لمبا فبي‬
‫طبببببببببببباع العبببببببببببراب مبببببببببببن الجفببببببببببباء‪.‬‬
‫)حديث العرابي في تقبيل الولد( قال مسلم‪ :‬حدثنا أبببو‬
‫بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قال‪ :‬حدثنا أبببو أسببامة وابببن‬
‫نمير عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت‪ :‬قدم نبباس مببن‬
‫العراب على رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم فقببالوا‪:‬‬
‫أتقبلون صبيانكم ؟ قالوا نعم‪ ,‬قببالوا لكنببا واللببه مببا نقبببل‪,‬‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬وأملببك إن كببان‬
‫‪120‬‬
‫اللببه نببزع منكببم الرحمببة« وقببال ابببن نميببر‪» :‬مببن قلبببك‬
‫الرحمببة«‪ .‬وقببوله }واللببه عليببم حكيببم{ أي عليببم بمببن‬
‫يستحق أن يعلمه اليمان والعلببم‪ ,‬حكيببم فيمببا قسببم بيببن‬
‫عباده من العلم والجهل واليمان والكفر والنفاق‪ ,‬ل يسأل‬
‫عما يفعل لعلمببه وحكمتببه‪ ,‬وأخبببر تعببالى أن منهببم }مببن‬
‫يتخذ ما ينفببق{ أي فببي سبببيل اللببه }مغرمبًا{ أي غرامببة‬
‫وخسارة }ويتربص بكم الدوائر{ أي ينتظر بكببم الحببوادث‬
‫لفات }عليهببم دائرة السببوء{ أي هببي منعكسببة عليهببم‬ ‫وا َ‬
‫والسوء دائر عليهم }والله سميع عليم{ أي سببميع لببدعاء‬
‫عباده عليم بمن يسببتحق النصببر ممببن يسببتحق الخببذلن‪,‬‬
‫لخر ويتخببذ‬‫وقوله‪} :‬ومن العراب من يؤمن بالله واليوم ا َ‬
‫مببا ينفببق قربببات عنببد اللبه وصببلوات الرسببول{ هببذا هببو‬
‫القسم الممببدوح مببن العببراب‪ ,‬وهببم الببذين يتخببذون مببا‬
‫ينفقون في سبيل الله قربة يتقربون بها عند الله ويبتغببون‬
‫بذلك دعبباء الرسببول لهببم }أل إنهببا قربببة لهببم{ أي أل إن‬
‫ذلك حاصل لهم }سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفببور‬
‫رحيبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببم{‪.‬‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬‫صببارِ َوال ّب ِ‬ ‫ن َوالن ْ َ‬ ‫ري َ‬

‫ِ‬ ‫ج‬
‫مهَببا ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬‫مب َ‬ ‫ن ِ‬‫ن الوّل ُببو َ‬ ‫ساب ُِقو َ‬ ‫** َوال ّ‬
‫َ‬
‫م‬‫ه وَأعَبد ّ ل َهُ ب ْ‬ ‫ضببوا ْ عَن ْب ُ‬
‫م وََر ُ‬ ‫ه عَن ْهُ ْ‬ ‫ي الل ّ ُ‬‫ض َ‬
‫ن ّر ِ‬ ‫سا ٍ‬ ‫ح َ‬
‫هم ب ِإ ِ ْ‬ ‫ات ّب َُعو ُ‬
‫ك ال َْفبوُْز‬ ‫َ‬
‫ن ِفيَهبآ أَببدا ً ذ َِلب َ‬ ‫دي َ‬ ‫خاِلب ِ‬ ‫حت ََهبا الن َْهباُر َ‬ ‫ري ت َ ْ‬ ‫جب ِ‬ ‫ت تَ ْ‬‫جّنا ٍ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫ظيبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ُ‬ ‫ال ْعَ ِ‬
‫يخبر تعببالى عببن رضبباه عببن السببابقين مببن المهبباجرين‬
‫والنصار والتابعين لهم بإحسان‪ ,‬ورضاهم عنه بما أعد لهم‬
‫من جنات النعيم والنعيم المقيم‪ ,‬قال الشعبي‪ :‬السببابقون‬
‫الولون من المهاجرين والنصار من أدرك بيعببة الرضببوان‬
‫عببام الحديبيببة‪ ,‬وقببال أبببو موسببى الشببعري وسببعيد بببن‬
‫المسيب ومحمد بن سيرين والحسببن وقتببادة‪ ,‬هببم الببذين‬
‫صلوا إلى القبلتين مع رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‪,‬‬
‫وقال محمببد بببن كعببب القرظببي‪ :‬مببر عمببر بببن الخطبباب‬
‫لية‪} ,‬والسابقون الولون من المهاجرين‬ ‫برجل يقرأ هذه ا َ‬
‫‪121‬‬
‫والنصار{ فأخذ عمر بيده فقال‪ :‬من أقرأك هببذا ؟ فقببال‪:‬‬
‫أبي بن كعب‪ ,‬فقال‪ :‬ل تفارقني حتى أذهب بك إليه‪ ,‬فلمببا‬
‫جاءه قال عمر أنت أقببرأت هببذا هببذه ا َ‬
‫ليببة هكببذا ؟ قببال‪:‬‬
‫نعم‪ .‬قال‪ :‬وسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسببلم‬
‫؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قال‪ :‬لقد كنت أرى أنببا رفعنببا رفعببة ل يبلغهببا‬
‫ليببة فببي أول سببورة‬ ‫أحد بعدنا‪ ,‬فقال أبببي تصببديق هببذه ا َ‬
‫الجمعببة }وآخريببن منهببم لمببا يلحقببوا بهببم وهببو العزيببز‬
‫الحكيم{ وفي سورة الحشر }والذين جاءوا مببن بعببدهم{‬
‫ليببة‪ ,‬وفببي النفببال }والببذين آمنببوا وهبباجروا وجاهببدوا‬ ‫ا َ‬
‫لية‪ ,‬ورواه ابن جريببر‪ ,‬قببال‪ :‬وذكببر عببن الحسببن‬ ‫معكم{ ا َ‬
‫البصببري أنببه كببان يقرؤهببا برفببع النصببار عطفببا ً علببى‬
‫والسابقون الولون‪ ,‬فقد أخبر الله العظيببم أنببه قببد رضببي‬
‫عببن السببابقين الوليببن مببن المهبباجرين والنصببار والببذين‬
‫اتبعوهم بإحسان‪ ,‬فياويل من أبغضببهم أو سبببهم أو أبغببض‬
‫أو سببب بعضببهم‪ ,‬ول سببيما سببيد الصببحابة بعببد الرسببول‬
‫وخيرهم وأفضلهم أعني الصديق الكبر والخليفببة العظببم‬
‫أبببا بكببر بببن أبببي قحافببة رضببي اللببه عنببه‪ ,‬فببإن الطائفببة‬
‫المخذولة من الرافضة يعادون أفضل الصحابة ويبغضونهم‬
‫ويسبببونهم‪ .‬عيبباذا ً بببالله مببن ذلببك‪ .‬وهببذا يببدل علببى أن‬
‫عقببولهم معكوسببة وقلببوبهم منكوسببة‪ ,‬فببأين هببؤلء مببن‬
‫اليمان بالقرآن إذ يسبون من رضي الله عنهم ؟ وأما أهل‬
‫السنة فإنهم يترضون عمن رضي اللببه عنببه ويسبببون مببن‬
‫سبه الله ورسوله‪ ,‬ويوالون من يببوالي اللببه ويعببادون مببن‬
‫يعادي الله وهم متبعون ل مبتدعون ويقتببدون ول يبتببدون‪,‬‬
‫ولهببذا هببم حببزب اللببه المفلحببون وعببباده المؤمنببون‪.‬‬
‫** وممن حول َك ُم من العْراب منافُقون وم َ‬

‫ديَنببةِ‬ ‫م ِ‬‫ل ال ْ َ‬‫ن أه ْ ِ‬
‫َ َ ِ ْ‬ ‫َ ِ ُ َ ِ‬ ‫َ ِ ّ ْ َ ْ ْ ّ َ‬
‫ن‬
‫مّرت َي ْ ِ‬‫سن ُعَذ ّب ُُهم ّ‬‫م َ‬ ‫ن ن َعْل َ ُ‬
‫مه ُ ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫م نَ ْ‬ ‫ق ل َ ت َعْل َ ُ‬
‫مه ُ ْ‬ ‫دوا ْ عََلى الن َّفا ِ‬‫مَر ُ‬
‫َ‬
‫ى عَببببببببب َ‬ ‫َ‬ ‫ث ُببببببببب ّ‬
‫ظيبببببببببم ٍ‬ ‫ب عَ ِ‬ ‫ذا ٍ‬ ‫ن إ ِلببببببببب َ‬ ‫دو َ‬ ‫م ي ُبببببببببَر ّ‬
‫يخبر تعالى رسوله صلوات اللببه وسببلمه عليببه أن فببي‬
‫أحيبباء العببرب ممببن حببول المدينببة منببافقون‪ ,‬وفببي أهببل‬
‫‪122‬‬
‫المدينة أيضبا ً منببافقون }مببردوا علببى النفبباق{ أي مرنببوا‬
‫واستمروا عليه‪ ,‬ومنه يقببال شببيطان مريببد‪ ,‬ومببارد ويقببال‬
‫تمرد فلن علببى اللببه أي عتببا وتجبببر‪ ,‬وقببوله‪} :‬ل تعلمهببم‬
‫نحن نعلمهم{ ل ينافي قوله تعالى‪} :‬ولو نشبباء لرينبباكهم‬
‫فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحبن القببول{ لن هببذا‬
‫من باب التوسم فيهم بصفات يعرفببون بهببا‪ ,‬ل أنببه يعببرف‬
‫جميع من عنده من أهل النفاق والريب على التعيين‪ ,‬وقببد‬
‫كان يعلم أن في بعض من يخالطه من أهل المدينة نفاقببا ً‬
‫وإن كان يراه صباحا ً ومساء‪ ,‬وشاهد هذا بالصببحة مببا رواه‬
‫المام أحمد في مسنده حيث قال‪ :‬حدثنا محمد بن جعفر‪,‬‬
‫حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن رجل عن جبببير بببن‬
‫مطعم رضي اللببه عنببه‪ ,‬قببال قلببت‪ :‬يببا رسببول اللببه إنهببم‬
‫يزعمون أنه ليس لنا أجر بمكة فقببال‪» :‬لتببأتينكم أجببوركم‬
‫ولو كنتم في جحر ثعلب« وأصغى إلى رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم برأسه فقال »إن في أصحابي منببافقين«‬
‫ومعناه أنه قد يبوح بعض المنافقين والمرجفين من الكلم‬
‫بما ل صحة له ومن مثلهم صببدر هببذا الكلم الببذي سببمعه‬
‫جبير بن مطعم‪ ,‬وتقدم في تفسير قببوله }وهمببوا بمببا لببم‬
‫ينالوا{ أنه صلى الله عليه وسلم أعلم حذيفة بأعيان أربعة‬
‫عشر أو خمسة عشر منافقًا‪ ,‬وهذا تخصيص ل يقتضي أنببه‬
‫اطلبببع علبببى أسبببمائهم وأعيبببانهم كلهبببم‪ ,‬واللبببه أعلبببم‪.‬‬
‫وروى الحافظ ابن عساكر في ترجمة أبي عمر البيروتي‬
‫من طريق هشام بن عمار‪ :‬حدثنا صببدقة بببن خالببد‪ ,‬حببدثنا‬
‫ابن جابر‪ ,‬حدثني شيخ ببيروت يكنى أبا عمر‪ ,‬أظنه حدثني‬
‫عن أبي الدرداء أن رجل ً يقال له حرملة أتببى النبببي صببلى‬
‫اللببه عليببه وسببلم فقببال‪ :‬اليمببان ههنببا وأشببار بيببده إلببى‬
‫لسانه‪ ,‬والنفاق ههنا وأشار بيده إلى قلبه‪ ,‬ولبم يبذكر اللبه‬
‫ل‪ ,‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسببلم‪» :‬اللهببم‬ ‫إل قلي ً‬
‫اجعل له لسانا ً ذاكرًا‪ ,‬وقلبا ً شاكرًا‪ ,‬وارزقه حبي وحب من‬
‫يحبني‪ ,‬وصير أمره إلى خير« فقال‪ :‬يا رسول الله إنه كان‬
‫لي أصببحاب مببن المنببافقين وكنببت رأسبا ً فيهببم أفل آتيببك‬
‫بهم ؟ قال‪» :‬من أتانا استغفرنا له‪ ,‬ومن أصر فببالله أولببى‬
‫‪123‬‬
‫به‪ ,‬ول تخرقن على أحد سترًا«‪ ,‬قال وكذا رواه أبببو أحمببد‬
‫الحاكم عن أبي بكببر الباغنببدي عببن هشببام بببن عمببار بببه‪,‬‬
‫وقال عبد الرزاق‪ :‬أخبرنا معمر عن قتببادة فببي هببذه ا َ‬
‫ليببة‬
‫أنه قال‪ :‬مببا بببال أقببوام يتكلفببون علببم النبباس‪ ,‬فلن فببي‬
‫الجنة وفلن في النار‪ ,‬فإذا سألت أحدهم عن نفسه قال ل‬
‫أدري لعمري أنت بنفسك أعلم منك بأحوال النبباس‪ ,‬ولقببد‬
‫تكلفت شيئا ً ما تكلفه النبياء قبلك‪ ,‬قال نبي الله نوح عليه‬
‫السلم }وما علمببي بمببا كببانوا يعملببون{ وقبال نبببي اللبه‬
‫شعيب عليه السلم }بقية الله خير لكم إن كنتببم مببؤمنين‬
‫وما أنا عليكم بحفيظ{ وقال الله تعببالى لنبببيه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم }ل تعلمهم نحن نعلمهبم{ وقبال السبدي عبن‬
‫لية قببال‪ :‬قببام رسببول‬ ‫أبي مالك عن ابن عباس في هذه ا َ‬
‫الله صببلى اللببه عليببه وسببلم خطيببا ً يببوم الجمعببة فقببال‪:‬‬
‫»اخرج يا فلن فإنك منافق‪ ,‬واخرج يببا فلن إنببك منببافق«‬
‫فأخرج من المسجد ناسا ً منهم فضحهم‪ ,‬فجبباء عمببر وهببم‬
‫يخرجون مببن المسببجد فاختبببأ منهببم حيبباء أنببه لببم يشببهد‬
‫الجمعة وظن أن الناس قد انصرفوا‪ ,‬واختبأوا هم من عمر‬
‫ظنوا أنه قد علم بأمرهم‪ ,‬فجاء عمر فدخل المسببجد فببإذا‬
‫الناس لم يصلوا‪ ,‬فقال له رجل مببن المسببلمين‪ :‬أبشببر يببا‬
‫عمر قد فضح الله المنافقين اليوم‪ ,‬قال ابن عباس‪ :‬فهببذا‬
‫العذاب الول حين أخرجهم من المسجد‪ ,‬والعببذاب الثبباني‬
‫عذاب القبر‪ ,‬وكذا قال الثوري عن السدي عن أبببي مالببك‬
‫نحببببببببببببببببببببببببببببببببببو هببببببببببببببببببببببببببببببببببذا‪.‬‬
‫وقال مجاهد في قوله }سببنعذبهم مرتيببن{ يعنببي القتببل‬
‫والسبي‪ ,‬وقال في رواية بالجوع وعذاب القبر‪ ,‬ثبم يبردون‬
‫إلى عذاب عظيم‪ ,‬وقال ابببن جريببج عببذاب الببدنيا وعببذاب‬
‫القبر ثم يببردون إلببى عببذاب عظيببم النببار‪ ,‬وقببال الحسببن‬
‫البصري‪ :‬عذاب في الدنيا وعببذاب فببي القبببر‪ ,‬وقببال عبببد‬
‫الرحمن بن زيد‪ :‬أما عببذاب فببي الببدنيا فببالموال والولد‪,‬‬
‫وقرأ قببوله تعببالى }فل تعجبببك أمببوالهم ول أولدهببم إنمببا‬
‫يريد الله ليعذبهم بها فببي الحيبباة الببدنيا{ فهببذه المصببائب‬
‫لخببرة فببي‬ ‫لهم عذاب وهي للمؤمنين أجببر‪ ,‬وعببذاب فببي ا َ‬
‫‪124‬‬
‫النار }ثببم يببردون إلببى عببذاب عظيببم{ قببال النببار‪ ,‬وقببال‬
‫محمد بن إسحاق }سنعذبهم مرتين{ قال‪ :‬هو فيما بلغنببي‬
‫ما هم فيه من أمر السلم وما يدخل عليهم من غيظ ذلك‬
‫على غير حسبة‪ ,‬ثم عذابهم في القبور إذا صاروا إليها‪ ,‬ثببم‬
‫لخببرة والخلببد‬‫العذاب العظيم الببذي يببردون إليببه عببذاب ا َ‬
‫فيه‪ ,‬وقال سعيد عن قتادة في قوله‪} :‬سببنعذبهم مرتيببن{‬
‫عذاب الدنيا وعذاب القبر }ثم يرّدون إلى عذاب عظيببم{‬
‫وذكر لنا أن نبببي اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم أسببر إلببى‬
‫حذيفة باثني عشر رجل ً من المنببافقين‪ ,‬فقببال سببتة منهببم‬
‫تكفيهم الدبيلة سراج من نار جهنم يأخذ في كتببف أحببدهم‬
‫حتى يفضي إلى صدره‪ ,‬وستة يموتون موتبًا‪ ,‬وذكببر لنببا أن‬
‫عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا مات رجببل ممببن‬
‫يرى أنه منهم‪ ,‬نظر إلى حذيفة فإن صلى عليه وإل تركببه‪,‬‬
‫وذكر لنا أن عمر قال لحذيفة أنشدك الله أمنهم أنا ؟ قال‬
‫ل ول أومبببببببببببن منهبببببببببببا أحبببببببببببدا ً بعبببببببببببدك‪.‬‬
‫صبباِلحا ً َوآ َ‬
‫خ بَر‬ ‫مل ً َ‬‫خل َط ُببوا ْ عَ َ‬
‫م َ‬ ‫ن اعْت ََرفُببوا ْ ب ِبذ ُُنوب ِهِ ْ‬
‫خ بُرو َ‬
‫** َوآ َ‬
‫سبيئا ً عَسببى الّلب َ‬
‫م‬ ‫ه غَُفببوٌر ّر ِ‬
‫حيب ٌ‬ ‫ن الل ّب َ‬
‫م إِ ّ‬‫ب عَل َي ْهِب ْ‬ ‫ه أن ي َت ُببو َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬
‫لما بّين تعالى حال المنافقين المتخلفين عن الغزاة رغبة‬
‫عنها وتكذيبا ً وشكًا‪ ,‬شرع فببي بيببان حببال المببذنبين الببذين‬
‫تببأخروا عببن الجهبباد كسبل ً وميل ً إلببى الراحببة مببع إيمببانهم‬
‫وتصديقهم بالحق‪ ,‬فقال }وآخببرون اعببترفوا بببذنوبهم{ أي‬
‫أقروا بها واعترفوا فيما بينهم وبين ربهم‪ ,‬ولهم أعمال أخر‬
‫صالحة خلطوا هذه بتلك فهؤلء تحت عفببو اللببه وغفرانببه‪,‬‬
‫لية وإن كانت نزلت في أناس معينين إل أنها عامبة‬ ‫وهذه ا َ‬
‫في كل المذنبين الخطائين المخلطين المتلوثين‪ ,‬وقد قال‬
‫مجاهد‪ :‬إنها نزلت في أبي لبابة لما قال لبني قريظببة‪ :‬إنببه‬
‫الذبح وأشار بيده إلى حلقه‪ ,‬وقال ابن عببباس }وآخببرون{‬
‫نزلببت فببي أبببي لبابببة وجماعببة مببن أصببحابه تخلفببوا عببن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم في غببزوة تبببوك‪ ,‬فقببال‬
‫بعضهم‪ :‬أبو لبابة وخمسة معه‪ ,‬وقيل وسبببعة معببه‪ ,‬وقيببل‬
‫‪125‬‬
‫وتسعة معه‪ ,‬فلما رجع رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‬
‫من غزوتببه ربطببوا أنفسببهم بسببواري المسببجد وحلفببوا ل‬
‫يحلهم إل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أنزل الله‬
‫لية }وآخرون اعترفوا بذنوبهم{ أطلقهم رسول الله‬ ‫هذه ا َ‬
‫صلى الله عليه وسلم وعفا عنهببم‪ ,‬وقببال البخبباري‪ :‬حببدثنا‬
‫مؤمل بن هشام‪ ,‬حدثنا إسماعيل بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا عوف‪,‬‬
‫حدثنا أبو رجاء‪ ,‬حدثنا سمرة بن جندب قببال‪ :‬قببال رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم لنا »أتاني الليلة آتيان فابتعثاني‬
‫فانتهيا بي إلى مدينة مبنية بلبن ذهببب ولبببن فضببة فتلقانببا‬
‫رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء‪ ,‬وشطر كأقبح‬
‫ما أنت راء‪ ,‬قال لهم اذهبوا فقعوا في ذلببك النهببر فوقعببوا‬
‫فيه ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا فببي‬
‫أحسن صورة‪ ,‬قال لي هذه جنببة عببدن وهببذا منزلببك‪ ,‬قببال‬
‫وأما القوم الذين كانوا شببطر منهببم حسببن وشببطر منهببم‬
‫قبيح‪ ,‬فببإنهم خلطببوا عمل ً صببالحا ً وآخببر سببيئا ً تجبباوز اللببه‬
‫ليببة‪.‬‬‫عنهم« هكذا رواه البخاري مختصرا ً في تفسير هذه ا َ‬
‫خذ ْ م َ‬
‫ل‬‫صب ّ‬ ‫م ب ِهَببا وَ َ‬‫كيهِ ب ْ‬‫م وَت َُز ّ‬‫ة ت ُط َهُّرهُ ب ْ‬ ‫ص بد َقَ ً‬‫م َ‬ ‫وال ِهِ ْ‬‫مب َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫** ُ ِ ْ‬
‫َ‬
‫م * أل َب ْ‬
‫م‬ ‫ميعٌ عَِلي ب ٌ‬ ‫سب ِ‬ ‫ه َ‬ ‫م َوالل ّب ُ‬
‫ن ل ّهُ ب ْ‬ ‫ٌ‬ ‫س بك َ‬‫ك َ‬ ‫وات َ َ‬‫َ‬ ‫صل َ‬‫َ‬ ‫ن‬
‫م إِ ّ‬‫عَل َي ْهِ ْ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ص بد ََقا ِ‬
‫خ بذ ُ ال ّ‬ ‫عَبادِهِ وَي َأ ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫ل الت ّوْب َ َ‬ ‫ه هُوَ ي َْقب َ ُ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫موَا ْ أ ّ‬‫ي َعْل َ ُ‬
‫َ‬
‫م‬
‫حيببببببببببب ُ‬ ‫ب الّر ِ‬ ‫وا ُ‬ ‫ه هُبببببببببببوَ الت ّببببببببببب ّ‬ ‫ن الل ّببببببببببب َ‬ ‫وَأ ّ‬
‫أمر تعالى رسوله صلى الله عليه وسببلم بببأن يأخببذ مببن‬
‫أموالهم صدقة يطهرهم ويزكيهم بها وهببذا عببام وإن أعبباد‬
‫بعضهم الضمير في أموالهم إلببى الببذين اعببترفوا بببذنوبهم‬
‫وخلطوا عمل ً صالحا ً وآخر سيئًا‪ ,‬ولهذا اعتقد بعببض مببانعي‬
‫الزكاة من أحياء العرب أن دفع الزكاة إلى المام ل يكون‪,‬‬
‫وإنما كان هببذا خاص با ً بالرسببول صببلى اللببه عليببه وسببلم‪,‬‬
‫لية‪,‬‬ ‫ولهذا احتجوا بقوله تعالى‪} :‬خذ من أموالهم صدقة{ ا َ‬
‫وقد رد عليهم هذا التأويل والفهم الفاسد‪ ,‬أبو بكر الصديق‬
‫وسائر الصحابة وقبباتلوهم حببتى أدوا الزكبباة إلببى الخليفببة‬
‫كما كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‪,‬‬
‫‪126‬‬
‫حتى قال الصديق‪ :‬والله لو منعببوني عناق با ً ب ب وفببي روايببة‬
‫عقال ً ب كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫لقاتلنهم على منعه‪ ,‬وقببوله }وصببل عليهببم{ أي ادع لهببم‬
‫واستغفر لهم كما رواه مسلم في صببحيحه عببن عبببد اللببه‬
‫بن أبي أوفى قال‪ :‬كان النبي صببلى اللببه عليببه وسببلم إذا‬
‫أتي بصدقة قوم صببلى عليهببم فأتبباه أبببي بصببدقته فقببال‪:‬‬
‫لخببر أن‬ ‫»اللهم صل على آل أبي أوفببى« وفببي الحببديث ا َ‬
‫ي وعلى زوجببي‪ ,‬فقببال‬ ‫امرأة قالت‪ :‬يا رسول الله صل عل ّ‬
‫»صلى الله عليك وعلى زوجك« وقوله‪} :‬إن صلتك سكن‬
‫لهم{ قرأ بعضهم صلواتك على الجمببع وآخببرون قببرأوا إن‬
‫صلتك على الفراد }سكن لهم{ قال ابببن عببباس‪ :‬رحمببة‬
‫لهم‪ ,‬وقال قتادة وقار‪ ,‬وقوله‪} :‬والله سببميع{ أي لببدعائك‬
‫}عليم{ أي بمن يستحق ذلك منك ومن هو أهل لببه‪ ,‬قببال‬
‫المام أحمد‪ :‬حدثنا وكيع‪ ,‬حدثنا أبو العميس عببن أبببي بكببر‬
‫بن عمرو بن عتبة عن ابن حذيفة عن أبيه أن النبببي صببلى‬
‫الله عليه وسلم كان إذا دعا لرجل أصببابته وأصببابت ولببده‬
‫وولد ولده‪ ,‬ثم رواه عن أبي نعيم عن مسعر عن أبي بكببر‬
‫بن عمرو بن عتبة عن ابن لحذيفة‪ ,‬قال مسعر‪ :‬وقد ذكره‬
‫مرة عن حذيفببة إن صببلة النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫لتببببببببدرك الرجببببببببل وولببببببببده وولببببببببد ولببببببببده‪.‬‬
‫وقوله }ألم يعلموا أن اللببه هببو يقبببل التوبببة عببن عببباده‬
‫ويأخذ الصدقات{ هذا تهييج إلى التوبة والصدقة اللتين كل‬
‫منهما يحط الذنوب ويمحصببها ويمحقهببا‪ ,‬وأخبببر تعببالى أن‬
‫كل من تاب إليه تاب عليه‪ ,‬ومن تصدق بصدقة من كسب‬
‫حلل‪ ,‬فإن الله تعالى يتقبلها بيمينه فيربيها لصبباحبها حببتى‬
‫تصير التمرة مثل أحد‪ ,‬كما جاء بذلك الحديث عببن رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم كما قال الثببوري ووكيببع كلهمببا‬
‫عن عباد بن منصور عن القاسم بن محمببد‪ ,‬أنببه سببمع أبببا‬
‫هريرة يقول‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسببلم‪» :‬إن‬
‫الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه قيربيها لحدكم كما يربي‬
‫أحدكم مهره‪ ,‬حتى أن اللقمة لتكون مثببل أحببد« وتصببديق‬
‫ذلك في كتاب الله عز وجل }ألم يعلموا أن الله هو يقبببل‬
‫‪127‬‬
‫التوبة عن عباده ويأخبذ الصبدقات{ وقبوله‪} :‬يمحبق اللبه‬
‫الربا ويربي الصدقات{ وقببال الثببوري والعمببش‪ ,‬كلهمببا‬
‫عن عبد الله بن السائب عن عبد الله بن أبي قتببادة قببال‪:‬‬
‫قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنببه‪ ,‬إن الصببدقة تقببع‬
‫في يد الله عز وجل قبل أن تقع في يببد السببائل‪ ,‬ثببم قببرأ‬
‫لية }ألم يعلموا أن الله هو يقبببل التوبببة عببن عببباده‬ ‫هذه ا َ‬
‫ويأخذ الصدقات{ وقد روى ابن عسبباكر فببي تبباريخه فببي‬
‫ترجمة عبد الله بن الشاعر السكسكي الدمشببقي وأصببله‬
‫حمصببي‪ ,‬وكببان أحببد الفقهبباء‪ ,‬روى عببن معاويببة وغيببره‪,‬‬
‫وحكى عنه حوشب بن سيف السكسببكي الحمصببي قببال‪:‬‬
‫غزا الناس في زمان معاوية رضي الله عنببه وعليهببم عبببد‬
‫الرحمن بن خالد بن الوليد‪ ,‬فغل رجل من المسلمين مائة‬
‫دينار رومية‪ .‬فلما قفل الجيش ندم وأتببى الميببر فببأبى أن‬
‫يقبلها منه وقال‪ :‬قد تفرق النبباس ولببن أقبلهببا منببك حببتى‬
‫تأتي الله بها يوم القيامة‪ ,‬فجعل الرجل يستقري الصببحابة‬
‫فيقولون له مثل ذلك‪ ,‬فلما قدم دمشق ذهب إلى معاويببة‬
‫ليقبلها منه فأبىعليه‪ ,‬فخرج من عنده وهو يبكي ويسترجع‪,‬‬
‫فمر بعبد الله بن الشاعر السكسكي فقال له ما يبكيببك ؟‬
‫فذكر له أمره‪ ,‬فقال لببه‪ :‬أو مطيعببي أنببت ؟ فقببال‪ :‬نعببم‪,‬‬
‫فقال اذهب إلى معاوية فقل له اقبل مني خمسببك فببادفع‬
‫إليه عشرين دينارا ً وانظر إلى الثمانين الباقية فتصدق بهببا‬
‫عن ذلك الجيش‪ ,‬فإن اللببه يقبببل التوبببة عببن عببباده وهببو‬
‫أعلببم بأسببمائهم ومكببانهم‪ ,‬ففعببل الرجببل‪ ,‬فقببال معاويببة‬
‫رضي الله عنه‪ :‬لن أكببون أفببتيته بهببا أحببب إلببي مببن كببل‬
‫شبببببببببببيء أملكبببببببببببه‪ ,‬أحسبببببببببببن الرجبببببببببببل‪.‬‬
‫ن‬
‫من ُببو َ‬ ‫ه َوال ْ ُ‬
‫مؤ ْ ِ‬ ‫سببول ُ ُ‬ ‫م وََر ُ‬ ‫مل َك ُب ْ‬ ‫سي ََرى الل ّ ُ‬
‫ه عَ َ‬ ‫مُلوا ْ فَ َ‬ ‫** وَقُ ِ‬
‫ل اعْ َ‬
‫م‬ ‫مببا ُ‬
‫كنت ُب ْ‬ ‫م بِ َ‬ ‫شبَهاد َةِ فَي ُن َب ّئ ُك ُب ْ‬ ‫ب َوال ّ‬ ‫ى عَببال ِم ِ ال ْغَي ْب ِ‬ ‫دو َ َ‬
‫ن إ ِل َ‬ ‫ست َُر ّ‬‫وَ َ‬
‫ن‬‫م ُلببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببو َ‬ ‫ت َعْ َ‬
‫قال مجاهد‪ :‬هذا وعيد يعني من اللببه تعببالى للمخببالفين‬
‫أوامره بأن أعمالهم ستعرض عليببه تبببارك وتعببالى وعلببى‬
‫‪128‬‬
‫الرسول صببلى اللببه عليببه وسببلم وعلببى المببؤمنين‪ .‬وهببذا‬
‫كائن ل محالة يوم القيامة كمببا قببال‪} :‬يببومئذ تعرضببون ل‬
‫تخفى منكم خافية{ وقببال تعببالى‪} :‬يببوم تبلببى السببرائر{‬
‫وقال‪} :‬وحصل ما فببي الصببدور{ وقببد يظهببر اللببه تعببالى‬
‫ذلك للناس في الدنيا‪ ,‬كما قال المام أحمد‪ :‬حببدثنا حسببن‬
‫بن موسى‪ ,‬حدثنا ابن لهيعة‪ ,‬حببدثنا دراج عببن أبببي الهيثببم‬
‫عن أبي سعيد مرفوعا ً عن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم أنه قال‪» :‬لو أن أحببدكم يعمببل فببي صببخرة صببماء‬
‫ليس لها باب ول كوة لخببرج اللببه عملببه للنبباس كائن با ً مببا‬
‫كان« وقد ورد‪ :‬أن أعمال الحياء تعرض على الموات من‬
‫القربببباء والعشبببائر فبببي الببببرزخ‪ ,‬كمبببا قبببال أببببو داود‬
‫الطيالسي‪ :‬حدثنا الصلت بن دينار عن الحسببن عببن جببابر‬
‫بن عبد الله قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‪:‬‬
‫»إن أعمببالكم تعببرض علببى أقربببائكم وعشببائركم فببي‬
‫قبورهم‪ ,‬فإن كان خيرا ً استبشروا به‪ ,‬وإن كببان غيببر ذلببك‬
‫قببالوا‪ :‬اللهببم ألهمهببم أن يعملببوا بطاعتببك« وقببال المببام‬
‫أحمد‪ :‬أنبأنببا عبببد الببرزاق عببن سببفيان عمببن سببمع أنسبا ً‬
‫يقببول‪ :‬قببال النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم‪ :‬إن أعمببالكم‬
‫تعرض على أقبباربكم وعشببائركم مببن المببوات فببإن كببان‬
‫خيرا ً استبشروا به وإن كان غير ذلك قالوا اللهببم ل تمتهببم‬
‫حببببببببببببتى تهببببببببببببديهم كمببببببببببببا هببببببببببببديتنا«‪.‬‬
‫وقال البخاري قالت عائشة رضي الله عنهببا‪ :‬إذا أعجبببك‬
‫حسن عمببل امرىببء مسببلم فقببل }اعملببوا فسببيرى اللببه‬
‫عملكم ورسوله والمؤمنون{ وقد ورد في الحببديث شبببيه‬
‫بهذا‪ ,‬قال المام أحمد‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬حدثنا حميببد عببن أنببس‬
‫أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قببال‪» :‬ل عليكببم أن‬
‫تعجبوا بأحد حتى تنظروا بم يختم لببه‪ ,‬فببإن العامببل يعمببل‬
‫زمانا ً من عمره أو برهة من دهببره بعمببل صببالح لببو مببات‬
‫عليه دخل الجنة ثم يتحببول فيعمببل عمل ً سببيئًا‪ ,‬وإن العبببد‬
‫ليعمل البرهة من دهره بعمل سببيء لببو مببات عليببه دخببل‬
‫النار ثم يتحببول فيعمببل عمل ً صببالحًا‪ ,‬وإذا أراد اللببه بعبببده‬
‫خيرا ً استعمله قبببل مببوته« قببالوا‪ :‬يببا رسببول اللببه وكيببف‬
‫‪129‬‬
‫يستعمله ؟ قال‪» :‬يبوفقه لعمببل صببالح ثبم يقبضببه عليببه«‬
‫تفبببببرد ببببببه المبببببام أحمبببببد مبببببن هبببببذا البببببوجه‪.‬‬
‫ب عَل َي ْهِ ْ‬
‫م‬ ‫ما ي َُتو ُ‬
‫م وَإ ِ ّ‬ ‫مرِ الل ّهِ إ ِ ّ‬
‫ما ي ُعَذ ّب ُهُ ْ‬ ‫نل ْ‬
‫جو ْ َ‬
‫مْر َ‬‫ن ُ‬
‫خُرو َ‬‫** َوآ َ‬
‫م‬‫كيببببببببببببببببببب ٌ‬ ‫ح ِ‬‫م َ‬ ‫ه عَِليببببببببببببببببببب ٌ‬ ‫َوالل ّببببببببببببببببببب ُ‬
‫قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة والضحاك وغيببر واحببد‪:‬‬
‫هم الثلثة الببذين خلفببوا أي عببن التوبببة‪ ,‬وهببم مببرارة بببن‬
‫الربيع وكعب بن مالك وهلل ببن أميبة‪ ,‬قعبدوا عبن غبزوة‬
‫تبوك في جملة من قعد كس بل ً وميل ً إلببى الدعببة والحفببظ‬
‫وطيب الثمار والظلل ل شكا ً ونفاقًا‪ ,‬فكانت منهبم طائفبة‬
‫ربطوا أنفسهم بالسببواري كمببا فعببل أبببو لبابببة وأصببحابه‪,‬‬
‫وطائفة لببم يفعلببوا ذلببك وهببم هببؤلء الثلثببة المببذكورون‪,‬‬
‫فنزلت توبة أولئك قببل هببؤلء وأرجببي هببؤلء عببن التوبببة‪,‬‬
‫لتيببة وهببي قببوله }لقببد تبباب اللببه علببى‬ ‫لية ا َ‬ ‫حتى نزلت ا َ‬
‫ليببة‪} ,‬وعلببى الثلثببة الببذين‬ ‫النبي والمهاجرين والنصار{ ا َ‬
‫لية‪ ,‬كما‬ ‫خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الرض بما رحبت{ ا َ‬
‫سيأتي بيانه في حديث كعب بن مالك‪ ,‬وقوله }إما يعذبهم‬
‫وإما يتوب عليهم{ أي هم تحببت عفببو اللببه إن شبباء فعببل‬
‫بهم هذا وإن شاء فعل بهم ذاك‪ ,‬ولكن رحمته تغلب غضبه‬
‫}والله عليم حكيم{ أي عليم بمن يسببتحق العقوبببة ممببن‬
‫يستحق العفو‪ ,‬حكيم في أفعبباله وأقببواله ل إلبه إل هببو ول‬
‫رب سبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببواه‪.‬‬
‫ن‬ ‫ريقببا ً ب َْيبب َ‬ ‫ضببَرارا ً وَك ُْفببرا ً وَت َْف ِ‬ ‫جدا ً ِ‬ ‫سبب ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ذوا ْ َ‬ ‫خبب ُ‬ ‫ن ات ّ َ‬ ‫ذي َ‬‫** َواّلبب ِ‬
‫ل‬ ‫مببن قَب ْب ُ‬ ‫ه ِ‬ ‫سببول َ ُ‬ ‫ه وََر ُ‬ ‫ب الل ّب َ‬ ‫حبباَر َ‬ ‫ن َ‬ ‫مب ْ‬ ‫صببادا ً ل ّ َ‬ ‫ن وَإ ِْر َ‬ ‫م بؤ ْ ِ‬
‫مِني َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫م لَ َ‬ ‫ول َيحل َِفن إ َ‬
‫ن*‬ ‫كبباذُِبو َ‬ ‫شهَد ُ إ ِن ّهُ ْ‬ ‫ه يَ ْ‬‫ى َوالل ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫سن َ‬‫ح ْ‬ ‫ن أَرد َْنا إ ِل ّ ال ْ ُ‬ ‫ّ ِ ْ‬ ‫َ َ ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ل ي َبوْم ٍ‬ ‫ن أو ّ ِ‬ ‫مب ْ‬ ‫س عََلى الت ّْق بوَىَ ِ‬ ‫س َ‬ ‫جد ٌ أ ّ‬ ‫س ِ‬ ‫م ْ‬‫م ِفيهِ أَبدا ً ل ّ َ‬ ‫ل َ ت َُق ْ‬
‫حبببو َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن أن ي َت َط َهّبُروا ْ َوالل ّب ُ‬
‫ه‬ ‫ل يُ ِ ّ َ‬ ‫جببا ٌ‬ ‫م ِفيبهِ ِفيبهِ رِ َ‬ ‫حقّ أن ت َُقببو َ‬ ‫أ َ‬
‫ن‬
‫ريبببببببببببببببببببببببببببب َ‬ ‫مط ّهّ ِ‬ ‫ب ال ْ ُ‬ ‫حببببببببببببببببببببببببببببب ّ‬ ‫يُ ِ‬
‫ليات الكريمات‪ ,‬أنه كان بالمدينة قبل‬ ‫سبب نزول هذه ا َ‬
‫مقدم رسول الله صلى الله عليببه وسببلم إليهببا رجببل مببن‬
‫‪130‬‬
‫الخزرج يقال له أبو عببامر الراهببب‪ ,‬وكببان قببد تنصببر فببي‬
‫الجاهلية وقببرأ علببم أهببل الكتبباب‪ ,‬وكببان فيببه عبببادة فببي‬
‫الجاهلية وله شرف في الخببزرج كبببير‪ ,‬فلمببا قببدم رسببول‬
‫الله صلى الله عليبه وسبلم مهباجرا ً إلبى المدينبة واجتمبع‬
‫المسلمون عليه وصارت للسببلم كلمببة عاليببة وأظهرهببم‬
‫الله يوم بدر‪ ,‬شرق اللعين أبو عامر بريقه وبببارز بالعببداوة‬
‫وظاهر بها‪ ,‬وخرج فارا ً إلى كفار مكة من مشركي قريش‪,‬‬
‫يمالئهم على حببرب رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫فاجتمعوا بمن وافقهم من أحياء العرب وقدموا عام أحببد‪,‬‬
‫فكان من أمر المسلمين ما كان وامتحنهم الله عببز وجببل‪,‬‬
‫وكانت العاقبة للمتقين‪ ,‬وكان هذا الفاسق قد حفر حفببائر‬
‫فيما بين الصفين‪ ,‬فوقع في إحداهن رسول الله صلى الله‬
‫عليببه وسببلم وأصببيب ذلببك اليببوم فجببرح وجهببه وكسببرت‬
‫رباعيته اليمنى السفلى وشج رأسه صلوات اللببه وسببلمه‬
‫عليه‪ ,‬وتقدم أبو عببامر فببي أول المبببارزة إلببى قببومه مببن‬
‫النصار فخاطبهم واستمالهم إلببى نصببره ومببوافقته‪ ,‬فلمببا‬
‫عرفوا كلمه قالوا‪ :‬ل أنعم الله بك عينا ً يببا فاسببق يببا عببدو‬
‫الله‪ ,‬ونالوا منه وسبوه فرجع وهو يقول‪ :‬والله لقد أصبباب‬
‫قومي بعدي شر‪ ,‬وكان رسول الله صلى الله عليه وسببلم‬
‫قد دعاه إلى الله قبل فراره وقرأ عليه من القرآن‪ ,‬فببأبى‬
‫أن يسلم وتمرد‪ ,‬فدعا عليه رسول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم أن يموت بعيدا ً طريدا ً فنالته هذه الدعوة‪ ,‬وذلك أنه‬
‫لما فرغ الناس مببن أحببد‪ ,‬ورأى أمببر الرسببول صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم فببي ارتفبباع وظهببور‪ ,‬ذهببب إلببى هرقببل ملببك‬
‫الروم يستنصره على النبي صلى الله عليه وسببلم فوعببده‬
‫ومنبباه وأقببام عنببده‪ ,‬وكتببب إلببى جماعببة مببن قببومه مببن‬
‫النصار من أهل النفاق والريب يعدهم ويمنيهم أنه سيقدم‬
‫بجيش يقاتل به رسول الله صلى الله عليه وسببلم ويغلبببه‬
‫ويرده عمببا هببو فيببه‪ ,‬وأمرهببم أن يتخببذوا لببه معقل ً يقببدم‬
‫عليهم فيه من يقدم من عنده لداء كتبه ويكون مرصدا ً له‬
‫إذا قدم عليهم بعد ذلك‪ ,‬فشرعوا في بنبباء مسببجد مجبباور‬
‫لمسببجد قببباء فبنببوه وأحكمببوه وفرغببوا منببه قبببل خببروج‬
‫‪131‬‬
‫رسببول اللبه صبلى اللبه عليبه وسبلم إلببى تبببوك‪ ,‬وجباءوا‬
‫فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسببلم أن يببأتي إليهببم‬
‫فيصلي في مسجدهم ليحتجببوا بصببلته فيببه علببى تقريببره‬
‫وإثباته‪ ,‬وذكروا أنهم إنما بنوه للضعفاء منهببم وأهببل العلببة‬
‫في الليلة الشاتية‪ ,‬فعصمه الله من الصلة فيه فقال‪» :‬إنا‬
‫على سفر ولكن إذا رجعنا إن شاء الله« فلمببا قفببل عليببه‬
‫السلم راجعا ً إلى المدينة من تبوك ولم يبق بينه وبينهببا إل‬
‫يوم أو بعض يوم‪ ,‬نزل عليه جبريببل بخبببر مسببجد الضببرار‬
‫ومببا اعتمببده بببانوه مببن الكفببر والتفريببق بيببن جماعببة‬
‫المؤمنين في مسجدهم مسجد قباء الذي أسببس مببن أول‬
‫يوم على التقوى‪ .‬فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫إلى ذلك المسجد من هدمه قبل مقدمه المدينة‪ ,‬كما قببال‬
‫لية‪ ,‬هم أناس من‬ ‫علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في ا َ‬
‫النصار بنوا مسجدا ً فقببال لهببم أبببو عببامر‪ :‬ابنببوا مسببجدا ً‬
‫واستعدوا بما استطعتم من قوة ومببن سببلح فببإني ذاهببب‬
‫إلببى قيصببر ملببك الببروم فببآتي بجنببود مببن الببروم وأخببرج‬
‫محمدا ً وأصببحابه‪ ,‬فلمبا فرغببوا مبن مسبجدهم أتببوا النببي‬
‫صببلى اللببه عليببه وسببلم فقببالوا لببه‪ :‬قببد فرغنببا مببن بنبباء‬
‫مسجدنا فنحب أن تصلي فيببه وتببدعو لنببا بالبركببة‪ ,‬فببأنزل‬
‫الله عز وجل }ل تقم فيه أبببدًا{ إلببى قببوله‪} :‬الظببالمين{‬
‫وكذا روي عن سعيد بن جبير ومجاهببد وعببروة بببن الزبيببر‬
‫وقتادة وغير واحد من العلماء‪ ,‬وقال محمد بن إسحاق بببن‬
‫يسار‪ ,‬عن الزهري ويزيد بن رومان وعبد الله بن أبي بكببر‬
‫وعاصم بن عمر بن قتادة وغيرهم‪ ,‬قالوا‪ :‬أقبل رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم يعني من تبوك حتى نزل بببذي أوان‬
‫بلببد بينببه وبيببن المدينببة سبباعة مببن نهببار‪ ,‬وكببان أصببحاب‬
‫مسجد الضرار قد كانوا أتوه وهو يتجهز إلى تبوك فقببالوا‪:‬‬
‫يا رسبول اللبه إنبا قبد بنينبا مسبجدا ً لبذي العلبة والحاجبة‬
‫والليلببة المطيببرة والليلببة الشبباتية‪ ,‬وإنببا نحببب أن تأتينببا‬
‫فتصلي لنا فيه‪ ,‬فقال‪» :‬إني على جناح سفر وحال شغل«‬
‫أو كما قال رسول الله صبلى اللبه عليبه وسبلم »ولببو قببد‬
‫قدمنا إن شاء الله تعالى أتيناكم فصببلينا لكببم فيببه« فلمببا‬
‫‪132‬‬
‫نزل بذي أوان أتاه خبر المسجد فببدعا رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسببلم مالببك بببن الدخشببم أخببا بنببي سببالم بببن‬
‫عوف‪ ,‬ومعن بن عدي أو أخاه عامر بن عدي أخببا بلعجلن‬
‫فقال‪» :‬انطلقا إلببى هببذا المسببجد الظببالم أهلببه فاهببدماه‬
‫وحرقاه« فخرجا سريعين حتى أتيا بنببي سبالم ببن عببوف‪,‬‬
‫وهم رهط مالك بن الدخشم‪ .‬فقال مالك لمعببن‪ :‬أنظرنببي‬
‫حتى أخرج إليك بنار من أهلي‪ ,‬فببدخل أهلببه فأخببذ سببعفا ً‬
‫من النخل فأشعل فيه نببارا ً ثببم خرجببا يشببتدان حببتى دخل‬
‫المسجد وفيه أهله‪ ,‬فحرقاه وهدماه وتفرقببوا عنببه‪ ,‬ونببزل‬
‫فيهم من القرآن ما نزل }والذين اتخببذوا مسببجدا ً ضببرارا ً‬
‫ل‪:‬‬ ‫وكفرًا{ إلى آخر القصة‪ .‬وكان الذين بنوه اثني عشر رج ً‬
‫خذام بن خالد من بني عبيد بببن زيببد أحببد بنببي عمببرو بببن‬
‫عوف‪ ,‬ومن داره أخرج مسجد الشقاق‪ ,‬وثعلبة بن حبباطب‬
‫من بني عبيد وموالي بني أمية بن زيد‪ ,‬ومعتب بببن قشببير‬
‫من بني ضبيعة بن زيببد‪ ,‬وأبببو حبيبببة بببن الزعببر مببن بنببي‬
‫ضبيعة بن زيد‪ ,‬وعباد بن حنيف أخو سببهل بببن حنيببف مببن‬
‫بني عمرو بن عوف‪ ,‬وحارثببة بببن عببامر وابنبباه مجمببع بببن‬
‫حارثة وزيد بن حارثة ونبتل الحارث وهم مببن بنببي ضبببيعة‬
‫ومخرج‪ ,‬وهم من بني ضبيعة‪ ,‬وبجاد بببن عثمببان وهببو مببن‬
‫بني ضبيعة‪ ,‬ووديعة بن ثابت‪ ,‬وموالي بني أمية رهببط أبببي‬
‫لبابة بن عبببد المنببذر‪ .‬وقببوله }وليحلفببن{ أي الببذين بنببوه‬
‫}إن أردنا إل الحسنى{ أي ما أردنا ببنيانه إل خيببرا ً ورفق با ً‬
‫بالناس‪ ,‬قال الله تعالى‪} :‬والله يشهد إنهببم لكبباذبون{ أي‬
‫فيما قصدوا وفيما نووا‪ ,‬وإنمببا بنببوه ضببرارا ً لمسببجد قببباء‬
‫وكفرا ً بالله وتفريقا ً بين المؤمنين وإرصادا ً لمن حارب الله‬
‫ورسوله من قبل‪ ,‬وهو أبو عببامر الفاسببق الببذي يقببال لببه‬
‫الراهب لعنه الله‪ ,‬وقوله }ل تقم فيه أبدًا{ نهي لببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم والمة تبع له في ذلك عببن أن يقببوم فيببه‬
‫أي يصلي فيه أبدًا‪ .‬ثم حثه على الصلة بمسجد قباء الببذي‬
‫أسس من أول يوم بنيانه على التقببوى‪ ,‬وهببي طاعببة اللببه‬
‫وطاعببة رسببوله وجمع با ً لكلمببة المببؤمنين ومعقل ً ومببوئل ً‬
‫للسلم وأهله‪ ,‬ولهذا قببال تعببالى‪} :‬لمسببجد أسببس علببى‬
‫‪133‬‬
‫التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه{ والسياق إنما هببو‬
‫في معرض مسجد قباء‪ ,‬ولهذا جاء فببي الحببديث الصببحيح‬
‫أن رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪» :‬صببلة فببي‬
‫مسجد قباء كعمرة«‪ ,‬وفي الصحيح أن رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء راكبا ً وماشيًا‪ ,‬وفببي‬
‫الحديث أن رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم لمببا بنبباه‬
‫وأسسه أول قدومه ونزوله على بني عمرو بن عوف كببان‬
‫جبريببل هببو الببذي عيببن لببه جهببة القبلببة‪ ,‬فببالله أعلببم‪.‬‬
‫وقال أبو داود‪ :‬حدثنا محمد بن العلء‪ ,‬حببدثنا معاويببة بببن‬
‫هشام عن يونس بن الحارث عن إبراهيم بن أبببي ميمونببة‬
‫عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي اللببه عنببه عببن النبببي‬
‫لية في أهل قباء‬ ‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬نزلت هذه ا َ‬
‫}فيه رجال يحبون أن يتطهروا{ ب قببال بب كببانوا يسببتنجون‬
‫لية«‪ .‬ورواه الترمذي وابن ماجه‬ ‫بالماء فنزلت فيهم هذه ا َ‬
‫من حديث يونس بن الحارث وهو ضعيف‪ ,‬وقببال الترمببذي‬
‫غريب من هذا الوجه‪ ,‬وقال الطبراني‪ :‬حببدثنا الحسببن بببن‬
‫علي المعمري‪ ,‬حدثنا محمد بن حميد الرازي‪ ,‬حدثنا سلمة‬
‫بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن العمش عن مجاهببد‬
‫ليببة }فيببه رجببال‬ ‫عن ابن عببباس قببال‪ :‬لمببا نزلببت هببذه ا َ‬
‫يحبون أن يتطهببروا{ بعببث رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم إلى عويم بن ساعدة فقال‪» :‬ما هذا الطهببور الببذي‬
‫أثنى الله عليكم ؟« فقال‪ :‬يا رسول الله ما خرج منا رجل‬
‫ول امرأة مببن الغببائط إل وغسببل فرجببه أو قببال مقعببدته‪,‬‬
‫فقبببال النببببي صبببلى اللبببه عليبببه وسبببلم »هبببو هبببذا«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حببدثنا حسببين بببن محمببد‪ ,‬حببدثنا أبببو‬
‫أويس‪ ,‬حدثنا شرحبيل عن عويم بن ساعدة النصاري‪ ,‬أنه‬
‫حدثه أن النبي صلى الله عليببه وسببلم أتبباهم فببي مسببجد‬
‫قباء فقال‪» :‬إن الله تعالى قببد أحسببن عليكببم الثنبباء فببي‬
‫الطهببور فببي قصببة مسببجدكم‪ ,‬فمببا هببذا الطهببور الببذي‬
‫تطهرون به ؟« فقالوا‪ :‬والله يا رسول الله ما نعلببم شببيئًا‪,‬‬
‫إل أنه كان لنا جيران من اليهود فكببانوا يغسببلون أدبببارهم‬
‫من الغببائط فغسببلنا كمببا غسببلوا‪ ,‬ورواه ابببن خزيمببة فببي‬
‫‪134‬‬
‫صحيحه‪ ,‬وقال هشيم عن عبد الحميد المدني عن إبراهيببم‬
‫بن إسماعيل النصاري‪ :‬أن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم قال لعويم بببن سبباعدة‪» :‬مببا هببذا الببذي أثنببى اللببه‬
‫لية‪ ,‬قالوا‪ :‬يببا‬‫عليكم }فيه رجال يحبون أن يتطهروا ؟«{ ا َ‬
‫رسببول اللبه إنببا نغسببل الدبببار بالمباء‪ ,‬وقببال اببن جريببر‪:‬‬
‫حدثني محمد بن عمارة السببدي‪ ,‬حببدثنا محمببد بببن سببعد‬
‫عن إبراهيم بن محمد عن شرحبيل بن سعد قال‪ :‬سببمعت‬
‫لية }فيه رجال يحبببون‬ ‫خزيمة بن ثابت يقول‪ :‬نزلت هذه ا َ‬
‫أن يتطهروا والله يحببب المطهريببن{ قببال كببانوا يغسببلون‬
‫أدبببببببببببببببببببارهم مببببببببببببببببببن الغببببببببببببببببببائط‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال المام أحمد بن حنبل‪ :‬حدثنا يحيببى بببن‬
‫آدم‪ ,‬حدثنا مالك يعني ابن مغول‪ ,‬سمعت سيارا ً أبا الحكببم‬
‫عن شهر بن حوشب عن محمببد بببن عبببد اللببه بببن سببلم‬
‫قال‪ :‬لما قدم رسبول اللبه صبلى اللبه عليبه وسبلم يعنببي‬
‫قباء‪ ,‬فقال »إن الله عز وجل قد أثنى عليكم فببي الطهببور‬
‫خيرا ً أفل تخبروني ؟« يعني قببوله }فيببه رجببال يحبببون أن‬
‫يتطهروا{ فقالوا يا رسول الله إنا نجده مكتوببا ً علينببا فببي‬
‫التببببببببببببببببوراة السببببببببببببببببتنجاء بالمبببببببببببببببباء‪.‬‬
‫وقد صرح بببأنه مسببجد قببباء جماعببة مببن السببلف‪ ,‬رواه‬
‫علي بن أبي طلحة عن ابن عباس‪ ,‬ورواه عبد الرزاق عن‬
‫معمر الزهري عن عروة بن الزبير‪ ,‬وقببال عطيببة العببوفي‬
‫وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم والشعبي والحسن البصري‬
‫ونقله البغوي عن سببعيد بببن جبببير وقتببادة‪ ,‬وقببد ورد فببي‬
‫الحديث الصحيح أن مسجد رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم الذي في جوف المدينببة هبو المسبجد الببذي أسببس‬
‫ليبة وبيبن هبذا‪,‬‬ ‫على التقوى‪ ,‬وهذا صحيح‪ .‬ول منافاة بين ا َ‬
‫لنه إذا كان مسجد قباء قد أسببس علببى التقببوى مببن أول‬
‫يوم‪ ,‬فمسجد رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم بطريببق‬
‫الولى والحرى‪ ,‬ولهببذا قببال المببام أحمببد بببن حنبببل فببي‬
‫مسنده‪ :‬حدثنا أبو نعيم‪ ,‬حدثنا عبد الله بن عبامر السبلمي‬
‫عن عمران بن أبي أنس‪ ,‬عن سهل بن سعد عن أبببي بببن‬
‫‪135‬‬
‫كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬المسجد الذي‬
‫أسببس علببى التقببوى مسببجدي هببذا« تفببرد بببه أحمببد‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا وكيع‪ ,‬حببدثنا ربيعببة‬
‫بن عثمان التيمي عن عمران بن أبي أنس عببن سببهل بببن‬
‫سعد الساعدي قال‪ :‬اختلف رجلن على عهد رسببول اللببه‬
‫صلى اللببه عليببه وسببلم فببي المسببجد الببذي أسببس علببى‬
‫التقوى فقال أحدهما هببو مسببجد رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫لخر هو مسجد قباء‪ ,‬فأتيا النبي صببلى‬ ‫عليه وسلم‪ ,‬وقال ا َ‬
‫الله عليه وسلم فسأله فقال‪» :‬هو مسببجدي هببذا« تفببرد‬
‫بببببببببببببببببببببه أحمببببببببببببببببببببد أيضببببببببببببببببببببًا‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال المام أحمببد‪ :‬حببدثنا موسببى بببن داود‪,‬‬
‫حدثنا ليث عن عمران بن أبببي أنببس عببن سببعيد بببن أبببي‬
‫سعيد الخببدري رضببي اللببه عنببه قببال‪ :‬تمببارى رجلن فببي‬
‫المسجد الذي أسببس علببى التقببوى مببن أول يببوم‪ ,‬فقببال‬
‫لخر هو مسجد رسول الله‬ ‫أحدهما هو مسجد قباء‪ ,‬وقال ا َ‬
‫صلى الله عليه وسلم فقال رسول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسببببلم »هببببو مسببببجدي هببببذا« تفببببرد بببببه أحمببببد‪.‬‬
‫)طريببق أخببرى( قببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا إسببحاق بببن‬
‫عيسى‪ ,‬حدثنا ليث حدثني عمران بن أبببي أنببس عببن ابببن‬
‫أبي سعيد عن أبيه أنببه قببال‪ :‬تمببارى رجلن فببي المسببجد‬
‫الذي أسس على التقببوى مببن أول يببوم‪ ,‬فقببال رجببل هببو‬
‫لخر هو مسجد رسول الله صببلى اللببه‬ ‫مسجد قباء‪ ,‬وقال ا َ‬
‫عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليبه وسبلم »هببو‬
‫مسجدي« وكذا رواه الترمببذي والنسببائي عببن قتيبببة عببن‬
‫الليبببث وصبببححه الترمبببذي ورواه مسبببلم كمبببا سبببيأتي‪.‬‬
‫)طريق أخرى( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا يحيى عببن أنيببس‬
‫بن أبي يحيى‪ ,‬حدثني أبي قال‪ :‬سمعت أبا سببعيد الخببدري‬
‫قال‪ :‬اختلف رجلن رجل من بنببي خببدرة ورجببل مببن بنببي‬
‫عمرو بن عوف‪ ,‬في المسجد الببذي أسببس علببى التقببوى‪,‬‬
‫فقال الخببدري هببو مسببجد رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪ ,‬وقال العمري هو مسببجد قببباء‪ ,‬فأتيببا رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم فسأله عببن ذلببك فقببال‪» :‬هببو هببذا‬
‫‪136‬‬
‫المسجد« لمسببجد رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪,‬‬
‫وقببببببال فببببببي ذلببببببك يعنببببببي مسببببببجد قببببببباء‪.‬‬
‫)طريق أخببرى( قببال المببام أحمببد‪ :‬قببال أبببو جعفببر بببن‬
‫جرير‪ :‬حدثنا ابن بشار‪ ,‬حدثنا يحيى بن سعيد‪ ,‬حببدثنا حميببد‬
‫الخراط المدني سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن بببن أبببي‬
‫سعيد فقلت كيف سمعت أباك يقببول فببي المسببجد الببذي‬
‫أسس على التقوى ؟ فقال إنببي أتيببت رسببول اللببه صببلى‬
‫اللببه عليببه وسببلم فببدخلت عليببه فببي بيببت لبعببض نسببائه‬
‫فقلببت‪ :‬يببا رسببول اللببه أيببن المسببجد الببذي أسببس علببى‬
‫التقوى ؟ قال‪ :‬فأخذ كفا ً من حصباء فضرب بببه الرض ثببم‬
‫قال‪» :‬هو مسجدكم هذا« ثببم قببال سببمعت أببباك يببذكره‪,‬‬
‫رواه مسلم منفردا ً به عن محمد بن حبباتم عببن يحيببى بببن‬
‫سعيد به‪ ,‬ورواه عن أبببي بكبر ببن أبببي شببيبة وغيبره عبن‬
‫حاتم بن إسماعيل عن حميد الخببراط بببه‪ ,‬وقببد قببال بببأنه‬
‫مسجد النبي صلى الله عليببه وسببلم جماعببة مببن السببلف‬
‫والخلف‪ ,‬وهو مروي عن عمر بن الخطاب وابنه عبببد اللببه‬
‫وزيد بن ثابت وسببعيد بببن المسببيب‪ ,‬واختبباره ابببن جريببر‪,‬‬
‫وقوله‪} :‬لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن‬
‫تقببوم فيببه فيببه رجببال يحبببون أن يتطهببروا واللببه يحببب‬
‫المطهرين{ دليببل علببى اسببتحباب الصببلة فببي المسبباجد‬
‫القديمة المؤسسة من أول بنائها على عبادة الله وحببده ل‬
‫شريك له‪ ,‬وعلى استحباب الصلة مع الجماعببة الصببالحين‬
‫والعباد العاملين المحافظين على إسببباغ الوضببوء والتنببزه‬
‫عببببببببببببببببن ملبسببببببببببببببببة القبببببببببببببببباذورات‪.‬‬
‫وقد قال المام أحمد‪ :‬حدثنا محمد بن جعفببر عببن شببعبة‬
‫عن عبد الملك بن عمير‪ ,‬سمعت شبيبا ً أبا روح يحدث عن‬
‫رجل من أصحاب رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهببم الصبببح فقببرأ‬
‫الروم فيها فأوهم فلمببا انصببرف قببال‪» :‬إنببه يلبببس علينببا‬
‫القرآن إن أقواما ً منكم يصلون معنا ل يحسببنون الوضببوء‪,‬‬
‫فمن شهد الصلة معنببا فليحسببن الوضببوء« ثببم رواه مببن‬
‫طريقين آخرين عن عبد الملك بن عمير عببن شبببيب أبببي‬
‫‪137‬‬
‫روح من ذي الكلع‪ ,‬أنه صلى مببع النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم فذكره‪ ,‬فدل هببذا علببى أن إكمببال الطهببارة يسببهل‬
‫القيام في العبببادة ويعيببن علببى إتمامهببا وإكمالهببا والقيبام‬
‫بمشروعاتها‪ .‬وقال أبببو العاليببة فببي قببوله تعببالى‪} :‬واللببه‬
‫يحببب المطهريببن{ إن الطهببور بالمبباء لحسببن ولكنهببم‬
‫المطهرون من الذنوب‪ .‬وقال العمش التوبة من الببذنوب‬
‫والتطهر من الشرك‪ ,‬وقد ورد فببي الحببديث المببروي مببن‬
‫طرق في السنن وغيرها أن رسول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم قال لهل قباء‪» :‬قد أثنى اللببه عليكببم فببي الطهببور‬
‫فمبباذا تصببنعون ؟« فقببالوا نسببتنجي بالمبباء‪ ,‬وقببد قببال‬
‫الحافظ أبو بكر البزار‪ :‬حدثنا عبببد اللببه بببن شبببيب‪ ,‬حببدثنا‬
‫أحمد بببن عبببد العزيببز قببال‪ :‬وجببدته فببي كتبباب أبببي عببن‬
‫الزهري عن عبيد الله بن عبببد اللببه عببن ابببن عببباس قببال‬
‫ليببة فببي أهببل قببباء }فيببه رجببال يحبببون أن‬ ‫نزلببت هببذه ا َ‬
‫يتطهروا والله يحب المطهرين{ فسألهم رسول الله صلى‬
‫اللببه عليببه وسببلم‪ ,‬فقببالوا إنببا نتبببع الحجببارة بالمبباء رواه‬
‫البزار‪ ,‬ثم قال‪ :‬تفرد به محمد بن عبد العزيز عن الزهببري‬
‫ولم يرو عنه سوى ابنه‪} ,‬قلت{ وإنما ذكرتببه بهببذا اللفببظ‬
‫لنه مشهور بين الفقهاء ولببم يعرفببه كببثير مببن المحببدثين‬
‫المتببببببببببأخرين أو كلهببببببببببم‪ ,‬واللببببببببببه أعلببببببببببم‪.‬‬
‫خي ٌْر َأم‬ ‫ن َ‬ ‫وا ٍ‬

‫ض َ‬‫ن الل ّهِ وَرِ ْ‬ ‫م َ‬‫ى ت َْقوَىَ ِ‬ ‫س ب ُن َْيان َ ُ َ‬
‫ه عَل َ‬ ‫س َ‬
‫** أ َفَم َ‬
‫نأ ّ‬ ‫َ ْ‬
‫ف هَببارٍ َفان ْهَبباَر ب ِبهِ فِببي ن َبباِر‬ ‫ى َ‬ ‫س ب ُن َْيان َ ُ َ‬ ‫م َ‬
‫جُر ٍ‬
‫شَفا ُ‬ ‫ه عَل َ‬ ‫س َ‬ ‫نأ ّ‬ ‫ّ ْ‬
‫م‬‫ل ب ُن ْي َببان ُهُ ُ‬ ‫َ‬
‫ن * ل ي َبَزا ُ‬ ‫مي َ‬ ‫ّ‬
‫م الظببال ِ ِ‬ ‫ْ‬
‫دي الَقبوْ َ‬ ‫َ‬
‫ه ل ي َهْب ِ‬ ‫ّ‬
‫م َواللب ُ‬ ‫جهَن ّ َ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫م‬‫ه عَِليبب ٌ‬ ‫م َوالل ُ‬ ‫م إ ِل ّ أن ت ََقطعَ قُلوب ُهُ ْ‬ ‫ة ِفي قُلوب ِهِ ْ‬ ‫ذي ب َن َوْا ِريب َ ً‬ ‫ال ِ‬
‫م‬‫كيببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى ل يستوي من أسس بنيانه علببى تقببوى مببن‬
‫الله ورضوان ومن بنى مسجدا ً ضرارا ً وكفرا ً وتفريق با ً بيببن‬
‫المؤمنين‪ ,‬وإرصبادا ً لمبن حبارب اللبه ورسبوله مبن قببل‪,‬‬
‫فإنما يبني هؤلء بنيانهم على شبفا جبرف هبار‪ ,‬أي طبرف‬
‫حفيببرة‪ ,‬مثبباله }فببي نببار جهنببم واللببه ل يهببدي القببوم‬
‫‪138‬‬
‫الظالمين{ أي ل يصلح عمل المفسدين‪ .‬قال جابر بن عبد‬
‫الله‪ :‬رأيت المسجد الذي بنببي ضببرارا ً يخببرج منبه الببدخان‬
‫على عهد رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‪ ,‬وقببال ابببن‬
‫جريج‪ :‬ذكر لنا أن رجال ً حفروا فوجدوا الدخان يخرج منببه‪,‬‬
‫وكذا قال قتبادة‪ ,‬وقبال خلبف ببن ياسبين الكبوفي‪ :‬رأيبت‬
‫مسجد المنافقين الذي ذكره الله تعالى في القببرآن وفيببه‬
‫جحر يخرج منه الدخان وهو اليوم مزبلببة‪ ,‬رواه ابببن جريببر‬
‫رحمه الله‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬ل يزال بنيانهم الذي بنببوا ريبببة‬
‫في قلوبهم{ أي شكا ً ونفاق بًا‪ ,‬بسبببب إقببدامهم علببى هببذا‬
‫الصنيع الشنيع أورثهم نفاقا ً في قلوبهم كما أشببرب عابببدو‬
‫العجل حببه‪ ,‬وقبوله‪} :‬إل أن تقطبع قلبوبهم{ أي بمبوتهم‪,‬‬
‫قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة وزيببد بببن أسببلم والسببدي‬
‫وحبيب بن أبي ثابت والضببحاك وعبببدالرحمن بببن زيببد بببن‬
‫أسلم وغير واحد مببن علمبباء السببلف‪} ,‬واللببه عليببم{ أي‬
‫بأعمال خلقه }حكيم{ في مجازاتهم عنها من خيببر وشببر‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫شترى مبن ال ْمبؤْمِني َ‬

‫ن‬ ‫وال َهُ ْ‬
‫م ب ِبأ ّ‬ ‫مب َ‬‫م وَأ ْ‬ ‫س به ُ ْ‬
‫ن أنُف َ‬ ‫ُ ِ َ‬ ‫ها ْ ََ َ ِ َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫** إ ِ ّ‬
‫عببدا ً‬‫ن وَ ْ‬ ‫ن وَي ُْقت َُلببو َ‬‫ل الل ّهِ فَي َْقت ُُلو َ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫ن ِفي َ‬ ‫ة ي َُقات ُِلو َ‬ ‫م ال ّ َ‬
‫جن ّ َ‬ ‫ل َهُ ُ‬
‫عَل َيه حّقا ً في التوراة والنجيل وال ُْقرآن وم َ‬
‫ه‬ ‫ن أوْفَ ب َ‬
‫ى ب ِعَهْ بدِ ِ‬ ‫ْ ِ َ َ ْ‬ ‫ّ ْ َ ِ َ ِْ ِ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ َ‬
‫ك هُوَ ال َْفوُْز‬ ‫م ب ِهِ وَذ َل ِ َ‬
‫ذي َباي َعْت ُ ْ‬ ‫م ال ّ ِ‬‫شُروا ْ ب ِب َي ْعِك ُ ُ‬ ‫ن الل ّهِ َفا ْ‬
‫ست َب ْ ِ‬ ‫م َ‬‫ِ‬
‫م‬
‫ظيبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ُ‬ ‫ال ْعَ ِ‬
‫يخبر تعالى أنببه عبباوض عببباده المببؤمنين عببن أنفسببهم‬
‫وأموالهم إذ بببذلوها فببي سبببيله بالجنببة‪ ,‬وهببذا مببن فضببله‬
‫وكرمه وإحسانه‪ ,‬فإنه قبل العوض عما يملكببه بمببا تفضببل‬
‫به على عبيده المطيعين له‪ .‬ولهببذا قبال الحسبن البصببري‬
‫وقتادة‪ :‬بايعهم والله فأغلى ثمنهم‪ .‬وقال شمر بن عطيببة‪:‬‬
‫ما من مسلم إل ولله عز وجل في عنقه بيعة‪ ,‬وفى بهببا أو‬
‫ليببة‪ .‬ولهببذا يقببال مببن حمببل فببي‬ ‫مات عليها ثم تل هببذه ا َ‬
‫سبيل الله بايع الله أي قبببل هببذا العقببد ووفببى بببه‪ .‬وقببال‬
‫محمد بن كعب القرظي وغيره‪ ,‬قال عبد اللببه بببن رواحببة‬
‫رضي الله عنه لرسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم يعنببي‬
‫‪139‬‬
‫ليلببة العقبببة‪ :‬اشببترط لربببك ولنفسببك مببا شببئت‪ ,‬فقببال‬
‫»أشترط لربي أن تعبدوه ول تشركوا بببه شببيئًا‪ .‬وأشببترط‬
‫لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسببكم وأمببوالكم«‬
‫قالوا فما لنا إذا فعلنا ذلك ؟ قال »الجنة« قالوا‪ :‬ربح البيع‬
‫ل نقيل ول نستقيل‪ ,‬فنزلت }إن الله اشترى من المؤمنين‬
‫لية‪ ,‬وقوله‪} :‬يقاتلون في سبيل اللببه فيقتلببون‬ ‫أنفسهم{ ا َ‬
‫ويقتلون{ أي سواء قتلوا أو قتلوا‪ ,‬أو اجتمع لهم هذا وهببذا‬
‫فقبببببببببببببد وجببببببببببببببت لهبببببببببببببم الجنبببببببببببببة‪.‬‬
‫ولهذا جاء في الصحيحين »وتكفببل اللببه لمببن خببرج فببي‬
‫سبيله ل يخرجه إل جهاد في سبيلي وتصديق برسببلي بببأن‬
‫توفاه أن يدخله الجنة أو يرجعه إلى منزله الذي خرج منببه‬
‫نائل ً ما نال من أجر أو غنيمة« وقببوله‪} :‬وعببدا ً عليببه حق با ً‬
‫في التوراة والنجيل والقببرآن{ تأكيببد لهببذا الوعببد وإخبببار‬
‫بأنه قد كتبه على نفسه الكريمة وأنزلببه علببى رسببله فببي‬
‫كتبه الكبار‪ ,‬وهي التوراة المنزلبة علبى موسبى‪ ,‬والنجيبل‬
‫المنزل على عيسى‪ ,‬والقرآن المنزل على محمد صببلوات‬
‫الله وسلمه عليهم أجمعين‪ .‬وقببوله‪} :‬ومببن أوفببى بعهببده‬
‫من الله{ فإنه ل يخلف الميعاد‪ .‬هذا كقوله‪} :‬ومن أصببدق‬
‫ل{ ولهببذا قببال‬ ‫من الله حديثًا{ }ومن أصببدق مببن اللببه قي ً‬
‫}فاستبشببروا ببببيعكم الببذي بببايعتم بببه وذلببك هببو الفببوز‬
‫العظيم{ أي فليستبشر من قام بمقتضى هذا العقد ووفى‬
‫بهببببذا العهببببد بببببالفوز العظيببببم والنعيببببم المقيببببم‪.‬‬
‫ن‬‫ن الّراك ُِعببو َ‬ ‫حو َ‬ ‫سببائ ِ ُ‬

‫ن ال ّ‬ ‫دو َ‬‫مبب ُ‬
‫حا ِ‬‫ن ال ْ َ‬ ‫دو َ‬‫ن ال َْعاِببب ُ‬‫** الّتببائ ُِبو َ‬
‫ر‬ ‫من َ‬
‫كبب ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫عبب ِ‬ ‫ن َ‬ ‫هو َ‬ ‫ف َوالّنببا ُ‬ ‫معُْرو ِ‬ ‫ن ِبببال ْ َ‬‫مببُرو َ‬ ‫ن ال َ ِ‬ ‫جدو َ‬ ‫سببا ِ‬‫ال ّ‬
‫ن‬ ‫مبببببؤْ ِ‬
‫مِني َ‬ ‫شبببببرِ ال ْ ُ‬ ‫دودِ الّلبببببهِ وَب َ ّ‬ ‫حببببب ُ‬ ‫ن لِ ُ‬‫ظو َ‬ ‫حبببببافِ ُ‬ ‫َوال ْ َ‬
‫هذا نعببت المببؤمنين الببذين اشببترى اللببه منهببم أنفسببهم‬
‫وأمبببوالهم بهبببذه الصبببفات الجميلبببة والخلل الجليلبببة‬
‫}التبببائبون{ مبببن البببذنوب كلهبببا التببباركون للفبببواحش‬
‫}العابببدون{ أي القببائمون بعبببادة ربهببم محببافظين عليهببا‬
‫وهي القوال والفعال‪ ,‬فمن أخص القببوال الحمببد‪ ,‬فلهببذا‬
‫‪140‬‬
‫قال‪} :‬الحامدون{ ومن أفضل العمال الصيام وهببو تببرك‬
‫الملذ مبببن الطعبببام والشبببراب والجمببباع‪ ,‬وهبببو المبببراد‬
‫بالسياحة ههنا‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬السائحون{ كما وصببف أزواج‬
‫النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم بببذلك فببي قببوله تعببالى‪:‬‬
‫}سببائحات{ أي صببائمات‪ ,‬وكببذا الركببوع والسببجود وهمببا‬
‫عبارة عبن الصبلة‪ ,‬ولهبذا قبال‪} :‬الراكعبون السباجدون{‬
‫وهم مع ذلك ينفعون خلق الله ويرشدونهم إلى طاعة الله‬
‫بأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر مع العلم بما ينبغببي‬
‫فعلببه ويجببب تركببه‪ ,‬وهببو حفببظ حببدود اللببه فببي تحليلببه‬
‫ل‪ ,‬فقاموا بعبادة الحببق ونصببح الخلببق‪,‬‬ ‫وتحريمه علما ً وعم ً‬
‫ولهذا قال‪} :‬وبشر المؤمنين{ لن اليمان يشمل هذا كله‪,‬‬
‫والسبببببعادة كبببببل السبببببعادة لمبببببن اتصبببببف ببببببه‪.‬‬
‫)بيان أن المراد بالسياحة الصيام( قببال سببفيان الثببوري‪:‬‬
‫عببن عاصببم عببن زِّر عببن عبببد اللببه بببن مسببعود قببال‬
‫}السائحون{ الصببائمون وكببذا روي عببن سببعيد بببن جبببير‬
‫والعوفي عن ابن عباس‪ ,‬وقال علببي بببن أبببي طلحببة عببن‬
‫ابببن عببباس كببل مببا ذكببر اللببه فببي القببرآن السببياحة هببم‬
‫الصائمون‪ ,‬وكذا قال الضحاك رحمه الله‪ ,‬وقال ابن جرير‪:‬‬
‫حدثنا أحمد بن إسحاق‪ ,‬حدثنا أبو أحمد‪ ,‬حدثنا إبراهيببم بببن‬
‫يزيد عن الوليد بن عبد الله عببن عائشبة رضببي اللبه عنهببا‬
‫قببالت‪ :‬سببياحة هببذه المببة الصببيام‪ ,‬وهكببذا قببال مجاهببد‬
‫وسببعيد بببن جبببير وعطبباء وأبببو عبببد الرحمببن السببلمي‬
‫والضحاك بن مزاحم وسفيان بن عيينة وغيرهم‪ ,‬أن المراد‬
‫بالسببببائحين الصببببائمون‪ ,‬وقببببال الحسببببن البصببببري‪:‬‬
‫}السائحون{ الصائمون شببهر رمضببان‪ ,‬وقببال أبببو عمببرو‬
‫العببببدي‪} :‬السبببائحون{ البببذين يبببديمون الصبببيام مبببن‬
‫المؤمنين‪ ,‬وقد ورد في حديث مرفوع نحو هذا‪ ,‬وقببال ابببن‬
‫جرير‪ :‬حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع‪ ,‬حدثنا حكيببم بببن‬
‫حزام‪ ,‬حدثنا سليمان عن أبي صالح عن أبي هريببرة قببال‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم »السببائحون هببم‬
‫الصائمون« وهذا الموقوف أصح‪ ,‬وقال أيضا ً حدثني يونس‬
‫عن ابن وهب عن عمر بن الحارث عن عمرو بن دينار عن‬
‫‪141‬‬
‫عبيد بن عمير‪ ,‬قال‪ :‬سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن‬
‫السائحين‪ ,‬فقال »هم الصائمون« وهذا مرسل جيببد وهببذا‬
‫أصببببببببببببببببح القببببببببببببببببوال وأشببببببببببببببببهرها‪.‬‬
‫وجاء ما يدل على أن السياحة الجهبباد وهببو مببا روى أبببو‬
‫داود فببي سببننه مببن حببديث أبببي أمامببة أن رجل ً قببال‪ :‬يببا‬
‫رسول الله ائذن لي في السياحة‪ ,‬فقال النبي صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪» :‬سياحة أمتي الجهاد في سبببيل اللببه« وقببال‬
‫ابن المبارك عن ابن لهيعة‪ ,‬أخبببرني عمببارة بببن غزيببة أن‬
‫السياحة ذكرت عند رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪,‬‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬أبدلنا الله ببذلك‬
‫الجهاد في سبببيل اللببه والتكبببير علببى كببل شببرف« وعببن‬
‫عكرمة أنه قال‪ :‬هم طلبة العلم‪ ,‬وقببال عبببد الرحمببن بببن‬
‫زيد بببن أسبلم‪ :‬هبم المهباجرون‪ ,‬رواهمببا اببن أببي حباتم‪,‬‬
‫وليس المراد من السياحة ما قببد يفهمببه بعببض مببن يتعبببد‬
‫بمجرد السياحة فببي الرض والتفببرد فببي شببواهق الجبببال‬
‫والكهوف والبراري‪ ,‬فإن هذا ليببس بمشببروع إل فببي أيببام‬
‫الفتن والزلزل في الدين‪ ,‬كما ثبببت فببي صببحيح البخبباري‬
‫عن أبي سعيد الخدري‪ ,‬أن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم قال‪» :‬يوشك أن يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها‬
‫شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه مببن الفتببن« وقببال‬
‫العوفي وعلي بن أبي طلحة عببن ابببن عببباس فببي قببوله‪:‬‬
‫}والحافظون لحدود الله{ قال القائمون بطاعة الله‪ ,‬وكذا‬
‫قال الحسن البصري وعنه رواية }الحافظون لحدود الله{‬
‫قال‪ :‬لفرائض الله‪ ,‬وفي روايببة القببائمون علببى أمببر اللببه‪.‬‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫كي َ‬‫شبرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫سبت َغِْفُروا ْ ل ِل ْ ُ‬ ‫من ُبوَا ْ أن ي َ ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬‫ي َوال ّب ِ‬ ‫ن ِللن ّب ِب ّ‬ ‫كا َ‬‫ما َ‬‫** َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ب‬ ‫حا ُ‬ ‫صب َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫م أن ّهُب ْ‬ ‫ن ل َُهب ْ‬
‫مببا ت َب َي ّب َ‬
‫من ب َعْدِ َ‬ ‫ى ِ‬ ‫كان ُوَا أوِْلي قُْرب َ َ‬
‫وَل َوْ َ ْ‬
‫ع بد َةٍ‬ ‫م لِبي بهِ إ ِل ّ عَببن ّ‬
‫مو ْ ِ‬ ‫هي َ‬ ‫ست ِغَْفاُر إ ِب َْرا ِ‬ ‫نا ْ‬ ‫كا َ‬‫ما َ‬ ‫حيم ِ * وَ َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ج ِ‬
‫َ‬ ‫هآ إياه فَل َما تبين ل َ َ‬
‫م‬‫هي ب َ‬ ‫ن إ ِب َْرا ِ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫من ْب ُ‬‫ه عَد ُوّ لل ّهِ ت َب َبّرأ ِ‬ ‫ه أن ّ ُ‬‫ّ ََّ َ ُ‬ ‫وَعَد َ َ ِ ّ ُ‬
‫م‬
‫ح ِليبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ٌ‬ ‫لّواهٌ َ‬
‫‪142‬‬
‫قال المببام أحمبد‪ :‬حببدثنا عببدالرزاق‪ ,‬حبدثنا معمبر عبن‬
‫الزهري عن ابن المسيب عن أبيببه قببال‪ :‬لمببا حضببرت أبببا‬
‫طالب الوفبباة دخببل عليببه النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫وعنده أبو جهل وعبد الله بببن أبببي أميببة‪ ,‬فقببال »أي عببم‪,‬‬
‫قل ل إله إل الله كلمة أحاج لك بهببا عنببد اللببه عببز وجببل«‬
‫فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية‪ :‬يا أبا طالب أترغببب‬
‫عن ملة عبد المطلب ؟ فقال‪ :‬أنا على ملة عبد المطلببب‪,‬‬
‫فقال النبي صلى الله عليه وسلم »لستغفرن لببك مببا لببم‬
‫أنببه عنببك« فنزلببت }مببا كببان للنبببي والببذين آمنببوا أن‬
‫يستغفروا للمشركين ولو كببانوا أولببي قربببى مببن بعببد مببا‬
‫تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم{ قال ونزلببت فيببه }إنببك ل‬
‫تهدي من أحببت ولكببن اللببه يهببدي مببن يشبباء{ أخرجبباه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا يحيى بن آدم‪ ,‬أخبرنا سفيان عببن‬
‫أبي إسحاق عن أبي الخليل عن علي رضي الله عنه قال‪:‬‬
‫سببمعت رجل ً يسببتغفر لبببويه وهمببا مشببركان‪ ,‬فقلببت‪:‬‬
‫أيسببتغفر الرجببل لبببويه وهمببا مشببركان ؟ فقببال‪ :‬أو لببم‬
‫يستغفر إبراهيم لبيه ؟ فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه‬
‫وسلم فنزلت }ما كان للنبببي والببذين آمنببوا أن يسببتغفروا‬
‫لية‪ ,‬قال لما مات فل أدري‪ ,‬قاله سببفيان أو‬ ‫للمشركين{ ا َ‬
‫قاله إسرائيل أو هو في الحببديث لمببا مببات‪) ,‬قلببت(‪ :‬هببذا‬
‫ثابت عن مجاهد أنه قببال لمببا مببات‪ .‬وقببال المببام أحمببد‪:‬‬
‫حبدثنا الحسبن ببن موسبى‪ ,‬حبدثنا زهيبر‪ ,‬حبدثنا زبيبد ببن‬
‫الحارث اليامي عن محارب بن دثببار عببن ابببن بريببدة عببن‬
‫أبيه قال كنا مع النبي صبلى اللبه عليبه وسبلم ونحببن فبي‬
‫سببفر‪ ,‬فنببزل بنببا ونحببن قريببب مببن ألببف راكببب‪ ,‬فصببلى‬
‫ركعتين ثم أقبل علينا بببوجهه وعينبباه تببذرفان‪ ,‬فقببام إليببه‬
‫عمر بن الخطاب وفداه بالب والم وقال‪ :‬يبا رسببول اللبه‬
‫مالك ؟ قال »إنبي سبألت رببي عبز وجبل فبي السبتغفار‬
‫لمي فلم يأذن لي فببدمعت عينبباي رحمببة لهببا مببن النببار‪,‬‬
‫وإنببي كنببت نهيتكببم عببن ثلث‪ :‬نهيتكببم عببن زيببارة القبببور‬
‫فزوروهببا لتببذكركم زيارتهببا خيببرًا‪ .‬ونهيتكببم عببن لحببوم‬
‫الضاحي بعد ثلث فكلوا وأمسكوا ما شئتم‪ ,‬ونهيتكببم عببن‬
‫‪143‬‬
‫الشببربة فببي الوعيببة فاشببربوا فببي أي وعبباء شببئتم ول‬
‫تشببببببببببببببببببببببببببببربوا مسببببببببببببببببببببببببببببكرًا«‪.‬‬
‫وروى ابن جرير من حديث علقمة بن مرثد عن سببليمان‬
‫بن بريدة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم‬
‫مكة‪ ,‬أتى رسم قبر فجلس إليببه فجعببل يخبباطب ثببم قببام‬
‫مستعبرًا‪ ,‬فقلنا يا رسول اللببه إنببا رأينببا مببا صببنعت‪ .‬قببال‪:‬‬
‫»إنببي اسببتأذنت ربببي فببي زيببارة قبببر أمببي فببأذن لببي‬
‫واستأذنته في الستغفار لها فلم يأذن لي« فما رئي باكيببا ً‬
‫أكثر من يومئذ‪ .‬وقال ابن أبببي حبباتم فببي تفسببيره‪ :‬حببدثنا‬
‫أبي‪ ,‬حدثنا خالد بن خداش‪ ,‬حدثنا عبد الله بببن وهببب عببن‬
‫ابن جريج عن أيوب بن هانىء عن مسروق عن عبببد اللببه‬
‫بن مسعود‪ ,‬قال‪ :‬خرج رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‬
‫يوما ً إلى المقابر فاتبعناه فجاء حتى جلس إلى قبببر منهببا‪,‬‬
‫فناجاه طويل ً ثم بكى فبكينا لبكائه‪ ,‬ثم قام فقام إليه عمببر‬
‫بن الخطاب فدعاه ثم دعانا‪ ,‬فقال »مببا أبكبباكم ؟« فقلنببا‬
‫بكينا لبكائك‪ .‬قال‪» :‬إن القبر الذي جلست عنده قبر آمنة‪,‬‬
‫وإني استأذنت ربي في زيارتها فببأذن لببي« ثببم أورده مببن‬
‫وجه آخر‪ ,‬ثم ذكر من حديث ابن مسعود قريبا ً منببه‪ ,‬وفيببه‬
‫»وإني استأذنت ربي في الدعاء لها فلم يببأذن لببي وأنببزل‬
‫لية‪ ,‬فأخذني مببا يأخببذ‬ ‫علي }ما كان للنبي والذين آمنوا{ ا َ‬
‫الولد للوالبد‪ ,‬وكنببت نهيتكبم عبن زيبارة القبببور‪ ,‬فزوروهبا‬
‫فإنهببببببببببببببببببا تببببببببببببببببببذكر ا َ‬
‫لخببببببببببببببببببرة«‪.‬‬
‫)حديث آخر( في معناه‪ .‬قال الطبراني‪ :‬حدثنا محمببد بببن‬
‫علي المروزي‪ ,‬حدثنا أبو الببدرداء عبببد العزيببز بببن منيببب‪,‬‬
‫حدثنا إسحاق بن عبد الله بن كيسان‪ ,‬عن أبيه عن عكرمة‬
‫عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليببه وسببلم لمببا‬
‫أقبل من غزوة تبوك واعتمر‪ ,‬فلما هبط من ثنيببة عسببفان‬
‫أمر أصببحابه أن اسببتندوا إلببى العقبببة حببتى أرجببع إليكببم‪,‬‬
‫ل‪ ,‬ثم إنببه بكببى‬ ‫فذهب فنزل على قبر أمه فناجى ربه طوي ً‬
‫فاشتد بكاؤه وبكى هؤلء لبكائه‪ ,‬وقالوا ما بكببى نبببي اللببه‬
‫بهذا المكان إل وقد أحدث الله فببي أمتببه شببيئا ً ل تطيقببه‪,‬‬
‫فلما بكى هؤلء قام فرجببع إليهببم فقببال‪» :‬مببا يبكيكببم ؟«‬
‫‪144‬‬
‫قالوا يا نبي الله بكينا لبكائك‪ ,‬فقلنا لعله أحدث فببي أمتببك‬
‫شيء ل تطيقه‪ ,‬قال‪» :‬ل‪ ,‬وقببد كببان بعضببه‪ ,‬ولكببن نزلببت‬
‫على قبر أمي فسألت الله أن يأذن لي في شببفاعتها يببوم‬
‫القيامة فأبى الله أن يأذن لي فرحمتها وهي أمي فبكيببت‪,‬‬
‫ثم جاءني جبريل فقال‪} :‬وما كان اسببتغفار إبراهيببم لبيببه‬
‫إل عن موعدة وعدها إياه‪ ,‬فلما تبين له أنه عببدو للببه تبببرأ‬
‫منببه{ فتبببرأ أنببت مببن أمببك كمببا تبببرأ إبراهيببم مببن أبيببه‪,‬‬
‫فرحمتها وهي أمي ودعوت ربي أن يرفع عن أمببتي أربع با ً‬
‫فرفع عنهم اثنتين وأبى أن يرفع عنهم اثنتين‪ ,‬ودعوت ربي‬
‫أن يرفع عنهم الرجم من السماء والغرق مببن الرض وأن‬
‫ل يلبسهم شيعا ً وأن ل يذيق بعضهم بأس بعض‪ ,‬فرفع الله‬
‫عنهم الرجم من السماء والغرق من الرض وأبببى اللبه أن‬
‫يرفع عنهم القتل والهرج« وإنما عدل إلببى قبببر أمببه لنهببا‬
‫كانت مدفونة تحت كداء وكانت عسفان لهم‪ ,‬وهذا حببديث‬
‫غريب وسياق عجيب‪ ,‬وأغببرب منببه وأشببد نكببارة مببا رواه‬
‫الخطيببب البغببدادي فببي كتبباب السببابق واللحببق بسببند‬
‫مجهول عن عائشة في حديث فيه قصة‪ ,‬أن الله أحيا أمببه‬
‫فآمنت ثم عادت‪ ,‬وكببذلك مببا رواه السببهيلي فببي الببروض‬
‫بسند فيه جماعببة مجهولببون‪ :‬إن اللببه أحيببا لببه أببباه وأمببه‬
‫فآمنا به‪ .‬وقد قال الحافظ ابن دحيببة فببي هببذا السببتدلل‪,‬‬
‫بما حاصله أن هذه حياة جديدة كما رجعببت الشببمس بعببد‬
‫غيبوبتها‪ ,‬فصلى علي العصر‪ ,‬قال الطحبباوي‪ :‬وهببو حببديث‬
‫ثببابت يعنببي حببديث الشببمس‪ ,‬قببال القرطبببي‪ :‬فليببس‬
‫إحياؤهما يمتنع عقل ً ول شرعًا‪ ,‬قال وقببد سببمعت أن اللببه‬
‫أحيا عمه أبا طالب فببآمن بببه‪) ,‬قلببت( وهببذا كلببه متوقببف‬
‫على صحة الحديث فببإذا صببح فل مببانع منببه‪ ,‬واللببه أعلببم‪.‬‬
‫وقال العوفي عن ابن عباس في قوله‪} :‬مببا كببان للنبببي‬
‫ليببة‪ ,‬أن النبببي‬‫والذين آمنببوا أن يسببتغفروا للمشببركين{ ا َ‬
‫صلى الله عليه وسلم أراد أن يستغفر لمه فنهاه الله عببز‬
‫وجل عن ذلك‪ ,‬فقال »إن إبراهيم خليل اللببه قببد اسببتغفر‬
‫لبيه« فأنزللله }وما كان اسببتغفار إبراهيببم لبيببه إل عببن‬
‫لية‪ ,‬وقال علي بن أبي طلحة عن ابن‬ ‫موعدة عدها إياه{ ا َ‬
‫‪145‬‬
‫ليببة‪ ,‬كببانوا يسببتغفرون لهببم حببتى نزلببت‬ ‫عباس في هذه ا َ‬
‫لية‪ ,‬فأمسكوا عن الستغفار لمواتهم ولببم ينهببوا أن‬ ‫هذه ا َ‬
‫يستغفروا للحياء حتى يموتببوا‪ ,‬ثببم أنببزل اللببه }ومببا كببان‬
‫لية‪ :‬ذكر لنا‬ ‫لية‪ ,‬وقال قتادة في ا َ‬ ‫استغفار إبراهيم لبيه{ ا َ‬
‫أن رجال ً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسببلم‪ :‬قببالوا‪:‬‬
‫يا نبي الله إن مببن آبائنببا مببن كببان يحسببن الجببوار ويصببل‬
‫الرحام ويفك العبباني ويببوفي بالببذمم أفل نسببتغفر لهببم ؟‬
‫قال‪ :‬فقال النبي صلى الله عليه وسببلم »بلببى واللببه إنببي‬
‫لستغفر لبي كما استغفر إبراهيم لبيه« فأنزل اللببه }مببا‬
‫كان للنبي والذين آمنببوا أن يسببتغفروا للمشببركين{ حببتى‬
‫بلغ قببوله }الجحيببم{ ثببم عببذر اللببه تعببالى إبراهيببم عليببه‬
‫السلم‪ ,‬فقال‪} :‬وما كببان اسببتغفار إبراهيببم لبيببه{ ا َ‬
‫قال‪ :‬وذكر لنا أن نبي اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪:‬‬
‫ي كلمات فدخلن فببي أذنببي وقببرن فببي‬ ‫»قد أوحى الله إل ّ‬
‫قلبي‪ :‬أمرت أن ل أستغفر لمن مات مشركًا‪ ,‬ومن أعطى‬
‫فضل ماله فهو خير له‪ ,‬ومن أمسك فهو شر له‪ ,‬ول يلببوم‬
‫اللبببببببببببببببببببه علبببببببببببببببببببى كفببببببببببببببببببباف«‪.‬‬
‫وقال الثوري عن الشيباني عن سعيد بن جبببير عببن ابببن‬
‫عباس قال‪ :‬مات رجل يهودي وله ابن مسببلم فلببم يخببرج‬
‫معه‪ ,‬فذكر ذلببك لبببن عببباس فقببال‪ :‬فكببان ينبغببي لببه أن‬
‫يمشي معه ويدفنه ويببدعو لببه بالصببلح مببا دام حي بًا‪ ,‬فببإذا‬
‫مات وكله إلى شأنه‪ ,‬ثم قال‪} :‬وما كان استغفار إبراهيببم‬
‫لبيه ب إلى قوله ب تبرأ منه{ لم يدع‪ .‬ويشهد له بالصحة مببا‬
‫رواه أبو داود وغيره عن علي رضي الله عنه‪ ,‬لما مات أبو‬
‫طالب قلت يببا رسببول اللببه‪ :‬إن عمببك الشببيخ الضببال قببد‬
‫مات‪ ,‬قال‪» :‬اذهب فببواره ول تحببدثن شببيئا ً حببتى تببأتيني«‬
‫فذكر تمام الحديث‪ ,‬وروي أنه صلى الله عليببه وسببلم لمببا‬
‫مرت به جنازة عمه أبي طببالب قببال‪» :‬وصببلتك رحمببة يببا‬
‫عم« وقال عطاء بن أبي رباح‪ :‬ما كنت لدع الصببلة علببى‬
‫أحد من أهل القبلة‪,‬ولو كانت حبشية حبلى من الزنا‪ ,‬لني‬
‫لم أسمع الله حجب الصلة إل عن المشركين‪ ,‬يقببول اللببه‬
‫‪146‬‬
‫عببز وجببل‪} :‬مببا كببان للنبببي والببذين آمنببوا أن يسببتغفروا‬
‫للمشببببببببببببببببببببببببببببركين{ ا َ‬
‫ليببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫وروى ابن جرير‪ ,‬عن ابن وكيع عن أبيببه عبن عصببمة ببن‬
‫زامل عن أبيه‪ ,‬قال‪ :‬سببمعت أبببا هريببرة يقببول رحببم اللببه‬
‫رجل ً استغفر لبي هريرة ولمه‪ ,‬قلت ولبيه‪ .‬قببال ل‪ .‬قببال‬
‫إن أبي مات مشركًا‪ ,‬وقوله‪} :‬فلما تبين لببه أنببه عببدو للببه‬
‫تبرأ منه{ قال ابن عباس‪ :‬مببا زال إبراهيببم يسببتغفر لبيببه‬
‫حتى مات‪ ,‬فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه‪ ,‬وفببي روايببة‬
‫لما مات تبين له أنه عدو لله‪ ,‬وكذا قال مجاهببد والضببحاك‬
‫وقتادة وغيرهم رحمهم الله‪ ,‬وقال عبيد بببن عميببر وسببعيد‬
‫بن جبير‪ :‬إنه يتبرأ منه يوم القيامة حتى يلقى أببباه‪ ,‬وعلببى‬
‫وجه أبيه القببترة والغبببرة‪ ,‬فيقببول‪ :‬يببا إبراهيببم إنببي كنببت‬
‫أعصيك وإني اليوم ل أعصيك‪ ,‬فيقببول أي رب ألببم تعببدني‬
‫أن ل تخزني يوم يبعثون‪ ,‬فأي خزي أخزى من أبي البعببد‪,‬‬
‫فيقال انظر إلى ما وراءك فببإذا هببو بذيببخ متلطببخ‪ ,‬أي قببد‬
‫مسخ ضبعا ً ثم يسحب بقوائمه ويلقببى فببي النببار‪ .‬وقببوله‪:‬‬
‫}إن إبراهيم لواه حليم{ قال سفيان الثوري وغيببر واحببد‪:‬‬
‫عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبببيش عببن عبببد اللببه بببن‬
‫مسعود‪ ,‬أنه قال الواه الدعاء‪ ,‬وكببذا روي مببن غيببر وجببه‪:‬‬
‫عن ابن مسعود‪ ,‬وقال ابببن جريببر‪ :‬حببدثني المثنببى‪ ,‬حببدثنا‬
‫الحجاج بن منهال‪ ,‬حببدثني عبببد الحميببد بببن بهببرام‪ ,‬حببدثنا‬
‫شهر بن حوشب عن عبد الله بببن شببداد بببن الهبباد‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫بينما النبي صلى اللبه عليببه وسبلم جبالس قبال‪ :‬رجببل يببا‬
‫رسببول اللببه مببا الواه ؟ قببال‪» :‬المتضببرع« قببال‪} :‬إن‬
‫إبراهيم لواه حليم{ ورواه ابن أبي حاتم‪ :‬من حببديث ابببن‬
‫المبارك عن عبد الحميد بن بهرام بببه‪ ,‬ولفظببه قببال الواه‬
‫المتضرع الدعاء‪ .‬وقال الثوري عببن سببلمة بببن كهيببل عببن‬
‫مسلم البطين عن أبي الغدير‪ ,‬أنه سأل ابببن مسببعود عببن‬
‫الواه فقال هو الرحيم‪ ,‬وبه قال مجاهد وأبو ميسرة عمببر‬
‫بن شرحبيل والحسن البصري وقتادة وغيرهما أي الرحيببم‬
‫أي بعبببببببببببببببببببببببببببببببباد اللبببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫‪147‬‬
‫وقال ابن المبارك عن خالد عن عكرمة عن ابن عببباس‪,‬‬
‫قال‪ :‬الواه الموقن بلسان الحبشة‪ ,‬وكذا قال العوفي عبن‬
‫ابن عباس أنه الموقن‪ ,‬وكذا قال مجاهد والضببحاك‪ ,‬وقببال‬
‫علببي بببن أبببي طلحببة ومجاهببد عببن ابببن عببباس‪ :‬الواه‬
‫المؤمن‪ ,‬زاد علي بن أبي طلحة عنه‪ :‬هو المؤمن التببواب‪,‬‬
‫وقال العوفي عنه هو المؤمن بلسان الحبشببة‪ .‬وكببذا قببال‬
‫اببببببن جريبببببج هبببببو المبببببؤمن بلسبببببان الحبشبببببة‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا موسى‪ ,‬حببدثنا ابببن لهيعببة عببن‬
‫الحارث بن يزيد عن علي بن رباح عن عقبة بببن عببامر أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجببل يقببال لببه ذو‬
‫البجادين »إنه أواه« وذلك أنه رجل كان إذا ذكببر اللببه فببي‬
‫القرآن رفع صوته بالدعاء‪ ,‬ورواه ابن جريببر‪ .‬وقببال سببعيد‬
‫بن جبير والشعبي‪ :‬الواه المسبببح‪ ,‬وقببال ابببن وهببب عببن‬
‫معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بببن نفيببر عببن‬
‫أبي الدرداء رضي اللببه عنببه قببال‪ :‬ل يحببافظ علببى سبببحة‬
‫الضحى إل الواه‪ ,‬وقال شببفي بببن مببانع عببن أبببي أيببوب‪,‬‬
‫الواه الذي إذا ذكببر خطايبباه اسببتغفر منهببا‪ ,‬وعببن مجاهببد‬
‫الواه الحفيظ الوجل يذنب الذنب سرا ً ثم يتوب منه سرًا‪,‬‬
‫ذكر ذلك كله ابن أبي حاتم رحمه اللببه‪ .‬وقببال ابببن جريببر‪:‬‬
‫حدثنا ابن وكيع‪ ,‬حدثنا المحاربي عن حجاج عن الحكم عن‬
‫الحسن بن مسلم بن بيببان‪ ,‬أن رجل ً كببان يكببثر ذكببر اللببه‬
‫ويسبح‪ ,‬فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال »إنببه‬
‫أواه«‪.‬‬
‫وقال أيضًا‪ :‬حدثنا أبببو كريببب‪ ,‬حببدثنا ابببن هببانىء‪ ,‬حببدثنا‬
‫المنهال بن خليفة عن حجاج بن أرطاة عن عطاء عن ابببن‬
‫عباس‪ ,‬أن النبي صلى الله عليه وسببلم دفببن ميت با ً فقببال‪:‬‬
‫»رحمببك اللببه إن كنببت لواهببا« يعنببي تلء للقببرآن‪ ,‬وقببال‬
‫شعبة عن أبببي يببونس الببباهلي‪ ,‬قببال سببمعت رجل ً بمكببة‬
‫وكان أصله روميا ً وكان قاصا ً يحدث عن أبي ذر‪ ,‬قال‪ :‬كان‬
‫رجل يطببوف بببالبيت الحببرام ويقببول فببي دعببائه‪ :‬أوه أوه‬
‫فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فقال‪» :‬إنببه أواه«‬
‫قال‪ :‬فخرجت ذات ليلة فإذا رسول اللبه صببلى اللببه عليببه‬
‫‪148‬‬
‫وسلم يدفن ذلك الرجببل ليل ً ومعبه المصببباح‪ ,‬هبذا حبديث‬
‫غريب رواه ابن جرير‪ .‬وروي عن كعببب الحبببار أنببه قببال‪:‬‬
‫سمعت }إن إبراهيم لواه{ قال كببان إذا ذكببر النببار قببال‪:‬‬
‫أوه من النار‪ ,‬وقال ابن جريج عن ابن عباس }إن إبراهيم‬
‫لواه{ قال‪ :‬فقيه‪ .‬قال المام أبو جعفر بببن جريببر‪ :‬وأولببى‬
‫القوال قول من قال إنه الببدعاء وهببو المناسببب للسببياق‪,‬‬
‫وذلك أن الله تعالى لما ذكر أن إبراهيم إنما استغفر لبيببه‬
‫عن موعدة وعببدها إيبباه‪ ,‬وقببد كببان إبراهيببم كببثير الببدعاء‬
‫حليما ً عمن ظلمه وأناله مكروهًا‪ ,‬ولهذا اسببتغفر لبيببه مببع‬
‫شببدة أذاه لببه فببي قببوله }أراغببب أنببت عببن آلهببتي يببا‬
‫إبراهيم ؟ لئن لم تنته لرجمنك واهجرني مليا ً * قال سلم‬
‫عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيًا{ فحلم عنه مببع‬
‫أذاه له ودعا له واستغفر‪ ,‬ولهذا قال تعببالى‪} :‬إن إبراهيببم‬
‫لواه حليببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببم{‪.‬‬
‫ن ل َُهببم‬‫ى ي ُب َّيبب َ‬
‫حت ّ َ‬
‫م َ‬ ‫داهُ ْ‬ ‫وما ً ب َعْد َ إ ِذ ْ هَ َ‬
‫ل قَ ْ‬
‫ض ّ‬ ‫ه ل ِي ُ ِ‬‫ن الل ّ ُ‬ ‫كا َ‬‫ما َ‬‫** وَ َ‬
‫مل ْب ُ‬
‫ك‬ ‫ه ُ‬ ‫ه ل َب ُ‬‫ن الل ّب َ‬‫م * إِ ّ‬ ‫يٍء عَِليب ٌ‬ ‫شب ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ه ب ِك ُب ّ‬‫ن الل ّب َ‬ ‫ن إِ ّ‬‫ما ي َت ُّقببو َ‬
‫ّ‬
‫ن الل ّب ِ‬
‫ه‬ ‫دو ِ‬ ‫مببن ُ‬ ‫م ّ‬ ‫مببا ل َك ُب ْ‬‫ت وَ َ‬ ‫مي ُ‬ ‫حِيبي وَي ُ ِ‬ ‫ض يُ ْ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ال ّ‬
‫صببببببببببببببببببيرٍ‬ ‫ي وَل َ ن َ ِ‬ ‫مببببببببببببببببببن وَِلبببببببببببببببببب ّ‬ ‫ِ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن نفسببه الكريمببة وحكمببه العببادل‪:‬‬
‫إنه ل يضل قوما ً بعد إبلغ الرسالة إليهم‪ ,‬حتى يكونببوا قببد‬
‫قببامت عليهببم الحجببة‪ ,‬كمببا قببال تعببالى‪} :‬وأمببا ثمببود‬
‫لية‪ ,‬وقال مجاهد في قوله تعالى‪} :‬ومببا كببان‬ ‫فهديناهم{ ا َ‬
‫ليبة‪ ,‬قببال بيببان اللبه عببز‬ ‫الله ليضل قوما ً بعد إذ هداهم{ ا َ‬
‫وجل للمؤمنين في ترك الستغفار للمشركين خاصة‪ ,‬وفي‬
‫بيببانه لهببم مببن معصببيته وطبباعته عامببة‪ ,‬فببافعلوا أو ذروا‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬يقول اللبه تعبالى ومبا كبان اللبه ليقضبي‬
‫عليكم في استغفاركم لموتاكم المشركين بالضلل بعببد إذ‬
‫رزقكم الهداية ووفقكم لليمان به وبرسببوله‪ ,‬حببتى يتقببدم‬
‫إليكم بالنهي عنه فتتركوا‪ ,‬فأما قبببل أن يبببين لكببم كراهببة‬
‫ذلك بالنهي عنه فلم تضيعوا نهيه إلى ما نهاكم عنه فإنه ل‬
‫‪149‬‬
‫يحكم عليه بالضلل‪ ,‬فإن الطاعببة والمعصببية إنمببا يكونببان‬
‫من المأمور والمنهي‪ ,‬وأما من لم يؤمر ولم ينه فغير كائن‬
‫مطيعببا ً أو عاصببيا ً فيمببا لببم يببؤمر بببه ولببم ينببه عنببه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬إن الله له ملك السموات والرض يحيببي‬
‫ويميت ومالكم من دون الله من ولي ول نصير{ قال ابببن‬
‫جرير‪ ,‬هذا تحريض من اللببه تعببالى لعببباده المببؤمنين فببي‬
‫قتال المشركين وملوك الكفر‪ ,‬وأن يثقوا بنصر الله مالببك‬
‫السموات والرض ول يرهبوا من أعدائه‪ ,‬فإنه ل ولي لهببم‬
‫من دون الله ول نصير لهم سببواه‪ ,‬وقببال ابببن أبببي حبباتم‪:‬‬
‫حدثنا علي بن أبي دلمة البغدادي‪ ,‬حدثنا عبد الوهبباب بببن‬
‫عطاء‪ ,‬حدثنا سعيد عن قتادة عن صببفوان بببن محببرز عببن‬
‫حكيم بن حزام قال‪ :‬بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫بين أصحابه إذ قال لهم‪» :‬هل تسمعون ما أسمع ؟« قالوا‬
‫ما نسمع من شبيء‪ ,‬فقبال رسبول اللبه صبلى اللبه عليبه‬
‫وسلم‪» :‬إني لسمع أطيببط السببماء ومببا تلم أن تئط ومببا‬
‫فيها من موضع شبر إل وعليه ملك ساجد أو قببائم« وقببال‬
‫كعب الحبار‪ :‬ما من موضع خرم إبرة من الرض إل وملك‬
‫موكل بها يرفع علببم ذلببك إلببى اللببه‪ ,‬وإن ملئكببة السببماء‬
‫لكثر من عدد الببتراب‪ ,‬وإن حملببة العببرش مببا بيببن كعببب‬
‫أحببببببدهم إلببببببى مخببببببه مسببببببيرة مببببببائة عببببببام‪.‬‬
‫ن‬
‫ذي َ‬‫صببارِ ال ّب ِ‬
‫ن َوالن َ‬ ‫ري َ‬ ‫ج ِ‬ ‫ي َوال ْ ُ‬
‫مهَببا ِ‬ ‫ى الن ّب ِب ّ‬ ‫َ‬
‫ب الله عَل َ‬ ‫** ل ََقد ْ َتا َ‬
‫ق‬‫ري ٍ‬‫ب فَ ِ‬ ‫زيغُ قُُلو ُ‬ ‫ما َ‬
‫كاد َ ي َ ِ‬ ‫من ب َعْدِ َ‬ ‫سَرةِ ِ‬ ‫ساعَةِ ال ْعُ ْ‬‫ات ّب َُعوهُ ِفي َ‬
‫م‬
‫حيبببب ٌ‬‫ف ّر ِ‬‫م َرُءو ٌ‬ ‫ه ب ِهِبببب ْ‬ ‫ب عَل َي ْهِبببب ْ‬
‫م إ ِن ّبببب ُ‬ ‫م ت َببببا َ‬‫م ث ُبببب ّ‬
‫من ْهُبببب ْ‬
‫ّ‬
‫لية في غزوة تبببوك‪,‬‬ ‫قال مجاهد وغير واحد‪ :‬نزلت هذه ا َ‬
‫وذلك أنهببم خرجببوا إليهببا فببي شببدة مببن المببر فببي سببنة‬
‫مجدبة وحر شديد وعسببر مببن الببزاد والمبباء‪ ,‬قببال قتببادة‪:‬‬
‫خرجوا إلى الشام عام تبوك في لهبان الحر على ما يعلببم‬
‫الله من الجهد‪ ,‬أصابهم فيها جهد شديد حتى لقببد ذكببر لنببا‬
‫أن الرجليببن كانببا يشببقان التمببرة بينهمببا‪ ,‬وكببان النفببر‬
‫يتداولون التمرة بينهببم يمصببها هببذا ثببم يشببرب عليهببا ثببم‬
‫‪150‬‬
‫يمصها هذا ثم يشرب عليها‪ ,‬فتاب الله عليهم وأقفلهم من‬
‫غزوتهم‪ ,‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثني يببونس بببن عبببد العلببى‪,‬‬
‫أخبرنا ابن وهب‪ ,‬أخبرني عمرو بن الحارث عن سببعيد بببن‬
‫أبي هلل عن عتبة بن أبببي عتبببة عببن نببافع بببن جبببير بببن‬
‫مطعم عن عبد الله بن عباس‪ ,‬أنه قيل لعمر بن الخطبباب‬
‫في شأن العسببرة‪ ,‬فقببال عمببر بببن الخطبباب‪ :‬خرجنببا مببع‬
‫رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم إلببى تبببوك فببي قيببظ‬
‫شديد‪ ,‬فنزلنا منزل ً فأصابنا فيه عطش حتى ظننا أن رقابنا‬
‫ستنقطع‪ ,‬وحتى إن كان الرجببل ليببذهب يلتمببس المبباء فل‬
‫يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع‪ ,‬وحتى إن الرجل لينحر‬
‫بعيره فيعصر فرثه فيشببربه ويجعببل مببا بقببي علببى كبببده‪,‬‬
‫فقال أبو بكر الصديق‪ :‬يا رسول الله إن الله عز وجببل قببد‬
‫عودك في الدعاء خيرا ً فادع لنا‪ ,‬فقال »تحب ذلك ؟« قال‬
‫نعببم‪ ,‬فرفببع يببديه فلببم يرجعهمببا حببتى سببالت السببماء‬
‫فأهطلت ثم سكنت‪ ,‬فملؤا ما معهم ثببم ذهبنببا ننظببر فلببم‬
‫نجدها جاوزت العسكر‪ ,‬وقال ابن جريببر‪ :‬فببي قببوله }لقببد‬
‫تاب الله على النبي والمهاجرين والنصار الذين اتبعوه في‬
‫ساعة العسرة{ أي من النفقة والطهر والزاد والماء }من‬
‫بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم{ أي عن الحببق‪ ,‬ويشبك‬
‫في دين الرسببول صببلى اللببه عليببه وسببلم ويرتبباب للببذي‬
‫نالهم من المشقة والشدة في سفرهم وغزوهم }ثم تبباب‬
‫عليهم{ يقول‪ :‬ثم رزقهم النابة إلببى ربهببم والرجببوع إلببى‬
‫الثبببببات علببببى دينببببه }إنببببه بهببببم رؤوف رحيببببم{‪.‬‬
‫ض‬
‫الْر ُ‬ ‫ت عَل َي ْهِ ُ‬
‫م‬ ‫ضاقَ ْ‬ ‫ذا َ‬ ‫ى إِ َ‬
‫َ‬ ‫حت ّ‬‫خل ُّفوا ْ َ‬ ‫ن ُ‬‫َ‬ ‫** وَعََلى الث ّل َث َةِ ال ّ ِ‬
‫ذي‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫بما رحبت وضاقَت عل َيهم َأنُفسهم وظ َن بوا ْ َأن ل ّ مل ْج بأ َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ُ ْ َ ّ َ‬ ‫ْ َ ِْ ْ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ْ َ َ‬
‫ب‬ ‫وا ُ‬ ‫ه هُبوَ الت ّب ّ‬ ‫ن الل ّب َ‬ ‫م ل ِي َُتوب ُبوَا ْ إ ِ ّ‬‫ب عَل َي ْهِب ْ‬ ‫م ت َببا َ‬‫الل ّبهِ إ ِل ّ إ ِل َي ْبهِ ث ُب ّ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫صادِِقي َ‬ ‫معَ ال ّ‬ ‫كوُنوا ْ َ‬‫ه وَ ُ‬ ‫مُنوا ْ ات ُّقوا ْ الل ّ َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫م * َيـأي َّها ال ّ ِ‬ ‫حي ُ‬ ‫الّر ِ‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا يعقوب بببن إبراهيببم‪ ,‬حببدثنا ابببن‬
‫أخي الزهري محمببد بببن عبببد اللببه‪ ,‬عببن عمببه محمببد بببن‬
‫مسلم الزهري أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعببب‬
‫‪151‬‬
‫بن مالك‪ ,‬أن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قببائد كعببب‬
‫من بنيه حين عمي‪ ,‬قال‪ :‬سمعت كعببب بببن مالببك يحببدث‬
‫حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫في غزوة تببوك‪ ,‬فقبال كعبب ببن مالبك‪ :‬لبم أتخلبف عبن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قببط إل‬
‫في غزاة تبوك‪ ,‬غيرأني كنت تخلفببت فببي غببزاة بببدر ولببم‬
‫يعاتب أحد تخلف عنها‪ ,‬وإنما خرج رسول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم يريد عير قريش حببتى جمببع اللببه بينهببم وبيببن‬
‫عدوهم على غير ميعاد‪ ,‬ولقد شهدت مع رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا على السلم‪ ,‬ومببا‬
‫أحب أن لي بها مشهد بدر وإن كانت بدر أذكر في النبباس‬
‫منها وأشهر‪ ,‬وكان من خبري حين تخلفت عن رسول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك‪ ,‬أنببي لببم أكببن قببط‬
‫أقوى ول أيسر منبي حيبن تخلفبت عنبه فبي تلبك الغبزاة‪,‬‬
‫والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتى جمعتهما في تلببك‬
‫الغزاة‪ ,‬وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلمبا يريبد‬
‫غببزوة يغزوهببا إل ورى بغيرهببا حببتى كببانت تلببك الغببزوة‬
‫فغزاها رسول الله صلى الله عليه وسببلم فببي حببر شببديد‬
‫واستقبل سفرا ً بعيدا ً ومفاوز‪ ,‬واستقبل عدوا ً كببثيرا ً فخلببى‬
‫للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبببة عببدوهم‪ ,‬فببأخبرهم وجهببه‬
‫الذي يريد‪ ,‬والمسلمون مع رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم كثير‪ ,‬ل يجمعهم كتاب حافظ ب يريد الببديوان بب قببال‬
‫كعب‪ :‬فقل رجل يريد أن يتغيب إل ظبن أن ذلبك سبيخفى‬
‫عليه ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل‪ ,‬وغزا رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم تلك الغزاة حيببن طببابت الثمببار‬
‫والظلل وأنا إليها أصعر‪ ,‬فتجهببز إليهببا رسببول اللببه صببلى‬
‫اللبه عليببه وسببلم والمؤمنببون معببه‪ ,‬فطفقببت أغببدو لكببي‬
‫أتجهز معهم فأرجع ولببم أقببض مببن جهببازي شببيئا‪ ,‬فببأقول‬
‫لنفسي أنا قادر على ذلك إذا أردت‪ ,‬فلم يزل ذلك يتمببادى‬
‫مر بالناس الجد‪ ,‬فأصبح رسول الله صلى اللببه‬ ‫بي حتى ش ّ‬
‫عليه وسلم غاديا ً والمسلمون معه ولم أقببض مببن جهببازي‬
‫شيئا ً وقلت أتجهز بعد يوم أو يومين ثم ألحقه فغدوت بعببد‬
‫‪152‬‬
‫ما فصلوا لتجهز فرجعت ولم أقض من جهبازي شبيئًا‪ ,‬ثبم‬
‫غدوت فرجعت ولم أقض شيئًا‪ ,‬فلم يزل ذلك يتمببادى بببي‬
‫حتى أسرعوا وتفارط الغزو فهممببت أن أرتحببل فببألحقهم‬
‫وليت أني فعلت‪ ,‬ثم لم يقدر ذلك لي فطفقت إذا خرجببت‬
‫في الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسببلم يحزننببي‬
‫أني ل أرى إل رجل ً مغموصا ً عليه في النفاق أو رجل ً ممببن‬
‫عذره الله عز وجل‪ ,‬ولم يذكرني رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم حتى بلغ تبوك‪ ,‬فقال وهببو جببالس فببي القببوم‬
‫بتبوك‪» :‬ما فعل كعببب بببن مالببك« فقببال رجببل مببن بنببي‬
‫سلمة‪ :‬حبسه يا رسول اللببه بببرداه والنظببر فببي عطفيببه‪,‬‬
‫فقال معاذ بن جبل‪ :‬بئسما قلت واللببه يببا رسببول اللببه مببا‬
‫علمنا عليه إل خيرًا‪ .‬فسكت رسول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببلم‪.‬‬
‫قال كعب بن مالك‪ :‬فلما بلغني أن رسول الله صلى الله‬
‫عليببه وسببلم قببد تببوجه قببافل ً مببن تبببوك‪ ,‬حضببرني بببثي‬
‫وطفقت أتذكر الكذب‪ ,‬وأقول بماذا أخرج من سخطه غدا ً‬
‫وأستعين على ذلك بكل ذي رأي من أهلببي‪ ,‬فلمببا قيببل إن‬
‫رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم قببد أظببل قادم بًا‪ ,‬زاح‬
‫عني الباطل وعرفت أني لم أنج منه بشيء أبدًا‪ ,‬فأجمعت‬
‫صدقه فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسببلم وكببان إذا‬
‫قدم مببن سببفر بببدأ بالمسببجد فصببلى ركعببتين ثببم جلببس‬
‫للناس‪ ,‬فلما فعل ذلك جاءه المتخلفون فطفقوا يعتببذرون‬
‫ل‪ ,‬فيقبببل منهببم‬ ‫إليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمببانين رج ً‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم علنيتهم ويسببتغفر لهببم‬
‫ويكل سرائرهم إلى الله تعببالى‪ ,‬حببتى جئت فلمببا سببلمت‬
‫عليه تبسم تبسم المغضببب‪ ,‬ثببم قببال لببي »تعببال« فجئت‬
‫أمشي حتى جلست بين يديه‪ ,‬فقال لببي‪» :‬مببا خلفببك ألببم‬
‫تكن قد اشببتريت ظهببرًا« فقلببت يببا رسببول اللببه إنببي لببو‬
‫جلست عند غيببرك مببن أهببل الببدنيا لرأيببت أن أخببرج مببن‬
‫سخطه بعذر‪ ,‬لقد أعطيت جدل ً ولكنببي واللببه لقببد علمببت‬
‫لئن حدثتك اليوم بحديث كببذب ترضببى بببه عنببي ليوشببكن‬
‫الله أن يسخطك علي‪ ,‬ولئن حدثتك بصدق تجد علببي فيببه‬
‫‪153‬‬
‫إني لرجو عقبى ذلك من الله عز وجل والله مببا كببان لببي‬
‫عذر‪ ,‬والله ما كنت قط أفرغ ول أيسر منببي حيببن تخلفببت‬
‫عنك‪ ,‬قال‪ :‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسببلم‪» :‬أمببا‬
‫هذا فقد صدق فقم حتى يقضي اللببه فيببك« فقمببت وقببام‬
‫إلي رجال من بني سلمة واتبعببوني فقببالوا لببي‪ :‬واللببه مببا‬
‫علمناك كنت أذنبت ذنبا ً قبل هذا ولقد عجزت إل أن تكون‬
‫اعتذرت ِإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمببا اعتببذر‬
‫به المتخلفون‪ ,‬فقد كان كافيك من ذنبك اسببتغفار رسببول‬
‫الله صببلى اللببه عليببه وسببلم لببك‪ ,‬قببال‪ :‬فببوالله مببا زالببوا‬
‫يؤنبوني حتى أردت أن أرجع فأكذب نفسي‪ ,‬قال ثم قلببت‬
‫لهم هل لقي معي هذا أحد ؟ قالوا نعم لقيببه معببك رجلن‬
‫قال مثل ما قلت‪ ,‬وقيل لهما مثل ما قيل لك‪ ,‬فقلت فمببن‬
‫همببا ؟ قببالوا مببرارة بببن الربيببع العببامري وهلل بببن أميببة‬
‫الواقفي‪ ,‬فذكروا لي رجلين صببالحين قببد شببهدا بببدرا ً لببي‬
‫فيهما أسوة‪ ,‬قال‪ :‬فمضيت حين ذكروهما لببي قببال ونهببى‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسببلم المسببلمين عببن كلمنببا‬
‫أيها الثلثة من بين من تخلف عنه‪ ,‬فاجتنبنا الناس وتغيببروا‬
‫لنا حتى تنكرت لببي فببي نفسببي الرض فمببا هببي بببالرض‬
‫التي كنببت أعببرف‪ ,‬فلبثنببا علببى ذلببك خمسببين ليلببة فأمببا‬
‫صاحباي فاستكانا وقعدافي بيوتهما يبكيان‪ ,‬وأما أنا فكنببت‬
‫أشد القوم وأجلدهم‪ ,‬فكنت أشهد الصببلة مببع المسببلمين‬
‫وأطوف بالسواق فل يكلمني أحد‪ ,‬وآتي رسول الله صلى‬
‫اللببه عليببه وسببلم وهببو فببي مجلسببه بعببد الصببلة فأسببلم‬
‫ي أم ل ؟‬ ‫وأقول في نفسي أحرك شفتيه بببرد السببلم عل ب ّ‬
‫صبلي قريببا ً منببه وأسبارقه النظبر‪ ,‬فبإذا أقبلبت علببى‬ ‫ثم أ ّ‬
‫ت نحوه أعببرض عن ّببي‪ ,‬حت ّببى ِإذا‬ ‫ي‪ ,‬فِإذا التف ُ‬
‫صلتي نظر إل ّ‬
‫ورت‬ ‫طال عّلي ذلك من هجر المسلمين مشيت حت ّببى تس ب ّ‬
‫ي‪ ,‬فسببلمت‬ ‫حائط أبي قتادة وهوابن عمي وأحب الناس إل ّ‬
‫عليه فوالله ما رد علببي السببلم‪ ,‬فقلببت لببه‪ :‬يببا أبببا قتببادة‬
‫أنشببدك اللببه هببل تعلببم أنببي أحببب اللببه ورسببوله ؟ قببال‬
‫فسكت‪ ,‬قال فعدت له فنشدته فسكت‪ ,‬فعدت له فنشدته‬
‫فسبببببببكت‪ ,‬فقبببببببال اللبببببببه ورسبببببببوله أعلبببببببم‪.‬‬
‫‪154‬‬
‫قال ففاضت عيناي وتوليت حتى تسببورت الجببدار‪ ,‬فبينببا‬
‫أنا أمشي بسوق المدينة إذا أنا بنبطببي مببن أنببباط الشببام‬
‫ممن قدم بطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علببى كعببب‬
‫بن مالك‪ ,‬قال فطفق الناس يشببيرون لببه إلببي حببتى جبباء‬
‫فدفع إلي كتابا ً من ملك غسان وكنت كاتبًا‪ ,‬فِإذا فيببه‪ :‬أمببا‬
‫بعد فقد بلغنا أن صاحبك قد جفاك وإن الله لم يجعلك في‬
‫دار هوان ول مضيعة‪ ,‬فالحق بنا نواسك‪ ,‬قال‪ :‬فقلت حيببن‬
‫قرأتببه وهببذا أيضببا ً مببن البلء‪ ,‬قببال‪ :‬فببتيممت بببه التنببور‬
‫فسجرته به حتى إذا مضت أربعون ليلة من الخمسين‪ ,‬إذا‬
‫برسول رسول الله صلى الله عليببه وسببلم يببأتيني يقببول‪:‬‬
‫يببأمرك رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم أن تعببتزل‬
‫امرأتك‪ ,‬قببال فقلببت أطلقهببا أم مبباذا أفعببل ؟ فقببال‪ :‬بببل‬
‫ي بمثبل ذلبك‪,‬‬ ‫اعتزلها ول تقربها‪ ,‬قال وأرسبل إلبى صباحب ّ‬
‫قال فقلببت لمرأتببي الحقببي بأهلببك فكببوني عنببدهم حببتى‬
‫يقضي الله في هبذا المبر مبا يشباء‪ ,‬قبال فجباءت امبرأة‬
‫هلل بن أمية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت‪ :‬يبا‬
‫رسول الله إن هلل ً شيخ ضعيف ليس له خادم فهل تكببره‬
‫أن أخدمه‪ ,‬قال »ل ولكن ل يقربّنك« قالت وإنببه واللببه مببا‬
‫به من حركة إلى شيء‪ ,‬وإنه والله ما زال يبكي منببذ كببان‬
‫من أمره ما كان إلى يومه هذا‪ ,‬قال فقال لي بعض أهلببي‬
‫لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأتببك‬
‫فقد أذن ل مرأة هلل بن أمية أن تخدمه‪ ,‬قال فقلت والله‬
‫ل أستأذن فيها رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم ومببا‬
‫أدري ما يقول فيها رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم إذا‬
‫اسببببببببببببتأذنته وأنببببببببببببا رجببببببببببببل شبببببببببببباب‪.‬‬
‫قال‪ :‬فلبثنا عشر ليال فكمل لنا خمسون ليلببة مببن حيببن‬
‫نهببى عببن كلمنببا‪ ,‬قببال‪ :‬ثببم صببليت صببلة الصبببح صببباح‬
‫خمسين ليلة على ظهر بيببت مببن بيوتنببا‪ ,‬فبينببا أنببا جببالس‬
‫على الحببال الببتي ذكببر اللببه تعببالى منببا قببد ضبباقت علببي‬
‫نفسي وضاقت علببي الرض بمببا رحبببت‪ ,‬سببمعت صببارخا ً‬
‫أوفى على جبل سلع يقول بأعلى صوته‪ :‬أبشر يا كعب بن‬
‫مالك‪ ,‬قال‪ :‬فخررت ساجدا ً وعرفت أن قد جاء الفرج مببن‬
‫‪155‬‬
‫الله عز وجل بالتوبة علينا‪ ,‬فببآذن رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسببلم بتوبببة اللببه علينببا حيببن صببلى الفجببر‪ ,‬فببذهب‬
‫ي مبشرون‪ ,‬وركض إلي‬ ‫الناس يبشروننا وذهب قبل صاحب ّ‬
‫رجل فرسا ً وسببعى سبباع مببن أسببلم وأوفببى علببى الجبببل‬
‫فكببان الصببوت أسببرع مببن الفببرس‪ ,‬فلمببا جبباءني الببذي‬
‫ي فكسببوتهما إيبباه‬ ‫سمعت صوته يبشببرني نزعببت لببه ثببوب ّ‬
‫ببشارته‪ ,‬والله ما أملك يببومئذ غيرهمببا‪ ,‬واسببتعرت ثببوبين‬
‫فلبستهما وانطلقت أؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫وتلقباني النبباس فوجبا ً فوجبا ً يهنبوني بتوبببة اللبه‪ ,‬يقولبون‬
‫ليهنك توبة الله عليك حتى دخلببت المسببجد‪ ,‬فببإذا رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسببلم جببالس فببي المسببجد والنبباس‬
‫ي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صببافحني‬ ‫حوله‪ ,‬فقام إل ّ‬
‫وهنأني والله ما قام إلي رجل من المهاجرين غيره‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫فكان كعب ل ينساها لطلحة‪ ,‬قال كعب‪ :‬فلما سلمت على‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسببلم قببال وهببو يبببرق وجهببه‬
‫من السرور »أبشر بخير يوم مر عليك منببذ ولببدتك أمببك«‬
‫قال‪ :‬قلت أمن عندك رسول الله أم من عنببد اللببه ؟ قببال‬
‫»ل بل من عند الله« قببال وكببان رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم إذا سر اسببتنار وجهببه حببتى كببأنه قطعببة قمببر‬
‫حتى يعرف ذلك منه‪ ,‬فلما جلست بين يديه قلت يا رسول‬
‫الله ِإن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى‬
‫رسوله‪ ,‬قال »أمسببك عليببك بعببض مالببك فهببو خيببر لببك«‬
‫قال‪ :‬فقلت‪ :‬فبإني أمسبك سبهمي البذي بخيببر وقلبت يبا‬
‫رسول الله‪ :‬إنما نجاني الله بالصدق وإن مببن توبببتي أن ل‬
‫أحدث إل صدقا ً ما بقيت‪ ,‬قال‪ :‬فوالله مببا أعلببم أحببدا ً مببن‬
‫المسلمين أبله الله من الصدق فببي الحببديث منببذ ذكببرت‬
‫ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن مما أبلنببي‬
‫الله تعالى‪ ,‬والله ما تعمدت كذبة منذ قلببت ذلببك لرسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم إلى يومي هذا‪ ,‬وِإنببي لرجبو أن‬
‫يحفظنببببببي اللببببببه عببببببز وجببببببل فيمببببببا بقببببببي‪.‬‬
‫)قال( وأنببزل اللببه تعببالى‪} :‬لقببد تبباب اللببه علببى النبببي‬
‫والمهاجرين والنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة مببن‬
‫‪156‬‬
‫بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهبم إنبه بهبم‬
‫رؤ وف رحيم * وعلى الثلثة الذين خلفوا حتى إذا ضبباقت‬
‫عليهم الرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن‬
‫ل ملجا ً من الله إل إليه ثم تاب عليهم ليتوبببوا إن اللببه هببو‬
‫التواب الرحيم * يا أيها الذين آمنوا اتقببوا للببه وكونببوا مببع‬
‫ليات‪ .‬قببال كعببب‪ :‬فببوالله مببا أنعببم‬ ‫الصاديقين{ إلى آخر ا َ‬
‫الله علي من نعمة قط بعد أن هداني للسلم أعظببم فببي‬
‫نفسي مببن صببدقي رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫يومئذ‪ ,‬أن ل أكون كذبته فأهلببك كمببا هلببك الببذين كببذبوه‪,‬‬
‫فإن الله تعالى قال للذين كذبوه حين أنزل الوحي شر مببا‬
‫قال لحد‪ ,‬فقال اللببه تعببالى‪} :‬سببيحلفون بببا للببه لكببم إذا‬
‫انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضببوا عنهببم إنهببم رجببس‬
‫ومأواهم جهنم جببزاء بمببا كببانوا يكسبببون * يحلفببون لكببم‬
‫لترضوا عنهم فإن ترضببوا عنهببم ف بِإن اللببه ل يرضببى عببن‬
‫القوم الفاسقين{ قال‪ :‬وكنا أيها الثلثببة الببذين خلفنببا عببن‬
‫أمر أولئك الذين قبل منهم رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم حين حلفوا فبببايعهم واسببتغفر لهببم‪ ,‬وأرجببأ رسببول‬
‫الله أمرنببا حببتى قضببى اللببه فيببه‪ ,‬فلببذلك قببال عببز وجببل‬
‫}وعلى الثلثة الذين خلفوا{ وليس تخليفببه ِإيانببا وارجبباؤه‬
‫أمرنا الذي ذكر مما خلفنا بتخليفنببا عببن الغببزو‪ ,‬وإنمببا هببو‬
‫عمبببببن حلبببببف لبببببه واعتبببببذر إليبببببه فقببببببل منبببببه‪.‬‬
‫هذا حديث صحيح ثابت متفق علببى صببحته رواه صبباحبا‬
‫الصحيح البخاري ومسلم‪ ,‬من حديث الزهري بنحببوه‪ ,‬فقببد‬
‫ليببة الكريمببة بأحسببن‬ ‫تضمن هببذا الحببديث تفسببير هببذه ا َ‬
‫الوجوه وأبسطها‪ ,‬وكذا روي عن غير واحد من السلف في‬
‫تفسيرها‪ ,‬كما رواه العمش عن أبي سفيان عن جابر بببن‬
‫عبد الله في قوله تعببالى‪} :‬وعلببى الثلثببة الببذين خلفببوا{‬
‫قال‪ :‬هببم كعببب بببن مالببك‪ ,‬وهلل بببن أميببة‪ ,‬ومببرارة بببن‬
‫الربيع‪ ,‬وكلهم مببن النصببار‪ ,‬وكببذا قببال مجاهببد والضببحاك‬
‫وقتادة والسدي وغير واحد وكلهم قببال مببرارة بببن ربيعببة‪,‬‬
‫وكذا في مسلم ابن ربيعة في بعض نسببخه‪ ,‬وفببي بعضببها‬
‫مرارة بن الربيع‪ ,‬وفي رواية عن الضحاك مرارة بن الربيع‬
‫‪157‬‬
‫كمببا وقببع فببي الصببحيحين وهببو الصببواب‪ ,‬وقببوله فسببموا‬
‫رجلين شهدا بدرا ً قيل إنه خطأ من الزهري‪ ,‬فِإنه ل يعرف‬
‫شبببهود واحبببد مبببن هبببؤلء الثلثبببة ببببدرًا‪ ,‬واللبببه أعلبببم‪.‬‬
‫ولما ذكر تعالى ما فرج به عن هؤلء الثلثببة مببن الضببيق‬
‫والكرب من هجر المسلمين إياهم نحوا ً من خمسببين ليلببة‬
‫بأيامها‪ ,‬وضاقت عليهم أنفسهم وضاقت عليهم الرض بمببا‬
‫رحبت‪ ,‬أي مع سعتها فسدت عليهببم المسببالك والمببذاهب‬
‫فل يهتدون ما يصنعون‪ ,‬فصبروا لمر الله واسببتكانوا لمببر‬
‫الله وثبتوا حتى فرج الله عنهم بسبب صدقهم رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم في تخلفهم‪ ,‬وأنه كان عن غير عببذر‬
‫فعوقبوا على ذلك هذه المدة ثم تبباب اللببه عليهببم‪ ,‬فكببان‬
‫عاقبة صدقهم خيرا ً لهم وتوبة عليهم‪ ,‬ولهذا قببال }يببا أيهببا‬
‫الذين آمنوا اتقوا الله وكونبوا مبع الصبادقين{ أي اصبدقوا‬
‫والزمببوا الصببدق تكونببوا مببن أهلببه وتنجببوا مببن المهالببك‪,‬‬
‫ويجعل لكم فرجا ً من أموركم ومخرج بًا‪ ,‬وقببد قببال المببام‬
‫أحمد‪ :‬حدثنا أبو معاوية‪ ,‬حدثنا العمببش‪ ,‬عببن شببقيق عببن‬
‫عبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنه قال‪ :‬قببال رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬عليكم بالصدق فببِإن الصببدق‬
‫يهدي إلى البر‪ ,‬وإن البر يهدي إلى الجنة‪ ,‬ول يزال الرجببل‬
‫يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا‪ ,‬وإياكم‬
‫والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجببور يهببدي‬
‫إلى النار‪ ,‬ول يببزال الرجببل يكببذب ويتحببرى الكببذب حببتى‬
‫يكتب عند الله كذابًا« أخرجاه في الصحيحين‪ ,‬وقال شعبة‬
‫عن عمرو بن مرة‪ :‬سمع أبا عبيدة يحدث عن عبد الله بببن‬
‫مسعود رضي الله عنه أنه قال‪ :‬الكببذب ل يصببلح منببه جببد‬
‫ول هزل‪ ,‬اقروءا إن شئتم }يا أيها الذين آمنببوا اتقببوا اللببه‬
‫وكونوا مع الصادقين{ هكذا قرأها‪ ,‬ثببم قببال فهببل تجببدون‬
‫لحد فيه رخصة‪ ,‬وعن عبد الله بن عمرو في قوله }اتقوا‬
‫الله وكونوا مع الصادقين{ قال مع محمد صلى اللببه عليببه‬
‫وسببلم وأصببحابه‪ ,‬وقببال الضببحاك مببع أبببي بكببر وعمببر‬
‫وأصحابهما‪ ,‬وقال الحسن البصري إن أردت أن تكببون مببع‬
‫الصادقين فعليك بالزهد في الدنيا والكف عن أهببل الملببة‪.‬‬
‫‪158‬‬
‫ب َأن‬ ‫ن العْبَرا ِ‬ ‫مب َ‬ ‫م ّ‬ ‫ح بوْل َهُ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫مب‬‫دين َبةِ وَ َ‬

‫م ِ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ن له ْ ب‬ ‫ما ك َببا َ‬ ‫** َ‬
‫َ‬
‫سبهِ‬ ‫م عَببن ن ّْف ِ‬ ‫س به ِ ْ‬ ‫ل الل ّبهِ وَل َ ي َْرغَب ُببوا ْ ب ِأن ُْف ِ‬ ‫ِ‬ ‫سببو‬ ‫عن ّر ُ‬ ‫خل ُّفوا ْ َ‬ ‫ي َت َ َ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫سِبي ِ‬ ‫ة ِفي َ‬ ‫ص ٌ‬
‫م َ‬ ‫خ َ‬
‫م ْ‬ ‫ب وَل َ َ‬ ‫ص ٌ‬ ‫مأ وَل َ ن َ َ‬ ‫م ظَ َ‬ ‫صيب ُهُ ْ‬ ‫م ل َ يُ ِ‬ ‫ك ب ِأن ّهُ ْ‬‫ذ َل ِ َ‬
‫ُ‬
‫ن عَد ُوّ ن ّي ْل ً‬ ‫م ْ‬‫ن ِ‬ ‫ظ ال ْك ُّفاَر وَل َ ي ََناُلو َ‬ ‫طئا ً ي َِغي ُ‬ ‫مو ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫الل ّهِ وَل َ ي َط َأو َ‬
‫َ‬
‫ن‬‫سِني َ‬ ‫ح ِ‬ ‫جَر ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ضيعُ أ ْ‬ ‫ه ل َ يُ ِ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ح إِ ّ‬ ‫صال ِ ٌ‬
‫ل َ‬ ‫م ٌ‬ ‫م ب ِهِ عَ َ‬ ‫ب ل َهُ ْ‬ ‫إ ِل ّ ك ُت ِ َ‬
‫يعاتب تبارك وتعالى المتخلفين عببن رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم في غببزوة تبببوك مببن أهببل المدينببة ومببن‬
‫حولها من أحياء العرب‪ ,‬ورغبتهببم بأنفسببهم عببن مواسبباته‬
‫فيما حصل لبه مبن المشبقة‪ ,‬فبإنهم نقصبوا أنفسبهم مبن‬
‫الجر لنهم }ل يصيبهم ظمأ{ وهببو العطببش }ول نصببب{‬
‫وهببو التعببب }ول مخمصببة{ وهببي المجاعببة }ول يطئون‬
‫موطئا ً يغيظ الكفار{‪ .‬أي ينزلون منزل ً يرهب عدوهم }ول‬
‫ينببالون{ منببه ظفببرا ً وغلبببة عليببه }إل كتببب لهببم{ بهببذه‬
‫العمال التي ليست داخلة تحت قدرهم وإنمببا هببي ناشببئة‬
‫عن أفعالهم أعمال ً صالحة وثوابا ً جببزيل ً }إن اللببه ل يضببيع‬
‫أجببر المحسببنين{ كقببوله }إنببا ل نضببيع أجببر مببن أحسببن‬
‫ل{‪.‬‬ ‫عم ً‬
‫ن َواِديا ً إ ِل ّ‬ ‫صِغيَرةً وَل َ ك َِبيَرةً وَل َ ي َْقط َُعو َ‬

‫ة َ‬‫ن ن ََفَق ً‬ ‫** وَل َ ُين ِ‬
‫فُقو َ‬
‫ك ُِتببب ل َهببم ل ِيجزيهببم الّلبب َ‬
‫مُلببو َ‬
‫ن‬ ‫كبباُنوا ْ ي َعْ َ‬
‫مببا َ‬ ‫ن َ‬‫سبب َ‬ ‫ح َ‬ ‫هأ ْ‬‫ُ‬ ‫َ ُ ْ َ ْ َُِ ُ‬
‫يقول تعالى‪} :‬ول ينفقون{ هؤلء الغزاة في سبيل اللببه‬
‫}نفقة صغيرة ول كبيرة{ أي قليل ً ول كثيرا ً }ول يقطعببون‬
‫واديًا{ أي في السير إلى العداء }إل كتب لهم{ ولم يقببل‬
‫ههنببا بببه‪ ,‬لن هببذه أفعببال صببادرة عنهببم‪ ,‬ولهببذا قببال‪:‬‬
‫}ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون{ وقد حصببل لميببر‬
‫ليببة‬ ‫المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنببه مببن هببذه ا َ‬
‫الكريمة حظ وافر ونصيب عظيم‪ ,‬وذلك أنه أنفق في هذه‬
‫الغزوة النفقات الجليلة والموال الجزيلببة‪ ,‬كمببا قببال عبببد‬
‫الله بن المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو موسى الغنزي‪ ,‬حببدثنا عبببد‬
‫الصببمد بببن عبببد الببوارث‪ ,‬حببدثني سببليمان بببن المغيببرة‪,‬‬
‫‪159‬‬
‫حدثني الوليد بن أبي هشام‪ ,‬عببن فرقببد أبببي طلحببة‪ ,‬عببن‬
‫عبد الرحمن بن خباب السلمي‪ ,‬قال‪ :‬خطببب رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسببلم فحببث علببى جيببش العسببرة فقببال‬
‫ي مائة بعيببر بأحلسببها‬ ‫عثمان بن عفان رضي الله عنه‪ :‬عل ّ‬
‫ي مائة بعير أخببرى‬ ‫وأقتابها‪ ,‬قال ثم حث‪ ,‬فقال عثمان‪ :‬عل ّ‬
‫بأحلسها وأقتابها‪ ,‬قال ثم نزل مرقاة من المنبر ثببم حببث‪,‬‬
‫ي مائة أخرى بأحلسها وأقتابها‪.‬‬ ‫فقال عثمان بن عفان‪ :‬عل ّ‬
‫قال‪ :‬فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسببلم قببال بيببده‬
‫هكذا يحركها‪ ,‬وأخرج عبد الصمد يده كالمتعجب »ما علببى‬
‫عثمان مببا عمببل بعببد هببذا« وقببال عبببد اللببه أيضبًا‪ :‬حببدثنا‬
‫هببارون بببن معببروف‪ ,‬حببدثنا ضببمرة‪ ,‬حببدثنا عبببد اللببه بببن‬
‫شوذب‪ ,‬عن عببد اللبه ببن القاسبم عبن كبثير مببولى عبببد‬
‫الرحمن بن سمرة عن عبد الرحمن بن سمرة‪ ,‬قببال‪ :‬جبباء‬
‫عثمان رضي الله عنه إلى النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫بألف دينار في ثوبه حتى جهز النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫جيش العسرة‪ ,‬قال‪ :‬فصبها في حجر النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم فرأيت النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم يقلبهببا بيببده‬
‫ويقول‪» :‬ما ضر ابن عفببان مببا عمببل بعببد اليببوم« يرددهببا‬
‫مرارًا‪ ,‬وقال قتادة في قوله تعالى‪} :‬ول يقطعون وادي با ً إل‬
‫لية‪ .‬ما ازداد قببوم فببي سبببيل اللببه بعببدا ً مببن‬ ‫كتب لهم{ ا َ‬
‫أهليهببببببببببم إل ازدادوا قربببببببببببا ً مببببببببببن اللببببببببببه‪.‬‬
‫مببن ك ُب ّ‬
‫ل‬ ‫ة فَل َبوْل َ ن ََف بَر ِ‬ ‫ن ل َِينِف بُروا ْ َ‬
‫كآفّ ب ً‬ ‫من ُببو َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫مؤ ْ ِ‬ ‫كا َ‬‫ما َ‬ ‫** وَ َ‬
‫م إِ َ‬
‫ذا‬ ‫ن وَل ُِينبذُِروا ْ قَبوْ َ‬
‫مه ُ ْ‬ ‫دي ِ‬‫ة ل ّي َت ََفّقُهوا ْ ِفي ال ّ‬ ‫م َ‬
‫طآئ َِف ٌ‬ ‫فِْرقَةٍ ّ‬
‫من ْهُ ْ‬
‫حبببببببببببذ َُرو َ‬
‫ن‬ ‫م ل َعَل ّهُببببببببببب ْ‬
‫م يَ ْ‬ ‫جعُبببببببببببوَا ْ إ ِل َي ْهِببببببببببب ْ‬ ‫َر َ‬
‫هذا بيان من اللببه تعببالى لمببا أراد مببن نفيببر الحيبباء مببع‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك‪ ,‬فإنه قد‬
‫ذهبت طائفة من السلف إلى أنه كببان يجببب النفيببر علببى‬
‫كل مسلم إذا خببرج رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫ل{ وقببال }مببا كببان‬ ‫ولهذا قال تعالى‪} :‬انفروا خفاقا ً وثقببا ً‬
‫لية‪ ,‬قال فنسببخ‬ ‫لهل المدينة ومن حولهم من العراب{ ا َ‬
‫‪160‬‬
‫لية‪ .‬وقد يقال إن هذا بيان لمببراده تعببالى مببن‬ ‫ذلك بهذه ا َ‬
‫نفير الحياء كلها وشرذمة مببن كببل قبيلببة إن لببم يخرجببوا‬
‫كلهم‪ ,‬ليتفقه الخارجون مع الرسول بما ينزل مببن الببوحي‬
‫عليه وينذروا قببومهم إذا رجعببوا إليهببم بمببا كببان مببن أمببر‬
‫العدو‪ ,‬فيجتمع لهم المران في هذا النفير المعيببن‪ ,‬وبعببده‬
‫صلى الله عليه وسلم تكون الطائفة النافرة من الحي إمببا‬
‫للتفقه وإما للجهاد‪ ,‬فإنه فرض كفاية علببى الحيبباء‪ ,‬وقببال‬
‫ليببة }ومببا كببان‬‫علي بن أبي طلحة عن ابببن عببباس فببي ا َ‬
‫المؤمنون لينفروا كافة{ يقول‪ :‬ما كان المؤمنببون لينفببروا‬
‫جميعا ً ويتركوا النبي صلى الله عليه وسببلم وحببده }فلببول‬
‫نفر من كل فرقة منهم طائفة{ يعني عصبة يعني السبرايا‬
‫ول يسيروا إل بإذنه‪ ,‬فإذا رجعت السرايا وقد أنببزل بعببدهم‬
‫قرآن تعلمه القاعدون مع النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم‪,‬‬
‫وقالوا إن اللببه قببد أنببزل علببى نبببيكم قرآنبا ً وقببد تعلمنبباه‬
‫فتمكث السرايا يتعلمون ما أنزل الله علببى نبببيهم بعببدهم‬
‫ويبعث سرايا أخرى‪ ,‬فذلك قببوله‪} :‬ليتفقهببوا فببي الببدين{‬
‫يقول‪ :‬ليتعلموا ما أنزل الله على نبببيهم وليعلمببوا السببرايا‬
‫إذا رجعت إليهم‪} ,‬لعلهم يحببذرون{ وقببال مجاهببد‪ :‬نزلببت‬
‫لية في أناس مببن أصببحاب النبببي صببلى اللببه عليببه‬ ‫هذه ا َ‬
‫وسلم‪ ,‬خرجوا في البببوادي فأصببابوا مببن النبباس معروفبًا‪,‬‬
‫ومن الخصب ما ينتفعون به‪ ,‬ودعوا من وجدوا من النبباس‬
‫إلى الهدى‪ ,‬فقببال النبباس لهببم‪ :‬مببا نراكببم إل وقببد تركتببم‬
‫أصحابكم وجئتمونا ؟ فوجدوا في أنفسهم من ذلك تحرج با ً‬
‫وأقبلوا من البادية كلهم حتى دخلوا على النبي صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪ ,‬فقال الله عز وجل‪} :‬فلول نفر من كل فرقة‬
‫منهببم طائفببة{ يبغببون الخيببر }ليتفقهببوا فببي الببدين{‬
‫وليستمعوا ما في الناس وما أنزل الله فعذرهم }ولينذروا‬
‫قومهم{ الناس كلهم إذا رجعوا إليهببم }لعلهببم يحببذرون{‬
‫لية‪ :‬هذا إذا بعث رسول اللببه صببلى اللببه‬ ‫وقال قتادة في ا َ‬
‫عليه وسلم الجيوش أمرهم الله أن يغزوا بنبيه صلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪ ,‬وتقيم طائفة مع رسول الله صلى اللببه عليببه‬
‫‪161‬‬
‫وسببلم تتفقببه فببي الببدين‪ ,‬وتنطلببق طائفببة تببدعو قومهببا‬
‫وتحببببببذرهم وقببببببائع اللببببببه فيمببببببن خل قبلهببببببم‪.‬‬
‫وقال الضحاك‪ :‬كان رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫إذا غزا بنفسه لم يحل لحد من المسلمين أن يتخلف عنببه‬
‫إل أهل العذار‪ ,‬وكان إذا قام وأسرى السرايا لم يحل لهم‬
‫أن ينطلقوا إل بإذنه‪ ,‬وكان الرجببل إذا أسببرى فنببزل بعببده‬
‫قرآن وتله نبي الله صلى الله عليببه وسببلم علببى أصببحابه‬
‫القاعدين معه‪ ,‬فإذا رجعت السرية قال لهم الببذين أقبباموا‬
‫مع رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬إن الله أنزل بعدكم‬
‫على نبببيه قرآنبا ً فيقرئونهببم ويفقهببونهم فببي الببدين‪ ,‬وهببو‬
‫قوله‪} :‬وما كان المؤمنون لينفببروا كافببة{ يقببول إذا أقببام‬
‫رسول الله }فلول نفر من كل فرقة منهم طائفببة{ يعنببي‬
‫بذلك أنه ل ينبغي للمسلمين أن ينفببروا جميعبا ً ونبببي اللببه‬
‫صببلى اللببه عليببه وسببلم قاعببد‪ ,‬ولكببن إذا قعببد نبببي اللببه‬
‫فسرت السرايا وقعد معه معظم النبباس‪ .‬وقببال علببي بببن‬
‫لية‪ ,‬قوله }ومببا كببان‬ ‫أبي طلحة أيضا ً عن ابن عباس في ا َ‬
‫المؤمنون لينفروا كافة{ إنها ليست في الجهاد‪ ,‬ولكن لمببا‬
‫دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على مضر بالسنين‪,‬‬
‫أجدبت بلدهم وكببانت القبيلببة منهببم تقبببل بأسببرها‪ ,‬حببتى‬
‫يحلوا بالمدينة من الجهببد ويعتلببوا بالسببلم وهببم كبباذبون‪,‬‬
‫فضيقوا على أصحاب رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫وأجهدوهم‪ ,‬فبأنزل اللبه تعبالى يخببر رسبوله أنهبم ليسبوا‬
‫مؤمنين‪ ,‬فردهم رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم إلببى‬
‫عشائرهم وحببذر قببومهم أن يفعلببوا فعلهببم‪ ,‬فببذلك قببوله‪:‬‬
‫}ولينبببببذروا قبببببومهم إذا رجعبببببوا إليهبببببم{ ا َ‬
‫ليبببببة‪.‬‬
‫لية‪ :‬كببان ينطلببق‬ ‫وقال العوفي عن ابن عباس في هذه ا َ‬
‫من كل حي من العرب عصببابة فيببأتون النبببي صببلى اللببه‬
‫عليببه وسببلم فيسببألونه عمببا يريببدون مببن أمببر دينهببم‬
‫ويتقفهببون فببي دينهببم‪ ,‬ويقولببون للنبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪ :‬ما تأمرنا أن نفعله ؟ وأخبرنا بما نأمر بببه عشببائرنا‬
‫إذا قدمنا عليهم‪ ,‬قال فيأمرهم نبي اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم بطاعة الله ورسوله ويبعثهببم إلببى قببومهم بالصببلة‬
‫‪162‬‬
‫والزكاة‪ ,‬وكانوا إذا أتوا قومهم قالوا‪ :‬إن من أسلم فهو منا‬
‫وينذرونهم‪ ,‬حتى إن الرجل ليفارق أباه‪ ,‬وأمه‪ ,‬وكان النبببي‬
‫صببلى اللببه عليببه وسببلم يخبببرهم وينببذرهم قببومهم‪ ,‬فببإذا‬
‫رجعببوا إليهببم يببدعونهم إلببى السببلم وينببذرونهم النببار‬
‫ليببة }إل‬‫ويبشرونهم بالجنة‪ ,‬وقال عكرمة لما نزلت هببذه ا َ‬
‫لية‪,‬‬‫تنفروا يعذبكم عذابا ً أليمًا{ و}ما كان لهل المدينة{ ا َ‬
‫قال المنببافقون‪ :‬هلببك أصببحاب البببدو الببذين تخلفببوا عببن‬
‫محمد ولم ينفروا معه‪ ,‬وقد كان ناس مببن أصببحاب النبببي‬
‫صببلى اللببه عليببه وسببلم خرجببوا إلببى البببدو إلببى قببومهم‬
‫يفقهونهم فأنزل الله عز وجل }وما كان المؤمنون لينفروا‬
‫لية‪ ,‬ونزلت}والذين يحاجون في الله مببن بعببد مببا‬ ‫كافة{ ا َ‬
‫استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهببم‬
‫عذاب شديد{ وقببال الحسببن البصببري فببي ا َ‬
‫ليببة‪ :‬ليتفقببه‬
‫الذين خرجوا بما يريهم الله من الظهبور علبى المشبركين‬
‫والنصبببببرة‪ ,‬وينبببببذروا قبببببومهم إذا رجعبببببوا إليهبببببم‪.‬‬
‫ن ال ْك ُّفبباِر‬ ‫َ‬
‫مبب َ‬‫م ّ‬‫ن ي َُلببون َك ُ ْ‬‫ذي َ‬‫من ُببوا ْ قَببات ُِلوا ْ ال ّب ِ‬
‫نآ َ‬‫ذي َ‬‫** ي َأي ّهَببا ال ّب ِ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫مت ِّقيبب َ‬‫مببعَ ال ْ ُ‬‫ه َ‬ ‫ن الّلبب َ‬ ‫مببوَا ْ أ ّ‬‫ة َواعْل َ ُ‬ ‫ظبب ً‬‫م ِغل ْ َ‬ ‫دوا ْ ِفي ُ‬
‫كبب ْ‬ ‫جبب ُ‬ ‫وَل ِي َ ِ‬
‫ل‪ ,‬فببأول ً‬ ‫أمر الله تعببالى المببؤمنين أن يقبباتلوا الكفببار أو ً‬
‫القرب فالقرب فالقرب إلى حببوزة السببلم‪ ,‬ولهببذا بببدأ‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسببلم بقتببال المشببركين فببي‬
‫جزيببرة العببرب‪ ,‬فلمببا فببرغ منهببم وفتببح اللببه عليببه مكببة‬
‫والمدينبببة والطبببائف واليمبببن واليمامبببة وهجبببر وخيببببر‬
‫وحضرموت وغير ذلك مببن أقبباليم جزيببرة العببرب‪ ,‬ودخببل‬
‫الناس من سائر أحياء العرب في دين اللببه أفواجبًا‪ ,‬شببرع‬
‫في قتال أهل الكتاب‪ ,‬فتجهز لغزو الروم الذين هم أقببرب‬
‫النبباس إلببى جزيببرة العببرب وأولببى النبباس بالببدعوة إلببى‬
‫السلم لنهم أهل الكتاب‪ ,‬فبلغ تبوك ثم رجببع لجببل جهببد‬
‫الناس وجدب البلد وضببيق الحببال‪ ,‬وذلببك سببنة تسببع مببن‬
‫هجرته عليه السلم‪ ,‬ثم اشتغل في السنة العاشببرة بحجببة‬
‫الوداع‪ ,‬ثم عاجلته المنية صلوات اللببه وسببلمه عليببه بعببد‬
‫‪163‬‬
‫حجته بأحد وثمببانين يومبًا‪ ,‬فاختبباره اللببه لمببا عنببده وقببام‬
‫بالمر بعده وزيره وصديقه وخليفته أبو بكر الصديق رضي‬
‫الله عنه‪ ,‬وقد مال الدين ميلببة كبباد أن ينجفببل فثبتببه اللببه‬
‫تعالى به‪ ,‬فوطد القواعد وثبت الببدعائم‪ ,‬ورد شببارد الببدين‬
‫وهو راغم‪ ,‬ورد أهل الردة إلى السلم‪ ,‬وأخذ الزكاة ممببن‬
‫منعهببا مببن الطغبباة‪ ,‬وبيببن الحببق لمببن جهلببه‪ ,‬وأدى عببن‬
‫الرسول ما حمله‪ ,‬ثم شرع في تجهيز الجيببوش السببلمية‬
‫إلى الروم عبببدة الصببلبان‪ ,‬وإلببى الفببرس عبببدة النيببران‪,‬‬
‫ففتح الله ببركة سفارته البلد‪ ,‬وأرغم أنف كسرى وقيصببر‬
‫ومن أطاعهما من العباد‪ .‬وأنفق كنوزهما فببي سبببيل اللببه‬
‫كما أخبر بذلك رسول الله‪ ,‬وكببان تمببام المببر علببى يببدي‬
‫وصببيه مببن بعببده‪ ,‬وولببي عهببده الفبباروق الواب‪ ,‬شببهيد‬
‫المحراب‪ ,‬أبي حفص عمر بن الخطبباب رضببي اللببه عنببه‪,‬‬
‫فببأرغم اللببه بببه أنببوف الكفببرة الملحببدين‪ ,‬وقمببع الطغبباة‬
‫والمنافقين واستولى على الممالك شرقا ً وغرب بًا‪ .‬وحملببت‬
‫إليه خزائن الموال من سائر القاليم بعدا ً وقرب بًا‪ .‬ففرقهببا‬
‫على الببوجه الشببرعي‪ .‬والسبببيل المرضببي‪ .‬ثببم لمببا مببات‬
‫شهيدا ً وقد عاش حميببدًا‪ .‬أجمببع الصببحابة مببن المهبباجرين‬
‫والنصار على خلفة أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي‬
‫اللبببببببببببببه عنبببببببببببببه شبببببببببببببهيد البببببببببببببدار‪.‬‬
‫فكسى السلم رياسته حلة سببابغة‪ .‬وامتببدت فببي سببائر‬
‫القاليم على رقاب العباد حجة الله البالغة‪ .‬فظهر السلم‬
‫في مشارق الرض ومغاربها‪ .‬وعلت كلمة الله وظهر دينه‪.‬‬
‫وبلغت الملة الحنيفية من أعداء اللببه غايببة مآربهببا‪ .‬وكلمببا‬
‫علوا أمة انتقلوا إلى من بعدهم ثم الذين يلونهم من العتاة‬
‫الفجار‪ ,‬امتثال ً لقوله تعببالى‪} :‬يببا أيهببا الببذين آمنببوا قبباتلوا‬
‫الذين يلونكم من الكفار{ وقببوله تعببالى‪} :‬وليجببدوا فيكببم‬
‫غلظة{ أي وليجد الكفار منكم غلظة في قتالكم لهم‪ ,‬فإن‬
‫المؤمن الكامل هو الذي يكون رفيقا ً لخيه المؤمن غليظ با ً‬
‫على عدوه الكافر‪ ,‬كقوله تعالى‪} :‬فسوف يأتي الله بقببوم‬
‫يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة علببى الكببافرين{‬
‫وقوله تعالى‪} :‬محمد رسول الله والذين معه أشداء علببى‬
‫‪164‬‬
‫الكفار رحماء بينهم{ وقوله تعببالى‪} :‬يببا أيهببا النبببي جاهببد‬
‫الكفببار والمنببافقين واغلببظ عليهببم{ وفببي الحببديث‪ :‬أن‬
‫رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪» :‬أنببا الضببحوك‬
‫القتال{ يعني أنه ضحوك في وجه وليه قتال لهامة عببدوه‪,‬‬
‫وقوله‪} :‬واعلموا أن الله مببع المتقيببن{ أي قبباتلوا الكفببار‬
‫وتوكلببوا علببى اللببه واعلمببوا أن اللببه معكببم ِإذا اتقيتمببوه‬
‫وأطعتموه‪ ,‬وهكذا المر لما كانت القرون الثلثة الذين هم‬
‫خير هذه المة فببي غايببة السببتقامة والقيببام بطاعببة اللببه‬
‫تعالى لم يزالوا ظاهرين على عدوهم‪ .‬ولم تزل الفتوحات‬
‫كثيرة ولم تزل العداء في سفال وخسار‪ ,‬ثببم لمببا وقعببت‬
‫الفتن والهواء والختلفات بين الملوك طمبع العبداء فبي‬
‫أطراف البلد وتقدموا إليها‪ ,‬فلببم يمببانعوا لشببغل الملببوك‬
‫بعضهم ببعض‪ ,‬ثم تقدموا إلى حوزة السببلم فأخببذوا مببن‬
‫الطراف بلدانا ً كثيرة‪ ,‬ثم لم يزالوا حببتى اسببتحوذوا علببى‬
‫كثير من بلد السلم ولله المر من قبل ومن بعببد‪ ,‬فكلمببا‬
‫قام ملك من ملوك السلم وأطاع أوامر الله وتوكل علببى‬
‫الله فتح الله عليه من البلد واسترجع من العببداء بحسبببه‬
‫وبقدر ما فيه من ولية الله‪ .‬والله المسببؤول المببأمول أن‬
‫يمكن المسلمين من نواصبي أعبدائه الكبافرين وأن يعلبي‬
‫كلمتهببببم فببببي سببببائر القبببباليم إنببببه جببببواد كريببببم‪.‬‬
‫ذا مآ ُأنزل َت سورةٌ فَمنهم من يُقو ُ َ‬

‫هـ بذِهِ‬ ‫ه َ‬‫م َزاد َت ْ ُ‬‫ل أي ّك ُ ْ‬ ‫ِ ُْ ْ ّ َ‬ ‫ِ ْ ُ َ‬ ‫** وَإ ِ َ َ‬
‫َ‬
‫ن*‬ ‫ش بُرو َ‬ ‫ست َب ْ ِ‬
‫م يَ ْ‬ ‫مان با ً وَهُ ب ْ‬ ‫م ِإي َ‬‫مُنوا ْ فََزاد َت ْهُ ْ‬
‫نآ َ‬ ‫ما ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫مانا ً فَأ ّ‬ ‫ِإي َ‬
‫م رِ ْ ً َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫سببهِ ْ‬‫ج ِ‬‫ى رِ ْ‬ ‫جسا إ ِل َ‬ ‫ض فََزاد َت ْهُ ْ‬‫مَر ٌ‬ ‫ن ِفي قُُلوب ِِهم ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫ما ال ّ ِ‬
‫وَأ ّ‬
‫ن‬‫كبببببببببببببببببافُِرو َ‬ ‫م َ‬ ‫هببببببببببببببببب ْ‬ ‫مببببببببببببببببباُتوا ْ وَ ُ‬ ‫وَ َ‬
‫يقول تعالى‪} :‬وإذا مببا أنزلببت سببورة{ فمببن المنببافقين‬
‫}من يقول أيكم زادته هذه إيمانًا{ أي يقول بعضهم لبعض‬
‫أيكم زادتبه هببذه السببورة إيمانبا ً قبال اللبه تعبالى‪} :‬فأمببا‬
‫ليببة‬‫الذين آمنوا فزادتهم إيمانا ً وهم يستبشببرون{ وهببذه ا َ‬
‫من أكبببر الببدلئل علببى أن اليمببان يزيببدوينقص‪ ,‬كمببا هببو‬
‫مذهب أكثر السلف والخلف من أئمة العلماء‪ .‬بل قد حكى‬
‫‪165‬‬
‫غير واحد الجماع على ذلك‪ .‬وقد بسببط الكلم علببى هببذه‬
‫المسألة في أول شرح البخاري رحمببه اللببه }وأمببا الببذين‬
‫فببي قلببوبهم مببرض فزادتهببم رجسببا ً إلببى رجسببهم{ أي‬
‫زادتهم شكا ً إلى شكهم وريبا ً إلى ريبهم كمببا قببال تعببالى‪:‬‬
‫ليببة‪ ,‬وقببوله تعببالى‪:‬‬‫}وننزل من القببرآن مببا هببو شببفاء{ ا َ‬
‫}قل هو للذين آمنوا هدى وشببفاء والببذين ل يؤمنببون فببي‬
‫ى أولئك ينببادون مببن مكببان‬ ‫آذانهببم وقببر وهببو عليهببم عمب ً‬
‫بعيد{ وهذا من جملة شقائهم أن ما يهببدي القلببوب يكببون‬
‫سببا ً لضللهم ودمارهم كما أن سيء المزاج لو غذي بببه ل‬
‫يزيبببببببببببببببببده إل خببببببببببببببببببال ً ونقصبببببببببببببببببًا‪.‬‬
‫م لَ‬ ‫عام مرةً أ َ‬ ‫ُ‬ ‫** أ َول َ يرون أ َ‬

‫ن ثُ ّ‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ت‬‫ر‬‫ّ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ل‬ ‫ك‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫نو‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ف‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫ّ‬ ‫ن‬ ‫َ ََ ْ َ‬
‫سببوَرةٌ ن ّظ َبَر‬ ‫ُ‬
‫ت ُ‬ ‫مببآ أنزَِلبب ْ‬ ‫ذا َ‬ ‫ن * وَإ ِ َ‬ ‫م ي َبذ ّك ُّرو َ‬ ‫ن وَل َ هُ ب ْ‬ ‫ي َُتوب ُببو َ‬
‫َ‬
‫ف‬‫ص بَر َ‬ ‫ص بَرُفوا ْ َ‬ ‫م ان َ‬ ‫حدٍ ث ُب ّ‬ ‫نأ َ‬ ‫م ْ‬‫م ّ‬
‫َ‬
‫ل ي ََراك ُ ْ‬ ‫ض هَ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ى ب َعْ‬
‫َ‬
‫م إ ِل َ‬‫ضه ُ ْ‬
‫ب َعْ ُ‬
‫م ل ّ ي َْفَقُهبببببببون‬ ‫م َقبببببببوْ ٌ‬ ‫ه قُُلبببببببوب َُهم ِببببببببأن ّهُ ْ‬ ‫الّلببببببب ُ‬
‫يقول‪ :‬تعالى أو ل يرى هؤلء المنافقون }أنهببم يفتنببون{‬
‫أي يختبرون }في كل عام مرة أو مرتين ثم ل يتوبببون ول‬
‫هم يذكرون{ أي ل يتوبببون مببن ذنببوبهم السببالفة ول هببم‬
‫يذكرون فيما يستقبل من أحوالهم‪ ,‬قببال مجاهببد يختبببرون‬
‫بالسببنة والجببوع وقببال قتببادة بببالغزو فببي السببنة مببرة أو‬
‫مرتيببن‪ ,‬وقببال شببريك عببن جببابر‪ :‬هببو الجعفببي عببن أبببي‬
‫الضحى عن حذيفة في قوله‪} :‬أو ل يرون أنهم يفتنون في‬
‫كل عام مرة أو مرتين{ قال‪ :‬كنا نسمع في كل عام كذبة‬
‫أو كذبتين فيضل بها فئام من الناس كببثير رواه ابببن جريببر‬
‫وفي الحديث عن أنس‪ :‬ل يببزداد المببر إل شببدة ول يببزداد‬
‫الناس إل شببحا ً ومببا مببن عببام إل والببذي بعببده شببر منببه‪,‬‬
‫سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسببلم وقببوله‪} :‬وإذا مببا‬
‫أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض‪ :‬هل يراكببم مببن أحببد‬
‫ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم ل يفقهون{ هذا‬
‫أيضبا ً إخبببار عببن المنببافقين أنهببم إذا أنزلببت سببورة علببى‬
‫رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم }نظببر بعضببهم إلببى‬
‫‪166‬‬
‫بعض{ أي تلفتوا }هل يراكببم مببن أحببد ثببم انصببرفوا{ أي‬
‫تولوا عن الحق وانصرفوا عنببه وهببذا حببالهم فببي الببدين ل‬
‫يثبتون عند الحببق ول يقبلببونه ول يفهمببونه كقببوله تعببالى‪:‬‬
‫}فما لهم عن التذكرة معرضببين * كببأنهم حمببر مسببتنفرة‬
‫ل الببذين كفببروا‬ ‫فّرت من قسببورة{ وقببوله تعببالى‪} :‬فمببا ِ‬
‫قبلك مهطعين * عن اليمن وعن الشببمال عزيببن{ أي مببا‬
‫لهؤلء القوم يتفللون عنك يمينا ً وشبمال ً هروببا ً مبن الحبق‬
‫وذهاب با ً إلببى الباطببل وقببوله‪} :‬ثببم انصببرفوا صببرف اللببه‬
‫قلوبهم{ كقوله‪} :‬فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم بببأنهم قببوم‬
‫ل يفقهون{ أي ل يفهمبون عبن اللبه خطبابه ول يقصبدون‬
‫لفهمه ول يريدونه بل هم في شغل عنه ونفور منببه فلهببذا‬
‫صببببببببباروا إلبببببببببى مبببببببببا صببببببببباروا إليبببببببببه‪.‬‬
‫ل مب َ‬
‫م‬ ‫زيبٌز عَل َي ْبهِ َ‬
‫مببا عَن ِت ّب ْ‬ ‫م عَ ِ‬ ‫سبك ُ ْ‬‫ن أنُف ِ‬ ‫سو ٌ ّ ْ‬ ‫م َر ُ‬ ‫جآَءك ُ ْ‬ ‫** ل ََقد ْ َ‬
‫ل‬‫م * فَ بِإن ت َوَل ّبوْا ْ فَُق ب ْ‬ ‫حي ٌ‬ ‫ف ّر ِ‬‫ن َرُءو ٌ‬ ‫مِني َ‬‫مؤ ْ ِ‬‫م ِبال ْ ُ‬‫ص عَل َي ْك ُ ْ‬ ‫ري ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫َ‬
‫ش‬ ‫ت وَهُبوَ َر ّ ْ‬ ‫هبوَ عَل َي ْبهِ َتبوَك ّل ْ ُ‬
‫ه إ ِل ّ ُ‬‫ه ل إ َِلـب َ‬ ‫ي الل ّ ُ‬
‫ب العَبْر ِ‬ ‫سب ِ َ‬
‫ح ْ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫ظيببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببم ِ‬ ‫الع َ ِ‬
‫يقول تعالى ممتنا ً على المؤمنين بما أرسل إليهم رسول ً‬
‫من أنفسهم أي من جنسهم وعلى لغتهم كما قال إبراهيببم‬
‫عليببه السببلم‪} :‬ربنببا وابعببث فيهببم رسببول ً منهببم{ وقببال‬
‫ن الله على المؤمنين إذ بعث فيهببم رسببول ً‬ ‫تعالى‪} :‬لقد م ّ‬
‫مببن أنفسببهم{ وقببال تعببالى‪} :‬لقببد جبباءكم رسببول مببن‬
‫أنفسكم{ أي منكم وبلغتكم كما قال جعفر بن أبي طببالب‬
‫رضببي اللببه عنببه للنجاشببي والمغيببرة بببن شببعبة لرسببول‬
‫كسرى‪ :‬إن الله بعث فينا رسول ً منا نعببرف نسبببه وصببفته‬
‫ومببدخله ومخرجببه وصببدقه وأمببانته وذكببر الحببديث وقببال‬
‫سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عببن أبيببه فببي قببوله‬
‫تعالى‪} :‬لقد جاءكم رسول من أنفسكم{ قببال‪ :‬لببم يصبببه‬
‫شيء مببن ولدة الجاهليببة وقببال صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫»خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح« وقببد وصببل هببذا‬
‫من وجه آخر كما قال الحافظ أبو محمد الحسببن بببن عبببد‬
‫‪167‬‬
‫الرحمببن الرامهرمببزي فببي كتببابه الفاصببل بيببن الببراوي‬
‫والواعي‪ :‬حدثنا أبو أحمد يوسف بن هارون بن زيبباد حببدثنا‬
‫ابن أبي عمر حدثنا محمد بن جعفر بن محمد قببال‪ :‬أشببهد‬
‫على أبي لحدثني عن أبيه عن جببده عببن علببي قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم »خرجت من نكبباح ولببم‬
‫أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي لببم‬
‫يمسني من سفاح الجاهلية شيء« وقببوله تعببالى‪} :‬عزيببز‬
‫عليه مببا عنتببم{ أي يعببز عليببه الشببيء الببذي يعنببت أمتببه‬
‫ويشق عليها ولهذا جاء في الحديث المروي من طرق عنه‬
‫أنه قال‪» :‬بعثت بالحنيفيببة السببمحة« وفببي الصببحيح »إن‬
‫هذا الدين يسر وشريعته كلها سهلة سمحة كاملببة يسببيرة‬
‫على من يسرها الله تعببالى عليببه« }حريببص عليكببم{ أي‬
‫علببى هببدايتكم ووصببول النفببع الببدنيوي والخببروي إليكببم‪,‬‬
‫وقال الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله الحضببرمي حببدثنا‬
‫محمد بن عبد الله بن يزيد المقري حدثنا سفيان بن عيينة‬
‫طن عن أبي الطفيل عن أبي ذر قال‪ :‬تركنببا رسببول‬ ‫عن فِ ْ‬
‫الله صلى الله عليه وسببلم ومببا طببائر يقلببب جنبباحيه فببي‬
‫الهواء إل وهو يذكر لنا منه علما ً قببال‪ :‬وقببال رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬ما بقبي شبيء يقبرب مبن الجنبة‬
‫ويباعد من النببار إل وقببد بيببن لكببم« وقببال المببام أحمببد‪:‬‬
‫حدثنا فطن حدثنا المسعودي عببن الحسببن بببن سببعد عببن‬
‫عبدة الهذلي عن عبد الله ببن مسبعود قببال‪ :‬قبال رسبول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إن اللببه لببم يحببرم حرمببة إل‬
‫وقد علم أنه سيطلعها منكم مطلع أل وإني آخببذ بحجزكببم‬
‫أن تهبببافتوا فبببي النبببار كتهبببافت الفبببراش أو البببذباب«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا حسن بببن موسببى حببدثنا حمبباد‬
‫بن سلمة عن علي بببن زيببد بببن جببدعان عببن يوسببف بببن‬
‫مهران عن ابببن عببباس أن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم أتاه ملكان فيما يرى النائم فقعد أحدهما عند رجليه‬
‫لخر عند رأسه‪ .‬فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسببه‪:‬‬ ‫وا َ‬
‫اضرب مثل هببذا ومثببل أمتببه فقببال‪ :‬إن مثلببه ومثببل أمتببه‬
‫كمثل قوم سفر انتهوا إلببى رأس مفببازة ولببم يكببن معهببم‬
‫‪168‬‬
‫من الزاد ما يقطعون به المفازة ول ما يرجعون بببه فبينمببا‬
‫هم كذلك إذ أتاهم رجل فبي حلبة حببرة فقبال‪ :‬أرأيتبم إن‬
‫وردت بكم رياضا ً معشبة وحياضبا ً رواء تتبعبوني ؟ فقبالوا‪:‬‬
‫نعم قال‪ :‬فبانطلق بهبم فبأوردهم رياضبا ً معشبببة وحياضبا ً‬
‫رواء فأكلوا وشربوا وسمنوا فقال لهببم‪ :‬ألببم ألفكببم علببى‬
‫تلببك الحببال فجعلتببم لببي إن وردت بكببم رياضببا ً معشبببة‬
‫وحياضا ً رواء أن تتبعببوني ؟ فقببالوا بلببى فقببال‪ :‬فببإن بيببن‬
‫أيديكم رياضا ً هي أعشب من هذه وحياضبا ً هبي أروى مبن‬
‫هذه فاتبعوني فقالت طائفببة صببدق واللببه لنتبعببه‪ ,‬وقببالت‬
‫طائفة قد رضينا بهذا نقيم عليه‪ ,‬وقال البزار‪ :‬حدثنا سببلمة‬
‫بن شبيب وأحمد بن منصور قال حدثنا إبراهيم بببن الحكببم‬
‫بن أبان حدثنا أبي عن عكرمة عن أبي هريببرة رضببي اللببه‬
‫عنه أن أعرابيا ً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسببلم‬
‫يستعينه في شيء قال عكرمة‪ :‬أراه قال في دم فأعطبباه‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ً ثم قال‪» :‬أحسببنت‬
‫إليك« قال العرابي ل ول أجملت فغضب بعض المسلمين‬
‫وهموا أن يقوموا إليه فأشار رسول الله صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم إليهم أن كفوا فلما قام رسول الله صلى الله عليببه‬
‫وسلم وبلغ إلببى منزلببه دعببا العرابببي إلببى البببيت فقببال‪:‬‬
‫»إنك إنما جئتنا تسألنا فأعطيناك فقلت مببا قلببت« فببزاده‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسبلم شببيئا ً وقببال‪» :‬أحسببنت‬
‫إليك ؟« فقال العرابي نعم فجزاك الله من أهل وعشيرة‬
‫خيرًا‪ .‬قال النبي صلى الله عليه وسلم‪» :‬إنك جئتنا فسألتنا‬
‫فأعطيناك فقلت ما قلت‪ .‬وفي أنفس أصحابي عليببك مببن‬
‫ذلك شيء فإذا جئت فقل بين أيببديهم مببا قلببت بيببن يببدي‬
‫حتى يذهب عن صدورهم« فقال‪ :‬نعم فلما جبباء العرابببي‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم »إن صبباحبكم كببان‬
‫جبباء فسببألنا فأعطينبباه فقببال مببا قببال‪ ,‬وإنببا قببد دعونبباه‬
‫فأعطيناه فزعم أنه قد رضي‪ ,‬كذلك يببا أعرابببي ؟« فقببال‬
‫العرابببي‪ :‬نعببم فجببزاك اللببه مببن أهببل وعشببيرة خيببرًا‪.‬‬
‫فقال النبي صلى الله عليه وسلم‪» :‬إن مثلي ومثببل هببذا‬
‫العرابي كمثل رجل كانت له ناقة فشببردت عليببه فاتبعهببا‬
‫‪169‬‬
‫الناس فلبم يزيبدوها إل نفبورًا‪ .‬فقبال لهبم صباحب الناقبة‬
‫خلوا بيني وبين ناقتي فأنا أرفق بها وأنببا أعلببم بهببا فتببوجه‬
‫إليهببا وأخببذ لهببا مببن قتببام الرض ودعاهببا حببتى جبباءت‬
‫واستجابت وشد عليها رحلها وإني لو أطعتكم حيث قال ما‬
‫قال لدخل النار« رواه البزار ثم قال ل نعلمه يروى إل من‬
‫هذا الوجه )قلت( وهو ضعيف بحال إبراهيم بن الحكم بببن‬
‫أبان والله أعلم‪ ,‬وقوله‪} :‬بالمؤمنين رءوف رحيم{ كقببوله‬
‫}واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين * فإن عصببوك‬
‫فقل إني بريء مما تعملون * وتوكل على العزيز الرحيم{‬
‫لية الكريمة وهي قوله تعالى‬ ‫وهكذا أمره تعالى في هذه ا َ‬
‫}فإن تولوا{ أي تولوا عما جئتم به من الشريعة العظيمببة‬
‫المطهرة الكاملببة الشبباملة }فقببل حسبببي اللببه ل إلببه إل‬
‫هو{ أي اللببه كببافي ل إلببه إل هببو عليببه تببوكلت كمببا قببال‬
‫تعببالى‪} :‬رب المشببرق والمغببرب ل إلببه إل هببو فاتخببذه‬
‫ل{ }وهو رب العرش العظيم{ أي هو مالك كل شببيء‬ ‫وكي ً‬
‫وخببالقه‪ ,‬لنببه رب العببرش العظيببم الببذي هببو سببقف‬
‫المخلوقات وجميع الخلئق مببن السببموات والرضببين ومببا‬
‫فيهما وما بينهما تحت العرش مقهورون بقدرة الله تعالى‪,‬‬
‫وعلمه محيط بكل شيء وقدره نافذ فببي كببل شببيء وهببو‬
‫على كل شيء وكيل‪ ,‬قال المام أحمببد‪ :‬حببدثنا محمببد بببن‬
‫أبي بكر حدثنا بشر بن عمر حدثنا شعبة عن علي بببن زيببد‬
‫عن يوسف بن مهران عن ابببن عببباس رضببي اللببه عنهمببا‬
‫لية‬‫عن أبي بن كعب قال‪ :‬آخر آية نزلت من القرآن هذه ا َ‬
‫}لقد جاءكم رسول من أنفسكم{ إلى آخر السورة‪ ,‬وقال‬
‫عبد الله بن المام أحمد حدثنا روح بن عبد المؤمن حببدثنا‬
‫عمر بن شقيق حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس‬
‫عن أبي العالية عن أبي بن كعببب رضببي اللببه عنهببم أنهببم‬
‫جمعوا القرآن في مصاحف في خلفة أبي بكر رضي اللببه‬
‫عنه فكان رجال يكتبون ويملي عليهم أبي بببن كعببب فلمببا‬
‫لية من سورة براءة }ثم انصرفوا صببرف‬ ‫انتهوا إلى هذه ا َ‬
‫لية فظنوا أن هذا آخر ما نزل مببن القببرآن‬ ‫الله قلوبهم{ ا َ‬
‫فقال لهم أبي بن كعببب إن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫‪170‬‬
‫وسببلم أقرأنببي بعببدها آيببتين }لقببد جبباءكم رسببول مببن‬
‫أنفسكم{ إلى آخببر السببورة قببال هببذا آخببر مببا نببزل مببن‬
‫القرآن فختم بما فتح به بالله الذي ل إله إل هو وهببو قببول‬
‫الله تعالى‪} :‬وما أرسلنا مببن قبلببك مببن رسببول إل نببوحي‬
‫إليببه أنببه ل إلببه أل أنببا فاعبببدون{ وهببذا غريببب أيضببًا‪.‬‬
‫وقال أحمد حدثنا علي بن بحر حدثنا علي بن محمببد بببن‬
‫سلمة عن محمد بن إسحاق عن يحيى بببن عببباد عببن أبيببه‬
‫عباد بببن عبببد اللببه بببن الزبيببر رضببي اللببه عنببه قببال أتببى‬
‫الحارث بن خزيمببة بهبباتين ا َ‬
‫ليببتين مببن آخببر بببراءة }لقببد‬
‫جاءكم رسول من أنفسكم{ إلى عمر بن الخطاب فقببال‪:‬‬
‫مببن معببك علببى هببذا ؟ قببال‪ :‬ل أدري واللببه إنببي لشببهد‬
‫لسمعتها من رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم ووعيتهببا‬
‫وحفظتها فقال عمر‪ :‬وأنا أشهد لسمعتها من رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم ثم قال‪ :‬لو كانت ثلث آيات لجعلتها‬
‫سورة على حدة فانظروا سورة من القرآن فضعوها فيها‪,‬‬
‫فوضعوها في آخببر بببراءة‪ ,‬وقببد تقببدم الكلم أن عمببر بببن‬
‫الخطاب هو الذي أشار على أبي بكر الصديق رضببي اللببه‬
‫عنهما بجمع القرآن فأمر زيد بن ثابت فجمعه وكببان عمببر‬
‫يحضرهم وهم يكتبون ذلك‪ ,‬وفببي الصببحيح أن زيببدا ً قببال‪:‬‬
‫فوجدت آخببر سببورة بببراءة مببع خزيمببة بببن ثببابت أو أبببي‬
‫خزيمة‪ ,‬وقد قدمنا أن جماعببة مببن الصببحابة تببذكروا ذلببك‬
‫عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال خزيمة بببن‬
‫ثابت حين ابتدأهم بها والله أعلم‪ ,‬وقببد روى أبببو داود عببن‬
‫يزيد بن محمد عن عبد الرزاق بن عمر بب وقببال كببان مببن‬
‫ثقات المسلمين من المتعبدين عن مببدرك بببن سببعد قببال‬
‫يزيد شيخ ثقة عن يونس بن ميسببرة عببن أم الببدرداء عببن‬
‫أبي الدرداء قال‪ :‬من قببال إذا أصبببح وإذا أمسببى‪ :‬حسبببي‬
‫الله ل إله إل هو عليببه تببوكلت وهببو رب العببرش العظيببم‪.‬‬
‫سبع مرات إل كفاه الله ما أهمببه‪ ,‬وقببد رواه ابببن عسبباكر‬
‫في ترجمة عبد الرزاق عن عمر‪ ,‬هذا من رواية أبي زرعببة‬
‫الدمشقي عنه عن أبي سعد مدرك بن أبي سعد الفببزاري‬
‫عن يونس بن ميسرة بن حليس عببن أم الببدرداء سببمعت‬
‫‪171‬‬
‫أبا الدرداء يقول‪ :‬ما من عبد يقول‪ :‬حسبببي اللببه ل إلببه إل‬
‫هببو عليببه تببوكلت وهببو رب العببرش العظيببم سبببع مببرات‬
‫صادقا ً كان بها أو كاذبا ً إل كفاه الله ما أهمه‪ .‬وهببذه زيببادة‬
‫غريبة‪ ,‬ثم رواه في ترجمببة عبببد الببرزاق أبببي محمببد عببن‬
‫أحمد بن عبد الله بن عبد الرزاق عن جده عبد الرزاق بببن‬
‫عمر بسنده فرفعه فذكر مثله بالزيادة وهببذا منكببر‪ ,‬واللببه‬
‫) سورة يونس (‬
‫مقدمة تفسير سورة يونس‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫سورة يونس مكية وآياتها تسع ومئة‬
‫جبا ً‬
‫س عَ َ‬
‫ن ِللّنا ِ‬ ‫كيم ِ }‪ {1‬أ َ َ‬
‫كا َ‬ ‫ب ال ْ َ‬
‫ح ِ‬ ‫ت ال ْك َِتا ِ‬ ‫الر ت ِل ْ َ‬
‫ك آَيا ُ‬
‫أ َن أ َوحينا إل َببى رج بل منه بم أ َ َ‬
‫ن‬ ‫ش برِ ال ّب ِ‬
‫ذي َ‬ ‫س وَب َ ّ‬
‫ن أن بذِرِ الن ّببا َ‬
‫َ ُ ٍ ّ ُْ ْ ْ‬ ‫ْ ْ َ َْ ِ‬
‫مُنوا ْ‬
‫آ َ‬
‫هب َ‬
‫ذا‬ ‫ن َ‬ ‫ل ال ْ َ‬
‫م َقا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أَ‬
‫ن إِ ّ‬
‫كافُِرو َ‬ ‫عند َ َرب ّهِ ْ‬
‫ق ِ‬
‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫د‬‫ص‬‫ِ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ّ‬
‫ن }‪{2‬‬
‫مِبي ٌ‬
‫حٌر ّ‬ ‫لَ َ‬
‫سا ِ‬
‫‪172‬‬
‫أما الحروف المقطعة في أوائل السور فقد تقدم الكلم عليها في أوائل سسسورة‬
‫البقرة وقال أبو الضحى عن بن عبسساس فسسي قسسوله تعسسالى ) السسر ( أي أنسسا الس‬
‫أرى وكذلك قال الضحاك وغيره ) تلك آيات الكتاب الحكيم ( أي هسسذه آيسسات‬
‫القرآن المحكم المبين وقال مجاهسسد ) السسر تلسسك آيسسات الكتسساب الحكيسسم ( وقسسال‬
‫الحسن التوراة والزبور وقال قتسساده ) تلسسك آيسسات الكتسساب ( قسسال الكتسسب السستي‬
‫كانت قبل القرآن وهذا القول ل أعرف وجهه ول معناه وقوله ) أكان للنسساس‬
‫عجبا ( اليسسة يقسول تعسالى منكسرا علسسى مسن تعجسب مسن الكفسسار مسن إرسسسال‬
‫المرسلين من البشر كما أخبر تعالى عن القرون الماضين من قولهم ) أبشسسر‬
‫يهدوننا ( وقال هود وصالح لقومهما ) أو عجبتسسم أن جسساءكم ذكسسر مسسن ربكسم‬
‫على رجل منكم ( وقال تعالى مخسسبرا عسسن كفسسار قريسسش أنهسسم قسسالوا ) أجعسسل‬
‫اللهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب ( وقال الضحاك عسسن بسسن عبسساس لمسسا‬
‫رسول أنكرت العرب ذلك أو من أنكر منهم فقالوا‬ ‫بعث ال تعالى محمدا‬
‫ال أعظم من أن يكون رسوله بشسسرا مثسسل محمسسد قسسال فسسأنزل الس عسسز وجسسل‬
‫) أكان للناس عجبا ( الية وقوله ) أن لهم قدم صدق عند ربهم ( اختلفوا فيه‬
‫فقال علي بن أبي طلحة عن بن عباس في قوله ) وبشر السسذين آمنسسوا أن لهسسم‬
‫قدم صدق ( يقول سبقت لهم السعادة في الذكر الول وقسسال العسسوفي عسسن بسسن‬
‫‪173‬‬
‫عباس ) أن لهم قدم صدق عند ربهم ( يقول أجرا حسنا بما قدموا وكسسذا قسسال‬
‫الضحاك والربيع بن أنس وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهذا كقوله تعالى )‬
‫لينذر بأسا شديدا ( الية وقال مجاهد ) أن لهم قسسدم صسسدق عنسسد ربهسسم ( قسسال‬
‫العمال الصالحة صلتهم وصومهم وصدقتهم وتسبيحهم قسسال ومحمسسد‬
‫يشفع لهم وكذا قال زيد بن أسلم ومقاتل بن حيان وقال قتادة سلف صدق عند‬
‫ربهم واختار بن جرير قول مجاهد أنها العمال الصالحة التي قسسدموها كمسسا‬
‫يقسسسسسسسسسال لسسسسسسسسسه قسسسسسسسسسدم فسسسسسسسسسي السسسسسسسسسسلم كقسسسسسسسسسول حسسسسسسسسسسان‬
‫لنسسسسا القسسسسدم العليسسسسا إليسسسسك وخلفنسسسسا لولنسسسسا فسسسسي طاعسسسسة السسسس تسسسسابع‬
‫وقول ذي الرمة لكم قدم ل ينكر الناس أنها مع الحسسسب العسسادي طمسست علسسى‬
‫البحسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسر‬
‫وقوله تعالى ) قال الكافرون إن هسسذا لسسساحر مسسبين ( أي مسسع أنسسا بعثنسسا إليهسسم‬
‫رسول منهم رجل من جنسهم بشيرا ونذيرا ) قال الكسسافرون إن هسسذا لسسساحر‬
‫مبين ( أي ظاهر وهم الكاذبون في ذلك‬

‫َ‬
‫ض‬
‫ت َوالْر َ‬
‫ماَوا ِ‬ ‫خل َقَ ال ّ‬
‫س َ‬ ‫ه ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫م الل ّ ُ‬
‫ن َرب ّك ُ ُ‬
‫إِ ّ‬
‫مببن‬ ‫َ‬ ‫وى عََلى ال ْ‬ ‫ُ‬ ‫في ستة أ َ‬

‫مببا ِ‬
‫م بَر َ‬
‫ش ي ُبد َب ُّر ال ْ‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫س‬‫ْ‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫ث‬ ‫ٍ‬ ‫م‬‫يا‬
‫ّ‬ ‫ِ ّ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫شِفيٍع‬
‫‪174‬‬
‫دوهُ أ َفَل َ‬
‫م َفاعْب ُ ُ‬ ‫م الل ّ ُ‬
‫ه َرب ّك ُ ْ‬ ‫من ب َعْدِ إ ِذ ْن ِهِ ذ َل ِك ُ ُ‬
‫إ ِل ّ ِ‬
‫ت َذ َك ُّرو َ‬
‫ن }‪{3‬‬
‫يخبر تعالى أنه رب العالم جميعه وأنه خلق السماوات والرض في ستة أيام‬
‫قيل كهذه اليام وقيل كل يسسوم كسسألف سسسنة ممسسا تعسسدون كمسسا سسسيأتي بيسسانه ثسسم‬
‫استوى على العرش والعرش أعظم المخلوقسسات وسسسقفها قسسال بسسن أبسسي حسساتم‬
‫حدثنا حجاج بن حمزة حدثنا أبو أسسسامة حسسدثنا إسسسماعيل بسسن أبسسي خالسسد قسسال‬
‫سمعت سعدا الطائي يقول العرش ياقوتة حمراء وقال وهسسب بسسن منبسسه خلقسسه‬
‫ال من نوره وهذا غريب وقوله ) يدبرالمر ( أي يسدبر الخلئق ) ل يعسزب‬
‫عنه مثقال ذرة في السماوات ول في الرض ( ول يشغله شأن عن شأن ول‬
‫تغلطه المسائل ول يتبرم بإلحاح الملحين ول يلهيه تدبير الكبير عن الصغير‬
‫في الجبال والبحار والعمران والقفار ) وما من دابة في الرض إل على ال‬
‫رزقها ( الية ) وما تسقط من ورقة إل يعلمها ول حبة فسسي ظلمسسات الرض‬
‫ول رطب ول يابس إل فسسي كتسساب مسسبين ( وقسسال السسدراوردي عسسن سسسعد بسسن‬
‫إسحاق بن كعب أنه قسسال حيسسن نزلسست هسسذه اليسسة ) إن ربكسسم الس السسذي خلسسق‬
‫‪175‬‬
‫السماوات والرض ( الية لقيهم ركب عظيم ل يسرون إل أنهسسم مسسن العسسرب‬
‫فقالوا لهم من أنتم قالوا من الجن خرجنا من المدينة أخرجتنا هذه اليسسة رواه‬
‫بن أبي حاتم وقوله ) ما من شفيع إل مسسن بعسسد إذنسسه ( كقسسوله تعسسالى ) مسسن ذا‬
‫الذي يشفع عنده إل بإذنه ( وكقوله تعالى ) وكسسم مسسن ملسسك فسسي السسسماوات ل‬
‫تغني شفاعتهم شيئا إل من بعد أن يأذن ال لمن يشاء ويرضى ( وقوله ) ول‬
‫تنفع الشفاعة عنسسده إل لمسسن أذن لسسه ( وقسسوله ) ذلكسسم الس ربكسسم فاعبسسدوه أفل‬
‫تذكرون ( أي أفردوه بالعبادة وحسسده ل شسسريك لسسه ) أفل تسسذكرون ( أي أيهسسا‬
‫المشركون في أمركم تعبدون مع ال إلهسسا غيسسره وأنتسسم تعلمسسون أنسسه المتفسسرد‬
‫بالخلق كقوله تعالى ) ولئن سألتهم من خلقهم ليقسسولن الس ( وقسسوله ) قسسل مسسن‬
‫رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون ل قل أفل تتقون ( وكذا‬
‫الية التي قبلها والتي بعدها‬
‫حّقا ً إ ِن ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ميعا ً وَعْد َ الل ّهِ َ‬
‫ج ِ‬ ‫جعُك ُ ْ‬
‫م َ‬ ‫إ ِل َي ْهِ َ‬
‫مْر ِ‬
‫ت‬
‫حا ِ‬ ‫مُلوا ْ ال ّ‬
‫صال ِ َ‬ ‫مُنوا ْ وَعَ ِ‬
‫نآ َ‬ ‫جزِيَ ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫م ي ُِعيد ُهُ ل ِي َ ْ‬ ‫ي َب ْد َأ ُ ال ْ َ‬
‫خل ْقَ ث ُ ّ‬
‫ب‬ ‫ميم ٍ وَعَ َ‬

‫ذا ٌ‬ ‫ح ِ‬
‫ن َ‬
‫م ْ‬
‫ب ّ‬
‫شَرا ٌ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ ل َهُ ْ‬
‫م َ‬ ‫ط َوال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫ِبال ِْق ْ‬
‫س ِ‬
‫َ‬
‫كاُنوا ْ ي َك ُْفُرو َ‬
‫ن }‪{4‬‬ ‫ما َ‬
‫م بِ َ‬
‫أِلي ٌ‬
‫يخبر تعالى أن إليه مرجع الخلئق يوم القيامة ل يترك منهم أحدا حتى يعيده‬
‫كما بدأه ثم ذكر تعالى أنه كما بدأ الخلق كذلك يعيده ) وهو الذي يبسسدأ الخلسسق‬
‫‪176‬‬
‫ثسسم يعيسسده وهسسو أهسسون عليسسه ( ) ليجسسزي السسذين آمنسسوا وعملسسوا الصسسالحات‬
‫بالقسط ( أي بالعدل والجزاء الوفى ) والذين كفروا لهسسم شسسراب مسسن حميسسم‬
‫وعذاب أليم بما كانوا يكفرون ( أي بسبب كفرهم يعذبون يوم القيامة بسسأنواع‬
‫العذاب من سموم وحميسسم وظسسل مسسن يحمسسوم ) هسسذا فليسسذوقوه حميسسم وغسسساق‬
‫وآخر من شكله أزواج ( ) هذه جهنسسم السستي يكسسذب بهسسا المجرمسسون يطوفسسون‬
‫بينها وبين حميم آن (‬
‫س‬
‫م َ‬
‫ش ْ‬ ‫جع َ َ‬
‫ل ال ّ‬ ‫هُوَ ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫ن‬ ‫موا ْ عَد َد َ ال ّ‬

‫سِني َ‬ ‫ل ل ِت َعْل َ ُ‬ ‫مَر ُنورا ً وَقَد َّرهُ َ‬
‫مَنازِ َ‬ ‫ضَياء َوال َْق َ‬
‫ِ‬
‫ت‬ ‫ص ُ‬
‫ل الَيا ِ‬ ‫ك إ ِل ّ ِبال ْ َ‬
‫حقّ ي َُف ّ‬ ‫خل َقَ الل ّ ُ‬
‫ه ذ َل ِ َ‬ ‫ما َ‬
‫ب َ‬
‫سا َ‬ ‫َوال ْ ِ‬
‫ح َ‬
‫ن }‪{5‬‬ ‫ل َِقوْم ٍ ي َعْل َ ُ‬

‫مو َ‬
‫خل َقَ‬
‫ما َ‬ ‫ف الل ّي ْ ِ‬
‫ل َوالن َّهارِ وَ َ‬ ‫خت ِل َ ِ‬
‫ن ِفي ا ْ‬
‫إِ ّ‬
‫ت ل َّقوْم ٍ ي َت ُّقو َ‬ ‫ت وال َ‬

‫ن }‪{6‬‬ ‫ض لَيا ٍ‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ماَوا ِ َ‬
‫س َ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫ه ِفي ال ّ‬
‫يخبر تعالى عما خلق من اليسات الدالسة علسى كمسال قسدرته وعظيسم سسلطانه‬
‫وأنه جعل الشعاع الصادر عن جرم الشمس ضياء وجعل شعاع القمسر نسورا‬
‫هذا فن وهذا فن آخر ففاوت بينهما لئل يشتبها وجعل سلطان الشمس بالنهار‬
‫وسلطان القمر بالليل وقدر القمر منازل فأول ما يبدو صغيرا ثم يتزايد نوره‬
‫وجرمه حتى يستوسق ويكمل إبداره ثم يشرع في النقص ‪2‬حتى يرجسسع إلسسى‬
‫‪177‬‬
‫حالته الولى في تمام شهر كقوله تعالى ) والقمسسر قسسدرناه منسسازل حسستى عسساد‬
‫كالعرجون القديم ل الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ول الليل سابق النهسسار‬
‫وكل في فلك يسبحون ( وقوله تعالى ) والشمس والقمر حسبانا ( الية وقوله‬
‫في هسسذه اليسسة الكريمسة ) وقسدره ( أي القمسر ) منسازل لتعلمسوا عسدد السسنين‬
‫والحساب ( فبالشمس تعرف اليام وبسسسير القمسسر تعسسرف الشسسهور والعسسوام‬
‫) ما خلق ال ذلك إل بالحق ( أي لم يخلقه عبثا بل له حكمة عظيمة في ذلسسك‬
‫وحجة بالغة كقوله تعالى ) وما خلقنا السماء والرض وما بينهما باطل ذلسك‬
‫ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النسسار ( وقسسال تعسسالى ) أفحسسسبتم أنمسسا‬
‫خلقناكم عبثا وأنكم إلينا ل ترجعون فتعالى ال الملك الحق ل إله إل هو رب‬
‫العرش الكريم ( وقسسوله ) نفصسسل اليسسات ( أي نسسبين الحجسسج والدلسسة ) لقسسوم‬
‫يعلمون ( وقوله ) إن في اختلف الليل والنهسسار ( أي تعاقبهمسسا إذا جسساء هسسذا‬
‫ذهب هذا وإذا ذهب هذا جاء هذا ل يتأخر عنسسه شسسيئا كقسسوله تعسسالى ) يغشسسي‬
‫الليل النهار يطلبه حثيثا ( وقال ) لالشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ( اليسسة‬
‫وقال تعالى ) فالق الصباح وجعل الليل سكنا ( الية وقوله ) ومسسا خلسسق الس‬
‫في السماوات والرض ( أي من اليات الدالة على عظمته تعالى كما قسسال )‬
‫وكأين من آية في السماوات والرض ( الية وقوله ) قسسل انظسسروا مسساذا فسسي‬
‫السسسماوات والرض ومسساتغني اليسسات والنسسذر عسسن قسسوم ل يؤمنسسون ( وقسسال‬
‫‪178‬‬
‫) أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهسسم مسسن السسسماء والرض ( وقسسال ) إن‬
‫في خلق السماوات والرض واختلف الليل والنهار ليات لولي اللبسساب (‬
‫أي العقول وقال ها هنا ) ليات لقوم يتقون ( أي عقاب ال وسخطه وعذابه‬
‫مأ َّنوا ْ‬
‫حياةِ الد ّن َْيا َواط ْ َ‬
‫ضوا ْ ِبال ْ َ‬
‫ن ل َِقاءَنا وََر ُ‬ ‫ن ل َ ي َْر ُ‬
‫جو َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫إَ ّ‬
‫ك ْ‬ ‫ُ‬
‫م‬ ‫ن }‪ {7‬أوَْلبئ ِ َ َ‬
‫مأَواهُ ُ‬ ‫غافُِلو َ‬
‫ن آَيات َِنا َ‬
‫م عَ ْ‬
‫ن هُ ْ‬ ‫ب َِها َوال ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫ن }‪{8‬‬ ‫كاُنوا ْ ي َك ْ ِ‬
‫سُبو َ‬ ‫ما َ‬
‫الّناُر ب ِ َ‬
‫يقول تعالى مخبرا عن حال الشقياء الذين كفسسروا بلقسساه الس يسسوم القيامسسة ول‬
‫يرجون في لقائه شيئا ورضوا بهذه الحياة الدنيا واطمأنت إليها نفوسسسهم قسسال‬
‫الحسن وال مازينوها ول رفعوها حتى رضوا بهسسا وهسم غسسافلون عسسن آيسسات‬
‫ال الكونية فل يتفكرون فيها والشسسرعية فل يسسأتمرون بهسسا فسسإن مسسأواهم يسسوم‬
‫معادهم النار جزاء علسسى ماكسسانوا يكسسسبون فسسي دنيسساهم مسسن الثسسام والخطايسسا‬
‫والجرام مع ماهم فيه من الكفر بال ورسوله واليوم الخر‬
‫مُنوا ْ‬
‫نآ َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫إِ ّ‬
‫من‬
‫ري ِ‬
‫ج ِ‬
‫م تَ ْ‬
‫مان ِهِ ْ‬
‫م ب ِِإي َ‬
‫م َرب ّهُ ْ‬
‫ديهِ ْ‬
‫ت ي َهْ ِ‬
‫حا ِ‬ ‫مُلوا ْ ال ّ‬
‫صال ِ َ‬ ‫وَعَ ِ‬
‫حان َ َ‬
‫ك‬ ‫سب ْ َ‬
‫م ِفيَها ُ‬
‫واهُ ْ‬
‫ت الن ِّعيم ِ }‪ {9‬د َعْ َ‬ ‫م ال َن َْهاُر ِفي َ‬
‫جّنا ِ‬ ‫حت ِهِ ُ‬
‫تَ ْ‬
‫خر دعْواهُ َ‬
‫مد ُ ل ِل ّهِ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫ح ْ‬ ‫مأ ِ‬ ‫سل َ ٌ‬
‫م َوآ ِ ُ َ َ ْ‬ ‫م ِفيَها َ‬
‫حي ّت ُهُ ْ‬ ‫الل ّهُ ّ‬
‫م وَت َ ِ‬
‫ن }‪{10‬‬ ‫ب ال َْعال َ ِ‬
‫مي َ‬ ‫َر ّ‬
‫‪179‬‬
‫(‬ ‫‪10‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫)‬
‫هذا إخبار عن حال السعداء الذين آمنوا بال وصدقوا المرسلين وامتثلسسوا مسسا‬
‫أمروا به فعملوا الصالحات بأنه سيهديهم بإيمانهم يحتمل أن تكسسون البسساء هسسا‬
‫هنسسا سسسببية فتقسسديره بسسسب إيمسسانهم فسسي السسدنيا يهسسديهم الس يسسوم القيامسسة علسسى‬
‫الصسسراط المسسستقيم حسستى يجسسوزوه ويخلصسسوا إلسسى الجنسسة ويحتمسسل أن تكسسون‬
‫للستعانة كما قال مجاهد في قوله ) يهديهم ربهم بإيمسسانهم ( قسسال يكسسون لهسسم‬
‫نورا يمشون به وقال بن جريج في الية يمثسسل لسسه عملسسه فسسي صسسورة حسسسنة‬
‫وريح طيبة إذا قام من قبره يعارض صاحبه ويبشره بكل خير فيقول له مسسن‬
‫أنت فيقول أنا عملك فيجعل له نوره من بيسسن يسسديه حسستى يسسدخله الجنسسة فسسذلك‬
‫قوله تعالى ) يهديهم ربهم بإيمانهم ( والكافر يمثل له عمله في صسسورة سسسيئة‬
‫وريح منتنة فيلزم صاحبه ويلده حتى يقذفه في النار وروي نحوه عن قتسسادة‬
‫مرسل فال أعلم وقسوله ) دعسواهم فيهسا سسبحانك اللهسسم وتحيتهسم فيهسسا سسلم‬
‫وآخر دعواهم أن الحمد ل رب العالمين ( أي هذا حسسال أهسسل الجنسسة قسسال بسن‬
‫جريج أخبرت بأن قوله ) دعواهم فيها سبحانك اللهم ( قال إذا مر بهم الطير‬
‫يشتهونه قالوا سبحانك اللهم وذلك دعواهم فيأتيهم الملك بمسسا يشسستهونه فيسسسلم‬
‫عليهم فيردون عليه فذلك قوله ) وتحيتهم فيها سلم ( قال فسسإذا أكلسسوا حمسسدوا‬
‫ال ربهم فذلك قوله ) وآخر دعواهم أن الحمد ل رب العالمين ( وقال مقاتسسل‬
‫‪180‬‬
‫بن حيان إذا أراد أهل الجنة أن يدعوا بالطعام قال أحدهم ) سسسبحانك اللهسسم (‬
‫قال فيقوم على أحدهم عشرة آلف خادم مع كل خادم صحفة من ذهسسب فيهسسا‬
‫طعام ليس في الخرى قال فيأكل منهن كلهسن وقسسال سسفيان الثسسوري إذا أراد‬
‫أحدهم أن يدعو بشيء قال ) سبحانك اللهم ( وهذه ال ية فيها شبه من قوله )‬
‫تحيتهم يوم يلقونه سلم ( الية وقسسوله ) ليسسسمعون فيهسسا لغسسوا ول تأثيمسسا إل‬
‫قيل سلما سلما ( وقوله ) سلم قول مسسن رب رحيسسم ( وقسسوله ) والملئكسسة‬
‫يدخلون عليهم من كل باب سلم عليكسسم ( اليسسة وقسسوله ) وآخسسر دعسسواهم أن‬
‫الحمد ل رب العسالمين ( هسذا فيسه دللسة علسى إنسه تعسالى هسو المحمسود أبسدا‬
‫المعبود على طول المدى ولهذا حمد نفسه عند ابتداء خلقه واسسستمراره وفسسي‬
‫ابتداء كتابه وعند ابتداء تنزيله حيث يقول تعالى ) الحمد ل الذي أنزل علسسى‬
‫عبده الكتاب ( ) الحمد ل الذي خلق السماوات والرض ( إلى غير ذلك من‬
‫الحوال التي يطول بسطها وإنسسه المحمسسود فسسي الولسسى والخسسرة فسسي الحيسساة‬
‫الدنيا وفي الخرة في جميع الحوال ولهذا جسساء فسسي الحسسديث إن أهسسل الجنسسة‬
‫يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس وإنما يكون ذلك كذلك لما يرون‬
‫من تزايد نعم ال عليهم فتكرر وتعاد وتزداد فليسسس لهسسا انقضسساء ول أمسسد فل‬
‫إله إل هو ول رب سواه‬
‫س ال ّ‬
‫شّر‬ ‫ل الل ّ ُ‬
‫ه ِللّنا ِ‬ ‫وَل َوْ ي ُعَ ّ‬
‫ج ُ‬
‫‪181‬‬
‫خير ل َُقضي إل َيه َ‬
‫ن‬ ‫م فَن َذ َُر ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫جل ُهُ ْ‬
‫مأ َ‬‫ِ َ ِ ِْ ْ‬ ‫جال َُهم ِبال ْ َ ْ ِ‬
‫ست ِعْ َ‬
‫ا ْ‬
‫ن }‪{11‬‬
‫مُهو َ‬ ‫ن ل َِقاءَنا ِفي ط ُغَْيان ِهِ ْ‬
‫م ي َعْ َ‬ ‫ل َ ي َْر ُ‬
‫جو َ‬
‫يخبر تعالى عن حلمه ولطفه بعباده أنه ل يستجيب لهم إذا دعوا على أنفسهم‬
‫أو أموالهم أو أولدهم في الشر في حال ضجرهم وغضبهم وإنسسه يعلسسم منهسسم‬
‫عدم القصد إلى إرادة ذلك فلهذا ل يستجيب لهسسم والحالسسة هسسذه لطفسسا ورحمسسة‬
‫كما يستجيب لهم إذا دعوا لنفسهم أو لموالهم أو لولدهم بسسالخير والبركسسة‬
‫والنماء ولهذا قال ) ولو يعجل ال للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم‬
‫أجلهم ( الية أي لو استجاب لهم كلمسسا دعسوه بسه فسي ذلسسك لهلكهسم ولكسن ل‬
‫ينبغي الكثار مسن ذلسك كمسا جساء فسي الحسديث السذي رواه الحسافظ أبسو بكسر‬
‫البزار في مسنده حدثنا محمد بن معمر حدثنا يعقوب بسسن محمسسد حسسدثنا حسساتم‬
‫بن إسماعيل حدثنا يعقوب بن مجاهد أبو حزرة عن عبسسادة بسسن الوليسسد حسسدثنا‬
‫ل تدعوا على أنفسكم ل تدعوا على أولدكسسم ل‬ ‫جابر قال قال رسول ال‬
‫تدعوا على أموالكم ل توافقوا من ال ساعة فيها إجابة فيسسستجيب لكسسم ورواه‬
‫أبو داود ‪ 1532‬من حديث حاتم بن إسماعيل به وقال البزار وتفرد به عبسسادة‬
‫بن الوليد بن عبادة بن الصامت النصاري لم يشاركه أحسسد فيسسه وهسذا كقسسوله‬
‫تعالى ) ويدع النسان بالشر دعاءه بالخير ( اليسسة وقسسال مجاهسسد فسسي تفسسسير‬
‫‪182‬‬
‫هذه الية ) ولو يعجل ال للنسساس الشسسر اسسستعجالهم بسسالخير ( اليسسة هسسو قسسول‬
‫النسان لولده أو ماله إذا غضب عليه اللهم ل تبارك فيسسه والعنسسه فلسسو يعجسسل‬
‫لهسسسم السسسستجابة فسسسي ذلسسسك كمسسسا يسسسستجاب لهسسسم فسسسي الخيسسسر لهلكهسسسم‬
‫س‬
‫م ّ‬ ‫وَإ ِ َ‬
‫ذا َ‬
‫َ‬ ‫جنب ِهِ أ َوْ َقا ِ‬
‫شْفَنا‬ ‫عدا ً أوْ َقآِئما ً فَل َ ّ‬
‫ما ك َ َ‬ ‫عاَنا ل ِ َ‬
‫ضّر د َ َ‬
‫ن ال ّ‬
‫سا َ‬
‫لن َ‬
‫ا ِ‬
‫ن‬ ‫ي‬‫ز‬ ‫َ‬

‫ك‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ذ‬‫َ‬ ‫ك‬ ‫ه‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ض‬ ‫َ‬
‫لى‬ ‫إ‬ ‫نا‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫عنه ضره مر ك َ َ‬
‫أن‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ ُ ّ ُ َ ّ‬
‫مُلو َ‬
‫ن }‪{12‬‬ ‫كاُنوا ْ ي َعْ َ‬
‫ما َ‬
‫ن َ‬
‫سرِِفي َ‬ ‫ل ِل ْ ُ‬
‫م ْ‬
‫يخبر تعالى عن النسان وضجره وقلقه إذا مسه الشر كقوله وإذا مسه الشسسر‬
‫فذو دعاء عريض ( أي كثير وهما فسي معنسى واحسد وذلسك لنسه إذا أصسابته‬
‫شدة قلق لها وجزع منها وأكثر الدعاء عند ذلك فدعا ال في كشسسفها ورفعهسسا‬
‫عنه في حال اضطجاعه وقعوده وقيسسامه وفسسي جميسسع أحسسواله فسسإذا فسسرج الس‬
‫شدته وكشف كربته أعرض ونأى بجانبه وذهب كسسأنه مسسا كسسان بسسه مسسن ذلسسك‬
‫شسيء ) مسر كسأن لسم يسدعنا إلسى ضسر مسسه ( ثسم ذم تعسالى مسن هسذه صسفته‬
‫وطريقته فقال ) كذلك زين للمسرفين ماكانوا يعملسون ( فأمسا مسن رزقسه الس‬
‫الهداية والسداد والتوفيق والرشاد فإنه مسسستثنى مسسن ذلسسك كقسسوله تعسسالى ) إل‬
‫عجبسسا لمسسر‬ ‫السسذين صسسبروا وعملسسوا الصسسالحات ( وكقسسول رسسسول ال س‬
‫‪183‬‬
‫المؤمن ل يقضي ال له قضاء إل كسسان خيسسرا لسسه إن أصسسابته ضسسراء فصسسبر‬
‫كان خيرا له وإن أصابته سسسراء فشسسكر كسسان خيسسرا لسسه وليسسس ذلسسك لحسسد إل‬
‫للمسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسؤمنين م ‪2999‬‬
‫َ‬
‫وَل ََقد ْ أهْل َك َْنا ال ُْقُرو َ‬
‫ن‬
‫كاُنوا ْ‬
‫ما َ‬ ‫سل ُُهم ِبال ْب َي َّنا ِ‬
‫ت وَ َ‬ ‫م ُر ُ‬ ‫موا ْ وَ َ‬
‫جاءت ْهُ ْ‬ ‫ما ظ َل َ ُ‬
‫م لَ ّ‬
‫من قَب ْل ِك ُ ْ‬
‫ِ‬
‫جعَل َْناك ُ ْ‬
‫م‬ ‫ن }‪ {13‬ث ُ ّ‬
‫م َ‬ ‫مي َ‬
‫جرِ ِ‬ ‫م ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫زي ال َْقوْ َ‬
‫ج ِ‬ ‫مُنوا ْ ك َذ َل ِ َ‬
‫ك نَ ْ‬ ‫ل ِي ُؤْ ِ‬
‫مُلو َ‬
‫ن }‪{14‬‬ ‫هم ل َِننظ َُر ك َي ْ َ‬ ‫ف ِفي ال َ‬
‫خل َئ ِ َ‬
‫ف ت َعْ َ‬ ‫من ب َعْدِ ِ‬
‫ض ِ‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أخبر تعالى عما أحل بالقرون الماضية في تكذيبهم الرسل فيمسسا جسساءوهم بسسه‬
‫من البينات والحجسج الواضسحات ثسسم اسسستخلف الس هسؤلء القسسوم مسن بعسدهم‬
‫وأرسل إليهم رسول لينظر طاعتهم له وإتباعهم رسوله وفسسي صسسحيح مسسسلم‬
‫إن السسدنيا‬ ‫‪ 2742‬من حديث أبي نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول ال‬
‫حلوة خضرة وإن ال مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقسسوا‬
‫النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت من النسسساء وقسسال بسسن جريسسر حسسدثني‬
‫المثنى حدثنا زيد بن عوف أبو ربيعة فهد أنبأنا حماد عن ثسسابت البنسساني عسسن‬
‫‪184‬‬
‫عبد الرحمن بن أبي ليلى إن عوف بن مالك قال لبي بكر رأيسست فيمسسا يسسرى‬
‫ثسسم أعيسسد فانتشسسط أبسسو‬ ‫النائم كأن سببا دلى من السماء فانتشط رسول الس‬
‫بكر ثم ذرع الناس حول المنبر ففضل عمسسر بثلث أذرع حسول المنسبر فقسسال‬
‫عمر دعنا مسسن رؤيسساك ل أرب لنسسا فيهسسا فلمسسا اسسستخلف عمسسر قسسال يسسا عسسوف‬
‫رؤياك قال وهل لك فسسي رؤيسساي مسسن حاجسسة أولسسم تنتهرنسسي قسسال ويحسسك إنسسي‬
‫نفسه فقص عليه الرؤيسسا حسستى إذا بلسسغ‬ ‫كرهت أن تنعى لخليفة رسول ال‬
‫ذرع الناس إلى المنبر بهذه الثلث الذرع قال أما إحسسداهن فسسإنه كسسان خليفسسة‬
‫وأما الثانية فإنه ل يخاف في ال لومة لئم ؤاما الثالثة فسسإنه شسسهيد قسسال فقسسال‬
‫يقول ال تعسالى ) ثسم جعلنساكم خلئف فسي الرض مسن بعسدهم لننظسر كيسف‬
‫تعملون ( فقد استخلفت يا بن أم عمر فانظر كيسسف تعمسسل وأمسسا قسسوله فسسإني ل‬
‫أخاف في ال لومة لئم فيما شاء ال وأما قوله ) شهيد ( فأنى لعمسسر الشسسهادة‬
‫والمسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسلمون مطيفسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسون بسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسه‬
‫ن‬ ‫ن ل َ ي َْر ُ‬
‫جو َ‬ ‫ل ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫ت َقا َ‬ ‫ذا ت ُت َْلى عَل َي ْهِ ْ‬
‫م آَيات َُنا ب َي َّنا ٍ‬ ‫وَإ ِ َ‬
‫هب َ َ‬
‫ن ِلي‬ ‫ما ي َ ُ‬
‫كو ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ذا أوْ ب َد ّل ْ ُ‬
‫ه قُ ْ‬ ‫ن غَي ْرِ َ‬ ‫ل َِقاءَنا ائ ْ ِ‬
‫ت ب ُِقْرآ ٍ‬
‫أ َن أ ُبدل َه من ت ِل َْقاء نْفسي إ َ‬
‫حى إ ِل َ ّ‬
‫ي إ ِّني‬ ‫ن أت ّب ِعُ إ ِل ّ َ‬
‫ما ُيو َ‬ ‫ِ ْ‬ ‫َ ِ‬ ‫ْ َ ّ ُ ِ‬
‫‪185‬‬
‫ظيبم ٍ }‪ {15‬قُببل ل ّب ْ‬
‫و‬ ‫ب ي َبوْم ٍ عَ ِ‬ ‫ت َرب ّببي عَب َ‬
‫ذا َ‬ ‫صي ْ ُ‬
‫ن عَ َ‬
‫ف إِ ْ‬ ‫أَ َ‬
‫خا ُ‬
‫َ‬
‫شاء‬
‫ت‬ ‫م وَل َ أ َد َْرا ُ‬

‫كم ب ِهِ فََقد ْ ل َب ِث ْ ُ‬ ‫ه عَل َي ْك ُ ْ‬
‫ما ت َل َوْت ُ ُ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫ه َ‬
‫َ‬
‫من قَب ْل ِهِ أفَل َ ت َعِْقُلو َ‬
‫ن }‪{16‬‬ ‫مرا ً ّ‬ ‫ِفيك ُ ْ‬
‫م عُ ُ‬
‫يخبر تعالى عن تعنت الكفار من مشركي قريش الجاحدين المعرضسسين عنسسه‬
‫كتسساب الس وحججسسه الواضسسحة قسسالوا لسسه ائت‬ ‫إنهم إذا قرأ عليهم الرسول‬
‫بقرآن غير هذا أي رد هذا وجئنا بغيره من نمط آخر أو بدله إلى وضع آخسسر‬
‫) قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي ( أي ليسسس‬ ‫قال ال تعالى لنبيه‬
‫هذا إلي إنما أنا عبد مأمور ورسول مبلغ عن ال ) إن أتبع إل ما يوحى إلسسي‬
‫إني أخاف إن عصيت ربي عسسذاب يسسوم عظيسسم ( ثسسم قسسال محتجسسا عليهسسم فسسي‬
‫صحة ما جاءهم به ) قل لو شاء ال ما تلوته عليكم ول أدراكم بسسه ( أي هسسذا‬
‫إنما جئتكم به عن إذن ال لي في ذلسسك ومشسسيئته وإرادتسسه والسسدليل علسسى إنسسي‬
‫لسسست أتقسسوله مسسن عنسدي ول افسستريته إنكسسم عسساجزون عسسن معارضسسته وإنكسسم‬
‫تعلمون صدقي ؤامانتي منذ نشأت بينكسسم إلسى حيسن بعثنسي الس عسز وجسل ل‬
‫تنتقدون علي شيئا تغمصوني به ولهذا قال ) فقد لبثسست فيكسسم عمسسرا مسسن قبلسسه‬
‫‪186‬‬
‫أفل تعقلون ( أي أفليس لكم عقول تعرفون بها الحسسق مسن الباطسسل ولهسسذا لمسا‬
‫قسسال‬ ‫سأل هرقل ملك الروم أبا سفيان ومن معه فيما سأله من صفة النبي‬
‫هرقل لبي سفيان هل كنتم تتهمونه بالكسسذب قبسسل أن يقسسول مسسا قسسال قسسال أبسسو‬
‫سفيان فقلت ل وكان أبو سفيان إذ ذاك رأس الكفرة وزعيسسم المشسسركين ومسسع‬
‫هسسسسسذا اعسسسسسترف بسسسسسالحق والفضسسسسسل مسسسسسا شسسسسسهدت بسسسسسه العسسسسسداء‬
‫فقال له هرقل فقد أعرف إنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ثم يذهب فيكذب‬
‫على ال وقال جعفر بن أبي طالب للنجاشي ملك الحبشة بعث ال فينا رسول‬
‫نعرف صدقه ونسبه وأمانته وقد كانت مدة مقامه عليسسه السسسلم بيسسن أظهرنسسا‬
‫قبل النبوة أربعين سنة وعن سعيد بن المسيب ثلثا وأربعين سنة والصسسحيح‬
‫المشسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسهور الول‬
‫فَم َ‬
‫ن أظ ْل َ ُ‬
‫م‬ ‫َ ْ‬
‫َ‬
‫ه‬ ‫ذبا ً أوْ ك َذ ّ َ‬
‫ب ِبآَيات ِهِ إ ِن ّ ُ‬ ‫ن افْت ََرى عََلى الل ّهِ ك َ ِ‬
‫م ِ‬
‫م ّ‬
‫ِ‬
‫ن }‪{17‬‬
‫مو َ‬
‫جرِ ُ‬ ‫ح ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ل َ ي ُْفل ِ ُ‬
‫يقول تعالى ل أحد أظلم ول أعتى ول أشد إجرامسسا ) ممسسن افسسترى علسسى ال س‬
‫كذبا ( وتقول على ال وزعم أن ال أرسله ولسم يكسن كسذلك فليسس أحسد أكسبر‬
‫‪187‬‬
‫جرما ول أعظم ظلما من هذا ومثل هذا ل يخفى أمره علسسى الغبيسساء فكيسسف‬
‫يشتبه حال هذا بالنبياء فإن من قال هذه المقالة صادقا أو كاذبا فلبد أن السس‬
‫ينصب عليه من الدلة علسسى بسسره أو فجسسوره مسسا هسسو أظهرمسسن الشسسمس فسسإن‬
‫وبين مسيلمة الكذاب لمسسن شسساهدهما أظهسسر مسسن الفسسرق‬ ‫الفرق بين محمد‬
‫بين وقت الضحى وبين نصف الليل في حندس الظلماء فمن شسسيم كسسل منهمسسا‬
‫وكسسذب مسسسيلمة‬ ‫وأفعاله وكلمه يستدل من له بصيرة على صدق محمسسد‬
‫الكذاب وسجاح والسود العنسي قال عبد ال بسسن سسسلم لمسسا قسسدم رسسسول الس‬
‫المدينة إنجفل الناس فكنت فيمن إنجفل فلما رأيته عرفت أن وجهه ليسسس‬
‫بوجه رجل كذاب قال فكان أول ما سمعته يقول يا أيها النسساس أفشسسوا السسسلم‬
‫وأطعموا الطعام وصلوا الرحام وصسسلوا بالليسسل والنسساس نيسسام تسدخلوا الجنسسة‬
‫في قسسومه بنسسي سسسعد بسسن‬ ‫بسلم ولما وفد ضمام بن ثعلبة على رسول ال‬
‫بكر قال لرسول ال فيما قال له من رفع هذه السماء قال ال قال ومن نصسسب‬
‫هذه الجبال قال ال قال ومن سطح هذه الرض قال ال قال فبالذي رفع هسسذه‬
‫السماء ونصب هذه الجبال وسطح هذه الرض أل أرسلك إلسسى النسساس كلهسسم‬
‫قال اللهم نعم ثم سأله عن الصلة والزكاة والحج والصيام ويحلسسف عنسسد كسسل‬
‫‪188‬‬
‫فقسسال لسه صسدقت والسسذي بعثسسك‬ ‫واحدة هذه اليمين ويحلف له رسسول الس‬
‫بالحق ل أزيد على ذلك ول أنقص فاكتفى هذا الرجل بمجرد هسسذا وقسسد أيقسسن‬
‫بصدقه صلوات ال وسلمه عليه بمسسا رأى وشسساهد مسسن السسدلئل الدالسسة عليسسه‬
‫وقسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسال حسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسان بسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسن ثسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسابت‬
‫لسسسسو لسسسسم تكسسسسن فيسسسسه آيسسسسات مبينسسسسة كسسسسانت بسسسسديهته تأتيسسسسك بسسسسالخبر‬
‫وأما مسيلمة فمن شاهده من ذوي البصائر علم أمره لمحاله بأقواله الركيكة‬
‫التي ليست بفصيحة وأفعاله غير الحسنة بل القبيحة وقرآنه الذي يخلد به في‬
‫النار يوم الحسرة والفضيحة وكم من فرق بين قوله تعالى ) ال ل إله إل هو‬
‫الحي القيوم ل تأخذه سنة ولنوم ( إلى آخرها وبين قسسول مسسسيلمة قبحسسه ال س‬
‫ولعنه ياضفدع بنسست ضسسفدعين نقسسي كسسم تنقيسسن لالمسساء تكسسدرين ولالشسسارب‬
‫تمنعين وقوله قبحه ال لقد أنعم ال على الحبلى إذ أخرج منهسسا نسسسمة تسسسعى‬
‫من بين صفاق وحشى وقوله خلسسده الس فسسي نسسار جهنسسم وقسسد فعسسل الفيسسل ومسسا‬
‫أدراك ماالفيل له خرطسوم طويسسل وقسوله أبعسسده الس عسن رحمتسسه والعاجنسسات‬
‫عجنا والخابزات خبزا واللقمات لقما إهالسسة وسسسمنا إن قريشسسا قسسوم يعتسسدون‬
‫إلى غير ذلك من الخرافات والهذيانات التي يسسأنف الصسسبيان أن يتلفظسسوا بهسسا‬
‫إل على وجه السخرية والستهزاء ولهذا أرغم ال أنفسسه وشسسرب يسسوم حديقسسة‬
‫‪189‬‬
‫الموت حتفه ومزق شمله ولعنه صحبه وأهله وقسسدموا علسسى الصسسديق تسسائبين‬
‫وجاءوا في دين الس راغسسبين فسسسألهم الصسسديق خليفسسة الرسسسول صسسلوات الس‬
‫وسلمه عليه ورضي عنه أن يقرأوا عليه شيئا مسسن قسسرآن مسسسيلمة لعنسسه الس‬
‫فسألوه أن يعفيهم من ذلك فأبى عليهم إل أن يقرأوا شيئا منه ليسسسمعه مسسن لسسم‬
‫يسمعه من الناس فيعرفوا فضل ماهم عليه من الهدى والعلم فقرأوا عليه من‬
‫هذا الذي ذكرناه وأشباهه فلما فرغوا قال لهم الصديق رضي ال عنه ويحكم‬
‫أين كان يذهب بعقولكم وال إن هذا لم يخرج من إل وذكسسروا أن عمسسرو بسسن‬
‫العاص وفد على مسيلمة وكان صديقا له في الجاهلية وكان عمسسرو لسسم يسسسلم‬
‫بعد فقال له مسيلمة ويحك ياعمرو ماذا أنزل على صاحبكم يعني رسول الس‬
‫في هذه المدة فقال لقد سسمعت أصسحابه يقسرأون سسورة عظيمسة قصسيرة‬
‫فقال وماهي فقال ) والعصر إن النسان لفي خسر ( إلى آخر السسسورة ففكسسر‬
‫مسيلمة ساعة ثم قال وأنا قد أنزل علي مثله فقال ومسساهو فقسسال يسساوبر يسساوبر‬
‫إنما أنت أذنان وصدر وسائرك حفر نقر كيف ترى ياعمرو فقال لسسه عمسسرو‬
‫وال إنك لتعلم أني أعلم أنك تكذب فاذا كان هذا من مشرك فسسي حسسال شسسركه‬
‫وصدقه وحال مسيلمة لعنسسه ال س وكسسذبه فكيسسف‬ ‫لم يشتبه عليه حال محمد‬
‫بأولي البصائر والنهى وأصحاب العقول السليمة المسسستقيمة والحجسسى ولهسسذا‬
‫‪190‬‬
‫قال ال تعالى ) ومن أظلم ممن افترى على ال كذبا أو قسسال أوحسسي إلسسي ولسسم‬
‫يوح إليه شيء ومسن قسال سسأنزل مثسسل مسا أنسزل الس ( وقسال فسي هسسذه اليسة‬
‫الكريمة ) فمن أظلم ممن افترى علسسى الس كسسذبا أو كسسذب بآيسساته إنسسه ل يفلسسح‬
‫المجرمون ( وكذلك من كذب بسالحق السذي جسساءت بسه الرسسسل وقسامت عليسه‬
‫الحجج ل أحد أظلم منه كمافي الحديث أعتى الناس على الس رجسل قتسل نبيسا‬
‫أو قتله نبي‬
‫ن الل ّهِ‬
‫دو ِ‬
‫من ُ‬
‫ن ِ‬
‫دو َ‬
‫وَي َعْب ُ ُ‬
‫شَفَعاؤَُنا‬
‫ؤلء ُ‬
‫هب ُ‬ ‫م وَي َُقوُلو َ‬
‫ن َ‬ ‫م وَل َ َينَفعُهُ ْ‬ ‫ما ل َ ي َ ُ‬
‫ضّرهُ ْ‬ ‫َ‬
‫عند الل ّه قُ ْ َ‬
‫ت وَل َ‬
‫ماَوا ِ‬
‫س َ‬ ‫ما ل َ ي َعْل َ ُ‬
‫م ِفي ال ّ‬ ‫ن الل ّ َ‬
‫ه بِ َ‬ ‫ل أت ُن َب ُّئو َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ما َ‬
‫كا َ‬ ‫ن }‪ {18‬وَ َ‬ ‫شرِ ُ‬
‫كو َ‬ ‫ه وَت ََعاَلى عَ ّ‬
‫ما ي ُ ْ‬ ‫حان َ ُ‬
‫سب ْ َ‬
‫ض ُ‬
‫ِفي الْر ِ‬
‫ُ‬
‫ة‬ ‫خت َل َُفوا ْ وَل َوْل َ ك َل ِ َ‬
‫م ٌ‬ ‫حد َةً َفا ْ‬
‫ة َوا ِ‬ ‫س إ ِل ّ أ ّ‬
‫م ً‬ ‫الّنا ُ‬
‫ن‬
‫خت َل ُِفو َ‬
‫ما ِفيهِ ي َ ْ‬
‫م ِفي َ‬
‫ي ب َي ْن َهُ ْ‬ ‫ك ل َُق ِ‬
‫ض َ‬ ‫من ّرب ّ َ‬
‫ت ِ‬
‫سب ََق ْ‬
‫َ‬
‫}‪{19‬‬
‫ينكر تعالى على المشركين الذين عبدوا مع ال غيسسره ظسسانين أن تلسسك اللهسسة‬
‫تنفعهم شفاعتها عند ال فأخبر تعالى أنهسسا ل تضسسر ول تنفسسع ول تملسسك شسسيئا‬
‫‪191‬‬
‫وليقع شيء مما يزعمسسون فيهسسا وليكسسون هسسذا أبسسدا ولهسسذا قسسال تعسسالى ) قسسل‬
‫أتنبئون ال بما ل يعلم في السماوات ولفي الرض ( وقال بن جريسسر معنسساه‬
‫أتخبرون ال بمال يكون في السماوات ولفي الرض ثم نزه نفسسسه الكريمسسة‬
‫عن شركهم وكفرهم فقال ) سبحانه وتعالى عما يشسسركون ( ثسم أخسسبر تعسسالى‬
‫أن هذا الشرك حادث في الناس كائن بعد أن لم يكسسن وأن النسساس كلهسسم كسسانوا‬
‫على دين واحد وهو السلم قال بن عباس كان بين آدم ونوح عشسسرة قسسرون‬
‫كلهم على السلم ثم وقسسع الختلف بيسسن النسساس وعبسسدت الصسسنام والنسسداد‬
‫والوثان فبعث ال الرسل بآياته وبينسساته وحججسسه البالغسسة وبراهينسسه الدامغسسة‬
‫) ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حسسي عسسن بينسسة ( وقسسوله ) ولسسول كلمسسة‬
‫سبقت من ربك ( الية أي لول ما تقدم من الس تعسالى أنسه ل يعسذب أحسدا إل‬
‫بعد قيام الحجة عليه وأنه قد أجل الخلق إلى أجسسل معسسدود لقضسسي بينهسسم فيمسسا‬
‫اختلفسسسسسسسسوا فيسسسسسسسسه فأسسسسسسسسسعد المسسسسسسسسؤمنين وأعنسسسسسسسست الكسسسسسسسسافرين‬
‫ما‬ ‫من ّرب ّهِ فَُق ْ‬

‫ل إ ِن ّ َ‬ ‫ة ّ‬ ‫ن ل َوْل َ ُأنزِ َ‬
‫ل عَل َي ْهِ آي َ ٌ‬ ‫وَي َُقوُلو َ‬
‫ن }‪{20‬‬
‫ري َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫منت َظ ِ ِ‬ ‫م َ‬
‫كم ّ‬ ‫ب ل ِل ّهِ َفان ْت َظ ُِروا ْ إ ِّني َ‬
‫مع َ ُ‬ ‫ال ْغَي ْ ُ‬
‫أي ويقول هؤلء الكفرة المكذبون المعاندون لول أنزل علسسى محمسسد آيسسة مسسن‬
‫ربه يعنون كما أعطى ال ثمود الناقة أو أن يحول لهم الصسسفا ذهبسسا أو يزيسسح‬
‫عنهم جبال مكة ويجعل مكانها بسسساتين وأنهسسارا أو نحسسو ذلسسك ممسسا الس عليسسه‬
‫‪192‬‬
‫قادر ولكنه حكيم في أفعاله وأقسسواله كمسسا قسسال تعسسالى ) تبسسارك السسذي إن شسساء‬
‫جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها النهسسار ويجعسسل لسسك قصسسورا‬
‫بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا ( وكقوله ) وما منعنا أن‬
‫نرسل باليات إل أن كسذب بهسسا الولسسون ( اليسة يقسسول تعسسالى إن سسسنتي فسسي‬
‫خلقي أني إذا آتيتهم ما سألوا فان آمنوا وإل عاجلتهم بالعقوبة ولهذا لما خيسسر‬
‫بين إعطائهم ما سألوا فسسان آمنسسوا وإل عسذبوا وبيسن إنظسسارهم‬ ‫رسول ال‬
‫ولهسسذا قسسال تعسسالى‬ ‫اختار إنظارهم كما حلم عنهسسم غيسسر مسسرة رسسسول الس‬
‫إلى الجواب عما سألوا ) فقل إنما الغيب ل ( أي المر كلسسه‬ ‫إرشادا لنبيه‬
‫ل وهو يعلم العواقب في المور ) فانتظروا إني معكم مسسن المنتظريسسن ( أي‬
‫إن كنتم ل تؤمنون حتى تشاهدوا ما سألتم فانتظروا حكم ال فسسي وفيكسسم هسسذا‬
‫أعظم مما سألوا حين أشسار بحضسرتهم إلسى‬ ‫مع أنهم قد شاهدوا من آياته‬
‫القمر ليلة إبداره فانشق اثنين فرقة مسسن وراء الجبسسل وفرقسة مسسن دونسسه وهسذا‬
‫أعظم من سائر اليات الرضية مما سألوا ومالم يسألوا ولسسو علسسم ال س منهسسم‬
‫أنهم سألوا ذلك استرشادا وتثبتا لجابهم ولكن علسسم أنهسسم إنمسسا يسسسألون عنسسادا‬
‫وتعنتا فتركهم فيما رابهم وعلم أنهسسم ل يسسؤمن منهسسم أحسسد كقسسوله تعسسالى ) إن‬
‫‪193‬‬
‫الذين حقت عليهم كلمة ربك ل يؤمنون ولو جسساءتهم كسسل آيسسة ( اليسسة وقسسوله‬
‫تعالى ) ولو أننا نزلنا إليهم الملئكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء‬
‫قبل ما كانوا ليؤمنوا إل أن يشاء ال ( الية ولمسسا فيهسسم مسسن المكسسابرة كقسسوله‬
‫تعالى ) ولو فتحنا عليهم بابسسا مسسن السسسماء ( اليسسة وقسوله تعسسالى ) وإن يسسروا‬
‫كسفا مسن السسماء سساقطا ( اليسة وقسال تعسالى ) ولسو نزلنسا عليسك كتابسا فسي‬
‫قرطاس فلمسوه بأيسسديهم لقسسال السسذين كفسسروا إن هسسذا إل سسسحر مسسبين ( فمثسسل‬
‫هؤلء أقل من أن يجابوا إلى ما سألوا لنه لفائدة في جوابهم لنه دائر على‬
‫تعنتهم وعنادهم لكثرة فجورهم وفسادهم ولهذا قال ) فانتظروا إني معكم من‬
‫المنتظريسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسن (‬
‫وإ َ َ‬
‫ذا ل َُهم ّ‬
‫مك ْبٌر‬ ‫م إِ َ‬
‫ست ْهُ ْ‬
‫م ّ‬
‫ضّراء َ‬
‫من ب َعْدِ َ‬
‫ة ّ‬
‫م ً‬
‫ح َ‬ ‫ذا أذ َقَْنا الّنا َ‬
‫س َر ْ‬ ‫َِ‬
‫ِفي‬
‫آيات ِنا قُل الل ّ َ‬
‫مك ُُرو َ‬
‫ن‬ ‫ما ت َ ْ‬ ‫سل ََنا ي َك ْت ُُبو َ‬
‫ن َ‬ ‫كرا ً إ ِ ّ‬
‫ن ُر ُ‬ ‫م ْ‬
‫سَرعُ َ‬
‫هأ ْ‬‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬
‫م ِفي‬ ‫ذا ُ‬
‫كنت ُ ْ‬ ‫حّتى إ ِ َ‬ ‫م ِفي ال ْب َّر َوال ْب َ ْ‬
‫حرِ َ‬ ‫سي ُّرك ُ ْ‬ ‫}‪ {21‬هُوَ ال ّ ِ‬
‫ذي ي ُ َ‬
‫ال ُْفل ْ ِ‬
‫ك‬
‫ف‬
‫ص ٌ‬
‫عا ِ‬
‫ح َ‬ ‫حوا ْ ب َِها َ‬
‫جاءت َْها ِري ٌ‬ ‫ح ط َي ّب َةٍ وَفَرِ ُ‬
‫ري ٍ‬
‫ن ب ِِهم ب ِ ِ‬
‫جَري ْ َ‬
‫وَ َ‬
‫م د َعَوُا ْ‬
‫ط ب ِهِ ْ‬ ‫م أُ ِ‬
‫حي َ‬ ‫َ‬
‫ن وَظ َّنوا ْ أن ّهُ ْ‬ ‫م َ‬
‫كا ٍ‬ ‫من ك ُ ّ‬
‫ل َ‬ ‫ج ِ‬ ‫م ال ْ َ‬
‫مو ْ ُ‬ ‫جاءهُ ُ‬
‫وَ َ‬
‫هبذِهِ ل َن َ ُ‬ ‫خل ِصين ل َه الدين ل َئ ِ َ‬

‫ن‬
‫م َ‬
‫ن ِ‬
‫كون َ ّ‬ ‫ن َ‬
‫م ْ‬
‫جي ْت ََنا ِ‬
‫ن أن َ‬
‫ْ‬ ‫م ْ ِ َ ُ ّ َ‬ ‫الل ّ َ‬
‫ه ُ‬
‫‪194‬‬
‫ن }‪{22‬‬ ‫ري َ‬ ‫ال ّ‬
‫شاك ِ ِ‬
‫يخبر تعالى أنه إذا أذاق الناس رحمة مسسن بعسسد ضسسراء مسسستهم كالرخسساء بعسسد‬
‫الشدة والخصب بعد الجدب والمطر بعد القحط ونحو ذلك ) إذا لهم مكر فسسي‬
‫آياتنا ( قال مجاهد إستهزاء وتكذيب كقوله ) وإذا مس النسان الضسسر دعانسسا‬
‫صسلى بهسم‬ ‫لجنبه أو قاعدا أو قائما ( الية وفي الصسحيح أن رسسول الس‬
‫الصبح على أثر سماء كانت من الليل أي مطر ثم قال هل تسسدرون مسساذا قسسال‬
‫ربكم الليلة قالوا ال ورسسسوله أعلسسم قسسال قسسال أصسسبح مسسن عبسسادي مسسؤمن بسسي‬
‫وكافر فأما من قال مطرنا بفضل ال ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب‬
‫وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكسسذا فسسذلك كسسافر بسسي مسسؤمن بسسالكوكب وقسسوله‬
‫) قل ال أسسسرع مكسسرا ( أي أشسسد اسسستدراجا وإمهسسال حسستى يظسسن الظسسان مسسن‬
‫المجرمين أنسه ليسس بمعسذب وإنمسسا هسسو فسي مهلسة ثسم يؤخسسذ علسى غسرة منسه‬
‫والكاتبون الكرام يكتبون عليه جميع ما يفعله ويحصونه عليه ثسسم يعرضسسونه‬
‫على عالم الغيب والشهادة فيجازيه على الجليل والحقير النقير والقمطيسسر ثسسم‬
‫أخبر تعالى أنه ) هو الذي يسيركم في السسبر والبحسسر ( أي يحفظكسسم ويكلسسؤكم‬
‫بحراسته ) حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بهسسا ( أي‬
‫‪195‬‬
‫بسرعة سيرهم رافقين فبينما هم كذلك إذ ) جاءتهسسا ( أي تلسسك السسسفن ) ريسسح‬
‫عاصف ( أي شديدة ) وجاءهم الموج من كل مكان ( أي اغتلم البحر عليهسسم‬
‫) وظنوا أنهم أحيط بهم ( أي هلكوا ) دعوا ال س مخلصسسين لسسه السسدين ( أي ل‬
‫يدعون معه صنما ول وثنا بل يفردونه بالدعاء والبتهال كقوله تعالى ) وإذا‬
‫مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إل إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم‬
‫وكان النسان كفورا ( وقال ها هنا ) دعوا ال مخلصين له الدين لئن أنجيتنا‬
‫من هذه ( أي هذه الحسسال ) لنكسسونن مسسن الشسساكرين ( أي ل نشسسرك بسسك أحسسدا‬
‫ولنفردنك بالعبادة هناك كما أفردناك بالسدعاء هسا هنسسا قسسال الس تعسالى ) فلمسا‬
‫أنجاهم ( أي من تلك الورطة ) إذا هم يبغسسون فسسي الرض بغيسسر الحسسق ( أي‬
‫كأن لم يكن من ذلك شيء ) كأن لم يدعنا إلى ضر مسه ( ثم قال تعسسالى ) يسسا‬
‫أيها الناس إنمسسا بغيكسسم علسسى أنفسسسكم ( أي إنمسسا يسسذوق وبسسال هسسذا البغسسي أنتسسم‬
‫أنفسكم ول تضرون به أحدا غيركم كما جاء في الحديث ما مسسن ذنسسب أجسسدر‬
‫أن يعجل ال عقوبته في الدنيا مع ما يدخر ال لصاحبه في الخرة من البغي‬
‫وقطيعة الرحم وقوله ) متاع الحياة الدنيا ( أي إنما لكم متاع في الحياة السسدنيا‬
‫السسدنيئة الحقيسسرة ) ثسسم إلينسسا مرجعكسسم ( أي مصسسيركم ومسسآلكم ) فننسسبئكم ( أي‬
‫فنخبركم بجميع أعمالكم ونوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد ال ومسسن وجسسد‬
‫‪196‬‬
‫غيسسسسسسسسسسسسسسسسسسر ذلسسسسسسسسسسسسسسسسسسك فل يلسسسسسسسسسسسسسسسسسسومن إل نفسسسسسسسسسسسسسسسسسسسه‬
‫ر‬ ‫ن ِفي ال َ‬ ‫َ‬ ‫فَل َما َ‬

‫ض ب ِغَي ْ ِ‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫غو‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ذا‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫جا‬
‫َ‬ ‫أن‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫مَتاعَ ال ْ َ‬
‫حَيا ِ‬ ‫كم ّ‬ ‫م عََلى أنُف ِ‬
‫س ُ‬ ‫ما ب َغْي ُك ُ ْ‬
‫س إ ِن ّ َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫حقّ َيا أي َّها الّنا ُ‬
‫مُلو َ‬
‫ن }‪{23‬‬ ‫م ت َعْ َ‬ ‫ما ُ‬
‫كنت ُ ْ‬ ‫م فَن ُن َب ّئ ُ ُ‬
‫كم ب ِ َ‬ ‫جعُك ُ ْ‬ ‫م إ َِليَنا َ‬
‫مْر ِ‬ ‫الد ّن َْيا ث ُ ّ‬
‫خت َل َ َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫ط بِ ِ‬ ‫ماءِ َفا ْ‬
‫س َ‬
‫ن ال ّ‬ ‫ماء أنَزل َْناهُ ِ‬
‫م َ‬ ‫ل ال ْ َ‬
‫حَياةِ الد ّن َْيا ك َ َ‬ ‫مث َ ُ‬
‫ما َ‬
‫إ ِن ّ َ‬
‫ذا أ َ َ‬
‫خ بذ َ ِ‬
‫ت‬ ‫ى إِ َ‬
‫حت ّب َ‬
‫م َ‬ ‫َ‬
‫س َوالن ْعَببا ُ‬ ‫مببا ي َأ ْك ُب ُ‬
‫ل الن ّببا ُ‬ ‫م ّ‬
‫ض ِ‬ ‫َ‬
‫ت الْر ِ‬
‫ن َب َببا ُ‬
‫ض‬ ‫َ‬
‫الْر ُ‬
‫ن عَل َي َْها‬ ‫َ‬ ‫خرفَها وازينت وظ َ َ‬

‫ن أهْل َُها أن ّهُ ْ‬
‫م َقادُِرو َ‬ ‫ُز ْ ُ َ َ ّ ّ َ ْ َ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ َتا َ َ‬
‫ن‬ ‫صيدا ً ك َأن ل ّ ْ‬
‫م ت َغْ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫جعَل َْنا َ‬
‫ها َ‬ ‫مُرَنا ل َي ْل ً أوْ ن ََهارا ً فَ َ‬
‫ها أ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ن }‪َ {24‬والل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫ت ل َِقوْم ٍ ي َت ََفك ُّرو َ‬ ‫ص ُ‬
‫ل الَيا ِ‬ ‫س ك َذ َل ِ َ‬
‫ك ن َُف ّ‬ ‫م ِ‬
‫ِبال ْ‬
‫ط‬ ‫شبباُء إ َِلببى ِ‬

‫صببَرا ٍ‬ ‫مببن ي َ َ‬ ‫سببل َم ِ وَي َْهبب ِ‬
‫دي َ‬ ‫عو إ َِلببى َ‬
‫دارِ ال ّ‬ ‫َيببد ْ ُ‬
‫ست َِقيم ٍ }‪{25‬‬

‫م ْ‬
‫ّ‬
‫ضرب تبارك وتعالى مثل لزهسسرة الحيساة السسدنيا وزينتهسا وسسرعة انقضسسائها‬
‫وزوالها بالنبات الذي أخرجه الس مسسن الرض بمسساء أنسسزل مسسن السسسماء ممسسا‬
‫يأكل الناس مسسن زروع وثمسسار علسسى اختلف أنواعهسسا وأصسسنافها ومسسا تأكسسل‬
‫النعام من أب وقضب وغير ذلك ) حسستى إذا أخسسذت الرض زخرفهسسا ( أي‬
‫‪197‬‬
‫زينتها الفانية ) وازينت ( أي حسنت بما خرج في رباها مسسن زهسسور نضسسرة‬
‫مختلفة الشكال واللوان ) وظن أهلها ( السسذين زرعوهسسا وغرسسسوها ) أنهسسم‬
‫قسسادرون عليهسسا ( أي علسسى جسسذاذها وحصسسادها فبينمسسا هسسم كسسذلك إذ جاءتهسسا‬
‫صاعقة أو ريح شديدة باردة فأيبست أوراقها وأتلفت ثمارها ولهذا قال تعالى‬
‫) أتاهسسا أمرنسسا ليل أو نهسسارا فجعلناهسسا حصسسيدا ( أي يابسسسا بعسسد الخضسسرة‬
‫والنضارة ) كأن لم تغن بالمس ( أي كأنهسسا مسسا كسسانت حينسسا قبسسل ذلسسك وقسسال‬
‫قتادة كأن لم تغن كأن لم تنعم وهكذا المور بعد زوالها كأنهسا لسم تكسن ولهسسذا‬
‫جاء في الحديث يؤتى بأنعم أهل الدنيا فيغمس في النار غمسة فيقسسال لسسه هسسل‬
‫رأيت خيرا قط هل مر بك نعيم قط فيقول ل ويسسؤتى بأشسسد النسساس عسسذابا فسسي‬
‫الدنيا فيغمس في النعيم غمسة ثم يقال له هل رأيت بؤسا قسسط فيقسسول ل وقسسال‬
‫تعالى إخبارا عن المهلكين ) فأصبحوا في دارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها (‬
‫ثسسم قسسال تعسسالى ) كسسذلك نفصسسل اليسسات ( أي نسسبين الحجسسج والدلسسة ) لقسسوم‬
‫يتفكسسرون ( فيعتسسبرون بهسسذا المثسسل فسسي زوال السسدنيا عسسن أهلهسسا سسسريعا مسسع‬
‫اغترارهم بها وتمكنهم وثقتهم بمواعيدها وتفلتها عنهم فإن من طبعها الهرب‬
‫ممن طلبها والطلب لمن هرب منها وقد ضرب ال تعسسالى مثسسل السسدنيا بنبسسات‬
‫الرض في غير ما آية من كتابه العزيز فقال في سسورة الكهسف ) واضسرب‬
‫لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الرض فأصبح‬
‫‪198‬‬
‫هشيما تذروه الرياح وكان ال على كل شيء مقتدرا ( وكذا في سورة الزمر‬
‫والحديد يضرب ال بذلك مثل الحياة الدنيا وقال بسسن جريسسر حسسدثني الحسسارث‬
‫حدثنا عبد العزيز حدثنا بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبسد الرحمسسن بسن‬
‫أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال سمعت مسسروان يعنسسي بسن‬
‫الحكم يقرأ على المنبر وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها ومسسا كسسان الس‬
‫ليهلكهم إل بذنوب أهلها قال قد قرأتها وليست في المصحف فقال عبسساس بسسن‬
‫عبد ال بن عباس هكذا يقرؤها بن عباس فارسلوا إلى بن عباس فقسسال هكسسذا‬
‫أقرأني أبي بن كعب وهذه قراءة غريبة وكأنها زيدت للتفسير وقوله تعالى )‬
‫وال يدعو إلى دار السلم ( الية لما ذكر تعالى الدنيا وسرعة زوالها رغب‬
‫في الجنة ودعااليها وسماها دار السلم أي مسن الفسسات والنقسسائص والنكبسسات‬
‫فقال ) وال يدعو إلى دار السلم ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ( قسسال‬
‫قسسال قيسسل لسسي لتنسسم عينسسك وليعقسسل قلبسسك‬ ‫أيوب عن أبي قلبسسة عسسن النسسبي‬
‫ولتسمع أذنك فنامت عيني وعقل قلبي وسمعت أذني ثم قيل لسسي مثلسسي ومثسسل‬
‫ماجئت كمثل سيد بنى داراثم صنع مأدبة وأرسل داعيسسا فمسسن أجسساب السسداعي‬
‫دخل الدار‬
‫‪199‬‬
‫وأكل من المأدبة ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولسسم‬
‫يأكل من المأدبة ولم يرض عنه السسيد والس السسسيد والسسدار السسلم والمأدبسة‬
‫وهذا حديث مرسسسل وقسسد جسساء متصسسل مسسن حسسديث‬ ‫الجنة والداعي محمد‬
‫الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلل عن جابر بن عبد ال رضسسي‬
‫يوما فقال إني رأيسست فسسي المنسسام كسسأن‬ ‫ال عنه قال خرج علينا رسول ال‬
‫جبريل عند رأسي وميكائيل عند رجلي يقسسول أحسسدهما لصسساحبه اضسسرب لسسه‬
‫مثل فقال اسمع سمعت أذنك واعقل عقل قلبك إنما مثلسسك ومثسسل أمتسسك كمثسسل‬
‫ملك اتخذ دارا ثم بنى فيها بيتسا ثسم جعسل فيهسا مأدبسة ثسم بعسث رسسول يسدعو‬
‫الناس إلى طعسامه فمنهسم مسن أجساب الرسسول ومنهسم مسن تركسه فسال الملسك‬
‫والدار السلم والبيت الجنة وأنت يامحمد الرسول فمن أجابك دخل السلم‬
‫ومن دخل السلم دخل الجنة ومسسن دخسسل الجنسسة أكسسل منهسسا رواه بسسن جريسسر‬
‫وقال قتادة حدثني خليد العصري عن أبي الدرداء مرفوعسسا قسسال قسسال رسسسول‬
‫مامن يوم طلعت فيه الشمس إل وبجنبيها ملكان يناديان يسمعه خلسسق‬ ‫ال‬
‫ال كلهم إل الثقلين يا أيها الناس هلموا إلى ربكم إن ما قسسل وكفسسى خيسسر ممسسا‬
‫كثر وألهى قال وأنزل في قوله يا أيها الناس هلمسسوا إلسسى ربكسسم ) والس يسسدعو‬
‫‪200‬‬
‫إلسسسسسى دار السسسسسسلم ( اليسسسسسة رواه بسسسسسن أبسسسسسي حسسسسساتم وبسسسسسن جريسسسسسر‬
‫ل ّل ّذي َ‬
‫م قَت ٌَر‬ ‫سَنى وَزَِياد َةٌ وَل َ ي َْرهَقُ وُ ُ‬
‫جوهَهُ ْ‬ ‫سُنوا ْ ال ْ ُ‬
‫ح ْ‬ ‫ح َ‬
‫نأ ْ‬‫ِ َ‬
‫ة أ ُوَلبئ ِ َ َ‬
‫ن }‪{26‬‬
‫دو َ‬
‫خال ِ ُ‬
‫م ِفيَها َ‬ ‫ب ال ْ َ‬
‫جن ّةِ هُ ْ‬ ‫حا ُ‬
‫ص َ‬
‫كأ ْ‬ ‫وَل َ ذِل ّ ٌ ْ‬
‫يخبر تعالى أن لمن أحسن العمل في الدنيا باليمان والعمل الصالح الحسسسنى‬
‫في الدار الخرة كقسسوله تعسسالى ) هسسل جسسزاء الحسسسان إل الحسسسان ( وقسسوله‬
‫) وزيادة ( هي تضعيف ثواب العمال بالحسنة عشسسر أمثالهسسا إلسسى سسسبعمائة‬
‫ضعف وزيادة على ذلك أيضا ويشمل ما يعطيهم ال في الجنان من القصور‬
‫والحور والرضا عنهم وما أخفاه لهم من قرة أعين وأفضل مسسن ذلسسك وأعله‬
‫النظر إلى وجهه الكريم فانه زيادة أعظم من جميع ما أعطسسوه ل يسسستحقونها‬
‫بعملهم بل بفضله ورحمته وقد روي تفسير الزيادة بالنظر إلى وجهه الكريسسم‬
‫عن أبي بكر الصديق وحذيفسسة بسسن اليمسسان وعبسسد الس بسسن عبسساس وسسسعيد بسسن‬
‫المسسسيب وعبسسد الرحمسسن بسسن أبسسي ليلسسى وعبسسد الرحمسسن بسسن سسسابط ومجاهسسد‬
‫وعكرمة وعامر بن سعد وعطاء والضحاك والحسن وقتادة والسدي ومحمسسد‬
‫بن إسحاق وغيرهم من السلف والخلف وقد وردت فيسسه أحسساديث كسسثيرة عسسن‬
‫فمن ذلك مارواه المام أحمد ‪ 4333‬حدثنا عفان أخبرنسسا حمسساد بسسن‬ ‫النبي‬
‫سلمة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب رضي ال س‬
‫‪201‬‬
‫تل هذه الية ) للذين أحسنوا الحسنى وزيسسادة ( وقسسال‬ ‫عنه أن رسول ال‬
‫إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نسسادى منسساد يسسا أهسسل الجنسسة إن لكسسم‬
‫عند ال موعسدا يريسسد أن ينجزكمسسوه فيقولسون ومساهو ألسسم يثقسل موازيننسسا ألسسم‬
‫يبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنسسا مسسن النسسار قسسال فيكشسسف لهسسم الحجسساب‬
‫فينظرون إليه فوال ما أعطاهم ال شيئا أحب إليهم مسسن النظسسر إليسسه ول أقسسر‬
‫لعينهم وهكذا رواه مسسلم ‪ 181‬وجماعسة مسن الئمسة مسن حسديث حمساد بسن‬
‫سلمة به وقال بن جرير حسسدثني يسسونس قسسال أخبرنسا بسن وهسب قسال أخسبرني‬
‫شبيب عن أبان عن أبي تميمة الهجيمي أنه سمع أبا موسى الشعري يحسسدث‬
‫إن الس يبعسسث يسوم القيامسسة مناديسا ينسسادي يسا أهسل الجنسة‬ ‫عن رسسول الس‬
‫بصوت يسمع أولهم وآخرهم إن ال وعدكم الحسنى وزيسسادة فالحسسسنى الجنسسة‬
‫والزيادة النظر إلى وجه الرحمن عز وجسسل ورواه أيضسسا بسسن أبسسي حسساتم مسسن‬
‫حديث أبي بكر الهذلي عن أبسسي تميمسسة الهجيمسسي بسسه وقسسال بسسن جريسسر أيضسسا‬
‫حدثنا بن حميد حدثنا إبراهيم بن المختار عن بن جريج عن عطاء عن كعب‬
‫فسسي قسسوله ) للسسذين أحسسسنوا الحسسسنى وزيسسادة ( قسسال‬ ‫بن عجرة عن النسسبي‬
‫النظر إلى وجه الرحمن عز وجل وقال أيضا حسسدثنا بسسن عبسسد الرحيسسم حسسدثنا‬
‫عمر بن أبي سلمة سمعت زهيرا عمن سمع أبا العالية حسسدثنا أبسسي بسسن كعسسب‬
‫‪202‬‬
‫عسسن قسسول الس عسسز وجسسل ) للسسذين أحسسسنوا الحسسسنى‬ ‫أنه سأل رسول الس‬
‫وزيادة ( قال الحسنى الجنة والزيادة النظر إلى وجه ال عز وجل ورواه بن‬
‫أبي حاتم أيضا من حديث زهير به وقوله تعالى ) ول يرهق وجوههم قسستر (‬
‫أي قتام وسواد في عرصات المحشر كما يعتري وجسسوه الكفسسرة الفجسسرة مسسن‬
‫القترة والغبرة ) ول ذلة ( أي هسسوان وصسسغار أي ل يحصسسل لهسسم إهانسسة فسسي‬
‫الباطن ول في الظاهر بل هم كما قال‬
‫تعالى في حقهم ) فوقاهم الس شسسر ذلسسك اليسسوم ولقسساهم نضسسرة وسسسرورا ( أي‬
‫نضرة في وجوههم وسرورا في قلوبهم جعلنا ال منهم بفضله ورحمته آمين‬
‫ن‬ ‫َوال ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫مببا ل َهُببم‬ ‫م ذِل ّب ٌ‬

‫ة ّ‬ ‫سي ّئ َةٍ ب ِ ِ‬
‫مث ْل ِهَببا وَت َْرهَُقهُب ْ‬ ‫جَزاء َ‬ ‫سُبوا ْ ال ّ‬
‫سي َّئا ِ‬
‫ت َ‬ ‫كَ َ‬
‫ن‬
‫م َ‬
‫ّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن الل ّي ْب ِ‬
‫ل‬ ‫طعبا ً ّ‬
‫مب َ‬ ‫م قِ َ‬
‫جببوهُهُ ْ‬
‫ت وُ ُ‬
‫شبي َ ْ‬ ‫صم ٍ ك َأن ّ َ‬
‫مببا أغْ ِ‬ ‫عا ِ‬
‫ن َ‬ ‫الل ّهِ ِ‬
‫م ْ‬
‫مظ ِْلما ً‬
‫ُ‬
‫ن }‪{27‬‬ ‫أ ُوَلبئ ِ َ َ‬
‫دو َ‬
‫خال ِ ُ‬
‫م ِفيَها َ‬
‫ب الّنارِ هُ ْ‬
‫حا ُ‬
‫ص َ‬
‫كأ ْ‬ ‫ْ‬
‫‪203‬‬
‫لما أخبر تعالى عسن حسسال السسسعداءالذين يضسساعف لهسسم الحسسسنات ويسسزدادون‬
‫على ذلك عطف بذكر حال الشقياء فسذكر تعسالى عسدله فيهسم وأنسه يجسازيهم‬
‫على السيئة بمثلها ل يزيدهم علسسى ذلسسك ) وترهقهسسم ( أي تعسستريهم وتعلسسوهم‬
‫ذلة من معاصيهم وخوفهم منها كما قال ) وتراهم يعرضون عليهسسا خاشسسعين‬
‫من الذل ( الية وقال تعالى ) ول تحسبن ال غافل عما يعمل الظالمون إنمسسا‬
‫يؤخرهم ليوم تشخص فيه البصار مهطعين مقنعي رؤوسهم ( اليات وقوله‬
‫) ما لهم من ال من عاصسم ( أي مسسانع ول واق يقيهسسم العسذاب كقسسوله تعسسالى‬
‫) يقول النسان يومئذ أين المفر كل لوزر إلى ربك يومئذ المستقر ( وقسسوله‬
‫) كأنما أغشيت وجوههم ( الية إخبار عن سواد وجوههم في السسدار الخسسرة‬
‫كقوله تعالى ) يوم تبيض وجوه وتسود وجسسوه فأمسا السذين اسسودت وجسسوههم‬
‫أكفرتم بعسسد إيمسسانكم فسسذوقوا العسسذاب بمسسا كنتسسم تكفسسرون وأمسسا السسذين ابيضسست‬
‫وجوههم ففي رحمة ال هم فيها خالدون ( وقوله تعالى ) وجوه يومئذ مسفرة‬
‫ضسسسسسساحكة مستبشسسسسسسرة ووجسسسسسسوه يسسسسسسومئذ عليهسسسسسسا غسسسسسسبرة ( اليسسسسسسة‬
‫م‬ ‫ح ُ‬
‫شُرهُ ْ‬ ‫م نَ ْ‬
‫وَي َوْ َ‬
‫كوا ْ مك َببانك ُ َ‬ ‫ن أَ ْ‬
‫كآؤُك ُ ْ‬
‫م‬ ‫ش بَر َ‬
‫م وَ ُ‬
‫م أنت ُب ْ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ش بَر ُ‬ ‫ل ل ِل ّب ِ‬
‫ذي َ‬ ‫ميعا ً ث ُ ّ‬
‫م ن َُقو ُ‬ ‫ج ِ‬
‫َ‬
‫فََزي ّل َْنا‬
‫‪204‬‬
‫ن }‪ {28‬فَك ََفببى‬
‫دو َ‬
‫م إ ِّيان َببا ت َعْب ُب ُ‬ ‫ما ُ‬
‫كنت ُ ْ‬ ‫هم ّ‬ ‫شَر َ‬
‫كآؤُ ُ‬ ‫م وََقا َ‬
‫ل ُ‬ ‫ب َي ْن َهُ ْ‬
‫ِبالل ّهِ‬
‫م ل ََغافِِلي َ‬
‫ن }‪{29‬‬ ‫عَباد َت ِك ُ ْ‬ ‫شِهيدا ً ب َي ْن ََنا وَب َي ْن َك ُ ْ‬
‫م ِإن ك ُّنا عَ ْ‬
‫ن ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫دوا ْ إ َِلى الل ّهِ َ‬
‫موْل َهُ ُ‬ ‫سل ََف ْ‬
‫ت وَُر ّ‬ ‫ما أ ْ‬
‫س ّ‬ ‫ك ت َب ُْلو ك ُ ّ‬
‫ل ن َْف ٍ‬ ‫هَُنال ِ َ‬
‫كاُنوا ْ ي َْفت َُرو َ‬

‫ن }‪{30‬‬ ‫ما َ‬ ‫ض ّ‬
‫ل عَن ُْهم ّ‬ ‫ال ْ َ‬
‫حقّ وَ َ‬
‫يقول تعالى ) ويوم نحشسسرهم ( أي أهسسل الرض كلهسسم مسسن جسسن وإنسسس وبسسر‬
‫وفاجر كقوله ) وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا ( ) ثم نقول للسذين أشسركوا (‬
‫الية أي الزموا أنتم وهم مكانا معينا امتازوا فيه عسسن مقسسام المسسؤمنين كقسسوله‬
‫تعالى ) وامتازوا اليوم أيها المجرمون ( وقوله ) ويسسوم تقسسوم السسساعة يسسومئذ‬
‫يتفرقون ( وفي الية الخسسرى ) يسسومئذ يصسسدعون ( أي يصسسيرون صسسدعين‬
‫وهذا يكسسون إذا جسساء السسرب تبسسارك وتعسسالى لفصسسل القضسساء ولهسسذا قيسسل ذلسسك‬
‫يستشفع المؤمنون إلى ال تعالى أن يأتي لفصل القضاء ويريحنسا مسن مقامنسسا‬
‫هذا وفي الحديث الخر نحن يسسوم القيامسسة علسسى كسسوم فسسوق النسساس وقسسال الس‬
‫تعالى في هذه الية الكريمة إخبسسارا عمسسا يسسأمر بسسه المشسسركين وأوثسسانهم يسسوم‬
‫القيامة ) مكانكم أنتم وشسسركاؤكم فزيلنسسا بينهسم ( اليسسة أنهسسم أنكسسروا عبسسادتهم‬
‫وتبرءوا منهم كقوله ) كل سيكفرون بعبادتهم ( الية وقسسوله ) إذ تسسبرأ السسذين‬
‫اتبعوا من الذين اتبعوا ( وقوله ) ومن أضل ممن يدعو مسسن دون ال س مسسن ل‬
‫‪205‬‬
‫يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر النسساس كسسانوا‬
‫لهم أعداء ( الية وقوله في هذه الية إخبارا عن قول الشركاء فيمسسا راجعسسوا‬
‫فيه عابديهم عند ادعائهم عبادتهم ) فكفى بال شهيدا بيننسا وبينكسم ( اليسة أي‬
‫ما كنا نشعر بها ول نعلم بها وإنما كنتم تعبدوننا من حيث ل ندري بكم وال س‬
‫شهيد بيننا وبينكم أنا مادعوناكم إلى عبادتنا ول أمرناكم بها ولرضينا منكسسم‬
‫بذلك وفي هذا تبكيت عظيم للمشسسركين السسذين عبسسدوا مسسع الس غيسسره ممسسن ل‬
‫يسمع ول يبصر ول يغني عنهم شيئا ولسسم يسسأمرهم بسسذلك ول رضسسي بسسه ول‬
‫أراده بل تبرأ منهم وقت أحوج ما يكونون إليه وقد تركوا عبادة الحي القيسسوم‬
‫السميع البصير القادر علسى كسسل شسيء العليسسم بكسسل شسيء وقسسد أرسسسل رسسسله‬
‫وأنزل كتبه آمرا بعبادته وحده ل شريك له ناهيا عن عبادة ما سواه كما قسسال‬
‫تعالى ) ولقد بعثنا فسسي كسسل أمسسة رسسسول أن اعبسسدوا الس واجتنبسسوا الطسساغوت‬
‫فمنهم من هدى ال ومنهم من حقت عليه الضللة‬
‫وقال تعالى ) وما أرسلنا من قبلك من رسول إل نوحي إليه أنه ل إله إل أنسسا‬
‫فاعبدون ( وقال ) واسأل من أرسسسلنا مسسن قبلسسك مسسن رسسسلنا أجعلنسسا مسسن دون‬
‫الرحمن آلهة يعبدون ( والمشركون أنواع وأقسام كثيرون قد ذكرهم ال فسسي‬
‫كتابه وبين أحوالهم وأقوالهم ورد عليهسسم فيمسسا هسسم فيسسه أتسسم رد وقسسوله تعسسالى‬
‫) هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت ( أي في موقف الحساب يوم القيامسسة تختسسبر‬
‫‪206‬‬
‫كل نفس وتعلم ما سلف من عملها من خيسسر وشسسر كقسسوله تعسسالى ) يسسوم تبلسسى‬
‫السرائر ( وقال تعسالى ) ينبسسأ النسسان يسومئذ بمسا قسدم وأخسر ( وقسال تعسسالى‬
‫) ونخرج له يوم القيامة كتابسسا يلقسساه منشسورا اقسسرأ كتابسسك كفسى بنفسسسك اليسوم‬
‫عليك حسيبا ( وقد قرأ بعضهم ) هنالك تبلو كل نفسسس مسسا أسسسلفت ( وفسسسرها‬
‫بعضسسهم بسسالقراءة وفسسسرها بعضسسهم بمعنسسى تتبسسع مسسا قسسدمت مسسن خيسسر وشسسر‬
‫وفسرها بعضهم بحديث لتتبع كسسل أمسسة مسسا كسسانت تعبسسد فيتبسسع مسسن كسسان يعبسسد‬
‫الشسسمس الشسسمس ويتبسسع مسسن كسسان يعبسسد القمسسر القمسسر ويتبسسع مسسن كسسان يعبسسد‬
‫الطواغيت الطواغيت الحديث وقسسوله ) وردوا إلسسى ال س مسسولهم الحسسق ( أي‬
‫ورجعت المور كلها إلى ال الحكم العدل ففصلها وأدخل أهسسل الجنسسة الجنسسة‬
‫وأهسسل النسسار النسسار ) وضسسل عنهسسم ( أي ذهسسب عسسن المشسسركين ) ماكسسانوا‬
‫يفسسسسسترون ( أي ماكسسسسسانوا يعبسسسسسدون مسسسسسن دون السسسسس افسسسسستراء عليسسسسسه‬
‫من ي َْرُزقُ ُ‬
‫كم‬ ‫قُ ْ‬
‫ل َ‬
‫ج‬ ‫َ‬ ‫مل ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫خرِ ُ‬
‫من ي ُ ْ‬
‫صاَر وَ َ‬
‫معَ والب ْ َ‬
‫س ْ‬
‫ك ال ّ‬ ‫من ي َ ْ‬
‫ضأ ّ‬‫ماءِ َوالْر ِ‬
‫س َ‬
‫ن ال ّ‬
‫م َ‬
‫ّ‬
‫َ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫مَر‬
‫من ي ُد َب ُّر ال ْ‬
‫ي وَ َ‬
‫ح ّ‬ ‫م َ‬
‫ت ِ‬ ‫ج ال ْ َ‬
‫مي ّ َ‬ ‫خرِ ُ‬
‫ت وَي ُ ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫مي ّ ِ‬ ‫م َ‬
‫ي ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ح ّ‬
‫فَسيُقوُلون الل ّه فَُق ْ َ‬
‫م‬
‫كب ُ‬ ‫م الّلب ُ‬
‫ه َرب ّ ُ‬ ‫ن }‪َ {31‬فبذ َل ِك ُ ُ‬
‫ل أفَل َ ت َت ُّقو َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ق‬ ‫ال ْ َ‬
‫ح ّ‬
‫ن }‪ {32‬ك َذ َل ِ َ‬ ‫ذا بعد ال ْحق إل ّ الضل َ ُ َ‬

‫ك‬ ‫صَرُفو َ‬
‫ل فَأّنى ت ُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ما َ َ ْ َ َ ّ ِ‬‫فَ َ‬
‫‪207‬‬
‫َ‬
‫ن}‬
‫مُنبو َ‬ ‫سبُقوا ْ أن ُّهب ْ‬
‫م ل َ ي ُؤْ ِ‬ ‫ن فَ َ‬ ‫ك عََلبى اّلب ِ‬
‫ذي َ‬ ‫ت َرّبب َ‬ ‫ت ك َل ِ َ‬
‫م ُ‬ ‫حّق ْ‬
‫َ‬
‫‪{33‬‬
‫يحتج تعالى على المشسسركين بسساعترافهم بوحسسدانيته وربسسوبيته علسسى وحدانيسسة‬
‫إلهيته فقال تعالى ) قل من يرزقكم من السسسماء والرض ( أي مسن ذا السذي‬
‫ينزل من السماء ماء المطر فيشق الرض شقا بقدرته ومشيئته فيخرج منهسسا‬
‫حبا ) وعنبا وقضبا وزيتونسسا ونخل وحسسدائق غلبسسا وفاكهسسا وأبسسا ( ) أإلسسه مسسع‬
‫ال ( ) فسيقولون ال ( ) أمسسن هسسذا السسذي يرزقكسسم إن أمسسسك رزقسسه ( وقسسوله‬
‫) أمن يملك السمع والبصار ( أي السسذي وهبكسسم هسسذه القسسوة السسسامعة والقسسوة‬
‫الباصرة ولو شاء لذهب بها ولسلبكم إياها كقوله تعالى ) قل هو الذي أنشأكم‬
‫وجعل لكم السمع والبصار ( اليسسة وقسسال ) قسسل أرأيتسسم إن أخسسذ الس سسسمعكم‬
‫وأبصاركم ( الية وقوله ) ومن يخرج الحي من الميت ويخسسرج الميسست مسسن‬
‫الحي ( أي بقدرته العظيمة ومنته العميمسسة وقسسد تقسسدم ذكسسر الخلف فسسي ذلسسك‬
‫وأن الية عامة لذلك كله وقوله ) ومن يدبر المر ( أي من بيده ملكوت كسسل‬
‫شيء وهو يجيرول يجار عليه وهو المتصرف الحاكم الذي لمعقب لحكمسسه‬
‫ول يسئل عما يفعل وهم يسئلون ) يسأله من في السماوات والرض كل يوم‬
‫هو في شأن ( فالملك كله العلوي والسفلي وما فيهما من ملئكة وإنس وجان‬
‫فقيرون إليه عبيد له خاضعون لديه ) فسيقولون ال ( أي وهسسم يعلمسسون ذلسسك‬
‫‪208‬‬
‫ويعترفون به ) فقل أفل تتقون ( أي أفل تخافون منسسه أن تعبسسدوا معسسه غيسسره‬
‫بآرائكم وجهلكم وقوله ) فذلكم ال ربكم الحق ( الية أي فهذا السسذي اعسسترفتم‬
‫بأنه فاعل ذلك كله هسسو ربكسسم وإلهكسسم الحسسق السسذي يسسستحق أن يفسسرد بالعبسسادة‬
‫) فماذا بعد الحق إل الضلل ( أي فكل معبود سواه باطل ل إله إل هو واحد‬
‫ل شريك له ) فأنى تصرفون ( أي فكيف تصرفون عن عبادته إلى عبادة ما‬
‫سواه وأنتم تعلمون أنه الرب الذي خلق كل شيء والمتصرف في كسسل شسسيء‬
‫وقوله ) كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا ( الية أي كمسسا كفسسر هسسؤلء‬
‫المشركون واستمروا على شركهم وعبادتهم مع ال غيره مع أنهسم يعسترفون‬
‫بأنه الخالق الرازق المتصرف فسي الملسك وحسده السذي بعسث رسسله بتوحيسده‬
‫فلهذا حقت عليهم كلمة ال أنهم أشقياء مسن سسساكني النسار كقسوله ) قسالوا بلسسى‬
‫ولكسسسسسسسسسن حقسسسسسسسسست كلمسسسسسسسسسة العسسسسسسسسسذاب علسسسسسسسسسى الكسسسسسسسسسافرين (‬
‫ل الل ّب ُ‬
‫ه‬ ‫م ي ُِعيبد ُهُ قُب ِ‬ ‫من ي َب ْد َأ ُ ال ْ َ‬
‫خل ْبقَ ث ُب ّ‬ ‫كآئ ِ ُ‬
‫كم ّ‬ ‫شَر َ‬
‫من ُ‬
‫ل ِ‬ ‫قُ ْ‬
‫ل هَ ْ‬
‫يبدأ ُ‬
‫َْ َ‬
‫مببن‬ ‫هبب ْ‬
‫ل ِ‬ ‫ن }‪ُ {34‬قبب ْ‬
‫ل َ‬ ‫م ي ُِعيببد ُهُ َفببأ َّنى ت ُؤْفَ ُ‬
‫كببو َ‬ ‫خْلببقَ ُثبب ّ‬
‫ال ْ َ‬
‫دي‬
‫من ي َهْ ِ‬ ‫كآئ ِ ُ‬
‫كم ّ‬ ‫شَر َ‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ق‬
‫ح ّ‬ ‫دي إ َِلى ال ْ َ‬
‫حقّ أ َ‬ ‫من ي َهْ ِ‬ ‫دي ل ِل ْ َ‬
‫حقّ أفَ َ‬ ‫ل الل ّ ُ‬
‫ه ي َهْ ِ‬ ‫إ َِلى ال ْ َ‬
‫حقّ قُ ِ‬
‫َأن‬
‫‪209‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن}‬ ‫حك ُ ُ‬
‫مببو َ‬ ‫ف تَ ْ‬ ‫مببا ل َك ُب ْ‬
‫م ك َي ْب َ‬ ‫من ل ّ ي َهِد ّيَ إ ِل ّ أن ي ُهْ َ‬
‫دى فَ َ‬ ‫ي ُت ّب َعَ أ ّ‬
‫‪{35‬‬
‫شبْيئا ً‬ ‫َ‬
‫ن ال ْ َ‬
‫حبقّ َ‬ ‫ن الظ ّ ّ‬
‫ن ل َ ي ُغِْني ِ‬
‫مب َ‬ ‫م إ ِل ّ ظ َن ّا ً إ َ ّ‬
‫ما ي َت ّب ِعُ أك ْث َُرهُ ْ‬
‫وَ َ‬
‫ن الل ّ َ‬
‫ه‬ ‫إِ ّ‬
‫ما ي َْفعَُلو َ‬
‫ن }‪{36‬‬ ‫عََلي ٌ‬
‫م بِ َ‬
‫وهذا إبطال لدعواهم فيما أشركوا بال غيسره وعبسدوا مسن الصسنام والنسداد‬
‫) قل هل مسسن شسسركائكم مسسن يبسسدؤ الخلسسق ثسسم يعيسسده ( أي مسسن بسسدأ خلسسق هسسذه‬
‫السماوات والرض ثم ينشىء ما فيهما من الخلئق ويفرق أجرام السماوات‬
‫والرض ويبدلهما بفناء ما فيهما ثم يعيد الخلق خلقسسا جديسسدا ) قسسل ال س ( هسسو‬
‫الذي يفعل هذا ويستقل بسسه وحسسده ل شسسريك لسسه ) فسسأنى تؤفكسسون ( أي فكيسسف‬
‫تصرفون عن طريق الرشد إلى الباطل ) قل هل من شركائكم من يهدي إلى‬
‫الحق قل ال يهدي للحق ( أي أنتم تعلمون أن شركاءكم ل تقدر علسسى هدايسسة‬
‫ضال وإنما يهدي الحيارى والضلل ويقلب القلوب من الغي إلى الرشسسد ال س‬
‫الذي لإله إل هو ) أفمن يهدي إلى الحق أحسسق أن يتبسسع أمسسن ل يهسسدي إل أن‬
‫يهدي ( أي أفيتبع العبد الذي يهدي إلى الحق ويبصر بعسسد العمسسى أم السسذي ل‬
‫يهدي إلى شيء إل أن يهدى لعماه وبكمه كما قال تعالى إخبارا عسن إبراهيسم‬
‫أنه قال ) يا أبت لم تعبد ما ل يسمع ول يبصر ول يغنسي عنسك شسيئا ( وقسسال‬
‫‪210‬‬
‫لقومه ) أتعبدون ما تنحتون والس خلقكسسم ومسسا تعملسسون ( إلسسى غيسسر ذلسسك مسن‬
‫اليات وقوله ) فما لكم كيف تحكمون ( أي فما بالكم أن يذهب بعقولكم كيف‬
‫سويتم بين ال وبين خلقه وعسدلتم هسذا بهسسذا وعبسسدتم هسسذا وهسذا وهل أفردتسم‬
‫الرب جل جلله المالك الحاكم الهادي من الضللة بالعبادة وحسسده وأخلصسستم‬
‫إليه الدعوة والنابة ثسسم بيسسن تعسسالى أنهسسم ل يتبعسسون فسسي دينهسسم هسذا دليل ول‬
‫برهانا وإنما هو ظن منهم أي توهم وتخيل وذلك ل يغني عنهم شيئا ) إن ال‬
‫عليم بما يفعلون ( تهديد لهم ووعيسد شسديد لنسه تعسالى أخسبر أنسه سسيجازيهم‬
‫علسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسى ذلسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسك أتسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسم الجسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسزاء‬
‫ن‬ ‫ذا ال ُْقرآ َ‬

‫هب َ‬ ‫ما َ‬
‫دو ِ‬
‫من ُ‬
‫ن أن ي ُْفت ََرى ِ‬
‫ْ ُ‬ ‫ن َ‬
‫كا َ‬ ‫وَ َ‬
‫ب‬ ‫ل ال ْك َِتا ِ‬
‫ب ل َ َري ْ َ‬ ‫صي َ‬
‫ن ي َد َي ْهِ وَت َْف ِ‬ ‫ديقَ ال ّ ِ‬
‫ذي ب َي ْ َ‬ ‫ص ِ‬ ‫الل ّهِ وََلب ِ‬
‫كن ت َ ْ‬
‫ل فَبأ ُْتوا ْ‬ ‫م ي َُقوُلو َ‬
‫ن افْت َبَراهُ قُب ْ‬ ‫َ‬
‫ن }‪ {37‬أ ْ‬ ‫ب ال َْعال َ ِ‬
‫مي َ‬ ‫من ّر ّ‬
‫ِفيهِ ِ‬
‫ة‬
‫سوَر ٍ‬
‫بِ ُ‬
‫ن‬
‫صببادِِقي َ‬
‫م َ‬ ‫ن الل ّهِ ِإن ُ‬
‫كنت ُب ْ‬ ‫دو ِ‬ ‫ست َط َعُْتم ّ‬
‫من ُ‬ ‫نا ْ‬ ‫عوا ْ َ‬
‫م ِ‬ ‫مث ْل ِهِ َواد ْ ُ‬
‫ّ‬
‫}‪{38‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫م ت َبأِويل ُ ُ‬
‫ه ك َبذ َل ِ َ‬
‫ك‬ ‫مبهِ وَل َ ّ‬
‫مببا ي َبأت ِهِ ْ‬ ‫حيط ُببوا ْ ب ِعِل ْ ِ‬ ‫ما ل َ ْ‬
‫م يُ ِ‬ ‫ل ك َذ ُّبوا ْ ب ِ َ‬
‫بَ ْ‬
‫ك َذ ّ َ‬
‫ب‬
‫ن }‪{39‬‬
‫مي َ‬ ‫ة ال ّ‬
‫ظال ِ ِ‬ ‫عاقِب َ ُ‬
‫ن َ‬
‫كا َ‬ ‫م َفانظ ُْر ك َي ْ َ‬
‫ف َ‬ ‫من قَب ْل ِهِ ْ‬
‫ن ِ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫‪211‬‬
‫ومنهم من يؤْمن به ومنهم من ل ّ يؤْمن به ورب َ َ‬
‫ك أعْل َ ُ‬
‫م‬ ‫ُ ِ ُ ِ ِ ََ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ُ ِ ُ ِ ِ َ ِ ُْ‬ ‫َ ِ ُ‬
‫ن }‪{40‬‬
‫دي َ‬
‫س ِ‬ ‫ِبال ْ ُ‬
‫مْف ِ‬
‫هذا بيان لعجساز القسرآن وأنسه ل يسستطيع البشسر أن يسأتوا بمثلسه ول بعشسر‬
‫سسسور ول بسسسورة مسسن مثلسسه لنسسه بفصسساحته وبلغتسسه ووجسسازته وحلوتسسه‬
‫واشتماله على المعاني العزيزة والغريزة النافعة في الدنيا والخسسرة ل تكسسون‬
‫إل من عند ال الذي ل يشبهه شيء في ذاتسسه ول فسسي صسسفاته ول فسسي أفعسساله‬
‫وأقواله فكلمسه ل يشسبه كلم المخلسوقين ولهسذا قسال تعسالى ) ومسا كسان هسذا‬
‫القرآن أن يفترى من دون ال ( أي مثل هذا القرآن ل يكون إل من عنسسد ال س‬
‫وليشبه هذا كلم البشسسر ) ولكسسن تصسسديق السسذي بيسسن يسسديه ( أي مسسن الكتسسب‬
‫المتقدمة ومهيمنا عليه ومبينا لما وقع فيها مسسن التحريسسف والتأويسسل والتبسسديل‬
‫وقوله ) وتفصيل الكتاب لريب فيه مسسن رب العسسالمين ( أي وبيسسان الحكسسام‬
‫والحلل والحرام بيانا شافيا كافيا حقا لمرية فيه من ال س رب العسسالمين كمسسا‬
‫تقدم في حديث الحارث العور عن علي بن أبسسي طسسالب فيسه خسسبر مسسا قبلكسم‬
‫ونبأ مابعدكم وفصل مابينكم أي خبر عما سلف وعما سيأتي وحكم فيما بيسسن‬
‫الناس بالشرع الذي يحبه الس ويرضساه وقسوله ) أم يقولسون افستراه قسل فسأتوا‬
‫بسورة مثلسه وادعسوا مسن اسسستطعتم مسن دون الس إن كنتسسم صسادقين ( أي إن‬
‫إدعيتم وافتريتم وشككتم في أن هذا من عند ال وقلتم كذبا ومينا إن هسسذا مسسن‬
‫‪212‬‬
‫عند محمد فمحمد بشر مثلكم وقسسد جسساء فيمسسا زعمتسسم بهسسذا القسسرآن فسسأتوا أنتسسم‬
‫بسورة مثله أي من جنس هذا القسسرآن واسسستعينوا علسسى ذلسسك بكسسل مسسن قسسدرتم‬
‫عليه من إنس وجان وهذا هو المقام الثالث فسسي التحسسدي فسسإنه تعسسالى تحسسداهم‬
‫ودعاهم إن كانوا صادقين في دعواهم أنه من عند محمد فليعارضسسوه بنظيسسر‬
‫ما جاء به وحده وليستعينوا بمسسن شسساءوا وأخسسبر أنهسسم ل يقسسدرون علسسى ذلسسك‬
‫ولسبيل لهم إليه فقال تعالى ) قل لئن إجتمعت النس والجسسن علسسى أن يسسأتوا‬
‫بمثل هذا القرآن ل يأتون بمثله ولوكان بعضهم لبعسض ظهيسرا ( ثسم تقاصسر‬
‫معهم إلى عشر سور منه فقال فسسي أول سسسورة هسسود ) أم يقولسسون افسستراه قسسل‬
‫فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا مسسن اسسستطعتم مسسن دون ال س إن كنتسسم‬
‫صادقين ( ثم تنازل إلى سورة فقال في هذه السسسورة ) أم يقولسسون افسستراه قسسل‬
‫فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون ال إن كنتم صسسادقين ( وكسسذا‬
‫في سورة البقرة وهي مدنية تحداهم بسسسورة منسه وأخسسبر أنهسسم ل يسستطيعون‬
‫ذلك أبدا فقال ) فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار ( اليسسة هسسذا وقسسد كسسانت‬
‫الفصاحة من سسسجاياهم وأشسسعارهم ومعلقسساتهم إليهسسا المنتهسسى فسسي هسسذا البسساب‬
‫ولكن جاءهم من ال ما ل قبل لحد به ولهذا آمن مسن آمسن منهسم بمسسا عسرف‬
‫من بلغة هذا الكلم وحلوتسسه وجزالتسسه وطلوتسه وإفسسادته وبراعتسه فكسسانوا‬
‫أعلم الناس به وأفهمهم له وأتبعهم له وأشدهم له انقيسسادا كمسسا عسسرف السسسحرة‬
‫‪213‬‬
‫بعلمهم بفنون السحر أن هذا الذي فعله موسى عليه السلم ل يصدر إل عسسن‬
‫مؤيد مسدد مرسل مسسن الس وأن هسسذا ل يسسستطاع لبشسسر إل بسسإذن الس وكسسذلك‬
‫عيسى عليه السلم بعث في زمسسان علمسساء الطسسب ومعالجسسة المرضسسى فكسسان‬
‫يبرىء الكمه والبرص ويحيي الموتى بإذن ال ومثل هسسذا لمسسدخل للعلج‬
‫والدواء فيه فعرف مسن عسرف منهسم أنسسه عبسد الس ورسسسوله ولهسذا جساء فسسي‬
‫أنه قال مامن نبي من النبياء إل وقد أوتسسي مسسن‬ ‫الصحيح عن رسول ال‬
‫اليات ماآمن على مثله البشر وإنما كان السسذي أوتيتسسه وحيسسا أوحسساه ال س إلسسي‬
‫فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا وقوله ) بل كذبوا بمسسا لسسم يحيطسسوا بعلمسسه ولمسسا‬
‫يأتهم تأويله ( يقول بل كذب هؤلء بسسالقرآن ولسسم يفهمسسوه ول عرفسسوه ) ولمسسا‬
‫يأتهم تأويله ( أي ولم يحصلوا مافيه من الهدى ودين الحق إلى حين تكسسذيبهم‬
‫به جهل وسفها ) كذلك كذب الذين من قبلهم ( أي من المم السالفة ) فسسانظر‬
‫كيف كان عاقبة الظالمين ( أي فانظر كيف أهلكنسساهم بتكسسذيبهم رسسسلنا ظلمسسا‬
‫وعلوا وكفرا وعنادا وجهل فاحذروا أيها المكذبون أن يصسسيبكم مسسا أصسسابهم‬
‫وقوله ) ومنهم من يؤمن به ( الية أي ومن هؤلء الذين بعثت إليهم يامحمسسد‬
‫من يؤمن بهذا القرآن ويتبعك وينتفع بمسسا أرسسسلت بسسه ) ومنهسسم مسسن ل يسسؤمن‬
‫به ( بل يموت على ذلك ويبعسسث عليسسه ) وربسسك أعلسسم بالمفسسسدين ( أي وهسسو‬
‫‪214‬‬
‫أعلم بمن يستحق الهداية فيهديه ومن يسسستحق الضسسللة فيضسسله وهسسو العسسادل‬
‫الذي ل يجور بل يعطي كل ما يستحقه تبارك وتعالى وتقدس وتنزه لإله إل‬
‫هسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسو‬
‫مل ُك ُ ْ‬
‫م‬ ‫مِلي وَل َك ُ ْ‬
‫م عَ َ‬ ‫ك فَُقل ّلي عَ َ‬
‫وَِإن ك َذ ُّبو َ‬
‫َأنتبم ببريُئون ممببا أ َعْمب ُ َ‬

‫مل ُببو َ‬
‫ن }‪{41‬‬ ‫مببا ت َعْ َ‬
‫م ّ‬ ‫ل وَأن َبا ْ ب َ ِ‬
‫ريبٌء ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ِ ّ‬ ‫ُ ْ َ ِ‬
‫من‬
‫من ُْهم ّ‬
‫وَ ِ‬
‫يستمعون إل َي َ َ َ‬
‫م وَل َوْ ك َبباُنوا ْ ل َ ي َعِْقل ُببو َ‬
‫ن}‬ ‫ص ّ‬
‫معُ ال ّ‬
‫س ِ‬ ‫ك أفَأن َ‬
‫ت تُ ْ‬ ‫َ ْ َ ِ ُ َ ِ ْ‬
‫‪{42‬‬
‫كاُنوا ْ‬
‫ي وَل َوْ َ‬ ‫ومنهم من ينظ ُر إل َي َ َ َ‬
‫دي ال ْعُ ْ‬
‫م َ‬ ‫ك أفَأن َ‬
‫ت ت َهْ ِ‬ ‫ّ َ ُ ِ ْ‬ ‫َ ِ ُ‬
‫شْيئا ً وََلبك ِ ّ‬
‫ن‬ ‫س َ‬ ‫ه ل َ ي َظ ْل ِ ُ‬
‫م الّنا َ‬ ‫ن الل ّ َ‬
‫ن }‪ {43‬إ ِ ّ‬ ‫ل َ ي ُب ْ ِ‬
‫صُرو َ‬
‫َ‬
‫وإن كسسذبك‬ ‫ن }‪{44‬يقسسول تعسسالى لنسسبيه‬ ‫م ي َظ ْل ِ ُ‬
‫مو َ‬ ‫سه ُ ْ‬
‫س أنُف َ‬
‫الّنا َ‬
‫هؤلءالمشركون فتبرأ منهسسم ومسسن عملهسسم ) فقسسل لسسي عملسسي ولكسسم عملكسسم (‬
‫كقوله تعالى ) قل يا أيها الكسسافرون ل أعبسسد مسسا تعبسسدون ( إلسسى آخرهسسا وقسسال‬
‫إبراهيم الخليل وأتباعه لقومهم المشركين ) إنا برآء منكم وممسسا تعبسسدون مسسن‬
‫دون ال ( الية وقسسوله ) ومنهسسم مسسن يسسستمعون إليسسك ( أي يسسسمعون كلمسسك‬
‫الحسن والقرآن العظيم والحاديث الصسسحيحة الفصسسيحة النافعسسة فسسي القلسسوب‬
‫‪215‬‬
‫والديان والبدان وفي هذا كفاية عظيمة ولكن ليس ذلك إليك ول إليهم فإنك‬
‫ل تقدر على إسماع الصم وهو الطرش فكذلك ل تقدر علسى هدايسة هسؤلء‬
‫إل أن يشاءال ) ومنهم من ينظر إليك ( أي ينظرون إليسك وإلسى مسا أعطساك‬
‫ال من التؤدة والسمت الحسن والخلق العظيم والدللة الظسساهرة علسسى نبوتسسك‬
‫لولي البصائر والنهى وهؤلء ينظرون كما ينظر غيرهسسم ول يحصسسل لهسسم‬
‫من الهداية شيء كما يحصل لغيرهم بل المؤمنون ينظرون إليك بعين الوقار‬
‫وهؤلء الكفار ينظسسرون إليسسك بعيسسن الحتقسسار ) وإذا رأوك إن يتخسسذونك إل‬
‫هزوا ( الية ث م أخبر تعالى أنه ل يظلم أحدا شيئا وإن كان قد هدى به مسن‬
‫هدى وبصر به مسسن العمسسى وفتسسح بسسه أعينسسا عميسسا وآذانسسا صسسما وقلوبسسا غلفسسا‬
‫وأضل به عن اليمان آخرين فهو الحاكم المتصرف في ملكه بما يشاء الذي‬
‫ل يسئل عما يفعل وهم يسئلون لعلمه وحكمته وعدله ولهسسذا قسسال تعسسالى ) إن‬
‫ال ل يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون ( وفي الحديث عسسن أبسسي‬
‫فيما يرويه عن ربه عز وجل ياعبادي إنسسي حرمسست الظلسسم‬ ‫ذر عن النبي‬
‫على نفسي وجعلته بينكم‬
‫محرما فل تظالموا إلى أن قال في آخره ياعبادي إنما هي أعمسسالكم أحصسسيها‬
‫لكم ثم أوفيكم إياها فمن وجد خيرا فليحمد ال ومن وجد غير ذلك فل يلسسومن‬
‫‪216‬‬
‫إل نفسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسه رواه مسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسلم ‪ 2577‬بطسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسوله‬
‫م ي َل ْب َُثوا ْ إ ِل ّ‬ ‫َ‬
‫م ك َأن ل ّ ْ‬ ‫ح ُ‬
‫شُرهُ ْ‬ ‫م يَ ْ‬
‫وَي َوْ َ‬
‫ن ك َبذ ُّبوا ْ‬ ‫سبَر ال ّب ِ‬
‫ذي َ‬ ‫م قَبد ْ َ‬
‫خ ِ‬ ‫ن الن َّهارِ ي َت َعَبباَرُفو َ‬
‫ن ب َي ْن َهُب ْ‬ ‫م َ‬
‫ة ّ‬
‫ساعَ ً‬
‫َ‬
‫ب ِل َِقاء الل ّهِ‬
‫ن }‪{45‬‬
‫دي َ‬ ‫كاُنوا ْ ُ‬
‫مهْت َ ِ‬ ‫ما َ‬
‫وَ َ‬
‫يقول تعالى مذكرا للناس قيام الساعة وحشسرهم مسن أجسداثهم إلسى عرصسات‬
‫القيامة ) ويوم يحشرهم ( الية كقوله ) كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا‬
‫إل سسساعة مسسن نهسسار ( وكقسسوله ) كسسأنهم يسسوم يرونهسسا لسسم يلبثسسوا إل عشسسية أو‬
‫ضحاها ( وقال تعالى ) يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقسسا‬
‫يتخسافتون بينهسم إن لبثتسم إل عشسرا نحسن أعلسم بمسا يقولسون إذ يقسول أمثلهسم‬
‫طريقة إن لبثتم إل يوما ( وقال تعالى ) ويوم تقوم السسساعة يقسسسم المجرمسسون‬
‫مالبثوا غير ساعة ( اليتين وهذا كله دليل على استقصسسار الحيسساة السسدنيا فسسي‬
‫الدار الخرة كقوله ) قال كم لبثتم في الرض عدد سنين قسسالوا لبثنسسا يومسسا أو‬
‫بعض يوم فاسئل العادين قال إن لبثتم إل قليل لو أنكم كنتم تعلمسسون ( وقسسوله‬
‫) يتعارفون بينهم ( أي يعرف البناء الباء والقرابسسات بعضسسهم لبعسسض كمسسا‬
‫كانوا في الدنيا ولكن كل مشغول بنفسسسه ) فسسإذا نفسسخ فسسي الصسسور فل أنسسساب‬
‫بينهم ( الية وقال تعالى ) ول يسأل حميم حميما ( اليات وقوله ) قسسد خسسسر‬
‫‪217‬‬
‫الذين كذبوا بلقاء الس ومسسا كسسانوا مهتسسدين ( كقسسوله تعسسالى ) ويسسل للمكسسذبين (‬
‫لنهم خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامسسة أل ذلسسك هسسو الخسسسران المسسبين ول‬
‫خسارة أعظم من خسارة من فرق بينسسه وبيسسن أحبتسسه يسسوم الحسسسرة والندامسسة‬
‫م أ َوْ ن َت َوَفّي َن ّ َ‬
‫ك‬ ‫ض ال ّ ِ‬
‫ذي ن َعِد ُهُ ْ‬ ‫ما ن ُرِي َن ّ َ‬
‫ك ب َعْ َ‬ ‫وَإ ِ ّ‬
‫ل‬ ‫ما ي َْفعَُلو َ‬

‫ن }‪ {46‬وَل ِك ُ ّ‬ ‫شِهيد ٌ عََلى َ‬ ‫م الل ّ ُ‬
‫ه َ‬ ‫م ثُ ّ‬
‫جعُهُ ْ‬ ‫فَإ ِل َي َْنا َ‬
‫مْر ِ‬
‫ُ‬
‫م‬
‫ط وَهُ ْ‬ ‫ي ب َي ْن َُهم ِبال ِْق ْ‬
‫س ِ‬ ‫ض َ‬ ‫سول ُهُ ْ‬
‫م قُ ِ‬ ‫جاء َر ُ‬ ‫ل فَإ ِ َ‬
‫ذا َ‬ ‫سو ٌ‬
‫مةٍ ّر ُ‬
‫أ ّ‬
‫ن }‪{47‬‬ ‫ل َ ي ُظ ْل َ ُ‬
‫مو َ‬
‫) وإما نرينك بعض الذي نعدهم ( أي ننتقسسم‬ ‫يقول تعالى مخاطبا لرسوله‬
‫منهم في حياتك لتقر عينك منهم ) أو نتوفينك فإلينا مرجعهسم ( أي مصسيرهم‬
‫ومنقلبهم وال شهيد على أفعالهم بعدك وقد قال الطبراني ‪ 3055‬حسسدثنا عبسسد‬
‫ال بن أحمد حسسدثنا عقبسة بسن مكسرم حسسدثنا أبسو بكسسر الحنفسي حسسدثنا داود بسن‬
‫قال عرضت علي‬ ‫الجارود عن أبي السليل عن حذيفة بن أسيد عن النبي‬
‫أمتي البارحة لسسدى هسسذه الحجسسرة أولهسسا وآخرهسسا فقسسال رجسسل يسسا رسسسول الس‬
‫عرض عليك من خلق فكيف من لم يخلق فقال صوروا لي فسسي الطيسسن حسستى‬
‫أني لعرف بالنسان منهم من أحدكم بصاحبه ورواه ‪ 3054‬عن محمسسد بسسن‬
‫عثمان بن أبي شيبة عن عقبة بن مكرم عسسن يسسونس بسسن بكيسسر عسسن زيسساد بسسن‬
‫‪218‬‬
‫المنذر عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد به نحوه وقوله ) ولكل أمة رسول‬
‫فإذا جاء رسولهم ( قال مجاهد يعني يوم القيامة ) قضي بينهم بالقسط ( الية‬
‫كقوله تعالى ) وأشرقت الرض بنور ربها ( الية فكل أمة تعرض على ال‬
‫بحضسسرة رسسسولها وكتسساب أعمالهسسا مسسن خيسسر وشسسر موضسسوع شسساهد عليهسسم‬
‫وحفظتهم من الملئكة شهود أيضسسا أمسسة بعسسد أمسسة وهسسذه المسسة الشسسريفة وإن‬
‫كسسانت آخسسر المسسم فسسي الخلسسق إل أنهسسا أول المسسم يسسوم القيامسسة يفصسسل بينهسسم‬
‫أنسسه قسسال نحسسن‬ ‫ويقضى لهسسم كمسسا جسساء فسسي الصسسحيحين عسسن رسسسول الس‬
‫الخرون السابقون يوم القيامة المقضى لهم قبسسل الخلئق فسسأمته إنمسسا حسسازت‬
‫قصب السبق بشرف رسولها صلوات ال وسلمه عليه دائما إلى يوم السسدين‬
‫ن‬
‫صادِِقي َ‬
‫م َ‬ ‫ذا ال ْوَعْد ُ ِإن ُ‬
‫كنت ُ ْ‬ ‫هب َ‬
‫مَتى َ‬ ‫وَي َُقوُلو َ‬
‫ن َ‬
‫َ‬
‫شبباء الل ّب ُ‬
‫ه‬ ‫ضّرا ً وَل َ ن َْفع با ً إ ِل ّ َ‬
‫مببا َ‬ ‫سي َ‬ ‫مل ِ ُ‬
‫ك ل ِن َْف ِ‬ ‫}‪ُ {48‬قل ل ّ أ ْ‬
‫ة‬ ‫ل ِك ُ ّ ُ‬
‫م ٍ‬
‫لأ ّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن}‬
‫مو َ‬ ‫ة وَل َ ي َ ْ‬
‫سبت َْقدِ ُ‬ ‫ساعَ ً‬
‫ن َ‬
‫خُرو َ‬
‫ست َأ ِ‬ ‫جل ُهُ ْ‬
‫م فَل َ ي َ ْ‬ ‫جاء أ َ‬
‫ذا َ‬ ‫ج ٌ‬
‫ل إِ َ‬ ‫أ َ‬
‫‪{49‬‬
‫َ‬ ‫ل أ َرأ َيتم إ َ‬
‫ه‬
‫من ْ ُ‬ ‫ج ُ‬
‫ل ِ‬ ‫ست َعْ ِ‬
‫ذا ي َ ْ‬ ‫ه ب ََياتا ً أوْ ن ََهارا ً ّ‬
‫ما َ‬ ‫ذاب ُ ُ‬ ‫ن أَتاك ُ ْ‬
‫م عَ َ‬ ‫قُ ْ َ ْ ُ ْ ِ ْ‬
‫‪219‬‬
‫َ‬
‫ن وَقَبد ْ ُ‬
‫كنت ُببم‬ ‫ما وَقَعَ آ َ‬
‫من ُْتم ب ِبهِ آل َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ن }‪ {50‬أث ُ ّ‬
‫م إِ َ‬ ‫مو َ‬
‫جرِ ُ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫م ْ‬
‫ب ِهِ‬
‫ب‬ ‫ذوقُببوا ْ عَب َ‬

‫ذا َ‬ ‫مببوا ْ ُ‬
‫ن ظ َل َ ُ‬ ‫ل ل ِل ّب ِ‬
‫ذي َ‬ ‫م ِقي ب َ‬ ‫جُلو َ‬
‫ن }‪ {51‬ث ُب ّ‬ ‫س بت َعْ ِ‬
‫تَ ْ‬
‫خل ْدِ‬
‫ال ْ ُ‬
‫ن }‪{52‬‬ ‫م ت َك ْ ِ‬
‫سُبو َ‬ ‫ما ُ‬
‫كنت ُ ْ‬ ‫ن إ ِل ّ ب ِ َ‬
‫جَزوْ َ‬ ‫هَ ْ‬
‫ل تُ ْ‬
‫يقول تعالى مخبرا عن كفر هؤلء المشركين في استعجالهم العذاب وسؤالهم‬
‫عن وقته قبل التعييسسن ممسسا ل فسسائدة لهسسم فيسسه كقسسوله ) يسسستعجل بهسسا السسذين ل‬
‫يؤمنسسون بهسسا والسسذين آمنسسوا مشسسفقون منهسسا ويعلمسسون أنهسسا الحسسق ( أي كائنسسة‬
‫إلسسى‬ ‫لمحالة وواقعة وإن لم يعلموا وقتها عينا ولهذا أرشد تعالى رسوله‬
‫جسسوابهم فقسسال ) قسسل ل أملسسك لنفسسسي ضسسرا ول نفعسسا ( اليسسة أي ل أقسسول إل‬
‫ماعلمني ول أقدر على شيء ممسسا اسسستأثر بسسه إل أن يطلعنسسي الس عليسسه فأنسسا‬
‫عبده ورسوله إليكم وقد أخبرتكم بمجيسسء السسساعة وأنهسسا كائنسسة ولسسم يطلعنسسي‬
‫على وقتها ولكن ) لكل أمة أجل ( أي لكل قرن مسسدة مسسن العمسسر مقسسدرة فسسإذا‬
‫انقضى أجلهم ) فل يستأخرون ساعة ول يسسستقدمون ( كقسسوله ) ولسسن يسسؤخر‬
‫ال نفسا إذا جاء أجلها ( الية ثم أخبر أن عذاب ال سيأتيهم بغتة فقسسال ) قسسل‬
‫أرأيتم أن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ) أي ليل أو نهسسارا ) مسساذا يسسستعجل منسسه‬
‫‪220‬‬
‫المجرمون أثم إذا ما وقع آمنتم به آلن وقد كنتم به تسسستعجلون ( يعنسسي أنهسسم‬
‫إذا جاءهم العذاب قالوا ) ربنسا أبصسرنا وسسمعنا ( اليسة وقسال تعسالى ) فلمسا‬
‫رأوا بأسنا قالوا آمنا بال وحده وكفرنا بما كنسسا بسسه مشسسركين فلسسم يسسك ينفعهسسم‬
‫إيمسسانهم لمسسا رأوا بأسسسنا سسسنة ال س السستي قسسد خلسست فسسي عبسساده وخسسسر هنالسسك‬
‫الكافرون ( ) ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلسسد ( أي يسسوم القيامسسة يقسسال‬
‫لهم هذا تبكيتا وتقريعا كقوله ) يوم يدعون إلى نار جهنم دعا هذه النار السستي‬
‫كنتم بها تكسسذبون أفسسسحر هسسذا أم أنتسسم ل تبصسسرون اصسسلوها فاصسسبروا أو ل‬
‫تصسسسسسبروا سسسسسسواء عليكسسسسسم إنمسسسسسا تجسسسسسزون مسسسسسا كنتسسسسسم تعملسسسسسون (‬
‫سَتنب ُِئون َ َ‬
‫ك‬ ‫وَي َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن }‪{53‬‬
‫زي َ‬
‫ج ِ‬
‫مع ْ ِ‬
‫م بِ ُ‬
‫ما أنت ُ ْ‬ ‫ه لَ َ‬
‫حقّ وَ َ‬ ‫حقّ هُوَ قُ ْ‬
‫ل ِإي وََرّبي إ ِن ّ ُ‬ ‫أ َ‬
‫ل ن َْفببس ظ َل َمببت مببا ِفببي ال َ‬ ‫ُ‬ ‫وَلببو أ َ‬
‫ه‬ ‫ض ل َفَْتببد َ ْ‬
‫ت ب ِب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫كبب‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫َ ْ‬
‫سّروا ْ‬ ‫َ‬
‫وَأ َ‬
‫م‬
‫ط وَهُ ْ‬ ‫ي ب َي ْن َُهم ِبال ِْق ْ‬
‫س ِ‬ ‫ب وَقُ ِ‬
‫ض َ‬ ‫ما َرأ َوُا ْ ال ْعَ َ‬
‫ذا َ‬ ‫ة لَ ّ‬
‫م َ‬
‫دا َ‬
‫الن ّ َ‬
‫ن }‪{54‬‬ ‫ل َ ي ُظ ْل َ ُ‬
‫مو َ‬
‫يقول تعالى ويستخبرونك ) أحق هو ( أي المعاد والقيامة مسسن الجسسداث بعسسد‬
‫صيرورة الجسام ترابا ) قل إي وربسسي إنسسه لحسسق ومسسا أنتسسم بمعجزيسسن ( أي‬
‫ليس صيرورتكم ترابا بمعجز ال عن إعادتكم كما بدأكم من العدم ف ) إنمسسا‬
‫‪221‬‬
‫أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكسون ( وهسذه اليسة ليسس لهسا نظيسر فسي‬
‫القرآن إل آيتان أخريان يأمر ال تعالى رسسسوله أن يقسسسم بسسه علسسى مسسن أنكسسر‬
‫المعاد في سورة سبأ ) وقسسال السسذين كفسسروا ل تأتينسسا السسساعة قسسل بلسسى وربسسي‬
‫لتأتينكم ( وفي التغابن ) زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن‬
‫ثم لتنبؤن بما عملتسم وذلسك علسى الس يسسير ( ثسم أخسبر تعسالى أنسه إذا قسامت‬
‫القيامة يود الكافر لسسو افتسسدى مسسن عسذاب الس بملسسء الرض ذهبسسا ) وأسسسروا‬
‫الندامسسة لمسسا رأوا العسسذاب وقضسسي بينهسسم بالقسسسط ( أي بسسالحق ) وهسسم ل‬
‫يظلمسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسون (‬
‫َ‬ ‫ت وال َ‬ ‫ن ل ِل ّ‬ ‫َ‬
‫ض أل َ إ ِ ّ‬
‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وا‬
‫َ‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫في‬
‫ِ‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫أل‬
‫وعْد الل ّه حق وَلبك َ‬
‫حي ِببي‬
‫ن }‪ {55‬هُ بوَ ي ُ ْ‬ ‫م ل َ ي َعْل َ ُ‬
‫مببو َ‬ ‫ن أك ْث ََرهُ ب ْ‬
‫ِ َ ّ َ ِ ّ‬ ‫َ َ‬
‫ت‬
‫مي ُ‬
‫وَي ُ ِ‬
‫ن }‪{56‬‬ ‫وَإ ِل َي ْهِ ت ُْر َ‬

‫جُعو َ‬
‫يخبر تعالى أنه مالك السماوات والرض وأن وعده حق كائن ل محالة وأنه‬
‫يحيي ويميست وإليسه مرجعهسم وأنسه القسادر علسى ذلسك العليسم بمسا تفسرق مسن‬
‫الجسام وتمزق في سائر أقطار الرض والبحار والقفار‬
‫عظ َ ٌ‬ ‫جاءت ْ ُ‬ ‫َ‬

‫ة‬ ‫مو ْ ِ‬
‫كم ّ‬ ‫س قَد ْ َ‬
‫َيا أي َّها الّنا ُ‬
‫ن‬ ‫ة ل ّل ْ ُ‬
‫مؤ ْ ِ‬
‫مِني َ‬ ‫م ٌ‬
‫ح َ‬
‫دى وََر ْ‬
‫دورِ وَهُ ً‬
‫ص ُ‬ ‫شَفاء ل ّ َ‬
‫ما ِفي ال ّ‬ ‫من ّرب ّك ُ ْ‬
‫م وَ ِ‬ ‫ّ‬
‫‪222‬‬
‫حببوا ْ هُ بوَ َ‬
‫خي ْبٌر‬ ‫ك فَل ْي َْفَر ُ‬
‫مت ِهِ فَب ِذ َل ِ َ‬ ‫ل الل ّهِ وَب َِر ْ‬
‫ح َ‬ ‫ض ِ‬ ‫}‪ {57‬قُ ْ‬
‫ل ب َِف ْ‬
‫ما‬
‫م ّ‬
‫ّ‬
‫ن }‪{58‬‬
‫مُعو َ‬
‫ج َ‬
‫يَ ْ‬
‫يقول تعالى ممتنا على خلقه بما أنزله من القرآن العظيم على رسوله الكريسسم‬
‫) يسسا أيهسسا النسساس قسسد جسساءتكم موعظسسة مسسن ربكسسم أي زاجسسر عسسن الفسسواحش‬
‫) وشفاء لما في الصدور ( أي من الشبه والشكوك وهسسو إزالسسة مسسا فيهسسا مسسن‬
‫رجس ودنس وهدى ورحمة أي يحصل به الهداية والرحمسسة مسسن ال س تعسسالى‬
‫وإنما ذلك للمؤمنين به والمصدقين الموقنين بمسسا فيسسه كقسسوله تعسسالى ) وننسسزل‬
‫من القرآن ما هسسو شسفاء ورحمسة للمسسؤمنين ول يزيسسد الظسسالمين إل خسسسارا (‬
‫وقوله ) قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء ( الية وقوله تعالى ) قل بفضسسل الس‬
‫وبرحمته فبذلك فليفرحوا ( أي بهذا الذي جسساءهم مسسن الس مسسن الهسسدى وديسسن‬
‫الحق فليفرحوا فإنه أولى ما يفرحون به ) هو خيسسر ممسسا يجمعسسون ( أي مسسن‬
‫حطام الدنيا وما فيها من الزهرة الفانية الذاهبة لمحالة كما قال بن أبي حاتم‬
‫في تفسير هذه الية وذكر بسنده عن بقية بن الوليد عسسن صسسفوان بسسن عمسسرو‬
‫سمعت أيفع بن عبد الكلعي يقول لما قدم خسراج العسسراق إلسسى عمسر رضسسي‬
‫ال عنه خرج عمر ومولى له فجعل عمر يعد البل فإذا هسسي أكسسثر مسسن ذلسسك‬
‫فجعل عمر يقسسول الحمسسد لس تعسسالى ويقسسول مسسوله هسسذا والس مسسن فضسسل الس‬
‫‪223‬‬
‫ورحمته فقال عمر كذبت ليس هذا هو الذي يقول ال تعالى ) قل بفضسسل ال س‬
‫وبرحمته ( الية وهذا مما يجمعون وقد أسنده الحسسافظ أبسسو القاسسسم الطسسبراني‬
‫فسسرواه عسسن أبسسي زرعسسة الدمشسسقي عسسن حيسسوة بسسن شسسريح عسسن بقيسسة فسسذكره‬
‫ق‬
‫من ّرْز ٍ‬ ‫ه لَ ُ‬
‫كم ّ‬ ‫ما َأنَز َ‬
‫ل الل ّ ُ‬
‫قُ ْ َ َ‬
‫ل أَرأي ُْتم ّ‬
‫ل آلل ّه أ َذن ل َك ُ َ‬
‫م عََلى الل ّهِ‬
‫مأ ْ‬‫ْ‬ ‫ُ ِ َ‬ ‫حَراما ً وَ َ‬
‫حل َل ً قُ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫جعَل ُْتم ّ‬
‫من ْ ُ‬ ‫فَ َ‬
‫ن عََلى الل ّهِ ال ْك َذِ َ‬

‫ب‬ ‫ن ي َْفت َُرو َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫ما ظ َ ّ‬
‫ن }‪ {59‬وَ َ‬
‫ت َْفت َُرو َ‬
‫ذو فَضل عََلى الناس وَلبك َ‬
‫ه لَ ُ‬
‫ن أك ْث ََرهُ ْ‬
‫م‬ ‫ّ ِ َ ِ ّ‬ ‫ْ ٍ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫م ال ِْقَيا َ‬
‫مة ِ إ ِ ّ‬ ‫ي َوْ َ‬
‫شك ُُرو َ‬
‫ن }‪{60‬‬ ‫ل َ يَ ْ‬
‫قال بن عباس ومجاهد والضسسحاك وقتسسادة وعبسسد الرحمسسن بسسن زيسسد بسسن أسسسلم‬
‫وغيرهسم نزلست إنكسارا علسى المشسركين فيمسا كسانوا يحلسون ويحرمسون مسن‬
‫البحائر والسوائب والوصايل كقوله تعالى ) وجعلوا ل مما ذرأ مسسن الحسسرث‬
‫والنعام نصيبا ( اليات وقسسال المسسام أحمسسد ‪ 3473‬حسسدثنا محمسسد بسسن جعفسسر‬
‫حدثنا شعبة عن أبي إسحاق سمعت أبا الحوص وهسسو عسسوف بسسن مالسسك بسسن‬
‫وأنا رث الهيئة فقسسال هسسل لسسك‬ ‫نضلة يحدث عن أبيه قال أتيت رسول ال‬
‫مال قلت نعم قال من أي المال قال قلسست مسسن كسسل المسسال مسسن البسسل والرقيسسق‬
‫والخيل والغنم فقال إذا آتاك ال مال فلير عليك قال هسسل تنتسسج إبلسسك صسسحاحا‬
‫‪224‬‬
‫آذانها فتعمد إلى موسى فتقطع آذانها فتقول هذه بحر وتشسسق جلودهسسا وتقسسول‬
‫هذه صرم وتحرمها عليك وعلى أهلك قال نعم قال فإن ماآتسساك ال س لسسك حسسل‬
‫ساعد ال أشد من ساعدك وموسى ال أحد من موساك وذكر تمام الحديث ثم‬
‫رواه ‪ 4136‬عن سفيان بن عيينة عن أبسسي الزعسسراء عمسسرو بسسن عمسسرو عسسن‬
‫عمه أبي الحوص و ‪ 3473‬عن بهز بن أسد عن حماد بسسن سسسلمة عسسن عبسسد‬
‫الملك بن عمير عن أبي الحوص به وهذا حديث جيد قوي السناد وقد أنكر‬
‫ال تعالى على من حرم ما أحل ال أو أحل ما حرم بمجرد الراء والهسسواء‬
‫التي لمستند لهسسا ول دليسسل عليهسسا ثسسم توعسسدهم علسسى ذلسسك يسسوم القيامسسة فقسسال‬
‫) وماظن الذين يفترون على ال الكذب يوم القيامسسة ( أي مسساظنهم إن يصسسنع‬
‫بهم يوم مرجعهم إلينا يوم القيامة وقوله ) إن ال لذو فضل على الناس ( قال‬
‫بن جرير في تركه معاجلتهم بالعقوبة في الدنيا قلت ويحتمل أن يكون المراد‬
‫لذو فضل على الناس فيما أباح لهم مما خلقه من المنافع في الدنيا ولسم يحسرم‬
‫عليهم إل ما هو ضار لهم في دنياهم أو دينهم ) ولكن أكسسثرهم ل يشسسكرون (‬
‫بل يحرمون ما أنعم ال به عليهسسم ويضسسيقون علسسى أنفسسسهم فيجعلسسون بعضسسا‬
‫حلل وبعضا حراما وهذا قد وقع فيه المشركون فيما شرعوه لنفسهم وأهل‬
‫الكتاب فيما ابتدعوه في دينهم وقال بن أبي حاتم في تفسير هسسذه اليسسة حسسدثنا‬
‫أبي حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثنا رباح حدثنا عبد ال بن سليمان حدثنا‬
‫‪225‬‬
‫موسى بن الصباح في قوله عز وجل ) إن ال لذو فضسل علسى النسساس ( قسسال‬
‫إذا كان يوم القيامة يؤتى بأهل ولية ال عز وجل فيقومون بين يدي ال عسسز‬
‫وجل ثلثسسة أصسسناف فيسسؤتى برجسسل مسسن الصسسنف الول فيقسسول عبسسدي لمسساذا‬
‫عملت فيقسسول يسسارب خلقسست الجنسسة وأشسسجارها وثمارهسسا وأنهارهسسا وحورهسسا‬
‫ونعيمها وما أعددت لهل طاعتك فيها فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري شسسوقا‬
‫إليها قال فيقول ال تعالى عبدي إنما عملت للجنسسة هسسذه الجنسسة فادخلهسسا ومسسن‬
‫فضلي عليك قد أعتقتك من النار ومن فضلي عليك أن أدخلك جنسستي فيسسدخل‬
‫هو ومن معه الجنة قال ثم يؤتى برجل من الصنف الثاني فيقول عبدي لمسساذا‬
‫عملسست فيقسسول يسسارب خلقسست نسسارا وخلقسست أغللهسسا وسسسعيرها وسسسمومها‬
‫ويحمومها وما أعددت لعدائك وأهل معصيتك فيها فأسهرت ليلي وأظمسسأت‬
‫نهاري خوفا منها فيقول عبسسدي إنمسسا عملسست ذلسسك خوفسسا مسسن نسساري فسسإني قسسد‬
‫أعتقتك من النار ومن فضلي عليك أن أدخلسسك جنسستي فيسسدخل هسسو ومسسن معسسه‬
‫الجنة ثم يؤتى برجل من الصنف الثالث فيقول عبدي لماذا عملت فيقول رب‬
‫حبا لك وشوقا إليك وعزتك لقد أسسسهرت ليلسسي وأظمسسأت نهسساري شسسوقا إليسسك‬
‫وحبا لك فيقول تبارك وتعالى عبدي إنما عملت حبا لي وشسسوقا إلسسي فيتجلسسى‬
‫له الرب جل جلله ويقول ها أنا ذا فانظر إلي ثم يقول من فضسسلي عليسسك أن‬
‫أعتقك من النار وأبيحك جنتي وأزيرك ملئكتي وأسلم عليك بنفسسسي فيسسدخل‬
‫‪226‬‬
‫هسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسو ومسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسن معسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسه الجنسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسة‬
‫كون في َ ْ‬
‫من قُْرآ ٍ‬
‫ن‬ ‫ه ِ‬ ‫ما ت َت ُْلو ِ‬
‫من ْ ُ‬ ‫ن وَ َ‬
‫شأ ٍ‬ ‫ما ت َ ُ ُ ِ‬
‫وَ َ‬
‫ن‬ ‫شُهودا ً إ ِذ ْ ت ُِفي ُ‬

‫ضو َ‬ ‫ل إ ِل ّ ك ُّنا عَل َي ْك ُ ْ‬
‫م ُ‬ ‫م ٍ‬
‫ن عَ َ‬
‫م ْ‬ ‫مُلو َ‬
‫ن ِ‬ ‫وَل َ ت َعْ َ‬
‫ض وَل َ ِفي‬ ‫َ‬ ‫عن ّرب ّ َ‬

‫مث َْقا ِ‬
‫ل ذ َّرةٍ ِفي الْر ِ‬ ‫من ّ‬
‫ك ِ‬ ‫ب َ‬
‫ما ي َعُْز ُ‬
‫ِفيهِ وَ َ‬
‫ن}‬ ‫ب‬ ‫بي‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫با‬

‫ب‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫بي‬
‫ب‬ ‫ف‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ب‬‫ْ‬ ‫ك‬‫ك ول أ َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ذ‬ ‫من‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫غ‬ ‫ص‬ ‫السماء ول َ أ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬
‫‪{61‬‬
‫أنه يعلم جميع أحواله وأحوال أمته وجميع الخلئق فسسي‬ ‫يخبر تعالى نبيه‬
‫كل ساعة وأوان ولحظة وأنسسه ل يعسسزب عسسن علمسسه وبصسسره مثقسسال ذرة فسسي‬
‫حقارتها وصغرها في السماوات ول في الرض ول أصسسغر منهسسا ول أكسسبر‬
‫إل في كتاب مبين كقوله ) وعنده مفاتح الغيب ل يعلمها إل هو ويعلم ما فسسي‬
‫البر والبحر وما تسقط من ورقة إل يعلمها ول حبة في ظلمسسات الرض ول‬
‫رطب ول يابس إل في كتاب مبين ( فأخبر تعالى أنسسه يعلسسم حركسسة الشسسجار‬
‫وغيرها من الجمادات وكذلك الدواب السارحة في قوله ) ومسسا مسسن دابسة فسسي‬
‫الرض ول طائر يطير بجناحيه إل أمم أمثالكم اليسسة وقسسال تعسسالى ومسسا مسسن‬
‫دابة في الرض إل على ال رزقها ( الية وإذا كان هذا علمه بحركات هسسذه‬
‫‪227‬‬
‫الشياء فكيف علمه بحركسات المكلفيسن المسأمورين بالعبسادة كمسا قسال تعسالى‬
‫) وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقسسوم وتقلبسسك فسسي السسساجدين (‬
‫ولهذا قال تعالى ) وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ول تعملون من‬
‫عمل إل كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه ( أي إذ تأخسسذون فسسي ذلسسك الشسسيء‬
‫لمسسا سسسأله جبريسسل عسسن‬ ‫نحن مشاهدون لكسسم راءون سسسامعون ولهسسذا قسسال‬
‫الحسسسسان أن تعبسسسد السسس كأنسسسك تسسسراه فسسسإن لسسسم تكسسسن تسسسراه فسسسإنه يسسسراك‬
‫ن‬
‫حَزُنو َ‬
‫م يَ ْ‬ ‫ف عَل َي ْهِ ْ‬
‫م وَل َ هُ ْ‬ ‫ن أ َوْل َِياء الل ّهِ ل َ َ‬
‫خو ْ ٌ‬ ‫َ‬
‫أل إ ِ ّ‬
‫م ال ْب ُ ْ‬
‫شَرى‬ ‫ن }‪ {63‬ل َهُ ُ‬
‫كاُنوا ْ ي َت ُّقو َ‬
‫مُنوا ْ وَ َ‬
‫نآ َ‬ ‫}‪ {62‬ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫ت الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ل ل ِك َل ِ َ‬
‫ما ِ‬ ‫خَرةِ ل َ ت َب ْ ِ‬
‫دي َ‬ ‫ِفي ال ْ َ‬
‫حياةِ الد ّن َْيا وَِفي ال ِ‬
‫م }‪{64‬‬ ‫ك هُوَ ال َْفوُْز ال ْعَ ِ‬

‫ظي ُ‬ ‫ذ َل ِ َ‬
‫يخبر تعالى أن أولياءه هم الذين آمنوا وكانوا يتقون كما فسرهم بهم فكل مسسن‬
‫كان تقيا كان ل وليا ف ) ل خسسوف عليهسسم ( أي فيمسسا يسسستقبلونه مسسن أهسسوال‬
‫الخرة ) ولهم يحزنسسون ( علسسى مسسا وراءهسسم فسسي السسدنيا وقسسال عبسسد الس بسسن‬
‫مسعود وبن عباس وغير واحد من السلف أولياء ال الذين إذا رؤوا ذكر الس‬
‫وقد ورد هذا في حديث مرفوع كما قال البزار ‪ 3626‬حدثنا علي بسسن حسسرب‬
‫الرازي حدثنا محمد بن سعيد بن سابق حدثنا يعقوب بسن عبسد الس الشسعري‬
‫‪228‬‬
‫وهو القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس قسسال‬
‫قال رجل يا رسول ال من أولياء الس قسسال السسذين إذا رؤوا ذكسسر الس ثسسم قسسال‬
‫البزار وقد روي عن سعيد مرسل وقال بن جرير حدثنا أبو هشسسام الرفسساعي‬
‫حدثنا أبو فضيل حدثنا أبي عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن عمرو‬
‫إن‬ ‫بن جرير البجلي عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قال رسسسول ال س‬
‫من عباد ال عبادا يغبطهم النبياء والشهداء قيل من هم يسسا رسسسول الس لعلنسسا‬
‫نحبهم قال هم قوم تحابوا في ال من غيسسر أمسسوال ول أنسسساب وجسسوههم نسسور‬
‫على منابر من نور ل يخافون إذا خاف الناس ول يحزنون إذا حسسزن النسساس‬
‫ثم قرأ ) أل إن أولياء ال ل خوف عليهم ول هم يحزنون ( ثم رواه ‪11132‬‬
‫أيضا أبو داود ‪ 3527‬من حسسديث جريسسر عسسن عمسسارة بسسن القعقسساع عسسن أبسسي‬
‫زرعة عن عمرو بن جرير عن عمر بن الخطاب رضي ال عنه عن النسسبي‬
‫بمثله وهذا أيضا إسناد جيسد إل أنسه منقطسع بيسن أبسي زرعسة وعمسر بسن‬
‫الخطاب وال أعلم وفي حديث المام أحمد ‪ 5343‬عن أبي النضر عسسن عبسسد‬
‫الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عسسن عبسسد الرحمسسن بسسن غنسسم عسسن أبسسي‬
‫يأتي من أفناء الناس ونسسوازع القبسسائل‬ ‫مالك الشعري قال قال رسول ال‬
‫‪229‬‬
‫قوم لم تتصل بينهم أرحام متقاربة تحابوا في ال وتصافوا في الس يضسسع الس‬
‫لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم عليها يفزع الناس ول يفزعسسون وهسسم‬
‫أولياء ال الذين ل خوف عليهم ول هم يحزنون والحديث مطول وقال المام‬
‫أحمد ‪ 6445‬حدثنا عبد الرزاق أخبرنا سفيان عن العمسسش عسسن ذكسسوان بسسن‬
‫في قسسوله‬ ‫أبي صالح عن رجل عن أبي الدرداء رضي ال عنه عن النبي‬
‫) لهم البشرى في الحيسساة السسدنيا وفسسي الخسسرة ( قسسال الرؤيسسا الصسسالحة يراهسسا‬
‫المسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسلم أو تسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسرى لسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسه‬
‫وقال بن جرير حدثني أبو السائب حدثنا أبو معاوية عسسن العمسسش عسسن أبسسي‬
‫صالح عن عطاء بن يسار عن رجل من أهسسل مصسسر عسسن أبسسي السسدرداء فسسي‬
‫قوله ) لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الخرة ( قال سأل رجل أبا السسدرداء‬
‫عن هذه الية فقال لقد سألت عن شيء ما سمعت أحدا سسسأل عنسسه بعسسد رجسسل‬
‫فقال هي الرؤيسسا الصسسالحة يراهسا الرجسل المسسسلم أو‬ ‫سأل عنه رسول ال‬
‫ترى له بشراه في الحياة الدنيا وبشراه في الخرة الجنسسة ثسسم رواه بسسن جريسسر‬
‫عن سفيان عن بن المنكدر عن عطاء بن يسار عن رجل من أهل مصر أنسسه‬
‫سأل أبا الدرداء عن هذه الية فذكر نحو ما تقسسدم ثسسم قسسال بسسن جريسسر حسسدثني‬
‫المثنى حدثنا حجاج بن منهال حدثنا حماد بن زيد عن عاصم بسسن بهدلسسة عسسن‬
‫‪230‬‬
‫أبي صالح قال سمعت أبا الدرداء سئل عن هذه اليسسة ) السسذين آمنسسوا وكسسانوا‬
‫يتقون لهم البشرى ( فذكر نحوه سواء وقال المام أحمد ‪ 5315‬حسسدثنا عفسسان‬
‫حدثنا أبان حدثنا يحيى عن أبي سلمة عن عبادة بن الصامت أنه سأل رسول‬
‫فقال يا رسول ال أرأيت قسسول الس تعسسالى ) لهسسم البشسسرى فسسي الحيسساة‬ ‫ال‬
‫الدنيا وفي الخرة ( فقال لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحسسد مسسن أمسستي‬
‫أو قال أحد قبلك تلك الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له وكذا رواه أبسسو‬
‫داود الطيالسي ‪ 583‬عن عمران القطان عن يحيى بسسن أبسسي كسسثير بسسه ورواه‬
‫الوزاعي عن يحيى بن أبي كثير فذكره ورواه علي بن المبارك عسسن يحيسسى‬
‫عسسن هسسذه‬ ‫عن أبي سلمة قال نبئنا عن عبادة بن الصامت سأل رسول ال‬
‫الية فذكره وقال بن جرير حدثني أبو حميد الحمصي حدثنا يحيى بن سسسعيد‬
‫حدثنا عمر بن عمرو بن عبد الحموسي عن حميد بن عبد ال س المزنسسي قسسال‬
‫أتى رجل عبادة بن الصامت فقال آيسسة فسسي كتسساب الس أسسسألك عنهسسا قسسول الس‬
‫تعالى ) لهم البشرى في الحياة الدنيا ( فقال عبادة ما سسسألني عنهسسا أحسسد قبلسسك‬
‫سألت عنها نبي ال فقال مثل ذلك ما سألني عنها أحد قبلسسك الرؤيسسا الصسسالحة‬
‫يراها العبد المؤمن في المنام أو ترى له ثم رواه من حديث موسى بن عبيسسدة‬
‫عن أيوب بن خالد بن صفوان عن عبادة بن الصسسامت أنسسه قسسال لرسسسول ال س‬
‫‪231‬‬
‫) لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الخرة ( فقسسد عرفنسسا بشسسرى الخسسرة‬
‫الجنة فما بشرى الدنيا قال الرؤيا الصالحة يراها العبد أو ترى له وهي جزء‬
‫من أربعة وأربعين جزءا أو سبعين جزءا من النبوة وقال المام أحمد أيضسسا‬
‫‪ 5156‬حدثنا بهز حدثنا حماد حدثنا أبو عمران عن عبد ال بن الصامت عن‬
‫أبي ذر أنه قال يا رسول ال الرجل يعمل العمل ويحمده الناس عليه ويثنسسون‬
‫تلسسك عاجسسل بشسسرى المسسؤمن رواه مسسسلم ‪2642‬‬ ‫عليه به فقال رسول ال‬
‫وقال أحمد أيضا ‪ 2219‬حدثنا حسسن يعنسي الشسيب حسدثنا بسسن لهيعسة حسدثنا‬
‫دراج عن عبد الرحمن بن جبير عن عبد ال بن عمرو عن رسسسول الس‬
‫أنه قال ) لهم البشرى في الحياة الدنيا ( قال الرؤيا الصالحة يبشرها المسسؤمن‬
‫جزء من تسعة وأربعين جزءا من النبوة فمن رأى ذلك فليخبر بها ومن رأى‬
‫سوى ذلك فإنما هو من الشيطان ليحزنه فلينفث عن يساره ثلثسسا وليكسسبر ول‬
‫يخبر بها أحدا لم يخرجسسوه وقسسال بسسن جريسسر حسسدثني يسسونس أنبأنسسا بسسن وهسسب‬
‫حدثني عمرو بن الحارث أن دراجا أبا السسسمح حسسدثه عسسن عبسسد الرحمسسن بسسن‬
‫أنسه قسال لهسم البشسرى فسي‬ ‫جبير عن عبد ال بن عمرو عسن رسسول الس‬
‫الحياة الدنيا الرؤيا الصالحة يبشرها المؤمن جزء مسسن سسستة وأربعيسسن جسسزءا‬
‫‪232‬‬
‫من النبوة وقال أيضا بن جرير حدثني محمسسد بسسن أبسسي حسساتم المسسؤدب حسسدثنا‬
‫عمار بن محمد حدثنا العمش عن أبسي صسالح عسن أبسي هريسرة عسن النسبي‬
‫) لهسم البشسرى فسي الحيساة السدنيا وفسي الخسرة ( قسال فسي السدنيا الرؤيسا‬
‫الصالحة يراها العبد أو ترى له وهسسي فسسي الخسسرة الجنسسة ثسسم رواه عسسن أبسسي‬
‫كريب عن أبي بكر بن عيسساش عسسن أبسسي حصسسين عسسن أبسسي صسسالح عسسن أبسسي‬
‫هريرة أنه قال الرؤيا الحسنة بشرى من ال وهي من المبشسسرات هكسسذا رواه‬
‫من هذه الطريق موقوفا وقال أيضا حدثنا أبسسو كريسسب حسسدثنا أبسسو بكسسر حسسدثنا‬
‫الرؤيسسا الحسسسنة‬ ‫هشام عن بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الس‬
‫هي البشرى يراها المسلم أو ترى له وقال بن جرير حدثني أحمسسد بسسن حمسساد‬
‫الدولبي حدثنا سفيان عن عبيد ال بن أبي يزيد عن أبيه عن سباع بن ثسسابت‬
‫يقسسول ذهبسست النبسسوة وبقيسست‬ ‫عسسن أم كريسسز الكعبيسسة سسسمعت رسسسول ال س‬
‫المبشرات وهكذا روي عن بسن مسسعود وأبسي هريسسرة وبسن عبساس ومجاهسسد‬
‫وعروة بن الزبير ويحيى بن أبسسي كسسثير وإبراهيسسم النخعسسي وعطسساء بسسن أبسسي‬
‫رباح وغيرهم أنهم فسروا ذلك بالرؤيا الصسسالحة وقيسسل المسسراد بسسذلك بشسرى‬
‫الملئكة للمؤمن عند احتضاره بالجنة والمغفرة كقوله تعالى ) إن الذين قالوا‬
‫‪233‬‬
‫ربنا ال ثم استقاموا تتنزل عليهم الملئكسسة أل تخسسافوا ول تحزنسسوا وأبشسسروا‬
‫بالجنة التي كنتم توعدون نحن أولياؤكم في الحياة السسدنيا وفسسي الخسسرة ولكسسم‬
‫فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيهسسا مسسا تسسدعون نسسزل مسسن غفسسور رحيسسم ( وفسسي‬
‫حديث البراء رضي الس عنسسه أن المسسؤمن إذا حضسسره المسسوت جسساءه ملئكسسة‬
‫بيض الوجسسوه بيسسض الثيسساب فقسسالوا اخرجسسي أيتهسسا السسروح الطيبسسة إلسسى روح‬
‫وريحان ورب غير غضبان فتخرج من فمه كما تسيل القطرة من فم السسسقاء‬
‫وأما بشراهم في الخرة فكما قال تعالى ) ل يحزنهم الفزع الكسسبر وتتلقسساهم‬
‫الملئكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون ( وقال تعسسالى ) يسسوم تسسرى المسسؤمنين‬
‫والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمسسانهم بشسسراكم اليسسوم جنسسات تجسسري‬
‫مسسسسن تحتهسسسسا النهسسسسار خالسسسسدين فيهسسسسا ذلسسسسك هسسسسو الفسسسسوز العظيسسسسم (‬
‫وقوله ) ل تبديل لكلمات ال ( أي هذا الوعد ل يبدل ول يخلف ول يغير بسسل‬
‫هسسسسو مقسسسسرر مثبسسسست كسسسسائن ل محالسسسسة ) ذلسسسسك هسسسسو الفسسسسوز العظيسسسسم (‬
‫ن‬ ‫ك قَوْل ُهُ ْ‬

‫م إِ ّ‬ ‫حُزن َ‬
‫وَل َ ي َ ْ‬
‫َ‬
‫ن ل ِل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ميعُ ال ْعَِلي ُ‬
‫م }‪ {65‬أل إ ِ ّ‬ ‫ميعا ً هُوَ ال ّ‬
‫س ِ‬ ‫ال ْعِّزةَ ل ِل ّهِ َ‬
‫ج ِ‬
‫ن‬ ‫ما ي َت ّب ِعُ ال ّ ِ‬ ‫َ‬

‫ذي َ‬ ‫ض وَ َ‬
‫من ِفي الْر ِ‬
‫ماَوات وَ َ‬
‫س َ‬
‫من ِفي ال ّ‬
‫َ‬
‫ن إ ِل ّ‬
‫كاء ِإن ي َت ّب ُِعو َ‬ ‫ن الل ّهِ ُ‬
‫شَر َ‬ ‫دو ِ‬
‫من ُ‬
‫ن ِ‬
‫عو َ‬
‫ي َد ْ ُ‬
‫ل ل َك ُ ُ‬
‫م‬ ‫جع َ َ‬ ‫ن }‪ {66‬هُوَ ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫صو َ‬ ‫م إ ِل ّ ي َ ْ‬
‫خُر ُ‬ ‫ن هُ ْ‬ ‫الظ ّ ّ‬
‫ن وَإ ِ ْ‬
‫‪234‬‬
‫صرا ً إ ِ ّ‬
‫ن ِفي ذ َل ِ َ‬
‫ك‬ ‫سك ُُنوا ْ ِفيهِ َوالن َّهاَر ُ‬
‫مب ْ ِ‬ ‫الل ّي ْ َ‬
‫ل ل ِت َ ْ‬
‫ن }‪{67‬‬
‫مُعو َ‬ ‫ت ل َّقوْم ٍ ي َ ْ‬
‫س َ‬ ‫لَيا ٍ‬
‫) ول يحزنك ( قول هؤلء المشركين واسسستعن بسسال‬ ‫يقول تعالى لرسوله‬
‫عليهم وتوكل عليه فإن العزة ل جميعا أي جميعهسسا لسسه ولرسسسوله وللمسسؤمنين‬
‫) هو السميع العليم ( أي السميع لقوال عباده العليم بأحوالهم ثم أخبر تعسسالى‬
‫أن لسسه ملسسك السسسماوات والرض وأن المشسسركين يعبسسدون الصسسنام وهسسي ل‬
‫تملك شيئا ل ضرا ول نفعا ول دليل لهم على عبادتهسسا بسسل إنمسسا يتبعسسون فسسي‬
‫ذلك ظنونهم وتخرصهم وكذبهم وإفكهم ثم أخبر أنه الذي جعسسل لعبسساده الليسسل‬
‫ليسكنوا فيه أي يستريحون فيسسه مسسن نصسسبهم وكلمهسسم وحركسساتهم ) والنهسسار‬
‫مبصرا ( أي مضيئا لمعاشهم وسعيهم وأسفارهم ومصسسالحهم ) إن فسسي ذلسسك‬
‫ليسسات لقسسوم يسسسمعون ( أي يسسسمعون هسسذه الحجسسج والدلسسة فيعتسسبرون بهسسا‬
‫ويسسسسسسسستدلون علسسسسسسسى عظمسسسسسسسة خالقهسسسسسسسا ومقسسسسسسسدرها ومسسسسسسسسيرها‬
‫ه وََلدا ً‬
‫خذ َ الل ّ ُ‬
‫َقاُلوا ْ ات ّ َ‬
‫َ‬
‫ض‬
‫ما ِفي الْر ِ‬
‫ماَوات وَ َ‬
‫س َ‬
‫ما ِفي ال ّ‬ ‫ي لَ ُ‬
‫ه َ‬ ‫ه هُوَ ال ْغَن ِ ّ‬
‫حان َ ُ‬
‫سب ْ َ‬
‫ُ‬
‫طان بهب َ َ‬
‫ن عََلى الل ّهِ َ‬
‫ما‬ ‫ذا أتُقوُلو َ‬ ‫سل ْ َ ٍ ِ َ‬
‫من ُ‬ ‫عند َ ُ‬
‫كم ّ‬ ‫ن ِ‬
‫إِ ْ‬
‫ن عََلى الل ّهِ ال ْك َذِ َ‬

‫ب‬ ‫ن ي َْفت َُرو َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫ن }‪ {68‬قُ ْ‬
‫ل إِ ّ‬ ‫ل َ ت َعْل َ ُ‬
‫مو َ‬
‫‪235‬‬
‫م ثُ ّ‬
‫م‬ ‫جعُهُ ْ‬ ‫م إ ِل َي َْنا َ‬
‫مْر ِ‬ ‫مَتاعٌ ِفي الد ّن َْيا ث ُ ّ‬
‫ن }‪َ {69‬‬ ‫ل َ ي ُْفل ِ ُ‬
‫حو َ‬
‫كاُنوا ْ ي َك ُْفُرو َ‬
‫ن }‪{70‬‬ ‫ما َ‬
‫ديد َ ب ِ َ‬ ‫ب ال ّ‬
‫ش ِ‬ ‫م ال ْعَ َ‬
‫ذا َ‬ ‫ذيُقهُ ُ‬
‫نُ ِ‬
‫يقول تعالى منكرا على من ادعى أن له ولدا ) سبحانه هو الغني ( أي تقسسدس‬
‫عن ذلسسك هسسو الغنسسي عسسن كسسل مسسا سسسواه وكسسل شسسيء فقيسسر إليسسه ) لسسه مسسا فسسي‬
‫السماوات ومافي الرض ( أي فكيسف يكسون لسه ولسسد ممسسا خلسسق وكسل شسيء‬
‫مملوك له عبد له ) إن عندكم من سلطان بهذا ( أي ليس عندكم دليل على ما‬
‫تقولونه من الكذب والبهتان ) أتقولون على ال ما ل تعلمون ( إنكار ووعيسسد‬
‫أكيد وتهديد شديد كقوله تعالى ) وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقسسد جئتسسم شسسيئا إدا‬
‫تكاد السسسماوات يتفطسسرن منسسه وتنشسسق الرض وتخسسر الجبسسال هسسدا أن دعسسوا‬
‫للرحمن ولدا وما ينبغسسي للرحمسسن أن يتخسسذ ولسسدا إن كسسل مسسن فسسي السسسماوات‬
‫والرض إل آت الرحمن عبسسدا لقسسد أحصسساهم وعسسدهم عسسدا وكلهسسم آتيسسه يسسوم‬
‫القيامة فردا ( ثم توعد تعالى الكاذبين عليه المفترين ممسسن زعسسم أن لسسه ولسسدا‬
‫بأنهم ل يفلحون في الدنيا ول في الخرة فأما في السسدنيا فسسإنهم إذا اسسستدرجهم‬
‫وأملى لهم متعهم قليل ) ثم يضطرهم إلى عذاب غليظ ( كما قسسال تعسسالى هسسا‬
‫هنا ) متاع في الدنيا ( أي مدة قريبة ) ثم إلينا مرجعهم ( أي يوم القيامة ) ثم‬
‫نذيقهم العذاب الشديد ( أي الموجع المؤلم ) بمسسا كسسانوا يكفسسرون ( أي بسسسبب‬
‫كفرهسسم وافسسترائهم وكسسذبهم علسسى السس فيمسسا ادعسسوه مسسن الفسسك والسسزور‬
‫‪236‬‬
‫ن ك َب ُبَر‬ ‫ل عل َيهم نببأ َ‬
‫مهِ ي َببا قَبوْم ِ ِإن ك َببا َ‬ ‫ح إ ِذ ْ قَببا َ‬
‫ل ل َِقبوْ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫بو‬
‫ب‬‫ُ‬ ‫ن‬ ‫َوات ْ ُ َ ْ ِ ْ َ َ‬
‫عَل َي ْ ُ‬
‫كم‬
‫مُعوا ْ‬ ‫َ‬
‫ج ِ‬ ‫ت الل ّهِ فَعََلى الل ّهِ ت َوَك ّل ْ ُ‬
‫ت فَأ ْ‬ ‫ري ِبآَيا ِ‬ ‫مي وَت َذ ْ ِ‬
‫كي ِ‬ ‫مَقا ِ‬
‫ّ‬
‫ضوا ْ‬ ‫كاءك ُم ث ُم ل َ يك ُ َ‬ ‫َ‬
‫م اقْ ُ‬
‫ة ثُ ّ‬
‫م ً‬ ‫م عَل َي ْك ُ ْ‬
‫م غُ ّ‬ ‫مُرك ُ ْ‬
‫نأ ْ‬‫َ ْ‬ ‫ْ ّ‬ ‫شَر َ‬ ‫مَرك ُ ْ‬
‫م وَ ُ‬ ‫أ ْ‬
‫ر‬ ‫ب‬ ‫ج‬ ‫كم م بن أ َ‬

‫ُ‬ ‫ت‬‫ْ‬ ‫ل‬‫إل َي ول َ تنظرون }‪ {71‬فَإن تول ّيتم فَما س بأ َ‬
‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ َ ُْ ْ َ َ‬ ‫ِ ّ َ ُ ُِ ِ‬
‫ن‬
‫إِ ْ‬
‫ن }‪{72‬‬
‫مي َ‬
‫سل ِ ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫م َ‬
‫ن ِ‬ ‫ن أَ ُ‬
‫كو َ‬
‫َ‬
‫تأ ْ‬‫مْر ُ‬
‫ُ‬
‫جرِيَ إ ِل ّ عََلى الل ّهِ وَأ ِ‬
‫َ‬
‫أ ْ‬
‫خل َئ ِ َ‬
‫ف‬ ‫جعَل َْناهُ ْ‬
‫م َ‬ ‫ه ِفي ال ُْفل ْ ِ‬
‫ك وَ َ‬ ‫مع َ ُ‬
‫من ّ‬ ‫فَك َذ ُّبوهُ فَن َ ّ‬
‫جي َْناهُ وَ َ‬
‫كببذ ُّبوا ْ ِبآَيات َِنببا َفببانظ ُْر ك َْيبب َ‬ ‫َ‬

‫ة‬
‫عاقَِببب ُ‬
‫ن َ‬ ‫ف َ‬
‫كببا َ‬ ‫ن َ‬ ‫وَأغَْرقَْنببا اّلبب ِ‬
‫ذي َ‬
‫ال ْ ُ‬
‫منذ َِري َ‬
‫ن‬
‫}‪{73‬‬
‫يقول تعسالى لنسبيه صسلوات الس وسسلمه عليسه ) واتسل عليهسم ( أي أخسبرهم‬
‫واقصص عليهم أي على كفار مكة الذين يكسسذبونك ويخالفونسسك ) نبسسأ نسسوح (‬
‫أي خبره مع قومه الذين كذبوه كيسسف أهلكهسسم الس ودمرهسسم بسسالغرق أجمعيسسن‬
‫عن آخرهم ليحذر هؤلء أن يصسيبهم مسن الهلك والسدمار مسا أصساب أولئك‬
‫) إذ قال لقومه يا قوم إن كسسان كسسبر عليكسسم ( أي عظسسم عليكسسم ) مقسسامي ( أي‬
‫فيكم بين أظهركم ) وتسسذكيري ( إيسساكم ) بآيسسات الس ( أي بحججسسه وبراهينسسه‬
‫‪237‬‬
‫) فعلى ال توكلت ( أي فإني ل أبالي ول أكف عنكم سواء عظم عليكسسم أول‬
‫) فأجمعوا أمركم وشركاءكم ( أي فاجتمعوا أنتسسم وشسسركاؤكم السسذين تسسدعون‬
‫من دون ال من صنم ووثن ) ثم ل يكن أمركم عليكم غمسسة ( أي ول تجعلسسوا‬
‫أمركم عليكم ملتبسا بل أفصلوا حالكم معي فإن كنتم تزعمسسون أنكسسم محقسسون‬
‫فاقضوا إلي ول تنظسسرون أي ول تسسؤخروني سسساعة واحسسدة أي مهمسسا قسسدرتم‬
‫فافعلوا فإني ل أباليكم ول أخاف منكم لنكم لستم علسى شسيء كمسسا قسسال هسسود‬
‫لقومه ) إني أشهد ال واشهدوا أني بريء مما تشسسركون مسسن دونسسه فكيسسدوني‬
‫جميعا ثم ل تنظرون إني توكلت على ال ربي وربكسسم ( اليسسة وقسسوله ) فسسإن‬
‫توليتم ( أي كذبتم وأدبرتم عن الطاعة ) فما سألتكم من أجسسر ( أي لسسم أطلسسب‬
‫منكسسم نصسسحي إيسساكم شسسيئا ) إن أجسسري إل علسسى الس وأمسسرت أن أكسسون مسسن‬
‫المسلمين ( أي وأنا ممتثل ما أمرت به من السسسلم لس عسسز وجسسل والسسسلم‬
‫هو دين النبياء جميعا من أولهم إلى آخرهم وإن تنوعت شسسرائعهم وتعسسددت‬
‫مناهلهم كما قال تعالى ) لكل جعلنا منكم شسسرعة ومنهاجسسا ( قسسال بسسن عبسساس‬
‫سبيل وسنة فهذا نوح يقول ) وأمرت أن أكون من المسسسلمين ( وقسسال تعسسالى‬
‫عن إبراهيم الخليل ) إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لسسرب العسسالمين ووصسسى‬
‫بها إبراهيم بنيه ويعقسسوب يسسا بنسي إن الس اصسطفى لكسم السسدين فل تمسوتن إل‬
‫وأنتم مسلمون ( وقال يوسف ) رب قد آتيتني من الملك وعلمتني مسسن تأويسسل‬
‫‪238‬‬
‫الحاديث فسساطر السسسماوات والرض أنسست ولسسي فسسي السسدنيا والخسسرة تسسوفني‬
‫مسلما وألحقني بالصالحين ( وقال موسى ) يا قوم إن كنتم آمنتسسم بسسال فعليسسه‬
‫توكلوا إن كنتم مسلمين ( وقالت السسسحرة ) ربنسسا أفسسرغ علينسسا صسسبرا وتوفنسسا‬
‫مسلمين ( وقالت بلقيس ) رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان ل رب‬
‫العالمين ( وقال تعالى ) إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكسسم بهسسا النسسبيون‬
‫السسذين أسسسلموا ( وقسسال تعسسالى ) وإذ أوحيسست إلسسى الحسسواريين أن آمنسسوا بسسي‬
‫وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون ( وقسسال خسساتم الرسسسل وسسسيد البشسسر‬
‫) إن صلتي ونسسسكي ومحيسساي وممسساتي لس رب العسسالمين ل شسسريك لسسه‬
‫وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ( أي من هذه المة ولهسسذا قسسال فسسي الحسسديث‬
‫الثابت عنه نحن معاشر النبياء أولد علت وديننا واحد أي وهو عبسسادة الس‬
‫وحده ل شريك له وإن تنوعت شرائعنا وذلك معنى قوله أولدي علت وهم‬
‫الخوة من أمهات شتى والب واحد وقوله تعالى ) فكذبوه فنجيناه ومن معسسه‬
‫( أي علسسى دينسسه ) فسسي الفلسسك ( وهسسي السسسفينة ) وجعلنسساهم خلئف ( أي فسسي‬
‫الرض ) وأغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنسسذرين ( أي‬
‫يامحمد كيف أنجينا المؤمنين وأهلكنا المكذبين‬
‫هم ِبال ْب َي َّنا ِ‬

‫ت‬ ‫م فَ َ‬
‫جآ ُ‬
‫ؤو ُ‬ ‫سل ً إ َِلى قَوْ ِ‬
‫مه ِ ْ‬ ‫م ب َعَث َْنا ِ‬
‫من ب َعْدِهِ ُر ُ‬ ‫ثُ ّ‬
‫‪239‬‬
‫ك ن َط ْب َبعُ عَل َببى‬ ‫ل َ‬
‫كبذ َل ِ َ‬ ‫ما ك َذ ُّبوا ْ ب ِهِ ِ‬
‫من قَْبب ُ‬ ‫مُنوا ْ ب ِ َ‬
‫كاُنوا ْ ل ِي ُؤْ ِ‬
‫ما َ‬
‫فَ َ‬
‫ُقلو ِ‬
‫ب‬
‫ن }‪{74‬‬
‫دي َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫معْت َ ِ‬
‫يقول تعالى ثم بعثنا من بعسسد نسسوح رسسسل إلسسى قسسومهم فجسساءوهم بالبينسسات أي‬
‫بالحجج والدلة والبراهين على صدق ما جاءوهم به ) فما كانوا ليؤمنوا بمسسا‬
‫كذبوا به من قبل ( أي فما كانت المم لتؤمن بمسسا جسساءتهم بسسه رسسسلهم بسسسبب‬
‫تكذيبهم إياهم أول ما أرسلوا إليهم كقوله تعالى ) ونقلب أفئدتهم وأبصارهم (‬
‫الية وقوله ) كذلك نطبع على قلوب المعتدين ( أي كما طبع ال على قلسسوب‬
‫هؤلء فما آمنوا بسبب تكذيبهم المتقدم هكذا يطبع ال على قلوب من أشسسبههم‬
‫ممن بعدهم ويختم على قلوبهم فل يؤمنوا حتى يروا العسسذاب الليسسم والمسسراد‬
‫أن ال تعالى أهلك المم المكذبة للرسل وأنجى من آمسسن بهسسم وذلسسك مسسن بعسد‬
‫نوح عليه السلم فإن الناس كانوا من قبله مسسن زمسسان آدم عليسسه السسسلم علسسى‬
‫السلم إلى أن أحدث الناس عبادة الصنام فبعث ال إليهم نوحا عليه السلم‬
‫ولهذا يقول لسسه المؤمنسسون يسسوم القيامسسة أنسست أول رسسسول بعثسسه الس إلسسى أهسسل‬
‫الرض وقال بن عباس كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم علسسى السسسلم‬
‫وقال ال تعالى ) وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح ( الية وفي هسسذا إنسسذار‬
‫عظيم لمشركي العرب الذين كذبوا سسسيد الرسسسل وخسساتم النبيسساء والمرسسسلين‬
‫‪240‬‬
‫فإنه إذا كان قد أصاب من كذب بتلك الرسل ما ذكره ال تعسسالى مسسن العسسذاب‬
‫والنكسسسسسال فمسسسسساذا ظسسسسسن هسسسسسؤلء وقسسسسسد ارتكبسسسسسوا أكسسسسسبر مسسسسسن أولئك‬
‫ن إ َِلى‬
‫هاُرو َ‬
‫سى وَ َ‬
‫مو َ‬
‫هم ّ‬ ‫م ب َعَث َْنا ِ‬
‫من ب َعْدِ ِ‬ ‫ثُ ّ‬
‫ن}‬
‫ميب َ‬
‫جرِ ِ‬ ‫ومبا ً ّ‬
‫م ْ‬ ‫سبت َك ْب َُروا ْ وَك َبباُنوا ْ قَ ْ‬
‫مل َئ ِهِ ِبآَيات ِن َببا َفا ْ‬
‫ن وَ َ‬
‫فِْرعَوْ َ‬
‫‪{75‬‬
‫ن}‬
‫مِبيبب ٌ‬
‫حٌر ّ‬ ‫ذا ل َ ِ‬
‫سبب ْ‬ ‫هب َ‬ ‫عندَِنا َقاُلوا ْ إ ِ ّ‬
‫ن َ‬ ‫ن ِ‬
‫م ْ‬ ‫م ال ْ َ‬
‫حقّ ِ‬ ‫جاءهُ ُ‬ ‫فَل َ ّ‬
‫ما َ‬
‫‪{76‬‬
‫ل موسى َأتُقوُلون ل ِل ْحق ل َما جاءك ُ َ‬
‫ذا وَل َ ي ُْفل ِ ُ‬
‫ح‬ ‫هب َ‬
‫حٌر َ‬
‫س ْ‬
‫مأ ِ‬‫ْ‬ ‫َ ّ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫َقا َ ُ َ‬
‫جد َْنا عَل َي ْهِ آَباءَنا‬ ‫َ‬

‫جئ ْت ََنا ل ِت َل ِْفت ََنا عَ ّ‬
‫ما وَ َ‬ ‫ن }‪َ {77‬قاُلوا ْ أ ِ‬
‫حُرو َ‬
‫سا ِ‬
‫ال ّ‬
‫َ‬
‫ن}‬ ‫م بؤ ْ ِ‬
‫مِني َ‬ ‫ن ل َك ُ َ‬
‫ما ب ِ ُ‬ ‫ح ُ‬
‫ما ن َ ْ‬
‫ض وَ َ‬ ‫ن ل َك ُ َ ْ‬
‫ما الك ِب ْرَِياء ِفي الْر ِ‬
‫وَت َ ُ‬
‫كو َ‬
‫‪{78‬‬
‫يقول تعالى ) ثم بعثنا ( من بعد تلك الرسل ) موسسسى وهسسارون إلسسى فرعسسون‬
‫وملئه ( أي قومه ) بآياتنا ( أي حججنا وبراهيننسسا ) فاسسستكبروا وكسسانوا قومسسا‬
‫مجرمين ( أي استكبروا عن اتباع الحق والنقياد لسسه وكسسانوا قومسسا مجرميسسن‬
‫) فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا إن هسسذا لسسسحر مسسبين ( كسسأنهم قبحهسسم الس‬
‫أقسموا على ذلسسك وهسسم يعلمسسون أن مسسا قسسالوه كسسذب وبهتسسان كمسسا قسسال تعسسالى‬
‫) وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا ( الية ) قال ( لهسسم ) موسسسى (‬
‫‪241‬‬
‫منكرا عليهم ) أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا ول يفلح الساحرون قسسالوا‬
‫أجئتنا لتلفتنا ( أي تثنينا ) عما وجدنا عليه آباءنا ( أي الدين الذي كانوا عليسسه‬
‫) وتكون لكما ( أي لسسك ولهسسارون ) الكبريسساء ( أي العظمسسة والرياسسسة ) فسسي‬
‫الرض وما نحن لكما بمؤمنين ( وكثيرا مسسا يسسذكر الس تعسسالى قصسسة موسسسى‬
‫عليه السلم مع فرعون فسي كتسسابه العزيسسز لنهسا مسن أعجسب القصسسص فسسإن‬
‫فرعون حذر من موسى كل الحذر فسخره القدر أن ربى هذا الذي يحذر منه‬
‫على فراشه ومائدته بمنزلة الولد ثم ترعرع وعقد الس لسسه سسسببا أخرجسسه مسسن‬
‫بين أظهرهم ورزقسسه النبسسوة والرسسسالة والتكليسسم وبعثسسه إليسسه ليسسدعوه إلسسى الس‬
‫تعالى ليعبده ويرجع إليه هذا مع ما كسسان عليسسه فرعسسون مسسن عظمسسة المملكسسة‬
‫والسلطان فجاءه برسالة ال تعالى وليس له وزير سوى أخيسسه هسسارون عليسسه‬
‫السلم فتمرد فرعون واستكبر وأخذته الحمية والنفس الخبيثسسة البيسسة وقسسوى‬
‫رأسه وتولى بركنه وادعى ما ليس له وتجهرم على ال وعتسسا وبغسسى وأهسسان‬
‫حزب اليمان من بني إسرائيل وال تعالى يحفظ رسوله موسى عليه السسسلم‬
‫وأخاه هارون ويحوطهمسسا بعنسسايته ويحرسسسهما بعينسسه السستي ل تنسسام ولسسم تسسزل‬
‫المحاجة والمجادلة واليات تقوم على يدي موسى شيئا بعد شيء ومسسرة بعسسد‬
‫مرة مما يبهر العقول ويدهش اللباب مما ل يقوم لسسه شسسيء ول يسسأتي بسسه إل‬
‫من هو مؤيد من ال ) وما تأتيهم من آيسة إل هسي أكسبر مسن أختهسا ( وصسمم‬
‫‪242‬‬
‫فرعون وملؤه قبحهم ال على التكذيب بذلك كله والجحسسد والعنسساد والمكسسابرة‬
‫حتى أحل ال بهم بأسه السذي ل يسرد وأغرقهسم فسي صسبيحة واحسدة أجمعيسن‬
‫) فقطسسسسع دابسسسسر القسسسسوم السسسسذين ظلمسسسسوا والحمسسسسد لسسسس رب العسسسسالمين (‬
‫جبباء‬ ‫حرٍ عَِلي بم ٍ }‪ {79‬فَل َ ّ‬

‫مببا َ‬ ‫سببا ِ‬ ‫ن ائ ُْتوِني ب ِك ُب ّ‬
‫ل َ‬ ‫وََقا َ‬
‫ل فِْرعَوْ ُ‬
‫حَرةُ‬
‫س َ‬
‫ال ّ‬
‫مببا أ َل َْقببوا ْ‬
‫ن }‪ {80‬فَل َ ّ‬
‫مل ُْقببو َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫سى أل ُْقوا ْ َ‬
‫ما أنت ُببم ّ‬ ‫ل ل َُهم ّ‬
‫مو َ‬ ‫َقا َ‬
‫َقا َ‬
‫ل‬
‫ن الل ّب َ‬
‫ه لَ‬ ‫سبي ُب ْط ِل ُ ُ‬
‫ه إِ ّ‬ ‫ن الل ّب َ‬
‫ه َ‬ ‫حُر إ ِ ّ‬ ‫جئ ْت ُببم ب ِبهِ ال ّ‬
‫سب ْ‬ ‫مببا ِ‬
‫سى َ‬
‫مو َ‬
‫ُ‬
‫ح‬
‫صل ِ ُ‬
‫يُ ْ‬
‫مات ِهِ وَل َوْ ك َرِهَ‬ ‫ه ال ْ َ‬

‫حقّ ب ِك َل ِ َ‬ ‫حقّ الل ّ ُ‬
‫ن }‪ {81‬وَي ُ ِ‬
‫دي َ‬
‫س ِ‬ ‫ل ال ْ ُ‬
‫مْف ِ‬ ‫م َ‬
‫عَ َ‬
‫ن }‪{82‬‬
‫مو َ‬
‫جرِ ُ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫م ْ‬
‫ذكر ال سبحانه قصة السحرة مع موسى عليه السسسلم فسسي سسسورة العسسراف‬
‫وقد تقدم الكلم عليها هناك وفي هذه السورة وفي سورة طسسه وفسسي الشسسعراء‬
‫وذلك أن فرعون لعنه ال أراد أن يتهرج على الناس ويعسسارض مسسا جسساء بسسه‬
‫موسى عليه السلم من الحق المبين بزخارف السحرة والمشسسعبذين فسسانعكس‬
‫عليه النظام ولم يحصل له من ذلك المرام وظهرت البراهين اللهية في ذلك‬
‫المحفل العام ) وألقي السحرة ساجدين قالوا آمنا بسسرب العسسالمين رب موسسسى‬
‫‪243‬‬
‫وهارون ( فظن فرعون أنه يستنصر بالسسسحار علسسى رسسسول عسسالم السسسرار‬
‫فخاب وخسر الجنة واستوجب النار ) وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليسسم‬
‫فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا مسا أنتسم ملقسون ( وإنمسا قسال لهسم ذلسك‬
‫لنهم لما اصطفوا وقد وعدوا من فرعون بالتقريب والعطاء الجزيل ) قسسالوا‬
‫يا موسى إمسسا أن تلقسسي وإمسسا أن نكسسون أول مسسن ألقسسى قسسال بسسل ألقسسوا ( فسسأراد‬
‫موسى أن تكون البداءة منهسسم ليسسرى النسساس ماصسسنعوا ثسسم يسسأتي بسسالحق بعسسده‬
‫فيدمغ بسساطلهم ولهسسذا لمسسا ألقسسوا سسسحروا أعيسسن النسساس واسسسترهبوهم وجسساءوا‬
‫بسحر عظيم ) فأوجس في نفسه خيفة موسى قلنا ل تخف إنسسك أنسست العلسسى‬
‫وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إن ما صنعوا كيد ساحر ول يفلح الساحر‬
‫حيث أتى ( فعند ذلك قال موسى لما ألقوا ) ما جئتم به السحر إن ال سيبطله‬
‫إن السس ل يصسسلح عمسسل المفسسسدين ويحسسق السس الحسسق بكلمسساته ولسسو كسسره‬
‫المجرمون ( وقال بن أبي حاتم حدثنا محمد بن عمار بن الحارث حدثنا عبسسد‬
‫الرحمن يعني الدشتكي أخبرنا أبو جعفر الرازي عن ليث وهو بن أبي سسسليم‬
‫قال بلغني أن هؤلء اليات شفاء من السحر بإذن ال تعالى تقرأ في إناء فيه‬
‫ماء ثم يصب على رأس المسحور الية التي من‬
‫) فلما ألقوا قال موسى ما جئتم بسسه السسسحر إن الس سسسيبطله إن الس ل يصسسلح‬
‫عمل المفسدين ويحق ال الحق بكلماته ولو كره المجرمون ( والية الخرى‬
‫‪244‬‬
‫) فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون ( إلى آخسسر أربسسع آيسسات وقسسوله ) إن مسسا‬
‫صسسسسسسسنعوا كيسسسسسسسد سسسسسسسساحر ول يفلسسسسسسسح السسسسسسسساحر حيسسسسسسسث أتسسسسسسسى (‬
‫مهِ عََلى‬
‫من قَوْ ِ‬ ‫سى إ ِل ّ ذ ُّري ّ ٌ‬
‫ة ّ‬ ‫مو َ‬
‫ن لِ ُ‬
‫م َ‬ ‫فَ َ‬
‫ما آ َ‬
‫خوف من فرعَون ومل َئ ِه َ‬
‫ن ل ََعا ٍ‬
‫ل‬ ‫ن فِْرعَوْ َ‬
‫م وَإ ِ ّ‬
‫م أن ي َْفت ِن َهُ ْ‬
‫ِ ْ ْ َ َ َ ِ ْ‬ ‫َ ْ ٍ ّ‬
‫ِفي ال َ‬
‫ن }‪{83‬‬
‫سرِِفي َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ه لَ ِ‬
‫م َ‬ ‫ض وَإ ِن ّ ُ‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬
‫يخبر تعالى أنه لم يسسؤمن بموسسسى عليسسه السسسلم مسسع مسسا جسساء بسسه مسسن اليسسات‬
‫البينات والحجج القاطعات والبراهين الساطعات إل قليل من قوم فرعون من‬
‫الذرية وهم الشباب علسى وجسل وخسوف منسه ومسن ملئه أن يردوهسم إلسى مسا‬
‫كانوا عليه من الكفر لن فرعون لعنه ال كان جبارا عنيدا مسرفا في التمرد‬
‫والعتو وكانت له سطوة ومهابة تخاف رعيته منه خوفسسا شسسديدا قسسال العسسوفي‬
‫عن بن عباس ) فما آمن لموسى إل ذرية من قومه على خوف مسسن فرعسسون‬
‫وملئهم أن يفتنهم ( قال فإن الذرية التي آمنسست لموسسسى مسسن أنسساس غيسسر بنسسي‬
‫إسسسرائيل مسسن قسسوم فرعسسون يسسسير منهسسم امسسرأة فرعسسون ومسسؤمن آل فرعسون‬
‫وخازن فرعون وامرأة خازنه وروى علي بن أبي طلحة عن بن عبسساس فسسي‬
‫قوله ) فما آمن لموسى إل ذريسة مسن قسسومه ( يقسسول بنسي إسسرائيل وعسن بسن‬
‫عباس والضحاك وقتادة الذرية القليل وقال مجاهد فسسي قسسوله ) إل ذريسسة مسسن‬
‫‪245‬‬
‫قومه ( قسال هسم أولد السذين أرسسل إليهسسم موسسسى مسن طسول الزمسان ومسسات‬
‫آباؤهم واختار بن جرير قول مجاهد في الذرية أنها من بني إسرائيل‬
‫ل من قوم فرعون لعود الضمير على أقرب المذكورين وفي هذا نظسسر لنسسه‬
‫أراد بالذرية الحداث والشباب وأنهم مسسن بنسسي إسسسرائيل فسسالمعروف أن بنسي‬
‫إسرائيل كلهم آمنوا بموسى عليه السلم واستبشسسروا بسسه وقسسد كسسانوا يعرفسسون‬
‫نعته وصفته والبشارة به من كتبهم المتقدمة وأن ال تعسسالى سسسينقذهم بسسه مسسن‬
‫أسر فرعون ويظهرهم عليه ولهذا لما بلغ هذا فرعون حسسذر كسسل الحسسذر فلسسم‬
‫يجد عنه شيئا ولما جاء موسى آذاهم فرعون أشد الذى و ) قالوا أوذينا مسسن‬
‫قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلسسك عسسدوكم ويسسستخلفكم‬
‫في الرض فينظر كيسسف تعملسسون ( وإذا تقسسرر هسسذا فكيسسف يكسسون المسسراد إل‬
‫ذرية من قوم موسى وهم بنو إسرائيل ) على خسسوف مسسن فرعسسون وملئهسسم (‬
‫أي وأشراف قومهم أن يفتنهم ولم يكن في بنسسي إسسسرائيل مسسن يخسساف منسسه أن‬
‫يفتن عن اليمان سوى قارون فإنه كان من قوم موسى فبغى عليهم لكنه كان‬
‫طاويا إلى فرعون متصل به متعلقا بحبساله ومسن قسال إن الضسمير فسي قسوله‬
‫وملئهم عائد إلى فرعون وعظم الملك من أجل اتباعه أو بحسسذف آل فرعسسون‬
‫وإقامة المضاف إليه مقامه فقد أبعد وإن كان بن جرير قد حكاهما عن بعض‬
‫النحاة ومما يدل على أنسسه لسسم يكسسن فسسي بنسسي إسسسرائيل إل مسسؤمن قسسوله تعسسالى‬
‫‪246‬‬
‫) وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بال فعليه توكلوا إن كنتسم مسسلمين فقسالوا‬
‫على ال توكلنا ربنا ل تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنسسا برحمتسسك مسسن القسسوم‬
‫الكسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسافرين (‬
‫م‬ ‫سى َيا قَوْم ِ ِإن ُ‬

‫كنت ُ ْ‬ ‫مو َ‬ ‫وََقا َ‬
‫ل ُ‬
‫ن }‪ {84‬فََقبباُلوا ْ‬
‫مي َ‬
‫س بل ِ ِ‬
‫م ْ‬ ‫منُتم ِبالل ّهِ فَعَل َي ْهِ ت َوَك ُّلوا ْ ِإن ُ‬
‫كنت ُببم ّ‬ ‫آ َ‬
‫عََلى الل ّهِ‬
‫جَنا‬
‫ن }‪ {85‬وَن َ ّ‬
‫مي َ‬ ‫ة ل ّل َْقوْم ال ّ‬
‫ظال ِ ِ‬ ‫جعَل َْنا فِت ْن َ ً‬
‫ت َوَك ّل َْنا َرب َّنا ل َ ت َ ْ‬
‫ِ‬
‫ن }‪{86‬‬
‫ري َ‬ ‫ن ال َْقوْم ِ ال ْ َ‬
‫كافِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫مت ِ َ‬
‫ك ِ‬ ‫ح َ‬
‫ب َِر ْ‬
‫يقول تعالى مخبرا عن موسى أنه قال لبني إسرائيل ) يسا قسوم إن كنتسسم آمنتسم‬
‫بال فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين ( أي فإن ال كاف من توكل عليسسه ) أليسسس‬
‫ال بكاف عبده ( ) ومن يتوكل على ال فهسسو حسسسبه ( وكسسثيرا مسسا يقسسرن الس‬
‫تعالى بين العبادة والتوكل كقسسوله تعسسالى ) فاعبسسده وتوكسسل عليسسه ( ) قسسل هسسو‬
‫الرحمن آمنا به وعليه توكلنا ( ) رب المشرق والمغرب ل إله إل هو فاتخذه‬
‫وكيل ( وأمر ال تعالى المؤمنين أن يقولوا في كل صلواتهم مرات متعددة )‬
‫إياك نعبد وإياك نسسستعين ( وقسد امتثسسل بنسو إسسرائيل ذلسك ) فقسسالوا علسى الس‬
‫توكلنا ربنا ل تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ( أي ل تظفرهم بنا وتسلطهم علينسسا‬
‫فيظنوا أنهم إنما سلطوا لنهم علسى الحسق ونحسن علسى الباطسل فيفتنسوا بسذلك‬
‫‪247‬‬
‫هكذا روي عن أبي مجلز وأبسسي الضسسحى وقسسال بسسن أبسسي نجيسسح وغيسسره عسسن‬
‫مجاهد ل تعذبنا بأيدي آل فرعون ول بعذاب من عندك فيقسسول قسسوم فرعسسون‬
‫لو كانوا على حق ما عذبوا ول سلطنا عليهم فيفتنسسوا بنسسا وقسسال عبسسد السسرزاق‬
‫أنبأنا بن عيينة عن بسن أبسي نجيسح عسن مجاهسد ) ربنسا ل تجعلنسا فتنسة للقسوم‬
‫الظالمين ( ل تسلطهم علينا فيفتنونسسا وقسسوله ) ونجنسسا برحمتسسك ( أي خلصسسنا‬
‫برحمة منك وإحسان ) من القوم الكافرين ( أي الذين كفسسروا الحسسق وسسستروه‬
‫ونحسسسسسسسسسسسن قسسسسسسسسسسسد آمنسسسسسسسسسسسا بسسسسسسسسسسسك وتوكلنسسسسسسسسسسسا عليسسسسسسسسسسسك‬
‫ه‬ ‫سى وَأ َ ِ‬

‫خي ِ‬ ‫حي َْنا إ َِلى ُ‬
‫مو َ‬
‫َ‬
‫وَأوْ َ‬
‫م قِب ْل َ ً‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫جعَُلوا ْ ب ُُيوت َك ُ ْ‬
‫صَر ب ُُيوتا ً َوا ْ‬
‫م ْ‬ ‫مك ُ َ‬
‫ما ب ِ ِ‬ ‫أن ت َب َوَّءا ل َِقوْ ِ‬
‫َ‬
‫ن }‪{87‬‬ ‫شرِ ال ْ ُ‬
‫مؤ ْ ِ‬
‫مِني َ‬ ‫موا ْ ال ّ‬
‫صل َةَ وَب َ ّ‬ ‫وَأِقي ُ‬
‫يذكر تعالى سبب انجائه بني إسرائيل من فرعسسون وقسسومه وكيفيسسة خلصسسهم‬
‫منهم وذلك أن ال تعالى أمر موسى وأخسساه هسسارون عليهمسسا السسسلم أن يتبسسوآ‬
‫أي يتخذا لقومهما بمصر بيوتسسا واختلسسف المفسسسرون فسسي معنسسى قسسوله تعسسالى‬
‫) واجعلوا بيوتكم قبلة ( فقال الثوري وغيره عن خصيف عسسن عكرمسسة عسسن‬
‫بن عبسساس ) واجعلسسوا بيسسوتكم قبلسسة ( قسسال أمسسروا أن يتخسسذوها مسسساجد وقسسال‬
‫الثوري أيضا عن بن منصور عن إبراهيم ) واجعلوا بيوتكم قبلة ( قال كانوا‬
‫خا ئفين فأمروا أن يصلوا في بيوتهم وكذا قال مجاهد وأبو مالك والربيع بسسن‬
‫‪248‬‬
‫أنس والضحاك وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وأبوه زيد بن أسلم وكسسأن هسذا‬
‫وال أعلم لما اشتد بهم البلء من قبل فرعون وقومه وضسسيقوا عليهسسم أمسسروا‬
‫بكثرة الصلة كقوله تعالى ) يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصسسلة (‬
‫إذا حزبسه أمسسر صسسلى أخرجسسه أبسسو داود‬ ‫وفسسي الحسسديث كسسان رسسسول الس‬
‫‪ 1319‬ولهذا قال تعالى في هذه الية ) واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيمسسوا الصسسلة‬
‫وبشر المؤمنين ( أي بالثواب والنصر القريب وقال العوفي عسسن بسسن عبسساس‬
‫في تفسير هذه الية قال قالت بنو إسرائيل لموسى عليه السلم ل نستطيع أن‬
‫نظهر صلتنا مع الفراعنة فأذن ال تعالى لهم أن يصلوا في بيسسوتهم وأمسسروا‬
‫أن يجعلوا بيوتهم قبل القبلة وقال مجاهد ) واجعلوا بيسوتكم قبلسسة ( لمسا خساف‬
‫بنو إسرائيل من فرعسسون أن يقتلسسوا فسي الكنسائس الجامعسسة أمسسروا أن يجعلسسوا‬
‫بيوتهم مساجد مستقبلة الكعبة يصلون فيها سسسرا وكسسذا قسسال قتسسادة والضسسحاك‬
‫وقسسال سسسعيد بسسن جسسبير ) واجعلسسوا بيسسوتكم قبلسسة ( أي يقابسسل بعضسسها بعضسسا‬
‫سى‬
‫مو َ‬ ‫وََقا َ‬
‫ل ُ‬
‫ك آتيت فرعَون ومله زين ً َ‬
‫ة‬ ‫وال ً ِفي ال ْ َ‬
‫حَيا ِ‬ ‫م َ‬
‫ة وَأ ْ‬‫َرب َّنا إ ِن ّ َ َ ْ َ ِ ْ ْ َ َ َ ُ ِ َ‬
‫َ‬
‫م‬
‫وال ِهِ ْ‬ ‫س عََلى أ ْ‬
‫م َ‬ ‫ك َرب َّنا اط ْ ِ‬
‫م ْ‬ ‫سِبيل ِ َ‬ ‫ضّلوا ْ َ‬
‫عن َ‬ ‫الد ّن َْيا َرب َّنا ل ِي ُ ِ‬
‫‪249‬‬
‫َ‬ ‫حّتى ي ََروُا ْ ال ْعَ ب َ‬
‫مُنوا ْ َ‬
‫م}‬
‫ب الِلي ب َ‬
‫ذا َ‬ ‫شد ُد ْ عََلى قُُلوب ِهِ ْ‬
‫م فَل َ ي ُؤْ ِ‬ ‫َوا ْ‬
‫‪{88‬‬
‫ُ‬
‫سِبي َ‬
‫ل‬ ‫ما وَل َ ت َت ّب َِعآ ّ‬
‫ن َ‬ ‫ست َِقي َ‬ ‫جيَبت د ّعْوَت ُك ُ َ‬
‫ما َفا ْ‬ ‫ل قَد ْ أ ِ‬
‫َقا َ‬
‫ن }‪{89‬‬ ‫ن ل َ ي َعْل َ ُ‬
‫مو َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫هذا إخبار من ال تعالى عما دعا به موسى عليه السلم علسسى فرعسسون وملئه‬
‫لما أبوا قبول الحق واستمروا على ضللهم وكفرهم معاندين جاحسسدين ظلمسسا‬
‫وعلوا وتكبرا وعتوا قال موسى ) ربنا إنك آتيسست فرعسسون ومله زينسسة ( أي‬
‫من أثاث الدنيا ومتاعها ) وأمسوال ( أي جزيلسة كسثيرة ) فسي ( هسذه ) الحيساة‬
‫الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ( بفتح الياء أي أعطيتهم ذلك وأنسست تعلسسم أنهسسم‬
‫ل يؤمنون بما أرسلتني به إليهم استدراجا منك لهم كقوله تعالى ) لنفتنهم فيه‬
‫( وقرأ آخرون ليضلوا بضم الياء أي ليفتتن بما أعطيتهم من شئت من خلقك‬
‫ليظن من أغويته أنك إنما أعطيتهسسم هسسذا لحبسسك إيسساهم واعتنسسائك بهسسم ) ربنسسا‬
‫اطمس على أموالهم ( قال بن عباس ومجاهد أي أهلكها وقال الضحاك وابو‬
‫العالية والربيع بن أنس جعلها ال حجارة منقوشة كهيئة ما كانت وقال قتسسادة‬
‫بلغنا أن زروعهم تحولت حجارة وقال محمد بن كعب القرظي جعل سكرهم‬
‫حجارة وقال بن أبي حاتم حدثنا إسماعيل بن أبسسي الحسسارث حسسدثنا يحيسسى بسسن‬
‫أبي بكير عن أبي معشر حدثني محمد بن قيس أن محمد بن كعسب قسرأ علسى‬
‫‪250‬‬
‫عمر بن عبد العزيز حتى بلغ ) وقال موسى ربنسسا إنسسك آتيسست فرعسسون ومله‬
‫زينة وأموال في الحياة الدنيا ( إلى قوله ) ربنا اطمس علسى أمسوالهم ( اليسة‬
‫فقال عمر يا أبا حمزة أي شيء الطمس قال عادت أموالهم كلها حجارة فقال‬
‫عمر بن عبد العزيسسز لغلم لسسه ائتنسسي بكيسسس فجسساءه بكيسسس فسسإذا فيسسه حمسسص‬
‫وبيض قد حول حجارة وقوله ) واشدد على قلوبهم ( قال بن عباس أي اطبع‬
‫عليها ) فل يؤمنوا حتى يروا العذاب الليم ( وهذه الدعوة كانت مسسن موسسسى‬
‫عليه السلم غضبا ل ولدينه على فرعون وملئه الذين تبين لسسه أنهسسم ل خيسسر‬
‫فيهم ول يجيء منهم شيء كما دعا نوح عليه السلم فقال ) رب ل تذر على‬
‫الرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ول يلدوا إل فسساجرا‬
‫كفارا ( ولهذا استجاب ال تعالى لموسى عليه السلم فيهم هسسذه السسدعوة السستي‬
‫أمن عليها أخوه هارون فقال تعالى ) قد أجيبسست دعوتكمسسا ( قسسال أبسسو العاليسسة‬
‫وأبو صالح وعكرمة ومحمد بن كعب القرظي والربيع بن أنس دعسسا موسسسى‬
‫وأمن هارون أي قد أجبنا كما فيما سألتما مسسن تسسدمير آل فرعسسون وقسسد يحتسسج‬
‫بهذه الية من يقول إن تأمين المأموم على قراءة الفاتحة ينزل منزلة قراءتها‬
‫لن موسى دعا وهارون أمن وقال تعالى ) قسسد أجيبسست دعوتكمسسا فاسسستقيما (‬
‫الية أي كما أجيبت دعوتكما فاستقيما علسسى أمسسري قسسال بسسن جريسسج عسسن بسسن‬
‫عباس فاستقيما فامضيا لمري وهسسي السسستقامة قسسال بسسن جريسسج يقولسسون إن‬
‫‪251‬‬
‫فرعون مكث بعد هذه الدعوة أربعين سنة وقال محمسسد بسسن كعسسب وعلسسي بسسن‬
‫الحسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسين أربعيسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسن يومسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسا‬
‫ل ال ْب َ ْ‬
‫حَر‬ ‫سَراِئي َ‬
‫جاوَْزَنا ب ِب َِني إ ِ ْ‬
‫وَ َ‬
‫فَأ َتبعهم فرعَون وجنوده بْغيا ً وعَدوا ً حتى إ َ َ‬
‫ذا أد َْرك َ ُ‬
‫ه‬ ‫َ ّ ِ‬ ‫َ ْ‬ ‫ََْ ُ ْ ِ ْ ْ ُ َ ُ ُ ُ ُ َ‬
‫َ‬
‫سَراِئي َ‬
‫ل‬ ‫ت ب ِهِ ب َُنو إ ِ ْ‬
‫من َ ْ‬ ‫ه إ ِل ّ ال ّ ِ‬
‫ذي آ َ‬ ‫ه ل إ ِِلب َ‬
‫ت أن ّ ُ‬
‫من ُ‬ ‫ال ْغََرقُ َقا َ‬
‫لآ َ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫ل وَ ُ‬
‫كن َ‬ ‫ت قَب ْ ُ‬ ‫ن وَقَد ْ عَ َ‬
‫صي ْ َ‬ ‫ن }‪ {90‬آل َ‬
‫مي َ‬
‫سل ِ ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫وَأن َا ْ ِ‬
‫م َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬
‫ن لِ َ‬ ‫ك ل ِت َ ُ‬
‫كو َ‬ ‫ك ب ِب َد َن ِ َ‬
‫جي َ‬ ‫ن }‪َ {91‬فال ْي َوْ َ‬
‫م ن ُن َ ّ‬ ‫دي َ‬
‫س ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫مْف ِ‬ ‫م َ‬
‫ِ‬
‫ن آَيات َِنا ل ََغافُِلو َ‬

‫ن }‪{92‬‬ ‫س عَ ْ‬
‫ن الّنا ِ‬ ‫ن ك َِثيرا ً ّ‬
‫م َ‬ ‫ة وَإ ِ ّ‬ ‫خل َْف َ‬
‫ك آي َ ً‬ ‫َ‬
‫يذكر تعالى كيفية إغراقه فرعون وجنوده فإن بني إسرائيل لمسسا خرجسسوا مسسن‬
‫مصر صحبة موسى عليه السلم وهم فيما قيسسل سسست مئة ألسسف مقاتسسل سسسوى‬
‫الذرية وقد كانوا استعاروا من القبط حليا كثيرا فخرجوا به معهم فاشتد حنق‬
‫فرعون عليهم فأرسل في المدائن حاشسسرين يجمعسسون لسسه جنسسوده مسسن أقسساليمه‬
‫فركب وراءهم في أبهة عظيمة وجيوش هائلة لما يريده الس تعسسالى بهسسم ولسسم‬
‫يتخلف عنه أحسد ممسن لسه دولسة وسسلطان فسي سسائر مملكتسه فلحقسوهم وقست‬
‫شروق الشمس ) فلما تراءى الجمعان قال أصسسحاب موسسسى إنسسا لمسسدركون (‬
‫‪252‬‬
‫وذلك أنهم لما انتهسسوا إلسسى سسساحل البحسسر وفرعسسون وراءهسسم ولسسم يبسسق إل أن‬
‫يتقاتل الجمعان وألح أصحاب موسسسى عليسسه السسسلم عليسسه فسسي السسسؤال كيسسف‬
‫المخلص مما نحن فيه فيقول إني أمرت أن أسلك ها هنا ) كل إن معي ربسسي‬
‫سيهدين ( فعندما ضاق المر اتسع فأمره ال تعالى أن يضرب البحر بعصاه‬
‫فضسسربه فسسانفلق البحسسر فكسسان كسسل فسسرق كسسالطود العظيسسم أي كالجبسسل العظيسسم‬
‫وصار اثني عشر طريقا لكسسل سسسبط واحسسد وأمسسر الس الريسسح فنشسسفت أرضسسه‬
‫) فاضرب لهم طريقا في البحر يبسسسا ل تخسساف دركسسا ول تخشسسى ( وتخسسرق‬
‫الماء بين الطرق كهيئة الشسسبابيك ليسسرى كسسل قسسوم الخريسسن لئل يظنسسوا أنهسسم‬
‫هلكوا وجاوزت بنو إسرائيل البحر فلمسسا خسسرج آخرهسسم منسسه انتهسسى فرعسسون‬
‫وجنوده إلى حافته من الناحية الخرى وهسسو فسسي مئة ألسسف أدهسسم سسسوى بقيسسة‬
‫اللوان فلما رأى ذلك هاله وأحجم وهاب وهم بالرجوع وهيهات ولت حين‬
‫مناص نفذ القدر واستجيبت الدعوة وجسساء جبريسسل عليسسه السسسلم علسسى فسسرس‬
‫وديق حائل فمسر إلسى جسانب حصسان فرعسون فحمحسم إليهسا واقتحسم جبريسل‬
‫البحر فاقتحم الحصان وراءه ولم يبسسق فرعسسون يملسسك مسسن نفسسسه شسسيئا فتجلسسد‬
‫لمرائه وقال لهم ليس بنسسو إسسسرائيل بسسأحق بسسالبحر منسسا فسساقتحموا كلهسسم عسسن‬
‫آخرهم وميكائيل في ساقتهم ل يترك منهم أحدا إل ألحقه بهم فلمسسا استوسسسقوا‬
‫فيه وتكاملوا وهم أولهم بالخروج منه أمر ال القدير البحر أن يرتطسسم عليهسسم‬
‫‪253‬‬
‫فسسارتطم عليهسسم فلسسم ينسسج منهسسم أحسسد وجعلسست المسسواج ترفعهسسم وتخفضسسهم‬
‫وتراكمت المواج فوق فرعون وغشسسيته سسسكرات المسسوت فقسسال وهسسو كسسذلك‬
‫) آمنت أنه ل إله إل الذي آمنت به بنو إسسسرائيل وأنسسا مسسن المسسسلمين ( فسسآمن‬
‫حيث ل ينفعه اليمان ) فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بال وحده وكفرنسسا بمسسا كنسسا‬
‫به مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة ال السستي قسسد خلسست فسسي‬
‫عباده وخسر هنالك الكافرون ( ولهذا قال ال تعالى في جواب فرعون حيسسن‬
‫قال ما قال ) آلن وقد عصيت قبل ( أي أهذا الوقت تقسسول وقسسد عصسسيت الس‬
‫قبل هذا فيما بينك وبينه ) وكنت من المفسدين ( أي في الرض الذين أضلوا‬
‫الناس ) وجعلناهم أئمة يدعون إلى النسسار ويسسوم القيامسسة ل ينصسسرون ( وهسسذا‬
‫الذي حكى ال تعالى عن فرعون مسسن قسسوله هسسذا فسسي حسساله ذلسسك مسسن أسسسرار‬
‫ولهذا قال المام أحمسسد بسسن حنبسسل رحمسسة‬ ‫الغيب التي أعلم ال بها رسوله‬
‫ال ‪ 1309‬حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سسسلمة عسسن علسسي بسسن زيسسد‬
‫لما قال فرعون‬ ‫عن يوسف بن مهران عن بن عباس قال قال رسول ال‬
‫آمنت أنه ل إله إل الذي آمنت به بنو إسرائيل قال قال لي جبريل لسسو رأيتنسسي‬
‫وقد أخذت من حال البحسسر فدسسسسته فسسي فيسسه مخافسسة أن تنسساله الرحمسسة ورواه‬
‫الترمذي ‪ 3107‬وبن جرير وبن أبي حاتم في تفاسيرهم من حديث حماد بسسن‬
‫‪254‬‬
‫سلمة به وقال الترمذي حديث حسن وقال أبسسو داود الطيالسسسي ‪ 2618‬حسسدثنا‬
‫شعبة عن عدي بن ثابت وعطاء بسسن السسسائب عسسن سسسعيد بسسن جسسبير عسسن بسسن‬
‫قال لي جبريل لو رأيتنسسي وأنسسا آخسسذ مسسن حسسال‬ ‫عباس قال قال رسول ال‬
‫البحر فأدسه في فم فرعون مخافة أن تسسدركه الرحمسسة وقسسد رواه أبسسو عيسسسى‬
‫الترمذي أيضا ‪ 3108‬وبن جرير أيضا من غيسسر وجسسه عسسن شسسعبة بسسه فسسذكر‬
‫مثله وقال الترمذي حسن غريب صحيح ووقع في رواية عند بن جرير عسسن‬
‫محمد بن المثنى عن غندر عن شعبة عن عطاء وعسسدي عسسن سسسعيد عسسن بسسن‬
‫عباس رفعه أحدهما فكأن الخر لم يرفع فال أعلم وقال بن أبي حسساتم حسسدثنا‬
‫أبو سعيد الشج حدثنا أبو خالد الحمر عن عمر بن عبد ال بن يعلى الثقفسسي‬
‫عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال لما أغرق الس فرعسسون أشسسار بأصسسبعه‬
‫ورفع صوته ) آمنت أنه ل إله إل الذي آمنت به بنسسو إسسسرائيل ( قسسال فخسساف‬
‫جبريل أن تسبق رحمة ال فيه غضبه فجعل يأخذ الحسسال بجنسساحيه فيضسسرب‬
‫به وجهه فيرمسه وكذا رواه بن جرير عن سفيان بن وكيع عن أبي خالسسد بسسه‬
‫موقوفا وقد روي من حديث أبي هريرة أيضا فقال بن جرير حدثنا بن حميسسد‬
‫حدثنا حكام عن عنبسة هو بن أبي سعيد عن كثير بن زاذان عسسن أبسسي حسسازم‬
‫قسسال لسسي جبريسسل يسسا‬ ‫عن أبي هريرة رضي ال عنه قال قسسال رسسسول الس‬
‫‪255‬‬
‫محمد لو رأيتني وأنا أغطه وأدس من الحال في فيه مخافة أن تسدركه رحمسة‬
‫ال فيغفر له يعني فرعون كثير بن زاذان هذا قال بن معيسسن ل أعرفسسه وقسسال‬
‫أبو زرعة وأبو حاتم مجهول وبسساقي رجسساله ثقسسات وقسسد أرسسسل هسسذا الحسسديث‬
‫جماعة مسن السسسلف قتسادة وإبراهيسسم الستيمي وميمسون بسن مهسران ونقسل عسن‬
‫الضحاك بن قيس أنه خطسسب بهسسذا للنسساس فسسال أعلسسم وقسسوله ) فسساليوم ننجيسسك‬
‫ببدنك لتكون لمن خلفك آية ( قال بن عباس وغيره من السلف إن بعض بنسسي‬
‫إسرائيل شكوا في موت فرعون فأمر ال تعالى البحر أن يلقيه بجسسسده سسسويا‬
‫بل روح وعليه درعه المعروفة على نجوة من الرض وهو المكان المرتفع‬
‫ليتحققوا موته وهلكه ولهذا قسسال تعسسالى ) فسساليوم ننجيسسك ( أي نرفعسسك علسسى‬
‫نشز من الرض ) ببدنك ( قال مجاهد بجسدك وقسسال الحسسسن بجسسسم ل روح‬
‫فيه وقال عبد ال بن شداد سويا صحيحا أي لم يتمزق ليحققوه ويعرفوه وقال‬
‫أبو صخر بدرعك وكسسل هسذه القسوال ل منافساة بينهمسسا كمسا تقسدم والس أعلسسم‬
‫وقوله ) لتكون لمن خلفك آيسسة ( أي لتكسسون لبنسسي إسسسرائيل دليل علسسى موتسسك‬
‫وهلكك وأن ال هو القادر الذي ناصية كل دابسسة بيسسده وأنسسه ل يقسسوم لغضسسبه‬
‫شيء ولهذا قرأ بعضهم ) لتكون لمن خلفسسك آيسسة وإن كسسثيرا مسسن النسساس عسسن‬
‫آياتنا لغافلون ( أي ل يتعظون بها ول يعتبرون بهسسا وقسسد كسسان إهلكهسسم يسسوم‬
‫عشوراء كما قال البخاري ‪ 4680‬حدثنا محمد بن بشسسار حسسدثنا غنسسدر حسسدثنا‬
‫‪256‬‬
‫شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جسبير عسن بسسن عبسساس قسال قسدم النسسبي‬
‫المدينة واليهود تصوم يوم عاشوراء فقال ما هذا اليوم الذي تصومونه فقالوا‬
‫لصسسحابه أنتسسم أحسسق‬ ‫هذا يوم ظهر فيه موسى على فرعسسون فقسسال النسسبي‬
‫بموسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسى منهسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسم فصسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسوموه‬

‫َ‬ ‫ْ‬
‫ن الط ّي َّبا ِ‬
‫ت‬ ‫م َ‬ ‫ق وََرَزقَْنا ُ‬
‫هم ّ‬ ‫صد ْ ٍ‬
‫مب َوّأ ِ‬
‫ل ُ‬ ‫وَل ََقد ْ ب َوّأَنا ب َِني إ ِ ْ‬
‫سَراِئي َ‬
‫م‬
‫م ي َبوْ َ‬
‫ضببي ب َي ْن َهُ ب ْ‬ ‫ن َرب ّ َ‬
‫ك ي َْق ِ‬ ‫م ال ْعِل ْ ُ‬
‫م إِ ّ‬ ‫جاءهُ ُ‬ ‫خت َل َُفوا ْ َ‬
‫حّتى َ‬ ‫فَ َ‬
‫ما ا ْ‬
‫ة‬ ‫ال ِْقَيا َ‬

‫م ِ‬
‫ن }‪{93‬‬ ‫كاُنوا ْ ِفيهِ ي َ ْ‬

‫خت َل ُِفو َ‬ ‫ما َ‬
‫ِفي َ‬
‫يخبر تعالى عما أنعم به على بني إسرائيل من النعسسم الدينيسسة الدنيويسسة وقسسوله‬
‫) مبوأ صدق ( قيل هو بلد مصر والشام مما يلي بيت المقدس ونواحيه فإن‬
‫ال تعالى لما أهلك فرعون وجنوده استقرت يسسد الدولسسة الموسسسوية علسسى بلد‬
‫مصر بكمالها كما قال ال تعسسالى ) وأورثنسسا القسسوم السسذين كسسانوا يستضسسعفون‬
‫مشارق الرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمسسة ربسسك الحسسسنى علسسى‬
‫بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كسسان يصسسنع فرعسسون وقسسومه ومسسا كسسانوا‬
‫يعرشون ( وقال في الية الخرى ) فأخرجناهم مسسن جنسسات وعيسسون وكنسسوز‬
‫ومقام كريم كذلك وأورثناهسسا بنسسي إسسسرائيل ( وقسسال ) كسسم تركسسوا مسسن جنسسات‬
‫‪257‬‬
‫وعيون ( اليات ولكن استمروا مع موسى عليه السلم طالبين إلى بلد بيت‬
‫المقدس وهي بلد الخليل عليه السلم فاستمر موسسسى بمسسن معسسه طالبسسا بيسست‬
‫المقدس وكان فيه قوم من العمالقة فنكل بنو إسرائيل عن قتالهم فشسردهم الس‬
‫تعالى في الستيه أربعيسن سسنة ومسسات فيسه هسارون ثسم موسسسى عليهمسسا السسسلم‬
‫وخرجوا بعدهما مع يوشع بن نون ففتح الس عليهسم بيسست المقسسدس واسسستقرت‬
‫أيديهم عليها إلى أن أخذها منهم بختنصر حينا من الدهر ثم عسسادت إليهسسم ثسسم‬
‫أخذها ملوك اليونان فكانت أحكامهم مدة طويلة وبعث الس عيسسسى بسسن مريسسم‬
‫عليه السلم في تلك المدة فاستعانت اليهسسود قبحهسسم ال س علسسى معسساداة عيسسسى‬
‫عليه السلم بملوك اليونسان وكسانت تحست أحكسسامهم ووشسوا عنسدهم وأوحسسوا‬
‫إليهم أن هذا يفسد عليكم الرعايا فبعثوا من يقبض عليه فرفعه ال إليه وشسسبه‬
‫لهم بعض الحواريين بمشيئة ال وقسسدره فأخسسذوه فصسسلبوه واعتقسسدوا أنسسه هسسو‬
‫) وما قتلوه يقينا بل رفعه ال إليه وكان ال عزيزا حكيمسسا ( ثسسم بعسسد المسسسيح‬
‫عليه السلم بنحو ثلث مئة سنة دخل قسطنطين أحد ملوك اليونان فسسي ديسسن‬
‫النصرانية وكان فيلسوفا قبل ذلك فدخل فسسي ديسسن النصسسارى قيسسل تقيسة وقيسسل‬
‫حيلة ليفسده فوضعت له الساقفة منهسسم قسسوانين وشسسريعة بسسدعوها وأحسسدثوها‬
‫فبنسى لهسم الكنسائس والسبيع الكبسار والصسغار والصسوامع والهياكسل والمعابسد‬
‫والقليات وانتشر دين النصرانية في ذلسك الزمسسان واشستهر علسى مسسافيه مسن‬
‫‪258‬‬
‫تبديل وتغيير وتحريف ووضع وكذب ومخالفة لدين المسسسيح ولسسم يبسسق علسسى‬
‫دين المسيح على الحقيقة منهم إل القليل من الرهبان فاتخسسذوا لهسسم الصسسوامع‬
‫في البراري والمهامه والقفار واسسستحوذت يسسد النصسسارى علسسى مملكسسة الشسسام‬
‫والجزيرة وبلد الروم وبنى هذا الملك المذكور مدينسسة قسسسطنطينية والقمامسسة‬
‫وبيت لحم وكنائس ببلد بيت المقدس ومدن حسسوران كبصسسرى وغيرهسسا مسسن‬
‫البلدان بناءات هائلة محكمة وعبدوا الصليب من حينئذ وصسسلوا إلسسى الشسسرق‬
‫وصوروا الكنائس وأحلوا لحم الخنزير وغير ذلك ممسسا أحسسدثوه مسسن الفسسروع‬
‫فسسي دينهسسم والصسسول ووضسسعوا لسه المانسسة الحقيسسرة السستي يسسسمونها الكسسبيرة‬
‫وصنفوا له القوانين وبسط هذا يطول والغرض أن يسسدهم لسسم تسسزل علسسى هسسذه‬
‫البلد إلى أن انتزعها منهم الصحابة رضي ال عنهم وكان فتح بيت المقدس‬
‫على يدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي ال عنه ول الحمسسد والمنسسة‬
‫وقسسوله ) ورزقنسساهم مسسن الطيبسسات ( أي الحلل مسسن السسرزق الطيسسب النسسافع‬
‫المسسستطاب طبعسسا وشسسرعا وقسسوله ) فمسسا اختلفسسوا حسستى جسساءهم العلسسم ( أي‬
‫مااختلفوا في شيء من المسائل إل من بعد ما جاءهم العلم أي ولسسم يكسسن لهسسم‬
‫أن يختلفوا وقسسد بيسسن الس لهسسم وأزال عنهسسم اللبسسس وقسسد ورد فسسي الحسسديث إن‬
‫اليهود اختلفوا على إحدى وسبعين فرقة وأن النصارى اختلفسسوا علسسى اثنسستين‬
‫وسبعين فرقة وستفترق هذه المة على ثلث وسبعين فرقة منهسسا واحسسدة فسي‬
‫‪259‬‬
‫الجنة وثنتان وسبعون في النار قيل من هسم يسا رسسول الس قسال مسا أنسا عليسه‬
‫وأصسسحابي رواه الحسساكم فسسي مسسستدركه ‪ 1129‬بهسسذا اللفسسظ وهسسو فسسي السسسنن‬
‫والمسانيد ولهذا قال الس تعسسالى ) إن ربسسك يقضسسي بينهسسم ( أي يفصسسل بينهسسم‬
‫) يسسسسسسسسسسوم القيامسسسسسسسسسسة فيمسسسسسسسسسسا كسسسسسسسسسسانوا فيسسسسسسسسسسه يختلفسسسسسسسسسسون (‬
‫ما َأنَزل َْنا إ ِل َي ْ َ‬

‫ك‬ ‫م ّ‬ ‫ش ّ‬
‫ك ّ‬ ‫ت ِفي َ‬ ‫فَِإن ُ‬
‫كن َ‬
‫َفا َ‬
‫ك‬ ‫ك ل ََقد ْ َ‬
‫جاء َ‬ ‫من قَب ْل ِ َ‬ ‫ن ال ْك َِتا َ‬
‫ب ِ‬ ‫ن ي َْقَر ُ‬
‫ؤو َ‬ ‫ل ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫سأ ِ‬
‫ْ‬
‫ن‬ ‫ن }‪ {94‬وَل َ ت َ ُ‬
‫كون َ ّ‬ ‫ري َ‬
‫مت َ ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫م َ‬
‫ن ِ‬ ‫ك فَل َ ت َ ُ‬
‫كون َ ّ‬ ‫من ّرب ّ َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫حقّ ِ‬
‫ن‬
‫ري َ‬
‫س ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫خا ِ‬ ‫م َ‬
‫ن ِ‬ ‫ت الل ّهِ فَت َ ُ‬
‫كو َ‬ ‫ن ك َذ ُّبوا ْ ِبآَيا ِ‬ ‫ن ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫م َ‬
‫ِ‬
‫ن‬ ‫ك ل َ ي ُؤْ ِ‬
‫مُنو َ‬ ‫ت َرب ّ َ‬
‫م ُ‬ ‫ت عَل َي ْهِ ْ‬
‫م ك َل ِ َ‬ ‫حّق ْ‬
‫ن َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫}‪ {95‬إ ِ ّ‬
‫م }‪{97‬‬ ‫َ‬ ‫حّتى ي ََروُا ْ ال ْعَ َ‬ ‫م كُ ّ‬ ‫}‪ {96‬وَل َوْ َ‬

‫ب الِلي َ‬
‫ذا َ‬ ‫ل آي َةٍ َ‬ ‫جاءت ْهُ ْ‬
‫قال ل أشك ول أسسسأل وكسسذا قسسال‬ ‫قال قتادة بن دعامة بلغنا أن رسول ال‬
‫بن عباس وسعيد بن جبير والحسن البصري وهذا فيسسه تثسسبيت للمسسة وإعلم‬
‫موجودة في الكتب المتقدمة السستي بأيسسدي أهسسل الكتسساب‬ ‫لهم أن صفة نبيهم‬
‫كما قال تعالى ) الذين يتبعسسون الرسسسول النسسبي المسسي السسذي يجسسدونه مكتوبسسا‬
‫عندهم في التوراة والنجيل ( الية ثم مع هذا العلم الذي يعرفونه مسسن كتبهسسم‬
‫كما يعرفون أبناءهم يلبسون ذلك ويحرفونه ويبدلونه ول يؤمنون به مع قيام‬
‫‪260‬‬
‫الحجة عليهم ولهذا قال تعالى ) إن الذين حقت عليهم كلمسسة ربسسك ل يؤمنسسون‬
‫ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الليم ( أي ل يؤمنون إيمانا ينفعهم بل‬
‫حين ل ينفع نفسا إيمانها ولهذا لمسسا دعسسا موسسسى عليسسه السسسلم علسسى فرعسسون‬
‫وملئه قال ) ربنا اطمس على أموالهم واشسسدد علسسى قلسسوبهم فل يؤمنسسوا حسستى‬
‫يروا العذاب الليم ( كما قال تعالى ) ولو أننسسا نزلنسسا إليهسسم الملئكسسة وكلمهسسم‬
‫الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبل ما كانوا ليؤمنوا إل أن يشاء الس ولكسسن‬
‫أكثرهم يجهلون ( ثم قال تعالى ) فلول كانت قريسسة آمنسست فنفعهسسا إيمانهسسا إل‬
‫قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخسسزي فسسي الحيسساة السسدنيا ومتعنهسساهم‬
‫إلسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسى حيسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسن (‬
‫س لَ ّ‬
‫ما‬ ‫مان َُها إ ِل ّ قَوْ َ‬
‫م ُيون ُ َ‬ ‫ت فَن ََفعََها ِإي َ‬
‫من َ ْ‬ ‫ت قَْري َ ٌ‬
‫ةآ َ‬ ‫فَل َوْل َ َ‬
‫كان َ ْ‬
‫ي ِفببي ال ْ َ‬
‫حَيبباةَ الببد ّن َْيا‬ ‫خببْز ِ‬
‫ب ال ِ‬ ‫عبب َ‬
‫ذا َ‬ ‫م َ‬ ‫مُنببوا ْ ك َ َ‬
‫شببْفَنا عَن ُْهبب ْ‬ ‫آ َ‬
‫م‬
‫مت ّعَْناهُ ْ‬
‫وَ َ‬
‫ن }‪{98‬‬ ‫إ َِلى ِ‬
‫حي ٍ‬
‫يقول تعالى فهل كانت قرية آمنت بكمالها من المم السالفة الذين بعثنا إليهسسم‬
‫الرسل بل ما أرسلنا من قبلك يا محمد من رسول إل كسسذبه قسسومه أو أكسسثرهم‬
‫كقسسوله تعسسالى ) يسسا حسسسرة علسسى العبسساد مسسا يسسأتيهم مسسن رسسسول إل كسسانوا بسسه‬
‫يستهزئون ( ) كذلك ما أتى الذين مسسن قبلهسسم مسسن رسسسول إل قسسالوا سسساحر أو‬
‫‪261‬‬
‫مجنون ( ) وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إل قال مترفوها إنسسا‬
‫وجدنا آباءنا على أمسة وإنسسا علسى آثسسارهم مقتسسدون ( وفسي الحسسديث الصسحيح‬
‫عرض علي النبياء فجعل النبي يمر ومعه الفئام من الناس والنبي يمر معسسه‬
‫الرجل والنبي معه الرجلن والنبي ليس معه أحد ثم ذكر كثرة أتبسساع موسسسى‬
‫عليه السلم ثم ذكر كثرة أمته صلوات ال وسلمه عليه كثرة سدت الخافقين‬
‫الشرقي والغربي والغرض أنه لم توجد قرية آمنت بكمالها بنبيهم ممن سلف‬
‫من القرى إل قوم يونس وهسسم أهسسل نينسسوى ومسسا كسسان إيمسسانهم إل تخوفسسا مسسن‬
‫وصسسول العسسذاب السسذي أنسسذرهم بسسه رسسسولهم بعسسد مسسا عسساينوا أسسسبابه وخسسرج‬
‫رسولهم من بين أظهرهم فعندها جأروا إلى ال واستغاثوا به وتضسسرعوا لسسه‬
‫واستكانوا وأحضروا أطفالهم ودوابهم ومواشيهم وسألوا ال تعسسالى أن يرفسسع‬
‫عنهم العذاب الذي أنذرهم به نبيهم فعندها رحمهم ال وكشف عنهسسم العسسذاب‬
‫وأخروا كما قال تعالى ) إل قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهسسم عسسذاب الخسسزي‬
‫في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حيسسن ( واختلسسف المفسسسرون هسسل كشسسف عنهسسم‬
‫العذاب الخروي مع الدنيوي أو إنما كشف عنهم في الدنيا فقسسط علسسى قسسولين‬
‫أحدهما إنما كان ذلك في الحياة السسدنيا كمسسا هسسو مقيسسد فسسي هسذه اليسسة والثسساني‬
‫فيهما لقوله تعالى ) وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون فسسآمنوا فمتعنسساهم إلسسى‬
‫حين ( فأطلق عليهم اليمان واليمان منقذ من العسسذاب الخسسروي وهسسذا هسسو‬
‫‪262‬‬
‫الظاهر وال أعلم وقال قتادة في تفسسسير هسسذه اليسسة لسسم ينفسسع قريسسة كفسسرت ثسسم‬
‫آمنت حين حضرها العذاب فتركت إل قوم يونس لما فقدوا نسسبيهم وظنسسوا أن‬
‫العذاب قد دنا منهم قذف ال في قلوبهم التوبسة ولبسسوا المسسسوح وفرقسسوا بيسسن‬
‫كل بهيمة وولدها ثم عجوا إلى ال أربعين ليلة فلما عرف الس منهسسم الصسسدق‬
‫من قلوبهم والتوبة والندامة على ما مضى منهم كشف عنهم العسسذاب بعسسد أن‬
‫تدلى عليهم قال قتادة وذكر أن قوم يونس بنينوى أرض الموصل وكذا روي‬
‫عن بن مسعود ومجاهد وسعيد بن جبير وغير واحسسد مسسن السسسلف وكسسان بسسن‬
‫مسعود يقرؤها ) فهل كانت قرية آمنت ( وقال أبسسو عمسسران عسسن أبسسي الجلسسد‬
‫قال لما نزل بهم العذاب جعل يدور على رؤوسهم كقطع الليل المظلم فمشسسوا‬
‫إلى رجل من علمائهم فقالوا علمنا دعاء نسسدعوا بسسه لعسسل الس أن يكشسسف عنسسا‬
‫العذاب فقال قولوا ياحي حين ل حي يا حسسي محيسي المسسوتى يساحي ل إلسه إل‬
‫أنسست قسسال فكشسسف عنهسسم العسسذاب وتمسسام القصسسة سسسيأتي مفصسسل فسسي سسسورة‬
‫الصسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسافات إن شسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسساء السسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسس‬

‫ك لمن من ِفي ال َ‬
‫ض ك ُل ّهُ ْ‬
‫م‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫شاء َرب ّ َ َ َ َ‬ ‫وَل َوْ َ‬
‫ما‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫جميعا ً أ َفَ َ‬

‫ن }‪ {99‬وَ َ‬
‫َ‬ ‫ني‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ؤ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ا‬ ‫نو‬‫ُ‬ ‫كو‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫تى‬ ‫ّ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫نا‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ك‬‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫أن‬ ‫َ ِ‬
‫َ‬
‫س‬
‫ج َ‬
‫ل الّر ْ‬ ‫ن الل ّهِ وَي َ ْ‬
‫جع َ ُ‬ ‫ن إ ِل ّ ب ِإ ِذ ْ ِ‬ ‫س أن ت ُؤْ ِ‬
‫م َ‬ ‫ن ل ِن َْف ٍ‬ ‫َ‬
‫كا َ‬
‫ن ل َ ي َعِْقُلو َ‬
‫ن }‪{100‬‬ ‫عََلى ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫‪263‬‬
‫يقول تعالى ) ولو شاء ربك ( يا محمد لذن لهل الرض كلهم فسسي اليمسسان‬
‫بما جئتهم به فآمنوا كلهم ولكن له حكمة فيما يفعله تعالى كقوله تعالى ) ولسسو‬
‫شاء ربك لجعل الناس أمسسة واحسسدة ول يزالسسون مختلفيسسن إل مسسن رحسسم ربسسك‬
‫ولذلك خلقهم وتمت كلمسسة ربسسك لملن جهنسسم مسسن الجنسسة والنسساس أجمعيسسن (‬
‫وقال تعالى ) أفلم ييأس الذين آمنسسوا أن لسسو يشسساء الس لهسسدى النسساس جميعسسا (‬
‫ولهذا قال تعالى ) أفأنت تكره النسساس ( أي تلزمهسسم وتلجئهسسم ) حسستى يكونسسوا‬
‫مؤمنين ( أي ليس ذلك عليك ول إليك بل ال ) يضل مسسن يشسساء ويهسسدي مسسن‬
‫يشاء فل تذهب نفسك عليهم حسرات ( ) ليس عليك هداهم ولكسسن الس يهسسدي‬
‫من يشاء ( ) لعلك باخع نفسسسك أن ل يكونسسوا مسسؤمنين ( ) إنسسك ل تهسسدي مسسن‬
‫أحببت ( ) فإنما عليك البلغ وعلينا الحساب ( ) فذكر إنما أنت مسسذكر لسسست‬
‫عليهم بمصيطر ( إلى غير ذلسسك مسسن اليسسات الدالسسة علسسى أن الس تعسسالى هسسو‬
‫الفعال لما يريد الهادي من يشسساء المضسسل لمسسن يشسساء لعلمسسه وحكمتسه وعسسدله‬
‫ولهذا قال تعالى ) وما كان لنفسسس أن تسسؤمن إل بسسإذن الس ويجعسسل الرجسسس (‬
‫وهو الخبال والضلل ) على السسذين ل يعقلسسون ( أي حجسسج الس وأدلتسسه وهسسو‬
‫العسسسادل فسسسي كسسسل ذلسسسك فسسسي هدايسسسة مسسسن هسسسدى وإضسسسلل مسسسن ضسسسل‬
‫ت‬
‫ماَوا ِ‬
‫س َ‬
‫ذا ِفي ال ّ‬ ‫ل انظ ُُروا ْ َ‬
‫ما َ‬ ‫قُ ِ‬
‫‪264‬‬
‫ن}‬ ‫ت َوالن ّبذ ُُر عَببن قَبوْم ٍ ل ّ ي ُؤْ ِ‬
‫من ُببو َ‬ ‫َ‬
‫مببا ت ُغْن ِببي الي َببا ُ‬
‫ض وَ َ‬
‫َوالْر ِ‬
‫‪{101‬‬
‫ل ينتظرون إل ّ مث ْ َ َ‬
‫م‬ ‫خل َوْا ْ ِ‬
‫من قَب ْل ِهِ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ل أّيام ِ ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫فَهَ ْ َ َ ِ ُ َ ِ ِ‬
‫جي‬ ‫ن }‪ {102‬ث ُ ّ‬
‫م ن ُن َ ّ‬ ‫ري َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫منت َظ ِ ِ‬ ‫م َ‬
‫كم ّ‬ ‫ل َفانت َظ ُِروا ْ إ ِّني َ‬
‫مع َ ُ‬ ‫قُ ْ‬
‫ن‬
‫مِني َ‬ ‫ج ال ْ ُ‬
‫مؤ ْ ِ‬ ‫ك َ ً َ‬
‫حّقا عَلي َْنا ُنن ِ‬ ‫مُنوا ْ ك َذ َل ِ َ‬
‫نآ َ‬ ‫سل ََنا َوال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫ُر ُ‬
‫}‪{103‬‬
‫يرشد تعالى عباده إلى التفكر في آلئه وما خلق ال فسي السسماوات والرض‬
‫من اليات الباهرة لذوي اللباب مما في السماوات من كواكب نيرات ثوابت‬
‫وسيارات والشمس والقمر والليسسل والنهسسار واختلفهمسسا وإيلج أحسسدهما فسسي‬
‫الخر حتى يطسسول هسسذا ويقصسسر هسسذا ثسسم يقصسسر هسسذا ويطسسول هسسذا وارتفسساع‬
‫السماء واتساعها وحسنها وزينتها ومسسا أنسسزل الس منهسسا مسسن مطسسر فأحيسسا بسسه‬
‫الرض بعسسد موتهسسا وأخسسرج فيهسسا مسسن أفسسانين الثمسسار والسسزروع والزاهيسسر‬
‫وصنوف النبات وما ذرأ فيها من دواب مختلفة الشسسكال واللسسوان والمنسسافع‬
‫وما فيهسا مسن جبسال وسسهول وقفسار وعمسران وخسراب ومسا فسي البحسر مسن‬
‫العجائب والمواج وهو مع هذا مسخر مذلل للسالكين يحمل سفنهم ويجسسري‬
‫بها برفسسق بتسسسخير القسسدير ل إلسسه إل هسسو ول رب سسسواه وقسسوله ) ومسسا تغنسسي‬
‫اليات والنذر عن قسسوم ل يؤمنسسون ( أي وأي شسسيء تغنسسي اليسسات السسسماوية‬
‫‪265‬‬
‫والرضية والرسل بآياتها وحججها وبراهينها الدالة على صدقها عن قوم ل‬
‫يؤمنون كقوله ) إن الذين حقت عليهم كلمسسة ربسسك ل يؤمنسسون ( اليسسة وقسسوله‬
‫) فهل ينتظرون إل مثل أيام الذين خلوا مسسن قبلهسسم ( أي فهسسل ينتظسسر هسسؤلء‬
‫المكذبون لك يا محمد من النقمة والعذاب إل مثل أيام ال في الذين خلوا مسسن‬
‫قبلهسسم مسسن المسسم الماضسسية المكذبسسة لرسسسلهم ) قسسل فسسانتظروا إنسسي معكسسم مسسن‬
‫المنتظريسسن ثسسم ننجسسي رسسسلنا والسسذين آمنسسوا ( أي ونهلسسك المكسسذبين بالرسسسل‬
‫) كذلك حقا علينا ننجي المؤمنين ( حقا أوجبه ال تعالى على نفسسسه الكريمسسة‬
‫كقوله ) كتسسب ربكسسم علسسى نفسسسه الرحمسسة ( وكمسسا جسساء فسسي الصسسحيحين عسن‬
‫أي أنسسه قسسال إن الس كتسسب كتابسسا فهسسو عنسسده فسسوق العسسرش إن‬ ‫رسول الس‬
‫رحمسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسستي سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسبقت غضسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسبي‬

‫َ‬ ‫س ِإن ُ‬ ‫َ‬
‫مببن ِدين ِببي فَل َ أعْب ُبد ُ‬ ‫شب ّ‬
‫ك ّ‬ ‫م فِببي َ‬
‫كنت ُب ْ‬ ‫قُ ْ‬
‫ل َيا أي َّها الن ّببا ُ‬
‫ن‬ ‫ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫تعب بدون مببن دون الل ّبه وَلب بك َ‬
‫ه ال ّب ِ‬
‫ذي ي َت َوَفّبباك ُ ْ‬
‫م‬ ‫ن أعْب ُبد ُ الل ّب َ‬
‫ِ ْ‬ ‫ِ َ‬ ‫ُ ِ‬ ‫َُْ ُ َ ِ‬
‫ت‬ ‫ُ‬
‫مْر ُ‬
‫وَأ ِ‬
‫ن‬ ‫جه َ ب َ‬ ‫أ َن أ َك ُببون مبن ال ْمبؤْمِنين }‪ {104‬وأ َ َ‬

‫دي ِ‬
‫ك ِلل ب ّ‬ ‫م وَ ْ‬
‫ن أقِب ْ‬
‫َ ْ‬ ‫ُ ِ َ‬ ‫َ ِ َ‬ ‫ْ‬
‫حِنيفا ً‬
‫َ‬
‫‪266‬‬
‫ن الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫دو ِ‬ ‫ن }‪ {105‬وَل َ ت َد ْعُ ِ‬
‫من ُ‬ ‫كي َ‬
‫شرِ ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫م َ‬
‫ن ِ‬ ‫وَل َ ت َ ُ‬
‫كون َ ّ‬
‫ن‬
‫مي َ‬ ‫ن ال ّ‬
‫ظببال ِ ِ‬ ‫ك ِإذا ً ّ‬
‫مبب َ‬ ‫ك فَِإن فَعَل ْ َ‬
‫ت فَإ ِن ّ َ‬ ‫ضّر َ‬
‫ك وَل َ ي َ ُ‬
‫ما ل َ َينَفعُ َ‬
‫َ‬
‫}‪{106‬‬
‫ف لَ ُ‬
‫ه إ ِل ّ هُوَ وَِإن‬ ‫ش َ‬ ‫ضّر فَل َ َ‬
‫كا ِ‬ ‫ك الل ّ ُ‬
‫ه بِ ُ‬ ‫س َ‬
‫س ْ‬
‫م َ‬
‫وَِإن ي َ ْ‬
‫ه‬
‫عَبادِ ِ‬
‫ن ِ‬
‫م ْ‬ ‫من ي َ َ‬
‫شاُء ِ‬ ‫ب ب ِهِ َ‬
‫صي ُ‬ ‫خي ْرٍ فَل َ َرآد ّ ل َِف ْ‬
‫ضل ِهِ ي ُ َ‬ ‫ي ُرِد ْ َ‬
‫ك بِ َ‬
‫م }‪{107‬‬ ‫وَهُوَ ال ْغَُفوُر الّر ِ‬

‫حي ُ‬
‫قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من صحة ما‬ ‫يقول تعالى لرسوله محمد‬
‫جئتكم به من الدين الحنيف الذي أوحاه ال إلي فأنا ل أعبد الذين تعبدون من‬
‫دون ال ولكن أعبد ال وحده ل شريك له وهو الذي يتوفاكم كمسسا أحيسساكم ثسسم‬
‫إليه مرجعكم فإن كانت آلهتكم التي تدعون من دون ال س حقسسا فأنسسا ل أعبسسدها‬
‫فادعوها فلتضرني فإنها ل تضر ول تنفع وإنما الذي بيده الضر والنفسسع هسسو‬
‫ال وحده ل شريك له وأمرت أن أكون من المؤمنين وقوله ) وأن أقم وجهك‬
‫للدين حنيفا ( الية أي أخلص العبادة ل وحده حنيفا أي منحرفا عسسن الشسسرك‬
‫ولهذا قال ) ول تكونن من المشركين ( وهو معطوف علسسى قسسوله ) وأمسسرت‬
‫أن أكون من المؤمنين ( وقوله ) وإن يمسسك ال بضر ( الية فيه بيسسان لن‬
‫الخير والشر والنفع والضر إنما هو راجع إلسى الس تعسالى وحسده ل يشساركه‬
‫‪267‬‬
‫في ذلك أحد فهو الذي يستحق العبسسادة وحسسده ل شسسريك لسسه روى الحسسافظ بسسن‬
‫عساكر في ترجمة صفوان بن سليم من طريسق عبسد الس بسن وهسب أخسبرني‬
‫يحيى بن أيوب عن عيسى بن موسى عن صفوان بن سليم عن أنس بن مالك‬
‫قال اطلبوا الخير دهركم كله وتعرضوا لنفحات ربكم فسسإن‬ ‫أن رسول ال‬
‫ل نفحات مسسن رحمتسسه يصسسيب بهسسا مسسن يشسساء مسسن عبسساده واسسسألوه أن يسسستر‬
‫عوراتكم ويؤمن روعاتكم ثم رواه من طريق الليث عسسن عيسسسى بسسن موسسسى‬
‫عن صفوان عن رجل من أشجع عن أبي هريرة مرفوعا بمثله سواء وقسسوله‬
‫) وهو الغفور الرحيم ( أي لمن تاب إليه وتوكل عليه ولو من أي ذنسسب كسسان‬
‫حسسسسسسسسستى مسسسسسسسسسن الشسسسسسسسسسرك بسسسسسسسسسه فسسسسسسسسسإنه يتسسسسسسسسسوب عليسسسسسسسسسه‬

‫َ‬
‫جاءك ُ ُ‬
‫م‬ ‫س قَد ْ َ‬ ‫قُ ْ‬
‫ل َيا أي َّها الّنا ُ‬
‫من‬
‫سه ِ و َ َ‬
‫دي ل ِن َْف ِ‬ ‫دى فَإ ِن ّ َ‬
‫ما ي َهْت َ ِ‬ ‫ن اهْت َ َ‬
‫م ِ‬ ‫من ّرب ّك ُ ْ‬
‫م فَ َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫حقّ ِ‬
‫ع‬
‫ل }‪َ {108‬وات ّب ِ ْ‬
‫كي ٍ‬ ‫ما أ َن َا ْ عَل َي ْ ُ‬
‫كم ب ِوَ ِ‬ ‫ل عَل َي َْها وَ َ‬
‫ض ّ‬ ‫ل فَإ ِن ّ َ‬
‫ما ي َ ِ‬ ‫ض ّ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫مي َ‬ ‫خي ْبُر ال ْ َ‬
‫حبباك ِ ِ‬ ‫م الل ّ ُ‬
‫ه وَهُبوَ َ‬ ‫حك ُ َ‬
‫ى يَ ْ‬
‫حت ّ َ‬
‫صب ِْر َ‬ ‫حى إ ِل َي ْ َ‬
‫ك َوا ْ‬ ‫ما ُيو َ‬
‫َ‬
‫}‪{109‬‬
‫‪268‬‬
‫أن يخبر الناس أن الذي جاءهم به من عنسسد ال س‬ ‫يقول تعالى آمر لرسوله‬
‫هو الحق الذي ل مرية‬
‫فيه ول شك فمن اهتدى به واتبعه فإنما يعود نفع ذلك التباع على نفسه ومن‬
‫ضل عنه فإنما يرجع وبال ذلك عليه ) ومسسا أنسسا عليكسسم بوكيسسل ( أي ومسسا أنسسا‬
‫موكل بكم حتى تكونوا مؤمنين وإنما أنا نذير لكسسم والهدايسسة علسسى الس تعسسالى‬
‫وقوله ) واتبع ما يوحى إليك واصبر ( أي تمسك بما أنزل ال عليك وأوحسساه‬
‫إليك واصبر على مخالفة من خالفك من الناس ) حسستى يحكسسم الس ( أي يفتسسح‬
‫بينك وبينهم ) وهو خير الحاكمين ( أي خير الفاتحين بعدله وحكمته‬
‫سبببببببببببببببببببببببببببببببببببببورة هبببببببببببببببببببببببببببببببببببببود‬
‫قال الحافظ أبو يعلى حدثنا خلف بن هشام البزار حببدثنا‬
‫أبو الحوص عن أبي إسببحاق عبن عكرمبة قبال‪ :‬قبال أبببو‬
‫بكر‪ :‬سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شببيبك ؟‬
‫قال »شيبتني هود والواقعة وعم يتسبباءلون وإذا الشببمس‬
‫كورت« وقال أبو عيسى الترمذي‪ :‬حدثنا أبو كريب محمببد‬
‫بن العلء حببدثنا معاويببة بببن هشببام عببن شببيبان عببن أبببي‬
‫إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال‪ :‬قال أبببو بكببر‪ :‬يببا‬
‫رسببول اللببه قببد شبببت قببال »شببيبتني هببود والواقعببة‬
‫والمرسلت وعم يتسبباءلون وإذا الشببمس كببورت« وفببي‬
‫رواية »هود وأخواتها« وقببال الطبببراني حببدثنا عبببدان بببن‬
‫أحمد حدثنا حجاج بن الحسن حدثنا سعيد بن سببلم حببدثنا‬
‫‪269‬‬
‫عمر بن محمد عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال‪ :‬قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬شيبتني هود وأخواتها‪:‬‬
‫الواقعة والحاقة وإذا الشمس كورت« وفببي روايببة »هببود‬
‫وأخواتها« وقد روي من حببديث ابببن مسببعود نحببوه فقببال‬
‫الحببافظ أبببو القاسببم سببليمان بببن أحمببد الطبببراني فببي‬
‫معجمه الكبير‪ :‬حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة حببدثنا‬
‫أحمد بن طارق الرائشي حدثنا عمببرو بببن ثببابت عببن أبببي‬
‫إسحاق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن أبا بكر‬
‫قال‪ :‬يا رسول اللببه مببا شببيبك ؟ قببال‪» :‬هببود والواقعببة«‪.‬‬
‫عمرو بن ثابت متروك وأبو إسحاق لم يدرك ابببن مسببعود‬
‫حيبببببببببببم ِ‬
‫ن الّر ِ‬ ‫سبببببببببببم ِ الل ّبببببببببببهِ الّر ْ‬
‫حمـببببببببببب ِ‬ ‫بِ ْ‬
‫ُ‬
‫ر‬
‫خِبي َب ٍ‬ ‫كي بم ٍ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ن َ‬ ‫من ل ّد ُ ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫صل َ ْ‬‫م فُ ّ‬ ‫ه ثُ ّ‬ ‫ت آَيات ُ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫حك ِ َ‬
‫بأ ْ‬ ‫** اَلر ك َِتا ٌ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫شببيٌر * وَأ ِ‬ ‫ذيٌر وَب َ ِ‬ ‫ه ن َب ِ‬‫من ْب ُ‬
‫م ّ‬ ‫ه إ ِن ّن ِببي ل َك ُب ْ‬
‫* أل ّ ت َعْب ُبد ُوَا ْ إ ِل ّ الل ّب َ‬
‫ل‬ ‫استغْفروا ْ ربك ُم ث ُم توبوا ْ إل َيه يمتعك ُم متاعا ً حسنا ً إل َ َ‬
‫ج ٍ‬ ‫ىأ َ‬ ‫َ َ ِ ََ‬ ‫َ ّ ْ ّ ُ ُ َ ِ ْ ِ ُ َ ّْ ْ ّ َ‬ ‫ْ َ ِ ُ‬
‫ف‬ ‫خببا ُ‬ ‫يأ َ‬ ‫ه وَِإن ت َوَل ّوْا ْ َفببإ ِن ّ َ‬ ‫ضل َ ُ‬‫ل فَ ْ‬ ‫ل ِذي فَ ْ‬
‫ض ٍ‬ ‫ت كُ ّ‬ ‫مى وَي ُؤْ ِ‬ ‫س ّ‬ ‫م َ‬ ‫ّ‬
‫ل‬‫كبب ّ‬ ‫ى ُ‬ ‫َ‬ ‫جعُك ُ ْ‬ ‫ب ي َوْم ٍ ك َِبيرٍ * إ َِلى الل ّهِ َ‬ ‫م عَ َ‬ ‫عَل َي ْك ُ ْ‬
‫م وَهُوَ عَل َ‬ ‫مْر ِ‬ ‫ذا َ‬
‫ديٌر‬‫يٍء َقبببببببببببببببببببببببببببببببب ِ‬ ‫شبببببببببببببببببببببببببببببببب ْ‬ ‫َ‬
‫قببد تقببدم الكلم علببى حببروف الهجبباء فببي أول سببورة‬
‫البقرة بما أغنى عن إعادته هنا وبالله التوفيق‪ ,‬وأما قببوله‪:‬‬
‫}أحكمت آياته ثببم فصببلت{ أي هببي محكمببة فببي لفظهببا‬
‫مفصلة في معناها فهو كامل صورة ومعنى‪ ,‬هذا معنى مببا‬
‫روي عن مجاهد وقتادة واختبباره ابببن جريببر ومعنببى قببوله‬
‫}من لدن حكيم خبير{ أي من عند الله الحكيم في أقواله‬
‫وأحكامه خبير بعواقب المور }أل تعبدوا إل الله{ أي نببزل‬
‫هذا القرآن المحكم المفصل لعبادة الله وحده ل شريك له‬
‫كقوله تعالى‪} :‬وما أرسلنا من قبلك من رسببول إل نببوحي‬
‫إليه أنه ل إله إل أنا فاعبدون{ وقال }ولقد بعثنببا فببي كببل‬
‫أمببة رسببول ً أن اعبببدوا اللببه واجتنبببوا الطبباغوت{ وقببوله‬
‫‪270‬‬
‫}إنني لكم منه نذير وبشير{ أي إني لكم نذير من العذاب‬
‫إن خالفتموه‪ ,‬وبشير بببالثواب إن أطعتمببوه كمببا جبباء فببي‬
‫الحديث الصحيح أن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫صببعد الصببفا فببدعا بطببون قريببش القببرب ثببم القببرب‬
‫فاجتمعوا فقال‪» :‬يا معشر قريش أرأيتببم لببو أخبببرتكم أن‬
‫خيل ً تصبحكم ألستم مصدقي ؟« فقبالوا‪ :‬مبا جربنبا عليبك‬
‫كذبا ً قال‪» :‬فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد« وقببوله‪:‬‬
‫}وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليببه يمتعكببم متاع با ً حسببنا ً‬
‫إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضببله{ أي وآمركببم‬
‫بالستغفار من الذنوب السالفة والتوبة منها إلى اللببه عببز‬
‫وجل فيما تستقبلونه‪ ,‬وأن تسببتمروا علببى ذلببك }يمتعكببم‬
‫متاعا ً حسنًا{ أي في الدنيا }إلى أجل مسببمى ويببؤت كببل‬
‫لخرة قبباله قتببادة كقببوله‪:‬‬ ‫ذي فضل فضله{ أي في الدار ا َ‬
‫}من عمل صالحا ً من ذكببر أو أنببثى وهببو مببؤمن فلنحيينببه‬
‫حيببببببببببببببببببباة طيببببببببببببببببببببة{ ا َ‬
‫ليبببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫وقد جاء فبي الصببحيح أن رسبول اللبه صبلى اللبه عليبه‬
‫وسلم قال لسعد »وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله‬
‫إل أجرت بها حتى ما تجعل فببي فببي امرأتببك« وقببال ابببن‬
‫جرير‪ :‬حدثني المسيب بن شريك عن أبي بكر عببن سببعيد‬
‫بن جبير عن ابن مسعود رضي الله عنه في قوله‪} :‬ويؤت‬
‫كل ذي فضل فضببله{ قببال مببن عمببل سببيئة كتبببت عليببه‬
‫سيئة ومن عمل حسنة كتبت له عشر حسنات فإن عوقب‬
‫بالسيئة التي كان عملها في الدنيا بقيت له عشر حسببنات‬
‫وإن لم يعاقب بها فببي الببدنيا أخببذ مببن الحسببنات العشببر‬
‫واحدة وبقيت له تسع حسنات‪ ,‬ثببم يقببول هلببك مببن غلببب‬
‫آحبباده علببى أعشبباره‪ ,‬وقببوله‪} :‬وإن تولببوا فببإني أخبباف‬
‫عليكم عذاب يوم كبير{ هذا تهديد شببديد لمببن تببولى عببن‬
‫أوامبر اللبه تعبالى وكبذب رسبله فبإن العبذاب ينباله يبوم‬
‫القيامة ل محالببة }إلببى اللببه مرجعكببم{ أي معببادكم يببوم‬
‫القيامة }وهو على كل شيء قدير{ أي هو القادر على مببا‬
‫يشاء من إحسانه إلى أوليائه وانتقامه من أعدائه‪ ,‬وإعببادة‬
‫‪271‬‬
‫الخلئق يوم القيامببة‪ ,‬وهببذا مقببام الببترهيب كمببا أن الول‬
‫مقبببببببببببببببببببببببببببببببام ترغيبببببببببببببببببببببببببببببببب‪.‬‬
‫ن‬‫حيببب َ‬‫ه َأل ِ‬ ‫خُفوا ْ ِ‬

‫من ْببب ُ‬ ‫سبببت َ ْ‬‫م ل ِي َ ْ‬
‫دوَرهُ ْ‬ ‫صببب ُ‬
‫ن ُ‬ ‫م ي َث ْن ُبببو َ‬
‫َ‬
‫** أل إ ِن ّهُببب ْ‬
‫م‬
‫ه عَِلي ب ٌ‬
‫ن إ ِن ّب ُ‬
‫مببا ي ُعْل ِن ُببو َ‬ ‫ن وَ َ‬‫س بّرو َ‬ ‫ما ي ُ ِ‬
‫م َ‬ ‫م ي َعْل َ ُ‬
‫ن ث َِياب َهُ ْ‬
‫شو َ‬ ‫ست َغْ ُ‬
‫يَ ْ‬
‫دورِ‬
‫صبببببببببببببببببببببببببببببب ُ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫ذا ِ‬‫ِببببببببببببببببببببببببببببببب َ‬
‫قببال ابببن عببباس كببانوا يكرهببون أن يسببتقبلوا السببماء‬
‫ليببة‪ ,‬رواه‬ ‫بفروجهببم وحببال وقبباعهم فببأنزل اللببه هببذه ا َ‬
‫البخاري من طريق ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر‬
‫لية فقلت‪ :‬يا‬ ‫أن ابن عباس قرأ أل إنهم تثنوني صدورهم‪ ,‬ا َ‬
‫أبا العباس ما تثنوني صدورهم ؟ قال‪ :‬الرجل كببان يجببامع‬
‫امرأتببه فيسببتحي أو يتخلببى فيسببتحي فنزلببت‪} :‬أل إنهببم‬
‫تثنوني صدورهم{‪ .‬وفببي لفببظ آخببر لببه قببال ابببن عببباس‪:‬‬
‫أناس كانوا يستحيون أن يتخلوا فيفضوا إلببى السببماء وأن‬
‫يجامعوا نساءهم فيفضوا إلى السماء فنزل ذلك فيهببم ثببم‬
‫قال‪ :‬حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حببدثنا عمببرو قببال قببرأ‬
‫ابن عباس‪} :‬أل إنهم تثنببوني صببدورهم ليسببتخفوا منببه أل‬
‫حيببببببببببببببببن يستغشببببببببببببببببون ثيببببببببببببببببابهم{‪.‬‬
‫قال البخاري وقال غيره عببن ابببن عببباس }يستغشببون{‬
‫يغطون رؤوسهم‪ ,‬وقال ابن عباس فببي روايببة أخببرى فببي‬
‫لية‪ :‬يعني به الشك في الله وعمل السببيئات‬ ‫تفسير هذه ا َ‬
‫وكببذا روي عببن مجاهببد والحسببن وغيرهببم أي أنهببم كببانوا‬
‫يثنببون صبدورهم إذا قبالوا شبيئا ً أو عملبوه فيظنبون أنهببم‬
‫يستخفون من الله بذلك فببأخبرهم اللبه تعبالى أنهببم حيببن‬
‫يستغشون ثيابهم عند منامهم في ظلمة الليببل }يعلببم مببا‬
‫يسببرون{ مببن القببول }ومببا يعلنببون * إنببه عليببم بببذات‬
‫الصدور{ أي يعلم ما تكن صدورهم من النيببات والضببمائر‬
‫والسرائر‪ ,‬وما أحسن ما قببال زهيببر بببن أبببي سببلمى فببي‬
‫معلقتبببببببببببببببببببببببببببه المشبببببببببببببببببببببببببببهورة‪:‬‬
‫فل تكتمن الله ما في قلوبكمليخفى ومهما يكتم الله يعلببم‬
‫يؤخر فيوضع في كتاب فيدخرليوم حساب أو يعجل فينقببم‬
‫‪272‬‬
‫فقد اعترف هذا الشاعر الجاهلي بوجببود الصببانع وعلمببه‬
‫بالجزئيات وبالمعاد وبالجزاء وبكتابة العمال في الصببحف‬
‫ليوم القيامة‪ ,‬وقال عبد الله بن شداد‪ :‬كان أحدهم إذا مببر‬
‫برسول الله ثنى عنه صدره وغطى رأسه فأنزل الله ذلك‪,‬‬
‫وعود الضمير إلى الله أولى لقببوله‪} :‬أل حيببن يستغشببون‬
‫ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنببون{ وقببرأ ابببن عببباس أل‬
‫إنهم تثنوني صببدورهم برفببع الصببدور علببى الفاعليببة وهببو‬
‫قريببببببببببببببببببببببببببببببب المعنببببببببببببببببببببببببببببببى‪.‬‬
‫ض إ ِل ّ عََلبى الّلبهِ رِْزقَُهبا وَي َعَْلب ُ‬

‫م‬ ‫دآّببةٍ ِفبي الْر ِ‬ ‫مبن َ‬ ‫مبا ِ‬ ‫** وَ َ‬
‫ن‬‫مِبيبببب ٍ‬ ‫ب ّ‬ ‫كبببب ّ‬
‫ل ِفببببي ك َِتببببا ٍ‬ ‫سببببت َوْد َعََها ُ‬
‫م ْ‬
‫ها وَ ُ‬
‫سببببت ََقّر َ‬‫م ْ‬
‫ُ‬
‫أخبر تعببالى أنببه متكفببل بببأرزاق المخلوقببات مببن سببائر‬
‫دواب الرض صببغيرها وكبيرهببا بحريهببا وبريهببا وأنببه يعلببم‬
‫مسببتقرها ومسببتودعها أي يعلببم أيببن منتهببى سببيرها فببي‬
‫الرض وأين تأوي إليه من وكرهببا وهببو مسببتودعها‪ ,‬وقببال‬
‫علببي بببن أبببي طلحببة وغيببره عببن ابببن عببباس }ويعلببم‬
‫مستقرها{ أي حيببث تببأوي }ومسببتودعها{ حيببث تمببوت‪,‬‬
‫وعن مجاهد }مستقرها{ في الرحببم }ومسببتودعها{ فببي‬
‫الصببلب كببالتي فببي النعببام‪ ,‬وكببذا روي عببن ابببن عببباس‬
‫والضحاك وجماعة‪ ,‬وذكر ابن أبي حاتم أقببوال المفسببرين‬
‫لية فالله أعلببم‪ .‬وأن جميببع ذلببك‬ ‫ههنا كما ذكره عند تلك ا َ‬
‫مكتوب في كتاب عند الله مبببين عببن جميببع ذلببك كقببوله‪:‬‬
‫}وما من دابة في الرض ول طائر يطيببر بجنبباحيه إل أمببم‬
‫أمثالكم ما فرطنا فببي الكتبباب مببن شببيء ثببم إلببى ربهببم‬
‫يحشرون{ وقوله‪} :‬وعنده مفاتح الغيب ل يعلمهببا إل هببو‪,‬‬
‫ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط مببن ورقببة إل يعلمهببا‬
‫ول حبببة فببي ظلمببات الرض ول رطببب ول يببابس إل فببي‬
‫كتببببببببببببببببببببببببببببببباب مببببببببببببببببببببببببببببببببين{‪.‬‬
‫ن‬
‫كببا َ‬‫ست ّةِ أ َّيام ٍ وَ َ‬
‫ض ِفي ِ‬ ‫ت َوالْر َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫خَلق ال ّ‬
‫س َ‬ ‫ذي َ‬‫** وَهُوَ ال ّ ِ‬
‫شه عََلى ال ْمببآِء ل ِيبل ُبوك ُم أ َيك ُب َ‬
‫ت‬‫مل ً وَل َِئن قُل ْب َ‬ ‫ن عَ َ‬
‫سب ُ‬
‫ح َ‬
‫مأ ْ‬‫َْ َ ْ ّ ْ‬ ‫َ‬ ‫عَْر ُ ُ‬
‫‪273‬‬
‫هـ َ‬
‫ذآ‬ ‫ن َ‬‫ن ك ََفُروَا ْ إ ِ ْ‬‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫ت ل َي َُقول َ ّ‬‫مو ْ ِ‬ ‫من ب َعْدِ ال ْ َ‬‫ن ِ‬ ‫مب ُْعوُثو َ‬ ‫م ّ‬‫إ ِن ّك ُ ْ‬
‫ُ‬ ‫ذا َ َ‬ ‫م ال َْعبب َ‬ ‫ن أَ ّ‬ ‫ن * وَل َئ ِ‬
‫ة‬
‫مبب ٍ‬ ‫ىأ ّ‬ ‫ب إ ِلبب َ‬ ‫خْرَنببا عَن ُْهبب ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫مِبيبب‬
‫حٌر ّ‬ ‫سبب ْ‬‫إ ِل ّ ِ‬
‫صبُروفا ً‬ ‫ْ‬ ‫معدودة ل ّيُقول ُن ما يحبسب َ‬
‫م ْ‬ ‫س َ‬ ‫م ل َي ْب َ‬ ‫م ي َبأِتيهِ ْ‬ ‫ه أل َ ي َبوْ َ‬ ‫ّ َ َ ْ ِ ُ ُ‬ ‫ّ ْ ُ َ ٍ َ‬
‫ن‬
‫سببببت َهْزُِءو َ‬ ‫كبببباُنوا ْ ِبببببهِ ي َ ْ‬ ‫مببببا َ‬ ‫حبببباقَ ب ِِهببببم ّ‬ ‫م وَ َ‬‫عَن ُْهبببب ْ‬
‫يخبببر تعببالى عببن قببدرته علببى كببل شببيء وأنببه خلببق‬
‫السموات والرض فببي سببتة أيببام وأن عرشببه كببان علببى‬
‫الماء قبل ذلك كما قببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا أبببو معاويببة‬
‫حدثنا العمش عن جامع بن شداد عن صببفوان بببن محببرز‬
‫عن عمران بن حصين قال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسببلم‪» :‬اقبلببوا البشببرى يببا بنببي تميببم« قببالوا‪ :‬قببد‬
‫بشرتنا‪ ,‬فأعطنا‪ ,‬قال‪» :‬اقبلوا البشرى يا أهل اليمن قالوا‪:‬‬
‫قد قبلنا‪ .‬فأخبرنببا عببن أول هببذا المببر كيببف كببان ؟ قببال‪:‬‬
‫»كان الله قبل كل شيء‪ ,‬وكان عرشه على المبباء‪ ,‬وكتببب‬
‫فببي اللبوح المحفببوظ ذكبر كبل شبيء« قبال‪ :‬فأتباني آت‬
‫فقال‪ :‬يا عمران انحلت ناقتك من عقالهببا‪ ,‬قببال‪ :‬فخرجببت‬
‫في إثرها فل أدري ما كان بعدي‪ ,‬وهذا الحديث مخرج فببي‬
‫صحيحي البخاري ومسلم بألفاظ كثيرة فمنها قالوا‪ :‬جئناك‬
‫نسألك عن أول هذا المر فقال‪» :‬كان الله ولم يكن شيء‬
‫قبله وفي رواية ب غيره ب وفي رواية ب معه ب وكببان عرشببه‬
‫على الماء وكتب في الذكر كل شيء‪ ,‬ثم خلببق السببموات‬
‫والرض‪.‬‬
‫وفي صحيح مسلم عن عبببد اللببه بببن عمببرو بببن العبباص‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إن الله قدر‬
‫مقادير الخلئق قبل أن يخلق السموات والرض بخمسببين‬
‫ألف سنة وكان عرشببه علببى المبباء« وقببال البخبباري فببي‬
‫لية‪ :‬حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب أخبرنا أبو‬ ‫تفسير هذه ا َ‬
‫الزنبباد عببن العببرج عببن أبببي هريببرة رضببي اللببه عنببه أن‬
‫رسول الله صلى اللبه عليبه وسبلم قبال‪» :‬قببال اللبه عببز‬
‫وجل أنفق أنفق عليببك« وقببال‪» :‬يببد اللببه ملى ل يغيضببها‬
‫نفقة‪ ,‬سحاء الليل والنهار« وقال‪» :‬أفرأيتم مببا أنفببق منببذ‬
‫خلق السموات والرض فإنه لم يغض ما فببي يمينببه وكببان‬
‫عرشببه علببى المبباء‪ ,‬وبيببده الميببزان يخفببض ويرفببع«‪.‬‬
‫‪274‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا حمبباد بببن‬
‫سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيببع بببن عببدس عبن عمبه‬
‫أبي رزين واسببمه لقيببط بببن عببامر بببن المنتفببق العقيلببي‬
‫قال‪ :‬قلت‪ :‬يارسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقببه‬
‫قال‪» :‬كان في عماء ما تحتببه هببواء ومببا فببوقه هببواء‪ ,‬ثببم‬
‫خلق العرش بعد ذلك« وقببد رواه الترمببذي فببي التفسببير‬
‫وابن ماجه في السنن من حديث يزيد بن هارون به وقببال‬
‫الترمذي‪ :‬هذا حديث حسن‪ ,‬وقببال مجاهببد }وكببان عرشببه‬
‫على الماء{ قبل أن يخلق شيئًا‪ ,‬وكذا قال وهب بببن منبببه‬
‫وضمرة وقتادة وابن جرير وغيببر واحببد‪ ,‬وقببال قتببادة فببي‬
‫قوله }وكان عرشببه علببى المبباء{ ينبببئكم كيببف كببان بببدء‬
‫خلقه قبل أن يخلببق السببموات والرض‪ ,‬وقببال الربيببع ببن‬
‫أنس }وكببان عرشببه علببى المبباء{ فلمببا خلببق السببموات‬
‫والرض قسببم ذلببك المبباء قسببمين فجعببل نصببفا ً تحببت‬
‫العببببببببببرش وهببببببببببو البحببببببببببر المسببببببببببجور‪.‬‬
‫وقال ابن عباس‪ :‬إنمببا سببمي العببرش عرش با ً لرتفبباعه‪,‬‬
‫وقال إسماعيل بن أبي خالد سمعت سعدا ً الطائي يقببول‪:‬‬
‫العرش ياقوتة حمراء‪ ,‬وقال محمد ببن إسبحاق فبي قبوله‬
‫تعالى‪} :‬وهو الذي خلق السموات والرض في سببتة أيببام‬
‫وكان عرشه على الماء{ فكان كما وصف نفسه تعببالى إذ‬
‫ليببس إل المبباء وعليببه العببرش وعلببى العببرش ذو الجلل‬
‫والكببرام‪ ,‬والعببزة والسببلطان‪ ,‬والملببك والقببدرة‪ ,‬والحلببم‬
‫والعلم‪ ,‬والرحمة والنعمة الفعال لما يريد‪ ,‬وقببال العمببش‬
‫عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قببال‪ :‬سببئل ابببن‬
‫عباس عن قول الله‪} :‬وكان عرشه على المبباء{ علببى أي‬
‫شيء كان الماء ؟ قببال علببى متببن الريببح‪ ,‬وقببوله تعببالى‪:‬‬
‫ل{ أي خلببق السببموات والرض‬ ‫}ليبلوكم أيكم أحسببن عم ً‬
‫لنفع عباده الذين خلقهم ليعبدوه ول يشركوا به شببيئا ً ولببم‬
‫يخلق ذلك عبثبا ً كقببوله }ومببا خلقنببا السببماء والرض ومببا‬
‫بينهما باطل ً ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفببروا مببن‬
‫النار{ وقال تعالى‪} :‬أفحسبتم أنمببا خلقنبباكم عبث با ً وأنكببم‬
‫إلينا ل ترجعون فتعالى الله الملك الحق ل إلببه إل هببو رب‬
‫‪275‬‬
‫العرش الكريم{ وقال تعالى‪} :‬وما خلقببت الجببن والنببس‬
‫لية وقوله }ليبلببوكم{ أي ليختبببركم }أيكببم‬ ‫إل ليعبدون{ ا َ‬
‫ل‪ ,‬بببل أحسببن عمل ً ول‬ ‫أحسببن عمل ً { ولببم يقببل أكببثر عم ً‬
‫يكون العمل حسنا ً حتى يكون خالصا ً للببه عببز وجببل علببى‬
‫شريعة رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم فمببتى فقببد‬
‫العمبببل واحبببدا ً مبببن هبببذين الشبببرطين حببببط وبطبببل‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ولئن قلت إنكم مبعوثون من بعد الموت{ ا َ‬
‫ليببة‬
‫يقول تعالى ولئن أخبببرت يببا محمببد هببؤلء المشببركين أن‬
‫الله سيبعثهم بعد مماتهم كما بدأهم مببع أنهببم يعلمببون أن‬
‫اللببه تعببالى هببو الببذي خلببق السببموات والرض كمببا قببال‬
‫تعببالى‪} :‬ولئن سبألتهم مبن خلقهبم ليقببولن اللبه{ }ولئن‬
‫سببألتهم مببن خلببق السببموات والرض وسببخر الشببمس‬
‫والقمر ليقولن الله{ وهم مع هذا ينكرون البعببث والمعبباد‬
‫يوم القيامة الذي هو بالنسبة إلى القدرة أهون من البداءة‬
‫كما قال تعالى‪} :‬وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون‬
‫عليببه{ وقببال تعببالى‪} :‬مببا خلقكببم ول بعثكببم إل كنفببس‬
‫واحببدة{ وقببولهم‪} :‬إن هببذا إل سببحر مبببين{ أي يقولببون‬
‫كفرا ً وعنادا ً ما نصدقك على وقوع البعث‪ ,‬ومببا يببذكر ذلببك‬
‫إل من سحرته فهو يتبعك علببى مببا تقببول‪ ,‬وقببوله‪} :‬ولئن‬
‫ليببة‪ .‬يقببول تعببالى‬‫أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة{ ا َ‬
‫ولئن أخرنا العذاب والمؤاخذة عن هببؤلء المشببركين إلببى‬
‫أجل معدود وأمد محصور وأوعببدناهم إلببى مببدة مضببروبة‬
‫ل‪ ,‬ما يحبسه أي يؤخر هببذا العببذاب‬ ‫ليقولن تكذيبا ً واستعجا ً‬
‫عنا فإن سجاياهم قد ألفت التكذيب والشك فلم يبق لهببم‬
‫محيص عنه ول محيد والمة تستعمل في القببرآن والسببنة‬
‫في معان متعددة فيببراد بهببا المببد كقببوله فببي هببذه ا َ‬
‫ليببة‬
‫}إلببببببببببببببببببى أمببببببببببببببببببة معببببببببببببببببببدودة{‪.‬‬
‫دكببر بعببد‬
‫وقوله في يوسف‪} :‬وقببال الببذي نجببا منهمببا وا ّ‬
‫أمببة{ وتسببتعمل فببي المببام المقتببدى بببه كقببوله‪} :‬إن‬
‫إبراهيم كان أمة قانتا ً لله حنيفا ً ولم يببك مببن المشببركين{‬
‫وتستعمل في الملة والدين كقوله إخبببارا ً عببن المشببركين‬
‫إنهم قالوا‪} :‬إنا وجدنا آباءنببا علببى أمببة وإنببا علببى آثببارهم‬
‫‪276‬‬
‫مقتدون{ وتستعمل في الجماعة كقببوله‪} :‬ولمببا ورد مبباء‬
‫مدين وجد عليه أمة من النبباس يسببقون{ وقببوله‪} :‬ولقببد‬
‫بعثنببا فببي كببل أمببة رسببول ً أن اعبببدوا اللببه واجتنبببوا‬
‫الطبباغوت{ وقببال تعببالى‪} :‬ولكببل أمببة رسببول فببإذا جبباء‬
‫رسولهم قضي بينهم بالقسط وهببم ل يظلمببون{ والمببراد‬
‫مببن المببة ههنببا الببذين يبعببث فيهببم الرسببول مببؤمنهم‬
‫وكافرهم كما فببي صببحيح مسببلم »والببذي نفسببي بيببده ل‬
‫يسمع بي أحببد مببن هببذه المببة يهببودي ول نصببراني ثببم ل‬
‫يؤمن بي إل دخل النار« وأما أمة التبباع فهبم المصبدقون‬
‫للرسل كما قال تعالى‪} :‬كنتم خير أمببة أخرجببت للنبباس{‬
‫وفي الصحيح »فأقول أمتي أمببتي« وتسببتعمل المببة فببي‬
‫الفرقة والطائفة كقوله تعببالى‪} :‬ومببن قببوم موسببى أمببة‬
‫يهدون بالحق وبه يعدلون{ وكقوله‪} :‬من أهل الكتاب أمة‬
‫قائمبببببببببببببببببببببببببببببببة{ ا َ‬
‫ليبببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫** ول َئ ِ َ‬
‫ه‬
‫ه إ ِن ّب ُ‬
‫من ْب ُ‬
‫م ن ََزعَْناهَببا ِ‬ ‫ة ث ُب ّ‬
‫مب ً‬‫ح َ‬
‫من ّببا َر ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫سببا َ‬ ‫ن أذ َقْن َببا ال ِن ْ َ‬‫َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ه لي َُقول ّ‬ ‫ست ْ ُ‬
‫م ّ‬ ‫ضّرآَء َ‬ ‫مآَء ب َعْد َ َ‬‫ن أذ َقَْناهُ ن َعْ َ‬ ‫س ك َُفوٌر * وَلئ ِ ْ‬ ‫ل َي َُئو ٌ‬
‫صبب َُروا ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫خببوٌر * إ ِل ّ ال ّب ِ‬ ‫ح فَ ُ‬ ‫ه ل ََفبرِ ٌ‬ ‫ي إ ِن ّب ُ‬‫ت عَن ّ َ‬ ‫سي َّئا ُ‬‫ب ال ّ‬ ‫ذ َهَ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫جببٌر ك َِبيببٌر‬ ‫مغِْفببَرةٌ وَأ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫ك ل َُهبب ْ‬ ‫ت أوَْلـببئ ِ َ‬ ‫حا ِ‬ ‫مُلببوا ْ ال ّ‬
‫صببال ِ َ‬ ‫وَعَ ِ‬
‫يخبر تعالى عن النسان وما فيه مببن الصببفات الذميمببة‬
‫إل من رحم الله من عباده المؤمنين أنببه إذا أصببابته شببدة‬
‫بعد نعمة حصل له يأس وقنببوط مببن الخيببر بالنسبببة إلببى‬
‫المستقبل وكفر وجحود لماضي الحببال كبأنه لببم يببر خيببرا ً‬
‫ولم يرج بعد ذلك فرجًا‪ .‬وهكذا إن أصابته نعمة بعببد نقمببة‬
‫}ليقولن ذهب السيئآت عني{ أي يقول‪ :‬ما ينالني بعد هذا‬
‫ضيم ول سوء }إنه لفرح فخور{ أي فرح بما في يده بطر‬
‫فخور على غيره‪ ,‬قال الله تعالى‪} :‬إل الببذين صبببروا{ أي‬
‫علببى الشببدائد والمكبباره }وعملببوا الصببالحات{ أي فببي‬
‫الرخاء والعافية }أولئك لهم مغفرة{ أي بمببا يصببيبهم مببن‬
‫الضراء }وأجر كبير{ بما أسلفوه في زمن الرخاء كما جاء‬
‫في الحديث »والذي نفسي بيده ل يصيب المؤمن هببم ول‬
‫‪277‬‬
‫غم ول نصب ول وصب ول حزن حتى الشببوكة يشبباكها إل‬
‫كفر الله عنه بها من خطايبباه« وفببي الصببحيحين »والببذي‬
‫نفسي بيده ل يقضي الله للمؤمن قضاء إل كببان خيببرا ً لببه‬
‫إن أصابته سراء فشكر كان خيببرا ً لببه‪ ,‬وإن أصببابته ضببراء‬
‫فصبر كان خيرا ً له‪ ,‬وليس ذلك لحد غيببر المببؤمن« ولهببذا‬
‫قال اللببه تعببالى‪} :‬والعصببر إن النسببان لفببي خسببر * إل‬
‫الذين آمنوا وعملببوا الصببالحات وتواصببوا بببالحق وتواصببوا‬
‫ليببات‪.‬‬ ‫بالصبر{ وقال تعالى‪} :‬إن النسان خلببق هلوعبًا{ ا َ‬
‫ك َأن‬ ‫صببد ُْر َ‬ ‫ضآئ ِقٌ ب ِهِ َ‬ ‫ك وَ َ‬ ‫ى إ ِل َي ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬

‫ما ُيو َ‬ ‫ض َ‬ ‫ك ب َعْ َ‬ ‫ك َتارِ ٌ‬ ‫** فَل َعَل ّ َ‬
‫ذيٌر‬ ‫َ‬ ‫مل َ ٌ‬ ‫ل عَل َيه َ َ‬ ‫ي َُقوُلوا ْ ل َوْل َ ُأنزِ َ‬
‫ت َنبب ِ‬ ‫مآ أنبب َ‬ ‫ك إ ِن ّ َ‬ ‫ه َ‬ ‫مع َ ُ‬ ‫جآَء َ‬ ‫كنٌز أوْ َ‬ ‫ْ ِ‬
‫ل فَبأ ُْتوا ْ‬ ‫ن افْت ََراهُ قُب ْ‬ ‫م ي َُقوُلو َ‬
‫َ‬
‫ل* أ ْ‬ ‫كي ٌ‬‫يٍء وَ ِ‬ ‫ش ْ‬‫ل َ‬ ‫ى كُ ّ‬ ‫َوالل ّ ُ َ‬
‫ه عَل َ‬
‫ن‬‫دو ِ‬ ‫مببن ُ‬ ‫م ّ‬ ‫سببت َط َعْت ُ ْ‬ ‫نا ْ‬ ‫ِ‬ ‫عوا ْ َ‬
‫م‬ ‫ت َواد ْ ُ‬ ‫مْفت ََرَيا ٍ‬‫مث ْل ِهِ ُ‬‫سوَرٍ ّ‬ ‫شرِ ُ‬ ‫ب ِعَ ْ‬
‫َ‬
‫مببآ‬‫موَا ْ أن ّ َ‬ ‫م فَبباعْل َ ُ‬ ‫جيُبوا ْ ل َك ُ ْ‬ ‫ست َ ِ‬‫م يَ ْ‬ ‫ن * فَإ ِل ّ ْ‬ ‫صادِِقي َ‬‫م َ‬ ‫الل ّهِ ِإن ُ‬
‫كنت ُ ْ‬
‫هبو فَهب ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن‬
‫مو َ‬ ‫سبل ِ ُ‬‫م ْ‬ ‫م ّ‬ ‫ل أنُتب ْ‬ ‫ه إ ِل ّ ُ َ َ‬ ‫ل ب ِعِْلبم ِ الّلبهِ وَأن ل ّ إ َِلـب َ‬ ‫أنبزِ ِ‬
‫يقول تعالى مسليا ً لرسوله صلى اللببه عليببه وسببلم عمببا‬
‫كان يتعنت به المشركون فيما كانوا يقولونه عن الرسببول‬
‫كما أخبر تعالى عنهم في قوله‪} :‬وقالوا ما لهببذا الرسببول‬
‫يأكل الطعام ويمشي في السواق ؟ لول أنببزل إليببه ملببك‬
‫فيكون معه نذيرا ً * أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل‬
‫منها وقال الظالمون إن تتبعببون إل رجل ً مسببحورًا{ فببأمر‬
‫الله تعالى رسوله صلوات الله وسلمه عليه وأرشده إلببى‬
‫أن ل يضيق بذلك منهببم صببدره ول يصببدنه ذلببك ول يثنينببه‬
‫عن دعائهم إلى الله عز وجل آنبباء الليببل وأطببراف النهببار‬
‫كمببا قببال تعببالى‪} :‬ولقببد نعلببم أنببك يضببيق صببدرك بمببا‬
‫لية‪ ,‬وقال ههنا }فلعلك تببارك بعببض مببا يببوحى‬ ‫يقولون{ ا َ‬
‫إليك وضائق به صدرك أن يقولوا{ أي لقولهم ذلببك فإنمببا‬
‫أنت نذير ولببك أسببوة بإخوانببك مببن الرسببل قبلببك فببإنهم‬
‫كذبوا وأوذوا فصبروا حتى أتاهم نصببر اللبه عببز وجببل‪ ,‬ثببم‬
‫بين تعببالى إعجبباز القببرآن وأنببه ل يسببتطيع أحببد أن يببأتي‬
‫بمثله ول بعشر سور مثلببه ول بسببورة مببن مثلببه لن كلم‬
‫‪278‬‬
‫الببرب تعببالى ل يشبببه كلم المخلببوقين كمببا أن صببفاته ل‬
‫تشبببه صببفات المحببدثات‪ .‬وذاتببه ل يشبببهها شببيء تعببالى‬
‫وتقدس وتنزه ل إله إل هو ول رب سببواه ثببم قببال تعببالى‪:‬‬
‫}فببإن لببم يسببتجيبوا لكببم{ فببإن لببم يببأتوا بمعارضببة مببا‬
‫دعوتموهم إليه فاعلموا أنهم عاجزون عببن ذلببك وأن هببذا‬
‫الكلم منبزل مبن عنبد اللبه متضبمن علمبه وأمبره ونهيبه‬
‫}وأن ل إلبببببه إل هبببببو فهبببببل أنتبببببم مسبببببلمون{‪.‬‬
‫ف إل َيه ب َ‬
‫م‬ ‫مببال َهُ ْ‬‫م أعْ َ‬ ‫ريد ُ ال ْ َ‬
‫حَياةَ الد ّن َْيا وَِزين َت ََها ن ُوَ ّ ِ ْ ِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ن يُ‬ ‫من َ‬
‫كا َ‬ ‫** َ‬
‫ُ‬
‫م فِببي‬ ‫س ل َهُ ب ْ‬ ‫ن ل َي ْب َ‬ ‫ك ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫ن * أوَْلـئ ِ َ‬ ‫سو َ‬ ‫خ ُ‬ ‫م ِفيَها ل َ ي ُب ْ َ‬ ‫ِفيَها وَهُ ْ‬
‫مببا ك َبباُنوا ْ‬ ‫ل ّ‬ ‫صبن َُعوا ْ ِفيهَببا وََباط ِب ٌ‬ ‫مببا َ‬‫ط َ‬‫حب ِب َ‬‫خَرةِ إ ِل ّ الن ّبباُر وَ َ‬
‫ال َ ِ‬
‫ن‬‫م ُلببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببو َ‬ ‫ي َعْ َ‬
‫لية‪ :‬إن أهل الرياء‬ ‫قال العوفي عن ابن عباس في هذه ا َ‬
‫يعطون بحسناتهم في الدنيا وذلك أنهببم ل يظلمببون نقيببرا ً‬
‫يقول من عمببل صببالحا ً التمبباس الببدنيا صببوما ً أو صببلة أو‬
‫تهجدا ً بالليل ل يعمله إل التماس الدنيا يقببول اللببه تعببالى‪:‬‬
‫أوفيه الذي التمس في الدنيا من المثابة وحبط عمله الذي‬
‫لخرة من الخاسببرين‪:‬‬ ‫كان يعمله للتماس الدنيا وهو في ا َ‬
‫وهكذا روي عن مجاهد والضحاك وغير واحببد‪ ,‬وقبال أنببس‬
‫بن مالببك والحسببن‪ :‬نزلببت فببي اليهببود والنصببارى‪ ,‬وقببال‬
‫مجاهد وغيره‪ :‬نزلببت فببي أهبل الريباء‪ ,‬وقبال قتببادة‪ :‬مببن‬
‫كانت الدنيا همه ونيتببه وطلبتببه جببازاه اللببه بحسببناته فببي‬
‫ى بهببا‬ ‫لخببرة وليببس لببه حسببنة يعطب َ‬ ‫الدنيا ثم يفضي إلى ا َ‬
‫جزاء وأما المؤمن فيجازى بحسناته في الدنيا ويثاب عليها‬
‫لخرة‪ ,‬وقد ورد في الحديث المرفوع نحببو مببن هببذا‪,‬‬ ‫في ا َ‬
‫وقال تعالى‪} :‬من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء‬
‫لمن نريد ثبم جعلنببا لبه جهنببم يصببلها مببذموما ً مبدحورا ً *‬
‫لخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان‬ ‫ومن أراد ا َ‬
‫سعيهم مشكورا ً * كل ً نمد هببؤلء وهببؤلء مببن عطبباء ربببك‬
‫وما كان عطاء ربك محظورا ً * انظر كيببف فضببلنا بعضببهم‬
‫ل{ وقببال‬ ‫لخببرة أكبببر درجببات وأكبببر تفضببي ً‬ ‫على بعببض ول َ‬
‫‪279‬‬
‫لخرة نزد له في حرثه ومببن‬ ‫تعالى‪} :‬من كان يريد حرث ا َ‬
‫كان يريد حرث الدنيا نببؤته منهببا ومببا لبه فببي ا َ‬
‫لخببرة مببن‬
‫نصبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببيب{‪.‬‬
‫من ّرب ّبهِ وَي َت ْل ُببوهُ َ‬ ‫ن عَل َ‬ ‫من َ‬ ‫َ‬

‫مببن‬ ‫ه وَ ِ‬‫من ْب ُ‬
‫شبباهِد ٌ ّ‬ ‫ى ب َي ّن َةٍ ّ‬
‫َ‬ ‫كا َ‬ ‫** أفَ َ‬
‫مببن‬ ‫ن ِببهِ وَ َ‬ ‫ك ي ُؤْ ِ‬
‫من ُببو َ‬ ‫ة أ ُوَْلـبئ ِ َ‬ ‫مب ً‬ ‫ماما ً وََر ْ‬
‫ح َ‬ ‫ى إَ َ‬ ‫س َ‬ ‫مو َ‬ ‫ب ُ‬ ‫قَب ْل ِهِ ك َِتا ُ‬
‫ه‬‫من ْب ُ‬ ‫مْري َبةٍ ّ‬ ‫ك فِببي ِ‬ ‫عد ُهُ فَل َ ت َ ُ‬ ‫مو ْ ِ‬‫ب َفالّناُر َ‬ ‫حَزا ِ‬ ‫ن ال ْ‬ ‫م َ‬‫ي َك ُْفْر ب ِهِ ِ‬
‫ك وَلـببكن أ َ‬
‫ن‬
‫مُنببو َ‬‫س ل َ ي ُؤْ ِ‬
‫ِ‬ ‫نببا‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ثبب‬ ‫ْ‬ ‫ك‬ ‫ِ ّ‬ ‫مببن ّرّببب َ َ‬ ‫حببقّ ِ‬ ‫ه ال ْ َ‬ ‫إ ِّنبب ُ‬
‫يخبر تعالى عن حال المببؤمنين الببذين هببم علببى فطببرة‬
‫الله تعالى التي فطر عليها عباده من العتراف لببه بببأنه ل‬
‫إله إل هببو كمببا قببال تعببالى‪} :‬فببأقم وجهببك للببدين حنيفبا ً‬
‫لية وفي الصببحيحين‬ ‫فطرة الله التي فطر الناس عليها{ ا َ‬
‫عن أبي هريببرة قببال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬كل مولود يولد علببى الفطببرة فببأبواه يهببودانه أو‬
‫ينصرانه أو يمجسانه كما تولببد البهيمببة بهيمببة جمعبباء هببل‬
‫تحسون فيها من جدعاء ؟« الحديث‪ .‬وفببي صببحيح مسببلم‬
‫عن عياض بن حماد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫قال‪» :‬يقول الله تعالى إني خلقت عبادي حنفبباء فجبباءتهم‬
‫الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم مببا أحللببت‬
‫لهم‪ ,‬وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانًا« وفي‬
‫المسند والسنن »كل مولود يولببد علببى هببذه الملببة حببتى‬
‫يعببرب عنببه لسببانه« الحببديث‪ ,‬فببالمؤمن ببباق علببى هببذه‬
‫الفطرة‪ ,‬قوله‪} :‬ويتلوه شاهد منه{ أي وجاءه شبباهد مببن‬
‫اللبه وهبو مبا أوحباه إلبى النبيباء مبن الشبرائع المطهبرة‬
‫المكملة المعظمة المختتمة بشببريعة محمببد صببلوات اللببه‬
‫وسببلمه عليببه وعليهببم أجمعيببن‪ .‬ولهببذا قببال ابببن عببباس‬
‫ومجاهد وعكرمة وأبو العالية والضببحاك وإبراهيببم النخعببي‬
‫والسدي وغير واحد في قوله تعالى‪} :‬ويتلوه شاهد منه{‪:‬‬
‫إنببببببببببببه جبريببببببببببببل عليببببببببببببه السببببببببببببلم‪.‬‬
‫وعن علي رضي اللببه عنببه والحسببن وقتببادة هببو محمببد‬
‫صلى الله عليه وسلم وكلهما قريب فببي المعنببى لن كل ً‬
‫‪280‬‬
‫من جبريل ومحمد صببلوات اللببه عليهمببا بلببغ رسببالة اللببه‬
‫ي‬‫تعالى فجبريل إلى محمد ومحمد إلى المة‪ ,‬وقيل هو عل ّ‬
‫وهو ضببعيف ل يثبببت لببه قببائل والول والثبباني هببو الحببق‪,‬‬
‫وذلك أن المؤمن عنده من الفطرة ما يشهد للشريعة من‬
‫حيببث الجملببة والتفاصببيل تؤخببذ مببن الشببريعة والفطببرة‬
‫تصدقها وتؤمن بها‪ ,‬ولهذا قببال تعببالى‪} :‬أفمببن كببان علببى‬
‫بينة من ربه ويتلوه شاهد منه{ وهببو القببرآن بلغببه جبريببل‬
‫إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبلغه النبي محمببد صببلى‬
‫الله عليه وسلم إلببى أمتببه‪ ,‬ثببم قببال تعببالى‪} :‬ومببن قبلببه‬
‫كتاب موسى{ أي ومببن قبببل القببرآن كتبباب موسببى وهببو‬
‫التوراة }إماما ً ورحمة{ أي أنزله الله تعالى إلى تلك المة‬
‫إماما ً لهم وقدوة يقتدون بهببا ورحمبة مببن اللبه بهببم فمبن‬
‫آمن بها حق اليمان قاده ذلك إلى اليمان بالقرآن‪ ,‬ولهببذا‬
‫قال تعالى‪} :‬أولئك يؤمنبون ببه{ ثبم قبال تعبالى متوعبدا ً‬
‫لمن كذب بببالقرآن أو بشببيء منببه‪} :‬ومببن يكفببر بببه مببن‬
‫الحزاب فالنار موعده{ أي ومن كفبر ببالقرآن مبن سبائر‬
‫أهل الرض مشركهم وكافرهم وأهل الكتاب وغيرهبم مبن‬
‫سببائر طببوائف بنببي آدم علببى اختلف ألببوانهم وأشببكالهم‬
‫وأجناسهم ممن بلغه القرآن كما قال تعالى‪} :‬لنذركم بببه‬
‫ومن بلغ{ وقال تعالى‪} :‬قل يا أيها الناس إني رسول الله‬
‫إليكم جميعًا{ وقال تعالى‪} :‬ومن يكفببر بببه مببن الحببزاب‬
‫فالنبببببببببببببببببببببببببببببار موعبببببببببببببببببببببببببببببده{‪.‬‬
‫وفي صحيح مسلم من حديث شعبة عببن أبببي بشببر عببن‬
‫سعيد بن جبير عن أبي موسى الشببعري رضببي اللببه عنببه‬
‫أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬والذي نفسبي‬
‫بيده ل يسمع بي أحد من هذه المة يهودي أو نصراني ثببم‬
‫ل يؤمن بي إل دخببل النببار« وقببال أيببوب السببختياني عببن‬
‫سعيد بن جبير قال‪ :‬كنت ل أسمع بحديث عن النبي صببلى‬
‫الله عليه وسببلم علببى وجهببه إل وجببدت مصببداقه أو قببال‬
‫تصببديقه فببي القببرآن فبلغنببي أن النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم قال‪» :‬ل يسمع بي أحد مببن هببذه المببة يهببودي ول‬
‫نصراني فل يؤمن بي إل دخببل النببار« فجعلببت أقببول أيببن‬
‫‪281‬‬
‫مصداقه في كتاب الله ؟ قال وقلمببا سبمعت عببن رسببول‬
‫اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم إل وجببدت لببه تصببديقا ً فببي‬
‫لية }ومن يكفر به من الحببزاب‬ ‫القرآن حتى وجدت هذه ا َ‬
‫فالنار موعده{ قال من الملببل كلهببا وقببوله }فل تببك فببي‬
‫ليبة‪ ,‬أي القبرآن حبق مبن‬ ‫مرية منه إنه الحق من رببك{ ا َ‬
‫الله ل مرية ول شببك فيببه كمببا قببال تعببالى‪} :‬ألببم‪ ,‬تنزيببل‬
‫الكتاب ل ريب فيه من رب العالمين{ وقال تعالى‪} :‬الببم‪,‬‬
‫ذلك الكتاب ل ريب فيببه{ وقببوله‪} :‬ولكببن أكببثر النبباس ل‬
‫يؤمنون{ كقببوله تعببالى‪} :‬ومببا أكببثر النبباس ولببو حرصببت‬
‫بمؤمنين{ وقال تعببالى‪} :‬وإن تطببع أكببثر مببن فببي الرض‬
‫يضلوك عن سبيل الله{ وقال تعالى‪} :‬ولقد صدق عليهببم‬
‫إبليببببس ظنببببه فبببباتبعوه إل فريقببببا ً مببببن المببببؤمنين{‪.‬‬
‫ن‬‫ضببو َ‬ ‫ك ي ُعَْر ُ‬ ‫ذبا ً أ ُوَْلـئ ِ َ‬ ‫ن افْت ََرىَ عََلى الل ّهِ ك َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫م ّ‬‫م ِ‬ ‫ن أظ ْل َ ُ‬
‫** وم َ‬
‫َ َ ْ‬
‫م أ َل َ‬ ‫ى َرب ّهِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ن كذ َُبوا عَل َ‬ ‫َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ّ‬
‫ؤلِء ال ِ‬ ‫هـ ُ‬‫شَهاد ُ َ‬ ‫ل ال ْ‬ ‫م وَي َُقو ُ‬ ‫ى َرب ّهِ ْ‬ ‫عَل َ‬
‫َ‬
‫ل الّلبب ِ‬
‫ه‬ ‫سببِبي ِ‬ ‫عن َ‬ ‫ن َ‬ ‫دو َ‬ ‫ص ّ‬‫ن يَ ُ‬ ‫ذي َ‬‫ن * ال ّ ِ‬ ‫مي َ‬ ‫ظال ِ ِ‬‫ة الل ّهِ عََلى ال ّ‬ ‫ل َعْن َ ُ‬
‫م‬ ‫ك ل َب ْ‬ ‫ن * ُأوَلـ بئ ِ َ‬ ‫م ك َببافُِرو َ‬ ‫خَرةِ هُ ب ْ‬ ‫م ب ِببال َ ِ‬ ‫وج با ً وَهُ ب ْ‬ ‫ع َ‬‫وَي َب ُْغون ََها ِ‬
‫ن‬ ‫مب ْ‬ ‫ن الل ّهِ ِ‬ ‫دو ِ‬ ‫من ُ‬ ‫م ّ‬ ‫ن ل َهُ ْ‬ ‫كا َ‬ ‫ما َ‬ ‫ض وَ َ‬ ‫ن ِفي الْر ِ‬ ‫زي َ‬ ‫ج ِ‬ ‫مع ْ ِ‬ ‫كوُنوا ْ ُ‬ ‫يَ ُ‬
‫َ‬
‫ما‬ ‫مع َ و َ َ‬ ‫س ْ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫طيُعو َ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫كاُنوا ْ ي َ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ب َ‬ ‫ذا ُ‬ ‫م ال ْعَ َ‬ ‫ف ل َهُ ُ‬ ‫ضاعَ ُ‬ ‫أوْل َِيآَء ي ُ َ‬
‫َ‬ ‫ن * أ ُوَْلـ بئ ِ َ‬
‫ل‬ ‫ضب ّ‬ ‫م وَ َ‬ ‫س به ُ ْ‬ ‫س بُروَا ْ أن ُْف َ‬ ‫خ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ك ال ّب ِ‬ ‫ص بُرو َ‬ ‫ك َبباُنوا ْ ي ُب ْ ِ‬
‫كبانوا ْ يْفتبرون * ل َ جبر َ‬
‫م‬ ‫هب ُ‬ ‫خبَرةِ ُ‬ ‫م فِببي ال َ ِ‬ ‫م أن ّهُب ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫مببا َ ُ َ َ ُ َ‬ ‫م ّ‬ ‫عَن ْهُ ْ‬
‫ن‬‫سببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببُرو َ‬ ‫خ َ‬ ‫ال ْ‬
‫يبين تعالى حببال المفببترين عليببه وفضببيحتهم فببي الببدار‬
‫لخرة على رؤوس الخلئق من الملئكة والرسل والنبيبباء‬ ‫ا َ‬
‫وسائر البشببر والجببان كمببا قببال المببام أحمببد حببدثنا بهببز‬
‫وعفان أخبرنا همام حببدثنا قتببادة عببن صببفوان بببن محببرز‬
‫قال‪ :‬كنت آخذا ً بيد ابن عمر إذ عرض له رجل قببال‪ :‬كيببف‬
‫سببمعت رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم يقببول فببي‬
‫النجوى يوم القيامة ؟ قبال‪ :‬سببمعته يقببول‪» :‬إن اللبه عببز‬
‫وجل يدني المؤمن فيضع عليه كنفببه ويسببتره مببن النبباس‬
‫ويقرره بذنوبه ويقول له‪ :‬أتعرف ذنب كذا ؟ أتعببرف ذنببب‬
‫‪282‬‬
‫كذا ؟ أتعرف ذنب كذا ؟ حتى إذا قببرره بببذنوبه ورأى فببي‬
‫نفسه أنه قد هلك قال‪ :‬فإني قد سترتها عليببك فببي الببدنيا‬
‫وإني أغفرها لك اليببوم« ثببم يعطببى كتبباب حسببناته‪ ,‬وأمببا‬
‫الكفار والمنافقون فيقببول‪} :‬الشببهاد هببؤلء الببذين كببذبوا‬
‫علببى ربهببم أل لعنببة اللببه علببى الظببالمين{ ا َ‬
‫ليببة أخرجببه‬
‫البخبباري ومسببلم فببي الصببحيحين مببن حببديث قتببادة بببه‬
‫وقوله‪} :‬الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوج بًا{ أي‬
‫يببردون النبباس عببن اتببباع الحببق وسببلوك طريببق الهببدى‬
‫الموصلة إلى اللببه عببز وجببل ويجنبببونهم الجنببة }ويبغونهببا‬
‫عوجًا{ أي ويريدون أن يكون طريقهم عوج با ً غيببر معتدلببة‬
‫لخرة هببم كببافرون{ أي جاحببدون بهببا مكببذبون‬ ‫}وهببم بببا َ‬
‫بوقوعها وكونها }أولئك لم يكونوا معجزين في الرض وما‬
‫كان لهم من دون الله من أولياء{ أي بل كانوا تحت قهره‬
‫وغلبته وفي قبضته وسلطانه وهو قادر على النتقام منهببم‬
‫لخرة }إنمببا يببؤخرهم ليببوم تشببخص‬ ‫في الدار الدنيا قبل ا َ‬
‫فيبببببببببببببببببببببببببببببببه البصبببببببببببببببببببببببببببببببار{‪.‬‬
‫وفي الصحيحين »إن الله ليملي للظببالم حببتى إذا أخببذه‬
‫ليببة‬ ‫لم يفلته{ ولهذا قال تعالى‪} :‬يضاعف لهم العببذاب{ ا َ‬
‫أي يضاعف عليهم العذاب‪ ,‬وذلك أن الله تعالى جعل لهببم‬
‫سبببمعا ً وأبصبببارا ً وأفئدة فمبببا أغنبببى عنهبببم سبببمعهم ول‬
‫أبصارهم ول أفئدتهم بل كانوا صما ً عن سماع الحق عميببا ً‬
‫عن اتباعه كما أخبر تعالى عنهم حين دخولهم النار كقوله‪:‬‬
‫}وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير{‬
‫وقال تعالى‪} :‬الذين كفروا وصدوا عن سبيل اللبه زدنباهم‬
‫ليببة‪ ,‬ولهببذا يعببذبون علببى كببل أمببر‬ ‫عذابا ً فوق العببذاب{ ا َ‬
‫تركوه وعلى كل نهي ارتكبوه ولهذا كان أصح القوال أنهم‬
‫مكلفون بفروع الشرائع أمرها ونهيهببا بالنسبببة إلببى الببدار‬
‫لخرة وقوله‪} :‬أولئك الذين خسروا أنفسهم وضببل عنهببم‬ ‫ا َ‬
‫ما كانوا يفترون{ أي خسبروا أنفسبهم لنهبم أدخلبوا نبارا ً‬
‫حامية فهم معذبون فيها ل يفتر عنهببم مببن عببذابها طرفببة‬
‫ل‬ ‫عين كما قال تعالى‪} :‬كلما خبت زدناهم سببعيرًا{ }وض ب ّ‬
‫عنهم{ أي ذهب عنهم }ما كببانوا يفببترون{ مببن دون اللببه‬
‫‪283‬‬
‫من النداد والصنام فلم تجد عنهم شببيئا ً بببل ضببرتهم كببل‬
‫الضرر كما قال تعالى‪} :‬وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء‬
‫وكبببببببببببببببانوا بعببببببببببببببببادتهم كبببببببببببببببافرين{‪.‬‬
‫وقال تعالى‪} :‬واتخذوا مببن دون اللببه آلهببة ليكونببوا لهببم‬
‫عزا ً كل سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهببم ضببدًا{ وقببال‬
‫الخليببل لقببومه }إنمببا اتخببذتم مببن دون اللببه أوثانبا ً مببودة‬
‫بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعببض‬
‫ويلعن بعضكم بعضا ً ومأواكم النار وما لكم مببن ناصببرين{‬
‫وقوله‪} :‬إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب‬
‫ليببات الدالببة‬‫وتقطعت بهم السباب{ إلى غير ذلببك مببن ا َ‬
‫على خسببرهم ودمببارهم ولهببذا قببال‪} :‬ل جببرم أنهببم فببي‬
‫لخرة هم الخسرون{ يخبر تعالى عن مآلهم أنهم أخسببر‬ ‫ا َ‬
‫لخرة لنهم استبدلوا الدركات عن‬ ‫الناس صفقة في الدار ا َ‬
‫الببدرجات‪ ,‬واعتاضببوا عببن نعيببم الجنببان بحميببم آن وعببن‬
‫شرب الرحيق المختوم بسموم وحميم وظل مببن يحمببوم‬
‫وعن الحور العين بطعام من غسلين وعن القصور العاليببة‬
‫بالهاويببة‪ ,‬وعببن قببرب الرحمببن‪ ,‬ورؤيتببه بغضببب الببديان‬
‫لخببرة هببم الخسببرون‪.‬‬ ‫وعقببوبته‪ ,‬فل جببرم أنهببم فببي ا َ‬
‫م‬‫ى َرب ّهِ ب ْ‬ ‫ْ َ‬

‫خب َت ُبوَا إ ِل ب َ‬ ‫ت وَأ َ ْ‬ ‫حا ِ‬‫صببال ِ َ‬ ‫مل ُببوا ْ ال ّ‬ ‫مُنوا ْ وَعَ ِ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫** إ ِ ّ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ي‬‫ق‬‫َ‬ ‫ري‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ث‬‫م‬ ‫*‬ ‫ن‬ ‫دو‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫خا‬
‫َ‬ ‫با‬
‫ب‬ ‫ه‬ ‫في‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ة‬ ‫ن‬‫ج‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫حا‬ ‫ص‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫َ‬
‫لـ‬ ‫و‬ ‫أُ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫مث َل ً أ َفَل َ‬ ‫ن َ‬ ‫سبت َوَِيا ِ‬ ‫ل يَ ْ‬ ‫ميِع هَب ْ‬ ‫س ِ‬‫صيرِ َوال ّ‬ ‫م َوال ْب َ ِ‬ ‫ص ّ‬‫ى َوال َ‬ ‫م َ‬ ‫كالعْ َ‬ ‫َ‬
‫َتبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببذ َك ُّرو َ‬
‫ن‬
‫لما ذكر تعالى حببال الشببقياء ثنببى بببذكر السببعداء وهببم‬
‫البذين آمنبوا وعملبوا الصبالحات فبآمنت قلبوبهم وعملبت‬
‫جبببوارحهم العمبببال الصبببالحة قبببول ً وفعل ً مبببن التيبببان‬
‫بالطاعات وترك المنكرات وبهذا ورثوا الجنات‪ ,‬المشببتملة‬
‫على الغببرف العاليببات‪ ,‬والسببرر المصبفوفات‪ ,‬والقطببوف‬
‫البببدانيات‪ ,‬والفبببرش المرتفعبببات والحسبببان الخيبببرات‪,‬‬
‫والفببواكه المتنوعببات‪ ,‬والمآكببل المشببتهيات والمشببارب‬
‫المستلذات‪ ,‬والنظر إلببى خببالق الرض والسببموات‪ ,‬وهببم‬
‫‪284‬‬
‫في ذلك خالدون ل يموتببون ول يهرمببون ول يمرضببون ول‬
‫ينامون ول يتغوطون ول يبصقون ول يتمخطون‪ ,‬إن هببو إل‬
‫رشببح مسببك يعرقببون‪ ,‬ثببم ضببرب تعببالى مثببل الكببافرين‬
‫والمؤمنين فقال‪} :‬مثل الفريقين{ أي الذين وصببفهم أول ً‬
‫بالشببقاء والمببؤمنين بالسببعادة فببأولئك كببالعمى والصببم‬
‫وهؤلء كالبصير والسميع‪ ,‬فالكافر أعمى عببن وجببه الحببق‬
‫في الدنيا والخرة ل يهتدي إلى خير ول يعرفببه‪ ,‬أصببم عببن‬
‫سماع الحجج فل يسمع ما ينتفع به }ولببو علببم اللببه فيهببم‬
‫خيبببببببببببببببببرا ً لسبببببببببببببببببمعهم{ ا َ‬
‫ليبببببببببببببببببة‪.‬‬
‫وأما المؤمن ففطن ذكي لبببيب بصببير بببالحق يميببز بينببه‬
‫وبين الباطل فيتبع الخير ويترك الشر سميع للحجببة يفببرق‬
‫بينها وبين الشبهة فل يروج عليه باطل‪ ,‬فهببل يسببتوي هببذا‬
‫وهذا ؟ }أفل تذكرون{ أفل تعتبرون فتفرقببون بيببن هببؤلء‬
‫ليببة الخببرى‪} :‬ل يسببتوي أصببحاب‬ ‫وهؤلء كما قببال فببي ا َ‬
‫النببار وأصببحاب الجنببة ؟ أصببحاب الجنببة هببم الفببائزون{‬
‫وكقوله‪} :‬وما يسببتوي العمببى والبصببير ول الظلمببات ول‬
‫النور ول الظل ول الحرور وما يستوي الحياء ول الموات‪,‬‬
‫إن الله يسمع من يشاء وما أنت بمسمع من في القبببور *‬
‫إن أنت إل نذير إنا أرسلناك بالحق بشيرا ً ونببذيرا ً وإن مببن‬
‫أمبببببببببببببببببة إل خل فيهبببببببببببببببببا نبببببببببببببببببذير{‪.‬‬
‫ن * َأن‬ ‫مِبي ب ٌ‬ ‫ذيٌر ّ‬ ‫م ن َب ِ‬ ‫مهِ إ ِّني ل َك ُ ْ‬ ‫ى قَوْ ِ‬ ‫َ‬

‫سل َْنا ُنوحا ً إ ِل َ‬ ‫َ‬
‫** وَل ََقد ْ أْر َ‬
‫ل‬‫ب ي َوْم ٍ أ َِليم ٍ * فََقا َ‬ ‫ذا َ‬ ‫م عَ َ‬‫ف عَل َي ْك ُ ْ‬ ‫خا ُ‬ ‫ي أَ َ‬ ‫ل ّ ت َعْب ُد ُوَا ْ إ ِل ّ الل ّ َ‬
‫ه إ ِن ّ َ‬
‫مث ْل َن َببا وَ َ‬
‫مببا‬ ‫شببرا ً ّ‬‫ك إ ِل ّ ب َ َ‬ ‫مببا ن َبَرا َ‬ ‫مه ِ َ‬ ‫من قِوْ ِ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫مل ُ ال ّ ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ك إل ّ ال ّذين هُم أ َراذل ُنا بادي الرأ ْ‬
‫ما ن َبَرىَ ل َك ُب ْ‬
‫م‬ ‫ي وَ َ‬ ‫ْ َ ِ َ َ ِ َ ّ ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫ك ات ّب َعَ َ ِ‬ ‫ن ََرا َ‬
‫ن‬
‫كبببببباذِِبي َ‬ ‫م َ‬ ‫كبببببب ْ‬ ‫ل ن َظ ُن ّ ُ‬‫ل َببببببب ْ‬ ‫ضبببببب ٍ‬ ‫مببببببن فَ ْ‬ ‫عَل َي َْنببببببا ِ‬
‫يخبر تعالى عن نوح عليه السلم وكان أول رسببول بعثببه‬
‫الله إلى أهل الرض من المشركين عبدة الصنام أنه قببال‬
‫لقومه }إني لكم نذير مبين{ أي ظبباهر النببذارة لكببم مببن‬
‫عذاب الله إن أنتببم عبببدتم غيببر اللببه‪ ,‬ولهببذا قببال‪} :‬أن ل‬
‫تعبدوا إل اللببه{ وقببوله‪} :‬إنببي أخبباف عليكببم عببذاب يببوم‬
‫‪285‬‬
‫أليم{ أي إن استمررتم علببى مببا أنتببم عليببه عببذبكم اللببه‬
‫لخببرة }فقببال المل‬ ‫عذابا ً أليمبا ً موجعبا ً شبباقا ً فببي الببدار ا َ‬
‫الذين كفروا من قومه{ والمل هببم السببادة والكبببراء مببن‬
‫الكافرين منهم }ما نراك إل بشرا ً مثلنا{ أي لسببت بملببك‬
‫ولكنك بشر فكيف أوحي إليك من دوننا ثم ما نراك اتبعببك‬
‫إل الذين هم أراذلنا كالباعة والحاكة وأشباههم ولم يتبعببك‬
‫الشراف ول الرؤساء منا ثم هؤلء الذين اتبعوك لببم يكببن‬
‫عن تببرو منهببم ول فكببر ول نظببر بببل بمجببرد مببا دعببوتهم‬
‫أجابوك فاتبعوك ولهذا قالوا }وما نراك اتبعك إل الذين هم‬
‫أراذلنا بادي الرأي{ أي في أول بببادىء الببرأي }ومببا نببرى‬
‫لكم علينا من فضل{ يقولون مببا رأينببا لكببم علينببا فضببيلة‬
‫في خلق ول خلق ول رزق ول حال لما دخلتببم فببي دينكببم‬
‫هذا }بل نظنكم كاذبين{ أي فيمببا تببدعونه لكببم مببن البببر‬
‫لخبرة إذا صبرتم‬ ‫والصلح والعببادة والسبعادة فبي البدار ا َ‬
‫إليها‪ ,‬هذا اعتراض الكافرين على نوح عليه السلم وأتباعه‬
‫وهو دليل على جهلهم وقلة علمهم وعقلهم فإنه ليس بعار‬
‫على الحق رذالة من اتبعه‪ ,‬فإن الحببق فببي نفسببه صببحيح‬
‫سواء اتبعه الشراف أو الراذل بل الحق الذي ل شك فيه‬
‫أن أتباع الحق هم الشراف ولو كانوا فقراء والذين يببأبونه‬
‫هم الراذل ولو كببانوا أغنيبباء ثببم الواقببع غالببا ً أن مببا يتبببع‬
‫الحببق ضبعفاء النباس‪ ,‬والغببالب علبى الشبراف والكبببراء‬
‫مخالفته كما قال تعالى‪} :‬وكذلك ما أرسلنا من قبلك فببي‬
‫قرية من نذير إل قال مترفوها إنا وجببدنا آباءنببا علببى أمببة‬
‫وإنبببببببببببا علبببببببببببى آثبببببببببببارهم مقتبببببببببببدون{‪.‬‬
‫ولما سأل هرقل ملك الروم أبا سفيان صببخر بببن حببرب‬
‫عن صفات النبي صلى الله عليه وسلم قال له فيما قببال‪:‬‬
‫أشراف الناس اتبعوه أو ضعفاؤهم‪ .‬قببال‪ :‬بببل ضببغفاؤهم‪,‬‬
‫فقال هرقل هم أتباع الرسل‪ ,‬وقولهم }بادي الرأي{ ليس‬
‫بمذمببة ول عيببب لن الحببق إذا وضببح ل يبقببى للببرأي ول‬
‫للفكر مجال بل ل بد من اتباع الحق والحالة هذه لكببل ذي‬
‫زكباء وذكباء ببل ل يفكبر ههنبا إل غببي أو عيبي‪ ,‬والرسبل‬
‫صلوات الله وسلمه عليهم أجمعين إنما جاءوا بببأمر جلببي‬
‫‪286‬‬
‫واضح‪ .‬وقد جاء فببي الحببديث أن رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم قال‪» :‬ما دعوت أحدا ً إلى السلم إل كانت له‬
‫كبوة غير أبي بكر فإنه لم يتلعثببم« أي مببا تببردد ول تببروى‬
‫لنه رأى أمرا ً جليا ً عظيما ً واضحا ً فبادر إليه وسارع وقوله‪:‬‬
‫}وما نرى لكم علينا من فضببل{ هببم ل يببرون ذلببك لنهببم‬
‫عمي عن الحق ل يسمعون ول يبصرون بل هم في ريبهببم‬
‫يببترددون فببي ظلمببات الجهببل يعمهببون وهببم الفبباكون‬
‫لخرة هم الخسرون‪.‬‬ ‫الكاذبون القلون الرذلون وهم في ا َ‬
‫ي َوآت َبباِني‬ ‫ت عَل َب‬ ‫م ِإن ُ‬ ‫َ َ‬ ‫** َقا َ‬

‫مببن ّرب ّب َ‬‫ى ب َي ّن َبةٍ ّ‬
‫َ‬ ‫كنب ُ‬ ‫ل ي ََقوْم ِ أَرأي ْت ُ ْ‬
‫م ل َهَببا‬ ‫َ‬ ‫عنبده فَعميبت عَل َيك ُب َ‬
‫موهَببا وَأنت ُب ْ‬ ‫م أن ُل ْزِ ُ‬
‫مك ُ ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ن ِ ِ ِ ُ ّ َ ْ‬ ‫مب ْ‬ ‫ة ّ‬‫مب ً‬‫ح َ‬
‫َر ْ‬
‫ن‬‫هو َ‬ ‫كبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببارِ ُ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عما رد به نوح على قومه فببي ذلببك‪:‬‬
‫}أرأيتم إن كنت على بينة من ربي{ أي علببى يقيببن وأمببر‬
‫جلي ونبوة صادقة وهي الرحمة العظيمة من الله به وبهم‬
‫}فعميت عليكم{ أي خفيببت عليكببم فلببم تهتببدوا إليهببا ول‬
‫عرفتم قدرها بل بادرتم إلى تكذيبها وردها }أنلزمكموهببا{‬
‫أي نغضبببببببكم بقبولهببببببا وأنتببببببم لهببببببا كببببببارهون‪.‬‬
‫** ويَقوم ل أ َسأ َل ُك ُم عَل َيه مال ً إ َ‬

‫مببآ‬ ‫جرِيَ إ ِل ّ عََلى الّلببهِ وَ َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ِ ْ‬ ‫ْ ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ ْ ِ‬
‫وم با ً‬ ‫َ‬
‫م قَ ْ‬‫ي أَراك ُ ْ‬ ‫م وََلـك ِن ّ َ‬
‫مل َُقو َرب ّهِ ْ‬
‫م ّ‬ ‫من ُوَا ْ إ ِن ّهُ ْ‬
‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬‫طارِدِ ال ّ ِ‬
‫أن َا ْ ب ِ َ‬
‫م أ َفَل َ‬‫ن الل ّبهِ ِإن ط ََردت ّهُ ب ْ‬ ‫مب َ‬ ‫صُرِني ِ‬‫من َين ُ‬ ‫ن * وَي ََقوْم ِ َ‬ ‫جهَُلو َ‬ ‫تَ ْ‬
‫َتبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببذ َك ُّرو َ‬
‫ن‬
‫ل‪ :‬أجببرة‬ ‫يقول لقببومه ل أسببألكم علببى نصببحي لكببم مببا ً‬
‫آخذها منكم إنما أبتغي الجر من الله عببز وجببل }ومببا أنببا‬
‫بطارد الذين آمنوا{ كأنهم طلبوا منببه أن يطببرد المببؤمنين‬
‫عنه احتشاما ً ونفاسة منهببم أن يجلسببوا معهببم كمببا سببأل‬
‫أمثالهم خاتم الرسل صلى الله عليه وسلم أن يطرد عنهم‬
‫جماعة من الضعفاء ويجلس معهببم مجلس با ً خاص با ً فببأنزل‬
‫اللببه تعببالى‪} :‬ول تطببرد الببذين يببدعون ربهببم بالغببداة‬
‫لية وقال تعالى‪} :‬وكذلك فتنببا بعضببهم ببعببض‬ ‫والعشي{ ا َ‬
‫‪287‬‬
‫ليقولوا أهؤلء من الله عليهم من بيننا ؟ أليس اللبه ببأعلم‬
‫بالشبببببببببببببببببببببببببباكرين{ ا َ‬
‫ليببببببببببببببببببببببببببات‪.‬‬
‫َ‬ ‫** وَل َ أ َُقو ُ‬

‫ب وَل َ‬ ‫م ال ْغَي ْب َ‬
‫ن الل ّبهِ وَل َ أعْل َب ُ‬ ‫خ بَزآئ ِ ُ‬ ‫دي َ‬ ‫عن ب ِ‬‫م ِ‬ ‫ل ل َك ُ ْ‬
‫َ‬ ‫ك وَل َ أ َُقو ُ‬ ‫أ َُقو ُ‬
‫م‬‫م ل َببن ي ُبؤْت ِي َهُ ُ‬ ‫ن ت َْزد َرِيَ أعْي ُن ُك ُب ْ‬‫ذي َ‬ ‫ل ل ِل ّ ِ‬ ‫مل َ ٌ‬‫ل إ ِّني َ‬
‫ن ال ّ‬ ‫َ‬ ‫خيرا ً الل ّ َ‬
‫ن‬ ‫مي َ‬ ‫ظال ِ ِ‬ ‫م َ‬‫ي ِإذا ً ل ّ ِ‬‫م إ ِن ّ َ‬
‫سه ِ ْ‬
‫ما ِفي أن ُْف ِ‬ ‫م بِ َ‬‫ه أعْل َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ه َ ْ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫يخبرهم أنه رسول من الله يدعو إلى عبادة الله وحده ل‬
‫شريك له بإذن الله له في ذلك ول يسألهم على ذلك أجرا ً‬
‫بل هو يدعو من لقيه من شريف ووضيع فمن استجاب لببه‬
‫فقببد نجببا‪ ,‬ويخبببرهم أنببه ل قببدرة لببه علببى التصببرف فببي‬
‫خزائن الله ول يعلببم مببن الغيببب إل مببا أطلعببه اللببه عليببه‬
‫وليس هو بملك من الملئكببة بببل هببو بشببر مرسببل مؤيببد‬
‫ببببالمعجزات ول أقبببول عبببن هبببؤلء البببذين تحقرونهبببم‬
‫وتزدرونهم إنهم ليس لهم عنببد اللببه ثببواب علببى أعمببالهم‬
‫الله أعلم بما في أنفسهم فإن كانوا مؤمنين باطنا ً كما هببو‬
‫الظاهر من حالهم فلهم جزاء الحسنى ولو قطع لهببم أحببد‬
‫بشر بعببد مبا آمنبوا لكببان ظالمبا ً قبائل ً مبا ل علبم لبه ببه‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫مبا ت َِعبد َُنآ ِإن‬‫دال ََنا فَأت َِنا ب ِ َ‬ ‫ج َ‬‫ت ِ‬ ‫جاد َل ْت ََنا فَأك ْث َْر َ‬‫ح قَد ْ َ‬ ‫** َقاُلوا ْ ي َُنو ُ‬
‫ْ‬
‫مببآ‬‫شآَء وَ َ‬‫ه ِإن َ‬ ‫م ب ِهِ الل ّ ُ‬ ‫ما ي َأِتيك ُ ْ‬ ‫ل إ ِن ّ َ‬‫ن * َقا َ‬ ‫صادِِقي َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬‫ت ِ‬ ‫كن َ‬ ‫ُ‬
‫حي إن أ َردت أ َ َ‬ ‫َ‬
‫ح‬
‫صب َ‬ ‫ن أن َ‬ ‫صب ِ َ ِ ْ َ ْ ّ ْ‬ ‫م نُ ْ‬ ‫ن * وَل َ َينَفعُك ُب ْ‬ ‫زيب َ‬ ‫ِ‬ ‫ج‬
‫مع ْ ِ‬
‫م بِ ُ‬‫أنت ُب ْ‬
‫َ‬
‫ن‬‫جُعببو َ‬ ‫م وَإ ِل َي ْهِ ت ُْر َ‬ ‫م هُوَ َرب ّك ُ ْ‬ ‫ريد ُ أن ي ُغْوِي َك ُ ْ‬ ‫ن الل ّ ُ‬
‫ه يُ ِ‬ ‫كا َ‬‫م ِإن َ‬ ‫ل َك ُ ْ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عببن اسببتعجال قببوم نببوح نقمببة اللببه‬
‫وعذابه وسخطه‪ ,‬والبلء موكل بالمنطق‪} .‬قالوا يا نوح قد‬
‫جادلتنببا فببأكثرت جببدالنا{ أي حاججتنببا فببأكثرت مببن ذلببك‬
‫ونحن ل نتبعك }فأتنا بما تعدنا{ أي مببن النقمببة والعببذاب‬
‫ادع علينببا بمببا شببئت فليأتنببا مببا تببدعو بببه }إن كنببت مببن‬
‫الصببادقين قببال إنمببا يببأتيكم بببه اللببه إن شبباء ومببا أنتببم‬
‫بمعجزين{ أي إنما الذي يعاقبكم ويعجلها لكم الله الذي ل‬
‫يعجزه شيء }ول ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصببح لكببم‬
‫إن كان الله يريد أن يغويكم{ أي أي شببيء يجببدي عليكببم‬
‫‪288‬‬
‫إبلغي لكم وإنذاري إياكم ونصحي }إن كان اللببه يريببد أن‬
‫يغويكم{ أي إغواؤكم ودماركم }هو ربكم وإليه ترجعببون{‬
‫أي هو مالك أزمة المور المتصرف الحاكم العادل الببذي ل‬
‫يجور‪ ,‬له الخلق وله المر وهو المبدىء المعيد مالك الدنيا‬
‫وا َ‬
‫لخبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببرة‪.‬‬
‫مببي وَأ َن َبا ْ‬

‫جَرا ِ‬ ‫ه فَعَل َب ّ‬
‫ي إِ ْ‬ ‫ن افْت ََري ْت ُب ُ‬ ‫م ي َُقوُلو َ‬
‫ن افْت ََراهُ قُ ْ‬
‫ل إِ ِ‬
‫َ‬
‫** أ ْ‬
‫ن‬
‫مببببببببببببببببببو َ‬ ‫جَر ُ‬ ‫مببببببببببببببببببا ت ُ ْ‬ ‫م ّ‬
‫يببببببببببببببببببٌء ّ‬ ‫ب َرِ َ‬
‫هذا كلم معترض في وسط هذه القصة مؤكد لها‪ .‬مقببرر‬
‫لهببا يقببول تعببالى لمحمببد‪ :‬أم يقببول هببؤلء الكببافرون‬
‫الجاحدون افترى هذا وافتعله من عنببده }قببل إن افببتريته‬
‫فعلببي إجرامببي{ أي فببإثم ذلببك علببي }وأنببا بريببء ممببا‬
‫تجرمون{ أي ليس ذلك مفتعل ً ول مفببترى لنببي أعلببم مببا‬
‫عنبببببد اللبببببه مبببببن العقوببببببة لمبببببن كبببببذب عليبببببه‪.‬‬
‫حي إل َى نو َ‬ ‫** و ُ‬
‫ن‬
‫م َ‬ ‫من قَد ْ آ َ‬ ‫ك إ ِل ّ َ‬‫م َ‬‫من قَوْ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫َ‬ ‫ه َلن ي ُؤْ ِ‬
‫م‬ ‫ح أن ّ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫أو‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫صن َِع ال ُْفل ْ َ‬
‫حي َِنببا‬
‫ك ب ِأعْي ُن َِنا وَوَ ْ‬ ‫ن * َوا ْ‬ ‫كاُنوا ْ ي َْفعَُلو َ‬ ‫ما َ‬ ‫س بِ َ‬ ‫فَل َ ت َب ْت َئ ِ ْ‬
‫ع‬
‫صبن َ ُ‬‫ن * وَي َ ْ‬ ‫مغَْرُقبو َ‬ ‫م ّ‬ ‫مبوَا ْ إ ِن ُّهب ْ‬‫ن ظ َل َ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫خاط ِب ِْني فِببي ال ّب ِ‬ ‫وَل َ ت ُ َ‬
‫خُروا ْ ِ‬ ‫ٌ‬
‫ل ِإن‬ ‫ه قَببا َ‬
‫من ْب ُ‬ ‫سب ِ‬ ‫مه ِ َ‬ ‫من قَ بوْ ِ‬ ‫مل ّ‬ ‫مّر عَل َي ْهِ َ‬ ‫ما َ‬ ‫ك وَك ُل ّ َ‬ ‫ال ُْفل ْ َ‬
‫ف‬ ‫س بو ْ َ‬ ‫ن * فَ َ‬ ‫خُرو َ‬‫سب َ‬ ‫مببا ت َ ْ‬‫م كَ َ‬ ‫كب ْ‬‫من ُ‬ ‫خُر ِ‬ ‫سب َ‬ ‫مّنا فَإ ِن ّببا ن َ ْ‬ ‫خُروا ْ ِ‬ ‫س َ‬ ‫تَ ْ‬
‫ل عَل َي ْبهِ عَب َ‬ ‫ْ‬
‫م‬
‫مِقي ب ٌ‬ ‫ب ّ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫حب ّ‬ ‫زيهِ وَي َ ِ‬ ‫خ ِ‬ ‫ب يُ ْ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫من ي َأِتيهِ عَ َ‬ ‫ن َ‬ ‫مو َ‬ ‫ت َعْل َ ُ‬
‫يخبر تعالى أنه أوحى إلى نوح لما اسببتعجل قببومه نقمببة‬
‫الله بهم وعذابه لهم فدعا عليهم نوح دعوته التي قال الله‬
‫تعالى مخبرا ً عنه أنبه قببال‪} :‬رب ل تبذر علبى الرض مبن‬
‫الكافرين ديارًا{ }فدعا ربببه أنببي مغلببوب فانتصببر{ فعنببد‬
‫ذلك أوحى الله إليه }أنه لن يؤمن مبن قومببك إل مبن قببد‬
‫آمن{ فل تحزن عليهم ول يهمنك أمرهم }واصببنع الفلببك{‬
‫يعنببي السببفينة }بأعيننببا{ أي بمببرأى منببا }ووحينببا{ أي‬
‫تعليمنا لك ما تصنعه }ول تخاطبني في الذين ظلموا إنهببم‬
‫مغرقون{ فقال بعض السلف‪ :‬أمره اللببه تعببالى أن يغببرز‬
‫الخشب ويقطعه وييبسه فكان ذلك في مائة سنة ونجرهببا‬
‫‪289‬‬
‫في مائة سنة أخرى وقيل فببي أربعيببن سببنة واللببه أعلببم‪.‬‬
‫وذكر محمببد بببن إسببحاق عببن التببوراة‪ :‬أن اللببه أمببره أن‬
‫يصنعها من خشب الساج وأن يجعل طولها ثمببانين ذراعببا ً‬
‫وعرضها خمسين ذراعا ً وأن يطلي باطنها وظاهرها بالقببار‬
‫وأن يجعل لها جؤجؤا ً أزورا يشق الماء‪ ,‬وقببال قتببادة كببان‬
‫طولهببا ثلثمببائة ذراع فببي عببرض خمسببين وعببن الحسببن‬
‫طولها ستمائة ذارع وعرضها ثلثمائة وعنه مببع ابببن عببباس‬
‫طولها ألف ومائتا ذراع فببي عببرض سببتمائة وقيببل طولهببا‬
‫ألفا ذارع وعرضها مائة ذراع فالله أعلم‪ ,‬قالوا كلهم وكببان‬
‫ارتفاعها في السماء ثلثين ذراعا ً ثلث طبقات كببل طبقببة‬
‫عشببرة أذرع فالسببفلى للببدواب والوحببوش والوسببطى‬
‫للنس والعليا للطيور وكان بابها فببي عرضببها ولهببا غطبباء‬
‫مببببببببببببن فوقهببببببببببببا مطبببببببببببببق عليهببببببببببببا‪.‬‬
‫وقد ذكر المام أبو جعفر بن جرير أثرا ً غريبا ً مببن حببديث‬
‫علي بن زيد بن جدعان عن يوسببف بببن مهببران عببن عبببد‬
‫الله بن عباس أنه قال‪ :‬قال الحواريون لعيسى ابن مريببم‪:‬‬
‫لو بعثت لنا رجل ً شهد السفينة فحدثنا عنهببا قببال فببانطلق‬
‫بهم حتى انتهى إلى كثيب من تببراب فأخببذ كف با ً مببن ذلببك‬
‫التراب بكفه فقال أتدرون ما هببذا ؟ قببالوا‪ :‬اللببه ورسببوله‬
‫أعلم‪ .‬قال‪ :‬هذا كعب حام بببن نبوح‪ .‬قببال فضبرب الكببثيب‬
‫بعصاه قال قم بإذن الله فإذا هو قائم ينفببض الببتراب عببن‬
‫رأسببه قببد شبباب قببال لببه عيسببى عليببه السببلم‪ :‬أهكببذا‬
‫هلكت ؟ قال‪ :‬ل‪ .‬ولكني مت وأنا شاب ولكني ظننببت أنهببا‬
‫الساعة فمن ثم شبت‪ ,‬قال حدثنا عن سفينة نوح ؟ قببال‪:‬‬
‫كان طولها ألف ذراع ومائتي ذراع وعرضببها سببتمائة ذراع‬
‫وكانت ثلث طبقات فطبقة فيها الدواب والوحوش وطبقة‬
‫فيهببا النببس وطبقببة فيهببا الطيببر فلمببا كببثر روث الببدواب‬
‫أوحى الله عز وجل إلى نوح عليببه السببلم أن اغمببز ذنببب‬
‫الفيل فغمزه فوقع منه خنزير وخنزيرة فأقبل على الببروث‬
‫فلما وقع الفأر بجوف السفينة يقرضها وحبالها أوحى اللببه‬
‫إليه أن اضرب بين عيني السد فضرب فخرج من منخببره‬
‫سنور وسنورة فأقبل علببى الفببأر‪ ,‬فقببال لببه عيسببى عليببه‬
‫‪290‬‬
‫السلم‪ :‬كيف علم نوح أن البلد قببد غرقببت ؟ قببال‪ :‬بعببث‬
‫الغراب يأتيه بالخبر فوجببد جيفببة فوقببع عليهببا فببدعا عليببه‬
‫بببببببببببالخوف فلببببببببببذلك ل يببببببببببألف البببببببببببيوت‪.‬‬
‫قال‪ :‬ثم بعببث الحمامببة فجبباءت بببورق زيتببون بمنقارهببا‬
‫وطيببن برجليهببا فعلببم أن البلد قببد غرقببت قببال فطوقهببا‬
‫الخضرة التي في عنقها ودعا لها أن تكون في أنس وأمان‬
‫فمن ثم تألف البيوت قال فقلنا يا رسول اللببه‪ :‬أل ننطلببق‬
‫به إلى أهلينا فيجلس معنا ويحدثنا ؟ قال‪ :‬كيف يتبعكم من‬
‫ل رزق له ؟ قال فقال له‪ :‬عد بإذن الله فعاد ترابًا‪ ,‬وقوله‪:‬‬
‫}ويصنع الفلك وكلما مر عليه مل من قومه سخروا منببه{‬
‫أي يهزءون به ويكذبون بما يتوعدهم به من الغببرق }قببال‬
‫لية وعيد شديد وتهديد‬ ‫إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم{ ا َ‬
‫أكيد }من يأتيه عذاب يخزيه{ أي يهينه في الببدنيا }ويحببل‬
‫عليبببببه عبببببذاب مقيبببببم{ أي دائم مسبببببتمر أببببببدًا‪.‬‬
‫َ‬
‫ل‬ ‫مببن ُ‬
‫كبب ّ‬ ‫ل ِفيَها ِ‬ ‫م ْ‬ ‫مُرَنا وََفاَر الت ّّنوُر قُل َْنا ا ْ‬
‫ح ِ‬ ‫جآَء أ ْ‬ ‫ذا َ‬ ‫ى إِ َ‬ ‫َ‬ ‫حت ّ‬
‫** َ‬
‫ن‬
‫مب َ‬ ‫نآ َ‬
‫مب ْ‬ ‫سبب َقَ عَل َي ْبهِ ال َْقبوْ ُ‬
‫ل وَ َ‬ ‫من َ‬ ‫ن وَأ َهْل َ َ‬
‫ك إ ِل ّ َ‬ ‫ن اث ْن َي ْ ِ‬‫جي ْ ِ‬
‫َزوْ َ‬
‫ه إ ِل ّ قَِليببببببببببببب ٌ‬
‫ل‬ ‫معَببببببببببببب ُ‬ ‫ن َ‬ ‫مببببببببببببب َ‬ ‫مبببببببببببببآ آ َ‬ ‫وَ َ‬
‫هذه موعدة من الله تعالى لنوح عليه السلم إذا جاء أمر‬
‫الله من المطار المتتابعة والهتان الببذي ل يقلببع ول يفببتر‪,‬‬
‫بل هو كما قال تعالى‪} :‬ففتحنا أبواب السماء بماء منهمببر‬
‫* وفجرنا الرض عيونا ً فالتقى الماء علببى أمببر قببد قببدر *‬
‫وحملناه على ذات ألواح ودسر * تجري بأعيننا جبزاء لمبن‬
‫كان كفر{ وأما قوله }وفار التنور{ فعن ابن عباس التنور‬
‫وجه الرض‪ ,‬أي صارت الرض عيونا ً تفور حتى فببار المبباء‬
‫من التنانير التي هي مكببان النببار صببارت تفببور مبباء وهببذا‬
‫قول جمهور السلف وعلماء الخلببف‪ ,‬وعببن علببي بببن أبببي‬
‫طالب رضي الله عنه التنور فلق الصبح وتنوير الفجر‪ ,‬وهو‬
‫ضياؤه وإشراقه والول أظهر وقال مجاهد والشعبي‪ :‬كببان‬
‫هذا التنور بالكوفببة‪ ,‬وعببن ابببن عببباس عيببن بالهنببد‪ ,‬وعببن‬
‫قتادة عين بالجزيرة يقببال لهببا عيببن الببوردة وهببذه أقببوال‬
‫‪291‬‬
‫غريبة فحينئذ أمر الله نوحا ً عليه السلم أن يحمل معه في‬
‫السفينة مببن كببل زوجيببن اثنيببن مببن صببنوف المخلوقببات‬
‫ذوات الرواح‪ ,‬قيل وغيرها من النباتات اثنيببن ذكببرا ً وأنببثى‬
‫فقيل كان أول من أدخل من الطيور الدرة وآخر من أدخل‬
‫من الحيوانات الحمار فتعلق إبليس بببذنبه وجعببل يريببد أن‬
‫ينهض فيثقله إبليس وهو متعلق بذنبه فجعل يقول له نببوح‬
‫عليه السلم‪ :‬مالك ويحك ادخببل فينهببض ول يقببدر فقببال‪:‬‬
‫ادخل وإن كببان إبليببس معببك فببدخل فببي السببفينة‪ ,‬وذكببر‬
‫بعض السلف أنهم لم يسبتطيعوا أن يحملبوا معهبم السبد‬
‫حببببببببببببتى ألقيببببببببببببت عليببببببببببببه الحمببببببببببببى‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا عبببد اللببه بببن صببالح‬
‫كاتب الليث حدثني الليث حدثني هشام بن سعد عببن زيببد‬
‫بن أسلم عن أبيه أن رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫قال‪» :‬لما حمل نوح في السببفينة مببن كببل زوجيببن اثنيببن‬
‫قببال أصببحابه‪ :‬وكيببف تطمئن المواشببي ومعهببا السببد ؟‬
‫فسببلط اللببه عليببه الحمببى فكببانت أول حمببى نزلببت فببي‬
‫الرض‪ ,‬ثببم شببكوا الفببأر فقببالوا‪ :‬الفويسببقة تفسببد علينببا‬
‫طعامنا ومتاعنا فأوحى الله إلى السد فعطببس‪ ,‬فخرجببت‬
‫الهببببببببرة منببببببببه فتخبببببببببأت الفببببببببأرة منهببببببببا«‪.‬‬
‫وقوله }وأهلببك إل مببن سبببق عليببه القببول{ أي واحمببل‬
‫فيها أهلك وهم أهل بيته وقرابته إل من سبق عليبه القبول‬
‫منهم ممن لم يؤمن بالله فكان منهم ابنه يام الذي انعببزل‬
‫وحده وامببرأة نببوح وكببانت كببافرة بببالله ورسببوله‪ ,‬وقببوله‬
‫}ومن آمن{ أي من قومك }وما آمببن معببه إل قليببل{ أي‬
‫نزر يسير مع طول المدة والمقام بين أظهرهم ألف سببنة‬
‫إل خمسين عامًا‪ ,‬فعن ابن عباس كانوا ثمانين نفسا ً منهببم‬
‫نساؤهم‪ ,‬وعن كعببب الحبببار كببانوا اثنيببن وسبببعين نفسبًا‪.‬‬
‫وقيل كانوا عشرة‪ ,‬وقيل إنما كان نوح وبنوه الثلثببة سببام‬
‫وحام ويافث وكنائنه الربع نساء هؤلء الثلثة وامببرأة يببام‪,‬‬
‫وقيل بل امرأة نوح كبانت معهببم فببي السببفينة وهببذا فيببه‬
‫نظر‪ ,‬بل الظاهر أنها هلكت لنهببا كببانت علببى ديببن قومهببا‬
‫‪292‬‬
‫فأصابها ما أصابهم كما أصاب امرأة لوط ما أصاب قومها‪,‬‬
‫واللببببببببببببببببببه أعلببببببببببببببببببم وأحكببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫ن َرب ّببي‬ ‫ها إ ِ ّ‬‫سببا َ‬‫مْر َ‬ ‫جَراهَببا وَ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫سم ِ الل ّهِ َ‬ ‫ل اْرك َُبوا ْ ِفيَها ب ِ ْ‬ ‫** وََقا َ‬
‫ى‬
‫ل وَن َبباد َ َ‬ ‫كال ْ ِ‬
‫جب َببا ِ‬ ‫ج َ‬ ‫م بو ْ ٍ‬ ‫م ِفي َ‬ ‫ري ب ِهِ ْ‬ ‫ج ِ‬‫ي تَ ْ‬
‫م * وَهِ َ‬ ‫حي ٌ‬ ‫ل َغَُفوٌر ّر ِ‬
‫ع‬
‫مب َ‬ ‫معَن َببا وَل َ ت َك ُببن ّ‬ ‫ب ّ‬ ‫ي اْرك َب َ‬ ‫ل ي َب ُن َب ّ‬‫معْبزِ ٍ‬ ‫ن فِببي َ‬ ‫كا َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ح اب ْن َ ُ‬‫ُنو ٌ‬
‫ل‬ ‫مببآِء قَببا َ‬ ‫ن ال ْ َ‬‫م َ‬ ‫مِني ِ‬ ‫ص ُ‬‫ل ي َعْ ِ‬ ‫جب َ ٍ‬‫ى َ‬ ‫َ‬
‫سآوِ َيَ إ ِل َ‬ ‫ل َ‬ ‫ن * َقا َ‬ ‫ري َ‬ ‫كافِ ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫مببا‬‫ل ب َي ْن َهُ َ‬‫حببا َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫حب َ‬ ‫مببن ّر ِ‬ ‫مبرِ الل ّبهِ إ ِل ّ َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫مب ْ‬‫م ِ‬ ‫م ال ْي َبوْ َ‬ ‫ص َ‬ ‫عا ِ‬ ‫لَ َ‬
‫ن‬
‫مغَْرِقيببببببببببب َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫مببببببببببب َ‬ ‫ن ِ‬ ‫كبببببببببببا َ‬ ‫ج فَ َ‬ ‫مبببببببببببوْ ُ‬ ‫ال ْ َ‬
‫يقول تعالى إخبارا ً عن نوح عليه السلم أنببه قببال للببذين‬
‫أمر بحملهببم معببه فببي السببفينة }اركبببوا فيهببا بسببم اللبه‬
‫مجريها ومرساها{ أي بسم اللببه يكببون جريهببا علببى وجببه‬
‫وها‪ ,‬وقببرأ‬ ‫الماء‪ ,‬وبسم الله يكون منتهى سيرها وهببو رس ب ّ‬
‫أبو رجاء العطاردي }بسم اللبه مجريهبا ومرسببيها{ وقببال‬
‫الله تعالى‪} :‬فإذا اسببتويت أنببت ومببن معببك علببى الفلببك‬
‫ب‬ ‫فقل الحمد لله الذي نجانا من القببوم الظببالمين وقببل ر ّ‬
‫أنزلني منزل ً مباركا ً وأنت خيببر المنزليببن{ ولهببذا تسببتحب‬
‫التسببمية فببي ابتببداء المببور عنببد الركببوب علببى السببفينة‬
‫وعلى الدابة كما قببال تعببالى‪} :‬والببذي خلببق الزواج كلهببا‬
‫وجعل لكم من الفلك والنعببام مببا تركبببون لتسببتووا علببى‬
‫لية‪ ,‬وجاءت السببنة بببالحث علببى ذلببك والنببدب‬ ‫ظهوره{ ا َ‬
‫إليه كما سيأتي في سورة الزخرف إن شاء الله وبه الثقة‬
‫وقببال أبببو القاسببم الطبببراني حببدثنا إبراهيببم بببن هاشببم‬
‫البغوي حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي وحدثنا زكريا بن‬
‫يحيى الساجي حدثنا محمد بن موسى الحرشي قال حببدثنا‬
‫عبد الحميد بن الحسن الهللي عن نهشل بببن سببعيد عببن‬
‫الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫قال‪» :‬أمببان أمببتي مببن الغببرق إذا ركبببوا فببي السببفن أن‬
‫لية‬ ‫يقولوا بسم الله الملك }وما قدروا الله حق قدره{ ب ا َ‬
‫ب }بسم الله مجريهببا ومرسبباها إن ربببي لغفببور رحيببم{‪(.‬‬
‫وقوله }إن ربي لغفور رحيم{ مناسببب عنببد ذكببر النتقببام‬
‫‪293‬‬
‫من الكببافرين بببإغراقهم أجمعيببن فببذكر أنببه غفببور رحيببم‬
‫كقببوله‪} :‬إن ربببك لسببريع العقبباب * وإنببه لغفببور رحيببم{‬
‫وقال‪} :‬وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك‬
‫ليات التي يقببرن فيهببا‬ ‫لشديد العقاب{ إلى غير ذلك من ا َ‬
‫بين رحمته وانتقامه وقوله‪} :‬وهببي تجببري بهببم فببي مببوج‬
‫كالجبال{ أي السفينة سائرة بهم على وجه الماء الذي قد‬
‫طبق جميع الرض حتى طفت على رؤوس الجبال وارتفببع‬
‫ل‪ ,‬وهببذه‬ ‫عليهببا بخمسببة عشببر ذراعببا ً وقيببل بثمببانين مي ً‬
‫السفينة جارية على وجه المبباء سببائرة بببإذن اللببه وتحببت‬
‫كنفه وعنايته وحراسته وامتنانه كما قبال تعبالى‪} :‬إنبا لمبا‬
‫طغى الماء حملنبباكم فببي الجاريببة * لنجعلهببا لكببم تببذكرة‬
‫وتعيها أذن واعية{ وقال تعالى‪} :‬وحملناه على ذات ألواح‬
‫ودسر * تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر * ولقببد تركناهببا‬
‫آية فهل من مدكر{ وقوله‪} :‬ونادى نوح ابنببه{ ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬هببذا‬
‫هو البن الرابع واسببمه يببام وكببان كببافرا ً دعبباه أبببوه عنببد‬
‫ركوب السفينة أن يؤمن ويركب معهم ول يغببرق مثببل مببا‬
‫يغببرق الكببافرون }قببال سببآوي إلببى جبببل يعصببمني مببن‬
‫المبباء{ وقيببل إنببه اتخببذ لببه مركب با ً مببن زجبباج وهببذا مببن‬
‫السرائيليات والله أعلم بصحته‪ ,‬والذي نص عليببه القببرآن‬
‫أنه قال‪} :‬سآوي إلببى جبببل يعصببمني مببن المبباء{ اعتقببد‬
‫بجهلببه أن الطوفببان ل يبلببغ إلببى رؤوس الجبببال‪ ,‬وأنببه لببو‬
‫تعلق في رأس جبل لنجاه ذلك من الغرق‪ ,‬فقال لببه أبببوه‬
‫نوح عليه السلم‪} :‬ل عاصم اليببوم مببن أمببر اللببه إل مببن‬
‫رحم{ أي ليس شيء يعصم اليوم من أمر اللببه‪ ,‬وقيببل إن‬
‫عاصما ً بمعنببى معصببوم كمببا يقببال طبباعم وكبباس بمعنببى‬
‫مطعبببوم ومكسبببو }وحبببال بينهمبببا المبببوج فكبببان مبببن‬
‫المغرقيبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببن{‪.‬‬
‫َ‬ ‫** وقي َ َ‬

‫مببآءُ‬‫ض ال ْ َ‬ ‫مآءُ أقْل ِعِببي وَِغي ب َ‬
‫س َ‬ ‫ك وَي َ َ‬
‫مآَء ِ‬‫ض اب ْل َِعي َ‬‫ل ي َأْر ُ‬ ‫َ ِ‬
‫ً ّْ‬ ‫جببودِيّ وَِقيب َ‬ ‫ت عَل َببى ال ْ ُ‬ ‫وَقُ ِ‬
‫ل ب ُعْببدا للَقبوْم ِ‬ ‫سبت َوَ ْ‬
‫مبُر َوا ْ‬‫ي ال ْ‬
‫ض َ‬
‫ن‬
‫مي َ‬ ‫ظبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببال ِ ِ‬ ‫ال ّ‬
‫‪294‬‬
‫يخبر تعالى أنه لما اغرق أهببل الرض كلهببم إل أصببحاب‬
‫السفينة أمر الرض أن تبلع ماءها البذي نبببع منهببا واجتمببع‬
‫عليها‪ ,‬وأمر السماء أن تقلع عببن المطببر }وغيببض المبباء{‬
‫أي شرع في النقببص }وقضببي المببر{ أي فببرغ مببن أهببل‬
‫الرض قاطبببة ممببن كفببر بببالله لببم يبببق منهببم ديببار‬
‫}واسببتوت{ السببفينة بمببن فيهببا }علببى الجببودي{ قببال‬
‫مجاهد‪ :‬وهو جبل بببالجزيرة تشببامخت الجبببال يببومئذ مببن‬
‫الغببرق وتطبباولت وتواضببع هببو للببه عببز وجببل فلببم يغببرق‬
‫ست عليه سفينة نوح عليه السلم وقال قتادة‪ :‬استوت‬ ‫وأر َ‬
‫عليه شهرا ً حببتى نزلببوا منهببا‪ ,‬قببال قتببادة‪ :‬قببد أبقببى اللببه‬
‫سفينة نوح عليه السلم على الجببودي مببن أرض الجزيببرة‬
‫عبرة وآية حتى رآها أوائل هذه المة وكم مببن سببفينة قببد‬
‫كبببببببانت بعبببببببدها فهلكبببببببت وصبببببببارت رمبببببببادًا‪.‬‬
‫وقال الضحاك‪ :‬الجودي جبل بالموصل وقال بعضهم‪ :‬هو‬
‫الطور‪ ,‬وقال ابن أبي حبباتم‪ :‬حببدثنا أبببي حببدثنا عمببرو بببن‬
‫رافع حدثنا محمد بن عبيد عن توبة بن سببالم قببال‪ :‬رأيببت‬
‫زر بن حبيش يصلي فببي الزاويببة حيببن يببدخل مببن أبببواب‬
‫كنببدة علببى يمينببك فسببألته إنببك لكببثير الصببلة ههنببا يببوم‬
‫الجمعة قال بلغني أن سفينة نوح أرست مببن ههنببا‪ .‬وقببال‬
‫علباء بن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس قببال‪ :‬كببان مببع‬
‫نوح في السفينة ثمانون رجل ً معهببم أهلببوهم وإنهببم كببانوا‬
‫فيها مائة وخمسين يوما ً وإن الله وجه السببفينة إلببى مكببة‬
‫فطافت بالبيت أربعين يوما ً ثببم وجههببا اللببه إلببى الجببودي‬
‫فاسببتقرت عليببه فبعببث نببوح الغببراب ليببأتيه بخبببر الرض‬
‫فذهب فوقع على الجيف فأبطأ عليه فبعث الحمامة فببأتته‬
‫بورق الزيتون فلطخت رجليهببا بببالطين فعببرف نببوح عليببه‬
‫السببلم أن المبباء قببد نضببب فهبببط إلببى أسببفل الجببودي‬
‫فببابتنى قريببة‪ ,‬وسببماها ثمببانين فأصبببحوا ذات يببوم وقببد‬
‫تبلبلت ألسنتهم على ثمانين لغببة إحببدها اللسببان العربببي‪,‬‬
‫فكان بعضهم ل يفقه كلم بعض فكببان نببوح عليببه السببلم‬
‫يعبر عنهم‪ .‬وقال كعب الحبار‪ :‬إن السفينة طافت ما بيببن‬
‫المشرق والمغرب قبببل أن تسببتقر علببى الجببودي‪ ,‬وقببال‬
‫‪295‬‬
‫قتادة وغيره‪ :‬ركبوا في عاشببر شببهر رجببب فسبباروا مببائة‬
‫وخمسين يوما ً واستقرت بهم علببى الجببودي شببهرا ً وكببان‬
‫خروجهم من السفينة في يوم عاشوراء من المحرم‪ ,‬وقببد‬
‫ورد نحبو هبذا فبي حبديث مرفبوع رواه ابببن جريببر وأنهبم‬
‫صبببببببباموا يببببببببومهم ذلببببببببك واللببببببببه أعلببببببببم‪.‬‬
‫وقال المام أحمد حدثنا أبو جعفر حدثنا عبببد الصببمد بببن‬
‫حبيب الزدي عن أبيه حبيب بن عبببد اللببه عببن شبببل عببن‬
‫أبي هريرة قال‪ :‬مر النبي صببلى اللببه عليببه وسبلم بأنبباس‬
‫مببن اليهببود وقببد صبباموا يببوم عاشببوراء فقببال »مببا هببذا‬
‫الصوم ؟ قالوا هذا اليوم الذي نجى الله بببه موسببى وبنببي‬
‫إسرائيل من الغرق وغرق فيه فرعون وهببذا يببوم اسببتوت‬
‫فيه السببفينة علببى الجببودي فصببام نببوح وموسببى عليهمببا‬
‫السلم شكرا ً لله عز وجل‪ .‬فقببال النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬أنا أحق بموسى وأحق بصوم هببذا اليببوم« فصببام‬
‫وقال لصحابه‪» :‬من كان أصبح منكم صائما ً فليتم صببومه‪,‬‬
‫ومن كان أصاب من غبذاء أهلبه فليتببم بقيبة يببومه« وهببذا‬
‫حديث غريب من هذا الوجه ولبعضه شبباهد فببي الصببحيح‪,‬‬
‫وقوله‪} :‬وقيل بعدا ً للقببوم الظببالمين{ أي هلكبا ً وخسببارا ً‬
‫لهم وبعدا ً من رحمة الله فإنهم قد هلكوا عن آخرهم فلببم‬
‫يبببببببببببببببببببببق لهببببببببببببببببببببم بقيببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫وقد روى المام أبو جعفر بن جرير والحبر أبو محمد بببن‬
‫أبي حاتم في تفسيريهما مببن حببديث موسببى بببن يعقببوب‬
‫الزمعي عن قائد مولى عبيد الله بن أبي رافع أن إبراهيببم‬
‫بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة أخبره أن عائشة زوج النبببي‬
‫صلى الله عليه وسببلم أخبببرته أن النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم قال‪» :‬لو رحم اللببه مببن قببوم نببوح أحببدا ً لرحببم أم‬
‫الصبي« قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬كان نوح‬
‫عليه السلم مكث في قومه ألف سببنة إل خمسببين عام با ً‬
‫يعنببي وغببرس مببائة سببنة الشببجر فعظمببت وذهبببت كببل‬
‫مببذهب ثببم قطعهببا ثببم جعلهببا سببفينة ويمببرون عليببه‬
‫ويسبخرون منبه ويقولبون تعمبل سبفينة فبي الببر فكيبف‬
‫تجري ؟ قال سوف تعلمون فلمببا فببرغ ونبببع المبباء وصببار‬
‫‪296‬‬
‫في السكك خشيت أم الصبي عليه وكانت تحبه حبا ً شديدا ً‬
‫فخرجببت إلببى الجبببل حببتى بلغببت ثلثببه فلمببا بلغهببا المبباء‬
‫ارتفعت حتى بلغت ثلثيه فلما بلغها الماء خرجت بببه حببتى‬
‫استوت على الجببل فلمبا بلبغ المباء رقبتهبا رفعتبه بيبديها‬
‫فغرقا‪ ,‬فلو رحم الله منهم أحببدا ً لرحببم أم الصبببي« وهببذا‬
‫حديث غريب من هذا الوجه‪ ,‬وقبد روي عبن كعبب الحببار‬
‫ومجاهد بن جبير قصبة هبذا الصببي وأمبه بنحبو مبن هبذا‪.‬‬
‫ن وَعْد َ َ‬ ‫ل رب إن ابِني م َ‬
‫ك‬ ‫ن أهِْلي وَإ ِ ّ‬ ‫ِ ْ‬ ‫ه فََقا َ َ ّ ِ ّ ُ‬ ‫ح ّرب ّ ُ‬‫دى ُنو ٌ‬ ‫** وََنا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫مب ْ‬ ‫س ِ‬ ‫ه ل َي ْب َ‬ ‫ح إ ِن ّب ُ‬‫ل ي َن ُببو ُ‬‫ن * قَببا َ‬ ‫َ‬ ‫مي‬
‫حبباك ِ ِ‬
‫ل غَير صالح فَل َ ت َ‬
‫م ال ْ َ‬ ‫حك َ ُ‬‫تأ ْ‬ ‫حقّ وَأن َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫م‬ ‫عْلبب ٌ‬ ‫ك ب ِهِ ِ‬ ‫س لَ َ‬ ‫ما ل َي ْ َ‬ ‫سأل ِْنبي َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫م ٌ ُْ َ ِ‬ ‫ه عَ َ‬ ‫ك إ ِن ّ ُ‬‫أ َهْل ِ َ‬
‫ي أ َعُببوذ ُ‬ ‫ب إ ِن ّب َ‬ ‫ل َر ّ‬ ‫ن * قَببا َ‬ ‫جاهِِلي َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م َ‬‫ن ِ‬ ‫كو َ‬ ‫ك َأن ت َ ُ‬ ‫عظ ُ َ‬ ‫ي أَ ِ‬
‫إ ِن ّ َ‬
‫َ‬ ‫ك أَ َ‬
‫ي‬ ‫من ِب َ‬ ‫ح ْ‬ ‫م وَإ ِل ّ ت َغِْفْر ل ِببي وَت َْر َ‬ ‫عل ْ ٌ‬
‫س ِلي ب ِهِ ِ‬ ‫ما ل َي ْ َ‬ ‫ك َ‬ ‫سأل َ َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫بِ َ ْ‬
‫ن‬
‫ري َ‬ ‫سبببببببببببببببببب ِ‬ ‫خا ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫مبببببببببببببببببب َ‬ ‫كببببببببببببببببببن ّ‬ ‫أَ ُ‬
‫هذا سؤال استعلم وكشف مببن نببوح عليببه السببلم عببن‬
‫حال ولده الذي غرق }قببال رب إن ابنببي مببن أهلببي{ أي‬
‫وقد وعببدتني بنجبباة أهلببي ووعببدك الحببق الببذي ل يخلببف‬
‫فكيف غرق وأنت أحكم الحاكمين }قال يا نببوح إنببه ليببس‬
‫من أهلك{ أي الببذين وعببدت إنجبباءهم لنببي إنمببا وعببدتك‬
‫بنجاة من آمن من أهلك‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬وأهلك إل من سبق‬
‫عليه القول منهم{ فكان هذا الولد ممن سبق عليه القول‬
‫بالغرق لكفره ومخالفته أباه نبي الله نوح با ً عليببه السببلم‪,‬‬
‫وقد نص غير واحد من الئمة علبى تخطئة مبن ذهبب فبي‬
‫تفسير هذا إلى أنه ليس بابنه وإنما كان ابن زنية‪ ,‬ويحكببى‬
‫القول بأنه ليس بابنه وإنمبا كبان ابببن امرأتبه عبن مجاهببد‬
‫والحسن وعبيد بن عمير وأبببي جعفببر الببباقر وابببن جريببر‪,‬‬
‫واحتببج بعضببهم بقببوله‪} :‬إنببه عمببل غيببر صببالح{ وبقببوله‪:‬‬
‫}فخانتاهما{ فممببن قبباله الحسببن البصببري احتببج بهبباتين‬
‫ليتين وبعضهم يقول ابببن امرأتببه وهببذا يحتمببل أن يكببون‬ ‫ا َ‬
‫أراد ما أراد الحسن أو أراد أنه نسب إليه مجازا ً لكونه كان‬
‫ربيبا ً عنده فالله أعلم‪ .‬وقال ابببن عببباس وغيببر واحببد مببن‬
‫‪297‬‬
‫السلف‪ :‬ما زنت امرأة نبي قط قببال‪ :‬وقببوله‪} :‬إنببه ليببس‬
‫من أهلك{ أي الذين وعدتك نجاتهم‪ ,‬وقول ابن عباس في‬
‫هذا هو الحق الذي ل محيد عنه فإن الله سبحانه أغير مببن‬
‫أن يمكن امرأة نبي من الفاحشة ولهذا غضببب اللببه علببى‬
‫الذين رموا أم المؤمنين عائشببة بنببت الصببديق زوج النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم وأنكر على المؤمنين الببذين تكلمببوا‬
‫بهذا وأشاعوه ولهذا قال تعالى‪} :‬إن الببذين جبباءوا بالفببك‬
‫عصبة منكم ل تحسبوه شرا ً لكم بل هو خيببر لكببم * لكببل‬
‫امرىء منهم ما اكتسب من الثم والذي تولى كبببره منهببم‬
‫له عذاب عظيم ب إلى قوله ب إذ تلقونه بألسنتكم وتقولببون‬
‫بأفواهكم ما ليس لكم به علببم وتحسبببونه هين با ً وهببو عنببد‬
‫اللبببببببببببببببببببببببببببببببه عظيبببببببببببببببببببببببببببببببم{‪.‬‬
‫وقال عبد الببرزاق أخبرنببا معمببر عببن قتببادة وغيببره عببن‬
‫عكرمة عن ابن عباس قال‪ :‬هو ابنببه غيببر أنببه خببالفه فببي‬
‫العمل والنية قال عكرمببة فببي بعببض الحببروف إنببه عمببل‬
‫عمل ً غير صالح‪ ,‬والخيانة تكببون علببى غيببر ببباب‪ ,‬وقببد ورد‬
‫في الحديث أن رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم قببرأ‬
‫بذلك فقال المام أحمد حدثنا يزيد بن هارون حببدثنا حمبباد‬
‫بن سلمة عن ثابت عن شهر بن حوشب عن أسببماء بنببت‬
‫يزيد قالت‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ‬
‫}إنه عمل غير صالح{ وسمعته يقببول‪} :‬يببا عبببادي الببذين‬
‫أسرفوا على أنفسهم ل تقنطببوا مببن رحمببة اللببه إن اللببه‬
‫يغفر الذنوب جميعًا{ ول يبالي }إنه هببو الغفببور الرحيببم{‬
‫وقال أحمد أيضا ً حدثنا وكيع حدثنا هارون النحوي عن ثابت‬
‫البناني عن شهر بن حوشب عن أم سلمة أن رسول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم قرأها }إنه عمل غير صبالح{ أعبباده‬
‫أحمببد أيضببا ً فببي مسببنده‪ ,‬أم سببلمة هببي أم المببؤمنين‬
‫والظاهر والله أعلم أنها أسماء بنت يزيد فإنها تكنى بببذلك‬
‫أيضًا‪ .‬وقال عبد الرزاق أيضا ً أنبأنا الثببوري عببن ابببن عيينببة‬
‫عن موسببى بببن أبببي عائشببة عببن سببليمان بببن قبببة قببال‬
‫سمعت ابن عباس سئل وهو إلى جنببب الكعبببة عببن قببول‬
‫الله‪} :‬فخانتاهما{ قال‪ :‬أما إنه لم يكن بالزنا ولكببن كببانت‬
‫‪298‬‬
‫هببذه تخبببر النبباس أنببه مجنببون‪ ,‬وكببانت هببذه تببدل علببى‬
‫الضياف ثم قرأ }إنه عمببل غيببر صببالح{ قببال ابببن عيينببة‬
‫وأخبرني عمار الدهني أنه سأل سعيد بببن جبببير عببن ذلببك‬
‫فقال‪ :‬كان ابن نوح إن الله ل يكذب‪ .‬قال تعببالى‪} :‬ونببادى‬
‫نوح ابنه{ قال وقال بعض العلماء‪ :‬ما فجببرت امببرأة نبببي‬
‫قببط‪ .‬وكببذا روي عببن مجاهببد أيضببا ً وعكرمببة والضببحاك‬
‫وميمون بببن مهببران وثبابت بببن الحجبباج وهبو اختيبار أبببي‬
‫جعفبببر ببببن جريبببر وهبببو الصبببواب البببذي ل شبببك فيبببه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ت عَل َي ْب َ‬ ‫ح اهْب ِ ْ‬

‫م بم ٍ‬
‫ىأ َ‬‫ك وَعَل ب ََ‬ ‫مّنا وََبرك َببا ٍ‬‫سل َم ٍ ّ‬ ‫ط بِ َ‬ ‫** ِقي َ‬
‫ل ي َُنو ُ‬
‫ُ‬ ‫مع َ َ‬
‫م‬
‫ب أِلي ب ٌ‬‫ذا ٌ‬‫من ّببا عَب َ‬
‫م ّ‬ ‫س به ُ ْ‬
‫م ّ‬ ‫م ث ُب ّ‬
‫م يَ َ‬ ‫مت ّعُهُ ْ‬‫س بن ُ َ‬
‫م َ‬ ‫م ٌ‬‫ك وَأ َ‬ ‫من ّ‬ ‫م ّ‬‫ّ‬
‫يخبر تعالى عمببا قيببل لنبوح عليبه السبلم حيببن أرسببت‬
‫السفينة على الجودي من السلم عليه وعلى من معه من‬
‫المؤمنين وعلى كل مؤمن من ذريته إلى يوم القيامة كمببا‬
‫قال محمد ببن كعبب‪ :‬دخبل فبي هبذا السبلم كبل مبؤمن‬
‫ومؤمنة إلى يوم القيامة وكذلك فببي العبذاب والمتباع كببل‬
‫كافر وكافرة إلى يوم القيامة وقال محمد بن إسحاق‪ :‬لمببا‬
‫أراد الله أن يكف الطوفان أرسل ريحبا ً علببى وجببه الرض‬
‫فسكن الماء وانسدت ينابيع الرض الغمببر الكبببر وأبببواب‬
‫السماء يقول الله تعببالى‪} :‬وقيببل يببا أرض ابلعببي مبباءك{‬
‫لية فجعل الماء ينقص ويغيض ويدبر وكان استواء الفلببك‬ ‫ا َ‬
‫على الجودي فيما يزعم أهل التببوراة فببي الشببهر السببابع‬
‫لسبع عشببرة ليلبة مضبت منبه فبي أول يببوم مبن الشببهر‬
‫العاشر رأى رؤوس الجبال فلما مضببى بعببد ذلببك أربعببون‬
‫يوما ً فتح نوح كوة الفلك التي ركب فيها ثم أرسل الغراب‬
‫لينظر له ما صنع الماء فلببم يرجببع إليببه فأرسببل الحمامببة‬
‫فرجعت إليه لم تجد لرجليها موضعا ً فبسط يببده للحمامببة‬
‫فأخذها فأدخلها ثم مضى سبعة أيام ثم أرسببلها لتنظببر لببه‬
‫فرجعت حين أمست وفي فيها ورق زيتببون فعلببم نببوح أن‬
‫الماء قد قببل عببن وجببه الرض ثببم مكببث سبببعة أيببام ثببم‬
‫أرسلها فلببم ترجببع فعلببم نببوح أن الرض قببد بببرزت فلمببا‬
‫‪299‬‬
‫كملت السنة فيمببا بيببن أن أرسببل اللببه الطوفببان إلببى أن‬
‫أرسل نوح الحمامة ودخل يوم واحد من الشهر الول مببن‬
‫سنة اثنتين برز وجه الرض وظهر البر وكشف نببوح غطبباء‬
‫الفلببك وفببي الشببهر الثبباني مببن سببنة اثنببتين فببي سببت‬
‫وعشرين ليلة منه }قيل يا نوح اهبببط بسببلم منببا{ ا َ‬
‫ليببة‪.‬‬
‫َ‬ ‫كم َ‬
‫ت وَل َ‬ ‫مَهآ أن َ‬ ‫ت ت َعْل َ ُ‬‫كن َ‬ ‫ما ُ‬ ‫ك َ‬ ‫حيَهآ إ ِل َي ْ َ‬‫ب ُنو ِ‬‫ن أن َْبآِء ال ْغَي ْ ِ‬
‫** ت ِل ْ َ ِ ْ‬
‫ن‬
‫مت ِّقيببب َ‬‫ة ل ِل ْ ُ‬‫ن ال َْعاقِب َببب َ‬
‫صبببب ِْر إ ِ ّ‬ ‫ذا َفا ْ‬‫هـببب َ‬
‫ل َ‬ ‫مبببن قَب ْببب ِ‬ ‫مببب َ‬
‫ك ِ‬ ‫قَوْ ُ‬
‫يقول تعالى لنبيه صببلى اللببه عليببه وسببلم هببذه القصببة‬
‫وأشببباهها‪} :‬مببن أنببباء الغيببب{ يعنببي مببن أخبببارالغيوب‬
‫السالفة نوحيها إليببك علببى وجههببا كأنببك شبباهدها نوحيهببا‬
‫إليك أي نعلمك بها وحيا ً منا إليك }ما كنت تعلمها أنببت ول‬
‫قومك من قبل هذا{ أي لم يكن عنببدك ول عنببد أحببد مببن‬
‫قومك علم بها حتى يقول من يكذبك إنك تعلمتها منببه بببل‬
‫أخبرك الله بها مطابقة لما كان عليببه المببر الصببحيح كمببا‬
‫تشهد به كتب النبياء قبلك فاصبر على تكذيب مببن كببذبك‬
‫من قومببك وأذاهببم لببك فإنببا سننصببرك ونحوطببك بعنايتنببا‬
‫لخببرة كمببا فعلنببا‬ ‫ونجعل العاقبة لك ولتباعك في الدنيا وا َ‬
‫بالمرسلين حيث نصرناهم على أعدائهم }إنا لننصر رسبلنا‬
‫ليببة وقببال تعبالى‪} :‬ولقببد سبببقت كلمتنببا‬ ‫والذين آمنببوا{ ا َ‬
‫ليببة وقببال‬ ‫لعبادنببا المرسببلين إنهببم لهببم المنصببورون{ ا َ‬
‫تعببببببببالى‪} :‬فاصبببببببببر إن العاقبببببببببة للمتقيببببببببن{‪.‬‬
‫ن‬‫م ْ‬‫م ّ‬ ‫ما ل َك ُ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫دوا ْ الل ّ َ‬‫ل ي ََقوْم ِ اعْب ُ ُ‬ ‫هودا ً َقا َ‬ ‫م ُ‬ ‫خاهُ ْ‬ ‫عادٍ أ َ َ‬ ‫ى َ‬ ‫َ‬
‫** وَإ ِل َ‬
‫جرا ً‬ ‫َ‬ ‫إَلـه غَيره إن َأنتم إل ّ مْفترون * يَقوم ل أ َ َ‬
‫م عَل َي ْهِ أ ْ‬ ‫سأل ُك ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ ِ‬ ‫ِ ٍ ُْ ُ ِ ْ ُ ْ ِ ُ َُ َ‬
‫إ َ‬
‫ن * وَي ََق بوْم ِ‬ ‫ي أفَل َ ت َعِْقل ُببو َ‬ ‫ذي فَط ََرن ِب َ‬ ‫جبرِيَ إ ِل ّ عَل َببى ال ّب ِ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ِ ْ‬
‫مد َْرارا ً‬ ‫م ّ‬ ‫مآَء عَل َي ْك ُ ْ‬ ‫س َ‬‫ل ال ّ‬ ‫س ِ‬‫م ُتوب ُوَا ْ إ ِل َي ْهِ ي ُْر ِ‬ ‫م ثُ ّ‬‫ست َغِْفُروا ْ َرب ّك ُ ْ‬ ‫ا ْ‬
‫ن‬
‫ميبببب َ‬ ‫جرِ ِ‬ ‫م ْ‬‫م وَل َ ت َت َوَّلببببوْا ْ ُ‬ ‫ى ُقببببوّت ِك ُ ْ‬ ‫َ‬
‫م ُقببببوّةً إ ِلبببب َ‬ ‫كبببب ْ‬‫وَي َزِد ْ ُ‬
‫يقول تعالى }و{ لقببد أرسببلنا }إلببى عبباد أخبباهم هببودًا{‬
‫آمرا ً لهم بعبببادة اللببه وحببده ل شببريك لببه ناهيبا ً لهببم عببن‬
‫للهببة وأخبببرهم‬ ‫الوثان التي افتروها واختلقوا لها أسببماء ا َ‬
‫‪300‬‬
‫أنه ل يريد منهم أجرة على هذا النصح والبلغ من الله إنما‬
‫يبغي ثوابه من الله الذي فطره أفل تعقلون مببن يببدعوكم‬
‫لخببرة مبن غيبر أجببرة ثببم‬‫إلى مببا يصببلحكم فببي البدنيا وا َ‬
‫أمرهببم بالسببتغفار الببذي فيببه تكفيببر الببذنوب السببالفة‬
‫وبالتوبة عما يستقبلون‪ ,‬ومن اتصف بهذه الصفة يسر الله‬
‫عليه رزقه وسببهل عليببه أمببره وحفببظ شببأنه ولهببذا قببال‪:‬‬
‫}يرسل السماء عليكم مدرارًا{ وفي الحببديث »مببن لببزم‬
‫الستغفار جعل الله له من كل هم فرج با ً ومببن كببل ضببيق‬
‫مخرجببببببا ً ورزقببببببه مببببببن حيببببببث ل يحتسببببببب«‪.‬‬
‫ي آل ِهَت ِن َببا عَببن‬ ‫ن ب ِت َببارِك ِ َ‬‫حب ُ‬‫مببا ن َ ْ‬ ‫جئ ْت ََنا ب ِب َي ّن َبةٍ وَ َ‬‫ما ِ‬ ‫** َقاُلوا ْ ي َُهود ُ َ‬
‫ض‬ ‫ك ب َعْ ب ُ‬ ‫ل إ ِل ّ اعَْتببَرا َ‬ ‫ن * ِإن ن ُّقو ُ‬ ‫مِني َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬
‫ك بِ ُ‬ ‫ن لَ َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ما ن َ ْ‬ ‫ك وَ َ‬ ‫قَوْل ِ َ‬
‫َ‬ ‫ي أُ ْ‬
‫مببا‬ ‫م ّ‬ ‫ش بهَد ُوَا ْ أن ّببي ب َرِيَ بءٌ ّ‬ ‫شهِد ُ الل ّهِ َوا ْ‬ ‫ل إ ِن ّ َ‬‫سوٍَء َقا َ‬ ‫آل ِهَت َِنا ب ِ ُ‬
‫ن*‬ ‫م ل َ ُتنظ ِبُرو ِ‬ ‫ميع با ً ث ُب ّ‬‫ج ِ‬‫دوِني َ‬ ‫كي ب ُ‬ ‫دون ِبهِ فَ ِ‬ ‫مببن ُ‬ ‫ن* ِ‬ ‫كو َ‬ ‫شرِ ُ‬ ‫تُ ْ‬
‫خ بذ ٌ‬ ‫دآب ّبةٍ إ ِل ّ هُبوَ آ ِ‬ ‫مببن َ‬ ‫ما ِ‬ ‫م ّ‬ ‫ت عََلى الل ّهِ َرّبي وََرب ّك ُ ْ‬ ‫إ ِّني ت َوَك ّل ْ ُ‬
‫َ‬
‫سببببببت َِقيم ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫ط ّ‬ ‫صببببببَرا ٍ‬ ‫ى ِ‬ ‫ن َرب ّببببببي عَلبببببب َ‬ ‫صببببببي َت َِهآ إ ِ ّ‬ ‫ب َِنا ِ‬
‫يخبر تعالى أنهم قالوا لنبيهم }ما جئتنا ببينببة{ أي بحجببة‬
‫وبرهان على ما تدعيه }وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك{‬
‫أي بمجرد قولك اتركوهم نتركهم }وما نحن لك بمؤمنين{‬
‫بمصببدقين }إن نقببول إل اعببتراك بعببض آلهتنببا بسببوء{‬
‫للهة أصببابك بجنببون وخبببل‬ ‫يقولون‪ :‬ما نظن إل أن بعض ا َ‬
‫في عقلك بسبب نهيك عن عبادتها وعيبك لهببا }قببال إنببي‬
‫أشهد الله واشهدوا أني بريببء ممببا تشببركون مببن دونببه{‬
‫يقول‪ :‬إني بريببء مببن جميببع النببداد والصببنام }فكيببدوني‬
‫جميعًا{ أي أنتم وآلهتكم إن كببانت حقبا ً }ثببم ل تنظببرون{‬
‫أي طرفة عين وقوله‪} :‬إني توكلت على الله رببي وربكببم‬
‫ما من دابة إل هو آخذ بناصيتها{ أي تحت قهبره وسبلطانه‬
‫وهو الحاكم العببادل الببذي ل يجببور فببي حكمببه فببإنه علببى‬
‫صراط مستقيم‪ .‬قال الوليببد بببن مسببلم عببن صببفوان بببن‬
‫عمرو عن أيفع بن عبد الكلعي أنه قال في قببوله تعببالى‪:‬‬
‫}ما من دابببة إل هببو آخببذ بناصببيتها إن ربببي علببى صببراط‬
‫‪301‬‬
‫مستقيم{ قال‪ :‬فيأخذ بنواصي عباده فيلقن المببؤمن حبتى‬
‫يكون له أشفق من الوالد لولده ويقول‪} :‬مببا غببرك بربببك‬
‫الكريم{ وقد تضمن هذا المقام حجة بالغة ودللببة قاطعببة‬
‫على صدق ما جاءهم به وبطلن مببا هببم عليببه مببن عبببادة‬
‫الصببنام الببتي ل تنفببع ول تضببر بببل هببي جمبباد ل تسببمع‬
‫ولتبصر ول توالي ول تعادي وإنما يسببتحق إخلص العبببادة‬
‫الله وحده ل شريك له الذي بيده الملك وله التصرف ومببا‬
‫من شيء إل تحت ملكه وقهره وسلطانه فل إله إل هو ول‬
‫رب سبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببواه‪.‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫خل ِ ُ‬ ‫س بت َ ْ‬
‫م وَي َ ْ‬ ‫ت ب ِهِ إ ِل َي ْك ُب ْ‬ ‫سل ْ ُ‬
‫مآ أْر ِ‬ ‫م ّ‬ ‫** فَِإن ت َوَل ّوْا ْ فََقد ْ أب ْل َغْت ُك ُ ْ‬
‫يءٍ‬ ‫شبب ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ى كُ ّ‬ ‫َ‬ ‫شْيئا ً إ ِ ّ‬‫ه َ‬ ‫م وَل َ ت َ ُ‬ ‫وما ً غَي َْرك ُ ْ‬ ‫َرّبي قَ ْ‬
‫ن َرّبي عَل َ‬ ‫ضّرون َ ُ‬
‫َ‬
‫ه‬ ‫من ُببوا ْ َ‬
‫مع َ ب ُ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫جي ْن َببا هُببودا ً َوال ّب ِ‬ ‫مُرن َببا ن َ ّ‬ ‫جببآَء أ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ظ * وَل َ ّ‬ ‫حِفي ٌ‬ ‫َ‬
‫دوا ْ‬ ‫حبب ُ‬ ‫ج َ‬‫عاد ٌ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ظ * وَت ِل ْ َ‬ ‫ب غَِلي ٍ‬ ‫ذا ٍ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫م ْ‬‫م ّ‬ ‫جي َْناهُ ْ‬‫مّنا وَن َ ّ‬ ‫مة ٍ ّ‬ ‫ح َ‬‫ب َِر ْ‬
‫َ‬
‫جب ّببارٍ عَِنيبدٍ *‬ ‫ل َ‬ ‫مبَر ك ُب ّ‬ ‫ه َوات ّب َعُبوَا ْ أ ْ‬ ‫س بل َ ُ‬ ‫صبوْا ْ ُر ُ‬ ‫م وَعَ َ‬ ‫ت َرب ّهِ ْ‬ ‫ِبآَيا ِ‬
‫عادا ً ك ََفُروا ْ‬ ‫َ‬ ‫وَأ ُت ْب ُِعوا ْ ِفي َ‬
‫ن َ‬ ‫مةِ أل إ ِ ّ‬ ‫م ال ِْقَيا َ‬ ‫ة وَي َوْ َ‬ ‫هـذِهِ الد ّن َْيا ل َعْن َ ً‬
‫ربهببببببببب َ‬
‫م أل َ ب ُعْبببببببببدا ً ل ّعَبببببببببادٍ قَبببببببببوْم ِ هُبببببببببودٍ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُّ‬
‫يقول لهم هود‪ :‬فإن تولوا عما جئتكم به مببن عبببادة اللبه‬
‫ربكم وحده ل شريك له فقد قامت عليكم الحجببة بببإبلغي‬
‫إياكم رسالة الله التي بعثنببي بهبا }ويسببتخلف ربببي قومبا ً‬
‫غيركم{ يعبدونه وحده ل يشركون به ول يبالي بكم فببإنكم‬
‫ل تضرونه بكفركم ببل يعبود وببال ذلبك عليكبم }إن رببي‬
‫على كل شيء حفيببظ{ أي شبباهد وحببافظ لقببوال عببباده‬
‫وأفعالهم ويجزيهببم عليهببا إن خيببرا ً فخيببر وإن شببرا ً فشببر‬
‫}ولما جاء أمرنا{ وهببو الريببح العقيببم فببأهلكهم اللببه عببن‬
‫آخرهم ونجى هودا ً وأتباعه من عذاب غليظ برحمته تعالى‬
‫ولطفه }وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم{ كفروا بهببا وعصببوا‬
‫رسل الله وذلك أن من كفر بنبي فقد كفر بجميببع النبيبباء‬
‫لنه ل فرق بين أحببد منهببم فببي وجببوب اليمببان بببه فعبباد‬
‫كفروا بهود فنزل كفرهم منزلببة مببن كفببر بجميببع الرسببل‬
‫}واتبعببوا أمببر كببل جبببار عنيببد{ تركببوا اتببباع رسببولهم‬
‫‪302‬‬
‫الرشيد ؟ واتبعوا أمر كل جبار عنيد‪ ,‬فلهذا أتبعوا في الدنيا‬
‫لعنة من اللببه ومببن عببباده المببؤمنين كلمببا ذكببروا وينببادى‬
‫عليهببم يببوم القيامببة علببى رؤوس الشببهاد }أل ِإن عببادا ً‬
‫لية قال السدي‪ :‬ما بعببث نبببي بعببد عبباد إل‬ ‫كفروا ربهم{ ا َ‬
‫لعنبببببببببببببببببببوا علبببببببببببببببببببى لسبببببببببببببببببببانه‪.‬‬
‫مببا ل َك ُب ْ‬
‫م‬ ‫ه َ‬‫دوا ْ الل ّ َ‬ ‫ل ي ََقوْم ِ اعْب ُ ُ‬ ‫صاِلحا ً َقا َ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫خاهُ ْ‬ ‫مود َ أ َ َ‬
‫ى ثَ ُ‬
‫َ‬
‫م ِفيهَببا‬ ‫مَرك ُ ْ‬ ‫سبت َعْ َ‬‫ض َوا ْ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫شبأ َك ُ‬‫َ‬ ‫من إَلـه غَيبره هُبو َ‬
‫أن‬ ‫َ‬ ‫ّ ْ ِ ٍ ْ ُ ُ‬
‫ِ‬
‫ب‬‫جيببب ٌ‬ ‫م ِ‬ ‫ب ّ‬ ‫ريببب ٌ‬ ‫ن َرب ّبببي قَ ِ‬ ‫م ُتوب ُبببوَا ْ إ ِل َي ْبببهِ إ ِ ّ‬ ‫سبببت َغِْفُروهُ ث ُببب ّ‬ ‫َفا ْ‬
‫يقول تعالى‪} :‬و{ لقد أرسلنا }ِإلى ثمببود{ وهببم الببذين‬
‫كانوا يسكنون مدائن الحجر بين تبوك والمدينة وكانوا بعببد‬
‫عاد فبعث الله منهم }أخاهم صالحًا{ فأمرهم بعبببادة اللبه‬
‫وحببده ولهببذا قببال‪} :‬هببو أنشببأكم مببن الرض{ أي ابتببدأ‬
‫خلقكم منها خلق منها أببباكم آدم }واسببتعمركم فيهببا{ أي‬
‫جعلكم عمارا ً تعمرونها وتستغلونها }فاستغفروه{ لسالف‬
‫ذنوبكم }ثم توبوا إليه{ فيما تسببتقبلونه }إن ربببي قريببب‬
‫مجيب{ كما قال تعببالى‪} :‬وإذا سببألك عبببادي عنببي فببإني‬
‫ليببببة‪.‬‬ ‫قريببببب أجيببببب دعببببوة الببببداع إذا دعببببان{ ا َ‬
‫ذا أ َت َن َْهان َببآ َأن‬

‫هـب َ‬ ‫ل َ‬‫جبوّا ً قَب ْب َ‬ ‫مْر ُ‬ ‫ت ِفين َببا َ‬ ‫كن َ‬‫ح قَد ْ ُ‬ ‫صال ِ ُ‬ ‫** َقاُلوا ْ ي َ َ‬
‫ب*‬ ‫ريبب ٍ‬‫م ِ‬ ‫عوَنآ إ ِل َي ْهِ ُ‬‫ما ت َد ْ ُ‬ ‫م ّ‬‫ك ّ‬ ‫ش ّ‬ ‫ما ي َعْب ُد ُ آَباؤَُنا وَإ ِن َّنا ل َِفي َ‬ ‫ن ّعْب ُد َ َ‬
‫ه‬ ‫َ‬ ‫م ِإن ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َقا َ‬
‫من ْب ُ‬‫مببن ّرب ّببي َوآت َبباِني ِ‬ ‫ة ّ‬ ‫ى ب َي ّن َب ً‬ ‫ت عَل َ‬ ‫كن ُ‬ ‫ل ي ََقوْم ِ أَرأي ْت ُ ْ‬
‫دون َِني غَْيببَر‬ ‫زي ُ‬ ‫ه فَ َ‬
‫ما ت َ ِ‬ ‫صي ْت ُ ُ‬
‫ن عَ َ‬ ‫ن الل ّهِ إ ِ ْ‬
‫م َ‬‫صُرِني ِ‬ ‫من َين ُ‬ ‫ة فَ َ‬ ‫م ً‬ ‫ح َ‬‫َر ْ‬
‫سبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببيرٍ‬ ‫خ ِ‬ ‫تَ ْ‬
‫يذكر تعالى ما كان مببن الكلم بيببن صببالح عليببه السببلم‬
‫وبين قومه وما كان من الجهببل والعنبباد فببي قببولهم }قببد‬
‫كنت فينا مرجوا ً قبل هذا{ أي كنا نرجوك في عقلببك قبببل‬
‫أن تقول ما قلت }أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا{ ومببا كببان‬
‫عليه أسلفنا }وإننا لفي شك مما تدعونا إليببه مريببب{ أي‬
‫شك كثير }قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي{‬
‫فيما أرسلني به إليكببم علببى يقيببن وبرهببان }وآتبباني منببه‬
‫‪303‬‬
‫رحمة فمن ينصرني من الله إن عصيته{ وتركت دعببوتكم‬
‫إلى الحق وعبادة الله وحده‪ ,‬فلو تركته لما نفعتموني ولما‬
‫زدتمببببببببوني }غيببببببببر تخسببببببببير{ أي خسببببببببارة‪.‬‬
‫ض‬ ‫ر‬‫ل ف بي أ َ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫ك‬‫** ويَقوم هـذه ناقَة الل ّه ل َك ُم آية فَ بذ َروها تأ ْ‬
‫َ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ْ َ ً‬ ‫ِ‬ ‫ََ ْ ِ َ ِ ِ َ ُ‬
‫ْ‬
‫ب * فَعََقُروهَببا‬ ‫ريب ٌ‬ ‫ب قَ ِ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫م عَ َ‬ ‫خذ َك ُ ْ‬‫سوٍَء فَي َأ ُ‬ ‫ها ب ِ ُ‬ ‫سو َ‬ ‫م ّ‬ ‫الل ّهِ وَل َ ت َ َ‬
‫ب*‬ ‫ذو ٍ‬ ‫كبب ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ك وَعْد ٌ غَي ُْر َ‬ ‫ة أ َّيام ٍ ذ َل ِ َ‬ ‫م ث َل َث َ َ‬‫دارِك ُ ْ‬ ‫مت ُّعوا ْ ِفي َ‬ ‫ل تَ َ‬‫فََقا َ‬
‫َ‬
‫من ّببا‬‫م بة ٍ ّ‬ ‫ح َ‬ ‫ه ب َِر ْ‬ ‫مع َ ب ُ‬ ‫مُنوا ْ َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫صاِلحا ً َوال ّ ِ‬ ‫جي َْنا َ‬ ‫مُرَنا ن َ ّ‬ ‫جآَء أ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫فَل َ ّ‬
‫ن‬‫ذي َ‬ ‫خبذ َ ال ّب ِ‬ ‫زيُز * وَأ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ك هُوَ ال َْقوِيّ ال ْعَ‬ ‫ن َرب ّ َ‬ ‫مئ ِذٍ إ ِ ّ‬ ‫ي ي َوْ ِ‬ ‫خْز ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫وَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ن * ك َبأن ل ّب ْ‬ ‫مي َ‬ ‫جبباث ِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫حوا ْ فِببي دِي َببارِهِ ْ‬ ‫صب َ ُ‬ ‫ة فَأ ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫صي ْ َ‬‫موا ْ ال ّ‬ ‫ظ َل َ ُ‬
‫كفببروا ْ ربهبب َ‬ ‫َ‬
‫مببود َ‬ ‫م أل َ ب ُْعببدا ً ل ّث َ ُ‬ ‫َ ُّ ْ‬ ‫مببود َ َ ُ‬ ‫ن ثَ ُ‬ ‫ي َغَْنببوْا ْ ِفيَهببآ أل َ إ ِ ّ‬
‫تقببدم الكلم علببى هببذه القصببة مسببتوفى فببي سببورة‬
‫العببراف بمببا أغنببى عببن إعببادته ههنببا وبببالله التوفيببق‪.‬‬
‫ل‬ ‫لما ً َقببا َ‬ ‫سبب َ‬ ‫شَرىَ َقاُلوا ْ َ‬ ‫م ِبال ُْبب ْ‬ ‫هي َ‬ ‫سل َُنآ إ ِب َْرا ِ‬ ‫ت ُر ُ‬ ‫جآَء ْ‬ ‫** وَل ََقد ْ َ‬
‫َ َ‬ ‫سل َم فَما ل َب َ َ‬
‫م لَ‬ ‫مببا َرأى أي ْبدِي َهُ ْ‬ ‫حِنيبذٍ * فَل َ ّ‬ ‫ل َ‬ ‫ج ٍ‬ ‫جآَء ب ِعِ ْ‬ ‫ث أن َ‬ ‫َ ٌ َ ِ‬
‫ة قَبباُلوا ْ ل َ ت َ َ‬ ‫َ‬
‫ف إ ِن ّببا‬ ‫خب ْ‬ ‫خيَف ب ً‬ ‫م ِ‬ ‫من ْهُ ب ْ‬ ‫س ِ‬ ‫جب َ‬ ‫م وَأوْ َ‬ ‫ل إ ِل َي ْهِ ن َك َِرهُ ْ‬ ‫ص ُ‬ ‫تَ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ها‬ ‫شْرَنا َ‬ ‫ت فَب َ ّ‬ ‫حك َ ْ‬ ‫ض ِ‬ ‫ة فَ َ‬ ‫ه َقآئ ِ َ‬
‫م ٌ‬ ‫مَرأت ُ ُ‬ ‫ط * َوا ْ‬ ‫ى قَوْم ِ ُلو ٍ‬ ‫َ‬
‫سل َْنا إ ِل َ‬
‫أْر ِ‬
‫ت ي َوَي ْل ََتا أ َأ َل ِد ُ وَأ َن َا ْ‬ ‫ب * َقال َ ْ‬ ‫حاقَ ي َعُْقو َ‬ ‫س َ‬‫من وََرآِء إ ِ ْ‬ ‫حاقَ وَ ِ‬ ‫س َ‬ ‫ب ِإ ِ ْ‬
‫ب * قَببال ُوَا ْ‬ ‫جي ب ٌ‬ ‫يٌء عَ ِ‬ ‫شب ْ‬ ‫ذا ل َ َ‬ ‫هـ ب َ‬‫ن َ‬ ‫شْيخا ً إ ِ ّ‬ ‫ذا ب َعِْلي َ‬ ‫هـ َ‬ ‫جوٌز وَ َ‬ ‫عَ ُ‬
‫ت‬ ‫ل ال ْب َي ْب ِ‬ ‫م أ َهْ َ‬ ‫ه عَل َي ْك ُ ْ‬ ‫كات ُ ُ‬ ‫ة الل ّهِ وَب ََر َ‬ ‫م ُ‬ ‫ح َ‬‫مرِ الل ّهِ َر ْ‬
‫أ َتعجبين م َ‬
‫نأ ْ‬ ‫َْ َ ِ َ ِ ْ‬
‫جيببببببببببببببببببببد ٌ‬ ‫م ِ‬ ‫ميببببببببببببببببببببد ٌ ّ‬ ‫ح ِ‬ ‫ه َ‬‫إ ِن ّبببببببببببببببببببب ُ‬
‫يقول تعالى‪} :‬ولقد جاءت رسلنا{ وهم الملئكة إبراهيم‬
‫بالبشببرى قيببل تبشببره بإسببحاق وقيببل بهلك قببوم لببوط‬
‫ويشهد للول قوله تعالى‪} :‬فلما ذهب عن إبراهيببم الببروع‬
‫وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط{ }قالوا سلما ً قببال‬
‫سلم{ أي عليكم قال علماء البيان‪ :‬هذا أحسن مما حيببوه‬
‫به لن الرفع يدل على الثبوت والدوام }فما لبببث أن جبباء‬
‫بعجل حنيذ{ أي ذهب سريعا ً فأتاهم بالضببيافة وهببو عجببل‬
‫فتى البقببر‪ ,‬حنيببذ‪ :‬مشببوي علببى الرضببف وهببي الحجببارة‬
‫المحماة‪ .‬هذا معنى ما روي عن ابن عببباس وقتببادة وغيببر‬
‫‪304‬‬
‫ليببة الخببرى }فببراغ إلببى أهلببه فجبباء‬ ‫واحد كما قال فببي ا َ‬
‫بعجل سمين فقربه إليهم قببال أل تببأكلون{ وقببد تضببمنت‬
‫لية آداب الضيافة مببن وجببوه كببثيرة وقببوله‪} :‬فلمببا‬ ‫هذه ا َ‬
‫رأى أيديهم ل تصل إليه نكرهم{تنكرهببم }وأوجببس منهببم‬
‫خيفببة{ وذلببك أن الملئكببة ل همببة لهببم إلببى الطعببام ول‬
‫يشببتهونه ول يببأكلونه فلهببذا رأى حببالهم معرضببين عمببا‬
‫جاءهم به فارغين عنه بالكلية فعند ذلك نكرهم }وأوجببس‬
‫منهم خيفة{ قال السببدي‪ :‬لمببا بعببث اللببه الملئكببة لقببوم‬
‫لوط أقبلت تمشي في صور رجال شبان حتى نزلببوا علببى‬
‫إبراهيم فتضيفوه‪ ,‬فلما رآهم أجلهم }فراغ إلى أهله فجبباء‬
‫بعجل سمين{ فذبحه ثببم شببواه فببي الرضببف وأتبباهم بببه‬
‫فقعد معهم وقببامت سببارة تخببدمهم فببذلك حيببن يقببول بب‬
‫وامرأتببه قائمببة وهببو جببالس ب ب فببي قببراءة ابببن مسببعود‬
‫}فقربه إليهم قال أل تببأكلون ؟{ قببالوا‪ :‬يببا إبراهيببم إنببا ل‬
‫نأكل طعاما ً إل بثمن‪ ,‬قال فإن لهذا ثمنًا‪ ,‬قالوا‪ :‬وما ثمنه ؟‬
‫قال تذكرون اسم اللببه علببى أولببه وتحمببدونه علببى آخببره‬
‫فنظر جبريل إلى ميكائيل فقبال حبق لهبذا أن يتخبذه رببه‬
‫خليل ً }فلما رأى أيديهم ل تصل إليبه نكرهبم{ يقبول فلمبا‬
‫رآهببم ل يببأكلون فببزع منهببم وأوجببس منهببم خيفببة‪ ,‬فلمببا‬
‫نظرت سارة أنه قد أكرمهم وقامت هي تخدمهم ضحكت‬
‫وقالت‪ :‬عجبا لضيافنا هؤلء نخدمهم بأنفسببنا كرامببة لهببم‬
‫وهبببببببببببببببببم ل يبببببببببببببببببأكلون طعامنبببببببببببببببببا‪.‬‬
‫وقال ابن حاتم حدثنا علي بببن الحسببين حببدثنا نصببر بببن‬
‫علي حدثنا نوح بن قيس عن عثمان بن محصن في ضببيف‬
‫إبراهيببم قببال كببانوا أربعببة‪ :‬جبريببل وميكائيببل وإسببرافيل‬
‫ورفائيل‪ .‬قال نوح بن قيس فزعم نوح بن أبي شداد أنهببم‬
‫لما دخلوا على إبراهيم فقرب إليهم العجل مسحه جبريببل‬
‫بجناحه فقام يدرج حتى لحق بأمه وأم العجببل فببي الببدار‪,‬‬
‫وقببوله تعببالى إخبببارا ً عببن الملئكببة‪} :‬قببالوا ل تخببف{ أي‬
‫قالوا ل تخف منا إنا ملئكة أرسلنا إلى قوم لوط لنهلكهم‪,‬‬
‫فضحكت سارة استبشارا ً بهلكهم لكببثرة فسببادهم وغلببظ‬
‫كفرهم فلهذا جوزيت بالبشارة بالولببد بعببد اليبباس‪ ,‬وقببال‬
‫‪305‬‬
‫قتادة ضحكت وعجبت أن قومبا ً يبأتيهم العببذاب وهبم فببي‬
‫غفلة‪ ,‬وقوله‪} :‬ومن وراء إسببحاق يعقببوب{ قببال العببوفي‬
‫عن ابببن عببباس فضببحكت أي حاضببت‪ ,‬وقببول محمببد بببن‬
‫قيس‪ :‬إنها إنما ضبحكت مببن أنهبا ظنببت أنهببم يريببدون أن‬
‫يعملببوا كمببا يعمببل قببوم لببوط‪ .‬وقببول الكلبببي‪ :‬إنهببا إنمببا‬
‫ضحكت لما رأت من الروع بإبراهيم ضببعيفان ووجببدا ً وإن‬
‫كان ابن جرير قد رواهما بسنده إليهما فل يلتفت إلى ذلك‬
‫والله أعلم‪ .‬وقال وهب بن منبه‪ :‬إنما ضحكت لمببا بشببرت‬
‫بإسحاق وهذا مخالف لهذا السياق فببإن البشببارة صببريحة‬
‫مرتبة على ضحكها }فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسببحاق‬
‫يعقوب{ أي بولبد لهبا يكبون لبه ولبد وعقبب ونسبل فبإن‬
‫يعقوب ولد إسببحاق كمببا قببال فببي آيببة البقببرة }أم كنتببم‬
‫شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون مبن‬
‫بعدي ؟ قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيببم وإسببحاق إله با ً‬
‫واحبببببببببببدا ً ونحبببببببببببن لبببببببببببه مسبببببببببببلمون{‪.‬‬
‫ليببة علببى أن الذبيببح‬‫ومن ههنا استدل من استدل بهذه ا َ‬
‫إنما هو إسماعيل‪ ,‬وأنببه يمتنببع أن يكببون هببو إسببحاق لنببه‬
‫وقعت البشارة بببه وأنببه سببيولد لببه يعقببوب فكيببف يببؤمر‬
‫إبراهيم بذبحه وهو طفل صغير ولم يولببد لببه بعببد يعقببوب‬
‫الموعود بوجوده ووعد اللببه حببق ل خلببف فيببه فيمتنببع أن‬
‫يؤمر بذبح هذا والحالببة هببذه‪ ,‬فتعيببن أن يكببون إسببماعيل‬
‫وهذا مببن أحسببن السببتدلل وأصببحه وأبينببه و للببه الحمببد‬
‫ليببة‬‫}قالت يا ويلتى أألد وأنا عجببوز وهببذا بعلببي شببيخًا{ ا َ‬
‫لية الخرى‬ ‫لية كما حكى فعلها في ا َ‬ ‫حكى قولها في هذه ا َ‬
‫فإنها }قبالت يببا ويلببتى أألببد وأنببا عجببوز{ وفبي الببذاريات‬
‫}فأقبلت امرأته في صببرة فصببكت وجههببا وقببالت عجببوز‬
‫عقيم{ كما جرت به عادة النساء فببي أقببوالهن وأفعببالهن‬
‫عنببد التعجببب }قببالوا أتعجبببين مببن أمببر اللببه{ أي قببالت‬
‫الملئكة لها ل تعجبي من أمببر اللببه فببإنه إذا أراد شببيئا ً أن‬
‫يقول له كن فيكون‪ .‬فل تعجبي من هذا وإن كنببت عجببوزا ً‬
‫عقيما ً وبعلك شيخا ً كبببيرا ً فببإن اللببه علببى مببا يشبباء قببدير‬
‫}رحمة الله وبركاته عليكم أهل البببيت إنببه حميببد مجيببد{‬
‫‪306‬‬
‫أي هو الحميد في جميع أفعاله وأقواله محمود ممجد فببي‬
‫صفاته وذاته‪ ,‬ولهذا ثببت فبي الصبحيحين أنهبم قبالوا‪ :‬قبد‬
‫علمنا السلم عليك فكيف الصلة عليك يا رسول اللببه ؟«‬
‫ل على محمببد وعلببى آل محمببد كمببا‬ ‫»قال قولوا اللهم ص ّ‬
‫صليت على إبراهيم وآل إبراهيم‪ ,‬وبارك على محمد وعلى‬
‫آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنببك حميببد‬
‫مجيبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببد«‪.‬‬
‫جادِل ُن َببا‬ ‫ش بَرىَ ي ُ َ‬ ‫ه ال ْب ُ ْ‬

‫جببآَءت ْ ُ‬‫م الّروْعُ وَ َ‬ ‫هي َ‬‫ن إ ِب َْرا ِ‬ ‫ب عَ ْ‬ ‫** فَل َ ّ‬
‫ما ذ َهَ َ‬
‫م‬ ‫في قَوم ُلوط * إن إبراهيم ل َحِلي َ‬
‫هي ُ‬ ‫ب * يببإ ِب َْرا ِ‬ ‫مِني ٌ‬ ‫م أّواهٌ ّ‬ ‫ِ ّ َِْ ِ َ َ ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫مُر َرب ّب َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‬‫ذا ٌ‬ ‫م ع َب َ‬ ‫م آِتيهِ ب ْ‬
‫ك وَإ ِن ّهُ ب ْ‬ ‫جآَء أ ْ‬‫ه قَد ْ َ‬ ‫هـ َ‬
‫ذآ إ ِن ّ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ض عَ ْ‬ ‫أعْرِ ْ‬
‫دودٍ‬ ‫مببببببببببببببببببببببببببببببببْر ُ‬ ‫غَْيببببببببببببببببببببببببببببببببُر َ‬
‫يخبر تعالى عن إبراهيم عليه السلم أنببه لمببا ذهببب عنببه‬
‫الروع وهو ما أوجس من الملئكببة خيفببة حيببن لببم يببأكلوا‬
‫وبشروه بعد ذلببك بالولببد وأخبببروه بهلك قببوم لببوط أخببذ‬
‫ليبة قببال‪ :‬لمببا جبباءه‬ ‫يقول كما قال سعيد بببن جبببير فببي ا َ‬
‫جبريل ومن معه قالوا له‪} :‬إنا مهلكبو أهبل هبذه القريبة{‬
‫قال لهم‪ :‬أتهلكببون قريبة فيهبا ثلثمببائة مبؤمن ؟ قببالوا‪ :‬ل‪,‬‬
‫قال‪ :‬أفتهلكبون قريببة فيهبا مائتبا مببؤمن ؟ قبالوا‪ :‬ل‪ ,‬قبال‬
‫أفتهلكببون قريببة فيهببا أربعببون مؤمنببا ً ؟ قببالوا‪ :‬ل‪ ,‬قببال‬
‫ثلثون ؟ قالوا‪ :‬ل‪ ,‬حتى بلغ خمسة قالوا‪ :‬ل‪ ,‬قال‪ :‬أرأيتكببم‬
‫إن كان فيها رجل مسلم واحد أتهلكونها ؟ قالوا‪ :‬ل‪ ,‬فقببال‬
‫إبراهيم عليه السلم عند ذلك‪} :‬إن فيها لوطا ً قببالوا نحببن‬
‫ليببة‪ .‬فسببكت‬ ‫أعلم بمن فيهببا لننجينببه وأهلببه إل امرأتببه{ ا َ‬
‫عنهم واطمأنت نفسه‪ ,‬وقال قتادة وغيببره قريببا ً مببن هببذا‬
‫زاد ابن إسحاق أفرأيتم إن كان فيها مؤمن واحببد ؟ قببالوا‪:‬‬
‫ل‪ ,‬قال‪ :‬فإن كان فيها لوط يدفع به عنهببم العببذاب قببالوا‪:‬‬
‫لية‪ ,‬وقببوله‪} :‬إن إبراهيببم لحليببم‬ ‫}نحن أعلم بمن فيها{ ا َ‬
‫أواه منيب{ مببدح لبراهيببم بهببذه الصببفات الجميلببة‪ ,‬وقببد‬
‫تقدم تفسيرها‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬يا إبراهيم أعرض عببن هببذا‬
‫لية‪ ,‬أي أنه قببد نفببذ فيهببم القضبباء‬ ‫إنه قد جاء أمر ربك{ ا َ‬
‫‪307‬‬
‫وحقت عليهم الكلمة بالهلك وحلببول البببأس الببذي ل يببرد‬
‫عبببببببببببببببببن القبببببببببببببببببوم المجرميبببببببببببببببببن‪.‬‬
‫م ذ َْرع با ً‬ ‫ضبباقَ ب ِهِ ب ْ‬ ‫م وَ َ‬ ‫يَء ب ِهِ ب ْ‬ ‫سب َ‬ ‫سل َُنا ُلوطا ً ِ‬ ‫ت ُر ُ‬ ‫جآَء ْ‬ ‫ما َ‬ ‫** وَل َ ّ‬
‫مببن‬ ‫ن إ ِل َْيببهِ وَ ِ‬
‫عو َ‬ ‫ه ي ُهَْر ُ‬ ‫جآَءهُ قَوْ ُ‬
‫م ُ‬ ‫ب * وَ َ‬ ‫صي ٌ‬ ‫م عَ ِ‬ ‫ذا ي َوْ ٌ‬ ‫هـ َ‬‫ل َ‬ ‫وََقا َ‬
‫ن‬ ‫ؤلِء ب َن َبباِتي هُب ّ‬ ‫هـب ُ‬‫ل ي ََقبوْم ِ َ‬ ‫ت قَببا َ‬ ‫سبي َّئا ِ‬‫ن ال ّ‬ ‫مُلو َ‬ ‫كاُنوا ْ ي َعْ َ‬ ‫ل َ‬ ‫قَب ْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫من ْك ُب ْ‬
‫س ِ‬ ‫ض بي ِْفي أل َي ْب َ‬ ‫ن ِفي َ‬ ‫خُزو ِ‬ ‫ه وَل َ ت ُ ْ‬‫م َفات ُّقوا ْ الل ّ َ‬ ‫أط ْهَُر ل َك ُ ْ‬
‫ق‬
‫حب ّ‬ ‫ن َ‬ ‫مب ْ‬‫ك ِ‬ ‫ما ل ََنا فِببي ب ََنات ِب َ‬ ‫ت َ‬ ‫م َ‬ ‫شيد ٌ * َقاُلوا ْ ل ََقد ْ عَل ِ ْ‬ ‫ل ّر ِ‬ ‫ج ٌ‬‫َر ُ‬
‫ريببببببببببببببد ُ‬ ‫مببببببببببببببا ن ُ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ك ل َت َعْل َبببببببببببببب ُ‬ ‫وَإ ِن ّبببببببببببببب َ‬
‫يخبر تعالى عن قدوم رسله من الملئكة بعد ما أعلمببوا‬
‫إبراهيم بهلكهم وفارقوه وأخبروه ببإهلك اللبه قبوم لبوط‬
‫هذه الليلة فانطلقوا من عنده فأتوا لوطا ً عليه السلم وهو‬
‫على ما قيل في أرض لببه وقيببل فببي منزلببه ووردوا عليببه‬
‫وهببم فببي أجمببل صببورة تكببون علببى هيئة شبببان حسببان‬
‫الوجوه ابتلء من الله وله الحكمة والحجة البالغببة فسبباءه‬
‫شأنهم وضاقت نفسه بسببهم وخشي إن لببم يضببيفهم أن‬
‫يضيفهم أحد مببن قببومه فينببالهم بسببوء }وقببال هببذا يببوم‬
‫عصيب{ قال ابن عباس وغير واحد‪ :‬شديد بلؤه وذلك أنه‬
‫علم أنه سيدافع عنهم ويشق عليه ذلك‪ .‬وذكر قتببادة أنهببم‬
‫أتوه وهو في أرض لببه فتضببيفوه فاسببتحيا منهببم فببانطلق‬
‫أمامهم وقال لهم في أثنبباء الطريببق كببالمعرض لهببم بببأن‬
‫ينصرفوا عنه‪ :‬إنه والله يا هؤلء ما أعلم على وجببه الرض‬
‫أهل بلد أخبث مببن هببؤلء‪ .‬ثببم مشببى قليل ً ثببم أعبباد ذلببك‬
‫عليهم حتى كرره أربع مرات‪ ,‬قال قتادة وقد كببانوا أمببروا‬
‫أن ل يهلكببببوهم حببببتى يشببببهد عليهببببم نبببببيهم بببببذلك‪.‬‬
‫وقال السدي خرجت الملئكة من عند إبراهيم نحو قريببة‬
‫لببوط فبلغببوا نهببر سببدوم نصببف النهببار ولقببوا بنببت لببوط‬
‫تستقي فقالوا يا جارية هببل مببن منببزل ؟ فقببالت مكببانكم‬
‫حتى آتيكم وفرقت عليهم من قومها فأتت أباها فقالت يببا‬
‫أبتاه أدرك فتيانا ً على ببباب المدينببة مببا رأيببت وجببوه قببوم‬
‫أحسن منهم ل يأخذهم قومك وكان قومه نهوه أن يضببيف‬
‫‪308‬‬
‫رجل ً فقالوا خل عنا فلنضيف الرجال فجاء بهببم فلببم يعلببم‬
‫بهببم أحببد إل أهببل بيتببه فخرجببت امرأتببه فببأخبرت قومهببا‬
‫فجاءوا يهرعون إليه وقوله‪} :‬يهرعون إليه{ أي يسببرعون‬
‫ويهرولببون مببن فرحهببم بببذلك وقببوله‪} :‬ومببن قبببل كببانوا‬
‫يعملببون السببيئات{ أي لببم يببزل هببذا مببن سببجيتهم حببتى‬
‫أخذوا وهم على ذلك الحال وقببوله‪} :‬قببال يببا قببوم هببؤلء‬
‫بناتي هن أطهر لكبم{ يرشبدهم إلبى نسبائهم فبإن النببي‬
‫للمة بمنزلة الوالد فأرشدهم إلببى مببا هببو أنفببع لهببم فببي‬
‫ليبة الخبرى‪} :‬أتبأتون‬ ‫لخرة كمبا قبال لهبم فبي ا َ‬ ‫الدنيا وا َ‬
‫الذكران مبن العبالمين وتبذرون مبا خلبق لكبم ربكبم مبن‬
‫ليببة الخببرى‪:‬‬ ‫أزواجكم بل أنتم قوم عادون{ وقببوله فببي ا َ‬
‫}قالوا أولم ننهك عن العالمين{ أي ألم ننهك عببن ضببيافة‬
‫الرجال }قال هؤلء بناتي إن كنتم فاعلين * لعمببرك إنهببم‬
‫ليببة الكريمببة‪:‬‬‫لفي سببكرتهم يعمهببون{ وقببال فببي هببذه ا َ‬
‫}هؤلء بناتي هن أطهر لكم{ قببال مجاهببد لببم يكببن بنبباته‬
‫ولكن كن من أمته وكل نبي أبو أمته وكذا روي عن قتببادة‬
‫وغيببببببببببببببببببببببببببببببببر واحببببببببببببببببببببببببببببببببد‪.‬‬
‫وقال ابن جريج‪ :‬أمرهم أن يتزوجوا النسبباء ولببم يعببرض‬
‫عليهم سفاحًا‪ ,‬وقال سعيد بببن جبببير‪ :‬يعنببي نسبباءهم هببن‬
‫بناته وهو أب لهم ويقال في بعض القراءات }النبي أولببى‬
‫بالمؤمنين من أنفسببهم وأزواجببه أمهبباتهم وهببو أب لهببم{‬
‫وكذا روي عن الربيع بن أنس وقتادة والسدي ومحمببد بببن‬
‫إسببحاق وغيرهببم وقببوله‪} :‬فبباتقوا اللببه ول تخببزون فببي‬
‫ضيفي{ أي اقبلوا ما آمركم به من القتصار على نسببائكم‬
‫}أليس منكم رجل رشيد{ أي فيه خير يقبل مببا آمببره بببه‬
‫ويترك ما أنهاه عنه }قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك مببن‬
‫حبببق{ أي إنبببك لتعلبببم أن نسببباءنا ل أرب لنبببا فيهبببن‬
‫ول(نشتهيهن }وإنك لتعلم ما نريد{ أي ليس لنببا غببرض إل‬
‫في الذكور وأنت تعلم ذلك فببأي حاجببة فببي تكببرار القببول‬
‫علينا في ذلك ؟ قال السدي }وإنك لتعلبم مبا نريبد{ إنمبا‬
‫نريبببببببببببببببببببببببببببببببد الرجبببببببببببببببببببببببببببببببال‪.‬‬
‫‪309‬‬
‫ديدٍ * َقاُلوا ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ش ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ى ُرك ْ ٍَ‬ ‫م قُوّةً أوْ آوِيَ إ ِل َ َ‬ ‫ن ِلي ب ِك ُ ْ‬ ‫ل ل َوْ أ ّ‬ ‫** َقا َ‬
‫ن‬ ‫مب َ‬ ‫ك ب ِِقط ٍْع ّ‬ ‫سرِ ب ِأهْل ِ َ‬ ‫ك فَأ ْ‬ ‫صل ُوَا ْ إ ِل َي ْ َ‬ ‫ك َلن ي َ ِ‬ ‫ل َرب ّ َ‬ ‫س ُ‬‫ط إ ِّنا ُر ُ‬ ‫ي َُلو ُ‬
‫مببآ‬‫صببيب َُها َ‬ ‫م ِ‬ ‫ه ُ‬ ‫ك إ ِن ّب ُ‬‫مَرأ َت َب َ‬ ‫ح بد ٌ إ ِل ّ ا ْ‬
‫ال ْل ّي بل ول َ يل ْتف بت منك ُب َ‬
‫مأ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ِ َ َ َِ ْ ِ‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أَ‬
‫ريببب ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ح‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫بب‬ ‫ب‬ ‫ص‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫بب‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫ح‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫بب‬‫ب‬ ‫ص‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫بب‬‫ب‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ن‬‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫َ‬ ‫ب‬‫ببا‬‫ب‬ ‫ص‬
‫َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن نبيه لوط عليببه السببلم إن لوط با ً‬
‫لية أي لكنت نكلت‬ ‫توعدهم بقوله‪} :‬لو أن لي بكم قوة{ ا َ‬
‫بكم وفعلت بكم الفاعيببل بنفسببي وعشببيرتي‪ ,‬ولهببذا ورد‬
‫في الحديث من طريق محمد بن عمرو بن علقمة بن أبي‬
‫سلمة عببن أبببي هريببرة أن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم قال‪» :‬رحمة الله على لوط لقد كان يأوي ِإلى ركن‬
‫شديد ب يعني الله عز وجل ب فما بعث الله بعببده مببن نبببي‬
‫ِإل في ثروة من قومه« فعنببد ذلبك أخبببرته الملئكبة أنهبم‬
‫رسل الله ِإليهم وأنهم ل وصول لهم إليه }قالوا يا لوط إنا‬
‫رسل ربك لن يصلوا إليك{ وأمبروه أن يسبري ببأهله مبن‬
‫آخر الليببل وأن يتبببع أدبببارهم أي يكببون سبباقة لهلببه }ول‬
‫يلتفت منكم أحد{ أي ِإذا سمعت ما نزل بهم ول تهببولنكم‬
‫تلببك الصببوات المزعجببة ولكببن اسببتمروا ذاهبببين }ِإل‬
‫امرأتك{ قال الكثرون هو استثناء من المثبت وهببو قببوله‪:‬‬
‫}فأسر بأهلك{ تقبديره }ِإل امرأتبك{ وكبذلك قرأهبا اببن‬
‫مسعود‪ ,‬ونصب هؤلء امرأتك لنه من مثبت فوجب نصبببه‬
‫عندهم‪ ,‬وقال آخرون من القراء والنحبباة هببو اسببتثناء مببن‬
‫قوله }ول يلتفببت منكببم أحببد ِإل امرأتببك{ فجببوزوا الرفببع‬
‫والنصبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب‪.‬‬
‫وذكر هؤلء أنها خرجت معهم وأنهبا لمبا سبمعت الوجببة‬
‫التفتت وقالت‪ :‬واقوماه فجاءها حجر مببن السببماء فقتلهببا‬
‫ثم قربوا له هلك قومه تبشيرا ً له لنه قال لهببم أهلكببوهم‬
‫الساعة فقالوا }ِإن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريببب{‬
‫هببذا وقببوم لببوط وقببوف علببى الببباب عكببوف قببد جبباءوا‬
‫يهرعببون ِإليببه مببن كببل جببانب ولببوط واقببف علببى الببباب‬
‫يدافعهم ويردعهم وينهاهم عما هم فيه وهم ل يقبلون منه‬
‫بل يتوعدونه ويتهددونه فعند ذلك خرج عليهم جبريل عليببه‬
‫‪310‬‬
‫السلم فضرب وجوههم بجناحه فطمببس أعينهببم فرجعببوا‬
‫وهم ل يهتدون الطريق كما قال تعالى‪} :‬ولقد راودوه عن‬
‫ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عببذابي ونببذر{ ا َ‬
‫ليببة وقببال‬
‫معمر عن قتادة عن حذيفة بن اليمان قببال‪ :‬كببان ِإبراهيببم‬
‫عليه السلم يأتي قوم لوط فيقول أنهاكم الله أن تعرضوا‬
‫لعقببوبته فلببم يطيعببوه حببتى ِإذا بلببغ الكتبباب أجلببه انتهببت‬
‫الملئكة ِإلى لوط وهو يعمببل فببي أرض لببه فببدعاهم ِإلببى‬
‫الضيافة فقالوا ِإنا ضيوفك الليلة وكان اللببه قببد عهببد ِإلببى‬
‫جبريل أل يعذبهم حتى يشببهد عليهببم لببوط ثلث شببهادات‬
‫فلما توجه بهم لوط إلى الضيافة ذكر ما يعمل قببومه مببن‬
‫الشببر فمشببى معهببم سبباعة ثببم التفببت ِإليهببم فقببال أمببا‬
‫تعلمون ما يعمل أهل هببذه القريببة ؟ مببا أعلببم علببى وجبه‬
‫الرض شرا ً منهم أين أذهب بكم ؟ ِإلى قببومي وهببم أشببر‬
‫خلق الله‪ ,‬فبالتفت جبريبل ِإلببى الملئكببة فقببال احفظوهبا‬
‫هذه واحدة ثببم مشببى معهببم سبباعة فلمببا توسببط القريببة‬
‫وأشفق عليهم واستحيا منهم قببال أمببا تعلمببون مببا يعمببل‬
‫أهل هذه القرية ؟ ما أعلم على وجه الرض أشر منهم إن‬
‫قومي أشر خلق الله فالتفت جبريببل ِإلببى الملئكببة فقببال‬
‫احفظوها هاتان اثنتان‪ ,‬فلما انتهببى ِإلببى ببباب االببدار بكببى‬
‫حيبباء منهببم وشببفقة عليهببم فقببال‪ِ :‬إن قببومي أشببر خلببق‬
‫الله ؟ أما تعلمون ما يعمببل أهببل هببذه القريبة ؟ مببا أعلبم‬
‫علبببببى وجبببببه الرض أهبببببل قريبببببة شبببببرا ً منهبببببم‪.‬‬
‫فقال جبريل للملئكة احفظوا هذه ثلث قد حق العببذاب‬
‫فلما دخلوا ذهبت عجببوز السببوء فصببعدت فلببوحت بثوبهببا‬
‫فأتاها الفساق يهرعببون سببراعا ً قببالوا مببا عنببدك ؟ قببالت‬
‫ضيف لوط قومبا ً مببا رأيببت قببط أحسببن وجوهبا ً منهببم ول‬
‫أطيب ريحا ً منهم فهرعوا يسببارعون ِإلببى الببباب فعببالجهم‬
‫لوط على البباب فبدافعوه طبويل ً وهبو داخبل وهبم خبارج‬
‫يناشدهم الله ويقول‪} :‬هؤلء بناتي هن أطهر لكببم{ فقببام‬
‫الملك فلز بالباب ب يقببول فشببده بب واسببتأذن جبريببل فببي‬
‫عقوبتهم فأذن الله له فقام في الصورة الببتي يكببون فيهببا‬
‫في السببماء‪ ,‬فنشببر جنبباحه بب ولجبريببل جناحببان بب وعليببه‬
‫‪311‬‬
‫وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا أجلى الجبين ورأسه‬
‫حبك حبك مثل المرجان وهو اللؤلؤ كأنه الثلج ورجله إلببى‬
‫الخضرة فقال‪ :‬يا لوط }ِإنا رسبل رببك لبن يصبلوا ِإليبك{‬
‫امض يا لوط عن الباب ودعني وِإياهم‪ ,‬فتنحببى لببوط عببن‬
‫الباب فخرج ِإليهم فنشر جناحه فضرب به وجوههم شببدخ‬
‫أعينهم فصبباروا عميببا ل يعرفببون الطريببق‪ ,‬ثببم أمببر لببوط‬
‫فاحتمل بأهله في ليلتببه قببال‪} :‬فأسببر بأهلببك بقطببع مببن‬
‫الليل{ وروي عن محمببد بببن كعببب وقتببادة والسببدي نحببو‬
‫هبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببذا(‬
‫مط َْرن َببا عَل َي ْهَببا‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫سببافِل ََها وَأ ْ‬ ‫جعَل ْن َببا َ‬
‫عال ِي َهَببا َ‬ ‫مُرن َببا َ‬ ‫جببآَء أ ْ‬
‫ما َ‬‫** فَل َ ّ‬
‫ي‬
‫مببا هِب َ‬ ‫ك وَ َ‬ ‫عنبد َ َرب ّب َ‬
‫ة ِ‬ ‫م ً‬ ‫س بو ّ َ‬
‫م َ‬
‫ضودٍ * ّ‬ ‫من ْ ُ‬
‫ل ّ‬ ‫جي ٍ‬ ‫س ّ‬‫من ِ‬ ‫جاَرةً ّ‬ ‫ح َ‬
‫ِ‬
‫ن ب ِب َِعيببببببببببببببببببدٍ‬ ‫مي َ‬‫ن الظ ّببببببببببببببببببال ِ ِ‬ ‫مبببببببببببببببببب َ‬ ‫ِ‬
‫يقول تعالى‪} :‬فلما جاء أمرنببا{ وكببان ذلببك عنببد طلببوع‬
‫الشمس }جعلنا عاليها{ وهببي سببدوم }سببافلها{ كقببوله‪:‬‬
‫}فغشاها ماغشى{ أي أمطرنا عليهببا حجببارة مببن سببجيل‬
‫وهي بالفارسية حجارة من طين قبباله ابببن عببباس وغيببره‬
‫وقال بعضهم أي من سنك وهو الحجببر وكببل وهببو الطيببن‬
‫لية الخرى حجارة من طين أي مسببتحجرة‬ ‫وقد قال في ا َ‬
‫قوية شديدة‪ ,‬وقال بعضهم مشوية‪ ,‬وقال البخاري سجيل‪:‬‬
‫الشديد الكبير‪ ,‬سجيل وسجين اللم والنببون أختببان‪ ,‬وقببال‬
‫تميببببببببببببببببببببم بببببببببببببببببببببن مقبببببببببببببببببببببل‪:‬‬
‫ورجلة يضبربون البببيض صاحبةضبربا ً تواصببت ببه البطبال‬
‫سبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببجينا‬
‫وقوله‪} :‬منضود{ قببال بعضببهم‪ :‬فببي السببماء أي معببدة‬
‫لذلك وقال آخرون‪} :‬منضببود{ أي يتبببع بعضببها بعضبا ً فببي‬
‫ومة{ أي معلمة مختومة عليهببا‬ ‫نزولها عليهم وقوله‪} :‬مس ّ‬
‫أسماء أصحابها كل حجر مكتببوب عليببه اسببم الببذي ينببزل‬
‫عليه وقال قتادة وعكرمة‪} :‬مسببومة{ مطوقببة بهببا نضببح‬
‫مببن حمببرة وذكببروا أنهببا نزلببت علببى أهببل البلببد وعلببى‬
‫المتفرقين في القرى مما حولها فبينببا أحببدهم يكببون عنببد‬
‫‪312‬‬
‫الناس يتحدث ِإذ جاءه حجر من السماء فسقط عليببه مببن‬
‫بين الناس فدمره فتتبعهم الحجارة مببن سببائر البلد حببتى‬
‫أهلكتهم عن آخرهم فلم يبق منهم أحد‪ ,‬وقال مجاهد‪ :‬أخذ‬
‫جبريل قوم لوط من سرحهم ودورهبم حملهبم بمواشبيهم‬
‫وأمتعتهم ورفعهم حتى سمع أهل السماء نببباح كلبهببم ثببم‬
‫أكفأهم‪ ,‬وكان حملهم على حوافي جناحه اليمن قال ولما‬
‫قلبها كان أول ما سقط منها شببرفاتها‪ ,‬وقببال قتببادة بلغنببا‬
‫أن جبريل أخذ بعروة القرية الوسطى ثم ألوى بها ِإلى جو‬
‫السماء حتى سمع أهل السببماء ضببواغي كلبهببم ثببم دمببر‬
‫بعضهم على بعض ثم أتبع شذاذ القوم صخرا ً قال وذكر لنا‬
‫أنهم كانوا أربع قرى في كل قرية مببائة ألببف وفببي روايببة‬
‫ثلث قرى الكبرى منها سدوم‪ ,‬قال وبلغنا أن ِإبراهيم عليه‬
‫السلم كان يشرف على سدوم ويقول‪ :‬سدوم يببوم هالببك‬
‫وفي رواية عن قتادة وغيببره قببال وبلغنببا أن جبريببل عليببه‬
‫السلم لما أصبح نشر جناحه فانتسف بها أرضهم بما فيهببا‬
‫من قصورها ودوابهببا وحجارتهببا وشببجرها وجميببع مببا فيهببا‬
‫فضمها في جناحه فحواها وطواهببا فببي جببوف جنبباحه ثببم‬
‫صعد بهببا ِإلببى السببماء الببدنيا حببتى سببمع سببكان السببماء‬
‫أصببوات النبباس والكلب وكببانوا أربعببة آلف ثببم قلبهببا‬
‫فأرسلها ِإلى الرض منكوسببة ودمببدم بعضببها علببى بعببض‬
‫فجعل عاليها سافلها ثم أتبعها حجببارة مببن سببجيل‪ ,‬وقببال‬
‫محمد بن كعب القرظببي‪ :‬كببانت قببرى قببوم لببوط خمببس‬
‫قريات سدوم وهي العظمى وصعبة وصبعود وغمبة ودومبا‬
‫احتملها جبريل بجناحه ثم صعد بها حببتى ِإن أهببل السببماء‬
‫الدنيا ليسمعون نابحة كلبهببا وأصببوات دجاجهببا ثببم كفأهببا‬
‫على وجهها ثببم أتبعهببا اللبه بالحجببارة‪ ,‬يقببول اللبه تعببالى‪:‬‬
‫}جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجبارة مبن سبجيل{‬
‫فأهلكها الله وما حولها من المؤتفكات‪ ,‬وقال السدي‪ :‬لمببا‬
‫أصبح قوم لوط نزل جبريل فاقتلع الرض من سبع أرضين‬
‫فحملها حتى بلغ بها السماء حتى سمع أهل السماء الببدنيا‬
‫نباح كلبهم وأصوات ديوكهم ثم قلبها فقتلهم فذلك قببوله‪:‬‬
‫}والمؤتفكببة أهببوى{ ومببن لببم يمببت حببتى سببقط للرض‬
‫‪313‬‬
‫أمطر الله عليه وهو تحت الرض الحجارة ومن كان منهببم‬
‫شاذا ً في الرض يتبعهم في القببرى فكببان الرجببل يتحببدث‬
‫فيببأتيه الحجببر فيقتلببه فببذلك قببوله عببز وجببل‪} :‬وأمطرنببا‬
‫عليهببم{ أي فببي القببرى حجببارة مببن سببجيل هكببذا قببال‬
‫السدي)‪ (1‬وقوله‪} :‬وما هي من الظالمين ببعيد{ أي ومببا‬
‫هذه النقمة ممن تشبه بهم فببي ظلمهببم ببعيببد عنببه‪ ,‬وقببد‬
‫ورد فببي الحببديث المببروي فببي السببنن عببن ابببن عببباس‬
‫مرفوعا ً »مببن وجببدتموه يعمببل عمببل قببوم لببوط فبباقتلوا‬
‫الفاعل والمفعول به« وذهب المببام الشببافعي فببي قببول‬
‫عنه وجماعة من العلماء ِإلببى أن اللئط يقتببل سببواء كببان‬
‫محصنا ً أو غير محصن عمل ً بهذا الحديث‪ ,‬وذهب المام أبو‬
‫حنيفة إلى أنه يلقى من شاهق ويتبببع بالحجببارة كمببا فعببل‬
‫اللببه بقببوم لببوط واللببه سبببحانه وتعببالى أعلببم بالصببواب‪.‬‬
‫م‬ ‫كبب ْ‬ ‫ما ل َ ُ‬‫ه َ‬ ‫دوا ْ الل ّ َ‬

‫ل ي ََقوْم ِ اعْب ُ ُ‬ ‫شعَْيبا ً َقا َ‬ ‫م ُ‬ ‫خاهُ ْ‬ ‫ن أَ َ‬‫مد ْي َ َ‬
‫ى َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ي أَراك ُب ْ‬ ‫ن إ ِن ّب َ‬‫مي بَزا َ‬ ‫ل َوال ْ ِ‬ ‫صببوا ْ ال ْ ِ‬
‫مك ْي َببا َ‬ ‫ن إ َِلـهٍ غَي ْبُرهُ وَل َ َتنُق ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ط‬‫حيبببب ٍ‬ ‫م ِ‬‫ب ي َببببوْم ٍ ّ‬ ‫ذا َ‬ ‫م عَبببب َ‬ ‫ف عَلي ْك ُبببب ْ‬ ‫خببببا ُ‬ ‫يأ َ‬ ‫خي ْببببرٍ وَإ ِن ّبببب َ‬ ‫بِ َ‬
‫يقول تعببالى ولقببد أرسببلنا إلببى مببدين وهببم قبيلببة مببن‬
‫العرب كانوا يسكنون بين الحجاز والشام قريبا ً من معببان‪.‬‬
‫بلدا ً تعرف بهم يقال لها مدين فأرسببل اللببه ِإليهببم شببعيبا ً‬
‫وكبان مبن أشبرفهم نسبببًا‪ ,‬ولهببذا قببال‪} :‬أخبباهم شبعيبًا{‬
‫يأمرهم بعبادة الله تعالى وحده ل شريك لببه وينهبباهم عببن‬
‫التطفيف في المكيال والميزان }ِإني أراكم بخير{ أي في‬
‫معيشتكم ورزقكببم وِإنببي أخبباف أن تسببلبوا مببا أنتببم فيببه‬
‫بانتهاككم محببارم اللببه }وإنببي أخبباف عليكببم عببذاب يببوم‬
‫لخببببببببببرة‪.‬‬ ‫محيببببببببببط{ أي فببببببببببي الببببببببببدار ا َ‬
‫سببوا ْ‬ ‫َ‬
‫خ ُ‬ ‫ط وَل َ ت َب ْ َ‬ ‫سب ِ‬ ‫ن ِبال ِْق ْ‬ ‫ل َوال ْ ِ‬
‫ميبَزا َ‬ ‫مك ْي َببا َ‬ ‫** وَي ََقوْم ِ أوْفُببوا ْ ال ْ ِ‬
‫الناس أ َ‬
‫ة الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ن * ب َِقي ّ ُ‬ ‫دي َ‬ ‫س ِ‬‫مْف ِ‬ ‫ض ُ‬‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫م وَل َ ت َعْث َوْا ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ء‬‫يآ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ش‬ ‫ّ َ‬
‫َ‬
‫مببآ أَنببا ْ عَل َي ْ ُ‬ ‫م ِإن ُ‬ ‫خْيببٌر ل ّ ُ‬
‫ظ‬
‫حِفيبب ٍ‬ ‫م بِ َ‬ ‫كبب ْ‬ ‫ن وَ َ‬‫مِني َ‬ ‫مببؤْ ِ‬ ‫كنُتببم ّ‬ ‫كبب ْ‬ ‫َ‬
‫‪314‬‬
‫ينهبباهم أول ً عببن نقببص المكيببال والميببزان ِإذا أعطببوا‬
‫الناس‪ ,‬ثم أمرهببم بوفبباء الكيببل والببوزن بالقسببط آخببذين‬
‫ومعطين ونهاهم عن العثو في الرض بالفسبباد وقببد كببانوا‬
‫يقطعون الطريق‪ ,‬وقوله‪} :‬بقية الله خير لكببم{ قببال ابببن‬
‫عباس‪ :‬رزق الله خير لكببم وقببال الحسببن رزق اللببه خيببر‬
‫لكم من بخسكم الناس‪ ,‬وقال الربيع بن أنببس وصببية اللبه‬
‫خير لكم‪ ,‬وقال مجاهد‪ :‬طاعة الله وقال‪ :‬قتادة حظكم من‬
‫الله خير لكم‪ ,‬وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسببلم‪ :‬الهلك‬
‫في العذاب والبقية في الرحمة‪ ,‬وقال أبو جعفر بببن جريببر‬
‫}بقية الله خير لكم{ أي ما يفضل لكم من الربح بعد وفاء‬
‫الكيل والميزان خير لكم من أخذ أموال النبباس قببال وقببد‬
‫روي هذا عن ابن عباس قلت ويشبه قوله تعببالى‪} :‬قببل ل‬
‫يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبببيث{ ا َ‬
‫وقوله‪} :‬وما أنا عليكم بحفيظ{ أي برقيببب ول حفيببظ أي‬
‫افعلوا ذلك لله عز وجل ل تفعلوه ليراكببم النبباس بببل للببه‬
‫عبببببببببببببببببببببببببببببببببز وجبببببببببببببببببببببببببببببببببل‪.‬‬
‫ك َأن ن ّت ُْر َ‬ ‫شعيب أ َصل َوات َ ْ‬

‫ما ي َعْب ُبد ُ ءاَباؤُن َببآ‬‫ك َ‬ ‫مُر َ‬‫ك ت َأ ُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫** َقاُلوا ْ ي َ ُ َ ْ ُ‬
‫َ‬ ‫أ َوْ َأن ن ّْفعَ َ‬
‫شببيد ُ‬‫م الّر ِ‬ ‫حِليب ُ‬ ‫ت ال ْ َ‬‫ك لن َ‬ ‫شاُء إ ِن ّ َ‬‫ما ن َ َ‬
‫وال َِنا َ‬
‫م َ‬
‫يأ ْ‬ ‫ل فِ َ‬
‫يقولون له على سبيل التهكببم قبحهببم اللببه }أصببلواتك{‬
‫قال العمش أي قراءتك }تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤ نا{‬
‫أي الوثان والصنام }أو أن نفعل فببي أموالنببا مببا نشبباء{‬
‫ى قولببك وهببي أموالنببا نفعببل فيهببا مببا‬ ‫فتترك التطفيف عل َ‬
‫نريد‪ ,‬قال الحسن في قوله‪} :‬أصلتك تأمرك أن نببترك مببا‬
‫يعبد آباؤنا{ أي والله ِإن صلته لتأمرهم أن يتركوا ما كببان‬
‫يعبد آباؤهم‪ ,‬وقببال الثببوري فببي قببوله‪} :‬أو أن نفعببل فببي‬
‫أموالنا مانشاء{ يعنون الزكاة }ِإنك لنت الحليم الرشببيد{‬
‫قال ابن عباس وميمون بن مهران وابن جريج وابن أسببلم‬
‫وابن جرير يقولون ذلك أعداء الله علببى سبببيل السببتهزاء‬
‫قبحهببببم اللببببه ولعنهببببم عببببن رحمتببببه وقببببد فعببببل‪.‬‬
‫‪315‬‬
‫مببن ّرب ّببي وََرَزقَن ِببي‬ ‫ت عَل َ‬ ‫م ِإن ُ‬ ‫َ َ‬ ‫** َقا َ‬
‫ى ب َي ّن َبةٍ ّ‬
‫َ‬ ‫كن ُ‬ ‫ل ي ََقوْم ِ أَرأي ْت ُ ْ‬
‫َ‬ ‫خال َِفك ُ ْ َ‬ ‫ن أُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن‬‫ه إِ ْ‬ ‫مآ أن َْهاك ُ ْ‬
‫م عَن ْ ُ‬ ‫ى َ‬ ‫م إ ِل َ‬ ‫مآ أِريد ُ أ ْ‬ ‫سنا ً وَ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ه رِْزقا ً َ‬ ‫من ْ ُ‬
‫ِ‬
‫ُ‬
‫ي إ ِل ّ ب ِببالل ّهِ عَل َي ْب ِ‬
‫ه‬ ‫مببا ت َبوِْفيِق َ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫س بت َط َعْ ُ‬
‫ما ا ْ‬ ‫ح َ‬ ‫صل َ َ‬ ‫أِريد ُ إ ِل ّ ال ِ ْ‬
‫ُ‬
‫ب‬ ‫ت وَإ ِل َْيببببببببببببببببببهِ أِنيبببببببببببببببببب ُ‬ ‫َتببببببببببببببببببوَك ّل ْ ُ‬
‫يقول لهم هل رأيتببم يببا قببوم ِإن كنببت }علببى بينببة مببن‬
‫ربي{ أي على بصيرة فيما أدعو ِإليه }ورزقني منببه رزق با ً‬
‫حسنًا{ قيل أراد النبوة وقيببل أراد الببرزق الحلل ويحتمببل‬
‫المرين‪ ,‬وقال الثوري }وماأريد أن أخالفكم ِإلى ما أنهاكم‬
‫عنببه{ أي ل أنهبباكم عببن الشببيء وأخببالف أنببا فببي السببر‬
‫فأفعله خفية عنكم كما قال قتادة فببي قببوله }وماأريببد أن‬
‫أخالفكم ِإلى ما أنهاكم عنه{ يقببول‪ :‬لببم أكببن أنهبباكم عببن‬
‫لصلح مببا اسببتطعت{ أي فيمببا‬ ‫أمر وأرتكبه }ِإن أريد ِإل ا ِ‬
‫آمركببم وأنهبباكم إنمببا أريببد ِإصببلحكم جهببدي وطبباقتي‬
‫}وماتوفيقي{ أي في إصببابة الحببق فيمببا أريببده }ِإلبببالله‬
‫عليه توكلت{ في جميببع أمببوري {وإليببه أنيببب{ أي أرجببع‬
‫قاله مجاهد وغيره قال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا عفببان حببدثنا‬
‫حماد بن سلمة حدثنا أبو قزعبة سبويد ببن حجيبر البباهلي‬
‫عن حكيببم بببن معاويببة عببن أبيببه أن أخبباه مالكبًا‪ :‬قببال يببا‬
‫معاوية ِإن محمدا ً أخذ جيراني فانطلق ِإليه فِإنه قد كلمببك‬
‫وعرفك فانطلقت معه فقببال‪ :‬دع لببي جيرانببي فقببد كببانوا‬
‫أسلموا فأعرض عنببه فقببام مغضبببا ً فقببال‪ :‬أمببا واللببه لئن‬
‫فعلت ِإن الناس يزعمون أنك لتأمرنا ببالمر وتخبالف ِإلبى‬
‫غيره وجعلت أجره وهو يتكلم فقال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪» :‬ماتقول ؟« فقال‪ :‬إنك والله لئن فعلت ذلك‬
‫إن الناس ليزعمون أنك لتأمر بببالمر وتخببالف إلبى غيبره‪.‬‬
‫قال‪ :‬فقال »أو قد قالوهبا بب أي قبائلهم بب ولئن فعلبت مبا‬
‫ي وما عليهببم مببن ذلببك مببن شببيء أرسببلوا لببه‬ ‫ذاك ِإل عل ّ‬
‫جيرانه« وقال أيضًا‪ :‬حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن بهز‬
‫بن حكيم عن أبيه عن جده قال‪ :‬أخذ النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم ناسا ً من قومي في تهمة فحبسهم فجاء رجببل مببن‬
‫قومي ِإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهببو يخطببب‬
‫فقال‪ :‬يا محمد علم تحبس جيراني ؟ فصمت رسول اللببه‬
‫‪316‬‬
‫صلى الله عليه وسلم فقال‪ِ :‬إن ناسا ً ليقولببون ِإنببك تنهببى‬
‫عن الشببيء وتسببتخلي بببه فقببال النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬ما تقول ؟« قببال‪ :‬فجعلببت أعببرض بينهمببا كلمبا ً‬
‫مخافة أن يسببمعها فيببدعو علببى قببومي دعببوة ل يفلحببون‬
‫بعدها أبدا ً فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى‬
‫فهمها فقال‪» :‬قد قالوها أو قائلهببا منهببم واللببه لببو فعلببت‬
‫ي وما كان عليهببم خلببوا عببن جيرانببه« ومببن هببذا‬ ‫لكان عل ّ‬
‫القبيل الحديث الببذي رواه المببام أحمببد حببدثنا أبببو عببامر‬
‫حدثنا سليمان بن بلل عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عببن‬
‫عبد الملك بن سعيد بن سويد النصبباري قببال سببمعت أبببا‬
‫حميد وأبا أسيد يقولون عنببه صببلى اللببه عليببه وسببلم إنببه‬
‫قال‪ِ» :‬إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلببوبكم‪ ,‬وتليببن لببه‬
‫أشعاركم وأبشاركم‪ ,‬وترون أنه منكببم قريببب فأنببا أولكببم‬
‫به‪ ,‬وإذا سمعتم الحبديث عنبي تنكبره قلبوبكم وتنفبر منبه‬
‫أشعاركم وأبشبباركم وتببرون أنببه منكببم بعيببد فأنببا أبعببدكم‬
‫منه« ِإسناده صحيح‪ .‬وقد أخرج مسلم بهذا السببند حببديث‬
‫»ِإذا دخل أحدكم المسجد فليقببل اللهببم افتببح لببي أبببواب‬
‫رحمتك‪ ,‬وإذا خرج فليقل اللهم ِإنببي أسببألك مببن فضببلك«‬
‫ومعناه والله أعلم مهما بلغكم عني مببن خيببر فأنببا أولكببم‬
‫به‪ .‬ومهما يكن من مكروه فأنا أبعدكم منه }ومببا أريببد أن‬
‫أخالفكم ِإلى ما أنهاكم عنه{ وقال قتببادة عببن عببزرة عببن‬
‫الحسن العرني عن يحيى ببن الجبزار عبن مسبروق قبال‪:‬‬
‫جاءت امرأة ِإلى ابن مسعود فقالت تنهى عببن الواصببلة ؟‬
‫قال نعبم‪ ,‬قبالت‪ :‬فعلبه بعبض نسبائك‪ ,‬فقبال مبا حفظبت‬
‫وصببية العبببد الصببالح ِإذا ً }ومببا أريببد أن أخببالفكم إلببى مببا‬
‫أنهاكم عنه{ وقال عثمان بن أبي شببيبة حببدثنا جريببر عببن‬
‫أبي سليمان العتبي قال‪ :‬كانت تجيئنا كتببب عمببر بببن عبببد‬
‫العزيز فيها المر والنهي فيكتب في آخرها ومببا كنببت مببن‬
‫ذلك ِإل كما قال العبد الصالح‪} :‬وما توفيقي ِإل بالله عليببه‬
‫تببببببببببببببببببوكلت وإليببببببببببببببببببه أنيببببببببببببببببببب{‪.‬‬
‫‪317‬‬
‫َ‬ ‫صيب َ ُ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫صببا َ‬‫مببآ أ َ‬ ‫ل َ‬‫مث ْب ُ‬
‫كم ّ‬ ‫ي أن ي ُ ِ‬ ‫شَقاقِ َ‬ ‫م ِ‬ ‫من ّك ُ ْ‬
‫جرِ َ‬‫** وَي ََقوْم ِ ل َ ي َ ْ‬
‫َ‬ ‫قَوم نو َ‬
‫منك ُببم‬‫ط ّ‬ ‫م ل ُببو ٍ‬
‫مببا قَ بوْ ُ‬ ‫ح وَ َ‬ ‫صال ِ ٍ‬ ‫م َ‬ ‫هودٍ أوْ قَوْ َ‬ ‫م ُ‬ ‫ح أوْ قَوْ َ‬ ‫ْ َ ُ ٍ‬
‫دود ٌ‬‫م وَ ُ‬ ‫حي ٌ‬‫ن َرّبي َر ِ‬ ‫م ُتوب ُوَا ْ إ ِل َي ْهِ إ ِ ّ‬ ‫ست َغِْفُروا ْ َرب ّك ُ ْ‬
‫م ثُ ّ‬ ‫ب ِب َِعيدٍ * َوا ْ‬
‫يقول لهم }وياقوم ل يجرمنكم شقاقي{ أي ل تحملنكببم‬
‫عداوتي وبغضي على الصرار على ما أنتم عليه من الكفر‬
‫والفساد فيصبيبكم مثببل مبا أصباب قبوم نببوح وقببوم هببود‬
‫وقوم صالح وقوم لوط من النقمببة والعببذاب وقببال قتببادة‬
‫}وياقوم ل يجرمنكم شقاقي{ يقول‪ :‬ل يحملنكببم فراقببي‪,‬‬
‫وقال السدي عداوتي‪ ,‬على أن تمادوا في الضلل والكفببر‬
‫فيصيبكم من العذاب مببا أصببابهم‪ .‬وقببال ابببن أبببي حبباتم‪:‬‬
‫حدثنا محمد ابن عوف الحمصببي حببدثنا أبببو المغيببرة عبببد‬
‫القدوس بن الحجاج حدثنا ابن أبي غنية حدثني عبد الملببك‬
‫بن أبي سليمان عن ابن أبي ليلى الكندي قببال‪ :‬كنببت مببع‬
‫مولي أمسك دابته وقد أحاط الناس بعثمان بببن عفببان ِإذ‬
‫أشرف علينا من داره فقال‪} :‬يا قوم ل يجرمنكم شببقاقي‬
‫أن يصيبكم مثل ما أصاب قببوم نببوح أو قبوم هبود أو قبوم‬
‫صالح{ يا قوم ل تقتلببوني ِإنكببم ِإن قتلتمببوني كنتببم هكببذا‬
‫وشبك بين أصابعه‪ ,‬وقوله‪} :‬وما قوم لببوط منكببم ببعيببد{‬
‫قيل المراد في الزمان‪ ,‬قال قتادة‪ :‬يعني إنمببا هلكببوا بيببن‬
‫أيببديكم بببالمس‪ ,‬وقيببل فببي المكببان ويحتمببل المببران‬
‫}واستغفروا ربكم{ من سالف الببذنوب }ثببم توبببوا ِإليببه{‬
‫فيمببا تسببتقبلونه مببن العمببال السببيئة وقببوله‪ِ} :‬إن ربببي‬
‫رحيببببببببببببببببم ودود{ لمببببببببببببببببن تبببببببببببببببباب‪.‬‬
‫ل وَإ ِن ّببا ل َن َبَرا َ‬

‫ك ِفين َببا‬ ‫ما ت َُقو ُ‬ ‫ه ك َِثيرا ً ّ‬
‫م ّ‬ ‫ما ن َْفَق ُ‬
‫ب َ‬ ‫شعَي ْ ُ‬ ‫** َقاُلوا ْ ي َ ُ‬
‫َ‬
‫زيزٍ * َقببا َ‬
‫ل‬ ‫ت عَل َي َْنا ب ِعَ ِ‬ ‫مآ أن َ‬ ‫مَنا َ‬
‫ك وَ َ‬ ‫ج ْ‬‫ك ل ََر َ‬
‫ضِعيفا ً وَل َوْل َ َرهْط ُ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫م‬‫موهُ وََرآَءك ُب ْ‬ ‫خبذ ْت ُ ُ‬ ‫ن الّلبهِ َوات ّ َ‬ ‫ي أعَبّز عَل َي ْك ُببم ّ‬
‫مب َ‬ ‫ي ََقبوْم ِ أَرهْط ِب َ‬
‫ط‬‫حيببببببب ٌ‬ ‫م ِ‬
‫ن ُ‬ ‫مُلبببببببو َ‬ ‫مبببببببا ت َعْ َ‬ ‫ن َرّببببببببي ب ِ َ‬ ‫ظ ِهْرِّيبببببببا ً إ ِ ّ‬
‫يقولون }ياشعيب ما نفقه{ ما نفهم }كثيرًا{ من قولببك‬
‫}وِإنا لنراك فينببا ضببعيفًا{ قببال سببعيد بببن جبببير والثببوري‬
‫وكان ضرير البصببر‪ ,‬وقببال الثببوري كببان يقببال لببه خطيببب‬
‫‪318‬‬
‫النبياء‪ ,‬قال السدي }وِإنا لنراك فينببا ضببعيفًا{ قببال‪ :‬أنببت‬
‫واحد‪ ,‬وقال أبو روق‪ :‬يعنون ذليل ً لن عشيرتك ليسوا على‬
‫دينك }ولببول رهطببك لرجمنبباك{ أي قومببك لببول معزتهببم‬
‫علينا لرجمناك قيل بالحجببارة وقيببل لسببببناك }ومببا أنببت‬
‫علينببا بعزيببز{ أي ليببس عنببدنا لببك معببزة }قببال يببا قببوم‬
‫أرهطي أعز عليكم من الله{ يقول‪ :‬أتتركوني لجل قومي‬
‫ول تتركوني ِإعظاما ً لجناب الرب تبببارك وتعببالى أن تنببالوا‬
‫نبيه بمساءة وقد اتخذتم كتاب الله }وراءكببم ظهريببًا{ أي‬
‫نبببذتموه خلفكببم ل تطيعببونه ول تعظمببونه }ِإن ربببي بمببا‬
‫تعملون محيط{ أي هو يعلببم جميببع أعمببالكم وسببيجزيكم‬
‫بهببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببا‪.‬‬
‫ن‬‫مببو َ‬ ‫ف ت َعْل َ ُ‬ ‫س بو ْ َ‬ ‫ل َ‬ ‫م ٌ‬ ‫عا ِ‬ ‫م إ ِّني َ‬ ‫كان َت ِك ُ ْ‬‫م َ‬ ‫ى َ‬ ‫** وَي ََقوْم اعْ َ ُ ْ َ‬
‫ملوا عَل َ‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ُ‬
‫معَكبب ْ‬ ‫ْ‬
‫ب َواْرت َِقب ُوَا إ ِّنببي َ‬ ‫َ‬
‫ن هُوَ كاذِ ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫زيهِ وَ َ‬ ‫خ َِ‬‫ب يُ ْ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫من ي َأ ِْتيهِ عَ َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫مع َ ب ُ‬ ‫ْ‬
‫من ُببوا َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫ش بعَْيبا َوال ب ِ‬ ‫جي ْن َببا ُ‬ ‫مُرن َببا ن َ ّ‬ ‫جآَء أ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬
‫ب * وَل ّ‬ ‫َرِقي ٌ‬
‫حوا ْ فِببي‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ص بب َ ُ‬‫ة فَأ ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫مببوا ْ ال ّ‬
‫ص بي ْ َ‬ ‫ن ظ َل َ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ت ال ّب ِ‬
‫َ‬
‫خ بذ َ ِ‬ ‫مّنا وَأ َ‬ ‫مة ٍ ّ‬‫ح َ‬
‫ب َِر ْ‬
‫َ‬
‫مببا‬ ‫ن كَ َ‬ ‫م بد ْي َ َ‬ ‫م ي َغْن َوْا ْ ِفيهَببآ أل َ ب ُعْببدا ً ل ّ َ‬ ‫ن * ك َأن ل ّ ْ‬ ‫مي َ‬ ‫جاث ِ ِ‬‫م َ‬‫دَِيارِهِ ْ‬
‫مببببببببببببببببببببببببببببببببود ُ‬ ‫ت ثَ ُ‬ ‫ب َِعببببببببببببببببببببببببببببببببد َ ْ‬
‫لما يئس نبي الله شعيب من استجابتهم له قال يببا قببوم‬
‫}اعملوا على مكانتكم{ أي طريقتكببم وهببذا تهديببد شببديد‬
‫}ِإني عامل{ علببى طريقببتي }سببوف تعلمببون مببن يببأتيه‬
‫عذاب يخزيه ومن هو كاذب{ أي مني ومنكببم }وارتقبببوا{‬
‫أي انتظروا }}ِإني معكم رقيب{ قال اللبه تعببالى‪} :‬ولمبا‬
‫جاء أمرنا نجينا شعيبا ً والذين آمنوا معه برحمة منا وأخذت‬
‫الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين{ وقوله‬
‫جاثمين اي هامببدين ل حببراك بهببم‪ .‬وذكببر ههنببا أنببه أتتهببم‬
‫صيحة‪ ,‬وفببي العببراف رجفببة وفببي الشببعراء عببذاب يببوم‬
‫الظلة وهم أمببة واحببدة اجتمببع عليهببم يببوم عببذابهم هببذه‬
‫النقم كلهببا‪ ,‬وِإنمببا ذكببر فببي كببل سببياق مببا يناسبببه ففببي‬
‫العراف لما قالوا }لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معببك‬
‫من قريتنا{ ناسب أن يذكر الرجفة الرجفببة فرجفببت بهببم‬
‫‪319‬‬
‫الرض التي ظلموا بها وأرادوا ِإخراج نبيهم منها‪ ,‬وههنا لما‬
‫أساءوا الدب في مقالتهم على نبببيهم ذكببر الصببيحة الببتي‬
‫استلبثتهم وأخمدتهم‪ ,‬وفي الشببعراء لمببا قببالوا }فأسببقط‬
‫علينببا كسببفا ً مببن السببماء ِإن كنببت مببن الصببادقين{ قببال‬
‫}فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كببان عببذاب يببوم عظيببم{‬
‫وهذا من السرار الدقيقة ولله الحمد والمنببة كببثيرا ً دائمبًا‪,‬‬
‫وقوله‪} :‬كأن لم يغنوا فيها{ أي يعيشببوا فببي دارهببم قبببل‬
‫ذلك }أل بعدا ً لمببدين كمببا بعببدت ثمببود{ وكببانوا جيرانهببم‬
‫قريبا ً منهم في الدار وشبيها ً بهم في الكفر وقطع الطريق‬
‫وكببببببببببببببببببانوا عربببببببببببببببببببا ً مثلهببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫ى‬ ‫ب‬ ‫مِبيببن * إ ِل َ‬ ‫ن‬ ‫سببل ْ َ‬

‫طا‬ ‫و‬ ‫با‬‫ب‬ ‫ن‬‫ِ‬ ‫ت‬‫يا‬ ‫بآ‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫مو‬ ‫نا‬ ‫س بل ْ‬ ‫ر‬ ‫** ول ََق بد أ َ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫شببيدٍ‬ ‫ن ب َِر ِ‬ ‫مُر فِْرعَوْ َ‬ ‫مآ أ ْ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫مَر فِْرعَوْ َ‬ ‫مل َئ ِهِ َفات ّب َعُوَا ْ أ ْ‬ ‫ن وَ َ‬‫فِْرعَوْ َ‬
‫َ‬
‫س ال ْبوِْرد ُ‬ ‫م الن ّبباَر وَب ِئ ْ َ‬ ‫م بةِ فَ بأوَْرد َهُ ُ‬ ‫م ال ِْقَيا َ‬ ‫ه ي َبوْ َ‬ ‫م ُ‬ ‫م ق َ بو ْ َ‬‫* ي َْقد ُ ُ‬
‫ُ‬
‫س الّرفْد ُ‬ ‫مةِ ب ِئ ْ َ‬ ‫م ال ِْقَيا َ‬ ‫ة وَي َوْ َ‬ ‫هـذِهِ ل َعْن َ ً‬ ‫موُْرود ُ * وَأت ْب ُِعوا ْ ِفي َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫مْرُفبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببود ُ‬ ‫ال ْ َ‬
‫يقول تعبالى مخبببرا ً عببن ِإرسببال موسبى بآيبباته ودللتبه‬
‫الببباهرة ِإلببى فرعببون ملببك القبببط وملئه }فبباتبعوا أمببر‬
‫فرعون{ أي منهجه ومسلكه وطريقته في الغي }وما أمر‬
‫فرعون برشيد{ أي ليببس فيببه رشببد ول هببدى‪ .‬وِإنمببا هببو‬
‫جهل وضلل وكفر وعناد‪ ,‬وكما أنهم اتبعوه في الدنيا وكان‬
‫مقدمهم ورئيسهم كذلك هو يقدمهم يوم القيامببة إلببى نببار‬
‫جهنم فأوردهم ِإياها وشربوا مببن حيبباض رداهببا‪ ,‬ولببه فببي‬
‫ذلك الحظ الوفبر‪ ,‬مبن العبذاب الكببر‪ ,‬كمبا قبال تعبالى‪:‬‬
‫ل{ وقببال‬ ‫}فعصببى فرعببون الرسببول فأخببذناه أخببذا ً وبي ً‬
‫تعالى‪} :‬فكذب وعصى * ثم أدبر يسعى * فحشر فنادى *‬
‫لخرة والولببى *‬ ‫فقال أناربكم العلى * فأخذه الله نكال ا َ‬
‫ِإن في ذلك لعبرة لمن يخشى{ وقال تعالى‪} :‬يقدم قومه‬
‫يوم القيامة فأوردهم النار‪ ,‬وبئس الورد المورود{ وكببذلك‬
‫شأن المتبوعين يكونون موفورين في العذاب يوم القيامة‬
‫كما قببال تعببالى‪} :‬لكببل ضببعف ولكببن ل تعلمببون{ وقببال‬
‫‪320‬‬
‫تعالى ِإخبارا ً عن الكفرة أنهم يقولون في النببار‪} :‬ربنببا ِإنببا‬
‫أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبببيل ربنببا آتهببم ضببعفين‬
‫لية‪ ,‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا هشببيم حببدثنا‬ ‫من العذاب{ ا َ‬
‫أبو الجهم عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال‪:‬‬
‫قال رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬امببرؤ القيببس‬
‫حامل لواء شعراء الجاهليببة إلببى النببار« وقببوله‪} :‬وأتبعببوا‬
‫لية‪ ,‬أي أتبعناهم زيادة علببى‬ ‫في هذه لعنة ويوم القيامة{ ا َ‬
‫عذاب النببار لعنببة فببي الببدنيا }ويببوم القيامببة بئس الرفببد‬
‫المرفببود{ قببال مجاهببد‪ :‬زيببدوا لعنببة يببوم القيامببة فتلببك‬
‫لعنتان‪ ,‬وقال علي بن أبي طلحببة عببن ابببن عببباس }بئس‬
‫لخببرة وكببذا قببال‬ ‫الرفببد المرفببود{ قببال‪ :‬لعنببة الببدنيا وا َ‬
‫الضحاك وقتادة وهو كقوله }وجعلناهم أئمببة يببدعون ِإلببى‬
‫النار ويوم القيامة ل ينصرون * وأتبعناهم فببي هببذه الببدنيا‬
‫لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين{ وقال تعالى }النببار‬
‫يعرضون عليها غدوا ً وعشيا ً ويوم تقوم الساعة أدخلببوا آل‬
‫فرعبببببببببببببببببون أشبببببببببببببببببد العبببببببببببببببببذاب{‪.‬‬
‫ه عَل َي ْ َ‬ ‫كم َ‬
‫صببيد ٌ *‬ ‫ح ِ‬‫م وَ َ‬‫من ْهَببا قَببآئ ِ ٌ‬
‫ك ِ‬ ‫ن أن َْبآِء ال ُْقَرىَ ن َُق ّ‬
‫ص ُ‬ ‫** ذ َل ِ َ ِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫مببا أغْن َب ْ‬
‫ت عَن ْهُب ْ‬ ‫م فَ َ‬ ‫مبوَا ْ أنُف َ‬
‫س به ُ ْ‬ ‫كن ظ َل َ ُ‬ ‫م وََلـب ِ‬ ‫مببا ظ َل َ ْ‬
‫من َبباهُ ْ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬
‫مبُر‬‫جببآَء أ ْ‬‫مببا َ‬ ‫يٍء ل ّ ّ‬‫شب ْ‬‫من َ‬ ‫ن الل ّهِ ِ‬ ‫دو ِ‬ ‫من ُ‬ ‫ن ِ‬‫عو َ‬ ‫م ال ِّتي ي َد ْ ُ‬ ‫آل ِهَت ُهُ ُ‬
‫ب‬‫م غَي ْبببببببببَر ت َت ِْبيببببببببب ٍ‬ ‫دوهُببببببببب ْ‬ ‫مبببببببببا َزا ُ‬ ‫ك وَ َ‬‫َرب ّببببببببب َ‬
‫لما ذكر تعببالى خبببر النبيبباء ومببا جببرى لهببم مببع أممهببم‬
‫وكيف أهلك الكببافرين ونجببى المببؤمنين قببال‪} :‬ذلببك مببن‬
‫أنباء القرى{ أي أخبببارهم }نقصببه عليببك منهببا قببائم{ أي‬
‫عامر }وحصيد{ أي هالك }وما ظلمناهم{ أي ِإذ أهلكناهم‬
‫}ولكن ظلمببوا أنفسببهم{ بتكببذيبهم رسببلنا وكفرهببم بهببم‬
‫}فما أغنت عنهم آلهتهم{ أوثانهم التي يعبببدونها ويببدعونها‬
‫}من دون الله من شيء{ ما نفعوهم ول أنقذوهم لما جاء‬
‫أمر الله بِإهلكهم }وما زادوهم غيببر تتبببيب{ قببال مجاهببد‬
‫وقتادة وغيرهما‪ :‬أي غير تخسببير وذلببك أن سبببب هلكهببم‬
‫‪321‬‬
‫للهة فلهببذا خسببروا فببي‬ ‫ودمارهم ِإنما كان باتباعهم تلك ا َ‬
‫الببببببببببببببببببببببببببببببدنيا وا َ‬
‫لخببببببببببببببببببببببببببببببرة‪.‬‬
‫خ بذ َهُ‬‫ن أَ ْ‬
‫ة إِ ّ‬
‫مب ٌ‬ ‫ي َ‬
‫ظال ِ َ‬ ‫ذا أ َ َ‬
‫خذ َ ال ُْقَرىَ وَهِب َ‬ ‫ك أَ ْ‬
‫خذ ُ َرب ّ َ‬
‫ك إِ َ‬ ‫** وَك َذ َل ِ َ‬
‫م َ‬ ‫َ‬
‫ديد ٌ‬
‫شبببببببببببببببببببببببببببببببب ِ‬ ‫أِليبببببببببببببببببببببببببببببببب ٌ‬
‫يقول تعالى وكما أهلكنا أولئك القرون الظالمة المكذبة‬
‫لرسلنا كذلك نفعل بأشباههم }إن أخذه أليم شديد{ وفببي‬
‫الصحيحين عببن أبببي موسببى رضببي اللببه عنببه قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ِ» :‬إن الله ليملي للظالم‬
‫حتى ِإذا أخذه لم يفلته« ثببم قببرأ رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليببه وسببلم }وكببذلك أخببذ ربببك ِإذا أخببذ القببرى وهببي‬
‫ليببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬ ‫ظالمببببببببببببببببببببببببببببببة{ ا َ‬
‫م‬‫ك ي َبوْ ٌ‬ ‫خبَرةِ ذ َِلب َ‬ ‫ب ال َ ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫ف عَب َ‬‫خبا َ‬ ‫ن َ‬ ‫مب ْ‬ ‫ة لّ َ‬‫ك ل ََيب ً‬ ‫ن ِفي ذ َل ِ َ‬ ‫** إ ِ ّ‬
‫ل‬ ‫ج ٍ‬ ‫خُرهُ إ ِل ّ ل َ‬ ‫ما ن ُؤَ ّ‬ ‫شُهود ٌ * وَ َ‬ ‫م ْ‬
‫م ّ‬ ‫ك ي َوْ ٌ‬‫س وَذ َل ِ َ‬ ‫ه الّنا ْ ُ‬ ‫موعٌ ل ّ ُ‬‫ج ُ‬ ‫م ْ‬
‫ّ‬
‫ي‬
‫شبِق ّ‬ ‫م َ‬ ‫من ْهُب ْ‬‫س إ ِل ّ ب ِبإ ِذ ْن ِهِ فَ ِ‬
‫م ن َْفب ٌ‬ ‫ّ‬
‫ت ل َ ت َك َلب ُ‬ ‫م ي َبأ ِ‬ ‫دودٍ * ي َوْ َ‬ ‫مع ْ ُ‬ ‫ّ‬
‫سبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببِعيد ٌ‬ ‫وَ َ‬
‫يقول تعالى إن في ِإهلكنببا الكببافرين وِإنجائنببا المببؤمنين‬
‫لخببرة‬ ‫لية{ أي عظة واعتبارا ً على صدق موعودنا فببي ا َ‬ ‫} َ‬
‫}إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم‬
‫الشببهاد{ وقببال تعببالى }فببأوحى إليهببم ربهببم لنهلكببن‬
‫لية‪ .‬وقوله‪} :‬ذلك يوم مجموع له الناس{ أي‬ ‫الظالمين{ ا َ‬
‫أولهم وآخرهم كقوله‪} :‬وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدًا{‬
‫}وذلك يوم مشهود{ أي عظيم تحضببره الملئكببة ويجتمببع‬
‫فيه الرسل وتحشببر الخلئق بأسببرهم مببن النببس والجببن‬
‫والطير والوحببوش والببدواب ويحكببم فيببه العببادل الببذي ل‬
‫يظلم مثقال ذرة وإن تببك حسببنة يضبباعفها‪ ,‬وقببوله }ومببا‬
‫نؤخره إل لجل معدود{ أي ما نؤخر إقامة القيامة إل لنببه‬
‫قد سبقت كلمة الله في وجود أنباس معببدودين مببن ذريببة‬
‫آدم وضرب مدة معينة إذا انقطعببت وتكامببل وجببود أولئك‬
‫المقدر خروجهم قامت الساعة ولهذا قال‪} :‬وما نؤخره إل‬
‫‪322‬‬
‫لجل معدود{ أي لمدة مؤقتة ل يزاد عليها ول ينتقص منها‬
‫}يببوم يببأت ل تكلببم نفببس إل بببإذنه{ أي يببوم يببأتي يببوم‬
‫القيامة ل يتكلم أحد إل بإذن اللببه كقببوله‪} :‬ل يتكلمببون إل‬
‫مببن أذن لببه الرحمببن وقببال صببوابًا{ وقببال‪} :‬وخشببعت‬
‫ليببة‪ .‬وفببي الصببحيحين مببن حببديث‬ ‫الصببوات للرحمببن{ ا َ‬
‫الشببفاعة »ول يتكلببم يببومئذ إل الرسببل ودعببوى الرسببل‬
‫يومئذ اللهم سلم سلم« وقوله‪} :‬فمنهببم شببقي وسببعيد{‬
‫أي فمن أهل الجمع شقي ومنهم سعيد كمببا قببال }فريببق‬
‫في الجنة وفريق في السعير{ وقال الحافظ أبو يعلى في‬
‫مسنده‪ :‬حدثنا موسى بن حّيان حدثنا عبد الملك بن عمببرو‬
‫حدثنا سليمان أبو سفيان حدثنا عبد الله بن دينار عبن اببن‬
‫عمر عن عمر قببال‪ :‬لمببا نزلببت }فمنهببم شببقي وسببعيد{‬
‫سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يببا رسببول اللببه‪:‬‬
‫علم نعمل ؟ على شيء قد فرغ منببه أم علببى شببيء لببم‬
‫يفرغ منه‪ ,‬فقال‪» :‬على شيء قد فرغ منه يا عمر وجببرت‬
‫به القلم‪ ,‬ولكن كل ميسر لما خلببق لببه« ثببم بي ّببن تعببالى‬
‫حببببببال الشببببببقياء وحببببببال السببببببعداء فقببببببال‪(:‬‬
‫َ‬
‫شبِهيقٌ *‬ ‫في الّنارِ ل َهُب ْ‬
‫م ِفيهَببا َزِفيبٌر وَ َ‬ ‫شُقوا ْ فَ ِ‬‫ن َ‬ ‫ما ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫** فَأ ّ‬
‫شببآَء َرّببب َ‬
‫ك‬ ‫ما َ‬ ‫ض إ ِل ّ َ‬
‫ت َوالْر ُ‬ ‫ماَوا ُ‬ ‫س َ‬
‫ت ال ّ‬‫م ِ‬ ‫دا َ‬
‫ما َ‬‫ن ِفيَها َ‬ ‫دي َ‬ ‫خال ِ ِ‬‫َ‬
‫ريببببببببببببد ُ‬ ‫ل لّ َ‬
‫مببببببببببببا ي ُ ِ‬ ‫ك فَّعببببببببببببا ٌ‬ ‫ن َرّببببببببببببب َ‬ ‫إِ ّ‬
‫يقول تعالى }لهم فيها زفير وشببهيق{ قببال ابببن عببباس‬
‫الزفير في الحلق والشهيق في الصببدر أي تنفسببهم زفيببر‬
‫وأخذهم النفس شهيق‪ ,‬لما هم فيه من العذاب عياذا ً بالله‬
‫من ذلك }خالدين فيها ما دامت السببموات والرض{ قببال‬
‫المام أبو جعفر بن جرير‪ :‬من عببادة العببرب إذا أرادت أن‬
‫تصف الشيء بالدوام أبدا ً قالت هببذا دائم دوام السببموات‬
‫والرض‪ ,‬وكذلك يقولون هو باق ما اختلببف الليببل والنهببار‪,‬‬
‫وما سمر أبناء سمير وما للت العير بأذنابها يعنببون بببذلك‬
‫كله أبدا ً فخاطبهم جل ثنبباؤه بمببا يتعببارفونه بينهببم فقببال‪:‬‬
‫}خالببدين فيهببا مببا دامببت السببموات والرض{ )قلببت(‪:‬‬
‫‪323‬‬
‫ويحتمل أن المراد بمببا دامببت السببموات والرض الجنببس‬
‫لخببرة مببن سببموات وأرض كمببا قببال‬ ‫لنه ل بد في عالم ا َ‬
‫دل الرض غيببر الرض والسببموات{ ولهببذا‬ ‫تعالى }يوم تب ب ّ‬
‫قببال الحسببن البصبري فببي قببوله‪} :‬مبا دامببت السبموات‬
‫والرض{ قال‪ :‬يقول‪ :‬سماء غير هذه السببماء وأرض غيببر‬
‫هذه فما دامت تلك السماء وتلببك الرض‪ .‬وقببال ابببن أبببي‬
‫حاتم ذكر عن سفيان بن حسببين عببن الحكببم عببن مجاهببد‬
‫عن ابن عباس قوله‪} :‬ما دامت السموات والرض{ قال‪:‬‬
‫لكل جنة سببماء وأرض‪ ,‬وقببال عبببد الرحمببن بببن زيببد بببن‬
‫أسلم‪ :‬ما دامت الرض أرضا والسببماء سببماء‪ .‬وقببوله }إل‬
‫ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد{ كقوله }النار مثببواكم‬
‫خالدين فيها إل ما شبباء اللببه إن ربببك حكيببم عليببم{ وقببد‬
‫اختلببف المفسببرون فببي المببراد مببن هببذا السببتثناء علببى‬
‫أقوال كثيرة حكاها الشيخ أبو الفرج بن الجوزي في كتببابه‬
‫زاد المسير‪ ,‬وغيره من علماء التفسير‪ ,‬ونقببل كببثيرا ً منهببا‬
‫المام أبو جعفر بن جرير رحمه الله في كتببابه واختببار هببو‬
‫ما نقله عن خالد بن معدان والضحاك وقتادة وابببن سببنان‬
‫ورواه ابن أبببي حبباتم عببن ابببن عببباس والحسببن أيضبا ً أن‬
‫الستثناء عائد على العصاة من أهل التوحيد ممن يخرجهم‬
‫الله من النار بشببفاعة الشببافعين‪ ,‬مببن الملئكببة والنبببيين‬
‫والمؤمنين‪ ,‬حتى يشفعون فببي أصببحاب الكبببائر ثببم تببأتي‬
‫رحمة أرحم الراحمين فتخرج من النار من لم يعمل خيببرا ً‬
‫قط وقال يوما ً من الدهر ل إلببه إل اللببه كمببا وردت بببذلك‬
‫الخبار الصحيحة المستفيضة عن رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم بمضمون ذلك مببن حببديث أنببس وجببابر وأبببي‬
‫سعيد وأبي هريرة وغيرهم من الصحابة ول يبقى بعد ذلببك‬
‫في النار إل من وجب عليه الخلود فيها ول محيد لببه عنهببا‪,‬‬
‫وهذا الذي عليه كثير من العلماء قديما ً وحديثا ً في تفسببير‬
‫ليببة الكريمببة‪ .‬وقببد روي فببي تفسببيرها عببن أميببر‬ ‫هببذه ا َ‬
‫المؤمنين عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عباس وأبي‬
‫هريرة وعبد الله بن عمرو وجابر وأبي سعيد من الصحابة‪,‬‬
‫وعن أبي مجلز والشعبي وغيرهما من التابعين‪ ,‬وعن عبببد‬
‫‪324‬‬
‫الرحمن بن زيد بن أسلم وإسحاق بن راهويه وغيرهما من‬
‫الئمة فببي أقببوال غريبببة وورد حببديث غريببب فببي معجببم‬
‫الطبراني الكبير عن أبي أمامة صببدي بببن عجلن الببباهلي‬
‫ولكن سنده ضعيف والله أعلببم‪ .‬وقببال قتببادة‪ :‬اللببه أعلببم‬
‫بثنياه‪ ,‬وقال السببدي هببي منسببوخة بقببوله }خالببدين فيهببا‬
‫أببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببدًا{‪.‬‬
‫َ‬
‫ت‬‫مب ِ‬ ‫دا َ‬
‫مببا َ‬
‫ن ِفيهَببا َ‬ ‫دي َ‬
‫خال ِب ِ‬‫جن ّبةِ َ‬‫دوا ْ فَِفي ال ْ َ‬‫سعِ ُ‬
‫ن ُ‬
‫ذي َ‬‫ما ال ّ ِ‬
‫** وَأ ّ‬
‫جب ُ‬
‫ذوذٍ‬ ‫ك عَط َببآًء غَي ْبَر َ‬
‫م ْ‬ ‫شببآَء َرب ّب َ‬ ‫ض إ ِل ّ َ‬
‫مببا َ‬ ‫ت َوالْر ُ‬ ‫ماَوا ُ‬ ‫س َ‬
‫ال ّ‬
‫يقول تعالى‪} :‬وأما الببذين سببعدوا{ وهببم أتببباع الرسببل‬
‫}ففببي الجنببة{ أي فمببأواهم الجنببة }خالببدين فيهببا{ أي‬
‫ماكثين فيها أبدا ً }ما دامت السموات والرض إل مببا شبباء‬
‫ربك{ معنى الستثناء ههنا أن دوامهببم فيمببا هبم فيببه مببن‬
‫النعيم ليس أمرا ً واجبا ً بذاته بببل هببو موكببول إلببى مشببيئة‬
‫الله تعالى فله المنة عليهم دائم با ً ولهببذا يلهمببون التسبببيح‬
‫والتحميد كمببا يلهمببون النفببس‪ .‬وقببال الضببحاك والحسببن‬
‫البصري هي في حببق عصبباة الموحببدين الببذين كببانوا فببي‬
‫النببار ثببم أخرجببوا منهببا وعقببب ذلببك بقببوله }عطبباء غيببر‬
‫مجذوذ{ أي غير مقطببوع قبباله مجاهببد وابببن عببباس وأبببو‬
‫العالية وغير واحد لئل يتوهم متوهم بعد ذكره المشببيئة أن‬
‫ثم انقطاعا ً أو لبسبا ً أو شببيئا ً بببل حتببم لببه بالببدوام وعببدم‬
‫النقطاع كما بين هناك أن عذاب أهل النار في النار دائمبا ً‬
‫مردود إلى مشيئته وأنه بعدله وحكمته عببذبهم ولهببذا قببال‬
‫}إن ربك فعال لما يريد{ كما قال‪} :‬ل يسببأل عمببا يفعببل‬
‫وهم يسألون{ وهنا طيب القلوب وثبببت المقصببود بقببوله‪:‬‬
‫}عطبباء غيببر مجببذوذ{ وقببد جبباء فببي الصببحيحين »يببؤتى‬
‫بالموت في صورة كبش أملح فيذبح بين الجنببة والنببار ثببم‬
‫يقال يا أهل الجنة خلود فل(موت‪ ,‬ويا أهببل النببار خلبود فل‬
‫موت‪ ,‬وفي الصحيح أيضا ً »فيقال يا أهل الجنة إن لكببم أن‬
‫تعيشوا فل تموتوا أبدا ً وإن لكم أن تشبوا فل تهرمببوا أبببدا ً‬
‫‪325‬‬
‫وإن لكم أن تصحوا فل تسببقموا أبببدا ً وإن لكببم أن تنعمببوا‬
‫فل تبأسبببببببببببببببببببببببببببببوا أببببببببببببببببببببببببببببببدًا«‪.‬‬
‫ما ي َعْب ُد ُ‬ ‫ن إ ِل ّ ك َ َ‬ ‫دو َ‬ ‫ما ي َعْب ُ ُ‬ ‫ؤلِء َ‬ ‫هـ ُ‬

‫ما ي َعْب ُد ُ َ‬ ‫م ّ‬
‫مْري َةٍ ّ‬ ‫ك ِفي ِ‬ ‫** فَل َ ت َ ُ‬
‫ص*‬ ‫منُقببو ٍ‬ ‫م غَي ْبَر َ‬ ‫صببيب َهُ ْ‬‫م نَ ِ‬ ‫موَفّببوهُ ْ‬ ‫ل وَإ ِن ّببا ل َ ُ‬ ‫مببن قَب ْب ُ‬ ‫هم ّ‬ ‫آب َبباؤُ ُ‬
‫ت‬ ‫س بب ََق ْ‬
‫ة َ‬ ‫مب ٌ‬‫ف ِفيهِ وَل َبوْل َ ك َل ِ َ‬ ‫ب َفا ْ‬
‫خت ُل ِ َ‬ ‫ى ال ْك َِتا َ‬ ‫س َ‬ ‫مو َ‬ ‫وَل ََقد ْ آت َي َْنا ُ‬
‫ن‬ ‫ب * وَإ ِ ّ‬ ‫ريب ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫ه ُ‬ ‫من ْب ُ‬‫ك ّ‬ ‫شب ّ‬ ‫م ل َِفي َ‬ ‫م وَإ ِن ّهُ ْ‬ ‫ي ب َي ْن َهُ ْ‬
‫ض َ‬ ‫ك ل َُق ِ‬ ‫من ّرب ّ َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫خِبي بٌر‬
‫ن َ‬ ‫مل ُببو َ‬ ‫مببا ي َعْ َ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫مببال َهُ ْ‬
‫م إ ِن ّب ُ‬ ‫ك أعْ َ‬ ‫م َرب ّب َ‬ ‫مببا ل َي ُبوَفّي َن ّهُ ْ‬ ‫كبل ّ ل ّ ّ‬‫ُ‬
‫يقببول تعببالى‪} :‬فل تببك فببي مريببة ممببا يعبببد هببؤلء{‬
‫المشركون إنه باطل وجهل وضلل فإنهم إنما يعبببدون مببا‬
‫يعبد آباؤهم من قبل أي ليس لهم مستند فيما هببم فيببه إل‬
‫لباء في الجهببالت وسببيجزيهم اللببه علببى ذلببك أتببم‬ ‫إتباع ا َ‬
‫الجزاء فيعذب كافرهم عذابا ً ل يعذبه أحببدا ً وإن كببان لهببم‬
‫لخببرة‪ .‬قببال‬ ‫حسنات فقد وفاهم الله إياها في الدنيا قبل ا َ‬
‫سفيان الثببوري عببن جببابر الجعفببي عببن مجاهببد عببن ابببن‬
‫عببباس }وإنببا لموفببوهم نصببيبهم غيببر منقببوص{ قببال مببا‬
‫وعدوا من خيببر أو شببر‪ .‬وقببال عبببد الرحمببن بببن زيببد بببن‬
‫أسلم لموفوهم من العذاب نصيبهم غير منقببوص ثببم ذكببر‬
‫تعالى أنه آتى موسببى الكتبباب فبباختلف النبباس فيببه فمببن‬
‫مؤمن به ومن كافر به فلك بمن سلف من النبياء قبلك يا‬
‫محمببد أسببوة فل يغيظنببك تكببذيبهم لببك ول يهمنببك ذلببك‬
‫}ولول كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم{ قال ابن جرير‬
‫لول ما تقدم من تأجيله العببذاب إلببى أجببل معلببوم لقضببى‬
‫الله بينهم ويحتمل أن يكون المببراد بالكلمببة أنببه ل يعببذب‬
‫أحدا ً إل بعد قيام الحجة عليه وإرسببال الرسببول إليببه كمببا‬
‫ل{ فبإنه قبد قببال‬ ‫قال‪} :‬وما كنا معذبين حتى نبعببث رسبو ً‬
‫لية الخرى‪} :‬ولول كلمة سبقت من ربك لكان لزاما ً‬ ‫في ا َ‬
‫وأجل مسمى * فاصبر على ما يقولببون{ ثببم أخبببر تعببالى‬
‫لخرين من المم ويجزيهم بأعمببالهم‬ ‫أنه سيجمع الولين وا َ‬
‫إن خيبببرا ً فخيبببر وإن شبببرا ً فشبببر فقبببال‪} :‬وإن كل ً لمبببا‬
‫ليوفينهم ربك أعمببالهم إنببه بمببا يعملببون خبببير{ أي عليببم‬
‫‪326‬‬
‫بأعمالهم جميعها جليلهببا وحقيرهببا صببغيرها وكبيرهببا وفببي‬
‫لية قراءات كثيرة يرجع معناها إلى هذا الذي ذكرناه‬ ‫هذه ا َ‬
‫كما في قوله تعالى‪} :‬وإن كل لما جميع لدينا محضرون{‪.‬‬
‫** َفاستقم ك َ ُ‬
‫مببا‬ ‫ك وَل َ ت َط ْغَبوْا ْ إ ِن ّب ُ‬
‫ه بِ َ‬ ‫مع َ ب َ‬‫ب َ‬‫من َتا َ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫مْر َ‬ ‫مآ أ ِ‬
‫ْ َِ ْ َ‬
‫سبك ُ ُ‬
‫م‬ ‫م ّ‬ ‫مببوا ْ فَت َ َ‬ ‫ن ظ َل َ ُ‬
‫ذي َ‬ ‫صببيٌر * وَل َ ت َْرك َن ُبوَا ْ إ ِل َببى ال ّب ِ‬ ‫ن بَ ِ‬ ‫مُلو َ‬‫ت َعْ َ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫صبُرو َ‬ ‫م ل َ ُتن َ‬ ‫ن أوْل ِي َببآَء ث ُب ّ‬ ‫ن الل ّبهِ ِ‬
‫مب ْ‬ ‫دو ِ‬ ‫مببن ُ‬ ‫م ّ‬‫مببا ل َك ُب ْ‬
‫الّناُر وَ َ‬
‫يأمر تعببالى رسببوله وعببباده المببؤمنين بالثبببات والببدوام‬
‫على الستقامة وذلك مبن أكببر العبون علبى النصبر علبى‬
‫العداء ومخالفة الضداد ونهببى عببن الطغيببان وهببو البغببي‬
‫فإنه مصرعة حتى ولو كان على مشرك وأعلم تعببالى أنببه‬
‫بصير بأعمببال العببباد ل يغفببل عببن شببيء ول يخفببى عليببه‬
‫شببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببيء‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ول تركنوا إلى الذين ظلموا{ قال علي بن أبببي‬
‫طلحة عن ابن عباس‪ :‬ل تببداهنوا وقببال العببوفي عببن ابببن‬
‫عباس‪ :‬هو الركون إلى الشرك وقال أبو العالية‪ :‬ل ترضببوا‬
‫بأعمالهم وقال ابن جرير عن ابببن عببباس‪ :‬ول تميلببوا إلببى‬
‫الذين ظلموا وهذا القببول حسببن أي ل تسببتعينوا بالظلمببة‬
‫فتكونوا كأنكم قد رضيتم بأعمالهم }فتمسببكهم النببار ومببا‬
‫لكم من دون الله من أولياء ثم ل تنصرون{ أي ليس لكببم‬
‫من دونه من ولي ينقذكم ول ناصببر يخلصببكم مببن عببذابه‪.‬‬
‫َ‬
‫ن‬‫ل إِ ّ‬ ‫ن ال ْل ّْيبب ِ‬‫مبب َ‬ ‫ي الن َّهببارِ وَُزَلفببا ً ّ‬ ‫صببل َةَ ط ََرَفبب ِ‬ ‫** وَأِقببم ِ ال ّ‬
‫صببب ِْر‬
‫ن * َوا ْ‬ ‫ري َ‬ ‫ك ذِك َْرىَ ِلل ّ‬
‫ذاك ِ ِ‬ ‫ت ذ َل ِ َ‬‫سبي َّئا ِ‬
‫ن ال ّ‬‫ت ي ُذ ْهِب ْ َ‬
‫سَنا ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ح َ‬
‫َ‬
‫ن‬‫سبببببببِني َ‬ ‫ح ِ‬ ‫جبببببببَر ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ضبببببببيعُ أ ْ‬ ‫ن الّلببببببب َ‬
‫ه ل َ يُ ِ‬ ‫َفبببببببإ ِ ّ‬
‫قال علي بن أبي طلحة عن ابببن عببباس }وأقببم الصببلة‬
‫طرفببي النهببار{ قببال يعنببي الصبببح والمغببرب وكببذا قببال‬
‫الحسن وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم‪ ,‬وقال الحسن فببي‬
‫رواية وقتادة والضحاك وغيرهم هي الصبح والعصببر وقببال‬
‫مجاهد‪ :‬هي الصبببح فببي أول النهببار والظهببر والعصببر مببن‬
‫آخره }وزلفا ً من الليل{ قال ابن عباس ومجاهد والحسبن‬
‫‪327‬‬
‫وغيرهم يعني صلة العشاء وقال الحسببن فببي روايببة ابببن‬
‫المبارك عن مبارك بببن فضببالة عنببه }وزلف با ً مببن الليببل{‬
‫يعني المغرب والعشاء قال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬همبا زلفتبا الليبل المغبرب والعشباء« وكبذا قبال‬
‫مجاهببد ومحمببد بببن كعببب وقتببادة والضببحاك إنهببا صببلة‬
‫ليببة نزلببت‬ ‫المغرب والعشاء‪ ,‬وقد يحتمل أن تكببون هببذه ا َ‬
‫قبل فرض الصلوات الخمس ليلة السراء فببإنه إنمببا كببان‬
‫يجب من الصلة صلتان‪ :‬صلة قبل طلوع الشمس وصلة‬
‫قبل غروبها‪ ,‬وفي أثناء الليبل قيبام عليبه وعلبى المبة ثبم‬
‫نسخ في حق المة وثبت وجوبه عليه ثم نسببخ عنببه أيض با ً‬
‫فبببببببببببببي قبببببببببببببول واللبببببببببببببه أعلبببببببببببببم‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬إن الحسنات يذهبن السببيئات{ يقببول إن فعببل‬
‫الخيرات يكفر الذنوب السالفة كما جاء في الحديث الببذي‬
‫رواه المام أحمد وأهل السنن عن أمير المؤمنين علي بن‬
‫أبي طالب قال‪ :‬كنت إذا سبمعت مبن رسبول اللبه حبديثا ً‬
‫نفعني الله بما شاء أن ينفعني منببه وإذا حببدثني عنببه أحببد‬
‫استحلفته فإذا حلف لي صدقته‪ ,‬وحدثني أبببو بكببر وصببدق‬
‫أبو بكر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقببول‪:‬‬
‫»ما من مسلم يذنب ذنبا ً فيتوضأ ويصلي ركعببتين إل غفببر‬
‫له{ وفي الصحيحين عن أمير المؤمنين عثمان بببن عفببان‬
‫أنه توضألهم كوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثببم‬
‫قال‪ :‬هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسببلم يتوضببأ‬
‫وقال‪» :‬من توضأ وضوئي هذا ثم صببلى ركعببتين ل يحببدث‬
‫فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه« وروى المام أحمببد‬
‫وأبو جعفر ابن جرير من حديث أبي عقيل زهرة بببن معبببد‬
‫أنه سمع الحارث مولى عثمان يقول‪ :‬جلببس عثمببان يومببا‬
‫وجلسنا معه فجباءه المبؤذن فبدعا عثمبان بمباء فبي ِإنباء‬
‫أظنه سيكون فيه قدر مد فتوضببأ ثببم قببال‪ :‬رأيببت رسببول‬
‫الله صلى الله عليببه وسببلم يتوضببأ وضببوئي هببذا ثببم قببال‬
‫»من توضأ وضوئي هذا ثم قام فصلى صلة الظهر غفر له‬
‫ما بينه وبين صلة الصبح ثم صلى العصر غفر لببه مببا بينببه‬
‫وبين صلة الظهر ثم صلى المغرب غفر له مببا بينببه وبيببن‬
‫‪328‬‬
‫صلة العصر ثم صلى العشاء غفر له مببا بينببه وبيببن صببلة‬
‫المغببرب ثببم لعلببه يبببيت يتمببرغ ليلتببه ثببم ِإن قببام فتوضببأ‬
‫وصلى الصبح غفر لببه مببا بينهببا وبيببن صببلة العشبباء وهببن‬
‫الحسنات يذهبن السيئات« وفي الصحيح عن أبببي هريببرة‬
‫عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‪» :‬أرأيتم لببو‬
‫أن بباب أحدكم نهببرا ً غمببرا ً يغتسببل فيببه كببل يببوم خمببس‬
‫مرات هل يبقى من درنه شيئا ً ؟ قببالوا‪ :‬ل يببا رسببول اللببه‬
‫قال‪» :‬كذلك الصببلوات الخمببس يمحببو اللببه بهببن الببذنوب‬
‫والخطايا« وقال مسببلم فببي صببحيحه‪ :‬حببدثنا أبببو الطبباهر‬
‫وهارون ابن سعيد قال‪ :‬حدثنا ابن وهب عن أبي صببخر أن‬
‫عمر بن إسحاق مولى زائدة حدثه عن أبيه عن أبي هريرة‬
‫أن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم كببان يقببول‪:‬‬
‫»الصلوات الخمس والجمعببة ِإلببى الجمعببة ورمضببان ِإلببى‬
‫رمضببان مكفببرات لمببا بينهببن مببا اجتنبببت الكبببائر« وقببال‬
‫المام أحمبد حببدثنا الحكببم بببن نبافع حبدثنا ِإسببماعيل ببن‬
‫عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد أن أبارهم‬
‫السببمعي كببان يحببدث أن أبببا أيببوب النصبباري حببدثه أن‬
‫رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم كببان يقببول‪ِ» :‬إن كببل‬
‫صلة تحط ما بين يببديهامن خطيئة« وقببال أبببو جعفببر بببن‬
‫جرير حدثنا محمد بببن عببوف حببدثنا محمببد بببن إسببماعيل‬
‫حدثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شببريح بببن عبيببد عببن‬
‫أبي مالك الشعري قال‪ :‬قال رسول الله صلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬جعلت الصبلوات كفبارات لمببا بينهببن« فبِإن اللبه‬
‫قببببببببال }ِإن الحسببببببببنات يببببببببذهبن السببببببببيئات{‪.‬‬
‫وقال البخاري‪ :‬حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يزيد بن زريببع‬
‫عببن سببليمان الببتيمي عببن أبببي عثمببان النهببدي عببن ابببن‬
‫مسعود أن رجل ً أصاب من امرأة قبلببة فببأتى النبببي صببلى‬
‫الله عليه وسلم فأخبره فأنزل الله }وأقم الصببلة طرفببي‬
‫النهببار وزلف با ً مببن الليببل إن الحسببنات يببذهبن السببيئات{‬
‫فقال الرجل يا رسول الله ألي هذا ؟ قال‪» :‬لجميببع أمببتي‬
‫كلهم« هكذا رواه في كتاب الصلة وأخرجبه فببي التفسبير‬
‫عن مسدد عن يزيد بن زريببع بنحببوه ورواه مسببلم وأحمببد‬
‫‪329‬‬
‫وأهل السنن ِإل أبا داود من طرق عن أبي عثمببان النهببدي‬
‫واسمه عبد الرحمن بن مل به‪ .‬ورواه المام أحمد ومسلم‬
‫والترمذي والنسائي وابن جرير وهذا لفظه من طرق عببن‬
‫سماك بن حرب أنببه سببمع إبراهيببم بببن يزيببد يحببدث عببن‬
‫علقمة والسود عن ابن مسعود قال جاء رجل ِإلى رسول‬
‫الله صببلى اللببه عليببه وسببلم فقببال‪ :‬يببا رسببول اللببه ِإنببي‬
‫وجدت امرأة في بستان ففعلت بها كل شيء غير أني لببم‬
‫أجامعها قبلتها ولزمتها ولم أفعل غير ذلببك فافعببل بببي مببا‬
‫شئت فلم يقل رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم شببيئا ً‬
‫فذهب الرجل‪ .‬فقال عمر‪ :‬لقببد سببتر اللببه عليببه لببو سببتر‬
‫على نفسه‪ ,‬فببأتبعه رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫بصره ثم قال‪» :‬ردوه علي« فردوه عليه فقرأ عليه }أقببم‬
‫الصلة طرفي النهار وزلفا ً من الليل ِإن الحسببنات يببذهبن‬
‫السيئات ذلك ذكببرى للببذاكرين{ فقببال معبباذ وفببي روايببة‬
‫عمريا رسول الله أله وحده أم للناس كافببة ؟ قببال‪» :‬بببل‬
‫للناس كافة« وقال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا محمببد بببن عبيببد‬
‫حدثنا أبان بن إسببحاق عببن الصببباح بببن محمببد عببن مببرة‬
‫الهمداني عن عبد الله بن مسعود قال‪ :‬قببال رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ِ» :‬إن الله قسم بينكم أخلقكم كمببا‬
‫قسم بينكم أرزاقكم وِإن الله يعطي الدنيا من يحب ومببن‬
‫ل يحب ول يعطي الببدين ِإل مببن أحببب فمببن أعطبباه اللببه‬
‫الدين فقبد أحبببه والبذي نفسبي بيبده ل يسبلم عبببد حببتى‬
‫يسلم قلبه ولسانه ول يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه« قال‪:‬‬
‫قلنا‪ :‬وما بببوائقه يببا نبببي اللببه ؟ قببال‪» :‬غشببه وظلمببه ول‬
‫يكسببب عببد مبال ً حرامبا ً فينفببق منبه فيببارك لبه فيببه ول‬
‫يتصدق فيقبل منه ول يتركه خلف ظهره ِإل كان زاده ِإلببى‬
‫النار ِإن الله ل يمحو السيء بالسيء ولكن يمحببو السببيء‬
‫بالحسن ِإن الخبببيث ل يمحببو الخبببيث« وقببال ابببن جريببر‪:‬‬
‫حبدثنا أببو السبائب حبدثنا أببو معاويبة عبن العمبش عبن‬
‫ِإبراهيم قال‪ :‬كان فلن ابن معتب رجل ً من النصببار فقببال‬
‫ي امرأة فنلت منها ما ينال الرجببل‬ ‫يا رسول الله دخلت عل ّ‬
‫من أهله ِإل أني لم أواقعها فلم يدر رسول الله صلى اللببه‬
‫‪330‬‬
‫ليببة }وأقببم الصببلة‬ ‫عليه وسلم ما يجيبه حتى نزلت هذه ا َ‬
‫طرفببي النهببار وزلفببا ً مببن الليببل ِإن الحسببنات يببذهبن‬
‫السيئات ذلك ذكرى للذاكرين{ فدعاه رسول الله فقرأهببا‬
‫عليه وعن ابن عباس أنه عمرو بن غزية النصبباري التمببار‬
‫وقال مقاتل هو أبو نفيل عامر بببن قيببس النصبباري وذكببر‬
‫الخطيب البغدادي أنه أبببو اليسببر كعببب بببن عمببرو‪ .‬وقببال‬
‫المام أحمد حدثنا يونس وعفان قال‪ :‬حدثنا حماد يعني ابن‬
‫سلمة عن علي بن زيد قال عفان أنبأنا علي بن يزيببد عببن‬
‫يوسف بن مهران عن ابن عباس أن رجل ً أتى عمببر فقببال‬
‫إن امرأة جاءت تبايعه فأدخلتهببا الدولببج فأصبببت منهببا مببا‬
‫دون الجماع‪ ,‬فقال ويحك لعلهببا مغيبببة فببي سبببيل اللببه ؟‬
‫قال أجل‪ ,‬قال فائت أبا بكر فسله‪ .‬قال فأتاه فسأله فقال‬
‫لعلها مغيبة في سبيل الله ؟ فقال مثل قول عمر ثببم أتببى‬
‫النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم فقببال لببه مثببل ذلببك قببال‬
‫»فلعلهببا مغيبببة فببي سبببيل اللببه« ونببزل القببرآن }وأقببم‬
‫الصلة طرفي النهار وزلفا ً من الليل ِإن الحسببنات يببذهبن‬
‫لية‪ ,‬فقال يا رسول الله لي خاصة أم‬ ‫السيئات{ ِإلى آخر ا َ‬
‫للناس عامة ؟ فضرب يعني عمر صدره بيببده وقببال ل ول‬
‫نعمة عين بل للناس عامة فقببال رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسببلم‪» :‬صببدق عمببر« وروى المببام أبببو جعفببر بببن‬
‫جرير من حديث قيس بن الربيع عن عثمان بن موهب عن‬
‫موسى بن طلحة عن أبي اليسر كعب بن عمرو النصبباري‬
‫قال أتتني امببرأة تبتبباع منببي بببدرهم تمببرا ً فقلببت ِإن فببي‬
‫البيت تمرا ً أجود مببن هببذا فببدخلت فببأهويت ِإليهببا فقبلتهببا‬
‫فأتيت عمر فسألته فقال اتق الله واستر علببى نفسببك ول‬
‫تخبرن أحدا ً فلم أصبر حتى أتيت أبا بكر فسألته فقال اتق‬
‫الله واستر على نفسببك ول تخبببرن أحببدا ً قببال فلببم أصبببر‬
‫حتى أتيت النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم فببأخبرته فقببال‬
‫»أخلفت رجل ً غازيا ً في سبيل اللبه فببي أهلبه بمثبل هبذا«‬
‫حتى ظننت أني من أهل النببار حببتى تمنيببت أنببي أسببلمت‬
‫ساعتئذ فأطرق رسول الله صلى الله عليببه وسببلم سبباعة‬
‫ي رسول الله‬ ‫فنزل جبريل فقال أبو اليسر فجئت فقرأ عل ّ‬
‫‪331‬‬
‫}وأقم الصلة طرفي النهار وزلفا ً من الليبل ِإن الحسببنات‬
‫يذهبن السيئات ذلك ذكببرى للببذاكرين{ فقببال ِإنسببان‪ :‬يببا‬
‫رسببول اللببه لببه خاصببة أم للنبباس عامببة ؟ قببال »للنبباس‬
‫عامببة« وقببال الحببافظ أبببو الحسببن الببدارقطني حببدثنا‬
‫الحسين بن إسماعيل المحاملي حدثنا يوسف بببن موسببى‬
‫حدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمببن بببن‬
‫أبي ليلى عن معاذ بن جبل أنه كان قاعدا ً عند النبي صببلى‬
‫الله عليه وسلم فجاء رجل فقال‪ :‬يا رسول الله مببا تقببول‬
‫في رجل أصاب من امرأة ل تحل له فلم يدع شيئا ً الرجببل‬
‫يصيبه من امرأته ِإل قد أصاب منها غير أنه لببم يجامعهببا ؟‬
‫فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‪» :‬توضأ وضوءا ً حسنا ً‬
‫ليببة يعنببي قببوله‪:‬‬ ‫ل« فأنزل الله عز وجل هذه ا َ‬ ‫ثم قم فص ّ‬
‫}وأقم الصلة طرفي النهار{ فقال معاذ أهي له خاصة أم‬
‫للمسلمين عامة ؟ قال‪» :‬بل للمسلمين عامة« ورواه ابن‬
‫جرير من طرق عن عبد الملك بببن عميببر بببه‪ .‬وقببال عبببد‬
‫الرزاق حدثنا محمد بن مسببلم عببن عمببرو بببن دينببار عببن‬
‫يحيى بن جعدة أن رجل ً من أصحاب النبي صلى الله عليببه‬
‫وسلم ذكر امرأة وهو جالس مببع رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم فاستأذنه لحاجة فأذن لببه فببذهب يطلبهببا فلببم‬
‫يجدها فأقبل الرجل يريد أن يبشر النببي صبلى اللبه عليبه‬
‫وسلم بالمطر فوجد المرأة جالسة على غببدير فببدفع فببي‬
‫صدرها وجلس بين رجليها فصار ذكببره مثببل الهدبببة فقببام‬
‫نادما ً حتى أتى النبي صلى اللببه عليببه وسببلم فببأخبره بمببا‬
‫صنع فقال له‪» :‬استغفر ربببك وصببل أربببع ركعببات« قببال‪:‬‬
‫وتل عليه }وأقم الصلة طرفببي النهببار وزلفبا ً مببن الليببل{‬
‫ا َ‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثني عبد اللببه بببن أحمببد بببن سببيبويه‬
‫حدثنا إسحاق بن ِإبراهيم حدثني عمرو بن الحارث حببدثني‬
‫عبد الله بن سالم عن الزبيببدي عببن سببليم بببن عببامر أنببه‬
‫سمع أبا أمامة يقول ِإن رجل ً أتببى النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫ي حببد اللببه ب ب مببرة أو‬ ‫وسلم فقال‪ :‬يا رسول اللببه أقببم ف ب ّ‬
‫اثنتين ب فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبم‬
‫‪332‬‬
‫أقيمت الصلة فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسببلم مببن‬
‫ي حببد اللببه ؟«‬ ‫الصلة قال‪» :‬أين هذا الرجل القائل أقم ف ّ‬
‫قال‪ :‬أنا ذا‪ .‬قال‪ :‬أتممت الوضوء وصليت معنا آنفا ً ؟ قببال‪:‬‬
‫نعم‪ .‬قال‪» :‬فإنك من خطيئتك كيوم ولدتك أمببك فل تعببد«‬
‫وأنزل الله على رسول الله }وأقم الصببلة طرفببي النهببار‬
‫وزلفا ً من الليل إن الحسنات يذهبن السببيئات ذلببك ذكببرى‬
‫للذاكرين{ وقال المام أحمد حدثنا عفان حببدثنا حمبباد بببن‬
‫سلمة أنبأنا علي بن زيد عببن أبببي عثمببان قببال كنببت‪ :‬مببع‬
‫سلمان الفارسي تحت شجرة فأخذ منها غصنا ً يابسا ً فهزه‬
‫حتى تحات ورقه ثم قال‪ :‬أبا عثمان أل تسببألني لببم أفعببل‬
‫هذا قلت ولم تفعله ؟ قال هكببذا فعببل رسببول اللببه صببلى‬
‫اللببه عليببه وسببلم فقببال‪ :‬إن المسببلم إذا توضببأ فأحسببن‬
‫الوضوء ثم صلى الصببلوات الخمببس تحبباتت خطايبباه كمببا‬
‫يتحات هببذا الببورق‪ .‬وقببال‪} :‬وأقببم الصببلة طرفببي النهببار‬
‫وزلفا ً من الليل إن الحسنات يذهبن السببيئات ذلببك ذكببرى‬
‫للذاكرين{ وقال المام أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن‬
‫حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن معاذ أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لببه‪ :‬يببا معبباذ »أتبببع‬
‫السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلببق حسببن« وقببال‬
‫المببام أحمببد حببدثنا وكيببع حببدثنا سببفيان عببن حبببيب عببن‬
‫ميمون بن أبي شبيب عببن أبببي ذر أن رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم قال‪» :‬اتق الله حيثما كنببت وأتبببع السببيئة‬
‫الحسنة تمحها وخالق النبباس بخلببق حسببن« وقببال أحمببد‬
‫حدثنا أبو معاوية حدثنا العمش عن شبمر ببن عطيبة عبن‬
‫أشياخه عن أبي ذر قببال‪ :‬قلببت‪ :‬يببا رسببول اللببه أوصببني‪,‬‬
‫قال‪» :‬إذا عملت سيئة فأتبعها بحسنة تمحها« قال‪ :‬قلببت‪:‬‬
‫يا رسول الله أمن الحسنات ل إلببه إل اللببه ؟ قببال‪» :‬هببي‬
‫أفضل الحسنات« وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي حببدثنا‬
‫هذيل بن إبراهيم الجماني حدثنا عثمببان بببن عبببد الرحمببن‬
‫الزهري عن ولد سبعد ببن أببي وقباص عبن الزهبري عببن‬
‫أنس بببن مالببك قببال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬ما قال عبد ل إله إل الله فببي سبباعة مببن ليببل أو‬
‫‪333‬‬
‫نهار إل طلست ما في الصحيفة من السيئات حتى تسببكن‬
‫إلى مثلها من الحسنات« عثمان بن عبد الرحمن يقال لببه‬
‫الوقاصي فيه ضعف‪ .‬وقال الحافظ أبببو بكببر البببزار حببدثنا‬
‫بشر بن آدم وزيد بن أخرم قال حببدثنا الضببحاك بببن مخلببد‬
‫حدثنا مستور بن عباد عن ثابت عن أنس أن رجل ً قببال‪ :‬يببا‬
‫رسول الله ما تركت من حاجة ول داجة فقال رسول اللببه‬
‫صبلى اللبه عليبه وسبلم‪» :‬تشبهد أن ل إلبه إل اللبه وأنبي‬
‫رسول الله ؟« قال‪ :‬بلى‪ .‬قال »فإن هذا يأتي على ذلببك«‬
‫تفبببببببرد ببببببببه مبببببببن هبببببببذا البببببببوجه مسبببببببتور‪.‬‬
‫كان من ال ُْقرون من قَبل ِك ُ ُ‬

‫ن‬ ‫عبب ِ‬‫ن َ‬ ‫م أوُْلوا ْ ب َِقي ّةٍ ي َن ْهَوْ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ ِ ِ‬ ‫** فَل َوْل َ َ َ ِ َ‬
‫ال َْفساد في الرض إل ّ قَِليل ً مم َ‬
‫ن‬
‫ذي َ‬ ‫م َوات ّب َبعَ ال ّب ِ‬ ‫من ْهُ ب ْ‬‫جي َْنا ِ‬‫ن أن َ‬ ‫ّ ّ ْ‬ ‫ْ ِ ِ‬ ‫َ ِ ِ‬
‫ُ‬
‫ك‬‫ن َرب ّب َ‬ ‫مببا ك َببا َ‬‫ن * وَ َ‬ ‫ميب َ‬ ‫جرِ ِ‬ ‫م ْ‬‫مآ أت ْرِفُببوا ْ ِفيبهِ وَك َبباُنوا ْ ُ‬‫موا ْ َ‬
‫ظ َل َ ُ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫حو َ‬ ‫صببببببل ِ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ال ُْقببببببَرىَ ب ِظ ُْلببببببم ٍ وَأهْل َُهببببببا ُ‬ ‫ل ِي ُهِْلبببببب َ‬
‫يقول تعالى فهل وجد من القرون الماضية بقايا من أهببل‬
‫الخير ينهون عما كان يقع بينهببم مببن الشببرور والمنكببرات‬
‫ل{ أي قد وجببد منهببم‬ ‫والفساد في الرض‪ ,‬وقوله‪} :‬إل قلي ً‬
‫من هذا الضرب قليل لم يكونوا كثيرا ً وهببم الببذين أنجبباهم‬
‫الله عند حلول غضبه وفجأة نقمته ولهببذا أمببر اللببه تعببالى‬
‫هذه المة الشببريفة أن يكببون فيهببا مببن يببأمر بببالمعروف‬
‫وينهى عبن المنكبر كمبا قببال تعببالى‪} :‬ولتكبن منكببم أمبة‬
‫يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عببن المنكببر‬
‫وأولئك هم المفلحون{ وفي الحببديث »إن النبباس إذا رأوا‬
‫المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهببم اللببه بعقبباب« ولهببذا‬
‫قال تعالى‪} :‬فلول كان من القرون من قبلكببم أولببو بقيببة‬
‫ينهون عن الفساد في الرض إل قليل ممن أنجينببا منهببم{‬
‫وقوله‪} :‬واتبع الذين ظلموا ما أترفببوا فيببه{ أي اسببتمروا‬
‫على ما هم عليه من المعاصي والمنكرات ولم يلتفتوا إلى‬
‫إنكار أولئك حتى فجببأهم العببذاب }وكببانوا مجرميببن{ ثببم‬
‫أخبر تعالى أنه لم يهلك قرية إل وهي ظالمة لنفسببها ولببم‬
‫يببأت قريببة مصببلحة بأسببه وعببذابه قببط حببتى يكونببوا هببم‬
‫‪334‬‬
‫الظالمين كما قال تعببالى‪} :‬ومببا ظلمنبباهم ولكببن ظلمببوا‬
‫أنفسبببببهم{ وقبببببال‪} :‬ومبببببا رببببببك بظلم للعبيبببببد{‪.‬‬
‫ُ‬
‫ن‬‫حبد َةً وَل َ ي ََزال ُببو َ‬ ‫ة َوا ِ‬ ‫مب ً‬
‫سأ ّ‬ ‫ل الن ّببا َ‬ ‫جع َ ب َ‬‫ك لَ َ‬
‫شببآَء َرب ّب َ‬ ‫** وَل َبوْ َ‬
‫ة‬
‫مب ُ‬‫ت ك َل ِ َ‬‫مب ْ‬ ‫خل ََقُهب ْ‬
‫م وَت َ ّ‬ ‫ك َ‬‫ك وَل ِبذ َل ِ َ‬‫م َرب ّ َ‬‫ح َ‬‫من ّر ِ‬ ‫ن * إ ِل ّ َ‬ ‫خت َل ِِفي َ‬
‫م ْ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫مِعيبببب َ‬ ‫ج َ‬
‫سأ ْ‬ ‫جن ّببببةِ َوالن ّببببا ِ‬ ‫ن ال ْ ِ‬‫مبببب َ‬‫م ِ‬ ‫جهَن ّبببب َ‬‫ن َ‬ ‫مل ّ‬ ‫كل ْ‬ ‫َرب ّبببب َ‬
‫يخبر تعالى أنه قادر على جعل الناس كلهببم أمببة واحببدة‬
‫لمن من‬ ‫من إيمان أو كفر كما قال تعالى‪} :‬ولو شاء ربك َ‬
‫في الرض كلهم جميعًا{ وقوله‪} :‬ول يزالون مختلفيببن إل‬
‫من رحم ربك{ أي ول يزال الخلف بين الناس في أديانهم‬
‫واعتقببادات مللهببم ونحلهببم ومببذاهبهم وآرائهببم‪ ,‬وقببال‬
‫عكرمببة‪ :‬مختلفيببن فببي الهببدى وقببال الحسببن البصببري‪:‬‬
‫مختلفيببن فببي الببرزق يسببخر بعضببهم بعض بًا‪ ,‬والمشببهور‬
‫الصبببحيح الول‪ .‬وقبببوله‪} :‬إل مبببن رحبببم رببببك{ أي إل‬
‫المرحومين من أتباع الرسل الذين تمسكوا بمببا أمببروا بببه‬
‫من الدين‪ ,‬أخبرتهم بببه رسببل اللببه إليهببم ولببم يببزل ذلببك‬
‫دأبهببم حببتى كببان النبببي وخبباتم الرسببل والنبيبباء فبباتبعوه‬
‫لخببرة لنهببم‬ ‫وصببدقوه ووازروه ففببازوا بسببعادة الببدنيا وا َ‬
‫الفرقة الناجية كما جاء في الحديث المروي في المسببانيد‬
‫والسنن من طرق يشد بعضها بعض با ً »إن اليهببود افببترقت‬
‫على إحببدى وسبببعين فرقببة وإن النصببارى افببترقت علببى‬
‫اثنببتين وسبببعين فرقببة وسببتفترق هببذه المببة علببى ثلث‬
‫وسبعين فرقة كلها في النار إل فرقة واحدة‪ ,‬قببالوا‪ :‬ومببن‬
‫هم يا رسول اللببه ؟ قببال »مببا أنببا عليببه وأصببحابي« رواه‬
‫الحبباكم فببي مسببتدركه بهببذه الزيببادة‪ ,‬وقبال عطبباء‪} :‬ول‬
‫يزالون مختلفين{ يعني اليهببود والنصببارى والمجببوس }إل‬
‫من رحم ربك{ يعني الحنيفية وقال قتادة أهل رحمة اللببه‬
‫أهل الجماعة وإن تفرقت ديارهم وأبدانهم وأهببل معصببيته‬
‫أهل فرقة وإن اجتمعت ديارهم وأبدانهم‪ ,‬وقوله‪} :‬ولببذلك‬
‫خلقهم{ قال الحسن البصببري فببي روايببة عنببه وللختلف‬
‫خلقهم‪ ,‬وقال مكي بن أبي طلحة عن ابن عببباس‪ :‬خلقهببم‬
‫‪335‬‬
‫فريقيببن كقببوله‪} :‬فمنهببم شبقي وسببعيد{ وقيببل للرحمببة‬
‫خلقهم قال ابن وهب أخبرني مسلم بن خالد عن ابن أبببي‬
‫نجيح عن طبباوس‪ :‬أن رجليببن اختصببما إليببه فببأكثرا فقببال‬
‫طاوس اختلفتما وأكثرتما فقال أحد الرجلين‪ :‬لببذلك خلقنببا‬
‫فقال طاوس‪ :‬كذبت فقال أليس الله يقببول‪} :‬ول يزالببون‬
‫مختلفين إل من رحم ربك ولذلك خلقهم{ قال لم يخلقهم‬
‫ليختلفوا ولكن خلقهم للجماعة والرحمة كمببا قببال الحكببم‬
‫بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قببال‪ :‬للرحمببة خلقهببم‬
‫ولم يخلقهم للعذاب‪ ,‬وكذا قببال مجاهببد والضببحاك وقتببادة‬
‫ويرجع معنى هبذا القبول إلبى قبوله تعبالى‪} :‬ومبا خلقبت‬
‫الجببن والنببس إل ليعبببدون{ وقيببل بببل المببراد وللرحمببة‬
‫والختلف خلقهم كما قال الحسن البصري في رواية عنببه‬
‫في قوله‪} :‬ول يزالون مختلفين إل من رحببم ربببك ولببذلك‬
‫خلقهم{ قال الناس مختلفون علببى أديببان شببتى }إل مببن‬
‫رحم ربك{ فمن رحم ربببك غيببر مختلببف فقيببل لببه لببذلك‬
‫خلقهم قال خلق هببؤلء لجنتببه وخلببق هببؤلء لنبباره وخلببق‬
‫لعذابه وكذا قال عطاء بن أبي رباح والعمش‪ ,‬وقببال ابببن‬
‫وهب سألت مالكا ً عن قوله تعالى‪} :‬ول يزالببون مختلفيببن‬
‫إل من رحم ربك ولببذلك خلقهببم{ قببال فريببق فببي الجنببة‬
‫وفريق في السعير‪ ,‬وقد اختار هذا القول ابببن جريببر وأبببو‬
‫عبيببد الفببراء وعببن مالببك فيمببا روينببا عنببه مببن التفسببير‬
‫}ولذلك خلقهم{ قال للرحمة وقال قوم للختلف‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫}وتمببت كلمببة ربببك لملن جهنببم مببن الجنببة والنبباس‬
‫أجمعين{ يخبر تعالى أنه قد سبق في قضائه وقدره لعلمه‬
‫التام وحكمته النافذة أن ممببن خلقببه مببن يسببتحق الجنببة‬
‫ومنهم من يستحق النار وأنه ل بد أن يمل جهنم من هببذين‬
‫الثقلين الجن والنس وله الحجة البالغببة والحكمببة التامببة‪,‬‬
‫وفي الصحيحين عبن أببي هريبرة قبال‪ :‬قبال رسبول اللبه‬
‫صلى الله عليببه وسببلم‪» :‬اختصببمت الجنببة والنببار فقببالت‬
‫الجنة‪ :‬ما لي ل يدخلني إل ضعفاء الناس وسقطهم وقالت‬
‫النار‪ :‬أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقال اللببه عببز وجببل‬
‫للجنة‪ :‬أنت رحمتي أرحم ببك مببن أشبباء وقبال للنببار أنبت‬
‫‪336‬‬
‫عذابي أنتقم بك ممن أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها فأما‬
‫الجنبة فل يبزال فيهبا فضبل حبتى ينشبىء اللبه لهبا خلقبا ً‬
‫يسكن فضل الجنة وأما النار فل تزال تقول هل من مزيببد‬
‫حتى يضع عليها رب العزة قدمه فتقول قط قببط وعزتببك‪.‬‬
‫كم َ‬
‫ؤاد َ َ‬
‫ك‬ ‫ت ب ِبهِ فُب َ‬ ‫مببا ن ُث َب ّب ُ‬
‫ل َ‬ ‫س ِ‬ ‫ص عَل َي ْ َ ِ ْ‬
‫ن أن َْباِء الّر ُ‬ ‫** وَ ُ‬
‫كبل ّ ن ُّق ّ‬
‫ن‬
‫مِني َ‬ ‫كببَرىَ ل ِل ْ ُ‬
‫مببؤْ ِ‬ ‫ة وَذِ ْ‬ ‫ع َ‬
‫ظبب ٌ‬ ‫مو ْ ِ‬
‫حببقّ وَ َ‬ ‫هـببذِهِ ال ْ َ‬
‫ك ِفببي َ‬ ‫جببآَء َ‬
‫وَ َ‬
‫يقول تعالى وكل أخبار نقصبها عليبك مببن أنبباء الرسببل‬
‫المتقدمين مببن قبلببك مببع أممهببم وكيببف جببرى لهببم مببن‬
‫المحاجات والخصومات وما احتملببه النبيبباء مببن التكببذيب‬
‫والذى وكيببف نصببر اللببه حزبببه المببؤمنين وخببذل أعببداءه‬
‫الكافرين‪ .‬كل هذا مما نثبت به فؤادك أي قلبببك يببا محمببد‬
‫ليكون لك بمن مضى من إخوانببك مببن المرسببلين أسببوة‪,‬‬
‫وقوله‪} :‬وجاءك في هذه الحق{ أي هذه السورة قال ابن‬
‫عباس ومجاهد وجماعبة مبن السبلف‪ ,‬وعببن الحسبن فبي‬
‫روايببة عنببه وقتببادة فببي هببذه الببدنيا والصببحيح فببي هببذه‬
‫السورة المشتملة على قصص النبياء وكيف أنجبباهم اللببه‬
‫والمؤمنين بهم وأهلك الكببافرين جبباءك فيهببا قصببص حببق‬
‫ونبأ صدق وموعظة يرتدع بها الكافرون وذكرى يتببذكر بهببا‬
‫المؤمنبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببون‪.‬‬
‫مُلو َ‬
‫ن‬ ‫عببا ِ‬ ‫كان َت ِك ُ ْ‬
‫م إ ِّنا َ‬ ‫م َ‬
‫ى َ‬ ‫ن اعْ َ ُ ْ َ‬
‫ملوا عَل َ‬ ‫مُنو َ‬ ‫ن ل َ ي ُؤْ ِ‬ ‫** وَُقل ل ّل ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫ن‬‫ظبببببببببببببببُرو َ‬ ‫منت َ ِ‬‫ظبببببببببببببببُروَا ْ إ ِّنبببببببببببببببا ُ‬ ‫* َوان ْت َ ِ‬
‫يقول تعالى آمرا ً رسوله أن يقول للببذين ل يؤمنببون بمببا‬
‫جاء به من ربه على وجه التهديد }اعملوا على مكببانتكم{‬
‫أي علببى طريقتكببم ومنهجكببم }إنببا عبباملون{ أي علببى‬
‫طريقتنببببا ومنهجنببببا }وانتظببببروا إنببببا منتظببببرون{ أي‬
‫}فسببتعلمون مببن تكببون لببه عاقبببة الببدار إنببه ل يفلببح‬
‫الظالمون{ وقد أنجز اللببه لرسببوله وعببده ونصببره وأيببده‬
‫وجعل كلمته هي العليا وكلمة الذين كفروا السببفلى واللببه‬
‫عزيببببببببببببببببببببببببببببببببز حكيببببببببببببببببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫‪337‬‬
‫مبُر ك ُل ّب ُ‬
‫ه‬ ‫جبعُ ال ْ‬ ‫ض وَإ ِل َي ْبهِ ي ُْر َ‬‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬‫سب َ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫** َولل ّهِ غَي ْب ُ‬
‫مُلببو َ‬
‫ن‬ ‫مببا ت َعْ َ‬
‫ل عَ ّ‬ ‫ك ب َِغاِفبب ٍ‬ ‫ل عَل َْيببهِ وَ َ‬
‫مببا َرّببب َ‬ ‫َفاعُْبببد ْهُ وَت َوَ ّ‬
‫كبب ْ‬
‫يخبر تعالى أنه عالم غيب السببموات والرض وأنببه إليببه‬
‫المرجع والمآب‪ ,‬وسيؤتي كل عامل عملببه يببوم الحسبباب‪,‬‬
‫فله الخلق والمر‪ ,‬فأمر تعالى بعبادته والتوكل عليه‪ .‬فببإنه‬
‫كاف من توكل عليه وأناب إليه‪ ,‬وقوله‪} :‬وما ربببك بغافببل‬
‫عما تعملون{ أي ليس يخفبى عليبه مبا عليبه مكبذبوك يبا‬
‫محمد بل هو عليببم بببأحوالهم وسببيجزيهم علببى ذلببك أتببم‬
‫الجزاء في الدنيا والخرة وسينصببرك وحزبببك عليهببم فببي‬
‫الدارين‪ ,‬وقال ابن جريببر حببدثنا ابببن وكيببع حببدثنا زيببد بببن‬
‫الحباب عن جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني عن‬
‫عبد الله بن رببباح عببن كعببب قببال‪ :‬خاتمببة التببوراة خاتمببة‬
‫هببود‪.‬آخببر تفسببير سببورة هببود عليببه السببلم وللببه الحمببد‬
‫والمنبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫سبببببببببببببببببببببببببببببببببببورة يوسبببببببببببببببببببببببببببببببببببف‬
‫روى الثعلبي وغيره من طريق سببلم بببن سببلم‪ ,‬ويقببال‪:‬‬
‫سليم المدائني‪ ,‬وهو متروك عن هارون بن كثير‪ ,‬وقد نص‬
‫على جهالته أبو حاتم‪ ,‬عن زيد بن أسلم‪ ,‬عن أبيه‪ ,‬عن أبي‬
‫أمامة‪ ,‬عن أبي بن كعب قال‪ :‬قال رسول الله صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم »علموا أرقاكم سورة يوسف‪ ,‬فإنه أيما مسلم‬
‫تلها أو علمها أهلببه أو مببا ملكببت يمينببه‪ ,‬هببون اللببه عليببه‬
‫سكرات الموت وأعطاه من القوة أن ل يحسببد مسببلمًا«‪,‬‬
‫وهذا من هذا الوجه ل يصح لضببعف إسببناده بالكليببة‪ ,‬وقببد‬
‫ساقه الحافظ ابن عساكر متابعا ً مببن طريببق القاسببم بببن‬
‫الحكم‪ ,‬عن هارون بن كببثير بببه‪ ,‬ومببن طريببق شبببابة عببن‬
‫‪338‬‬
‫محمببد بببن عبببد الواحببد النضببري‪ ,‬عببن علببي بببن زيببد بببن‬
‫جدعان‪ ,‬وعن عطاء بن أبي ميمونببة‪ ,‬عببن زر بببن حبببيش‪,‬‬
‫عن أبي بن كعب‪ ,‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فببذكر‬
‫نحوه‪ ,‬وهببو منكببر مببن سببائر طرقببه‪ ,‬وروى البببيهقي فببي‬
‫الدلئل أن طائفة من اليهود حين سمعوا رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم يتلو هببذه السببورة أسببلموا لموافقتهببا مببا‬
‫عندهم‪ ,‬وهو من روايببة الكلبببي عببن أبببي صببالح عببن ابببن‬
‫عببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببباس‪.‬‬
‫مِبين * إ ِّنآ أ َن َْزل ْن َبباهُ قُْرآن با ً عََرب ِي ّبا ً‬ ‫ب ال ْ ُ‬‫ت ال ْك َِتا ِ‬

‫ك آَيا ُ‬‫** اَلر ت ِل ْ َ‬
‫ك أَ‬ ‫ِ‬
‫مببآ‬‫ص بِ َ‬ ‫ب‬ ‫ص‬
‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ن ال ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫ص عَل َي ْب َ‬ ‫ن ن َُقب ّ‬ ‫حب ُ‬ ‫ن * نَ ْ‬ ‫م ت َعِْقُلو َ‬ ‫ل ّعَل ّك ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ن ال َْغببافِِلي َ‬
‫ن‬ ‫م َ‬ ‫من قَب ْل ِهِ ل َ ِ‬ ‫ت ِ‬ ‫كن َ‬ ‫ن وَِإن ُ‬ ‫ذا ال ُْقْرآ َ‬ ‫هـ َ‬
‫ك َ‬‫حي َْنآ إ ِل َي ْ َ‬
‫أو ْ َ‬
‫أما الكلم على الحروف المقطعببة فقببد تقببدم فببي أول‬
‫سورة البقرة‪ .‬وقوله‪} :‬تلك آيات الكتبباب{ أي هببذه آيببات‬
‫الكتبباب‪ ,‬وهببو القببرآن المبببين‪ ,‬أي الواضببح الجلببي الببذي‬
‫يفصح عن الشياء المبهمة‪ ,‬ويفسرها ويبينهببا }إنببا أنزلنبباه‬
‫قرآنا ً عربيا ً لعلكم تعقلون{ وذلببك لن لغببة العببرب أفصببح‬
‫اللغات وأبينها وأوسعها وأكثرها تأدية للمعبباني الببتي تقببوم‬
‫بالنفوس‪ ,‬فلهذا أنزل أشرف الكتب بأشرف اللغات‪ ,‬علببى‬
‫أشرف الرسل بسفارة أشرف الملئكببة‪ ,‬وكببان ذلببك فببي‬
‫أشرف بقبباع الرض‪ ,‬وابتببدىء إنزالببه فببي أشببرف شببهور‬
‫السنة‪ ,‬وهو رمضان‪ ,‬فكمل مببن كببل الوجببوه‪ ,‬ولهببذا قببال‬
‫تعالى‪} :‬نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينببا إليببك‬
‫هبببذا القبببرآن{ بسببببب إيحائنبببا إليبببك هبببذا القبببرآن‪.‬‬
‫ليببة مببا رواه ابببن جريببر‪:‬‬ ‫وقد ورد في سبب نزول هذه ا َ‬
‫حدثني نصر بن عبد الرحمن الودي‪ ,‬حببدثنا حكببام الببرازي‬
‫عببن أيببوب‪ ,‬عبن عمببرو هبو ابببن قيببس الملئي‪ ,‬عبن اببن‬
‫عباس قال‪ :‬قالوا‪ :‬يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لببو‬
‫قصصببت علينببا ؟ فنزلببت }نحببن نقببص عليببك أحسببن‬
‫‪339‬‬
‫القصببص{‪ ,‬ورواه مببن وجببه آخببر عببن عمببرو بببن قيببس‬
‫ل‪ .‬وقال أيضًا‪ .‬حدثنا محمد بن سعيد القطببان‪ ,‬حببدثنا‬ ‫مرس ً‬
‫عمرو بن محمد‪ ,‬أنبأنا خالد الصفار عن عمببرو بببن قيببس‪,‬‬
‫عن عمرو بن مرة‪ ,‬عن مصعب بن سببعد‪ ,‬عببن أبيببه قببال‪:‬‬
‫أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن‪ .‬قببال‪ :‬فتله‬
‫عليهم زمانبًا‪ ,‬فقببالوا‪ :‬يارسببول اللببه لببو قصصببت علينببا ؟‬
‫فأنزل الله عز وجل }الر تلك آيات الكتبباب المبببين{ إلببى‬
‫قوله‪} :‬لعلكم تعقلون{ ثببم تله عليهببم زمان بًا‪ ,‬فقببالوا‪ :‬يببا‬
‫رسول الله لو حببدثتنا‪ ,‬فببأنزل اللببه عببز وجببل }اللببه نببزل‬
‫لية‪ ,‬وذكر الحببديث‪ ,‬ورواه الحبباكم مببن‬ ‫أحسن الحديث{ ا َ‬
‫حديث إسحاق بن راهويه عن عمببرو بببن محمببد القرشببي‬
‫المنقري به‪ ,‬وروى ابن جرير بسنده عن المسببعودي‪ ,‬عببن‬
‫عون بن عبد الله قال‪ :‬مل أصحاب رسول الله صلى اللببه‬
‫عليه وسلم ملة فقالوا‪ :‬يا رسول اللببه حببدثنا‪ ,‬فببأنزل اللببه‬
‫}الله نزل أحسن الحديث{ ثم ملوا ملة أخرى‪ ,‬فقالوا‪ :‬يببا‬
‫رسببول اللببه حببدثنا فببوق الحببديث‪ ,‬ودون القببرآن يعنببون‬
‫القصص‪ ,‬فببأنزل اللببه عببز وجببل }الببر تلببك آيببات الكتبباب‬
‫المبين إنا أنزلناه قرآنا ً عربيا ً لعلكم تعقلببون * نحببن نقببص‬
‫لية‪ ,‬فأرادوا الحديث‪ ,‬فدلهم على‬ ‫عليك أحسن القصص{ ا َ‬
‫أحسببن الحببديث‪ ,‬وأرادوا القصببص فببدلهم علببى أحسببن‬
‫القصبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببص‪.‬‬
‫ليبة الكريمبة المشبتملة‬ ‫ومما يناسبب ذكبره عنبد هبذه ا َ‬
‫على مدح القرآن‪ ,‬وأنه كاف عن كل ما سواه مببن الكتببب‬
‫مببا رواه المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا سببريج بببن النعمببان‪ ,‬أنبأنببا‬
‫هشيم‪ ,‬أنبأنا مجالد عن الشعبي‪ ,‬عن جابر بن عبد اللببه أن‬
‫عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسببلم بكتبباب‬
‫أصابه من بعض أهل الكتاب‪ ,‬فقرأه على النبي صلى اللببه‬
‫وكببون فيهببا يببا ابببن‬ ‫عليه وسلم‪ .‬قال‪ :‬فغضب وقال‪» :‬أمته ّ‬
‫الخطاب ؟ والذي نفسي بيده‪ ,‬لقد جئتكم بها بيضاء نقيببة‪,‬‬
‫ل تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبونه‪ ,‬أو بباطببل‬
‫فتصدقونه‪ ,‬والذي نفسي بيده‪ ,‬لو أن موسى كببان حي ّبا ً مببا‬
‫وسببعه إل أن يتبعنببي«‪ .‬وقببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا عبببد‬
‫‪340‬‬
‫الرزاق‪ ,‬أنبأنا سفيان عن جابر‪ ,‬عن الشعبي‪ ,‬عن عبد اللببه‬
‫بن ثابت قال‪ :‬جاء عمر إلى رسول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم فقال‪ :‬يا رسول الله إني مررت بأخ لي من قريظة‪,‬‬
‫فكتب لي جوامببع مببن التببوراة أل أعرضببها عليببك ؟ قببال‪:‬‬
‫فتغير وجه رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‪ ,‬قببال عبببد‬
‫الله بن ثابت‪ :‬فقلت له‪ :‬أل ترى ما بوجه رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم ؟ فقال عمر‪ :‬رضببينا بببالله رب با ً وبالسببلم‬
‫ل‪ .‬قال‪ :‬فسببري عببن النبببي صببلى اللببه‬ ‫دينًا‪ ,‬وبمحمد رسو ً‬
‫عليه وسلم وقال‪» :‬والببذي نفببس محمببد بيببده‪ ,‬لببو أصبببح‬
‫فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم‪ ,‬إنكم حظببي‬
‫مببببببن المببببببم‪ ,‬وأنببببببا حظكببببببم مببببببن النبببببببيين«‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي‪ :‬حدثنا عبببد الغفببار بببن‬
‫عبد الله بن الزبير‪ ,‬حدثنا علي بن مسعر عن عبد الرحمن‬
‫بن إسحاق‪ ,‬عن خليفة بببن قيببس‪ ,‬عببن خالببد بببن عرفطببة‬
‫قال‪ :‬كنت جالسا ً عند عمر إذ أتي برجل مببن عبببد القيببس‬
‫مسببكنه بالسببوس‪ ,‬فقببال لببه عمببر‪ :‬أنببت فلن بببن فلن‬
‫العبدي ؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قال‪ :‬وأنببت النببازل بالسببوس ؟ قببال‪:‬‬
‫نعم‪ ,‬فضربه بقناة معه‪ ,‬قال‪ :‬فقال الرجل‪ :‬ما لي يببا أميببر‬
‫المبؤمنين ؟ فقبال لبه عمبر‪ :‬اجلبس فجلبس‪ ,‬فقبرأ عليبه‬
‫}بسببم اللبه الرحمببن الرحيببم * آلببر * تلببك آيببات الكتبباب‬
‫المبين * إنا أنزلناه قرآنا ً عربيا ً لعلكم تعقلون * نحن نقص‬
‫عليك أحسن القصص ب إلى قوله ب لمن الغافلين{ فقرأهببا‬
‫عليه ثلثًا‪ ,‬وضربه ثلثبًا‪ ,‬فقببال لببه الرجببل‪ :‬مببا لببي يبباأمير‬
‫المؤمنين ؟ فقال‪ :‬أنت الذي نسببخت كتبباب دانيببال‪ .‬قببال‪:‬‬
‫مرني بأمرك أتبعه‪ ,‬قال‪ :‬انطلق فامحه بالحميم والصببوف‬
‫البيض ثم ل تقرأه ول تقرئه أحدا ً من النبباس فلئن بلغنببي‬
‫عنك أنك قرأته أو أقرأته أحدا ً من الناس لنهكنببك عقوبببة‪,‬‬
‫ثم قال‪ ,‬له اجلس فجلس بيببن يببديه‪ ,‬فقببال‪ :‬انطلقببت أنببا‬
‫فانتسخت كتابا ً من أهببل الكتبباب‪ ,‬ثببم جئت بببه فببي أديببم‪,‬‬
‫فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ما هببذا فببي‬
‫يدك يا عمر ؟« قال‪ :‬قلت‪ :‬يببا رسببول اللببه كتبباب نسببخته‬
‫لنزداد به علما ً إلى علمنا‪ ,‬فغضب رسول اللببه صببلى اللببه‬
‫‪341‬‬
‫عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه‪ ,‬ثم نودي بالصلة جامعة‪,‬‬
‫فقالت النصار‪ :‬أغضب نبيكم الله صلى الله عليه وسلم ؟‬
‫السلح السلح‪ ,‬فجبباءوا حببتى أحببدقوا بمنبببر رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم فقال‪» :‬يا أيها الناس إني قد أوتيببت‬
‫جوامع الكلم وخواتيمه‪ ,‬واختصر لي اختصارًا‪ ,‬ولقد أتيتكببم‬
‫بها بيضاء نقية‪ ,‬فل تتهوكببوا ول يغرنكببم المتهوكببون« قببال‬
‫عمر‪ :‬فقمت فقلت‪ :‬رضيت بالله ربا ً وبالسببلم دينبًا‪ ,‬وبببك‬
‫ل‪ ,‬ثم نزل رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‪ ,‬وقببد‬ ‫رسو ً‬
‫رواه ابن أبي حاتم في تفسيره مختصببرا ً مببن حببديث عبببد‬
‫الرحمن بن إسحاق به وهذا حديث غريب من هببذا الببوجه‪,‬‬
‫وعبد الرحمن بن إسببحاق هببو أبببو شببيبة الواسببطي‪ ,‬وقببد‬
‫ضعفوه وشيخه‪ .‬قال البخاري‪ :‬ل يصح حببديثه‪ ,‬قلببت‪ :‬وقببد‬
‫روي له شاهد من وجه آخر‪ ,‬فقال الحافظ أبببو بكببر أحمببد‬
‫بن إبراهيم السماعيلي‪ :‬أخبرني الحسن بن سفيان‪ ,‬حدثنا‬
‫يعقوب بن سببفيان‪ ,‬حببدثنا إسببحاق بببن إبراهيببم بببن العلء‬
‫الزبيدي‪ ,‬حدثني عمببرو بببن الحببارث‪ ,‬حببدثنا عبببد اللببه بببن‬
‫سالم الشعري عببن الزبيببدي‪ ,‬حببدثنا سببليم بببن عببامر أن‬
‫جبير بن نفير حدثهم أن رجلين كانا بحمص في خلفة عمر‬
‫رضببي اللببه عنببه‪ ,‬فأرسببل إليهمببا فيمببن أرسببل مببن أهببل‬
‫حمص‪ ,‬وكانا قد اكتتبا من اليهود صلصفة فأخببذاها معهمببا‬
‫يستفتيان فيها أمير المؤمنين يقولون‪ :‬إن رضببيها لنببا أميببر‬
‫المؤمنين ازددنا فيها رغبة‪ ,‬وإن نهانا عنهببا رفضببناها‪ ,‬فلمببا‬
‫قدما عليه قال‪ :‬إنا بأرض أهببل الكتبباب‪ ,‬وإنببا نسببمع منهببم‬
‫كلما ً تقشعر منببه جلودنببا‪ ,‬أفنأخببذ منببه أو نببترك ؟ فقببال‪:‬‬
‫لعلكمببا كتبتمببا منببه شببيئا ً ؟ فقببال‪ :‬ل‪ ,‬قببال سببأحدثكما‪:‬‬
‫انطلقت في حياة النبي صلى الله عليه وسلم حببتى أتيببت‬
‫خيبر‪ ,‬فوجدت يهوديا ً يقول قول ً أعجبني‪ ,‬فقلت‪ :‬هببل أنببت‬
‫مكتبي مما تقول ؟ قببال‪ :‬نعببم فببأتيت بببأديم‪ ,‬فأخببذ يملببي‬
‫علي حتى كتبت في الكرع‪ ,‬فلما رجعت قلت‪ :‬يا نبي اللببه‬
‫وأخبرته‪ .‬قال »ائتنببي بببه« فببانطلقت أرغببب عببن الشببيء‬
‫رجاء أن أكون جئت رسول الله ببعض ما يحب‪ ,‬فلما أتيت‬
‫به قال‪» :‬اجلس اقرأ علي« فقرأت ساعة‪ ,‬ثم نظرت إلى‬
‫‪342‬‬
‫وجه رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‪ ,‬فببإذا هببو يتلببون‪,‬‬
‫فتحيرت من الفببرق‪ ,‬فمببا اسببتطعت أن أجيببز منببه حرفببا‪,‬‬
‫فلمببا رأى الببذي بببي رفعببه ثببم جعببل يتبعببه رسببما ً رسببما ً‬
‫فيمحببوه بريقببه‪ ,‬وهببو يقببول‪» :‬ل تتبعببوا هببؤلء فببإنهم قببد‬
‫هوكوا وتهوكوا« حتى محببا آخببره حرفبا ً حرفبًا‪ .‬قببال عمببر‬
‫رضي الله عنه‪ :‬فلو علمت أنكما كتبتما منه شيئا ً جعلتكمببا‬
‫نكال ً لهذه المة‪ ,‬قال‪ :‬والله ما نكتب منه شيئا ً أبدًا‪ ,‬فخرجا‬
‫بصلصفتهما‪ ,‬فحفرا لها‪ ,‬فلم يألوا أن يعمقا ودفناها‪ ,‬فكان‬
‫آخببر العهببد منهببا‪ ,‬وهكببذا روى الثببوري عببن جببابر بببن‬
‫يزيد(الجعفى عن الشعبي عن عبد الله بن ثابت النصبباري‬
‫عن عمر بن الخطاب بنحوه‪ ,‬وروى أبو داود في المراسيل‬
‫مببن حببديث أبببي قلبببة عببن عمببر نحببوه‪ ,‬واللببه أعلببم‪.‬‬
‫كب با ً‬
‫ش بَر ك َوْ َ‬
‫ح بد َ عَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫** إ ِذ ْ َقا َ‬
‫تأ َ‬‫ت إ ِّني َرأي ْب ُ‬ ‫ف لِبيهِ ي َأب ِ‬ ‫س ُ‬ ‫ل ُيو ُ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫دي َ‬ ‫ج ِ‬‫سببببببا ِ‬
‫م ِلببببببي َ‬ ‫مببببببَر َرأي ْت ُُهبببببب ْ‬ ‫س َوال َْق َ‬‫م َ‬ ‫شبببببب ْ‬ ‫َوال ّ‬
‫يقول تعالى‪ :‬اذكر لقومك يا محمد فببي قصصببك عليهببم‬
‫من قصة يوسف إذ قال لبيه‪ ,‬وأبوه هو يعقوب بن إسحاق‬
‫بن إبراهيم عليهم السلم‪ ,‬كمببا قببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا‬
‫عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بببن دينببار‪ ,‬عببن‬
‫أبيه عن ابن عمر أن رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫قال‪» :‬الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابببن الكريببم يوسببف‬
‫بببن يعقببوب بببن إسببحاق بببن إبراهيببم« انفببرد بببإخراجه‬
‫البخاري‪ ,‬فرواه عن عبد الله بن محمد عن عبد الصمد به‪,‬‬
‫وقال البخاري أيضًا‪ :‬حدثنا محمد‪ ,‬أنبأنا عبدة عن عبيد الله‬
‫عن سعيد بن أبي سعيد‪ ,‬عن أبي هريرة قال‪ :‬سئل رسول‬
‫اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪ ,‬أي النبباس أكببرم ؟ قببال‪:‬‬
‫»أكرمهم عند الله أتقاهم« قالوا‪ :‬ليس عببن هببذا نسببألك‪.‬‬
‫قال‪» :‬فأكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي‬
‫الله ابن خليل الله« قبالوا‪ :‬ليببس عببن هبذا نسببألك‪ ,‬قبال‪:‬‬
‫»فعببن معببادن العببرب تسببألوني ؟« قببالوا‪ :‬نعببم‪ .‬قببال‬
‫‪343‬‬
‫»فخياركم في الجاهلية خياركم في السلم إذا فقهوا« ثم‬
‫قبببببال‪ :‬تبببببابعه أببببببو أسبببببامة عبببببن عبيبببببد اللبببببه‪.‬‬
‫وقال ابن عباس رؤيا النبياء وحي‪ ,‬وقد تكلم المفسرون‬
‫على تعبير هببذا المنببام أن الحببد عشببر كوكببا ً عبببارة عببن‬
‫إخوته‪ ,‬وكببانوا أحببد عشببر رجل ً سببواه‪ ,‬والشببمس والقمببر‬
‫عبارة عن أمه وأبيه‪ .‬روي هذا عببن ابببن عببباس والضببحاك‬
‫وقتادة وسفيان الثوري وعبد الرحمن بببن زيببد بببن أسببلم‪,‬‬
‫وقد وقع تفسيرها بعد أربعين سببنة‪ ,‬وقيببل‪ :‬ثمببانين سببنة‪,‬‬
‫وذلك حين رفع أبويه على العرش وهو سريره وإخوته بين‬
‫يديه }وخّروا له سجدا ً وقال يا أبت هذا تأويببل رؤيبباي مببن‬
‫قبل قد جعلها ربي حقًا{ وقد جاء في حديث تسببمية هببذه‬
‫الحد عشر كوكبًا‪ ,‬فقال المام أبو جعفر بن جرير‪ :‬حببدثني‬
‫علي بن سعيد الكندي‪ ,‬حدثنا الحكم بن ظهير عن السببدي‬
‫عن عبد الرحمن بببن سببابط‪ ,‬عببن جببابر قببال‪ :‬أتببى النبببي‬
‫صلى الله عليببه وسببلم رجببل مببن يهببود يقببال لببه بسببتانة‬
‫اليهودي‪ ,‬فقال له‪ :‬يا محمببد أخبببرني عببن الكببواكب الببتي‬
‫رآها يوسف أنها ساجدة له‪ ,‬مببا أسببماؤها ؟ قببال‪ :‬فسببكت‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم ساعة فلم يجبه بشيء‪ .‬ونببزل‬
‫عليه جبريل عليه السببلم فببأخبره بأسببمائها‪ ,‬قببال‪ :‬فبعببث‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم إليببه فقببال‪» :‬هببل أنببت‬
‫مؤمن إذا أخبرتك بأسمائها ؟« فقال‪ :‬نعم‪ .‬قببال »جريببان‪,‬‬
‫والطبببارق‪ ,‬والبببذيال‪ ,‬وذو الكنفبببات‪ ,‬وقبببابس‪ ,‬ووثببباب‪,‬‬
‫وعمببودان‪ ,‬والفيلببق‪ ,‬والمصبببح‪ ,‬والضببروح‪ ,‬وذو الفببرغ‪,‬‬
‫والضياء‪ ,‬والنور« فقال اليهودي‪ :‬إي وا لله إنها لسببماؤها‪.‬‬
‫ورواه البيهقي في الدلئل من حديث سببعيد بببن منصببور‬
‫عن الحكم بن ظهير‪ .‬وقد روى هذا الحديث الحافظان أبببو‬
‫يعلى الموصلي وأبو بكر البزار في مسببنديهما‪ ,‬وابببن أبببي‬
‫حاتم في تفسببيره‪ ,‬أمببا أبببو يعلببى فببرواه عببن أربعببة مببن‬
‫شيوخه عن الحكم بن ظهيببر بببه‪ ,‬وزاد‪ :‬قببال رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬لما رآها يوسف قصببها علببى أبيببه‬
‫يعقوب فقال له أبوه‪ :‬هذا أمببر متشببتت يجمعببه اللببه مببن‬
‫مه« تفببرد بببه الحكببم‬ ‫بعد‪ ,‬ب قال ب والشمس أبوه والقمر أ ّ‬
‫‪344‬‬
‫بن ظهير الفزاري وقد ضعفه الئمة وتركه الكثرون‪ ,‬وقال‬
‫الجوزجاني‪ :‬ساقط وهببو صبباحب حببديث حسببن‪ ,‬ثببم ذكببر‬
‫الحديث المروي عن جابر أن يهوديا ً سأل النبي صلى اللببه‬
‫عليه وسلم عن الكواكب التي رآها يوسف‪ ,‬ما أسببماؤها ؟‬
‫وأنه أجابه‪ ,‬ثم قال‪ :‬تفرد به الحكم بن ظهير‪ ,‬وقببد ضببعفه‬
‫الربعبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫دوا ْ ل َب َ‬
‫ك‬ ‫كيب ُ‬ ‫خوَت ِب َ‬
‫ك فَي َ ِ‬ ‫ى إِ ْ‬ ‫ص ُرؤْي َببا َ َ‬
‫ك عَلب َ‬ ‫صب ْ‬ ‫ي ل َ ت َْق ُ‬ ‫** َقا َ‬
‫ل ي َب ُن َ ّ‬
‫ن‬
‫مِبيبببببب ٌ‬ ‫عببببببد ُوّ ّ‬ ‫ن َ‬ ‫سببببببا ِ‬
‫ن ل ِل ِن ْ َ‬ ‫شببببببي ْ َ‬
‫طا َ‬ ‫ن ال ّ‬‫ك َْيببببببدا ً إ ِ ّ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن قببول يعقببوب لبنببه يوسببف حيببن‬
‫قص عليه مببا رأى مببن هببذه الرؤيببا الببتي تعبيرهببا خضببوع‬
‫إخوته له‪ ,‬وتعظيمهم إياه تعظيم با ً زائدا ً بحيببث يخببرون لببه‬
‫سبباجدين إجلل ً واحترامبا ً وإكرامبًا‪ ,‬فخشببي يعقببوب عليببه‬
‫السلم أن يحدث بهذا المنام‪ ,‬أحدا ً من إخببوته فيحسببدونه‬
‫على ذلك‪ ,‬فيبغون له الغوائل حسدا ً منهم لببه‪ ,‬ولهببذا قببال‬
‫له‪} :‬ل تقصص رؤياك على إخوتك فيكيببدوا لببك كيببدًا{ أي‬
‫يحتالوا لببك حيلببة يردونببك فيهببا‪ ,‬ولهببذا ثبتببت السببنة عببن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال »إذا رأى أحدكم ما‬
‫يحب فليحدث به‪ ,‬وإذا رأى مببا يكببره فليتحببول إلببى جنبببه‬
‫لخر‪ ,‬وليتفل عن يساره ثلثًا‪ ,‬وليستعذ بببالله مببن شببرها‪,‬‬ ‫ا َ‬
‫لخبر‬ ‫ول يحدث بها أحدا ً فإنها لبن تضبره« وفبي الحبديث ا َ‬
‫البذي رواه المبام أاحمبد وبعبض أهبل السبنن مبن روايبة‬
‫معاوية بن حيدة‪ ,‬القشيري أنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر‪ ,‬فببإذا‬
‫عبرت وقعت« ومن هذا يؤخذ المر بكتمببان النعمببة حببتى‬
‫توجد وتظهر‪ ,‬كما ورد في حببديث »اسببتعينوا علببى قضبباء‬
‫الحبببوائج بكتمانهبببا‪ ,‬فبببإن كبببل ذي نعمبببة محسبببود«‪.‬‬
‫ْ‬
‫م‬
‫ث وَي ُت ِب ّ‬‫حبباِدي ِ‬ ‫ل ال َ‬
‫من ت َأِوي ب ِ‬ ‫ك ِ‬ ‫م َ‬‫ك وَي ُعَل ّ ُ‬
‫ك َرب ّ َ‬‫جت َِبي َ‬
‫ك يَ ْ‬‫** وَك َذ َل ِ َ‬
‫مبن‬ ‫ك ِ‬ ‫ى أ َب َوَْيب َ‬ ‫َ‬
‫مَهبآ عَلب َ‬
‫َ‬
‫مبآ أت َ ّ‬ ‫ب كَ َ‬ ‫ل ي َعُْقو َ‬ ‫ىآ ِ‬ ‫َ‬
‫ك وَعَل َ‬ ‫ه عَل َي ْ َ‬‫مت َ ُ‬
‫ن ِعْ َ‬
‫م‬‫كيبببب ٌ‬ ‫ح ِ‬
‫م َ‬ ‫ك عَِليبببب ٌ‬‫ن َرّببببب َ‬ ‫حاقَ إ ِ ّ‬ ‫سبببب َ‬ ‫م وَإ ِ ْ‬‫هيبببب َ‬ ‫قَْببببب ُ‬
‫ل إ ِب َْرا ِ‬
‫‪345‬‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن قول يعقببوب لولببده يوسببف‪ :‬إنببه‬
‫كما اختارك ربك وأراك هذه الكواكب مع الشمس والقمببر‬
‫ساجدة لك }كذلك يجتبيببك رببك{ أي يختببارك ويصبطفيك‬
‫لنبوته }ويعلمك من تأويببل الحبباديث{ قببال مجاهببد وغيببر‬
‫واحد‪ :‬يعني تعبير الرؤيا }ويتم نعمته عليببك{ أي بإرسببالك‬
‫واليحاء إليك‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬كما أتمها على أبويك من قبببل‬
‫إبراهيم{ وهو الخليل }وإسببحاق{ ولببده وهببو الذبيببح فببي‬
‫قول‪ ,‬وليس بالرجيح }إن ربك عليم حكيببم{ أي هبو أعلببم‬
‫ليببة الخبببرى‪.‬‬‫حيبببث يجعبببل رسبببالته‪ ,‬كمببا قبببال فببي ا َ‬
‫ن * إ ِذ ْ َقبباُلوا ْ‬ ‫سائ ِِلي َ‬ ‫ت ّلل ّ‬ ‫خوَت ِهِ آَيا ٌ‬

‫ف وَإ ِ ْ‬‫س َ‬ ‫ن ِفي ُيو ُ‬ ‫كا َ‬ ‫** ل َّقد ْ َ‬
‫ن أ ََباَنا ل َِفي‬ ‫ة إِ ّ‬ ‫صب َ ٌ‬‫ن عُ ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫مّنا وَن َ ْ‬
‫خوه أ َحب إل َ َ‬
‫ى أِبيَنا ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ف وأ َ‬
‫س ُ َ‬ ‫ل َُيو ُ‬
‫م‬‫ل ل َك ُب ْ‬ ‫خب ُ‬ ‫حببوهُ أ َْرضبا ً ي َ ْ‬ ‫ف أوِ اط َْر ُ‬
‫ضل َل مبين * اقْتُلوا ْ يوس َ َ‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ٍَ ّ ِ ٍ‬
‫ل‬ ‫ل قَببآئ ِ ٌ‬‫ن * قَببا َ‬ ‫حي َ‬ ‫وم با ً َ‬
‫صببال ِ ِ‬ ‫من ب َعْدِهِ قَ ْ‬ ‫كوُنوا ْ ِ‬ ‫م وَت َ ُ‬ ‫ه أِبيك ُ ْ‬‫ج ُ‬‫وَ ْ‬
‫َ‬
‫ب ي َل ْت َِقط ْب ُ‬
‫ه‬ ‫جب ّ‬ ‫ف وَأل ُْقببوهُ فِببي غََياب َبةِ ال ْ ُ‬ ‫سب َ‬ ‫م ل َ ت َْقت ُل ُببوا ْ ُيو ُ‬ ‫من ْهُ ْ‬
‫ّ‬
‫ن‬‫عِلي َ‬ ‫م فَببببببببببا ِ‬ ‫ُ‬
‫سببببببببببّياَرةِ ِإن كنت ُبببببببببب ْ‬ ‫ض ال ّ‬ ‫ب َعْبببببببببب ُ‬
‫يقول تعالى‪ :‬لقد كان في قصة يوسف وخبره مببع إخببوته‬
‫آيات‪ ,‬أي عبرة ومواعظ للسائلين عببن ذلببك المسببتخبرين‬
‫عنببه‪ ,‬فببإنه خبببر عجيببب يسببتحق أن يخبببر عنببه }إذ قببالوا‬
‫ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا{ أي حلفوا فيمببا يظنببون‬
‫والله ليوسف وأخوه‪ ,‬يعنببون بنيببامين وكببان شببقيقه لمببه‬
‫}أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة{ أي جماعة‪ ,‬فكيف أحببب‬
‫ن أبانا لفي ضلل مبين{‬ ‫ذينك الثنين أكثر من الجماعة }إ ّ‬
‫يعنببون فببي تقببديمهما علينببا‪ ,‬ومحبتببه إياهمببا أكببثر منببا‪.‬‬
‫واعلم أنه لم يقم دليل على نبوة إخببوة يوسببف‪ ,‬وظبباهر‬
‫هذا السياق يدل على خلف ذلك‪ ,‬ومن النبباس مببن يزعببم‬
‫أنهم أوحي إليهم بعد ذلك‪ ,‬وفي هذا نظر‪ ,‬ويحتبباج مببدعي‬
‫ذلك إلى دليل‪ ,‬ولم يذكروا سوى قوله تعالى‪} :‬قولوا آمنببا‬
‫بالله ومببا أنببزل إلينببا ومببا أنببزل إلببى إبراهيببم وإسببماعيل‬
‫وإسحاق ويعقوب والسباط{ وهذا فيه احتمال لن بطببون‬
‫بني إسرائيل يقال لهم السباط‪ ,‬كما يقببال للعببرب قبببائل‬
‫‪346‬‬
‫وللعجم شعوب‪ ,‬يذكر تعببالى أنببه أوحببى إلببى النبيبباء مببن‬
‫أسباط بني إسرائيل فذكرهم إجمال ً لنهم كببثيرون‪ ,‬ولكببن‬
‫كل سبط من نسل رجل من إخوة يوسف‪ ,‬ولم يقم دليببل‬
‫على أعيان هؤلء أنهم أوحي إليهببم‪ ,‬واللببه أعلببم‪} ,‬اقتلببوا‬
‫يوسف أو اطرحوه أرضا ً يخل لكم وجببه أبيكببم{ يقولببون‪:‬‬
‫هذا الذي يزاحمكم في محبة أبيكم لكم أعدموه مببن وجببه‬
‫أبيكم‪ ,‬ليخلو لكم وحببدكم‪ ,‬إمببا بببأن تقتلببوه أو تلقببوه فببي‬
‫أرض مببن الراضببي تسببتريحوا منببه‪ ,‬وتخلببوا أنتببم بببأبيكم‬
‫}وتكونوا من بعده قوما ً صببالحين{ فأضببمروا التوبببة قبببل‬
‫الذنب }قال قائل منهم{ قال قتادة ومحمببد بببن إسببحاق‪:‬‬
‫وكان أكبببرهم واسببمه روبيببل‪ .‬وقببال السببدي‪ :‬الببذي قببال‬
‫ذلك‪ ,‬يهوذا‪ .‬وقببال مجاهببد هببو شببمعون الصببفا }ل تقتلببوا‬
‫يوسف{ أي ل تصلوا في عببداوته وبغضببه إلببى قتلببه‪ ,‬ولببم‬
‫يكن لهم سبيل إلى قتله لن الله تعالى كان يريد منه أمرا ً‬
‫ل بد من إمضائه وإتمببامه مببن اليحبباء إليببه بببالنبوة‪ ,‬ومببن‬
‫التمكيبن لبه ببلد مصبر والحكبم بهبا‪ ,‬فصبرفهم اللبه عنبه‬
‫بمقالة روبيل فيببه وإشببارته عليهببم بببأن يلقببوه فببي غيابببة‬
‫الجب وهببو أسببفله‪ .‬قببال قتببادة‪ :‬وهببي بئر بيببت المقببدس‬
‫}يلتقطببه بعببض السببيارة{ أي المببارة مببن المسببافرين‬
‫فتستريحوا منه بهذا ول حاجة إلى قتله }إن كنتم فاعلين{‬
‫أي إن كنتببم عببازمين علببى مببا تقولببون‪ .‬قببال محمببد بببن‬
‫إسحاق بن يسار‪ :‬لقد اجتمعوا على أمر عظيم من قطيعة‬
‫الرحم‪ ,‬وعقوق الوالد‪ ,‬وقلة الرأفة بالصغير الضببرع الببذي‬
‫ل ذنب له‪ ,‬وبالكبير الفبباني ذي الحببق والحرمببة والفضببل‪,‬‬
‫وخطره عند الله مع حق الوالد علببى ولببده‪ ,‬ليفرقببوا بينببه‬
‫وبين أبيه وحبيبه على كبر سببنه ورقببة عظمببه‪ ,‬مببع مكببانه‬
‫من الله فيمن أحبه طفل ً صببغيرًا‪ ,‬وبيببن ابنببه علببى ضببعف‬
‫قوته وصغر سنه وحاجته إلى لطبف والبده وسبكونه إليبه‪,‬‬
‫يغفر الله لهببم وهببو أرحببم الراحميببن‪ ,‬فقببد احتملببوا أمببرا ً‬
‫عظيما ً رواه ابن أبي حاتم مبن طريبق سبلمة ببن الفضبل‬
‫عنبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫‪347‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫حو َ‬ ‫ه ل ََنا ِ‬
‫ص ُ‬ ‫ف وَإ ِّنا ل َ ُ‬
‫س َ‬ ‫ى ُيو ُ‬ ‫َ‬
‫مّنا عَل َ‬ ‫ك ل َ ت َأ َ‬ ‫ما ل َ َ‬
‫** َقاُلوا ْ َيبأَباَنا َ‬
‫حببافِ ُ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ظو َ‬ ‫ه لَ َ‬ ‫ب وَإ ِّنببا َلبب ُ‬
‫غببدا ً ي َْرَتببعْ وَي َل َْعبب ْ‬‫معََنببا َ‬
‫ه َ‬ ‫سببل ْ ُ‬
‫* أْر ِ‬
‫لما تواطأوا على أخذه وطرحه في البببئر كمببا أشببار بببه‬
‫عليهم أخببوهم الكبببير روبيببل‪ ,‬جبباءوا أببباهم يعقببوب عليببه‬
‫السبلم فقببالوا‪ :‬مبا بالبك }ل تأمنببا علببى يوسببف وإنبا لبه‬
‫لناصحون{ وهذه توطئة ودعوى‪ ,‬وهم يريدون خلف ذلببك‬
‫لما له في قلوبهم من الحسد لحب أبيه له }أرسله معنببا{‬
‫أي ابعثه معنا }غدا ً نرتع ونلعب{ وقرأ بعضهم بالياء }يرتع‬
‫ويلعب{ قال ابن عباس‪ :‬يسعى وينشط‪ ,‬وكذا قببال قتببادة‬
‫والضحاك والسدي وغيرهم }وإنا له لحببافظون{ يقولببون‪:‬‬
‫ونحبببببببن نحفظبببببببه ونحبببببببوطه مبببببببن أجلبببببببك‪.‬‬
‫ْ‬ ‫خا ُ َ‬
‫ب‬‫ه الببذ ّئ ْ ُ‬ ‫ف أن ي َأك ُل َ ُ‬ ‫ي َأن ت َذ ْهَُبوا ْ ب ِهِ وَأ َ َ‬ ‫ل إ ِّني ل َي َ ْ‬
‫حُزن ُن ِ َ‬ ‫** َقا َ‬
‫غافُلون * َقاُلوا ْ ل َئ ِ َ‬ ‫َ‬
‫ة إ ِّنآ‬‫صب َ ٌ‬
‫ن عُ ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫ب وَن َ ْ‬‫ه الذ ّئ ْ ُ‬ ‫ن أك َل َ ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ه َ ِ‬ ‫م عَن ْ ُ‬ ‫وَأن ْت ُ ْ‬
‫ن‬‫سببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببُرو َ‬ ‫خا ِ‬‫إ ِذ َا ً ل ّ َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن نبببيه يعقببوب أنببه قببال لبنيببه فببي‬
‫جواب ما سألوا من إرسال يوسف معهم إلى الرعببي فببي‬
‫الصببحراء }إنببي ليحزننببي أن تببذهبوا بببه{ أي يشببق علببي‬
‫مفارقته مدة ذهابكم به إلى أن يرجع‪ ,‬وذلك لفرط محبتببه‬
‫لببه لمببا يتوسببم فيببه مببن الخيببر العظيببم وشببمائل النبببوة‬
‫والكمال في الخلق والخلببق صببلوات اللببه وسببلمه عليببه‪.‬‬
‫وقببوله‪} :‬وأخبباف أن يببأكله الببذئب وأنتببم عنببه غببافلون{‬
‫يقول‪ :‬وأخشى أن تشببتغلوا عنببه برميكببم ورعيكببم فيببأتيه‬
‫ذئب فيببأكله وأنتببم ل تشببعرون‪ ,‬فأخببذوا مببن فمببه هببذه‬
‫الكلمة‪ ,‬وجعلوها عذرهم فيمببا فعلببوه‪ ,‬وقببالوا مجيبببين لببه‬
‫عنها في الساعة الراهنة }لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا‬
‫إذا ً لخاسرون{ يقولون‪ :‬لئن عببدا عليببه الببذئب فببأكله مببن‬
‫بيننببببا ونحببببن جماعببببة إنببببا إذا ً لهببببالكون عبببباجزون‪.‬‬
‫‪348‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫جب ّ‬‫جعَل ُببوهُ فِببي غََياب َبةِ ال ْ ُ‬‫معُبوَا ْ أن ي َ ْ‬ ‫ج َ‬‫ما ذ َهَب ُببوا ْ ب ِبهِ وَأ ْ‬ ‫** فَل َ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫شببعُُرو َ‬ ‫م ل َ يَ ْ‬‫هبب ْ‬ ‫هـبب َ‬
‫ذا وَ ُ‬ ‫م َ‬ ‫مرِهِ ْ‬
‫م ِبببأ ْ‬ ‫حي َْنببآ إ ِل َْيببهِ ل َت ُن َب ّئ َن ُّهبب ْ‬
‫وَأوْ َ‬
‫يقول تعالى‪ :‬فلمببا ذهببب بببه إخببوته مببن عنببد أبيببه بعببد‬
‫مراجعتهم له فببي ذلببك }وأجمعببوا أن يجعلببوه فببي غيابببة‬
‫الجب{ هذا فيه تعظيم لما فعلوه‪ ,‬أنهم اتفقوا كلهبم علبى‬
‫إلقائه في أسفل ذلك الجب وقد أخذوه من عند أبيه فيمببا‬
‫يظهرونه له إكراما ً لببه‪ ,‬وبسببطا ً وشببرحا ً لصببدره‪ ,‬وإدخببال ً‬
‫للسرور عليببه‪ ,‬فيقببال إن يعقببوب عليببه السببلم لمببا بعثببه‬
‫معهم ضمه إليه وقبله ودعا له‪ ,‬وذكر السدي وغيره أنه لم‬
‫يكن بين إكرامهم له وبين إظهار الذى له إل أن غابوا عببن‬
‫عين أبيه وتواروا عنه‪ ,‬ثم شرعوا يؤذونه بالقول مببن شببتم‬
‫ونحوه‪ ,‬والفعل من ضرب ونحوه‪ ,‬ثم جبباءوا بببه إلببى ذلببك‬
‫الجب الذي اتفقوا على رميه فيببه‪ ,‬فربطببوه بحبببل ودلببوه‬
‫فيه‪ ,‬فكببان إذا لجببأ إلببى واحببد منهببم لطمببه وشببتمه‪ ,‬وإذا‬
‫تشبث بحافات البئر ضربوا على يديه‪ ,‬ثم قطعوا به الحبل‬
‫من نصف المسافة‪ ,‬فسقط في الماء فغمره‪ ,‬فصعد إلببى‬
‫صخرة تكون في وسطه يقال لها الراغوفة‪ ,‬فقببام فوقهببا‪.‬‬
‫وقببوله‪} :‬وأوحينببا إليببه لتنبببئنهم بببأمرهم هببذا وهببم ل‬
‫يشببعرون{‪ ,‬يقببول تعببالى ذاكببرا ً لطفببه ورحمتببه وعببائدته‬
‫وإنزاله اليسر في حال العسر‪ :‬إنه أوحى إلى يوسببف فببي‬
‫ذلك الحال الضيق تطييبا ً لقلبه وتثبيتا ً له‪ ,‬إنك ل تحزن مما‬
‫أنببت فيببه‪ ,‬فببإن لببك مببن ذلببك فرجببا ً ومخرجببا ً حسببنًا‪,‬‬
‫وسينصرك الله عليهم ويعليك ويرفببع درجتببك وسببتخبرهم‬
‫بمببا فعلببوا معببك مببن هببذا الصببنيع‪ ,‬وقببوله‪} :‬وهببم ل‬
‫يشعرون{‪ .‬قال مجاهد وقتادة‪} :‬وهم ل يشعرون{ بإيحبباء‬
‫الله إليه‪ .‬وقبال اببن عبباس‪ :‬سبتنبئهم بصببنيعهم هبذا فبي‬
‫حقك‪ ,‬وهم ل يعرفونك ول يستشعرون بك‪ ,‬كمببا قببال ابببن‬
‫جرير‪ :‬حدثني الحارث‪ ,‬حدثنا عبد العزيز‪ ,‬حدثنا صببدقة بببن‬
‫عبادة السدي عببن أبيببه‪ ,‬سببمعت ابببن عببباس يقببول‪ :‬لمببا‬
‫دخل إخوة يوسف عليه فعرفهم وهببم لببه منكببرون‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫جيء بالصواع فوضعه على يده‪ ,‬ثم نقره فطن‪ ,‬فقال‪ :‬إنه‬
‫ليخبرني هذا الجام أنبه كبان لكببم أخ مببن أبيكببم يقببال لبه‬
‫‪349‬‬
‫يوسف‪ ,‬يدنيه دونكببم‪ ,‬وأنكببم انطلقتببم بببه وألقيتمببوه فببي‬
‫غيابببة الجببب‪ ,‬قببال‪ :‬ثببم نقببره فطببن‪ ,‬قببال‪ :‬فببأتيتم أببباكم‬
‫فقلتم‪ :‬إن الذئب أكله وجئتم على قميصه بدم كذب‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فقال بعضهم لبعض‪ :‬إن هذا الجببام ليخبببره بخبببركم‪ .‬قببال‬
‫ابن عباس‪ :‬فل نرى هببذه ا َ‬
‫ليببة نزلببت إل فيهببم }لتنبببئنهم‬
‫بببببببببببأمرهم هببببببببببذا وهببببببببببم ل يشببببببببببعرون{‪.‬‬
‫ن * قَبباُلوا ْ ي َأ ََبان َببا إ ِن ّببا ذ َهَب ْن َببا‬ ‫شببآًء ي َب ْك ُببو َ‬ ‫ع َ‬ ‫م ِ‬ ‫َ‬

‫جببآُءَوا أب َبباهُ ْ‬‫** وَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫مببآ أن ب َ‬ ‫ب وَ َ‬ ‫ه ال بذ ّئ ْ ُ‬ ‫عن َببا فَ بأك َل َ ُ‬ ‫مَتا ِ‬
‫عند َ َ‬ ‫ف ِ‬ ‫س َ‬ ‫ست َب ِقُ وَت ََرك َْنا ُيو ُ‬ ‫نَ ْ‬
‫ى قَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ن ل َّنا وَل َوْ ك ُّنا َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬
‫صبهِ ب ِبد َم ٍ‬ ‫مي ِ‬ ‫جببآ َُءوا عَلب َ‬ ‫ن * وَ َ‬
‫َ‬
‫صببادِِقي َ‬ ‫م ٍ‬ ‫بِ ُ‬
‫ه‬‫ل َوالل ّب ُ‬ ‫مي ٌ‬ ‫ج ِ‬‫صب ٌْر َ‬ ‫مرا ً فَ َ‬ ‫سك ُ ْ‬
‫مأ ْ‬ ‫م أنُف ُ‬ ‫ت ل َك ُ ْ‬ ‫سوّل َ ْ‬‫ل َ‬ ‫ل بَ ْ‬‫ب َقا َ‬ ‫ك َذِ ٍ‬
‫ن‬
‫صبببببببببببُفو َ‬ ‫مبببببببببببا ت َ ِ‬ ‫ى َ‬ ‫سبببببببببببت ََعا ُ َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن عَلببببببببببب َ‬ ‫م ْ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن الذي اعتمده إخببوة يوسببف بعببد‬
‫ما ألقوه في غيابة الجب‪ ,‬ثم رجعوا إلى أبيهم فببي ظلمببة‬
‫الليببل يبكببون ويظهببرون السببف والجببزع علببى يوسببف‬
‫ويتغممون لبيهم‪ ,‬وقالوا معتبذرين عمبا وقبع فيمبا زعمبوا‬
‫}إنببا ذهبنببا نسببتبق{ أي نببترامى‪} ,‬وتركنببا يوسببف عنببد‬
‫متاعنا{ أي ثيابنا وأمتعتنا‪} ,‬فأكله الذئب{‪ ,‬وهو الذي كببان‬
‫قد جزع منه وحذر عليه‪ .‬وقوله‪} :‬وما أنت بمؤمن لنا ولببو‬
‫كنببا صببادقين{ تلطببف عظيببم فببي تقريببر مببا يحبباولونه‪,‬‬
‫يقولون‪ :‬ونحن نعلم أنببك ل تصببدقنا والحالببة هببذه لببو كنببا‬
‫عندك صادقين‪ ,‬فكيف وأنت تتهمنا في ذلك‪ ,‬لنك خشببيت‬
‫أن يأكله الذئب‪ ,‬فأكله الذئب‪ ,‬فأنت معذور في تكذيبك لنا‬
‫لغرابة ما وقع‪ ,‬وعجيب ما اتفق لنا في أمرنا هذا }وجاءوا‬
‫على قميصه بببدم كببذب{ أي مكببذوب مفببترى‪ ,‬وهببذا مببن‬
‫الفعال التي يؤكدون بها ما تمالئوا عليه من المكيده‪ ,‬وهو‬
‫أنهم عمدوا إلى سخلة فيما ذكببره مجاهببد والسببدي وغيببر‬
‫واحد‪ ,‬فذبحوها ولطخوا ثببوب يوسببف بببدمها‪ ,‬مببوهمين أن‬
‫هذا قميصه الذي أكله فيه الببذئب‪ ,‬وقببد أصببابه مببن دمببه‪,‬‬
‫ولكنهم نسوا أن يخرقوه‪ ,‬فلهذا لم يرج هببذا الصببنيع علببى‬
‫نبي الله يعقوب‪ ,‬بل قال لهم معرضا ً عن كلمهببم إلببى مببا‬
‫‪350‬‬
‫ولت لكم أنفسببكم‬ ‫وقع في نفسه من لبسهم عليه }بل س ّ‬
‫أمببرا ً فصبببر جميببل{ أي فسأصبببر صبببرا ً جميل ً علببى هببذا‬
‫المر الذي اتفقتم عليببه حببتى يفرجببه اللببه بعببونه ولطفببه‬
‫}والله المستعان على ما تصببفون{ أي علببى مببا تببذكرون‬
‫مبببببببببببببببببن الكبببببببببببببببببذب والمحبببببببببببببببببال‪.‬‬
‫وقال الثوري عن سماك‪ ,‬عن سعيد بببن جبببير‪ ,‬عببن ابببن‬
‫عباس }وجاءوا على قميصببه بببدم كببذب{ قببال‪ :‬لببو أكلببه‬
‫السبع لخرق القميص‪ ,‬وكذا قال الشعبي والحسن وقتببادة‬
‫وغير واحد‪ .‬وقال مجاهد‪ :‬الصبر الجميل الذي ل جزع فيه‪.‬‬
‫وروى هشيم عن عبد الرحمن بن يحيى‪ ,‬عن حبان بن أبي‬
‫جبلة‪ ,‬قال‪ :‬سئل رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم عببن‬
‫قوله‪} :‬فصبر جميببل{ فقببال‪ :‬صبببر ل شببكوى فيببه‪ ,‬وهببذا‬
‫مرسل‪ .‬وقال عبد الرزاق‪ :‬قال الثوري‪ ,‬عن بعض أصببحابه‬
‫أنببه قببال‪ :‬ثلث مببن الصبببر‪ :‬أن ل تحببدث بوجعببك‪ ,‬ول‬
‫بمصببيبتك‪ ,‬ول تزكببي نفسببك وذكببر البخبباري ههنببا حببديث‬
‫عائشة في الفك حتى ذكر قولها‪ :‬والله ل أجببد لببي ولكببم‬
‫مثل ً إل كما قال أبو يوسف‪} :‬فصبر جميل والله المستعان‬
‫علبببببببببببببببببببى مبببببببببببببببببببا تصبببببببببببببببببببفون{‪.‬‬
‫ى د َْلببوَهُ َقببا َ‬ ‫َ َ‬ ‫سببُلوا ْ َوارِد َ ُ‬

‫َ‬
‫ل‬ ‫م َفببأد ْل َ‬ ‫هبب ْ‬ ‫سببّياَرةٌ فَأْر َ‬
‫َ‬
‫ت َ‬ ‫جبباَء ْ‬
‫** وَ َ‬
‫ن‬‫مل ُببو َ‬
‫مببا ي َعْ َ‬
‫م بِ َ‬ ‫ة َوالل ّ ُ‬
‫ه عَِلي ٌ‬ ‫ضاعَ ً‬ ‫سّروهُ ب ِ َ‬ ‫م وَأ َ‬‫ذا غُل َ ٌ‬ ‫هـ َ‬‫شَرىَ َ‬ ‫ي َب ُ ْ‬
‫ن‬ ‫كباُنوا ْ ِفيبهِ ِ‬
‫مب َ‬ ‫دود َةٍ وَ َ‬ ‫مْعب ُ‬‫م َ‬ ‫هب َ‬
‫س د ََرا ِ‬‫خب ٍ‬ ‫ن بَ ْ‬‫مب ٍ‬‫شبَروْهُ ب ِث َ َ‬‫* وَ َ‬
‫ن‬
‫دي َ‬
‫هبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ِ‬ ‫الّزا ِ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عما جرى ليوسف عليه السببلم حيببن‬
‫ألقاه إخوته وتركوه في ذلك الجببب وحيببدا ً فريببدًا‪ ,‬فمكببث‬
‫في البئر ثلثة أيام فيمببا قبباله أبببو بكببر بببن عيبباش‪ ,‬وقببال‬
‫محمد بببن إسببحاق‪ :‬لمببا ألقبباه إخببوته جلسببوا حببول البببئر‬
‫يومهم ذلك‪ ,‬ينظرون ماذا يصنع وما يصنع به‪ ,‬فسبباق اللببه‬
‫له سيارة‪ ,‬فنزلوا قريبا ً مببن تلببك البببئر‪ ,‬وأرسببلوا واردهببم‬
‫وهو الذي يتطلب لهم الماء‪ ,‬فلمببا جبباء ذلببك البببئر وأدلببى‬
‫دلببوه فيهببا‪ ,‬تشبببث يوسببف عليببه السببلم فيهببا فببأخرجه‬
‫‪351‬‬
‫واستبشر به‪ ,‬وقببال‪} :‬يببا بشببرى هببذا غلم{‪ .‬وقببرأ بعببض‬
‫القراء يا بشراي‪ ,‬فزعم السدي أنه اسم رجل‪ ,‬نباداه ذلبك‬
‫الرجل الذي أدلى دلوه معلما ً لببه أنببه أصبباب غلمبًا‪ ,‬وهببذا‬
‫القول من السدي غريب لنه لم يسبببق إلببى تفسببير هببذه‬
‫القراءة بهذا إل في روايببة عببن ابببن عببباس‪ ,‬واللببه أعلببم‪,‬‬
‫وإنما معنى القببراءة علببى هببذا النحببو يرجببع إلببى القبراءة‬
‫الخرى‪ ,‬ويكون قد أضاف البشرى إلى نفسببه وحببذف يبباء‬
‫الضافة‪ ,‬وهو يريدها كما تقول العرب‪ :‬يا نفس اصبري ويا‬
‫غلم أقبببل‪ ,‬بحببذف حببرف الضببافة‪ ,‬ويجببوز الكسببر حينئذ‬
‫والرفع‪ ,‬وهذا منه‪ ,‬وتفسرها القببراءة الخببرى يببا بشببراي‪,‬‬
‫وقوله‪} :‬وأسروه بضاعة{ أي وأسره الواردون من بقيببة‬
‫السببيارة وقببالوا‪ :‬اشببتريناه وتبضببعناه مببن أصببحاب المبباء‬
‫مخافة أن يشباركوهم فيبه إذا علمبوا خببره‪ ,‬قباله مجاهبد‬
‫والسدي وابن جريببر‪ :‬هببذا قببول‪ ,‬وقببال العببوفي عببن ابببن‬
‫عباس قوله‪} :‬وأسروه بضاعة{ يعني إخوة يوسف أسببروا‬
‫شأنه‪ ,‬وكتموا أن يكون أخاهم‪ ,‬وكتم يوسف شببأنه مخافببة‬
‫أن يقتله إخوته‪ ,‬واختار الببيع فبذكره إخبوته لبوارد القبوم‪,‬‬
‫فنادى أصحابه }يا بشببرى هببذا غلم{ يببباع فببباعه إخببوته‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬والله عليببم بمببا يعملببون{ أي عليببم بمببا يفعلببه‬
‫إخوة يوسف ومشتروه‪ ,‬وهو قادر على تغيير ذلك ودفعببه‪,‬‬
‫ولكن له حكمة وقدر سابق‪ ,‬فترك ذلك ليمضببي مببا قببدره‬
‫وقضاه }أل له الخلببق والمببر تبببارك اللببه رب العببالمين{‬
‫وفي هذا تعريض لرسوله محمببد صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫وإعلم لببه بببأني عببالم بببأذى قومببك لببك‪ ,‬وأنببا قببادر علببى‬
‫النكار عليهم‪ ,‬ولكني سأملي لهببم ثببم أجعببل لببك العاقبببة‬
‫والحكم عليهم‪ ,‬كما جعلت ليوسف الحكببم والعاقبببة علببى‬
‫إخببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببوته‪.‬‬
‫وقببوله‪} :‬وشببروه بثمببن بخببس دراهببم معببدودة{ يقببول‬
‫تعبالى‪ :‬وبباعه إخبوته بثمبن قليبل‪ .‬قباله مجاهبد وعكرمبة‬
‫والبخس‪ :‬هو النقص‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬فل يخاف بخسا ً ول‬
‫رهقًا{ أي اعتاض عنه إخوته بثمببن دون قليببل‪ ,‬ومببع ذلببك‬
‫‪352‬‬
‫كانوا فيه من الزاهببدين أي ليببس لهببم رغبببة فيببه‪ ,‬بببل لببو‬
‫سبببئلوه بل شبببيء لجبببابوا‪ .‬قبببال اببببن عبببباس ومجاهبببد‬
‫والضحاك‪ :‬إن الضببمير فببي قببوله‪} :‬وشببروه{ عببائد علببى‬
‫إخوة يوسف‪ .‬وقببال قتببادة‪ :‬بببل هببو عببائد علببى السببيارة‪.‬‬
‫والول أقوى‪ ,‬لن قوله‪} :‬وكانوا فيه مببن الزاهببدين{ إنمببا‬
‫أراد إخببوته ل أولئك السببيارة‪ ,‬لن السببيارة استبشببروا ببه‬
‫وأسروه بضاعة‪ ,‬ولو كانوا فيه زاهدين لما اشتروه‪ ,‬فترجح‬
‫من هذا أن الضمير في }شروه{ إنما هببو لخببوته‪ .‬وقيببل‪:‬‬
‫المراد بقوله }بخس{ الحرام‪ .‬وقيل‪ :‬الظلم‪ ,‬هذا وإن كان‬
‫كذلك لكن ليس هو المراد هنا‪ ,‬لن هذا معلوم يعرفببه كببل‬
‫أحد أن ثمنه حرام على كل حال وعلى كل أحببد لنببه نبببي‬
‫ابن نبببي ابببن نبببي ابببن خليببل الرحمببن فهببو الكريببم ابببن‬
‫الكريم ابن الكريم ابن الكريم‪ ,‬وإنما المببراد هنببا بببالبخس‬
‫الناقص أو الزيوف أو كلهما‪ ,‬أي إنهم إخببوته وقببد ببباعوه‪,‬‬
‫ومع هذا ببأنقص الثمبان‪ ,‬ولهبذا قبال }دراهبم معبدودة{‪,‬‬
‫فعن ابن مسعود رضي الله عنه‪ :‬ببباعوه بعشببرين درهم بًا‪,‬‬
‫وكببذا قببال ابببن عببباس ونببوف البكببالي والسببدي وقتببادة‬
‫وعطية العوفي‪ ,‬وزاد اقتسموها درهميببن درهميببن‪ .‬وقببال‬
‫مجاهد‪ :‬اثنان وعشرون درهمبًا‪ .‬وقببال محمببد بببن إسببحاق‬
‫وعكرمة‪ :‬أربعون درهمًا‪ .‬وقال الضحاك في قوله }وكببانوا‬
‫فيه من الزاهدين{ وذلك أنهببم لببم يعلمببوا نبببوته ومنزلتببه‬
‫عند الله عز وجل‪ ,‬وقال مجاهد‪ :‬لما باعوه جعلوا يتبعونهم‬
‫ويقولون لهم‪ :‬استوثقوا منه ل يببأبق‪ ,‬حببتى وقفببوه بمصببر‬
‫فقال‪ :‬من يبتاعني وليبشر ؟ فاشتراه الملك وكان مسلمًا‪.‬‬
‫َ‬ ‫ش بتراه مببن مص بر ل َ‬

‫واهُ‬‫مث ْب َ‬ ‫مببي َ‬ ‫مَرأت ِبهِ أك ْرِ ِ‬ ‫ّ ْ َ ِْ‬ ‫ذي ا ْ َ َ ُ ِ‬ ‫ل ال ّ ِ‬ ‫** وََقا َ‬
‫ف فِببي‬ ‫سب َ‬ ‫مك ّن ّببا ل ُِيو ُ‬ ‫ك َ‬ ‫خذ َهُ وََلدا ً وَك َبذ َل ِ َ‬ ‫ى َأن َينَفعََنآ أ َوْ ن َت ّ ِ‬ ‫س َ‬‫عَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ه‬
‫م برِ ِ‬ ‫ىأ ْ‬ ‫ب عَل َ‬ ‫غال ِ ٌ‬‫ه َ‬ ‫ث َوالل ّ ُ‬ ‫حاِدي ِ‬ ‫ل ال َ‬ ‫من ت َأِوي ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫ض وَل ِن ُعَل ّ َ‬
‫م ُ‬ ‫الْر ِ‬
‫كما ً‬ ‫َ‬
‫ما ب َل َغَ أ ُ‬ ‫َ‬
‫ح ْ‬‫شد ّهُ آت َي َْناهُ ُ‬ ‫ن * وَل َ ّ‬ ‫مو َ‬‫س ل َ ي َعْل َ ُ‬ ‫ن أك ْث ََر الّنا ِ‬ ‫وََلـك ِ ّ‬
‫ن‬
‫سبببببببببِني َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬‫زي ال ْ ُ‬ ‫جببببببببب ِ‬ ‫كبببببببببذ َل ِ َ‬
‫ك نَ ْ‬ ‫عْلمبببببببببا ً وَ َ‬ ‫وَ ِ‬
‫‪353‬‬
‫يخبر تعالى بألطافه بيوسف عليببه السببلم أنببه قيببض لببه‬
‫الذي اشتراه من مصر حببتى اعتنببى بببه وأكرمببه‪ ,‬وأوصببى‬
‫أهلببه بببه‪ ,‬وتوسببم فيببه الخيببر والصببلح‪ ,‬فقببال لمرأتببه‬
‫}أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدًا{ وكان الذي‬
‫اشتراه من مصر عزيزها وهو الوزير‪ .‬حببدثنا العببوفي عببن‬
‫ابن عباس وكان اسمه قطفير‪ ,‬وقال محمببد بببن إسببحاق‪:‬‬
‫اسمه أطفير بن روحيب وهو العزيببز‪ ,‬وكببان علببى خببزائن‬
‫مصببر‪ ,‬وكببان الملببك يببومئذ الريببان بببن الوليببد رجببل مببن‬
‫العماليق‪ ,‬قال‪ :‬واسم امرأتببه راعيببل بنببت رعائيببل‪ ,‬وقببال‬
‫غيره‪ :‬اسمها زليخا‪ ,‬وقببال محمببد بببن إسببحاق أيضبًا‪ ,‬عببن‬
‫محمد بن السائب‪ ,‬عن أبي صالح‪ ,‬عببن ابببن عببباس‪ :‬كببان‬
‫الذي باعه بمصر مالببك بببن دعببر بببن بببويب بببن عنقببا بببن‬
‫مديان بن إبراهيم‪ ,‬فالله أعلم‪ .‬وقال أبو إسحاق عببن أبببي‬
‫عبيدة عن عبد الله بببن مسببعود أنببه قببال‪ :‬أفببرس النبباس‬
‫ثلثة‪ :‬عزيببز مصببر حيببن قببال لمرأتببه‪} :‬أكرمببي مثببواه{‪,‬‬
‫ليبة‪ ,‬وأببو‬‫والمرأة التي قالت لبيها }يبا أببت اسبتأجره{ ا َ‬
‫بكر الصديق حين استخلف عمر بببن الخطبباب رضببي اللببه‬
‫عنهما‪ .‬يقول تعالى‪ :‬كما أنقذنا يوسف مببن إخببوته }كبذلك‬
‫مكنا ليوسف في الرض{ يعنببي بلد مصببر }ولنعلمببه مببن‬
‫تأويببببببببببببببببببببببببببببل الحبببببببببببببببببببببببببببباديث{‪.‬‬
‫قال مجاهد والسدي‪ :‬هو تعبير الرؤيا }والله غببالب علببى‬
‫أمره{ أي إذا أراد شيئا ً فل يرد ول يمانع ول يخالف‪ ,‬بل هو‬
‫الغالب لما سواه‪ .‬قال سعيد بن جبببير فببي قببوله‪} :‬واللببه‬
‫غالب على أمببره{‪ :‬أي فعببال لمببا يشبباء‪ .‬وقببوله‪} :‬ولكببن‬
‫أكثر الناس ل يعلمون{ يقول‪ :‬ل يدرون حكمته فببي خلقببه‬
‫وتلطفه وفعله لما يريببد‪ ,‬وقببوله‪} :‬ولمببا بلببغ{ أي يوسببف‬
‫عليه السلم }أشده{ أي استكمل عقله وتم خلقه }آتيناه‬
‫حكما ً وعلمًا{ يعني النبوة أنه حباه بهببا بيببن أولئك القببوام‬
‫}وكذلك نجزي المحسنين{ أي إنه كان محسنا ً فببي عملببه‬
‫عامل ً بطاعة الله تعالى‪ ,‬وقد اختلف في مقدار المدة التي‬
‫بلغ فيها أشببده‪ ,‬فقببال ابببن عببباس ومجاهببد وقتببادة‪ :‬ثلث‬
‫وثلثببون سببنة‪ .‬وعببن ابببن عببباس‪ :‬بضببع وثلثببون‪ .‬وقببال‬
‫‪354‬‬
‫الضحاك‪ :‬عشببرون‪ ,‬وقببال الحسببن‪ :‬أربعببون سببنة‪ .‬وقببال‬
‫عكرمة‪ :‬خمس وعشرون سنة‪ .‬وقال السدي‪ :‬ثلثون سنة‪.‬‬
‫وقال سعيد بببن جبببير‪ :‬ثمبباني عشببرة سببنة‪ .‬وقببال المببام‬
‫مالك وربيعة بن زيببد بببن أسببلم والشببعبي‪ :‬الشببد الحلببم‪,‬‬
‫وقيبببببببببل غيبببببببببر ذلبببببببببك‪ ,‬واللبببببببببه أعلبببببببببم‪.‬‬
‫ب‬‫وا َ‬ ‫ت الب ْب َ‬ ‫سبهِ وَغَل َّقب ِ‬

‫ه ال ِّتي هُوَ ِفي ب َي ْت َِها عَببن ن ّْف ِ‬ ‫** وََراوَد َت ْ ُ‬
‫َ‬
‫ه لَ‬ ‫وايَ إ ِن ّ ُ‬‫مث ْ َ‬
‫ن َ‬
‫س َ‬ ‫ح َ‬
‫يأ ْ‬ ‫مَعاذ َ الل ّهِ إ ِن ّ ُ‬
‫ه َرب ّ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ت لَ َ‬
‫ك َقا َ‬ ‫ت هَي ْ َ‬ ‫وََقال َ ْ‬
‫ن‬
‫مو َ‬ ‫ظبببببببببببببببببببببببببببببال ِ ُ‬ ‫ح ال ّ‬ ‫ي ُْفِلببببببببببببببببببببببببببببب ُ‬
‫يخبر تعالى عن امرأة العزيز التي كان يوسف في بيتهببا‬
‫بمصببر‪ ,‬وقببد أوصبباها زوجهببا بببه وبببإكرامه‪ ,‬فراودتببه عببن‬
‫نفسه‪ ,‬أي حاولته على نفسه ودعته إليها‪ ,‬وذلك انها أحبتببه‬
‫حبا ً شديدا ً لجماله وحسببنه وبهببائه‪ ,‬فحملهببا ذلببك علببى أن‬
‫تجملببت لببه وغلقببت عليببه البببواب ودعتببه إلببى نفسببها‪,‬‬
‫}وقالت هيت لك{ فامتنع من ذلك أشببد المتنبباع‪ ,‬و}قببال‬
‫معاذ الله إنه ربي أحسن مثببواي{ وكببانوا يطلقببون الببرب‬
‫على السببيد الكبببير‪ ,‬أي إن بعلببك ربببي أحسببن مثببواي أي‬
‫منزلى‪ ,‬وأحسن إلي فل أقابله بالفاحشة في أهلببه }إنببه ل‬
‫يفلح الظالمون{‪ ,‬قال ذلببك مجاهببد والسببدي ومحمببد بببن‬
‫إسحاق وغيرهم‪ .‬وقد اختلف القراء في قوله‪} :‬هيت لك{‬
‫فقرأه كثيرون بفتح الهاء وإسكان الياء وفتببح التبباء‪ ,‬وقببال‬
‫ابن عباس ومجاهببد وغيببر واحببد‪ :‬معنبباه أنهببا تببدعوه إلببى‬
‫نفسها‪ .‬وقال علي بن أبي طلحة والعوفي عن ابن عباس‪:‬‬
‫هيت لك‪ ,‬تقول هلم لك‪ ,‬وكذا قال زر بن حبيش وعكرمببة‬
‫والحسن وقتادة‪ .‬قال عمرو بن عبيببد عببن الحسببن‪ :‬وهببي‬
‫كلمة بالسريانية‪ ,‬أي عليك‪ .‬وقببال السببدي‪ :‬هيببت لببك‪ ,‬أي‬
‫هلم لك‪ ,‬وهببي بالقبطيببة‪ .‬وقببال مجاهببد‪ :‬هببي لغببة عربيببة‬
‫تدعوه بها‪ .‬وقال البخاري‪ :‬وقال عكرمة‪ :‬هيت لك‪ ,‬أي هلم‬
‫لبببببببك بالحورانيبببببببة‪ .‬وهكبببببببذا ذكبببببببره معلقبببببببًا‪.‬‬
‫وقد أسنده المام جعفر بن جرير‪ :‬حدثني أحمد بن سهل‬
‫الواسطي‪ ,‬حدثنا قرة بن عيسى‪ ,‬حدثنا النضببر بببن عربببي‬
‫‪355‬‬
‫الجزري عن عكرمة مولى ابببن عببباس فببي قبوله‪} :‬هيببت‬
‫لك{ قال‪ :‬هلم لك‪ ,‬قال‪ :‬هي بالحورانيببة‪ ,‬وقببال أبببو عبيببد‬
‫القاسم بن سببلم‪ :‬وكببان الكسببائي يحكببي هببذه القببراءة‪,‬‬
‫يعني هيت لك‪ ,‬ويقول‪ :‬هي لغة لهبل حبوران وقعبت إلبى‬
‫أهل الحجاز‪ ,‬ومعناها تعال‪ .‬وقال أبو عبيدة‪ :‬سببألت شببيخا ً‬
‫عالما ً من أهل حوران‪ ,‬فذكر أنها لغتهم يعرفها‪ ,‬واستشببهد‬
‫المام ابن جرير على هذه القراءة بقول الشاعر لعلي بببن‬
‫أببببببببببي طبببببببببالب رضبببببببببي اللبببببببببه عنبببببببببه‪:‬‬
‫أبلبببببغ أميبببببر المؤمنبببببببين أذى العبببببراق إذا أتينبببببا‬
‫إن العببببببراق وأهلهعنببببببق إليببببببك فهيببببببت هيتببببببا‬
‫يقول‪ :‬فتعال واقترب‪ ,‬وقرأ ذلك آخرون هئت لبك بكسببر‬
‫الهاء وبالهمز وضم التاء‪ ,‬بمعنى تهيأت لك من قول القائل‬
‫هئت بالمر أهيء هئة‪ ,‬وممن روى عنه هذه القببراءة‪ :‬ابببن‬
‫عببباس وأبببو عبببد الرحمببن السببلمي وأبببو وائل وعكرمببة‬
‫وقتادة‪ ,‬وكلهم يفسرها بمعنى تهيأت لك‪ .‬قال ابببن جريببر‪:‬‬
‫وكان أبو عمرو والكسائي ينكران هذه القراءة‪ ,‬وقببرأ عبببد‬
‫الله بن إسحاق‪ :‬هيت بفتح الهاء وكسر التاء‪ ,‬وهي غريبببة‪,‬‬
‫وقرأ آخرون منهم عامة أهل المدينة هيت بفتح الهاء وضم‬
‫التببببببببببباء‪ ,‬وأنشبببببببببببد قبببببببببببول الشببببببببببباعر‪:‬‬
‫ليس قومي بالبعببدين إذا ماقببال داع مببن العشببيرة هيببت‬
‫قال عبد الرزاق‪ :‬أنبأنا الثببوري‪ ,‬عببن العمببش‪ ,‬عببن أبببي‬
‫وائل‪ ,‬قال‪ :‬قال ابن مسعود وقببد سببمع القببراء‪ :‬سببمعتهم‬
‫متقاربين‪ ,‬فاقرءوا كما علمتم‪ ,‬وإياكم والتنطببع والختلف‪,‬‬
‫وإنما هو كقول أحدكم‪ :‬هلم وتعال‪ .‬ثم قرأ عبد الله‪ :‬هيببت‬
‫لك‪ ,‬فقال‪ :‬يا أبا عبد الرحمن إن ناسا ً يقرءونها هيت‪ .‬قببال‬
‫ي‪ .‬وقال ابن جرير‪:‬‬ ‫عبد الله‪ :‬أن أقرأها كما علمت أحب إل ّ‬
‫حدثني ابن وكيع‪ ,‬حدثنا ابن عيينببة عببن منصببور‪ ,‬عببن أبببي‬
‫وائل‪ ,‬قال‪ :‬قال عبد الله‪ :‬هيت لك‪ ,‬فقال له مسببروق‪ :‬إن‬
‫ناسا ً يقرءونها‪ :‬هيت لببك‪ ,‬فقببال‪ :‬دعببوني فببإني أقببرأ كمببا‬
‫ي‪ ,‬وقال أيضًا‪ :‬حببدثني المثنببى‪ ,‬حببدثنا آدم‬ ‫أقرئت‪ ,‬أحب إل ّ‬
‫بن أبي إياس‪ ,‬حدثنا شعبة عن شقيق‪ ,‬عببن ابببن مسببعود‪,‬‬
‫قال‪ :‬هيت لك بنصب الهاء والتاء‪ ,‬ول نهمز‪ .‬وقال آخببرون‪:‬‬
‫‪356‬‬
‫هيت لك بكسر الهاء‪ ,‬وإسكان الياء‪ ,‬وضم التبباء‪ .‬قببال أبببو‬
‫عبيد معمر بن المثنى‪ :‬هيت ل تثنى‪ ,‬ول تجمببع‪ ,‬ول تببؤنث‪,‬‬
‫بل يخاطب الجميع بلفظ واحد‪ ,‬فيقببال‪ :‬هيببت لببك‪ ,‬وهيببت‬
‫لكببببم‪ ,‬وهيببببت لكمببببا‪ ,‬وهيببببت لكببببن‪ ,‬وهيببببت لهببببن‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن َرب ّبهِ ك َبذ َل ِ َ‬
‫ك‬ ‫ول أن ّرأى ب ُْرهَببا َ‬ ‫م ب َِها ل َب ْ‬
‫ت ب ِهِ وَهَ ّ‬
‫م ْ‬ ‫** وَل ََقد ْ هَ ّ‬
‫ن‬
‫صببي َ‬‫خل َ ِ‬‫م ْ‬‫عَبادِن َببا ال ْ ُ‬
‫ن ِ‬
‫مب ْ‬‫ه ِ‬
‫شآَء إ ِن ّ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫سوََء َوال َْف ْ‬
‫ه ال ّ‬ ‫ف عَن ْ ُ‬‫صرِ َ‬ ‫ل ِن َ ْ‬
‫اختلفت أقوال الناس وعببباراتهم فببي هببذا المقببام‪ ,‬وقببد‬
‫روي عن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وطائفببة مببن‬
‫السلف في ذلك ما رواه ابببن جريببر وغيببره‪ ,‬واللببه أعلببم‪.‬‬
‫وقيببل‪ :‬المببراد بهمببه بهببا خطببرات حببديث النفببس‪ ,‬حكبباه‬
‫البغببوي عببن بعببض أهببل التحقيببق‪ ,‬ثببم أورد البغببوي ههنببا‬
‫حديث عبد الرزاق عن معمر‪ ,‬عن همام‪ ,‬عببن أبببي هريببرة‬
‫رضي الله عنه‪ .‬قببال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬يقول الله تعالى‪ :‬إذا هم عبببدي بحسببنة فاكتبوهببا‬
‫له حسنة‪ ,‬فإن عملها فاكتبوها له بعشببر أمثالهببا‪ ,‬وإن هببم‬
‫بسيئة فلم يعملها فاكتبوها حسنة‪ ,‬فإنما تركها من جرائي‪,‬‬
‫فإن عملهببا فاكتبوهببا بمثلهببا«‪ ,‬وهببذا الحببديث مخببرج فببي‬
‫الصحيحين وله ألفاظ كثيرة هذا منها‪ .‬وقيل‪ :‬هببم بضببربها‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬تمناها زوجة‪ .‬وقيل‪ :‬هم بها لول أن رأى برهان ربببه‬
‫أي فلم يهم بها‪ ,‬وفي هذا القول نظببر مببن حيببث العربيببة‪,‬‬
‫حكاه ابن جرير وغيره‪ .‬وأما البرهان الذي رآه ففيه أقببوال‬
‫أيضًا‪ ,‬فعن ابن عببباس وسببعيد ومجاهببد وسببعيد بببن جبببير‬
‫ومحمد بن سيرين والحسن وقتادة وأبي صببالح والضببحاك‬
‫ومحمد بن إسحاق وغيرهم‪ :‬رأى صورة أبيه يعقببوب عليببه‬
‫السلم عاضا ً علببى أصبببعه بفمببه‪ .‬وقيببل عنببه فببي روايببة‪:‬‬
‫فضرب في صدر يوسف‪ .‬وقال العببوفي عببن ابببن عببباس‪:‬‬
‫رأى خيال الملك يعني سيده‪ ,‬وكذا قال محمد بن إسببحاق‬
‫فيما حكاه عن بعضهم‪ :‬إنما هو خيال قطفيببر سببيده حيببن‬
‫دنببببببببببببببببببببا مببببببببببببببببببببن الببببببببببببببببببببباب‪.‬‬
‫‪357‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريببب‪ ,‬حببدثنا وكيببع عببن أبببي‬
‫مودود‪ ,‬سمعت من محمد بببن كعببب القرظببي‪ .‬قببال رفببع‬
‫يوسف رأسببه إلببى سببقف البببيت‪ ,‬فببإذا كتبباب فببي حببائط‬
‫ل{‪,‬‬‫البيت }ول تقربوا الزنببا إنببه كببان فاحشببة وسبباء سبببي ً‬
‫وكذا رواه أبو معشر المدني عن محمببد بببن كعببب‪ .‬وقببال‬
‫عبد الله بن وهب‪ :‬أخبرني نافع بن يزيد‪ ,‬عببن أبببي صببخر‪,‬‬
‫قال‪ :‬سمعت القرظي يقول‪ :‬في البرهان الذي رآه يوسف‬
‫ثلث آيات مببن كتبباب اللبه }إن عليكببم لحببافظين{ ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬وقببوله‪} :‬أفمببن هببو‬‫وقوله‪} :‬وما تكون في شببأن{ ا َ‬
‫قائم على كل نفس بمببا كسبببت{ قببال نببافع‪ :‬سببمعت أببا‬
‫هلل يقول مثل قول القرظي‪ ,‬وزاد آية رابعة }ول تقربببوا‬
‫الزنا{‪ .‬وقال الوزاعي رأى آية من كتاب الله فببي الجببدار‬
‫تنهاه عن ذلك‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬والصواب أن يقال‪ :‬إنه رأى‬
‫آية من آيات الله تزجره عما كان هم به‪ ,‬وجببائز أن يكببون‬
‫صورة يعقوب‪ ,‬وجببائز أن يكببون صبورة الملببك‪ ,‬وجببائز أن‬
‫يكون ما رآه مكتوبا ً من الزجر عن ذلك‪ ,‬ول حجببة قاطعببة‬
‫على تعيين شيء من ذلك‪ ,‬فالصواب أن يطلببق كمببا قببال‬
‫اللبببه تعبببالى‪ .‬وقبببوله‪} :‬كبببذلك لنصبببرف عنبببه السبببوء‬
‫والفحشاء{ أي كمببا أرينبباه برهانبا ً صببرفه عمببا كببان فيببه‪,‬‬
‫كذلك نقيه السوء والفحشاء في جميببع أمببوره‪} :‬إنببه مببن‬
‫عبادنا المخلصين{ أي من المجتبين المطهرين المختببارين‬
‫المصبببطفين الخيبببار‪ ,‬صبببلوات اللبببه وسبببلمه عليبببه‪.‬‬
‫َ‬
‫دى‬ ‫ها ل َ َ‬ ‫سي ّد َ َ‬‫من د ُب ُرٍ وَأل َْفَيا َ‬ ‫ه ِ‬ ‫ص ُ‬
‫مي ََ‬ ‫ت قَ ِ‬ ‫ب وَقَد ّ ْ‬ ‫ست َب ََقا ال َْبا َ‬ ‫** َوا ُ‬
‫ك سوًءا إل ّ َأن يسجن أوَ‬ ‫َ‬
‫ُ ْ َ َ ْ‬ ‫ن أَراد َ ب ِأهْل ِ َ ُ َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جَزآُء َ‬ ‫ما َ‬ ‫ت َ‬‫ب َقال َ ْ‬ ‫ال َْبا ِ‬
‫ش بهِد َ َ‬ ‫سببي وَ َ‬ ‫م * َقا َ‬ ‫َ‬ ‫عَ َ‬
‫شبباهِد ٌ‬ ‫عن ن ّْف ِ‬ ‫ي َراوَد َت ِْني َ‬ ‫ل هِ َ‬ ‫ب أِلي ٌ‬ ‫ذا ٌ‬
‫ن أهْل َِهآ ِإن َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫مب َ‬ ‫ت وَهُ بوَ ِ‬ ‫ص بد َقَ ْ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫من قُب ُب ٍ‬ ‫ه قُد ّ ِ‬ ‫ص ُ‬ ‫مي ُ‬ ‫ن قَ ِ‬ ‫كا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ّ‬
‫مببن‬ ‫هببوَ ِ‬ ‫ت وَ ُ‬ ‫َ‬
‫من د ُب ُرٍ فَكذ َب َ ْ‬ ‫ه قُد ّ ِ‬ ‫ص ُ‬‫مي ُ‬ ‫ن قَ ِ‬ ‫ن كا َ‬‫َ‬ ‫ن * وَإ ِ ْ‬ ‫الكاذِِبي َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫مببن‬ ‫ه ِ‬ ‫ل إ ِن ّب ُ‬ ‫مببن د ُب ُبرٍ قَببا َ‬ ‫ه قُبد ّ ِ‬ ‫ص ُ‬‫مي َ‬ ‫ما َرأى قَ ِ‬ ‫ن * فَل َ ّ‬ ‫صادِِقي َ‬ ‫ال ّ‬
‫ذا‬‫هـبب َ‬ ‫ن َ‬ ‫عبب ْ‬ ‫ض َ‬ ‫عببرِ ْ‬ ‫ف أَ ْ‬‫سبب ُ‬ ‫م * ُيو ُ‬ ‫ظيبب ٌ‬ ‫ن عَ ِ‬ ‫ن ك َْيببد َك ُ ّ‬ ‫ن إِ ّ‬ ‫ك َْيببدِك ُ ّ‬
‫ن‬
‫خبببباط ِِئي َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫مبببب َ‬ ‫ت ِ‬ ‫كنبببب ِ‬ ‫ك ُ‬ ‫ك إ ِّنبببب ِ‬ ‫ذنب ِ ِ‬ ‫ري ِلبببب َ‬ ‫سببببت َغِْف ِ‬ ‫َوا ْ‬
‫‪358‬‬
‫يخبر تعالى عن حالهما حين خرجا يسببتبقان إلببى الببباب‪:‬‬
‫يوسف هارب‪ ,‬والمرأة تطلبه ليرجببع إلببى البببيت‪ ,‬فلحقتببه‬
‫في أثناء ذلبك فأمسببكت بقميصببه مبن ورائه‪ ,‬فقبد ّْته قببدا ً‬
‫فظيعًا‪ ,‬يقال‪ :‬إنه سقط عنه واستمر يوسببف هارب با ً ذاهب بًا‪,‬‬
‫وهي في أثره‪ ,‬فألفيا سيدها وهو زوجها عند الببباب‪ ,‬فعنببد‬
‫ذلك خرجت مما هي فيه بمكرها وكيببدها‪ ,‬وقببالت لزوجهببا‬
‫متنصلة وقاذفة يوسف بببدائها }مببا جببزاء مببن أراد بأهلببك‬
‫سوءًا{ أي فاحشة }إل أن يسجن{ أي يحبس‪} ,‬أو عذاب‬
‫أليم{ أي يضرب ضببربا ً شببديدا ً موجعبًا‪ .‬فعنببد ذلبك انتصببر‬
‫يوسف عليه السلم بالحق‪ ,‬وتبرأ مما رمته به من الخيانة‪,‬‬
‫و}قال{ بارا ً صادقا ً }هي راودتني عن نفسي{ وذكببر أنهببا‬
‫اتبعته تجذبه إليها حتى قببدت قميصببه }وشببهد شبباهد مببن‬
‫أهلهببا إن كببان قميصببه قببد ّ مببن قبببل{ أي مببن قببدامه‬
‫}فصبدقت{ أي فبي قولهبا إنبه راودهبا عبن نفسبها‪ ,‬لنبه‬
‫دت‬ ‫يكون لمببا دعاهببا وأبببت عليببه دفعتببه فببي صببدره‪ ,‬فق ب ّ‬
‫قميصه فيصح مببا قببالت }وإن كببان قميصببه قببد مببن دبببر‬
‫فكذبت وهو مببن الصببادقين{ وذلببك يكببون كمببا وقببع لمببا‬
‫هرب منها وتطلبته‪ ,‬أمسكت بقميصه من ورائه لترده إليها‬
‫فقدت قميصه من ورائه‪ ,‬وقببد اختلفببوا فببي هببذا الشبباهد‪:‬‬
‫هل هو صغير أو كبير ؟ على قولين لعلماء السببلف‪ ,‬فقببال‬
‫عبد الرزاق‪ ,‬أخبرنا إسرائيل عن سماك‪ ,‬عن عكرمة‪ ,‬عببن‬
‫ابن عباس }وشهد شاهد من أهلها{ قببال ذو لحيببة‪ ,‬وقببال‬
‫الثوري‪ ,‬عن جابر‪ ,‬عن ابن أبببي مليكببة‪ ,‬عببن ابببن عببباس‪:‬‬
‫كان من خاصة الملك‪ ,‬وكذا قال مجاهد وعكرمة والحسببن‬
‫وقتادة والسدي ومحمد بن إسحاق وغيرهم‪ :‬إنه كان رج ً‬
‫ل‪.‬‬
‫وقال زيد بن أسلم والسبدي‪ :‬كبان اببن عمهبا‪ .‬وقبال اببن‬
‫عباس‪ :‬كان من خاصة الملببك‪ .‬وقببد ذكببر ابببن إسببحاق أن‬
‫زليخبببا كبببانت بنبببت أخبببت الملبببك الريبببان ببببن الوليبببد‪.‬‬
‫وقال العوفي عن ابن عباس في قوله }وشهد شاهد من‬
‫أهلها{ قببال‪ :‬كببان صبببيا ً فببي المهببد‪ ,‬وكببذا روي عببن أبببي‬
‫هريببرة وهلل بببن يسبباف والحسببن وسببعيد بببن جبببير‬
‫والضحاك بن مزاحم أنه كان صبيا ً في الدار‪ ,‬واختبباره ابببن‬
‫‪359‬‬
‫جرير‪ :‬وقد ورد فيه حديث مرفوع فقال ابن جريببر‪ :‬حببدثنا‬
‫الحسن بن محمد‪ ,‬حدثنا عفان‪ ,‬حدثنا حماد هو ابن سلمة‪,‬‬
‫أخبرني عطاء بن السائب عبن سبعيد ببن جببير‪ ,‬عبن اببن‬
‫عباس‪ ,‬عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬تكلم أربعة‬
‫وهم صغار« فذكر فيهبم شباهد يوسبف‪ ,‬ورواه غيببره عببن‬
‫حماد بن سلمة‪ ,‬عن عطاء‪ ,‬عن سعيد‪ ,‬عن ابن عباس أنببه‬
‫قال »تكلم أربعة وهم صغار‪ :‬ابببن ماشببطة بنببت فرعببون‪,‬‬
‫وشاهد يوسف‪ ,‬وصاحب جريج‪ ,‬وعيسى ابن مريم«‪ .‬وقال‬
‫ليث بن أبي سليم عن مجاهد‪ :‬كان مببن أمببر اللببه تعببالى‪,‬‬
‫ولببببببم يكببببببن إنسببببببيا ً وهببببببذا قببببببول غريببببببب‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فلما رأى قميصه قبد ّ مببن دبببر{ أي لمببا تحقببق‬
‫زوجها صدق يوسف وكذبها فيما قذفته ورمته به }قال إنه‬
‫من كيدكن{ أي إن هذا البهت واللطخ الذي لطخت عرض‬
‫هذا الشاب به من جملة كيدكن }إن كيببدكن عظيببم{‪ ,‬ثببم‬
‫قال آمرا ً ليوسف عليه السببلم بكتمببان مببا وقببع }يوسببف‬
‫أعرض عن هذا{ أي اضرب عن هذا صفحًا‪ ,‬أي فل تببذكره‬
‫لحببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببد‪.‬‬
‫}واستغفري لذنبك{ يقول لمرأته وقد كان لين العريكببة‬
‫سهل ً أو أنه عذرها لنها رأت ما ل صبر لها عنه فقببال لهببا‪:‬‬
‫استغفري لذنبك أي الذي وقع منك من إرادة السببوء بهببذا‬
‫الشبباب ثببم قببذفه بمببا هببو بريببء منببه }إنببك كنببت مببن‬
‫الخببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببباطئين{‪.‬‬
‫ل ن ِسوةٌ في ال ْمدينة ا َ‬
‫زيزِ ت ُبَراوِد ُ فََتاهَببا عَببن‬ ‫مَرأةُ ال ْعَ ِ‬ ‫َ ِ َ ِ ْ‬ ‫** وََقا َ ْ َ ِ‬
‫مببا‬ ‫ن * فَل َ ّ‬ ‫مِبيب ٍ‬ ‫ل ّ‬‫ضبل َ ٍ‬ ‫حب ّا ً إ ِن ّببا ل َن ََراهَببا فِببي َ‬ ‫شغََفَها ُ‬ ‫سهِ قَد ْ َ‬ ‫ن ّْف ِ‬
‫َ‬ ‫سمعت بمك ْره َ‬
‫ت‬ ‫كئا ً َوآت َب ْ‬ ‫مت ّ َ‬
‫ن ُ‬ ‫ت ل َهُ ب ّ‬ ‫ن وَأعْت َبد َ ْ‬ ‫ت إ ِل َي ْهِ ّ‬ ‫سل َ ْ‬‫ن أْر َ‬ ‫َ ِ َ ْ ِ َ ِ ِ ّ‬
‫َ‬
‫ه‬ ‫مببا َرأي ْن َب ُ‬ ‫ن فَل َ ّ‬ ‫ج عَل َي ْهِب ّ‬ ‫خبُر ْ‬ ‫تا ْ‬ ‫كينا ً وَقَببال َ ِ‬ ‫سب ّ‬ ‫ن ِ‬ ‫من ْهُ ّ‬
‫حد َةٍ ّ‬ ‫ل َوا ِ‬ ‫كُ ّ‬
‫أ َك ْبرنه وقَط ّع َ‬
‫ن‬ ‫شببرا ً إ ِ ْ‬ ‫ذا ب َ َ‬ ‫هـ ب َ‬‫مببا َ‬ ‫ش لل ّبهِ َ‬ ‫حا َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن وَقُل ْ َ‬ ‫ن أي ْدِي َهُ ّ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ َ ُ َ‬
‫مت ُن ِّني ِفيهِ وَل ََقببد ْ‬ ‫ذي ل ُ ْ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫ت فَذ َل ِك ُ ّ‬ ‫م * َقال َ ْ‬ ‫ري ٌ‬ ‫ك كَ ِ‬ ‫مل َ ٌ‬ ‫ذآ إ ِل ّ َ‬ ‫هـ َ‬‫َ‬
‫م بُرهُ‬ ‫مببآ آ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫م ي َْفعَ ب ْ‬ ‫م وَل َِئن ل ّب ْ‬ ‫صب َ‬ ‫ست َعْ َ‬ ‫س بهِ َفا َ‬ ‫ه عَببن ن ّْف ِ‬ ‫َراَودت ّب ُ‬
‫َ‬
‫ب‬ ‫حب ّ‬ ‫نأ َ‬ ‫ج ُ‬ ‫سب ْ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫ل َر ّ‬ ‫ن * قَببا َ‬ ‫ري َ‬‫صاِغ ِ‬ ‫من ال ّ‬ ‫كونا ً ّ‬ ‫ن وَل َي َ ُ‬ ‫جن َ ّ‬
‫س َ‬ ‫ل َي ُ ْ‬
‫‪360‬‬
‫ف عَني ك َيدهُ َ‬
‫ن‬‫ب إ ِل َي ْهِ ّ‬
‫ص ُ‬
‫نأ ْ‬ ‫ْ َ ّ‬ ‫صرِ ْ ّ‬ ‫ي إ ِل َي ْهِ وَإ ِل ّ ت َ ْ‬
‫عون َن ِ َ‬‫ما ي َد ْ ُ‬
‫م ّ‬ ‫إ ِل َ ّ‬
‫ي ِ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫ف عَن ْب ُ‬ ‫ه فَ َ‬
‫ص بَر َ‬ ‫ب ل َب ُ‬
‫ه َرب ّب ُ‬ ‫جا َ‬ ‫ن * َفا ْ‬
‫س بت َ َ‬ ‫جبباهِِلي َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫مب َ‬ ‫وَأك ُببن ّ‬
‫ميعُ ال ْعَِليبببببببب ُ‬
‫م‬ ‫سبببببببب ِ‬ ‫هببببببببوَ ال ّ‬ ‫ه ُ‬‫ن إ ِّنبببببببب ُ‬ ‫ك َْيببببببببد َهُ ّ‬
‫يخبر تعالى أن خبر يوسببف وامببرأة العزيببز‪ ,‬شبباع فببي‬
‫المدينة وهي مصر حتى تحدث به الناس }وقال نسوة في‬
‫المدينة{ مثل نساء الكبراء والمببراء‪ ,‬ينكببرن علببى امببرأة‬
‫العزيز وهو الوزير ويعبن ذلك عليها }امببرأة العزيببز تببراود‬
‫فتاها عن نفسه{ أي تحاول غلمها عن نفسه وتدعوه إلى‬
‫نفسها }قد شغفها حب بًا{ أي قببد وصببل حبببه إلببى شببغاف‬
‫قلبها وهو غلفه‪ .‬قال الضببحاك عببن ابببن عببباس‪ :‬الشببغف‬
‫الحب القاتل‪ ,‬والشغف دون ذلك‪ ,‬والشغاف حجاب القلب‬
‫»إنا لنراها في ضلل مبين{ أي في صنيعها هذا مببن حبهببا‬
‫فتاها ومراودتها إياه عن نفسه‪} ,‬فلما سببمعت بمكرهببن{‬
‫قال بعضهم‪ :‬بقببولهن ذهببب الحببب بهببا‪ ,‬وقببال محمببد بببن‬
‫إسحاق‪ :‬بل بلغهن حسن يوسف‪ ,‬فأحببن أن يرينببه‪ ,‬فقلببن‬
‫ذلك ليتوصلن إلى رؤيته ومشاهدته‪ ,‬فعنببد ذلببك }أرسببلت‬
‫إليهن{ أي دعتهببن إلببى منزلهببا لتضببيفهن }وأعتببدت لهببن‬
‫متكأ{‪ .‬قال ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهببد والحسببن‬
‫والسدي وغيرهم‪ :‬هو المجلس المعد فيه مفارش‪ ,‬ومخاد‪,‬‬
‫وطعام فيه ما يقطع بالسببكاكين مببن أتببرج ونحببوه‪ ,‬ولهببذا‬
‫قال تعالى‪} :‬وآتت كببل واحببدة منهببن سببكينًا{ وكببان هببذا‬
‫مكيدة منها ومقابلة لهن في احتيالهن على رؤيته }وقببالت‬
‫اخرج عليهن{ وذلك أنها كانت قببد خبببأته فببي مكببان آخببر‬
‫}فلما{ خببرج }ورأينببه أكبببرنه{ أي أعظمنببه أي أعظمببن‬
‫شأنه‪ ,‬وأجللن قدره‪ ,‬وجعلن يقطعن أيديهن دهشا ً برؤيتببه‪,‬‬
‫وهن يظنن أنهن يقطعن الترج بالسكاكين‪ ,‬والمببراد أنهببن‬
‫حززن أيديهن بها‪ ,‬قاله غيببر واحببد‪ ,‬وعببن مجاهببد وقتببادة‪:‬‬
‫قطعبببببن أيبببببديهن حبببببتى ألقينهبببببا‪ ,‬فبببببالله أعلبببببم‪.‬‬
‫وقد ذكر غير واحد أنها قالت لهن بعببد مببا أكلببن وطببابت‬
‫أنفسهن‪ ,‬ثم وضعت بين أيببديهن أترج با ً وآتببت كببل واحببدة‬
‫منهن سكينًا‪ :‬هل لكن في النظر إلى يوسف ؟ قلن‪ :‬نعببم‪,‬‬
‫فبعثببت إليببه تببأمره أن اخببرج إليهببن‪ ,‬فلمببا رأينببه جعلببن‬
‫‪361‬‬
‫يقطعن أيديهن‪ ,‬ثبم أمرتبه أن يرجبع ليرينبه مقبل ً ومبدبرًا‪,‬‬
‫فرجع وهن يحززن في أيديهن‪ ,‬فلما أحسسن باللم جعلن‬
‫يولولن‪ ,‬فقالت‪ :‬أنتن من نظرة واحدة فعلتن هببذا‪ ,‬فكيببف‬
‫ألم أنا ؟ }وقلن حاشى لله ما هذا بشرا ً إن هببذا إل ملببك‬
‫كريم{ ثم قلن لها‪ :‬وما نرى عليك من لوم بعد هببذا الببذي‬
‫رأينا‪ ,‬لنهن لم يرين في البشر شبيهه ول قريبا ً منببه‪ ,‬فببإنه‬
‫عليه السلم كان قد أعطي شطر الحسن كمببا ثبببت ذلببك‬
‫في الحديث الصحيح في حببديث السببراء أن رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم مر بيوسف عليه السلم في السماء‬
‫الثالثة‪ ,‬قال »فإذا هببو قببد أعطببي شببطر الحسببن« وقببال‬
‫حماد بن سلمة‪ ,‬عن ثابت‪ ,‬عببن أنببس‪ ,‬قببال‪ :‬قببال رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬أعطببي يوسببف وأمببه شببطر‬
‫الحسن«‪ .‬وقال سفيان الثوري‪ ,‬عن أبي إسحاق‪ ,‬عن أبببي‬
‫الحوص‪ ,‬عن عبد اللببه بببن مسببعود قببال‪ :‬أعطببي يوسببف‬
‫وأمببه ثلببث الحسببن‪ .‬وقببال أبببو إسببحاق أيض بًا‪ ,‬عببن أبببي‬
‫الحوص‪ ,‬عن عبد الله‪ ,‬قال‪ :‬كان وجه يوسف مثل البببرق‪,‬‬
‫وكانت المرأة إذا أتته لحاجة غطى وجهه مخافة أن تفتتببن‬
‫به‪ .‬ورواه الحسن البصببري مرسبل ً عببن النبببي صبلى اللببه‬
‫عليه وسلم أنه قال‪» :‬أعطي يوسف وأمه ثلث حسن أهل‬
‫الدنيا‪ ,‬وأعطي النبباس الثلببثين«‪ ,‬أو قببال »أعطببي يوسببف‬
‫وأمه الثلثين والناس الثلث«‪ .‬وقال سببفيان‪ ,‬عببن منصببور‪,‬‬
‫عن مجاهد عن ربيعة الجرشي قال‪ :‬قسم الحسن نصفين‬
‫لخببر‬‫فأعطي يوسف وأمه سارة نصف الحسن‪ ,‬والنصف ا َ‬
‫بيبببببببببببببببببببن سبببببببببببببببببببائر الخلبببببببببببببببببببق‪.‬‬
‫وقال المام أبو القاسم السهيلي‪ :‬معناه أن يوسف عليه‬
‫السلم كان على النصف من حسن آدم عليه السلم‪ ,‬فإن‬
‫الله خلق آدم بيده على أكمل صورة وأحسببنها‪ ,‬ولببم يكببن‬
‫في ذريته من يوازيه في جماله‪ ,‬وكان يوسببف قببد أعطببي‬
‫شطر حسنه‪ ,‬فلهذا قال هؤلء النسوة عند رؤيته }حاشببى‬
‫لله{‪ .‬قال مجاهد وغير واحد‪ :‬معاذ الله }مببا هببذا بشببرًا{‪,‬‬
‫وقرأ بعضهم ما هذا بشري أي بمشببترى بشببراء }إن هببذا‬
‫إل ملك كريم * قالت فذلكن الذي لمتنني فيه{ تقول هببذا‬
‫‪362‬‬
‫معتذرة إليهبن ببأن هبذا حقيبق أن يحبب لجمباله وكمباله‪,‬‬
‫}ولقببد راودتببه عببن نفسببه فاستعصببم{ أي فببامتنع‪ .‬قببال‬
‫بعضهم‪ :‬لما رأين جماله الظاهر أخبرتهن بصببفاته الحسببنة‬
‫التي تخفى عنهن‪ ,‬وهي العفة مع هببذا الجمببال‪ ,‬ثببم قببالت‬
‫تتوعده }ولئن لببم يفعببل مببا آمببره ليسببجنن وليكون با ً مببن‬
‫الصاغرين{ فعند ذلببك اسببتعاذ يوسببف عليببه السببلم مببن‬
‫شببرهن وكيببدهن‪ ,‬و}قببال رب السببجن أحببب إلببي ممببا‬
‫يدعونني إليه{ أي من الفاحشة }وإل تصرف عني كيببدهن‬
‫أصب إليهن{ أي إن وكلتني إلببى نفسببي فليببس لبي منهببا‬
‫قدرة ول أملك لها ضببرا ً ول نفعبا ً إل بحولببك وقوتببك‪ ,‬أنببت‬
‫المستعان وعليك التكلن‪ ,‬فل تكلنببي إلببى نفسببي }أصببب‬
‫ليببة‪ ,‬وذلببك‬‫إليهن وأكن من الجاهلين فاستجاب له ربببه{ ا َ‬
‫أن يوسف عليه السلم عصمه الله عصمة عظيمة‪ ,‬وحماه‬
‫فامتنع منها أشد المتناع‪ ,‬واختار السجن على ذلببك‪ ,‬وهببذا‬
‫في غاية مقامات الكمبال أنبه مبع شببابه وجمباله وكمباله‬
‫تدعوه سيدته‪ ,‬وهي امرأة عزيز مصر‪ ,‬وهي مببع هببذا فببي‬
‫غاية الجمال والمببال والرياسببة‪ ,‬ويمتنببع مببن ذلببك ويختببار‬
‫السبببجن علبببى ذلبببك خوفبببا ً مبببن اللبببه ورجببباء ثبببوابه‪.‬‬
‫ولهذا ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم قال‪» :‬سبعة يظلهم اللببه فببي ظلببه يببوم ل ظببل إل‬
‫ظله‪ :‬إمام عادل‪ ,‬وشاب نشأ في عبادة الله‪ ,‬ورجببل قلبببه‬
‫معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه‪ ,‬ورجلن تحابببا‬
‫في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليببه‪ ,‬ورجببل تصببدق بصببدقة‬
‫فأخفاها حتى ل تعلم شماله ما أنفقت يمينه‪ ,‬ورجببل دعتبه‬
‫امرأة ذات منصب وجمال فقال‪ :‬إنببي أخبباف اللببه‪ ,‬ورجببل‬
‫ذكببببببببر اللببببببببه خاليببببببببا ً ففاضببببببببت عينبببببببباه«‪.‬‬
‫َ‬
‫ن‬
‫حي ب ٍ‬
‫ى ِ‬
‫حت ّب َ‬
‫ه َ‬
‫جن ُن ّ ُ‬ ‫ت ل َي َ ْ‬
‫س ُ‬ ‫ما َرأوُا ْ ال ََيا ِ‬
‫من ب َعْدِ َ‬ ‫دا ل َهُ ْ‬
‫م ّ‬ ‫** ث ُ ّ‬
‫م بَ َ‬
‫يقول تعالى‪ :‬ثم ظهر لهم من المصلحة فيمببا رأوه أنهببم‬
‫يسجنونه إلى حيببن‪ ,‬أي إلببى مببدة‪ ,‬وذلببك بعببد مببا عرفببوا‬
‫ليات‪ ,‬وهي الدلة على صدقه فببي عفتببه‬ ‫براءته وظهرت ا َ‬
‫‪363‬‬
‫ونزاهته‪ ,‬وكببأنهم بب واللبه أعلبم بب إنمببا سبجنوه لمببا شباع‬
‫الحديث إيهاما ً أنه راودها عن نفسبها وأنهبم سبجنوه علبى‬
‫ذلك‪ .‬ولهذا لما طلبه الملك الكبببير فببي آخببر المببدة امتنببع‬
‫من الخروج حتى تتبين براءته مما نسب إليه مببن الخيانببة‪.‬‬
‫فلما تقرر ذلك‪ ,‬خرج وهو نقي العرض صلوات اللببه عليببه‬
‫وسلمه‪ .‬وذكر السدي أنهم إنما سجنوه لئل يشيع مببا كببان‬
‫منهبببببا فبببببي حقبببببه‪ ,‬ويببببببرأ عرضبببببه فيفضبببببحها‪.‬‬
‫ل أ َحدهُمآ إني أ َران ِ َ‬

‫صُر‬ ‫ي أعْ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن َقا َ َ ُ َ ِ ّ‬ ‫ن فَت ََيا َ‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫س ْ‬‫ه ال ّ‬ ‫مع َ ُ‬
‫ل َ‬ ‫خ َ‬
‫** وَد َ َ‬
‫ْ‬
‫خب ْببزا ً ت َأك ُب ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫مرا ً وََقا َ‬
‫ل‬ ‫سي ُ‬ ‫ل فَوْقَ َرأ ِ‬ ‫م ُ‬
‫ح ِ‬
‫يأ ْ‬ ‫خُر إ ِّني أ َ ْران ِ َ‬ ‫ل ال َ َ‬ ‫خ ْ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫سببِني َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫مببب َ‬ ‫ه ن َب ّئ ْن َبببا ب َِتببأِويل ِهِ إ ِّنببا َنببَرا َ‬
‫ك ِ‬ ‫الط ّْيببُر ِ‬
‫من ْببب ُ‬
‫لخببر خبببازه‪.‬‬ ‫قال قتادة‪ :‬كببان أحببدهما سبباقي الملبك‪ ,‬وا َ‬
‫قال محمد بن إسحاق‪ :‬كان اسم الذي على الشببراب نبببوا‬
‫لخر مجلث‪ .‬قال السدي‪ :‬كان سبب حبس الملك إياهما‬ ‫وا َ‬
‫أنه توهم أنهما تمال َ على سمه في طعامه وشرابه‪ ,‬وكببان‬
‫يوسببف عليببه السببلم قببد اشببتهر فببي السببجن بببالجود‬
‫والمانة‪ ,‬وصدق الحديث‪ ,‬وحسن السمت‪ ,‬وكثرة العبببادة‪,‬‬
‫صلوات الله عليه وسلمه‪ .‬ومعرفة التعبير والحسان إلببى‬
‫أهل السجن‪ ,‬وعيببادة مرضبباهم‪ ,‬والقيببام بحقببوقهم‪ .‬ولمببا‬
‫دخل هذان الفتيان إلى السجن تآلفا به وأحباه حبا ً شببديدا ً‬
‫وقال لببه‪ :‬واللببه لقببد أحببنبباك حببا ً زائدًا‪ .‬قببال‪ :‬بببارك اللببه‬
‫ي مببن محبتببه ضببرر‪,‬‬ ‫فيكما‪ ,‬إنه ما أحبني أحد إل دخل عل ب ّ‬
‫ي الضببرر بسببببها‪ ,‬وأحبنببي أبببي‬ ‫أحبتني عمببتي فببدخل علب ّ‬
‫فأوذيت بسببه‪ ,‬وأحبتني امرأة العزيز فكذلك‪ ,‬فقال‪ :‬واللببه‬
‫ما نستطيع إل ذلك‪ ,‬ثم إنهما رأيا مناما ً فرأى السبباقي أنببه‬
‫يعصر خمرا ً يعني عنبًا‪ ,‬وكذلك هي في قراءة عبد الله بببن‬
‫مسببببببببعود‪ :‬إنببببببببي أرانببببببببي أعصببببببببر عنبببببببببًا‪.‬‬
‫ورواه ابن أبي حاتم عن أحمد بببن سببنان‪ ,‬عببن يزيببد بببن‬
‫هارون‪ ,‬عن شريك‪ ,‬عن العمش‪ ,‬عن زيد بن وهببب‪ ,‬عببن‬
‫ابن مسعود أنبه قرأهببا‪ :‬أعصببر عنببًا‪ :‬وقببال الضببحاك فببي‬
‫قوله }إني أراني أعصببر خمببرًا{ يعنببي عنببًا‪ ,‬قببال‪ :‬وأهببل‬
‫‪364‬‬
‫عمان يسمون العنب خمرًا‪ ,‬وقال عكرمببة‪ :‬قببال لببه‪ :‬إنببي‬
‫رأيت فيما يرى النائم أني غرست حببة مبن عنبب‪ ,‬فنبتبت‬
‫فخرج فيها عناقيد‪ ,‬فعصرتهن ثم سببقيتهن الملببك‪ ,‬فقببال‪:‬‬
‫تمكث في السجن ثلثة أيام ثم تخرج فتسقيه خمرًا‪ ,‬وقال‬
‫لخر وهو الخباز }إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا ً تأكل‬ ‫ا َ‬
‫لية‪ ,‬والمشهور عنببد الكببثرين مببا‬ ‫الطيرمنه نبئنا بتأويله{ ا َ‬
‫ذكرناه أنهما رأيببا منامبا ً وطلبببا تعبببيره‪ .‬وقببال ابببن جريببر‪:‬‬
‫حدثنا وكيع وابن حميد قببال‪ :‬حببدثنا جريببر عببن عمببارة بببن‬
‫القعقاع عن إبراهيم عن عبد الله بن مسعود قال‪ :‬مببا رأى‬
‫صبباحبا يوسببف شببيئًا‪ ,‬إنمببا كببان تحالمببا ً ليجربببا عليببه‪.‬‬
‫ل َأن‬ ‫ما ب َِتبأ ِْويل ِهِ قَْبب َ‬ ‫ْ‬

‫م ت ُْرَزَقان ِهِ إ ِل ّ ن َب ّأت ُك ُ َ‬ ‫ما ط ََعا ٌ‬
‫ْ‬
‫ل ل َ ي َأِتيك ُ َ‬ ‫** َقا َ‬
‫يأ ْ‬
‫ة قَ بوْم ٍ ل ّ‬ ‫مل ّب َ‬ ‫ت ِ‬ ‫ي إ ِن ّببي ت ََرك ْب ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ب‬‫ّ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫بي‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ع‬ ‫با‬
‫ب‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ك‬‫ِ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ذ‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫تي‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ة‬‫مل ّب َ‬
‫ت ِ‬ ‫ن * َوات ّب َعْب ُ‬ ‫م ك َببافُِرو َ‬ ‫خَرةِ هُب ْ‬ ‫م ب ِببال َ ِ‬ ‫ن ب ِببالل ّهِ وَهُب ْ‬ ‫مُنو َ‬ ‫ي ُؤْ ِ‬
‫َ‬
‫ن ل َن َببآ أن ن ّ ْ‬
‫ك‬ ‫ش برِ َ‬ ‫مببا ك َببا َ‬ ‫ب َ‬ ‫حاقَ وَي َعُْقببو َ‬ ‫سب َ‬ ‫م وَإ ِ ْ‬ ‫هي َ‬ ‫ي إ ِب َْرا ِ‬ ‫آَبآِئب َ‬
‫س‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ضب ِ ّ‬ ‫مببن فَ ْ‬ ‫يٍء ذ َِلب َ‬ ‫من َ‬ ‫ِبالل ّهِ ِ‬
‫ل اللبهِ عَلي ْن َببا وَعَلببى الن ّببا ِ‬ ‫ك ِ‬ ‫ش ْ‬
‫وَلـببببببببببك َ‬
‫شببببببببببك ُُرو َ‬
‫ن‬ ‫س ل َ يَ ْ‬ ‫ن أك ْث َببببببببببَر الن ّببببببببببا ِ‬ ‫ِ ّ‬ ‫َ‬
‫يخبرهما يوسف عليه السلم أنهما مهما رأيا فببي المنببام‬
‫من حلم فإنه عارف بتفسيره يخبرهما بتأويله قبل وقوعه‪,‬‬
‫ولهذا قال‪} :‬ل يأتيكما طعام ترزقانه إل نبأتكمببا بتببأويله{‪.‬‬
‫ومجاهد‪ :‬يقول }ل يأتيكما طعام ترزقانه{ في يومكما }إل‬
‫نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما{‪ ,‬وكذا قببال السببدي‪ .‬وقببال‬
‫ابن أبي حاتم رحمه الله‪ :‬حدثنا علببي بببن الحسببين‪ ,‬حببدثنا‬
‫محمببد بببن العلء‪ ,‬حببدثنا محمببد بببن يزيببد شببيخ لببه‪ ,‬عببن‬
‫الحسن بن ثوبان‪ ,‬عن عكرمة‪ ,‬عببن ابببن عببباس قببال‪ :‬مببا‬
‫أدري لعل يوسف عليببه السببلم كببان يعتبباف وهببو كببذلك‪,‬‬
‫لني أجد في كتباب اللبه حيببن قبال للرجليبن‪} :‬ل يأتيكمبا‬
‫طعام ترزقبانه إل نبأتكمبا بتبأويله{ قبال‪ :‬إذا جباء الطعبام‬
‫حلوا ً أو مرا ً اعتاف عند ذلك‪ .‬ثم قال ابن عباس‪ :‬إنما علم‬
‫فعلم‪ ,‬وهذا أثر غريب‪ ,‬ثم قال‪ :‬وهببذا إنمببا هببو مببن تعليببم‬
‫لخببر‪,‬‬ ‫الله إياي‪ ,‬لني اجتنبت ملة الكافرين بببالله واليببوم ا َ‬
‫‪365‬‬
‫فل يرجون ثوابا ً ول عقابا ً في المعبباد }واتبعببت ملببة آبببائي‬
‫ليببة‪ ,‬يقببول‪ :‬هجببرت طريببق‬ ‫إبراهيم وإسحاق ويعقببوب{ ا َ‬
‫الكفر والشرك‪ ,‬وسلكت طريق هؤلء المرسببلين صببلوات‬
‫الله وسلمه عليهم أجمعين‪ ,‬وهكذا يكون حببال مببن سببلك‬
‫طريق الهدى‪ ,‬واتبع طريق المرسلين‪ ,‬وأعرض عن طريق‬
‫الضالين‪ ,‬فإن الله يهدي قلبه‪ ,‬ويعلمببه مببا لببم يكببن يعلببم‪,‬‬
‫ويجعلببه إمامبا ً يقتببدى بببه فببي الخيببر‪ ,‬وداعيبا ً إلببى سبببيل‬
‫الرشاد }ما كان لنا أن نشرك بببالله مببن شببيء ذلببك مببن‬
‫فضل الله علينا وعلى النبباس{ هببذا التوحيببد وهببو القببرار‬
‫بأنه ل إلببه إل اللببه وحببده ل شببريك لببه }مببن فضببل اللببه‬
‫علينا{ أي أوحاه إلينا وأمرنا به‪} .‬وعلى النبباس{ إذ جعلنببا‬
‫ن أكثر الناس ل يشببكرون{ أي ل‬ ‫دعاة لهم إلى ذلك }ولك ّ‬
‫يعرفون نعمة الله عليهم بإرسال الرسل إليهم‪ ,‬بل }بدلوا‬
‫نعمة الله كفرا ً وأحلوا قومهم دار البوار{‪ .‬وقبال اببن أببي‬
‫حاتم‪ :‬حدثنا أحمد بن سنان‪ ,‬حدثنا أبو معاوية‪ ,‬حدثنا حجاج‬
‫عن عطاء‪ ,‬عن ابن عباس أنه كان يجعل الجد أب با ً ويقببول‪:‬‬
‫والله فمن شاء لعنته عنببد الحجببر‪ ,‬مببا ذكببر اللببه جببدا ً ول‬
‫جدة‪ ,‬قال الله تعالى يعني إخبببارا ً عببن يوسببف‪} :‬واتبعببت‬
‫ملببببببة آبببببببائي إبراهيببببببم وإسببببببحاق ويعقببببببوب{‪.‬‬
‫َ‬ ‫حبي السج َ َ‬

‫حببد ُ‬ ‫ه ال ْ َ‬
‫وا ِ‬ ‫خي ٌْر أم ِ الّلبب ُ‬ ‫ن َ‬ ‫مت َّفّرُقو َ‬ ‫ب ّ‬ ‫ن أأْرَبا ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ّ ْ‬ ‫ِ‬ ‫صا ِ َ‬ ‫** ي َ َ‬
‫م‬ ‫ال َْقهار * ما تعبدون مببن دون ِبه إل ّ أ َسبمآًء سبميتمو َ َ‬
‫هآ أنت ُب ْ‬ ‫َ ّ ُْ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ َُْ ُ َ ِ‬ ‫ّ ُ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫مآ أنَز َ‬ ‫ُ‬
‫مَر‬ ‫م إ ِل للهِ أ َ‬ ‫حك ُ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫ن إِ ِ‬ ‫سلطا ٍ‬ ‫من ُ‬ ‫ه ب َِها ِ‬ ‫ل الل ُ‬ ‫م ّ‬ ‫َوآَبآؤُك ْ‬
‫َ‬ ‫أ َل ّ ت َعْب ُد ُوَا ْ إ ِل ّ إ ِّياهُ ذ َل ِ َ‬
‫س لَ‬ ‫ن أك ْث َبَر الن ّببا ِ‬ ‫م وََلـبك ِ ّ‬‫ن ال َْقي ّب ُ‬‫دي ُ‬ ‫ك الب ّ‬
‫ن‬‫مببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببو َ‬ ‫ي َعْل َ ُ‬
‫ن يوسف عليه السلم أقبل على الفتيين بالمخاطبببة‬ ‫ثم إ ّ‬
‫والدعاء لهما إلى عبادة الله وحده ل شريك لببه‪ ,‬وخلببع مببا‬
‫سواه من الوثببان الببتي يعبببدها قومهمببا‪ ,‬فقببال‪} :‬أأرببباب‬
‫متفرقون خيببر أم اللببه الواحببد القهببار{ أي الببذي ذل كببل‬
‫شيء لعز جلله وعظمة سببلطانه‪ ,‬ثببم بيببن لهمببا أن الببتي‬
‫يعبدونها ويسمونها آلهة إنما هو جهل منهببم‪ ,‬وتسببمية مببن‬
‫‪366‬‬
‫تلقاء أنفسهم‪ ,‬تلقاهببا خلفهببم عببن سببلفهم‪ ,‬وليببس لببذلك‬
‫مستند من عند الله‪ ,‬ولهذا قببال‪} :‬مببا أنببزل اللببه بهببا مببن‬
‫سببلطان{ أي حجببة ول برهببان‪ ,‬ثببم أخبببرهم أن الحكببم‬
‫والتصببرف والمشببيئة والملببك كلببه للببه‪ ,‬وقببد أمببر عببباده‬
‫قاطبة أن ل يعبدوا إل إياه‪ ,‬ثببم قببال تعببالى‪} :‬ذلببك الببدين‬
‫القيم{ أي هذا الذي أدعوكم إليه من توحيببد اللببه وإخلص‬
‫العمل له‪ ,‬هو الدين المستقيم الذي أمر الله به‪ ,‬وأنزل بببه‬
‫الحجة والبرهان الذي يحبه ويرضاه }ولكن أكببثر النبباس ل‬
‫يعلمببون{ أي فلهببذا كببان أكببثرهم مشببركين‪} ,‬ومببا أكببثر‬
‫الناس ولو حرصت بمؤمنين{‪ .‬وقبد قببال اببن جريببر‪ :‬إنمبا‬
‫عدل بهم يوسف عن تعبير الرؤيا إلى هذا‪ ,‬لنه عرف أنهببا‬
‫ضارة لحدهما‪ ,‬فأحب أن يشغلهما بغير ذلببك لئل يعبباودوه‬
‫فيها‪ .‬فعاودوه فأعاد عليهم الموعظة‪ ,‬وفي هذا الذي قبباله‬
‫نظر‪ ,‬لنه قد وعدهما أول ً بتعبيرها‪ ,‬ولكن جعل سؤالهما له‬
‫على وجه التعظيم والحترام وصلة وسببا ً إلى دعائهما إلى‬
‫التوحيد والسلم‪ ,‬لما رأى في سجيتهما مببن قبببول الخيببر‬
‫والقبال عليه والنصات إليه‪ ,‬ولهذا لما فرغ مببن دعوتهمببا‬
‫شرع فببي تعبببير رؤياهمببا مببن غيببر تكببرار سببؤال فقببال‪(:‬‬
‫َ‬ ‫حبي السجن أ َ َ‬

‫مببرا ً وَأ ّ‬
‫مببا‬ ‫خ ْ‬
‫ه َ‬‫سبِقي َرب ّب ُ‬ ‫حبد ُك ُ َ‬
‫ما فَي َ ْ‬ ‫مآ أ َ‬‫ّ ْ ِ ّ‬ ‫صا ِ َ ِ‬ ‫** ي َ َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ذي‬ ‫مبُر ال ّب ِ‬ ‫ي ال ْ‬ ‫ضب َ‬ ‫س به ِ ق ُ ِ‬
‫مببن ّرأ ِ‬ ‫ل الط ّي ُْر ِ‬ ‫صل َ ُ‬
‫ب فَت َأك ُ ُ‬ ‫خُر فَي ُ ْ‬ ‫ال َ َ‬
‫ن‬
‫سببببببببببببببببببببببببببببببت َْفت َِيا ِ‬ ‫ِفيببببببببببببببببببببببببببببببهِ ت َ ْ‬
‫يقول لهما }يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسببقي ربببه‬
‫خمرًا{ وهو الذي رأى أنه يعصر خمرًا‪ ,‬ولكنه لم يعينببه لئل‬
‫لخببر فيصببلب‬ ‫يحزن ذاك‪ ,‬ولهذا أبهمببه فببي قببوله }وأمببا ا َ‬
‫فتأكل الطير من رأسه{ وهو فببي نفببس المببر الببذي رأى‬
‫أنه يحمل فوق رأسه خبزًا‪ ,‬ثببم أعلمهمببا أن هببذا قببد فببرغ‬
‫منه‪ ,‬وهو واقع ل محالة‪ ,‬لن الرؤيا على رجل طائر ما لببم‬
‫تعبر فببإذا عببرت وقعبت‪ ,‬وقبال الثبوري‪ :‬عبن عمبارة بببن‬
‫القعقاع‪ ,‬عن إبراهيم عن عبد الله قببال‪ :‬لمببا قببال مببا قببال‬
‫وأخبرهما‪ ,‬قال‪ :‬ما رأينا شيئًا‪ ,‬فقببال‪} :‬قضببي المببر الببذي‬
‫‪367‬‬
‫فيه تستفتيان{ ورواه محمد بن فضببيل عببن عمببارة‪ ,‬عببن‬
‫إبراهيم‪ ,‬عن علقمببة‪ ,‬عببن ابببن مسببعود بببه‪ ,‬وكببذا فسببره‬
‫مجاهد وعبد الرحمن بن زيد بن أسببلم وغيرهببم‪ ,‬وحاصببله‬
‫أن مببن تحلببم بباطببل‪ ,‬وفسببره فببإنه يلببزم بتببأويله‪ ,‬واللببه‬
‫تعالى أعلببم‪ ,‬وقببد ورد فببي الحببديث الشببريف الببذي رواه‬
‫المام أحمد عن معاوية بن حيببدة‪ ,‬عببن النبببي صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم قال‪» :‬الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر‪ ,‬فببإذا‬
‫عبرت وقعت« وفببي مسببند أبببي يعلببى مببن طريببق يزيببد‬
‫الرقاشبببي‪ ,‬عبببن أنبببس مرفوعبببا ً »الرؤيبببا لول عبببابر«‪.‬‬
‫ل لل ّذي ظ َن أ َنه ناج منهما اذ ْك ُرني عند رب َ َ‬

‫ساهُ‬‫ك فَأن ْ َ‬‫ِ َ َ ّ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ّ ّ ُ َ ٍ ّ ُْ َ‬ ‫** وََقا َ ِ ِ‬
‫ن‬
‫سببِني َ‬‫ضببعَ ِ‬‫ن بِ ْ‬
‫ج ِ‬
‫سبب ْ‬‫ث ِفببي ال ّ‬‫كببَر َرّبببهِ فَل َِببب َ‬
‫ن ذِ ْ‬ ‫شببي ْ َ‬
‫طا ُ‬ ‫ال ّ‬
‫ولما ظن يوسف عليه السلم أن السبباقي نبباج‪ ,‬قببال لببه‬
‫لخببر‪ ,‬واللببه أعلببم بب لئل يشببعره أنببه‬ ‫يوسببف خفيببة عببن ا َ‬
‫المصببلوب بب قببال لببه }اذكرنببي عنببد ربببك{ يقببول‪ :‬اذكببر‬
‫قصتي عند ربببك‪ ,‬وهببو الملببك‪ ,‬فنسببي ذلببك الموصببى أن‬
‫يذكر موله الملك بذلك‪ ,‬وكان من جملة مكايببد الشببيطان‬
‫لئل يطلببع نبببي اللببه مببن السببجن‪ ,‬هببذا هببو الصببواب أن‬
‫الضمير في قوله }فأنساه الشيطان ذكر ربه{ عائد علببى‬
‫الناجي‪ ,‬كما قاله مجاهد ومحمد بببن إسببحاق وغيببر واحببد‪.‬‬
‫ويقال‪ :‬إن الضمير عائد على يوسف عليه السلم رواه ابن‬
‫جريبر عبن اببن عبباس ومجاهبد أيضبا ً وعكرمبة وغيرهبم‪,‬‬
‫وأسند ابن جرير ههنا حديثا ً فقال‪ :‬حدثنا ابببن وكيببع‪ ,‬حببدثنا‬
‫عمرو بن محمد عن إبراهيم بن يزيد‪ ,‬عن عمرو بن دينببار‪,‬‬
‫عن عكرمة‪ ,‬عببن ابببن عببباس مرفوع بًا‪ ,‬قببال‪ :‬قببال النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬لو لم يقل ب يعني يوسف ب الكلمة‬
‫التي قال‪ ,‬ما لبث في السجن طول ما لبببث حيببث يبتغببي‬
‫الفرج من عند غير الله«‪ ,‬وهذا الحببديث ضببعيف جببدًا‪ ,‬لن‬
‫سفيان بن وكيع ضببعيف‪ ,‬وإبراهيببم بببن يزيببد هببو الخببوزي‬
‫أضعف منه أيضًا‪ .‬وقد روي عن الحسن وقتادة مرسل ً عن‬
‫‪368‬‬
‫كل منهما‪ ,‬وهذه المرسلت ههنا ل تقبل لو قبببل المرسببل‬
‫مببن حيببث هببو فببي غيببر هببذا المببوطن‪ ,‬واللببه أعلببم‪.‬‬
‫وأما البضع فقال مجاهد وقتادة‪ :‬هببو مبا بيبن الثلث إلببى‬
‫التسع‪ .‬وقال وهب بن منبه‪ :‬مكث أيببوب فببي البلء سبببعًا‪,‬‬
‫ويوسف في السجن سبببعًا‪ ,‬وعببذب بختنصببر سبببعًا‪ ,‬وقببال‬
‫الضحاك عن ابببن عببباس رضببي اللببه عنهمببا }فلبببث فببي‬
‫السببجن بضببع سببنين{ قببال‪ :‬ثنتببا عشببرة سببنة‪ .‬وقببال‬
‫الضبببببببببببحاك‪ :‬أرببببببببببببع عشبببببببببببرة سبببببببببببنة‪.‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫س بب ْعٌ‬ ‫ن َ‬ ‫ن ي َبأك ُ َل ُهُ ّ‬ ‫ما ٍ‬ ‫سب َ‬ ‫ت ِ‬ ‫سب ْعَ ب ََقَرا ٍ‬ ‫ي أَرىَ َ‬ ‫ك إ ِن ّ َ‬ ‫مل ِ ُ‬‫ل ال ْ َ‬ ‫** وََقا َ‬
‫مل ُ‬ ‫ت ي َأي ّهَببا ال ْ َ‬ ‫سببا ٍ‬ ‫خ بَر َياب ِ َ‬ ‫ض برٍ وَأ ُ َ‬ ‫خ ْ‬ ‫ت ُ‬ ‫س بن ْب ُل َ ٍ‬ ‫س بب ْعَ ُ‬ ‫ف وَ َ‬ ‫جببا ٌ‬ ‫ع َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫أ َفُْتوِني ِفي ُرؤَْيايَ ِإن ُ‬
‫ث‬ ‫ضببَغا ُ‬ ‫ن * َقال ُوَا ْ أ ْ‬ ‫م ِللّرؤَْيا ت َعْب ُُرو َ‬ ‫كنت ُ ْ‬
‫أ َحل َم وما نحن بتأ ْ‬
‫جببا‬ ‫ذي ن َ َ‬ ‫ل ال ّب ِ‬ ‫ن * وَقَببا َ‬ ‫ْ َ‬ ‫مي‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫عا‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫وي‬
‫ْ ٍ َ َ َ ْ ُ َِ ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ف‬ ‫س ُ‬ ‫ن * ُيو ُ‬ ‫سُلو ِْ‬ ‫م ب ِت َأِويل ِهِ فَأْر ِ‬ ‫مةٍ أن َا ْ أن َب ّئ ُك ُ ْ‬ ‫ما َواد ّك ََر ب َعْد َ أ ّ‬ ‫من ْهُ َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ع‬
‫سبب ْ ٌ‬ ‫ن َ‬ ‫ن ي َبأك ُل ُهُ ّ‬ ‫ما ٍ‬ ‫سب َ‬ ‫ت ِ‬ ‫سبب ِْع ب ََقبَرا ٍ‬ ‫ديقُ أفْت ِن َببا فِببي َ‬ ‫ص ّ‬ ‫أي َّها ال ّ‬
‫جعُ إ َِلببى‬ ‫خر يابسات ل ّعل ّ َ‬ ‫ُ‬
‫ي أْر ِ‬ ‫ضرٍ وَأ َ َ َ ِ َ ٍ َ َ‬ ‫خ ْ‬ ‫ت ُ‬ ‫سنب ُل َ ٍ‬ ‫سب ِْع ُ‬ ‫ف وَ َ‬ ‫جا ٌ‬ ‫ع َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫مببا‬ ‫ن د َأببا ً فَ َ‬ ‫َ‬ ‫سِني‬ ‫سب ْعُ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫عو َ‬ ‫ل ت َْزَر ُ‬ ‫ن * َقا َ‬ ‫مو َ‬ ‫م ي َعْل َ ُ‬‫س ل َعَل ّهُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫الّنا‬
‫م ي َبأ ِْتي‬ ‫ن * ث ُب ّ‬
‫ْ‬
‫ما ت َأك ُُلو َ‬ ‫م ّ‬ ‫سنب ُل ِهِ إ ِل ّ قَِليل ً ّ‬ ‫م فَذ َُروهُ ِفي ُ‬ ‫صدت ّ ْ‬‫ح َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫مببا‬ ‫م ّ‬ ‫ن إ ِل ّ قَِليل ً ّ‬ ‫م ل َهُب ّ‬ ‫مت ُ ْ‬‫ما قَد ّ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫داد ٌ ي َأك ُل ْ َ‬ ‫ش َ‬ ‫سب ْعٌ ِ‬
‫ْ‬
‫ك َ‬ ‫من ب َعْدِ ذ َل ِ َ‬ ‫ِ‬
‫س‬ ‫ث الن ّببا ُ‬ ‫م ِفي بهِ ي ُغَببا ُ‬ ‫ك عَببا ٌ‬ ‫من ب َعْدِ ذ َل ِب َ‬ ‫م ي َأِتي ِ‬ ‫ن * ثُ ّ‬ ‫صُنو َ‬ ‫ح ِ‬ ‫تُ ْ‬
‫ن‬
‫صببببببببببببببببببببببببببببببُرو َ‬ ‫وَِفيببببببببببببببببببببببببببببببهِ ي َعْ ِ‬
‫هذه الرؤيا من ملك مصر مما قدر الله تعالى أنهبا كبانت‬
‫سببببا ً لخببروج يوسببف عليببه السببلم مببن السببجن‪ ,‬معببززا ً‬
‫مكرمًا‪ ,‬وذلك أن الملك رأى هببذه الرؤيببا‪ ,‬فهببالته وتعجببب‬
‫من أمرها وما يكون تفسيرها‪ ,‬فجمع الكهنة والحذاة وكبار‬
‫دولته وأمراءه فقص عليهم مببا رأى وسببألهم عببن تأويلهببا‪,‬‬
‫فلم يعرفوا ذلك‪ ,‬واعتذروا إليه بأنهببا }أضببغاث أحلم{ أي‬
‫أخلط أحلم اقتضته رؤياك هذه }وما نحن بتأويببل الحلم‬
‫بعالمين{ أي لو كانت رؤيا صحيحة من أخلط لما كان لنببا‬
‫معرفة بتأويلها‪ ,‬وهو تعبيرها‪ ,‬فعند ذلك تذكر الذي نجا مببن‬
‫ذينك الفتيين اللذين كانببا فببي السببجن مببع يوسببف‪ ,‬وكببان‬
‫‪369‬‬
‫الشيطان قد أنساه مببا وصبباه بببه يوسببف مببن ذكببر أمببره‬
‫للملك‪ ,‬فعند ذلك تذكر بعد أمة‪ ,‬أي مدة‪ ,‬وقرأ بعضهم بعد‬
‫أمه أي بعد نسيان‪ ,‬فقال لهم‪ ,‬أي للملببك والببذين جمعهببم‬
‫لبببذلك }أنبببا أنببببئكم بتبببأويله{ أي بتأويبببل هبببذا المنبببام‪,‬‬
‫}فأرسببلون{ أي فببابعثون إلببى يوسببف الصببديق إلببى‬
‫السجن‪ ,‬ومعنى الكلم فبعثوه فجاءه‪ ,‬فقال‪} :‬يوسف أيهببا‬
‫الصديق أفتنا{ وذكر المنببام الببذي رآه الملببك‪ ,‬فعنببد ذلببك‬
‫ذكر له يوسف عليه السلم تعبيرها من غير تعنيببف للفببتى‬
‫في نسيانه ما وصاه به‪ ,‬ومن غيببر اشببتراط للخببروج قبببل‬
‫ذلببك‪ ,‬بببل قببال‪} :‬تزرعببون سبببع سببنين دأب بًا{ أي يببأتيكم‬
‫الخصببب والمطببر سبببع سببنين متواليببات ففسببر البقببر‬
‫بالسببنين لنهببا تببثير الرض الببتي تسببتغل منهببا الثمببرات‬
‫والببزروع‪ ,‬وهببن السببنبلت الخضببر‪ ,‬ثببم أرشببدهم إلببى مببا‬
‫يعتدونه في تلك السنين‪ ,‬فقال }فما حصببدتم فببذروه فببي‬
‫سنبله إل قليل ً مما تأكلون{ أي مهمببا اسببتغللتم فببي هببذه‬
‫السبع السنين الخصب‪ ,‬فادخروه في سببنبله ليكببون أبقببى‬
‫له وأبعد عن إسراع الفساد إليه إل المقدار الذي تببأكلونه‪,‬‬
‫ل‪ ,‬ل تسببرفوا فيببه لتنتفعببوا فببي السبببع‬ ‫وليكببن قليل ً قلي ً‬
‫الشداد‪ ,‬وهن السبع السنين المحل التي تعقب هذه السبع‬
‫المتواليات‪ ,‬وهن البقرات العجبباف اللتببي تأكببل السببمان‪,‬‬
‫لن سني الجدب يؤكل فيها ما جمعوه في سني الخصببب‪,‬‬
‫وهن السنبلت اليابسات‪ ,‬وأخبرهم أنهن ل ينبتن شيئًا‪ ,‬وما‬
‫بذروه فل يرجعون منه إلى شيء‪ ,‬ولهذا قبال‪} :‬يبأكلن مبا‬
‫قدمتم لهن إل قليل ً مما تحصنون{ ثم بشرهم بعد الجببدب‬
‫العام المتوالي بأنه يعقبهم بعد ذلك عام فيه يغاث الناس‪,‬‬
‫أي يأتيهم الغيث وهو المطر وتغل البلد‪ ,‬ويعصر الناس ما‬
‫كببانوا يعصببرون علببى عببادتهم مببن زيببت ونحببوه‪ ,‬وسببكر‬
‫ونحوه‪ ,‬حتى قال بعضهم‪ :‬يدخل فيه حلب اللبن أيضًا‪ .‬قال‬
‫علي بببن أبببي طلحببة عببن ابببن عببباس }وفيببه يعصببرون{‬
‫يحلبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببون‪.‬‬
‫‪370‬‬
‫ع‬
‫جب ْ‬ ‫ل اْر ِ‬ ‫ل قَببا َ‬ ‫سببو ُ‬ ‫جببآَءهُ الّر ُ‬ ‫ما َ‬ ‫ك ائ ُْتوِني ب ِهِ فَل َ ّ‬ ‫مل ِ ُ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫** وََقا َ‬
‫ل النسوة الل ّت ِببي قَط ّع ب َ‬ ‫ك َفا َ‬
‫ن‬ ‫ن إِ ّ‬ ‫ن أي ْبدِي َهُ ّ‬ ‫ْ َ‬ ‫ما َبا ُ ّ ْ َ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫سأل ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ى َرب ّ َ‬ ‫إ ِل َ‬
‫َ‬
‫ف‬ ‫سب َ‬ ‫ن ُيو ُ‬ ‫ن إ ِذ ْ َراَودت ُب ّ‬ ‫خط ْب ُك ُب ّ‬ ‫مببا َ‬ ‫ل َ‬ ‫م * َقا َ‬ ‫ن عَِلي ٌ‬ ‫َرّبي ب ِك َي ْدِهِ ّ‬
‫ت‬ ‫سبوٍَء قَببال َ ِ‬ ‫مببن ُ‬ ‫من َببا عَل َي ْبهِ ِ‬ ‫ما عَل ِ ْ‬ ‫ش لل ّهِ َ‬ ‫حا َ‬ ‫ن َ‬ ‫سهِ قُل ْ َ‬ ‫عن ن ّْف ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ا َ‬
‫ه‬ ‫سهِ وَإ ِن ّ ُ‬ ‫عن ن ّْف ِ‬ ‫ه َ‬ ‫حقّ أن َا ْ َراوَد ْت ّ ُ‬ ‫ص ال ْ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ص َ‬ ‫ح ْ‬ ‫ن َ‬ ‫زيزِ ال َ َ‬ ‫ِ‬ ‫مَرأةُ ال ْعَ‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬‫ن الل ّب َ‬ ‫ب وَأ ّ‬ ‫ه ِبال ْغَي ْ ِ‬ ‫خن ْ ُ‬
‫مأ ُ‬ ‫م أّني ل َ ْ‬ ‫ك ل ِي َعْل َ َ‬‫ن * ذ َل ِ َ‬ ‫صادِِقي َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫لَ ِ‬
‫ُ‬ ‫دي ك َي ْبد َ ال ْ َ‬
‫س‬ ‫ن الن ّْف ب َ‬ ‫ي إِ ّ‬ ‫سب َ‬ ‫مببآ أب َّرى بُء ن َْف ِ‬ ‫ن * وَ َ‬ ‫خببائ ِِني َ‬ ‫ل َ ي َهْ ب ِ‬
‫م‬
‫حي ب ٌ‬ ‫ن َرب ّببي غَُفببوٌر ّر ِ‬ ‫ي إِ ّ‬ ‫م َرب ّب َ‬ ‫حب َ‬ ‫مببا َر ِ‬ ‫س بوَِء إ ِل ّ َ‬ ‫مبباَرةٌ ِبال ّ‬ ‫ل ّ‬
‫يقول تعالى إخبارا ً عن الملك لما رجعوا إليه بتعبير رؤياه‬
‫التي كان رآها بما أعجبه وأيقنه‪ ,‬فعرف فضل يوسف عليه‬
‫السلم‪ ,‬وعلمه وحسن اطلعه على رؤياه‪ ,‬وحسن أخلقببه‬
‫علببى مببن ببلببده مببن رعايبباه‪ ,‬فقببال‪} :‬ائتببوني بببه{ أي‬
‫أخرجوه من السجن وأحضروه‪ ,‬فلما جاءه الرسببول بببذلك‬
‫امتنع من الخروج حتى يتحقق الملك ورعيته براءة سبباحته‬
‫ونزاهة عرضه مما نسب إليه من جهة امببرأة العزيببز‪ ,‬وأن‬
‫هذا السجن لببم يكببن علببى أمببر يقتضببيه‪ ,‬بببل كببان ظلمبا ً‬
‫لية‪ .‬وقد وردت السببنة‬ ‫وعدوانًا‪ ,‬فقال‪} :‬ارجع إلى ربك{ ا َ‬
‫بمدحه على ذلك والتنبيه على فضله وشببرفه وعلببو قببدره‬
‫وصبببره‪ ,‬صببلوات اللببه وسببلمه عليببه‪ ,‬ففببي المسببند‬
‫والصحيحين من حديث الزهببري عببن سببعيد وأبببي سببلمة‪,‬‬
‫عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬نحن أحق بالشببك مببن إبراهيببم إذ قببال‬
‫ليببة‪ ,‬ويرحببم اللببه لوطببا‬ ‫}رب أرني كيف تحيي الموتى{ ا َ‬
‫كان يأوي إلى ركن شديد‪ ,‬ولو لبثت في السببجن مببا لبببث‬
‫يوسف لجبت الداعي«‪ ,‬وفي لفببظ لحمببد‪ :‬حببدثنا عفببان‪,‬‬
‫حدثنا حماد بن سببلمة‪ ,‬حببدثنا محمببد بببن عمببرو عببن أبببي‬
‫سلمة‪ ,‬عن أبي هريرة‪ ,‬عن النبي صبلى اللبه عليبه وسبلم‬
‫في قوله‪} :‬فاسأله ما بال النسببوة اللتببي قطعببن أيببديهن‬
‫إن ربي بكيدهن عليم{ فقال رسول الله صلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬لو كنت أنا‪ ,‬لسرعت الجابة وما ابتغيت العببذر«‪.‬‬
‫وقال عبد الرزاق‪ :‬أخبرنا ابن عيينة عن عمرو بببن دينببار‪,‬‬
‫عن عكرمة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‪:‬‬
‫‪371‬‬
‫»لقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين‬
‫سئل عن البقرات العجاف والسمان‪ ,‬ولو كنببت مكببانه مببا‬
‫أجبتهببم حببتى أشببترط أن يخرجببوني‪ ,‬ولقببد عجبببت مببن‬
‫يوسف وصبره وكرمه‪ ,‬والله يغفر له حيببن أتبباه الرسببول‪,‬‬
‫ولو كنت مكانه لبببادرتهم الببباب‪ ,‬ولكنببه أراد أن يكببون لببه‬
‫العببذر«‪ ,‬هببذا حببديث مرسببل‪ .‬وقببوله تعببالى‪} :‬قببال مببا‬
‫خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسببه{ إخبببار عببن الملببك‬
‫حين جمع النسوة اللتي قطعن أيديهن عند امرأة العزيببز‪,‬‬
‫فقال مخاطببا ً لهببن كلهببن وهببو يريببد امببرأة وزيببره‪ ,‬وهببو‬
‫العزيببز‪ ,‬قببال الملببك للنسببوة اللتببي قطعببن أيببديهن }مببا‬
‫خطبكببن{ أي شببأنكن وخبببركن }إذ راودتببن يوسببف عببن‬
‫نفسه{ يعني يوم الضيافة‪} ,‬قلن حاش لله ما علمنا عليببه‬
‫من سوء{ أي قالت النسوة جواب با ً للملببك‪ :‬حبباش للببه أن‬
‫يكون يوسف متهمًا‪ ,‬والله ما علمنا عليه مببن سببوء‪ ,‬فعنببد‬
‫لن حصحص الحببق{ قببال ابببن‬ ‫ذلك }قالت امرأة العزيز ا َ‬
‫لن تبببين الحببق وظهببر‬ ‫عباس ومجاهد وغير واحد‪ :‬تقببول ا َ‬
‫وبرز‪} ,‬أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين{ أي فببي‬
‫قوله‪} :‬هي راودتني عن نفسي{ }ذلك ليعلم أني لم أخنه‬
‫بببالغيب{ تقببول‪ :‬إنمببا اعببترفت بهببذا علببى نفسببي ليعلببم‬
‫زوجببي أنببي لببم أخنببه بببالغيب فببي نفببس المببر‪ ,‬ول وقببع‬
‫المحذور الكبر‪ ,‬وإنما راودت هذا الشاب مببراودة فببامتنع‪,‬‬
‫فلهذا اعترفت ليعلببم أنببي بببريئة }وأن اللببه ل يهببدي كيببد‬
‫الخائنين * وما أبرىء نفسي{ تقول المرأة‪ :‬ولست أبرىء‬
‫نفسببي‪ ,‬فببإن النفببس تتحببدث وتتمنببى‪ ,‬ولهببذا راودتببه لن‬
‫}النفببس لمببارة بالسببوء إل مببا رحببم ربببي{ أي إل مببن‬
‫عصمه الله تعالى‪} :‬إن ربي غفور رحيم{ وهذا القول هببو‬
‫الشهر والليببق والنسببب بسببياق القصببة ومعبباني الكلم‪.‬‬
‫وقد حكاه الماوردي في تفسيره‪ ,‬وانتدب لنصببره المببام‬
‫أبو العباس بن تيميببة رحمببه اللببه‪ ,‬فببأفرده بتصببنيف علببى‬
‫حدة‪ ,‬وقببد قيببل‪ :‬إن ذلببك مببن كلم يوسببف عليببه السببلم‬
‫يقول‪} :‬ذلك ليعلم أني لم أخنببه{ فببي زوجتببه }بببالغيب{‬
‫ليببتين‪ ,‬أي إنمببا رددت الرسببول ليعلببم الملببك براءتببي‪,‬‬ ‫ا َ‬
‫‪372‬‬
‫وليعلم العزيز }أني لببم أخنببه{ فببي زوجتببه }بببالغيب وأن‬
‫لية‪ ,‬وهذا القول هو الببذي لببم‬ ‫الله ل يهدي كيد الخائنين{ ا َ‬
‫يحك ابن جرير ول ابن أبي حاتم سواه‪ .‬وقببال ابببن جريببر‪:‬‬
‫حدثنا أبو كريب‪ ,‬حدثنا وكيع عن إسرائيل‪ ,‬عن سماك‪ ,‬عن‬
‫عكرمة‪ ,‬عببن ابببن عببباس قببال‪ :‬لمببا جمببع الملببك النسببوة‬
‫فسألهن‪ :‬هل راودتن يوسف عن نفسه ؟ }قلن حاش للببه‬
‫لن حصببحص‬ ‫ما علمنا عليه من سوء قالت امرأة العزيببز ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬قببال يوسببف }ذلببك ليعلببم أنببي لببم أخنببه‬ ‫الحببق{ ا َ‬
‫بالغيب{ فقال جبريل عليببه السببلم‪ :‬ول يببوم هممببت بمببا‬
‫لية‪ ,‬وهكببذا قببال‬ ‫هممت به ؟ فقال }وما أبرىء نفسي{ ا َ‬
‫مجاهببد وسببعيد بببن جبببير وعكرمببة وابببن أبببي الهببذيل‬
‫والضحاك والحسن وقتادة والسببدي‪ ,‬والقببول الول أقببوى‬
‫وأظهببر‪ ,‬لن سببياق الكلم كلببه مببن كلم امببرأة العزيببز‬
‫بحضرة الملك‪ ,‬ولم يكن يوسف عليه السلم عنببدهم‪ ,‬بببل‬
‫بعببببببببببببد ذلببببببببببببك أحضببببببببببببره الملببببببببببببك‪.‬‬
‫َ‬
‫ه‬
‫مب ُ‬‫مببا ك َل ّ َ‬
‫سببي فَل َ ّ‬‫ه ل ِن َْف ِ‬
‫صب ُ‬‫خل ِ ْ‬ ‫ك ائ ُْتوِني ب ِبهِ أ ْ‬
‫ست َ ْ‬ ‫مل ِ ُ‬‫ل ال ْ َ‬
‫** وََقا َ‬
‫َ‬ ‫لا ْ ْ‬ ‫ك ال ْيبوم ل َبدينا مكي ب َ‬
‫ى‬‫جعَلن ِببي عَل ب َ‬ ‫ن * قَببا َ‬ ‫مي ب ٌ‬ ‫نأ ِ‬ ‫ََْ ِ ِ ٌ‬ ‫ل إ ِن ّب َ َ ْ َ‬ ‫َقا َ‬
‫م‬
‫ظ عَِليبببببببببب ٌ‬ ‫حِفيبببببببببب ٌ‬ ‫ض إ ِن ّببببببببببي َ‬
‫ن الْر ِ‬ ‫خببببببببببَزآئ ِ ِ‬‫َ‬
‫يقول تعالى إخبارا ً عن الملك حين تحقببق بببراءة يوسببف‬
‫عليه السلم ونزاهة عرضه مما نسب إليببه‪ ,‬قببال }ائتببوني‬
‫بببه أستخلصببه لنفسببي{ أي أجعلببه مببن خاصببتي وأهببل‬
‫مشورتي }فلما كلمه{ أي خبباطبه الملببك‪ ,‬وعرفببه‪ ,‬ورأى‬
‫فضله وبراعته‪ ,‬وعلم ما هو عليه من خلق وخلببق وكمببال‪,‬‬
‫قال له الملك }إنك اليوم لدينا مكين أمين{ أي إنك عنببدنا‬
‫قببد بقيببت ذا مكانببة وأمانببة‪ ,‬فقببال يوسببف عليببه السببلم‬
‫}اجعلنببي علببى خببزائن الرض إنببي حفيببظ عليببم{ مببدح‬
‫نفسه‪ ,‬ويجوز للرجل ذلك إذا جهل أمره للحاجة‪ ,‬وذكر أنه‬
‫}حفيظ{ أي خازن أميببن‪} ,‬عليببم{ ذو علببم وبصببيرة بمببا‬
‫يتوله‪ .‬وقال شيبة بن نعامة‪ :‬حفيظ لما استودعتني‪ ,‬عليببم‬
‫بسني الجدب‪ ,‬رواه ابن أبببي حبباتم‪ ,‬وسببأل العمببل لعلمببه‬
‫‪373‬‬
‫بقدرته عليه ولما فيه من المصالح للناس‪ ,‬وإنما سببأله أن‬
‫يجعله على خزائن الرض‪ ,‬وهي الهبرام البتي يجمبع فيهبا‬
‫الغلت‪ ,‬لما يستقبلونه من السنين الببتي أخبببرهم بشببأنها‪,‬‬
‫فيتصببرف لهببم علببى الببوجه الحببوط والصببلح والرشببد‪,‬‬
‫فأجيب إلى ذلك رغبة فيه وتكرمة له ولهببذا قببال تعببالى‪(:‬‬
‫ُ‬
‫شببآءُ‬‫ث يَ َ‬
‫حي ْب ُ‬ ‫من ْهَببا َ‬
‫ض ي َت َب َوّأ ِ‬
‫ف ِفي الْر َِ‬ ‫س َ‬ ‫مك ّّنا ل ُِيو ُ‬ ‫ك َ‬ ‫** وَك َذ َل ِ َ‬
‫جُر‬‫ن * َول ْ‬ ‫سِني َ‬ ‫ح ِ‬‫م ْ‬‫جَر ال ْ ُ‬ ‫شآُء وَل َ ن ُ ِ‬
‫ضيعُ أ ْ‬ ‫من ن َ َ‬ ‫مت َِنا َ‬ ‫ح َ‬
‫ب ب َِر ْ‬ ‫صي ُ‬ ‫نُ ِ‬
‫كببببباُنوا ْ ي َت ُّقبببببو َ‬
‫ن‬ ‫مُنبببببوا ْ وَ َ‬ ‫نآ َ‬ ‫خْيبببببٌر ل ّّلببببب ِ‬
‫ذي َ‬ ‫خبببببَرةِ َ‬ ‫ال َ ِ‬
‫يقببول تعببالى‪} :‬وكببذلك مكنببا ليوسببف فببي الرض{ أي‬
‫أرض مصر‪} ,‬يتبوأ منها حيببث يشبباء{ قببال السببدي وعبببد‬
‫الرحمن بن زيد بن أسلم‪ :‬يتصرف فيها كيف يشبباء‪ .‬وقببال‬
‫ابن جرير‪ :‬يتخذ منها منزل ً حيث يشاء بعد الضيق والحبس‬
‫والسببار‪} ,‬نصببيب برحمتنببا مببن نشبباء ول نضببيع أجببر‬
‫المحسنين{ أي وما أضعنا صبببر يوسببف علببى أذى إخببوته‬
‫وصبره على الحبس بسبب امرأة العزيز‪ ,‬فلهذا أعقبه الله‬
‫عبببز وجببل السبببلم والنصببر والتأييبببد‪} ,‬ول نضبببيع أجببر‬
‫لخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقببون{‬ ‫المحسنين * ولجر ا َ‬
‫يخبر تعالى أن مببا ادخببره اللببه تعببالى لنبببيه يوسببف عليببه‬
‫لخرة أعظم وأكثر وأجل مما خوله مببن‬ ‫السلم في الدار ا َ‬
‫التصرف والنفوذ في الدنيا‪ ,‬كقوله في حق سببليمان عليببه‬
‫السلم }هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغيببر حسبباب * وإن‬
‫له عندنا لزلفى وحسن مببآب{ والغببرض أن يوسببف عليببه‬
‫السلم وله ملك مصر الريان بن الوليببد الببوزارة فببي بلد‬
‫مصببر مكبان الببذي اشببتراه مببن مصببر زوج البتي راودتبه‪,‬‬
‫وأسلم الملك على يدي يوسف عليه السلم‪ ,‬قاله مجاهببد‪.‬‬
‫وقببال محمببد بببن إسببحاق‪ :‬لمببا قببال يوسببف للملببك‪:‬‬
‫}اجعلنببي علببى خببزائن الرض إنببي حفيببظ عليببم{ قببال‬
‫الملك‪ :‬قد فعلت‪ ,‬فوله فيما ذكببروا عمببل اطفيببر‪ ,‬وعببزل‬
‫اطفير عما كان عليه‪ ,‬يقول الله عز وجببل‪} :‬وكببذلك مكنببا‬
‫ليوسف في الرض يتبوأ منها حيببث يشبباء نصببيب برحمتنببا‬
‫‪374‬‬
‫من نشاء ول نضيع أجر المحسنين{ قال‪ :‬فذكر لي ب والله‬
‫أعلم ب أن اطفير هلك في تلك الليالي‪ ,‬وأن الملك الريببان‬
‫بن الوليببد زّوج يوسببف امببرأة اطفيببر راعيببل‪ ,‬وأنهببا حيببن‬
‫دخلت عليه قال لها‪ :‬أليس هذا خيببرا ً ممببا كنببت تريببدين ؟‬
‫قال‪ :‬فيزعمون أنها قببالت‪ :‬أيهببا الصببديق ل تلمنببي‪ ,‬فببإني‬
‫كنت امرأة كما ترى حسناء جميلة ناعمة فببي ملببك ودنيببا‪,‬‬
‫وكان صاحبي ل يأتي النساء‪ ,‬وكنببت كمببا جعلببك اللببه فببي‬
‫حسنك وهيئتك على ما رأيت‪ ,‬فيزعمون أنه وجدها عذراء‪,‬‬
‫فأصابها‪ ,‬فولدت له رجلين‪ :‬أفرائيم بن يوسف‪ ,‬وميشا بببن‬
‫يوسف‪ ,‬وولد لفرائيم نون والببد يوشببع بببن نببون‪ ,‬ورحمببة‬
‫امرأة أيوب عليه السلم‪ ,‬وقال الفضيل بن عياض‪ :‬وقفببت‬
‫امرأة العزيز على ظهر الطريق حتى مر يوسف‪ ,‬فقببالت‪:‬‬
‫الحمد لله الذي جعل العبيد ملوكا ً بطاعته‪ ,‬والملوك عبيببدا ً‬
‫بمعصببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببيته‪.‬‬
‫ه‬‫م ل َب ُ‬ ‫م وَهُ ب ْ‬ ‫خُلوا ْ عَل َي ْبهِ فَعََرفَهُ ب ْ‬ ‫ف فَ بد َ َ‬ ‫سب َ‬ ‫خ بوَةُ ُيو ُ‬ ‫جببآَء إ ِ ْ‬ ‫** وَ َ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫مب ْ‬ ‫م ّ‬ ‫خ ل ّك ُ ْ‬ ‫ل ائ ُْتوِني ب ِأ ٍ‬ ‫م َقا َ‬ ‫جَهازِهِ ْ‬ ‫هم ب ِ َ‬ ‫جهَّز ُ‬ ‫ما َ‬ ‫ن * وَل َ ّ‬ ‫منك ُِرو َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن * فَ بِإن‬ ‫من ْزِِلي ب َ‬‫خي ُْر ال ْ ُ‬‫ل وَأن َا ْ َ‬ ‫ي أوِفي ال ْك َي ْ َ‬ ‫ن أن ّ َ‬ ‫م أل َ ت ََروْ َ‬ ‫أِبيك ُ ْ‬
‫ن * قَبباُلوا ْ‬ ‫دي وَل َ ت َْقَرب ُببو ِ‬ ‫عنب ِ‬ ‫م ِ‬ ‫ل ل َك ُب ْ‬ ‫م ت َبأ ُْتوِني ب ِبهِ فَل َ ك َي ْب َ‬ ‫ل ّب ْ‬
‫جعَل ُببوا ْ‬ ‫ل ل ِِفت ْي َببان ِهِ ا ْ‬ ‫ن * وَقَببا َ‬ ‫عُلو َ‬ ‫ه أ َب َبباهُ وَإ ِن ّببا ل ََفببا ِ‬ ‫سن َُراوِد ُ عَن ْب ُ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫م ي َعْرُِفون ََهآ إ ِ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ى أهْل ِهِ ْ‬ ‫ذا ان َْقلب ُوَا إ ِل َ‬ ‫م لعَلهُ ْ‬ ‫حال ِهِ ْ‬ ‫م ِفي رِ َ‬ ‫ضاعَت َهُ ْ‬ ‫بِ َ‬
‫ن‬‫جُعبببببببببببببببببببببببببببببو َ‬ ‫م ي َْر ِ‬ ‫ل َعَل ُّهببببببببببببببببببببببببببببب ْ‬
‫ذكر السدي ومحمد بن إسحاق وغيرهما مبن المفسبرين‬
‫أن السبب الذي أقدم إخوة يوسف بلد مصببر‪ ,‬أن يوسببف‬
‫عليببه السببلم لمببا باشببر الببوزارة بمصببر ومضببت السبببع‬
‫السنين المخصبة‪ ,‬ثم تلتها السبببع السببنين المجدبببة‪ ,‬وعببم‬
‫القحط بلد مصببر بكمالهببا‪ ,‬ووصببل إلببى بلد كنعببان وهببي‬
‫الببتي فيهببا يعقببوب عليببه السببلم وأولده‪ ,‬وحينئذ احتبباط‬
‫يوسف عليه السلم للنبباس فببي غلتهببم‪ ,‬وجمعهببا أحسببن‬
‫جمع‪ ,‬فحصل من ذلك مبلغ عظيببم وهببدايا متعببددة هائلببة‪,‬‬
‫وورد عليه الناس من سائر القاليم والمعبباملت‪ ,‬يمتببارون‬
‫‪375‬‬
‫لنفسهم وعيالهم‪ ,‬فكان ل يعطي الرجببل أكببثر مببن حمببل‬
‫بعير في السنة‪ ,‬وكببان عليببه السببلم‪ ,‬ل يشبببع نفسببه‪ ,‬ول‬
‫يأكببل هببو والملببك وجنودهمببا إل أكلببة واحببدة فببي وسببط‬
‫النهار‪ ,‬حتى يتكفا الناس بما في أيديهم مدة السبع سنين‪,‬‬
‫وكبببببان رحمبببببة مبببببن اللبببببه علبببببى أهبببببل مصبببببر‪.‬‬
‫وما ذكره بعبض المفسببرين مببن أنبه ببباعهم فببي السببنة‬
‫الولى بالموال‪ ,‬وفي الثانيببة بالمتبباع‪ ,‬وفببي الثالثببة بكببذا‪,‬‬
‫وفي الرابعة بكذا‪ ,‬حتى باعهم بأنفسهم وأولدهببم بعببد مببا‬
‫تملببك عليهببم جميببع مببا يملكببون‪ ,‬ثببم أعتقهببم ورد عليهببم‬
‫أموالهم كلها‪ ,‬الله أعلم بصحة ذلك‪ ,‬وهو من السرائيليات‬
‫التي ل تصدق ول تكذب‪ ,‬والغرض أنه كان فببي جملبة مببن‬
‫ورد للميرة إخوة يوسف عن أمر أبيهم لهم في ذلك‪ ,‬فببإنه‬
‫بلغهم أن عزيز مصر يعطي الناس الطعام بثمنببه‪ ,‬فأخببذوا‬
‫معهم بضبباعة يعتاضببون بهببا طعامبًا‪ ,‬وركبببوا عشببرة نفببر‪,‬‬
‫واحتبس يعقوب عليبه السببلم عنببده ابنببه بنيببامين شببقيق‬
‫يوسف عليه السلم‪ ,‬وكان أحببب ولببده إليببه بعببد يوسببف‪,‬‬
‫فلما دخلوا على يوسبف وهببو جببالس فببي أبهتببه ورياسببته‬
‫وسيادته‪ ,‬عرفهم حين نظر إليهم‪ ,‬وهببم لببه منكببرون أي ل‬
‫يعرفونه‪ ,‬لنهم فارقوه وهو صغير حدث‪ ,‬وببباعوه للسببيارة‬
‫ولببم يببدروا أيببن يببذهبون بببه‪ ,‬ول كببانوا يستشببعرون فببي‬
‫أنفسهم أن يصير إلى ما صار إليه‪ ,‬فلهذا لم يعرفوه‪ ,‬وأمببا‬
‫هو فعرفهببم‪ .‬فببذكر السببدي وغيببره أنببه شببرع يخبباطبهم‪,‬‬
‫فقال لهم كالمنكر عليهم‪ :‬ما أقدمكم بلدي ؟ فقالوا‪ :‬أيهببا‬
‫العزيز إنا قدمنا للميرة‪ ,‬قال‪ :‬فلعلكم عيون ؟ قالوا‪ :‬معبباذ‬
‫الله‪ .‬قال‪ :‬فمن أيببن أنتببم ؟ قببالوا مببن بلد كنعببان‪ ,‬وأبونببا‬
‫يعقوب نبي الله‪ .‬قال‪ :‬وله أولد غيركببم ؟ قببالوا‪ :‬نعببم كنببا‬
‫اثني عشر‪ ,‬فذهب أصغرنا‪ ,‬هلك في البرية وكان أحبنا إلى‬
‫أبيه‪ ,‬وبقي شقيقه فاحتبسه أبببوه ليتسببلى بببه عنببه‪ ,‬فببأمر‬
‫بإنزالهم وإكرامهم }ولما جهزهم بجهازهم{ أي أوفى لهبم‬
‫كيلهم‪ ,‬وحمل لهم أحمالهم‪ ,‬قال‪ :‬ائتوني بأخيكم هذا الببذي‬
‫ذكرتم لعلم صببدقكم فيمببا ذكرتببم }أل تببرون أنببي أوفببي‬
‫الكيل وأنا خير المنزلين ؟{ يرغبهم في الرجببوع إليببه‪ ,‬ثببم‬
‫‪376‬‬
‫رهبهم فقال‪} :‬فإن لببم تببأتوني بببه فل كيببل لكببم عنببدي{‬
‫لية‪ ,‬أي إن لم تقدموا به معكم في المببرة الثانيببة فليببس‬ ‫ا َ‬
‫لكم عندي ميرة‪} ,‬ول تقربببون * قببالوا سببنراود عنببه أببباه‬
‫وإنا لفاعلون{ أي سنحرص على مجيئه إليك بكل ممكببن‪,‬‬
‫ول نبقي مجهودا ً لتعلم صدقنا فيما قلناه‪ ,‬وذكر السدي أنه‬
‫أخذ منهم رهائن حتى يقدموا به معهم‪ ,‬وفي هذا نظر لنببه‬
‫أحسن إليهم ورغبهم كثيرًا‪ ,‬وهذا لحرصببه علببى رجببوعهم‪,‬‬
‫}وقال لفتيانه{ أي غلمببانه }اجعلببوا بضبباعتهم{ أي الببتي‬
‫قببدموا بهبا ليمتباروا عوضبا ً عنهبا }فببي رحببالهم{ أي فببي‬
‫أمتعتهم من حيث ل يشعرون‪} ,‬لعلهم يرجعون{ بها‪ ,‬قيل‪:‬‬
‫خشببي يوسببف عليببه السببلم أن ل يكببون عنببدهم بضبباعة‬
‫أخرى يرجعون للميرة بها‪ .‬وقيل‪ :‬تذمم أن يأخببذ مببن أبيببه‬
‫وإخببوته عوضببا ً عببن الطعببام‪ ,‬وقيببل أراد أن يردهببم إذا‬
‫وجدوها في متاعهم تحرجا ً وتورعًا‪ ,‬لنببه يعلببم ذلببك منهببم‬
‫** فَل َما رجعوا إل َى أ َبيهم َقاُلوا ْ يأ َبانا منع منا ال ْك َي ُ َ‬

‫ل‬ ‫س ْ‬ ‫ل فَأْر ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ُ ِ َ ِ ّ‬ ‫ِ َ ِ ِ ْ‬ ‫ّ َ ِ ُ‬
‫م عَل َْيب ِ‬
‫ه‬ ‫من ُ ُ‬
‫كب ْ‬ ‫لآ َ‬‫هب ْ‬ ‫ل َ‬‫ن * َقا َ‬ ‫ظو َ‬ ‫حافِ ُ‬ ‫ه لَ َ‬
‫ل وَإ ِّنا ل َ ُ‬
‫خاَنا ن َك ْت َ ْ‬‫معََنآ أ َ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫حاِفظبا ً وَهُب َ‬
‫و‬ ‫خي ْبٌر َ‬‫ه َ‬‫ل فَببالل ّ ُ‬‫من قَب ْ ُ‬ ‫خيهِ ِ‬ ‫ىأ ِ‬ ‫منت ُك ُ ْ َ‬
‫م عَل َ‬ ‫مآ أ ِ‬ ‫إ ِل ّ ك َ َ‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫ميببببببببببببببببببببببببببببب َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م الّرا ِ‬ ‫حببببببببببببببببببببببببببببب ُ‬ ‫أْر َ‬
‫يقول الله تعالى عنهم‪ :‬إنهم رجعوا إلى أبيهببم }قببالوا يببا‬
‫أبانا منع منا الكيل{ يعنون بعد هذه المببرة‪ ,‬إن لببم ترسببل‬
‫معنا أخانا بنيببامين ل نكتببل‪ ,‬فأرسببله معنببا نكتببل‪ ,‬وإنببا لببه‬
‫لحببافظون‪ ,‬قببرأ بعضببهم باليبباء أي يكتببل هببو‪} ,‬وإنببا لببه‬
‫لحافظون{ أي ل تخف عليه فإنه سيرجع إليك‪ ,‬وهببذا كمببا‬
‫قالوا له في يوسف }أرسله معنا غدا ً يرتع ويلعب وإنببا لببه‬
‫لحببافظون{ ولهببذا قببال لهببم‪} :‬هببل آمنكببم عليببه إل كمببا‬
‫أمنتكم على أخيه من قبببل{ أي هببل أنتببم صببانعون بببه إل‬
‫كما صنعتم بأخيه من قبل‪ ,‬تغيبببونه عنببي‪ ,‬وتحولببون بينببي‬
‫وبينه ؟ }فا لله خير حافظبًا{ وقببرأ بعضببهم حفظبا ً }وهببو‬
‫أرحم الراحميببن{ أي هبو أرحببم الراحميببن ببي‪ ,‬وسبيرحم‬
‫‪377‬‬
‫كبري وضعفي ووجدي بولببدي‪ ,‬وأرجببو مببن اللببه أن يببرده‬
‫علبببي ويجمبببع شبببملي ببببه‪ ,‬إنبببه أرحبببم الراحميبببن‪.‬‬
‫م قَبباُلوا ْ‬ ‫ت إ ِل َي ْهِ ب ْ‬ ‫م ُرد ّ ْ‬ ‫ضبباعَت َهُ ْ‬ ‫دوا ْ ب ِ َ‬ ‫ج ُ‬ ‫م وَ َ‬ ‫مَتاعَهُ ْ‬ ‫حوا ْ َ‬ ‫ما فَت َ ُ‬ ‫** وَل َ ّ‬
‫حَف ب ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ظ‬ ‫ميُر أهْل َن َببا وَن َ ْ‬ ‫ت إ ِل َي َْنا وَن َ ِ‬ ‫ضاعَت َُنا ُرد ّ ْ‬ ‫هـذِهِ ب ِ َ‬ ‫ما ن َب ِْغي َ‬ ‫ي َأَباَنا َ‬
‫ل ل َب ُ‬ ‫أَ َ‬
‫ه‬‫س بل َ ُ‬
‫ن أْر ِ‬ ‫ْ‬ ‫سببيٌر * قَببا َ‬ ‫ل يَ ِ‬ ‫ك ك َي ْ ٌ‬ ‫ل ب َِعيرٍ ذ َل ِ َ‬‫داد ُ ك َي ْ َ‬‫خاَنا وَن َْز َ‬
‫حببا َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ط‬ ‫ن الل ّبهِ ل َت َبأت ُن ِّني ب ِبهِ إ ِل ّ أن ي ُ َ‬ ‫م َ‬‫موِْثقا ً ّ‬ ‫ن َ‬ ‫ى ت ُؤُْتو ِ‬ ‫حت ّ َ‬‫م َ‬ ‫معَك ُ ْ‬ ‫َ‬
‫كيب ٌ‬
‫ل‬ ‫ل وَ ِ‬ ‫مببا ن َُقببو ُ‬ ‫ى َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫م قَببا َ‬ ‫َ‬
‫م فَل ّ‬ ‫ب ِك ُ ْ‬
‫ه عَلب َ‬ ‫ل اللب ُ‬ ‫مبوْث َِقهُ ْ‬‫مآ آت َبوْهُ َ‬
‫يقبول تعبالى‪ :‬ولمبا فتبح إخبوة يوسبف متباعهم‪ ,‬وجبدوا‬
‫بضاعتهم ردت إليهم‪ ,‬وهي الببتي كببان أمببر يوسببف فتيببانه‬
‫بوضعها في رحالهم‪ ,‬فلما وجدوها فببي متبباعهم }قببالوا يببا‬
‫أبانا ما نبغي{ أي مبباذا نريببد }هببذه بضبباعتنا ردت إلينببا{‪,‬‬
‫كما قال قتادة‪ :‬ما نبغي وراء هبذا‪ ,‬إن بضباعتنا ردت إلينبا‪,‬‬
‫وقد أوفى لنا الكيل‪} ,‬ونميببر أهلنببا{ أي إذا أرسببلت أخانببا‬
‫معنا نأتي بالميرة إلى أهلنببا‪} ,‬ونحفببظ أخانببا ونببزداد كيببل‬
‫بعير{ وذلك أن يوسف عليه السلم كان يعطي كببل رجببل‬
‫حمل بعير‪ ,‬وقببال مجاهببد‪ :‬حمببل حمببار‪ ,‬وقببد يسببمى فببي‬
‫بعض اللغات بعيرًا‪ ,‬كذا قال }ذلببك كيببل يسببير{ هببذا مببن‬
‫تمام الكلم وتحسينه‪ ,‬أي إن هببذا يسببير فببي مقابلببة أخببذ‬
‫أخيهم ما يعدل هذا }قال لببن أرسببله معكببم حببتى تؤتببون‬
‫موثقا ً من الله{ أي تحلفون بالعهود والمواثيق }لتأتنني به‬
‫إل أن يحبباط بكببم{ إل أن تغلبببوا كلكببم ول تقببدرون علببى‬
‫تخليصه }فلما آتوه موثقهم{ أكببده عليهببم‪ ,‬فقببال‪} :‬اللببه‬
‫على ما نقول وكيل{‪ ,‬قال ابن إسببحاق‪ :‬وإنمببا فعببل ذلببك‬
‫لنه لم يجد بدا ً من بعثهم لجل الميببرة الببتي ل غنببى لهببم‬
‫عنهببببببببببببببببببا‪ ,‬فبعثببببببببببببببببببه معهببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫خُلوا ْ مبب َ‬
‫ب‬ ‫وا ٍ‬ ‫ن أْببب َ‬‫ِ ْ‬ ‫حدٍ َواد ْ ُ‬‫ب َوا ِ‬ ‫من َبا ٍ‬ ‫خُلوا ْ ِ‬ ‫ي ل َ ت َد ْ ُ‬‫ل ي َب َن ِ ّ‬‫** وََقا َ‬
‫ُ‬
‫م إ ِل ّ‬ ‫حك ْب ُ‬‫ن ال ْ ُ‬ ‫يٍء إ ِ ِ‬ ‫شب ْ‬ ‫مببن َ‬ ‫ن الل ّهِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫م ّ‬ ‫عنك ُ ْ‬ ‫مآ أغِْني َ‬ ‫مت ََفّرقَةٍ وَ َ‬ ‫ّ‬
‫خل ُببوا ْ‬
‫مببا د َ َ‬ ‫ن * وَل َ ّ‬ ‫مت َوَك ُّلو َ‬
‫ل ال ْ ُ‬
‫ت وَعَل َي ْهِ فَل ْي َت َوَك ّ ِ‬ ‫لل ّهِ عَل َي ْهِ ت َوَك ّل ْ ُ‬
‫مببن‬‫ن الل ّبهِ ِ‬ ‫مب َ‬ ‫م ّ‬ ‫ن ي ُغْن ِببي عَن ْهُب ْ‬‫كا َ‬‫ما َ‬ ‫هم ّ‬ ‫م أ َُبو ُ‬ ‫مَرهُ ْ‬
‫من حي ُ َ‬
‫ثأ َ‬ ‫ِ ْ َ ْ‬
‫‪378‬‬
‫مببا‬‫عل ْم ٍ ل ّ َ‬
‫ذو ِ‬ ‫ه لَ ُ‬ ‫ها وَإ ِن ّ ُ‬ ‫ب قَ َ‬
‫ضا َ‬ ‫س ي َعُْقو َ‬
‫ة ِفي ن َْف َ ِ‬‫ج ً‬ ‫يٍء إ ِل ّ َ‬
‫حا َ‬ ‫ش ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫مببببببو َ‬ ‫س ل َ ي َعْل َ ُ‬ ‫ن أك َْثببببببَر الّنببببببا ِ‬ ‫مَنبببببباهُ وََلـببببببك ِ ّ‬ ‫عَل ّ ْ‬
‫يقول تعالى إخبارا ً عن يعقوب عليه السلم‪ ,‬إنه أمر بنيببه‬
‫لما جهزهم مع أخيهم بنيامين إلى مصر أن ل يدخلوا كلهم‬
‫من باب واحد‪ ,‬وليدخلوا من أبواب متفرقة‪ ,‬فإنه كما قببال‬
‫ابن عبباس ومحمبد ببن كعبب ومجاهببد والضبحاك وقتبادة‬
‫والسدي وغير واحد إنه‪ :‬خشي عليهم العيببن‪ ,‬وذلببك أنهببم‬
‫كببانوا ذوي جمببال وهيئة حسببنة‪ ,‬ومنظببر وبهبباء‪ ,‬فخشببي‬
‫عليهم أن يصيبهم الناس بعيونهم‪ ,‬فإن العين حق تسببتنزل‬
‫الفارس عببن فرسببه‪ ,‬وروى ابببن أبببي حبباتم عببن إبراهيببم‬
‫النخعي في قوله }وادخلوا من أبواب متفرقة{ قال‪ :‬علببم‬
‫أنه سيلقى إخببوته فببي بعببض تلببك البببواب‪ .‬وقببوله }ومببا‬
‫أغني عنكم من الله من شيء{ أي إن هذا الحتراز ل يببرد‬
‫قببدر اللببه وقضبباءه‪ ,‬فببإن اللببه إذا أراد شببيئا ً ل يخببالف ول‬
‫يمببانع‪} ,‬إن الحكببم إل للببه عليببه تببوكلت وعليببه فليتوكببل‬
‫المتوكلون * ولما دخلوا من حيث أمرهببم أبببوهم مببا كببان‬
‫يغني عنهم من الله من شيء إل حاجة في نفببس يعقببوب‬
‫قضاها{ قالوا‪ :‬هي دفع إصابة العين لهم }وإنببه لببذو علببم‬
‫لما علمناه{ قال قتادة والثوري‪ :‬لببذو عمببل بعلمببه‪ .‬وقببال‬
‫ابن جرير‪ :‬لذو علببم لتعليمنببا إيبباه }ولكببن أكببثر النبباس ل‬
‫يعلمببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببون{‪.‬‬
‫ي أ َن َبا ْ‬ ‫خبباهُ قَببا َ‬

‫ل إ ِن ّب َ‬ ‫ف آوَىَ إ ِل َي ْبهِ أ َ َ‬
‫سب َ‬‫ى ُيو ُ‬ ‫ما د َ َ ُ ْ َ‬ ‫** وَل َ ّ‬
‫خلوا عَل َ‬
‫مل ُبببببببببو َ‬
‫ن‬ ‫مبببببببببا ك َببببببببباُنوا ْ ي َعْ َ‬ ‫ك فَل َ ت َب ْت َئ ِ ْ‬
‫س بِ َ‬ ‫خبببببببببو َ‬‫أَ ُ‬
‫يخبر تعالى عن إخوة يوسببف لمببا قببدموا علببى يوسببف‬
‫ومعهم أخوه شقيقه بنيامين‪ ,‬وأدخلهم دار كرامتببه ومنببزل‬
‫ضببيافته‪ ,‬وأفبباض عليهببم الصببلة واللطبباف والحسببان‪,‬‬
‫واختلى بأخيه فأطلعه على شأنه وما جرى له‪ ,‬وعرفه أنببه‬
‫أخوه‪ ,‬وقال له‪ :‬ل تبتئس‪ ,‬أي ل تأسف على ما صنعوا بي‪,‬‬
‫وأمره بكتمان ذلك عنهم‪ ,‬وأن ل يطلعهم علببى مببا أطلعببه‬
‫‪379‬‬
‫عليه من أنه أخوه‪ ,‬وتواطأ معه أنه سيحتال على أن يبقيببه‬
‫عنبببببببببببده معبببببببببببززا ً مكّرمبببببببببببا ً معظمبببببببببببًا‪.‬‬
‫م‬ ‫خيهِ ُثبب ّ‬ ‫ل أَ ِ‬ ‫ح ِ‬

‫ة ِفي َر ْ‬ ‫سَقاي َ َ‬
‫ل ال ّ‬ ‫جع َ َ‬‫م َ‬ ‫جَهازِهِ ْ‬ ‫م بِ َ‬‫جهَّزهُ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫** فَل َ ّ‬
‫ن * قَبباُلوا ْ وَأ َقْب َل ُببوا ْ‬ ‫سببارُِقو َ‬ ‫م لَ َ‬
‫أ َذ ّن م بؤَذ ّ َ‬
‫ن أي ّت ُهَببا ال ِْعي بُر إ ِن ّك ُب ْ‬‫ٌ‬ ‫َ ُ‬
‫جببآءَ‬ ‫مببن َ‬ ‫ك وَل ِ َ‬ ‫واعَ ال ْ َ‬
‫مل ِ ِ‬ ‫ن * َقاُلوا ْ ن َْفِقد ُ ُ‬
‫ص َ‬ ‫دو َ‬ ‫ذا ت َْفِق ُ‬ ‫ما َ‬‫م ّ‬ ‫عَل َي ْهِ ْ‬
‫م‬‫عيبببببببب ٌ‬ ‫ل ب َِعيببببببببرٍ وَأ َن َببببببببا ْ ب ِببببببببهِ َز ِ‬ ‫مبببببببب ُ‬ ‫ح ْ‬ ‫ب ِببببببببهِ ِ‬
‫لما جهزهم وحمل لهم أبعرتهم طعامًا‪ ,‬أمر بعببض فتيببانه‬
‫أن يضع السقاية‪ ,‬وهي إناء من فضبة فبي قبول الكبثرين‪,‬‬
‫وقيل‪ :‬من ذهب‪ ,‬قال ابن زيببد‪ ,‬كببان يشببرب فيببه‪ ,‬ويكيببل‬
‫للنبباس بببه مببن عببزة الطعببام إذ ذاك‪ ,‬قبباله ابببن عببباس‬
‫ومجاهد وقتادة والضببحاك وعبببد الرحمببن بببن زيببد‪ ,‬وقببال‬
‫شعبة عن أبي بشر‪ ,‬عن سعيد بن جبير‪ ,‬عن ابببن عببباس‪:‬‬
‫صواع الملك‪ ,‬قال‪ :‬كان من فضة يشربون فيه‪ ,‬وكان مثببل‬
‫المكوك‪ ,‬وكان للعباس مثلببه فببي الجاهليببة‪ ,‬فوضببعها فببي‬
‫متاع بنيامين من حيث ل يشعر أحد‪ ,‬ثببم نببادى منبباد بينهببم‬
‫}أيتها العير إنكم لسارقون{ فالتفتوا إلى المنببادي وقببالوا‬
‫}ماذا تفقدون * قالوا نفقد صواع الملك{ أي صاعه الببذي‬
‫يكيل به }ولمن جاء به حمل بعير{ وهذا من باب الجعالة‪,‬‬
‫}وأنببا بببه زعيببم{ وهببذا مببن ببباب الضببمان والكفالببة‪.‬‬
‫مببا‬‫ض وَ َ‬ ‫س بد َ فِببي الْر ِ‬ ‫جئ ْن َببا ل ِن ُْف ِ‬

‫ما ِ‬ ‫م ّ‬ ‫مت ُ ْ‬ ‫** َقاُلوا ْ َتالل ّهِ ل ََقد ْ عَل ِ ْ‬
‫ن * قَبباُلوا ْ‬ ‫م ك َبباذِِبي َ‬ ‫كنت ُب ْ‬ ‫جَزآؤُهُ ِإن ُ‬ ‫ما َ‬ ‫ن * َقاُلوا ْ فَ َ‬ ‫سارِِقي َ‬ ‫ك ُّنا َ‬
‫زي‬ ‫جب ِ‬ ‫ك نَ ْ‬ ‫كببذ َل ِ َ‬‫جببَزاؤُهُ َ‬ ‫حل ِبهِ فَهُ بوَ َ‬ ‫ج بد َ فِببي َر ْ‬ ‫مببن وُ ِ‬ ‫ج بَزآؤُهُ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫م قَب ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫جَها‬ ‫خَر َ‬‫س بت َ ْ‬
‫ما ْ‬ ‫خي بهِ ث ُب ّ‬ ‫عآِء أ ِ‬ ‫ل وِ َ‬ ‫عي َت ِهِ ْ‬‫ن * فَب َد َأ ب ِأوْ ِ‬ ‫َ‬ ‫مي‬‫الظال ِ ِ‬
‫ْ‬
‫خبباهُ ِفببي‬ ‫خذ َ أ َ َ‬‫ن ل ِي َأ ُ‬
‫كا َ‬ ‫ما َ‬ ‫ف َ‬ ‫س َ‬ ‫ك ك ِد َْنا ل ُِيو ُ‬ ‫عآِء أ َ ِ‬
‫خيهِ ك َذ َل ِ َ‬ ‫من وِ َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫شببآُء وَفَ بوْ َ‬
‫ق‬ ‫من ن ّ َ‬ ‫ت ّ‬ ‫جا ٍ‬ ‫ه ن َْرفَعُ د ََر َ‬ ‫شآَء الل ّ ُ‬ ‫ك إ ِل ّ أن ي َ َ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫مل ِ ِ‬ ‫ِدي ِ‬
‫عْلببببببببببببببببببم ٍ عَِليبببببببببببببببببب ٌ‬
‫م‬ ‫ل ِذي ِ‬ ‫كبببببببببببببببببب ّ‬ ‫ُ‬
‫لمببا اتهمهببم أولئك الفتيببان بالسببرقة‪ ,‬قببال لهببم إخببوة‬
‫يوسف }تا لله لقد علمتم ما جئنا لنفسببد فببي الرض ومببا‬
‫كنا سارقين{ أي لقد تحققتم وعلمتم منذ عرفتمونا‪ ,‬لنهم‬
‫‪380‬‬
‫شاهدوا منهم سيرة حسنة أنا }ما جئنا لنفسد فببي الرض‬
‫وما كنا سارقين{ أي ليست سجايانا تقتضي هببذه الصببفة‪,‬‬
‫فقال لهم الفتيان }فما جزاؤه{ أي السارق إن كان فيكببم‬
‫}إن كنتم كاذبين{ أي‪ :‬أي شيء يكببون عقببوبته إن وجببدنا‬
‫فيكم من أخذه ؟ }قالوا جزاؤه مبن وجبد فببي رحلبه فهبو‬
‫جببزاؤه كببذلك نجببزي الظببالمين{ وهكببذا كببانت شببريعة‬
‫إبراهيم عليه السلم‪ ,‬أن السارق يدفع إلى المسروق منه‪,‬‬
‫وهذا هو الذي أراد يوسف عليه السلم‪ ,‬ولهذا بدأ بأوعيتهم‬
‫قبل وعاء أخيه‪ ,‬أي فتشها قبله تورية‪} ,‬ثم استخرجها مببن‬
‫وعبباء أخيببه{ فأخببذه منهببم بحكببم اعببترافهم والببتزامهم‪,‬‬
‫وإلزاما ً لهم بما يعتقدونه‪ ,‬ولهذا قال تعببالى‪} :‬كببذلك كببدنا‬
‫ليوسف{ وهذا من الكيد المحبوب المراد الذي يحبببه اللببه‬
‫ويرضبباه‪ ,‬لمببا فيببه مببن الحكمببة والمصببلحة المطلوبببة‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك{ أي لم يكببن‬
‫له أخذه في حكم ملك مصر قاله الضببحاك وغيببره‪ ,‬وإنمببا‬
‫قيض الله له أن التزم لببه إخببوته بمببا الببتزموه‪ ,‬وهببو كببان‬
‫يعلم ذلك من شريعتهم‪ ,‬ولهببذا مببدحه اللببه تعببالى فقببال‪:‬‬
‫}نرفع درجات من نشبباء{ كمببا قببال تعببالى‪} :‬يرفببع اللببه‬
‫لية‪} ,‬وفوق كل ذي علم عليم{ قببال‬ ‫الذين آمنوا منكم{ ا َ‬
‫الحسن البصري‪ :‬ليس عالم إل فوقه عالم حتى ينتهي إلى‬
‫الله عز وجل‪ ,‬وكذا روى عبد الرزاق عن سببفيان الثببوري‪,‬‬
‫عن عبد العلى الثعلبي‪ ,‬عن سعيد بن جبير‪ ,‬قال‪ :‬كما عند‬
‫ابن عباس فحببدث بحببديث عجيببب‪ ,‬فتعجببب رجببل فقببال‪:‬‬
‫الحمد لله فوق كل ذي علم عليم‪ ,‬فقال ابن عببباس‪ :‬بئس‬
‫ما قلت‪ :‬الله العليم فوق كل عالم‪ ,‬وكذا روى سماك عببن‬
‫عكرمة‪ ,‬عن ابن عباس }وفوق كل ذي علم عليببم{ قببال‪:‬‬
‫يكون هذا أعلم من هذا‪ ,‬وهذا أعلم مببن هببذا‪ ,‬واللببه فببوق‬
‫كل عالم‪ ,‬وهكذا قال عكرمة‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬وفببوق كببل ذي‬
‫علم عليم‪ ,‬حتى ينتهي العلم إلى الله‪ ,‬منه بدىء‪ ,‬وتعلمببت‬
‫العلماء‪ ,‬وإليه يعود‪ ,‬وفي قراءة عبد الله‪ ,‬وفوق كل عببالم‬
‫عليبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫‪381‬‬
‫خ ل ّبه مببن قَبب ُ َ‬ ‫سبَرقَ أ َ ٌ‬
‫ها‬ ‫ل فَأ َ‬
‫سبّر َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ِ‬ ‫سبرِقْ فََقبد ْ َ‬ ‫** َقال ُوَا ْ ِإن ي َ ْ‬
‫ها ل َهم َقا َ َ‬
‫كانا ً َوالّلبب ُ‬
‫ه‬ ‫م َ‬ ‫م َ‬
‫شّر ّ‬ ‫ل أن ْت ُ ْ‬ ‫سهِ وَل َ ْ‬
‫م ي ُب ْدِ َ ُ ْ‬ ‫ف ِفي ن َْف ِ‬ ‫س ُ‬ ‫ُيو ُ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫صبببببببببببببببببببُفو َ‬‫مبببببببببببببببببببا ت َ ِ‬ ‫م بِ َ‬‫أعْل َببببببببببببببببببب ْ‬
‫وقال إخوة يوسف لما رأوا الصواع قد أخببرج مببن متبباع‬
‫بنيامين }إن يسرق فقد سرق أخ له مببن قبببل{ يتنصببلون‬
‫إلى العزيز من التشبه به‪ ,‬ويذكرون أن هذا فعل كما فعببل‬
‫أخ له من قبل‪ ,‬يعنون به يوسف عليه السلم‪ .‬قببال سببعيد‬
‫بن جبير‪ ,‬عن قتادة‪ :‬كان يوسببف عليببه السببلم قببد سببرق‬
‫صنما ً لجده أبي أمه فكسره‪ ,‬وقال محمد بن إسحاق‪ ,‬عن‬
‫عبد الله بن أبي نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ ,‬قال‪ :‬كان أول ما دخببل‬
‫على يوسف من البلء فيما بلغني أن عمتببه ابنببة إسببحاق‪,‬‬
‫وكانت أكبر ولد إسببحاق‪ ,‬وكببانت عنببدها منطقببة إسببحاق‪,‬‬
‫وكانوا يتوارثونها بالكبر‪ ,‬فكان من اختبأها ممن وليهببا كببان‬
‫له سلما ً ل ينازع فيه‪ ,‬يصنع فيببه مببا يشبباء‪ ,‬وكببان يعقببوب‬
‫حين ولد له يوسف قد حضنته عمته‪ ,‬وكان لها به وله‪ ,‬فلم‬
‫تحب أحدا ً حبها إياه حتى إذا ترعببرع وبلببغ سببنوات‪ ,‬تبباقت‬
‫إليبه نفبس يعقببوب عليببه السببلم‪ ,‬فأتاهبا فقببال‪ :‬يبا أخيببة‬
‫ي يوسف‪ ,‬فو الله ما أقببدر علببى أن يغيببب عنببي‬ ‫سلمي إل ّ‬
‫ساعة‪ .‬قالت‪ :‬فو الله ما أنا بتاركته‪ ,‬ثم قالت‪ :‬فدعه عندي‬
‫أياما ً أنظر إليه‪ ,‬وأسكن عنه لعل ذلك يسليني عنه‪ ,‬أو كما‬
‫قالت فلما خرج مببن عنببدها يعقببوب عمببدت إلببى منطقببة‬
‫إسحاق فحزمتها على يوسف من تحببت ثيببابه‪ ,‬ثببم قببالت‪:‬‬
‫فقدت منطقة إسحاق عليه السببلم‪ ,‬فببانظروا مببن أخببذها‬
‫ومن أصابها ؟ فالتمست‪ ,‬ثببم قببالت‪ :‬اكشببفوا أهببل البببيت‬
‫فكشفوهم‪ ,‬فوجدوها مببع يوسببف‪ ,‬فقببالت‪ :‬واللبه إنببه لببي‬
‫لسلم‪ ,‬أصنع فيه ما شئت‪ ,‬فأتاه يعقببوب‪ ,‬فببأخبرته الخبببر‪,‬‬
‫فقال لها‪ :‬أنت وذلك‪ ,‬إن كان فعل ذلك فهو سلم لببك‪ ,‬مببا‬
‫أستطيع غير ذلك‪ ,‬فأمسكته فمبا قبدر عليبه يعقبوب حبتى‬
‫ماتت‪ ,‬قال‪ :‬فهو الذي يقول إخوة يوسف حين صنع بببأخيه‬
‫ما صنع حين أخذه }إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل{‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فأسرها يوسف فببي نفسببه{ يعنببي الكلمببة الببتي‬
‫‪382‬‬
‫بعببدها‪ ,‬وهببي قببوله‪} :‬أنتببم شببر مكانببا ً واللببه أعلببم بمببا‬
‫تصفون{ أي تذكرون‪ ,‬قال هذا في نفسه ولببم يبببده لهببم‪,‬‬
‫وهببذامن ببباب الضببمار قبببل الببذكر‪ ,‬وهببو كببثير‪ ,‬كقببول‬
‫الشبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببباعر‪:‬‬
‫جببزى بنببوه أبببا الغيلن عببن كبروحسببن فعببل كمببا يجببزي‬
‫سببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببنمار‬
‫ولببه شببواهد كببثيرة فببي القببرآن والحببديث واللغببة فببي‬
‫منثورها وأخبارها وأشعارها‪ .‬قال العوفي عببن ابببن عببباس‬
‫}فأسرها يوسف في نفسه{‪ ,‬قال‪ :‬أسر في نفسه }أنتببم‬
‫شببببببر مكانببببببا ً واللببببببه أعلببببببم بمببببببا تصببببببفون{‪.‬‬
‫شيخا ً ك َبيرا ً فَ ُ َ‬ ‫** َقاُلوا ْ يأ َيها ال ْعزيز إن ل َ َ‬

‫ه‬ ‫م َ‬
‫كان َ ُ‬ ‫حد ََنا َ‬‫خذ ْ أ َ‬ ‫ِ‬ ‫ه أبا ً َ ْ‬ ‫َ ِ ُ ِ ّ ُ‬ ‫َ َّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫مببن‬ ‫مَعاذ َ الل ّبهِ أن ن ّأ ُ‬
‫خ بذ َ إ ِل ّ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ن * َقا َ‬ ‫سِني َ‬
‫ح ِ‬
‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬‫م َ‬
‫ك ِ‬ ‫إ ِّنا ن ََرا َ‬
‫ن‬
‫مو َ‬ ‫عنبببببببد َهُ إ ِّنببببببببآ ِإذا ً ل ّظ َبببببببال ِ ُ‬
‫مَتاعَن َبببببببا ِ‬ ‫جبببببببد َْنا َ‬‫وَ َ‬
‫لما تعين أخذ بنيامين وتقرر تركه عنببد يوسببف بمقتضببى‬
‫اعترافهم‪ ,‬شرعوا يترققون له ويعطفونه عليهم }فقالوا يا‬
‫أيها العزيز إن له أبا ً شببيخا ً كبببيرًا{ يعنببون وهببو يحبببه حببا ً‬
‫شببديدا ً ويتسببلى بببه عببن ولببده الببذي فقببده }فخببذ أحببدنا‬
‫مكانه{ أي بدله يكون عندك عوضبا ً عنببه‪} ,‬إنببا نببراك مببن‬
‫المحسنين{ أي العادلين المنصفين القابلين للخيببر‪} ,‬قببال‬
‫معاذ الله أن نأخذ إل من وجدنا متاعنا عنده{ أي كما قلتم‬
‫واعترفتم }إنا إذا ً لظببالمون{ أي إن أخببذنا بببريئا ً بسببقيم‪.‬‬
‫موَا ْ‬ ‫ل ك َبيرهُ َ‬ ‫َ‬

‫م ت َعْل َ ُ‬
‫م أل َ ْ‬ ‫جي ّا ً َقا َ ِ ُ ْ‬ ‫صوا ْ ن َ ِ‬ ‫خل َ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫من ْ ُ‬‫سوا ْ ِ‬ ‫ست َي ْأ ُ‬‫ما ا ْ‬ ‫** فَل َ ّ‬
‫مبا‬ ‫ل َ‬ ‫مبن قَْبب ُ‬ ‫ن الّلبهِ وَ ِ‬ ‫َ‬ ‫موِْثقبا ً ّ‬
‫مب‬ ‫م ّ‬ ‫كب ْ‬ ‫خبذ َ عَل َي ْ ُ‬ ‫م َقبد ْ أ َ َ‬ ‫ن أَبباك ُ ْ‬
‫أَ َ‬
‫ّ‬
‫ف فَل َن أ َبرح الرض حتى يأ ْذ َن ل ِي أ َبببي أوَ‬
‫ْ َ َ ّ َ َ َ َ ِ َ ْ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫س َ‬ ‫م ِفي ُيو ُ‬ ‫فَّرطت ُ ْ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫م‬ ‫ى أِبيك ُب ْ‬ ‫جعُبوَا إ ِلب َ‬ ‫ن * اْر ِ‬ ‫مي َ‬ ‫حبباك ِ ِ‬ ‫خي ْبُر ال ْ َ‬ ‫ه ِلي وَهُبوَ َ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫حك ُ َ‬ ‫يَ ْ‬
‫َ‬
‫ما ك ُّنا‬ ‫مَنا وَ َ‬ ‫ما عَل ِ ْ‬‫شهِد َْنآ إ ِل ّ ب ِ َ‬‫ما َ‬ ‫سَرقَ وَ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ن اب ْن َ َ‬ ‫فَُقوُلوا ْ ي َأَباَنا إ ِ ّ‬
‫لل ْغيب حافظين * وا َ‬
‫ة ال ِّتي ك ُّنا ِفيَها َوال ّعِي َْر ال ّت ِ َ‬
‫ي‬ ‫ل ال َْقْري َ َ‬ ‫سأ ِ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ َْ ِ َ ِ ِ َ‬
‫َ‬
‫ن‬‫صببببببببببببادُِقو َ‬ ‫أقْب َل ْن َببببببببببببا ِفيهَببببببببببببا وَإ ِن ّببببببببببببا ل َ َ‬
‫‪383‬‬
‫يخبر تعالى عن إخوة يوسف أنهم لما يئسوا من تخليص‬
‫أخيهم بنيامين الذي قد التزموا لبيهم برده إليه‪ ,‬وعاهببدوه‬
‫على ذلك‪ ,‬فامتنع عليهم ذلببك }خلصببوا{ أي انفببردوا عببن‬
‫الناس }نجيًا{ يتنباجون فيمبا بينهبم }قبال كببيرهم{ وهبو‬
‫روبيل‪ ,‬وقيل‪ :‬يهوذا‪ ,‬وهو الببذي أشببار عليهببم بإلقببائه فببي‬
‫البئر عندما هموا بقتله‪ ,‬قال لهم‪} :‬ألم تعلموا أن أباكم قد‬
‫أخذ عليكم موثقا ً من الله{ لببتردنه إليببه فقببد رأيتببم كيببف‬
‫تعذر عليكم ذلك مع ما تقدم لكم من إضاعة يوسببف عنببه‬
‫}فلن أبرح الرض{ أي لن أفارق هذه البلدة }حببتى يببأذن‬
‫لي أبي{ في الرجوع إليه راضيا ً عني }أو يحكم الله لببي{‬
‫قيل‪ :‬بالسيف‪ ,‬وقيل‪ :‬بأن يمكنني من أخذ أخي }وهو خيبر‬
‫الحاكمين{‪ ,‬ثم أمرهم أن يخببروا أببباهم بصبورة مبا وقبع‪,‬‬
‫حتى يكون عذرا ً لهم عنده‪ ,‬ويتنصلوا إليه ويبرؤا ممببا وقببع‬
‫بقببولهم وقببوله‪} :‬ومببا كنببا للغيببب حببافظين{ قببال قتببادة‬
‫وعكرمة‪ :‬ما علمنا أن ابنك سرق‪ .‬وقال عبببد الرحمببن بببن‬
‫زيد بن أسلم‪ :‬ما علمنا في الغيب أنه سرق له شيئًا‪ ,‬إنمببا‬
‫سألنا ما جزاء السارق ؟ }واسأل القرية التي كنببا فيهببا{‪:‬‬
‫قيل المراد مصر‪ ,‬قاله قتادة‪ ,‬وقيل غيرهببا‪} ,‬والعيببر الببتي‬
‫أقبلنا فيها{ أي التي رافقناها‪ ,‬عن صدقنا وأمانتنا وحفظنببا‬
‫وحراستنا‪} ,‬وإنا لصادقون{ فيما أخبرناك به من أنه سرق‬
‫وأخببببببببببببببببببببببببببببذوه بسببببببببببببببببببببببببببببرقته‪.‬‬
‫ل سول َت ل َك ُم َأنُفسك ُ َ‬
‫سببى‬ ‫ل عَ َ‬ ‫ميب ٌ‬ ‫ج ِ‬‫صبب ٌْر َ‬ ‫مرا ً فَ َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ل بَ ْ َ ّ ْ‬
‫ْ‬
‫** َقا َ‬
‫ّ‬ ‫الل ّ َ‬
‫ى‬
‫م * وَت َبوَل َ‬ ‫كيب ُ‬ ‫ح ِ‬‫م ال ْ َ‬‫ه هُوَ ال ْعَِليب ُ‬ ‫ميعا ً إ ِن ّ ُ‬ ‫ج ِ‬ ‫م َ‬ ‫ه أن ي َأت ِي َِني ب ِهِ ْ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م وََقا َ‬
‫حببْز ِ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫مبب َ‬ ‫ت عَي َْناهُ ِ‬ ‫ض ْ‬ ‫ف َواب ْي َ ّ‬
‫ُ‬
‫س َ‬ ‫سَفا عَلى ُيو ُ‬ ‫ل ي َأ َ‬ ‫عَن ْهُ ْ‬
‫ن‬‫ى ت َك ُببو َ‬ ‫حت ّب َ‬ ‫ف َ‬ ‫سب َ‬ ‫م * قَبباُلوا ْ ت َببالله ت َْفت َبأ ت َبذ ْك ُُر ُيو ُ‬ ‫ظي ٌ‬ ‫فَهُوَ ك َ ِ‬
‫حْزِني‬ ‫كو ب َّثي وَ ُ‬ ‫ش ُ‬ ‫مآ أ َ ْ‬ ‫ن * َقا َ‬
‫ل إ ِن ّ َ‬ ‫كي َ‬ ‫ن ال َْهال ِ ِ‬‫م َ‬ ‫ن ِ‬‫كو َ‬ ‫حَرضا ً أ َوْ ت َ ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫مببببو َ‬ ‫مببببا ل َ ت َعْل َ ُ‬ ‫ن الّلببببهِ َ‬ ‫مبببب َ‬ ‫م ِ‬ ‫إ َِلببببى الّلببببهِ وَأعَْلبببب ُ‬
‫قال لهم كما قال لهم حيببن جباءوا علببى قميبص يوسببف‬
‫ولت لكم أنفسببكم أمببرا ً فصبببر جميببل{‬ ‫بدم كذب }بل س ّ‬
‫قال محمد بن إسببحاق‪ :‬لمببا جبباءوا يعقببوب وأخبببروه بمببا‬
‫‪384‬‬
‫جببرى‪ ,‬اتهمهببم فظببن أنهببا كفعلتهببم بيوسببف‪ ,‬قببال‪} :‬بببل‬
‫سببولت لكببم أنفسببكم أمببرا ً فصبببر جميببل{ وقببال بعببض‬
‫الناس‪ :‬لمببا كببان صببنيعهم هببذا مرتببا ً علببى فعلهببم الول‪,‬‬
‫ولت لكببم‬ ‫سحب حكببم الول عليبه‪ ,‬وصببح قببوله‪} :‬بببل سب ّ‬
‫أنفسكم أمرا ً فصبر جميببل{ ثببم ترجببى مببن اللببه أن يببرد‬
‫عليه أولده الثلثببة‪ :‬يوسببف وأخبباه بنيببامين وروبيببل الببذي‬
‫أقام بديار مصر ينتظر أمر اللببه فيببه‪ ,‬إمببا أن يرضببى عنببه‬
‫أبوه‪ ,‬فيأمره بالرجوع إليه‪ ,‬وإما أن يأخذ أخاه خفية‪ ,‬ولهبذا‬
‫قال‪} :‬عسى الله أن يأتيني بهم جميعا ً إنه هو العليببم{ أي‬
‫العليببم بحببالي‪} ,‬الحكيببم{ فببي أفعبباله وقضببائه وقببدره‪,‬‬
‫}وتولى عنهم وقال يا أسفا على يوسف{ أي أعرض عببن‬
‫بنيه‪ ,‬وقال متببذكرا ً حببزن يوسببف القببديم الول }يبا أسببفا‬
‫على يوسف{ جدد له حببزن البنيببن الحببزن الببدفين‪ ,‬قببال‬
‫عبد الرزاق‪ :‬أنبأنا الثوري عن سفيان العصفري‪ ,‬عن سعيد‬
‫بن جبير أنه قال‪ :‬لم يعط أحد غير هذه المببة السببترجاع‪,‬‬
‫أل تسمعون إلى قول يعقوب عليه السلم }يا أسببفا علببى‬
‫يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيببم{ أي سبباكت‬
‫ل يشببكو أمببره إلببى مخلببوق‪ ,‬قبباله قتببادة وغيببره‪ .‬وقببال‬
‫الضبببببببحاك‪ :‬فهبببببببو كظيبببببببم كئيبببببببب حزيبببببببن‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبببي‪ .‬حببدثنا حمبباد بببن سببلمة‬
‫عن علي بن زيد عن الحسببن‪ ,‬عببن الحنببف بببن قيببس أن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم قببال‪» :‬إن داود عليببه السببلم‬
‫قال‪ :‬يا رب إن بني إسرائيل يسببألونك بببإبراهيم وإسببحاق‬
‫ويعقوب‪ ,‬فاجعلني لهم رابعًا‪ ,‬فأوحى الله تعالى إليه‪ :‬أن يا‬
‫داود إن إبراهيم ألقي في النار بسببببي فصبببر‪ ,‬وتلببك بليببة‬
‫لم تنلك‪ ,‬وإن إسحاق بذل مهجة دمه بسببي فصبر‪ ,‬وتلببك‬
‫بلية لم تنلك‪ ,‬وإن يعقوب أخذت منه حبيبه فابيضت عينبباه‬
‫من الحزن فصبر‪ ,‬وتلك بلية لم تنلك«‪ .‬وهذا مرسل وفيببه‬
‫نكارة‪ ,‬فإن الصحيح أن إسماعيل هببو الذبيببح‪ ,‬ولكببن علببي‬
‫بن زيد بن جدعان له‪ ,‬مناكير وغرائب كثيرة‪ ,‬واللببه أعلببم‪,‬‬
‫وأقرب ما في هذا أن الحنف بن قيس رحمببه اللببه حكبباه‬
‫عن بعببض بنببي إسببرائيل ككعببب ووهببب ونحوهمببا‪ ,‬واللببه‬
‫‪385‬‬
‫أعلببم‪ ,‬فببإن بنببي إسببرائيل ينقلببون أن يعقببوب كتببب إلببى‬
‫يوسف لما احتبس أخاه بسبب السرقة يتلطف له فببي رد‬
‫ابنه‪ ,‬ويذكر له أنهم أهببل بيببت مصببابون بببالبلء‪ ,‬فببإبراهيم‬
‫ابتلي بالنار‪ ,‬وإسحاق بالذبح‪ ,‬ويعقوب بفراق يوسببف‪ ,‬فببي‬
‫حديث طويل ل يصح‪ ,‬والله أعلم‪ ,‬فعند ذلببك رق لببه بنببوه‪,‬‬
‫وقالوا له على سبيل الرفق به والشفقة عليه‪} :‬تالله تفتؤ‬
‫تببذكر يوسببف{ أي ل تفببارق تببذكر يوسببف }حببتى تكببون‬
‫حرضًا{ أي ضعيف القوة }أو تكون من الهالكين{ يقولون‬
‫إن استمر بك هذا الحال خشينا عليك الهلك والتلف }قال‬
‫إنما أشكو بثي وحزنببي إلببى اللببه{ أي أجببابهم عمببا قببالوا‬
‫بقوله‪} :‬إنما أشببكو بببثي وحزنببي{ أي همببي ومببا أنببا فيببه‬
‫}إلى الله{ وحببده‪} ,‬وأعلببم مببن اللببه مببا ل تعلمببون{ أي‬
‫أرجو منه كل خير‪ ,‬وعن ابن عباس }وأعلم من الله مببا ل‬
‫تعلمون{ يعني رؤيا يوسف أنها صببدق‪ ,‬وأن اللببه ل بببد أن‬
‫لية‪ :‬أعلم أن رؤيا يوسف‬ ‫يظهرها‪ ,‬وقال العوفي عنه في ا َ‬
‫صببببببببادقة وأنببببببببي سببببببببوف أسببببببببجد لببببببببه‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا الحسن بن عرفة‪ ,‬حدثنا يحيى‬
‫بن عبد الملك بن أبي غنية عبن حفبص ببن عمببر ببن أببي‬
‫الزبير‪ ,‬عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول‬
‫الله صلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬كببان ليعقببوب النبببي عليببه‬
‫السلم أخ مؤاخ له‪ ,‬فقببال لببه ذات يببوم‪ :‬مببا الببذي أذهببب‬
‫بصرك‪ ,‬وقببوس ظهببرك ؟ قببال‪ :‬أمببا الببذي أذهببب بصببري‬
‫فالبكاء علبى يوسبف‪ ,‬وأمبا البذي قبوس ظهبري فبالحزن‬
‫على بنيامين‪ ,‬فأتاه جبريل عليه السلم فقببال‪ :‬يببا يعقببوب‬
‫إن الله يقرئك السلم ويقول لك‪ :‬أما تستحي أن تشكوني‬
‫إلى غيري ؟ فقال يعقببوب‪ :‬إنمببا أشببكو بببثي وحزنببي إلببى‬
‫الله‪ ,‬فقال جبريببل عليببه السببلم‪ :‬اللبه أعلببم بمببا تشببكو«‬
‫وهببببببببذا حببببببببديث غريببببببببب فيببببببببه نكببببببببارة‪.‬‬
‫َ‬
‫سوا ْ ِ‬
‫من‬ ‫خيهِ وَل َ ت َي ْأ ُ‬ ‫ف وَأ َ ِ‬‫س َ‬ ‫من ُيو ُ‬ ‫سوا ْ ِ‬
‫س ُ‬‫ح ّ‬‫ي اذ ْهَُبوا ْ فَت َ َ‬ ‫** ي َب َن ِ ّ‬
‫َ‬
‫ن*‬‫م ال ْك َببافُِرو َ‬‫ح الل ّبهِ إ ِل ّ ال َْق بوْ ُ‬
‫من ّروْ ِ‬ ‫س ِ‬‫ه ل َ ي َي ْأ ُ‬ ‫ح الل ّهِ إ ِن ّ ُ‬ ‫ّروْ ِ‬
‫‪386‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫جئ ْن َببا‬
‫ضّر وَ ِ‬ ‫سَنا وَأهْل ََنا ال ّ‬ ‫م ّ‬ ‫زيُز َ‬ ‫خُلوا ْ عَل َي ْهِ َقا ُ َلوا ْ ي َأي َّها ال ْعَ ِ‬
‫ما د َ َ‬‫فَل َ ّ‬
‫ه‬ ‫صبد ّقْ عَل َي ْن َببآ إ ِ ّ‬
‫ل وَت َ َ‬‫ف ل َن َببا ال ْك َي ْب َ‬ ‫جبباةٍ فَبأوْ ِ‬ ‫مْز َ‬ ‫ضبباعَةٍ ّ‬‫ب ِب ِ َ‬
‫ن‬
‫صبببببببببببببببببببببببببببد ِّقي َ‬ ‫مت َ َ‬ ‫زي ال ْ ُ‬ ‫جببببببببببببببببببببببببببب ِ‬ ‫يَ ْ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن يعقببوب عليببه السببلم‪ :‬إنببه نببدب‬
‫بنيببه علببى الببذهاب فببي الرض يسببتعلمون أخبببار يوسببف‬
‫وأخيه بنيامين‪ ,‬والتحسببس يكببون فببي الخيببر‪ ,‬والتجسببس‬
‫يكون في الشر‪ ,‬ونهضهم وبشببرهم وأمرهببم أن ل ييأسببوا‬
‫من روح الله أي ل يقطعوا رجاءهم وأملهم من اللببه فيمببا‬
‫يرومونه ويقصبدونه‪ ,‬فبإنه ل يقطبع الرجبباء ول ييببأس مبن‬
‫روح الله إل القوم الكافرون‪ .‬وقوله }فلمببا دخلببوا عليببه{‬
‫تقدير الكلم‪ :‬فذهبوا فدخلوا مصببر‪ ,‬ودخلببوا علببى يوسببف‬
‫}قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر{ يعنون من الجدب‬
‫والقحط وقلة الطعام‪} ,‬وجئنا ببضاعة مزجبباة{ أي ومعنببا‬
‫ثمن الطعام الذي نمتبباره‪ ,‬وهببو ثمببن قليببل‪ ,‬قبباله مجاهببد‬
‫والحسن وغير واحد‪ .‬وقببال ابببن عببباس‪ :‬الرديببء ل ينفببق‬
‫مثببل خلببق الغببرارة والحبببل والشببيء‪ ,‬وفببي روايببة عنببه‪:‬‬
‫الدراهم الرديئة التي ل تجوز إل بنقصان‪ ,‬وكذا قببال قتببادة‬
‫والسدي‪ .‬وقال سببعيد بببن جبببير‪ :‬هببي الببدراهم الفسببول‪.‬‬
‫وقببال أبببو صببالح‪ :‬هببو الصببنوبر وحبببة الخضببراء‪ ,‬وقببال‬
‫الضحاك‪ :‬كاسدة ل تنفببق‪ .‬وقببال أبببو صببالح‪ :‬جبباءوا بحببب‬
‫البطم الخضببر والصببنوبر‪ ,‬وأصببل الخبباء الزجبباء لضببعف‬
‫الشببببببببيء‪ ,‬كمببببببببا قببببببببال حبببببببباتم طيببببببببء‪:‬‬
‫لبيك على ملحان ضيف مدافعوأرملة تزجي مع الليل أرمل‬
‫وقببببببببببببال أعشببببببببببببى بنببببببببببببي ثعلبببببببببببببة‪:‬‬
‫الواهب المائة الهجان وعبببدهاعوذا ً تزجببي خلفهببا أطفالهببا‬
‫وقوله إخبارا ً عنهم }فببأوف لنببا الكيببل{ أي أعطنببا بهببذا‬
‫الثمن القليل ما كنت تعطينا قبل ذلك‪ ,‬وقرأ ابببن مسببعود‪:‬‬
‫فأوقر ركابنا وتصدق علينا‪ .‬وقال ابن جريج‪ :‬وتصدق علينببا‬
‫برد أخينا إلينا‪ .‬وقببال سببعيد بببن جبببير والسببدي }وتصببدق‬
‫علينا{ يقولون‪ :‬تصدق علينا بقبض هذه البضاعة المزجبباة‪,‬‬
‫وتجوز فيها‪ .‬وسئل سفيان بن عيينة‪ :‬هل حرمببت الصببدقة‬
‫على أحد من النبياء قبل النبي صببلى اللببه عليببه وسببلم ؟‬
‫‪387‬‬
‫فقال ألم تسمع قوله‪} :‬فأوف لنا الكيل وتصببدق علينببا إن‬
‫الله يجزي المتصببدقين ؟{ رواه ابببن جريببر عببن الحببارث‪,‬‬
‫عن القاسم عنه‪ .‬وقال ابببن جريببر‪ :‬حببدثنا الحببارث‪ ,‬حببدثنا‬
‫القاسم‪ ,‬حدثنا مروان بن معاوية عن عثمببان بببن السببود‪,‬‬
‫سمعت مجاهبدا ً وسبئل‪ :‬هبل يكبره أن يقبول الرجبل فبي‬
‫دعائه‪ :‬اللهم تصدق علي ؟ قال‪ :‬نعببم‪ ,‬إنمببا الصببدقة لمببن‬
‫يبتغببببببببببببببببببببببببببببببي الثببببببببببببببببببببببببببببببواب‪.‬‬
‫َ‬ ‫ف وَأ َ ِ‬
‫ن‬ ‫جاهُِلو َ‬ ‫م َ‬ ‫خيهِ إ ِذ ْ أنت ُ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ما فَعَل ُْتم ب ُِيو ُ‬ ‫م ّ‬ ‫مت ُ ْ‬ ‫ل عَل ِ ْ‬ ‫ل هَ ْ‬ ‫** َقا َ‬
‫خببي قَ بد ْ‬ ‫ذا أ َ ِ‬ ‫هـ ب َ‬ ‫ف وَ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ل أن َا ْ ُيو ُ‬
‫ف َقا َ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ت ُيو ُ‬ ‫ك لن َ‬ ‫* َقال ُوَا ْ أ َإ ِن ّ َ‬
‫َ‬
‫ج بَر‬ ‫ضببيعُ أ ْ‬ ‫ه ل َ يُ ِ‬ ‫ن الل ّب َ‬ ‫ص بب ِْر فَ بإ ِ ّ‬ ‫ق وَي ِ ْ‬ ‫من ي َت ّ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ه عَل َي َْنآ إ ِن ّ ُ‬ ‫ن الل ّ ُ‬ ‫م ّ‬ ‫َ‬
‫ه عَلي ْن َببا وَِإن ك ُن ّببا‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ك اللب ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ن * قَببالوا ت َبباللهِ لَقبد ْ آث َبَر َ‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫سبِني َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ْ‬
‫ال ُ‬
‫و‬
‫م وَهُ ب َ‬ ‫ه ل َك ُ ْ‬ ‫م ي َغِْفُر الل ّ ُ‬ ‫م ال ْي َوْ َ‬ ‫ب عَل َي ْك ُ ُ‬ ‫ل ل َ ت َث َْري َ‬ ‫ن * َقا َ‬ ‫خاط ِِئي َ‬ ‫لَ َ‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫ميببببببببببببببببببببببببببببب َ‬ ‫ح ِ‬‫م الّرا ِ‬ ‫حببببببببببببببببببببببببببببب ُ‬ ‫أْر َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن يوسف عليه السلم‪ ,‬أنه لما ذكببر‬
‫له إخببوته مببا أصببابهم مببن الجهببد والضببيق وقلببة الطعببام‬
‫وعموم الجدب‪ ,‬وتذكر أباه وما هو فيببه مببن الحببزن لفقببد‬
‫ولديه مع ما هو فيه من الملببك والتصببرف والسببعة‪ ,‬فعنببد‬
‫ذلك أخذته رقة ورأفة ورحمة وشبفقة علببى أبيبه وإخبوته‪,‬‬
‫وبدره البكبباء فتعببرف إليهببم‪ ,‬فيقببال‪ :‬إنبه رفببع التبباج عببن‬
‫جبهته‪ ,‬وكببان فيهببا شببامة‪ ,‬وقببال }هببل علمتببم مببا فعلتببم‬
‫بيوسف وأخيه إذ أنتببم جبباهلون{ يعنببي كيببف فرقببوا بينببه‬
‫وبين أخيه }إذ أنتم جبباهلون{ أي إنمببا حملكببم علببى هببذا‬
‫الجهل بمقدار هذا الذي ارتكبتموه‪ ,‬كما قال بعض السلف‪:‬‬
‫كل من عصى الله فهو جاهل‪ ,‬وقببرأ }ثببم إن ربببك للببذين‬
‫لية‪ ,‬والظبباهر بب واللببه أعلببم ب ب أن‬ ‫عملوا السوء بجهالة{ ا َ‬
‫يوسف عليه السلم إنمببا تعببرف إليهببم بنفسببه بببإذن اللببه‬
‫تعالى له في ذلك‪ ,‬كما أنببه إنمببا أخفببى منهببم نفسببه فببي‬
‫المرتين الوليين بأمر الله تعالى له في ذلببك‪ ,‬واللببه أعلببم‬
‫ولكن لما ضاق الحال واشتد المر‪ ,‬فببرج اللببه تعببالى مببن‬
‫ن مع‬ ‫ذلك الضيق‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬فإن مع العسر يسرا ً إ ّ‬
‫‪388‬‬
‫العسر يسرًا{ فعند ذلك قالوا }أئنك لنت يوسف ؟{ وقرأ‬
‫أبي بببن كعببب }إنببك لنببت يوسببف{‪ ,‬وقببرأ ابببن محيصببن‬
‫}أنببت يوسببف{‪ ,‬والقببراءة المشببهورة هببي الولببى‪ ,‬لن‬
‫الستفهام يدل على الستعظام أي أنهم تعجبببوا مببن ذلببك‬
‫أنهم يترددون إليه من سنتين وأكثر وهببم ل يعرفببونه وهببو‬
‫مع هببذا يعرفهببم ويكتببم نفسببه‪ ,‬فلهببذا قببالوا علببى سبببيل‬
‫السببتفهام‪} :‬أئنببك لنببت يوسببف قببال أنببا يوسببف وهببذا‬
‫أخببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببي{‪.‬‬
‫ن الله علينا{ أي بجمعه بيننا بعببد التفرقببة‬ ‫وقوله‪} :‬قد م ّ‬
‫وبعد المدة }إنه من يتببق ويصبببر فببإن اللببه ل يضببيع أجببر‬
‫المحسببنين * قببالوا تببالله لقببد آثببرك اللببه علينببا{ ا َ‬
‫يقولون معترفين لببه بالفضببل والثببرة عليهببم فببي الخلببق‬
‫والخلق والسعة والملك والتصرف والنبوة أيضًا‪ ,‬على قول‬
‫من لم يجعلهم أنبياء‪ ,‬وأقروا له بأنهم أساءوا إليه وأخطأوا‬
‫في حقه }قال ل تثريب عليكم اليوم{ يقول‪ :‬أي ل تببأنيب‬
‫عليكم ول عتب عليكم اليوم‪ ,‬ول أعيببد عليكببم ذنبكببم فببي‬
‫حقي بعد اليوم‪ ,‬ثببم زادهببم الببدعاء لهببم بببالمغفرة فقببال‪:‬‬
‫}يغفببر اللببه لكببم وهببو أرحببم الراحميببن{ قببال السببدي‪:‬‬
‫اعتذروا إلى يوسف فقال‪} :‬ل تثريب عليكم اليوم{ يقول‪:‬‬
‫ل أذكر لكم ذنبكم‪ :‬وقال ابببن إسببحاق والثببوري }لتببثريب‬
‫عليكببم{ أي ل تببأنيب عليكببم اليببوم عنببدي فيمببا صببنعتم‪,‬‬
‫}يغفر الله لكم{ أي يستر الله عليكم فيمببا فعلتببم }وهببو‬
‫أرحببببببببببببببببببببببببببببم الراحميببببببببببببببببببببببببببببن{‪.‬‬
‫صببيرا ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ذا فَأ َل ُْقوهُ عَل َ‬

‫ت بَ ِ‬ ‫جهِ أِبي ي َأ ِ‬ ‫ى وَ ْ‬ ‫َ‬ ‫هـ َ‬
‫صي َ‬ ‫مي ِ‬‫** اذ ْهَُبوا ْ ب َِق ِ‬
‫م‬ ‫وأ ْتوِني بأ َهْل ِك ُم أ َجمِعين * ول َما فَص بل َت ال ِْعي بر قَببا َ َ‬
‫ل أب ُببوهُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ ّ‬ ‫ْ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ‬
‫ن * قَبباُلوا ْ ت َببالل ّهِ إ ِن ّب َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫دو ِ‬ ‫ف ل َبوْل َ أن ت َُفن ّب ُ‬ ‫س َ‬‫ح ُيو ُ‬‫جد ُ ِري َ‬ ‫إ ِّني ل ِ‬
‫ك ال َْقبببببببببببببببببب ِ‬
‫ديم ِ‬ ‫ضببببببببببببببببببل َل ِ َ‬ ‫ل َِفببببببببببببببببببي َ‬
‫يقول‪ :‬اذهبوا بهذا القميص }فألقوه على وجه أبببي يببأت‬
‫بصيرًا{ وكان قد عمي من كثرة البكبباء‪} ,‬وأتببوني بببأهلكم‬
‫أجمعين{ أي بجميع بني يعقوب‪} ,‬ولما فصلت العيببر{ أي‬
‫‪389‬‬
‫خرجت من مصر }قال أبوهم{ يعني يعقوب عليه السببلم‬
‫لمن بقي عنده من بنيه }إنببي لجببد ريببح يوسببف لببول أن‬
‫تفندون{ تنسبوني إلى الفند والكبر قال عبد الرزاق‪ :‬أنبأنا‬
‫إسرائيل عن أبي سببنان‪ ,‬عببن عبببد اللبه بببن أبببي الهببذيل‪,‬‬
‫قال‪ :‬سمعت ابن عباس يقول‪ :‬ولمببا فصببلت العيببر‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫لما خرجت العير هاجت ريح‪ ,‬فجاءت يعقوب بريببح قميبص‬
‫يوسف‪ ,‬فقال }إنببي لجببد ريببح يوسببف لببول أن تفنببدون{‬
‫قببال‪ :‬فوجببد ريحببه مببن مسببيرة ثمانيببة أيببام‪ ,‬وكببذا رواه‬
‫سفيان الثوري وشعبة وغيرهما عببن أبببي سببنان بببه وقببال‬
‫الحسن وابن جريج‪ :‬كان بينهما ثمانون فرسخًا‪ ,‬وكان بينببه‬
‫وبينببببببببه منببببببببذ افترقببببببببا ثمببببببببانون سببببببببنة‪.‬‬
‫وقوله }لول أن تفندون{ قال ابن عباس ومجاهد وعطاء‬
‫وقتببادة وسببعيد بببن جبببير تسببفهون وقببال مجاهببد أيض با ً‬
‫والحسن‪ :‬تهرمون‪ .‬وقببولهم }إنببك لفببي ضببللك القببديم{‬
‫قال ابن عباس‪ :‬لفي خطئك القديم‪ .‬وقال قتببادة‪ :‬أي مببن‬
‫حب يوسف ل تنساه ولتسله‪ ,‬قالوا لوالدهم كلمة غليظة‬
‫لم يكن ينبغي لهم أن يقولوها لوالدهم ول لنبي الله صببلى‬
‫اللببببه عليببببه وسببببلم‪ ,‬وكببببذا قببببال السببببدي وغيببببره‪.‬‬
‫ل‬‫صيرا ً َقببا َ‬ ‫جهِهِ َفاْرت َد ّ ب َ ِ‬ ‫ى وَ ْ‬ ‫شيُر أ َل َْقاهُ عَل َ‬ ‫جآَء ال ْب َ ِ‬ ‫مآ أن َ‬

‫َ‬
‫** فَل َ ّ‬
‫َ‬
‫ن * َقاُلوا ْ ي َأ ََباَنا‬ ‫مو َ‬ ‫ما ل َ ت َعْل َ ُ‬ ‫ن الل ّهِ َ‬‫م َ‬ ‫م ِ‬
‫َ‬
‫ي أعْل َ ُ‬ ‫ل ل ّك ُ ْ‬
‫م إ ِن ّ َ‬ ‫م أ َقُ ْ‬ ‫َ‬
‫أل َ ْ‬
‫ل س بو َ َ‬ ‫ست َغِْفْر ل ََنا ذ ُُنوب ََنآ إ ِّنا ك ُن ّببا َ‬
‫سبت َغِْفُر‬ ‫فأ ْ‬ ‫ن * قَببا َ َ ْ‬ ‫خبباط ِِئي َ‬ ‫ا ْ‬
‫م‬
‫حيببببببب ُ‬ ‫ه هُبببببببوَ ال ْغَُفببببببوُر الّر ِ‬ ‫ي إ ِّنبببببب ُ‬ ‫م َرب ّببببببب َ‬ ‫ل َك ُببببببب ْ‬
‫قببال ابببن عببباس والضببحاك‪} :‬البشببير{ البريببد‪ .‬وقببال‬
‫مجاهد والسدي‪ :‬كان يهوذا بن يعقوب‪ ,‬قال السببدي‪ :‬إنمببا‬
‫جاء به لنه هو الذي جاء بالقميص وهو ملطببخ بببدم كببذب‪,‬‬
‫فأحب أن يغسل ذلك بهببذا‪ ,‬فجبباء بببالقميص فألقبباه علببى‬
‫وجه أبيه فرجع بصيرًا‪ ,‬وقال لبنيه عند ذلك }ألم أقل لكببم‬
‫إني أعلم من الله ما ل تعلمون{ أي أعلم أن الله سببيرده‬
‫إلي‪ ,‬وقلت لكم‪} :‬إني لجد ريح يوسف لببول أن تفنببدون{‬
‫فعند ذلك قالوا لبيهم مترفقين لببه‪} :‬يببا أبانببا اسببتغفر لنببا‬
‫‪390‬‬
‫ذنوبنا إنا كنا خاطئين * قال سوف أستغفر لكببم ربببي إنببه‬
‫هو الغفور الرحيم{ أي من تاب إليه تباب عليبه‪ ,‬قبال اببن‬
‫مسعود وإبراهيببم الببتيمي وعمببرو بببن قيببس وابببن جريببج‬
‫وغيرهببم‪ :‬أرجببأهم إلببى وقببت السببحر‪ .‬وقببال ابببن جريببر‪:‬‬
‫حببدثني أبببو السببائب‪ ,‬حببدثنا ابببن إدريببس‪ ,‬سببمعت عبببد‬
‫الرحمن بن إسحاق يذكر عن محارب بببن دثببار قببال‪ :‬كببان‬
‫عمر رضي الله عنه يأتي المسببجد فيسببمع إنسببانا ً يقببول‪:‬‬
‫اللهم دعببوتني فببأجبت‪ ,‬وأمرتنببي فببأطعت‪ ,‬وهببذا السببحر‬
‫فاغفر لي‪ .‬قال فاستمع الصوت‪ ,‬فإذا هو من دار عبد اللببه‬
‫بن مسعود‪ ,‬فسأل عبد الله عببن ذلببك‪ ,‬فقببال‪ :‬إن يعقببوب‬
‫أخر بنيه إلى السحر بقببوله }سببوف أسببتغفر لكببم ربببي{‬
‫وقد ورد في الحديث أن ذلك كان ليلة الجمعببة‪ ,‬كمببا قببال‬
‫ابن جرير أيضبًا‪ :‬حببدثني المثنببى‪ ,‬حبدثنا سبليمان بببن عببد‬
‫الرحمن أيوب الدمشقي‪ ,‬حدثنا الوليد‪ ,‬أنبأنا ابن جريج عن‬
‫عطاء‪ ,‬وعكرمة عن ابن عباس‪ ,‬عن رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم }سوف أستغفر لكم ربي{ يقبول‪ :‬حببتى تببأتي‬
‫ليلة الجمعة‪ ,‬وهو قول أخي يعقوب لبنيه »وهذا غريب من‬
‫هببببذا الببببوجه‪ ,‬وفببببي رفعببببه نظببببر‪ ,‬واللببببه أعلببببم«‪.‬‬
‫خُلبوا ْ‬ ‫ل اد ْ ُ‬ ‫ف آوَىَ إ ِل َْيبهِ أ ََببوَي ْهِ وََقبا َ‬ ‫سب َ‬ ‫ى ُيو ُ‬ ‫َ‬

‫خُلوا ْ عَل َ‬ ‫ما د َ َ‬ ‫** فَل َ ّ‬
‫ش‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ن * وََرفَ بعَ أ َب َبوَي ْهِ عَل َببى ال ْ‬ ‫َ‬ ‫مِني ب‬ ‫هآ ِ‬ ‫شببآَء الل ّب ُ‬ ‫ص بَر ِإن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ل َقببد ْ‬ ‫من قَب ْ ُ‬ ‫ل ُرؤَْيايَ ِ‬ ‫ذا ت َأِوي ُ‬ ‫هـ َ‬‫ت َ‬ ‫ل ي َأب َ ِ‬ ‫جد َا ً وََقا َ‬ ‫س ّ‬‫ه ُ‬ ‫خّروا ْ ل َ ُ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ج ِ‬‫سب ْ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫مب َ‬ ‫جن ِببي ِ‬ ‫خَر َ‬ ‫ي إ ِذ ْ أ ْ‬ ‫ن ب َب َ‬‫سب َ‬ ‫ح َ‬ ‫حّقا ً وَقَد ْ أ ْ‬ ‫جعَل ََها َرّبي َ‬ ‫َ‬
‫ش بي ْ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ن ب َي ْن ِببي وَب َي ْب َ‬ ‫طا ُ‬ ‫من ب َعْدِ أن ّنزغَ ال ّ‬ ‫ن ال ْب َد ْوِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫م ّ‬ ‫جآَء ب ِك ُ ْ‬ ‫وَ َ‬
‫م‬
‫كي ب ُ‬‫ح ِ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ه هُبوَ ال ْعَِليب ُ‬ ‫مببا ي َ َ‬
‫شببآُء إ ِن ّب ُ‬ ‫ف لّ َ‬ ‫طي ٌ‬ ‫ن َرّبي ل َ ِ‬ ‫ي إِ ّ‬ ‫خوَت ِ َ‬ ‫إِ ْ‬
‫يخبر تعالى عن ورود يعقوب عليه السببلم علببى يوسببف‬
‫عليه السلم‪ ,‬وقدومه بلد مصر‪ ,‬لما كان يوسف قد تقببدم‬
‫لخبوته أن يبأتوه ببأهلهم أجمعيبن‪ ,‬فتحملبوا عبن آخرهبم‪,‬‬
‫وترحلببوا مببن بلد كنعببان قاصببدين بلد مصببر‪ ,‬فلمببا أخبببر‬
‫يوسف عليه السلم باقترابهم‪ ,‬خرج لتلقيهببم وأمببر الملببك‬
‫أمراءه وأكابر الناس بالخروج مع يوسف لتلقببي نبببي اللببه‬
‫‪391‬‬
‫يعقوب عليه السلم‪ ,‬ويقال‪ :‬إن الملك خببرج أيضبا ً لتلقيببه‪,‬‬
‫وهببو الشبببه‪ ,‬وقببد أشببكل قببوله‪} :‬آوى إليببه أبببويه وقببال‬
‫ادخلوا مصر{ على كببثير مببن المفسببرين‪ ,‬فقببال بعضببهم‪:‬‬
‫هببذا مببن المقببدم والمببؤخر‪ ,‬ومعنببى الكلم }وقببال اخلببوا‬
‫مصر إن شاء الله آمنين{ وآوى إليه أبببويه ورفعهمببا علببى‬
‫العرش‪ ,‬ورد ابن جرير هذا‪ ,‬وأجاد في ذلببك‪ ,‬ثببم اختببار مببا‬
‫حكاه عن السدي أن يوسف آوى إليببه أبببويه لمببا تلقاهمببا‪,‬‬
‫ثم لما وصلوا باب البلد قال‪} :‬ادخلوا مصببر إن شبباء اللببه‬
‫آمنين{ وفي هذا نظببر أيضببا‪ ,‬لن اليببواء إنمببا يكببون فببي‬
‫المنزل‪ ,‬كقوله }آوى إليه أخاه{ وفببي الحببديث »مببن آوى‬
‫محدثًا« وما المانع أن يكون قببال لهببم بعببدما دخلببوا عليببه‬
‫وآواهم إليه‪ :‬ادخلوا مصر‪ ,‬وضببمنه اسببكنوا مصببر إن شبباء‬
‫الله آمنين‪ ,‬أي مما كنتم فيه من الجهد والقحط‪ ,‬ويقببال ببب‬
‫واللببه أعلببم بب إن اللببه تعببالى رفببع عببن أهببل مصببر بقيببة‬
‫السنين المجدبة ببركة قدوم يعقوب عليهم‪ ,‬كما رفع بقيببة‬
‫السنين التي دعا بها رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫على أهل مكة حين قال‪» :‬اللهم أعني عليهم بسبع كسبببع‬
‫يوسف« ثم لما تضرعوا إليبه واستشبفعوا لبديه‪ ,‬وأرسبلوا‬
‫أبا سفيان في ذلك‪ ,‬فدعا لهم فرفع عنهم بقية ذلك ببركببة‬
‫دعببببببببببببببببببائه عليببببببببببببببببببه السببببببببببببببببببلم‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬آوى إليه أبويه{ قال السدي وعبد الرحمببن بببن‬
‫زيد بن أسلم‪ :‬إنما كان أباه وخالته‪ ,‬وكانت أمببه قببد مبباتت‬
‫قديمًا‪ .‬وقال محمد بن إسحاق وابن جرير‪ :‬كان أبوه وأمببه‬
‫يعيشان‪ ,‬قال ابن جرير‪ :‬ولم يقببم دليببل علببى مببوت أمببه‪,‬‬
‫وظاهر القبرآن يبدل علبى حياتهبا‪ ,‬وهبذا البذي نصبره هبو‬
‫المنصور الذي يببدل عليببه السببياق‪ .‬وقببوله‪} :‬ورفببع أبببويه‬
‫على العرش{ قال ابن عباس ومجاهد وغيببر واحببد‪ :‬يعنببي‬
‫السببرير‪ ,‬أي أجلسببهما معببه علببى سببريره‪} ,‬وخببروا لببه‬
‫سجدًا{ أي سببجد لببه أبببواه وإخببوته الببباقون‪ .‬وكببانوا أحببد‬
‫ل‪} ,‬وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي مببن قبببل{ أي‬ ‫عشر رج ً‬
‫التي كان قصها على أبيه من قبل‪} ,‬إني رأيت أحببد عشببر‬
‫لية‪ ,‬وقد كان هذا سائغا ً في شرائعهم إذا سببلموا‬ ‫كوكبًا{ ا َ‬
‫‪392‬‬
‫على الكبير يسجدون له‪ ,‬ولم يزل هذا جائزا ً من لببدن آدم‬
‫إلى شببريعة عيسببى عليببه السببلم‪ ,‬فحببرم هببذا فببي هببذه‬
‫الملببة‪ ,‬وجعببل السببجود مختصببا ً بجنبباب الببرب سبببحانه‬
‫وتعبببببالى‪ ,‬هبببببذا مضبببببمون قبببببول قتبببببادة وغيبببببره‪.‬‬
‫وفي الحديث أن معاذا ً قببدم الشببام فوجببدهم يسببجدون‬
‫لساقفتهم‪ ,‬فلما رجع سجد لرسول الله صببلى اللببه عليببه‬
‫وسببلم فقببال »مببا هببذا يببا معبباذ ؟« فقببال إنببي رأيتهببم‬
‫يسجدون لساقفتهم‪ ,‬وأنت أحق أن يسجد لببك يببا رسببول‬
‫الله‪ ,‬فقال‪» :‬لو كنت آمببرا ً أحببدا ً أن يسببجد لحببد‪ ,‬لمببرت‬
‫المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقه عليها«‪ .‬وفببي حببديث‬
‫آخر‪ :‬أن سلمان لقببي النبببي صبلى اللبه عليببه وسبلم فببي‬
‫بعض طرق المدينة‪ ,‬وكان سببلمان حببديث عهببد بالسببلم‪,‬‬
‫فسجد للنبي صلى الله عليه وسلم فقال‪» :‬ل تسجد لي يا‬
‫سلمان‪ ,‬واسجد للحي البذي ل يمبوت«‪ ,‬والغبرض أن هبذا‬
‫كان جائزا ً في شريعتهم‪ ,‬ولهببذا خببروا لببه سببجدًا‪ ,‬فعنببدها‬
‫قال يوسف‪} :‬يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قببد جعلهببا‬
‫ربي حقًا{ أي هذا مببا آل إليببه المببر‪ ,‬فببإن التأويببل يطلببق‬
‫على ما يصير إليه المر‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬هل ينظرون إل‬
‫تأويله يوم يأتي تأويله{ أي يوم القيامة يببأتيتهم مببا وعببدوا‬
‫بببببببببببببببه مببببببببببببببن خيببببببببببببببر وشببببببببببببببر‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬قد جعلها ربببي حق بًا{ أي صببحيحة صببدقا ً يببذكر‬
‫نعم الله عليه‪} ,‬وقد أحسن بببي إذ أخرجنببي مببن السببجن‬
‫وجاء بكم من البدو{ أي الباديببة‪ .‬قببال ابببن جريببج وغيببره‪:‬‬
‫كانوا أهل بادية وماشية‪ ,‬وقببال‪ :‬كببانوا يسببكنون بالعربببات‬
‫من أرض فلسطين من غور الشببام‪ ,‬قببال‪ :‬وبعببض يقببول‪:‬‬
‫كانوا بالولج من ناحية شعب أسفل مببن حسببمى‪ ,‬وكببانوا‬
‫أصحاب بادية وشاء وإبل‪} ,‬من بعد أن نزع الشيطان بيني‬
‫وبين إخوتي إن ربي لطيببف لمببا يشبباء{ أي إذا أراد أمببرا ً‬
‫قيض له أسبابا ً وقدره ويسره }إنببه هببو العليببم{ بمصببالح‬
‫عباده‪} ,‬الحكيم{ في أقواله وأفعاله وقضببائه وقببدره ومببا‬
‫يختاره ويريده‪ .‬قال أبو عثمان النهدي‪ ,‬عن سببليمان‪ :‬كببان‬
‫بين رؤيا يوسف وتأويلها أربعون سببنة‪ ,‬قببال عبببد اللببه بببن‬
‫‪393‬‬
‫شداد‪ :‬وإليها ينتهي أقصى الرؤيببا‪ ,‬رواه ابببن جريببر‪ ,‬وقببال‬
‫أيضًا‪ :‬حدثنا عمببر بببن علببي‪ ,‬حببدثنا عبببد الوهبباب الثقفببي‪,‬‬
‫حدثنا هشببام عببن الحسببن قببال‪ :‬كببان منببذ فببارق يوسببف‬
‫يعقوب إلى أن التقيا ثمانون سنة‪ ,‬لم يفارق الحزن قلبببه‪,‬‬
‫ودموعه تجري على خديه‪ ,‬وما على وجه الرض عبد أحب‬
‫إلبببببببببببببى اللبببببببببببببه مبببببببببببببن يعقبببببببببببببوب‪.‬‬
‫وقال هشببيم‪ ,‬عببن يببونس‪ ,‬عببن الحسببن‪ :‬ثلث وثمببانون‬
‫سنة‪ ,‬وقال مبارك بن فضالة‪ ,‬عن الحسببن‪ :‬ألقببي يوسببف‬
‫في الجبب وهبو اببن سببع عشبرة سبنة‪ ,‬فغباب عبن أبيبه‬
‫ثمانين سنة‪ ,‬وعاش بعد ذلك ثلثبا ً وعشببرين سببنة‪ ,‬فمببات‬
‫وله عشرون ومائة سنة‪ ,‬وقال قتببادة‪ :‬كببان بينهمببا خمببس‬
‫وثلثون سنة‪ .‬وقال محمد بن إسحاق‪ :‬ذكر ب والله أعلببم ب ب‬
‫أن غيبة يوسف عن يعقوب كانت ثماني عشرة سنة‪ ,‬قال‪:‬‬
‫وأهل الكتاب يزعمون أنهببا كببانت أربعيببن سببنة أو نحوهببا‪,‬‬
‫وأن يعقوب عليه السلم بقي مع يوسف بعد أن قدم عليه‬
‫مصر سبع عشببرة سببنة‪ ,‬ثببم قبضببه اللببه إليببه‪ .‬وقببال أبببو‬
‫إسببحاق السبببيعي‪ ,‬عببن أبببي عبيببدة‪ ,‬عببن عبببد اللببه بببن‬
‫مسعود‪ ,‬قال‪ :‬دخل بنو إسرائيل مصر وهببم ثلثببة وسببتون‬
‫إنسانًا‪ ,‬وخرجوا منها وهم ستمائة ألف وسبعون ألفًا‪ ,‬وقال‬
‫أبو إسحاق‪ ,‬عن مسروق‪ :‬دخلوا وهم ثلثمائة وتسعون بين‬
‫رجل وامرأة‪ ,‬فا لله أعلم‪ .‬وقببال موسببى بببن عبيببدة‪ ,‬عببن‬
‫محمد بن كعب القرظي‪ ,‬عن عبد الله بن شداد‪ :‬اجتمع آل‬
‫يعقببوب إلببى يوسببف بمصببر وهببم سببتة وثمببانون إنسببانًا‪:‬‬
‫صغيرهم وكبيرهم‪ ,‬وذكرهببم وأنثبباهم‪ ,‬وخرجببوا منهببا وهبم‬
‫سببببببببببببببببببتمائة ألببببببببببببببببببف ونيببببببببببببببببببف‪.‬‬
‫ْ‬
‫ث‬‫حبباِدي ِ‬ ‫ل ال َ‬ ‫من ت َأِوي ِ‬
‫مت َِني ِ‬ ‫ك وَعَل ّ ْ‬ ‫مل ْ ِ‬
‫ن ال ْ ُ‬ ‫ب قَد ْ آت َي ْت َِني ِ‬
‫م َ‬ ‫** َر ّ‬
‫ت وَل ِي ّببي فِببي البد ّن َُيا َوال َ ِ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫خبَر ِ‬ ‫ض أنب َ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سب َ‬‫َفاط َِر ال ّ‬
‫َ‬
‫سببببببببِلما ً وَأل ْ ِ‬
‫ن‬
‫حي َ‬
‫صببببببببال ِ ِ‬ ‫حْقِنببببببببي ِبال ّ‬ ‫م ْ‬ ‫َتببببببببوَفِّني ُ‬
‫هذا دعاء من يوسف الصديق‪ ,‬دعا به ربه عز وجببل لمببا‬
‫ن اللببه‬ ‫تمت نعمة الله عليه باجتماعه بأبويه وإخوته‪ ,‬وما م ّ‬
‫‪394‬‬
‫به عليه من النبوة والملببك سببأل ربببه عببز وجببل كمببا أتببم‬
‫لخببرة‪ ,‬وأن‬ ‫نعمته عليه في الدنيا أن يستمر بها عليه في ا َ‬
‫يتوفبباه مسببلما ً حيببن يتوفبباه‪ ,‬قبباله الضببحاك‪ :‬وأن يلحقببه‬
‫بالصالحين وهم إخوانه مببن النبببيين والمرسببلين‪ ,‬صببلوات‬
‫اللببه وسببلمه عليهببم أجمعيببن‪ ,‬وهببذا الببدعاء يحتمببل أن‬
‫يوسف عليه السببلم‪ ,‬قبباله عنببد اختصبباره‪ ,‬كمبا ثبببت فببي‬
‫الصحيحين عببن عائشببة رضببي اللببه عنهببا أن رسببول اللببه‬
‫صببلى اللببه عليببه وسببلم جعببل يرفببع أصبببعه عنببد المببوت‬
‫ويقول‪} :‬اللهببم فببي الرفيببق العلببى{ ثلثبًا‪ ,‬ويحتمببل أنبه‬
‫سببأل الوفبباة علببى السببلم واللحبباق بالصببالحين إذا جبباء‬
‫أجله‪ ,‬وانقضى عمره‪ ,‬ل أنه سأله ذلببك منجببزا ً كمببا يقببول‬
‫الداعي لغيره‪ :‬أماتك الله علببى السبلم‪ ,‬ويقببول البداعي‪:‬‬
‫اللهم أحينا مسلمين‪ ,‬وتوفنا مسلمين‪ ,‬وألحقنا بالصببالحين‪,‬‬
‫ويحتمل أنه سأل ذلك منجزًا‪ ,‬وكان ذلك سائغا ً في ملتهم‪,‬‬
‫كما قال قتادة قوله‪} :‬توفني مسلما ً وألحقني بالصالحين{‬
‫لما جمع الله شببمله وأقببر عينببه‪ ,‬وهببو يببومئذ مغمببور فببي‬
‫الببدنيا وملكهببا ونضببارتها‪ ,‬اشببتاق إلببى الصببالحين قبلببه‪.‬‬
‫وكان ابن عباس يقول‪ :‬ما تمنببى نبببي قببط المببوت قبببل‬
‫يوسف عليه السلم‪ ,‬وكذا ذكر ابن جرير والسدي عن ابن‬
‫عباس أنه أول نبي دعا بذلك ‪ ,‬وهببذا يحتمببل أنببه أول مببن‬
‫سأل الوفبباة علببى السببلم‪ ,‬كمببا أن نوحبا ً أول مببن قببال‪:‬‬
‫}رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمن بًا{ ويحتمببل‬
‫أنه أول من سأل إنجاز ذلك‪ ,‬وهو ظاهر سياق قول قتادة‪,‬‬
‫ولكن هذا ل يجوز في شريعتنا‪ .‬قال المام أحمد بن حنبببل‬
‫رحمه الله‪ :‬حدثنا إسماعيل بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا عبببد العزيببز‬
‫بن صهيب عن أنس بن مالك قال‪ :‬قال رسول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬ل يتمنين أحدكم المببوت لضببر نببزل بببه‬
‫فإن كان ول بببد متمنيبا ً المببوت‪ ,‬فليقببل‪ :‬اللهببم أحينببي مببا‬
‫كانت الحياة خيرا ً لي‪ ,‬وتوفني إذا كانت الوفاة خيببرا ً لببي«‬
‫وأخرجبباه فببي الصببحيحين‪ ,‬وعنببدهما »ل يتمنيببن أحببدكم‬
‫الموت لضر نزل به إما محسنا ً فيزداد‪ ,‬وِإما مسببيئا ً فلعلببه‬
‫‪395‬‬
‫يستعتب‪ ,‬ولكن ليقل‪ :‬اللهم أحيني مببا كبانت الحيبباة خيبرا ً‬
‫لبببببي‪ ,‬وتبببببوفني ِإذا كبببببانت الوفببببباة خيبببببرا ً لبببببي«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبببو المغيببرة‪ ,‬حببدثنا معببان بببن‬
‫رفاعة‪ ,‬حدثني علي بن يزيد عن القاسببم عببن أبببي أمامببة‬
‫قال‪ :‬جلسنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فببذكرنا‬
‫ورققنا‪ ,‬فبكى سعد بن أبي وقاص فأكثر البكاء‪ ,‬وقببال‪ :‬يببا‬
‫ليتني مت‪ ,‬فقال النبي صلى الله عليببه وسببلم‪» :‬يببا سببعد‬
‫أعندي تتمنى الموت ؟« فردد ذلك ثلث مببرات‪ ,‬ثببم قببال‪:‬‬
‫»يا سببعد إن كنببت خلقببت للجنببة‪ ,‬فمببا طببال مببن عمببرك‬
‫وحسن من عملك فهو خير لك« وقال المام أحمد‪ :‬حببدثنا‬
‫حسن‪ ,‬حدثنا ابن لهيعة‪ ,‬حدثنا أبو يببونس‪ ,‬وهببو سببليم بببن‬
‫جبير عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليببه وسببلم أنببه‬
‫قال‪» :‬ل يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ول يدع به من‬
‫قبل أن يأتيه إل أن يكببون قببد وثببق بعملببه‪ ,‬فبِإنه ِإذا مببات‬
‫أحدكم انقطع عنه عمره‪ ,‬وأنببه ل يزيببد المببؤمن عمببره إل‬
‫خيرًا« تفرد به أحمد‪ ,‬وهذا فيما إذا كببان الضببر خاص با ً بببه‪,‬‬
‫وأما ِإذا كان فتنة في الدين فيجوز سؤال الموت‪ ,‬كما قال‬
‫الله تعالى ِإخبارا ً عببن السببحرة لمببا أرادهببم فرعببون عببن‬
‫دينهم وتهددهم بالقتل }قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا ً وتوفنببا‬
‫مسلمين{ وقالت مريم لما أجاءهاالمخاض‪ ,‬وهببو الطلببق‪,‬‬
‫ت قبببل هببذا وكنببت نسببيا ً‬‫إلى جذع النخلببة‪} :‬يببا ليتنببي مب ّ‬
‫منسيًا{ لما علمت من أن الناس يقذفونها بالفاحشة‪ ,‬لنها‬
‫لم تكن ذات زوج‪ ,‬وقد حملببت ووضببعت‪ ,‬وقببد قببالوا‪} :‬يببا‬
‫مريم لقد جئت شيئا ً فريا ً يا أخت هارون ما كان أبوك أمرأ‬
‫مك بغيًا{ فجعل الله لها مببن ذلببك الحببال‬ ‫سوء وما كانت أ ّ‬
‫فرجا ً ومخرجًا‪ ,‬وأنطببق الصبببي فببي المهببد بببأنه عبببد اللبه‬
‫ورسوله‪ ,‬فكان آية عظيمة‪ ,‬ومعجببزة ببباهرة صببلوات اللببه‬
‫وسلمه عليه‪ .‬وفي حببديث معبباذ الببذي رواه المببام أحمببد‬
‫والترمذي في قصة المنام والدعاء الببذي فيببه »وِإذا أردت‬
‫بقبببببوم فتنبببببة فتبببببوفني إليبببببك غيبببببر مفتبببببون«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو سلمة‪ ,‬أنبأنا عبد العزيز بببن‬
‫محمد عن عمرو عن عاصم بن عمر بن قتادة‪ ,‬عن محمود‬
‫‪396‬‬
‫بن لبيد مرفوع با ً أن النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪:‬‬
‫»اثنتببان يكرههمببا ابببن آدم‪ :‬يكببره المببوت والمببوت خيببر‬
‫للمؤمن من الفتببن‪ ,‬ويكببره قلببة المببال وقلببة المببال أقببل‬
‫للحسبباب« فعنببد حلببول الفتببن فببي الببدين يجببوز سببؤال‬
‫الموت‪ ,‬ولهذا قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه فببي‬
‫آخر خلفته لما رأى أن المور ل تجتمع له ول يببزداد المببر‬
‫ِإل شبببدة‪ ,‬فقبببال‪ :‬اللهبببم خبببذني إليبببك‪ ,‬فقبببد سبببئمتهم‬
‫وسئموني‪ .‬وقال البخاري رحمه الله‪ :‬لمببا وقعببت لببه تلببك‬
‫الفتنة وجرى له مع أمير خراسببان مببا جببرى‪ ,‬قببال‪ :‬اللهببم‬
‫توفني ِإليك‪ .‬وفي الحديث »إن الرجل ليمربالقبر ب أي في‬
‫زمان الدجال بب فيقبول‪ :‬يببا ليتنببي مكانبك« لمبا يبرى مبن‬
‫الفتن‪ .‬والزلزل والبلبببل والمببور الهائلببة الببتي هببي فتنببة‬
‫لكل مفتون‪ .‬قال أبو جعفر بن جرير‪ :‬وذكر أن َبني يعقوب‬
‫الذين فعلوا بيوسف ما فعلوا‪ ,‬استغفر لهببم أبببوهم‪ ,‬فتبباب‬
‫اللببببه عليهببببم‪ ,‬وعفببببا عنهببببم‪ ,‬وغفببببر لهببببم ذنببببوبهم‪.‬‬
‫)ذكببببببببببببببر مببببببببببببببن قببببببببببببببال ذلببببببببببببببك(‬

‫حدثنا القاسم‪ ,‬حدثنا الحسين‪ ,‬حببدثني حجبباج عببن صببالح‬
‫المري‪ ,‬عن يزيد الرقاشي‪ ,‬عن أنببس بببن مالببك قببال‪ِ :‬إن‬
‫الله تعالى لما جمع ليعقوب شببمله بعينيببه خل ولببده نجيببا‪,‬‬
‫فقال بعضهم لبعض‪ :‬ألستم قببد علمتببم مببا صببنعتم ؟ ومببا‬
‫لقي منكم الشيخ‪ ,‬وما لقببي منكببم يوسببف ؟ قببالوا‪ :‬بلببى‪.‬‬
‫قال فيغركم عفوهما عنكم‪ ,‬فكيف لكم بربكم ؟ فاسببتقام‬
‫أمرهم على أن أتوا الشيخ‪ ,‬فجلسوا بين يديه ويوسف إلى‬
‫جانب أبيه قاعد‪ ,‬قالوا‪ :‬يا أبانا ِإنا أتيناك لمر لم نأتك لمببر‬
‫مثله قط‪ ,‬ونزل بنا أمر لم ينزل بنا مثله قط حتى حركوه‪,‬‬
‫والنبياء عليهببم السببلم أرحببم البريببة‪ ,‬فقببال‪ :‬مببا لكببم يببا‬
‫بني ؟ قالوا‪ :‬ألست قد علمت ما كان منببا ِإليببك ومببا كببان‬
‫منببا ِإلببى أخينببا يوسببف ؟ قببال‪ :‬بلببى قببالوا‪ :‬أولسببتما قببد‬
‫غفرتما لنا ؟ قال‪ :‬بلببى‪ .‬قببالوا‪ :‬فببإن عفوكمببا ل يغنببي عنببا‬
‫شيئًا‪ِ ,‬إن كان الله لم يعف عنا‪ .‬قال‪ :‬فما تريدون يا بنببي ؟‬
‫قالوا‪ :‬نريد أن تدعو الله لنا‪ ,‬فإذا جبباءك الببوحي مببن اللببه‬
‫‪397‬‬
‫بأنه قد عفببا عنببا‪ ,‬قببرت أعيننببا‪ ,‬واطمببأنت قلوبنببا‪ ,‬وِإل فل‬
‫قرة عين في الدنيا لنا أبدًا‪ .‬قببال‪ :‬فقببام الشببيخ فاسببتقبل‬
‫القبلببة وقببام يوسببف خلببف أبيببه‪ ,‬وقبباموا خلفهمببا أذلببة‬
‫خاشببعين‪ ,‬قببال‪ :‬فببدعا وأمببن يوسببف‪ ,‬فلببم يجببب فيهببم‬
‫عشرين سنة‪ ,‬قال صببالح المببري يخيفهببم‪ ,‬قببال‪ :‬حببتى ِإذا‬
‫كان على رأس العشرين نزل جبريل عليببه السببلم‪ ,‬علببى‬
‫يعقوب عليه السلم‪ ,‬فقال‪ِ :‬إن الله تعالى قد بعثنببي إليببك‬
‫أبشرك بأنه قد أجاب دعوتك في ولدك وأن الله تعالى قد‬
‫عفا عما صنعوا‪ ,‬وأنه قد اعتقد مواثيقهم مببن بعببدك علببى‬
‫النبوة‪ .‬هذا الثر موقوف عن أنس‪ .‬ويزيد الرقاشي وصالح‬
‫المري ضعيفان جدًا‪ .‬وذكر السدي أن يعقوب عليه السلم‬
‫لمببا حضببره المببوت أوصببى إلببى يوسببف بببأن يببدفن عنببد‬
‫ِإبراهيم وِإسحاق‪ ,‬فلما مببات صبببره وأرسببله إلببى الشببام‪,‬‬
‫فببببببببببدفن عنببببببببببدهما عليهببببببببببم السببببببببببلم‪.‬‬
‫كم َ‬
‫ت ل َبد َي ْهِ ْ‬
‫م إ ِذ ْ‬ ‫كنب َ‬‫مببا ُ‬ ‫ك وَ َ‬ ‫حيهِ إ ِل َي ْب َ‬ ‫ب ن ُببو ِ‬ ‫ن أن َْبآِء ال ْغَي ْب ِ‬
‫** ذ َل ِ َ ِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫س وَل َب ْ‬
‫و‬ ‫مببآ أك ْث َ َبُر الن ّببا ِ‬ ‫ن * وَ َ‬ ‫مك ُبُرو َ‬ ‫م يَ ْ‬
‫م وَهُ ب ْ‬
‫حرصت بمؤْمنين * وما ت َ‬
‫مَرهُ ب ْ‬ ‫معُ بوَا ْ أ ْ‬
‫ج َ‬‫أ ْ‬
‫ن هُبوَ إ ِل ّ‬ ‫جبرٍ إ ِ ْ‬
‫نأ ْ‬ ‫مب ْ‬ ‫م عَل َي ْهِ ِ‬ ‫سأل ُهُ ْ‬
‫َ َ َ ْ‬ ‫َ َ ْ َ ِ ُ ِ ِ َ‬
‫ن‬
‫مي َ‬ ‫كببببببببببببببببببببببببببببببٌر ل ّل َْعببببببببببببببببببببببببببببببال َ ِ‬ ‫ذِ ْ‬
‫يقول تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم لما قص عليببه‬
‫نبأ ِإخوة يوسف‪ ,‬وكيف رفعه الله عليهم‪ ,‬وجعل له العاقبة‬
‫والنصببر والملببك والحكببم‪ ,‬مببع مببا أرادوا بببه مببن السببوء‬
‫والهلك والعدام‪ ,‬هذا وأمثاله يا محمد من أخبببار الغيببوب‬
‫السابقة }نوحيه ِإليك{ ونعلمك به يا محمببد لمببا فيببه مببن‬
‫العبببرة لببك‪ ,‬والتعبباظ لمببن خالفببك }ومببا كنببت لببديهم{‬
‫حاضرا ً عندهم ول مشبباهدا ً لهببم }ِإذ أجمعببوا أمرهببم{ أي‬
‫على ِإلقائه في الجب }وهم يمكرون{ به‪ ,‬ولكنببا أعلمنبباك‬
‫به وحيا ً ِإليك وِإنبزال ً عليبك‪ ,‬كقبوله‪} :‬ومبا كنبت لبديهم ِإذ‬
‫ليبة‪ ,‬وقببال تعببالى‪} :‬ومببا كنببت بجببانب‬ ‫يلقون أقلمهببم{ ا َ‬
‫لية‪ِ ,‬إلى قوله‪} :‬وما‬ ‫الغربي ِإذ قضينا ِإلى موسى المر{ ا َ‬
‫لية‪ ,‬وقال‪} :‬وما كنت ثاويببا ً‬ ‫كنت بجانب الطور ِإذ نادينا{ ا َ‬
‫‪398‬‬
‫لية‪ ,‬وقال }ما كببان لببي‬ ‫في أهل مدين تتلو عليهم آياتنا{ ا َ‬
‫من علم بببالمل العلببى ِإذ يختصببمون * ِإن يببوحى إلببي ِإل‬
‫أنما أنا نذير مبين{ يقول تعالى‪ِ :‬إنه رسوله وِإنه قد أطلعه‬
‫على أنباء ما قد سبق‪ ,‬مما فيببه عبببرة للنبباس ونجبباة لهببم‬
‫في دينهم ودنياهم‪ ,‬ومع هذا مببا آمببن أكببثر النبباس‪ ,‬ولهببذا‬
‫قال‪} :‬وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين{ وقال‪} :‬وِإن‬
‫تطع أكثر من في الرض يضلوك عن سبيل اللببه{ كقببوله‪:‬‬
‫لية وما كان أكثرهم مؤمنين{ ِإلى غير ذلببك‬ ‫}ِإن في ذلك َ‬
‫ليات‪ .‬وقوله‪} :‬وما تسببألهم عليببه مببن أجببر{ أي مببا‬ ‫من ا َ‬
‫تسببألهم يببا محمببد علببى هببذا النصببح والببدعاء ِإلببى الخيببر‬
‫والرشد من أجر‪ ,‬أي من جعالببة ول أجببرة علببى ذلببك‪ ,‬بببل‬
‫تفعلببه ابتغبباء وجببه اللببه ونصببحا ً لخلقببه }ِإن هببو ِإل ذكببر‬
‫للعالمين{ يتببذكرون بببه ويهتببدون وينجببون بببه فببي الببدنيا‬
‫وا َ‬
‫لخبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببرة‪.‬‬
‫ن عَل َي ْهَببا‬ ‫** وك َأ َ‬

‫مبّرو َ‬ ‫ض يَ ُ‬‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫وا‬‫َ‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫بي‬ ‫ب‬‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ٍ‬ ‫ة‬ ‫ب‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫آ‬ ‫بن‬‫ب‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫ين‬‫ّ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫م‬‫م ب ِبباللهِ إ ِل ّ وَهُب ْ‬ ‫ن أك ْث َُرهُب ْ‬ ‫م ُ‬‫مببا ي ُبؤْ ِ‬ ‫ن * وَ َ‬ ‫ضببو َ‬ ‫معْرِ ُ‬ ‫م عَن َْها ُ‬ ‫وَهُ ْ‬
‫ب الل ّبهِ أ َْو‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ذا ِ‬‫ن ع َب َ‬ ‫مب ْ‬ ‫ة ّ‬‫ش بي َ ٌ‬‫غا ِ‬ ‫م َ‬ ‫من ُوَا ْ أن ت َأت ِي َهُ ْ‬‫ن * أفَأ ِ‬ ‫كو َ‬ ‫شرِ ُ‬ ‫م ْ‬
‫ّ‬
‫ن‬ ‫م ل َ يَ ْ‬ ‫ْ‬
‫شببببببعُُرو َ‬ ‫هبببببب ْ‬ ‫ة وَ ُ‬ ‫ة ب َغَْتبببببب ً‬ ‫سبببببباعَ ُ‬ ‫م ال ّ‬ ‫َتببببببأت ِي َهُ ُ‬
‫يخبر تعالى عن غفلة أكثر الناس عببن التفكببر فببي آيببات‬
‫الله ودلئل توحيده بما خلقه اللببه فببي السببموات والرض‬
‫مببن كببواكب زاهببرات ثببوابت‪ ,‬وسببيارات وأفلك دائرات‪,‬‬
‫والجميع مسخرات‪ ,‬وكم في الرض من قطببع متجبباورات‪,‬‬
‫وحدائق وجنات‪ ,‬وجبال راسيات‪ ,‬وبحبار زاخبرات‪ ,‬وأمبواج‬
‫متلطمببات‪ ,‬وقفببار شاسببعات‪ ,‬وكببم مببن أحيبباء وأمببوات‪,‬‬
‫وحيوان ونبات‪ ,‬وثمرات متشابهة ومختلفات فببي الطعببوم‬
‫والروائح واللوان والصفات‪ ,‬فسبحان الواحد الحد‪ ,‬خببالق‬
‫أنببواع المخلوقببات‪ ,‬المتفببرد بالببدوام والبقبباء والصببمدية‬
‫للسببببببببببماء والصببببببببببفات‪ ,‬وغيببببببببببر ذلببببببببببك‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وما يؤمن أكثرهم بالله إل وهم مشركون{ قال‬
‫ابببن عببباس‪ :‬مببن ِإيمببانهم أنهببم ِإذا قيببل لهببم‪ :‬مببن خلببق‬
‫‪399‬‬
‫السموات‪ ,‬ومن خلق الرض‪ ,‬ومن خلببق الجبببال ؟ قببالوا‪:‬‬
‫الله‪ ,‬وهم مشركون به‪ .‬وكذا قال مجاهد وعطاء وعكرمببة‬
‫والشببعبي وقتببادة والضببحاك وعبببد الرحمببن بببن زيببد بببن‬
‫أسلم‪ ,‬وفي الصحيحين‪ :‬أن المشركين كببانوا يقولببون فببي‬
‫تلبيتهم‪ :‬لبيك ل شريك لك إل شريك هببو لببك‪ ,‬تملكببه ومببا‬
‫ملببك‪ .‬وفببي صببحيح مسببلم أنهببم كببانوا ِإذا قببالوا‪ :‬لبيببك ل‬
‫شريك لك‪ ,‬قال رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬قببد‬
‫قببد« أي حسببب حسببب‪ ,‬ل تزيببدوا علببى هببذا‪ .‬وقبال اللبه‬
‫تعببالى‪ِ} :‬إن الشببرك لظلببم عظيببم{ وهببذا هببو الشببرك‬
‫العظم يعبد مع الله غيره‪ ,‬كمببا فببي الصببحيحين عببن ابببن‬
‫مسعود قلت‪ :‬يا رسول الله‪ ,‬أي الذنب أعظم ؟ قال‪» :‬أن‬
‫تجعبببببببببل للبببببببببه نبببببببببدا ً وهبببببببببو خلقبببببببببك«‪.‬‬
‫وقال الحسن البصببري فببي قببوله‪} :‬ومببا يببؤمن أكببثرهم‬
‫بالله ِإل وهم مشركون{ قال‪ :‬ذلك المنافق يعمل ِإذا عمل‬
‫رياء الناس‪ ,‬وهو مشببرك بعملببه ذلببك يعنببي قببوله تعببالى‪:‬‬
‫}ِإن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وِإذا قاموا إلببى‬
‫الصلة قاموا كسالى يببراءون النبباس ول يببذكرون اللببه ِإل‬
‫م شرك آخر خفي ل يشعر بببه غالببا ً فبباعله‪ ,‬كمببا‬ ‫قليل{ وث ّ‬
‫روى حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي النجود عببن عببروة‬
‫قال‪ :‬دخل حذيفة علببى مريببض فببرأى فببي عضببده سببيرا ً‬
‫فقطعه ب أو انتزعه ب ثم قال }وما يببؤمن أكببثرهم بببالله إل‬
‫وهم مشركون{ وفي الحديث »من حلببف بغيببر اللببه فقببد‬
‫أشرك« رواه الترمذي وحسنه من رواية ابببن عمببر‪ ,‬وفببي‬
‫الحديث الذي رواه أحمد وأبو داود وغيره عببن ابببن سببعود‬
‫رضي الله عنببه قببال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬إن الرقى والتمببائم والتولببة شببرك«‪ ,‬وفببي لفبظ‬
‫لهما »الطيرة شرك وما منا إل ولكن الله يذهبه بالتوكببل«‬
‫ورواه المببام أحمببد بأبسببط مببن هببذا فقببال‪ :‬حببدثنا أبببو‬
‫معاوية‪ ,‬حدثنا العمببش عببن عمببرو بببن مببرة‪ ,‬عببن يحيببى‬
‫الجزار عن ابن أخي زينب‪ ,‬عن زينب امرأة عبببد اللببه بببن‬
‫مسعود قالت‪ :‬كان عبد الله إذا جاء من حاجة فانتهى إلببى‬
‫الباب تنحنح وبزق كراهة أن يهجم منببا علببى أمببر يكرهببه‪,‬‬
‫‪400‬‬
‫قالت‪ :‬وإنه جاء ذات يوم فتنحنح وعندي عجوز ترقيني من‬
‫الحمرة فأدخلتها تحت السرير‪ ,‬قالت‪ :‬فدخل فجلببس إلببى‬
‫جانبي‪ ,‬فرأى فببي عنقببي خيط با ً فقببال‪ :‬مببا هببذا الخيببط ؟‬
‫قالت‪ :‬قلت‪ :‬خيط رقي لي فيه‪ ,‬فأخذه فقطعببه ثببم قببال‪:‬‬
‫ِإن آل عبد الله لغنياء عن الشببرك‪ ,‬سببمعت رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم يقول‪ِ» :‬إن الرقى والتمببائم والتولببة‬
‫شرك« قالت‪ :‬قلت لببه‪ :‬لببم تقببول هببذا وقببد كببانت عينببي‬
‫تقذف‪ ,‬فكنت أختلف إلى فلن اليهببودي يرقيهببا‪ ,‬فكببان إذا‬
‫رقاها سكنت‪ ,‬فقال إنما ذاك من الشببيطان كببان ينخسببها‬
‫بيده‪ ,‬فإذا رقاها كف عنها‪ ,‬إنما كان يكفيك أن تقببولي كمببا‬
‫قال النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬أذهببب الببباس‪ ,‬رب‬
‫الناس‪ ,‬اشف وأنت الشافي‪ ,‬ل شفاء إل شببفاؤك شببفاء ل‬
‫يغببببببببببببببببببببببببببببببادر سببببببببببببببببببببببببببببببقمًا«‪.‬‬
‫وفي حديث آخر رواه المام أحمببد عببن وكيببع‪ ,‬عببن ابببن‬
‫أبي ليلى‪ ,‬عن عيسى بن عبد الرحمببن قببال‪ :‬دخلببت علببى‬
‫عبد الله بن عكيم وهو مريض نعوده‪ ,‬فقيل له‪ ,‬لو تعلقببت‬
‫شيئًا‪ ,‬فقال‪ :‬أتعلق شيئا ً وقد قال رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪» :‬من تعلق شببيئا ً وكببل ِإليببه« ورواه النسببائي‬
‫عن أبي هريرة‪ ,‬وفي مسند المام أحمد من حببديث عقبببة‬
‫بن عامر قال‪ :‬قال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪:‬‬
‫»من علق تميمة فقببد أشببرك«‪ ,‬وفببي روايببة »مببن تعلببق‬
‫تميمة فل أتم الله له‪ ,‬ومن تعلق ودعة فل ودع اللببه لببه«‪,‬‬
‫وعن العلء عن أبيه‪ ,‬عن أبي هريرة رضي الله عنببه قببال‪:‬‬
‫سمعت رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم يقببول‪» :‬قببال‬
‫الله‪ :‬أنا أغنى الشركاء عن الشرك‪ ,‬من عمل عمل ً أشببرك‬
‫فيببببه معببببي غيببببري تركتببببه وشببببركه« رواه مسببببلم‪.‬‬
‫وعن أبي سعيد بن أبي فضالة قال‪ :‬سمعت رسول اللببه‬
‫صببلى اللببه عليببه وسببلم يقببول‪» :‬إذا جمببع اللببه الوليببن‬
‫لخرين ليوم ل ريب فيه ينادي مناد‪ :‬من كان أشرك فببي‬ ‫وا َ‬
‫عمل عمله لله‪ ,‬فليطلب ثوابه من عند غير الله‪ ,‬فإن اللببه‬
‫أغنى الشركاء عن الشرك« رواه المام أحمد وقال أحمد‪:‬‬
‫حدثنا يونس حدثنا ليث عن يزيببد يعنببي ابببن الهببادي‪ ,‬عببن‬
‫‪401‬‬
‫عمرو‪ ,‬عن محمود بن لبيد أن رسول الله صلى الله عليببه‬
‫وسلم قال‪» :‬إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الصببغر«‬
‫قالوا‪ :‬وما الشرك الصغر يا رسول اللببه ؟ قببال‪» :‬الريبباء‪,‬‬
‫يقول الله تعالى يوم القيامببة إذا جببازى النبباس بأعمببالهم‪:‬‬
‫اذهبوا الى الببذين كنتببم تببراءون فببي الببدنيا فببانظروا هببل‬
‫تجدون عندهم جزاًء ؟« وقد رواه إسماعيل بن جعفر عببن‬
‫عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب‪ ,‬عن عاصببم بببن عمببر‬
‫بن قتادة عن محمود بن لبيد به‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حببدثنا‬
‫حسن‪ ,‬أنبأنببا ابببن لهيعببة‪ ,‬أنبأنببا ابببن هبببيرة عببن أبببي عبببد‬
‫الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قببال‪ :‬قببال رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬من ردته الطيرة عببن حبباجته‬
‫فقد أشرك« قالوا‪ :‬يا رسول الله‪ ,‬ما كفببارة ذلببك ؟ قببال‪:‬‬
‫»أن يقببول أحببدهم‪ :‬اللهببم ل خيببر ِإل خيببرك‪ ,‬ول طيببر ِإل‬
‫طيببببببببببببببببرك‪ ,‬ول ِإلببببببببببببببببه غيببببببببببببببببرك«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد اللببه بببن نميببر‪ ,‬حببدثنا عبببد‬
‫الملك بن أبي سليمان العرزمي عن أبي علي ب رجببل مببن‬
‫بني كاهل ب قال‪ :‬خطبنا أبو موسى الشعري فقال‪ :‬يا أيهببا‬
‫الناس اتقوا هبذا الشببرك‪ ,‬فبإنه أخفببى مببن دبيببب النمببل‪.‬‬
‫فقام عبد الله بن حزن وقيس بن المضببارب فقببال‪ :‬واللببه‬
‫لتخرجن مما قلت‪ ,‬أو لنأتين عمر مأذونا لنا أو غير مأوذن‪.‬‬
‫قال‪ :‬بل أخرج مما قلببت‪ ,‬خطبنببا رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسببلم ذات يببوم فقببال‪» :‬يببا أيهببا النبباس اتقببوا هببذا‬
‫الشرك‪ ,‬فإنه أخفى من دبيب النمل« فقببال لببه مببن شبباء‬
‫الله أن يقول‪ :‬فكيف نتقيه وهو أخفى من دبيببب النمببل يببا‬
‫رسول اللببه ؟ قببال‪» :‬قولببوا‪ :‬اللهببم إنببا نعببوذ ببك مببن أن‬
‫نشرك بك شببيئا ً نعلمببه‪ ,‬ونسببتغفرك لمببا ل نعلمببه«‪ .‬وقببد‬
‫روي من وجه آخر‪ ,‬وفيه أن السائل في ذلك هو الصببديق‪,‬‬
‫كمببا رواه الحببافظ أبببو يعلببى الموصببلي مببن حببديث عبببد‬
‫العزيز بن مسلم‪ ,‬عن ليث بن أبي سليم‪ ,‬عن أبي محمببد‪,‬‬
‫عن معقل بن يسار‪ ,‬قال‪ :‬شهدت النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم أو قال‪ :‬حدثني أبببو بكببر الصببديق عببن رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم أنه قال‪» :‬الشرك أخفى فيكببم مببن‬
‫‪402‬‬
‫دبيب النمل«‪ ,‬فقال أبو بكر‪ :‬وهل الشرك ِإل من دعببا مببع‬
‫الله ِإلها ً آخر ؟ فقال رسول الله صبلى اللبه عليببه وسبلم‪:‬‬
‫»الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل« ثم قال‪» :‬أل أدلك‬
‫على ما يذهب عنك صغير ذلك وكبببيره ؟ قببل‪ :‬اللهببم ِإنببي‬
‫أعببوذ بببك أن أشببرك بببك وأنببا أعلببم‪ ,‬وأسببتغفرك ممببا ل‬
‫أعلبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببم«‪.‬‬
‫وقد رواه الحببافظ أبببو القاسببم البغببوي عببن شببيبان بببن‬
‫فروخ‪ ,‬عن يحيى بن كثير‪ ,‬عن الثوري‪ ,‬عببن إسببماعيل بببن‬
‫أبي خالد‪ ,‬عن قيس بن أبي حازم‪ ,‬عن أبي بكببر الصببديق‪,‬‬
‫قال‪ :‬قال رسول اللبه صبلى اللبه عليبه وسببلم‪» :‬الشببرك‬
‫أخفى في أمتي من دبيب النمل على الصفا« قببال‪ :‬فقببال‬
‫أبو بكر‪ :‬يا رسول الله‪ ,‬فكيف النجاة والمخرج من ذلببك ؟‬
‫فقال‪» :‬أل أخبرك بشيء ِإذا قلته برئت من قليلببه وكببثيره‬
‫وصغيره وكبيره ؟« قال‪ :‬بلى يا رسول اللببه‪ .‬قببال‪» :‬قببل‪:‬‬
‫اللهم ِإني أعوذ بك أن أشرك بببك وأنببا أعلببم‪ ,‬وأسببتغفرك‬
‫لما ل أعلم«‪ .‬قال الدارقطني‪ :‬يحيى بن كثير هذا‪ ,‬يقال له‬
‫أبو النضر‪ ,‬متروك الحببديث‪ ,‬وقببد روى المببام أحمببد وأبببو‬
‫داود والترمذي وصببححه والنسببائي مببن حببديث يعلببى بببن‬
‫عطاء‪ ,‬سمعت عمرو بن عاصم‪ ,‬سمعت أبببا هريببرة قببال‪:‬‬
‫قال أبببو بكببر الصببديق رضببي اللببه عنببه‪ :‬يببا رسببول اللببه‪,‬‬
‫علمني شيئا ً أقببوله ِإذا أصبببحت وِإذا أمسببيت‪ ,‬وِإذا أخببذت‬
‫مضببجعي‪ ,‬قببال‪» :‬قببل‪ :‬اللهببم فبباطر السببموات والرض‪,‬‬
‫عالم الغيب والشهادة‪ ,‬رب كل شيء ومليكه‪ ,‬أشببهد أن ل‬
‫إله ِإل أنت‪ ,‬أعوذ بك من شر نفسي ومببن شببر الشببيطان‬
‫وشركه«‪ ,‬رواه أبببو داود والنسببائي وصببححه‪ ,‬وزاد المببام‬
‫أحمد في رواية له‪ :‬مببن حببديث ليببث بببن أبببي سببليم عببن‬
‫مجاهد‪ ,‬عن أبي بكببر الصببديق‪ ,‬قببال‪ :‬أمرنببي رسببول اللبه‬
‫صلى الله عليه وسلم أن أقببول بب فببذكر هببذا الببدعاء وزاد‬
‫في آخره ب »وأن أقترف على نفسي سببوءا ً أو أجببره ِإلببى‬
‫مسبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببلم«‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬أفأمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب للببه{ ا َ‬
‫أي أفأمن هؤلء المشركون بالله أن يببأتيهم أمببر يغشبباهم‬
‫‪403‬‬
‫مببن حيببث ل يشببعرون‪ ,‬كمببا قببال تعببالى‪} :‬أفببأمن الببذين‬
‫مكببروا السببيئات أن يخسببف اللببه بهببم الرض أو يببأتيهم‬
‫العذاب من حيث ل يشعرون * أو يأخذهم في تقلبهم فمببا‬
‫هم بمعجزين * أو يأخذهم على تخوف فإن ربكببم لببرؤوف‬
‫رحيم{‪ .‬وقوله‪} :‬أفأمن أهل القرى أن يببأتيهم بأسببنا بياتبا ً‬
‫وهم نائمون * أو أمن أهل القرى أن يببأتيهم بأسببنا ضببحى‬
‫وهبم يلعبببون * أفبأمنوا مكببر اللبه فل يببأمن مكبر اللبه ِإل‬
‫القبببببببببببببببببببببببببببوم الخاسبببببببببببببببببببببببببببرون{‪.‬‬
‫َ‬ ‫ي أ َد ْ ُ َ‬
‫ن‬‫مب ِ‬ ‫صببيَرةٍ أن َبا ْ وَ َ‬ ‫ى بَ ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ى اللبهَِ عَلب َ‬ ‫عو إ ِل َ‬ ‫سِبيل ِ َ‬‫هـذِهِ َ‬ ‫** قُ ْ‬
‫ل َ‬
‫ن‬
‫كي َ‬ ‫شبببرِ ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫مبببآ أَنبببا ْ ِ‬
‫مببب َ‬ ‫ن الّلبببهِ وَ َ‬
‫حا َ‬ ‫سبببب ْ َ‬
‫ات ّب َعَِنبببي وَ ُ‬
‫يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم إلى الثقلين‪:‬‬
‫النس والجن‪ ,‬آمرا ً له أن يخبر النبباس أن هببذه سبببيله أي‬
‫طريقته ومسلكه وسنته‪ ,‬وهببي الببدعوة إلببى شببهادة أن ل‬
‫ِإله ِإل الله وحده ل شببريك لببه‪ ,‬يببدعو إلببى اللببه بهببا علببى‬
‫بصيرة من ذلك ويقين وبرهان هو وكل من اتبعه يدعو إلى‬
‫ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم على بصببيرة‬
‫ويقين وبرهان عقلي وشرعي‪ .‬وقوله‪} :‬وسبحان الله{ أي‬
‫وأنزه الله وأجله وأعظمه وأقدسه عن أن يكون له شريك‬
‫أو نظير أو عديل أو نديد أو ولد أو والد أو صباحبة أو وزيبر‬
‫أو مشير‪ ,‬تبارك وتقدس وتنزه وتعالى عن ذلك كلببه علببوا ً‬
‫كبيرًا‪} ,‬تسبح له السموات السبع والرض ومن فيهببن وإن‬
‫من شيء ِإل يسبح بحمده ولكن ل تفقهببون تسبببيحهم ِإنببه‬
‫كببببببببببببببببببان حليمببببببببببببببببببا ً غفببببببببببببببببببورًا{‪.‬‬
‫حي إل َيهبم مب َ‬ ‫َ‬

‫ل‬ ‫جببال ً ن ّببو ِ َ ِ ْ ِ ْ ّ ْ‬
‫ن أه ْ ب ِ‬ ‫ك إ ِل ّ رِ َ‬ ‫من قَب ْل ِب َ‬ ‫سل َْنا ِ‬ ‫مآ أْر َ‬ ‫** وَ َ‬
‫ض فََينظ ُُروا ْ ك َي ْب َ‬ ‫سيُروا ْ ِفي الْر‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫عاقِب َب ُ‬‫ن َ‬‫ف ك َببا َ‬ ‫ِ‬ ‫م يَ ِ‬ ‫ال ُْقَرىَ أفَل َ ْ‬
‫َ‬
‫ن‬‫ن ات َّقوا ْ أفَل َ ت َعِْقُلو َ‬‫ذي َ‬ ‫خي ٌْر ل ّل ّ ِ‬
‫خَرةِ َ‬ ‫داُر ال َ ِ‬ ‫م وَل َ َ‬‫من قَب ْل ِهِ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬‫ال ّ ِ‬
‫يخبر تعالى أنببه إنمببا أرسببل رسببله مببن الرجببال ل مببن‬
‫النساء‪ ,‬وهذا قببول جمهببور العلمبباء‪ ,‬كمببا دل عليببه سببياق‬
‫لية الكريمة أن الله تعالى لببم يببوح ِإلببى امببرأة مببن‬ ‫هذه ا َ‬
‫‪404‬‬
‫بنات بني آدم وحي تشريع‪ .‬وزعم بعضهم أن سارة امببرأة‬
‫الخليل وأم موسى ومريم بنت عمببران أم عيسببى نبيببات‪,‬‬
‫واحتجوا بببأن الملئكببة بشببرت سببارة بإسببحاق ومببن وراء‬
‫م موسببى أن‬ ‫إسببحاق يعقببوب‪ ,‬وبقببوله‪} :‬وأوحينببا ِإلببى أ ّ‬
‫لية‪ ,‬وبأن الملك جاء إلى مريم فبشرها بعيسى‬ ‫أرضعيه{ ا َ‬
‫عليه السلم‪ ,‬وبقوله تعالى‪} :‬إذ قالت الملئكببة يببا مريببم‪,‬‬
‫ِإن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نسبباء العببالمين‬
‫* يا مريم اقنتي لربك واسببجدي واركعببي مببع الراكعيببن{‪,‬‬
‫وهذا القدر حاصل لهببن‪ ,‬ولكببن ل يلببزم مببن هببذا أن يكببن‬
‫نبيببات بببذلك‪ ,‬فببإن أراد القببائل بنبببوتهن هببذا القببدر مببن‬
‫التشريف‪ ,‬فهذا ل شك فيه‪ ,‬ويبقى الكلم معه في أن هببذا‬
‫هل يكفي في النتظام فببي سببلك النبببوة بمجببرده أم ل ؟‬
‫الذي عليه أهل السنة والجماعة‪ ,‬وهو الذي نقله الشيخ أبو‬
‫الحسن علي بن إسماعيل الشعري عنهببم أنببه ليببس فببي‬
‫النساء نبية‪ ,‬وإنما فيهن صديقات‪ ,‬كما قببال تعببالى مخبببرا ً‬
‫عن أشرفهن مريم بنببت عمببران حيببث قببال تعببالى‪} :‬مببا‬
‫المسيح ابن مريم ِإل رسببول قببد خلببت مببن قبلببه الرسببل‬
‫وأمه صديقة كانببا يببأكلن الطعببام{ فوصببفها فببي أشببرف‬
‫مقاماتها بالصديقية‪ ,‬فلو كانت نبيببة لببذكر ذلببك فببي مقببام‬
‫ديقة بنبببص القبببرآن‪.‬‬ ‫التشبببريف والعظبببام‪ ,‬فهبببي صببب ّ‬
‫وقال الضحاك عن ابن عببباس فببي قببوله‪} :‬ومببا أرسببلنا‬
‫لية‪ ,‬أي ليسوا من أهل السببماء كمببا‬ ‫ل{ ا َ‬
‫من قبلك ِإل رجا ً‬
‫قلتم‪ ,‬وهذا القببول مببن ابببن عببباس يعتضببد بقببوله تعببالى‪:‬‬
‫}وما أرسلنا قبلك من المرسلين ِإل ِإنهم ليأكلون الطعببام‬
‫لية‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬وما جعلناهم‬ ‫ويمشون في السواق{ ا َ‬
‫جسدا ً ل يأكلون الطعام وما كانوا خالدين * ثببم صببدقناهم‬
‫الوعد فأنجيناهم ومن نشبباء وأهلكنببا المسببرفين{‪ .‬وقببوله‬
‫لية‪ .‬وقوله‪} :‬من‬ ‫تعالى‪} :‬قل ما كنت بدعا ً من الرسل{ ا َ‬
‫أهببل القببرى{ المببراد بببالقرى المببدن ل أنهببم مببن أهببل‬
‫البوادي الذين هم من أجفى الناس طباع با ً وأخلق بًا‪ ,‬وهببذا‬
‫هو المعهود المعروف أن أهل المببدن أرق طباعبا ً وألطببف‬
‫من أهل سوادهم‪ ,‬وأهل الريف والسببواد أقببرب حببال ً مببن‬
‫‪405‬‬
‫الذين يسكنون في البوادي‪ ,‬ولهذا قببال تعببالى‪} :‬العببراب‬
‫لية‪ .‬وقال قتادة في قببوله }مببن أهببل‬ ‫أشد ّ كفرا ً ونفاقًا{ ا َ‬
‫القرى{ لنهم أعلم وأحلم من أهل العمور‪ .‬وفببي الحببديث‬
‫لخر أن رجل ً من العراب أهدى لرسول اللببه صببلى اللببه‬ ‫ا َ‬
‫عليه وسلم ناقة فلم يزل يعطيه ويزيده حتى رضي‪ ,‬فقال‬
‫رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسبلم‪» :‬لقببد هممببت أن ل‬
‫أتهب هبة ِإل من قرشي أو أنصاري أو ثقفببي أو دوسببي«‪.‬‬
‫وقببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا حجبباج‪ ,‬حببدثنا شببعبة عببن‬
‫العمش عن يحيى بن وثاب‪ ,‬عن شيخ من أصحاب رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم قببال العمببش‪ :‬هببو ابببن عمببر‪,‬‬
‫عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال‪» :‬المببؤمن الببذي‬
‫يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي ل يخالطهم‬
‫ول يصبر على أذاهم‪ .‬وقوله‪} :‬أفلبم يسبيروا فبي الرض{‬
‫يعني هؤلء المكذبين لك يببا محمببد فببي الرض }فينظببروا‬
‫كيف كان عاقبة الذين من قبلهم{ أي مبن المبم المكذببة‬
‫للرسل‪ ,‬كيف دمر الله عليهم وللكببافرين أمثالهببا‪ ,‬كقببوله‪:‬‬
‫}أفلم يسيروا في الرض فتكون لهم قلوب يعقلببون بهببا{‬
‫لية‪ ,‬فإذا استمعوا خبر ذلك رأوا أنالله قد أهلك الكببافرين‬ ‫ا َ‬
‫ونجى المؤمنين‪ ,‬وهذه كانت سنته تعالى في خلقه‪ ,‬ولهببذا‬
‫لخرة خير للذين اتقوا{ أي وكما نجينا‬ ‫قال تعالى‪} :‬ولدار ا َ‬
‫المببؤمنين فببي الببدنيا كببذلك كتبنببا لهببم النجبباة فببي الببدار‬
‫لخرة وهي خير لهم من الدنيا بكثير‪ ,‬كقوله‪} :‬إنببا لننصببر‬ ‫ا َ‬
‫رسلنا والذين آمنوا في الحياة الببدنيا ويببوم يقببوم الشببهاد‬
‫يوم ل ينفع الظببالمين معببذرتهم ولهببم اللعنببة ولهببم سببوء‬
‫لخببرة{‬ ‫لخرة‪ ,‬فقببال‪} :‬ولببدار ا َ‬ ‫الدار{ وأضاف الدار إلى ا َ‬
‫كما يقال‪ :‬صلة الولى ومسجد الجامع‪ ,‬وعام أول‪ ,‬وبارحة‬
‫الولببببببى‪ ,‬ويببببببوم الخميببببببس‪ .‬وقببببببال الشبببببباعر‪:‬‬
‫أتمببدح فقعسببا ً وتببذم عبسببًاأل للببه أمببك مببن هجيببن‬
‫ولو أقببوت عليببك ديببار عبسببعرفت الببذل عرفببان اليقيببن‬
‫َ‬ ‫ذا استيأ َ‬
‫م‬
‫جببآَءهُ ْ‬‫م قَد ْ ك ُبذُِبوا ْ َ‬ ‫ل وَظ َن ّوَا ْ أن ّهُ ْ‬‫س ُ‬ ‫س الّر ُ‬
‫َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ى إِ َ‬ ‫حت ّ َ‬
‫** َ‬
‫ْ‬
‫ن‬
‫مي َ‬‫جرِ ِ‬ ‫ن ال َْقوْم ِ ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫سَنا عَ ِ‬ ‫شآُء وَل َ ي َُرد ّ ب َأ ُ‬ ‫من ن ّ َ‬ ‫ي َ‬
‫ج َ‬‫صُرَنا فَن ُ ّ‬
‫نَ ْ‬
‫‪406‬‬
‫يذكر تعببالى أن نصببره ينببزل علببى رسببله صببلوات اللببه‬
‫وسلمه عليهم أجمعين عنببد ضببيق الحببال وانتظببار الفببرج‬
‫من الله في أحوج الوقات إليبه‪ ,‬كقبوله تعبالى‪} :‬وزلزلبوا‬
‫حتى يقول الرسول والببذين آمنببوا معببه مببتى نصببر اللببه{‬
‫لية‪ ,‬وفي قوله‪} :‬كذبوا{ قراءتان إحببداهما بالتشببديد قببد‬ ‫ا َ‬
‫كذبوا‪ ,‬وكذلك كانت عائشة رضي الله عنهببا تقرؤهببا‪ ,‬قببال‬
‫البخاري‪ :‬حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حببدثنا إبراهيببم بببن‬
‫سعد عن صالح عن اببن شبهاب قبال‪ :‬أخببرني عبروة ببن‬
‫الزبير عن عائشة أنها قالت له وهو يسألها عن قببول اللببه‬
‫تعالى‪} :‬حتى إذا استيأس الرسل{ قال‪ :‬قلببت‪ :‬أكببذبوا أم‬
‫كذبوا ؟ قالت عائشة كذبوا‪ .‬قلت فقد استيقنوا أن قومهم‬
‫قد كببذبوهم فمبا هبو بببالظن ؟‪ :‬قبالت‪ :‬أجبل لعمبري لقبد‬
‫استيقنوا بذلك‪ ,‬فقلت لها‪} :‬وظنوا أنهم قد كببذبوا{ قببالت‬
‫معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها قلببت‪ :‬فمببا هببذه‬
‫ليببة ؟ قببالت‪ :‬هببم أتببباع الرسببل الببذين آمنببوا بربهببم‬ ‫ا َ‬
‫وصببدقوهم‪ ,‬فطببال عليهببم البلء‪ ,‬واسببتأخر عنهببم النصببر‬
‫}حببتى إذا اسببتيأس الرسببل{ ممببن كببذبهم مببن قببومهم‪,‬‬
‫وظنت الرسل أن أتباعهم قد كذبوهم‪ ,‬جاء نصر اللببه عنببد‬
‫ذلك‪ ,‬حببدثنا أبببو اليمببان‪ ,‬أنبأنببا شببعبة عببن الزهببري قببال‪:‬‬
‫أخبرنا عروة فقلت لها‪ :‬لعلها قببد كببذبوا مخففببة ؟ قببالت‪:‬‬
‫معببببببببباذ اللبببببببببه‪ .‬انتهبببببببببى مبببببببببا ذكبببببببببره‪.‬‬
‫وقال ابن جريج‪ :‬أخبرني ابن أبببي مليكببة أن ابببن عببباس‬
‫قرأها }وظنوا أنهم قد كذبوا{ خفيفة‪ .‬قببال عبببد اللببه هببو‬
‫ابن أبي مليكة ثم قال لي ابن عباس‪ :‬كببانوا بشببرًا‪ ,‬ثببم تل‬
‫}حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصببر اللببه أل‬
‫إن نصر الله قريب{ قال ابن جريببج‪ :‬وقببال لببي ابببن أبببي‬
‫مليكة‪ ,‬وأخبرني عروة عن عائشة أنها خالفت ذلببك وأبتببه‪,‬‬
‫وقالت‪ :‬ما وعد الله محمببدا ً صببلى اللببه عليببه وسببلم مببن‬
‫شيء إل قد علم أنه سيكون حببتى مببات‪ ,‬ولكنببه لببم يببزل‬
‫البلء بالرسل حتى ظنوا أن من معهببم مببن المببؤمنين قببد‬
‫كذبوهم‪ .‬قببال ابببن أبببي مليكببة فببي حببديث عببروة‪ ,‬كببانت‬
‫عائشببة تقرؤهببا }وظنببوا أنهببم قببد كببذبوا{ مثقلببة مببن‬
‫‪407‬‬
‫التكذيب‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬أنبأنا يونس بن عبببد العلببى‬
‫قراءة‪ ,‬أنبأنا ابن وهب‪ ,‬أخبرني سليمان بن بلل عن يحيى‬
‫بن سعيد قال‪ :‬جاء إنسان إلى القاسببم بببن محمببد فقببال‪:‬‬
‫ليببة }حببتى إذا‬ ‫إن محمببد بببن كعببب القرظببي قببرأ هببذه ا َ‬
‫استيأس الرسل وظنببوا أنهببم قببد كببذبوا{ فقببال القاسببم‪:‬‬
‫أخبره عني أني سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليببه‬
‫وسلم تقول‪} :‬حتى إذا استيأس الرسببل وظنببوا أنهببم قببد‬
‫كبببذبوا{ تقببول‪ :‬كبببذبهم أتببباعهم إسبببناد صبببحيح أيضبببًا‪.‬‬
‫والقراءة الثانية بالتخفيف‪ ,‬واختلفوا في تفسيرها‪ ,‬فقببال‬
‫ابن عباس ما تقدم‪ .‬وعن ابببن مسببعود فيمببا رواه سببفيان‬
‫الثوري عن العمش‪ ,‬عن أبي الضحى‪ ,‬عن مسببروق‪ ,‬عببن‬
‫عبد الله أنه قرأ }حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد‬
‫كذبوا{ محففة‪ ,‬قال عبد الله‪ :‬هو الببذي تكببره‪ ,‬وهببذا عببن‬
‫ابن عباس وابن مسببعود رضببي اللببه عنهمببا‪ ,‬مخببالف لمببا‬
‫رواه آخرون عنهما‪ .‬أما ابن عببباس‪ ,‬فببروى العمببش عببن‬
‫مسببلم عببن ابببن عببباس فببي قببوله‪} :‬حببتى إذا اسببتيأس‬
‫الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا{ قال‪ :‬لماأيسببت الرسببل أن‬
‫يستجيب لهم قومهم وظن قومهم أن الرسل قد كذبوهم‪,‬‬
‫جاءهم النصر على ذلك }فنجي من نشاء{ وكذا روي عببن‬
‫سعيد بن جبير وعمران بن الحارث السلمي وعبد الرحمن‬
‫بن معاوية وعلي بن أبي طلحة والعوفي عببن ابببن عببباس‬
‫بمثلبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثني المثنى‪ ,‬حدثنا عارم أبببو النعمببان‬
‫حدثنا حماد بن زيد‪ ,‬حدثنا شعيب‪ ,‬حببدثنا إبراهيببم بببن أبببي‬
‫حّرة الجزري قال‪ :‬سأل فتى من قريببش سببعيد بببن جبببير‬
‫فقال له‪ :‬يا أبا عبد الله كيف هذا الحببرف‪ ,‬فببإني إذا أتيببت‬
‫عليه تمنيت أن ل أقببرأ هببذه السببورة }حببتى إذا اسببتيأس‬
‫الرسببل وظنببوا أنهببم قببد كببذبوا{ ؟ قببال‪ :‬نعببم حببتى إذا‬
‫استيأس الرسل من قومهم أن يصدقوهم‪ ,‬وظن المرسببل‬
‫إليهم أن الرسل قد كذبوا‪ ,‬فقال الضحاك بببن مزاحببم‪ :‬مببا‬
‫رأيت كاليوم قط رجل ً يدعى إلى علم فيتلكببأ‪ ,‬ولببو رحلببت‬
‫ل‪ ,‬ثم روى ابن جرير أيضا ً مببن‬ ‫إلى اليمن في هذه كان قلي ً‬
‫‪408‬‬
‫وجه آخر أن مسلم بببن يسببار سببأل سببعيد بببن جبببير عببن‬
‫ذلك‪ ,‬فأجابه بهذا الجواب‪ ,‬فقام إلى سعيد فاعتنقه وقببال‪:‬‬
‫فرج الله عنك كما فرجت عني‪ ,‬وهكذا روي من غير وجببه‬
‫عن سعيد بن جبير أنه فسرها كذلك‪ ,‬وكذا فسرها مجاهببد‬
‫بن جبر وغيبر واحبد مبن السبلف حبتى إن مجاهبدا ً قرأهبا‬
‫}وظنوا أنهم قد كذبوا{ بفتح الذال‪ .‬رواه ابن جريببر إل أن‬
‫بعض من فسرها كذلك يعيببد الضببمير فببي قببوله }وظنببوا‬
‫أنهم قد كذبوا{ إلى أتببباع الرسببل مببن المببؤمنين‪ ,‬ومنهببم‬
‫من يعيده إلى الكافرين منهم‪ ,‬أي وظن الكفار أن الرسببل‬
‫قد كببذبوا مخففببة فيمببا وعببدوا بببه مببن النصببر‪ .‬وأمببا ابببن‬
‫مسعود‪ ,‬فقال ابن جرير‪ :‬حببدثنا القاسببم‪ ,‬حببدثنا الحسببين‪,‬‬
‫حدثنا محمد بن فضبيل عبن جحبش ببن زيباد الضببي عبن‬
‫ذلم قال‪ :‬سمعت عبد الله بن مسعود يقول في‬ ‫ح ْ‬‫تميم بن َ‬
‫لية }حتى إذا استيأس الرسل{ مببن إيمببان قببومهم‬ ‫هذه ا َ‬
‫أن يؤمنوا بهم وظن قومهم حين أبطأ المر أنهم قد كذبوا‬
‫بالتخفيف ب فهاتان الروايتان عن كل من ابن مسعود وابن‬
‫عباس‪ ,‬وقد أنكرت ذلك عائشة علببى مببن فسببرها بببذلك‪,‬‬
‫وانتصر لها ابن جرير‪ ,‬ووجه المشهور عن الجمهور وزيببف‬
‫لخر بالكليببة‪ ,‬ورده وأببباه ولببم يقبلببه ول ارتضبباه ‪,‬‬ ‫القول ا َ‬
‫ديثا ً‬‫ح ِ‬
‫ن َ‬ ‫ما َ‬
‫كا َ‬ ‫ب َ‬ ‫عب َْرةٌ ل ُوِْلي الل َْبا ِ‬ ‫م ِ‬
‫صه ِ ْ‬ ‫ص ِ‬‫ن ِفي قَ َ‬ ‫** ل ََقد ْ َ‬
‫كا َ‬
‫يءٍ‬ ‫شب ْ‬ ‫ل َ‬‫ل ك ُب ّ‬‫صببي َ‬ ‫ن ي َبد َي ْهِ وَت َْف ِ‬
‫ذي ب َي ْب َ‬‫ديقَ ال ّ ِ‬ ‫ص ِ‬
‫كن ت َ ْ‬‫ي ُْفت ََرىَ وََلـ ِ‬
‫ن‬
‫من ُبببببببببببو َ‬‫ة ل َّقبببببببببببوْم ٍ ي ُؤْ ِ‬ ‫مببببببببببب ً‬ ‫ح َ‬
‫دى وََر ْ‬ ‫وَهُببببببببببب ً‬
‫يقول تعالى‪ :‬لقد كان في خبببر المرسببلين مببع قببومهم‪,‬‬
‫وكيببف نجينببا المببؤمنين وأهلكنببا الكببافرين }عبببرة لولببي‬
‫اللباب{ وهي العقول‪} ,‬مببا كببان حببديثا ً يفببترى{ أي ومببا‬
‫كببان لهببذا القببرآن أن يفببترى مببن دون اللببه‪ ,‬أي يكببذب‬
‫ويختلق }ولكن تصديق الببذي بيببن يببديه{ أي‪ :‬مببن الكتببب‬
‫المنزلة مببن السببماء وهببو يصببدق مببا فيهببا مببن الصببحيح‪,‬‬
‫وينفي ما وقببع فيهببا مببن تحريببف وتبببديل وتغييببر‪ ,‬ويحكببم‬
‫‪409‬‬
‫عليها بالنسخ أو التقرير }وتفصيل كل شيء{ مببن تحليببل‬
‫وتحريم ومحبوب ومكروه‪ ,‬وغير ذلك من المر بالطاعببات‬
‫والواجبببات والمسببتحبات‪ ,‬والنهببي عببن المحرمببات ومببا‬
‫شاكلها من المكروهات‪ ,‬والخبار عن المور الجليببة‪ ,‬وعببن‬
‫الغيوب المستقبلة المجملة والتفصيلية‪ ,‬والخبار عن الرب‬
‫تبارك وتعببالى وبالسببماء والصببفات‪ ,‬وتنزهببه عببن مماثلببة‬
‫المخلوقببات‪ ,‬فلهببذا كببان }هببدى ورحمببة لقببوم يؤمنببون{‬
‫تهتدي به قلوبهم من الغي إلى الرشاد‪ ,‬ومن الضببلل إلببى‬
‫السببداد‪ ,‬ويبتغببون بببه الرحمببة مببن رب العببباد‪ ,‬فببي هببذه‬
‫الحياة الدنيا ويوم المعاد‪ ,‬فنسببأل اللببه العظيببم أن يجعلنببا‬
‫لخببرة‪ ,‬يببوم يفببوز بالربببح المبيضببة‬ ‫منهببم فببي الببدنيا وا َ‬
‫دة وجببوههم بالصببفقة‬ ‫وجببوههم الناضببرة‪ ,‬ويرجببع المسببو ّ‬
‫الخاسرة‪ .‬آخر تفسببير سببورة يوسببف عليببه السببلم وللببه‬
‫الحمبببببببببببد والمنبببببببببببة وببببببببببببه المسبببببببببببتعان‪.‬‬
‫سبببببببببببببببببببببببببببببببببببورة الرعبببببببببببببببببببببببببببببببببببد‬
‫حيبببببببببببم ِ‬ ‫ن الّر ِ‬ ‫حمـب ُبببببببببب ِ‬ ‫سبببببببببببم ِ الل ّبببببببببببهِ الّر ْ‬ ‫بِ ْ‬
‫ق‬
‫حب ّ‬ ‫ك ال ْ َ‬
‫من ّرب ّ َ‬ ‫ك ِ‬ ‫ل إ ِل َي ْ َ‬
‫ب َوال ّذِيَ أنزِ َ‬
‫ت ال ْك َِتا ِ‬
‫ك آَيا ُ‬‫مر ت ِل ْ َ‬
‫** ال َ َ‬
‫وَلـببببببببببك َ‬
‫ن‬
‫مُنببببببببببو َ‬ ‫س ل َ ي ُؤْ ِ‬ ‫ن أك َْثببببببببببَر الّنببببببببببا ِ‬ ‫ِ ّ‬ ‫َ‬
‫أما الكلم على الحروف المقطعة في أوائل السور‪ ,‬فقد‬
‫تقدم في أول سورة البقرة‪ ,‬وقدمنا أن كل سورة ابتببدئت‬
‫بهذه الحروف ففيها النتصار للقرآن وتبيان أن نزولببه مببن‬
‫عند الله حق ل شك فيببه ول مريببة ول ريببب‪ ,‬ولهببذا قببال‪:‬‬
‫}تلك آيات الكتاب{ أي هذه آيببات الكتبباب‪ ,‬وهببو القببرآن‪,‬‬
‫وقيل‪ :‬التوراة والنجيل‪ ,‬قاله مجاهد وقتادة‪ ,‬وفيه نظر بببل‬
‫هو بعيد‪ ,‬ثم عطف على ذلك عطف صفات فقال‪} :‬والذي‬
‫أنزل إليببك{ أي يببا محمببد }مببن ربببك الحببق{ خبببر تقببدم‬
‫مبتدؤه‪ ,‬وهو قوله‪} :‬والذي أنزل إليك من ربببك{ هببذا هببو‬
‫الصحيح المطابق لتفسير مجاهد وقتادة‪ ,‬واختار ابن جريببر‬
‫أن تكببون الببواو زائدة أو عاطفببة صببفة علببى صببفة كمببا‬
‫قبببببببببدمنا‪ ,‬واستشبببببببببهد بقبببببببببول الشببببببببباعر‪:‬‬
‫إلى الملك القرم وابن الهماموليث الكتيبة فببي المزدحببم‬
‫‪410‬‬
‫وقوله‪} :‬ولكن أكثر الناس ل يؤمنون{ كقوله‪} :‬وما أكببثر‬
‫الناس ولو حرصت بمببؤمنين{ أي مببع هببذا البيببان والجلء‬
‫والوضوح ل يؤمن أكثرهم لما فيهببم مببن الشببقاق والعنبباد‬
‫والنفببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببباق(‬
‫ى‬
‫س بت َوَ َ‬
‫ما ْ‬ ‫مدٍ ت ََروْن َهَببا ث ُب ّ‬‫ت ب ِغَي ْرِ عَ َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫ذي َرفَعَ ال ّ‬
‫س َ‬ ‫ه ال ّ ِ‬
‫** الل ّ ُ‬
‫ل‬‫جب ٍ‬
‫ري ل َ‬ ‫جب ِ‬ ‫ل يَ ْ‬‫مبَر ك ُب ّ‬ ‫س َوال َْق َ‬‫م َ‬ ‫شب ْ‬‫خَر ال ّ‬ ‫سب ّ‬‫ش وَ َ‬‫عَلى العَبْر ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫م ب ِل َِقآِء َرب ّك ُ ْ‬
‫م ُتوقُِنو َ‬ ‫ت ل َعَل ّك ُ ْ‬
‫ل ال ََيا ِ‬ ‫ص ُ‬
‫مَر ي َُف ّ‬‫مبى ي ُد َب ُّر ال ْ‬ ‫س ّ‬
‫م َ‬ ‫ّ‬
‫يخبر الله تعالى عن كمببال قببدرته وعظيببم سببلطانه أنببه‬
‫د‪ ,‬بببل بببإذنه‬ ‫الذي بببإذنه وأمببره رفببع السببموات بغيببر عم ب ٍ‬
‫وأمره وتسخيره رفعها عن الرض بعببدا ً ل تنببال ول تببدرك‬
‫مداها‪ ,‬فالسماء الدنيا محيطة بجميع الرض وما حولها من‬
‫الماء والهواء من جميع نواحيها وجهاتها وأرجائها‪ ,‬مرتفعببة‬
‫عليها من كببل جببانب علببى السببواء‪ ,‬وبعببد مببا بينهببا وبيببن‬
‫الرض من كل ناحية مسيرة خمسمائة عام‪ ,‬وسمكها فببي‬
‫نفسها مسيرة خمسمائة عام‪ ,‬ثم السببماء الثانيببة محيطببة‬
‫بالسببماء الببدنيا ومببا حببوت‪ ,‬وبينهمببا مببن بعببد المسببير‬
‫خمسمائة عام‪ ,‬وسببمكها خمسببمائة عببام‪ ,‬وهكببذا السببماء‬
‫الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة‪ ,‬كمببا قببال‬
‫تعالى‪} :‬الله الذي خلق سبع سموات ومن الرض مثلهن{‬
‫ليببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬ ‫ا َ‬
‫وفي الحديث »ما السموات السبع وما فيهن ومببا بينهببن‬
‫في الكرسي إل كحلقة ملقاة بببأرض فلة‪ ,‬والكرسببي فببي‬
‫العرش المجيد كتلك الحلقة في تلك الفلة«‪ .‬وفببي روايببة‬
‫»والعرش ل يقدر قدره إل الله عز وجل« وجاء عن بعببض‬
‫السف أن بعد ما بين العرش إلى الرض مسيرة خمسببين‬
‫ألف سنة‪ ,‬وبعد ما بين قطريه مسيرة خمسين ألف سببنة‪,‬‬
‫وهو من ياقوتة حمراء‪ .‬وقوله‪} :‬بغيببر عمببد ترونهببا{ روي‬
‫عن ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة وغيببر واحببد أنهببم‬
‫قالوا‪ :‬لهببا عمببد ولكببن ل تببرى‪ .‬وقببال إيبباس بببن معاويببة‪:‬‬
‫السماء على الرض مثل القبة‪ ,‬يعنببي بل عمببد‪ ,‬وكببذا روي‬
‫‪411‬‬
‫عن قتادة‪ ,‬وهبذا هبو اللئق بالسبياق‪ ,‬والظباهر مبن قبوله‬
‫تعالى‪} :‬ويمسبك السبماء أن تقبع علببى الرض إل بببإذنه{‬
‫فعلى هذا يكون قوله‪} :‬ترونها{ تأكيدا ً لنفي ذلك‪ ,‬أي هببي‬
‫مرفوعببة بغيببر عمببد كمببا ترونهببا‪ ,‬وهببذا هببو الكمببل فببي‬
‫القدرة‪ ,‬وفي شعر أمية بن أبي الصلت الذي آمن شببعره‪,‬‬
‫وكفر قلبه كما ورد في الحديث‪ ,‬ويروى لزيد بن عمرو بن‬
‫نفيبببببببببببببل رضبببببببببببببي اللبببببببببببببه عنبببببببببببببه‪:‬‬
‫ن ورحمةبعثت إلى موسى رسول ً‬ ‫وأنت الذي من فضل م ّ‬
‫مناديبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببا‬
‫فقلت له‪ :‬فاذهب وهارون فادعواإلى اللببه فرعببون الببذي‬
‫كبببببببببببببببببببببببببببببببببان طاغيبببببببببببببببببببببببببببببببببا ً‬
‫وقببببببببببببببببببببببببببببببببببول لببببببببببببببببببببببببببببببببببه‪:‬‬
‫هبل أنبت سبويت هبذهبل وتببد حبتى اسبتقلت كمبا هيبا ؟‬
‫أأنبببت رفعبببت هبببذهبل عمبببد أو فبببوق ذلبببك بانيبببا ؟‬
‫هل أنت سويت وسببطهامنيرا ً إذا مببا جنببك الليببل هاديببا ؟‬
‫وقول له‪ :‬من يرسل الشمس غدوة‪,‬فيصبح ما مسببت مببن‬
‫الرض ضبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببباحيا ؟‬
‫وقول له‪ :‬من أنبت الحب في الثرىفيصبح منه العشب يهتز‬
‫رابيبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببا‬
‫ويخرج منه حبه في رؤوسه ؟ففببي ذاك آيببات لمببن كببان‬
‫واعيببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببا‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ثم استوى على العرش{ تقببدم تفسببيره‬
‫في سورة العراف وأنه يمر كما جاء مببن غيببر تكييببف ول‬
‫تشبيه ول تعطيل‪ ,‬ول تمثيل‪ ,‬تعالى الله علوا ً كبيرًا‪ .‬وقوله‪:‬‬
‫}وسخر الشمس والقمر كل يجري لجل مسببمى{ قيببل‪:‬‬
‫المراد أنهما يجريان إلى انقطاعهما بقيام السباعة‪ ,‬كقببوله‬
‫تعالى‪} :‬والشمس تجري لمستقر لها{ وقيل‪ :‬المراد إلببى‬
‫مستقرهما وهو تحت العببرش ممببا يلببي بطببن الرض مببن‬
‫لخر‪ ,‬فإنهمببا وسببائر الكببواكب إذا وصببلوا هنالببك‬ ‫الجانب ا َ‬
‫يكونون أبعد ما يكون عن العرش‪ ,‬لنه على الصحيح الذي‬
‫‪412‬‬
‫تقوم عليبه الدلبة قببة ممببا يلببي العببالم مبن هبذا البوجه‪,‬‬
‫وليببس بمحيببط كسببائر الفلك‪ ,‬لن لببه قببوائم وحملببة‬
‫يحملونه‪ ,‬ول يتصور هذا في الفلك المستدير‪ ,‬وهذا واضببح‬
‫ليببات والحبباديث الصببحيحة‪ ,‬وللببه‬ ‫لمن تدبر ما وردت به ا َ‬
‫الحمببببببببببببببببببببببببببببببد والمنببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫وذكر الشبمس والقمبر لنهمبا أظهببر الكببواكب السببيارة‬
‫السبعة التي هي أشرف وأعظم من الثوابت‪ ,‬فإذا كان قد‬
‫سببخر هببذه ‪ ,‬فلن يببدخل فببي التسببخير سببائر الكببواكب‬
‫بطريق الولى والحرى‪ ,‬كما نبه بقوله تعالى‪} :‬ل تسجدوا‬
‫للشمس ول للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه‬
‫تعبدون{ مع أنه صببرح بببذلك بقببوله‪} :‬والشببمس والقمببر‬
‫والنجوم مسخرات بأمره أل له الخلببق والمببر تبببارك اللبه‬
‫ليات لعلكم بلقبباء ربكببم‬ ‫رب العالمين{‪ .‬وقوله‪} :‬يفصل ا َ‬
‫ليات والدللت الدالة على أنه ل إلببه‬ ‫توقنون{ أي يوضح ا َ‬
‫إل هببببو‪ ,‬وأنببببه يعيببببد الخلببببق إذا شبببباء كمببببا بببببدأه‪.‬‬
‫َ‬
‫مببن‬ ‫ي وَأن ْهَببارا ً وَ ِ‬ ‫سب َ‬ ‫ل ِفيَها َرَوا ِ‬ ‫جع َ َ‬ ‫ض وَ َ‬ ‫مد ّ الْر َ‬ ‫ذي َ‬ ‫** وَهُوَ ال ّ ِ‬
‫ن‬‫ل الن َّهاَر إ ِ ّ‬ ‫شي ال ْل ّي ْ َ‬ ‫ن ي ُغْ ِ‬ ‫ن اث ْن َي ْ ِ‬ ‫جي ْ ِ‬‫ل ِفيَها َزوْ َ‬ ‫جع َ َ‬ ‫ت َ‬ ‫مَرا ِ‬ ‫ل الث ّ َ‬ ‫كُ ّ‬
‫ع‬
‫طبب ٌ‬ ‫ن * وَِفببي الْرض قِ َ‬ ‫كببُرو َ‬ ‫ت ل َّقببوْم ٍ ي َت ََف ّ‬‫ك ل ََيببا ٍ‬ ‫ِفببي ذ َِلبب َ‬
‫ِ‬ ‫متجاورات وجنات م َ‬
‫ن وَغَي ْبُر‬ ‫وا ٌ‬
‫ص بن ْ َ‬ ‫ل ِ‬ ‫خي ب ٌ‬
‫ب وََزْرعٌ وَن َ ِ‬ ‫ن أعْن َببا ٍ‬ ‫ّ َ َ َِ ٌ َ َ ّ ٌ ّ ْ‬
‫ض فِببي‬ ‫َ‬ ‫ض ُ‬
‫ى ب َعْ ب ٍ‬ ‫ض بَها عَل ب َ‬ ‫ل ب َعْ َ‬ ‫حدٍ وَن َُف ّ‬ ‫مآٍء َوا ِ‬‫ى بِ َ‬‫سَق َ‬ ‫ن يُ ْ‬ ‫وا ٍ‬‫صن ْ َ‬‫ِ‬
‫ن‬‫ت ل َّقبببببوْم ٍ ي َعِْقُلبببببو َ‬ ‫ك ل ََيبببببا ٍ‬ ‫ن ِفبببببي ذ َِلببببب َ‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫كببببب ِ‬ ‫ال ُ ُ‬
‫لما ذكر تعببالى العببالم العلببوي‪ ,‬شببرع فببي ذكببر قببدرته‬
‫وحكمته وإحكامه للعالم السفلي‪ ,‬فقال‪} :‬وهببو الببذي مببد‬
‫الرض{ أي جعلها متسببعة ممتببدة فببي الطببول والعببرض‪,‬‬
‫وأرساها بجبببال راسببيات شببامخات‪ ,‬وأجببرى فيهببا النهببار‬
‫والجداول والعيببون‪ ,‬ليسببقي مببا جعببل فيهببا مببن الثمببرات‬
‫المختلفة اللوان والشكال والطعببوم والببروائح }مببن كببل‬
‫زوجين اثنين{ أي مبن كبل شبكل صبنفان }يغشبي الليببل‬
‫لخببر طلب با ً حثيث بًا‪ ,‬فببإذا‬ ‫النهار{ أي جعل كل ً منهما يطلب ا َ‬
‫لخر‪ ,‬فيتصرف‬ ‫ذهب هذا غشيه هذا‪ ,‬وإذا انقضى هذا جاء ا َ‬
‫‪413‬‬
‫أيضا ً في الزمان كما يتصرف في المكببان والسببكان‪} ,‬إن‬
‫ليات لقوم يتفكببرون{ أي فببي آلء اللببه وحكمببه‬ ‫في ذلك َ‬
‫ودلئلبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وفي الرض قطع متجبباورات{ أي أراض يجبباور‬
‫بعضها بعضًا‪ ,‬مع أن هذه طيبة تنبت ما ينفع النبباس وهببذه‬
‫سبخة مالحببة ل تنبببت شببيئًا‪ ,‬هكببذا روي عببن ابببن عببباس‬
‫ومجاهد وسعيد بن جبير والضحاك وغير واحد‪ .‬ويدخل فببي‬
‫لية اختلف ألوان بقبباع الرض‪ ,‬فهببذه تربببة حمببراء‪,‬‬ ‫هذه ا َ‬
‫وهذه بيضاء‪ ,‬وهذه صفراء‪ ,‬وهذه سببوداء‪ ,‬وهببذه محجببرة‪,‬‬
‫وهذه سهلة‪ ,‬وهذه مرملببة‪ ,‬وهببذه سببميكة‪ ,‬وهببذه رقيقببة‪,‬‬
‫والكل متجاورات‪ ,‬فهببذه بصببفتها‪ ,‬وهببذه بصببفتها الخببرى‪,‬‬
‫فهذا كله مما يدل علببى الفاعببل المختببار ل إلببه إل هببو ول‬
‫رب سببواه‪ .‬وقببوله‪} :‬وجنببات مببن أعنبباب وزرع ونخيببل{‬
‫يحتمببل أن تكببون عاطفببة علببى جنببات‪ ,‬فيكببون }وزرع‬
‫ونخيببل{ مرفببوعين‪ .‬ويحتمببل أن يكببون معطوفببا ً علببى‬
‫أعناب‪ ,‬فيكون مجرورًا‪ ,‬ولهذا قرأ بكل منهمببا طائفببة مببن‬
‫الئمببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬صبنوان وغيبر صبنوان{ الصبنوان‪ :‬هبو الصبول‬
‫المجتمعة في منبت واحد‪ ,‬كالرمان والتين‪ ,‬وبعض النخيببل‬
‫ونحو ذلك‪ ,‬وغير الصنوان‪ :‬ما كان على أصل واحد‪ ,‬كسائر‬
‫الشجار‪ ,‬ومنه سمي عم الرجل صنو أبيببه‪ ,‬كمببا جبباء فببي‬
‫الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قببال لعمببر‪:‬‬
‫»أمببا شببعرت أن عببم الرجببل صببنو أبيببه«‪ .‬وقببال سببفيان‬
‫الثوري وشعبة عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنببه‪:‬‬
‫الصببنوان هببي النخلت فببي أصببل واحببد‪ ,‬وغيببر الصببنوان‬
‫المتفرقات‪ ,‬وقاله ابببن عببباس ومجاهببد والضببحاك وقتبادة‬
‫وعببببد الرحمبببن ببببن زيبببد ببببن أسبببلم وغيبببر واحبببد‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬تسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في‬
‫الكل{ قال العمش عن أبي صالح‪ ,‬عن أبي هريرة رضي‬
‫الله عنه‪ ,‬عن النبي صلى الله عليه وسلم }ونفضل بعضها‬
‫على بعض في الكل{ قال »الببدقل‪ ,‬والفارسببي‪ ,‬والحلببو‪,‬‬
‫والحامض«‪ ,‬رواه الترمذي وقببال‪ :‬حسببن غريببب‪ ,‬أي هببذا‬
‫‪414‬‬
‫الختلف فببي أجنبباس الثمببرات والببزروع فببي أشببكالها‬
‫وألوانها‪ ,‬وطعومها وروائحها‪ ,‬وأوراقها وأزهارها‪ ,‬فهببذا فببي‬
‫غايببة الحلوة‪ ,‬وهببذا فببي غايببة الحموضببة‪ ,‬وذا فببي غايببة‬
‫المرارة‪ ,‬وذا عفص‪ ,‬وهذا عذب‪ ,‬وهذا جمع هببذا وهببذا‪ ,‬ثببم‬
‫يستحيل إلى طعم آخر بإذن الله تعالى‪ ,‬وهذا أصفر‪ ,‬وهببذا‬
‫أحمببر‪ ,‬وهببذا أبيببض‪ ,‬وهببذا أسببود‪ ,‬وهببذا أزرق‪ ,‬وكببذلك‬
‫الزهورات مببع أنهببا كلهببا تسببتمد مببن طبيعببة واحببدة وهببو‬
‫الماء‪ ,‬مع الختلف الكثير الذي ل ينحصر ول ينضبط ففببي‬
‫ذلك آيات لمن كان واعيًا‪ ,‬وهذا من أعظببم الببدللت علببى‬
‫الفاعل المختار الذي بقدرته فبباوت بيببن الشببياء‪ ,‬وخلقهببا‬
‫ليببات لقببوم‬‫على ما يريد‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬إن في ذلك َ‬
‫يعقلببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببون{‪.‬‬
‫ق‬ ‫ذا ك ُّنا ت َُراب با ً أ َإ ِن ّببا ل َِفببي َ ْ‬‫م أ َإ ِ َ‬

‫ب قَوْل ُهُ ْ‬ ‫ب فَعَ َ‬
‫خل ب ٍ‬ ‫ُ‬
‫ج ٌ‬ ‫ج ْ‬ ‫** وَِإن ت َعْ َ‬
‫ي‬
‫ل ِفبب َ‬‫ك الغْل َ ُ‬ ‫م وَأوْل َئ ِ َ‬ ‫ن ك ََفببُروا ْ ب َِرب ِّهبب ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ك اّلبب ِ‬ ‫ديببدٍ أ ُوَْلـببئ ِ َ‬‫ج ِ‬‫َ‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫م وَأوَْلـبببئ ِ َ‬ ‫َ‬
‫خال ِبببدو َ‬
‫م ِفيهَبببا َ‬ ‫ب الن ّبببارِ هُببب ْ‬ ‫حا ُ‬ ‫صببب َ‬‫كأ ْ‬ ‫أعْن َببباقِهِ ْ‬
‫شايقول تعالى لرسوله محمببد صببلى اللببه عليببه وسببلم‪:‬‬
‫}وإن تعجب{ من تكذيب هؤلء المشركين بالمعاد‪ ,‬مع مببا‬
‫يشاهدونه من آيات الله سبحانه ودلئله في خلقه على أنه‬
‫القادر على ما يشاء‪ ,‬ومع ما يعترفون به من أنه ابتدأ خلق‬
‫الشياء فكونها بعد أن لم تكن شيئا ً مببذكورًا‪ ,‬ثببم هببم بعببد‬
‫هذا يكذبون خبره في أنه سيعيد العالم خلق با ً جديببدًا‪ ,‬وقببد‬
‫اعترفوا وشاهدوا ما هو أعجب مما كذبوا به‪ ,‬فالعجب من‬
‫قولهم }أئذا كنا ترابا ً أئنا لفي خلق جديد{‪ ,‬وقببد علبم كببل‬
‫عالم وعاقل أن خلببق السببموات والرض أكبببر مببن خلببق‬
‫الناس‪ ,‬وأن من بدأ الخلق فالعادة عليه أسهل‪ ,‬كمببا قببال‬
‫تعالى‪} :‬أو لم يروا أن الله الذي خلببق السببموات والرض‬
‫ولم يعي بخلقهن بقببادر علببى أن يحيببي المببوتى بلببى إنببه‬
‫علببى كببل شببيء قببدير{ ثببم نعببت المكببذبين بهببذا فقببال‪:‬‬
‫}أولئك الذين كفروا بربهببم وأولئك الغلل فببي أعنبباقهم{‬
‫‪415‬‬
‫أي يسحبون بها في النار }وأولئك أصحاب النببار هببم فيهببا‬
‫خالدون{ أي ماكثون فيها أبدا ً ل يحولون عنها ول يزولببون‪.‬‬
‫مببن قَب ْل ِهِ ب ُ‬
‫م‬ ‫ت ِ‬ ‫خل َب ْ‬
‫سن َةِ وَقَد ْ َ‬
‫ح َ‬ ‫ل ال ْ َ‬
‫سي ّئ َةِ قَب ْ َ‬
‫ك ِبال ّ‬ ‫جُلون َ َ‬‫ست َعْ ِ‬
‫وَي َ ْ‬
‫ك‬‫ن َرب ّ َ‬ ‫م وَإ ِ ّ‬ ‫ى ظ ُل ْ ِ‬
‫مه ِ ْ‬ ‫َ‬
‫س عَل َ‬
‫ّ‬
‫مغِْفَرةٍ للّنا ِ‬ ‫ذو َ‬ ‫ك لَ ُ‬
‫ن َرب ّ َ‬‫ت وَإ ِ ّ‬ ‫ال ْ َ‬
‫مث ُل َ ُ‬
‫ب‬‫ديد ُ ال ِْعَقببببببببببببببببببببببببببببببا ِ‬ ‫شبببببببببببببببببببببببببببببب ِ‬ ‫لَ َ‬
‫يقبببول تعبببالى‪} :‬ويسبببتعجلونك{ أي هبببؤلء المكبببذبون‬
‫}بالسيئة قبل الحسنة{ أي بالعقوبة كما أخبببر عنهببم فببي‬
‫قوله‪} :‬وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الببذكر إنببك لمجنببون‪,‬‬
‫لو مببا تأتينببا بالملئكببة إن كنببت مببن الصببادقين‪ ,‬مببا ننببزل‬
‫الملئكة إل بالحق وما كببانوا إذا ً منظريببن{‪ ,‬وقببال تعببالى‪:‬‬
‫ليببتين‪ ,‬وقببال تعببالى‪} :‬سببأل‬ ‫}ويسببتعجلونك بالعببذاب{ ا َ‬
‫سائل بعذاب واقع{‪ ,‬وقال‪} :‬يستعجل بها الذين ل يؤمنون‬
‫بهببا والببذين آمنببوا مشببفقون منهببا ويعلمببون أنهببا الحببق{‬
‫لية‪ ,‬أي عقابنا وحسابنا‪ ,‬كما‬ ‫}وقالوا ربنا عجل لنا قطنا{ ا َ‬
‫قال مخبرا ً عنهم‪} :‬وإذ قالوا اللهم إن كان هببذا هببو الحببق‬
‫ليببة‪ ,‬فكببانوا مببن شببدة تكببذيبهم وعنببادهم‬ ‫مببن عنببدك{ ا َ‬
‫وكفرهم يطلبون أن يأتيهم بعذاب اللببه قببال اللببه تعببالى‪:‬‬
‫}وقد خلت من قبلهم المثلت{ أي قد أوقعنا نقمنا بالمم‬
‫الخاليبببة وجعلنببباهم عببببرة وعظبببة لمبببن اتعبببظ بهبببم‪.‬‬
‫ثم أخبر تعالى أنه لول حلمببه وعفببوه لعبباجلهم بالعقوبببة‬
‫كما قال‪} :‬ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما تببرك علببى‬
‫ليببة الكريمببة‪:‬‬ ‫ظهرها من دابة{‪ ,‬وقببال تعببالى فببي هببذه ا َ‬
‫}وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم{ أي إنه تعببالى‬
‫ذو عفو وصفح وستر للناس مببع أنهببم يظلمببون ويخطئون‬
‫بالليل والنهببار‪ ,‬ثببم قببرن هببذا الحكببم بببأنه شببديد العقبباب‬
‫ليعتدل الرجاء والخببوف‪ ,‬كمببا قببال تعببالى‪} :‬فببإن كببذبوك‬
‫فقببل ربكببم ذو رحمببة واسببعة ول يببرد بأسببه عببن القببوم‬
‫المجرمين{ وقال‪} :‬إن ربك لسببريع العقبباب وإنببه لغفببور‬
‫رحيم{‪ ,‬وقال‪} :‬نبىء عبادي أني أنا الغفور الرحيببم * وأن‬
‫ليات الببتي‬ ‫عذابي هو العذاب الليم{ إلى أمثال ذلك من ا َ‬
‫تجمع الرجاء والخوف‪ .‬وقال ابببن أبببي حبباتم‪ :‬حببدثنا أبببي‪,‬‬
‫حدثنا موسى بن إسماعيل‪ ,‬حدثنا حماد عن علببي بببن زيببد‬
‫‪416‬‬
‫ليببة }وإن‬‫عن سعيد بن المسببيب قببال‪ :‬لمببا نزلببت هببذه ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬قببال رسببول‬ ‫ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهببم{ ا َ‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬لول عفو الله وتجاوزه ما هنببأ‬
‫أحدا ً العيش‪ ,‬ولول وعيده وعقابه ل تكبل كبل أحبد« وروى‬
‫الحافظ ابن عساكر في ترجمببة الحسببن بببن عثمببان أبببي‬
‫حسان الزيادي أنه رأى رب العزة في النوم‪ ,‬ورسول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم واقف بين يديه يشفع في رجل مببن‬
‫أمته‪ ,‬فقال له‪ :‬ألبم يكفبك أنبي أنزلبت عليببك فببي سبورة‬
‫الرعد }وإن ربك لذو مغفرة للناس علببى ظلمهببم{ قببال‪:‬‬
‫ثبببببببببببببببببببببببببببببببببم انتبهبببببببببببببببببببببببببببببببببت‪.‬‬
‫مببآ‬ ‫مببن ّرب ّبهِ إ ِن ّ َ‬ ‫ة ّ‬‫ل عَل َي ْبهِ آي َب ٌ‬‫ول ُأنبزِ َ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ ل َ ْ‬ ‫ل ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫** وَي َُقو ُ‬
‫ل َقبببببببببوْم ٍ َ‬ ‫كببببببببب ّ‬‫منبببببببببذٌِر وَل ِ ُ‬ ‫َ‬
‫هبببببببببادٍ‬ ‫ت ُ‬ ‫أنببببببببب َ‬
‫يقول تعالى إخبارا ً عببن المشببركين أنهببم يقولببون كفببرا ً‬
‫وعنادًا‪ :‬لول يأتينا بآية مببن ربببه كمببا أرسببل الولببون‪ ,‬كمببا‬
‫تعنتوا عليببه أن يجعببل لهببم الصببفا ذهببًا‪ ,‬وأن يزيببح عنهببم‬
‫الجبال‪ ,‬ويجعل مكانها مروجبا ً وأنهببارًا‪ ,‬قببال تعببالى‪} :‬ومببا‬
‫ليببة‪,‬‬ ‫ليببات إل أن كببذب بهببا الولببون{ ا َ‬ ‫منعنا أن نرسببل با َ‬
‫قال الله تعالى‪} :‬إنما أنت منببذر{ أي إنمببا عليببك أن تبلببغ‬
‫رسالة الله التي أمرك بها‪} ,‬ليس عليك هداهم ولكن اللببه‬
‫يهدي من يشاء{ وقوله‪} :‬ولكل قوم هاد{ قببال علببي بببن‬
‫أبببي طلحببة عببن ابببن عببباس‪ :‬أي لكببل قببوم داع‪ .‬وقببال‬
‫لية‪ :‬يقول الله تعالى‪ :‬أنت يببا‬ ‫العوفي عن ابن عباس في ا َ‬
‫محمد منذر‪ ,‬وأنا هادي كل قوم‪ ,‬وكذا قال مجاهببد وسببعيد‬
‫بن جبير والضحاك وغير واحد‪ .‬وعببن مجاهببد }ولكببل قببوم‬
‫هاد{ أي نبي‪ ,‬كقببوله‪} :‬وإن مببن أمببة إل خل فيهببا نببذير{‪,‬‬
‫وبه قال قتببادة وعبببد الرحمببن بببن زيببد‪ .‬وقببال أبببو صببالح‬
‫ويحيى بببن رافببع }ولكببل قببوم هبباد{ أي قببائد‪ .‬وقببال أبببو‬
‫العالية‪ :‬الهادي القائد‪ ,‬والقائد المام‪ ,‬والمام العمل‪ .‬وعن‬
‫عكرمة وأبي الضببحى }لكببل قببوم هبباد{ قببال‪ :‬هببو محمببد‬
‫‪417‬‬
‫صلى الله عليبه وسببلم‪ .‬وقبال مالبك‪} :‬ولكبل قببوم هبباد{‬
‫يبببببببببدعوهم إلبببببببببى اللبببببببببه عبببببببببز وجبببببببببل‪.‬‬
‫وقال أبو جعفر بن جرير حدثني أحمد بن يحيى الصوفي‪,‬‬
‫حببدثنا الحسببن بببن الحسببين النصبباري‪ ,‬حببدثنا معبباذ بببن‬
‫مسلم‪ ,‬حدثنا الهروي عن عطاء بن السائب‪ ,‬عن سعيد بن‬
‫جبير عن ابن عباس رضببي اللببه عنهمببا‪ ,‬قببال‪ :‬لمببا نزلببت‬
‫}إنما أنت منذر ولكل قوم هاد{ قببال‪ :‬وضببع رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم يديه على صدره وقال‪» :‬أنا المنببذر‪,‬‬
‫ولكل قوم هاد« وأومأ بيده إلى منكب علي‪ ,‬فقببال »أنببت‬
‫الهادي يا علي بببك يهتببدي المهتببدون مببن بعببدي« ‪ ,‬وهببذا‬
‫الحديث فيه نكارة شديدة‪ ,‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا علي‬
‫بن الحسين‪ ,‬حدثنا عثمان بن أبي شيبة‪ ,‬حدثنا المطلب بن‬
‫زياد عن السدي عن عبد خير عن علي }ولكل قببوم هبباد{‬
‫قال‪ :‬الهادي رجل من بني هاشم‪ .‬قال الجنيد‪ :‬هو علي بن‬
‫أبي طالب رضي الله عنه‪ .‬قال ابن أبي حبباتم‪ :‬وروي عببن‬
‫ابن عباس في إحدى الروايات وعن أبي جعفر محمببد بببن‬
‫علببببببببببببببببببببي نحببببببببببببببببببببو ذلببببببببببببببببببببك‪.‬‬
‫ل ك ُب ّ ُ‬
‫مببا‬‫م وَ َ‬
‫حببا ُ‬
‫ض الْر َ‬
‫مببا ت َِغيب ُ‬ ‫ل أنث َب َ‬
‫ى وَ َ‬ ‫م ُ‬‫ح ِ‬‫ما ت َ ْ‬
‫م َ‬‫ه ي َعْل َ ُ‬
‫** الل ّ ُ‬
‫ة‬ ‫ب َوال ّ‬
‫ش بَهاد َ ِ‬ ‫م ال ْغَي ْب ِ‬
‫دارٍ * عَببال ِ ُ‬ ‫مْق ب َ‬
‫عند َهُ ب ِ ِ‬‫يٍء ِ‬ ‫ش ْ‬‫ل َ‬ ‫داد ُ وَك ُ ّ‬‫ت َْز َ‬
‫ل‬
‫مت ََعببببببببببببببببببببببببببببببا ِ‬ ‫ال ْك َِبيببببببببببببببببببببببببببببببُر ال ْ ُ‬
‫يخبر تعالى عن تمام علمه الذي ل يخفببى عليببه شببيء‪,‬‬
‫وأنه محيط بما تحمله الحوامل مبن كبل إنباث الحيوانبات‪,‬‬
‫كما قال تعالى‪} :‬ويعلم ما في الرحام{ أي ما حملت من‬
‫ذكببر أو أنببثى‪ ,‬أو حسببن أو قبيببح‪ ,‬أو شببقي أو سببعيد‪ ,‬أو‬
‫طويل العمر أو قصيره‪ ,‬كقوله تعببالى‪} :‬هببو أعلببم بكببم إذ‬
‫ليببة‪ ,‬وقببال تعببالى‪:‬‬ ‫أنشببأكم مببن الرض وإذ أنتببم أجنببة{ ا َ‬
‫}يخلقكببم فببي بطببون أمهبباتكم خلقبا ً مببن بعببد خلببق فببي‬
‫ظلمات ثلث{ أي خلقكم طورا ً من بعببد طببور‪ ,‬كمببا قببال‬
‫تعببالى‪} :‬ولقببد خلقنببا النسببان مببن سببللة مببن طيببن ثببم‬
‫جعلناه نطفة في قببرار مكيببن * ثببم خلقنببا النطفببة علقببة‬
‫‪418‬‬
‫فخلقنببا العلقببة مضببغة فخلقنببا المضببغة عظام با ً فكسببونا‬
‫العظام لحما ً ثببم أنشببأناه خلقبا ً آخببر فتبببارك اللببه أحسببن‬
‫الخالقين{ وفي الصببحيحين عببن ابببن مسببعود قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إن خلق إحدكم يجمببع‬
‫في بطن أمه أربعين يومًا‪ ,‬ثم يكون علقببة مثببل ذلببك‪ ,‬ثببم‬
‫يكون مضغة مثل ذلك‪ ,‬ثم يبعث الله إليه ملكا ً فيؤمر بأربع‬
‫كلمات‪ ,‬بكتب رزقه‪ ,‬وعمره‪ ,‬وعملببه‪ ,‬وشببقي أو سببعيد«‪.‬‬
‫لخر »فيقول الملك أي رب أذكر أم أنثى ؟‬ ‫وفي الحديث ا َ‬
‫أي رب أشببقي أم سببعيد ؟ فمببا الببرزق ؟ فمببا الجببل ؟‬
‫فيقبببببببببببول اللبببببببببببه‪ ,‬ويكتبببببببببببب الملبببببببببببك{‪.‬‬
‫وقوله }وما تغيببض الرحببام ومببا تببزداد{ قببال البخبباري‪:‬‬
‫حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا معن حببدثنا مالبك عبن عببد‬
‫الله بن دينار‪ ,‬عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليبه‬
‫وسلم قال‪» :‬مفاتيح الغيب خمببس‪ ,‬ل يعلمهببن إل اللببه‪ :‬ل‬
‫يعلم ما في غد إل الله‪ ,‬ول يعلم ما تغيض الرحام إل الله‪,‬‬
‫ول يعلم متى يأتي المطر أحد إل الله‪ ,‬ول تدري نفس بأي‬
‫أرض تموت‪ ,‬ول يعلم متى تقببوم السبباعة إل اللببه« وقببال‬
‫العببوفي عببن ابببن عببباس }ومببا تغيببض الرحببام{ يعنببي‬
‫السقط‪},‬وما تزداد{ يقول‪ :‬مببا زادت الرحببم فببي الحمببل‬
‫على ما غاضت حتى ولدته تمامًا‪ ,‬وذلك أن من النساء من‬
‫تحمل عشرة أشهر‪ ,‬ومن تحمل تسعة أشهر‪ ,‬ومنهببن مببن‬
‫تزيد في الحمل‪ ,‬ومنهن من تنقص‪ ,‬فذلك الغيض والزيببادة‬
‫البببتي ذكبببر اللبببه تعبببالى وكبببل ذلبببك بعلمبببه تعبببالى‪.‬‬
‫وقال الضحاك عن ابببن عببباس فببي قببوله‪} :‬ومببا تغيببض‬
‫الرحام وما تزداد{ قببال‪ :‬مببا نقصببت مببن تسببعة ومببا زاد‬
‫عليها‪ ,‬وقببال الضببحاك‪ :‬وضببعتني أمببي وقببد حملتنببي فببي‬
‫بطنها سنتين‪ ,‬وولدتني وقد نبتت ثنيببتي‪ .‬وقببال ابببن جريببج‬
‫عن جميلة بنت سعد عبن عائشبة قببالت‪ :‬ل يكبون الحمببل‬
‫أكثر من سنتين قدر ما يتحرك ظل مغببزل‪ ,‬وقببال مجاهببد‬
‫}وما تغيض الرحام وما تزداد{ قال‪ :‬ما ترى من الدم في‬
‫حملهببا‪ ,‬ومببا تببزداد علببى تسببعة أشببهر‪ ,‬وبببه قببال عطيببة‬
‫العوفي والحسن البصري وقتادة والضحاك‪ ,‬وقببال مجاهببد‬
‫‪419‬‬
‫أيضًا‪ :‬إذا رأت المرأة الدم دون التسعة‪ ,‬زاد علببى التسببعة‬
‫مثل أيام الحيض‪ ,‬وقاله عكرمة وسعيد بن جبير وابن زيببد‪.‬‬
‫وقال مجاهد أيضًا‪} :‬وما تغيض الرحام{ إراقة الببدم حببتى‬
‫يخس الولد‪} ,‬وما تزداد{ إن لم تهببرق المببرأة‪ ,‬تببم الولببد‬
‫وعظم‪ .‬وقال مكحول‪ :‬الجنين في بطن أمببه ل يطلببب ول‬
‫يحزن ول يغتم‪ ,‬وإنمببا يببأتيه رزقبه فببي بطببن أمببه مببن دم‬
‫حيضتها‪ ,‬فمن ثم ل تحيض الحامل‪ ,‬فإذا وقببع إلببى الرض‪,‬‬
‫استهل‪ ,‬واستهلله استنكاره لمكانه‪ ,‬فببإذا قطعببت سببرته‪,‬‬
‫حول الله رزقه إلى ثديي أمه حتى ل يحزن ول يطلببب ول‬
‫يغتم‪ ,‬ثم يصير طفل ً يتناول الشيء بكفه فيببأكله‪ ,‬فببإذا هببو‬
‫بلغ قال‪ :‬هو المببوت أو القتببل أنببى لببي بببالرزق ؟ فيقببول‬
‫مكحول ياويلك‪ :‬غذاك وأنت فببي بطببن أمببك وأنببت طفببل‬
‫صغير‪ ,‬حتى إذا اشتددت وعقلت قلت‪ :‬هو الموت أو القتل‬
‫أنى لي بالرزق‪ ,‬ثم قرأ مكحول }الله يعلم مببا تحمببل كببل‬
‫أنببببببببببببببببببببببببببببببببثى{ ا َ‬
‫ليببببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫وقال قتادة‪} :‬وكل شيء عنده بمقدار{ أي بأجل‪ ,‬حفببظ‬
‫أرزاق خلقببه وآجببالهم‪ ,‬وجعببل لببذلك أجل ً معلومببًا‪ .‬وفببي‬
‫الحديث الصببحيح أن إحببدى بنببات النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم بعثت إليه أن ابنبا ً لهببا فببي المببوت‪ ,‬وأنهببا تحببب أن‬
‫يحضره‪ .‬فبعث إليها يقول‪» :‬إن لله ما أخذ‪ ,‬وله ما أعطى‪,‬‬
‫وكبببل شبببيء عنبببده بأجبببل مسبببمى‪ ,‬فمروهبببا فلتصببببر‬
‫ولتحتسبببب« الحبببديث بتمبببامه‪ .‬وقبببوله‪} :‬عبببالم الغيبببب‬
‫والشهادة{ أي يعلم كل شببيء ممببا يشبباهده العببباد وممببا‬
‫يغيب عنهم‪ ,‬ول يخفى عليه منه شيء }الكبير{ الببذي هببو‬
‫أكبر من كل شيء‪} ,‬المتعببال{ أي علببى كببل شببيء }قببد‬
‫أحاط بكل شببيء علمبًا{ وقهببر كببل شببيء‪ ,‬فخضببعت لببه‬
‫الرقببببببباب ودان لببببببه العببببببباد طوعببببببا ً وكرهببببببًا‪.‬‬
‫و‬ ‫سبّر ال َْقبوْ َ‬ ‫** سوآٌء منك ُم مب َ‬

‫هب َ‬ ‫ن ُ‬ ‫مب ْ‬ ‫جهَبَر ب ِبهِ وَ َ‬ ‫ن َ‬ ‫مب ْ‬‫ل وَ َ‬ ‫نأ َ‬ ‫ّ ْ ْ ّ ْ‬ ‫َ َ‬
‫ه‬
‫ن ي َد َي ْ ِ‬
‫من ب َي ْ ِ‬ ‫ت ّ‬ ‫معَّقَبا ٌ‬ ‫ه ُ‬‫ب ِبالن َّهارِ * ل َ ُ‬ ‫سارِ ٌ‬ ‫ف ِبال ْل ّي ْ ِ‬
‫ل وَ َ‬ ‫خ ٍ‬ ‫ست َ ْ‬‫م ْ‬‫ُ‬
‫َ‬
‫ما ب َِقببوْم ٍ‬ ‫ه ل َ ي ُغَي ُّر َ‬‫ن الل ّ َ‬‫مرِ الل ّهِ إ ِ ّ‬‫نأ ْ‬‫م ْ‬‫ه ِ‬ ‫حَف ُ‬
‫ظون َ ُ‬ ‫خل ِْفهِ ي َ ْ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫وَ ِ‬
‫‪420‬‬
‫حتى يغَيروا ْ ما بأ َنُفسهم وإ َ َ‬
‫مببَرد ّ‬‫سوًَءا فَل َ َ‬ ‫ذا أَراد َ الل ّ ُ‬
‫ه ب َِقوْم ٍ ُ‬ ‫َ ِ ْ ِ ِ ْ َِ‬ ‫َ ّ َ ُ ُّ‬
‫ل‬
‫مبببببببن َوا ٍ‬ ‫دوِنبببببببهِ ِ‬ ‫مبببببببن ُ‬ ‫م ّ‬‫مبببببببا ل َُهببببببب ْ‬ ‫َلببببببب ُ‬
‫ه وَ َ‬
‫يخبر تعالى عن إحاطة علمببه بجميببع خلقببه‪ ,‬وأنببه سببواء‬
‫منهم من أسر قوله أو جهر به‪ ,‬فإنه يسمعه ل يخفى عليببه‬
‫شببيء‪ ,‬كقببوله‪} :‬وإن تجهببر بببالقول فببإنه يعلببم السببر‬
‫وأخفى{‪ ,‬وقال‪} :‬ويعلم ما تخفببون ومببا تعلنببون{‪ ,‬قببالت‬
‫عائشببة رضببي اللببه عنهببا‪ :‬سبببحان الببذي وسببع سببمعه‬
‫الصوات‪ ,‬والله لقد جباءت المجادلبة تشبتكي زوجهبا إلبى‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬وأنببا فببي جنببب البببيت‪,‬‬
‫ي بعض كلمها‪ ,‬فأنزل الله }قد سببمع اللببه‬ ‫وإنه ليخفى عل ّ‬
‫قول الببتي تجادلببك فببي زوجهببا وتشببتكي إلببى اللببه واللببه‬
‫يسمع تحاوركما إن الله سببميع بصببير{ وقببوله }ومببن هببو‬
‫مستخف بالليل{ أي مختف في قعر بيته في ظلم الليببل‪,‬‬
‫}وسببارب بالنهببار{ أي ظبباهر مبباش فببي بيبباض النهببار‬
‫وضيائه‪ ,‬فإن كليهما فببي علببم اللببه علببى السببواء‪ ,‬كقببوله‬
‫ليبببببة‪.‬‬ ‫تعبببببالى‪} :‬أل حيبببببن يستغشبببببون ثيبببببابهم{ ا َ‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وما تكبون فبي شبأن ومبا تتلبو منبه مبن‬
‫قببرآن ول تعملببون مببن عمببل إل كنببا عليكببم شببهودا ً إذ‬
‫تفيضببون فيببه ومببا يعببزب عببن ربببك مببن مثقببال ذرة فببي‬
‫الرض ول في السماء ول أصغر من ذلببك ول أكبببر إل فببي‬
‫كتببببببببببببببببببببببببببببببباب مببببببببببببببببببببببببببببببببين{‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬له معقبات من بين يديه ومببن خلفببه يحفظببونه‬
‫مببن أمببر اللببه{ أي للعبببد ملئكببة يتعبباقبون عليببه‪ ,‬حببرس‬
‫بالليل وحرس بالنهار‪ ,‬يحفظونه مببن السببواء والحادثببات‪,‬‬
‫كما يتعاقب ملئكة آخرون لحفظ العمال من خير أو شر‪,‬‬
‫ملئكة بالليل وملئكة بالنهار‪ ,‬فاثنان عن اليمين والشببمال‬
‫يكتبان العمال‪ ,‬صاحب اليمين يكتب الحسببنات‪ ,‬وصبباحب‬
‫الشبببمال يكتبببب السبببيئات‪ ,‬وملكبببان آخبببران يحفظبببانه‬
‫ويحرسانه‪ ,‬واحببد مببن ورائه وآخببر مببن قببدامه‪ ,‬فهببو بيببن‬
‫أربعبة أملك بالنهبار‪ ,‬وأربعبة أملك بالليببل‪ ,‬بببدل ً حافظبان‬
‫وكاتبان‪ ,‬كما جبباء فببي الصببحيح »يتعبباقبون فيكببم ملئكببة‬
‫بالليل وملئكة بالنهار‪ ,‬ويجتمعون في صلة الصبببح وصببلة‬
‫‪421‬‬
‫العصر‪ ,‬فيصعد إليه الذين باتوا فيكم فيسببألهم وهببو أعلببم‬
‫بكم‪ :‬كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون‪ :‬أتيناهم وهم يصببلون‪,‬‬
‫لخببر »إن معكببم‬ ‫وتركناهم وهم يصلون«‪ .‬وفببي الحببديث ا َ‬
‫من ل يفارقكم إل عنببد الخلء وعنببد الجمبباع‪ ,‬فاسببتحيوهم‬
‫وأكرمببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببوهم«‪.‬‬
‫وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قببوله‪} :‬لببه‬
‫معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمببر اللببه{‬
‫والمعقبات من الله هي الملئكة‪ ,‬وقببال عكرمببة عببن ابببن‬
‫عباس }يحفظونه من أمببر اللببه{ قببال‪ :‬ملئكببة يحفظببونه‬
‫من بين يديه ومن خلفببه‪ ,‬فببإذا جبباء قببدر اللببه خلببوا عنببه‪,‬‬
‫وقال مجاهد‪ :‬ما من عبد إل له ملك موكل‪ ,‬يحفظه فينومه‬
‫ويقظته من الجن والنس والهوام‪ ,‬فمببا منهببا شببيء يببأتيه‬
‫يريده‪ ,‬إل قببال لبه الملببك وراءك‪ ,‬إل شببيء أذن اللبه فيببه‬
‫فيصببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببيبه‪.‬‬
‫وقال الثوري عن حبيب بن أبي ثابت‪ ,‬عن سعيد بن جبير‬
‫عن ابن عباس في قوله‪} :‬له معقبات من بين يببديه ومببن‬
‫خلفه{ قال‪ :‬ذلك ملك من ملوك الدنيا‪ ,‬له حرس من دونه‬
‫حرس‪ ,‬وقال العوفي عن ابببن عببباس‪} :‬لببه معقبببات مببن‬
‫بين يديه ومببن خلفببه{ يعنببي ولببي الشببيطان يكببون عليببه‬
‫الحببرس‪ .‬وقببال عكرمببة فببي تفسببيرها‪ :‬هببؤلء المببراء‬
‫لية‪ :‬هو‬ ‫المواكب بين يديه ومن خلفه‪ ,‬وقال الضحاك في ا َ‬
‫السلطان المحببروس مببن أمببر اللببه‪ ,‬وهببم أهببل الشببرك‪,‬‬
‫والظبباهر بب واللببه أعلببم بب أن مببراد ابببن عببباس وعكرمببة‬
‫والضحاك بهذا أن حرس الملئكة للعبد يشبه حرس هببؤلء‬
‫لملبببببببببببببببببببببببببببوكهم وأمرائهبببببببببببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫وقد روى المام أبو جعفر بن جرير ههنا حديثا ً غريبا ً جدًا‪,‬‬
‫فقال حدثني المثنى‪ ,‬حببدثنا إبراهيببم بببن عبببد السببلم بببن‬
‫صالح القشيري‪ ,‬حدثنا علي بن جرير عن حماد بببن سببلمة‬
‫عن عبد الحميد بن جعفببر عببن كنانببة العببدوي قببال‪ :‬دخببل‬
‫عثمان بن عفان على رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‪,‬‬
‫فقال‪ :‬يا رسول الله أخبرني عن العبد كم معه من ملك ؟‬
‫فقال »ملك على يمينببك علببى حسببناتك‪ ,‬وهببو أميببر علببى‬
‫‪422‬‬
‫الذي على الشمال‪ ,‬فإذا عملت حسببنة كتبببت عشببرًا‪ ,‬وإذا‬
‫عملت سيئة قال الذي علببى الشببمال للببذي علببى اليميببن‬
‫أكتبها ؟ قال‪ :‬ل‪ ,‬لعله يستغفر الله ويتببوب فيسببتأذنه ثلث‬
‫مرات‪ ,‬فإذا قال ثلثًا‪ ,‬قال‪ :‬اكتبها أراحنببا اللببه منببه فبببئس‬
‫القرين‪ ,‬ما أقل مراقبتببه للببه وأقببل اسببتحياءه منببا‪ ,‬يقببول‬
‫الله‪} :‬ما يلفظ من قول إل لديه رقيب عتيد{ وملكان من‬
‫بين يديك ومن خلفك‪ ,‬يقول الله تعالى‪} :‬له معقبببات مببن‬
‫لية وملك قابض على ناصيتك‪ ,‬فِإذا‬ ‫بين يديه ومن خلفه{ ا َ‬
‫تواضببعت للببه رفعببك‪ ,‬وإذا تجبببرت علببى اللببه قصببمك‪,‬‬
‫وملكان على شفتيك ليس يحفظان عليك إل الصببلة علببى‬
‫محمد صلى الله عليه وسلم‪ .‬وملك قائم على فيك ل يببدع‬
‫أن تدخل الحيببة فببي فيببك‪ ,‬وملكببان علببى عينيببك‪ ,‬فهببؤلء‬
‫عشرة أملك على كل آدمي‪ ,‬ينزلببون ملئكببة الليببل علببى‬
‫ملئكة النهار‪ ,‬لن ملئكة الليل سوى ملئكة النهار‪ ,‬فهؤلء‬
‫عشببرون ملك با ً علببى كببل آدمببي‪ ,‬وإبليببس بالنهببار وولببده‬
‫بالليببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببل«‪.‬‬
‫وقال المام أحمببد رحمببه اللببه‪ :‬حببدثنا أسببود بببن عببامر‪,‬‬
‫حدثنا سفيان‪ ,‬حدثني منصور عن سالم بن أبي الجعد عببن‬
‫أبيه‪ ,‬عن عبد الله قال‪ :‬قال رسول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬ما منكم من أحد إل وقد وكل به قرينه من الجببن‬
‫وقرينه من الملئكة« قببالوا‪ :‬وإيبباك يارسببول اللببه ؟ قببال‪:‬‬
‫»وإياي‪ ,‬ولكببن اللببه أعببانني عليببه‪ ,‬فل يببأمرني إل بخيببر«‪,‬‬
‫انفرد بإخراجه مسلم‪ .‬وقوله‪} :‬يحفظببونه مببن أمببر اللببه{‬
‫قيل‪ :‬المراد حفظهم له من أمر اللببه‪ ,‬رواه علببي بببن أبببي‬
‫طلحة وغيره عن ابن عباس‪ ,‬وإليه ذهب مجاهد وسعيد بن‬
‫جبير وإبراهيم النخعي وغيرهببم‪ .‬وقببال قتببادة‪} :‬يحفظببونه‬
‫من أمر الله{ قال‪ :‬وفي بعببض القببراءات يحفظببونه بببأمر‬
‫لدم كل سهل وكل‬ ‫الله‪ ,‬وقال كعب الحبار‪ :‬لو تجلى لبن َ‬
‫حزن‪ ,‬لرأى كل شيء من ذلك شياطين‪ ,‬لول أن الله وكببل‬
‫بكببم ملئكببة يببذبون عنكببم فببي مطعمكببم ومشببربكم‬
‫وعوراتكم إذا ً لتخطفتم‪ .‬وقببال أبببو أمامببة‪ :‬مببا مببن آدمببي‬
‫ومعه ملك يذود عنه حتى يسلمه للذي قدر لببه‪ ,‬وقببال أبببو‬
‫‪423‬‬
‫مجلز‪ :‬جاء رجل من مراد إلى علي رضببي اللببه عنببه وهببو‬
‫يصلي فقال‪ :‬احترس‪ :‬فإن ناسا ً من مببراد يريببدون قتلببك‪,‬‬
‫در‪ ,‬فببإذا‬‫فقال‪ :‬إن مع كل رجل ملكين يحفظانه مما لم يق ّ‬
‫جبباء القببدر خليببا بينببه وبينببه‪ ,‬إن الجببل جنببة حصببينة‪.‬‬
‫وقال بعضهم }يحفظونه من أمر اللببه{ بببأمر اللببه‪ ,‬كمببا‬
‫ى‬
‫جاء في الحديث أنهم قالوا‪ :‬يببا رسببول اللببه‪ ,‬أرأيببت رقب َ‬
‫نسترقي بها‪ ,‬هل ترد من قدر الله شيئا ً ؟ فقال »هي مببن‬
‫قدر الله«‪ .‬وقال ابن أبي حبباتم‪ :‬حببدثنا أبببو سببعيد الشببج‪,‬‬
‫حدثنا حفص بن غياث عن أشعث عن جهببم‪ ,‬عببن إبراهيببم‬
‫قال‪ :‬أوحى الله إلى نبي من أنبياء بنببي إسببرائيل‪ :‬أن قببل‬
‫لقومك‪ :‬إنه ليس من أهل قرية ول أهل بيت يكونون علببى‬
‫طاعة الله فيتحولون منها إلى معصية اللببه‪ ,‬إل حببول اللببه‬
‫عنهم ما يحبون إلى ما يكرهون‪ ,‬ثم قال‪ :‬إن تصببديق ذلببك‬
‫في كتاب الله }إن الله ل يغيبر مبا بقبوم حبتى يغيبروا مبا‬
‫بأنفسهم{‪ .‬وقد ورد هذا في حديث مرفوع‪ ,‬فقال الحافظ‬
‫محمد بن عثمان بن أبي شببيبة فببي كتببابه صببفة العببرش‪:‬‬
‫حدثنا الحسن بن علي‪ ,‬حدثنا الهيثم بن الشعث السببلمي‪,‬‬
‫حدثنا أبو حنيفة اليماني النصاري عن عمير بن عبد الملك‬
‫قال‪ :‬خطبنا علي بن أبي طبالب علبى منببر الكوفبة قبال‪:‬‬
‫كنت إذا أمسكت عن رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫ابتدأني‪ ,‬وإذا سألته عن الخبر أنبأني‪ ,‬وإنه حدثني عن ربببه‬
‫عز وجل قال‪» :‬قال الرب‪ :‬وعزتي وجللي وارتفاعي فوق‬
‫عرشي‪ ,‬ما من قرية ول أهل بيببت كببانوا علببى مببا كرهببت‬
‫من معصيتي ثم تحولوا عنها إلى ما أحببت من طاعتي‪ ,‬إل‬
‫تحولت لهم عما يكرهون من عببذابي إلببى مببا يحبببون مببن‬
‫رحمببتي«‪ ,‬وهببذا غريببب‪ ,‬وفببي إسببناده مببن ل أعرفببه‪.‬‬
‫ب‬‫حا َ‬ ‫سبب َ‬‫شببىُء ال ّ‬ ‫معا ً وَي ُن ْ ِ‬ ‫وفا ً وَط َ َ‬‫خ ْ‬‫م ال ْب َْرقَ َ‬ ‫ريك ُ ُ‬ ‫ذي ي ُ ِ‬‫** هُوَ ال ّ ِ‬
‫ه‬
‫خيَفِتبب ِ‬‫ن ِ‬ ‫مبب ْ‬
‫ة ِ‬ ‫كبب ُ‬‫مل َئ ِ َ‬ ‫مببدِهِ َوال ْ َ‬‫ح ْ‬‫عببد ُ ب ِ َ‬
‫ح الّر ْ‬ ‫سببب ّ ُ‬‫ل * وَي ُ َ‬ ‫الث َّقببا َ‬
‫ن ِفببي‬ ‫جادُِلو َ‬
‫م يُ َ‬ ‫شآُء وَهُ ْ‬ ‫من ي َ َ‬ ‫ب ب َِها َ‬ ‫صي ُ‬‫عقَ فَي ُ ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫ص َ‬
‫ل ال ّ‬ ‫س ُ‬ ‫وَي ُْر ِ‬
‫ل‬
‫حببببببببببببا ِ‬ ‫م َ‬‫ديد ُ ال ْ ِ‬ ‫شبببببببببببب ِ‬ ‫هببببببببببببوَ َ‬ ‫الّلببببببببببببهِ وَ ُ‬
‫‪424‬‬
‫يخبر تعالى أنه هو الذي يسخر البرق‪ ,‬وهو مببا يببرى مببن‬
‫النور اللمع ساطعا ً من خلل السحاب‪ .‬وروى ابن جرير أن‬
‫ابن عباس كتب إلى أبي الجلد يسببأله عببن البببرق‪ ,‬فقببال‪:‬‬
‫البرق الماء‪ .‬وقببوله‪} :‬خوف با ً وطمعبًا{ قببال قتببادة‪ :‬خوف با ً‬
‫للمسافر يخاف أذاه ومشقته‪ ,‬وطمعا ً للمقيم يرجببو بركتببه‬
‫ومنفعتببه ويطمببع فببي رزق اللببه‪} ,‬وينشببىء السببحاب‬
‫الثقال{ أي ويخلقها منشأة جديدة‪ ,‬وهي لكثرة مائها ثقيلة‬
‫قريبة إلى الرض قال مجاهد‪ :‬السحاب الثقببال الببذي فيببه‬
‫الماء‪ ,‬قببال‪} :‬ويسبببح الرعببد بحمببده{ كقببوله‪} :‬وإن مببن‬
‫شببببببببببببببببيء إل يسبببببببببببببببببح بحمببببببببببببببببده{‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬حدثنا إبراهيببم بببن سببعد‪,‬‬
‫أخبرني أبي قال‪ :‬كنببت جالسبا ً إلببى جنببب حميببد بببن عبببد‬
‫الرحمن في المسجد‪ ,‬فمر شبيخ مبن بنبي غفبار‪ ,‬فأرسبل‬
‫إليه حميد‪ ,‬فلما أقبل قببال‪ :‬يبباابن أخببي‪ ,‬وسببع فيمببا بينببي‬
‫وبينك‪ ,‬فإنه قد صحب رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‪,‬‬
‫فجاء حببتى جلببس فيمبا بينبي وبينببه‪ ,‬فقببال لبه حميببد‪ :‬مبا‬
‫الحديث الذي حببدثتني عببن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم ؟ فقال له الشيخ‪ :‬سمعت عن شيخ من بنببي غفببار‬
‫أنه سمع النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم يقببول‪» :‬إن اللببه‬
‫ينشىء السحاب فينطق أحسببن النطببق‪ ,‬ويضببحك أحسببن‬
‫الضحك« والمراد ب والله أعلم ب أن نطقها الرعد وضببحكها‬
‫البرق‪ .‬وقال موسى بن عبيدة عن سعد بن إبراهيببم قببال‪:‬‬
‫يبعث الله الغيببث فل أحسببن منببه مضببحكًا‪ ,‬ول آنببس منببه‬
‫منطقببببببًا‪ ,‬فضببببببحكه البببببببرق‪ ,‬ومنطقببببببه الرعببببببد‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا هشام بن عبيد الله‬
‫الرازي عن محمد بن مسلم قال‪ :‬بلغنا أن البرق ملببك لببه‬
‫أربعة وجوه‪ :‬وجه إنسان‪ ,‬ووجببه ثببور‪ ,‬ووجببه نسببر‪ ,‬ووجببه‬
‫أسد‪ ,‬فإذا مصع بببذنبه فببذاك البببرق‪ .‬وقببال المببام أحمببد‪,‬‬
‫حدثنا عفان‪ ,‬حدثنا عبببد الواحببد بببن زيبباد‪ ,‬حببدثنا الحجبباج‪,‬‬
‫حدثنا أبو مطر عن سالم‪ ,‬عن أبيه قببال كببان رسببول اللببه‬
‫صلى اللببه عليببه وسببلم إذا سببمع الرعببد والصببواعق قببال‬
‫»اللهم ل تقتلنببا بغضبببك‪ ,‬ول تهلكنببا بعببذابك‪ ,‬وعافنببا قبببل‬
‫‪425‬‬
‫ذلبببك«‪ ,‬ورواه الترمبببذي والبخببباري فبببي كتببباب الدب‪,‬‬
‫والنسائي في اليوم والليلة‪ ,‬والحبباكم فببي مسببتدركه مببن‬
‫حديث الحجاج بن أرطبباة‪ ,‬عببن أبببي مطببر ولببم يسببم بببه‪.‬‬
‫وقال المام أبو جعفر بن جرير‪ :‬حببدثنا أحمببد بببن إسببحاق‬
‫حدثنا أبو أحمد‪ ,‬حدثنا إسرائيل عببن أبيببه‪ ,‬عببن رجببل‪ ,‬عببن‬
‫أبي هريرة رفعه‪ ,‬أنه كان إذا سمع الرعببد قببال‪» :‬سبببحان‬
‫من يسبح الرعد بحمده«‪ ,‬وروي عن علي رضي اللببه عنببه‬
‫أنه كان إذا سمع صوت الرعد يقول‪ :‬سبحان مببن سبببحت‬
‫له‪ ,‬وكذا روي عن ابن عباس وطاوس والسببود بببن يزيببد‪,‬‬
‫أنهم كانوا يقولببون ذلببك‪ .‬وقببال الوزاعببي‪ :‬كببان ابببن أبببي‬
‫زكريا يقببول‪ :‬مببن قببال حيببن يسببمع الرعببد‪ :‬سبببحان اللببه‬
‫وبحمده‪ ,‬لم تصبه صاعقة‪ ,‬وعن عبببد اللببه بببن الزبيببر أنببه‬
‫كان إذا سبمع الرعبد تبرك الحببديث وقبال‪ :‬سببحان الببذي‬
‫يسبح الرعد بحمده والملئكة من خيفتببه‪ ,‬ويقببول‪ِ :‬إن هببذا‬
‫لوعيبببد شبببديد لهبببل الرض‪ ,‬رواه مالبببك فبببي مبببوطئه‪,‬‬
‫والبخببببببببببببببباري فبببببببببببببببي كتببببببببببببببباب الدب‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حببدثنا سببليمان بببن داود الطيالسببي‪,‬‬
‫حدثنا صدقة بن موسى حدثنا محمد بببن واسبع عببن شبتير‬
‫بن نهار‪ ,‬عن أبي هريرة أن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم قال‪» :‬قال ربكم عز وجل‪ :‬لو أن عبيببدي أطبباعوني‬
‫لسقيتهم المطر بالليل‪ ,‬وأطلعت عليهم الشبمس بالنهبار‪,‬‬
‫ولمببا أسببمعتهم صببوت الرعببد«‪ .‬وقببال الطبببراني‪ :‬حببدثنا‬
‫زكريا بن يحيى الساجي‪ ,‬حدثنا أبو كامل الجحببدري‪ ,‬حببدثنا‬
‫يحيى بن كثير أبو النضر‪ ,‬حدثنا عبد الكريببم‪ ,‬حببدثنا عطبباء‬
‫عن ابن عببباس قببال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسبلم‪ِ» :‬إذا سبمعتم الرعبد فباذكروا اللبه فبإنه ل يصبيب‬
‫ذاكرًا« وقوله تعالى‪} :‬ويرسل الصواعق فيصيب بهببا مببن‬
‫يشاء{ أي يرسلها نقمة ينتقم بها ممن يشبباء‪ ,‬ولهببذا تكببثر‬
‫في آخر الزمان‪ ,‬كما قال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا محمببد بببن‬
‫مصعب‪ ,‬حببدثنا عمببارة عببن أبببي نضببرة‪ ,‬عببن أبببي سببعيد‬
‫الخدري رضي الله عنه أن النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫قببال‪» :‬تكببثر الصببواعق عنببد اقببتراب السبباعة حببتى يببأتي‬
‫‪426‬‬
‫الرجل القوم فيقول‪ :‬من صعق تلكببم الغببداة ؟ فيقولببون‪:‬‬
‫صبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببعق فلن وفلن وفلن«‪.‬‬
‫وقد روي في سبببب نزولهببا مببا رواه الحببافظ أبببو يعلببى‬
‫الموصببلي‪ :‬حببدثنا إسببحاق‪ ,‬حببدثنا علببي بببن أبببي سببارة‬
‫الشيباني‪ ,‬حدثنا ثابت عن أنس أن رسول الله صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم بعث رجل ً مرة إلى رجل مبن فراعنبة العبرب‪,‬‬
‫فقال‪ِ» :‬اذهب فادعه لي«‪ .‬قال‪ :‬فذهب إليه فقال‪ :‬يدعوك‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فقببال لببه‪ :‬مببن رسببول‬
‫الله‪ ,‬وما الله‪ ,‬أمببن ذهببب هببو‪ ,‬أم مببن فضببة هببو‪ ,‬أم مببن‬
‫نحاس هو ؟ قال‪ :‬فرجع إلى رسول اللبه صبلى اللبه عليبه‬
‫وسلم فأخبره‪ ,‬فقال‪ :‬يا رسول الله‪ ,‬قد أخبرتك أنه أعببتى‬
‫من ذلك‪ ,‬قال لي كذا وكذا‪ ,‬فقال لي‪» :‬ارجع إليه الثانيببة«‬
‫فذهب فقال له مثلها‪ ,‬فرجع إلببى رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم فقال‪ :‬يا رسول الله قد أخبرتك أنه أعتى مببن‬
‫ذلك‪ ,‬فقال‪» :‬ارجع إليه فادعه« فرجببع إليببه الثالثببة‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫فأعاد عليه ذلك الكلم‪ ,‬فبينما هو يكلمه إذ بعببث اللببه عببز‬
‫وجل سحابة حيال رأسه‪ ,‬فرعببدت فببوقعت منهببا صبباعقة‪,‬‬
‫فببذهب بقحببف رأسببه‪ ,‬فببأنزل اللببه عببز وجببل }ويرسببل‬
‫لية‪ ,‬ورواه ابن جرير من حديث علي بن أبببي‬ ‫الصواعق{ ا َ‬
‫سببببببببببببببببببببببببببببببببببارة بببببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫ورواه الحافظ أبو بكر البزار عن عبدة بن عبد اللببه عببن‬
‫يزيد بن هارون‪ ,‬عن ديلم بن غزوان‪ ,‬عن ثابت‪ ,‬عببن أنببس‬
‫فذكر نحوه‪ ,‬وقال‪ :‬حدثنا الحسن بن محمد‪ ,‬حببدثنا عفببان‪,‬‬
‫حدثنا أبان بن يزيببد‪ ,‬حببدثنا أبببو عمببران الجببوني عببن عبببد‬
‫الرحمن بن صحار العبببدي أنببه بلغببه أن النبببي صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم بعثه إلى جبار يدعوه فقال‪ :‬أرأيتم ربكم أذهب‬
‫هو ؟ أم فضة هو ؟ أم لؤلؤ هو ؟ قال‪ :‬فبينما هببو يجببادلهم‬
‫إذ بعث الله سحابة فرعدت‪ ,‬فأرسل عليه صاعقة‪ ,‬فذهبت‬
‫لية‪ .‬وقال أبببو بكببر بببن عيبباش‬ ‫بقحف رأسه‪ ,‬ونزلت هذه ا َ‬
‫عن ليث بن أبي سليم‪ ,‬عن مجاهد قال‪ :‬جاء يهودي فقال‪:‬‬
‫يا محمد أخبرني عن ربك‪ ,‬من أي شيء هو ؟ مببن نحبباس‬
‫‪427‬‬
‫هو‪ ,‬أم من لؤلؤ أو ياقوت ؟ قال‪ :‬فجاءت صاعقة فأخببذته‪,‬‬
‫ليببببببة‪.‬‬‫وأنببببببزل اللببببببه }ويرسببببببل الصببببببواعق{ ا َ‬
‫وقال قتادة‪ :‬ذكر لنا أن رجل ً أنكر القببرآن‪ ,‬وكببذب النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم فأرسل الله صاعقة فأهلكته‪ ,‬وأنزل‬
‫لية‪ ,‬وذكروا فببي سبببب نزولهببا‬ ‫الله }ويرسل الصواعق{ ا َ‬
‫قصة عامر بن الطفيل وأربببد بببن ربيعببة‪ ,‬لمببا قببدما علببى‬
‫رسببول اللبه صبلى اللبه عليبه وسبلم المدينببة فسببأله أن‬
‫يجعل لهما نصف المر‪ ,‬فأبى عليهما رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ,‬فقال له عامر بن الطفيل ب لعنببه اللبه بب‪ :‬أمببا‬
‫والله لملنها عليك خيل ً جردا ً ورجال ً مردًا‪ ,‬فقال له رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬يأبى اللببه عليببك ذلببك وأبنبباء‬
‫قيلة« يعني النصببار‪ ,‬ثببم إنهمببا همببا بالفتببك برسببول اللببه‬
‫لخببر‬‫صببلى اللببه عليببه وسببلم فجعببل أحببدهما يخبباطبه‪ ,‬وا َ‬
‫يسبببتل سبببيفه ليقتلبببه مبببن ورائه‪ ,‬فحمببباه اللبببه تعبببالى‬
‫منهماوعصببمه‪ ,‬فخرجببا مببن المدينببة فانطلقببا فببي أحيبباء‬
‫العببرب يجمعببان النبباس لحربببه عليببه الصببلة والسببلم‪,‬‬
‫فأرسل الله على أربد سحابة فيها صاعقة فببأحرقته‪ ,‬وأمببا‬
‫عامر بن الطفيل‪ ,‬فأرسببل اللببه عليببه الطبباعون فخرجببت‬
‫فيه غدة عظيمببة‪ ,‬فجعببل يقببول‪ :‬يببا آل عببامر غببدة كغببدة‬
‫البكر‪ ,‬وموت فببي بيببت سببلولية‪ ,‬حببتى ماتببا لعنهمببا اللببه‪,‬‬
‫وأنزل الله في مثل ذلك }ويرسل الصببواعق فيصببيب بهببا‬
‫من يشاء وهم يجادلون في الله{‪ ,‬وفي ذلك يقول لبيد بن‬
‫ربيعبببببببببببببة أخبببببببببببببو أرببببببببببببببد يرثيبببببببببببببه‪:‬‬
‫أخشى على أربد الحتوف ولأرهببب نببوء السببماك والسببد‬
‫فجعني الرعد والصببواعق بالببببفارس يببوم الكريهببة النجببد‬
‫وقال الحافظ أبو القاسم الطبببراني‪ :‬حببدثنا مسببعدة بببن‬
‫سعيد العطار‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن المنببذر الحزامببي‪ ,‬حببدثني‬
‫عبد العزيز بن عمران‪ ,‬حدثني عبد الرحمن وعبد اللببه ابنببا‬
‫زيد بن أسلم عن أبيهما‪ ,‬عببن عطبباء بببن يسببار‪ ,‬عببن ابببن‬
‫عباس أن أربد بن قيس بن جزء بببن جليببد بببن جعفببر بببن‬
‫كلب‪ ,‬وعامر بن الطفيببل بببن مالببك‪ ,‬قببدما المدينببة علببى‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فانتهيا إليه وهو جببالس‬
‫‪428‬‬
‫فجلسا بين يديه‪ ,‬فقال عببامر بببن الطفيببل‪ :‬يببا محمببد‪ ,‬مببا‬
‫تجعل لي إن أسلمت ؟ فقال رسول الله صلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬لك ما للمسلمين وعليك ما عليهببم«‪ .‬قببال عببامر‬
‫بن الطفيل‪ :‬أتجعل لي المر إن أسلمت من بعدك ؟ قببال‬
‫رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬ليببس ذلببك لببك ول‬
‫لن في أعنة خيل‬ ‫لقومك‪ ,‬ولكن لك أعنة الخيل« قال‪ :‬أنا ا َ‬
‫نجد‪ ,‬اجعل لي الوبر ولك المببدر‪ .‬قببال رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬ل«‪ ,‬فلما قفل من عنده قال عامر‪ :‬أمببا‬
‫ل‪ ,‬فقال له رسول الله صلى‬ ‫والله لملنها عليك خيل ً ورجا ً‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬يمنعك الله«‪ ,‬فلمببا خببرج أربببد وعببامر‪,‬‬
‫قال عامر‪ :‬يا أربد‪ ,‬أنا أشغل عنك محمدا ً بالحديث فاضربه‬
‫بالسيف‪ ,‬فإن الناس إذا قتلت محمدا ً لببم يزيببدوا علببى أن‬
‫يرضوا بالدية ويكرهوا الحرب‪ ,‬فنعطيهم الدية‪ .‬قببال أربببد‪:‬‬
‫أفعل‪ ,‬فأقبل راجعين إليه‪ ,‬فقال عامر‪ :‬يا محمد قببم معببي‬
‫أكلمبك‪ ,‬فقببام معببه رسبول اللبه صبلى اللبه عليبه وسبلم‬
‫فجلسا إلى الجدار‪ ,‬ووقف معه رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم يكلمه‪ ,‬وسببل أربببد السببيف‪ ,‬فلمببا وضببع يببده علببى‬
‫السيف يبست يده على قائم السببيف‪ ,‬فلببم يسببتطع سببل‬
‫السيف‪ ,‬فأبطأ أربد على عببامر بالضببرب‪ ,‬فببالتفت رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم فرأى أربد وما يصنع‪ ,‬فانصببرف‬
‫عنهما‪ ,‬فلما خرج عامر وأربد من عنببد رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم حتى إذا كانا بالحرة ب حببرة راقببم ب ب نببزل‪,‬‬
‫فخببرج إليهمببا سببعد بببن معبباذ وأسببيد بببن حضببير‪ ,‬فقببال‪:‬‬
‫اشخصا يا عدوي الله لعنكما الله‪ ,‬فقال عامر‪ :‬من هببذا يببا‬
‫سعد ؟ قال‪ :‬هذا أسيد بن حضير الكتائب‪ ,‬فخرجا حببتى ِإذا‬
‫كانا بالرقم‪ ,‬أرسل الله على أربببد صبباعقة فقتلتببه‪ ,‬وخببرج‬
‫عامر حتى إذا كببان بببالخريم أرسببل اللببه قرحببة فأخببذته‪,‬‬
‫فأدركه الليل في بيت امرأة من بني سلول‪ ,‬فجعل يمببس‬
‫قرحتببه فببي حلقببة ويقببول‪ :‬غببدة كغببدة الجمببل فببي بيببت‬
‫سببلولية‪ ,‬ترغببب أن يمببوت فببي بيتهببا‪ ,‬ثببم ركببب فرسببه‬
‫فأحضره حتى مات عليه راجعًا‪ ,‬فببأنزل اللببه فيهمببا }اللببه‬
‫يعلم ما تحمل كل أنثى ب إلى قوله ب وما لهم من دونه من‬
‫‪429‬‬
‫وال{ قال‪ :‬المعقبات من أمر الله يحفظون محمببدا ً صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪ ,‬ثم ذكر أربد وما قتله به‪ ,‬فقال }ويرسببل‬
‫الصببببببببببببببببببببببببببببواعق{ ا َ‬
‫ليببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫وقببوله }وهببم يجببادلون فببي ا للببه{ أي يشببكون فببي‬
‫عظمته‪ ,‬وأنه ل إله إل هو‪} ,‬وهو شديد المحال{ قببال ابببن‬
‫جرير‪ :‬شديدة مما حلته في عقوبة من طغببى عليببه‪ ,‬وعتببا‬
‫ليببة شبببيهة بقببوله‪} :‬ومكببروا‬ ‫وتمادى فببي كفببره‪ ,‬وهببذه ا َ‬
‫مكرا ً ومكرنا مكرا ً وهببم ل يشببعرون * فببانظر كيببف كببان‬
‫عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعيببن{‪ ,‬وعببن علببي‬
‫رضي اللببه عنببه }وهببو شببديد المحببال{ أي شببديد الخببذ‪,‬‬
‫وقبببببببببببال مجاهبببببببببببد‪ :‬شبببببببببببديد القبببببببببببوة‪.‬‬
‫ن‬‫جيُبو َ‬ ‫دون ِبهِ ل َ ي َ ْ‬

‫س بت َ ِ‬ ‫مببن ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫عو َ‬‫ن ي َبد ْ ُ‬‫ذي َ‬‫حقّ َوال ّ ِ‬ ‫ه د َعْوَةُ ال ْ َ‬ ‫** ل َ ُ‬
‫و‬
‫مببا هُ ب َ‬‫مببآِء ل ِي َب ْل ُبغَ فَبباهُ وَ َ‬‫ط ك َّفي ْهِ إ َِلى ال ْ َ‬‫س ِ‬ ‫يٍء إ ِل ّ ك ََبا ِ‬
‫ش ْ‬ ‫ل َُهم ب ِ َ‬
‫ل‬‫ضبببببل َ ٍ‬‫ن إ ِل ّ ِفبببببي َ‬ ‫ري َ‬ ‫مبببببا د ُعَبببببآُء ال ْك َبببببافِ ِ‬ ‫ب ِب َبببببال ِغِهِ وَ َ‬
‫قال علببي بببن أبببي طببالب رضببي اللببه عنببه }لببه دعببوة‬
‫الحق{ قال‪ :‬التوحيد‪ ,‬رواه ابببن جريببر‪ .‬وقببال ابببن عببباس‬
‫وقتادة ومالك عن محمد بن المنكدر }له دعببوة الحببق{ ل‬
‫ليبة‪ ,‬أي ومثببل‬ ‫إله إل اللبه }والبذين يببدعون مبن دونبه{ ا َ‬
‫الذين يعبدون آلهة غير الله }كباسط كفيه إلى الماء ليبلببغ‬
‫فاه{‪ .‬قال علي بن أبي طالب‪ :‬كمثبل البذي يتنبباول المباء‬
‫من طرف البئر بيده وهو ل يناله أبدا ً بيده‪ ,‬فكيف يبلغ فاه‬
‫؟ وقال مجاهد }كباسط كفيه{ يدعو الماء بلسانه ويشببير‬
‫إليه فل يأتيه أبدًا‪ ,‬وقيل‪ :‬المراد كقببابض يببده علببى المبباء‪,‬‬
‫فبببإنه ل يحكبببم منبببه علبببى شبببي‪ ,‬كمبببا قبببال الشببباعر‪:‬‬
‫فإني وِإيبباكم وشببوقا ً إليكمكقببابض مبباء لببم تسببقه أنببامله‬
‫لخبببببببببببببببببببببببببببببببر‪:‬‬ ‫وقبببببببببببببببببببببببببببببببال ا َ‬
‫فأصبحت مما كان بيني وبينهامن الود ّ مثببل القببابض المبباء‬
‫باليبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببد‬
‫ومعنى هببذا الكلم أن الببذي يبسببط يببده إلببى المبباء إمببا‬
‫قابضا ً وإما متناول ً له من بعد كما أنه ل ينتفع بالمبباء الببذي‬
‫‪430‬‬
‫لم يصل إلى فيه الذي جعله محل ً للشرب‪ ,‬فكببذلك هببؤلء‬
‫المشركون الذين يعبدون مع اللببه إله با ً غيببره‪ ,‬ل ينتفعببون‬
‫لخرة‪ ,‬ولهببذا قببال }ومببا دعبباء‬ ‫بهم أبدا ً في الدنيا ول في ا َ‬
‫الكببببببببببببببببافرين إل فببببببببببببببببي ضببببببببببببببببلل{‪.‬‬
‫وع با ً وَك َْره با ً‬

‫ض طَ ْ‬ ‫** َولل ّهِ ي َ ْ‬
‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬
‫سب َ‬‫من ِفي ال ّ‬ ‫جد ُ َ‬
‫س ُ‬
‫ل‬
‫صبببببببببببببببا ِ‬ ‫ظلل ُُهبببببببببببببببم ِبال ُْغبببببببببببببببد ُوّ َوال َ َ‬ ‫وَ ِ‬
‫يخبر تعالى عن عظمته وسلطانه‪ ,‬الذي قهر كل شببيء‪,‬‬
‫ودان له كل شيء‪ ,‬ولهذا يسجد له كببل شببيء طوع با ً مببن‬
‫المببؤمنين وكرهبا ً علببى الكببافرين }وظللهببم بالغببدّو{ أي‬
‫لصال{ وهو جمع أصيل‪ ,‬وهو آخر النهار‪ ,‬كقببوله‬ ‫البكر }وا َ‬
‫تعالى‪} :‬أو لم يببروا إلببى مببا خلببق اللببه مببن شببيء يتفيببؤ‬
‫ليبببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬ ‫ظللبببببببببببببببببببببببببببببببه{ ا َ‬
‫م‬ ‫ل أ ََفات ّ َ‬
‫خ بذ ْت ُ ْ‬ ‫ه ُقبب ْ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫ض قُ ِ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫من ّر ّ‬ ‫ل َ‬ ‫** قُ ْ‬
‫ضبّرا ً قُب ْ‬ ‫َ‬
‫ل هَ ب ْ‬
‫ل‬ ‫م ن َْفعا ً وَل َ َ‬ ‫سه ِ ْ‬ ‫ن لن ُْف ِ‬ ‫كو َ‬‫مل ِ ُ‬‫دون ِهِ أوْل َِيآَء ل َ ي َ ْ‬ ‫من ُ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ت َوالّنوُر أ ْ‬ ‫ما ُ‬ ‫وي الظ ّل ُ َ‬ ‫ست َ ِ‬‫ل تَ ْ‬ ‫م هَ ْ‬‫صيُر أ ْ‬ ‫ى َوال ْب َ ِ‬ ‫م َ‬‫وي العْ َ‬ ‫ست َ ِ‬
‫يَ ْ‬
‫ل‬ ‫م قُ ب ِ‬ ‫خل ْبقُ عَل َي ْهِب ْ‬ ‫ه ال ْ َ‬‫شاب َ َ‬ ‫خل ِْقهِ فَت َ َ‬
‫خل َُقوا ْ ك َ َ‬ ‫كآَء َ‬ ‫شَر َ‬ ‫جعَُلوا ْ لل ّهِ ُ‬ ‫َ‬
‫حببببد ُ ال َْقّهبببباُر‬ ‫وا ِ‬ ‫هببببوَ ال ْ َ‬ ‫يٍء وَ ُ‬‫شبببب ْ‬ ‫ل َ‬ ‫كبببب ّ‬ ‫خببببال ِقُ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫الّلبببب ُ‬
‫يقرر تعالى أنه ل إلببه إل هببو‪ ,‬لنهببم معببترفون بببأنه هببو‬
‫الذي خلق السموات والرض‪ ,‬وهو ربها ومدبرها‪ ,‬وهم مببع‬
‫للهببة ل‬ ‫هذا قد اتخذوا من دونه أوليبباء يعبببدونهم‪ ,‬وأولئك ا َ‬
‫تملك لنفسها ول لعابديها بطريق الولى نفعا ً ول ضرًا‪ ,‬أي‬
‫ل تحصل لهم منفعة ول تدفع عنهم مضببرة‪ ,‬فهببل يسببتوي‬
‫للهة مع الله‪ ,‬ومن عبد الله وحده ل شببريك‬ ‫من عبد هذه ا َ‬
‫له فهو على نور من ربه ؟ ولهذا قببال‪} :‬قببل هببل يسببتوي‬
‫العمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلببوا‬
‫لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهببم{ أي أجعبل‬
‫هؤلء المشركون مع الله آلهببة تنبباظر الببرب وتمبباثله فببي‬
‫الخلق فخلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم فل يدرون أنهببا‬
‫مخلوقة من مخلببوق غيببره أي ليببس المببر كببذلك فببإنه ل‬
‫‪431‬‬
‫يشابهه شيء‪ ,‬ول يماثله ول ند له ول عدل له ول وزير لببه‬
‫ول ولد ول صاحبة تعالى الله عببن ذلببك علببوا ً كبببيرا ً وإنمببا‬
‫عبد هؤلء المشركون معه آلهة هم معترفون أنها مخلوقببة‬
‫له‪ ,‬عبيد له‪ ,‬كما كانوا يقولون في تلبيتهم‪ :‬لبيببك ل شببريك‬
‫لك‪ ,‬إل شريكا ً هو لك‪ ,‬تملكه وما ملك‪ ,‬وكما أخبرنا تعببالى‬
‫عنهم في قوله‪} :‬ما نعبدهم إل ليقربونا إلببى اللببه زلفببى{‬
‫فأنكر تعالى عليهم ذلك حيث اعتقدوا ذلك‪ ,‬وهببو تعببالى ل‬
‫يشفع أحد عنده إل بإذنه }ول تنفع الشفاعة عنده إل لمببن‬
‫ليببة‪ ,‬وقببال }إن‬ ‫أذن له{ }وكم من ملك في السموات{ ا َ‬
‫كل من في السموات والرض إل آتي الرحمن عبدا ً * لقببد‬
‫أحصاهم وعدهم عدا ً * وكلهم آتيه يوم القيامة فردًا{ فببإذا‬
‫كان الجميببع عبيببدًا‪ ,‬فلببم يعبببد بعضببهم بعضبا ً بل دليببل ول‬
‫برهان‪ ,‬بل مجرد الرأي والختراع والبتداع‪ ,‬ثم قببد أرسببل‬
‫رسله من أولهم إلى آخرهم‪ ,‬تزجرهببم عببن ذلببك وتنهبباهم‬
‫عن عبادة من سببوى اللببه‪ ,‬فكببذبوهم وخببالفوهم‪ ,‬فحقببت‬
‫عليهببم كلمببة العببذاب ل محالببة }ول يظلببم ربببك أحببدًا{‪.‬‬
‫ل‬ ‫مب َ‬ ‫ها َفا ْ‬

‫حت َ َ‬ ‫ة ب َِقبد َرِ َ‬ ‫ت أ َوْدِي َب ٌ‬ ‫سببال َ ْ‬ ‫مببآًء فَ َ‬ ‫مآِء َ‬ ‫س َ‬‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫ل ِ‬ ‫** أ َن ََز َ‬
‫حل َْيبةٍ‬ ‫ن عَل َي ْهِ ِفي الّنبارِ اب ْت ِغَببآَء ِ‬ ‫دو َ‬ ‫ما ُيوقِ ُ‬ ‫م ّ‬‫ل َزَبدا ً ّراِبيا ً وَ ِ‬ ‫سي ْ ُ‬ ‫ال ّ‬
‫َ‬ ‫حبقّ َوال َْباط ِب َ‬ ‫َ‬
‫مببا‬ ‫ل فَأ ّ‬ ‫ه ال ْ َ‬
‫ب الل ّب ُ‬ ‫ضبرِ ُ‬ ‫ك يَ ْ‬ ‫ه ك َذ َل ِ َ‬ ‫مث ْل ُ ُ‬‫مَتاٍع َزب َد ٌ ّ‬ ‫أو ْ َ‬
‫ض‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫بي‬ ‫ب‬ ‫ف‬ ‫ث‬‫ُ‬ ‫مك ُ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫نا‬ ‫ال‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ين‬ ‫ما‬ ‫ما‬ ‫الزبد فَيذ ْهَب جَفآًء وأ َ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ّ َ ُ َ‬
‫مَثبببببببببببا َ‬
‫ل‬ ‫ه ال ْ‬ ‫ب الّلببببببببببب ُ‬ ‫ضبببببببببببرِ ُ‬ ‫ك يَ ْ‬ ‫كبببببببببببذ َل ِ َ‬ ‫َ‬
‫لية الكريمة على مثلين مضروبين للحببق‬ ‫اشتملت هذه ا َ‬
‫في ثبباته وبقببائه‪ ,‬والباطببل فبي اضبمحلله وفنببائه‪ ,‬فقببال‬
‫تعالى‪} :‬أنزل من السماء ماء{ أي مطرا ً }فسالت أوديببة‬
‫بقدرها{ أي أخذ كل واد بحسبه‪ ,‬فهذا كبير وسع كثيرا ً مببن‬
‫الماء‪ ,‬وهذا صغير وسع بقببدره‪ ,‬وهببو إشببارة إلببى القلببوب‬
‫وتفاوتها‪ ,‬فمنها مببا يسببع علمبا ً كببثيرًا‪ ,‬ومنهببا مببن ل يتسببع‬
‫لكثير من العلوم بببل يضببيق عنهببا }فاحتمببل السببيل زبببدا ً‬
‫رابيًا{ أي فجاء على وجه الماء الذي سال في هذه الودية‬
‫زبببببببببببد عببببببببببال عليببببببببببه‪ ,‬هببببببببببذا مثببببببببببل‪.‬‬
‫‪432‬‬
‫وقوله‪} :‬وممببا يوقببدون عليببه فببي النببار ابتغبباء حليببة أو‬
‫لية‪ ,‬هذا هو المثل الثاني وهو ما يسبببك فببي النببار‬ ‫متاع{ ا َ‬
‫من ذهب أو فضة ابتغاء حليببة‪ ,‬أي ليجعببل حليببة نحبباس أو‬
‫حديد‪ ,‬فيجعل متاعًا‪ ,‬فإنه يعلوه زبد منه كما يعلو ذلك زبببد‬
‫منه }كذلك يضرب الله الحق والباطل{ أي إذا اجتمعببا‪ ,‬ل‬
‫ثبات للباطل ول دوام له‪ ,‬كما أن الزبد ل يثبببت مببع المبباء‬
‫ول مع الذهب والفضة‪ ,‬ونحوهما مما يسبك في النببار‪ ,‬بببل‬
‫يذهب ويضمحل‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬فأما الزبببد فيببذهب جفبباء{‬
‫أي ل ينتفببع بببه بببل يتفببرق ويتمببزق‪ ,‬ويببذهب فببي جببانبي‬
‫الببوادي‪ ,‬ويعلببق بالشببجر‪ ,‬وتنسببفه الريبباح‪ ,‬وكببذلك خبببث‬
‫الذهب والفضة والحديببد والنحبباس‪ ,‬يببذهب ول يرجببع منببه‬
‫شيء ول يبقى إل المبباء‪ ,‬وذلببك الببذهب ونحببوه ينتفببع بببه‪,‬‬
‫ولهذا قال‪} :‬وأما ما ينفع الناس فيمكث في الرض كببذلك‬
‫يضرب الله المثال{ كقوله تعالى‪} :‬وتلك المثال نضببربها‬
‫للناس وما يعقلها إل العالمون{ وقال بعض السلف‪ :‬كنببت‬
‫ِإذا قرأت مثل ً من القرآن فلم أفهمه‪ ,‬بكيت علببى نفسببي‪,‬‬
‫لن اللبببه تعبببالى يقبببول }ومبببا يعقلهبببا إل العبببالمون{‪.‬‬
‫قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعببالى‪:‬‬
‫}أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقببدرها{ ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬هببذا‬
‫مثل ضربه اللببه‪ ,‬احتملببت منببه القلببوب علببى قببدر يقينهببا‬
‫وشكها‪ ,‬فأما الشك فل ينفع معه العمل‪ ,‬وأما اليقين فينفع‬
‫الله به أهله وهو قوله‪} :‬فأما الزبد{ وهو الشك‪} ,‬فيذهب‬
‫جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الرض{ وهو اليقين‪,‬‬
‫وكما يجعل الحلي في النار فيؤخذ خالصه ويترك خبثه في‬
‫النار‪ ,‬فكذلك يقبل الله اليقين ويترك الشك‪ ,‬وقال العوفي‬
‫عن ابن عباس قوله‪} :‬أنزل من السماء ماء فسالت أودية‬
‫بقدرها فاحتمل السيل زبدا ً رابيًا{ يقول‪ :‬احتمل السيل ما‬
‫في الوادي من عود ودمنة }ومما يوقدون عليه في النار{‬
‫فهو الذهب والفضبة والحليبة والمتباع والنحبباس والحديبد‪,‬‬
‫فللنحاس والحديد خبث‪ ,‬فجعل الله مثل خبثه كزبد المبباء‪,‬‬
‫فأما ما ينفع الناس فالذهب والفضة‪ ,‬وأما مببا ينفببع الرض‬
‫فمببا شببربت مببن المبباء فببأنبتت‪ ,‬فجعببل ذاك مثببل العمببل‬
‫‪433‬‬
‫الصالح يبقى لهله‪ ,‬والعمل السيء يضمحل عن أهله‪ ,‬كما‬
‫يذهب هذا الزبد‪ ,‬وكذلك الهدى والحق جاءا من عنببد اللببه‪,‬‬
‫فمن عمل بالحق كان له وبقي‪ ,‬كما بقي مببا ينفببع النبباس‬
‫في الرض‪ ,‬وكذلك الحديد ل يستطاع أن يعمل منه سكين‬
‫ول سيف حتى يدخل في النار‪ ,‬فتأكل خبثه‪ ,‬ويخببرج جيببده‬
‫فينتفع به‪ ,‬فكذلك يضمحل الباطل‪ ,‬فإذا كبان يبوم القيامبة‬
‫وأقيببم النبباس وعرضببت العمببال‪ ,‬فيزيببغ الباطببل ويهلبك‪,‬‬
‫وينتفع أهل الحق بببالحق‪ ,‬وهكببذا روي فببي تفسببيرها عببن‬
‫مجاهد والحسن البصري وعطاء وقتببادة‪ ,‬وغيببر واحببد مببن‬
‫السبببببببببببببببببببببببببببببلف والخلبببببببببببببببببببببببببببببف‪.‬‬
‫وقببد ضببرب سبببحانه وتعببالى فببي أول سببورة البقببرة‬
‫للمنافقين مثلين‪ :‬ناريبا ً ومائيبا ً وهمبا قبوله }مثلهبم كمثبل‬
‫الذي استوقد نارا ً فلما أضاءت مببا حببوله{ ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬ثببم قببال‬
‫}أو كصيب من السماء فيه ظلمببات ورعببد وبببرق{ ا َ‬
‫وهكذا ضرب للكافرين في سورة النببور مثليببن )أحببدهما(‬
‫ليببة‪ ,‬والسببراب‬ ‫قوله }والذين كفروا أعمالهم كسببراب{ ا َ‬
‫إنما يكببون فببي شببدة الحببر‪ ,‬ولهببذا جبباء فببي الصببحيحين‪:‬‬
‫فيقال لليهود يوم القيامة‪ :‬فما تريدون ؟ فيقولون‪ :‬أي ربنا‬
‫عطشنا فاسقنا‪ .‬فيقال‪ :‬أل تردون ؟ فيردون النار فإذا هي‬
‫كسراب يحطم بعضببها بعضبًا‪ .‬ثببم قببال تعببالى فببي المثببل‬
‫لية‪ ,‬وفي الصحيحين‬ ‫لخر‪} :‬أو كظلمات في بحر لجي{ ا َ‬ ‫ا َ‬
‫عن أبي موسى الشعري رضي الله عنببه أن رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬إن مثل ما بعثني الله به مببن‬
‫الهدى والعلم‪ ,‬كمثل غيث أصاب أرضًا‪ ,‬فكان منهببا طائفببة‬
‫قبلببت المبباء فببأنبتت الكل والعشببب الكببثير‪ ,‬وكببانت منهببا‬
‫أجببادب أمسببكت المبباء‪ ,‬فنفببع اللبه بهببا النبباس‪ ,‬فشببربوا‪,‬‬
‫ورعوا‪ ,‬وسقوا‪ ,‬وزرعوا‪ ,‬وأصابت طائفة منهبا أخبرى‪ِ ,‬إنمبا‬
‫هي قيعان ل تمسك ماء ول تنبت كل‪ ,‬فذلك مثل من فقببه‬
‫في دين الله ونفعه الله بما بعثني ونفببع بببه‪ ,‬فعلببم وعلببم‪,‬‬
‫ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ً ولم يقبببل هببدى اللببه الببذي‬
‫لخر الذي‬ ‫أرسلت به« فهذا مثل مائي‪ .‬وقال في الحديث ا َ‬
‫رواه المام أحمببد‪ :‬حببدثنا عبببد الببرزاق‪ ,‬حببدثنا معمببر عببن‬
‫‪434‬‬
‫همام بن منبه قال‪ :‬هذا ما حببدثنا أبببو هريببرة عببن رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‪» :‬مثلي ومثلكببم كمثببل‬
‫رجل استوقد نارا ً فلما أضبباءت مببا حببوله‪ ,‬جعببل الفببراش‬
‫وهببذه البدواب البتي يقعببن فبي النببار يقعببن فيهببا‪ ,‬وجعببل‬
‫يحجزهن ويغلبنه فيقتحمببن فيهببا ب ب قببال ببب‪ :‬فببذلكم مثلببي‬
‫ومثلكم‪ ,‬أنا آخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار‪ ,‬فتغلبوني‬
‫فتقتحمون فيها« وأخرجاه في الصحيحين أيضًا‪ ,‬فهذا مثببل‬
‫نببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببباري‪.‬‬
‫ه‬ ‫جيُبوا ْ َلبب ُ‬ ‫ست َ ِ‬

‫م يَ ْ‬ ‫ن لَ ْ‬‫ذي َ‬ ‫ى َوال ّ ِ‬ ‫سن َ َ‬‫ح ْ‬ ‫م ال ْ ُ‬ ‫جاُبوا ْ ل َِرب ّهِ ُ‬ ‫ست َ َ‬ ‫نا ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫** ل ِل ّ ِ‬
‫ل َو أ َ‬
‫ه ل َفْت َبد َوْا ْ ب ِب ِ‬
‫ه‬ ‫معَب ُ‬ ‫ه َ‬ ‫مث ْل َب ُ‬
‫ميعبا ً وَ ِ‬ ‫ج ِ‬ ‫ض َ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫ال‬ ‫بي‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫با‬‫ب‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ن لَ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أ ُوْلـئ ِ َ‬
‫َ‬
‫مهَبباد ُ‬
‫س ال ِ‬ ‫م وَب ِئ ْ َ‬ ‫جهَن ّب ُ‬‫م َ‬ ‫م بأَواهُ ْ‬ ‫ب وَ َ‬ ‫سببا ِ‬ ‫ح َ‬ ‫سوَُء ال ِ‬ ‫م ُ‬ ‫ك له ُ ْ‬
‫يخبر تعالى عن مآل السعداء والشقياء فقببال‪} :‬للببذين‬
‫اسببتجابوا لربهببم{ أي أطبباعوا اللببه ورسببوله‪ ,‬وانقببادوا‬
‫لتيبببة‪ ,‬فلهبببم‬ ‫لوامبببره‪ ,‬وصبببدقوا أخبببباره الماضبببية وا َ‬
‫}الحسنى{ وهو الجزاء الحسن‪ ,‬كقوله تعالى مخبببرا ً عببن‬
‫ذي القرنين أنه قال‪} :‬أما من ظلم فسوف نعذبه ثببم يببرد‬
‫إلى ربه فيعذبه عذابا ً نكرًا‪ .‬وأمببا مببن آمببن وعمببل صببالحا ً‬
‫فله جزاء الحسنى وسنقول لببه مببن أمرنببا يسببرًا{‪ ,‬وقببال‬
‫تعالى‪} :‬للذين أحسنوا الحسنى وزيادة{‪ .‬وقوله‪} :‬والذين‬
‫لم يستجيبوا له{ أي لم يطيعوا الله‪} ,‬لو أن لهببم مببا فببي‬
‫لخببرة لببو أن يمكنهببم أن‬ ‫الرض جميع بًا{ أي فببي الببدار ا َ‬
‫يفتدوا من عذاب الله بملء الرض ذهبا ً ومثله معه لفتدوا‬
‫به‪ ,‬ولكببن ل يقبببل منهببم‪ ,‬لنببه تعببالى ل يقبببل منهببم يببوم‬
‫القيامة صرفا ً ول عدل ً }أولئك لهم سوء الحساب{ أي في‬
‫لخرة‪ .‬أي يناقشون على النقير والقطمير‪ ,‬والجليببل‬ ‫الدار ا َ‬
‫والحقيببر‪ ,‬ومببن نببوقش الحسبباب عببذب‪ ,‬ولهببذا قببال‬
‫}ومببببببببببببأواهم جهنببببببببببببم وبئس المهبببببببببببباد{‪.‬‬
‫و‬
‫ن هُ ب َ‬ ‫حبقّ ك َ َ‬
‫مب ْ‬ ‫ك ال ْ َ‬
‫مببن َرب ّب َ‬‫ك ِ‬ ‫مآ ُأنبزِ َ‬
‫ل إ ِل َي ْب َ‬ ‫** أ َفَمن يعل َ َ‬
‫م أن ّ َ‬ ‫َ َْ ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫مببببببببا ي ََتببببببببذ َك ُّر أوُْلببببببببوا ْ الل َْبببببببببا ِ‬
‫ب‬ ‫ى إ ِن ّ َ‬
‫مبببببببب َ‬
‫أعْ َ‬
‫‪435‬‬
‫يقول تعالى ل يستوي مببن يعلببم مببن النبباس أن الببذي‬
‫}أنزل إليك{ يا محمد }من ربك{ هو الحق الببذي ل شببك‬
‫فيه‪ ,‬ول مرية‪ ,‬ول لبس فيه‪ ,‬ول اختلف فيه‪ ,‬بببل هببو كلببه‬
‫حق يصببدق بعضببه بعضبًا‪ ,‬ل يضبباد شببيء منببه شببيئا ً آخببر‪,‬‬
‫فأخباره كلها حق‪ ,‬وأوامره ونواهيه عدل‪ ,‬كما قال تعببالى‪:‬‬
‫ل{ أي صببدقا ً فببي الخبببار‪,‬‬ ‫}وتمت كلمة ربك صببدقا ً وعببد ً‬
‫وعدل ً في الطلب‪ ,‬فل يستوي من تحقق صدق ما جئت به‬
‫يا محمد‪ ,‬ومن هو أعمى ل يهتدي إلى خير ول يفهمه‪ ,‬ولببو‬
‫فهمه ما انقبباد لببه ول صببدقه ول اتبعببه كقببوله تعببالى‪} :‬ل‬
‫يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنببة‪ ,‬أصببحاب الجنببة هببم‬
‫لية الكريمة‪} :‬أفمن يعلم أنمببا‬ ‫الفائزون{ وقال في هذه ا َ‬
‫أنببزل إليببك مببن ربببك الحببق كمببن هببو أعمببى{ أي أفهببذا‬
‫كهذا ؟ ل استواء‪ .‬وقببوله‪} :‬إنمببا يتببذكر أولببو اللببباب{ أي‬
‫إنما يتعظ ويعتبر ويعقل أولو العقببول السببليمة الصببحيحة‪,‬‬
‫جعلنبببببببببببببببببببا اللبببببببببببببببببببه منهبببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫ميَثبباقَ * َوال ّب ِ‬ ‫ن ال ْ ِ‬ ‫ضو َ‬ ‫ن ب ِعَهْدِ الل ّهِ وَل َ ِينُق ُ‬ ‫ن ُيوُفو َ‬ ‫ذي َ‬ ‫** ال ّ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫خبباُفو َ‬ ‫م وَي َ َ‬‫ن َرب ّهُ ب ْ‬ ‫شو ْ َ‬ ‫خ َ‬ ‫ل وَي َ ْ‬ ‫ص َ‬ ‫ه ب ِهِ أن ُيو َ‬ ‫مَر الل ّ ُ‬ ‫مآ أ َ‬ ‫ن َ‬ ‫صُلو َ‬ ‫يَ ِ‬
‫موا ْ‬ ‫َ‬
‫م وَأَقببا ُ‬ ‫جهِ َرب ِّهبب ْ‬ ‫صب َُروا ْ اب ْت َِغاَء وَ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ب * َوال ّ ِ‬ ‫سا ِ‬ ‫ح َ‬ ‫سوَء ال ِ‬ ‫ُ‬
‫سببّرا وَعَل َن َِيبب ً‬‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ة وََيببد َْرُءو َ‬ ‫م ِ‬ ‫مببا َرَزقَْنبباهُ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫صببل َةَ وَأن َْفُقببوا ِ‬ ‫ال ّ‬
‫ُ‬
‫ن‬ ‫عبد ْ ٍ‬ ‫ت َ‬ ‫جّنبا ُ‬ ‫دارِ * َ‬ ‫ى الب ّ‬ ‫َ‬ ‫م عُْقَبب‬ ‫ك ل َُهب ْ‬‫ة أوَْلـبئ ِ َ‬ ‫سي ّئ َ َ‬ ‫سن َةِ ال ّ‬ ‫ح َ‬ ‫ِبال ْ َ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫م وَذ ُّرّيببات ِهِ ْ‬ ‫جِهبب ْ‬ ‫م وَأْزَوا ِ‬ ‫ن آَبببائ ِهِ ْ‬ ‫مبب ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫صببل َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫مبب ْ‬ ‫خُلون ََها وَ َ‬ ‫َيببد ْ ُ‬
‫مببا‬ ‫م عَل َي ْك ُببم ب ِ َ‬ ‫سل َ ٌ‬ ‫ب* َ‬ ‫ل َبا ٍ‬ ‫من ك ُ ّ‬ ‫م ّ‬ ‫ن عَل َي ْهِ ْ‬ ‫خُلو َ‬ ‫ة ي َد ْ ُ‬ ‫مل َئ ِك َ ُ‬ ‫َوال َ‬
‫دارِ‬ ‫ى البببببببببببب ّ‬ ‫م عُْقب َبببببببببببب َ‬ ‫م فَن ِعْبببببببببببب َ‬ ‫صببببببببببببب َْرت ُ ْ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى مخبرا عمن اتصف بهببذه الصببفات الحميببدة‬ ‫ً‬
‫بأن لهم عقبببى الببدار‪ ,‬وهببي العاقبببة والنصببرة فببي الببدنيا‬
‫لخرة‪} :‬الذين يوفون بعهببد اللببه ول ينقضببون الميثبباق{‬ ‫وا َ‬
‫وليسببوا كالمنببافقين الببذين ِإذا عاهببد أحببدهم غببدر‪ ,‬وإذا‬
‫خاصم فجر‪ ,‬وإذا حببدث كببذب‪ ,‬وإذا ائتمببن خببان }والببذين‬
‫يصببلون مببا أمببر اللببه بببه أن يوصببل{ مببن صببلة الرحببام‬
‫والحسبببان إليهبببم‪ ,‬وإلبببى الفقبببراء والمحاويبببج‪ ,‬وببببذل‬
‫‪436‬‬
‫المعروف‪} ,‬ويخشون ربهم{ أي فيمببا يببأتون ومببا يببذرون‬
‫مببن العمببال‪ ,‬ويراقبببون اللببه فببي ذلببك‪ ,‬ويخببافون سببوء‬
‫لخببرة‪ ,‬فلهببذا أمرهببم علببى السببداد‬ ‫الحساب فببي الببدار ا َ‬
‫والستقامة في جميع حركاتهم وسكناتهم‪ ,‬وجميع أحوالهم‬
‫القاصرة والمتعدية }والذين صبروا ابتغاء وجببه ربهببم{ أي‬
‫عن المحارم والمآثم‪ ,‬ففطموا أنفسهم عنها لله عببز وجببل‬
‫ابتغاء مرضاته وجزيبل ثببوابه }وأقباموا الصبلة{ بحببدودها‬
‫ومواقيتهببا وركوعهببا وسببجودها وخشببوعها‪ ,‬علببى الببوجه‬
‫الشرعي المرضي }وأنفقوا مما رزقناهم{ أي على الذين‬
‫يجب عليهم النفاق لهم من زوجات وقرابات وأجانب مببن‬
‫فقراء ومحاويج ومساكين }سببرا ً وعلنيببة{ أي فببي السببر‬
‫والجهر‪ ,‬لم يمنعهم من ذلك حال من الحببوال‪ ,‬آنبباء الليببل‬
‫وأطراف النهار }ويدرءون بالحسببنة السببيئة{ أي يببدفعون‬
‫القبيح بالحسببن‪ ,‬فببإذا آذاهببم أحببد قببابلوه بالجميببل صبببرا ً‬
‫واحتمال ً وصفحا ً وعفوًا‪ ,‬كقببوله تعببالى‪} :‬ادفببع بببالتي هببي‬
‫أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميببم * ومببا‬
‫يلقاهببا إل الببذين صبببروا ومببا يلقاهببا إل ذو حببظ عظيببم{‪,‬‬
‫ولهببذا قببال مخبببرا ً عببن هببؤلء السببعداء المتصببفين بهببذه‬
‫الصببفات الحسببنة بببأن لهببم عقبببى الببدار‪ ,‬ثببم فسببر ذلببك‬
‫بقوله‪} :‬جنببات عببدن{ والعببدن القامببة‪ ,‬أي جنببات إقامببة‬
‫يخلدون فيها‪ ,‬وعن عبد اللببه بببن عمببرو أنببه قببال‪ :‬إن فببي‬
‫الجنة قصرا ً يقال لببه عببدن‪ ,‬حببوله البببروج والمببروج‪ ,‬فيببه‬
‫خمسة آلف ببباب‪ ,‬علببى كببل ببباب خمسببة آلف حبببرة‪ ,‬ل‬
‫يبببببببببدخله إل نببببببببببي أو صبببببببببديق أو شبببببببببهيد‪.‬‬
‫وقال الضحاك في قوله‪} :‬جنببات عببدن{‪ :‬مدينببة الجنببة‪,‬‬
‫فيهببا الرسببل والنبيبباء والشببهداء وأئمببة الهببدى‪ ,‬والنبباس‬
‫حولهم بعببد والجنببات حولهببا‪ ,‬رواهمببا ابببن جريببر‪ .‬وقببوله‪:‬‬
‫}ومببن صببلح مببن آبببائهم وأزواجهببم وذريبباتهم{ أي يجمببع‬
‫لباء والهليببن والبنبباء‪ ,‬ممببن‬ ‫بينهم وبين أحبابهم فيها من ا َ‬
‫هو صالح لدخول الجنة مببن المببؤمنين‪ ,‬لتقببر أعينهببم بهببم‬
‫حتى إنه ترفع درجة الدنى إلى درجببة العلببى امتنان با ً مببن‬
‫الله وإحسانا ً من غير تنقيص للعلى عن درجته‪ ,‬كمببا قببال‬
‫‪437‬‬
‫تعالى‪} :‬والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمببان ألحقنببا بهببم‬
‫ذريتهببببببببببببببببببببببببببببببم{ ا َ‬
‫ليببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫وقوله }والملئكببة يببدخلون عليهببم مببن كببل ببباب سببلم‬
‫عليكم بما صبرتم فنعببم عقبببى الببدار{ أي وتببدخل عليهببم‬
‫الملئكة من ههنا ومببن ههنببا للتهنئة بببدخول الجنببة‪ ,‬فعنببد‬
‫دخولهم إياها تفد عليهم الملئكة مسلمين‪ ,‬مهنئين لهم بما‬
‫حصل لهم من الله من التقريب والنعام والقامة فببي دار‬
‫السلم في جوار الصديقين والنبياء والرسل الكرام‪ .‬وقال‬
‫المام أحمد رحمه الله‪ :‬حببدثنا أبببو عبببد الرحمببن‪ ,‬حببدثني‬
‫سعيد بن أبي أيوب‪ ,‬حدثنا معروف بن سويد الحراني عببن‬
‫أبي عشانة المعافري‪ ,‬عن عبد الله بن عمببرو بببن العبباص‬
‫رضي الله عنهما‪ ,‬عن رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫أنببه قببال‪» :‬هببل تببدرون أول مببن يببدخل الجنببة مببن خلببق‬
‫الله ؟« قالوا‪ :‬الله ورسوله أعلبم‪ .‬قبال‪» :‬أول مبن يبدخل‬
‫الجنة من خلق الله الفقبراء المهباجرون البذين تسبد بهبم‬
‫الثغور‪ ,‬وتتقى بهم المكاره‪ ,‬ويمببوت أحببدهم وحبباجته فببي‬
‫صدره ل يستطيع لها قضاء‪ ,‬فيقول الله تعالى لمببن يشبباء‬
‫من ملئكته‪ :‬ائتوهم فحيوهم‪ ,‬فتقول الملئكة‪ :‬نحن سكان‬
‫سمائك وخيرتك من خلقك‪ ,‬أفتأمرنا أن نأتي هؤلء ونسلم‬
‫عليهم ؟ فيقول‪ :‬إنهم كانوا عبادا ً يعبدونني ل يشركون بببي‬
‫شببيئًا‪ ,‬وتسببد بهببم الثغببور‪ ,‬وتتقببى بهببم المكبباره‪ ,‬ويمببوت‬
‫أحدهم وحاجته في صدره ل يستطيع لها قضاء ب ب قببال ب ب ‪:‬‬
‫فتأتيهم الملئكة عند ذلك فيببدخلون عليهببم مببن كببل ببباب‬
‫}سبببلم عليكبببم بمبببا صببببرتم فنعبببم عقببببى البببدار{«‪.‬‬
‫رواه أبو القاسم الطبراني عببن أحمببد بببن رشببدين‪ ,‬عببن‬
‫أحمد بن صالح‪ ,‬عن عبببد اللببه بببن وهببب‪ ,‬عببن عمببرو بببن‬
‫الحارث‪ ,‬عن أبي عشببانة سببمع عبببد اللببه بببن عمببرو عببن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬أول ثلة يدخلون الجنببة‬
‫فقراء المهبباجرين الببذين تتقببى بهببم المكبباره‪ ,‬وإذا أمببروا‬
‫سمعوا وأطاعوا‪ ,‬وإن كانت لرجل منهم حاجة إلى سلطان‬
‫لم تقض حتى يموت وهي في صدره‪ ,‬وإن الله يببدعو يببوم‬
‫القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها‪ ,‬فيقببول‪ :‬أيببن عبببادي‬
‫‪438‬‬
‫الذين قاتلوا في سبيلي‪ ,‬وأوذوا في سبببيلي‪,‬وجاهببدوا فببي‬
‫سبببيلي ؟ ادخلببوا الجنببة بغيببر عببذاب ول حسبباب‪ .‬وتببأتي‬
‫الملئكببة فيسببجدون ويقولببون‪ :‬ربنببا نحببن نسبببح بحمببدك‬
‫الليل والنهار‪ ,‬ونقدس لك من هؤلء الذين آثرتهببم علينببا ؟‬
‫فيقول الرب عز وجببل‪ :‬هببؤلء عبببادي الببذين جاهببدوا فببي‬
‫سبيلي‪ ,‬وأوذوا في سبيلي‪ ,‬فتدخل عليهم الملئكة من كل‬
‫ببباب‪} :‬سببلم عليكببم بمببا صبببرتم فنعببم عقبببى الببدار{‪.‬‬
‫وقال عبد الله بن المبببارك عببن بقيببة بببن الوليببد‪ :‬حببدثنا‬
‫أرطاة بن المنذر‪ ,‬سمعت رجل ً من مشيخة الجند يقال لببه‬
‫أبببو الحجبباج يقببول‪ :‬جلسببت إلببى أبببي أمامببة فقببال‪ :‬إن‬
‫المؤمن ليكون متكئا ً على أريكتببه إذا دخببل الجنببة‪ ,‬وعنببده‬
‫سماطان من خدم‪ ,‬وعند طببرف السببماطين ببباب مبببوب‪,‬‬
‫فيقبل الملك فيسببتأذن فيقببول للببذي يليببه ملببك يسببتأذن‪,‬‬
‫ويقببول الببذي يليببه للببذي يليببه ملببك يسببتأذن‪ ,‬حببتى يبلببغ‬
‫المؤمن فيقول‪ :‬ائذنوا‪ ,‬فيقول أقربهم للمؤمن‪ :‬ائذنببوا لببه‪,‬‬
‫ويقول الذي يليه للذي يليه‪ :‬ائذنوا له‪ ,‬حببتى يبلببغ أقصبباهم‬
‫الذي عند الباب‪ ,‬فيفتح لببه‪ ,‬فيببدخل فيسببلم ثببم ينصببرف‪,‬‬
‫رواه ابن جرير‪ .‬ورواه ابن أبي حاتم من حببديث إسببماعيل‬
‫بن عياش‪ ,‬عن أرطاة بن المنذر عن أبببي الحجبباج يوسببف‬
‫اللهاني قال‪ :‬سمعت أبا أمامة فذكر نحوه‪ .‬وقبد جبباء فبي‬
‫الحديث أن رسول الله صلى الله عليببه وسببلم كببان يببزور‬
‫قبور الشببهداء فببي رأس كببل حببول فيقببول لهببم‪} :‬سببلم‬
‫عليكم بمببا صبببرتم فنعببم عقبببى الببدار{ وكببذلك أبببو بكببر‬
‫وعمببببببببببببببببببببببببببببببر وعثمببببببببببببببببببببببببببببببان‪.‬‬
‫مببآ‬
‫ن َ‬ ‫ميَثاقِهِ وَي َْقط َعُببو َ‬
‫من ب َعْدِ ِ‬ ‫ن عَهْد َ الل ّهِ ِ‬‫ضو َ‬ ‫ن َينُق ُ‬
‫ذي َ‬‫** َوال ّ ِ‬
‫م‬ ‫ض أ ُوَْلـبئ ِ َ‬
‫ك ل َُهب ُ‬ ‫ن ِفبي الْر ِ‬ ‫دو َ‬ ‫سب ُ‬ ‫صب َ‬
‫ل وَي ُْف ِ‬
‫َ‬
‫ه ب ِهِ أن ُيو َ‬ ‫مَر الل ّ ُ‬
‫َ‬
‫أ َ‬
‫دارِ‬
‫سببببببببببببوَُء البببببببببببب ّ‬ ‫م ُ‬ ‫ة وَل َُهبببببببببببب ْ‬‫الل ّعَْنبببببببببببب ُ‬
‫لخببرة‪,‬‬ ‫هذا حال الشقياء وصفاتهم‪ ,‬وذكر مببا لهببم فببي ا َ‬
‫ومصيرهم إلى خلف مببا صببار إليببه المؤمنببون‪ ,‬كمببا أنهببم‬
‫اتصفوا بخلف صببفاتهم فبي الببدنيا‪ ,‬فببأولئك كبانوا يوفبون‬
‫‪439‬‬
‫بعهببد اللببه‪ ,‬ويصببلون مببا أمببر اللببه بببه أن يوصببل‪ ,‬وهببؤلء‬
‫}ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمببر اللببه‬
‫به أن يوصل ويفسدون في الرض{ كما ثبت في الحببديث‬
‫»آية المنافق ثلث‪ :‬إذا حدث كذب‪ ,‬وإذا وعببد أخلببف‪ ,‬وإذا‬
‫اؤتمببن خببان«‪ .‬وفببي روايببة »وإذا عاهببد غببدر وإذا خاصببم‬
‫فجر«‪ ,‬ولهذا قال }أولئك لهببم اللعنببة{ وهببي البعبباد عببن‬
‫الرحمة‪} ,‬ولهم سوء الدار{ وهببي سببوء العاقبببة والمببآل‪,‬‬
‫}ومأواهم جهنم وبئس المهاد{‪ .‬وقال أبو العالية في قوله‬
‫لية‪ ,‬قال‪ :‬هببي سببت‬ ‫تعالى‪} :‬والذين ينقضون عهد الله{ ا َ‬
‫خصال في المنافقين‪ ,‬إذا كان فيهم الظهببرة علببى النبباس‬
‫أظهروا هذه الخصال‪ :‬إذا حدثوا كذبوا‪ ,‬وإذا وعدوا أخلفببوا‪,‬‬
‫وإذا ائتمنببوا خببانوا‪ ,‬ونقضببوا عهببد اللببه مببن بعببد ميثبباقه‪,‬‬
‫وقطعوا ما أمر الله بببه أن يوصببل‪ ,‬وأفسببدوا فببي الرض‪,‬‬
‫وإذا كببانت الظهببرة عليهببم أظهببروا الثلث الخصببال‪ :‬إذا‬
‫حببدثوا كببذبوا‪ ,‬وإذا وعببدوا أخلفببوا‪ ,‬وإذا اؤتمنببوا خببانوا‪.‬‬
‫ة‬ ‫حببوا ْ ِبال ْ َ‬

‫حي َببا ِ‬ ‫شبآُء وَي ََقبدُِر وَفَرِ ُ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫مب ْ‬
‫ط البّرْزقَ ل ِ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ه ي َب ْ ُ‬‫** الل ّ ُ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬‫ل ال ّب ِ‬ ‫مَتاعٌ * وَي َُقو ُ‬ ‫خَرةِ إ ِل ّ َ‬ ‫حَياةُ الد ّن َْيا ِفي ال َ ِ‬ ‫ما ال ْ َ‬ ‫الد ّن َْيا وَ َ‬
‫ُ‬
‫مببن‬ ‫ل َ‬ ‫ضب ّ‬ ‫ه يُ ِ‬ ‫ن الل ّب َ‬
‫ل إِ ّ‬‫من ّرب ّبهِ قُ ب ْ‬ ‫ة ّ‬‫ل عَل َي ْهِ آي َ ٌ‬
‫ك ََفُروا ْ ل َوْل َ أنزِ َ‬
‫ب‬ ‫شبببببببببآُء ويهبببببببببدي إل َيبببببببببه مببببببببب َ‬ ‫يَ َ‬
‫ن أَنبببببببببا َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ َ‬ ‫ِ َ ِ ْ‬ ‫ََْ‬
‫يذكر تعالى أنه هو الذي يوسببع الببرزق علببى مببن يشبباء‪,‬‬
‫ويقتر على من يشاء‪ ,‬لما له في ذلك من الحكمة والعدل‪,‬‬
‫وفرح هؤلء الكفار بما أوتبوا مبن الحيباة البدنيا اسبتدراجا ً‬
‫ل‪ ,‬كما قال‪} :‬أيحسبون أنما نمدهم به مببن مببال‬ ‫لهم وإمها ً‬
‫وبنين نسارع لهم في الخيرات بببل ل يشببعرون{ ثببم حقببر‬
‫الحياة الدنيا بالنسبة إلى ما ادخره تعالى لعباده المببؤمنين‬
‫لخببرة إل‬ ‫لخرة‪ ,‬فقال‪} :‬وما الحياة الدنيا فببي ا َ‬ ‫في الدار ا َ‬
‫لخرة خيببر لمببن‬ ‫متاع{‪ ,‬كما قال‪} :‬قل متاع الدنيا قليل وا َ‬
‫ل{‪ .‬وقال‪} :‬بل تؤثرون الحياة الببدنيا‬ ‫اتقى ول تظلمون فتي ً‬
‫لخببرة خيببر وأبقببى{‪ .‬وقببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا وكيببع‬ ‫وا َ‬
‫ويحيى بن سعيد‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا إسماعيل بببن أبببي خالببد عببن‬
‫‪440‬‬
‫قيس‪ ,‬عن المستودر أخي بني فهر قال‪ :‬قال رسببول اللببه‬
‫لخرة إل كما يجعببل‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬ما الدنيا في ا َ‬
‫احدكم أصبعه هذه فببي اليببم‪ ,‬فلينظببر بببم ترجببع« وأشببار‬
‫لخببر أن‬‫بالسبابة‪ ,‬رواه مسلم في صحيحه‪ .‬وفي الحديث ا َ‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم مببر بجببدي أسببك ميببت‪,‬‬
‫والسك الصغير الذنين‪ ,‬فقال‪» :‬واللببه للببدنيا أهببون علببى‬
‫اللبببببه مبببببن هبببببذا علبببببى أهلبببببه حيبببببن ألقبببببوه«‪.‬‬
‫َ‬
‫م ب ِبذِك ْرِ الّلبهِ أل َ ب ِبذِك ْرِ الّلبهِ‬ ‫ن قُُلبوب ُهُ ْ‬‫مئ ِ ّ‬‫من ُببوا ْ وَت َط ْ َ‬
‫نآ َ‬ ‫** ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫ى‬ ‫حا ِ ُ‬ ‫مل ُببوا ْ ال ّ‬
‫من ُببوا ْ وَعَ ِ‬ ‫ب * ال ّ ِ‬ ‫ن ال ُْقُلو ُ‬ ‫ت َط ْ َ‬
‫ت طببوب َ َ‬ ‫صببال ِ َ‬ ‫نآ َ‬
‫ذي َ‬ ‫مئ ِ ّ‬
‫ب‬
‫مبببببببببببببببببببآ ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫سببببببببببببببببببب ُ‬ ‫ح ْ‬ ‫م وَ ُ‬ ‫ل َُهببببببببببببببببببب ْ‬
‫يخبر تعالى عببن قيببل المشببركين }لببول{ أي هل }أنببزل‬
‫عليببه آيببة مببن ربببه{‪ ,‬كقببولهم }فليأتنببا بآيببة كمببا أرسببل‬
‫الولون{‪ .‬وقد تقدم الكلم على هببذا غيببر مببرة‪ ,‬وأن اللببه‬
‫قادر على إجابة ما سألوا‪ ,‬وفي الحديث إن الله أوحى إلى‬
‫رسوله لما سألوه أن يحول لهببم الصببفا ذهب بًا‪ ,‬وأن يجببري‬
‫لهم ينبوعًا‪ ,‬وأن يزيح الجبال من حول مكة‪ ,‬فيصير مكانهببا‬
‫مروج وبساتين‪ :‬إن شببئت يببا محمببد أعطيتهببم ذلببك‪ ,‬فببإن‬
‫كفروا أعذبهم عذابا ً ل أعذبه أحدا ً من العالمين‪ ,‬وإن شئت‬
‫فتحت عليهم باب التوبة والرحمة‪ ,‬فقببال‪» :‬بببل تفتبح لهبم‬
‫باب التوبة والرحمة«‪ ,‬ولهذا قببال لرسببوله‪} :‬قببل إن اللببه‬
‫يضل مببن يشبباء ويهببدي إليببه مببن أنبباب{ أي هببو المضببل‬
‫والهادي سواء بعث الرسول بآية على وفق ما اقببترحوا أو‬
‫لم يجبهم إلى سؤالهم‪ ,‬فإن الهداية والضلل ليس منوطا ً‬
‫ليببات والنببذر عببن‬ ‫بذلك ول عدمه‪ ,‬كما قال‪} :‬ومببا تغنببي ا َ‬
‫قوم ل يؤمنون{ وقال‪} :‬إن الذين حقت عليهم كلمة ربببك‬
‫ل يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حببتى يببروا العببذاب الليببم{‬
‫وقببال‪} :‬ولببو أننببا نزلنببا إليهببم الملئكببة وكلمهببم المببوتى‬
‫وحشرنا عليهم كل شيء قبل ً ما كانوا ليؤمنوا إل أن يشبباء‬
‫الله ولكن أكببثرهم يجهلببون{‪ ,‬ولهببذا قببال‪} :‬قببل إن اللببه‬
‫يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب{ أي ويهدي إليببه مببن‬
‫‪441‬‬
‫أناب إلى الله ورجع إليه واستعان به وتضرع لديه }الببذين‬
‫آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر اللببه{ أي تطيببب وتركببن إلببى‬
‫جانب الله‪ ,‬وتسكن عند ذكره‪ ,‬وترضى به مببولى ونصببيرًا‪,‬‬
‫ولهذا قال‪} :‬أل بذكر الله تطمئن القلببوب{ أي هببو حقيببق‬
‫ببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببذلك‪.‬‬
‫وقببوله‪} :‬الببذين آمنببوا وعملببوا الصببالحات طببوبى لهببم‬
‫وحسن مآب{ قال ابن أبي طلحة عببن ابببن عببباس‪ :‬فببرح‬
‫وقرة عين‪ .‬وقال عكرمببة‪ :‬نعببم مببا لهببم‪ .‬وقببال الضببحاك‪:‬‬
‫غبطة لهم‪ .‬وقال إبراهيم النخعي‪ :‬خير لهببم‪ .‬وقببال قتببادة‪:‬‬
‫هي كلمة عربية‪ ,‬يقول الرجل‪ :‬طوبى لك‪ ,‬أي أصبت خيرًا‪.‬‬
‫وقال في رواية‪ :‬طوبى لهم حسنى لهم‪} ,‬وحسببن مببآب{‬
‫أي مرجع‪ ,‬وهذه القوال شيء واحد‪ ,‬ل منافاة بينها‪ .‬وقببال‬
‫سعيد بن جبير عن ابببن عببباس }طببوبى لهببم{ قببال‪ :‬هببي‬
‫أرض الجنة بالحبشية‪ ,‬وقببال سببعيد بببن مسببجوح‪ :‬طببوبى‬
‫اسم الجنة بالهندية‪ ,‬وكذا روى السدي عن عكرمة‪ :‬طوبى‬
‫لهم هي الجنة‪ ,‬وبه قببال مجاهببد‪ .‬وقببال العببوفي عببن ابببن‬
‫عباس‪ :‬لما خلق الله الجنة وفرغ منها‪ ,‬قال‪} :‬الذين آمنببوا‬
‫وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسببن مببآب{ وذلببك حيببن‬
‫أعجبتبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫وقببال ابببن جريببر حببدثنا ابببن حميببد‪ ,‬حببدثنا يعقببوب عببن‬
‫جعفر‪ ,‬عن شهر بن حوشب قال‪ :‬طوبى شجرة في الجنة‪,‬‬
‫كل شجر الجنة منها‪ ,‬أغصانها من وراء سور الجنة‪ ,‬وهكببذا‬
‫روي عن أبي هريرة وابن عباس ومغيث بن سليمان وأبي‬
‫إسحاق السبيعي‪ ,‬وغير واحد من السلف أن طوبى شجرة‬
‫في الجنة في كل دار منها غصببن منهببا‪ .‬وذكببر بعضببهم أن‬
‫الرحمن تبارك وتعالى غرسها بيده من حبة لؤلؤة‪ ,‬وأمرهببا‬
‫أن تمتببد‪ ,‬فامتببدت إلببى حيببث يشبباء اللببه تبببارك وتعببالى‪,‬‬
‫وخرجت من أصبلها ينببابيع أنهببار الجنببة مببن عسببل وخمببر‬
‫وماء ولبن‪ .‬وقد قال عبد الله بن وهببب‪ :‬حببدثنا عمببرو بببن‬
‫الحارث أن دراجا أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم‪ ,‬عن أبي‬
‫سعيد الخدري‪ ,‬مرفوعا ً »طوبى شجرة في الجنببة مسببيرة‬
‫مببائة سببنة‪ ,‬ثيبباب أهببل الجنببة تخببرج مببن أكمامهببا«‪.‬‬
‫‪442‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا حسن بن موسى‪ ,‬سمعت عبببد‬
‫الله بن لهيعة‪ ,‬حدثنا دراج أبو السببمح أن أبببا الهيثببم حببدثه‬
‫عن أبي سعيد الخدري‪ ,‬عن رسول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم أن رجل ً قال‪ :‬يا رسول الله‪ :‬طوبى لمن رآك وآمببن‬
‫بك‪ ,‬قال‪» :‬طوبى لمن رآني وآمن بي‪ ,‬وطوبى ثببم طببوبى‬
‫ثم طوبى لمن آمن بببي ولببم يرنببي« قببال لببه رجببل‪ :‬ومببا‬
‫طوبى ؟ قال‪» :‬شجرة في الجنة مسيرتها مائة عام ثيبباب‬
‫أهل الجنة تخببرج مببن أكمامهببا«‪ .‬وروى البخبباري ومسببلم‬
‫جميعا ً عن إسحاق بن راهويه‪ ,‬عن مغيرة المخزومببي عببن‬
‫وهيب عن أبي حازم‪ ,‬عن سهل بن سعد رضببي اللببه عنببه‬
‫أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬إن في الجنببة‬
‫شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام ل يقطعها« قببال‪:‬‬
‫فحدثت به النعمان بن أبي عياش الزرقي‪ ,‬فقببال‪ :‬حببدثني‬
‫أبو سعيد الخدري عن النبي صلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪:‬‬
‫»إن فببي الجنببة شببجرة يسببير الراكببب الجببواد المضببمر‬
‫السببببببببريع مببببببببائة عببببببببام مببببببببا يقطعهببببببببا«‪.‬‬
‫وفي صحيح البخاري من حديث يزيد بن زريع عن سعيد‪,‬‬
‫عن قتادة‪ ,‬عن أنس رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول اللببه‬
‫صببلى اللببه عليببه وسببلم فببي قببول اللببه تعببالى‪} :‬وظببل‬
‫ممدود{ قال‪» :‬في الجنة شجرة يسير الراكب فببي ظلهببا‬
‫مائة عام ل يقطعها«‪ .‬وقببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا سببريج‪,‬‬
‫حدثنا فليح عن هلل بن علي‪ ,‬عبن عببد الرحمبن ببن أببي‬
‫عمرة‪ ,‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪» :‬في الجنة شجرة يسببير الراكببب فببي ظلهببا‬
‫مائة سنة‪ ,‬اقرأوا إن شئتم }وظل ممببدود{‪ .‬أخرجبباه فببي‬
‫الصحيحين‪ .‬وفي لفظ لحمد أيضًا‪ :‬حدثنا محمد بببن جعفببر‬
‫وحجاج‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا شعبة‪ :‬سمعت أبا الضحاك يحدث عببن‬
‫أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قببال‪» :‬إن‬
‫في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها سبعين ب أو مببائة‬
‫سنة ب هي شجرة الخلبد«‪ .‬وقبال محمبد ببن إسببحاق عبن‬
‫يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير‪ ,‬عن أبيه‪ ,‬عن أسببماء‬
‫بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت‪ :‬سمعت رسببول اللببه‬
‫‪443‬‬
‫صلى الله عليه وسلم ذكر سدرة المنتهى‪ ,‬فقببال‪» :‬يسببير‬
‫في ظل الغصن منها الراكب مائة سنة ب أو قال ب يسببتظل‬
‫في الفنن منها مائة راكب‪ ,‬فيها فراش الذهب كأن ثمرهببا‬
‫القلل« رواه الترمببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببذي‪.‬‬
‫وقال إسماعيل بن عيبباش عببن سببعيد بببن يوسببف‪ ,‬عببن‬
‫يحيى بن أبي كثير‪ ,‬عن أبي سلم السود قال‪ :‬سمعت أبببا‬
‫أمامببة الببباهلي قببال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬ما منكم من أحد يدخل الجنة إل انطلببق بببه إلببى‬
‫طوبى‪ ,‬فتفتح له أكمامها فيأخذ من أي ذلك شاء‪ ,‬إن شبباء‬
‫أبيض وإن شبباء أحمببر‪ ,‬وإن شبباء أصببفر‪ ,‬وإن شبباء أسببود‬
‫مثببل شببقائق النعمببان وأرق وأحسببن«‪ ,‬وقببال المببام أبببو‬
‫جعفر بن جرير‪ :‬حدثنا محمد بن عبد العلى‪ ,‬حببدثنا محمببد‬
‫بن ثور عن معمر‪ ,‬عن أشعث بن عبد الله‪ ,‬عببن شببهر بببن‬
‫حوشب‪ ,‬عببن أبببي هريببرة رضببي اللببه عنببه‪ ,‬قببال‪ :‬طببوبى‬
‫شجرة في الجنة‪ ,‬يقول الله لها‪ :‬تفتقي لعبدي عمببا شبباء‪,‬‬
‫فتفتق له عن الخيل بسروجها ولجمها‪ ,‬وعن البل بأزمتها‪,‬‬
‫وعمببببببببببببا شبببببببببببباء مببببببببببببن الكسببببببببببببوة‪.‬‬
‫وقد روى ابن جرير عن وهب بببن منبببه ههنببا أثببرا ً غريببا ً‬
‫عجيبًا‪ ,‬قال وهب رحمه الله‪ :‬إن في الجنة شجرة يقال لها‬
‫طوبى‪ ,‬يسير الراكب في ظلها مائة عام ل يقطعها‪ ,‬زهرها‬
‫رياط‪ ,‬وورقها برود‪ ,‬وقضبببانها عنبببر‪ ,‬وبطحاؤهببا يببا قببوت‪,‬‬
‫وترابها كافور‪ ,‬ووحلها مسك‪ ,‬يخرج من أصلها أنهار الخمر‬
‫واللبن والعسل‪ ,‬وهي مجلس لهل الجنة‪ ,‬فبينمببا هببم فببي‬
‫مجلسهم إذ أتتهم ملئكة من ربهم يقودون نجبا ً مزمومببة‪,‬‬
‫بسلسل من ذهب‪ ,‬وجوهها كالمصابيح حسنًا‪ ,‬ووبرها كخز‬
‫المرعببزي مببن لينببه‪ ,‬عليهببا رحببال ألواحهببا مببن يبباقوت‪,‬‬
‫ودفوفها من ذهب‪ ,‬وثيابها من سندس وإستبرق‪ ,‬فينيخونها‬
‫يقولبون‪ :‬إن ربنبا أرسبلنا إليكبم لبتزوروه وتسبلموا عليبه‪.‬‬
‫قببال‪ :‬فيركبونهببا فهببي أسببرع مببن الطببائر‪ ,‬وأوطببأ مببن‬
‫الفراش‪ ,‬نجبا ً من غير مهنة‪ ,‬يسير الرجل إلى جنببب أخيببه‬
‫لخببرى‪,‬‬ ‫وهو يكلمه ويناجيه‪ ,‬ل تصيب أذن راحلة منها أذن ا َ‬
‫ول برك رحلة برك الخرى‪ ,‬حتى إن الشجرة لتتنحببى عببن‬
‫‪444‬‬
‫طريقهم لئل تفرق بين الرجببل وأخيببه‪ ,‬قببال‪ :‬فيببأتون إلببى‬
‫الرحمببن الرحيببم فيسببفر لهببم عببن وجهببه الكريببم حببتى‬
‫ينظروا إليببه‪ ,‬فببإذا رأوه قببالوا‪ :‬اللهببم أنببت السببلم ومنببك‬
‫السلم وحق لك الجلل والكرام‪ ,‬قال‪ :‬فيقول تعببالى عنببد‬
‫ذلببك‪ :‬أنببا السببلم ومنببي السببلم وعليكببم حقببت رحمببتي‬
‫ومحبببتي‪ ,‬مرحببا ً بعبببادي الببذين خشببوني بغيببب وأطبباعوا‬
‫أمري‪ ,‬قال‪ :‬فيقولون‪ :‬ربنبا لبم نعببدك حبق عبادتبك‪ ,‬ولبم‬
‫نقدرك حق قدرك‪ ,‬فأذن لنببا فببي السببجود قببدامك‪ .‬قببال‪:‬‬
‫فيقول الله‪ :‬إنها ليست بببدار نصببب ول عبببادة‪ ,‬ولكنهببا دار‬
‫ملك ونعيم‪ ,‬وإني قد رفعت عنكم نصب العبادة‪ ,‬فسببلوني‬
‫ما شئتم‪ ,‬فإن لكل رجل منكم أمنيتببه‪ ,‬فيسببألونه حببتى أن‬
‫أقصرهم أمنية ليقول‪ :‬ربي تنافس أهل الببدنيا فبي دنيباهم‬
‫فتضايقوا فيها رب فآتني مثل كل شيء كانوا فيها من يوم‬
‫خلقتهببا إلببى أن انتهببت الببدنيا‪ ,‬فيقببول اللببه تعببالى‪ :‬لقببد‬
‫قصرت بببك أمنيتببك‪ ,‬ولقببد سببألت دون منزلتببك‪ ,‬هببذا لببك‬
‫مني‪ ,‬وسأتحفك بمنزلتي لنببه ليببس فببي عطببائي نكببد ول‬
‫قصر يد‪ ,‬قال‪ :‬ثم يقول‪ :‬اعرضوا على عبببادي مببا لببم يبلببغ‬
‫أمانيهم‪ ,‬ولم يخطر لهم على بال‪ ,‬قال‪ :‬فيعرضببون عليهببم‬
‫حتى تقصر بهم أمانيهم الببتي فببي أنفسببهم‪ ,‬فيكببون فيمببا‬
‫يعرضون عليهم براذين مقرنة‪ ,‬على كل أربعة منها سببرير‬
‫من ياقوتة واحدة‪ ,‬علبى كبل سبرير منهبا قببة مبن ذهبب‪,‬‬
‫مفرغة في كل قبة منها فرش من فرش الجنة‪ ,‬متظبباهرة‬
‫في كل قبة منها جاريتان من الحور العين‪ ,‬على كل جارية‬
‫منهن ثوبان من ثياب الجنة‪ ,‬وليس في الجنة لون إل وهببو‬
‫فيهمببا‪ ,‬ول ريببح ول طيببب إل قببد عبببق بهمببا‪ ,‬ينفببذ ضببوء‬
‫وجوههما غلببظ القبببة حببتى يظببن مببن يراهمببا أنهمببا دون‬
‫القبة‪ ,‬يرى مخهما من فوق سوقهما كالسلك البيببض فببي‬
‫ياقوتة حمراء يريان له من الفضببل علببى صبباحبته كفضببل‬
‫الشمس على الحجارة أو أفضل‪ ,‬ويرى هو لهما مثل ذلببك‬
‫ويدخل إليهما فيحييانه‪ ,‬ويقبلنه‪ ,‬ويتعلقان به‪ ,‬ويقولن لببه‪:‬‬
‫والله ما ظننببا أن اللببه يخلببق مثلببك ثببم يببأمر اللببه تعببالى‬
‫الملئكة فيسيرون بهم صببفا ً فببي الجنببة حببتى ينتهببي كببل‬
‫‪445‬‬
‫رجل منهم إلى منزلته التي أعدت له‪ ,‬وقد روى هببذا الثببر‬
‫ابن أبي حاتم بسنده عببن وهببب بببن منبببه‪ ,‬وزاد‪ :‬فببانظروا‬
‫إلى موهوب ربكم الذي وهببب لكببم‪ ,‬فببإذا هببو بقببباب فببي‬
‫الرفيق العلى‪ ,‬وغرف مبنية من الببدر والمرجببان‪ ,‬أبوابهببا‬
‫مببن ذهببب‪ ,‬وسببررها مببن يبباقوت‪ ,‬وفرشببها مببن سببندس‬
‫وإستبرق‪ ,‬ومنابرها من نور يفور من أبوابها‪ ,‬وعراصها نور‬
‫مثل شعاع الشمس عنده مثل الكوكب الببدري فببي النهببار‬
‫المضببيء‪ ,‬وإذا بقصببور شببامخة فببي أعلببى علييببن مببن‬
‫الياقوت يزهو نورها‪ ,‬فلول أنه مسببخر إذا ً للتمببع البصببار‪,‬‬
‫فمببا كببان مببن تلببك القصببور مببن اليبباقوت البيببض فهببو‬
‫مفببروش بببالحرير البيببض‪ ,‬ومببا كببان فيهببا مببن اليبباقوت‬
‫الحمر فهو مفروش بالعبقري الحمر‪ ,‬وما كببان فيهببا مببن‬
‫الياقوت الخضر فهو مفروش بالسندس الخضر‪ ,‬وما كان‬
‫فيها من الياقوت الصفر فهو مفروش بالرجوان الصببفر‪,‬‬
‫مبوبة بالزمرد الخضر والببذهب الحمببر والفضببة البيضبباء‪,‬‬
‫قوائمها وأركانها مببن الجببوهر‪ ,‬وشببرفها قببباب مببن لؤلببؤ‪,‬‬
‫وبروجهببا غببرف مببن المرجببان‪ ,‬فلمببا انصببرفوا إلببى مببا‬
‫أعطاهم ربهم‪ ,‬قربت لهم براذين من ياقوت أبيض‪ ,‬منفوخ‬
‫فيها الروح‪ ,‬تجنبها الولدان المخلدون بيببد كببل وليببد منهببم‬
‫حكمة برذون من تلك البراذين‪ ,‬ولجمها وأعنتها مببن فضببة‬
‫بيضاء منظومة بالببدر واليبباقوت‪ ,‬سببروجها سببرر موضببونة‬
‫مفروشببة بالسببندس والسببتبرق‪ ,‬فببانطلقت بهببم تلببك‬
‫البراذين تزف بهم ببطببن ريبباض الجنببة‪ ,‬فلمببا انتهببوا إلببى‬
‫منببازلهم‪ ,‬وجببدوا الملئكببة قعببودا ً علببى منببابر مببن نببور‬
‫ينتظرونهم ليزوروهم ويصافحوهم ويهنئوهم كرامببة ربهببم‪,‬‬
‫فلمببا دخلببوا قصببورهم وجببدوا فيهببا جميببع مببا تطبباول بببه‬
‫عليهم‪ ,‬وما سألوا وتمنوا‪ ,‬وإذا على باب كل قصر من تلك‬
‫القصور أربعة جنان‪ :‬جنتان ذواتا أفنان‪ ,‬وجنتان مدهامتان‪,‬‬
‫وفيهما عينان نضبباختان‪ ,‬وفيهمببا مببن كببل فاكهببة زوجببان‪,‬‬
‫وحببور مقصببورات فببي الخيببام‪ ,‬فلمببا تبببوءوا منببازلهم‬
‫واستقروا قرارهم‪ ,‬قال لهببم ربهببم‪ :‬هببل وجببدتم مببا وعببد‬
‫ربكببم حقبا ً ؟ قببالوا‪ :‬نعبم وربنببا‪ .‬قببال‪ :‬هببل رضببيتم ثببواب‬
‫‪446‬‬
‫ربكم ؟ قالوا‪ :‬ربنا رضينا فارض عنا‪ .‬قببال‪ :‬برضبباي عنكببم‬
‫حللتم داري‪ ,‬ونظرتببم إلببى وجهببي‪ ,‬وصببافحتكم ملئكببتي‪,‬‬
‫فهنيئا ً لكببم‪} ,‬عطبباء غيببر مجببذوذ{ ليببس فيببه تنغيببص ول‬
‫تصريد‪ ,‬فعند ذلك قالوا‪ :‬الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن‪,‬‬
‫وأدخلنا دار المقامة من فضببله‪ ,‬ل يمسببنا فيهببا نصببب‪ ,‬ول‬
‫يمسببنا فيهببا لغببوب‪ ,‬إن ربنببا لغفببور شببكور‪ ,‬وهببذا سببياق‬
‫غريب‪ ,‬وأثر عجيب‪ ,‬ولبعضه شواهد‪ ,‬ففببي الصببحيحين أن‬
‫الله تعالى يقول لذلك الرجل يكون آخر أهل الجنة دخببول ً‬
‫ن‪ ,‬فيتمنى‪ ,‬حتى إذا انتهت به الماني يقببول اللببه‬ ‫الجنة‪ :‬تم ّ‬
‫تعالى‪ :‬تمن من كذا‪ ,‬وتمن من كذا‪ ,‬يذكره‪ ,‬ثم يقول‪ :‬ذلك‬
‫لببببببببببببببببببك وعشببببببببببببببببببرة أمثبببببببببببببببببباله‪.‬‬
‫وفي صحيح مسلم عن أبببي ذر‪ ,‬عببن رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم عن الله عز وجل »يا عبادي لو أن أولكببم‬
‫وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صببعيد واحببد فسببألوني‬
‫فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيئا ً‬
‫إل كمببا ينقببص المخيببط إذا أدخببل فببي البحببر«‪ .‬الحببديث‬
‫بطوله‪ ,‬وقال خالد بن معدان‪ :‬إن في الجنببة شببجرة يقببال‬
‫لها طوبى‪ ,‬لها ضروع كلها ترضع صبببيان أهببل الجنببة‪ ,‬وإن‬
‫سقط المرأة يكون في نهببر مببن أنهببار الجنببة يتقلببب فيببه‬
‫حتى تقوم القيامة‪ ,‬فيبعث ابن أربعين سنة‪ ,‬رواه ابن أبببي‬
‫حببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببباتم‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫** ك َذ َل ِ َ َ‬

‫م ل ّت َت ْل ُب َ‬
‫و‬ ‫مب ٌ‬‫مببن قَب ْل ِهَببآ أ َ‬ ‫ت ِ‬ ‫خل َ ْ‬‫مةٍ قَد ْ َ‬ ‫يأ ّ‬ ‫ك فِ َ‬ ‫سل َْنا َ‬ ‫ك أْر َ‬
‫حي َْنآ إ ِل َي ْ َ‬ ‫َ‬
‫و‬
‫ل ه ُب َ‬ ‫ن ق ُب ْ‬‫مـب ِ‬‫ح َ‬ ‫ن ِبالّر ْ‬ ‫م ي َك ُْفبُرو َ‬ ‫ك وَهُب ْ‬ ‫م ال ّذِيَ أوْ َ‬ ‫عَل َي ْهِ ُ‬
‫ب‬‫مت َببببا ِ‬ ‫ت وَإ ِل َي ْببببهِ َ‬
‫ه إ ِل ّ هُببببوَ عَل َي ْببببهِ ت َببببوَك ّل ْ ُ‬ ‫َرب ّببببي ل إ َِلـبببب َ‬
‫يقول تعالى ‪ :‬وكما أرسببلناك يببا محمببد فببي هببذه المببة‬
‫}لتتلو عليهم الذي أوحينببا إليببك{ أي تبلغهببم رسببالة اللببه‬
‫إليهم‪ ,‬كذلك أرسلنا في المم الماضية الكافرة بالله‪ ,‬وقببد‬
‫كذب الرسببل مببن قبلببك بهببم أسببوة‪ ,‬وكمببا أوقعنببا بأسببنا‬
‫ونقمتنا بأولئك‪ ,‬فليحذر هؤلء من حلببول النقببم بهببم‪ ,‬فببإن‬
‫تكذيبهم لك أشد من تكبذيب غيببرك مببن المرسببلين‪ ,‬قببال‬
‫‪447‬‬
‫ليبة‪,‬‬‫الله تعالى‪} :‬تالله لقد أرسلنا إلى أمببم مببن قبلبك{ ا َ‬
‫وقال تعالى‪} :‬ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما‬
‫كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ول مبدل لكلمات الله ولقد‬
‫جبباءك مببن نبببإ المرسببلين{ أي كيببف نصببرناهم‪ ,‬وجعلنببا‬
‫لخببببرة‪.‬‬ ‫العاقبببببة لهببببم ولتببببباعهم فببببي الببببدنيا وا َ‬
‫وقوله‪} :‬وهببم يكفببرون بببالرحمن{ أي هببذه المببة الببتي‬
‫بعثناك فيهم يكفرون بببالرحمن ل يقببرون بببه‪ ,‬لنهببم كببانوا‬
‫يأنفون من وصف الله بالرحمن الرحيم‪ ,‬ولهببذا أنفببوا يببوم‬
‫الحديبية أن يكتبوا بسم الله الرحمن الرحيببم‪ ,‬وقببالوا‪ :‬مببا‬
‫ندري ما الرحمن الرحيم‪ ,‬قاله قتادة‪ ,‬والحديث في صحيح‬
‫البخاري‪ .‬وقد قال الله تعبالى‪} :‬قببل ادعببوا اللبه أو ادعببوا‬
‫الرحمن أيا ً ما تدعو فله السماء الحسببنى{‪ .‬وفببي صببحيح‬
‫مسلم عن عبد الله بن عمر قال‪ :‬قال رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬إن أحب السماء إلببى اللببه تعببالى عبببد‬
‫الله وعبد الرحمن« }قل هو ربببي ل إلببه إل هببو{ أي هببذا‬
‫الذي تكفرون به‪ ,‬أنا مؤمن به معترف‪ ,‬مقببر لببه بالربوبيببة‬
‫واللوهية‪ ,‬هو ربببي ل إلببه إل هببو }عليببه تببوكلت{ أي فببي‬
‫جميع أموري‪} ,‬وإليه متاب{ أي إليه أرجع وأنيببب‪ ,‬فببإنه ل‬
‫يسببببببببببببتحق ذلببببببببببببك أحببببببببببببد سببببببببببببواه‪.‬‬
‫ض أ َْو‬ ‫ت ب ِبهِ الْر ُ‬ ‫ل أوْ قُط ّعَ ب ْ‬

‫** ول َو أ َن قُرآنا ً سيرت به ال ْجبا ُ َ‬
‫ُ َّ ْ ِ ِ ِ َ‬ ‫َ ْ ّ ْ‬
‫من ُبوَا ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫س ال ّ ِ‬ ‫م ي َي ْأ ِ‬ ‫ميعا ً أفَل َ ْ‬‫ج ِ‬ ‫مُر َ‬ ‫ى َبل لل ّهِ ال ْ‬ ‫موْت َ َ‬‫م ب ِهِ ال ْ َ‬ ‫ك ُل ّ َ‬
‫ن ك ََفببُروا ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ال ّ ِ‬‫ميعا ً وَل َ ي ََزا ُ‬ ‫ج ِ‬ ‫س َ‬ ‫دى الّنا َ‬ ‫ه ل َهَ َ‬
‫شآُء الل ّ ُ‬ ‫َأن ل ّوْ ي َ َ‬
‫تصيبهم بما صنعوا ْ َقارعَ ٌ َ‬
‫ى‬ ‫حت ّب َ‬ ‫م َ‬ ‫دارِهِب ْ‬ ‫مببن َ‬ ‫ريببا ً ّ‬ ‫ل قَ ِ‬ ‫حب ّ‬ ‫ة أو ْ ت َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ ُُ ِ َ َ َُ‬
‫ْ‬
‫ميَعببببباد َ‬ ‫ف ال ْ ِ‬ ‫خِلببببب ُ‬ ‫ه ل َ يُ ْ‬ ‫ن الّلببببب َ‬ ‫عبببببد ُ الّلبببببهِ إ ِ ّ‬ ‫ي وَ ْ‬ ‫َيبببببأت ِ َ‬
‫يقول تعالى مادحا ً للقرآن الذي أنزله على محمد صببلى‬
‫الله عليه وسلم ومفضل ً له على سائر الكتب المنزلة قبله‬
‫}ولو أن قرآنا ً سيرت به الجبال{ أي لببو كببان فببي الكتببب‬
‫الماضية كتاب تسير به الجبببال عببن أماكنهببا‪ ,‬أو تقطببع بببه‬
‫الرض وتنشق‪ ,‬أو تكلم به الموتى في قبورهم‪ ,‬لكان هببذا‬
‫القرآن هو المتصف بذلك دون غيره‪ ,‬أو بطريق الولببى أن‬
‫‪448‬‬
‫يكون كذلك لما فيه من العجاز الذي ل يسببتطيع النسببان‬
‫والجن عن آخرهم إذا اجتمعوا أن يببأتوا بمثلببه‪ ,‬ول بسببورة‬
‫من مثله‪ ,‬ومع هذا فهؤلء المشركون كافرون به‪ ,‬جاحدون‬
‫له }بل لله المر جميعًا{ أي مرجع المببور كلهببا إلببى اللببه‬
‫عز وجل‪ ,‬ما شاء الله كبان‪ ,‬ومببا لبم يشببأ لبم يكببن‪ ,‬ومبن‬
‫يضلل الله فل هادي له‪ ,‬ومن يهد الله فما لببه مببن مضببل‪,‬‬
‫وقد يطلق اسم القرآن على كل من الكتب المتقدمة‪ ,‬لنه‬
‫مشببببببببببببببببببتق مببببببببببببببببببن الجميببببببببببببببببببع‪.‬‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبببد الببرزاق‪ ,‬حببدثنا معمببر عببن‬
‫همام بن منبه‪ .‬قال‪ :‬هذا مببا حببدثنا أبببو هريببرة قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم »خففببت علببى داود‬
‫القراءة فكان يأمر بدابته أن تسرج‪ ,‬فكان يقرأ القرآن من‬
‫قبل أن تسببرج دابتببه‪ ,‬وكببان ل يأكببل إل مببن عمببل يببديه«‬
‫انفرد بإخراجه البخاري‪ .‬والمراد بالقرآن هو الزبور‪ .‬وقوله‬
‫}أفلببم ييببأس البذين آمنبوا{ أي مببن إيمببان جميببع الخلببق‬
‫ويعلموا‪ ,‬أو يتبينوا }أن لو يشاء الله لهدى النبباس جميعبًا{‬
‫فإنه ليس ثم حجة ول معجببزة أبلببغ ول أنجببع فببي العقببول‬
‫والنفوس من هذا القرآن البذي لبو أنزلبه اللبه علبى جببل‬
‫لرأيته خاشعا ً متصدعا ً من خشية الله‪ .‬وثبت فببي الصببحيح‬
‫أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬ما من نبي إل‬
‫وقد أوتي ما آمن على مثله البشر‪ ,‬وإنما كان الذي أوتيتببه‬
‫وحيا ً أوحاه الله إلببي‪ ,‬فببأرجو أن أكببون أكببثرهم تابعبا ً يببوم‬
‫القيامة«‪ ,‬معناه أن معجزة كل نبي انقرضت بموته‪ ,‬وهببذا‬
‫لباد ل تنقضببي عجببائبه ول يخلببق‬ ‫القرآن حجة باقية على ا َ‬
‫عن كببثرة الببرد ول يشبببع منببه العلمبباء هببو الفصببل ليببس‬
‫بالهزل من تركه من جبار قصمه الله‪ ,‬ومببن ابتغببى الهببدى‬
‫مبببببببببببببن غيبببببببببببببره أضبببببببببببببله اللبببببببببببببه‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبو زرعببة‪ ,‬حببدثنا منجبباب بببن‬
‫الحارث‪ ,‬أنبأنا بشر بن عمارة‪ ,‬حدثنا عمر بببن حسببان عببن‬
‫ن قرآن با ً سببيرت بببه‬‫عطية العوفي قال‪ :‬قلببت لببه‪} :‬ولببو أ ّ‬
‫لية‪ ,‬قببالوا لمحمببد صببلى اللببه عليببه وسببلم‪ :‬لببو‬ ‫الجبال{ ا َ‬
‫سيرت لنا جبال مكة حتى تتسع‪ ,‬فنحرث فيهببا‪ ,‬أو قطعببت‬
‫‪449‬‬
‫لنا الرض كما كان سليمان يقطع لقومه بالريح‪ ,‬أو أحييببت‬
‫لنا الموتى كما كان عيسى يحيببي المببوتى لقببومه‪ ,‬فببأنزل‬
‫لية‪ ,‬قال‪ :‬قلت‪ :‬هببل تببروون هببذا الحببديث عببن‬ ‫الله هذه ا َ‬
‫أحد من أصحاب النبي صلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪ :‬نعببم‬
‫عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ,‬وكذا روى‬
‫ابن عباس والشعبي وقتادة والثوري وغير واحد في سبببب‬
‫نزول هذه ا َ‬
‫لية‪ ,‬واللببه أعلببم‪ .‬وقببال قتببادة‪ :‬لببو فعببل هببذا‬
‫بقبببببببرآن غيبببببببر قرآنكبببببببم لفعبببببببل بقرآنكبببببببم‪.‬‬
‫وقوله }بل لله المر جميعًا{ قال ابن عباس‪ :‬أي ل يصنع‬
‫من ذلك إل ما شبباء ولببم يكببن ليفعببل‪ ,‬رواه ابببن إسببحاق‬
‫بسنده عنه‪ ,‬وقاله ابن جريببر أيضبًا‪ .‬وقببال غيببر واحببد مببن‬
‫السلف في قوله }أفلم ييببأس الببذين آمنببوا{‪ :‬أفلببم يعلببم‬
‫الذين آمنوا‪ ,‬وقرأ آخرون‪ :‬أفلم يتبببين الببذين آمنببوا أن لببو‬
‫يشاء الله لهدى الناس جميعًا‪ .‬وقال أبببو العاليببة‪ :‬قببد يئس‬
‫الذين آمنوا أن يهدوا‪ ,‬ولو يشاء الله لهببدى النبباس جميع بًا‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ول يزال الذين كفروا تصيبهم بمببا صببنعوا قارعببة‬
‫أو تحببل قريب با ً مببن دارهببم{ أي بسبببب تكببذيبهم ل تببزال‬
‫القوارع تصيبهم في الدنيا أو تصيب مببن حببولهم‪ ,‬ليتعظببوا‬
‫ويعتبروا‪ ,‬كما قببال تعبالى‪} :‬ولقببد أهلكنبا مببا حببولكم مببن‬
‫ليات لعلهم يرجعببون{ وقببال }أفل يببرون‬ ‫القرى وصرفنا ا َ‬
‫أنا نأتي الرض ننقصها من أطرافها أفهم الغببالبون{‪ .‬قببال‬
‫قتادة عن الحسن }أو تحل قريبا ً من دارهم{ أي القارعببة‬
‫وهببببببببذا هببببببببو الظبببببببباهر مببببببببن السببببببببياق‪.‬‬
‫وقال أبو داود الطيالسي‪ :‬حببدثنا المسببعودي عببن قتببادة‬
‫عن سعيد بن جبير‪ ,‬عن ابن عباس فببي قببوله‪} :‬ول يببزال‬
‫الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة{ قببال‪ :‬سببرية‪} ,‬أو‬
‫تحل قريبا ً من دارهم{ قال محمد صلى الله عليببه وسببلم‪:‬‬
‫}حببتى يببأتي وعببد اللببه{ قببال »فتببح مكببة«‪ ,‬وهكببذا قببال‬
‫عكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد في رواية‪ ,‬وقببال العببوفي‬
‫عن ابن عباس }تصيبهم بما صنعوا قارعببة{ قببال‪ :‬عببذاب‬
‫من السماء ينزل عليهم }أو تحل قريبا ً من دارهببم{ يعنببي‬
‫نزول رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم وقتاله إيبباهم‪,‬‬
‫‪450‬‬
‫وكذا قال مجاهد وقتادة‪ .‬وقال عكرمة في رواية عببن ابببن‬
‫عباس }قارعة{ أي نكببة‪ .‬وكلهبم قبال }حبتى يبأتي وعبد‬
‫الله{ يعني فتح مكة‪ .‬وقال الحسن البصري‪ :‬يوم القيامببة‪,‬‬
‫وقببوله‪} :‬إن اللببه ل يخلببف الميعبباد{ أي ل ينقببض وعببده‬
‫لخببرة }فل‬ ‫لرسله بالنصببرة لهببم ولتببباعهم فببي الببدنيا وا َ‬
‫تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقببام{‪.‬‬
‫ن ك ََفببُروا ْ‬ ‫** ول ََقد استهزىَء برسل من قَبل َ َ‬

‫ت ل ِّلبب ِ‬
‫ذي َ‬ ‫مل َي ْ ُ‬
‫ك فَأ ْ‬ ‫ِْ‬ ‫ُِ ُ ٍ ّ‬ ‫َ ِ َ ْ ُْ ِ‬
‫ب‬
‫عَقببببببببا ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫كببببببببا َ‬ ‫ف َ‬‫م فَك َْيبببببببب َ‬
‫خببببببببذ ْت ُهُ ْ‬ ‫ُثبببببببب ّ‬
‫مأ َ‬
‫يقول تعالى مسليا ً لرسوله صلى الله عليببه وسببلم فببي‬
‫تكذيب من كذبه من قومه‪} :‬ولقببد اسببتهزىء برسببل مببن‬
‫قبلك{ أي فلك فيهم أسببوة }فببأمليت للببذين كفببروا{ أي‬
‫أنظرتهم وأجلتهم‪} ,‬ثم أخذتهم{ أخذة رابية‪ ,‬فكيف بلغببك‬
‫ما صنعت بهم وعبباقبتهم وأمليببت لهببم‪ ,‬كمببا قببال تعببالى‪:‬‬
‫}وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثببم أخببذتها وإلببي‬
‫المصير{ وفي الصحيحين »إن الله ليملي للظالم حتى إذا‬
‫أخذه لم يفلته« ثم قرأ رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‬
‫}وكذلك أخذ ربك إذا أخببذ القببرى وهببي ظالمببة إن أخببذه‬
‫أليبببببببببببببببببببببببببببببببم شبببببببببببببببببببببببببببببببديد{‪.‬‬
‫َ‬
‫جعَل ُببوا ْ لل ّبهِ‬
‫ت وَ َ‬ ‫سبب َ ْ‬ ‫مببا ك َ َ‬ ‫س بِ َ‬‫ٍ‬ ‫ل ن َْف‬‫ى كُ ّ‬ ‫َ‬
‫م عَل َ‬‫ن هُوَ َقآئ ِ ٌ‬ ‫م ْ‬‫** أفَ َ‬
‫ض َأم‬ ‫م فِببي الْر ِ‬ ‫مببا ل َ ي َعْل َب ُ‬ ‫ه بِ َ‬‫م ت ُن َب ُّئون َب ُ‬
‫ل سموهُ َ‬
‫مأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫كآَء قُ ْ َ ّ‬ ‫شَر َ‬ ‫ُ‬
‫ن‬ ‫ص ّ ْ‬ ‫مك ُْرهُ ْ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ َ‬ ‫ن ل ِل ّ ِ‬ ‫ل بَ ْ‬‫ن ال َْقوْ ِ‬ ‫بِ َ‬
‫دوا عَ ِ‬ ‫م وَ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ُزي ّ َ‬ ‫م َ‬ ‫ظاهِرٍ ّ‬
‫ن هَببببادٍ‬ ‫مبببب ْ‬
‫ه ِ‬ ‫مببببا ل َبببب ُ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫ل الل ّبببب ُ‬ ‫ضببببل ِ ِ‬ ‫مببببن ي ُ ْ‬ ‫ل وَ َ‬‫سببببِبي ِ‬‫ال ّ‬
‫يقببول تعببالى‪} :‬أفمببن هببو قببائم علببى كببل نفببس بمببا‬
‫كسبت{ أي حفيظ عليم رقيب علببى كببل نفببس منفوسببة‬
‫يعلم ما يعمل العبباملون مببن خيببر وشببر‪ ,‬ول يخفببى عليببه‬
‫خافية }وما تكون في شببأن ومببا تتلببو منببه مببن قببرآن ول‬
‫تعملون من عمل إل كنا عليكم شببهودا ً إذ تفيضببون فيببه{‪,‬‬
‫وقال تعالى‪} :‬وما تسببقط مببن ورقببة إل يعلمهببا{‪ ,‬وقببال‪:‬‬
‫}ومببا مببن دابببة فببي الرض إل علببى اللببه رزقهببا ويعلببم‬
‫‪451‬‬
‫مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين{‪ ,‬وقال‪} :‬سواء‬
‫منكم من أسببر القببول ومببن جهببر بببه ومببن هببو مسببتخف‬
‫بالليل وسببارب بالنهببار{‪ ,‬وقببال‪} :‬يعلببم السببر وأخفببى{‪,‬‬
‫وقال‪} :‬وهو معكم أين ما كنتم والله بمببا تعملببون بصببير{‬
‫أفمن هو كذلك كالصنام التي يعبدونها‪ ,‬ل تسمع ول تبصر‪,‬‬
‫ول تعقل‪ ,‬ول تملك نفع با ً لنفسببها ول لعابببديها‪ ,‬ول كشببف‬
‫ضر عنهببا ول عببن عابببديها ؟ وحببذف هببذا الجببواب اكتفبباء‬
‫بدللة السياق عليه وهو قوله‪} :‬وجعلببوا للببه شببركاء{ أي‬
‫عبدوها معه من أصنام وأنداد وأوثببان }قببل سببموهم{ أي‬
‫أعلمونا بهم‪ ,‬واكشفوا عنهم حتى يعرفوا‪ ,‬فإنهم ل حقيقببة‬
‫لهم‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬أم تنبئونه بما ل يعلم في الرض{ أي ل‬
‫وجود له‪ ,‬لنه لو كان له وجود فببي الرض لعلمهببا‪ ,‬لنببه ل‬
‫تخفى عليه خافية }أم بظبباهر مببن القببول{ قببال مجاهببد‪:‬‬
‫بظن من القول‪ .‬وقال الضحاك وقتادة‪ :‬بباطل من القول‪,‬‬
‫أي إنما عبدتم هذه الصببنام بظببن منكببم أنهببا تنفببع وتضببر‬
‫وسببميتموها آلهببة }إن هببي إل أسببماء سببميتموها أنتببم‬
‫وآببباؤكم مببا أنببزل اللببه بهببا مببن سببلطان * إن يتبعببون إل‬
‫الظن وما تهوى النفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى‪ ,‬بببل‬
‫زين للذين كفروا مكرهم{ قال مجاهد‪ :‬قولهم أي مببا هببم‬
‫عليه من الضلل والدعوة إليه آنباء الليبل وأطبراف النهبار‬
‫كقببوله تعببالى‪} :‬وقيضببنا لهببم قرنبباء فزينببوا لهببم{ ا َ‬
‫}وصدوا عن السبيل{ من قرأها بفتح الصاد معناه أنه لمببا‬
‫زين لهم ما هم فيه‪ ,‬وأنه حببق دعببوا إليببه‪ ,‬وصببدوا النبباس‬
‫عن اتباع طريق الرسل‪ ,‬ومببن قرأهببا بالضببم أي بمببا زيببن‬
‫لهم من صحة ما هم عليه‪ ,‬صدوا به عن سبيل الله‪ ,‬ولهببذا‬
‫قال‪} :‬ومن يضلل الله فما له من هبباد{ كمببا قببال }ومببن‬
‫يرد الله فتنته فلن تملببك لببه مببن اللببه شببيئًا{ وقببال }إن‬
‫تحرص على هداهم فإن الله ل يهدي مببن يضببل ومببا لهببم‬
‫مببببببببببببببببببببببببببببببن ناصببببببببببببببببببببببببببببببرين{‪.‬‬
‫‪452‬‬
‫مببا‬ ‫شبقّ وَ َ‬ ‫خبَرةِ أ َ َ‬‫ب ال َُ ِ‬ ‫ذا ُ‬ ‫حَياةِ الد ّن َْيا وَل َعَ َ‬ ‫ب ِفي ال ْ َ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫م عَ َ‬‫** ل ّهُ ْ‬
‫ن‬ ‫مت ُّقببو َ‬‫عبد َ ال ْ ُ‬ ‫جن ّبةِ ال ّت ِببي وُ ِ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫مث َب ُ‬
‫ق* ّ‬ ‫ٍ‬ ‫مببن َوا‬‫ن الل ّهِ ِ‬ ‫م َ‬‫ل َُهم ّ‬
‫ُ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫ى اّلبب ِ‬ ‫ك عُْقب َ َ‬ ‫م وِظ ِل َّها ت ِل ْ َ‬ ‫دآئ ِ ٌ‬‫حت َِها الن َْهاُر أك ُل َُها َ‬‫من ت َ ْ‬ ‫ري ِ‬ ‫ج ِ‬
‫تَ ْ‬
‫ن الن ّببببببببببباُر‬ ‫ري َ‬‫ات َّقبببببببببببوا ْ وّعُْقب َبببببببببببى ال ْك َبببببببببببافِ ِ‬
‫ذكر تعالى عقاب الكفار وثواب البرار‪ ,‬فقال بعد إخببباره‬
‫عن حال المشببركين ومببا هببم عليببه مببن الكفببر والشببرك‬
‫}لهم عذاب في الحيبباة الببدنيا{ أي بأيببدي المببؤمنين قتل ً‬
‫لخرة{ أي المدخر مع هذا الخببزي فببي‬ ‫وأسرًا‪} ,‬ولعذاب ا َ‬
‫الدنيا }أشق{ أي مببن هببذا بكببثير‪ ,‬كمببا قببال رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم للمتلعنين‪» :‬إن عذاب الدنيا أهببون‬
‫لخرة« وهببو كمببا قببال صببلوات اللببه وسببلمه‬ ‫من عذاب ا َ‬
‫عليه‪ ,‬فإن عذاب الدنيا له انقضاء‪ ,‬وذاك دائم أبدا ً فببي نببار‬
‫هببي بالنسبببة إلببى هببذه سبببعون ضببعفًا‪ ,‬ووثبباق ل يتصببور‬
‫كثافته وشدته‪ ,‬كما قال تعببالى‪} :‬فيببومئذ ل يعببذب عببذابه‬
‫أحد ول يوثببق وثباقه احببد{‪ ,‬وقببال تعببالى‪} :‬وأعتببدنا لمببن‬
‫كذب بالساعة سعيرا ً * إذا رأتهم مببن مكببان بعيببد سببمعوا‬
‫لها تغيظا ً وزفيببرا ً * وإذا ألقببوا منهببا مكان با ً ضببيقا ً مقرنيببن‬
‫دعوا هناك ثبورا ً * ل تدعو اليوم ثبورا ً واحدا ً وادعببوا ثبببورا ً‬
‫كثيرا ً * قل أذلك خيببر أم جنببة الخلببد الببتي وعببد المتقببون‬
‫كانت لهم جزاًء ومصيرًا{‪ ,‬ولهذا قببرن هببذا بقببوله‪} :‬مثببل‬
‫الجنة التي وعد المتقون{ أي صببفتها ونعتهببا }تجببري مببن‬
‫تحتها النهار{ أي سارحة في أرجائها وجوانبها‪ ,‬وحيث شاء‬
‫أهلها يفجرونهبا تفجيبرًا‪ ,‬أي يصبرفونها كيبف شباءوا وأيبن‬
‫شاءوا‪ ,‬كقوله‪} :‬مثل الجنة التي وعد المتقببون فيهببا أنهببار‬
‫من ماء غير آسن وأنهار من لبببن لببم يتغيببر طعمببه وأنهببار‬
‫من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها‬
‫ليبببببببة‪.‬‬ ‫مببببببببن كببببببببل الثمببببببببرات ومغفببببببببرة{ ا َ‬
‫وقوله‪} :‬أكلها دائم وظلها{ أي فيها الفببواكه والمطبباعم‬
‫والمشارب لانقطاع ول فناء‪ ,‬وفي الصحيحين مببن حببديث‬
‫ابن عباس في صلة الكسوف‪ ,‬وفيه قالوا‪ :‬يا رسببول اللببه‬
‫رأيناك تناولت شيئا ً في مقامك هذا‪ ,‬ثببم رأينبباك تكعكعببت‪,‬‬
‫فقال‪» :‬إني رأيت الجنة ب أو أريت الجنببة بب فتنبباولت منهببا‬
‫‪453‬‬
‫عنقودًا‪ ,‬ولببو أخببذته لكلتببم منببه مببا بقيببت الببدنيا«‪ .‬وقببال‬
‫الحافظ أبو يعلى‪ :‬حببدثنا أبببو خيثمببة‪ ,‬حببدثنا عبببد اللببه بببن‬
‫جعفر‪ ,‬حدثنا عبيد الله‪ ,‬حببدثنا أبببو عقيببل عببن جببابر قببال‪:‬‬
‫بينما نحن في صلة الظهر إذ تقدم رسول الله صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم فتقدمنا‪ ,‬ثم تناول شيئا ً ليأخذه ثم تببأخر‪ ,‬فلمببا‬
‫قضى الصلة‪ ,‬قال له أبي بن كعب‪ :‬يا رسول الله‪ ,‬صنعت‬
‫اليوم في الصلة شيئا ً ما رأيناك كنت تصنعه‪ ,‬فقال‪» :‬إنببي‬
‫عرضت علي الجنة وما فيها من الزهرة والنضرة‪ ,‬فتناولت‬
‫لتيكببم ببه‪ ,‬فحيببل بينبي وبينببه‪ ,‬ولببو‬‫منها قطفا ً مببن عنببب َ‬
‫أتيتكم به لكل منه من بين السماء والرض ل ينقصببونه«‪.‬‬
‫وروى مسببلم مببن حببديث أبببي الزبيببر عببن جببابر شبباهدا ً‬
‫لبعضه‪ ,‬وعن عتبة بن عبد السلمي أن أعرابيا ً سببأل النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم عن الجنة‪ ,‬فقال‪ :‬فيها عنب ؟ قببال‪:‬‬
‫»نعم«‪ .‬قال‪ :‬فمببا عظببم العنقبود ؟ قبال‪» :‬مسبيرة شبهر‬
‫للغبببببراب البقبببببع ول يفبببببتر«‪ ,‬رواه المبببببام أحمبببببد‪.‬‬
‫وقال الطبراني‪ :‬حدثنا معاذ بن المثنببى‪ ,‬حببدثنا علببي بببن‬
‫المديني‪ ,‬حدثنا ريحان بن سعيد عن عباد بن منصببور‪ ,‬عببن‬
‫أيوب عن أبي قلبة عن أبي أسماء‪ ,‬عن ثوبان قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬إن الرجببل إذا نببزع‬
‫ثمرة من الجنة عادت مكانها أخرى«‪ .‬وعن جببابر بببن عبببد‬
‫الله قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‪» :‬يأكببل‬
‫أهببل الجنببة ويشببربون‪ ,‬ول يتمخطببون ول يتغوطببون‪ ,‬ول‬
‫يبولون‪ ,‬طعامهم جشاء كريح المسببك‪ ,‬ويلهمببون التسبببيح‬
‫والتقديس كما يلهمون النفس« رواه مسلم‪ ,‬وروى المببام‬
‫أحمد والنسائي من حديث العمش عببن تمببام بببن عقبببة‪,‬‬
‫سمعت زيد بببن أرقببم قببال‪ :‬جبباء رجببل مببن أهببل الكتبباب‬
‫فقال‪ :‬يا أبا القاسم‪ :‬تزعم أن أهل الجنة يأكلون ويشربون‬
‫؟ قال‪» :‬نعم‪ ,‬والذي نفس محمببد بيببده‪ ,‬إن الرجببل منهببم‬
‫ليعطببى قببوة مببائة رجببل فببي الكببل والشببرب والجمبباع‬
‫والشهوة«‪ .‬قال‪ :‬إن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجببة‪,‬‬
‫وليس في الجنة أذى ؟ قال‪» :‬تكون حاجة أحببدهم رشببحا ً‬
‫‪454‬‬
‫يفيببض مببن جلببودهم كريببح المسببك فيضببمر بطنببه« رواه‬
‫المببببببببببببببببام أحمببببببببببببببببد والنسببببببببببببببببائي‪.‬‬
‫وقال الحسن بن عرفة‪ :‬حدثنا خلف بن خليفة عن حميببد‬
‫العرج‪ ,‬عن عبد الله بن الحارث‪ ,‬عن عبد الله بن مسعود‬
‫رضي الله عنه قال‪ :‬قال لي رسول الله صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬إنك لتنظر إلى الطير في الجنة‪ ,‬فيخر بيببن يببديك‬
‫مشويًا« وجاء في بعببض الحبباديث أنببه إذا فببرغ منببه عبباد‬
‫طائرا ً كما كبان بببإذن اللبه تعببالى‪ ,‬وقببد قببال اللبه تعببالى‪:‬‬
‫}وفاكهة كثيرة ل مقطوعة ول ممنوعببة{‪ ,‬وقبال } ودانيبة‬
‫ل{ وكذلك ظلها ل يببزول‬ ‫عليهم ظللها وذللت قطوفها تذلي ً‬
‫ول يقلببص‪ ,‬كمببا قببال تعببالى‪} :‬والببذين آمنببوا وعملببوا‬
‫الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها النهار خالدين‬
‫ل{‪.‬‬‫فيهببا أبببدا ً لهببم فيهببا أزواج مطهببرة ونببدخلهم ظل ً ظلي ً‬
‫وقد تقدم في الصحيحين من غيببر وجببه أن رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬إن فببي الجنببة شببجرة يسببير‬
‫الراكب المجد الجواد المضمر السريع في ظلها مائة عببام‬
‫ل يقطعها« ثم قرأ }وظل ممدود{ وكببثيرا ً مببا يقببرن اللببه‬
‫تعالى بين صفة الجنة وصفة النار ليرغب في الجنة ويحذر‬
‫من النار‪ ,‬ولهذا لما ذكر صفة الجنببة بمببا ذكببر قببال بعببده‪:‬‬
‫}تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار{‪ .‬كما قببال‬
‫تعالى‪} :‬ل يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنببة‪ ,‬أصببحاب‬
‫الجنة هم الفائزون{‪ .‬وقال بلل بن سببعد خطيببب دمشببق‬
‫في بعض خطبه‪ :‬عباد الله‪ ,‬هل جبباءكم مخبببر يخبببركم أن‬
‫شيئا ً من عبادتكم تقبلت منكم‪ ,‬أو أن شببيئا ً مببن خطايبباكم‬
‫غفرت لكم ؟ }أفحسبتم أنما خلقناكم عبثبا ً وأنكببم إلينببا ل‬
‫ترجعون{‪ ,‬والله لو عجل لكم الثواب في الدنيا ل ستقللتم‬
‫كلكم ما افترض عليكم‪ ,‬أو ترغبون في طاعة الله لتعجيببل‬
‫دنياكم ول تنافسون في جنة }أكلهببا دائم{ رواه ابببن أبببي‬
‫حببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببباتم‪.‬‬
‫‪455‬‬
‫ن‬ ‫مب َ‬‫ك وَ ِ‬ ‫مببآ ُأنبزِ َ‬
‫ل إ ِل َي ْب َ‬ ‫ن بِ َ‬‫حببو َ‬‫ب ي َْفَر ُ‬‫م ال ْك ِت َببا َ‬ ‫ن آت َي َْناهُ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫** َوال ّ ِ‬
‫ل إنمببآ أ ُم برت أ َ َ‬
‫ه َول‬ ‫ن أعْب ُبد َ الل ّب َ‬ ‫ِ ْ ُ ْ‬ ‫ه قُ ْ ِ ّ َ‬ ‫ض ُ‬ ‫من ُينك ُِر ب َعْ َ‬ ‫ب َ‬ ‫حَزا ِ‬ ‫ال ْ‬
‫كمبا ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أُ ْ‬
‫ح ْ‬ ‫ك أنَزل ْن َبباهُ ُ‬ ‫ب * وَك َبذ َل ِ َ‬ ‫مببآ ِ‬ ‫ك ب ِهِ إ ِل َي ْهِ أد ْعُببو وَإ ِل َي ْبهِ َ‬ ‫شرِ َ‬
‫مببا ل َب َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ن ال ْعِل ْم ِ َ‬‫م َ‬ ‫ك ِ‬ ‫جآَء َ‬ ‫ما َ‬‫هم ب َعْد َ َ‬ ‫واَء ُ‬ ‫ت أه ْ َ‬‫ن ات ّب َعْ َ‬ ‫ً َ‬
‫عََرب ِي ّا وَلئ ِ ِ‬
‫ي وَل َ َوا ٍ‬
‫ق‬ ‫مبببببببببببن وَِلببببببببببب ّ‬ ‫ن الّلبببببببببببهِ ِ‬ ‫مببببببببببب َ‬ ‫ِ‬
‫يقببول تعببالى‪} :‬والببذين آتينبباهم الكتبباب{ وهببم قببائمون‬
‫بمقتضاه }يفرحون بما أنزل إليك{ أي من القرآن لما في‬
‫كتبهم من الشواهد علببى صببدقه والبشببارة بببه‪ ,‬كمببا قببال‬
‫ليببة‪,‬‬ ‫تعالى‪} :‬الذين آتيناهم الكتبباب يتلببونه حببق تلوتببه{ ا َ‬
‫وقال تعالى‪} :‬قل آمنوا به أو ل تؤمنببوا بب إلببى قببوله بب إن‬
‫ل{ أي إن كان ما وعببدنا اللببه بببه فببي‬ ‫كان وعد ربنا لمفعو ً‬
‫كتبنا من إرسال محمد صلى الله عليه وسلم لحقا ً وصدقا ً‬
‫مفعول ً ل محالة وكائن بًا‪ ,‬فسبببحانه مببا أصببدق وعببده‪ ,‬فلببه‬
‫الحمد وحده }ويخّرون للذقان يبكون ويزيدهم خشببوعًا{‪,‬‬
‫وقوله }ومن الحزاب من ينكر بعضه{ أي ومن الطببوائف‬
‫مببن يكببذب ببعببض مببا أنببزل إليببك‪ .‬وقببال مجاهببد }ومببن‬
‫الحزاب{ أي اليهود والنصارى }من ينكر بعضه{ أي بعض‬
‫ما جاءك من الحق‪ ,‬وكذا قال قتادة وعبد الرحمن بن زيببد‬
‫بن أسلم‪ ,‬وهذا كمببا قببال تعببالى‪} :‬وإن مببن أهببل الكتبباب‬
‫لية‪} ,‬قل إنما أمببرت أن أعبببد اللببه ول‬ ‫لمن يؤمن بالله{ ا َ‬
‫أشرك به{ أي إنما بعثت بعبادة اللببه وحببده ل شببريك لببه‪,‬‬
‫كما أرسل النبياء من قبلي }إليببه أدعببو{ أي إلببى سبببيله‬
‫أدعبببو النببباس }وإليبببه مبببآب{ أي مرجعبببي ومصبببيري‪.‬‬
‫وقبببوله‪} :‬وكبببذلك أنزلنببباه حكمبببا ً عربيبببًا{ أي وكمبببا‬
‫أرسلناقبلك المرسلين‪ ,‬وأنزلنا عليهم الكتب مببن السببماء‪,‬‬
‫كببذلك أنزلنببا عليببك القببرآن محكمبا ً معرببًا‪ ,‬شببرفناك بببه‪,‬‬
‫وفضلناك علببى مببن سببواك بهببذا الكتبباب المبببين الواضببح‬
‫الجلي الذي }ل يأتيه الباطل من بيببن يببديه ول مببن خلفببه‬
‫تنزيل من حكيم حميد{‪ .‬وقببوله‪} :‬ولئن اتبعببت أهببواءهم{‬
‫أي آراءهم }بعدما جاءك من العلم{ أي من اللببه سبببحانه‬
‫ي ول واق{ وهذا وعيد لهببل العلببم‬ ‫}مالك من الله من ول ّ‬
‫أن يتبعوا سبل أهل الضللة بعدما صاروا إليببه مببن سببلوك‬
‫‪456‬‬
‫السنة النبوية والمحجة المحمدية‪ ,‬على من جاء بها أفضببل‬
‫الصبببببببببببببببببببببببببببببلة والسبببببببببببببببببببببببببببببلم‪.‬‬
‫م أ َْزَواج با ً وَذ ُّري ّب ً‬

‫ة‬ ‫جعَل َْنا ل َهُ ب ْ‬ ‫ك وَ َ‬ ‫من قَب ْل ِ َ‬ ‫سل ً ّ‬ ‫سل َْنا ُر ُ‬
‫َ‬
‫ل أَ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫كان لرسول َأن يأ ْ‬
‫ب‬ ‫ل ك ِت َببا ٌ‬
‫ٍ‬ ‫ج‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ك‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ْ‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ذ‬‫إ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ٍ‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫بآ‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ما َ َ ِ َ ُ ٍ‬ ‫وَ َ‬
‫ُ‬
‫م ال ْك ِت َبببا ِ‬
‫ب‬ ‫عنبببد َهُ أ ّ‬ ‫ت وَ ِ‬ ‫شبببآُء وَي ُث ْب ِببب ُ‬ ‫مبببا ي َ َ‬ ‫ه َ‬ ‫حبببو الل ّببب ُ‬ ‫م ُ‬‫* يَ ْ‬
‫يقول تعالى‪ :‬وكما أرسلناك يا محمد رسول ً بشريًا‪ ,‬كذلك‬
‫قد بعثنا المرسلين قبلك بشرًا‪ ,‬يأكلون الطعببام‪ ,‬ويمشببون‬
‫في السواق‪ ,‬ويأتون الزوجببات‪ ,‬ويولببد لهببم‪ ,‬وجعلنببا لهببم‬
‫أزواجا ً وذرية‪ ,‬وقد قببال تعببالى لشببرف الرسببل وخبباتمهم‬
‫ي{ وفببي الصببحيحين أن‬ ‫}قل إنماأنا بشر مثلكم يوحى إل ب ّ‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قببال‪» :‬أمببا أنببا فأصببوم‬
‫وأفطر‪ ,‬وأقوم وأنام‪ ,‬وآكل اللحببم‪ ,‬وأتببزوج النسبباء‪ ,‬فمببن‬
‫رغب عن سنتي فليس مني«‪ .‬وقببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا‬
‫يزيد‪ ,‬أنبأنا الحجاج بن أرطاة عببن مكحببول قببال‪ :‬قببال أبببو‬
‫أيوب‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسببلم‪» :‬أربببع مببن‬
‫سنن المرسببلين‪ :‬التعطببر والنكبباح‪ .‬والسببواك‪ ,‬والحنبباء«‪.‬‬
‫وقد رواه أبو عيسى الترمذي عببن سببفيان بببن وكيببع عببن‬
‫حفببص بببن غيبباث‪ ,‬عببن الحجبباج‪ ,‬عببن مكحببول‪ ,‬عببن أبببي‬
‫الشمال‪ ,‬عن أبي أيوب فذكره‪ ,‬ثببم قببال‪ :‬وهببذا أصببح مببن‬
‫الحببببديث الببببذي لببببم يببببذكر فيببببه أبببببو الشببببمال‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وما كان لرسول أن يأتي بآية إل بإذن اللببه{ أي‬
‫لم يكن يأتي قومه بخببارق إل إذا أذن لببه فيببه‪ ,‬ليببس ذلببك‬
‫إليه بل إلى الله عز وجل يفعل ما يشاء ويحكببم مببا يريببد‪,‬‬
‫}لكل أجل كتاب{ أي لكل مببدة مضببروبة‪ ,‬كتبباب مكتببوب‬
‫بها‪ ,‬وكل شيء عنده بمقدار }ألم تعلببم أن اللببه يعلببم مببا‬
‫في السماء والرض إن ذلك في كتاب إن ذلببك علببى اللببه‬
‫يسير{ وكان الضحاك بن مزاحم يقببول فبي قبوله‪} :‬لكبل‬
‫أجل كتاب{ أي لكل كتاب أجل‪ ,‬يعني لكل كتاب أنزله من‬
‫السببماء مببدة مضببروبة عنببد اللببه‪ ,‬ومقببدار معيببن‪ ,‬فلهببذا‬
‫}يمحو الله ما يشاء{ منها‪} ,‬ويثبت{ يعنببي حببتى نسببخت‬
‫‪457‬‬
‫كلها بالقرآن الببذي أنزلببه اللببه علببى رسببوله صببوات اللببه‬
‫وسلمه عليه‪ .‬وقوله }يمحو الله ما يشاء ويثبببت{ اختلببف‬
‫المفسرون في ذلك فقال الثوري ووكيع وهشيم عببن ابببن‬
‫أبي ليلى‪ ,‬عن المنهال بن عمرو‪ ,‬عن سعيد بن جبير! عببن‬
‫ابببن عببباس‪ :‬يببدبر أمببر السببنة‪ ,‬فيمحببو اللببه مببا يشبباء إل‬
‫الشقاء والسعادة والحياة والموت‪ ,‬وفي رواية }يمحو الله‬
‫مببا يشبباء ويثبببت{ قببال‪ :‬كببل شببيء إل المببوت والحيبباة‬
‫والشببببقاء والسببببعادة‪ ,‬فإنهمببببا قببببد فببببرغ منهمببببا‪.‬‬
‫وقال مجاهببد }يمحببو اللببه مببا يشبباء ويثبببت{ إل الحيبباة‬
‫والمببوت والشببقاء والسببعادة فإنهمببا ل يتغيببران‪ .‬وقببال‬
‫منصور‪ :‬سألت مجاهدًا‪ ,‬فقلت‪ :‬أرأيت دعبباء أحببدنا يقببول‪:‬‬
‫اللهم إن كان اسمي في السعداء فببأثبته فيهببم‪ ,‬وإن كببان‬
‫في الشقياء فامحه عنهم‪ ,‬واجعله فببي السببعداء ؟ فقببال‪:‬‬
‫حسن‪ :‬ثم لقيته بعد ذلك بحول أو أكثر‪ ,‬فسبألته عبن ذلبك‬
‫ليببتين‪ ,‬قببال‪ :‬يقضببي‬ ‫فقال‪} :‬إنا أنزلناه في ليلة مباركة{ ا َ‬
‫في ليلة القدر ما يكون في السنة من رزق أو مصيبة‪ ,‬ثببم‬
‫يقببدم مببا يشبباء ويببؤخر مببا يشبباء‪ ,‬فأمببا كتبباب السببعادة‬
‫والشقاوة فهو ثابت ل يغير‪ ,‬وقال العمش‪ ,‬عن أبببي وائل‬
‫شقيق بن سلمة‪ :‬إنه كان كثيرا ً ما يدعو بهذا الدعاء‪ :‬اللهم‬
‫إن كنت كتبتنا أشببقياء‪ ,‬فببامحه واكتبنببا سببعداء‪ ,‬وإن كنببت‬
‫كتبتنا سعداء فأثبتنا‪ ,‬فإنك تمحو ما تشاء وتثبت‪ ,‬وعندك أم‬
‫الكتاب‪ ,‬رواه ابن جرير‪ ,‬وقال ابن جرير أيضًا‪ :‬حدثنا عمرو‬
‫بن علي حدثنا معاذ بن هشام‪ ,‬حدثنا أبي عن أبببي حكيمببة‬
‫عصمة‪ ,‬عن أبي عثمان النهدي أن عمر بن الخطاب رضي‬
‫الله عنه قال وهو يطببوف بببالبيت ويبكببي‪ :‬اللهببم إن كنببت‬
‫كتبت علبي شببقوة أو ذنببا ً فبامحه‪ ,‬فإنبك تمحببو مببا تشباء‬
‫وتثبببت‪ ,‬وعنببدك أم الكتبباب‪ ,‬فبباجعله سببعادة ومغفببرة‪.‬‬
‫وقال حماد عن خالبد الحبذاء‪ ,‬عبن أببي قلببة‪ ,‬عبن اببن‬
‫مسعود رضي الله عنه أنه كببان يببدعو بهببذا الببدعاء أيض بًا‪.‬‬
‫ورواه شريك عن هلل بن حميد‪ ,‬عن عبد الله بببن عكيببم‪,‬‬
‫عن ابن مسعود بمثله‪ .‬وقببال ابببن جريببر‪ :‬حببدثني المثنببى‪,‬‬
‫حدثنا حجاج‪ ,‬حدثنا خصاف عن أبببي حمببزة‪ ,‬عببن إبراهيببم‪,‬‬
‫‪458‬‬
‫أن كعبا ً قال لعمر بن الخطاب‪ :‬يا أمير المؤمنين‪ ,‬لبول آيبة‬
‫في كتاب الله لنبأتك بما هو كائن إلى يوم القيامببة‪ .‬قببال‪:‬‬
‫وما هي ؟ قال‪ :‬قول الله تعببالى‪} :‬يمحببو اللببه مببا يشبباء{‬
‫لية‪ ,‬ومعنى هذه القوال أن القدار ينسببخ اللبه مبا يشباء‬ ‫ا َ‬
‫منها‪ ,‬ويثبت منها ما يشاء‪ ,‬وقد يسببتأنس لهببذا القببول بمببا‬
‫ورواه المام احمد‪ :‬حدثنا وكيع‪ ,‬وحدثنا سفيان هو الثوري‪,‬‬
‫عن عبد الله بن عيسى‪ ,‬عن عبد الله بن أبي الجعببد‪ ,‬عببن‬
‫ثوبان قال‪ :‬قال رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬إن‬
‫الرجببل ليحببرم الببرزق بالببذنب يصببيبه‪ ,‬ول يببرد القببدر إل‬
‫الدعاء‪ ,‬ول يزيد في العمر إل البر«‪ ,‬ورواه النسببائي وابببن‬
‫مبببببباجه مببببببن حببببببديث سببببببفيان الثببببببوري بببببببه‪.‬‬
‫وثبت في الصحيح أن صلة الرحم تزيد في العمببر‪ .‬وفببي‬
‫حببديث آخببر »إن الببدعاء والقضبباء ليعتلجببان بيببن السببماء‬
‫والرض«‪ .‬وقال ابن جريببر‪ :‬حببدثني محمببد بببن سببهل بببن‬
‫عسكر‪ ,‬حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬أخبرنببا ابببن جريببر عببن عطبباء‪,‬‬
‫عببن ابببن عببباس قببال‪ :‬إن للببه لوحببا ً محفوظببا ً مسببيرة‬
‫خمسمائة عببام مببن درة بيضبباء لهببا دفتببان مببن يبباقوت بب‬
‫والدفتان‪ :‬لوحان ب لله عز وجل‪ ,‬كل يوم ثلثمببائة وسببتون‬
‫لحظة‪ ,‬يمحببو مببا يشبباء ويثبببت‪ ,‬وعنببده أم الكتبباب‪ .‬وقببال‬
‫الليث بن سعد عن زيادة بن محمد‪ ,‬عن محمببد بببن كعببب‬
‫القرظي‪ ,‬عن فضالة بن عبيد‪ ,‬عن أبي الدرداء قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬يفتح الببذكر فببي ثلث‬
‫ساعات يبقين من الليل‪ ,‬فببي السبباعة الولببى منهببا ينظببر‬
‫في الذكر الذي ل ينظبر فيبه أحببد غيبره فيمحبو مببا يشباء‬
‫ويثبببببت« وذكببببر تمببببام الحببببديث‪ ,‬رواه ابببببن جريببببر‪.‬‬
‫وقال الكلبي‪ :‬يمحو الله ما يشاء ويثبت‪ ,‬قال‪ :‬يمحو مببن‬
‫الرزق ويزيد فيه‪ ,‬ويمحو من الجل ويزيد فيببه‪ ,‬فقيببل لببه‪:‬‬
‫من حدثك بهذا ؟ فقال‪ :‬أبو صالح عن جابر بن عبد الله بن‬
‫رئاب‪ ,‬عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ,‬ثم سئل بعببد ذلببك‬
‫لية‪ ,‬فقال‪ :‬يكتب القول كلببه حببتى إذ كببان يببوم‬ ‫عن هذه ا َ‬
‫الخميس طرح منه كل شيء ليس فيببه ثببواب ول عقبباب‪,‬‬
‫مثل قولك‪ :‬أكلت وشربت‪ ,‬ودخلببت وخرجببت‪ ,‬ونحببو ذلببك‬
‫‪459‬‬
‫من الكلم‪ ,‬وهو صادق‪ ,‬ويثبت ما كان فيببه الثببواب وعليببه‬
‫العقاب‪ ,‬وقببال عكرمببة عببن ابببن عببباس‪ :‬الكتبباب كتابببان‪,‬‬
‫فكتاب يمحو الله منه ما يشاء ويثبببت‪ ,‬وعنببده أم الكتبباب‪,‬‬
‫وقال العوفي عن ابن عباس في قوله‪} :‬يمحببو اللببه مببا‬
‫يشاء ويثبت وعنده أم الكتبباب{ يقببول‪ :‬هببو الرجببل يعمببل‬
‫الزمان بطاعة الله ثم يعببود لمعصببية اللببه‪ ,‬فيمببوت علببى‬
‫ضللة‪ ,‬فهو الذي يمحو‪ ,‬والذي يثبت الرجل يعمل بمعصببية‬
‫الله‪ ,‬وقد كان سبق له خير حببتى يمببوت وهببو فببي طاعببة‬
‫الله وهو الذي يثبت‪ ,‬وروي عن سعيد بن جبير أنها بمعنببى‬
‫}يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علببى كببل شببيء‬
‫قدير{‪ .‬وقال علي بن أبي طلحة عبن اببن عبباس }يمحبو‬
‫الله ما يشاء ويثبت{ يقول‪ :‬يبدل ما يشاء فينسخه‪ ,‬ويثبت‬
‫ما يشاء فل يبدله‪} ,‬وعنده أم الكتاب{ وجملة ذلببك عنببده‬
‫في أم الكتاب الناسخ والمنسوخ‪ ,‬وما يبدل وما يثبببت كببل‬
‫ذلك في كتاب‪ ,‬وقال قتادة في قوله‪} :‬يمحو الله ما يشاء‬
‫ليببة‪ .‬وقببال‬ ‫ويثبت{ كقوله‪} :‬ما ننسخ من آية أو ننسببها{ ا َ‬
‫ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله‪} :‬يمحو اللببه مببا يشبباء‬
‫ويثبت{ قببال‪ :‬قببالت كفببار قريببش لمببا نزلببت }ومببا كببان‬
‫لرسول أن يأتي بآية إل بإذن الله{‪ :‬ما نرى محمببدا ً يملببك‬
‫لية تخويفا ً ووعيببدا ً‬ ‫شيئا ً وقد فرغ من المر‪ ,‬فأنزلت هذه ا َ‬
‫لهم‪ ,‬إنا إن شئنا أحدثنا له من أمرنا ما شئنا‪ ,‬ونحببدث فببي‬
‫كل رمضان‪ ,‬فيمحو ما يشاء‪ ,‬ويثبببت مببا يشبباء مببن أرزاق‬
‫النببباس ومصبببائبهم ومبببا يعطيهبببم ومبببا يقسبببم لهبببم‪.‬‬
‫وقال الحسن البصري }يمحو الله ما يشاء ويثبت{ قال‪:‬‬
‫من جاء أجله يذهب‪ ,‬ويثبت الذي هو حي يجري إلى أجلببه‪,‬‬
‫وقد اختببار هببذا القببول أبببو جعفببر بببن جريببر رحمببه اللببه‪,‬‬
‫وقوله‪} :‬وعنده أم الكتاب{ قببال‪ :‬الحلل والحببرام‪ ,‬وقببال‬
‫قتادة‪ :‬أي جملة الكتاب وأصله‪ ,‬وقال الضحاك }وعنببده أم‬
‫الكتاب{ قال‪ :‬كتبباب عنببد رب العببالمين‪ ,‬وقببال سببنيد بببن‬
‫داود‪ :‬حدثني معتمر عن أبيه‪ ,‬عن يسببار‪ ,‬عببن ابببن عببباس‬
‫أنه سأل كعبا ً عن أم الكتاب‪ ,‬فقال‪ :‬علم الله ما هو خببالق‬
‫وما خلقه عاملون‪ ,‬ثم قال لعلمببه‪ :‬كببن كتاببا ً فكببان كتاببًا‪,‬‬
‫‪460‬‬
‫وقال ابن جريج عن ابن عباس }وعنده أم الكتاب{ قببال‪:‬‬
‫البببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببذكر‪.‬‬
‫ك‬‫ما عَل َي ْ َ‬ ‫م أ َوْ ن َت َوَفّي َن ّ َ‬

‫ك فَإ ِن ّ َ‬ ‫ذي ن َعِد ُهُ ْ‬ ‫ض ال ّ ِ‬‫ك ب َعْ َ‬ ‫ما ن ُرِي َن ّ َ‬‫** وَِإن ّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صببَها‬ ‫ض َننُق ُ‬ ‫م ي ََروْا ْ أّنا ن َأِتي الْر َ‬ ‫ب * أوَل َ ْ‬ ‫سا ُ‬ ‫ح َ‬‫ال ْب َل َغُ وَعَل َي َْنا ال ْ ِ‬
‫مب َ‬
‫ع‬
‫ري ُ‬ ‫سب ِ‬ ‫مبهِ وَهُبوَ َ‬ ‫حك ْ ِ‬‫ب لِ ُ‬ ‫معَّقب َ‬ ‫م لَ ُ‬ ‫حك ُب ُ‬ ‫ن أط َْرافِهَببا َوالل ّب ُ‬
‫ه يَ ْ‬ ‫ِ ْ‬
‫ب‬ ‫سببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببا ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ال ْ ِ‬
‫يقول تعالى لرسوله }وإما نرينك{ يا محمد‪ ,‬بعض الببذي‬
‫نعد أعداءك من الخزي والنكال فببي الببدنيا }أو نتوفينببك{‬
‫أي قبببل ذلببك‪} ,‬فإنمببا عليببك البلغ{ أي إنمببا أرسببلناك‬
‫لتبلغهببم رسببالة اللببه‪ ,‬وقببد فعلببت مببا أمببرت بببه }وعلينببا‬
‫الحساب{ أي حسابهم وجزاؤهببم‪ ,‬كقببوله تعببالى‪} :‬فببذكر‬
‫إنما انت مبذكر * لسبت عليهببم بمسببيطر * إل مببن تبولى‬
‫وكفر * فيعذ به الله العذاب الكبر * إن إلينببا إيببابهم * ثببم‬
‫إن علينا حسابهم{‪ ,‬وقبوله‪} :‬أو لبم يبروا أنبا نبأتي الرض‬
‫ننقصها من أطرافها{ قال ابن عباس‪ :‬أو لم يروا أنبا نفتبح‬
‫لمحمد صلى الله عليه وسلم الرض بعد الرض‪ ,‬وقال في‬
‫رواية‪ :‬أو لم يروا إلى القرية تخرب حببتى يكببون العمببران‬
‫في ناحية‪ .‬وقال مجاهببد وعكرمببة‪ :‬ننقصببها مببن أطرافهببا‪,‬‬
‫قبببال‪ :‬خرابهبببا‪ .‬وقبببال الحسبببن والضبببحاك‪ :‬هبببو ظهبببور‬
‫المسلمين على المشركين‪ .‬وقال العوفي عن ابن عباس‪:‬‬
‫نقصببان أهلهببا وبركتهببا‪ .‬وقببال مجاهببد‪ :‬نقصببان النفببس‬
‫والثمرات وخراب الرض‪ .‬وقال الشعبي‪ :‬لو كببانت الرض‬
‫تنقص لضاق عليك حشك‪ ,‬ولكن تنقص النفس والثمرات‪,‬‬
‫وكذا قال عكرمة‪ :‬لو كببانت الرض تنقببص لببم تجببد مكان با ً‬
‫تقعد فيه‪ ,‬ولكن هو الموت‪ .‬وقال ابببن عببباس فببي روايببة‪:‬‬
‫خرابها بموت علمائها وفقهائها وأهل الخير منها‪ ,‬وكذا قال‬
‫مجاهد أيضبًا‪ :‬هببو مببوت العلمبباء‪ ,‬وفببي هببذا المعنببى روى‬
‫الحافظ ابن عساكر في ترجمة أحمد بن عبببد العزيببز أبببي‬
‫القاسم المصري الواعظ سكن أصبهان‪ ,‬حدثنا أبببو محمببد‬
‫‪461‬‬
‫لجببري‬‫طلحة بن أسد المرئي بدمشببق‪ ,‬أنشببدنا أبببو بكببر ا َ‬
‫بمكببببة قببببال‪ :‬أنشببببدنا أحمببببد بببببن غببببزال لنفسببببه‪:‬‬
‫الرض تحيا إذا ما عاش عالمهامتى يمت عالم منهببا يمببت‬
‫طبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببرف‬
‫كالرض تحيا إذا ما الغيث حل بهاوإن أبى عاد في أكنافهببا‬
‫التلبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببف‬
‫والقول الول أولببى‪ ,‬وهببو ظهببور السببلم علببى الشببرك‬
‫قريببة بعببد قريببة‪ ,‬كقببوله‪} :‬ولقببد أهلكنببا مببا حببولكم مببن‬
‫ليبببببة‪ ,‬وهبببببذا اختيبببببار اببببببن جريبببببر‪.‬‬ ‫القبببببرى{ ا َ‬
‫مببا‬ ‫م َ‬‫ميعبا ً ي َعْل َب ُ‬ ‫مك ْبُر َ‬

‫ج ِ‬ ‫م فَل ِل ّهِ ال ْ َ‬‫من قَب ْل ِهِ ْ‬‫ن ِ‬ ‫مك ََر ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫** وَقَد ْ َ‬
‫دارِ‬
‫ن عُْقَبببى البب ّ‬ ‫م ال ْك ُّفبباُر ل ِ َ‬
‫مبب ْ‬ ‫سببي َعْل َ ُ‬‫س وَ َ‬
‫ل ن َْفبب ٍ‬‫كبب ّ‬‫ب ُ‬‫سبب ُ‬ ‫ت َك ْ ِ‬
‫يقول تعالى‪} :‬وقببد مكببر الببذين مببن قبلهببم{ برسببلهم‪,‬‬
‫وأرادوا إخراجهم من بلدهم‪ ,‬فمكر الله بهم وجعل العاقبة‬
‫للمتقين‪ ,‬كقوله‪} :‬وإذ يمكر بببك الببذين كفببروا ليثبتببوك أو‬
‫يقتلببوك أو يخرجببوك ويمكببرون ويمكببر اللببه‪ ,‬واللببه خيببر‬
‫الماكرين{‪ ,‬وقوله تعببالى‪} :‬ومكببروا مكببرا ً ومكرنببا مكببرا ً‬
‫وهبم ل يشبعرون * فبانظر كيبف كبان عاقببة مكرهبم أنبا‬
‫دمرناهم وقومهم أجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلمببوا{‬
‫ليتين‪ .‬وقوله‪} :‬يعلم ما تكسب كل نفس{ أي أنه تعببالى‬ ‫ا َ‬
‫عالم بجميع السرائر والضمائر وسيجزي كل عامببل بعملببه‬
‫}وسيعلم الكافر{‪ ,‬والقراءة الخرى الكفار‪} ,‬لمن عقبببى‬
‫الببدار{ أي لمببن تكببون الببدائرة والعاقبببة لهببم أو لتببباع‬
‫لخرة‪ ,‬ولله‬ ‫الرسل‪ ,‬كل‪ ,‬بل هي لتباع الرسل في الدنيا وا َ‬
‫الحمببببببببببببببببببببببببببببببد والمنببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫شهيدا ً‬ ‫ّ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ ل َ ْ‬ ‫ل ال ّ ِ‬

‫ى ِباللهِ َ ِ‬ ‫ل ك ََف َ‬
‫سل ً قُ ْ‬
‫مْر َ‬‫ت ُ‬‫س َ‬ ‫ذي َ‬ ‫** وَي َُقو ُ‬
‫م ال ْك ِت َببببببا ِ‬
‫ب‬ ‫عْلببببب ُ‬‫عنبببببد َهُ ِ‬
‫ن ِ‬‫مبببببب ْ‬ ‫م وَ َ‬ ‫ب َي ْن ِببببببي وَب َي ْن َ ُ‬
‫كببببب ْ‬
‫يقببول تعببالى‪ :‬يكببذبك هببؤلء الكفببار ويقولببون‪} :‬لسببت‬
‫مرسل{ أي ما أرسلك الله }قل كفببى بببالله شببهيدا ً بينببي‬
‫وبينكم{ أي حسبي الله هو الشاهد علببي وعليكببم‪ .‬شبباهد‬
‫‪462‬‬
‫علي فيمببا بلغبت عنببه مببن الرسببالة‪ ,‬وشبباهد عليكببم أيهبا‬
‫المكذبون فيما تفترونه من البهتان‪ ,‬وقببوله‪} :‬ومببن عنببده‬
‫علم الكتاب{ قيل‪ :‬نزلبت فببي عبببد اللبه ببن سبلم‪ ,‬قبباله‬
‫لية مكية‪ ,‬وعبد اللببه‬ ‫مجاهد‪ ,‬وهذا القول غريب‪ ,‬لن هذه ا َ‬
‫بن سلم إنما أسلم في أول مقدم النبي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم المدينة‪ ,‬والظهر في هذا ما قاله العببوفي عببن ابببن‬
‫عباس قال‪ :‬هم من اليهود والنصارى‪ ,‬وقببال قتببادة‪ :‬منهببم‬
‫ابن سلم وسلمان وتميم الداري‪ ,‬وقال مجاهد فببي روايببة‬
‫عنه‪ :‬هو الله تعالى‪ ,‬وكان سعيد بببن جبببير ينكببر أن يكببون‬
‫المراد بها عبد اللببه بببن سببلم ويقببول‪ :‬هببي مكيببة‪ ,‬وكببان‬
‫م الكتاب{ ويقببول‪ :‬مببن عنببد اللببه‪,‬‬ ‫يقرؤها }ومن عنده عُل ِ َ‬
‫وكببببببذا قرأهببببببا مجاهببببببد والحسببببببن البصببببببري‪.‬‬
‫وقببد روى ابببن جريببر مببن حببديث هببارون العببور عببن‬
‫الزهري عن سالم‪ ,‬عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله‬
‫م الكتبباب{‪ ,‬ثببم قببال‪ :‬ل‬ ‫عليه وسلم قرأها }ومن عنده عُل ِ َ‬
‫أصل له من حديث الزهري عند الثقببات‪ ,‬قلببت‪ ,‬وقببد رواه‬
‫الحافظ أبو يعلى في مسنده من طريق هارون بن موسى‬
‫هذا‪ ,‬عن سليمان بن أرقم‪ ,‬وهو ضعيف‪ ,‬عن الزهببري عببن‬
‫سببالم عببن أبيببه مرفوع با ً كببذلك ول يثبببت‪ ,‬واللببه أعلببم‪,‬‬
‫والصحيح في هببذا أن }ومببن عنببده{ اسببم جنببس يشببمل‬
‫علماء أهل الكتاب الذين يجببدون صببفة محمببد صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم ونعته في كتبهم المتقدمة من بشارات النبيبباء‬
‫به‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬ورحمتي وسعت كل شيء فسببأكتبها‬
‫للذين يتقببون ويؤتببون الزكبباة والببذين هببم بآياتنببا يؤمنببون‬
‫الذين يتبعون الرسول النبي المببي الببذي يجببدونه مكتوب با ً‬
‫لية‪ :‬وقببال تعببالى‪} :‬أو لببم‬ ‫عندهم في التوراة والنجيل{ ا َ‬
‫يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل{ ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬وأمثببال‬
‫ذلك مما فيه الخبار عن علماء بني إسرائيل أنهم يعلمببون‬
‫ذلك من كتبهم المنزلة‪ .‬وقد ورد فببي حببديث الحبببار عببن‬
‫عبببد اللببه بببن سببلم بببأنه أسببلم بمكببة قبببل الهجببرة‪.‬‬
‫قال الحافظ أبو نعيم الصبهاني فببي كتبباب دلئل النبببوة‬
‫وهو كتاب جليل‪ :‬حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني‪ ,‬حببدثنا‬
‫‪463‬‬
‫عبدان بن أحمد‪ ,‬حدثنا محمد بن مصفى‪ ,‬حدثنا الوليببد بببن‬
‫مسلم عن محمد بن حمزة يوسف بن عبد الله بن سببلم‪,‬‬
‫عن أبيه عن جده عبد الله بن سلم أنه قال لحبار اليهببود‪:‬‬
‫إني أردت أن أحدث بمسجد أبينا إبراهيم وإسماعيل عيدًا‪,‬‬
‫فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكببة‪,‬‬
‫فوافاهم وقد انصرفوا من الحج‪ ,‬فوجد رسببول اللبه صبلى‬
‫الله عليه وسلم بمنى والناس حوله‪ ,‬فقام مع الناس‪ ,‬فلما‬
‫نظر إليه رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪» :‬أنببت‬
‫عبد الله بن سلم ؟« قال قلت‪ :‬نعببم‪ ,‬قببال »ادن«‪ .‬قببال‪:‬‬
‫فدنوت منه‪ .‬قال‪» :‬أنشدك بالله يا عبد الله بن سلم‪ ,‬أمببا‬
‫تجدني في التوراة رسول الله ؟« فقلببت لببه‪ :‬انعببت ربنببا‪,‬‬
‫قال‪ :‬فجاء جبريل حتى وقف بين يببدي رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم فقال له‪} :‬قل هو الله أحد اللببه الصببمد{‬
‫إلببى آخرهببا‪ ,‬فقرأهببا علينببا رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسببلم‪ ,‬فقببال ابببن سببلم‪ :‬أشببهد أن ل إلببه إل اللببه وأنببك‬
‫رسول الله‪ ,‬ثببم انصببرف ابببن سببلم إلببى المدينببة‪ ,‬فكتببم‬
‫إسلمه‪ ,‬فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلببى‬
‫المدينة وأنا فوق نخلة لي أجذها‪ ,‬فألقيت نفسببي‪ ,‬فقببالت‬
‫أمي‪ :‬لله أنت‪ ,‬لو كان موسى بن عمببران مببا كبان لبك أن‬
‫تلقببي نفسببك مببن رأس النخلببة‪ ,‬فقلببت‪ :‬واللببه لنببا أسببر‬
‫بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسبلم مبن موسبى ببن‬
‫عمران إذ بعث‪ ,‬وهذا حديث غريب جدًا‪ .‬آخر تفسير سورة‬
‫الرعبببببببببببد‪ ,‬و للبببببببببببه الحمبببببببببببد والمنبببببببببببة‪.‬‬
‫سورة إبراهيم‬
‫حيبببببببببببم ِ‬ ‫ن الّر ِ‬ ‫حمـببببببببببب ِ‬ ‫سبببببببببببم ِ الل ّبببببببببببهِ الّر ْ‬ ‫بِ ْ‬
‫ت إ ِل َببى‬ ‫َ‬
‫مببا ِ‬ ‫ن الظ ّل ُ َ‬ ‫م َ‬ ‫س ِ‬ ‫ج الّنا َ‬ ‫خرِ َ‬ ‫ك ل ِت ُ ْ‬‫ب أنَزل َْناهُ إ ِل َي ْ َ‬ ‫** اَلر ك َِتا ٌ‬
‫ه‬‫ذي ل َ ُ‬ ‫ميدِ * الل ّهِ ال ّ ِ‬ ‫ح ِ‬‫زيزِ ال ْ َ‬ ‫ط ال ْعَ ِ‬‫صَرا ِ‬ ‫ى ِ‬ ‫ن َرب ّه ْ َ‬
‫م إ ِل َ‬ ‫ِ‬ ‫الّنورِ ب ِإ ِذ ْ ِ‬
‫ن‬ ‫مب ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ري َ‬ ‫ل ل ّل ْك َببافِ ِ‬‫ض وَوَي ْب ٌ‬ ‫مببا فِببي الْر ِ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سب َ‬‫ما فِببي ال ّ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫خ بَر ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫حَياةَ الد ّن َْيا عَلببى ال ِ‬ ‫ْ‬
‫ن ال َ‬ ‫حّبو َ‬ ‫ست َ ِ‬‫ن يَ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ّ‬
‫ديدٍ * ال ِ‬ ‫ش ِ‬‫ب َ‬ ‫ذا ٍ‬‫عَ َ‬
‫ُ‬
‫وجا ً أوَْلـ بئ ِ َ‬ ‫ل الل ّهِ وَي َب ُْغون ََها ِ‬
‫ل‬ ‫ض بل َ ٍ‬‫ك فِببي َ‬ ‫ع َ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫عن َ‬ ‫ن َ‬ ‫دو َ‬ ‫ص ّ‬‫وَي َ ُ‬
‫ب َِعيببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببدٍ‬
‫‪464‬‬
‫قد تقدم الكلم على الحروف المقطعة في أوائل السور‬
‫}كتاب أنزلناه إليك{ أي هببذا كتبباب أنزلناإليببك يببا محمببد‪,‬‬
‫وهو القرآن العظيم الذي هو أشرف كتاب أنزله اللببه مببن‬
‫السماء‪ ,‬على أشببرف رسببول بعثببه اللببه فببي الرض إلببى‬
‫جميع أهلها عربهم وعجمهم }لتخرج الناس من الظلمببات‬
‫إلى النور{ أي إنما بعثناك يببا محمببد بهببذا الكتبباب لتخببرج‬
‫الناس مما هم فيه من الضلل والغي إلى الهدى والرشببد‪,‬‬
‫كمببا قببال تعببالى‪} :‬اللببه ولببي الببذين آمنببوا يخرجهببم مببن‬
‫الظلمات إلببى النببور‪ ,‬والببذين كفببروا أوليبباؤهم الطبباغوت‬
‫يخرجونهم من النور إلببى الظلمببات{ ا َ‬
‫ليببة‪ .‬وقببال تعببالى‪:‬‬
‫}هو الببذي ينببزل علببى عبببده آيببات بينببات ليخرجكببم مببن‬
‫الظلمبببببببببببات إلبببببببببببى النبببببببببببور{ ا َ‬
‫ليبببببببببببة‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬بإذن ربهم{ أي هو الهادي لمن قدر لببه الهدايببة‬
‫على يدي رسوله المبعوث عن أمره يهديهم }إلى صببراط‬
‫العزيز{‪ ,‬أي العزيز الذين ل يمانع ول يغالب‪ ,‬بل هو القاهر‬
‫لكل ما سواه‪} ,‬الحميببد{ أي المحمببود فببي جميببع أفعبباله‬
‫وأقواله وشرعه وأمره ونهيه الصببادق فببي خبببره‪ .‬وقببوله‪:‬‬
‫}الله الذي لببه مببا فببي السببموات ومببا فببي الرض{ قببرأ‬
‫بعضهم مستأنفا ً مرفوعا ً وقببرأ آخببرون علببى التببباع صببفة‬
‫للجللة‪ ,‬كقوله تعالى‪} :‬قل يا أيها الناس إني رسببول اللببه‬
‫إليكببم جميع با ً الببذي لببه ملببك السببموات والرض{ ا َ‬
‫وقوله‪} :‬وويل للكافرين من عببذاب شببديد{ أي ويببل لهببم‬
‫يوم القيامة إذ خالفوك يا محمد وكذبوك‪ ,‬ثم وصفهم بأنهم‬
‫لخرة‪ ,‬أي يقدمونها ويؤثرونها‬ ‫يستحبون الحياة الدنيا على ا َ‬
‫لخببرة وتركوهبببا وراء‬ ‫عليهبببا ويعملببون للبببدنيا‪ ,‬ونسبببوا ا َ‬
‫ظهورهم }ويصدون عن سبيل اللببه{ وهببي اتببباع الرسببل‬
‫}ويبغونها عوجًا{ أي ويحبون أن تكببون سبببيل اللببه عوجبا ً‬
‫مائلببة عائلببة‪ ,‬وهببي مسببتقيمة فببي نفسببها ل يضببرها مببن‬
‫خالفها‪ ,‬ول من خببذلها فهببم فببي ابتغببائهم ذلببك فببي جهببل‬
‫وضلل بعيد من الحق‪ ,‬ل يرجى لهم والحالببة هببذه صببلح‪.‬‬
‫‪465‬‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ن ل َهُ ب ْ‬ ‫ن ق َ بو ْ ِ‬
‫مهِ ل ِي ُب َي ّب َ‬ ‫ل إ ِل ّ ب ِل ِ َ‬
‫سببا ِ‬ ‫سببو ٍ‬
‫مببن ّر ُ‬ ‫سبل َْنا ِ‬‫مببآ أْر َ‬ ‫** وَ َ‬
‫م‬‫كيب ُ‬ ‫ح ِ‬‫زيُز ال ْ َ‬ ‫شآُء وَهُوَ ال ْعَ ِ‬ ‫من ي َ َ‬ ‫دي َ‬ ‫من ي َ َ‬
‫شآُء وَي َهْ ِ‬ ‫ه َ‬‫ل الل ّ ُ‬
‫ض ّ‬ ‫فَي ُ ِ‬
‫هذا من لطفه تعالى بخلقه أنه يرسل إليهم رسببل ً منهببم‬
‫بلغاتهم‪ ,‬ليفهموا عنهم ما يريدون‪ ,‬ومببا أرسببلوا بببه إليهببم‪,‬‬
‫كما روى المام أحمد‪ :‬حدثنا وكيع عببن عمببر بببن ذر قببال‪:‬‬
‫قال مجاهد عن أبي ذر‪ :‬قال قال رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪» :‬لم يبعث الله عز وجل نبيا ً إل بلغببة قببومه«‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فيضل الله من يشاء ويهدي مببن يشبباء{ أي بعببد‬
‫البيان وإقامة الحجة عليهم‪ ,‬يضل الله من يشاء عببن وجببه‬
‫الهدى‪ ,‬ويهدي من يشاء إلى الحق }وهو العزيز{ الذي مببا‬
‫شاء كان‪ ,‬وما لببم يشبأ لبم يكبن‪} ,‬الحكيببم{ فببي أفعباله‪,‬‬
‫فيضل من يستحق الضلل ويهدي من هو أهل لذلك‪ ,‬وقببد‬
‫كانت هذه سنته في خلقه أنه ما بعث نبي با ً فببي أمببة إل أن‬
‫يكون بلغتهم‪ ,‬فاختص كل نبي بإبلغ رسالته إلى أمته دون‬
‫غيرهم‪ ,‬واختص محمد بن عبد الله رسول الله صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم بعموم الرسالة إلى سائر الناس‪ ,‬كما ثبت في‬
‫الصحيحين عن جابر قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليببه‬
‫وسلم‪» :‬أعطيت خمسا ً لم يعطهن أحد من النبيبباء قبلببي‪:‬‬
‫نصرت بالرعب مسيرة شهر‪ ,‬وجعلت لببي الرض مسببجدا ً‬
‫وطهورًا‪ ,‬وأحلت لي الغنائم ولم تحل لحد قبلي‪ ,‬وأعطيت‬
‫الشفاعة‪ ,‬وكان النبي يبعث إلى قومه خاصببة وبعثببت إلببى‬
‫الناس عامة« وله شواهد من وجوه كببثيرة‪ .‬وقببال تعببالى‪:‬‬
‫}قببل يببا أيهببا النبباس إنببي رسببول اللببه إليكببم جميع بًا{‪.‬‬
‫ن‬
‫مبب َ‬ ‫ك ِ‬ ‫مبب َ‬
‫ج قَوْ َ‬ ‫خببرِ ْ‬‫ن أَ ْ‬ ‫َ‬
‫ى ِبآَيات َِنببآ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫سبب‬ ‫َ‬ ‫مو‬‫ُ‬ ‫نا‬
‫َ‬ ‫سببل ْ‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ْ‬
‫** ول ََقببد أ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ت‬‫ك ل َي َببا ٍ‬‫ن فِببي ذ َل ِب َ‬‫م ب ِأّيام ِ الل ّهِ إ ِ ّ‬‫ت إ َِلى الّنورِ وَذ َك ّْرهُ ْ‬ ‫الظ ّل ُ َ‬
‫ما ِ‬
‫شببببببببببببببببببب ُ‬
‫كورٍ‬ ‫صبببببببببببببببببببّبارٍ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ل ّك ُببببببببببببببببببب ّ‬
‫يقبول تعبالى‪} :‬وكمبا أرسبلناك يبا محمبد وأنزلنبا عليبك‬
‫الكتاب لتخببرج النبباس كلهببم‪ ,‬تببدعوهم إلببى الخببروج مببن‬
‫الظلمببات إلببى النببور‪ ,‬كببذلك أرسببلنا موسببى إلببى بنببي‬
‫ليات }أن أخرج‬ ‫إسرائيل بآياتنا{‪ ,‬قال مجاهد‪ :‬هي التسع ا َ‬
‫‪466‬‬
‫قومك{ أي أمرناه قائلين له }أخرج قومك مببن الظلمببات‬
‫إلى النور{ أي ادعهم إلى الخير ليخرجوا مببن ظلمببات مببا‬
‫كانوا فيه مببن الجهببل والضببلل إلببى نببور الهببدى وبصببيرة‬
‫اليمان‪} ,‬وذكرهم بأيام الله{ أي بأياديه ونعمه عليهم فببي‬
‫إخراجه إياهم من أسببر فرعببون وقهببره وظلمببه وغشببمه‪,‬‬
‫وإنجائه إيبباهم مببن عببدوهم‪ ,‬وفلقببه لهببم البحببر‪ ,‬وتظليلببه‬
‫إياهم بالغمام‪ ,‬وإنزاله عليهم المن والسلوى إلى غير ذلببك‬
‫من النعم‪ ,‬قال ذلك مجاهد وقتببادة وغيببر واحببد‪ ,‬وقببد ورد‬
‫فيه الحديث المرفوع الذي رواه عبد الله بن المببام أحمببد‬
‫بن حنبل في مسند أبيه حيث قال حببدثني يحيببى بببن عبببد‬
‫الله مولى بني هاشم‪ ,‬حدثنا محمد بن أبببان الجعفببي عببن‬
‫أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن اببن عبباس‪ ,‬عبن أببي‬
‫بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعببالى‪:‬‬
‫}وذكرهم بأيام اللببه{ قببال‪ :‬بنعببم اللببه‪ ,‬ورواه ابببن جريببر‬
‫وابن أبي حاتم من حديث محمد بببن أبببان بببه‪ ,‬ورواه عبببد‬
‫اللببببببه ابنببببببه أيضببببببا ً موقوفببببببا ً وهببببببو أشبببببببه‪.‬‬
‫ليببات لكببل صبببار شببكور{ أي إن‬ ‫وقوله‪} :‬إن في ذلببك َ‬
‫فيما صنعنا بأوليائنا بنببي إسببرائيل حيببن أنقببذناهم مببن يببد‬
‫فرعون وأنجيناهم مما كانوا فيه من العذاب المهين لعبببرة‬
‫لكل صبار‪ ,‬أي في الضراء شكور أي في السراء‪ ,‬كما قال‬
‫قتادة‪ :‬نعم العبد عبببد إذا ابتلببي صبببر‪ ,‬وإذا أعطببي شببكر‪.‬‬
‫وكذا جاء في الصببحيح عببن رسببول اللبه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم أنه قال‪» :‬إن أمر المؤمن كله عجب‪ ,‬ل يقضي الله‬
‫له قضاء إل كان خيببرا ً لببه‪ ,‬إن أصببابته ضببراء صبببر‪ ,‬فكببان‬
‫خيببرا ً لببه‪ ,‬وإن أصببابته سببراء شببكر‪ ,‬فكببان خيببرا ً لببه«‪.‬‬
‫م إ ِذ ْ‬ ‫ة الل ّبهِ عَل َي ْك ُب ْ‬ ‫مب َ‬ ‫مهِ اذ ْك ُبُروا ْ ن ِعْ َ‬ ‫ى ل َِق بوْ ِ‬‫سب َ‬ ‫مو َ‬ ‫ل ُ‬ ‫** وَإ ِذ ْ قَببا َ‬
‫سوََء ال ْعَ ب َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫حو َ‬ ‫ب وَي ُبذ َب ّ ُ‬‫ذا ِ‬ ‫م ُ‬ ‫مون َك ُ ْ‬‫سو ُ‬ ‫ن يَ ُ‬ ‫ل فِْرعَوْ َ‬ ‫نآ ِ‬ ‫م ْ‬
‫م ّ‬ ‫جاك ُ ْ‬‫أن َ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫مببن ّرب ّك ُب ْ‬ ‫م َبلٌء ّ‬ ‫م وَفِببي ذ َل ِك ُب ْ‬ ‫سببآَءك ُ ْ‬ ‫ن نِ َ‬ ‫حُيو َ‬‫س بت َ ْ‬‫م وَي َ ْ‬ ‫أب ْن َببآَءك ُ ْ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫م وَل َِئن ك ََفْرت ُ ْ‬ ‫م لِزيد َن ّك ُ ْ‬ ‫شك َْرت ُ ْ‬ ‫م ل َِئن َ‬ ‫ن َرب ّك ُ ْ‬‫م * وَإ ِذ ْ ت َأذ ّ َ‬ ‫ظي ٌ‬‫عَ ِ‬
‫‪467‬‬
‫َ‬
‫من ِفي‬ ‫م وَ َ‬‫ى ِإن ت َك ُْفُروَا ْ أنت ُ ْ‬
‫س َ‬ ‫مو َ‬ ‫ل ُ‬ ‫ديد ٌ * وََقا َ‬ ‫ذاِبي ل َ َ‬
‫ش ِ‬ ‫ن عَ َ‬
‫إِ ّ‬
‫ميبببببببد ٌ‬‫ح ِ‬
‫ي َ‬ ‫ه ل َغَِنببببببب ّ‬ ‫ن الّلببببببب َ‬
‫ميعبببببببا ً َفبببببببإ ِ ّ‬‫ج ِ‬
‫ض َ‬ ‫الْر ِ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن موسى حين ذكر قومه بأيام الله‬
‫عندهم ونعمه عليهم‪ ,‬إذ أنجاهم من آل فرعون‪ ,‬وما كببانوا‬
‫يسومونهم به من العذاب والذلل‪ ,‬حيث كانوا يذبحون من‬
‫وجد من أبنائهم‪ ,‬ويتركون إناثهم‪ ,‬فأنقذهم الله مببن ذلببك‪,‬‬
‫وهذه نعمة عظيمة‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬وفي ذلكم بلء من ربكم‬
‫عظيببم{ أي نعمببة عظيمببة منببه عليكببم فببي ذلببك‪ ,‬أنتببم‬
‫عاجزون عن القيام بشكرها وقيل‪ :‬وفيما كان يصنعه بكببم‬
‫قوم فرعون من تلببك الفاعيببل }بلء{ أي اختبببار عظيببم‪,‬‬
‫ويحتمل أن يكون المببراد هببذا وهببذا‪ ,‬واللببه أعلببم‪ ,‬كقببوله‬
‫تعالى‪} :‬وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهببم يرجعببون{‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وإذ تأذن ربكم{ أي آذنكم وأعلمكم بوعببده لكببم‪,‬‬
‫ويحتمل أن يكون المعنببى‪ :‬وإذ أقسببم ربكببم وآلببى بعزتببه‬
‫وجللببه وكبريببائه‪ ,‬كقببوله تعببالى‪} :‬وإذ تببأذن ربببك ليبعثببن‬
‫عليهببببببببببببم إلببببببببببببى يببببببببببببوم القيامببببببببببببة{‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬لئن شكرتم لزيبدنكم{ أي لئن شبكرتم نعمبتي‬
‫عليكببم لزيببدنكم منهببا‪} ,‬ولئن كفرتببم{ أي كفرتببم النعببم‬
‫وسترتموها وجحدتموها }إن عذابي لشديد{‪ ,‬وذلك بسلبها‬
‫عنهم وعقابه إياهم على كفرها‪ ,‬وقد جاء في الحديث »إن‬
‫العبببد ليحببرم الببرزق بالببذنب يصببيبه«‪ .‬وفببي المسببند أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬مببر بببه سببائل فأعطبباه‬
‫تمرة‪ ,‬فسخطها ولم يقبلها‪ ,‬ثم مر به آخببر فأعطبباه إياهببا‪,‬‬
‫فقبلها وقال‪ :‬تمرة من رسول الله صلى الله عليه وسببلم‪,‬‬
‫فأمر له بأربعين درهمبًا‪ ,‬أو كمببا قببال‪ :‬قببال المببام أحمببد‪:‬‬
‫حدثنا أسود‪ ,‬حدثنا عمارة الصيدلني عن ثببابت عببن أنببس‪,‬‬
‫قال‪ :‬أتى النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم سببائل فببأمر لببه‬
‫بتمرة فلم يأخذها أو وحش بها ب قال ب‪ :‬وأتاه آخر فأمر لببه‬
‫بتمرة‪ ,‬فقال‪ :‬سبحان الله تمرة من رسول الله صلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪ ,‬فقال للجارية‪» :‬اذهبي إلى أم سلمة فأعطيه‬
‫الربعين درهما ً التي عندها« تفرد به المام أحمد‪ ,‬وعمارة‬
‫بن زاذان وثقه ابن حبان وأحمد ويعقوب بن سفيان‪ .‬وقال‬
‫‪468‬‬
‫ابن معين‪ :‬صالح‪ .‬وقال أبو زرعببة‪ :‬ل بببأس بببه‪ .‬وقببال أبببو‬
‫حبباتم‪ :‬يكتببب حببديثه ول يحتببج بببه‪ ,‬ليببس بببالمتين‪ .‬وقببال‬
‫البخاري‪ :‬ربما يضطرب في حديثه‪ ,‬وعببن أحمببد أيض با ً أنببه‬
‫قببال‪ :‬روى أحبباديث منكببرة‪ .‬وقببال أبببو داود‪ :‬ليببس بببذاك‬
‫وضعفه الدارقطني‪ .‬وقال ابن عدي‪ :‬ل بأس به ممن يكتب‬
‫حببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببديثه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وقال موسى إن تكفببروا أنتببم ومببن فببي‬
‫الرض جميعا ً فإن الله لغني حميد{ أي هو غني عن شببكر‬
‫عباده‪ ,‬وهو الحميد المحمود وإن كفره من كفببره‪ ,‬كقببوله‪:‬‬
‫لية‪ .‬وقببوله‪} :‬فكفببروا‬ ‫}إن تكفروا فإن الله غني عنكم{ ا َ‬
‫وتولببوا واسببتغنى اللببه واللببه غنببي حميببد{‪ .‬وفببي صببحيح‬
‫مسلم عن أبي ذر عن رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‬
‫فيما يرويه عن ربه عز وجل أنببه قببال‪» :‬يببا عبببادي لببو أن‬
‫أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل‬
‫واحد منكم‪ ,‬ما زاد ذلك في ملكي شبيئًا‪ ,‬يبا عببادي لبو أن‬
‫أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل‬
‫واحد منكم‪ ,‬ما نقص ذلك في ملكي شيئًا‪ ,‬يا عبادي لببو أن‬
‫أولكم وآخركم وإنسببكم وجنكببم قبباموا فببي صببعيد واحببد‪,‬‬
‫فسألوني‪ ,‬فأعطيت كل إنسان مسألته‪ ,‬ما نقص ذلك مببن‬
‫ملكببي شببيئا ً إل كمببا ينقببص المخيببط إذا أدخببل البحببر«‬
‫فسبببببببببببحانه وتعببببببببببالى الغنببببببببببي الحميببببببببببد‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫مببود َ‬ ‫ح وَعَببادٍ وَث َ ُ‬ ‫م قَ بوْم ِ ن ُببو ٍ‬ ‫من قَب ْل ِك ُب ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ن َب َأ ال ّ ِ‬
‫م ي َأت ِك ُ ْ‬ ‫** أل َ ْ‬
‫م‬ ‫سببل ُهُ ْ‬ ‫م ُر ُ‬ ‫جببآَءت ْهُ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫م إ ِل ّ الّلبب ُ‬‫مُهبب ْ‬ ‫م ل َ ي َعْل َ ُ‬‫مببن ب َْعببدِهِ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫َواّلبب ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مببآ‬‫م وَقَببال ُوَا ْ إ ِن ّببا ك ََفْرن َببا ب ِ َ‬ ‫واهِهِ ْ‬ ‫ي أفْ ب َ‬ ‫م فِ َ‬ ‫ت فََرد ّوَا ْ أي ْدِي َهُ ْ‬ ‫ِبال ْب َي َّنا ِ‬
‫ُ‬
‫ب‬‫ريبب ٍ‬ ‫عون ََنآ إ ِل َْيببهِ ُ‬
‫م ِ‬ ‫مببا َتببد ْ ُ‬ ‫م ّ‬ ‫ك ّ‬ ‫شبب ّ‬ ‫م ِبببهِ وَإ ِّنببا ل َِفببي َ‬ ‫سببل ْت ُ ْ‬ ‫أْر ِ‬
‫قال ابن جرير‪ :‬هذا من تمام قببول موسببى لقببومه يعنببي‬
‫وتببذكيره إيبباهم بأيببام اللببه بانتقببامه مببن المببم المكذبببة‬
‫بالرسل‪ ,‬وفيمببا قبال ابببن جريببر نظببر‪ ,‬والظبباهر أنببه خبببر‬
‫مستأنف من الله تعالى لهذه المة‪ ,‬فإنه قد قيل‪ :‬إن قصة‬
‫عاد وثمببود ليسببت فببي التببوراة‪ ,‬فلببو كببان هببذا مببن كلم‬
‫‪469‬‬
‫موسى لقببومه وقصصببه عليهببم‪ ,‬ل شببك أن تكببون هاتببان‬
‫القصتان في التوراة‪ ,‬والله أعلم‪ ,‬وبالجملة فالله تعالى قد‬
‫قص علينا خبر قوم نوح وعبباد وثمببود وغيرهببم مببن المببم‬
‫المكذبة للرسل مما ل يحصببي عببددهم إل اللببه عببز وجببل‬
‫}جاءتهم رسلهم بالبينات{ أي بالحجج والدلئل الواضحات‬
‫البباهرات القاطعبات‪ ,‬وقبال اببن إسبحاق عبن عمبرو ببن‬
‫ميمون‪ ,‬عن عبد الله أنببه قببال فببي قببوله‪} :‬ل يعلمهببم إل‬
‫الله{ كذب النسابون‪ .‬وقال عببروة بببن الزبيببر‪ :‬مببا وجببدنا‬
‫أحبببببدا ً يعبببببرف مبببببا بعبببببد معبببببد ببببببن عبببببدنان‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فردوا أيديهم في أفواههم{ اختلف المفسببرون‬
‫في معناه‪ ,‬قيببل‪ :‬معنبباه أنهببم أشبباروا إلببى أفببواه الرسببل‬
‫بأمرهم بالسكوت عنهم لما دعببوهم إلببى اللببه عببز وجببل‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬بل وضعوا أيديهم على أفواههم تكذيبا ً لهببم‪ .‬وقيببل‪:‬‬
‫بببل هببو عبببارة عببن سببكوتهم عببن جببواب الرسببل‪ .‬وقببال‬
‫مجاهببد ومحمبد ببن كعبب وقتبادة‪ :‬ومعنباه أنهبم كبذبوهم‬
‫وردوا عليهم قولهم بأفواههم‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬وتببوجيهه أن‬
‫في هنا بمعنى الباء‪ ,‬قال‪ :‬وقببد سببمع مببن العببرب أدخلببك‬
‫اللبببه بالجنبببة يعنبببون فبببي الجنبببة‪ ,‬وقبببال الشببباعر‪:‬‬
‫وأرغب فيها عن لقيط ورهطهببولكنني عببن سببنبس لسببت‬
‫أرغبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب‬
‫يريد أرغب بها‪ .‬قلت‪ :‬ويؤيببد مجاهببد تفسببير ذلببك بتمببام‬
‫الكلم }وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به وإنا لفي شبك ممببا‬
‫تدعوننا إليبه مريببب{ فكببأن هببذا بب واللبه أعلبم بب تفسببير‬
‫لمعنى }فردوا أيديهم في أفواههم{‪ .‬وقال سفيان الثوري‬
‫وإسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الحوص عن عبببد اللببه‬
‫في قوله‪} :‬فردوا أيديهم في أفواههم{ قال‪ :‬عضوا عليهببا‬
‫غيظًا‪ .‬وقال شعبة عببن أبببي إسببحاق عببن أبببي هبببيرة بببن‬
‫يريم‪ ,‬عن عبد الله أنه قببال ذلببك أيضبًا‪ .‬وقببد اختبباره عبببد‬
‫الرحمن بن زيد بن أسببلم‪ ,‬ووجهببه ابببن جريببر مختببارا ً لببه‬
‫بقببوله تعببالى عببن المنببافقين }وإذا خلببوا عضببوا عليكببم‬
‫النامل من الغيط{‪ .‬وقال العببوفي عببن ابببن عببباس‪ :‬لمببا‬
‫سببمعوا كلم اللبه عجبببوا ورجعبوا بأيببديهم إلبى أفببواههم‪,‬‬
‫‪470‬‬
‫لية‪ ,‬يقولون‪ :‬ل نصببدقكم‬ ‫وقالوا‪ :‬إنا كفرنا بما أرسلتم به ا َ‬
‫فيمببببا جئتببببم بببببه‪ ,‬فببببإن عنببببدنا فيببببه شببببكا ً قويببببًا‪.‬‬
‫ض‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫ت‬

‫ِ‬ ‫وا‬ ‫َ‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ط‬ ‫با‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ّ‬
‫ك‬ ‫ش‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫م أ َِفي الل ّ‬ ‫سل ُهُ ْ‬ ‫ت ُر ُ‬ ‫** َقال َ ْ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫جبب ٍ‬ ‫ىأ َ‬ ‫خَرك ُ ْ َ‬ ‫م وَُيببؤَ ّ‬ ‫مببن ذ ُُنببوب ِك ُ ْ‬ ‫م ل ِي َغِْفببَر ل َ ُ‬ ‫عوك ُ ْ‬
‫م َإ ِلبب َ‬ ‫م ّ‬ ‫كبب ْ‬
‫َ‬
‫َيببد ْ ُ‬
‫دوَنا‬ ‫صب ّ‬ ‫ن أن ت َ ُ‬ ‫دو َ‬ ‫ري ب ُ‬ ‫مث ْل ُن َببا ت ُ ِ‬ ‫ش بٌر ّ‬ ‫م إ ِل ّ ب َ َ‬
‫ْ‬
‫ن أنت ُ ْ‬ ‫مبى َقال ُوَا ْ إ ِ ْ‬ ‫سب ّ‬‫م َ‬ ‫ّ‬
‫م‬ ‫ت له ُ ب ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن * قَببال ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن ي َعْب ُد ُ آَبآؤُن َببا فَأُتون َببا ب ِ ُ‬ ‫َ‬
‫مِبيب ٍ‬ ‫ن ّ‬ ‫سبلطا ٍ‬ ‫ما كا َ‬ ‫عَ ّ‬
‫مببن‬ ‫ى َ‬ ‫مب ّ َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫م وََلـ ْك ِ ّ‬ ‫مث ْل ُك ُ ْ‬ ‫ن إ ِل ّ ب َ َ‬ ‫سل ُهُ ْ‬
‫ن عَلب َ‬ ‫ه يَ ُ‬
‫َ‬
‫شٌر ّ‬ ‫ح ُ‬ ‫م ِإن ن ّ ْ‬ ‫ُر ُ‬
‫ن‬ ‫ن إ ِل ّ ب ِبإ ِذ ْ ِ‬ ‫طا ٍ‬ ‫س بل ْ َ‬ ‫م بِ ُ‬ ‫ن ل َن َببآ أن ن ّبأت ِي َك ُ ْ‬ ‫كا َ‬ ‫ما َ‬ ‫عَبادِهِ وَ َ‬ ‫ن ِ‬‫م ْ‬ ‫شآُء ِ‬ ‫يَ َ‬
‫ل‬ ‫مببا ل َن َببآ أ َل ّ ن َت َوَك ّب َ‬ ‫ن * وَ َ‬ ‫من ُببو َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫الل ّهِ َوعَلى الل ّبهِ فَل ْي َت َوَك ّب ِ‬
‫موَنا وَعََلى‬ ‫مآ آذ َي ْت ُ ُ‬ ‫ى َ‬ ‫صب َِر ّ َ‬
‫ن عَل َ‬ ‫سب ُل ََنا وَل َن َ ْ‬ ‫داَنا ُ‬ ‫عََلى الل ّهِ وَقَد ْ هَ َ‬
‫مت َوَك ّل ُببببببببببببببببو َ‬
‫ن‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫الل ّببببببببببببببببهِ فَل ْي َت َوَك ّبببببببببببببببب ِ‬
‫يخبر تعالى عما دار بين الكفار وبين رسلهم من المجادلة‪,‬‬
‫وذلك أن أممهم لما واجهوهم بالشك فيما جاءوهم به مببن‬
‫عبادة الله وحده ل شريك له‪ ,‬قببالت الرسببل‪} :‬أفببي اللببه‬
‫شك{ وهذا يحتمل شيئين )أحدهما( أفي وجوده شك‪ ,‬فإن‬
‫الفطبر شباهدة بوجببوده ومجبولبة علبى القببرار ببه‪ ,‬فبإن‬
‫العتراف به ضروري في الفطر السليمة‪ ,‬ولكن قد يعرض‬
‫لبعضها شك واضبطراب‪ ,‬فتحتبباج إلبى النظببر فبي الببدليل‬
‫الموصل إلى وجوده‪ ,‬ولهببذا قببالت لهببم الرسببل ترشببدهم‬
‫إلى طريق معرفته بأنه }فاطر السموات والرض{ الببذي‬
‫خلقهمببا وابتببدعهما علببى غيببر مثببال سبببق‪ ,‬فببإن شببواهد‬
‫الحدوث والخلق والتسخير ظاهر عليهما‪ ,‬فل بد لهمببا مببن‬
‫صانع وهو الله ل إله إل اللبه هبو خبالق كبل شبيء وإلهبه‬
‫ومليكه ‪) ¹‬والمعنى الثاني( في قولهم‪} :‬أفي اللببه شببك{‬
‫أي أفي إلهيته وتفرده بوجوب العبادة له شك‪ ,‬وهو الخالق‬
‫لجميببع الموجببودات‪ ,‬ول يسببتحق العبببادة إل هببو وحببده ل‬
‫شريك له‪ ,‬فإن غالب المببم كببانت مقببرة بالصببانع‪ ,‬ولكببن‬
‫تعبببد معببه غيببره مببن الوسببائط الببتي يظنونهببا تنفعهببم أو‬
‫تقربهم من اللببه زلفببى‪ ,‬وقببالت لهببم رسبلهم‪} :‬يببدعوكم‬
‫لخبرة }ويبؤخركم‬ ‫ليغفر لكم من ذنوبكم{ أي فبي البدار ا َ‬
‫‪471‬‬
‫إلى أجل مسمى{ أي فببي الببدنيا كمببا قببال تعببالى‪} :‬وأن‬
‫استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا ً حسنا ً إلى أجل‬
‫ليبة‪ ,‬فقبالت لهبم‬ ‫مسمى ويبؤت كبل ذي فضبل فضبله{ ا َ‬
‫المم محبباجين فببي مقببام الرسببالة بعببد تقببدير تسببليمهم‬
‫المقام الول‪ ,‬وحاصل ما قالوه }إن أنتببم ِإل بشببر مثلنببا{‬
‫أي كيببف نتبعكببم بمجببرد قببولكم ولمببا نببر منكببم معجببزة‪,‬‬
‫}فأتونا بسلطان مبين{ أي خارق نقببترحه عليكببم }قببالت‬
‫لهم رسلهم ِإن نحن ِإل بشر مثلكببم{ أي صببحيح إنببا بشببر‬
‫ن علببى مببن يشبباء مببن‬ ‫مثلكم في البشرية }ولكن الله يم ّ‬
‫عببباده{ أي بالرسببالة والنبببوة }ومببا كببان لنببا أن نببأتيكم‬
‫بسلطان{ على وفق مببا سببألتم }ِإل ب بِإذن اللببه{ أي بعببد‬
‫سببؤالنا ِإيبباه وِإذنببه لنببا فببي ذلببك }وعلببى اللببه فليتوكببل‬
‫المؤمنون{ أي في جميع أمورهم‪ ,‬ثم قالت الرسل‪} :‬ومببا‬
‫لنا أن ل نتوكل على الله{ أي وما يمنعنا من التوكل عليه‪,‬‬
‫وقد هدانا لقوم الطرق وأوضحها وأبينها }ولنصبببرن علببى‬
‫مببا آذيتمونببا{ أي مببن الكلم السببيء والفعببال السببخيفة‬
‫}وعلبببببببببى اللبببببببببه فليتوكبببببببببل المتوكلبببببببببون{‪.‬‬
‫ض بَنآ أ َْو‬ ‫ن أْر ِ‬

‫خرجنب بك ُم م ب َ‬
‫ْ ّ ْ‬ ‫م ل َن ُ ْ ِ َ ّ‬ ‫س بل ِهِ ْ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ ل ُِر ُ‬ ‫َ‬ ‫ل ال ّ ِ‬
‫ذي‬ ‫** وََقا َ‬
‫َ‬
‫ن*‬ ‫مي َ‬ ‫ن الظ ّببال ِ ِ‬ ‫م ل َن ُهْل ِك َب ّ‬‫م َرب ّهُ ب ْ‬ ‫ى إ ِل َي ْهِ ْ‬
‫ح َ‬ ‫مل ّت َِنا فَأوْ َ‬ ‫ن ِفي ِ‬ ‫ل َت َُعود ُ ّ‬
‫مي‬ ‫مَقببا ِ‬ ‫ف َ‬ ‫خببا َ‬ ‫ن َ‬ ‫مب ْ‬ ‫ك لِ َ‬‫م ذ َل ِب َ‬ ‫مببن ب َعْبدِهِ ْ‬ ‫ض ِ‬ ‫م الْر َ‬ ‫سك ِن َّنبك ُ ُ‬ ‫وَل َن ُ ْ‬
‫مبن‬ ‫جّببارٍ عَِنيبدٍ * ّ‬ ‫ل َ‬ ‫ب ُ‬
‫كب ّ‬ ‫خبا َ‬ ‫حوا ْ وَ َ‬ ‫سبت َْفت َ ُ‬ ‫عيدِ * َوا ْ‬ ‫ف وَ ِ‬ ‫خا َ‬ ‫وَ َ‬
‫ه وَل َ ي َك َبباد ُ‬ ‫جّرعُب ُ‬ ‫ديدٍ * ي َت َ َ‬ ‫صب ِ‬‫مببآٍء َ‬ ‫مببن ّ‬ ‫ى ِ‬ ‫سبَق َ‬ ‫م وَي ُ ْ‬ ‫جهَن ّ ُ‬ ‫وََرآئ ِهِ َ‬
‫ْ‬
‫مببن‬ ‫ت وَ ِ‬ ‫مي ّب ٍ‬ ‫مببا هُ بوَ ب ِ َ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫مك َببا ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫من ك ُب ّ‬ ‫ت ِ‬ ‫مو ْ ُ‬ ‫ه وَي َأِتيهِ ال ْ َ‬ ‫سيغُ ُ‬ ‫يُ ِ‬
‫ب غَِليببببببببببببببببببببببببببب ٌ‬
‫ظ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫عببببببببببببببببببببببببببب َ‬ ‫وََرآئ ِهِ َ‬
‫يخبر تعالى عما توعدت بببه المببم الكببافرة رسببلهم مببن‬
‫الخراج من أرضهم والنفي مببن بيببن أظهرهببم‪ ,‬كمببا قببال‬
‫قوم شعيب له ولمن آمن به‪} :‬لنخرجنك يا شعيب والذين‬
‫ليببة‪ .‬وكمببا قببال قببوم لببوط‪:‬‬ ‫آمنببوا معببك مببن قريتنببا{ ا َ‬
‫لية‪ ,‬وقببال تعببالى ِإخبببارا ً‬ ‫}أخرجوا آل لوط من قريتكم{ ا َ‬
‫عن مشركي قريش‪} :‬وِإن كادوا ليسببتفزونك مببن الرض‬
‫‪472‬‬
‫ل{‪ .‬وقببال‬ ‫ليخرجببوك منهببا وِإذا ً ل يلبثببون خلفببك ِإل قلي ً‬
‫تعالى‪} :‬وإذ يمكر بك الذين كفببروا ليثبتببوك أو يقتلببوك أو‬
‫يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين{ وكان‬
‫من صنعه تعالى أنه أظهر رسوله ونصره‪ ,‬وجعل له بسبب‬
‫خروجه من مكة أنصارا ً وأعوانا ً وجندا ً يقبباتلون فببي سبببيل‬
‫الله تعالى‪ ,‬ولم يزل يرقيببه تعببالى مببن شببيء إلببى شببيء‬
‫حتى فتح له مكببة الببتي أخرجتببه‪ ,‬ومكببن لببه فيهببا‪ ,‬وأرغببم‬
‫أنببوف أعببدائه منهببم ومببن سببائر أهببل الرض حببتى دخببل‬
‫الناس في دين الله أفواجًا‪ ,‬وظهرت كلمة الله ودينه علببى‬
‫سائر الديان في مشارق الرض ومغاربها في أيسر زمان‪,‬‬
‫ولهذا قال تعالى‪} :‬فأوحى إليهم ربهببم لنهلكببن الظببالمين‬
‫ولنسكننكم الرض من بعدهم{ وكما قال‪} :‬ولقببد سبببقت‬
‫كلمتنا لعبادنا المرسلين * ِإنهم لهم المنصورون وِإن جندنا‬
‫لهم الغالبون{‪ ,‬وقال تعالى‪} :‬كتب الله لغلبن أنا ورسلي‬
‫ِإن الله قوي عزيز{‪ ,‬وقال تعالى‪} :‬ولقد كتبنا فببي الزبببور‬
‫لية‪} ,‬وقال موسى لقومه استعينوا بببالله‬ ‫من بعد الذكر{ ا َ‬
‫واصبروا إن الرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة‬
‫للمتقيببن{‪ ,‬وقببال تعببالى‪} :‬وأورثنببا القببوم الببذين كببانوا‬
‫يستضببعفون مشببارق الرض ومغاربهببا الببتي باركنببا فيهببا‬
‫وتمت كلمة ربك الحسنى على بنببي إسببرائيل بمببا صبببروا‬
‫ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه ومببا كببانوا يعرشببون{‬
‫وقوله‪} :‬ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيبد{ أي وعيبدي‬
‫هذا لمن خاف مقامي بين يدي يببوم القيامببة وخشببي مببن‬
‫وعيدي وهو تخويفي وعذابي كما قببال تعببالى‪} :‬فأمببا مببن‬
‫طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيببم هببي المببأوى{ وقببال‬
‫}ولمببببببببن خبببببببباف مقببببببببام ربببببببببه جنتببببببببان{‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬واستفتحوا{ أي استنصببرت الرسببل ربهببا علببى‬
‫قومها‪ ,‬قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة‪ ,‬وقال عبد الرحمن‬
‫بن زيد بن أسلم‪ :‬استفتحت المم على أنفسها كما قببالوا‪:‬‬
‫}اللهم إن كببان هببذا هببو الحببق مببن عنببدك فببأمطر علينببا‬
‫حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم{ ويحتمل أن يكببون‬
‫هذا مرادا ً وهذا مرادًا‪ ,‬كما أنهببم اسببتفتحوا علببى أنفسببهم‬
‫‪473‬‬
‫يببوم بببدر واسببتفتح رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫واستنصر‪ ,‬وقببال اللببه تعببالى للمشببركين‪} :‬إن تسببتفتحوا‬
‫ليبة‪ ,‬واللبه‬ ‫فقد جاءكم الفتح وإن تنتهوا فهبو خيبر لكببم{ ا َ‬
‫أعلم‪} ,‬وخاب كل جبار عنيد{ أي متجبر فببي نفسببه عنيببد‬
‫معاند للحق‪ ,‬كقوله تعالى‪} :‬ألقيا في جهنم كل كفار عنيد‪,‬‬
‫مناع للخيببر معتببد مريببب‪ ,‬الببذي جعببل مببع اللببه إلهبا ً آخببر‬
‫فألقياه فببي العببذاب الشببديد{ وفببي الحببديث »إنببه يببؤتى‬
‫بجهنم يوم القيامببة‪ ,‬فتنببادي الخلئق‪ ,‬فتقببول‪ :‬إنببي وكلببت‬
‫بكببل جبببار عنيببد« الحببديث أي خبباب وخسببر حيببن اجتهببد‬
‫النبيببباء فبببي البتهبببال إلبببى ربهبببا العزيبببز المقتبببدر‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ومن ورائه جهنم{ وراء هنا بمعنى أمام‪ ,‬كقببوله‬
‫تعالى‪} :‬وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبببًا{ وكببان‬
‫ابن عباس يقرؤها‪ :‬وكان أمامهم ملك‪ ,‬أي من وراء الجبار‬
‫العنيببد جهنببم‪ ,‬أي هببي لببه بالمرصبباد يسببكنها مخلببدا ً يببوم‬
‫المعاد‪ ,‬ويعرض عليها غدوا ً وعشيا ً إلى يوم التناد }ويسقى‬
‫من ماء صديد{ أي في النار ليس له شراب إل من حميببم‬
‫وغساق‪ ,‬فهذا حار في غاية الحرارة‪ ,‬وهذا بببارد فببي غايببة‬
‫البرد والنتن‪ ,‬كما قال‪} :‬هذا فليذوقوه حميم وغساق وآخر‬
‫مببن شببكله أزواج{ وقببال مجاهببد وعكرمببة‪ :‬الصببديد مببن‬
‫القيح والدم‪ .‬وقال قتادة‪ :‬هو ما يسيل مببن لحمببه وجلببده‪,‬‬
‫وفي رواية عنه‪ :‬الصديد مببا يخببرج مببن جببوف الكببافر قببد‬
‫خالط القيببح والببدم‪ .‬وفببي حبديث شببهر بببن حوشبب عبن‬
‫أسماء بنت يزيد بن السكن قالت‪ :‬قلت يا رسول اللببه مببا‬
‫طينببة الخبببال ؟ قببال »صببديد أهببل النببار«‪ .‬وفببي روايببة‬
‫»عصبببببببببببببببببارة أهبببببببببببببببببل النبببببببببببببببببار«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا علي بن إسحاق‪ ,‬أنبأنا عبد الله‪,‬‬
‫أخبرنا صفوان بن عمرو عن عبيد الله بن بسببر‪ ,‬عببن أبببي‬
‫أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فببي‬
‫قوله‪} :‬ويسقى من ماء صديد يتجرعه{ قال‪» :‬يقرب إليه‬
‫فيكرهه‪ ,‬فإذا أدني منه شوىَ وجهه‪ ,‬ووقعت فبروة رأسبه‪,‬‬
‫فإذا شربه قطع أمعاءه حتى يخرج من دبببره« يقببول اللببه‬
‫تعالى‪} :‬وسقوا ماء حميما ً فقطع أمعاءهم{ ويقول‪} :‬وإن‬
‫‪474‬‬
‫ليببة‪ ,‬وهكببذا‬‫يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه{ ا َ‬
‫رواه ابن جرير من حديث عبد الله بن المبببارك بببه‪ .‬ورواه‬
‫هو وابن أبي حاتم من حديث بقية بن الوليببد عببن صببفوان‬
‫ببببببببببببببببببببببن عمبببببببببببببببببببببرو ببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬يتجرعه{ أي يتغصصه ويتكرهه‪ ,‬أي يشربه قهرا ً‬
‫وقسرا ً ل يضعه في فمه حتى يضربه الملك بمطببراق مببن‬
‫حديد‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬ولهم مقامع من حديد{ }ول يكبباد‬
‫يسيغه{ أي يزدرده لسوء طعمه ولونه وريحه وحرارتببه أو‬
‫برده الذي ل يستطاع }ويأتيه الموت مببن كببل مكببان{ أي‬
‫يألم لببه جميببع بببدنه وجببوارحه وأعضببائه‪ .‬قببال عمببرو بببن‬
‫ميمون بن مهران‪ :‬من كببل عظببم وعصببب وعببرق‪ .‬وقببال‬
‫عكرمة‪ :‬حتى من أطراف شببعره‪ ,‬وقببال إبراهيببم الببتيمي‪:‬‬
‫من موضع كل شعرة‪ ,‬أي مببن جسببده حببتى مببن أطببراف‬
‫شعره‪ .‬وقال ابن جرير‪} :‬ويأتيه الموت من كل مكان{ أي‬
‫من أمامه وخلفه‪ ,‬وفي رواية‪ :‬وعن يمينببه وشببماله‪ ,‬ومببن‬
‫فببوقه ومببن تحببت أرجلببه‪ ,‬ومببن سببائر أعضبباء جسببده‪.‬‬
‫وقال الضحاك عن ابن عببباس }ويببأتيه المببوت مببن كببل‬
‫مكان{ قال‪ :‬أنواع العذاب الذي يعذبه الله بها يوم القيامة‬
‫في نار جهنم‪ ,‬ليس منها نوع إل يأتيه الموت منببه لببو كببان‬
‫يمببوت‪ ,‬ولكبن ل يمبوت لن اللبه تعبالى قببال‪} :‬ل يقضبى‬
‫عليهم فيموتوا ول يخفف عنهم مببن عببذابها{ ومعنببى كلم‬
‫ابن عباس رضي الله عنه أنه ما من نوع من هببذه النببواع‬
‫من العذاب إل إذا ورد عليه اقتضى أن يموت منه لببو كببان‬
‫يموت‪ ,‬ولكنه ل يمببوت ليخلببد فببي دوام العببذاب والنكببال‪,‬‬
‫ولهذا قال تعالى‪} :‬ويأتيه الموت مببن كببل مكببان ومببا هببو‬
‫بميببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببت{‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ومن ورائه عذاب غليظ{ أي وله من بعببد هببذه‬
‫الحال عذاب آخر غليظ‪ ,‬أي مؤلم صعب شديد أغلببظ مببن‬
‫الذي قبله‪ ,‬وأدهى وأمر‪ ,‬وهذا كما قال تعالى عببن شببجرة‬
‫الزقوم‪} :‬إنها شببجرة تخببرج فببي أصببل الجحيببم * طلعهببا‬
‫لكلون منها فمالئون منهببا‬ ‫كأنه رؤوس الشياطين * فإنهم َ‬
‫البطببون * ثببم إن لهببم عليهببا لشببوبا ً مببن حميببم * ثببم إن‬
‫‪475‬‬
‫مرجعهم لإلى الجحيم{ فأخبر أنهم تارة يكونون في أكببل‬
‫زقوم‪ ,‬وتارة في شرب حميم‪ ,‬وتببارة يببردون إلببى جحيببم‪,‬‬
‫عياذا ً بالله من ذلك‪ ,‬وهكذا قال تعالى‪} :‬هببذه جهنببم الببتي‬
‫يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم آن{‪ ,‬وقال‬
‫تعالى‪} :‬إن شجرة الزقوم طعام الثيم‪ ,‬كالمهل يغلي فببي‬
‫البطون كغلي الحميم‪ ,‬خذوه فاعتلوه إلى سببواء الجحيببم‪,‬‬
‫ثم صبببوا فببوق رأسببه مببن عببذاب الحميببم‪ ,‬ذق إنببك أنببت‬
‫العزيببز الكريببم‪ ,‬إن هببذا مببا كنتببم بببه تمببترون{‪ ,‬وقببال‪:‬‬
‫}وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال في سموم وحميم‬
‫وظل من يحموم ل بببارد ول كريببم{‪ ,‬وقببال تعببالى‪} :‬هببذا‬
‫وإن للطاغين لشر مآب‪ ,‬جهنم يصلونها فبئس المهاد‪ ,‬هببذا‬
‫فليذوقوه حميم وغساق وآخر من شكله أزواج{ إلببى غيببر‬
‫ليات الدالة على تنوع العببذاب عليهببم‪ ,‬وتكببراره‬ ‫ذلك من ا َ‬
‫وأنواعه‪ ,‬وأشكاله ممببا ل يحصببيه إل اللبه عبز وجببل جبزاًء‬
‫وفاقببببببببببا ً }ومببببببببببا ربببببببببببك بظلم للعبيببببببببببد{‪.‬‬
‫ل ال ّذين ك ََف بروا ْ بربه ب َ‬

‫ه‬
‫ت ب ِب ِ‬ ‫مببادٍ ا ْ‬
‫ش بت َد ّ ْ‬ ‫مببال ُهُ ْ‬
‫م ك ََر َ‬ ‫م أعْ َ‬‫َِ ِّ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ‬ ‫مث َ ُ‬‫** ّ‬
‫يءٍ‬ ‫شب ْ‬ ‫ى َ‬ ‫ْ َ‬ ‫مببا ك َ َ‬ ‫ف ل ّ ي َْقدُِرو َ‬
‫سبُبوا عَلب َ‬ ‫م ّ‬‫ن ِ‬ ‫ص ٍ‬ ‫عا ِ‬
‫ح ِفي ي َوْم ٍ َ‬ ‫الّري ُ‬
‫ل ال ْب َِعيبببببببببببببد ُ‬‫ضبببببببببببببل َ ُ‬ ‫ك هُبببببببببببببوَ ال ّ‬ ‫ذ َل ِببببببببببببب َ‬
‫هذا مثل ضربه الله تعببالى لعمببال الكفببار الببذين عبببدوا‬
‫معه غيره‪ ,‬وكذبوا رسله‪ ,‬وبنوا أعمالهم على غيببر أسبباس‬
‫صببحيح‪ ,‬فانهببارت وعببدموها أحببوج مببا كببانوا إليهببا‪ ,‬فقببال‬
‫تعببالى‪} :‬مثببل الببذين كفببروا بربهببم أعمببالهم{ أي مثببل‬
‫أعمالهم يوم القيامة إذا طلبوا ثوابها من الله تعالى‪ ,‬لنهم‬
‫كانوا يحسبون أنهم كانوا على شيء فلببم يجببدو شببيئًا‪ ,‬ول‬
‫ألفوا حاصل ً إل كما يتحصل من الرماد إذا اشتدت به الريح‬
‫العاصفة }في يوم عاصف{ أي ذي ريببح شببديدة عاصببفة‬
‫قوية‪ ,‬فلم يقدروا على شيء من أعمالهم التي كسبوا في‬
‫الدنيا إل كما يقدرون على جمع هذا الرماد في هذا اليببوم‪,‬‬
‫كقوله تعالى‪} :‬وقدمنا إلى مببا عملببوا مببن عمببل فجعلنبباه‬
‫هباء منثورًا{‪ ,‬وقوله تعببالى‪} :‬مثببل مببا ينفقببون فببي هببذه‬
‫‪476‬‬
‫الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم ظلمببوا‬
‫أنفسببهم فببأهلكته ومببا ظلمهببم اللببه‪ .‬ولكببن أنفسببهم‬
‫يظلمون{‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬يببا أيهببا الببذين آمنببوا ل تبطلببوا‬
‫صدقاتكم بالمن والذى كالذي ينفببق مبباله رئاء النبباس ول‬
‫لخر فمثله كمثل صببفوان عليببه تببراب‬ ‫يؤمن بالله واليوم ا َ‬
‫فأصببابه وابببل فببتركه صببلدا ً ل يقببدرون علببى شببيء ممببا‬
‫كسبوا والله ل يهدي القببوم الكببافرين{‪ ,‬وقببوله فببي هببذه‬
‫لية }ذلك هو الضلل البعيببد{ أي سببعيهم وعملهببم علببى‬ ‫ا َ‬
‫غير أساس ول استقامة‪ ,‬حتى فقدوا ثوابهم أحوج ما كانوا‬
‫إليببببببببه }ذلببببببببك هببببببببو الضببببببببلل البعيببببببببد{‪.‬‬
‫شببأ ْ‬‫ض ِباْلحقّ ِإن ي َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ت َوالْر َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫خل َقَ ال ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫م ت ََر أ ّ‬‫** أل َ ْ‬
‫ز‬‫ب‬ ‫زي‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ب‬‫ّ‬ ‫ل‬‫ال‬ ‫بى‬
‫ب‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ب‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ذ‬ ‫با‬‫ب‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫*‬ ‫د‬‫ب‬ ‫دي‬ ‫ج‬ ‫ق‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫يذ ْهبك ُم ويأ ْ‬
‫ِ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِْ ْ ََ‬
‫يقول تعالى مخببرا ً عبن قبدرته علبى معباد البببدان يبوم‬
‫القيامة بأنه خلببق السببموات والرض البتي هبي أكبببر مبن‬
‫خلق الناس‪ ,‬أفليس الذي قدر على خلببق هببذه السببموات‬
‫في ارتفاعها واتساعها وعظمتها‪ ,‬ومببا فيهببا مببن الكببواكب‬
‫ليببات‬ ‫الثببوابت والسببيارات‪ ,‬والحركببات المختلفببات‪ ,‬وا َ‬
‫الباهرات‪ ,‬وهذه الرض بما فيهببا مببن مهبباد ووهبباد وأوتبباد‪,‬‬
‫وبراري وصحارى‪ ,‬وقفار وبحار‪ ,‬وأشببجار ونبببات‪ ,‬وحيببوان‬
‫على اختلف أصنافها ومنافعها وأشببكالها وألوانهببا }أو لببم‬
‫يببروا أن اللببه الببذي خلببق السببموات والرض ولببم يعببي‬
‫بخلقهن بقادر على أن يحيي المببوتى‪ ,‬بلببى إنببه علببى كببل‬
‫شيء قدير{ وقال تعالى‪} :‬أو لم يببر النسببان أنببا خلقنبباه‬
‫من نطفة فإذا هو خصيم مبببين * وضببرب لنببا مثل ً ونسببي‬
‫خلقه قال من يحيببي العظببام وهببي رميببم ؟ * قببل يحييهببا‬
‫الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلببق عليببم * الببذي جعببل‬
‫لكم مببن الشببجر الخضببر نببارا ً فببإذا أنتببم منببه توقببدون *‬
‫أوليس الذي خلق السموات والرض بقادر على أن يخلببق‬
‫مثلهم بلى وهو الخلق العليم * إنما أمره إذا أراد شيئا ً أن‬
‫يقول له كن فيكببون * فسبببحان الببذي بيببده ملكببوت كببل‬
‫‪477‬‬
‫شيء وإليه ترجعون{ وقوله }إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق‬
‫جديد * وما ذلك على الله بعزيز{ أي بعظيم ول ممتنع بل‬
‫هو سهل عليه إذا خالفتم أمره أن يببذهبكم ويببأت بببآخرين‬
‫على غير صفتكم كما قال‪} :‬يببا أيهببا النبباس أنتببم الفقببراء‬
‫إلى الله والله هو الغني الحميببد * إن يشببأ يببذهبكم ويببأت‬
‫بخلق جديببد * ومببا ذلببك علببى اللببه بعزيببز{ وقببال‪} :‬وإن‬
‫تتولوا يستبدل قوما ً غيركم * ثم ل يكونوا أمثالكم{ وقال‪:‬‬
‫}يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسببوف يببأتي‬
‫الله بقوم يحبهم ويحبببونه{ وقببال‪} :‬إن يشببأ يببذهبكم أيهببا‬
‫النبباس ويببأت بببآخرين وكببان اللببه علببى ذلببك قببديرًا{‪.‬‬
‫ست َك ْب َُروَا ْ إ ِّنا ك ُّنا‬

‫نا ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ضعََفاُء ل ِل ّ ِ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫ميعا ً فََقا َ‬ ‫ج ِ‬‫** وَب ََرُزوا ْ لل ّهِ َ‬
‫ل َك ُم تبعا فَه ْ َ‬
‫يءٍ‬ ‫شب ْ‬ ‫مبن َ‬ ‫ب الّلبهِ ِ‬ ‫ذا ِ‬‫عب َ‬ ‫ن َ‬ ‫مب ْ‬ ‫ن عَّنا ِ‬ ‫مغُْنو َ‬ ‫م ّ‬ ‫ل أنت ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ًََ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ص بب َْرَنا‬‫م َ‬ ‫جزِعْن َببآ أ ْ‬ ‫وآٌء عَل َي ْن َببآ أ َ‬‫س َ‬ ‫م َ‬‫ه ل َهَد َي َْناك ُ ْ‬
‫داَنا الل ّ ُ‬ ‫َقاُلوا ْ ل َوْ هَ َ‬
‫ص‬‫حيبببببببببببببب ٍ‬ ‫م ِ‬‫مببببببببببببببن ّ‬ ‫مببببببببببببببا ل ََنببببببببببببببا ِ‬ ‫َ‬
‫يقببول تعببالى‪} :‬وبببرزوا{ أي بببرزت الخلئق كلهببا برهببا‬
‫وفاجرها لله الواحد القهار‪ ,‬أي اجتمعوا لببه فببي بببراز مببن‬
‫الرض وهببو المكببان الببذي ليببس فيببه شببيء يسببتر أحببدا ً‬
‫}فقال الضعفاء{ وهم التباع لقادتهم وسببادتهم وكبببرائهم‬
‫}للذين استكبروا{ عن عبادة الله وحده ل شريك له وعن‬
‫موافقة الرسل قالوا لهببم‪} :‬إنببا كنببا لكببم تبعبًا{ أي مهمببا‬
‫أمرتمونا ائتمرنا وفعلنا }فهل أنتم مغنون عنببا مببن عببذاب‬
‫الله من شيء{ أي فهل تدفعون عنا شيئا ً من عذاب اللببه‬
‫كما كنتم تعدوننا وتمنوننا‪ ,‬فقالت القببادة لهببم‪} :‬لببو هببدانا‬
‫الله لهببديناكم{ ولكببن حببق علينببا قببول ربنببا‪ ,‬وسبببق فينببا‬
‫وفيكم قببدر اللببه‪ ,‬وحقببت كلمببة العببذاب علببى الكببافرين‪,‬‬
‫}سواء علينا أجزعنا أم صبرنا مالنا من محيص{ أي ليببس‬
‫لنا خلص ممببا نحببن فيببه إن صبببرنا عليببه أو جزعنببا منببه‪.‬‬
‫قال عبد الرحمن بن زيد بببن أسببلم‪ :‬إن أهببل النببار قببال‬
‫بعضهم لبعض‪ :‬تعالوا فإنما أدرك أهل الجنة الجنة ببكببائهم‬
‫وتضرعهم إلى الله عز وجل‪ ,‬تعالوا نبك ونتضرع إلى اللببه‬
‫‪478‬‬
‫فبكوا وتضرعوا فلما رأوا أنببه ل ينفعهببم قببالوا‪ :‬إنمببا أدرك‬
‫أهل الجنة الجنة بالصبر‪ ,‬تعالوا حتى نصبببر فصبببروا صبببرا ً‬
‫لم ير مثله‪ ,‬فلم ينفعهم ذلك‪ ,‬فعند ذلك قالوا }سواء علينا‬
‫لية‪ ,‬قلت‪ :‬والظاهر أن هذه المراجعببة‬ ‫أجزعنا أم صبرنا{ ا َ‬
‫في النار بعد دخولهم إليها‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬وإذ يتحبباجون‬
‫في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكببم تبع با ً‬
‫فهل أنتم مغنون عنا نصيبا ً من النار‪ ,‬قال الببذين اسببتكبروا‬
‫إنا كل فيها إن اللببه قببد حكببم بيببن العببباد{ وقببال تعببالى‪:‬‬
‫}قبال ادخلبوا فبي أمبم قبد خلبت مبن قبلكبم مبن الجبن‬
‫والنس في النببار كلمببا دخلببت أمببة لعنببت أختهببا حببتى إذا‬
‫اداركوا فيها جميعا ً قالت أخراهم لولهم ربنا هؤلء أضلونا‬
‫فآتهم عببذابا ً ضببعفا ً مببن النببار‪ ,‬قببال لكببل ضببعف ولكببن ل‬
‫تعلمون * وقالت أولهم لخراهم فما كان لكببم علينببا مببن‬
‫فضل فذوقوا العذاب بمببا كنتببم تكسبببون{‪ ,‬وقببال تعببالى‪:‬‬
‫}ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل‪ ,‬ربنببا آتهببم‬
‫ضعفين من العذاب والعنهببم لعنبا ً كبببيرًا{ وأمببا تخاصببمهم‬
‫فببي المحشببر‪ ,‬فقببال تعببالى‪} :‬ولببو تببرى إذ الظببالمون‬
‫موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القببول‪ ,‬يقببول‬
‫الذين استضعفوا للذين اسببتكبروا لببول أنتببم لكنببا مببؤمنين‬
‫قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عببن‬
‫الهببدى بعببد إذ جبباءكم‪ ,‬بببل كنتببم مجرميببن‪ .‬وقببال الببذين‬
‫استضببعفوا للببذين اسببتكبروا بببل مكببر الليببل والنهببار إذ‬
‫تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا ً وأسروا الندامة لما‬
‫رأوا العذاب وجعلنا الغلل فببي أعنبباق الببذين كفببروا هببل‬
‫يجببببببببببزون إل مببببببببببا كببببببببببانوا يعملببببببببببون{‪.‬‬
‫م وَعْ بد َ‬ ‫ه وَعَ بد َك ُ ْ‬ ‫ن الل ّب َ‬ ‫م بُر إ ِ ّ‬ ‫ي ال ْ‬ ‫ض َ‬ ‫ما قُ ِ‬ ‫ن لَ ّ‬ ‫طا ُ‬‫شي ْ َ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫** وََقا َ‬

‫س بل ْ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫طا ٍ‬ ‫من ُ‬ ‫م ّ‬ ‫ي عَل َي ْك ُ ْ‬ ‫ن لِ َ‬ ‫كا َ‬ ‫ما َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫خل َْفت ُك ُ ْ‬ ‫م فَأ ْ‬ ‫عدت ّك ُ ْ‬ ‫حقّ وَوَ َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫سببك ُ ْ‬ ‫موَا ْ أنُف َ‬ ‫موِني وَُلو ُ‬ ‫م ِلي فَل َ ت َُلو ُ‬ ‫جب ْت ُ ْ‬‫ست َ َ‬‫م َفا ْ‬ ‫إ ِل ّ أن د َعَوْت ُك ُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مببآ‬ ‫ت بِ َ‬ ‫ي إ ِن ّببي ك ََف بْر ُ‬ ‫خ ّ‬‫ص برِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م بِ ُ‬‫مببآ أنت ُب ْ‬ ‫م وَ َ‬ ‫خك ُ ْ‬‫ص برِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫مببآ أن َبا ْ ب ِ ُ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫أَ ْ‬
‫م*‬ ‫ب أِليبب ٌ‬ ‫عبب َ‬
‫ذا ٌ‬ ‫م َ‬ ‫ن ل َُهبب ْ‬ ‫مي َ‬ ‫ظببال ِ ِ‬‫ن ال ّ‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫مببن قَْببب ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫مو ِ‬ ‫شببَرك ْت ُ ُ‬
‫‪479‬‬
‫مببن‬ ‫ري ِ‬‫جب ِ‬‫ت تَ ْ‬
‫جن ّببا ٍ‬ ‫ت َ‬ ‫حا ِ‬ ‫مل ُببوا ْ ال ّ‬
‫صببال ِ َ‬ ‫مُنوا ْ وَعَ ِ‬‫نآ َ‬ ‫ل ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫وَأ ُد ْ ِ‬
‫خ َ‬
‫سبل َ ٌ‬
‫م‬ ‫م ِفيهَببا َ‬ ‫حي ّت ُهُب ْ‬
‫م تَ ِ‬
‫ن َرب ّهِب ْ‬‫ن ِفيَها ب ِبإ ِذ ْ ِ‬‫دي َ‬‫خال ِ ِ‬
‫حت َِها الن َْهاُر َ‬
‫تَ ْ‬
‫يخبر تعالى عما خاطب به إبليس أتباعه بعدما قضى الله‬
‫بين عباده‪ ,‬فأدخببل المببؤمنين الجنببات‪ ,‬وأسببكن الكببافرين‬
‫الببدركات‪ ,‬فقببام فيهببم إبليببس لعنببه اللببه يببومئذ خطيبببا ً‬
‫ليزيدهم حزنا ً إلى حزنهم‪ ,‬وغبنا ً إلى غبنهببم‪ ,‬وحسببرة إلببى‬
‫حسرتهم‪ ,‬فقال‪} :‬إن الله وعببدكم وعببد الحببق{ أي علببى‬
‫ألسنة رسله‪ ,‬ووعدكم في اتباعهم النجاة والسلمة‪ ,‬وكببان‬
‫وعدا ً حقا ً وخبرا ً صدقًا‪ ,‬وأما أنا فوعببدتكم فببأخلفتكم‪ ,‬كمببا‬
‫قال الله تعالى‪} :‬يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشببيطان إل‬
‫غرورًا{‪ ,‬ثم قال‪} :‬وما كان لي عليكببم مببن سببلطان{ أي‬
‫ما كان لي دليل فيما دعوتكم إليه ول حجة فيمببا وعببدتكم‬
‫به }إل أن دعوتكم فاستجبتم لي{ بمجرد ذلببك‪ ,‬هببذا وقببد‬
‫أقامت عليكم الرسل الحجج والدلة الصحيحة على صببدق‬
‫ما جاءوكم به‪ ,‬فخالفتموهم فصرتم إلى ما أنتببم فيببه }فل‬
‫تلومببوني{ اليببوم }ولومببوا أنفسببكم{ فببإن الببذنب لكببم‬
‫لكونكم خالفتم الحجج واتبعتموني بمجرد ما دعببوتكم إلببى‬
‫الباطبببل }مبببا أنبببا بمصبببرخكم{ أي بنبببافعكم ومنقبببذكم‬
‫ي{ أي بنافعي‬ ‫ومخلصكم مما أنتم فيه‪} ,‬وما أنتم بمصرخ ّ‬
‫بإنقاذي مما أنا فيه من العذاب والنكال }إنببي كفببرت بمببا‬
‫أشركتمون من قبل{ قال قتادة‪ :‬أي بسبب ما أشركتمون‬
‫من قبل‪ ,‬وقال ابببن جريببر‪ :‬يقببول‪ :‬إنببي جحببدت أن أكببون‬
‫شريكا ً لله عز وجل‪ ,‬وهذا الذي قاله هو الراجح‪ ,‬كمببا قببال‬
‫تعببالى‪} :‬ومببن أضببل ممببن يببدعو مببن دون اللببه مببن ل‬
‫يستجيب له إلى يوم القيامة وهببم عبن دعببائهم غببافلون *‬
‫وإذا حشببر النبباس كببانوا لهببم أعببداء وكببانوا بعبببادتهم‬
‫كافرين{‪ ,‬قال‪} :‬كل ّ سيكفرون بعبببادتهم ويكونببون عليهببم‬
‫ضببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببدًا{‪.‬‬
‫وقببوله‪} :‬إن الظببالمين{ أي فببي إعراضببهم عببن الحببق‬
‫لية‬ ‫واتباعهم الباطل‪ ,‬لهم عذاب أليم‪ ,‬والظاهر من سياق ا َ‬
‫أن هذه الخطبة تكون من إبليببس بعببد دخببولهم النببار كمببا‬
‫قدمنا‪ ,‬ولكن قد ورد في حديث رواه ابن أبي حبباتم‪ ,‬وهببذا‬
‫‪480‬‬
‫لفظه‪ ,‬وابن جرير من رواية عبد الرحمن بن زيبباد‪ :‬حببدثني‬
‫دخين الحجري عن عقبة بن عامر عن رسببول اللببه صببلى‬
‫لخريببن‬‫الله عليه وسلم أنه قال‪» :‬إذا جمع الله الوليببن وا َ‬
‫فقضى بينهم ففرغ من القضاء‪ ,‬قال المؤمنون‪ :‬قد قضببى‬
‫بيننا ربنا‪ ,‬فمن يشفع لنا ؟ فيقولون‪ ,‬انطلقوا بنببا إلببى آدم‪,‬‬
‫وذكببر نوح با ً وإبراهيببم وموسببى وعيسببى فيقببول عيسببى‪:‬‬
‫أدلكم على النبي المي‪ ,‬فيأتوني‪ ,‬فيأذن الله لي أن أقببوم‬
‫إليه فيثور من مجلسي من أطيببب ريببح شببمها أحببد قببط‪,‬‬
‫حتى آتي ربي فيشفعني ويجعل لي نورا ً من شببعر رأسببي‬
‫إلببى ظفببر قببدمي‪ ,‬ثببم يقببول الكببافرون‪ :‬هببذا قببد وجببد‬
‫المؤمنبون مبن يشبفع لهبم‪ ,‬فمبن يشبفع لنبا ؟ مبا هبو إل‬
‫إبليس هو الذي أضلنا‪ ,‬فيأتون إبليببس فيقولببون‪ :‬قببد وجببد‬
‫المؤمنون من يشفع لهم‪ ,‬فقم أنت فاشفع لنا‪ ,‬فإنببك أنببت‬
‫أضللتنا فيقوم فيثور من مجلسه من أنتن ريح شببمها أحببد‬
‫قط‪ ,‬ثم يعظم نحيبهم }وقال الشيطان لما قضي المر إن‬
‫الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فببأخلفتكم ومببا كببان لببي‬
‫عليكببم مببن سببلطان إل أن دعببوتكم فاسببتجبتم لببي فل‬
‫تلوموني ولومببوا أنفسببكم{ وهببذا سببياق ابببن أبببي حبباتم‪,‬‬
‫ورواه المبارك عن رشدين بن سعد عن عبد الرحمببن بببن‬
‫زيبباد بببن نعيببم‪ ,‬عببن دخيببن عببن عقبببة بببه مرفوعببًا‪.‬‬
‫وقال محمد بن كعب القرظي رحمه الله‪ :‬لما قببال أهببل‬
‫النار }سواء علينا أجزعنا أم صبببرنا مببا لنببا مببن محيببص{‬
‫قال لهم إبليس }إن الله وعدكم وعد الحببق{ ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬فلمببا‬
‫سمعوا مقالته‪ ,‬مقتوا أنفسببهم فنببودوا }لمقببت اللببه أكبببر‬
‫من مقتكببم أنفسببكم إذ تببدعون إلببى اليمببان فتكفببرون{‬
‫وقببال عببامر الشببعبي‪ :‬يقببوم خطيبببان يببوم القيامببة علببى‬
‫رؤوس الناس‪ ,‬يقول الله تعالى لعيسى ابن مريم‪} :‬أأنببت‬
‫قلت للناس اتخذوني وأمي إلهيببن مببن دون اللببه ؟{ إلببى‬
‫قوله }قال الله هذا يببوم ينفببع الصببادقين صببدقهم{ قببال‪:‬‬
‫ويقوم إبليس لعنه الله فيقول }وما كببان لببي عليكببم مببن‬
‫سلطان إل أن دعوتكم فاستجبتم لي{ ا َ‬
‫لية‪ .‬ثببم لمببا ذكببر‬
‫تعالى مآل الشقياء وما صاروا إليببه مببن الخببزي والنكببال‪,‬‬
‫‪481‬‬
‫وأن خطيبهم إبليس عطف بمآل السعداء‪ ,‬فقبال }وأدخبل‬
‫الذين آمنببوا وعملببوا الصببالحات جنببات تجببري مببن تحتهببا‬
‫النهار{ سارحة فيها حيببث سبباروا وأيببن سبباروا }خالببدين‬
‫فيهببا{ مبباكثين أبببدا ً ل يحولببون ول يزولببون }بببإذن ربهببم‬
‫تحيتهم فيها سببلم{‪ ,‬كمببا قببال تعببالى‪} :‬حببتى إذا جاءوهببا‬
‫وفتحت أبوابهببا وقببال لهببم خزنتهببا سببلم عليكببم{‪ ,‬وقببال‬
‫تعببالى‪} :‬والملئكببة يببدخلون عليهببم مببن كببل ببباب سببلم‬
‫عليكم{‪ ,‬وقال تعالى‪} :‬ويلقون فيها تحية وسلمًا{‪ ,‬وقببال‬
‫تعالى‪} :‬دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهببم فيهببا سببلم‬
‫وآخبببببر دعبببببواهم أن الحمبببببد للبببببه رب العبببببالمين{‪.‬‬
‫َ‬
‫جرةٍ ط َي َّبب ٍ‬
‫ة‬ ‫شب َ‬ ‫ة كَ َ‬ ‫ة ط َي َّبب ً‬ ‫م ً‬ ‫مث َل ً ك َل ِ َ‬
‫ه َ‬ ‫ب الل ّ ُ‬ ‫ضَر َ‬ ‫ف َ‬ ‫م ت ََر ك َي ْ َ‬ ‫** أل َ ْ‬
‫ن‬‫حي ب ٍ‬ ‫ي أ ُك ُل َهَببا ك ُب ّ‬
‫ل ِ‬ ‫مآِء * ت ُبؤْت ِ َ‬ ‫سب َ‬ ‫ت وَفَْرعَُها ِفي ال ّ‬ ‫صل َُها َثاب ِ ٌ‬ ‫أ ْ‬
‫َ‬
‫ن*‬ ‫م ي َت َبذ َك ُّرو َ‬‫س ل َعَل ّهُ ب ْ‬ ‫ل ِللن ّببا ِ‬ ‫مث َببا َ‬‫ه ال ْ‬ ‫ب الل ّ ُ‬ ‫ضرِ ُ‬ ‫ن َرب َّها وَي َ ْ‬ ‫ب ِإ ِذ ْ ِ‬
‫ما‬‫ض َ‬ ‫ق الْر ِ‬ ‫من فَوْ ِ‬ ‫ت ِ‬ ‫جت ُث ّ ْ‬‫خِبيث َةٍ ا ْ‬ ‫جَرةٍ َ‬ ‫ش َ‬ ‫خِبيث َةٍ ك َ َ‬
‫مةٍ َ‬ ‫ل ك َل ِ َ‬‫مث ُ‬ ‫وَ َ‬
‫مبببببببببببببببببببببن َقبببببببببببببببببببببَرارٍ‬ ‫ل ََهبببببببببببببببببببببا ِ‬
‫قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله }ومثل‬
‫كلمة طيبببة{ شببهادة أن ل إلببه إل اللببه }كشببجرة طيبببة{‬
‫وهو المؤمن‪} ,‬أصلها ثابت{ يقول‪ :‬ل إله إل الله في قلب‬
‫المببؤمن‪} ,‬وفرعهببا فببي السببماء{ يقببول يرفببع بهببا عمببل‬
‫المؤمن إلى السماء‪ ,‬وهكذا قال الضحاك وسعيد بن جبببير‬
‫وعكرمة ومجاهد وغيببر واحببد‪ :‬إن ذلببك عبببارة عببن عمببل‬
‫المببؤمن‪ ,‬وقببوله الطيببب‪ ,‬وعملببه الصببالح‪ ,‬وإن المببؤمن‬
‫كشجرة من النخل ل يزال يرفع لببه عمببل صببالح فببي كببل‬
‫حين ووقت وصباح ومساء‪ ,‬وهكذا رواه السببدي عببن مببرة‬
‫عن ابن مسعود قال‪ :‬هي النخلة‪ ,‬وشعبة عببن معاويببة بببن‬
‫قرة عن أنس‪ :‬هي النخلة‪ .‬وحماد بببن سببلمة عببن شببعيب‬
‫بن الحبحاب عببن أنببس أن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم أتي بقناع بسر فقببرأ }ومثببل كلمببة طيبببة كشببجرة‬
‫طيبة{ قال‪ :‬هي النخلة‪ ,‬وروي من هذا الببوجه ومببن غيببره‬
‫‪482‬‬
‫عببن أنببس موقوفببًا‪ ,‬وكببذا نببص عليببه مسببروق ومجاهببد‬
‫وعكرمببة وسببعيد بببن جبببير والضببحاك وقتببادة وغيرهببم‪.‬‬
‫وقال البخاري‪ :‬حدثنا عبيد بن إسماعيل عن أبي أسببامة‪,‬‬
‫عن عبيد الله عن نافع‪ ,‬عن ابن عمر قال‪ :‬كنا عند رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم فقببال‪» :‬أخبببروني عببن شببجرة‬
‫تشبه بب أو بب كالرجببل المسببلم ل يتحببات ورقهببا صببيفا ً ول‬
‫شتاء‪ ,‬وتؤتي أكلها كل حيببن بببإذن ربهببا« قببال ابببن عمببر‪:‬‬
‫فوقببع فببي نفسببي أنهببا النخلببة‪ ,‬ورأيببت أبببا بكببر وعمببر ل‬
‫يتكلمان‪ ,‬فكرهت أن أتكلببم‪ ,‬فلمببا لببم يقولببوا شببيئًا‪ ,‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‪» :‬هببي النخلببة«‪ ,‬فلمببا‬
‫قمنا قلت لعمر‪ :‬يا أبتاه‪ ,‬والله لقبد كبان وقببع فببي نفسبي‬
‫أنها النخلة‪ .‬قببال‪ :‬مببا منعببك أن تتكلببم ؟ قلببت‪ :‬لببم أركببم‬
‫تتكلمون‪ ,‬فكرهت أن أتكلم أو أقول شيئًا‪ ,‬قببال عمببر‪ :‬لن‬
‫ي مبببببن كبببببذا وكبببببذا‪.‬‬‫تكبببببون قلتهبببببا أحبببببب إلببببب ّ‬
‫وقال أحمد‪ :‬حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهببد‪:‬‬
‫صحبت ابببن عمببر إلببى المدينببة فلببم أسببمعه يحببدث عببن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم إل حديثا ً واحدا ً قال‪ :‬كنببا‬
‫عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتي بجمار‪ ,‬فقببال‪:‬‬
‫»من الشجر شجرة مثلها مثل الرجل المسلم« فأردت أن‬
‫أقول هي النخلببة‪ ,‬فنظببرت فببإذا أنببا أصببغر القببوم‪ ,‬فقببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬هي النخلة«‪ ,‬أخرجاه‪.‬‬
‫وقال مالك وعبد العزيز عن عبد اللبه ببن دينبار‪ ,‬عبن اببن‬
‫عمر قال‪ :‬قال رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم يومبا ً‬
‫لصببحابه‪» :‬إن مببن الشببجر شببجرة ل يطببرح ورقهببا مثببل‬
‫المؤمن«‪ .‬قال‪ :‬فوقع في شجر الببوادي‪ ,‬ووقببع فببي قلبببي‬
‫أنها النخلة‪ ,‬فاستحييت حتى قببال رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليببببه وسببببلم‪» :‬هببببي النخلببببة«‪ ,‬أخرجبببباه أيضببببًا‪.‬‬
‫وقببال ابببن أبببي حبباتم‪ :‬حببدثنا أبببي‪ ,‬حببدثنا موسببى بببن‬
‫إسماعيل‪ ,‬حدثنا أبان يعني ابن زيد العطار‪ ,‬حدثنا قتادة أن‬
‫رجل ً قال‪ :‬يا رسول الله‪ ,‬ذهب أهل الدثور بالجور‪ ,‬فقببال‪:‬‬
‫»أرأيت لو عمد إلى متاع الدنيا فركببب بعضببه علببى بعببض‬
‫أكببان يبلببغ السببماء‪ ,‬أفل أخبببرك بعمببل أصببله فببي الرض‬
‫‪483‬‬
‫وفرعه في السماء ؟« قال‪ :‬ما هو يا رسببول اللببه ؟ قببال‪:‬‬
‫»تقول ل إله إل الله‪ ,‬واللببه أكبببر‪ ,‬وسبببحان اللببه‪ ,‬والحمببد‬
‫لله‪ ,‬عشببر مببرات فببي دبببر كببل صببلة‪ ,‬فببذاك أصببله فببي‬
‫الرض وفرعه في السماء«‪ .‬وعببن ابببن عببباس }كشببجرة‬
‫طيبة{ قال‪ :‬هي شجرة في الجنببة‪ .‬وقببوله‪} :‬تببؤتي أكلهببا‬
‫كل حين{ قيل‪ :‬غدوة وعشيًا‪ ,‬وقيل‪ :‬كل شهر‪ .‬وقيل‪ :‬كببل‬
‫شهرين‪ .‬وقيل‪ :‬كل ستة أشهر‪ .‬وقيببل‪ :‬كببل سبببعة أشببهر‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬كل سببنة‪ ,‬والظبباهر مببن السببياق أن المببؤمن مثلببه‬
‫كمثل شجرة ل يزال يوجببد منهبا ثمببر فببي كببل وقبت مببن‬
‫صيف أو شتاء أو ليل أو نهار‪ ,‬كذلك المؤمن ل يببزال يرفببع‬
‫له عمل صالح آناء الليببل وأطببراف النهببار فببي كببل وقببت‬
‫وحيببن }بببإذن ربهببا{ أي كببامل ً حسببنا ً كببثيرا ً طيببا ً مبارك با ً‬
‫}ويضبببرب اللبببه المثبببال للنببباس لعلهبببم يتبببذكرون{‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ومثل كلمببة خبيثببة كشببجرة خبيثببة{ هببذا‬
‫مثببل كفببر الكببافر ل أصببل لببه ول ثبببات‪ ,‬مشبببه بشببجرة‬
‫الحنظل‪ ,‬ويقال لها الشريان‪ ,‬رواه شعبة عببن معاويببة بببن‬
‫قرة عن أنس بن مالك‪ :‬أنها شجرة الحنظل وقال أبو بكببر‬
‫البزار الحافظ‪ :‬حدثنا يحيى بن محمببد السببكن‪ ,‬حببدثنا أبببو‬
‫زيد سعيد بن الربيع‪ ,‬حدثنا شعبة عن معاوية بن قببرة عببن‬
‫أنس أحسبه رفعه‪ ,‬قال }ومثل كلمة طيبة كشجرة طيبة{‬
‫قال‪ :‬هي النخلة‪} ,‬ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة{ قال‪:‬‬
‫هي الشريان‪ ,‬ثم رواه عن محمد بن المثنى عن غندر عببن‬
‫شعبة‪ ,‬عن معاوية عن أنس موقوفًا‪ .‬وقال ابن أبي حبباتم‪:‬‬
‫حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا موسى بن إسماعيل‪ ,‬حدثنا حماد هو ابببن‬
‫سلمة عن شعيب بببن الحبحبباب‪ ,‬عببن أنببس بببن مالببك أن‬
‫النبي صلى الله عليببه وسبلم قببال‪}» :‬ومثببل كلمببة خبيثببة‬
‫كشجرة خبيثة{ هي الحنظلة« فببأخبرت بببذلك أبببا العاليببة‬
‫فقال‪ :‬هكذا كنا نسمع‪ .‬ورواه ابن جرير مببن حببديث حمبباد‬
‫ببببببببببببببببببببببن سبببببببببببببببببببببلمة ببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫ورواه أبو يعلى في مسنده بأبسط من هذا فقال‪ :‬حببدثنا‬
‫غسان عن حماد عببن شببعيب‪ ,‬عببن أنببس أن رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم أتي بقناع عليه بسر‪ ,‬فقال‪} :‬ومثببل‬
‫‪484‬‬
‫كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السببماء‬
‫تببؤتي أكلهببا كببل حيببن بببإذن ربهببا{ فقببال »هببي النخلببة«‬
‫}ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت مببن فبوق الرض‬
‫مببا لهببا مببن قببرار{ قببال‪» :‬هببي الحنظببل« قببال شببعيب‪:‬‬
‫فأخبرت بذلك أبا العالية فقال‪ :‬كذلك كنببا نسببمع‪ .‬وقببوله‪:‬‬
‫}اجتثببت{ أي استؤصببلت }مببن فببوق الرض مببا لهببا مببن‬
‫قرار{ أي ل أصل لها ول ثبببات‪ ,‬كببذلك الكفببر ل أصببل لببه‬
‫ولفببرع‪ ,‬ول يصببعد للكببافر عمببل‪ ,‬ول يتقبببل منببه شببيء‪.‬‬
‫ت فِببي ال ْ َ‬
‫حي َبباةِ ال بد ّن َْيا‬ ‫مُنوا ْ ِبال َْقوْ ِ‬
‫ل الّثاب ِ ِ‬ ‫نآ َ‬‫ذي َ‬‫ه ال ّ ِ‬
‫ت الل ّ ُ‬ ‫** ي ُث َب ّ ُ‬
‫شببآءُ‬ ‫مببا ي َ َ‬
‫ه َ‬ ‫ل الل ّب ُ‬
‫ن وَي َْفعَب ُ‬
‫مي َ‬‫ه الظ ّببال ِ ِ‬‫ل الل ّ ُ‬‫ض ّ‬
‫خَرةِ وَي ُ ِ‬ ‫وَِفي ال َ ِ‬
‫قال البخبباري‪ :‬حببدثنا أبببو الوليببد‪ ,‬حببدثنا شببعبة‪ ,‬أخبببرني‬
‫علقمة بن مرثد قال‪ :‬سمعت سعد بببن عبيببدة عببن البببراء‬
‫بن عازب رضي الله عنه أن رسول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم قال‪» :‬المسلم إذا سئل في القبر شهد أن ل إله إل‬
‫الله‪ ,‬وأن محمببدا ً رسببول اللبه‪ ,‬فببذلك قببوله‪} :‬يثبببت اللبه‬
‫لخرة{«‬ ‫الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي ا َ‬
‫ورواه مسلم أيضا ً وبقية الجماعة كلهم مببن حببديث شببعبة‬
‫ببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو معاوية‪ ,‬حدثنا العمش عببن‬
‫المنهال بن عمرو‪ ,‬عن زاذان عن البببراء بببن عببازب قببال‪:‬‬
‫خرجنا مع رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم فببي جنببازة‬
‫رجل من النصار‪ ,‬فانتهينا إلببى القبببر ولمببا يلحببد‪ ,‬فجلببس‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬وجلسنا حوله كأن على‬
‫رؤوسنا الطير‪ ,‬وفي يده عود ينكت به الرض‪ ,‬فرفع رأسه‬
‫فقال‪» :‬استعيذوا بالله من عذاب القبببر« مرتيببن أو ثلث بًا‪,‬‬
‫ثم قال‪» :‬إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع مببن الببدنيا‬
‫لخببرة‪ ,‬نببزل إليبه ملئكبة مببن السبماء بيبض‬ ‫وإقبال مببن ا َ‬
‫الوجوه‪ ,‬كببأن وجببوههم الشببمس معهببم كفببن مببن أكفببان‬
‫الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد ّ البصر‬
‫ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه‪ ,‬فيقول‪ :‬أيتها‬
‫‪485‬‬
‫النفس الطيبة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان ب قال‬
‫ب‪ :‬فتخببرج تسببيل‪ ,‬كمببا تسببيل القطببرة مببن فببي السببقاء‪,‬‬
‫فيأخذها‪ ,‬فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفببة عيببن حببتى‬
‫يأخذوها فيجعلوهببا فببي ذلببك الكفببن وفببي ذلببك الحنببوط‪,‬‬
‫ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجببه الرض‪,‬‬
‫فيصعدون بها فل يمرون بها‪ ,‬يعني على مل مببن الملئكببة‪,‬‬
‫إل قالوا‪ :‬ما هذه الروح الطيبة ؟ فيقولببون‪ :‬فلن بببن فلن‬
‫بأحسن أسمائه الببتي كببانوا يسببمونه بهببا فببي الببدنيا حببتى‬
‫ينتهوا بببه إلببى السببماء الببدنيا فيسببتفتحون لببه‪ ,‬فيفتببح لببه‬
‫فيشيعه من كل سماء مقربوهببا إلببى السببماء الببتي تليهببا‪,‬‬
‫حتى ينتهى بها إلى السماء السببابعة‪ ,‬فيقببول اللببه‪ :‬اكتبببوا‬
‫كتاب عبدي في علييببن وأعيببدوه إلببى الرض‪ ,‬فببإني منهببا‬
‫خلقتهم وفيها أعيبدهم‪ ,‬ومنهبا أخرجهبم تبارة أخبرى قبال‪:‬‬
‫فتعاد روحه في جسده‪ ,‬فيأتيه ملكببان فيجلسببانه فيقببولن‬
‫له‪ :‬من ربك ؟ فيقول‪ :‬ربي الله‪ ,‬فيقببولن لببه‪ :‬مببا دينببك ؟‬
‫فيقول‪ :‬ديني السلم‪ ,‬فيقولن له‪ :‬مببا هببذا الرجببل الببذين‬
‫بعث فيكم ؟ فيقبول‪ :‬هبو رسبول اللبه‪ ,‬فيقببولن لبه‪ :‬ومببا‬
‫علمك ؟ فيقول‪ :‬قببرأت كتبباب اللببه فببآمنت بببه وصببدقت‪,‬‬
‫فينادي مناد من السببماء‪ :‬أن صببدق عبببدي فأفرشببوه مببن‬
‫الجنة‪ ,‬وألبسوه من الجنة‪ ,‬وافتحوا له بابا ً إلى الجنة ب قال‬
‫ب‪ :‬فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مببد بصببره‬
‫ويببأتيه رجببل حسببن الببوجه‪ ,‬حسببن الثيبباب‪ ,‬طيببب الريببح‪,‬‬
‫فيقول‪ :‬أبشر بالذي يسرك هببذا يومببك الببذي كنببت توعببد‪,‬‬
‫فيقول له‪ :‬من أنببت فوجهببك الببوجه الببذي يببأتي بببالخير ؟‬
‫فيقول‪ :‬أنا عملك الصببالح‪ ,‬فيقببول‪ :‬رب أقببم السبباعة رب‬
‫أقم الساعة‪ ,‬حتى أرجع إلببى أهلببي ومببالي بب قببال ببب‪ :‬وإن‬
‫العبد الكافر إذا كبان فبي انقطبباع مببن الببدنيا وإقببال مببن‬
‫لخرة‪ ,‬نزل إليه ملئكة من السببماء سببود الوجببوه معهببم‬ ‫ا َ‬
‫المسوح‪ ,‬فجلسوا منه مد البصر‪ ,‬ثببم يجيببء ملببك المببوت‬
‫فيجلس عند رأسه‪ ,‬فيقول‪ :‬أيتها النفبس الخبيثببة‪ ,‬اخرجببي‬
‫إلى سخط من الله وغضب ب قببال ببب‪ :‬فتفببرق فببي جسببده‬
‫فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول‪ ,‬فيأخببذها‬
‫‪486‬‬
‫فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفببة عيببن حببتى يجعلوهببا‬
‫في تلك المسوح‪ ,‬فيخببرج منهببا كببأنتن ريببح جيفببة وجببدت‬
‫على وجه الرض‪ ,‬فيصعدون بهببا فل يمببرون بهببا علببى مل‬
‫من الملئكة إل قالوا‪ :‬ما هذه الببروح الخبيثببة ؟ فيقولببون‪:‬‬
‫فلن بن فلن بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا‬
‫حتى ينتهى بها إلى السماء الدنيا‪ ,‬فيستفتح له فل يفتح لببه‬
‫ب ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسببلم }ل تفتببح لهببم‬
‫أبواب السماء ول يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سببم‬
‫الخياط{ فيقول الله‪ :‬اكتبوا كتابه فببي سببجين فببي الرض‬
‫السفلى فتطرح روحه طرحا ً ب ثم قرأ }ومن يشببرك بببالله‬
‫فكأنما خّر من السماء فتخطفه الطيببر أو تهببوي ببه الريببح‬
‫في مكان سحيق{ فتعاد روحه فببي جسبده ويببأتيه ملكبان‬
‫فيجلسببانه ويقببولن لببه‪ :‬مببن ربببك ؟ فيقببول‪ :‬هبباه هبباه ل‬
‫أدري‪ ,‬فيقولن له‪ :‬مببا دينببك ؟ فيقببول‪ :‬هبباه هبباه ل أدري‪,‬‬
‫فيقولن له‪ :‬ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول‪ :‬هبباه‬
‫هبباه ل أدري‪ ,‬فينببادي منبباد مببن السببماء‪ :‬أن كببذب عبببدي‬
‫فأفرشوه من النار وافتحوا له باب با ً إلببى النببار‪ ,‬فيببأتيه مببن‬
‫حرهببا وسببمومها ويضببيق عليببه قبببره حببتى تختلببف فيببه‬
‫أضلعه‪ ,‬ويأتيه رجل قبيح الوجه‪ ,‬قبيح الثياب‪ ,‬منتن الريح‪,‬‬
‫فيقول‪ :‬أبشر بالذي يسوؤك‪ ,‬هذا يومك الذي كنببت توعببد‪,‬‬
‫فيقول‪ :‬ومن أنت‪ ,‬فوجهك الوجه يجيببء بالشببر ؟ فيقببول‪:‬‬
‫أنا عملك الخبيث‪ ,‬فيقول‪ :‬رب ل تقم السبباعة« ورواه أبببو‬
‫داود من حديث العمش والنسائي وابن ماجه مببن حببديث‬
‫المنهببال بببن عمببرو بببه‪(.‬وقببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا عبببد‬
‫الرزاق‪ ,‬حدثنا معمر عن يونس بن حبيب عن المنهببال بببن‬
‫عمرو‪ ,‬عن زاذان عببن البببراء بببن عببازب رضببي اللببه عنببه‬
‫قال‪ :‬خرجنا مع رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم إلببى‬
‫جنازة‪ ,‬فذكر نحوه‪ ,‬وفيه »فإذا خرجت روحببه صببلى عليببه‬
‫كببل ملببك بيببن السببماء والرض وكببل ملببك فببي السببماء‪,‬‬
‫وفتحت أبواب السماء ليس من أهل باب إل وهببم يببدعون‬
‫الله عز وجل أن يعرج بروحه من قبلهم«‪ ,‬وفي آخره »ثم‬
‫يقيض له أعمى أصم أبكم‪ ,‬وفي يده مرزبة لو ضببرب بهببا‬
‫‪487‬‬
‫جبل لكان ترابًا‪ ,‬فيضربه ضربة فيصير ترابًا‪ ,‬ثم يعيده اللببه‬
‫عز وجل كما كببان‪ ,‬فيضببربه ضببربة أخببرى فيصببيح صببيحة‬
‫يسمعها كل شيء إل الثقلين« قال البراء‪ :‬ثم يفتح له باب‬
‫إلى النار ويمهد له من فرش النار‪ ,‬وقببال سببفيان الثببوري‬
‫عن أبيه‪ ,‬عن خيثمة عن البببراء فببي قببوله تعببالى‪} :‬يثبببت‬
‫الله الببذين آمنببوا بببالقول الثببابت فببي الحيبباة الببدنيا وفببي‬
‫ا َ‬
‫لخبببببببببببرة{ قبببببببببببال عبببببببببببذاب القببببببببببببر‪.‬‬
‫وقال المسعودي عن عبد الله بن مخبارق عبن أبيبه عبن‬

‫عبد الله قال‪ :‬إن المؤمن إذا مات أجلس في قبره فيقببال‬
‫له‪ :‬ما ربك ؟ ما دينبك ؟ مبن نبيبك ؟ فيثبتبه اللبه فيقبول‪:‬‬
‫ربي الله‪ ,‬وديني السببلم‪ ,‬ونبببيي محمببد صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪ ,‬وقببرأ عبببد اللببه }يثبببت اللببه الببذين آمنببوا بببالقول‬
‫لخرة{ وقال المام عبد بببن‬ ‫الثابت في الحياة الدنيا وفي ا َ‬
‫حميد رحمه الله في مسنده حدثنا يونس بن محمد‪ ,‬حببدثنا‬
‫شيبان بن عبد الرحمن عن قتببادة‪ ,‬حببدثنا أنببس بببن مالببك‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إن العبد إذا‬
‫وضع في قبببره‪ ,‬وتببولى عنببه أصببحابه‪ ,‬وإنببه ليسببمع قببرع‬
‫نعالهم‪ ,‬فيأتيه ملكان فيقعدانه فيقولن له‪ :‬ما كنببت تقببول‬
‫في هذا الرجل ؟ قال‪ :‬فأما المؤمن فيقول‪ :‬أشهد أنه عبد‬
‫الله ورسوله‪ ,‬قال‪ :‬فيقال له‪ :‬انظر إلى مقعدك مببن النببار‬
‫قد أبدلك الله به مقعدا ً من الجنة«‪ ,‬قال النبي صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪» :‬فيراهما جميعًا«‪ ,‬قال قتببادة‪ :‬وذكببر لنببا أنببه‬
‫يفسح له في قبره سبعون ذراعًا‪ ,‬ويمل عليببه خضببرا ً إلببى‬
‫يببوم القيامببة‪ ,‬رواه مسببلم عببن عبببد بببن حميببد‪ ,‬وأخرجببه‬
‫النسببائي مببن حببديث يببونس بببن محمببد المببؤدب بببه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريببج‪,‬‬
‫أخبرني أبو الزبير أنه سأل جابر بببن عبببد اللبه عببن فتبباني‬
‫القبر‪ ,‬فقال‪ :‬سمعت رسول اللبه صبلى اللبه عليبه وسبلم‬
‫يقببول‪» :‬إن هببذه المببة تبتلببى فببي قبورهببا‪ ,‬فببإذا أدخببل‬
‫المببؤمن قبببره وتببولى عنببه أصببحابه‪ ,‬جبباءه ملببك شببديد‬
‫النتهار‪ ,‬فيقول له‪ :‬ما كنت تقول فببي هببذا الرجببل ؟ فأمببا‬
‫‪488‬‬
‫المؤمن فيقول‪ :‬إنه رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫وعبده‪ ,‬فيقول له الملك‪ :‬انظر إلى مقعدك الذي كببان لببك‬
‫في النار قد أنجاك الله منه وأبدلك بمقعدك الذي ترى من‬
‫النار مقعدك الذي ترى من الجنة‪ ,‬فيراهما كليهما‪ ,‬فيقببول‬
‫المببؤمن‪ :‬دعببوني أبشببر أهلببي فيقببال لببه‪ :‬اسببكن‪ ,‬وأمببا‬
‫المنافق فيقعد إذا تولى عنه أهله فيقال له‪ :‬ما كنت تقببول‬
‫في هذا الرجل ؟ فيقول‪ :‬ل أدري‪ ,‬أقول كما يقول النبباس‪,‬‬
‫فيقال له‪ :‬ل دريت هذا مقعدك الذي كان لك في الجنة قد‬
‫أبدلت مكانه مقعدك من النار« قال جابر‪ :‬فسمعت النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬يبعببث كببل عبببد فببي القبببر‬
‫على ما مات‪ ,‬المؤمن على إيمانه‪ ,‬والمنافق على نفبباقه«‬
‫إسبببناده صبببحيح علبببى شبببرط مسبببلم‪ ,‬ولبببم يخرجببباه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو عامر‪ ,‬حدثنا عباد بببن راشببد‬
‫عن داود بن أبببي هنببد‪ ,‬عببن أبببي نضببرة‪ ,‬عببن أبببي سببعيد‬
‫الخدري‪ ,‬قببال‪ :‬شببهدنا مببع رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم جنازة‪ ,‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬يا‬
‫أيها الناس إن هذه المة تبتلى في قبورهببا‪ ,‬فببإذا النسببان‬
‫دفن وتفرق عنه أصحابه‪ ,‬جاءه ملك في يده مطببراق مببن‬
‫حديد فأقعده‪ ,‬فقال‪ :‬ما تقول في هذا الرجببل ؟ فببإن كببان‬
‫مؤمنا ً قال‪ :‬أشهد أن ل إله إل الله‪ ,‬وأشهد أن محمدا ً عبده‬
‫ورسوله‪ ,‬فيقول له‪ :‬صببدقت ثببم يفتببح لببه باببا ً إلببى النببار‪,‬‬
‫فيقول‪ :‬كان هذا منزلببك لببو كفببرت بربببك‪ ,‬فأمببا إذ آمنببت‬
‫فهذا منزلك‪ ,‬فيفتح له بابا ً إلى الجنة‪ ,‬فيريد أن ينهض إليببه‬
‫فيقول له‪ :‬اسكن ويفسح له في قبره‪ ,‬وإن كببان كببافرا ً أو‬
‫منافقا ً فيقول لببه‪ :‬مببا تقببول فببي هببذا الرجببل ؟ فيببول‪ :‬ل‬
‫أدري‪ ,‬سمعت الناس يقولببون شببيئًا‪ ,‬فيقببول‪ :‬ل دريببت ول‬
‫تليت ول اهتديت‪ ,‬ثم يفتح له باببا ً إلببى الجنببة‪ ,‬فيقببول لببه‪:‬‬
‫هذا منزلك لو آمنت بربك‪ ,‬فأما إذ كفرت به فإن اللببه عببز‬
‫وجل أبدلك به هذا‪ ,‬فيفتح له بابا ً إلى النار ثم يقمعه قمعبة‬
‫بالمطراق‪ ,‬فيصيح صيحة يسمعها خلق الله عز وجل كلهم‬
‫غير الثقلين‪ ,‬فقال بعض القببوم‪ :‬يببا رسببول اللببه‪ ,‬مببا أحببد‬
‫يقوم عليه ملك في يده مطراق إل هيل عند ذلببك‪ ,‬فقببال‬
‫‪489‬‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪} :‬يثبت الله الذين آمنببوا‬
‫بالقول الثابت{ وهذا أيضا ً إسناد ل بأس به‪ ,‬فإن عببباد بببن‬
‫راشببد التميمببي روى لببه البخبباري مقرون بًا‪ ,‬ولكببن ضببعفه‬
‫بعضببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببهم‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا حسين بن محمد عببن ابببن أبببي‬
‫ذئب‪ ,‬عن محمد بن عمرو بن عطاء‪ ,‬عن سعيد بببن يسببار‪,‬‬
‫عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قببال‪» :‬إن‬
‫الميت تحضره الملئكة‪ ,‬فببإذا كببان الرجببل الصببالح قببالوا‪:‬‬
‫اخرجي أيتهببا النفببس الطيبببة كبانت فببي الجسببد الطيببب‪,‬‬
‫اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحببان ورب غيببر غضبببان‪.‬‬
‫قال فل يزال يقال لها ذلك‪ ,‬حتى تخرج ثم يعببرج بهببا إلببى‬
‫السببماء فيسببتفتح لهببا فيقببال‪ :‬مببن هببذا ؟ فيقببال‪ :‬فلن‪,‬‬
‫فيقولون‪ :‬مرحبا ً بالروح الطيبة كانت في الجسببد الطيببب‪,‬‬
‫ادخلي حميدة‪ ,‬وأبشري بروح وريحببان ورب غيببر غضبببان‪.‬‬
‫قال‪ :‬فل يزال يقال لها ذلك حتى ينتهببى بهببا إلببى السببماء‬
‫التي فيها الله عببز وجببل‪ .‬وإذا كببان الرجببل السببوء قببالوا‪:‬‬
‫اخرجي أيتها النفببس الخبيثببة كببانت فببي الجسببد الخبببيث‪,‬‬
‫اخرجي ذميمة وأبشري بحميم وغساق‪ ,‬وآخببر مببن شببكله‬
‫أزواج‪ ,‬فل يزال يقال لها ذلك حتى تخرج‪ ,‬ثم يعرج بها إلى‬
‫السببماء‪ ,‬فيسببتفتح لهببا فيقببال‪ :‬مببن هببذا ؟ فيقببال‪ :‬فلن‪,‬‬
‫فيقال‪ :‬ل مرحبا ً بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث‪,‬‬
‫ارجعي ذميمة فإنه ل تفتح لك أبواب السماء‪ ,‬فيرسل مببن‬
‫السماء ثم يصير إلى القبر‪ ,‬فيجلس الرجل الصالح‪ ,‬فيقال‬
‫له مثل ما قيل في الحديث الول‪ ,‬ويجلس الرجببل السببوء‬
‫فيقببال لببه مثببل مببا قيببل لببه فببي الحببديث الول‪ .‬ورواه‬
‫النسببائي وابببن مبباجه مببن طريببق ابببن أبببي ذئب بنحببوه‪.‬‬
‫وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنببه قببال‪:‬‬
‫ِإذا خرجت روح العبد المؤمن تلقاها ملكببان يصببعدان بهببا‪.‬‬
‫قال حماد‪ :‬فذكر من طيب ريحها وذكر المسببك بب قببال ببب‪:‬‬
‫ويقول أهببل السببماء‪ :‬روح طيبببة جبباءت مببن قبببل الرض‬
‫صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه‪ ,‬فينطلق به إلى‬
‫ربه عز وجببل‪ ,‬فيقببال‪ :‬انطلقببوا بببه إلببى آخببر الجببل‪ .‬وإن‬
‫‪490‬‬
‫الكافر إذا خرجت روحه بب قببال حمبباد بب وذكببر مببن نتنهببا‪,‬‬
‫وذكر مقتًا‪ ,‬ويقول أهل السماء‪ :‬روح خبيثة جاءت من قبل‬
‫الرض‪ ,‬فيقببال‪ :‬انطلقببوا بببه إلببى آخببر الجببل بب قببال أبببو‬
‫هريرة‪ :‬فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريطة كانت‬
‫عليبببببببببببببه علبببببببببببببى أنفبببببببببببببه هكبببببببببببببذا‪.‬‬
‫وقببال ابببن حبببان فببي صببحيحه‪ :‬حببدثنا عمببر بببن محمببد‬
‫الهمداني‪ ,‬حببدثنا زيببد بببن أخببرم‪ ,‬حببدثنا معبباذ بببن هشببام‪,‬‬
‫حدثني أبببي عببن قتببادة‪ ,‬عببن قسببام بببن زهيببر‪ ,‬عببن أبببي‬
‫هريرة‪ ,‬عن رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم قببال »إن‬
‫المببؤمن إذا قبببض‪ ,‬أتتببه ملئكببة الرحمببة بحريببرة بيضبباء‪,‬‬
‫فيقولببون‪ :‬اخرجببي إلببى روح اللببه‪ ,‬فتخببرج كببأطيب ريببح‬
‫مسك حتى إنه ليناوله بعضهم بعضا ً يشمونه حتى يأتوا بببه‬
‫باب السماء‪ ,‬فيقولون‪ :‬ما هذه الريح الطيبببة الببتي جبباءت‬
‫من قبل الرض‪ ,‬ول يأتون سماء إل قالوا مثببل ذلببك حببتى‬
‫يأتوا بببه أرواح المببؤمنين‪ ,‬فلهببم أشببد فرحبا ً بببه مببن أهببل‬
‫الغائب بغائبهم‪ ,‬فيقولون‪ :‬ما فعل فلن ؟ فيقولون‪ :‬دعببوه‬
‫حتى يسببتريح فببإنه كببان فببي غببم‪ ,‬فيقببول‪ :‬قببد مببات أمببا‬
‫أتاكم ؟ فيقولون‪ :‬ذهب به إلى أمببه الهاويببة‪ ,‬وأمببا الكببافر‬
‫فيأتيه ملئكة العذاب بمسح فيقولون‪ :‬اخرجي إلى غضببب‬
‫اللببه‪ ,‬فتخببرج كببأنتن ريببح جيفببة‪ ,‬فيببذهب بببه إلببى ببباب‬
‫الرض«‪.‬‬
‫وقببد روي أيض با ً مببن طريببق همببام بببن يحيببي عببن أبببي‬
‫الجوزاء‪ ,‬عن أبي هريرة‪ ,‬عن النبي صلى الله عليه وسببلم‬
‫بنحوه‪ ,‬قببال »فيسببأل‪ :‬مببا فعببل فلن‪ ,‬مببا فعببل فلن‪ ,‬مببا‬
‫فعلت فلنة ؟ قال‪ :‬وأما الكافر فإذا قبضت نفسه‪ ,‬وذهببب‬
‫بها إلى باب الرض‪ ,‬تقببول خزنببة الرض‪ :‬مببا وجببدنا ريحبا ً‬
‫أنتببن مببن هببذه‪ ,‬فيبلببغ بهببا الرض السببفلى«‪ .‬قببال قتببادة‬
‫وحدثني رجل عن سعيد بببن المسببيب‪ ,‬عببن عبببد اللببه بببن‬
‫عمرو قال‪ :‬أرواح المؤمنين تجتمع بالجابية‪ ,‬وأرواح الكفببار‬
‫تجتمع ببرهوت سبخة بحضرموت‪ ,‬ثببم يضببيق عليببه قبببره‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو عيسى الترمذي رحمه الله‪ :‬حدثنا يحيببى‬
‫بن خلف‪ ,‬حدثنا بشر بببن المفضببل عببن عبببد الرحمببن بببن‬
‫‪491‬‬
‫إسحاق‪ ,‬عن سعيد بن أبي سعيد المقبري‪ ,‬عن أبي هريرة‬
‫قال‪ :‬قال رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪ِ» :‬إذا قبببر‬
‫الميت ب أو قال‪ :‬أحببدكم ب ب أتبباه ملكببان أسببودان أزرقببان‪,‬‬
‫لخر نكير‪ ,‬فيقولن‪ :‬مببا كنببت تقببول‬ ‫يقال لحدهما منكر وا َ‬
‫فببي هببذا الرجببل ؟ فيقببول‪ :‬مببا كببان يقببول هببو عبببد اللببه‬
‫ورسوله‪ ,‬أشهد أن ل إله إل اللبه وأشببهد أن محمببدا ً عبببده‬
‫ورسوله‪ ,‬فيقولن‪ :‬قد كنا نعلم أنك تقول هببذا‪ ,‬ثببم يفسببح‬
‫له في قبره سبعون ذراعا ً في سبعين‪ ,‬وينور لببه فيببه‪ ,‬ثببم‬
‫يقال له‪ :‬نم‪ ,‬فيقول‪ :‬أرجع الى أهلببي فببأخبرهم‪ ,‬فيقببولن‪:‬‬
‫نم نومة العروس الذي ل يوقظه إل أحب أهلببه إليببه حببتى‬
‫يبعثه الله من مضجعه ذلك‪ ,‬وإن كان منافقا ً قال‪ :‬سببمعت‬
‫الناس يقولببون‪ :‬فقلببت مثلهببم ل أدري‪ ,‬فيقببولن‪ :‬قببد كنببا‬
‫نعلم أنك تقول هببذا‪ ,‬فيقببال للرض‪ :‬الببتئمي عليببه فتلببتئم‬
‫عليه حتى تختلف أضلعه‪ ,‬فل يزال فيها معذبا ً حببتى يبعثببه‬
‫الله من مضجعه ذلك« ثم قال الترمذي‪ :‬هذا حديث حسن‬
‫غريببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب‪.‬‬
‫وقال حماد ببن سبلمة عبن محمبد ببن عمبرو‪ ,‬عبن أببي‬
‫سلمة عن أبي هريرة قببال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪} :‬يثبت الله الببذين آمنببوا بببالقول الثببابت فببي‬
‫لخرة{ ب قال بب ‪ :‬ذلبك ِإذا قيبل لبه فببي‬ ‫الحياة لدنيا وفي ا َ‬
‫القبر من ربك‪ ,‬وما دينك‪ ,‬ومن نبيك ؟ فيقببول‪ :‬ربببي اللببه‪,‬‬
‫وديني السلم‪ ,‬ونبيي محمد جاءنا بالبينات مببن عنببد اللببه‪,‬‬
‫فآمنت به وصدقت‪ ,‬فيقال له‪ :‬صدقت‪ ,‬علببى هببذا عشببت‪,‬‬
‫وعليه مت‪ ,‬وعليه تبعث«‪.‬وقال ابببن جريببر‪ :‬حببدثنا مجاهببد‬
‫بن موسى والحسببن بببن محمببد‪ ,‬قببال‪ :‬حببدثنا يزيببد‪ ,‬أنبأنببا‬
‫محمد بن عمرو عن أبي سلمة‪ ,‬عن أبي هريرة رضي الله‬
‫عنه‪ ,‬عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬والذي نفسي‬
‫بيببده‪ ,‬إن الميببت ليسببمع خفببق نعببالكم حيببن تولببون عنببه‬
‫مدبرين‪ ,‬فإن كان مؤمنا ً كانت الصلة عنببد رأسببه والزكبباة‬
‫عن يمينه والصوم عببن يسبباره وكببان فعببل الخيببرات مببن‬
‫الصدقة والصببلة والمعببروف والحسببان إلببى النبباس عنببد‬
‫رجليه‪ ,‬فيؤتى من قبببل رأسببه‪ ,‬فتقببول الصببلة‪ :‬مببا قبلببي‬
‫‪492‬‬
‫مدخل‪ ,‬فيؤتى عن يمينه فتقول الزكاة‪ :‬مببا قبلببي مببدخل‪,‬‬
‫فيؤتى عن يساره فيقول الصيام‪ :‬ما قبلي مببدخل‪ ,‬فيببؤتى‬
‫عند رجليه فيقول‪ :‬فعل الخيرات ما قبلببي مببدخل‪ ,‬فيقببال‬
‫لببه‪ :‬اجلببس‪ ,‬فيجلببس قببد مثلببت لببه الشببمس قببد دنببت‬
‫للغروب‪ ,‬فيقال له‪ :‬أخبرنا عما نسألك‪ ,‬فيقول‪ :‬دعني حتى‬
‫أصلي‪ ,‬فيقال له‪ :‬إنك ستفعل فأخبرنا عما نسألك‪ ,‬فيقول‪:‬‬
‫وعم تسألوني ؟ فيقال‪ :‬أرأيت هذا الرجل الذي كان فيكببم‬
‫ماذا تقول به‪ ,‬ومبباذا تشببهد بببه عليببه ؟ فيقببول‪ :‬أمحمببد ؟‬
‫فيقال له‪ :‬نعم‪ ,‬فيقول‪ :‬أشهد أنه رسول اللببه‪ ,‬وأنببه جاءنببا‬
‫بالبينات من عند الله فصدقناه‪ ,‬فيقال له‪ :‬على ذلك حييت‬
‫وعلى ذلك مت‪ ,‬وعليه تبعث إن شاء الله ثم يفسح له في‬
‫قبره سبعون ذراعا ً وينور له فيه‪ ,‬ويفتح له باب إلى الجنببة‬
‫فيقال له‪ :‬انظر إلى ما أعد اللببه لببك فيهببا‪ ,‬فيببزداد غبطببة‬
‫وسرورًا‪ ,‬ثم تجعل نسمته في النسم الطيببب‪ ,‬وهببي طيببر‬
‫خضر تعلق بشجر الجنة‪ ,‬ويعاد الجسد إلببى مببا بببدىء مببن‬
‫التراب«‪ ,‬وذلك قول الله‪} :‬يثبت الله الذين آمنببوا بببالقول‬
‫لخرة{‪ ,‬رواه ابن حبان مببن‬ ‫الثابت في الحياة الدنيا وفي ا َ‬
‫طريق المعتمر بببن سببليمان عببن محمببد بببن عمببر‪ ,‬وذكببر‬
‫جبببببببببببببببببواب الكبببببببببببببببببافر وعبببببببببببببببببذابه‪.‬‬
‫وقال البزار‪ :‬حببدثنا سببعيد بببن بحببر القراطيسببي‪ ,‬حببدثنا‬
‫الوليد بن القاسم‪ ,‬حدثنا يزيد بن كيسببان عببن أبببي حببازم‪,‬‬
‫عن أبي هريرة أحسبه رفعه‪ ,‬قال‪» :‬إن المببؤمن ينببزل بببه‬
‫الموت ويعاين ما يعبباين‪ ,‬فيببود لببو خرجببت‪ ,‬يعنببي نفسببه‪,‬‬
‫والله يحب لقاءه وإن المؤمن يصعد بروحببه الببى السببماء‪,‬‬
‫فتأتيه أرواح المؤمنين فتستخبره عببن معببارفهم مببن أهببل‬
‫الرض‪ ,‬فِإذا قال‪ :‬تركت فلن با ً فببي الرض‪ ,‬أعجبهببم ذلببك‪,‬‬
‫وِإذا قال‪ِ :‬إن فلنا ً قد مات‪ ,‬قالوا‪ :‬مببا جيببء بببه إلينببا‪ ,‬وإن‬
‫المؤمن يجلس في قبره فيسأل‪ ,‬من ربك ؟ فيقببول‪ :‬ربببي‬
‫الله‪ ,‬ويسأل‪ :‬من نبيك ؟ فيقول‪ :‬محمد نبيي‪ ,‬فيقال‪ :‬مبباذا‬
‫دينك ؟ قال‪ :‬ديني السلم‪ ,‬فيفتح له باب في قبره فيقول‬
‫ب أو يقال ب انظر إلى مجلسك‪ ,‬ثم يرى القبر فكأنما كببانت‬
‫رقدة‪ ,‬وإذا كان عدو الله نزل به الموت وعبباين مببا عبباين‪,‬‬
‫‪493‬‬
‫فإنه ل يحب أن تخرج روحه أبدًا‪ ,‬والله يبغض لقبباءه‪ ,‬فببإذا‬
‫جلس في قبره أو أجلس‪ ,‬فيقال له‪ :‬من ربك ؟ فيقول‪ :‬ل‬
‫أدري‪ ,‬فيقال‪ :‬ل دريت‪ ,‬فيفتح له باب إلى جهنم ثم يضرب‬
‫ضربة تسمعها كل دابة إل الثقلين‪ ,‬ثببم يقببال لببه‪ :‬نببم كمببا‬
‫ينام المنهوش«‪ .‬قلت لبي هريببرة‪ :‬مببا المنهببوش ؟ قببال‪:‬‬
‫الذي تنهشه الدواب والحيات‪ ,‬ثببم يضببيق عليببه قبببره‪ ,‬ثببم‬
‫قببببال‪ :‬ل نعلببببم مببببن رواه إل الوليببببد بببببن القاسببببم‪.‬‬
‫وقال المام أحمد رحمه الله‪ :‬حببدثنا حجيببن بببن المثنببى‪,‬‬
‫حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن محمببد بببن‬
‫المنكدر قال‪ :‬كانت أسماء‪ ,‬يعني بنت الصديق رضببي اللببه‬
‫عنها‪ ,‬تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قببالت‪ :‬قببال‪:‬‬
‫»إذا دخل النسان قبره‪ ,‬فإن كببان مؤمنبا ً أحببف بببه عملببه‬
‫الصلة والصيام‪ ,‬قال‪ :‬فيأتيه الملك من نحو الصلة فببترده‬
‫ومن نحو الصببيام فيببرده‪ ,‬قببال‪ :‬فينبباديه اجلببس فيجلببس‪,‬‬
‫فيقول له‪ :‬ماذا تقول في هببذا الرجببل‪ ,‬يعنببي النبببي صببلى‬
‫الله عليه وسلم ؟ قال‪ :‬من ؟ قال‪ :‬محمد‪ ,‬قال‪ :‬أشهد أنببه‬
‫رسول الله‪ ,‬قال‪ :‬ومببا يببدريك‪ ,‬أدركتببه ؟ قببال‪ :‬اشببهد أنببه‬
‫رسول الله‪ ,‬قببال‪ :‬يقبول علببى ذلبك عشببت‪ ,‬وعليبه مبت‪,‬‬
‫وعليه تبعث وإن كان فبباجرا ً أو كببافرا ً جبباءه الملببك ليببس‬
‫بينه وبينه شيء يرده فأجلسه‪ ,‬فيقول له‪ :‬ماذا تقببول فببي‬
‫هذا الرجل ؟ قال‪ :‬أي رجل ؟ قال‪ :‬محمببد ؟ قببال‪ :‬يقببول‪:‬‬
‫والله ما أدري سمعت الناس يقولون شيئا ً فقلته‪ ,‬قببال لببه‬
‫الملك‪ :‬على ذلك عشت‪ ,‬وعليببه مببت‪ ,‬وعليببه تبعببث‪ ,‬قببال‬
‫ويسلط عليه دابة في قبره معها سوط‪ ,‬ثمرته جمرة مثببل‬
‫غرب البعير‪ ,‬تضربه ما شبباء اللببه‪ ,‬صببماء ل تسببمع صببوته‬
‫فبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببترحمه«‪.‬‬
‫وقال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما فببي هببذه‬
‫لية قال‪ :‬إن المؤمن إذا حضره الموت شببهدته الملئكببة‪,‬‬ ‫ا َ‬
‫فسلموا عليه وبشروه بالجنة‪ ,‬فإذا مات مشوا مببع جنببازته‬
‫ثم صلوا عليببه مببع النبباس‪ ,‬فبِإذا دفببن أجلببس فببي قبببره‪,‬‬
‫فيقال له‪ :‬من ربك ؟ فيقببول‪ :‬ربببي اللببه‪ ,‬فيقببال لببه‪ :‬مببن‬
‫رسولك ؟ فيقول‪ :‬محمد صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فيقال له‪:‬‬
‫‪494‬‬
‫ما شهادتك ؟ فيقول‪ :‬أشهد أن ل إلببه إل اللببه‪ ,‬وأشببهد أن‬
‫محمدا ً رسول الله‪ ,‬فيوسع له في قبببره مببد بصببره‪ ,‬وأمببا‬
‫الكافر فتنزل عليه الملئكة فيبسطون أيديهم‪ ,‬والبسط هو‬
‫الضرب‪} ,‬يضربون وجوههم وأدبارهم{ عند المببوت‪ ,‬فببإذا‬
‫أدخل قبره أقعد‪ ,‬فقيل له‪ :‬مببن ربببك ؟ فلببم يرجببع إليهببم‬
‫شيئًا‪ ,‬وأنساه الله ذكر ذلك‪ ,‬وإذا قيل‪ :‬من الرسببول الببذي‬
‫بعث إليك ؟ لم يهتد له ولم يرجع إليهم شيئا ً }كذلك يضببل‬
‫اللبببببببببببببببببببببببببببببه الظبببببببببببببببببببببببببببببالمين{‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حببدثنا أحمببد بببن عثمببان بببن حكيببم‬
‫الودي حدثنا شريح بن مسلمة‪ ,‬حدثنا إبراهيم بببن يوسببف‬
‫عن أبيه عن أبي إسحاق‪ ,‬عن عامر بن سببعد البجلببي عببن‬
‫أبي قتادة النصاري في قببوله تعببالى‪} :‬يثبببت اللببه الببذين‬
‫لخببرة{ ا َ‬
‫ليببة‪,‬‬ ‫آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفببي ا َ‬
‫قال‪ :‬إن المؤمن إذا مات أجلس في قبره‪ ,‬فيقال له‪ :‬مببن‬
‫ربك ؟ فيقول‪ :‬الله‪ ,‬فيقال له‪ :‬من نبيببك ؟ فيقببول‪ :‬محمببد‬
‫بن عبد الله‪ ,‬فيقال له ذلك مرات‪ ,‬ثببم يفتببح لببه ببباب إلببى‬
‫النار‪ ,‬فيقال له‪ :‬انظر إلى منزلك مبن النبار لببو زغبت‪ ,‬ثبم‬
‫يفتح له باب إلى الجنة‪ ,‬فيقال له‪ :‬انظببر إلببى منزلببك مببن‬
‫الجنة إذا ثبت‪ ,‬وإذا مات الكافر أجلس في قبره فيقال له‪:‬‬
‫من ربك ؟ من نبيك ؟ فيقول‪ :‬ل أدري كنت أسببمع النبباس‬
‫يقولون‪ ,‬فيقال له‪ :‬ل دريت‪ ,‬ثم يفتح لببه ببباب إلببى الجنببة‪,‬‬
‫فيقال له‪ :‬انظر إلى منزلك إذا ثبت‪ ,‬ثم يفتح له ببباب إلببى‬
‫النار‪ ,‬فيقال له‪ :‬انظببر إلببى منزلببك ِإذ زغببت‪ ,‬فببذلك قببوله‬
‫تعالى‪} :‬يثبت الله الذين آمنوا بببالقول الثببابت فببي الحيبباة‬
‫الببببببببببببببببببدنيا وفببببببببببببببببببي ا َ‬
‫لخببببببببببببببببببرة{‪.‬‬
‫وقال عبد الرزاق عن معمر عن ابن طبباووس‪ ,‬عببن أبيببه‬
‫}يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت فببي الحيبباة الببدنيا{‬
‫لخببرة{ المسببألة فببي القبببر‪,‬‬ ‫قال‪ :‬ل إله إل الله‪} ,‬وفببي ا َ‬
‫وقببال قتببادة أمببا الحيبباة الببدنيا فيثبتهببم بببالخير والعمببل‬
‫لخرة{ في القبر وكذا روي عن غير واحد‬ ‫الصالح‪} ,‬وفي ا َ‬
‫من السلف‪ .‬وقال أبو عبد الله الحكيم الترمذي في كتببابه‬
‫نوادر الصول‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا عبد الله بن نافع عببن ابببن‬
‫‪495‬‬
‫أبي فديك عبن عببدالرحمن ببن عببد اللبه عبن سبعيد ببن‬
‫المسيب‪ ,‬عن عبد الرحمببن بببن سببمرة قببال‪ :‬خببرج علينببا‬
‫رسول الله صبلى اللبه عليبه وسبلم ذات يببوم ونحبن فبي‬
‫مسجد المدينة‪ ,‬فقال‪» :‬إنببي رأيببت البارحببة عجب بًا‪ ,‬رأيببت‬
‫رجل ً من أمتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه‪ ,‬فجاءه بره‬
‫بوالديه‪ ,‬فرد عنه‪ ,‬ورأيت رجل ً مببن أمببتي قببد بسببط عليببه‬
‫عذاب القبر‪ ,‬فجاءه وضبوؤه فاسبتنقذه مبن ذلبك‪ ,‬ورأيبت‬
‫رجل ً من أمتي قد احتوشببته الشببياطين‪ ,‬فجبباءه ذكببر اللببه‬
‫فخلصه مببن بينهببم‪ ,‬ورأيببت رجل ً مببن أمببتي قببد احتوشببته‬
‫ملئكببة العببذاب‪ ,‬فجبباءته صببلته فاسببتنقذته مببن أيببديهم‪,‬‬
‫ورأيت رجل ً من أمتي يلهث عطش با ً كلمببا ورد حوض با ً منببع‬
‫منه‪ ,‬فجاءه صيامه فسقاه وأرواه‪ ,‬ورأيبت رجل ً مبن أمبتي‬
‫والنبيون قعود حلقا ً حلقًا‪ ,‬كلما دنا لحلقببة طببردوه‪ ,‬فجبباءه‬
‫اغتساله من الجنابة فأخذ بيده فأقعده إلى جنبببي‪ ,‬ورأيببت‬
‫رجل ً من أمتي بين يديه ظلمببة‪ ,‬ومببن خلفببه ظلمببة‪ ,‬وعببن‬
‫يمينه ظلمة‪ ,‬وعن شماله ظلمة‪ ,‬ومن فبوقه ظلمبة‪ ,‬ومبن‬
‫تحتببه ظلمببة‪ ,‬وهببو متحيببر فيهببا‪ ,‬فجبباءته حجتببه وعمرتببه‬
‫فاستخرجاه مبن الظلمبة وأدخله النببور‪ ,‬ورأيببت رجل ً مبن‬
‫أمببتي يكلببم المببؤمنين فل يكلمببونه‪ ,‬فجبباءته صببلة الرحببم‬
‫فقالت‪ :‬يا معشر المؤمنين‪ ,‬كلمبوه فكلمبوه‪ ,‬ورأيبت رجل ً‬
‫من أمتي يتقي وهج النار وشررها بيده عن وجهه‪ ,‬فجبباءته‬
‫صدقته فصارت لببه سببترا ً علببى وجهببه وظل ً علببى رأسببه‪,‬‬
‫ورأيت رجل ً من أمتي قد أخببذته الزبانيببة مببن كببل مكببان‪,‬‬
‫فجاءه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكببر فاسببتنقذاه مببن‬
‫أيديهم وأدخله مع ملئكة الرحمة‪ ,‬ورأيببت رجل ً مبن أمبتي‬
‫جاثيا ً على ركبببتيه بينببه وبيببن اللببه حجبباب‪ ,‬فجبباءه حسببن‬
‫خلقه‪ ,‬فأخذ بيده فأدخله على الله عز وجببل‪ ,‬ورأيببت رجل ً‬
‫من أمتي قد هوت صحيفته من قبل شماله‪ ,‬فجاءه خببوفه‬
‫من الله‪ ,‬فأخذ صحيفته فجعلها في يمينه‪ ,‬ورأيت رجل ً من‬
‫أمببتي قببد خببف ميزانببه‪ ,‬فجبباءته أفراطببه فثقلببوا ميزانببه‪,‬‬
‫ورأيت رجل ً من أمتي قائما ً على شفير جهنم‪ ,‬فجاءه وجله‬
‫من الله فاستنقذه من ذلك ومضى‪ ,‬ورأيت رجل ً من أمببتي‬
‫‪496‬‬
‫هوى في النار فجاءته دموعه الببتي بكببى مببن خشببية اللببه‬
‫في الدنيا‪ ,‬فاستخرجته مببن النببار‪ ,‬ورأيببت رجل ً مببن أمببتي‬
‫قائما ً على الصببراط يزحببف أحيان با ً ويحبببو أحيان بًا‪ ,‬فجبباءته‬
‫ي‪ ,‬فأخذت بيده‪ ,‬فأقامته ومضى علببى الصببراط‪,‬‬ ‫صلته عل ّ‬
‫ورأيببت رجل ً مببن أمببتي انتهببى إلببى ببباب الجنببة‪ ,‬فغلقببت‬
‫البواب دونه‪ ,‬فجاءته شهادة أن ل إله إل اللببه ففتحببت لببه‬
‫البواب وأدخلته الجنببة«‪ ,‬قببال القرطبببي بعببد إيببراده هببذا‬
‫الحديث من هذا الوجه‪ :‬هذا حديث عظيم ذكر فيه أعمببال ً‬
‫خاصببة تنجببي مببن أهببوال خاصببة‪ ,‬أورده هكببذا فببي كتابببة‬
‫التببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببذكرة‪.‬‬
‫وقد روى الحافظ أبو يعلى الموصلي في هذا حديثا ً غريبا ً‬
‫مطول ً فقال‪ :‬حدثنا أبو عبد الله أحمد بن إبراهيم النكببري‪,‬‬
‫حدثنا محمد بن بكر البرساني أبو عثمان‪ ,‬حدثنا أبو عاصببم‬
‫الحبطي‪ ,‬وكان من أخيار أهل البصرة‪ ,‬وكان مببن أصببحاب‬
‫حزم‪ ,‬وسلم بن أبببي مطيببع‪ ,‬حببدثنا بكببر بببن خنيببس عببن‬
‫ضرار بن عمرو‪ ,‬عن يزيد الرقاشي‪ ,‬عببن أنببس بببن مالببك‬
‫عن تميم الداري‪ ,‬عن النبي صلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪:‬‬
‫يقول الله عز وجل لملك الموت‪ :‬انطلق إلى وليببي فببأتني‬
‫به‪ ,‬فِإني قد ضربته بالسراء والضراء‪ ,‬فوجدته حيث أحببب‪,‬‬
‫ائتنببي بببه فلريحنببه‪ ,‬فينطلببق إليببه ملببك المببوت ومعببه‬
‫خمسمائة من الملئكة معهببم أكفببان وحنببوط مببن الجنببة‪,‬‬
‫ومعهم ضبائر الريحان أصل الريحانببة واحببد‪ ,‬وفببي رأسببها‬
‫عشرون لونا ً لكل لون منها ريح سوى ريح صاحبه‪ ,‬ومعهم‬
‫الحرير البيض فيه المسك الذفببر‪ ,‬فيجلببس ملببك المببوت‬
‫عند رأسه وتحف به الملئكة‪ ,‬ويضببع كببل ملببك منهببم يببده‬
‫علببى عضببو مببن أعضببائه‪ ,‬ويبسببط ذلببك الحريببر البيببض‬
‫والمسك الذفر تحت ذقنه‪ ,‬ويفتح له باب إلى الجنببة‪ ,‬فببإن‬
‫نفسه لتعلل عند ذلك بطرف الجنبة تبارة بأزواجهبا‪ ,‬وتبارة‬
‫بكسوتها‪ ,‬ومرة بثمارها كمببا يعلببل الصبببي أهلببه إذا بكببى‪,‬‬
‫قال‪ِ :‬إن أزواجه ليبتهشن عنببد ذلببك ابتهاش بًا‪ ,‬قببال‪ :‬وتبببرز‬
‫الروح‪ ,‬قال البرساني‪ :‬يريد أن تخرج مببن العجببل إلببى مببا‬
‫تحب‪ ,‬قال‪ :‬ويقول ملببك المببوت‪ ,‬اخرجببي يببا أيتهببا الببروح‬
‫‪497‬‬
‫الطيبة إلى سدر مخضببود‪ ,‬وطلببح منضببود‪ ,‬وظببل ممببدود‪,‬‬
‫وماء مسكوب‪ ,‬قببال‪ :‬ولملببك المببوت أشببد بببه لطفبا ً مببن‬
‫الوالدة بولببدها‪ ,‬يعببرف أن تلببك الببروح حبببيب لربببه‪ ,‬فهببو‬
‫يتلمس بلطفه تحببا ً لديه‪ ,‬رضاء للرب عنببه‪ ,‬فتسببل روحببه‬
‫كما تسل الشعرة من العجين‪ ,‬قال‪ :‬وقال الله عببز وجببل‪:‬‬
‫}الذين تتوفاهم الملئكة طيبببين{‪ ,‬وقببال‪} :‬فأمببا إن كببان‬
‫من المّقربين فروح وريحببان وجنببة نعيببم{ قببال‪ :‬روح مببن‬
‫جهة الموت‪ ,‬وريحان يتلقى بببه‪ ,‬وجنببة نعيببم تقببابله‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫فإذا قبض ملك الموت روحه‪ ,‬قالت الروح للجسببد‪ :‬جببزاك‬
‫الله عني خيرًا‪ ,‬فقد كنت سريعا ً بي إلى طاعة الله‪ ,‬بطيئا ً‬
‫بي عن معصببية اللببه‪ ,‬فقببد نجيببت وأنجيببت‪ ,‬قببال‪ :‬ويقببول‬
‫الجسد للروح مثبل ذلبك‪ ,‬قبال‪ :‬وتبكبي عليبه بقباع الرض‬
‫التي كان يطيع الله فيها‪ ,‬وكل باب من السماء يصعد منببه‬
‫عمله وينزل منه رزقه أربعين ليلة‪ ,‬قال‪ :‬فببإذا قبببض ملببك‬
‫الموت روحه‪ ,‬أقامت الخمسمائة من الملئكة عند جسده‪,‬‬
‫فل يقلبه بنو آدم لشق إل قلبته الملئكببة قبلهببم‪ ,‬وغسببلته‬
‫وكفنته بأكفان قبل أكفببان بنببي آدم‪ ,‬وحنببوط قبببل حنببوط‬
‫بني آدم‪ ,‬ويقوم من باب بيته إلى قبره صفان من الملئكة‬
‫يسببتقبلونه بالسببتغفار‪ ,‬فيصببيح عنببد ذلببك إبليببس صببيحة‬
‫تتصدع منها عظام جسده‪ ,‬قال‪ :‬ويقول لجنوده‪ :‬الويل لكم‬
‫كيف خلص هذا العبد منكم ؟ فيقولون‪ :‬إن هذا كببان عبببدا ً‬
‫معصومًا‪ ,‬قببال‪ :‬فببإذا صببعد ملببك المببوت بروحببه يسببتقبله‬
‫جبريل في سبعين ألفا ً من الملئكة‪ ,‬كل يأتيه ببشارة مببن‬
‫ربه سوى بشارة صبباحبه‪ ,‬قببال‪ :‬فببإذا انتهببى ملببك المببوت‬
‫بروحه إلى العرش‪ ,‬خر الروح ساجدًا‪ ,‬قال‪ :‬يقول الله عببز‬
‫وجل لملك الموت‪ :‬انطلق بروح عبببدي فضببعه فببي سببدر‬
‫مخضود‪ ,‬وطلح منضود وظل ممدود‪ ,‬وماء مسكوب‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فإذا وضع في قبره جاءته الصلة فكانت عن يمينه‪ ,‬وجاءه‬
‫الصيام فكان عن يساره‪ ,‬وجاءه القرآن فكان عنببد رأسببه‪,‬‬
‫وجاءه مشيه الى الصلة فكان عند رجليببه‪ ,‬وجبباءه الصبببر‬
‫فكان ناحية القبر‪ ,‬قال‪ :‬فيبعببث اللببه عببز وجببل عنق با ً مببن‬
‫العببذاب‪ ,‬قببالوا‪ :‬فيببأتيه عببن يمينببه‪ ,‬قببال‪ :‬فتقببول الصببلة‬
‫‪498‬‬
‫لن‬ ‫وراءك‪ :‬والله ما زال دائببا ً عمبره كلبه وإنمبا اسبتراح ا َ‬
‫حين وضع في قبره قال‪ :‬فيأتيه عن يساره فيقول الصببيام‬
‫مثل ذلك‪ ,‬قال‪ :‬ثببم يببأتيه مببن عنببد رأسببه فيقببول القببرآن‬
‫والذكر مثل ذلبك قبال‪ :‬ثبم يببأتيه مبن عنببد رجليبه فيقببول‬
‫مشيه إلى الصلة مثل ذلببك‪ ,‬فل يببأتيه العببذاب مببن ناحيببة‬
‫يلتمس هل يجد إليه مساغا ً إل وجد ولي الله قد أخذ جنته‪,‬‬
‫قال‪ :‬فينقمع العذاب عند ذلك فيخرج‪ ,‬قال‪ :‬ويقول الصبببر‬
‫لسائر العمال أما إنه لم يمنعني أن أباشر أنا بنفسببي‪ ,‬إل‬
‫أني نظرت ما عندكم فإن عجزتم كنت أنا صاحبه‪ ,‬فأما إذا‬
‫أجزأتم عنه فأنببا لببه ذخببر عنببد الصببراط والميببزان‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫ويبعث الله ملكين أبصارهما كالبرق الخبباطف‪ ,‬وأصببواتهما‬
‫كالرعد القاصف‪ ,‬وأنيابهما كالصياصي‪ ,‬وأنفاسهما كاللهب‪,‬‬
‫يطآن في أشببعارهما بيببن منكببب كببل واحببد مسببيرة كببذا‬
‫وكذا‪ ,‬وقد نزعت منهما الرأفة والرحمة‪ ,‬يقال لهمببا منكببر‬
‫ونكير‪ ,‬في يد كببل واحببد منهمببا مطرقببة لببو اجتمببع عليهببا‬
‫ربيعة ومضر لم يقلوها‪ ,‬قال‪ :‬فيقببولن لببه‪ :‬اجلببس‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫فيجلس فيستوي جالسًا‪ ,‬قببال‪ :‬وتقببع أكفببانه فببي حقببويه‪,‬‬
‫قال‪ :‬فيقولن له‪ :‬مببن ربببك‪ ,‬ومادينببك‪ ,‬ومببن نبيببك ؟ قببال‬
‫قالوا‪ :‬يا رسول اللببه ومببن يطيببق الكلم عنببد ذلببك وأنببت‬
‫تصف من الملكيببن مببا تصببف ؟ قببال‪ :‬فقببال رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسببلم‪} :‬يثبببت اللببه الببذين آمنببوا بببالقول‬
‫لخببرة * ويضببل اللببه‬ ‫الثببابت فببي الحيبباة الببدنيا وفببي ا َ‬
‫الظالمين ويفعل اللبه مبا يشباء{ قبال فيقبول‪ :‬رببي اللبه‬
‫وحده ل شريك له‪ ,‬وديني السلم الذي دانت به الملئكببة‪,‬‬
‫ونبيي محمد خاتم النبيين‪ ,‬قال‪ :‬فيقولن له‪ :‬صدقت‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فيدفعان القبر فيوسعان من بين يديه أربعين ذراعًا‪ ,‬وعببن‬
‫يمينه أربعين ذراعًا‪ ,‬وعن شماله أربعين ذراعبًا‪ ,‬ومببن عنببد‬
‫رأسه أربعين ذراعًا‪ ,‬ومن عند رجليه أربعيببن ذراع بًا‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫فيوسعان له مائتي ذراع‪ ,‬قال البرساني‪ :‬فأحسبه وأربعين‬
‫ذراعا ً تحاط به‪ ,‬قال‪ :‬ثم يقولن له‪ :‬انظر فوقك‪ ,‬فإذا ببباب‬
‫مفتوح إلى الجنة‪ ,‬قال فيقولن له‪ :‬ولي الله هذا منزلك إذ‬
‫أطعت الله‪ ,‬فقببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪:‬‬
‫‪499‬‬
‫»والذي نفس محمد بيده‪ ,‬إنببه يصببل إلببى قلبببه عنببد ذلببك‬
‫فرحة ل ترتد أبدًا« ثم يقال له‪ :‬انظر تحتببك‪ ,‬قببال‪ :‬فينظببر‬
‫تحته فإذا باب مفتوح إلى النار ب قال ب فيقولن‪ :‬ولي اللببه‬
‫نجوت آخر ما عليك ب قال‪ :‬فقببال رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم ب إنه ليصل إلى قلبه عنببد ذلببك فرحببة ل ترتببد‬
‫أبدًا« قال‪ :‬قالت عائشة‪ :‬يفتح له سبعة وسبعون باب با ً إلببى‬
‫الجنببة‪ ,‬يببأتيه ريحهببا وبردهببا حببتى يبعثببه اللببه عببز وجببل‪.‬‬
‫وبالسناد المتقدم إلى النبي صلى الله عليه وسلم قببال‪:‬‬
‫»ويقول الله تعالى لملك الموت‪ :‬انطلق إلى عدوي فأتني‬
‫به‪ ,‬فإني قد بسطت له رزقي‪ ,‬ويسرت لببه نعمببتي‪ ,‬فببأبى‬
‫إل معصيتي فأتني به‪ ,‬لنتقم منه‪ ,‬قال‪ :‬فينطلق إليببه ملببك‬
‫الموت في أكره صورة رآها أحد من النبباس قببط‪ ,‬لببه ثنتببا‬
‫عشر عينبًا‪ ,‬ومعببه سببفود مببن النببار‪ ,‬كببثير الشببوك ومعببه‬
‫خمسمائة من الملئكة معهم نحاس وجمر من جمر جهنم‪,‬‬
‫ومعهم سياط من نار لينهببالين السببياط‪ ,‬وهببي نببار تأجببج‪,‬‬
‫قال‪ :‬فيضربه ملك الموت بذلك السفود ضببربة يغيببب كببل‬
‫أصل شوكة من ذلك السفود في أصل كببل شبعرة وعببرق‬
‫وظفر‪ ,‬قال‪ :‬ثم يلويه ليا ً شببديدًا‪ ,‬قببال‪ :‬فينببزع روحببه مببن‬
‫أظفار قدميه‪ ,‬قال‪ :‬فيلقيها في عقبيه‪ .‬قال‪ :‬فيسببكر عببدو‬
‫اللببه عنببد ذلببك سببكرة فيرفببه ملببك المببوت عنببه‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫وتضرب الملئكة وجهه ودبره بتلك السياط‪ ,‬قال‪ :‬فيشببده‬
‫ملك المببوت شببدة فينببزع روحببه مببن عقبببيه فيلقيهببا فببي‬
‫ركبتيه‪ ,‬ثم يسكر عدو الله عنببد ذلببك سببكرة فيرفببه ملببك‬
‫الموت عنببه‪ ,‬قببال‪ :‬فتضببرب الملئكببة وجهببه ودبببره بتلببك‬
‫دة فينزع روحببه مببن‬ ‫السياط‪ ,‬قال‪ :‬فيشده ملك الموت ش ّ‬
‫ركبتيه فيلقيهببا فببي حقببويه‪ ,‬فيسببكر عببدو اللببه عنببد ذلببك‬
‫سكرة فيرفه ملببك المببوت عنببه‪ ,‬قببال‪ :‬فتضببرب الملئكببة‬
‫وجهه ودبره بتلببك السببياط‪ ,‬قببال كببذلك‪ :‬إلببى صببدره ثببم‬
‫كذلك إلى حلقه‪ ,‬قال‪ :‬ثببم تبسببط الملئكببة ذلببك النحبباس‬
‫وجمر جهنم تحت ذقنه‪ ,‬قال‪ :‬ويقول ملك الموت‪ :‬اخرجببي‬
‫أيتها الروح اللعينة إلى سموم وحميم وظل مببن يحمببوم ل‬
‫بارد ول كريم ب قال‪ :‬فإذا قبض ملببك المببوت روحببه‪ ,‬قببال‬
‫‪500‬‬
‫الروح للجسد‪ :‬جزاك الله عني شرا ً فقد كنببت سببريعا ً بببي‬
‫إلى معصية الله‪ ,‬بطيئا ً بببي عببن طاعببة اللببه‪ ,‬فقببد هلكببت‬
‫وأهلكت ب قال ب ويقول الجسببد للببروح مثببل ذلببك‪ ,‬وتلعنببه‬
‫بقاع الرض التي كببان يعصببي اللببه عليهببا‪ ,‬وتنطلببق جنببود‬
‫إبليس إليه فيبشرونه بأنهم قببد أوردوا عبببدا ً مببن ولببد آدم‬
‫النار‪ ,‬قال‪ :‬فببإذا وضببع فببي قبببره ضببيق عليببه قبببره حببتى‬
‫تختلف أضلعه حتى تدخل اليمنى في اليسببرى واليسببرى‬
‫في اليمنى‪ ,‬قال‪ :‬ويبعببث اللببه إليببه أفبباعي دهم با ً كأعنبباق‬
‫البل‪ ,‬يأخذن بأرنبته وإبهامي قدميه فيقرضنه حتى يلتقيببن‬
‫في وسطه‪ ,‬قببال‪ :‬ويبعببث اللببه ملكيببن أبصببارهما كببالبرق‬
‫الخاطف‪ ,‬وأصواتهما كالرعد القاصف وأنيابهما كالصياصي‬
‫وأنفاسهما كاللهب يطآن فببي أشببعارهما بيببن منكبببي كببل‬
‫واحد منهما مسببيرة كببذا وكببذا‪ ,‬قببد نزعببت منهمببا الرأفببة‬
‫والرحمة‪ ,‬يقال لهما منكر ونكير‪ ,‬في يببد كببل واحببد منهمببا‬
‫مطرقببة لبو اجتمببع عليهببا ربيعبة ومضببر لبم يقلوهببا‪ ,‬قببال‬
‫فيقولن له اجلس فيستوي جالسا ً وتقع أكفانه في حقويه‪,‬‬
‫قال فيقولن له‪ :‬من ربك‪ ,‬وما دينك‪ ,‬ومن نبيك ؟ فيقببول‪:‬‬
‫ل أدري‪ ,‬فيقولن له‪ :‬ل دريببت ول تليببت‪ ,‬فيضببربانه ضببربة‬
‫يتطاير شررها في قبره ثم يعودان‪ ,‬قبال‪ :‬فيقببولن‪ :‬انظببر‬
‫فوقك فينظر‪ ,‬فإذا باب مفتوح من الجنببة‪ ,‬فيقببولن‪ :‬عببدو‬
‫الله هذا منزلك لو أطعت الله‪ .‬قال رسول الله صلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪» :‬والذي نفسي بيده إنه ليصل إلى قلبببه عنببد‬
‫ذلك حسرة ل ترتد أبدًا«‪ .‬ب قال ب ويقولن له‪ :‬انظر تحتببك‬
‫فينظر تحته فإذا باب مفتوح إلى النار ب فيقولن لببه‪ :‬عببدو‬
‫الله هذا منزلك إذ عصيت الله‪ ,‬قال رسول الله صلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪» :‬والذي نفسي بيده إنه ليصل إلى قلبببه عنببد‬
‫ذلك حسرة ل ترتد أبدًا« قال‪ :‬وقببالت عائشببة‪ :‬ويفتببح لببه‬
‫سبعة وسبعون بابا ً إلى النببار يببأتيه حرهببا وسببمومها حببتى‬
‫يبعثه الله إليها‪ .‬هببذا حببديث غريببب جببدًا‪ ,‬وسببياق عجيببب‪,‬‬
‫ويزيد الرقاشي راويه عن أنس له غرائب ومنكببرات‪ ,‬وهببو‬
‫ضعيف الرواية عند الئمة‪ ,‬والله أعلم‪ ,‬ولهذا قال أبو داود‪:‬‬
‫حدثنا إبراهيم بببن موسببى الببرازي‪ ,‬حببدثنا هشببام هببو ابببن‬
‫‪501‬‬
‫يوسف عن عبد الله بن بحير عن هانى مولى عثمان‪ ,‬عببن‬
‫عثمان رضي الله عنه قببال‪ :‬كببان النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسببلم إذا فببرغ مببن دفببن الرجببل وقببف عليببه وقببال‬
‫لن يسببأل«‬ ‫»استغفروا لخيكم واسألوا لببه التثبببيت فببإنه ا َ‬
‫تفرد به أبو داود‪ ,‬وقد أورد الحافظ أبو بكر بن مردويه عند‬
‫قوله تعالى‪} :‬ولو ترى إذ الظببالمون فببي غمببرات المببوت‬
‫ليببة‪ ,‬حببديثا ً مطببول ً جببدا ً مببن‬
‫والملئكة باسطوا أيببديهم{ ا َ‬
‫طرق غريبة عن الضحاك عن ابببن عببباس مرفوع بًا‪ ,‬وفيببه‬
‫غبببببببببببببببببببببببببببببببرائب أيضبببببببببببببببببببببببببببببببًا‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫حل ّببوا ْ قَ بوْ َ‬
‫مه ُ ْ‬ ‫ة الل ّهِ ك ُْفببرا ً وَأ َ‬ ‫م َ‬‫ن ب َد ُّلوا ْ ن ِعْ َ‬
‫ذي َ‬ ‫م ت ََر إ َِلى ال ّ ِ‬ ‫** أل َ ْ‬
‫جعَل ُببوا ْ لّلب ِ‬
‫ه‬ ‫س ال َْقبَراُر * وَ َ‬ ‫صبل َوْن ََها وَب ِئ ْ َ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫جهَن ّب َ‬‫وارِ * َ‬ ‫داَر ال ْب َ َ‬
‫َ‬
‫م إ َِلى الّناِر‬ ‫َ‬
‫صيَرك ُ ْ‬‫م ِ‬ ‫ن َ‬‫مت ُّعوا ْ فَإ ِ ّ‬
‫ل تَ َ‬‫سِبيل ِهِ قُ ْ‬ ‫عن َ‬ ‫ضّلوا ْ َ‬
‫دادا ً ل ّي ُ ِ‬ ‫أن َ‬
‫قال البخاري‪ :‬قوله }ألم تر إلى الذين بدلوا نعمببت اللببه‬
‫كفرًا{ ألم تعلم‪ ,‬كقوله‪} :‬ألم تر كيف{ }ألم تر إلى الذين‬
‫خرجببوا{ البببوار الهلك‪ ,‬بببار يبببور بببورًا‪} ,‬وقومببا ً بببورًا{‬
‫هالكين‪ .‬حدثنا علي بن عبد الله‪ ,‬حدثنا سفيان عببن عمببرو‬
‫عن عطاء‪ .‬سمع ابن عباس }ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة‬
‫الله كفرًا{ قال‪ :‬هم كفار أهل مكة‪ ,‬وقال العوفي عن ابن‬
‫لية‪ ,‬هو جبلة بن اليهم والذين اتبعوه من‬ ‫عباس في هذه ا َ‬
‫العرب فلحقوا بالروم‪ ,‬والمشهور الصحيح عن ابن عببباس‬
‫هو القول الول‪ :‬وإن كان المعنى يعم جميببع الكفببار‪ ,‬فببإن‬
‫اللببه تعببالى بعببث محمببدا ً صببلى اللببه عليببه وسببلم رحمببة‬
‫للعالمين ونعمة للنبباس‪ ,‬فمببن قبلهببا وقببام بشببكرها دخببل‬
‫الجنة‪ ,‬ومن ردها وكفرها دخل النببار‪ ,‬وقببد روي عببن علببي‬
‫نحبببببببببببو قبببببببببببول اببببببببببببن عبببببببببببباس الول‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا مسلم بن إبراهيم‪,‬‬
‫حدثنا شعبة عن القاسم بن أبي بزة‪ ,‬عن أبببي الطفيببل أن‬
‫ابن الكواء سأل عليا ً عببن }الببذين بببدلوا نعمببة اللبه كفببرا ً‬
‫وأحلوا قومهم دار البوار{ قال‪ :‬هم كفار قريش يببوم بببدر‪,‬‬
‫حدثنا المنذر بن شاذان‪ ,‬حدثنا يعلى بن عبيد‪ ,‬حبدثنا بسبام‬
‫‪502‬‬
‫هو الصيرفي عن أبي الطفيل قببال‪ :‬جبباء رجببل إلببى علببي‬
‫فقال‪ :‬يا أمير المؤمنين من الذين بببدلوا نعمببة اللببه كفببرًا‪,‬‬
‫وأحلوا قومهم دار البوار ؟ قال‪ :‬منافقو قريش وقببال ابببن‬
‫أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حببدثنا ابببن نفيببل قببال‪ :‬قببرأت علببى‬
‫معقل عن ابن أبي حسين قال‪ :‬قام علي بببن أبببي طببالب‬
‫رضي الله عنه فقال‪ :‬أل أحد يسألني عن القببرآن‪ ,‬فببوالله‬
‫لو أعلم اليوم أحدا ً أعلم به مني وإن كان من وراء البحببار‬
‫لتيته‪ ,‬فقام عبد الله بببن الكببواء فقببال‪ :‬مببن الببذين بببدلوا‬
‫نعمة الله كفرا ً وأحلوا قبومهم دار الببوار ؟ قبال‪ :‬مشبركو‬
‫قريش أتتهم نعمببة اللببه اليمببان فبببدلوا نعمببة اللببه كفببرا ً‬
‫وأحلببببببببببببببببوا قببببببببببببببببومهم دار البببببببببببببببببوار‪.‬‬
‫وقال السدي في قوله‪} :‬ألم تر إلببى الببذين بببدلوا نعمببة‬
‫لية‪ ,‬ذكببر مسببلم المسببتوفى‪ ,‬عببن علببي أنببه‬ ‫الله كفرًا{ ا َ‬
‫قال‪ :‬هم الفجران من قريش‪ :‬بنو أمية وبنو المغيرة‪ ,‬فأما‬
‫بنو المغيرة‪ ,‬فأحلوا قومهم دار البببوار يببوم بببدر‪ ,‬وأمببا بنببو‬
‫أمية فأحلوا قومهم دار البوار يوم أحد‪ ,‬وكان أبو جهل يوم‬
‫بدر‪ ,‬وأبو سبفيان يببوم أحببد‪ ,‬وأمببا دار البببوار فهببي جهنببم‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم رحمه الله‪ :‬حببدثنا محمببد بببن يحيببى‪,‬‬
‫حدثنا الحارث أبو منصور‪ ,‬عن إسرائيل عببن أبببي إسببحاق‪,‬‬
‫ليببة‬‫عببن عمببرو بببن مببرة قببال‪ :‬سببمعت علي با ً قببرأ هببذه ا َ‬
‫}وأحلببوا قببومهم دار البببوار{ قببال‪ :‬هببم الفجببران مببن‬
‫قريش‪ :‬بنو أمية‪ ,‬وبنو المغيرة‪ ,‬فأما بنبو المغيبرة فبأهلكوا‬
‫يوم بدر‪ ,‬وأما بنو أمية فمتعوا إلى حين‪ ,‬ورواه أبو إسببحاق‬
‫عن عمرو بن مرة عن علي‪ ,‬نحببوه‪ ,‬وروي مببن غيببر وجببه‬
‫عنه‪ .‬وقال سفيان الثوري عن علي بن زيد عن يوسف بن‬
‫سعد‪ ,‬عن عمر بن الخطاب في قوله‪} :‬ألم تر إلى الببذين‬
‫بدلوا نعمة الله كفرًا{ قال‪ :‬هم الفجران من قريببش‪ :‬بنببو‬
‫المغيرة‪ ,‬وبنو أمية‪ ,‬فأما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بببدر‪,‬‬
‫وأما بنو أمية فمتعوا إلى حيببن‪ ,‬وكببذا رواه حمببزة الزيببات‬
‫عببن عمببرو بببن مببرة قببال‪ :‬قببال ابببن عببباس لعمببر بببن‬
‫لية }ألببم تببر إلببى الببذين‬ ‫الخطاب‪ :‬يا أمير المؤمنين هذه ا َ‬
‫بدلوا نعمة الله كفرا ً وأحلوا قومهم دار البوار{ ؟ قال‪ :‬هم‬
‫‪503‬‬
‫الفجببران مببن قريببش‪ :‬أخببوالي وأعمامببك‪ ,‬فأمببا أخببوالي‬
‫فاستأصلهم الله يوم بدر‪ ,‬وأما أعمامببك فببأملى اللببه لهببم‬
‫إلى حين‪ ,‬وقال مجاهد وسعيد بن جبببير والضببحاك وقتببادة‬
‫وابن زيد هم كفار قريش الذين قتلوا يوم بببدر‪ ,‬وكببذا رواه‬
‫مالبببك فبببي تفسبببيره عبببن نبببافع عبببن اببببن عمبببر‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وجعلوا لله أندادا ً ليضلوا عن سبيله{ أي جعلببوا‬
‫له شركاء عبدوهم معه‪ ,‬ودعوا الناس إلببى ذلببك‪ ,‬ثببم قببال‬
‫تعالى مهددا ً لهم ومتوعدا ً لهم على لسان نبيه صببلى اللببه‬
‫عليه وسببلم‪} :‬قببل تمتعببوا فببإن مصببيركم إلببى النببار{ أي‬
‫مهما قدرتم عليه في الدنيا فافعلوا‪ ,‬فمهما يكن من شيء‬
‫}فإن مصيركم إلى النار{ أي مرجعكم وموئلكم إلينا كمببا‬
‫قببال تعببالى‪} :‬نمتعهببم قليل ً ثببم نضببطرهم إلببى عببذاب‬
‫غليظ{‪ ,‬وقال تعالى‪} :‬متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم‬
‫نببببذيقهم العببببذاب الشببببديد بمببببا كببببانوا يكفببببرون{‪.‬‬
‫مببا‬ ‫ص بل َةَ وَي ُن ِْفُقببوا ْ ِ‬

‫م ّ‬ ‫مببو ْا ْ ال ّ‬‫من ُببوا ْ ي ُِقي ُ‬
‫نآ َ‬‫ذي َ‬ ‫** ُقل ل ّعِب َببادِيَ ال ّب ِ‬
‫م ل ّ ب َي ْبعٌ ِفي بهِ وَل َ‬ ‫ة من قَب َ‬ ‫سّرا ً وَ َ‬
‫ي ي َوْ ٌ‬
‫ل أن ي َأت ِ َ‬ ‫ْ ِ‬ ‫علن ِي َ ً ّ‬ ‫م ِ‬ ‫َرَزقَْناهُ ْ‬
‫ل‬‫خل َ ٌ‬‫ِ‬
‫يقول تعالى آمرا ً عباده بطاعته والقيام بحقه والحسببان‬
‫إلى خلقه بأن يقيمببوا الصببلة‪ ,‬وهببي عبببادة اللببه وحببده ل‬
‫شببريك لببه‪ ,‬وأن ينفقببوا ممببا رزقهببم اللببه بببأداء الزكببوات‬
‫والنفقة على القراببات والحسبان إلبى الجبانب‪ ,‬والمبراد‬
‫بإقامتهببا هببو المحافظببة علببى وقتهببا وحببدودها وركوعهببا‬
‫وخشوعها وسجودها‪ ,‬وأمر تعببالى بالنفبباق ممببا رزق فببي‬
‫السر أي في الخفية والعلنية وهي الجهببر‪ ,‬وليبببادروا إلببى‬
‫ذلك لخلص أنفسهم }من قبببل أن يببأتي يببوم{ وهببو يببوم‬
‫القيامة }لبيع فيه ول وخلل{ أي ول يقبل مبن أحبد فديبة‬
‫بأن تباع نفسه‪ ,‬كما قببال تعببالى‪} :‬فبباليوم ل يؤخببذ منكببم‬
‫فدية ول من الذين كفببروا{ وقببوله‪} :‬ول خلل{ قببال ابببن‬
‫جريببر‪ :‬يقببول ليببس هنبباك مخالببة خليببل فيصببفح عمببن‬
‫استوجب العقوبة عن العقاب لمخالفته‪ ,‬بببل هنبباك العببدل‬
‫‪504‬‬
‫والقسط‪ ,‬والخلل مصدر من قول القائل‪ :‬خاللت فلنا ً فأنا‬
‫ل‪ ,‬ومنبببه قبببول امرىبببء القيبببس‪:‬‬ ‫أخببباله مخالبببة وخل ً‬
‫رفببببببت الهببببببوى عنهببببببن مببببببن خشببببببية الببببببردى‬
‫ولسبببببببببببببت بمقبببببببببببببل للخلل ول قبببببببببببببالي‬
‫وقال قتادة‪ :‬إن الله قد علم أن فببي الببدنيا بيوع با ً وخلل ً‬
‫يتخببالون بهببا فببي الببدنيا‪ ,‬فينظببر رجببل مببن يخالببل وعلم‬
‫يصبباحب‪ ,‬فببإن كببان للببه فليببداوم‪ ,‬وإن كببان لغيببر اللببه‬
‫فسيقطع عنه‪ ,‬قلت‪ :‬والمراد من هذا أنه يخبر تعالى أنه ل‬
‫ينفع أحدا ً بيع ول فدية‪ ,‬ولببو افتببدى بملببء الرض ذهببا ً لببو‬
‫وجده‪ ,‬ول تنفعه صداقة أحد ول شفاعة أحد إذا لقببي اللببه‬
‫كافرًا‪ ,‬قال الله تعالى‪} :‬واتقوا يوم با ً ل تجببزي نفببس عببن‬
‫نفس شيئا ً ول يقبل منها عببدل ول تنفعهببا شببفاعة ول هببم‬
‫ينصرون{ وقال تعالى‪} :‬يا أيهببا الببذين آمنببوا أنفقببوا ممببا‬
‫رزقنبباكم مببن قبببل أن يببأتي يببوم ل بيببع فيببه ول خلببة ول‬
‫شببببببببفاعة والكببببببببافرون هببببببببم الظببببببببالمون{‪.‬‬
‫مآءِ‬ ‫سبب َ‬‫ن ال ّ‬ ‫مبب َ‬ ‫ل ِ‬ ‫ض وََأنَز َ‬ ‫ت َوالْر َ‬ ‫ماَوا ِ‬‫س َ‬‫خل َقَ ال ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ال ّ ِ‬‫** الل ّ ُ‬
‫م ال ُْفل ْب َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫خَر ل َك ُب ُ‬ ‫سب ّ‬
‫م وَ َ‬ ‫ت رِْزقا ً ل ّك ُب ْ‬ ‫مَرا ِ‬ ‫ن الث ّ َ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫ج ب ِهِ ِ‬ ‫مآًء فَأ ْ‬
‫خَر َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫خر ل َك ُب ُ‬
‫م‬ ‫سب ّ‬ ‫م الن َْهاَر * وَ َ‬ ‫خَر ل َك ُ ُ‬ ‫س ّ‬ ‫مرِهِ وَ َ‬ ‫حرِ ب ِأ ْ‬ ‫جرِيَ ِفي ال ْب َ ْ‬ ‫ل ِت َ ْ‬
‫كم‬ ‫ل َوالن َّهاَر * َوآَتا ُ‬ ‫م ال ْل ّي ْ َ‬ ‫خَر ل َك ُ ُ‬ ‫س ّ‬ ‫ن وَ َ‬‫دآئ َِبي َ‬ ‫مَر َ‬ ‫س َوال َْق َ‬ ‫م َ‬ ‫ش ْ‬‫ال ّ‬
‫َ‬
‫ن‬‫ها إ ِ ّ‬‫صببو َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ة الل ّبهِ ل َ ت ُ ْ‬ ‫مب َ‬ ‫دوا ْ ن ِعْ َ‬ ‫موهُ وَِإن ت َعُب ّ‬ ‫سبأل ْت ُ ُ‬ ‫ما َ‬ ‫ل َ‬‫من ك ُ ّ‬ ‫ّ‬
‫م ك َّفببببببببببببببببباٌر‬ ‫ن ل َظ َُلبببببببببببببببببو ٌ‬ ‫سبببببببببببببببببا َ‬ ‫الن ْ َ‬
‫يعدد تعالى نعمه علببى خلقببه بببأن خلببق لهببم السببموات‬
‫سقفا ً محفوظبا ً والرض فرشبا ً }وأنببزل مببن السببماء مبباء‬
‫فأخرجنا به أزواجا ً من نبببات شببتى{ مببا بيببن ثمببار وزروع‬
‫مختلفببة اللببوان والشببكال والطعببوم والببروائح والمنببافع‪.‬‬
‫وسخر الفلك بأن جعلها طافية على تيار ماء البحببر تجببري‬
‫عليببه بببأمر اللببه تعببالى‪ ,‬وسببخر البحببر لحملهببا ليقطببع‬
‫المسافرون بها من إقليم إلى إقليم آخر لجلب ما هنا إلببى‬
‫هناك‪ ,‬وما هناك إلى هنا‪ ,‬وسخر النهببار تشببق الرض مببن‬
‫قطر إلى قطر رزقا ً للعباد من شرب وسببقي‪ ,‬وغيببر ذلببك‬
‫‪505‬‬
‫من أنواع المنافع }وسخر لكم الشببمس والقمببر دائبيببن{‬
‫أي يسيران ل يفتران ليل ً ول نهارا ً }ل الشمس ينبغببي لهببا‬
‫أن تببدرك القمببر ول الليببل سببابق النهببار وكببل فببي فلببك‬
‫يسبحون{ }يغشببي الليببل النهببار يطلبببه حثيث با ً والشببمس‬
‫والقمببر والنجببوم مسببخرات بببأمره أل لببه الخلببق والمببر‪,‬‬
‫تبببارك اللببه رب العببالمين{ فالشببمس والقمببر يتعاقبببان‪,‬‬
‫والليل والنهار يتعارضان‪ ,‬فتارة يأخذ هذا من هذا فيطببول‪,‬‬
‫لخببر مببن هبذا فيقصبر }يولبج الليببل فبي النهببار‬ ‫ثم يأخذ ا َ‬
‫ويولج النهار في الليل‪ .‬وسخر الشمس والقمر كل يجببري‬
‫لجبببببببل مسبببببببمى أل هبببببببو العزيبببببببز الغفبببببببار{‪.‬‬
‫وقوله }وآتاكم من كل ما سألتموه{ يقببول هيببأ لكببم مببا‬
‫تحتاجون إليه فببي جميببع أحببوالكم ممببا تسببألونه بحببالكم‪.‬‬
‫وقال بعض السلف‪ :‬من كل ما سألتموه ومبا لبم تسبألوه‪,‬‬
‫وقرأ بعضهم }وآتاكم من كل مببا سببألتموه{ وقببوله }وإن‬
‫تعدوانعمة الله ل تحصوها{ يخبببر تعببالى عببن عجببز العببباد‬
‫عن تعداد النعم فضل ً عن القيام بشكرها‪ ,‬كمببا قببال طلببق‬
‫بن حبيب رحمه الله‪ :‬إن حق اللببه أثقببل مببن أن يقببوم بببه‬
‫العباد‪ ,‬وإن نعبم اللبه أكبثر مببن أن يحصبيها العبباد‪ ,‬ولكبن‬
‫أصبحوا تائبين‪ .‬وأمسببوا تببائبين‪ ,‬وفببي صببحيح البخبباري أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقببول‪» :‬اللهببم لببك‬
‫الحمببد غيببر مكفببي ول مببودع ول مسببتغنى عنببه ربنببا«‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده‪ :‬حدثنا إسماعيل‬
‫بن أبي الحارث‪ ,‬حدثنا داود بن المحبر حدثنا صالح المببري‬
‫عن جعفر بن زيد العبدي‪ ,‬عن أنس عن النبببي صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم أنه قال‪» :‬يخببرج لبببن آدم يببوم القيامببة ثلثببة‬
‫دواويبن‪ :‬ديبوان فيبه العمبل الصبالح‪ ,‬وديبوان فيبه ذنبوبه‪,‬‬
‫وديوان فيه النعم من الله تعالى عليه‪ ,‬فيقببول اللببه تعببالى‬
‫لصغر نعمه ب أحسبه قال في ديوان النعببم ب ب خببذي ثمنببك‬
‫من عمله الصالح فتستوعب عمله الصالح كلببه‪ ,‬ثببم تنحببى‬
‫وتقول‪ :‬وعزتك ما استوفيت وتبقى الببذنوب والنعببم‪ ,‬فببإذا‬
‫أراد الله أن يرحمه قال‪ :‬يا عبدي قد ضاعفت لك حسناتك‬
‫وتجاوزت لك عن سيئاتك ب أحسبه قال‪ :‬ووهبت لك نعمببي‬
‫‪506‬‬
‫ب« غريب وسنده ضعيف‪ .‬وقد روي في الثر أن داود عليببه‬
‫السلم قال‪ :‬يا رب كيف أشكرك وشكري لبك نعمببة منببك‬
‫لن شببكرتني يببا داود‪ ,‬أي حيببن‬ ‫ي ؟ فقال الله تعببالى‪ :‬ا َ‬ ‫عل ّ‬
‫اعببترفت بالتقصببير عببن أداء شببكر المنعببم‪ ,‬وقببال المببام‬
‫الشافعي رحمه الله‪ :‬الحمد لله الذي ل يؤدى شببكر نعمببة‬
‫من نعمه إل بنعمة حادثة توجب علببى مؤديهببا شببكره بهببا‪,‬‬
‫وقبببببببببببببال القبببببببببببببائل فبببببببببببببي ذلبببببببببببببك‪:‬‬
‫لو كل جارحة مني لها لغةتثني عليك بما أوليت من حسببن‬
‫لكان ما زاد شكري إذ شكرت بهإليببك أبلببغ فببي الحسببان‬
‫والمنببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببن‬
‫(‬
‫منبا ً َوا ْ‬
‫جن ُب ْن ِببي‬ ‫ذا ال ْب َل َبد َ آ ِ‬
‫هـب َ‬
‫ل َ‬ ‫جع َب ْ‬‫با ْ‬ ‫م َر ّ‬‫هيب ُ‬‫ل إ ِب َْرا ِ‬‫** وَإ ِذ ْ قَببا َ‬
‫وبن ِي َأن نعبد الصنام * رب إنه َ‬
‫س‬
‫ن الّنا ِ‬ ‫م َ‬‫ن ك َِثيرا ً ّ‬ ‫ضل َل ْ َ‬‫نأ ْ‬ ‫َ ّ ِّ ُ ّ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ُّْ َ‬ ‫ََ ّ‬
‫م‬
‫حي ب ٌ‬ ‫ك غَُفببوٌر ّر ِ‬ ‫صبباِني فَإ ِن ّب َ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫مب ْ‬‫من ّببي وَ َ‬
‫ه ِ‬ ‫من ت َب ِعَِني فَبإ ِن ّ ُ‬ ‫فَ َ‬
‫يذكر تعالى في هذا المقام محتجا ً على مشركي العببرب‬
‫بأن البلد الحرام بمكة إنما وضببعت أول مببا وضببعت علببى‬
‫عبادة الله وحببده ل شببريك لببه‪ ,‬وأن إبراهيببم الببذي كببانت‬
‫عامرة بسببه آهلة تبرأ ممن عبد غير الله‪ ,‬وأنه دعببا لمكببة‬
‫بالمن فقال‪} :‬رب اجعل هببذا البلببد آمنبًا{ وقببد اسببتجاب‬
‫الله له فقال تعببالى‪} :‬أو لببم يببروا أنببا جعلنببا حرمبا ً آمنبًا{‬
‫لية‪ ,‬وقال تعالى‪} :‬إن أّول بيت وضع للنبباس للببذي ببكببة‬ ‫ا َ‬
‫مباركا ً وهدى للعببالمين * فيببه آيببات بينببات مقببام إبراهيببم‬
‫ومن دخله كان آمنًا{ وقال فببي هببذه القصببة }رب اجعببل‬
‫هذا البلد آمنًا{ فعرفه لنه دعا به بعببد بنائهببا‪ ,‬ولهببذا قببال‪:‬‬
‫}الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق{‬
‫ومعلوم أن إسماعيل أكبر من إسحاق بثلث عشرة سببنة‪,‬‬
‫فأما حين ذهب بإسماعيل وأمه وهو رضيع إلى مكان مكببة‬
‫فإنه دعببا أيضبا ً فقببال‪} :‬رب اجعببل هببذا البلببد آمنبًا{ كمببا‬
‫ذكرنبباه هنالببك فببي سببورة البقببرة مستقصببى مطببوّ ً‬
‫ل‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬واجنبني وبني أن نعبد الصنام{ ينبغي لكبل داع‬
‫أن يببدعو لنفسببه ولوالببديه ولببذريته‪ ,‬ثببم ذكببر أنببه افتتببن‬
‫‪507‬‬
‫بالصببنام خلئق مببن النبباس‪ ,‬وأنببه تبببرأ ممببن عبببدها ورد‬
‫أمرهم إلى الله إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهببم‪ ,‬كقببول‬
‫عيسى عليه السلم }إن تعذبهم فببإنهم عبببادك وإن تغفببر‬
‫لهم فإنك أنت العزيز الحكيم{ وليس فيببه أكببثر مببن الببرد‬
‫إلى مشيئة الله تعالى ل تجويز وقوع ذلك‪ .‬وقال عبد اللببه‬
‫بن وهب‪ :‬حدثنا عمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة حبدثه‬
‫عن عبد الرحمن بببن جريببر‪ ,‬عببن عبببد اللببه بببن عمببرو أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسببلم تل قببول إبراهيببم عليببه‬
‫السلم }رب إنهن أضللن كثيرا ً من النبباس{ ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬وقببول‬
‫عيسى عليه السلم }إن تعذبهم فإنهم عببادك{ ا َ‬
‫ليبة‪ ,‬ثبم‬
‫رفع يديه ثم قال‪» :‬اللهم‪ ,‬أمتي‪ ,‬اللهم أمتي‪ ,‬اللهم أمتي«‬
‫وبكى فقال الله‪ :‬اذهب يا جبريل إلى محمد‪ ,‬وربببك أعلببم‪,‬‬
‫وسببله مببا يبكيببك ؟ فأتبباه جبريببل عليببه السببلم فسببأله‪,‬‬
‫فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسبلم مببا قببال‪ ,‬فقببال‬
‫الله‪ :‬اذهب إلى محمد فقل له‪ :‬إنا سنرضيك في أمتببك ول‬
‫نسببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببوءك‪.‬‬
‫عند َ ب َي ْت ِب َ‬
‫وادٍ غَي ْرِ ِذي َزْرٍع ِ‬ ‫س َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫من ذ ُّري ِّتي ب ِ َ‬ ‫ت ِ‬ ‫كن ُ‬ ‫يأ ْ‬ ‫** ّرب َّنآ إ ِن ّ َ‬
‫َ‬
‫ي‬
‫س ت َهْ بوِ َ‬ ‫ن الّنا ِ‬ ‫ل أفْئ ِد َةً ّ‬
‫م َ‬ ‫جع َ ْ‬ ‫صل َةَ َفا ْ‬ ‫موا ْ ال ّ‬ ‫حّرم ِ َرب َّنا ل ِي ُِقي ُ‬ ‫م َ‬‫ال ْ ُ‬
‫شببببك ُُرو َ‬
‫ن‬ ‫ت ل َعَل ّهُبببب ْ‬
‫م يَ ْ‬ ‫مببببَرا ِ‬ ‫ن الث ّ َ‬‫مبببب َ‬‫م ّ‬ ‫م َواْرُزقْهُبببب ْ‬ ‫إ ِل َي ْهِبببب ْ‬
‫وهذا يدل على أن هذا دعاء ثان بعد الببدعاء الول الببذي‬
‫دعا به عندما ولى عن هاجر وولدها‪ ,‬وذلك قبل بناء البيت‪,‬‬
‫وهذا كان بعد بنائه تأكيدا ً ورغبة إلى الله عز وجببل‪ ,‬ولهببذا‬
‫قال‪} :‬عند بيتك المحّرم{‪ .‬وقوله‪} :‬ربنا ليقيمببوا الصببلة{‬
‫قال ابن جرير‪ :‬هو متعلق بقوله }المحّرم{ أي إنما جعلتببه‬
‫محرما ً ليتمكن أهله من إقامة الصلة عنده }فاجعل أفئدة‬
‫من الناس تهوي إليهم{ قال ابببن عببباس ومجاهببد وسببعيد‬
‫بن جبير وغيره‪ :‬لو قال أفئدة الناس لزدحم عليببه فببارس‬
‫والروم واليهود والنصارى والناس كلهم‪ ,‬ولكن قال‪} :‬مببن‬
‫النبباس{ فبباختص بببه المسببلمون وقببوله‪} :‬وارزقهببم مببن‬
‫الثمرات{ أي ليكون ذلك عونا ً لهم على طاعتك‪ ,‬وكما أنبه‬
‫‪508‬‬
‫واد غير ذي زرع فاجعل له ثمببارا ً يأكلونهببا‪ ,‬وقببد اسببتجاب‬
‫الله ذلك كما قال‪} :‬أو لم نمكن لهم حرما ً آمنا ً يجبى إليببه‬
‫ثمرات كل شيء رزقا ً من لببدنا{ وهببذا مببن لطفببه تعببالى‬
‫وكرمه ورحمته وبركته أنببه ليببس فببي البلببد الحببرام مكببة‬
‫شجرة مثمرة وهي تجبى إليها ثمرات مببا حولهببا اسببتجابة‬
‫لبببببببببببدعاء الخليبببببببببببل عليبببببببببببه السبببببببببببلم‪.‬‬
‫ى عَل َببى الل ّب ِ‬

‫ه‬ ‫خَفب َ‬ ‫ما ي َ ْ‬
‫ن وَ َ‬ ‫ما ن ُعْل ِ ُ‬
‫خِفي وَ َ‬ ‫ما ن ُ ْ‬‫م َ‬ ‫ك ت َعْل َ ُ‬
‫** َرب َّنآ إ ِن ّ َ‬
‫ذي‬ ‫مبد ُ لّلبهِ اّلب ِ‬ ‫ح ْ‬‫مآِء * ال ْ َ‬ ‫سب َ‬‫ض وَل َ ِفي ال ّ‬ ‫يٍء َفي الْر ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫من َ‬ ‫ِ‬
‫ع‬
‫مي ُ‬ ‫سب ِ‬ ‫ن َرب ّببي ل َ َ‬ ‫حاقَ إ ِ ّ‬ ‫سب َ‬ ‫ل وَإ ِ ْ‬ ‫عي َ‬ ‫ما ِ‬ ‫ب ِلي عََلى ال ْك ِب َرِ إ ِ ْ‬
‫سب َ‬ ‫وَهَ َ‬
‫ل‬ ‫من ذ ُّري َِتي َرب َّنا وَت ََقب ّ ْ‬ ‫صل َةِ وَ ِ‬ ‫م ال ّ‬ ‫مِقي َ‬‫جعَل ِْني ُ‬ ‫با ْ‬ ‫عآِء * َر ّ‬ ‫الد ّ َ‬
‫م‬‫م ي َُقببو ُ‬ ‫ن ي َبوْ َ‬
‫مِني َ‬ ‫وال ِبد َيّ وَل ِل ْ ُ‬
‫م بؤ ْ ِ‬ ‫د ُعَببآِء * َرب ّن َببا اغِْف بْر ل ِببي وَل ِ َ‬
‫ب‬‫سببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببا ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ال ْ ِ‬
‫قال ابن جرير‪ :‬يقول تعالى مخبرا ً عن إبراهيم خليله أنببه‬
‫قال‪} :‬ربنا إنك تعلم ما نخفببي ومببا نعلببن{ أي أنببت تعلببم‬
‫قصدي في دعائي‪ ,‬وما أردت بدعائي لهل هذا البلد‪ ,‬وإنما‬
‫هو القصد إلى رضباك والخلص لبك‪ ,‬فإنبك تعلبم الشبياء‬
‫كلهببا ظاهرهببا وباطنهببا‪ ,‬ل يخفببى عليببك منهببا شببيء فببي‬
‫الرض ول في السماء‪ ,‬ثببم حمببد ربببه عببز وجببل علببى مببا‬
‫رزقه من الولد بعد الكبر‪ ,‬فقال‪} :‬الحمد للببه الببذي وهببب‬
‫لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن ربي لسميع الببدعاء{‬
‫أي إنه يستجيب لمن دعاه‪ ,‬وقد استجاب لببي فيمببا سببألته‬
‫مببن الولببد‪ ,‬ثببم قببال‪} :‬رب اجعلنببي مقيببم الصببلة{ أي‬
‫محافظا ً عليها مقيما ً لحدودها }ومن ذّريتي{ أي واجعلهببم‬
‫كذلك مقيمين لها }ربنا وتقبل دعاء{ أي فيما سبألتك فيبه‬
‫كلببه }ربنببا اغفببر لببي ولوالببدي{ وقببرأ بعضببهم‪ :‬ولوالببدي‬
‫بالفراد وكان هذا قبل أن يتبرأ من أبيه لما تبين له عداوته‬
‫للبببه عبببز وجبببل }وللمبببؤمنين{ أي كلهبببم }يبببوم يقبببوم‬
‫الحساب{ أي يوم تحاسب عبادك فتجببازيهم بأعمببالهم إن‬
‫خيبببببببببببرا ً فخيبببببببببببر وإن شبببببببببببرا ً فشبببببببببببر‪.‬‬
‫‪509‬‬
‫مببا‬
‫ن إ ِن ّ َ‬
‫مو َ‬ ‫ل ال ّ‬
‫ظببال ِ ُ‬ ‫مبب ُ‬
‫مببا ي َعْ َ‬‫غببافِل ً عَ ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ن الّلبب َ‬ ‫سببب َ ّ‬‫ح َ‬ ‫** وَل َ ت َ ْ‬
‫مْقن ِعِببي‬ ‫ن ُ‬‫مهْط ِِعي ب َ‬ ‫صبباُر * ُ‬ ‫ص ِفي بهِ الب ْ َ‬ ‫خ ُ‬ ‫شب َ‬‫م ل ِي َبوْم ٍ ت َ ْ‬‫خُرهُ ْ‬ ‫ي ُؤَ ّ‬
‫َ‬
‫وآٌء‬‫هببب َ‬ ‫م َ‬‫م وَأفْئ ِد َت ُُهببب ْ‬‫م ط َْرفُُهببب ْ‬ ‫م ل َ ي َْرَتبببد ّ إ ِل َي ِْهببب ْ‬‫سبببهِ ْ‬ ‫ُرُءو ِ‬
‫يقول تعالى‪ :‬ول تحسبن الله يا محمببد غببافل ً عمببا يعمببل‬
‫الظالمون‪ ,‬أي ل تحسبببنه إذا أنظرهببم وأجلهببم أنببه غافببل‬
‫عنهم مهمل لهم ل يعاقبهم على صببنعهم‪ ,‬بببل هببو يحصببي‬
‫ذلك ويعده عليهم عدا ً }إنمببا يببؤخرهم ليببوم تشببخص فيببه‬
‫البصار{ أي من شدة الهوال يوم القيامة‪ ,‬ثم ذكر تعببالى‬
‫كيفية قيامهم من قبببورهم وعجلتهببم إلببى قيببام المحشببر‪,‬‬
‫فقبببال‪} :‬مهطعيبببن{ أي مسبببرعين‪ ,‬كمبببا قبببال تعبببالى‪:‬‬
‫لية‪ ,‬وقال تعببالى‪} :‬يببومئذ يتبعببون‬ ‫}مهطعين إلى الداع{ ا َ‬
‫الداعي ل عببوج لببه بب إلببى قببوله بب وعنببت الوجببوه للحببي‬
‫القيببوم{‪ ,‬وقببال تعببالى‪} :‬يببوم يخرجببون مببن الجببداث‬
‫لية‪ .‬وقوله }مقنعي رؤوسهم{ قال ابببن عببباس‬ ‫سراعًا{ ا َ‬
‫ومجاهببد وغيببر واحببد‪ :‬رافعببي رؤوسببهم }ل يرتببد إليهببم‬
‫طرفهم{ أي أبصارهم ظاهرة شاخصة مببديمون النظببر‪ ,‬ل‬
‫يطرفون لحظببة لكببثرة مببا هببم فيببه مببن الهببول والفكببرة‬
‫والمخافة لما يحل بهم‪ ,‬عياذا ً بالله العظيم من ذلك‪ ,‬ولهذا‬
‫قال‪} :‬وأفئدتهم هواء{ أي وقلوبهم خاوية خالية ليس فيها‬
‫شيء لكثرة الوجل والخوف‪ ,‬ولهذا قال قتادة وجماعة‪ :‬إن‬
‫أمكنة أفئدتهم خالية لن القلوب لدى الحناجر قببد خرجببت‬
‫من أماكنها من شدة الخوف‪ .‬وقال بعضهم‪ :‬هي خببراب ل‬
‫تعي شيئا ً لشدة ما أخبر به تعببالى عنهببم‪ ,‬ثببم قببال تعببالى‬
‫لرسببببببببوله صببببببببلى اللببببببببه عليببببببببه وسببببببببلم‪(:‬‬
‫مبوَا ْ‬ ‫** وَأنذر الناس يوم يأ ْ‬

‫ن ظ َل َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ذي‬‫ِ‬ ‫ب‬‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫بو‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫ذا‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ع‬‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ه‬ ‫تي‬
‫ِ‬
‫َ َ ِ ِ ّ ََ َ ْ َ َ ِ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ل أوََلبب ْ‬ ‫س َ‬ ‫ك وَن َت ّب ِِع الّر ُ‬ ‫ب د َعْوَت َ َ‬ ‫ج ْ‬ ‫ب نّ ِ‬ ‫ري ٍ‬ ‫ل قَ ِ‬ ‫ج ٍ‬ ‫ىأ َ‬ ‫َ‬
‫رَنآ إ ِل َ‬ ‫خ ْ‬‫َرب َّنآ أ ّ‬
‫َ‬
‫م ِفببي‬ ‫كنت ُ ْ‬‫س َ‬ ‫ل * وَ َ‬ ‫من َزَوا ٍ‬ ‫م ّ‬ ‫ما ل َك ُ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫من قَب ْ ُ‬ ‫م ّ‬ ‫مت ُ ْ‬
‫س ْ‬ ‫كون ُوَا ْ أقْ َ‬ ‫تَ ُ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ف فَعَل ْن َببا ب ِهِ ب ْ‬ ‫م ك َي ْب َ‬ ‫ن ل َك ُ ْ‬ ‫م وَت َب َي ّ َ‬ ‫سه ُ ْ‬ ‫موَا ْ أنُف َ‬ ‫ن ظ َل َ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫سـك ِ ِ‬
‫م َ‬ ‫َ‬
‫عن بد َ الل ّب ِ‬
‫ه‬ ‫م وَ ِ‬ ‫مك َْرهُب ْ‬ ‫مك َبُروا ْ َ‬ ‫ل * وَقَ بد ْ َ‬ ‫مث َببا َ‬
‫م ال ْ‬ ‫ض بَرب َْنا ل َك ُب ُ‬‫وَ َ‬
‫ل‬‫جب َببببا ُ‬ ‫ه ال ْ ِ‬ ‫من ْبببب ُ‬ ‫ل ِ‬ ‫م ل ِت َببببُزو َ‬ ‫مك ُْرهُبببب ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م وَِإن ك َببببا َ‬ ‫مك ُْرهُبببب ْ‬ ‫َ‬
‫‪510‬‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن الذين ظلموا أنفسهم عند معاينببة‬
‫العذاب‪} :‬ربنا أخرنا إلى أجببل قريببب نجببب دعوتببك ونتبببع‬
‫الرسل{ كقببوله }حببتى إذا جبباء أحببدهم المببوت قببال رب‬
‫لية‪ ,‬وقال تعالى }يا أيها الذين آمنببوا ل تلهكببم‬ ‫ارجعون{ ا َ‬
‫ليببتين‪ ,‬وقببال تعببالى مخبببرا ً عنهببم فببي حببال‬ ‫أمببوالكم{ ا َ‬
‫لية‪,‬‬ ‫محشرهم }ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رؤوسهم{ ا َ‬
‫وقال‪} :‬ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نببرد ول‬
‫لية‪ ,‬وقببال تعببالى‪} :‬وهببم يصببطرخون‬ ‫نكذب بآيات ربنا{ ا َ‬
‫لية‪ ,‬قال تعالى ردا ً عليهم في قببولهم هببذا }أو لببم‬ ‫فيها{ ا َ‬
‫تكونببوا أقسببمتم مببن قبببل مبا لكبم مبن زوال{ أي أو لبم‬
‫تكونوا تحلفون من قبل هذه الحالة أنببه ل زوال لكببم عمببا‬
‫أنتم فيه وأنببه ل معبباد ول جببزاء فببذوقوا هببذا بببذلك‪ ,‬قببال‬
‫مجاهد وغيره }ما لكم من زوال{ أي ما لكببم مببن انتقببال‬
‫لخرة‪ ,‬كقوله }وأقسموا بالله جهد أيمانهم‬ ‫من الدنيا إلى ا َ‬
‫ليببة‪} ,‬وسببكنتم فببي مسبباكن‬ ‫ل يبعث اللببه مببن يمببوت{ ا َ‬
‫الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيببف فعلنببا بهببم وضببربنا‬
‫لكم المثال{ أي قد رأيتم وبلغكم ما أحللنا بالمم المكذبة‬
‫قبلكم ومع هذا لم يكن لكم فيهبم معتببر‪ ,‬ولبم يكببن فيمبا‬
‫أوقعنا بهم لكم مزدجر }حكمة بالغة فما تغني النذر{ وقد‬
‫روى شعبة عببن أبببي إسببحاق عببن عبببد الرحمببن أن عليبا ً‬
‫ليببة }وِإن كببان مكرهببم‬ ‫رضي اللببه عنببه قببال فببي هببذه ا َ‬
‫لتزول منه الجبال{ قال‪ :‬أخذ ذاك الذي حاج إبراهيببم فببي‬
‫ربه نسبرين صبغيرين‪ ,‬فرباهمبا حبتى اسبتغلظا واسبتفحل‬
‫وشبا‪ ,‬قال‪ :‬فأوثق رجل كل واحد منهمببا بوتببد إلببى تببابوت‬
‫وجوعهما‪ ,‬وقعد هو ورجل آخبر فبي التبابوت‪ ,‬قبال‪ :‬ورفبع‬
‫في التابوت عصا ً على رأسه اللحببم فطببارا‪ ,‬وجعببل يقببول‬
‫لصاحبه‪ :‬انظر ما ترى ؟ قال‪ :‬أرى كذا وكذا حتى قال أرى‬
‫الدنيا كلها كأنها ذباب‪ .‬قال‪ :‬فصوب العصا‪ ,‬فصوبها فهبطببا‬
‫جميعًا‪ ,‬قال‪ :‬فهو قوله عز وجل‪} :‬وإن كاد مكرهم لببتزول‬
‫منبببببببببببببببببببببببببببببببه الجببببببببببببببببببببببببببببببببال{‪.‬‬
‫قال أبو إسحاق‪ :‬وكذلك هي فببي قببراءة عبببد اللببه }وإن‬
‫كاد مكرهم{ قلت‪ :‬وكذا روي عن أبي بن كعب وعمر بببن‬
‫‪511‬‬
‫الخطاب رضي الله عنهما أنهما قبرآ }وإن كباد{ كمببا قببرأ‬
‫علي‪ ,‬وكذا رواه سفيان الثوري وإسرائيل عن أبي إسحاق‬
‫عن عبد الرحمن ببن أذنبان عبن علبي فبذكر نحبوه‪ ,‬وكبذا‬
‫روي عن عكرمة أن سياق هذه القصة للنمروذ ملك كنعان‬
‫أنببه رام أسببباب السببماء بهببذه الحيلببة والمكببر‪ ,‬كمببا رام‬
‫فرعون ملك القبط في بناء الصرح فعجببزا وضببعفا‪ ,‬وهمببا‬
‫أقل وأحقر وأصغر وأدحر‪ ,‬وذكر مجاهببد هببذه القصببة عببن‬
‫بختنصر وأنه لما انقطببع بصببره عببن الرض وأهلهببا‪ ,‬نببودي‬
‫أيها الطاغية أين تريببد ؟ ففببرق ثببم سببمع الصببوت فببوقه‪,‬‬
‫فصببوب الرمبباح فصببوبت النسببور‪ ,‬ففزعببت الجبببال مببن‬
‫هدتها‪ ,‬وكادت الجبال أن تزول من حس ذلك‪ ,‬فذلك قوله‪:‬‬
‫}وإن كببببببان مكرهببببببم لببببببتزول منببببببه الجبببببببال{‪.‬‬
‫ونقببل ابببن جريببج عببن مجاهببد أنببه قرأهببا }لببتزول منببه‬
‫الجبال{ بفتح اللم الولى وضم الثانية‪ ,‬وروى العوفي عن‬
‫ابببن عببباس فببي قببوله‪} :‬وإن كببان مكرهببم لببتزول منببه‬
‫الجبال{ يقول‪ :‬ما كان مكرهم لببتزول منببه الجبببال‪ ,‬وكببذا‬
‫قال الحسن البصببري‪ ,‬ووجهببه ابببن جريببر بببأن هببذا الببذي‬
‫فعلوه بأنفسهم من شركهم بالله وكفرهم به‪ ,‬ما ضر شيئا ً‬
‫من الجبال ول غيرها‪ ,‬وِإنما عاد وبببال ذلببك عليهببم‪ ,‬قلببت‪:‬‬
‫ويشبه هذا قول الله تعالى‪} :‬ول تمبش فبي الرض مرحبا ً‬
‫ل{‪ ,‬والقبول‬ ‫إنك لبن تخبرق الرض ولبن تبلبغ الجببال طبو ً‬
‫الثاني في تفسيرها ما رواه علي بن أبي طلحببة عببن ابببن‬
‫عببباس }وإن كببان مكرهببم لببتزول منببه الجبببال{ يقببول‪:‬‬
‫شببركهم كقببوله‪} :‬تكبباد السببموات يتفطببرن منببه{ ا َ‬
‫وهكبببببببببببذا قبببببببببببال الضبببببببببببحاك وقتبببببببببببادة‪.‬‬
‫ذو‬ ‫زيبٌز ُ‬ ‫ن الل ّب َ‬

‫ه عَ ِ‬ ‫س بل َ ُ‬
‫ه إِ ّ‬ ‫ف وَعْبدِهِ ُر ُ‬
‫خل ِ َ‬
‫م ْ‬‫ه ُ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫سب َ ّ‬
‫ح َ‬ ‫** فَل َ ت َ ْ‬
‫ت وََبببَرُزوا ْ‬
‫ماَوا ُ‬ ‫س َ‬‫ض َوال ّ‬ ‫ض غَي َْر الْر ِ‬ ‫ل الْر ُ‬ ‫م ت ُب َد ّ ُ‬‫ان ْت َِقام ٍ * ي َوْ َ‬
‫حبببببببببببببببببببدِ ال َْقّهبببببببببببببببببببارِ‬ ‫لل ّبببببببببببببببببببهِ ال ْ َ‬
‫وا ِ‬
‫يقول تعببالى مقببررا ً لوعببده ومؤكببدًا‪} :‬فل تحسبببن اللببه‬
‫مخلف وعده رسببله{ أي مببن نصببرتهم فببي الحيبباة الببدنيا‬
‫‪512‬‬
‫ويوم يقوم الشهاد‪ ,‬ثم أخبببر تعببالى أنببه ذو عببزة ل يمتنببع‬
‫عليببه شببيء أراده ول يغببالب‪ ,‬وذو انتقببام ممببن كفببر بببه‬
‫دل‬ ‫وجحده }ويل يومئذ للمكذبين{‪ ,‬ولهببذا قببال‪} :‬يببوم تب ب ّ‬
‫الرض غير الرض والسموات{ أي وعده هذا حاصببل يببوم‬
‫تبببدل الرض غيببر الرض‪ ,‬وهببي هببذه علببى غيببر الصببفة‬
‫المألوفة المعروفة‪ ,‬كما جبباء فببي الصببحيحين مببن حببديث‬
‫أبي حازم عن سهل بن سعد قال‪ :‬قال رسول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬يحشر النبباس يببوم القيامببة علببى أرض‬
‫ي ليببس فيهببا معلببم لحببد«‪.‬‬ ‫بيضبباء عفببراء كقرصببة النق ب ّ‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا محمد بببن عببدي عببن داود عببن‬
‫الشببعبي عببن مسببروق‪ ,‬عببن عائشببة أنهببا قببالت‪ :‬أنببا أول‬
‫الناس سأل رسول الله صلى الله عليببه وسببلم عببن هببذه‬
‫دل الرض غيببر الرض والسببموات{ قببالت‪:‬‬ ‫ا َ‬
‫لية }يببوم تبب ّ‬
‫قلببت أيببن النبباس يببومئذ يببا رسببول اللببه ؟ قببال‪» :‬علببى‬
‫الصراط«‪ ,‬رواه مسلم منفردا ً به دون البخاري‪ ,‬والترمذي‬
‫وابن ماجه من حديث داود بن أبي هند به‪ ,‬وقال الترمذي‪:‬‬
‫حسن صحيح‪ ,‬ورواه أحمد أيضا ً عن عفان عن وهيببب عببن‬
‫داود‪ ,‬عن الشعبي عنها‪ ,‬ولم يببذكر مسببروقًا‪ .‬وقببال قتببادة‬
‫عن حسان بن بلل المزني عببن عائشببة رضببي اللببه عنهببا‬
‫أنها سألت رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم عببن قببول‬
‫دل الرض غيببر الرض والسببموات{ قببالت‪:‬‬ ‫الله‪} :‬يوم تب ب ّ‬
‫قلببت يببا رسببول اللببه‪ ,‬فببأين النبباس يببومئذ ؟ قببال‪» :‬لقببد‬
‫سألتني عن شيء ما سألني عنه أحببد مببن أمببتي‪ ,‬ذاك أن‬
‫النببببببببببباس علبببببببببببى جسبببببببببببر جهنبببببببببببم«‪.‬‬
‫وروى المام أحمد من حديث حبيب بن أبببي عمببرة عببن‬
‫مجاهد‪ ,‬عن ابن عباس حدثتني عائشة أنها سببألت رسببول‬
‫الله صببلى اللببه عليببه وسببلم عببن قببوله تعببالى‪} :‬والرض‬
‫جميعا ً قبضته يببوم القيامببة والسببموات مطويببات بيمينببه{‬
‫فأين الناس يومئذ يا رسول الله ؟ قببال‪» :‬هببم علببى متببن‬
‫جهنم«‪ .‬وقال ابن جريببر‪ :‬حببدثنا الحسببن‪ ,‬حببدثنا علببي بببن‬
‫الجعد‪ ,‬أخبرنا القاسم‪ ,‬سمعت الحسن قال‪ :‬قالت عائشة‪:‬‬
‫يا رسول الله }يوم تبدل الرض غير الرض{ فأين النبباس‬
‫‪513‬‬
‫يومئذ ؟ قال‪» :‬إن هذا شيء ما سألني عنه أحببد بب قببال بب‬
‫على الصببراط يببا عائشببة«‪ ,‬ورواه أحمببد عببن عفببان عببن‬
‫القاسببببببم بببببببن الفضببببببل‪ ,‬عببببببن الحسببببببن بببببببه‪.‬‬
‫وقببال المببام مسببلم بببن الحجبباج فببي صببحيحه‪ :‬حببدثني‬

‫الحسن بن علي الحلواني‪ ,‬حدثني أبو توبة الربيع بن نببافع‪,‬‬
‫حدثنا معاوية بن سلم عن زيببد يعنببي أخبباه أنببه سببمع أبببا‬
‫سلم‪ ,‬حدثني أبو أسماء الرحبببي أن ثوبببان مببولى رسببول‬
‫الله صلى اللببه عليببه وسببلم حببدثه قببال‪ :‬كنببت نائمبا ً عنببد‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فجاءه حبببر مببن أحبببار‬
‫اليهود‪ ,‬فقال‪ :‬السلم عليك يببا محمببد‪ ,‬فببدفعته دفعببة كبباد‬
‫يصرع منها‪ ,‬فقال‪ :‬لم تدفعني ؟ فقلت‪ :‬أل تقول يا رسول‬
‫الله ؟ فقال اليهودي‪ :‬إنما ندعوه باسببمه الببذي سببماه بببه‬
‫أهله‪ ,‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إن اسمي‬
‫محمببد الببذي سببماني بببه أهلببي« فقببال اليهببودي‪ :‬جئت‬
‫أسألك‪ ,‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬أينفعببك‬
‫شيئا ً إن حدثتك ؟« قال‪ :‬أسمع بأذني‪ ,‬فنكبت رسبول اللبه‬
‫صلى اللببه عليببه وسببلم بعببود معببه فقببال‪» :‬سببل« فقببال‬
‫اليهودي‪ :‬أين يكببون النبباس يببوم تبببدل الرض غيببر الرض‬
‫والسموات ؟ فقال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسبلم‪:‬‬
‫»هم فببي الظلمببة دون الجسببر« قببال‪ :‬فمببن أول النبباس‬
‫إجازة ؟ فقال‪» :‬فقراء المهاجرين«‪ ,‬فقببال اليهببودي‪ :‬فمببا‬
‫تحفتهم حين يببدخلون الجنببة ؟ قببال‪» :‬زيببادة كبببد النببون«‬
‫قال‪ :‬فما غذائهم في أثرها ؟ قال‪» :‬ينحر لهببم ثببور الجنببة‬
‫الذي كان يأكل من أطرافها« قببال‪ :‬فمببا شببرابهم عليببه ؟‬
‫ل«‪ .‬قال‪ :‬صدقت‪ ,‬قال‪:‬‬ ‫قال »من عين فيها تسمى سلسبي ً‬
‫وجئت أسألك عن شيء ل يعلمه أحببد مببن أهببل الرض إل‬
‫نبي أو رجل أو رجلن‪ .‬قال »أينفعببك إن حببدثتك ؟{ قببال‪:‬‬
‫أسمع بببأذني‪ .‬قببال‪ :‬جئت أسببألك عببن الولببد‪ ,‬قببال‪» :‬مبباء‬
‫الرجل أبيض‪ ,‬وماء المببرأة أصببفر‪ ,‬فببإذا اجتمعببا فعل منببي‬
‫ي‬
‫ي المرأة‪ ,‬أذكرا بِإذن اللببه تعببالى‪ ,‬وإذا عل من ب ّ‬ ‫الرجل من ّ‬
‫المرأة مني الرجببل‪ ,‬أنثببا بببإذن اللببه« قببال اليهببودي‪ :‬لقببد‬
‫‪514‬‬
‫صدقت وإنك لنبي ثم انصببرف‪ ,‬فقببال رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬لقد سألني هذا عن البذي سبألني عنببه‪,‬‬
‫ومبببا لبببي علبببم بشبببيء منبببه حبببتى أتببباني اللبببه ببببه«‪.‬‬
‫قال أبو جعفر بن جرير الطبري‪ :‬حدثنا ابن عوف‪ ,‬حببدثنا‬
‫أبو المغيرة‪ ,‬حدثنا ابن أبي مريم‪ ,‬حببدثنا سببعيد بببن ثوبببان‬
‫الكلعي‪ ,‬عن أبي أيوب النصاري أن حبرا ً من اليهود سأل‬
‫النبي صلى الله عليبه وسبلم فقببال‪ :‬أرأيببت إذ يقببول اللبه‬
‫تعبببالى فبببي كتبببابه‪} :‬يبببوم تببببدل الرض غيبببر الرض‬
‫والسموات{ فأين الخلق عند ذلك ؟ فقال‪» :‬أضببياف اللببه‬
‫فلن يعجزهم ما لديه« ورواه ابن أبي حاتم من حديث أبي‬
‫بكر بن عبد الله بن أبي مريم به‪ .‬وقال شعبة‪ :‬أخبرنببا أبببو‬
‫إسحاق‪ ,‬سمعت عمرو بن ميمون‪ ,‬وربمببا قببال‪ :‬قببال عبببد‬
‫الله‪ ,‬وربما لم يقل‪ ,‬فقلت له عن عبد الله فقال‪ :‬سببمعت‬
‫عمرو بن ميمون يقببول‪} :‬يببوم تبببدل الرض غيببر الرض{‬
‫قال‪ :‬أرض كالفضة البيضاء نقية لببم يسببفك فيهببا دم ولببم‬
‫يعمل عليها خطيئة‪ ,‬ينفذهم البصر ويسمعهم الداعي حفاة‬
‫عراة كما خلقوا‪ ,‬قال‪ :‬أراه قال قياما ً حتى يلجمهم العرق‪.‬‬
‫وروي مببن وجببه آخبر عببن شبعبة عبن إسبرائيل عببن أببي‬
‫إسحاق‪ ,‬عن عمرو بببن ميمببون عببن ابببن مسببعود بنحببوه‪,‬‬
‫وكذا رواه عاصم عن زر عن ابن مسعود به‪ .‬وقال سفيان‬
‫الثوري عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون‪ :‬لم يخبر به‪,‬‬
‫أورد ذلببببببببببببك كلببببببببببببه ابببببببببببببن جريببببببببببببر‪.‬‬
‫وقد قال الحافظ أبو بكر البزار‪ :‬حدثنا محمد بن عبد الله‬
‫بن عبيد بن عقيل‪ ,‬حدثنا سهل بن حماد أبببو عتبباب‪ ,‬حببدثنا‬
‫جرير بن أيوب عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمببون عببن‬
‫عبد الله‪ ,‬عن النبي صلى الله عليه وسببلم فببي قببول اللببه‬
‫عببز وجببل‪} :‬يببوم تبببدل الرض غيببر الرض{ قببال‪ :‬أرض‬
‫بيضاء لم يسفك عليها دم‪ ,‬ولببم يعمببل عليهببا خطيئة« ثببم‬
‫قال‪ :‬ل نعلم رفعه إل جرير بن أيببوب‪ ,‬وليببس بببالقوي‪ ,‬ثبم‬
‫قال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريب‪ ,‬حببدثنا معاويببة بببن هشببام‬
‫عن سنان عن جابر الجعفي‪ ,‬عن أبي جبيرة عن زيد قببال‪:‬‬
‫أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليهود فقال‪:‬‬
‫‪515‬‬
‫»هل تببدرون لببم أرسببلت إليهببم ؟« قببالوا‪ :‬اللببه ورسببوله‬
‫أعلم‪ ,‬قال‪» :‬فإني أرسلت إليهببم أسببألهم عببن قببول اللببه‬
‫}يوم تببدل الرض غيبر الرض{ إنهبا تكبون يبومئذ بيضباء‬
‫مثل الفضة« فلما جاءوا سألهم‪ ,‬فقالوا‪ :‬تكون بيضاء مثببل‬
‫النقي‪ ,‬وهكذا روي عن علي وابن عباس وأنس بببن مالببك‬
‫ومجاهد بن جبر أنها تبدل يببوم القيامببة بببأرض بيضبباء مببن‬
‫فضة‪ .‬وعن علي رضببي اللببه عنببه أنببه قببال‪ :‬تصببير الرض‬
‫فضة والسموات ذهبًا‪ .‬وقببال الربيببع عببن أبببي العاليببة بببن‬
‫كعب‪ ,‬قال‪ :‬تصير السموات جنانبًا‪ .‬وقببال أبببو معشببر عببن‬
‫محمد بن كعب القرظي أو عن محمد بن قيس في قببوله‪:‬‬
‫}يببوم تبببدل الرض غيببر الرض{ قببال‪ :‬خبببزة يأكببل منهببا‬
‫المؤمنون من تحت أقدامهم‪ ,‬وكذا روى وكيع عن عمر بن‬
‫بشير الهمداني عن سعيد بن جبير في قببوله‪} :‬يببوم تبببدل‬
‫الرض غير الرض{ قال‪ :‬تببدل الرض خببزة بيضباء يأكبل‬
‫المببببببببببببؤمن مببببببببببببن تحببببببببببببت قببببببببببببدميه‪.‬‬
‫وقال العمش عن خيثمة قال‪ :‬قال عبد الله بن مسعود‪:‬‬
‫الرض يببوم القيامببة كلهببا نببار‪ ,‬والجنببة مببن ورائهببا تببرى‬
‫كواعبهببا‪ ,‬وأكوابهببا‪ ,‬ويلجببم النبباس العببرق أو يبلببغ منهببم‬
‫العببرق‪ ,‬ولببم يبلغببوا الحسبباب‪ .‬وقببال العمببش أيضبا ً عببن‬
‫المنهال بن عمرو عن قيببس بببن السببكن قببال‪ :‬قببال عبببد‬
‫الله‪ :‬الرض كلها نار يوم القيامة‪ ,‬والجنة مببن ورائهببا تببرى‬
‫أكوابها وكواعبها‪ ,‬والذي نفس عبببد اللببه بيببده‪ ,‬إن الرجببل‬
‫ليفيض عرقا ً حتى ترسخ في الرض قدمه‪ ,‬ثم يرتفع حببتى‬
‫يبلغ أنفه وما مسه الحساب‪ ,‬قببالوا‪ :‬مببم ذلببك يببا أبببا عبببد‬
‫الرحمن ؟ قال‪ :‬مما يرى الناس ويلقون‪ .‬وقببال أبببو جعفببر‬
‫الرازي عن الربيع بن أنس عن كعب في قوله‪} :‬يوم تبدل‬
‫الرض غيببر الرض والسببموات{ قببال‪ :‬تصببير السببموات‬
‫جنانًا‪ ,‬ويصير مكان البحر نارًا‪ ,‬وتبدل الرض غيرهببا‪ .‬وفببي‬
‫الحديث الذي رواه أبو داود »ل يركب البحر إل غاز أو حاج‬
‫أو معتمر‪ ,‬فإن تحت البحر نببارا ً بب أو تحببت النببار بحببرا ً ببب«‬
‫وفي حديث الصور المشهور المروي عن أبي هريرة‪ ,‬عببن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم أنببه قببال‪» :‬يبببدل اللببه الرض‬
‫‪516‬‬
‫غيببر الرض والسببموات فيبسببطها ويمببدها مببد الديببم‬
‫العكاظي‪ ,‬ل ترى فيها عوجا ً ول أمتًا‪ ,‬ثم يزجر اللببه الخلببق‬
‫زجرة فإذا هم في هذه المبدلببة«‪ .‬وقببوله‪} :‬وبببرزوا للببه{‬
‫أي خرجببت الخلئق جميعهببا مببن قبببورهم للببه }الواحببد‬
‫القهار{ أي الذي قهر كل شيء وغلبه ودانببت لببه الرقبباب‬
‫وخضببببببببببببببببببعت لببببببببببببببببببه اللببببببببببببببببببباب‪.‬‬
‫صبببَفادِ *‬ ‫ن فِبببي ال ْ‬ ‫مَقّرِنيببب َ‬‫مئ ِذٍ ّ‬

‫ن ي َبببوْ َ‬
‫ميببب َ‬‫جرِ ِ‬ ‫** وَت َبببَرى ال ْ ُ‬
‫م ْ‬
‫ي‬
‫ج بزِ َ‬‫م الن ّبباُر * ل ِي َ ْ‬‫جببوهَهُ ْ‬ ‫ى وُ ُ‬ ‫شب َ‬ ‫ن وَت َغْ َ‬‫من قَط ِبَرا ٍ‬ ‫سَراِبيل ُُهم ّ‬ ‫َ‬
‫ب‬‫سببا ِ‬‫ح َ‬ ‫ريعُ ال ْ ِ‬
‫سبب ِ‬
‫ه َ‬ ‫ن الّلبب َ‬‫ت إِ ّ‬ ‫مببا ك َ َ‬
‫سببب َ ْ‬ ‫س ّ‬ ‫ل ن َْفبب ٍ‬ ‫ه ُ‬
‫كبب ّ‬ ‫الّلبب ُ‬
‫يقول تعالى‪} :‬يوم تبدل الرض غير الرض والسببموات{‬
‫وتبرز الخلئق لديانها‪ ,‬ترى يا محمد يومئذ المجرمين وهببم‬
‫الذين أجرموا بكفرهببم وفسببادهم }مقرنيببن{ أي بعضببهم‬
‫إلى بعببض قببد جمببع بيببن النظببراء أو الشببكال منهببم كببل‬
‫صنف إلى صنف‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬احشروا الببذين ظلمببوا‬
‫وأزواجهببم{ وقببال‪} :‬وإذا النفببوس زّوجببت{ وقببال‪} :‬وإذا‬
‫ألقوا منها مكانا ً ضيقا ً مقرنين دعببوا هنالببك ثبببورًا{ وقببال‪:‬‬
‫}والشببياطين كببل بنبباء وغببواص وآخريببن مقرنيببن فببي‬
‫الصفاد{ والصفاد هي القيود‪ ,‬قاله ابن عباس وسعيد بببن‬
‫جبير والعمش وعبد الرحمن بببن زيببد‪ ,‬وهببو مشببهور فببي‬
‫اللغبببببببببة‪ ,‬قبببببببببال عمبببببببببرو ببببببببببن كلثبببببببببوم‪:‬‬
‫آببببببببببببببببببوا بالثيببببببببببببببببباب وبالسببببببببببببببببببايا‬
‫وأبنبببببببببببببببببا ببببببببببببببببببالملوك مصبببببببببببببببببفدينا‬
‫وقبببوله‪} :‬سبببرابيلهم مبببن قطبببران{ أي ثيبببابهم البببتي‬
‫يلبسونها من قطران‪ ,‬وهو الذي تهنببأ بببه البببل أي تطلببى‪,‬‬
‫قال قتادة‪ :‬وهو ألصق شببيء بالنببار‪ .‬ويقببال فيببه‪ :‬قطببران‬
‫بفتببح القبباف وكسببر الطبباء وتسببكينها‪ ,‬وبكسببر القبباف‬
‫وتسبببببكين الطببببباء‪ ,‬ومنبببببه قبببببول أببببببي النجبببببم‪:‬‬
‫كبببأن قطرانبببا ً إذا تلهببباترمي ببببه الريبببح إلبببى مجراهبببا‬
‫وكان ابن عباس يقول‪ :‬القطببران هنببا النحبباس المببذاب‪,‬‬
‫وربما قرأها }سرابيلهم من قطران{ أي مببن نحبباس حببار‬
‫‪517‬‬
‫قد انتهى حره‪ ,‬وكذا روي عن مجاهد وعكرمة وسببعيد بببن‬
‫جبير والحسن وقتادة‪ .‬وقببوله‪} :‬وتغشببى وجببوههم النببار{‬
‫كقوله‪} :‬تلفح وجببوههم النببار وهببم فيهببا كببالحون{ وقببال‬
‫المام أحمد رحمه الله‪ :‬حدثنا يحيى بن إسحاق‪ ,‬أنبأنا أبان‬
‫بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عببن زيببد عببن أبببي سببلم‪,‬‬
‫عن أبي مالك الشعري قال‪ :‬قال رسول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليببه وسببلم‪» :‬أربببع مببن أمببر الجاهليببة ل يببتركن‪ :‬الفخببر‬
‫بالحساب‪ ,‬والطعن فببي النسبباب‪ ,‬والستسببقاء بببالنجوم‪,‬‬
‫والنياحة على الميت‪ ,‬والنائحة إذا لم تتب قبل موتها‪ ,‬تقام‬
‫يوم القيامة وعليها سربال من قطببران ودرع مببن جببرب«‬
‫انفرد بإخراجه مسلم‪ .‬وفي حديث القاسم عن أبي أمامببة‬
‫وسلم‪» :‬النائحة إذا لم تتب توقف فببي طريببق بيببن الجنببة‬
‫والنببار سببرابيلها مببن قطببران وتغشببى وجههببا النببار«‪.‬‬
‫وقببوله‪} :‬ليجببزي اللببه كببل نفببس مببا كسبببت{ أي يببوم‬
‫القيامة كما قال‪} :‬ليجزي الذين أساءوا بما عملببوا{ ا َ‬
‫ليببة‬
‫}إن الله سريع الحساب{ يحتمل أن يكون كقببوله تعببالى‪:‬‬
‫}اقببترب للنبباس حسببابهم وهببم فببي غفلببة معرضببون{‬
‫ويحتمل أنه في حببال محاسبببته لعبببده سببريع النجبباز لنببه‬
‫يعلم كل شيء‪ ,‬ول يخفى عليبه خافيببة‪ ,‬وإن جميببع الخلببق‬
‫بالنسبببة إلببى قببدرته كالواحببد منهببم‪ ,‬كقببوله تعببالى‪} :‬مببا‬
‫خلقكببم ول بعثكببم إل كنفببس واحببدة{ وهببذا معنببى قببول‬
‫مجاهببد }سببريع الحسبباب{ إحصبباء ويحتمببل ان يكببون‬
‫المعنيببببببببببان مراديببببببببببن‪ ,‬واللببببببببببه أعلببببببببببم‪.‬‬
‫َ‬
‫حد ٌ‬ ‫ما هُوَ إ َِلـ ٌ‬
‫ه َوا ِ‬ ‫موَا ْ أن ّ َ‬
‫س وَل ُِينذ َُروا ْ ب ِهِ وَل ِي َعْل َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ذا ب َل َغٌ ّللّنا‬
‫هـ َ‬
‫** َ‬
‫ُ‬
‫ب‬‫وَل َِيبببببببببببببببببذ ّك َّر أوُْلبببببببببببببببببوا ْ الل َْببببببببببببببببببا ِ‬
‫يقول تعالى هذا القرآن بلغ للناس كقوله‪} :‬لنذركم ببه‬
‫ومن بلغ{ أي هو بلغ لجميع الخلببق مببن إنببس وجببن كمببا‬
‫قال في أول السورة‪} :‬الببر * كتبباب أنزلنبباه إليببك لتخببرج‬
‫ليببة‪} ,‬ولينببذروا بببه{ أي‬ ‫الناس من الظلمات إلى النور{ ا َ‬
‫‪518‬‬
‫ليتعظوا به }وليعلموا أنما هو إله واحببد{ أي يسببتدلوا بمببا‬
‫فيه من الحجج والدللت على أنببه ل إلببه إل هببو }وليببذكر‬
‫أولبببببببببببببو اللبببببببببببببباب{ أي ذوي العقبببببببببببببول‪.‬‬
‫آخر تفسير سورة إبراهيم عليه الصلة والسلم‪ ,‬والحمببد‬
‫للببببببببببببببببببببببببببببه رب العببببببببببببببببببببببببببببالمين‪.‬‬
‫سبببببببببببببببببببببببببببببببببببورة الحجبببببببببببببببببببببببببببببببببببر‬
‫ن‬‫ذي َ‬ ‫مببا ي َبوَد ّ ال ّب ِ‬‫ن * ّرب َ َ‬ ‫مِبيب ْ ٍ‬
‫ن ّ‬ ‫ب وَقُبْرآ ٍ‬ ‫ت ال ْك َِتا ِ‬ ‫ك آَيا ُ‬ ‫** ال ََر ت ِل ْ َ‬
‫مت ّعُببوا ْ وَي ُل ْهِهِ ب ُ‬
‫م‬ ‫م ي َبأك ُُلوا ْ وَي َت َ َ‬ ‫ن * ذ َْرهُ ْ‬ ‫مي َ‬‫سل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫كاُنوا ْ ُ‬
‫ك ََفُروا ْ ل َوْ َ‬
‫ن‬
‫مببببببببببببببببو َ‬ ‫ف ي َعْل َ ُ‬‫سببببببببببببببببوْ َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫مبببببببببببببببب ُ‬ ‫ال َ‬
‫قببد تقببدم الكلم علببى الحببروف المقطعببة فببي أوائل‬
‫ليببة‪ ,‬إخبببار‬ ‫السور‪ .‬وقوله تعالى }ربما يود الذين كفروا{ ا َ‬
‫عنهببم أنهببم سببيندمون علببى مببا كببانوا فيببه مببن الكفببر‪,‬‬
‫ويتمنون لو كانوا في الببدنيا مسببلمين‪ ,‬ونقببل السببدي فببي‬
‫تفسيره بسنده المشببهور عببن ابببن عببباس وابببن مسببعود‬
‫وغيرهما من الصحابة‪ ,‬أن كفار قريببش لمببا عرضببوا علببى‬
‫النار تمنوا أن لو كانوا مسلمين‪ .‬وقيل‪ :‬إن المببراد أن كببل‬
‫كافر يود عند احتضاره أن لو كان مؤمنًا‪ .‬وقيل‪ :‬هذا إخبببار‬
‫عن يوم القيامة‪ ,‬كقوله تعالى‪} :‬ولو تببرى إذ وقفببوا علببى‬
‫النار فقالوا يا ليتنا نبرد ول نكبذب بآيبات ربنبا ونكبون مبن‬
‫المؤمنين{ وقال سفيان الثوري عن سلمة بن كهيببل‪ ,‬عببن‬
‫أبي الزعراء‪ ,‬عن عبببد اللبه فببي قبوله‪} :‬ربمببا يبود البذين‬
‫كفروا لبو كبانوا مسببلمين{ قببال‪ :‬هببذا فببي الجهنمييببن إذا‬
‫رأوهم يخرجون من النار‪ ,‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثني المثنببى‪,‬‬
‫حدثنا مسلم‪ ,‬حدثنا القاسم‪ ,‬حدثنا ابن أبببي فببروة العبببدي‬
‫لية }ربما‬ ‫أن ابن عباس وأنس بن مالك كانا يتأولن هذه ا َ‬
‫يود الذين كفروا لو كانوا مسببلمين{ يتأولنهببا يببوم يحبببس‬
‫الله أهل الخطايا من المسلمين مع المشركين فببي النببار‪,‬‬
‫قال‪ :‬فيقببول لهببم المشببركون‪ :‬مببا أغنببى عنكببم مببا كنتببم‬
‫تعبدون في الدنيا‪ ,‬قال‪ :‬فيغضب اللببه لهببم بفضببل رحمتببه‬
‫‪519‬‬
‫فيخرجهم‪ ,‬فذلك حين يقول‪} :‬ربمببا يببود الببذين كفببروا لببو‬
‫كبببببببببببببببببببببببببببببانوا مسبببببببببببببببببببببببببببببلمين{‪.‬‬
‫وقال عبد الرزاق‪ :‬أخبرنا الثوري عن حماد عببن إبراهيببم‪,‬‬
‫وعن خصيف عن مجاهد قال‪ :‬يقول أهل النببار للموحببدين‪:‬‬
‫ما أغنى عنكم إيمانكم ؟ فإذا قالوا ذلك‪ ,‬قال الله‪ :‬أخرجوا‬
‫من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمببان‪ ,‬قببال‪ :‬فعنببد ذلببك‬
‫قوله‪} :‬ربما يود الذين كفروا لو كببانوا مسببلمين{‪ ,‬وهكببذا‬
‫روي عن الضحاك وقتادة وأبي العاليببة وغيرهببم‪ ,‬وقببد ورد‬
‫فببي ذلببك أحبباديث مرفوعببة‪ ,‬فقببال الحببافظ أبببو القاسببم‬
‫الطبببراني‪ :‬حببدثنا محمببد بببن العببباس هببو الخببرم‪ ,‬حببدثنا‬
‫محمد بن منصور الطوسي‪ ,‬حدثنا صالح بن إسحاق الجهبذ‬
‫وابن علية يحيى بن موسى‪ ,‬حدثنا معروف بن واصببل عببن‬
‫يعقوب بن نباتة عن عبد الرحمن الغر‪ ,‬عن أنس بن مالك‬
‫وسبلم‪» :‬إن ناسبا ً مبن أهبل ل إلبه إل اللبه يبدخلون النبار‬
‫بذنوبهم‪ ,‬فيقول لهم أهل اللت والعببزى‪ :‬مببا أغنببى عنكببم‬
‫قولكم ل إله إل الله وأنتم معنا فببي النببار ؟ فيغضببب اللببه‬
‫لهببم فيخرجهببم فيلقيهببم فببي نهببر الحيبباة‪ ,‬فيبببرءون مببن‬
‫حرقهببم كمببا يبببرأ القمببر مببن خسببوفه‪ ,‬ويببدخلون الجنببة‬
‫ويسببمون فيهببا الجهنمييببن«‪ ,‬فقببال رجببل‪ :‬يببا أنببس أنببت‬
‫سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال‬
‫أنس‪ :‬سمعت رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم يقببول‪:‬‬
‫»من كذب علي متعمدا ً فليتبوأ مقعده من النببار« نعببم أنببا‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقببول هببذا‪ ,‬ثببم‬
‫قال الطبراني‪ :‬تفرد به الجهبذ‪) (.‬الحديث الثبباني( ب ب قببال‬
‫الطبراني أيضًا‪ :‬حدثنا عبد الله بن أحمبد ببن حنبببل‪ ,‬حبدثنا‬
‫أبو الشعثاء علي بن حسن الواسطي‪ ,‬حدثنا خالد بن نببافع‬
‫الشعري عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه‪ ,‬عن أبي موسى‬
‫وسلم‪» :‬إذا اجتمع أهل النار في النار ومعهم من شاء الله‬
‫مببن أهببل القبلببة‪ ,‬قببال الكفببار للمسببلمين‪ :‬ألببم تكونببوا‬
‫مسلمين ؟ قالوا‪ :‬بلى‪ ,‬قالوا‪ :‬فما أغنى عنكم السلم وقد‬
‫‪520‬‬
‫صرتم معنا في النار ؟ قالوا‪ :‬كانت لنبا ذنبوب فأخبذنا بهبا‪,‬‬
‫فسمع الله ما قبالوا فببأمر بمبن كبان فببي النبار مبن أهبل‬
‫القبلة فأخرجوا‪ .‬فلما رأى ذلك من بقي من الكفار قببالوا‪:‬‬
‫ياليتنا كنبا مسبلمين فنخببرج كمبا خرجبوا بب قبال‪ :‬ثبم قببرأ‬
‫رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم ب ب أعببوذ بببالله مببن‬
‫الشيطان الرجيم }ألر تلببك آيببات الكتبباب وقببرآن مبببين *‬
‫ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين{« ورواه ابببن أبببي‬
‫حاتم من حديث خالببد بببن نببافع بببه‪ ,‬وزاد فيببه‪ :‬بسببم اللببه‬
‫الرحمبببببببببن الرحيبببببببببم عبببببببببوض السبببببببببتعاذة‪.‬‬
‫)الحديث الثالث( قال الطبراني أيضًا‪ :‬حببدثنا موسببى بببن‬
‫هارون‪ ,‬حدثنا إسحاق بن راهويه‪ ,‬قال‪ :‬قلببت لبببي أسببامة‬
‫أحدثكم أبو روق واسمه عطية بن الحببارث حببدثني صببالح‬
‫بن أبي طريف قال‪ :‬سألت أبا سببعيد الخببدري فقلببت لببه‪:‬‬
‫هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسببلم يقببول فببي‬
‫لية }ربما يبود البذين كفبروا لبو كبانوا مسبلمين{ ؟‬ ‫هذه ا َ‬
‫قال‪ :‬نعم سمعته يقول‪» :‬يخرج اللببه ناس با ً مببن المببؤمنين‬
‫من النار بعدما يأخذ نقمته منهم« وقال‪» :‬لما أدخلهم الله‬
‫النار مع المشركين‪ ,‬قال لهم المشببركون‪ :‬تزعمببون أنكببم‬
‫أولياء الله في الدنيا فيما بلكم معنا في النببار‪ ,‬فببإذا سببمع‬
‫اللببه ذلببك منهببم أذن فببي الشببفاعة لهببم‪ ,‬فتشببفع لهببم‬
‫الملئكة والنبيون‪ ,‬ويشببفع المؤمنببون حببتى يخرجببوا بببإذن‬
‫الله‪ ,‬فبإذا رأى المشببركون ذلبك قببالوا‪ :‬ياليتنببا كنبا مثلهبم‬
‫فتدركنا الشفاعة فنخرج معهم ب قببال ب ب فببذلك قببول اللببه‬
‫}ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسببلمين{ فيسببمون فببي‬
‫الجنة الجهنميين من أجل سواد في وجوههم‪ ,‬فيقولون‪ :‬يببا‬
‫رب أذهب عنا هذا السم‪ ,‬فيأمرهم فيغتسلون في نهر في‬
‫الجنة فيذهب ذلك السم عنهم« فأقّر به أبو أسامة وقببال‬
‫نعبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫)الحديث الرابببع( قببال ابببن أبببي حبباتم‪ ,‬حببدثنا علببي بببن‬
‫الحسين‪ ,‬حدثنا العباس بن الوليد النرسي‪ ,‬حببدثنا مسببكين‬
‫أبو فاطمة‪ ,‬حدثني اليمان بن يزيد عن محمد بن جبر عببن‬
‫محمد بن علي‪ ,‬عن أبيه عن جده قببال‪ :‬قببال رسببول اللببه‬
‫‪521‬‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬منهم من تأخذه النار إلى ركبببتيه‪,‬‬
‫ومنهم من تأخذه إلى حجزته‪ ,‬ومنهم من تأخذه النببار إلببى‬
‫عنقه‪ ,‬على قدر ذنوبهم وأعمالهم‪ ,‬ومنهم من يمكببث فيهببا‬
‫شهرا ً ثم يخرج منها‪ ,‬ومنهم من يمكث فيها سنة ثم يخببرج‬
‫منها‪ ,‬وأطولهم فيها مكثا ً بقدر الدنيا منذ يببوم خلقببت إلببى‬
‫أن تفنببى‪ ,‬فببإذا أراد اللببه أن يخرجهببم منهببا قببالت اليهببود‬
‫والنصارى ومن في النار من أهل الديان والوثان لمن في‬
‫النار من أهل التوحيببد‪ :‬آمنتببم بببالله وكتبببه ورسببله فنحببن‬
‫وأنتم اليوم في النار سببواء‪ ,‬فيغضببب اللببه لهببم غضبببا ً لببم‬
‫يغضبه لشيء فيما مضى‪ ,‬فيخرجهم إلى عيببن فببي الجنببة‬
‫وهو قوله‪} :‬ربما يود الذين كفببروا لببو كببانوا مسببلمين{«‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ذرهم يأكلوا ويتمتعوا{ تهديببد شببديد لهببم ووعيببد‬
‫أكيد‪ ,‬كقوله تعالى‪} :‬قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النببار{‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬كلوا وتمتعوا قليل ً إنكبم مجرمبون{‪ ,‬ولهبذا قبال‪:‬‬
‫}ويلههم المل{ أي عن التوبة والنابة }فسوف يعلمون{‬
‫أي عاقبببببببببببببببببببببببببببببة أمرهببببببببببببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫َ‬
‫سبب ِقُ‬
‫مببا ت َ ْ‬
‫م* ّ‬ ‫معْل ُببو ٌ‬
‫ب ّ‬‫من قَْري َةٍ إ ِل ّ وَل ََها ك َِتا ٌ‬
‫مآ أهْل َك َْنا ِ‬‫** وَ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن‬
‫خُرو َ‬‫سببببببببت َأ ِ‬ ‫جل ََهببببببببا وَ َ‬
‫مببببببببا ي َ ْ‬ ‫مببببببببةٍ أ َ‬ ‫نأ ّ‬ ‫مبببببببب ْ‬
‫ِ‬
‫يخبر تعالى أنه ما أهلك قرية إل بعد قيببام الحجببة عليهببا‬
‫وانتهاء أجلها‪ ,‬وأنه ل يؤخر أمة حان هلكها عن ميقاتهم ول‬
‫يتقدمون عن مدتهم‪ ,‬وهذا تنبببيه لهببل مكببة وإرشبباد لهببم‬
‫إلى القلع عما هم عليه من الشرك والعناد واللحاد الذي‬
‫يسببببببببببببببببببببببببببتحقون بببببببببببببببببببببببببببه الهلك‪.‬‬
‫َ‬
‫ما‬‫ن * ل ّوْ َ‬ ‫جُنو ٌ‬‫م ْ‬ ‫ك لَ َ‬ ‫ل عَل َي ْهِ الذ ّك ُْر إ ِن ّ َ‬ ‫ذي ن ُّز َ‬ ‫** وََقاُلوا ْ ي َأي َّها ال ّ ِ‬
‫ْ‬
‫ة‬
‫كبب َ‬ ‫ملئ ِ َ‬ ‫ل ال ْ َ‬‫ما ن ُن َّز ُ‬ ‫ن* َ‬ ‫صادِِقي َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬‫ت ِ‬ ‫كن َ‬ ‫ملئ ِك َةِ ِإن ُ‬ ‫ت َأِتيَنا ِبال ْ َ‬
‫ن ن َّزل َْنا الذ ّك َْر وَإ ِن ّببا‬ ‫ح ُ‬‫ن * إ ِّنا ن َ ْ‬ ‫ري َ‬ ‫منظ َ ِ‬ ‫كاُنوا ْ ِإذا ً ّ‬ ‫ما َ‬ ‫حقّ وَ َ‬ ‫إ ِل ّ ِبال َ‬
‫ن‬‫ظو َ‬ ‫حبببببببببببببببببببببببببببببببافِ ُ‬ ‫ه لَ َ‬ ‫ل َببببببببببببببببببببببببببببببب ُ‬
‫يخبر تعالى عن كفرهببم وعنببادهم فببي قببولهم }يببا أيهببا‬
‫الببذي نببزل عليببه الببذكر{ أي الببذي تببدعي ذلببك }إنببك‬
‫‪522‬‬
‫لمجنون{ أي في دعائك إيانا إلى اتباعك وتببرك مببا وجببدنا‬
‫عليه آباءنا }لو ما{ أي هل }تأتينا بالملئكة{ أي يشببهدون‬
‫لك بصحة ما جئت بببه إن كنببت مببن الصببادقين‪ ,‬كمببا قببال‬
‫فرعون }فلول ألقي عليه أسببورة مببن ذهببب أو جبباء معببه‬
‫الملئكة مقببترنين{‪} ,‬وقببال الببذين ل يرجببون لقاءنببا لببول‬
‫أنزل علينا الملئكة أو نرى ربنا لقد استكبروا في أنفسببهم‬
‫وعتوا عتببوا ً كبببيرا ً * يببوم يببرون الملئكببة ل بشببرى يببومئذ‬
‫للمجرمين ويقولون حجرا ً محجورًا{‪ ,‬وكبذا قبال فبي هبذه‬
‫لية‪} :‬ما ننزل الملئكة إل بالحق وما كانوا إذا منظريببن{‬ ‫ا َ‬
‫وقال مجاهببد فببي قببوله‪} :‬مببا ننببزل الملئكببة إل بببالحق{‬
‫بالرسالة والعذاب‪ ,‬ثم قرر تعالى أنه هو الببذي أنببزل عليبه‬
‫الذكر وهو القرآن‪ ,‬وهو الحافظ لبه مببن التغييببر والتبببديل‪,‬‬
‫ومنهم من أعاد الضمير في قوله تعالى‪} :‬لببه لحببافظون{‬
‫على النبي صلى الله عليه وسلم‪ ,‬كقببوله }واللببه يعصببمك‬
‫مببن النبباس{ والمعنببى الول أولببى وهببو ظبباهر السببياق‪.‬‬
‫مببا ي َبأ ِْتيِهم‬‫ن * وَ َ‬ ‫شي َِع الوِّلي ب َ‬ ‫ك ِفي ِ‬ ‫من قَب ْل ِ َ‬ ‫سل َْنا ِ‬
‫َ‬
‫ه فِببي‬ ‫سبل ُك ُ ُ‬ ‫ك نَ ْ‬ ‫ن * ك َبذ َل ِ َ‬ ‫ل إ ِل ّ ك َبباُنوا ْ ب ِبهِ ي َ ْ‬
‫سبت َهْزُِئو َ‬ ‫سو ٍ‬ ‫من ّر ُ‬ ‫ّ‬
‫ن‬
‫ة الوِّلي ب َ‬ ‫سببن ّ ُ‬
‫ت ُ‬ ‫خل َ ْ‬‫ن ب ِهِ وَقَد ْ َ‬
‫مُنو َ‬‫ن * ل َ ي ُؤْ ِ‬ ‫مي َ‬ ‫جرِ ِ‬‫م ْ‬ ‫ب ال ْ ُ‬
‫قُُلو ِ‬
‫يقول تعالى مسليا ً لرسوله صلى اللببه عليببه وسببلم فببي‬
‫تكذيب من كذبه من كفار قريش‪ :‬إنه أرسل من قبله فببي‬
‫المببم الماضببية وإنببه مببا أتببى أمببة مببن رسببول إل كببذبوه‬
‫واسبتهزءوا ببه‪ ,‬ثبم أخببر أنبه سبلك التكبذيب فبي قلبوب‬
‫المجرمين الذين عاندوا واستكبروا عببن اتببباع الهببدى قببال‬
‫أنببس والحسببن البصببري }كببذلك نسببلكه فببي قلببوب‬
‫المجرمين{ يعني الشرك‪ .‬وقوله }قد خلت سنة الولين{‬
‫أي قد علم ما فعببل تعببالى بمببن كببذب رسببله مببن الهلك‬
‫والببدمار‪ ,‬وكيببف أنجببى اللببه النبيبباء وأتببباعهم فببي الببدنيا‬
‫لخبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببرة‪.‬‬ ‫وا َ‬
‫‪523‬‬
‫ن*‬ ‫جببو َ‬‫ماِء فَظ َّلوا ْ ِفيهِ ي َعُْر ُ‬ ‫س َ‬
‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬‫حَنا عَل َي ِْهم َبابا ً ّ‬
‫** وَل َوْ فَت َ ْ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫حوُرو َ‬‫سب ُ‬ ‫م ْ‬ ‫م ّ‬‫ن ق َ بو ْ ٌ‬‫حب ُ‬ ‫صبباُرَنا ب َب ْ‬
‫ل نَ ْ‬ ‫ت أب ْ َ‬ ‫سبك َّر ْ‬ ‫مببا ُ‬ ‫ل ََقبباُلوا ْ إ ِن ّ َ‬
‫وة كفرهم وعنببادهم ومكببابرتهم للحببق‬ ‫يخبر تعالى عن ق ّ‬
‫أنه لو فتح لهم بابا ً من السماء فجعلببوا يصببعدون فيببه لمببا‬
‫صببدقوا بببذلك‪ ,‬بببل قببالوا‪} :‬إنمببا سببكرت أبصببارنا{ قببال‬
‫مجاهد وابن كثير والضحاك‪ :‬سببدت أبصببارنا‪ .‬وقببال قتببادة‬
‫عن ابن عباس‪ :‬أخببذت أبصببارنا‪ .‬وقببال العببوفي عببن ابببن‬
‫عباس‪ :‬شبببه علينببا وإنمببا سببحرنا‪ .‬وقببال الكلبببي‪ :‬عميببت‬
‫أبصارنا‪ .‬وقال ابن زيد‪} :‬سكرت أبصارنا{‪ ,‬السكران الذي‬
‫ل يعقببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببل‪.‬‬
‫ن*‬ ‫ري َ‬‫ماِء ب ُُروج با ً وََزي ّّناهَببا ِللن ّبباظ ِ ِ‬ ‫سب َ‬ ‫جعَل ْن َببا فِببي ال ّ‬ ‫** وَل ََق بد ْ َ‬
‫ع‬
‫م َ‬ ‫سبب ْ‬‫ست ََرقَ ال ّ‬ ‫نا ْ‬ ‫جيم ٍ * إ ِل ّ َ‬
‫م‬ ‫ن ّر ِ‬ ‫طا ٍ‬‫شي ْ َ‬ ‫ل َ‬ ‫من ك ُ ّ‬ ‫ها ِ‬ ‫حِفظ َْنا َ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ها وَأل َْقي َْنببا ِفيَهببا‬ ‫مببد َد َْنا َ‬ ‫ض َ‬‫ن * َوالْر َ‬ ‫مِبيبب ٌ‬ ‫ب ّ‬ ‫شببَها ٌ‬ ‫ه ِ‬ ‫َفببأت ْب َعَ ُ‬
‫َ‬
‫جعَل ْن َببا ل َك ُب ْ‬
‫م‬ ‫ن * وَ َ‬ ‫مبوُْزو ٍ‬ ‫يٍء ّ‬
‫شب ْ‬ ‫ل َ‬ ‫من ك ُ ّ‬ ‫ي وَأن ْب َت َْنا ِفيَها ِ‬ ‫س َ‬ ‫َرَوا ِ‬
‫ن‬‫ه ب َِرازِِقيببببب َ‬ ‫م َلببببب ُ‬ ‫سبببببت ُ ْ‬‫مبببببن ل ّ ْ‬ ‫ش وَ َ‬‫مَعببببباي ِ َ‬ ‫ِفيَهبببببا َ‬
‫يذكر تعالى خلقه السماء في ارتفاعها وما زينهببا بببه مببن‬
‫الكواكب الثوابت والسيارات‪ ,‬لمن تأمل وكرر النظر فيمببا‬
‫ليات الباهرات‪ ,‬مببا يحببار نظببره فيببه‪,‬‬ ‫يرى من العجائب وا َ‬
‫وبهببذا قببال مجاهببد وقتببادة‪ :‬البببروج ههنببا هببي الكببواكب‪.‬‬
‫)قلت(‪ :‬وهذا كقوله تبارك وتعالى }تبارك الذي جعببل فببي‬
‫لية‪ .‬ومنهم من قال‪ :‬البببروج هببي منببازل‬ ‫السماء بروجًا{ ا َ‬
‫الشمس والقمر‪ .‬وقال عطيببة العببوفي‪ :‬البببروج ههنببا هببي‬
‫قصببور الحببرس‪ .‬وجعببل الشببهب حرسببا ً لهببا مببن مببردة‬
‫الشياطين لئل يسمعوا إلى المل العلى‪ ,‬فمن تمرد وتقدم‬
‫منهم لستراق السمع جبباءه شببهاب مبببين فببأتلفه‪ ,‬فربمببا‬
‫يكون قد ألقى الكلمة التي سمعها قبل أن يدركه الشهاب‬
‫لخر ويأتي بها إلى وليببه‪ ,‬كمببا‬ ‫إلى الذي هو دونه فيأخذها ا َ‬
‫جببببببببباء مصبببببببببرحا ً ببببببببببه فبببببببببي الصبببببببببحيح‪.‬‬
‫ليببة‪ :‬حببدثنا علببي بببن‬ ‫كما قال البخاري في تفسير هذه ا َ‬
‫عبد الله‪ ,‬حدثنا سفيان عن عمببرو عببن عكرمببة‪ ,‬عببن أبببي‬
‫‪524‬‬
‫هريرة يبلببغ بببه النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪» :‬إذا‬
‫قضى اللببه المببر فببي السببماء ضببربت الملئكببة بأجنحتهببا‬
‫خضعانا ً لقوله كأنه سلسلة على صفوان« قال علي وقببال‬
‫غيره صفوان ينفذهم ذلك‪ ,‬فببإذا فببزع عببن قلببوبهم قببالوا‪:‬‬
‫ماذا قال ربكم ؟ قالوا‪ :‬للذي قال الحق وهو العلي الكبير‪,‬‬
‫فيسمعها مسترقو السمع‪ ,‬ومسببترقو السببمع هكببذا واحببد‬
‫فوق آخببر‪ ,‬ووصببف سببفيان بيببده‪ ,‬وفببرج بيببن أصببابع يببده‬
‫اليمنى‪ ,‬نصبببها بعضببها فببوق بعببض‪ ,‬فربمببا أدرك الشببهاب‬
‫المستمع قبل أن يرمي بها إلى صاحبه فيحرقه‪ ,‬وربما لببم‬
‫يدركه حتى يرمي بها إلى الذي يليه إلى الببذي هببو أسببفل‬
‫منه حببتى يلقوهببا إلببى الرض‪ ,‬وربمببا قببال سببفيان‪ :‬حببتى‬
‫تنتهببي إلببى الرض فتلقببى علببى فببم السبباحر أو الكبباهن‬
‫فيكذب معها مائة كذبة فيصدق‪ ,‬فيقولون‪ :‬ألم يخبرنا يببوم‬
‫كببذا وكببذا يكببون كببذا وكببذا‪ ,‬فوجببدناه حق با ً للكلمببة الببتي‬
‫سمعت من السببماء‪ ,‬ثببم ذكببر تعببالى خلقببه الرض ومببده‬
‫إياهببا وتوسببيعها وبسببطها‪ ,‬ومببا جعببل فيهببا مببن الجبببال‬
‫الرواسي‪ ,‬والودية والراضي والرمال‪ ,‬وما أنبت فيهببا مببن‬
‫البببببببببببببببزروع والثمبببببببببببببببار المتناسببببببببببببببببة‪.‬‬
‫وقال ابن عباس }مببن كببل شببيء مببوزون{ أي معلببوم‪,‬‬
‫وكذا قببال سببعيد بببن جبببير وعكرمببة وأبببو مالببك ومجاهببد‬
‫والحكم بن عتيبة والحسن بن محمببد وأبببو صببالح وقتببادة‪,‬‬
‫ومنهم من يقول‪ :‬مقدر بقدر‪ .‬وقال ابن زيد‪ :‬من كل شيء‬
‫يوزن ويقدر بقدر‪ ,‬وقال ابن زيد‪ :‬مببا يزنببه أهببل السببواق‪.‬‬
‫وقببوله‪} :‬وجعلنببا لكببم فيهببا معببايش{ يببذكر تعببالى أنببه‬
‫صرفهم في الرض في صنوف السببباب والمعببايش وهببي‬
‫جمببع معيشببة‪ .‬وقببوله‪} :‬ومببن لسببتم لببه برازقيببن{ قببال‬
‫مجاهد‪ :‬هي الدواب والنعام‪ .‬وقال ابن جريببر‪ :‬هببم العبيببد‬
‫والماء والدواب والنعام‪ ,‬والقصد أنه تعببالى يمتببن عليهببم‬
‫بمببا يسببر لهببم مببن أسببباب المكاسببب ووجببوه السببباب‬
‫وصببنوف المعببايش‪ ,‬وبمببا سببخر لهببم مببن الببدواب الببتي‬
‫يركبونهببا‪ ,‬والنعببام الببتي يأكلونهببا‪ ,‬والعبيببد والمبباء الببتي‬
‫‪525‬‬
‫يستخدمونها‪ ,‬ورزقهم علببى خببالقهم ل عليهببم‪ ,‬فلهببم هببم‬
‫المنفعبببببببة‪ ,‬والبببببببرزق علبببببببى اللبببببببه تعبببببببالى‪.‬‬
‫ه إ ِل ّ ب َِق بد ٍَر‬‫مببا ن ُن َّزل ُب ُ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫خَزائ ِن ُب ُ‬ ‫عن بد ََنا َ‬ ‫يٍء إ ِل ّ ِ‬ ‫شب ْ‬ ‫مببن َ‬ ‫** وَِإن ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مبباءً‬ ‫مآِء َ‬ ‫سب َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫مب َ‬ ‫ح فَأنَزل ْن َببا ِ‬ ‫واقِ ب َ‬ ‫ح لَ َ‬ ‫سل َْنا الّرَيا َ‬ ‫معُْلوم ٍ * وَأْر َ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫حي ِببي‬ ‫ن نُ ْ‬‫حب ُ‬ ‫ن * َوإن ّببا ل َن َ ْ‬ ‫خببازِِني َ‬ ‫ه بِ َ‬‫م ل َب ُ‬ ‫مببآ أن ْت ُب ْ‬
‫موهُ وَ َ‬ ‫سبَقي َْناك ُ ُ‬
‫فَأ ْ‬
‫م‬ ‫كبب ْ‬‫من ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫مي َ‬ ‫سببت َْقدِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫مَنا ال ْ ُ‬‫ن * وَل ََقد ْ عَل ِ ْ‬ ‫وارُِثو َ‬ ‫َ‬ ‫ن ال ْ‬
‫ح ُ‬ ‫ت وَن َ ْ‬ ‫مي ُ‬‫وَن ُ ِ‬
‫ْ‬
‫ه‬‫م إ ِن ّب ُ‬‫شبُرهُ ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫ك ه ُ بو َ ي َ ْ‬ ‫ن َرّبب َ‬ ‫ن * وَإ ِ ّ‬ ‫ري َ‬ ‫خ ِ‬‫سبت َأ ِ‬‫م ْ‬ ‫من َببا ال ْ ُ‬
‫وَل ََقبد ْ عَل ِ ْ‬
‫م‬‫م عَِليبببببببببببببببببببببببببببببببب ٌ‬ ‫كيبببببببببببببببببببببببببببببببب ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫َ‬
‫يخبر تعالى أنه مالك كل شيء وأن كل شيء سهل عليه‬
‫يسير لديه‪ ,‬وأن عنده خزائن الشببياء مببن جميببع الصببنوف‬
‫}وما ننزله إل بقدر معلوم{ كما يشاء وكما يريد‪ ,‬ولمبا لبه‬
‫في ذلك من الحكمة البالغة والرحمة بعببباده ل علببى جهببة‬
‫الوجوب بل هو كتب على نفسه الرحمة قال يزيد بن أبببي‬
‫زياد عن أبي جحيفة عن عبد الله‪ :‬ما من عام بببأمطر مببن‬
‫عام‪ ,‬ولكن الله يقسمه بينهم حيث شاء عاما ً ههنببا وعامببا ً‬
‫ليببة‪ ,‬رواه‬ ‫ههنا‪ ,‬ثم قرأ }وإن من شيء إل عندنا خزائنه{ ا َ‬
‫ابن جرير‪ ,‬وقال أيضًا‪ :‬حدثنا القاسم‪ ,‬حدثنا هشيم‪ ,‬أخبرنببا‬
‫إسماعيل بن سالم عن الحكم بن عتيبة فببي قببوله‪} :‬ومببا‬
‫ننزله إل بقدر معلوم{ قال‪ :‬ما عام بأكثر مطببرا ً مببن عببام‬
‫ول أقل‪ ,‬ولكنه يمطبر قبوم ويحبرم آخبرون بمبا كبان فبي‬
‫البحر‪ ,‬قال‪ :‬وبلغنا أنه ينزل مع المطببر مببن الملئكببة أكببثر‬
‫من عدد ولد إبليس‪ ,‬وولببد آدم يحصببون كببل قطببرة حيببث‬
‫تقببببببببببببببببببببع ومببببببببببببببببببببا تنبببببببببببببببببببببت‪.‬‬
‫وقال البزار‪ :‬حدثنا داود هببو ابببن بكيببر‪ ,‬حببدثنا حيببان بببن‬
‫أغلب بن تميم‪ ,‬حببدثني أبببي عببن هشببام‪ ,‬عببن محمببد بببن‬
‫سيرين‪ ,‬عن أبي هريرة رضي الله عنه قببال‪ :‬قببال رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬خزائن اللببه الكلم‪ ,‬فببإذا أراد‬
‫شيئا ً قال له كن فكان« ثم قال‪ :‬ل يرويه إل أغلببب وليببس‬
‫بالقوي‪ ,‬وقد حبدث عنبه غيبر واحبد مبن المتقبدمين‪ ,‬ولبم‬
‫يروه عنه إل ابنه‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬وأرسببلنا الريبباح لواقببح{‬
‫‪526‬‬
‫أي تلقببح السببحاب فتببدر مبباء‪ ,‬وتلقببح الشببجر فتفتببح عببن‬
‫أوراقها وأكمامها‪ ,‬وذكرها بصيغة الجمع ليكون منها النتبباج‬
‫بخلف الريح العقيم‪ ,‬فببإنه أفردهببا ووصببفها بببالعقيم وهببو‬
‫عببدم النتبباج‪ ,‬لنببه ل يكببون إل مببن شببيئين فصبباعدًا‪.‬‬
‫وقال العمش عببن المنهببال بببن عمببرو‪ ,‬عببن قيببس بببن‬
‫السكن‪ ,‬عن عبببد اللببه بببن مسببعود فببي قببوله‪} :‬وأرسببلنا‬
‫الريبباح لواقببح{ قببال‪ :‬ترسببل الريببح فتحمببل المبباء مببن‬
‫السماء‪ ,‬ثم تمرى السحاب حتى تدر كما تدر اللقحة‪ ,‬وكذا‬
‫قال ابن عباس وإبراهيم النخعي وقتببادة‪ .‬وقببال الضببحاك‪:‬‬
‫يبعثها الله على السحاب فتلقحه فيمتلىء ماء‪ .‬وقال عبيببد‬
‫بن عمير الليثي‪ :‬يبعث الله المبشرة فتقم الرض قمًا‪ ,‬ثببم‬
‫يبعث الله المثيرة فتثير السحاب‪ ,‬ثم يبعببث اللببه المؤلفببة‬
‫فتؤلف السحاب‪ ,‬ثم يبعث الله اللواقح فتلقح الشببجر‪ ,‬ثببم‬
‫تل }وأرسببببببببببببببلنا الريبببببببببببببباح لواقببببببببببببببح{‪.‬‬
‫وقد روى ابن جرير من حديث عبيس بن ميمون عن أبي‬
‫المهزم عن أبي هريرة‪ ,‬عن النبي صلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫قال‪» :‬الريح الجنوب من الجنة‪ ,‬وهي الببتي ذكببر اللببه فببي‬
‫كتببابه‪ ,‬وفيهببا منببافع للنبباس« وهببذا إسببناد ضببعيف‪ ,‬وقببال‬
‫المام أبو بكر عبد الله بن الزبيببر الحميببدي فببي مسببنده‪.‬‬
‫حدثنا سببفيان‪ ,‬حببدثنا عمببرو بببن دينببار‪ ,‬أخبببرني يزيببد بببن‬
‫جعدية الليثي أنه سمع عبد الرحمن بن مخراق يحدث عن‬
‫أبي ذر‪ ,‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسببلم‪» :‬إن‬
‫الله خلق في الجنة ريحا ً بعد الريح بسبببع سببنين‪ ,‬وإن مببن‬
‫دونها بابا ً مغلقًا‪ ,‬وإنما يأتيكم الريببح مببن ذلببك الببباب‪ ,‬ولببو‬
‫فتح لذرت ما بين السماء والرض مببن شببيء‪ ,‬وهببي عنببد‬
‫اللبببببببه الذيبببببببب‪ ,‬وهبببببببي فيكبببببببم الجنبببببببوب«‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فأسقيناكموه{ أي أنزلناه لكم عذبا ً يمكنكببم أن‬
‫تشربوا منه لو نشاء جعلناه أجاجًا‪ ,‬كما نبه على ذلببك فببي‬
‫ليببة الخببرى فببي سببورة الواقعببة‪ ,‬وهببو قببوله تعببالى‪:‬‬ ‫ا َ‬
‫}أفرأيتم الماء الذي تشربون * أأنتم أنزلتموه مببن المببزن‬
‫أم نحببن المنزلببون ؟ * لببو نشبباء جعلنبباه أجاجببا ً فلببول‬
‫تشكرون{‪ ,‬وفي قوله‪} :‬هو الذي أنببزل مببن السببماء مبباء‬
‫‪527‬‬
‫لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسببيمون{‪ .‬وقببوله‪} :‬ومببا‬
‫أنتم له بخازنين{ قال سفيان الثوري‪ :‬بمببا نعيببن‪ ,‬ويحتمببل‬
‫أن المراد وما أنتم له بحافظين‪ ,‬بببل نحببن ننزلببه ونحفظبه‬
‫عليكم ونجعله معينا ً وينببابيع فببي الرض‪ ,‬ولببو شبباء تعببالى‬
‫لغاره وذهب بببه‪ ,‬ولكببن مببن رحمتببه أنزلببه وجعلببه عببذبًا‪,‬‬
‫لبار والنهار وغير ذلببك‪ ,‬ليبقببى لهببم‬ ‫وحفظه في العيون وا َ‬
‫فببي طببول السببنة يشببربون ويسببقون أنعببامهم وزروعهببم‬
‫وثمببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببارهم‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وإنا لنحن نحيي ونميت{ إخبار عن قدرته تعالى‬
‫على بدء الخلق وإعادته‪ ,‬وأنببه هببو الببذي أحيببا الخلببق مببن‬
‫العدم‪ ,‬ثم يميتهم ثم يبعثهم كلهم ليوم الجمببع‪ ,‬وأخبببر أنببه‬
‫تعالى يرث الرض ومببن عليهببا‪ ,‬وإليببه يرجعببون‪ ,‬ثببم أخبببر‬
‫تعالى عن تمام علمه بهم أولهببم وآخرهببم‪ ,‬فقببال‪} :‬ولقببد‬
‫ليببة‪ ,‬قببال ابببن عببباس رضببي‬ ‫علمنا المستقدمين منكم{ ا َ‬
‫الله عنهما‪ :‬المستقدمون كل من هلك من لببدن آدم عليببه‬
‫السلم‪ ,‬والمستأخرون من هو حي ومن سببيأتي إلببى يببوم‬
‫القيامة‪ ,‬وروي نحوه عن عكرمة ومجاهد والضحاك وقتادة‬
‫ومحمد بن كعب والشعبي وغيرهم‪ ,‬وهو اختيار ابببن جريببر‬
‫رحمببببببببببببببببببببببببببببببببه اللببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫وقال ابببن جريببر‪ :‬حببدثنا محمببد بببن عبببد العلببى‪ ,‬حببدثنا‬
‫المعتمر بن سليمان عن أبيه‪ ,‬عن رجببل‪ ,‬عببن مببروان بببن‬
‫الحكم أنه قال‪ :‬كان أناس يسببتأخرون فببي الصببفوف مببن‬
‫أجل النساء‪ ,‬فأنزل الله }ولقد علمنببا المسببتقدمين منكببم‬
‫ولقد علمنا المستأخرين{‪ ,‬وقد ورد فيه حديث غريب جدًا‪,‬‬
‫فقال ابن جرير‪ :‬حدثني محمد بن موسى الجرشي‪ ,‬حببدثنا‬
‫نوح بن قيس‪ ,‬حدثنا عمرو بن قيس‪ ,‬حدثنا عمرو بن مالك‬
‫عن أبي الجوزاء‪ ,‬عن ابن عباس رضببي اللببه عنهمببا قببال‪:‬‬
‫كانت تصببلي خلببف النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم امببرأة‬
‫حسناء‪ ,‬قال ابن عباس‪ :‬ل والله ما رأيت مثلها قط‪ ,‬وكببان‬
‫بعببض المسببلمين إذا صببلوا اسببتقدموا‪ ,‬يعنببي لئل يروهببا‪,‬‬
‫وبعبض يسبتأخرون‪ ,‬فبإذا سبجدوا نظبروا إليهبا مبن تحبت‬
‫أيديهم‪ ,‬فأنزل الله }ولقد علمنا المستقدمين منكببم ولقببد‬
‫‪528‬‬
‫علمنا المستأخرين{‪ ,‬وكذا رواه أحمد وابن أبي حبباتم فببي‬
‫تفسيره‪ ,‬ورواه الترمذي والنسائي في كتاب التفسير مببن‬
‫سننيهما‪ ,‬وابن ماجه من طرق عن نوح بن قيس الحداني‪,‬‬
‫وقد وثقه أحمد وأبو داود وغيرهما‪ ,‬وحكي عبن اببن معيبن‬
‫تضعيفه‪ ,‬وأخرجه مسلم وأهل السنن‪ ,‬وهببذا الحببديث فيببه‬
‫نكببارة شببديدة‪ ,‬وقببد رواه عبببد الببرزاق عببن جعفببر بببن‬
‫سليمان‪ ,‬عن عمرو بن مالببك وهببو النكببري أنببه سببمع أبببا‬
‫الجوزاء يقول في قوله‪} :‬ولقد علمنا المستقدمين منكم{‬
‫في الصفوف في الصببلة }والمسببتأخرين{ فالظبباهر أنببه‬
‫من كلم أبي الجوزاء فقط‪ ,‬ليببس فيببه لبببن عببباس ذكببر‪,‬‬
‫وقد قال الترمذي‪ :‬هذا أشبه من روايببة نببوح بببن قيببس‪ ,‬و‬
‫اللببه أعلببم‪ ,‬وهكببذا روى ابببن جريببر عببن محمببد بببن أبببي‬
‫معشر‪ ,‬عن أبيه أنه سمع عون بن عبد الله يذكر محمد بن‬
‫كعب في قببوله‪} :‬ولقببد علمنببا المسببتقدمين منكببم ولقببد‬
‫علمنا المستأخرين{ وأنها في صفوف الصلة‪ ,‬فقال محمد‬
‫بن كعب‪ :‬ليس هكببذا }ولقببد علمنببا المسببتقدمين منكببم{‬
‫الميت والمقتببول }والمسببتأخرين{ مببن يخلببق بعببد }وإن‬
‫ربك هو يحشرهم إنه حكيببم عليببم{ فقببال عببون بببن عبببد‬
‫اللببببببببه‪ :‬وفقببببببببك اللببببببببه وجببببببببزاك خيببببببببرًا‪.‬‬
‫ن*‬ ‫سبُنو ٍ‬‫م ْ‬ ‫م بإ ٍ ّ‬

‫ح َ‬
‫ن َ‬
‫مب ْ‬
‫ل ّ‬ ‫صل ْ َ‬
‫صببا ٍ‬ ‫مببن َ‬ ‫ن ِ‬‫سا َ‬ ‫خل َْقَنا ا ِ‬
‫لن َ‬ ‫** وَل ََقد ْ َ‬
‫موم ِ‬ ‫سبببب ُ‬
‫مببببن ّنببببارِ ال ّ‬‫ل ِ‬ ‫خل َْقَنبببباهُ ِ‬
‫مببببن قَْببببب ُ‬ ‫ن َ‬‫جببببآ ّ‬ ‫َوال ْ َ‬
‫قال ابن عباس ومجاهد وقتادة‪ :‬المببراد بالصلصببال ههنببا‬
‫التراب اليابس‪ ,‬والظاهر أنه كقوله تعالى‪} :‬خلق النسببان‬
‫من صلصال كالفخار‪ ,‬وخلببق الجببان مببن مببارج مببن نببار{‬
‫لية با َ‬
‫ليببة‬ ‫وعن مجاهد أيضا ً }الصلصال{ المنتن‪ ,‬وتفسير ا َ‬
‫أولى‪ .‬قوله‪} :‬من حمأ مسببنون{ أي الصلصببال مببن حمببأ‪,‬‬
‫وهببو الطيببن‪ .‬والمسببنون‪ :‬الملببس‪ ,‬كمببا قببال الشبباعر‪:‬‬
‫ثم خاصرتها إلى القبة الخضبراء تمشي في مرمر مسنون‬
‫أي أملس صقيل‪ ,‬ولهذا روي عن ابن عباس أنه قال‪ :‬هو‬
‫التراب الرطب‪ ,‬وعن ابن عباس ومجاهد أيضا ً والضببحاك‪:‬‬
‫‪529‬‬
‫أن الحمأ المسنون هببو المنتببن‪ .‬وقيببل‪ :‬المببراد بالمسببنون‬
‫ههنا المصبوب‪ .‬وقوله‪} :‬والجان خلقناه من قبل{ أي مببن‬
‫قبل النسان }مببن نببار السببموم{ قببال ابببن عببباس‪ :‬هببي‬
‫السموم التي تقتل‪ ,‬وقال بعضهم‪ :‬السموم بالليل والنهبار‪,‬‬
‫ومنهم من يقول‪ :‬السموم بالليببل والحببرور بالنهببار‪ .‬وقببال‬
‫أبو داود الطيالسي‪ :‬حببدثنا شببعبة عببن أبببي إسببحاق قببال‪:‬‬
‫دخلت على عمر الصببم أعببوده‪ ,‬فقببال‪ :‬أل أحببدثك حببديثا ً‬
‫سمعته من عبد الله بن مسعود‪ ,‬يقول هذه السببموم جببزء‬
‫من سبعين جزءا ً من السموم التي خلببق منهبا الجببان‪ ,‬ثببم‬
‫قرأ }والجان خلقناه من قبل من نار السموم{ وعببن ابببن‬
‫عباس‪ :‬أن الجان خلق مببن لهببب النببار‪ ,‬وفببي روايببة‪ :‬مببن‬
‫أحسن النار‪ .‬وعن عمرو بن دينار‪ :‬من نببار الشببمس‪ .‬وقببد‬
‫ورد في الصحيح »خلقت الملئكة من نور‪ ,‬وخلقت الجببان‬
‫من مارج من نار‪ ,‬وخلق آدم مما وصف لكم«‪ .‬والمقصببود‬
‫ليببة التنبببيه علببى شببرف آدم عليببه السببلم وطيببب‬ ‫مببن ا َ‬
‫عنصببببببببببببببببره وطهببببببببببببببببارة محتببببببببببببببببده‪.‬‬
‫ن‬ ‫م ْ‬‫ل ّ‬ ‫صا ٍ‬ ‫صل ْ َ‬ ‫من َ‬ ‫شرا ً ّ‬ ‫خال ِقٌ ب َ َ‬ ‫مل َئ ِك َةِ إ ِّني َ‬ ‫ك ل ِل ْ َ‬
‫ل َرب ّ َ‬ ‫** وَإ ِذ ْ َقا َ‬
‫حببي فََقعُببوا ْ‬ ‫من ّرو ِ‬ ‫ت ِفيهِ ِ‬ ‫خ ُ‬ ‫ه وَن ََف ْ‬ ‫سوّي ْت ُ ُ‬ ‫ذا َ‬ ‫ن * فَإ ِ َ‬ ‫سُنو ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫مإ ٍ ّ‬ ‫ح َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ن * إ ِل ّ إ ِب ِْلي َ‬
‫س‬ ‫مُعو َ‬ ‫ج َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ة ك ُل ّهُ ْ‬ ‫ملئ ِك َ ُ‬ ‫جد َ ال ْ َ‬ ‫س َ‬ ‫ن * فَ َ‬ ‫دي َ‬ ‫ج ِ‬‫سا ِ‬ ‫ه َ‬ ‫لَ ُ‬
‫ن‬‫كو َ‬ ‫ك أ َل ّ ت َ ُ‬ ‫ما ل َ َ‬‫س َ‬ ‫ل ي َإ ِب ِْلي ُ‬ ‫ن * َقا َ‬ ‫دي َ‬ ‫ج ِ‬ ‫سا ِ‬ ‫معَ ال ّ‬ ‫ن َ‬ ‫كو َ‬ ‫ى َأن ي َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫أَ‬
‫مببن‬ ‫َ‬ ‫جد َ ل ِب َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه ِ‬ ‫خلْقت َب ُ‬ ‫شبرٍ َ‬ ‫سب ُ‬
‫م أكببن ل ْ‬ ‫ن * قببال لب ْ‬ ‫دي َ‬ ‫ج ِ‬‫سا ِ‬ ‫معَ ال ّ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫سبببببببببببُنو ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫مبببببببببببإ ٍ ّ‬ ‫ح َ‬‫ن َ‬ ‫مببببببببببب ْ‬ ‫ل ّ‬‫صبببببببببببا ٍ‬ ‫صل ْ َ‬ ‫َ‬
‫يببذكر تعببالى تنببويهه بببذكر آدم فببي ملئكتببه قبببل خلقببه‬
‫وتشريفه إياه بببأمر الملئكببة بالسببجود لببه‪ ,‬ويببذكر تخلببف‬
‫إبليس عدوه عن السجود له من بين سائر الملئكة حسدا ً‬
‫وكفرا ً وعنادا ً واستكبارا ً وافتخارا ً بالباطل‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬لم‬
‫أكن لسجد لبشر خلقته من صلصال من حمبباٍء مسببنون{‬
‫كقوله }أنا خير منه خلقتني مببن نببار وخلقتببه مببن طيببن{‬
‫ليببة‪ ,‬وقببد روى‬ ‫ي{ ا َ‬ ‫وقوله‪} :‬أرأيتك هذا الذي كّرمببت عل ب ّ‬
‫ابن جرير ههنا أثرا ً غريبا ً عجيبا ً من حديث شبيب بببن بشبر‬
‫‪530‬‬
‫عن عكرمة‪ ,‬عن ابن عباس قال‪ :‬لمببا خلببق اللببه الملئكببة‬
‫قال‪ِ} :‬إني خالق بشرا ً من طين‪ ,‬فإذا سويته ونفخببت فيببه‬
‫من روحي فقعوا لببه سبباجدين{ قببالوا‪ :‬ل نفعببل‪ ,‬فأرسببل‬
‫عليهم نارا ً فأحرقتهم‪ ,‬ثم خلببق ملئكببة أخببرى فقببال لهببم‬
‫مثل ذلك‪ ,‬فقالوا‪ :‬ل نفعل‪ ,‬فأرسل عليهم نببارا ً فببأحرقتهم‪,‬‬
‫ثم خلق ملئكة أخرى فقال‪ :‬إنبي خبالق بشبرا ً مبن طيبن‪,‬‬
‫فإذا أنببا خلقتببه فاسببجدوا لببه فببأبوا‪ ,‬فأرسببل عليهببم نببارا ً‬
‫ِ‬
‫ً‬
‫فأحرقتهم‪ ,‬ثم خلق ملئكببة فقببال‪ :‬إنببي خببالق بشببرا مببن‬
‫طين‪ ,‬فِإذا أنا خلقته فاسجدوا له‪ ,‬قالوا‪ :‬سمعنا وأطعنا‪ِ ,‬إل‬
‫ِإبليس كان من الكافرين الولين‪ ,‬وفي ثبوت هذا عنه بعد‪,‬‬
‫والظببببببباهر أنبببببببه إسبببببببرائيلي‪ ,‬و اللبببببببه أعلبببببببم‪.‬‬
‫ى‬ ‫ك الل ّعْن َب َ َ‬ ‫ن عَل َي ْب َ‬ ‫من َْها فَإ ِن ّ َ‬ ‫ل َفا ْ‬ ‫** َقا َ‬
‫ة إ ِل ب َ‬ ‫م * وَإ ِ ّ‬ ‫جي ٌ‬ ‫ك َر ِ‬
‫َ‬
‫ج ِ‬ ‫خُر ْ‬
‫ن * قَببا َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ى ي َبوْم ِ ي ُب ْعَث ُببو َ‬‫ب فَأنظ ِْرِني إ ِلب َ‬ ‫ل َر ّ‬ ‫ن * َقا َ‬ ‫دي ِ‬‫ي َوْم ِ ال ّ‬
‫ت ال ْ َ ُ‬‫ى َيببوْم ِ اْلببوَقْ ِ‬ ‫َ‬ ‫منظ َ ِ‬‫ن ال ْ ُ‬ ‫فَإ ِّنبب َ‬
‫معْلببوم ِ‬ ‫ن * إ ِلبب َ‬ ‫ريبب َ‬ ‫مبب َ‬ ‫ك ِ‬
‫يذكر تعالى أنه أمر ِإبليس أمرا ً كونيا ً ل يخببالف ول يمببانع‬
‫بالخروج من المنزلة التي كان فيها من المل العلى‪ ,‬وأنببه‬
‫رجيم أي مرجوم‪ ,‬وأنه قد أتبعببه لعنببة ل تببزال متصببلة بببه‬
‫لحقة له متواترة عليه إلى يوم القيامببة‪ .‬وعببن سببعيد بببن‬
‫جبير أنه قال‪ :‬لما لعببن اللببه ِإبليببس‪ ,‬تغيببرت صببورته عببن‬
‫صورة الملئكة‪ ,‬ورن رنة‪ ,‬فكببل رنببة فببي الببدنيا إلببى يببوم‬
‫القيامة منها‪ ,‬رواه ابن أبي حاتم‪ ,‬وأنه لمببا تحقببق الغضببب‬
‫لدم وذريته النظرة‬ ‫الذي ل مرد له‪ ,‬سأل من تمام حسده َ‬
‫إلى يوم القيامة‪ ,‬وهو يببوم البعببث‪ ,‬وأنببه أجيببب إلببى ذلببك‬
‫ل‪ ,‬فلمببا تحقببق النظببرة قبحببه اللببه‪.‬‬ ‫اسببتدراجا ً لببه وِإمهببا ً‬
‫َ‬
‫م‬‫ض وَل ُغْبوِي َن ّهُ ْ‬ ‫م فِببي الْر ِ‬ ‫ن ل َهُ ْ‬ ‫مآ أغْوَي ْت َِني ل َُزي ّن َ ّ‬ ‫ب بِ َ‬‫ل َر ّ‬ ‫** َقا َ‬
‫ص بَرا ٌ‬ ‫َ‬
‫ط‬ ‫ذا ِ‬ ‫ل هَ ب َ‬‫ن * َقا َ‬ ‫صي َ‬ ‫خل َ ِ‬‫م ْ‬ ‫م ال ْ ُ‬ ‫من ْهُ ُ‬
‫ك ِ‬ ‫عَباد َ َ‬‫ن * إ ِل ّ ِ‬ ‫مِعي َ‬ ‫ج َ‬‫أ ْ‬
‫ن‬ ‫ن إ ِل ّ َ‬ ‫سل ْ َ‬ ‫ك عَل َي ْهِ ْ‬‫س لَ َ‬ ‫عَباِدي ل َي ْ َ‬ ‫عَل َ ّ‬
‫م ِ‬ ‫طا ٌ‬ ‫م ُ‬
‫عدهُ َ‬
‫ن ِ‬‫م * إِ ّ‬ ‫ست َِقي ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫ي ُ‬
‫ن * ل ََهببا‬ ‫مِعيبب َ‬‫ج َ‬‫مأ ْ‬ ‫مو ْ ِ ُ ْ‬ ‫م لَ َ‬‫جهَن ّ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن * وَإ ِ ّ‬ ‫ن ال َْغاِوي َ‬ ‫م َ‬‫ك ِ‬ ‫ات ّب َعَ َ‬
‫م‬ ‫ب ل ِك ُبببب ّ‬ ‫سبببببع ُ َ‬
‫سببببو ٌ‬ ‫مْق ُ‬ ‫جببببْزٌء ّ‬ ‫م ُ‬ ‫من ْهُبببب ْ‬
‫ب ّ‬ ‫ل ب َببببا ٍ‬ ‫وا ٍ‬ ‫ة أب ْبببب َ‬ ‫َ َْ‬
‫‪531‬‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن ِإبليببس وتمببرده وعتببوه أنببه قببال‬
‫للرب‪} :‬بما أغويتني{ قال بعضهم‪ :‬أقسم بِإغواء اللببه لببه‪.‬‬
‫}قلت{ ويحتمل أنه بسبب ما أغويتني وأضللتني }لزينببن‬
‫لهم{ أي لذرية آدم عليه السلم }فببي الرض{ أي أحبببب‬
‫إليهم المعاصي وأرغبهم فيها وأؤزهم إليها‪ ,‬وأزعجهم إليهببا‬
‫ي‬‫إزعاجا ً }ولغوينهم أجمعين{ أي كما أغويتني وقدرت عل ّ‬
‫ذلك }إل عبادك منهببم المخلصببين{ كقببوله‪} :‬أرأيتببك هببذا‬
‫خرتبن إلبى يبوم القيامبة لحتنكبن‬ ‫الذي كرمت علبي لئن أ ّ‬
‫ل{ }قببال{ اللببه تعببالى لببه متهببددا ً ومتوعببدا ً‬ ‫ذريتببه إل قلي ً‬
‫ي‪,‬‬ ‫ي مسببتقيم{ أي مرجعكببم كلكببم إل ب ّ‬ ‫}هببذا صببراط عل ب ّ‬
‫فأجازيكم بأعمالكم إن خيرا ً فخير وإن شرا ً فشببر‪ ,‬كقببوله‬
‫تعالى‪} :‬إن ربك لبالمرصاد{‪ .‬وقيل‪ :‬طريق الحق مرجعهببا‬
‫إلى الله تعالى‪ ,‬وإليه تنتهي‪ ,‬قاله مجاهد والحسببن وقتببادة‬
‫كقوله‪} :‬وعلى الله قصد السبيل{ وقرأ قيببس بببن عبببادة‬
‫ي مسببتقيم{‬ ‫ومحمد بن سيرين وقتببادة }هببذا صببراط علب ّ‬
‫كقوله‪} :‬وإنه في أم الكتاب لدينا لعلببي حكيببم{ أي رفيببع‬
‫والمشبببببببببببببببهور القبببببببببببببببراءة الولبببببببببببببببى‪.‬‬
‫وقببوله }إن عبببادي ليببس لببك عليهببم سببلطان{ أي الببذي‬
‫قدرت لهببم الهدايببة فل سبببيل لببك عليهببم ول وصببول لببك‬
‫إليهم }إل من اتبعك من الغبباوين{ اسببتثناء منقطببع‪ .‬وقببد‬
‫أورد ابن جرير ههنا من حديث عبد اللببه بببن المبببارك عببن‬
‫عبد الله بن مببوهب‪ ,‬حببدثنا يزيببد بببن قسببيط قببال‪ :‬كببانت‬
‫النبياء يكون لهببم مسبباجد خارجببة مببن قراهببم‪ ,‬فببإذا أراد‬
‫النبي أن يستنبىء ربه عن شيء خرج إلى مسجده فصلى‬
‫ما كتب الله له‪ ,‬ثم سأله ما بدا له‪ ,‬فبينا نبي في مسببجده‬
‫ِإذ جاء عدو الله ب يعنببي ِإبليببس بب حببتى جلببس بينببه وبيببن‬
‫القبلة‪ ,‬فقال النبي‪ :‬أعوذ بالله من الشيطان الرجيم‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فردد ذلك ثلث مرات‪ ,‬فقال عدو الله‪ :‬أخبرني بأي شببيء‬
‫تنجو مني ؟ فقال النبي‪ :‬بل أخبرني بأي شيء تغلببب ابببن‬
‫آدم مرتين ؟ فأخذ كببل واحببد منهمببا علببى صبباحبه‪ ,‬فقببال‬
‫النبي‪ :‬إن الله تعالى يقول‪} :‬إن عبببادي ليببس لببك عليهببم‬
‫سلطان إل من اتبعك مببن الغبباوين{‪ .‬قبال عببدو اللبه‪ :‬قببد‬
‫‪532‬‬
‫سمعت هذا قبل أن تولد‪ .‬قال النبي‪ :‬ويقببول اللببه‪} :‬وإمببا‬
‫ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليببم{‪,‬‬
‫وإني و الله ما أحسست بك قط إل اسببتعذت بببالله منببك‪.‬‬
‫قببال عببدو اللببه‪ :‬صببدقت بهببذا تنجببو منببي‪ ,‬فقببال النبببي‪:‬‬
‫أخبرني بأي شيء تغلب ابن آدم ؟ قال آخذه عند الغضببب‬
‫والهببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببوى‪.‬‬
‫قوله‪} :‬وِإن جهنم لموعببدهم أجمعيببن{ أي جهنببم موعببد‬
‫جميع من اتبع ِإبليس‪ ,‬كما قال عن القرآن }ومن يكفر بببه‬
‫من الحزاب فالنببار موعببده{‪ ,‬ثببم أخبببر أن لجهنببم سبببعة‬
‫أبواب }لكل باب منهم جزء مقسببوم{ أي قببد كتببب لكببل‬
‫باب منها جزء من أتباع إبليس يدخلونه ل محيد لهببم عنببه‪,‬‬
‫أجارنببا اللببه منهببا‪ ,‬وكببل يببدخل مببن ببباب بحسببب عملببه‪,‬‬
‫ويستقر فببي درك بقببدر عملببه‪ .‬قببال إسببماعيل بببن عليببة‬
‫وشعبة‪ ,‬كلهما عن أبي هارون الغنوي عن حطان بن عبببد‬
‫الله أنه قال‪ :‬سببمعت علببي بببن أبببي طببالب وهببو يخطببب‬
‫قال‪ :‬إن أبواب جهنببم هكببذا بب قببال أبببو هببارون بب أطباقبا ً‬
‫بعضها فوق بعض‪ .‬وقببال إسببرائيل عببن أبببي إسببحاق عببن‬
‫هبيرة بن أبي يريم‪ ,‬عن علي رضي الله عنه قببال‪ :‬أبببواب‬
‫جهنم سبعة بعضها فوق بعببض‪ ,‬فيمتلىببء الول ثببم الثبباني‬
‫ثبببببببببم الثبببببببببالث حبببببببببتى تمتلىبببببببببء كلهبببببببببا‪.‬‬
‫وقببال عكرمببة‪ :‬سبببعة أبببواب سبببعة أطببباق‪ ,‬وقببال ابببن‬
‫جريج‪ :‬سبعة أبواب‪ :‬أولها جنهم‪ ,‬ثم لظى‪ ,‬ثم الحطمة‪ ,‬ثم‬
‫السعير‪ ,‬ثم سقر‪ ,‬ثم الجحيم‪ ,‬ثم الهاويببة‪ .‬وروى الضببحاك‬
‫عن ابن عباس نحوه‪ :‬وكذا روي عن العمش بنحوه أيض بًا‪,‬‬
‫وقببال قتببادة‪} :‬لهببا سبببعة أبببواب لكببل ببباب منهببم جببزء‬
‫مقسوم{ هي و الله منازل بأعمببالهم‪ ,‬رواهببن اببن جريبر‪,‬‬
‫وقال جويبر عن الضحاك }لها سبعة أبواب لكل باب منهم‬
‫جزء مقسوم{ قال‪ :‬ببباب لليهببود‪ ,‬وببباب للنصببارى‪ ,‬وببباب‬
‫للصابئين‪ ,‬وباب للمجوس‪ ,‬وباب للذين أشركوا وهم كفببار‬
‫العببرب‪ ,‬وببباب للمنببافقين‪ ,‬وببباب لهببل التوحيببد‪ ,‬فأهببل‬
‫التوحيبببببد يرجبببببى لهبببببم ول يرجبببببى لولئك أببببببدًا‪.‬‬
‫‪533‬‬
‫وقال الترمذي‪ :‬حدثنا عبد بن جنيد‪ ,‬حدثنا عثمان بن عمر‬
‫عن مالك بن مغول عبن حميبد عبن اببن عمبر عببن النبببي‬
‫صلى الله عليه وسببلم قببال‪» :‬لجهنببم سبببعة أبببواب‪ ,‬ببباب‬
‫منها لمببن سببل السببيف علببى أمببتي بب أو قببال علببى أمببة‬
‫محمد{ ثم قال‪ :‬ل نعرفه إل من حديث مالببك بببن مغببول‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حبباتم‪ :‬حببدثنا أبببي حببدثنا عببباس بببن الوليببد‬
‫الخلل‪ ,‬حدثنا زيد ب يعني ابن يحيى ب حدثنا سعيد بن بشبير‬
‫عن قتادة عن أبي نضرة عن سمرة بن جندب‪ ,‬عن النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم فببي قببوله‪} :‬لكببل ببباب منهببم جببزء‬
‫مقسوم{ قال »إن مببن أهببل النببار مببن تأخببذه النببار إلببى‬
‫كعبيه‪ ,‬وإن منهم من تأخذه النار إلى حجزتببه‪ ,‬ومنهببم مببن‬
‫تأخذه النار إلى تراقيببه‪ ,‬منببازلهم بأعمببالهم‪ ,‬فببذلك قببوله‪:‬‬
‫}لكببببببببل ببببببببباب منهببببببببم جببببببببزء مقسببببببببوم{‪.‬‬
‫ن‬ ‫مِني ب َ‬
‫سببلم ٍ آ ِ‬ ‫ها ب ِ َ‬ ‫خُلو َ‬ ‫ن * اد ْ ُ‬ ‫ت وَعُُيو ٍ‬ ‫جّنا ٍ‬ ‫ن ِفي َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫مت ِّقي َ‬ ‫** إ ِ ّ‬
‫سبُرٍر‬ ‫ى ُ‬ ‫خ َ ً َ‬ ‫ن ِغب ّ‬
‫وانبا عَلب َ‬ ‫ل إِ ْ‬ ‫مب ْ‬‫هم ّ‬ ‫دورِ ِ‬ ‫صب ُ‬‫مببا فِببي ُ‬ ‫* وَن ََزعْن َببا َ‬
‫ن*‬ ‫جي َ‬ ‫خَر ِ‬ ‫م ْ‬‫من َْها ب ِ ُ‬
‫م ّ‬ ‫ما هُ ْ‬ ‫ب وَ َ‬ ‫ص ٌ‬‫م ِفيَها ن َ َ‬ ‫سه ُ ْ‬‫م ّ‬‫ن * ل َ يَ َ‬ ‫مت ََقاب ِِلي َ‬
‫ّ‬
‫و‬ ‫ن عَب َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫عب َبباِدي أن ّببي أن َببا ال ْغَُفببوُر الّر ِ‬
‫ذاِبي هُب َ‬ ‫م * وَأ ّ‬ ‫حيب ُ‬ ‫ن َّبىبْء ِ‬
‫م‬
‫ب الِليبببببببببببببببببببببببببببببب ُ‬ ‫ذا ُ‬‫ال َْعبببببببببببببببببببببببببببببب َ‬
‫لما ذكر تعالى حببال أهببل النببار‪ ,‬عطببف علببى ذكببر أهببل‬
‫الجنة وأنهم في جنات وعيون‪ .‬وقوله‪} :‬ادخلوهببا بسببلم{‬
‫لفببات‪ ,‬مسبلم عليكببم }آمنيببن{ أي مببن‬ ‫أي سالمين من ا َ‬
‫كببل خببوف وفببزغ‪ ,‬ول تخشببوا مببن إخببراج ول انقطبباع ول‬
‫فناء‪ ,‬وقوله‪} :‬ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا ً على‬
‫سرر متقابلين{ روى القاسم عن أبي أمامببة قببال‪ :‬يببدخل‬
‫أهل الجنة الجنببة علببى مببا فببي صببدورهم فببي الببدنيا مببن‬
‫الشحناء والضغائن‪ ,‬حتى ِإذا توافوا وتقببابلوا نببزع اللببه مببا‬
‫في صدورهم في الدنيا من غل‪ ,‬ثم قببرأ }ونزعنببا مببا فببي‬
‫صدورهم من غل{ هكذا فببي هببذه الروايببة‪ ,‬والقاسببم بببن‬
‫عبد الرحمن في روايته عن أبي أمامة ضببعيف‪ ,‬وقببد روى‬
‫سنيد في تفسيره‪ :‬حدثنا ابن فضالة عن لقمببان عببن أبببي‬
‫‪534‬‬
‫أمامة قال‪ :‬ل يدخل الجنة مؤمن حببتى ينببزع اللببه مببا فببي‬
‫صدره من غل حتى ينزع منه مثببل السبببع الضبباري‪ .‬وهببذا‬
‫موافببق لمببا فببي الصببحيح مببن روايببة قتببادة‪ :‬حببدثنا أبببو‬
‫المتوكل الناجي أن أبببا سببعيد الخببدري حببدثهم أن رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬يخلص المؤمن من النار‪,‬‬
‫فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار‪ .‬فيقتببص لبعضببهم‬
‫من بعض مظبالم كبانت بينهبم فبي البدنيا حبتى ِإذا هبذبوا‬
‫ونقبببببببوا‪ ,‬أذن لهبببببببم فبببببببي دخبببببببول الجنبببببببة«‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا الحسن‪ ,‬حببدثنا يزيببد بببن هببارون‪,‬‬
‫أخبرنا هشبام عبن محمبد هبو اببن سبيرين قبال‪ :‬اسبتأذن‬
‫الشببتر علببى علببي رضببي اللبه عنببه‪ ,‬وعنببده ابببن لطلحببة‬
‫فحبسببه ثببم أذن لببه‪ ,‬فلمببا دخببل قببال‪ :‬إنببي لراك إنمببا‬
‫حبستني لهذا‪ ,‬قال‪ :‬أجل‪ ,‬قببال‪ :‬إنببي لراه لببو كببان عنببدك‬
‫ابن لعثمان لحبستني‪ ,‬قال‪ :‬أجل إنببي لرجببو أن أكببون أنببا‬
‫وعثمان ممن قال الله تعالى }ونزعنا ما في صدورهم من‬
‫غل إخوانا ً على سببرر متقببابيلن{ وقببال ابببن جريببر أيض بًا‪:‬‬
‫حدثنا الحسن‪ ,‬حدثنا أبو معاوية الضببرير‪ ,‬حببدثنا أبببو مالببك‬
‫الشجعي‪ ,‬عن أبي حبيبة مولى لطلحة قال‪ :‬دخل عمببران‬
‫بببن طلحببة علببى علببي رضببي اللببه عنببه بعببدما فببرغ مببن‬
‫أصحاب الجمل‪ ,‬فرحب به وقببال‪ :‬إنببي لرجببو أن يجعلنببي‬
‫الله وأباك من الذين قال الله }ونزعنببا مببا فببي صببدورهم‬
‫مبببببن غبببببل إخوانبببببا ً علبببببى سبببببرر متقبببببابلين{‪.‬‬
‫وقال‪ :‬ورجلن جالسان إلى ناحية البسبباط‪ ,‬فقببال‪ :‬اللببه‬
‫أعدل من ذلك تقتلهم بالمس وتكونون إخوانًا‪ ,‬فقال علي‬
‫رضي الله عنه‪ :‬قوما ً أبعد أرض وأسحقها‪ ,‬فمن هم إذا ً إن‬
‫لم أكن أنببا وطلحببة ؟ وذكببر أبببو معاويببة الحببديث بطببوله‪,‬‬
‫وروى وكيع عن أبان بن عبد الله البجلي عن نعيم بن أبببي‬
‫هند‪ ,‬عن ربعي بن جراش عن علي نحوه‪ ,‬وقال فيه فقببام‬
‫رجببل مببن همببدان فقببال‪ :‬اللببه أعببدل مببن ذلببك يببا أميببر‬
‫المؤمنين‪ ,‬قال‪ :‬فصاح به علبي صبيحة فظننبت أن القصبر‬
‫تدهببده لهببا‪ ,‬ثببم قببال‪ :‬إذا لببم نكببن نحببن فمببن هببم ؟‬
‫‪535‬‬
‫وقال سعيد بن مسروق عبن أببي طلحبة‪ ,‬وذكبره وفيبه‪:‬‬
‫فقال الحارث العور ذلك‪ ,‬فقام إليه علي رضي اللببه عنببه‬
‫فضربه بشيء كان في يده في رأسه‪ ,‬وقبال‪:‬فمبن هبم يبا‬
‫أعور إذا لم نكن نحن ؟ وقال سفيان الثوري عببن منصببور‬
‫عن إبراهيم قال‪ :‬جبباء ابببن جرمببوز قاتببل الزبيببر يسببتأذن‬
‫على علي رضي الله عنه فحجبه طببويل ً ثببم أذن لببه فقببال‬
‫له‪ :‬أما أهل البلء فتجفوهم‪ ,‬فقال علي‪ :‬بفيك التراب إنببي‬
‫لرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير ممن قال الله‪} :‬ونزعنا‬
‫ما في صدورهم من غل إخوانا ً على سرر متقابلين{ وكببذا‬
‫روى الثوري عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بنحوه‪.‬‬
‫وقال سفيان بن عيينة عن إسرائيل عن أبي موسى سببمع‬
‫الحسن البصببري يقببول‪ :‬قببال علببي‪ :‬فينببا واللببه أهببل بببدر‬
‫لية }ونزعنا ما في صدورهم مببن غببل إخوان با ً‬ ‫نزلت هذه ا َ‬
‫على سرر متقابلين{ وقال كثير النببواء‪ :‬دخلببت علببى أبببي‬
‫جعفببر محمببد بببن علببي فقلببت‪ :‬وليببي وليكببم‪ ,‬وسببلمي‬
‫سببلمكم‪ ,‬وعببدوي عببدوكم‪ ,‬وحربببي حربكببم‪ ,‬أنببا أسببألك‬
‫بالله(أتبرأ من أبي بكر وعمر فقال‪} :‬قد ضللت إذا ً وما أنا‬
‫من المهتدين{ تولهما يا كثير فما أدركك فهببو فببي رقبببتي‬
‫لية }إخوانا ً على سببرر متقببابلين{ قببال‪:‬‬ ‫هذه‪ ,‬ثم تل هذه ا َ‬
‫أببو بكبر وعمبر وعلبي رضبي اللبه عنهبم أجمعيبن‪ ,‬وقبال‬
‫الثوري عن رجل عن أبي صالح فببي قببوله‪} :‬إخوان با ً علببى‬
‫سرر متقابلين{ قال‪ :‬هم عشرة‪ :‬أبو بكببر وعمببر وعثمببان‬
‫وعلي وطلحة‪ ,‬والزبير وعبد الرحمن بن عوف‪ ,‬وسعد بببن‬
‫أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبد الله بن مسعود رضي الله‬
‫عنهم أجمعين‪ .‬وقوله‪} :‬متقببابلين{ قببال مجاهببد‪ :‬ل ينظببر‬
‫بعضببببهم فببببي قفببببا بعببببض‪ ,‬وفيببببه حببببديث مرفببببوع‪.‬‬
‫قال ابن أبببي حبباتم‪ :‬حببدثنا يحيببى بببن عبببدك القزوينببي‪,‬‬
‫حدثنا حسان بن حسان‪ ,‬حببدثنا إبراهيببم بببن بشببير‪ ,‬حببدثنا‬
‫يحيببى بببن معيببن عببن إبراهيببم القرشببي عببن سببعيد بببن‬
‫شرحبيل‪ ,‬عن زيد بن أبي أوفى قببال‪ :‬خببرج علينببا رسببول‬
‫ليببة }إخوانبا ً علببى‬
‫الله صلى الله عليببه وسببلم فتل هببذه ا َ‬
‫سرر متقابلين{ في الله ينظر بعضهم إلى بعببض‪ .‬وقببوله‪:‬‬
‫‪536‬‬
‫}ل يمسهم فيها نصببب{ يعنببي المشببقة والذى‪ ,‬كمببا جبباء‬
‫في الصحيحين »أن الله أمرني أن أبشر خديجة ببيت فببي‬
‫الجنة من قصب ل صخب فيه ول نصببب«‪ .‬وقببوله‪} :‬ومببا‬
‫هم منها بمخرجين{ كما جاء في الحببديث »يقببال يببا أهببل‬
‫الجنببة إن لكببم أن تصببحوا فل تمرضببوا أبببدًا‪ ,‬وإن لكببم أن‬
‫تعيشوا فل تموتوا أبدًا‪ ,‬وإن لكم أن تشبوا فل تهرموا أبدًا‪,‬‬
‫وإن لكم أن تقيموا فل تظعنببوا أبببدًا«‪ .‬وقببال اللببه تعببالى‪:‬‬
‫ل{‪.‬‬ ‫}خالبببببببدين فيهبببببببا ل يبغبببببببون عنهبببببببا حبببببببو ً‬
‫وقوله‪} :‬نبىء عبادي أني أنا الغفور الرحيببم وأن عببذابي‬
‫هو العذاب الليم{ أي أخبر يا محمد عبادي أنببي ذو رحمببة‬
‫ليببة الكريمببة‬ ‫وذو عذاب أليم‪ ,‬وقد تقدم ذكر نظيببر هببذه ا َ‬
‫وهي دالة على مقامي الرجاء والخوف‪ ,‬وذكببر فببي سبببب‬
‫نزولها ما رواه موسببى بببن عبيببدة عبن مصببعب ببن ثبابت‬
‫قال‪ :‬مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناس مببن‬
‫أصببحابه يضببحكون فقببال »اذكببروا الجنببة واذكببروا النببار«‬
‫فنزلت }نبىء عبادي أني أنا الغفور الرحيبم * وأن عبذابي‬
‫هببو العببذاب الليببم{ رواه ابببن أبببي حبباتم وهببو مرسببل‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حببدثني المثنببى‪ ,‬حببدثنا إسببحاق‪ ,‬أخبرنببا‬
‫ابن المكي‪ ,‬أخبرنا ابن المبارك‪ ,‬أخبرنا مصببعب بببن ثببابت‪,‬‬
‫حدثنا عاصم بن عبيد الله عن ابن أبي رياح‪ ,‬عن رجل مببن‬
‫أصحاب النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪ :‬طلببع علينببا‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم من الببباب الببذي يببدخل‬
‫منه بنو شيبة فقال »أل أراكم تضحكون« ثم أدبر حببتى إذا‬
‫كان عند الحجر رجع إلينا القهقرى فقال‪» :‬إني لما خرجت‬
‫جاء جبريل عليه السلم فقال‪ :‬يا محمد إن الله يقببول لببك‬
‫لم تقنط عبادي }نببىء عببادي أنبي أنبا الغفبور الرحيبم *‬
‫وأن عذابي هو العذاب الليم{« وقال شعبة عن قتادة في‬
‫قوله‪} :‬نبىء عبادي أني أنا الغفور الرحيم{ قال‪ :‬بلغنببا أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسببلم قببال‪» :‬لببو يعلببم العبببد‬
‫قدر عفو الله لما تورع مببن حببرام‪ ,‬ولببو يعلببم العبببد قببدر‬
‫عببببببببببببذاب اللببببببببببببه لبخببببببببببببع نفسببببببببببببه«‪.‬‬
‫‪537‬‬
‫خل ُببوا ْ عَل َي ْبهِ فََقبباُلوا ْ‬ ‫م * إ ِذ ْ د َ َ‬ ‫هي ب َ‬ ‫ف إ ِب َْرا ِ‬‫ض بي ْ ِ‬ ‫م عَببن َ‬ ‫** وَن َب ّئ ْهُ ب ْ‬
‫ك‬ ‫ش بُر َ‬ ‫ل إ ِن ّببا ن ُب َ ّ‬‫جب ْ‬ ‫ن * قَبباُلوا ْ ل َ ت َوْ َ‬ ‫جُلو َ‬ ‫م وَ ِ‬ ‫من ْك ُ ْ‬
‫ل إ ِّنا ِ‬‫سلما ً َقا َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ي الك ِب َبُر فَب ِب َ‬ ‫سن ِ َ‬
‫م ّ‬ ‫ى أن ّ‬ ‫موِني عَل َ‬ ‫شْرت ُ ُ‬ ‫ل أب َ ّ‬ ‫ب ُِغلم ٍ عَِليم ٍ * َقا َ‬
‫ن*‬ ‫طي َ‬‫ن ال َْقببان ِ ِ‬ ‫مب َ‬ ‫كن ّ‬ ‫حقّ فَل َ ت َ ُ‬ ‫ك ِبال ْ َ‬ ‫شْرَنا َ‬ ‫ن * َقاُلوا ْ ب َ ّ‬ ‫شُرو َ‬ ‫ت ُب َ ّ‬
‫ضبببآّلو َ‬
‫ن‬ ‫مببببةِ َرب ّببببهِ إ ِل ّ ال ّ‬ ‫ح َ‬
‫مببببن ّر ْ‬ ‫ط ِ‬ ‫مببببن ي َْقن َبببب ُ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫قَببببا َ‬
‫يقببول تعببالى‪ :‬وأخبببرهم يببا محمببد عببن قصببة }ضببيف‬
‫إبراهيببم{ والضببيف يطلببق علببى الواحببد والجمببع كببالزور‬
‫والسفر‪ ,‬وكيف }دخلوا عليه فقالوا سببلما ً قببال إنببا منكببم‬
‫وجلون{ أي خائفون‪ ,‬وقد ذكر سبب خوفه منهببم لمببا رأى‬
‫أيديهم ل تصل إلى ما قربه إليهم من الضيافة‪ ,‬وهو العجل‬
‫السمين الحنيببذ }قببالوا ل توجببل{ أي ل تخببف }وبشببروه‬
‫بغلم عليم{ أي إسحاق عليه السلم كما تقدم في سببورة‬
‫هود ثم }قال{ متعجببا ً مببن كبببره وكبببر زوجتببه ومتحقق با ً‬
‫للوعد }أبشرتموني على أن مسني الكبر فبببم تبشببرون{‬
‫فأجابوه مؤكدين لما بشروه به تحقيقا ً وبشارة بعد بشببارة‬
‫}قببالوا بشببرناك بببالحق فل تكببن مببن القببانطين{ وقببرأ‬
‫بعضهم القنطين فأجابهم بأنه ليس يقنط‪ ,‬ولكن يرجو مببن‬
‫الله الولد‪ ,‬وإن كان قد كبر وأسنت امرأته فإنه يعلببم مببن‬
‫قببببدرة اللببببه ورحمتببببه مببببا هببببو أبلببببغ مببببن ذلببببك‪.‬‬
‫ى‬ ‫َ‬ ‫ن * َقاُلوا ْ إ ِّنآ أ ُْر ِ ْ‬ ‫سُلو َ‬

‫خط ْبك ُ َ‬
‫م أي َّها ال ْ ُ‬ ‫ل فَ َ‬‫** َقا َ‬
‫سلَنآ إ ِل َ‬ ‫مْر َ‬
‫ل ل ُببوط إنببا ل َمنجببوهُ َ‬
‫ما َ ُ ْ‬
‫ن * إ ِل ّ‬ ‫مِعيب َ‬‫ج َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ّ‬ ‫ٍ ِّ‬ ‫ن * إ ِل ّ آ َ‬ ‫مي َ‬ ‫جرِ ِ‬ ‫قَوْم ٍ ّ‬
‫م ْ‬
‫ا َ‬
‫ن‬
‫ري َ‬ ‫ن ال ْغَبببببببباب ِ ِ‬ ‫مبببببببب َ‬‫ه قَببببببببد ّْرَنآ إ ِن ّهَببببببببا ل َ ِ‬
‫مَرأت َبببببببب ُ‬
‫ْ‬
‫يقول تعالى إخبارا عن إبراهيببم عليببه السببلم لمببا ذهببب‬ ‫ً‬
‫عنه الروع وجاءته البشرى‪ ,‬أنه شرع يسببألهم عمببا جبباءوا‬
‫له‪ ,‬فقالوا‪} :‬إنا أرسلنا إلببى قببوم مجرميببن{ يعنببون قببوم‬
‫لوط‪ ,‬وأخبروه أنهم سينجون آل لوط من بينهم إل امرأتببه‬
‫فإنها من الهالكين‪ ,‬ولهذا قالوا‪} :‬إل امرأته قدرنا إنها لمن‬
‫الغببببببببببببابرين{ أي الببببببببببببباقين المهلكيببببببببببببن‪.‬‬
‫‪538‬‬
‫منك َُرو َ‬
‫ن‬ ‫م ّ‬‫م قَوْ ٌ‬ ‫ل إ ِن ّك ُ ْ‬‫ن * َقا َ‬ ‫سُلو َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ط ال ْ ُ‬‫ل ُلو ٍ‬‫جآَء آ َ‬ ‫ما َ‬ ‫** فَل َ ّ‬
‫ق‬
‫ح ّ‬ ‫ك ِبببال ْ َ‬‫ن * َوآت َي َْنا َ‬ ‫كاُنوا ْ ِفيهِ ي َ ْ‬
‫مت َُرو َ‬ ‫ما َ‬ ‫جئ َْنا َ‬
‫ك بِ َ‬ ‫* َقاُلوا ْ ب َ ْ‬
‫ل ِ‬
‫صببببببببببببببببببببببببببببببادُِقو َ‬
‫ن‬ ‫وَإ ِّنببببببببببببببببببببببببببببببا ل َ َ‬
‫يخبر تعببالى عببن لببوط لمببا جبباءته الملئكببة فببي صببورة‬
‫شباب حسان الوجوه‪ ,‬فدخلوا عليه داره قال‪} :‬إنكم قببوم‬
‫منكرون * قالوا بل جئناك بما كانوا فيببه يمببترون{ يعنببون‬
‫بعذابهم وهلكهم ودمارهم الذي كانوايشببكون فببي وقببوعه‬
‫بهم وحلوله بساحتهم }وأتيناك بالحق{ كقوله تعالى‪} :‬مببا‬
‫ننزل الملئكة إل بالحق{‪ .‬وقوله‪} :‬وإنبا لصبادقون{ تأكيبد‬
‫لخبببرهم إيبباه بمببا أخبببروه بببه مببن نجبباته وإهلك قببومه‪.‬‬
‫ت‬‫م وَل َ ي َل ْت َِف ب ْ‬

‫َ‬
‫ل َوات ّب ِبعْ أد ْب َبباَرهُ ْ‬ ‫ن الل ّي ْ ِ‬ ‫م َ‬‫ك ب ِِقط ٍْع ّ‬‫سرِ ب ِأ َهْل ِ َ‬ ‫َ‬
‫** فَأ ْ‬
‫ضي َْنآ إ ِل َي ْهِ ذ َل ِ َ‬ ‫منك ُ َ‬
‫مَر‬‫ك ال ْ‬ ‫ن * وَقَ َ‬ ‫مُرو َ‬ ‫ث ت ُؤْ َ‬ ‫ضوا ْ َ‬
‫حي ْ ُ‬ ‫م ُ‬‫حد ٌ َوا ْ‬ ‫مأ َ‬ ‫ِ ْ‬
‫مْق ُ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫حي َ‬ ‫صبببببببببب ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫طبببببببببوعٌ ّ‬ ‫هبببببببببؤُل َِء َ‬ ‫داِببببببببببَر َ‬ ‫ن َ‬
‫أ ّ‬
‫يذكر تعالى عن الملئكة أنهم أمروه أن يسري بأهله بعد‬
‫مضببي جببانب مببن الليببل‪ ,‬وأن يكببون لببوط عليببه السببلم‬
‫يمشي وراءهم ليكون أحفظ لهم‪ ,‬وهكذا كان رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم يمشي في الغزو إنمببا يكببون سبباقة‬
‫يزجي الضعيف ويحمل المنقطع‪ .‬وقوله‪} :‬ول يلتفت منكم‬
‫أحببد{ أي إذا سببمعتم الصببيحة بببالقوم فل تلتفتببوا إليهببم‬
‫وذروهم فيما حل بهم من العذاب والنكال }وامضوا حيببث‬
‫تؤمرون{ كأنه كان معهم مببن يهببديهم السبببيل } وقضببينا‬
‫إليه ذلك المر{ أي تقدمنا إليه فببي هببذا }أن دابببر هببؤلء‬
‫ليببة‬‫مقطببوع مصبببحين{ أي وقببت الصببباح كقببوله فببي ا َ‬
‫الخببرى‪} :‬إن موعببدهم الصبببح أليببس الصبببح بقريببب{‪.‬‬
‫ضبي ِْفي‬ ‫ن هَبؤُل َِء َ‬ ‫ل إِ ّ‬‫ن * َقا َ‬ ‫شُرو َ‬ ‫ست َب ْ ِ‬

‫دين َةِ ي َ ْ‬ ‫ل ال ْ َ‬
‫م ِ‬ ‫جآَء أ َهْ ُ‬ ‫** وَ َ‬
‫َ‬
‫م ن َن ْهَب َ‬
‫ك‬ ‫ن * َقاُلوا ْ أوَل َب ْ‬ ‫خُزو ِ‬ ‫ن * َوات ُّقوا ْ الل ّ َ‬
‫ه وَل َ ت ُ ْ‬ ‫حو ِ‬ ‫ض ُ‬‫فَل َ ت َْف َ‬
‫ن*‬ ‫عِلي َ‬ ‫م َفببا ِ‬ ‫هببؤُل َِء ب ََنبباِتي ِإن ك ُن ُْتبب ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ن * َقببا َ‬ ‫مي َ‬ ‫ن ال َْعببال َ ِ‬‫عبب ِ‬‫َ‬
‫ن‬
‫مهُبببببببو َ‬ ‫م ي َعْ َ‬ ‫م ل َِفبببببببي َ‬
‫سبببببببك َْرت ِهِ ْ‬ ‫ك إ ِن ّهُببببببب ْ‬ ‫مبببببببُر َ‬ ‫ل َعَ ْ‬
‫‪539‬‬
‫يخبر تعالى عببن مجيببء قببوم لببوط لمببا علمببوا بأضببيافه‬
‫وصباحة وجوههم‪ ,‬وأنهببم جبباءوا مستبشببرين بهببم فرحيببن‬
‫}قببال إن هببؤلء ضببيفي فل تفضببحون * واتقببوا اللببه ول‬
‫تخزون{ وهذا إنما قاله لهم قبل أن يعلم أنهم رسل اللببه‪,‬‬
‫كما قال في سورة هود‪ ,‬وأما ههنا فتقدم ذكر أنهببم رسببل‬
‫الله وعطف بذكر مجيء قومه ومحاجته لهم‪ ,‬ولكببن الببواو‬
‫ل تقتضببي الببترتيب ول سببيما إذا دل دليببل علببى خلفببه‪,‬‬
‫فقالوا له مجيبين‪} :‬أو لم ننهببك عببن العببالمين{ أي أو مببا‬
‫نهيناك أن تضيف أحدا ً ؟ فأرشدهم إلى نسائهم ومببا خلببق‬
‫لهم ربهم منهن مببن الفببروج المباحببة‪ .‬وقببد تقببدم إيضبباح‬
‫القول في ذلك بما أغنى عن إعادته‪ .‬هذا كله وهم غافلون‬
‫عما يراد بهم وما قد أحاط بهم مببن البلء ومبباذا يصبببحهم‬
‫من العذاب المنتظر‪ .‬ولهذا قال تعالى لمحمببد صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪} :‬لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون{ أقسببم‬
‫تعالى بحياة نبببيه صببلوات اللببه وسببلمه عليببه‪ ,‬وفببي هببذا‬
‫تشريف عظيم ومقام رفيع وجاه عريببض‪ .‬قببال عمببرو بببن‬
‫مالك البكري عن أبي الجوزاء عن ابن عباس أنه قال‪ :‬مببا‬
‫خلق الله وما ذرأ وما برأ نفسا ً أكرم عليه من محمد صلى‬
‫الله عليه وسلم وما سمعت الله أقسم بحيبباة أحببد غيببره‪,‬‬
‫قال الله تعالى‪} :‬لعمببرك إنهببم لفببي سببكرتهم يعمهببون{‬
‫يقببول‪ :‬وحياتببك وعمببرك وبقبباؤك فببي الببدنيا}إنهببم لفببي‬
‫سبكرتهم يعمهبون{ رواه اببن جريبر‪ ,‬وقبال قتبادة‪} :‬فبي‬
‫سكرتهم{ أي في ضببللهم }يعمهببون{ أي يلعبببون‪ ,‬وقببال‬
‫علي بن أببي طلحبة عبن ابببن عبباس }لعمببرك{ لعيشبك‬
‫}إنهببببم لفببببي سببببكرتهم يعمهببببون{ قببببال يببببترددون‪.‬‬
‫سببافِل ََها‬ ‫َ‬

‫جعَل ْن َببا َ‬
‫عال ِي َهَببا َ‬ ‫ن * فَ َ‬ ‫م ْ‬
‫ش برِِقي َ‬ ‫ة ُ‬ ‫ح ُ‬‫ص بي ْ َ‬ ‫م ال ّ‬ ‫خذ َت ْهُ ُ‬‫** فَأ َ‬
‫َ‬
‫ت‬‫ك ل َي َببا ٍ‬ ‫ن فِببي ذ َل ِب َ‬ ‫ل * إِ ّ‬ ‫جي ٍ‬‫سب ّ‬‫من ِ‬ ‫جاَرةً ّ‬ ‫ح َ‬ ‫م ِ‬ ‫مط َْرَنا عَل َي ْهِ ْ‬ ‫وَأ ْ‬
‫ك ل ََيب ً‬
‫ة‬ ‫ن فِببي ذ َِلب َ‬ ‫مِقيبم ٍ * إ ِ ّ‬ ‫ل ّ‬ ‫ن * وَإ ِن َّهبا ل َب ِ َ‬
‫سبِبي ٍ‬ ‫مي َ‬ ‫سب ِ‬ ‫مت َوَ ّ‬‫ل ِل ْ ُ‬
‫ن‬
‫مِني َ‬ ‫مبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببؤْ ِ‬ ‫ل ِل ْ ُ‬
‫‪540‬‬
‫يقول تعالى‪} :‬فأخذتهم الصيحة{ وهي ما جاءهم به مببن‬
‫الصوت القاصف عند شروق الشمس وهو طلوعها‪ ,‬وذلببك‬
‫مع رفع بلدهم إلى عنان السماء‪ ,‬ثببم قلبهببا وجعببل عاليهببا‬
‫سافلها‪ ,‬وإرسال حجارة السجيل عليهم وقببد تقببدم الكلم‬
‫على السجيل في هود بما فيه كفاية‪ .‬وقوله‪} :‬إن في ذلك‬
‫ليات للمتوسمين{ أي إن آثار هذه النقببم الظبباهرة علببى‬ ‫َ‬
‫تلك البلد لمن تأمل ذلك وتوسمه بعيببن بصببره وبصببيرته‪,‬‬
‫كمبببا قبببال مجاهبببد فبببي قبببوله‪} :‬للمتوسبببمين{ قبببال‪:‬‬
‫المتفرسين‪ .‬وعن ابن عباس والضحاك‪ :‬للنبباظرين‪ .‬وقببال‬
‫قتببادة‪ :‬للمعتبببرين‪ .‬وقببال مالببك عببن بعببض أهببل المدينببة‬
‫}للمتوسببمين{ للمتببأملين‪ .‬وقببال ابببن أبببي حبباتم‪ :‬حببدثنا‬
‫الحسن بن عرفة‪ ,‬حدثنا محمد بن كثير العبدي عن عمببرو‬
‫بن قيس‪ ,‬عن عطية عببن أبببي سببعيد مرفوع با ً قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬اتقوا فراسة المؤمن‪,‬‬
‫فإنه ينظر بنور الله« ثم قرأ النبي صلى اللبه عليبه وسبلم‬
‫ليببات للمتوسببمين{ رواه الترمببذي‪ :‬وابببن‬ ‫}إن فببي ذلببك َ‬
‫جرير من حديث عمرو بن قيببس الملئي عببن عطيببة عببن‬
‫أبي سعيد‪ ,‬وقببال الترمببذي‪ .‬ل نعرفببه إل ّ مببن هببذا الببوجه‪.‬‬
‫وقال ابن جرير أيضًا‪ :‬حدثني أحمد بن محمببد الطوسببي‪,‬‬
‫حدثنا الحسن بن محمد‪ ,‬حدثنا الفرات بن السببائب‪ ,‬حببدثنا‬
‫ميمون بن مهران عببن ابببن عمببر قببال‪ :‬قببال رسببول اللببه‬
‫صببلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬اتقببوا فراسببة المببؤمن‪ ,‬فببإن‬
‫المببؤمن ينظببر بنبور اللبه« وقببال اببن جريبر‪ :‬حببدثني أببو‬
‫شببرحبيل الحمصببي‪ ,‬حببدثنا سببليمان بببن سببلمة‪ ,‬حببدثنا‬
‫المؤمل بن سعيد بن يوسببف الرحبببي‪ ,‬حببدثنا أبببو المعلببى‬
‫أسد بن وداعة الطائي‪ ,‬حدثنا وهب بن منبببه عببن طبباوس‬
‫بن كيسان عن ثوبان قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسبلم‪» :‬احبذروا فراسبة المبؤمن‪ ,‬فبإنه ينظبر بنبور اللبه‬
‫وبتوفيق الله«‪ .‬وقال أيضًا‪ :‬حدثنا عبد العلببى بببن واصببل‪,‬‬
‫حدثنا سببعيد بببن محمببد الجرمببي‪ ,‬حببدثنا عبببد الواحببد بببن‬
‫واصل‪ ,‬حدثنا أبو بشر المزلق عن ثابت عن أنس بن مالك‬
‫قال‪ :‬قال النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬إن للببه عبببادا ً‬
‫‪541‬‬
‫يعرفون الناس بالتوسم«‪ ,‬ورواه الحافظ أبببو بكببر البببزار‪:‬‬
‫حدثنا سهل بن بحر‪ ,‬حدثنا سعيد بن محمد الجرمي‪ ,‬حببدثنا‬
‫أبو بشر يقال له ابن المزلق قببال‪ :‬وكببان ثقببة‪ ,‬عببن ثببابت‬
‫عن أنس قال‪ :‬قال رسبول اللبه صبلى اللبه عليبه وسبلم‪:‬‬
‫»إن لله عبادا ً يعرفببون النبباس بالتوسببم« وقببوله‪} :‬وإنهببا‬
‫لبسبيل مقيم{ أي وإن قرية سدوم التي أصابها ما أصببابها‬
‫من القلببب الصببوري والمعنببوي والقببذف بالحجببارة‪ ,‬حببتى‬
‫صارت بحيرة منتنة خبيثة بطريق مهيع مسببالكه مسببتمرة‬
‫إلى اليوم‪ ,‬كقوله‪} :‬وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل‬
‫أفل تعقلون * وإن يونس لمببن المرسببلين{ وقببال مجاهببد‬
‫والضحاك }وإنها لبسبيل مقيم{ قال‪ :‬معلم‪ .‬وقببال قتببادة‪:‬‬
‫بطريق واضح‪ .‬وقال قتادة أيضًا‪ :‬بصقع مببن الرض واحببد‪,‬‬
‫وقال السبدي‪ :‬بكتباب مببين‪ ,‬يعنبي كقبوله‪} :‬وكبل شبيء‬
‫أحصيناه في إمام مبين{ ولكن ليس المعنى على ما قببال‬
‫لية للمببؤمنين{ اي‬ ‫ههنا‪,‬والله أعلم‪ .‬وقوله‪} :‬إن في ذلك َ‬
‫إن الببذي صببنعنا بقببوم لببوط مببن الهلك والببدمار وإنجائنببا‬
‫لوطا ً وأهله لدللة واضببحة جليببة للمببؤمنين بببالله ورسببله‪.‬‬
‫** وإن ك َببا َ‬

‫م‬
‫من ْهُ ب ْ‬ ‫ن * َفانت ََق ْ‬
‫من َببا ِ‬ ‫مي َ‬‫ب الي ْك َبةِ ل َظ َببال ِ ِ‬ ‫حا ُ‬‫صب َ‬
‫نأ ْ‬ ‫َ‬ ‫َِ‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫مِبيبببببببببببببببببب ٍ‬ ‫مببببببببببببببببببام ٍ ّ‬ ‫مببببببببببببببببببا لب ِإ ِ َ‬
‫وَإ ِن ّهُ َ‬
‫أصحاب اليكة هببم قببوم شببعيب‪ ,‬قببال الضببحاك وقتببادة‬
‫وغيرهما‪ :‬اليكة الشجر الملتببف‪ ,‬وكببان ظلمهببم بشببركهم‬
‫بالله وقطعهم الطريق ونقصهم المكيال والميزان‪ ,‬فانتقم‬
‫الله منهم بالصيحة والرجفة وعذاب يوم الظلة‪ ,‬وقد كببانوا‬
‫قريبا ً من قوم لوط بعببدهم فببي الزمببان‪ ,‬ومسببامتين لهببم‬
‫في المكان‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬وإنهمببا لبإمببام مبببين{ أي‬
‫طريق مبين‪ ,‬قال ابن عببباس ومجاهببد والضببحاك وغيببره‪:‬‬
‫طريق ظاهر‪ ,‬ولهذا لما أنذر شعيب قومه قال في نببذارته‬
‫إيبببببباهم }ومببببببا قببببببوم لببببببوط منكببببببم ببعيببببببد{‬
‫‪542‬‬
‫َ‬
‫م آَيات ِن َببا‬‫ن * َوآت َي ْن َبباهُ ْ‬ ‫سِلي َ‬
‫مْر َ‬ ‫جرِ ال ْ ُ‬ ‫ح ْ‬‫ب ال ِ‬ ‫حا ُ‬‫ص َ‬ ‫بأ ْ‬ ‫** وَل ََقد ْ ك َذ ّ َ‬
‫ل ب ُُيوت با ً‬ ‫جب َببا ِ‬‫ن ال ْ ِ‬ ‫مب َ‬‫ن ِ‬‫حت ُببو َ‬‫كاُنوا ْ ي َن ْ ِ‬‫ن * وَ َ‬ ‫ضي َ‬‫معْرِ ِ‬ ‫كاُنوا ْ عَن َْها ُ‬ ‫فَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مببا‬ ‫م ّ‬ ‫ى عَن ْهُ ْ‬ ‫مآ أغْن َ َ‬ ‫ن * فَ َ‬ ‫حي َ‬ ‫صب ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ة ُ‬ ‫ح ُ‬
‫صي ْ َ‬
‫م ال ّ‬ ‫خذ َت ْهُ ُ‬ ‫ن * فَأ َ‬ ‫مِني َ‬‫آ ِ‬
‫ن‬
‫سببببببببببببببببببببببببببببببُبو َ‬ ‫كبببببببببببببببببببببببببببببباُنوا ْ ي َك ْ ِ‬ ‫َ‬
‫أصحاب الحجر هم ثمود الذين كذبوا صالحا ً نبيهم عليهببم‬
‫السلم‪ ,‬ومن كذب برسول فقد كببذب بجميببع المرسببلين‪,‬‬
‫ولهذا أطلبق عليهبم تكبذيب المرسبلين‪ ,‬وذكبر تعبالى أنبه‬
‫ليات ما يدلهم على صدق ما جاءهم بببه صببالح‬ ‫أتاهم من ا َ‬
‫كالناقة التي أخرجهببا اللببه لهببم بببدعاء صببالح مببن صببخرة‬
‫صماء‪ ,‬وكانت تسرح في بلدهببم لهببا شببرب ولهببم شببرب‬
‫يوم معلوم‪ ,‬فلمببا عتببوا وعقروهببا قببال لهببم }تمتعببوا فببي‬
‫داركم ثلثة أيببام ذلببك وعببد غيببر مكببذوب{ وقببال تعببالى‪:‬‬
‫}وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى{ وذكببر‬
‫تعالى أنهم }كانوا ينحتون من الجبال بيوتا ً آمنين{ أي مببن‬
‫غير خوف ول احتياج إليها بل أشرا ً وبطببرا ً وعبث با ً كمببا هببو‬
‫المشاهد من صنيعهم في بيوتهم بوادي الحجر الذي مّر به‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم وهببو ذاهببب إلببى تبببوك‪,‬‬
‫فقنع رأسه وأسرع دابته‪ ,‬وقال لصحابه‪» :‬ل تدخلوا بيببوت‬
‫القوم المعذبين إل أن تكونوا باكين‪ ,‬فإن لم تبكببوا فتببباكوا‬
‫خشية أن يصيبكم ما أصابهم«‪ .‬وقوله‪} :‬فأخذتهم الصببيحة‬
‫مصبحين{ أي وقت الصباح من اليوم الرابببع } فمببا أغنببى‬
‫عنهببم مببا كببانوا يكسبببون{ أي مببا كببانوا يسببتغلونه مببن‬
‫زروعهببم وثمببارهم الببتي ضببنوا بمائهببا عببن الناقببة حببتى‬
‫عقروها لئل تضيق عليهم في المياه‪ ,‬فما دفعت عنهم تلك‬
‫المبببببوال ول نفعتهبببببم لمبببببا جببببباء أمبببببر رببببببك‪.‬‬
‫ن‬‫حقّ وَإ ِ ّ‬ ‫مآ إ ِل ّ ِبببال ْ َ‬‫ما ب َي ْن َهُ َ‬‫ض وَ َ‬‫ت َوالْر َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫خل َْقَنا ال ّ‬ ‫ما َ‬ ‫** وَ َ‬
‫خل ّ ُ‬
‫ق‬ ‫ك هُوَ ال ْ َ‬ ‫ن َرب ّ َ‬‫ل * إِ ّ‬ ‫مي َ‬ ‫ج ِ‬‫ح ال ْ َ‬
‫صْف َ‬
‫ح ال ّ‬ ‫صَف ِ‬ ‫ة ل َت ِي َ ٌ‬
‫ة َفا ْ‬ ‫ساعَ َ‬ ‫ال ّ‬
‫م‬‫ال ْعَِليبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ُ‬
‫يقول تعالى‪} :‬وما خلقنا السموات والرض وما بينهما إل‬
‫لتيببة{ أي بالعببدل }ليجببزي الببذين‬ ‫بببالحق وإن السبباعة َ‬
‫‪543‬‬
‫لية‪ ,‬وقال تعالى‪} :‬وما خلقنا السببماء‬ ‫أساءوا بما عملوا{ ا َ‬
‫والرض ومبا بينهمبا بباطل ً ذلبك ظبن البذين كفبروا فويبل‬
‫للببذين كفببروا مببن النببار{ وقببال تعببالى‪} :‬أفحسبببتم أنمببا‬
‫خلقناكم عبثا ً وأنكم إلينا ل ترجعون * فتعببالى اللببه الملببك‬
‫الحق ل إله إل هو رب العرش الكريم{ ثم أخبر نبيه بقيام‬
‫الساعة وأنها كائنة ل محالة ثم أمره بالصفح الجميببل عببن‬
‫المشركين في أذاهم له وتكذيبهم مببا جبباءهم بببه‪ ,‬كقببوله‪:‬‬
‫}فاصفح عنهم وقل سلم فسوف يعلمون{ وقببال مجاهببد‬
‫وقتادة وغيرهما‪ :‬كان هذا قبل القتال‪ ,‬وهو كما قببال‪ ,‬فببإن‬
‫هببببذه مكيببببة والقتببببال إنمببببا شببببرع بعببببد الهجببببرة‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬إن ربك هو الخلق العليم{ تقريببر للمعبباد وأنببه‬
‫تعالى قادر على إقامة الساعة فإنه الخلق الذي ل يعجببزه‬
‫خلق شيء‪ ,‬العليببم بمببا تمببزق مببن الجسبباد وتفببرق فببي‬
‫سائر أقطار الرض‪ ,‬كقوله‪} :‬أوليس الذي خلق السموات‬
‫والرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلق العليم‬
‫* إنمببا أمببره إذا أراد شببيئا ً أن يقببول لببه كببن فيكببون *‬
‫فسبحان الذي بيده ملكببوت كببل شببيء وإليببه ترجعببون{‪.‬‬
‫م * لَ‬ ‫ن ال ْعَ ِ‬
‫ظي ب َ‬ ‫مث َبباِني َوال ُْق بْرآ َ‬‫ن ال ْ َ‬
‫مب َ‬ ‫سْبعا ً ّ‬
‫ك َ‬ ‫** وَل ََقد ْ آت َي َْنا َ‬
‫َ‬
‫ن عَل َي ِْهبب ْ‬
‫م‬ ‫حَز ْ‬‫م وَل َ ت َ ْ‬‫من ْهُ ْ‬‫مت ّعَْنا ب ِهِ أْزَواجا ً ّ‬
‫ما َ‬ ‫ى َ‬ ‫ن عَي ْن َي ْ َ َ‬
‫ك إ ِل َ‬ ‫مد ّ ّ‬‫تَ ُ‬
‫ن‬‫مِني َ‬ ‫مبببببببببببببببؤْ ِ‬ ‫ك ل ِل ْ ُ‬‫حببببببببببببببب َ‬ ‫جَنا َ‬‫ض َ‬ ‫خِفببببببببببببببب ْ‬ ‫َوا ْ‬
‫يقول تعبالى لنبببيه صبلى اللبه عليببه وسبلم‪ :‬كمبا آتينباك‬
‫ن إلى الدنيا‪ ,‬وزينتها‪ ,‬وما متعنا به‬ ‫القرآن العظيم فل تنظر ّ‬
‫أهلها من الزهرة الفانية لنفتنهم فيه فل تغبطهببم بمببا هببم‬
‫فيه‪ ,‬ول تذهب نفسببك عليهببم حسببرات حزن با ً عليهببم فببي‬
‫تكببذيبهم لببك ومخببالفتهم دينببك‪} ,‬واخفببض جناحببك لمببن‬
‫اتبعك من المؤمنين{ أي ألببن لهببم جانبببك‪ ,‬كقببوله‪} :‬لقببد‬
‫جاءكم رسول من أنفسببكم عزيببز عليببه مببا عنتببم حريببص‬
‫عليكم بالمؤمنين رءوف رحيببم{ وقببد اختلببف فببي السبببع‬
‫المثاني ما هي ؟ فقال ابن مسعود وابن عمر وابن عببباس‬
‫ومجاهد وسعيد بن جبببير والضببحاك وغيرهببم‪ :‬هببي السبببع‬
‫‪544‬‬
‫الطوال‪ ,‬يعنون البقببرة‪ ,‬وآل عمببران‪ ,‬والنسبباء‪ ,‬والمببائدة‪,‬‬
‫والنعام‪ ,‬والعراف‪ ,‬ويونس‪ ,‬نص عليه ابن عببباس وسببعيد‬
‫بببن جبببير‪ ,‬وقببال سببعيد‪ :‬بيببن فيهببن الفببرائض والحببدود‬
‫والقصص والحكام‪ .‬وقال ابن عباس‪ :‬بين المثببال والخبببر‬
‫والعبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببر‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا ابن أبي عمر قببال‪:‬‬
‫قببال سببفيان‪ :‬المثبباني‪ :‬البقببرة‪ .‬وآل عمببران‪ ,‬والنسبباء‪,‬‬
‫والمببائدة‪ ,‬والنعببام‪ ,‬والعببراف‪ ,‬والنفببال وبببراءة سببورة‬
‫واحدة‪ ,‬قال ابن عباس‪ :‬ولم يعطهببن أحببد إل النبببي صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪ ,‬وأعطي موسى منهن ثنتين‪ ,‬رواه هشببيم‬
‫عن الحجاج عن الوليد بن العيذار عن سعيد بن جبير عنببه‪.‬‬
‫وقال العمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبببير عببن‬
‫ابن عباس قال‪ :‬أوتي النبي صلى الله عليببه وسببلم سبببعا ً‬
‫من المثاني الطوال‪ ,‬وأوتي موسى عليه السلم ستًا‪ ,‬فلما‬
‫ألقى اللواح ارتفع اثنتان وبقيت أربع‪ ,‬وقببال مجاهببد‪ :‬هببي‬
‫السبع الطوال‪ ,‬ويقال‪ :‬هي القرآن العظيم‪ .‬وقببال خصببيف‬
‫عببن زيبباد بببن أبببي مريببم فببي قببوله تعببالى‪} :‬سبببعا ً مببن‬
‫مبْر‪ ,‬وَأنببه‪ ,‬وأبشببر‪,‬‬‫المثاني{ قال‪ :‬أعطيتك سبببعة أجببزاء آ ُ‬
‫وأنذر‪ ,‬وأضرب المثال‪ ,‬وأعدد النعم‪ ,‬وأنبببئك بنبببأ القببرآن‪.‬‬
‫رواه ابببن جريببر وابببن أبببي حبباتم )والقببول الثبباني( أنهببا‬
‫الفاتحة‪ ,‬وهي سبع آيات‪ .‬وروي ذلك عن علي وعمر وابببن‬
‫ليببة‬‫مسعود وابن عباس‪ ,‬قال ابن عباس‪ :‬والبسملة هببي ا َ‬
‫السابعة‪ ,‬وقد خصكم الله بهببا‪ ,‬وبببه قببال إبراهيببم النخعببي‬
‫وعبد الله بن عبيد بن عميببر وابببن أبببي مليكببة وشببهر بببن‬
‫حوشببببببببب والحسببببببببن البصببببببببري ومجاهببببببببد‪.‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬ذكر لنا أنهن فاتحة الكتاب وأنهن يثنين فببي‬
‫كل ركعببة مكتوبببة أو تطببوع‪ ,‬واختبباره ابببن جريببر‪ ,‬واحتببج‬
‫بالحبباديث الببواردة فببي ذلببك‪ ,‬وقببد قببدمناها فببي فضببائل‬
‫سورة الفاتحببة فببي أول التفسببير وللببه الحمببد‪ ,‬وقببد أورد‬
‫البخاري رحمه اللببه ههنببا حببديثين‪) :‬أحببدهما( قببال‪ :‬حببدثنا‬
‫محمد بن بشار حدثنا غندر‪ ,‬حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد‬
‫الرحمن عن حفص بن عاصم‪ ,‬عن أبي سبعيد ببن المعلبى‬
‫‪545‬‬
‫قبال‪ :‬مبر ببي النببي صبلى اللبه عليبه وسبلم وأنبا أصبلي‬
‫فدعاني فلم آته حتى صليت فأتيته‪ ,‬فقببال‪» :‬مببا منعببك أن‬
‫تأتيني ؟« فقلت‪ :‬كنت أصلي‪ ,‬فقال‪» :‬ألببم يقببل اللببه }يببا‬
‫أيها الببذين آمنبوا اسبتجيبوا للبه وللرسبول إذا دعباكم{ أل‬
‫أعلمببك أعظببم سببورة فببي القببرآن قبببل أن أخببرج مببن‬
‫المسببجد« فببذهب النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم ليخببرج‬
‫فذكرت فقال‪}» :‬الحمببد للببه رب العببالمين{ هببي السبببع‬
‫المثاني والقرآن الببذي أوتيتببه« )الثبباني( قببال‪ :‬حببدثنا آدم‪,‬‬
‫حدثنا ابن أبي ذئب‪ ,‬حدثنا المقبري عن أبي هريببرة رضببي‬
‫الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬أم‬
‫القرآن هي السبع المثباني والقبرآن العظيبم«‪ ,‬فهبذا نبص‬
‫في أن الفاتحة السبع المثباني والقبرآن العظيبم‪ ,‬ولكبن ل‬
‫ينافي وصف غيرها من السبع الطوال بذلك‪ ,‬لما فيهببا مببن‬
‫هذه الصفة كما ل ينافي وصف القرآن بكماله بذلك أيضببًا‪,‬‬
‫كما قال تعالى‪} :‬الله نزل أحسن الحببديث كتاب با ً متشببابها ً‬
‫مثبباني{ فهببو مثبباني مببن وجببه ومتشببابه مببن وجببه‪ ,‬وهببو‬
‫القرآن العظيببم أيضبًا‪ ,‬كمبباأنه عليببه الصببلة والسببلم لمببا‬
‫سئل عن المسجد الذي أسس على التقببوى‪ ,‬فأشببار إلببى‬
‫لية نزلت في مسجد قباء‪ ,‬فل تنافي‪ ,‬فإن ذكر‬ ‫مسجده‪ ,‬وا َ‬
‫الشيء ل ينفي ذكر ما عداه إذا اشتركا فببي تلببك الصببفة‪,‬‬
‫ن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا ً‬ ‫والله أعلم‪ .‬وقوله‪} :‬ل تمد ّ‬
‫منهم{ أي استغن بماآتاك الله من القرآن العظيم عما هم‬
‫فيه من المتاع والزهرة الفانية‪ ,‬ومن ههنا ذهب ابن عيينببة‬
‫إلببى تفسببير الحببديث الصببحيح »ليببس منببا مببن لببم يتغببن‬
‫بالقرآن« إلى أنه يستغني به عما عداه‪ ,‬وهو تفسير صحيح‬
‫ولكن ليس هو المقصود من الحببديث كمببا تقببدم فببي أول‬
‫التفسبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببير‪.‬‬
‫وقال ابن أبببي حبباتم‪ :‬ذكببر عببن وكيببع بببن الجببراح‪ ,‬حببدثنا‬
‫موسى بن عبيدة عن يزيد بن عبببد اللببه بببن قسببيط‪ ,‬عببن‬
‫أبي رافع صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قببال‪ :‬ضبباف‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم ضببيف ولببم يكببن عنببد النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم شيء يصلحه‪ ,‬فأرسل إلى رجل من‬
‫‪546‬‬
‫اليهود »يقول لك محمد رسببول للببه‪ :‬أسببلفني دقيقبا ً إلببى‬
‫هلل رجب« قببال‪ :‬ل ‪ ,‬إل برهببن فببأتيت النبببي صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم فأخبرته‪ ,‬فقال‪» :‬أما والله إني لمين من فببي‬
‫السببماء وأميببن مببن فببي الرض‪ ,‬ولئن أسببلفني أو ببباعني‬
‫ليببة } ل‬ ‫لؤدين إليه« فلما خرجت من عنده نزلببت هببذه ا َ‬
‫ن عينيك إلى ما متعنببا بببه أزواجبا ً منهببم زهببرة الحيبباة‬ ‫تمد ّ‬
‫لية‪ ,‬كأنه يعزيه عن الببدنيا‪ ,‬قببال العببوفي‬ ‫الدنيا{ إلى آخر ا َ‬
‫دن عينيببك{ قببال‪ :‬نهببى الرجببل أن‬ ‫عن ابن عببباس }ل تمب ّ‬
‫يتمنى ما لصاحبه‪ .‬وقال مجاهد }إلى ما متعنببا بببه أزواج با ً‬
‫منهببببببببببببببببببم{ هببببببببببببببببببم الغنيبببببببببببببببببباء‪.‬‬
‫مببآ أ َن َْزل َْنببا عََلببى‬‫ن * كَ َ‬ ‫مِبيبب ُ‬ ‫ذيُر ال ْ ُ‬

‫َ‬
‫ي أَنببا الّنبب ِ‬ ‫ل إ ِّنبب َ‬‫** وَُقبب ْ‬
‫ن * فَوََرّببب َ‬
‫ك‬ ‫ضببي َ‬ ‫ع ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫جعَُلببوا ْ ال ُْقببْرآ َ‬‫ن َ‬ ‫ن * اّلبب ِ‬
‫ذي َ‬ ‫مي َ‬ ‫سبب ِ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫مْقت َ ِ‬
‫ل َنسببببببأ َل َنه َ‬
‫مل ُببببببو َ‬
‫ن‬ ‫مببببببا ك َبببببباُنوا ْ ي َعْ َ‬ ‫ن * عَ ّ‬ ‫مِعيبببببب َ‬‫ج َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ُّ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫يأمر تعالى نبيه صلى الله عليه وسبلم أن يقببول للنبباس‪:‬‬
‫}إني أنا النذير المبببين{ البببين النببذارة‪ ,‬نببذير للنبباس مببن‬
‫عذاب أليم أن يحل بهم على تكذيبه كما حل بمن تقببدمهم‬
‫مببن المببم المكذبببة لرسببلها‪ ,‬ومببا أنببزل اللببه عليهببم مببن‬
‫العذاب والنتقام‪ .‬وقببوله‪} :‬المقتسببمين{ أي المتحببالفين‪,‬‬
‫أي تحالفوا على مخالفة النبياء وتكببذيبهم وأذاهببم‪ ,‬كقببوله‬
‫تعالى إخبارا ً عن قوم صببالح إنهببم }قببالوا تقاسببموا بببالله‬
‫ل‪ ,‬قال مجاهببد‪ :‬تقاسببموا‬ ‫لية‪ ,‬أي نقتلهم لي ً‬ ‫لنبيتنه وأهله{ ا َ‬
‫وتحالفوا }وأقسموا بالله جهببد أيمببانهم ل يبعببث اللبه مببن‬
‫ليبة }أهبؤلء‬ ‫يموت{ }أولم تكونبوا أقسبمتم مبن قبببل{ ا َ‬
‫الببذين أقسببمتم ل ينببالهم اللببه برحمببة{ فكببأنهم كببانوا ل‬
‫يكببذبون بشببيء مببن الببدنيا إل أقسببموا عليببه فسببموا‬
‫مقتسبببمين‪ ,‬قبببال عببببد الرحمبببن ببببن زيبببد ببببن أسبببلم‪:‬‬
‫المقتسمون أصببحاب صببالح الببذين تقاسببموا بببالله لنبببيتنه‬
‫وأهله‪ .‬وفي الصحيحين عن أبي موسببى عببن النبببي صببلى‬
‫الله عليه وسلم قال‪» :‬إنما مثلي ومثل ما بعثنببي اللببه بببه‬
‫كمثل رجل أتى قومه فقببال‪ :‬يببا قببوم إنببي رأيببت الجيببش‬
‫‪547‬‬
‫بعيني‪ ,‬وإني أنببا النببذير العريببان فالنجبباء النجبباء‪ ,‬فأطبباعه‬
‫طائفة من قببومه فببأدلجوا وانطلقببوا علببى مهلهببم فنجببوا‪,‬‬
‫وكذبه طائفبة منهبم فأصببحوا مكبانهم‪ ,‬فصببحهم الجيبش‬
‫فأهلكهم واجتاحهم‪ ,‬فذلك مثل من أطاعني واتبع مببا جئت‬
‫بببه ومثببل مببن عصبباني وكببذب مببا جئت بببه مببن الحببق‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬الذين جعلوا القرآن عضببين{ أي جببزءوا كتبهببم‬
‫المنزلة عليهم فآمنوا ببعض وكفروا ببعض‪ .‬قببال البخبباري‪:‬‬
‫حدثنا يعقوب بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا هشيم‪ ,‬أنبأنا أبو بشبر عبن‬
‫سعيد بن جبير عبن ابببن عبباس }جعلببوا القبرآن عضببين{‬
‫قال‪ :‬هم أهل الكتاب جزءوه أجزاء فآمنوا ببعضببه وكفببروا‬
‫ببعضه‪ .‬حدثنا عبيد الله بن موسى عن العمببش عببن أبببي‬
‫ظبيان‪ ,‬عن ابن عباس }جعلوا القرآن عضببين{ قببال‪ :‬هببم‬
‫أهل الكتاب جزءوه أجزاء فببآمنوا ببعضببه وكفببروا ببعضببه‪.‬‬
‫حدثنا عبيد الله بن موسى عن العمش عببن أبببي ظبيببان‪,‬‬
‫عن ابن عباس قال‪} :‬جعلوا القرآن عضين{ قال هم أهببل‬
‫الكتاب جزءوه أجزاء فآمنوا ببعضه وكفروا ببعضببه‪ ,‬حببدثنا‬
‫عبيد الله بن موسى عن العمش عن أبي ظبيان عن ابببن‬
‫عباس قببال }كمببا أنزلنببا علببى المقتسببمين{ قببال‪ :‬آمنببوا‬
‫ببعض وكفروا ببعض اليهود والنصارى‪ .‬قال ابن أبي حبباتم‪:‬‬
‫وروي عن مجاهد والحسن والضحاك وعكرمة وسببعيد بببن‬
‫جبير وغيرهم نحو ذلك‪ ,‬وقال الحكم بن أبان عببن عكرمببة‬
‫عن ابببن عببباس }جعلببوا القببرآن عضببين{ قببال‪ :‬السببحر‪,‬‬
‫وقببال عكرمببة‪ :‬العضببه السببحر بلسببان قريببش تقببول‬
‫للساحرة إنها العاضهة‪ ,‬وقال مجاهد‪ :‬عضوه أعضاء‪ ,‬قببالوا‬
‫سحر‪ ,‬وقالوا كهانة‪ ,‬وقالوا أساطير الولين‪ ,‬وقببال عطبباء‪:‬‬
‫قال بعضهم سبباحر‪ ,‬وقببالوا مجنببون‪ ,‬وقببال كبباهن‪ ,‬فببذلك‬
‫العضبببببين‪ ,‬وكبببببذا روي عببببببن الضببببببحاك وغيببببببره‪.‬‬
‫وقال محمد بن إسحاق عن محمببد بببن أبببي محمببد عببن‬
‫عكرمة أو سعيد بن جبببير عببن ابببن عببباس أن الوليببد بببن‬
‫المغيرة اجتمع إليه نفر من قريش‪ ,‬وكان ذا شرف فيهببم‪,‬‬
‫وقد حضر الموسم فقال لهم‪ :‬يببا معشببر قريببش‪ ,‬إنببه قببد‬
‫حضر هذا الموسم‪ ,‬وإن وفود العرب سببتقدم عليكببم فيببه‬
‫‪548‬‬
‫وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا‪ ,‬فببأجمعوا فيببه رأي با ً واحببدًا‪,‬‬
‫ول تختلفوا فيكذب بعضكم بعضًا‪ ,‬ويرد قولكم بعضه بعضًا‪,‬‬
‫فقالوا‪ :‬وأنت يا أبا عبد شمس فقل وأقم لنا رأيا ً نقول به‪,‬‬
‫قال‪ :‬بل أنتم قولوا لسمع‪ ,‬قالوا‪ :‬نقول كاهن‪ ,‬قال‪ :‬ما هو‬
‫بكاهن‪ ,‬قالوا‪ :‬فنقول مجنون‪ ,‬قال‪ :‬ما هو بمجنببون‪ ,‬قببالوا‪:‬‬
‫فنقول شاعر‪ ,‬قال‪ :‬ما هو بشبباعر‪ ,‬قببالوا‪ :‬فنقببول سبباحر‪,‬‬
‫قال‪ :‬ما هو بساحر‪ ,‬قببالوا‪ :‬فمبباذا نقببول ؟ قببال‪ :‬واللببه إن‬
‫لقوله لحلوة‪ ,‬فما أنتم بقائلين من هذا شيئا ً إل عببرف أنببه‬
‫باطل‪ ,‬وإن أقرب القول أن تقولوا هو ساحر‪ ,‬فتفرقوا عنه‬
‫بذلك‪ ,‬وأنبزل اللبه فيهببم }البذين جعلبوا القببرآن عضبين{‬
‫أصنافا ً }فوربببك لنسببألنهم أجمعيببن عمببا كببانوا يعملببون{‬
‫أولئك النفبببببببر البببببببذين قبببببببالوا لرسبببببببول للبببببببه‪.‬‬
‫وقال عطية العوفي عن ابن عمر في قببوله‪} :‬لنسببألنهم‬
‫أجمعين عما كانوا يعملون{ قال‪ :‬عن ل إله إل الله‪ .‬وقببال‬
‫عبد الرزاق‪ :‬أنبأنا الثوري عن ليث هو ابن أبي سببليم عببن‬
‫مجاهد فببي قببوله تعببالى‪} :‬لنسبألنهم أجمعيببن عمببا كبانوا‬
‫يعملون{ قال‪ :‬عن ل إله إل الله‪ ,‬وقد روى الترمببذي وأبببو‬
‫يعلى الموصبلي واببن جريبر واببن أببي حباتم مبن حبديث‬
‫شريك القاضي‪ ,‬عبن ليبث ببن أببي سبليم عبن بشبير ببن‬
‫نهيك‪ ,‬عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسببلم }فوربببك‬
‫لنسألنهم أجمعيببن{ قببال‪ :‬عببن ل إلببه إل اللببه‪ ,‬ورواه ابببن‬
‫إدريس عن ليث عن بشير عبن أنبس موقوفبًا‪ ,‬وقبال اببن‬
‫جرير‪ :‬حدثنا أحمد‪ ,‬حدثنا أبو أحمد‪ ,‬حدثنا شريك عببن هلل‬
‫عن عبد الله بن عكيم‪ ,‬قببال‪ :‬ورواه الترمببذي وغيببره مببن‬
‫حديث أنببس مرفوعبًا‪ ,‬وقببال عبببد اللببه هببو ابببن مسببعود‪:‬‬
‫والذي ل إله غيره ما منكم من أحد إل سيخلو الله به يببوم‬
‫القيامة كما يخلو أحدكم بالقمر ليلة البدر‪ ,‬فيقول‪ :‬ابن آدم‬
‫ماذا غرك مني بي ؟ ابن آدم مبباذا عملببت فيمببا علمببت ؟‬
‫اببببببببببن آدم مببببببببباذا أجببببببببببت المرسبببببببببلين ؟‬
‫وقال أبو جعفر عن الربيببع عببن أبببي العاليببة فببي قببوله‪:‬‬
‫}فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون{ قال‪ :‬يسأل‬
‫العباد كلهم عن خلببتين يببوم القيامببة‪ :‬عمببا كببانوا يعبببدون‪,‬‬
‫‪549‬‬
‫وماذا أجابوا المرسلين‪ ,‬وقال ابن عيينة عببن عملببك وعببن‬
‫مالك‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا أحمد بن أبببي‬
‫الحواري‪ ,‬حدثنا يونس الحذاء عن أبي حمزة الشيباني عن‬
‫معاذ بن جبل قال‪ :‬قال لي رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬يا معاذ إن المرء يسببأل يببوم القيامببة عببن جميببع‬
‫سعيه حتى كحببل عينيببه‪ ,‬وعببن فتببات الطينببة بأصبببعه‪ ,‬فل‬
‫ألفينك يوم القيامة واحد غيرك أسعد بما آتاك اللببه منببك«‬
‫وقببال علببي بببن أبببي طلحببة عببن ابببن عببباس فببي قببوله‪:‬‬
‫}فوربك لنسألنهم أجمعين عما كببانوا يعملببون{ ثببم قببال‪:‬‬
‫}فيومئذ ل يسأل عن ذنبه إنس ول جان{ قال‪ :‬ل يسببألهم‬
‫هل عملتم كذا ؟ لنه أعلم بذلك منهببم‪ ,‬ولكببن يقببول‪ :‬لببم‬
‫عملتببببببببببببببببببم كببببببببببببببببببذا وكببببببببببببببببببذا ؟‪.‬‬
‫َ‬
‫ك‬ ‫ن * إ ِّنا ك ََفي َْنببا َ‬ ‫كي َ‬‫شرِ ِ‬‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬‫ض عَ ِ‬ ‫مُر وَأعْرِ ْ‬ ‫ما ت ُؤْ َ‬ ‫صد َعْ ب ِ َ‬‫** َفا ْ‬
‫ف‬ ‫س بو ْ َ‬ ‫خ بَر فَ َ‬ ‫معَ الل ّبهِ ِإلـببها ً آ َ‬ ‫ن َ‬ ‫جعَُلو َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ذي َ‬‫ن * ال ّ ِ‬ ‫ست َهْزِِئي َ‬‫م ْ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن*‬ ‫مببا ي َُقول ُببو َ‬ ‫ك بِ َ‬ ‫ص بد ُْر َ‬
‫ضببيقُ َ‬ ‫ك يَ ِ‬ ‫م أ َن ّب َ‬ ‫ن * وَل ََقد ْ ن َعْل َب ُ‬ ‫مُلو َ‬ ‫ي َعْ َ‬
‫ى‬‫حت ّب َ‬ ‫ك َ‬ ‫ن * َواعْب ُبد ْ َرب ّب َ‬ ‫دي َ‬ ‫ج ِ‬
‫سا ِ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن ّ‬ ‫ك وَك ُ ْ‬ ‫مدِ َرب ّ َ‬ ‫ح ْ‬‫ح بِ َ‬‫سب ّ ْ‬ ‫فَ َ‬
‫ك ال ْي َِقيببببببببببببببببببببببببببببببب ُ‬
‫ن‬ ‫ي َأ ْت َِيببببببببببببببببببببببببببببببب َ‬
‫يقول تعالى آمرا ً رسوله صلى الله عليه وسلم بإبلغ مببا‬
‫بعثه به وبإنفاذه والصدع به‪ ,‬وهو مواجهببة المشببركين بببه‪,‬‬
‫كما قال ابن عببباس فببي قببوله‪} :‬فاصببدع بمببا تببؤمر{ أي‬
‫أمضه‪ ,‬وفي روايببة }افعببل مببا تببؤمر{ وقببال مجاهببد‪ :‬هببو‬
‫الجهر بالقرآن في الصلة‪ .‬وقال أبو عبيببدة عببن عبببد اللببه‬
‫بن مسعود‪ :‬ما زال النبي صلى الله عليه وسلم مسببتخفيا ً‬
‫حببتى نزلببت }فاصببدع بمببا تببؤمر{‪ ,‬فخببرج هببو وأصببحابه‪.‬‬
‫وقبببوله‪} :‬وأعبببرض عبببن المشبببركين * إنبببا كفينببباك‬
‫المستهزئين{ أي بلغ ما أنببزل إليببك مببن ربببك‪ ,‬ول تلتفببت‬
‫إلى المشركين الذين يريدون أن يصببدوك عببن آيببات اللببه‬
‫دوا لو تدهن فيدهنون{ ول تخفهم فإن لله كافيك إياهم‬ ‫}و ّ‬
‫وحافظك منهم‪ ,‬كقبوله تعبالى‪} :‬يببا أيهبا الرسبول بلبغ مببا‬
‫‪550‬‬
‫أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسببالته واللببه‬
‫يعصبببببببببببببببببمك مبببببببببببببببببن النببببببببببببببببباس{‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو بكر البزار‪ :‬حدثنا يحيبى ببن محمبد ببن‬
‫السكن‪ ,‬حدثناإسحاق بن إدريس‪ ,‬حدثنا عببون بببن كهمببس‬
‫عن يزيد بن درهم‪ ,‬عن أنس قال‪ :‬سمعت أنسا ً يقول فببي‬
‫لية‪} ,‬إنا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع اللببه‬ ‫هذه ا َ‬
‫إلها ً آخر{ قال‪ :‬مببر رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫فغمزه بعضهم فجاء جبريل‪ ,‬أحسبه قال‪ :‬فغمزهببم‪ ,‬فوقببع‬
‫فببي أجسببادهم كهيئة الطعنببة فمبباتوا‪ .‬قببال محمببد بببن‬
‫إسحاق‪ :‬كبان عظمبباء المسببتهزئين كمبا حببدثني يزيببد ببن‬
‫رومان عن عروة بن الزبير خمسة نفر‪ ,‬وكانوا ذوي أسنان‬
‫وشرف في قومهم من بني أسد بن عبد العزى بن قصببي‬
‫السود بن المطلب أبي زمعة ‪ ,‬كان رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم فيما بلغني قد دعا عليه لما كان يبلغه من أذاه‬
‫واستهزائه‪ ,‬فقال‪» :‬اللهم أعم بصره‪ ,‬وأثكله ولببده« ومببن‬
‫بني زهرة السود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن‬
‫زهرة‪ ,‬ومن بني مخزوم الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن‬
‫عمر بن مخزوم‪ ,‬ومن بني سهم ابن عمرو بن هصيص بن‬
‫كعب بن لؤي العبباص بببن وائل بببن هشببام بببن سببعيد بببن‬
‫سعد‪ ,‬ومن خزاعة الحببارث بببن الطلطلببة بببن عمببرو بببن‬
‫الحارث بن عبد بن ب عمرو بن ملكان ب‪ .‬فلمببا تمببادوا فببي‬
‫الشببر وأكببثروا برسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫الستهزاء أنزل الله تعالى‪} :‬فاصدع بما تؤمر وأعرض عن‬
‫المشركين * إنا كفينبباك المسببتهزئين إلببى قببوله فسببوف‬
‫وقال ابن إسحاق‪ :‬فحدثني يزيد بن رومان عن عروة بن‬
‫الزبير أو غيببره مببن العلمبباء‪,‬أن جبريببل أتببى رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسببلم وهببو يطببوف بببالبيت ‪ ,‬فقببام وقببام‬
‫رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم إلببى جنبببه‪ ,‬فمببر بببه‬
‫السود بن عبد يغوث فأشار إلى بطنه‪ ,‬فاستسببقى بطنببه‪,‬‬
‫ح بأسببفل‬ ‫ومر به الوليد بن المغيبرة‪ ,‬فأشبار إلبى أثبر جبر ٍ‬
‫كعب رجله‪ ,‬وكان أصابه قبل ذلك بسنتين‪ ,‬وهو يجز إزاره‪,‬‬
‫‪551‬‬
‫وذلك أنه مر برجل من خزاعة يريش نبل ً له‪ ,‬فتعلق سببهم‬
‫من نبله بإزاره فخدش رجله ذلك الخدش‪ ,‬وليس بشببيء‪,‬‬
‫فانتفض به فقتله‪ ,‬ومببر بببه العبباص بببن وائل‪ ,‬فأشببار إلببى‬
‫أخمص قدمه فخرج على حمار لببه يريببد الطببائف‪ ,‬فربببض‬
‫على شبرقة فدخلت فببي أخمببص قببدمه فقتلتببه‪ ,‬ومببر بببه‬
‫الحارث بببن الطلطلببة فأشببار إلببى رأسببه فببامتخط قيحبا ً‬
‫فقتلببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫قال محمد بن إسحاق‪ :‬حدثني محمد بن أبي محمببد عببن‬
‫رجل‪ ,‬عن ابن عباس قال‪ :‬كان رأسهم الوليد بن المغيببرة‬
‫وهو الذي جمعهم‪ ,‬وهكذاروي عن سعيد بن جبير وعكرمببة‬
‫نحو سببياق محمببد بببن إسببحاق بببه‪ ,‬عببن يزيببد عببن عببروة‬
‫بطوله‪ ,‬إل أن سعيدا ً يقول‪ :‬الحارث بببن غيطلببة‪ ,‬وعكرمببة‬
‫يقول الحارث بن قيس‪ .‬قال الزهري‪ :‬وصدقا هببو الحببارث‬
‫بن قيس‪ ,‬وأمببه غيطلببة‪ ,‬وكببذا روي عببن مجاهببد ومقسببم‬
‫وقتادة وغير واحد أنهم كانوا خمسة‪ .‬وقال الشعبي‪ :‬كببانوا‬
‫سبعة‪ ,‬والمشهور الول‪ :‬وقوله‪} :‬الذين يجعلببون مببع اللببه‬
‫إلها ً آخر فسوف يعلمون{ تهديد شببديد ووعيببد أكيببد لمببن‬
‫جعببببببببببل مببببببببببع للببببببببببه معبببببببببببودا ً آخببببببببببر‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبببح‬
‫بحمد ربك وكن من السبباجدين{ أي وإنببا لنعلببم يببا محمببد‬
‫أنك يحصل لببك مببن أذاهببم لببك ضببيق صببدر وانقببباض فل‬
‫يهيدنك ذلك ول يثنينك عن إبلغك رسالة الله‪ ,‬وتوكل عليه‬
‫فإنه كافيك وناصرك عليهم‪ ,‬فاشتغل بببذكر اللببه وتحميببده‬
‫وتسبيحه وعبادته التي هببي الصببلة‪ ,‬ولهببذا قببال‪} :‬فسبببح‬
‫بحمد ربك وكن مببن السبباجدين{‪ .‬كمببا جبباء فببي الحببديث‬
‫الذي رواه المام أحمببد‪ :‬حببدثنا عبببد الرحمببن بببن مهببدي‪,‬‬
‫حدثنا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مببرة‬
‫مار أنه سمع رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬ ‫عن نعيم بن ه ّ‬
‫وسلم يقول‪» :‬قال الله تعالى يا ابن آدم ل تعجز عن أربببع‬
‫ركعببات مببن أول النهببار أكفببك آخببره« ورواه أبببو داود‬
‫والنسائي من حديث مكحببول عببن كببثير بببن مببرة بنحببوه‪,‬‬
‫‪552‬‬
‫ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمببر‬
‫صبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببلى‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬واعبد ربك حتى يأتيببك اليقيببن{ قببال البخبباري‪:‬‬
‫قال سالم‪ :‬الموت‪ ,‬وسالم هذا هو سالم بن عبببد اللببه بببن‬
‫عمر‪ ,‬كما قال ابن جريببر‪ :‬حببدثنا محمببد بببن بشببار‪ ,‬حببدثنا‬
‫يحيببى بببن سببعيد عببن سببفيان‪ ,‬حببدثني طببارق بببن عبببد‬
‫الرحمن عن سالم بن عبد اللببه }واعبببد ربببك حببتى يأتيببك‬
‫اليقين{ قال‪ :‬الموت‪ ,‬وهكذا قال مجاهد والحسببن وقتببادة‬
‫وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغيره‪ ,‬والدليل علببى ذلببك‬
‫قوله تعالى إخبارا ً عن أهل النار أنهم قببالوا }لببم نببك مببن‬
‫المصلين * ولم نببك نطعببم المسببكين * وكنببا نخببوض مببع‬
‫الخائضين * وكنا نكذب بيوم الببدين * حببتى أتانببا اليقيببن{‬
‫وفي الصحيح من حديث الزهري عن خارجببة بببن زيببد بببن‬
‫ثابت‪ ,‬عن أم العلء امرأة من النصار أن رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم لما دخبل علبى عثمبان ببن مظعبون وقبد‬
‫مببات‪ ,‬قببالت أم العلء‪ :‬رحمببة اللببه عليببك أبببا السببائب‪,‬‬
‫فشهادتي عليك لقد أكرمك الله‪ ,‬فقال رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬وما يببدريك أن اللببه أكرمببه ؟« فقلببت‪:‬‬
‫بأبي وأمي يا رسببول اللببه‪ ,‬فمببن ؟ فقببال‪» :‬أمببا هببو فقببد‬
‫جاءه اليقين‪ ,‬وإني لرجو لببه الخيببر« ويسببتدل بهببذه ا َ‬
‫ليببة‬
‫الكريمة وهي قوله‪} :‬واعبد ربك حتى يأتيك اليقين{ علببى‬
‫أن العبادة كالصببلة ونحوهببا واجبببة علببى النسببان مببا دام‬
‫عقلببببببببه ثابتببببببببًا‪ ,‬فيصببببببببلي بحسببببببببب حبببببببباله‪.‬‬
‫كما ثبببت فببي صببحيح البخبباري عببن عمببران بببن حصببين‬
‫رضي الله عنهما أن رسبول اللبه صبلى اللبه عليبه وسبلم‬
‫قال‪» :‬صل قائمًا‪ ,‬فإن لم تستطع فقاعدًا‪ ,‬فإن لم تستطع‬
‫فعلببى جنببب« ويسببتدل بهببا علببى تخطئة مببن ذهببب مببن‬
‫الملحدة إلببى أن المببراد ببباليقين المعرفببة‪ ,‬فمببتى وصببل‬
‫أحدهم إلى المعرفة سقط عنه التكليف عندهم‪ ,‬وهذا كفر‬
‫وضببلل وجهببل‪ ,‬فببإن النبيبباء عليهببم السببلم كببانوا هببم‬
‫وأصحابهم أعلم الناس بببالله وأعرفهببم بحقببوقه وصببفاته‪,‬‬
‫وما يستحق من التعظيم‪ ,‬وكانوا مع هذا أعبد وأكثر الناس‬
‫‪553‬‬
‫عبادة ومواظبة على فعل الخيرات إلى حين الوفاة‪ ,‬وإنمببا‬
‫المببراد ببباليقين ههنببا المببوت‪ ,‬كمببا قببدمناه‪ ,‬وللببه الحمببد‬
‫والمنة‪ ,‬والحمد لله على الهداية وعليه الستعانة والتوكببل‪,‬‬
‫وهو المسؤول أن يتوفانببا علببى أكمببل الحببوال وأحسببنها‪,‬‬
‫فبببببببببببببببببببإنه جبببببببببببببببببببواد كريبببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫آخبر تفسبير سببورة الحجبر‪ ,‬والحمببد للبه رب العبالمين‪.‬‬
‫سبببببببببببببببببببببببببببببببببببورة النحبببببببببببببببببببببببببببببببببببل‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مببا‬ ‫ى عَ ّ‬‫ه وَت ََعببال َ‬
‫حان َ ُ‬ ‫جُلوهُ ُ‬
‫سببب ْ َ‬ ‫مببُر الّلببهِ فَل َ ت َ ْ‬
‫سببت َعْ ِ‬ ‫ىأ ْ‬‫** أَتبب َ‬
‫ن‬
‫كو َ‬ ‫شببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببرِ ُ‬ ‫يُ ْ‬
‫يخبر تعالى عببن اقببتراب السبباعة ودنوهببا معبببرا ً بصببيغة‬
‫الماضي الدال علببى التحقيببق والوقببوع ل محالببة‪ ,‬كقببوله‪:‬‬
‫}اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون{‪ ,‬وقال‪:‬‬
‫}اقببببتربت السبببباعة وانشببببق القمببببر{‪ .‬وقببببوله‪} :‬فل‬
‫تستعجلوه{ أي قرب ما تباعببد فل تسببتعجلوه‪ ,‬يحتمببل أن‬
‫يعود الضمير على اللببه‪ ,‬ويحتمببل أن يعببود علببى العببذاب‪,‬‬
‫وكلهما متلزم‪ ,‬كما قال تعببالى‪} :‬ويسببتعجلونك بالعببذاب‬
‫ولول أجل مسمى لجاءهم العبذاب وليبأتينهم بغتبة وهبم ل‬
‫يشببعرون * يسببتعجلونك بالعببذاب وإن جهنببم لمحيطببة‬
‫ليببة إلببى‬ ‫بالكافرين{ وقد ذهب الضحاك في تفسير هببذه ا َ‬
‫قول عجيب‪ ,‬فقال في قوله‪} :‬أتى أمر اللببه{ أي فرائضببه‬
‫وحدوده‪ ,‬وقد رده ابن جرير فقال‪ :‬ل نعلم أحببدا ً اسببتعجل‬
‫بالفرائض وبالشرائع قبببل وجودهببا بخلف العببذاب‪ ,‬فببإنهم‬
‫استعجلوه قبببل كببونه اسببتبعادا ً وتكببذيبًا‪ ,‬قلببت‪ :‬كمببا قببال‬
‫تعالى‪} :‬يستعجل بها الذين ل يؤمنببون بهببا‪ ,‬والببذين آمنببوا‬
‫مشفقون منها ويعلمون أنهببا الحببق‪ ,‬أل إن الببذين يمببارون‬
‫فببببببببي السبببببببباعة لفببببببببي ضببببببببلل بعيببببببببد{‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬ذكر عن يحيى بن آدم‪ ,‬عن أبي بكببر‬
‫بن عياش‪ ,‬عببن محمببد بببن عبببد اللببه مببولى المغيببرة بببن‬
‫شعبة‪ ,‬عن كعب بن علقمة‪ ,‬عن عبد الرحمن بببن حجيببرة‪,‬‬
‫عن عقبة بن عامر قال‪ :‬قال رسول الله صببلى اللببه عليببه‬
‫‪554‬‬
‫وسبلم‪» :‬تطلببع عليكبم عنببد السباعة سببحابة سببوداء مبن‬
‫المغرب مثببل البترس‪ ,‬فمببا تبزال ترتفبع فبي السببماء ثبم‬
‫ينادي مناد فيها‪ :‬يا أيهاالناس‪ ,‬فيقبل النبباس بعضببهم علببى‬
‫بعض‪ :‬هل سببمعتم‪ ,‬فمنهببم مببن يقببول‪ :‬نعبم‪ ,‬ومنهببم مببن‬
‫يشببك‪ ,‬ثببم ينببادي الثانيببة‪ :‬يببا أيهببا النبباس‪ ,‬فيقببول النبباس‬
‫بعضببهم لبعببض‪ :‬هببل سببمعتم‪ ,‬فيقولببون‪ :‬نعببم‪ ,‬ثببم ينببادي‬
‫الثالثة‪ :‬يا أيها النبباس أتببى أمببر اللببه فل تسببتعجلوه« قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬فو الذي نفسي بيببده‪,‬‬
‫إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه أبببدًا‪ ,‬وإن الرجببل‬
‫ليمدن حوضه فما يسقي فيه شيئا ً ابدًا‪ ,‬وإن الرجل ليحلب‬
‫ناقته فما يشربه أبببدا ً بب قببال بب ويشبتغل النباس« ثبم إنبه‬
‫تعالى نزه نفسه عن شركهم به غيببره وعبببادتهم معببه مببا‬
‫سببواه مببن الوثببان والنببداد‪ ,‬تعببالى وتقببدس علببوا ً كبببيرًا‪,‬‬
‫وهؤلء هم المكذبون بالساعة فقال‪} :‬سبحانه وتعالى عما‬
‫يشببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببركون{‪.‬‬
‫َ‬ ‫ة بببال ْروح مب َ‬

‫ن‬
‫مب ْ‬‫شببآُء ِ‬ ‫مببن ي َ َ‬ ‫ى َ‬ ‫مبرِهِ عَلب ََ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ملئ ِك َ َ ِ ّ ِ ِ ْ‬ ‫ل ال ْ َ‬
‫** ي ُن َّز ُ‬
‫َ‬ ‫عبببببباده أ َ َ‬
‫ن‬‫ه إ ِل ّ أن َبببببا ْ فَبببببات ُّقو ِ‬
‫ه ل َ إ َِلـببببب َ‬‫ن أن ْبببببذُِروَا ْ أّنبببب ُ‬‫ِ ِ ْ‬ ‫ِ َ‬
‫يقول تعالى‪} :‬ينزل الملئكة بالروح{ أي الوحي‪ ,‬كقوله‪:‬‬
‫}وكذلك أوحينا إليك روح با ً مببن أمرنببا مببا كنببت تببدري مببا‬
‫الكتاب ول اليمان‪ ,‬ولكن جعلناه نورا ً نهدي بببه مببن نشبباء‬
‫من عبادنا{ وقببوله‪} :‬علببى مببن يشبباء مببن عببباده{ وهببم‬
‫النبياء‪ ,‬كما قال تعالى‪ } :‬الله أعلم حيث يجعل رسالته{‪,‬‬
‫وقال‪ } :‬الله يصطفي مببن الملئكببة رس بل ً ومببن النبباس{‬
‫وقال‪} :‬يلقي الروح من أمره على مببن يشبباء مببن عببباده‬
‫لينذر يوم التلق * يوم هم بارزون ل يخفى على الله منهم‬
‫شيء لمن الملك اليوم‪ ,‬لله الواحد القهببار{‪ .‬وقببوله‪} :‬أن‬
‫أنذروا{ أي لينذروا }أنببه ل إلبه إل أنببا فبباتقون{أي فباتقوا‬
‫عقوببببببتي لمبببببن خبببببالف أمبببببري وعببببببد غيبببببري‪.‬‬
‫‪555‬‬
‫ن*‬ ‫كو َ‬‫ش برِ ُ‬‫مببا ي ُ ْ‬
‫ى عَ ّ‬ ‫َ‬ ‫ض ِبال ْ َ‬ ‫خل َقَ ال ّ‬
‫حقّ ت ََعال َ‬ ‫ت َوالْر َ‬ ‫ماَوا ِ‬
‫س َ‬ ‫** َ‬
‫ن‬
‫مِبيببب ٌ‬
‫م ّ‬‫صبببي ٌ‬ ‫خ ِ‬ ‫مبببن ن ّط َْفبببةٍ فَبببإ ِ َ‬
‫ذا هُبببوَ َ‬ ‫ن ِ‬‫سبببا َ‬‫خل َبببقَ ال ِن ْ َ‬
‫َ‬
‫يخبر تعالى عببن خلقببه العببالم العلببوي وهببو السببموات‪,‬‬
‫والعالم السفلي وهو الرض بما حببوت‪ ,‬وأن ذلببك مخلببوق‬
‫بالحق ل للعبببث بببل } ليجببزي الببذين أسبباءوا بمببا عملببوا‬
‫ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى{ ثم نزه نفسه عن شببرك‬
‫من عبد معه غيره‪ ,‬وهو المستقل بالخلق وحببده ل شببريك‬
‫له‪ ,‬فلهذا يستحق أن يعبد وحده ل شريك له‪ ,‬ثم نبه علببى‬
‫خلق جنببس النسببان مببن نطفببة أي مهينببة ضببعيفة‪ ,‬فلمببا‬
‫استقل ودرج إذا هو يخاصببم ربببه تعببالى ويكببذبه ويحببارب‬
‫رسله‪ ,‬وهو إنما خلق ليكون عبببدا ً ل ضببدًا‪ ,‬كقببوله تعببالى‪:‬‬
‫}وهو الذي خلق من الماء بشرا ً فجعله نسبا ً وصهرا ً وكان‬
‫ربببك قببديرا ً * ويعبببدون مببن دون اللببه مببا ل ينفعهببم ول‬
‫يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرًا{‪ .‬وقوله‪} :‬أو لبم يبر‬
‫النسببان أنببا خلقنبباه مببن نطفببة فببإذا هببو خصببيم مبببين *‬
‫وضرب لنا مثل ً ونسي خلقه قال من يحيببي العظببام وهببي‬
‫رميم * قل يحييها الذي أنشأها أول مببرة وهببو بكببل خلببق‬
‫عليم{ وفي الحديث الذي رواه المببام أحمببد وابببن مبباجه‬
‫عن بسر بن جحاش قببال‪ :‬بصببق رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم في كفه‪ ,‬ثم قال‪» :‬يقول الله تعالى‪ :‬ابببن آدم‬
‫أنى تعجزني وقد خلقتك مببن مثببل هببذه حببتى إذا سببويتك‬
‫فعدلتك مشببيت بيببن برديببك وللرض منببك وئيببد فجمعببت‬
‫ومنعت حتى إذا بلغت الحلقببوم قلببت أتصببدق‪ ,‬وأنببى أوان‬
‫الصببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببدقة«‪.‬‬
‫ْ‬
‫ن*‬ ‫من ْهَببا ت َبأك ُُلو َ‬
‫من َببافِعُ وَ ِ‬
‫فٌء وَ َ‬ ‫م ِفيَها دِ ْ‬ ‫خل ََقَها ل َك ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫** َوالن َْعا َ‬
‫مب ُ‬
‫ل‬ ‫ح ِ‬ ‫ن * وَت َ ْ‬‫حو َ‬ ‫س بَر ُ‬
‫ن تَ ْ‬ ‫حي َ‬ ‫ن وَ ِ‬ ‫حو َ‬ ‫ري ُ‬‫ن تُ ِ‬ ‫حي َ‬ ‫ل ِ‬ ‫ما ٌ‬ ‫ج َ‬ ‫م ِفيَها َ‬ ‫وَل َك ُ ْ‬
‫م‬‫ن َرب ّك ُ ْ‬ ‫س إِ ّ‬ ‫كوُنوا ْ َبال ِِغيهِ إ ِل ّ ب ِ ِ‬‫م تَ ُ‬ ‫ى ب َل َدٍ ل ّ ْ‬ ‫أ َث َْقال َك ُ ْ َ‬
‫شقّ النُف ِ‬ ‫م إ ِل َ‬
‫م‬‫حيبببببببببببببببببببببببببببببب ٌ‬ ‫ف ّر ِ‬ ‫ؤو ٌ‬ ‫َلببببببببببببببببببببببببببببببَر ُ‬
‫ن تعالى على عباده بما خلق لهم مببن النعببام وهببي‬ ‫يمت ّ‬
‫البل والبقر والغنم‪ ,‬كمببا فصببلها فببي سببورة النعببام إلببى‬
‫‪556‬‬
‫ثمانية أزواج‪ ,‬وبما جعل لهم فيهببا مببن المصببالح والمنببافع‬
‫من أصوافها وأوبارهاوأشعارها يلبسون ويفترشببون‪ ,‬ومببن‬
‫ألبانها يشربون ويببأكلون مببن أولدهببا‪ ,‬ومببا لهببم فيهببا مببن‬
‫الجمال وهو الزينة‪ ,‬ولهذا قببال‪} :‬ولكببم فيهببا جمببال حيببن‬
‫تريحببون{ وهببو وقبت رجوعهببا عشبيا ً مبن المرعبى فإنهبا‬
‫تكون أمده خواصر وأعظمه ضروعا ً وأعله أسنمة }وحين‬
‫تسرحون{ أي غدوة حين تبعثونها إلببى المرعببى }وتحمببل‬
‫أثقالكم{ وهي الحمال الثقيلببة الببتي تعجببزون عببن نقلهببا‬
‫وحملها }إلى بلد لم تكونوا بالغيه إل بشق النفس{ وذلك‬
‫في الحج والعمرة والغزو والتجارة وما جرى مجرى ذلببك‪,‬‬
‫تسببتعملونها فببي أنببواع السببتعمال مببن ركببوب وتحميببل‪,‬‬
‫كقوله‪} :‬وإن لكببم فببي النعببام لعبببرة نسببقيكم ممببا فببي‬
‫بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون وعليها وعلببى‬
‫الفلببك تحملببون{‪ ,‬وقببال تعببالى‪} :‬اللببه الببذي جعببل لكببم‬
‫النعببام لببتركبوا منهببا ومنهببا تببأكلون * ولكببم فيهببا منببافع‬
‫ولتبلغوا عليها حاجببة فببي صببدوركم وعليهببا وعلببى الفلببك‬
‫تحملون * ويريكم آياته فببأي آيببات اللببه تنكببرون{‪ ,‬ولهببذا‬
‫قال ههنا بعد تعداد هذه النعم }إن ربكببم لببرءوف رحيببم{‬
‫أي ربكببم الببذي قيببض لكببم هببذه النعببام وسببخرها لكببم‪,‬‬
‫كقوله‪} :‬أو لم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيببدينا أنعام با ً‬
‫فهببم لهببا مببالكون * وذللناهببا لهببم فمنهببا ركببوبهم ومنهببا‬
‫يأكلون ؟{‪ ,‬وقببال‪} :‬وجعببل لكببم مببن الفلببك والنعببام مببا‬
‫تركبون * لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمببة ربكببم إذا‬
‫استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هببذا ومببا كنببا‬
‫له مقرنين * وإنا إلببى ربنببا لمنقلبببون{ قببال ابببن عببباس‪:‬‬
‫}لكم فيها دفء{ أي ثياب‪} ,‬ومنافع{ ما تنتفعون بببه مببن‬
‫الطعمة والشربة‪ .‬وقال عبد الرزاق‪ :‬أخبرنا إسرائيل عببن‬
‫سماك عن عكرمة‪ ,‬عن ابن عباس‪ :‬دفء ومنافع نسل كل‬
‫دابة‪ .‬وقال مجاهد‪ :‬لكم فيها دفء أي لباس ينسج‪ ,‬ومنافع‬
‫مركب ولحم ولبن‪ .‬وقال قتادة‪ :‬دفء ومنافع‪ ,‬يقول‪ :‬لكببم‬
‫فيهببا لببباس ومنفعببة وبلغببة‪ ,‬وكببذا قببال غيببر واحببد مببن‬
‫المفسبببببببببببببببرين بألفببببببببببببببباظ متقارببببببببببببببببة‪.‬‬
‫‪557‬‬
‫خل ُبقُ َ‬
‫مببا ل َ‬ ‫ميَر ل ِت َْرك َُبوهَببا وَِزين َب ً‬
‫ة وَي َ ْ‬ ‫ل َوال ْ َ‬
‫ح ِ‬ ‫ل َوال ْب َِغا َ‬ ‫** َوال ْ َ‬
‫خي ْ َ‬
‫ن‬
‫مببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببو َ‬ ‫ت َعْل َ ُ‬
‫هذا صنف آخر مما خلق تبارك وتعببالى لعببباده يمتببن بببه‬
‫عليهم‪ ,‬وهو الخيل والبغال والحميببر الببتي جعلهببا للركببوب‬
‫والزينة بها‪ ,‬وذلبك أكببر المقاصبد منهبا‪ ,‬ولمبا فصبلها مبن‬
‫النعام‪ ,‬وأفردها بالذكر‪ ,‬اسبتدل مببن اسببتدل مببن العلمباء‬
‫ممن ذهب إلى تحريم لحوم الخيببل بببذلك علببى مببا ذهببب‬
‫إليه فيها‪ ,‬كالمام أبي حنيفة رحمه اللببه ومببن وافقببه مببن‬
‫الفقهاء بأنه تعالى قرنها بالبغال والحمير وهي حبرام‪ ,‬كمبا‬
‫ثبتت به السنة النبوية‪ ,‬وذهب إليه أكببثر العلمبباء‪.‬وقببد روى‬
‫المام أبو جعفر بن جرير‪ :‬حدثني يعقوب‪ ,‬حدثنا ابن علية‪,‬‬
‫أنبأنا هشببام الدسببتوائي‪ ,‬حببدثنا يحيببى بببن أبببي كببثير عببن‬
‫ن ابن عباس أنه كان يكببره لحببوم‬ ‫مولى نافع بن علقمة‪ ,‬أ ّ‬
‫الخيبل والبغبال والحميبر‪ ,‬وكبان يقبول‪ :‬قبال اللبه تعبالى‪:‬‬
‫}والنعام خلقها لكببم فيهببا دفببء ومنببافع ومنهببا تببأكلون{‬
‫فهذه للكل‪},‬والخيببل والبغببال والحميببر لتركبوهببا{ فهببذه‬
‫للركوب‪ ,‬وكذا روي من طريق سعيد بن جبير وغيببره عببن‬
‫ابن عباس بمثله‪ ,‬وقال مثل ذلببك الحكببم بببن عتيبببة أيضبا ً‬
‫رضي الله عنه‪ ,‬واستأنسوا بحديث رواه المبام أحمببد فبي‬
‫مسنده‪ :‬حدثنا يزيد بببن عبببد رببه‪ ,‬حببدثنا بقيببة بببن الوليببد‪,‬‬
‫حدثنا ثور بن يزيد عن صالح بن يحيى بن المقدام بن معببد‬
‫يكرب ‪ ,‬عن أبيه عن جده عن خالد بن الوليببد رضببي اللببه‬
‫عنه قال‪ :‬نهى رسول اللهصلى الله عليه وسببلم عببن أكببل‬
‫لحوم الخيل والبغال والحمير‪ .‬وأخرجه أبببو داود والنسببائي‬
‫وابن ماجه من حديث صالح بببن يحيببى بببن المقببدام وفيببه‬
‫كلم‪.‬‬
‫ورواه أحمد أيضا ً من وجه آخر بأبسط من هذا وأدل منه‬
‫فقال‪ :‬حدثنا أحمد بن عبد الملك‪ ,‬حدثنا محمببد بببن حببرب‪,‬‬
‫حدثنا سليمان بن سليم‪ ,‬عن صالح بن يحيببى بببن المقببدام‬
‫عن جده المقدام بن معد يكرب قال‪ :‬غزونا مببع خالببد بببن‬
‫‪558‬‬
‫الوليد الصائفة‪ ,‬فقرم أصحابنا إلى اللحم فسببألوني رمكببة‬
‫فدفعتها إليهم‪ ,‬فحبلوها وقلببت‪ :‬مكببانكم حببتى آتببي خالببدا ً‬
‫فأسأله فأتيته فسألته‪ ,‬فقال‪ :‬غزونا مع رسول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم غزوة خيبر فأسرع الناس في حظائر يهود‬
‫فببأمرني أن أنببادي الصببلة جامعببة‪ ,‬ول يببدخل الجنببة إل‬
‫مسلم‪ ,‬ثم قال‪» :‬أيها الناس‪ :‬إنكم قد أسرعتم في حظائر‬
‫يهود‪ ,‬أل ل تحل أموال المعاهدين إل بحقها وحببرام عليكببم‬
‫لحببوم التببن الهليببة وخيلهببا وبغالهببا‪ ,‬وكببل ذي نبباب مببن‬
‫السباع‪ ,‬وكل ذي مخلب من الطير« والرمكة هي الحجرة‪,‬‬
‫وقوله حبلوها أي أوثقوها في الحبببل ليببذبحوها‪ ,‬والحظببائر‬
‫والبساتين القريبة من العمران‪ ,‬وكأن هذا الصنيع وقع بعببد‬
‫إعطائهم العهد ومعاملتهم على الشببطر‪,‬واللببه أعلببم‪ ,‬فلببو‬
‫صح هذا الحديث لكان نصا ً في تحريم لحوم الخيل‪ ,‬ولكببن‬
‫ل يقاوم ما ثبت في الصحيحين عن جابر بن عبد الله قال‪:‬‬
‫نهى رسول الله صلى الله عليه وسببلم عببن لحببوم الحمببر‬
‫الهليببببببببببة‪ ,‬وأذن فببببببببببي لحببببببببببوم الخيببببببببببل‪.‬‬
‫ورواه المام أحمد وأبو داود بإسببنادين كببل منهمببا علببى‬
‫شرط مسلم عن جابر قال‪ :‬ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال‬
‫والحمير‪ ,‬فنهانا رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم عببن‬
‫البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيببل‪ .‬وفببي صببحيح مسببلم‬
‫عن أسماء بنت أبي بكر رضببي اللببه عنهمببا قببالت‪ :‬نحرنببا‬
‫على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا ً فأكلنبباه‬
‫ونحن بالمدينة‪ ,‬فهذه أدل وأقوى وأثببت‪ ,‬وإلبى ذلبك صبار‬
‫جمهور العلماء مالك والشبافعي وأحمبد وأصبحابهم وأكبثر‬
‫السلف والخلف‪ ,‬والله أعلم‪ .‬وقال عبد الرزاق‪ :‬أنبأنببا ابببن‬
‫جريج عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال‪ :‬كانت الخيل‬
‫وحشية‪ ,‬فذللها الله لسماعيل بن إبراهيم عليهما السببلم‪,‬‬
‫وذكر وهب بن منبه في إسببرائيلياته أن اللببه خلببق الخيببل‬
‫من ريح الجنوب‪ ,‬والله أعلببم‪ .‬فقببد دل النببص علببى جببواز‬
‫ركوب هذه الدواب ومنها البغال‪ ,‬وقد أهديت إلببى رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم بغلة فكببان يركبهببا مببع أنببه قببد‬
‫نهى عن إنزاء الحمر على الخيل لئل ينقطببع النسببل‪ .‬قببال‬
‫‪559‬‬
‫المام أحمد‪ :‬حدثني محمد بببن عبيببد‪ ,‬حببدثنا عمببر مببن آل‬
‫حذيفة عن الشعبي عن دحية الكلبي قال‪ :‬قلت يببا رسببول‬
‫اللببه‪ ,‬ألأحمببل لببك حمببارا ً علببى فببرس فتنتببج لببك بغل ً‬
‫فتركبهببا ؟ قببال‪» :‬إنمببا يفعببل ذلببك الببذين ل يعلمببون«‪.‬‬
‫م‬ ‫شببآَء ل َهَ ب َ‬

‫داك ُ ْ‬ ‫جببآئ ٌِر وَل َبوْ َ‬
‫من َْها َ‬
‫ل وَ ِ‬
‫سِبي ِ‬ ‫ى الل ّهِ قَ ْ‬
‫صد ُ ال ّ‬ ‫َ‬
‫َ** وَعَل َ‬
‫ن‬
‫م ِعيبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب َ‬ ‫ج َ‬
‫أ ْ‬
‫لما ذكر تعالى من الحيوانات ما يسار عليببه فببي السبببل‬
‫الحسية‪ ,‬نبه على الطرق المعنوية الدينية‪ ,‬وكببثيرا ً مببا يقببع‬
‫في القرآن العبور من المور الحسية إلى المور المعنويببة‬
‫النافعة الدينية‪ ,‬كقببوله تعببالى‪} :‬وتببزودوا فببإن خيببر الببزاد‬
‫التقوى{‪ ,‬وقال تعالى‪} :‬يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسببا ً‬
‫يواري سوآتكم وريشا ً ولباس التقوى ذلك خير{ ولما ذكببر‬
‫تعالى في هذه السورة الحيوانات من النعام وغيرها الببتي‬
‫يركبونهببا ويبلغببون عليهببا حاجببة فببي صببدورهم‪ ,‬وتحمببل‬
‫أثقالهم إلى البلد والماكن البعيدة والسفار الشاقة‪ ,‬شرع‬
‫في ذكر الطرق التي يسلكها الناس إليببه‪ ,‬فبببين أن الحببق‬
‫منها ما هي موصلة إليه فقال‪} :‬وعلى الله قصد السبيل{‬
‫كقببوله }وأن هببذا صببراطي مسببتقيما ً فبباتبعوه ول تتبعببوا‬
‫السبل فتفرق بكم عن سبيله{ وقال‪} :‬قببال هببذا صببراط‬
‫ي مسبببببببببببببببببببببببببببببتقيم{‪.‬‬ ‫علببببببببببببببببببببببببببببب ّ‬
‫قال مجاهد في قوله‪} :‬وعلى الله قصد السبببيل{ قببال‪:‬‬
‫طريق الحق على الله‪ ,‬وقال السبدي‪} ,‬وعلبى اللبه قصبد‬
‫السبيل{ السلم‪ .‬وقال العوفي عن ابن عباس في قببوله‪:‬‬
‫}وعلى الله قصد السبيل{ يقببول‪ :‬وعلببى اللبه البيبان‪ ,‬أي‬
‫يبين الهدى والضللة‪ .‬وكذا روى علي بن أبي طلحببة عنببه‪,‬‬
‫وكذاقال قتادة والضببحاك‪ ,‬وقببول مجاهببد ههنببا أقببوى مببن‬
‫حيث السياق‪ ,‬لنه تعالى أخبببر أن ثببم طرقبا ً تسببلك إليببه‪,‬‬
‫فليس يصل إليه منها إل طريق الحق وهببي الطريببق الببتي‬
‫شببرعها ورضببيها‪ ,‬ومببا عببداها مسببدودة والعمببال فيهببا‬
‫مردودة‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬ومنهببا جببائر{ أي حببائد مببائل‬
‫‪560‬‬
‫زائغ عببن الحببق‪ .‬قببال ابببن عببباس وغيببره‪ :‬هببي الطببرق‬
‫لراء والهواء المتفرقببة كاليهوديببة والنصببرانية‬ ‫المختلفة وا َ‬
‫والمجوسية‪ ,‬وقرأ ابببن مسببعود }ومنكببم جببائر{ ثبم أخبببر‬
‫تعالى أن ذلك كله كائن عن قدرته ومشيئته‪ ,‬فقببال‪} :‬ولببو‬
‫شاء لهداكم أجمعين{ كمببا قببال تعببالى‪} :‬ولببو شبباء ربببك‬
‫لمن من في الرض كلهم جميعًا{ وقال‪} :‬ولو شبباء ربببك‬ ‫َ‬
‫لجعل الناس أمة واحدة ول يزالون مختلفين إل مببن رحببم‬
‫ربك ولببذلك خلقهببم وتمببت كلمببة ربببك لملن جهنببم مببن‬
‫الجنببببببببببببببببة والنبببببببببببببببباس أجمعيببببببببببببببببن{‪.‬‬
‫ه‬‫من ْب ُ‬
‫ب وَ ِ‬ ‫ش بَرا ٌ‬‫ه َ‬ ‫مآًء ل ّك ُببم ّ‬
‫من ْب ُ‬ ‫ماِء َ‬ ‫س َ‬ ‫ن ال ّ‬‫م َ‬ ‫ل ِ‬ ‫ذي أ َن َْز َ‬
‫** هُوَ ال ّ ِ‬
‫ن‬
‫م ِبببهِ الببّزْرعَ َوالّزي ْت ُببو َ‬ ‫ت ل َك ُب ْ‬ ‫ن * ُينب ِب ُ‬ ‫مو َ‬ ‫سببي ُ‬‫جٌر ِفيببهِ ت ُ ِ‬ ‫شبب َ‬ ‫َ‬
‫ك ل َي َ ً ّ‬‫ن ِفي ذ َل ِ َ‬ ‫من ك ُ ّ‬
‫ل الث ّ َ‬ ‫خي َ‬
‫ة لَقوْم ٍ‬ ‫ت إِ ّ‬‫مَرا ِ‬ ‫ب وَ ِ‬‫ل َوالعَْنا َ‬ ‫َوالن ّ ِ‬
‫ن‬
‫كببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببُرو َ‬ ‫ي َت ََف ّ‬
‫لما ذكر تعالى ما أنعببم بببه عليهببم مببن النعببام والببدواب‬
‫شرع في ذكر نعمته عليهم في إنزال المطر مببن السببماء‬
‫وهو العلو مما لهم فيه بلغة ومتاع لهم ولنعببامهم‪ ,‬فقببال‪:‬‬
‫}لكم منه شراب{ أي جعله عذبا ً زلل ً يسوغ لكم شببرابه‪,‬‬
‫ولم يجعله ملحا ً أجاج با ً }ومنببه شببجر فيببه تسببيمون{‪ :‬أي‬
‫وأخرج لكم منه شجرا ً ترعون فيه أنعامكم‪ .‬كما قببال ابببن‬
‫عباس وعكرمة والضحاك وقتادة وابن زيد فببي قببوله فيببه‬
‫تسببيمون‪ ,‬أي ترعببون ومنببه البببل السببائمة‪ ,‬والسببوم‪:‬‬
‫الرعي‪ .‬وروى ابن ماجه أن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسبببلم نهبببى عبببن السبببوم قببببل طلبببوع الشبببمس‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والعنبباب‬
‫ومببن كببل الثمببرات{ أي يخرجهببا مببن الرض بهببذا المبباء‬
‫الواحد على اختلف صببنوفها وطعومهببا وألوانهببا وروائحهببا‬
‫لية لقببوم يتفكببرون{‬ ‫وأشكالها‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬إن في ذلك َ‬
‫أي دللة وحجة على أنببه ل إلبه إل اللبه‪ ,‬كمبا قببال تعبالى‪:‬‬
‫من خلق السموات والرض وأنزل لكم من السماء مبباء‬ ‫}أ ّ‬
‫‪561‬‬
‫فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها ؟‬
‫أإله مع اللببه ؟ بببل هببم قببوم يعببدلون{‪ ,‬ثببم قببال تعببالى‪(:‬‬
‫م‬ ‫جببو ُ‬ ‫مبَر َوال ْن ّ ُ‬ ‫س َوال َْق َ‬‫م َ‬ ‫شب ْ‬ ‫ل َوال ْن ّهَبباَر َوال ّ‬ ‫م الل ّي ْب َ‬
‫خَر ل َك ُ ُ‬‫س ّ‬‫** وَ َ‬
‫َ‬
‫مببا‬ ‫ن * وَ َ‬ ‫ت ل َّقبوْم ٍ ي َعِْقل ُببو َ‬‫ك ل َي َببا ٍ‬ ‫ن ِفي ذ َل ِ َ‬ ‫مرِهِ إ ِ ّ‬ ‫ت ب ِأ ْ‬‫خَرا ٌ‬ ‫س ّ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬
‫ك ل َي َب ً ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ة لَق بوْم ٍ‬ ‫ن ِفي ذ َل ِب َ‬ ‫ه إِ ّ‬
‫وان ُ ُ‬‫خت َِلفا ً أل ْ َ‬
‫م ْ‬‫ض ُ‬ ‫م ِفي الْر ِ‬ ‫ذ ََرأ ل َك ُ ْ‬
‫ن‬‫َيبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببذ ّك ُّرو َ‬
‫ينبه تعالى عباده على آياته العظببام ومننببه الجسببام فببي‬
‫تسخيره الليل والنهار يتعاقبان‪ ,‬والشمس والقمر يدوران‪,‬‬
‫والنجوم الثببوابت والسببيارات فببي أرجبباء السببموات نببورا ً‬
‫وضياء ليهتدى بها في الظلمات‪ ,‬وكل منها يسير في فلكببه‬
‫الذي جعله الله تعبالى فيبه‪ ,‬يسبير بحركبة مقبدرة ل يزيبد‬
‫عليهببا ول ينقببص عنهببا‪ ,‬والجميببع تحببت قهببره وسببلطانه‬
‫وتسخيره وتقديره وتسهيله‪ ,‬كقوله‪} :‬إن ربكم اللببه الببذي‬
‫خلق السموات والرض فببي سببتة أيببام ثببم اسببتوى علببى‬
‫العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا ً والشببمس والقمببر‬
‫والنجوم مسخرات بأمره أل له الخلببق والمببر تبببارك اللبه‬
‫ليببات لقببوم‬ ‫رب العببالمين{ ولهببذا قببال‪} :‬إن فببي ذلببك َ‬
‫يعقلون{ أي لدللت على قدرته تعالى الببباهرة وسببلطانه‬
‫العظيبببم لقبببوم يعقلبببون عبببن اللبببه ويفهمبببون حججبببه‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وما ذرأ لكم في الرض مختلفا ً ألوانه{ لمببا نبببه‬
‫تعالى على معالم السموات نبه على ما خلببق فببي الرض‬
‫مببن المببور العجيبببة‪ ,‬والشببياء المختلفببة مببن الحيوانببات‬
‫والمعببادن‪ ,‬والنباتببات والجمببادات علببى اختلف ألوانهببا‬
‫وأشكالها‪ ,‬وما فيها مبن المنبافع والخبواص }إن فبي ذلبك‬
‫ليببة لقببوم يببذكرون{ أي آلء اللببه ونعمببه فيشببكرونها‪.‬‬ ‫َ‬
‫حمببا ً ط َرِّيببا ً‬ ‫ْ‬

‫ه لَ ْ‬‫مْنبب ُ‬ ‫حببَر ل َِتببأك ُُلوا ْ ِ‬‫خَر ال ْب َ ْ‬ ‫سبب ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫هببوَ اّلبب ِ‬ ‫** وَ ُ‬
‫ه‬
‫خَر ِفيب ِ‬ ‫وا ِ‬ ‫مب َ‬ ‫ك َ‬ ‫سببون ََها وَت َبَرى ال ُْفل ْب َ‬ ‫ة ت َل ْب َ ُ‬ ‫حل ْي َ ً‬‫ه ِ‬ ‫جوا ْ ِ‬
‫من ْ ُ‬ ‫خرِ ُ‬
‫ست َ ْ‬‫وَت َ ْ‬
‫ض‬ ‫َْ‬ ‫شك ُُرو َ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫ضل ِهِ وَل َعَل ّك ُ ْ‬ ‫من فَ ْ‬ ‫وَل ِت َب ْت َُغوا ْ ِ‬
‫ى فِببي الْر ِ‬ ‫ن * وَألَق ب َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن*‬ ‫دو َ‬ ‫م ت َهَْتبب ُ‬ ‫سببب ُل ً ل ّعَل ّ ُ‬
‫كبب ْ‬ ‫م وَأن َْهببارا ً وَ ُ‬ ‫كبب ْ‬ ‫ميببد َ ب ِ ُ‬ ‫ي أن ت َ ِ‬ ‫سبب َ‬‫َرَوا ِ‬
‫‪562‬‬
‫َ‬
‫خل ُب ُ‬
‫ق‬ ‫من ل ّ ي َ ْ‬ ‫خل ُقُ ك َ َ‬ ‫من ي َ ْ‬ ‫ن * أفَ َ‬ ‫دو َ‬ ‫م ي َهْت َ ُ‬
‫جم ِ ه ُ ْ‬
‫ت وَِبالن ّ ْ‬
‫ما ٍ‬ ‫عل َ‬‫وَ َ‬
‫َ‬
‫ه‬ ‫هآ إ ِ ّ‬
‫صببو َ‬‫ح ُ‬ ‫ة الل ّبهِ ل َ ت ُ ْ‬ ‫مب َ‬ ‫دوا ْ ن ِعْ َ‬ ‫ن * وَِإن ت َعُب ّ‬ ‫أَفل ت َذ َك ُّرو َ‬
‫م‬
‫حيببببببببببببببببببببببببببببببب ٌ‬ ‫ل ََغُفبببببببببببببببببببببببببببببببوٌر ّر ِ‬
‫يخبر تعالى عن تسخيره البحر المتلطم المواج‪ ,‬ويمتببن‬
‫على عباده بتذليله لهببم وتيسببيرهم للركببوب فيببه‪ ,‬وجعلببه‬
‫السمك والحيتان فيه‪ ,‬وإحلله لعببباده لحمهببا حيهببا وميتهببا‬
‫للىببء والجببواهر‬ ‫في الحل والحرام‪ ,‬وما يخلقه فيه مببن ال َ‬
‫النفيسببة‪ ,‬وتسببهيله للعببباد اسببتخراجهم مببن قببراره حليببة‬
‫يلبسونها‪ ,‬وتسخيره البحر لحمل السببفن الببتي تمخببره أي‬
‫تشقه‪ ,‬وقيل تمخر الرياح‪ ,‬وكلهمببا صببحيح‪ ,‬وقيببل تمخببره‬
‫بجؤجئها وهو صببدرها المسببنم ب ب الببذي أرشببد العببباد إلببى‬
‫صنعتها وهداهم إلى ذلك إرثا ً عن أبيهم نوح عليبه السبلم‪,‬‬
‫فإنه أول من ركب السببفن‪ ,‬ولببه كببان تعليببم صببنعتها‪ ,‬ثببم‬
‫أخذها الناس عنه قرنا ً بعد قرن‪ ,‬وجيل ً بعد جيببل‪ ,‬يسببيرون‬
‫من قطر إلى قطر‪ ,‬ومببن بلببد إلببى بلببد‪ ,‬ومببن إقليببم إلببى‬
‫إقليم‪ ,‬لجلب ما هناك إلى ما هنا‪ ,‬وما هنببا إلببى مببا هنبباك‪,‬‬
‫ولهذا قال تعالى‪} :‬ولتبتغوا من فضله ولعلكببم تشببكرون{‬
‫أي نعمبببببببببببببببببببببببببببه وإحسبببببببببببببببببببببببببببانه‪.‬‬
‫وقد قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده‪ :‬وجببدت فببي‬
‫كتابي عن محمد بن معاوية البغدادي‪ ,‬حدثنا عبببد الرحمببن‬
‫بن عبد الله بن عمرو عن سهل بن أبببي صببالح عببن أبيببه‪,‬‬
‫عن أبي هريرة قال‪ :‬كلم الله البحببر الغربببي وكلببم البحببر‬
‫الشرقي‪ ,‬فقال للبحر الغربي‪ :‬إني حامببل فيببك عبببادا ً مببن‬
‫عبادي‪ ,‬فكيف أنببت صببانع فيهببم ؟ قببال‪ :‬أغرقهببم‪ ,‬فقببال‪:‬‬
‫بأسك في نواحيك‪ ,‬وأحملهم علببى يببدي‪ ,‬وحرمببت الحليببة‬
‫والصيد‪ ,‬وكلم هذا البحر الشرقي فقال‪ :‬إنببي حامببل فيببك‬
‫عبادا ً من عبادي فما أنت صانع بهم ؟ فقال‪ :‬أحملهم علببى‬
‫يدي وأكون لهم كالوالدة لولدها‪ ,‬فأثابه الحلية والصيد‪ ,‬ثببم‬
‫قال البزار‪ :‬ل نعلم من رواه عن سهل غيببر عبببد الرحمببن‬
‫بن عبد الله بن عمرو‪ ,‬وهو منكر الحديث‪ .‬وقد رواه سببهل‬
‫عن النعمان بن أبي عياش عن عبد الله بن عمر موقوفببًا‪.‬‬
‫‪563‬‬
‫ثببم ذكببر تعببالى الرض ومببا ألقببى فيهببا مببن الرواسببي‬
‫الشامخات‪ ,‬والجبال الراسيات‪ ,‬لتقببر الرض ول تميببد‪ ,‬أي‬
‫تضببطرب بمببا عليهببا مببن الحيوانببات فل يهنببأ لهببم عيببش‬
‫بسبب ذلببك‪ ,‬ولهببذا قببال‪} :‬والجبببال أرسبباها{ وقببال عبببد‬
‫الرزاق‪ :‬أنبأنا معمر عن قتادة‪ ,‬سمعت الحسن يقول‪ :‬لمببا‬
‫خلقت الرض كببانت تميببد‪ ,‬فقببالوا‪ :‬مببا هببذه بمقببرة علببى‬
‫ظهرهببا أحببدًا‪ ,‬فأصبببحوا وقببد خلقببت الجبببال‪ ,‬فلببم تببدر‬
‫الملئكة مم خلقت الجبببال‪ .‬وقببال سببعيد عببن قتببادة عببن‬
‫الحسببن عببن قيببس بببن عبببادة أن اللببه لمببا خلببق الرض‬
‫جعلببت تمببور‪ ,‬فقببالت الملئكببة‪ :‬مببا هببذه بمقببرة علببى‬
‫ظهرهاأحببدا ً فأصبببحت صبببحا ً وفيهببا رواسببيها‪ .‬وقببال ابببن‬
‫جرير‪ :‬حدثني المثنى‪ ,‬حدثني حجاج بن منهال‪ ,‬حدثنا حماد‬
‫عن عطاء بن السائب‪ ,‬عن عبد الله بن حبببيب‪ ,‬عببن علببي‬
‫بن أبي طالب رضي الله عنه قببال‪ :‬لمببا خلببق اللببه الرض‬
‫َقمصببت وقببالت‪ :‬أي رب تجعببل علببي بنببي آدم يعملببون‬
‫الخطايا ويجعلون علي الخبببث ؟ قببال‪ :‬فأرسببى اللببه فيهببا‬
‫من الجبال مببا تببرون ومببا ل تببرون‪ ,‬فكببان إقرارهاكبباللحم‬
‫يببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببترجرج‪.‬‬
‫ل{ أي جعل فيها أنهببارا ً تجببري مببن‬ ‫وقوله‪} :‬وأنهارا ً وسب ً‬
‫مكان إلى مكان آخر رزقا ً للعباد‪ ,‬ينبع في موضع وهو رزق‬
‫لهل موضع آخر‪ ,‬فيقطع البقاع والبراري والقفار‪ ,‬ويخترق‬
‫لكام‪ ,‬فيصل إلى البلببد الببذي سببخر لهلببه وهببي‬ ‫الجبال وا َ‬
‫ل‪ .‬وشببرقا ً‬ ‫سائرة في الرض يمنة ويسببرة‪ ,‬وجنوب با ً وشببما ً‬
‫وغربًا‪ ,‬ما بين صغار وكبار‪ ,‬وأودية تجري حينا ً وتنقطع فببي‬
‫وقت‪ ,‬وما بين نبع وجمع ‪ ,‬وقوي السير وبطئه بحسببب مببا‬
‫أراد وقببدر وسببخر ويسببر‪ ,‬فل إلببه إل هببو ول رب سببواه‪,‬‬
‫وكذلك جعل فيها سبل ً أي طرقا ً يسلك فيهببا مببن بلد إلببى‬
‫بلد حتى إنه تعببالى ليقطببع الجبببل حببتى يكببون مببا بينهمببا‬
‫ل{‬ ‫ممرا ً ومسلكًا‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬وجعلنا فيها فجاجا ً سببب ً‬
‫ا َ‬
‫وقوله‪} :‬وعلمات{ أي دلئل من جبال كبار وآكام صببغار‬
‫ونحو ذلك ‪ ,‬يستدل بهببا المسببافرون بببرا ً وبحببرا ً إذا ضببلوا‬
‫‪564‬‬
‫الطببرق‪ .‬وقببوله‪} :‬وبببالنجم هببم يهتببدون{ أي فببي ظلم‬
‫الليل‪ ,‬قاله ابن عباس‪ ,‬وعن مالك فببي قببوله‪} :‬وعلمببات‬
‫وبالنجم هم يهتدون{ يقول‪ :‬النجوم وهي الجبببال‪ ,‬ثببم نبببه‬
‫تعالى على عظمتببه وأنببه ل تنبغببي العبببادة إل لببه دون مببا‬
‫سواه من الوثان التي ل تخلق شيئا ً بل هم يخلقون‪ ,‬ولهذا‬
‫قال‪} :‬أفمن يخلق كمن ل يخلق ؟ أفل تذكرون{ ثم نبههم‬
‫على كثرة نعمه عليهم وإحسانه إليهم‪ ,‬فقال‪} :‬وإن تعببدوا‬
‫نعمببة اللببه ل تحصببوها إن اللببه لغفببور رحيببم{ أي يتجبباوز‬
‫عنكم‪ ,‬ولو طالبكم بشكر جميع نعمه لعجزتببم عببن القيببام‬
‫بذلك‪ ,‬ولو أمركم به لضعفتم وتركتم‪ ,‬ولو عببذبكم لعببذبكم‬
‫وهببو غيببر ظببالم لكببم‪ ,‬ولكنببه غفببور رحيببم‪ ,‬يغفببر الكببثير‬
‫ويجازي على اليسير‪ ,‬وقال ابن جرير‪ :‬يقول إن الله لغفور‬
‫لما كان منكم من تقصببير فببي شببكر بعببض ذلببك إذا تبتببم‬
‫وأنبتم إلى طاعته واتباع مرضاته‪ ,‬رحيم بكم ل يعذبكم بعد‬
‫النابببببببببببببببببببببببببببببببة والتوبببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫من‬ ‫ن ِ‬ ‫عو َ‬‫ن ي َد ْ ُ‬ ‫ن * َوال ّ ِ‬

‫ذي َ‬ ‫ما ت ُعْل ُِنو َ‬‫ن وَ َ‬‫سّرو َ‬‫ما ت ُ ِ‬
‫م َ‬ ‫ه ي َعْل َ ُ‬
‫** َوالل ّ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت غَي ُْر أ ْ‬
‫حَيآءٍ‬ ‫موا ٌ‬ ‫ن* أ ْ‬ ‫خل َُقو َ‬
‫م يُ ْ‬ ‫شْيئا ً وَهُ ْ‬
‫ن َ‬‫خل ُُقو َ‬‫ن الل ّهِ ل َ ي َ ْ‬ ‫دو ِ‬‫ُ‬
‫َ‬
‫ن ي ُب ْعَُثبببببببببببو َ‬
‫ن‬ ‫ن أّيبببببببببببا َ‬ ‫شبببببببببببعُُرو َ‬ ‫مبببببببببببا ي َ ْ‬ ‫وَ َ‬
‫يخبببر تعببالى أنببه يعلببم الضببمائر والسببرائر كمببا يعلببم‬
‫الظواهر‪ ,‬وسيجزي كل عامل بعمله يوم القيامة‪ ,‬إن خيببرا ً‬
‫فخير وإن شرا ً فشر‪ .‬ثببم أخبببر أن الصببنام الببتي يببدعونها‬
‫مببن دون اللببه ل يخلقببون شببيئا ً وهببم يخلقببون‪ ,‬كمببا قببال‬
‫الخليببل‪} :‬أتعبببدون مببا تنحتببون ؟ واللببه خلقكببم ومببا‬
‫تعملون{‪ .‬وقوله‪} :‬أموات غير أحياء{ أي هببي جمببادات ل‬
‫أرواح فيها‪,‬فل تسببمع ول تبصببر ول تعقببل }ومببا يشببعرون‬
‫أيببان يبعثببون{ أي ل يببدرون مببتى تكببون السبباعة‪ ,‬فكيببف‬
‫يرتجى عند هذه نفع أوثواب أو جزاء ؟ إنما يرجى ذلك من‬
‫البببذي يعلبببم كبببل شبببيء وهبببو خبببالق كبببل شبببيء‪.‬‬
‫‪565‬‬
‫خَرةِ قُل ُببوب ُُهم‬ ‫ن ب ِببال َ ِ‬ ‫ن ل َ ي ُؤْ ِ‬
‫من ُببو َ‬ ‫ذي َ‬‫ح بد ٌ َفال ّب ِ‬ ‫م إ ِل َب ٌ‬
‫ه َوا ِ‬ ‫** إ ِل َهُك ُب ْ‬
‫هم مستك ْبرون * ل َ جر َ‬
‫ن‬
‫سّرو َ‬ ‫ما ي ُ ِ‬‫م َ‬‫ه ي َعْل َ ُ‬‫ن الل ّ َ‬‫مأ ّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ّ ْ َ ُِ َ‬ ‫منك َِرةٌ وَ ُ‬ ‫ّ‬
‫ن‬‫ري َ‬ ‫ْ‬
‫سببببببت َكب ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ْ‬
‫ب ال ُ‬ ‫حبببببب ّ‬ ‫َ‬
‫ه ل يُ ِ‬ ‫ن إ ِّنبببببب ُ‬‫مببببببا ي ُعْل ُِنببببببو َ‬ ‫وَ َ‬
‫يخبر تعالى أنببه ل إلببه هببو الواحببد الحببد الفببرد الصببمد‪,‬‬
‫وأخبر أن الكببافرين تنكببر قلببوبهم ذلببك‪ ,‬كمببا أخبببر عنهببم‬
‫للهببة إله با ً واحببدا ً ؟ إن هببذا‬ ‫متعجبببين مببن ذلببك }أجعببل ا َ‬
‫لشببيء عجبباب{ وقببال تعببالى‪} :‬وإذا ذكببر اللببه وحببده‬
‫لخرة وإذا ذكببر الببذين‬ ‫اشمأزت قلوب الذين ل يؤمنببون بببا َ‬
‫من دونه إذا هم يستبشرون{ وقوله‪} :‬وهم مسببتكبرون{‬
‫أي عن عبادة الله مع إنكار قلوبهم لتوحيده كما قال‪} :‬إن‬
‫الذين يستكبرون عن عبببادتي سببيدخلون جهنببم داخريببن{‬
‫ولهببذا قببال ههنببا }ل جببرم{ أي حق با ً }أن اللببه يعلببم مببا‬
‫يسرون وما يعلنون{ أي وسيجزيهم على ذلك أتبم الجببزاء‬
‫}إنببببببببببببببه ل يحببببببببببببببب المسببببببببببببببتكبرين{‪.‬‬
‫َ‬ ‫ذآ أ َن َْز َ‬

‫ن*‬ ‫طيُر الوِّليب َ‬ ‫سببا ِ‬‫م قَبباُلوا ْ أ َ‬
‫ل َرب ّك ُ ْ‬ ‫ما َ‬
‫م ّ‬‫ل ل َهُ ْ‬‫ذا ِقي َ‬ ‫** وَإ ِ َ‬
‫ة ي بوم ال ْقيام بة وم ب َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ذي َ‬‫ن أوَْزارِ ال ّب ِ‬
‫مل َب ً َ ْ َ ِ َ َ ِ َ ِ ْ‬ ‫م َ‬
‫كا ِ‬ ‫مل ُببوا ْ أوَْزاَرهُ ب ْ‬‫ح ِ‬
‫ل ِي َ ْ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫مبببببا َيبببببزُِرو َ‬ ‫سبببببآَء َ‬ ‫عْلبببببم ٍ أل َ َ‬ ‫م ب ِغَْيبببببرِ ِ‬ ‫ضبببببّلون َهُ ْ‬ ‫يُ ِ‬
‫يقول تعالى‪ :‬وإذا قيل لهؤلء المكذبين }ماذا أنزل ربكببم‬
‫قالوا{ معرضين عن الجببواب }أسبباطير الّوليببن{ أي لببم‬
‫ينزل شيئًا‪ ,‬إنما هذا الذي يتلى علينببا أسبباطير الوليببن‪ ,‬أي‬
‫مببأخوذ مببن كتببب المتقببدمين‪ ,‬كمببا قببال تعببالى‪} :‬وقببالوا‬
‫ل{ أي‬ ‫أساطير الّولين اكتتبها فهي تملى عليه بكببرة وأصببي ً‬
‫يفترون على الرسول ويقولون أقوال ً متضادة مختلفة كلها‬
‫باطلة‪ ,‬كما قال تعببالى‪} :‬انظببر كيببف ضببربوا لببك المثببال‬
‫ل{ وذلك أن كل من خببرج عببن‬ ‫فضلوا فل يستطيعون سبي ً‬
‫الحق فمهما قببال أخطببأ‪ ,‬وكببانوا يقولببون‪ :‬سبباحر وشبباعر‬
‫وكاهن ومجنون‪ ,‬ثببم اسببتقر أمرهببم إلببى مببا اختلقببه لهببم‬
‫شيخهم الوحيد المسمى بالوليببد بببن المغيببرة المخزومببي‬
‫در‪ ,‬ثببم‬ ‫در‪ ,‬ثببم قتببل كيبف قب ّ‬ ‫در‪ ,‬فقتل كيف ق ّ‬ ‫لما }فكر وق ّ‬
‫نظر‪ ,‬ثم عبس وبسر‪ ,‬ثم أدبر واسببتكبر‪ ,‬فقببال إن هببذا إل‬
‫‪566‬‬
‫سحر يؤثر{ أي ينقببل ويحكببى‪ ,‬فتفرقببوا عببن قببوله ورأيببه‬
‫قبحهببم اللببه قببال تعببالى‪} :‬ليحملببوا أوزارهببم كاملبة يببوم‬
‫القيامببة ومببن أوزار البذين يضببلونهم بغيبر علبم{ أي إنمببا‬
‫قدرنا عليهم أن يقولوا ذلك ليتحملوا أوزارهببم ومببن أوزار‬
‫الذين يتبعونهم ويوافقونهم أي يصير عليهم خطيئة ضللهم‬
‫في أنفسهم‪ ,‬وخطيئة إغوائهم لغيرهم واقتداء أولئك بهببم‪,‬‬
‫كما جاء في الحديث }من دعا إلى هدى كان له من الجببر‬
‫مثل أجور من اتبعه‪ ,‬ل ينقص ذلك من أجورهم شيئًا‪ ,‬ومن‬
‫دعا إلى ضللة كان عليه من الثم مثل آثببام مببن اتبعببه‪ ,‬ل‬
‫ينقص ذلببك مببن آثببامهم شببيئًا{ وقببال تعببالى‪} :‬وليحمل ّببن‬
‫أثقالهم وأثقال ً مع أثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كببانوا‬
‫يفترون{ وهكذا روى العببوفي عببن ابببن عببباس فببي ا َ‬
‫ليببة‬
‫}ليحملوا أوزارهم كاملببة يببوم القيامببة ومببن أوزار الببذين‬
‫يضلونهم بغير علم{ أنها كقوله‪} :‬وليحملن أثقالهم وأثقال ً‬
‫مع أثقالهم{ وقال مجاهد‪ :‬يحملون أثقالهم ذنوبهم وذنوب‬
‫من أطاعهم‪ ,‬ول يخفف عمن أطاعهم مببن العببذاب شببيئًا‪.‬‬
‫َ‬
‫عبدِ‬ ‫وا ِ‬ ‫ن ال َْق َ‬ ‫م َ‬ ‫م ّ‬ ‫ه ب ُن َْيان َهُ ْ‬ ‫م فَأَتى الل ّ ُ‬ ‫ن قَب ْل ِهِ ْ‬‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫مك ََر ال ّ ِ‬ ‫** قَد ْ َ‬
‫م ال ْعَ َ‬ ‫َ‬
‫ث لَ‬ ‫حي ْ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫ب ِ‬ ‫ذا ُ‬ ‫م وَأَتاهُ ُ‬ ‫من فَوْقِهِ ْ‬ ‫ف ِ‬ ‫سْق ُ‬ ‫م ال ّ‬ ‫خّر عَل َي ْهِ ُ‬ ‫فَ َ‬
‫َ‬
‫ي‬ ‫كآئ ِ َ‬‫ش بَر َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ل أي ْب َ‬ ‫م وَي َُقببو ُ‬ ‫زيهِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫خ‬ ‫م ال ِْقَيا َ‬
‫مة ِ ي ُ ْ‬ ‫ن * ثُ ّ‬
‫م ي َوْ َ‬ ‫شعُُرو َ‬ ‫يَ ْ‬
‫ن ال ْ ِ‬ ‫ُ‬
‫ي‬
‫خْز َ‬ ‫م إِ ّ‬ ‫ن أوُتوا ْ ال ْعِل ْ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ال ّ ِ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ن ِفيهِ ْ‬ ‫شاّقو َ‬ ‫م تُ َ‬ ‫ن ك ُن ْت ُ ْ‬
‫ذي َ‬‫ال ّ ِ‬
‫ن‬
‫ري َ‬ ‫كببببببببببافِ ِ‬ ‫سببببببببببوََء عََلببببببببببى ال ْ َ‬ ‫م َوال ْ ّ‬ ‫ال َْيببببببببببوْ َ‬
‫قال العوفي عن ابن عباس في قوله‪} :‬قببد مكببر الببذين‬
‫من قبلهم{ قال‪ :‬هو النمرود الذي بنى الصببرح‪ ,‬قببال ابببن‬
‫أبي حاتم وروي عن مجاهد نحوه‪ .‬وقال عبببد الببرزاق عببن‬
‫معمببر‪ ,‬عببن زيببد بببن أسببلم‪ :‬أول جبببار كببان فببي الرض‬
‫النمرود‪ ,‬فبعببث اللببه عليببه بعوضببة فببدخلت فببي منخببره‪,‬‬
‫فمكببث أربعمببائة سببنة يضببرب رأسببه بالمطببارق‪ ,‬وأرحببم‬
‫الناس به من جمع يديه فضببرب بهمببا رأسببه وكببان جبببارا ً‬
‫أربعمائة سنة‪ ,‬فعذبه الله أربعمائة سنة كملكه‪ ,‬ثببم أمبباته‪,‬‬
‫وهو الذي بنى الصرح إلى السماء الذي قببال اللببه تعببالى‪:‬‬
‫‪567‬‬
‫}فأتى الله بنيانهم مببن القواعببد{ وقببال آخببرون‪ :‬بببل هببو‬
‫بختنصر‪ ,‬وذكروا من المكر الذي حكاه الله ههنا كمببا قببال‬
‫في سورة إبراهيم }وإن كان مكرهم لتزول منه الجبببال{‬
‫وقال آخرون‪ :‬هذا من باب المثل لبطال مببا صببنعه هببؤلء‬
‫الذين كفروا بالله وأشركوا في عبادته غيره‪ ,‬كما قال نوح‬
‫عليه السلم‪} :‬ومكروا مكرا ً كبارًا{ أي احتالوا في إضببلل‬
‫الناس بكل حيلة وأمالوهم إلى شركهم بكببل وسببيلة‪ ,‬كمببا‬
‫يقول لهم أتباعهم يوم القيامة‪} :‬بل مكر الليببل والنهببار إذ‬
‫ليبببة‪.‬‬‫تأمروننبببا أن نكفبببر ببببالله ونجعبببل لبببه أنبببدادًا{ ا َ‬
‫وقوله‪} :‬فأتى الله بنيانهم من القواعببد{ أي اجتثببه مببن‬
‫أصله وأبطببل عملهببم‪ ,‬كقببوله تعببالى‪} :‬كلمببا أوقببدوا نبارا ً‬
‫للحرب أطفأها الله{‪ ,‬وقوله‪} :‬فأتاهم الله مببن حيببث لببم‬
‫يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم‬
‫وأيدي المؤمنين فبباعتبروا يببا أولببي البصببار{‪ ,‬وقببال اللببه‬
‫ههنا‪} :‬فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهببم السببقف‬
‫من فوقهم وأتاهم العذاب من حيببث ل يشببعرون ثببم يببوم‬
‫القيامببة يخزيهببم{ أي يظهببر فضببائحهم‪ ,‬ومببا كببانت تجنببه‬
‫ضببمائرهم فيجعلببه علنيببة‪ ,‬كقببوله تعببالى‪} :‬يببوم تبلببى‬
‫السرائر{ أي تظهر وتشتهر كما في الصببحيحين عببن ابببن‬
‫عمر قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ينصب‬
‫لكل غادر لواء يوم القيامة عند أسته بقببدر غببدرته‪ ,‬فيقببال‬
‫هذه غدرة فلن بن فلن« وهكببذا يظهببر للنبباس مببا كببانوا‬
‫يسببرونه مببن المكببر ويخزيهببم اللببه علببى رؤوس الخلئق‬
‫ويقول لهم الرب تبارك وتعالى مقرعا ً لهببم وموبخ با ً }أيببن‬
‫شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم{ تحاربون وتعادون في‬
‫سبببيلهم أيببن هببم عببن نصببركم وخلصببكم ههنببا ؟ }هببل‬
‫ينصرونكم أو ينتصرون{ }فما له من قوة ول ناصر{ فببإذا‬
‫توجهت عليهم الحجة وقامت عليهم الدللة‪ ,‬وحقت عليهببم‬
‫الكلمة وسكتوا عن العتذار حين ل فرار }قال الذين أوتوا‬
‫لخببرة‪ ,‬والمخبببرون عببن‬ ‫العلم{ وهم السادة في الببدنيا وا َ‬
‫لخببرة‪ ,‬فيقولببون حينئذ‪} :‬إن الخببزي‬ ‫الحببق فببي الببدنيا وا َ‬
‫اليببوم والسببوء علببى الكببافرين{ أي الفضببيحة والعببذاب‬
‫‪568‬‬
‫محيط اليوم بمن كفر بالله وأشرك به مببا ل يضببره ومببا ل‬
‫ينفعبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫س بل َ َ‬
‫م‬ ‫م فَ بأل َْقوُا ْ ال ّ‬ ‫سه ِ ْ‬‫مي أن ُْف ِ‬ ‫ة َ‬
‫ظال ِ ِ‬ ‫ملئ ِك َ ُ‬‫م ال ْ َ‬
‫ن ت َت َوَّفاهُ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫** ال ّ ِ‬
‫ن‬‫مُلببو َ‬ ‫ما ك ُن ُْتبب ْ‬
‫م ت َعْ َ‬ ‫م بِ َ‬‫ه عَِلي ٌ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ى إِ ّ‬ ‫َ‬
‫سوٍَء ب َل َ‬ ‫من ُ‬ ‫ل ِ‬ ‫م ُ‬ ‫ما ك ُّنا ن َعْ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫وى‬ ‫مث ْببب َ‬
‫س َ‬ ‫ن ِفيهَبببا فَل َب ِئ ْ َ‬ ‫دي َ‬‫خاِلبب ِ‬ ‫م َ‬ ‫جهَّنبب َ‬ ‫ب َ‬ ‫وا َ‬‫خل ُوَا ْ أب ْببب َ‬‫* َفبباد ْ ُ‬
‫ن‬
‫ريببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫مت َك َب ّ ِ‬
‫يخبر تعالى عن حال المشركين الظببالمين أنفسببهم عنببد‬

‫احتضارهم ومجيء الملئكة إليهم لقبض أرواحهببم الخبيثببة‬
‫}فببألقوا السببلم{ أي أظهببروا السببمع والطاعببة والنقيبباد‬
‫قائلين }ما كنا نعمل من سوء{ كمببا يقولببون يببوم المعبباد‬
‫}والله ربنا مببا كنببا مشببركين{ }يببوم يبعثهببم اللببه جميعبا ً‬
‫فيحلفون له كما يحلفون لكم{ قال اللببه مكببذبا ً لهببم فببي‬
‫قيلهم ذلك }بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون * فببادخلوا‬
‫أبواب جهنم خالببدين فيهببا فلبببئس مثببوى المتكبببرين{ أي‬
‫بئس المقيل والمقببام والمكببان مببن دار هببوان لمببن كببان‬
‫متكبرا ً عن آيات الله واتباع رسله‪ ,‬وهم يدخلون جهنم مببن‬
‫يوم مماتهم بأرواحهم‪ ,‬وينببال أجسببادهم فببي قبورهببا مببن‬
‫حرها وسمومها‪ ,‬فإذا كان يوم القيامة سلكت أرواحهم في‬
‫أجسادهم وخلدت في نار جهنم }ل يقضى عليهم فيموتببوا‬
‫ول يخفف عنهم من عذابها{ كما قال اللببه تعببالى‪} :‬النببار‬
‫يعرضون عليها غدوا ً وعشيا ً ويوم تقوم الساعة أدخلببوا آل‬
‫فرعبببببببببببببببببون أشبببببببببببببببببد العبببببببببببببببببذاب{‪.‬‬
‫ن‬‫ذي َ‬‫خي ْببرا ً ل ّل ّب ِ‬

‫م قَبباُلوا ْ َ‬ ‫ل َرب ّك ُب ْ‬ ‫ذا أ َن ْبَز َ‬‫مببا َ‬ ‫ن ات َّقوْا ْ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ل ِل ّ ِ‬
‫** وَِقي َ‬
‫َ‬
‫داُر‬‫م َ‬ ‫خي ٌْر وَل َن ِْعبب َ‬ ‫خَرةِ َ‬ ‫داُر ال َ ِ‬ ‫ة وَل َ َ‬
‫سن َ ٌ‬‫ح َ‬ ‫سُنوا ْ ِفي هَذِهِ ال ْد ّن َْيا َ‬ ‫ح َ‬ ‫أ ْ‬
‫حت ِهَببا الن ْهَبباُر‬ ‫مببن ت َ ْ‬ ‫ري ِ‬ ‫جب ِ‬ ‫خُلون ََها ت َ ْ‬ ‫ن ي َد ْ ُ‬ ‫ت عَد ْ ٍ‬ ‫جّنا ُ‬ ‫ن* َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫مت ِّقي َ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬‫ن * ال ّب ِ‬ ‫مت ِّقي ب َ‬ ‫ه ال ْ ُ‬ ‫زي الل ّب ُ‬ ‫جب ِ‬‫ك يَ ْ‬ ‫ن ك َذ َل ِ َ‬ ‫شآؤو َ‬ ‫ما ي َ َ‬ ‫م ِفيَها َ‬ ‫ل َهُ ْ‬
‫ة‬
‫جّنب َ‬ ‫خُلوا ْ ال ْ َ‬ ‫م اد ْ ُ‬ ‫م عَل َي ْك ُ ُ‬ ‫سل ٌ‬ ‫ن َ‬ ‫ن ي َُقوُلو َ‬ ‫ة ط َي ِّبي َ‬ ‫ملئ ِك َ ُ‬ ‫م ال ْ َ‬‫ت َت َوَّفاهُ ُ‬
‫مُلبببببببببببببببببببو َ‬
‫ن‬ ‫م ت َعْ َ‬‫مبببببببببببببببببببا ك ُن ُْتببببببببببببببببببب ْ‬ ‫بِ َ‬
‫‪569‬‬
‫هذا خبر عن السعداء بخلف ما أخبببر بببه عببن الشببقياء‪,‬‬
‫فإن أولئك قيل لهم‪} :‬مباذا أنبزل ربكبم{ قبالوا معرضبين‬
‫عن الجببواب‪ :‬لببم ينببزل شببيئا ً إنمببا هببذا أسبباطير الوليببن‪,‬‬
‫وهؤلء قالوا‪ :‬خيرًا‪ ,‬أي أنزل خيرًا‪ ,‬أي رحمببة وبركببة لمببن‬
‫اتبعه وآمن به‪ .‬ثم أخبر عمببا وعببد اللببه عببباده فيمببا أنزلببه‬
‫على رسله فقال‪} :‬للذين أحسنوا في هذه الببدنيا حسببنة{‬
‫لية‪ ,‬كقوله تعالى‪} :‬من عمل صالحا ً من ذكر أو أنثى وهو‬ ‫ا َ‬
‫مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهببم أجرهببم بأحسببن مببا‬
‫كانوا يعملون{ أي من أحسن عمله في الدنيا أحسن اللببه‬
‫لخرة خيببر‬ ‫لخرة‪ ,‬ثم أخبر بأن دار ا َ‬ ‫إليه عمله في الدنيا وا َ‬
‫أي من الحياة الببدنيا‪ ,‬والجببزاء فيهببا أتببم مببن الجببزاء فببي‬
‫الدنيا‪ ,‬كقوله‪} :‬وقال الذين أوتوا العلم ويلكببم ثببواب اللببه‬
‫لية‪ .‬وقال تعالى‪} :‬وما عند الله خير للبرار{ وقال‬ ‫خير{ ا َ‬
‫لخرة خير وأبقببى{ وقببال لرسببوله صببلى اللببه‬ ‫تعالى‪} :‬وا َ‬
‫لخرة خير لك من الولى{ ثم وصف الدار‬ ‫عليه وسلم }ول َ‬
‫لخببببببببرة فقببببببببال‪} :‬ولنعببببببببم دار المتقيببببببببن{‪.‬‬ ‫ا َ‬
‫وقوله‪} :‬جنات عدن{ بدل من دار المتقين أي لهببم فببي‬
‫لخرة جنات عدن‪ ,‬أي مقام يدخلونها }تجببري مببن تحتهببا‬ ‫ا َ‬
‫النهببار{ أي بيببن أشببجارها وقصببورها }لهببم فيهببا مببا‬
‫يشاءون{ كقوله تعالى‪} :‬وفيها مببا تشببتهيه النفببس وتلببذ‬
‫العين وأنتم فيها خالبدون{‪ .‬وفبي الحببديث »إن السبحابة‬
‫لتمر بالمل من أهل الجنة وهم جلبوس علببى شبرابهم‪ ,‬فل‬
‫يشتهي أحد منهم شيئا ً إل أمطرته عليه حتى إن منهم لمن‬
‫يقول أمطرينا كواعب أترابا ً فيكون ذلببك« }كببذلك يجببزي‬
‫الله المتقين{ أي كذلك يجزي الله كل من آمن به واتقبباه‬
‫وأحسن عمله‪ ,‬ثم أخبر تعببالى عببن حببالهم عنببد الحتضببار‬
‫أنهم طيبون أي مخلصون من الشرك والدنس وكل سببوء‪,‬‬
‫وأن الملئكة تسلم عليهم وتبشرهم بالجنة‪ ,‬كقوله تعببالى‪:‬‬
‫}إن الببذين قببالوا ربنببا اللببه ثببم اسببتقاموا تتنببزل عليهببم‬
‫الملئكة أن ل تخافوا ول تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتببم‬
‫لخببرة‬‫توعدون * نحن أوليبباؤكم فببي الحيبباة الببدنيا وفببي ا َ‬
‫ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون * نببزل ً‬
‫‪570‬‬
‫من غفور رحيم{ وقد قدمنا الحبباديث الببواردة فببي قبببض‬
‫روح المؤمن وروح الكافر عنببد قببوله تعببالى‪} :‬يثبببت اللببه‬
‫لخببرة‬‫الذين آمنوا بالقول الثابت في الحيبباة الببدنيا وفببي ا َ‬
‫ويضبببل اللبببه الظبببالمين ويفعبببل اللبببه مبببا يشببباء{‪.‬‬
‫ة أ َو ي بأ ْت ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫م بُر َرب ّب َ‬
‫يأ ْ‬ ‫َ‬ ‫ملئ ِك َب ُ ْ َ‬ ‫م ال ْ َ‬‫ن إ ِل ّ أن ت َبأت ِي َهُ ُ‬‫ل ي َن ْظ ُُرو َ‬ ‫** هَ ْ‬
‫كن ك َبباُنوا ْ‬ ‫ه َولـ ب ِ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫ما ظ َل َ َ‬
‫مه ُ ُ‬ ‫م وَ َ‬ ‫من قَب ْل ِهِ ْ‬‫ن ِ‬ ‫َ‬ ‫ل ال ّ ِ‬
‫ذي‬ ‫ك فَعَ َ‬ ‫ك َذ َل ِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫حبباقَ ب ِهِببم‬ ‫مُلوا ْ وَ َ‬ ‫ما عَ ِ‬ ‫ت َ‬ ‫سي َّئا ُ‬‫م َ‬ ‫صاب َهُ ْ‬ ‫ن * فَأ َ‬ ‫مو َ‬ ‫م ي َظ ْل ِ ُ‬
‫سه ُ ْ‬‫أن ُْف َ‬
‫سبببببببببببببت َهْزُِئو َ‬
‫ن‬ ‫مبببببببببببببا ك َببببببببببببباُنوا ْ ب ِبببببببببببببهِ ي َ ْ‬ ‫ّ‬
‫يقول تعالى مهددا ً للمشركين على تماديهم فببي الباطببل‬
‫واغترارهم بالدنيا‪ :‬هل ينتظر هببؤلء إل الملئكببة أن تببأتيهم‬
‫لقبض أرواحهم‪ ,‬قاله قتادة‪} ,‬أو يأتي أمببر ربببك{ أي يببوم‬
‫القيامة ومببا يعبباينونه مببن الهببوال‪ .‬وقببوله‪} :‬كببذلك فعببل‬
‫الذين من قبلهم{ أي هكذا تمببادى فببي شببركهم أسببلفهم‬
‫ونظراؤهم وأشباههم من المشركين حتى ذاقوا بأس اللببه‬
‫وحلوا فيما هببم فيببه مببن العببذاب والنكببال }ومببا ظلمهببم‬
‫الله{ لنه تعالى أعذر إليهم وأقام حججببه عليهببم بإرسببال‬
‫رسله وإنببزال كتبببه }ولكببن كببانوا أنفسببهم يظلمببون{ أي‬
‫بمخالفة الرسل والتكذيب بمببا جبباءوا بببه‪ ,‬فلهببذا أصببابتهم‬
‫عقوبة الله علببى ذلببك }وحبباق بهببم{ أي أحبباط بهببم مببن‬
‫العذاب الليم } ماكانوا به يستهزئون{ أي يسببخرون مببن‬
‫الرسل إذا توعببدوهم بعقبباب اللببه‪ ,‬فلهببذا يقببال لهببم يببوم‬
‫القيامبببة‪} :‬هبببذه النبببار البببتي كنتبببم بهبببا تكبببذبون{‪.‬‬
‫مببن‬ ‫دون ِهِ ِ‬ ‫من ُ‬ ‫ما عَب َد َْنا ِ‬ ‫ه َ‬ ‫شآَء الل ّ ُ‬ ‫كوا ْ ل َوْ َ‬‫شَر ُ‬ ‫ن أَ ْ‬‫ذي َ‬ ‫ل ال ّ ِ‬ ‫** وََقا َ‬
‫ك‬ ‫يٍء ك َبذ َل ِ َ‬ ‫شب ْ‬ ‫مببن َ‬ ‫دون ِهِ ِ‬ ‫من ُ‬ ‫مَنا ِ‬ ‫حّر ْ‬‫ن َول آَباؤَُنا وَل َ َ‬ ‫ح ُ‬‫يٍء ن ّ ْ‬ ‫ش ْ‬ ‫َ‬
‫ن*‬ ‫مِبي ب ُ‬ ‫ل إ ِل ّ ال َْبلغُ ال ْ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ل عََلى الّر ُ‬ ‫م فَهَ ْ‬ ‫من قَب ْل ِهِ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ال ّ ِ‬
‫فَعَ َ‬
‫جت َن ِب ُببوا ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ه َوا ْ‬ ‫دوا ْ الل ّب َ‬‫ن اعْب ُب ُ‬ ‫سببول ً أ ِ‬ ‫م بةٍ ّر ُ‬ ‫لأ ّ‬ ‫وَل ََقد ْ ب َعَث َْنا فِببي ك ُب ّ‬
‫ت عَل َي ْب ِ‬
‫ه‬ ‫حّقب ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مب ْ‬‫م ّ‬ ‫من ْهُب ْ‬
‫ه وَ ِ‬ ‫دى الل ّب ُ‬ ‫ن هَ ب َ‬ ‫مب ْ‬ ‫من ُْهم ّ‬ ‫ت فَ ِ‬ ‫غو َ‬ ‫طا ُ‬‫ال ْ ّ‬
‫ة‬ ‫عاقِب َب ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ف ك َببا َ‬ ‫ض فَببانظ ُُروا ْ ك َي ْب َ‬ ‫سببيُروا فِببي الْر ِ‬
‫ْ‬ ‫ة فَ ِ‬ ‫ضببلل َ ُ‬ ‫ال ّ‬
‫‪571‬‬
‫مببن‬ ‫دي َ‬ ‫ه ل َ ي َهْب ِ‬‫ن الل ّ َ‬
‫م فَإ ِ ّ‬
‫داهُ ْ‬
‫ى هُ َ‬ ‫حرِ ْ َ‬
‫ص عَل َ‬ ‫ن * ِإن ت َ ْ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫مك َذ ِّبي َ‬
‫ن‬
‫ري َ‬
‫صببببببببب ِ‬ ‫مبببببببببن ّنا ِ‬ ‫م ّ‬‫مبببببببببا ل َُهببببببببب ْ‬ ‫ضببببببببب ّ‬
‫ل وَ َ‬ ‫يُ ِ‬
‫يخبببر تعببالى عببن اغببترار المشببركين بمببا هببم فيببه مببن‬
‫الشراك واعتذارهم محتجين بالقدر بقولهم‪} :‬لو شاء الله‬
‫ما عبدنا من دونه من شيء نحن ول آباؤنببا ول حرمنببا مببن‬
‫دونه من شيء{ أي من البحائر والسوائب والوصائل وغير‬
‫ذلك مما كانوا ابتدعوه واخترعوه من تلقاء أنفسهم ما لببم‬
‫ينزل به سلطانًا‪ ,‬ومضمون كلمهم أنه لو كان تعالى كارها ً‬
‫لما فعلنا لنكره علينا بالعقوبة‪ ,‬ولما مكننا منببه‪ ,‬قببال اللببه‬
‫تعالى رادا ً عليهم شبببهتهم‪} :‬فهببل علببى الرسببل إل البلغ‬
‫المبين{ أي ليس المر كما تزعمون أنه لم ينكره عليكببم‪,‬‬
‫بل قد أنكره عليكم أشد النكار‪ ,‬ونهبباكم عنببه آكببد النهببي‪,‬‬
‫ل‪ ,‬وكلهببم‬ ‫وبعث في كل أمة أي في كل قرن وطائفة رسو ً‬
‫يدعون إلى عبادة الله وينهببون عببن عبببادة مببا سببواه }أن‬
‫اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت{ فلم يزل تعالى يرسل إلى‬
‫الناس الرسل بذلك منذ حدث الشببرك فببي بنببي آدم فببي‬
‫قوم نوح الذين أرسل إليهم نببوح‪ ,‬وكببان أول رسببول بعثببه‬
‫الله الى أهل الرض إلى أن ختمهم بمحمد صلى الله عليه‬
‫وسلم الذي طبقببت دعببوته النببس والجببن فببي المشببارق‬
‫والمغارب‪ ,‬وكلهم كما قال الله تعببالى‪} :‬ومببا أرسببلنا مببن‬
‫قبلك من رسول إل نوحي إليه أنه ل إله إل أنا فاعبببدون{‪,‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬واسئل من أرسببلنا مببن قبلببك مببن رسببلنا‬
‫أجعلنا من دون الرحمن آلهببة يعبببدون{ وقببال تعببالى فببي‬
‫لية الكريمببة‪} :‬ولقببد بعثنببا فببي كببل أمببة رسببول ً أن‬ ‫هذه ا َ‬
‫اعبدوا الله واجتنبببوا الطبباغوت{ فيكببف يسببوغ لحببد مببن‬
‫المشركين بعد هذا أن يقول‪} :‬لو شاء الله مببا عبببدنا مببن‬
‫دونه من شيء{ فمشيئته تعالى الشببرعية عنهببم منتفيببة‪,‬‬
‫لنببه نهبباهم عببن ذلببك علببى ألسببنة رسببله‪ ,‬وأمببا مشببيئته‬
‫الكونية وهي تمكينهم من ذلك قببدرًا‪ ,‬فل حجببة لهببم فيهببا‪,‬‬
‫لنه تعالى خلق النار وأهلها من الشياطين والكفببرة‪ ,‬وهببو‬
‫ل يرضى لعباده الكفر‪ ,‬وله فببي ذلببك حجببة بالغببة وحكمببة‬
‫قاطعبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫‪572‬‬
‫ثم إنه تعالى قد أخبر أنه أنكر عليهم بالعقوبة فببي الببدنيا‬
‫بعببد إنببذار الرسببل‪ ,‬فلهببذا قببال‪} :‬فمنهببم مببن هببدى اللببه‬
‫ومنهببم مببن حقببت عليببه الضببللة فسببيروا فببي الرض‬
‫فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين{ أي اسببألوا عمببا كببان‬
‫من أمر من خالف الرسل وكذب الحببق كيببف }دمببر اللببه‬
‫عليهم وللكافرين أمثالها{‪ ,‬فقال‪} :‬ولقد كذب الببذين مببن‬
‫قبلهم فكيف كان نكير{‪ .‬ثم أخبر الله تعالى رسوله صببلى‬
‫الله عليه وسلم أن حرصه على هدايتهم ل ينفعهم إذا كان‬
‫الله قد أراد إضللهم كقوله تعالى‪} :‬ومبن يبرد اللبه فتنتبه‬
‫فلببن تملببك لببه مببن اللببه شببيئًا{ وقببال نببوح لقببومه‪} :‬ول‬
‫ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كببان اللببه يريببد‬
‫ليبة الكريمببة‪} :‬إن تحببرص‬ ‫أن يغويكم{ وقببال فببي هببذه ا َ‬
‫على هداهم فإن الله ل يهدي مببن يضببل{ كمببا قببال اللببه‬
‫تعالى‪} :‬من يضلل الله فل هادي له ويذرهم في طغيببانهم‬
‫يعمهون{ وقال تعالى‪} :‬إن الذين حقت عليهم كلمة ربببك‬
‫ل يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يببروا العببذاب الليببم{‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فإن الله{ أي شأنه وأمره أنه مببا شبباء كببان ومببا‬
‫لم يشأ لم يكن‪ ,‬فلهذا قال‪} :‬ل يهدي من يضببل{ أي مببن‬
‫أضله‪ ,‬فمن ذا الذي يهديه من بعد الله ؟ أي ل أحببد }ومببا‬
‫لهم من ناصرين{ أي ينقذونهم من عذابه ووثبباقه }أل لببه‬
‫الخلبببببق والمبببببر تببببببارك اللبببببه رب العبببببالمين{‪.‬‬
‫مو ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ى‬
‫ت ب َل َ‬ ‫من ي َ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ث الل ّ ُ‬ ‫م ل َ ي َب ْعَ ُ‬‫مان ِهِ ْ‬ ‫جهْد َ أي ْ َ‬ ‫موا ْ ِبالل ّهِ َ‬‫س ُ‬ ‫** وَأقْ َ‬
‫م‬‫ن ل َهُ ب ُ‬‫ن * ل ِي ُب َي ّب َ‬ ‫مو َ‬ ‫س ل َ ي َعْل َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ن أ َك ْث ََر ال ّْنا‬ ‫حّقا ً َولـك ِ ّ‬ ‫عدا ً عَل َي ْهِ َ‬ ‫وَ ْ‬
‫كاُنوا ْ َ‬ ‫َ‬
‫ن*‬ ‫كاذِِبي َ‬ ‫م َ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ أن ّهُ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ال ّ ِ‬ ‫ن ِفيهِ وَل ِي َعْل َ َ‬ ‫خت َل ُِفو َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫ذي ي َ ْ‬
‫ن‬‫ن فَي َك ُببو ُ‬ ‫ه ك ُب ْ‬ ‫ل ل َب ُ‬ ‫ذآ أ ََرد ْن َبباهُ َأن ن ُّقببو َ‬ ‫يٍء إ ِ َ‬‫شب ْ‬ ‫مببا قَوْل ُن َببا ل ِ َ‬‫إ ِن ّ َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن المشركين أنهم حلفببوا فأقسببموا‬
‫بالله جهد أيمانهم أي اجتهدوا في الحلف‪ ,‬وغلظوا اليمببان‬
‫على أنه ل يبعث الله من يموت أي استبعدوا ذلك‪ ,‬وكببذبوا‬
‫الرسل في إخبارهم لهم بذلك وحلفوا على نقيضببه‪ ,‬فقببال‬
‫تعالى مكذبا لهم ورادا ً عليهم }بلى{ أي بلى سيكون ذلببك‬
‫‪573‬‬
‫}وعببدا ً عليببه حقبًا{ أي ل بببد منببه }ولكببن أكببثر النبباس ل‬
‫يعلمون{ أي فلجهلهم يخالفون الرسل ويقعون في الكفر‪,‬‬
‫ثم ذكر تعالى حكمته في المعاد وقيام الجساد يوم التنبباد‪,‬‬
‫فقال‪} :‬ليبين لهم{ أي للناس }الببذي يختلفببون فيببه{ أي‬
‫من كل شيء }ليجزي الببذين أسبباءوا بمببا عملببوا ويجببزي‬
‫الذين أحسنوا بالحسنى{ }وليعلم الذين كفروا أنهم كببانوا‬
‫كبباذبين{ أي فببي أيمببانهم وأقسببامهم ل يبعببث اللببه مببن‬
‫يمببوت‪ ,‬ولهببذا يببدعون يببوم القيامببة إلببى نببار جهنببم دعببا‪,‬‬
‫وتقول لهم الزبانية‪} :‬هذه النار الببتي كنتببم بهببا تكببذبون *‬
‫أفسحر هببذا أم أنتببم ل تبصببرون * اصببلوها فاصبببروا أو ل‬
‫تصبروا سواء عليكم إنمببا تجببزون مببا كنتببم تعملببون{ ثببم‬
‫أخبر تعالى عن قدرته على ما يشاء‪ ,‬وأنه ل يعجببزه شببيء‬
‫فببي الرض ول فببي السبماء وإنمبا أمبره إذا أراد شببيئا ً أن‬
‫يقول له كن فيكون‪ ,‬والمعاد من ذلبك إذا أراد كبونه فإنمبا‬
‫يأمر به مرة واحدة‪ ,‬فيكون كما يشاء‪ ,‬كقوله‪} :‬وما أمرنببا‬
‫إل واحدة كلمح بالبصر{ وقببال }مببا خلقكببم ول بعثكببم إل‬
‫لية الكريمببة }إنمببا قولنببا‬ ‫كنفس واحدة{ وقال‪ :‬في هذه ا َ‬
‫لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون{ أي أن نببأمر بببه‬
‫مبببرة واحبببدة فبببإذا هبببو كبببائن‪ ,‬كمبببا قبببال الشببباعر‪:‬‬
‫إذا مببا أراد اللببه أمببرا ً فإنمببايقول لببه كببن كائنببا ً فيكببون‬
‫أي أنه تعالى ل يحتاج إلى تأكيد فيما يأمر به‪ ,‬فإنه تعالى‬
‫ل يمانع ول يخالف‪ ,‬لنه الواحد القهببار العظيببم الببذي قهببر‬
‫سلطانه وجبروته وعزته كل شببيء فل إلببه إل هببو ول رب‬
‫سواه‪ ,‬وقال ابن أبببي حبباتم‪ :‬ذكببر الحسببن بببن محمببد بببن‬
‫الصباح‪ ,‬حدثنا حجاج عببن ابببن جريببج‪ ,‬أخبببرني عطبباء أنببه‬
‫سمع أبا هريرة يقول قال الله تعالى‪ :‬شتمني ابن آدم ولم‬
‫يكن ينبغي له ذلك‪ ,‬وكذبني ابببن آدم ولببم يكببن ينبغببي لببه‬
‫ذلك‪ ,‬فأما تكذيبه إياي فقال‪} :‬وأقسموا بالله جهد أيمانهم‬
‫ل يبعث الله من يموت{ قال وقلت‪} :‬بلى وعدا ً عليه حقا ً‬
‫ولكن أكثر الناس ل يعلمون{ وأما شتمه إياي فقببال‪} :‬إن‬
‫الله ثالث ثلثة{ وقلت‪} :‬قل هو الله أحد الله الصببمد لببم‬
‫‪574‬‬
‫يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا ً أحد{‪ .‬هكذا ذكببره موقوفببا ً‬
‫وهبببببو فبببببي الصبببببحيحين مرفوعبببببا بلفبببببظ آخبببببر‪.‬‬
‫م فِببي‬ ‫موا ْ ل َن ُب َوّئ َن ّهُ ْ‬ ‫ما ظ ُل ِ ُ‬ ‫ن ب َعْدِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫جُروا ْ ِفي الل ّهِ ِ‬ ‫ها َ‬
‫ن َ‬ ‫** َوال ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫ذي َ‬‫ن * ال ّب ِ‬ ‫مببو َ‬ ‫خَرةِ أك ْب َُر ل َوْ ك َبباُنوا ْ ي َعْل َ ُ‬ ‫جُر ال َ ِ‬‫ة َول ْ‬‫سن َ ً‬‫ح َ‬‫الد ّن َْيا َ‬
‫م ي َت َوَك ّل ُبببببببببببو َ‬
‫ن‬ ‫ى َرب ّهِببببببببببب ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫صبببببببببببب َُروا وَعَلببببببببببب َ‬ ‫َ‬
‫يخبببر تعببالى عببن جببزائه للمهبباجرين فببي سبببيله ابتغبباء‬
‫مرضاته‪ ,‬الذين فارقوا الدار والخوان والخلن رجاء ثببواب‬
‫الله وجزائه‪ ,‬ويحتمل أن يكون سبب نزولهببا فببي مهبباجرة‬
‫الحبشة الذين اشتد أذى قببومهم لهببم بمكببة حببتى خرجببوا‬
‫من بيببن أظهرهببم إلببى بلد الحبشببة ليتمكنببوا مببن عبببادة‬
‫ربهم‪ ,‬ومن أشرافهم عثمان بن عفان ومعببه زوجتببه رقيببة‬
‫بنت رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‪ ,‬وجعفببر بببن أبببي‬
‫طالب ابن عم الرسول‪ ,‬وأبو سلمة بببن عبببد السببود فببي‬
‫جماعة قريببب مببن ثمببانين مببا بيببن رجببل وامببرأة صببديق‬
‫وصديقة رضي الله عنهببم وأرضبباهم‪ ,‬وقببد فعببل فوعببدهم‬
‫لخببرة فقببال‪:‬‬ ‫تعببالى بالمجببازاة الحسببنة فببي الببدنيا وا َ‬
‫}لنبوئنهم في الببدنيا حسببنة{ قببال ابببن عببباس والشببعبي‬
‫وقتادة‪ :‬المدينببة‪ ,‬وقيببل‪ :‬الببرزق الطيببب‪ ,‬قبباله مجاهببد ول‬
‫منافبباة بيببن القببولين‪ ,‬فببإنهم تركببوا مسبباكنهم وأمببوالهم‬
‫فعوضهم الله خيرا ً منها في الدنيا‪ ,‬فإن من ترك شببيئا ً للببه‬
‫عوضه الله بما هو خير له منببه‪ ,‬وكببذلك وقببع فببإنهم مكببن‬
‫الله لهم في البلد‪ ,‬وحكمهم علببى رقبباب العببباد‪ ,‬وصبباروا‬
‫أمراء حكامًا‪ ,‬وكل منهببم للمتقيببن إمامبًا‪ ,‬وأخبببر أن ثببوابه‬
‫لخرة أعظم مما أعطاهم في الدنيا‪,‬‬ ‫للمهاجرين في الدار ا َ‬
‫لخرة أكبر{ أي مما أعطينبباهم فببي الببدنيا‬ ‫فقال‪} :‬ولجر ا َ‬
‫}لو كانوا يعلمببون{ أي لببو كببان المتخلفببون عببن الهجببرة‬
‫معهم يعلمون مببا ادخببر اللببه لمببن أطبباعه واتبببع رسببوله‪,‬‬
‫ولهببذا قببال هشببيم عببن العببوام عمببن حببدثه أن عمببر بببن‬
‫الخطبباب رضببي اللببه عنببه‪ ,‬كببان إذا أعطببى الرجببل مببن‬
‫المهاجرين عطاءه يقول‪ :‬خذ بارك اللببه لببك فيببه‪ ,‬هببذا مببا‬
‫‪575‬‬
‫لخرة أفضل‪ ,‬ثببم‬ ‫وعدك الله في الدنيا‪ ,‬وما ادخر لك في ا َ‬
‫لخبرة‬‫لية }لنببوئنهم فببي الببدنيا حسببنة ولجبر ا َ‬ ‫قرأ هذه ا َ‬
‫أكبر لو كانوا يعلمون{‪ .‬ثم وصفهم تعببالى فقببال‪} :‬الببذين‬
‫صبروا وعلى ربهبم يتوكلبون{ أي صببروا علبى الذى مبن‬
‫قومهم متوكلين على الله الببذي أحسببن لهببم العاقبببة فببي‬
‫الببببببببببببببببببببببببببببببدنيا وا َ‬
‫لخببببببببببببببببببببببببببببببرة‪.‬‬
‫سأ َُلوا ْ أ َهْ َ‬

‫ل‬ ‫م َفا ْ‬ ‫ي إ ِل َي ْهِ ْ‬
‫ح َ‬ ‫جال ً ّنو ِ‬ ‫ك إ ِل ّ رِ َ‬‫من قَب ْل ِ َ‬ ‫سل َْنا ِ‬
‫مآ أْر َ‬
‫َ‬
‫** وَ َ‬
‫ك‬‫ت َوالّزب ُبرِ وَأ َن َْزل ْن َببا إ ِل َي ْب َ‬ ‫ن * ِبال ْب َي ّن َببا ِ‬ ‫مو َ‬ ‫الذ ّك ْرِ ِإن ك ُن ُْتم ل َ ت َعْل َ ُ‬
‫ن‬
‫كببُرو َ‬ ‫م ي َت ََف ّ‬ ‫م وَل َعَل ُّهبب ْ‬‫ل إ ِل َي ِْهبب ْ‬ ‫مببا ُنببّز َ‬ ‫س َ‬ ‫ن ِللّنببا ِ‬ ‫الببذ ّك َْر ل ِت ُب َّيبب َ‬
‫قال الضحاك‪ :‬عن ابن عباس‪ :‬لما بعث الله محمدا ً صلى‬
‫ل‪ ,‬أنكبرت العبرب ذلبك أو مبن أنكبر‬ ‫الله عليه وسلم رسو ً‬
‫منهم وقالوا‪ :‬الله أعظم من أن يكون رسوله بشرًا‪ ,‬فأنزل‬
‫}أكبان للنباس عجببا أن أوحينبا إلبى رجبل منهبم أن أنبذر‬
‫لية‪ ,‬وقال‪} :‬وما أرسلنا من قبلك إل رجال ً نوحي‬ ‫الناس{ ا َ‬
‫إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم ل تعلمببون{ يعنببي أهببل‬
‫الكتب الماضية أبشرا ً كانت الرسل إليهم أم ملئكة ؟ فإن‬
‫كانوا ملئكة أنكرتم وإن كببانوا بشببرا ً فل تنكببروا أن يكببون‬
‫ل‪ ,‬قببال تعببالى‪} :‬ومببا‬ ‫محمد صلى الله عليببه وسببلم رسببو ً‬
‫أرسلنا من قبلك إل رجال ً نوحي إليهببم مببن أهببل القببرى{‬
‫ليسوا من أهل السماء كما قلتببم‪ ,‬وكببذا روي عببن مجاهببد‬
‫عن ابن عباس أن المراد بأهل الذكر أهببل الكتبباب‪ ,‬وقبباله‬
‫مجاهببد والعمببش‪ ,‬وقببول عبببد الرحمببن بببن زيببد‪ :‬الببذكر‬
‫القرآن‪ ,‬واستشهد بقوله‪} :‬إنببا نحببن نزلنببا الببذكر وإنببا لببه‬
‫لحببافظون{ صببحيح‪ ,‬لكببن ليببس هببو المببراد ههنببا‪ ,‬لن‬
‫المخالف ل يرجع في إثباته بعد إنكاره إليه‪ ,‬وكذا قول أبي‬
‫جعفر الباقر‪ :‬نحن أهل الذكر‪ ,‬ومراده أن هببذه المببة أهببل‬
‫الببذكر‪ ,‬صببحيح فببإن هببذه المببة أعلببم مببن جميببع المببم‬
‫السببالفة‪ .‬وعلمبباء أهببل بيببت رسببول اللببه عليهببم السببلم‬
‫والرحمة من خير العلماء إذا كانوا على السنة المسببتقيمة‬
‫كعلي وابن عباس وابني علي الحسببن والحسببين‪ ,‬ومحمببد‬
‫‪576‬‬
‫بن الحنفية وعلي بن الحسين زين العابدين‪ ,‬وعلي بن عبد‬
‫الله بن عباس‪ ,‬وأبي جعفر الباقر وهو محمد بن علببي بببن‬
‫الحسين وجعفر ابنه‪ ,‬وأمثالهم وأضرابهم وأشببكالهم ممببن‬
‫هو متمسك بحبل الله المتين وصراطه المستقيم‪ ,‬وعببرف‬
‫لكل ذي حببق حقبه ونببزل كبل المنبزل البذي أعطباه اللبه‬
‫ورسوله واجتمعت عليه قلوب عباده المببؤمنين‪ ,‬والغببرض‬
‫لية الكريمة أخبببرت بببأن الرسببل الماضببين قبببل‬ ‫أن هذه ا َ‬
‫محمد صلى الله عليه وسلم كانوا بشرا ً كما هو بشر‪ ,‬كمببا‬
‫قال تعالى‪} :‬قل سبحان ربي هل كنت إل بشببرا ً رسببول ً ؟‬
‫وما منببع النبباس أن يؤمنببوا إذ جبباءهم الهببدى إل أن قببالوا‬
‫أبعث الله بشرا ً رسول ً ؟{ وقال تعالى‪} :‬وما أرسلنا قبلك‬
‫مببن المرسببلين إل إنهببم ليببأكلون الطعببام ويمشببون فببي‬
‫السواق{ وقال تعببالى‪} :‬ومببا جعلنبباهم جسببدا ً ل يببأكلون‬
‫الطعام وما كانوا خالدين{ وقال‪} :‬قل ما كنببت بببدعا ً مببن‬
‫الرسل{ وقال تعببالى‪} :‬قببل إنمببا أنببا بشببر مثلكببم يببوحى‬
‫إلي{ ثم أرشد الله تعالى من شك في كون الرسل كببانوا‬
‫بشرا ً إلببى سببؤال أصببحاب الكتببب المتقدمببة عببن النبيبباء‬
‫الذين سلفوا هل كان أنبياؤهم بشببرا ً أو ملئكببة ‪ ,‬ثببم ذكببر‬
‫تعببالى أنببه أرسببلهم }بالبينببات{ أي بالحجببج والببدلئل‬
‫}والزبر{ وهي الكتب قاله ابن عباس ومجاهببد والضببحاك‬
‫وغيرهم‪ ,‬والزبر جمع زبور‪ ,‬تقول العرب‪ :‬زبرت الكتاب إذا‬
‫كتبته‪ .‬وقال تعالى‪} :‬وكل شيء فعلوه فببي الزبببر{ وقببال‬
‫}ولقد كتبنببا فببي الزبببور مببن بعببد الببذكر أن الرض يرثهببا‬
‫عبادي الصالحون{ ثم قال تعبالى‪} :‬وأنزلنببا إليببك البذكر{‬
‫يعني القرآن }لتبين للناس ما نببزل إليهببم{ أي مببن ربهببم‬
‫لعلمك بمعنى ما أنببزل اللببه وحرصببك عليببه واتباعببك لببه‪,‬‬
‫ولعلمنا بأنك أفضل الخلئق وسيد ولد آدم‪ ,‬فتفصل لهم ما‬
‫أجمببل وتبببين لهببم مببا أشببكل }ولعلهببم يتفكببرون{ أي‬
‫ينظرون لنفسهم فيهتدون فيفوزون بالنجاة فببي الببدارين‪.‬‬
‫‪577‬‬
‫** أ َفَ بأ َ‬
‫م‬ ‫ف الل ّب ُ‬
‫ه ب ِهِ ب ُ‬ ‫سب َ‬ ‫خ ِ‬ ‫ت َأن ي َ ْ‬ ‫س بي َّئا ِ‬‫مك َبُروا ْ ال ّ‬ ‫ن َ‬‫َ‬ ‫ذي‬‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫م‬
‫ِ‬
‫شبببعرون * أوَ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ث ل يَ ْ ُ ُ َ‬ ‫حي ْببب ُ‬‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫مببب‬
‫ب ِ‬ ‫ذا ُ‬‫م العَببب َ‬ ‫ض أوْ ي َبببأت ِي َهُ ُ‬ ‫الْر َ‬
‫خ بذ َهُ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ى‬ ‫م عَل ب َ‬ ‫ن * أوْ ي َأ ُ‬ ‫زي ب َ‬ ‫ج ِ‬‫مع ْ ِ‬
‫هم ب ِ ُ‬‫ما ُ‬ ‫م فَ َ‬ ‫م ِفي ت ََقل ّب ِهِ ْ‬ ‫خذ َهُ ْ‬ ‫ي َأ ُ‬
‫م‬‫حيبببببببب ٌ‬ ‫ف ّر ِ‬ ‫ؤو ٌ‬ ‫م ل َببببببببَر ُ‬ ‫ن َرب ّك ُبببببببب ْ‬ ‫ف فَببببببببإ ِ ّ‬ ‫خببببببببوّ ٍ‬ ‫تَ َ‬
‫ليخبر تعالى عن حلمبه وإنظباره العصباة البذين يعملبون‬
‫السببيئات ويببدعون إليهببا‪ ,‬ويمكببرون بالنبباس فببي دعببائهم‬
‫إيبباهم وحملهببم عليهببا‪ ,‬مببع قببدرته علببى أن يخسببف بهببم‬
‫الرض أو يأتيهم العذاب }من حيث ل يشببعرون{‪ ,‬أي مببن‬
‫حيث ل يعلمون مجيئه إليهم‪ ,‬كقببوله تعببالى‪} :‬أأمنتببم مببن‬
‫في السماء أن يخسببف بكببم الرض فببإذا هببي تمببور * أم‬
‫أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا ً فسببتعلمون‬
‫كيببف نببذير‪ {.‬وقببوله‪} :‬أو يأخببذهم فببي تقلبهببم{ أي فببي‬
‫تقلبهم في المعايش واشتغالهم بها في أسببفارهم ونحوهببا‬
‫مببن الشببغال الملهيببة‪ ,‬قببال قتببادة والسببدي‪ :‬تقلبهببم أي‬
‫أسفارهم‪ ,‬وقال مجاهد والضببحاك وقتببادة }فببي تقلبهببم{‬
‫في الليل والنهببار كقببوله }أفببأمن أهببل القببرى أن يببأتيهم‬
‫بأسنا بياتا ً وهببم نببائمون * أو أمببن أهببل القببرى أن يببأتيهم‬
‫بأسبببببببببببنا ضبببببببببببحى وهبببببببببببم يلعببببببببببببون{‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فما هم بمعجزين{ أي ل يعجزون الله علببى أي‬
‫حال كانوا عليه‪ .‬وقوله‪} :‬أو يأخببذهم علببى تخببوف{ أي أو‬
‫يأخذهم الله في حال خوفهم من أخببذه لهببم‪ ,‬فببإنه يكببون‬
‫أبلغ وأشد‪ ,‬فإن حصول ما يتوقع مع الخوف شببديد‪ ,‬ولهببذا‬
‫قال العوفي عن ابببن عببباس‪} :‬أو يأخببذهم علببى تخببوف{‬
‫يقببول‪ :‬إن شببئت أخبذته علبى أثبر مبوت صباحبه وتخبوفه‬
‫بذلك‪ ,‬وكذا روي عن مجاهد والضحاك وقتادة وغيرهم‪ .‬ثبم‬
‫قببال تعببالى‪} :‬فببإن ربكببم لببرؤوف رحيببم{ أي حيببث لببم‬
‫يعاجلكم بالعقوبة‪ ,‬كما ثبت في الصحيحين »ل أحببد أصبببر‬
‫علببى أذى سببمعه مببن اللببه‪ ,‬إنهببم يجعلببون لببه ولببدا ً وهببو‬
‫يرزقهم ويعافيهم« وفيهما »إن الله ليملي للظالم حتى إذا‬
‫أخذه لم يفلته« ثم قرأ رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‬
‫‪578‬‬
‫أليم شديد{ وقبال تعبالى‪} :‬وكبأين مبن قريبة أمليبت لهبا‬
‫وهبببببي ظالمبببببة ثبببببم أخبببببذتها وإلبببببي المصبببببير{‪.‬‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ه‬

‫ُ‬ ‫ب‬‫يٍء ي َت ََفي ّأ ُ ظ ِل َل ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ش‬ ‫من‬ ‫ِ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫خل َقَ الل ّ‬‫َ‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫ى‬ ‫م ي ََروْا ْ إ ِل َ‬ ‫ْ‬ ‫** أ َوَ ل َ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫جد ُ‬ ‫سب ُ‬ ‫ّ‬
‫ن * وَل ِل بهِ ي َ ْ‬ ‫خ بُرو َ‬ ‫دا ِ‬
‫م َ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫جدا ل ِلهِ وَهُ ْ‬ ‫س ّ‬ ‫ل ُ‬ ‫مآئ ِ ِ‬ ‫ش َ‬ ‫ن َوال ْ ّ‬ ‫ال ْي َ ِ‬
‫مي ِ‬
‫م‬ ‫ة وَهُ ب ْ‬ ‫ملئ ِك َب ُ‬ ‫دآب ّةٍ َوال ْ َ‬ ‫من َ‬ ‫ض ِ‬‫ما ِفي الْر ِ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫ما ِفي ال ّ‬ ‫َ‬
‫مببا‬ ‫ن َ‬ ‫ُ‬
‫م وَي َْفعَلببو َ‬ ‫مببن فَبوْقِهِ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫ن َرب ّهُب ْ‬‫خبباُفو َ‬ ‫ن * يَ َ‬ ‫ْ‬
‫سبت َكب ُِرو َ‬ ‫ل يَ ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫مُرو َ‬ ‫ُيبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببؤْ َ‬
‫يخبر تعالى عن عظمته وجلله وكبريببائه الببذي خضببع لببه‬
‫كببل شببيء‪ ,‬ودانببت لببه الشببياء والمخلوقببات بأسببرها‪:‬‬
‫جماداتهبببا وحيواناتهبببا‪ ,‬ومكلفوهبببا مبببن النبببس والجبببن‪,‬‬
‫والملئكة‪ ,‬فأخبر أن كل ما له ظل يتفيأ ذات اليمين وذات‬
‫الشمال‪ ,‬أي بكرة وعشيا ً فإنه ساجد بظله لله تعالى‪ .‬قال‬
‫مجاهد‪ :‬إذا زالت الشمس سجد كل شيء للببه عببز وجببل‪,‬‬
‫وكذا قال قتادة والضحاك وغيرهم‪ ,‬وقوله }وهم داخرون{‬
‫أي صاغرون‪ .‬وقال مجاهد أيضًا‪ :‬سجود كل شببيء فيببؤه ‪,‬‬
‫وذكببر الجبببال‪ ,‬قببال‪ :‬سببجودها فيؤهببا‪ .‬وقببال أبببو غببالب‬
‫الشيباني‪ :‬أمواج البحر صلته‪ ,‬ونزلهم منزلة مببن يعقببل إذ‬
‫أسند السجود إليهم فقال‪} :‬ولله يسجد ما في السببموات‬
‫وما في الرض من دابة{ كما قال‪} :‬ولله يسجد مببن فببي‬
‫السبببموات والرض طوعببببا ً وكرهببببا ً وظللهبببم بالغبببدو‬
‫لصببال{‪ .‬وقببوله‪} :‬والملئكببة وهببم ل يسببتكبرون{ أي‬ ‫وا َ‬
‫تسجد لله أي غير مستكبرين عن عبببادته }يخببافون ربهببم‬
‫من فوقهم{ أي يسجدون خائفين وجليببن مببن الببرب جببل‬
‫جلله }ويفعلببون مببا يببؤمرون{ أي مثببابرين علببى طبباعته‬
‫تعببببببالى وامتثببببببال أوامببببببره‪ ,‬وتببببببرك زواجببببببره‪.‬‬
‫خب ُ ْ‬ ‫ه ل َ ت َت ّ ِ‬‫ل الل ّ ُ‬‫** وََقا َ‬

‫حبد ٌ‬‫ه َوا ِ‬ ‫مببا هُبوَ ِإلـب ٌ‬ ‫ن إ ِن ّ َ‬‫ن اث ْن َي ْب ِ‬
‫ذوا ِإلـبهَي ْ ِ‬
‫ض وَل َب ُ‬
‫ه‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬‫سب َ‬ ‫مببا فِببي ال ْ ّ‬ ‫ه َ‬‫ن * وَل َب ُ‬ ‫َفإي ّببايَ فَبباْرهَُبو ِ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫مب َ‬‫م بة ٍ ف َ ِ‬
‫مببن ن ّعْ َ‬ ‫كم ّ‬ ‫ما ب ِ ُ‬ ‫ن * وَ َ‬ ‫صبا ً أفَغَي َْر الل ّهِ ت َت ُّقو َ‬ ‫ن َوا ِ‬ ‫دي ُ‬‫ال ّ‬
‫َ‬
‫ف‬ ‫شب َ‬ ‫ذا ك َ َ‬‫م إِ َ‬ ‫ن * ث ُب ّ‬ ‫جبأُرو َ‬ ‫ضبّر فَبإ ِل َي ْهِ ت َ ْ‬ ‫م ال ّ‬ ‫سبك ُ ُ‬ ‫م ّ‬ ‫ذا َ‬ ‫الل ّهِ ث ُ ّ‬
‫م إِ َ‬
‫‪579‬‬
‫مآ‬ ‫ن * ل ِي َك ُْفُروا ْ ب ِ َ‬ ‫شرِ ُ‬
‫كو َ‬ ‫م يُ ْ‬ ‫من ْ ُ‬
‫كم ب َِرب ّهِ ْ‬ ‫ذا فَ ِ‬
‫ريقٌ ّ‬ ‫ضّر عَن ْك ُ ْ‬
‫م إِ َ‬ ‫ال ّ‬
‫ن‬
‫مبببببببببو َ‬ ‫ف ت َعْل َ ُ‬‫سبببببببببوْ َ‬‫مت ُّعبببببببببوا ْ فَ َ‬‫م فَت َ َ‬‫آت َي َْنببببببببباهُ ْ‬
‫يخبر تعالى أنه ل إله إل هو‪ ,‬وأنه ل ينبغي العبببادة إل لببه‬
‫وحده ل شريك له‪ ,‬فإنه مالك كل شيء وخالقه وربه }وله‬
‫الدين واصبًا{ قال ابن عباس ومجاهببد وعكرمببة وميمببون‬
‫بن مهران والسدي وقتادة وغير واحد‪ :‬أي دائمًا‪ ,‬وعن ابن‬
‫عباس أيضا‪ :‬أي واجبًا‪ .‬وقال مجاهد‪ :‬أي خالصا ً لببه‪ ,‬أي لببه‬
‫العبادة وحده ممن في السموات والرض‪ ,‬كقوله‪} :‬أفغيببر‬
‫دين الله يبغون * ولببه أسببلم مببن فببي السببموات والرض‬
‫طوعا ً وكرها ً وإليه يرجعون{ هببذا علببى قببول ابببن عببباس‬
‫وعكرمة‪ ,‬فيكون من باب الخبببر‪ ,‬وأمببا علببى قببول مجاهببد‬
‫فإنه يكون من باب الطلب‪ ,‬أي ارهبوا أن تشركوا بي شيئا ً‬
‫وأخلصببوا لببي الطاعببة‪ ,‬كقببوله تعببالى‪} :‬أل للببه الببدين‬
‫الخالص{ ثم أخبر أنه مالك النفببع والضببر‪ ,‬وأن مببا بالعببباد‬
‫من رزق ونعمة وعافية ونصر فمن فضله عليهم‪ ,‬وإحسانه‬
‫إليهم }ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون{ أي لعلمكم أنببه‬
‫ل يقدر على إزالته إل هو فببإنكم عنببد الضببرورات تلجببأون‬
‫إليببه وتسببألونه وتلحببون فببي الرغبببة إليببه مسببتغيثين بببه‪,‬‬
‫كقببوله تعببالى‪} :‬وإذا مسببكم الضببر فببي البحببر ضببل مببن‬
‫تدعون إل إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان النسان‬
‫كفورًا{ وقال ههنا‪} :‬ثم إذا كشف الضببر عنكببم إذا فريببق‬
‫منكم بربهم يشركون * ليكفبروا بمبا آتينباهم{ قيبل‪ :‬اللم‬
‫ههنا لم العاقبة‪ .‬وقيل ‪ :‬لم التعليل بمعنى قيضنا لهم ذلك‬
‫ليكفروا أي يستروا ويجحدوا نعم الله عليهم وأنه المسدي‬
‫إليهببم النعببم‪ ,‬الكاشببف عنهببم النقببم‪ ,‬ثببم توعببدهم قببائل ً‬
‫}فتمتعوا{ أي اعملوا ما شئتم وتمتعوا بما أنتببم فيببه قليل ً‬
‫}فسبببببببببوف تعلمبببببببببون{ أي عاقببببببببببة ذلبببببببببك‪.‬‬
‫م َتببالل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫مببا َرَزقَْنبباهُ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫صببيبا ً ّ‬
‫ن نَ ِ‬ ‫مببو َ‬‫مببا ل َ ي َعْل َ ُ‬‫ن لِ َ‬ ‫جعَُلببو َ‬ ‫** وَي َ ْ‬
‫ل َتسأ َ‬
‫ه‬‫حان َ ُ‬ ‫س بب ْ َ‬
‫ت ُ‬ ‫ن ل ِل ّهِ ال ْب َن َببا ِ‬ ‫جعَُلو َ‬‫ن * وَي َ ْ‬ ‫م ت َْفت َُرو َ‬ ‫ما ك ُن ْت ُ ْ‬‫ن عَ ّ‬ ‫ُ‬
‫ُ ْ ّ‬ ‫ل‬
‫ى ظ َب ّ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫جه ُ ب ُ‬‫ل وَ ْ‬ ‫م ب ِببال ُن ْث َ َ‬ ‫ح بد ُهُ ْ‬‫شَر أ َ‬ ‫ذا ب ُ ّ‬‫ن * وَإ ِ َ‬ ‫شت َُهو َ‬ ‫ما ي َ ْ‬‫م ّ‬ ‫وَل َهُ ْ‬
‫‪580‬‬
‫ش بَر‬ ‫مببا ب ُ ّ‬
‫سوَِء َ‬ ‫من ُ‬ ‫ن ال َْقوْم ِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫واَرىَ ِ‬ ‫م * ي َت َ َ‬ ‫ظي ٌ‬ ‫سوَد ّا ً وَهُوَ ك َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫سك ُ ُ َ‬ ‫َ‬
‫مببا‬ ‫سببآءَ َ‬ ‫ب أل َ َ‬ ‫ه ِفبي الّتبَرا ِ‬ ‫سب ُ‬ ‫م ي َد ُ ّ‬ ‫نأ ْ‬ ‫هبو ٍ‬‫ى ُ‬ ‫ه عَلب َ‬ ‫م ِ‬ ‫ب ِهِ أي ُ ْ‬
‫سبوِْء وَل ِل ّب ِ‬
‫ه‬ ‫ل ال ّ‬ ‫مث َب ُ‬
‫خَرةِ َ‬ ‫ن ب ِببال َ ِ‬ ‫من ُببو َ‬ ‫ن ل َ ي ُؤْ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن * ل ِل ّب ِ‬‫مببو َ‬ ‫حك ُ ُ‬ ‫يَ ْ‬
‫م‬
‫كيببببببب ُ‬ ‫ح ِ‬‫زيبببببببُز ال ْ َ‬ ‫هبببببببوَ ال ْعَ ِ‬ ‫ى وَ ُ‬ ‫َ‬
‫ل العْلببببببب َ‬ ‫مَثببببببب ُ‬ ‫ال ْ َ‬
‫يخبر تعالى عن قبائح المشببركين الببذين عبببدوا مببع اللببه‬
‫غيببره مببن الصببنام والوثببان والنببداد بغيببر علببم‪ ,‬وجعلببوا‬
‫للوثان نصيبا ً مما رزقهم الله فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا‬
‫لشركائنا فما كان لشركائهم فل يصل إلببى اللببه ومببا كببان‬
‫لله فهو يصل إلى شركائهم ساء مببا يحكمببون{ أي جعلببوا‬
‫للهتهم نصيبا ً مع الله وفضلوها علببى جببانبه‪ ,‬فأقسببم اللببه‬ ‫َ‬
‫تعالى بنفسه الكريمببة ليسببألنهم عببن ذلببك الببذي افببتروه‬
‫وائتفكوه وليقابلنهم عليه وليجازينهم أوفر الجزاء فببي نببار‬
‫جهنم‪ ,‬فقال‪} :‬تالله لتسألن عما كنتم تفببترون{ ثببم أخبببر‬
‫تعالى عنهم أنهم جعلوا الملئكة البذين هبم عبباد الرحمبن‬
‫إناثًا‪ ,‬وجعلوها بنات الله فعبدوها معه‪ ,‬فأخطأوا خطأ كبيرا ً‬
‫فببي كببل مقببام مببن هببذه المقامببات الثلث‪ ,‬فنسبببوا إليببه‬
‫تعالى أن له ولدا ً ول ولد له‪ ,‬ثببم أعطببوه أخببس القسببمين‬
‫مبن الولد وهبو البنبات‪ ,‬وهبم ل يرضبونها لنفسبهم‪ ,‬كمبا‬
‫قال‪} :‬ألكم الذكر وله النببثى ؟ تلببك إذا ً قسببمة ضببيزى{‪.‬‬
‫وقببوله ههنببا‪} :‬ويجعلببون للببه البنببات سبببحانه{ أي عببن‬
‫قولهم وإفكهببم }أل إنهببم مببن إفكهببم ليقولببون ولببد اللببه‬
‫وإنهم لكاذبون * أصبطفى البنبات علببى البنيبن ؟ مببا لكببم‬
‫كيف تحكمون{‪ .‬وقوله‪} :‬ولهم ما يشببتهون{ أي يختببارون‬
‫لنفسهم الذكور ويأنفون لنفسهم من البنات التي نسبوها‬
‫إلى الله‪ ,‬تعالى الله عن قولهم علوا ً كبيرًا‪ ,‬فإنه }إذا بشر‬
‫أحدهم بالنثى ظل وجهه مسودًا{ أي كئيبا ً من الهم }وهو‬
‫كظيم{ ساكت من شدة ما هو فيه مببن الحببزن‪} ,‬يتببوارى‬
‫من القوم{ أي يكره أن يراه الناس }من سوء ما بشر به‬
‫أيمسكه على هببون أم يدسببه فببي الببتراب{ أي إن أبقاهببا‬
‫أبقاها مهانة ل يورثها ول يعتني بها‪ ,‬ويفضببل أولده الببذكور‬
‫عليها }أم يدسه في التراب{ أي يئدها وهو أن يدفنها فيببه‬
‫حية كما كانوا يصنعون في الجاهلية‪ ,‬أفمببن يكرهببونه هببذه‬
‫‪581‬‬
‫الكراهة ويأنفون لنفسهم عنه يجعلونه لله ؟ }أل ساء مببا‬
‫يحكمون{ أي بئس ما قالوا‪ ,‬وبئس مببا قسبموا‪ ,‬وبئس مبا‬
‫نسبوه إليه‪ ,‬كقوله تعالى‪} :‬وإذا بشببر أحببدهم بمببا ضببرب‬
‫للرحمن مثل ً ظل وجهه مسودا ً وهو كظيم{‪ .‬وقببوله ههنببا‪:‬‬
‫لخرة مثببل السببوء{ أي النقببص إنمببا‬ ‫}للذين ل يؤمنون بببا َ‬
‫ينسب إليهم } ولله المثببل العلببى{ اي الكمببال المطلببق‬
‫من كل وجه وهببو منسببوب إليببه }وهببو العزيببز الحكيببم{‪.‬‬
‫دآب ّبةٍ‬
‫مببن َ‬ ‫ك عَل َي ْهَببا ِ‬ ‫ما ت ََر َ‬ ‫م ّ‬ ‫مه ِ ْ‬‫س ب ِظ ُل ْ ِ‬‫ه الّنا َ‬ ‫خذ ُ الل ّ ُ‬ ‫** وَل َوْ ي ُ َ‬
‫ؤا ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م لَ‬ ‫جل ُُهبب ْ‬
‫جببآَء أ َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ى َفببإ ِ َ‬ ‫م َ‬ ‫سبب ّ‬ ‫م َ‬ ‫ل ّ‬ ‫جبب ٍ‬‫ىأ َ‬ ‫خُرهُ ْ َ‬
‫م إلبب َ‬ ‫كببن ُيببؤَ ّ‬ ‫وَل َ ِ‬
‫ْ‬
‫مببا‬‫ن ل ِّلببهِ َ‬ ‫جعَُلببو َ‬‫ن * وَي َ ْ‬ ‫مو َ‬ ‫سببت َْقدِ ُ‬ ‫ة وَل َ ي َ ْ‬ ‫سبباعَ ً‬ ‫ن َ‬ ‫خُرو َ‬ ‫سببت َأ ِ‬ ‫يَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫جببَر َ‬‫ى لَ َ‬ ‫سببن َ َ‬
‫ح ْ‬‫م ال ْ ُ‬ ‫ن ل َهُ ُ‬ ‫بأ ّ‬ ‫م ال ْك َذِ َ‬ ‫ف أل ْ ِ‬
‫سن َت ُهُ ُ‬ ‫ص ُ‬ ‫ن وَت َ ِ‬ ‫هو َ‬ ‫ي َك َْر ُ‬
‫مْفَر ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫طببببببببببو َ‬ ‫م ّ‬ ‫م ال ّْنبببببببببباَر وَأن ُّهبببببببببب ْ‬ ‫ن ل َُهبببببببببب ُ‬ ‫أ ّ‬
‫يخبر تعالى عن حلمه بخلقه مع ظلمهم وأنه لو يؤاخذهم‬
‫بما كسبوا ما ترك علبى ظهبر الرض مببن داببة أي لهلببك‬
‫جميع دواب الرض تبعا ً لهلك بني آدم‪ ,‬ولكببن الببرب جببل‬
‫جلله يحلم ويستر‪ ,‬وينظر إلى أجل مسمى أي ل يعاجلهم‬
‫بالعقوبة‪ ,‬إذ لو فعل ذلك بهم لما أبقى أحدًا‪ .‬قببال سببفيان‬
‫الثوري عن أبي إسحاق عببن أبببي الحببوص أنببه قببال‪ :‬كبباد‬
‫ليببة }ولببو يؤاخببذ‬ ‫الجعل أن يعذب بذنب بنببي آدم‪ ,‬وقببرأ ا َ‬
‫الله الناس بظلمهم ما تببرك عليهببا مببن دابببة{ وكببذا روى‬
‫العمش عن أبي إسحاق عن أبببي عبيببدة قببال‪ :‬قببال عبببد‬
‫اللببه‪ :‬كبباد الجعببل أن يهلببك فببي جحببره بخطيئة بنببي آدم‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثني محمد بن المثنى‪ ,‬حدثنا إسببماعيل‬
‫بن حكيم الخزاعببي‪ ,‬حببدثنا محمببد بببن جببابر الحنفببي عببن‬
‫يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة قببال‪ :‬سببمع أبببو هريببرة‬
‫رجل ً وهو يقول‪ :‬إن الظالم ل يضر إل نفسه‪ ,‬قال‪ :‬فالتفت‬
‫إليه‪ ,‬فقال‪ :‬بلى والله حتى إن الحباري لتموت في وكرهببا‬
‫بظلببببببببببببببببببببببببببببببم الظببببببببببببببببببببببببببببببالم‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا علي بن الحسين‪ ,‬أنبأنا الوليببد‬
‫بن عبد الملك‪ ,‬حدثنا عبيد الله بن شرحبيل‪ ,‬حدثنا سليمان‬
‫‪582‬‬
‫بن عطاء عن مسلمة بن عبد الله عن عمببه أبببي مشببجعة‬
‫بن ربيعة عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال‪ :‬ذكرنببا عنببد‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‪» :‬إن الله ل يببؤخر‬
‫شيئا ً إذا جبباء أجلببه‪ ,‬وإنمببا زيببادة العمببر بالذريببة الصببالحه‬
‫يرزقها الله العبد فيدعون له من بعده فيلحقه دعاؤهم في‬
‫قببببببببببببره فبببببببببببذلك زيبببببببببببادة العمبببببببببببر«‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ويجعلون لله ما يكرهون{ أي من البنببات ومببن‬
‫الشببركاء الببذين هببم عبيببده وهببم يببأنفون أن يكببون عنببد‬
‫أحبببببببببدهم شبببببببببريك لبببببببببه فبببببببببي مببببببببباله‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى{ إنكار‬
‫عليهم في دعواهم مع ذلك أن لهم الحسنى في الدنيا وإن‬
‫كان ثم معاد ففيه أيضا ً لهم الحسنى‪ ,‬وإخبار عن قيل مببن‬
‫قببال منهببم‪ ,‬كقببوله‪} :‬ولئن أذقنببا النسببان منببا رحمببة ثببم‬
‫نزعناهببا منببه إنببه ليئوس كفببور * ولئن أذقنبباه نعمبباء بعببد‬
‫ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني إنه لفرح فخببور{‬
‫وقببوله‪} :‬ولئن أذقنبباه رحمببة منببا مببن بعببد ضببراء مسببته‬
‫ليقولن هذا لي وما أظن الساعة قائمببة ولئن رجعببت إلببى‬
‫ربي إن لي عنده للحسنى فلننبئن الذين كفروا بما عملببوا‬
‫ولنذيقنهم من عذاب غليظ{‪ .‬وقوله‪} :‬أفرأيت الببذي كفببر‬
‫بآياتنببا وقببال لوتيببن مببال ً وولببدًا{ وقببال إخبببارا ً عببن أحببد‬
‫الرجلين أنه }دخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن‬
‫تبيد هذه أبدا ً * وما أظببن السبباعة قائمببة ولئن رددت إلببى‬
‫ربي لجببدن خيببرا ً منهببا منقلب بًا{ فجمببع هببؤلء بيببن عمببل‬
‫السوء وتمني الباطل ببأن يجبازوا علبى ذلبك حسبنا ً وهبذا‬
‫مستحيل‪ ,‬كما ذكر ابن إسحاق إنه وجد حجببر فببي أسبباس‬
‫الكعبة حين نقضوها ليجددوها مكتوب عليه حكم ومواعظ‪,‬‬
‫فمن ذلك‪ :‬تعلمون السيئات وتجوزن الحسنات ؟ أجل كما‬
‫يجتنببببببببببببى مببببببببببببن الشببببببببببببوك العنببببببببببببب‪.‬‬
‫وقال مجاهد وقتادة‪} :‬وتصببف ألسببنتهم الكببذب أن لهببم‬
‫الحسبببنى{ أي الغلمبببان‪ .‬وقبببال اببببن جريبببر‪} :‬أن لهبببم‬
‫الحسنى{ أي يوم القيامة كما قدمنا بيانه‪ ,‬وهببو الصببواب‪,‬‬
‫ولله الحمد‪ ,‬ولهذا قال تعالى رادا ً عليهم في تمنيهم ذلببك‪:‬‬
‫‪583‬‬
‫}ل جببرم{ أي حقببا ً ل بببد منببه }أن لهببم النببار{ أي يببوم‬
‫القيامة }وأنهم مفرطون{ قببال مجاهببد وسببعيد بببن جبببير‬
‫وقتببادة وغيرهببم‪ :‬منسببيون فيهببا مضببيعون وهببذا كقببوله‬
‫تعالى‪} :‬فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا{‪ .‬وعببن‬
‫قتادة أيضا‪ :‬مفرطون أي معجلون إلببى النبار مبن الفبرط‪,‬‬
‫وهو السابق إلى الورد‪ ,‬ول منافبباة لنهببم يعجببل بهببم يببوم‬
‫القيامببببة إلببببى النببببار وينسببببون فيهببببا أي يخلببببدون‪( .‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن ل َُهبب ُ‬
‫م‬ ‫ك فََزّيبب َ‬ ‫مببن قَب ِْلبب َ‬ ‫مببم ٍ ّ‬ ‫ىأ َ‬ ‫َ‬ ‫سببل َْنآ إ َِلبب‬ ‫** َتببالل ّهِ ل ََقببد ْ أْر َ‬
‫َ‬ ‫طا َ‬
‫م*‬ ‫ب أِلي ب ٌ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫م ع َب َ‬ ‫م وَل َهُ ب ْ‬ ‫م ال ْي َبوْ َ‬ ‫م فَهُوَ وَل ِي ّهُ ب ُ‬ ‫مال َهُ ْ‬‫ن أعْ َ‬ ‫شي ْ َ ُ‬ ‫ال ّ‬
‫َ‬
‫خت َل َُفببوا ْ ِفيبهِ‬ ‫ذي ا ْ‬ ‫م ال ّب ِ‬ ‫ن ل َهُب ُ‬ ‫ب إ ِل ّ ل ِت ُب َي ّب َ‬ ‫ك ال ْك ِت َببا َ‬ ‫مآ أن َْزل َْنا عَل َي ْ َ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬
‫مببآءً‬ ‫مآِء َ‬ ‫س َ‬‫ن ال ْ ّ‬ ‫م َ‬
‫ل ِ‬ ‫ه أن َْز َ‬ ‫ن * َوالل ّ ُ‬ ‫مُنو َ‬ ‫ة ل َّقوْم ٍ ي ُؤْ ِ‬ ‫م ً‬ ‫ح َ‬‫دى وََر ْ‬ ‫وَهُ ً‬
‫َ‬
‫ن‬‫مُعو َ‬ ‫س َ‬ ‫ة ل َِقوْم ٍ ي َ ْ‬ ‫ك ل َي َ ً‬ ‫ن ِفي ذ َل ِ َ‬ ‫موْت َِهآ إ ِ ّ‬ ‫ض ب َعْد َ َ‬ ‫حَيا ب ِهِ الْر َ‬ ‫فَأ ْ‬
‫يذكر تعالى أنه أرسل إلببى المببم الخاليببة رسبل ً فكببذبت‬
‫الرسل‪ ,‬فلك يا محمد في إخوانك من المرسلين أسوة فل‬
‫يهيدنك تكذيب قومك لببك‪ ,‬وأمببا المشببركون الببذين كببذبوا‬
‫الرسل فإنما حملهم علبى ذلبك تزييبن الشبيطان لهبم مبا‬
‫فعلوه‪} .‬فهو وليهم اليوم{ أي هم تحت العقوبة والنكببال‪,‬‬
‫والشببيطان وليهببم ول يملببك لهببم خلصببا ول صببريخ لهببم‪,‬‬
‫ولهم عذاب أليم‪ .‬ثم قال تعببالى لرسببوله‪ :‬إنببه إنمببا أنببزل‬
‫عليه الكتاب ليبين للناس الببذي يختلفببون فيببه ؟ فببالقرآن‬
‫فاصل بين الناس في كل مببا يتنببازعون فيببه }وهببدى{ أي‬
‫للقلوب }ورحمة{ أي لمببن تمسببك بببه }لقببوم يؤمنببون{‬
‫وكما جعل سبحانه القببرآن حيبباة للقلببوب الميتببة بكفرهببا‪,‬‬
‫كذلك يحيي الرض بعد موتها بما أنزله عليها مببن السببماء‬
‫ليببة لقببوم يسببمعون{ أي يفهمببون‬ ‫من ماء }إن في ذلك َ‬
‫الكلم ومعنبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببباه‪.‬‬
‫من‬‫طون ِهِ ِ‬ ‫ما ِفي ب ُ ُ‬‫م ّ‬‫م ّ‬ ‫م ِفي الن َْعام ِ ل َعِب َْرةً ن ّ ْ‬
‫سِقيك ُ ْ‬ ‫ن ل َك ُ ْ‬
‫** وَإ ِ ّ‬
‫ت‬ ‫مببن ث َ َ‬
‫م بَرا ِ‬ ‫ن * وَ ِ‬‫شارِِبي َ‬‫سآِئغا ً ِلل ّ‬
‫خاِلصا ً َ‬ ‫ث وَد َم ٍ ل َّبنا ً َ‬ ‫ن فَْر ٍ‬ ‫ب َي ْ ِ‬
‫‪584‬‬
‫سببنا ً إ ِ ّ‬
‫ن فِببي‬ ‫كرا ً وَرِْزقبا ً َ‬
‫ح َ‬ ‫سب َ‬
‫ه َ‬ ‫من ْ ُ‬
‫ن ِ‬ ‫خ ُ‬
‫ذو َ‬ ‫ب ت َت ّ ِ‬
‫ل َوالعَْنا ِ‬‫خي ِ‬
‫الن ّ ِ‬
‫ن‬‫ة ل َّقببببببببببببوْم ٍ ي َعِْقُلببببببببببببو َ‬‫ك ل ََيبببببببببببب ً‬ ‫ذ َِلبببببببببببب َ‬
‫يقول تعالى‪} :‬وإن لكم{ أيها الناس}في النعببام{ وهببي‬
‫ليببة ودللببة علببى حكمببة‬ ‫البل والبقر والغنم }لعبرة{ أي َ‬
‫خالقها وقدرته ورحمته ولطفه }نسقيكم مما في بطونه{‬
‫أفردها ههنا عودا ً على معنى النعم‪ ,‬أو الضمير عببائد علببى‬
‫الحيوان‪ ,‬فإن النعام حيوانات أي نسقيكم ممببا فببي بطببن‬
‫لية الخرى ممببا فببي بطونهببا‪ ,‬ويجببوز‬ ‫هذا الحيوان‪ ,‬وفي ا َ‬
‫هذا وهذا‪ ,‬كما في قوله تعالى‪} :‬كل إنها تذكرة فمن شبباء‬
‫ذكببره{ وفببي قببوله تعببالى‪} :‬وإنببي مرسببلة إليهببم بهببديه‬
‫فنبباظرة بببم يرجببع المرسببلون * فلمببا جبباء سببليمان{ أي‬
‫المببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببال‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬من بين فرث ودم لبنا ً خالصًا{ أي يتخلص اللبن‬
‫بياضببه وطعمببه وحلوتببه‪ ,‬مببا بيببن فببرث ودم فببي ببباطن‬
‫الحيبوان‪ ,‬فيسبري كبل إلبى مبوطنه إذا نضبج الغبذاء فبي‬
‫معدته‪ ,‬فيصرف منه دم إلى العببروق‪ ,‬ولبببن إلببى الضببرع‪,‬‬
‫وبول إلى المثانة‪ ,‬وروث إلى المخرج‪ ,‬وكل منها ل يشوب‬
‫لخر ول يمازجه بعببد انفصباله عنبه ول يتغيبر ببه‪ .‬وقبوله‪:‬‬ ‫ا َ‬
‫}لبنا ً خالصا ً سائغا ً للشبباربين{ أي ل يغببص بببه أحببد‪ ,‬ولمببا‬
‫ذكر اللبن وأنه تعالى جعله شرابا ً للناس سائغا ً ثنببى بببذكر‬
‫ما يتخذه الناس من الشربة من ثمرات النخيل والعنبباب‪,‬‬
‫وما كانوا يصنعون من النبيذ المسكر قبببل تحريمببه‪ ,‬ولهببذا‬
‫امتن بببه عليهببم فقببال‪} :‬ومببن ثمببرات النخيببل والعنبباب‬
‫تتخذون منه سكرًا{ دل على إباحته شببرعا قبببل تحريمببه‪,‬‬
‫ودل على التسوية بين المسكر المتخذ من النخل والمتخذ‬
‫مببن العنببب‪ ,‬كمببا هببو مببذهب مالببك والشببافعي وأحمببد‬
‫وجمهور العلماء‪ ,‬وكذا حكببم سببائر الشببربة المتخببذة مببن‬
‫الحنطببة والشببعير والببذرة والعسببل‪ ,‬كمببا جبباءت السببنة‬
‫بتفصبببيل ذلبببك‪ ,‬وليبببس هبببذا موضبببع بسبببط ذلبببك‪.‬‬
‫كما قال ابن عببباس فببي قببوله‪} :‬سببكرا ً ورزق با ً حسببنًا{‬
‫السكر ما حرم من ثمرتيهما‪ ,‬والرزق الحسن ما أحل مببن‬
‫ثمرتيهمببا‪ ,‬وفببي روايببة‪ :‬السببكر حرامببه‪ ,‬والببرزق الحسببن‬
‫‪585‬‬
‫حلله‪ ,‬يعني ما يبببس منهمببا مببن تمببر وزبيببب‪ ,‬ومببا عمببل‬
‫منهما من طلء وهو الدبس وخل ونبيذ‪ ,‬حلل يشرب قبببل‬
‫أن يشتد كما وردت السنة بذلك }إن في ذلببك َ‬
‫ليببة لقببوم‬
‫يعقلون{ ناسببب ذكببر العقببل ههنببا فببإنه أشببرف مببا فببي‬
‫النسببان‪ ,‬ولهببذا حببرم اللببه علببى هببذه المببة الشببربة‬
‫المسكرة صيانة لعقولها‪ ,‬قبال اللبه تعبالى‪} :‬وجعلنببا فيهبا‬
‫جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيهببا مببن العيببون ليببأكلوا‬
‫من ثمره وما عملته أيديهم أفل يشكرون * سبببحان الببذي‬
‫خلق الزواج كلها مما تنبت الرض ومببن أنفسببهم وممببا ل‬
‫ك إل َى النح َ‬ ‫** وأ َ‬
‫ن‬ ‫م َ‬ ‫ل ب ُُيوتا ً وَ ِ‬ ‫ن ال ْ ِ‬
‫جَبا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ذي ِ‬ ‫خ ِ‬‫ن ات ّ ِ‬ ‫لأ ِ‬ ‫ى َرب ّ َ ِ َ ّ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫مببَرا ِ‬ ‫ل الث ّ َ‬ ‫مببن ُ‬
‫كبب ّ‬ ‫م ك ُِلببي ِ‬ ‫ن * ُثبب ّ‬ ‫شببو َ‬ ‫مببا ي َعْرِ ُ‬‫م ّ‬ ‫جرِ وَ ِ‬ ‫شبب َ‬ ‫ال ّ‬
‫ف‬ ‫خت َِلبب ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫ب ّ‬‫شببَرا ٌ‬ ‫طون َِها َ‬ ‫من ب ُ ُ‬ ‫ج ِ‬ ‫ك ذ ُل ُل ً ي َ ْ‬
‫خُر ُ‬ ‫ل َرب ّ ِ‬‫سب ُ َ‬
‫كي ُ‬ ‫سل ُ ِ‬ ‫َفا ْ‬
‫َ‬
‫ة ل َّق بوْم ٍ ي َت ََفك ّبُرو َ‬
‫ن‬ ‫ك ل َي َب ً‬ ‫ن ِفي ذ َل ِ َ‬ ‫س إِ ّ‬ ‫شَفآٌء ِللّنا ِ‬ ‫ه ِفيهِ ِ‬ ‫أل ْ َ‬
‫وان ُ ُ‬
‫المراد بالوحي هنا اللهام والهدايببة‪ ,‬والرشبباد للنحببل أن‬
‫تتخببذ مببن الجبببال بيوت با ً تببأوي إليهببا‪ ,‬ومببن الشببجر وممببا‬
‫يعرشون‪ ,‬ثم هي محكمة في غاية التقببان فببي تسديسببها‬
‫ورصها بحيث ل يكون في بيتها خلل‪ ,‬ثم أذن لها تعالى إذنا ً‬
‫قببدريا ً تسببخيريا ً أن تأكببل مببن كببل الثمببرات‪ ,‬وأن تسببلك‬
‫الطرق التي جعلها الله تعالى مذللة لها‪ ,‬أي مسهلة عليهببا‬
‫حيث شاءت من هذا الجببو العظيببم‪ ,‬والبببراري الشاسببعة‪,‬‬
‫والودية والجبال الشاهقة‪ ,‬ثم تعود كببل واحببدة منهببا إلببى‬
‫بيتها ل تحيد عنه يمنة ول يسرة‪ ,‬بل إلى بيتها وما لهببا فيببه‬
‫مببن فببراخ وعسببل‪ ,‬فتبنببي الشببمع مببن أجنحتهببا وتقيببء‬
‫العسل من فيها‪ ,‬وتبيض الفراخ من دبرها‪ ,‬ثببم تصبببح إلببى‬
‫مراعيهبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببا‪.‬‬
‫وقال قتادة وعبد الرحمن بن زيد بببن أسببلم‪} :‬فاسببلكي‬
‫ل{ أي مطيعة‪ ,‬فجعله حال ً من السالكة‪ ,‬قال‬ ‫سبل ربك ذل ً‬
‫اببن زيبد‪ :‬وهبو كقبول اللبه تعبالى‪} :‬وذللناهبا لهبم فمنهبا‬
‫ركوبهم ومنها يأكلون{ قال‪ :‬أل تببرى أنهببم ينقلببون النحببل‬
‫‪586‬‬
‫ببيوته من بلد إلببى بلببد وهببو يصببحبهم‪ ,‬والقببول الول هببو‬
‫الظهر‪ ,‬وهو أنه حببال مببن الطريببق‪ ,‬أي فاسببلكيها مذللببة‬
‫لك‪ ,‬نص عليه مجاهد‪ ,‬وقال ابن جرير‪ :‬كل القولين صحيح‪.‬‬
‫وقد قال أبو يعلى الموصلي‪ :‬حدثنا شيبان بن فروخ‪ ,‬حدثنا‬
‫مكين بن عبد العزيز عن أبيه عن أنس قببال‪ :‬قببال رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسببلم‪» :‬عمببر الببذباب أربعببون يومبًا‪,‬‬
‫والبببببببذباب كلبببببببه فبببببببي النبببببببار إل النحبببببببل«‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬يخرج من بطونها شببراب مختلببف ألببوانه‬
‫فيه شفاء للناس{ ما بين أبيض وأصفر وأحمر وغيببر ذلببك‬
‫من اللوان الحسنة علببى اختلف مراعيهببا ومأكلهببا منهببا‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فيه شفاء للناس{ أي في العسل شببفاء للنبباس‪,‬‬
‫أي من أدواء تعرض لهم‪ ,‬قال بعض من تكلم على الطببب‬
‫النبوي‪ :‬لو قال فيببه الشببفاء للنبباس‪ ,‬لكببان دواء لكببل داء‪,‬‬
‫ولكن قال فيه شفاء للناس‪ ,‬أي يصلح لكل أحببد مبن أدواء‬
‫بببببباردة‪ ,‬فبببببإنه حبببببار والشبببببيء يبببببداوى بضبببببده‪.‬‬
‫وقال مجاهد وابن جرير في قوله‪} :‬فيببه شبفاء للنبباس{‬
‫يعني القرآن‪ ,‬وهذا قول صحيح في نفسه‪ ,‬ولكن ليس هببو‬
‫ليبة‪ ,‬فبإن ا َ‬
‫ليبة إنمبا ذكببر فيهببا‬ ‫الظاهر ههنببا مبن سببياق ا َ‬
‫العسل ولم يتابع مجاهد على قوله ههنا‪ ,‬وإنما الببذي قبباله‬
‫ذكروه في قوله تعالى‪} :‬وننزل من القرآن مببا هببو شببفاء‬
‫ورحمببة للمببؤمنين{ وقببوله تعببالى‪} :‬يببا أيهببا النبباس قببد‬
‫جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما فببي الصببدور وهببدى‬
‫ورحمة للمؤمنين{ والدليل على أن المببراد بقببوله تعببالى‪:‬‬
‫}فيببه شببفاء للنبباس{ هببو العسببل‪ ,‬الحببديث الببذي رواه‬
‫البخاري ومسلم في صحيحيهما من رواية قتببادة عببن أبببي‬
‫المتوكل علببي بببن داود النبباجي عببن أبببي سببعيد الخببدري‬
‫رضي الله عنه أن رجل ً جبباء إلببى رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم فقال‪ :‬إن أخي استطلق بطنببه‪ ,‬فقببال »اسببقه‬
‫ل‪ ,‬ثم جاء فقببال‪ :‬يارسببول اللببه‬ ‫ل« فذهب فسقاه عس ً‬ ‫عس ً‬
‫ل‪ ,‬فما زاده إل استطلقا‪ ,‬قال‪» :‬اذهب فاسببقه‬ ‫سقيته عس ً‬
‫ل‪ ,‬ثم جاء فقال‪ :‬يارسببول اللببه‪,‬‬ ‫ل« فذهب فسقاه عس ً‬ ‫عس ً‬
‫ما زاده إل استطلقا‪ ,‬فقال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫‪587‬‬
‫وسببلم‪» :‬صببدق اللببه وكببذب بطببن أخيببك‪ ,‬اذهببب فاسببقه‬
‫ل« فذهب فسقاه عس بل ً فبببرىء‪ .‬قببال بعببض العلمبباء‬ ‫عس ً‬
‫بالطب‪ :‬كان هذا الرجل عنده فضلت‪ ,‬فلما سببقاه عسببل ً‬
‫ل‪,‬‬‫وهو حار تحللببت‪ ,‬فأسببرعت فببي النببدفاع فببزاده إسببها ً‬
‫فاعتقد العرابببي أن هببذا يضببره وهببو مصببلحة لخيببه‪ ,‬ثببم‬
‫سببقاه فببازداد التحليببل والببدفع‪ ,‬ثببم سببقاه فكببذلك‪ ,‬فلمببا‬
‫انببدفعت الفضببلت الفاسببده المضببرة بالبببدن‪ ,‬استمسببك‬
‫للم ببركببة‬ ‫بطنببه‪ ,‬وصببلح مزاجببه‪ ,‬وانببدفعت السببقام وا َ‬
‫إشبببارته‪ ,‬عليبببه مبببن رببببه أفضبببل الصبببلة والسبببلم‪.‬‬
‫وفي الصحيحين من حديث هشام بن عروة عن أبيه عببن‬
‫عائشة رضي اللبه عنهبا أن رسبول اللبه صبلى اللبه عليبه‬
‫وسلم كان يعجبببه الحلببواء والعسببل‪ ,‬هببذا لفببظ البخبباري‪:‬‬
‫وفي صحيح البخاري من حديث سالم الفطس عن سببعيد‬
‫بن جبير عن ابن عباس‪ :‬قال‪ :‬قال رسول الله صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪» :‬الشببفاء فببي ثلثببة‪ :‬فبي شبرطة محجببم‪ ,‬أو‬
‫شببربة عسببل‪ ,‬أو كيببة بنببار‪ ,‬وأنهببى أمببتي عببن الكببي«‪.‬‬
‫وقال البخاري‪ :‬حدثنا أبو نعيببم‪ ,‬حببدثنا عبببد الرحمببن بببن‬
‫الغسيل عن عاصم بن عمر بببن قتببادة‪ ,‬سببمعت جببابر بببن‬
‫عبد الله قال‪ :‬سمعت رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫يقول‪» :‬إن كان في شيء من أدويتكم‪ ,‬أو يكون في شيء‬
‫من أدويتكم خير‪ :‬ففي شرطة محجم‪ ,‬أو شربة عسببل‪ ,‬أو‬
‫لذعة بنار توافق الداء‪ ,‬وما أحب أن أكتوي« ورواه مسببلم‬
‫مببن حببديث عاصببم بببن عمببر بببن قتببادة عببن جببابر بببه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا علي بن إسحاق‪ ,‬أنبأنا عبد اللببه‬
‫أنبأنا سعيد بن أبي أيوب‪ ,‬حدثنا عبببد اللببه بببن الوليببد عببن‬
‫أبي الخير عن عقبة بن عببامر الجهنببي قببال‪ :‬قببال رسببول‬
‫اللهصلى الله عليه وسلم‪» :‬ثلث إن كان في شيء شفاء‪:‬‬
‫فشرطة محجم‪ ,‬أو شربة عسل‪ ,‬أو كية تصببيب ألم بًا‪ ,‬وأنببا‬
‫أكببره الكببي ول أحبببه« ورواه الطبببراني عببن هببارون بببن‬
‫سلول المصري عن أبي عبد الرحمببن المقببري‪ ,‬عببن عبببد‬
‫اللبه ببن الوليبد ببه‪ ,‬ولفظبه »إن كبان فبي شبيء شبفاء‪:‬‬
‫فشرطة محجم« وذكره‪ ,‬وهذا إسناد صحيح‪ ,‬ولم يخرجوه‪.‬‬
‫‪588‬‬
‫وقال المام أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني‬
‫في سننه‪ :‬حدثنا علي بن سلمة هو التغلبي‪ ,‬حدثنا زيببد بببن‬
‫حباب‪ ,‬حدثنا سفيان عن أبببي إسبحاق‪ ,‬عببن أببي الحببوص‬
‫عن عبد الله هو ابن مسعود قال‪ :‬قال رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬عليكببم بالشببفاءين‪ :‬العسببل والقببرآن«‬
‫وهذا إسناد جيد تفببرد بببإخراجه ابببن مبباجه مرفوعببا‪ ,‬وقببد‬
‫رواه ابن جرير عن سفيان بن وكيع عن أبيببه عببن سببفيان‬
‫هبببببببو الثبببببببوري ببببببببه موقوفبببببببا ولبببببببه شببببببببه‪.‬‬
‫وروينا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي اللببه‬
‫عنه أنه قال‪ :‬إذا أراد أحدكم الشفاء فليكتب آية من كتبباب‬
‫اللببه فببي صببحيفة‪ ,‬وليغسببلها بمبباء السببماء‪ ,‬وليأخببذ مببن‬
‫امرأته درهمبا ً عبن طيبب نفبس منهببا‪ ,‬فليشببتر ببه عسبل ً‬
‫فليشربه بذلك فإنه شفاء‪ :‬أي من وجوه‪ ,‬وقال الله تعالى‪:‬‬
‫}وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين{ وقببال‪:‬‬
‫}وأنزلنا من السماء ماء مباركًا{ وقال‪} :‬فببإن طبببن لكببم‬
‫عن شيء منه نفسا ً فكلوه هنيئا ً مريئًا{ وقال في العسل‪:‬‬
‫}فيبببببببببببببببببه شبببببببببببببببببفاء للنببببببببببببببببباس{‪.‬‬
‫وقال ابن مباجه أيضبًا‪ :‬حبدثنا محمبود ببن خبداش حبدثنا‬
‫سعيد بن زكريا القرشي‪ ,‬حدثنا الزبير بن سعيد الهاشببمي‬
‫عن عبد الحميد بن سالم عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول‬
‫الله »من لعببق العسببل ثلث غببدوات فببي كببل شببهر‪ ,‬لببم‬
‫يصبه عظيم من البلء« الزبير بن سعيد متروك‪ .‬وقال ابن‬
‫ماجه أيضًا‪ :‬حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسببف بببن سببرح‬
‫الفريابي‪ ,‬حدثنا عمرو بن بكير السكسكي‪ ,‬حببدثنا إبراهيببم‬
‫بن أبي عبلة سمعت أبا أبي بن أم حببرام وكببان قببد صببلى‬
‫القبلتين‪ ,‬يقول‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسببلم‬
‫يقول‪» :‬عليكم بالسنا والسنوت‪ ,‬فإن فيهما شفاء من كببل‬
‫داء إل السببام« قيببل‪ :‬يارسببول اللببه ومببا السببام ؟ قببال‬
‫}المببوت{ قببال عمببرو‪ :‬قببال ابببن أبببي عبلببة‪ :‬السببنوت‬
‫الشبت‪ .‬وقببال آخببرون‪ :‬بببل هببو العسببل الببذي فببي زقبباق‬
‫السبببببببببببمن‪ ,‬وهبببببببببببو قبببببببببببول الشببببببببببباعر‪:‬‬
‫‪589‬‬
‫هم السمن بالسنوت ل لبس فيهمببوهم يمنعببون الجببار أن‬
‫يقببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببردا‬
‫كذا رواه ابن مبباجه‪ ,‬وقببوله‪ :‬ل لبببس فيهببم أي ل خلببط‪.‬‬
‫وقوله‪ :‬يمنعون الجار أن يقردا‪ ,‬أي يضطهد ويظلم‪ ,‬وقوله‪:‬‬
‫لية لقوم يتفكرون{ أي إن فببي إلهببام اللببه‬ ‫}إن في ذلك َ‬
‫لهببذه الببدواب الضببعيفة الخلقببة إلببى السببلوك فببي هببذه‬
‫المهببامه والجتنبباء مببن سببائر الثمببار‪ ,‬ثببم جمعهببا للشببمع‬
‫لية لقببوم يتفكببرون فببي‬ ‫والعسل وهو من أطيب الشياء‪َ ,‬‬
‫عظمة خالقها ومقبدرها ومسبخرها وميسبرها‪ ,‬فيسبتدلون‬
‫بببذلك علببى أنببه الفاعببل القببادر الحكيببم العليببم الكريببم‬
‫الرحيبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ى أْرذ َ ِ‬ ‫مببن ي ُبَرد ّ إ ِلب َ‬‫منك ُببم ّ‬ ‫م ي َت َوَفّبباك ُ ْ‬
‫م وَ ِ‬ ‫م ث ُب ّ‬ ‫خل ََقك ُب ْ‬
‫ه َ‬ ‫** َوالل ّ ُ‬
‫ديٌر‬‫م قَ ب ِ‬‫ه عَِليب ٌ‬ ‫ن الل ّب َ‬‫شبْيئا ً إ ِ ّ‬‫عل ْبم ٍ َ‬
‫م ب َعْبد َ ِ‬ ‫ي ل َ ي َعْل َب َ‬‫مرِ ل ِك َب ْ‬ ‫ال ْعُ ُ‬
‫يخبببر تعببالى عببن تصببرفه فببي عببباده‪ ,‬وأنببه هببو الببذي‬
‫أنشأهم من العدم ثم بعد ذلك يتوفاهم‪ ,‬ومنهم مببن يببتركه‬
‫حتى يدركه الهرم وهو الضعف في الخلقة‪ ,‬كمببا قببال اللببه‬
‫تعالى‪ } :‬الله الذي خلقكم من ضببعف ثببم جعببل مببن بعببد‬
‫لية‪ ,‬وقببد روي عببن علببي رضببي اللببه عنببه‪:‬‬ ‫ضعف قوة{ ا َ‬
‫أرذل العمر خمس وسبعون سنة‪ ,‬وفي هذا السببن يحصببل‬
‫له ضعف القوى والخرف‪ ,‬وسوء الحفظ وقلة العلم‪ ,‬ولهذا‬
‫قال‪} :‬لكيل يعلم بعد علم شيئًا{‪ ,‬أي بعببد مببا كببان عالم با ً‬
‫أصبح ل يدري شيئا ً من الفند والخرف‪ ,‬ولهذا روى البخاري‬
‫لية‪ :‬حدثنا موسببى بببن إسببماعيل‪ ,‬حببدثنا‬ ‫عند تفسير هذه ا َ‬
‫هارون بن موسى أبو عبد الله العور عن شعيب عن أنس‬
‫بببن مالببك أن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم كببان‬
‫يدعو»أعوذ بك من البخل والكسبل والهبرم‪ ,‬وأرذل العمبر‬
‫وعذاب القبر‪ ,‬وفتنة الدجال وفتنة المحيببا والممببات وقببال‬
‫زهيببببر بببببن أبببببي سبببلمة فببببي معلقتببببه المشببببهورة‪.‬‬
‫سئمت تكاليف الحياة ومن يعببش ثمببانين عام با ً ل أبببا لببك‬
‫يسببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببأم‬
‫‪590‬‬
‫رأيت المنايا خبط عشواء من تصبتمته ومن تخطىء يعمببر‬
‫فيهبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببرم‬
‫(‬
‫ن‬‫ذي َ‬‫مببا ال ّب ِ‬
‫ق فَ َ‬‫ض فِببي ال َْبّرْز ِ‬ ‫ى ب َعْ ٍ‬
‫ضك ُ ْ َ‬
‫م عَل َ‬ ‫ل ب َعْ َ‬ ‫ه فَ ّ‬
‫ض َ‬ ‫** َوالل ّ ُ‬
‫م ِفيبهِ‬ ‫م فَهُب ْ‬‫مبان ُهُ ْ‬‫ت أي ْ َ‬ ‫مل َ َ‬
‫كب ْ‬ ‫مبا َ‬‫ى َ‬ ‫دي رِْزقِهب ْ َ‬
‫م عَلب َ‬ ‫ِ‬ ‫ضُلوا ْ ب ِبَرآ ّ‬
‫فُ ّ‬
‫َ‬
‫ن‬‫دو َ‬‫حببببببببببب ُ‬ ‫ج َ‬ ‫مبببببببببببةِ الل ّبببببببببببهِ ي َ ْ‬
‫وآٌء أفَب ِن ِعْ َ‬ ‫سببببببببببب َ‬ ‫َ‬
‫يبين تعالى للمشركين جهلهم وكفرهم فيما زعموه للببه‬
‫من الشركاء‪ ,‬وهم يعترفون أنها عبيد له كما كانوا يقولببون‬
‫في تلبيتهم في حجهم‪ :‬لبيببك ل شببريك لببك إل شببريكا ً هببو‬
‫لك‪ ,‬تملكه وما ملببك‪ ,‬فقببال تعببالى منكببرا ً عليهببم‪ :‬أنتببم ل‬
‫ترضون أن تساووا عبيدكم فيمببا رزقنبباكم‪ ,‬فكيببف يرضببى‬
‫هو تعالى بمساواة عبيد له في اللهية والتعظيم‪ ,‬كما قببال‬
‫لية الخرى‪} :‬ضرب لكم مثل ً من أنفسبكم هبل لكبم‬ ‫في ا َ‬
‫مما ملكت أيمانكم من شببركاء فيمببا رزقنبباكم فببأنتم فيببه‬
‫لية‪ ,‬قال العوفي عن‬ ‫سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم{ ا َ‬
‫ليببة‪ :‬يقببول لببم يكونببوا ليشببركوا‬ ‫ابببن عببباس فببي هببذه ا َ‬
‫عبيدهم فببي أمببوالهم ونسببائهم‪ ,‬فكيببف يشببركون عبيببدي‬
‫معي في سلطاني‪ ,‬فذلك قوله‪} :‬أفبنعمة اللببه يجحببدون{‬
‫وقال في الرواية الخبرى عنبه‪ :‬فكيبف ترضبون لبي مبا ل‬
‫ليبة‪ :‬هبذا مثبل‬ ‫ترضون لنفسكم‪ .‬وقال مجاهد فبي هبذه ا َ‬
‫للهة الباطلة‪ ,‬وقببال قتببادة‪ :‬هببذا مثببل ضببربه اللببه‪ ,‬فهببل‬ ‫ا َ‬
‫منكم من أحد يشاركه مملوكه فببي زوجتببه وفببي فراشببه‪,‬‬
‫فتعدلون بالله خلقه وعباده ؟ فإن لم تببرض لنفسببك هببذا‪,‬‬
‫فببببببببببببالله أحببببببببببببق أن ينببببببببببببزه منببببببببببببك‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬أفبنعمة الله يجحدون{ أي أنهم جعلوا للببه ممببا‬
‫ذرأ من الحرث والنعام نصببيبًا‪ ,‬فجحببدوا نعمتببه‪ ,‬وأشببركوا‬
‫معه غيببره‪ .‬وعببن الحسببن البصببري قببال‪ :‬كتببب عمببر بببن‬
‫الخطاب رضي الله عنببه هببذه الرسببالة إلببى أبببي موسببى‬
‫الشعري‪ :‬واقنع برزقببك مببن الببدنيا‪ ,‬فببإن الرحمببن فضببل‬
‫ل‪ ,‬فيبتلي‬ ‫بعض عباده على بعض في الرزق بلء يبتلي به ك ً‬
‫‪591‬‬
‫من بسط له كيف شكره للببه وأداؤه الحببق الببذي افببترض‬
‫عليبببه فيمبببا رزقبببه وخبببوله‪ ,‬رواه اببببن أببببي حببباتم‪.‬‬
‫ل ل َك ُم مبن أ َنُفسبك ُ َ‬
‫ن‬ ‫مب ْ‬ ‫ل ل َك ُب ْ‬
‫م ّ‬ ‫م أْزَواجبا ً وَ َ‬
‫جع َب َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ّ ْ ْ ِ‬ ‫جع َ َ‬‫ه َ‬ ‫** َوالل ّ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ت أفَِبال َْباط ِب ِ‬ ‫ن الط ّي ّب َببا ِ‬
‫مب َ‬ ‫حَف بد َةً وََرَزقَك ُببم ّ‬‫ن وَ َ‬ ‫كم ب َِني ب َ‬‫ج ُ‬ ‫أْزَوا ِ‬
‫م ي َك ُْفبببببببُرو َ‬
‫ن‬ ‫هببببببب ْ‬ ‫مبببببببةِ الّلبببببببهِ ُ‬ ‫ن وَب ِن ِعْ َ‬‫مُنبببببببو َ‬ ‫ي ُؤْ ِ‬
‫يذكر تعالى نعمه على عبيده بأن جعل لهم من أنفسببهم‬
‫أزواجا ً من جنسهم وشببكلهم‪ ,‬ولببو جعببل الزواج مببن نببوع‬
‫آخر ما حصل الئتلف والمودة والرحمة‪ ,‬ولكن من رحمته‬
‫خلببق مببن بنببي آدم ذكببورا ً وإناث بًا‪ ,‬وجعببل النبباث أزواج با ً‬
‫للذكور‪ ,‬ثم ذكر تعالى أنه جعل من الزواج البنين والحفدة‬
‫وهببم أولد البنيببن‪ ,‬قبباله ابببن عببباس وعكرمببة والحسببن‬
‫والضحاك وابن زيد‪ ,‬قال شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن‬
‫جبير عن ابن عباس‪ :‬بنين وحفدة‪ ,‬وهم الولد وولببد الولببد‪.‬‬
‫وقال سنيد‪ :‬حدثنا حجاج عن أبي بكر عن عكرمة عن ابببن‬
‫عببباس قببال‪ :‬بنببوك حيببث يحفببدونك ويرفببدونك ويعينونببك‬
‫ويخببببببببببببببببدمونك‪ ,‬قببببببببببببببببال جميببببببببببببببببل‪:‬‬
‫حفببد الببولئد حببولهن وأسببلمت بببأكفهن أزمببة الجمببال‬
‫وقال مجاهد‪ :‬بنين وحفدة ابنه وخادمه وقال فببي روايببة‪:‬‬
‫الحفدة النصببار والعببوان والخببدام‪ ,‬وقببال طبباوس وغيببر‬
‫واحد‪ :‬الحفدة الخدم‪ .‬وكذا قال قتادة وأبو مالك والحسببن‬
‫البصري‪ .‬وقال عبد الرزاق‪ :‬أنبأنا معمر عن الحكم بن أبان‬
‫عن عكرمة أنه قال‪ :‬الحفدة من خببدمك مببن ولببدك وولببد‬
‫ولدك‪ ,‬قببال الضببحاك‪ :‬إنمببا كببانت العببرب تخببدمها بنوهببا‪.‬‬
‫وقال العببوفي عببن ابببن عببباس قببوله‪} :‬وجعببل لكببم مببن‬
‫أزواجكم بنين وحفدة{ يقول‪ :‬بنو امرأة الرجل ليسوا منه‪,‬‬
‫ويقال‪ :‬الحفدة الرجل يعمل بين يدي الرجببل‪ .‬يقببال‪ :‬فلن‬
‫يحفد لنا أي يعمل لنا‪ ,‬قال‪ :‬وزعم رجال أن الحفدة أختببان‬
‫الرجببل‪ ,‬وهبذا الخيبر الببذي ذكببره اببن عبباس‪ ,‬قباله اببن‬
‫مسعود ومسروق وأبو الضببحى وإبراهيببم النخعببي وسببعيد‬
‫‪592‬‬
‫بن جبير ومجاهد والقرظي‪ ,‬ورواه عكرمة عن ابن عباس‪,‬‬
‫وقال علي بن أبي طلحة عببن ابببن عببباس‪ :‬هببم الصببهار‪.‬‬
‫قال ابببن جريببر‪ :‬وهببذه القببوال كلهببا داخلببة فببي معنببى‬
‫الحفدة‪ ,‬وهو الخدمة الذي منه قببوله فببي القنببوت‪ :‬وإليببك‬
‫نسعى ونحفد‪ ,‬ولمببا كببانت الخدمببة قببد تكببون مببن الولد‬
‫والخدم والصهار‪ ,‬فالنعمة حاصببلة بهببذا كلببه‪ ,‬ولهببذا قببال‪:‬‬
‫}وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة{ قلت‪ :‬فمببن جعببل‬
‫}وحفدة{ متعلقا ً بأزواجكم‪ ,‬فل بد أن يكون المببراد الولد‬
‫وأولد الولد والصببببهار‪ ,‬لنهببببم أزواج البنببببات أو أولد‬
‫الزوجة‪ ,‬وكذا قال الشعبي والضحاك‪ ,‬فإنهم يكونون غالبببا ً‬
‫تحت كنف الرجل وفي حجره وفي خدمته‪ ,‬وقد يكون هببذا‬
‫هو المراد من قوله عليه الصلة والسلم في حديث نضرة‬
‫بن أكثم »والولد عبد لك« رواه أبببو داود‪ .‬وأمببا مببن جعببل‬
‫الحفدة الخبدم‪ ,‬فعنبده أنبه معطبوف علبى قبوله‪} :‬واللبه‬
‫جعببل لكببم مببن أنفسببكم أزواج بًا{ أي جعببل لكببم الزواج‬
‫والولد خببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببدمًا‪.‬‬
‫وقببوله‪} :‬ورزقكببم مببن الطيبببات{ أي مببن المطبباعم‬
‫والمشارب‪ .‬ثم قببال تعببالى منكببرا ً علببى مببن أشببرك فببي‬
‫عبببادة المنعببم غيببره‪} :‬أفبالباطببل يؤمنببون{ وهببم النببداد‬
‫والصنام }وبنعمة الله هم يكفرون{ أي يسترون نعم الله‬
‫عليهم ويضيفونها إلى غيببره‪ .‬وفببي الحببديث الصببحيح »إن‬
‫الله يقول للعبد يوم القيامة ممتنا ً عليه‪ :‬ألم أزوجك ؟ ألببم‬
‫أكرمببك ؟ ألببم أسببخر لببك الخيببل والبببل‪ ,‬وأذرك تببرأس‬
‫وتربببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببع ؟«‪.‬‬
‫ن‬
‫مبب َ‬‫م رِْزقببا ً ّ‬ ‫ك ل َُهبب ْ‬‫مِلبب ُ‬
‫مببا ل َ ي َ ْ‬‫ن الّلببهِ َ‬ ‫دو ِ‬‫مببن ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫دو َ‬ ‫** وَي َعُْببب ُ‬
‫ضرُِبوا ْ ل ِّلببهِ‬‫ن * فَل َ ت َ ْ‬ ‫طيُعو َ‬ ‫شْيئا ً وَل َ ي َ ْ‬
‫ست َ ِ‬ ‫ض َ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫ال ّ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫مببببببو َ‬ ‫م ل َ ت َعْل َ ُ‬ ‫م وَأن ُْتبببببب ْ‬‫ه ي َعَْلبببببب ُ‬ ‫ن الّلبببببب َ‬ ‫مَثببببببا َ‬
‫ل إِ ّ‬ ‫ال ْ‬
‫يقول تعالى إخبارا ً عن المشركين الذين عبدوا معه غيره‬
‫مببع أنببه هببو المنعببم المتفضببل الخببالق الببرازق‪ ,‬وحببده ل‬
‫شريك ومع هببذا يعبببدون مببن دونببه مببن الصببنام والنببداد‬
‫‪593‬‬
‫والوثان ما ل يملك لهم رزقا ً من السموات والرض شيئًا‪,‬‬
‫أي ل يقدر على إنببزال مطببر ول إنبببات زرع ول شببجر‪ ,‬ول‬
‫يملكون ذلببك لنفسببهم‪ ,‬أي ليببس لهببم ذلببك‪ ,‬ول يقببدرون‬
‫عليببه لببو أرادوه‪ ,‬ولهببذا قببال تعببالى‪} :‬فل تضببربوا للببه‬
‫المثال{ أي ل تجعلوا له أندادا ً وأشباها ً وأمثببال ً }إن اللببه‬
‫يعلم وأنتم ل تعلمون{أي أنه يعلم ويشهد أنه ل إله إل هو‪,‬‬
‫وأنتبببببببم بجهلكبببببببم تشبببببببركون ببببببببه غيبببببببره‪( .‬‬
‫َ‬ ‫م ْ ُ ً‬ ‫مث َل ً عَْبدا ً ّ‬ ‫ب الل ّ ُ‬

‫مبن‬ ‫يٍء وَ َ‬‫شب ْ‬ ‫ى َ‬ ‫ملوكا ل ّ ي َْقبدُِر عَلب َ‬ ‫ه َ‬ ‫ضَر َ‬ ‫** َ‬
‫جهْببرا ً هَب ْ‬
‫ل‬ ‫سبّرا ً وَ َ‬ ‫ه ِ‬ ‫من ْب ُ‬‫سببنا ً فَهُبوَ ي ُن ِْفبقُ ِ‬‫ح َ‬ ‫مّنا رِْزقبا ً َ‬ ‫ّرَزقَْناهُ ِ‬
‫ن‬
‫مببببو َ‬ ‫م ل َ ي َعْل َ ُ‬‫هبببب ْ‬‫ل أ َك ْث َُر ُ‬
‫مببببد ُ ل ِّلببببهِ َببببب ْ‬‫ح ْ‬‫ن ال ْ َ‬‫وو َ‬‫سببببت َ ُ‬
‫يَ ْ‬
‫قال العوفي عن ابن عباس‪ :‬هذا مثل ضربه اللببه للكببافر‬
‫والمببؤمن‪ ,‬وكببذا قببال قتببادة‪ ,‬واختبباره ابببن جريببر‪ ,‬فالعبببد‬
‫المملوك الذي ل يقدر على شيء مثببل الكببافر والمببرزوق‬
‫الرزق الحسن‪ ,‬فهو ينفبق منببه سببرا ً وجهبرا ً هببو المبؤمن‪,‬‬
‫وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد‪ :‬هببو مثبل مضبروب للببوثن‬
‫وللحق تعالى‪ ,‬فهل يستوي هذا وهببذا ؟ ولمببا كببان الفببرق‬
‫بينهما ظاهرا واضحا ً بينبا ً ل يجهلببه إل كببل غبببي قببال اللببه‬
‫تعببببالى‪} :‬الحمببببد للببببه بببببل أكببببثرهم ل يعلمببببون{‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫** وض برب الل ّبه مث َل ً رجل َيب َ‬

‫م ْل َ ي َْق بدُِر عَل ب َ‬
‫ى‬ ‫مآ أب ْك َب ُ‬ ‫حبد ُهُ َ‬
‫نأ َ‬ ‫ّ ُ ْ َِ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ل‬‫هب ْ‬‫خْيبرٍ َ‬ ‫ت بِ َ‬‫ه ل َ َيبأ ِ‬ ‫جه ّ‬‫مبا ُيبوَ ّ‬ ‫ولهُ أي ْن َ َ‬ ‫مب ْ‬ ‫ى َ‬ ‫يٍء وَهُوَ ك َ ّ َ‬ ‫َ‬
‫ل عَل ْ َ‬ ‫ش ْ‬
‫َ‬ ‫مُر ِبال ْعَد ْ ِ‬
‫سبت َِقيم ٍ‬
‫م ْ‬‫ط ّ‬ ‫صبَرا ٍ‬ ‫ى ِ‬ ‫ل وَهُبوَ عَلب َ‬ ‫من ي َأ ُ‬‫وي هُوَ وَ َ‬‫ست َ ِ‬
‫يَ ْ‬
‫قال مجاهد‪ :‬وهذا أيضبا ً المببراد بببه الببوثن والحببق تعببالى‬
‫يعني أن الوثن أبكم ل يتكلم ول ينطق بخير ول بشببيء ول‬
‫يقدر على شيء بالكلية‪ ,‬فل مقال ول فعال‪ ,‬وهو مببع هببذا‬
‫كل أي عيال وكلفة على مببوله }أينمببا يببوجهه{ أي يبعثببه‬
‫}ل يأت بخير{ ول ينجح مسعاه }هببل يسببتوي{ مببن هببذه‬
‫صببفاته }ومببن يببأمر بالعببدل{ أي بالقسببط‪ ,‬فمقبباله حببق‬
‫وفعبباله مسببتقيمة }وهببو علببى صببراط مسببتقيم{ وقيببل‪:‬‬
‫‪594‬‬
‫البكم مولى لعثمان‪ ,‬وبهببذا قببال السببدي وقتببادة وعطبباء‬
‫الخراسببببباني‪ ,‬واختبببببار هبببببذا القبببببول ابببببن جريببببر‪.‬‬
‫وقال العوفي عن ابن عباس‪ :‬هو مثببل للكببافر والمببؤمن‬
‫أيضا ً كما تقدم‪ ,‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا الحسن بن الصببباح‬
‫البزار‪ ,‬حدثنا يحيببى بببن إسببحاق السببالحيني‪ ,‬حببدثنا حمبباد‬
‫حببدثنا عبببد اللببه بببن عثمببان بببن خيثببم عببن إبراهيببم عببن‬
‫عكرمة‪ ,‬عن يعلببى بببن أميببة عببن ابببن عببباس فببي قببوله‪:‬‬
‫}ضرب الله مثل ً عبدا ً مملوكا ً ل يقدر علببى شببيء{ قببال‪:‬‬
‫نزلت فببي رجببل مببن قريببش وعبببده‪ ,‬يعنببي قببوله }عبببدا ً‬
‫ليببة‪ ,‬وفببي قببوله‪} :‬وضببرب اللببه مثل ً رجليببن‬ ‫مملوكببا{ ا َ‬
‫أحدهما أبكم ب إلى قببوله ب ب وهببو علببى صببراط مسببتقيم{‬
‫قال‪ :‬هو عثمان بن عفان‪ :‬قال‪ :‬والبكم الذي أينما يببوجهه‬
‫ل يأت بخير‪ ,‬قال‪ :‬هو مولى لعثمان بن عفان‪ ,‬كان عثمببان‬
‫لخببر يكببره‬ ‫ينفببق عليببه ويكلفببه ويكفيببه المببؤونه‪ ,‬وكببان ا َ‬
‫السببلم ويأببباه وينهبباه عببن الصببدقة والمعببروف‪ ,‬فنزلببت‬
‫فيهمبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببا‪.‬‬
‫َ‬
‫ح‬ ‫ساعَةِ إ ِل ّ ك َل َ ْ‬
‫م ِ‬ ‫مُر ال ّ‬ ‫مآ أ ْ‬ ‫ض وَ َ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫ب ال ّ‬ ‫** وَل ِل ّهِ غَي ْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ديٌر * َوالل ّب ُ‬
‫ه‬ ‫يٍء قَ ب ِ‬ ‫شب ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ى كُ ّ‬ ‫ن الل ّ َ َ‬
‫ه عَل َ‬ ‫ب إِ ّ‬‫صرِ أوْ هُوَ أقَْر ُ‬ ‫ال ْب َ َ‬
‫طو ُ‬ ‫أَ ْ‬
‫م‬ ‫ل ل َك ُب ُ‬ ‫جع َ ب َ‬‫ش بْيئا ً وَ َ‬ ‫ن َ‬ ‫مببو َ‬ ‫م ل َ ت َعْل َ ُ‬ ‫مَهات ِك ُ ْ‬‫نأ ّ‬ ‫من ب ُ ُ ِ‬ ‫كم ّ‬ ‫ج ُ‬ ‫خَر َ‬
‫ى‬ ‫ب‬‫م ي َبَروْا ْ إ ِل َ‬ ‫ْ‬ ‫ن * أ َل َ‬ ‫شك ُُرو َ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫صاَر َوالفْئ ِد َةَ ل َعَل ّك ُ ْ‬ ‫معَ َوالب ْ َ‬ ‫س ْ‬‫ال ْ ّ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫ن إ ِل ّ الل ّب ُ‬ ‫س بك ُهُ ّ‬ ‫م ِ‬ ‫مببا ي ُ ْ‬ ‫مآِء َ‬ ‫س َ‬‫جوّ ال ّ‬ ‫ت ِفي َ‬ ‫خَرا ٍ‬ ‫س ّ‬‫م َ‬‫الط ّي ْرِ ُ‬
‫ن‬
‫مُنببببببببو َ‬ ‫ت ل َّقببببببببوْم ٍ ي ُؤْ ِ‬ ‫ك ل ََيببببببببا ٍ‬ ‫ِفببببببببي ذ َِلبببببببب َ‬
‫يخبر تعالى عن كمببال علمببه وقببدرته علببى الشببياء فببي‬
‫علمه غيب السموات والرض واختصاصه بعلم الغيببب‪ ,‬فل‬
‫اطلع لحد على ذلك إل أن يطلعه تعبالى علبى مبا يشباء‪,‬‬
‫وفي قدرته التامة الببتي ل تخببالف ول تمببانع‪ ,‬وأنببه إذا أراد‬
‫شيئا ً فإنما يقول له كن فيكون‪ ,‬كمببا قببال‪} :‬ومببا أمرنببا إل‬
‫واحدة كلمح بالبصر{ أي فيكون مببا يريببد كطببرف العيببن‪,‬‬
‫وهكذا قال ههنا‪} :‬وما أمر الساعة إل كلمح البصببر أو هببو‬
‫أقرب إن الله على كل شيء قدير{ كما قال‪} :‬ما خلقكم‬
‫‪595‬‬
‫ول بعثكم إل كنفببس واحببدة{ ثببم ذكببر تعببالى منتببه علببى‬
‫عباده في إخراجببه إيبباهم مببن بطببون أمهبباتهم ل يعلمببون‬
‫شببيئًا‪ ,‬ثببم بعببد هببذا يرزقهببم السببمع الببذي بببه يببدركون‬
‫الصوات والبصببار الببتي بهببا يحسببون المرئيببات والفئدة‪,‬‬
‫وهي العقول التي مركزهببا القلببب علببى الصببحيح‪ ,‬وقيببل‪:‬‬
‫الدماغ والعقل به يميز بين الشياء ضببارها ونافعهببا‪ ,‬وهببذه‬
‫القوى والحواس تحصل للنسببان علببى التدريببج قليل ً قليل ً‬
‫كلما كبر زيد في سمعه وبصره وعقلببه حببتى يبلببغ أشببده‪.‬‬
‫وإنما جعل تعالى هذه في النسان ليتمكن بهببا مببن عبببادة‬
‫ربه تعالى‪ ,‬فيستعين بكل جارحة وعضو وقوة على طاعببة‬
‫مببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببوله‪.‬‬
‫كما جاء في صحيح البخاري عن أبي هريرة عببن رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسببلم أنبه قببال‪» :‬يقببول تعببالى‪ :‬مببن‬
‫عادى لي وليا ً فقد بارزني بالحرب‪ ,‬وما تقرب إلببي عبببدي‬
‫بشيء أفضل من أداء ما افترضت عليببه‪ ,‬ول يببزال عبببدي‬
‫يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه‪ ,‬فببإذا أحببتببه كنببت سببمعه‬
‫الذي يسمع به‪ ,‬وبصره الذي يبصر به‪ ,‬ويببده الببتي يبطببش‬
‫بها‪ ,‬ورجله التي يمشببي بهببا‪ ,‬ولئن سببألني لعطينببه‪ ,‬ولئن‬
‫دعاني لجيبنه‪ ,‬ولئن استعاذ بي لعيذنه‪ ,‬ومببا تببرددت فببي‬
‫شيء أنا فبباعله تببرددي فببي قبببض نفببس عبببدي المببؤمن‬
‫يكببره المببوت وأكببره مسبباءته ول بببد لببه منببه« فمعنببى‬
‫الحديث أن العبد إذا أخلص الطاعة صارت أفعاله كلها للبه‬
‫عز وجل‪ ,‬فل يسمع إل لله‪ ,‬ول يبصر إل لله أي مببا شببرعه‬
‫الله له‪ ,‬ول يبطش ول يمشي إل في طاعة الله عز وجببل‪,‬‬
‫مستعينا ً بالله في ذلك كلببه‪ ,‬ولهببذا جبباء فببي بعببض روايببة‬
‫الحديث في غير الصحيح بعد قوله ورجله التي يمشي بهببا‬
‫»فبي يسمع‪ ,‬وبي يبصر‪ ,‬وبي يبطش‪ ,‬وبي يمشي« ولهببذا‬
‫قال تعالى‪} :‬وجعل لكم السببمع والبصببار والفئدة لعلكببم‬
‫لية الخرى‪} :‬قببل هببو الببذي‬ ‫تشكرون{ كقوله تعالى في ا َ‬
‫أنشببأكم وجعببل لكببم السببمع والبصببار والفئدة قليل ً مببا‬
‫تشبببكرون * قبببل هبببو البببذي ذرأكبببم فبببي الرض وإليبببه‬
‫تحشرون{ ثببم نبببه تعببالى عببباده إلببى النظببر إلببى الطيببر‬
‫‪596‬‬
‫المسخر بين السماء والرض‪ ,‬كيف جعلببه يطيببر بجنبباحين‬
‫بين السماء والرض في جو السماء‪ ,‬مببا يمسببكه هنبباك إل‬
‫الله بقدرته تعالى التي جعل فيها قوى تفعل ذلبك‪ ,‬وسبخر‬
‫الهواء يحملها ويسير الطيببر كببذلك‪ ,‬كمببا قببال تعببالى فببي‬
‫سورة الملبك‪ } :‬أو لبم يبروا إلبى الطيبر فبوقهم صبافات‬
‫ويقبضن ما يمسكهن إل الرحمببن إنببه بكببل شببيء بصببير{‬
‫وقبببال ههنبببا‪} :‬إن فبببي ذلبببك َ‬
‫ليبببات لقبببوم يؤمنبببون{‪.‬‬
‫جُلبودِ‬ ‫مبن ُ‬ ‫م ّ‬ ‫ل ل َك ُ ْ‬ ‫جع َ َ‬ ‫كنا ً وَ َ‬ ‫س َ‬ ‫م َ‬ ‫من ب ُُيوت ِك ُ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫ل ل َك ُ ْ‬ ‫جع َ َ‬ ‫ه َ‬ ‫** َوالل ّ ُ‬

‫ن‬ ‫مب ْ‬ ‫م وَ ِ‬ ‫مت ِك ُ ْ‬ ‫م إ ِقَببا َ‬ ‫م وَي َبوْ َ‬ ‫م ظ َعْن ِك ُب ْ‬ ‫خّفون ََها ي َوْ َ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫الن َْعام ِ ب ُُيوتا ً ت َ ْ‬
‫شعار َ َ‬ ‫أ َصوافها وأ َوبار َ َ‬
‫ه‬ ‫ن * َوالل ّب ُ‬ ‫ٍ‬ ‫حي ب‬‫ى ِ‬ ‫َ‬
‫مَتاعا ً إ ِل َ‬ ‫هآ أَثاثا ً وَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ها وَأ ْ َ‬ ‫ْ َ ِ َ َ َْ ِ‬
‫ل أك َْنانبا ً‬ ‫َ‬
‫جب َببا ِْ‬ ‫ن ال ْ ِ‬ ‫مب َ‬ ‫م ّ‬ ‫ل ل َك ُب ْ‬ ‫جع َ ب َ‬ ‫خل َبقَ ظ ِل َل ً وَ َ‬ ‫ما َ‬ ‫م ّ‬
‫م ّ‬ ‫ل ل َك ُ ْ‬ ‫جع َ َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫س بك ُ ْ‬ ‫ل ت َِقيك ُببم ب َأ َ‬ ‫س بَراِبي َ‬ ‫ح بّر وَ َ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ل ت َِقيك ُ ُ‬ ‫سَراِبي َ‬ ‫م َ‬ ‫ل ل َك ُ ْ‬ ‫جع َ َ‬ ‫وَ َ‬
‫مببا‬ ‫ن * فَِإن ت َوَل ّوْا ْ فَإ ِن ّ َ‬ ‫مو َ‬ ‫سل ِ ُ‬
‫م تُ ْ‬ ‫م ل َعَل ّك ُ ْ‬‫ه عَل َي ْك ُ ْ‬ ‫مت َ ُ‬‫م ن ِعْ َ‬ ‫ك ي ُت ِ ّ‬ ‫ك َذ َل ِ َ‬
‫م ُينك ُِرون َهَببا‬ ‫ة الل ّبهِ ث ُب ّ‬ ‫مب َ‬ ‫ن ن ِعْ َ‬ ‫ن * ي َعْرِفُببو َ‬ ‫مِبي ب ُ‬ ‫ك ال ْب َل َغُ ال ْ ُ‬ ‫عَل َي ْب َ‬
‫م ال ْك َبببببببببببببببببببببببببببافُِرو َ‬
‫ن‬ ‫هببببببببببببببببببببببببببب ُ‬ ‫وَأ َك ْث َُر ُ‬
‫يذكر تبارك وتعالى تمام نعمه على عبيده بما جعببل لهببم‬
‫من البيوت التي هي سكن لهببم‪ ,‬يببأوون إليهببا‪ ,‬ويسببتترون‬
‫بها‪ ,‬وينتفعون بها بسائر وجوه النتفبباع‪ ,‬وجعببل لهببم أيض با ً‬
‫من جلود النعام بيوتا ً أي من الدم‪ ,‬يستخفون حملهببا فببي‬
‫أسفارهم ليضربوها لهم في إقامتهم في السفر والحضببر‪,‬‬
‫ولهذا قال‪} :‬تستخفونها يوم ظعنكم ويببوم إقببامتكم ومببن‬
‫أصوافها{ أي الغنببم‪} ,‬وأوبارهببا{ أي البببل‪} ,‬وأشببعارها{‬
‫أي المعز‪ ,‬والضمير عائد على النعام }أثاثببا{ أي تتخببذون‬
‫منببه أثاثببا ً وهببو المببال‪ ,‬وقيببل‪ :‬المتبباع‪ ,‬وقيببل‪ :‬الثيبباب‪,‬‬
‫والصحيح أعم من هذا كله فإنه يتخببذ مببن الثبباث البسببط‬
‫والثياب وغير ذلك‪ ,‬ويتخذ مال ً وتجارة‪ ,‬وقببال ابببن عببباس‪:‬‬
‫الثاث المتاع‪ ,‬وكذا قال مجاهد وعكرمة وسببعيد بببن جبببير‬
‫والحسبن وعطيبة العبوفي وعطباء الخراسباني والضببحاك‬
‫وقتادة‪ .‬وقوله‪} :‬إلى حين{ أي إلببى أجببل مسببمى ووقببت‬
‫معلبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببوم‪.‬‬
‫‪597‬‬
‫ل{ قببال قتببادة‪:‬‬ ‫وقوله‪ } :‬والله جعل لكم ممببا خلببق ظل ً‬
‫يعني الشجر }وجعل لكم مببن الجبببال أكنانبًا{ أي حصببونا ً‬
‫ومعاقببل‪ ,‬كمببا }جعببل لكببم سببرابيل تقيكببم الحببر{ وهببي‬
‫الثياب مببن القطببن والكتببان والصببوف }وسببرابيل تقيكببم‬
‫بأسكم{ كالدروع من الحديد المصفح والببزرد وغيببر ذلببك‪,‬‬
‫}كببذلك يتببم نعمتببه عليكببم{ أي هكببذا يجعببل لكببم مببا‬
‫تستعينون به على أمركم وما تحتبباجون إليببه ليكببون عونبا ً‬
‫لكم على طاعته وعبادته }لعلكم تسلمون{ هكببذا فسببره‬
‫الجمهببور‪ ,‬وقببرءوه بكسببر اللم مببن }تسببلمون{ أي مببن‬
‫السببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببلم‪.‬‬
‫وقال قتادة في قوله‪} :‬كبذلك يتببم نعمتببه عليكبم{ هبذه‬
‫السورة تسمى سورة النعم‪ .‬وقال عبببد اللببه بببن المبببارك‬
‫وعباد بن العببوام عببن حنظلببة السدوسببي‪ ,‬عببن شببهر بببن‬
‫حوشب‪ ,‬عن ابن عباس أنه كان يقرؤها }تسلمون{ بفتببح‬
‫اللم‪ ,‬يعني من الجراح‪ ,‬رواه أبو عبيببد القاسببم بببن سببلم‬
‫عببن عببباد‪, ,‬أخرجببه ابببن جريببر مببن الببوجهين‪ ,‬ورد هببذه‬
‫القراءة‪ .‬وقال عطاء الخراساني‪ :‬إنمببا نببزل القببرآن علببى‬
‫قدر معرفة العرب‪ ,‬أل ترى إلى قوله تعالى‪ } :‬والله جعل‬
‫لكم مما خلق ظلل ً وجعببل لكببم مببن الجبببال أكنانبًا{ ومببا‬
‫جعل من السهل أعظم وأكثر‪ ,‬ولكنهم كانوا أصحاب جبببال‬
‫؟ أل ترى إلى قببوله‪} :‬ومببن أصببوافها وأوبارهببا وأشببعارها‬
‫أثاثا ً ومتاعا ً إلى حين{ وما جعل لهم من غيببر ذلببك أعظببم‬
‫وأكثر‪ ,‬ولكنهبم كبانوا أصببحاب وبببر وشببعر ؟ أل تبرى إلبى‬
‫قوله‪} :‬وينزل من السماء من جبال فيها من برد{ لعجبهم‬
‫من ذلك وما أنزل من الثلج أعظم وأكثر‪ ,‬ولكنهببم كببانوا ل‬
‫يعرفببونه ؟ أل تببرى إلببى قببوله تعببالى‪} :‬سببرابيل تقيكببم‬
‫الحر{ ومببا تقببي مببن البببرد أعظببم وأكببثر‪ ,‬ولكنهببم كببانوا‬
‫أصبببببببببببببببببببببببببببببببحاب حبببببببببببببببببببببببببببببببر‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فإن تولوا{ أي بعد هذ البيان وهذا المتنببان‪ ,‬فل‬
‫عليك منهم }فإنما عليك البلغ المبببين{ وقببد أديتببه إليهببم‬
‫}يعرفببون نعمببة اللببه ثببم ينكرونهببا{ أي يعرفببون أن اللببه‬
‫تعالى هو المسدي إليهم ذلك وهو المتفضل به عليهم ومع‬
‫‪598‬‬
‫هذا ينكببرون ذلببك ويعبببدون معببه غيببره ويسببندون النصببر‬
‫والرزق إلى غيره }وأكثرهم الكافرون{ كما قال ابن أبببي‬
‫حاتم‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا صفوان‪ ,‬حببدثنا الوليببد‪ ,‬حببدثنا‬
‫عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن مجاهببد أن أعرابي با ً أتببى‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم فسأله‪ ,‬فقرأ عليه رسول الله‬
‫صببلى اللببه عليببه وسببلم } واللببه جعببل لكببم مببن بيببوتكم‬
‫سكنًا{ فقال العرابي‪ :‬نعم‪ ,‬قال‪} :‬وجعل لكم مببن جلببود‬
‫لية‪ ,‬قال العرابي‪ :‬نعم‪ ,‬ثم قببرأ عليببه كببل‬ ‫النعام بيوتا{ ا َ‬
‫ذلك‪ ,‬يقول العرابببي‪ :‬نعببم حببتى بلببغ }كببذلك يتببم نعمتببه‬
‫عليكببم لعلكببم تسببلمون{ فببولى العرابببي‪ ,‬فببأنزل اللببه‬
‫ليبببببة‪.‬‬‫}يعرفبببببون نعمبببببة اللبببببه ثبببببم ينكرونهبببببا{ ا َ‬
‫ن ك ََفُروا ْ‬ ‫ث من ك ُ ّ ُ‬
‫ذي َ‬ ‫ن ل ِل ّ ِ‬ ‫م ل َ ي ُؤْذ َ ُ‬ ‫شِهيدا ً ث ُ ّ‬ ‫مة ٍ َ‬ ‫لأ ّ‬ ‫م ن َب ْعَ ُ ِ‬ ‫** وَي َوْ َ‬
‫ب فَل َ‬ ‫ذا َ‬ ‫مببوا ْ ال ْعَب َ‬ ‫ن ظ َل َ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ذا َرأى ال ّب ِ‬ ‫ن * وَإ ِ َ‬ ‫سبت َعْت َُبو َ‬ ‫م يُ ْ‬ ‫وَل َ هُب ْ‬
‫كوا ْ‬ ‫شبَر ُ‬ ‫ن أَ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ذا َرأى ال ّب ِ‬ ‫ن * وَإ ِ َ‬ ‫م ُينظ َبُرو َ‬ ‫م وَل َ هُب ْ‬ ‫ف عَن ْهُ ْ‬ ‫خّف ُ‬ ‫يُ َ‬
‫مببن‬ ‫وا ِ‬ ‫ن ك ُن ّببا ن َبد ْعُ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫كآؤَُنا ال ّ ِ‬ ‫شَر َ‬ ‫هـؤُل َِء ُ‬ ‫م َقاُلوا ْ َرب َّنا َ‬ ‫كآَءهُ ْ‬ ‫شَر َ‬ ‫ُ‬
‫ى الّلبب ِ‬
‫ه‬ ‫َْ ْ َ‬ ‫م لَ َ‬ ‫ل إ ِن ّك ُ ْ‬ ‫م ال َْقوْ َ‬‫وا إ ِل َي ْهِ ُ‬‫ك َفأل َْق ْ‬ ‫دون ِ َ‬
‫ن * وَألَقوْا إ ِل َ‬ ‫كاذُِبو َ‬ ‫ُ‬
‫ن ك ََفببُروا ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن * ال ّ ِ‬ ‫كاُنوا ْ ي َْفت َُرو َ‬ ‫ما َ‬ ‫ل عَن ُْهم ّ‬ ‫ض ّ‬ ‫م وَ َ‬ ‫سل َ َ‬‫مئ ِذٍ ال ّ‬ ‫ي َوْ َ‬
‫كاُنوا ْ‬‫ما َ‬ ‫ب بِ َ‬ ‫ذا ِ‬ ‫ذابا ً فَوْقَ ال ْعَ َ‬ ‫م عَ َ‬ ‫ل الل ّهِ زِد َْناهُ ْ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫عن َ‬ ‫دوا ْ َ‬ ‫ص ّ‬‫وَ َ‬
‫ن‬
‫دو َ‬ ‫سبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ُ‬ ‫ي ُْف ِ‬
‫يخبر تعالى عن شأن المشركين يوم معببادهم فببي الببدار‬
‫لخرة‪ ,‬وأنه يبعث من كببل أمبة شببهيدا ً وهبو نبيهببا‪ ,‬يشبهد‬ ‫ا َ‬
‫عليها بما أجابته فيما بلغها عن اللببه تعببالى‪} :‬ثببم ل يببؤذن‬
‫للببذين كفببروا{ أي فببي العتببذار‪ ,‬لنهببم يعلمببون بطلنببه‬
‫وكببذبه‪ ,‬كقببوله‪} :‬هببذا يببوم ل ينطقببون ول يببؤذن لهببم‬
‫فيعتببذرون{ فلهببذا قببال‪} :‬ول هببم يسببتعتبون * وإذا رأى‬
‫الببذين ظلمببوا{ أي الببذين أشببركوا }العببذاب فل يخفببف‬
‫عنهم{ أي ل يفتر عنهم ساعة واحدة‪} .‬ول هم ينظببرون{‬
‫أي ل يببؤخر عنهببم بببل يأخببذهم سببريعا ً مببن الموقببف بل‬
‫حساب‪ ,‬فإنه إذا جيء بجهنم تقاد بسبعين ألف زمببام‪ ,‬مببع‬
‫كل زمببام سبببعون ألببف ملببك‪ ,‬فيشببرف عنببق منهببا علببى‬
‫‪599‬‬
‫الخلئق‪ ,‬وتزفر زفرة ل يبقى أحد إل جثا لركبببتيه‪ ,‬فتقببول‪:‬‬
‫إني وكلت بكل جبار عنيببد الببذي جعببل مببع اللببه إلهببا آخببر‬
‫وبكببذا وبكببذا‪ ,‬وتببذكر أصببنافا ً مببن النبباس‪ ,‬كمببا جبباء فببي‬
‫الحديث‪ ,‬ثم تنطببوي عليهببم وتلتقطهببم مببن الموقببف كمببا‬
‫يلتقط الطائر الحب‪ ,‬قال الله تعالى‪} :‬إذا رأتهم من مكان‬
‫بعيد سمعوا لها تغيظا ً وزفيرًا‪ ,‬وإذا ألقوا منها مكان با ً ضببيقا ً‬
‫مقرنين دعوا هنالببك ثبببورًا‪ ,‬ل تببدعوا اليببوم ثبببورا ً واحببدًا‪,‬‬
‫وادعوا ثبورا ً كثيرًا{‪ ,‬وقال تعالى‪} :‬ورأى المجرمون النببار‬
‫فظنببوا أنهببم مواقعوهببا ولببم يجببدوا عنهببا مصببرفًا{ وقببال‬
‫تعالى‪} :‬لو يعلم الذين كفروا حين ل يكفون عن وجببوههم‬
‫النار ول عن ظهورهم ول هبم ينصبرون * ببل تبأتيهم بغتبة‬
‫فتبهتهبببم فل يسبببتطيعون ردهبببا ول هبببم ينظبببرون{‪.‬‬
‫ثم أخبر تعالى عن تبري آلهتهم منهبم أحببوج مببا يكونببون‬
‫إليها فقال‪} :‬وإذا رأى الذين أشركوا شركاءهم{ أي الذين‬
‫كانوا يعبدونهم في الدنيا }قالوا ربنا هؤلء شركاؤنا الببذين‬
‫كنا ندعو من دونك * فألقوا إليهم القببول إنكببم لكبباذبون{‬
‫للهه‪ :‬كذبتم ما نحن أمرناكم بعبادتنببا‪ ,‬كمببا‬ ‫أي قالت لهم ا َ‬
‫قال تعالى‪} :‬ومن أضل ممبن يبدعو مبن دون اللبه مبن ل‬
‫يستجيب له إلى يوم القيامة وهببم عبن دعببائهم غببافلون *‬
‫وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين{‬
‫وقال تعالى‪} :‬واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عببزا ً‬
‫* كل سببيكفرون بعبببادتهم ويكونببون عليهببم ضببدًا{ وقببال‬
‫الخليببل عليببه الصببلة والسببلم }ثببم يببوم القيامببة يكفببر‬
‫ليببة‪ ,‬وقببال تعببالى‪} :‬وقيببل ادعببوا‬ ‫بعضببكم ببعببض{ ا َ‬
‫ليبببببات فبببببي هبببببذا كبببببثيرة‪.‬‬ ‫ليبببببة‪ ,‬وا َ‬
‫شبببببركاءكم{ا َ‬
‫وقببوله‪} :‬وألقببوا إلببى اللببه يببومئذ السببلم{ قببال قتببادة‬
‫وعكرمببة‪ :‬ذلببوا واستسببلموا يببومئذ‪ ,‬أي استسببلموا للببه‬
‫جميعهم فل أحد إل سامع مطيع‪ ,‬وكقببوله تعببالى‪} :‬أسببمع‬
‫بهببم وأبصببر يببوم يأتوننببا{ أي مببا أسببمعهم ومببا أبصببرهم‬
‫يومئذ‪ ,‬وقال‪} :‬ولببو تببرى إذ المجرمببون ناكسببو رؤوسببهم‬
‫ليببة‪ ,‬وقببال‪} :‬وعنببت‬ ‫عنببد ربهببم ربنببا أبصببرنا وسببمعنا{ ا َ‬
‫الوجببوه للحببي القيببوم{ أي خضببعت وذلببت واسببتكانت‬
‫‪600‬‬
‫وأنابت واستسلمت‪ .‬وقوله }وألقوا إلى الله يومئذ السببلم‬
‫وضل عنهم ما كانوا يفترون{ أي ذهب واضمحل مببا كببانوا‬
‫يعبدونه افتراء على لله فل ناصر لهم ول معيببن ول مجيببر‪.‬‬
‫ثم قال تعببالى‪} :‬الببذين كفببروا وصببدوا عببن سبببيل اللببه‬
‫لية‪ ,‬أي عذابا ً علببى كفرهببم وعببذابا ً علببى‬
‫زدناهم عذابا{ ا َ‬
‫صدهم الناس عن اتباع الحق كقوله تعبالى‪} :‬وهبم ينهبون‬
‫عنه وينأون عنه{ أي ينهون النبباس عببن اتببباعه ويبتعببدون‬
‫هم منببه أيضبا ً }وإن يهلكببون إل أنفسببهم ومببا يشببعرون{‬
‫وهذا دليل على تفبباوت الكفببار فببي عببذابهم كمببا يتفبباوت‬
‫المؤمنببون فببي منببازلهم فببي الجنببة ودرجبباتهم‪ ,‬كمببا قببال‬
‫تعببالى‪} :‬قببال لكببل ضببعف ولكببن ل تعلمببون{ وقببد قببال‬
‫الحببافظ أبببو يعلببى‪ :‬حببدثنا سببريج بببن يببونس‪ ,‬حببدثنا أبببو‬
‫معاويببة‪ ,‬حببدثنا العمببش عببن عبببد اللببه بببن مببرة‪ ,‬عببن‬
‫مسروق‪ ,‬عن عبد الله قي قول الله‪} :‬زدناهم عذابا ً فببوق‬
‫العببذاب{ قببال‪ :‬زيببدوا عقببارب أنيابهببا كالنخببل الطببوال‪.‬‬
‫وحدثنا شريح بن يونس‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن سببليمان‪ ,‬حببدثنا‬
‫العمش عن الحسن‪ ,‬عن ابن عباس فببي ا َ‬
‫ليببة أنببه قببال‪:‬‬
‫}زدناهم عذابا فوق العذاب{ قال‪ :‬هي خمسة أنهار تحببت‬
‫العرش يعببذبون ببعضببها فببي الليببل وببعضببها فببي النهببار‪.‬‬
‫م‬ ‫شبهيدا ً عَل َيهبم مب َ‬ ‫َ‬ ‫ل أُ‬‫ث فِببي ك ُب ّ‬

‫س به ِ ْ‬ ‫ن أن ُْف ِ‬ ‫ِْ ْ ّ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ة‬ ‫ب‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫م ن َب ْعَ ُ‬‫** وَي َوْ َ‬
‫ل‬‫ب ت ِب َْيانا ً ل ّك ُ ّ‬ ‫ك ال ْك َِتا َ‬‫هـؤُل َِء وَن َّزل َْنا عَل َي ْ َ‬ ‫ى َ‬ ‫ً َ‬
‫شِهيدا عَل َ‬ ‫ك َ‬ ‫جئ َْنا ب ِ َ‬
‫وَ ِ‬
‫ن‬‫مي َ‬ ‫سبببببل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫شبببببَرىَ ل ِل ْ ُ‬ ‫ة وَب ُ ْ‬ ‫مببببب ً‬ ‫ح َ‬ ‫دى وََر ْ‬ ‫هببببب ً‬
‫يٍء وَ ُ‬ ‫شببببب ْ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى مخاطبا ً عبببده ورسببوله محمببدا ً صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪} :‬ويوم نبعث في كل أمببة شببهيدا ً عليهببم مببن‬
‫أنفسهم وجئنا بك شهيدا ً على هؤلء{ يعني أمتك‪ ,‬أي اذكر‬
‫ذلببك اليببوم وهببوله‪ ,‬ومببا منحببك اللببه فيببه مببن الشببرف‬
‫ليببة الببتي‬ ‫ليببة شبببيهة با َ‬ ‫العظيم والمقببام الرفيببع‪ ,‬وهببذه ا َ‬
‫انتهى إليها عبد الله بن مسعود حين قرأ على رسول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم صدر سورة النساء‪ ,‬فلما وصل إلببى‬
‫قوله‪} :‬فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنببا بببك علببى‬
‫‪601‬‬
‫هؤلء شهيدًا{ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسببلم‪:‬‬
‫»حسبك« فقال ابن مسعود رضي الله عنه‪ :‬فببالتفت فببإذا‬
‫عينبببببببببببببببببببببببببببببباه تببببببببببببببببببببببببببببببذرفان‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ونزلنا عليك الكتاب تبيانا ً لكل شيء{ قببال ابببن‬
‫مسعود‪ :‬قد بين لنا في هذا القرآن كل علببم وكببل شببيء‪.‬‬
‫وقال مجاهد‪ :‬كل حلل وكل حرام‪ ,‬وقول ابن مسعود أعم‬
‫وأشمل‪ ,‬فإن القرآن اشتمل على كل علم نببافع مببن خبببر‬
‫ما سبق وعلم ما سيأتي‪ ,‬وكببل حلل وحببرام‪ ,‬ومببا النبباس‬
‫إليه محتاجون في أمر دنياهم ودينهم ومعاشببهم ومعببادهم‬
‫}وهدى{ أي للقلوب }ورحمة وبشرى للمسلمين{‪ .‬وقال‬
‫الوزاعي‪} :‬ونزلنببا عليببك الكتبباب تبيانبا ً لكببل شببيء{ أي‪:‬‬
‫بالسنة‪ ,‬ووجه اقتران قببوله‪} :‬ونزلنببا عليببك الكتبباب{ مببع‬
‫قوله‪} :‬وجئنا بك شهيدا ً علببى هببؤلء{ أن المببراد ب ب واللببه‬
‫أعلم ب إن الذي فرض عليك تبليغ الكتاب الذي أنزله عليك‬
‫سائلك عن ذلك يوم القيامة }فلنسألن الذين أرسل إليهم‬
‫ولنسألن المرسلين{ }فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا‬
‫يعملون{ }يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قببالوا‬
‫ل علم لنا إنك أنت علم الغيوب{‪ ,‬وقال تعالى‪} :‬إن الذي‬
‫فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد{ أي إن الببذي أوجببب‬
‫عليببك تبليببغ القببرآن لببرادك إليببه ومعيببدك يببوم القيامببة‬
‫وسائلك عن أداء ما فرض عليك‪ .‬هببذا أحببد القببوال‪ ,‬وهببو‬
‫متجبببببببببببببببببببببببببببببببه حسبببببببببببببببببببببببببببببببن‪.‬‬
‫ْ‬ ‫** إن الل ّ ْ‬

‫ى‬
‫ى وَي َن ْهَ َ‬
‫ن وَِإيَتآِء ِذي الُقْرب َ َ‬‫سا ِ‬‫ح َ‬‫ل َوال ْ‬ ‫مُر ِبال ْعَد ْ ِ‬
‫ه ي َأ ُ‬
‫َ‬ ‫ِ ّ‬
‫ن‬‫م ت َبذ َك ُّرو َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫م لعَلك ُب ْ‬ ‫ُ‬
‫ي ي َعِظك ُب ْ‬ ‫ْ‬
‫من ْك َبرِ َوالب َغْب ِ‬ ‫ْ‬
‫شبباِء َوال ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ْ‬
‫ن الَف ْ‬ ‫عَب ِ‬
‫يخبببر تعببالى أنببه يببأمر عببباده بالعببدل‪ ,‬وهببو القسببط‬
‫والمببوازنه‪ ,‬وينببدب إلببى الحسببان‪ ,‬كقببوله تعببالى‪} :‬وإن‬
‫عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبببرتم لهببو خيببر‬
‫للصابرين{‪ ,‬وقوله‪} :‬وجزاء سيئة سببيئة مثلهببا فمببن عفببا‬
‫وأصلح فأجره على الله{‪ ,‬وقال‪} :‬والجروح قصاص فمببن‬
‫ليببات الدالببة‬ ‫تصدق به فهو كفارة له{ إلى غير ذلك مببن ا َ‬
‫‪602‬‬
‫على شرعية العدل والندب إلببى الفضببل‪ .‬وقببال علببي بببن‬
‫أبي طلحة عن ابن عببباس }إن اللببه يببأمر بالعببدل{ قببال‪:‬‬
‫شهادة أن ل إله إل الله‪ ,‬وقببال سببفيان بببن عيينببة‪ ,‬العببدل‬
‫في هذا الموضع هببو اسببتواء السببريرة والعلنيببة مببن كببل‬
‫ل‪ ,‬والحسان أن تكببون سببريرته أحسببن مببن‬ ‫عامل لله عم ً‬
‫علنيته‪ ,‬والفحشاء والمنكر أن تكببون علنيتببه أحسببن مببن‬
‫سبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببريرته‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وإيتاء ذي القربى{ أي يببأمر بصببلة الرحببام‪ ,‬كمببا‬
‫قال‪} :‬وآت ذا القربى حقببه والمسببكين وابببن السبببيل ول‬
‫تبببذر تبببذيرًا{‪ .‬وقببوله‪} :‬وينهببى عببن الفحشبباء والمنكببر{‬
‫فببالفواحش المحرمببات‪ ,‬والمنكببرات مببا ظهببر منهببا مببن‬
‫لخر‪} :‬قل إنما حببرم ربببي‬ ‫فاعلها‪ ,‬ولهذ قال في الموضع ا َ‬
‫الفواحش ما ظهر منها وما بطن{ وأما البغي فهو العدوان‬
‫على الناس‪ ,‬وقد جاء في الحديث »ما من ذنببب أجببدر أن‬
‫يعجل الله عقببوبته فببي الببدنيا مببع مببا يببدخر لصبباحبه فببي‬
‫لخرة من البغي وقطيعة الرحم«‪ .‬وقوله‪} :‬يعظكببم{ أي‬ ‫ا َ‬
‫يأمركم بما يأمركم به من الخير وينهاكم عما ينهبباكم عنببه‬
‫من الشر }لعلكم تذكرون{ وقال الشعبي عببن شببتير بببن‬
‫شكل‪ :‬سمعت ابن مسعود يقول‪ :‬إن أجمع آية في القرآن‬
‫في سورة النحل }إن الله يأمر بالعدل والحسببان{ ا َ‬
‫رواه ابن جرير‪ ,‬وقببال سببعيد عببن قتببادة قببوله‪} :‬إن اللببه‬
‫لية ليس من خلببق حسببن‪ ,‬كببان‬ ‫يأمر بالعدل والحسان{ ا َ‬
‫أهل الجاهليبة يعملببون ببه ويستحسببنونه إل أمبر اللبه ببه‪,‬‬
‫وليس من خلق سيء كانوا يتعايرونه بينهببم‪ ,‬إل نهببى اللببه‬
‫عنه وقدم فيه‪ .‬وإنما نهى عن سفاسببف الخلق ومببذامها‪.‬‬
‫) قلببت( ولهببذا جبباء فببي الحببديث »إن اللببه يحببب معببالي‬
‫الخلق ويكببببببببببببببببببببببره سفسببببببببببببببببببببببافها«‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو يعلى في كتاب معرفة الصحابة‪ :‬حببدثنا‬
‫أبو بكر محمد بن الفتح الحنبلببي‪ ,‬حببدثنا يحيببى بببن محمببد‬
‫مولى بني هاشم‪ ,‬حدثنا الحسن بن داود المنكدري‪ ,‬حببدثنا‬
‫عمر بن علي المقدمي عن علي بن عبببد اللببه بببن عميببر‪,‬‬
‫عن أبيه‪ ,‬قال‪ :‬بلغ أكثم بن صيفي مخرج النبي صببلى اللببه‬
‫‪603‬‬
‫عليه وسلم فأراد أن يأيته‪ ,‬فأبى قببومه أن يببدعوه وقببالوا‪:‬‬
‫أنت كبيرنا لم تكن لتخف إليه‪ ,‬قال‪ :‬فليأته من يبلغه عنببي‬
‫ويبلغني عنه‪ ,‬فانتدب رجلن فأتيببا النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم فقال‪ :‬نحن رسل أكثم بن صيفي‪ ,‬وهببو يسببألك مببن‬
‫أنت‪ ,‬وما أنت ؟ فقال النبي صلى الله عليببه وسببلم‪» :‬أمببا‬
‫من أنا فأنا محمد بن عبد الله‪ ,‬وأما ما أنا ؟ فأنا عبببد اللببه‬
‫ورسببوله« قببال‪ :‬ثببم تل عليهببم هببذه ا َ‬
‫ليببة }إن اللببه يببأمر‬
‫بالعدل والحسببان{ ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬قببالوا‪ :‬اردد علينببا هببذا القببول‪,‬‬
‫فردده عليهم حتى حفظوه‪ ,‬فأتيا أكثم فقال أبببى أن يرفببع‬
‫نسبه‪ ,‬فسألنا عن نسبه فوجدناه زاكي النسب وسطا ً فببي‬
‫مضر ب أي شريفا ً ب وقد رمى إلينببا بكلمببات قببد سببمعناها‪,‬‬
‫فلما سمعهن أكثببم قببال‪ :‬إنببي أراه يببأمر بمكببارم الخلق‪,‬‬
‫وينهى عن ملئمها‪ ,‬فكونوا في هذا المر رؤوسا ً ول تكونوا‬
‫أذنابًا‪ ,‬وقد ورد في نزولها حديث حسن رواه المام أحمببد‪:‬‬
‫حدثنا أبو النضر‪ ,‬حدثنا عبببد الحميببد‪ ,‬حببدثنا شببهر‪ ,‬حببدثني‬
‫عبد الله بن عباس قال‪ :‬بينما رسول الله صلى اللببه عليببه‬
‫وسلم بفنبباء بيتببه جببالس إذ مببر بببه عثمببان بببن مظعببون‪,‬‬
‫فكشر إلى رسول الله فقببال لببه رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليببه وسببلم‪» :‬أل تجلببس ؟{ فقببال‪ :‬بلببى‪ ,‬قببال‪ :‬فجلببس‬
‫رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم مسببتقبله‪ ,‬فبينمببا هببو‬
‫يحدثه إذ شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصببره‬
‫إلى السماء‪ ,‬فنظر ساعة إلى السماء‪ ,‬فأخببذ يضببع بصببره‬
‫حتى وضعه على يمينه فببي الرض‪ ,‬فتحببرف رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم عن جليسه عثمان إلببى حيببث وضببع‬
‫بصره‪ ,‬فأخذ ينغض رأسه كأنه يستفقه ما يقببال لببه‪ ,‬وابببن‬
‫مظعون ينظر‪ ,‬فلما قضى حبباجته واسببتفقه مببا يقببال لببه‪,‬‬
‫شببخص بصببر رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم إلببى‬
‫السماء كما شخص أول مببرة‪ ,‬فببأتبعه بصببره حببتى تببوارى‬
‫إلى السماء‪ ,‬فأقبببل إلببى عثمببان بجلسببته الولببى‪ ,‬فقببال‪:‬‬
‫يامحمد فيما كنت أجالسك ما رأيتك تفعل كفعلببك الغببداة‪,‬‬
‫فقال‪» :‬وما رأيتني فعلت ؟« قال‪ :‬رأيتببك شببخص بصببرك‬
‫إلببى السببماء‪ ,‬ثببم وضببعته حيببث وضببعته علببى يمينببك‪,‬‬
‫‪604‬‬
‫فتحرفببت إليببه وتركتنببي‪ ,‬فأخببذت تنغببض رأسببك كأنببك‬
‫تستفقه شيئا ً يقببال لببك‪ ,‬قببال‪» :‬وفطنببت لببذلك ؟« فقببال‬
‫عثمان‪ :‬نعببم‪ ,‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪:‬‬
‫»أتاني رسول الله آنفا ً وأنت جالس« قال‪ :‬رسول اللببه ؟‬
‫قال »نعببم«‪ ,‬قببال‪ :‬فمببا قببال لبك ؟ قببال‪} :‬إن اللبه يببأمر‬
‫لية‪ ,‬قال عثمان‪ :‬فببذلك حيببن اسببتقر‬ ‫بالعدل والحسان{ ا َ‬
‫اليمان في قلبي وأحببت محمدا ً صلى الله عليببه وسببلم ‪,‬‬
‫إسناد جيد متصببل حسببن قببد بيببن فيببه السببماع المتصببل‪,‬‬
‫ورواه ابن أبببي حبباتم مببن حببديث عبببد الحميببد بببن بهببرام‬
‫مختصرًا‪ .‬حديث آخر عن عثمببان بببن أبببي العبباص الثقفببي‬
‫في ذلك‪ ,‬قال المام أحمد‪ :‬حدثنا أسببود بببن عببامر‪ ,‬حببدثنا‬
‫هريم عن ليث عن شهر بن حوشب‪ ,‬عن عثمببان بببن أبببي‬
‫العاص قال‪ :‬كنت عند رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫جالسا ً إذ شخص بصره فقال‪» :‬أتبباني جبريببل فببأمرني أن‬
‫لية بهذا الموضببع مببن هببذه السببورة }إن اللببه‬ ‫أضع هذه ا َ‬
‫يأمر بالعببدل والحسببان{ ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬وهببذا إسببناد ل بببأس بببه‪,‬‬
‫ولعله عند شهر بببن حوشببب مببن الببوجهين‪ ,‬واللببه أعلببم‪.‬‬
‫ن ب َعْ بد َ‬
‫مببا َ‬ ‫ضببوا ْ الي ْ َ‬ ‫م وَل َ َتنُق ُ‬ ‫عاهَببدت ّ ْ‬ ‫ذا َ‬ ‫** وَأ َوُْفوا ْ ب ِعَهْدِ الل ّبهِ إ ِ َ‬
‫مببا‬‫م َ‬ ‫ه ي َعْل َب ُ‬ ‫ن الل ّب َ‬ ‫م ك َِفيل ً إ ِ ّ‬ ‫ه عَل َي ْك ُب ْ‬ ‫م الل ّب َ‬ ‫جعَل ْت ُب ُ‬ ‫ها وَقَبد ْ َ‬ ‫كيبدِ َ‬ ‫ت َوْ ِ‬
‫مببن ب َعْبدِ قُبوّ ٍ‬
‫ة‬ ‫ت غَْزل َهَببا ِ‬ ‫ضب ْ‬ ‫كوُنوا ْ ك َببال ِّتي ن ََق َ‬ ‫ن * وَل َ ت َ ُ‬ ‫ت َْفعَُلو َ‬
‫ي أ َْرَبببى‬ ‫هبب َ‬ ‫ة ِ‬ ‫م ٌ‬ ‫كو ُ‬
‫نأ ّ‬ ‫م أن ت َ ُ َ‬
‫خل ً بينك ُ َ‬
‫م دَ َ َ ْ َ ْ‬ ‫مان َك ُ ْ‬
‫ذو َ‬
‫ن أي ْ َ‬ ‫خ ُ َ‬ ‫َأن َ‬
‫كاثا ً ت َت ّ ِ‬
‫م ُ‬
‫مببا‬ ‫م بة ِ َ‬‫م ال ِْقَيا َ‬ ‫م ي َبوْ َ‬ ‫ن ل َك ُب ْ‬ ‫ه ب ِهِ وَل َي ُب َي ّن َب ّ‬‫م الل ّ ُ‬ ‫ما ي َب ُْلوك ُ ُ‬ ‫مةٍ إ ِن ّ َ‬ ‫نأ ّ‬ ‫ِ ْ‬
‫ن‬
‫خت َل ُِفببببببببببببببببببو َ‬ ‫م ِفيببببببببببببببببببهِ ت َ ْ‬ ‫ك ُن ُْتبببببببببببببببببب ْ‬
‫هببذا ممببا يببأمر اللببه تعببالى بببه‪ ,‬وهببو الوفبباء بببالعهود‬
‫والمواثيق والمحافظة على اليمان المؤكببدة‪ ,‬ولهببذا قببال‪:‬‬
‫}ول تنقضوا اليمببان بعببد توكيببدها{ ول تعببارض بيببن هببذا‬
‫ليببة‪ ,‬وبيببن‬ ‫وبين قوله‪} :‬ول تجعلوا الله عرضة ليمانكم{ ا َ‬
‫قببوله تعببالى‪} :‬ذلبك كفبارة أيمبانكم إذا حلفتببم واحفظببوا‬
‫أيمانكم{ أي ل تتركوها بل كفارة‪ ,‬وبين قوله عليه السببلم‬
‫فيما ثبت عنه في الصحيحين أنه عليه الصلة والسلم قال‬
‫‪605‬‬
‫»إني والله إن شاء الله ل أحلف على يميببن فببأرى غيرهببا‬
‫خيرا ً منها إل أتيت الذي هو خير وتحللتهببا بب وفببي روايببة بب‬
‫وكفرت عن يميني« ل تعارض بين هببذا كلببه ول بيببن ا َ‬
‫ليببة‬
‫المببذكورة ههنببا‪ ,‬وهببي قببوله‪} :‬ول تنقضببوا اليمببان بعببد‬
‫توكيدها{ لن هذه اليمان المراد بهببا الداخلبة فببي العهبود‬
‫والمواثيق ل اليمببان الببتي هببي واردة علببى حببث أو منببع‪,‬‬
‫ولهببذا قببال مجاهببد فببي قببوله }ول تنقضببوا اليمببان بعببد‬
‫توكيدها{ يعني الحلف‪ ,‬أي حلف الجاهلية‪ .‬ويؤيببد مببا رواه‬
‫المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الله بن محمد ب هو ابن أبي شيبة ب‬
‫حدثنا ابن نمير وأبو أسامة عن زكريا‪ .‬هو ابن أبي زائدة ببب‬
‫عن سعد بن إبراهيم عن أبيه‪ ,‬عن جببير ببن مطعبم قبال‪:‬‬
‫قال رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬ل حلببف فببي‬
‫السببلم‪ ,‬وأيمببا حلببف كببان فببي الجاهليببة فببإنه ل يزيببده‬
‫السلم إل شدة« وكذا رواه مسلم عن ابن أبي شيبة بببه‪.‬‬
‫ومعناه أن السلم ل يحتاج معه إلى الحلف الذي كان أهل‬
‫الجاهلية يفعلونه‪ ,‬فإن فببي التمسببك بالسببلم كفايببة عمببا‬
‫كبببببببببببببببببببببببببببببببببانوا فيبببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫وأما ما ورد في الصحيحين عن عاصم الحول عببن أنببس‬
‫رضي الله عنه أنه قال‪ :‬حالف رسول الله صلى الله عليببه‬
‫وسلم بين المهاجرين والنصار في دورنا‪ ,‬فمعناه أنه آخببى‬
‫بينهم فكانوا يتوارثون به حتى نسخ الله ذلك‪ ,‬والله أعلم‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثني محمد بن عمببارة السببدي‪ ,‬حببدثنا‬
‫عبد الله بن موسى‪ ,‬أخبرنا أبو ليلى عن فريدة في قببوله‪:‬‬
‫}وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم{ قال‪ :‬نزلت في بيعة النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ,‬كان من أسلم بايع النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم على السببلم‪ ,‬فقببال‪} :‬وأوفببوا بعهببد اللببه إذا‬
‫عاهدتم{ هذه البيعة التي بايعتم على السلم }ول تنقضوا‬
‫اليمببان بعببد توكيببدها{ ل يحملنكببم قلببة محمببد وكببثرة‬
‫المشركين أن تنقضوا البيعببة الببتي بببايعتم علببى السببلم‪.‬‬
‫وقببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا إسببماعيل‪ ,‬حببدثنا صببخر بببن‬
‫جويرية عن نافع قال‪ :‬لما خلع الناس يزيد بن معاوية جمع‬
‫ابن عمر بنيه وأهله ثم تشهد‪ ,‬ثببم قببال‪ :‬أمببا بعببد فإنببا قببد‬
‫‪606‬‬
‫بايعنا هذا الرجل على بيعببة اللببه ورسببوله‪ ,‬وإنببي سببمعت‬
‫رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم يقببول‪» :‬إن الغببادر‬
‫ينصب له لواء يوم القيامببة فيقببال‪ :‬هببذه غببدرة فلن‪ ,‬وإن‬
‫من أعظم الغدر ب إل أن يكببون الشببراك بببالله بب أن يبببايع‬
‫رجل رجل ً على بيعببة اللببه ورسببوله‪ ,‬ثببم ينكببث بيعتببه‪ ,‬فل‬
‫يخلعن أحد منكم يدا ً ول يسرفن أحد منكم في هذا المببر‪,‬‬
‫فيكون صيلم بيني وبينبه« المرفبوع منبه فبي الصبحيحين‪.‬‬
‫وقببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا يزيببد حببدثنا حجبباج عببن عبببد‬
‫الرحمن ببن عبباس عبن أبيبه‪ ,‬عبن حذيفبة قبال‪ :‬سبمعت‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬من شرط لخيه‬
‫شرطا ل يريد أن يفي له به‪ ,‬فهو كالمدلي جاره إلببى غيببر‬
‫منفعببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببة«‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬إن الله يعلببم مببا تفعلببون{ تهديببد ووعيببد لمببن‬
‫نقببض اليمببان بعببد توكيببدها‪ .‬وقببوله }ول تكونببوا كببالتي‬
‫نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثًا{ قال عبببد اللببه بببن كببثير‬
‫والسدي‪ :‬هذه امرأة خرقاء كانت بمكة كلما غزلببت شببيئا ً‬
‫نقضته بعد إبرامه‪ .‬وقال مجاهد وقتادة وابن زيد‪ :‬هذا مثل‬
‫لمن نقض عهده بعببد توكيببده‪ ,‬وهببذا القببول أرجببح وأظهببر‬
‫سببواء كببان بمكببة امببرأة تنقببض غزلهببا أم ل ‪ .‬وقببوله‪:‬‬
‫}أنكاثًا{ يحتمل أن يكون اسم مصدر‪} ,‬نقضت غزلها مببن‬
‫بعد قوة أنكاثًا{ أي أنقاضًا‪ ,‬ويحتمل أن يكون بدل ً عن خبر‬
‫كان أي ل تكونوا أنكاثا ً جمع نكببث مببن نبباكث‪ ,‬ولهببذا قببال‬
‫بعده‪} :‬تتخببذون أيمببانكم دخل ً بينكببم{ أي خديعببة ومكببرا ً‬
‫}أن تكون أمة هي أربى من أمة{ أي تحلفببون للنبباس إذا‬
‫كانوا أكثر منكم ليطمئنوا إليكم‪ ,‬فببإذا أمكنكببم الغببدر بهببم‬
‫غدرتم‪ ,‬فنهى الله عن ذلك لينبه بالدنى علببى العلببى‪ ,‬إذا‬
‫كان قد نهى عن الغدر والحالة هببذه‪ ,‬فلن ينهببى عنببه مببع‬
‫التمكببببببببببن والقببببببببببدرة بطريببببببببببق الولببببببببببى‪.‬‬
‫وقد قدمنا ب وللهالحمد ب في سورة النفال قصة معاويببة‬
‫لما كان بينه وبين ملك الروم أمد‪ ,‬فسار معاوية إليهم في‬
‫آخر الجل حتى إذا انقضببى وهببو قريببب مببن بلدهببم أغببار‬
‫عليهم‪ ,‬وهم غارون ل يشعرون‪ ,‬فقال له عمرو بن عبسة‪:‬‬
‫‪607‬‬
‫الله أكبر يا معاوية وفاء ل غدر‪ ,‬سمعت رسول الله صببلى‬
‫الله عليه وسلم يقول »من كان بينببه وبيببن قببوم أجببل فل‬
‫يحلن عقده حتى ينقضي أمدها« فرجع معاوية رضببي اللببه‬
‫عنه بالجيش‪ ,‬قال ابن عباس‪} :‬أن تكببون أمببة هببي أربببى‬
‫من أمة{ أي أكثر‪ ,‬وقال مجاهببد‪ :‬كببانوا يحببالفون الحلفبباء‬
‫فيجدون أكثر منهم وأعز‪ ,‬فينقضون حلف هؤلء ويحببالفون‬
‫أولئك الذين هم أكثر وأعز‪ ,‬فنهوا عن ذلك وقببال الضببحاك‬
‫وقتادة وابن زيد نحوه‪ .‬وقوله‪} :‬إنما يبلوكم الله ببه{ قبال‬
‫سعيد بن جبير‪ :‬يعني بالكثرة‪ ,‬رواه ابببن أبببي حبباتم‪ .‬وقببال‬
‫ابن جرير‪ :‬أي بأمره إيبباكم بالوفبباء بالعهببد }وليبببينن لكببم‬
‫يوم القيامة مبا كنتبم فيبه تختلفبون{ فيجبازي كبل عامبل‬
‫بعملبببببببببببببه مبببببببببببببن خيبببببببببببببر وشبببببببببببببر‪.‬‬
‫شآءُ‬ ‫من ي َ َ‬ ‫ض ّ‬ ‫شآَء الل ّه ل َجعل َك ُ ُ‬ ‫** وَل َوْ َ‬

‫ل َ‬ ‫كن ي ُ ِ‬ ‫حد َةً َولـ ِ‬ ‫ة َوا ِ‬ ‫م ً‬ ‫مأ ّ‬ ‫ُ َ َ ْ‬
‫خببذ ُوَا ْ‬ ‫شآُء ول َت َ‬
‫ن * وَل َ ت َت ّ ِ‬ ‫مُلو َ‬‫م ت َعْ َ‬ ‫ما ك ُن ْت ُ ْ‬ ‫ن عَ ّ‬ ‫سأل ُ ّ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫من ي َ َ‬ ‫دي َ‬ ‫وَي َهْ ِ‬
‫َ‬
‫سبوَءَ‬ ‫ذوُقوا ْ ال ْ ّ‬ ‫م ب َعْبد َ ث ُُبوت ِهَببا وَت َب ُ‬ ‫ل قَد َ ٌ‬ ‫م فَت َزِ ّ‬ ‫خل ً ب َي ْن َك ُ ْ‬ ‫م دَ َ‬ ‫مان َك ُ ْ‬ ‫أي ْ َ‬
‫م * وَل َ‬ ‫ظيب ٌ‬‫ب عَ ِ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫م عَب َ‬ ‫ل الل ّبهِ وَل َك ُب ْ‬ ‫سبِبي ِ‬‫م عَببن َ‬ ‫ددت ّ ْ‬ ‫صب َ‬ ‫مببا َ‬ ‫بِ َ‬
‫م ِإن‬ ‫خي ْبٌر ل ّك ُب ْ‬ ‫عن ْد َ الل ّهِ هُ بوَ َ‬ ‫ما ِ‬ ‫منا ً قَِليل ً إ ِن ّ َ‬ ‫شت َُروا ْ ب ِعَهْدِ الل ّهِ ث َ َ‬ ‫تَ ْ‬
‫ن‬ ‫جزَِيبب ّ‬ ‫ق وَل َن َ ْ‬‫عند َ الل ّهِ َبا ٍ‬ ‫ما ِ‬ ‫م َينَفد ُ وَ َ‬ ‫عند َك ُ ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫ن* َ‬ ‫مو َ‬ ‫م ت َعْل َ ُ‬ ‫ك ُن ْت ُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫مُلبببو َ‬ ‫كببباُنوا ْ ي َعْ َ‬ ‫مبببا َ‬ ‫ن َ‬ ‫سببب ِ‬ ‫ح َ‬ ‫م ب ِأ ْ‬ ‫هببب ْ‬ ‫جَر ُ‬ ‫صبببب َُروَا ْ أ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫اّلببب ِ‬
‫يقول الله تعالى‪} :‬ولو شبباء اللببه لجعلكببم{ أيهببا النبباس‬
‫لمن مببن فببي‬ ‫}أمة واحدة{ كقوله تعالى‪} :‬ولو شاء ربك َ‬
‫الرض كلهم جميعًا{ أي لوفق بينكم ولما جعل اختلف با ً ول‬
‫تباغض ول شحناء }ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحببدة‬
‫ول يزالون مختلفيببن إل مببن رحببم ربببك ولببذلك خلقهببم{‪,‬‬
‫وهكذا قال ههنا‪} :‬ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء{‬
‫ثم يسألكم يوم القيامة عن جميع أعمالكم فيجازيكم عليها‬
‫على الفتيل والنقير والقطمير‪ .‬ثم حذر تعببالى عببباده عببن‬
‫اتخبباذ اليمببان دخل ً أي خديعببة ومكببرا ً لئل تببزل قببدم بعببد‬
‫ثبوتها‪ ,‬مثل لمن كان على الستقامة فحاد عنها‪ ,‬وزل عببن‬
‫طريق الهدى بسبب اليمان الحانثة المشتملة علببى الصببد‬
‫‪608‬‬
‫عن سبيل الله‪ ,‬لن الكافر إذا رأى أن المؤمن قببد عاهببده‬
‫ثم غدر به لببم يبببق لببه وثببوق بالببدين‪ ,‬فانصببد بسببببه عببن‬
‫الببدخول فببي السببلم‪ ,‬ولهببذا قببال }وتببذوقوا السببوء بمببا‬
‫صبببددتم عبببن سببببيل اللبببه ولكبببم عبببذاب عظيبببم{‪.‬‬
‫ل{ أي ل‬ ‫ثم قال تعالى‪} :‬ول تشتروا بعهببد اللببه ثمنببا قلي ً‬
‫تعتاضوا عن اليمان بببالله عببرض الحيبباة الببدنيا( وزينتهببا‪,‬‬
‫فإنها قليلة‪ ,‬ولو حيزت لبن آدم الدنيا بحذافيرها لكببان مببا‬
‫عند الله هو خير له‪ ,‬أي جزاء الله وثبوابه خيبر لمبن رجباه‬
‫وآمن به وطلبه وحفظ عهده رجبباء موعببوده‪ ,‬ولهببذا قببال‪:‬‬
‫}إن كنتم تعلمون * مبا عنبدكم ينفبد{ أي يفبرغ وينقضبي‬
‫فإنه إلى أجل معدود محصور مقدر متناه }ومببا عنببد اللببه‬
‫باق{ أي وثوابه لكم في الجنة باق ل انقطاع ول نفبباد لببه‪,‬‬
‫فببإنه دائم ل يحببول ول يببزول }ولنجزيببن الببذين صبببروا‬
‫أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون{ قسم مببن الببرب تعببالى‬
‫مؤكد باللم‪ ,‬أنببه يجببازي الصببابرين بأحسببن أعمببالهم‪ ,‬أي‬
‫ويتجبببببببببببببببببباوز عببببببببببببببببببن سببببببببببببببببببيئها‪.‬‬
‫َ ُ‬
‫ه‬ ‫ن فَل َن ُ ْ‬
‫حي ِي َن ّب ُ‬ ‫م بؤ ْ ِ‬
‫م ٌ‬ ‫من ذ َك َرٍ أوْ َأن ْث َ َ‬
‫ى وَهُبوَ ُ‬ ‫صاِلحا ً ّ‬ ‫ل َ‬ ‫م َ‬
‫ن عَ ِ‬ ‫م ْ‬
‫** َ‬
‫َ‬
‫مل ُببو َ‬
‫ن‬ ‫مببا ك َبباُنوا ْ ي َعْ َ‬
‫ن َ‬‫سب ِ‬‫ح َ‬ ‫جَرهُببم ب ِأ ْ‬ ‫مأ ْ‬ ‫جزِي َن ّهُ ْ‬‫ة وَل َن َ ْ‬‫حَياةً ط َي ّب َ ً‬
‫َ‬
‫هذا وعد من الله تعبالى لمبن عمبل صبالحا ً وهبو العمبل‬
‫المتابع لكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسببلم‬
‫من ذكر أو أنثى‪ ,‬من بني آدم وقلبه مؤمن بالله ورسببوله‪,‬‬
‫وأن هذا العمل المأمور به مشروع من عند الله بأن يحييه‬
‫الله حياة طيبة في الدنيا‪ ,‬وأن يجزيه بأحسن ما عمله فببي‬
‫لخرة‪ ,‬والحياة الطيبة تشمل وجوه الراحببة مببن أي‬ ‫الدار ا َ‬
‫جهببة كببانت‪ .‬وقببد روي عببن ابببن عببباس وجماعببة أنهببم‬
‫فسروها بالرزق الحلل الطيب‪ .‬وعن علي بن أبببي طببالب‬
‫رضي الله عنه أنه فسرها بالقناعة‪ ,‬وكذا قال ابببن عببباس‬
‫وعكرمة ووهب بن منبه‪ ,‬وقال علببي بببن أبببي طلحببة عببن‬
‫ابببن عببباس‪ :‬أنهببا هببي السببعادة‪ .‬وقببال الحسببن ومجاهببد‬
‫وقتادة‪ :‬ل يطيب لحد حياة إل في الجنة‪ .‬وقببال الضببحاك‪:‬‬
‫‪609‬‬
‫هي الرزق الحلل والعبادة في الدنيا‪ ,‬وقال الضحاك أيضًا‪:‬‬
‫هي العمل بالطاعببة والنشببراح بهببا‪ ,‬والصببحيح أن الحيبباة‬
‫الطيبببببببببببببة تشببببببببببببمل هببببببببببببذا كلببببببببببببه‪.‬‬
‫كما جاء في الحديث الذي رواه المام أحمد‪ :‬حببدثنا عبببد‬
‫الله بن يزيد‪ ,‬حدثنا سعيد بن أبي أيببوب‪ ,‬حببدثني شببرحبيل‬
‫بن أبي شريك عن أبي عبد الرحمن الحبلي‪ ,‬عن عبد اللببه‬
‫بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قببال‪» :‬قببد‬
‫أفلح من أسلم‪ ,‬ورزق كفافًا‪ ,‬وقنعه الله بمببا آتبباه{‪ ,‬ورواه‬
‫مسلم من حببديث عبببد اللببه بببن يزيببد المقببري بببه‪ .‬وروى‬
‫الترمذي والنسائي من حديث أبببي هببانىء عببن أبببي علببي‬
‫الجنبي‪ ,‬عن فضالة بن عبيد أنببه سببمع رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم يقول‪» :‬قد أفلح من هدي للسلم‪ ,‬وكببان‬
‫عيشه كفافا ً وقنع به«‪ .‬وقال الترمذي‪ :‬هذا حديث صببحيح‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا يزيد حدثنا همام عن يحيببى‪ ,‬عببن‬
‫قتادة‪ ,‬عن أنس بن مالك قال‪ :‬قال رسول الله صلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪» :‬إن الله ل يظلم المببؤمن حسببنة يعطببى بهببا‬
‫لخببرة‪ .‬وأمببا الكببافر فيطعببم‬ ‫في الدنيا ويثاب عليهببا فببي ا َ‬
‫لخرة‪ ,‬لم يكن لببه‬ ‫بحسناته في الدنيا حتى إذا أفضى إلى ا َ‬
‫حسبببنة يعطبببى بهبببا خيبببرًا«‪ ,‬انفبببر ببببإخراجه مسبببلم‪.‬‬
‫ش بي ْ َ‬ ‫ست َعِذ ْ ِبالل ّ‬ ‫َ‬ ‫ت ال ْ‬ ‫ذا قَرأ ْ‬

‫ِ‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫جي‬‫ِ‬ ‫ر‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ِ‬ ‫طا‬ ‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ْ‬ ‫فا‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫رآ‬ ‫ْ‬ ‫ق‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫** فَإ ِ َ َ‬
‫م‬ ‫ى َرب ّهِب ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ى ال ّب ِ‬ ‫طا ٌ َ‬ ‫س بل ْ َ‬ ‫س ل َب ُ‬ ‫ه ل َي ْب َ‬
‫من ُببوا وَعَل ب َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن عَلب َ‬ ‫ه ُ‬ ‫* إ ِن ّ ُ‬
‫ه‬
‫هم ِببب ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه َوال ّ ِ‬‫ن ي َت َوَل ّوْن َ ُ‬‫ذي َ‬ ‫ى ال ّ ِ‬ ‫طان ُ ُ َ‬
‫ه عَل َ‬
‫سل ْ َ‬ ‫ما ُ‬ ‫ن * إ ِن ّ َ‬ ‫ي َت َوَك ُّلو َ‬
‫ن‬‫كو َ‬ ‫شبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببرِ ُ‬ ‫م ْ‬
‫ُ‬
‫هذا أمر من الله تعالى لعباده على لسان نبيه صلى اللببه‬
‫عليه وسلم إذا أرادوا قراءة القرآن أن يستعيذوا بالله مببن‬
‫الشبيطان الرجيبم‪ ,‬وهبذا أمبر نبدب ليبس ببواجب‪ ,‬حكبى‬
‫الجماع على ذلك أبو جعفر بن جريببر وغيببره مببن الئمببة‪.‬‬
‫وقد قدمنا الحاديث الواردة في السببتعاذة مبسببوطة فببي‬
‫أول التفسير‪ ,‬ولله الحمد والمنة‪ .‬والمعنى في السببتعاذة‬
‫عند ابتداء القراءة لئل يلبس على القارىء قراءته‪ ,‬ويخلط‬
‫‪610‬‬
‫عليه ويمنعه من التدبر والتفكر‪ ,‬ولهذا ذهب الجمهور إلببى‬
‫أن الستعاذة إنمبا تكبون قبببل التلوة‪ ,‬وحكبي عببن حمببزة‬
‫وأبي حاتم السجستاني أنها تكون بعد التلوة‪ ,‬واحتجا بهذه‬
‫لية‪ ,‬ونقل النووي في شرح المهذب مثل ذلببك عببن أبببي‬ ‫ا َ‬
‫هريرة أيضا ً ومحمد بن سيرين وإبراهيم النخعي والصببحيح‬
‫الول لما تقببدم مببن الحبباديث الدالببة علببى تقببدمها علببى‬
‫التلوة‪ ,‬واللبببببببببببببببببببببببببببه أعلبببببببببببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬إنه ليس له سببلطان علببى الببذين آمنببوا وعلببى‬
‫ربهم يتوكلون{ قال الثوري‪ :‬ليببس لببه عليهببم سببلطان أن‬
‫يوقعهم في ذنب ل يتوبببون منببه‪ ,‬وقببال آخببرون‪ :‬معنبباه ل‬
‫حجة له عليهببم‪ .‬وقببال آخببرون كقببوله‪} :‬إل عبببادك منهببم‬
‫المخلصببين{‪} ,‬إنمببا سببلطانه علببى الببذين يتلببونه{ قببال‬
‫مجاهد‪ :‬يطيعونه‪ ,‬وقال آخرون‪ :‬اتخذوه وليا ً مبن دون اللبه‬
‫}والذين هم بببه مشببركون{ أي أشببركوا فببي عبببادة اللببه‬
‫تعالى‪ .‬أي أشركوه في عبادة الله‪ ,‬ويحتمل أن تكون الببباء‬
‫سببة‪ ,‬أي صاروا بسبب طاعتهم للشيطان مشركين بببالله‬
‫تعببالى‪ .‬وقببال آخببرون‪ :‬معنبباه أنببه شببركهم فببي المببوال‬
‫والولد‪.‬‬
‫كان آية والل ّ َ‬

‫مببآ‬‫ل قَببال ُوَا ْ إ ِن ّ َ‬‫ما ي ُن َبّز ُ‬ ‫م بِ َ‬‫ه أعْل َ ُ‬‫م َ َ َ ٍ َ ُ‬ ‫ة ّ‬ ‫ذا ب َد ّل َْنآ آي َ ً‬ ‫** وَإ ِ َ‬
‫س‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ق‬
‫ُ‬ ‫ح ال ْ‬ ‫رو‬ ‫ه‬ ‫ب‬‫ل ن َّزل َ‬‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫*‬ ‫ن‬ ‫مو‬ ‫م ل َ ي َعْل َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ث‬‫ْ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ت‬‫ف‬‫ْ‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫أن‬‫َ‬
‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ى‬
‫شببَر َ‬ ‫دى وَب ُ ْ‬ ‫هبب ً‬ ‫ْ‬
‫مُنببوا وَ ُ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ّ‬
‫ت البب ِ‬ ‫َ‬
‫حقّ ل ِي ُثّببب َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫مببن ّرّبببك ِبببال َ‬ ‫ِ‬
‫ن‬
‫مي َ‬ ‫سببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِل ْ ُ‬
‫يخبر تعالى عببن ضببعف عقببول المشببركين وقلببة ثببباتهم‬
‫وإيقانهم‪ ,‬وأنه ل يتصببور منهببم اليمببان وقببد كتببب عليهببم‬
‫الشببقاوة‪ ,‬وذلببك أنهببم إذا رأوا تغييببر الحكببام ناسببخها‬
‫بمنسوخها قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم‪} :‬إنمببا‬
‫أنت مفتر{ أي كذاب‪ ,‬وإنما هو الرب تعالى يفعل ما يشاء‬
‫ويحكم ما يريد‪ ,‬وقال مجاهببد‪} :‬بببدلنا آيببة مكببان آيببة{ أي‬
‫رفعناها وأثبتنا غيرها‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬هو كقببوله تعببالى‪} :‬مببا‬
‫لية‪ ,‬فقال تعالى مجيبا ً لهم }قل‬ ‫ننسخ من آية أو ننسها{ ا َ‬
‫‪611‬‬
‫نزلببه روح القببدس{ أي جبريببل }مببن ربببك بببالحق{ أي‬
‫بالصدق والعدل }ليثبت الذين آمنوا{ فيصببدقوا بمببا أنببزل‬
‫أول ً وثانيًا‪ ,‬وتخبت له قلوبهم }وهدى وبشرى للمسببلمين{‬
‫أي وجعلببه هاديببا وبشببارة للمسببلمين الببذين آمنببوا بببالله‬
‫ورسبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببله‪.‬‬
‫** ول ََقد نعل َ َ‬

‫ذي‬ ‫ن ال ّب ِ‬ ‫شبٌر ل ّ َ‬
‫سببا ُ‬ ‫ه بَ َ‬ ‫مببا ي ُعَل ّ ُ‬
‫مب ُ‬ ‫م ي َُقوُلو َ‬
‫ن إ ِن ّ َ‬ ‫م أن ّهُ ْ‬
‫َ ْ َْ ُ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫مِبيببب ٌ‬ ‫ي ّ‬‫ن عََرِبببب ّ‬‫سبببا ٌ‬
‫ذا ل ِ َ‬ ‫هـببب َ‬‫ي وَ َ‬ ‫مببب ّ‬ ‫ن إ ِل َْيبببهِ أعْ َ‬
‫ج ِ‬ ‫دو َ‬ ‫ي ُل ْ ِ‬
‫حببب ُ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن المشركين ما كانوا يقولببونه مببن‬
‫الكذب والفتراء والبهت أن محمدا ً إنمببا يعلمببه هببذا الببذي‬
‫يتلوه علينا من القرآن بشر‪ ,‬ويشيرون إلى رجببل أعجمببي‬
‫كان بين أظهرهم غلم لبعض بطببون قريببش‪ ,‬وكبان بياعبا ً‬
‫يبيع عند الصفا‪ ,‬وربما كببان رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسببلم يجلببس إليببه ويكلمببه بعببض الشببيء‪ ,‬وذاك كببان‬
‫أعجمي اللسان ل يعرف العربية أو أنه كان يعرف الشيء‬
‫اليسير بقدر ما يرد جواب الخطاب فيما ل بببد منببه‪ ,‬فلهببذا‬
‫قال اللببه تعببالى‪ :‬رادا ً عليهببم فببي افببترائهم ذلببك }لسببان‬
‫الذي يلحدون إليه أعجمي وهببذا لسببان عربببي مبببين{ أي‬
‫القرآن‪ ,‬أي فكيف يتعلم من جاء بهذا القرآن في فصبباحته‬
‫وبلغته ومعانيه التامة الشاملة التي هي أكمل من معبباني‬
‫كل كتاب نببزل علببى بنببي ُأرسببل‪ ,‬كيببف يتعلببم مببن رجببل‬
‫أعجمي ؟ ل يقول هبذا مبن لبه أدنبى مسبكة مبن العقبل‪.‬‬
‫قال محمد بن إسحاق بن يسار في السيرة‪ :‬كان رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلمب فيما بلغني بب كببثيرا ً مببا يجلببس‬
‫عند المروة إلى مبيعبة غلم نصببراني يقببال لبه جببر‪ ,‬عببد‬
‫لبعببض بنببي الحضببرمي‪ ,‬فببأنزل اللببه }ولقببد نعلببم أنهببم‬
‫يقولون إنما يعلمه بشر‪ ,‬لسان الذي يلحدون إليه أعجمببي‬
‫وهذا لسان عربي مبين{ وكذا قال عبد الله بن كثير‪ ,‬وعن‬
‫عكرمببة وقتببادة‪ :‬كببان اسببمه يعيببش ‪ .‬وقببال ابببن جريببر‪:‬‬
‫حدثني أحمد بن محمد الطوسي‪ ,‬حببدثنا أبببو عببامر‪ ,‬حببدثنا‬
‫إبراهيم بن طهمان عن مسلم بن عبببد اللببه الملئي‪ ,‬عببن‬
‫‪612‬‬
‫مجاهد‪ ,‬عن ابن عباس قال‪ :‬كان رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسببلم يعلببم قينبا ً بمكببة‪ ,‬وكببان اسببمه بلعببام‪ ,‬وكببان‬
‫أعجمي اللسان‪ ,‬وكان المشركون يرون رسول الله صببلى‬
‫الله عليه وسلم يدخل عليه ويخرج من عنده‪ ,‬فقالوا‪ :‬إنمببا‬
‫ليببة }ولقببد نعلببم أنهببم‬ ‫يعلمببه بلعببام‪ ,‬فببأنزل اللببه هببذه ا َ‬
‫يقولون إنما يعلمه بشر‪ ,‬لسان الذي يلحدون إليه أعجمببي‬
‫وهذا لسان عربي مبين{‪ ,‬وقال الضحاك بببن مزاحببم‪ :‬هببو‬
‫سببلمان الفارسببي‪ ,‬وهببذا القببول ضببعيف‪ ,‬لن هببذه ا َ‬
‫ليببة‬
‫مكية‪ ,‬وسلمان إنما أسببلم بالمدينببة‪ ,‬وقببال عبيببد اللببه بببن‬
‫مسلم‪ :‬كان لنا غلمان روميان يقرآن كتابا ً لهمببا بلسببانهما‬
‫فكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر بهما فيقوم فيسببمع‬
‫منهما‪ ,‬فقال المشركون‪ :‬يتعلببم منهمببا‪ ,‬فببأنزل اللببه هببذه‬
‫لية‪ .‬وقال الزهري عن سعيد بن المسيب‪ :‬الذي قال ذلك‬ ‫ا َ‬
‫من المشركين رجل كان يكتب الوحي لرسول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم فارتد بعد ذلك عن السببلم وافببترى هببذه‬
‫المقالببببببببببببببببببة‪ ,‬قبحببببببببببببببببببه اللببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫م‬ ‫ه وَل َهُب ْ‬ ‫م الل ّب ُ‬ ‫ديهِ ُ‬ ‫ت الل ّبهِ ل َ ي َهْب ِ‬‫ن ِبآي َببا ِ‬
‫من ُببو َ‬ ‫ن ل َ ي ُؤْ ِ‬‫ذي َ‬‫ن ال ّب ِ‬
‫** إ ِ ّ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫ن ِبآي َببا ِ‬ ‫ن ل َ ي ُؤْ ِ‬
‫من ُببو َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ب ال ّب ِ‬
‫ري ال ْك َبذِ َ‬ ‫ما ي َْفت َ ِ‬‫م * إ ِن ّ َ‬‫ب أِلي ٌ‬ ‫ذا ٌ‬‫عَ َ‬
‫ن‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ُ‬
‫الّلبببببببببببهِ وَأْولـبببببببببببئ ِ َ‬
‫كببببببببببباذُِبو َ‬ ‫هببببببببببب ُ‬ ‫ك ُ‬
‫يخبر تعالى أنه ل يهدي من أعرض عن ذكره وتغافل عما‬
‫أنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم ولم يكن له قصد‬
‫إلى اليمان بما جاء من عند الله‪ ,‬فهذا الجنس من النبباس‬
‫ل يهديهم الله إلى اليمان بآياته وما أرسل بببه رسببله فببي‬
‫لخرة‪ ,‬ثم أخبببر تعببالى‬ ‫الدنيا‪ ,‬ولهم عذاب أليم موجع في ا َ‬
‫أن رسوله صلى الله عليه وسببلم ليببس بمفببتر ول كببذاب‪,‬‬
‫لنه إنما يفتري الكذب على الله وعلى رسوله صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم شرار الخلق‪} ,‬الذين ل يؤمنببون بآيببات اللببه{‬
‫من الكفرة والملحببدين المعروفيببن بالكببذب عنببد النبباس‪,‬‬
‫والرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان أصببدق النبباس‬
‫وأبرهببم وأكملهببم علمببا ً وعمل ً وإيمانببا ً وإيقانببًا‪ ,‬معروفببا ً‬
‫‪613‬‬
‫بالصدق في قومه‪ ,‬ل يشك فبي ذلبك أحببد منهبم بحيبث ل‬
‫يدعى بينهم إل بالمين محمد صلى الله عليه وسلم‪ ,‬ولهذا‬
‫لما سأل هرقل ملك الروم أبا سفيان عببن تلببك المسببائل‬
‫التي سألها من صفة رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫كان فيما قال له‪ :‬هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقببول‬
‫ما قال ؟ قال‪ :‬ل ‪ ,‬فقال هرقل‪ :‬فما كان ليدع الكذب على‬
‫النبببباس ويببببذهب فيكببببذب علببببى اللببببه عببببز وجببببل‪.‬‬
‫** من ك ََفر بالل ّه من بعد إيمان ِه إل ّ م ُ‬

‫ن‬‫مئ ِ ّ‬ ‫مط ْ َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ن أك ْرِهَ وَقَل ْب ُ ُ‬ ‫َ ِ ِ ِ َْ ِ َ ِ ِ َ ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫مب َ‬ ‫ب ّ‬ ‫ضب ٌ‬ ‫م غَ َ‬ ‫درا ً فَعَل َي ْهِ ْ‬ ‫ح ِبال ْك ُْفرِ َ َ‬
‫ص ْ‬ ‫شَر َ‬ ‫من َ‬ ‫كن ّ‬ ‫ن وََلـ ِ‬ ‫ما ِ‬‫لي َ‬ ‫ِبا ِ‬
‫حَياةَ ال ْد ّن َْيا‬ ‫حّبوا ْ ال ْ َ‬ ‫ست َ َ‬ ‫ما ْ‬ ‫ك ب ِأن ّهُ ُ‬‫م * ذ َل ِ َ‬ ‫ظي ٌ‬‫ب عَ ِ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫م عَ َ‬ ‫الل ّهِ وَل َهُ ْ‬
‫ك‬ ‫ن * ُأوَلـ بئ ِ َ‬ ‫ري َ‬ ‫ِ‬ ‫م ال ْك َببافِ‬ ‫دي ال َْقبوْ َ‬ ‫ه ل َ ي َهْب ِ‬ ‫ن الل ّ َ‬
‫َ‬
‫خَرةِ وَأ ّ‬ ‫ى ال َ ِ‬ ‫َ‬
‫عَل َ‬
‫ك‬ ‫م وَُأوَلـ بئ ِ َ‬ ‫صببارِهِ ْ‬
‫َ‬
‫م وَأب ْ َ‬ ‫معِهِ ْ‬ ‫س ْ‬ ‫م وَ َ‬ ‫ى قُُلوب ِهِ ْ‬ ‫َ‬
‫ه عَل َ‬ ‫ن ط َب َعَ الل ّ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫ن‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫م فِببي ال َ ِ‬ ‫هُم ال َْغافُلون * ل َ جر َ‬
‫سببرو َ‬ ‫خا ِ‬ ‫خبَرةِ هُب ُ‬ ‫م أن ّهُ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫أخبر تعالى عمن كفر بببه بعببد اليمببان والتبصببر‪ ,‬وشببرح‬
‫صدره بالكفر واطمببأن بببه‪ ,‬أنببه قببد غضببب عليببه لعلمهببم‬
‫باليمان ثم عدولهم عنه‪ ,‬وأن لهم عذابا عظيما ً فببي الببدار‬
‫لخببرة‪ ,‬فأقببدموا‬ ‫لخرة‪ ,‬لنهم استحبوا الحياة الدنيا على ا َ‬ ‫ا َ‬
‫على ما أقدموا عليه من الردة لجل الدنيا‪ ,‬ولببم يهببد اللببه‬
‫قلوبهم ويثبتهم على الدين الحق‪ ,‬فطبع على قلوبهم‪ ,‬فهم‬
‫ل يعقلون بها شيئا ً ينفعهم‪ ,‬وختم على سمعهم وأبصببارهم‬
‫فل ينتفعون بها‪ ,‬ول أغنبت عنهبم شبيئا ً فهبم غبافلون عمبا‬
‫يراد بهم‪} ,‬ل جرم{ أي ل بد ول عجب أن من هذه صببفته‬
‫لخببرة هببم الخاسببرون{ أي الببذين خسببروا‬ ‫}أنهببم فببي ا َ‬
‫أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ب وأمببا قببوله‪} :‬إل مببن أكببره‬
‫وقلبه مطمئن باليمان{ فهببو اسببتثناء ممببن كفببر بلسببانه‬
‫ووافق المشركين بلفظه مكرها ً لما ناله من ضببرب وأذى‪,‬‬
‫وقلبه يأبى ما يقول‪ ,‬وهو مطمئن باليمان بببالله ورسببوله‪.‬‬
‫لية نزلت فببي‬ ‫وقد روى العوفي عن ابن عباس أن هذه ا َ‬
‫عمار بن ياسر حين عذبه المشببركون حببتى يكفببر بمحمببد‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فوافقهم علببى ذلببك مكرهبًا‪ ,‬وجبباء‬
‫‪614‬‬
‫معتذرا ً إلى النبي صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فببأنزل اللببه هببذه‬
‫لية‪ .‬وهكذا قال الشببعبي وقتببادة وأبببو مالببك‪ ,‬وقببال ابببن‬ ‫ا َ‬
‫جرير‪ :‬حدثنا ابن عبببد العلببى‪ ,‬حببدثنا محمببد بببن ثببور عببن‬
‫معمر عن عبد الكريم الجزري‪ ,‬عن أبي عبيببدة محمببد بببن‬
‫عمببار بببن ياسببر قببال‪ :‬أخببذ المشببركون عمببار بببن ياسببر‬
‫فعذبوه حتى قاربهم في بعض مببا أرادوا فشببكا ذلببك إلببى‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فقال النبي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬كيف تجد قلبك ؟{ قببال‪ :‬مطمئن با ً باليمببان‪ .‬قببال‬
‫النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬إن عببادوا فعببد« ورواه‬
‫البيهقي بأبسط من ذلك‪ ,‬وفيه أنه سب النبببي صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪ ,‬وذكر آلهتهم بخيببر‪ ,‬فشببكا ذلببك النبببي صببلى‬
‫الله عليه وسلم فقال‪ :‬يارسول الله ما تركت حتى سببتك‬
‫وذكببرت آلهتهببم بخيببر‪ ,‬قببال‪» :‬كيببف تجببد قلبببك ؟« قببال‪:‬‬
‫مطمئنا ً باليمان‪ ,‬فقال »إن عادوا فعد«‪ ,‬وفببي ذلببك أنببزل‬
‫الله }إل من أكببره وقلبببه مطمئن باليمببان{ ولهببذا اتفببق‬
‫العلماء على أن المكببره علببى الكفببر يجببوز لببه أن يببوالي‬
‫إبقاء لمهجته‪ ,‬ويجوز له أن يأبى كما كان بلل رضببي اللببه‬
‫عنه يأبى عليهم ذلك وهم يفعلون به الفاعيل‪ ,‬حببتى إنهببم‬
‫ليضعوا الصببخرة العظيمببة علببى صببدره فببي شببدة الحببر‪,‬‬
‫ويأمرونه بالشرك بببالله فيببأبى عليهببم‪ ,‬وهببو يقببول‪ :‬أحببد‪,‬‬
‫أحد‪ .‬ويقول‪ :‬واللببه لببو أعلببم كلمببة هببي أغيببظ لكببم منهببا‬
‫لقلتها‪ ,‬رضببي اللببه عنببه وأرضبباه‪ .‬وكببذلك حبببيب بببن زيببد‬
‫النصاري لما قال له مسيلمة الكببذاب‪ :‬أتشببهد أن محمببدا ً‬
‫رسول اللببه ؟ فيقببول‪ :‬نعببم‪ .‬فيقببول‪ :‬أتشببهد أنببي رسببول‬
‫الله ؟ فيقول‪ :‬ل أسبمع‪ .‬فلبم يبزل يقطعبه إرببا ً إرببا ً وهبو‬
‫ثابت على ذلك‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا إسماعيل‪ ,‬حببدثنا‬
‫أيوب عن عكرمة أن عليا ً رضي الله عنه حرق ناسا ً ارتدوا‬
‫عن السلم‪ ,‬فبلغ ذلك ابن عباس فقال‪ :‬لم أكن لحرقهببم‬
‫بالنار‪ ,‬إن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪» :‬ل‬
‫تعذبوا بعذاب الله« وكنت أقاتلهم بقول رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬من بدل دينه فاقتلوه« فبلببغ ذلببك عليبا ً‬
‫فقبببببال‪ :‬ويبببببح أم اببببببن عبببببباس‪ ,‬رواه البخببببباري‪.‬‬
‫‪615‬‬
‫وقال المام أحمد أيضا‪ :‬حدثنا عبببد الببرزاق‪ ,‬أنبأنببا معمببر‬
‫عن أيوب عن حميد بن هلل العدوي‪ ,‬عن أبي بببردة قببال‪:‬‬
‫قدم على أبي موسى معبباذ بببن جبببل ببباليمن‪ ,‬فببإذا رجببل‬
‫عنده‪ ,‬قال‪ :‬ما هذا ؟ قال‪ :‬رجببل كببان يهودي با ً فأسببلم‪ ,‬ثببم‬
‫تهود ونحن نريده على السلم منذ قببال أحسبببه شببهرين‪,‬‬
‫فقال‪ :‬والله ل أقعد حببتى تضببربوا عنقببه‪ ,‬فضببربت عنقببه‪,‬‬
‫فقال‪ :‬قضى الله ورسوله أن من رجع عن دينه فاقتلوه أو‬
‫قال‪» :‬من بدل دينه فاقتلوه« وهذه القصة في الصحيحين‬
‫بلفظ آخر‪ .‬والفضل والولى أن يثبت المسببلم علببى دينببه‬
‫ولو أفضى إلى قتله‪ ,‬كمببا ذكببر الحببافظ ابببن عسبباكر فببي‬
‫ترجمة عبببد اللببه بببن حذافببة السببهمي أحببد الصببحابة أنببه‬
‫أسرته الروم‪ ,‬فجاءوا به إلى ملكهم فقببال لبه‪ :‬تنصببر وأنببا‬
‫أشركك في ملكي وأزوجك ابنتي‪ ,‬فقال لببه‪ :‬لببو أعطيتنببي‬
‫جميع ما تملك وجميع ما تملكه العرب على أن أرجببع عببن‬
‫دين محمد صلى الله عليه وسلم طرفببة عيببن مببا فعلببت‪,‬‬
‫فقال‪ :‬إذا ً أقتلك‪ ,‬فقال‪ :‬أنت وذاك‪ ,‬قال‪ :‬فأمر به فصببلب‪,‬‬
‫وأمر الرماة فرموه قريببا ً مببن يببديه ورجليببه وهببو يعببرض‬
‫عليه دين النصرانية فيأبى‪ ,‬ثم أمر به فأنزل‪ ,‬ثم أمر بقدر‪,‬‬
‫وفي رواية ببقرة من نحبباس فببأحميت‪ ,‬وجبباء بأسببير مببن‬
‫المسلمين فألقاه وهو ينظر‪ ,‬فإذا هو عظام تلوح‪ ,‬وعببرض‬
‫عليه فأبى‪ ,‬فأمر به أن يلقى فيها‪ ,‬فرفع في البكرة ليلقى‬
‫فيها‪ ,‬فبكى فطمع فيه ودعاه‪ ,‬فقال‪ :‬إنما بكيت لن نفسي‬
‫إنما هي نفس واحدة تلقبى فبي هبذه القبدر السباعة فبي‬
‫الله‪ ,‬فأحببت أن يكون لي بعببدد كببل شببعرة فببي جسببدي‬
‫نفس تعذب هذا العذاب في الله‪ .‬وفي بعض الروايات أنه‬
‫سجنه ومنع منه الطعام والشببراب أيام بًا‪ ,‬ثببم أرسببل إليببه‬
‫بخمر ولحم خنزير فلم يقربه‪ ,‬ثم استدعاه فقال‪ :‬ما منعك‬
‫أن تأكببل ؟ فقببال‪ :‬أمببا إنببه قببد حببل لببي‪ ,‬ولكببن لببم أكببن‬
‫لشمتك بي‪ ,‬فقال له الملببك‪ :‬فقبببل رأسببي وأنببا أطلقببك‪,‬‬
‫فقال‪ :‬وتطلق معي جميع أسارى المسلمين ؟ قببال‪ :‬نعببم‪,‬‬
‫فقبل رأسه فأطلقه وأطلق معه جميع أسببارى المسببلمين‬
‫عنده‪ ,‬فلما رجع قال عمر بببن الخطبباب رضببي اللببه عنببه‪:‬‬
‫‪616‬‬
‫حق على كل مسلم أن يقبببل رأس عبببد اللببه بببن حذافببة‪,‬‬
‫وأنبببا أببببدأ‪ ,‬فقبببام فقببببل رأسبببه رضبببي اللبببه عنهمبببا‪.‬‬
‫دوا ْ‬‫جاهَب ُ‬ ‫م َ‬ ‫ما فُت ِن ُببوا ْ ث ُب ّ‬‫من ب َعْدِ َ‬‫جُروا ْ ِ‬ ‫ها َ‬‫ن َ‬ ‫َ‬ ‫ذي‬ ‫ك ل ِل ّ ِ‬‫ن َرب ّ َ‬ ‫م إِ ّ‬‫** ث ُ ّ‬
‫ْ‬
‫ل‬ ‫م ت َبأِتي ك ُب ّ‬ ‫م * ي َبوْ َ‬ ‫ها ل َغَُفوٌر ّر ِ‬
‫حي ب ٌ‬ ‫من ب َعْدِ َ‬ ‫ك ِ‬ ‫ن َرب ّ َ‬ ‫صب َُروا ْ إ ِ ّ‬‫وَ َ‬
‫م لَ‬ ‫ت وَهُ ْ‬ ‫مل َ ْ‬‫ما عَ ِ‬ ‫س ّ‬ ‫ل ن َْف ٍ‬‫ى كُ ّ‬
‫سَها وَت ُوَفّ َ‬ ‫عن ن ّْف ِ‬ ‫ل َ‬ ‫جادِ ُ‬ ‫س تُ َ‬‫ن َْف ٍ‬
‫ن‬
‫مبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببو َ‬ ‫ي ُظ ْل َ ُ‬
‫هبؤلء صبنف آخبر كبانو مستضبعفين بمكبة مهبانين فبي‬
‫قومهم فوافقوهم على الفتنببة‪ ,‬ثببم إنهببم أمكنهببم الخلص‬
‫بالهجرة فتركوا بلدهم وأهليهببم وأمببوالهم ابتغبباء رضببوان‬
‫اللببه وغفرانببه‪ ,‬وانتظمببوا فببي سببلك المببؤمنين‪ ,‬وجاهببدوا‬
‫معهم الكافرين‪ ,‬وصبروا‪ ,‬فأخبر تعالى أنببه مببن بعببدها‪ ,‬أي‬
‫تلك الفعلة وهي الجابة إلى الفتنة لغفور لهببم رحيببم بهببم‬
‫يوم معادهم }يوم تأتي كل نفس تجادل{ أي تحبباج }عببن‬
‫نفسببها{ ليببس أحببد يحبباج عنهببا ل أب ول ابببن ول أخ ول‬
‫زوجة }وتوفى كل نفببس مببا عملببت{ أي مببن خيببر وشببر‬
‫}وهم ل يظلمون{ أي ل ينقص من ثواب الخيببر‪ ,‬ول يببزاد‬
‫علببببببى ثببببببواب الشببببببر‪ ,‬ول يظلمببببببون نقيببببببرًا‪( .‬‬
‫ة ي َأ ِْتيهَببا رِْزقُهَببا‬‫مئ ِن ّ ً‬‫مط ْ َ‬‫ة ّ‬ ‫من َ ً‬

‫تآ ِ‬ ‫ة َ‬
‫كان َ ْ‬ ‫مث َل ً قَْري َ ً‬‫ه َ‬‫ب الل ّ ُ‬ ‫ضَر َ‬ ‫** وَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫س‬
‫ه ل ِب َببا َ‬‫ذاقَهَببا الل ّب ُ‬ ‫ت ب ِأن ْعُم ِ الل ّهِ فَأ َ‬‫ن فَك ََفَر ْ‬ ‫كا ٍ‬ ‫م َ‬‫ل َ‬ ‫من ك ُ ّ‬ ‫غدا ً ّ‬‫َر َ‬
‫ل‬‫سببو ٌ‬ ‫م َر ُ‬ ‫جببآَءهُ ْ‬ ‫ن * وَل ََقبد ْ َ‬ ‫كاُنوا ْ ي َ ْ‬
‫صن َُعو َ‬ ‫ما َ‬ ‫ف بِ َ‬ ‫خو ْ ِ‬‫جوِع َوال ْ َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫مو َ‬ ‫م ظ َببببال ِ ُ‬ ‫ب وَهُبببب ْ‬ ‫ذا ُ‬‫م ال ْعَبببب َ‬ ‫خببببذ َهُ ُ‬ ‫م فَك َببببذ ُّبوهُ فَأ َ‬ ‫من ْهُبببب ْ‬
‫ّ‬
‫هذا مثل أريد بببه أهببل مكببة‪ ,‬فإنهببا كببانت آمنببة مطمئنببة‬
‫مستقرة يتخطف الناس من حولها‪ ,‬ومن دخلها كان آمنا ل‬
‫يخبباف‪ ,‬كمببا قببال تعببالى‪} :‬وقببالوا إن نتبببع الهببدى معببك‬
‫نتخطف من أرضنا أو لم نمكن لهم حرما ً آمن با ً يجبببى إليببه‬
‫ثمرات كل شيء رزقا ً من لدنا{‪ ,‬وهكذا قال ههنا‪} :‬يأتيهببا‬
‫رزقها رغدًا{ أي هنيئا ً سهل ً }من كل مكان فكفرت بببأنعم‬
‫الله{ أي جحدت آلء الله عليها وأعظمها بعثة محمد صلى‬
‫الله عليه وسلم إليهم‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬ألم تر إلى الببذين‬
‫‪617‬‬
‫بببدلوا نعمببة اللببه كفببرا ً وأحلببوا قببومهم دار البببوار جهنببم‬
‫يصلونها وبئس القرار{ ولهذا بدلهم اللببه بحبباليهم الوليببن‬
‫خلفهما‪ ,‬فقال‪} :‬فأذاقها الله لباس الجببوع والخببوف{ أي‬
‫ألبسها وأذاقها الجوع بعد أن كان يجبى إليهم ثمببرات كببل‬
‫شببيء‪ ,‬ويأيتهببا رزقهببا رغببدا ً مببن كببل مكببان‪ ,‬وذلببك ل ّ‬
‫مببا‬
‫استعصوا على رسول الله صلى الله عليه وسببلم وأبببوا إل‬
‫خلفه فدعا عليهببم بسبببع كسبببع يوسببف‪ ,‬فأصببابتهم سببنة‬
‫أذهبت كل شيء لهم‪ ,‬فأكلوا العلهز وهو وبر البعير يخلببط‬
‫ببببببببببببببببببببببببببببببدمه إذا نحبببببببببببببببببببببببببببببروه‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬والخوف{ وذلك أنهببم بببدلوا بببأمنهم خوفبا ً مببن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصببحابه حيببن هبباجروا‬
‫إلى المدينة من سطوته وسراياه وجيوشه‪ ,‬وجعل كببل مببا‬
‫لهم في دمار وسفال حتى فتحها الله علببى رسببوله صببلى‬
‫الله عليه وسلم وذلببك بسبببب صببنيعهم وبغيهببم وتكببذيبهم‬
‫الرسول صلى الله عليه وسلم الذي بعثه الله فيهم منهببم‪,‬‬
‫وامتن به عليهم في قوله‪} :‬لقد من الله على المؤمنين إذ‬
‫ليببة‪ .‬وقببوله تعببالى‪:‬‬ ‫بعببث فيهببم رسببول ً مببن أنفسببهم{ ا َ‬
‫}فاتقوا الله يا أولي اللباب * الذين آمنببوا قببد أنببزل اللببه‬
‫لية‪ ,‬وقوله‪} :‬كما أرسلنا فيكم رسول ً‬ ‫ل{ ا َ‬‫إليكم ذكرا ً رسو ً‬
‫منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمببة‬
‫ب الى قوله ب ول تكفرون{ وكما أنه انعكس على الكافرين‬
‫حالهم فخافوا بعد المن‪ ,‬وجبباعوا بعببد الرغببد‪ ,‬فبببدل اللببه‬
‫المببؤمنين مببن بعببد خببوفهم أمنببًا‪ ,‬ورزقهببم بعببد العيلببة‪,‬‬
‫وجعلهم أمراء الناس وحكامهم وسادتهم وقادتهم وأئمتهم‪,‬‬
‫وهذا الذي قلناه من أن هذا المثل ضرب لهببل مكببة قبباله‬
‫العوفي عن ابن عباس‪ ,‬وإليه ذهببب مجاهببد وقتببادة وعبببد‬
‫الرحمببن بببن زيببد بببن أسببلم‪ ,‬وحكبباه مالببك عببن الزهببري‬
‫رحمهبببببببببببببببببببببببببببببببم اللبببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثني ابن عبد الرحيببم البببرقي‪ ,‬حببدثنا‬
‫ابن أبي مريم‪ ,‬حدثنا نافع بن يزيد‪ ,‬حدثنا عبد الرحمببن بببن‬
‫شريح أن عبببد الكريببم ببن الحببارث الحضببرمي حبدثه أنبه‬
‫سمع مشببرح بببن هاعببان يقببول‪ :‬سببمعت سببليم بببن عببتر‬
‫‪618‬‬
‫يقول‪ :‬صدرنا من الحج مببع حفصببة زوج النبببي صببلى اللببه‬
‫عليه وسببلم وعثمببان رضببي اللببه عنببه محصببور بالمدينببة‪,‬‬
‫فكانت تسأل عنه ما فعببل ؟ حببتى رأت راكبببين فأرسببلت‬
‫إليهما تسألهما فقال‪ :‬قتل‪ ,‬فقالت حفصببة‪ :‬والببذي نفسببي‬
‫بيده إنها القرية ب تعني المدينببة ب ب الببتي قببال اللببه تعببالى‪:‬‬
‫}وضرب الله مثل قرية كانت آمنببة مطمئنببة يأتيهببا رزقهببا‬
‫رغدا ً من كل مكان فكفرت بأنعم الله{ قببال ابببن شببريح‪:‬‬
‫وأخبرني عبيد الله بن المغيرة عمن حدثه أنببه كببان يقببول‬
‫إنهببببببببببببببببببببببببببببببببا المدينببببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫ة الل ّبهِ‬ ‫مب َ‬ ‫شبك ُُروا ْ ن ِعْ َ‬ ‫حلل ً ط َّيببا ً َوا ْ‬ ‫ه َ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫ما َرَزقَك ُ ُ‬ ‫م ّ‬‫** فَك ُُلوا ْ ِ‬
‫م‬ ‫ة َوال ْبد ّ َ‬ ‫مي ْت َب َ‬‫م ال ْ َ‬ ‫م عَل َي ْك ُب ُ‬ ‫حبّر َ‬ ‫مببا َ‬ ‫ن * إ ِن ّ َ‬ ‫دو َ‬ ‫م إ ِي ّبباهُ ت َعْب ُب ُ‬ ‫ِإن ك ُن ْت ُ ْ‬
‫ضبط ُّر غَي ْبَر ب َبباٍغ‬ ‫نا ْ‬ ‫مب ِ‬ ‫ل ل ِغَي ْرِ الل ّهِ ب ِهِ فَ َ‬ ‫مآ أ ُهِ ّ‬ ‫زيرِ وَ َ‬ ‫خن ْ ِ‬‫م ال ْ َ‬ ‫ح َ‬ ‫وَل َ ْ‬
‫ف‬‫صب ُ‬ ‫مببا ت َ ِ‬ ‫م * وَل َ ت َُقول ُببوا ْ ل ِ َ‬ ‫حي ب ٌ‬ ‫ه غَُفببوٌر ّر ِ‬ ‫ن الل ّب َ‬ ‫وَل َ عَببادٍ فَ بإ ِ ّ‬
‫َ‬
‫ى الل ّبهِ‬ ‫ْ َ‬
‫م لت َْفت َبُروا عَلب َ‬
‫حَرا ٌ ّ‬ ‫ذا َ‬ ‫هـ َ‬‫ل وَ َ‬ ‫حل َ ٌ‬ ‫ذا َ‬ ‫هـ َ‬ ‫ب َ‬ ‫م ال ْك َذِ َ‬ ‫سن َت ُك ُ ُ‬ ‫أل ْ ِ‬
‫ن*‬ ‫حببو َ‬ ‫ب ل َ ي ُْفل ِ ُ‬ ‫ى الل ّبهِ ال ْك َبذِ َ‬ ‫َ‬ ‫ن عَل َب‬ ‫ن ي َْفت َبُرو َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫ب إِ ّ‬ ‫ال ْك َذِ َ‬
‫َ‬
‫م‬
‫ب أِليببببببببب ٌ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫م عَببببببببب َ‬ ‫ل وَل َهُببببببببب ْ‬ ‫مت َببببببببباعٌ قَِليببببببببب ٌ‬ ‫َ‬
‫يقببول تعببالى آمببرا ً عببباده المببؤمنين بأكببل رزقببه الحلل‬
‫الطيب وبشكره على ذلك فإنه المنعم المتفضل به ابتببداء‬
‫الذي يستحق العبادة وحده ل شريك له‪ ,‬ثم ذكر تعالى مببا‬
‫حرمه عليهم مما فيه مضرة لهم فببي دينهببم ودنيبباهم مببن‬
‫الميتة والدم ولحم الخنزير }ومببا أهببل لغيببر اللببه بببه{ أي‬
‫ذبح على غير اسم الله‪ ,‬ومع هذا }فمبن اضبطر{ إليبه أي‬
‫احتاج من غير بغي ول عدوان }فببإن اللببه غفببور رحيببم{‪.‬‬
‫لية في سورة البقرة بما‬ ‫وقد تقدم الكلم على مثل هذه ا َ‬
‫فيببببببه كفايببببببة عببببببن إعببببببادته‪ ,‬وللببببببه الحمببببببد‪.‬‬
‫ثم نهى تعالى عن سلوك سبيل المشركين الببذين حللببوا‬
‫وحرموا بمجرد ما وصفوه واصببطلحوا عليببه مببن السببماء‬
‫بآرائهم من البحيرة والسائبة والوصيلة والحام وغير ذلببك‪,‬‬
‫مما كان شرعا ً لهببم ابتببدعوه فببي جبباهليتهم‪ ,‬فقببال‪} :‬ول‬
‫تقولوا لما تصف ألسببنتكم الكببذب هببذا حلل وهببذا حببرام‬
‫‪619‬‬
‫لتفتروا على الله الكذب{ ويدخل في هببذا كببل مببن ابتببدع‬
‫بدعة ليس له فيها مستند شرعي‪ ,‬أو حلل شيئا ً مما حببرم‬
‫الله‪ ,‬أو حرم شيئا ً مما أباح الله بمجرد رأيه وتشببهيه‪ ,‬ومببا‬
‫في قوله‪} :‬لمببا تصببف{ مصببدرية‪ ,‬أي ول تقولببوا الكببذب‬
‫لوصف ألسنتكم‪ ,‬ثببم توعببد علببى ذلببك فقببال‪} :‬إن الببذين‬
‫يفترون على الله الكذب ل يفلحون{ أي في الدنيا ول في‬
‫لخببرة فلهببم‬‫لخرة‪ ,‬أما في الدنيا فمتاع قليل‪ ,‬وأما فببي ا َ‬ ‫ا َ‬
‫عذاب أليم‪ ,‬كمببا قببال‪} :‬نمتعهببم قليل ً ثببم نضببطرهم إلببى‬
‫عذاب غليظ{ وقال }إن الذين يفترون على الله الكذب ل‬
‫يفلحببون‪ ,‬متبباع فببي الببدنيا ثببم إلينببا مرجعهببم ثببم نببذيقهم‬
‫العبببببببذاب الشبببببببديد بمبببببببا كبببببببانوا يكفبببببببرون{‪.‬‬
‫ما‬‫ل وَ َ‬ ‫من قَب ْ ُ‬ ‫ك ِ‬ ‫صَنا عَل َي ْ َ‬‫ص ْ‬ ‫ما قَ َ‬ ‫مَنا َ‬

‫حّر ْ‬ ‫دوا ْ َ‬ ‫ها ُ‬ ‫ن َ‬
‫ذي َ‬ ‫ى ال ّ ِ‬ ‫َ‬
‫** وَعَل َ‬
‫َ‬
‫ك‬ ‫ن َرب ّب َ‬ ‫م إِ ّ‬‫ن * ث ُب ّ‬ ‫مببو َ‬‫م ي َظ ْل ِ ُ‬ ‫كن ك َببان ُوَا ْ أن ُْف َ‬
‫س به ُ ْ‬ ‫م وََلـ ب ِ‬ ‫مَناهُ ْ‬ ‫ظ َل َ ْ‬
‫حوَا ْ‬ ‫ل ِل ّذين عَمُلوا ْ السوَء بجهال َة ث ُم تابوا ْ من بعد ذ َل ِ َ َ‬
‫صببل َ ُ‬ ‫ك وَأ ْ‬ ‫ِ َْ ِ‬ ‫ّ َ ِ َ َ ٍ ّ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ‬
‫م‬‫حيبببببببب ٌ‬ ‫ها ل َغَُفببببببببوٌر ّر ِ‬ ‫مببببببببن ب َعْببببببببدِ َ‬ ‫ك ِ‬ ‫ن َرب ّبببببببب َ‬ ‫إِ ّ‬
‫لما ذكر تعالى أنه إنمببا حببرم علينببا الميتببة والببدم ولحببم‬
‫الخنزيببر ومببا أهببل لغيببر اللببه بببه وإنمببا أرخببص فيببه عنببد‬
‫الضرورة ب وفي ذلك توسعة لهذه المة التي يريد الله بهببا‬
‫اليسرى ول يريد بها العسرى ب ذكر سبحانه وتعالى ما كان‬
‫حرمه على اليهود في شريعتهم قبل أن ينسخها‪ ,‬وما كانوا‬
‫لصار والتضييق والغلل والحرج‪ ,‬فقال‪} :‬وعلببى‬ ‫فيه من ا َ‬
‫الذين هادوا حرمنببا مببا قصصببنا عليببك مببن قبببل{ أي فببي‬
‫سورة النعام في قوله‪} :‬وعلببى الببذين هببادوا حرمنببا كببل‬
‫ذي ظفر ومببن البقببر والغنببم حرمنببا عليهببم شببحومهما إل‬
‫ماحملت ظهورهما ب إلببى قببوله بب لصببادقون{ ولهببذا قببال‬
‫ههنا‪} :‬وما ظلمناهم{ أي فيما ضيقنا عليهم }ولكن كببانوا‬
‫أنفسهم يظلمون{ أي فاسببتحقوا ذلببك‪ ,‬كقببوله‪} :‬فبظلببم‬
‫من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهببم وبصببدهم‬
‫عن سبيل الله كثيرًا{ ثم أخبر تعببالى تكرم با ً وامتنان با ً فببي‬
‫حق العصاة المؤمنين أن من تبباب منهببم إليببه تبباب عليببه‪,‬‬
‫‪620‬‬
‫فقال‪} :‬ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة{ قال بعض‬
‫السلف‪ :‬كل من عصى الله فهو جاهل }ثم تببابوا مببن بعببد‬
‫ذلك وأصلحوا{ أي أقلعببوا عمببا كببانوا فيببه مببن المعاصببي‬
‫وأقبلوا على فعل الطاعات }إن ربك من بعببدها{ أي تلببك‬
‫الفعلببببببببببة والزلببببببببببة }لغفببببببببببور رحيببببببببببم{‪.‬‬
‫** إن إبراهي بم ك َببا ُ‬

‫ن‬ ‫مب َ‬ ‫ك ِ‬ ‫م ي َب ُ‬‫حِنيف با ً وَل َب ْ‬ ‫ة َقاِنت با ً ل ِل ّبهِ َ‬ ‫مب ً‬ ‫نأ ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ ّ َِْ ِ َ‬
‫ط‬
‫ص بَرا ٍ‬ ‫ى ِ‬ ‫َ‬ ‫كرا ً لن ْعُ ِ‬ ‫ن* َ‬ ‫م ْ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫داهُ إ ِل ب َ‬ ‫جت َب َبباهُ وَهَ ب َ‬ ‫م به ِ ا ْ‬ ‫شببا ِ‬ ‫كي َ‬
‫ش برِ ِ‬
‫ن‬‫مب َ‬ ‫خ بَرةِ ل َ ِ‬
‫ه فِببي ال َ ِ‬ ‫ة وَإ ِن ّ ُ‬‫سن َ ً‬‫ح َ‬‫ست َِقيم ٍ * َوآت َي َْناهُ ِفي ال ْد ّن َْيا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مببا‬‫حِنيفا ً وَ َ‬‫م َ‬ ‫هي َ‬
‫ة إ ِب َْرا ِ‬‫مل ّ َ‬ ‫ن ات ّب ِعْ ِ‬
‫كأ ِ‬ ‫حي َْنآ إ ِل َي ْ َ‬ ‫م أو ْ َ‬ ‫ن * ثُ ّ‬
‫حي َ‬‫صال ِ ِ‬‫ال ّ‬
‫ن‬
‫كي َ‬ ‫شببببببببببببببببببرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫مبببببببببببببببببب َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ك َببببببببببببببببببا َ‬
‫يمدح تعالى عبده ورسوله وخليله إبراهيم إمببام الحنفبباء‬
‫ووالببد النبيبباء‪ ,‬ويبببرئه مببن المشببركين ومببن اليهوديببة‬
‫والنصرانية‪ ,‬فقال‪} :‬إن إبراهيم كان أمة قانتا ً للببه حنيف بًا{‬
‫فأمببا المببة‪ :‬فهببو المببام الببذي يقتببدى بببه‪ ,‬والقببانت‪ :‬هببو‬
‫الخاشع المطيع‪ ,‬والحنيف‪ :‬المنحببرف قصببدا ً عببن الشببرك‬
‫إلى التوحيد‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬ولم يببك مببن المشببركين{ قببال‬
‫سفيان الثوري عن سلمة بببن كهيببل‪ ,‬عببن مسببلم البطيببن‬
‫عن أبي العبيدين‪ :‬أنه سأل عبد الله بن مسعود عن المببة‬
‫القانت‪ ,‬فقال‪ :‬المة معلببم الخيببر‪ ,‬والقببانت‪ :‬المطيببع للببه‬
‫ورسوله‪ ,‬وعن مالك قال‪ :‬قال ابن عمر‪ :‬المة البذي يعلببم‬
‫الناس دينهم‪ ,‬وقال العمش عن يحيى بن الجزار عن أببي‬
‫العبيدين أنه جاء إلبى عببد اللبه فقبال‪ :‬مبن نسبأل إذا لبم‬
‫نسألك ؟ فكأن ابببن مسببعود رق لببه‪ ,‬فقببال‪ :‬أخبببرني عببن‬
‫المبببببة‪ ,‬فقبببببال‪ :‬البببببذي يعلبببببم النببببباس الخيبببببر‪.‬‬
‫وقال الشعبي‪ :‬حدثني فببروة بببن نوفببل الشببجعي قببال‪:‬‬
‫قال ابن مسعود‪ :‬إن معاذا ً كان أمة قانتا ً لله حنيفًا‪ ,‬فقلببت‬
‫في نفسي‪ :‬غلط أبو عبد الرحمببن‪ ,‬وقببال إنمببا قببال اللببه‪:‬‬
‫}إن إبراهيببم كببان أمببة{ فقببال‪ :‬أتببدري مببا المببة ومببا‬
‫القانت ؟ قلت‪ :‬الله أعلم‪ ,‬فقال‪ :‬المة الببذي يعلببم الخيببر‪,‬‬
‫والقانت المطيع لله ورسوله‪ ,‬وكذلك كان معاذ‪ .‬وقببد روي‬
‫‪621‬‬
‫من غير وجه عن ابببن مسببعود‪ ,‬أخرجببه ابببن جريببر‪ .‬وقببال‬
‫مجاهد‪ :‬أمة أي أمة وحده‪ ,‬والقانت المطيببع وقببال مجاهببد‬
‫أيضًا‪ :‬كان إبراهيم أمة أي مؤمن با ً وحببده والنبباس كلهببم إذ‬
‫ذاك كفار‪ .‬وقال قتادة‪ :‬كان إمام هببدى‪ ,‬والقببانت المطيببع‬
‫لله‪ .‬وقبوله‪} :‬شباكرا ً لنعمبه{ أي قائمبا ً بشبكر نعبم اللبه‬
‫عليه‪ ,‬كقوله تعالى‪} :‬وإبراهيم الذي وفى{ أي قام بجميببع‬
‫مببببببببببا أمببببببببببره اللببببببببببه تعببببببببببالى بببببببببببه‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬اجتباه{ أي اختاره واصطفاه كقوله‪} :‬ولقد آتينا‬
‫إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين{‪ ,‬ثم قال‪} :‬وهداه‬
‫إلى صراط مستقيم{ وهو عبادة الله وحببده ل شببريك لببه‬
‫على شرع مرضي‪ .‬وقوله‪} :‬وآتيناه في الدنيا حسببنة{ أي‬
‫جمعنا له خير الدنيا من جميع ما يحتبباج المببؤمن إليببه فببي‬
‫لخبرة لمبن الصبالحين{‪.‬‬ ‫إكمال حياته الطيبة }وإنبه فبي ا َ‬
‫وقال مجاهد فببي قببوله‪} :‬وآتينبباه فببي الببدنيا حسببنة{ أي‬
‫لسان صدق‪ .‬وقوله‪} :‬ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيببم‬
‫حنيفًا{ أي ومن كماله وعظمته وصببحة توحيببده وطريقببه‪,‬‬
‫أنا أوحينا إليك ياخاتم الرسل وسيد النبيبباء }أن اتبببع ملببة‬
‫إبراهيم حنيفا ً وما كان من المشركين{ كقوله في النعام‪:‬‬
‫}قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم * دينا ً قيما ً ملة‬
‫إبراهيم حنيفا ً وما كان مببن المشببركين{ ثببم قببال تعببالى‬
‫منكببببببببببببببببببرا ً علببببببببببببببببببى اليهببببببببببببببببببود‪.‬‬
‫خت َل َُفببوا ْ ِفي بهِ وَإ ِ ّ‬

‫ن َرب ّب َ‬
‫ك‬ ‫نا ْ‬
‫ذي َ‬‫ى ال ّب ِ‬ ‫َ‬
‫ت عَل ب َ‬ ‫س بب ْ ُ‬
‫ل ال ّ‬‫جع ِ َ‬ ‫ما ُ‬ ‫** إ ِن ّ َ‬
‫ن‬ ‫كبباُنوا ْ ِفيببهِ ي َ ْ‬
‫خت َل ُِفببو َ‬ ‫مببا َ‬‫مببةِ ِفي َ‬‫م ال ِْقَيا َ‬
‫م َيببوْ َ‬
‫م ب َي ْن َُهبب ْ‬
‫كبب ُ‬ ‫ح ُ‬ ‫ل َي َ ْ‬
‫ل شك أن الله تعالى شرع في كل ملة يوما ً من السبوع‬
‫يجتمع الناس فيه للعبببادة فشببرع تعببالى لهببذه المببة يببوم‬
‫الجمعة لنه اليوم السادس الذي أكمببل اللبه فيببه الخليقببة‬
‫واجتمعت فيه وتمت النعمة علببى عببباده‪ ,‬ويقببال‪ :‬إن اللببه‬
‫تعالى شرع ذلك لبني إسرائيل على لسان موسى فعببدلوا‬
‫عنه‪ ,‬واختاروا السبت لنه اليوم الذي لم يخلق فيببه الببرب‬
‫شببيئا ً مببن المخلوقببات الببذي كمببل خلقهببا يببوم الجمعببة‬
‫‪622‬‬
‫فببألزمهم تعببالى بببه فببي شببريعة التببوراة‪ ,‬ووصبباهم أن‬
‫يتمسكوا به وأن يحببافظوا عليببه مببع أمببره إيبباهم بمتابعببة‬
‫ذه مببواثيقهم‬ ‫محمد صببلى اللببه عليببه وسببلم إذا بعثببه وأ َ ْ‬
‫خب ِ‬
‫وعهودهم على ذلك‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬إنما جعل السبببت‬
‫علببى الببذين اختلفببوا فيببه{ قببال مجاهببد‪ :‬اتبعببوه وتركببوا‬
‫الجمعة ثم إنهم لم يزالوا متمسببكين بببه حببتى بعببث اللببه‬
‫عيسى ابن مريم‪ ,‬فيقال‪ :‬إنه حولهم إلى يوم الحد‪ ,‬ويقال‬
‫إنه لم يترك شريعة التوراة إل ما نسخ من بعض أحكامهببا‪,‬‬
‫وإنه لم يزل محافظا على السبت حتى رفع‪ ,‬وإن النصارى‬
‫بعده في زمن قسطنطين هم الذين تحولوا إلى يوم الحد‬
‫مخالفة لليهود‪ ,‬وتحولوا إلى الصببلة شببرقا ً عببن الصببخرة‪,‬‬
‫وقد ثبت فببي الصببحيحين مببن حببديث عبببد الببرزاق عببن‬
‫معمر عن همام عن أبي هريرة رضي الله عنببه أنببه سببمع‬
‫لخببرون‬ ‫رسول لله صلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪» :‬نحببن ا َ‬
‫السابقون يوم القيامة‪ ,‬بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنببا ثببم‬
‫هذا يومهم الذي فرض اللبه عليهببم فبباختلفوا فيببه‪ ,‬فهببدانا‬
‫الله له‪ ,‬فالناس لنا فيه تبع‪ :‬اليهود غدا ً والنصارى بعد غببد«‬
‫لفظ البخاري‪ .‬وعن أبي هريرة وحذيفة رضبي اللبه عنهمبا‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسببلم‪» :‬أضببل اللببه‬
‫عن الجمعة من كان قبلنا‪ ,‬فكان لليهود يوم السبت‪ ,‬وكان‬
‫للنصارى يوم الحد‪ ,‬فجاء الله بنا فهدانا الله ليوم الجمعة‪,‬‬
‫فجعل الجمعة والسبت والحببد‪ ,‬وكببذلك هببم تبببع لنببا يببوم‬
‫لخببرون مببن أهببل الببدنيا‪ ,‬والولببون يببوم‬ ‫القيامببة نحببن ا َ‬
‫القيامببة‪ ,‬والمقضببى بينهببم قبببل الخلئق« رواه مسببلم‪.‬‬
‫سببن َةِ‬ ‫ظببةِ ال ْ َ‬

‫ح َ‬ ‫ع َ‬ ‫مو ْ ِ‬ ‫مببةِ َوال ْ َ‬‫حك ْ َ‬‫ك ِبال ْ ِ‬
‫ل َرّببب َ‬ ‫سببِبي ِ‬‫ى َ‬ ‫** اد ْعُ إ ِِلبب َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫عببن‬ ‫ل َ‬ ‫ض ّ‬‫من َ‬ ‫م بِ َ‬ ‫ك هُوَ أعْل َ ُ‬ ‫ن َرب ّ َ‬ ‫ن إِ ّ‬‫س ُ‬
‫ح َ‬ ‫يأ ْ‬ ‫جادِل ُْهم ِبال ِّتي هِ َ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫دي َ‬ ‫مهَْتببببببببببب ِ‬ ‫م ِبال ْ ُ‬ ‫هبببببببببببوَ أعَْلببببببببببب ُ‬ ‫سبببببببببببِبيل ِهِ وَ ُ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى آمرا ً رسوله محمدا ً صلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫أن يدعو الخلق إلى الله بالحكمة‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬وهببو مببا‬
‫‪623‬‬
‫أنزله عليه من الكتاب والسنة }والموعظببة الحسببنة{‪ ,‬أي‬
‫بما فيه من الزواجر والوقائع بالناس‪ ,‬ذكرهم بهببا ليحببذروا‬
‫بأس الله تعالى‪ ,‬وقوله‪} :‬وجادلهم بالتي هي أحسببن{ أي‬
‫من احتاج منهم إلى مناظرة وجدال فليكن بالوجه الحسن‬
‫برفق ولين وحسببن خطبباب‪ ,‬كقببوله تعببالى‪} :‬ول تجببادلوا‬
‫أهل الكتاب إل بالتي هي أحسن إل الببذين ظلمببوا منهببم{‬
‫ليببة‪ ,‬فببأمره تعببالى بليببن الجببانب كمببا أمببر بببه موسببى‬ ‫ا َ‬
‫وهارون عليهما السلم حين بعثهما إلى فرعون في قببوله‪:‬‬
‫}فقببببول لببببه قببببول ً لينببببا ً لعلببببه يتببببذكر أو يخشببببى{‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬إن ربك هو أعلم بمن ضببل عببن سبببيله{ ا َ‬
‫أي قد علم الشقي منهم والسعيد‪ ,‬وكتب ذلك عنده وفببرغ‬
‫منه‪ ,‬فادعهم إلببى اللببه ول تببذهب نفسببك علببى مببن ضببل‬
‫منهم حسرات‪ ,‬فببإنه ليببس عليببك هببداهم إنمببا أنببت نببذير‬
‫عليك البلغ وعلينا الحساب }إنببك ل تهببدي مببن أحببببت{‪,‬‬
‫}ليببس عليببك هببداهم ولكببن اللببه يهببدي مببن يشبباء{‪.‬‬
‫م‬ ‫صبب َْرت ُ ْ‬‫م ب ِبهِ وَل َِئن َ‬ ‫مببا عُببوقِب ْت ُ ْ‬‫ل َ‬ ‫مث ْ ِ‬‫م فََعاقُِبوا ْ ب ِ ِ‬
‫عاقَب ْت ُ ْ‬‫ن َ‬‫** وَإ ِ ْ‬
‫ن‬
‫حببَز ْ‬ ‫ك إ ِل ّ ِبالل ّهِ وَل َ ت َ ْ‬ ‫صب ُْر َ‬
‫ما َ‬ ‫صب ِْر وَ َ‬ ‫ن * َوا ْ‬ ‫صاِبري َ‬ ‫خي ٌْر ّلل ّ‬‫ل َهُوَ َ‬
‫ن‬‫ذي َ‬ ‫م بعَ ال ّب ِ‬ ‫ه َ‬‫ن الل ّ َ‬ ‫ن * إِ ّ‬ ‫مك ُُرو َ‬ ‫ما ي َ ْ‬‫م ّ‬ ‫ق ّ‬ ‫ضي ْ ٍ‬
‫ك ِفي َ‬ ‫م وَل َ ت َ ُ‬‫عَل َي ْهِ ْ‬
‫ن‬
‫سبببببببببببُنو َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬‫هبببببببببببم ّ‬ ‫ن ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ات َّقبببببببببببوا ْ ّواّلببببببببببب ِ‬
‫يأمر تعالى بالعدل في القصاص والمماثلببة فببي اسببتيفاء‬
‫الحق‪ ,‬كما قال عبد الرزاق عن الثوري عن خالد‪ ,‬عن ابببن‬
‫سيرين أنه قال في قوله تعالى‪} :‬فعاقبوا بمثل ما عوقبتم‬
‫به{ إن أخذ منكم رجل شيئا ً فخذوا مثله‪ ,‬وكذا قال مجاهد‬
‫وإبراهيم والحسن البصببري وغيرهببم واختبباره ابببن جريببر‪.‬‬
‫وقال ابن زيببد‪ :‬كببانوا قببد أمببروا بالصببفح عببن المشببركين‬
‫فأسلم رجال ذوو منعة فقالوا‪ :‬يارسول اللببه لببو أذن اللببه‬
‫لية‪ ,‬ثم نسببخ‬ ‫لنا ل نتصرنا من هؤلء الكلب‪ .‬فنزلت هذه ا َ‬
‫ذلبببببببببببببببببببببببببببببببك بالجهببببببببببببببببببببببببببببببباد‪.‬‬
‫وقال محمد بن إسحاق عن بعض أصحابه عن عطباء ببن‬
‫يسار قال‪ :‬نزلببت سببورة النحببل كلهببا بمكببة‪ ,‬وهيمكيببة إل‬
‫‪624‬‬
‫ثلث آيات من آخرها نزلببت بالمدينببة بعببد أحببد حيببن قتببل‬
‫حمزة رضي الله عنه ومثل بببه‪ ,‬فقببال رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬لئن أظهرني الله عليهم لمثلببن بثلثيببن‬
‫رجل ً منهم« فلما سمع المسببلمون ذلببك قببالوا‪ :‬واللببه لئن‬
‫ظهرنا عليهم لنمثلن بهم مثلببة لببم يمثلهاأحببد مببن العببرب‬
‫بأحببد قببط‪ ,‬فببأنزل اللببه }وإن عبباقبتم فعبباقبوا بمثببل مببا‬
‫عوقبتم به{ إلى آخببر السببورة‪ ,‬وهببذا مرسببل وفيببه رجببل‬
‫مبهببببببببببببببببببببم لببببببببببببببببببببم يسببببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫وقد روي هذا من وجه آخر متصل‪ ,‬فقال الحافظ أبو بكر‬
‫البزار‪ :‬حدثنا الحسن بن يحيببى‪ ,‬حببدثنا عمببرو بببن عاصببم‪,‬‬
‫حدثنا صالح المري عن سليمان الببتيمي عببن أبببي عثمببان‪,‬‬
‫عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسببول للببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم وقف على حمزة بن عبد المطلب رضببي اللببه‬
‫عنه حين استشهد‪ ,‬فنظر إلى منظر لم ينظببر إلببى منظببر‬
‫أوجع للقلب منه‪ ,‬أو قال لقلبه‪ ,‬فنظبر إليبه وقبد مثبل ببه‪,‬‬
‫فقال‪» :‬رحمة اللبه عليببك إن كنببت مببا علمتببك إل وصببول ً‬
‫للرحم‪ ,‬فعول ً للخيرات‪ ,‬والله لول حببزن مببن بعببدك عليببك‬
‫لسرني أن أتركك حتى يحشرك الله من بطببون السببباع بب‬
‫أو كلمبة نحوهببا بب أمببا واللبه علببى ذلببك لمثلببن بسبببعين‬
‫كمثلتك« فنزل جبريل عليه السلم على محمد صلى اللببه‬
‫عليه وسلم بهذه السورة وقرأ }وإن عاقبتم فعاقبوا بمثببل‬
‫لية‪ ,‬فكفر رسول الله صببلى اللببه‬ ‫ماعوقبتم به{ إلى آخر ا َ‬
‫عليه وسلم يعني عن يمينه وأمسك عن ذلك‪ ,‬وهببذا إسببناد‬
‫فيه ضعف‪ ,‬لن صالحا ً هو ابببن بشببير المببري ضببعيف عنببد‬
‫الئمة‪ ,‬وقال البخاري‪ :‬هو منكببر الحببديث‪ ,‬وقببال الشببعبي‬
‫وابن جريج‪ :‬نزلت في قول المسلمين يوم أحد فيمن مثل‬
‫بهببببم لنمثلببببن بهببببم فببببأنزل اللببببه فيهببببم ذلببببك‪.‬‬
‫وقال عبد الله بن المببام أحمببد فببي مسببند أبيببه‪ :‬حببدثنا‬
‫هدية بن عبد الوهاب المروزي‪ ,‬حدثنا الفضل بببن موسببى‪,‬‬
‫حدثنا عيسى بن عبيد عن الربيع بن أنس عن أبي العاليببة‪,‬‬
‫عن أبي بن كعب قال‪ :‬لما كان يوم أحد قتل مببن النصببار‬
‫ل‪ ,‬ومن المهاجرين ستة‪ ,‬فقببال أصببحاب رسببول‬ ‫ستون رج ً‬
‫‪625‬‬
‫الله صلى الله عليه وسلم ‪ :‬لئن كان لنا يوم مثل هذا مببن‬
‫المشركين لنربّين عليهم‪ ,‬فلما كان يوم الفتح قببال رجببل‪:‬‬
‫ل تعرف قريش بعببد اليببوم‪ ,‬فنببادى منبباد‪ :‬إن رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم قببد أمببن السببود والبيببض إل فلن با ً‬
‫وفلنا ً ب ناسا ً سببماهم ب ب فببأنزل اللببه تبببارك وتعببالى }وإن‬
‫عاقبتم فعبباقبوا بمثببل مبباعوقبتم بببه{ إلببى آخببر السببورة‪,‬‬
‫فقببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬نصبببر ول‬
‫لية الكريمة لها أمثببال فببي القببرآن‪ ,‬فإنهببا‬ ‫نعاقب« وهذه ا َ‬
‫مشتملة على مشروعية العدل والنببدب إلببى الفضببل كمببا‬
‫في قوله‪} :‬وجزاء سيئة سيئة مثلها{ ثم قال‪} :‬فمن عفببا‬
‫لية‪ .‬وقال‪} :‬والجروح قصاص{‬ ‫وأصلح فأجره على الله{ ا َ‬
‫ثم قال }فمن تصدق به فهو كفببارة لببه{ وقببال فببي هببذه‬
‫لية‪} :‬وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به{ ثببم قببال‬ ‫ا َ‬
‫}ولئن صبببببببببرتم لهببببببببو خيببببببببر للصببببببببابرين{‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬واصبر وما صبرك إل بالله{ تأكيببد للمببر‬
‫بالصبر وإخبار بأن ذلببك ل ينببال إل بمشببيئة اللببه وإعببانته‪,‬‬
‫وحوله وقوته‪ ,‬ثم قال تعالى‪} :‬ول تحزن عليهم{ أي علببى‬
‫من خالفك فإن الله قدر ذلك }ول تك في ضببيق{ أي غببم‬
‫}مما يمكببرون{ أي ممببا يجهببدون أنفسببهم فببي عببداوتك‬
‫وإيصال الشر إليببك‪ ,‬فببإن اللببه كافيببك وناصببرك ومؤيببدك‬
‫ومظهرك ومظفرك بهم‪ .‬وقوله‪} :‬إن الله مع الذين اتقببوا‬
‫والذين هم محسنون{ أي معهببم بتأييببده ونصببره ومعببونته‬
‫وهديه وسعيه وهذه معية خاصببة كقببوله‪} :‬إذ يببوحي ربببك‬
‫إلى الملئكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا{ وقوله لموسى‬
‫وهارون‪ } :‬ل تخافا إنني معكما أسمع وأرى{ وقول النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم للصديق وهما في الغار‪ » :‬ل تحببزن‬
‫إن اللببه معنببا« وأمببا المعيببة العامببة فبالسببمع والبصببر‬
‫والعلم‪ ,‬كقوله تعالى‪} :‬وهببو معكببم أينمببا كنتببم واللببه بمببا‬
‫تعملون بصير{ وكقوله تعالى‪} :‬ألم تببر أن اللبه يعلببم مببا‬
‫في السماوات وما في الرض ما يكون من نجوى ثلثببة إل‬
‫هو رابعهم ول خمسة إل هو سادسببهم ول أدنببى مببن ذلببك‬
‫ول أكثر إل هو معهم أينما كانوا{ وكما قال تعببالى‪ } :‬ومببا‬
‫‪626‬‬
‫تكون في شأن وما تتلببو منببه مببن قببرآن ول تعملببون مببن‬
‫لية‪ ,‬ومعنببى }الببذين اتقببوا{‬ ‫عمل إل كنا عليكم شهودًا{ ا َ‬
‫أي تركوا المحرمات‪} ,‬والببذين هببم محسببنون{ أي فعلببوا‬
‫الطاعببات‪ ,‬فهببؤلء اللببه يحفظهببم ويكلببؤهم وينصببرهم‬
‫ويؤيدهم ويظفرهم على أعببدائهم ومخببالفيهم‪ ,‬وقببال ابببن‬
‫أبي حاتم‪ :‬حدثناأبي‪ ,‬حدثنا محمد بن بشار‪ ,‬حدثنا أبو أحمد‬
‫الزبيري‪ ,‬حدثنا مسعر عن عببون عببن محمببد بببن حبباطب‪:‬‬
‫كان عثمان رضي الله عنببه مببن الببذين اتقببوا والببذين هببم‬
‫محسبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببنون‪.‬‬
‫تفسير ابن كثير )‪(3‬‬
‫سببببببببببببببببببببببببببببببببببورة السببببببببببببببببببببببببببببببببببراء‬
‫** تفسببببببير سببببببورة السببببببراء وهببببببي مكيببببببة‬
‫قببال المببام الحببافظ المتقببن أبببو عبببد اللببه محمببد بببن‬

‫إسماعيل البخاري‪ :‬حدثنا آدم بن أبي إيبباس‪ ,‬حببدثنا شببعبة‬
‫عببن أبببي إسببحاق قببال‪ :‬سببمعت عبببد الرحمببن بببن يزيببد‪,‬‬
‫سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال في بني إسببرائيل‬
‫والكهف ومريم‪ :‬إنهبن مببن العتبباق الول وهببن مبن تلدي‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الرحمن‪ ,‬حدثنا حماد بن زيببد‬
‫عن مروان أبي لبابة‪ ,‬سمعت عائشببة تقببول‪ :‬كببان رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم يصوم حببتى نقببول مببا يريببد أن‬
‫يفطر‪ ,‬ويفطر حتى نقول ما يريد أن يصوم‪ ,‬وكان يقرأ كل‬
‫ليلبببببببببببة بنبببببببببببي إسبببببببببببرائيل والزمبببببببببببر‪.‬‬
‫‪627‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ى‬
‫حَرام ِ إ ِل َ‬ ‫جدِ ال ْ َ‬ ‫س ِ‬‫م ْ‬‫ن ال ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫سَرىَ ب ِعَب ْدِهِ ل َي ْل ً ّ‬ ‫ذي أ ْ‬ ‫ن ال ّ ِ‬
‫حا َ‬
‫سب ْ َ‬
‫** ُ‬
‫و‬
‫ه هُ ب َ‬ ‫ن آَيات َِنآ إ ِّنبب ُ‬ ‫م ْ‬
‫ه ِ‬ ‫ه ل ِن ُرِي َ ُ‬‫حوْل َ ُ‬‫ذي َباَرك َْنا َ‬ ‫صى ال ّ ِ‬
‫جدِ القْ َ‬ ‫س ِ‬ ‫م ْ‬‫ال ْ َ‬
‫صبببببببببببببببببببببببببببببيُر‬ ‫ميعُ الب َ ِ‬ ‫سببببببببببببببببببببببببببببب ِ‬ ‫ال ّ‬
‫يمجد تعالى نفسه‪ ,‬ويعظم شأنه‪ ,‬لقدرته على ما ليقببدر‬
‫عليه أحد سواه‪ ,‬فل إله غيره ول رب سواه‪} ,‬الذي أسرى‬
‫ل{ أي فببي‬ ‫بعبده{ يعني محمدا ً صلى الله عليه وسببلم }لي ً‬
‫جنح الليل }من المسجد الحرام{ وهو مسجد مكببة }إلببى‬
‫المسجد القصى{ وهو بيت المقدس الببذي بإيليبباء معببدن‬
‫النبياء من لدن إبراهيم الخليل عليه السلم‪ ,‬ولهذا جمعببوا‬
‫له هناك كلهم فأمهم في محلتهم ودارهم‪ ,‬فببدل علببى أنببه‬
‫هو المام العظم‪ ,‬والرئيس المقدم‪ ,‬صلوات الله وسلمه‬
‫عليه وعليهم أجمعين‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬الذي باركنببا حببوله{‬
‫أي في الزروع والثمار }لنريه{ أي محمدا ً }من آياتنا{ أي‬
‫العظام‪ .‬كما قال تعالى‪} :‬لقد رأى من آيات ربه الكبببرى{‬
‫وسنذكر من ذلك ما وردت بببه السببنة مببن الحبباديث عنببه‬
‫صلى الله عليببه وسببلم‪ ,‬وقببوله تعببالى‪} :‬إنببه هببو السببميع‬
‫البصببير{ أي السببميع لقببوال عببباده مببؤمنهم وكببافرهم‪,‬‬
‫مصببدقهم ومكببذبهم‪ ,‬البصببير بهببم فيعطببي كل ً منهببم مببا‬
‫لخبببببببببببرة‪.‬‬ ‫يسبببببببببببتحقه فبببببببببببي البببببببببببدنيا وا َ‬
‫)ذكر الحاديث الورادة في السراء‪ :‬رواية أنس بببن مالببك‬

‫رضببببببببببببببببببببي اللببببببببببببببببببببه عنببببببببببببببببببببه(‬
‫قال المام أبو عبد الله البخاري‪ :‬حدثني عبببد العزيببز بببن‬
‫عبد الله‪ ,‬حدثنا سليمان ب هو ابن بلل ب عن شريك بن عبد‬
‫الله قال‪ :‬سمعت أنس بن مالك يقول ليلة أسري برسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم مببن مسببجد الكعبببة‪ :‬إنببه جبباءه‬
‫ثلثة نفر قبل أن يوحى إليه وهو نائم في المسجد الحببرام‬
‫فقال أولهم‪ :‬أيهم هو ؟ فقال أوسطهم‪ :‬هو خيرهم‪ ,‬فقببال‬
‫آخرهم‪ :‬خذوا خيرهم‪ ,‬فكانت تلك الليلببة فلببم يرهببم حببتى‬
‫أتوه ليلة أخرى فيما يرى قلبه وتنام عينه ول ينببام قلبببه ب ب‬
‫وكذلك النبياء تنام أعينهم ول تنام قلوبهم ب ب فلببم يكلمببوه‬
‫‪628‬‬
‫حتى يحتملوه فوضعوه عند بئر زمزم‪ ,‬فتوله منهم جبريببل‬
‫فشق جبريل ما بين نحره إلى لبته حتى فببرغ مببن صببدره‬
‫وجوفه‪ ,‬فغسله من ماء زمزم بيده حتى أنقببى جببوفه‪ ,‬ثببم‬
‫أتى بطست من ذهب فيببه تببور مببن ذهببب محشببو إيمان با ً‬
‫وحكمة فحشا به صدره ولغاديده ب يعني عروق حلقه ب ثببم‬
‫أطبقه ثم عبرج ببه إلبى السبماء الببدنيا‪ ,‬فضبرب باببا ً مببن‬
‫أبوابهببا‪ ,‬فنبباداه أهببل السببماء‪ :‬مببن هببذا ؟ فقببال‪ :‬جبريببل‪,‬‬
‫قالوا‪ :‬ومن معبك ؟ قبال‪ :‬معبي محمبد‪ ,‬قبالوا‪ :‬وقبد بعبث‬
‫ل‪ ,‬يستبشر بببه أهببل‬ ‫إليه ؟ قال‪ :‬نعم‪ ,‬قالوا‪ :‬فمرحبا ً به وأه ً‬
‫السماء ل يعلم أهل السماء بما يريببد اللببه بببه فببي الرض‬
‫حتى يعلمهم‪ ,‬فوجد في السماء الدنيا آدم فقال له جبريل‪:‬‬
‫هببذا أبببوك آدم فسببلم عليببه‪ ,‬فسببلم عليببه ورد عليببه آدم‬
‫فقال‪ :‬مرحب با ً وأهل ً بببابني نعببم البببن أنببت‪ ,‬فببإذا هببو فببي‬
‫السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال‪» :‬ما هذان النهببران يببا‬
‫جبريبببل ؟« قبببال‪ :‬هبببذان النيبببل والفبببرات عنصبببرهما‪.‬‬
‫ثم مضى به في السماء فإذا هو بنهر آخر عليه قصر من‬
‫لؤلؤ وزبرجد‪ ,‬فضرب بيده فإذا هو مسك أذفببر فقببال‪ :‬مببا‬
‫هذا يا جبريل ؟ قال‪ :‬هذا الكوثر الذي خبببأه لببك ربببك‪ ,‬ثببم‬
‫عرج به إلى السبماء الثانيبة فقبالت الملئكبة لبه مثبل مبا‬
‫قالت له الملئكة الولى‪ :‬من هببذا ؟ قببال‪ :‬جبريببل‪ .‬قببالوا‪:‬‬
‫ومن معك ؟ قال‪ :‬محمد صلى الله عليه وسلم‪ .‬قالوا‪ :‬وقد‬
‫ل‪ ,‬ثبم عبرج ببه‬ ‫بعث إليه ؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قالوا‪ :‬مرحبا ً ببه وأه ً‬
‫إلى السماء الثالثة فقالوا له مثل ما قالت الولى والثانيببة‪,‬‬
‫ثم عرج به إلى السماء الرابعة فقببالوا لببه مثببل ذلببك‪ ,‬ثببم‬
‫عرج به إلى السماء الخامسة فقالوا له مثل ذلك‪ ,‬ثم عرج‬
‫به إلى السماء السادسة فقالوا له مثل ذلك‪ ,‬ثببم عببرج بببه‬
‫إلى السماء السابعة فقالوا له مثل ذلبك‪ ,‬كبل سبماء فيهبا‬
‫أنبياء قد سماهم فوعيت منهم إدريس في الثانية وهببارون‬
‫في الرابعة وآخر في الخامسة لم أحفظ اسمه‪ ,‬وإبراهيببم‬
‫فببي السادسببة وموسببى فببي السببابعة بتفضببيل كلم اللببه‬
‫د‪ ,‬ثببم‬ ‫تعالى‪ ,‬فقال موسى‪ :‬رب لم أظن أن يرفع علي أح ب ٌ‬
‫عل به فوق ذلك بما ل يعلمه إل اللبه عببز وجبل حبتى جبباء‬
‫‪629‬‬
‫سدرة المنتهى‪ ,‬ودنا الجبار رب العببزة فتببدلى‪ ,‬حببتى كببان‬
‫منه قاب قوسين أو أدنببى‪ ,‬فببأوحى اللبه إليببه فيمببا يببوحي‬
‫خمسين صلة على أمتك كل يوم وليلة‪ ,‬ثم هبط بببه حببتى‬
‫بلغ موسى فاحتبسه موسى فقال‪ :‬يا محمد ماذا عهد إليك‬
‫ربك ؟ قال‪» :‬عهد إلي خمسين صلة كل يوم وليلة« قال‪:‬‬
‫إن أمتك ل تستطيع ذلك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم‪.‬‬
‫فالتفت النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم إلببى جبريببل كببأنه‬
‫يستشيره في ذلك فأشار جبريل أن نعم إن شئت‪ ,‬فعل به‬
‫إلى الجبار تعالى وتقدس فقال وهببو فببي مكببانه‪» :‬يببا رب‬
‫خفف عنا فإن أمببتي ل تسببتطيع هببذا« فوضببع عنببه عشببر‬
‫صلوات ثم رجببع إلببى موسببى فاحتبسببه‪ ,‬فلببم يببزل يببرده‬
‫موسببى إلببى رببه حببتى صببارت إلببى خمبس صبلوات‪ ,‬ثببم‬
‫احتبسه موسى عند الخمببس فقببال‪ :‬يببا محمببد واللببه لقببد‬
‫راودت بني إسرائيل قومي علبى أدنببى مببن هببذا فضبعفوا‬
‫فببتركوه‪ ,‬فأمتببك أضببعف أجسببادا ً وقلوببا ً وأبببدانا ً وأبصببارا ً‬
‫وأسماعًا‪ ,‬فارجع فليخفف عنك ربك‪ ,‬كل ذلك يلتفت النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم إلببى جبريببل ليشببير عليببه ول يكببره‬
‫ذلك جبريل‪ ,‬فرفعه عند الخامسة فقال »يببا رب إن أمببتي‬
‫ضعفاء أجسادهم وقلوبهم وأسماعهم وأبصارهم وأبببدانهم‬
‫فخفف عنا« فقال الجبببار تبببارك وتعببالى‪ :‬يببا محمببد‪ .‬قبال‬
‫»لبيك وسعديك« قال‪ :‬إنه ل يبدل القول لدي كما فرضت‬
‫عليببك فببي أم الكتبباب‪ ,‬فكببل حسببنة بعشببر أمثالهببا فهببي‬
‫خمسون في أم الكتاب‪ ,‬وهببي خمببس عليببك‪ ,‬فرجببع إلببى‬
‫موسى فقال‪ :‬كيف فعلت ؟ فقال »خفف عنا أعطانا بكببل‬
‫حسنة عشر أمثالها« قببال موسبى‪ :‬قبد واللبه راودت بنببي‬
‫إسرائيل على أدنببى مببن ذلببك فببتركوه‪ ,‬فببارجع إلببى ربببك‬
‫فليخفبف عنبك أيضبًا‪ .‬قبال رسبول اللبه صبلى اللبه عليبه‬
‫وسلم‪» :‬يا موسى قد والله استحييت من ربببي عببز وجببل‬
‫ممببببا أختلببببف إليببببه« قببببال‪ :‬فبببباهبط باسببببم اللببببه‪.‬‬
‫قال‪ :‬واستيقظ وهو فببي المسببجد الحببرام‪ .‬هكببذا سبباقه‬
‫البخاري في كتاب التوحيد‪ ,‬ورواه فببي صببفة النبببي صببلى‬
‫الله عليه وعلى آله وسلم عببن إسببماعيل بببن أبببي أويببس‬
‫‪630‬‬
‫عن أخيه أبي بكر عبد الحميد عن سليمان بببن بلل‪ .‬ورواه‬
‫مسلم عن هارون بن سعيد عببن ابببن وهببب عببن سببليمان‬
‫قال فزاد ونقص وقدم وأخر‪ ,‬وهببو كمببا قببال مسببلم فببإن‬
‫شريك بن عبد الله بن أبي نمر اضطرب في هذا الحببديث‬
‫وساء حفظه ولم يضبطه كما سيأتي بيانه إن شاء الله في‬
‫الحاديث الخر‪ ,‬ومنهم من يجعل هذا مناما ً توطئة لما وقع‬
‫بعد ذلك والله أعلم‪ .‬وقد قال الحافظ أبو بكر البيهقي في‬
‫حديث شريك زيادة تفرد بها‪ ,‬علببى مببذهب مببن زعببم أنببه‬
‫صلى الله عليه وسلم رأى الله عز وجل يعني قببوله‪} ,‬ثببم‬
‫دنببا{ الجبببار رب العببزة }فتببدلى فكببان قبباب قوسببين أو‬
‫أدنى{‪ .‬قال وقول عائشة وابن مسعود وأبببي هريببرة فببي‬
‫ليات علبى رؤيتبه جبريبل أصبح‪ ,‬وهبذا البذي‬ ‫حملهم هذه ا َ‬
‫قاله البيهقي رحمه الله في هذه المسألة هببو الحببق‪ ,‬فببإن‬
‫أبا ذر قال‪ :‬يا رسوله الله هل رأيت ربك ؟ قال‪» :‬نور أنببى‬
‫أراه« وفي رواية‪» :‬رأيببت نببورًا« أخرجببه مسببلم‪ ,‬وقببوله‪:‬‬
‫}ثم دنا فتدلى{ إنما هببو جبريببل عليببه السببلم‪ ,‬كمببا ثبببت‬
‫ذلك في الصحيحين عببن عائشببة أم المببؤمنين‪ ,‬وعببن ابببن‬
‫مسعود‪ ,‬وكذلك هو في صحيح مسلم عن أبببي هريببرة‪ ,‬ول‬
‫لية بهذا‪.‬‬‫يعرف لهم مخالف من الصحابة في تفسير هذه ا َ‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا حسن بببن موسببى حببدثنا حمبباد‬
‫بن سببلمة‪ ,‬أخبرنببا ثببابت البنبباني عببن أنببس بببن مالببك أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬أتيت بالبراق وهو‬
‫دابببة أبيبض فببوق الحمبار ودون البغبل‪ ,‬يضببع حببافره عنبد‬
‫منتهى طرفه‪ ,‬فركبت فسار بي حتى أتيت بيت المقببدس‪,‬‬
‫فربطت الدابة بالحلقة التي يربط فيها النبياء‪ ,‬ثببم دخلببت‬
‫فصليت فيه ركعتين ثببم خرجببت فأتبباني جبريببل بإنباء مببن‬
‫خمر وإناء من لبن‪ ,‬فبباخترت اللبببن فقببال جبريببل‪ :‬أصبببت‬
‫الفطرة‪ .‬قال‪ :‬ثم عببرج بببي إلببى السببماء الببدنيا فاسببتفتح‬
‫جبريل فقيل له من أنت ؟ قال‪ :‬جبريل‪ .‬قيل‪ :‬ومن معك ؟‬
‫قال‪ :‬محمد‪ .‬قيل‪ :‬وقد أرسل إليه ؟ قال‪ :‬قد أرسببل إليببه‪.‬‬
‫ففتح لنا فإذا أنا بآدم فرحب بي ودعا لي بخيببر‪ ,‬ثببم عببرح‬
‫بنا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل له‪ :‬من أنببت‪.‬‬
‫‪631‬‬
‫قال‪ :‬جبريل‪ .‬قيل‪ :‬ومن معببك ؟ قببال‪ :‬محمببد‪ .‬قيببل‪ :‬وقببد‬
‫أرسل إليه ؟ قال‪ :‬قد أرسل إليه‪ ,‬ففتح لنا فببإذا أنببا بببابني‬
‫الخالة يحيى وعيسى فرحبا بي ودعوا لببي بخيببر ثببم عببرج‬
‫بي إلى السماء الثالثة فاسببتفتح جبريببل فقيببل‪ :‬مببن أنببت‬
‫قبال‪ :‬جبريبل فقيبل ومبن معبك فقبال محمبد فقيبل وقبد‬
‫أرسل له قال قد أرسل له ففتح لنا فإذا أنا بيوسببف عليببه‬
‫السلم‪ ,‬وإذا هو قد أعطي شطر الحسن فرحب بي ودعببا‬
‫لي بخير‪ .‬ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل‪,‬‬
‫فقيل‪ :‬من أنت ؟ قال‪ :‬جبريل‪ .‬فقيل‪ :‬ومببن معببك ؟ قببال‪:‬‬
‫محمد‪ ,‬فقيل‪ :‬وقد أرسل إليه ؟ قال‪ :‬قد بعببث إليببه ففتببح‬
‫لنا فإذا أنا بإدريس فرحب بي ودعا لي بخير ثم يقول اللببه‬
‫تعالى‪} :‬ورفعناه مكانبا ً عليببا{ ثببم عببرج بنببا إلببى السببماء‬
‫الخامسة فاستفتح جبريل فقيل مببن أنببت ؟ قببال جبريببل‪,‬‬
‫فقيل‪ :‬ومن معك ؟ قال‪ :‬محمد‪ .‬فقيببل‪ :‬قببد أرسببل إليبه ؟‬
‫قال‪ :‬قد بعث إليه ففتح لنببا فببإذا أنببا بهببارون‪ ,‬فرحببب بببي‬
‫ودعا لي بخير ثم عرج بنا إلى السماء السادسببة فاسببتفتح‬
‫جبريل فقيل من أنت ؟ قال جبريل قيل ومن معك ؟ قال‪:‬‬
‫محمد‪ .‬فقيل‪ :‬وقد بعث إليه ؟ قال قد بعث إليبه ففتببح لنبا‬
‫فإذا أنا بموسى عليه السلم‪ ,‬فرحب بي ودعا لي بخير ثم‬
‫عرج بنا إلى السماء السابعة فاسببتفتح جبريببل فقيببل مببن‬
‫أنت ؟ قال‪ :‬جبريل‪ .‬قيل ومن معك ؟ قببال‪ :‬محمببد‪ .‬فقيببل‬
‫وقد بعببث إليببه ؟ قببال قببد بعببث إليببه‪ ,‬ففتببح لنببا فببإذا أنببا‬
‫بإبراهيم عليه السلم‪ ,‬وإذا هو مستند إلى البيت المعمببور‪,‬‬
‫وإذا هو يدخله كل يبوم سببعون ألبف ملبك ثبم ل يعبودون‬
‫إليه‪ ,‬ثم ذهب بي إلى سببدرة المنتهببى فببإذا ورقهببا كببآذان‬
‫الفيلة‪ ,‬وإذا ثمرها كالقلل‪ ,‬فلما غشببيها مببن أمببر اللببه مببا‬
‫غشيها تغيرت فما أحد مببن خلببق اللببه تعببالى يسببتطيع أن‬
‫يصببببببببببببببببببفها مببببببببببببببببببن حسببببببببببببببببببنها‪.‬‬
‫ي ما أوحى‪ ,‬وقد فرض علي في كببل‬ ‫قال‪ :‬فأوحى الله إل ّ‬
‫يوم وليلة خمسين صلة فنزلت حتى انتهيت إلببى موسببى‪,‬‬
‫قال ما فرض ربك على أمتك ؟ قلببت خمسببين صببلة فببي‬
‫كل يوم وليلة‪ ,‬قال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لمتك‪,‬‬
‫‪632‬‬
‫فببإن أمتببك ل تطيبق ذلبك وإنببي قببد بلببوت بنببي إسببرائيل‬
‫وخبرتهم‪ ,‬قال فرجعت إلى ربي فقلت أي رب خفببف عببن‬
‫أمتي فحط عني خمسًا‪ ,‬فنزلت حتى انتهيببت إلببى موسببى‬
‫فقال ما فعلببت ؟ فقلببت قببد حببط عنببي خمسبا ً فقببال إن‬
‫أمتببك ل تطيببق ذلببك فببارجع إلببى ربببك فاسببأله التخفيببف‬
‫لمتك‪ ,‬قال فلم أزل أرجع بين ربببي وبيببن موسببى ويح ب ّ‬
‫ط‬
‫عني خمسا ً خمسا ً حتى قال‪ :‬يا محمد هن خمس صببلوات‬
‫في كل يوم وليلة بكل صلة عشر‪ ,‬فتلببك خمسببون صببلة‬
‫م بحسنة فلم يعملها كتبت لببه حسببنة‪ ,‬فببإن علمهببا‬ ‫ومن ه ّ‬
‫كتبت عشرًا‪ ,‬ومن هم بسيئة فلم يعلمهببا لببم تكتببب‪ ,‬فببإن‬
‫عملها كتبت سيئة واحدة‪ ,‬فنزلت حتى انتهيت إلى موسببى‬
‫فأخبرته‪ ,‬فقال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لمتك فإن‬
‫أمتك ل تطيق ذلببك‪ ,‬فقببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسببلم‪» :‬لقببد رجعببت إلببى ربببي حببتى اسببتحييت« ورواه‬
‫مسلم عن شببيبان بببن فببروخ عببن حمبباد بببن سببلمة بهببذا‬
‫السبببببياق‪ ,‬وهبببببو أصبببببح مبببببن سبببببياق شبببببريك‪.‬‬
‫قال البيهقي‪ :‬وفي هذا السببياق دليببل علببى أن المعببراج‬
‫كان ليلة أسري به عليه الصلة والسلم من مكة إلى بيت‬
‫المقدس‪ ,‬وهذا الذي قاله هببو الحببق الببذي لشببك فيببه ول‬
‫مرية‪ ,‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الببرزاق‪ ,‬حببدثنا معمببر‬
‫عن قتادة عن أنس أن النبي صلى اللببه عليببه وسببلم أتببي‬
‫بالبراق ليلة أسري به مسرجا ً ملجمبا ً ليركبببه‪ ,‬فاستصببعب‬
‫عليه فقال له جبريل‪ :‬ما يحملك على هذا فوالله ما ركبببك‬
‫قببط أكببرم علببى اللببه منببه ؟ قببال‪ :‬فببارفض عرقببا‪ ,‬ورواه‬
‫الترمذي عن إسحاق بن منصببور عببن عبببد الببرزاق‪ ,‬وقببال‬
‫غريب ل نعرفه إل من حديثه‪ .‬وقال أحمد أيضًا‪ :‬حببدثنا أبببو‬
‫المغيببرة‪ ,‬حببدثنا صببفوان‪ ,‬حببدثني راشببد بببن سببعيد وعبببد‬
‫الرحمن بن جبير عن أنس قببال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬لما عرج بي إلى ربي عز وجببل مببررت‬
‫بقببوم لهببم أظفببار مببن نحبباس يخمشببون بهببا وجببوههم‬
‫وصدورهم‪ ,‬فقلت‪ :‬من هؤلء يا جبريل ؟ قال‪ :‬هؤلء الذين‬
‫يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضببهم« وأخرجببه أبببو‬
‫‪633‬‬
‫داود من حديث صفوان بن عمرو به‪ ,‬ومن وجه آخر ليببس‬
‫فيببه أنبس‪ ,‬فبالله أعلبم‪ ,‬وقبال أيضبًا‪ :‬حبدثنا وكيببع‪ ,‬حببدثنا‬
‫سفيان عن سليمان التيمي عببن أنببس قببال‪ :‬قببال رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬مررت ليلة أسببري بببي علببى‬
‫موسبببى عليبببه السبببلم قائمبببا ً يصبببلي فبببي قببببره«‪.‬‬
‫ورواه مسلم من حديث حماد بن سلمة عن سليمان بببن‬
‫طرخببان الببتيمي وثببابت البنبباني‪ ,‬كلهمببا عببن أنببس‪ ,‬قببال‬
‫النسائي‪ :‬هذا أصح من رواية من قال سببليمان عببن ثببابت‬
‫عن أنس‪ ,‬وقال الحافظ أبو يعلى الموصببلي فببي مسببنده‪:‬‬
‫حدثنا وهب بن بقية‪ ,‬حدثنا خالد عن التيمي عن أنس قال‪:‬‬
‫أخبرني بعبض أصبحاب النببي صبلى اللبه عليبه وسبلم أن‬
‫النبي صببلى اللببه عليببه وسببلم ليلببة أسببري بببه‪ ,‬مببر علببى‬
‫موسببى وهببو يصببلي فببي قبببره‪ ,‬وقببال أبببو يعلببى‪ :‬حببدثنا‬
‫إبراهيم بن محمد بن عرعرة‪ ,‬حدثنا معتمر عن أبيببه قببال‪:‬‬
‫سمعت أنسا ً أن النبي صلى الله عليه وسببلم ليلببة أسببري‬
‫به مر بموسى وهو يصلي في قبببره‪ ,‬قببال أنببس ذكببر أنببه‬
‫حمل على البراق فأوثق الدابة أو قببال الفببرس‪ .‬قببال أبببو‬
‫بكر‪ :‬صفها لي‪ ,‬فقال رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‪:‬‬
‫»هي كذه وذه« فقال‪ :‬أشهد أنك رسببول اللببه‪ .‬وكببان أبببو‬
‫بكر رضي الله عنه قد رآها‪ ,‬وقال الحافظ أبببو بكببر أحمببد‬
‫بن عمرو البزار في مسنده‪ :‬حدثنا سلمة بن شبيب‪ ,‬حدثنا‬
‫سعيد بن منصور‪ ,‬حدثنا الحارث بن عبيد عن أبببي عمببران‬
‫الجوني عببن أنببس بببن مالببك رضببي اللببه عنببه قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسببلم‪» :‬بينببا أنببا نببائم إذ جبباء‬
‫جبريل عليه السلم فوكز بيببن كتفببي فقمببت إلببى شببجرة‬
‫لخببر‪,‬‬‫فيها كوكري الطير‪ ,‬فقعد في أحدهما وقعببدت فببي ا َ‬
‫فسمت وارتفعت حتى سدت الخافقين‪ ,‬وأنا أقلب طرفببي‬
‫ولو شئت أن أمس السماء لمسست‪ ,‬فالتفت إلى جبريببل‬
‫كأنه حلس لط فعرفت فضل علمه بالله علبي‪ ,‬وفتبح لبي‬
‫باب من أبببواب السببماء فرأيببت النببور العظببم‪ ,‬وإذا دون‬
‫الحجاب رفرف الدر والياقوت وأوحي إلي ما شاء اللببه أن‬
‫يوحى« ثببم قببال ول نعلببم روى هببذا الحببديث إل أنببس ول‬
‫‪634‬‬
‫نعلم رواه عن أبي عمران الجببوني إل الحببارث بببن عبيببد‪,‬‬
‫وكببببببان رجل ً مشببببببهورا ً مببببببن أهببببببل البصببببببرة‪.‬‬
‫ورواه الحافظ البيهقي في الدلئل عن أبي بكر القاضببي‬
‫عن أبي جعفر محمد بببن علببي بببن دحيببم عببن محمببد بببن‬
‫الحسين بن أبي الحسين‪ ,‬عببن سببعيد بببن منصببور فببذكره‬
‫بسنده مثله ثم قال وقال غيره في هذا الحديث في آخببره‬
‫ولط دوني‪ ,‬أو قال دون الحجاب رفرف الدر والياقوت‪ ,‬ثم‬
‫قال هكذا رواه الحارث بن عبيد ورواه حماد بن سلمة عن‬
‫أبي عمران الجوني عن محمبد ببن عميبر ببن عطببارد‪ ,‬أن‬
‫النبي صببلى اللببه عليببه وسببلم كببان فببي مل مببن أصببحابه‬
‫فجاءه جبريل فنكت في ظهره‪ ,‬فببذهب بببه إلببى الشببجرة‬
‫وفيها مثل وكري الطير‪ ,‬فقعد فببي أحببدهما وقعببد جبريببل‬
‫لخر فنشأت بنا حتى بلغت الفق‪ ,‬فلبو بسبطت يبدي‬ ‫في ا َ‬
‫إلى السماء لنلتها فدلي بسبب وهبط النببور فوقببع جبريببل‬
‫مغشببيا ً عليببه كببأنه حلببس‪ ,‬فعرفببت فضببل خشببيته علببى‬
‫خشيتي فأوحي إلي نبيًا‪ :‬ملكا ً أو نبيا ً عبدا ً وإلببى الجنببة مببا‬
‫ي جبريل وهو مضطجع أن تواضع قببال قلببت‬ ‫أنت‪ ,‬فأومأ إل ّ‬
‫ل بل نبيا ً عبدًا‪ ,‬قلت وهذا إن صح يقتضي أنهببا واقعببة غيببر‬
‫ليلة السراء‪ ,‬فإنه لم يذكر فيها بيت المقدس ول الصببعود‬
‫إلى السماء فهي كائنة غير ما نحن فيه‪ ,‬والله أعلببم وقببال‬
‫البزار أيضًا‪ :‬حدثنا عمرو بن عيسى حدثنا أبببو بحببر‪ ,‬حببدثنا‬
‫شعبة عن قتادة عن أنس أن محمدا ً صلى الله عليه وسلم‬
‫رأى ربببببببببه عببببببببز وجببببببببل‪ ,‬وهببببببببذا غريببببببببب‪.‬‬
‫وقال أبو جعفر بن جرير‪ :‬حدثنا يونس‪ ,‬حدثنا عبد الله بن‬
‫وهب‪ ,‬حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن أبيه عببن‬
‫عبد الرحمن بن هاشم بن عتبة بن أبي وقبباص عببن أنببس‬
‫بن مالك قال‪ :‬لما جاء جبريل إلى رسول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم بالبراق فكأنها حركت ذنبها‪ ,‬فقببال لهببا جبريببل‬
‫مه يا براق فوالله ما ركبك مثله‪ ,‬وسار رسول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم فإذا هو بعجوز على جانب الطريق فقببال‪:‬‬
‫»ما هذه يا جبريل ؟« قال‪ :‬سر يا محمببد‪ ,‬قببال فسببار مببا‬
‫شاء الله أن يسير فإذا شيء يببدعوه متنحيبا ً عببن الطريببق‬
‫‪635‬‬
‫فقال هلم يا محمد‪ ,‬فقال له جبريل‪ :‬سر يببا محمببد فسببار‬
‫ما شباء اللبه أن يسبير‪ ,‬قبال فلقيبه خلبق مبن خلبق اللبه‬
‫فقالوا السببلم عليببك )يببا أول(‪ ,‬السببلم عليببك )يببا آخببر(‪,‬‬
‫السلم عليك يا حاشببر‪ ,‬فقببال لببه جبريببل اردد السببلم يببا‬
‫محمد فرد السلم‪ ,‬ثم لقيه الثانيببة فقببال لببه مثببل مقببالته‬
‫الولى ثم الثالثة كببذلك‪ ,‬حببتى انتهببى إلببى بيببت المقببدس‬
‫فعرض عليه الخمر والماء واللبن فتناول رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم اللبن‪ ,‬فقال له جبريل أصبت الفطرة ولببو‬
‫شربت الماء لغرقببت وغرقببت أمتببك‪ ,‬ولببو شببربت الخمببر‬
‫لغويت ولغوت أمتك‪ ,‬ثم بعث له آدم فمن دونه من النبياء‬
‫عليهم السلم فأمهم رسول اللبه صبلى اللبه عليبه وسبلم‬
‫تلك الليلة‪ .‬ثم قاله له جبريل‪ :‬أما العجوز التي رأيت علببى‬
‫جانب الطريق فلم يبق من الببدنيا إل كمببا بقببي مببن عمببر‬
‫تلك العجوز‪ .‬وأما الذي أراد أن تميل إليه فببذاك عببدو اللببه‬
‫إبليببس أراد أن تميببل إليببه‪ ,‬وأمببا الببذين سببلموا عليببك‬
‫فببإبراهيم وموسببى وعيسببى عليهببم السببلم‪ ,‬وهكببذا رواه‬
‫الحافظ البيهقي في دلئل النبببوة مببن حببديث ابببن وهببب‪.‬‬
‫وفبببببببي بعبببببببض ألفببببببباظه نكبببببببارة وغراببببببببة‪.‬‬
‫)طريق أخرى( عن أنس بن مالك‪ ,‬وفيهببا غرابببة ونكببارة‬
‫جدا ً وفي سنن النسببائي والمجتبببى ولببم أرهببا فببي الكبببير‬
‫قال‪ :‬حدثنا عمرو بن هشام‪ ,‬حدثنا مخلد هو ابببن الحسببين‬
‫عن سعيد بن عبد العزيز‪ ,‬حدثنا يزيد بن أبببي مالببك حببدثنا‬
‫أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسببلم قببال‪:‬‬
‫»أتيت بدابة فوق الحمار ودون البغل خطوهببا عنببد منتهببى‬
‫طرفها‪ ,‬فركبت ومعي جبريل عليه السببلم فسببرت فقببال‬
‫ل فصببليت فقببال أتببدري أيببن صببليت ؟ صببليت‬ ‫انببزل فصب ّ‬
‫بطيبة وإليها المهاجر‪ ,‬ثم قال انببزل فصببل فصببليت فقببال‬
‫أتدري أين صليت ؟ صببليت بطببور سببيناء حيببث كلببم اللببه‬
‫موسى‪ ,‬ثم قببال انببزل فصببل فصببليت‪ ,‬فقببال أتببدري أيببن‬
‫صليت ؟ صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى عليببه السببلم‪,‬‬
‫ثم دخلت بيت المقدس فجمع لببي النبيبباء عليهببم السببلم‬
‫فقدمني جبريل عليه السلم حتى أممتهم ثم صعد بي إلى‬
‫‪636‬‬
‫السماء الدنيا فإذا فيها آدم عليه السلم‪ ,‬ثم صعد بي إلببى‬
‫السماء الثانية فإذا فيها ابنا الخالة عيسببى ويحيببى عليهمببا‬
‫السلم‪ ,‬ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فببإذا فيهببا يوسببف‬
‫عليه السلم‪ ,‬ثم صعد بي إلى السببماء الرابعببة فببإذا فيهببا‬
‫هارون عليه السلم‪ ,‬ثم صببعد بببي إلببى السببماء الخامسببة‬
‫فببببببببإذا فيهببببببببا إدريببببببببس عليببببببببه السببببببببلم‪.‬‬
‫ثم صعد بي إلى السماء السادسة فإذا فيها موسى عليه‬
‫السلم‪ ,‬ثم صعد بي إلى السماء السابعة فإذا فيها إبراهيم‬
‫عليه السلم‪ ,‬ثم صعدبي فوق سبع سموات وأتيت سببدرة‬
‫المنتهى فغشيتني ضبابة فخببررت سبباجدا ً فقيببل لببي إنببي‬
‫يوم خلقت السموات والرض فرضت عليببك وعلببى أمتببك‬
‫خمسين صلة‪ ,‬فقم بها أنببت وأمتببك فرجعببت بببذلك حببتى‬
‫أمر بموسى عليه السلم‪ ,‬فقال ما فرض ربك علببى أمتببك‬
‫قلت خمسين صلة‪ ,‬قال فإنك ل تسببتطيع أن تقببوم بهببا ل‬
‫أنت ول أمتك‪ ,‬فارجع إلى ربك فاسببأله التخفيببف فرجعببت‬
‫إلى ربي فخفف عنببي عشببرًا‪ ,‬ثببم أتيببت موسببى فببأمرني‬
‫بالرجوع فرجعت فخفف عني عشرًا‪ ,‬ثم ردت إلى خمببس‬
‫صلوات‪ ,‬قال فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف فإنه فببرض‬
‫على بني إسرائيل صلتين فما قبباموا بهمببا‪ ,‬فرجعببت إلببى‬
‫ربي عز وجببل فسببألته التخفيببف‪ ,‬فقببال إنببي يببوم خلقببت‬
‫السببموات والرض فرضببت عليببك وعلببى أمتببك خمسببين‬
‫صلة‪ ,‬فخمس بخمسين فقم بها أنت وأمتك‪ ,‬قال فعرفببت‬
‫أنها من الله عز وجببل صبّري فرجعببت إلببى موسببى عليببه‬
‫السلم فقال ارجع فعرفت أنها من الله عز وجل ص بّرى ب ب‬
‫يقبببببببببول أي حتبببببببببم بببببببببب فلبببببببببم أرجبببببببببع«‪.‬‬
‫)طريق أخرى( وقال ابن أبببي حبباتم‪ :‬حببدثنا أبببي‪ ,‬حببدثنا‬
‫هشام بن عمار‪ ,‬حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه‬
‫عن أنس بن مالببك رضببي اللببه عنببه قببال‪ :‬لمببا كببان ليلببة‬
‫أسببري برسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم إلببى بيببت‬
‫المقدس أتاه جبريل بدابة فوق الحمار ودون البغل‪ ,‬حملببه‬
‫جبريل عليها ينتهي خفها حيث ينتهي طرفها‪ ,‬فلما بلغ بيت‬
‫المقدس وبلغ المكان الذي يقال له باب محمد صببلى اللببه‬
‫‪637‬‬
‫عليه وسببلم أتببى إلببى الحجببر الببذي ثمببة‪ ,‬فغمببزه جبريببل‬
‫بأصبعه فثقبه‪ ,‬ثم ربطها ثم صعد فلما استويا فببي صببرحة‬
‫المسجد قال جبريل يببا محمببد هببل سببألت ربببك أن يريببك‬
‫الحببور العيببن ؟ فقببال »نعببم« فقببال فببانطلق إلببى أولئك‬
‫النسوة‪ ,‬فسلم عليهن وهببن جلببوس عببن يسببار الصببخرة‪,‬‬
‫قال‪» :‬فأتيتهن فسلمت عليهن فرددن علي السلم فقلببت‬
‫من أنتن ؟ فقلن‪ :‬نحن خيرات حسان نساء قوم أبرار نقوا‬
‫فلم يدرنوا‪ .‬وأقاموا فلم يظعنوا‪ ,‬وخلدوا فلم يموتوا‪ ,‬قببال‬
‫ثم انصرفت فلم ألبث إل يسيرا ً حتى اجتمع ناس كثير‪ ,‬ثم‬
‫أذن مؤذن وأقيمت الصلة‪ ,‬قال فقمنا صببفوفا ً ننتظببر مببن‬
‫يؤمنا فأخذ بيببدي جبريببل عليببه السببلم فقببدمني فصببليت‬
‫بهم‪ ,‬فلما انصرفت قال جبريل‪ :‬يا محمد أتدري من صببلى‬
‫خلفك ؟ ب قال ب قلت ل ب قال صلى خلفببك كببل نبببي بعثببه‬
‫اللببببببببببببببببببببه عببببببببببببببببببببز وجببببببببببببببببببببل‪.‬‬
‫قال‪ :‬ثم أخذ بيدي جبريل فصعد بببي إلببى السببماء‪ ,‬فلمببا‬
‫انتهينا إلى الباب استفتح فقالوا من أنت ؟ قال أنا جبريببل‪,‬‬
‫قالوا ومن معك ؟ قال محمد قالوا وقد بعببث إليببه ؟ قببال‬
‫نعم ب قال ب ففتحوا له وقالوا مرحبا ً بك وبمن معك بب قببال‬
‫ب فلما استوى على ظهرها إذا فيها آدم‪ ,‬فقال لي جبريل يا‬
‫محمد أل تسلم على أبيك آدم ب قببال بب قلببت بلببى‪ ,‬فببأتيته‬
‫فسلمت عليه فرد علي وقال مرحبا ً بابني الصببالح والنبببي‬
‫الصالح ب قال ب ثم عرج بي إلى السببماء الثانيببة‪ ,‬فاسببتفتح‬
‫فقالوا من أنت قال جبريل قالوا ومببن معببك قببال محمببد‪,‬‬
‫قالوا وقد بعث إليه‪ ,‬قال نعم‪ ,‬ففتحوا له وقال مرحبببا ً بببك‬
‫وبمن معبك فببإذا فيهببا عيسببى وابببن خبالته يحيببى عليهمبا‬
‫السلم‪ ,‬ب قال ب ثم عرج بي إلى السماء الثالثببة فاسببتفتح‪,‬‬
‫قببالوا مببن أنببت ؟ قببال جبريببل‪ ,‬قببالوا ومببن معببك ؟ قببال‬
‫محمد‪ ,‬قالوا وقد بعث إليه ؟ قال نعم‪ ,‬ففتحببوا لببه وقببالوا‬
‫مرحبا ً بك وبمن معك‪ ,‬فإذا فيها يوسف عليببه السببلم‪ ,‬ثببم‬
‫عرج بي إلى السماء الرابعببة فاسببتفتح قببالوا مببن أنببت ؟‬
‫قال جبريل‪ ,‬فقالوا ومن معك قال محمد قببالوا وقببد بعببث‬
‫إليه قال نعم ب قال ب ففتحوا لببه وقببالوا مرحب با ً بببك وبمببن‬
‫‪638‬‬
‫معك فإذا فيها إدريس عليه السلم ب قال ب فعرج بببي إلببى‬
‫السماء الخامسة فاسببتفتح جبريببل فقببالوا مببن أنببت قببال‬
‫جبريل قالوا ومن معك قال محمد‪ ,‬قالوا وقد بعببث إليببه ؟‬
‫قال نعم ب قال ب ففتحوا وقالوا مرحبا ً بك وبمن معببك وإذا‬
‫فيهببببببببببببا هببببببببببببارون عليببببببببببببه السببببببببببببلم‪.‬‬
‫ثببم عببرج بببي إلببى السببماء السادسببة فاسببتفتح جبريببل‬
‫فقالوا من أنت‪ ,‬قال جبريل‪ ,‬قالوا ومن معك‪ ,‬قال محمببد‪,‬‬
‫قالوا وقد بعث إليبه ؟ قببال نعببم بب قبال بب ففتحببوا وقبالوا‬
‫مرحبا ً بك وبمن معك‪ ,‬وإذا فيها موسى عليببه السببلم‪ ,‬ثببم‬
‫عرج بي إلى السماء السابعة‪ ,‬فاستفتح جبريل فقالوا مببن‬
‫أنت ؟ قال جبريل‪ ,‬قالوا ومن معببك ؟ قببال محمببد‪ ,‬قببالوا‬
‫وقد بعث إليببه ؟ قببال نعببم ففتحببوا لببه وقببالوا مرحببا ً بببك‬
‫وبمن معك وإذا فيها إبراهيم عليه السلم فقال جبريببل يببا‬
‫محمد أل تسببلم علببى أبيببك إبراهيببم ؟ قلببت بلببى‪ ,‬فببأتيته‬
‫فسلمت عليه فرد علي السلم وقال مرحبا ً بابني الصببالح‬
‫والنبي الصالح‪ ,‬ثم انطلق بي على ظهببر السببماء السببابعة‬
‫حببتى انتهببى بببي إلببى نهببر عليببه خيببام اللؤلببؤ واليبباقوت‬
‫والزبرجد‪ ,‬وعليه طير أخضببر أنعببم طيببر رأيببت‪ ,‬فقلببت يببا‬
‫جبريل إن هذا الطير لناعم قال يا محمببد آكلببه أنعببم منببه‪,‬‬
‫ثم قال يا محمد أتدري أي نهر هذا ب قببال بب قلببت ل‪ ,‬قببال‬
‫هذا الكوثر الذي أعطاك الله أيبباه‪ ,‬فببإذا فيببه آنيببة الببذهب‬
‫والفضة يجري على رضراض من اليبباقوت والزمببرد مبباؤه‬
‫أشد بياضا ً من اللبن ب قال بب فأخببذت مببن آنيتببه آنيببة مببن‬
‫الذهب‪ ,‬فاغترفت من ذلك الماء فشببربت فببإذا هببو أحلببى‬
‫مبببببن العسبببببل وأشبببببد رائحبببببة مبببببن المسبببببك‪.‬‬
‫ثم انطلق بي حتى انتهيت إلى الشجرة فغشيتني سحابة‬
‫فيها من كل لون )فرفضني( جبريببل وخببررت سبباجدا ً للببه‬
‫عز وجل فقال الله لي‪ :‬يا محمد إني يوم خلقت السموات‬
‫والرض افترضت عليك وعلى أمتك خمسببين صببلة‪ ,‬فقببم‬
‫بها أنت وأمتك ب قال ب ثم انجلت عني السحابة فأخذ بيدي‬
‫جبريل فانصرفت سريعًا‪ ,‬فببأتيت علببى إبراهيببم فلببم يقببل‬
‫شيئًا‪ ,‬ثم أتيت على موسى فقببال مببا صببنعت يببا محمببد ؟‬
‫‪639‬‬
‫فقلت فرض ربي علي وعلبى أمببتي خمسبين صبلة‪ .‬قبال‬
‫فلن تستطيعها أنت ول أمتك فارجع إلببى ربببك فاسببأله أن‬
‫يخفف عنك‪ ,‬فرجعببت سببريعا ً حبتى انتهيببت إلببى الشببجرة‬
‫فغشيتني السحابة ورفضني جبريل وخررت ساجدا ً وقلببت‬
‫ربي إنك فرضت علببي وعلببى أمببتي خمسببين صببلة ولببن‬
‫أستطيعها أنببا ول أمببتي فخفببف عنببا‪ ,‬قببال وضببعت عنكببم‬
‫عشرا ً ب قال ب ثم انجلت عني السحابة وأخذ بيدي جبريل ب‬
‫قال ب فانصرفت سريعا ً حتى أتيت على إبراهيم فلببم يقببل‬
‫لي شيئًا‪ ,‬ثم أتيت علببى موسببى فقببال لببي مببا صببنعت يببا‬
‫محمد ؟ فقلت وضع عني ربي عشرا ً قال فببأربعون صببلة‬
‫لن تستطيعها أنت ول أمتببك فببارجع إلببى ربببك فاسببأله أن‬
‫يخفف عنكم‪ .‬فببذكر الحببديث كببذلك إلببى خمببس صببلوات‬
‫وخمببس بخمسببين ثببم أمببره موسببى أن يرجببع فيسببأله‬
‫التخفيببببف فقببببال‪» ,‬إنببببي اسببببتحييت منببببه تعببببالى«‪.‬‬
‫قال ثم انحدر فقال رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫لجبريل‪» :‬ما لي لم آت أهل سماء إل رحبوا بببي وضببحكوا‬
‫لي غير رجل واحد فسلمت عليه فرد علي السلم ورحببب‬
‫بي ولببم يضببحك لببي« قببال‪ :‬يببا محمببد ذاك مالببك‪ ,‬خببازن‬
‫جهنم‪ ,‬لم يضحك منذ خلببق ولببو ضببحك إلببى أحببد لضببحك‬
‫إليك‪ ,‬قال ثم ركب منصرفا ً فبينا هو في بعض الطريق مر‬
‫بعير لقريش تحمل طعامًا‪ ,‬منها جمل عليه غرارتان غرارة‬
‫سببوداء وغببرارة بيضبباء‪ ,‬فلمببا حبباذى بببالعير نفببرت منببه‬
‫واسببتدارت وصببرع ذلببك البعيببر وانكسببر‪ ,‬ثببم إنببه مضببى‬
‫فأصبح فأخبر عما كان‪ ,‬فلما سمع المشركون قوله أتوا أبا‬
‫بكر فقالوا يا أبا بكر هل لك في صبباحبك ؟ يخبببر أنببه أتببى‬
‫في ليلته هذه مسيرة شهر ورجع في ليلته‪ ,‬فقال أبو بكببر‬
‫رضي الله عنه إن كان قاله فقد صدق وإنببا لنصببدقه فيمببا‬
‫هببو أبعببد مببن هببذا لنصببدقه علببى خبببر السببماء فقببال‬
‫المشركون لرسول الله صلى الله عليه وسببلم مببا علمببة‬
‫ما تقول قال مررت بعير لقريش وهي في مكان كذا وكذا‬
‫فنفرت البببل منببا واسببتدارت وفيهببا بعيببر عليببه غرارتببان‬
‫غرارة سوداء وغرارة بيضاء فصرع فانكسببر فلمببا قببدمت‬
‫‪640‬‬
‫العير سألوهم فأخبروهم الخبر على مثل ما حدثهم رسول‬
‫اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم ومببن ذلببك سببمي أبببو بكببر‬
‫الصديق وسألوه وقالوا هل كان فيمن حضر معك موسببى‬
‫وعيسى ؟ قال نعم قالوا فصببفهم لنببا قببال‪» :‬أمببا موسببى‬
‫فرجل آدم كأنه من رجال أزد عمان‪ ,‬وأمببا عيسببى فرجببل‬
‫ربعة سبط تعلوه حمرة كأنما يتحادر من شببعره الجمببان«‬
‫هببببببببذا سببببببببياق فيببببببببه غببببببببرائب عجيبببببببببة‪.‬‬
‫روايبببة أنبببس ببببن مالبببك عبببن مالبببك ببببن صعصبببعة‬

‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا عفان‪ ,‬حدثنا همام قال‪ :‬سببمعت‬
‫قتادة يحدث عن أنس بن مالك أن مالك بن صعصعة حدثه‬
‫أن نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلببة أسببري‬
‫به قال‪» :‬بينما أنبا فبي الحطيبم بب وربمبا قبال قتبادة فبي‬
‫الحجببر ب ب مضببطجعا ً إذ أتبباني آت‪ ,‬فجعببل يقببول لصبباحبه‬
‫الوسط بين الثلثة ب قال بب فأتبباني فقبد ّ بب سببمعت قتببادة‬
‫يقول فشق ب ما بين هذه إلببى هببذه« وقببال قتببادة فقلببت‬
‫للجارود وهو إلى جنبي‪ :‬ما يعني ؟ قببال‪ :‬مببن ثغببرة نحببره‬
‫إلى شعرته‪ ,‬وقد سمعته يقول من قصته إلى شعرته قال‪:‬‬
‫»فاستخرج قلبي ب قال ب فأتيت بطست من ذهببب مملببوء‬
‫إيمانا ً وحكمة فغسل قلبببي ثببم حشببي ثببم أعيببد ثببم أتيببت‬
‫بدابة دون البغل وفوق الحمار أبيض« قال فقال الجببارود‪:‬‬
‫هو البراق يا أبا حمزة ؟ قال نعم يقبع خطبوه عنبد أقصبى‬
‫طرفببه قببال‪» :‬فحملببت عليببه فببانطلق بببي جبريببل عليببه‬
‫السلم حتى أتى بي إلببى السببماء الببدنيا فاسببتفتح‪ ,‬فقيببل‬
‫من هذا ؟ قال جبريل‪ ,‬قيل ومن معك ؟ قال محمببد‪ ,‬قيببل‬
‫أَوقد أرسل إليه ؟ قال نعم فقيل‪ :‬مرحبا ً به ولنعم المجيء‬
‫عليه ب قببال بب فتببح لنببا فلمببا خلصببت فببإذا فيهببا آدم عليببه‬
‫السلم‪ ,‬قال هذا أبوك آدم فسلم عليه‪ ,‬فسلمت عليه فرد‬
‫السلم ثم قال مرحبا ً بببالبن الصببالح والنبببي الصببالح‪ ,‬ثببم‬
‫صعد حتى أتى السماء الثانيببة فاسببتفتح فقيببل مببن هببذا ؟‬
‫فقال جبريببل قيببل ومببن معببك ؟ قببال محمببد قيببل أو قببد‬
‫أرسل إليه ؟ قال نعم قيل‪ :‬مرحبا ً به ولنعببم المجيببء جبباء‬
‫‪641‬‬
‫قال ففتح لنا‪ ,‬فلما خلصت فإذا عيسببى ويحيببى وهمببا ابنببا‬
‫الخالة‪ ,‬قال هذان يحيى وعيسى فسببلم عليهمببا ب ب قببال ب ب‬
‫فسلمت عليهما فردا السلم ثم قال‪ :‬مرحبا ً بببالخ الصببالح‬
‫والنبي الصالح‪ ,‬ثم صعد حتى أتى السماء الثالثة فاسببتفتح‬
‫فقيل من هذا ؟ فقال جبريل قيل ومن معك ؟ قال محمببد‬
‫قيل أو قد أرسل إليه ؟ قببال نعبم قيببل‪ :‬مرحببا ً ببه ولنعببم‬
‫المجيء جاء ب قال ب قال ففتح لنببا‪ ,‬فلمببا خلصببت فببإذا إذا‬
‫يوسف عليه السلم قال هذا يوسف ب قال ب فسلمت عليه‬
‫فرد السلم ثم قال‪ :‬مرحبا ً بببالخ الصببالح والنبببي الصببالح‪,‬‬
‫ثم صعد حببتى أتببى السببماء الرابعببة فاسببتفتح فقيببل مببن‬
‫هذا ؟ قال جبريل‪ ,‬قيل ومن معببك ؟ قببال محمببد‪ ,‬قيببل أو‬
‫قد أرسل إليه ؟ قال نعم قيل‪ :‬مرحببا ً بببه ولنعببم المجيببء‬
‫جاء بب قببال بب ففتببح لنببا فلمببا خلصببت فببإذا إدريببس عليببه‬
‫السلم‪ ,‬قال هذا إدريس‪ ,‬قال فسلمت عليببه فببرد السببلم‬
‫ثمقال‪ :‬مرحبا ً بالخ الصببالح والنبببي الصببالح‪ ,‬بب قببال بب ثببم‬
‫صعد حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح فقيل من هببذا ؟‬
‫قال جبريببل‪ ,‬قيببل ومببن معببك ؟ قببال محمببد‪ ,‬قيببل أو قببد‬
‫أرسل إليه ؟ قال نعم‪ ,‬قيل‪ :‬مرحبا ً به ولنعم المجيء جاء‪,‬‬
‫ففتح لنا فلما خلصت فإذا هببارون عليببه السببلم قببال هببذا‬
‫هارون فسلم عليه فسلمت عليببه فببرد السببلم‪ ,‬ثببم قببال‪:‬‬
‫مرحبا ً بالخ الصالح والنبي الصالح ب قال بب ثببم صببعد حببتى‬
‫أتببى السببماء السادسببة فاسببتفتح فقيببل مببن هببذا ؟ قببال‬
‫جبريل‪ ,‬قيل ومن معك ؟ قببال محمببد‪ ,‬قيببل أو قببد أرسببل‬
‫إليه ؟ قال نعم‪ ,‬قيل‪ :‬مرحبا ً به ولنعم المجيء جبباء‪ ,‬ففتببح‬
‫لنا فلما خلصت فإذا بموسى عليه السلم قال هذا موسى‬
‫فسلم عليه فسلمت عليه فببرد السببلم‪ ,‬ثببم قببال‪ :‬مرحب با ً‬
‫بالخ الصالح والنبي الصالح ب قال ب فلما تجاوزته بكى قيل‬
‫له‪ :‬ما يبكيك ؟ قببال‪ :‬أبكببي لن غلم با ً بعببث بعببدي يببدخل‬
‫الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمببتي‪ .‬قببال ثببم صببعد‬
‫حتى أتى السماء السابعة فاستفتح فقيل مببن هببذا ؟ قببال‬
‫جبريل‪ ,‬قيل ومببن معببك ؟ قببال محمببد‪ ,‬قيببل أو قببد بعببث‬
‫إليه ؟ قال نعم‪ ,‬قيل‪ :‬مرحبا ً به ولنعم المجيء جبباء‪ ,‬ففتببح‬
‫‪642‬‬
‫لنببا فلمببا خلصببت فببإذا إبراهيببم عليببه السببلم فقببال هببذا‬
‫إبراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فببرد السببلم‪ ,‬ثببم قببال‪:‬‬
‫مرحبا ً بالخ الصالح والنبي الصالح ب قال ب ثببم رفعببت إلببى‬
‫سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلل هجر‪ ,‬وإذا ورقهببا مثببل‬
‫آذان الفيلة‪ ,‬فقببال هببذه سببدرة المنتهببى‪ ,‬قببال وإذا أربعببة‬
‫أنهار‪ :‬نهران باطنان ونهران ظبباهران‪ ,‬فقلببت‪ :‬مببا هببذا يببا‬
‫جبريببل ؟ قببال‪ :‬أمببا الباطنببان فنهببران فببي الجنببة‪ ,‬وأمببا‬
‫الظاهران فالنيل والفببرات بب قببال بب ثببم رفببع إلببى البببيت‬
‫المعمبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببور«‪.‬‬
‫قال قتادة‪ :‬وحدثنا الحسببن عببن أبببي هريببرة عببن النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم أنه رأى البيت المعمببور يببدخله كببل‬
‫يوم سبعون ألفا ً ثم ل يعودون فيببه‪ ,‬ثببم رجببع إلببى حببديث‬
‫أنس قال‪» :‬ثم أتيت بإناء من خمر وإناء من لبن وإناء من‬
‫عسل‪ .‬ب قال ب فأخذت اللبن قال هذه الفطرة أنببت عليهببا‬
‫ي الصلة خمسين صببلة كببل‬ ‫وأمتك ب قال ب ثم فرضت عل ّ‬
‫يوم ب قال ب فنزلت حتى أتيت موسى‪ ,‬فقال ما فرض ربك‬
‫على أمتك ؟ قال فقلت خمسين صببلة كببل يببوم‪ ,‬قببال إن‬
‫أمتك ل تستطيع خمسين صلة وإني خبرت النبباس قبلببك‪,‬‬
‫وعالجت بني إسببرائيل أشببد المعالجببة‪ ,‬فببارجع إلببى ربببك‬
‫فاسأله التخفيف لمتك ب قال ب فرجعت فوضع عني عشرا ً‬
‫م أمبرت ؟ قلبت‬ ‫بب قبال بب فرجعبت إلبى موسبى فقبال بب َ‬
‫بأربعين صلة كل يببوم‪ ,‬قببال إن أمتببك ل تسببتطيع أربعيببن‬
‫صلة كل يوم‪ ,‬وإني قد خبرت الناس قبلبك وعببالجت بنببي‬
‫إسرائيل أشد المعالجة‪ ,‬فارجع إلى ربك فاسبأله التخفيببف‬
‫لمتك ب قال ب فرجعت فوضببع عشببرا ً أخببر‪ ,‬فرجعببت إلببى‬
‫م أمرت ؟ فقلت أمرت بثلثين صببلة‪ ,‬قببال‬ ‫موسى فقال ب َ‬
‫إن أمتك ل تستطيع ثلثين صلة كل يوم‪ ,‬وإني قببد خبببرت‬
‫الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجببة‪ ,‬فببارجع‬
‫إلى ربك فاسأله التخفيف لمتك ب قببال بب فرجعببت فوضببع‬
‫م أمببرت ؟ فقلببت‬ ‫عشرا ً أخر‪ ,‬فرجعت إلى موسى فقال ب َ‬
‫أمرت بعشرين صلة كببل يببوم‪ ,‬قببال إن أمتببك ل تسببتطيع‬
‫عشببرين صببلة كببل يببوم‪ ,‬وإنببي قببد خبببرت النبباس قبلببك‬
‫‪643‬‬
‫وعالجت بني إسببرائيل أشببد المعالجببة‪ ,‬فببارجع إلببى ربببك‬
‫فاسأله التخفيف لمتك ب قال ب فرجعت فوضع عشرا ً عني‬
‫م أمرت ؟ فقلببت أمببرت‬ ‫أخر‪ ,‬فرجعت إلى موسى فقال ب َ‬
‫بعشر صلوات كل يببوم‪ ,‬قببال إن أمتببك ل تسببتطيع لعشببر‬
‫صلوات كل يوم‪ ,‬وإني قببد خبببرت النبباس قبلببك وعببالجت‬
‫بنببي إسببرائيل أشببد المعالجببة‪ ,‬فببارجع إلببى ربببك فاسببأله‬
‫التخفيف لمتك ب قال ب فرجعبت فبأمرت بخمبس صبلوات‬
‫كل يوم‪ ,‬فرجعت إلى موسى فقال بما أمرت قببال أمببرت‬
‫بخمس صلوات كل يوم قببال إن أمتببك ل تسببتطيع خمببس‬
‫صلوات كل يوم‪ ,‬وإني قببد خبببرت النبباس قبلببك وعببالجت‬
‫بنببي إسببرائيل أشببد المعالجببة‪ ,‬فببارجع إلببى ربببك فاسببأله‬
‫التخفيببف لمتببك ب ب قببال ب ب قلببت قببد سببألت ربببي حببتى‬
‫استحييت‪ ,‬ولكن أرضبى وأسبلم‪ ,‬فنفبذت فنبادى منباد قبد‬
‫أمضببيت فريضببتي وخففببت عببن عبببادي« وأخرجبباه فببي‬
‫الصبببببببحيحين مبببببببن حبببببببديث قتبببببببادة بنحبببببببوه‪.‬‬
‫)روايببببببببببببة أنببببببببببببس عببببببببببببن أبببببببببببببي ذر(‬

‫قال البخاري‪ :‬حببدثنا يحيببى بببن بكيببر‪ ,‬حببدثنا الليببث عببن‬
‫يونس عن ابن شهاب‪ ,‬عن أنس بن مالك قال‪ :‬كان أبو ذر‬
‫يحدث أن رسول الله صلى الله عليببه وسببلم قببال »فببرج‬
‫عن سقف بيتي وأنا بمكة‪ ,‬فنزل جبريل ففرج صببدري ثببم‬
‫غسله بمبباء زمببزم‪ ,‬ثببم جبباء بطسببت مببن ذهببب ممتلىببء‬
‫حكمة وإيمانًا‪ ,‬فأفرغه في صدري‪ ,‬ثم أخذ بيدي فعرج بببي‬
‫إلى السببماء الببدنيا‪ ,‬فلمببا جئت إلببى السببماء قببال جبريببل‬
‫لخازن السماء‪ :‬افتح قال‪ :‬من هذا ؟ قال‪ :‬جبريل‪ ,‬قال هل‬
‫معك أحد ؟ قال‪ :‬نعم معي محمد صلى الله عليببه وسببلم‪,‬‬
‫فقال‪ :‬أرسل إليببه ؟ قببال‪ :‬نعببم فلمببا فتببح علونببا السببماء‬
‫الدنيا فإذا رجببل قاعببد علببى يمينببه أسببودة وعلببى يسبباره‬
‫أسودة‪ ,‬إذا نظر قبل يمينببه ضببحك وإذا نظببر قبببل شببماله‬
‫بكى‪ ,‬فقال مرحبا ً بالنبي الصالح والبن الصالح قال‪ :‬قلببت‬
‫لجبريل‪ :‬من هذا ؟ قال‪ :‬هذا آدم وهذه السودة عن يمينببه‬
‫وعن شماله نسم بنيببه‪ ,‬فأهببل اليميببن منهببم أهببل الجنببة‪,‬‬
‫‪644‬‬
‫والسودة التي عن شماله أهل النار‪ ,‬فإذا نظر عببن يمينببه‬
‫ضحك‪ ,‬وإذا نظر عن شماله بكى‪ ,‬ثم عرج بي إلى السماء‬
‫الثانية فقال لخازنها افتح‪ ,‬فقال لببه خازنهببا مثببل مببا قبباله‬
‫الول‪ ,‬ففتح« قال أنس فذكر أنه وجد فببي السببموات آدم‬
‫وإدريببس وموسببى وعيسببى وإبراهيببم‪ ,‬ولببم يثبببت كيببف‬
‫منببازلهم غيببر أنبه ذكببر أنببه وجببد آدم فببي السببماء الببدنيا‪,‬‬
‫وإبراهيم في السادسة‪ ,‬قال أنس‪ :‬فلما مر جبريل والنبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم بإدريس‪ ,‬قال‪ :‬مرحبا ً بالنبي الصببالح‬
‫والخ الصالح‪ ,‬فقلت‪ :‬من هذا ؟ قال‪ :‬إدريببس‪ ,‬ثببم مببررت‬
‫بموسى فقال‪ :‬مرحبا ً بالنبي الصالح والخ الصالح‪ ,‬فقلببت‪:‬‬
‫من هذا ؟ قال‪ :‬هببذا موسببى‪ ,‬ثببم مببررت بعيسببى‪ ,‬فقببال‪:‬‬
‫مرحبا ً بالنبي الصالح والخ الصالح‪ ,‬قلت‪ :‬من هببذا ؟ قببال‪:‬‬
‫هببذا عيسببى‪ ,‬ثببم مببررت بببإبراهيم فقببال‪ :‬مرحب با ً بببالنبي‬
‫الصالح والبن الصالح‪ ,‬قلت‪ :‬من هذا ؟ قال‪ :‬هذا إبراهيببم‪.‬‬
‫ن ابببن عببباس وأبببا حبببة‬ ‫قال الزهري‪ :‬فأخبرني ابن حزم أ ّ‬
‫النصاري كانا يقولن‪ :‬قال النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫»ثم عرج بي حببتى ظهببرت لمسببتوى أسببمع فيببه صببريف‬
‫القلم«‪.‬‬
‫قال ابن حزم وأنس بن مالببك‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬ففرض الله على أمتي خمسببين صببلة‪,‬‬
‫فرجعت بببذلك حببتى مببررت علببى موسببى عليببه السببلم‪,‬‬
‫فقال‪ :‬ما فرض الله علببى أمتببك ؟ قلببت‪ :‬فببرض خمسببين‬
‫صلة‪ ,‬قال موسى‪ :‬فارجع إلببى ربببك فببإن أمتببك ل تطيببق‬
‫ذلك‪ ,‬فرجعت فوضع شطرها‪ ,‬فرجعت إلى موسى‪ ,‬قلببت‪:‬‬
‫وضع شطرها‪ ,‬فقال‪ :‬ارجع إلى ربك‪ ,‬فببإن أمتببك ل تطيببق‬
‫ذلك‪ ,‬فرجعت فوضع شطرها‪ ,‬فرجعببت إليببه فقببال‪ :‬ارجببع‬
‫إلى ربك فإن أمتببك ل تطيببق ذلببك‪ ,‬فراجعتببه فقببال‪ :‬هببي‬
‫خمس وهي خمسون ل يبببدل القببول لببدي‪ ,‬فرجعببت إلببى‬
‫موسى فقال‪ :‬ارجببع إلببى ربببك‪ ,‬قلببت‪ :‬قببد اسببتحييت مببن‬
‫ربي‪ ,‬ثم انطلق بي حتى انتهى إلى سدرة المنتهى فغشيها‬
‫ألوان ل أدري ما هي‪ ,‬ثم أدخلببت الجنببة‪ ,‬فببإذا فيهببا جنابببذ‬
‫اللؤلؤ‪ ,‬وإذا ترابها من المسببك« وهببذا لفببظ البخبباري فببي‬
‫‪645‬‬
‫كتاب الصلة‪ ,‬ورواه في ذكر بني إسرائيل وفي الحج وفي‬
‫أحبباديث النبيباء مبن طبرق أخبرى عببن يببونس ببه‪ ,‬ورواه‬
‫مسلم في صحيحه في كتاب اليمان منه عن حرملببة عببن‬
‫اببببببببن وهبببببببب عبببببببن يبببببببونس ببببببببه نحبببببببوه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عفان‪ ,‬حببدثنا همببام عببن قتببادة‬
‫عن عبببد اللبه بببن شببقيق قبال‪ :‬قلببت لبببي ذر‪ :‬لببو رأيببت‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم لسألته‪ ,‬قال‪ :‬ومببا كنببت‬
‫تسأله ؟ قال‪ :‬كنت أسأله‪ :‬هل رأى ربه ؟ فقببال‪ :‬إنببي قببد‬
‫ى أراه« هكببذا قببد وقببع فببي‬ ‫ً‬
‫سألته‪ ,‬فقال‪ :‬قد رأيته نورا أن ّ‬
‫رواية المام أحمد‪ ,‬وأخرجه مسلم فببي صببحيحه عببن أبببي‬
‫بكر بن أبي شبيبة عبن وكيبع‪ ,‬عبن يزيبد ببن إبراهيبم عبن‬
‫قتادة عن عبد الله بببن شببقيق‪ ,‬عببن أبببي ذر قببال‪ :‬سببألت‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيببت ربببك ؟ قببال‪:‬‬
‫»نور أنى أراه«‪ .‬وعن محمد بن بشار عن معاذ بن هشام‪:‬‬
‫حدثنا أبي عن قتادة عن عبد اللببه بببن شببقيق قببال‪ :‬قلببت‬
‫لبببي ذر‪ :‬لببو رأيببت رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫لسألته‪ ,‬فقببال‪ :‬عببن أي شببيء كنببت تسببأله ؟ قببال‪ :‬كنببت‬
‫أسأله هل رأيت ربك ؟ قال أبو ذر‪ :‬قد سألت فقال رأيببت‬
‫نببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببورًا‪.‬‬
‫)رواية أنس عن أبي بن كعب النصبباري رضببي اللببه عنببه(‬

‫قال عبد الله بن المام أحمد‪ :‬حببدثنا محمببد بببن إسببحاق‬
‫بن محمد المسيني‪ ,‬حدثنا أنس بن عياض‪ ,‬حدثنا يونس بن‬
‫يزيد قال‪ :‬قال ابن شهاب‪ :‬قال أنس بن مالببك‪ :‬كببان أبببي‬
‫بن كعب يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪:‬‬
‫»فرج سقف بيتي وأنا بمكة‪ ,‬فنزل جبريببل ففببرج صببدري‬
‫ثببم غسببله مببن مبباء زمببزم‪ ,‬ثببم جبباء بطسببت مببن ذهببب‬
‫ممتلىء حكمة وإيمانًا‪ ,‬فأفرغها في صدري‪ ,‬ثم أطبقه‪ ,‬ثببم‬
‫أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء فلما جاء السماء الدنيا إذا‬
‫رجل عن يمينه أسودة‪ ,‬وعن يساره أسودة‪ ,‬فإذا نظر قبل‬
‫يمينه تبسببم‪ ,‬وإذا نظببر قبببل يسبباره بكببى‪ ,‬فقببال‪ :‬مرحببا ً‬
‫بالنبي الصببالح والبببن الصببالح‪ ,‬قببال‪ :‬قلببت لجبريببل‪ :‬مببن‬
‫‪646‬‬
‫هذا ؟ قال‪ :‬هذا آدم‪ ,‬وهذه السودة التي عببن يمينببه وعببن‬
‫شماله نسم بنيه‪ ,‬فأهل يمينببه هببم أهببل الجنببة‪ ,‬والسببودة‬
‫التي عن شماله هم أهل النار‪ ,‬فإذا نظر قبل يمينه ضحك‪,‬‬
‫وإذا نظر قبل يساره بكى ب قال ب ثم عرج بي جبريل حتى‬
‫أتى السماء الثانية‪ ,‬فقال لخازنها‪ :‬افتببح‪ ,‬فقببال لببه خازنهببا‬
‫مثل ما قال خازن السببماء الببدنيا‪ ,‬ففتببح لببه« قببال أنببس‪:‬‬
‫فببذكر أنببه وجببد فببي السببموات آدم وإدريببس وموسببى‬
‫وإبراهيم وعيسى‪ ,‬ولم يثبت لي كيف منازلهم غير أنه ذكر‬
‫أنه وجد آدم عليه السلم في السماء الدنيا‪ ,‬وإبراهيم فببي‬
‫السماء السادسة‪ ,‬قال أنس‪ :‬فلما مر جبريل عليه السببلم‬
‫ورسول الله صلى الله عليه وسلم بببإدريس قببال‪ :‬مرحب با ً‬
‫بببالنبي الصببالح والخ الصببالح‪ ,‬قببال »قلببت مببن هببذا يببا‬
‫جبريل ؟ قال‪ :‬هذا إدريس ب قال ثم مررت بموسى فقال‪:‬‬
‫مرحبا ً بالنبي الصالح والخ الصالح‪ ,‬فقلت من هذا ؟ قببال‪:‬‬
‫موسى‪ ,‬ثم مببررت بعيسببى فقببال‪ :‬مرحببا ً بببالنبي الصببالح‬
‫والخ الصالح‪ ,‬قلت من هذا ؟ قال‪ :‬هذا عيسى ابن مريم ب‬
‫قال ب ثبم مبررت ببإبراهيم‪ ,‬فقبال‪ :‬مرحببا ً ببالنبي الصبالح‬
‫والبببن الصببالح‪ ,‬قلببت‪ :‬مببن هببذا ؟ قببال‪ :‬هببذا إبراهيببم«‪.‬‬
‫قال ابن شهاب‪ :‬وأخبرني ابن حببزم أن ابببن عببباس وأبببا‬
‫حبة النصاري كانا يقولن‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم »ثم عرج بي حتى ظهرت لمسببتوى أسببمع صببريف‬
‫القلم« قال ابن حزم وأنس بن مالببك‪ :‬قببال رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسببلم »فببرض اللببه علببى أمببتي خمسببين‬
‫صلة‪ ,‬قال‪ :‬فرجعت بذلك حتى أمببر علببى موسببى‪ ,‬فقببال‬
‫موسى‪ :‬ماذا فرض ربك على أمتك ؟ قلت‪ :‬فببرض عليهببم‬
‫خمسين صلة فقال لي موسى‪ :‬راجببع ربببك فببإن أمتببك ل‬
‫تطيق ذلك‪ ,‬قال‪ :‬فراجعت ربي فوضببع شببطرها‪ ,‬فرجعببت‬
‫إلى موسى فأخبرته‪ ,‬فقال‪ :‬ارجع إلى ربببك‪ ,‬فببإن أمتببك ل‬
‫تطيق ذلك‪ ,‬فرجعت فقال‪ :‬هي خمببس وهببي خمسببون‪ ,‬ل‬
‫يبدل القول لدي‪ ,‬قال‪ :‬فرجعت إلى موسى‪ ,‬فقببال‪ ,‬راجببع‬
‫ربك فقلت‪ :‬قد استحييت من ربببي‪ ,‬قببال‪ :‬ثببم انطلببق بببي‬
‫حتى أتى سدرة المنتهى‪ ,‬قال‪ :‬فغشيها ألوان مببا أدري مببا‬
‫‪647‬‬
‫هي‪ ,‬قال‪ :‬ثم دخلببت الجنببة‪ ,‬فببإذا فيهببا جنابببذ اللؤلببؤ‪ ,‬وإذا‬
‫ترابها المسك« هكذا رواه عبد الله بببن أحمببد فببي مسببند‬
‫أبيه‪ ,‬وليس هو في شيء من الكتب الستة‪ ,‬وقد تقدم في‬
‫الصحيحين من طريق يونس عن الزهري‪ ,‬عن أبي ذر مثل‬
‫هببببببببذا السببببببببياق سببببببببواء‪ ,‬فببببببببالله أعلببببببببم‪.‬‬
‫)روايبببببببة بريبببببببدة ببببببببن الحصبببببببيب السبببببببلمي(‬

‫قببال الحببافظ أبببو بكببر البببزار‪ :‬حببدثنا عبببد الرحمببن بببن‬
‫المتوكل ويعقوب بن إبراهيم واللفظ لببه‪ ,‬قببال‪ :‬حببدثنا أبببو‬
‫نميلة‪ ,‬حدثنا الزبير بن جنادة عن عبد الله بببن بريببدة‪ ,‬عببن‬
‫أبيه قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم »لما كان‬
‫ليلة أسري بي ب قال ب فببأتى جبريببل الصببخرة الببتي ببببيت‬
‫المقدس ب قببال بب فوضببع أصبببعه فيهببا فخرقهببا فشببد بهببا‬
‫البراق« ثم قال البزار‪ :‬ل نعلم رواه عن الزبير بببن جنببادة‬
‫إل أبو نميلة‪ ,‬ول نعلم هذا الحديث إل عن بريدة‪ ,‬وقد رواه‬
‫الترمذي في التفسير من جامعه عن يعقببوب بببن إبراهيببم‬
‫البببببببببببدورقي ببببببببببببه‪ ,‬وقبببببببببببال غريبببببببببببب‪.‬‬
‫)روايببببة جببببابر بببببن عبببببد اللببببه رضببببي اللببببه عنببببه(‬

‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا يعقوب‪ ,‬حدثنا أبي عن صالح عن‬
‫ابن شهاب قال‪ :‬قال أبو سلمة‪ :‬سمعت جابر بن عبد اللببه‬
‫يحدث أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسببلم يقببول‪:‬‬
‫»لما كذبتني قريش حين أسبري ببي إلبى بيبت المقبدس‪,‬‬
‫قمت في الحجر فجلى الله لببي بيببت المقببدس‪ ,‬فطفقببت‬
‫أخبرهم عن آياته وأنا أنظر إليه« أخرجبباه فببي الصببحيحين‬
‫من طرق عن حببديث الزهببري بببه‪ .‬وقببال البببيهقي‪ :‬حببدثنا‬
‫أحمد بن الحسن القاضي‪ ,‬حدثنا أبو العباس الصم‪ ,‬حببدثنا‬
‫العباس بن محمد الدوري‪ :‬حدثنا يعقوب بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا‬
‫أبي عن صالح بن كيسان‪ ,‬عن ابببن شببهاب قببال‪ :‬سببمعت‬
‫سعيد بن المسيب يقول‪ :‬إن رسول الله صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم حين انتهببى إلببى بيببت المقببدس لقببي فيببه إبراهيببم‬
‫وموسى وعيسى‪ ,‬وأنه أتي بقدحين‪ :‬قدح مببن لبببن وقببدح‬
‫‪648‬‬
‫من خمر‪ ,‬فنظر إليهما‪ ,‬ثم أخذ قدح اللبببن‪ ,‬فقببال جبريببل‪:‬‬
‫أصبت هديت للفطرة‪ ,‬لو أخذت الخمببر لغببوت أمتببك‪ ,‬ثببم‬
‫رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة فأخبر أنببه‬
‫أسري به فافتتن ناس كثير كانوا قد صلوا معه‪ ,‬وقال ابببن‬
‫شهاب‪ :‬قال أبو سلمة بن عبد الرحمببن‪ :‬فتجهببز‪ ,‬أو كلمببة‬
‫نحوها‪ ,‬ناس من قريش إلى أبي بكر فقالوا‪ :‬هببل لببك فببي‬
‫صاحبك يزعم أنه جاء إلى بيت المقدس ثم رجع إلى مكببة‬
‫في ليلة واحدة ؟ فقال أبو بكر‪ :‬أو قال ذلك ؟ قالوا‪ :‬نعببم‪,‬‬
‫قببال‪ :‬فأنببا أشببهد لئن كببان قببال ذلببك لقببد صببدق‪ ,‬قببالوا‪:‬‬
‫فتصدقه بأن يأتي الشام في ليلة واحدة ثم يرجع إلى مكة‬
‫قبببل أن يصبببح ؟ قببال‪ :‬نعببم أنببا أصببدقه بأبعببد مببن ذلببك‪,‬‬
‫أصدقه بخبر السماء‪ ,‬قال أبو سلمة‪ :‬فبها سببمي أبببو بكببر‬
‫الصديق‪ .‬قال أبو سلمة‪ :‬فسمعت جابر بن عبد الله رضببي‬
‫الله عنهما يحدث أنه سببمع رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم يقول‪» :‬لما كذبتني قريش حين أسري بي إلى بيت‬
‫المقدس‪ ,‬قمت في الحجر فجلى الله لي بيببت المقببدس‪,‬‬
‫فطفقببببت أخبببببرهم عببببن آيبببباته وأنببببا أنظببببر إليببببه«‪.‬‬
‫)روايببببة حذيفببببة بببببن اليمببببان رضببببي اللببببه عنببببه(‬

‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبببو النضببر‪ ,‬حببدثنا سببليمان عببن‬
‫شيبان‪ ,‬عن عاصم‪ ,‬عببن زر بببن حبببيش قببال‪ :‬أتيببت علببى‬
‫حذيفة بن اليمان رضبي اللبه عنبه‪ ,‬وهببو يحبدث عبن ليلبة‬
‫أسري بمحمد صلى الله عليه وسلم‪ ,‬وهو يقببول‪ :‬فانطلقببا‬
‫حتى أتيا بيت المقدس فلم يدخله‪ ,‬قال‪ :‬قلببت‪ :‬بببل دخلببه‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلتئذ وصلى فيببه‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫مببا اسببمك يببا أصببلع ؟ فأنببا أعببرف وجهببك‪ ,‬ول أدري مببا‬
‫اسمك‪ ,‬قال‪ :‬قلت أنا زر بن حبيش‪ ,‬قال‪ :‬فما علمببك بببأن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فيه ليلتئذ ؟ قببال‪:‬‬
‫قلت القرآن يخبرني بذلك‪ ,‬قال‪ :‬فمن تكلببم بببالقرآن فلببج‬
‫اقرأ‪ ,‬قال‪ :‬فقلت‪} :‬سبببحان الببذي أسببرى بعبببده ليل ً مببن‬
‫المسجد الحرام إلى المسجد القصا{ قال‪ :‬يا أصببلع‪ ,‬هببل‬
‫تجد صلى فيه ؟ قلت‪ :‬ل‪ .‬قال‪ :‬والله ما صلى فيببه رسببول‬
‫‪649‬‬
‫الله ليلتئذ‪ ,‬لو صلى فيه لكتبت عليكم صلة فيه كمببا كتببب‬
‫عليكم صلة في البيت العتيق‪ ,‬والله ما زايل البببراق حببتى‬
‫لخببرة‬‫فتحت لهما أبواب السماء فرأيا الجنة والنار ووعببد ا َ‬
‫أجمع‪ ,‬ثم عادا عودهما على بدئهما‪ ,‬قال‪ :‬ثببم ضببحك حببتى‬
‫رأيت نواجذه‪ .‬قال‪ :‬ويحدثونه أنه ربطه ل يفببر منببه‪ ,‬وإنمببا‬
‫سخره له عالم الغيب والشببهادة‪ ,‬قلببت‪ :‬يببا عبببد اللببه‪ ,‬أي‬
‫دابة البراق ؟ قببال‪ :‬داببة أبيبض طويبل‪ ,‬هكببذا خطبوه مبد‬
‫البصر‪ .‬ورواه أبو داود الطيالسي عن حماد بن سلمة‪ ,‬عن‬
‫عاصببم بببه‪ .‬ورواه الترمببذي والنسببائي فببي التفسببير مببن‬
‫حديث عاصم وهببو ابببن أبببي النجببود بببه‪ .‬وقببال الترمببذي‪:‬‬
‫حسن‪ ,‬وهذا الذي قاله حذيفة رضببي اللببه عنببه ومببا أثبتببه‬
‫غيره عن رسببول اللبه صبلى اللبه عليبه وسببلم مبن رببط‬
‫الدابة بالحلقة‪ ,‬ومن الصلة ببيت المقدس مما سبببق ومببا‬
‫سبببيأتي مقبببدم علبببى قبببوله‪ ,‬واللبببه أعلبببم بالصبببواب‪.‬‬
‫)روايببة أبببي سببعيد سببعد بببن مالببك بببن سببنان الخببدري(‬

‫قال الحافظ أبببو بكببر البببيهقي فببي كتبباب دلئل النبببوة‪:‬‬
‫حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد اللببه الحببافظ‪ ,‬حببدثنا أبببو‬
‫العباس محمد بن يعقوب‪ ,‬حببدثنا أبببو بكببر يحيببى بببن أبببي‬
‫طالب‪ ,‬حدثنا عبد الوهاب بن عطاء‪ ,‬حدثنا أبو محمد راشد‬
‫الحماني عن أبي هارون العبدي‪ ,‬عن أبببي سببعيد الخببدري‬
‫رضي الله عنه‪ ,‬عن النبي صلى الله عليه وسببلم أنببه قببال‬
‫له أصحابه‪ :‬يا رسول الله‪ ,‬أخبرنا عن ليلة أسري بك فيهببا‪.‬‬
‫ل{‬‫قال‪ :‬قال الله عز وجل }سبحان الذي أسببرى بعبببده لي ً‬
‫ا َ‬
‫لية‪ :‬قال‪ :‬فببأخبرهم‪ ,‬قببال‪» :‬فبينمببا أنببا نببائم عشبباء فببي‬
‫المسجد الحرام إذ أتاني آت فأيقظني‪ ,‬فاستيقظت فلم أر‬
‫شيئًا‪ ,‬فإذا أنا بكهيئة خيال فأتبعته بصري حتى خرجت مببن‬
‫المسجد الحرام‪ ,‬فإذا أنا بدابة أدنببى شبببها ً بببدوابكم هببذه‪,‬‬
‫بغالكم هذه‪ ,‬غير أنه مضببطرب الذنيببن يقببال لببه البببراق‪,‬‬
‫وكانت النبياء تركبببه قبلببي‪ ,‬يقببع حببافره عنببد مببد بصببره‪,‬‬
‫فركبته‪ ,‬فبينما أنا أسير عليه إذ دعاني داع مببن يمينببي‪ :‬يببا‬
‫محمد انظرني أسألك‪ ,‬يا محمد انظرني أسألك‪ ,‬يببا محمببد‬
‫‪650‬‬
‫انظرني أسألك‪ ,‬فلم أجبه ولم أقم عليه‪ ,‬فبينمببا أنببا أسببير‬
‫عليه إذ دعاني داع عن يساري‪ :‬يا محمد انظرنببي أسببألك‪,‬‬
‫فلم أجبه ولم أقببم عليببه‪ ,‬فبينمببا أنببا أسببير إذا أنببا بببامرأة‬
‫حاسببرة عببن ذراعيهببا وعليهببا مببن كببل زينببة خلقهببا اللببه‪,‬‬
‫فقالت‪ :‬يا محمد‪ ,‬انظرني أسببألك‪ ,‬فلببم ألتفببت إليهببا ولببم‬
‫أقم عليها حتى أتيت بيت المقدس‪ ,‬فأوثقت دابتي بالحلقة‬
‫البببببببببتي كبببببببببانت النبيببببببببباء توثقهبببببببببا بهبببببببببا‪.‬‬
‫لخر‬ ‫ثم أتاني جبريل عليه السلم بإنائين‪ :‬أحدهما خمر وا َ‬
‫لبن‪ ,‬فشربت اللبن وأبيببت الخمببر‪ ,‬فقببال جبريببل‪ :‬أصبببت‬
‫الفطرة‪ ,‬أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك‪ ,‬فقلت‪ :‬اللببه‬
‫أكبر الله أكبر‪ ,‬فقال جبريل‪ :‬مببا أريببت فببي وجهببك هببذا ؟‬
‫قال‪ :‬فقلت بينما أنبا أسببير إذا دعبباني داع عببن يمينببي‪ :‬يببا‬
‫محمد انظرني أسألك فلم أجبه ولم أقببم عليببه‪ ,‬قببال ذاك‬
‫داعي اليهود‪ ,‬أمببا إنببك لببو أجبتببه أو وقفببت عليببه لتهببودت‬
‫أمتك ب قال ب فبينمببا أنببا أسببير إذ دعبباني داع عببن يسبباري‬
‫قال‪ :‬يا محمد انظرني أسألك فلم ألتفت ولببم أقببم عليببه‪,‬‬
‫قال‪ :‬ذاك داعي النصارى أما إنك لو أجبته لتنصرت أمتك ب‬
‫قال ب فبينما أنا أسير إذا أنببا بببامرأة حاسببرة عببن ذراعيهببا‬
‫عليها من كل زينببة خلقهببا اللببه تقببول‪ :‬يببا محمببد انظرنببي‬
‫أسألك فلم أجبها ولم أقم عليها‪ ,‬قال‪ :‬تلك الدنيا‪ ,‬أما إنببك‬
‫لخببرة‪.‬‬ ‫لو أجبتها أو قمت عليها لختارت أمتك الدنيا على ا َ‬
‫قال‪ :‬ثم دخلت أنببا وجبريببل بيببت المقببدس‪ ,‬فصببلى كببل‬
‫واحد منا ركعتين‪ ,‬ثم أتيت بالمعراج الذي كانت تعرج عليه‬
‫أرواح بني آدم فلببم يببر الخلئق أحسببن مببن المعببراج أمببا‬
‫رأيت الميت حين يشق بصره طامحا ً إلببى السببماء‪ ,‬فإنمببا‬
‫يشق بصببره طامحبا ً إلببى السببماء عجبببه بببالمعراج‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫فصعدت أنا وجبريل‪ ,‬فإذا أنا بملك يقال له إسماعيل وهببو‬
‫صاحب السماء الدنيا وبين يديه سبعون ألف ملك مببع كببل‬
‫ملك جنوده مائة ألف ملك‪ ,‬قال‪ :‬قال الله عز وجل‪} :‬ومببا‬
‫يعلم جنود ربك إل هو{ قال‪ :‬فاستفتح جبريل باب السماء‪,‬‬
‫قيل‪ :‬مببن هببذا ؟ قببال جبريببل‪ .‬قيببل‪ :‬ومببن معببك ؟ قببال‪:‬‬
‫محمد‪ .‬قيل‪ :‬أوقد بعببث إليببه ؟ قببال‪ :‬نعببم‪ ,‬فببإذا أنببا بببآدم‬
‫‪651‬‬
‫كهيئته يبوم خلقبه اللبه عبز وجببل علبى صببورته‪ ,‬فبإذا هببو‬
‫تعرض عليه أرواح ذريته من المؤمنين‪ ,‬فيقول‪ :‬روح طيبببة‬
‫ونفس طيبة اجعلوها فببي علييببن‪ ,‬ثببم تعببرض عليببه أرواح‬
‫ذريته الفجار‪ ,‬فيقول‪ :‬روح خبيثة ونفس خبيثة اجعلوها في‬
‫سجين‪ ,‬فمضيت هنيهة فإذا أنا بأخونببة عليهببا لحبم مشبرح‬
‫ليس يقربها أحد‪ ,‬وإذا أنا بأخونة أخرى عليها لحم قد أروح‬
‫وأنتببن عنببدها أنبباس يببأكلون منهببا‪ ,‬قلببت‪ :‬يببا جبريببل مببن‬
‫هببؤلء ؟ قببال‪ :‬هببؤلء مببن أمتببك يببأتون الحببرام ويببتركون‬
‫الحلل‪ ,‬قال‪ :‬ثم مضيت هنيهة‪ ,‬فإذا أنببا بببأقوام مشببافرهم‬
‫كمشافر البل‪ ,‬قال‪ :‬فتفتببح أفببواههم فيلقمببون مببن ذلببك‬
‫الجمر‪ ,‬ثم يخرج من أسافلهم فسمعتهم يضجون إلى اللببه‬
‫عز وجل فقلت‪ :‬من هببؤلء يببا جبريببل ؟ قببال‪ :‬هببؤلء مببن‬
‫أمتك }الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما ً إنما يأكلون فببي‬
‫بطونهم نارا ً وسيصلون سعيرًا{ قببال‪ :‬ثببم مضببيت هنيهببة‪,‬‬
‫فإذا أنا بنساء تعلقن بثديهن‪ ,‬فسمعتهن يضججن إلببى اللببه‬
‫عز وجل‪ ,‬قلت‪ :‬يا جبريل من هؤلء النسبباء ؟ قببال‪ :‬هببؤلء‬
‫الزناة من أمتك‪ .‬قال‪ :‬ثم مضببيت هنيهببة‪ ,‬فببإذا أنببا بببأقوام‬
‫بطونهم أمثال البيوت كلما نهض أحدهم خر فيقول‪ :‬اللهببم‬
‫لتقم الساعة‪ .‬قال‪ :‬وهببم علببى سببابلة آل فرعببون‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫فتجيء السابلة فتطؤهم‪ ,‬قال فسمعتهم يضجون إلى الله‬
‫ب قال ب قلت يا جبريل من هؤلء ؟ قبال‪ :‬هبؤلء مبن أمتبك‬
‫}الذين يأكلون الربا ل يقومون إل كما يقوم الذي يتخبطببه‬
‫الشيطان من المببس{ قببال‪ :‬ثببم مضببيت هنيهببة‪ ,‬فببإذا أنببا‬
‫بأقوام يقطع من جنوبهم اللحم فيلقمونه‪ ,‬فيقببال لببه‪ :‬كببل‬
‫كما كنت تأكل من لحم أخيك‪ ,‬قلت‪ :‬يا جبريل من هؤلء ؟‬
‫قببببال‪ :‬هببببؤلء الهمببببازون مببببن أمتببببك اللمببببازون‪.‬‬
‫قال‪ :‬ثم صعدنا إلى السماء الثانية‪ ,‬فإذا أنا برجل أحسببن‬
‫ما خلق الله عز وجل قد فضل الناس في الحسن كببالقمر‬
‫ليلة البدر على سائر الكواكب‪ ,‬قلت‪ :‬ياجبريببل مببن هببذا ؟‬
‫قال‪ :‬هذا أخوك يوسف ومعه نفر من قومه‪ ,‬فسلمت عليه‬
‫ي‪.‬‬‫فبببببببببببببببببببببببببببببببببرد علببببببببببببببببببببببببببببببببب ّ‬
‫‪652‬‬
‫ثم صعدنا إلى السماء الثالثببة‪ ,‬واسببتفتح فببإذا أنببا بيحيببى‬
‫وعيسى عليهما السلم‪ ,‬ومعهما نفر من قومهما‪ ,‬فسلمت‬
‫ي‪ ,‬ثم صعدنا إلبى السبماء الرابعبة‪ ,‬فبإذا‬ ‫عليهما وسلما عل ّ‬
‫أنا بإدريس قد رفعه الله مكانا ً عليًا‪ ,‬فسلمت عليببه فسببلم‬
‫ي‪.‬‬
‫علبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ّ‬
‫قال‪ :‬ثم صعدنا إلببى السببماء الخامسببة فببإذا أنببا بهببارون‬
‫ونصف لحيتببه بيضبباء ونصببفها سببوداء تكبباد لحيتببه تصببيب‬
‫سرته من طولها‪ ,‬قلببت‪ :‬يببا جبريببل مببن هببذا ؟ قببال‪ :‬هببذا‬
‫المحبب في قومه‪ ,‬هذا هارون بن عمران ومعببه نفببر مببن‬
‫ي‪.‬‬ ‫قبببببببومه‪ ,‬فسبببببببلمت عليبببببببه وسبببببببلم علببببببب ّ‬
‫ثم صعدت إلى السماء السادسببة‪ ,‬فببإذا أنببا بموسببى بببن‬
‫عمران رجل آدم‪ ,‬كثير الشعر‪ ,‬لو كان عليه قميصان لنفببذ‬
‫شعره دون القميببص‪ ,‬فببإذا هببو يقببول‪ :‬يزعببم النبباس أنببي‬
‫أكرم على الله من هذا‪ ,‬بل هذا أكرم على الله مني‪ .‬قال‪:‬‬
‫قلت يبا جبريبل مبن هبذا ؟ قبال‪ :‬هبذا أخببوك موسببى بببن‬
‫عمران عليه السلم ومعه نفر مببن قببومه‪ ,‬فسببلمت عليببه‬
‫ي‪.‬‬‫وسببببببببببببببببببببببببببببببببلم علبببببببببببببببببببببببببببببببب ّ‬
‫ثم صعدت إلى السماء السبابعة‪ ,‬فبإذا أنبا بأبينببا إبراهيبم‬
‫خليل الرحمن‪ ,‬ساند ظهره إلببى البببيت المعمببور كأحسببن‬
‫الرجال‪ ,‬قلت‪ :‬يا جبريل من هذا ؟ قال‪ :‬هذا أبوك إبراهيببم‬
‫خليل الرحمن عليه السلم ومعه نفر من قببومه‪ ,‬فسببلمت‬
‫ي‪ .‬وإذا أنببا بببأمتي شببطرين‪ :‬شببطر عليهببم‬ ‫عليه فسلم عل ّ‬
‫ثياب بيض كأنها القراطيس‪ ,‬وشطر عليهم ثياب رمد قببال‬
‫ب فدخلت البيت المعمور‪ ,‬ودخل معي الذين عليهم الثيبباب‬
‫لخرون الذين عليهببم الثيبباب السببود وهببم‬ ‫البيض وحجب ا َ‬
‫على خير‪ ,‬فصليت أنا ومن معي فببي البببيت المعمببور‪ ,‬ثببم‬
‫خرجبببببببببببببت أنبببببببببببببا ومبببببببببببببن معبببببببببببببي‪.‬‬
‫قال والبيت المعمور يصلي فيببه كببل يببوم سبببعون ألببف‬
‫ملك ل يعودون إليه إلى يوم القيامة‪ .‬قال‪ :‬ثم رفعببت إلببى‬
‫سدرة المنتهى‪ ,‬فإذا كل ورقة منها تكاد تغطي هذه المببة‪,‬‬
‫وإذا فيها عين تجري يقال لها سلسبيل فينشق منها نهران‬
‫‪653‬‬
‫لخر( يقال له نهر الرحمة‪ ,‬فاغتسببلت‬ ‫)أحدهما( الكوثر )وا َ‬
‫فيبببه فغفبببر لبببي مبببا تقبببدم مبببن ذنببببي ومبببا تبببأخر‪.‬‬
‫قال إني رفعت إلببى الجنببة فاسببتقبلتني جاريببة‪ ,‬فقلببت‪:‬‬
‫لمن أنت يا جارية ؟ قالت‪ :‬لزيد بن حارثة‪ ,‬وإذا بأنهار مببن‬
‫ماء غير آسن‪ ,‬وأنهار من لبن لم يتغير طعمه‪ ,‬وأنهببار مببن‬
‫خمر لذة للشاربين‪ ,‬وأنهار من عسل مصببفى‪ ,‬وإذا رمانهببا‬
‫كالدلء عظمًا‪ ,‬وإذا أنببا بطيرهببا كأنهببا بختكببم هببذه‪ ,‬فقببال‬
‫عندها صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى قد أعببد لعببباده‬
‫الصالحين ما ل عين رأت ول أذن سببمعت ول خطببر علببى‬
‫قلب بشر ب قال ب ثم عرضت علي النار‪ ,‬فإذا فيهببا غضببب‬
‫الله وزجببره ونقمتببه‪ ,‬لببو طرحببت فيهببا الحجببارة والحديببد‬
‫لكلتهببببببببببببا ثببببببببببببم أغلقببببببببببببت دونببببببببببببي‪.‬‬
‫ثم إني رفعت إلى سدرة المنتهى فتغشبباني فكببان بينببي‬
‫وبينه قاب قوسين أو أدنى‪ .‬قال وينزل على كل ورقة منها‬
‫ملك من الملئكة ب قال ب وفرضببت علببي خمسببون صببلة‪,‬‬
‫وقال لك بكببل حسببنة عشببر‪ ,‬فببإذا هممببت بالحسببنة فلببم‬
‫تعملها كتبت لك حسنة‪ ,‬فإذا عملتها كتبت لك عشببرًا‪ ,‬وإذا‬
‫هممت بالسيئة فلم تعملهببا لببم يكتببب عليببك شببيء‪ ,‬فببإن‬
‫عملتهببببببببا كتبببببببببت عليببببببببك سببببببببيئة واحببببببببدة‪.‬‬
‫ثم رجعت إلى موسببى فقببال بببم أمببرك ربببك ؟ فقلببت‪:‬‬
‫بخمسين صببلة‪ .‬قببال‪ :‬ارجببع إلببى ربببك فاسببأله التخفيببف‬
‫لمتك‪ ,‬فبإن أمتبك ل تطيبق ذلبك‪ ,‬ومبتى ل تطيقبه تكفبر‪,‬‬
‫فرجعت إلى ربي فقلببت‪ :‬يببا رب خفببف عببن أمببتى‪ ,‬فإنهببا‬
‫أضعف المم‪ ,‬فوضع عني عشرا ً وجعلها أربعين‪ ,‬فما زلببت‬
‫أختلف بين موسى وربي كلمببا أتيببت عليببه قببال لببي مثببل‬
‫مقالته‪ ,‬حتى رجعت إليبه‪ ,‬فقبال لبي‪ :‬ببم أمبرت ؟ فقلبت‬
‫أمرت بعشر صلوات‪ .‬قال ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف‬
‫لمتك‪ ,‬فناداني عندها تممت فريضتي وخففت عن عبببادي‬
‫وأعطيتهبببببببم بكبببببببل حسبببببببنة عشبببببببر أمثالهبببببببا‪.‬‬
‫ثم رجعت إلى موسى فقال‪ :‬بم أمرت ؟ فقلببت بخمببس‬
‫صلوات‪ .‬قال‪ :‬ارجع إلى ربك فإنه ل يؤوده شيء‪ ,‬فاسببأله‬
‫التخفيف لمتك‪ ,‬فقلت‪ :‬رجعت إلى ربببي حببتى اسببتحييت‪.‬‬
‫‪654‬‬
‫ثم أصبح بمكة يخبرهم بالعاجيب‪ :‬إني أتيت البارحببة بيببت‬
‫المقدس وعرج بي إلى السماء‪ ,‬ورأيببت كببذا وكببذا‪ ,‬فقببال‬
‫أبو جهل يعني ابن هشببام‪ :‬أل تعجبببون ممببا قببال محمببد ؟‬
‫يزعم أنه أتى البارحة بيت المقدس‪ ,‬ثم أصبح فينببا وأحببدنا‬
‫يضرب مطيته مصعدة شهرا ً ومقفلة شهرًا‪ ,‬فهذه مسببيرة‬
‫شهرين في ليلة واحدة‪ ,‬قال‪ :‬فأخبرتهم بعيبر لقريبش لمبا‬
‫كنت في مصعدي رأيتها في مكان كذا وكذا‪ ,‬وأنهببا نفببرت‪,‬‬
‫فلمببا رجعببت وجببدتها عنببد العقبببة‪ ,‬وأخبببرهم بكببل رجببل‬
‫وبعيره كذا وكذا‪ ,‬ومتاعه كذا وكذا‪ ,‬فقال أبو جهل‪ :‬يخبرنببا‬
‫بأشياء‪ ,‬فقال رجل منهم‪ :‬أنا أعلم الناس ببببيت المقببدس‪,‬‬
‫وكيف بناؤه وهيئته‪ ,‬وكيف قربه من الجبل‪ ,‬فإن يك محمد‬
‫صادقا ً فسأخبركم وإن يببك كاذب با ً فسببأخبركم‪ ,‬فجبباء ذلببك‬
‫المشرك فقال‪ :‬يا محمد أنا أعلببم النبباس ببببيت المقببدس‬
‫فببأخبرني‪ :‬كيببف بنبباؤه‪ ,‬وكيببف هيئتببه‪ ,‬وكيببف قربببه مببن‬
‫الجبل ؟ قال فرفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم بيت‬
‫المقدس من مقعده‪ ,‬فنظببر إليببه كنظببر أحببدنا إلببى بيتببه‪,‬‬
‫قال‪ :‬بناؤه كذا وكذا‪ ,‬وهيئته كذا وكببذا‪ ,‬وقربببه مببن الجبببل‬
‫لخر‪ :‬صدقت‪ ,‬فرجع إليهببم فقببال‪ :‬صببدق‬ ‫كذا وكذا‪ ,‬فقال ا َ‬
‫محمبببببد فيمبببببا قبببببال أو نحبببببوا ً مبببببن هبببببذا الكلم‪.‬‬
‫وكذا رواه المام أبو جعفر بن جرير بطوله عن محمد بن‬
‫عبد العلى‪ ,‬عن محمد بن ثور عن معمر عن أبببي هببارون‬
‫العبدي‪ ,‬وعن الحسن بن يحيى عن عبد الرزاق عن معمر‪,‬‬
‫عن أبي هببارون العبببدي بببه‪ .‬ورواه أيضبا ً مببن حببديث ابببن‬
‫إسحاق حدثني روح بن القاسم عببن أبببي هببارون بببه نحببو‬
‫سياقه المتقدم‪ ,‬ورواه ابن أبي حاتم عن أبيه عن أحمد بن‬
‫عبدة‪ ,‬عن أبي عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد‪ ,‬عببن‬
‫أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري‪ ,‬فبذكره بسبياق‬
‫طويل حسن أنيق‪ ,‬أجود مما ساقه غيره على غرابتببه ومببا‬
‫فيه من النكارة‪ .‬ثم ذكره البيهقي أيضا ً من رواية نببوح بببن‬
‫قيس الحببداني وهشببيم ومعمببر عببن أبببي هببارون العبببدي‬
‫واسمه عمارة بن جوين وهببو مضببعف عنببد الئمببة‪ ,‬وإنمببا‬
‫سقنا حديثه ههنا لما فيه مببن الشببواهد لغيببره‪ ,‬ولمببا رواه‬
‫‪655‬‬
‫البببيهقي‪ :‬أخبرنببا المببام أبببو عثمببان إسببماعيل بببن عبببد‬
‫الرحمن‪ ,‬أنبأنا أبو نعيم أحمد بن محمد بن إبراهيم البببزار‪,‬‬
‫حدثنا أبو حامد بن بلل‪ ,‬حدثنا أبو الزهببر‪ ,‬حببدثنا يزيببد بببن‬
‫أبي حكيم قال‪ :‬رأيت فببي النببوم رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم قلت‪ :‬يا رسول الله‪ ,‬رجل من أمتببك يقببال لببه‬
‫سفيان الثوري ل بأس به‪ .‬فقال رسول الله »ل ببأس ببه«‬
‫حدثنا عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري عنببك‬
‫يا رسول الله ليلة أسببري بببك‪ ,‬قلببت رأيببت فببي السببماء‪,‬‬
‫فحدثته بالحديث فقال لي »نعم« فقلت له‪ :‬يا رسول الله‬
‫إن ناسا ً من أمتك يحدثون عنك في السرى بعجائب ؟ قال‬
‫لبببببببببببي »ذلبببببببببببك حبببببببببببديث القصببببببببببباص«‪.‬‬
‫)روايبببببببببببببببببة شبببببببببببببببببداد ببببببببببببببببببن أوس(‬

‫قال المام أبو إسماعيل محمببد بببن إسببماعيل الترمببذي‬
‫حدثنا إسحاق بن إبراهيم بببن العلء بببن الضببحاك الزبيببدي‬
‫حدثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بببن سببالم الشببعري‬
‫عن محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي حدثنا الوليد بن عبد‬
‫الرحمن عن جبير بن نفير حدثنا شداد بن أوس قبال‪ :‬قلنبا‬
‫يا رسول الله كيف أسببري بببك ؟ قببال »صببليت لصببحابي‬
‫صلة العتمة بمكة معتما ً فأتاني جبريل عليه السبلم بداببة‬
‫أبيض أو قال بيضاء فوق الحمار ودون البغل فقببال اركببب‬
‫ي فرازها بأذنها ثم حملني عليهببا فببانطلقت‬ ‫فاستصعب عل ّ‬
‫تهوي بنا يقع حافرها حيث انتهى طرفها حببتى بلغنببا أرض با ً‬
‫ذات نخل فببأنزلني فقببال صببل فصببليت ثببم ركبببت فقببال‬
‫أتدري أين صليت ؟ قلبت اللبه أعلبم‪ ,‬قبال صبليت بيبثرب‬
‫صبببببببببببببببببببببببببببببببليت بطيببببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫فانطلقت تهوي بنا يقبع حافرهبا عنبد منتهبى طرفهبا ثبم‬
‫بلغنا أرضا ً قال انزل ثم قال صل فصليت ثببم ركبنببا فقببال‬
‫أتدري أين صليت ؟ قلت اللببه أعلببم‪ ,‬قببال صببليت بمببدين‬
‫عند شجرة موسى‪ ,‬ثم انطلقت تهوي بنا يقع حافرها حيث‬
‫أدرك طرفها ثم بلغنببا أرضبا ً بببدت لنببا قصببور فقببال انببزل‬
‫فنزلت فقال صل فصليت ثم ركبنا فقال أتدري أين صليت‬
‫‪656‬‬
‫؟ قلت الله أعلم‪ ,‬قال صليت ببيت لحم حيث ولببد عيسببى‬
‫المسيح ابن مريم ثم انطلق بي حببتى دخلنببا المدينببة مببن‬
‫بابها اليماني فأتى قبلة المسجد فربببط فيببه دابتببه ودخلنببا‬
‫المسجد من باب تميل فيه الشمس والقمببر فصببليت مببن‬
‫المسجد حيبث شباء اللبه وأخببذني مببن العطبش أشبد مبا‬
‫لخببر عسببل‬ ‫أخذني فأتيت بإنائين في أحببدهما لبببن وفببي ا َ‬
‫أرسل إلي بهما جميعا ً فعدلت بينهمببا ثببم هببداني اللببه عببز‬
‫وجل فأخذت اللبن فشربت حتى قرعببت بببه جبببيني وبيببن‬
‫يدي شيخ متكىء على مثواة له فقال أخذ صاحبك الفطرة‬
‫إنبببببببببببببببببببببببببببببببببه ليهبببببببببببببببببببببببببببببببببدى‪.‬‬
‫ثم انطلق بي حتى أتينا الببوادي الببذي فيببه المدينببة فببإذا‬
‫جهنم تنكشف عن مثل الروابي قلت يا رسببول اللببه كيببف‬
‫وجدتها ؟ قال وجدتها مثل الحمة السخنة ثم انصببرف بببي‬
‫فمررنا بعير لقريش بمكان كذا وكذا قد أضببلوا بعيببرا ً لهببم‬
‫قد جمعه فلن فسلمت عليهبم فقبال بعضبهم هبذا صبوت‬
‫محمد ثم أتيت أصحابي قبل الصبح بمكة فأتبباني أبببو بكببر‬
‫رضي الله عنه فقال يا رسول اللببه أيببن كنببت الليلببة فقببد‬
‫التمستك في مظانك‪ ,‬فقببال علمببت أنببي أتيببت مببن بيببت‬
‫المقدس الليلبة‪ ,‬فقبال يبا رسبول اللبه إنبه مسبيرة شبهر‬
‫فصفه لي‪ ,‬قال ففتح لي صراط كأني إليه ل يسببألني عببن‬
‫شيء إل أنبأته به‪ ,‬فقال أبو بكر أشهد أنببك لرسببول اللببه‪,‬‬
‫وقال المشركون انظروا إلى ابن أبي كبشة يزعم أنه أتبى‬
‫بيت المقدس الليلة‪ ,‬قال فقال إن من آيببة مببا أقببول لكببم‬
‫أني مررت بعير لكم في مكان كذا وكذا وقد أضببلوا بعيببرا ً‬
‫لهببم فجمعببه فلن وإن مسببيرهم ينزلببون بكببذا ثببم بكببذا‬
‫ويأتونكم يوم كذا وكذا يقدمهم جمل آدم عليه مسح أسود‬
‫وغراراتببببببببببببببببببببببببببان سببببببببببببببببببببببببببوداوان‪.‬‬
‫فلما كان ذلك اليوم قد أشرف الناس ينظرون حين كان‬
‫قريبا ً مببن نصببف النهببار حببتى أقبلبت العيبر يقببدمهم ذلبك‬
‫الجمل الذي وصفه رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪.‬‬
‫هكببذا رواه البببيهقي مببن طريقيببن عببن أبببي إسببماعيل‬
‫الترمذي به ثم قال بعببد تمببامه هببذا إسببناد صببحيح‪ ,‬وروى‬
‫‪657‬‬
‫ذلك مفرقا ً من أحاديث غيره ونحن نذكر من ذلك إن شبباء‬
‫اللببه مببا حضببرنا ثببم سبباق أحبباديث كببثيرة فببي السببراء‬
‫كالشاهد لهذا الحديث‪ ,‬وقد روى هببذا الحببديث عببن شببداد‬
‫بن أوس بطوله المام أبو عبد الرحمن بن أبببي حبباتم فببي‬
‫تفسيره عن أبيه عن إسحاق بن إبراهيم بن العلء الزبيدي‬
‫به‪ ,‬ول شك أن هذا الحببديث أعنببي الحببديث المببروي عببن‬
‫شداد بن أوس مشتمل على أشياء منها ما هو صحيح كمببا‬
‫ذكره البيهقي ومنها ما هو منكر كالصببلة فببي بيببت لحببم‪.‬‬
‫وسؤال الصديق عن نعت بيت المقدس وغيببر ذلببك واللببه‬
‫)روايبببة عببببد اللبببه ببببن عبببباس رضبببي اللبببه عنهمبببا(‬

‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا عثمببان بببن محمببد‪ ,‬حببدثنا جريببر‬
‫عن قابوس عبن أبيبه قبال‪ :‬حبدثنا اببن عبباس قبال‪ :‬ليلبة‬
‫أسري برسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‪ ,‬دخببل الجنببة‬
‫فسمع في جانبها وخشا ً فقال‪ :‬يببا جبريببل مببا هببذا ؟ قببال‪:‬‬
‫هذا بلل المؤذن‪ ,‬فقال النبي صلى الله عليه وسببلم حيببن‬
‫جاء إلى الناس »قد أفلح بلل رأيت لببه كببذا وكببذا« قببال‪:‬‬
‫فلقيه موسى عليه السلم‪ ,‬فرحب به قببال‪ :‬مرحببا ً بببالنبي‬
‫المي‪ ,‬قال‪ :‬وهو رجل آدم طويل‪ ,‬سبط شببعره مببع أذنيببه‬
‫أو فوقهما‪ ,‬فقال‪ :‬من هذا يا جبريبل ؟ قبال‪ :‬هبذا موسبى‪,‬‬
‫قال‪ :‬فمضى فلقيه شيخ جليببل متهيببب فرحببب بببه وسببلم‬
‫عليه‪ ,‬وكلهم يسلم عليه‪ ,‬قال‪ :‬من هببذا يببا جبريببل ؟ قببال‪:‬‬
‫هذا أبوك إبراهيم ب قال ب ونظر في النار فإذا قوم يببأكلون‬
‫الجيببف‪ ,‬قببال‪ :‬مببن هببؤلء يببا جبريببل ؟ قببال هببؤلء الببذين‬
‫يأكلون لحوم الناس‪ ,‬ورأى رجل ً أحمر أزرق جدا ً قال‪ :‬مببن‬
‫هذا يا جبريل ؟ قال‪ :‬هذا عاقر الناقببة بب قببال بب فلمببا أتببى‬
‫رسول الله صلى الله عليببه وسببلم المسجدالقصببى‪ ,‬قببام‬
‫يصلي فإذا النببيون أجمعبون يصبلون معبه‪ ,‬فلمبا انصبرف‬
‫لخر عن الشمال‪ ,‬فببي‬ ‫جيء بقدحين أحدهما عن اليمين وا َ‬
‫لخببر عسببل‪,‬فأخببذ اللبببن فشببرب منببه‪,‬‬ ‫أحدهما لبن وفي ا َ‬
‫‪658‬‬
‫فقال الذي كان معه القدح‪ :‬أصبت الفطرة‪ ,‬إسناد صببحيح‪,‬‬
‫ولبببببببببببببببببببببببببببببببم يخرجبببببببببببببببببببببببببببببببوه‪.‬‬
‫)طريق أخرى( ب قال المام أحمببد‪ :‬حببدثنا حسببن‪ ,‬حببدثنا‬
‫ثابت أبو زيد‪ ,‬حدثنا هلل‪ ,‬حدثني عكرمة عببن ابببن عببباس‬
‫قال‪ :‬أسري برسول الله صلى الله عليه وسببلم إلببى بيببت‬
‫المقدس‪ ,‬ثم جاء من ليلته فحدثهم بمسيره وبعلمببة بيببت‬
‫المقدس وبعيرهم‪ ,‬فقال الناس‪ :‬نحن ل نصدق محمدا ً بمببا‬
‫يقول‪ ,‬فارتدوا كفارا ً فضرب اللببه رقببابهم مببع أبببي جهببل‪,‬‬
‫وقال أبو جهل‪ :‬يخوفنا محمد بشجرة الزقوم‪ ,‬هبباتوا تمببرا ً‬
‫وزبدا ً فتزقموا‪ ,‬ورأى الدجال في صورته رؤيببا عيببن ليببس‬
‫برؤيا منام وعيسى وموسى وإبراهيم‪ ,‬وسئل النبببي صببلى‬
‫الله عليه وسلم عن الببدجال فقببال »رأيتببه فيلمانيبا ً أقمببر‬
‫هجانًا‪ ,‬إحدى عينيببه قائمببة كأنهببا كببوكب دري‪ ,‬كببأن شببعر‬
‫رأسه أغصان شجرة‪ ,‬ورأيت عيسى عليببه السببلم أبيببض‪,‬‬
‫جعد الرأس حديد البصر‪ ,‬ومبطبن الخلبق‪ ,‬ورأيبت موسبى‬
‫عليببه السببلم أسببحم آدم‪ ,‬كببثير الشببعر‪ ,‬شببديد الخلببق‪,‬‬
‫ونظرت إلى إبراهيم عليه السلم فلم أنظر إلى أرب منببه‬
‫إل نظرت إليه مني حتى كأنه صاحبكم‪ ,‬قال جبريل‪ :‬سببلم‬
‫على مالك‪ ,‬فسلمت عليه« ورواه النسائي من حديث أبي‬
‫زيد ثابت عن هلل‪ ,‬وهو ابن خباب به‪ ,‬وهو إسببناد صببحيح‪.‬‬
‫)طريق أخرى( قال البيهقي‪ :‬أنبأنا أبو عبد اللببه الحببافظ‪,‬‬
‫أنبأنا أبو بكر الشافعي‪ ,‬أنبأنببا إسببحاق بببن الحسببن‪ ,‬حببدثنا‬
‫الحسين بن محمد‪ ,‬حدثنا شيبان عن قتادة عن أبي العالية‬
‫قال‪ :‬حدثنا ابن عم نبيكم صلى الله عليه وسلم ابن عباس‬
‫رضي الله عنهما قال‪ :‬قال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬رأيت ليلببة أسببري بببي موسببى بببن عمببران رجل ً‬
‫طوال ً جعدًا‪ ,‬كأنه مببن رجببال شببنوءة‪ ,‬ورأيببت عيسببى بببن‬
‫مريم عليه السببلم مربببوع الخلببق إلببى الحمببرة والبيبباض‬
‫سبط الرأس« وأرى مالكا ً خازن جهنم والدجال فببي آيببات‬
‫أراهن الله إياه‪ ,‬قال‪} :‬فل تكن في مرية من لقائه{ فكان‬
‫قتادة يفسرها أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قببد لقببي‬
‫موسى عليه السلم }وجعلناه هدى لبني إسببرائيل{ قببال‪:‬‬
‫‪659‬‬
‫جعل الله موسببى هببدى لبنببي إسببرائيل‪ ,‬رواه مسبلم فببي‬
‫الصحيح عن عبببد بببن حميببد عببن يببونس بببن محمببد‪ ,‬عببن‬
‫شيبان‪ ,‬وأخرجاه مببن حببديث شببعبة عببن قتببادة مختصببرًا‪.‬‬
‫)طريق أخرى( وقال البيهقي‪ :‬أخبرنا علي بببن أحمببد بببن‬
‫عبدان‪ ,‬أنبأنا أحمد بن عبيد الصفار‪ ,‬حدثنا دبيببس المعببدل‪,‬‬
‫حدثنا عفان قال‪ :‬حببدثنا حمبباد بببن سببلمة عببن عطبباء بببن‬
‫السائب عن سعيد بببن جببير‪ ,‬عببن ابببن عببباس قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬لما أسببري بببي مببرت‬
‫بي رائحة طيبة‪ ,‬فقلت‪ :‬ما هذه الرائحببة ؟ قببالوا‪ :‬ماشببطة‬
‫بنت فرعون وأولدهببا‪ ,‬سببقط المشببط مببن يببدها فقببالت‪:‬‬
‫باسم الله‪ ,‬فقببالت بنببت فرعببون أبببي‪ ,‬قببالت ربببي وربببك‬
‫ورب أبيك‪ ,‬قببالت أولببك رب غيببر أبببي ؟ قببالت نعببم ربببي‬
‫وربك ورب أبيك الله‪ ..‬قال‪ :‬فدعاها‪ ,‬فقال‪ :‬ألك رب غيري‬
‫؟ قالت نعم ربي وربك الله عز وجل‪ .‬قال فأمر بنقرة من‬
‫نحاس‪ ,‬فأحميت ثم أمر بها أن تلقى فيهببا‪ ,‬قببالت‪ :‬إن لببي‬
‫إليك حاجة‪ ,‬قال‪ :‬ما هي ؟ قالت‪ :‬تجمببع عظببامي وعظببام‬
‫ولدي في موضع‪ ,‬قال‪ :‬ذاك لك لما لببك علينببا مببن الحببق‪,‬‬
‫قال‪ :‬فأمر بهم فألقوا واحدا ً واحدا ً حتى بلغ رضببيعا ً فيهببم‪,‬‬
‫فقال‪ :‬يا أمه قعي ول تقاعسي‪ ,‬فإنببك علببى الحببق‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫وتكلم أربعة في المهببد وهببم صببغار‪ :‬هببذا وشبباهد يوسببف‬
‫وصاحب جريج وعيسى بببن مريببم عليببه السببلم‪ .‬إسببناد ل‬
‫ببببببببببببببأس ببببببببببببببه‪ ,‬ولبببببببببببببم يخرجبببببببببببببوه‪.‬‬
‫)طريق أخرى( قال المام أحمد أيضبًا‪ :‬حببدثنا محمبد ببن‬
‫جعفر وروح بن المعين قببال‪ :‬حببدثنا عببوف عببن زرارة بببن‬
‫أوفى عن ابن عباس قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪» :‬لما كان ليلة أسري بي‪ ,‬فأصببحبت بمكببة فظعببت‬
‫وعرفت أن الناس مكذبي« فقعد معببتزل ً حزين بًا‪ ,‬فمببر بببه‬
‫عببدوالله أبببو جهببل‪ ,‬فجبباء حببتى جلببس إليببه فقببال لببه‬
‫كالمستهزىء‪ :‬هل كان مببن شببيء فقببال لببه رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم »نعم« قال‪ :‬وما هببو ؟ قببال‪» :‬إنببي‬
‫أسببري بببي الليلببة«‪ ,‬قببال‪ :‬إلببى أيببن ؟ قببال‪» :‬إلببى بيببت‬
‫المقدس« قال‪ :‬ثم أصبحت بين ظهرانينببا ؟ قببال »نعببم«‪,‬‬
‫‪660‬‬
‫قال فلم يببر أن يكببذبه مخافببة أن يجحببد الحببديث إن دعببا‬
‫قومه إليه‪ ,‬فقببال‪ :‬أرأيببت إن دعببوت قومببك أتحببدثهم بمببا‬
‫حدثتني ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسبلم »نعبم«‬
‫فقال‪ :‬يا معشر بني كعبب بببن لببؤي‪ ,‬قببال‪ :‬فانفضببت إليببه‬
‫المجالس وجاؤوا حتى جلسوا إليهمببا‪ ,‬قببال‪ :‬حببدث قومببك‬
‫بما حدثتني‪ ,‬فقببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪:‬‬
‫»إني أسري بي الليلة« فقالوا‪ :‬إلى أين ؟ قال »إلى بيببت‬
‫المقدس«‪ .‬قالوا‪ :‬ثم أصبحت بين ظهرانينا ؟ قال »نعببم«‪.‬‬
‫قال فمن بين مصببفق ومببن بيببن واضببع يببده علببى رأسببه‬
‫متعجبا ً للكذب‪ ,‬قالوا‪ :‬وتسببتطيع أن تنعببت لنببا المسببجد ؟‬
‫وفيهم من قد سافر إلى ذلك البلببد ورأى المسببجد‪ ,‬فقببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم »فما زلببت أنعببت حببتى‬
‫ي بعض النعت قال فجيببء بالمسببجد وأنببا أنظببر‬ ‫التبس عل ّ‬
‫إليه حتى وضع دون دار عقيببل أو عقببال فنعتببه وأنببا أنظببر‬
‫إليه قال وكان مع هذا نعت لم أحفظه قببال فقببال القببوم‪:‬‬
‫أما النعت فوالله لقد أصاب فيببه« وأخرجببه النسببائي مببن‬
‫حببديث عببوف بببن أبببي جميلببة وهببو العرابببي بببه‪ ,‬ورواه‬
‫البيهقي من حديث النضر بن شميل وهوذة عن عوف وهو‬
‫اببببن أببببي جميلبببة العراببببي أحبببد الئمبببة الثقبببات‪.‬‬
‫)روايبببة عببببد اللبببه ببببن مسبببعود رضبببي اللبببه عنبببه(‬

‫قببال الحببافظ أبببو بكببر البببيهقي‪ :‬أخبرنببا أبببو عبببد اللببه‬
‫الحببافظ‪ ,‬حببدثنا أبببو عبببد اللببه محمببد بببن يعقببوب‪ ,‬حببدثنا‬
‫السري بن خزيمة‪ ,‬حدثنا يوسف بن بهلول‪ ,‬حدثنا عبد الله‬
‫بن نمير عن مالببك بببن مغببول عببن الزبيببر بببن عببدي عببن‬
‫طلحة بن مصرف عن مبرة الهمبداني‪ ,‬عبن عببد اللبه ببن‬
‫مسعود قببال‪ :‬لمببا أسببري برسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسببلم فببانتهى إلببى سببدرة المنتهببى وهببي فببي السببماء‬
‫السادسة‪ ,‬وإليها ينتهي ما يصعد به حتى يقبض منها‪ ,‬وإليها‬
‫ينتهببي مببا يهبببط بببه مببن فوقهببا حببتى يقبببض }إذ يغشببى‬
‫السدرة ما يغشى{ قال‪ :‬غشيها فراش من ذهب‪ ,‬وأعطي‬
‫رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم الصببلوات الخمببس‬
‫‪661‬‬
‫وخواتيم سورة البقببرة‪ ,‬وغفببر لمببن ل يشببرك بببالله شببيئا ً‬
‫المقحمببببببببببببببببات يعنببببببببببببببببي الكبببببببببببببببببائر‪.‬‬
‫ورواه مسلم في صحيحه عببن محمببد بببن عبببد اللببه بببن‬
‫نمير وزهير بن حرب‪ ,‬كلهما عن عبد الله بن نمير به‪ ,‬ثببم‬
‫قال البيهقي وهذا الذي ذكره عبد الله بن مسببعود طببرف‬
‫من حديث المعراج‪ ,‬وقد رواه أنس بن مالك عن مالك بن‬
‫صعصعة عن النبي صلى اللببه عليببه وسببلم‪ ,‬ثببم عببن أبببي‬
‫ذرعن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ,‬ثببم رواه مببرة مرس بل ً‬
‫من دون ذكرهما‪ ,‬ثم إن البيهقي ساق الحاديث الثلثة كما‬
‫تقدم‪ ,‬قلت‪ :‬وقد روي عن ابن مسببعود بأبسببط مببن هببذا‪,‬‬
‫وفيه غرابة‪ ,‬وذلك فيما رواه الحسن ابن عرفة فببي جببزئه‬
‫المشهور‪ :‬حدثنا مروان بن معاوية عن قتادة بن عبببد اللببه‬
‫النهمي‪ ,‬حدثنا أبو ظبيان الجنبي قال‪ :‬كنا جلوسا ً عند أبببي‬
‫عبيدة بن عبد الله يعني ابن مسعود‪ ,‬ومحمد بن سببعد بببن‬
‫أبي وقبباص وهمببا جالسببان‪ ,‬فقببال محمببد بببن سببعد لبببي‬
‫عبيدة‪ :‬حدثنا عن أبيك ليلة أسري بمحمد صلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪ ,‬فقال أبو عبيدة‪ :‬ل بل حدثنا أنت عببن أبيببك‪ ,‬فقببال‬
‫محمد‪ :‬لو سألتني قبل أن أسألك لفعلت‪ ,‬قببال فأنشببأ أبببو‬
‫عبيدة يحدث يعني عن أبيه كما سببئل‪ ,‬قببال‪ :‬قببال رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسببلم‪» :‬أتبباني جبريببل عليببه السببلم‬
‫بدابة فوق الحمار ودون البغل‪ ,‬فحملنببي عليببه ثببم انطلببق‬
‫يهوي بنا كلما صعد عقبة اسببتوت رجله كببذلك يببديه‪ ,‬وإذا‬
‫هبط استوت يببداه مببع رجليببه‪ ,‬حببتى مررنببا برجببل طببوال‬
‫سبط آدم كأنه من رجال أزد شنوءة‪ ,‬فيرفببع صببوته يقببول‬
‫أكرمتببه وفضببلته‪ ,‬قببال‪ :‬فببدفعنا إليببه فسببلمنا عليببه فببرد‬
‫السلم‪ ,‬فقال‪ ,‬من هذا معك يا جبريل ؟ قببال‪ :‬هببذا أحمببد‪,‬‬
‫قال مرحبا ً بالنبي المي العربي الذي بلغ رسالة ربه ونصح‬
‫لمته‪ ,‬قال ثم اندفعنا فقلت من هذا يا جبريل ؟ قببال هببذا‬
‫موسى بن عمران‪ .‬قال قلت ومن يعاتب ؟ قال يعاتب ربه‬
‫فيك‪ ,‬قلبت‪ :‬ويرفببع صببوته علببى رببه ؟ قببال‪ :‬إن اللبه قببد‬
‫عرف له حدته‪ .‬قال‪ :‬ثم اندفعنا حتى مررنببا بشببجرة كببأن‬
‫ثمرها السرج‪ ,‬تحتها شيخ وعياله‪ ,‬قال‪ :‬فقال لببي جبريببل‪:‬‬
‫‪662‬‬
‫اعمد إلى أبيببك إبراهيببم‪ ,‬فببدفعنا إليببه فسببلمنا عليبه فببرد‬
‫السلم‪ ,‬فقال إبراهيم‪ :‬من هذا معك يا جبريل ؟ قال‪ :‬هببذا‬
‫ابنببك أحمببد‪ ,‬قببال‪ :‬فقببال مرحببا ً بببالنبي المببي الببذي بلببغ‬
‫رسالة ربه‪ ,‬ونصح لمته‪ ,‬يا بني إنببك لق ربببك الليلببة‪ ,‬وإن‬
‫أمتك آخر المم وأضعفها‪ ,‬فإن استطعت أن تكون حاجتببك‬
‫أو جلهببببببببببببا فببببببببببببي أمتببببببببببببك فافعببببببببببببل‪.‬‬
‫قببال‪ :‬ثببم انببدفعنا حببتى انتهينببا إلببى المسببجد القصببى‪,‬‬
‫فنزلت فربطت الدابة في الحقلة التي فببي ببباب المسببجد‬
‫التي كانت النبياء تربط بها‪ ,‬ثببم دخلببت المسببجد فعرفببت‬
‫النبيين من بين قائم وراكع وساجد‪ ,‬قال‪ :‬ثم أتيت بكأسين‬
‫من عسل ولبن‪ ,‬فأخذت اللبببن فشببربت‪ ,‬فضببرب جبريببل‬
‫عليه السلم منكبببي وقببال‪ :‬أصبببت الفطببرة ورب محمببد‪,‬‬
‫قال‪» :‬ثم أقيمت الصبلة فببأممتهم‪ ,‬ثبم انصببرفنا فأقبلنبا«‬
‫إسناد غريب‪ ,‬ولم يخرجوه‪ ,‬فيه من الغرائب سؤال النبياء‬
‫عنه عليه السلم ابتببداء‪ ,‬ثببم سببؤاله عنهببم بعببد انصببرافه‪,‬‬
‫والمشهور في الصحاح كمببا تقببدم أن جبريببل كببان يعلمببه‬
‫بهببم أول ً ليسببلم عليهببم سببلم معرفببة‪ ,‬وفيببه أنببه اجتمببع‬
‫بالنبيبباء عليهببم السببلم قبببل دخببوله المسببجد القصببى‪,‬‬
‫والصحيح أنه إنما اجتمع بهم في السموات‪ ,‬ثببم نببزل إلببى‬
‫بيت المقدس ثانيا ً وهم معه‪ .‬وصلى بهم فيه‪ ,‬ثم أنه ركببب‬
‫البببببراق وكببببر راجعببببا ً إلببببى مكببببة‪ ,‬واللببببه أعلببببم‪.‬‬
‫)طريق أخرى( قببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا هشببيم‪ ,‬حببدثنا‬
‫العوام عن جبلة بن سحيم عن مؤثر بن عفببازة‪ ,‬عببن ابببن‬
‫مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال »لقيببت ليلببة‬
‫أسببري بببي إبراهيببم وموسببى وعيسببى عليهببم السببلم‪,‬‬
‫فتذاكروا أمر السبباعة‪ ,‬قببال‪ :‬فببردوا أمرهببم إلببى إبراهيببم‬
‫عليه السلم‪ ,‬فقببال‪ :‬ل علببم لببي بهببا‪ ,‬فببردوا أمرهببم إلببى‬
‫موسى فقال‪ :‬ل علم لي بها‪ ,‬فببردوا أمرهببم إلببى عيسببى‪,‬‬
‫فقال‪ :‬ما أوحيتها فل يعلم بها أحد إل الله عز وجل‪ ,‬وفيمببا‬
‫عهد إلي ربي أن الدجال خارج‪ ,‬قال‪ :‬ومعي قضببيبان فببإذا‬
‫رآني ذاب كما يذوب الرصاص‪ ,‬قال‪ :‬فيهلكه الله إذا رآنببي‬
‫حتى إن الحجر والشجر يقول‪ :‬يببا مسببلم إن تحببتي كببافرا ً‬
‫‪663‬‬
‫فتعال فاقتله‪ ,‬قببال‪ :‬فيهلكهببم اللببه ثببم يرجببع النبباس إلببى‬
‫بلدهم وأوطانهم‪ ,‬قال‪ :‬فعند ذلك يخببرج يببأجوج ومببأجوج‪,‬‬
‫وهم من كل حدب ينسلون فيطأون بلدهم فل يأتون على‬
‫شيء إل أهلكوه‪ ,‬ول يمرون على ماء إل شربوه‪ ,‬قال‪ :‬ثببم‬
‫يرجع الناس إلي فيشببكونهم فببأدعو اللبه عليهببم فيهلكهببم‬
‫ويميتهم حتى تجري الرض من نتن ريحهم‪ ,‬أي تنتن‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فينزل الله المطر فيجبترف أجسبادهم حبتى يقبذفهم فبي‬
‫البحببر‪ ,‬ففيمببا عهببد إلببي ربببي أن ذلببك إذا كببان كببذلك أن‬
‫السبباعة كالحامببل المتببم ل يببدري أهلهببا مببتى تفجببؤهم‬
‫بولدتهببببببببببببببببببببببببببا ليل ً أو نهببببببببببببببببببببببببببارًا‪.‬‬
‫وأخرجه ابن ماجه عن بندار عببن يزيببد بببن هببارون‪ ,‬عببن‬
‫العوام بن حوشب رواية عبد الرحمن بن قببرط أخببي عبببد‬
‫اللببه بببن قببرظ الثمببالي‪ ,‬قببال سببعيد بببن منصببور‪ :‬حببدثنا‬
‫مسكين ميمون بن مؤذن مسجد الرملة‪ ,‬حدثني عروة بببن‬
‫رويم عن عبد الرحمن بن قرط أن رسول الله صببلى اللببه‬
‫عليببه وسببلم ليلببة أسببري بببه مببن المسببجد الحببرام إلببى‬
‫المسجد القصى من بين زمزم والمقام‪ ,‬جبريل عن يمينه‬
‫وميكائيل عن يساره‪ ,‬فطارا به حتى بلغ السموات العلببى‪,‬‬
‫فلما رجع قال‪ :‬سمعت تسبيحا ً فببي السببموات العلببى مببع‬
‫تسبببيح كببثير‪ ,‬سبببحت السببموات العلببى مببن ذي المهابببة‬
‫مشببفقات مببن ذي العلببو بمببا عل سبببحان العلببي العلببى‬
‫سبحانه وتعالى‪ .‬ونذكر ههنا الحديث عند قببوله تعببالى مببن‬
‫هبببذه السبببورة }تسببببح لبببه السبببموات السببببع{ ا َ‬
‫ليبببة‪.‬‬
‫)روايببببة عمببببر بببببن الخطبببباب رضببببي اللببببه عنببببه(‬

‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا أسود بن عامر‪ ,‬حببدثنا حمبباد بببن‬
‫سلمة عن أبي سنان‪ ,‬عن عبيد بن آدم وأبببي مريببم وأبببي‬
‫شعيب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كببان بالجابيببة‪,‬‬
‫فذكر فتح بيت المقدس قال‪ :‬قال أبو سلمة‪ :‬فحبدثني أببو‬
‫سنان عن عبيد بن آدم‪ ,‬قال‪ :‬سببمعت عمببر بببن الخطبباب‬
‫يقول لكعب‪ :‬أين ترى أن أصلي ؟ فقببال‪ :‬إن أخببذت عنببي‬
‫صليت خلببف الصببخرة‪ ,‬فكببانت القببدس كلهببا بيببن يببديك‪,‬‬
‫‪664‬‬
‫فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه‪ :‬ضبباهيت اليهوديببة‪,‬‬
‫ولكن أصلي حيث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪,‬‬
‫فتقدم إلى القبلببة فصببلى‪ ,‬ثببم جبباء فبسببط رداءه وكنببس‬
‫الكناسة فببي ردائه‪ ,‬وكنببس النبباس‪ ,‬فلببم يعظببم الصببخرة‬
‫تعظيما ً يصلي وراءها وهي بين يديه كما أشار كعب الحبار‬
‫وهو من قوم يعظمونها حببتى جعلوهببا قبلتهببم‪ ,‬ولكببن مببن‬
‫الله عليه بالسلم فهدي إلى الحق‪ ,‬ولهذا لما أشار بببذلك‪,‬‬
‫قال له أمير المببؤمنين عمببر‪ :‬ضبباهيت اليهوديببة ول أهانهببا‬
‫إهانة النصارى الذين كانوا قد جعلوها مزبلة من أجببل أنهببا‬
‫قبلة اليهود‪ ,‬ولكن أماط عنها الذى وكنببس عنهببا الكناسببة‬
‫بردائه‪ .‬وهذا شبيه بما جاء في صحيح مسلم عن أبي مرثد‬
‫الغنوي قال‪ :‬قال رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬ل‬
‫تجلسببببببوا علببببببى القبببببببور ول تصببببببلوا إليهببببببا«‪.‬‬
‫)روايببة أبببي هريببرة وهببي مطولببة جببدا ً وفيهببا غرابببة(‬

‫قال المام أبو جعفر بن جرير في تفسير سورة سبحان‪:‬‬
‫حدثنا علي بن سهل‪ ,‬حدثنا حجاج حدثنا أبو جعفببر الببرازي‬
‫عن الربيع بن أنببس‪ ,‬عببن أبببي العاليببة الريبباحي عببن أبببي‬
‫هريرة أو غيره‪ ,‬شك أبو جعفر‪ ,‬فببي قببول اللببه عببز وجببل‬
‫لية‪ ,‬قببال‪ :‬جبباء جبريببل‬‫ل{ ا َ‬
‫}سبحان الذي أسرى بعبده لي ً‬
‫إلى النبي صببلى اللببه عليببه وسببلم ومعببه ميكائيببل‪ ,‬فقببال‬
‫جبريل لميكائيل‪ :‬ائتني بطست من ماء زمزم كيمببا أطهببر‬
‫له قلبه وأشرح له صدره‪ ,‬قال‪ :‬فشببق عببن بطنببه فغسببله‬
‫ثلث مرات‪ ,‬واختلف إليه ميكائيل بثلث طساس مببن مبباء‬
‫زمزم‪ ,‬فشرح صببدره فنببزع مببا كببان فيببه مببن غببل‪ ,‬ومله‬
‫علما ً وحلما ً وإيمانا ً ويقينا ً وإسلمًا‪ ,‬وختم بين كتفيببه بخبباتم‬
‫النبوة‪ ,‬ثم أتاه بفرس فحمله عليه كل خطببوة منببه منتهببى‬
‫بصبره أو أقصبى بصبره‪ ,‬قبال‪ :‬فسبار وسبار معبه جبريبل‬
‫عليهما السلم‪ ,‬قال‪ :‬فببأتى علببى قببوم يزرعببون فببي يببوم‬
‫ويحصدون في يوم‪ ,‬كلما حصدوا عاد كما كان‪ ,‬فقال النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم »يا جبريل مببا هببذا ؟« قببال‪ :‬هببؤلء‬
‫المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبببعمائة‬
‫‪665‬‬
‫ضببعف‪ ,‬ومببا أنفقببوا مببن شببيء فهببو يخلفببه وهببو خيببر‬
‫الرازقين‪ ,‬ثم أتى على قوم ترضخ رؤوسهم بالصخر‪ ,‬كلمببا‬
‫رضخت عادت كما كانت ول يفبتر عنهببم مببن ذلبك شبيء‪,‬‬
‫فقال »ما هؤلء يببا جبريببل ؟« قببال‪ :‬هببؤلء الببذين تتثاقببل‬
‫رؤوسهم عن الصلة المكتوبببة‪ ,‬ثببم أتببى علببى قببوم علببى‬
‫أقبالهم رقاع وعلى أدبارهم رقبباع‪ ,‬يسببرحون كمببا تسببرح‬
‫البببل والنعببم‪ ,‬ويببأكلون الضببريع والزقببوم ورضببف جهنببم‬
‫وحجارتها‪ ,‬قال »فما هؤلء يا جبريل ؟« قال‪ :‬هببؤلء الببذي‬
‫ل يؤدون صدقات أموالهم ومببا ظلمهبم اللبه تعبالى شببيئًا‪,‬‬
‫وما الله بظلم للعبيد ثم أتى على قببوم بيببن أيببديهم لحببم‬
‫نضيج في قدر ولحم نيء في قدر خبببيث‪ ,‬فجعلببوا يببأكلون‬
‫من اللحم النيء الخبيث ويدعون النضببيج الطيببب‪ ,‬فقببال‪:‬‬
‫»ما هؤلء يا جبريل ؟« فقال هذا الرجل مببن أمتببك تكببون‬
‫عنببده المببرأة الحلل الطيبببة‪ ,‬فيببأتي امببرأة خبيثببة فيبببيت‬
‫عندها حتى يصبح‪ ,‬والمرأة تقوم من عند زوجها حلل ً طيبا ً‬
‫فتأتي رجل ً خبيثا ً فتبيت معه حتى تصبح‪ ,‬قال‪ :‬ثم أتى على‬
‫خشبة على الطريق ل يمر بها ثوب إل شقته ول شببيء إل‬
‫خرقته‪ ,‬قال‪» :‬ما هذا يا جبريل ؟« قببال‪ :‬هببذا مثببل أقببوام‬
‫أمتك يقعدون على الطريق فيقطعونها‪ ,‬ثم تل }ول تقعدوا‬
‫لية‪ ,‬قببال‪ :‬ثببم أتببى علببى‬ ‫بكل صراط توعدون وتصدون{ ا َ‬
‫رجل قد جمع حزمة عظيمة ل يسببتطيع حملهببا وهببو يزيببد‬
‫عليها‪ ,‬فقال‪» :‬ما هذا يا جبريببل ؟« قببال هببذا الرجببل مببن‬
‫أمتك يكون عليه أمانات للنبباس ل يقببدر علببى أدائهببا وهببو‬
‫يريد أن يحمل عليها‪ ,‬ثم أتببى علببى قببوم تقببرض ألسببنتهم‬
‫وشفاههم بمقاريض من حديببد‪ ,‬كلمببا قرضببت عببادت كمببا‬
‫كانت ل يفتر عنهببم مببن ذلببك شببيء‪ ,‬فقببال‪» :‬مببا هببذا يببا‬
‫جبريل ؟« فقال‪ :‬هؤلء خطباء الفتنة‪ ,‬ثم أتببى علببى جحببر‬
‫صغير يخرج منه ثور عظيم‪ ,‬فجعل الثور يريد أن يرجع من‬
‫حيث خرج فل يستطيع‪ ,‬فقال‪» :‬ما هذا يا جبريل ؟« فقال‬
‫هببذا الرجببل يتكلببم بالكلمببة العظيمببة ثببم ينببدم عليهببا فل‬
‫يسبببببببببببببببببببببببببببتطيع أن يردهبببببببببببببببببببببببببببا‪.‬‬
‫‪666‬‬
‫ثم أتى علببى واد فوجببد ريح با ً طيبببة ببباردة وريببح مسببك‬
‫وسببمع صببوتًا‪ ,‬فقببال يببا جبريببل »مببا هببذه الريببح الطيبببة‬
‫الباردة‪ ,‬وما هذا المسك‪ ,‬ومببا هببذا الصببوت ؟« قبال‪ :‬هببذا‬
‫صوت الجنة تقول‪ :‬يا رب ائتنببي بمببا وعببدتني فقببد كببثرت‬
‫غرفي وإستبرقي‪ ,‬وحريري وسندسي‪ ,‬وعبقببري ولؤلببؤي‪,‬‬
‫ومرجبباني وفضببتي وذهبببي‪ ,‬وأكببوابي وصببحافي وأببباريقي‬
‫وأكؤسببي‪ ,‬وعسببلي ومببائي ولبنببي وخمببري‪ ,‬فببائتني بمببا‬
‫وعدتني‪ ,‬فقال‪ :‬لك كل مسلم ومسببلمة ومببؤمن ومؤمنببة‪,‬‬
‫ومن آمن بي وبرسلي وعمل صالحا ً ولم يشرك بي شيئًا‪,‬‬
‫ولم يتخذ من دوني أندادًا‪ ,‬ومن خشببيني فهببو آمببن‪ ,‬ومببن‬
‫ي‬‫سألني أعطيته‪ ,‬ومببن أقرضببني جزيتببه‪ ,‬ومببن توكببل علب ّ‬
‫كفيته‪ ,‬إني أنا الله ل إله إل أنا ل أخلف الميعاد‪ ,‬وقببد أفلببح‬
‫المؤمنون تبارك الله أحسن الخالقين‪ ,‬قالت‪ :‬قببد رضببيت‪.‬‬
‫قال‪ :‬ثم أتى علببى واد فسببمع صببوتا ً منكببرا ً ووجببد ريحبا ً‬
‫خبيثة‪ ,‬فقال‪» :‬ما هذا يا جبريل وما هذا الصوت ؟« فقال‪:‬‬
‫هذا صببوت جهنببم تقببول‪ :‬يببا رب ائتنببي بمببا وعببدتني فقببد‬
‫كثرت سلسبلي‪ ,‬وأغللبي وسبعيري‪ ,‬وحميمببي‪ ,‬وضبريعي‬
‫وغساقي وعذابي‪ ,‬وقد بعد قعري واشتد حري‪ ,‬فائتني بما‬
‫وعدتني‪ ,‬قال‪ :‬لك كل مشببرك ومشببركة‪ ,‬وكببافر وكببافرة‪,‬‬
‫وكل خبببيث وخبيثببة‪ ,‬وكببل جبببار ل يببؤمن بيببوم الحسبباب‪,‬‬
‫قبببببببببببببببببببالت‪ :‬قبببببببببببببببببببد رضبببببببببببببببببببيت‪.‬‬
‫قال‪ :‬ثم سار حتى أتى بيت المقدس فنزل فربط فرسببه‬
‫إلى الصخرة‪ ,‬ثم دخل فصببلى مببع الملئكببة‪ ,‬فلمببا قضببيت‬
‫الصلة قالوا‪ ,‬يا جبريل من هذا معك ؟ قال‪ :‬محمببد صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪ ,‬قالوا‪ :‬أوقد أرسل إليه فقال‪ :‬نعم‪ ,‬قالوا‪:‬‬
‫حياه الله مببن أخ ومببن خليفببة فنعببم الخ‪ ,‬ونعببم الخليفببة‪,‬‬
‫ونعم المجيء جاء‪ .‬قال‪ :‬ثم لقي أرواح النبياء فأثنوا علببى‬
‫ربهم‪ ,‬فقال إبراهيم عليه السلم‪ :‬الحمد لله الذي اتخببذني‬
‫ل‪ ,‬وأعطاني ملكا ً عظيمًا‪ ,‬وجعلني أمة قانتبا ً يبؤتم ببي‪,‬‬ ‫خلي ً‬
‫وأنقذني من النار وجعلها علي بردا ً وسلمًا‪ ,‬ثم إن موسببى‬
‫عليه السلم أثنى على ربه فقال‪ :‬الحمد لله الببذي كلمنببي‬
‫تكليمًا‪ ,‬وجعل هلك آل فرعون ونجاة بنببي إسببرائيل علببى‬
‫‪667‬‬
‫يدي‪ ,‬وجعل من أمتي قوما ً يهدون بالحق وبه يعببدلون‪ ,‬ثببم‬
‫إن داود عليه السببلم أثنببى علببى ربببه‪ ,‬فقببال‪ :‬الحمببد للببه‬
‫الذي جعل لببي ملكبا ً عظيمبًا‪ ,‬وعلمنببي الزبببور‪ ,‬وألن لببي‬
‫الحديببد‪ ,‬وسببخر لببي الجبببال يسبببحن والطيببر‪ ,‬وأعطبباني‬
‫الحكمببببببببببببببببة وفصببببببببببببببببل الخطبببببببببببببببباب‪.‬‬
‫ثم إن سليمان عليه السلم أثنى على ربه‪ ,‬فقال‪ :‬الحمببد‬
‫لله الذي سخر لي الرياح وسببخر لببي الشببياطين يعملببون‬
‫لي ما شئت من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقببدور‬
‫راسيات‪ ,‬وعلمنبي منطبق الطيبر‪ ,‬وآتباني مبن كبل شبيء‬
‫ل‪ ,‬وسببخر لببي جنببود الشببياطين والنببس والطيببر‪,‬‬ ‫فضبب ً‬
‫وفضببلني علببى كببثير مببن عببباده المببؤمنين‪ ,‬وآتبباني ملكبا ً‬
‫عظيما ً ل ينبغي لحد من بعدي‪ ,‬وجعببل ملكببي طيببا ً ليببس‬
‫فيببببببببببببببببببببببببببببببببه حسبببببببببببببببببببببببببببببببباب‪.‬‬
‫ثم إن عيسببى عليببه السببلم أثنببى علببى ربببه عببز وجببل‪,‬‬
‫فقال‪ :‬الحمد لله الذي جعلني كلمتببه‪ ,‬وجعببل مثلببي كمثببل‬
‫آدم خلقبه مبن تبراب‪ ,‬ثبم قبال لبه كبن فيكبون‪ ,‬وعلمنبي‬
‫الكتاب والحكمببة والتببوراة والنجيببل‪ ,‬وجعلنببي أخلببق مببن‬
‫الطين كهيئة الطيببر فأنفببخ فيببه فيكببون طيببرا ً بببإذن اللببه‪,‬‬
‫وجعلني أبرىء الكمه والبرص وأحيي الموتى بببإذن اللببه‪,‬‬
‫ورفعني وطهرني‪ ,‬وأعاذني وأمي مببن الشببيطان الرجيببم‪,‬‬
‫فلببببببببم يكببببببببن للشببببببببيطان علينببببببببا سبببببببببيل‪.‬‬
‫قال‪ :‬ثم إن محمدا ً صلى الله عليه وسلم أثنى علببى رببه‬
‫عز وجل‪ ,‬فقال‪» :‬كلكم أثنى علببى ربببه‪ ,‬وإنببي مثببن علببى‬
‫ربببي‪ ,‬فقببال‪ :‬الحمببد للببه الببذي أرسببلني رحمببة للعببالمين‬
‫وكافة للناس بشيرا ً ونذيرًا‪ ,‬وأنزل علي الفرقان فيببه بيببان‬
‫كل شيء وجعل أمببتي خيببر أمببة أخرجببت للنبباس‪ ,‬وجعببل‬
‫لخبرون‪,‬‬ ‫أمتي أمة وسطا ً وجعل أمتي هبم الولبون وهبم ا َ‬
‫وشرح لي صببدري ووضببع عنببي وزري‪ ,‬ورفببع لببي ذكببري‪,‬‬
‫وجعلني فاتحا ً وخاتمًا« فقال إبراهيببم عليببه السببلم‪ :‬بهببذا‬
‫فضبببببلكم محمبببببد صبببببلى اللبببببه عليبببببه وسبببببلم‪.‬‬
‫قال أبو جعفر الرازي‪ :‬خاتم بالنبوة فاتبح بالشببفاعة يبوم‬
‫القيامة‪ ,‬ثم أتي بآنية ثلثة مغطاة أفواهها‪ ,‬فأتي بإناء منهببا‬
‫‪668‬‬
‫فيه ماء‪ ,‬فقيل له‪ :‬اشرب‪ ,‬فشرب منه يسيرًا‪ ,‬ثم دفع إليه‬
‫إناء آخر فيه لبببن‪ ,‬فقيببل لببه‪ :‬اشببرب‪ ,‬فشببرب منببه حببتى‬
‫روي‪ ,‬ثم دفع إليه إناء آخر فيببه خمببر‪ ,‬فقيببل لببه‪ :‬اشببرب‪,‬‬
‫فقال‪ :‬ل أريده قد رويت‪ ,‬فقال له جبريل‪ :‬أما إنها ستحرم‬
‫على أمتك ولو شربت منها لم يتبعك من أمتك إل القليببل‪.‬‬
‫قال‪ :‬ثم صعد به إلى السماء فاستفتح‪ ,‬فقيل‪ :‬من هذا يا‬
‫جبريل ؟ فقال‪ :‬محمد‪ ,‬فقببالوا‪ :‬أوقببد أرسببل إليببه ؟ قببال‪:‬‬
‫نعم‪ ,‬قالوا‪ :‬حياه الله من أخ ومن خليفة‪ ,‬فنعم الخ‪ ,‬ونعببم‬
‫الخليفة‪ ,‬ونعم المجيء جاء‪ ,‬ففتح لهما‪ ,‬فدخل فبإذا برجبل‬
‫تام الخلق لم ينقص من خلقه شيء‪ ,‬كما ينقص من خلببق‬
‫الناس‪ ,‬عن يمينه باب يخرج منه ريح طيبببة‪ ,‬وعببن شببماله‬
‫باب يخرج منه ريح خبيثة‪ ,‬فإذا نظر إلى الببباب الببذي عببن‬
‫يمينه ضببحك واستبشببر‪ ,‬وإذا نظببر إلببى الببباب الببذي عببن‬
‫شماله بكى وحزن‪ ,‬فقلت‪ :‬يا جبريل‪ ,‬من هذا الشيخ التببام‬
‫الخلق الذي لم ينقص من خلقه شيء‪ ,‬وما هذان البابان ؟‬
‫فقال‪ :‬هذا أبببوك آدم‪ ,‬وهببذا الببباب الببذي عببن يمينببه ببباب‬
‫الجنة‪ ,‬إذا نظببر إلببى مببن يببدخل الجنببة مببن ذريتببه ضببحك‬
‫واستبشر‪ ,‬والباب الذي عببن شببماله ببباب جهنببم‪ ,‬إذا نظببر‬
‫إلببببى مببببن يببببدخلها مببببن ذريتببببه بكببببى وحببببزن‪.‬‬
‫ثم صعد به جبريل إلى السماء الثانيببة فاسببتفتح‪ ,‬فقيببل‪:‬‬
‫من هذا معك ؟ فقال‪ :‬محمد رسببول اللببه‪ ,‬فقببالوا‪ :‬أو قببد‬
‫أرسل إليه ؟ قبال‪ :‬نعبم‪ ,‬فقبالوا‪ :‬حيباه اللبه مبن أخ ومبن‬
‫خليفة‪ ,‬فنعم الخ ونعم الخليفة ونعم المجيببء جبباء‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫فببدخل‪ ,‬فببإذا هببو بشببابين‪ ,‬فقببال‪ :‬يببا جبريببل مببن هببذان‬
‫الشابان ؟ قال‪ :‬هذا عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا ابنببا‬
‫الخالبببببببببببببببببة عليهمبببببببببببببببببا السبببببببببببببببببلم‪.‬‬
‫قال‪ :‬فصعد به إلى السماء الثالثة‪ ,‬فاستفتح‪ ,‬فقالوا‪ :‬من‬
‫هببذا ؟ قببال‪ :‬جبريببل‪ ,‬قببالوا‪ :‬ومببن معببك ؟ قببال‪ :‬محمببد‪,‬‬
‫فقالوا‪ :‬أو قد أرسل إليه ؟ قببال‪ :‬نعببم‪ ,‬فقببالوا‪ :‬حيبباه اللببه‬
‫من أخ ومن خليفة‪ ,‬فنعم الخ ونعم الخليفة ونعم المجيببء‬
‫جاء‪ ,‬قال‪ :‬فدخل‪ ,‬فإذا هو برجل قد فضل على الناس فبي‬
‫الحسن‪ ,‬كما فضل القمر ليلة البدر على سببائر الكببواكب‪,‬‬
‫‪669‬‬
‫قال‪ :‬من هذا يا جبريل الببذي قببد فضببل علببى النبباس فببي‬
‫الحسبببن ؟ قبببال‪ :‬هبببذا أخبببوك يوسبببف عليبببه السبببلم‪.‬‬
‫قال‪ :‬ثم صعد به إلى السماء الرابعة‪ ,‬فاسببتفتح‪ ,‬فقببالوا‪:‬‬
‫من هذا ؟ قال‪ :‬جبريل‪ ,‬قالوا‪ :‬ومببن معببك ؟ قببال‪ :‬محمببد‪,‬‬
‫جاء‪ ,‬قال‪ :‬فدخل‪ ,‬فإذا هو برجل‪ ,‬قال‪ :‬من هذا يا جبريل ؟‬
‫قببال‪ :‬هببذا إدريببس عليببه السببلم رفعببه اللببه مكانبا ً عليبًا‪.‬‬
‫قال‪ :‬فصعد به إلى السماء الخامسة‪ ,‬فاسببتفتح‪ ,‬فقببالوا‪:‬‬
‫جاء‪ ,‬قال‪ :‬فدخل‪ ,‬فإذا هو برجل جالس وحوله قببوم يقببص‬
‫عليهم‪ ,‬قال‪ :‬بمن هببذا يببا جبريببل‪ ,‬ومببن هببؤلء حببولهب ؟‬
‫قبببال‪ :‬هبببذا هبببارون المحببببب‪ ,‬وهبببؤلء بنبببو إسبببرائيل‪.‬‬
‫قببال‪ :‬ثببم صببعد بببه إلببى السببماء السادسببة‪ ,‬فاسببتفتح‪,‬‬
‫فقالوا‪ :‬من هذا ؟ قال‪ :‬جبريل‪ ,‬قالوا‪ :‬ومببن معببك ؟ قببال‪:‬‬
‫محمد‪ ,‬فقالوا‪ :‬أو قد أرسل إليه ؟ قال‪ :‬نعم‪ ,‬فقالوا‪ :‬حيبباه‬
‫الله من أخ ومببن خليفببة‪ ,‬فنعببم الخ ونعببم الخليفببة ونعببم‬
‫المجيء جاء‪ ,‬قال‪ :‬فدخل‪ ,‬فإذا هو برجببل جببالس فجبباوزه‬
‫فبكى الرجل‪ ,‬فقال‪ :‬يا جبريببل مببن هببذا ؟ قببال‪ :‬موسببى‪,‬‬
‫قال‪ :‬فما باله يبكي ؟ قال‪ :‬يزعم بنو إسببرائيل أنببي أكببرم‬
‫بني آدم على الله عز وجل‪ ,‬وهببذا رجببل مببن بنببي آدم قببد‬
‫خلفني في دنيا وأنا في أخببرى‪ ,‬فلببو أنببه بنفسببه لببم أبببال‬
‫ولكببببببببببن مببببببببببع كببببببببببل نبببببببببببي أمتببببببببببه‪.‬‬
‫قال‪ :‬ثم صعد به إلى السماء السابعة‪ ,‬فاستفتح‪ ,‬فقببالوا‪:‬‬
‫جاء‪ ,‬قال‪ :‬فدخل‪ ,‬فإذا هو برجل أشمط جببالس عنببد ببباب‬
‫الجنببة علبى كرسببي‪ ,‬وعنببده قبوم جلبوس‪ ,‬بيبض الوجببوه‬
‫أمثال القراطيس‪ ,‬وقوم في ألببوانهم شببيء‪ ,‬فقببام هببؤلء‬
‫‪670‬‬
‫الببذين فببي ألببوانهم شببيء‪ ,‬فببدخلوا نهببرا ً فاغتسببلوا فيببه‪,‬‬
‫فخرجوا وقد خلص من ألوانهم شيء‪ ,‬ثم دخلوا نهببرا ً آخببر‬
‫فاغتسلوا فيه فخرجوا وقد خلص مببن ألببوانهم شببيء‪ .‬ثببم‬
‫دخلببوا نهببرا ً آخببر فاغتسببلوا فيببه‪ ,‬فخرجببوا وقببد خلصببت‬
‫ألوانهم فصارت مثل ألوان أصحابهم‪ ,‬جاؤوا فجلسببوا إلببى‬
‫أصحابهم‪ ,‬فقال‪ :‬يا جبريل من هذا الشمط‪ ,‬ثم من هببؤلء‬
‫البيض الوجوه ومن هؤلء البذين فبي ألبوانهم شبيء‪ ,‬ومبا‬
‫هذه النهار التي دخلوا فيها فجاؤوا وقببد صببفت ألببوانهم ؟‬
‫قال‪ :‬هذا أبوك إبراهيم‪ ,‬أول من شمط على وجببه الرض‪,‬‬
‫وأما هؤلء البيض الوجوه‪ ,‬فقوم لم يلبسوا إيمانهم بظلببم‪,‬‬
‫وأما هؤلء الذين فببي ألببوانهم شببيء‪ ,‬فقببوم خلطببوا عمل ً‬
‫صالحا ً وآخر سيئًا‪ ,‬فتابوا فتبباب اللببه عليهببم‪ ,‬وأمببا النهببار‪,‬‬
‫فأولها رحمة الله‪ ,‬والثاني نعمة الله‪ ,‬والثالث سقاهم ربهم‬
‫شببببببببببببببببببببببببببببببرابا ً طهببببببببببببببببببببببببببببببورًا‪.‬‬
‫قال‪ :‬ثببم انتهببى إلببى السببدرة‪ ,‬فقيببل لببه‪ :‬هببذه السببدرة‬
‫ينتهي إليها كل أحد خل من أمتببك علببى سببنتك‪ ,‬فببإذا هببي‬
‫شجرة يخرج من أصلها أنهار من ماء غير آسن‪ ,‬وأنهار من‬
‫لبن لم يتغير طعمه‪ ,‬وأنهار من خمر لذة للشاربين‪ ,‬وأنهبار‬
‫من عسل مصفى‪ ,‬وهي شجرة يسببير الراكببب فببي ظلهببا‬
‫سبعين عاما ً ل يقطعها‪ ,‬والورقة منهببا تغطببي المببة كلهببا‪,‬‬
‫قال‪ :‬فغشيها نور الخلق عز وجل‪ ,‬وغشيتها الملئكة أمثال‬
‫الغربان حين يقعن على الشجرة‪ ,‬مببن حببب الببرب تبببارك‬
‫وتعالى‪ ,‬قالوا‪ :‬فكلمه الله عند ذلك فقال له‪ :‬سل‪ ,‬فقببال‪:‬‬
‫إنك اتخذت إبراهيم خليل ً وأعطيتببه ملكبا ً عظيمبًا‪ ,‬وكلمببت‬
‫موسببى تكليمببا ً وأعطيببت داود ملكببا ً عظيمببا ً وألنببت لببه‬
‫الحديببد‪ ,‬وسببخرت لببه الجبببال‪ ,‬وأعطيببت سببليمان ملك با ً‬
‫وسخرت له الجن والنس والشياطين‪ ,‬وسخرت له الرياح‬
‫وأعطيت له ملكا ً ل ينبغي لحد من بعده‪ ,‬وعلمببت عيسببى‬
‫التوراة والنجيل وجعلتببه يبببرىء الكمببه والبببرص ويحيببي‬
‫الموتى بإذنك‪ ,‬وأعذته وأمببه مببن الشببيطان الرجيببم‪ ,‬فلببم‬
‫يكن للشيطان عليهما سبيل‪ ,‬فقال له الرب عز وجل‪ :‬وقد‬
‫اتخذتك خليل ً ب وهو مكتوب في التببوراة حبببيب الرحمببن بب‬
‫‪671‬‬
‫وأرسلتك إلى النبباس كافببة بشببيرا ً ونببذيرًا‪ ,‬وشببرحت لببك‬
‫صدرك‪ ,‬ووضعت عنك وزرك‪ ,‬ورفعت لك ذكرك‪ ,‬فل أذكببر‬
‫إل ذكرت معي‪ ,‬وجعلت أمتببك خيببر أمببة أخرجببت للنبباس‪,‬‬
‫وجعلت أمتك أمة وسطًا‪ ,‬وجعلت أمتك هببم الوليببن وهببم‬
‫لخرين وجعلت أمتك ل تجوز لهم خطبة حتى يشهدوا أنك‬ ‫ا َ‬
‫عبدي ورسولي‪ ,‬وجعلت من أمتك أقواما ً قلوبهم أناجيلهم‪,‬‬
‫وجعلتك أول النبيين خلقا ً وآخرهم بعثًا‪ ,‬وأولهم يقضى لببه‪,‬‬
‫وأعطيتك سبعا ً من المثاني لم يعطها نبي قبلك‪ ,‬وأعطيتك‬
‫خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم أعطهببا نبيبا ً‬
‫قبلك‪ ,‬وأعطيتك الكوثر‪ ,‬وأعطيتك ثمانيببة أسببهم‪ :‬السببلم‬
‫والهجرة والجهاد والصلة والصدقة وصوم رمضببان والمببر‬
‫بالمعروف والنهي عن المنكر‪ ,‬وجعلتك فاتحا ً خاتمًا‪ ,‬فقببال‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم »فضلني ربي بست‪ :‬أعطبباني‬
‫فواتح الكلم وخواتيمه‪ ,‬وجوامببع الحببديث‪ ,‬وأرسببلني إلببى‬
‫النبباس كافببة بشببيرا ً ونببذيرًا‪ ,‬وقببذف فببي قلببوب أعببدائي‬
‫الرعب من مسيرة شببهر‪ ,‬وأحلببت لببي الغنببائم ولببم تحببل‬
‫لحد قبلببي‪ ,‬وجعلببت لببي الرض كلهببا طهببورا ً ومسببجدًا«‪,‬‬
‫قبببببببال‪ :‬وفبببببببرض عليبببببببه خمسبببببببين صبببببببلة‪.‬‬
‫فلما رجع إلى موسى قال‪ :‬بم أمببرت يببا محمببد ؟ قببال‪:‬‬
‫بخمسين صلة‪ ,‬قال‪ :‬ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف‪ ,‬فإن‬
‫أمتك أضعف المم‪ ,‬فقد لقيببت مببن بنببي إسببرائيل شببدة‪,‬‬
‫قال‪ :‬فرجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه عز وجببل‬
‫فسأله التخفيف‪ ,‬فوضع عنه عشبرا ً ثبم رجبع إلبى موسبى‬
‫فقال له‪ :‬بكم أمرت ؟ قال بببأربعين قببال ارجببع إلببى ربببك‬
‫فاسأله التخفيف‪ ,‬فإن أمتك أضعف المم‪ ,‬ولقد لقيت مببن‬
‫بني إسرائيل شببدة‪ ,‬قببال‪ :‬فرجببع النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم إلى ربه‪ ,‬فسأله التخفيف‪ ,‬فوضع عنه عشرًا‪ ,‬فرجببع‬
‫إلى موسى‪ ,‬فقال‪ :‬بكم أمرت‪ :‬قال أمببرت بثلثيببن‪ ,‬فقببال‬
‫له موسى ارجببع إلببى رببك فاسببأله التخفيببف‪ ,‬فببإن أمتببك‬
‫أضعف المم‪ ,‬فقد لقيت مببن بنببي إسببرائيل شببدة‪ ,‬فرجببع‬
‫النبي صلى اللببه عليببه وسبلم إلببى ربببه عببز وجببل فسبأله‬
‫التخفيف‪ ,‬فوضع عنه عشرا ً فرجع إلبى موسببى فقببال لبه‪:‬‬
‫‪672‬‬
‫بكم أمرت ؟ قال بعشرين‪ ,‬قال‪ :‬ارجببع إلببى ربببك فاسببأله‬
‫التخفيف‪ ,‬فإن أمتك أضببعف المببم‪ ,‬فقببد لقيببت مببن بنببي‬
‫إسرائيل شدة‪ ,‬قال‪ :‬فرجع النبي صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫إلى رببه عبز وجبل فسبأله التخفيبف‪ ,‬فوضبع عنبه عشبرا ً‬
‫فرجع إلى موسى عليه السببلم‪ ,‬فقببال لببه‪ :‬بكببم أمببرت ؟‬
‫قال بعشر‪ ,‬قال‪ :‬ارجع إلببى ربببك فاسببأله التخفيببف‪ ,‬فببإن‬
‫أمتك أضعف المم‪ ,‬فقد لقيببت مببن بنببي إسببرائيل شببدة‪,‬‬
‫قال‪ :‬فرجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه عز وجببل‬
‫فسأله التخفيف‪ ,‬فوضبع عنببه خمسبًا‪ ,‬فرجببع إلببى موسببى‬
‫عليه السلم‪ ,‬فقال له‪ :‬بكم أمببرت ؟ قببال بخمببس‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف‪ ,‬فإن أمتك أضببعف المببم‪,‬‬
‫وقد لقيت من بني إسرائيل شببدة‪ ,‬قببال‪ :‬قببد رجعببت إلببى‬
‫ربي حتى استحييت‪ ,‬فماأنا براجع إليه‪ ,‬قيل‪ :‬أمببا إنببك كمببا‬
‫صبرت نفسك خمس صلوات‪ ,‬فإنهن يجزين عنك خمسين‬
‫صلة‪ ,‬فإن كل حسنة بعشر أمثالهببا‪ ,‬قببال‪ :‬فرضببي محمببد‬
‫صلى الله عليه وسلم كل الرضا‪ ,‬قال‪ :‬وكان موسى عليببه‬
‫السلم من أشدهم عليه حين مر به وخيرهم له حين رجببع‬
‫إليبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫ثم رواه ابن جريببر عببن محمببد بببن عبيببد اللببه عببن أبببي‬
‫النضر هاشبم ببن القاسبم‪ ,‬عبن أببي جعفبر البرازي‪ ,‬عبن‬
‫الربيع بن أنس‪ ,‬عن أبي العالية أو غيببره‪ ,‬شببك أبببو جعفببر‬
‫عن أبي هريرة‪ ,‬عن النبي صلى اللببه عليببه وسببلم فببذكره‬
‫بمعناه‪ ,‬وقد رواه الحافظ أبو بكر البيهقي عن أبببي سببعيد‬
‫الماليني‪ ,‬عن ابن عدي‪ ,‬عن محمد ببن الحسبن السبكوني‬
‫البالسي بالرملة‪ ,‬حدثنا علي بن سهل فذكر مثببل مببا رواه‬
‫ابن جرير عنه‪ ,‬وذكر البيهقي أن الحاكم أبا عبببد اللببه رواه‬
‫عن إسماعيل بن محمد بن الفضببل بببن محمببد الشببعراني‬
‫عن جده‪ ,‬عن إبراهيم بن حمببزة الزبيببري‪ ,‬عببن حبباتم بببن‬
‫إسماعيل‪ ,‬حدثني عيسى بن ماهان يعني أبا جعفر الببرازي‬
‫عن الربيع بن أنس‪ ,‬عن أبي العالية‪ ,‬عن أبي هريببرة‪ ,‬عببن‬
‫النبببببببي صببببببلى اللببببببه عليببببببه وسببببببلم فببببببذكره‪.‬‬
‫‪673‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬ذكر أبو زرعة‪ ,‬حدثنا محمد بببن عبببد‬
‫الله بن نمير حدثنا يونس بن بكيبر حبدثنا عيسبى ببن عببد‬
‫الله التميمي عن أبي جعفر الرازي‪ ,‬عببن الربيببع بببن أنببس‬
‫البكري‪ ,‬عن أبي العالية أو غيببره‪ ,‬شبك عيسببى‪ ,‬عببن أبببي‬
‫هريرة عن النبي صببلى اللببه عليببه وسببلم قببال فببي قببوله‬
‫تعببالى‪} :‬سبببحان الببذي أسببرى بعبببده ليل ً مببن المسببجد‬
‫الحرام{ فذكر الحديث بطوله كنحو مما سببقناه‪} ,‬قلببت{‬
‫وأبو جعفر الرازي‪ :‬قال‪ :‬فيبه الحببافظ أببو زرعبة الببرازي‪:‬‬
‫يهم فببي الحببديث كببثيرًا‪ ,‬وقببد ضببعفه غيببره أيضبًا‪ ,‬ووثقببه‬
‫بعضهم‪ ,‬والظاهر أنه سيء الحفظ‪ ,‬ففيمببا تفببرد بببه نظببر‪.‬‬
‫وهذا الحديث في بعض ألفاظه غرابة ونكارة شديدة‪ ,‬وفيه‬
‫شيء من حديث المنام من رواية سببمرة بببن جنببدب فببي‬
‫المنام الطويل عند البخاري‪ ,‬ويشبه أن يكون مجموعا ً من‬
‫أحاديث شتى أو منام أو قصة أخببرى غيببر السببراء‪ ,‬واللببه‬
‫وقد روى البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث عبد‬
‫الببرزاق‪ ,‬أنبأنببا معمببر عببن الزهببري‪ ,‬أخبببرني سببعيد بببن‬
‫المسيب عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم »حين أسري بي‪ ,‬لقيت موسى عليه السلم ب ب‬
‫فنعته‪ ,‬فإذا رجل حسبته قال ب مضطرب رجل الرأس كأنه‬
‫من رجال شنوءة‪ ,‬قال‪ :‬ولقيت عيسى ب فنعته النبي صببلى‬
‫الله عليه وسلم قال ب ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس ب‬
‫يعني حمام‪ ,‬قال ب ولقيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به‪ ,‬قال‪:‬‬
‫لخر خمر‪ ,‬قيببل لببي‪:‬‬ ‫وأتيت بإناءين في أحدهما لبن وفي ا َ‬
‫خذ أيهما شئت‪ ,‬فأخذت اللبن فشربت‪ ,‬فقيل لببي‪ :‬هببديت‬
‫الفطرة ب أو أصبت الفطرة ب أما إنك لو أخذت خمرا ً غوت‬
‫أمتببك« وأخرجبباه مببن وجببه آخببر عببن الزهببري بببه نحببوه‪.‬‬
‫وفي صحيح مسلم عن محمد بن رافع عببن الحجيببن بببن‬
‫المثنى‪ ,‬عن عبد العزيز بن أبي سببلمة عببن عبببد اللببه بببن‬
‫الفضل الهاشمي‪ ,‬عن أبي سببلمة عببن أبببي هريببرة رضببي‬
‫الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم »لقد‬
‫رأيتني في الحجر وقريش تسألني عن مسراي‪ ,‬فسببألوني‬
‫‪674‬‬
‫عن أشياء من بيت المقببدس لببم أثبتهببا‪ ,‬فكربببت كرببا ً مببا‬
‫كربت مثله قط‪ ,‬فرفعه الله إلي أنظر إليه ما سألوني عن‬
‫شيء إل أنبأتهم به‪ ,‬وقد رأيتنببي فبي جماعببة مببن النبيبباء‪,‬‬
‫وإذا موسى قائم يصلي‪ ,‬وإذا هو رجل جعد كأنه من رجبال‬
‫شنوءة‪ ,‬وإذا عيسى بن مريببم قببائم يصببلي أقببرب النبباس‬
‫شبببها ً بببه عببروة بببن مسببعود الثقفببي‪ ,‬وإذا إبراهيببم قببائم‬
‫يصلي أقرب النبباس شبببها ً بببه صبباحبكم بب يعنببي نفسببه بب‬
‫فحانت الصلة فأممتهم‪ ,‬فلما فرغت قال قائل‪ :‬يببا محمببد‬
‫هذا مالببك خببازن جهنببم‪ ,‬فببالتفت إليببه فبببدأني بالسببلم«‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا حجبباج بببن منهببال‪,‬‬
‫حدثنا حماد بن سلمة‪ ,‬عن علي بن زيد عببن أبببي الصببلت‪,‬‬
‫عن أبي هريببرة قببال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬رأيت ليلببة أسببري بببي لمببا انتهيببت إلببى السببماء‬
‫السابعة‪ ,‬فنظرت فوق فببإذا رعببد وبببرق وصببواعق‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫وأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيهببا الحي ّببات تببرى مببن‬
‫خارج بطونهم‪ ,‬فقلت‪ :‬من هؤلء يببا جبريببل ؟ قببال‪ :‬هببؤلء‬
‫آكلو الربا‪ ,‬فلما نزلببت إلببى السببماء الببدنيا نظببرت أسببفل‬
‫مني فإذا أنا برهج ودخان وأصوات‪ ,‬فقلببت‪ :‬مببن هببؤلء يببا‬
‫جبريل ؟ قال‪ :‬هذه الشياطين يحومون على أعين بني آدم‬
‫ل يتفكببرون فببي ملكببوت السببموات والرض‪ ,‬ولببول ذلببك‬
‫لرأوا العجببائب« ورواه المببام أحمببد عببن حسببن وعفببان‪,‬‬
‫كلهما عن حماد بن سلمة به‪ .‬ورواه ابن ماجه من حببديث‬
‫حمبببببببببببببببببببببببببببببببببباد بببببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫)روايبببة جماعبببة مبببن الصبببحابة ممبببن تقبببدم وغيرهبببم(‬
‫قال الحافظ البيهقي‪ :‬حدثنا أبو عبببد اللببه يعنببي الحبباكم‪,‬‬
‫حدثنا عبد الله بن زيد بن يعقوب الدقاق الهمببداني‪ ,‬حببدثنا‬
‫إبراهيببم بببن الحسببين الهمببداني‪ ,‬حببدثنا أبببو محمببد هببو‬
‫إسببماعيل بببن موسببى الفببزاري‪ ,‬حببدثنا عمببر بببن سببعد‬
‫النضري من بني نصر بن معين‪ ,‬حدثني عبد العزيببز وليببث‬
‫ابن أبي سببليم‪ ,‬وسببلمان العمببش وعطبباء بببن السببائب‪,‬‬
‫بعضهم يزيد في الحديث علببى بعببض‪ ,‬عببن علببي بببن أبببي‬
‫طالب‪ ,‬وعبد الله بن عباس ومحمد بن إسببحاق بببن يسببار‬
‫‪675‬‬
‫عمن حدثه عن ابن عباس‪ ,‬وعن سليم بن مسلم العقيلببي‬
‫عببن عببامر الشببعبي‪ ,‬عببن عبببد اللببه بببن مسببعود وجويبببر‬
‫الضحاك بن مزاحم‪ ,‬قالوا‪ :‬كان رسول الله صلى الله عليه‬
‫لخببرة‪,‬‬‫وسلم في بيت أم هانىء راقدا ً وقد صلى العشاء ا َ‬
‫قببال أبببو عبببد اللببه الحبباكم‪ :‬قببال لنببا هببذا الشببيخ‪ ,‬وذكببر‬
‫الحديث‪ ,‬فكتبت المتن مببن نسببخة مسببموعة منببه‪ ,‬فببذكر‬
‫حديثا ً طويل ً يذكر فيه عدد الدرج والملئكة وغير ذلك ممببا‬
‫ل ينكر شيء منها في قدرة الله إن صببحت الروايببة‪ .‬قببال‬
‫البيهقي فيما ذكرنا قبل في حديث أبي هارون العبدي فببي‬
‫إثبات السراء والمعراج كفايببة‪ ,‬وبببالله التوفيببق‪} .‬قلببت{‬
‫وقد أرسببل هببذا الحببديث غيببر واحببد مببن التببابعين وأئمببة‬
‫المفسببببببرين رحمببببببة اللببببببه عليهببببببم أجمعيببببببن‪.‬‬
‫)روايببببة عائشببببة أم المببببؤمنين رضببببي اللببببه عنهببببا(‬

‫قال البيهقي‪ :‬أخبرنا أبو عبد الله الحافظ‪ ,‬أخبرني مكببرم‬
‫بببن أحمببد القاضببي‪ ,‬حببدثني إبراهيببم بببن الهيثببم البلببدي‪,‬‬
‫حدثني محمد بن كثير الصنعاني‪ ,‬حدثنا معمر بن راشد عن‬
‫الزهري عن عروة عن عائشة قالت‪ :‬لمببا أسببري برسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسبلم إلبى المسبجد القصبى‪ ,‬أصببح‬
‫يحببدث النبباس بببذلك فارتببد نبباس ممببن كببانوا آمنببوا بببه‬
‫وصدقوه‪ ,‬وسعوا بذلك إلى أبي بكر‪ ,‬فقالوا‪ :‬هببل لببك فببي‬
‫صاحبك ؟ يزعم أنه أسري بببه الليلببة إلببى بيببت المقببدس‪,‬‬
‫فقال‪ :‬أو قال ذلك ؟ قالوا‪ :‬نعم‪ ,‬قال‪ :‬لئن كببان قببال ذلببك‬
‫لقببد صببدق‪ ,‬قببالوا فتصببدقه أنببه ذهببب الليلببة إلببى بيببت‬
‫المقدس وجاء قبل أن يصبح ؟ قال نعم إني لصدقه فيمببا‬
‫هو أبعد من ذلك‪ ,‬أصدقه فببي خبببر السببماء فببي غببدوة أو‬
‫روحبببببة‪ ,‬فلبببببذلك سبببببمي أببببببو بكبببببر الصبببببديق‪.‬‬
‫)روايبببببببة أم هبببببببانىء بنبببببببت أببببببببي طبببببببالب(‬

‫قال محمد بن إسحاق‪ :‬حدثني محمد بن السائب الكلبببي‬
‫عن أبي صالح باذان عن أم هببانىء بنببت أبببي طببالب فببي‬
‫مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها كانت تقول‪:‬‬
‫‪676‬‬
‫ما أسري برسول الله صلى الله عليه وسببلم إل وهببو فببي‬
‫بيتي نائم عندي تلك الليلة‪ ,‬فصلى العشاء ا َ‬
‫لخببرة ثببم نببام‬
‫ونمنا‪ ,‬فلما كان قبيل الفجر أهبنا برسول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم فلما صلى الصبببح وصببلينا معببه‪ ,‬قببال‪» :‬يببا أم‬
‫هانىء لقد صليت معكببم العشبباء ا َ‬
‫لخببرة كمببا رأيببت بهببذا‬
‫الوادي‪ ,‬ثم جئت بيبت المقبدس فصبليت فيبه‪ ,‬ثبم صبليت‬
‫لن كما تريببن« الكلبببي مببتروك بمببرة‬ ‫صلة الغداة معكم ا َ‬
‫ساقط‪ ,‬لكن رواه أبببو يعلببى فببي مسببنده عببن محمببد بببن‬
‫إسماعيل النصاري عن ضمرة بببن ربيعببة‪ ,‬عببن يحيببى بببن‬
‫أبي عمرو الشيباني عن أبي صالح‪ ,‬عن أم هانىء بأبسببط‬
‫من هذا السياق‪ ,‬فليكتب ههنا‪ ,‬وروى الحافظ أبببو القاسببم‬
‫الطبراني من حديث عبببد العلببى بببن أبببي المسبباور عببن‬
‫عكرمة‪ ,‬عن أم هانىء قالت‪ :‬بات رسول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم ليلة أسري به فببي بيببتي‪ ,‬ففقببدته مببن الليببل‪,‬‬
‫فامتنع مني النوم مخافة أن يكون عرض له بعض قريببش‪,‬‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إن جبريل عليببه‬
‫السلم أتاني فأخذ بيدي فأخرجني‪ ,‬فإذا علببى الببباب دابببة‬
‫دون البغل وفوق الحمار‪ ,‬فحملني عليها ثببم انطلببق حببتى‬
‫أتى بي إلى بيت المقدس‪ ,‬فببأراني إبراهيببم عليببه السببلم‬
‫يشبه خلقه خلقي ويشبه خلقي خلقه‪ ,‬وأراني موسببى آدم‬
‫طويل ً سبببط الشببعر‪ ,‬شبببهته برجببال أزد شببنوءة‪ ,‬وأرانببي‬
‫عيسى بن مريم ربعة أبيض يضببرب إلببى الحمببرة‪ ,‬شبببهته‬
‫بعروة بن مسعود الثقفي‪ ,‬وأراني الدجال ممسببوح العيببن‬
‫اليمنى‪ ,‬شبهته بقطن بن عبد العزى ب قال بب وأنببا أريببد أن‬
‫أخببرج إلببى قريببش فببأخبرهم بمببا رأيببت« فأخببذت بثببوبه‬
‫فقلت‪ :‬إني أذكرك الله إنك تأتي قومك يكببذبوك وينكببرون‬
‫مقالتك‪ ,‬فأخاف أن يسطوا بك‪ ,‬قببالت‪ :‬فضببرب ثببوبه مببن‬
‫يدي ثببم خببرج إليهببم‪ ,‬فأتبباهم وهببم جلببوس فببأخبرهم مببا‬
‫أخبرني‪ ,‬فقام جبير بن مطعم فقال يا محمببد ان لببو كنببت‬
‫لك شأن كما كنت مببا تكلمببت بمببا تكلمببت بببه وأنببت بيببن‬
‫ظهرانينا‪ .‬فقال رجل من القوم‪ :‬يا محمد هل مببررت بإبببل‬
‫لنا في مكان كذا كذا ؟ قال‪» :‬نعم واللببه قببد وجببدتهم قببد‬
‫‪677‬‬
‫أضلوا بعيرا ً لهم فهم فببي طلبببه« قببال‪ :‬هببل مببررت بإبببل‬
‫فلن ؟ قببال‪ :‬نعببم »وجببدتهم فببي مكببان كببذا وكببذا وقببد‬
‫انكسببرت لهببم ناقببة حمببراء‪ ,‬وعنببدهم قصببعة مببن مبباء‬
‫فشربت ما فيها« قالوا‪ :‬فأخبرنا عدتها‪ ,‬من الرعباة ؟ قبال‬
‫ل« فنببام فببأوتي بالبببل فعببدها‬ ‫»قد كنت عن عدتها مشغو ً‬
‫وعلببم مببا فيهببا مببن الرعبباة‪ ,‬ثببم أتببى قريش با ً فقببال لهببم‬
‫»سألتموني عن إبل بني فلن فهي كببذا وكببذا‪ ,‬وفيهببا مببن‬
‫الرعاة فلن وفلن‪ ,‬وسألتموني عن إبببل بنببي فلن‪ ,‬فهببي‬
‫كذا وكذا‪ ,‬وفيها من الرعاة ابببن أبببي قحافببة وفلن وفلن‪,‬‬
‫وهي تصبببحكم بالغببداة علببى الثنيببة« قببال‪ :‬فقعببدوا علببى‬
‫الثنيبببة ينظبببرون أصبببدقهم مبببا قبببال‪ ,‬فاسبببتقبلوا الببببل‬
‫لخر‪,‬‬ ‫فسألوهم‪ :‬هل ضل لكم بعير ؟ فقالوا‪ :‬نعم‪ ,‬فسألوا ا َ‬
‫هل انكسرت لكم ناقة حمراء ؟ قببالوا‪ :‬نعببم‪ ,‬قببالوا‪ :‬فهببل‬
‫كانت عندكم قصعة ؟ قال أبو بكر‪ :‬أنا واللببه وضببعتها فمببا‬
‫شربها أحد ول أهرقوه في الرض‪ ,‬فصدقه أبو بكببر وآمببن‬
‫ببببببببببببه‪ ,‬فسبببببببببببمي يبببببببببببومئذ الصبببببببببببديق‪.‬‬
‫)فصل( وإذا حصل الوقوف على مجموع هببذه الحبباديث‬
‫صحيحها وحسببنها وضببعيفها‪ ,‬يحصببل مضببمون مببا اتفقببت‬
‫عليه من مسرى رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم مببن‬
‫مكة إلبى بيبت المقبدس وأنبه مبرة واحبدة‪ ,‬وإن اختلفبت‬
‫عبارات الرواة في أدائه‪ ,‬أو زاد بعضهم فيه أو نقببص منببه‪,‬‬
‫فإن الخطأ جائز على من عدا النبياء عليهم السلم‪ ,‬ومببن‬
‫جعل من الناس كل رواية خالفت الخرى مرة على حببدة‪,‬‬
‫فأثبت إسراءات متعددة فقد أبعد وأغرب‪ ,‬وهرب إلى غير‬
‫مهرب‪ ,‬ولم يتحصل على مطلب‪ .‬وقد صببرح بعضببهم مببن‬
‫المتأخرين بأنه عليه السلم أسري به مرة مببن مكببة إلببى‬
‫بيت المقدس فقط‪ ,‬ومبرة مببن مكبة إلبى السبماء فقببط‪,‬‬
‫ومرة إلى بيت المقببدس ومنببه إلببى السببماء‪ ,‬وفببرح بهببذا‬
‫المسلك‪ ,‬وأنه قد ظفر بشيء يخلص بببه مببن الشببكالت‪,‬‬
‫وهذا بعيد جدًا‪ ,‬ولم ينقل هببذا عببن أحببد مببن السببلف ولببو‬
‫تعدد هذا التعدد‪ ,‬لخببر النببي صبلى اللبه عليبه وسبلم ببه‬
‫أمتبببببه‪ ,‬ولنقلبببببه النببببباس علبببببى التعبببببدد والتكبببببرر‪.‬‬
‫‪678‬‬
‫قال موسى بن عقبة الزهري‪ :‬كان السراء قبل الهجببرة‬
‫بسنة‪ ,‬وكذا قال عروة‪ .‬وقال السدي‪ :‬بستة عشببر شببهرًا‪,‬‬
‫والحق أنه عليه السلم أسري به يقظة ل منامبا ً مببن مكببة‬
‫إلببى بيببت المقببدس راكببا ً البببراق‪ ,‬فلمببا انتهببى إلببى بباب‬
‫المسجد‪ ,‬ربط الدابة عند الباب ودخله‪ ,‬فصببلى فببي قبلتببه‬
‫تحية المسجد ركعتين‪ ,‬ثم أتببى بببالمعراج وهببو كالسببلم ذو‬
‫درج يرقى فيها‪ ,‬فصعد فيه إلى السماء الدنيا‪ ,‬ثم إلى بقية‬
‫السموات السبع‪ ,‬فتلقاه من كببل سببماء مقربوهببا‪ ,‬وسببلم‬
‫علببى النبيبباء الببذين فببي السببموات بحسببب منببازلهم‬
‫ودرجبباتهم‪ ,‬حببتى مببر بموسببى الكليببم فببي السادسببة‪,‬‬
‫وإبراهيم الخليل في السابعة‪ ,‬ثم جاوز منزلتهما صلى الله‬
‫عليه وسلم وعليهما وعلى سائر النبياء‪ ,‬حببتى انتهببى إلببى‬
‫مستوى يسمع فيه صريف القلم‪ ,‬أي أقلم القدر بمببا هببو‬
‫كائن‪ ,‬ورأى سدرة المنتهى وغشببيها مببن أمببر اللببه تعببالى‬
‫عظمببة عظيمببة مببن فببراش مببن ذهببب وألببوان متعببددة‬
‫وغشببيتها الملئكببة ورأى هنبباك جبريببل علببى صببورته ولببه‬
‫سببتمائة جنبباح ورأى رفرف با ً أخضببر قببد سببد الفببق‪ ,‬ورأى‬
‫البببيت المعمببور‪ ,‬وإبراهيببم الخليببل ببباني الكعبببة الرضببية‬
‫مسند ظهره إليه‪ ,‬لنبه الكعببة السبماوية يبدخله كبل يبوم‬
‫سبعون ألفا ً من الملئكة يتعبدون فيببه ثببم ل يعببودون إليببه‬
‫إلى يوم القيامة‪ .‬ورأى الجنة والنار فرض الله عليه هنالببك‬
‫الصلوات خمسين ثم خففها إلى خمس رحمة منه ولطفببا ً‬
‫بعباده‪ ,‬وفي هذا اعتناء عظيببم بشببرف الصببلة وعظمتهببا‪.‬‬
‫ثم هبط إلى بيت المقدس وهبط معه النبياء فصلى بهم‬
‫فيه لما حانت الصلة‪ ,‬ويحتمل أنها الصبح من يومئذ‪ ,‬ومببن‬
‫الناس من يزعم أنه أمهم في السماء‪ ,‬والذي تظاهرت بببه‬
‫الروايات أنه ببيت المقدس‪ ,‬ولكن في بعضها أنه كان أول‬
‫دخوله إليه‪ .‬والظاهر أنه بعد رجوعه إليه لنه لما مببر بهببم‬
‫في منازلهم جعل يسأل عنهم جبريببل واحببدا ً واحببدًا‪ ,‬وهببو‬
‫يخبره بهببم‪ ,‬وهببذا هببو اللئق‪ ,‬لنببه كببان أول ً مطلوب با ً إلببى‬
‫الجناب العلوي ليفببرض عليببه وعلببى أمتببه مببا يشبباء اللببه‬
‫تعالى‪ ,‬ثم لما فرغ من الذي أريد به‪ ,‬اجتمع به هو وإخوانه‬
‫‪679‬‬
‫من النبيين ثم أظهببر شببرفه وفضببله عليهببم بتقببديمه فببي‬
‫المامة‪ ,‬وذلك عن إشارة جبريل عليه السلم له في ذلك‪.‬‬
‫ثم خرج من بيت المقدس فركب البراق وعاد إلببى مكببة‬
‫لنية عليببه‬‫بغلس‪ ,‬والله سبحانه وتعالى أعلم‪ ,‬وأما عرض ا َ‬
‫من اللبببن والعسببل أو اللبببن والخمببر‪ ,‬أو اللبببن والمبباء أو‬
‫الجميببع فقببد ورد أنببه فببي بيببت المقببدس وجبباء أنببه فببي‬
‫السببماء‪ .‬ويحتمببل أن يكببون ههنببا وههنببا‪ ,‬لنببه كالضببيافة‬
‫للقادم‪ ,‬والله أعلم‪ ,‬ثم اختلببف النبباس‪ :‬هببل كببان السببراء‬
‫ببدنه عليه السلم وروحه‪ ,‬أو بروحه فقط ؟ علببى قببولين‪,‬‬
‫فالكثرون من العلماء على أنه أسري ببدنه وروحببه يقظببة‬
‫ل منامًا‪ ,‬ول ينكرون أن يكون رسول الله صلى اللببه عليببه‬
‫وسلم رأى قبل ذلك منام با ً ثببم رآه بعببد يقظببة‪ ,‬لنببه كببان‬
‫عليببه السببلم ل يببرى رؤيببا إل جبباءت مثببل فلببق الصبببح‪,‬‬
‫والدليل على هذا قوله تعالى‪} :‬سبحان الذي أسرى بعبده‬
‫ليل ً من المسجد الحرام إلى المسجد القصى الذي باركنببا‬
‫حوله{ فالتسبيح إنما يكون عند المور العظببام‪ ,‬فلببو كببان‬
‫مناما ً لم يكن فيه كبير شيء‪ ,‬ولببم يكببن مسببتعظمًا‪ ,‬ولمببا‬
‫بادرت كفار قريش إلى تكذبيه‪ ,‬ولما ارتدت جماعببة ممببن‬
‫كان قد أسلم‪ ,‬وأيضا ً فإن العبد عبارة عببن مجمببوع الببروح‬
‫والجسد‪ ,‬وقال تعببالى }أسببرى بعبببده ليل{ وقببال تعببالى‪:‬‬
‫}وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إل فتنببة للنبباس{ قببال ابببن‬
‫عباس‪ :‬هي رؤيا عين أريهببا رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسببلم ليلببة أسببري بببه‪ ,‬والشببجرة الملعونببة هببي شببجرة‬
‫الزقوم‪ ,‬رواه البخاري‪ ,‬وقال تعالى‪} :‬وما زاغ البصببر ومببا‬
‫طغى{ والبصر من آلت الذات ل الروح‪ ,‬وأيضا ً فإنه حمببل‬
‫على البراق وهو دابة بيضاء براقة لها لمعان‪ ,‬وإنمببا يكببون‬
‫هذا للبدن ل للروح لنها ل تحتاج في حركتهببا إلببى مركببب‬
‫تركببببببببببببب عليببببببببببببه‪ ,‬واللببببببببببببه أعلببببببببببببم‪.‬‬
‫وقال آخرون بببل أسببري برسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم بروحه ل بجسده‪ ,‬قال محمد بن إسببحاق بببن يسببار‬
‫فببي السببيرة‪ :‬حببدثني يعقببوب بببن عبتببة بببن المغيببرة بببن‬
‫الخنس أن معاويببة بببن أبببي سببفيان‪ ,‬كببان إذا سببئل عببن‬
‫‪680‬‬
‫مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪ :‬كانت رؤيببا‬
‫من اللببه صببادقة‪ .‬وحببدثني بعببض آل أبببي بكببر أن عائشبة‬
‫كانت تقول‪ :‬ما فقببد جسببد رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم ولكن أسري بروحه‪ .‬قببال ابببن إسببحاق‪ :‬فلببم ينكببر‬
‫ليببة نزلببت }ومببا‬ ‫ذلك من قولها لقببول الحسببن إن هببذه ا َ‬
‫جعلنا الرؤيا التي أريناك إل فتنة للناس{ ولقببول اللببه فببي‬
‫الخبر عن إبراهيم }إني أرى في المنام أني أذبحك فببانظر‬
‫ماذا ترى{ قال‪ :‬ثم مضى على ذلببك‪ ,‬فعرفببت أن الببوحي‬
‫يأتي للنبياء من الله أيقاظا ً ونيامًا‪ ,‬فكان رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم يقول‪» :‬تنام عيناي وقلبي يقظببان« واللببه‬
‫أعلم‪ ,‬أي ذلك كان قد جاءه وعاين من الله فيببه مببا عبباين‬
‫على أي حالته كان نائما ً أو يقظانًا‪ ,‬كل ذاك حببق وصببدق‪,‬‬
‫انتهى كلم ابن إسحاق‪ .‬وقد تعقبه أبو جعفر بن جرير فببي‬
‫تفسببيره بببالرد والنكببار والتشببنيع بببأن هببذا خلف ظبباهر‬
‫سياق القرآن‪ ,‬وذكر من الدلة علببى رده بعببض مببا تقببدم‪,‬‬
‫)فببببببببببببببببببائدة حسببببببببببببببببببنة جليلببببببببببببببببببة(‬

‫روى الحافظ أبو نعيم الصبهاني فببي كتبباب دلئل النببوة‬
‫من طريق محمد بن عمر الواقدي‪ :‬حدثني مالببك بببن أبببي‬
‫الرجببال عببن عمببرو بببن عبببد اللببه عببن محمببد بببن كعببب‬
‫القرظي‪ ,‬قال‪ :‬بعث رسبول اللبه صبلى اللبه عليبه وسبلم‬
‫دحية بن خليفة إلى قيصر‪ ,‬فذكر وروده عليه وقدومه إليه‪,‬‬
‫وفي السياق دللة عظيمببة علببى وفببور عقببل هرقببل‪ ,‬ثببم‬
‫استدعى من بالشام من التجار فجيء بأبي سببفيان صببخر‬
‫بن حرب وأصحابه‪ ,‬فسألهم عن تلك المسببائل المشببهورة‬
‫التي رواها البخاري ومسلم كما سببيأتي بيببانه‪ ,‬وجعببل أبببو‬
‫سفيان يجهد أن يحقر أمره وتصغره عنده‪ .‬قببال فببي هببذا‬
‫السياق عن أبي سببفيان‪ :‬واللببه مببا منعنببي مببن أن أقببول‬
‫عليه قول ً أسقطه من عينه إل أنببي أكببره أن أكببذب عنببده‬
‫كذبببة يأخببذها علببي ول يصببدقني فببي شببيء‪ .‬قببال‪ :‬حببتى‬
‫ذكرت قوله ليلببة أسببري بببه‪ ,‬قببال‪ :‬فقلببت أيهببا الملببك أل‬
‫‪681‬‬
‫أخبرك خبرا ً تعرف أنه قد كببذب ؟ قببال‪ :‬ومببا هببو ؟ قببال‪:‬‬
‫قلت إنه يزعم لنا أنه خرج مببن أرضببنا‪ ,‬أرض الحببرم‪ ,‬فببي‬
‫ليلة فجاء مسببجدكم هببذا مسببجد إيليبباء‪ ,‬ورجببع إلينببا تلببك‬
‫الليلة قبل الصباح‪ .‬قال‪ ,‬وبطريق إيليبباء عنببد رأس قيصببر‪,‬‬
‫فقال بطريق إيلياء‪ :‬قد علمت تلك الليلة‪ ,‬قال‪ :‬فنظر إليببه‬
‫قيصر وقال‪ :‬وما علمك بهذا ؟ قال‪ :‬إني كنت ل أنببام ليلببة‬
‫حتى أغلق أبواب المسجد‪ ,‬فلمببا كببان تلببك الليلببة أغلقببت‬
‫البواب كلها غير باب واحد غلبني‪ ,‬فاستعنت عليه بعمببالي‬
‫ومببن يحضببرني كلهببم فعببالجته‪ ,‬فغلبنببا فلببم نسببتطع أن‬
‫ل‪ ,‬فببدعوت إليببه النجبباجرة‪,‬‬ ‫نحركببه كأنمببا نببزاول بببه جب ً‬
‫فنظروا إليبه فقبالوا‪ :‬إن هبذا البباب سبقط عليبه النجباف‬
‫والبنيان‪ ,‬ول نستطيع أن نحركه حتى نصبح فننظر من أين‬
‫أتى‪ .‬قال‪ :‬فرجعت وتركت البابين مفتوحين‪ .‬فلما أصبحت‬
‫غدوت عليها‪ ,‬فإذا الحجر الذي في زاوية المسجد مثقوب‪,‬‬
‫وإذا فيه أثر مربط دابة‪ ,‬قبال‪ :‬فقلبت لصبحابي مبا حببس‬
‫هببذا الببباب الليلببة إل علببى نبببي‪ ,‬وقببد صببلى الليلببة فببي‬
‫مسببببببببببجدنا‪ ,‬وذكببببببببببر تمببببببببببام الحببببببببببديث‪.‬‬
‫)فائدة( قال الحببافظ أبببو الخطبباب عمببر بببن دحيببة فببي‬
‫كتابه )التنوير في مولد السببراج المنيببر( وقببد ذكببر حببديث‬
‫السراء من طريق أنس وتكلم عليه فأجاد وأفاد‪ ,‬ثم قببال‪:‬‬
‫وقد تواترت الروايات فببي حببديث السببراء عببن عمببر بببن‬
‫الخطاب وعلي وابن مسعود وأبي ذر ومالك بببن صعصببعة‬
‫وأبي هريبرة وأببي سبعيد واببن عبباس‪ ,‬وشبداد ببن أوس‬
‫وأبي بن كعب وعبد الرحمن بن قرط وأبي حبة وأبي ليلى‬
‫النصاريين‪ ,‬وعبد الله بببن عمببرو وجببابر وحذيفببة وبريببدة‪,‬‬
‫وأبي أيوب وأبي أمامة وسمرة بن جنبدب وأببي الحمبراء‪,‬‬
‫وصهيب الرومي وأم هانىء‪ ,‬وعائشببة وأسببماء ابنببتي أبببي‬
‫بكر الصديق رضي الله عنهببم أجمعيببن‪ ,‬منهببم مببن سبباقه‬
‫بطوله‪ ,‬ومنهم من اختصره علببى مببا وقببع فببي المسببانيد‪,‬‬
‫وإن لم تكن رواية بعضببهم علببى شببرط الصببحة‪ ,‬فحببديث‬
‫السببراء أجمببع عليببه المسببلمون‪ ,‬وأعببرض عنببه الزنادقببة‬
‫‪682‬‬
‫والملحدون }يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متبم‬
‫نبببببببببببوره ولبببببببببببو كبببببببببببره الكبببببببببببافرون{‪.‬‬
‫ل أ َل ّ‬ ‫سبَراِئي َ‬ ‫دى ل ّب َن ِببي إ ِ ْ‬‫جعَل ْن َبباهُ هُب ً‬ ‫سى ال ْك َِتا َ‬

‫ب وَ َ‬ ‫مو َ‬‫** َوآت َي َْنآ ُ‬
‫ن‬ ‫ه ك َببا َ‬‫ح إ ِن ّب ُ‬‫معَ ُنو ٍ‬‫مل َْنا َ‬ ‫ح َ‬‫ن َ‬‫م ْ‬‫ة َ‬ ‫كيل ً * ذ ُّري ّ َ‬‫دوِني وَ ِ‬‫من ُ‬‫ذوا ْ ِ‬ ‫خ ُ‬
‫ت َت ّ ِ‬
‫كورا ً‬ ‫شببببببببببببببببببببببببببببببب ُ‬ ‫عَْببببببببببببببببببببببببببببببببدا ً َ‬
‫لما ذكر تعالى أنه أسرى بعبده محمببد صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم عطف بذكر موسببى عبببده ورسببوله وكليمببه أيض بًا‪,‬‬
‫فإنه تعالى كثيرا ً ما يقرن بين ذكر موسى ومحمببد عليهمببا‬
‫من الله الصلة والسلم‪ ,‬وبين ذكر التوراة والقرآن‪ ,‬ولهذا‬
‫قال بعد ذكر السراء }وآتينا موسى الكتاب{ يعني التوراة‬
‫}وجعلناه{ أي الكتاب }هدى{ أي هادي با ً }لبنببي إسببرائيل‬
‫ل{ أي ولي با ً ول‬ ‫أل ّ تتخذوا{ أي لئل تتخذوا }مببن دونببي وكي ً‬
‫نصيرا ً ول معبودا ً دوني‪ ,‬لن الله تعالى أنزل على كل نبببي‬
‫أرسبببببببله أن يعببببببببده وحبببببببده ل شبببببببريك لبببببببه‪.‬‬
‫ثم قال‪} :‬ذرية من حملنا مع نوح{ تقببديره يببا ذريببة مببن‬
‫حملنا مع نوح‪ ,‬فيه تهييج وتنبيه علببى المنببة‪ ,‬أي يببا سببللة‬
‫من نجينا فحملنا مع نوح في السفينة تشبهوا بببأبيكم }إنببه‬
‫كان عبدا ً شكورًا{ فبباذكروا أنتببم نعمببتي عليكببم بإرسببالي‬
‫إليكم محمدا ً صلى الله عليه وسلم وقد ورد فببي الحببديث‬
‫وفي الثر عن السلف أن نوحا ً عليه السلم كان يحمد الله‬
‫على طعامه وشرابه ولباسه وشأنه كله‪ ,‬فلهذا سمي عبدا ً‬
‫شكورًا‪ .‬قال الطبراني‪ :‬حدثني علي بن عبد العزيز‪ ,‬حببدثنا‬
‫أبو نعيم‪ ,‬حدثنا سفيان عن أبي حصين‪ ,‬عن عبببد اللببه بببن‬
‫سنان عن سعد بن مسعود الثقفي قببال‪ :‬إنمببا سببمي نببوح‬
‫عبببدا ً شببكورًا‪ ,‬لنببه كببان إذا أكببل أو شببرب حمببد اللببه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو أسامة‪ ,‬حدثنا زكريا بن أبببي‬
‫زائدة عن سعيد بن أبي بردة‪ ,‬عن أنببس بببن مالببك رضببي‬
‫الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إن‬
‫الله ليرضى عن العبد أن يأكببل الكلببة أو يشببرب الشببربة‬
‫فيحمد الله عليها« وهكذا رواه مسلم والترمذي والنسائي‬
‫‪683‬‬
‫من طريق أبي أسامة به‪ .‬وقال مالك عن زيببد بببن أسببلم‪:‬‬
‫كان يحمد الله على كل حال وقد ذكر البخاري هنببا حببديث‬
‫أبي زرعة عببن أبببي هريببرة‪ ,‬عببن النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم قال‪» :‬أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ب بطوله‪ ,‬وفيه ب‬
‫فيأتون نوحا ً فيقولون‪ :‬يا نببوح إنببك أنببت أول الرسببل إلببى‬
‫أهل الرض‪ ,‬وقد سماك الله عبدا ً شكورًا‪ ,‬فاشفع لنببا إلببى‬
‫رببببببببببببك« وذكبببببببببببر الحبببببببببببديث بكبببببببببببامله‪.‬‬
‫ن فِببي‬ ‫سبد ُ ّ‬ ‫ب ل َت ُْف ِ‬ ‫ل فِببي ال ْك ِت َببا ِ‬ ‫سبَراِئي َ‬ ‫ى ب َن ِببي إ ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ضي َْنآ إ ِل َب‬ ‫** وَقَ َ‬
‫مبا‬ ‫ُ‬ ‫ن عُل ُوّا ً ك َِبيرا ً * فَإ ِ َ‬ ‫مّرت َي ْن وَل َت َعْل ُ‬
‫عبد ُ أولهُ َ‬ ‫جبآَء وَ ْ‬ ‫ذا َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ض َ‬ ‫الْر ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ل الد َّياِر‬ ‫خل َ َ‬ ‫سوا ْ ِ‬ ‫جا ُ‬ ‫ديدٍ فَ َ‬ ‫ش ِ‬ ‫س َ‬ ‫عَبادا لَنآ أوِْلي ب َأ ٍ‬
‫م ِ ً ّ‬ ‫ب َعَث َْنا عَل َي ْك ُ ْ‬
‫م‬ ‫كببّرةَ عَل َي ِْهبب ْ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫كبب ُ‬ ‫م َرد َد َْنببا ل َ ُ‬ ‫مْفُعببول ً * ُثبب ّ‬ ‫عببدا ً ّ‬ ‫ن وَ ْ‬ ‫كببا َ‬ ‫وَ َ‬
‫كم بببأموال وبِنيببن وجعل ْنبباك ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫م أك َْثببَر ن َِفيببرا ً * إ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫مببد َد َْنا ُ ِ ْ َ ٍ َ َ‬ ‫وَأ ْ‬
‫م فَل ََها فَبإ ِ َ‬ ‫أ َحسنتم أ َحسنتم لنُفسك ُم وإن أ َ ْ‬
‫جببآَء وَعْبد ُ‬ ‫ذا َ‬ ‫سأت ُ ْ‬ ‫ْ َ ُْ ْ ْ َ ُْ ْ ْ ِ ْ َِ ْ َ‬
‫خل ُببوهُ‬ ‫مببا د َ َ‬ ‫جد َ ك َ َ‬ ‫سب ِ‬ ‫م ْ‬ ‫خُلوا ْ ال ْ َ‬ ‫م وَل ِي َبد ْ ُ‬‫جببوهَك ُ ْ‬ ‫سوُءوا ْ وُ ُ‬ ‫خَرةِ ل ِي َ ُ‬ ‫ال َ ِ‬
‫م َأن‬ ‫كبب ْ‬ ‫ى َرب ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫سبب‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫*‬ ‫مببا عََلببوْا ْ ت َت ِْبيببرا ً‬ ‫َ‬ ‫مببّرةٍ وَل ِي ُت َّبببُروا ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫و‬‫أَ‬
‫صببيرا ً‬ ‫ري َ َ ِ‬
‫ح‬ ‫ن‬ ‫م ل ِل ْك َببافِ ِ‬ ‫جهَن ّب َ‬ ‫جعَل ْن َببا َ‬ ‫م عُد َْنا وَ َ‬ ‫عدت ّ ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫م وَإ ِ ْ‬ ‫مك ُ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫ي َْر َ‬
‫يخبر تعالى أنه قضى إلى بني إسرائيل في الكتبباب‪ ,‬أي‬
‫تقدم إليهم وأخبرهم في الكتاب الببذي أنزلببه عليهببم أنهببم‬
‫سيفسببدون فببي الرض مرتيببن‪ ,‬ويعلببون علببوا ً كبببيرًا‪ ,‬أي‬
‫يتجبرون ويطغون ويفجببرون علببى النبباس‪ ,‬كقببوله تعببالى‪:‬‬
‫}وقضينا إليه ذلك المر أن دابر هؤلء مقطوع مصبببحين{‬
‫أي تقدمنا إليه‪ ,‬وأخبرناه بذلك‪ ,‬وأعلمناه به‪ .‬وقببوله }فببإذا‬
‫جاء وعد أولهما{ أي أولى الفسادتين }بعثنا عليكم عبادا ً‬
‫لنا أولي بأس شديد{ أي سببلطنا عليكببم جنببدا ً مببن خلقنببا‬
‫أولببي بببأس شببديد ‪ ¹‬أي قببوة وعببدة وسببلطنة شببديدة‪,‬‬
‫فجاسببوا خلل الببديار‪ ,‬أي تملكببوا بلدكببم وسببلكوا خلل‬
‫بيببوتكم‪ ,‬أي بينهببا ووسببطها‪ ,‬وانصببرفوا ذاهبببين وجببائين ل‬
‫ل‪.‬‬ ‫يخببببببببافون أحببببببببدا ً وكببببببببان وعببببببببدا ً مفعببببببببو ً‬
‫وقد اختلف المفسرون من السببلف والخلببف فببي هببؤلء‬
‫المسلطين عليهم من هم ؟ فعبن اببن عبباس وقتبادة أنبه‬
‫‪684‬‬
‫جالوت الجزري وجنوده‪ ,‬سلط عليهم أول ً ثببم أديلببوا عليببه‬
‫بعد ذلك‪ .‬وقتل داود جالوت‪ ,‬ولهببذا قببال }ثببم رددنببا لكببم‬
‫لية‪ ,‬وعن سعيد بن جبير أنه ملك الموصل‬ ‫الكرة عليهم{ ا َ‬
‫سنجاريب وجنوده‪ .‬وعنه أيضا ً وعن غيره أنه بختنصر ملببك‬
‫بابل‪ .‬وقد ذكر ابن أبي حبباتم لببه قصببة عجيبببة فببي كيفيببة‬
‫ترقيه من حال إلببى حببال إلببى أنببه ملببك البلد‪ ,‬وأنببه كببان‬
‫فقيرا ً مقعدا ً ضعيفا ً يستعطي الناس ويسببتطعمهم‪ ,‬ثببم آل‬
‫به الحال إلببى مببا آل‪ ,‬وأنببه سببار إلببى بلد بيببت المقببدس‬
‫فقتل بها خلقا ً كثيرا ً من بني إسرائيل‪ ,‬وقد روى ابن جرير‬
‫في هذا المكان حديثا ً أسنده عن حذيفببة مرفوع با ً مطببو ً‬
‫ل‪,‬‬
‫وهو حديث موضببوع ل محالببة‪ ,‬ل يسببتريب فببي ذلببك مببن‬
‫عنده أدنى معرفة بالحديث‪ ,‬والعجب كل العجب كيف راج‬
‫عليه مع جللة قدره وإمامته‪ ,‬وقببد صببرح شببيخنا الحببافظ‬
‫العلمببة أبببو الحجبباج المببزي رحمببه اللببه بببأنه موضببوع‬
‫مكببببذورب‪ ,‬وكتببببب ذلببببك علببببى حاشببببية الكتبببباب‪.‬‬
‫وقد وردت في هذا آثببار كببثيرة إسببرائيلية لببم أَر تطويببل‬
‫الكتاب بذكرها‪ ,‬لن منها ما هو موضوع ومببن وضببع بعببض‬
‫زنادقتهم‪ ,‬ومنها ما قد يحتمل أن يكون صحيحًا‪ ,‬ونحن فببي‬
‫غنية عنها‪ ,‬ولله الحمد‪ .‬وفيمببا قببص اللببه علينببا فببي كتببابه‬
‫غنية عما سواه من بقية الكتب قبله‪ ,‬ولم يحوجنببا اللببه ول‬
‫رسوله إليهم‪ .‬وقد أخبره الله عنهم أنهم لما طغببوا وبغببوا‪,‬‬
‫سلط الله عليهم عببدوهم فاسببتباح بيضببتهم‪ ,‬وسببلك خلل‬
‫بيببوتهم‪ ,‬وأذلهببم وقهرهببم جببزاء وفاق بًا‪ ,‬ومببا ربببك بظلم‬
‫للعبيد‪ ,‬فإنهم كببانوا قببد تمببردوا وقتلببوا خلق با ً مببن النبيبباء‬
‫والعلمبباء‪ .‬وقببد روى ابببن جريببر حببدثني يببونس بببن عبببد‬
‫العلى‪ ,‬حدثنا ابببن وهببب‪ ,‬أخبببرني سببليمان بببن بلل عببن‬
‫يحيى بن سعيد قال‪ :‬سببمعت سببعيد بببن المسببيب يقببول‪:‬‬
‫ظهر بختنصر على الشام‪ ,‬فخرب بيببت المقببدس وقتلهببم‪,‬‬
‫ثم أتى دمشق فوجد بها دما ً يغلي على كبببا‪ ,‬فسببألهم‪ ,‬مببا‬
‫هذا الدم ؟ فقالوا‪ :‬أدركنا آباءنا على هذا‪ ,‬وكلما ظهر عليه‬
‫الكبار ظهر‪ ,‬قال‪ :‬فقتل على ذلببك الببدم سبببعين ألفبا ً مببن‬
‫المسلمين وغيرهم‪ ,‬فسكن‪ ,‬وهببذا صببحيح إلببى سببعيد بببن‬
‫‪685‬‬
‫المسببيب‪ ,‬وهببذا هببو المشبببهور‪ ,‬وأنببه قتبببل أشببرافهم‬
‫وعلماءهم حتى إنه لم يبق من يحفظ التوراة‪ ,‬وأخذ منهببم‬
‫خلقا ً كثيرا ً أسرى من أبناء النبيبباء وغيرهببم‪ ,‬وجبرت أمببور‬
‫وكوائن يطول ذكرها‪ ,‬ولو وجدنا ما هو صحيح أو ما يقبباربه‬
‫لجبببببببباز كتببببببببابته وروايتببببببببه‪ ,‬واللببببببببه أعلببببببببم‪.‬‬
‫ثببم قببال تعببالى‪} :‬إن أحسببنتم أحسببنتم لنفسببكم وإن‬
‫أسأتم فلها{ أي فعليها‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬من عمل صالحا ً‬
‫فلنفسببه ومببن أسبباء فعليهببا{‪ .‬وقببوله‪} :‬فببإذا جبباء وعببد‬
‫لخببرة‪ ,‬أي إذا أفسببدتم الكببرة الثانيببة‬ ‫الخرة{ أي الكببرة ا َ‬
‫وجببباء أعبببداؤكم }ليسبببوءوا وجبببوهكم{ أي يهينبببوكم‬
‫ويقهروكم‪} ,‬وليدخلوا المسجد{ أي بيببت المقببدس }كمببا‬
‫دخلوه أول مرة{ أي في الببتي جاسببوا فيهببا خلل الببديار‪,‬‬
‫}وليتبروا{ أي يدمروا ويخربوا }مببا علببوا{ أي مببا ظهببروا‬
‫عليه }تتبببيرا ً * عسببى ربكببم أن يرحمكببم{ أي فيصببرفهم‬
‫عنكببم‪} ,‬وإن عببدتم عببدنا{ أي مببتى عببدتم إلببى الفسبباد‬
‫}عدنا{ إلى الدالة عليكم في الدنيا مع ما ندخره لكم في‬
‫لخرة من العببذاب والنكببال‪ ,‬ولهببذا قببال‪} :‬وجعلنببا جهنببم‬ ‫ا َ‬
‫للكافرين حصيرًا{ أي مسببتقرا ً ومحصببرا ً وسببجنا ً ل محيببد‬
‫لهم عنه‪ .‬قال ابن عباس‪ :‬حصيرا ً أي سجنًا‪ .‬وقال مجاهببد‪:‬‬
‫يحصببرون فيهببا‪ ,‬وكببذا قببال غيببره‪ ,‬وقببال الحسببن‪ :‬فرشبا ً‬
‫ومهادًا‪ .‬وقال قتببادة‪ :‬قببد عبباد بنببو إسببرائيل‪ ,‬فسببلط اللببه‬
‫عليهم هذا الحي محمد صلى اللببه عليببه وسببلم وأصببحابه‪,‬‬
‫يأخبببذون منهبببم الجزيبببة عبببن يبببد وهبببم صببباغرون‪.‬‬
‫َ‬
‫ن‬
‫مِني َ‬ ‫ش بُر ال ْ ُ‬
‫م بؤ ْ ِ‬ ‫م وَي ُب َ ّ‬‫ي أقْوَ ُ‬ ‫دي ل ِل ِّتي هِ َ‬ ‫ذا ال ُْقْرآ َ‬
‫ن ي ِهْ ِ‬ ‫هـ َ‬
‫ن َ‬‫** إ ِ ّ‬
‫َ‬ ‫ال ّذين يعمُلون الصال ِحات أ َن ل َه َ‬
‫ن‬‫ذي َ‬ ‫ن ال ّب ِ‬ ‫جرا ً ك َِبيببرا ً * وأ ّ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ّ َ ِ ّ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ َْ َ‬
‫َ‬
‫ذابا ً أِليمببببا ً‬ ‫َ‬
‫عبببب َ‬‫م َ‬ ‫خَرةِ أعَْتببببد َْنا ل َُهبببب ْ‬‫ن ِبببببال َ ِ‬ ‫مُنببببو َ‬‫ل َ ي ُؤْ ِ‬
‫يمدح تعالى كتابه العزيز الذي أنزله على رسوله محمببد‬
‫صببلى اللببه عليببه وسببلم‪ ,‬وهببو القببرآن بببأنه يهببدي لقببوم‬
‫الطرق وأوضح السبل‪ ,‬ويبشر المؤمنين به الذين يعملببون‬
‫الصببالحات علببى مقتضبباه‪ ,‬أن لهببم أجببرا ً كبببيرًا‪ ,‬أي يببوم‬
‫‪686‬‬
‫لخرة‪ ,‬أي ويبشر الببذين ل‬ ‫القيامة‪ ,‬وأن الذين ل يؤمنون با َ‬
‫لخرة أن لهم عذابا ً أليمًا‪ ,‬أي يببوم القيامببة‪ ,‬كمببا‬
‫يؤمنون با َ‬
‫قببببببال تعببببببالى‪} :‬فبشببببببرهم بعببببببذاب أليببببببم{‪.‬‬
‫جول ً‬‫ن عَ ُ‬‫سا ُ‬

‫ن ال ِن ْ َ‬
‫كا َ‬ ‫عآَءهُ ِبال ْ َ‬
‫خي ْرِ وَ َ‬ ‫ن ِبال ّ‬
‫شّر د ُ َ‬ ‫سا ُ‬‫** وَي َد ْعُ ال ِن ْ َ‬
‫يخبر تعالى عن عجلة النسان ودعائه في بعببض الحيببان‬
‫على نفسه أو ولببده أو مبباله بالشببر أي بببالموت أو الهلك‬
‫والدمار واللعنة ونحببو ذلببك‪ ,‬فلببو اسببتجاب لببه ربببه لهلببك‬
‫بدعائه‪ ,‬كما قال تعببالى }ولببو يعجببل اللببه للنبباس الشببر{‬
‫لية‪ ,‬وكذا فسره ابن عباس ومجاهببد وقتببادة‪ ,‬وقببد تقببدم‬ ‫ا َ‬
‫في الحديث »ل تدعوا على أنفسكم‪ ,‬ول على أمببوالكم أن‬
‫توافقوا من الله ساعة إجابة يستجيب فيهببا« وإنمببا يحمببل‬
‫ابن آدم على ذلك قلقه وعجلته‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬وكببان‬
‫ل{ وقد ذكر سببلمان الفارسببي وابببن عببباس‬ ‫النسان عجو ً‬
‫م بببالنهوض قائمبا ً قبببل‬ ‫ههنا قصة آدم عليه السلم حين هب ّ‬
‫أن تصل الروح إلى رجليبه‪ ,‬وذلبك أنبه جبباءته النفخببة مببن‬
‫قبل رأسه‪ ,‬فلما وصلت إلى دماغه عطس‪ ,‬فقببال‪ :‬الحمببد‬
‫لله‪ ,‬فقال الله‪ :‬يرحمك ربك يا آدم‪ .‬فلما وصلت إلى عينيه‬
‫فتحهما‪ ,‬فلما سرت إلى أعضائه وجسده‪ ,‬جعل ينظر إليببه‬
‫ويعجبببه‪ ,‬فهببم بببالنهوض قبببل أن تصببل إلببى رجليببه فلببم‬
‫يسبببببتطع‪ ,‬وقبببببال‪ :‬يبببببا رب عجبببببل قببببببل الليبببببل‪.‬‬
‫جعَل ْن َببآ آي َب َ‬
‫ة‬ ‫ل وَ َ‬ ‫ة ال ْل ّي ْ ِ‬‫حوَْنآ آي َ َ‬
‫م َ‬ ‫ن فَ َ‬‫ل َوالن َّهاَر آي َت َي ْ ِ‬ ‫جعَل َْنا ال ْل ّي ْ َ‬‫** وَ َ‬
‫ن‬‫سِني َ‬‫موا ْ عَد َد َ ال ّ‬ ‫م وَل ِت َعْل َ ُ‬
‫من ّرب ّك ُ ْ‬ ‫ضل ً ّ‬ ‫صَرةً ل ِت َب ْت َُغوا ْ فَ ْ‬ ‫مب ْ ِ‬ ‫الن َّهارِ ُ‬
‫صببببببيل ً‬ ‫صببببببل َْناهُ ت َْف ِ‬ ‫يٍء فَ ّ‬ ‫شبببببب ْ‬ ‫ل َ‬ ‫كبببببب ّ‬ ‫ب وَ ُ‬ ‫سببببببا َ‬ ‫ح َ‬ ‫َوال ْ ِ‬
‫يمتن تعالى على خلقببه بآيبباته العظببام‪ ,‬فمنهببا مخببالفته‬
‫بين الليل والنهار ليسكنوا في الليل‪ ,‬وينتشروا فببي النهببار‬
‫للمعببايش والصببنائع‪ ,‬والعمببال والسببفار‪ ,‬وليعلمببوا عببدد‬
‫لجببال‬ ‫اليام والجمع والشهور والعببوام‪ ,‬ويعرفببوا مضببي ا َ‬
‫المضروبة للديون والعبادات والمعاملت والجببارات وغيببر‬
‫ذلببك‪ ,‬ولهببذا قببال‪} :‬لتبتغببوا فضببل ً مببن ربكببم{ أي فببي‬
‫‪687‬‬
‫معايشكم وأسفاركم ونحو ذلببك‪} ,‬ولتعلمببوا عببدد السببنين‬
‫والحساب{ فإنه لو كان الزمان كله نسقا ً واحببدا ً وأسببلوبا ً‬
‫متساويا ً لما عرف شيء من ذلك‪ ,‬كما قببال تعببالى‪} :‬قببل‬
‫أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا ً إلى يببوم القيامببة‬
‫من إله غير الله يأتيكم بضياء ؟ أفل تسمعون * قل أرأيتببم‬
‫إن جعل الله عليكم النهار سرمدا ً إلى يوم القيامة من إله‬
‫غير الله يببأتيكم بليببل تسببكنون فيببه أفل تبصببرون * ومببن‬
‫رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسببكنوا فيببه ولتبتغببوا مببن‬
‫فضله ولعلكم تشكرون{ وقال تعالى‪} :‬تبارك الذي جعببل‬
‫في السماء بروجا ً وجعببل فيهببا سببراجا ً وقمببرا ً منيببرا ً وهببو‬
‫الذي جعل الليل والنهببار خلفببة لمببن أراد أن يببذكر أو أراد‬
‫شكورًا{ وقال تعالى‪} :‬وله اختلف الليل والنهببار{ وقببال‪:‬‬
‫ور الليل على النهار ويكببور النهببار علبى الليببل وسببخر‬ ‫}يك ّ‬
‫الشمس والقمر كببل يجببري لجببل مسببمى أل هببو العزيببز‬
‫الغفار{ وقال تعالى‪} :‬فالق الصببباح وجعببل الليببل سببكنا ً‬
‫والشمس والقمر حسبانا ً ذلك تقدير العزيز العليم{ وقببال‬
‫تعالى‪} :‬وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون‬
‫والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم{ ثم‬
‫إنه تعالى جعل لليل آية‪ ,‬أي علمة يعرف بها‪ ,‬وهي الظلم‬
‫وظهببور القمببر فيببه‪ ,‬وللنهببار علمببة وهببي النببور وطلببوع‬
‫الشمس النيرة فيه‪ ,‬وفاوت بين نور القمر وضياء الشمس‬
‫ليعرف هذا مببن هببذا‪ ,‬كمببا قبال تعببالى‪} :‬هببو الببذي جعببل‬
‫دره منببازل لتعلمببوا عببدد‬ ‫الشمس ضببياء والقمببر نببورا ً وقب ّ‬
‫السنين والحساب ما خلق الله ذلك إل بالحق ب إلى قوله ب‬
‫ليات لقوم يتقون{ وقال تعالى‪} :‬يسألونك عن الهلة قل‬ ‫َ‬
‫هبببببببي مبببببببواقيت للنببببببباس والحبببببببج{ ا َ‬
‫ليبببببببة‪.‬‬
‫قال ابن جريج عن عبد الله بن كثير في قوله‪} :‬فمحونببا‬
‫آية الليل وجعلنببا آيببة النهببار مبصببرة{ قببال‪ :‬ظلمببة الليلببة‬
‫وسدف النهار‪ .‬وقال ابن جريج عن مجاهببد‪ :‬الشببمس آيببة‬
‫النهار والقمر آية الليل‪} ,‬فمحونا آية الليل{ قببال‪ :‬السببواد‬
‫الذي في القمر‪ ,‬وكذلك خلقه الله تعالى‪ .‬وقال ابن جريج‪:‬‬
‫قال ابن عباس‪ :‬كان القمر يضببيء كمببا تضببيء الشببمس‪,‬‬
‫‪688‬‬
‫والقمر آية الليل‪ ,‬والشمس آية النهببار‪ ,‬فمحونببا آيببة الليببل‬
‫السواد الذي في القمر‪ .‬وقد روى أبو جعفر بن جريببر مببن‬
‫طرق متعددة جيبدة أن اببن الكبواء سبأل أميبر المبؤمنين‬
‫علي بببن أبببي طببالب‪ ,‬فقببال‪ :‬يببا أميببر المببؤمنين مببا هببذه‬
‫اللطخة التي في القمر ؟ فقال‪ :‬ويحك أما تقببرأ القببرآن ؟‬
‫فقال‪ :‬فمحونببا آيببة الليببل فهببذه محببوه‪ .‬وقببال قتببادة فببي‬
‫قوله‪} :‬فمحونا آية الليل{ كنببا نحببدث أن محببو آيببة الليببل‬
‫سواد القمر الذي فيه‪ ,‬وجعلنا آية النهار مبصرة أي منيرة‪,‬‬
‫وخلق الشمس أنور مببن القمببر وأعظببم‪ ,‬وقببال ابببن أبببي‬
‫نجيح عن ابن عباس }وجعلنا الليل والنهار آيتين{ قال ليل ً‬
‫ونهببببببارًا‪ ,‬كببببببذلك خلقهمببببببا اللببببببه عببببببز وجببببببل‪.‬‬
‫ل إنسا َ‬
‫م‬ ‫ه ي َبوْ َ‬‫ج ل َب ُ‬ ‫خ برِ ُ‬
‫طآئ َِرهُ فِببي عُن ُِق بهِ وَن ُ ْ‬‫مَناهُ َ‬ ‫ن أل َْز ْ‬
‫** وَك ُ ّ ِ ْ َ ٍ‬
‫ك‬ ‫سب َ‬ ‫ك ك ََفب َ‬
‫ى ب ِن َْف ِ‬ ‫شببورا ً * اقْبَرأ ْ ك ََتاب َب َ‬ ‫مةِ ك َِتابا ً ي َل َْقبباهُ َ‬
‫من ْ ُ‬ ‫ال ِْقَيا َ‬
‫سببببببببببببببببببيبا ً‬ ‫ح ِ‬ ‫ك َ‬ ‫م عَل َْيبببببببببببببببببب َ‬ ‫ال َْيببببببببببببببببببوْ َ‬
‫يقول تعالى بعد ذكر الزمان وذكر ما يقع فيه من أعمببال‬
‫بني آدم‪} :‬وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه{ وطببائره‬
‫هو ما طار عنه من عمله‪ ,‬كمببا قببال ابببن عببباس ومجاهببد‬
‫وغيرهما‪ ,‬من خير وشر ويلببزم بببه ويجببازى عليببه‪} ,‬فمببن‬
‫يعمل مثقال ذرة خيرا ً يره * ومن يعمبل مثقبال ذرة شبرا ً‬
‫يره{ وقال تعالى‪} :‬عن اليمين وعن الشببمال قعيببد * مببا‬
‫يلفظ من قول إل لديه رقيب عتيببد{ وقببال‪} :‬وإن عليكببم‬
‫لحافظين كراما ً كاتبين يعلمون ما تفعلببون{ وقببال‪} :‬إنمببا‬
‫تجزون ما كنتم تعملون{ وقال }من يعمل سوءا ً يجز بببه{‬
‫ليبة‪ ,‬والمقصببود أن عمبل ابببن آدم محفببوظ عليبه قليلبه‬ ‫ا َ‬
‫وكبببثيره‪ ,‬ويكتبببب عليبببه ليل ً ونهبببارًا‪ ,‬صبببباحا ً ومسببباء‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا قتيبة‪ ,‬حدثنا ابن لهيعة عن أبببي‬
‫الزبير عن جابر‪ ,‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫يقول‪» :‬طائر كل إنسان في عنقه« قال ابن لهيعة‪ :‬يعنببي‬
‫الطيرة‪ ,‬وهذا القول من ابن لهيعة في تفسير هذا الحديث‬
‫غريببببببببببببب جببببببببببببدًا‪ ,‬واللببببببببببببه أعلببببببببببببم‪.‬‬
‫‪689‬‬
‫وقوله‪} :‬ونخرج له يوم القيامة كتابا ً يلقبباه منشببورًا{ أي‬
‫نجمع له عمله كله في كتاب يعطاه يوم القيامة إما بيمينه‬
‫إن كببان سببعيدا ً أو بشببماله إن كببان شببقيًا‪ ,‬منشببورا ً أي‬
‫مفتوحا ً يقرؤه هو وغيره فيه جميببع عملببه مببن أول عمببره‬
‫إلى آخره }ينبأ النسان يومئذ بما قدم وأخر * بل النسان‬
‫على نفسه بصيرة * ولو ألقى معاذيره{ ولهذا قال تعالى‪:‬‬
‫}اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبًا{ أي إنك لببم‬
‫تظلم ولم يكتب عليك إل ما عملت‪ ,‬لنك ذكرت جميببع مببا‬
‫كان منك‪ ,‬ول ينسى أحد شيئا ً مما كان منه‪ ,‬وكل أحد يقرأ‬
‫كتابه من كاتب وأمي‪ .‬وقوله‪} :‬ألزمناه طائره في عنقببه{‬
‫إنما ذكر العنبق لنبه عضبو مبن العضباء ل نظيبر لبه فبي‬
‫الجسد‪ ,‬ومن ألزم بشيء فيه فل محيد له عنببه‪ ,‬كمببا قببال‬
‫الشبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببباعر‪.‬‬
‫اذهبببببب بهبببببا اذهبببببب بهاطوقتهبببببا طبببببوق الحمبببببام‬
‫قال قتادة عن جابر بن عبببد اللببه عببن النبببي صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم أنببه قببال‪» :‬ل عببدوى ول طيببرة‪ ,‬وكببل إنسببان‬
‫ألزمناه طائره في عنقه« كذا رواه ابببن جريببر‪ ,‬وقببد رواه‬
‫ل‪ ,‬فقببال‪ :‬حببدثنا‬‫المام عبببد بببن حميببد فببي مسببنده متص ب ً‬
‫الحسن بن موسى‪ ,‬حدثنا ابن لهيعة عببن أبببي الزبيببر عببن‬
‫جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقببول‬
‫»طيبببببببببر كبببببببببل عببببببببببد فبببببببببي عنقبببببببببه«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حببدثنا علببي بببن إسببحاق‪ ,‬حببدثنا عبببد‬
‫الله‪ ,‬حدثنا ابن ليهعة‪ ,‬حدثني يزيد أن أببا الخيبر حبدثه أنبه‬
‫سمع عقبة بن عببامر رضببي اللببه عنببه‪ ,‬يحببدث عببن النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬ليس من عمببل يببوم إل وهببو‬
‫يختم عليه فإذا مرض المؤمن قالت الملئكة‪ :‬يا ربنا عبدك‬
‫فلن قد حبسته‪ ,‬فيقول الرب جل جلله‪ :‬اختمبوا لبه علبى‬
‫مثل عمله حتى يبببرأ أو يمببوت« إسببناده جيببد قببوي‪ ,‬ولببم‬
‫يخرجوه‪ .‬وقببال معمببر عببن قتببادة‪} :‬ألزمنبباه طببائره فببي‬
‫عنقه{ قال عمله }ونخرج لببه يببوم القيامببة{ قببال‪ :‬نخببرج‬
‫ذلك العمل }كتابا ً يلقاه منشورًا{ قال معمر‪ ,‬وتل الحسببن‬
‫البصري }عببن اليميببن وعببن الشببمال قعيببد{ يببا ابببن آدم‬
‫‪690‬‬
‫بسطت لك صحيفتك‪ ,‬ووكل بببك ملكببان كريمببان أحببدهما‬
‫لخببر عببن شببمالك‪ ,‬فأمببا الببذي عببن يمينببك‬ ‫عن يمينببك وا َ‬
‫فيحفظ حسناتك‪ ,‬وأما الذي عن شمالك فيحفببظ سببيئاتك‪,‬‬
‫فاعمببل مببا شببئت أقلببل أو أكببثر حببتى إذا مببت طببويت‬
‫صحيفتك فجعلت في عنقك معك في قبببرك‪ ,‬حببتى تخببرج‬
‫يوم القيامة كتاببا ً تلقبباه منشببورًا‪ ,‬اقببرأ كتابببك ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬فقببد‬
‫عدل والله من جعلك حسيب نفسك‪ ,‬هذا من أحسببن كلم‬
‫الحسببببببببببببببببببن‪ ,‬رحمببببببببببببببببببه اللببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫ضب ّ‬
‫ل‬ ‫مببا ي َ ِ‬ ‫ل فَإ ِن ّ َ‬
‫ضب ّ‬ ‫من َ‬ ‫سه ِ و َ َ‬ ‫ن اهْت َد َىَ فَإ ِن ّ َ‬
‫ما ي َهَْتدي ل ِن َْف ِ‬ ‫م ِ‬
‫** ّ‬
‫ُ‬
‫عَل َي َْها وَل َ ت َزُِر َوازَِرةٌ وِْزَر أ ْ‬
‫ث‬ ‫ى ن َب َْعبب َ‬
‫حت ّ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ما ك ُّنا ُ‬
‫معَذ ِّبي َ‬ ‫خَرىَ وَ َ‬
‫سببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببول ً‬ ‫َر ُ‬
‫يخبر تعالى أن من اهتدى واتبع الحق‪ ,‬واقتفى أثر النبوة‪,‬‬
‫فإنما يحصل عاقبة ذلك الحميدة لنفسه‪} ,‬ومن ضببل{ أي‬
‫عببن الحببق‪ ,‬وزاغ عببن سبببيل الرشبباد‪ ,‬فإنمببا يجنببي علببى‬
‫نفسه‪ ,‬وإنما يعود وبال ذلك عليه‪ ,‬ثم قال‪} :‬ول تزر وازرة‬
‫وزر أخرى{ أي ل يحمل أحد ذنب أحبد‪ ,‬ول يجنبي جبان إل‬
‫على نفسه‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬وإن تدع مثقلة إلى حملها ل‬
‫يحمببل منببه شببيء{ ول منافبباة بيببن هببذا وبيببن وقببوله‪:‬‬
‫}وليحملن أثقببالهم وأثقببال ً مببع أثقببالهم{‪(,‬وقببوله‪} :‬ومببن‬
‫أوزار الذين يضلونهم بغير علببم{ فببإن الببدعاة عليهببم إثببم‬
‫ضللتهم في أنفسهم‪ ,‬وإثم آخر بسبب ما أضلوا من أضلوا‬
‫من غير أن ينقص من أوزار أولئك‪ ,‬ول يحمل عنهببم شببيئًا‪,‬‬
‫وهذا من عدل الله ورحمته بعباده‪ ,‬وكذا قوله تعالى‪} :‬وما‬
‫ل{ إخبببار عببن عببدله تعببالى‪,‬‬ ‫كنا معذبين حتى نبعببث رسببو ً‬
‫وأنببه ل يعببذب أحببدا ً إل بعببد قيببام الحجببة عليببه بإرسببال‬
‫الرسول إليه‪ ,‬كقوله تعالى‪} :‬كلما ألقي فيها فببوج سببألهم‬
‫خزنتها ألم يأتكم نذير * قالوا بلببى قببد جاءنببا نببذير فكببذبنا‬
‫وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتببم إل فببي ضببلل كبببير{‬
‫وكذا قوله‪} :‬وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمببرا ً حببتى إذا‬
‫جاؤوها فتحت أبوابها وقال لهببم خزنتهببا ألببم يببأتكم رسببل‬
‫‪691‬‬
‫منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا‪,‬‬
‫قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين{ وقببال‬
‫تعالى‪} :‬وهم يصطرخون فيها ربنببا أخرجنببا نعمببل صببالحا ً‬
‫غير الذي كنا نعمل‪ ,‬أو لم نعمركم ما يتذكر فيه مببن تببذكر‬
‫وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير{ إلببى غيببر‬
‫ليات الدالة على أن اللببه تعببالى ل يببدخل أحببدا ً‬ ‫ذلك من ا َ‬
‫النار إل بعد إرسال الرسول إليه‪ ,‬ومببن ثببم طعببن جماعببة‬
‫من العلماء في اللفظبة الببتي جبباءت معجمببة فببي صببحيح‬
‫البخبباري عنببد قببوله تعببالى‪} :‬إن رحمببة اللببه قريببب مببن‬
‫المحسببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببنين{‪.‬‬
‫حدثنا عبد الله بن سعد‪ ,‬حببدثنا يعقببوب‪ ,‬حببدثنا أبببي عببن‬
‫صالح بن كيسان عن العرج بإسناده إلببى أبببي هريببرة أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬اختصببمت الجنببة‬
‫والنار« فذكر الحديث إلى أن قال »وأمببا الجنببة فل يظلببم‬
‫الله من خلقه أحدًا‪ ,‬وإنه ينشىء للنار خلقبا ً فيلقبون فيهبا‪,‬‬
‫فتقول هل من مزيد ؟ ثلثًا« وذكر تمام الحديث‪ ,‬فهذا إنما‬
‫جاء في الجنة‪ ,‬لنها دار فضل‪ ,‬وأما النار فإنها دار عببدل ل‬
‫يدخلها أحد إل بعد العببذار إليببه وقيببام الحجببة عليببه‪ .‬وقببد‬
‫تكلم جماعة من الحفاظ في هببذه اللفظببة‪ ,‬وقببالوا‪ :‬لعلببه‬
‫انقلبب علبى الببراوي بببدليل مبا أخرجباه فبي الصببحيحين‪,‬‬
‫واللفظ للبخاري من حببديث عبببد الببرزاق عببن معمببر عببن‬
‫همام عن أبببي هريببرة قبال‪ :‬قببال النبببي صبلى اللبه عليبه‬
‫وسلم‪» :‬تحاجت الجنة والنار« فذكر الحديث إلى أن قال‪:‬‬
‫»فأما النار فل تمتلىء حتى يضع فيها قدمه‪ ,‬فتقببول‪ :‬قببط‬
‫قط‪ ,‬فهناك تمتلىء وينبزوي بعضبها إلبى بعبض‪ .‬ول يظلبم‬
‫اللبه مبن خلقبه أحببدًا‪ ,‬وأمبا الجنبة فبإن اللبه ينشببىء لهببا‬
‫خلقببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببًا«‪.‬‬
‫بقي ههنا مسألة قببد اختلببف الئمببة رحمهببم اللببه تعببالى‬
‫فيها قديما ً وحديثًا‪ ,‬وهي الولدان الببذين مبباتوا وهببم صببغار‬
‫وآببباؤهم كفببار‪ :‬مبباذا حكمهببم ؟ وكببذا المجنببون والصببم‬
‫والشيخ الخرف ومن مات في الفترة ولببم تبلغببه دعببوة ؟‬
‫وقد ورد فببي شببأنهم أحبباديث أنببا أذكرهببا لببك بعببون اللببه‬
‫‪692‬‬
‫وتوفيقه‪ ,‬ثم نذكر فصل ً ملخصا ً مببن كلم الئمببة فببي ذلببك‬
‫واللبببببببببببببببببببببببببببببه المسبببببببببببببببببببببببببببببتعان‪.‬‬
‫)فالحببديث الول( عببن السببود بببن سببريع‪ .‬قببال المببام‬
‫أحمد‪ :‬حدثنا علي بن عبد الله‪ ,‬حدثنا معاذ بن هشام‪ ,‬حدثنا‬
‫أبي عن قتادة عن الحنف بن قيس‪ .‬عن السود بن سريع‬
‫أن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪» :‬أربعببة‬
‫يحتجون يوم القيامببة‪ :‬رجببل أصببم ل يسببمع شببيئًا‪ ,‬ورجببل‬
‫أحمق‪ ,‬ورجل هرم‪ ,‬ورجببل مببات فببي فببترة‪ ,‬فأمببا الصببم‬
‫فيقول‪ :‬رب قد جاء السلم وما أسمع شيئًا‪ ,‬وأما الحمببق‬
‫فيقول‪ :‬رب قد جبباء السببلم والصبببيان يحببذفوني بببالبعر‪,‬‬
‫وأما الهرم فيقول‪ :‬رب لقد جاء السلم ومببا أعقببل شببيئًا‪,‬‬
‫وأمببا الببذي مببات فببي الفببترة فيقببول‪ :‬رب مببا أتبباني لببك‬
‫رسول‪ .‬فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه‪ ,‬فيرسل إليهم أن ادخلببوا‬
‫النار‪ ,‬فوالذي نفس محمد بيده‪ ,‬لو دخلوهببا لكببانت عليهببم‬
‫بردا ً وسلمًا«‪ .‬وبالسناد عن قتادة عببن الحسببن عببن أبببي‬
‫رافع عن أبي هريرة مثله‪ ,‬غير أنه قال فبي آخبره‪» :‬فمبن‬
‫دخلها كانت عليه بببردا ً وسببلمًا‪ ,‬ومببن لببم يببدخلها يسببحب‬
‫إليها«‪ ,‬وكذا رواه إسحاق بن راهويه عن معاذ بببن هشببام‪,‬‬
‫ورواه البيهقي فببي كتبباب العتقبباد مببن حببديث أحمببد بببن‬
‫إسحاق عن علببي بببن عبببد اللببه المببديني بببه‪ ,‬وقببال‪ :‬هببذا‬
‫إسناد صحيح‪ ,‬وكذا رواه حماد بن سلمة عن علي بببن زيببد‬
‫عن أبي رافع عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم »أربعة كلهم يدلي على الله بحجة« فذكر‬
‫نحوه‪ ,‬ورواه ابن جرير من حديث معمر عن همام عن أبي‬
‫هريرة‪ ,‬فذكره موقوفًا‪ ,‬ثببم قببال أبببو هريببرة‪ :‬فبباقرؤوا إن‬
‫ل{ وكببذا رواه‬ ‫شئتم }ومببا كنببا معببذبين حببتى نبعببث رسببو ً‬
‫معمر عن عبد الله بن طاوس عببن أبيببه عببن أبببي هريببرة‬
‫موقوفببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببًا‪.‬‬
‫)الحببديث الثبباني( عببن أنببس بببن مالببك قببال أبببو داود‬
‫الطيالسي‪ :‬حدثنا الربيع عن يزيد بن أبان قال‪ :‬قلنا لنس‪:‬‬
‫يا أبا حمزة ما تقول في أطفال المشركين ؟ فقببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬لم يكببن لهببم سببيئات‬
‫‪693‬‬
‫فيعذبوا بها‪ ,‬فيكونوا من أهل النار‪ ,‬ولم يكن لهببم حسببنات‬
‫فيجبببببازوا بهبببببا‪ ,‬فيكونبببببوا مبببببن أهبببببل الجنبببببة«‪.‬‬
‫)الحديث الثالث( عن أنس أيضًا‪ .‬قال الحافظ أبو يعلببى‪:‬‬
‫حدثنا أبو خيثمة‪ ,‬حدثنا جرير عببن ليببث عببن عبببد الببوارث‪,‬‬
‫عن أنس قال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسبلم‬
‫»يؤتى بأربعة يوم القيامة‪ :‬بالمولود‪ ,‬والمعتوه‪ ,‬ومن مببات‬
‫في الفترة‪ ,‬والشببيخ الفبباني الهببرم كلهببم يتكلببم بحجتببه«‬
‫فيقول الرب تبارك وتعالى‪ :‬لعنق مببن النببار ابببرز‪ ,‬ويقببول‬
‫لهم‪ :‬إني كنت أبعث إلى عبادي رسل ً مببن أنفسببهم‪ ,‬وإنببي‬
‫رسول نفسي إليكم ادخلوا هببذه‪ ,‬قببال‪ :‬فيقببول مببن كتببب‬
‫عليه الشقاء‪ :‬يا رب أنى ندخلها ومنها كنا نفر ؟ قال‪ :‬ومن‬
‫كتب عليه السعادة يمضببي فيقتحببم فيهببا مسببرعًا‪ ,‬فقببال‪:‬‬
‫فيقببول اللببه تعببالى‪ :‬أنتببم لرسببلي أشببد تكببذيبا ً ومعصببية‪,‬‬
‫فيدخل هؤلء الجنة وهؤلء النار‪ ,‬وهكببذا رواه الحببافظ أبببو‬
‫بكر البزار عن يوسف بن موسى عن جرير بن عبد الحميد‬
‫بإسبببببببببببببببببببببببببببببببناده مثلبببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫)الحديث الرابع( عن البراء بببن عببازب رضببي اللببه عنببه‪.‬‬
‫قال الحافظ أبو يعلى الموصلي فبي مسبنده أيضبًا‪ :‬حبدثنا‬
‫قاسم بن أبي شيبة‪ ,‬حدثنا عبببد اللببه يعنببي ابببن داود عببن‬
‫عمر بن ذر عن يزيد بن أمية‪ ,‬عن البراء قال‪ :‬سئل رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم عببن أطفببال المسببلمين‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫»هم مع آبائهم« وسئل عن أولد المشركين‪ ,‬فقببال‪» :‬هببم‬
‫مع آبائهم« فقيل‪ :‬يا رسول الله ما يعملون ؟ قببال‪» :‬اللببه‬
‫أعلم بهم« ورواه عمر بن ذر عن يزيد بن أمية عببن رجببل‬
‫عببببببببن البببببببببراء عببببببببن عائشببببببببة‪ ,‬فببببببببذكره‪.‬‬
‫)الحديث الخامس( عن ثوبان‪ .‬قال الحافظ أبو بكر أحمد‬
‫بن عمرو بن عبد الخالق البزار في مسنده‪ :‬حدثنا إبراهيبم‬
‫بن سعيد الجوهري‪ ,‬حدثنا ريحان بن سعيد‪ ,‬حدثنا عباد بببن‬
‫منصور عن أيوب‪ ,‬عببن أبببي قلبببة عببن أبببي أسببماء‪ ,‬عببن‬
‫ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم عظم شأن المسببألة‬
‫قال »إذا كببان يببوم القيامببة جبباء أهببل الجبباهلين يحملببون‬
‫أوزارهم على ظهورهم‪ ,‬فيسأهلم ربهم‪ ,‬فيقولون‪ :‬ربنا لببم‬
‫‪694‬‬
‫ل‪ ,‬ولببم ياتنببا لبك أمببر‪ ,‬ولببو أرسبلت إلينببا‬ ‫ترسل إلينا رسو ً‬
‫رسول ً لكنببا أطببوع عبببادك‪ ,‬فيقببول لهببم ربهببم‪ :‬أرأيتببم إن‬
‫أمرتكببم بببأمر تطيعببوني ؟ فيقولببون‪ :‬نعببم‪ ,‬فيببأمرهم أن‬
‫يعمدوا إلى جهنم فيدخلوها‪ ,‬فينطلقون حتى إذا دنببوا منهببا‬
‫وجدوا لها تغيظا ً وزفيرًا‪ ,‬فرجعوا إلى ربهم‪ ,‬فيقولون‪ :‬ربنببا‬
‫أخرجنا أو أجرنبا منهبا‪ ,‬فيقبول لهبم‪ :‬ألبم تزعمبوا أنبي إن‬
‫أمرتكم بأمر تطيعوني فيأخذ على ذلك مواثيقهم‪ ,‬فيقببول‪:‬‬
‫اعمدوا إليها فادخلوهبا‪ ,‬فينطلقببون حببتى إذا رأوهبا فرقببوا‬
‫منهببا ورجعببوا وقببالوا‪ :‬ربنببا فرقنببا منهببا ول نسببتطيع أن‬
‫ندخلها‪ ,‬فيقول‪ :‬ادخلوها داخريببن »فقببال نبببي اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬لو دخلوها أول مرة كببانت عليهببم بببردا ً‬
‫وسلمًا« ثم قال البزار‪ :‬ومتن هذا الحديث غير معروف إل‬
‫من هذا الوجه‪ ,‬لم يروه عن أيوب إل عباد‪ ,‬ول عن عباد إل‬
‫ريحان بن سعيد‪ ,‬قلت‪ :‬وقببد ذكببره ابببن حيببان فببي ثقبباته‪,‬‬
‫وقال يحيى بن معين والنسائي‪ :‬ل بأس به‪ ,‬ولم يرضه أبببو‬
‫داود‪ ,‬وقال أبو حاتم‪ :‬شيخ ل بأس به يكتب حديثه ول يحتج‬
‫)الحديث السادس( عن أبببي سببعيد سببعد بببن مالببك بببن‬
‫سنان الخدري‪ .‬قال المام محمد بن يحيى الببذهلي‪ :‬حببدثنا‬
‫سعيد بن سليمان عن فضيل بن مرزوق عببن عطيببة‪ ,‬عببن‬
‫أبي سعيد قال‪ :‬قال رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‪:‬‬
‫»الهالك في الفترة والمعتوه والمولود‪ ,‬يقببول الهالببك فببي‬
‫الفترة‪ :‬لم يأتني كتاب‪ ,‬ويقول المعتوه‪ :‬رب لم تجعل لببي‬
‫عقل ً أعقل به خيرا ً ول شرًا‪ ,‬ويقول المولود‪ :‬رب لم أدرك‬
‫العقل‪ ,‬فترفع لهم نار‪ ,‬فيقال لهم‪ :‬ردوها‪ ,‬قال‪ :‬فيردها من‬
‫كان في علم الله سببعيدا ً لببو أدرك العمببل‪ ,‬ويمسببك عنهببا‬
‫من كان في علم الله شقيا ً لو أدرك العمل‪ ,‬فيقببول‪ :‬إيبباي‬
‫عصيتم‪ ,‬فكيف لو أن رسلي أتتكببم ؟!« وكببذا رواه البببزار‬
‫عن محمد بن عمر بببن هيبباج الكببوفي عببن عبيببد اللببه بببن‬
‫موسى عن فضيل بن مرزوق به‪ ,‬ثببم قببال‪ :‬ل يعببرف مببن‬
‫حديث أبي سعيد إل من طريقه عن عطية عنه‪ ,‬وقال فببي‬
‫‪695‬‬
‫آخبببره »فيقبببول اللبببه إيببباي عصبببيتم‪ ,‬فكيبببف برسبببلي‬
‫بببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببالغيب ؟«‪.‬‬
‫)الحديث السابع( عن معاذ بن جبل رضي الله عنببه قببال‬
‫هشام بن عمار ومحمد بن المبارك الصوري‪ :‬حدثنا عمببرو‬
‫بن واقد عن يونس بن حلبس عن أببي إدريبس الخبولني‪,‬‬
‫عن معاذ بن جبل عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال‪:‬‬
‫»يؤتى يوم القيامة بالممسببوخ عقل ً وبالهالببك فببي الفببترة‬
‫وبالهالك صغيرًا‪ ,‬فيقول الممسوخ‪ :‬يا رب لببو آتيتنببي عقل ً‬
‫ما كان من آتيته عقل ً بأسعد مني« وذكر فببي الهالببك فببي‬
‫الفترة والصغير نحو ذلبك »فيقببول الببرب عببز وجببل‪ :‬إنببي‬
‫آمركم بأمر فتطيعبوني ؟ فيقولبون‪ :‬نعبم‪ ,‬فيقبول‪ :‬اذهببوا‬
‫فادخلوا النار‪ ,‬قال‪ :‬ولو دخلوها ما ضرتهم‪ ,‬فتخببرج عليهببم‬
‫قوابض فيظنون أنها قد أهلكبت مبا خلبق اللبه مبن شبيء‬
‫فيرجعببون سببراعًا‪ ,‬ثببم يببأمرهم ثانيببة‪ ,‬فيرجعببون كببذلك‪,‬‬
‫فيقول الرب عز وجببل‪ :‬قبببل أن أخلقكببم علمببت مببا أنتببم‬
‫عبباملون‪ ,‬وعلببى علمببي خلقتكببم‪ ,‬وإلببى علمببي تصببيرون‪,‬‬
‫ضبببببببببببببببميهم‪ ,‬فتأخبببببببببببببببذهم النبببببببببببببببار«‪.‬‬
‫)الحبديث الثبامن( عبن أببي هريبرة رضبي اللبه عنبه أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬كببل مولببود يولببد‬
‫على الفطرة‪ ,‬فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه‪ ,‬كمببا‬
‫تنتج البهيمة جمعاء‪ ,‬هل تحسون فيها من جدعاء ؟« وفببي‬
‫رواية قالوا‪ :‬يارسببول اللببه‪ ,‬أفرأيببت مببن يمببوت صببغيرا ً ؟‬
‫قال‪» :‬الله أعلم بما كانوا عبباملين«‪ .‬وقببال المببام أحمببد‪:‬‬
‫حدثنا موسى بن داود‪ ,‬حدثنا عبببد الرحمببن بببن ثببابت عببن‬
‫عطاء بن قرة عن عبد اللببه بببن ضببمرة‪ ,‬عببن أبببي هريببرة‬
‫رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما أعلببم‬
‫ب شك موسى ب قال‪» :‬ذراري المسلمين في الجنة يكفلهم‬
‫إبراهيم عليه السلم« وفي صحيح مسلم عببن عيبباض بببن‬
‫حمار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عببن اللببه عببز‬
‫وجل أنه قببال »إنببي خلقببت عبببادي حنفبباء«‪ ,‬وفببي روايببة‬
‫لغيبببببببببببببببببببببببببببره »مسبببببببببببببببببببببببببببلمين«‪.‬‬
‫‪696‬‬
‫)الحببديث التاسببع( عببن سببمرة رضببي اللببه عنببه‪ .‬رواه‬
‫الحببافظ أبببو بكببر البرقبباني فببي كتببابه المسببتخرج علببى‬
‫البخبباري مببن حببديث عببوف العرابببي‪ .‬عببن أبببي رجبباء‬
‫العطاردي عن سمرة رضي الله عنه‪ ,‬عن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم قال‪» :‬كل مولود يولد علببى الفطببرة« فنبباداه‬
‫الناس‪ :‬يببا رسببول اللببه وأولد المشببركين ؟ قببال‪» :‬وأولد‬
‫المشركين«‪ .‬وقال الطبراني‪ :‬حببدثنا عبببد اللببه بببن أحمببد‪,‬‬
‫حدثنا عقبة بن مكرم الضبي عن عيسى بببن شببعيب‪ ,‬عببن‬
‫عباد بن منصور عببن أبببي رجبباء‪ ,‬عببن سببمرة قببال‪ :‬سببألنا‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أطفال المشببركين‪,‬‬
‫فقببببببببال‪» :‬هببببببببم خببببببببدم أهببببببببل الجنببببببببة«‪.‬‬
‫)الحديث العاشر( عن عم حسناء قال أحمد‪ :‬حببدثنا روح‪,‬‬
‫حدثنا عوف عن حسناء بنت معاوية‪ ,‬من بني صريم قالت‪:‬‬
‫حدثني عمي قال‪ :‬قلت‪ :‬يا رسببول اللببه مببن فببي الجنببة ؟‬
‫قال »النبي في الجنة‪ ,‬والشهيد في الجنببة‪ ,‬والمولببود فببي‬
‫الجنة‪ ,‬والوئيد في الجنببة«‪ .‬فمببن العلمبباء مببن ذهببب إلببى‬
‫الوقوف فيهم لهذا الحديث‪ ,‬ومنهم مببن جببزم لهببم بالجنببة‬
‫لحديث سمرة بببن جنببدب فببي صببحيح البخبباري أنببه عليببه‬
‫الصلة والسلم قال في جملة ذلك المنام حيببن مببر علببى‬
‫ذلك الشيخ تحت الشجرة وحوله ولدان‪ ,‬فقال لببه جبريببل‪:‬‬
‫هذا إبراهيم عليببه السببلم‪ ,‬وهببؤلء أولد المسببلمين وأولد‬
‫المشركين‪ ,‬قالوا‪ :‬يا رسول الله وأولد المشركين ؟ قببال‪:‬‬
‫»نعم وأولد المشركين« ومنهم من جزم لهم بالنار لقببوله‬
‫عليه السلم‪» :‬هم مع آبائهم« ومنهم من ذهب إلببى أّنهببم‬
‫)يمتحنون يوم القيامة فببي العرصببات(‪ ,‬فمببن أطبباع دخببل‬
‫الجنة وانكشببف علببى اللببه فيهببم بسببابق السببعادة‪ ,‬ومببن‬
‫عصى دخببل النببار داخببرا ً وانكشببف علببم اللببه بببه بسببابق‬
‫الشقاوة وهذا القول يجمع بين الدلة كلها‪ ,‬وقد صرحت به‬
‫الحاديث المتقدمة المتعاضدة الشاهد بعضها لبعض‪ ,‬وهببذا‬
‫القول هو الذي حكاه الشيخ أبو الحسن علي بن إسماعيل‬
‫الشببعري عببن أهببل السببنة والجماعببة‪ ,‬وهببو الببذي نصببره‬
‫الحافظ أبو بكر البيهقي في كتاب العتقبباد‪ ,‬وكببذلك غيببره‬
‫‪697‬‬
‫من محققي العلماء والحفاظ والنقاد‪ .‬وقد ذكره الشيخ أبو‬
‫عمببر بببن عبببد البببر النمببري بعببد مببا تقببدم مببن أحبباديث‬
‫المتحان‪ ,‬ثم قببال‪ :‬وأحبباديث هببذا الببباب ليسببت قويببة ول‬
‫لخرة دار جببزاء‬ ‫تقوم بها حجة‪ ,‬وأهل العلم ينكرونها‪ ,‬لن ا َ‬
‫وليست بدار عمببل ول ابتلء‪ ,‬فكيببف يكلفببون دخببول النببار‬
‫وليس ذلك في وسع المخلببوقين واللببه ل يكلببف نفس با ً إل‬
‫وسببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببعها ؟‪.‬‬
‫)والجواب( عما قال أن أحاديث هببذا الببباب منهببا مبا هبو‬
‫صحيح كما قد نص على ذلك كثير من أئمة العلماء‪ ,‬ومنهببا‬
‫مببا هببو حسببن ومنهببا مببا هببو ضببعيف يتقببوى بالصببحيح‬
‫والحسبببن‪ ,‬وإذا كبببانت أحببباديث البببباب الواحبببد متصبببلة‬
‫متعاضدة على هذا النمط‪ ,‬أفادت الحجة عند الناظر فيهببا‪.‬‬
‫لخببرة دار جببزاء‪ ,‬فل شببك أنهببا دار‬ ‫وأمببا قببوله إن الببدار ا َ‬
‫جزاء‪ ,‬ول ينافي التكليف في عرصاتها قبل دخول الجنة أو‬
‫النار‪ ,‬كما حكاه الشيخ أبو الحسببن الشببعري عببن مببذهب‬
‫أهل السنة والجماعة من امتحان الطفال وقد قال تعالى‪:‬‬
‫}يببوم يكشببف عببن سبباق ويببدعون إلببى السببجود{ ا َ‬
‫وقد ثبت في الصحاح وغيرها أن المؤمنين يسجدون للببه‬
‫يوم القيامة‪ ,‬وأن المنببافق ل يسببتطيع ذلببك ويعببود ظهببره‬
‫كالصببفيحة الواحببدة طبق با ً واحببدا ً كلمببا أراد السببجود خ بّر‬
‫لقفاه‪ .‬وفي الصحيحين في الرجل الببذي يكببون آخببر أهببل‬
‫النببار خروجبا ً منهببا‪ ,‬أن اللببه يأخببذ عهببوده ومببواثيقه أن ل‬
‫يسأل غيببر مببا هببو فيببه‪ ,‬ويتكببرر ذلببك مببرارا ً ويقببول اللببه‬
‫تعالى‪ :‬يا ابن آدم ما أغدرك‪ ,‬ثم يأذن له في دخول الجنببة‪,‬‬
‫وأما قوله‪ :‬فكيف يكلفهم الله دخول النار وليس ذلك فببي‬
‫وسعهم‪ ,‬فليس هذا بمببانع مببن صببحة الحببديث‪ ,‬فببإن اللببه‬
‫يأمر العباد يوم القيامة بالجواز على الصراط‪ ,‬وهببو جسببر‬
‫علببى جهنببم أح بد ّ مببن السببيف وأدق مببن الشببعرة‪ ,‬ويمببر‬
‫المؤمنون عليه بحسب أعمالهم كالبرق وكالريح وكأجاويببد‬
‫الخيل والركاب‪ ,‬ومنهببم السبباعي ومنهببم الماشببي ومنهببم‬
‫من يحبو حبببوا ً ومنهببم المكببدوش علببى وجهببه فببي النببار‪,‬‬
‫‪698‬‬
‫وليس مبا ورد فبي أولئك ببأعظم مبن هبذا ببل هبذا أطبم‬
‫وأعظببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫وأيضا ً فقد أثبتت السنة بأن الدجال يكون معه جنة ونببار‪,‬‬
‫وقببد أمببر الشببارع المببؤمنين الببذين يببدركونه أن يشببرب‬
‫أحببدهم مببن الببذي يببرى أنببه نببار‪ ,‬فببإنه يكببون عليببه بببردا ً‬
‫وسلمًا‪ ,‬فهذا نظير ذاك‪ ,‬وأيضا ً فإن اللببه تعببالى أمببر بنببي‬
‫إسرائيل أن يقتلوا أنفسهم فقتل بعضهم بعضا ً حتى قتلببوا‬
‫فيما قيل في غداة واحدة سبعين ألفبًا‪ ,‬يقتببل الرجببل أببباه‬
‫وأخاه‪ ,‬وهم في عماية غمامة أرسببلها اللببه عليهببم‪ ,‬وذلببك‬
‫عقوبة لهم على عبببادتهم العجببل‪ ,‬وهببذا أيضبا ً شبباق علببى‬
‫النفوس جببدا ً ل يتقاصببر عمببا ورد فببي الحببديث المببذكور‪,‬‬
‫)فصببل( إذا تقببرر هببذا فقببد اختلببف النبباس فببي ولببدان‬
‫المشركين على أقوال )أحدها( أنهم فببي الجنببة‪ .‬واحتجببوا‬
‫بحببديث سببمرة أنببه عليببه السببلم رأى مببع إبراهيببم عليببه‬
‫السلم أولد المسلمين وأولد المشركين‪ ,‬وبما تقببدم فببي‬
‫رواية أحمد عن حسناء عن عمها أن رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم قببال‪» :‬والمولببود فببي الجنببة« وهببذا اسببتدلل‬
‫صحيح‪ ,‬ولكن أحاديث المتحان أخص منه‪ .‬فمن علببم اللببه‬
‫منه أنه يطيع جعل روحببه فببي البببرزخ مببع إبراهيببم وأولد‬
‫المسلمين الذين ماتوا على الفطرة‪ ,‬ومن علم منببه أنببه ل‬
‫يجيب‪ ,‬فأمره إلى الله تعالى يوم القيامة يكون فببي النببار‪,‬‬
‫كما دلت عليه أحاديث المتحان‪ ,‬ونقله الشعري عن أهببل‬
‫السنة‪ ,‬ثم إن هؤلء القببائلين بببأنهم فببي الجنببة منهببم مببن‬
‫جعلهم مستقلين فيها‪ ,‬ومنهم من جعلهم خببدما ً لهببم‪ ,‬كمببا‬
‫جبباء فببي حببديث علببي بببن زيببد عببن أنببس عنببد أبببي داود‬
‫الطيالسبببببببي وهبببببببو ضبببببببعيف‪ ,‬واللبببببببه أعلبببببببم‪.‬‬
‫)والقول الثاني( أنهم مع آبائهم في النار‪ .‬واسببتدل عليببه‬
‫بما رواه المام أحمد بببن حنبببل عببن أبببي المغيببرة‪ ,‬حببدثنا‬
‫عتبة بن ضمرة بن حبيب‪ ,‬حدثني عبد الله بببن أبببي قيببس‬
‫مولى غطيف أنه أتى عائشببة فسببألها عببن ذراري الكفببار‪,‬‬
‫فقال‪ :‬قال رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬هببم تبببع‬
‫‪699‬‬
‫لبائهم« فقلببت‪ :‬يارسببول اللببه بل أعمببال ؟ فقببال‪» :‬اللببه‬ ‫َ‬
‫أعلم بما كانوا عاملين« وأخرجه أبو داود من حديث محمد‬
‫بن حرب عن محمد بن زياد اللهاني‪ ,‬سمعت عبد الله بببن‬
‫أبي قيس‪ ,‬سمعت عائشة تقول‪ :‬سألت رسول الله صببلى‬
‫اللببه عليببه وسببلم عببن ذراري المببؤمنين‪ ,‬قببال‪» :‬هببم مببع‬
‫آبائهم« قلت‪ :‬فذراري المشركين ؟ قال‪» :‬هم مع آبائهم«‬
‫فقلت بل عمببل ؟ قببال‪» :‬اللببه أعلببم بمببا كببانوا عبباملين«‬
‫ورواه أحمببد أيض با ً عببن وكيببع عببن أبببي عقيببل يحيببى بببن‬
‫المتوكل وهببو مببتروك عببن مببولته بهيببة عببن عائشببة أنهببا‬
‫ذكرت أطفبال المشبركين لرسبول اللبه صبلى اللبه عليبه‬
‫وسلم فقبال‪» :‬إن شببئت أسبمعتك تضباغيهم فبي النببار«‪.‬‬
‫وروى عبد الله بن المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا عثمببان بببن أبببي‬
‫شيبة عن محمببد بببن فضببيل بببن غببزوان‪ ,‬عببن محمببد بببن‬
‫عثمان عن زاذان عن علي رضببي اللببه عنببه قببال‪ :‬سببألت‬
‫خديجة رسول الله صلى الله عليه وسببلم عببن ولببدين لهببا‬
‫ماتا في الجاهلية‪ ,‬فقال‪» :‬هما في النار« قببال‪ :‬فلمببا رأى‬
‫الكراهيببة فببي وجههببا فقببال لهببا‪» :‬لببو رأيببت مكانهمببا‬
‫لبغضببتهما« قببال‪ :‬فولببدي منببك ؟ قببال‪» :‬إن المببؤمنين‬
‫وأولدهم في الجنة‪ ,‬وإن المشركين وأولدهم فببي النببار ب ب‬
‫ثم قرأ ب }والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهببم‬
‫ذريتهم{ وهذا حديث غريب‪ ,‬فببإن فببي إسببناده محمببد بببن‬
‫عثمان مجهول الحال‪ ,‬وشيخه زاذان لم يدرك علي بًا‪ ,‬واللببه‬
‫وروى أبو داود من حديث ابببن أبببي زائدة عببن أبيببه عببن‬
‫الشعبي قال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪:‬‬
‫»الوائدة والموؤودة في النار« ثم قال الشعبي‪ :‬حدثني به‬
‫علقمة عن أبي وائل عن ابببن مسببعود‪ ,‬وقببد رواه جماعببة‬
‫عن داود بن أبي هند‪ ,‬عن الشعبي عن علقمة عببن سببلمة‬
‫بن قيس الشجعي قال‪ :‬أتيت أنا وأخببي النبببي صببلى اللببه‬
‫عليه وسببلم فقلنببا‪ :‬إن أمنببا مبباتت فببي الجاهليببة‪ ,‬وكببانت‬
‫تقببري الضببيف‪ ,‬وتصببل الرحببم‪ ,‬وإنهببا وأدت أختبا ً لنببا فببي‬
‫الجاهلية لم تبلبغ الحنبث‪ .‬فقبال‪» :‬البوائدة المبوؤودة فبي‬
‫‪700‬‬
‫النار إل أن تببدرك الببوائدة السببلم فتسببلم« وهببذا إسببناد‬
‫حسببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببن‪.‬‬
‫)والقببول الثببالث( التوقببف فيهببم‪ .‬واعتمببدوا علببى قببوله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬الله أعلم بما كانوا عاملين« وهببو‬
‫في الصحيحين من حديث جعفر بن أبي إيبباس عببن سببعيد‬
‫بن جبير‪ ,‬عن ابن عباس سئل رسول الله صلى الله عليببه‬
‫وسلم عن أولد المشببركين‪ ,‬قببال‪» :‬اللببه أعلببم بمببا كببانوا‬
‫عاملين« وكذلك هو فببي الصببحيحين مببن حببديث الزهببري‬
‫عن عطاء بن يزيد‪ ,‬وعن أبي سلمة عن أبببي هريببرة‪ ,‬عببن‬
‫النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم أنببه سببئل عببن أطفببال‬
‫المشركين‪ ,‬فقال‪» :‬الله أعلم بمبا كبانوا عباملين« ومنهببم‬
‫من جعلهم من أهل العراف‪ ,‬وهذا القول يرجع إلببى قببول‬
‫من ذهب إلى أنهم من أهل الجنة‪ ,‬لن العبراف ليبس دار‬
‫قرار ومآل أهلها الجنة‪ ,‬كما تقدم تقريببر ذلببك فببي سببورة‬
‫العبببببببببببببببببراف‪ ,‬واللبببببببببببببببببه أعلبببببببببببببببببم‪.‬‬
‫)فصبببل( وليعلبببم أن هبببذا الخلف مخصبببوص بأطفبببال‬
‫المشركين‪ ,‬فأما ولببدان المببؤمنين فل خلف بيببن العلمبباء‬
‫كما حكاه القاضي أبو يعلى بن الفراء الحنبلي عببن المببام‬
‫أحمد أنه قال‪ :‬ل يختلف فيهم أنهم من أهببل الجنببة‪ ,‬وهببذا‬
‫هو المشهور بين الناس‪ ,‬وهو الذي نقطع به إن شبباء اللببه‬
‫عز وجل‪ ,‬فأما ما ذكره الشيخ أبو عمر بببن عبببد البببر عببن‬
‫بعض العلماء أنهم توقفوا في ذلك وأن الولدان كلهم تحت‬
‫المشيئة‪ ,‬قال أبو عمر‪ :‬ذهب إلى هذا القببول جماعببة مببن‬
‫أهل الفقه والحديث‪ ,‬منهم حماد بن زيد وحماد بببن سببلمة‬
‫وابن المبارك وإسببحاق بببن راهببويه وغيرهببم‪ ,‬قببالوا‪ :‬وهببو‬
‫يشبه ما رسم مالك فببي مببوطئه فببي أبببواب القببدر‪ ,‬ومببا‬
‫أورده من الحاديث في ذلببك‪ ,‬وعلببى ذلببك أكببثر أصببحابه‪,‬‬
‫وليس عن مالك فيه شيء منصوص إل أن المتأخرين مببن‬
‫أصحابه ذهبوا إلى أن أطفال المسلمين في الجنة وأطفال‬
‫المشركين خاصة في المشيئة‪ ,‬انتهى كلمببه‪ ,‬وهببو غريببب‬
‫جدًا‪ ,‬وقد ذكر أبو عبد اللببه القرطبببي فببي كتبباب التببذكرة‬
‫نحبببببببببو ذلبببببببببك أيضبببببببببًا‪ ,‬واللبببببببببه أعلبببببببببم‪.‬‬
‫‪701‬‬
‫وقد ذكروا في ذلك أيضا ً حديث عائشة بنببت طلحببة عببن‬
‫عائشة أم المؤمنين قببالت‪ :‬دعببي النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم إلى جنازة صبي من النصار‪ ,‬فقلت‪ :‬يا رسببول اللببه‬
‫طوبى له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولببم‬
‫يدركه‪ ,‬فقال‪» :‬أو غير ذلك يا عائشة‪ ,‬إن الله خلببق الجنببة‬
‫وخلق لها أهل ً وهم في أصلب آبائهم‪ .‬وخلببق النببار وخلببق‬
‫لها أهل ً وهم في أصلب آبائهم« رواه مسببلم وأحمببد وأبببو‬
‫داود والنسبببببببببببببببائي واببببببببببببببببن مببببببببببببببباجه‪.‬‬
‫ولمببا كببان الكلم فببي هببذه المسببألة يحتبباج إلببى دلئل‬
‫صببحيحة جيببدة وقببد يتكلببم فيهببا مببن ل علببم عنببده عببن‬
‫الشارع‪ ,‬كره جماعببة مببن العلمبباء الكلم فيهببا‪ ,‬روي ذلببك‬
‫عن ابن عباس والقاسم بن محمببد بببن أبببي بكببر الصببديق‬
‫ومحمد بن الحنفية وغيرهم‪ ,‬وأخرج ابن حبان في صببحيحه‬
‫عن جرير بن حازم‪ :‬سمعت أبا رجبباء العطبباردي‪ ,‬سببمعت‬
‫ابن عباس رضي الله عنهما وهو على المنبببر يقببول‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ل يزال أمر هذه المة‬
‫مواتيا ً أو مقاربا ً ما لم يتكلموا في الوالببدان والقببدر« قببال‬
‫ابن حبان‪ :‬يعني أطفال المشببركين‪ ,‬وهكببذا رواه أبببو بكببر‬
‫البببزار مببن طريببق جريببر بببن حببازم‪ ,‬ثببم قببال‪ :‬وقببد رواه‬
‫جماعبببة عبببن أببببي رجببباء عبببن اببببن عبببباس موقوفبببًا‪.‬‬
‫سبُقوا ْ ِفيهَببا‬ ‫ك قَريب ً َ‬ ‫َ‬ ‫** وإ َ َ‬

‫مت َْرِفيهَببا فََف َ‬ ‫مْرن َببا ُ‬‫ةأ َ‬ ‫ذآ أَرد َْنآ أن ن ّهْل ِ َ ْ َ‬‫َِ‬
‫ميرا ً‬ ‫ها ت َبببببببد ْ ِ‬ ‫ل فَبببببببد َ ّ‬
‫مْرَنا َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫فَ َ‬
‫حبببببببقّ عَلي ْهَبببببببا الَقبببببببوْ ُ‬
‫اختلببف القببراء فببي قببراءة قببوله }أمرنببا{ فالمشببهور‬
‫قراءة التخفيف‪ ,‬واختلف المفسرون فيهببا معناهببا‪ ,‬فقيببل‪:‬‬
‫معناهببا أمرنببا مترفيهببا ففسببقوا فيهببا أمببرا ً قببدريًا‪ ,‬كقببوله‬
‫تعببالى‪} :‬أتاهببا أمرنببا ليل ً أو نهببارًا{ فببإن اللببه ل يببأمر‬
‫بالفحشاء‪ ,‬قالوا‪ :‬معناه أنه سخرهم إلببى فعببل الفببواحش‪,‬‬
‫فاستحقوا العذاب‪ ,‬وقيل‪ :‬معناه أمرناهم بالطاعات ففعلوا‬
‫الفواحش‪ ,‬فاسببتحقوا العقوببة‪ ,‬رواه ابببن جريببج عببن ابببن‬
‫عباس‪ ,‬وقاله سعيد بن جبير أيضًا‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬يحتمل‬
‫‪702‬‬
‫أن يكون معناه جعلناهم أمراء‪ ,‬قلت إنما يجيء هببذا علببى‬
‫مرنا مترفيها{‪ ,‬قال علي بن طلحببة عببن‬ ‫قراءة من قرأ }أ ّ‬
‫ابن عباس قوله‪} :‬أمرنببا مترفيهببا ففسببقوا فيهببا{ يقببول‪:‬‬
‫سلطنا أشرارها فعصوا فيها‪ ,‬فإذا فعلوا ذلك أهلكهببم اللببه‬
‫بالعذاب‪ ,‬وهو قوله‪} :‬وكببذلك جعلنببا فببي كببل قريببة أكبابر‬
‫لية‪ ,‬وكذا قال أبو العالية ومجاهببد والربيببع بببن‬ ‫مجرميها{ ا َ‬
‫أنببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببس‪.‬‬
‫وقال العوفي عن ابن عباس }وإذا أردنببا أن نهلببك قريببة‬
‫أمرنا مترفيها ففسقوا فيها{ يقببول‪ ,‬أكثرنببا عببددهم‪ ,‬وكببذا‬
‫قال عكرمة والحسن والضحاك وقتادة‪ .‬وعببن مالببك‪ ,‬عببن‬
‫الزهري }أمرنببا مترفيهببا{ أكثرنببا‪ ,‬وقببد استشببهد بعضببهم‬
‫بالحديث الذي رواه المام أحمد‪ ,‬حيث قال‪ :‬حدثنا روح بن‬
‫عبادة‪ ,‬حدثنا أبو نعيم العدوي عببن مسببلم بببن بببديل‪ ,‬عببن‬
‫إياس بن زهير‪ ,‬عن سويد بن هبيرة‪ ,‬عن النبي صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم قال »خير مال امرىببء لببه مهببرة مببأمورة‪ ,‬أو‬
‫سكة مأبورة« قال المام أبو عبيد القاسم بن سلم رحمه‬
‫الله في كتابه الغريب‪» :‬المأمورة كثيرة النسببل‪ ,‬والسببكة‬
‫الطريقببة المصببطفة مببن النخببل‪ ,‬والمببأبورة مببن التببأبير«‬
‫وقال بعضهم‪ :‬إنما جاء هذا متناسبا ً كقوله »مأزورات غيببر‬
‫مبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببأجورات«‪.‬‬
‫** وك َ َ‬
‫ب‬ ‫ح وَك ََف َ‬
‫ى ب َِرب ّ َ‬
‫ك ب ِذ ُُنو ِ‬ ‫من ب َعْدِ ُنو ٍ‬‫ن ِ‬‫ن ال ُْقُرو ِ‬ ‫م أهْل َك َْنا ِ‬
‫م َ‬ ‫َ ْ‬
‫صببببببببببببببببببيرا ً‬ ‫خِبيببببببببببببببببببَرا ً ب َ ِ‬
‫عَبببببببببببببببببببادِهِ َ‬
‫ِ‬
‫يقببول تعببالى منببذرا ً كفببار قريببش فببي تكببذيبهم رسببوله‬
‫محمدا ً صلى الله عليه وسلم‪ ,‬بأنه قد أهلك من المكببذبين‬
‫للرسل من بعد نوح‪ ,‬ودل هذا على أن القرون التي كببانت‬
‫بين آدم ونوح على السلم كما قال ابن عباس‪ :‬كببان بيببن‬
‫آدم ونوح عشرة قرون كلهم على السببلم‪ ,‬ومعنبباه أنكببم‬
‫ذبتم‬ ‫أيها المكببذبون لسببتم أكببرم علببى اللببه منهببم وقببد كب ّ‬
‫أشرف الرسل وأكببرم الخلئق‪ ,‬فعقببوبتكم أولببى وأحببرى‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وكفى بربك بذنوب عببباده خبببيرا ً بصببيرًا{ أي هببو‬
‫‪703‬‬
‫عالم بجميع أعمالهم‪ :‬خيرهببا وشببرها ل يخفببى عليببه منهببا‬
‫خافيبببببببببببببببببة سببببببببببببببببببحانه وتعبببببببببببببببببالى‪.‬‬
‫ريبد ُ‬‫مبن ن ّ َِ‬ ‫شآُء ل ِ َ‬‫ما ن َ َ‬ ‫ه ِفيَها َ‬ ‫جل َْنا ل َ ُ‬‫ة عَ ّ‬‫جل َ َ‬
‫ريد ُ ال َْعا ِ‬ ‫ن يُ ِ‬ ‫كا َ‬‫من َ‬ ‫** ّ‬
‫ن أَراد َ‬ ‫مب ْ‬‫حورا ً * وَ َ‬ ‫موما ً ّ‬
‫م بد ْ ُ‬ ‫م بذ ْ ُ‬‫ها َ‬ ‫صببل َ‬ ‫ْ‬ ‫م يَ‬
‫جهَن ّب َ‬ ‫ه َ‬ ‫جعَل َْنا ل َ ُ‬‫م َ‬ ‫ثُ ّ‬
‫س بعْي ُُهم‬ ‫ن َ‬ ‫ك ك َببا َ‬ ‫ن فَ بُأول َئ ِ َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬
‫م ٌ‬ ‫سعْي ََها وَهُوَ ُ‬ ‫ى ل ََها َ‬ ‫سع َ َ‬ ‫خَرةَ وَ َ‬ ‫ال َ ِ‬
‫كورا ً‬ ‫شببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ّ‬
‫يخبر تعالى أنه مببا كببل مببن طلببب الببدنيا ومببا فيهببا مببن‬
‫النعيم يحصل عليببه‪ ,‬بببل إنمببا يحصببل لمببن أراد اللببه ومببا‬
‫ليات‪ ,‬فإنه قال‪:‬‬ ‫يشاء‪ ,‬وهذه مقيدة لطلق ما سواها من ا َ‬
‫}عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا لببه جهنببم{ أي‬
‫لخببرة }يصببلها{ أي يببدخلها حببتى تغمببره مببن‬ ‫في الدار ا َ‬
‫جميع جوانبه }مذمومًا{ أي في حببال كببونه مببذموما ً علببى‬
‫سببوء تصببرفه وصببنيعه‪ ,‬إذ اختببار الفبباني علببى الببباقي‬
‫}مببببببببدحورًا{ مبعببببببببدا ً مقصببببببببيا ً ذليل ً مهانببببببببًا‪.‬‬
‫روى المام أحمد‪ :‬حببدثنا حسببين‪ ,‬حببدثنا رويببد عببن أبببي‬
‫إسحاق‪ ,‬عن زرعة عن عائشة رضي الله عنها قالت‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسببلم‪» :‬الببدنيا دار مببن ل دار‬
‫له‪ ,‬ومببال مبن ل مبال لبه‪ ,‬ولهبا يجمببع مببن ل عقببل لبه«‪.‬‬
‫لخرة ومببا فيهببا‬ ‫لخرة{ أي أراد الدار ا َ‬ ‫وقوله‪} :‬ومن أراد ا َ‬
‫من النعيم والسرور }وسعى لهببا سببعيها{ أي طلببب ذلببك‬
‫من طريقه وهو متابعببة الرسببول صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫}وهو مؤمن{ أي قلبه مؤمن‪ ,‬أي مصدق بالثواب والجببزاء‬
‫}فبببببببببأولئك كبببببببببان سبببببببببعيهم مشبببببببببكورًا{‪.‬‬
‫ن عَط َببآءُ‬‫مببا ك َببا َ‬

‫ك وَ َ‬‫طآِء َرب ّ َ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫م ْ‬‫ؤلِء ِ‬ ‫هـ ُ‬
‫ؤلِء وَ َ‬ ‫هـ ُ‬ ‫** ك ُل ّ ن ّ ِ‬
‫مد ّ َ‬
‫ض‬ ‫ض به ُ ْ َ‬ ‫ض بل َْنا ب َعْ َ‬ ‫حظ ُببورا ً * انظ ُبْر ك َي ْب َ‬
‫ف فَ ّ‬ ‫َرب ّ َ‬
‫ى ب َعْب ٍ‬‫م عَل ب َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م ْ‬ ‫ك َ‬
‫ت وَأك َْببببببببُر ت َْف ِ‬
‫ضبببببببيل ً‬ ‫جبببببببا ٍ‬ ‫خبببببببَرةُ أك َْببببببببُر د ََر َ‬ ‫وَل َل َ ِ‬
‫ل{ أي كببل واحببد مببن الفريقيببن الببذين‬ ‫يقول تعببالى‪} :‬ك ً‬
‫لخرة نمببدهم فيمببا فيببه }مببن‬ ‫أرادوا الدنيا والذين أرادوا ا َ‬
‫عطبباء ربببك{ أي هببو المتصببرف الحبباكم الببذي ل يجببور‪,‬‬
‫‪704‬‬
‫فيعطي كل ً مببا يسببتحقه مببن السببعادة والشببقاوة‪ ,‬فل راد‬
‫لحكمه ول مانع لما أعطى ول مغيببر لمببا أراد‪ ,‬ولهببذا قببال‬
‫}وما كان عطاء ربك محظورًا{ أي ل يمنعه أحد‪ ,‬ول يببرده‬
‫راد‪ .‬قببال قتببادة }ومببا كببان عطبباء ربببك محظببورًا{ أي‬
‫منقوصًا‪ ,‬وقال الحسن وغيره‪ :‬أي ممنوعًا‪ ,‬ثم قال تعببالى‪:‬‬
‫}انظر كيف فضببلنا بعضببهم علببى بعببض{ أي فببي الببدنيا‪,‬‬
‫فمنهم الغني والفقير وبيبن ذلبك‪ ,‬والحسببن والقبيبح وبيببن‬
‫ذلك‪ ,‬ومن يمببوت صببغيرًا‪ ,‬ومببن يعمببر حببتى يبقببى شببيخا ً‬
‫ل{ أي‬ ‫لخرة أكبر درجات وأكبر تفضببي ً‬ ‫كبيرًا‪ ,‬وبين ذلك }ول َ‬
‫لخرة أكبر من الدنيا‪ ,‬فإن منهببم مببن‬ ‫ولتفاوتهم في الدار ا َ‬
‫يكون في الدركات في جهنببم وسلسببلها وأغللهببا‪ ,‬ومنهببم‬
‫من يكون في الدرجات العليا ونعيمها وسببرورها‪ ,‬ثببم أهببل‬
‫الدركات يتفاتون في ما هببم فيببه‪ ,‬كمببا أن أهببل الببدرجات‬
‫يتفاوتون‪ ,‬فإن الجنة مائة درجة مبا بيبن كبل درجبتين كمبا‬
‫بين السماء والرض‪ .‬وفي الصحيحين »إن أهببل الببدرجات‬
‫العلى ليرون أهل عليين كما ترون الكوكب الغابر في أفق‬
‫لخرة أكبببر درجببات وأكبببر‬ ‫السماء« ولهذا قال تعالى‪} :‬ول َ‬
‫ل{ وفببي الطبببراني مببن روايببة زاذان عببن سببلمان‬ ‫تفضببي ً‬
‫مرفوعبا ً »مببا مببن عبببد يريببد أن يرتفببع فببي الببدنيا درجببة‬
‫فببارتفع‪ ,‬إل وضببعه اللببه فببي ا َ‬
‫لخببرة أكبببر منهببا« ثببم قببرأ‬
‫ل{‪.‬‬‫لخببببببرة أكبببببببر درجببببببات وأكبببببببر تفضببببببي ً‬
‫}ول َ‬
‫ذول ً‬
‫خب ُ‬ ‫موما ً ّ‬
‫م ْ‬ ‫مبعَ الل ّبهِ إ َِلـببها ً آ َ‬
‫خبَر فَت َْقعُبد َ َ‬
‫مبذ ْ ُ‬ ‫** ل ّ ت َ ْ‬
‫جعَببل َ‬
‫يقول تعالى‪ ,‬والمراد المكلفون من المة‪ :‬ل تجعببل أيهببا‬
‫المكلف في عبادتك ربك له شريكا }فتقعببد مببذموما{ أي‬
‫على إشراكك به }مخذول{ لن الرب تعالى ل ينصرك بببل‬
‫يكلك إلى الذي عبدت معه‪ ,‬وهو ل يملك لك ضرا ً ول نفعًا‪,‬‬
‫لن مالك الضر والنفع هببو اللببه وحببده ل شببريك لببه‪ ,‬وقببد‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو أحمد الزبيري‪ ,‬حدثنا بشير بببن‬
‫سلمان عن سيار أبي الحكم‪ ,‬عن طارق بببن شببهاب‪ ,‬عببن‬
‫عبد لله بن مسعود قال‪ :‬قال رسول الله صلى اللببه عليببه‬
‫‪705‬‬
‫وسلم‪» :‬من أصابته فاقة فأنزلها بالناس لببم تسببد فبباقته‪,‬‬
‫ومن أنزلها بالله أرسل الله له بالغنى إمببا آجل ً وإمببا غنببى‬
‫ل« رواه أبببو داود والترمببذي مببن حببديث بشببير بببن‬ ‫عبباج ً‬
‫سببلمان بببه‪ ,‬وقببال الترمببذي‪ :‬حسببن صببحيح غريببب ‪.‬‬
‫** وقَضى رب َ َ‬
‫مببا‬ ‫سببانا ً إ ِ ّ‬ ‫ح َ‬ ‫ن إِ ْ‬‫ِ‬ ‫ك أل ّ ت َعْب ُبد ُوَا ْ إ ِل ّ إ ِي ّبباهُ وَِبال ْ َ‬
‫وال ِبد َي ْ‬ ‫َ َ َ َ ّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف وَل َ‬ ‫مببآ أ ّ‬ ‫ما فَل َ ت َُقببل ل ّهُ َ‬ ‫ما أوْ ك ِل َهُ َ‬ ‫حد ُهُ َ‬ ‫ك ال ْك ِب ََر أ َ‬ ‫عند َ َ‬‫ن ِ‬ ‫ي َب ْل ُغَ ّ‬
‫ل‬ ‫ح الببذ ّ ّ‬ ‫جَنببا َ‬‫ما َ‬ ‫ض ل َهُ َ‬ ‫خِف ْ‬ ‫ريما ً * َوا ْ‬ ‫ما قَوْل ً ك َ ِ‬ ‫ما وَُقل ل ّهُ َ‬ ‫ت َن ْهَْرهُ َ‬
‫صببِغيرا ً‬ ‫مببا َرب َّيبباِني َ‬ ‫مببا ك َ َ‬ ‫مه ُ َ‬‫ح ْ‬ ‫ب اْر َ‬ ‫مببةِ وَُقببل ّر ّ‬ ‫ح َ‬‫ن الّر ْ‬ ‫مبب َ‬ ‫ِ‬
‫يقول تعالى آمرا ً بعبادته وحده ل شريك له‪ ,‬فإن القضبباء‬
‫ههنا بمعنى المر‪ ,‬قال مجاهد }وقضى{ يعني وصى‪ ,‬وكذا‬
‫قببرأ أبببي بببن كعببب وابببن مسببعود والضببحاك بببن مزاحببم‬
‫}ووصى ربك أن ل تعبدوا إل إياه{ ولهذا قببرن بعبببادته ببّر‬
‫الوالدين‪ ,‬فقال‪} :‬وبالوالدين إحسانًا{ أي وأمببر بالوالببدين‬
‫لية الخرى }أن اشكر لببي ولوالببديك‬ ‫إحسانًا‪ ,‬كقوله في ا َ‬
‫إلي المصير{‪ .‬وقوله }إما يبلغببن عنببدك الكبببر أحببدهما أو‬
‫كلهما فل تقل لهما أف{ أي ل تسمعهما قببول ً سببيئا ً حببتى‬
‫ول التببأفيف الببذي هببو أدنببى مراتببب القببول السببيء }ول‬
‫تنهرهما{ أي ول يصدر منك إليهمببا فعببل قبيببح‪ ,‬كمببا قببال‬
‫عطاء بن رباح في قوله }ول تنهرهمببا{ أي ل تنفببض يببدك‬
‫عليهما‪ ,‬ولما نهاه عن القول القبيح والفعببل القبيببح‪ ,‬أمببره‬
‫بالقول والفعل الحسن‪ ,‬فقال‪} :‬وقل لهما قول ً كريمًا{ أي‬
‫لينا ً طيببا ً حسببنا ً بتببأدب وتببوقير وتعظيببم‪} ,‬واخفببض لهمببا‬
‫جناح الذي من الرحمة{ أي تواضع لهما بفعلك }وقل رب‬
‫ارحمهما كما ربياني صغيرا{ أي في كبرهما وعند وفاتهما‪,‬‬
‫قال ابن عباس‪ :‬ثم أنزل الله }ما كان للنبي والذين آمنببوا‬
‫ليببببببببببببة‪.‬‬ ‫أن يسببببببببببببتغفروا للمشببببببببببببركين{ ا َ‬
‫وقد جاء في بببر الوالببدين أحبباديث كببثيرة منهببا الحببديث‬
‫المروي من طرق عن أنببس وغيببره أن النبببي صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم لما صعد المنبر قال‪» :‬آمين آمين آمين« قيببل‬
‫يا رسول الله علم أمنت ؟ قال‪» :‬أتاني جبريببل فقببال‪ :‬يببا‬
‫‪706‬‬
‫محمد رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصببل عليببك‪ ,‬قببل‪:‬‬
‫آمين‪ ,‬فقلت آمين‪ ,‬ثم قال رغم أنف رجل دخل عليه شهر‬
‫رمضان ثم خرج فلم يغفر له‪ ,‬قل‪ :‬آمين‪ ,‬فقلت آمين‪ ,‬ثببم‬
‫قال‪ :‬رغم أنف رجل أدرك والبديه أو أحبدهما فلبم يببدخله‬
‫الجنببببببببة‪ ,‬قببببببببل‪ :‬آميببببببببن‪ ,‬فقلببببببببت آميببببببببن«‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا هشيم‪ ,‬حدثنا علببي‬
‫بن زيد أخبرنا زرارة بن أوفى عن مالك بن الحببارث‪ ,‬عببن‬
‫رجل منهم أنه سمع النبي صلى اللببه عليببه وسببلم يقببول‪:‬‬
‫»من ضم يتيما ً من أببوين مسبلمين إلببى طعبامه وشببرابه‬
‫حتى يستغني عنه‪ ,‬وجبت له الجنة البتة‪ ,‬ومن أعتببق امببرأ‬
‫مسلمًا‪ ,‬كان فكاكه من النار يجزى بكل عضو منببه عضببوا ً‬
‫منه« ثم قال‪ :‬حدثنا محمد بن جعفر‪ ,‬حدثنا شعبة‪ ,‬سمعت‬
‫علي بن زيد فذكر معناه‪ ,‬إل أنه قال عن رجببل مببن قببومه‬
‫يقال له مالببك أو ابببن مالببك‪ ,‬وزاد »ومببن أدرك والببديه أو‬
‫أحبببببببدهما‪ ,‬فبببببببدخل النبببببببار فأبعبببببببده اللبببببببه«‪.‬‬
‫)حديث آخر( وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عفببان عببن حمبباد‬
‫بن سلمة‪ ,‬حدثنا علي بببن زيببد عببن زرارة بببن أوفببى عببن‬
‫مالك بن عمرو القشيري‪ ,‬سمعت رسول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم يقول‪» :‬من أعتق رقبببة مسببلمة فهببي فببداؤه‬
‫من النار‪ ,‬فإن كل عظم مببن عظببامه محببررة بعظببم مببن‬
‫عظامه‪ ,‬ومن أدرك أحد والديه ثم لم يغفر له فأبعده اللببه‬
‫عز وجل‪ ,‬ومن ضم يتيما ً من أبوين مسببلمين إلببى طعببامه‬
‫وشببببرابه حببببتى يغنيببببه اللببببه وجبببببت لببببه الجنببببة«‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا حجبباج ومحمببد بببن‬
‫جعفر قال‪ :‬حدثنا شعبة عن قتادة‪ ,‬سمعت زرارة بن أوفى‬
‫يحدث عن أبي بن مالك القشيري قال‪ :‬قببال النبببي صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬مببن أدرك والببديه أو أحببدهما ثببم دخببل‬
‫النار من بعد ذلك‪ ,‬فأبعده الله وأسببحقه«‪ ,‬ورواه أبببو داود‬
‫الطيالسبببي عبببن شبببعبة ببببه‪ ,‬وفيبببه زيبببادات أخبببر‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال المببام أحمببد حببدثنا عفببان‪ ,‬حببدثنا أبببو‬
‫عوانة‪ ,‬حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة‪,‬‬
‫عن النبي صلى الله عليه وسلم قال »رغم أنف‪ ,‬ثببم رغببم‬
‫‪707‬‬
‫أنف ثم رغببم أنببف رجببل أدرك أحببد أبببويه أو كلهمببا عنببد‬
‫الكبببر ولببم يببدخل الجنببة« صببحيح مببن هببذا الببوجه‪ ,‬ولببم‬
‫يخرجببوه‪ ,‬سببوى مسببلم مببن حببديث أبببي عوانببة وجريببر‬
‫وسببببببببليمان بببببببببن بلل عببببببببن سببببببببهيل بببببببببه‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا ربعي بببن إبراهيببم‪,‬‬
‫قال أحمد وهو أخو إسماعيل بن علية وكببان يفضببل علببى‬
‫أخيه‪ ,‬عن عبد الرحمببن بببن إسببحاق‪ ,‬عببن سببعيد بببن أبببي‬
‫سعيد عن أبي هريرة قببال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪» :‬رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي‪,‬‬
‫ورغم أنف رجل دخل عليه شهر رمضان فانسلخ فلم يغفر‬
‫له‪ ,‬ورغم أنف رجل أدرك عنده أبببواه الكبببر‪ ,‬فلببم يببدخله‬
‫الجنة« قال ربعي‪ :‬ول أعلمه إل قال »أو أحببدهما«‪ .‬ورواه‬
‫الترمذي عن أحمببد بببن إبراهيببم الببدورقي عببن ربعببي بببن‬
‫إبراهيببببم‪ ,‬ثببببم قببببال‪ :‬غريببببب مببببن هببببذا الببببوجه‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا يببونس بببن محمببد‪,‬‬
‫حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل‪ ,‬حدثنا أسيد بببن علببي عببن‬
‫أبيه علي بن عبيد‪ ,‬عببن أبببي أسبيل وهببو مالبك بببن ربيعبة‬
‫الساعدي قال‪ :‬بينما أنا جالس عن رسول الله صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪ ,‬إذ جاءه رجل مببن النصببار فقببال‪ :‬يببا رسببول‬
‫الله هل بقي علي من بر أبوي شيء بعد موتهما أبرهما به‬
‫؟ قال‪» :‬نعم خصال أربع‪ :‬الصلة عليهما‪ ,‬والستغفار لهما‪,‬‬
‫وإنفاذ عهببدهما‪ ,‬وإكببرام صببديقهما‪ ,‬وصببلة الرحببم الببتي ل‬
‫رحم لك إل من قبلهما‪ ,‬فهو الببذي بقبي عليبك مببن برهمببا‬
‫بعد موتهما« ورواه أبو داود وابببن مبباجه مببن حببديث عبببد‬
‫الرحمببببن بببببن سببببليمان وهببببو ابببببن الغسببببيل بببببه‪.‬‬
‫)حديث آخر( قببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا روح‪ ,‬حببدثنا ابببن‬
‫جريج‪ ,‬أخبببرني محمببد بببن طلحببة بببن عبببد اللببه بببن عبببد‬
‫الرحمن عن معاوية بببن جاهمببة(السببلمي أن جاهمببة جبباء‬
‫إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أردت‬
‫الغزو وجئتك أستشيرك فقال‪» :‬فهل لك من أم« قال نعم‬
‫قال‪» :‬فالزمها فإن الجنة عند رجليها« ثم الثانية ثم الثالثة‬
‫‪708‬‬
‫في مقاعد شتى كمثل هببذا القببول‪ ,‬ورواه النسببائي وابببن‬
‫مببببببباجه مبببببببن حبببببببديث اببببببببن جريبببببببج ببببببببه‪.‬‬
‫)حديث آخر( ب قال المام أحمد‪ :‬حببدثنا خلببف بببن الوليببد‬
‫حدثنا ابن عياش عن يحيى بن سعد عن خالببد بببن معببدان‬
‫عن المقدام بن معببد يكببرب عببن النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم قببال‪» :‬إن اللببه يوصببيكم بآبببائكم إن اللببه يوصببيكم‬
‫بأمهبباتكم إن اللببه يوصببيكم بأمهبباتكم إن اللببه يوصببيكم‬
‫بأمهاتكم إن الله يوصيكم بالقرب فالقرب« وأخرجه ابببن‬
‫مبببباجه مببببن حببببديث عبببببد اللببببه بببببن عيبببباش بببببه‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال أحمد‪ :‬حدثنا يببونس‪ ,‬حببدثنا أبببو عوانببة‬
‫عن أشعث بن سليم عن أبيه‪ ,‬عببن رجببل مببن بنببي يربببوع‬
‫قال‪ :‬أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته وهو يكلببم‬
‫النباس يقبول‪» :‬يبد المعطبي العليبا‪ ,‬أمبك وأبباك‪ ,‬وأختبك‬
‫وأخبببببببببببباك‪ ,‬ثببببببببببببم أدنبببببببببببباك أدنبببببببببببباك«‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال الحافظ أبو بكببر أحمببد بببن عمببرو بببن‬
‫عبد الخالق البزار في مسنده‪ :‬حدثنا إبراهيم بن المسببتمر‬
‫العروقي‪ ,‬حدثنا عمرو بن سفيان‪ ,‬حبدثنا الحسبن ببن أببي‬
‫جعفر عن ليث بن أبي سليم عببن علقمببة بببن مرثببد‪ ,‬عببن‬
‫سليمان بن بريدة عن أبيه أن رجل ً كان في الطواف حامل ً‬
‫أمه يطوف بها فسأل النبي صببلى اللببه عليببه وسببلم‪ :‬هببل‬
‫أديت حقها ؟ قال »ل ول بزفرة واحدة« أو كمببا قببال‪ ,‬ثببم‬
‫قببال البببزار‪ :‬ل نعلمببه يببروى إل مببن هببذا الببوجه‪ .‬قلببت‪:‬‬
‫والحسبببن ببببن أببببي جعفبببر ضبببعيف‪ ,‬واللبببه أعلبببم‪.‬‬
‫** ربك ُ َ‬
‫ن فَ بإ ِن ّ ُ‬
‫ه‬ ‫حي َ‬ ‫كون ُببوا ْ َ‬
‫صببال ِ ِ‬ ‫م ِإن ت َ ُ‬
‫س بك ُ ْ‬
‫ما ِفي ن ُُفو ِ‬ ‫م أعْل َ ُ‬
‫م بِ َ‬ ‫ّ ّ ْ‬
‫ن غَُفببببببببببببببببببورا ً‬ ‫ن ِللّواِبيبببببببببببببببببب َ‬‫ك َببببببببببببببببببا َ‬
‫قال سعيد بن جبير‪ :‬هو الرجببل تكببون منببه البببادرة إلببى‬
‫أبويه‪ ,‬وفي نيته وقلبه أنه ل يؤخذ به‪ ,‬وفببي روايبة‪ :‬ل يريببد‬
‫إل الخير بذلك‪ ,‬فقال‪} :‬ربكم أعلببم بمببا فببي نفوسببكم إن‬
‫تكونوا صالحين{‪ .‬وقوله‪} :‬فإنه كان للوابين غفورًا{ قببال‬
‫قتبببادة‪ :‬للمطيعيبببن أهبببل الصبببلة‪ ,‬وعبببن اببببن عبببباس‪:‬‬
‫‪709‬‬
‫المسبحين‪ ,‬وفي رواية عنه‪ :‬المطيعيببن المحسببنين‪ ,‬وقببال‬
‫بعضهم‪ :‬هم الذين يصبلون بيببن العشباءين وقبال بعضببهم‪:‬‬
‫هم الذين يصلون الضحى‪ .‬وقال شعبة عن يحيى بن سعيد‬
‫عن سببعيد بببن المسببيب فببي قببوله‪} :‬فببإنه كبان للوابيببن‬
‫غفورًا{ قال‪ :‬الذين يصيبون الذنب ثببم يتوبببون‪ ,‬ويصببيبون‬
‫الببذنب ثببم يتوبببون‪ ,‬وكببذا رواه عبببد الببرزاق عببن الثببوري‬
‫ومعمر عن يحيى بن سعيد‪ ,‬عن ابن المسيب بنحوه‪ ,‬وكببذا‬
‫رواه الليبببث واببببن جريبببر عبببن اببببن المسبببيب ببببه‪.‬‬
‫وقال عطاء بن يسار بببن جبببير ومجاهببد‪ :‬هببم الراجعببون‬
‫إلى الخير‪ .‬وقال مجاهد عن عبيد بن عمير فببي ا َ‬
‫ليببة‪ :‬هببو‬
‫الذي إذا ذكر ذنوبه في الخلء فيستغفر الله منها‪ ,‬ووافقببه‬
‫مجاهد في ذلك‪ .‬وقال عبد الرزاق‪ :‬حدثنا محمد بن مسلم‬
‫عن عمرو بن دينار عن عبيد بببن عميببر فببي قببوله‪} :‬فببإنه‬
‫كببان للوابيببن غفببورًا{ قببال‪ :‬كنببا نعببد الواب الحفيببظ أن‬
‫يقول‪ :‬اللهم اغفر لي ما أصبت فببي مجلسببي هببذا‪ .‬وقببال‬
‫ابن جرير‪ :‬والولى في ذلك قول من قال‪ :‬هو التببائب مببن‬
‫الذنب‪ ,‬الراجع من المعصية إلببى الطاعببة ممببا يكببره اللببه‬
‫إلى ما يحبه ويرضاه‪ ,‬وهببذا الببذي قبباله هببو الصببواب‪ ,‬لن‬
‫الواب مشتق من الوب‪ ,‬وهو الرجوع‪ ,‬يقببال‪ :‬آب فلن إذا‬
‫رجع‪ ,‬قال تعالى‪} :‬إن إلينا إيابهم{ وفي الحببديث الصببحيح‬
‫أن رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم كببان إذا رجببع مببن‬
‫سببفر قببال‪» :‬آيبببون تببائبون‪ ,‬عابببدون لربنببا حامببدون«‪.‬‬
‫ل وَل َ ت ُب َبذ ّْر‬‫سبِبي ِ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ن َواب ْب َ‬ ‫كي َ‬ ‫س ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه َوال ْ ِ‬ ‫حّق ُ‬‫ى َ‬ ‫ت َ ْ‬

‫ذا الُقْرب َ َ‬ ‫** َوآ ِ‬
‫ن‬
‫كببا َ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫طي ِ‬‫شببَيا ِ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫وا َ‬‫خبب َ‬ ‫كببان ُوَا ْ إ ِ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مَبببذ ِّري َ‬‫ن ال ْ ُ‬‫ذيرا ً * إ ِ ّ‬‫ت َْببب ِ‬
‫مبةٍ‬ ‫ح َ‬ ‫م اب ْت ِغَببآَء َر ْ‬
‫ن عَن ْهُب ُ‬ ‫ضب ّ‬‫ما ت ُعْرِ َ‬ ‫ن ل َِرب ّهِ ك َُفورا ً * وَإ ِ ّ‬ ‫طا ُ‬‫شي ْ َ‬‫ال ّ‬
‫سببببورا ً‬ ‫مي ْ ُ‬‫م َقببببوْل ً ّ‬ ‫هببببا فَُقببببل ل ُّهبببب ْ‬ ‫جو َ‬ ‫ك ت َْر ُ‬‫مببببن ّرّببببب َ‬ ‫ّ‬
‫لما ذكر تعالى بر الوالببدين‪ ,‬عطببف بببذكر الحسببان إلببى‬
‫القرابة وصلة الرحام‪ ,‬وفي الحديث »أمك وأباك ثم أدناك‬
‫أدناك« وفي رواية »ثم القرب فالقرب«‪ ,‬وفببي الحببديث‬
‫»من أحب أن يبسط له فببي رزقببه وينسببأ لببه فببي أجلببه‪,‬‬
‫‪710‬‬
‫فليصل رحمه« وقال الحافظ أبو بكببر البببزار‪ :‬حببدثنا عببباد‬
‫بن يعقوب‪ ,‬حببدثنا أبببو يحيببى التميمببي‪ ,‬حببدثنا فضببيل بببن‬
‫مرزوق عن عطية عن أبي سعيد قال‪ :‬لما نزلببت }وآت ذا‬
‫القربي حقببه{ دعببا رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫فاطمبة فأعطاهبا فبدك‪ ,‬ثبم قبال‪ :‬ل نعلبم حبدث ببه عبن‬
‫فضيل بن مرزوق إل أبو يحيى التميمببي وحميببد بببن حمبباد‬
‫بن أبي الخوار‪ ,‬وهذا الحديث مشكل لو صببح إسببناده‪ ,‬لن‬
‫لية مكيبة‪ ,‬وفبدك إنمبا فتحبت مبع خيببر سبنة سببع مبن‬ ‫ا َ‬
‫الهجرة‪ ,‬فكيف يلتئم هذا مع هبذا ؟ فهبو إذا ً حبديث منكبر‪,‬‬
‫والشبه أنه مببن وضببع الرافضببة‪ ,‬واللببه أعلببم‪ ,‬وقببد تقببدم‬
‫الكلم على المساكين وأبناء السبيل في سورة بببراءة بمببا‬
‫أغنبببببببببببببى عبببببببببببببن إعبببببببببببببادته ههنبببببببببببببا‪.‬‬
‫وقببوله }ول تبببذر تبببذيرًا{ لمببا أمببر بالنفبباق‪ ,‬نهببى عببن‬
‫ليببة الخببرى‬ ‫السراف فيه‪ ,‬بل يكون وسطا ً كما قال في ا َ‬
‫لية‪ ,‬ثببم قببال‬ ‫}والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا{ ا َ‬
‫منفرا ً عبن التببذير والسببرف }إن المببذرين كبانوا إخبوان‬
‫الشببياطين{ أي أشببباههم فببي ذلببك‪ .‬قببال ابببن مسببعود‪:‬‬
‫التبذير النفاق في غير حق‪ ,‬وكذا قال ابببن عببباس‪ ,‬وقببال‬
‫مجاهد‪ :‬لو أنفق إنسان ماله كله في الحق لم يكن مبببذرًا‪,‬‬
‫ولو أنفق مدا ً في غير حق كان مبذرًا‪ .‬وقال قتادة‪ :‬التبببذير‬
‫النفقة في معصية الله تعالى‪ ,‬وفببي غيببر الحببق والفسبباد‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا هاشم بن القاسم‪ ,‬حدثنا الليببث‬
‫عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبببي هلل‪ ,‬عببن أنببس بببن‬
‫مالك رضي الله عنه أنه قال‪ :‬أتى رجل من بني تميم إلببى‬
‫رسول الله فقال‪ :‬يا رسببول اللببه إنببي ذو مببال كببثير‪ ,‬وذو‬
‫أهل وولد وحاضرة‪ ,‬فأخبرني كيببف أنفببق‪ ,‬وكيببف أصببنع ؟‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‪» :‬تخببرج الزكبباة‬
‫من مالك إن كان‪ ,‬فإنها طهرة تطهببرك‪ ,‬وتصببل أقرببباءك‪,‬‬
‫وتعرف حق السائل والجار والمسكين« فقببال‪ :‬يببا رسببول‬
‫الله أقلل لببي ؟ »فببآت ذا القربببى حقببه والمسببكين وابببن‬
‫السبيل ول تبذر تبذيرًا« فقال‪ :‬حسبببي يببا رسببول اللببه إذا‬
‫أديت الزكاة إلى رسولك فقد برئت منهببا إلببى اللببه وإلببى‬
‫‪711‬‬
‫رسوله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‪» :‬نعببم‬
‫إذا أديتها إلى رسولي فقد برئت منها ولببك أجرهببا‪ ,‬وإثمهببا‬
‫علبببببببببببببببببببى مبببببببببببببببببببن ببببببببببببببببببببدلها«‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬إن المبذرين كانوا إخببوان الشببياطين{ أي فببي‬
‫التبذير والسفه وترك طاعة الله وارتكاب معصببيته‪ ,‬ولهببذا‬
‫قال }وكان الشيطان لربه كفببورًا{ أي جحببودًا‪ ,‬لنببه أنكببر‬
‫نعمة الله عليه ولم يعمل بطاعته‪ ,‬بل أقبل علببى معصببيته‬
‫ومخالفته‪ .‬وقوله‪} :‬وإما تعرضن عنهببم ابتغبباء رحمببة مببن‬
‫لية‪ ,‬أي إذا سألك أقاربك ومببن أمرنبباك بإعطببائهم‬ ‫ربك{ ا َ‬
‫وليس عندك شيء‪ ,‬أعرضت عنهم لفقد النفقة }فقل لهم‬
‫قول ً ميسورًا{ أي عدهم وعدا ً بسهولة ولين‪ ,‬إذا جبباء رزق‬
‫الله فسنصلكم إن شاء الله‪ ,‬هكذا فسر قوله‪} :‬فقل لهببم‬
‫قول ً ميسورًا{ بالوعد‪ ,‬مجاهببد وعكرمببة وسببعيد بببن جبببير‬
‫والحسبببببببببببن وقتبببببببببببادة وغيبببببببببببر واحبببببببببببد‪.‬‬
‫ل‬ ‫س بط َْها ك ُب ّ‬ ‫ك وَل َ ت َب ْ ُ‬‫ى عُن ُِق ب َ‬ ‫مغُْلول َب ً َ‬

‫ة إ ِل ب َ‬ ‫ك َ‬ ‫ل ي َبد َ َ‬‫جع َ ب ْ‬ ‫** وَل َ ت َ ْ‬
‫ق‬
‫ط ال بّرْز َ‬ ‫سب ُ‬ ‫ك ي َب ْ ُ‬ ‫سببورا ً * إ ِ ّ‬
‫ن َرب ّب َ‬ ‫ح ُ‬‫م ْ‬ ‫مُلوم با ً ّ‬ ‫ط فَت َْقعُد َ َ‬ ‫س ِ‬ ‫ال ْب َ ْ‬
‫صبببيرا ً‬
‫خِبيبببرا ً ب َ ِ‬ ‫ه ك َبببا َ‬
‫ن ب ِعِب َبببادِهِ َ‬ ‫شبببآُء وَي َْقبببدُِر إ ِن ّببب ُ‬ ‫مبببن ي َ َ‬ ‫لِ َ‬
‫يقول تعالى آمرا ً بالقتصاد في العيش‪ ,‬ذاما ً للبخل‪ ,‬ناهيا ً‬
‫عن السرف }ول تجعببل يببدك مغلولببة إلببى عنقببك{ أي ل‬
‫تكن بخيل ً منوعًا‪ ,‬ل تعطي أحدا ً شيئًا‪ ,‬كما قببالت اليهببود ب ب‬
‫عليهم لعائن الله ب يد الله مغلولة أي نسبببوه إلببى البخببل‪,‬‬
‫تعالى وتقدس الكريببم الوهبباب‪ ,‬وقببوله }ول تبسببطها كببل‬
‫البسط{ أي ول تسرف في النفاق‪ ,‬فتعطي فوق طاقتك‪,‬‬
‫وتخرج أكثر من دخلك فتقعببد ملومبا ً محسبورًا‪ ,‬وهبذا مببن‬
‫ببباب اللببف والنشببر‪ ,‬أي فتقعببد إن بخلببت ملوم با ً يلومببك‬
‫الناس ويذمونك ويستغنون عنك‪ ,‬كما قببال زهيببر بببن أبببي‬
‫سببببببببببببببببببلمى فببببببببببببببببببي المعلقببببببببببببببببببة‪:‬‬
‫ومببن كببان ذا مببال فيبخببل بمببالهعلى قببومه يسببتغن عنببه‬
‫ويببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببذمم‬
‫‪712‬‬
‫ومتى بسطت يدك فوق طاقتك‪ ,‬قعدت بل شيء تنفقببه‪,‬‬
‫فتكببون كالحسببير‪ ,‬وهببو الدابببة الببتي عجببزت عببن السببير‬
‫فوقفت ضعفا ً وعجزًا‪ ,‬فإنها تسببمى الحسببير‪ ,‬وهببو مببأخوذ‬
‫من الكلل‪ ,‬كما قال }فارجع البصر هل ترى مببن فطببور *‬
‫ثببم ارجبع البصبر كرتيببن ينقلببب إليبك البصببر خاسبئا ً وهببو‬
‫ليببة‬‫حسير{ أي كليل عن أن يرى عيبًا‪ ,‬هكذا فسببر هببذه ا َ‬
‫بببأن المببراد هنببا البخببل والسببرف‪ :‬ابببن عببباس والحسببن‬
‫وقتببادة وابببن جريببج وابببن زيببد وغيرهببم‪ .‬وقببد جبباء فببي‬
‫الصحيحين من حببديث أبببي الزنبباد عببن العببرج‪ ,‬عببن أبببي‬
‫هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسببلم يقببول‪:‬‬
‫»مثل البخيل والمنفببق كمثببل رجليببن عليهمببا جبتببان مببن‬
‫حديد من ثديهما إلى تراقيهمببا‪ ,‬فأمببا المنفببق فل ينفببق إل‬
‫سبغت أو وفرت على جلده حتى تخفي بنانه وتعفببو أثببره‪,‬‬
‫وأما البخيل فل يريد أن ينفق شيئا ً إل لزقت كل حلقة منها‬
‫مكانها‪ ,‬فهببو يوسببعها فل تتسببع« هببذا لفببظ البخبباري فببي‬
‫الزكببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببباة‪.‬‬
‫وفي الصحيحين من طريق هشام بن عببروة عببن زوجتببه‬
‫فاطمة بنت المنذر‪ ,‬عن جدتها أسماء بنت أبي بكر قببالت‪:‬‬
‫قال رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬أنفقببي هكببذا‬
‫وهكببذا وهكببذا ول تببوعي فيببوعي اللببه عليببك‪ ,‬ول تببوكي‬
‫فيوكي الله عليك«‪ .‬وفي لفظ »ول تحصببي فيحصببي اللببه‬
‫عليك«‪ .‬وفي صحيح مسلم مببن طريببق عبببد الببرزاق عببن‬
‫معمر عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله‬
‫صلى اللببه عليببه وسببلم »إن اللببه قببال لببي‪ :‬أنفببق‪ ,‬أنفببق‬
‫عليك« وفي الصحيحين من طريق معاوية بببن أبببي مببزرد‬
‫عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة رضببي اللببه عنببه قببال‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ما من يوم يصبح‬
‫العباد فيه إل وملكان ينببزلن مببن السببماء يقببول أحببدهما‪:‬‬
‫لخر‪ :‬اللهم أعببط ممسببكا ً‬ ‫اللهم أعط منفقا ً خلفًا‪ ,‬ويقول ا َ‬
‫تلفبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببًا«‪.‬‬
‫وروى مسبلم عبن قتيبببة عببن إسببماعيل بببن جعفبر عببن‬
‫العلء عن أبيه‪ ,‬عن أبي هريرة مرفوعا ً »ما نقص مال من‬
‫‪713‬‬
‫صدقة‪ ,‬وما زاد الله عبدا ً أنفببق إل عببزًا‪ ,‬ومببن تواضببع للببه‬
‫رفعه الله« وفي حديث أبي كثير عن عبد اللببه بببن عمببرو‬
‫ح فإنه أهلك من كان قبلكببم‪ ,‬أمرهببم‬ ‫مرفوعا ً »إياكم والش ّ‬
‫بالبخببل فبخلببوا‪ ,‬وأمرهببم بالقطيعببة فقطعببوا‪ ,‬وأمرهببم‬
‫بالفجور ففجروا«‪ .‬وروى البيهقي من طريببق سببعدان بببن‬
‫نصر عن أبي معاويبة عبن العمبش‪ ,‬عبن أبيبه قبال‪ :‬قبال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ما يخرج رجل صببدقة‬
‫حبببببببتى يفبببببببك لحبببببببي سببببببببعين شبببببببيطانًا«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو عبيدة الحداد‪ ,‬حببدثنا سببكين‬
‫بن عبد العزيز‪ ,‬حدثنا إبراهيم الهجري عببن أبببي الحببوص‪,‬‬
‫عن عبد الله بن مسعود قال‪ :‬قال رسول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم »ما عال من اقتصد« وقوله‪} :‬إن ربك يبسببط‬
‫الرزق لمبن يشباء ويقبدر{ إخببارا ً أنبه تعبالى هبو البرزاق‬
‫القابض الباسط المتصرف في خلقه بما يشاء‪ ,‬فيغني مببن‬
‫يشاء‪ ,‬ويفقر من يشاء لما له في ذلك من الحكمة‪ ,‬ولهببذا‬
‫قال‪} :‬إنه كان بعباده خبيرا ً بصيرًا{ أي خبيرا ً بصببيرا ً بمببن‬
‫يستحق الغنى ويستحق الفقر‪ ,‬كما جاء فببي الحببديث »إن‬
‫من عبادي لمن ل يصلحه إل الفقببر‪ ,‬ولببو أغنيتببه لفسببدت‬
‫عليه دينه‪ ,‬وإن من عببادي لمبن ل يصبلحه إل الغنبى‪ ,‬ولبو‬
‫أفقرته لفسدت عليه دينببه« وقببد يكببون الغنببى فببي حببق‬
‫بعض الناس استدراجًا‪ ,‬والفقر عقوبة‪ ,‬عياذا ً بالله من هببذا‬
‫وهببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببذا‪.‬‬
‫َ‬
‫ن‬
‫كم إ ّ‬ ‫م وَإ ِي ّببا ُ‬
‫ن ن َْرُزقُهُ ْ‬‫ح ُ‬
‫ق نّ ْ‬‫مل ٍ‬‫ة إِ ْ‬ ‫خ ْ‬
‫شي َ َ‬ ‫** وَل َ ت َْقت ُل ُوَا ْ أْولد َك ُ ْ‬
‫م َ‬
‫طئا ً ك َِبيببببببببببببببببرا ً‬ ‫خ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫كببببببببببببببببا َ‬‫م َ‬ ‫قَت ْل َُهبببببببببببببببب ْ‬
‫لية الكريمة دالة على أن الله تعبالى أرحبم بعبباده‬ ‫هذه ا َ‬
‫لباء‬ ‫من الوالد بولده‪ ,‬لنه نهى عن قتل الولد كما أوصى ا َ‬
‫بالولد في الميراث‪ ,‬وكان أهل الجاهلية ل يورثون البنببات‬
‫بل كان أحدهم ربما قتل ابنته لئل تكثر عليلته‪ ,‬فنهببى اللببه‬
‫تعالى عن ذلك وقال }ول تقتلوا أولدكم خشية إملق{ أي‬
‫خببوف أن تفتقببروا فببي ثبباني حببال‪ ,‬ولهببذا قببدم الهتمببام‬
‫‪714‬‬
‫برزقهم فقال‪} :‬نحن نرزقهببم وإيبباكم{ وفببي النعببام }ول‬
‫تقتلوا أولدكببم مببن إملق{ أي مببن فقببر }نحببن نرزقكببم‬
‫وإيبباهم{‪ .‬وقببوله }إن قتلهببم كببان خطببأ كبببيرًا{ أي ذنب با ً‬
‫عظيمًا‪ ,‬وقرأ بعضهم‪ :‬كان خطأ كبببيرا ً وهببو بمعنبباه‪ ,‬وفببي‬
‫الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قلببت‪ :‬يببا رسببول اللببه‬
‫أي الذنب أعظم‪ :‬قبال »أن تجعبل للبه نبدا ً وهبو خلقببك بب‬
‫قلت‪ :‬ثببم أي ؟ بب قببال‪ :‬أن تقتببل ولببدك خشببية أن يطعببم‬
‫معك ب قلت‪ :‬ثببم أي ؟ بب قببال‪ :‬أن تزانببي بحليلببة جببارك«‪.‬‬
‫سببِبيل ً‬ ‫ه َ‬ ‫ْ‬
‫سببآَء َ‬
‫ة وَ َ‬
‫شبب ً‬ ‫ن َفا ِ‬
‫ح َ‬ ‫كببا َ‬ ‫** وَل َ ت َْقَرُبببوا الّزَنبب َ‬
‫ى إ ِّنبب ُ‬
‫يقببول تعببالى ناهيببا ً عببباده عببن الزنببا وعببن مقبباربته‬
‫ومخالطببة أسبببابه ودواعيببه }ول تقربببوا الزنببا إنببه كببان‬
‫ل{ أي بئس طريقبا ً‬ ‫فاحشة{ أي ذنبا ً عظيمبا ً }وسبباء سبببي ً‬
‫ومسبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببلكًا‪.‬‬
‫وقد قال المام أحمد‪ :‬حدثنا يزيد بن هارون‪ ,‬حدثنا سليم‬
‫بن عامر عن أبي أمامة أن فتى شابا ً أتى النبي صلى اللببه‬
‫عليه وسلم فقال‪ :‬يا رسببول اللببه ائذن لببي بالزنببا‪ ,‬فأقبببل‬
‫القوم عليه فزجروه‪ ,‬وقالوا‪ :‬مببه مبه‪ ,‬فقبال »ادنببه« فببدنا‬
‫منه قريبًا‪ ,‬فقال »اجلس« فجلس‪ ,‬فقال »أتحبه لمببك« ؟‬
‫قال‪ :‬ل والله‪ ,‬جعلني الله فببداك‪ ,‬قببال‪ :‬ول النبباس يحبببونه‬
‫لمهاتهم‪ ,‬قال‪» :‬أفتحبه لبنتك ؟« قال‪ :‬ل والله يببا رسببول‬
‫الله‪ ,‬جعلني الله فداك‪ ,‬قبال‪ :‬ول النبباس يحبببونه لبنبباتهم‪.‬‬
‫قال‪» :‬أفتحبه لختك ؟« قال‪ :‬ل والله‪ ,‬جعلني اللببه فببداك‪,‬‬
‫قال‪ :‬ول الناس يحبونه لخواتهم‪ ,‬قال »أفتحبببه لعمتببك ؟«‬
‫قال‪ :‬ل والله يا رسول الله‪ ,‬جعلنببي اللببه فببداك‪ ,‬قببال‪ :‬ول‬
‫الناس يحبونه لعماتهم‪ ,‬قببال »أفتحبببه لخالتببك ؟« قببال‪ :‬ل‬
‫والله يا رسول الله‪ ,‬جعلنببي اللببه فببداك‪ ,‬قببال‪ :‬ول النبباس‬
‫يحبونه لخالتهم‪ ,‬قال فوضع يده عليه‪ ,‬وقال »اللهببم اغفببر‬
‫ذنبه‪ ,‬وطهر قلبه‪ ,‬وأحصن فرجه« قال‪ :‬فلم يكن بعد ذلببك‬
‫الفتى يلتفت إلى شيء‪ ,‬وقال ابن أبي الدنيا‪ :‬حببدثنا عمببار‬
‫بن نصر‪ ,‬حدثنا بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عببن الهيثببم‬
‫‪715‬‬
‫بن مالك الطائي‪ ,‬عن النبي صلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪:‬‬
‫»ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند الله من نطفة وضعها‬
‫رجبببببببببل فبببببببببي رحبببببببببم ل يحبببببببببل لبببببببببه«‪.‬‬
‫ل‬‫مبن قُِتب َ‬ ‫حق ّ و َ َ‬ ‫م الّلب ُ‬

‫ه إ ِل ّ ِببال َ‬ ‫حبّر َ‬ ‫س ال ِّتي َ‬ ‫** وَل َ ت َْقت ُُلوا ْ الن ّْف َ‬
‫ه‬ ‫رف ّفي ال َْقت ْ ِ‬
‫ل إ ِن ّب ُ‬ ‫س ِ‬‫طانا ً فَل َ ي ُ ْ‬‫سل ْ َ‬‫جعَل َْنا ل ِوَل ِي ّهِ ُ‬
‫مظ ُْلوما ً فََقد ْ َ‬ ‫َ‬
‫صبببببببببببببببببببببببببببببببورا ً‬ ‫من ْ ُ‬‫ن َ‬ ‫كبببببببببببببببببببببببببببببببا َ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى ناهيا ً عن قتل النفس بغير حق شرعي‪ ,‬كمببا‬
‫ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‬
‫قال‪» :‬ل يحل دم امرىببء مسببلم يشببهد أن ل إلببه إل اللببه‬
‫وأن محمدا ً رسول الله‪ ,‬إل بإحدى ثلث‪ :‬النفببس بببالنفس‪,‬‬
‫والزاني المحصن‪ ,‬والتارك لدينه المفارق للجماعة«‪ .‬وفي‬
‫السنن »لزوال الدنيا عنببد اللببه أهببون مببن قتببل مسببلم«‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ومن قتل مظلوما ً فقد جعلنا لببوليه سببلطانًا{ أي‬
‫سلطة على القاتل‪ ,‬فإنه بالخيار فيببه إن شبباء قتلببه قببودًا‪,‬‬
‫وإن شاء عفا عنه على الديببة‪ ,‬وإن شبباء عفببا عنببه مجانبًا‪,‬‬
‫كما ثبتت السنة بذلك‪ ,‬فإنه بالخيار المام الحبر ابن عباس‬
‫لية الكريمببة وليببة معاويببة السببلطنة أنببه‬ ‫من عموم هذه ا َ‬
‫سيملك لنه كان ولي عثمان‪ ,‬وقد قتل مظلوما ً رضي الله‬
‫عنه‪ ,‬وكان معاوية يطالب عليا ً رضي اللببه عنببه أن يسببلمه‬
‫قتلته حتى يقتص منهم‪ ,‬لنه أموي‪ ,‬وكان علي رضببي اللببه‬
‫عنه يستمهله في المر حتى يتمكن ويفعببل ذلببك‪ ,‬ويطلببب‬
‫علي من معاوية أن يسلمه الشام فيأبى معاوية ذلك‪ ,‬حتى‬
‫يسمله القتلة‪ ,‬وأبى أن يبايع عليا ً هو وأهل الشام‪ ,‬ثببم مببع‬
‫المطاولة تمكن معاوية وصببار المببر إليببه‪ ,‬كمببا قبباله ابببن‬
‫لية الكريمببة‪ ,‬وهببذا مببن المببر‬ ‫عباس واستنبطه من هذه ا َ‬
‫العجبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب‪.‬‬
‫وقد روى ذلك الطبراني فببي معجمببه حيببث قببال‪ :‬حببدثنا‬
‫يحيى بن عبد الباقي‪ ,‬حدثنا أبو عميببر بببن النحبباس‪ ,‬حببدثنا‬
‫ضمرة بن ربيعة عن ابن شببودب عببن مطببر الببوراق‪ ,‬عببن‬
‫زهدم الجرمي قال‪ :‬كنا في سمر ابببن عببباس فقببال‪ :‬إنببي‬
‫‪716‬‬
‫محدثكم بحديث ليس بسر ول علنية‪ ,‬إنه لما كان من أمر‬
‫هذا الرجل ما كان )يعني عثمان(‪ ,‬قلت لعلي‪ :‬اعببتزل فلببو‬
‫كنت في جحر طلبت حتى تسببتخرج فعصبباني‪ ,‬وايببم اللببه‬
‫ليتأمرن عليكم معاوية‪ ,‬وذلك أن اللببه يقببول‪} :‬ومببن قتببل‬
‫مظلوما ً فقد جعلنا لوليه سلطانا ً فل يسببرف فببي القتببل{‬
‫ليببة‪ ,‬وليحملنكببم قريببش علببى سببنة فببارس والببروم‪,‬‬ ‫ا َ‬
‫وليقيمن عليكببم النصببارى واليهبود والمجبوس‪ ,‬فمبن أخبذ‬
‫منكم يومئذ بما يعرف نجا‪ ,‬ومببن تببرك بب وأنتببم تبباركون بب‬
‫كنتببم كقببرن مببن القببرون هلببك فيمببن هلببك وقببوله‪} :‬فل‬
‫يسرف في القتل{ قالوا‪ :‬معناه فل يسرف الولي في قتل‬
‫القاتل بأن يمثل به أو يقتص من غير القاتل‪ .‬وقوله‪} :‬إنببه‬
‫كان منصببورًا{ أي إن البولي منصببور علبى القاتببل شببرعا ً‬
‫وغالبببببببببببببببببببببببببببببببببا ً قببببببببببببببببببببببببببببببببدرًا‪.‬‬
‫ى ي َب ْل ُبغَ‬ ‫َ‬
‫حت ّب َ‬
‫ن َ‬ ‫سب ُ‬
‫ح َ‬‫يأ ْ‬ ‫ل ال ْي َِتيم ِ إ ِل ّ ب ِببال ِّتي هِب َ‬
‫ما َ‬ ‫** وَل َ ت َْقَرُبوا ْ َ‬
‫ل‬ ‫ؤول ً * وَأ َوُْفوا ال ْك َي ْ َ‬ ‫س ُ‬‫م ْ‬‫ن َ‬ ‫ن ال ْعَهْد َ َ‬
‫كا َ‬
‫َ‬
‫شد ّهُ وَأوُْفوا ْ ِبال ْعَهْدِ إ ِ ّ‬ ‫أَ ُ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫سب ُ‬ ‫ح َ‬ ‫خْيبٌر وَأ ْ‬ ‫ك َ‬‫سبت َِقيم ِ ذ َِلب َ‬‫م ْ‬‫س ال ْ ُ‬
‫ِ‬
‫سب َ‬
‫طا‬ ‫م وَزُِنوا ْ ِبالِق ْ‬ ‫ِإذا ك ِل ْت ُ ْ‬
‫َتبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببأ ِْويل ً‬
‫يقول تعالى‪} :‬ول تقربوا مال اليتيم إل بالتي هي أحسببن‬
‫حتى يبلغ أشده{ أي ل تتصرفوا في مال اليتيم إل بالغبطة‬
‫}ول تأكلوهببا إسببرافا ً وبببدارا ً أن يكبببروا ومببن كببان غني با ً‬
‫فليستعفف ومن كان فقيرا ً فليأكل بببالمعروف{ وقببد جبباء‬
‫في صحيح مسلم أن رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫قال لبي ذر‪» :‬يا أبا ذر إني أراك ضعيفًا‪ ,‬وإني أحب لك ما‬
‫أحب لنفسي‪ :‬ل تأمرن على اثنين‪ ,‬ول تولين مببال اليببتيم«‬
‫وقوله }وأوفببوا بالعهببد{ أي الببذي تعاهببدون عليببه النبباس‬
‫والعقود التي تعاملونهم بها‪ ,‬فإن العهد والعقببد كببل منهمببا‬
‫ل{ أي عنببه‪.‬‬ ‫يسببأل صبباحبه عنببه }إن العهببد كببان مسببئو ً‬
‫وقوله‪} :‬وأوفوا الكيل إذا كلتم{ أي من غير تطفيببف ول‬
‫تبخسوا الناس أشياءهم‪} ,‬وزنوا بالقسطاس{ قرىء بضم‬
‫القاف وكسرها‪ ,‬كالقرطاس‪ ,‬وهو الميزان‪ .‬وقببال مجاهببد‪:‬‬
‫‪717‬‬
‫هببو العببدل بالروميببة‪ .‬وقببوله‪} :‬المسببتقيم{ أي الببذي ل‬
‫اعوجاج فيه ول انحراف ول اضطراب }ذلك خير{ أي لكم‬
‫في معاشكم ومعببادكم‪ ,‬ولهببذا قببال }وأحسببن تببأويل{ أي‬
‫مآل ومنقلبا ً في آخرتكم‪ ,‬قال سعيد عن قتادة }ذلببك خيببر‬
‫وأحسن تأويل{ أي خير ثوابا ً وأحسن عاقبببة‪ .‬وابببن عببباس‬
‫كان يقول‪ :‬يا معشر الموالي إنكم وليتم أمرين بهمببا هلببك‬
‫الناس قبلكم‪ ,‬هذا المكيال‪ ,‬وهذا الميزان‪ ,‬قببال‪ :‬وذكببر لنببا‬
‫أن نبي الله عليه الصلة والسلم كان يقول »ل يقدر رجل‬
‫على حرام ثم يدعه ليس به إل مخافة الله‪ ,‬إل أبببدله اللببه‬
‫لخرة ما هو خير لببه مببن ذلببك«‪.‬‬ ‫به في عاجل الدنيا قبل ا َ‬
‫ؤاد َ‬‫صَر َوال ُْف َ‬

‫معَ َوال ْب َ َ‬‫س ْ‬
‫ن ال ّ‬ ‫م إِ ّ‬‫عل ْ ٌ‬ ‫س لَ َ‬
‫ك ب ِهِ ِ‬ ‫ما ل َي ْ َ‬ ‫** وَل َ ت َْق ُ‬
‫ف َ‬
‫ؤول ً‬ ‫سبببببببب ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ن عَْنبببببببب ُ‬ ‫كببببببببا َ‬ ‫ك َ‬‫ل ُأولـببببببببئ ِ َ‬
‫كبببببببب ّ‬ ‫ُ‬
‫قال علي بن أبي طلحة عن ابن عببباس يقببول‪ :‬ل تقببل‪.‬‬
‫وقال العوفي‪ :‬ل ترم أحدا ً بمببا ليببس لببك بببه علببم‪ .‬وقببال‬
‫محمد بن الحنفية‪ :‬يعني شهادة الزور‪ .‬وقال قتادة‪ :‬ل تقل‬
‫رأيت ولم تر‪ ,‬وسمعت ولم تسمع‪ ,‬وعلمت ولم تعلم‪ ,‬فإن‬
‫الله تعالى سائلك عن ذلك كلببه‪ ,‬ومضببمون مببا ذكببروه أن‬
‫الله تعالى نهى عبن القبول بل علبم ببل ببالظن البذي هبو‬
‫التوهم والخيال‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬اجتنبوا كثيرا ً من الظببن‬
‫إن بعض الظن إثببم{ وفببي الحببديث »إيبباكم والظببن فببإن‬
‫الظن أكذب الحديث«‪ .‬وفي سنن أبببي داود »بئس مطيببة‬
‫لخببر »إن أفببرى الفببرى أن‬ ‫الرجل زعموا« وفي الحديث ا َ‬
‫يري الرجل عينيه ما لم تريا«‪ .‬وفببي الصببحيح »مببن تحلببم‬
‫حلم با ً كلببف يببوم القيامببة أن يعقببد بيببن شببعيرتين وليببس‬
‫بفاعبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببل«‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬كل أولئك{ أي هذه الصفات من السمع والبصر‬
‫والفؤاد }كان عنه مسببئول{ أي سيسببأل العبببد عنهببا يببوم‬
‫القيامة‪ ,‬وتسأل عنه عما عمل فيها‪ ,‬ويصح استعمال أولئك‬
‫مكببببببببان تلببببببببك‪ ,‬كمببببببببا قببببببببال الشبببببببباعر‪:‬‬
‫ذم المنبببببببببببازل بعبببببببببببد منزلبببببببببببة اللبببببببببببوى‬
‫‪718‬‬
‫والعيببببببببببببببببش بعببببببببببببببببد أولئك اليببببببببببببببببام‬
‫ض وَل َببن‬
‫خ برِقَ الْر َ‬ ‫ك ل َببن ت َ ْ‬ ‫مَرحا ً إ ِن ّ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ش ِفي الْر ِ‬ ‫م ِ‬‫** وَل َ ت َ ْ‬
‫مك ُْروهببا ً‬ ‫عن ْد َ َرب ّ َ‬
‫ك َ‬ ‫ه ِ‬ ‫سي ّئ ُ ُ‬‫ن َ‬ ‫كا َ‬ ‫ك َ‬ ‫ل ذ َل ِ َ‬ ‫ل ُ‬
‫طول ً * ك ُ ّ‬ ‫جَبا َ‬‫ت َب ْل ُغَ ال ْ ِ‬
‫يقول تعالى ناهيا ً عباده عن التجبر والتبختر فببي المشببية‬
‫}ول تمش في الرض مرح بًا{ أي متبخببترا ً متمببايل ً مشببي‬
‫الجبارين }إنك لن تخرق الرض{ أي لببن تقطببع بمشببيك‪,‬‬
‫قاله ابن جرير‪ ,‬واستشببهد عليببه بقببول رؤبببة بببن العجبباج‪:‬‬
‫وقببببباتم العمببببباق خببببباوي المخبببببترقن‬
‫ل{ أي بتمايلببك وفخببرك‬ ‫وقوله‪} :‬ولببن تبلببغ الجبببال طببو ً‬
‫وإعجابك بنفسك‪ ,‬بل قد يجازى فاعل ذلك بنقيض قصببده‪,‬‬
‫كما ثبت في الصحيح »بينما رجل يمشي فيمن كان قبلكم‬
‫وعليببه بببردان يتبخببتر فيهمببا‪ ,‬إذ خسببف بببه الرض فهببو‬
‫يتجلجل فيها إلى يوم القيامة« وكذلك أخبر الله تعالى عن‬
‫قارون أنه خببرج علببى قببومه فببي زينتببه‪ ,‬وأن اللببه تعببالى‬
‫خسف به وبداره الرض‪ ,‬وفي الحببديث »مببن تواضببع للببه‬
‫رفعه الله‪ ,‬فهو في نفسه حقير وعنببد النبباس كبببير‪ ,‬ومببن‬
‫استكبر وضعه الله فهو في نفسه كبير وعند الناس حقيببر‪,‬‬
‫حتى لهو أبغض إليهم من الكلب والخنزير‪ ,‬وقببال أبببو بكببر‬
‫بن أبي الدنيا في كتاب الخمول والتواضع‪ :‬حدثنا أحمد بببن‬
‫إبراهيم بن كببثير‪ ,‬حببدثنا حجبباج بببن محمببد عببن أبببي بكببر‬
‫الهذلي قال بينما نحن مع الحسن إذ مر عليببه ابببن الهيببم‬
‫يريد المنصور‪ ,‬وعليه جباب خز قد نضد بعضها فوق بعببض‬
‫على ساقه‪ ,‬وانفرج عنها قببباؤه‪ ,‬وهببو يمشببي ويتبخببتر‪ ,‬إذ‬
‫نظر إليه الحسن نظرة فقال‪ :‬أف أف‪ ,‬شامخ بأنفه‪ ,‬ثبباني‬
‫عطفه‪ ,‬مصعر خده‪ ,‬ينظر في عطفيه‪ ,‬أي حميق ينظر في‬
‫عطفه في نعم غيببر مشببكورة ول مببذكورة‪ ,‬غيببر المببأخوذ‬
‫بأمر الله فيها‪ ,‬ول المؤدي حق الله منها‪ ,‬واللببه أن يمشببي‬
‫أحدهم طبيعته يتلجلج تلجلج المجنون في كببل عضببو منببه‬
‫نعمة‪ ,‬وللشيطان به لعنة‪ ,‬فسمعه ابن الهيم فرجع يعتببذر‬
‫إليه‪ ,‬فقال‪ :‬ل تعتذر إلي وتب إلى ربك‪ ,‬أمببا سببمعت قببول‬
‫‪719‬‬
‫الله تعالى‪} :‬ول تمببش فببي الرض مرحبا ً إنببك لببن تخببرق‬
‫الرض ولببببببببببن تبلببببببببببغ الجبببببببببببال طببببببببببول{‪.‬‬
‫ورأى البختري العابد رجل ً من آل علي يمشي وهو يخطر‬
‫في مشيته‪ ,‬فقال له‪ :‬يا هذا‪ ,‬إن الذي أكرمك بببه لببم تكببن‬
‫هذه مشيته‪ ,‬قال‪ :‬فتركها ورأى ابن عمببر رجل ً يخطببر فببي‬
‫مشيته‪ ,‬فقال‪ :‬إن للشياطين إخوانًا‪ .‬وقال خالد بن معدان‪:‬‬
‫إياكم والخطر‪ ,‬فإن الرجل يده من سببائر جسببده‪ ,‬رواهمببا‬
‫ابن أبي الدنيا‪ ,‬وقال ابن أبي الدنيا‪ :‬حدثنا خلف بن هشببام‬
‫البزار‪ ,‬حدثنا حماد بن زيد عن يحيى عن سعيد عن بحنبس‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‪» :‬إذا مشببت‬
‫أمتي المطيطاء‪ ,‬وخدمتهم فارس والببروم‪ ,‬سببلط بعضببهم‬
‫علبببببببببببببببببببببببببببببببى بعبببببببببببببببببببببببببببببببض«‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬كل ذلك كان سئيه عند ربك مكروهبًا{ أمببا مببن‬
‫قرأ سيئة‪ ,‬أي فاحشة فمعناه عنبده كبل هبذا البذي نهينباه‬
‫عنه من قوله‪} :‬ول تقتلوا أولدكم خشية إملق{ إلببى هنببا‬
‫فهو سيئه مؤاخذ عليها مكروه عند الله ل يحبه ول يرضاه‪,‬‬
‫وأما من قرأ سبيئه علبى الضبافة فمعنباه عنبده كبل هبذا‬
‫الذي ذكرناه من قوله‪} :‬وقضى ربك أن ل تعبدوا إل إياه{‬
‫إلى هنا فسيئه أي فقبيحه مكروه عند الله‪ ,‬هكذا وجه ذلك‬
‫اببببببببببببببن جريبببببببببببببر رحمبببببببببببببه اللبببببببببببببه‪.‬‬
‫َ‬
‫معَ الل ّهِ‬ ‫ل َ‬‫جع َ ْ‬ ‫حك ْ َ‬
‫مةِ وَل َ ت َ ْ‬ ‫ن ال ْ ِ‬ ‫م َ‬‫ك ِ‬ ‫ى إ ِل َي ْ َ‬
‫ك َرب ّ َ‬ ‫ح َ‬‫مآ أوْ َ‬
‫م ّ‬‫ك ِ‬‫** ذ َل ِ َ‬
‫حورا ً‬ ‫مُلومببببا ً ّ‬ ‫ْ‬ ‫إ َِلـببببها ً آ َ‬
‫مببببد ْ ُ‬ ‫م َ‬ ‫جهَن ّبببب َ‬‫ى فِببببي َ‬ ‫خببببَر فَت ُلَقبببب َ‬
‫يقول تعالى‪ :‬هذا الذي أمرناك به مببن الخلق الجميلببة‪,‬‬
‫ونهيناك عنببه مببن الصببفات الرذيلببة‪ ,‬ممببا أوحينببا إليببك يببا‬
‫محمد لتأمر به الناس‪} ,‬ول تجعل مع الله إلها ً آخر فتلقببى‬
‫في جهنم ملومًا{ أي تلومك نفسك ويلومك اللبه والخلببق‪,‬‬
‫}مدحورًا{ أي مبعدا ً من كل خير‪ ,‬قال ابن عباس وقتببادة‪:‬‬
‫مطرودًا‪ ,‬والمراد من هذا الخطاب المة بواسطة الرسول‬
‫صلى الله عليه وسببلم‪ ,‬فببإنه صببلوات اللببه وسببلمه عليببه‬
‫معصببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببوم‪.‬‬
‫‪720‬‬
‫َ َ‬
‫ملئ ِك َبةِ إ َِناثبا ً إ ِن ّك ُب ْ‬
‫م‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫خذ َ ِ‬
‫مب َ‬ ‫كم ِبال ْب َِني َ‬
‫ن َوات ّ َ‬ ‫م َرب ّ ُ‬
‫صَفاك ُ ْ‬
‫** أفَأ ْ‬
‫ظيمبببببببببببببببببا ً‬ ‫ن َقبببببببببببببببببوْل ً عَ ِ‬ ‫ل َت َُقوُلبببببببببببببببببو َ‬
‫يقول تعالى رادا ً علببى المشببركين الكبباذبين الزاعميببن‪,‬‬
‫عليهم لعائن الله‪ :‬أن الملئكة بنات الله‪ ,‬فجعلببوا الملئكببة‬
‫الذين هم عباد الرحمن إناثًا‪ ,‬ثم ادعوا أنهم بنات اللببه‪ ,‬ثببم‬
‫عبببدوهم فأخطببأوا فببي كببل مببن المقامببات الثلث خطببأ‬
‫عظيمببًا‪ ,‬فقببال تعببالى منكببرا ً عليهببم }أفأصببفاكم ربكببم‬
‫بالبنين{ أي خصصكم بالذكور }واتخذ من الملئكببة إناث بًا{‬
‫أي واختار لنفسه علببى زعمكببم البنببات‪ ,‬ثببم شببدد النكببار‬
‫عليهم فقال‪} :‬إنكم لتقولون قول ً عظيمًا{ أي في زعمكم‬
‫أن لله ولدًا‪ ,‬ثم جعلكم ولده الناث الببتي تببأنفون أن يكببن‬
‫لكم وربما قتلتموهن بالوأد‪ ,‬فتلك إدا ً قسمة ضيزى‪ ,‬وقببال‬
‫تعالى‪} :‬وقالوا اتخذ الرحمن ولدا ً * لقببد جئتببم شببيئا ً إد ّا ً *‬
‫تكاد السموات يتفطرن منه وتنشببق الرض وتخببر الجبببال‬
‫هدا ً * أن دعوا للرحمن ولدا ً * وما ينبغي للرحمن أن يتخذ‬
‫ولدا ً * إن كل من في السموات والرض إل آتببي الرحمببن‬
‫عبدًا‪ ,‬لقد أحصاهم وعدهم عدا ً * وكلهم آتيببه يببوم القيامببة‬
‫فببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببردًا{‪.‬‬
‫م إ ِل ّ‬
‫زيبد ُهُ ْ‬ ‫ن ل ِي َبذ ّك ُّروا ْ وَ َ‬
‫مببا ي َ ِ‬ ‫ذا ال ُْقبْرآ ِ‬ ‫** وَل ََقد ْ َ‬
‫صّرفَْنا ِفي َ‬
‫هـ َ‬
‫ن ُُفبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببورا ً‬
‫يقول تعالى‪} :‬ولقد صرفنا للناس في هببذا القببرآن مببن‬
‫كل مثل{ أي صرفنا فيه من الوعيد لعلهم يذكرون ما فيبه‬
‫من الحجج والبينات والمواعظ‪ ,‬فينزجروا عما هم فيه مببن‬
‫الشرك والظلم والفك‪} ,‬وما يزيدهم{ أي الظالمين منهم‬
‫}إل نفببببببورًا{ أي عببببببن الحببببببق وبعببببببدا ً منببببببه‪.‬‬
‫ْ َ‬ ‫ً‬ ‫مببا ي َُقول ُببو َ‬

‫ة كَ َ‬ ‫ل ل ّوْ َ‬
‫ى ِذي‬ ‫ن ِإذا ل ّب ْت َغَبوْا إ ِلب َ‬ ‫ه آل ِهَب ٌ‬ ‫مع َ ُ‬
‫ن َ‬
‫كا َ‬ ‫** قُ ْ‬
‫ن عُل ُبوّا ً ك َِبيببرا ً‬
‫ما ي َُقول ُببو َ‬
‫ى عَ ّ‬ ‫َ‬ ‫سِبيل ً * ُ‬ ‫ْ‬
‫ه وَت ََعال َ‬ ‫حان َ ُ‬
‫سب ْ َ‬ ‫ش َ‬ ‫العَْر ِ‬
‫‪721‬‬
‫يقول تعالى‪ :‬قل يا محمد لهؤلء المشركين الزاعمين أن‬
‫لله شريكا ً من خلقه‪ ,‬العابببدين معببه غيببره‪ ,‬ليقربهببم إليببه‬
‫زلفى لو كان المر كما يقولون‪ ,‬وأن معه آلهة تعبد لتقرب‬
‫إليه وتشفع لديه‪ ,‬لكان أولئك المعبودون يعبدونه ويتقربون‬
‫إليه ويبتغون إليه الوسببيلة والقربببة‪ ,‬فاعبببدوه أنتببم وحببده‬
‫كما يعبده من تدعونه من دونه‪ ,‬ول حاجة لكم إلببى معبببود‬
‫يكون وساطة بينكم وبينه‪ ,‬فببإنه ل يحببب ذلببك ول يرضبباه‪,‬‬
‫بل يكرهه ويأباه‪ ,‬وقببد نهببى عببن ذلببك علببى ألسببنة جميببع‬
‫دسببها فقببال‪:‬‬ ‫رسببله وأنبيببائه‪ ,‬ثببم نببزه نفسببه الكريمببة وق ّ‬
‫}سبببحانه وتعببالى عمببا يقولببون{ أي هببؤلء المشببركون‬
‫المعتدون الظالمون في زعمهم أن معه آلهة أخرى }علوا ً‬
‫كبيرًا{ أي تعاليا ً كبيرًا‪ ,‬بل هو الله الحد الصببمد الببذي لببم‬
‫يلببببد ولببببم يولببببد ولببببم يكببببن لببببه كفببببوا ً أحببببد‪.‬‬
‫من‬ ‫ن وَِإن ّ‬ ‫من ِفيهِ ّ‬ ‫ض وَ َ‬‫سب ْعُ َوالْر ُ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫ماَوا ُ‬ ‫س َ‬‫ه ال ّ‬ ‫ح لَ ُ‬‫سب ّ ُ‬
‫** ت ُ َ‬
‫ن‬
‫كببا َ‬‫ه َ‬
‫م إ ِن ّ ُ‬‫حه ُ ْ‬
‫سِبي َ‬
‫ن تَ ْ‬‫كن ل ّ ت َْفَقُهو َ‬‫مد َهِ وََلـ ِ‬
‫ح ْ‬‫ح بِ َ‬ ‫يٍء إ ِل ّ ي ُ َ‬
‫سب ّ ُ‬ ‫ش ْ‬‫َ‬
‫حِليمبببببببببببببببببببببببببببببببا ً غَُفبببببببببببببببببببببببببببببببورا ً‬ ‫َ‬
‫يقببول تعببالى‪ :‬تقدسببه السببموات السبببع والرض ومببن‬
‫فيهن‪ ,‬أي من المخلوقات‪ ,‬وتنزهه وتعظمه وتبجله وتكبببره‬
‫عما يقول هببؤلء المشببركون‪ ,‬وتشببهد لببه بالوحدانيببة فببي‬
‫رببببببببببببببببببببببببببببببوبيته وإلهيتبببببببببببببببببببببببببببببه‪:‬‬
‫ففببببي كببببل شببببيء لببببه آيةتببببدل علببببى أنببببه واحببببد‬
‫كما قال تعالى‪} :‬تكاد السببموات يتفطببرن منببه وتنشببق‬
‫الرض وتخر الجبال هدا ً * أن دعوا للرحمببن ولببدًا{ وقببال‬
‫أبو القاسم الطبراني‪ :‬حدثنا علببي بببن عبببد العزيببز‪ ,‬حببدثنا‬
‫سعيد بن منصور‪ ,‬حدثنا مسكين بن ميمون مببؤذن مسببجد‬
‫الرملة‪ ,‬حدثنا عروة بن رويم عن عبد الرحمن بن قرط أن‬
‫رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم ليلببة أسببري بببه إلببى‬
‫المسجد القصى‪ ,‬كببان بيببن المقببام وزمببزم‪ ,‬جبريببل عببن‬
‫يمينه وميكائيببل عببن يسبباره‪ ,‬فطببارا حببتى بلببغ السببموات‬
‫السبع‪ .‬فلما رجع قببال‪» :‬سببمعت تسبببيحا ً فببي السببموات‬
‫‪722‬‬
‫العلى مع تسبيح كببثير سبببحت السببموات العلببى‪ ,‬مببن ذي‬
‫المهابة مشفقات لذي العلو بما عل‪ ,‬سبحان العلي العلى‬
‫سبببببببببببببببببببببببببببببحانه وتعببببببببببببببببببببببببببببالى«‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وإن من شببيء إل يسبببح بحمببده{ أي ومببا مببن‬
‫شببيء مببن المخلوقببات إل يسبببح بحمببد اللببه }ولكببن ل‬
‫تفقهون تسبيحهم{ أي ل تفقهببون تسبببيحهم أيهببا النبباس‪,‬‬
‫لنها بخلف لغاتكم‪ ,‬وهذا عام فببي الحيوانببات والجمببادات‬
‫والنباتببات‪ ,‬وهببذا أشببهر القببولين‪ ,‬كمببا ثبببت فببي صببحيح‬
‫البخاري عن ابن مسعود أنه قال‪ :‬كنا نسمع تسبيح الطعام‬
‫وهو يؤكل‪ .‬وفي حديث أبي ذر أن النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم أخذ فببي يببده حصببيات فسببمع لهببن تسبببيح كحنيببن‬
‫النحل‪ ,‬وكذا في يببد أبببي بكببر وعمببر وعثمببان رضببي اللببه‬
‫عنهببم‪ ,‬وهببو حببديث مشببهور فببي المسببانيد وقببال المببام‬
‫أحمد‪ :‬حدثنا حسن‪ ,‬حدثنا ابن لهيعة‪ ,‬حدثنا زبان عن سهل‬
‫بن معاذ عن ابن أنس‪ ,‬عن أبيه رضي الله عنه عن رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم أنه دخل على قوم وهم وقببوف‬
‫علببى دواب لهببم ورواحببل‪ ,‬فقببال لهببم »اركبوهببا سببالمة‬
‫ودعوها سالمة‪ ,‬ول تتخذوها كراسي لحاديثكم في الطرق‬
‫والسواق‪ ,‬فرب مركوبة خير من راكبهببا‪ ,‬وأكببثر ذكببرا ً للبه‬
‫منبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببه«‪.‬‬
‫وفي سنن النسائي عن عبببد اللبه ببن عمبرو قبال‪ :‬نهببى‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الضفدع‪ ,‬وقببال‬
‫»نقيقها تسبيح«‪ .‬وقال قتادة عن عبد الله بن أبي عن عبد‬
‫الله بن عمرو أن الرجل إذا قال ل إله إل الله‪ ,‬فهي كلمببة‬
‫الخلص التي ل يقبل الله من أحد عمل ً حببتى يقولهببا‪ ,‬وإذا‬
‫قال‪ :‬الحمد لله‪ ,‬فهي كلمة الشكر التي لم يشكر الله عبد‬
‫قط حتى يقولها‪ ,‬وإذا قببال‪ :‬اللببه أكبببر‪ ,‬فهببي تمل مببا بيببن‬
‫السببماء والرض‪ ,‬وإذا قببال‪ :‬سبببحان اللببه‪ ,‬فهببي صببلة‬
‫الخلئق التي لم يدع الله أحدا ً من خلقه إل قببرره بالصببلة‬
‫والتسبيح‪ .‬وإذا قال‪ :‬ل حول ول قوة إل بالله‪ ,‬قببال‪ :‬أسببلم‬
‫عبببببببببببببببببببببببببببببدي واستسببببببببببببببببببببببببببببلم‪.‬‬
‫‪723‬‬
‫وقال المام أحمببد‪ :‬حببدثنا وهببب بببن جريببر‪ ,‬حببدثنا أبببي‪,‬‬
‫صقعب بن زهير يحدث عن زيببد بببن أسببلم عببن‬ ‫سمعت ال ّ‬
‫عطاء بن يسار‪ ,‬عن عبد الله بببن عمببرو قببال‪ :‬أتببى النبببي‬
‫صلى اللببه عليببه وسببلم أعرابببي عليببه جبببة مببن طيالسببة‬
‫مكفوفة بديباج‪ ,‬أو مزورة بديباج‪ ,‬فقال‪ :‬إن صبباحبكم هببذا‬
‫يريد أن يرفع كل راع بببن راع ويضببع كببل رأس بببن رأس‪,‬‬
‫فقام إليه النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا ً فأخذ بمجامع‬
‫جبته فاجتذبه فقال‪» :‬ل أرى عليك ثياب من ل يعقببل« ثببم‬
‫رجع رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم فجلببس‪ ,‬فقببال‪:‬‬
‫»إن نوحا ً عليه السلم لما حضرته الوفاة دعا ابنيه فقببال‪:‬‬
‫إني قاص عليكمببا الوصببية آمركمببا ببباثنتين‪ ,‬وأنهاكمببا عببن‬
‫اثنتين‪ ,‬أنهاكما عن الشرك بالله والكبر‪ ,‬وآمركما بل إله إل‬
‫الله فإن السموات والرض وما فيها لببو وضببعت ل إلببه إل‬
‫الله عليهمببا‪ ,‬لقصببمتهما أو لفصببمتهما‪ ,‬وآمركمببا بسبببحان‬
‫الله وبحمده‪ ,‬فإنها صلة كل شيء وبها يرزق كببل شببيء«‬
‫ورواه المام أحمد أيضا ً عن سليمان بن حببرب عببن حمبباد‬
‫بن زيد عن مصعب بن زهير به أطول من هببذا وتفببرد بببه‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حببدثني نصببر بببن عبببد الرحمببن الودي‪,‬‬
‫حدثنا محمد بن يعلى عن موسى بببن عبيببدة عببن زيببد بببن‬
‫أسلم‪ ,‬عن جابر بن عبد اللببه رضببي اللببه عنببه قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬أل أخبركم بشيء امر‬
‫به نوح ابنه ؟ إن نوحا ً عليه السلم قال لبنه‪ :‬يا بني آمرك‬
‫أن تقول‪ :‬سبحان الله‪ ,‬فإنها صلة الخلق وتسبببيح الخلببق‪,‬‬
‫وبها يزرق الخلق« قببال اللببه تعببالى‪} :‬وإن مببن شببيء إل‬
‫يسبح بحمده{ إسناده فيه ضعف‪ ,‬فإن الودي ضعيف عنببد‬
‫الكثرين‪ .‬وقال عكرمة في قوله تعببالى‪} :‬وإن مببن شببيء‬
‫إل يسبح بحمده{ قال السطوانة تسبح والشجرة تسبح ببب‬
‫السطوانة ب السببارية وقببال بعببض السببلف‪ :‬صببرير الببباب‬
‫تسبيحه وخرير الماء تسبببيحه قببال اللببه تعببالى }وإن مببن‬
‫شيء إل يسبح بحمده{ وقال سفيان الثوري عببن منصببور‬
‫عن إبراهيم قال‪ :‬الطعام يسبببح‪ ,‬ويشببهد لهببذا القببول آيببة‬
‫‪724‬‬
‫السجدة في الحج‪ ,‬وقال آخرون‪ :‬إنما يسبببح مببا كببان فيببه‬
‫روح‪ ,‬يعنببببببببببون مببببببببببن حيببببببببببوان ونبببببببببببات‪.‬‬
‫قال قتادة في قوله‪} :‬وإن من شيء إل يسبببح بحمببده{‬

‫قال‪ :‬كل شيء فيه روح يسبببح مببن شببجر أو شببيء فيببه‪,‬‬
‫وقببال الحسببن والضببحاك فببي قببوله }وإن مببن شببيء إل‬
‫يسبح بحمده{ قال‪ :‬كل شيء فيه الروح‪ .‬وقال ابن جريببر‪:‬‬
‫حدثنا محمد بن حميببد‪ ,‬حببدثنا يحيببى بببن واضببح وزيببد بببن‬
‫حباب‪ ,‬قال‪ :‬حدثنا جرير أبببو الخطبباب‪ ,‬قببال كنببا مببع يزيببد‬
‫الرقاشي ومعه الحسن في طعام‪ ,‬فقدموا الخوان‪ ,‬فقببال‬
‫يزيد الرقاشي‪ :‬يا أبا سعد‪ ,‬يسبح هذا الخوان ؟ فقال‪ :‬كان‬
‫يسبح مرة ب قلت‪ :‬الخوان هو المائدة من الخشب ب فكببأن‬
‫الحسن رحمه الله‪ ,‬ذهب إلى أنه لما كان حيا ً فيببه خضببرة‬
‫كان يسبح‪ ,‬فلما قطع وصار خشبة يابسة انقطببع تسبببيحه‪,‬‬
‫وقد يستأنس لهذا القول بحديث ابن عباس أن رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلممر بقبرين فقال »إنهما لعببذبان ومببا‬
‫يعذبان في كبير‪ ,‬أما أحدهما فكان ل يسببتنزه مببن البببول‪,‬‬
‫لخر فكان يمشي بالنميمبة« ثبم أخبذ جريبدة رطببة‬ ‫وأما ا َ‬
‫فشقها نصفين‪ ,‬ثم غرز في كل قبر واحدة‪ ,‬ثم قال »لعلببه‬
‫يخفف عنهما ما لم ييبسا« أخرجباه فبي الصبحيحين‪ ,‬قبال‬
‫بعض من تكلم على هذ الحديث من العلماء‪ :‬إنما قببال مببا‬
‫لم ييبسا لنهما يسبحان ما دام فيهمببا خضببرة‪ ,‬فببإذا يبسببا‬
‫انقطببببببببببع تسبببببببببببيحهما‪ ,‬واللببببببببببه أعلببببببببببم‪.‬‬
‫وقوله }إنه كان حليما ً غفببورًا{ أي ل يعاجببل مببن عصبباه‬
‫بالعقوبة بل يؤجله وينظره‪ ,‬فإن استمر على كفره وعناده‬
‫أخذه أخذ عزيز مقتدر‪ ,‬كما جاء فببي الصببحيحين »إن اللببه‬
‫ليملي للظالم حتى إذا أخذه لببم يفلتببه«‪ ,‬ثببم قببرأ رسببول‬
‫الله صببلى اللببه عليببه وسببلم }وكببذلك أخببذ ربببك إذا أخببذ‬
‫لية‪ ,‬وقال تعالى‪} :‬وكأين من قريببة‬ ‫القرى وهي ظالمة{ ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬وقببال }كببأين مببن قريببة‬ ‫أمليت لهببا وهببي ظالمببة{ ا َ‬
‫ليتين‪ ,‬ومن أقلع عما هو فيببه مببن‬ ‫أهلكناها وهي ظالمة{ ا َ‬
‫كفر أو عصيان‪ ,‬ورجع إلى الله تاب إليه وتبباب عليببه‪ ,‬كمببا‬
‫‪725‬‬
‫قال تعالى‪} :‬ومن يعمل سوءا ً أو يظلم نفسه ثم يسببتغفر‬
‫لية‪ ,‬وقال ههنا }إنه كان حليم با ً غفببورًا{ كمببا قببال‬ ‫الله{ ا َ‬
‫فببي آخببر فبباطر }إن اللببه يمسببك السببموات والرض أن‬
‫تزول ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد مببن بعببده إنببه كببان‬
‫حليما ً غفورًا{ إلى أن قال }ولو يؤاخذ اللببه النبباس{ إلببى‬
‫آخبببببببببببببببببببببببببببببببر السبببببببببببببببببببببببببببببببورة‪.‬‬
‫ْ‬
‫ن‬‫من ُببو َ‬‫ن ل َ ي ُؤْ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّب ِ‬
‫ك وَب َي ْب َ‬ ‫جعَل ْن َببا ب َي ْن َب َ‬
‫ن َ‬‫ت ال ُْقرآ َ‬ ‫ذا قََرأ َ‬
‫** وَإ ِ َ‬
‫ة َأن‬ ‫م أ َك ِن ّب ً‬
‫ى قُُلبوب ِهِ ْ‬ ‫َ‬
‫جعَلَنبا عَلب َ‬
‫سبُتورا ً * وَ َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫جاببا ً ّ‬ ‫ح َ‬‫خَرةِ ِ‬ ‫ب ِببال َ ِ‬
‫ن‬ ‫ك فِببي ال ُْق بْرآ ِ‬ ‫ت َرب ّب َ‬ ‫ذا ذ َك َبْر َ‬ ‫م وَقْببرا ً وَإ ِ َ‬ ‫يآ َ‬
‫ذان ِهِب ْ‬ ‫ي َْفَقُهوهُ وَفِ ب َ‬
‫م ن ُُفببببببببورا ً‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ّ‬
‫ى أد َْبببببببببارِهِ ْ‬ ‫حببببببببد َهُ وَلببببببببوْا عَلبببببببب َ‬ ‫وَ ْ‬
‫يقول تعالى لرسوله محمد صلى اللببه عليببه وسببلم‪ :‬وإذا‬
‫قرأت يا محمد على هؤلء المشركين القرآن‪ ,‬جعلنببا بينببك‬
‫وبينهم حجابا ً مستورًا‪ .‬قال قتادة وابن زيد‪ :‬هو الكنة على‬
‫قلوبهم‪ ,‬كمببا قببال تعببالى‪} :‬وقببالوا قلوبنببا فببي أكنببة ممببا‬
‫تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومببن بيننببا وبينببك حجبباب{ أي‬
‫مانع حائل أن يصل إلينا مما تقول شببيء‪ .‬وقببوله }حجاب با ً‬
‫مستورًا{ بمعنببى سبباتر كميمببون ومشببؤوم بمعنببى يببامن‬
‫وشببائم‪ ,‬لنببه مببن يمنهببم وشببؤمهم‪ ,‬وقيببل‪ :‬مسببتورا ً عببن‬
‫البصار فل تراه وهو مع ذلببك حجبباب بينهببم وبيببن الهببدى‪,‬‬
‫ومببببال إلببببى ترجيحببببه ابببببن جريببببر رحمببببه اللببببه‪.‬‬
‫وقببال الحببافظ أبببو يعلببى الموصببلي‪ :‬حببدثنا أبببو موسببى‬
‫الهروي إسحاق بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا سببفيان عببن الوليببد بببن‬
‫كثير‪ ,‬عن يزيد بن تدرس‪ ,‬عن أسماء بنت أبي بكببر رضببي‬
‫الله تعالى عنها قببالت‪ :‬لمببا نزلببت }تبببت يببدا أبببي لهببب{‬
‫جاءت العوراء أم جميل ولها ولولة وفببي يببدها فهببر وهببي‬
‫تقول‪ :‬مذمما ً أتينا ب أو أبينا ب قال أبو موسى‪ :‬الشك منببي‪,‬‬
‫ودينه قلينا‪ ,‬وأمره عصينا‪ ,‬ورسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم جالس وأبو بكر إلى جنبه فقال أبو بكر رضببي اللببه‬
‫عنه‪ :‬لقد أقبلت هذه وأنا أخاف أن تراك‪ ,‬فقببال »إنهببا لببن‬
‫تراني« وقرأ قرآنبا ً اعتصببم بببه منهببا }وإذا قببرأت القببرآن‬
‫‪726‬‬
‫لخرة حجاب با ً مسببتورًا{‬ ‫جعلنا بينك وبين الذين ل يؤمنون با َ‬
‫قال‪ :‬فجاءت حتى قامت على أبي بكر فلم تر النبي صلى‬
‫الله عليببه وسببلم فقببالت‪ :‬يببا أبببا بكببر‪ ,‬بلغنببي أن صبباحبك‬
‫هجاني‪ ,‬قال أبو بكر‪ :‬ل ورب هذا البببيت مببا هجبباك‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫فانصرفت وهي تقول‪ :‬لقد علمت قريش أني بنت سيدها‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وجعلنا على قلوبهم أكنة{ وهي جمع كنان الذي‬
‫يغشى القلب }أن يفقهوه{ أي لئل يفهموا القببرآن }وفببي‬
‫آذانهم وقرًا{ وهو الثقل الذي منعهببم مببن سببماع القببرآن‬
‫سماعا ً ينفعهم ويهتببدون بببه‪ .‬وقببوله تعببالى‪} :‬وإذا ذكببرت‬
‫ربك في القرآن وحببده{ أي إذا وحببدت اللببه فببي تلوتببك‪,‬‬
‫وا{ أي أدببروا راجعيببن }علبى‬ ‫وقلبت ل إلبه إل اللبه‪} ,‬ول ّب ْ‬
‫أدبببارهم نفبورًا{ ونفببور جمبع نبافر‪ ,‬وكقعبود جمبع قاعببد‪,‬‬
‫ويجوز أن يكون مصدرا ً من غير الفعببل‪ ,‬واللببه أعلببم‪ .‬كمببا‬
‫قال تعالى‪} :‬وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الببذين ل‬
‫لية‪ ,‬قال قتادة فببي قببوله }وإذا ذكببرت‬ ‫لخرة{ ا َ‬‫يؤمنون با َ‬
‫لية‪ ,‬إن المسلمين لمببا قببالوا ل إلببه إل‬ ‫ربك في القرآن{ ا َ‬
‫الله‪ ,‬أنكر ذلك المشركون‪ ,‬كبببرت عليهببم وضبباقها إبليببس‬
‫وجنبببوده‪ ,‬فبببأبى اللبببه إل أن يمضبببيها ويعليهبببا وينصبببرها‬
‫ويظهرها على من ناوأها‪ ,‬إنها كلمة مببن خاصببم بهببا فلببح‪,‬‬
‫ومن قاتل بها نصر‪ ,‬إنمببا يعرفهببا أهببل هببذه الجريببزة مببن‬
‫المسلمين التي يقطعهبا الراكبب فببي ليبال قلئل‪ ,‬ويسببير‬
‫الببدهر فببي فئام مببن النبباس ل يعرفونهببا ول يقببرون بهببا‪.‬‬
‫)قبببببببببببببول آخبببببببببببببر فبببببببببببببي ا َ‬

‫ليبببببببببببببة(‬
‫روى ابن جرير‪ :‬حدثني الحسين بن محمد الببذارع‪ ,‬حببدثنا‬
‫روح بن المسيب أبو رجاء الكلبي‪ ,‬وحدثنا عمرو بببن مالببك‬
‫عن أبي الجوزاء‪ ,‬عن ابن عباس فببي قببوله‪} :‬وإذا ذكببرت‬
‫ووا علببى أدبببارهم نفببورًا{ هببم‬ ‫ربك في القببرآن وحببده ول ّب ْ‬
‫الشياطين‪ ,‬وهذا غريب جدا ً في تفسيرها‪ ,‬وإل فالشياطين‬
‫إذا قرىء القرآن أو نببودي بببالذان أو ذكببر اللببه انصببرفوا‪.‬‬
‫‪727‬‬
‫ن إ ِل َي ْب َ‬ ‫** نح َ‬
‫ك وَإ ِذ ْ هُب ْ‬
‫م‬ ‫مُعو َ‬ ‫ن ب ِهِ إ ِذ ْ ي َ ْ‬
‫سبت َ ِ‬ ‫مُعو َ‬ ‫ست َ ِ‬‫ما ي َ ْ‬ ‫م بِ َ‬‫ن أعْل َ ُ‬ ‫ّ ْ ُ‬
‫حورا ً *‬ ‫سب ُ‬ ‫م ْ‬‫جل ً ّ‬ ‫ن إ ِل ّ َر ُ‬ ‫ن ِإن ت َت ّب ِعُببو َ‬ ‫مو َ‬‫ل الظ ّببال ِ ُ‬ ‫جوَىَ إ ِذ ْ ي َُقببو ُ‬ ‫نَ ْ‬
‫سِبيل ً‬
‫ن َ‬ ‫طيْعو َ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫ضّلوا ْ فَل َ ي َ ْ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫مَثا َ‬
‫ك ال ْ‬ ‫ضَرُبوا ْ ل َ َ‬‫ف َ‬ ‫ان ْظ ُْر ك َي ْ َ‬
‫يخبر تعالى نبيه صلى اللببه عليببه وسببلم بمببا يتنبباجى بببه‬
‫رؤساء قريش حيببن جبباؤوا يسببتمعون قراءتببه صببلى اللببه‬
‫عليببه وسببلم سببرا ً مببن قببومهم بمببا قببالوا مببن أنببه رجببل‬
‫مسحور من السحر علببى المشببهور‪ ,‬أو مببن السببحر وهببو‬
‫الرئة‪ ,‬أي إن تتبعون إن اتبعتم محمدا ً إل بشرا ً يأكببل‪ ,‬كمببا‬
‫قبببببببببببببببببببببببببببببببال الشببببببببببببببببببببببببببببببباعر‪:‬‬
‫فإن تسألينا فيم نحن فإنناعصافير من هذا النام المسببحر‬
‫وقببببببببببببببببببببببببببببببال الراجببببببببببببببببببببببببببببببز‪:‬‬
‫* نسبببببببحر بالطعبببببببام وبالشبببببببراب *‬
‫أي يغذي‪ ,‬وقد صوب هذا القببول ابببن جريببر‪ ,‬وفيببه نظببر‬
‫لنهم أرادوا ههنا أنه مسحور لببه رئي يببأتيه بمببا اسببتمعوه‬
‫من الكلم الذي يتلوه‪ ,‬ومنهم من قال‪ :‬شاعر‪ .‬ومنهم مببن‬
‫قال‪ :‬كباهن‪ .‬ومنهببم مبن قبال‪ :‬مجنبون ومنهبم مبن قبال‪:‬‬
‫ساحر‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬انظر كيف ضببربوا لببك المثببال‬
‫ل{ أي فل يهتدون إلى الحق ول‬ ‫فضلوا فل يستطيعون سبي ً‬
‫يجدون إليه مخلصًا‪ ,‬قال محمد بببن إسببحاق فببي السببيرة‪:‬‬
‫حدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهببري أنببه حببدث أن‬
‫أبا سفيان ببن حبرب وأبببا جهببل بببن هشبام والخنببس بببن‬
‫شريق بن عمرو بن وهب الثقفي حليف بني زهرة‪ ,‬خرجوا‬
‫ليلة ليستمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسببلم وهببو‬
‫يصلي بالليل في بيته‪ ,‬فأخذ كل واحد منهم مجلسا ً يستمع‬
‫فيه‪ ,‬وكل ل يعلم بمكان صاحبه‪ ,‬فباتوا يستمعون لببه حببتى‬
‫إذا طلع الفجر تفرقوا‪ ,‬حتى إذا جمعتهم الطريببق تلومببوا‪,‬‬
‫وقال بعضهم لبعض‪ :‬ل تعودوا فلببو رآكببم بعببض سببفهائكم‬
‫لوقعتم في نفسه شيئًا‪ ,‬ثم انصرفوا حتى إذا كانت الليلببة‬
‫الثانية‪ ,‬عاد كل رجل منهم إلببى مجلسببه فببباتوا يسببتمعون‬
‫له‪ ,‬حتى إذا طلع الفجر تفرقوا وجمعتهببم الطريببق‪ ,‬فقببال‬
‫بعضهم لبعض مثل ما قاله أول مرة‪ ,‬ثم انصرفوا حببتى إذا‬
‫‪728‬‬
‫كانت الليلة الثالثة أخذ كل رجل مجلسه فببباتوا يسببتمعون‬
‫له‪ ,‬حتى إذا طلع الفجر تفرقوا فجمعتهببم الطريببق‪ ,‬فقببال‬
‫بعضهم لبعض ل نبرح حتى نتعاهد ل نعود‪ ,‬فتعاهببدوا علببى‬
‫ذلك ثم تفرقوا‪ ,‬فلما أصبح الخنس بن شريق أخببذ عصبباه‬
‫ثم خرج حتى أتى أبا سببفيان بببن حببرب فببي بيتببه‪ ,‬فقببال‪:‬‬
‫أخبرني يا أبا حنظلة عن رأيببك فيمببا سببمعت مببن محمببد‪.‬‬
‫قال‪ :‬يا أبا ثعلبة والله لقد سمعت أشببياء أعرفهببا وأعببرف‬
‫ما يراد بها‪ ,‬وسمعت أشياء ما عرفببت معناهببا ول مببا يببراد‬
‫بها‪ ,‬قال الخنس‪ :‬وأنا والذي حلفت به‪ .‬قال‪ :‬ثم خرج مببن‬
‫عنده حتى أتى أبببا جهببل فببدخل عليببه بيتببه‪ ,‬فقببال‪ :‬يببا أبببا‬
‫الحكببم مببا رأيببك فيمببا سببمعت مببن محمببد ؟ قببال‪ :‬مبباذا‬
‫سببمعت ؟ قببال‪ :‬تنازعنببا نحببن وبنببو عبببد منبباف الشببرف‪:‬‬
‫أطعموا فأطعمنا‪ ,‬وحملوا فحملنا وأعطببوا فأعطينببا‪ ,‬حببتى‬
‫إذا تجاثينا على الركب وكنا كفرسي رهان‪ ,‬قالوا‪ :‬منا نبببي‬
‫يأتيه الوحي من السماء‪ ,‬فمتى ندرك هببذه واللببه ل نببؤمن‬
‫بببه أبببدا ً ول نصببدقه‪ .‬قببال‪ :‬فقببام عنببه الخنببس وتركببه‪.‬‬
‫ديببدا ً‬ ‫َ‬ ‫** وََقال ُوَا ْ أ َإ ِ َ‬

‫ج ِ‬‫خْلقبا ً َ‬ ‫ن َ‬ ‫مب ُْعوُثو َ‬ ‫ظاما ً وَُرَفاتا ً أإ ِّنا ل َ َ‬ ‫ع َ‬ ‫ذا ك ُّنا ِ‬
‫مببا ي َك ْب ُبُر فِببي‬ ‫م ّ‬ ‫خْلقبا ً ّ‬ ‫ديببدا ً * أ َوْ َ‬ ‫ح ِ‬
‫َ‬
‫جبباَرةً أوْ َ‬ ‫ح َ‬ ‫كون ُببوا ْ ِ‬ ‫ل ُ‬ ‫* قُ ْ‬
‫َ‬
‫ة‬
‫مّر ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫م أو ّ َ‬‫ذي فَط ََرك ُ ْ‬ ‫ل ال ّ ِ‬ ‫من ي ُِعيد َُنا قُ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫سي َُقوُلو َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫دورِك ُ ْ‬ ‫ص ُ‬‫ُ‬
‫َ‬ ‫ى هُوَ قُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن إ ِلي ْ َ‬
‫ى أن‬ ‫س َ‬ ‫ل عَ َ‬ ‫مت َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م وَي َُقولو َ‬ ‫سه ُ ْ‬
‫ؤو َ‬ ‫ك ُر ُ‬ ‫ضو َ‬ ‫سي ُن ْغِ ُ‬‫فَ َ‬
‫ن ِإن‬ ‫مدِهِ وَت َظ ُّنو َ‬ ‫ح ْ‬‫ن بِ َ‬‫جيُبو َ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫م فَت َ ْ‬‫عوك ُ ْ‬ ‫م ي َد ْ ُ‬‫ريبا ً * ي َوْ َ‬ ‫ن قَ ِ‬ ‫كو َ‬ ‫يَ ُ‬
‫م إ ِل ّ قَِليل ً‬‫ل ّب ِث ْت ُببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ْ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن الكفار المستبعدين وقببوع المعبباد‬
‫القببائلين اسببتفهام إنكببار منهببم لببذلك }أئذا كنببا عظامببا ً‬
‫ورفاتًا{ أي ترابًا‪ ,‬قاله مجاهد‪ .‬وقال علببي بببن أبببي طلحببة‬
‫عن ابن عباس رضي اللببه عنهمببا‪ :‬غبببارًا‪} ,‬أئنببا لمبعوثببون‬
‫خلقا ً جديدًا{ أي يوم القيامببة بعببدما بلينببا وصببرنا عببدما ً ل‬
‫لخببر }يقولببون أئنببا‬ ‫نذكر‪ ,‬كما أخبببر عنهببم فببي الموضببع ا َ‬
‫لمردودون في الحافرة * أئذا كنا عظاما ً نخرة * قالوا تلك‬
‫إذا كرة خاسرة{‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬وضببرب لنببا مثل ً ونسببي‬
‫‪729‬‬
‫ليتين‪ ,‬فأمر الله سبحانه رسببول اللببه صببلى اللببه‬ ‫خلقه{ ا َ‬
‫عليببه وسببلم أن يجيبهببم فقببال‪} :‬قببل كونببوا حجببارة أو‬
‫حديدًا{ إذ هما أشد امتناعا ً من العظام والرفات }أو خلقا ً‬
‫مما يكبر في صدروكم{ قببال ابببن إسببحاق عببن ابببن أبببي‬
‫نجيح‪ ,‬عن مجاهد‪ :‬سألت ابن عباس عن ذلببك‪ ,‬فقببال‪ :‬هببو‬
‫الموت‪ ,‬وروى عطية عن ابن عمر أنه قال في تفسير هذه‬
‫لية‪ :‬لو كنتم موتى لحييتكم‪ ,‬وكببذا قببال سببعيد بببن جبببير‬ ‫ا َ‬
‫وأبو صببالح والحسببن وقتببادة والضببحاك وغيرهببم‪ ,‬ومعنببى‬
‫ذلك أنكم لو فرضتم أنكم لو صرتم إلى المببوت الببذي هببو‬
‫ضد الحياة‪ ,‬لحياكم الله إذا شاء‪ ,‬فإنه ل يمتنع عليه شببيء‬
‫إذا أراده‪.‬‬
‫وقد ذكر ابن جرير ههنا حديثا ً »يجاء بالموت يوم القيامة‬
‫وكأنه كبش أملح‪ ,‬فيوقف بين الجنببة والنببار‪ ,‬ثببم يقببال‪ :‬يببا‬
‫أهل الجنة أتعرفون هذا ؟ فيقولون‪ :‬نعم‪ ,‬ثم يقال‪ :‬يا أهببل‬
‫النببار أتعرفببون هببذا ؟ فيقولببون‪ :‬نعببم‪ ,‬فيذبببح بيببن الجنببة‬
‫والنار‪ ,‬ثم يقال‪ :‬يا أهل الجنة خلود بل موت‪ ,‬ويا أهل النببار‬
‫خلببود بل مببوت« وقببال مجاهببد }أو خلق با ً ممببا يكبببر فببي‬
‫صدروكم{ يعني السماء والرض والجبال‪ ,‬وفي روايبة‪ :‬مبا‬
‫شئتم فكونوا فسيعيدكم اللبه بعبد مبوتكم‪ ,‬وقبد وقبع فبي‬
‫التفسير المروي عن المام مالك عن الزهببري فببي قببوله‪:‬‬
‫}أو خلقا ً مما يكبر في صببدوركم{ قببال النبببي صببلى اللببه‬
‫عليبببه وسبببلم‪ :‬قبببال مالبببك ويقولبببون هبببو المبببوت‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬فسيقولون من يعيدنا{ أي من يعيببدنا إذا‬
‫كنا حجارة أو حديدا ً أو خلقا ً آخر شديدا ً }قل الذي فطركم‬
‫أول مرة{ أي الذي خلقكم ولبم تكونبوا شبيئا ً مبذكورا ً ثبم‬
‫صرتم بشرا ً تنتشرون‪ ,‬فإنه قادر على إعادتكم ولو صببرتم‬
‫إلى أي حال }وهو الذي يبدأ الخلق ثببم يعيببده وهببو أهببون‬
‫لية‪ ,‬وقوله تعالى‪ُ} :‬ينفضون إليك رؤوسهم{ قببال‬ ‫عليه{ ا َ‬
‫ابن عباس وقتادة‪ :‬يحركونها استهزاء‪ ,‬وهذا الذي قاله هو‬
‫الذي تعرفه العرب من لغاتها‪ ,‬لن إنغاض هو التحرك مببن‬
‫أسفل أعلى أو من أعلى إلى أسببفل‪ ,‬ومنببه قيببل للظليببم‬
‫وهو ولد النعامة نغض‪ ,‬لنه إذا مشى عجل بمشيته وحببرك‬
‫‪730‬‬
‫رأسه‪ ,‬ويقال‪ :‬نفصت سّنه إذا تحركت وارتفعت من منبتها‬
‫وقبببببببببببببببببببببببببببببببال الراجبببببببببببببببببببببببببببببببز‪:‬‬
‫ونغضبببببببت مبببببببن هبببببببرم أسبببببببنانها‬
‫وقوله‪} :‬ويقولون متى هو{ إخبار عنهم بالستبعاد منهببم‬
‫لوقوع ذلك‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬ويقولون متى هذا الوعد إن‬
‫كنتببم صببادقين{ وقببال تعببالى‪} :‬يسببتعجل بهببا الببذين ل‬
‫يؤمنببون بهبا{‪ .‬وقببوله‪} :‬قبل عسبى أن يكببون قريببًا{ أي‬
‫احذروا ذلك‪ ,‬فإنه قريب سيأتيكم ل محالة‪ ,‬فكل ما هو آت‬
‫آت‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬يوم يدعوكم{ أي الرب تبارك وتعالى‪:‬‬
‫}إذا دعبباكم دعببوة مببن الرض إذا أنتببم تخرجببون{ أي إذا‬
‫أمركم بالخروج منها‪ ,‬فإنه ل يخالف ول يمانع‪ ,‬بل كما قال‬
‫تعالى‪} :‬وما أمرنا إل واحببدة كلمببح بالبصببر{ }إنمببا قولنببا‬
‫لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون{‪ .‬وقببوله }فإنمببا‬
‫هي زجرة واحدة * فإذا هببم بالسبباهرة{ أي إنمببا هبو أمببر‬
‫واحد بانتهار‪ ,‬فإذا الناس قد خرجوا من ببباطن الرض إلببى‬
‫ظاهرهببا‪ ,‬كمببا قببال تعببالى‪} :‬يببوم يببدعوكم فتسببتجيبون‬
‫بحمده{ أي تقومون كلكببم إجابببة لمببره وطاعببة لرادتببه‪.‬‬
‫قال علببي بببن أبببي طلحببة عببن ابببن عببباس‪ :‬فتسببتجيبون‬
‫بحمببده‪ ,‬أي بببأمره‪ ,‬وكببذا قببال ابببن جريببج‪ :‬وقببال قتببادة‬
‫بمعرفتببببببببببببببببببببببببببببه وطبببببببببببببببببببببببببببباعته‪.‬‬
‫وقال بعضهم }يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده{ أي ولببه‬
‫الحمد في كل حال‪ .‬وقد جاء في الحديث »ليس على أهل‬
‫ل إله إل الله وحشة في قبورهم‪ ,‬كأني بأهل ل إله إل اللببه‬
‫يقومببون مببن قبببورهم ينفضببون الببتراب عببن رؤوسببهم‬
‫يقولون ل إله إل اللببه« وفببي روايببة يقولببون }الحمببد للببه‬
‫الذي أذهب عنا الحزن{ وسيأتي في سورة فاطر‪ .‬وقببوله‬
‫تعببالى‪} :‬وتظنببون{ أي يببوم تقومببون مببن قبببوركم }إن‬
‫ل{‪ ,‬وكقببوله تعببالى‪:‬‬ ‫لبثتببم{ أي فببي الببدار الببدنيا }إل قلي ً‬
‫}كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إل عشببية أو ضببحاها{‪ ,‬وقببال‬
‫تعالى‪} :‬يوم ينفببخ فببي الصببور ونحشببر المجرميببن يببومئذ‬
‫زرقا ً * يتخافتون بينهم إن لبثتم إل عشرا * نحن أعلم بمببا‬
‫يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتببم إل يوم بًا{‪ ,‬وقببال‬
‫‪731‬‬
‫تعالى‪} :‬ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير‬
‫ساعة كذلك كانوا يؤفكون{‪ ,‬وقال تعالى‪} :‬قال كم لبثتببم‬
‫ً‬
‫فببي الرض عببدد سببنين ؟ قببالوا لبثنببا يومبا أو بعببض يببوم ٍ‬
‫فاسببأل العببادين‪ ,‬قببال إن لبثتببم إل قليل ً لببو أنكببم كنتببم‬
‫تعلمببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببون{‪.‬‬
‫شي ْ َ‬ ‫َ‬
‫ن َينببَزغُ‬ ‫طا َ‬ ‫ن ال ّ‬
‫ن إِ ّ‬
‫س ُ‬ ‫ح َ‬ ‫يأ ْ‬ ‫** وَُقل ل ّعَِباِدي ي َُقوُلوا ْ ال ِّتي هِ َ‬
‫مِبينببببا ً‬
‫عببببد ُوّا ً ّ‬
‫ن َ‬‫سببببا ِ‬ ‫ن ل ِل ِن ْ َ‬ ‫ن َ‬
‫كببببا َ‬ ‫طا َ‬ ‫شببببي ْ َ‬‫ن ال ّ‬‫م إِ ّ‬‫ب َي ْن َُهبببب ْ‬
‫يأمر تبارك وتعالى عبده ورسوله صلى الله عليه وسببلم‬
‫أن يببأمر عببباد اللببه المببؤمنين أن يقولببوا فببي مخبباطبتهم‬
‫ومحاورتهم الكلم الحسن والكلمة الطيبببة‪ ,‬فببإنهم إن لببم‬
‫يفعلببوا ذلببك‪ ,‬نببزع الشببيطان بينهببم‪ ,‬وأخببرج الكلم إلببى‬
‫لدم‬ ‫الفعال‪ ,‬وأوقع الشر والمخاصمة والمقاتلة‪ ,‬فإنه عببدو َ‬
‫لدم‪ ,‬وعببداوته ظبباهرة‬ ‫وذريته من حين امتنع عن السجود َ‬
‫بينة‪ ,‬ولهذا نهى أن يشير الرجل إلى أخيه المسلم بحديدة‪,‬‬
‫فببإن الشببيطان ينببزع فببي يببده أي فربمببا أصببابه بهببا‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الببرزاق‪ ,‬حببدثنا معمببر عببن‬
‫همام عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله‬
‫صببلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬ل يشببيرن أحببدكم إلببى أخيببه‬
‫بالسلح‪ ,‬فإنه ل يدري أحدكم لعل الشيطان أن ينببزغ فببي‬
‫يده فيقع في حفببرة مببن النببار«أخرجبباه مببن حببديث عبببد‬
‫الرزاق‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عفان‪ ,‬حدثنا حماد‪ ,‬أنبأنببا‬
‫علي بن زيد عن الحسن قال‪ :‬حدثني رجل من بني سليط‬
‫قال‪ :‬أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في رَفلببة مببن‬
‫الناس فسمعته يقول »المسلم أخو المسلم ل يظلمببه ول‬
‫يخذله التقوى ههنببا« قببال حمبباد‪ :‬وقببال بيببده إلببى صببدره‬
‫»وما تواد رجلن فببي اللببه ففببرق بينهمببا إل حببدث يحببدثه‬
‫أحببدهما‪ ,‬المحببدث شببر والمحببدث شببر والمحببدث شببر«‪.‬‬
‫ي َ ْ‬ ‫م أ َوْ ِإن‬ ‫** ربك ُم أ َعل َم بك ُم إن ي َ ْ‬

‫مآ‬ ‫شأ ي ُعَذ ّب ْك ُ ْ‬
‫م وَ َ‬ ‫َ‬ ‫مك ُ ْ‬
‫ح ْ‬ ‫شأ ي َْر َ‬ ‫ّ ّ ْ ْ ُ ِ ْ ِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬‫ماَوا ِ‬ ‫سب َ‬ ‫فِببي ال ّ‬ ‫ن‬
‫مب ْ‬‫م بِ َ‬‫ك أعَْلب ُ‬ ‫كيل ً * وََرب ّ َ‬ ‫ك عَل َي ْهِ ْ‬
‫م وَ ِ‬ ‫سل َْنا َ‬
‫أْر َ‬
‫‪732‬‬
‫داُوود َ‬
‫ض َوآت َي ْن َببا َ‬ ‫ض الن ّب ِّيي َ َ‬
‫ضل َْنا ب َعْ َ‬
‫ض وَل ََقد ْ فَ ّ‬
‫ى ب َعْب ٍ‬
‫ن عَل ب َ‬ ‫َوالْر ِ‬
‫َز ُببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببورا ً‬
‫يقول تعالى‪} :‬ربكم أعلم بكم{ أيها الناس أي أعلم بمن‬
‫يستحق منكم الهداية ومن ل يستحق }إن يشأ يرحمكببم{‬
‫بأن يوفقكم لطاعته والنابة إليه }أو إن يشببأ يعبذبكم ومببا‬
‫أرسلناك ب يا محمد ب عليهم وكيل{ أي إنما أرسلناك نذيرًا‪,‬‬
‫فمن أطاعك دخل الجنة‪ ,‬ومن عصباك دخبل النبار‪ .‬وقبوله‬
‫}وربك أعلم بمببن فببي السببموات والرض{ أي بمراتبهببم‬
‫في الطاعة والمعصببية }ولقببد فضببلنا بعببض النبببيين علببى‬
‫بعض{ وكما قال تعالى }تلك الرسل فضلنا بعضببهم علببى‬
‫بعض منهم من كلم اللبه ورفببع بعضبهم درجبات{ وهببذا ل‬
‫ينافي ما ثبت في الصببحيحين أن رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم قال‪» :‬ل تفضلوا بين النبياء« فإن المببراد مببن‬
‫ذاك هببو التفضببيل بمجببرد التشببهي والعصبببية ل بمقتضببى‬
‫الدليل فإذا دل الدليل على شيء وجببب اتببباعه‪ ,‬ول خلف‬
‫أن الرسل أفضل من بقية النبياء‪ ,‬وأن أولي العببزم منهببم‬
‫أفضلهم‪ ,‬وهببم الخمسببة المببذكورون نصبا ً فببي آيببتين مببن‬
‫القرآن في سورة الحزاب }وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم‬
‫ومنك ومن نببوح وإبراهيببم وموسببى وعيسببى ابببن مريببم{‬
‫وفي الشورى قوله‪} :‬شرع لكم مببن الببدين مببا وصببى بببه‬
‫نوحا ً والذي أوحينا إليببك ومببا وصببينا بببه إبراهيببم وموسببى‬
‫وعيسى أن أقيمببوا الببدين ول تتفرقببوا فيببه{ ول خلف أن‬
‫محمدا ً صلى الله عليه وسلم أفضلهم‪ ,‬ثببم بعببده إبراهيببم‪,‬‬
‫ثم موسى ثم عيسى عليهم السلم علببى المشببهور‪ ,‬وقببد‬
‫بسببطناه بببدلئله فببي غيببر هببذا الموضببع‪ ,‬واللببه الموفببق‪.‬‬
‫وقببوله تعببالى‪} :‬وآتينببا داود زبببورا{ تنبببيه علببى فضببله‬
‫وشرفه‪ .‬قال البخاري‪ :‬حدثنا إسحاق بن نصر‪ ,‬أخبرنببا عبببد‬
‫الرزاق‪ ,‬أخبرنا معمر عن همام عن أبي هريرة رضي اللببه‬
‫عنه‪ ,‬عن النبي صلى الله عليه وسلم قببال‪» :‬خفببف علببى‬
‫داود القرآن‪ ,‬فكان يأمر بدابته فتسرج‪ ,‬فكان يقببرؤه قبببل‬
‫أن يفببببببببببببببببرغ« يعنببببببببببببببببي القببببببببببببببببرآن‪.‬‬
‫‪733‬‬
‫ف‬ ‫شب َ‬ ‫ن كَ ْ‬
‫مل ِك ُببو َ‬ ‫دون ِبهِ فَل َ ي َ ْ‬ ‫مببن ُ‬ ‫مت ُببم ّ‬‫ن َزعَ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫عوا ْ ال ّ ِ‬‫ل اد ْ ُ‬ ‫** قُ ِ‬
‫ى‬ ‫ن ي َب ْت َُغو َ َ‬
‫ن إ ِلبب َ‬ ‫عو َ‬ ‫ن ي َد ْ ُ‬‫ذي َ‬ ‫ويل ً * ُأوَلـئ ِ َ‬
‫ك ال ّ ِ‬ ‫ح َِ‬ ‫م وَل َ ت َ ْ‬ ‫ضّر عَن ْك ُ ْ‬‫ال ّ‬
‫َ‬ ‫سيل َ َ‬
‫ه‬
‫ذاب َ ُ‬‫عبب َ‬ ‫ن َ‬ ‫خاُفو َ‬ ‫ه وَي َ َ‬ ‫مت َ ُ‬
‫ح َ‬‫ن َر ْ‬ ‫جو َ‬‫ب وَي َْر ُ‬‫م أقَْر ُ‬ ‫ة أي ّهُ ْ‬ ‫م ال ْوَ ِ‬‫َرب ّهِ ُ‬
‫ذورا ً‬ ‫حببببببببببب ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ك ك َبببببببببببا َ‬ ‫ب َرب ّببببببببببب َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ن عَببببببببببب َ‬ ‫إِ ّ‬
‫يقول تعالى‪} :‬قل{ يببا محمببد لهببؤلء المشببركين الببذين‬
‫عبببدوا غيببر اللببه }ادعببوا الببذين زعمتببم مببن دونببه{ مببن‬
‫الصببنام والنببداد فببارغبوا إليهببم }فببب{ إنهببم }ل يملكببون‬
‫كشببف الضببر عنكببم{ أي بالكليببة }ول تحببويل{ أي بببأن‬
‫يحولوه إلى غيركم‪ ,‬والمعنى أن الذي يقدر ذلببك هببو اللببه‬
‫وحده ل شريك له الذي له الخلق والمر‪ .‬قال العوفي عن‬
‫ليببة‪,‬‬ ‫ابن عباس في قببوله‪} :‬قببل ادعببوا الببذين زعمتببم{ ا َ‬
‫قال‪ :‬كان أهببل الشببرك يقولببون نعبببد الملئكببة والمسببيح‬
‫وعزيرًا‪ ,‬وهم الذين يببدعون يعنببي فببي الملئكببة والمسببيح‬
‫وعزيببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببرًا‪.‬‬
‫لية‪ ,‬روى البخاري‬ ‫وقوله تعالى‪} :‬أولئك الذين يدعون{ ا َ‬
‫من حديث سليمان بن مهران العمش‪ ,‬عببن إبراهيببم عببن‬
‫أبي معمر عن عبد اللببه فببي قببوله }أولئك الببذين يببدعون‬
‫يبتغون إلى ربهبم الوسبيلة{ قبال‪ :‬نباس مبن الجبن كبانوا‬
‫يعبدون فأسلموا‪ ,‬وفي رواية‪ :‬قال‪ :‬كان نبباس مببن النببس‬
‫يعبببدون ناس با ً مببن الجببن‪ ,‬فأسببلم الجببن وتمسببك هببؤلء‬
‫بدينهم‪ ,‬وقال قتادة عن معبد بن عبد الله الزماني عن عبد‬
‫الله بن عتبة بن مسعود عن ابن مسعود في قوله }أولئك‬
‫لية‪ ,‬قال‪ :‬نزلت في نفر من العرب كببانوا‬ ‫الذين يدعون{ ا َ‬
‫يعبدون نفببرا ً مبن الجبن‪ ,‬فأسبلم الجنيبون والنبس الببذين‬
‫ليببة‪,‬‬ ‫كانوا يعبدونهم‪ ,‬ل يشعرون بإسلمهم‪ ,‬فنزلببت هببذه ا َ‬
‫وفببي روايببة عببن ابببن مسببعود كببانوا يعبببدون صببنفا ً مببن‬
‫الملئكببببببببة يقببببببببال لهببببببببم الجببببببببن فببببببببذكره‪.‬‬
‫وقال السدي عن أبي صالح عببن ابببن عببباس فببي قببوله‬
‫}أولئك الببذي يببدعون يبتغببون إلببى ربهببم الوسببيلة أيهببم‬
‫أقببرب{ قببال‪ :‬عيسببى وأمببه وعزيببر‪ ,‬وقببال مغيببرة عببن‬
‫ليببة‪ :‬هببم عيسببى‬ ‫إبراهيم‪ :‬كان ابن عباس يقول في هذه ا َ‬
‫‪734‬‬
‫وعزير والشمس والقمر‪ .‬وقببال مجاهببد‪ :‬عيسببى والعزيببر‬
‫والملئكببة‪ .‬واختببار ابببن جريببر قببول ابببن مسببعود لقببوله‬
‫}يبتغون إلى ربهم الوسيلة{ وهذا ل يعبر به عن الماضي‪,‬‬
‫فل يدخل فيه عيسى والعزيببر والملئكببة‪ ,‬وقببال والوسببيلة‬
‫هي القربة‪ ,‬كما قال قتببادة‪ ,‬ولهببذا قببال‪} :‬أيهببم أقببرب{‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ويرجببون رحمتببه ويخببافون عببذابه{ ل تتببم‬
‫العبادة إل بالخوف والرجاء فبالخوف ينكف عببن المنبباهي‪,‬‬
‫وبالرجاء يكببثر مببن الطاعببات‪ .‬وقببوله تعببالى‪} :‬إن عببذاب‬
‫ربك كان محببذورًا{ أي ينبغببي أن يحببذر منببه ويخبباف مببن‬
‫وقبببببببوعه وحصبببببببوله‪ ,‬عيببببببباذا ً ببببببببالله منبببببببه‪.‬‬
‫م بةِ أ َْو‬
‫ل ي َبوْم ِ ال ِْقَيا َ‬ ‫مهْل ِ ُ‬
‫كوهَببا قَب ْب َ‬ ‫ن ُ‬‫حب ُ‬ ‫من قَْري َبةٍ إ ِل ّ ن َ ْ‬ ‫** وَِإن ّ‬
‫طورا ً‬‫سب ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ب َ‬ ‫ن ذ َل ِببك فِببي ال ْك ِت َببا ِ‬ ‫ديدا ً ك َببا َ‬ ‫شب ِ‬ ‫ذابا ً َ‬‫ها عَب َ‬
‫معَذ ُّبو َ‬
‫ُ‬
‫هذا إخبار من الله عز وجل بأنه قد حتم وقضى بما عنده‬
‫في اللوح المحفوظ‪ :‬أنه ما من قرية إل سيهلكها بأن يبيببد‬
‫أهلها جميعهم أو يعذبهم }عذابا ً شديدًا{ إما بقتببل أو ابتلء‬
‫بما يشاء‪ ,‬وإنما يكون ذلك بسبب ذنوبهم وخطايبباهم‪ ,‬كمببا‬
‫قببال تعببالى عببن المببم الماضببين }ومببا ظلمنبباهم ولكببن‬
‫ظلموا أنفسهم{ وقال تعالى‪} :‬فذاقت وبال أمرهببا وكببان‬
‫عاقبة أمرها خسرًا{ وقال }وكأين من قرية عتت عن أمر‬
‫ليبببببببببببببببببات‪.‬‬ ‫ربهبببببببببببببببببا ورسبببببببببببببببببله{ ا َ‬
‫ن‬‫ب ب َِهبا الوُّلبو َ‬ ‫ت إ ِل ّ َأن َ‬

‫كبذ ّ َ‬ ‫ل ِبال ََيبا ِ‬‫سب َ‬ ‫َ‬
‫من َعََنبآ أن ن ّْر ِ‬‫ما َ‬ ‫** وَ َ‬
‫ت إ ِل ّ‬ ‫ل ِبال ََيا ِ‬
‫س ُ‬ ‫موا ْ ب َِها وَ َ‬
‫ما ن ُْر ِ‬ ‫صَرةً فَظ َل َ ُ‬
‫مب ْ ِ‬
‫ة ُ‬ ‫مود َ الّناقَ َ‬
‫َوآت َي َْنا ث َ ُ‬
‫خِويفبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببا ً‬ ‫تَ ْ‬
‫قال سنيد عن حماد بن زيببد عببن أيببوب‪ ,‬عببن سببعيد بببن‬
‫جبير قال‪ :‬قال المشركون‪ :‬يا محمد إنببك تزعببم أنببه كببان‬
‫قبلك أنبياء فمنهم من سخرت له الريح‪ ,‬ومنهببم مببن كببان‬
‫يحيي الموتى‪ ,‬فبإن سببرك أن نببؤمن بببك ونصبدقك‪ ,‬فببادع‬
‫ربك أن يكون لنا الصفا ذهببًا‪ ,‬فببأوحى اللببه إليببه‪ :‬إنببي قببد‬
‫سمعت الذي قالوا فإن شئت أن نفعل الذي قالوا فإن لببم‬
‫‪735‬‬
‫ليببة منبباظرة‪,‬‬‫يؤمنوا نزل العذاب‪ ,‬فإنه ليببس بعببد نببزول ا َ‬
‫وإن شئت أن نستأني بقومك استأنيت بهم‪ .‬قال‪» :‬يببا رب‬
‫استأن بهم« وكذا قال قتادة وابببن جريببج وغيرهمببا‪ ,‬وروى‬
‫المام أحمد‪ :‬حببدثنا عثمببان بببن محمببد‪ ,‬حببدثنا جريببر عببن‬
‫العمش عن جعفر بن إياس‪ ,‬عن سعيد بن جبير عببن ابببن‬
‫عباس قال‪ :‬سأل أهل مكة النبي صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫أن يجعببل لهببم الصببفا ذهبببًا‪ ,‬وأن ينحببي الجبببال عنهببم‬
‫فيزرعوا‪ ,‬فقيل له‪ :‬إن شئت أن نسببتأني بهببم‪ ,‬وإن شببئت‬
‫أن يأتيهم الذي سألوا فإن كفروا هلكوا‪ ,‬كمببا أهلكببت مببن‬
‫كان قبلهم من المم‪ .‬وقبال »ل‪ ,‬ببل اسبتأن بهبم« وأنبزل‬
‫ليببات إل أن كببذب بهببا‬ ‫الله تعالى‪} :‬وما منعنا أن نرسل با َ‬
‫ليبببة‪ ,‬ورواه النسبببائي واببببن جريبببر ببببه‪.‬‬ ‫الولبببون{ ا َ‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الرحمن‪ ,‬حدثنا سفيان عببن‬
‫سلمة بن كهيل عن عمببران بببن حكيببم‪ ,‬عببن ابببن عببباس‪,‬‬
‫قال‪ :‬قالت قريش للنبي صببلى اللببه عليببه وسببلم‪ :‬ادع لنببا‬
‫رببببك أن يجعبببل لنبببا الصبببفا ذهببببا ً ونبببؤمن ببببك‪ .‬قبببال‬
‫»وتفعلون ؟« قالوا‪ :‬نعم‪ .‬قال‪ :‬فدعا فأتبباه جبريببل فقببال‪:‬‬
‫إن ربك يقرأ عليك السلم ويقول لك‪ :‬إن شئت أصبح لهم‬
‫الصفا ذهبًا‪ ,‬فمن كفر منهم بعد ذلك عذبته عذابا ً ل أعببذبه‬
‫أحدا ً من العالمين«‪ ,‬وإن شئت فتحببت لهببم أبببواب التوبببة‬
‫والرحمببببة‪ ,‬فقببببال‪» :‬بببببل ببببباب التوبببببة والرحمببببة«‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبببو يعلببى فببي مسببنده‪ :‬حببدثنا محمببد بببن‬
‫إسببماعيل بببن علببي النصبباري‪ ,‬حببدثنا خلببف بببن تميببم‬
‫المصيصي عن عبد الجبار بن عمر اليلي‪ ,‬عن عبد الله بن‬
‫عطاء بن إبراهيببم عببن جببدته أم عطبباء مببولة الزبيببر بببن‬
‫العببوام قببالت‪ :‬سببمعت الزبيببر يقببول لمببا نزلببت }وأنببذر‬
‫عشببيرتك القربيببن{ صبباح رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسببلم علببى أبببي قبببيس »يببا آل عبببد منبباف إنببي نببذير«‬
‫فجاءته قريش فحذرهم وأنذرهم‪ ,‬فقالوا‪ :‬تزعببم أنببك نبببي‬
‫يوحى إليببك‪ ,‬وإن سببليمان سببخر لببه الريببح والجبببال‪ ,‬وإن‬
‫موسى سخر لببه البحببر‪ ,‬وإن عيسببى كببان يحيببي المببوتى‬
‫فببادع اللببه أن يسببير عنببا هببذه الجبببال ويفجببر لنببا الرض‬
‫‪736‬‬
‫أنهارًا‪ ,‬فنتخذها محببارث فنبزرع ونأكبل‪ ,‬وإل فبادع اللبه أن‬
‫يحيي لنا موتانا لنكلمهم ويكلمونا‪ ,‬وإل فادع الله أن يصببّير‬
‫لنا هذه الصخرة التي تحتك ذهبا ً فننحت منهببا وتغنينببا عببن‬
‫رحلة الشتاء والصيف‪ ,‬فإنببك تزعببم أنببك كهيئتهببم‪ .‬وقببال‪:‬‬
‫فبينا نحن حوله إذ نزل عليه الوحي‪ ,‬فلما سّري عنه‪ ,‬قال‪:‬‬
‫»والذي نفسي بيده‪ ,‬لقببد أعطبباني مببا سببألتم ولببو شببئت‬
‫لكان‪ ,‬ولكنه خيرني بيببن أن تببدخلوا ببباب الرحمببة فيببؤمن‬
‫مؤمنكم‪ ,‬وبين أن يكلكم إلى ما اخترتم لنفسببكم فتضببلوا‬
‫عببن ببباب الرحمببة‪ ,‬فل يببؤمن منكببم أحببد‪ ,‬فبباخترت ببباب‬
‫الرحمة فيؤمن مؤمنكم‪ ,‬وأخبرني أنه إن أعطاكم ذلك ثببم‬
‫كفرتببم أنببه يعببذبكم عببذابا ً ل يعببذبه أحببدا ً مببن العببالمين«‬
‫ليببات إل أن كببذب بهببا‬ ‫ونزلببت }ومببا منعنببا أن نرسببل با َ‬
‫الولون{ وقرأ ثلث آيات ونزلت }ولو أن قرآنا ً سيرت بببه‬
‫ليببة‪.‬‬‫الجبببال أو قطعببت بببه الرض أو كلببم بببه المببوتى{ ا َ‬
‫ليات{ أي نبعببث‬ ‫ولهذا قال تعالى‪} :‬وما منعنا أن نرسل با َ‬
‫ليات ونأتي بها على ما سأل قومك منك فإنه سهل علينا‬ ‫ا َ‬
‫يسير لدينا إل أنه قببد كبذب بهببا الولببون بعببد مببا سبألوها‪,‬‬
‫وجرت سنتنا فيهم وفي أمثالهم أنهم ل يؤخرون إن كببذبوا‬
‫بها بعد نزولها‪ ,‬كما قال الله تعالى في المائدة }قببال اللببه‬
‫إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعببذبه عببذابا ً‬
‫ل أعذبه أحدا ً من العالمين{ وقال تعببالى عببن ثمببود حيببن‬
‫سألوا آية ناقة تخرج من صخرة عينوها‪ ,‬فدعا صببالح عليببه‬
‫السلم ربه فأخرج لهم منهببا ناقببة علببى مببا سببألوه‪ ,‬فلمببا‬
‫ظلموا بها أي كفروا بمن خلقها وكذبوا رسببوله وعقروهببا‪,‬‬
‫فقببال }تمتعببوا فببي داركببم ثلثببة أيببام ذلببك وعببد غيببر‬
‫مكذوب{‪ .‬ولهذا قال تعالى‪} :‬وآتينببا ثمببود الناقببة مبصببرة‬
‫فظلموا بهببا{ أي دالببة علببى وحدانيببة مببن خلقهببا وصببدق‬
‫رسوله الذي أجيب دعاؤه فيهببا }فظلمببوا بهببا{ أي كفببروا‬
‫بهببا ومنعوهببا شببربها وقتلوهببا‪ ,‬فأبببادهم اللببه عببن آخرهببم‬
‫وانتقبببببم منهبببببم وأخبببببذهم أخبببببذ عزيبببببز مقتبببببدر‪.‬‬
‫ليات إل تخويفًا{ قال قتادة‪:‬‬ ‫وقوله تعالى‪} :‬وما نرسل با َ‬
‫ليببات لعلهببم‬ ‫إن الله تعالى يخوف النبباس بمببا شبباء مببن ا َ‬
‫‪737‬‬
‫يعتبرون ويذكرون ويرجعببون‪ ,‬ذكببر لنببا أن الكوفببة رجفببت‬
‫على عهد ابن مسعود رضي الله عنه‪ ,‬فقال‪ :‬يا أيها النبباس‬
‫إن ربكببم يسببتعتبكم فببأعتبوه‪ ,‬وهكببذا روي أن المدينببة‬
‫زلزلت على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه مببرات‪,‬‬
‫فقال عمر‪ :‬أحدثتم والله لئن عادت لفعلن ولفعلن‪ .‬وكببذا‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق‬
‫عليه »إن الشمس والقمر آيتان مببن آيببات اللببه وإنهمببا ل‬
‫ينكسفان لموت أحد ول لحياته‪ ,‬ولكن الله عز وجل يخوف‬
‫بهما عباده‪ ,‬فإذا رأيتببم ذلببك فببافزعوا إلببى ذكببره ودعببائه‬
‫واستغفاره ب ثم قال ب يا أمة محمد والله ما أحد أغيببر مببن‬
‫الله أن يزني عبده أو تزني أمته‪ ,‬يببا أمببة محمببد واللببه لببو‬
‫تعلمبببون مبببا أعلبببم لضبببحكتم قليل ً ولبكيتبببم كبببثيرًا«‪.‬‬
‫جعَل َْنا الّرؤَيا ال ِّتي‬ ‫ما َ‬ ‫س وَ َ‬ ‫ك أَ َ َ‬ ‫ن َرب ّ َ‬ ‫** وَإ ِذ ْ قُل َْنا ل َ َ‬
‫حاط ِبالّنا ِ‬ ‫ك إِ ّ‬
‫ن‬
‫ة فِببي الُق بْرآ ِ‬ ‫مل ُْعون َب َ‬
‫جَرةَ ال ْ َ‬
‫شب َ‬ ‫س َوال ّ‬ ‫ة للن ّببا ِ‬ ‫أ ََري ْن َببا َ‬
‫ك إ ِل ّ فِت ْن َب ً ّ‬
‫م إ ِل ّ ط ُغَْيانببببببا ً ك َِبيببببببرا ً‬‫زيببببببد ُهُ ْ‬
‫مببببببا ي َ ِ‬ ‫م فَ َ‬ ‫خببببببوّفُهُ ْ‬ ‫وَن ُ َ‬
‫يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم محرضا ً علببى‬
‫إبلغ رسالته مخبرا ً له بببأنه قببد عصببمه مببن النبباس‪ ,‬فببإنه‬
‫القادر عليهم وهم في قبضته وتحبت قهبره وغلبتبه‪ .‬وقبال‬
‫مجاهد وعببروة بببن الزبيبر والحسببن وقتبادة وغيرهببم فببي‬
‫قوله‪} :‬وإذ قلنا لببك إن ربببك أحبباط بالنبباس{ أي عصببمك‬
‫منهببم‪ ,‬وقببوله‪} :‬ومببا جعلنببا الرؤيببا الببتي أرينبباك إل فتنببة‬
‫لية‪ ,‬قال البخاري‪ :‬حدثنا علي بن عبد الله حببدثنا‬ ‫للناس{ ا َ‬
‫سفيان عن عمرو عن عكرمة‪ ,‬عن ابن عباس }وما جعلنببا‬
‫الرؤيا التي أريناك إل فتنببة للنبباس{ قببال‪ :‬هببي رؤيببا عيببن‬
‫أريها رسول الله صلى اللبه عليبه وسبلم ليلبة أسبري ببه‪,‬‬
‫}والشجرة الملعونة فببي القببرآن{ شببجرة الزقببوم‪ ,‬وكببذا‬
‫رواه أحمد وعبد الرزاق وغيرهما عن سفيان بن عيينة بببه‪.‬‬
‫وكبببببببذا رواه العبببببببوفي عبببببببن اببببببببن عبببببببباس‪.‬‬
‫وهكذا فسر ذلك بليلة السراء مجاهببد وسببعيد بببن جبببير‬
‫والحسن ومسروق وإبراهيم وقتادة وعبد الرحمن بن زيد‪,‬‬
‫‪738‬‬
‫وغير واحد‪ ,‬وقد تقدمت أحاديث السراء في أول السببورة‬
‫مستوفاة ولله الحمد والمنة‪ .‬وتقببدم أن ناسبا ً رجعببوا عببن‬
‫دينهم بعد مببا كببانوا علببى الحببق‪ ,‬لنببه لببم تحمببل قلببوبهم‬
‫وعقولهم ذلك‪ ,‬فكذبوا بما لم يحيطوا بعلمببه‪ ,‬وجعببل اللببه‬
‫لخرين‪ ,‬ولهذا قال }إل فتنببة{ أي اختبببارا ً‬ ‫ذلك ثباتا ً ويقينا ً َ‬
‫وامتحانًا‪ ,‬وأما الشجرة الملعونة فهي شجرة الزقوم‪ ,‬كمببا‬
‫أخبرهم رسول الله صلى الله عليه وسببلم أنببه رأى الجنببة‬
‫والنار‪ ,‬ورأى شجرة الزقببوم فكببذبوا بببذلك حببتى قببال أبببو‬
‫جهل عليه لعائن الله‪ :‬هاتوا لنا تمرا ً وزبدًا‪ ,‬وجعل يأكل من‬
‫هذا بهذا‪ ,‬ويقول‪ :‬تزقموا فل نعلم الزقوم غير هببذا‪ ,‬حكببى‬
‫ذلك ابن عبباس ومسبروق وأبببو مالبك والحسبن البصبري‬
‫وغير واحد‪ ,‬وكل من قال إنها ليلة السببراء‪ ,‬فسببره كببذلك‬
‫بشجرة الزقوم‪ .‬وقيل‪ :‬المراد بالشجرة الملعونة بنو أمية‪,‬‬
‫وهببببببببببببببببببو غريببببببببببببببببببب ضببببببببببببببببببعيف‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثت عن محمد بن الحسن بببن زبالببة‪,‬‬
‫حدثنا عبد المهيمن بن عباس بن سبهل ببن سبعد‪ ,‬حبدثني‬
‫أبي عن جدي قال‪ :‬رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫بني فلن ينزون على منبره نزو القرود‪ ,‬فساءه ذلك‪ ,‬فمببا‬
‫استجمع ضاحكا ً حتى مات‪ ,‬قال‪ :‬وأنزل الله في ذلك }وما‬
‫لية‪ ,‬وهذا السند‬ ‫جعلنا الرؤيا التي أريناك إل فتنة للناس{ ا َ‬
‫ضببعيف جببدا ً فببإن محمببد بببن الحسببن بببن زبالببة مببتروك‪,‬‬
‫وشيخه أيضا ً ضببعيف بالكليببة‪ ,‬ولهببذا اختببار ابببن جريببر أن‬
‫المببراد بببذلك ليلببة السببراء‪ ,‬وأن الشببجرة الملعونببة هببي‬
‫شجرة الزقوم‪ ,‬قال لجماع الحجة من أهببل التأويببل علببى‬
‫ذلببك أي فببي الرؤيببا والشببجرة‪ ,‬وقببوله‪} :‬ونخببوفهم{ أي‬
‫الكفار بالوعيد والعذاب والنكال‪} ,‬فما يزيببدهم إل طغيان با ً‬
‫كبيرًا{ أي تماديا ً فيما هم فيه من الكفببر والضببلل‪ ,‬وذلببك‬
‫مبببببببببببببن خبببببببببببببذلن اللبببببببببببببه لهبببببببببببببم‪.‬‬
‫‪739‬‬
‫س قَببا َ‬
‫ل‬ ‫دوا ْ إ َل ّ إ ِب ِْليب َ‬‫ج ُ‬‫س َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫دوا ْ ل َد َ َ‬ ‫ج ُ‬ ‫ملئ ِك َةِ ا ْ‬
‫س ُ‬ ‫** وَإ ِذ ْ قُل َْنا ل ِل ْ َ‬
‫ت‬ ‫مب َ‬ ‫ذي ك َّر ْ‬ ‫ذا ال ّب ِ‬ ‫هـ ب َ‬‫ك َ‬ ‫ل أ ََرأ َي ْت َ َ‬ ‫طينا ً * َقا َ‬ ‫ت ِ‬ ‫خل َْق َ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫جد ُ ل ِ َ‬ ‫س ُ‬
‫ََ‬
‫أأ ْ‬
‫ه إ َل ّ قَِليل ً‬
‫ن ذ ُّري ّت َب ُ‬‫حت َن ِك َب ّ‬‫م بة ِ ل ْ‬ ‫ى ي َوْم ِ ال ِْقَيا َ‬ ‫َ‬
‫ن إ ِل َ‬
‫خْرت َ ِ‬ ‫ن أَ ّ‬ ‫ي ل َئ ِ ْ‬‫عَل َ ّ‬
‫يذكر تبارك وتعالى عداوة إبليس لعنه اللببه وذريتببه وأنهببا‬
‫عببداوة قديمببة منببذ خلببق آدم فببإنه تعببالى أمببر الملئكببة‬
‫لدم فسجدوا كلهببم إل إبليببس اسببتكبر وأبببى أن‬ ‫بالسجود َ‬
‫يسجد لبه افتخبارا ً عليبه واحتقبارا ً لبه }قبال أأسبجد لمبن‬
‫ليببة الخببرى }أنببا خيببر منببه‬ ‫خلقت طينًا{ كمببا قببال فببي ا َ‬
‫خلقتني من نار وخلقته من طين{ وقال أيضا ً أرأيتك يقول‬
‫للرب جراءة وكفرا ً والرب يحلم وينظر }قببال أرأيببت هببذا‬
‫لية‪ ,‬قال علي بن أبي طلحة عن ابببن‬ ‫الذي كرمت علي{ ا َ‬
‫عباس يقول لسببتولين علببى ذريتببه إل قليل ً وقببال مجاهببد‬
‫ن وقال ابن زيببد لضببلنهم وكلهببا متقاربببة والمعنببى‬ ‫لحتوي ّ‬
‫أرأيتببك هببذا الببذي شببرفته وعظمتببه علببي لن أنظرتنببي‬
‫لضبببببببببببببببلن ذريتبببببببببببببببه إل قليل ً منهبببببببببببببببم‪.‬‬
‫جبَزاءً‬ ‫م َ‬ ‫جَزآؤُك ُب ْ‬ ‫م َ‬ ‫جهَن ّب َ‬ ‫م ف َ بإ ِ ّ‬

‫ن َ‬ ‫من ْهُ ْ‬
‫ك ِ‬‫من ت َب ِعَ َ‬ ‫ب فَ َ‬‫ل اذ ْهَ ْ‬ ‫** َقا َ‬
‫ب‬ ‫موُفورا ً * واستْفزز من اس بتط َعت منه بم بص بوت ِ َ َ‬
‫جل ِب ْ‬‫ك وَأ ْ‬ ‫َ ْ َ ِْ َ ِ ْ َ ْ َ ِ ُْ ْ ِ َ ْ‬ ‫ّ ْ‬
‫ل َوالْولدِ‬ ‫وا ِ‬ ‫مبب َ‬‫م ِفببي ال ْ‬ ‫شببارِك ْهُ ْ‬ ‫ك وَ َ‬‫جِلبب َ‬ ‫ك وََر ِ‬ ‫خي ِْلبب َ‬‫عَل َي ِْهببم ب ِ َ‬
‫س‬‫عب َبباِدي ل َي ْب َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن إ ِل ّ غُُرورا ً * إ ِ ّ‬ ‫طا ُ‬‫شي ْ َ‬
‫م ال ّ‬ ‫ما ي َعِد ُهُ ُ‬ ‫م وَ َ‬ ‫عد ْهُ ْ‬‫وَ ِ‬
‫سببببببل ْ َ‬ ‫ك عَل َي ِْهبببببب ْ‬ ‫َلبببببب َ‬
‫كيل ً‬
‫ك وَ ِ‬ ‫ى ب َِرّببببببب َ‬ ‫ن وَك ََفبببببب َ‬ ‫طا ٌ‬ ‫م ُ‬
‫لمببا سببأل إبليببس النظببرة قببال اللببه لببه }اذهببب{ فقببد‬
‫ليببة الخببرى قببال‪} :‬فإنببك مببن‬ ‫أنظرتببك كمببا قببال فببي ا َ‬
‫المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم{ ثم أوعده ومن اتبعببه‬
‫من ذرية آدم جهنببم }قببال اذهببب فمببن تبعببك منهببم فببإن‬
‫جهنم جزاؤكم{ أي علبى أعمبالكم }جبزاًء موفبورًا{ قبال‬
‫مجاهد وافرًا‪ ,‬وقببال قتببادة موفببورا ً عليكببم ل ينقببص لكببم‬
‫منببه‪ .‬وقببوله تعببالى‪} :‬واسببتفزز مببن اسببتطعت منهببم‬
‫بصببوتك{ قيببل هببو الغنبباء قببال مجاهببد ببباللهو والغنبباء أي‬
‫استخفهم بذلك وقال ابن عباس في قوله }واسببتفزز مببن‬
‫استطعت منهم بصوتك{ قال كل داع دعا إلى معصية الله‬
‫‪740‬‬
‫عز وجل وقال قتببادة واختبباره ابببن جريببر‪ ,‬وقببوله تعببالى‪:‬‬
‫}وأجلببب عليهببم بخيلببك ورجلببك{ يقببول واحمببل عليهببم‬
‫بجنودك خيالتهم ورجلتهم فإن الرجل جمببع راجببل كمببا أن‬
‫الركب جمع راكبب وصببحب جمببع صباحب ومعنبباه تسببلط‬
‫عليهم بكل ما تقدر عليببه وهببذا أمببر قببدري كقببوله تعببالى‬
‫}ألم تر أنا أرسلنا الشياطين علببى الكببافرين تببؤزهم أزًا{‬
‫أي تزعجهم إلى المعاصي إزعاجبا ً وتسببوقهم إليهببا سببوقا ً‬
‫وقال ابن عباس ومجاهد في قوله }وأجلب عليهم بخيلببك‬
‫ورجلك{ قال كببل راكببب ومبباش فببي معصببية اللببه وقببال‬
‫قتادة‪ :‬إن له خيل ً ورجببال ً مببن الجببن والنببس وهببم الببذين‬
‫يطيعونه تقول العرب أجلب فلن على فلن إذا صاح عليه‬
‫ومنه نهى في المسابقة عن الجلب والجنب ومنه اشببتقاق‬
‫الجلبة وهي ارتفبباع الصببوات‪ ,‬وقببوله تعببالى‪} :‬وشبباركهم‬
‫في المببوال والولد{ قببال ابببن عببباس ومجاهببد‪ :‬هببو مببا‬
‫أمرهببم بببه مببن إنفبباق المببوال فببي معاصببي اللببه‪ ,‬وقببال‬
‫عطبباء‪ :‬هببو الربببا‪ ,‬وقبال الحسببن‪ :‬هببو جمعهببا مببن خبببيث‬
‫وإنفاقها في حرام‪ ,‬وكذا قال قتادة‪ ,‬وقال العوفي عن ابن‬
‫عباس رضي الله عنهما أما مشبباركته إيبباهم فبي أمبوالهم‬
‫فهو ما حرموه من أنعامهم يعنببي مببن البحببائر والسببوائب‬
‫ونحوها وكذا قال الضحاك وقتادة وقال ابن جرير والولببى‬
‫ليبة تعبم ذلبك كلبه‪ ,‬وقببوله }والولد{ قبال‬ ‫أن يقبال إن ا َ‬
‫العوفي عن ابن عباس ومجاهد والضحاك يعني أولد الزنا‪,‬‬
‫وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس هو ما كانوا قتلوه‬
‫مببن أولدهببم سببفها ً بغيببر علببم‪ ,‬وقببال قتببادة والحسببن‬
‫البصري‪ :‬قد والله شبباركهم فببي المببوال والولد مجسببوا‬
‫وهودوا ونصروا وصبغوا على غير صبغة السببلم‪ ,‬وجببزؤوا‬
‫أموالهم جزءا ً للشيطان‪ ,‬وكذا قال(قتادة سواء‪ ,‬وقببال أبببو‬
‫صالح عن ابن عباس هو تسببميتهم أولدهببم عبببد الحببارث‬
‫وعبد الشمس وعبد فلن قببال ابببن جريببر وأولببى القببوال‬
‫بالصواب أن يقال كل مولود ولدته أنببثى عصببى اللببه فيببه‬
‫بتسميته بما يكرهه الله أو بإدخبباله فببي غيببر الببدين الببذي‬
‫ارتضاه الله أو بالزنا بأمه أو بقتله أو غير ذلك مببن المببور‬
‫‪741‬‬
‫التي يعصى الله بفعله به أو فيه فقببد دخببل فببي مشبباركة‬
‫إبليبس فيبه مبن ولبد ذلبك الولبد لبه أو منبه لن اللبه لبم‬
‫يخصببص بقببوله }وشبباركهم فببي المببوال والولد{ معنببى‬
‫الشركة فيه بمعنى دون معنى فكل ما عصي اللببه فيببه أو‬
‫به او أطيع الشيطان فيه أو به فهبو مشباركة‪ ,‬وهبذا البذي‬
‫قبباله متجببه وكببل مببن السببلف رحمهببم اللببه فسببر بعببض‬
‫المشاركة فقد ثبت في صحيح مسلم عن عياض بن حمبباد‬
‫أن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬قال »يقول الله عز‬
‫وجببل إنببي خلقببت عبببادي حنفبباء فجبباءتهم الشببياطين‬
‫فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم« وفببي‬
‫الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬لو‬
‫أن أحدهم إذا أراد أن يأتي أهله قال بسم الله اللهم جنبنببا‬
‫الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فببإنه إن يقببدر بينهمببا‬
‫ولبد فبي ذلبك لبم يضبره الشبيطان أببدًا« وقبوله تعبالى‪:‬‬
‫}وعدهم وما يعدهم الشيطان إل غرورًا{ كما أخبر تعببالى‬
‫عن إبليس أنه يقول إذا حصحص الحق يوم يقضي بببالحق‬
‫}إن الله وعدكم وعببد الحببق ووعببدتكم فببأخلفتكم{ ا َ‬
‫ليببة‬
‫وقوله تعالى }إن عبادي ليس لك عليهببم سبلطان{ إخبببار‬
‫بتأييده تعالى عباده المؤمنين وحفظه إياهم وحراسته لهببم‬
‫مببن الشببيطان الرجيببم ولهببذا قببال تعببالى }وكفببى بربببك‬
‫ل{ أي حافظا ً ومؤيدا ً ونصيرًا‪ ,‬وقال المام أحمد حببدثنا‬ ‫وكي ً‬
‫قتيبة حببدثنا ابببن لهيعببة عببن موسببى بببن وردان عببن أبببي‬
‫هريرة رضببي اللببه عنببه أن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسببلم قببال‪» :‬إن المببؤمن لينضببي شببياطينه كمببا ينضببي‬
‫أحدكم بعيره في السفر« ينضي أي يأخذ بناصيته ويقهببره‪.‬‬
‫مببن‬ ‫حبرِ ل ِت َب ْت َُغبوا ْ ِ‬‫ك ِفبي ال ْب َ ْ‬‫م ال ُْفْلب َ‬ ‫جبي ل َ ُ‬

‫كب ُ‬ ‫ذي ي ُْز ِ‬ ‫م ال ّ ِ‬
‫** ّرب ّك ُ ُ‬
‫حيمبببببببببا ً‬ ‫م َر ِ‬ ‫كببببببببب ْ‬ ‫ن بِ ُ‬‫كبببببببببا َ‬ ‫ه َ‬ ‫ضبببببببببل ِهِ إ ِّنببببببببب ُ‬ ‫فَ ْ‬
‫ويخبر تعالى عن لطفه بخلقه في تسخيره لعباده الفلك‬
‫في البحر وتسهيله لمصالح عباده لبتغائهم من فضله فببي‬
‫التجارة من إقليم إلى إقليببم ولهببذا قببال‪} :‬إنببه كببان بكببم‬
‫‪742‬‬
‫رحيمًا{ أي إنما فعل هذا بكم فببي فضببله عليكببم ورحمتببه‬
‫بكبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫ن إ ِل ّ إ ِي ّبباهُ‬
‫عو َ‬ ‫مببن ت َبد ْ ُ‬‫ل َ‬ ‫ضب ّ‬
‫حبرِ َ‬ ‫ضّر ِفي ال ْب َ ْ‬
‫م ال ْ ّ‬ ‫سك ُ ُ‬ ‫م ّ‬‫ذا َ‬ ‫** وَإ ِ َ‬
‫ن ك َُفببورا ً‬ ‫َ‬
‫سببا ُ‬ ‫م وَك َببا َ‬
‫ن ال ِن ْ َ‬ ‫م إ ِل َببى ال ْب َبّر أعَْر ْ‬
‫ض بت ُ ْ‬ ‫جبباك ُ ْ‬
‫مببا ن َ ّ‬ ‫فَل َ ّ‬
‫يخبببر تبببارك وتعببالى أن النبباس إذا مسببهم ضببر دعببوه‬
‫منيبين إليه مخلصببين لببه الببدين ولهببذا قببال تعببالى‪} :‬وإذا‬
‫مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إل إياه{ أي ذهببب‬
‫عن قلببوبكم كببل مببا تعبببدون غيببر اللببه تعببالى كمببا اتفببق‬
‫لعكرمة بن أبي جهل لما ذهب فارا ً من رسول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم حين فتح مكببة فببذهب هارب با ً فركببب فببي‬
‫البحر يدخل الحبشببة فجبباءتهم ريببح عاصببف فقببال القببوم‬
‫بعضهم لبعض إنه ل يغنبي عنكبم إل أن تبدعوا اللبه وحببده‬
‫فقال عكرمة في نفسه واللببه إن كببان ل ينفببع فببي البحببر‬
‫غيره فإنه ل ينفع في البر غيره اللهببم لببك علببي عهببد لن‬
‫أخرجتني منه لذهبببن فلضببعن يببدي فببي يببدي محمببد فل‬
‫جدنه رؤوفا ً رحيمًا‪ ,‬فخرجوا من البحر فرجببع إلببى رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسببلم أسببلم وحسببن إسببلمه رضببي‬
‫الله عنه وأرضبباه‪ .‬وقببوله تعببالى }فلمببا نجبباكم إلببى البببر‬
‫أعرضتم{ أي نسيتم ما عرفتم من توحيده وأعرضتم عببن‬
‫دعببائه وحببده ل شببريك لببه }وكببان النسببان كفببورًا{ أي‬
‫سببجيته هببذا ينسببى النعببم ويجحببدها إل مببن عصببم اللببه‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ل عَل َي ْك ُب ْ‬
‫م‬ ‫سب َ‬‫ب ال ْب َبّر أوْ ي ُْر ِ‬
‫جببان ِ َ‬
‫م َ‬ ‫ف ب ِك ُب ْ‬
‫س َ‬
‫خ ِ‬‫م َأن ي َ ْ‬ ‫** أفَأ ِ‬
‫من ْت ُ ْ‬
‫كيل ً‬
‫م وَ ِ‬ ‫كبببببببببب ْ‬‫دوا ْ ل َ ُ‬
‫جبببببببببب ُ‬ ‫م ل َ تَ ِ‬‫صبببببببببببا ً ُثبببببببببب ّ‬ ‫حا ِ‬
‫َ‬
‫يقول تعبالى أفحسببتم بخروجكبم إلبى الببر أمنتبم مبن‬
‫انتقامه وعذابه أن يخسف بكم جانب البر أو يرسل عليكم‬
‫حاصبا ً وهو المطر الذي فيه حجارة قاله مجاهد وغير واحد‬
‫كمببا قببال تعببالى }إنببا أرسببلنا عليهببم حاصبببا ً إل آل لببوط‬
‫لية الخرى‬ ‫نجيناهم بسحر نعمة من عندنا{ وقد قال في ا َ‬
‫}وأمطرنا عليهم حجارة من طين{ وقال }أأمنتم من فببي‬
‫‪743‬‬
‫السماء أن يخسف بكم الرض فإذا هببي تمببور * أم أمنتببم‬
‫من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا ً فسببتعملون كيببف‬
‫نذير{ وقوله }ثم ل تجدوا لكم وكيل{ أي ناصرا ً يببرد ذلببك‬
‫عنكببببببببببببببببببم وينقببببببببببببببببببذكم منببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫م‬ ‫ل عَل َي ْك ُب ْ‬
‫سب َ‬‫خ بَرىَ فَي ُْر ِ‬ ‫م ِفي بهِ ت َبباَرةً أ ُ ْ‬ ‫** أ َم أ َمنت َ‬
‫م أن ي ُِعي بد َك ُ ْ‬ ‫ْ ِ ُْ ْ‬
‫م‬ ‫دوا ْ ل َك ُب ْ‬ ‫م ل َ تَ ِ‬
‫جب ُ‬ ‫مببا ك ََفْرت ُب ْ‬
‫م ث ُب ّ‬ ‫ح فَي ُغْرِقَك ُببم ب ِ َ‬ ‫ن الّري ِ‬
‫م َ‬ ‫صفا ً ّ‬
‫َقا ِ‬
‫عَل َي ْن َبببببببببببببببببببببا ب ِبببببببببببببببببببببهِ ت َِبيعبببببببببببببببببببببا ً‬
‫يقببول تبببارك وتعببالى }أم أمنتببم{ أيهببا المعرضببون عنببا‬
‫بعدما اعترفوا بتوحيدنا في البحببر وخرجببوا إلببى البببر }أن‬
‫يعيدكم{ في البحر مرة ثانية }فيرسل عليكم قاصببفا ً مببن‬
‫الريح{ أي يقصببف الصببواري ويغببرق المراكببب قببال ابببن‬
‫عباس وغيره‪ :‬القاصف ريح البحببار الببتي تكسببر المراكببب‬
‫وتغرقها وقوله‪} :‬فيغرقكم بما كفرتم{ أي بسبب كفركببم‬
‫وإعراضكم عن الله تعالى وقوله‪} :‬ثم ل تجدوا لكم علينببا‬
‫به تبيعًا{ قال ابن عباس نصيرا ً وقال مجاهببد نصببيرا ً ثببائرا ً‬
‫أي يأخذ بثأركم بعدكم‪ .‬وقال قتادة ول نخبباف أحببدا ً يتبعنببا‬
‫بشبببببببببببببببببببيء مبببببببببببببببببببن ذلبببببببببببببببببببك‪.‬‬
‫ر‬
‫حبب ِ‬ ‫م ِفببي ال َْبببّر َوال ْب َ ْ‬‫مل َْنبباهُ ْ‬
‫ح َ‬
‫م وَ َ‬ ‫** وَل ََقببد ْ ك َّر ْ‬
‫مَنببا ب َِنببي آد َ َ‬
‫خل َْقن َببا‬
‫ن َ‬ ‫مب ْ‬ ‫ى ك َِثيبرٍ ّ‬
‫م ّ‬ ‫ضل َْناهُ ْ َ‬
‫م عَلب َ‬ ‫ت وَفَ ّ‬ ‫ن الط ّي َّبا ِ‬‫م َ‬ ‫م ّ‬ ‫وََرَزقَْناهُ ْ‬
‫ضبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببيل ً‬ ‫ت َْف ِ‬
‫ويخبر تعالى عن تشريفه لبني آدم وتكريمببه إيبباهم فببي‬
‫خلقه لهم على أحسن الهيئات وأكلمها كقوله تعالى }لقببد‬
‫خلقنا النسان في أحسن تقويم{ أي يمشي قائما ً منتصبببا ً‬
‫على رجليه ويأكل بيديه‪ ,‬وغيره من الحيوانات يمشي على‬
‫أربع ويأكل بفمه وجعل له سمعا ً وبصرا ً وفؤادا ً يفقه بببذلك‬
‫كله وينتفع به ويفرق بين الشياء ويعرف منافعها وخواصها‬
‫ومضببارها فببي المببور الدينيببة والدنيويببة }وحملنبباهم فببي‬
‫البر{ أي على الدواب مببن النعببام والخيببل والبغببال وفببي‬
‫البحر أيضا ً على السفن الكبببار والصببغار }ورزقنبباهم مببن‬
‫‪744‬‬
‫الطيبات{ أي من زروع ثمار ولحوم وألبان من سائر أنواع‬
‫الطعببوم واللببوان المشببتهاة اللذيببذة والمنبباظر الحسببنة‬
‫والملبس الرفيعة من سائر النواع علببى اختلف أصببنافها‬
‫وألوانهبا وأشببكالها ممببا يصببنعونه لنفسببهم ويجلببه إليهببم‬
‫غيرهم من أقطار القاليم والنواحي }وفضلناهم على كثير‬
‫ل{ أي مببن سببائر الحيوانببات وأصببناف‬ ‫ممببن خلقنببا تفضببي ً‬
‫ليببة الكريمببة علببى أفضببلية‬ ‫المخلوقات وقد استدل بهذه ا َ‬
‫جنس البشر على جنس الملئكة‪ .‬قال عبد الرزاق‪ :‬أخبرنببا‬
‫معمر عن زيد بن أسلم قال‪ :‬قببالت الملئكببة يببا ربنببا إنببك‬
‫أعطيت بني آدم الدينا يأكلون منهببا ويتنعمببون ولببم تعطنببا‬
‫لخرة فقال الله تعببالى »وعزتببي وجللببي ل‬ ‫ذلك فأعطنا ا َ‬
‫أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلببت كببن فكببان«‬
‫وهذا الحديث مرسل من هذا الببوجه‪ ,‬وقببد روي مببن وجببه‬
‫ل‪ .‬وقببال الحببافظ أبببو القاسببم الطبببراني‪ :‬حببدثنا‬ ‫آخر متص ً‬
‫أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي حدثنا إبراهيم بببن عبببد‬
‫الله بن خالد المصيصي حدثنا حجاج بببن محمببد حببدثنا أبببو‬
‫غسان محمد بن مطرف عن صفوان بن سليم عن عطبباء‬
‫بن يسار عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليببه‬
‫وسلم قال‪» :‬إن الملئكة قببالت يببا ربنببا أعطيببت بنببي آدم‬
‫الدنيا يأكلون فيها ويشربون ويلبسون ونحن نسبح بحمدك‬
‫ول نأكل ول نشرب ول نلهو فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل‬
‫لخرة قال ل أجعل صالح ذرية من خلقببت بيببدي كمببن‬ ‫لنا ا َ‬
‫قلت لببه كببن فكببان« وقببد روى ابببن عسبباكر مببن طريببق‬
‫محمد بن أيوب الرازي حدثنا الحسن بببن علببي بببن خلببف‬
‫الصيدلني حدثنا سليمان بن عبد الرحمببن حببدثني عثمببان‬
‫بن حصن عببن عبيببدة بببن علق سببمعت عببروة بببن رويببم‬
‫اللخمي حدثني أنس بن مالك عن رسول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪ :‬قال »إن الملئكة قببالوا ربنببا خلقتنببا وخلقببت‬
‫بنببي آدم وجعلتهببم يببأكلون الطعببام ويشببربون الشببراب‬
‫ويلبسببون الثيبباب ويببتزوجون النسبباء ويركبببون الببدواب‬
‫ينامون ويستريحون ولم تجعل لنا مببن ذلببك شببيئا ً فاجعببل‬
‫لخرة فقال الله عز وجببل‪» :‬ل أجعببل مببن‬ ‫لهم الدنيا ولنا ا َ‬
‫‪745‬‬
‫خلقته بيدي ونفخببت فيببه مببن روحببي كمببن قلببت لببه كببن‬
‫فكان« وقال الطبراني‪ :‬حدثنا عبدان بن أحمد حببدثنا عمببر‬
‫بن سهل حدثنا عبيد الله بببن تمببام عببن خالببد الحببذاء عببن‬
‫بشر بن شغاف عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم »مببا شببيء أكببرم علببى‬
‫الله يببوم القيامببة مببن ابببن آدم« قيببل يببا رسببول اللببه ول‬
‫الملئكببة قببال »ول الملئكببة‪ ,‬الملئكببة مجبببورون بمنزلببة‬
‫الشببببمس والقمببببر« وهببببذا حببببديث غريببببب جببببدًا‪.‬‬
‫ل أ ُناس بإمامهم فَم ب ُ‬

‫مين ِبهِ‬
‫ه ب ِي َ ِ‬
‫ي ك ِت َبباب َ ُ‬‫ن أوت ِب َ‬ ‫عوا ْ ك ُ ّ َ ٍ ِ ِ َ ِ ِ ْ َ ْ‬ ‫م ن َد ْ ُ‬ ‫** ي َوْ َ‬
‫ن ِفي‬ ‫كا َ‬ ‫من َ‬ ‫ن فَِتيل ً * وَ َ‬ ‫مو َ‬ ‫م وَل َ ي ُظ ْل َ ُ‬‫ن ك َِتاب َهُ ْ‬ ‫ك ي َْقَرؤو َ‬ ‫فَأ ُوَْلـئ ِ َ‬
‫سببِبيل ً‬ ‫ضبب ّ‬ ‫َ‬ ‫خببرة أ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫هـببذه أ َ‬
‫ل َ‬ ‫ى وَأ َ‬ ‫َ‬ ‫مبب‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫فببي‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫هبب‬
‫ُ‬ ‫ف‬ ‫ى‬
‫َ‬ ‫مبب‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫َ ِ ِ‬
‫يخبر تبارك وتعالى عن يوم القيامة أنه يحاسب كببل أمببة‬
‫بإمامهم‪ ,‬وقد اختلفوا في ذلك فقال مجاهد وقتادة بنبببيهم‬
‫وهذا كقوله تعالى }ولكل أمة رسببول فببإذا جبباء رسببولهم‬
‫لية وقال بعض السببلف هببذا أكبببر‬ ‫قضي بينهم بالقسط{ ا َ‬
‫شرف لصحاب الحديث لن إمامهم النبي صلى الله عليببه‬
‫وسلم وقال ابن زيد لكتابهم الببذي أنببزل علببى نبببيهم مببن‬
‫التشريع واختاره ابن جرير وروي عن ابببن أبببي نجيببح عببن‬
‫مجاهد أنه قببال‪ :‬بكتبهببم فيحتمببل أن يكببون أراد هببذا وأن‬
‫يكون أراد ما رواه العوفي عن ابن عباس في قوله }يببوم‬
‫ندعو كل أناس بإمامهم{ أي بكتاب أعمالهم وكذا قال أبو‬
‫العالية والحسن والضحاك وهذا القببول هببو الرجببح لقببوله‬
‫تعالى }وكل شيء أحصيناه في إمام مبين{ وقال تعببالى‪:‬‬
‫ليببة‬ ‫}ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه{ ا َ‬
‫ويحتمل أن المراد بإمامهم أي كببل قببوم بمببن يببأتمون بببه‬
‫فأهل اليمان ائتموا بالنبيبباء عليهببم السببلم وأهببل الكفببر‬
‫اتئموا بأئمتهم كما قال }وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار{‬
‫وفي الصحيحين »لتتبع كل أمة مببا كببانت تعبببد فيتبببع مببن‬
‫كان يعبد الطواغيت« الحديث وقال تعالى }وترى كل أمة‬
‫جاثية كل أمببة تببدعى إلببى كتابهببا اليببوم تجببزون مببا كنتببم‬
‫‪746‬‬
‫تعملون * هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما‬
‫كنتم تعلمون{ وهذا ل ينافي أن يجاء بالنبي إذا حكببم اللببه‬
‫بين أمته فإنه ل بببد أن يكببون شبباهدا ً علببى أمتببه بأعمالهببا‬
‫كقوله تعالى }وأشرقت الرض بنببور ربهببا ووضببع الكتبباب‬
‫وجيء بالنبيين والشهداء{ وقوله تعالى‪} :‬فكيببف إذا جئنببا‬
‫من كل أمة بشهيد وجئنا بببك علببى هببؤلء شببهيدًا{ ولكببن‬
‫المراد ههنا بالمببام هببو كتبباب العمببال ولببذا قببال تعببالى‪:‬‬
‫}يوم ندعو كببل أنبباس بإمببامهم فمببن أوتببي كتببابه بيمينببه‬
‫فأولئك يقرؤون كتابهم{ أي من فرحته وسببروره بمببا فيببه‬
‫من العمل الصالح يقرأه ويحب قراءته كقوله‪} :‬فأمببا مببن‬
‫أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابيه ب إلى قببوله ب ب‬
‫ليببات‪ ,‬وقببوله تعببالى }ول‬ ‫وأما من أوتي كتابه بشببماله{ ا َ‬
‫ل{ قد تقدم أن الفتيل هو الخيببط المسببتطيل‬ ‫يظلمون فتي ً‬
‫في شق النواة‪ .‬وقد روى الحافظ أبو بكر البزار حديثا ً في‬
‫هذا فقال‪ :‬حدثنا محمد بببن يعمببر ومحمببد بببن عثمببان بببن‬
‫كرامة قال‪ :‬حدثنا عبيد الله بن موسبى عبن إسبرائيل عبن‬
‫السدي عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عببن النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى‪} :‬يوم ندعو كل‬
‫أناس بإمامهم{ قال‪» :‬يدعى أحدهم فيعطى كتببابه بيمينببه‬
‫ويمد له في جسمه ويبيض وجهه ويجعل علببى رأسببه تبباج‬
‫مببن لؤلببؤة يتلل فينطلببق إلببى أصببحابه فيرونببه مببن بعيببد‬
‫فيقولون اللهم آتنا بهذا وبارك لنا في هذا فيببأتيهم فيقببول‬
‫لهم أبشروا فإن لكل رجل منكببم مثببل هببذا‪ ,‬وأمببا الكببافر‬
‫فيسود وجهه ويمد له جسمه ويراه أصحابه فيقولون أعوذ‬
‫بالله مببن هببذا أو مببن شببر هببذا اللهببم ل تأتنببا بببه فيببأتيهم‬
‫فيقولون اللهم اخزه فيقول أبعبدكم اللبه فبإن لكبل رجبل‬
‫منكم مثل هذا« ثم قال البزار ل يروى إل من هببذا الببوجه‪,‬‬
‫لية‪ ,‬قببال ابببن‬ ‫وقوله تعالى‪} :‬ومن كان في هذه أعمى{ ا َ‬
‫عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد }ومن كان فببي هببذه{ أي‬
‫في الحياة الدنيا }أعمى{ أي عن حجة الله وآيبباته وبينبباته‬
‫ل{‬ ‫لخرة أعمى{ أي كذلك يكون }وأضببل سبببي ً‬ ‫}فهو في ا َ‬
‫أي وأضل منه كما كان فببي الببدنيا عيبباذا ً بببالله مببن ذلببك‪.‬‬
‫‪747‬‬
‫ك ِلتْفت َرِيَ عَل َي َْنببا‬ ‫حي َْنآ إ ِل َي ْ َ‬ ‫َ‬

‫ذي أوْ َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬
‫ِ‬ ‫ك عَ‬ ‫دوا ْ ل َي َْفت ُِنون َ َ‬
‫كا ُ‬‫** وَِإن َ‬
‫ت‬‫ك ل ََق بد ْ ك ِببد ّ‬ ‫خِليل ً * وَل َبوْل َ َأن ث َب ّت ْن َببا َ‬ ‫ك َ‬ ‫ذو َ‬ ‫خب ُ‬ ‫غَي ْبَرهُ وَِإذا ً ل ّت ّ َ‬
‫ف‬
‫ض بع ْ َ‬ ‫حَياةِ وَ ِ‬‫ف ال ْ َ‬‫ضعْ َ‬ ‫ك ِ‬ ‫شْيئا ً قَِليل ً * ِإذا ً لذ َقَْنا َ‬ ‫م َ‬ ‫ن إ ِل َي ْهِ ْ‬
‫ت َْرك َ ُ‬
‫صببببببيرا ً‬ ‫ك عَل َي َْنببببببا ن َ ِ‬ ‫جببببببد ُ َلبببببب َ‬ ‫م ل َ تَ ِ‬‫ت ُثبببببب ّ‬ ‫مببببببا ِ‬ ‫م َ‬‫ال ْ َ‬
‫يخبر تعالى عن تأييده رسوله صلوات الله عليه وسلمه‪,‬‬
‫وتثبيته وعصمته وسلمته من شببر الشببرار وكيببد الفجببار‪,‬‬
‫وأنه تعالى هو المتولي أمره ونصره‪ ,‬وأنه ل يكله إلى أحببد‬
‫من خلقه بل هو وليببه وحببافظه وناصببره مؤيببده ومظفببره‬
‫ومظهر دينه على من عبباداه وخببالفه ونبباوأه فببي مشببارق‬
‫الرض ومغاربها‪ ,‬صلى الله عليه وسلم تسليما ً كببثيرا ً إلببى‬
‫يبببببببببببببببببببببببببببببببببوم البببببببببببببببببببببببببببببببببدين‪.‬‬
‫من َْها وَِإذا ً ل ّ‬‫ك ِ‬‫رجو َ‬ ‫خَ ِ‬‫ض ل ِي ُ ْ‬

‫ن الْر ِ‬ ‫م َ‬ ‫ست َِفّزون َ َ‬
‫ك ِ‬ ‫دوا ْ ل َي َ ْ‬ ‫** وَِإن َ‬
‫كا ُ‬
‫مببن‬ ‫ك ِ‬ ‫س بل َْنا قَب ْل َب َ‬
‫مببن قَ بد ْ أْر َ‬ ‫ة َ‬ ‫ك إ ِل ّ قَِليل ً * ُ‬
‫سن ّ َ‬ ‫خلفَ َ‬ ‫ي َل ْب َُثو َ‬
‫ن ِ‬
‫ويل ً‬‫حببببببببببب ِ‬ ‫سبببببببببببن ّت َِنا ت َ ْ‬ ‫جبببببببببببد ُ ل ِ ُ‬‫سبببببببببببل َِنا وَل َ ت َ ِ‬
‫ّر ُ‬
‫قيل‪ :‬نزلت في اليهود إذ أشاروا على رسول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم بسكنى الشببام بلد النبيبباء وتببرك سببكنى‬
‫لية مكيببة وسببكنى‬ ‫المدينة‪ ,‬وهذا القول ضعيف‪ ,‬لن هذه ا َ‬
‫المدينة بعد ذلك‪ ,‬وقيل‪ :‬إنها نزلت بتبوك وفي صحته نظر‪.‬‬
‫روى البيهقي عن الحاكم عببن الصببم عببن أحمببد بببن عبببد‬
‫الجبار العطاردي‪ ,‬عن يونس بن بكير عن عبد الحميببد بببن‬
‫بهرام‪ ,‬عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بببن غنببم أن‬
‫اليهود أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومبا ً فقببالوا‪:‬‬
‫يا أبا القاسم إن كنت صادقا ً أنك نبي فالحق بالشام‪ ,‬فببإن‬
‫الشام أرض المحشر وأرض النبياء‪ ,‬فصدق ما قالوا فغببزا‬
‫تبوك ل يريد إل الشام‪ ,‬فلما بلغ تبوك أنزل الله عليه آيات‬
‫من سورة بني إسرائيل بعد ما ختمت السورة }وإن كادوا‬
‫ليسببتفزونك مببن الرض ليخرجببوك منهببا ب ب إلببى قببوله ب ب‬
‫تحببويل{ فببأمره اللببه بببالرجوع إلببى المدينببة‪ ,‬وقببال‪ :‬فيهببا‬
‫محيبباك ومماتببك ومنببه تبعببث‪ .‬وفببي هببذا السببناد نظببر‪,‬‬
‫‪748‬‬
‫والظهر أن هذا ليس بصحيح‪ ,‬فإن النبي لم يغز تبوك عببن‬
‫قول اليهود‪ ,‬وإنما غزاها امتثال ً لقوله تعالى‪} :‬يا أيها الذين‬
‫آمنببوا قبباتلوا الببذي يلببونكم مببن الكفببار{ ولقببوله تعببالى‪:‬‬
‫لخر ول يحرمببون‬ ‫}قاتلوا الذين ل يؤمنون بالله ول باليوم ا َ‬
‫ما حرم الله ورسوله ول يدينون دين الحق من الذين أوتوا‬
‫الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون{ وغزاهببا‬
‫ليقتص وينتقم ممبن قتبل أهبل مؤتبة مبن أصبحابه‪ ,‬واللبه‬
‫أعلم‪ ,‬ولو صح هذا لحمل عليه الحببديث الببذي رواه الوليببد‬
‫بن مسلم عن عفير بن معدان‪ ,‬عن سببليم بببن عببامر عببن‬
‫أبي أمامة رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى اللببه‬
‫عليببه وسببلم‪» :‬أنببزل القببرآن فببي ثلثببة أمكنببة‪ :‬مكببة‪,‬‬
‫والمدينببة‪ ,‬والشببام« قببال الوليببد‪ :‬يعنببي بيببت المقببدس‪,‬‬
‫وتفسير الشام بتبببوك أحسببن‪ ,‬ممببا قببال الوليببد إنببه بيببت‬
‫المقدس‪ ,‬والله أعلم‪ .‬وقيل نزلت في كفار قريببش‪ ,‬همببوا‬
‫بببإخراج رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم مببن بيببن‬
‫لية‪ ,‬وأنهم لو أخرجببوه لمببا‬ ‫أظهرهم‪ ,‬فتوعدهم الله بهذه ا َ‬
‫لبثوا بعده بمكة إل يسيرًا‪ ,‬وكذلك وقع فببإنه لببم يكببن بعببد‬
‫هجرته من بين أظهرهم بعببد مببا اشببتد أذاهبم لبه إل سببنة‬
‫ونصف‪ ,‬حببتى جمعهببم اللببه وإيبباه ببببدر علببى غيببر ميعبباد‪,‬‬
‫فأمكنه منهم وسلطه عليهم وأظفره بهم‪ ,‬فقتل أشببرافهم‬
‫وسبى ذراريهم‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬سنة من قببد أرسببلنا{‬
‫لية‪ ,‬أي هكببذا عادتنببا فببي الببذين كفببروا برسببلنا وآذوهببم‬‫ا َ‬
‫بخروج الرسول من بين أظهرهم يأتيهم العذاب‪ ,‬ولول أنببه‬
‫صلى الله تعالى عليببه وعلببى آلببه وسببلم رسببول الرحمببة‬
‫لجاءهم من النقم في الدنيا ما ل قبل لحد به‪ ,‬ولهببذا قببال‬
‫تعببالى‪} :‬ومببا كببان اللببه ليعببذبهم وأنببت فيهببم{ ا َ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ل وَقُبْرآ َ‬ ‫ق ال ْل ّي ْب ِ‬‫سب ِ‬ ‫ى غَ َ‬ ‫َ‬
‫س إ ِلب َ‬
‫م ِ‬ ‫شب ْ‬‫ك ال ّ‬‫صل َةَ ل ِد ُُلو ِ‬
‫** أقِم ِ ال ّ‬
‫جبد ْ‬ ‫ل فَت َهَ ّ‬‫ن ال ْل ّي ْب ِ‬‫مب َ‬ ‫شُهودا ً * وَ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫جرِ َ‬
‫كا َ‬ ‫ن ال َْف ْ‬ ‫ن قُْرآ َ‬‫جرِ إ ِ ّ‬ ‫ال َْف ْ‬
‫مببودا ً‬ ‫ح ُ‬‫م ْ‬ ‫مَقامببا ً ّ‬ ‫ك َ‬ ‫ى َأن ي َب ْعََثبب َ‬
‫ك َرّببب َ‬ ‫سبب َ‬‫ك عَ َ‬ ‫ة ّلبب َ‬‫ِبببهِ َنافَِلبب ً‬
‫‪749‬‬
‫يقول تبارك وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسببلم آمببرا ً‬
‫له بإقامة الصلوات المكتوبات فببي أوقاتهببا }أقببم الصببلة‬
‫لدلوك الشمس{ قيل لغروبها‪ ,‬قاله ابن مسببعود ومجاهببد‬
‫وابن زيد‪ .‬وقال هشيم عن مغيرة‪ ,‬عببن الشببعبي عببن ابببن‬
‫عباس‪ :‬دلوكهببا زوالهببا‪ ,‬ورواه نببافع عببن ابببن عمببر‪ ,‬ورواه‬
‫مالك في تفسيره عن الزهري عببن ابببن عمببر‪ ,‬وقبباله أبببو‬
‫برزة السلمي وهو رواية أيضا ً عن ابببن مسببعود ومجاهببد‪,‬‬
‫وبببه قببال الحسببن والضببحاك وأبببو جعفببر الببباقر وقتببادة‪,‬‬
‫واختاره ابن جرير‪ ,‬ومما استشهد عليببه مببا رواه عببن ابببن‬
‫حميد عن الحكم بن بشير‪ :‬حدثنا عمرو بن قيس عببن ابببن‬
‫أبي ليلى عن رجل عببن جببابر بببن عبببد اللببه قببال‪ :‬دعببوت‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن شبباء مببن أصببحابه‬
‫فطعموا عنببدي ثببم خرجببوا حيببن زالببت الشببمس‪ ,‬فخببرج‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم فقال‪» :‬اخرج يا أبا بكر‪ ,‬فهببذا‬
‫حين دلكت الشمس« ثم رواه عن سهل بن بكار عن أبببي‬
‫عوانة عن السود بن قيس‪ ,‬عن نبيح العنزي عن جابر عن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه‪ ,‬فعلى هببذا تكببون‬
‫لية دخل فيها أوقات الصلوات الخمس فمببن قببوله‪:‬‬ ‫هذه ا َ‬
‫}لدلوك الشمس إلببى غسببق الليببل{ وهببو ظلمببه‪ ,‬وقيببل‬
‫غببروب الشببمس‪ ,‬أخببذ منببه الظهببر والعصببر والمغببرب‬
‫والعشببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببباء‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وقرآن الفجر{ يعنببي صببلة الفجببر‪ ,‬وقببد بينببت‬
‫السنة عن رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم تببواترا ً مببن‬
‫أفعاله وأقواله بتفاصيل هذه الوقات علببى مببا عليببه أهببل‬
‫السلم اليوم مما تلقوه خلفا ً من سلف وقرن با ً بعببد قببرن‪,‬‬
‫كما هو مقرر في مواضعه‪ ,‬ولله الحمد‪} .‬إن قببرآن الفجببر‬
‫كان مشهودًا{ قال العمش عن إبراهيم عن ابن مسببعود‪,‬‬
‫وعن أبي صالح عببن أبببي هريببرة رضببي اللببه عنهمببا‪ ,‬عببن‬
‫لية }وقببرآن الفجببر‬ ‫النبي صلى الله عليه وسلم في هذه ا َ‬
‫إن قرآن الفجر كان مشهودًا{ قال‪ :‬تشببهده ملئكببة الليببل‬
‫وملئكة النهار‪ .‬وقال البخاري‪ :‬حدثنا عبد اللببه بببن محمببد‪,‬‬
‫حدثنا عبببد الببرزاق‪ ,‬أخبرنببا معمببر عببن الزهببري عببن أبببي‬
‫‪750‬‬
‫سلمة‪ ,‬وسعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنببه‬
‫أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬فضل صلة الجميببع‬
‫على صلة الواحد خمس وعشرون درجة‪ ,‬وتجتمببع ملئكببة‬
‫الليل وملئكة النهار في صلة الفجببر« يقببول أبببو هريببرة‪:‬‬
‫اقببرؤوا إن شببئتم }وقببرآن الفجببر إن قببرآن الفجببر كببان‬
‫مشبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببهودًا{‪.‬‬
‫وقال المام أحمببد‪ :‬حببدثنا أسببباط‪ ,‬حببدثنا العمببش عببن‬
‫إبراهيم عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسببلم‪,‬‬
‫وحدثنا العمش عن أبي صالح عن أبي هريرة‪ ,‬عببن النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم في قوله‪} :‬وقرآن الفجببر إن قببرآن‬
‫الفجر كان مشهودًا{ قال‪» :‬تشهده ملئكة الليببل وملئكببة‬
‫النهار«‪ .‬ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجه‪ ,‬ثلثتهم عببن‬
‫عبيد بن أسباط بن محمببد عببن أبيببه بببه‪ ,‬وقببال الترمببذي‪:‬‬
‫حسن صحيح وفي لفظ في الصحيحين مببن طريببق مالببك‬
‫عن أبي الزناد عن العرج عن أبي هريرة‪ ,‬عن النبي صلى‬
‫اللببه عليببه وسببلم قببال‪» :‬يتعبباقبون فيكببم ملئكببة بالليببل‬
‫وملئكة بالنهار‪ ,‬ويجتمعون فببي صببلة الصبببح وفببي صببلة‬
‫العصر‪ ,‬فيعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهببو أعلببم‬
‫بكم كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون‪ :‬أتينبباهم وهببم يصببلون‪,‬‬
‫وتركناهم وهم يصلون« وقال عبد الله بن مسببعود يجتمببع‬
‫الحرسان في صببلة الفجببر‪ ,‬فيصببعد هببؤلء ويقيببم هببؤلء‪,‬‬
‫وكذا قال إبراهيم النخعي ومجاهد وقتادة وغيبر واحببد فبي‬
‫تفسبببببببببببببببببببير هبببببببببببببببببببذه ا َ‬
‫ليبببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫وأما الحديث الذي رواه ابن جرير ههنا من حديث الليببث‬
‫بن سبعد عبن زيبادة عبن محمبد ببن كعبب القرظبي عبن‬
‫فضالة بن عبيد‪ ,‬عن أبي الببدرداء عببن رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم فذكر حديث النببزول‪ ,‬وأنببه تعببالى يقببول‪:‬‬
‫من يستغفرني أغفر له‪ ,‬من يسبألني أعطيببه‪ ,‬مببن يببدعني‬
‫فأستجيب له حببتى يطلببع الفجببر‪ ,‬فلببذلك يقببول‪} :‬وقببرآن‬
‫الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودًا{ فيشهده الله وملئكة‬
‫الليل وملئكة النهار‪ ,‬فإنه تفرد به زيادة‪ ,‬ولببه بهببذا حببديث‬
‫فببببببببببببببببببي سببببببببببببببببببنن أبببببببببببببببببببي داود‪.‬‬
‫‪751‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ومن الليل فتهجد به نافلبة لبك{ أمبر لبه‬
‫بقيام الليل بعد المكتوبة‪ ,‬كما ورد في صببحيح مسببلم عببن‬
‫أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن سئل‬
‫أي الصببلة أفضببل بعببد المكتوبببة ؟ قببال »صببلة الليببل«‪,‬‬
‫ولهذا أمر تعالى رسوله بعد المكتوبات بقيببام الليببل‪ ,‬فببإن‬
‫التهجد ما كان بعد النوم‪ .‬قبباله علقمببة والسببود وإبراهيببم‬
‫النخعي وغير واحد‪ ,‬وهو المعروف في لغة العرب‪ ,‬وكذلك‬
‫ثبتت الحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسببلم أنببه‬
‫كان يتهجد بعد نومه‪ ,‬عن ابن عباس وعائشببة وغيببر واحببد‬
‫مببن الصببحابة رضببي اللببه عنهببم‪ ,‬كمببا هببو مبسببوط فببي‬
‫موضبببببببببببعه‪ ,‬وللبببببببببببه الحمبببببببببببد والمنبببببببببببة‪.‬‬
‫وقال الحسن البصري‪ :‬هو ما كببان بعببد العشبباء ويحمببل‬
‫على ما كان بعد النوم‪ ,‬واختلببف فببي معنببى قببوله تعببالى‪:‬‬
‫}نافلببة لببك{ فقيببل معنبباه أنببك مخصببوص بوجببوب ذلببك‬
‫وحدك‪ ,‬فجعلوا قيام الليل واجبا ً في حقه دون المببة‪ ,‬رواه‬
‫العوفي عن ابببن عببباس‪ ,‬وهببو أحببد قببولي العلمبباء‪ ,‬وأحببد‬
‫قولي الشافعي رحمه الله‪ ,‬واختاره ابن جرير‪ ,‬وقيل‪ :‬إنمببا‬
‫جعل قيام الليل في حقه نافلبة علببى الخصببوص‪ ,‬لنبه قبد‬
‫غفر له ما تقدم من ذنبه وما تببأخر وغيببره مببن أمتببه إنمببا‬
‫يكفر عنه صلواته النوافل الذنوب التي عليه‪ .‬قاله مجاهببد‪:‬‬
‫وهو في المسند عن أبي أمامة الببباهلي رضببي اللببه عنببه‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬عسى أن يبعثك ربك مقاما ً محمودًا{ أي افعببل‬
‫هذا الذي أمرتك به لنقيمببك يببوم القيامببة مقامبا ً محمببودًا‪,‬‬
‫يحمدك في الخلئق كلهم وخالقهم تبارك وتعالى‪ .‬قال ابن‬
‫جرير‪ :‬قال أكثر أهل التأويل‪ :‬ذلك هو المقام الببذي يقببومه‬
‫محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة للشفاعة للنبباس‬
‫ليريحهم ربهم من عظيم ما هم فيه من شدة ذلببك اليببوم‪.‬‬
‫)ذكببببببببببببببر مببببببببببببببن قببببببببببببببال ذلببببببببببببببك(‬

‫حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن أبي‬
‫إسحاق‪ ,‬عن صلة بن زفر‪ ,‬عن حذيفة قببال‪ :‬يجمببع النبباس‬
‫في صعيد واحد يسمعهم الببداعي وينفببذهم البصببر‪ ,‬حفبباة‬
‫‪752‬‬
‫عراة كما خلقوا‪ ,‬قياما ً ل تكلببم نفببس إل بببإذنه‪ ,‬ينببادي‪ :‬يببا‬
‫محمد‪ ,‬فيقول‪» :‬لبيك وسعديك‪ ,‬والخير فببي يببديك والشببر‬
‫ليس إليك‪ ,‬والمهدي من هديت‪ ,‬وعبدك بين يببديك‪ ,‬ومنببك‬
‫وإليك ل منجى ول ملجببأ منببك إل إليببك‪ ,‬تببباركت وتعبباليت‬
‫سبحانك رب البيت« فهذا المقام المحمود الذي ذكره الله‬
‫عز وجل‪ .‬ثم رواه عن بندار‪ ,‬عن غندر عن شعبة‪ ,‬عن أبي‬
‫إسحاق به‪ ,‬وكذا رواه عبد الرزاق عن معمر والثوري‪ ,‬عن‬
‫أبي إسحاق به‪ ,‬وقببال ابببن عببباس‪ :‬هببذا المقببام المحمببود‬
‫مقام الشفاعة‪ ,‬وكذا قال ابن أبي نجيح عن مجاهببد‪,‬وقبباله‬
‫الحسببببببببببببببببببببببببببببن البصببببببببببببببببببببببببببببري‪.‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬هو أول من تنشق عنببه الرض يببوم القيامببة‬
‫وأول شافع‪ ,‬وكان أهل العلم يببرون أنببه المقببام المحمببود‬
‫الببذي قببال اللببه تعببالى‪} :‬عسببى أن يبعثببك ربببك مقام با ً‬
‫محمببودًا{ قلببت لرسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫تشريفات يوم القيامة ل يشببركه فيهببا أحببد‪ ,‬وتشببريفات ل‬
‫يساويه فيهاأحد‪ ,‬فهو أول مببن تنشببق عنببه الرض ويبعببث‬
‫راكبا ً إلى المحشر‪ ,‬وله اللواء البذي آدم فمبن دونبه تحبت‬
‫لوائه‪ ,‬وله الحوض الذي ليس في الموقف أكثر واردا ً منه‪,‬‬
‫وله الشفاعة العظمى عند الله ليأتي لفصببل القضبباء بيببن‬
‫الخلئق‪ ,‬وذلببك بعببد مببا تسببأل النبباس آدم ثببم نوح با ً ثببم‬
‫إبراهيم ثم موسى ثم عيسى‪ ,‬فكل يقول‪ :‬لست لها‪ ,‬حببتى‬
‫يأتوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول »أنببا لهببا أنببا‬
‫لها« كما سنذكر ذلك مفصل ً في هذا الموضع إن شاء الله‬
‫تعالى‪ .‬ومن ذلك أنه يشفع في أقوام قد أمر بهم إلى النار‬
‫فيردون عنها‪ ,‬وهو أول النبيبباء يقضببي بيببن أمتببه‪ ,‬وأولهببم‬
‫إجازة على الصراط بأمته‪ ,‬وهو أول شفيع في الجنببة كمببا‬
‫ثبببببببببببببت فببببببببببببي صببببببببببببحيح مسببببببببببببلم‪.‬‬
‫وفي حديث الصور أن المؤمنين كلهببم ل يببدخلون الجنببة‬
‫إل بشفاعته‪ ,‬وهو أول داخل إليها‪ ,‬وأمته قبل المم كلهببم‪,‬‬
‫ويشببفع فببي رفببع درجببات أقببوام ل تبلغهببا أعمببالهم وهببو‬
‫صاحب الوسيلة التي هي أعلى منزلة في الجنة ل تليق إل‬
‫لببه‪ ,‬وإذا أذن اللببه تعببالى فببي الشببفاعة للعصبباة‪ ,‬شببفع‬
‫‪753‬‬
‫الملئكة والنبيون والمؤمنون فيشفع هو في خلئق ل يعلم‬
‫عدتهم إل الله تعالى‪ ,‬ول يشفع أحد مثلببه ول يسبباويه فببي‬
‫ذلك‪ ,‬وقد بسطت ذلك مستقصى في آخببر كتبباب السببيرة‬
‫لن‬ ‫فببي ببباب الخصببائص‪ ,‬وللببه الحمببد والمنببة‪ ,‬ولنببذكر ا َ‬
‫الحاديث الواردة في المقبام المحمبود وببالله المسبتعان‪.‬‬
‫قال البخاري‪ :‬حدثنا إسماعيل بن أبان‪ ,‬حدثنا أبببو الحببوص‬
‫عببن آدم بببن علببي‪ ,‬سببمعت ابببن عمببر قببال‪ :‬إن النبباس‬
‫يصيرون يوم القيامة جثاء كل أمببة تتبببع نبيهببا يقولببون‪ :‬يببا‬
‫فلن اشفع يا فلن اشفع‪ ,‬حتى تنتهي الشفاعة إلى محمببد‬
‫صلى الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله مقاما ً محمودًا‪.‬‬
‫ورواه حمزة بن عبد الله عن أبيببه‪ ,‬عببن النبببي صببلى اللببه‬
‫عليببببببببببببببببببببببببببببببببه وسببببببببببببببببببببببببببببببببلم‪.‬‬
‫قال ابن جرير‪ :‬حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم‪,‬‬
‫حدثنا شعيب بن الليث‪ ,‬حدثنا الليث عن عبيد الله بن أبببي‬
‫جعفر‪ ,‬أنه قال‪ :‬سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر يقول‪:‬‬
‫سمعت عبد الله بن عمر يقول‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪» :‬إن الشمس لتدنو حببتى يبلببغ العببرق نصببف‬
‫الذن‪ ,‬فبينمببا هببم كببذلك اسببتغاثوا بببآدم فيقببول‪ :‬لسببت‬
‫بصاحب ذلك‪ ,‬ثم بموسى فيقول كذلك‪ ,‬ثببم بمحمببد صببلى‬
‫الله عليه وسلم فيشببفع بيببن الخلببق فيمشببي حببتى يأخببذ‬
‫بحلقة باب الجنة‪ ,‬فيومئذ يبعثه الله مقاما ً محمودًا‪ .‬وهكببذا‬
‫رواه البخاري في الزكاة عن يحيى بن بكيببر وعلقمببة عببن‬
‫عبد الله بن صالح‪ ,‬كلهما عبن الليببث بببن سبعد ببه‪ ,‬وزاد‪.‬‬
‫فيومئذ يبعثه الله مقاما ً محمودًا‪ ,‬يحمده أهل الجمع كلهببم‪.‬‬
‫قال البخاري‪ :‬حدثنا علي بن عياش‪ ,‬حدثنا شعيب بببن أبببي‬
‫حمزة عن محمد بن المنكدر‪ ,‬عببن جببابر بببن عبببد اللببه أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسببلم قببال‪» :‬مببن قببال حيببن‬
‫يسببمع النببداء‪ :‬اللهببم رب هببذه الببدعوة التامببة والصببلة‬
‫القائمببة‪ ,‬آت محمببدا ً الوسببيلة والفضببيلة‪ ,‬وابعثببه مقامببا ً‬
‫محمودا ً الببذي وعببدته‪ ,‬حلببت لببه شببفاعتي يببوم القيامببة«‬
‫انفبببببببببببببببببرد ببببببببببببببببببه دون مسبببببببببببببببببلم‪.‬‬
‫‪754‬‬
‫)حبببببببببببببديث أببببببببببببببي ببببببببببببببن كعبببببببببببببب(‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو عامر الزدي‪ ,‬حدثنا زهير بببن‬
‫محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل‪ ,‬عببن الطفيببل بببن‬
‫أبي كعب‪ ,‬عن أبيه‪ ,‬عن النبي صلى الله عليه وسلم قببال‪:‬‬
‫»إذا كان يوم القيامة‪ ,‬كنت إمام النبياء وخطيبهم وصاحب‬
‫شفاعتهم غير فخر«‪ ,‬وأخرجببه الترمببذي مببن حببديث أبببي‬
‫عامر عبد الملك بن عمرو العقدي‪ ,‬وقببال‪ :‬حسببن صببحيح‪,‬‬
‫وابن ماجه من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل به‪ ,‬وقد‬
‫قدمنا في حديث أبي بببن كعببب فببي قببراءة القببرآن علببى‬
‫سبببعة أحببرف‪ ,‬قببال صببلى اللببه عليببه وسببلم فببي آخببره‪:‬‬
‫»فقلت اللهببم اغفببر لمببتي‪ ,‬اللهببم اغفببر لمببتي‪ ,‬وأخببرت‬
‫الثالثة ليببوم يرغببب إلببي فيببه الخلببق حببتى إبراهيببم عليببه‬
‫السبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببلم«‪.‬‬
‫)حببببببببببببديث أنببببببببببببس بببببببببببببن مالببببببببببببك(‬

‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا يحيى بن سعيد‪ ,‬حدثنا سببعيد بببن‬
‫أبي عروبة‪ ,‬حدثنا قتادة عن أنببس‪ ,‬عببن النبببي صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم قال‪» :‬يجتمع المؤمنون يوم القيامببة فيلهمببون‬
‫ذلك‪ ,‬فيقولون لو استشفعنا إلى ربنببا فأراحنببا مببن مكاننببا‬
‫هذا‪ ,‬فيأتون آدم فيقولون‪ :‬يببا آدم أنببت أبببو البشببر خلقببك‬
‫الله بيده‪ ,‬وأسجد لك ملئكته‪ ,‬وعلمك أسببماء كببل شببيء‪,‬‬
‫فاشفع لنا إلى ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا‪ ,‬فيقول لهم‬
‫آدم‪ :‬لست هناكم ويذكر ذنبه الببذي أصبباب فيسببتحيي ربببه‬
‫عز وجببل مببن ذلببك‪ ,‬ويقببول‪ :‬ولكببن ائتببوا نوحبا ً فببإنه أول‬
‫رسول بعثه اللببه إلببى أهببل الرض‪ ,‬فيببأتون نوحبا ً فيقببول‪:‬‬
‫لست هناكم ويذكر خطيئة سؤاله ربه ما ليس له به علببم‪,‬‬
‫فيستحيي ربه من ذلك‪ ,‬ويقول‪ :‬ولكن ائتوا إبراهيببم خليببل‬
‫الرحمن‪ ,‬فيأتونه فيقول‪ :‬لست هناكم‪ ,‬لكببن ائتببوا موسببى‬
‫عبدا ً كلمه الله وأعطبباه التببوارة‪ ,‬فيببأتون موسببى فيقببول‪:‬‬
‫لست هناكم‪ ,‬ويبذكر لهبم النفببس البتي قتبل بغيببر نفبس‪,‬‬
‫فيستحيي ربه من ذلك‪ ,‬ويقببول‪ :‬ولكببن ائتببوا عيسببى عبببد‬
‫الله ورسوله وكلمته وروحه‪ ,‬فيأتون عيسى فيقول‪ :‬لسببت‬
‫‪755‬‬
‫هناكم‪ ,‬ولكن ائتوا محمدا ً عبدا ً غفر الله لببه مببا تقببدم مببن‬
‫ذنبه وما تأخر‪ ,‬فيأتوني ب قال الحسن هذا الحرف ب فببأقوم‬
‫فأمشي بين سماطين من المؤمنين ب ب قببال أنببس ب ب حببتى‬
‫أستأذن على ربي‪ ,‬فإذا رأيت ربي وقعت له ب أو خببررت ب ب‬
‫ساجدا ً لربي فيدعني ما شاء الله أن يببدعني بب قببال بب ثببم‬
‫يقال‪ :‬ارفع محمد‪ ,‬قل يسمع‪ ,‬واشفع تشفع‪ ,‬وسل تعطببه‪,‬‬
‫فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشببفع فيحببد لببي‬
‫حدا ً فأدخلهم الجنة‪ ,‬قال‪ :‬ثببم أعببود إليببه ثانيببة فببإذا رأيببت‬
‫ربي وقعت له أو خررت ساجدا ً لربي فيدعني ما شاء الله‬
‫أن يدعني ثم يقببال ارفببع محمببد قببل يسببمع وسببل تعطببه‬
‫واشفع تشفع فببأرفع رأسببي فأحمببده بتحميببد يعلمنيببه ثببم‬
‫أشفع فيحد لي حدا ً فأدخلهم الجنة‪ ,‬قال‪ :‬ثببم أعببود الثالثببة‬
‫فإذا رأيت ربي وقعت ب أو خررت ب ساجدا ً لربببي فيببدعني‬
‫ما شاء الله أن يدعني‪ ,‬ثم يقال‪ :‬ارفع محمد‪ ,‬قببل يسببمع‪,‬‬
‫وسل تعطه‪ ,‬واشفع تشفع‪ ,‬فأرفع رأسي فأحمببده بتحميببد‬
‫يعلمنيه‪ ,‬ثم أشفع فيحد لي حدا ً فأدخلهم الجنببة‪ ,‬ثببم أعببود‬
‫الرابعة فببأقول‪ :‬يببا رب مببا بقببي إل مببن حبسببه القببرآن«‪,‬‬
‫فحدثنا أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪:‬‬
‫»فيخرج من النار من قال ل إله إل الله وكان في قلبه من‬
‫الخير ما يزن شعيرة‪ ,‬ثم يخرج من النار من قال ل إلببه إل‬
‫الله وكان في قلبه من الخير ما يزن بببرة‪ ,‬ثببم يخببرج مببن‬
‫النار من قال ل إله إل الله وكان فببي قلبببه مببن الخيببر مببا‬
‫يببزن ذرة«‪ ,‬أخرجبباه مببن حببديث سببعيد بببه‪ ,‬وهكببذا رواه‬
‫المام أحمد عن عفان‪ ,‬بن حماد بن سلمة‪ ,‬عن ثابت‪ ,‬عن‬
‫أنبببببببببببببببببببببببببببببببس بطبببببببببببببببببببببببببببببببوله‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا يونس بن محمببد‪ ,‬حببدثنا حببرب‬
‫بن ميمون أبو الخطاب النصاري عن النضر بن أنس‪ ,‬عببن‬
‫أنس قال‪ :‬حدثني نبي الله صببلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪:‬‬
‫»إني لقائم أنتظر أمتي تعبببر الصببراط‪ ,‬إذ جبباءني عيسببى‬
‫عليببه السببلم فقببال‪ :‬هببذه النبيبباء قببد جاءتببك يببا محمببد‬
‫يسألون ب أو قال‪ :‬يجتمعون إليك ب ويدعون اللببه أن يفببرق‬
‫بين جميع المم إلببى حيببث يشبباء اللببه لغببم مببا هببم فيببه‪,‬‬
‫‪756‬‬
‫فالخلق ملجمون بالعرق‪ ,‬فأما المؤمن فهو عليه كالزكمة‪,‬‬
‫وأما الكافر فيغشاه الموت‪ ,‬فقال‪ :‬انتظر حتى أرجع إليك‪,‬‬
‫فذهب نبي الله صلى الله عليه وسلم فقام تحببت العببرش‬
‫فلقي ما لم يلق ملك مصببطفى ول نبببي مرسببل‪ ,‬فببأوحى‬
‫الله عز وجل إلى جبريل أن اذهببب إلببى محمببد‪ ,‬وقببل لببه‬
‫ارفع رأسك سل تعط واشفع تشببفع‪ ,‬فشببفعت فببي أمببتي‬
‫أن أخرج من كل تسعة وتسعين إنسببانا ً واحببدًا‪ ,‬فمببا زلببت‬
‫أتردد إلى ربي عز وجل‪ ,‬فل أقببوم منببه مقام با ً إل شببفعت‬
‫حتى أعطاني الله عز وجل‪ ,‬مببن ذلببك أن قببال‪ :‬يببا محمببد‬
‫أدخل من أمتك من خلق الله عز وجل من شهد أن ل إلببه‬
‫إل اللبببه يومبببا ً واحبببدا ً مخلصبببا ً ومبببات علبببى ذلبببك«‪.‬‬
‫)حببببببببديث بريببببببببدة رضببببببببي اللببببببببه عنببببببببه(‬

‫قال المام أحمد بن حنبل‪ :‬حدثنا السود بن عامر‪ ,‬أخبرنا‬
‫أبو إسرائيل عن الحارث بن حصيرة‪ ,‬عن ابن بريببدة‪ ,‬عببن‬
‫أبيه أنه دخل على معاوية‪ ,‬فإذا رجل يتكلبم‪ ,‬فقبال بريبدة‪:‬‬
‫يا معاوية تأذن لي في الكلم ؟ فقال‪ :‬نعم‪ ,‬وهببو يببرى أنببه‬
‫لخر‪ ,‬فقال بريدة‪ :‬سمعت رسول الله‬ ‫يتكلم بمثل ما قال ا َ‬
‫صلى الله عليه وسلم يقببول‪» :‬إنببي لرجببو أن أشببفع يببوم‬
‫القيامة عدد مببا علببى الرض مببن شببجرة ومببدرة«‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫فترجوها أنت يا معاوية ول يرجوها علي رضي الله عنببه«‪.‬‬
‫)حديث ابن مسعود( ب قال المام أحمد‪ :‬حدثنا عببارم بببن‬
‫الفضل‪ ,‬حدثنا سعيد بن الفضل‪ ,‬حدثنا سعيد بن زيد‪ ,‬حدثنا‬
‫علي بببن الحكببم البنبباني عببن عثمببان‪ ,‬عببن إبراهيببم‪ ,‬عببن‬
‫علقمة والسود‪ ,‬عن ابن مسعود قال‪ :‬جاء ابنا مليكبة إلبى‬
‫النبي صلى الله عليه وسببلم فقببال‪ :‬إن أمنببا تكببرم الببزوج‬
‫وتعطف على الولد‪ ,‬قببال‪ :‬وذكببرا الضببيف غيببر أنهببا كببانت‬
‫وأدت في الجاهلية‪ ,‬فقال »أمكما في النار« قببال‪ :‬فببأدبرا‬
‫والسببوء يببرى فببي وجوههمببا‪ ,‬فببأمر بهمببا فببردا فرجعببا‬
‫والسببرور يببرى فببي وجوههمببا رجبباء أن يكببون قببد حببدث‬
‫شيء‪ ,‬فقال »أمي مع أمكما« فقال رجل من المنببافقين‪:‬‬
‫وما يغني هذا عن أمه شيئا ً ونحن نطأ عقببيه‪ .‬فقبال رجبل‬
‫‪757‬‬
‫من النصار‪ :‬ولم أر رجل ً قببط أكببثر سببؤال ً منببه يببا رسببول‬
‫الله‪ ,‬هل وعدك ربك فيها أو فيهما ؟ قببال‪ :‬فظببن أنببه مببن‬
‫شيء قد سمعه‪ ,‬فقال‪» :‬ما سألته ربي وما أطمعني فيببه‪,‬‬
‫وإني لقوم المقام المحمود يوم القيامة« فقال النصاري‪:‬‬
‫يا رسول اللببه ومببا ذاك المقببام المحمببود ؟ قببال‪ :‬ذاك إذا‬
‫ل‪ ,‬فيكون أول من يكسى إبراهيم‬ ‫جيء بكم حفاة عراة غر ً‬
‫عليببه السببلم‪ ,‬فيقببول‪ :‬اكسببوا خليلببي فيببؤتى بريطببتين‬
‫بيضاوين فيلبسهما‪ ,‬ثم يقعده مستقبل العببرش‪ ,‬ثببم أوتببى‬
‫بكسوتي فألبسها فأقوم عببن يمينببه مقامبا ً ل يقببومه أحببد‪,‬‬
‫فيغبطني فيه الولببون والخببرون« قببال‪ :‬ويفتببح لهببم مببن‬
‫الكوثر إلى الحوض‪ ,‬فقال المنافق‪ :‬إنه ما جببرى مبباء قببط‬
‫إل على حال أو رضببراض‪ ,‬فقببال رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليببه وسببلم‪» :‬حبباله المسببك‪ ,‬ورضراضببه اللؤلببؤ« فقببال‬
‫المنافق‪ :‬لم أسمع كاليوم‪ ,‬فإنه قلما جرى ماء علببى حببال‬
‫أو رضراض إل كان له نبت ؟ فقببال النصبباري‪ ,‬يببا رسببول‬
‫اللببه هببل لببه نبببت ؟ فقببال‪» :‬نعببم قضبببان الببذهب« قببال‬
‫المنافق لم أسمع كاليوم‪ ,‬فإنه قلما ينبت قضببيب إل أورق‬
‫وإل كان له ثمر‪ ,‬وقال النصبباري‪ :‬يببا رسببول اللببه هببل لببه‬
‫ثمرة ؟ قال‪» :‬نعم ألوان الجوهر‪ ,‬ومبباؤه أشببد بياض با ً مببن‬
‫اللبن وأحلى من العسل‪ ,‬مببن شببرب منببه شببربة ل يظمببأ‬
‫بعببده‪ ,‬ومببن حرمببه لببم يببرو بعببده«‪ .‬وقببال أبببو داود‬
‫الطيالسي‪ :‬حدثنا يحيى بن سلمة بن كهيل‪ ,‬عببن أبيببه عببن‬
‫أبي الزعراء‪ ,‬عن عبد الله قال‪ :‬ثم يأذن الله عز وجل في‬
‫الشفاعة فيقببوم روح القببدس جبريببل‪ ,‬ثببم يقببوم إبراهيببم‬
‫خليل الله ثم يقوم عيسى أو موسى‪ ,‬قال أبببو الزعببراء‪ :‬ل‬
‫أدري أيهما‪ ,‬قال‪ :‬ثم يقوم نبببيكم صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫رابعا ً فيشفع ل يشفع أحد بعده أكثر مما شفع‪ ,‬وهو المقام‬
‫المحمود الذي قال الله عز وجل‪} :‬عسبى أن يبعثبك رببك‬
‫مقامبببببببببببببببببببببببببببببا ً محمبببببببببببببببببببببببببببببودًا{‪.‬‬
‫)حببببديث كعببببب بببببن مالببببك رضببببي اللببببه عنببببه(‬
‫‪758‬‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا يزيد بن عبد ربه‪ ,‬حدثنا محمد بن‬
‫حرب‪ ,‬حدثنا الزبيدي عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد‬
‫الله بن كعب بن مالك‪ ,‬عن كعب بن مالك أن رسول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسببلم قببال‪» :‬يبعببث النبباس يببوم القيامببة‬
‫فأكون أنا وأمتي على تل‪ ,‬ويكسوني ربببي عببز وجببل حلببة‬
‫خضراء‪ ,‬ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن أقببول‪ ,‬فببذلك‬
‫المقبببببببببببببببببببببببببببام المحمبببببببببببببببببببببببببببود«‪.‬‬
‫)حببببببديث أبببببببي الببببببدرداء رضببببببي اللببببببه عنببببببه(‬

‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا حسن‪ ,‬حببدثنا ابببن لهيعببة‪ ,‬حببدثنا‬
‫يزيد بن أبي حبيب عن عبببد الرحمببن بببن جبببير‪ ,‬عببن أبببي‬
‫الدرداء‪ ,‬قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬أنببا‬
‫أول من يؤذن له بالسجود يوم القيامة‪ ,‬وأنا أول من يببؤذن‬
‫له أن يرفع رأسه‪ ,‬فأنظر إلى ما بيببن يببدي فببأعرف أمببتي‬
‫من بين المم‪ ,‬ومن خلفببي مثببل ذلببك‪ ,‬وعببن يمينببي مثببل‬
‫ذلك‪ ,‬وعن شمالي مثل ذلك« فقال رجل‪ :‬يببا رسببول اللببه‬
‫كيف تعرف أمتك من بين المم فيما بين نوح إلى أمتببك ؟‬
‫قال‪» :‬هم غر محجلون من أثر(الوضوء‪ ,‬ليبس أحببد كبذلك‬
‫غيرهم‪ ,‬وأعرفهم أنهببم يؤتببون كتبهببم بأيمببانهم‪ ,‬وأعرفهببم‬
‫تسببببببببعى مببببببببن بيببببببببن أيببببببببديهم ذريتهببببببببم«‪.‬‬
‫)حببببببديث أبببببببي هريببببببرة رضببببببي اللببببببه عنببببببه(‬

‫قال المام أحمد رحمه الله‪ :‬حدثنا يحيى بن سعيد‪ ,‬حدثنا‬
‫أبو حيان‪ ,‬حدثنا أبو زرعببة بببن عمببرو بببن جريببر عببن أبببي‬
‫هريرة رضي الله عنه قببال‪ :‬أتببى رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم بلحم‪ ,‬فرفع إليه الذراع وكببانت تعجبببه فنهببش‬
‫منها نهشة‪ ,‬ثم قال‪» :‬أنا سببيد النبباس يببوم القيامببة‪ ,‬وهببل‬
‫لخريببن فببي صببعيد‬ ‫تدرون مم ذاك ؟ يجمع الله الوليببن وا َ‬
‫واحد‪ ,‬يسمعهم الداعي‪ ,‬وينفذهم البصببر‪ ,‬وتببدنو الشببمس‬
‫فيبلغ من الغم والكرب ما ل يطيقون‪ ,‬ول يحتملون فيقول‬
‫بعض الناس لبعض‪ :‬أل ترون ما أنتم فيه مما قد بلغكم‪ ,‬أل‬
‫تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟ فيقببول بعببض النبباس‬
‫‪759‬‬
‫لبعض‪ :‬عليكم بآدم‪ ,‬فيأتون آدم عليه السببلم فيقولببون يببا‬
‫آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيببك مببن روحببه‪,‬‬
‫وأمر الملئكة فسجدوا لك‪ ,‬فاشفع لنا إلى ربك أل ترى ما‬
‫نحن فيه‪ ,‬أل ترى ما قببد بلغنببا ؟ فيقببول آدم‪ :‬إن ربببي قببد‬
‫غضب اليوم غضبا ً لم يغضب قبله مثله ولببن يغضببب بعببده‬
‫مثله‪ ,‬وإنه قد نهاني عن الشجرة فعصيت‪ ,‬نفسببي نفسببي‬
‫نفسي‪ ,‬اذهبوا إلى غيببري اذهبببوا إلببى نببوح‪ ,‬فيببأتون نوحبا ً‬
‫فيقولون‪ :‬يا نوح أنت أول الرسببل إلببى أهببل الرض‪ ,‬وقببد‬
‫سماك الله عبدا ً شكورًا‪ ,‬اشببفع لنببا إلببى ربببك أل تببرى مببا‬
‫نحن فيه‪ ,‬أل ترى ما قد بلغنبا ؟ فيقببول نببوح‪ :‬إن ربببي قببد‬
‫غضب اليوم غضبا ً لم يغضب قبله مثله‪ ,‬ولن يغضببب بعببده‬
‫مثله قط‪ ,‬وإنه قببد كببانت لببي دعببوة دعوتهببا علببى قببومي‬
‫نفسببي نفسببي نفسببي‪ ,‬اذهبببوا إلببى غيببري اذهبببوا إلببى‬
‫إبراهيم‪ ,‬فيأتون إبراهيم فيقولون‪ :‬يا إبراهيم أنت نبي الله‬
‫وخليله من أهل الرض‪ ,‬اشببفع لنببا إلببى ربببك‪ ,‬أل تببرى مببا‬
‫نحن فيه‪ ,‬أل ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول‪ :‬إن ربي قد غضببب‬
‫اليوم غضبا ً لم يغضب قبله مثله‪ ,‬ولن يغضببب بعببده مثلببه‪,‬‬
‫فذكر كذباته‪ ,‬نفسببي نفسببي نفسببي‪ ,‬اذهبببوا إلببى غيببري‪,‬‬
‫اذهبوا إلى موسى‪ ,‬فيأتون موسى عليه السلم فيقولببون‪:‬‬
‫يا موسى أنت رسول الله اصطفاك الله برسالته وبكلمببه‬
‫على الناس‪ ,‬اشفع لنا إلى ربك‪ ,‬أل تببرى مببا نحببن فيببه‪ ,‬أل‬
‫ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول لهم موسى‪ ,‬إن ربببي قببد غضببب‬
‫غضبا ً لم يغضب قبله مثله‪ ,‬ولن يغضب بعببده مثلببه‪ ,‬وإنببي‬
‫قد قتلت نفسبا ً لببم أومببر بقتلهببا‪ ,‬نفسببي نفسببي نفسببي‪,‬‬
‫اذهبببوا إلببى غيببري‪ ,‬اذهبببوا إلببى عيسببى‪ ,‬فيببأتون عيسببى‬
‫فيقولون‪ :‬يا عيسى أنت رسببول اللببه وكلمتببه ألقاهببا إلببى‬
‫مريم وروح منه‪ ,‬وكلمت الناس في المهد صبيًا‪ ,‬فاشفع لنا‬
‫إلى ربببك‪ ,‬أل تببرى مببا نحببن فيببه‪ ,‬أل تببرى مببا قببد بلغنببا ؟‬
‫فيقول لهم عيسببى‪ :‬إن ربببي قببد غضببب اليببوم غضبببا ً لببم‬
‫يغضب قبله مثله‪ ,‬ولن يغضب بعده مثله‪ ,‬ولببم يببذكر ذنب بًا‪,‬‬
‫نفسي نفسي نفسي‪ ,‬اذهبوا إلى غيري‪ ,‬اذهبوا إلى محمببد‬
‫صلى الله عليببه وسببلم‪ ,‬فيببأتون محمببدا ً صببلى اللببه عليببه‬
‫‪760‬‬
‫وسلم فيقولون‪ :‬يا محمد أنت رسول اللببه وخبباتم النبيبباء‪,‬‬
‫وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تببأخر‪ ,‬فاشببفع لنببا‬
‫إلى ربك‪ ,‬أل ترى ما نحن فيه‪ ,‬أل ترى ما قد بلغنا ؟ فأقوم‬
‫فآتي تحت العرش‪ ,‬فأقع ساجدا ً لربي عز وجببل‪ ,‬ثببم يفتببح‬
‫الله علي ويلهمني من محامده وحسببن الثنبباء عليببه مببالم‬
‫يفتحه على أحد قبلي‪ ,‬فيقال‪ :‬يا محمد ارفع رأسببك وسببل‬
‫تعطه‪ ,‬واشفع تشفع‪ ,‬فأرفع رأسي فببأقول‪ :‬أمببتي يببا رب‪,‬‬
‫أمببتي يببا رب‪ ,‬فيقببال‪ :‬يببا محمببد أدخببل مببن أمتببك مببن ل‬
‫حساب عليببه مببن الببباب اليمببن مببن أبببواب الجنببة‪ ,‬وهببم‬
‫شركاء الناس فيما سوى ذلك من البواب‪ ,‬ثم قال‪ :‬والذي‬
‫نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة‬
‫كما بين مكة وهجر‪ ,‬أو كما بين مكة وبصرى‪ ,‬أخرجاه فببي‬
‫الصببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببحيحين‪.‬‬
‫وقال مسلم رحمه الله‪ :‬حدثنا الحكم ببن موسبى‪ ,‬حبدثنا‬
‫عقل بن زياد عن الوزاعي‪ ,‬حدثني أبو عمار‪ ,‬حببدثني عبببد‬
‫الله بن فروخ‪ ,‬حدثني أبببو هريببرة قببال‪ :‬قببال رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسببلم‪» :‬أنببا سببيد ولببد آدم يببوم القيامببة‪,‬‬
‫وأول من ينشق عنه القبر يوم القيامببة‪ ,‬وأول شببافع وأول‬
‫مشفع«‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريب‪ ,‬حدثنا وكيع عن‬
‫داود بن يزيد الزعافري عن أبيه‪ ,‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪} :‬عسى أن يبعثك ربببك‬
‫مقاما ً محمودًا{ سئل عنهببا فقببال‪» :‬هببي الشببفاعة« رواه‬
‫المام أحمد عن وكيع ومحمد بن عبيد عببن داود عببن أبيببه‬
‫عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فببي قببوله‬
‫تعالى‪} :‬عسى أن يبعثك ربك مقامبا ً محمببودًا{ قببال »هببو‬
‫المقببببببببام الببببببببذي أشببببببببفع لمببببببببتي فيببببببببه«‪.‬‬
‫وقال عبد الرزاق‪ :‬أخبرنا معمر عبن الزهبري‪ ,‬عببن علببي‬
‫بن الحسين قال‪ :‬قال رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫»إذا كان يوم القيامببة مببد اللببه الرض مببد الديببم حببتى ل‬
‫يكون لبشر من الناس إل موضع قدميه ب قال النبي صببلى‬
‫الله عليه وسببلم بب فببأكون أول مببن يببدعى‪ ,‬وجبريببل عببن‬
‫يمين الرحمن تبارك وتعالى والله ما رآه قبلها‪ ,‬فأقول‪ :‬أي‬
‫‪761‬‬
‫رب إن هذا أخبرني أنك أرسلته إلي‪ ,‬فيقول الله عز وجل‪,‬‬
‫صدق‪ ,‬ثم أشفع فأقول‪ :‬يا رب عبادك عبدوك في أطببراف‬
‫الرض‪ ,‬قال‪ :‬فهو المقام المحمود« وهببذا حببديث مرسببل‪.‬‬
‫ق‬‫ص بد ْ ٍ‬‫ج ِ‬ ‫خ بَر َ‬‫م ْ‬‫جِني ُ‬ ‫خرِ ْ‬‫ق وَأ َ ْ‬‫صد ْ ٍ‬ ‫ل ِ‬ ‫خ َ‬ ‫خل ِْني ُ‬
‫مد ْ َ‬ ‫ب أ َد ْ ِ‬‫** وَُقل ّر ّ‬
‫ق‬
‫حب ّ‬ ‫جببآَء ال ْ َ‬
‫ل َ‬ ‫صببيرا ً * وَقُ ب ْ‬ ‫طانا ً ن ّ ِ‬
‫س بل ْ َ‬
‫ك ُ‬ ‫من ل ّبد ُن ْ َ‬ ‫جَعل ّلي ِ‬ ‫َوا ْ‬
‫هوقببببببا ً‬ ‫ن َز ُ‬‫كببببببا َ‬ ‫ل َ‬‫طبببببب َ‬ ‫ن ال َْبا ِ‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫طبببببب ُ‬ ‫هببببببقَ ال َْبا ِ‬ ‫وََز َ‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا جرير عن قابوس بن أبي ظبيببان‬
‫عن أبيه‪ ,‬عن ابن عباس قال‪ :‬كان النبي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسببلم بمكببة ثببم أمببر بببالهجرة‪ ,‬فببأنزل اللببه }وقببل رب‬
‫أدخلني مدخل صدق وأخرجنبي مخبرج صبدق واجعبل لبي‬
‫من لدنك سلطانا ً نصيرًا{ وقال الترمببذي‪ :‬حسببن صببحيح‪,‬‬
‫لية‪ :‬إن كفار أهببل‬ ‫وقال الحسن البصري في تفسير هذه ا َ‬
‫مكببة لمببا ائتمببروا برسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫ليقتلوه أو يطردوه أو يوثقوه‪ ,‬فأراد الله قتببال أهببل مكببة‪,‬‬
‫أمره أن يخرج إلى المدينة‪ ,‬فهو الذي قال الله عببز وجببل‪:‬‬
‫}وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخببرج صببدق{‬
‫ليببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬ ‫ا َ‬
‫وقببال قتببادة }وقببل رب أدخلنببي مببدخل صببدق{ يعنببي‬
‫المدينة }وأخرجني مخرج صدق{ يعنببي مكببة‪ ,‬وكببذا قببال‬
‫عبد الرحمن بببن زيببد بببن أسببلم‪ ,‬وهببذا القببول هببو أشببهر‬
‫القوال‪ .‬وقال العببوفي عببن ابببن عببباس }أدخلنببي مببدخل‬
‫صببدق{ يعنببي المببوت }وأخرجنببي مخببرج صببدق{ يعنببي‬
‫الحياة بعد المببوت‪ ,‬وقيببل غيببر ذلببك مببن القببوال‪ ,‬والول‬
‫أصبببببببببح‪ ,‬وهبببببببببو اختيبببببببببار اببببببببببن جريبببببببببر‪.‬‬
‫وقببوله }واجعببل لببي مببن لببدنك سببلطانا ً نصببيرًا{ قببال‬
‫الحسن البصري فببي تفسببيرها‪ :‬وعببده ربببه لينزعببن ملببك‬
‫فارس وعز فارس وليجعلنه له‪ ,‬وملك الببروم وعببز الببروم‬
‫وليجعلنه له‪ .‬وقال قتادة فيها‪ :‬إن نبي الله صلى الله عليببه‬
‫وسلم علم أن ل طاقة له بهذا المببر إل بسببلطان‪ ,‬فسببأل‬
‫سلطانا ً نصيرا ً لكتاب اللبه‪ ,‬ولحبدود اللبه‪ ,‬ولفبرائض اللبه‪,‬‬
‫‪762‬‬
‫ولقامة دين الله‪ ,‬فإن السلطان رحمة من الله جعلبه بيبن‬
‫أظهر عباده‪ ,‬ولببول ذلبك لغبار بعضبهم علببى بعبض فأكبل‬
‫شديدهم ضببعيفهم‪ ,‬قببال مجاهببد }سببلطانا ً نصببيرًا{ حجببة‬
‫بينة‪ ,‬واختار ابن جرير قول الحسببن وقتببادة‪ ,‬وهببو الرجببح‬
‫لنه ل بد مع الحق من قهر لمن عاداه وناوأه‪ ,‬ولهذا يقببول‬
‫تعالى‪} :‬لقد أرسلنا رسلنا بالبينات بب إلببى قببوله بب وأنزلنببا‬
‫لية‪ .‬وفي الحديث »إن الله ليزع بالسلطان ما ل‬ ‫الحديد{ ا َ‬
‫يزع بالقرآن« أي ليمنع بالسلطان عن ارتكبباب الفببواحش‬
‫لثام مال يمتنع كثير مببن النبباس بببالقرآن ومببا فيببه مببن‬ ‫وا َ‬
‫الوعيبببد الكيبببد والتهديبببد الشبببديد‪ ,‬وهبببذا هبببو الواقبببع‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وقل جبباء الحببق وزهببق الباطببل{ ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬تهديببد‬
‫ووعيد لكفار قريش‪ ,‬فإنه قد جاءهم من اللبه الحبق البذي‬
‫ل مرية فيه ول قبببل لهببم بببه‪ ,‬وهببو مببا بعثببه اللببه بببه مببن‬
‫القرآن واليمان والعلم النافع‪ ,‬وزهق باطلهم أي اضببمحل‬
‫وهلك‪ ,‬فببإن الباطببل ل ثبببات لببه مببع الحببق ول بقبباء }بببل‬
‫نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهببق{‪ .‬وقببال‬
‫البخاري‪ :‬حدثنا الحميدي‪ ,‬حدثنا سفيان عن ابن أبببي نجيببح‬
‫عن مجاهد‪ ,‬عن أبي معمر عن عبد الله بن مسببعود قببال‪:‬‬
‫دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحول البيت سبتون‬
‫وثلثمائة نصب‪ ,‬فجعل يطعنها بعود في يده ويقببول‪» :‬جبباء‬
‫الحق وزهق الباطل‪ ,‬إن الباطل كان زهوقًا‪ .‬جاء الحق وما‬
‫يبدىء الباطل وما يعيد« وكذا رواه البخاري أيضا ً في غيببر‬
‫هذا الموضع‪ ,‬ومسلم والترمذي والنسائي كلهم من طببرق‬
‫عن سفيان بن عيينة به‪ ,‬وكذا رواه عبببد الببرزاق عببن ابببن‬
‫أببببببببببببببببببببببي نجيبببببببببببببببببببببح ببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو يعلى‪ :‬حدثنا زهير‪ ,‬حدثنا شبببابة‪ ,‬حببدثنا‬
‫المغيرة‪ ,‬حدثنا أبو الزبير عن جبابر رضبي اللبه عنببه قببال‪:‬‬
‫دخلنا مع رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم مكببة وحببول‬
‫البببيت ثلثمببائة وسببتون صببنما ً تعبببد مببن دون اللبه‪ .‬فبأمر‬
‫بهارسول الله صلى الله عليه وسلم فأكبت على وجوههببا‪,‬‬
‫وقببال‪» :‬جبباء وزهببق الباطببل إن الباطببل كببان زهوقببًا«‪.‬‬
‫‪763‬‬
‫ن وَل َ‬ ‫ة ل ّل ْ ُ‬
‫م بؤ ْ ِ‬
‫مِني َ‬ ‫مب ٌ‬‫ح َ‬
‫ش بَفآٌء وََر ْ‬ ‫ما هُ بوَ ِ‬
‫ن َ‬ ‫ن ال ُْقْرآ ِ‬
‫م َ‬ ‫** وَن ُن َّز ُ‬
‫ل ِ‬
‫سبببببببببببببببارا ً‬ ‫خ َ‬ ‫ن إ َل ّ َ‬
‫مي َ‬‫ظبببببببببببببببال ِ ِ‬‫زيبببببببببببببببد ُ ال ّ‬ ‫يَ ِ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن كتببابه الببذي أنببزل علببى رسببول‬
‫اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم وهببو القببرآن الببذي ل يببأتيه‬
‫الباطل من بين يديه ول من خلفه تنزيل من حكيببم حميببد‪,‬‬
‫إنه شفاء ورحمة للمؤمنين أي يذهب مببا فببي القلببب مببن‬
‫أمببراض مببن شببك ونفبباق وشببرك وزيببغ وميببل‪ ,‬فببالقرآن‬
‫يشفي من ذلك كله‪ ,‬وهو أيضا ً رحمة يحصل فيهببا اليمببان‬
‫والحكمة وطلب الخير والرغبببة فيببه‪ ,‬وليببس هببذا إل لمببن‬
‫آمن به وصدقه واتبعه‪ ,‬فإنه يكون شفاء في حقه ورحمببة‪,‬‬
‫وأما الكافر الظالم نفسه بذلك‪ ,‬فل يزيببد سببماعه القببرآن‬
‫لفببة مببن الكببافر ل مببن القببرآن‪ ,‬كقببوله‬ ‫إل بعدا ً وكفرًا‪ ,‬وا َ‬
‫تعببالى‪} :‬قببل هببو للببذين آمنببوا هببدى وشببفاء‪ ,‬والببذين ل‬
‫يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من‬
‫مكان بعيد{‪ ,‬وقال تعالى‪} :‬وإذا ما أنزلببت سببورة فمنهببم‬
‫مببن يقببول أيكببم زادتببه هببذه إيمان با ً * فأمببا الببذين آمنببوا‬
‫فزادتهم إيمانا ً وهم يستبشرون * وأما الببذين فببي قلببوبهم‬
‫مرض فزادتهم رجسا ً إلى رجسهم وماتوا وهببم كببافرون{‬
‫ليات في ذلك كثيرة‪ .‬قال قتادة في قوله‪} :‬وننببزل مببن‬ ‫وا َ‬
‫القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين{ إذا سمعه المببؤمن‬
‫انتفع به وحفظه ووعاه }ول يزيد الظالمين إل خسارًا{ أي‬
‫ل ينتفع به ول يحفظه ول يعيه‪ ,‬فإن الله جعل هببذا القببرآن‬
‫شببببببببببببببببفاء ورحمببببببببببببببببة للمببببببببببببببببؤمنين‪.‬‬
‫جان ِب ِهِ وَإ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ذآ أ َنعمنا عََلى النسا َ‬

‫ه‬
‫سبب ُ‬ ‫م ّ‬ ‫ذا َ‬ ‫ض وَن َأى ب ِ َ‬‫ن أعَْر َ‬ ‫ْ َ ِ‬ ‫** وَإ ِ َ ْ َ ْ َ‬
‫م‬‫شبباك ِل َت ِهِ فََرب ّك ُب ْ‬‫ى َ‬ ‫مب ُ َ‬
‫ل عَل ب َ‬ ‫ل ي َعْ َ‬ ‫ن ي َُئوسا ً * قُ ب ْ‬
‫ل ك ُب ّ‬ ‫شّر َ‬
‫كا َ‬ ‫ال ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫سبببببببببِبيل ً‬ ‫هبببببببببد َىَ َ‬ ‫هبببببببببوَ أ ْ‬ ‫ن ُ‬‫مببببببببب ْ‬
‫م بِ َ‬‫أعَْلببببببببب ُ‬
‫يخبببر تعببالى عببن نقببص النسببان مببن حيببث هببو إل مببن‬
‫عصمه الله تعالى فببي حببالتي السببراء والضببراء‪ ,‬فببإنه إذا‬
‫أنعم الله عليه بمال وعافية وفتببح ورزق ونصببر‪ ,‬ونببال مببا‬
‫‪764‬‬
‫يريد‪ ,‬أعرض عن طاعببة اللببه وعبببادته ونببأى بجببانبه‪ .‬قببال‬
‫مجاهد‪ :‬بعد عنا‪ ,‬قلت‪ :‬وهذا كقببوله تعببالى‪} :‬فلمببا كشببفنا‬
‫عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه{ وقوله‪} :‬فلمببا‬
‫نجبباكم إلببى البببر أعرضببتم{ وبببأنه إذا مسببه الشببر وهببو‬
‫المصائب‪ ,‬والحوادث والنوائب }كان يؤوسبًا{ أي قنببط أن‬
‫يعود فيحصل له بعد ذلك خير‪ ,‬كقوله تعببالى‪} :‬ولئن أذقنببا‬
‫النسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليؤوس كفور * ولئن‬
‫أذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السببيئات عنببي‬
‫إنه لفرح فخور * إل الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك‬
‫لهببببببببببببم مغفببببببببببببرة وأجببببببببببببر كبببببببببببببير{‬
‫وقوله تعالى‪} :‬قل كببل يعمببل علببى شبباكلته{ قببال ابببن‬
‫عباس‪ :‬على ناحيته‪ .‬وقببال مجاهببد‪ :‬علببى حببدته وطبببيعته‪.‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬على نيتببه‪ .‬وقببال ابببن زيببد‪ :‬دينببه‪ ,‬وكببل هببذه‬
‫ليببة بب واللببه أعلببم بب‬‫القوال متقاربة في المعنببى وهببذه ا َ‬
‫تهديد للمشركين ووعيد لهم‪ ,‬كقوله تعالى‪} :‬وقل للذين ل‬
‫لية‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬قل كببل‬ ‫يؤمنون اعملوا على مكانتكم{ ا َ‬
‫ل{ أي‬ ‫يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهببدى سبببي ً‬
‫منا ومنكم‪ ,‬وسيجزي كل عامل بعمله فإنه ل يخفببى عليببه‬
‫خافيببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫مببآ‬
‫م برِ َرب ّببي وَ َ‬
‫ك عَبن البروح قُبل البروح م ب َ‬
‫نأ ْ‬‫ّ ُ ِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫سأ َ ُ‬
‫لو‬ ‫** وَي َ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫مبببببببببببببببن ال ْعِْلبببببببببببببببم ِ إ ِل ّ قَِليل ً‬
‫أوِتيت ُببببببببببببببببم ّ‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا وكيع‪ ,‬حدثنا العمش عن إبراهيم‬
‫عن علقمة‪ ,‬عن عبد الله هو ابن مسعود رضببي اللببه عنببه‬
‫قال‪ :‬كنت أمشي مع رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫في حرث في المدينة‪ ,‬وهببو متببوكىء علببى عسببيب‪ ,‬فمببر‬
‫بقوم من اليهود‪ ,‬فقال بعضهم لبعض‪ :‬سببلوه عببن الببروح‪,‬‬
‫وقال بعضهم‪ :‬ل تسألوه‪ .‬قال فسألوه عن الروح‪ ,‬فقببالوا‪:‬‬
‫يا محمد ما الروح ؟ فما زال متوكئا ً علببى العسببيب‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫فظننت أنه يوحى إليه‪ ,‬فقال‪} :‬ويسألونك عن الببروح قببل‬
‫ل{ قببال‪:‬‬ ‫الروح من أمر ربي وما أوتيتببم مببن العلببم إل قلي ً‬
‫‪765‬‬
‫فقال بعضهم لبعض‪ :‬قد قلنا لكببم ل تسببألوه‪ .‬وهكببذا رواه‬
‫البخببببباري ومسبببببلم مبببببن حبببببديث العمبببببش ببببببه‪.‬‬
‫لية عببن عبببد اللببه بببن‬‫ولفظ البخاري عند تفسيره هذه ا َ‬
‫مسعود رضي الله عنه قال‪ :‬بينا أنا أمشي مع النبي صببلى‬
‫الله عليه وسلم في حرث وهو متببوكىء علببى عسببيب‪ ,‬إذ‬
‫مر اليهود فقال بعضهم لبعض‪ :‬سلوه عن الروح‪ ,‬فقال‪ :‬ما‬
‫رابكم إليه‪ ,‬وقال بعضهم‪ :‬ل يسببتقبلنكم بشببيء تكرهببونه‪.‬‬
‫فقالوا سلوه‪ ,‬فسألوه عن الروح‪ ,‬فأمسك النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ,‬فلم يرد عليهم شيئًا‪ ,‬فعلمت أنه يببوحى إليببه‪,‬‬
‫فقمت مقامي‪ ,‬فلما نببزل الببوحي قببال‪} :‬ويسببألونك عببن‬
‫لية‪ ,‬وهذا السياق يقتضي‬ ‫الروح قل الروح من أمر ربي{ ا َ‬
‫ليببة مدنيببة‪ ,‬وأنببه نزلببت‬ ‫فيما يظهر بادي الببرأي أن هببذه ا َ‬
‫حين سأله اليهود عن ذلك بالمدينببة‪ ,‬مببع أن السببورة كلهببا‬
‫مكيببة‪ .‬وقببد يجبباب عببن هببذا بببأنه قببد تكببون نزلببت عليببه‬
‫بالمدينة مرة ثانية‪ ,‬كما نزلت عليه بمكة قبل ذلك‪ ,‬أو نزل‬
‫لية المتقببدم إنزالهببا‬‫عليه الوحي بأن يجيبهم عما سألوه با َ‬
‫لية }ويسألونك عن الببروح{ وممببا يببدل‬ ‫عليه‪ ,‬وهي هذه ا َ‬
‫ليببة بمكببة مببا قببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا‬ ‫على نزول هذه ا َ‬
‫قتيبة‪ ,‬حدثنا يحيى بن زكريا عن داود عن عكرمة‪ ,‬عن ابببن‬
‫عباس قال‪ :‬قالت قريش ليهود‪ :‬أعطونا شببيئا ً نسببأل عنببه‬
‫هذا الرجل‪ ,‬فقببالوا‪ :‬سببلوه عببن الببروح‪ ,‬فسببألوه‪ ,‬فنزلببت‬
‫}ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ومببا أوتيتببم‬
‫ل{ قالوا‪ :‬أوتينا علما ً كثيرًا‪ ,‬أوتينا التببوراة‪,‬‬‫من العلم إل قلي ً‬
‫ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا ً كثيرًا‪ ,‬قببال‪ :‬وأنببزل اللبه‬
‫}قل لو كان البحر مدادا ً لكلمات ربي لنفببد البحببر{ ا َ‬
‫وقببد روى ابببن جريببر عببن محمببد بببن المثنببى عببن عبببد‬
‫العلببى‪ ,‬عببن داود عببن عكرمببة قببال‪ :‬سببأل أهببل الكتبباب‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الببروح‪ ,‬فببأنزل اللببه‬
‫لية‪ ,‬فقالوا‪ :‬تزعببم أنببا لببم نببؤت‬ ‫}ويسألونك عن الروح{ ا َ‬
‫ل‪ ,‬وقد أوتينا التوراة وهي الحكمببة }ومببن‬ ‫من العلم إل قلي ً‬
‫يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا ً كثيرًا{ قال‪ :‬فنزلت }ولببو أن‬
‫ما فببي الرض مببن شببجرة أقلم والبحببر يمببده مببن بعببده‬
‫‪766‬‬
‫لية‪ ,‬قال ما أوتيتم من علم فنجاكم اللببه بببه‬ ‫سبعة أبحر{ ا َ‬
‫مببن النببار‪ ,‬فهببو كببثير طيببب‪ ,‬وهببو فببي علببم اللببه قليببل‪.‬‬
‫وقال محمد بن إسحاق عن بعض أصحابه‪ ,‬عن عطاء بن‬
‫ل{‬‫يسار قال‪ :‬نزلت بمكببة }ومببا أوتيتببم مببن العلببم إل قلي ً‬
‫فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلببى المدينببة‬
‫أتاه أحبار يهود وقالوا‪ :‬يا محمد ألم يبلغنا عنك أنببك تقببول‬
‫ل{ أفعنيتنا أم عنيببت قومببك‪,‬‬ ‫}وما أوتيتم من العلم إل قلي ً‬
‫فقال »كل ً قد عنيت« فقالوا‪ :‬إنببك تتلببو أنببا أوتينببا التببوراة‬
‫وفيها تبيان كل شيء‪ ,‬فقال رسول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬هي في علببم اللببه قليببل وقببد آتبباكم اللببه مببا إن‬
‫عملتم به انتفعتم« وأنزل الله }ولو أن ما في الرض مببن‬
‫شجرة أقلم والبحر يمده من بعده سبعة أبحببر مببا نفببدت‬
‫كلمبببببببات اللبببببببه إن اللبببببببه عزيبببببببز حكيبببببببم{‪.‬‬
‫وقد اختلببف المفسببرون فببي المببراد بببالروح ههنببا علببى‬
‫أقوال )أحببدها( أن المببراد أرواح بنببي آدم‪ .‬وقببال العببوفي‬
‫عن ابن عباس في قوله‪} :‬ويسألونك عببن الببروح{ ا َ‬
‫وذلك أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسببلم‪ :‬أخبرنببا‬
‫عن الروح وكيببف تعببذب الببروح الببتي فببي الجسببد‪ ,‬وإنمببا‬
‫الروح من الله ولم يكن نببزل عليبه فيبه شببيء‪ ,‬فلبم يحببر‬
‫إليهم شيئًا‪ ,‬فأتاه جبريل فقال لببه‪} :‬قببل الببروح مببن أمببر‬
‫ل{ فببأخبرهم النبببي صببلى‬ ‫ربي وما أوتيتم من العلم إل قلي ً‬
‫الله عليه وسببلم بببذلك‪ ,‬فقببالوا‪ :‬مببن جبباءك بهببذا ؟ قببال‪:‬‬
‫جاءني به جبريل من عند الله‪ ,‬فقالوا له‪ :‬والله ما قاله لك‬
‫إل عدونا‪ ,‬فأنزل الله }قل من كان عدوا ً لجبريل فإنه نزله‬
‫على قلبك بإذن الله مصدقا ً لما بين يببديه{ وقيببل‪ :‬المببراد‬
‫بالروح ههنا جبريل‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬وكان ابن عببباس يكتمببه‪,‬‬
‫وقيل المراد به ههنا ملببك عظيببم بقببدر المخلوقببات كلهببا‪.‬‬
‫قببال علببي بببن أبببي طلحببة عببن ابببن عببباس قببوله‪:‬‬
‫}ويسببألونك عببن الببروح{ يقببول‪ :‬الببروح ملببك‪ .‬وقببال‬
‫الطبراني‪ :‬حدثنا محمد بن عبد اللببه بببن عببرس المصببري‪,‬‬
‫حدثنا وهب بن روق بن هبيرة‪ ,‬حدثنا بشر بببن بكببر‪ ,‬حببدثنا‬
‫الوزاعببي‪ ,‬حببدثنا عطبباء عببن عبببد اللببه بببن عببباس قببال‪:‬‬
‫‪767‬‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقببول‪» :‬إن للببه‬
‫ملكا ً لو قيل له التقببم السبموات السبببع والرضبين بلقمببة‬
‫واحدة لفعل‪ ,‬تسبيحه سبحانك حيببث كنببت« وهببذا حببديث‬
‫غريب بل منكر‪ .‬وقببال أبببو جعفببر بببن جريببر رحمببه اللببه‪.‬‬
‫حدثني علي‪ ,‬حدثني عبد الله‪ ,‬حدثني أبو مببروان يزيببد بببن‬
‫سمرة صبباحب قيسببارية عمببن حببدثه عببن علببي بببن أبببي‬
‫طالب رضي الله عنه أنه قال في قوله‪} :‬ويسببألونك عببن‬
‫الروح{ قال‪ :‬هو ملك من الملئكة له سبببعون ألببف وجببه‪,‬‬
‫لكببل وجببه منهببا سبببعون ألببف لسببان‪ ,‬لكببل لسببان منهببا‬
‫سبعون ألف لغببة‪ ,‬يسبببح اللببه تعببالى بتلببك اللغببات كلهببا‪,‬‬
‫يخلق الله من كل تسبيحة ملكا ً يطير مع الملئكة إلى يوم‬
‫القيامبببة‪ ,‬وهبببذا أثبببر غريبببب عجيبببب‪ ,‬واللبببه أعلبببم‪.‬‬
‫وقال السهيلي‪ :‬روي عن علي أنه قال‪ :‬هو ملك له مببائة‬
‫ألف رأس‪ ,‬لكل رأس مائة ألف وجه‪ ,‬فببي كببل وجببه مببائة‬
‫ألف فم‪ ,‬في كل فم مائة ألببف لسببان‪ ,‬يسبببح اللببه تعببالى‬
‫بلغات مختلفة‪ .‬قال السهيلي‪ :‬وقيببل المببراد بببذلك طائفببة‬
‫مببن الملئكببة علببى صببور بنببي آدم‪ ,‬وقيببل‪ :‬طائفببة يببرون‬
‫الملئكببة ول تراهببم‪ ,‬فهببم للملئكببة كالملئكببة لبنببي آدم‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬قل الببروح مببن أمببر ربببي{ أي مببن شببأنه وممببا‬
‫استأثر بعلمه دونكم‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬وما أوتيتم من العلببم إل‬
‫ل{ أي وما أطلعكم من علمه إل علببى القليببل‪ ,‬فببإنه ل‬ ‫قلي ً‬
‫يحيط أحد بشيء مببن علمببه إل بمببا شبباء تبببارك وتعببالى‪,‬‬
‫والمعنببى أنببه علمكببم فببي علببم اللببه قليببل‪ ,‬وهببذا الببذي‬
‫تسألون عنه أمر الروح مما استاثر به تعالى ولم يطلعكببم‬
‫عليه‪ ,‬كما أنه لم يطلعكم إل على القليل من علمه تعببالى‪,‬‬
‫وسيأتي إن شاء الله في قصة موسى والخضر أن الخضببر‬
‫نظر إلى عصفور وقع على حافة السفينة فنقر فببي البحببر‬
‫نقرة‪ ,‬أي شرب منه بمنقاره‪ ,‬فقال‪ :‬يا موسببى مببا علمببي‬
‫وعلمببك وعلببم الخلئق فببي علببم اللببه إل كمببا أخببذ هببذا‬
‫العصفور من هذا البحر‪ ,‬أو كما قال صلوات اللببه وسببلمه‬
‫ل{‬‫عليه‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬ومببا أوتيتببم مببن العلببم إل قلي ً‬
‫وقال السهيلي‪ :‬قال بعض النبباس لببم يجبهببم عمببا سببألوا‪,‬‬
‫‪768‬‬
‫لنهببم سببألوا علببى وجببه التعنببت‪ ,‬وقيببل‪ :‬أجببابهم‪ .‬وعببول‬
‫السهيلي على أن المراد بقوله‪} :‬قل الروح من أمر ربي{‬
‫أي من شرعه‪ ,‬أي فادخلوا فيببه وقببد علمتببم ذلببك‪ ,‬لنببه ل‬
‫سبيل إلى معرفة هذا من طبع ول فلسفة‪ ,‬وإنما ينال مببن‬
‫جهة الشرع‪ ,‬وفي هذا المسلك الذي طرقه وسببلكه نظببر‪,‬‬
‫ثم ذكر السهيلي الخلف بين العلماء في أن الببروح هببي‬
‫النفس أو غيرها‪ ,‬وقببرر أنهببا ذات لطيفببة كببالهواء‪ ,‬سببارية‬
‫في الجسد كسريان المبباء فببي عببروق الشببجر‪ ,‬وقببرر أن‬
‫الروح التي ينفخها الملك في الجنين هببي النفببس بشببرط‬
‫اتصالها بالبدن واكتسابها بسببه صببفات مببدح أو ذم‪ ,‬فهببي‬
‫إما نفس مطمئنة أو أمارة بالسوء‪ ,‬كما أن الماء هو حيبباة‬
‫الشجر ثم يكسب بسبب اختلطه معها اسببما ً خاصبًا‪ ,‬فببإذا‬
‫اتصل بالعنبة وعصر منها صببار إمببا مصببطارا ً أو خمببرًا‪ ,‬ول‬
‫يقال له مبباء حينئذ إل علببى سبببيل المجبباز‪ ,‬وكببذا ل يقببال‬
‫للنفس روح إل على هذا النحو‪ ,‬وكذا ل يقال للببروح نفببس‬
‫إل باعتبار ما تؤول إليه‪ ,‬فحاصل ما نقببول‪ :‬إن الببروح هببي‬
‫أصل النفس ومادتها‪ ,‬والنفس مركبببة منهببا ومببن اتصببالها‬
‫بالبدن‪ ,‬فهي هي من وجببه ل مببن كببل وجببه‪ ,‬وهببذا معنببى‬
‫حسن‪ ,‬واللببه أعلببم‪ .‬قلببت‪ :‬وقببد تكلببم النبباس فببي ماهيببة‬
‫الروح وأحكامها‪ ,‬وصنفوا في ذلك كتببًا‪ ,‬ومببن أحسببن مببن‬
‫تكلم على ذلك الحافظ ابن منده فبي كتباب سبمعناه فبي‬
‫الببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببروح‪.‬‬
‫ج بد ُ ل َب َ‬ ‫حي َْنا إ ِل َي ْ َ‬ ‫َ‬

‫ه‬
‫ك ب ِب ِ‬ ‫م ل َ تَ ِ‬ ‫ك ثُ ّ‬ ‫ذي أوْ َ‬ ‫ن ِبال ّ ِ‬‫شئ َْنا ل َن َذ ْهَب َ ّ‬
‫** وَل َِئن ِ‬
‫ك ك َِبيرا ً‬ ‫ن عَل َي ْ َ‬ ‫كا َ‬ ‫ه َ‬ ‫ضل َ ُ‬
‫ن فَ ْ‬ ‫ك إِ ّ‬ ‫من ّرب ّ َ‬ ‫ة ّ‬ ‫م ً‬‫ح َ‬‫كيل ً * إ ِل ّ َر ْ‬ ‫عَل َي َْنا وَ ِ‬
‫ْ‬ ‫* ُقل ل ّئ ِن اجتمعت النس وال ْجن عَل َ َ‬
‫ذا‬ ‫هـ ب َ‬ ‫ل َ‬ ‫مث ْ ِ‬‫ى أن ي َأُتوا ْ ب ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِْ ُ َ ِ ّ‬ ‫ِ ْ َ َ َ ِ‬
‫ض ظ َِهيبرا ً *‬ ‫مث ِْلبهِ وََلبوْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ال ُْقْرآ‬
‫ٍ‬ ‫م ل ِب َْعب‬‫ضبهُ ْ‬ ‫ن ب َعْ ُ‬ ‫كبا َ‬ ‫ن بِ ِ‬ ‫ن ل َ َيبأُتو َ‬ ‫ِ‬
‫ل مث َبل فَبأ َ‬
‫ى‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫مببن ك ُب ّ َ ٍ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذا ال ُْقبْرآ ِ‬ ‫هـب َ‬
‫س ِفي َ‬ ‫صّرفَْنا ِللّنا ِ‬ ‫وَل ََقد ْ َ‬
‫أ َك َْثبببببببببببببببببُر الّنببببببببببببببببباس إ ِل ّ ك ُُفبببببببببببببببببورا ً‬
‫ِ‬
‫‪769‬‬
‫يذكر تعالى نعمته وفضببله العظيببم علببى عبببده ورسببوله‬
‫الكريم صلى الله عليه وسلم فيما أوحاه إليه مببن القببرآن‬
‫المجيد الذي ل يأتيه الباطل من بيببن يببديه ول مببن خلفببه‪,‬‬
‫تنزيل من حكيم حميد‪ .‬قال ابن مسبعود رضبي اللبه عنبه‪:‬‬
‫يطرق الناس ريح حمراء‪ ,‬يعني في آخر الزمببان مببن قبببل‬
‫الشام‪ ,‬فل يبقى في مصحف رجببل ول فببي قلبببه آيببة‪ ,‬ثببم‬
‫قرآ ابن مسعود }ولئن شئنا لنببذهبن بالببذي أوحينببا إليببك{‬
‫لية‪ ,‬ثم نبه تعالى على شرف هذا القرآن العظيببم فببأخبر‬ ‫ا َ‬
‫أنه لو اجتمعت النس والجن كلهم واتفقببوا علببى أن يببأتوا‬
‫بمثببل مببا أنببزل علببى رسببوله لمببا أطبباقوا ذلببك ولمببا‬
‫استطاعوه‪ ,‬ولو تعاونوا وتساعدوا وتظافروا فإن هببذا أمببر‬
‫ل يسببتطاع‪ ,‬وكيببف يشبببه كلم المخلببوقين كلم الخببالق‬
‫الذي ل نظير له ول مثال له ول عديل له‪ ,‬وقد روى محمببد‬
‫بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير أو‬
‫لية نزلببت فببي نفببر مببن‬ ‫عكرمة‪ ,‬عن ابن عباس أن هذه ا َ‬
‫اليهود جاؤوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقببالوا لببه‪:‬‬
‫لية‪ ,‬وفي هببذا‬ ‫إنا نأتيك بمثل ما جئتنا به‪ ,‬فأنزل الله هذه ا َ‬
‫نظر‪ ,‬لن هببذه السببورة مكيببة وسببياقها كلببه مببع قريببش‪,‬‬
‫واليهود إنما اجتمعوا به فببي المدينببة‪ ,‬فببالله أعلببم‪ .‬وقببوله‬
‫لية‪ ,‬أي بينا لهم الحجج والبببراهين‬ ‫}ولقد صرفنا للناس{ ا َ‬
‫القاطعة‪ ,‬ووضحنا لهم الحق وشرحناه وبسطناه‪ ,‬ومع هببذا‬
‫فأبى أكثر الناس إل كفورا ً أي جحودا ً للحق وردا ً للصواب‪.‬‬
‫ض ي َن ُْبوعبا ً *‬ ‫ن الْر ِ‬ ‫مب َ‬ ‫جَر ل ََنا ِ‬ ‫ى ت َْف ُ‬‫حت ّ َ‬

‫ك َ‬ ‫ن لَ َ‬ ‫م َ‬ ‫** وََقاُلوا ْ َلن ن ّؤْ ِ‬
‫خلل َهَببا‬ ‫ج بَر الن ْهَبباَر ِ‬ ‫ب فَت َُف ّ‬ ‫عن َب ٍ‬ ‫ل وَ ِ‬ ‫خي ب ٍ‬‫مببن ن ّ ِ‬ ‫ة ّ‬ ‫جن ّ ٌ‬‫ك َ‬ ‫ن لَ َ‬‫كو َ‬ ‫أ َوْ ت َ ُ‬
‫سببفا ً أ َْو‬ ‫ت عَل َي ْن َببا ك ِ َ‬ ‫مب َ‬ ‫مببا َزعَ ْ‬ ‫مآَء ك َ َ‬ ‫سب َ‬‫ط ال ّ‬ ‫سبِق َ‬ ‫َ‬
‫جيرا ً * أوْ ت ُ ْ‬ ‫ت َْف ِ‬
‫ن لَ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ف‬‫خببُر ٍ‬ ‫مببن ُز ْ‬ ‫ت ّ‬ ‫ك ب َي ْ ٌ‬ ‫كو َ‬ ‫ملئ ِك َةِ قَِبيل ً * أوْ ي َ ُ‬ ‫ي ِبالل ّهِ َوال ْ َ‬ ‫ت َأت ِ َ‬
‫ل عَل َي ْن َببا‬ ‫َ‬
‫حت ّببى ت ُن َبّز َ‬ ‫ك َ‬ ‫ن ل ُِرقِي ّب َ‬ ‫م َ‬ ‫مآِء وََلن ن ّبؤْ ِ‬ ‫س َ‬‫ى ِفي ال ّ‬ ‫أوْ ت َْرقَ َ‬
‫سببول ً‬ ‫شببرا ً ّر ُ‬ ‫ت إ َل ّ ب َ َ‬ ‫كنب ُ‬ ‫ل ُ‬ ‫ن َرب ّببي هَب ْ‬ ‫حا َ‬‫سبب ْ َ‬ ‫ل ُ‬ ‫ك َِتابا ً ن ّْقَرؤُهُ قُ ْ‬
‫قال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريب‪ ,‬حببدثنا يببونس بببن بكيببر‪,‬‬
‫حدثنا محمد بن إسحاق‪ ,‬حدثني شيخ من أهببل مصببر قببدم‬
‫‪770‬‬
‫منذ بضع وأربعين سببنة عببن عكرمببة‪ ,‬عببن ابببن عببباس أن‬
‫عتبة وشيبة ابني ربيعة وأبببا سببفيان بببن حببرب ورجل ً مببن‬
‫بني عبد الدار‪ ,‬وأبا البخببتري أخببا بنببي أسببد‪ ,‬والسببود بببن‬
‫المطلب بن أسد وزمعة بن السببود‪ ,‬والوليببد بببن المغيببرة‬
‫وأبا جهل بن هشام وعبد الله بن أبي أمية‪ ,‬وأمية بن خلف‬
‫والعاص بن وائل ونبيه با ً ومنبه با ً ابنببي الحجبباج السببهميين‪,‬‬
‫اجتمعوا أو من اجتمع منهم بعد غروب الشمس عند ظهببر‬
‫الكعبة‪ ,‬فقال بعضببهم لبعببض‪ :‬ابعثببوا إلببى محمببد فكلمببوه‬
‫وخاصموه حتى تعذروا فيه‪ ,‬فبعثوا إليه أن أشبراف قومبك‬
‫قد اجتمعوا لك ليكلموك‪ ,‬فجاءهم رسول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم سريعا ً وهو يظببن أنببه قببد بببدا لهببم فببي أمببره‬
‫بداء‪ ,‬وكان عليهم حريصا ً يحب رشدهم ويعز عليببه عنتهببم‬
‫حتى جلس إليهم‪ ,‬فقالوا‪ :‬يا محمد إنا قد بعثنا إليببك لنعببذر‬
‫فيك‪ ,‬وإنا والله ما نعلم رجل ً من العرب أدخل علببى قببومه‬
‫لببباء وعبببت الببدين‬‫ما أدخلت علببى قومببك‪ ,‬لقببد شببتمت ا َ‬
‫للهة وفرقت الجماعة‪ ,‬فما بقي‬ ‫وسفهت الحلم وشتمت ا َ‬
‫من قبيح إل وقد جئته فيما بيننا وبينك‪ ,‬فإن كنت إنما جئت‬
‫بهذا الحديث تطلب به مببال ً جمعنببا لببك مببن أموالنببا حببتى‬
‫ل‪ ,‬وإن كنببت إنمببا تطلببب الشببرف فينببا‬ ‫تكببون أكثرنببا مببا ً‬
‫سودناك علينا‪ ,‬وإن كنت تريد ملكا ً ملكناك علينا‪ ,‬وإن كان‬
‫هذا الذي يأتيك بما يأتيك رئيا ً تراه قد غلب عليك بب وكببانوا‬
‫يسمون التابع مبن الجبن البرئي بب فربمبا كبان ذلبك ببذلنا‬
‫أموالنا في طلب الطببب حببتى نبببرئك منببه أو نعببذر فيببك‪,‬‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بي ما تقولببون‪,‬‬
‫ما جئتكم بما جئتكم به أطلب أمبوالكم ول الشبرف فيكبم‬
‫ول الملك عليكم‪ ,‬ولكببن اللببه بعثنببي إليكببم رسببول ً وأنببزل‬
‫علي كتابا ً وأمرني أن أكبون لكبم بشبيرا ً ونبذيرًا‪ ,‬فبلغتكبم‬
‫رسالت ربي ونصحت لكم فإن تقبلوا منببي مببا جئتكببم ببه‬
‫ي أصبر لمر‬ ‫لخرة‪ ,‬وإن تردوه عل ّ‬ ‫فهو حظكم في الدنيا وا َ‬
‫الله حتى يحكم الله بيني وبينكم« أو كما قال رسول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم تسليمًا‪ ,‬فقالوا‪ :‬يا محمد فببإن كنببت‬
‫غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت أنه ليس أحد من‬
‫‪771‬‬
‫ل‪ ,‬ول أشببد عيشبا ً منببا‪,‬‬ ‫الناس أضيق منببا بلدا ً ول أقببل مببا ً‬
‫فاسأل لنا ربك الذي بعثك بما بعثك به‪ ,‬فليسببير عنببا هببذه‬
‫الجبال التي قد ضيقت علينببا‪ ,‬وليبسببط لنببا بلدنببا وليفجببر‬
‫فيها أنهارا ً كأنهار الشام والعراق‪ ,‬وليبعببث لنببا مببن مضببى‬
‫من آبائنا‪ ,‬وليكن فيمببن يبعببث لنببا منهببم قصببي بببن كلب‪,‬‬
‫فإنه كان شيخا ً صدوقًا‪ ,‬فنسببألهم عمببا تقببول حببق هببو أم‬
‫باطل ؟ فإن صنعت ما سألناك وصدقوك صدقناك وعرفنببا‬
‫به منزلتك عند الله‪ ,‬وأنه بعثك رسول ً كما تقول‪ .‬فقال لهم‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسببلم‪» :‬مببا بهببذا بعثببت‪ ,‬إنمببا‬
‫جئتكم من عند الله بما بعثني به‪ ,‬فقد بلغتكببم مببا أرسببلت‬
‫لخببرة‪ ,‬وإن‬ ‫به إليكم‪ ,‬فإن تقبلوه فهو حظكم في الببدنيا وا َ‬
‫تردوه علي أصبر لمر الله حتى يحكم الله بينببي وبينكببم«‬
‫قالوا‪ :‬فإن لم تفعل لنا هذا فخببذ لنفسببك‪ ,‬فسببل ربببك أن‬
‫يبعببث ملك با ً يصببدقك بمببا تقببول ويراجعنببا عنببك‪ ,‬وتسببأله‬
‫فيجعل لك جنات وكنوزا ً وقصورا ً من ذهب وفضة‪ ,‬ويغنيك‬
‫بهببا عمببا نببراك تبتغببي‪ ,‬فإنببك تقببوم بالسببواق وتلتمببس‬
‫المعاش كما نلتمسه‪ ,‬حتى نعرف فضل منزلتك مببن ربببك‬
‫إن كنت رسول ً كما تزعم‪ ,‬فقال لهم رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪» :‬ما أنا بفاعل‪ ,‬ما أنا بالببذي يسببأل ربببه هببذا‪,‬‬
‫وما بعثت إليكم بهذا‪ ,‬ولكن الله بعثني بشيرا ً ونببذيرًا‪ ,‬فببإن‬
‫لخببرة‪ ,‬وإن‬ ‫تقبلوا ما جئتكم به‪ ,‬فهو حظكببم فببي الببدنيا وا َ‬
‫تردوه علي أصبر لمر الله حتى يحكم الله بينببي وبينكببم«‬
‫قالوا‪ :‬فأسقط السماء كما زعمت أن ربببك إن شبباء فعببل‬
‫ذلك‪ ,‬فإنا لن نؤمن لك إل أن تفعل‪ .‬فقال لهم رسول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬ذلك إلى الله‪ ,‬إن شاء فعببل بكببم‬
‫ذلك« فقالوا‪ :‬يا محمد أمببا علببم ربببك أنببا سببنجلس معببك‬
‫ونسألك عما سألناك عنه ونطلب منك مببا نطلببب‪ ,‬فيقببدم‬
‫إليك ويعلمك ما تراجعنا به‪ ,‬ويخبرك ما هو صانع في ذلببك‬
‫بنا إذا لم نقبل منك ما جئتنا به‪ ,‬فقد بلغنا أنه إنمببا يعلمببك‬
‫هذا رجل باليمامة يقببال لببه الرحمببن‪ ,‬وإنببا واللببه ل نببؤمن‬
‫بالرحمن أبببدًا‪ ,‬فقببد أعببذرنا إليببك يببا محمببد‪ ,‬أمببا واللببه ل‬
‫نتركك وما فعلت بنا حتى نهلببك أو تهلكنببا‪ ,‬وقببال قببائلهم‪:‬‬
‫‪772‬‬
‫نحن نعبد الملئكة وهي بنات الله‪ .‬وقال قائلهم‪ :‬لن نببؤمن‬
‫لك حتى تأتي بالله والملئكة قبي ً‬
‫ل‪ ,‬فلمببا قببالوا ذلببك‪ ,‬قببام‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهببم‪ ,‬وقببام معببه عبببد‬
‫الله بن أبي أمية بن المغيببرة بببن عبببد اللببه بببن عمببر بببن‬
‫مخزوم‪ ,‬وهو ابن عمته عاتكة ابنة عبد المطلب‪ ,‬فقال‪ :‬يببا‬
‫محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهببم‪ ,‬ثببم‬
‫سألوك لنفسهم أمورا ً ليعرفوا بها منزلتببك مببن اللببه فلببم‬
‫تفعل ذلك‪ ,‬ثم سألوك أن تعجل لهببم مببا تخببوفهم بببه مببن‬
‫عذاب‪ ,‬فوالله ل أؤمببن بببك أبببدا ً حببتى تتخببذ إلببى السببماء‬
‫سلمًا‪ ,‬ثم ترقببى فيببه وأنببا أنظببر حببتى تأتيهببا وتببأتي معببك‬
‫بصحيفة منشورة ومعك أربعة من الملئكببة يشببهدون لببك‬
‫أنك كما تقببول‪ ,‬وايببم اللببه لببوفعلت بببذلك لظننببت أنببي ل‬
‫أصببدقك‪ ,‬ثببم انصببرف عبن رسبول اللبه صبلى اللبه عليبه‬
‫وسلم‪ ,‬وانصرف رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم إلببى‬
‫أهله حزينا ً أسفا ً لما فاته ممببا كببان طمببع فيببه مببن قببومه‬
‫حين دعوه‪ ,‬ولما رأى من مباعدتهم إياه‪ ,‬وهكببذا رواه زيبباد‬
‫بن عبد الله البكائي عن اببن إسببحاق‪ :‬حببدثني بعبض أهببل‬
‫العلم عن سعيد بن جبير وعكرمة عببن ابببن عببباس فببذكر‬
‫مثله سواء‪ .‬وهذا المجلس الذي اجتمع هؤلء لببه‪ ,‬لببو علببم‬
‫الله منهم أنهم يسألون ذلك استرشادا ً لجيبوا إليه‪ ,‬ولكببن‬
‫علم أنهم إنما يطالبون ذلك كفرا ً وعنادا ً له‪ ,‬فقيل لرسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬إن شئت أعطيناهم ما سببألوا‪,‬‬
‫فإن كفروا عذبتهم عذابا ً ل أعذبه أحدا ً مببن العببالمين‪ ,‬وإن‬
‫شئت فتحت عليهببم ببباب التوبببة والرحمببة ؟ فقببال‪» :‬بببل‬
‫تفتببح عليهببم ببباب التوبببة والرحمببة‪ ,‬كمببا تقببدم ذلببك فببي‬
‫حديثي ابن عباس والزبير بن العوام أيضا ً عند قوله تعالى‪:‬‬
‫ليببات إل أن كببذب بهببا الولببون *‬ ‫}وما منعنا أن نرسببل با َ‬
‫ليات إل‬ ‫وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل با َ‬
‫تخويف بًا{‪ .‬وقببال تعببالى‪} :‬وقببالو مببا لهببذا الرسببول يأكببل‬
‫الطعام ويمشي في السواق لول أنزل إليببه ملببك فيكببون‬
‫معه نذيرا ً * أو يلقى إليه كنز أو تكون لببه جنببة يأكببل منهببا‬
‫وقال الظالمون إن تتبعون إل رجل ً مسحورا ً * انظببر كيببف‬
‫‪773‬‬
‫ضربوا لك المثببال فضببلوا فل يسببتطيعون سبببيل ً * تبببارك‬
‫الذي إن شاء جعل لك خيببرا ً مببن ذلببك جنببات تجببري مببن‬
‫تحتهببا النهببار ويجعببل لببك قصببورا ً * بببل كببذبوا بالسبباعة‬
‫وأعتببببببدنا لمببببببن كببببببذب بالسبببببباعة سببببببعيرًا{‪.‬‬
‫وقوله تعالى }حتى تفجر لنا في الرض ينبوعًا{ الينبببوع‪:‬‬
‫العين الجارية‪ ,‬سألوه أن يجري لهم عين با ً معين با ً فببي أرض‬
‫الحجاز ههنا وههنا وذلك سهل علببى اللبه تعبالى يسبير لبو‬
‫شاء لفعله ولجابهم على جميع مببا سببألوه وطلبببوا ولكببن‬
‫علم أنهببم ل يهتببدون كمببا قببال تعببالى‪} :‬إن الببذين حقببت‬
‫عليهم كلمة ربك ل يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حببتى يببروا‬
‫العذاب الليم{ وقال تعالى‪} :‬ولو أننا نّزلنا إليهم الملئكببة‬
‫وكلمهم الموتى وحشببرنا عليهببم كببل شببيء قبل ً مببا كببانوا‬
‫ليؤمنببببببببببببببببببببببببببببببوا{ ا َ‬
‫ليببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬أو تسقط السماء كمببا زعمببت{ أي أنببك‬
‫وعدتنا أن يوم القيامة تنشق فيببه السببماء وتهببوي وتببدلي‬
‫أطرافها‪ ,‬فاجعل ذلك في الدنيا وأسقطها كسفًا‪ ,‬أي قطعا ً‬
‫كقوله }اللهم إن كان هببذا هببو الحببق مببن عنببدك فببأمطر‬
‫لية‪ ,‬وكذلك سأل قببوم شببعيب‬ ‫علينا حجارة من السماء{ ا َ‬
‫منه فقالوا }أسقط علينا كسفا ً من السببماء إن كنببت مببن‬
‫الصبباديقين{ فعبباقبهم اللببه بعببذاب يببوم الظلببة‪ ,‬إنببه كببان‬
‫عذاب يوم عظيم‪ ,‬وأما نبي الرحمة ونبي التوبببة المبعببوث‬
‫رحمة للعببالمين فسببأل إنظببارهم وتببأجيلهم لعببل اللببه أن‬
‫يخرج من أصلبهم من يعبببده ل يشببرك بببه شببيئًا‪ ,‬وكببذلك‬
‫وقع فإن من هؤلء الذين ذكروا من أسلم بعد ذلك وحسن‬
‫إسلمه حتى عبد الله بن أمية الذي تبببع النبببي صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم وقال له ما قال‪ ,‬أسلم إسلما ً تاما ً وأناب إلببى‬
‫اللببببببببببببببببببببه عببببببببببببببببببببز وجببببببببببببببببببببل‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬أو يكون لك بيت من زخببرف{ قببال ابببن‬
‫عباس ومجاهد وقتادة‪ :‬هو الذهب‪ ,‬وكذلك هببو فببي قببراءة‬
‫ابن مسعود‪ :‬أو يكون لك بيببت مببن ذهببب }أو ترقببى فببي‬
‫السماء{ أي تصعد في سلم ونحن ننظر إليك }ولن نؤمن‬
‫لرقيببك حببتى تنببزل علينببا كتاببا ً نقببرؤه{ قببال مجاهببد‪ :‬أي‬
‫‪774‬‬
‫مكتوب فيه إلى كل واحد واحد صحيفة هذا كتاب من اللببه‬
‫لفلن تصبببح موضببوعة عنببد رأسببه‪ .‬وقببوله تعببالى‪} :‬قببل‬
‫ل{ أي سبحانه وتعالى‬ ‫سبحان ربي هل كنت إل بشرا ً رسو ً‬
‫وتقدس أن يتقدم أحد بين يديه في أمر من أمور سببلطانه‬
‫وملكوته‪ ,‬بل هو الفعال لما يشاء إن شاء أجببابكم إلببى مببا‬
‫سألتم‪ ,‬وإن شاء لم يجبكم‪ ,‬وما أنا إل رسول إليكم أبلغكم‬
‫رسالت ربي وأنصح لكم وقد فعلببت ذلببك‪ ,‬وأمركببم فيمببا‬
‫سبببببببببألتم إلبببببببببى اللبببببببببه عبببببببببز وجبببببببببل‪.‬‬
‫قال المام أحمببد بببن حنبببل‪ :‬حببدثنا علببي ابببن اسببحاق ‪,‬‬
‫حدثنا ابن المبارك‪ ,‬حدثنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بببن‬
‫زجر عن علي بن يزيد‪ ,‬عن القاسببم عببن أبببي أمامببة عببن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬عببرض علببي ربببي عببز‬
‫وجل ليجعل لي بطحاء مكة ذهبًا‪ ,‬فقلببت‪ :‬ل يببا رب ولكببن‬
‫أشبع يوما ً وأجوع يوما ً ب أو نحو ذلك ب فإذا جعببت تضببرعت‬
‫إليببك وذكرتببك‪ ,‬وإذا شبببعت حمببدتك وشببكرتك« ورواه‬
‫الترمذي في الزهد عن سويد بن نصببر عببن ابببن المبببارك‬
‫به‪ ,‬وقال‪ :‬هذا حديث حسن‪ ,‬وعلببي بببن يزيببد يضببعف فببي‬
‫الحببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببديث‪.‬‬
‫م ال ْهُد َىَ إ ِل ّ َأن َقببال ُوَا ْ‬ ‫جآَءهُ ُ‬ ‫من ُوَا ْ إ ِذ ْ َ‬

‫َ‬
‫س أن ي ُؤْ ِ‬ ‫من َعَ الّنا َ‬ ‫ما َ‬ ‫** وَ َ‬
‫ملئ ِك َب ٌ‬
‫ة‬ ‫سول ً * ُقل ل َبوْ ك َ‬ ‫شرا ً‬ ‫َ‬ ‫ث الل ّ‬ ‫أَ‬
‫ض َ‬
‫ِ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫ال‬ ‫بي‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫با‬
‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ر‬‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫ب‬
‫سببول ً‬ ‫مَلكبا ً ّر ُ‬ ‫مآِء َ‬‫سب َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫مب َ‬‫ن ل َن َّزل َْنا عَل َي ِْهم ّ‬ ‫مط ْ َ‬
‫مئ ِّني َ‬ ‫ن ُ‬ ‫شو َ‬ ‫م ُ‬ ‫يَ ْ‬
‫يقول تعالى‪} :‬وما منع الناس{ أي أكثرهم }أن يؤمنببوا{‬
‫ل‪ ,‬كمببا‬ ‫ويتابعوا الرسل إل استعجابهم من بعثة البشببر رسب ً‬
‫قال تعالى‪} :‬أكان للناس عجبا ً أن أوحينا إلبى رجبل منهبم‬
‫أن أنذر الناس وبشر الذين آمنوا أن لهم قببدم صببدق عنببد‬
‫ربهببم{‪ ,‬وقببال تعببالى‪} :‬ذلببك بببأنه كببانت تببأتيهم رسببلهم‬
‫لية‪ .‬وقببال فرعببون وملببؤه‬ ‫بالبينات فقالوا أبشر يهدوننا{ ا َ‬
‫}أنؤمن لبشببرين مثلنببا وقومهمببا لنببا عابببدون ؟{ وكببذلك‬
‫قالت المم لرسببلهم }إن أنتببم إل بشببر مثلنببا تريببدون أن‬
‫ليات‬ ‫تصدونا عما كان يعبد آباؤ نا فأتونا بسلطان مبين{ وا َ‬
‫‪775‬‬
‫في هذا كثيرة‪ ,‬ثم قال تعببالى منبهبا ً علببى لطفببه ورحمتببه‬
‫بعباده أنه يبعث إليهم الرسول مببن جنسببهم ليفقهببوا منببه‬
‫لتمكنهببم مببن مخبباطبته ومكببالمته‪,‬ولببو بعببث إلببى البشببر‬
‫رسول ً من الملئكة لما استطاعوا مواجهته ول الخببذ عنببه‬
‫كما قال تعالى‪} :‬لقببد مببن اللببه علببى المببؤمنين إذا بعببث‬
‫فيهببم رسببول ً مببن أنفسببهم{ وقببال تعببالى‪} :‬لقببد جبباءكم‬
‫رسول مببن أنفسببكم{ وقببال تعببالى‪} :‬كمببا أرسبلنا فيكببم‬
‫رسول ً منكم يتلو عليكم آياتنببا ويزكيكببم ويعلمكببم الكتبباب‬
‫والحكمببة ويعلمكببم مببا لببم تكونببوا تعلمببون * فبباذكروني‬
‫أذكركم واشكروا لي ول تكفروان{ ولهذا قببال ههنببا }قببل‬
‫لو كان في الرض ملئكة يمشون مطمئنين{ أي كما أنتببم‬
‫ل{ أي مببن‬ ‫فيهببا }لنزلنببا عليهببم مببن السببماء ملك با ً رسببو ً‬
‫جنسهم‪ .‬ولما كنتم أنتم بشرا ً بعثنا فيكم رسلنا منكم لطفا ً‬
‫ورحمبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببة‪.‬‬
‫خِبيرا ً‬ ‫ه َ‬ ‫شِهيدا ً ب َي ِْني وَب َي ْن َك ُ ْ‬

‫ى ِبالل ّهِ َ‬
‫ن ب ِعَِبادِهِ َ‬
‫كا َ‬ ‫م إ ِن ّ ُ‬ ‫ل ك ََف َ‬
‫** قُ ْ‬
‫صببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببيرا ً‬ ‫بَ ِ‬
‫يقول تعالى مرشببدا ً نبببيه صببلى اللببه عليببه وسببلم إلببى‬
‫الحجة على قومه في صدق ما جاءهم به‪ :‬إنه شاهد علببي‬
‫وعليكم‪ ,‬عالم بما جئتكم به‪ ,‬فلو كنت كاذب با ً عليببه ل نتقببم‬
‫مني أشد النتقام‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬ولو تقول علينا بعببض‬
‫القاويل لخذنا منه ياليمين ثم لقطعنا منه الوتين{‪ .‬وقوله‬
‫}إنه كان بعباده خبيرا ً بصيرًا{ أي عليما ً بهم بمن يسببتحق‬
‫النعام والحسان والهداية ممن يستحق الشقاء والضببلل‬
‫والزاغبببببببببببببببببة‪ ,‬ولهبببببببببببببببببذا قبببببببببببببببببال‪(:‬‬
‫م‬‫ج بد َ ل َهُ ب ْ‬
‫ل فَل َببن ت َ ِ‬‫ض بل ِ ْ‬
‫مببن ي ُ ْ‬ ‫مهْت َبدِ وَ َ‬ ‫ه فَهُوَ ال ْ ُ‬ ‫من ي َهْدِ الل ّ ُ‬‫** وَ َ‬
‫ميا ً‬ ‫مةِ عَل َ‬ ‫م ال ْ‬ ‫ُ‬ ‫أَ‬
‫م عُ ْ‬ ‫جوهِهِ ْ‬ ‫ى وُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يا‬
‫َ‬ ‫ق‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫ش‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ن‬‫دو‬
‫ُ‬ ‫من‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ء‬ ‫يآ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫ْ‬ ‫و‬
‫سبِعيرا ً‬ ‫كمبا ً وصبما ً ْ‬
‫ت زِ ْ َ ُ ْ َ‬
‫م‬ ‫ه‬ ‫با‬
‫ب‬ ‫ن‬‫د‬ ‫خب َب ْ‬
‫مببا َ‬ ‫م ك ُل ّ َ‬‫جهَن ّب ُ‬ ‫م َ‬ ‫مبأَواهُ ْ‬ ‫َ ُ ّ ّ‬ ‫وَب ُ ْ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن تصرفه في خلقببه ونفببوذ حكمببه‬
‫وأنه ل معقب له بأنه من يهده فل مضببل لبه‪ ,‬ومببن يضبلل‬
‫‪776‬‬
‫فلن تجد لهم أولياء من دونه أي يهدونهم‪ ,‬كما قبال‪} :‬مبن‬
‫يهد الله فهو المهتد‪ ,‬ومن يضلل فلن تجد له وليا ً مرشببدًا{‬
‫وقببوله‪} :‬ونحشببرهم يببوم القيامببة علببى وجببوههم{ قببال‬
‫المام أحمد‪ ,‬حدثنا ابببن نميببر‪ ,‬حببدثنا إسببماعيل عببن نفيببع‬
‫قال‪ :‬سمعت أنس بن مالبك يقببول‪ :‬قيبل‪ :‬يبا رسببول اللبه‬
‫كيف يحشر الناس على وجوههم ؟ قال‪» :‬الببذي أمشبباهم‬
‫علببى أرجلهببم قببادر علببى أن يمشببيهم علببى وجببوههم«‪,‬‬
‫وأخرجبببببببببببببببباه فببببببببببببببببي الصببببببببببببببببحيحين‪.‬‬
‫وقال المام أحمد أيضًا‪ :‬حدثنا الوليد ببن جميبع القرشبي‬
‫حدثنا أبي الطفيل عامر ببن واثلبة‪ ,‬عبن حذيفبة ببن أسبيد‬
‫قال‪ :‬قام أبو ذر فقال‪ :‬يا بني غفار‪ ,‬قولوا ول تحلفوا‪ ,‬فببإن‬
‫الصادق المصدوق حدثني أن الناس يحشببرون علببى ثلثببة‬
‫أفببواج‪ :‬فببوج راكبببين طبباعمين كاسببين‪ ,‬وفببوج يمشببون‬
‫ويسبببعون‪ ,‬وفبببوج تسبببحبهم الملئكبببة علبببى وجبببوههم‬
‫وتحشببرهم إلببى النببار‪ ,‬فقببال قببائل منهببم‪ :‬هببذان قببد‬
‫عرفناهما‪ ,‬فما بال الذين يمشون ويسعون ؟ قببال »يلقببي‬
‫لفة على الظهر حببتى ل يبقببى ظهببر‪ ,‬حببتى‬ ‫الله عز وجل ا َ‬
‫إن الرجل لتكون له الحديقة المعجبببة فيعطيهببا بالشببارف‬
‫ذات القتبببب فل يقبببدر عليهبببا«‪ .‬وقبببوله‪} :‬عميبببًا{ أي ل‬
‫يبصرون‪} ,‬وبكمًا{ يعني ل ينطقون‪} ,‬وصمًا{ ل يسمعون‪,‬‬
‫وهذا يكون في حال دون حببال جببزاء لهببم كمببا كببانوا فببي‬
‫الدنيا بكما ً وعميا ً وصما ً عن الحق‪ ,‬فجوزوا فبي محشبرهم‬
‫بببذلك أحببوج مببا يحتبباجون إليببه }مببأواهم{ أي منقلبهببم‬
‫ومصيرهم }جهنم كلما خبت{ قببال ابببن عببباس‪ :‬سببكنت‪,‬‬
‫وقببال مجاهببد طفئت‪} ,‬زدنبباهم سببعيرًا{ أي لهب با ً ووهج با ً‬
‫وجمببرًا‪ ,‬كمببا قببال‪} :‬فببذوقوا فلببن نزيببدكم إل عببذابًا{‪.‬‬
‫ظام با ً‬ ‫ع َ‬ ‫م ك ََفُروا ْ ِبآَيات َِنا وََقاُلوا ْ أ َإ ِ َ‬ ‫َ‬

‫ذا ك ُن ّببا ِ‬ ‫هم ب ِأن ّهُ ْ‬‫جَزآؤُ ُ‬ ‫ك َ‬ ‫** ذ َل ِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ذي‬ ‫ه ال ّ ِ‬‫ن الل ّ َ‬‫م ي ََروْا ْ أ ّ‬ ‫ديدا ً * أوَل َ ْ‬ ‫ج ِ‬‫خْلقا ً َ‬‫ن َ‬ ‫مب ُْعوُثو َ‬ ‫وَُرَفاتا ً أإ ِّنا ل َ َ‬
‫ل‬ ‫جَعبب َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫مث ْل َهُ ْ‬‫خل ُقَ ِ‬ ‫ى َأن ي َ ْ‬ ‫َ‬
‫ض َقادٌِر َعَل َ‬ ‫ت َوالْر َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫خل َقَ ال ّ‬ ‫َ‬
‫ن إ َل ّ ك ُُفبببورا ً‬ ‫ب ِفيبببهِ َفبببأب َى ال ّ‬ ‫َ‬
‫مو َ‬ ‫ظبببال ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫جل ً ل ّ َرْيببب َ‬ ‫مأ َ‬ ‫ل َُهببب ْ‬
‫‪777‬‬
‫يقول تعببالى‪ :‬هببذا الببذي جازينبباهم ببه مببن البعببث علببى‬
‫العمي والبكم والصببمم جزاؤهببم الببذي يسببتحقونه‪ ,‬لنهببم‬
‫كذبوا }بآياتنا{ أي بأدلتنا وحجتنا‪ ,‬واستبعدوا وقببوع البعببث‬
‫}وقببالوا أئذا كنببا عظامببا ً ورفاتببا{ أي باليببة نخببرة }أئنببا‬
‫لمبعوثون خلقا ً جديدًا{ أي بعببد مببا صببرنا إليببه مببن البلببى‬
‫والهلك والتفببرق والببذهاب فببي الرض نعبباد مببرة ثانيببة ؟‬
‫فاحتج تعالى عليهم ونبههم على قدرته على ذلك بأنه خلق‬
‫السموات والرض‪ ,‬فقدرته على إعادتهم أسهل من ذلببك‪,‬‬
‫كما قال‪} :‬لخلق السموات والرض أكبر من خلق الناس{‬
‫وقال‪} :‬أو لم يروا أن الله الببذي خلببق السببموات والرض‬
‫ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيى المببوتى{ ا َ‬
‫ليببة‪,‬فببي‬
‫هذا المقام اضطرب وقال }أوليس الذي خلببق السببموات‬
‫والرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلق العليم‬
‫* إنما أمره إذا أراد شيئا ً أن يقببول لببه كببن فيكببون{ إلببى‬
‫آخر السورة‪ .‬وقال ههنا }أو لم يببروا أن اللببه الببذي خلببق‬
‫السموات والرض قببادر علببى أن يخلببق مثلهببم{ أي يببوم‬
‫القيامة يعيببد أبببدانهم وينشببئهم نشببأة أخببرى كمببا بببدأهم‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وجعل لهم أجل ً ل ريب فيببه{ أي جعببل لعببادتهم‬
‫وإقامتهم من قبورهم أجل ً مضروبا ً ومدة مقدرة ل بببد مببن‬
‫انقضائها‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬وما نؤخره إل لجببل معببدود{‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فأبى الظالمون{ أي بعد قيام الحجة عليهببم }إل‬
‫كفببببببورًا{ إل تماديببببببا ً فببببببي ببببببباطلهم وضببببببللهم‪.‬‬
‫َ‬
‫سبك ْت ُ ْ‬
‫م‬ ‫مبةِ َرب ّببي ِإذا ً ل ْ‬
‫م َ‬ ‫ح َ‬
‫ن َر ْ‬‫خبَزآئ ِ َ‬‫ن َ‬‫مل ِك ُببو َ‬ ‫** ُقل ل ّوْ أن ْت ُب ْ‬
‫م تَ ْ‬
‫ن قَت ُبببببببورا ً‬
‫سبببببببا ُ‬ ‫ن الن ْ َ‬ ‫ق وَك َبببببببا َ‬‫ة ال ِن َْفبببببببا ِ‬ ‫خ ْ‬
‫شبببببببي َ َ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى لرسوله صلوات الله وسلمه عليه‪ :‬قل لهم‬
‫يا محمد لو أنكم أيها الناس تملكون التصبرف فبي خبزائن‬
‫الله لمسكتم خشية النفاق‪ ,‬قال ابببن عببباس وقتببادة‪ :‬أي‬
‫الفقر‪ ,‬خشية أن تذهبوها مع أنها ل تفرغ ول تنفد أبدًا‪ ,‬لن‬
‫هذا من طباعكم وسجاياكم‪ ,‬ولهذا قببال‪} :‬وكببان النسببان‬
‫قتورًا{ قال ابن عباس وقتادة‪ :‬أي بخيل ً منوعًا‪ ,‬وقال اللببه‬
‫‪778‬‬
‫تعالى‪} :‬أم لهم نصببيب مببن الملببك فببإذا ً ل يؤتببون النبباس‬
‫نقيرًا{ أي لو أن لهم نصيبا ً في ملك الله لما أعطببوا أحببدا ً‬
‫شيئا ً ول مقدار نقير‪ ,‬والله تعالى يصف النسان من حيببث‬
‫هو إل من وفقه اللببه وهببداه‪ ,‬فببإن البخببل والجببزع والهلببع‬
‫صفة له‪ ,‬كمببا قببال تعببالى‪} :‬إن النسببان خلببق هلوع با ً إذا‬
‫مسه الشر جزوعا ً وإذا مسببه الخيببر منوعبا ً إل المصببلين{‬
‫ولهذا نظائر كببثيرة فببي القببرآن العزيببز‪ ,‬ويببدل هببذا علببى‬
‫كرمه وجوده وإحسانه‪ ,‬وقد جاء في الصببحيحين »يببد اللببه‬
‫ملى ل يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار‪ ,‬أرأيتببم مببا أنفببق‬
‫منذ خلق السموات والرض‪ ,‬فإنه لم يغض ما في يمينببه«‪.‬‬
‫ل‬‫سَراِئي َ‬ ‫ل ب َِني إ ِ ْ‬ ‫سأ َ ْ‬‫ت َفا ْ‬ ‫ت ب َي َّنا ٍ‬ ‫سعَ آَيا ٍ‬ ‫ى تِ ْ‬ ‫س َ‬ ‫مو َ‬ ‫** وَل ََقد ْ آت َي َْنا ُ‬
‫حورا ً *‬ ‫سب ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ى َ‬‫س َ‬ ‫مو َ‬ ‫ن إ ِّني لظ ُن ّ َ‬
‫ك يَ ُ‬ ‫عو ُ‬ ‫ه فِْر َ‬ ‫ل لَ ُ‬
‫م فََقا َ‬ ‫جآَءهُ ْ‬ ‫إ ِذ ْ َ‬
‫ض‬‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سبب َ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫ؤلِء إ ِل ّ َر ّ‬ ‫هـ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫مآ َأنَز َ‬ ‫ت َ‬ ‫م َ‬ ‫ل ل ََقد ْ عَل ِ ْ‬‫َقا َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫هم‬ ‫س بت َِفّز ُ‬‫مث ُْبورا ً * فَ بأَراد َ أن ي َ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫عو ُ‬ ‫ك ي َِفْر َ‬‫صآئ َِر وَإ ِّني لظ ُن ّ َ‬ ‫بَ َ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫مببن ب َعْ بدِ ِ‬ ‫ميع با ً * وَقُل ْن َببا ِ‬ ‫ج ِ‬ ‫ه َ‬ ‫مع َ ُ‬ ‫من ّ‬ ‫ض فَأغَْرقَْناهُ وَ َ‬ ‫ن الْر ِ‬ ‫م َ‬‫ّ‬
‫جئ ْن َببا‬
‫خ بَرةِ ِ‬ ‫جببآَء وَعْبد ُ ال َ ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫ض ف َ بإ ِ َ‬ ‫سك ُُنوا الْر َ‬‫ْ‬ ‫لا ْ‬ ‫سَراِئي َ‬ ‫ل ِب َِني إ ِ ْ‬
‫م ل َِفيفبببببببببببببببببببببببببببببببببا ً‬ ‫ب ِك ُببببببببببببببببببببببببببببببببب ْ‬
‫يخبر تعببالى أنببه بعببث موسببى بتسببع آيببات بينببات وهببي‬
‫الدلئل القاطعة على صببحة نبببوته وصببدقه فيمببا أخبببر ببه‬
‫عمببن أرسببله إلببى فرعببون‪ ,‬وهببي العصببا واليببد والسببنين‬
‫والبحر والطوفان والجراد والقمل والضببفادع والببدم آيببات‬
‫مفصلت‪ ,‬قاله ابن عباس‪ .‬وقال محمد بن كعب‪ :‬هي اليببد‬
‫والعصا‪ ,‬والخمس في العراف والطمسة والحجببر‪ ,‬وقببال‬
‫ابن عباس أيضا ً ومجاهد وعكرمببة والشببعبي وقتببادة‪ :‬هببي‬
‫يده وعصاه والسنين ونقص الثمببرات والطوفببان والجببراد‬
‫والقمل والضفادع والدم‪ ,‬وهذا القببول ظبباهر جلببي حسببن‬
‫قببوي‪ ,‬وجعببل الحسببن البصببري السببنين ونقببص الثمببرات‬
‫واحدة‪ ,‬وعنده أن التاسببعة هببي تلقببف العصببا مببا يببأفكون‬
‫ليببات‬ ‫}فاستكبروا وكانوا قوما ً مجرميببن{ أي ومببع هببذه ا َ‬
‫ومشاهدتهم لها‪ ,‬كفروا بها وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم‬
‫‪779‬‬
‫ظلما ً وعلوًا‪ ,‬وما نجعت فيهم‪ :‬فكذلك لو أجبنا هؤلء الذين‬
‫سألوا منك ما سألوا‪ ,‬وقالوا لن نؤمن لببك حببتى تفجببر لنببا‬
‫من الرض ينبوعا ً إلى آخرها‪ ,‬لما استجابوا ول آمنوا إل أن‬
‫يشاء الله‪ ,‬كما قال فرعبون لموسببى وقببد شبباهد منببه مببا‬
‫ليات }وإني لظنك يا موسببى مسببحورًا{‬ ‫شاهد من هذه ا َ‬
‫ليات التسببع‬ ‫قيل‪ :‬بمعنى ساحر‪ ,‬والله تعالى أعلم‪ .‬فهذه ا َ‬
‫التي ذكرها هؤلء الئمة هي المراد ههنا‪ ,‬وهي المعنية في‬
‫قوله تعالى‪} :‬وألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جببان ولببى‬
‫مدبرا ً ولم يعقب يا موسى ل تخف ب إلى قوله ب فببي تسببع‬
‫آيات إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما ً فاسببقين{ فببذكر‬
‫ليات الباقيات فببي سببورة‬ ‫ليتين العصا واليد وبين ا َ‬‫هاتين ا َ‬
‫العراف وفصلها‪ .‬وقد أوتي موسى عليه السلم آيات أخر‬
‫كثيرة‪ ,‬منها ضربة الحجر بالعصا‪ ,‬وخروج الماء منه‪ ,‬ومنهببا‬
‫تظليلهم بالغمام وإنزال المبن والسبلوى‪ ,‬وغيبر ذلبك ممبا‬
‫أوتيه بنو إسرائيل بعد مفارقتهم بلد مصر‪ ,‬ولكن ذكر ههنا‬
‫ليات التي شاهدها فرعون وقومه من أهل مصببر‪,‬‬ ‫التسع ا َ‬
‫فكببانت حجببة عليهببم فخالفوهببا وعانببدوها كفببرا ً وجحببودًا‪.‬‬
‫فأما الحديث الذي رواه المام أحمببد‪ :‬حببدثنا يزيببد حببدثنا‬
‫شعبة عن عمرو بن مرة قال‪ :‬سمعت عبد الله ببن سبلمة‬
‫يحدث عن صبفوان ببن عسبال المبرادي رضبي اللبه عنبه‬
‫قال‪ :‬قال يهودي لصاحبه‪ :‬اذهب بنا إلببى هببذا النبببي حببتى‬
‫لية }ولقد آتينا موسى تسع آيات بينببات{‬ ‫نسأله عن هذه ا َ‬
‫فقال‪ :‬ل تقل لبه نببي‪ ,‬فببإنه لببو سبمعك لصبارت لبه أرببع‬
‫أعين‪ ,‬فسببأله‪ ,‬فقببال النبببي صبلى اللبه عليبه وسبلم‪» :‬ل‬
‫تشببركوا بببالله شببيئًا‪ ,‬ول تسببرقوا‪ ,‬ول تزنببوا‪ ,‬ول تقتلببوا‬
‫النفس التي حرم اللببه إل بببالحق‪ ,‬ول تسببحروا‪ ,‬ول تببأكلوا‬
‫الربا‪ ,‬ول تمشوا ببريء إلى ذي سلطان ليقتله‪ ,‬ول تقذفوا‬
‫محصنة ب أو قال ل تفروا من الزحف شعبة الشاك ب وأنتببم‬
‫يا يهود عليكم خاصة أن ل تعدوا فببي السبببت« فقبل يببديه‬
‫ورجليه‪ ,‬وقببال‪ :‬نشبهد أنبك نببي‪ .‬قبال‪» :‬فمببا يمنعكمببا أن‬
‫تتبعاني ؟« قال‪ :‬لن دواد عليه السلم دعا أن ل يزال مببن‬
‫ذريته نبي‪ ,‬وإنببا نخشببى إن أسببلمنا أن تقتلنببا يهببود‪ .‬فهببذا‬
‫‪780‬‬
‫الحديث رواه هكذا الترمببذي والنسببائي وابببن مبباجه وابببن‬
‫جرير في تفسيره من طببرق عببن شببعبة بببن الحجبباج بببه‪,‬‬
‫وقال الترمذي‪ :‬حسن صحيح‪ .‬وهببو حببديث مشببكل‪ ,‬وعبببد‬
‫الله بن سلمة في حفظه شيء‪ ,‬وقببد تكلمببوا فيببه‪ ,‬ولعلببه‬
‫ليات بالعشر الكلمات فإنها وصايا فببي‬ ‫اشتبه عليه التسع ا َ‬
‫التوراة ل تعلق لها بقيام الحجة على فرعون‪ ,‬والله أعلببم‪,‬‬
‫ولهذا قال موسى لفرعون }لقد علمت ما أنببزل هببؤلء إل‬
‫رب السموات والرض بصائر{ أي حججا ً وأدلة على صدق‬
‫ما جئتك به }وإني لظنببك يببا فرعببون مثبببورًا{ أي هالكبًا‪,‬‬
‫قاله مجاهد وقتادة‪ ,‬وقال ابن عباس‪ :‬ملعونًا‪ ,‬وقببال أيضببا ً‬
‫هببو والضببحاك }مثبببورًا{ أي مغلوب بًا‪ ,‬والهالببك كمببا قببال‬
‫مجاهد يشمل هذا كله‪ ,‬قال الشاعر عبد الله بن الزبعري‪:‬‬
‫إذ أجاري الشيطان في سنن الغببي ومن مال ميله مثبببور‬
‫وقرأ بعضهم برفع التاء من قوله علمت‪ ,‬وروي ذلك عببن‬
‫علي بن أبي طالب‪ ,‬ولكن قراءة الجمهور بفتح التاء علببى‬
‫الخطاب لفرعون‪ ,‬كما قببال تعببالى‪} :‬فلمببا جبباءتهم آياتنببا‬
‫مبصببرة قببالوا هببذا سببحر مبببين وجحببدوا بهببا واسببتيقنتها‬
‫لية‪ ,‬فهبذا كلبه ممببا يببدل علبى أن‬ ‫أنفسهم ظلما ً وعلوًا{ ا َ‬
‫ليات إنما هي مببا تقببدم ذكببره مببن العصببا‬ ‫المراد بالتسع ا َ‬
‫واليد والسببنين ونقببص مببن الثمببرات والطوفببان والجببراد‬
‫والقمل والضفادع والدم‪ ,‬الببتي فيهببا حجببج وبراهيببن علببى‬
‫فرعون وقومه‪ ,‬وخوارق ودلئل على صدق موسى ووجود‬
‫الفاعل المختار الذي أرسله‪ ,‬وليس المببراد منهببا كمببا ورد‬
‫فببي الحببديث‪ ,‬فببإن هببذه الوصببايا ليببس فيهببا حجببج علببى‬
‫فرعون وقومه‪ ,‬وأي مناسبة بين هذا وبين إقامة البببراهين‬
‫على فرعون ؟ وما جاءهم هذا الوهم إل من قبل عبد اللببه‬
‫بن سلمة‪ ,‬فإن له بعض ما ينكر‪ ,‬والله أعلببم‪ .‬ولعببل ذينببك‬
‫اليهبوديين إنمبا سبأل عبن العشبر الكلمبات فاشبتبه علبى‬
‫ليات فحصل وهم في ذلببك‪ ,‬واللببه أعلببم‪.‬‬ ‫الرواي بالتسع ا َ‬
‫وقوله‪} :‬فأراد أن يستفزهم من الرض{ أي يخليهم منها‬
‫ويزيلهم عنها‪} ,‬فأغرقناه ومن معه جميعا ً وقلنا مببن بعببده‬
‫لبني إسرائيل اسببكنوا الرض{ وفببي هببذا بشببارة لمحمببد‬
‫‪781‬‬
‫صلى الله عليببه وسببلم بفتببح مكببة مببع أن السببورة مكيببة‬
‫نزلت قبل الهجرة‪ ,‬وكببذلك فببإن أهببل مكببة همببوا بببإخراج‬
‫الرسول منها‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬وإن كادوا ليستفزونك من‬
‫ليتين‪ ,‬ولهببذا أورث اللببه رسببوله‬ ‫الرض ليخرجوك منها{ ا َ‬
‫مكة فدخلها عنببوة علببى أشببهر القببولين‪ ,‬وقهببر أهلهببا ثببم‬
‫أطلقهم حلما ً وكرمبًا‪ ,‬كمبا أورث اللبه القبوم البذين كبانوا‬
‫يستضعفون من بنببي إسببرائيل مشببارق الرض ومغاربهببا‪,‬‬
‫وأورثهبببم بلد فرعبببون وأمبببوالهم وزروعهبببم وثمبببارهم‬
‫وكنوزهم‪ ,‬كما قال كببذلك وأورثناهببا بنببي إسببرائيل‪ ,‬وقببال‬
‫ههنا }وقلنا من بعده لبنببي إسببرائيل اسببكنوا الرض فببإذا‬
‫لخببرة جئنببا بكببم لفيفببا{ أي جميعكببم أنتببم‬ ‫جبباء وعببد ا َ‬
‫وعدوكم‪ ,‬قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك‪ :‬لفيفببا ً‬
‫أي جميعبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببًا‪.‬‬
‫شببرا ً‬ ‫سبل َْنا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ك إ ِل ّ ُ‬
‫مب َ ّ‬ ‫مببآ أْر َ‬ ‫حقّ ن َبَز َ‬
‫ل وَ َ‬ ‫حقّ أن َْزل َْناهُ وَب ِببال ْ َ‬
‫** وَِبال ْ َ‬
‫ث‬ ‫مك ْب ٍ‬‫ى ُ‬ ‫ب‬‫ذيرا ً * وَقُْرآنا ً فََرقْن َبباهُ ل ِت َْقبَرأ َهُ عَل َببى الن ّبباس عَل َ‬ ‫وَن َ ِ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫زيل ً‬‫وَن َّزل ْن َببببببببببببببببببببببببببببببباهُ ت َن ْببببببببببببببببببببببببببببببب ِ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن كتابه العزيز وهو القببرآن المجيببد‬
‫أنه بالحق نزل‪ ,‬أي متضمنا ً للحق‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬ولكببن‬
‫الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملئكة يشببهدون{‬
‫أي متضببمنا ً علببم اللببه الببذي أراد أن يطلعكببم عليببه مببن‬
‫أحكامه وأمره ونهيه‪ .‬وقوله }وبالحق نزل{ أي ونزل إليك‬
‫يا محمد محفوظا ً محروسا ً لم يشب بغيره ول زيد فيببه ول‬
‫نقص منه‪ ,‬بل وصل إليك بالحق‪ ,‬فإنه نزل به شديد القوى‬
‫الميببن المكيببن المطبباع فببي المل العلببى‪ .‬وقببوله‪} :‬ومببا‬
‫أرسلناك{ أي يا محمد }إل مبشببرا ً ونببذيرًا{ مبشببرا ً لمببن‬
‫أطاعك من المؤمنين ونذيرا ً لمببن عصبباك مببن الكببافرين‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وقرآنا ً فرقناه{ أمببا قببراءة مببن قببرأ بببالتخفيف‬
‫فمعناه فصلناه من اللوح المحفببوظ إلببى بيببت العببزة مببن‬
‫السماء الدنيا‪ ,‬ثببم نببزل مفرق با ً منجمبا ً علببى الوقببائع إلببى‬
‫رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم فببي ثلث وعشببرين‬
‫‪782‬‬
‫سنة‪ ,‬قاله عكرمة عن ابن عباس وعببن ابببن عببباس أيض با ً‬
‫أنه قرأ‪ :‬فرقناه بالتشديد‪ ,‬أي أنزلناه آية آية مبينا ً ومفسرًا‪,‬‬
‫ولهذا قال‪} :‬لتقرأه على الناس{ أي لتبلغه الناس وتتلببوه‬
‫ل{ أي‬ ‫عليهببم‪ ,‬أي }علببى مكبث{ أي مهبل }ونزلنباه تنببزي ً‬
‫شبببببببببببببببببببيئا ً بعبببببببببببببببببببد شبببببببببببببببببببيء ‪.‬‬
‫ل آمنوا ْ به أ َو ل َ تؤْمنوا ْ إن ال ّذي ُ‬

‫من قَب ِْلببهِ‬ ‫م ِ‬‫ن أوُتوا ْ ال ْعِل ْ َ‬
‫ِ َ‬ ‫ُ ِ ُ َ ِ ّ‬ ‫** قُ ْ ِ ُ ِ ِ ْ‬
‫ن‬ ‫حا َ‬ ‫سبب ْ َ‬
‫ن ُ‬ ‫جدا ً * وَي َُقول ُببو َ‬ ‫س ّ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن ِللذ َْقا ِ‬ ‫خّرو َ‬ ‫ى عَل َي ْهِ ْ‬
‫م يَ ِ‬ ‫َ‬
‫ذا ي ُت ْل َ‬ ‫إِ َ‬
‫ن‬ ‫ن ي َب ْك ُببو َ‬
‫ن ِللذ ْقَببا ِ‬ ‫مْفُعول ً * وَي َ ِ‬
‫خ بّرو َ‬ ‫ن وَعْد ُ َرب َّنا ل َ َ‬ ‫كا َ‬ ‫َرب َّنآ ِإن َ‬
‫شببببببببببببببببببببببببببببوعا ً‬ ‫خ ُ‬‫م ُ‬ ‫زيببببببببببببببببببببببببببببد ُهُ ْ‬ ‫وَي َ ِ‬
‫يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم }قببل{ يببا‬
‫محمببد لهببؤلء الكببافرين بمببا جئتهببم بببه مببن هببذا القببرآن‬
‫العظيم }آمنوا به أو ل تؤمنوا{ أي سببواء آمنتببم بببه أم ل‪,‬‬
‫فهو حق فببي نفسببه أنزلببه اللببه ونببوه بببذكره فببي سببالف‬
‫الزمان في كتبببه المنزلببة علببى رسببله‪ ,‬ولهببذا قببال‪} :‬إن‬
‫الذين أوتوا العلم من قبله{ أي من صببالحي أهببل الكتبباب‬
‫الذين تمسكوا بكتببابهم ويقيمببونه ولببم يبببدلوه ول حرفببوه‬
‫}إذا يتلى عليهببم{ هببذا القببرآن }يخببرون للذقببان{ جمببع‬
‫ذقن وهو أسفل الوجه }سجدًا{ أي للببه عببز وجببل شببكرا ً‬
‫على ما أنعم به عليهم من جعله إياهم أهل ً أن أدركوا هببذا‬
‫الرسببول الببذي أنببزل عليببه هببذا الكتبباب‪ ,‬ولهببذا يقولببون‬
‫}سبحان ربنا{ أي تعظيما ً وتوقيرا ً على قدرته التامة وأنببه‬
‫ل يخلببف الميعبباد الببذي وعببدهم علببى ألسببنة النبيبباء‬
‫المتقدمين عن بعثة محمد صببلى اللببه عليببه وسببلم ولهببذا‬
‫قالوا }سبحان ربنا إن كببان وعببد ربنببا لمفعببول{‪ .‬وقببوله‪:‬‬
‫}ويخرون للذقان يبكون{ أي خضوعا ً لله عز وجل وإيمانا ً‬
‫وتصببديقا ً بكتببابه ورسببوله }ويزيببدهم خشببوعًا{ اي إيمانبا ً‬
‫وتسليمًا‪ ,‬كما قال‪} :‬والببذين اهتببدوا زادهببم هببدى وآتبباهم‬
‫تقواهم{‪ .‬وقوله‪} :‬ويخرون{ عطببف صببفة علببى صببفة ل‬
‫عطبببف السبببجود علبببى السبببجود‪ ,‬كمبببا قبببال الشببباعر‪:‬‬
‫إلى الملك القرم وابن الهماموليث الكتيبببة فببي المزدحببم‬
‫‪783‬‬
‫(‬
‫** قُل ادعُببوا ْ الل ّبه أ َو ادعُببوا ْ الرحمـب َ‬

‫ه‬‫عوا ْ فَل َب ُ‬ ‫مببا ت َبد ْ ُ‬‫ن أي ّبا ً ّ‬ ‫ّ ْ َ َ‬ ‫َ ِ ْ‬ ‫ِ ْ‬
‫ن‬ ‫ت ب َِها َواب ْت َِغ ب َي ْ َ‬ ‫خافِ ْ‬ ‫ك وَل َ ت ُ َ‬ ‫صل َت ِ َ‬‫جهَْر ب ِ َ‬ ‫ى وَل َ ت َ ْ‬ ‫ْ‬
‫سن َ َ‬‫ح ْ‬
‫مآَء ال ُ‬ ‫س َ‬‫ال ْ‬
‫ن‬ ‫خذ ْ وََلدا ً وَل َببم ي َك ُب ْ‬ ‫م ي َت ّ ِ‬‫ذي ل َ ْ‬ ‫مد ُ ل ِل ّهِ ال ّ ِ‬‫ح ْ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫سِبيل ً * وَقُ ِ‬ ‫ك َ‬ ‫ذ َل ِ َ‬
‫ل وَك َب ّبْرهُ‬ ‫ن البذ ّ ّ‬ ‫مب َ‬‫ي ّ‬ ‫ه وَل ِب ّ‬ ‫ن ل ّب ُ‬ ‫م ي َك ُب ْ‬ ‫ك وَل َ ْ‬ ‫مل ْ ِ‬
‫ك ِفي ال ْ ُ‬ ‫ري ٌ‬‫ش ِ‬ ‫ه َ‬ ‫لّ ُ‬
‫ت َك ِْبيببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببرا ً‬
‫يقول تعالى‪ :‬قل يا محمببد لهببؤلء المشببركين المنكريببن‬
‫صفة الرحمة لله عز وجل‪ ,‬المانعين من تسميته بببالرحمن‬
‫}ادعوا اللبه أو ادعببوا الرحمبن أي ًّامبا تبدعوا فلبه السببماء‬
‫الحسنى{ أي ل فرق بين دعائكم له باسببم اللببه أو باسببم‬
‫الرحمن‪ ,‬فإنه ذو السماء الحسنى‪ ,‬كما قبال تعببالى‪} :‬هبو‬
‫الله الذي ل إله إل هو عالم الغيب والشببهادة هببو الرحمببن‬
‫الرحيم ب إلى أن قال ب له السماء الحسببنى يسبببح لببه مببا‬
‫لية‪ ,‬وقببد روى مكحببول أن رجل ً‬ ‫في السموات والرض{ ا َ‬
‫من المشركين سمع النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم وهببو‬
‫يقول في سجوده‪» :‬يا رحمن يا رحيم« فقببال‪ :‬إنببه يزعببم‬
‫ليببة‪,‬‬ ‫أنه يدعو واحدا ً وهو يببدعو اثنيببن‪ ,‬فببأنزل اللببه هببذه ا َ‬
‫وكبببذا روي عبببن اببببن عبببباس‪ ,‬رواهمبببا اببببن جريبببر‪.‬‬
‫لية قال المام أحمد‪ :‬حدثنا‬ ‫وقوله‪} :‬ول تجهر بصلتك{ ا َ‬
‫هشيم‪ ,‬حدثنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عببن ابببن عببباس‬
‫لية ورسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‬ ‫قال‪ :‬نزلت هذه ا َ‬
‫متوارٍ بمكة‪} ,‬ول تجهر بصلتك ول تخافت بها{ قال‪ :‬كببان‬
‫إذا صلى بأصببحابه رفببع صببوته بببالقرآن‪ ,‬فلمببا سببمع ذلببك‬
‫المشركون سبوا القرآن وسبوا مببن أنزلببه ومببن جبباء بببه‪,‬‬
‫قال‪ :‬فقال الله تعالى لنبيه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪} :‬ول‬
‫تجهر بصلتك{ أي بقراءتك فيسببمع المشببركون فيسبببون‬
‫القببرآن }ول تخببافت بهببا{ عببن أصببحابك‪ ,‬فل تسببمعهم‬
‫القرآن حتى يأخذوه عنك }وابتغ بين ذلك سبببيل{ أخرجبباه‬
‫في الصحيحين من حديث أبي بشببر جعفببر بببن إيبباس بببه‪,‬‬
‫‪784‬‬
‫وكذا رواه الضحاك عن ابن عباس‪ ,‬وزاد‪ :‬فلمببا هبباجر إلببى‬
‫المدينبببببة سبببببقط ذلبببببك يفعبببببل أي ذلبببببك شببببباء‪.‬‬
‫وقال محمد بن إسببحاق‪ :‬حببدثني داود بببن الحصببين عببن‬
‫عكرمة عن ابن عباس قال‪ :‬كبان رسببول اللبه صبلى اللبه‬
‫عليه وسلم إذا جهر بالقرآن وهويصلي تفرقببوا عنببه وأبببوا‬
‫أن يسمعوا منه‪ ,‬وكان الرجل إذا أراد أن يسمع من رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم بعض ما يتلو وهو يصلي استرق‬
‫السمع دونهم فرقا ً منهببم‪ ,‬فببإذا رأى أنهببم قببد عرفببوا أنببه‬
‫يستمع ذهب خشية أذاهم فلم يسببمع‪ ,‬فببإن خفببض صببوته‬
‫صلى اللببه عليببه وسببلم لببم يسببمع الببذين يسببتمعون مببن‬
‫قراءته شببيئًا‪ ,‬فببأنزل اللببه }ول تجهببر بصببلتك{ فيتفرقببوا‬
‫عنك }ول تخافت بها{ فل يسمع من أراد أن يسببمع ممببن‬
‫يسترق ذلك منهم فلعله يرعوي إلى بعض ما يسمع فينتفع‬
‫به‪} ,‬وابتغ بين ذلك سبيل{ وهكببذا قببال عكرمببة والحسببن‬
‫لية في القراءة فببي الصببلة‪,‬‬ ‫البصري وقتادة‪ :‬نزلت هذه ا َ‬
‫وقال شعبة عن الشعث بببن أبببي سببليم عببن السببود بببن‬
‫هلل عن ابببن مسببعود لببم يخببافت بهببا مببن أسببمع أذنيببه‪.‬‬
‫قال ابن جرير‪ :‬حدثنا يعقوب‪ ,‬حدثنا ابن علية عن سلمى‬
‫بن علقمة عن محمد بن سيرين قال‪ :‬نبئت أن أبا بكر كان‬
‫إذا صلى فقرأ خفبض صبوته وأن عمبر كبان يرفبع صبوته‪,‬‬
‫فقيل لبي بكر‪ :‬لم تصنع هذا ؟ قال‪ :‬أناجي ربي عز وجببل‬
‫وقد علم حاجتي‪ ,‬فقيل‪ :‬أحسنت‪ .‬وقيببل لعمببر‪ :‬لببم تصببنع‬
‫هببذا ؟ قببال‪ :‬أطببرد الشببيطان وأوقببظ الوسببنان‪ ,‬قيببل‪:‬‬
‫أحسنت‪ ,‬فلمببا نزلببت }ول تجهببر بصببلتك ول تخببافت بهببا‬
‫وابتغ بين ذلك سبيل{ قيببل لبببي بكببر‪ :‬ارفببع شببيئًا‪ ,‬وقيببل‬
‫لعمر‪ :‬اخفض شيئًا‪ ,‬وقال أشعث بن سوار عن عكرمة عن‬
‫ابن عباس‪ :‬نزلت في الدعاء‪ ,‬وهكببذا روى الثببوري ومالببك‬
‫عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضببي اللببه عنهببا‬
‫أنها نزلت في الدعاء‪ ,‬وكذا قال مجاهببد وسببعيد بببن جبببير‬
‫وأبو عياض ومكحول وعروة بن الزبير‪ .‬وقال الثببوري عببن‬
‫ابن عياش العببامري عببن عبببد اللببه بببن شببداد قببال‪ :‬كببان‬
‫أعرابي من بني تميم إذا سلم النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫‪785‬‬
‫لية }ول‬ ‫قال‪» :‬اللهم ارزقنا إبل ً وولدًا« قال‪ :‬فنزلت هذه ا َ‬
‫تجهببببببببببر بصببببببببببلتك ول تخببببببببببافت بهببببببببببا{‪.‬‬
‫)قول آخببر( قببال ابببن جريببر‪ :‬حببدثنا أبببو السببائب‪ ,‬حببدثنا‬
‫حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه عببن عائشببة‬
‫ليببة فببي التشببهد }ول تجهببر‬ ‫رضي الله عنها‪ :‬نزلت هببذه ا َ‬
‫بصلتك ول تخافت بها{‪ ,‬وبه قبال حفبص عبن أشبعث ببن‬
‫سببببببوار عببببببن محمببببببد بببببببن سببببببيرين مثلببببببه‪.‬‬
‫)قول آخر( قال علي بن أبي طلحة عببن ابببن عببباس فببي‬
‫قببوله }ول تجهببر بصببلتك ول تخببافت بهببا{ قببال‪ :‬ل تصببل‬
‫مراءاة للناس ول تدعها مخافة الناس‪ .‬وقببال الثببوري عببن‬
‫منصور عن الحسن البصري }ول تجهر بصلتك ول تخافت‬
‫بها{ قال‪ :‬ل تحسن علنيتها وتسببيء سببريرتها‪ ,‬وكببذا رواه‬
‫عبد الرزاق عن معمر عن الحسن به‪ ,‬وهشيم عببن عببوف‬
‫عنبببببه ببببببه‪ ,‬وسبببببعيد عبببببن قتبببببادة عنبببببه كبببببذلك‪.‬‬
‫)قول آخر( قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قببوله‪:‬‬
‫}وابتغ بين ذلببك سبببيل{ قببال‪ :‬أهببل الكتبباب يخببافتون ثبم‬
‫يجهر أحدهم بالحرف‪ ,‬فيصيح به ويصيحون هببم بببه وراءه‪,‬‬
‫فنهاه أن يصيح كما يصيح هؤلء‪ ,‬وأن يخببافت كمببا يخببافت‬
‫القوم‪ ,‬ثم كان السبيل الذي بين ذلك الذي سن له جبريببل‬
‫مببببببببببببببببببببببببببببببببن الصببببببببببببببببببببببببببببببببلة‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وقل الحمد لله الذي لم يتخبذ ولببدًا{ لمبا أثبببت‬
‫تعالى لنفسه الكريمببة السببماء الحسببنى نببزه نفسببه عببن‬
‫النقائض فقال‪} :‬وقل الحمد لله الذي لن يتخببذ ولببدا ً ولببم‬
‫يكن له شريك في الملك{ بل هو الله الحد الصببمد الببذي‬
‫لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا ً أحد }ولم يكن لببه ولببي‬
‫من الذل{ أي ليس بذليل فيحتاج إلى أن يكون له ولي أو‬
‫وزير أو مشير‪ ,‬بل هو تعالى خالق الشياء وحده ل شببريك‬
‫له‪ ,‬ومدبرها ومقدرها وحده ل شريك له‪ .‬قال مجاهببد فببي‬
‫قوله‪} :‬ولم يكن ولي من الذل{ لم يحالف أحد ً ولببم يبتببغ‬
‫نصر أحببد }وكبببره تكبببيرًا{ أى عظمببه وأجل ّببه عمببا يقببول‬
‫الظببببببببببالمون المعتببببببببببدون علببببببببببوا ً كبببببببببببيرًا‪.‬‬
‫‪786‬‬
‫قال ابن جرير‪ :‬حدثني يونس‪ ,‬أنبأنببا ابببن وهببب‪ ,‬أخبببرني‬
‫ليببة }وقببل‬ ‫أبو صخر عن القرظي أنه كان يقول في هذه ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬قببال إن اليهببود‬ ‫الحمببد للببه الببذي لببم يتخببذ ولببدًا{ ا َ‬
‫والنصارى يقولون اتخذ الله ولدًا‪ ,‬وقببالت العببرب‪ :‬لبيببك ل‬
‫شببريك لببك إل شببريكا ً هببو لببك تملكببه ومببا ملببك وقببال‬
‫الصابئون والمجوس‪ :‬لول أولياء الله لذل‪ ,‬فأنزل الله هببذه‬
‫لية }وقل الحمد لله الببذي لببم يتخببذ ولببدا ً ولببم يكببن لببه‬ ‫ا َ‬
‫شببريك فببي الملببك ولببم يكببن لببه ولببي مببن الببذل وكبببره‬
‫تكبيرًا{ وقال أيضًا‪ :‬حدثنا بشر‪ ,‬حببدثنا يزيببد‪ ,‬حببدثنا سببعيد‬
‫عن قتادة ذكر لنا أن النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم كببان‬
‫لية‪,‬‬‫لية }الحمد لله الذي لم يتخذ ولدًا{ ا َ‬ ‫يعلم أهله هذه ا َ‬
‫الصغير من أهله والكبببير‪ .‬قلببت وقببد جبباء فببي حببديث أن‬
‫رسول الله صلى اللبه عليبه وسبلم سبمى هبذه ا َ‬
‫ليبة آيبة‬
‫لثار أنهببا مببا قببرئت فببي بيببت فببي ليلببة‬ ‫العز‪ ,‬وفي بعض ا َ‬
‫فيصبببببببيبه سبببببببرق أو آفبببببببة‪ ,‬واللبببببببه أعلبببببببم‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو يعلى‪ :‬حدثنا بشر بن سيحان البصببري‪,‬‬
‫حدثنا حرب بن ميمون‪ ,‬حدثنا موسببى بببن عبيببدة الزبيببدي‬
‫عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة قال‪ :‬خرجببت‬
‫أنا ورسول الله صلى الله عليه وسببلم ويببده فببي يببدي‪ ,‬أو‬
‫يدي في يده‪ ,‬فأتى على رجل رث الهيئة فقببال‪» :‬أي فلن‬
‫ما بلغ بك ما أرى ؟« قال‪ :‬السقم والضر يببا رسببول اللببه‪,‬‬
‫قال‪» :‬أل أعلمك كلمببات تببذهب عنببك السببقم والضببر ؟«‬
‫قال‪ :‬ل‪ ,‬قال‪ :‬ما يسرني بها أن شهدت معك بدرا ً أو أحبدًا‪,‬‬
‫قال‪ :‬فضحك رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم وقببال‪:‬‬
‫»وهل يدرك أهل بدر وأهل أحد ما يدرك الفقير القببانع ؟«‬
‫قال‪ :‬فقال أبو هريرة‪ :‬يا رسول الله إيبباي فعلمنببي‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫»فقل يببا أبببا هريببرة تببوكلت علببى الحببي الببذي ل يمببوت‪,‬‬
‫الحمد لله الذي لم يتخببذ ولببدًا‪ ,‬ولببم يكببن لببه شببريك فببي‬
‫الملك‪ ,‬ولم يكن له ولي مببن الببذل‪ ,‬وكبببره تكبببيرًا« قببال‪:‬‬
‫فأتى علي رسول الله وقد حسنت حببالي قببال‪ :‬فقببال لببي‬
‫»مهيم« قال‪ :‬قلت يا رسول الله لببم أزل أقببول الكلمببات‬
‫‪787‬‬
‫التي علمتني«‪ ,‬إسناده ضببعيف‪ ,‬وفببي متنببه نكببارة‪ ,‬واللببه‬
‫أعلم‪ .‬آخبر تفسبير سبورة سببحان‪ .‬و للبه الحمبد والمنبة‪.‬‬
‫سبببببببببببببببببببببببببببببببببببورة الكهبببببببببببببببببببببببببببببببببببف‬
‫وهبببببببببببببببببببببببببببببببببي مكيبببببببببببببببببببببببببببببببببة‬
‫ليات مببن أولهببا وآخرهببا‬ ‫)ذكر ما ورد في فضلها والعشر ا َ‬
‫وأنهببببببببببببا عصببببببببببببمة مببببببببببببن الببببببببببببدجال(‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا محمد بن جعفر‪ ,‬حدثنا شعبة عن‬
‫أبي إسحاق قال‪ :‬سمعت البراء يقببول‪ :‬قببرأ رجببل الكهببف‬
‫وفي الدار دابة‪ ,‬فجعلت تنفر‪ ,‬فنظر فإذا ضبابة أو سببحابة‬
‫قد غشيته‪ ,‬فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسببلم فقببال‪:‬‬
‫»اقببرأ فلن‪ ,‬فإنهبا السبكينة تنببزل عنببد القببرآن أو تنزلبت‬
‫للقرآن« أخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة به‪ ,‬وهذا‬
‫الرجل الذي كان يتلوها هو أسيد بن الحضير كما تقدم في‬
‫تفسببير سببورة البقببرة‪ .‬وقببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا يزيببد‪,‬‬
‫أخبرنا هشام بن يحيى عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد‪,‬‬
‫عن معدان بن أبببي طلحببة عببن أبببي الببدرداء‪ ,‬عببن النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬مببن حفببظ عشببر آيببات مببن‬
‫أول سورة الكهف عصببم مببن الببدجال« رواه مسبلم وأبببو‬
‫داود والنسببائي والترمببذي مببن حببديث قتببادة بببه‪ ,‬ولفببظ‬
‫الترمذي »من حفظ ثلث آيببات مببن أول الكهببف« وقببال‪:‬‬
‫حسبببببببببببببببببببببببببببببببن صبببببببببببببببببببببببببببببببحيح‪.‬‬
‫)طريق أخرى( ب قال المام أحمببد‪ :‬حببدثنا حجبباج‪ ,‬حببدثنا‬
‫شعبة عن قتادة‪ ,‬سمعت سالم بن أبي الجعببد يحببدث عببن‬
‫معدان عن أبي الدرداء‪ ,‬عن النبي صلى الله عليببه وسببلم‬
‫قال‪» :‬من قرأ العشر الواخر من سورة الكهف عصم من‬
‫فتنة الدجال« فيحتمل أن سببالما ً سببمعه مببن ثوبببان ومببن‬
‫أبي الدرداء‪ .‬وقال أحمد‪ :‬حدثنا حسين‪ ,‬حببدثنا ابببن لهيعببة‪,‬‬
‫حدثنا زبان بن فايد عن سهل بن معبباذ بببن أنببس الجهنببي‪,‬‬
‫عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليببه وسببلم أنببه قببال‪:‬‬
‫»من قرأ أول سورة الكهف وآخرهببا‪ ,‬كببانت لببه نببورا ً مببن‬
‫قدمه إلى رأسه‪ ,‬ومن قرأها كلهببا كببانت لببه نببورا ً مببا بيببن‬
‫السببماء والرض« انفببرد بببه أحمببد ولببم يخرجببوه‪ ,‬وروى‬
‫‪788‬‬
‫الحافظ أبو بكر بن مردويه في تفسيره بإسببناد لببه غريببب‬
‫عن خالد بن سعيد بن أبي مريم‪ ,‬عن نافع عببن ابببن عمببر‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬مببن قببرأ‬
‫سورة الكهف في يببوم الجمعببة سببطع لببه نببور مببن تحببت‬
‫قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة وغفر له مببا‬
‫بين الجمعببتين« وهببذا الحببديث فببي رفعببه نظببر‪ ,‬وأحسببن‬
‫أحببببببببببببببببببببببببببببببواله الوقببببببببببببببببببببببببببببببف‪.‬‬
‫وهكذا روى المام سعيد بن منصور في سننه عن هشيم‬
‫بن بشير عن أبي هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عببباد‬
‫عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنببه قببال‪ :‬مببن قببرأ‬
‫سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينببه وبيببن‬
‫البيت العتيق‪ .‬هكذا وقع موقوف بًا‪ ,‬وكببذا رواه الثببوري عببن‬
‫أبي هاشم به من حديث أبي سببعيد الخببدري وقببد أخرجببه‬
‫الحاكم في مستدركه عببن أبببي بكببر محمببد بببن المؤمببل‪,‬‬
‫حدثنا الفضيل بن محمد الشعراني‪ ,‬حدثنا نعيبم ببن حمباد‪,‬‬
‫حدثنا هشيم‪ ,‬حدثنا أبو هاشم عن أبي مجلز عن قيس بببن‬
‫عباد‪ ,‬عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليببه وسببلم أنببه‬
‫قال‪» :‬من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من‬
‫النور ما بينه وبين الجمعتين« ثم قال‪ :‬هببذا حببديث صببحيح‬
‫السناد‪ ,‬ولم يخرجاه‪ ,‬وهكذا رواه الحافظ أبو بكر البيهقي‬
‫في سننه عن الحاكم‪ ,‬ثم قببال البببيهقي‪ :‬ورواه يحيببى بببن‬
‫كثير عن شعبة عن أبي هاشم بإسناده أن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم قال‪» :‬من قرأ سورة الكهف كما نزلت‪ ,‬كانت‬
‫لببه نببورا ً يببوم القيامببة« وفببي المختببارة للحببافظ الضببياء‬
‫المقدسي من حديث عبد الله بن مصعب عن منظببور بببن‬
‫زيد بن خالد الجهني‪ ,‬عن علي بن الحسببين عببن أبيببه عببن‬
‫علي مرفوعًا‪ :‬من قببرأ سببورة الكهببف يببوم الجمعببة‪ ,‬فهببو‬
‫معصوم إلى ثمانية أيام مبن كبل فتنبة‪ ,‬وإن خبرج البدجال‬
‫عصبببببببببببببببببببببببببببببببببم منبببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫‪789‬‬
‫ه‬ ‫جَعببل ّلبب ُ‬ ‫م يَ ْ‬‫ب وَل َ ْ‬ ‫ى عَب ْدِهِ ال ْك َِتا َ‬ ‫ذي أ َن َْز َ َ‬ ‫مد ُ ل ِل ّهِ ال ّ ِ‬ ‫** ال ْ َ‬
‫ل عَل َ‬ ‫ح ْ‬
‫ن‬ ‫مِني َ‬ ‫مببؤْ ِ‬ ‫شَر ال ْ ُ‬ ‫ه وَي ُب َ ّ‬ ‫من ل ّد ُن ْ ُ‬ ‫ديدا ً ّ‬ ‫ش ِ‬ ‫جا * قَّيما ً ل ّي ُن ْذَِر ب َْأسا ً َ‬ ‫عو َ َ‬‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫ن ِفي ِ‬ ‫ماك ِِثي َ‬ ‫سنا ً * ّ‬ ‫ح َ‬ ‫جرا ً َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ن ل َهُ ْ‬ ‫تأ ّ‬ ‫حا ِ‬ ‫صال ِ َ‬‫ن ال ّ‬ ‫مُلو َ‬ ‫ن ي َعْ َ‬‫ذي َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫مب ْ‬ ‫م ب ِبهِ ِ‬ ‫ما ل َهُ ب ْ‬ ‫ه وََلدا ً * ّ‬ ‫خذ َ الل ّ ُ‬ ‫ن َقاُلوا ْ ات ّ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫أَبدا ً * وَي ُن ْذَِر ال ّ ِ‬
‫خرج م َ‬
‫ن‬ ‫م ِإن ي َُقول ُببو َ‬ ‫واهِهِ ْ‬ ‫ن أفْ َ‬ ‫ة تَ ْ ُ ُ ِ ْ‬ ‫م ً‬ ‫ت ك َل ِ َ‬‫م ك َب َُر ْ‬ ‫عل ْم ٍ وَل َ ل ََبائ ِهِ ْ‬ ‫ِ‬
‫ذبا ً‬
‫كبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببب ِ‬ ‫إ ِل ّ َ‬
‫قببد تقببدم فببي أول التفسببير أنببه تعببالى يحمببد نفسببه‬
‫المقدسة عند فواتح المور وخواتمها‪ ,‬فإنه المحمببود علببى‬
‫لخرة‪ ,‬ولهذا حمد نفسه‬ ‫كل حال‪ ,‬وله الحمد في الولى وا َ‬
‫علببى إنزالببه كتببابه العزيببز علببى رسببوله الكريببم محمببد‬
‫صلوات الله وسلمه عليه‪ ,‬فإنه أعظببم نعمببة أنعمهببا اللببه‬
‫على أهل الرض إذ أخرجهم به مببن الظلمببات إلببى النببور‬
‫حيث جعله كتابا ً مستقيما ً ل اعوجاج فيه ول زيغ‪ ,‬بل يهببدي‬
‫إلببى صببراط مسببتقيم واضببحا ً بينبا ً جليبا ً نببذيرا ً للكببافرين‪,‬‬
‫بشيرا ً للمؤمنين‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬ولم يجعل له عوجًا{ أي لم‬
‫ل‪ ,‬بببل جعلببه معتببدل ً مسببتقيما ً‬ ‫يجعل فيببه اعوجاج با ً ول مي ً‬
‫ولهذا قال‪} :‬قيمًا{ أي مستقيما }لينبذر بأسبا ً شبديدا ً مببن‬
‫لدنه{ أي لمن خببالفه وكببذبه ولببم يببؤمن بببه ينببذره بأس با ً‬
‫شديدا ً عقوبة عاجلة في الببدنيا وآجلببة فببي الخببرى }مببن‬
‫لدنه{ أي من عند الله الذي ل يعذب عذابه أحد‪ ,‬ول يوثببق‬
‫وثبباقه أحببد }ويبشببر المببؤمنين{ أي بهببذا القببرآن الببذين‬
‫صدقوا إيمانهم بالعمل الصالح }أن لهببم أجببرا ً حسببنًا{ أي‬
‫مثوبة عند الله جميلة }ماكثين فيه{ في ثوابهم عند اللببه‪,‬‬
‫وهو الجنة خالدين فيه }أبدًا{ دائما ً ل زوال له ول انقضاء‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وينذر الببذين قببالوا اتخببذ اللببه ولببدًا{ قببال ابببن‬
‫إسحاق‪ :‬وهم مشركو العرب في قولهم نحن نعبد الملئكة‬
‫وهم بنات الله }مالهم به من علم{ أي بهذا القببول الببذي‬
‫لبببائهم{ أي لسببلفهم }كبببرت‬ ‫افببتروه وائتفكببوه }ول َ‬
‫كلمببة{ نصببب علببى التمييببز تقببديره كبببرت كلمتهببم هببذه‬
‫ة‪ .‬وقيل‪ :‬على التعجب تقديره أعظببم بكلمتهببم كلمببة‪,‬‬ ‫كلم ً‬
‫ل‪ ,‬قبباله بعببض البصببريين‪ ,‬وقببرأ‬ ‫كما تقول‪ :‬أكببرم بزيببد رج ً‬
‫‪790‬‬
‫ذلك بعض قراء مكة‪ :‬كبرت كلمة‪ ,‬كما يقببال عظببم قولببك‬
‫وكبر شأنك‪ ,‬والمعنى على قراءة الجمهور أظهر‪ ,‬فإن هذا‬
‫تبشيع لمقالتهم واستعظام لفكهببم‪ ,‬ولهببذا قببال‪} :‬كبببرت‬
‫كلمببة تخببرج مببن أفببواههم{ أي ليببس لهببا مسببتند سببوى‬
‫قولهم‪ ,‬ول دليببل لهببم عليهببا إل كببذبهم وافببتراؤهم‪ ,‬ولهببذا‬
‫قال‪} :‬إن يقولون إل كذبا{ وقببد ذكببر محمببد بببن إسببحاق‬
‫سبب نزول هذه السورة الكريمة‪ ,‬فقال‪ :‬حدثني شيخ مببن‬
‫أهل مصر قدم علينا منذ بضع وأربعيببن سببنة عببن عكرمببة‬
‫عبن اببن عبباس قبال‪ :‬بعثبت قريبش النضبر ببن الحبارث‬
‫وعقبة بن أبي معيط إلى أحبار يهود بالمدينة‪ ,‬فقالوا لهببم‪:‬‬
‫سلوهم عن محمد وصببفوا لهببم صببفته وأخبببروهم بقببوله‪,‬‬
‫فإنهم أهل الكتاب الول وعندهم ما ليس عنببدنا مببن علببم‬
‫النبياء‪ ,‬فخرجا حتى أتيا المدينة فسألوا أحبببار اليهببود عببن‬
‫رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم‪ ,‬ووصببفوا لهببم أمببره‬
‫وبعض قوله‪ ,‬وقال‪ :‬إنكم أهل التوراة وقد جئناكم لتخبرونببا‬
‫عن صاحبنا هذا‪ ,‬قال‪ :‬فقالوا لهم سلوه عببن ثلث نببأمركم‬
‫بهن‪ ,‬فإن أخبركم بهن فهو نبي مرسل‪ ,‬وإل فرجل متقول‬
‫فتروا فيه رأيكم‪ :‬سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الول ما‬
‫كببان مببن أمرهببم‪ ,‬فببإنهم قببد كببان لهببم حببديث عجيببب ؟‬
‫وسلوه عن رجل طواف بلغ مشببارق الرض ومغاربهببا مببا‬
‫كان نبؤه‪ ,‬وسلوه عن الروح ما هببو ؟ فببإن أخبببركم بببذلك‬
‫فهببو نبببي فبباتبعوه‪ ,‬وإن لببم يخبببركم فببإنه رجببل متقببول‬
‫فاصنعوا في أمره ما بدا لكم‪ ,‬فأقبببل النضببر وعقبببة حببتى‬
‫قدما على قريش فقال‪ :‬يا معشر قريش قد جئناكم بفصل‬
‫ما بينكم وبين محمد‪ ,‬قد أمرنا أحبببار يهببود أن نسببأله عببن‬
‫أمور فأخبروهم بها‪ ,‬فجاؤوا رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم فقالوا‪ :‬يا محمد أخبرنا‪ ,‬فسببألوه عمببا أمروهببم بببه‪,‬‬
‫فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬أخبركم غدا‬
‫عما سألتم عنه« ولم يستثن فانصرفوا عنه ومكث رسبول‬
‫الله صلى الله عليه وسببلم خمببس عشببرة(ليلببة ل يحببدث‬
‫الله له في ذلك وحيًا‪ ,‬ول يأتيه جبرائيل عليه السببلم حببتى‬
‫أرجف أهل مكة وقالوا‪ :‬وعدنا محمد غببدًا‪ ,‬واليببوم خمببس‬
‫‪791‬‬
‫عشرة قد أصبحنا فيها‪ ,‬ل يخبرنا بشببيء عمببا سبألناه عنببه‬
‫وحتى أحببزن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم مكببث‬
‫الوحي عنه وشق عليه ما يتكلببم بببه أهببل مكببة‪ ,‬ثببم جبباءه‬
‫جبرائيل عليه السلم من اللببه عببز وجببل بسببورة أصببحاب‬
‫الكهف‪ ,‬فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم وخبر ما سألوه‬
‫عنه من أمر الفتية والرجل الطواف‪ ,‬وقول الله عببز وجببل‬
‫}ويسببببألونك عببببن الببببروح ؟ قببببل الببببروح{ ا َ‬
‫ليببببة‪.‬‬
‫ذا‬ ‫من ُببوا ْ ب َِهـ ب َ‬

‫م ي ُؤْ ِ‬ ‫م ِإن ل ّب ْ‬
‫ى آث َببارِهِ ْ‬ ‫سب َ َ‬
‫ك عَلب َ‬ ‫خعٌ ن ّْف َ‬‫ك َبا ِ‬ ‫** فَل َعَل ّ َ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ة ل َّها ل ِن َب ُْلببوَهُ ْ‬ ‫ض ِزين َ ً‬ ‫َ‬
‫ما عَلى الْر ِ‬ ‫جعَل َْنا َ‬ ‫سفا ً * إ ِّنا َ‬ ‫ثأ َ‬ ‫دي ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ح ِ‬
‫ج بُرزا ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ص بِعيدا ً ُ‬ ‫ما عَل َي ْهَببا َ‬‫ن َ‬ ‫عُلو َ‬ ‫جا ِ‬‫مل ً * وَإ ِّنا ل َ َ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ح َ‬ ‫أي ُّهم أ ْ‬
‫يقول تعالى مسليا ً لرسوله صلوات اللببه وسببلمه عليببه‬
‫في حزنه على المشركين لتركهم اليمان وبعدهم عنه كما‬
‫قال تعالى‪} :‬فل تببذهب نفسببك عليهببم حسببرات{ وقببال‪:‬‬
‫}ول تحزن عليهم{ وقال‪} :‬لعلك باخع نفسك أن ل يكونوا‬
‫مؤمنين{ باخع أي مهلك نفسك بحزنك عليهم‪ ,‬ولهذا قال‪:‬‬
‫}فلعلببك ببباخع نفسببك علببى آثببارهم إن لببم يؤمنببوا بهببذا‬
‫الحببديث{ يعنبي القبرآن }أسببفًا{ يقبول‪ :‬ل تهلببك نفسبك‬
‫أسفًا‪ .‬قال قتادة‪ :‬قاتل نفسك غضبا ً وحزن با ً عليهببم‪ ,‬وقببال‬
‫مجاهد‪ :‬جزعًا‪ ,‬والمعنى متقارب‪ ,‬أي ل تأسف عليهببم‪ ,‬بببل‬
‫أبلغهم رسالة الله‪ ,‬فمن اهتدى فلنفسه‪ ,‬ومن ضببل فإنمببا‬
‫يضل عليها‪ ,‬ول تبذهب نفسبك عليهبم حسبرات‪ ,‬ثبم أخببر‬
‫تعالى أنه جعل الدنيا دارا ً فانية مزينببة بزينببة زائلببة‪ ,‬وإنمببا‬
‫جعلها دار اختبار ل دار قببرار‪ ,‬فقببال‪} :‬إنببا جعلنببا مببا علببى‬
‫ل{ قال قتادة عببن‬ ‫الرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عم ً‬
‫أبي نضرة عن أبي سعيد عن رسول الله صلى اللببه عليببه‬
‫وسببلم أنببه قببال‪» :‬إن الببدنيا حلببوة خضببرة‪ ,‬وإن اللببه‬
‫مستخلفكم فيها فناظر ماذا تعملون‪ ,‬فاتقوا الببدنيا‪ ,‬واتقببوا‬
‫النساء‪ ,‬فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء«‪ ,‬ثم‬
‫أخبببر تعببالى بزوالهببا وفنائهببا وفراغهببا وانقضببائها وذهابهببا‬
‫وخرابها‪ ,‬فقببال تعببالى‪} :‬وإنببا لجبباعلون مببا عليهببا صببعيدا ً‬
‫‪792‬‬
‫جرزًا{ أي وإنا لمصيروها بعد الزينة إلى الخراب والببدمار‪,‬‬
‫فنجعل كل شيء عليها هالكا ً صعيدا ً جرزا ً ل ينبت ول ينتفع‬
‫كما قال العوفي عن ابن عباس في قببوله تعببالى‪} :‬وإنببا‬
‫لجاعلون ما عليها صعيدا ً جببرزا{ يقببول‪ :‬يهلببك كببل شببيء‬
‫عليها ويبيد‪ .‬وقال مجاهد‪ :‬صعيدا ً جرزا ً بلقعًا‪ ,‬وقال قتببادة‪:‬‬
‫الصعيد الرض التي ليس فيها شببجر ول نبببات‪ ,‬وقببال ابببن‬
‫زيد‪ :‬الصعيد الرض الببتي ليببس فيهببا شببيء‪ ,‬أل تببرى إلببى‬
‫قوله تعالى‪} :‬أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الرض الجببرز‬
‫فنخرج به زرعا ً تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفل يبصرون{‬
‫وقال محمد بن إسحاق‪} :‬وإنا لجبباعلون مببا عليهببا صببعيدا ً‬
‫جرزًا{ يعني الرض وأن ما عليها لفان وبائد‪ ,‬وأن المرجببع‬
‫للبببى اللبببه‪ ,‬فل تبببأس ول يحزنبببك مبببا تسبببمع وتبببرى‪.‬‬
‫** أ َم حسبت أ َ َ‬
‫ن آَيات ِن َببا‬ ‫مب ْ‬‫كباُنوا ْ ِ‬ ‫ف َوالّرِقيم ِ َ‬ ‫ب ال ْك َهْ ِ‬ ‫حا َ‬ ‫ص َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ْ َ ِ ْ َ ّ‬
‫ك‬‫دن َ‬ ‫من ل ّ ُ‬ ‫ف فََقاُلوا ْ َرب َّنآ آت َِنا ِ‬ ‫ة إ َِلى ال ْك َهْ ِ‬ ‫جبا ً * إ ِذ ْ أ ََوى ال ِْفت ْي َ ُ‬ ‫عَ َ‬
‫َ‬ ‫ة وهَيىْء ل َنا م َ‬
‫م‬
‫ذان ِهِ ب ْ‬ ‫ىآ َ‬ ‫ض بَرب َْنا عَ َل ب َ‬ ‫شببدا ً * فَ َ‬ ‫مرَِنا َر َ‬
‫نأ ْ‬ ‫َ ِ ْ‬ ‫م ً َ ّ‬ ‫ح َ‬‫َر ْ‬
‫ن‬ ‫حْزب َي ْب ِ‬ ‫م أيّ ال ِ‬ ‫م ل ِن َعْل َب َ‬
‫م ب َعَث ْن َبباهُ ْ‬‫ددا ً * ث ُب ّ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫سِني َ‬
‫ف ِ‬ ‫ِفي ال ْك َهْ ِ‬
‫مبببببببببببببدا ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مبببببببببببببا ل َب ُِثبببببببببببببوا ْ أ َ‬ ‫ى لِ َ‬ ‫صببببببببببببب َ‬ ‫ح َ‬ ‫أ ْ‬
‫هذا إخبار من الله تعالى عن قصة أصحاب الكهف علببى‬
‫سبيل الجمال والختصار‪ ,‬ثم بسطها بعد ذلك فقببال‪} :‬أم‬
‫حسبت{ يعني يا محمد }أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا‬
‫مببن آياتنببا عجبببًا{ أي ليببس أمرهببم عجيبببا ً فببي قببدرتنا‬
‫وسببلطاننا فببإن خلببق السببموات والرض واختلف الليببل‬
‫والنهار وتسخير الشمس والقمر والكواكب وغير ذلك مببن‬
‫ليات العظيمة الدالة على قدرة الله تعالى‪ ,‬وأنه على مببا‬ ‫ا َ‬
‫يشباء قببادر ول يعجبزه شببيء أعجبب مبن أخببار أصبحاب‬
‫الكهف‪ ,‬كما قال ابببن جريببج عببن مجاهببد }أم حسبببت أن‬
‫أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجب بًا{ يقببول‪ :‬قببد‬
‫كببببان مببببن آياتنببببا مببببا هببببو أعجببببب مببببن ذلببببك‪.‬‬
‫‪793‬‬
‫وقال العوفي عببن ابببن عببباس }أم حسبببت أن أصببحاب‬
‫الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجببًا{ يقبول‪ :‬البذي آتيتبك‬
‫من العلم والسنة والكتاب أفضل من شأن أصحاب الكهف‬
‫والرقيم‪ ,‬وقال محمد بن إسحاق‪ :‬ما أظهرت مببن حججببي‬
‫على العباد أعجب من شأن أصحاب الكهف والرقيم‪ ,‬وأمببا‬
‫الكهف فهو الغار فببي الجبببل‪ ,‬وهببو الببذي لجببأ إليببه هببؤلء‬
‫الفتية المببذكورون‪ ,‬وأمببا الرقيببم فقببال العببوفي عببن ابببن‬
‫عباس‪ :‬هو واد قريب من أيلة‪ ,‬وكببذا قببال عطيببة العببوفي‬
‫وقتادة‪ .‬وقال الضحاك‪ :‬أما الكهف فهببو غببار فببي الببوادي‪,‬‬
‫والرقيم اسم الوادي‪ ,‬وقال مجاهببد‪ :‬الرقيببم كببان بنيببانهم‪,‬‬
‫ويقبببول بعضبببهم‪ :‬هبببو البببوادي البببذي فيبببه كهفهبببم‪.‬‬
‫وقال عبد الرزاق‪ :‬أخبرنا الثوري عن سماك عن عكرمببة‬
‫عن ابن عباس فببي قببوله الرقيببم‪ :‬كببان يزعببم كعببب أنهببا‬
‫القرية‪ ,‬وقال ابن جريببج عببن ابببن عببباس‪ :‬الرقيببم الجبببل‬
‫الذي فيه الكهف‪ ,‬وقال ابن إسحاق عن عبد اللببه بببن أبببي‬
‫نجيح عن مجاهد عن ابببن عببباس قببال‪ :‬اسببم ذلببك الجبببل‬
‫بنجلوس‪ ,‬وقال ابن جريج‪ :‬أخبرني وهب بن سببليمان عببن‬
‫شببعيب الجبببائي أن اسببم جبببل الكهببف بنجلببوس‪ ,‬واسببم‬
‫الكهف حيزم‪ ,‬والكلب حمببران‪ .‬وقببال عبببد الببرزاق‪ :‬أنبأنببا‬
‫إسرائيل عن سببماك عببن عكرمببة عببن ابببن عببباس قببال‪:‬‬
‫القرآن أعلمه إل حنانا ً والواه والرقيم‪ .‬وقببال ابببن جريببج‪:‬‬
‫أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع عكرمببة يقببول‪ :‬قببال ابببن‬
‫عباس‪ :‬ما أدري ما الرقيم ؟ كتاب أم بنيان‪ .‬وقال علي بن‬
‫أبي طلحة عن ابن عباس‪ :‬الرقيم الكتاب‪ .‬وقال سعيد بببن‬
‫جبير‪ :‬الرقيم لوح من حجببارة كتبببوا فيببه قصببص أصببحاب‬
‫الكهبببببف‪ ,‬ثبببببم وضبببببعوه علبببببى بببببباب الكهبببببف‪.‬‬
‫وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم‪ :‬الرقيم الكتبباب‪ ,‬ثببم‬
‫لية‪ ,‬وهببو اختيببار‬‫قرأ‪ :‬كتاب مرقوم‪ .‬وهذا هو الظاهر من ا َ‬
‫ابن جرير‪ ,‬قال‪ :‬الرقيبم فعيبل بمعنبى مرقبوم‪ ,‬كمبا يقبال‬
‫للمقتول قتيل‪ ,‬وللمجروح جريح‪ ,‬والله أعلببم‪ .‬وقببوله‪} :‬إذ‬
‫أوى الفتية إلى الكهف فقببالوا ربنببا آتنببا مببن لببدنك رحمببة‬
‫وهيء لنا من أمرنا رشدًا{ يخبببر تعببالى عببن أولئك الفتيببة‬
‫‪794‬‬
‫الذين فروا بببدينهم مببن قببومهم لئل يفتنببوهم عنببه فهربببوا‬
‫منهم فلجأوا إلى غار في جبل ليختفوا عن قومهم‪ ,‬فقببالوا‬
‫حين دخلوا سببائلين مببن اللببه تعببالى رحمتببه ولطفببه بهببم‬
‫}ربنا آتنا من لدنك رحمة{ أي هب لنببا مببن عنببدك رحمببة‬
‫ترحمنا بها وتسترنا عن قومنا }وهيء لنا من أمرنا رشدًا{‬
‫أي وقدر لنا من أمرنا هذا رشدا ً أي اجعببل عاقبتنببا رشببدًا‪,‬‬
‫كما جاء في الحديث »وما قضببيت لنببا مببن قضبباء فاجعببل‬
‫عاقبته رشدًا« وفي المسند من حديث بسر بن أرطاة عن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسبلم أنبه كبان يبدعو »اللهبم‬
‫أحسن عاقبتنا في المببور كلهببا‪ ,‬وأجرنببا مببن خببزي الببدنيا‬
‫لخببببببببببببببببببببببببببببرة«‪.‬‬‫وعببببببببببببببببببببببببببببذاب ا َ‬
‫وقوله‪} :‬فضربنا على آذانهم فببي الكهببف سببنين عببددًا{‬
‫أي ألقينا عليهم النوم حين دخلوا إلى الكهف فناموا سنين‬
‫كثيرة‪} ,‬ثم بعثناهم{ أي من رقدتهم تلببك‪ ,‬وخببرج أحببدهم‬
‫بدراهم معه ليشتري لهم بهببا طعامبا ً يببأكلونه كمببا سببيأتي‬
‫بيببانه وتفصببيله‪ ,‬ولهببذا قببال‪} :‬ثببم بعثنبباهم لنعلببم أي‬
‫الحزبين{ أي المختلفين فيهببم }أحصببى لمببا لبثببوا أمببدًا{‬
‫ن المببد الغايببة‪ ,‬كقببوله‪:‬‬ ‫قيببل‪ :‬عببددًا‪ ,‬وقيببل‪ :‬غايببة‪ ,‬فببإ ّ‬
‫سببببق الجبببواد إذا اسبببتولى علبببى المبببد‬
‫(‬
‫** نحن نُقص عل َي َ َ‬

‫م‬ ‫من ُببوا ْ ب َِرب ّهِب ْ‬ ‫ةآ َ‬ ‫م فِت ْي َب ٌ‬‫حقّ إ ِن ّهُب ْ‬ ‫هم ب ِببال ْ َ‬ ‫ك نب َأ ُ‬ ‫ّ َ ْ‬ ‫َ ْ ُ َ‬
‫موا ْ فََقبباُلوا ْ َرب ّن َببا‬ ‫م إ ِذ ْ َقا ُ‬ ‫ى قُُلوب ِهِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫دى * وََرب َطَنا عَل َ‬ ‫م هُ ً‬ ‫وَزِد َْناهُ ْ‬
‫دون ِهِ ِإلـببها ً ل َّق بد ْ قُل ْن َببا‬ ‫من ُ‬ ‫ض َلن ن ّد ْعُوَا ْ ِ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫ب ال ّ‬ ‫َر ّ‬
‫ْ‬
‫ن‬ ‫ة ل ّوْل َ ي َأُتو َ‬ ‫دون ِهِ آل ِهَ ً‬ ‫من ُ‬ ‫ذوا ْ ِ‬‫خ ْ‬ ‫مَنا ات ّ َ‬ ‫ؤلِء قَوْ ُ‬ ‫ططا ً * َ‬
‫هـ ُ‬ ‫ش َ‬‫ِإذا ً َ‬
‫ذبا ً‬ ‫طان بين فَم َ‬
‫ن افْت ََرىَ عََلى الل ّهِ ك َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫م ّ‬‫م ِ‬ ‫ن أظ ْل َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫سل ْ َ ٍ َ ّ ٍ َ‬ ‫عَل َي ِْهم ب ِ ُ‬
‫ْ‬
‫ف‬ ‫ه فَ بأُووا إ ِل َببى ال ْك َهْ ب ِ‬ ‫ن إ َل ّ الل ّ َ‬ ‫دو َ‬ ‫ما ي َعْب ُ ُ‬ ‫م وَ َ‬
‫موهُ ْ‬ ‫* وَإ ِذِ اعْت ََزل ْت ُ ُ‬
‫مْرَفقا ً‬ ‫كم من رحمت ِه ويهيىْء ل َك ُم م َ‬
‫م ّ‬ ‫مرِك ُ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ْ ّ ْ‬ ‫م َرب ّ ُ ّ ّ ْ َ ِ َ ُ َ ّ‬ ‫شْر ل َك ُ ْ‬ ‫ي َن ْ ُ‬
‫من ههنا شرع في بسط القصببة وشببرحها‪ ,‬فببذكر تعببالى‬
‫أنهم فتية وهم الشباب‪ ,‬وهم أقبل للحببق وأهببدى للسبببيل‬
‫من الشيوخ الذين قببد عتببوا وانغمسببوا فببي ديببن الباطببل‪,‬‬
‫‪795‬‬
‫ولهذا كان أكثر المستجيبين لله تعالى ولرسوله صلى اللببه‬
‫عليه وسلم شبابًا‪ ,‬وأما المشايخ من قريش‪ ,‬فعامتهم بقوا‬
‫على دينهم ولم يسلم منهم إل القليل‪ .‬وهكذا أخبببر تعببالى‬
‫عن أصحاب الكهف أنهم كانوا فتية شبببابًا‪ ,‬وقببال مجاهببد‪:‬‬
‫بلغني أنببه كببان فببي آذان بعضببهم القرطببة يعنببي الحلببق‪,‬‬
‫فألهمهم اللبه رشبدهم وآتباهم تقبواهم‪ ,‬فبآمنوا بربهبم أي‬
‫اعترفوا له بالوحدانية‪ ,‬وشهدوا أنه ل إله إل هو }وزدنبباهم‬
‫ليببة وأمثالهببا غيببر واحببد مببن الئمببة‬ ‫هدى{ استدل بهببذه ا َ‬
‫كالبخاري وغيره ممن ذهببب إلببى زيببادة اليمببان وتفاضببله‬
‫وأنه يزيد وينقص‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬وزدناهم هدى{ كمببا‬
‫قال‪} :‬والذين اهتدوا زادهم هدى وآتبباهم تقببواهم{ وقببال‬
‫}فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا ً وهم يستبشرون{ وقال‪:‬‬
‫ليببات‬‫}ليزدادوا إيمانا ً مببع إيمببانهم{ إلببى غيببر ذلببك مببن ا َ‬
‫الدالة على ذلك‪ .‬وقد ذكر أنهببم كببانوا علببى ديببن المسببيح‬
‫عيسى بن مريم‪ ,‬فالله أعلم‪ ,‬والظاهر أنهم كانوا قبل ملببة‬
‫النصرانية بالكلية‪ ,‬فإنهم لو كانوا على ديببن النصببرانية لمببا‬
‫اعتنى أحبار اليهود بحفظ خبرهم وأمرهببم لمببباينتهم لهببم‪,‬‬
‫وقد تقدم عن ابن عباس أن قريشا ً بعثوا إلى أحبار اليهبود‬
‫بالمدينة يطلبببون منهببم أشببياء يمتحنببون بهببا رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فبعثوا إليهببم أن يسببألوه عببن خبببر‬
‫هؤلء‪ ,‬وعن خبر ذي القرنين‪ ,‬وعن الروح‪ ,‬فدل هببذا علببى‬
‫أن هذا أمر محفوظ فببي كتببب أهببل الكتبباب وأنببه متقببدم‬
‫علببببببببى ديببببببببن النصببببببببرانية‪ ,‬واللببببببببه أعلببببببببم‪.‬‬
‫وقوله }وربطنا علببى قلببوبهم إذ قبباموا فقببالوا ربنببا رب‬
‫السموات والرض{ يقول تعالى‪ :‬وصبرناهم علببى مخالفبة‬
‫قومهم ومدينتهم ومفارقة ما كانوا فيه من العيش الرغيببد‬
‫والسعادة والنعمة‪ ,‬فإنه ذكر غير واحد من المفسرين مببن‬
‫السببلف والخلببف أنهببم كببانوا مببن أبنبباء ملببوك الببروم‬
‫وسادتهم‪ ,‬وأنهم خرجوا يوما ً في بعض أعياد قومهم وكببان‬
‫لهم مجتمببع فببي السببنة يجتمعببون فيببه فببي ظبباهر البلببد‪,‬‬
‫وكانوا يعبدون الصنام والطببواغيت‪ ,‬ويببذبحون لهببا‪ ,‬وكببان‬
‫لهم ملك جبار عنيد يقال له دقيانوس‪ .,‬وكان يببأمر النبباس‬
‫‪796‬‬
‫بببذلك ويحثهببم عليببه ويببدعوهم إليببه‪ ,‬فلمببا خببرج النبباس‬
‫لمجتمعهم ذلك‪ ,‬وخرج هببؤلء الفتيببة مببع آبببائهم وقببومهم‪,‬‬
‫ونظروا إلى ما يصنع قومهم بعين بصيرتهم‪ ,‬عرفوا أن هذا‬
‫الذي يصنعه قومهم من السببجود لصببنامهم والذبببح لهببا ل‬
‫ينبغي إل الله الببذي خلببق السببموات والرض‪ ,‬فجعببل كببل‬
‫واحد منهم يتخلص من قببومه وينحبباز منهببم ويتبببرز عنهببم‬
‫ناحية‪ ,‬فكان أول مببن جلببس منهببم وحببده أحببدهم‪ ,‬جلببس‬
‫لخبر فجلبس إليهبا عنبده‪ ,‬وجباء‬ ‫تحت ظل شبجرة فجباء ا َ‬
‫لخببر‬ ‫لخر فجلس إليهم‪ ,‬وجاء ا َ‬ ‫لخر فجلس إليهما‪ ,‬وجاء ا َ‬ ‫ا َ‬
‫لخببر‪ ,‬وإنمببا جمعهببم‬ ‫لخر‪ ,‬ول يعببرف واحببد منهببم ا َ‬‫وجاء ا َ‬
‫هنببببباك البببببذي جمبببببع قلبببببوبهم علبببببى اليمبببببان‪.‬‬
‫كما جبباء فببي الحببديث الببذين رواه البخبباري تعليق با ً مببن‬
‫حديث يحيى بن سعيد عن عمرة عببن عائشببة رضببي اللببه‬
‫عنهببا قببالت‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪:‬‬
‫»الرواح جنود مجندة‪ ,‬فما تعارف منهببا ائتلببف ومببا تنبباكر‬
‫منهببا اختلببف« وأخرجببه مسببلم فببي صببحيحه مببن حببديث‬
‫سهيل عن أبي هريبرة عبن رسبول اللبه صبلى اللبه عليبه‬
‫وسلم‪ ,‬والناس يقولون‪ :‬الجنسية علة الضم‪ ,‬والغرض أنببه‬
‫جعل كل أحد منهم يكتم ما هببو عليببه عببن أصببحابه خوف با ً‬
‫منهم‪ ,‬ول يدري أنهم مثله حتى قال أحدهم‪ :‬تعلمون واللببه‬
‫يا قببوم إنببه مببا أخرجكببم مببن قببومكم وأفردكببم عنهببم إل‬
‫شيء‪ ,‬فليظهر كل واحد منكم بأمره‪ ,‬فقببال آخببر‪ :‬أمببا أنببا‬
‫فإني والله رأيت ما قومي عليه فعرفت أنببه باطببل‪ ,‬وإنمببا‬
‫الذي يستحق أن يعبد وحده ول يشرك بببه شببيء هببو اللببه‬
‫لخر‪ :‬وأنببا‬ ‫الذي خلق السموات والرض وما بينهما‪ ,‬وقال ا َ‬
‫لخر كذلك‪ ,‬حتى توافقوا كلهم‬ ‫والله وقع لي كذلك‪ ,‬وقال ا َ‬
‫على كلمببة واحببدة‪ ,‬فصبباروا يببدا ً واحببدة‪ ,‬وإخببوان صببدق‪,‬‬
‫فاتخذوا لهم معبدا ً يعبدون اللبه فيبه‪ ,‬فعبرف بهبم قبومهم‬
‫فوشوا بأمرهم إلى ملكهم فاستحضرهم بين يديه فسألهم‬
‫عن أمرهم وما هم عليه‪ ,‬فأجابوه بالحق ودعوه إلببى اللببه‬
‫عز وجل‪ ,‬ولهذا أخبر تعببالى عنهببم بقببوله‪} :‬وربطنببا علببى‬
‫قلببوبهم إذ قبباموا فقببالوا ربنببا رب السببموات والرض لببن‬
‫‪797‬‬
‫ندعو من دونه إلهًا{ ولن لنفي التأبيببد أي ل يقببع منببا هببذا‬
‫ل‪ ,‬ولهذا قال عنهببم‪} :‬لقببد‬ ‫أبدًا‪ ,‬لنا لو فعلنا ذلك لكان باط ً‬
‫قلنا إذا ً شططًا{ أي باطل ً وبهتانا ً }هؤلء قومنا اتخذوا من‬
‫دونه آلهة لول يأتون عليهم بسببلطان بيببن{ أي هل أقبباموا‬
‫على صحة ما ذهبوا إليه دليل ً واضحا ً صحيحا ً }فمببن أظلببم‬
‫ممن افترى علببى اللببه كببذبًا{ يقولببون‪ :‬بببل هببم ظببالمون‬
‫كاذبون في قولهم ذلك‪ ,‬فيقال إن ملكهببم لمببا دعببوه إلببى‬
‫اليمان بالله أبى عليهببم وتهببددهم وتوعببدهم‪ ,‬وأمببر بنببزع‬
‫لباسهم عنهم الذي كان عليهم من زينببة قببومهم‪ ,‬وأجلهببم‬
‫لينظروا في أمرهم لعلهم يرجعون عن دينهببم الببذي كببانوا‬
‫عليه‪ ,‬وكان هذا من لطف الله بهم‪ ,‬فإنهم في تلك النظرة‬
‫توصلوا إلى الهرب منه والفرار بدينهم من الفتنة‪ ,‬وهذا هو‬
‫المشروع عند وقوع الفتن في الناس أن يفببر العبببد منهببم‬
‫خوفا ً على دينه‪ ,‬كما جاء فببي الحببديث »يوشببك أن يكببون‬
‫خير مال أحدكم غنما ً يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر‬
‫يفر بدينه من الفتن« ففي هذه الحال تشببرع العزلببة عببن‬
‫النبباس ول تشببرع فيمببا عببداها‪ ,‬لمببا يفببوت بهببا مببن تببرك‬
‫الجماعات والجمع‪ ,‬فلما وقع عزمهم على الذهاب والهرب‬
‫من قومهم‪ ,‬واختار الله تعالى لهم ذلك وأخبر عنهم بببذلك‬
‫في قوله‪} :‬وإذ اعتزلتموهم ومببا يعبببدون إل اللببه{ أي وإذ‬
‫فارقتموهم وخالفتموهم بأديانكم فببي عبببادتهم غيببر اللببه‪,‬‬
‫ففارقوهم أيضا ً بأبدانكم‪} ,‬فأووا إلببى الكهببف ينشببر لكببم‬
‫ربكم من رحمته{ أي يبسط عليكم رحمة يستركم بها من‬
‫قببومكم }ويهيىببء لكببم مببن أمركببم{ الببذي أنتببم فيببه‬
‫هرابا ً إلى‬
‫}مرفقًا{ أي أمرا ً ترتفقون به‪ ,‬فعند ذلك خرجوا ِ‬
‫الكهببف فببأووا إليببه‪ ,‬ففقببدهم قببومهم مببن بيببن أظهرهببم‬
‫وتطلبهم الملك‪ ,‬فيقال أنه لم يظفر بهم وعمى الله عليببه‬
‫خبببرهم كمببا فعببل بنبببّيه محمببد صببلى اللببه عليببه وسببلم‪,‬‬
‫وصاحبه الصديق حين لجآ إلى غار ثبور‪ ,‬وجباء المشبركون‬
‫من قريش في الطلب فلم يهتببدوا إليببه مببع أنهببم يمببرون‬
‫عليه‪ ,‬وعندها قال النبي صلى الله عليببه وسببلم حيببن رأى‬
‫جزع الصديق في قوله‪ :‬يا رسول الله لو أن أحببدهم نظببر‬
‫‪798‬‬
‫إلى موضع قدميه لبصببرنا‪ ,‬فقببال‪» :‬يببا أبببا بكببر مببا ظنببك‬
‫باثنين الله ثالثهما ؟« وقد قببال تعببالى‪} :‬إل تنصببروه فقببد‬
‫نصره اللهإذ أخرجه الذين كفببروا ثبباني اثنيببن إذ همببا فببي‬
‫الغار إذ يقول لصاحبه ل تحببزن إن اللببه معنببا فببأنزل اللببه‬
‫سكنيته عليه وأيببده بجنببود لببم تروهببا وجعببل كلمببة الببذين‬
‫كفروا السفلى وكلمة الله هي العليبا واللبه عزيبز حكيبم{‬
‫فقصة هذا الغار أشرف وأجل وأعظم وأعجببب مببن قصببة‬
‫أصحاب الكهف‪ ,‬وقد قيل‪ :‬إن قومهم ظفروا بهببم ووقفببوا‬
‫على باب الغار الذي دخلوه‪ ,‬فقالوا‪ :‬ماكنا نريبد منهبم مبن‬
‫العقوبة أكثر مما فعلوا بأنفسهم‪ ,‬فببأمر الملببك بببردم بببابه‬
‫عليهم ليهلكوا مكانهم ففعلوا ذلك‪ ,‬وفي هببذا نظببر‪ ,‬واللببه‬
‫أعلم‪ ,‬فإن الله تعالى قد أخبببر أن الشببمس تببدخل عليهببم‬
‫فببببي الكهببببف بكببببرة وعشببببيًا‪ ,‬كمببببا قببببال تعببببالى‪(:‬‬
‫ت‬‫ذا َ‬ ‫م َ‬ ‫عببن ك َهِْفِهبب ْ‬ ‫ذا ط َل ََعببت ّتببَزاوَُر َ‬ ‫س إِ َ‬

‫م َ‬ ‫** وََتببَرى ال ّ‬
‫شبب ْ‬
‫ة‬
‫ج بو َ ٍ‬ ‫م فِببي فَ ْ‬ ‫ل وَهُب ْ‬ ‫ما ِ‬‫ش َ‬‫ت ال ّ‬ ‫ذا َ‬‫م َ‬ ‫ضه ُ ْ‬‫ذا غََرَبت ت ّْقرِ ُ‬ ‫ن وَإ ِ َ‬ ‫مي ِ‬ ‫ال ْي َ ِ‬
‫ضل ِ ْ‬
‫ل‬ ‫من ي ُ ْ‬ ‫مهْت َدِ وَ َ‬‫ه فَهُوَ ال ْ ُ‬‫من ي َهْدِ الل ّ ُ‬ ‫ت الل ّهِ َ‬‫ن آَيا ِ‬ ‫م ْ‬
‫ك ِ‬ ‫ه ذ َل ِ َ‬‫من ْ ُ‬‫ّ‬
‫شببببببببببدا ً‬ ‫مْر ِ‬ ‫ه وَل ِي ّببببببببببا ً ّ‬
‫جببببببببببد َ ل َبببببببببب ُ‬ ‫فَل َببببببببببن ت َ ِ‬
‫فهذا فيه دليل على أن باب هببذا الكهببف كببان مببن نحببو‬
‫الشببمال‪ ,‬لنببه تعببالى أخبببر أن الشببمس إذا دخلتببه عنببد‬
‫طلوعها تزاور عنه }ذات اليمين{ أي يتقلص الفيء يمنببة‪,‬‬
‫كما قال ابن عباس وسعيد بببن جبببير وقتببادة }تببزاور{ أي‬
‫تميل‪ ,‬وذلك أنها كلما ارتفعت فببي الفببق تقلببص شببعاعها‬
‫بارتفاعها حتى ل يبقى منه شيء عند الزوال في مثل ذلك‬
‫المكان‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬وإذا غربت تقرضببهم ذات الشببمال{‬
‫أي تببدخل إلببى غببارهم مببن شببمال بببابه‪ ,‬وهببو مببن ناحيببة‬
‫المشرق‪ ,‬فدل على صحة ما قلناه‪ ,‬وهذا بيببن لمببن تببأمله‬
‫وكببان لببه علببم بمعرفببة الهيئة وسببير الشببمس والقمببر‬
‫والكواكب‪ ,‬وبيانه أنه لو كان باب الغار مببن ناحيبة الشبرق‬
‫لما دخل إليه منها شيء عند الغروب‪ ,‬ولو كان مببن ناحيببة‬
‫القبلة لما دخله منها شيء عند الطلببوع ول عنببد الغببروب‪,‬‬
‫‪799‬‬
‫ل‪ ,‬ولو كان من جهببة الغببرب‬ ‫ول تزاور الفيء يمينا ً ول شما ً‬
‫لما دخلته وقت الطلوع بل بعد الزوال‪ ,‬ولم تزل فيببه إلببى‬
‫الغبببببروب‪ ,‬فتعيبببببن مبببببا ذكرنببببباه‪ ,‬وللبببببه الحمبببببد‪.‬‬
‫وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة‪ :‬تقرضهم تببتركهم‪ ,‬وقببد‬
‫أخبر الله تعالى بذلك‪ ,‬وأراد منا فهمه وتدبره‪ ,‬ولببم يخبرنببا‬
‫بمكان هذا الكهف في أي البلد من الرض‪ ,‬إذ ل فائدة لنببا‬
‫فيه ول قصد شرعي‪ ,‬وقد تكلف بعض المفسرين فببذكروا‬
‫ل‪ ,‬فتقدم عن ابن عباس أنه قال‪ :‬هببو قريببب مببن‬ ‫فيه أقوا ً‬
‫أيلة‪ .‬وقال ابن إسحاق‪ :‬هو عند نينوى‪ .‬وقيل‪ :‬ببلد الببروم‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬ببلد البلقاء‪ ,‬والله أعلم بأي بلد الله هببو‪ ,‬ولببو كببان‬
‫لنا فيه مصلحة دينية لرشدنا الله تعالى ورسوله إليه‪ ,‬فقد‬
‫قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬ما تركت شببيئا ً يقربكببم إلببى‬
‫الجنة ويباعدكم مببن النببار إل وقببد أعلمتكببم بببه« فأعلمنببا‬
‫تعالى بصفته‪ ,‬ولم يعلمنا بمكانه‪ ,‬فقال‪} :‬وتببرى الشببمس‬
‫إذا طلعت تزاور عن كهفهم{ قال مالك عن زيد بن أسلم‪:‬‬
‫تميل }ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم‬
‫في فجوة منه{ أي في متسع منه داخل ً بحيث ل تصبببيهم‪,‬‬
‫إذ لو أصابتهم لحرقت أبدانهم وثيببابهم‪ ,‬قبباله ابببن عببباس‬
‫}ذلك من آيات الله{ حيث أرشدهم إلى هببذا الغببار الببذي‬
‫جعلهم فيه أحياء والشمس والريح تدخل عليهم فيه لتبقى‬
‫أبدانهم‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬ذلك من آيات الله{‪ ,‬ثم قببال‪:‬‬
‫لية‪ ,‬أي هو الذي أرشد هببؤلء‬ ‫}من يهد الله فهو المهتد{ ا َ‬
‫الفتية إلى الهداية مبن بيببن قببومهم‪ ,‬فبإنه مبن هبداه اللبه‬
‫اهتببببببببدى‪ ,‬ومببببببببن أضببببببببله فل هببببببببادي لببببببببه‪.‬‬
‫** وتحسبه َ‬
‫ت‬ ‫ذا َ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫مي ب ِ‬
‫ت الي َ ِ‬
‫ذا َ‬ ‫م َ‬‫م ُرُقود ٌ وَن َُقل ّب ُهُ ْ‬‫م أي َْقاظا ً وَهُ ْ‬ ‫ََ ْ َ ُُ ْ‬
‫م‬ ‫ت عَل َي ْهِب ْ‬ ‫صيدِ ل َبوِ اط ّل َعْب َ‬ ‫ط ذَِراعَي ْهِ ِبالوَ ِ‬ ‫س ٌ‬ ‫ل وَك َل ْب ُهُ ْ‬
‫م َبا ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫ال ّ‬
‫ش َ‬
‫عبببببببا ً‬‫م ُر ْ‬ ‫من ُْهبببببب ْ‬‫ت ِ‬ ‫مل ِئ ْ َ‬‫م ِفببببببَرارا ً وَل َ ُ‬ ‫من ُْهبببببب ْ‬‫ت ِ‬ ‫َلببببببوْل ّي ْ َ‬
‫ذكر بعض أهل العلم أنهم لمببا ضببرب اللببه علببى آذانهببم‬
‫بالنوم‪ ,‬لم تنطبق لئل يسرع إليها البلى‪ ,‬فإذا بقيت ظاهرة‬
‫للهواء كان أبقى لها‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬وتحسبهم أيقاظ با ً‬
‫‪800‬‬
‫وهم رقود{ وقد ذكببر عببن الببذئب أنببه ينببام فيطبببق عين با ً‬
‫ويفتح عينًا‪ ,‬ثم يفتح هذه ويطبق هذه وهو راقد‪ ,‬كمببا قببال‬
‫ينام بإحدى مقلببتيه ويتقيبببأخرى الرزايببا فهبو يقظبان نببائم‬
‫وقببوله‪ :‬تعببالى‪} :‬ونقلبهببم وذات اليميببن ذات الشببمال{‬
‫قال بعض السببلف‪ :‬يقلبببون فببي العببام مرتيببن‪ .‬قببال ابببن‬
‫عباس‪ :‬لو لم يقلبوا لكلتهم الرض‪ .‬قوله }وكلبهم باسببط‬
‫ذراعيه بالوصيد{ قال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبببير‬
‫وقتادة‪ :‬الوصيد الفناء‪ ,‬وقببال ابببن عببباس‪ :‬بالببباب‪ .‬وقيببل‪:‬‬
‫بالصعيد وهو التراب‪ ,‬والصحيح أنه بالفناء وهو الباب‪ ,‬ومنه‬
‫قببوله تعببالى‪} :‬إنهببا عليهببم مؤصببدة{ أي مطبقببة مغلقبة‪,‬‬
‫ويقال‪ :‬وصيد وأصيد‪ ,‬ربض كلبهم على الباب كما جرت به‬
‫عادة الكلب‪ ,‬قال ابن جريج‪ :‬يحرس عليهببم الببباب‪ ,‬وهببذا‬
‫من سجيته وطبببيعته حيببث يربببض ببببابهم كببأنه يحرسببهم‪,‬‬
‫وكان جلوسه خارج الباب‪ ,‬لن الملئكبة ل تبدخل بيتبا ً فيببه‬
‫كلب‪ ,‬كما ورد في الصحيح ول صببورة ول جنببب ول كببافر‪,‬‬
‫كمببا ورد بببه الحببديث الحسببن‪ ,‬وشببملت كلبهببم بركتهببم‬
‫فأصابه ما أصابهم من النوم على تلك الحال‪ ,‬وهببذا فببائدة‬
‫صحبة الخبار‪ ,‬فإنه صار لهذا الكلب ذكر وخبر وشأن‪ .‬وقد‬
‫قيل‪ :‬إنه كان كلب صيد لحدهم‪ ,‬وهو الشبه‪ ,‬وقيل‪ :‬كلببب‬
‫طباخ الملك‪ ,‬وقد كان وافقهم علببى الببدين وصببحبه كلبببه‪,‬‬
‫فببببببببببببببببببببببببببببببببالله أعلببببببببببببببببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة همام بن الوليد‬
‫الدمشقي‪ :‬حبدثنا صببدقة بببن عمبر الغسباني‪ ,‬حبدثنا عببباد‬
‫المنقري‪ ,‬سمعت الحسن البصري يقول‪ :‬كان اسببم كبببش‬
‫إبراهيم عليه الصلة والسلم جرير‪ ,‬واسم هدهببد سببليمان‬
‫عليه السلم عنقز‪ ,‬واسم كلببب أصببحاب الكهببف قطميببر‪,‬‬
‫واسم عجل بني إسرائيل الذي عبدوه بهموت‪ ,‬وهبببط آدم‬
‫عليه السلم بالهند‪ ,‬وحواء بجدة‪ ,‬وإبليس بدسببت بيسببان‪,‬‬
‫والحية بأصفهان‪ ,‬وقد تقدم عن شعيب الجبائي أنه سببماه‬
‫حمران‪ ,‬واختلفوا في لببونه علببى أقببوال ل حاصببل لهببا ول‬
‫‪801‬‬
‫طائل تحتها ول دليل عليهببا ول حاجببة إليهببا‪ ,‬بببل هببي ممببا‬
‫ينهبببببى عنبببببه‪ ,‬فبببببإن مسبببببتندها رجبببببم ببببببالغيب‪.‬‬
‫وقوله تعببالى‪} :‬لببو اطلعببت عليهببم لبوليت منهببم فببرارا ً‬
‫ولملئت منهم رعببًا{ أي أنببه تعببالى ألقببى عليهببم المهابببة‬
‫بحيث ل يقع نظببر أحببد عليهببم إل هببابهم لمببا ألبسببوا مببن‬
‫المهابة والذعر‪ ,‬لئل يدنو منهم أحد ول تمسهم يببد لمببس‪,‬‬
‫حتى يبلغ الكتاب أجله‪ ,‬وتنقضي رقدتهم البتي شباء تببارك‬
‫وتعالى فيهم‪ ,‬لما له في ذلك من الحكمة والحجببة البالغببة‬
‫والرحمبببببببببببببببببببببببببببة الواسبببببببببببببببببببببببببببعة‪.‬‬
‫م ك َببم‬ ‫من ْهُب ْ‬‫ل ّ‬ ‫ل قَببائ ِ ٌ‬ ‫م قَببا َ‬ ‫سببآَءُلوا ب َي ْن َهُب ْ‬ ‫م ل ِي َت َ َ‬ ‫** وَك َذ َل ِ َ‬
‫ك ب َعَث َْناهُ ْ‬
‫ل َبث ْتم َقاُلوا ْ ل َبث ْنا يوما ً أ َو بعبض يبوم قَبباُلوا ْ ربك ُب َ‬
‫مببا‬ ‫م بِ َ‬‫م أعْل َب ُ‬ ‫َ ّ ْ‬ ‫ْ َْ َ َ ْ ٍ‬ ‫ِ َ َ ْ‬ ‫ِ ُ ْ‬
‫َ‬
‫دين َةِ فَل ْي َن ْظ ُْر أي َّهآ‬ ‫َ‬
‫م ِ‬‫ى ال ْ َ‬ ‫َ‬
‫هـذِهِ إ ِل َ‬ ‫م َ‬ ‫م ب ِوَرِقِك ُ ْ‬ ‫حد َك ُ ْ‬‫م َفاب ْعَُثوا ْ أ َ‬ ‫ل َب ِث ْت ُ ْ‬
‫ْ‬ ‫أ َْزك َ‬
‫م‬‫كب ْ‬ ‫ن بِ ُ‬ ‫شبعَِر ّ‬ ‫ف وَل َ ي ُ ْ‬ ‫ه وَل ْي َت َل َط ّ ْ‬‫من ْ ُ‬
‫ق ّ‬ ‫ٍ‬ ‫م ب ِرِْز‬ ‫ى ط ََعاما ً فَل ْي َأت ِك ُ ْ‬ ‫َ‬
‫أ َحدا ً * إنهم إن يظ ْهروا ْ عَل َيك ُم يرجموك ُ َ‬
‫م فِببي‬ ‫دوك ُ ْ‬ ‫م أوْ ي ُِعي ب ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َْ ُ ُ‬ ‫ِّ ُ ْ ِ َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫حبببببببببببوَا ْ ِإذا ً أَببببببببببببدا ً‬ ‫م وََلبببببببببببن ت ُْفل ِ ُ‬ ‫مل ّت ِِهببببببببببب ْ‬ ‫ِ‬
‫يقببول تعببالى كمببا أرقببدناهم بعثنبباهم صببحيحة أبببدانهم‬
‫وأشعارهم وأبصارهم لم يفقدوا من أحوالهم وهيآتهم شيئا ً‬
‫وذلك بعد ثلثمائة سنة وتسع سنين‪ ,‬ولهببذا تسبباءلوا بينهببم‬
‫}كم لبثتم{ أي كببم رقببدتم ؟ }قببالوا لبثنببا يوم با ً أو بعببض‬
‫يببوم{ لنببه كببان دخببولهم إلببى الكهببف فببي أول نهببار‪,‬‬
‫واستيقاظهم كان في آخر نهببار‪ ,‬ولهببذا اسببتدركوا فقببالوا‪:‬‬
‫}أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بمببا لبثتببم{ أي اللببه أعلببم‬
‫بأمركم‪ ,‬وكأنه حصل لهم نوع تردد في كثرة نومهم‪ ,‬فببالله‬
‫أعلببم‪ ,‬ثببم عببدلوا إلببى الهببم فببي أمرهببم إذ ذاك‪ ,‬وهببو‬
‫احتياجهم إلى الطعام والشراب‪ ,‬فقالوا‪} :‬فببابعثوا أحببدكم‬
‫بورقكم{ أي فضتكم هذه‪ ,‬وذلك أنهم كانوا قد استصببحبوا‬
‫معهم دراهم من منببازلهم لحبباجتهم إليهببا‪ ,‬فتصببدقوا منهببا‬
‫وبقي منها‪ ,‬فلهذا قالوا‪} :‬فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلببى‬
‫المدينببة{ أي مببدينتكم الببتي خرجتببم منهببا‪ ,‬واللببف واللم‬
‫للعهببد }فلينظببر أيهببا أزكببى طعام بًا{ أي أطيببب طعام بًا‪.‬‬
‫‪802‬‬
‫كقوله‪} :‬ولول فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من‬
‫أحد أبدًا{ وقوله‪} :‬قد أفلح من تزكى{ ومنه الزكبباة الببتي‬
‫تطيب المال وتطهره‪ ,‬وقيل‪ :‬أكثر طعامًا‪ ,‬ومنه زكا الببزرع‬
‫إذا كبببببببببببببببببثر‪ ,‬قبببببببببببببببببال الشببببببببببببببببباعر‪:‬‬
‫قبائلنببا سبببع وأنتببم ثلثةوالسبببع أزكببى مببن ثلث وأطيببب‬
‫والصحيح الول‪ ,‬لن مقصببودهم إنمببا هببو الطيببب الحلل‬
‫ل‪ .‬وقببوله }وليتلطببف{ أي فببي‬ ‫سببواء كببان كببثيرا ً أو قلي ً‬
‫خروجه وذهابه وشرائه وإيببابه‪ ,‬يقولببون‪ :‬وليختببف كببل مببا‬
‫يقدر عليه }ول يشعرن{ أي ول يعلمن }بكم أحدا ً * إنهببم‬
‫إن يظهببروا عليكببم يرجمببوكم{ أي إن علمببوا بمكببانكم‬
‫}يرجمببوكم أو يعيببدوكم فببي ملتهببم{ يعنببون أصببحاب‬
‫دقيببانوس يخببافون منهببم أن يطلعببوا علببى مكببانهم‪ ,‬فل‬
‫يزالون يعذبونهم بأنواع العذاب إلى أن يعيدوهم في ملتهم‬
‫التي هم عليها‪ ,‬أو يموتوا‪ ,‬وإن وافقتموهم على العود فببي‬
‫لخببرة‪ ,‬ولهببذا قببال‪:‬‬ ‫الدين فل فلح لكم في الدنيا ول في ا َ‬
‫}ولببببببببببببببببن تفلحببببببببببببببببوا إذا ً أبببببببببببببببببدًا{‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫** وك َبذ َل ِ َ َ‬

‫ن‬ ‫حبقّ وَأ ّ‬ ‫ن وَعْبد َ الّلبهِ َ‬ ‫مبوَا ْ أ ّ‬ ‫م ل ِي َعْل َ ُ‬‫ك أعْث َْرن َببا عَل َي ْهِب ْ‬ ‫َ‬
‫م فََقاُلوا ْ اب ُْنببوا ْ‬ ‫َ‬ ‫ب ِفيَها إ ِذ ْ ي َت ََناَز ُ‬ ‫َ‬
‫مَرهُ ْ‬‫مأ ْ‬ ‫ن ب َي ْن َهُ ْ‬
‫عو َ‬ ‫ة ل َري ْ َ‬ ‫ساعَ َ‬ ‫ال ّ‬
‫َ‬ ‫ذي َ َ ْ َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫مرِهِب ْ‬ ‫ىأ ْ‬ ‫ن غَلب ُببوا عَل ب َ‬ ‫ل ال ّ ِ‬ ‫م َقا َ‬ ‫م ب ِهِ ْ‬‫م أعْل َ ُ‬ ‫م ب ُن َْيانا ً ّرب ّهُ ْ‬‫عَل َي ْهِ ْ‬
‫جدا ً‬‫سبببببببببببببببب ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ّ‬ ‫ن عَل َي ِْهبببببببببببببببب ْ‬ ‫خببببببببببببببببذ َ ّ‬ ‫ل َن َت ّ ِ‬
‫يقول تعالى‪} :‬وكذلك أعثرنا عليهم{ أي أطلعنببا عليهببم‬
‫النبباس }ليعلمببوا أن وعببد اللببه حببق وأن السبباعة ل ريببب‬
‫فيها{ ذكر غير واحد من السلف أنه كان قببد حصببل لهببل‬
‫ذلبك الزمبان شبك فبي البعبث وفبي أمبر القيامبة‪ .‬وقبال‬
‫عكرمة‪ :‬كان منهم طائفة قد قالوا تبعببث الجسبباد‪ ,‬فبعببث‬
‫الله أهل الكهف حجة ودللة وآية علببى ذلببك‪ ,‬وذكببروا أنببه‬
‫لما أراد أحدهم الخروج ليذهب إلى المدينة في شراء لهم‬
‫ليأكلوه‪ ,‬تنكر وخرج يمشي في غير الجادة حتى انتهى إلى‬
‫المدينة‪ ,‬وذكروا أن اسمها دقسوس‪ ,‬وهو يظن أنه قريببب‬
‫العهد بها‪ ,‬وكان الناس قد تبدلوا قرنا ً بعببد قببرن وجيل ً بعببد‬
‫‪803‬‬
‫جيل وأمة بعد أمببة‪ ,‬وتغيببرت البلد ومببن عليهببا‪ ,‬كمببا قببال‬
‫أمببا الببديار فإنهببا كببديارهموأرى رجببال الحببي غيببر رجبباله‬
‫فجعل ل يببرى شببيئا ً مببن معببالم البلببد الببتي يعرفهببا‪ ,‬ول‬
‫يعرف أحدا ً من أهلها‪ :‬ل خواصها ول عوامها‪ ,‬فجعل يتحيببر‬
‫في نفسببه ويقببول‪ :‬لعببل بببي جنونبا ً أو مسبا ً أو أنببا حببالم‪,‬‬
‫ويقول‪ :‬واللببه مببا بببي شببيء مببن ذلببك‪ ,‬وإن عهببدي بهببذه‬
‫البلدة عشية أمببس علببى غيببر هببذه الصببفة‪ .‬ثببم قببال‪ :‬إن‬
‫تعجيل الخروج من ههنا لولى لي‪ ,‬ثم عمد إلى رجل ممن‬
‫يبيع الطعام‪ ,‬فدفع إليه ما معه من النفقة‪ ,‬وسأله أن يبيعه‬
‫بها طعامًا‪ ,‬فلما رآهببا ذلببك الرجببل أنكرهببا وأنكببر ضببربها‪,‬‬
‫فدفعها إلى جاره‪ ,‬وجعلوا يتداولونها بينهم ويقولببون‪ :‬لعببل‬
‫هذا وجد كنزًا‪ ,‬فسألوه عن أمره ومن أين له هذه النفقببة‪,‬‬
‫لعله وجدها من كنز وممببن أنببت ؟ فجعببل يقببول‪ :‬أنببا مببن‬
‫أهل هذه البلدة‪ ,‬وعهدي بها عشية أمس وفيهببا دقيببانوس‪,‬‬
‫فنسبوه إلى الجنون‪ ,‬فحملوه إلى ولي أمرهم فسأله عببن‬
‫شأنه وخبره حتى أخبرهم بأمره‪ ,‬وهو متحير في حاله ومببا‬
‫هو فيه‪ ,‬فلما أعلمهم بذلك قاموا معه إلى الكهببف بب ملببك‬
‫البلد وأهلهبا بب حبتى انتهبى بهبم إلبى الكهبف فقبال لهبم‪:‬‬
‫دعوني حتى أتقدمكم في الدخول لعلم أصببحابي فببدخل‪,‬‬
‫فيقال إنهم ل يدرون كيف ذهب فيببه‪ ,‬وأخفببى اللببه عليهببم‬
‫خبرهم‪ ,‬ويقبال ببل دخلبوا عليهبم ورأوهبم‪ ,‬وسبلم عليهبم‬
‫الملببك واعتنقهببم‪ ,‬وكببان مسببلما ً فيمببا قيببل‪ ,‬واسببمه‬
‫تيدوسيس‪ ,‬ففرحوا به وآنسوه بالكلم‪ ,‬ثم ودعوه وسلموا‬
‫عليه‪ ,‬وعادوا إلى مضاجعهم‪ ,‬وتوفاهم الله عز وجل‪ ,‬فالله‬
‫قال قتادة‪ :‬غزا ابن عباس مع حبيب بن مسببلمة‪ ,‬فمببروا‬
‫بكهف في بلد الروم‪ ,‬فرأوا فيه عظاما ً فقببال قببائل‪ :‬هببذه‬
‫عظام أهل الكهف‪ ,‬فقال ابن عباس‪ :‬لقببد بليببت عظببامهم‬
‫مببن أكببثر مببن ثلثمببائة سببنة‪ ,‬ورواه ابببن جريببر‪ ,‬وقببوله‪:‬‬
‫}وكببذلك أعثرنببا عليهببم{ أي كمببا أرقببدناهم وأيقظنبباهم‬
‫بهيآتهم‪ ,‬أطلعنا عليهم أهل ذلك الزمان }ليعلمببوا أن وعببد‬
‫‪804‬‬
‫اللببه حببق وأن السبباعة ل ريببب فيهببا إذ يتنببازعون بينهببم‬
‫أمرهم{ أي في أمر القيامة‪ ,‬فمن مثبت لهببا ومببن منكببر‪,‬‬
‫فجعل اللهظهورهم على أصحاب الكهف حجة لهم وعليهم‬
‫}فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ً ربهم أعلم بهم{ أي سدوا عليهم‬
‫باب كهفهم‪ ,‬وذروهم على حالهم }قال الببذين غلبببوا علببى‬
‫أمرهببم لنتخببذن عليهببم مسببجدًا{ حكببى ابببن جريببر فببي‬
‫القببائلين ذلببك قببولين )أحببدهما( أنهببم المسببلمون منهببم‪.‬‬
‫)والثبباني( أهببل الشببرك منهببم‪ ,‬فببالله أعلببم‪ ,‬والظبباهر أن‬
‫الذين قالوا ذلك هم أصحاب الكلمة والنفوذ‪ ,‬ولكن هل هم‬
‫محمببودون أم ل ؟ فيببه نظببر‪ ,‬لن النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسببلم قببال‪» :‬لعببن اللببه اليهببود والنصببارى اتخببذوا قبببور‬
‫أنبيائهم وصالحيهم مساجد« يحذر ما فعلوا‪ ,‬وقد روينا عن‬
‫أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضببي اللببه عنببه أنببه لمببا‬
‫وجد قبر دانيببال فببي زمببانه بببالعراق‪ ,‬أمببر أن يخفببى عببن‬
‫الناس‪ ,‬وأن تدفن تلك الرقعببة الببتي وجببدوها عنببده‪ ,‬فيهببا‬
‫شبببببببببببيء مبببببببببببن الملحبببببببببببم وغيرهبببببببببببا‪.‬‬
‫م‬‫سه ُ ْ‬
‫سادِ ُ‬ ‫ة َ‬ ‫س ٌ‬ ‫م َ‬ ‫خ ْ‬
‫ن َ‬ ‫م وَي َُقوُلو َ‬ ‫م ك َل ْب ُهُ ْ‬
‫ة ّراب ِعُهُ ْ‬ ‫ن َثلث َ ٌ‬‫سي َُقوُلو َ‬ ‫** َ‬
‫م ُقل ّرّبي‬ ‫م ك َل ْب ُهُ ْ‬‫من ُهُ ْ‬‫ة وََثا ِ‬ ‫سب ْعَ ٌ‬‫ن َ‬ ‫ب وَي َُقوُلو َ‬ ‫جما ً ِبال ْغَي ْ ِ‬
‫م َر ْ‬ ‫ك َل ْب ُهُ ْ‬
‫َ‬
‫م بَرآءً‬‫م إ ِل ّ ِ‬ ‫مببارِ ِفيهِ ب ْ‬ ‫ل فَل َ ت ُ َ‬ ‫م إ ِل ّ قَِلي ب ٌ‬ ‫ما ي َعْل َ ُ‬
‫مه ُ ب ْ‬ ‫م ب ِعِد ّت ِِهم ّ‬‫أعْل َ ُ‬
‫حبببببببدا ً‬ ‫ظ َببببببباهرا ً ول َ تسبببببببتْفت فيهبببببببم منهببببببب َ‬
‫مأ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ّ ُْ‬ ‫َ ِ ِ ِ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ِ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن اختلف الناس في عدة أصببحاب‬
‫الكهف‪ ,‬فحكى ثلثة أقوال‪ ,‬فدل علببى أنببه ل قببائل برابببع‪,‬‬
‫ولما ضعف القببولين الوليببن بقببوله‪} :‬رجم با ً بببالغيب{ أي‬
‫قول ً بل علم‪ ,‬كمن يرمي إلى مكان ل يعرفه‪ ,‬فببإنه ل يكبباد‬
‫يصيب وإن أصاب فبل قصد‪ .‬ثم حكى الثالث وسكت عليببه‬
‫أو قرره بقوله‪} :‬وثامنهم كلبهم{ فدل علببى صببحته‪ ,‬وأنببه‬
‫هببو الواقببع فببي نفببس المببر‪ .‬وقببوله‪} :‬قببل ربببي أعلببم‬
‫بعدتهم{ إرشاد إلى أن الحسن فببي مثببل هببذا المقببام رد‬
‫العلم إلى الله تعالى‪ ,‬إذ ل احتياج إلببى الخببوض فببي مثببل‬
‫ذلك بل علم‪ ,‬لكن إذا أطلعنا على أمر قلنببا بببه وإل وقفنببا‪.‬‬
‫‪805‬‬
‫وقوله‪} :‬ما يعلمهم إل قليل{ أي من الناس‪ .‬قال قتببادة‪:‬‬
‫قال ابن عباس‪ :‬أنا من القليل الذي استثنى الله عز وجل‪,‬‬
‫كانوا سبعة‪ .‬وكذا روى ابببن جريببر عببن عطبباء الخراسبباني‬
‫عنه أنه كان يقول أنا ممن استثنى اللببه عببز وجببل ويقببول‬
‫عدتهم سبعة‪ ,‬فهذه أسانيد صحيحة إلببى ابببن عببباس أنهببم‬
‫كبببببانوا سببببببعة‪ ,‬وهبببببو موافبببببق لمبببببا قبببببدمناه‪.‬‬
‫وقال محمد بن إسحاق بن يسار عن عبببد اللببه بببن أبببي‬
‫نجيح عن مجاهد قال‪ :‬لقد حدثت أنه كان على بعضهم من‬
‫حداثة سنه وضح الببورق‪ .‬قببال ابببن عببباس‪ :‬فكببانوا كببذلك‬
‫ليلهم ونهارهم فببي عبببادة اللببه يبكببون ويسببتغيثون بببالله‪,‬‬
‫وكانوا ثمانية نفر‪ :‬مكسلمينا وكان أكبرهم وهو الببذي كلببم‬
‫الملك عنهم‪ ,‬ويمليخا ومرطببونس وكسببطونس وبيرونببس‬
‫ودنيموس ويطبونس وقالوش‪ ,‬هكذا وقع في هذه الرواية‪,‬‬
‫ويحتمل أن هذا من كلم ابببن إسببحاق أو مببن بينببه وبينببه‪,‬‬
‫فإن الصحيح عن ابن عباس أنهم كانوا سبعة‪ ,‬وهببو ظبباهر‬
‫ليببة‪ ,‬وقببد تقببدم عببن شببعيب الجبببائي أن اسببم كلبهببم‬ ‫ا َ‬
‫حمران‪ ,‬وفي تسميتهم بهببذه السببماء واسببم كلبهببم نظببر‬
‫في صحته‪ ,‬والله أعلم‪ ,‬فإن غببالب ذلببك متلقببى مببن أهببل‬
‫الكتاب‪ ,‬وقد قال تعالى‪} :‬فل تمار فيهم إل مببراء ظبباهرًا{‬
‫أي سهل ً هينًا‪ ,‬فإن المر فببي معرفببة ذلبك ل يببترتب عليببه‬
‫كبير فببائدة }ول تسبتفت فيهبم منهبم أحببدًا{ أي فببإنهم ل‬
‫علم لهم بببذلك إل مببا يقولببونه مببن تلقبباء أنفسببهم رجمبا ً‬
‫بالغيب‪ ,‬أي من غير استناد إلى كلم معصبوم‪ ,‬وقبد جباءك‬
‫الله يا محمد بالحق الذي ل شك فيببه ول مريببة فيببه‪ ,‬فهببو‬
‫المقدم الحاكم على كل ما تقببدمه مببن الكتببب والقببوال‪.‬‬
‫شببآءَ‬‫ك غَببدا ً * إ ِل ّ َأن ي َ َ‬ ‫ل ذ َل ِب َ‬

‫عب ٌ‬‫يٍء إ ِن ّببي َفا ِ‬‫ش ْ‬ ‫ن لِ َ‬ ‫** وَل َ ت َْقول َ ّ‬
‫َ‬
‫ن َرب ّببي‬‫ى أن ي َهْبدِي َ ِ‬ ‫سب َ‬ ‫ل عَ َ‬ ‫ت وَقُب ْ‬ ‫سببي َ‬
‫ذا ن َ ِ‬‫ك إِ َ‬‫ه َواذ ْك ُببر ّرب ّب َ‬ ‫الل ّب ُ‬
‫شبببببببببببببدا ً‬ ‫ذا َر َ‬‫هـببببببببببببب َ‬ ‫ن َ‬ ‫مببببببببببببب ْ‬ ‫ب ِ‬ ‫لقْبببببببببببببَر َ‬
‫هذا إرشاد من الله تعالى لرسول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم إلببى الدب فيمببا إذا عببزم علببى شببيء ليفعلببه فببي‬
‫‪806‬‬
‫المستقبل أن يرد ذلببك إلببى مشببيئة اللببه عببز وجببل‪ ,‬علم‬
‫الغيوب الذي يعلم ما كان وما يكون وما لم يكببن لببو كببان‬
‫كيف يكون‪ ,‬كما ثبت في الصحيحين عن أبببي هريببرة عببن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‪» :‬قال سببليمان‬
‫بن داود عليهما السلم‪ :‬لطوفن الليلة على سبعين امببرأة‬
‫ب وفي رواية‪ :‬تسعين امرأة‪ ,‬وفي رواية‪ :‬مائة امرأة ب ب تلببد‬
‫كل امرأة منهن غلما ً يقاتل فببي سبببيل اللببه‪ ,‬فقيببل لببه بب‬
‫وفي رواية قال له الملببك‪ :‬قببل إن شبباء اللببه‪ ,‬فلببم يقببل‪,‬‬
‫فطاف بهم فلم يلد منهن إل امرأة واحببدة نصببف إنسببان‪,‬‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسببلم ب ب والببذي نفسببي‬
‫بيده‪ ,‬لو قال إن شاء الله لم يحنث‪ ,‬وكببان درك با ً لحبباجته«‬
‫وفي رواية »ولقاتلوا في سبيل الله فرسانا ً أجمعين« وقد‬
‫لية في قول‬ ‫تقدم في أول السورة ذكر سبب نزول هذه ا َ‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم لما سببئل عببن قصببة أصببحاب‬
‫الكهف غدا ً أجيبكم« فتأخر الوحي خمسة عشر يومًا‪ ,‬وقببد‬
‫ذكرنبباه بطببوله فببي أول السببورة‪ ,‬فببأغنى عببن إعببادته‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬واذكر ربببك إذا نسببيت{ قيببل معنبباه إذا نسببيت‬
‫السببتثناء‪ ,‬عنببد ذكببرك لببه‪ ,‬قبباله أبببو العاليببة والحسببن‬
‫البصري‪ ,‬وقال هشيم عن العمببش عببن مجاهببد عببن ابببن‬
‫عباس في الرجل يحلف قال‪ :‬له أن يستثني ولو إلى سنة‪,‬‬
‫وكان يقول‪} :‬واذكر ربك إذا نسيت{ ذلك‪ ,‬قيل للعمببش‪:‬‬
‫سمعته عن مجاهد ؟ فقال‪ :‬حدثني به ليث بن أبببي سببليم‬
‫يرى ذهب كسائي هببذا‪ ,‬ورواه الطبببراني مببن حببديث أبببي‬
‫معاويببة عببن العمببش بببه‪ .‬ومعنببى قببول ابببن عببباس أنببه‬
‫يستثني ولو بعد سنة‪ ,‬أي إذا نسي أن يقببول فببي حلفببه أو‬
‫في كلمه إن شاء لله وذكر ولو بعد سببنة‪ ,‬فالسببنة لببه أن‬
‫يقول ذلك‪ ,‬ليكون آتيا ً بسنة الستثناء حببتى ولببو كببان بعببد‬
‫الحنث‪ ,‬قاله ابن جرير رحمه اللببه‪ ,‬ونببص علببى ذلببك ل أن‬
‫يكون رافعا ً لحنث اليمين ومسببقطا ً للكفببارة‪ ,‬وهببذا الببذي‬
‫قاله ابن جرير رحمه الله هو الصحيح‪ ,‬وهببو الليببق بحمببل‬
‫كلم ابن عباس عليه‪ ,‬والله أعلم‪ (.‬وقال عكرمة }واذكببر‬
‫ربك إذا نسببيت{ إذا غضبببت وهببذا تفسببير ببباللزم‪ .‬وقببال‬
‫‪807‬‬
‫الطبراني‪ :‬حدثنا محمد بن الحارث الجبلي‪ ,‬حببدثنا صببفوان‬
‫بن صببالح‪ ,‬حببدثنا الوليببد بببن مسببلم عببن عبببد العزيببز بببن‬
‫حصين‪ ,‬عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عببباس فببي‬
‫ن لشيء إني فاعببل ذلببك غببدا ً إل أن يشبباء‬ ‫قوله }ول تقول ّ‬
‫الله * واذكر ربك إذا نسيت{ أن تقول إن شاء الله‪ ,‬وروى‬
‫الطبراني أيضا ً عن ابن عباس في قوله‪} :‬واذكببر ربببك إذا‬
‫نسيت{ الستثناء فاسببتثن إذا ذكببرت‪ ,‬وقببال‪ :‬هببي خاصببة‬
‫برسول الله صبلى اللبه عليبه وسبلم وليبس لحبد منبا أن‬
‫يستثني إل في صلة من يمينه‪ ,‬ثببم قببال‪ :‬انفببرد بببه الوليببد‬
‫ليببة وجببه آخببر‬‫عن عبد العزيز بن الحصين‪ ,‬ويحتمل فببي ا َ‬
‫وهو أن يكون الله تعالى قد أرشد من نسببي الشببيء فببي‬
‫كلمه إلى ذكر الله تعالى‪ ,‬لن النسيان منشؤه الشببيطان‪,‬‬
‫كمببا قببال فببتى موسببى‪} :‬ومببا أنسببانيه إل الشببيطان أن‬
‫أذكببره{ وذكببر اللببه تعببالى يطببرد الشببيطان فببإذا ذهببب‬
‫الشيطان ذهب النسيان‪ ,‬فببذكر اللبه تعبالى سبببب للببذكر‪,‬‬
‫ولهذا قال‪} :‬واذكر ربك إذا نسيت{ وقوله‪} :‬وقببل عسببى‬
‫أن يهدين ربي لقرب من هبذا رشبدًا{ أي إذا سبئلت عبن‬
‫شيء ل تعلمه‪ ,‬فاسأل الله تعالى فيه‪ ,‬وتوجه إليه فببي أن‬
‫يوفقك للصواب والرشد في ذلك‪ ,‬وقيل في تفسببيره غيببر‬
‫ذلبببببببببببببببببببك‪ ,‬واللبببببببببببببببببببه أعلبببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫ل‬ ‫سعا ً * قُ ِ‬ ‫دوا ْ ت ِ ْ‬

‫دا ُ‬
‫ن َواْز َ‬ ‫مئ َةٍ ِ‬
‫سِني َ‬ ‫ث ِ‬ ‫م َثل َ‬ ‫** وَل َب ُِثوا ْ ِفي ك َهِْفهِ ْ‬
‫َ‬ ‫الل ّ َ‬
‫صبْر ِببهِ‬ ‫ض أب ْ ِ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬
‫سب َ‬‫ب ال ّ‬ ‫ما ل َب ُِثوا ْ َلب ُ‬
‫ه غَي ْب ُ‬ ‫ه أعْل َ ُ‬
‫م بِ َ‬ ‫ُ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ي وَل ي ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م بهِ‬ ‫حك ِ‬‫ش برِك فِببي ُ‬ ‫مببن وَل ِب ّ‬
‫دون ِهِ ِ‬‫من ُ‬ ‫ما لُهم ّ‬ ‫مع ْ َ‬‫س ِ‬‫وَأ ْ‬
‫حببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببدا ً‬ ‫َ‬
‫أ َ‬
‫هذا خبر من الله تعالى لرسوله صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫بمقدار ما لبث أصحاب الكهببف فببي كهفهببم منببذ أرقببدهم‬
‫إلى أن بعثهم الله وأعببثر عليهببم أهببل ذلببك الزمببان‪ ,‬وأنببه‬
‫كان مقداره ثلثمائة سنة تزيد تسع سببنين بالهلليببة‪ ,‬وهببي‬
‫الثلثمائة سنة بالشمسية‪ ,‬فإن تفاوت ما بين كل مائة سنة‬
‫بالقمريببة إلببى الشمسببية ثلث سببنين‪ ,‬فلهببذا قببال‪ :‬بعببد‬
‫‪808‬‬
‫ثلثمائة وازدادوا تسعًا‪ .‬وقوله‪} :‬قل الله أعلببم بمببا لبثببوا{‬
‫أي إذا سببئلت عببن لبثهببم وليببس عنببدك علببم فببي ذلببك‬
‫وتوقيف من الله تعالى فل تتقدم فيه بشيء‪ ,‬بل قببل فببي‬
‫مثل هذا }الله أعلم بما لبثوا له غيب السببموات والرض{‬
‫أي ل يعلم ذلك إل هو ومن أطلعه عليببه مببن خلقببه‪ ,‬وهببذا‬
‫الذي قلناه عليه غيببر واحببد مببن علمبباء التفسببير كمجاهببد‬
‫وغيببببببببر واحببببببببد مببببببببن السببببببببلف والخلببببببببف‪.‬‬
‫وقال قتادة في قوله‪} :‬ولبثوا في كهفهم ثلثمائة سنين{‬
‫ده اللببه تعببالى بقببوله‪:‬‬‫لية‪ ,‬هذا قول أهل الكتبباب‪ ,‬وقببد ر ّ‬ ‫ا َ‬
‫}قل اللبه أعلبم بمببا لبثببوا{ قببال‪ :‬وفببي قببراءة عبببد اللبه‬
‫وقالوا‪} :‬ولبثوا{‪ ,‬يعني أنه قباله النباس‪ ,‬وهكبذا قبال كمبا‬
‫قال قتادة مطرف بببن عبببد اللببه‪ ,‬وفببي هببذا الببذي زعمببه‬
‫قتادة نظر‪ ,‬فإن الذي بأيدي أهل الكتاب أنهم لبثوا ثلثمببائة‬
‫سنة من غير تسع‪ ,‬يعنببون بالشمسببية‪ ,‬ولببو كببان اللببه قببد‬
‫حكى قولهم لما قال‪ :‬وازدادوا تسببعًا‪ ,‬والظبباهر مببن ا َ‬
‫ليببة‬
‫إنما هو إخبار من اللببه ل حكايببة عنهببم‪ ,‬وهببذا اختيببار ابببن‬
‫جريببر رحمببه اللببه‪ ,‬وروايببة قتببادة قببراءة ابببن مسببعود‬
‫منقطعة‪ ,‬ثم هي شاذة بالنسبببة إلببى قببراءة الجمهببور‪ ,‬فل‬
‫يحتبببببببببببببج بهبببببببببببببا‪ ,‬واللبببببببببببببه أعلبببببببببببببم‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬أبصر به وأسمع{ أي أنه لبصير بهم سميع لهم‪,‬‬
‫قال ابن جرير‪ :‬وذلك في معنى المبالغة في المببدح‪ ,‬كببأنه‬
‫قيل‪ :‬ما أبصره وأسمعه‪ ,‬وتأويل الكلم ما أبصر اللببه لكببل‬
‫موجود‪ ,‬وأسمعه لكببل مسببموع‪ ,‬ل يخفببى عليببه مببن ذلببك‬
‫شيء‪ .‬ثم روي عن قتادة في قببوله‪} :‬أبصببر بببه وأسببمع{‬
‫فل أحد أبصر من الله ول أسمع‪ .‬وقال ابن زيد }أبصببر بببه‬
‫وأسمع{ يرى أعمالهم ويسمع ذلببك منهببم سببميعا ً بصببيرًا‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ما لهم من دونه من ولي ول يشببرك فببي حكمببه‬
‫أحدًا{ أي أنه تعالى هببو الببذي لببه الخلببق والمببر‪ ,‬الببذي ل‬
‫معقببب لحكمببه‪ ,‬وليبس لبه وزيببر ول نصببير ول شبريك ول‬
‫مشبببببببببببببببببير‪ ,‬تعبببببببببببببببببالى وتقبببببببببببببببببدس‪.‬‬
‫‪809‬‬
‫ه‬
‫مببات ِ ِ‬‫ل ل ِك َل ِ َ‬ ‫مب َبد ّ َ‬‫ك لَ ُ‬ ‫ب َرب ّب َ‬‫مببن ك ِت َببا ِ‬ ‫ك ِ‬ ‫ي إ ِل َي ْب َ‬ ‫ح َ‬ ‫مآ أ ُوْ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫** َوات ْ ُ‬
‫ن‬
‫ذي َ‬ ‫مبعَ ال ّب ِ‬ ‫ك َ‬ ‫سب َ‬ ‫صبب ِْر ن َْف َ‬ ‫حببدا ً * َوا ْ‬ ‫مل ْت َ َ‬
‫دون ِبهِ ُ‬ ‫مببن ُ‬ ‫جبد َ ِ‬ ‫وََلن ت َ ِ‬
‫ك‬ ‫ه وَل َ ت َعْد ُ عَي َْنببا َ‬ ‫جه َ ُ‬‫ن وَ ْ‬ ‫دو َ‬ ‫ري ُ‬
‫ِ‬ ‫ي يُ‬ ‫داةِ َوال ْعَ ِ‬
‫ش ّ‬ ‫ن َرب ُّهم ِبال ْغَ َ‬ ‫عو َ‬ ‫ي َد ْ ُ‬
‫َ‬
‫ه عَببن‬ ‫ن أغَْفل ْن َببا قَل ْب َب ُ‬ ‫حَياةِ الد ّن َْيا وَل َ ت ُط ِعْ َ‬
‫م ْ‬ ‫ة ال ْ َ‬ ‫ريد ُ ِزين َ َ‬
‫ِ‬ ‫م تُ‬‫عَن ْهُ ْ‬
‫مببببببُرهُ فُُرطببببببا ً‬ ‫ذك ْرنببببببا واتبببببببع هَببببببواه وك َببببببا َ‬
‫نأ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫ِ َِ‬
‫يقول تعالى آمرا ً رسببوله صببلى اللببه عليببه وسببلم بتلوة‬
‫كتابه العزيز وإبلغه إلى النباس }ل مببدل لكلمباته{ أي ل‬
‫مغير لها ول محّرف ول مزيل‪ .‬وقوله‪} :‬ولن تجد من دونببه‬
‫ملتحدًا{ عن مجاهد ملتحدا ً قال‪ :‬ملجأ‪ .‬وعببن قتببادة‪ :‬ولي با ً‬
‫ول مولى‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬يقول إن أنت يا محمببد لببم تتببل‬
‫ما أوحي إليك من كتاب ربك‪ ,‬فإنه ل ملجببأ لببك مببن اللببه‪,‬‬
‫كما قال تعالى‪} :‬يا أيها الرسببول بلببغ مببا أنببزل إليببك مببن‬
‫ربك وإن لم تفعل فما بلغببت رسببالته واللببه يعصببمك مببن‬
‫الناس{ وقال‪} :‬إن الذي فرض عليك القرآن لببرادك إلببى‬
‫معبباد{ أي سببائلك عمببا فببرض عليببك مببن إبلغ الرسببالة‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬واصبر نفسك مبع البذين يببدعون ربهبم بالغببداة‬
‫والعشي يريدون وجهه{ أي اجلس مع الذين يذكرون اللببه‬
‫ويهللونه ويحمببدونه ويسبببحونه ويكبببرونه ويسببألونه بكببرة‬
‫وعشيًا‪ ,‬من عباد الله سواء كانوا فقراء أو أغنياء‪ ,‬أو أقوياء‬
‫أو ضعفاء‪,‬يقال‪ :‬إنها نزلت في أشراف قريش حين طلبببوا‬
‫من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجلس معهببم‪ ,‬وحببده‪,‬‬
‫ول يجالسببهم بضببعفاء أصببحابه‪ ,‬كبلل وعمببار وصببهيب‬
‫وخباب وابن مسببعود‪ ,‬وليفببرد أولئك بمجلببس علببى حببدة‪,‬‬
‫فنهاه الله عن ذلك فقال‪} :‬ول تطرد الببذين يببدعون ربهببم‬
‫ليببة‪ ,‬وأمببره أن يصبببر نفسببه فببي‬ ‫بالغببداة والعشببي{ ا َ‬
‫الجلوس مع هؤلء‪ ,‬فقال }واصبر نفسك مع الذين يدعون‬
‫لية‪ ,‬وقببال مسببلم فببي صببحيحه‪:‬‬ ‫ربهم بالغداة والعشي{ ا َ‬
‫حدثنا أبو بكر بببن أبببي شببيبة‪ ,‬حببدثنا محمببد بببن عبببد اللببه‬
‫السدي عن إسرائيل عن المقدام بن شريح عن أبيببه عببن‬
‫سعد هو ابن أبي وقاص قال‪ :‬كنا مع النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم ستة نفر فقال المشببركون للنبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪ :‬اطرد هؤلء ل يجترؤون علينا قال‪ :‬وكنت أنببا وابببن‬
‫‪810‬‬
‫مسعود ورجل من هذيل وبلل‪ ,‬ورجلن نسببيت اسببميهما‪,‬‬
‫فوقع في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يشاء‬
‫الله أن يقع‪ ,‬فحدث نفسه‪ ,‬فأنزل الله عز وجل }ول تطرد‬
‫الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه{ انفببرد‬
‫ببببببببببببببإخراجه مسبببببببببببببلم دون البخببببببببببببباري‪.‬‬
‫عن أبي التيباح قبال‪ :‬سبمعت أببا الجعبد يحبدث عبن أببي‬
‫أمامة قال‪ :‬خرج رسول الله صلى الله عليببه وسببلم علببى‬
‫قاص يقص فأمسك‪ ,‬فقببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم »قص‪ ,‬فلن أقعببد غببدوة إلببى أن تشببرق الشببمس‬
‫أحب إلي من أن أعتق أربببع رقبباب«‪ .‬وقببال المببام أحمببد‬
‫أيضًا‪ :‬حدثنا هاشم‪ :‬حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسبرة‬
‫قببال‪ :‬سببمعت كببردوس بببن قيببس‪ ,‬وكببان قبباص العامببة‬
‫بالكوفة‪ ,‬يقول‪ :‬أخبرني رجل مببن أصببحاب بببدر أنببه سببمع‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬لن أقعد في مثل هذا‬
‫المجلس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب« قببال شببعبة‪:‬‬
‫فقلبببببببت أي مجلبببببببس ؟ قبببببببال‪ :‬كبببببببان قاصبببببببًا‪.‬‬
‫وقال أبو داود الطيالسي في مسنده‪ :‬حدثنا محمد‪ ,‬حدثنا‬
‫يزيد بن أبان عن أنس قال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪» :‬لن أجببالس قومبا ً يببذكرون اللببه مببن صببلة‬
‫الغداة إلى طلبوع الشبمس أحبب إلببي ممببا طلعبت عليببه‬
‫الشمس‪ ,‬ولن أذكببر اللببه مببن صببلة العصببر إلببى غببروب‬
‫الشمس أحب إلي من أن أعتق ثمانية من ولد إسببماعيل‪,‬‬
‫دية كل واحد منهم اثنا عشر ألفًا« فحسبببنا ديبباتهم ونحببن‬
‫في مجلس أنبس‪ ,‬فبلغبت سبتة وتسبعين ألفبا ً وههنبا مبن‬
‫يقول أربعة من ولد إسماعيل‪ ,‬والله ما قال إل ثمانية‪ ,‬دية‬
‫كبببببببل واحبببببببد منهبببببببم اثنبببببببا عشبببببببر ألفبببببببًا‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو بكر البببزار‪ :‬حببدثنا محمببد بببن إسببحاق‬
‫الهوازي‪ ,‬حدثنا أبو أحمد الزبيري‪ ,‬حبدثنا عمبرو ببن ثبابت‬
‫عن علي بن القمر‪ ,‬عن الغر أبي مسلم وهو الكببوفي أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم مببر برجببل يقببرأ سببورة‬
‫الكهف‪ ,‬فلمبا رأى النببي صبلى اللبه عليبه وسبلم سببكت‪,‬‬
‫‪811‬‬
‫فقال النبي صلى الله عليه وسببلم‪» :‬هببذا المجلببس الببذي‬
‫أمرت أن أصبر نفسي معهم«‪ ,‬هكببذا رواه أبببو أحمببد عببن‬
‫عمرو بن ثابت‪ ,‬عن علي بببن القمببر‪ ,‬عببن الغببر مرس ب ً‬
‫ل‪.‬‬
‫وحدثنا يحيى بن المعلى عببن المنصببور‪ ,‬حببدثنا محمببد بببن‬
‫الصلت‪ ,‬حدثنا عمرو بن ثابت عببن علببي بببن القمببر‪ ,‬عببن‬
‫الغر أبي مسلم‪ ,‬عن أبي هريببرة وأبببي سببعيد‪ ,‬قببال‪ :‬جبباء‬
‫ج‪,‬‬‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل يقرأ سورة الح ّ‬
‫أو سورة الكهف‪ ,‬فسكت‪ ,‬فقببال رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪» :‬هذا المجلس الذي أمببرت أن أصبببر نفسببي‬
‫معهببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببم«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا محمببد بببن بكببر‪ ,‬حببدثنا ميمببون‬
‫المرئي‪ ,‬حدثنا ميمون بن سياه عن أنس بببن مالببك رضببي‬
‫الله عنه‪ ,‬عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬مببا‬
‫من قوم اجتمعوا يذكرون الله ل يريببدون بببذلك إل وجهببه‪,‬‬
‫إل ناداهم منبباد مببن السببماء‪ :‬أن قومببوا مغفببورا ً لكببم قببد‬
‫بدلت سيئاتكم حسنات« تفرد به أحمد رحمببه اللببه‪ .‬وقببال‬
‫الطبراني‪ :‬حدثنا إسببماعيل بببن الحسببن‪ ,‬حببدثنا أحمببد بببن‬
‫صالح‪ ,‬حدثنا ابن وهب عن أسامة بن زيد‪ ,‬عن أبي حببازم‪,‬‬
‫عن عبد الرحمن بببن سببهل بببن حنيببف قببال‪ :‬نزلببت علببى‬
‫رسول الله صلى الله عليببه وسببلم وهببو فببي بعببض أبيبباته‬
‫}واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغببداة والعشببي{‬
‫لية‪ ,‬فخرج يتلمسهم‪ ,‬فوجببد قوم با ً يببذكرون اللببه تعببالى‪,‬‬ ‫ا َ‬
‫منهم ثائر الرأس وجبباف الجلببد وذو الثببوب الواحببد‪ ,‬فلمببا‬
‫رآهم جلس معهم وقال‪» :‬الحمد الله الذي جعل في أمتي‬
‫من أمرني الله أن أصبر نفسي معهم« عبد الرحمن هببذا‪,‬‬
‫ذكره أبو بكر ابن أبي داود في الصببحابة‪ .‬وأمببا أبببوه فمببن‬
‫سبببببببادات الصبببببببحابة رضبببببببي اللبببببببه عنهبببببببم‪.‬‬
‫وقوله }ول تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا{ قال‬
‫ابن عباس‪ :‬ول تجاوزهم إلى غيرهم‪ ,‬يعنببي تطلببب بببدلهم‬
‫أصحاب الشرف والثروة‪} ,‬ول تطع مببن أغفلنببا قلبببه عببن‬
‫ذكرنا{ أي شغل عببن الببدين وعبببادة ربببه بالببدنيا‪} ,‬وكببان‬
‫أمره فرطًا{ أي أعماله وأفعاله سفه وتفريط وضببياع‪ ,‬ول‬
‫‪812‬‬
‫تكن مطيعا ً ول محبا ً لطريقته‪ ,‬ول تغبطه بما هو فيببه‪ ,‬كمببا‬
‫قال‪} :‬ولتمدن عينيك إلى ما مّتعنا به أزواجا ً منهببم زهببرة‬
‫الحيبباة الببدنيا لنفتنهببم فيببه ورزق ربببك خيببر وأبقببى{‪.‬‬
‫شببآءَ‬ ‫مببن َ‬ ‫من وَ َ‬ ‫شببآَء فَل ْي ُبؤْ ِ‬ ‫مببن َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫مببن ّرب ّك ُب ْ‬ ‫حبقّ ِ‬ ‫ل ال ْ َ‬‫** وَقُ ِ‬
‫حببا َ‬ ‫َ‬ ‫فَل ْي َك ُْفْر إ ِّنا أ َعْت َد َْنا ِلل ّ‬
‫سبَرادِقَُها وَِإن‬ ‫م ُ‬ ‫ط ب ِهِب ْ‬ ‫ن ن َببارا ً أ َ‬‫مي َ‬ ‫ظال ِ ِ‬
‫ب‬ ‫شببَرا ُ‬ ‫س ال ّ‬ ‫جوهَ ب ِئ ْ َ‬ ‫وي اْلو ُ‬ ‫ش ِ‬‫ل يَ ْ‬ ‫مه ْ ِ‬‫كال ْ ُ‬‫مآٍء َ‬‫ست َِغيُثوا ْ ي َُغاُثوا ْ ب ِ َ‬‫يَ ْ‬
‫مْرت ََفقبببببببببببببببببببببببببببببا ً‬ ‫ت ُ‬ ‫سبببببببببببببببببببببببببببببآَء ْ‬ ‫وَ َ‬
‫يقول تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم‪ :‬وقببل‬
‫يا محمد للناس هذا الذي جئتكم بببه مببن ربكببم هببو الحببق‬
‫الذي ل مرية فيه ول شك }فمن شاء فليببؤمن ومببن شبباء‬
‫فليكفر{ هذا من باب التهديد والوعيد الشديد‪ ,‬ولهذا قببال‪:‬‬
‫}إنا أعتدنا{ أي أرصدنا }للظالمين{ وهم الكافرون بببالله‬
‫ورسوله وكتابه }نببارا ً أحبباط بهببم سببرادقها{ أي سببورها‪.‬‬
‫قبال المبام أحمبد‪ :‬حبدثنا حسبن ببن موسبى‪ ,‬حبدثنا اببن‬
‫لهيعة‪ ,‬حدثنا دراج عن أبي الهيثم‪ ,‬عن أبي سعيد الخببدري‪,‬‬
‫عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‪» :‬لسببرادق‬
‫النار أربعة جدر‪ ,‬كثافببة كببل جببدار مسببافة أربعيببن سببنة«‬
‫وأخرجه الترمذي في صفة النار‪ ,‬وابن جرير في تفسببيره‪,‬‬
‫مببببببببن حببببببببديث دراج أبببببببببي السببببببببمح بببببببببه‪.‬‬
‫وقال ابن جريج‪ :‬قال ابن عباس‪} :‬أحاط بهم سببرادقها{‬
‫قال‪ :‬حائط من نار‪ .‬قال ابببن جريببر‪ :‬حببدثني الحسببين بببن‬
‫نصر والعباس بن محمد قال‪ :‬حدثنا أبو عاصم عن عبد الله‬
‫بن أمية‪ ,‬حدثني محمد بن حيي بن يعلى عببن صببفوان بببن‬
‫يعلى‪ ,‬عن يعلى بن أمية قال‪ :‬قال رسول الله صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪» :‬البحر هو جهنم« قال‪ :‬فقيل له كيف ذلببك ؟‬
‫ليببة }نببارا ً أحبباط بهببم‬ ‫ليببة‪ ,‬أو قببرأ هببذه ا َ‬ ‫فتل هببذه ا َ‬
‫سرادقها{ثم قال »والله ل أدخلها أبدا ً أو مببا دمببت حي با ً ل‬
‫تصيبني منهببا قطببرة« وقببوله }وإن يسببتغيثوا يغبباثوا بمبباء‬
‫ليببة‪ ,‬قببال ابببن عببباس‪ :‬المهببل‪:‬‬ ‫كالمهل يشوي الوجببوه{ ا َ‬
‫الماء الغليظ مثل دردي الزيت‪ ,‬وقببال مجاهببد‪ :‬هببو كالببدم‬
‫‪813‬‬
‫والقيح‪ .‬وقال عكرمة‪ :‬هو الشيء الذي انتهى حببره‪ .‬وقببال‬
‫آخببرون‪ :‬هببو كببل شببيء أذيببب‪ .‬وقببال قتببادة‪ :‬أذاب ابببن‬
‫مسعود شيئا ً من الببذهب فببي أخببدود‪ ,‬فلمببا انمبباع وأزبببد‪,‬‬
‫قال‪ :‬هذا أشبه شيء بالمهل‪ .‬وقببال الضببحاك‪ :‬مبباء جهنببم‬
‫أسود وهي سوداء وأهلها سود‪ ,‬وهذه القوال ليببس شببيء‬
‫لخر‪ ,‬فإن المهل يجمع هببذه الوصبباف الرذيلببة‬ ‫منها ينفي ا َ‬
‫كلها‪ ,‬فهبو أسبود منتبن غليبظ حبار‪ ,‬ولهبذا قبال‪} :‬يشبوي‬
‫الوجوه{ أي مببن حببره‪ ,‬إذا أراد الكببافر أن يشببربه وقربببه‬
‫مبببن وجهبببه شبببواه حبببتى تسبببقط جلبببدة وجهبببه فيبببه‪.‬‬
‫كما جاء فببي الحببديث الببذي رواه المببام أحمببد بإسببناده‬
‫المتقدم في سببرادق النببار عببن أبببي سببعيد الخببدري عببن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‪» :‬ماء كالمهل بب‬
‫قال ب كعكر الزيت فببإذا قربببه إليببه سببقطت فببروة وجهببه‬
‫فيه« وهكذا رواه الترمذي في صفة النار مببن جببامعه مببن‬
‫حديث رشدين بن سعد عن عمرو بببن الحببارث‪ ,‬عببن دراج‬
‫به‪ ,‬ثم قال‪ :‬ل نعرفه إل من حديث رشدين‪ ,‬وقد تكلم فيببه‬
‫من قبل حفظه هكببذا‪ ,‬قببال‪ :‬وقببد رواه المببام أحمببد كمببا‬
‫تقدم عن حسن الشيب‪ ,‬عن ابن لهيعة‪ ,‬عببن دراج‪ ,‬واللببه‬
‫وقال عبد الله بن المبارك وبقية بن الوليد‪ :‬عببن صببفوان‬
‫بن عمرو‪ ,‬عن عبد الله بن بسر‪ ,‬عن أبي أمامة‪ ,‬عن النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم في قوله‪} :‬ويسقى من مبباء صببديد‬
‫يتجرعببه{‪ ,‬قببال‪» :‬يقببرب إليببه فيتكرهببه‪ ,‬فببإذا قببرب منببه‬
‫شوى وجهه ووقعت فروة رأسه‪ ,‬فإذا شربه قطع أمعبباءه‪,‬‬
‫يقببول اللببه تعببالى‪} :‬وإن يسببتغيثوا يغبباثوا بمبباء كالمهببل‬
‫يشوي الوجوه بئس الشراب{‪ .‬وقال سببعيد بببن جبببير‪ :‬إذا‬
‫جاع أهل النار استغاثوا‪ ,‬فأغيثوا بشببجرة الزقببوم فيببأكلون‬
‫منها‪ ,‬فاجتثت جلود وجوههم‪ ,‬فلو أن مارا ً مر بهم يعرفهم‪,‬‬
‫لعببرف جلببود وجببوههم فيهببا‪ ,‬ثببم يصببب عليهببم العطببش‬
‫فيستغيثون‪ ,‬فيغاثون بمبباء كالمهببل وهببو الببذي قببد انتهببى‬
‫حبره‪ ,‬فبإذا أدنبوه مبن أفبواههم اشبتوى مبن حبره لحبوم‬
‫وجوههم التي قد سقطت عنها الجلود‪ ,‬ولهببذا قببال تعببالى‬
‫‪814‬‬
‫بعد وصفه هذا الشببراب بهببذه الصببفات الذميمببة القبيحببة‬
‫لية‬‫}بئس الشراب{ أي بئس هذا الشراب‪ ,‬كما قال في ا َ‬
‫الخرى }وسقوا ماء حميما ً فقطع أمعاءهم{ وقال تعببالى‪:‬‬
‫}وتسقى من عين آنية{ أي حارة‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬وبيببن‬
‫حميببم آن{ }وسبباءت مرتفق بًا{ أي وسبباءت النببار منببزل ً‬
‫ومقيل ً ومجتمع با ً وموضببعا ً للرتفبباق‪ ,‬كمببا قببال فببي ا َ‬
‫ليببة‬
‫لخببببببرى }إنهببببببا سبببببباءت مسببببببتقرا ً ومقامببببببًا{‪.‬‬‫ا َ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫مب ْ‬ ‫جبَر َ‬ ‫ضببيعُ أ ْ‬ ‫ت إ ِّنا ل َ ن ُ ِ‬ ‫حا ِ‬ ‫صال ِ َ‬ ‫مُلوا ْ ال ّ‬ ‫مُنوا ْ وَعَ ِ‬ ‫نآ َ‬‫ذي َ‬‫ن ال ّ ِ‬‫** إ ِ ّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫حت ِهِب ُ‬‫مببن ت َ ْ‬ ‫ري ِ‬ ‫جب ِ‬‫ن تَ ْ‬‫ت عَبد ْ ٍ‬ ‫جّنا ُ‬ ‫م َ‬ ‫ك ل َهُ ْ‬ ‫مل ً * أوَْلـئ ِ َ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫س َ‬‫ح َ‬ ‫أ ْ‬
‫ن ث َِياب با ً‬ ‫النهار يحل ّون فيها م ب َ‬
‫سببو َ‬ ‫ب وَي َل ْب َ ُ‬ ‫مببن ذ َهَ ب ٍ‬ ‫سبباوَِر ِ‬ ‫نأ َ‬ ‫َْ ُ ُ َ ْ َ ِ َ ِ ْ‬
‫م‬ ‫ك ن ِعْ َ‬‫ن ِفيَها عََلى الَرآئ ِ ِ‬ ‫مت ّك ِِئي َ‬
‫ق ّ‬ ‫ست َب َْر ٍ‬
‫س وَإ ِ ْ‬ ‫سن ْد ُ ٍ‬‫من ُ‬ ‫ضرا ً ّ‬ ‫خ ْ‬‫ُ‬
‫مْرت ََفقببببببببببببببببا ً‬ ‫ت ُ‬ ‫سببببببببببببببببن َ ْ‬ ‫ح ُ‬ ‫ب وَ َ‬ ‫وا ُ‬‫الث ّبببببببببببببببب َ‬
‫لما ذكر تعالى حال الشقياء‪ ,‬ثنى بببذكر السببعداء الببذين‬
‫آمنوا بالله وصدقوا المرسلين فيما جاؤوا ببه‪ ,‬وعملبوا بمبا‬
‫أمروهببم بببه مببن العمببال الصببالحة‪ ,‬فلهببم جنببات عببدن‪,‬‬
‫والعدن‪ :‬القامة‪} ,‬تجري من تحتهم النهار{ أي من تحببت‬
‫غرفهم ومنازلهم‪ ,‬قال فرعون }وهببذه النهببار تجببري مببن‬
‫لية‪} ,‬ويحلون{ أي مببن الحليببة }فيهببامن أسبباور‬ ‫تحتي{ ا َ‬
‫لخر }ولؤلؤا ً ولباسببهم فيهببا‬ ‫من ذهب{ وقال في المكان ا َ‬
‫حرير{ وفصببله ههنببا‪ ,‬فقببال }ويلبسببون ثياب با ً خضببرا ً مببن‬
‫سندس وإستبرق{ فالسندس ثياب رفاع رقاق كالقمصان‬
‫وما جببرى مجراهببا‪ .‬وأمببا السببتبرق فغليببظ الببديباج وفيببه‬
‫بريبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببق‪.‬‬
‫وقبببوله‪} :‬متكئيبببن فيهبببا علبببى الرائك{ التكببباء قيبببل‬
‫الضطجاع‪ ,‬وقيل التربع في الجلببوس وهببو أشبببه بببالمراد‬
‫ههنا‪ ,‬ومنه الحديث الصحيح »أما أنببا فل آكببل متكئًا«‪ ,‬فيببه‬
‫القولن‪ :‬والرائك جمع أريكة‪ ,‬وهي السرير تحت الحجلببة‪,‬‬
‫والحجلة كما يعرفببه النبباس فببي زماننببا هببذا بالباشببخاناة‪,‬‬
‫والله أعلببم‪ .‬قببال عبببد الببرزاق‪ :‬أخبرنببا معمببر عببن قتببادة‬
‫‪815‬‬
‫}على الرائك{ قال‪ :‬هي الحجال‪ ,‬قال معمر وقال غيببره‪:‬‬
‫السببببببببببببببببببرر فببببببببببببببببببي الحجببببببببببببببببببال‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬نعم الثواب وحسنتت مرتفقًا{ أي نعمت الجنببة‬
‫ثوابا ً علببى أعمببالهم وحسببنت مرتفق بًا‪ ,‬أي حسببنت منببزل ً‬
‫ومقيل ً ومقامًا‪ ,‬كما قال في النار }بئس الشراب وسبباءت‬
‫مرتفقًا{ وهكذا قابل بينهما في سورة الفرقان في قببوله‪:‬‬
‫}إنها ساءت مستقرا ً ومقامًا{‪ ,‬ثم ذكر صببفات المببؤمنين‪,‬‬
‫فقال }أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحيببة‬
‫وسبببلما ً خالبببدين فيهبببا حسبببنت مسبببتقرا ً ومقامبببًا{‪.‬‬
‫ن‬ ‫مب ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫جن ّت َي ْب ِ‬ ‫ما َ‬ ‫ح بدِهِ َ‬ ‫جعَل ْن َببا ل َ‬ ‫ن َ‬ ‫جلي ْب ِ‬

‫مث َل ً ّر ُ َ‬ ‫م ّ‬ ‫ب له ُ ب ْ‬ ‫ض برِ ْ‬ ‫** َوا ْ‬
‫ن‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ن‬‫ج‬ ‫ما َزْرعا ً * ك ِل َْتا ال ْ‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫نا‬ ‫جعَل ْ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ما‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫نا‬ ‫ف‬
‫ْ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫نا‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫أَ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬
‫مببا ن َهَببرا ً *‬ ‫ُ‬
‫خلل َهُ َ‬ ‫جْرن َببا ِ‬ ‫شبْيئا ً وَفَ ّ‬ ‫ه َ‬ ‫من ْب ُ‬ ‫م ت َظ ْل ِبم ِ ّ‬ ‫ت أك ُل َهَببا وَل َب ْ‬ ‫آت َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مببال ً‬ ‫ك َ‬ ‫من ب َ‬ ‫حاوُِرهُ أَنا أك ْث َُر ِ‬ ‫حب ِهِ وَهُوَ ي ُ َ‬ ‫صا ِ‬ ‫ل لَ َ‬ ‫مٌر فََقا َ‬ ‫ه ثَ َ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫كا َ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬ ‫وَأ َعَّز ن ََفرا ً * وَد َ َ‬
‫ن‬‫مببآ أظ ُب ّ‬ ‫ل َ‬ ‫سهِ قَببا َ‬ ‫م ل ّن َْف ِ‬‫ظال ِ ٌ‬ ‫ه وَهُوَ َ‬ ‫جن ّت َ ُ‬‫ل َ‬ ‫خ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َأن ت َِبيد َ َ‬
‫ت‬ ‫ة وَل َِئن ّرِدد ّ‬ ‫مب ً‬ ‫ة َقائ ِ َ‬ ‫سبباعَ َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫مآ أظ ُب ّ‬ ‫هـذِهِ أَبدا ً * وَ َ‬
‫من َْقَلبببببببا ً‬ ‫من َْهببببببا ُ‬ ‫خْيببببببرا ً ّ‬ ‫ن َ‬ ‫جببببببد َ ّ‬ ‫ى َرّبببببببي ل ِ‬ ‫َ‬
‫إ ِلبببببب َ‬
‫يقببول تعببالى بعببد ذكببره المشببركين المسببتكبرين عببن‬
‫مجالسة الضببعفاء والمسبباكين مببن المسببلمين‪ ,‬وافتخببروا‬
‫عليهم بأموالهم وأحسابهم‪ ,‬فضرب لهم مثل ً برجلين جعببل‬
‫الله لحدهما جنتين‪ ,‬أي بستانتين مببن أعنبباب‪ ,‬محفوفببتين‬
‫بالنخيل‪ ,‬المحدقة في جنباتهما وفي خللهما الزورع‪ ,‬وكببل‬
‫من الشجار والزروع مثمر مقبل في غاية الجببودة‪ ,‬ولهببذا‬
‫قال‪} :‬كلتا الجنتين آتت أكلها{ أي أخرجببت ثمرهببا‪} ,‬ولببم‬
‫تظلببم منببه شببيئًا{ أي ولببم تنقببص منببه شببيئًا‪} ,‬وفجرنببا‬
‫خللهمببا نهببرًا{ أي والنهببار متفرقببة فيهمببا ههنببا وههنببا‪,‬‬
‫}وكان لببه ثمببر{ قيببل‪ :‬المببراد بببه المببال‪ ,‬روي عببن ابببن‬
‫عببباس ومجاهببد وقتببادة‪ .‬وقيببل‪ :‬الثمببار‪ ,‬وهببو أظهببر ههنببا‬
‫ويؤيببده القببراءة الخببرى }وكببان لببه ثمببر{ بضببم الثبباء‬
‫وتسكين الميم‪ ,‬فيكون جمع ثمرة كخشبببة وخشببب‪ .‬وقببرأ‬
‫آخرون ثمببر بفتببح الثبباء والميببم‪ ,‬فقببال أي صبباحب هبباتين‬
‫‪816‬‬
‫الجنتين لصاحبه وهو يحاوره‪ ,‬أي يجادله‪ ,‬ويخاصببمه يفتخببر‬
‫عليه ويترأس }أنا أكثر منك مال ً وأعز نفرًا{ أي أكثر خدما ً‬
‫وحشما ً وولدًا‪ ,‬قال قتادة‪ :‬تلك واللببه أمنيببة الفبباجر‪ ,‬كببثرة‬
‫المببببببببببببببببببال وعببببببببببببببببببزة النفببببببببببببببببببر‪.‬‬
‫وقببوله‪} :‬ودخببل جنتببه وهببو ظببالم لنفسببه{ أي بكفببره‬
‫وتمرده وتكبره وتجبره وإنكببار المعبباد }قببال مببا أظببن أن‬
‫تبيد هذه أبدًا{ وذلك اغترارا ً منه لما رأى فيها من الببزروع‬
‫والثمار والشجار‪ ,‬والنهار المطردة في جوانبها وأرجائهببا‪,‬‬
‫ظن أنها ل تفنى ول تفببرغ ول تهلببك ول تتلببف‪ ,‬ذلببك لقلببة‬
‫عقله‪ ,‬وضعف يقينه بالله‪ ,‬وإعجابه بالحيبباة الببدنيا وزينتهببا‪,‬‬
‫لخرة‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬وما أظن الساعة قائمببة{ أي‬ ‫وكفره با َ‬
‫كائنة }ولئن رددت إلى ربي لجدن خيرا ً منهببا منقلب بًا{ أي‬
‫ولئن كان معاد ورجعة ومبرد إلببى اللبه ليكبونن لبي هنباك‬
‫أحسن من هذا الحبظ عنبد رببي‪ ,‬ولبول كرامبتي عليبه مبا‬
‫لية الخرى }ولئن رجعت إلببى‬ ‫أعطاني هذا‪ ,‬كما قال في ا َ‬
‫ربي إن لي عنببده للحسببنى{ وقببال }أفرأيببت الببذي كفببر‬
‫لخببرة تببألى‬ ‫بآياتنا وقال لوتين مال ً وولدًا{ أي في الببدار ا َ‬
‫على الله عز وجببل‪ .‬وكببان سبببب نزولهببا فببي العبباص بببن‬
‫وائل‪ ,‬كما سيأتي بيانه في موضعه إن شاء الله‪ ,‬وبه الثقببة‬
‫وعليببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببه التكلن‪.‬‬
‫خل ََق ب َ‬ ‫َ‬

‫مببن‬ ‫ك ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ت ِبال ّب ِ‬ ‫حاوُِرهُ أك ََف بْر َ‬ ‫ه وَهُوَ ي ُ َ‬ ‫حب ُ ُ‬
‫صا ِ‬ ‫ه َ‬‫ل لَ ُ‬‫** َقا َ‬
‫ه َرّبي وَل َ‬ ‫ن هُوَ الل ّ ُ‬ ‫جل ً * ل ّك ِ ّ‬ ‫ك َر ُ‬ ‫وا َ‬ ‫س ّ‬‫م َ‬ ‫من ن ّط َْفةٍ ث ُ ّ‬ ‫م ِ‬ ‫ب ثُ ّ‬‫ت َُرا ٍ‬
‫َ‬ ‫أُ ْ‬
‫شببآَء‬ ‫مببا َ‬‫ت َ‬ ‫ك قُل ْب َ‬ ‫جن ّت َب َ‬‫ت َ‬ ‫خل ْب َ‬ ‫ول إ ِذ ْ د َ َ‬ ‫حدا ً * وَل َ ْ‬ ‫ك ب َِرّبي أ َ‬ ‫شرِ ُ‬
‫مببال ً وَوَل َببدا ً *‬ ‫ك َ‬ ‫منب َ‬ ‫ل ِ‬ ‫ن أ َن َبا ْ أ َقَب ّ‬ ‫ه ل َ قُبوّةَ إ ِل ّ ب ِببالل ّهِ ِإن ت َبَر ِ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫سَبانا ً‬ ‫َ‬
‫ح ْ‬‫ل عَل َي َْها ُ‬ ‫س َ‬ ‫ك وَي ُْر ِ‬ ‫جن ّت ِ َ‬ ‫من َ‬ ‫خْيرا ً ّ‬ ‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫ى َرّبي أن ي ُؤْت ِي َ‬ ‫س َ‬ ‫فع َ‬
‫ورا ً‬ ‫َ‬
‫مآؤُهَببا غَب ْ‬ ‫ح َ‬ ‫ص بب ِ َ‬‫ص بِعيدا ً َزَلق با ً * أوْ ي ُ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫صب ِ َ‬‫مآِء فَت ُ ْ‬ ‫س َ‬‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫ّ‬
‫ه ط ََلببببببببببببببا ً‬ ‫طيعَ لببببببببببببب ُ‬ ‫َ‬ ‫سبببببببببببببت َ ِ‬ ‫فَلبببببببببببببن ت َ ْ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عما أجابه به صاحبه المؤمن‪ ,‬واعظببا ً‬
‫له وزاجرا ً عما هو فيه من الكفر بالله والغببترار }أكفببرت‬
‫لية‪ ,‬وهذا إنكار وتعظيم لما وقببع‬ ‫بالذي خلقك من تراب{ ا َ‬
‫‪817‬‬
‫فيه من جحود ربه الذي خلقببه‪ ,‬وابتببدأ خلببق النسببان مببن‬
‫طين وهو آدم‪ ,‬ثم جعل نسله من سببللة مببن مبباء مهيببن‪,‬‬
‫كمببا قببال تعببالى‪} :‬كيببف تكفببرون بببالله وكنتببم أمواتببا ً‬
‫ليببة‪ ,‬أي كيببف تجحببدون ربكببم ودللتببه عليكببم‬ ‫فأحياكم{ ا َ‬
‫ظاهرة جلية‪ ,‬كل أحد يعلمها من نفسه‪ ,‬فإنه مببا مببن أحببد‬
‫من المخلوقات إل ويعلم أنه كان معدومًا‪ ,‬ثم وجببد وليببس‬
‫وجوده من نفسه ول مستندا ً إلى شببيء مببن المخلوقببات‪,‬‬
‫لنه بمثابته‪ ,‬فعلم إسناد إيجاده إلى خالقه‪ ,‬وهو الله ل إلببه‬
‫إل هو خالق كل شيء‪ ,‬ولهذا قال المؤمن }لكنببا هببو اللببه‬
‫ربببي{ أي لكببن أنببا ل أقببول بمقالتببك بببل أعببترف للببه‬
‫بالوحدانية والربوبية‪} ,‬ول أشرك بربي أحببدًا{ أي بببل هببو‬
‫اللببببببببه المعبببببببببود وحببببببببده ل شببببببببريك لببببببببه‪.‬‬
‫ثم قال‪} :‬ولول إذ دخلت جنتك مببا شبباء اللببه‪ ,‬ل قببوة إل‬
‫بالله إن ترن أنا أقل منك مال ً وولدًا{ هذا تحضببيض وحببث‬
‫على ذلك‪ ,‬أي هل إذ أعجبتبك حيبن دخلتهبا ونظبرت إليهبا‪,‬‬
‫حمدت الله ما أنعم به عليك وأعطاك من المال والولد مببا‬
‫لم يعطه غيرك‪ ,‬وقلت ما شاء الله ل قوة إل بببالله‪ ,‬ولهببذا‬
‫قال بعض السلف‪ :‬من أعجبه شيء مببن حبباله أو مبباله أو‬
‫ولده‪ ,‬فليقل‪ :‬ما شاء الله ل قوة إل بالله‪ ,‬وهذا مأخوذ من‬
‫لية الكريمة‪ .‬وقد روي فيببه حببديث مرفببوع‪ ,‬أخرجببه‬ ‫هذه ا َ‬
‫الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسببنده‪ :‬حببدثنا جببراح بببن‬
‫مخلد‪ ,‬حدثنا عمر بن يونس‪ ,‬حدثنا عيسى بن عون‪ ,‬حببدثنا‬
‫عبد الملك بن زرارة عن أنس رضي اللببه عنببه قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ما أنعم الله على عبد‬
‫نعمة من أهل أو مال أو ولد‪ ,‬فيقول ما شاء الله ل قوة إل‬
‫ليبة‬ ‫بالله‪ ,‬فيرى فيه آفة دون الموت« وكببان يتببأول هبذه ا َ‬
‫}ولول إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله ل قببوة إل بببالله{‬
‫قال الحافظ أبو الفتح الزدي‪ :‬عيسى بببن عببون عببن عبببد‬
‫الملببببك ببببببن زرارة عبببببن أنببببس ل يصببببح حببببديثه‪.‬‬
‫وحجاج‪ ,‬حدثني شعبة عن عاصم بن عبيببد اللببه عببن عبيببد‬
‫مولى أبي رهم‪ ,‬عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليببه‬
‫‪818‬‬
‫وسلم أنه قال‪» :‬أل أدلك علببى كنببز مببن كنببوز الجنببة ؟ ل‬
‫قوة إل بالله« تفرد به أحمد‪ .‬وقببد ثبببت فببي الصببحيح عبن‬
‫أبي موسى أن رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪:‬‬
‫»أل أدلك على كنز من كنببوز الجنببة ؟ ل حببول ول قببوة إل‬
‫بالله« وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا بكر بن عيسى‪ ,‬حببدثنا أبببو‬
‫عوانة عن أبي بلج عن عمببرو بببن ميمببون قببال‪ :‬قببال أبببو‬
‫هريرة‪ :‬قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬يا أبببا‬
‫هريرة أل أدلك على كنز من كنوز الجنة تحببت العببرش ؟«‬
‫قال‪ :‬قلت نعم فداك أبي وأمي‪ .‬قال‪» :‬أن تقول ل قوة إل‬
‫بالله« قال أبو بلج‪ :‬وأحسب أنه قال فإن الله يقول أسببلم‬
‫عبدي واستسلم« قال فقلت لعمببرو‪ :‬قببال أبببو بلببج‪ :‬قببال‬
‫عمرو‪ :‬قلت لبي هريرة ل حول ول قوة إل بالله‪ ,‬فقال‪ :‬ل‬
‫إنها في سورة الكهف }ولول إذ دخلت جنتك قلت ما شبباء‬
‫اللبببببببببببببببببه ل قبببببببببببببببببوة إل ببببببببببببببببببالله{‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فعسى ربي أن يؤتين خيرا ً من جنتببك{ أي فببي‬
‫لخرة }ويرسل عليهببا{ أي علببى جنتببك فببي الببدنيا‬ ‫الدار ا َ‬
‫التي ظننت أنها ل تبيببد ول تفنببى }حسبببانا ً مببن السببماء{‬
‫قال ابن عباس والضحاك وقتادة ومالك عببن الزهببري‪ :‬أي‬
‫عذابا ً من السماء‪ ,‬والظاهر أنبه مطبر عظيبم مزعبج يقلبع‬
‫زرعها وأشجارها‪ ,‬ولهبذا قبال‪} :‬فتصببح صبعيدا ً زلقبًا{ أي‬
‫بلقبا ً تراببا ً أملببس ل يثبببت فيببه قببدم‪ ,‬وقببال ابببن عببباس‪:‬‬
‫كالجرز الذي ل ينبت شيئا ً وقوله‪} :‬أو يصبح ماؤهببا غببورًا{‬
‫أي غائرا ً فببي الرض‪ ,‬وهببو ضببد النببابع الببذي يطلببب وجببه‬
‫الرض‪ ,‬فالغببائر يطلببب أسببفلها‪ ,‬كمببا قببال تعببالى‪} :‬قببل‬
‫أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا ً فمن يتأتيكم بمبباء معيببن{ أي‬
‫جببار وسببائح‪ ,‬وقببال ههنببا‪} :‬أو يصبببح ماؤهببا غببورا ً فلببن‬
‫تستطيع له طلبًا{ والغببور مصببدر بمعنببى غببائر‪ ,‬وهببو أبلببغ‬
‫منبببببببببببببه‪ ,‬كمبببببببببببببا قبببببببببببببال الشببببببببببببباعر‪:‬‬
‫تظببببل جيبببباده نوحببببا ً عليهتقلببببده أعنتهببببا صببببفوفا ً‬
‫بمعنبببببببببببببببببى نائحبببببببببببببببببات عليبببببببببببببببببه‪.‬‬
‫‪819‬‬
‫مببآ أ َن َْفبقَ ِفيهَببا‬ ‫َ‬
‫ب ك َّفي ْبهِ عَل َببى َ‬ ‫ح ي َُقل ّب ُ‬ ‫صب َ َ‬ ‫مرِهِ فَأ ْ‬ ‫ط ب ِث َ َ‬ ‫حي َ‬ ‫** وَأ ُ ِ‬
‫ك ب َِرب ّببي‬‫شبرِ ْ‬ ‫م أُ ْ‬ ‫ل ي َل َي ْت َن ِببي ل َب ْ‬‫شَها وَي َُقو ُ‬ ‫ى عُُرو ِ‬ ‫خاوِي َ ٌ َ‬
‫ة عَل َ‬ ‫ي َ‬ ‫وَهِ َ‬
‫َ‬
‫ن‬‫مببا ك َببا َ‬‫ن الل ّبهِ وَ َ‬ ‫دو ِ‬ ‫مببن ُ‬ ‫ه ِ‬ ‫صُرون َ ُ‬ ‫ة َين ُ‬ ‫ه فِئ َ ٌ‬ ‫كن ل ّ ُ‬ ‫م تَ ُ‬ ‫حدا ً * وَل َ ْ‬ ‫أ َ‬
‫خي ٌْر عُْقبا ً‬
‫وابا ً وَ َ‬
‫خي ٌْر ث َ َ‬‫حقّ هُوَ َ‬ ‫ة ل ِل ّهِ ال ْ َ‬
‫ك ال ْوَل َي َ ُ‬ ‫صرا ً * هَُنال ِ َ‬ ‫من ْت َ ِ‬‫ُ‬
‫يقول تعالى‪} :‬وأحيببط بثمببره{ بببأمواله أو بثمبباره علببى‬
‫لخر‪ ,‬والمقصود أنه وقع بهذا الكافر ما كببان يحببذر‬ ‫القول ا َ‬
‫مما خوفه به المؤمن من إرسال الحسبان على جنته التي‬
‫اغتر بها وأ َل َْهته عن الله عز وجل }فأصبح يقلب كفيه على‬
‫ما أنفق فيها{ وقال قتببادة‪ :‬يصببفق كفيببه متأسببفا ً متلهفبا ً‬
‫على الموال التي أذهبها عليها }ويقول يا ليتني لم أشرك‬
‫بربي أحدا ً * ولببم تكببن لببه فئة{ أي عشببيرة أو ولببد‪ ,‬كمببا‬
‫افتخببر بهببم واسببتعز }ينصببرونه مببن دون اللببه ومببا كببان‬
‫منتصرا ً * هنالك الوليببة للببه الحببق{ اختلببف القببراء ههنببا‬
‫فمنهم من يقف على قوله‪} :‬وما كان منتصرا ً هنالببك{ أي‬
‫في ذلك الموطن الذي حبل ببه عبذاب اللبه‪ ,‬فل منقبذ لبه‬
‫منه‪ ,‬ويبتدىء بقوله‪} :‬الولية لله الحق{ ومنهم مببن يقببف‬
‫على }وما كان منتصرًا{ يبتدىء بقوله‪} :‬هنالك الولية لله‬
‫الحق{ ثم اختلفوا في قراءة الولية‪ ,‬فمنهم من فتح الواو‬
‫من الولية‪ ,‬فيكون المعنى هنالك المببوالة للبه‪ ,‬أي هنالبك‬
‫كببل أحببد مببؤمن أو كببافر يرجببع إلببى اللببه وإلببى مببوالته‬
‫والخضوع لببه إذا وقببع العببذاب‪ ,‬كقببوله‪} :‬فلمببا رأوا بأسببنا‬
‫قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين{ وكقببوله‬
‫إخبارا ً عن فرعون‪} :‬حتى إذا أدركه الغرق قال آمنببت أنببه‬
‫ل إله إل الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا مببن المسببلمين *‬
‫لن وقد عصيت قبل وكنت من المفسببدين{ ومنهببم مببن‬ ‫آ َ‬
‫كسر الواو من الوليببة‪ ,‬أي هنالببك الحكببم للببه الحببق‪ ,‬ثببم‬
‫منهم من رفع الحق على أنه نعت للوليببة‪ ,‬كقببوله تعببالى‪:‬‬
‫}الملك يومئذ الحق للرحمببن وكببان يومبا ً علببى الكببافرين‬
‫عسيرًا{ ومنهم من خفض القاف علببى أنببه نعببت للببه عببز‬
‫لية‪ ,‬ولهذا‬ ‫وجل‪ ,‬كقوله }ثم ردوا إلى الله مولهم الحق{ ا َ‬
‫قال تعالى‪} :‬هو خيببر ثواب بًا{ أي جببزاء }وخيببر عقب بًا{ أي‬
‫‪820‬‬
‫العمال البتي تكبون للبه عبز وجبل‪ ,‬ثوابهبا خيبر وعاقبتهبا‬
‫حميببببببببببببدة رشببببببببببببيدة كلهببببببببببببا خيببببببببببببر‪.‬‬
‫َ‬
‫ماءِ‬ ‫س َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫مآٍء أن َْزل َْناهُ ِ‬ ‫حَياةِ الد ّن َْيا ك َ َ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫ب ل َُهم ّ‬
‫مث َ َ‬ ‫ضرِ ْ‬ ‫** َوا ْ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫كببا َ‬ ‫ح وَ َ‬ ‫شيما ً ت َذ ُْروهُ الّريا ُ‬ ‫ح هَ ِ‬ ‫صب َ َ‬‫ض فَأ ْ‬ ‫ت الْر ِ‬ ‫ط ب ِهِ ن ََبا ُ‬‫خت َل َ َ‬‫َفا ْ‬
‫ة‬
‫حي َببا ِ‬ ‫ة ال ْ َ‬‫ن ِزين َب ُ‬ ‫ل َوال ْب َن ُببو َ‬ ‫ما ُ‬‫درا ً * ال ْ َ‬ ‫مْقت َ ِ‬ ‫يٍء ّ‬ ‫ل َ‬
‫ش ْ‬ ‫ى كُ ّ‬ ‫َ‬
‫ه عَل َ‬‫الل ّ ُ‬
‫َ‬ ‫واب با ً وَ َ‬
‫مل ً‬ ‫خي ْبٌر أ َ‬ ‫ك ثَ َ‬ ‫عند َ َرب ّب َ‬ ‫خي ٌْر ِ‬ ‫ت َ‬ ‫حا ُ‬ ‫صال ِ َ‬‫ت ال ّ‬ ‫الد ّن َْيا َوال َْباقَِيا ُ‬
‫يقول تعالى‪} :‬واضرب{ يا محمببد للنبباس }مثببل الحيبباة‬
‫الدنيا{ في زوالهببا وفنائهببا وانقضببائها }كمبباء أنزلنبباه مببن‬
‫السماء فاختلط به نبات الرض{ أي مببا فيهببا مببن الحببب‪,‬‬
‫فشب وحسن‪ ,‬وعله الزهر والنور والنضرة‪ ,‬ثببم بعببد هببذا‬
‫كلببه }أصبببح هشببيمًا{ يابسبا ً }تببذروه الريبباح{ أي تفرقببه‬
‫وتطرحه ذات اليمين وذات الشمال‪} ,‬وكان الله على كببل‬
‫شيء مقتددرًا{ أي هو قادر على هذه الحال وهذه الحببال‪,‬‬
‫وكثيرا ً ما يضرب الله مثل الحيبباة الببدنيا بهببذا المثببل‪ ,‬كمبا‬
‫قال تعالى في سورة يونس }إنما مثل الحياة الببدنيا كمبباء‬
‫أنزلنبباه مببن السببماء فبباختلط بببه نبببات الرض ممببا يأكببل‬
‫لية‪ ,‬وقال في الزمر‪} :‬ألببم تببر أن اللببه‬ ‫الناس والنعام{ ا َ‬
‫أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الرض ثم يخرج به‬
‫ليببة‪ ,‬وقببال فببي سببورة الحديببد‬ ‫رزعببا ً مختلفببا ً ألببوانه{ ا َ‬
‫}اعلموا أنما الحياة الدنيا لعببب ولهووزينببة وتفبباخر بينكببم‬
‫وتكبباثر فببي المببوال والولد كمثببل غيببث أعجببب الكفببار‬
‫لية‪ ,‬وفي الحديث الصحيح »الببدنيا خضببرة حلببوة«‬ ‫نباته{ ا َ‬
‫وقوله }المال والبنون زينة الحيبباة الببدنيا{ كقببوله‪} :‬زيببن‬
‫للنبباس حببب الشببهوات مببن النسبباء والبنيببن والقنبباطير‬
‫لية‪ ,‬وقال تعالى‪} :‬إنمببا أمببوالكم‬ ‫المقنطرة من الذهب{ ا َ‬
‫وأولدكم فتنة والله عنببده أجببر عظيببم{ أي القبببال عليببه‬
‫والتفرغ لعبادته خير لكم من اشتغالكم بهم‪ ,‬والجمع لهببم‪,‬‬
‫والشببفقة المفرطببة عليهببم‪ ,‬ولهببذا قببال‪} :‬والباقيببات‬
‫ل{‪.‬‬ ‫الصببببالحات خيببببر عنببببد ربببببك ثوابببببا ً وخيببببر أم ً‬
‫‪821‬‬
‫قال ابن عباس وسعيد بن جبير وغير واحد مببن السببلف‪:‬‬
‫الباقيات الصالحات الصلوات الخمس‪ .‬وقال عطاء بن أبي‬
‫رباح وسعيد بن جبير عن ابن عباس‪ :‬الباقيببات الصببالحات‬
‫سبببحان اللببه‪ ,‬والحمببد للببه‪ ,‬ول إلببه إل اللببه‪ ,‬واللببه أكبببر‪,‬‬
‫وهكذا سئل أمير المؤمنين عثمان بن عفان عببن الباقيببات‬
‫الصالحات ما هببي ؟ فقببال‪ :‬هببي ل إلببه إل اللببه‪ ,‬وسبببحان‬
‫الله‪ ,‬والحمببد للببه‪ ,‬واللببه أكبببر‪,‬ول حببول ول قببوة إل بببالله‬
‫العلي العظيم‪ ,‬رواه المام أحمد‪ ,‬حدثنا أبببو عبببد الرحمببن‬
‫المقري‪ ,‬حدثنا حيوة‪ ,‬حدثنا أبببو عقيببل أنببه سببمع الحببارث‬
‫مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول‪ :‬جلس عثمان‬
‫يوما ً وجلسنا معه‪ ,‬فجاءه المؤذن‪ ,‬فدعا بماء في إناء أظنه‬
‫سيكون فيه مد‪ ,‬فتوضأ ثم قال‪ :‬رأيببت رسببول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم يتوضأ وضوئي هذا‪ ,‬ثم قببال‪» :‬مببن توضببأ‬
‫وضوئي هذا‪ ,‬ثم قام فصلى صلة الظهر غفببر لببه مببا كببان‬
‫بينها وبين الصبح‪ :‬ثم صلى العصر غفببر لببه مببا بينهببا وبيببن‬
‫الظهر‪ ,‬ثم صلى المغرب غفر له ما بينها وبين العصر‪ ,‬ثببم‬
‫صلى العشاء غفر له ما بينها وبين المغرب‪ ,‬ثم لعله يبببيت‬
‫يتمرغ ليلته‪ ,‬ثم إن قام فتوضأ وصلى صلة الصبح غفر لببه‬
‫مببا بينهببا وبيببن صببلة العشبباء‪ ,‬وهببي الحسببنات يببذهبن‬
‫السيئات« قالوا هذه الحسنات‪ ,‬فما الباقيات الصالحات يببا‬
‫عثمان ؟ قال ل إلببه إل اللببه‪ ,‬وسبببحان اللببه‪ ,‬والحمببد للببه‬
‫والله أكبر‪ ,‬ول حول ول قوة إل بالله العلي العظيببم‪ ,‬تفببرد‬
‫وروى مالك عن عمارة بن عبد الله بن صببياد عببن سببعيد‬
‫بن المسيب قال‪ :‬الباقيات الصالحات‪ :‬سبحان الله والحمد‬
‫لله‪,‬ول إله إل الله‪ ,‬والله أكبر‪ ,‬ول حببول ول قببوة إل بببالله‪,‬‬
‫وقال محمد بن عجلن عن عمارة قال‪ :‬سألني سببعيد بببن‬
‫المسيب عن الباقيات الصالحات‪ ,‬فقلت‪ :‬الصلة والصببيام‪,‬‬
‫فقال لم تصب‪ ,‬فقلببت الزكبباة والحببج‪ ,‬فقببال‪ :‬لببم تصببب‪,‬‬
‫ولكنهببن الكلمببات الخمببس‪ :‬ل إلببه إل اللببه‪ ,‬واللببه أكبببر‪,‬‬
‫وسبحان الله‪ ,‬والحمد لله‪,‬ول حول ول قوة إل بالله‪ .‬وقببال‬
‫ابن جريج‪ :‬أخبرني عبد الله بن عثمان بن خيثببم عببن نببافع‬
‫‪822‬‬
‫بن سرجس أنه أخبره أنببه سببأل ابببن عمببر عببن الباقيببات‬
‫الصالحات‪ .‬قال‪ :‬ل إله إل الله‪ ,‬والله أكبر‪ ,‬وسبببحان اللببه‪,‬‬
‫ول حول ول قوة إل بالله‪ ,‬قال ابن جريج وقببال عطبباء بببن‬
‫أبببببببببببببببي رببببببببببببببباح مثببببببببببببببل ذلببببببببببببببك‪.‬‬
‫وقال مجاهد‪ :‬الباقيات الصالحات‪ :‬سبحان اللببه‪ ,‬والحمببد‬
‫لله‪ ,‬ول إله إل الله‪ ,‬والله أكبر‪ ,‬وقببال عبببد الببرزاق أخبرنببا‬
‫معمبببر عبببن الحسبببن وقتبببادة فبببي قبببوله‪} :‬والباقيبببات‬
‫الصالحات{ قال‪ :‬ل إله إل الله‪ ,‬واللببه أكبببر‪ ,‬والحمببد للببه‪,‬‬
‫وسبحان الله‪ ,‬هببن الباقيببات الصببالحات‪ ,‬قببال ابببن جريببر‪:‬‬
‫وجدت في كتابي عن الحسن بن الصباح البببزار‪ ,‬عبن أبببي‬
‫نصر التمار عببن عبببد العزيببز بببن مسببلم‪ ,‬عببن محمببد بببن‬
‫عجلن سعيد المقبري عن أبيه‪ ,‬عن أبي هريرة قال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬سبحان اللببه‪ ,‬والحمببد‬
‫لله‪ ,‬ول إله إل الله‪ ,‬والله أكبر‪ ,‬هببن الباقيببات الصببالحات«‬
‫قال‪ :‬وحدثني يبونس أخبرنبا اببن وهبب أخبرنبا عمبرو ببن‬
‫الحارث أن دراجا ً أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم عن أبببي‬
‫سببعيد أن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪:‬‬
‫»اسببتكثروا مببن الباقيببات الصببالحات« قيببل‪ :‬ومببا هببن يببا‬
‫رسول الله قال»الملة« قيل‪ :‬ومببا هببي يببا رسببول اللببه ؟‬
‫قال »التكبير‪ ,‬والتهليل‪ ,‬والتسبببيح‪ ,‬والحمببد للببه‪ ,‬ول حببول‬
‫ول قوة إل بالله« وهكذا رواه أحمببد مببن حببديث دراج بببه‪.‬‬
‫قال ابن وهب‪ :‬أخبرني أببو صبخر أن عببد اللبه ببن عببد‬
‫الرحمن مولى سببالم بببن عبببد اللببه حببدثه قببال‪ :‬أرسببلني‬
‫سالم إلى محمد بن كعب القرظي في حاجة‪ ,‬فقببال‪ :‬قببل‬
‫له القنببي عنببد زاويببة القبببر‪ ,‬فببإن لببي إليببك حاجببة‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫لخر‪ ,‬ثم قببال سببالم‪ :‬مببا تعببد‬ ‫فالتقيا فسلم أحدهما على ا َ‬
‫الباقيببات الصببالحات ؟ فقببال‪ :‬ل إلببه إل اللببه واللببه أكبببر‪,‬‬
‫وسبحان الله‪ ,‬ول حول ول قوة إل بالله‪ ,‬فقببال لببه سببالم‪:‬‬
‫متى جعلت فيها ل حول ول قوة إل بالله ؟ قببال‪ :‬مببا زلببت‬
‫أجعلها‪ ,‬قال‪ :‬فراجعه مرتين أو ثلثا ً فلم ينزع‪ ,‬قال‪ :‬فأثبت‬
‫؟ قال سالم‪ :‬أجل فأثبت‪ ,‬فإن أبا أيببوب النصبباري حبدثني‬
‫أنه سمع رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم وهببو يقببول‪:‬‬
‫‪823‬‬
‫»عرج بي إلى السماء فأريت إبراهيم عليه السلم‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫يا جبريل من هذا الذي معك ؟ فقبال‪ :‬محمبد‪ ,‬فرحببب بببي‬
‫وسهل‪ ,‬ثم قال‪ :‬مر أمتك فلتكثر مببن غببراس الجنببة‪ ,‬فببإن‬
‫تربتها طيبببة وأرضببها واسببعة‪ ,‬فقلببت‪ :‬ومببا غببراس الجنببة‬
‫فقبببببببببال‪ :‬ل حبببببببببول ول قبببببببببوة إل ببببببببببالله«‪.‬‬
‫وقال المام أحمببد‪ :‬حببدثنا محمببد بببن يزيببد عببن العببوام‪,‬‬
‫حدثني رجل من النصار من آل النعمببان بببن بشببير‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫خرجعلينا رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم ونحببن فببي‬
‫المسجد بعد صلة العشاء‪ ,‬فرفببع بصببره إلببى السببماء ثببم‬
‫خفض حتى ظننا أنه قد حدث في السماء شيء‪ ,‬ثم قببال‪:‬‬
‫»أما إنببه سببيكون بعببدي أمببراء يكببذبون ويظلمببون‪ ,‬فمببن‬
‫صدقهم بكذبهم ومالهم على ظلمهم‪ ,‬فليس مني ولسببت‬
‫منه‪ ,‬ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم علببى ظلمهببم‪,‬‬
‫فهو مني وأنا منه‪ .‬أل وإن سبببحان اللببه‪ ,‬والحمببد للببه‪ ,‬ول‬
‫إلببه إل اللببه‪ ,‬واللببه أكبببر‪ ,‬هببن الباقيببات الصببالحات«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عفان‪ ,‬حدثنا أبان‪ ,‬حببدثنا يحيببى‬
‫بن أبي كثير عن زيد عن أبببي سببلم‪ ,‬عببن مببولى لرسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى اللببه عليببه‬
‫وسلم قال‪» :‬بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميببزان‪ :‬ل إلببه‬
‫إل اللببه واللببه أكبببر‪ ,‬وسبببحان اللببه‪ ,‬والحمببد للببه‪ ,‬والولببد‬
‫الصالح يتوفى فيحتسبه والده ب وقال ب بخ بخ لخمببس مببن‬
‫لقي الله مسببتيقنا ً بهببن دخببل الجنببة‪ :‬يببؤمن بببالله واليببوم‬
‫لخر‪ ,‬وبالجنة والنار‪ ,‬وبالبعث بعببد المببوت‪ ,‬وبالحسبباب«‪.‬‬ ‫ا َ‬
‫وقببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا روح‪ ,‬حببدثنا الوزاعببي عببن‬
‫حسان بن عطية‪ ,‬قال‪ :‬كان شداد بن أوس رضي الله عنه‬
‫في سفر‪ ,‬فنزل منزل ً فقال لغلمببه‪ :‬ائتنببا بالشببفرة نعبببث‬
‫بها‪ ,‬فأنكرت عليه‪ ,‬فقال‪ :‬ما تكلمت بكلمة منذ أسلمت إل‬
‫وأنا أخطمها وأزمها غيببر كلمببتي هببذه‪ ,‬فلتحفظوهببا علببي‬
‫واحفظوا ما أقول لكببم‪ :‬سببمعت رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم يقول‪» :‬إذا كنز الناس الذهب والفضة فاكنزوا‬
‫أنتم هؤلء الكلمات‪ :‬اللهم إنببي أسببألك الثبببات فببي المببر‬
‫والعزيمة على الرشد وأسألك شكر نعمتك وأسألك حسبن‬
‫‪824‬‬
‫عبادتببك‪ ,‬وأسببألك قلبببا ً سببليمًا‪ ,‬وأسببألك لسببانا ً صببادقًا‪,‬‬
‫وأسألك من خير ما تعلببم‪ ,‬وأعببوذ ببك مببن شببر مببا تعلبم‪,‬‬
‫وأستغفرك لما تعلم‪ ,‬إنك أنت علم الغيوب« ثم رواه أيضا‬
‫النسببببائي مببببن وجببببه آخببببر عببببن شببببداد بنحببببوه‪.‬‬
‫وقال الطبراني‪ :‬حدثنا عبد الله بببن ناجيببة‪ ,‬حببدثنا محمببد‬
‫بن سعد العوفي‪ ,‬حدثني أبببي‪ ,‬حببدثنا عمببي الحسببين عببن‬
‫يونس بن نفيع الجدلي‪ ,‬عن سعد بن جنادة رضي الله عنه‬
‫قال‪ :‬كنت في أول من أتى النبي صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫من أهل الطائف‪ ,‬فخرجت من أهلببي مببن السببراة غببدوة‪,‬‬
‫فأتيت منى عند العصر‪ ,‬فتصاعدت في الجبل‪ :‬ثببم هبطببت‬
‫فأتيت النبي صببلى اللببه عليببه وسببلم‪ ,‬فأسببلمت وعلمنببي‬
‫}قببل هببو اللببه أحببد{ و }إذا زلزلببت{ وعلمنببي هببؤلء‬
‫الكلمات‪ :‬سبحان الله والحمد للببه‪ ,‬ول إلببه إل اللببه‪ ,‬واللببه‬
‫أكبر‪ ,‬وقال‪» :‬هن الباقيات الصالحات« وبهذا السناد »من‬
‫قام من الليل فتوضأ ومضمض فاه‪ ,‬ثم قببال سبببحان اللببه‬
‫مائة مرة‪ ,‬والحمد لله مائة مرة‪ ,‬والله أكبر مائة مببرة‪ ,‬ول‬
‫إلببه إل اللببه مببائة مببرة‪ ,‬غفببرت ذنببوبه إل الببدماء فإنهببا ل‬
‫تبطل« وقال علي بن أبي طلحببة عببن ابببن عببباس قببوله‪:‬‬
‫}والباقيات الصالحات{ قال‪ :‬هي ذكر اللبه قببول ل إلبه إل‬
‫الله‪ ,‬والله أكبر وسبحان الله‪ ,‬والحمببد للببه‪ ,‬وتبببارك اللببه‪,‬‬
‫ولحول ولقوة إل بالله‪ ,‬وأستغفر اللبه‪ ,‬وصببلى اللبه علببى‬
‫رسول الله‪ ,‬والصيام‪ ,‬والصلة‪ ,‬والحج‪ ,‬والصدقة‪ ,‬والعتببق‪,‬‬
‫والجهاد‪ ,‬والصلة‪ ,‬وجميع أعمال الحسببنات وهببن الباقيببات‬
‫الصالحات التي تبقى لهلها في الجنة ما دامت السببموات‬
‫والرض‪ .‬وقال العوفي عن ابن عباس‪ :‬هي الكلم الطيب‪.‬‬
‫وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم‪ :‬هي العمال الصالحة‬
‫كلهببببببا‪ ,‬واختبببببباره ابببببببن جريببببببر رحمببببببه اللببببببه‪.‬‬
‫م‬‫م فََلبب ْ‬ ‫شْرَناهُ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫ض َبارَِزةً وَ َ‬ ‫ل وَت ََرى الْر َ‬ ‫سي ُّر ال ْ ِ‬

‫جَبا َ‬ ‫م نُ َ‬ ‫** وَي َوْ َ‬
‫نَغادر منه َ‬
‫مون َببا‬ ‫صبّفا ً ل َّقبد ْ ِ‬
‫جئ ْت ُ ُ‬ ‫ك َ‬ ‫ى َرّبب َ‬ ‫َ‬
‫ضوا ْ عَل َ‬
‫حدا ً * وَعُرِ ُ‬ ‫مأ َ‬ ‫ُ ِْ ِ ُْ ْ‬
‫عدا ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مو ْ ِ‬‫م ّ‬ ‫ل ل َك ُ ْ‬‫جع َ َ‬‫م أن ّلن ن ّ ْ‬ ‫مت ُ ْ‬ ‫ل َزعَ ْ‬‫مّرةٍ ب َ ْ‬
‫ل َ‬ ‫م أو ّ َ‬ ‫خل َْقَناك ُ ْ‬
‫ما َ‬ ‫كَ َ‬
‫‪825‬‬
‫ه‬
‫مببا ِفي ب ِ‬ ‫م ّ‬
‫ن ِ‬ ‫م ْ‬
‫ش بِفِقي َ‬ ‫ن ُ‬‫مي ب َ‬ ‫جرِ ِ‬
‫م ْ‬‫ب فَت َبَرى ال ْ ُ‬ ‫ض بعَ ال ْك ِت َببا ُ‬ ‫* وَوُ ِ‬
‫ص بِغيَرةً وَل َ ك َِبي بَرةً‬
‫ب ل َ ي َُغادُِر َ‬ ‫ذا ال ْك َِتا ِ‬ ‫ن ي َوَي ْل َت ََنا َ‬
‫ما ل َِهـ َ‬ ‫وَي َُقوُلو َ‬
‫حببدا ً‬ ‫ها ووجدوا ْ ما عَمُلوا ْ حاضرا ً ول َ يظ ْل ِبم رب ب َ َ‬ ‫َ‬
‫كأ َ‬ ‫ُ َ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫صا َ َ َ َ ُ‬ ‫إ ِل ّ أ ْ‬
‫ح َ‬
‫يخبر تعالى عن أهوال يوم القيامببة ومببا يكببون فيببه مببن‬
‫المور العظام‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬يوم تمور السماء مورا ً *‬
‫وتسير الجبال سيرًا{ أي تذهب مببن أماكنهببا وتببزول‪ ,‬كمببا‬
‫قال تعالى‪} :‬وترى الجبال تحسبها جامببدة وهببي تمببر مببر‬
‫السبببحاب{ وقبببال تعبببالى‪} :‬وتكبببون الجببببال كبببالعهن‬
‫المنفوش{ وقال‪} :‬ويسببألونك عببن الجبببال فقببل ينسببفها‬
‫ربي نسفًا* فيببذرها قاع با ً صفصببفا ً ل تببرى فيهببا عوج با ً ول‬
‫أمتًا{ يببذكر تعببالى أنببه تببذهب الجبببال‪ ,‬وتتسبباوى المهبباد‪,‬‬
‫وتبقى الرض قاعا ً صفصفًا‪ ,‬أي سطحا ً مستويا ً ل عوج فيه‬
‫ول أمتًا‪ ,‬أي ل وادي ول جبببل‪ ,‬ولهببذا قببال تعببالى‪} :‬وتببرى‬
‫الرض بارزة{ أي بادية ظاهرة ليس فيها معلببم لحببد‪ ,‬ول‬
‫مكان يواري أحدًا‪ ,‬بل الخلق كلهم ضاحون لربهم ل تخفى‬
‫عليببه منهببم خافيببة‪ .‬قببال مجاهببد وقتببادة }وتببرى الرض‬
‫مر فيها ول غيابة قال قتادة‪ :‬ل بنبباء ول شببجر‪.‬‬ ‫خ َ‬ ‫بارزة{ ل َ‬
‫وقبببوله‪} :‬وحشبببرناهم فلبببم نغبببادر منهبببم أحبببدا{ وأي‬
‫لخرين‪ ,‬فلم نترك منهم أحببدا ً ل‬ ‫وجمعناهم الولين منهم وا َ‬
‫لخريببن‬ ‫صببغيرا ً ول كبببيرًا‪ ,‬كمببا قببال‪} :‬قببل إن الوليببن وا َ‬
‫لمجموعون إلى ميقببات يببوم معلببوم{ وقببال‪} :‬ذلببك يببوم‬
‫مجموع له الناس وذلك يوم مشهود{‪ .‬وقببوله‪} :‬وعرضببوا‬
‫على ربك صفا{ يحتمل أن يكون المراد أن جميببع الخلئق‬
‫يقومون بين يدي الله صفا ً واحدًا‪ ,‬كما قببال تعببالى‪} :‬يببوم‬
‫يقببوم الببروح والملئكببة صببفا ً ل يتكلمببون إل مببن أذن لببه‬
‫الرحمن وقال صوابًا{ ويحتمل أنهم يقومون صببفوفًا‪ ,‬كمببا‬
‫قال‪} :‬وجاء ربك والملك صفا ً صفًا{ وقوله‪} :‬لقد جئتمونا‬
‫ُفببَرادى كمببا خلقنبباكم أول مببرة{ هببذا تقريببع للمنكريببن‬
‫للمعاد‪ ,‬وتوبيخ لهم على رؤوس الشهاد‪ ,‬ولهذا قال تعببالى‬
‫مخاطبا ً لهم‪} :‬بل زعمتم أن لن نجعل لكم موعدًا{ أي ما‬
‫كبببان ظنكبببم أن هبببذا واقبببع بكبببم‪ ,‬ول أن هبببذا كبببائن‪.‬‬
‫‪826‬‬
‫وقوله‪} :‬ووضببع الكتبباب{ أي كتبباب العمببال الببذي فيببه‬
‫الجليببل والحقيببر‪ ,‬والفتيببل والقطميببر‪ ,‬والصببغير والكبببير‪,‬‬
‫}فترى المجرمين مشببفقين ممببا فيببه{ أي مببن أعمببالهم‬
‫السببيئة وأفعببالهم القبيحببة }ويقولببون يببا ويلتنببا{ أي يببا‬
‫حسرتنا وويلنا على ما فرطنا في أعمارنا }ما لهذا الكتاب‬
‫ل يغببادر صببغيرة ول كبببيرة إل أحصبباها{ أي ل يببترك ذنب با ً‬
‫صغيرا ً ول كبيرا ً ول عمل ً وإن صغر‪ ,‬إل أحصاها‪ ,‬أي ضبطها‬
‫لية قبلهببا‬‫وحفظها‪ .‬وروى الطبراني بإسناده المتقدم في ا َ‬
‫إلى سعد بن جنادة قال‪ :‬لما فرغ رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم من غزوة حنين‪ ,‬نزلنا قفببرا ً مببن الرض ليببس‬
‫فيه شيء‪ ,‬فقال النبي صلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬اجمعببوا‬
‫من وجد عودا ً فليأت به‪ ,‬ومن وجببد حطب با ً أو شببيئا ً فليببأت‬
‫به« قال‪ :‬فمببا كببان إل سبباعة حببتى جعلنبباه ركامبًا‪ ,‬فقببال‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم‪» :‬أترون هذا ؟ فكببذلك تجمببع‬
‫الذنوب على الرجل منكببم كمببا جمعتببم هببذا‪ ,‬فليتببق اللببه‬
‫رجل ول يببذنب صببغيرة ول كبببيرة‪ ,‬فإنهببا محصبباة عليببه«‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ووجدوا ما عملوا حاضببرًا{ أي مببن خيببر وشببر‪,‬‬
‫كما قال تعالى‪} :‬يوم تجد كل نفببس مببا عملببت مببن خيببر‬
‫لية‪ ,‬وقال تعالى‪} :‬ينبأ النسان يومئذ بمببا قببدم‬ ‫محضرًا{ ا َ‬
‫وأخببر{ وقببال تعببالى‪} :‬يببوم تبلببى السببرائر{ أي تظهببر‬
‫المخبآت والضمائر‪ .‬قال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا أبببو الوليببد‪,‬‬
‫حدثنا شعبة عن ثابت عن أنس عن النبي صلى اللببه عليببه‬
‫وسببلم قببال‪» :‬لكببل غببادر لببواء يببوم القيامببة يعببرف بببه«‬
‫أخرجاه في الصحيحين‪ ,‬وفي لفظ »يرفع لكببل غببادر لببواء‬
‫يوم القيامة عند استه بقدر غدرته‪ ,‬يقببال هببذه غببدرة فلن‬
‫ببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببن فلن«‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ول يظلم ربك أحدًا{ أي فيحكم بين عببباده فببي‬
‫أعمالهم جميعًا‪ ,‬ول يظلم أحدا ً من خلقه بل يعفببو ويصببفح‬
‫ويغفر ويرحم‪ ,‬ويعذب من يشبباء بقببدرته وحكمتببه وعببدله‪,‬‬
‫ويمل النببار مببن الكفببار وأصببحاب المعاصببي‪ ,‬ثببم ينجببي‬
‫أصحاب المعاصي ويخلد فيها الكافرين‪ ,‬وهو الحاكم الببذي‬
‫ل يجور ول يظلم‪ ,‬قببال تعببالى‪} :‬إن اللببه ل يظلببم مثقببال‬
‫‪827‬‬
‫ذرة وإن تبببك حسبببنة يضببباعفها{ ا َ‬
‫ليبببة‪ ,‬وقبببال }ونضبببع‬
‫الموازين القسط ليوم القيامة فل تظلم نفس شيئا ً بب إلببى‬
‫ليات في هذا كثيرة وقال المام أحمد‪:‬‬ ‫قوله ب حاسبين{ وا َ‬
‫حدثنا يزيد‪ ,‬أخبرنا همام بببن يحيببى عببن القاسببم بببن عبببد‬
‫الواحد المكي‪ ,‬عن عبد الله بن محمد بن عقيل أنببه سببمع‬
‫جابر بن عبد الله يقول‪ :‬بلغني حديث عن رجل سمعه عن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فاشببتريت بعيببرا ً ثببم شببددت‬
‫ل‪ ,‬فسرت عليه شهرا ً حببتى قببدمت عليببه الشببام‪,‬‬ ‫عليه رح ً‬
‫فإذا عبد الله بن أنيس‪ ,‬فقلت للبواب‪ :‬قل لببه جببابر علببى‬
‫الباب‪ ,‬فقال‪ :‬ابن عبد الله ؟ قلببت نعببم‪ ,‬فخببرج يطببأ ثببوبه‬
‫فاعتنقني واعتنقته‪ ,‬فقلت‪ :‬حديث بلغني عنك أنك سببمعته‬
‫من رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم فببي القصبباص‪,‬‬
‫فخشيت أن تموت أو أموت قبل أن أسمعه‪ ,‬فقال سمعت‬
‫رسببول اللببه يقببول‪» :‬يحشببر اللببه عببز وجببل النبباس يببوم‬
‫القيامة ب أو قال العباد ب عراة غرل ً بهما« قلت‪ ,‬وما بهما ؟‬
‫قال‪ :‬ليس معهم شيء‪ ,‬ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد‬
‫كما يسمعه من قرب‪ :‬أنا الملك‪ ,‬أنا الديان ل ينبغببي لحببد‬
‫من أهل النار أن يدخل النار وله عند أحد مببن أهببل الجنببة‬
‫حق حتى أقصه منببه‪ ,‬ول ينبغببي لحببد مببن أهببل الجنببة أن‬
‫يدخل الجنة وله عند رجل من أهل النار حببق حببتى أقصببه‬
‫منه حتى اللطمة »قال‪ :‬قلنا كيف وإنما نأتي الله عز وجل‬
‫حفاة عببراة غببرل ً بهمببا ؟ قببال‪» :‬بالحسببنات والسببيئات«‪.‬‬
‫وعن شعبة عن العوام بن مزاحم عببن أبببي عثمببان عببن‬
‫عثمان بن عفان رضي الله عنه أن رسول الله صببلى اللببه‬
‫عليه وسببلم قببال‪» :‬إن الجمبباء لتقتببص مببن القرنبباء يببوم‬
‫القيامة« رواه عبد الله بن المام أحمببد‪ ,‬ولببه شببواهد مببن‬
‫وجوه أخر‪ ,‬وقد ذكرناها عند قوله تعالى‪} :‬ونضع الموازين‬
‫القسط ليوم القيامة فل تظلببم نفببس شببيئًا{ وعنببد قببوله‬
‫تعالى‪} :‬إل أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتبباب مببن شببيء‬
‫ثببببببببببببم إلببببببببببببى ربهببببببببببببم يحشببببببببببببرون{‪.‬‬
‫‪828‬‬
‫س ك َببا َ‬
‫ن‬ ‫جد ُوَا ْ إ ِل ّ إ ِب ِْلي َ‬ ‫م فَ َ‬
‫س َ‬ ‫دوا ْ ل َد َ َ‬ ‫ج ُ‬‫س ُ‬‫ملئ ِك َةِ ا ْ‬‫ذا قُل َْنا ل ِل ْ َ‬‫** وَإ ِ َ‬
‫ذونه وذ ُريت َ‬ ‫مرِ َرب ّهِ أ َفَت َت ّ ِ‬ ‫من ال ْجن فََفسق عَ َ‬
‫مببن‬ ‫خ ُ َ ُ َ ّ َّ ُ‬
‫ه أوْل َِيآءَ ِ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ ّ‬ ‫ِ َ‬
‫ن َبببببد َل ً‬ ‫مي َ‬
‫ظببببال ِ ِ‬ ‫س ِلل ّ‬‫عببببد ُوّ ب ِئ ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫م لَ ُ‬
‫كبببب ْ‬ ‫هبببب ْ‬ ‫دوِنببببي وَ ُ‬ ‫ُ‬
‫يقببول تعببالى منبه با ً بنببي آدم علببى عببدواة إبليببس لهببم‬
‫ولبيهم من قبلهم‪ ,‬ومقرعا ً لمن اتبعه منهم وخالف خببالقه‬
‫وموله‪ ,‬وهو الذي أنشأه وابتداه وبألطافه رزقه وغذاه‪ ,‬ثم‬
‫بعد هذا كله والى إبليس وعادى اللببه‪ ,‬فقببال تعببالى‪} :‬وإذ‬
‫قلنا للملئكة{ أي لجميع الملئكة كمببا تقببدم تقريببره فببي‬
‫لدم{ أي سببجود تشببريف‬ ‫أول سببورة البقببرة }اسببجدوا َ‬
‫وتكريم وتعظيم‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬وإذ قال ربببك للملئكببة‬
‫إني خالق بشرا ً من صلصال من حمإ مسنون فببإذا سببويته‬
‫ونفخببت فيببه مببن روحببي فقعببوا لببه سبباجدين{‪ .‬وقببوله‪:‬‬
‫}فسجدوا إل إبليس كان من الجن{ أي خانه أصببله‪ ,‬فببإنه‬
‫خلق من مارج من نار‪ ,‬وأصل خلق الملئكة من نببور‪ ,‬كمببا‬
‫ثبت في صحيح مسلم عن عائشببة رضببي اللببه عنهببا‪ ,‬عببن‬
‫رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم أنببه قببال‪» :‬خلقببت‬
‫الملئكة من نور‪ ,‬وخلق إبليس من مببارج مببن نببار‪ ,‬وخلببق‬
‫آدم مما وصف لكم‪ ,‬فعند الحاجة نضح كل وعاء بمببا فيببه‪,‬‬
‫وخانه الطبع عند الحاجة وذلك أنه كان قببد توسببم بأفعببال‬
‫الملئكببة وتشبببه بهببم وتعبببد وتنسببك‪ ,‬فلهببذا دخببل فببي‬
‫خطابهم وعصى بالمخالفة‪ ,‬ونبه تعالى ههنا علببى أنببه مببن‬
‫الجن أي على أنه خلق من نار‪ ,‬كمببا قببال‪} :‬أنببا خيببر منببه‬
‫خلقتني من نار وخلقته من طين{ قبال الحسبن البصببري‪:‬‬
‫ما كان إبليس من الملئكة طرفة عيببن قببط‪ ,‬وإنببه لصببل‬
‫الجببن‪ ,‬كمببا أن آدم عليببه السببلم أصببل البشببر‪ ,‬رواه ابببن‬
‫جريببببببببببببر بإسببببببببببببناد صببببببببببببحيح عنببببببببببببه‪.‬‬
‫وقال الضحاك عن ابن عباس‪ :‬كان إبليس مببن حببي مببن‬
‫أحياء الملئكة يقال لهم الجن‪ ,‬خلقوا من نار السموم مببن‬
‫بين الملئكة‪ ,‬وكان اسمه الحارث‪ ,‬وكان خازنا ً مببن خببزان‬
‫الجنة‪ ,‬وخلقببت الملئكببة مببن نببور غيببر هببذا الحببي‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫وخلقت الجن الذين ذكروا في القرآن من مببارج مببن نببار‪,‬‬
‫وهو لسان النار الذي يكون في طرفهببا إذا التهبببت‪ .‬وقببال‬
‫‪829‬‬
‫الضحاك أيضا ً عببن ابببن عببباس‪ :‬كببان إبليببس مببن أشببرف‬
‫الملئكة وأكرمهم قبيلة‪ ,‬وكان خازنا ً على الجنان‪ ,‬وكان له‬
‫سلطان السماء الدنيا وسلطان الرض‪ ,‬وكان مما سببولت‬
‫له نفسه من قضاء الله أنه رأى أن لببه بببذلك شببرفا ً علببى‬
‫أهل السماء‪ ,‬فوقع من ذلك في قلبه كبر ل يعلمه إل الله‪,‬‬
‫لدم‬ ‫واستخرج الله ذلببك الكببر منبه حيبن أمبره بالسببجود َ‬
‫}فاسبببببببببتكبر وكبببببببببان مبببببببببن الكبببببببببافرين{‪.‬‬
‫قال ابن عباس قوله‪} :‬كببان مببن الجببن{ أي مببن خببزان‬
‫الجنان‪ ,‬كما يقال للرجببل مكببي ومببدني وبصببري وكببوفي‪.‬‬
‫وقال ابن جريج عن ابن عباس نحو ذلك‪ ,‬وقال سببعيد بببن‬
‫جبير عن ابن عباس‪ ,‬قال‪ :‬هو من خزان الجنة‪ ,‬وكان يببدبر‬
‫أمر السماء الدنيا‪ ,‬رواه ابن جرير من حديث العمش عن‬
‫حبببيب بببن أبببي ثببابت عببن سببعيد بببه‪ .‬وقببال سببعيد بببن‬
‫المسببيب‪ :‬كببان رئيببس ملئكببة سببماء الببدنيا‪ ,‬وقببال ابببن‬
‫إسحاق عن خلد بن عطبباء عببن طبباوس عببن ابببن عببباس‬
‫قال‪ :‬كبان إبليبس قببل أن يركببب المعصبية مببن الملئكببة‬
‫اسمه عزازيل‪ ,‬وكان مببن سببكان الرض‪ ,‬وكببان مببن أشببد‬
‫الملئكة اجتهادا ً وأكببثرهم علمبًا‪ ,‬فببذلك دعبباه إلببى الكبببر‪,‬‬
‫وكبببببببببان مبببببببببن حبببببببببي يسبببببببببمون جنبببببببببًا‪.‬‬
‫وقال ابن جريج عن صالح مولى التوأمة وشريك بن أبببي‬
‫نمببر‪ ,‬أحببدهما أو كلهمببا عببن ابببن عببباس قببال‪ :‬إن مببن‬
‫الملئكة قبيلة من الجن‪ ,‬وكان إبليس منها وكببان يسببوس‬
‫مببا بيببن السببماء والرض‪ ,‬فعصببى‪ ,‬فسببخط اللببه عليببه‬
‫فمسببخه شببيطانا ً رجيمبًا‪ ,‬لعنبه اللبه ممسببوخًا‪ ,‬قببال‪ :‬وإذا‬
‫كببانت خطيئة الرجببل فببي كبببر فل ترجببه‪ ,‬وإذا كببانت فببي‬
‫معصية فارجه‪ ,‬وعن سببعيد بببن جبببير أنببه قببال‪ :‬كببان مببن‬
‫الجنانين الذين يعملون في الجنة‪ ,‬وقد روي فببي هببذا آثببار‬
‫كثيرة عن السلف‪ ,‬وغالبهببا مببن السببرائيليات الببتي تنقببل‬
‫لينظر فيها‪ ,‬والله أعلم بحال كثير منها‪ ,‬ومنها ما قد يقطببع‬
‫بكذبه لمخالفته للحق الذي بأيدينا‪ ,‬وفي القرآن غنيببة عببن‬
‫كل ما عداه من الخبار المتقدمببة لنهببا ل تكبباد تخلببو مببن‬
‫تبديل وزيادة ونقصان‪ ,‬وقد وضع فيها أشياء كببثيرة وليببس‬
‫‪830‬‬
‫لهببم مببن الحفبباظ المتقنيببن الببذين ينفببون عنهببا تحريببف‬
‫الغببالين وانتحببال المبطليببن‪ ,‬كمببا لهببذه المببة مببن الئمببة‬
‫والعلماء والسادة والتقياء والبررة والنجباء مببن الجهابببذة‬
‫النقاد والحفاظ الجياد الذين دونوا الحديث‪ ,‬وحرروه وبينوا‬
‫صحيحه مببن حسببنه مببن ضببعيفه مببن منكببره‪ ,‬وموضببوعه‬
‫ومبببتروكه ومكبببذوبه‪ ,‬وعرفبببوا الوضببباعين والكبببذابين‬
‫والمجهولين وغير ذلك من أصناف الرجال‪ ,‬كل ذلك صيانة‬
‫للجنبباب النبببوي والمقببام المحمببدي خبباتم الرسببل وسببيد‬
‫البشر صلى الله عليه وسلم أن ينسب إليه كذب أو يحدث‬
‫عنه بما ليس منببه‪ ,‬فرضببي اللببه عنهببم وأرضبباهم‪ ,‬وجعببل‬
‫جنبببببببات الفبببببببردوس مبببببببأواهم وقبببببببد فعبببببببل‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ففسق عن أمر ربه{ أي فخرج عن طاعة الله‪,‬‬
‫فإن الفسق هو الخروج‪ ,‬يقال‪ :‬فسقت الرطبة إذا خرجببت‬
‫من أكمامها‪ ,‬وفسقت الفأرة من جحرهببا إذا خرجببت منببه‬
‫للعيث والفساد‪ ,‬ثم قال تعالى مقرعا ً وموبخ با ً لمببن اتبعببه‬
‫لية‪ ,‬أي بدل ً‬ ‫وأطاعه }أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني{ ا َ‬
‫ل{ وهببذا المقببام‬ ‫عنببي‪ ,‬ولهببذا قببال‪} :‬بئس للظببالمين بببد ً‬
‫كقوله بعد ذكر القيامة وأهوالها ومصير كل مببن الفريقيببن‬
‫السعداء والشقياء في سببورة يببس }وامتببازوا اليببوم أيهببا‬
‫المجرمبببون بببب إلبببى قبببوله بببب أفلبببم تكونبببوا تعقلبببون{‪.‬‬
‫َ‬ ‫مآ أ َ ْ‬
‫م‬ ‫خل ْقَ أن ُْف ِ‬
‫س به ِ ْ‬ ‫ض وَل َ َ‬‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬‫س َ‬‫خل ْقَ ال ّ‬
‫م َ‬‫شَهدت ّهُ ْ‬ ‫** ّ‬
‫ضببببببببدا ً‬ ‫ن عَ ُ‬‫ضببببببببّلي َ‬ ‫خببببببببذ َ ال ْ ُ‬
‫م ِ‬ ‫مت ّ ِ‬
‫ت ُ‬
‫كنبببببببب ُ‬‫مببببببببا ُ‬‫وَ َ‬
‫يقول تعالى‪ :‬هؤلء الذين اتخببذتموهم أوليبباء مببن دونببي‬
‫عبيد أمثالكم ل يملكون شيئًا‪ ,‬ول أشهدتهم خلق السموات‬
‫والرض‪ ,‬ول كببانوا إذ ذاك موجببودين‪ ,‬يقببول تعببالى‪ :‬أنببا‬
‫المسببتقل بخلببق الشببياء كلهببا ومببدبرها ومقببدرها وحببدي‬
‫ليس معي في ذلك شببريك ول وزيببر ول مشببير ول نظيببر‪,‬‬
‫كمببا قببال‪} :‬قببل ادعببوا الببذين زعمتببم مببن دون اللببه ل‬
‫يملكون مثقال ذرة في السموات ول في الرض ومببا لهببم‬
‫فيها من شرك وما له منهم من ظهير* ول تنفببع الشببفاعة‬
‫‪831‬‬
‫لية‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬ومببا كنببت متخببذ‬ ‫عنده إل لمن أذن له{ ا َ‬
‫المضبببببببلين عضبببببببدًا{ قبببببببال مالبببببببك‪ :‬أعوانبببببببًا‪.‬‬
‫م‬ ‫م فَل َب ْ‬‫م فَبد َعَوْهُ ْ‬ ‫مت ُب ْ‬‫ن َزعَ ْ‬ ‫ي ال ّ ِ‬

‫ذي َ‬ ‫شَر َ‬
‫كآئ ِ َ‬ ‫دوا ْ ُ‬ ‫ل َنا ُ‬‫م ي َُقو ُ‬ ‫** وَي َوْ َ‬
‫َ‬
‫ن الّناَر‬ ‫مو َ‬ ‫جرِ ُ‬ ‫موِْبقا ً * وََرأى ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫جعَل َْنا ب َي ْن َُهم ّ‬ ‫م وَ َ‬‫جيُبوا ْ ل َهُ ْ‬ ‫ست َ ِ‬
‫يَ ْ‬
‫رفا ً‬ ‫َ‬
‫صببب ِ‬‫م ْ‬‫دوا ْ عَن َْهبببا َ‬ ‫جببب ُ‬ ‫هبببا وََلببب ْ‬
‫م يَ ِ‬ ‫واقُِعو َ‬ ‫م َ‬ ‫م ّ‬‫فَظ َّنبببوَا ْ أن ُّهببب ْ‬
‫يقببول تعببالى مخبببرا ً عمببا يخبباطب بببه المشببركين يببوم‬
‫القيامة على رؤوس الشببهاد تقريع با ً لهببم وتوبيخ با ً }نببادوا‬
‫شركائي الذين زعمتم{ أي فببي دار الببدنيا ادعببوهم اليببوم‬
‫ينقذوكم مما أنتم فيه قال تعالى‪} :‬ولقببد جئتمونببا فببرادى‬
‫كما خلقناكم أول مرة وتركتم مببا خولنبباكم وراء ظهببوركم‬
‫وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شببركاء‬
‫لقد تقطع بينكم وضل عنكببم مببا كنتببم تزعمببون{ وقببوله‪:‬‬
‫}فدعوهم فلم يسببتجيبوا لهببم{ كمببا قببال‪} :‬وقيببل ادعببوا‬
‫ليببة‪ ,‬وقببال‪:‬‬ ‫شببركاءكم فببدعوهم فلببم يسببتجيبوا لهببم{ ا َ‬
‫}ومن أضل ممن يدعو من دون الله من ل يسببتجيب لببه{‬
‫ليتين‪ ,‬وقال تعالى‪} :‬واتخذوا من دون الله آلهببة ليكونببوا‬ ‫ا َ‬
‫لهم عزًا* كل سيكفرون بعبببادتهم ويكونببون عليهببم ضببدًا{‬
‫وقوله‪} :‬وجعلنا بينهم موبقًا{ قال ابن عباس وقتادة وغير‬
‫واحد‪ :‬مهلكًا‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬ذكر لنا أن عمببر البكببائي حببدث‬
‫عن عبد الله بن عمرو قال‪ :‬هببو واد عميببق فببرق بببه يببوم‬
‫القيامة بين أهل الهدى وأهل الضللة‪ .‬وقال قتببادة‪ :‬موبقبا ً‬
‫واديببببببببببببببببببببا ً فببببببببببببببببببببي جهنببببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثني محمد بببن سببنان القببزاز‪ ,‬حببدثنا‬
‫عبد الصمد‪ ,‬حدثنا يزيد بن درهم‪ ,‬سمعت أنببس بببن مالببك‬
‫يقول في قول الله تعالى‪} :‬وجعلنا بينهم موبقًا{ قال‪ :‬واد‬
‫في جهنم مببن قيببح ودم‪ ,‬وقببال الحسببن البصببري‪ :‬موبق با ً‬
‫عداوة‪ ,‬والظاهر من السياق ههنا أنببه المهلببك‪ ,‬ويجببوز أن‬
‫يكون واديا ً في جهنم أو غيره‪ ,‬والمعنى أن الله تعالى بيببن‬
‫أنه ل سبيل لهؤلء المشركين ول وصول لهببم إلببى آلهتهببم‬
‫التي كانوا يزعمون في الدنيا‪ ,‬وأنه يفرق بينهم وبينهببا فببي‬
‫‪832‬‬
‫لخر‪ ,‬بل بينهمببا‬ ‫لخرة‪ ,‬فل خلص لحد من الفريقين إلى ا َ‬ ‫ا َ‬
‫مهلك وهول عظيم وأمر كبير‪ .‬وأما إن جعببل الضببمير فببي‬
‫قوله بينهم عائدا ً إلى المؤمنين والكببافرين كمببا قببال عبببد‬
‫الله بن عمرو إنه يفرق بين أهل الهدى والضللة بببه‪ ,‬فهببو‬
‫كقوله تعالى‪} :‬ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون{ وقببال‬
‫}يببومئذ يصببدعون{‪ ,‬وقببال تعببالى‪} :‬وامتببازوا اليببوم أيهببا‬
‫المجرمببون{‪ ,‬وقببال تعببالى‪} :‬ويببوم نحشببرهم جميعبا ً ثببم‬
‫نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم ب‬
‫إلبببى قبببوله بببب وضبببل عنهبببم مبببا كبببانوا يفبببترون{‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ورأى المجرمببون النببار فظنببوا أنهببم مواقعوهببا‬
‫ولم يجدوا عنها مصرفًا{ أي أنهببم لمببا عبباينوا جهنببم حيببن‬
‫جيء بها تقاد بسبعين ألف زمببام‪ ,‬مببع كببل زمببام سبببعون‬
‫ألف ملك }فإذا رأى المجرمببون النببار{ تحققببوا ل محالببة‬
‫أنهم مواقعوها‪ ,‬ليكون ذلك من باب تعجيببل الهبم والحبزن‬
‫لهم‪ ,‬فإن توقع العذاب والخببوف منببه قبببل وقببوعه عببذاب‬
‫ناجز‪ .‬وقببوله‪} :‬ولببم يجبدوا عنهببا مصبرفًا{ أي ليبس لهبم‬
‫طريق يعدل بهم عنها ول بببد لهببم منهببا‪ .‬قببال ابببن جريببر‪:‬‬
‫حدثني يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني عمببرو بببن الحببارث‬
‫عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد‪ ,‬عببن رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم أنببه قببال‪» :‬إن الكببافر ليببرى جهنببم‬
‫فيظن أنهببا مببواقعته مببن مسببيرة أربعمببائة سببنة«‪ .‬وقببال‬
‫المام أحمد‪ :‬حدثنا حسن‪ ,‬حدثنا ابن لهيعة حدثنا دراج عن‬
‫أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قببال‪ :‬قببال رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬ينصب الكافر مقدار خمسين ألف‬
‫سنة‪ ,‬كما لببم يعمببل فببي الببدنيا‪ ,‬وإن الكببافر ليببرى جهنببم‬
‫ويظبببن أنهبببا مبببواقعته مبببن مسبببيرة أربعيبببن سبببنة«‪.‬‬
‫ن‬
‫كببا َ‬ ‫ل وَ َ‬
‫مث َ ٍ‬ ‫من ك ُ ّ‬
‫ل َ‬ ‫س ِ‬‫ن ِللّنا ِ‬‫ذا ال ُْقْرآ ِ‬ ‫صّرفَْنا ِفي َ‬
‫هـ َ‬ ‫** وَل ََقد ْ َ‬
‫جببببببببببببد َل ً‬‫يٍء َ‬ ‫ن أ َك ْث َببببببببببببَر َ‬
‫شبببببببببببب ْ‬ ‫سببببببببببببا ُ‬ ‫ال ِن ْ َ‬
‫يقول تعالى‪ :‬ولقد بينا للناس فبي هبذا القبرآن ووضبحنا‬
‫لهم المور وفصلناها كيل يضلوا عببن الحببق ويخرجببوا عببن‬
‫‪833‬‬
‫طريق الهدى‪ ,‬ومع هذا البيان وهذا الفرقان النسببان كببثير‬
‫المجادلببة والمخاصببمة المعارضببة للحببق بالباطببل إل مببن‬
‫هدى الله بصره لطريق النجاة‪ .‬قببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا‬
‫أبو اليمان‪ ,‬أخبرنا شعيب عن الزهببري‪ ,‬أخبببرني علببي بببن‬
‫الحسين أن حسين بن علي أخبره أن علي بن أبي طببالب‬
‫أخبببره أن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم طرقببه‬
‫وفاطمة بنببت رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم ليلببة‪,‬‬
‫فقال‪» :‬أل تصليان ؟« فقلت‪ :‬يا رسببول اللببه إنمببا أنفسببنا‬
‫بيد الله‪ ,‬فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا‪ ,‬فانصرف حين قلت ذلببك‬
‫ولم يرجع إلي شيئًا‪ ,‬ثم سبمعته وهببو مبول يضبرب فخببذه‬
‫ل{ أخرجبباه فببي‬ ‫ويقول‪} :‬وكان النسببان أكببثر شببيء جببد ً‬
‫الصببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببحيحين‪.‬‬
‫سبت َغِْفُروا ْ‬ ‫َ‬

‫م ال ْهُبد َىَ وَي َ ْ‬ ‫جآَءهُ ُ‬ ‫من ُوَا ْ إ ِذ ْ َ‬
‫س أن ي ُؤْ ِ‬ ‫نا َ‬ ‫من َعَ ال ّ‬ ‫ما َ‬ ‫** وَ َ‬
‫ب قُب ُل ً *‬ ‫م ال ْعَ ب َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ذا ُ‬ ‫ن أوْ ي َبأت ِي َهُ ُ‬ ‫ة الوِّلي ب َ‬ ‫س بن ّ ُ‬
‫م ُ‬ ‫م إ ِل ّ أن ت َبأت ِي َهُ ْ‬ ‫َرب ّهُ ْ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫ل اّلبب ِ‬ ‫جادِ ُ‬
‫ن وَي ُ َ‬‫منذِِري َ‬ ‫ن وَ ُ‬ ‫ري َ‬ ‫ِ‬ ‫مب َ ّ‬
‫ش‬ ‫ن إ ِل ّ ُ‬ ‫سِلي َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ل ال ْ ُ‬
‫س ُ‬ ‫ما ن ُْر ِ‬ ‫وَ َ‬
‫ما أ ُن ْذُِروا ْ‬ ‫خذ ُوَا ْ آَياِتي وَ َ‬ ‫حقّ َوات ّ َ‬ ‫ضوا ْ ب ِهِ ال ْ َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ل ل ِي ُد ْ ِ‬ ‫ك ََفُروا ْ ِبال َْباط ِ ِ‬
‫هببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببُزوا ً‬ ‫ُ‬
‫يخبر تعالى عن تمرد الكفرة في قببديم الزمببان وحببديثه‪,‬‬
‫ليببات‬ ‫وتكذيبهم بالحق البين الظاهر مع ما يشاهدون من ا َ‬
‫والدللت الواضبحات‪ ,‬وأنبه مبا منعهبم مبن اتبباع ذلبك إل‬
‫طلبهم أن يشاهدوا العذاب الذي وعدوا به عيانًا‪ ,‬كما قببال‬
‫أولئك لنبيهم‪} :‬فأسقط علينا كسفا ً مببن السببماء إن كنببت‬
‫من الصادقين{ وآخرون قالوا }ائتنا بعببذاب اللببه إن كنببت‬
‫من الصببادقين{ وقببالت قريببش }اللهببم إن كببان هببذا هببو‬
‫الحق من عندك فأمطر علينا حجارة مببن السببماء أو ائتنببا‬
‫بعذاب أليم{ }وقالوا يا أيهببا الببذي نببزل عليببه الببذكر إنببك‬
‫لمجنون لو ما تأتينا بالملئكة إن كنت من الصادقين{ إلببى‬
‫ليبببببات الدالبببببة علبببببى ذلبببببك‪.‬‬ ‫غيبببببر ذلبببببك مبببببن ا َ‬
‫ثببم قببال }إل أن تببأتيهم سببنة الوليببن{ مببن غشببيانهم‬
‫ل{ أي‬ ‫بالعذاب وأخذهم عن آخرهم‪} ,‬أو يأتيهم العببذاب قب ً‬
‫‪834‬‬
‫يرونه عيانا ً مواجهة ومقابلة‪ ,‬ثم قال تعببالى‪} :‬ومببا نرسببل‬
‫المرسبببلين إل مبشبببرين ومنبببذرين{ أي قببببل العبببذاب‬
‫مبشرين من صببدقهم وآمببن بهببم‪ ,‬ومنببذرين لمببن كببذبهم‬
‫وخالفهم‪ ,‬ثم أخبببر عببن الكفببار بببأنهم }يجببادلون بالباطببل‬
‫ليدخصوا به الحق{ أي ليضعفوا به الحق الذي جباءتهم ببه‬
‫الرسبل‪ ,‬وليبس ذلبك بحاصبل لهبم‪} ,‬واتخبذوا آيباتي ومبا‬
‫أنذروا هزوًا{ أي اتخذوا الحجج والبراهين وخوارق العادات‬
‫الببتي بعببث بهببا الرسببل ومببا أنببذروهم وخوفببوهم بببه مببن‬
‫العببذاب }هببزوًا{ أي سببخروا منهببم فببي ذلببك وهببو أشببد‬
‫التكبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببذيب‪.‬‬
‫َ‬ ‫** وم َ‬
‫ما‬ ‫ي َ‬‫س َ‬ ‫ض عَن َْها وَن َ ِ‬ ‫ت َرب ّهِ فَأعَْر َ‬ ‫من ذ ُك َّر ِبآِيا ِ‬ ‫م ّ‬‫م ِ‬ ‫ن أظ ْل َ ُ‬ ‫َ َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ة أن ي َْفَقهُببوهُ وَفِببي‬ ‫م أك ِن ّب ً‬ ‫ى قُل ُببوب ِهِ ْ‬ ‫َ‬ ‫جعَل َْنا عَل َب‬ ‫داهُ إ ِّنا َ‬ ‫ت يَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫قَد ّ َ‬
‫ن ي َهْت َبد ُوَا ْ ِإذا ً أ َب َببدا ً *‬ ‫ى ال ْهُد َىَ فَل َب ْ‬ ‫م وَْقرا ً وَِإن ت َد ْعُهُ ْ َ‬
‫م إ ِل َ‬ ‫ذان ِهِ ْ‬‫آ َ‬
‫ل ل َهُ ُ‬
‫م‬ ‫ج َ‬‫سُبوا ْ ل َعَ ّ‬ ‫ما ك َ َ‬ ‫هم ب ِ َ‬ ‫خذ ُ ُ‬‫ؤا ِ‬‫مةِ ل َوْ ي ُ َ‬ ‫ح َ‬
‫ذو الّر ْ‬ ‫ك ال ْغَُفوُر ُ‬ ‫وََرب ّ َ‬
‫ك‬‫م بوْئ ِل ٍ * وَت ِل ْب َ‬ ‫دون ِبهِ َ‬ ‫مببن ُ‬ ‫دوا ْ ِ‬ ‫ج ُ‬ ‫عد ٌ ّلن ي َ ِ‬ ‫مو ْ ِ‬ ‫ب َبل ل ُّهم ّ‬ ‫ذا َ‬ ‫ال ْعَ َ‬
‫عببدا ً‬ ‫َ‬
‫مو ْ ِ‬‫مهْل ِك ِِهببم ّ‬ ‫جعَل َْنببا ل ِ َ‬ ‫مببوا ْ وَ َ‬ ‫مببا ظ َل َ ُ‬ ‫م لَ ّ‬ ‫ال ُْقببَرىَ أهْل َك َْنبباهُ ْ‬
‫يقول تعالى‪ :‬وأي عباد الله أظلم ممببن ذكببر بآيببات اللببه‬
‫فأعرض عنها‪ ,‬أي تناساها وأعرض عنها ولببم يصببغ لهببا ول‬
‫ل‪} ,‬ونسي ما قدمت يببداه{ أي مببن العمببال‬ ‫ألقى إليها با ً‬
‫السيئة والفعببال القبيحببة‪} ,‬إنببا جعلنببا علببى قلببوبهم{ أي‬
‫قلوب هؤلء }أكنة{ أي أغطية وغشاوة }أن يفقهببوه{ أي‬
‫لئل يفهموا هذا القببرآن والبيببان }وفببي آذانهببم وقببرًا{ أي‬
‫صمما ً معنويا ً عن الرشبباد }وإن تببدعهم إلببى الهببدى فلببن‬
‫يهتبببببببببببببببببببببببببببببدوا إذا ً أببببببببببببببببببببببببببببببدًا{‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وربببك الغفببور ذو الرحمببة{ أي ربببك يببا محمببد‬
‫غفور ذو رحمة واسعة }لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهببم‬
‫العذاب{ كما قال‪} :‬ولو يؤاخذ الله الناس بمببا كسبببوا مببا‬
‫ترك على ظهرها من دابة{ وقال‪} :‬وإن ربك لببذو مغفببرة‬
‫ليات في‬ ‫للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب{ وا َ‬
‫هذا كثيرة شتى‪ ,‬ثم أخبر أنبه يحلبم ويسبتر ويغفبر‪ ,‬وربمبا‬
‫‪835‬‬
‫هدى بعضهم من الغي إلى الرشاد‪ ,‬ومن استمر منهم فلببه‬
‫يوم يشيب فيه الوليد‪ ,‬وتضع كل ذات حمل حملهببا‪ ,‬ولهببذا‬
‫ل{ أي ليببس‬ ‫قال‪} :‬بل لهم موعد لن يجدوا من دونببه مببوئ ً‬
‫لهم عنه محيص ول محيد ول معدل‪ .‬وقوله‪} :‬وتلك القرى‬
‫أهلكناهم لما ظلموا{ أي المم السالفة والقرون الخاليببة‪,‬‬
‫أهلكنبباهم بسبببب كفرهببم وعنببادهم‪} ,‬وجعلنببا لمهلكهببم‬
‫موعدًا{ أي جعلناه إلى مدة معلومة ووقت معين‪ ,‬ل يزيببد‬
‫ول ينقببص‪ ,‬أي وكببذلك أنتببم أيهببا المشببركون احببذروا أن‬
‫يصيبكم ما أصببابهم‪ ,‬فقببد كببذبتم أشببرف رسببول وأعظببم‬
‫نبببي‪ ,‬ولسببتم بببأعز علينببا منهببم‪ ,‬فخببافوا عببذابي ونببذري‪.‬‬
‫م بع َ ال ْ‬ ‫حت ّى أ َب ْل ُ‬ ‫ل موسى ل َِفتاه ل أ َ‬

‫ن‬ ‫ِ‬ ‫ب‬‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ج‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫غ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫ُ‬ ‫ر‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫َ ُ‬ ‫َ** َوَإ ِذ ْ َقا َ ُ َ َ‬
‫مببا‬ ‫حوت َهُ َ‬ ‫سبَيا ُ‬ ‫مببا ن َ ِ‬ ‫مبعَ ب َي ْن ِهِ َ‬ ‫ج َ‬ ‫م ْ‬ ‫مببا ب َل َغَببا َ‬ ‫حُقببا ً * فَل َ ّ‬ ‫ي ُ‬ ‫ض َ‬‫م ِ‬‫أو ْ أ ْ‬
‫ل ل َِفت َبباهُ آت ِن َببا‬ ‫جاوََزا َقا َ‬ ‫ما َ‬ ‫سَربا ً * فَل َ ّ‬ ‫حرِ َ‬ ‫ه ِفي ال ْب َ ْ‬ ‫سِبيل َ ُ‬ ‫خذ َ َ‬‫َفات ّ َ‬
‫ذا نصبببا ً * قَببا َ َ َ‬
‫ت إ ِذ ْ‬ ‫ل أَرأي ْب َ‬ ‫هـب َ َ َ‬ ‫سبَفرَِنا َ‬ ‫مببن َ‬ ‫دآَءَنا ل ََقد ْ ل َِقيَنا ِ‬ ‫غَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه إ ِل ّ‬ ‫سبباِني ُ‬ ‫مببآ أن ْ َ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫حببو َ‬ ‫ت ال ْ ُ‬ ‫سببي ُ‬ ‫خَرةِ فَ بإ ِّني ن َ ِ‬ ‫صب ْ‬‫أوَي َْنآ إ َِلى ال ّ‬
‫ل‬ ‫جببا ً * قَببا َ‬ ‫حبرِ عَ َ‬ ‫ه فِببي ال ْب َ ْ‬ ‫سِبيل َ ُ‬ ‫خذ َ َ‬ ‫ن أ َذ ْك َُرهُ َوات ّ َ‬ ‫نأ ْ‬
‫طا َ‬
‫شي ْ َ ُ‬ ‫ال ّ‬
‫دا عَْبببدا ً‬ ‫جبب َ‬ ‫صصا ً * فَوَ َ‬ ‫ما قَ َ‬ ‫ى آَثارِهِ َ‬ ‫َ‬ ‫ما ك ُّنا ن َب ِْغ َفاْرت َ ّ‬ ‫ذ َل ِ َ‬
‫دا عَل َ‬ ‫ك َ‬
‫عْلمبا ً‬ ‫مببن ل ّبد ُّنا ِ‬ ‫من َبباهُ ِ‬ ‫عندَِنا وَعَل ّ ْ‬ ‫ن ِ‬‫م ْ‬ ‫ة ّ‬ ‫م ً‬ ‫ح َ‬ ‫عَبادَِنآ آت َي َْناهُ َر ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ّ‬
‫سبب قول موسى لفتاه وهو يوشع بن نببون‪ ,‬هببذا الكلم‬
‫أنه ذكر له أن عبدا ً من عباد الله بمجمع البحرين عنده من‬
‫العلم ما لم يحط به موسببى‪ ,‬فببأحب الرحيببل إليببه‪ ,‬وقببال‬
‫لفتاه ذلك }ل أبرح{ أي ل أزال سائرا ً }حببتى أبلببغ مجمببع‬
‫البحرين{ أي هذا المكان الذي فيبه مجمبع البحريبن‪ ,‬قبال‬
‫الفببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببرزدق‪:‬‬
‫فمببا برحببوا حببتى تهببادت نسبباؤهمببطحاء ذي قارعبببات‬
‫اللطبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببائم‬
‫قببال قتببادة وغيببر واحببد‪ :‬همببا بحببر فببارس ممببا يلببي‬
‫المشرق‪ ,‬وبحر الروم مما يلي المغرب‪ ,‬وقببال محمببد بببن‬
‫كعببب القرظببي‪ :‬مجمببع البحريببن عنببد طنجببة‪ ,‬يعنببي فببي‬
‫أقصى بلد المغرب‪ ,‬فالله أعلم‪ .‬وقوله‪} :‬أو أمضي حقبًا{‬
‫‪836‬‬
‫أي ولو أني أسير حقبا ً من الزمان‪ .‬قال ابببن جريببر رحمببه‬
‫الله‪ :‬ذكر بعض أهل العلم بكلم العرب أن الحقب في لغة‬
‫قيس سببنة‪ ,‬ثببم روي عببن عبببد اللببه بببن عمببرو أنببه قببال‪:‬‬
‫الحقب ثمانون سنة‪ .‬وقال مجاهد‪ :‬سبببعون خريف بًا‪ .‬وقببال‬
‫علي بببن أبببي طلحببة عببن ابببن عببباس قببوله‪} :‬أو أمضببي‬
‫حقب بًا{ قببال‪ :‬دهببرًا‪ ,‬وقببال قتببادة وابببن زيببد مثببل ذلببك‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما{ وذلببك أنببه‬
‫كان قد أمببر بحمببل حببوت مملببوح معببه‪ ,‬وقيببل لببه‪ :‬مببتى‬
‫فقدت الحوت‪ ,‬فهو ثمة‪ ,‬فسارا حتى بلغا مجمبع البحريبن‪,‬‬
‫وهناك عين يقال لهببا عيببن الحيبباة‪ ,‬فنامببا هنالببك‪ ,‬وأصبباب‬
‫الحوت من رشاش ذلك الماء‪ ,‬فاضطرب وكان في مكتببل‬
‫مع يوشع عليببه السببلم‪ ,‬وطفببر مببن المكتببل إلببى البحببر‪,‬‬
‫فاستيقظ يوشع عليه السببلم وسببقط الحببوت فببي البحببر‬
‫فجعل يسير في الماء والماء له مثل الطاق ل يلتئم بعببده‪,‬‬
‫ولهذا قال تعالى‪} :‬واتخذ سبيله في البحر سربًا{ أي مثبل‬
‫السرب في الرض‪ .‬قال ابن جريج‪ :‬قال ابن عبباس‪ :‬صبار‬
‫أثببره كببأنه حجببر‪ .‬وقببال العببوفي عببن ابببن عببباس‪ :‬جعببل‬
‫الحببوت ل يمببس شببيئا ً مببن البحببر إل يبببس حببتى يكببون‬
‫صخرة‪ .‬وقال محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله‬
‫بن عبد الله عن ابن عباس‪ ,‬عن أبي بن كعببب قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر حديث ذلك‪ :‬ما‬
‫انجاب ماء منذ كان الناس غير مسير مكان الحببوت الببذي‬
‫فيه‪ ,‬فانجاب كالكوة حتى رجع إليه موسى فرأى مسببلكه‪,‬‬
‫فقال‪} :‬ذلك ما كنا نببِغ{ وقببال قتببادة‪ :‬سببرب مببن البحببر‬
‫حتى أفضى إلى البر‪ ,‬ثم سلك فيه فجعل ل يسلك طريقببا ً‬
‫فيببببببببببببه إل صببببببببببببار مبببببببببببباء جامببببببببببببدًا‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فلما جاوزا{ أي المكان الذي نسيا الحوت فيببه‪,‬‬
‫ونسب النسببيان إليهمببا وإن كبان يوشببع هببو الببذي نسببيه‪,‬‬
‫كقوله تعالى‪} :‬يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان{ وإنما يخرج‬
‫من المالح على أحد القولين‪ ,‬فلما ذهبا عن المكببان الببذي‬
‫نسياه فيه بمرحلة }قال{ موسى }لفتاه آتنببا غببداءنا لقببد‬
‫لقينا من سفرنا هذا{ أي الذي جاوزا فيه المكان }نصبببًا{‬
‫‪837‬‬
‫يعني تعبا ً }قال أرأيت إذ أوينا إلببى الصببخرة فببإني نسببيت‬
‫الحوت وما أنسانيه إل الشببيطان أن أذكببره{ قببال قتببادة‪:‬‬
‫وقرأ ابن مسعود أن أذكر كه‪ ,‬ولهذا قال }واتخببذ سبببيله{‬
‫أي طريقه }في البحر عجبا ً قال ذلك ما كنا نبببِغ{ أي هببذا‬
‫هو البذي نطلبب }فارتبدا{ أي رجعبا }علبى آثارهمبا{ أي‬
‫طريقهمببا }قصصببًا{ أي يقصببان آثببار مشببيهما ويقفببوان‬
‫أثرهما }فوجدا عبببدا ً مببن عبادنببا آتينبباه رحمببة مببن عنببدنا‬
‫وعلمناه من لدنا علمًا{ وهذا هو الخضر عليه السلم‪ ,‬كمبا‬
‫دلت عليه الحاديث الصحيحة عن رسول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليببببببببببببببببببببببببببببببببه وسببببببببببببببببببببببببببببببببلم‪.‬‬
‫قال البخاري‪ :‬حدثنا الحميدي‪ ,‬حدثنا سفيان‪ ,‬حدثنا عمرو‬
‫بن دينار‪ ,‬أخبرني سعيد بن جبير‪ ,‬قال‪ :‬قلبت لببن عبباس‪:‬‬
‫إن نوفبا ً البكبالي يزعبم أن موسبى صباحب الخضبر عليبه‬
‫السلم‪ ,‬ليس هو موسى صاحب بنببي إسببرائيل‪ .‬قببال ابببن‬
‫عباس‪ :‬كذب عدو الله‪ ,‬حدثنا أبي بن كعب رضي الله عنببه‬
‫أنه سمع رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم يقببول‪» :‬إن‬
‫موسى قام خطيببا ً فببي بنببي إسببرائيل فسببئل‪ :‬أي النبباس‬
‫أعلم ؟ قال‪ :‬أنا‪ ,‬فعتب اللببه عليببه إذ لببم يببرد العلببم إليببه‪,‬‬
‫فأوحى الله إليببه إن لببي عبببدا ً بمجمببع البحريببن هببو أعلببم‬
‫منك‪ .‬قال موسى‪ :‬يا رب وكيف لي به ؟ قال‪ :‬تأخببذ معببك‬
‫حوتا ً فتجعله بمكتل‪ ,‬فحيثما فقدت الحوت فهو ثببم‪ ,‬فأخببذ‬
‫حوتا ً فجعله بمكتل‪ ,‬ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بببن‬
‫نون عليه السبلم‪ ,‬حبتى إذا أتيبا الصبخرة وضبعا رأسبيهما‬
‫فناما‪ ,‬واضطرب الحوت في المكتل‪ ,‬فخببرج منببه فسببقط‬
‫في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا‪ ,‬وأمسك اللببه عببن‬
‫الحوت جرية الماء‪ ,‬فصار عليه مثل الطاق‪ ,‬فلما استيقظ‪,‬‬
‫نسببي صبباحبه أن يخبببره بببالحوت‪ ,‬فانطلقببا بقيببة يومهمببا‬
‫وليلتهما حتى إذا كان من الغببد قببال موسببى لفتبباه‪} :‬آتنببا‬
‫غداءنا لقد لقينا من سفرنا هببذا نصبببا{ ولببم يجببد موسببى‬
‫النصب حتى جاوز المكان الذي أمره الله به‪ ,‬قال له فتاه‪:‬‬
‫}أرأيت إذ أوينببا إلببى الصببخرة فببإني نسببيت الحببوت ومببا‬
‫أنسانيه إل الشببيطان أن أذكببره واتخببذ سبببيله فببي البحببر‬
‫‪838‬‬
‫عجبا{ قال‪ :‬فكان الحببوت سببربًا‪ ,‬ولموسببى وفتبباه عجب بًا‪,‬‬
‫فقال }ذلك ما كنا نبِغ فارتدا على آثارهمببا قصص بًا{ قببال‪:‬‬
‫فرجعا يقصان أثرهما حتى انتهيا إلى الصببخرة‪ ,‬فببإذا رجببل‬
‫مسجى بثوب‪ ,‬فسببلم عليببه موسببى فقببال الخضببر‪ :‬وأنببى‬
‫بأرضك السببلم‪ .‬فقببال‪ :‬أنببا موسببى‪ .‬فقببال‪ :‬موسببى بنببي‬
‫إسرائيل ؟ قال‪ :‬نعم قال أتيتك لتعلمني مما علمت رشببدا ً‬
‫}قال إنك لن تستطيع معي صبببرًا{ يببا موسببى إنببي علببى‬
‫علم من علم الله علمنيه ل تعلمه أنت وأنت على علم من‬
‫علم الله علمكه الله ل أعلمه‪ .‬فقال موسى }ستجدني إن‬
‫شاء الله صابرا ً ول أعصي لك أمرًا{ قال له الخضر‪} :‬فإن‬
‫اتبعتني فل تسألني عن شيء حتى أحدث لك منببه ذكببرًا{‪.‬‬
‫فانطلقببا يمشببيان علببى سبباحل البحببر فمببرت سببفينة‪,‬‬
‫فكلمببوهم أن يحملببوهم‪ ,‬فعرفببوا الخضببر فحملببوهم بغيببر‬
‫نول‪ ,‬فلما ركبا في السفينة لم يفجببأ إل والخضببر قببد قلببع‬
‫لوحا ً من ألبواح السببفينة بالقببدوم‪ ,‬فقبال لبه موسبى‪ :‬قببد‬
‫حملونا بغير نول‪ ,‬فعمدت إلببى سببفينتهم فخرقتهببا لتغببرق‬
‫أهلها ؟ لقد جئت شيئا ً إمرا ً }قال ألم أقل إنك لن تستطيع‬
‫معي صبرا ً ؟ قال ل تؤاخذني بما نسببيت ول ترهقنببي مببن‬
‫أمري عسرًا{ قببال‪ :‬وقببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم وعلى آله ب فكانت الولى من موسى نسببيانًا‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة‪ ,‬فنقببر فببي البحببر‬
‫نقرة أو نقرتين فقال له الخضببر‪ :‬مببا علمببي وعلمببك فببي‬
‫علم الله إل مثل ما نقص هببذا العصببفور مببن هببذا البحببر‪.‬‬
‫ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علببى السبباحل‬
‫إذ أبصر الخضببر غلمبا ً يلعببب مببع الغلمببان‪ ,‬فأخببذ الخضببر‬
‫رأسه فاقتلعه بيده فقتله‪ ,‬فقال له موسى }أقتلببت نفس با ً‬
‫زكية بغير نفس لقد جئت شيئا ً نكرا ً قال ألم أقل لببك إنببك‬
‫لن تستطيع معببي صبببرًا{ قببال‪ :‬وهببذه أشببد مببن الولببى‪,‬‬
‫}قال إن سألتك عن شيء بعبدها فل تصباحبني قبد بلغبت‬
‫من لدني عذرًا‪ ,‬فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قريببة اسببتطعما‬
‫أهلهببا فببأبوا أن يضببيفوهما فوجببدا فيهببا جببدارا ً يريببد أن‬
‫ل‪ ,‬فقببال الخضببر بيببده }فأقببامه{ فقببال‬ ‫ينقببض{ أي مببائ ً‬
‫‪839‬‬
‫موسى‪ :‬قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا }لو شببئت‬
‫لتخذت عليه أجرًا‪ ,‬قببال هببذا فببراق بينببي وبينببك سببأنبئك‬
‫بتأويل ما لم تستطع عليه صبرًا{ فقال رسول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬وددنا أن موسى كان صبببر حببتى يقببص‬
‫الله علينا مببن خبرهمببا« قببال سببعيد بببن جبببير‪ :‬كببان ابببن‬
‫عباس يقرأ }وكان أمامهم ملك يأخببذ كببل سببفينة صببالحة‬
‫غصبًا{ وكان يقرأ }وأمببا الغلم فكببان كببافرا ً وكببان أبببواه‬
‫مببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببؤمنين{‪.‬‬
‫ثم رواه البخاري عن قتيبة عن سببفيان بببن عيينببة فببذكر‬
‫نحببوه‪ ,‬وفيبه‪ :‬فخببرج موسبى ومعبه فتبباه يوشببع ببن نبون‬
‫ومعهما الحوت‪ ,‬حببتى انتهيببا إلببى الصببخرة‪ ,‬فنببزل عنببدها‪,‬‬
‫قال‪ :‬فوضع موسى رأسه فنام‪ ,‬قال سفيان‪ :‬وفببي حببديث‬
‫عن عمر قال‪ :‬وفي أصل الصخرة عين يقال لهببا الحيبباة ل‬
‫يصيب من مائها شيء إل حيببي فأصبباب الحببوت مببن مبباء‬
‫تلك العين‪ ,‬فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحببر‪ ,‬فلمببا‬
‫اسببتيقظ قببال موسببى لفتبباه }آتنببا غببداءنا{ قببال‪ :‬وسبباق‬
‫الحببديث‪ ,‬ووقببع عصببفور علببى حببرف السببفينة‪ ,‬فغمببس‬
‫منقاره في البحر‪ ,‬فقال الخضر لموسى‪ :‬ما علمي وعلمك‬
‫وعلببم الخلئق فببي علببم اللببه إل مقببدار مببا غمببس هببذا‬
‫العصبببببببفور منقببببببباره وذكبببببببر تمبببببببامه بنحبببببببوه‪.‬‬
‫وقال البخاري أيض بًا‪ :‬حببدثنا إبراهيببم بببن موسببى‪ ,‬حببدثنا‬
‫هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال‪ :‬أخبرني يعلى‬
‫بن مسببلم وعمببرو بببن دينببار عببن(سببعيد بببن جبببير‪ ,‬يزيببد‬
‫أحدهما على صاحبه‪ ,‬وغيرهما قد سمعته يحدث عن سعيد‬
‫بن جبير قال‪ :‬إنا لعند ابن عباس في بيته‪ ,‬إذ قال سببلوني‪,‬‬
‫فقلت‪ :‬أي أبببا عببباس جعلنببي اللببه فببداك‪ ,‬بالكوفببة رجببل‬
‫قاص يقال له نوف يزعم أنه ليس بموسى بنببي إسببرائيل‪,‬‬
‫أما عمرو فقال لي قال‪ :‬كذب عدو الله وأمببا يعلببى فقببال‬
‫لي قال ابن عباس‪ :‬حدثني أبي بن كعب قال‪ :‬قال رسببول‬
‫الله صبلى اللبه عليبه وسبلم‪» :‬موسبى رسبول اللبه ذكبر‬
‫الناس يوما ً حتى إذا فاضت العيببون ورقببت القلببوب ولببى‪,‬‬
‫فأدركه رجل فقال‪ :‬أي رسول اللبه هبل فبي الرض أعلبم‬
‫‪840‬‬
‫منك ؟ قال‪ :‬ل‪ ,‬فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إلببى اللببه‪,‬‬
‫قيل‪ :‬بلببى‪ ,‬قببال أي رب‪ ,‬وأيببن ؟ قببال‪ :‬بمجمببع البحريببن‪,‬‬
‫قال‪ :‬أي رب اجعل لي علما ً أعلم ذلك به‪ .‬قال لي عمببرو‪:‬‬
‫قال حيث يفارقك الحوت‪ ,‬وقال لي يعلى‪ :‬خببذ حوت با ً ميت با ً‬
‫حيث ينفخ فيه الروح‪ ,‬فأخذ حوتا ً فجعله فببي مكتببل فقببال‬
‫لفتاه‪ :‬ل أكلفك إل أن تخبرني بحيث يفارقك الحوت‪ ,‬قال‪:‬‬
‫ما كلفببت كبببيرًا‪ ,‬فببذلك قببوله‪} :‬وإذ قببال موسببى لفتبباه{‬
‫يوشع بن نون ليست عند سعيد بن جبير‪ ,‬قال‪ :‬فبينمببا هببو‬
‫فببي ظببل صببخرة فببي مكببان ثريببان إذ يضببرب الحببوت‬
‫وموسببى نببائم‪ ,‬فقببال فتبباه‪ ,‬ل أوقظببه‪ ,‬حببتى إذا اسببتيقظ‬
‫نسي أن يخبببره‪ ,‬ويضببرب الحببوت حببتى دخببل فببي البحببر‬
‫فأمسك الله عنه جرية المبباء حببتى كببأن أثببره فببي حجببر‪,‬‬
‫قال‪ :‬فقال لي عمرو‪ :‬هكذا كأن أثره في حجر‪ ,‬وحلق بين‬
‫إبهاميه واللتين تليهما‪ ,‬قببال‪} :‬لقببد لقينببا مببن سببفرنا هببذا‬
‫نصبًا{ قال‪ :‬وقد قطع الله عنك النصب‪ ,‬ليسببت هببذه عنببد‬
‫سعيد بببن جبببير‪ ,‬أخبببره فرجعببا فوجببدا خضببرا ً قببال‪ :‬قببال‬
‫عثمان بن أبي سليمان‪ :‬علببى طنفسببة خضببراء علببى كبببد‬
‫البحر‪ ,‬قال سعيد بن جبير‪ :‬مسجى بثوب قد جعببل طرفببه‬
‫تحببت رجليببه وطرفببه عنببد رأسببه‪ ,‬فسببلم عليببه موسببى‬
‫فكشف عن وجهه‪ ,‬وقال‪ :‬هل بأرضي من سلم ؟ من أنت‬
‫؟ قال‪ :‬أنا موسى‪ ,‬قال‪ :‬موسى بني إسرائيل ؟ قال‪ :‬نعم‪,‬‬
‫قال‪ :‬فما شأنك ؟ قال‪ :‬جئتك لتعلمني مما علمببت رشببدًا‪,‬‬
‫قال‪ :‬أمببا يكفيببك أن التببوراة بيببديك وأن الببوحي يأتيببك يببا‬
‫موسى‪ ,‬إن لي علما ً ل ينبغي لك أن تعلمه‪ ,‬وإن لك علمببا ً‬
‫ل ينبغببي لببي أن أعلمببه‪ ,‬فأخببذ طببائر بمنقبباره مببن البحببر‬
‫فقال‪ :‬والله ما علمي وعلمك في جنب علببم اللببه إل كمببا‬
‫أخذ هببذا الطببائر بمنقبباره مببن البحببر‪ ,‬حببتى إذا ركبببا فببي‬
‫السفينة وجدا معابر صغارا ً تحمل أهببل هببذا السبباحل إلببى‬
‫لخر‪ ,‬عرفوه فقالوا‪ :‬عبد الله الصالح‪ ,‬قببال‪:‬‬ ‫هذا الساحل ا َ‬
‫فقلنا لسعيد بببن جبببير خضببر‪ ,‬قببال‪ :‬نعببم ل نحملببه بببأجر‪,‬‬
‫فخرقها ووتد فيها وتدًا‪ ,‬قال موسى }أخرقتها لتغرق أهلها‬
‫لقد جئت شيئا ً إمرًا{ قال مجاهد‪ :‬منكرًا‪} ,‬قببال ألببم أقببل‬
‫‪841‬‬
‫إنك لن تستطيع معي صبرًا{ كانت الولى نسيانًا‪ ,‬والثانيببة‬
‫شرطًا‪ ,‬والثالثة عمببدًا‪} ,‬قببال ل تؤاخببذني بمببا نسببيت‪ ,‬ول‬
‫ترهقني مببن أمببري عسببرًا‪ ,‬فانطلقببا حببتى إذا لقيببا غلمبا ً‬
‫فقتله{‪ ,‬قال يعلى‪ :‬قال سعيد‪ :‬وجد غلمانا ً يلعبببون‪ ,‬فأخببذ‬
‫غلمبا ً كببافرا ً ظريفبا ً فأضببجعه ثببم ذبحببه بالسببكين‪ ,‬فقببال‬
‫أقتلت نفسا ً زكية لم تعمببل الحنببث ؟ وابببن عببباس قرأهببا‬
‫زكية مسلمة كقولك غلما ً زكيًا‪ ,‬فانطلقا فوجدا جدارا ً يريد‬
‫أن ينقببض فأقببامه‪ ,‬قببال سببعيد‪ :‬بيببده هكببذا ودفببع بيببده‬
‫فاستقام‪ ,‬قال‪ :‬لو شئت لتخببذت عليببه أجببرًا‪ ,‬قببال يعلببى‪:‬‬
‫حسبت أن سعيدا ً قال‪ :‬فمسحه بيببده فاسببتقام‪ ,‬قببال‪ :‬لببو‬
‫شئت لتخذت عليه أجرًا‪ ,‬قببال سببعيد‪ :‬أجببرا ً نببأكله‪ ,‬وكببان‬
‫وراءهم ملك‪ ,‬وكببان أمببامهم‪ ,‬قرأهببا ابببن عببباس‪ :‬أمببامهم‬
‫ملك يزعمون‪ ,‬عن غيبر سبعيد‪ ,‬أنبه هبدد ببن ببدد‪ ,‬والغلم‬
‫المقتول اسببمه يزعمببون جيسببور ملببك يأخببذ كببل سببفينة‬
‫غصبببًا‪ ,‬فببأردت إذا هببي مببرت بببه أن يببدعها بعيبهببا‪ ,‬فببإذا‬
‫جاوزوا أصببلحوها فببانتفعوا بهببا‪ ,‬منهببم مببن يقببول سببدوها‬
‫بقارورة‪ ,‬ومنهم من يقول بالقار‪ ,‬كان أبواه مؤمنين‪ ,‬وكان‬
‫هو كافرًا‪ ,‬فخشينا أن يرهقهما طغيان با ً وكفببرا ً أن يحملهمببا‬
‫حبه على أن يتابعاه علببى دينببه‪ ,‬فأردنببا أن يبببدلهما ربهمببا‬
‫خيببرا ً منببه زكبباة‪ ,‬كقببوله‪} :‬أقتلببت نفسبا ً زكيببة{‪ ,‬وقببوله‪:‬‬
‫}وأقرب رحمًا{ همببا بببه أرحببم منهمببا بببالول الببذي قتببل‬
‫خضر‪ ,‬وزعم غير سعيد بن جبببير أنهمببا أبببدل جاريببة‪ ,‬وأمببا‬
‫داود بببن أبببي عاصببم فقببال عببن غيببر واحببد‪ :‬إنهببا جاريببة‪.‬‬
‫قال عبد الرزاق‪ :‬أخبرنا معمر عن أبي إسحاق عن سعيد‬
‫بن جبير‪ ,‬عن ابن عباس قال‪ :‬خطب موسى عليه السببلم‬
‫بني إسرائيل فقال‪ :‬ما أحد أعلم بالله وبأمره منببي‪ ,‬فببأمر‬
‫أن يلقى هذا الرجل فذكر نحو مببا تقببدم بزيببادة ونقصببان‪,‬‬
‫واللببه أعلببم‪ .‬وقببال محمببد بببن إسببحاق عببن الحسببن بببن‬
‫عمارة‪ ,‬عن الحكبم ببن عتيببة عبن سبعيد ببن جببير قبال‪:‬‬
‫جلست عند ابن عباس وعنده نفر من أهل الكتاب‪ ,‬فقببال‬
‫بعضهم‪ :‬يا أبا العباس إن نوفا ً ابن امرأة كعببب يزعببم عببن‬
‫كعب أن موسى النبي الذي طلب العالم إنمببا هببو موسببى‬
‫‪842‬‬
‫بن ميشا‪ ,‬قال سعيد‪ :‬فقال ابن عباس‪ :‬أنوف يقول هذا يببا‬
‫سعيد ؟ فقلت له‪ :‬نعم أنا سمعت نوفبا ً يقببول ذلببك‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫أنببت سببمعته يببا سببعيد ؟ قببال‪ :‬نعببم‪ ,‬قببال‪ :‬كببذب نببوف‪.‬‬
‫ثم قال ابن عباس‪ :‬حدثني أبي بن كعب عن رسول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم أن موسى بني إسرائيل سببأل ربببه‪,‬‬
‫فقببال‪ :‬أي رب إن كببان فببي عبببادك أحببد هببو أعلببم منببي‬
‫فدلني عليه‪ ,‬فقال له‪ :‬نعم في عبادي من هو أعلببم منببك‪,‬‬
‫ثم نعت له مكانه وأذن له في لقيه‪ ,‬فخببرج موسببى ومعببه‬
‫فتاه ومعه حوت مليح‪ ,‬قد قيببل لببه‪ :‬إذا حيببي هببذا الحببوت‬
‫في مكان‪ ,‬فصبباحبك هنالببك وقببد أدركببت حاجتببك‪ ,‬فخببرج‬
‫موسى ومعه فتاه ومعه ذلك الحوت يحملنه‪ ,‬فسببار حببتى‬
‫جهده السير وانتهى إلى الصخرة وإلى ذلببك المبباء‪ ,‬وذلببك‬
‫الماء ماء الحياة‪ ,‬من شرب منه خلد ول يقارنه شيء ميت‬
‫إل حيي‪ ,‬فلما نزل ومس الحوت الماء حيي‪ ,‬فاتخببذ سبببيله‬
‫في البحر سربا‪ ,‬فانطلقا فلمبا جباوزا النقلبة قبال موسبى‬
‫لفتاه‪ :‬آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا‪ ,‬قال الفتى‬
‫وذكر‪ :‬أرأيت إذ أوينا إلببى الصببخرة‪ ,‬فببإني نسببيت الحببوت‬
‫وما أنسانيه إل الشيطان أن أذكره‪ ,‬واتخذ سبيله في البحر‬
‫عجبا‪ ,‬قال ابن عباس فظهر موسى على الصخرة حتى إذا‬
‫انتهيا إليها‪ ,‬فإذا رجل متلفف في كساء له‪ ,‬فسلم موسببى‬
‫عليه فرد عليه السلم‪ ,‬ثم قال له‪ :‬ما جاء بك إن كان لببك‬
‫في قومك لشغل ؟ قال لببه موسببى‪ :‬جئتببك لتعلمنببي ممببا‬
‫علمت رشدًا‪ .‬قال‪ :‬إنببك لببن تسببتطيع معببي صبببرا‪ ,‬وكببان‬
‫رجل ً يعلم علم الغيب‪ ,‬قد علم ذلك‪ ,‬فقببال موسببى‪ :‬بلببى‪.‬‬
‫قال‪} :‬وكيف تصبر على مببا لببم تحببط بببه خبببرًا{ أي إنمببا‬
‫تعرف ظاهر ما ترى من العدل‪ ,‬ولم تحط من علم الغيببب‬
‫بما أعلم }قال ستجدني إن شاء الله صابرا ً ول أعصي لك‬
‫أمببرًا{ وإن رأيببت مببا يخببالفني‪ ,‬قببال‪} :‬فببإن اتبعتنببي فل‬
‫تسألني عببن شببيء{ وإن أنكرتببه }حببتى أحببدث لببك منببه‬
‫ذكرا{ فانطلقا يمشيان على ساحل البحر يتعرضان الناس‬
‫يلتمسان مببن يحملهمببا‪ ,‬حببتى مببرت بهمببا سببفينة جديببدة‬
‫وثيقة لم يمر بهما من السفن شيء أحسن‪ ,‬ول أجمببل ول‬
‫‪843‬‬
‫أوثق منهببا‪ ,‬فسببأل أهلهببا أن يحملوهمببا فحملوهمببا‪ ,‬فلمببا‬
‫أطمأنببا فيهببا ولجببت بهمببا مببع أهلهببا‪ ,‬أخببرج منقببارا ً لببه‬
‫ومطرقة‪ ,‬ثم عمد إلى ناحيببة فضببرب فيهببا بالمنقببار حببتى‬
‫خرقها‪ ,‬ثم أخذ لوحا ً فطبقه عليها‪ ,‬ثم جلس عليها يرقعهببا‪,‬‬
‫فقال له موسى ورأى أمرا ً أفظع به }أخرقتها لتغرق أهلها‬
‫لقد جئت شيئا ً إمرا ً * قال ألم أقل إنك لن تسببتطيع معببي‬
‫صبرا * قال ل تؤاخببذني بمببا نسببيت{ أي بمببا تركببت مببن‬
‫عهببدك }ول ترهقنببي مببن أمببري عسببرًا{ ثببم خرجببا مببن‬
‫السببفينة‪ ,‬فانطلقببا حببتى إذا أتيببا أهببل قريببة‪ ,‬فببإذا غلمببان‬
‫يلعبون خلفها‪ ,‬فيهم غلم ليس في الغلمببان أظببرف منببه‪,‬‬
‫ول أثرى ول أوضأ منه فأخذه بيده وأخذ حجرا ً فضببرب بببه‬
‫رأسه حتى دمغه فقتله‪ ,‬قال‪ :‬فرأى موسى أمبرا ً فظيعبا ً ل‬
‫صبر عليه‪ ,‬صبي صغير قتله ل ذنب له‪ ,‬قال‪} :‬أقتلت نفسا ً‬
‫زكية{ أي صغيرة }بغير نفس لقد جئت شيئا ً نكببرا ً * قببال‬
‫ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا ً * قببال إن سببألتك‬
‫عن شيء بعدها فل تصاحبني قد بلغبت مبن لبدني عبذرا{‬
‫أي قد أعذرت في شأني }فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قريببة‬
‫استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا ً يريببد‬
‫أن ينقض{ فهدمه ثم قعد يبنيه‪ ,‬فضجر موسببى ممببا يببراه‬
‫يصنع من التكليف وما ليس لببه عليببه صبببر فأقببامه‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫}لو شئت لتخذت عليه أجببرًا{ أي قببد اسببتطعمناهم فلببم‬
‫يطعمونا وضفناهم فلم يضيفونا‪ ,‬ثم قعدت تعمل مببن غيببر‬
‫صنيعة‪ ,‬ولو شئت لعطيببت عليببه أجببرا ً فببي عملببه‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫}هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليببه‬
‫صبرا ً * أما السفينة فكانت لمسبباكين يعملببون فببي البحببر‬
‫فأردت أن أعيبهببا‪ ,‬وكببان وراءهببم ملببك يأخببذ كببل سببفينة‬
‫غصبا{ وفي قراءة ابن كعب }كل سببفينة صببالحة{ وإنمببا‬
‫عبتهببا لرده عنهببا‪ ,‬فسببلمت منببه حيببن رأى العيببب الببذي‬
‫صنعت بها‪} ,‬وأما الغلم فكببان أبببواه مببؤمنين فخشببينا أن‬
‫يرهقهما طغيانا ً وكفرا‪ ,‬فأردنا أن يبدلهما ربهمببا خيببرا ً منببه‬
‫زكاة وأقرب رحما{‪} .‬وأما الجدار فكببان لغلميببن يببتيمين‬
‫في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فببأراد‬
‫‪844‬‬
‫ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهمببا رحمببة مببن ربببك‬
‫وما فعلته عن أمري{ أي ما فعلته عن نفسي }ذلك تأويل‬
‫ما لم تسطع عليه صبرا{ فكان ابن عباس يقول‪ :‬مببا كببان‬
‫الكنز إل علمًا‪ ,‬وقال عوفي عن ابن عباس قال‪ :‬لمببا ظهببر‬
‫موسى وقومه على مصر أنزل قومه مصر‪ ,‬فلما استقرت‬
‫بهم الدار أنزل الله أن ذكرهم بأيببام اللببه‪ ,‬فخطببب قببومه‬
‫فذكر ما آتاهم الله من الخير والنعمة‪ ,‬وذكرهببم إذ نجبباهم‬
‫الله من آل فرعون‪ ,‬وذكرهم هلك عدوهم وما اسببتخلفهم‬
‫الله في الرض‪ ,‬وقال‪ :‬كلم الله نبيكم تكليمببا ً واصببطفاني‬
‫ي محبببة منببه‪ ,‬وآتبباكم اللببه مببن كببل مببا‬
‫لنفسه‪ ,‬وأنزل عل ّ‬
‫سألتموه‪ ,‬فنبيكم أفضل أهل الرض وأنتم تقرؤون التوراة‪,‬‬
‫فلم يترك نعمة أنعم الله عليهم إل وعرفهم إياها‪ ,‬فقال له‬
‫رجل من بني إسرائيل‪ :‬هم كذلك يببا نبببي اللببه قببد عرفنببا‬
‫الذي تقول‪ :‬فهل على الرض أحد أعلم منك يا نبي اللببه ؟‬
‫قببال‪ :‬ل‪ .‬فبعببث اللبه جبرائيببل إلببى موسببى عليببه السببلم‬
‫فقال‪ :‬إن الله يقول‪ :‬وما يدريك أين أضببع علمببي‪ ,‬بلبى إن‬
‫لي على شط البحر رجل ً هو أعلم منك‪ .‬قببال ابببن عببباس‪:‬‬
‫هو الخضر‪ ,‬فسأل موسى ربه أن يريببه إيبباه‪ ,‬فببأوحى إليببه‬
‫أن ائت البحر‪ ,‬فإنبك تجبد علبى شبط البحبر حوتبًا‪ ,‬فخبذه‬
‫فادفعه إلى فتبباك ثببم الببزم شبباطىء البحببر‪ ,‬فببإذا نسببيت‬
‫الحوت وهلك منك‪ ,‬فثم تجببد العبببد الصببالح الببذي تطلببب‪.‬‬
‫فلما طال سفر موسى نبي الله ونصب فيه سأل فتاه عن‬
‫الحببوت‪ ,‬فقببال لببه فتبباه وهببو غلمببه }أرأيببت إذ أوينبباإلى‬
‫الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسببانيه إل الشببيطان أن‬
‫أذكره{ لك‪ ,‬قال الفتى‪ :‬لقد رأيت الحوت حين اتخذ سبيله‬
‫في البحر سربا ً فأعجب من ذلك‪ ,‬فرجع موسى حتى أتببى‬
‫الصخرة‪ ,‬فوجد الحوت‪ ,‬فجعل الحوت يضببرب فببي البحببر‬
‫ويتبعه موسى‪ ,‬وجعل موسى يقدم عصبباه يفببرج بهببا عنببه‬
‫الماء يتبع الحوت‪ ,‬وجعل الحوت ل يمس شببيئا ً مببن البحببر‬
‫إل يبس عنه المبباء حببتى يكببون صببخرة‪ ,‬فجعببل نبببي اللببه‬
‫يعجب من ذلك حببتى انتهببى بببه الحببوت إلببى جزيببرة مببن‬
‫جزائر البحر فلقي الخضر بها‪ ,‬فسلم عليه فقببال الخضببر‪:‬‬
‫‪845‬‬
‫وعليببك السببلم‪ ,‬وأنببى يكببون السببلم بهببذه الرض‪ ,‬ومببن‬
‫أنببت ؟ قببال‪ :‬أنببا موسببى‪ ,‬قببال الخضببر‪ :‬صبباحب بنببي‬
‫إسرائيل ؟ قال‪ :‬نعم‪ ,‬فرحب به وقال‪ :‬ما جبباء بببك ؟ قببال‬
‫جئتك }على أن تعلمني مما علمت رشدا ً * قببال إنببك لببن‬
‫تسبببتطيع معبببي صببببرا{ يقبببول‪ :‬ل تطيبببق ذلبببك‪ ,‬قبببال‪:‬‬
‫}ستجدني إن شاء الله صابرا ً ول أعصي لببك أمببرًا{ قببال‪:‬‬
‫فانطلق به‪ ,‬وقال له‪ :‬ل تسببألني عببن شببيء أصببنعه حببتى‬
‫أبين شأنه‪ ,‬فببذلك قببوله‪} :‬حببتى أحببدث لببك منببه ذكببرًا{‪.‬‬
‫وقال الزهري عن عبيد الله بببن عبببد اللببه بببن عتبببة بببن‬
‫مسعود عن ابن عباس أنه تمارى هو والحر بببن قيببس بببن‬
‫حصن الفزاري في صاحب موسى فقال ابببن عببباس‪ :‬هببو‬
‫الخضر‪ ,‬فمر بهما أبي بن كعب فدعاه ابببن عببباس فقببال‪:‬‬
‫إني تماريت أنا وصبباحبي هببذا فببي صبباحب موسببى الببذي‬
‫سأل السبيل إلى لقيه‪ ,‬فهل سمعت رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم يذكر شأنه ؟ قببال‪ :‬إنببي سببمعت رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم يقول »بينا موسى في مل مببن بنببي‬
‫إسببرائيل إذ جبباءه رجببل‪ ,‬فقببال‪ :‬تعلببم مكببان رجببل أعلببم‬
‫منك ؟ قال‪ :‬ل‪ ,‬فأوحى الله إلى موسى‪ ,‬بلى عبدنا خضببر‪,‬‬
‫فسأل موسى السبيل إلى لقيه‪ ,‬فجعل الله له الحوت آية‪,‬‬
‫وقيل له‪ :‬إذا فقدت الحببوت فببارجع فإنببك سببتلقاه‪ ,‬فكببان‬
‫موسى يتبببع أثببر الحببوت فببي البحببر‪ ,‬فقببال فببتى موسببى‬
‫لموسى‪ :‬أرأيت إذ أويناإلى الصخرة‪ ,‬فإني نسيت الحببوت‪,‬‬
‫قال موسى }ذلك ما كنا نبِغ فارتدا على آثارهمببا قصصببا{‬
‫فوجدا عبدنا خضر‪ ,‬فكان مببن شببأنهما مببا قببص اللببه فببي‬
‫كتبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببابه‪.‬‬
‫َ‬ ‫ل أ َت ّب ِعُ َ َ‬
‫ت‬‫مب َ‬ ‫مببا عُل ّ ْ‬ ‫م ّ‬
‫ن ِ‬‫مب ِ‬ ‫ى أن ت ُعَل ّ َ‬ ‫ك عَلب َ‬ ‫ى هَ ْ‬ ‫س َ‬ ‫مو َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ل لَ ُ‬‫** َقا َ‬
‫صبب ُِر‬
‫ف تَ ْ‬ ‫صبْبرا ً * وَك َي ْب َ‬ ‫ي َ‬ ‫مع ِ َ‬ ‫طيعَ َ‬‫ست َ ِ‬‫ك َلن ت َ ْ‬ ‫ل إ ِن ّ َ‬‫شدا ً * َقا َ‬ ‫ُر ْ‬
‫شببآَء الل ّب ُ‬
‫ه‬ ‫ي ِإن َ‬ ‫َ‬ ‫جد ُن ِ‬
‫س بت َ ِ‬
‫ل َ‬ ‫خب ْببرا ً * قَببا َ‬ ‫ط ب ِهِ ُ‬ ‫ح ْ‬ ‫م تُ ِ‬ ‫ما ل َ ْ‬‫ى َ‬ ‫َ‬
‫عَل َ‬
‫سبأ َْلني‬ ‫ن ات ّب َعْت َن ِببي فَل َ ت َ ْ‬ ‫ل فَإ ِ ِ‬ ‫مرا ً * َقا َ‬ ‫كأ ْ‬ ‫صي ل َ َ‬ ‫َ‬
‫صاِبرا ً وَل َ أعْ ِ‬ ‫َ‬
‫كبببببرا ً‬ ‫ه ذِ ْ‬ ‫ث ل َببببب َ‬ ‫ُ‬ ‫عَبببببن َ‬
‫مْنببببب ُ‬ ‫ك ِ‬ ‫حبببببدِ َ‬ ‫ىأ ْ‬ ‫حت ّببببب َ‬‫شبببببيٍء َ‬
‫‪846‬‬
‫يخبر تعالى عن قيل موسى عليببه السببلم لببذلك الرجببل‬
‫العالم وهو الخضر‪ ,‬الذي خصه اللببه بعلببم لببم يطلببع عليببه‬
‫موسى‪ ,‬كما أنه أعطببى موسببى مببن العلببم مببا لببم يعطببه‬
‫الخضر }قال له موسى هل أتبعك{ سؤال تلطبف ل علبى‬
‫وجببه اللببزام والجبببار‪ ,‬وهكببذا ينبغببي أن يكببون سببؤال‬
‫المتعلم من العالم‪ .‬وقوله‪} :‬أتبعك{ أي أصحبك وأرافقببك‬
‫}على أن تعلمن مما علمت رشببدا{ أي ممببا علمببك اللببه‬
‫شيئا ً أسترشد به في أمري مببن علببم نببافع وعمببل صببالح‪,‬‬
‫فعندها }قال{ الخضر لموسببى }إنببك لببن تسببتطيع معببي‬
‫صبرا{ أي إنك ل تقدر على مصاحبتي لما تببرى منببي مببن‬
‫الفعال التي تخالف شريعتك‪ ,‬لني على علم من علم الله‬
‫ما علمكه الله‪ ,‬وأنت على علم مبن علبم اللبه مببا علمنيببه‬
‫الله‪ ,‬فكل منا مكلف بأمور من الله دون صبباحبه‪ ,‬وأنببت ل‬
‫تقدر على صببحبتي }وكيببف تصبببر علببى مببا لببم تحببط بببه‬
‫خبرا{ فأنا أعرف أنك سبتنكر علبي مبا أنبت معبذور فيبه‪,‬‬
‫ولكببن مببا اطلعببت علببى حكمتببه ومصببلحته الباطنببة الببتي‬
‫اطلعت أنا عليها دونك }قببال{ أي موسببى }سببتجدني إن‬
‫شاء الله صابرا{ أي على ما أرى من أمورك }ول أعصببي‬
‫لك أمرًا{ أي ول أخالفببك فببي شببيء فعنببد ذلببك شببارطه‬
‫الخضر عليه السلم }قببال فببإن اتبعتنببي فل تسببألني عببن‬
‫شيء{ أي ابتداًء }حبتى أحبدث لبك منبه ذكبرا{ أي حبتى‬
‫أببببببببببدأك أنبببببببببا ببببببببببه قببببببببببل أن تسبببببببببألني‪.‬‬
‫قال ابن جرير‪ :‬حدثنا حميد بن جبير‪ ,‬حببدثنا يعقببوب عببن‬
‫هارون بن عنببترة عببن أبيببه‪ ,‬عببن ابببن عببباس قببال‪ :‬سببأل‬
‫موسى عليه السلم ربه عز وجل فقال‪ :‬أي رب أي عبادك‬
‫أحب إليك ؟ قال‪ :‬الببذي يببذكرني ول ينسبباني‪ .‬قببال‪ :‬فببأي‬
‫عبادك أقضى ؟ قال‪ :‬الذي يقضي بببالحق ول يتبببع الهببوى‪.‬‬
‫قببال‪ :‬أي رب أي عبببادك أعلبم ؟ قببال‪ :‬الببذي يبتغبي علبم‬
‫الناس إلى علمه عسى أن يصيب كلمة تهديه إلى هدى أو‬
‫ترده عن ردى‪ ,‬قال‪ :‬أي رب هل في أرضك أحد أعلم مني‬
‫؟ قال‪ :‬نعبم قببال‪ :‬فمببن هببو ؟ قبال‪ :‬الخضببر‪ .‬قبال‪ :‬وأيببن‬
‫أطلبه ؟ قببال‪ :‬علببى السبباحل عنببد الصببخرة الببتي ينفلببت‬
‫‪847‬‬
‫عندها الحوت‪ .‬قال‪ :‬فخرج موسى يطلبه حتى كان ما ذكر‬
‫الله‪ ,‬وانتهى موسى إليه عنببد الصببخرة‪ ,‬فسببلم كببل واحببد‬
‫منهمببا علببى صبباحبه‪ ,‬فقببال لببه موسببى‪ :‬إنببي أحببب أن‬
‫أصحبك‪ ,‬قال‪ :‬إنك لن تطيق صحبتي قال‪ :‬بلى‪ .‬قال‪ :‬فببإن‬
‫صببحبتني }فل تسببألني عببن شببيء حببتى أحببدث لببك منببه‬
‫ذكرًا{ قال‪ :‬فسار به فببي البحببر حببتى انتهببى إلببى مجمببع‬
‫البحرين‪ ,‬وليببس فببي الرض مكببان أكببثر مبباء منببه‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫وبعث الله الخطاف‪ ,‬فجعببل يسببتقي منببه بمنقبباره‪ ,‬فقببال‬
‫لموسى‪ :‬كم ترى هذا الخطاف رزأ من هذا المبباء ؟ قببال‪:‬‬
‫ما أقل ما رزأ‪ .‬قال‪ :‬يا موسببى‪ ,‬فببإن علمببي وعلمببك فببي‬
‫علم الله كقدر ما اسببتقى هببذا الخطبباف مببن هببذا المبباء‪,‬‬
‫وكان موسى قد حدث نفسه أنه ليببس أحببد أعلببم منببه أو‬
‫تكلم به‪ ,‬فمن ثم أمر أن يأتي الخضر‪ ,‬وذكر تمام الحببديث‬
‫في خرق السفينة‪ ,‬وقتل الغلم‪ ,‬وإصلح الجدار‪ ,‬وتفسببيره‬
‫لببببببببببببببببببببببببببببببببببه ذلببببببببببببببببببببببببببببببببببك‪.‬‬
‫ل أَ َ‬
‫خَرقْت ََهببا‬ ‫خَرقََها َقا َ‬ ‫سِفين َةِ َ‬‫ذا َرك َِبا ِفي ال ّ‬ ‫ى إِ َ‬‫َ‬ ‫** َفان ْط َل ََقا َ‬
‫حت ّ‬
‫ك ل َببن‬ ‫م أ َقُ ب ْ‬
‫ل إ ِن ّب َ‬ ‫شيئا ً إمرا ً * َقا َ َ‬
‫ل أل َ ْ‬ ‫ت َ ْ ِ ْ‬ ‫جئ ْ َ‬
‫َ‬
‫ل ِت ُغْرِقَ أهْل ََها ل ََقد ْ ِ‬
‫ت وَل َ‬ ‫سببي ُ‬ ‫خبذ ِْني ب ِ َ‬
‫مببا ن َ ِ‬ ‫ؤا ِ‬‫ل ل َ تُ َ‬ ‫صبْبرا ً * قَببا َ‬ ‫ي َ‬ ‫مع ِ ب َ‬
‫طيعَ َ‬ ‫سبت َ ِ‬
‫تَ ْ‬
‫سببببببببببببرا ً‬ ‫َ‬
‫ري عُ ْ‬ ‫مبببببببببببب ِ‬ ‫نأ ْ‬ ‫مبببببببببببب ْ‬ ‫ت ُْرهِْقن ِببببببببببببي ِ‬
‫يقول تعالى مخبببرا ً عببن موسببى وصبباحبه وهببو الخضببر‪,‬‬
‫أنهما انطلقببا لمببا توافقببا واصببطحبا‪ ,‬واشببترط عليببه أن ل‬
‫يسأله عن شيء أنكره حببتى يكببون هببو الببذي يبتببدئه مببن‬
‫تلقاء نفسه بشرحه وبيانه‪ ,‬فركبا في السفينة‪ ,‬وقببد تقببدم‬
‫في الحديث كيف ركبا في السفينة‪ ,‬وأنهم عرفوا الخضببر‪,‬‬
‫فحملوهما بغير نول‪ ,‬يعني بغير أجرة‪ ,‬تكرمة للخضر‪ ,‬فلما‬
‫استقلت بهم السفينة في البحر ولججت‪ ,‬أي دخلت اللجة‪,‬‬
‫قام الخضر فخرقها‪ ,‬واستخرج لوحا ً من ألواحها ثم رقعها‪,‬‬
‫فلم يملك موسى عليه السلم نفسه أن قال منكببرا ً عليببه‬
‫}أخرقتهببا لتغببرق أهلهببا{ وهببذه اللم لم العاقبببة ل لم‬
‫التعليبببببببببببل‪ ,‬كمبببببببببببا قبببببببببببال الشببببببببببباعر‪:‬‬
‫‪848‬‬
‫لبببببببببببدوا للمبببببببببببوت وابنبببببببببببوا للخبببببببببببراب‬
‫}لقد جئت شيئا ً إمرًا{ قال مجاهد‪ :‬منكرًا‪ .‬وقببال قتببادة‪:‬‬
‫عجبًا‪ ,‬فعندها قال له الخضر مذكرا ً بما تقدم مببن الشببرط‬
‫}ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا{ يعني وهذا الصببنيع‬
‫فعلته قصدًا‪ ,‬وهو مببن المببور الببتي اشببترطت معببك أن ل‬
‫تنكر علي فيهببا‪ ,‬لنببك لببم تحببط بهببا خبببرا ً ولهببا دخببل هببو‬
‫مصلحة ولم تعلمه أنببت }قببال{ أي موسببى }ل تؤاخببذني‬
‫بما نسيت ول ترهقني من أمري عسرا{ أي ل تضيق علي‬
‫ول تشدد علي‪ ,‬ولهذا تقدم في الحببديث عببن رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم أنه قال‪» :‬كانت الولى من موسببى‬
‫نسببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببيانًا«‪.‬‬
‫ت ن َْفسبا ً‬ ‫لمبا ً فََقتل َبه قَببا َ َ‬

‫ل أقَت َل ْب َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ذا ل َِقي َببا غُ َ‬‫ى إِ َ‬
‫َ‬ ‫** َفان ْط َل ََقا َ‬
‫حت ّ‬
‫ك‬ ‫ل ل ّب َ‬ ‫م أ َقُب ْ‬ ‫كرا ً * قَببا َ َ‬
‫ل أل َب ْ‬ ‫شْيئا ً ن ّ ْ‬‫ت َ‬ ‫جئ ْ َ‬‫س ل َّقد ْ ِ‬ ‫ة ب ِغَي ْرِ ن َْف ٍ‬ ‫َزك ِي ّ ً‬
‫َ‬
‫س بأل ْت ُ َ‬ ‫صْبرا ً * َقا َ‬
‫يٍء‬ ‫شب ْ‬ ‫ك عَببن َ‬ ‫ل ِإن َ‬ ‫ي َ‬ ‫مع ِ َ‬ ‫طيعَ َ‬ ‫ك َلن ت َ ْ‬
‫ست َ ِ‬ ‫إ ِن ّ َ‬
‫ذرا ً‬‫عببب ْ‬‫مبببن ّلبببد ُّني ُ‬ ‫ت ِ‬‫حب ِْني َقبببد ْ ب َل َْغببب َ‬ ‫صبببا ِ‬‫ها فَل َ ت ُ َ‬ ‫ب َْعبببد َ َ‬
‫يقول تعالى‪} :‬فانطلقا{ أي بعد ذلك }حتى إذا لقيا غلما ً‬
‫فقتله{ وقد تقدم أنه كان يلعب مع الغلمان في قرية مببن‬
‫القرى‪ ,‬وأنه عمد إليه من بينهم‪ ,‬وكان أحسببنهم وأجملهببم‬
‫وأضببوأهم فقتلببه‪ ,‬وروي أنببه احببتز رأسببه‪ ,‬وقيببل رضببخه‬
‫بحجر‪ ,‬وفي رواية اقتلعببه بيببده‪ ,‬واللببه أعلببم‪ ,‬فلمببا شبباهد‬
‫موسى عليببه السببلم هببذا‪ ,‬أنكببره أشببد مببن الول‪ ,‬وبببادر‬
‫فقال‪} :‬أقتلت نفسا ً زكية{ أي صغيرة لم تعمل الحنث ول‬
‫عملت إثما ً بعد فقتلته }بغير نفس{ أي بغير مستند لقتلببه‬
‫}لقد جئت شيئا ً نكرًا{ أي ظاهر النكارة } قببال ألببم أقببل‬
‫لك إنك لن تستطيع معي صبببرا{ فأكببد أيضبا ً فببي التببذكار‬
‫بالشرط الول‪ ,‬فلهببذا قببال لبه موسببى‪} :‬إن سبألتك عببن‬
‫شيء بعدها{ أي إن اعترضت عليك بشيء بعد هذه المرة‬
‫ي‬ ‫}فل تصاحبني قد بلغت من لدني عذرًا{ أي أعببذرت إلبب ّ‬
‫مرة بعد مرة‪ ,‬قال ابن جرير‪ :‬حدثنا عبد الله بن أبي زيبباد‪,‬‬
‫حدثنا حجاج بن محمد عن حمزة الزيات عن أبي إسببحاق‪,‬‬
‫‪849‬‬
‫عن سعيد بن جبير عن ابن عباس‪ ,‬عن أبي بن كعب قال‪:‬‬
‫كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ذكر أحدا ً فدعا له بببدأ‬
‫بنفسه‪ ,‬فقال ذات يوم‪» :‬رحمة الله علينا وعلى موسى لو‬
‫لبث مع صاحبه لبصر العجب‪ ,‬ولكنه قال‪ :‬إن سببألتك عببن‬
‫شببيء بعببدها فل تصبباحبني قببد بلغببت مببن لببدني عببذرا«‪.‬‬
‫مآ أ َهْل ََها فَأ َب َوْا ْ َأن‬‫ست َط ْعَ َ‬‫ل قَْري َةٍ ا ْ‬ ‫ذآ أ َت ََيآ أ َهْ َ‬
‫ى إِ َ‬ ‫َ‬ ‫** َفانط َل ََقا َ‬
‫حت ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ل لَ ْ‬
‫و‬ ‫ه َقا َ‬ ‫ض فَأَقا َ‬
‫م ُ‬ ‫ريد ُ أن َينَق ّ‬ ‫دارا ً ي ُ ِ‬‫ج َ‬‫دا ِفيَها ِ‬ ‫ج َ‬‫ما فَوَ َ‬ ‫ضي ُّفوهُ َ‬ ‫يُ َ‬
‫جرا ً * قَببا َ‬ ‫َ‬
‫ك‬‫ذا فِ بَراقُ ب َي ْن ِببي وَب َي ْن ِب َ‬ ‫هـ ب َ‬ ‫ل َ‬ ‫ت عَل َي ْهِ أ ْ‬ ‫ت ل َت ّ َ‬
‫خذ ْ َ‬ ‫شئ ْ َ‬
‫ِ‬
‫صببببْبرا ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫طع عّل َْيببببهِ َ‬ ‫سببببت َ ِ‬ ‫م تَ ْ‬‫مببببا َلبببب ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ك ب ِت َأِويبببب ِ‬ ‫سببببأن َب ّئ ُ َ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عنهما إنهمببا }انطلقببا{ بعببد المرتيببن‬
‫الوليين }حتى إذا أتيا أهل قرية{ روى ابن جرير عن ابببن‬
‫سيرين أنها اليلة‪ ,‬وفي الحديث »حتى إذا أتيببا أهببل قريببة‬
‫لئامًا« أي بخلء }استطعما أهلهافأبوا أن يضيفوهما فوجدا‬
‫فيها جدارا ً يريد أن ينقض{ إسناد الرداة ههنا إلببى الجببدار‬
‫على سبيل الستعارة‪ ,‬فإن الرادة فببي المحببدثات بمعنببى‬
‫الميل‪ ,‬والنقضبباض هببو السببقوط‪ .‬وقببوله‪} :‬فأقببامه{ أي‬
‫فرده إلى حالة الستقامة‪ ,‬وقد تقدم في الحديث أنببه رده‬
‫بيديه ودعمه حتى رد ميله‪ ,‬وهببذا خببارق‪ ,‬فعنببد ذلببك قببال‬
‫موسى له }لو شئت لتخذت عليببه أجببرا{ أي لجببل أنهببم‬
‫لم يضيفونا‪ ,‬كان ينبغي أن ل تعمل لهبم مجانبا ً }قبال هبذا‬
‫فراق بيني وبيك{ أي لنك شببرطت عنببد قتببل الغلم أنببك‬
‫إن سألتني عن شيء بعدها‪ ,‬فل تصاحبني فهو فراق بينببي‬
‫وبينك }سأنبئك بتأويل{ أي بتفسير }ما لببم تسببطع عليببه‬
‫صببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببرا{‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬‫حرِ فَأَرد ّ‬ ‫ن ِفي ال ْب َ ْ‬
‫مُلو َ‬ ‫ن ي َعْ َ‬‫َ‬ ‫كي‬
‫سا ِ‬ ‫م َ‬
‫ت لِ َ‬ ‫ة فَ َ‬
‫كان َ ْ‬ ‫سِفين َ ُ‬
‫ما ال ّ‬
‫** أ ّ‬
‫صبببا ً‬ ‫خ بذ ُ ك ُب ّ‬ ‫أ َن أ َعيبهببا وك َببان ورآَءهببم مل ب ٌ ْ‬
‫س بِفين َةٍ غَ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ك ي َأ ُ‬ ‫ّ ِ‬ ‫َ ََ ُ‬ ‫ْ ِ ََ َ‬
‫هذا تفسير ما أشكل أمببره علببى موسببى عليببه السببلم‪,‬‬
‫وما كان أنكر ظاهره‪ ,‬وقد أظهر الله الخضر عليه السببلم‬
‫على حكمة باطنة‪ ,‬فقال‪ :‬إن السفينة إنما خرقتهببا لعيبهببا‬
‫‪850‬‬
‫لنهم كانوا يمرون بها على ملببك مببن الظلمبة }يأخببذ كببل‬
‫سفينة{ صالحة أي جيدة }غصبًا{ فأردت أن أعيبهببا لرده‬
‫عنها لعيبها‪ ,‬فينتفع بها أصحابها المسباكين الببذين لببم يكبن‬
‫لهم شيء ينتفعون به غيرها‪ ,‬وقد قيببل إنهببم أيتببام‪ ,‬وروى‬
‫ابن جريج عن وهب بن سليمان‪ ,‬عببن شببعيب الجبببائي أن‬
‫اسببم الملببك هببدد بببن بببدد‪ ,‬وقببد تقببدم أيض با ً فببي روايببة‬
‫البخاري‪ ,‬وهبو مبذكور فبي التبوراة فبي ذريبة العيبص ببن‬
‫إسحاق وهو من الملببوك المنصببوص عليهببم فببي التببوارة‪,‬‬
‫َ‬ ‫ن فَ َ‬ ‫** وأ َما ال ْغُل َم فَك َببا َ‬

‫مببا‬‫شببيَنآ أن ي ُْرهَِقهُ َ‬ ‫خ ِ‬ ‫من َي ْ ِ‬‫م بؤ ْ ِ‬
‫واهُ ُ‬ ‫ن أب َب َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ّ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫كببباةً‬‫ه َز َ‬‫من ْب ُ‬
‫خي ْببرا ّ‬
‫مببا َ‬
‫ما َرب ّهُ َ‬ ‫ط ُغَْيانا ً وَك ُْفرا * فَأَرد َْنآ أن ي ُب ْدِلهُ َ‬
‫َ‬ ‫ً‬
‫حمبببببببببببببببببببببببببببببببا ً‬ ‫َ‬
‫ب ُر ْ‬ ‫وَأْقبببببببببببببببببببببببببببببببَر َ‬
‫قد تقدم أن هببذا الغلم كببان اسببمه جيسببور‪ .‬وفببي هببذا‬
‫الحديث عن ابن عباس عن أبي بن كعب‪ ,‬عن النبي صببلى‬
‫الله عليه وسلم قال‪» :‬الغلم الذي قتله الخضر طبببع يببوم‬
‫طبع كافرًا« رواه ابن جرير مببن حببديث ابببن إسببحاق عببن‬
‫سعيد عن ابن عباس به‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬فكان أبواه مببؤمنين‬
‫فخشينا أن يرهقهما طغيانا ً وكفرا{ أي يحملهما حبه علببى‬
‫متابعته على الكفر‪ ,‬قال قتادة‪ :‬قد فرح به أبواه حين ولببد‪,‬‬
‫وحزنا عليه حين قتل‪ ,‬ولو بقي لكان فيه هلكهما‪ ,‬فليببرض‬
‫امرؤ بقضاء الله‪ ,‬فإن قضاء الله للمؤمن فيمببا يكببره خيببر‬
‫له من قضائه فيما يحببب‪ ,‬وصببح فببي الحببديث »ل يقضببي‬
‫الله لمؤمن قضاء إل كان خيرا ً له« وقال تعالى‪ } :‬وعسى‬
‫أن تكرهوا ً شيئا ً وهو خير لكم{ وقوله }فأردنا أن يبببدلهما‬
‫ربهما خيرا منه زكبباة وأقببرب رحمببا{ أي ولببدا ً أزكببى مببن‬
‫هذا‪ ,‬وهما أرحم به منه‪ ,‬قاله ابن جريج‪ .‬وقببال قتببادة‪ :‬أببّر‬
‫بوالديه‪ ,‬وقد تقدم أنهما بدل جارية‪ .‬وقيل‪ :‬لما قتله الخضر‬
‫كبببانت أمبببه حبببامل ً بغلم مسبببلم‪ ,‬قببباله اببببن جريبببج‪.‬‬
‫‪851‬‬
‫َ‬
‫دين َبةِ وَك َببا َ‬
‫ن‬ ‫ن فِببي ال ْ َ‬
‫م ِ‬ ‫ِ‬ ‫مي ْب‬
‫ن ي َِتي َ‬‫ِ‬ ‫ن ل ِغُل َ َ‬
‫مي ْب‬ ‫داُر فَ َ‬
‫كا َ‬ ‫ج َ‬‫ما ال ْ ِ‬‫** وَأ ّ‬
‫ك َأن ي َب ْل ُغَببآ‬ ‫صبباِلحا ً فَبأ ََراد َ َرب ّب َ‬ ‫مببا َ‬ ‫ن أُبوهُ َ‬
‫كنز ل ّهمببا وك َببا َ‬
‫َ‬ ‫ه َ ٌ ُ َ َ‬ ‫حت َ ُ‬‫تَ ْ‬
‫ن‬‫ه عَ ب ْ‬ ‫ما فَعَل ْت ُب ُ‬ ‫ك وَ َ‬‫من ّرب ّ َ‬ ‫ة ّ‬‫م ً‬ ‫ح َ‬‫ما َر ْ‬ ‫كنَزهُ َ‬ ‫جا َ‬ ‫خرِ َ‬‫ست َ ْ‬‫ما وَي َ ْ‬‫شد ّهُ َ‬ ‫أَ ُ‬
‫صبببْبرا ً‬ ‫طببببع عّل َْيبببهِ َ‬ ‫س ِ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫مبببا َلببب ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ك ت َأ ِْويببب ُ‬‫ري ذ َِلببب َ‬ ‫مببب ِ‬
‫َ‬
‫أ ْ‬
‫لية دليل على إطلق القرية على المدينة‪ ,‬لنه‬ ‫في هذه ا َ‬
‫قببال أول ً }حببتى إذا أتيببا أهببل قريببة{ وقببال ههنببا }فكببان‬
‫لغلمين يتيمين في المدينة{ كما قال تعالى‪} :‬فكأين مببن‬
‫قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك{ }وقالوا لول‬
‫نزل هذا القرآن علببى رجببل مببن القريببتين عظيببم{ يعنببي‬
‫ليببة أن هببذا الجببدار إنمببا أصببلحته‬ ‫مكة والطائف‪ ,‬ومعنى ا َ‬
‫لنه كان لغلمين يتيمين في المدينة‪ ,‬وكان تحته كنز لهمببا‪.‬‬
‫قال عكرمة وقتادة وغير واحببد‪ :‬وكبان تحتبه مبال مببدفون‬
‫لية‪ ,‬وهببو اختيببار ابببن جريببر‬ ‫لهما‪ ,‬وهو ظاهر السياق من ا َ‬
‫رحمببببببببببببببببببببببببببببببببه اللببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫وقال العوفي عن ابن عباس‪ :‬كان تحته كنببز علببم‪ ,‬وكببذا‬
‫قال سعيد بن جبير‪ ,‬وقال مجاهد‪ :‬صحف فيهببا علببم‪ ,‬وقببد‬
‫ورد في حديث مرفوع ما يقوي ذلك‪ .‬قال الحافظ أبو بكببر‬
‫أحمببد بببن عمببرو بببن عبببد الخببالق البببزار فببي مسببنده‬
‫المشهور‪ :‬حدثنا إبراهيم بن سببعيد الجببوهري‪ ,‬حببدثنا بشببر‬
‫بن المنذر‪ ,‬حدثنا الحارث بن عبد الله اليحصبي عن عياش‬
‫بن عباس الغاني‪ ,‬عن ابن حجيرة عن أبي ذر رفعببه قببال‪:‬‬
‫»إن الكنببز الببذي ذكببره اللببه فببي كتببابه لببوح مببن ذهببب‬
‫مصمت‪ ,‬مكتوب فيه‪ :‬عجبت لمن أيقن بالقببدر لببم نصببب‪,‬‬
‫وعجبت لمن ذكر النار لم ضحك‪ ,‬وعجبت لمن ذكر الموت‬
‫لم غفبل‪ ,‬ل إلبه إل اللبه محمبد رسبول اللبه«‪ .‬وبشبر ببن‬
‫المنذر هذا يقال لببه قاضببي المصيصببة‪ .‬قببال الحببافظ أبببو‬
‫جعفر العقيلي في حديثه وهم‪ ,‬وقد روي في هذا آثار عببن‬
‫السلف‪ ,‬فقال ابببن جريببر فببي تفسببيره‪ :‬حببدثني يعقببوب‪,‬‬
‫حدثنا الحسن بن حبيب بن ندبببة‪ ,‬حببدثنا سببلمة عببن نعيببم‬
‫العنبري وكان من جلساء الحسببن قببال‪ :‬سببمعت الحسببن‬
‫يعني البصري يقول في قوله‪} :‬وكان تحته كنز لهما{ قال‬
‫لوح من ذهب مكتببوب فيببه‪ :‬بسببم اللببه الرحمببن الرحيببم‪,‬‬
‫‪852‬‬
‫عجبت لمن يؤمن بالقدر كيف يحزن‪ ,‬وعجبت لمببن يببؤمن‬
‫بالموت كيببف يفببرح‪ ,‬وعجبببت لمببن يعببرف الببدنيا وتقلبهببا‬
‫بأهلها كيف يطمئن إليها‪ ,‬ل إله إل الله محمد رسول اللببه‪.‬‬
‫وحدثني يونس‪ ,‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬أخبببرني عبببد اللببه بببن‬
‫عياش عن عمر مولى غفرة قال‪ :‬إن الكنز الذي قال اللببه‬
‫في السورة التي يذكر فيها الكهف }وكان تحته كنز لهما{‬
‫قال‪ :‬كان لوحا ً من ذهب مصمت‪ ,‬مكتوب فيه‪ :‬بسببم اللببه‬
‫الرحمن الرحيم‪ ,‬عجب لمن عرف النار ثم ضببحك‪ ,‬عجببب‬
‫لمن أيقن بالقدر ثم نصب‪ ,‬عجب لمببن أيقببن بببالموت ثببم‬
‫أمببن‪ ,‬أشببهد أن ل إلببه إل اللببه وأشببهد أن محمببدا ً عبببده‬
‫ورسوله‪ .‬وحدثني أحمد بن حببازم الغفبباري‪ ,‬حببدثتنا هنببادة‬
‫بنت مالك الشيبانية قالت سمعت صاحبي حماد بن الوليببد‬
‫الثقفي يقول‪ :‬سمعت جعفر بن محمد يقول في قول الله‬
‫تعالى‪} :‬وكان تحته كنز لهما{ قال سطران ونصف لم يتم‬
‫الثببالث‪ :‬عجبببت للمببوقن بببالرزق كيببف يتعببب‪ ,‬وعجبببت‬
‫للمؤمن بالحساب كيف يغفببل‪ ,‬وعجبببت للمببؤمن بببالموت‬
‫كيف يفرح‪ .‬وقد قال الله }وإن كان مثقال حبة من خردل‬
‫أتينا بهببا وكفببى بنببا حاسبببين{ قببالت‪ :‬وذكببر أنهمببا حفظببا‬
‫بصلح أبيهما‪ ,‬ولم يذكر منهما صلح‪ ,‬وكببانت بينهمببا وبيببن‬
‫الب الذي حفظا به سبعة آباء‪ ,‬وكببان نسبباجًا‪ ,‬وهببذا الببذي‬
‫ذكره هؤلء الئمة وورد به الحببديث المتقببدم‪ ,‬وإن صببح ل‬
‫ل‪ ,‬لنهم ذكروا أنه كان لوحا ً‬ ‫ينافي قول عكرمة أنه كان ما ً‬
‫من ذهب‪ ,‬وفيه مال جزيل أكثر مببا زادوا أنببه كببان مودعبا ً‬
‫فيببببه علببببم‪ ,‬وهببببو حكببببم ومببببواعظ‪ ,‬واللببببه أعلببببم‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وكان أبوهما صالحًا{ فيه دليل علببى أن الرجببل‬
‫الصالح يحفظ في ذريتببه وتشببمل بركببة عبببادته لهببم فببي‬
‫لخرة بشبفاعته فيهبم‪ ,‬ورفبع درجتهبم إلبى أعلبى‬ ‫الدنيا وا َ‬
‫درجة في الجنببة‪ ,‬لتقببر عينببه بهببم‪ ,‬كمببا جبباء فببي القببرآن‬
‫ووردت به السنة‪ .‬قال سببعيد بببن جبببير عببن ابببن عببباس‪:‬‬
‫حفظا بصلح أبيهما‪ ,‬ولم يذكر لهما صلحًا‪ ,‬وتقدم أنه كببان‬
‫الب السابق‪ ,‬فبالله أعلبم‪ .‬وقبوله‪} :‬فببأراد رببك أن يبلغبا‬
‫أشدهما ويستخرجا كنزهما{ ههنببا أسببند الرادة إلببى اللببه‬
‫‪853‬‬
‫تعالى‪ ,‬لن بلوغهما الحلم ل يقدر عليه إل الله‪ ,‬وقببال فببي‬
‫الغلم }فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا ً منه زكاة{ وقال في‬
‫السبببببفينة }فبببببأردت أن أعيبهبببببا{ فبببببالله أعلبببببم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬رحمة من ربك وما فعلته عن أمببري{ أي‬
‫هذا الذي فعلته في هذه الحوال الثلثة‪ ,‬إنما هو من رحمة‬
‫اللببه بمببن ذكرنببا مببن أصببحاب السببفينة‪ ,‬ووالببدي الغلم‬
‫وولببدي الرجببل الصببالح‪ ,‬ومببا فعلتببه عببن أمببري أي لكنببي‬
‫أمرت به ووقفت عليه‪ ,‬وفيه دللة لمن قال بنبببوة الخضببر‬
‫عليه السلم مبع مبا تقبدم مبن قبوله‪} :‬فوجببدا عببدا ً مبن‬
‫عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علمًا{ وقال‬
‫ل‪ .‬وقيل‪ :‬بل كان ملك بًا‪ ,‬نقلببه المبباوردي‬ ‫آخرون‪ :‬كان رسو ً‬
‫في تفسيره‪ ,‬وذهب كثيرون إلى أنه لم يكن نبيًا‪ ,‬بببل كببان‬
‫وليبببببببببببببببببببًا‪ ,‬فبببببببببببببببببببالله أعلبببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫وذكر ابن قتيبة فببي المعببارف أن اسببم الخضببر بليببا بببن‬
‫ملكان بن فالغ بن عامر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن‬
‫نوح عليه السلم‪ ,‬قالوا‪ :‬وكبان يكنبى أببا العبباس‪ ,‬ويلقبب‬
‫بالخضر‪ ,‬وكان من أبناء الملوك‪ ,‬ذكره النووي فببي تهببذيب‬
‫لن‪ ,‬ثم إلى‬ ‫السماء‪ ,‬وحكى هو وغيره في كونه باقيا ً إلى ا َ‬
‫يوم القيامببة قببولين‪ ,‬ومببال هببو وابببن الصببلح إلببى بقببائه‪,‬‬
‫وذكروا في ذلك حكايات وآثارا ً عن السلف وغيرهم‪ ,‬وجبباء‬
‫ذكببره فببي بعببض الحبباديث‪ ,‬ول يصببح شببيء مببن ذلببك‪,‬‬
‫وأشهرها حديث التعزية‪ ,‬وإسببناده ضببعيف‪ ,‬ورجببح آخببرون‬
‫من المحدثين وغيرهم خلف ذلك‪ ,‬واحتجوا بقببوله تعببالى‪:‬‬
‫}وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد{ وبقول النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم يوم بدر »اللهم إن تهلك هذه العصببابة ل تعبببد‬
‫في الرض« وبأنه لم ينقل أنه جاء رسول الله صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم ول حضر عنببده ول قاتببل معببه‪ ,‬ولببو كببان حيبا ً‬
‫لكان من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وأصببحابه‪ ,‬لنببه‬
‫عليه السلم كان مبعوثا ً إلى جميع الثقلين‪ :‬الجن والنببس‪,‬‬
‫وقد قال‪» :‬لو كان موسى وعيسى حييببن لمببا وسببعهما إل‬
‫اتباعي« وأخبر قبل موته بقليل أنه ل يبقى ممن هببو علببى‬
‫‪854‬‬
‫وجه الرض إلى مائة سنة من ليلته تلك عين تطرف‪ ,‬إلببى‬
‫غيبببببببببببببر ذلبببببببببببببك مبببببببببببببن البببببببببببببدلئل‪.‬‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا يحيى بن آدم‪ ,‬حدثنا ابن المبارك‬
‫عن معمر عن همام بن منبه‪ ,‬عن أبي هريببرة رضببي اللببه‬
‫عنه عن النبي صلى اللببه عليببه وسببلم فببي الخضببر قببال‪:‬‬
‫»إنما سمي خضرا ً لنه جلس على فروة بيضبباء‪ ,‬فببإذ هببي‬
‫تهتز من تحته خضراء« ورواه أيضا ً عن عبببد الببرزاق‪ ,‬وقببد‬
‫ثبت أيضا ً في صحيح البخاري عن همام عن أبي هريرة أن‬
‫رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪» :‬إنمببا سببمي‬
‫الخضر لنه جلس علببى فببروة‪ ,‬فببإذا هببي تهببتز مببن تحتببه‬
‫خضببراء« والمببراد بببالفروة ههنببا الحشببيش اليببابس وهببو‬
‫الهشيم من النبات‪ ,‬قاله عبد الزراق‪ .‬وقيل‪ :‬المببراد بببذلك‬
‫وجه الرض‪ .‬وقوله‪} :‬ذلك تأويل مالم تسطع عليه صبببرا{‬
‫أي هذا تفسير ما ضقت به ذرعًا‪ ,‬ولم تصبببر حببتى أخبببرك‬
‫به ابتداء‪ ,‬ولما أن فسره له وبينه ووضحه وأزال المشببكل‬
‫قال }تسطع{ وقبل ذلك كببان الشببكال قويبا ً ثقي ً‬
‫ل‪ ,‬فقببال‬
‫}سأنبئك بتأويل مالم تستطع عليه صببرًا{‪ ,‬فقاببل الثقبل‬
‫بالثقل‪ ,‬والخببف بببالخف‪ ,‬كمببا قببال‪} :‬فمببا اسببطاعوا أن‬
‫يظهروه{ وهو الصعود إلى أعله }وما استطاعوا له نقبًا{‬
‫وهو أشق من ذلك‪ ,‬فقابببل كل ً بمببا يناسبببه لفظبا ً ومعنببى‪,‬‬
‫فإن قيل‪ :‬فما بال فتى موسى ذكر فببي أول القصببة ثببم‬
‫لم يذكر بعد ذلك ؟ فالجواب أن المقصود بالسياق إنما هو‬
‫قصة موسى مع الخضر وذكر ما كان بينهما‪ ,‬وفتى موسى‬
‫معه تبع‪ ,‬وقد صرح في الحبباديث المتقدمببة فببي الصببحاح‬
‫وغيرهببا أنببه يوشببع بببن نببون‪ ,‬وهببو الببذي كببان يلببي بنببي‬
‫إسرائيل بعد موسى عليه السلم‪ ,‬هذا يدل على ضعف مببا‬
‫أورده ابن جرير في تفسيره حيبث قبال‪ :‬حبدثناابن حميبد‪,‬‬
‫حدثنا سلمة‪ :‬حدثني ابن إسحاق عببن الحسببن بببن عمببارة‬
‫عن أبيه عن عكرمة قال‪ :‬قيل لبن عباس‪ :‬لم نسمع لفتى‬
‫موسى بذكر من حديث‪ ,‬وقد كان معه ؟ قببال ابببن عببباس‬
‫فيما يذكر من حديث الفتى‪ ,‬قال‪ :‬شرب الفتى مببن المبباء‬
‫‪855‬‬
‫فخلد‪ ,‬فأخببذه العبالم فطبابق ببه سبفينة‪ ,‬ثبم أرسبله فبي‬
‫البحر فإنها لتموج به إلى يوم القيامة‪ ,‬وذلك أنه لم يكن له‬
‫أن يشرب منه فشرب‪ ,‬إسناده ضعيف‪ ,‬والحسن مببتروك‪,‬‬
‫وأبببببببببببببببببببوه غيببببببببببببببببببر معببببببببببببببببببروف‪.‬‬
‫كرا ً‬ ‫ه ذِ ْ‬‫من ْ ُ‬
‫كم ّ‬‫سأ َت ُْلوا ْ عَل َي ْ ُ‬‫ل َ‬‫ن قُ ْ‬ ‫ْ‬
‫عن ِذي الَقْرن َي ْ ِ‬
‫ك َ‬ ‫سأ َُلون َ َ‬ ‫** وَي َ ْ‬
‫س بَببا ً‬
‫يٍء َ‬ ‫شب ْ‬‫ل َ‬ ‫مببن ك ُب ّ‬ ‫ض َوآت َي ْن َبباهُ ِ‬ ‫مك ّن ّببا ل َب ُ‬
‫ه فِببي الْر ِ‬ ‫* إ ِّنا َ‬
‫يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم }ويسببألونك{ يببا‬
‫محمد }عن ذي القرنيببن{ أي عببن خبببره وقببد قببدمنا أنببه‬
‫بعث كفار مكة إلى أهل الكتاب يسألون منهم ما يمتحنون‬
‫به النبي صلى الله عليه وسببلم فقببالوا‪ :‬سببلوه عببن رجببل‬
‫طواف في الرض‪ ,‬وعببن فتيببة ل يببدرى مببا صببنعوا‪ ,‬وعببن‬
‫الروح‪ ,‬فنزلت سببورة الكهببف‪ ,‬وقببد أورد ابببن جريببر ههنببا‬
‫والموي في مغازيه حديثا ً أسنده‪ ,‬وهو ضعيف‪ ,‬عببن عقبببة‬
‫بن عامر أن نفرا ً من اليهببود جبباءوا يسببألون النبببي صببلى‬
‫الله عليه وسلم عن ذي القرنين‪ ,‬فببأخبرهم بمببا جبباءوا لبه‬
‫ابتداء‪ ,‬فكان فيما أخبرهم به أنه كان شابا ً من الروم‪ ,‬وأنه‬
‫بنى السكندرية‪ ,‬وأنه عل به ملك إلببى السببماء وذهببب بببه‬
‫إلى السد‪ ,‬ورأى أقواما ً وجوههم مثببل وجببه الكلب‪ ,‬وفيببه‬
‫طول ونكارة‪ ,‬ورفعه ل يصح‪ ,‬وأكثر ما فيه أنببه مببن أخبببار‬
‫بنبببببببببببببببببببببببببببببببي إسبببببببببببببببببببببببببببببببرائيل‪.‬‬
‫والعجببب أن أبببا زرعببة الببرازي مببع جللببة قببدره‪ ,‬سبباقه‬
‫بتمامه في كتابه دلئل النبوة‪ ,‬وذلك غريب منه‪ ,‬وفيببه مببن‬
‫النكارة أنه من الروم‪ ,‬وإنما الذي كان من الروم السكندر‬
‫الثاني‪ ,‬وهو ابن فيلبس المقدوني الببذي تببؤرخ بببه الببروم‪,‬‬
‫فأما الول فقد ذكر الزرقي وغيره أنببه طبباف بببالبيت مببع‬
‫إبراهيم الخليل عليه السلم أول ما بناه وآمببن بببه واتبعببه‪,‬‬
‫وكان وزيره الخضر عليه السلم‪ ,‬وأما الثاني فهو اسببكندر‬
‫بن فيلبس المقدوني اليوناني‪ ,‬وكان وزيره ارسطاطاليس‬
‫الفيلسوف المشببهور‪ .‬واللبه أعلبم‪ .‬وهببو البذي تبؤرخ مبن‬
‫مملكته ملة الروم‪ ,‬وقد كببان قبببل المسببيح عليببه السببلم‬
‫‪856‬‬
‫بنحو ثلثمائة سنة‪ ,‬فأما الول المذكور فببي القببرآن‪ ,‬فكببان‬
‫في زمن الخليل‪ ,‬كما ذكره الزرقي وغيره‪ ,‬وأنه طاف مع‬
‫الخليل عليه السلم بالبيت العتيق لمببا بنبباه إبراهيببم عليببه‬
‫السلم‪ ,‬وقرب إلى الله قربانبًا‪ ,‬وقبد ذكرنبا طرفبا ً صبالحا ً‬
‫من أخباره في كتاب البداية والنهاية بما فيببه كفايببة‪ ,‬وللببه‬
‫الحمببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببد‪.‬‬
‫وقال وهب بن منبه‪ :‬كان ملكا‪ ,‬وإنمببا سببمي ذا القرنيببن‬
‫لن صفحتي رأسه كانتا من نحاس‪ ,‬قال‪ :‬وقال بعض أهببل‬
‫الكتاب‪ :‬لنه ملك الروم وفارس‪ .‬وقال بعضببهم‪ :‬كببان فببي‬
‫رأسه شبه القرنين‪ .‬وقال سبفيان الثبوري عبن حببيب ببن‬
‫أبي ثابت عن أبي الطفيل قال‪ :‬سئل علي رضي الله عنببه‬
‫عن ذي القرنين‪ .‬فقال‪ :‬كان عبدا ً ناصحا ً لله‪ ,‬فناصحه‪ ,‬دعا‬
‫قومه إلى الله فضربوه علببى قرنببه‪ ,‬فمببات‪ ,‬فأحيبباه اللببه‪,‬‬
‫فدعا قومه إلى الله فضربوه على قرنه فمات‪ ,‬فسببمي ذا‬
‫القرنين‪ ,‬وكذا رواه شعبة عن القاسم بن أبي بزة عن أبي‬
‫الطفيل سمع عليا ً يقول ذلك‪ .‬ويقال‪ :‬إنه سمي ذا القرنين‬
‫لنه بلغ المشارق والمغارب من حيث يطلع قرن الشمس‬
‫ويغببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببرب‪.‬‬
‫وقببوله‪} :‬إنببا مكنببا لببه فببي الرض{ أي أعطينبباه ملك با ً‬
‫عظيما ً ممكنا ً فيه من جيمع ما يؤتى الملوك مببن التمكيببن‬
‫والجنودوآلت الحرب والحصببارات‪ ,‬ولهببذا ملببك المشببارق‬
‫والمغارب من الرض‪ ,‬ودانت له البلد‪ ,‬وخضعت له ملببوك‬
‫العببباد‪ ,‬وخببدمته المببم مببن العببرب والعجببم‪ ,‬ولهببذا ذكببر‬
‫بعضهم أنه إنما سمي ذا القرنين لنه بلببغ قرنببي الشببمس‬
‫مشرقها ومغربها‪ .‬وقوله‪} :‬وآتيناه مببن كببل شببيء سببببًا{‬
‫قال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والسدي‬
‫وقتادة والضحاك وغيرهم‪ :‬يعني علمبًا‪ .‬وقببال قتببادة أيض با ً‬
‫في قوله }وآتيناه من كل شيء سببًا{ قال‪ :‬منازل الرض‬
‫وأعلمهبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببا‪.‬‬
‫وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فببي قببوله‪} :‬وآتينبباه‬
‫من كل شيء سببًا{ قال‪ :‬تعليم اللسنة‪ ,‬قال‪ :‬كان ل يغزو‬
‫قوما ً إل كلمهم بلسانهم‪ ,‬وقال ابن لهيعة‪ ,‬حدثني سالم بن‬
‫‪857‬‬
‫غيلن عن سعيد بن أبي هلل أن معاويببة بببن أبببي سببفيان‬
‫قال لكعب الحبار‪ :‬أنت تقببول‪ :‬إن ذا القرنيببن كببان يربببط‬
‫خيله بالثريا ؟ فقال له كعب‪ :‬إن كنت قلت ذلك فببإن اللببه‬
‫تعالى قال‪} :‬وآتيناه من كل شيء سببًا{ وهذا الذي أنكره‬
‫معاوية رضي الله عنببه علببى كعببب الحبببار هببو الصببواب‪,‬‬
‫والحق مع معاوية في ذلك النكار‪ ,‬فإن معاوية كببان يقببول‬
‫عن كعب‪ :‬إن كنا لنبلو عليه الكببذب‪ ,‬يعنببي فيمببا ينقلببه‪ ,‬ل‬
‫أنه كان يتعمد نقل ما ليس في صحفه‪ ,‬ولكن الشببأن فببي‬
‫صحفه أنها من السببرائيليات الببتي غالبهببا مبببدل مصببحف‬
‫محرف مختلق‪ ,‬ول حاجة لنا مع خببر اللبه تعبالى ورسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم إلببى شببيء منهببا بالكليببة‪ ,‬فببإنه‬
‫دخل منها على الناس شببر كببثير وفسبباد عريببض‪ .‬وتأويببل‬
‫كعب قول الله }وآتيناه من كل شيء سببببًا{ واستشببهاده‬
‫في ذلك على ما يجده في صحفه من أنه كان يربط خيلببه‬
‫بالثريا غير صحيح ول مطببابق‪ ,‬فببإنه ل سبببيل للبشببر إلببى‬
‫شيء من ذلك‪ ,‬ول إلى الترقي في أسباب السموات‪ ,‬وقد‬
‫قال الله في حق بلقيس }وأوتيت من كل شيء{ أنه مما‬
‫يؤتى مثلها من الملوك‪ ,‬وهكذا ذو القرنيببن‪ ,‬يسببر اللببه لببه‬
‫السبببباب‪ ,‬أي الطبببرق والوسبببائل إلبببى فتبببح القببباليم‬
‫والرساتيق والبلد والراضي‪ ,‬وكسر العببداء وكبببت ملببوك‬
‫الرض وإذلل أهل الشرك قببد أوتبي مببن كبل شببيء ممبا‬
‫يحتاج إليه مثله سببا ً والله أعلم‪ .‬وفببي المختببارة للحببافظ‬
‫الضياء المقدسي مببن طريببق قتيبببة عببن أبببي عوانببة عببن‬
‫سماك بن حرب عن حبيب بن حماز قال‪ :‬كنت عنببد علببي‬
‫رضي الله عنببه وسببأله رجببل عببن ذي القرنيببن كيببف بلببغ‬
‫المشرق والمغرب ؟ فقال سبحان الله سخر له السببحاب‬
‫وقببببببدر لببببببه السببببببباب وبسببببببط لببببببه اليببببببد‪.‬‬
‫ها‬ ‫ّ‬ ‫ذا ب َل َ‬

‫َ‬ ‫ً‬ ‫** فَ بأ َ‬
‫ج بد َ َ‬ ‫س وَ َ‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ب‬ ‫ش‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫غ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫غ‬ ‫ب‬ ‫إ‬
‫َ ِ‬ ‫ى‬ ‫ب‬‫ّ‬ ‫ت‬‫ح‬‫َ‬ ‫*‬ ‫ا‬ ‫بب‬
‫َ‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬‫َ‬ ‫ب‬‫ْ‬ ‫ت‬
‫ن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫مئ َةٍ وَوَ َ‬
‫ومبا قلن َببا ي َبذا ا َلَقْرن َي ْب ِ‬ ‫ها ق ْ‬ ‫عند َ َ‬ ‫جد َ ِ‬
‫َ‬
‫ح ِ‬
‫ن َ‬ ‫ب ِفي عَي ْ ٍ‬ ‫ت َغُْر ُ‬
‫َ‬
‫مببن‬ ‫مببا َ‬ ‫لأ ّ‬ ‫سببنا ً * َقبا َ‬ ‫ح ْ‬ ‫م ُ‬ ‫خبذ َ ِفيهِب ْ‬ ‫مببآ أن ت َت ّ ِ‬ ‫ب وَإ ِ ّ‬ ‫مآ أن ت ُعَذ ّ َ‬ ‫إِ ّ‬
‫‪858‬‬
‫ذابا ً ن ّك ْببرا ً *‬
‫ه عَب َ‬ ‫ى َرب ّبهِ فَي ُعَ بذ ّب ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ه ثُ ّ‬
‫م ي َُرد ّ إ ِل َ‬ ‫ف ن ُعَذ ّب ُ ُ‬‫سو ْ َ‬ ‫ظ َل َ َ‬
‫م فَ َ‬
‫َ‬
‫ل لَ ُ‬
‫ه‬ ‫سن َُقو ُ‬ ‫ى وَ َ‬ ‫سن َ َ‬‫ح ْ‬ ‫جَزآًء ال ْ ُ‬‫ه َ‬ ‫صاِلحا ً فَل َ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫م َ‬ ‫ن وَعَ ِ‬ ‫م َ‬‫نآ َ‬‫م ْ‬
‫ما َ‬‫وَأ ّ‬
‫سببببببببببببببببببببرا ً‬ ‫مبببببببببببببببببببب َ‬
‫مرِن َببببببببببببببببببببا ي ُ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬
‫قال ابن عببباس }فببأتبع سببببًا{ يعنببي بالسبببب المنببزل‪,‬‬
‫وقال مجاهد }فأتبع سببًا{ منزل ً وطريقا ً ما بيببن المشببرق‬
‫والمغرب‪ ,‬وفي رواية عن مجاهد }سببًا{ قال‪ :‬طريقا ً في‬
‫الرض وقال قتادة‪ :‬أي اتبع منازل الرض ومعالمها‪ ,‬وقببال‬
‫الضحاك }فأتبع سببًا{ أي المنازل‪ ,‬وقال سببعيد بببن جبببير‬
‫في قوله‪} :‬فأتبع سببًا{ قببال‪ :‬علمبًا‪ ,‬وهكببذا قببال عكرمببة‬
‫وعبيد بن يعلى والسدي‪ ,‬وقال مطببر‪ :‬معببالم وآثببار كببانت‬
‫قببببببببببببببببببببببببببببببببببل ذلبببببببببببببببببببببببببببببببببك‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬حتى إذا بلغ مغرب الشمس{ أي فسلك طريقا ً‬
‫حتى وصل إلى أقصى ما يسلك فيه من الرض من ناحيببة‬
‫المغببرب وهببو مغببرب الرض‪ ,‬وأمببا الوصببول إلببى مغببرب‬
‫الشمس من السماء فمتعذر‪ ,‬وما يذكره أصحاب القصببص‬
‫والخبار من أنه سار في الرض مدة‪ ,‬والشمس تغرب من‬
‫ورائه‪ ,‬فشيء ل حقيقة له‪ ,‬وأكثر ذلببك مببن خرافببات أهببل‬
‫الكتاب واختلف زنادقتهم وكذبهم‪ ,‬وقوله‪} :‬وجدها تغببرب‬
‫في عين حمئة{ أي رأى الشمس في منظببره تغببرب فببي‬
‫البحر المحيط‪ ,‬وهذا شأن كل من انتهى إلى ساحله يراهببا‬
‫كأنها تغرب فيه وهي ل تفارق الفلك الرابع الذي هي مثبتة‬
‫فيه ل تفارقه‪ ,‬والحمئة مشتقة على إحدى القراءتيببن مببن‬
‫الحمأة وهو الطين‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬إني خالق بشرا ً مببن‬
‫صلصال من حم بإ ٍ مسببنون{ أي طيببن أملببس‪ ,‬وقببد تقببدم‬
‫بيببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببانه‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثني يونس‪ ,‬أخبرنببا ابببن وهببب‪ ,‬أنبأنببا‬
‫نافع بن أبي نعيم‪ ,‬سمعت عبد الرحمن العرج يقول‪ :‬كان‬
‫ابن عباس يقببول فببي عيببن حمئة ثببم فسببرها ذات حمئة‪,‬‬
‫قال نببافع‪ :‬وسببئل عنهببا كعببب الحبببار‪ ,‬فقببال‪ :‬أنتببم أعلببم‬
‫بالقرآن مني‪ ,‬ولكني أجدها فببي الكتبباب تغيببب فببي طينببة‬
‫سوداء‪ ,‬وكذا روى غيببر واحببد عببن ابببن عببباس‪ ,‬وبببه قببال‬
‫مجاهد وغير واحد‪ .‬وقال أبو داود الطيالسي‪ :‬حدثنا محمببد‬
‫‪859‬‬
‫بن دينار عن سعد بن أوس عببن مصببدع‪ ,‬عببن ابببن عببباس‬
‫عن أبي بن كعب أن النبي صبلى اللبه عليبه وسبلم أقبرأه‬
‫حمئة‪ .‬وقال علي بن أبي طلحبة عبن اببن عبباس‪ :‬وجبدها‬
‫تغرب فببي عيببن حاميبة‪ ,‬يعنبي حبارة‪ ,‬وكبذا قبال الحسببن‬
‫البصببري‪ .‬وقببال ابببن جريببر‪ :‬والصببواب أنهمببا قراءتببان‬
‫مشببهورتان وأيهمببا قببرأ القببارىء فهببو مصببيب‪ ,‬قلببت‪ :‬ول‬
‫منافاة بيببن معنييهمببا إذ قببد تكببون حببارة لمجاورتهببا وهببج‬
‫الشمس عنببد غروبهببا وملقاتهببا الشببعاع بل حببائل‪ ,‬وحمئة‬
‫فببي مبباء وطيببن أسببود‪ ,‬كمببا قببال كعببب الحبببار وغيببره‪.‬‬
‫وقال ابن جرير حدثنا محمد بببن المثنببى حببدثنا يزيببد بببن‬
‫هارون أخبرناالعوام حدثني مولى لعبد الله بن عمببرو عببن‬
‫عبد الله قال نظر رسول الله صلى الله عليبه وسبلم إلبى‬
‫الشمس حين غابت فقال‪» :‬في نار اللبه الحاميبة لبول مبا‬
‫يزعها من أمر الله لحرقت مببا علببى الرض« قلببت ورواه‬
‫المام أحمبد عببن يزيبد بببن هبارون وفبي صببحة رفبع هببذا‬
‫الحببديث نظببر ولعلببه مببن كلم عبببد اللببه بببن عمببرو مببن‬
‫زاملتيه اللتين وجدهما يوم اليرموك والله أعلم‪ ,‬وقال ابن‬
‫أبي حاتم حدثنا حجاج بببن حمببزة حببدثنا محمببد يعنببي ابببن‬
‫بشر حدثنا عمرو بن ميمون أنبأنا ابن حاضر أن ابن عباس‬
‫لية التي في سورة‬ ‫ذكر له أن معاوية بن أبي سفيان قرأ ا َ‬
‫الكهف }تغرب في عين حامية{ قال اببن عبباس لمعاويبة‬
‫ما نقرؤها إل حمئة‪ ,‬فسأل معاوية عبد الله بن عمرو كيف‬
‫تقرؤها ؟ فقببال‪ :‬عبببد اللببه كمببا قرأتهببا‪ ,‬قببال ابببن عببباس‬
‫فقلت لمعاوية في بيتي نبزل القببرآن‪ ,‬فأرسبل إلبى كعبب‬
‫فقال له أين تجد الشمس تغرب فببي التببوراة ؟ فقببال لببه‬
‫كعب سل أهل العربية فإنهم أعلم بها‪ ,‬وأما أنا فببإني أجببد‬
‫الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين وأشار بيده إلى‬
‫المغرب قال ابن حاضر‪ :‬لو أني عندك أفببدتك بكلم تببزداد‬
‫فيه بصيرة في حمئة‪ ,‬قال ابن عباس‪ :‬وإذا ً ما هو ؟ قلببت‪:‬‬
‫فيما يؤثر من قول تبع فيما ذكر به ذا القرنيبن فبي تخلقبه‬
‫بببببببببببببببببببالعلم واتببببببببببببببببببباعه إيبببببببببببببببببباه‪:‬‬
‫بلغ المشارق والمغارب يبتغيأسباب أمر من حكيببم مرشببد‬
‫‪860‬‬
‫فرأى مغيب الشمس عند غروبهافي عين ذي خلببب وثببأط‬
‫حرمبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببد‬
‫فقال ابن عببباس‪ :‬مببا الخلببب ؟ قلببت‪ :‬الطيببن بكلمهببم‪,‬‬
‫قال‪ :‬فما الثأط ؟ قلت‪ :‬الحمأة‪ ,‬قال‪ :‬فما الحرمد ؟ قلت‪:‬‬
‫السود‪ ,‬قال‪ :‬فدعا ابن عباس رجل ً أو غلمبا ً فقببال‪ :‬اكتببب‬
‫ما يقول هذا الرجل وقال سعيد بن جبببير بينببا ابببن عببباس‬
‫يقرأ سورة الكهف فقرأ }وجدها تغببرب فببي عيببن حمئة{‬
‫قال‪ :‬كعب والذي نفس كعب بيده ما سمعت أحدا ً يقرؤهببا‬
‫كما أنزلت فببي التببوراة غيببر اببن عبباس فإنبا نجببدها فبي‬
‫التوراة تغرب في مدرة سوداء‪ ,‬وقال أبو يعلى الموصببلي‪:‬‬
‫حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل حدثنا هشام بن يوسف قال‬
‫في تفسير ابن جريج }ووجد عندها قومًا{ قال مدينببة لهببا‬
‫اثنا عشر ألف باب لول أصوات أهلها لسمع الناس وجببوب‬
‫مببة‬ ‫الشمس حين تجب‪ ,‬وقوله‪} :‬ووجد عندها قوم بًا{ أي أ ّ‬
‫من المم ذكروا أنها كانت أمة عظيمة من بني آدم وقوله‪:‬‬
‫}قلنببا يببا ذا القرنيببن إمببا أن تعببذب وإمببا أن تتخببذ فيهببم‬
‫حسنًا{ معنى هذا أن الله تعالى مكنه منهم وحكمببه فيهببم‬
‫ن‬ ‫وأظفره بهببم وخي ّببره إن شبباء قتببل وسبببى وإن شبباء مب ّ‬
‫أوفدى فعرف عدله وإيمانه فيمببا أبببداه عببدله وبيببانه فببي‬
‫ما من ظلم{ أي استمر على كفره وشببركه بربببه‬ ‫قوله‪} :‬أ ّ‬
‫}فسوف نعببذبه{ قببال قتببادة بالقتببل وقببال السببدي كببان‬
‫يحمي لهم بقر النحاس ويضبعهم فيهبا حبتى يبذوبوا وقبال‬
‫وهب بن منبه كان يسلط الظلمة فتدخل أجوافهم وبيوتهم‬
‫وتغشاهم من جميع جهاتهم والله أعلم‪ ,‬وقببوله‪} :‬ثببم يببرد‬
‫إلى ربه فيعذبه عذابا ً نكرًا{ أي شببديدا ً بليغ با ً وجيع با ً أليم با ً‬
‫وفي هذا إثبات المعاد والجزاء‪ .‬وقبوله‪} :‬وأمبا مبن آمبن{‬
‫أي اتبعنببا علببى مببا نببدعوه إليببه مببن عبببادة اللببه وحببده ل‬
‫لخببرة عنببد‬ ‫شريك له }فله جزاء الحسنى{ أي في الدار ا َ‬
‫الله عز وجل }وسنقول له من أمرنا يسببرًا{ قببال مجاهببد‬
‫معروفببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببًا‪.‬‬
‫‪861‬‬
‫مط ِْلبعَ ال ّ‬ ‫** ث ُ َ‬
‫ها‬ ‫جبد َ َ‬
‫س وَ َ‬
‫م ِ‬ ‫شب ْ‬ ‫ذا ب ََلبغَ َ‬
‫ى إِ َ‬ ‫سبَببا ً * َ‬
‫حت ّب َ‬ ‫م أت َْببعَ َ‬ ‫ّ‬
‫ك‬ ‫كبذ َل ِ َ‬‫سبْترا ً * َ‬
‫دون ِهَببا ِ‬ ‫مببن ُ‬ ‫م ّ‬ ‫جَعبل ل ُّهب ْ‬ ‫ى قَوْم ٍ ل ّ ْ‬
‫م نَ ْ‬ ‫َ‬
‫ت َط ْل ُعُ عَل َ‬
‫خْببببببببببرا ً‬‫مبببببببببا َلبببببببببد َي ْهِ ُ‬ ‫َ‬
‫حط َْنبببببببببا ب ِ َ‬ ‫وََقبببببببببد ْ أ َ‬
‫يقول تعالى ثم سلك طريقا ً فسار مببن مغببرب الشببمس‬
‫إلى مطلعها وكان كلما مر بأمببة قهرهببم وغلبهببم ودعبباهم‬
‫إلى الله عز وجل فإن أطبباعوه وإل أذلهببم وأرغببم آنببافهم‬
‫واسببتباح أمببوالهم وأمتعتهببم واسببتخدم مببن كببل أمببة مببا‬
‫تستعين به جيوشه على قتال القاليم المتاخمة لهم‪ ,‬وذكر‬
‫في أخبببار بنببي إسببرائيل أنببه عبباش ألفبا ً وتسببعمائة سببنة‬
‫يجبببوب الرض طولهبببا والعبببرض حبببتى بلبببغ المشبببارق‬
‫والمغارب ولما انتهى إلى مطلع الشمس مببن الرض كمببا‬
‫قال تعالى }وجدها تطلع على قببوم{ أي أمببة }لببم نجعببل‬
‫لهم من دونها سترًا{ أي ليس لهم بنبباء يكنهببم ول أشببجار‬
‫تظلهم وتسترهم من حر الشمس‪ ,‬وقببال سبعيد بببن جبببير‬
‫كانوا حمرا ً قصارا ً مساكنهم الغيببران أكببثر معيشببتهم مببن‬
‫السببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببمك‪.‬‬
‫قال أبو داود الطيالسببي‪ :‬حببدثنا سببهل بببن أبببي الصببلت‬
‫سمعت الحسن وسأل عن قول الله تعالى }لم نجعل لهم‬
‫مببن دونهببا سببترًا{ قببال إن أرضببهم ل تحمببل البنبباء فببإذا‬
‫طلعبت الشبمس تغببوروا فبي الميبباه فبإذا غرببت خرجبوا‬
‫يتراعون كما ترعى البهائم قال الحسن هذا حديث سمرة‪,‬‬
‫وقال قتادة ذكر لنا أنهم بأرض ل تنبت لهببم شببيئا ً فهببم إذا‬
‫طلعت الشمس دخلوا في أسراب حتى إذا زالت الشمس‬
‫خرجوا إلى حروفهم ومعايشهم‪ .‬وعن سلمة بن كهيببل أنبه‬
‫قال‪ :‬ليست لهم أكنان إذا طلعت الشمس طلعببت عليهببم‬
‫فلحدهم أذنان يفرش إحداهما ويلبس الخببرى‪ .‬قببال عبببد‬
‫الرزاق‪ :‬أخبرنا معمر عن قتادة في قببوله‪} :‬وجببدها تطلببع‬
‫على قوم لم نجعل لهم من دونها سترًا{ قببال هببم الزنببج‪,‬‬
‫وقال ابن جرير في قببوله‪} :‬وجببدها تطلببع علببى قببوم لببم‬
‫نجعل لهم من دونها سترًا{ قال لم يبنوا فيها بناء قط ولم‬
‫يبن عليهم بناء قط كانوا إذا طلعت الشمس دخلوا أسرابا ً‬
‫لهم حتى تزول الشمس أو دخلوا البحر وذلببك أن أرضببهم‬
‫‪862‬‬
‫ليس فيها جبببل‪ .‬جبباءهم جيببش مببرة فقببال لهببم أهلهببا‪ :‬ل‬
‫تطلعن عليكم الشمس وأنتم بها‪ ,‬قالوا‪ :‬ل نبرح حتى تطلع‬
‫الشمس ما هذه العظام ؟ قالوا‪ :‬هذه جيف جيبش طلعبت‬
‫عليهم الشمس ههنا‪ ...‬فماتوا‪ ,‬قببال‪ :‬فببذهبوا هبباربين فببي‬
‫الرض وقوله‪} :‬كذلك وقببد أحطنببا بمببا لببديه خيببرًا{ قببال‬
‫مجاهد والسدي‪ :‬علما ً أي نحن مطلعون على جميع أحواله‬
‫وأحببوال جيشببه ل يخفببى علينببا منهببا شببيء وإن تفرقببت‬
‫أممهم وتقطعت بهبم الرض فبإنه تعبالى }ل يخفبى عليبه‬
‫شببببببببيء فببببببببي الرض ول فببببببببي السببببببببماء{‪.‬‬
‫** ث ُ َ‬
‫مببن‬ ‫جبد َ ِ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫سبد ّي ْ ِ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ذا ب َل َبغَ ب َي ْب َ‬ ‫ى إِ َ‬ ‫حت ّب َ‬ ‫سبَببا ً * َ‬ ‫م أت ْب َبعَ َ‬ ‫ّ‬
‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ن قَوْل ً * قَببالوا ي َب َ‬ ‫وما ل ّ ي َ َ‬ ‫ً‬ ‫ما قَ ْ‬
‫ذا الَقْرن َي ْب ِ‬ ‫ن ي َْفَقُهو َ‬ ‫دو َ‬‫كا ُ‬
‫ْ‬
‫دون ِهِ َ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫ك‬ ‫ل ل َب َ‬ ‫جعَب ُ‬ ‫ل نَ ْ‬ ‫ض فَهَب ْ‬ ‫ن فِببي الْر ِ‬ ‫دو َ‬ ‫سب ُ‬ ‫مْف ِ‬ ‫ج ُ‬ ‫جو َ‬ ‫مأ ُ‬ ‫ج وَ َ‬ ‫جو َ‬ ‫ن ي َأ ُ‬‫إِ ّ‬
‫سد ّا ً * َقا َ‬ ‫َ‬ ‫خْرجا ً عَل َ‬
‫مك ّّني ِفي ِ‬
‫ه‬ ‫ما َ‬ ‫ل َ‬ ‫م َ‬ ‫ل ب َي ْن ََنا وَب َي ْن َهُ ْ‬ ‫جع َ َ‬ ‫ى أن ت َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫دما ً * آُتوِني‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م َر ْ‬ ‫م وَب َي ْن َهُ ْ‬‫ل ب َي ْن َك ُ ْ‬ ‫جع َ ْ‬ ‫عيُنوِني ب ُِقوّةٍ أ ْ‬ ‫خي ٌْر فَأ ِ‬ ‫َرّبي َ‬
‫ى‬ ‫حّتبب َ‬ ‫خوا ْ َ‬ ‫ل انُف ُ‬ ‫ن َقا َ‬ ‫ص ُد َفَي ْ ِ‬‫ن ال ّ‬ ‫ساوَىَ ب َي ْ َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ى إِ َ‬ ‫حت ّ َ‬ ‫ديدِ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ُزب ََر ال ْ َ‬
‫ي أفْببببرِغْ عَل َي ْببببهِ قِط ْببببرا ً‬ ‫ل آت ُببببون ِ َ‬ ‫ه ن َببببارا ً قَببببا َ‬ ‫جعَل َبببب ُ‬ ‫إِ َ‬
‫ذا َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن ذي القرنين }ثببم أتبببع سببببًا{ أي‬
‫ثببم سببلك طريق با ً مببن مشببارق الرض حببتى إذا بلببغ بيببن‬
‫السببدين وهمببا جبلن متناوحببان بينهمببا ثغببرة يخببرج منهببا‬
‫يببأجوج ومببأجوج علببى بلد الببترك فيعيثببون فيهببا فسببادا ً‬
‫ويهلكون الحرث والنسل‪ ,‬ويأجوج ومأجوج من سببللة آدم‬
‫عليببه السببلم كمببا ثبببت فببي الصببحيحين »إن اللببه تعببالى‬
‫يقول‪ :‬يا آدم فيقببول لبيببك وسببعديك فيقببول‪ :‬ابعببث بعببث‬
‫النار فيقول‪ :‬وما بعث النار ؟ فيقول من كل ألف تسعمائة‬
‫وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة‪ ,‬فحينئذ يشيب‬
‫مببتين‬ ‫الصغير وتضع كل ذات حمل حملها فقببال إن فيكببم أ ّ‬
‫ما كانتا في شيء إل كثرتاه يببأجوج ومببأجوج« وقببد حكببى‬
‫النووي رحمه الله في شرح مسببلم عببن بعببض النبباس أن‬
‫يببأجوج ومببأجوج خلقببوا مببن منببي خببرج مببن آدم فبباختلط‬
‫بالتراب فخلقوا من ذلك‪ ,‬فعلى هذا يكونون مخلوقين مببن‬
‫‪863‬‬
‫آدم وليسوا من حواء وهذا قول غريب جدا ً ل دليل عليه ل‬
‫من عقببل ول مببن نقببل ول يجببوز العتمبباد ههنببا علببى مببا‬
‫يحكيه بعض أهل الكتاب لما عندهم من الحاديث المفتعلة‬
‫وفي مسند المام أحمد عن سمرة أن رسول الله صببلى‬
‫الله عليه وسلم قال‪» :‬ولببد نببوح ثلثببة‪ :‬سببام أبببو العببرب‬
‫وحام أبو السودان‪ ,‬ويافث أبو الترك« قببال بعببض العلمبباء‬
‫هؤلء من نسل يافث أبو الترك‪ ,‬وقببال إنمببا سببمي هببؤلء‬
‫تركا ً لنهم تركوا من وراء السد من هببذه الجهببة وإل فهببم‬
‫أقرباء أولئك ولكن كان فببي أولئك بغببي وفسبباد وجببراءة‪,‬‬
‫وقد ذكر ابن جرير ههنببا عببن وهببب بببن منبببه أثببرا ً طببويل ً‬
‫عجيبا ً في سير ذي القرنين وبنائه السد وكيفية ما جرى له‬
‫وفيه طول وغرابة ونكارة في أشكالهم وصفاتهم وطولهم‬
‫وقصر بعضهم وآذانهم وروى ابن أبي حبباتم عببن أبيببه فببي‬
‫ذلك أحاديث غريبة ل تصح أسببانيدها واللببه أعلببم‪ .‬وقببوله‪:‬‬
‫ل{ أي‬ ‫}وجببد مببن دونهمببا قومببا ً ل يكببادون يفقهببون قببو ً‬
‫لستعجام كلمهم وبعدهم عن الناس }قالوا يبباذا القرنيببن‬
‫إن يأجوج ومأجوج مفسببدون فببي الرض فهببل نجعببل لببك‬
‫خرجًا{ قال ابن جريبج عبن عطباء عبن اببن عبباس أجبرا ً‬
‫عظيما ً يعني أنهم أرادوا أن يجمعببوا لهببم مببن بينهببم مببال ً‬
‫يعطونه إياه حتى يجعل بينه وبينهم سدا ً فقال ذو القرنيببن‬
‫بعفة وديانة وصلح وقصد للخير }ما مكني فيه ربي خيببر{‬
‫أي إن الذي أعطاني الله من الملك والتمكين خير لي من‬
‫الذي تجمعونه كما قال سببليمان عليببه السببلم }أتمببدونن‬
‫ليببة وهكببذا قببال ذو‬ ‫بمال فماآتاني الله خير ممببا آتبباكم{ ا َ‬
‫القرنيببن‪ :‬الببذي أنببا فيببه خيببر مببن الببذي تبببذلونه ولكببن‬
‫سبباعدوني بقببوة أي بعملكببم وآلت البنبباء }أجعببل بينكببم‬
‫وبينهم ردما ً آتوني زبر الحديببد{ والزبببر جمببع زبببرة وهببي‬
‫القطعة منه قاله ابن عباس ومجاهد وقتببادة وهببي كاللبنببة‬
‫يقال كل لبنة زنة قنطار بالدمشببقي أو تزيببد عليببه }حببتى‬
‫إذا ساوى بين الصدفين{ أي وضع بعضه علببى بعببض مببن‬
‫الساس حتى إذا حاذى بببه رؤوس الجبليببن طببول ً وعرضبا ً‬
‫‪864‬‬
‫واختلفوا في مسبباحة عرضببه وطببوله علببى أقببوال }قببال‬
‫انفخوا{ أي أجج عليه النار حتى صار كله نارا ً }قال آتببوني‬
‫أفببرغ عليببه قطببرًا{ قببال ابببن عببباس ومجاهببد وعكرمببة‬
‫والضحاك وقتادة والسدي هو النحاس زاد بعضهم المببذاب‬
‫ويستشهد بقوله تعالى‪} :‬وأسببلنا لببه عيببن القطببر{ ولهببذا‬
‫يشبه بالبرد المحبر‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬حدثنا بشببر عببن يزيببد‬
‫حدثنا سعيد عن قتادة قال‪ :‬ذكر لنا أن رجل ً قال يا رسببول‬
‫الله قد رأيت سد يأجوج ومببأجوج قببال »انعتببه لببي« قببال‬
‫كالبرد المحبر طريقببة سببوداء وطريقببة حمببراء قببال »قببد‬
‫رأيته« هذا حديث مرسل‪ .‬وقد بعببث الخليفببة الواثببق فببي‬
‫دولته أحد أمببرائه وجهببز معببه جيشبا ً سببرية لينظببروا إلببى‬
‫السد ويعاينوه وينعتوه لببه إذا رجعببوا فتوصببلوا مببن هنبباك‬
‫إلى بلد ومن ملك إلى ملك حتى وصببلوا إليببه ورأوا بنبباءه‬
‫من الحديد ومن النحاس وذكروا أنهم رأوا فيه بابا ً عظيمببا ً‬
‫وعليه أقفال عظيمببة ورأوا بقيببة اللبببن والعمببل فببي بببرج‬
‫هناك‪ ,‬وأن عنده حرسا ً من الملوك المتاخمة له وأنه عببال‬
‫منيف شاهق ل يستطاع ول ما حوله من الجبال ثم رجعببوا‬
‫إلى بلدهم وكانت غيبتهم أكثر من سنتين وشاهدوا أهببوال ً‬
‫وعجببببببببائب‪ .‬ثببببببببم قببببببببال اللببببببببه تعببببببببالى‪.‬‬
‫ه ن َْقببا ً *‬ ‫َ‬
‫عوا ْ َلب ُ‬ ‫طا ُ‬‫سبت َ َ‬ ‫مببا ا ْ‬‫طاعُوَا ْ أن ي َظ َْهبُروهُ وَ َ‬ ‫سب َ‬ ‫مبا ا ْ‬‫** فَ َ‬
‫ه د َك ّببآءَ‬‫جعَل َب ُ‬ ‫جببآَء وَعْبد ُ َرب ّببي َ‬ ‫ذا َ‬ ‫من ّرّبي فَبإ ِ َ‬ ‫ة ّ‬‫م ٌ‬‫ح َ‬
‫ذا َر ْ‬ ‫هـ َ‬‫ل َ‬ ‫َقا َ‬
‫ج فِببي‬ ‫مببو ُ‬ ‫مئ ِذٍ ي َ ُ‬‫م ي َبوْ َ‬ ‫حّقبا ً * وَت ََرك ْن َببا ب َعْ َ‬
‫ض به ُ ْ‬ ‫ن وَعْد ُ َرب ّببي َ‬ ‫كا َ‬‫وَ َ‬
‫معبببببا ً‬ ‫ج ْ‬‫م َ‬ ‫معْن َببببباهُ ْ‬ ‫ج َ‬‫صبببببورِ فَ َ‬ ‫خ فِبببببي ال ّ‬ ‫ض وَن ُِفببببب َ‬‫ب َعْببببب ٍ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن يببأجوج ومببأجوج أنهببم مببا قببدروا‬
‫على أن يصعدوا من فوق هذا السد ول قببدروا علببى نقبببه‬
‫من أسفله ولما كان الظهور عليه أسهل من نقبه قابل كل ً‬
‫بمببا يناسبببه فقببال }فمببا اسببطاعوا أن يظهببروه ومببا‬
‫استطاعوا له نقبًا{ وهذا دليل على أنهم لببم يقببدروا علببى‬
‫نقبه ول على شيء منه‪ .‬فأمببا الحببديث الببذي رواه المببام‬
‫أحمد حدثنا روح حببدثنا سببعيد بببن أبببي عروبببة عببن قتببادة‬
‫‪865‬‬
‫حدثنا أبو رافع عن أبي هريرة عن رسول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم قال‪» :‬إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السببد كببل‬
‫يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الببذي عليهببم‬
‫ارجعوا فستحفرونه غدا ً فيعودون إليه كأشد ما كببان حببتى‬
‫إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم علببى النبباس حفببروا‬
‫حببتى إذا كببادوا يببرون شببعاع الشببمس قببال الببذي عليهببم‬
‫ارجعوا فستحفرونه غدا ً إن شاء الله فيعودون إليه كهيئتببه‬
‫حين تركوه فيحفرونببه ويخرجببون علببى النبباس فينشببفون‬
‫الميبباه ويتحصببن النبباس منهببم فببي حصببونهم فيرمببون‬
‫بسهامهم إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الببدم فيقولببون‬
‫قهرنا أهل الرض وعلونا أهل السماء فيبعببث اللببه عليهببم‬
‫نغفا ً في رقابهم فيقتلهم بها قببال رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪» :‬والببذي نفببس محمببد بيببده إن دواب الرض‬
‫لتسمن وتشكر شكرا ً من لحومهم ودمائهم« ورواه أحمببد‬
‫أيضا ً عن حسن هو ابن موسى الشببهب عببن سببفيان عببن‬
‫قتادة به وكذا رواه ابن ماجه عن أزهر بن مروان عن عبد‬
‫العلى عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال‪ :‬حدث أبببو‬
‫رافع وأخرجه الترمذي من حديث أبي عوانة عن قتادة ثببم‬
‫قال غريب ل يعرف إل من هذا الوجه وإسببناده جيببد قببوي‬
‫لية يقتضي أنهم لم‬ ‫ولكن متنه في رفعه نكارة لن ظاهر ا َ‬
‫يتمكنببوا مببن ارتقببائه ول مبن نقببه لحكببام بنبائه وصببلبته‬
‫وشدته ولكن هببذا قببد روي عببن كعببب الحبببار أنهببم قبببل‬
‫خروجهم يببأتونه فيلحسببونه حببتى ل يبقببى منببه إل القليببل‬
‫فيقولون غدا ً نفتحه فيأتون مببن الغببد وقببد عبباد كمببا كببان‬
‫فيلحسببونه حببتى ل يبقبى منبه إل القليببل فيقولبون فبذلك‬
‫فيصبحون وهو كما كببان فيلحسببونه ويقولببون غببدا ً نفتحببه‬
‫ويلهمببون أن يقولببوا إن شبباء اللببه فيصبببحون وهببو كمببا‬
‫فارقوه فيفتحونه وهذا متجببه ولعبل أببا هريبرة تلقبباه مببن‬
‫كعب فإنه كان كثيرا ً ما كان يجالسه ويحدثه فحدث به أبببو‬
‫هريرة فتوهم بعض الرواة عنببه أنببه مرفببوع فرفعببه واللببه‬
‫‪866‬‬
‫ويؤيد ما قلناه من أنهببم لببم يتمكنببوا مببن نقبببه ول نقببب‬
‫شيء منه ومن نكارة هذا المرفوع قول المام أحمد حدثنا‬
‫سفيان عن الزهري عن عروة عن زينب بنت أبببي سببلمى‬
‫عن حبيبة بنت أم حبيبة بنت أبي سفيان عن أمها أم حبيبة‬
‫عن زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليببه وسببلم بب‬
‫قال سفيان أربع نسوة ب قالت‪ :‬استيقظ النبي صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم من نومه وهو محمر وجهه وهو يقول‪» :‬ل إلببه‬
‫إل الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليببوم مببن ردم‬
‫يأجوج ومأجوج مثل هذا« وحل قلت يا رسول اللببه أنهلببك‬
‫وفينا الصالحون ؟ قال‪» :‬نعم إذا كثر الخبث« هببذا حببديث‬
‫صحيح اتفببق البخبباري ومسببلم علببى إخراجببه مببن حببديث‬
‫الزهري ولكن سقط في رواية البخاري ذكر حبيبببة وأثبتهببا‬
‫مسلم وفيه أشياء عزيزة قليلة نادرة الوقببوع فببي صببناعة‬
‫السناد منها رواية الزهري عن عروة وهمببا تابعيببان ومنهببا‬
‫اجتماع أربع نسوة في سنده كلهن يروي بعضهم عن بعض‬
‫ثم كببل منهببن صببحابية ثببم ثنتببان ربيبتببان وثنتببان زوجتببان‬
‫رضبببببببببببببببببببي اللبببببببببببببببببببه عنهبببببببببببببببببببن‪.‬‬
‫قد ُروي نحو هببذا عببن أبببي هريببرة أيض بًا‪ ,‬فقببال البببزار‪:‬‬
‫حدثنا محمد بن مرزوق‪ ,‬حدثنا مؤمل بن إسببماعيل‪ ,‬حببدثنا‬
‫وهيب عن ابن طاوس عن أبيه‪ ,‬عن أبي هريرة عن النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم أنه قال‪» :‬فتح اليوم من ردم يأجوج‬
‫ومببأموج مثببل هببذا« وعقببد التسببعين‪ ,‬وأخرجببه البخبباري‬
‫ومسلم من حديث وهيب به‪ ,‬وقوله‪} :‬قال هذا رحمة مببن‬
‫ربي{ أي لما بناه ذو القرنين }قال هذا رحمة مببن ربببي{‬
‫أي بالناس حيث جعل بينهببم وبيببن يببأجوج ومببأجوج حببائل ً‬
‫يمنعهم من العيث فببي الرض والفسبباد‪} ,‬فببإذا جبباء وعببد‬
‫ربي{ أي إذا اقترب الوعد الحق }جعلببه دك بًا{ أي سبباواه‬
‫بالرض‪ ,‬تقول العرب‪ :‬ناقة دكاء إذا كببان ظهرهببا مسببتويا ً‬
‫لسنام لها‪ ,‬وقال تعببالى‪} :‬فلمببا تجلببى رب ّببه للجبببل جعلببه‬
‫دكببببببببببببببببببببببباء{ أي مسببببببببببببببببببببببباويا ً للرض‪.‬‬
‫وقال عكرمة في قوله‪} :‬فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء{‬
‫قال‪ :‬طريقا ً كما كان‪} ,‬وكان وعببد ربببي حقبًا{ أي كائنبا ً ل‬
‫‪867‬‬
‫محالة‪ .‬وقوله‪} :‬وتركنا بعضهم{ أي الناس يومئذ‪ ,‬أي يببوم‬
‫يببدك هببذا السببد ويخببرج هببؤلء فيموجببون فببي النبباس‬
‫ويفسدون على الناس أموالهم ويتلفون أشببياءهم‪ ,‬وهكببذا‬
‫قال السدي في قوله‪} :‬وتركنبا بعضبهم يبومئذ يمبوج فبي‬
‫بعض{ قال‪ :‬ذاك حيببن يخرجببون علببى النبباس‪ ,‬وهببذا كلببه‬
‫قبل القيامة وبعببد الببدجال‪ ,‬كمببا سببيأتي بيببانه عنببد قببوله‪:‬‬
‫}حببتى إذا فتحببت يببأجوج ومببأجوج وهببم مببن كببل حببدب‬
‫ينسلون * واقترب الوعد الحببق{ ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬وهكببذا قببال ههنببا‬
‫}وتركنا بعضهم يببومئذ يمببوج فببي بعببض{ قببال‪ :‬هببذا أول‬
‫القيامة }ونفخ فببي الصببور{ علببى أثببر ذلببك }فجمعنبباهم‬
‫جمعًا{ وقال آخرون‪ :‬بببل المببراد بقبوله‪} :‬وتركنببا بعضببهم‬
‫يومئذ يموج في بعض{ قبال‪ :‬إذا مباج الجبن والنبس يبوم‬
‫القيامببببببببببة يختلببببببببببط النببببببببببس والجببببببببببن‪.‬‬
‫وروى ابن جرير عن محمد بن حميد عن يعقببوب القمببي‬
‫عن هارون بن عنترة‪ ,‬عن شيخ من بني فببزارة فببي قببوله‬
‫}وتركنا بعضببهم يببومئذ يمببوج فببي بعببض{ قببال‪ :‬إذا مبباج‬
‫النس والجن قال إبليس‪ :‬أنا أعلببم لكببم علببم هببذا المببر‪,‬‬
‫فيظعن إلى المشرق فيجد الملئكة قد قطعوا الرض‪ ,‬ثببم‬
‫يظعببن إلببى المغببرب فيجببد الملئكببة قببد بطنببوا الرض‪,‬‬
‫فيقول‪ :‬ما من محيص‪ ,‬ثم يظعن يمينًاوشمال ً إلببى أقصببى‬
‫الرض فيجببد الملئكببة قببد بطنببوا الرض فيقببول مببا مببن‬
‫محيص‪ ,‬فبينما هببو كببذلك إذ عببرض لببه طريببق كالشببراك‬
‫فأخذ عليه هو وذريته‪ ,‬فبينما هم عليه إذ هجموا على النار‪,‬‬
‫فأخرج الله خازنا ً من خزان النار‪ ,‬فقال‪ :‬يا إبليس ألم تكن‬
‫لك المنزلة عند ربك‪ ,‬ألم تكن في الجنان ؟ فيقول‪ :‬ليببس‬
‫هذا يوم عتاب‪ ,‬لو أن الله فرض علي فريضة لعبببدته فيهببا‬
‫عبادة لم يعبده مثلها أحد من خلقه‪ ,‬فيقول‪ :‬فإن اللببه قببد‬
‫فرض عليك فريضة‪ ,‬فيقول‪ :‬مببا هببي ؟ فيقببول يببأمرك أن‬
‫تببدخل النببار فيتلكببأ عليببه‪ ,‬فيقببول‪ :‬بببه وبببذريته بجنبباحيه‪,‬‬
‫فيقذفهم في النار‪ ,‬فتزفر النار زفرة ل يبقى ملببك مقببرب‬
‫ول نبي مرسل إل جثى لركبتيه‪ ,‬وهكذا رواه ابن أبي حبباتم‬
‫من حديث يعقوب القمي به‪ ,‬ثم رواه مببن وجببه آخببر عببن‬
‫‪868‬‬
‫يعقوب عن هارون عن عنببترة‪ ,‬عببن أبيببه عبن ابببن عبباس‬
‫}وتركنببا بعضببهم يببومئذ يمببوج فببي بعببض{ قببال‪ :‬النببس‬
‫والجببببببببن يمببببببببوج بعضببببببببهم فببببببببي بعببببببببض‪.‬‬
‫وقال الطبراني‪ :‬حدثنا عبد اللببه بببن محمببد بببن العببباس‬
‫الصفهاني‪ ,‬حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات‪ ,‬حببدثنا أبببو‬
‫داود الطيالسي‪ ,‬حدثنا المغيرة بن مسلم عن أبي إسببحاق‬
‫عن وهب بن جابر‪ ,‬عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم قال‪» :‬إن يببأجوج ومببأجوج مببن ولببد آدم‪,‬‬
‫ولو أرسلوا لفسدوا علببى النبباس معايشببهم‪ ,‬ولببن يمببوت‬
‫منهم رجل إل ترك من ذريته ألفا ً فصاعدًا‪ ,‬وإن من ورائهم‬
‫ثلث أمم‪ :‬تاويل وتايس ومنسك« هذا حببديث غريببب‪ ,‬بببل‬
‫منكبببببببببببببببببببببببببببببببر ضبببببببببببببببببببببببببببببببعيف‪.‬‬
‫وروى النسائي من حديث شعبة عن النعمببان بببن سببالم‬
‫عن عمرو بن أوس عن أبيه‪ ,‬عن جده أوس بن أبببي أوس‬
‫مرفوعا ً »إن يأجوج ومأجوج لهم نساء يجامعون ما شاءوا‪,‬‬
‫وشجر يلقحون كما شبباءوا‪ ,‬ول يمببوت رجببل إل تببرك مببن‬
‫ذريته ألفا ً فصاعدًا«‪ .‬وقوله‪} :‬ونفخ فببي الصببور{ والصببور‬
‫كما جاء في الحببديث‪ :‬قببرن ينفببخ فيببه‪ ,‬والببذي ينفببخ فيببه‬
‫إسرافيل عليببه السببلم‪ ,‬كمببا تقببدم فببي الحببديث بطببوله‪,‬‬
‫والحاديث فيه كثيرة‪ ,‬وفي الحببديث عببن عطيببة عببن ابببن‬
‫عباس وأبي سعيد مرفوعا ً »كيف أنعم وصاحب القرن قببد‬
‫التقم القرن وحنى جبهتببه واسببتمع مببتى يببؤمر ؟« قببالوا‪:‬‬
‫كيف نقول ؟ قال‪» :‬قولوا حسبنا الله ونعببم الوكيببل علببى‬
‫اللببه توكلنببا«‪ .‬وقببوله‪} :‬فجمعنبباهم جمعببًا{ أي أحضببرنا‬
‫لخريببن لمجموعببون‬ ‫الجميع للحسبباب }قببل إن الوليببن وا َ‬
‫إلى ميقات يببوم معلببوم{ }وحشببرناهم فلببم نغببادر منهببم‬
‫أحببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببدًا{‪.‬‬
‫ن ك َببان َ ْ‬
‫ت‬ ‫ن عَْرض با ً * ال ّب ِ‬
‫ذي َ‬ ‫مئ ِذٍ ل ّل ْك َببافِ ِ‬
‫ري َ‬ ‫م ي َوْ َ‬
‫جهَن ّ َ‬
‫ضَنا َ‬
‫** وَعََر ْ‬
‫معا ً *‬ ‫َ‬
‫سب ْ‬ ‫ن َ‬ ‫طيُعو َ‬ ‫كاُنوا ْ ل َ ي َ ْ‬
‫سبت َ ِ‬ ‫ري وَ َ‬ ‫عن ذِك ْ ِ‬ ‫طآٍء َ‬ ‫م ِفي ِغ َ‬ ‫أعْي ُن ُهُ ْ‬
‫‪869‬‬
‫ي أ َوْل َِيآءَ إ ِّنآ‬
‫دون ِ َ‬
‫من ُ‬ ‫عَباِدي ِ‬‫ذوا ْ ِ‬ ‫خ ُ‬ ‫ن ك ََفُروَا ْ َأن ي َت ّ ِ‬‫ذي َ‬ ‫ب ال ّ ِ‬
‫س َ‬ ‫أفَ َ‬
‫ح ِ‬
‫َ‬
‫ن ُنبببببببببببُزل ً‬ ‫م ل ِل ْ َ‬ ‫َ‬
‫ري َ‬
‫كبببببببببببافِ ِ‬ ‫جهَّنببببببببببب َ‬ ‫أعَْتبببببببببببد َْنا َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عما يفعلببه بالكفببار يببوم القيامببة أنببه‬
‫يعرض عليهم جهنم‪ ,‬أي يبرزها لهم ويظهرها ليروا ما فيهبا‬
‫من العذاب والنكببال قبببل دخولهببا‪ ,‬ليكببون ذلببك أبلببغ فببي‬
‫م والحببزن لهببم‪ .‬وفببي صببحيح مسببلم عببن ابببن‬ ‫تعجيل اله ّ‬
‫مسعود قبال‪ :‬قببال رسببول اللببه صبلى اللببه عليببه وسبلم‪:‬‬
‫»يؤتى بجهنم تقاد يوم القيامة بسبعين ألف زمام‪ ,‬مع كببل‬
‫زمام سبعون ألببف ملببك« ثببم قببال مخبببرا ً عنهببم }الببذين‬
‫كانت أعينهم في غطبباء عببن ذكببري{ أي تغببافلوا وتعبباموا‬
‫وتصامموا عن قبول الهدى واتباع الحق‪ ,‬كما قببال‪} :‬ومببن‬
‫يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شببيطانا ً فهببو لببه قريببن{‬
‫وقال ههنا‪} :‬وكببانوا ل يسببتطيعون سببمعًا{ أي ل يعقلببون‬
‫عن الله أمره ونهيه‪ ,‬ثم قال‪} :‬أفحسببب الببذين كفببروا أن‬
‫يتخذوا عبادي من دونببي أوليبباء{ أي اعتقببدوا أنهببم يصببلح‬
‫لهم ذلك وينتفعون به }كل سببيكفرون بعبببادتهم ويكونببون‬
‫عليهم ضدًا{ ولهذا أخبر الله تعالى أنه قد أعد لهببم جهنببم‬
‫يبببببببببببببببببببوم القيامبببببببببببببببببببة منبببببببببببببببببببز ً‬
‫ل‪.‬‬
‫خسري َ‬
‫م‬
‫س بعْي ُهُ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ض ّ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫مال ً * ال ّ ِ‬ ‫ن أعْ َ‬ ‫كم ِبال ْ َ ِ َ‬ ‫ل ن ُن َب ّئ ُ ُ‬
‫ل هَ ْ‬ ‫** قُ ْ‬
‫ص بْنعا ً *‬ ‫َ‬
‫ن ُ‬ ‫س بُنو َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م يُ ْ‬ ‫ن أن ّهُ ب ْ‬ ‫س بُبو َ‬ ‫ح َ‬ ‫م يَ ْ‬
‫حي َبباةِ ال بد ّن َْيا وَهُ ب ْ‬ ‫ِفي ال ْ َ‬
‫َ‬ ‫أ ُوَْلـئ ِ َ‬
‫م‬‫مببال ُهُ ْ‬
‫ت أعْ َ‬ ‫حب ِط َب ْ‬‫م وَل َِقببائ ِهِ فَ َ‬ ‫ت َرب ّهِ ْ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ ِبآَيا ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ك ال ّ ِ‬
‫مببا‬ ‫م بِ َ‬
‫جهَن ّب ُ‬ ‫م َ‬‫جَزآؤُهُ ب ْ‬ ‫ك َ‬ ‫مةِ وَْزنا ً * ذ َل ِ َ‬ ‫م ال ِْقَيا َ‬
‫م ي َوْ َ‬ ‫م ل َهُ ْ‬‫فَل َ ن ُِقي ُ‬
‫هبببببببُزوا ً‬ ‫سبببببببِلي ُ‬ ‫خبببببببذ ُوَا ْ آَيببببببباِتي وَُر ُ‬ ‫ك ََفبببببببُروا ْ َوات ّ َ‬
‫قال البخاري‪ :‬حدثنا محمببد بببن بشببار‪ ,‬حببدثنا محمببد بببن‬
‫جعفر‪ ,‬حدثنا شعبة عن عمرو عن مصعب قال‪ :‬سألت أبي‬
‫يعني سعد بن أبي وقاص عن قول الله‪} :‬قل هببل ننبببئكم‬
‫ل{ أهببم الحروريببة ؟ قببال‪ :‬ل هببم اليهببود‬ ‫بالخسرين أعمببا ً‬
‫والنصببارى‪ ,‬أمببا اليهببود فكببذبوا محمببدا ً صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪ ,‬وأما النصارى فكفروا بالجنة وقببالو‪ :‬ل طعببام فيهببا‬
‫ول شراب‪ ,‬والحرورية الذين ينقضببون عهببد اللببه مببن بعببد‬
‫‪870‬‬
‫ميثاقه‪ ,‬فكان سببعد رضببي اللبه عنببه يسببميهم الفاسببقين‪,‬‬
‫وقببال علببي بببن أبببي طببالب والضببحاك وغيببر واحببد‪ :‬هببم‬
‫الحرورية‪ ,‬ومعنى هذا عن علببي رضببي اللببه عنببه أن هببذه‬
‫لية الكريمة تشمل الحرورية كما تشمل اليهود والنصارى‬ ‫ا َ‬
‫وغيرهم‪ ,‬ل أنها نزلت في هؤلء على الخصوص ول هببؤلء‪,‬‬
‫ليببة مكيببة قبببل خطبباب‬ ‫بل هي أعم من هببذا‪ ,‬فببإن هببذه ا َ‬
‫اليهود والنصارى وقبل وجود الخببوارج بالكليببة‪ ,‬وإنمببا هببي‬
‫عامة فببي كببل مببن عبببد اللببه علببى غيببر طريقببة مرضببية‬
‫يحسب أنه مصيب فيها‪ ,‬وأن عمله مقبببول وهببو مخطىببء‬
‫وعملببه مببردود‪ ,‬كمببا قببال تعببالى‪} :‬وجببوه يببومئذ خاشبعة‬
‫عاملة ناصبة تصلى نارا ً حامية{ وقال تعالى‪} :‬وقدمنا إلى‬
‫ما عملوا من عمببل فجعلنبباه هببباء منثببورًا{ وقببال تعببالى‪:‬‬
‫}والذين كفروا أعمبالهم كسبراب بقيعبة يحسببه الظمبآن‬
‫ماء حتى إذا جاءه لم يجده شببيئًا{ وقببال تعببالى فببي هببذه‬
‫لية الكريمة‪} :‬قل هل ننبئكم{ أي نخبببركم }بالخسببرين‬ ‫ا َ‬
‫ل{ ثم فسرهم‪ ,‬فقال }الذين ضل سعيهم في الحيبباة‬ ‫أعما ً‬
‫الدنيا{ أي عملوا أعمال ً باطلة على غير شريعة مشببروعة‬
‫مرضية مقبولة }وهم يحسبون أنهببم يحسببنون صببنعا{ أي‬
‫يعتقببدون أنهببم علببى شببيء وأنهببم مقبولببون محبوبببون‪.‬‬
‫وقببوله }أولئك الببذين كفببروا بآيببات ربهببم ولقببائه{ أي‬
‫جحببدوا آيببات اللببه فببي الببدنيا وبراهينببه الببتي أقببام علببى‬
‫لخببرة }فل نقيببم‬ ‫وحدانيته وصدق رسببله‪ ,‬وكببذبوا بالببدار ا َ‬
‫لهم يوم القيامة وزنًا{ أي ل نثقل موازينهم لنها خالية عن‬
‫الخير‪ .‬قال البخاري‪ :‬حدثنا محمد بن عبد الله‪ ,‬حدثنا سعيد‬
‫بببن أبببي مريببم‪ ,‬أخبرنببا المغيببرة‪ ,‬حببدثني أبببو الزنبباد عببن‬
‫العرج عن أبي هريرة عببن رسببول اللبه صبلى اللبه عليببه‬
‫وسلم أنه قال‪» :‬إنه ليببأتي الرجببل العظيببم السببمين يببوم‬
‫القيامة ل يزن عند الله جناح بعوضة ب وقببال ب ب اقببرءوا إن‬
‫شئتم }فل نقيم لهم يوم القيامة وزنًا{«‪ .‬وعببن يحيببى بببن‬
‫بكير عن مغيرة بن عبببد الرحمببن‪ ,‬عببن أبببي الزنبباد مثلببه‪,‬‬
‫هكذا ذكره عن يحيى بن بكير معلقًا‪ ,‬وقد رواه مسلم عببن‬
‫أبببي بكببر محمببد بببن إسببحاق عببن يحيببى بببن بكيببر بببه‪.‬‬
‫‪871‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حببدثنا أبببو الوليببد‪ ,‬حببدثنا‬
‫عبد الرحمن بن أبي الزناد‪ ,‬عن صالح مولى التوأمببة‪ ,‬عببن‬
‫أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬
‫عليببه وسببلم‪» :‬يببؤتى بالرجببل الكببول الشببروب العظيببم‪,‬‬
‫فيببوزن بحبببة فل يزنهببا« قببال وقببرأ }فل نقيببم لهببم يببوم‬
‫القيامة وزنًا{ وكذا رواه ابن جرير عن أبي كريب عن أبببي‬
‫الصلت عن أبي الزناد‪ ,‬عن صالح مولى التوأمببة عببن أبببي‬
‫هريرة مرفوعًا‪ ,‬فذكره بلفظ البخاري سببواء‪ .‬وقببال أحمببد‬
‫بن عمرو بن عبد الخالق البزار‪ :‬حدثنا العباس بببن محمببد‪,‬‬
‫حدثنا عون بن عمارة‪ ,‬حدثنا هشيم بن حسان عببن واصببل‬
‫عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال‪ :‬كنا عنببد رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فأقبل رجل من قريش يخطببر فببي‬
‫حلة له‪ ,‬فلما قام على النبي صلى الله عليببه وسببلم قببال‪:‬‬
‫»يا بريدة هذا ممن ل يقيم الله له يوم القيامببة وزن بًا« ثببم‬
‫قال‪ :‬تفرد به واصل مولى أبي عنبسة‪ ,‬وعببون بببن عمببارة‬
‫وليببببببببس بالحببببببببافظ ولببببببببم يتببببببببابع عليببببببببه‪.‬‬
‫وقد قال ابن جريببر حببدثنا محمببد بببن بشببار‪ ,‬حببدثنا عبببد‬
‫الرحمن‪ ,‬حدثنا سفيان عن العمببش عببن شببمر عببن أبببي‬
‫يحيى‪ ,‬عن كعببب قببال‪ :‬يببؤتى يببوم القيامببة برجببل عظيببم‬
‫طويل‪ ,‬فل يزن عند الله جنباح بعوضبة‪ ,‬اقبرءوا }فل نقيبم‬
‫لهم يوم القيامة وزنًا{‪ .‬وقوله‪} :‬ذلبك جزاؤهببم جهنببم بمببا‬
‫كفببروا{ أي إنمببا جازينبباهم بهببذا الجببزاء بسبببب كفرهببم‬
‫واتخاذهم آيات الله ورسله هزوًا‪ ,‬استهزءوا بهببم وكببذبوهم‬
‫أشببببببببببببببببببببببببببببببد التكببببببببببببببببببببببببببببببذيب‪.‬‬
‫ت‬‫جّنبا ُ‬
‫م َ‬‫ت ل َُهب ْ‬ ‫ت َ‬
‫كبان َ ْ‬ ‫حا ِ‬ ‫مُلبوا ْ ال ّ‬
‫صببال ِ َ‬ ‫من ُببوا ْ وَعَ ِ‬
‫نآ َ‬ ‫ن اّلب ِ‬
‫ذي َ‬ ‫** إ ِ ّ‬
‫حببوَل ً‬‫ن عَن َْهببا ِ‬‫ن ِفيَهببا ل َ ي َب ُْغببو َ‬ ‫دي َ‬ ‫س ُنببُزل ً * َ‬
‫خاِلبب ِ‬ ‫ْ‬
‫الِفببْرد َوْ ِ‬
‫يخبر تعالى عن عباده السببعداء وهببم الببذين آمنببوا بببالله‬
‫ورسوله‪ ,‬وصدقوا المرسلين فيما جاءوا به‪ ,‬أن لهم جنببات‬
‫الفردوس‪ ,‬قال مجاهد‪ :‬الفردوس هببو البسببتان بالروميببة‪.‬‬
‫وقال كعببب والسببدي والضببحاك‪ :‬هببو البسببتان الببذي فيببه‬
‫‪872‬‬
‫شجر العناب‪ ,‬وقببال أبببو أمامببة‪ :‬الفببردوس سببرة الجنببة‪,‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬الفردوس ربوة الجنة وأوسطها وأفضلها‪ ,‬وقد‬
‫روي هذا مرفوعا ً من حديث سعيد بن بشير عن قتادة عن‬
‫الحسببن عببن سببمرة عببن النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫»الفردوس ربوة الجنببة أوسببطها وأحسببنها«‪ .‬وهكببذا رواه‬
‫إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن سمرة مرفوعا ً وروي‬
‫عن قتادة عن أنس بن مالك مرفوعا ً بنحوه روى ذلك كلببه‬
‫ابن جرير رحمببه اللببه‪ ,‬وفببي الصببحيحين »إذا سببألتم اللببه‬
‫الجنة‪ ,‬فاسألوه الفردوس فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة‪,‬‬
‫ل{ أي ضببيافة‪,‬‬ ‫ومنه تفجر أنهار الجنة«‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬نز ً‬
‫فإن النببزل الضببيافة‪ .‬وقببوله }خالببدين فيهببا{ أي مقيميببن‬
‫ل{ أي‬ ‫ساكنين فيها ل يظعنون عنها أبدا ً }ل يبغون عنها حو ً‬
‫ل يختارون عنها غيرها ول يحبون سواها‪ ,‬كما قال الشاعر‪:‬‬
‫فحلت سويدا القلب ل أنا باغيًاسواها ول عن حبهببا أتحببول‬
‫ل{ تنبيه على رغبتهم فيهببا‬ ‫وفي قوله‪} :‬ل يبغون عنها حو ً‬
‫وحبهم لها‪ ,‬مع أنه قد يتوهم فيمن هببو مقيببم فببي المكببان‬
‫دائما ً أنه قد يسأمه أو يمله‪ ,‬فببأخبر أنهببم مببع هببذا الببدوام‬
‫والخلود السرمدي ل يختارون عن مقامهم ذلك متحول ً ول‬
‫انتقبببببببببال ً ول ظعنبببببببببا ً ول رحلبببببببببة ول ببببببببببد ً‬
‫ل‪.‬‬
‫ل‬ ‫ت َرب ّببي ل َن َِف بد َ ال ْب َ ْ‬

‫ح بُر قَب ْب َ‬ ‫دادا ً ل ّك َل ِ َ‬
‫ما ِ‬ ‫م َ‬
‫حُر ِ‬‫ن ال ْب َ ْ‬‫كا َ‬ ‫** ُقل ل ّوْ َ‬
‫ددا ً‬ ‫َ‬
‫مث ِْلببببهِ َ‬
‫مبببب َ‬ ‫جئ َْنببببا ب ِ ِ‬ ‫ت َرّبببببي وََلببببوْ ِ‬ ‫مببببا ُ‬ ‫أن َتنَفببببد َ ك َل ِ َ‬
‫يقول تعالى‪ :‬قل يا محمد لو كان ماء البحر مدادا ً للقلببم‬
‫الذي يكتب به كلمات الله وحكمه وآياته الدالة عليه‪ ,‬لنفببد‬
‫البحر قبل أن يفرغ كتابة ذلك }ولو جئنا بمثلببه{ أي بمثببل‬
‫البحر آخر‪ ,‬ثم آخر وهلم جرا ً بحور تمببده ويكتببب بهببا‪ ,‬لمببا‬
‫نفدت كلمات الله‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬ولو أن ما في الرض‬
‫ده مببن بعببده سبببعة أبحببر مببا‬ ‫من شجرة أقلم والبحر يم ب ّ‬
‫نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيببم{ وقببال الربيببع بببن‬
‫أنس‪ :‬إن مثل علم العباد كلهم في علم اللببه كقطببرة مببن‬
‫ماء البحوركلها‪ ,‬وقد أنزل اللببه ذلببك }قببل لببو كببان البحببر‬
‫‪873‬‬
‫مدادا ً لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمببات ربببي{‬
‫يقول لو كانت تلك البحببور مببدادا ً لكلمببات اللببه‪ ,‬والشببجر‬
‫كلببه أقلم لنكسببرت القلم‪ ,‬وفنببي مبباء البحببر‪ ,‬وبقيببت‬
‫كلمات الله قائمة ل يفنيها شيء‪ ,‬لن أحببدا ً ل يسببتطيع أن‬
‫يقدر قدره ول يثني عليه كما ينبغي حببتى يكببون هببو الببذي‬
‫يثني نفسه‪ ,‬إن ربنا كمببا يقببول وفببوق مببا نقببول‪ ,‬إن مثببل‬
‫لخرة كحبة مببن خببردل‬ ‫نعيم الدنيا أولها وآخرها في نعيم ا َ‬
‫فبببببببببببببببببببببببببي خلل الرض كلهبببببببببببببببببببببببببا‪.‬‬
‫َ‬ ‫مآ أ َن َا ْ ب َ َ‬
‫ه‬‫م إ َِلـب ٌ‬
‫مببآ إ َِلـبهُك ُ ْ‬ ‫ي أن ّ َ‬ ‫ى إ ِل َب ّ‬ ‫ح َ‬ ‫مث ْل ُك ُب ْ‬
‫م ي ُببو َ‬ ‫شبٌر ّ‬ ‫** قُ ْ‬
‫ل إ ِن ّ َ‬
‫صباِلحا ً وَل َ‬ ‫مل ً َ‬ ‫ل عَ َ‬ ‫مب ْ‬‫جببو ل َِقببآَء َرّببهِ فَل ْي َعْ َ‬ ‫ن ي َْر ُ‬ ‫كبا َ‬ ‫من َ‬ ‫حد ٌ فَ َ‬
‫َوا ِ‬
‫دا‬ ‫َ‬ ‫شببببببببببببرِ ْ‬ ‫يُ ْ‬
‫حبببببببببببب َ‬ ‫ك ب ِعَِببببببببببببباد َةِ َرّبببببببببببببهِ أ َ‬
‫روى الطبراني من طريق هشام بن عمار عن إسماعيل‬
‫بن عياش‪ ,‬عن عمرو بن قيس الكوفي أنببه سببمع معاويببة‬
‫بن أبي سفيان قببال‪ :‬هببذه آخببر آيببة أنزلببت‪ ,‬يقببول تعببالى‬
‫لرسوله محمد صلوات اللببه وسببلمه عليببه }قببل{ لهببؤلء‬
‫المشركين المكذبين برسالتك إليهم }إنما أنا بشر مثلكم{‬
‫فمن زعم أنببي كبباذب فليببأت بمثببل مببا جئت بببه‪ ,‬فببإني ل‬
‫أعلم الغيب فيما أخبرتكم به من الماضي عما سببألتم مببن‬
‫قصة أصحاب الكهف وخبببر ذي القرنيببن ممببا هببو مطببابق‬
‫في نفس المر‪ ,‬ولول ما أطلعني الله عليه‪ ,‬وإنما أخبببركم‬
‫}أنما إلهكم{ الببذي أدعببوكم إلببى عبببادته }إلببه واحببد{ ل‬
‫شريك له }فمن كان يرجببو لقبباء ربببه{ أي ثببوابه وجببزاءه‬
‫الصالح }فليعمل عمل ً صالحًا{ أي ما كببان موافق با ً لشببرع‬
‫الله }ول يشرك بعبادة ربه أحدًا{ وهو الذي يراد بببه وجببه‬
‫الله وحده ل شريك له‪ ,‬وهذان ركنا العمل المتقبببل‪ ,‬ل(بببد‬
‫أن يكون خالصا ً لله صوابا ً على شريعة رسول اللببه صببلى‬
‫اللبببببببببببببببببببه عليبببببببببببببببببببه وسبببببببببببببببببببلم‪.‬‬
‫وقد روى ابن أبي حاتم من حديث معمر عن عبد الكريم‬
‫الجزري عن طاوس قال‪ :‬قببال رجببل يببا رسببول اللبه إنببي‬
‫أقف المواقف أريد وجه الله وأحب أن يرى مببوطني فلببم‬
‫‪874‬‬
‫يرد عليه رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسبلم شببيئا ً حببتى‬
‫لية }فمن كان يرجو لقبباء ربببه فليعمببل عمل ً‬ ‫نزلت هذه ا َ‬
‫صببالحا ً ول يشببرك بعبببادة ربببه أحببدًا{ وهكببذا أرسببل هببذا‬
‫مجاهد وغير واحد‪ .‬وقال العمش‪ :‬حدثنا حمزة أبو عمببارة‬
‫مولى بني هاشم عن شهر بن حوشب قال‪ :‬جاء رجل إلى‬
‫عبادة بن الصامت فقال‪ :‬أنبئني عمببا أسببألك عنببه‪ .‬أرأيببت‬
‫رجل ً يصلي يبتغي وجه الله ويحب أن يحمد ويصوم يبتغببي‬
‫وجه الله ويحب أن يحمد‪ ,‬ويتصدق يبتغي وجه الله ويحببب‬
‫أن يحمد‪ ,‬ويحج يبتغي وجببه اللببه ويحببب أن يحمببد‪ ,‬فقببال‬
‫عبادة‪ :‬ليس له شيء‪ ,‬إن الله تعالى يقول‪ :‬أنا خير شريك‪,‬‬
‫فمن كان له معي شريك فهببو لببه كلببه ل حاجببة لببي فيببه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا محمد بن عبد اللببه بببن الزبيببر‪,‬‬
‫حدثنا كثير بن زيد عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سببعيد‬
‫الخدري عن أبيه‪ ,‬عن جده قببال‪ :‬كنببا نتنبباوب رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليببه وسببلم‪ ,‬فنبببيت عنببده تكببون لببه حاجببة أو‬
‫يطرقه أمببر مببن الليببل فيبعثنببا‪ ,‬فكببثر المحتسبببون وأهببل‬
‫النوب‪ ,‬فكنا نتحدث فخببرج علينببا رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم فقال‪» :‬ما هبذه النجبوى ؟« قبال‪ :‬فقلنبا‪ :‬تبنبا‬
‫إلى الله أي نبي الله‪ ,‬إنما كنا في ذكر المسيح وفرقنا منه‬
‫فقال أل أخبركم بما هو أخوف عليكم من المسببيح عنببدي‬
‫قال قلنا بلببى‪ ,‬فقببال‪» :‬الشببرك الخفببي أن يقببوم الرجببل‬
‫يصبببببببببببببببببلي لمكبببببببببببببببببان الرجبببببببببببببببببل«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو النضببر‪ ,‬حببدثنا عبببد الحميببد‬
‫يعني ابن بهرام قال‪ :‬قال شهر بن حوشب‪ :‬قال ابن غنببم‪:‬‬
‫لما دخلنا مسجد الجابية أنا وأبو الببدرداء‪ ,‬لقينببا عبببادة بببن‬
‫الصامت فأخذ يميني بشماله‪ ,‬وشمال أبي الدرداء بيمينببه‪,‬‬
‫فخرج يمشي بيننا ونحن نتناجى‪ ,‬واللببه أعلببم بمببا نتنبباجى‬
‫به‪ ,‬فقال عبادة بن الصامت‪ :‬إن طال بكما عمر أحدكما أو‬
‫كليكما لتوشكان أن تريا الرجل من ثبج المسببلمين‪ ,‬يعنببي‬
‫من وسط قراء القرآن على لسان محمد صلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪ ,‬فأعاده وأبدأه وأحل حلله وحرم حرامه ونزله عنببد‬
‫منازله ل يحببور فيكببم إل كمببا يحبور رأس الحمبار الميببت‪.‬‬
‫‪875‬‬
‫قال‪ :‬فبينما نحن كذلك إذ طلع شداد بن أوس رضببي اللببه‬
‫عنه وعوف بن مالك فجلسا إلينا‪ ,‬فقال شببداد‪ :‬إن أخببوف‬
‫ما أخاف عليكم أيها الناس لما سمعت رسول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم يقببول‪» :‬مببن الشببهوة الخفيببة والشببرك«‬
‫فقال عبادة بن الصامت وأبو الدرداء‪ :‬اللهم غفرا ألم يكبن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قببد حببدثنا أن الشببيطان‬
‫قد يئس أن يعبد في جزيرة العببرب‪ .‬أمببا الشببهوة الخفيببة‬
‫فقد عرفناها هي شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها‪ ,‬فمببا‬
‫هذا الشرك الذي تخوفنا به يا شداد ؟ فقال شداد‪ :‬أرأيتكم‬
‫لو رأيتم رجل ً يصلي لرجل أو يصوم لرجبل أو يتصبدق لبه‪,‬‬
‫أترون أنببه قببد أشببرك ؟ قببالوا‪ :‬نعببم واللببه إن مببن صببلى‬
‫لرجل أو صام أو تصدق له لقد أشرك‪ ,‬فقببال شببداد فببإني‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‪ :‬من صلى‬
‫يببرائي فقببد أشببرك ومببن صببام يببرائي فقببد أشببرك ومببن‬
‫تصدق يرائي فقد أشرك فقال عوف بن مالببك عنببد ذلببك‪:‬‬
‫أفل يعمد إليه إلى ما ابتغى به وجهه من ذلببك العمببل كلببه‬
‫فيصل ما خلص له ويبدع مبا أشبرك ببه فقبال شبداد عنبد‬
‫ذلك‪ :‬فإني سببمعت رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫يقول‪» :‬إن الله يقول‪ :‬أنا خير قسيم لمن أشرك بببي مببن‬
‫أشرك بي شيئًا‪ ,‬فإن عملببه قليلببه وكببثيره لشببريكه الببذي‬
‫أشببببببببببرك بببببببببببه‪ ,‬أنببببببببببا عنببببببببببه غنببببببببببي«‪.‬‬
‫)طريق أخرى لبعضه( قال المام أحمببد‪ :‬حببدثنا زيببد بببن‬
‫الحباب‪ ,‬حدثني عبد الواحد بن زياد‪ ,‬أخبرنا عبادة بن نسي‬
‫عن شداد بن أوس رضي الله عنه أنه بكى‪ ,‬فقيببل لببه‪ :‬مببا‬
‫يبكيك ؟ قال شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم فأبكاني‪ ,‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسببلم‬
‫يقببول‪» :‬أتخببوف علببى أمببتي الشببرك والشببهوة الخفيببة«‬
‫قلت‪ :‬يا رسول الله أتشرك أمتك من بعدك ؟ قال‪» :‬نعببم‬
‫أمببا إنهببم ل يعبببدون شمسبا ً ول قمببرا ً ول حجببرا ً ول وثن بًا‪,‬‬
‫ولكن يراءون بأعمالهم‪ ,‬والشهوة الخفية أن يصبح أحببدهم‬
‫صائما ً فتعرض له شهوة من شهواته فيترك صومه« ورواه‬
‫‪876‬‬
‫ابن ماجه من حببديث الحسببن بببن ذكببوان عببن عبببادة بببن‬
‫نسي به‪ ,‬وعبادة فيه ضعف‪ ,‬وفي سماعه من شداد نظببر‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال الحافظ أبو بكببر البببزار‪ :‬حدثناالحسببين‬
‫بن علي بن جعفببر الحمببر‪ ,‬حببدثنا علببي بببن ثببابت‪ ,‬حببدثنا‬
‫قيس بن أبي حصين عن أبي صالح عن أبببي هريببرة قببال‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسببلم‪» :‬يقببول اللببه يببوم‬
‫القيامة‪ :‬أنا خير شريك من أشرك بي أحدا ً فهو لببه كلببه«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا محمببد بببن جعفببر‪ ,‬حببدثنا شببعبة‪,‬‬
‫سمعت العلء يحدث عن أبيه عببن أبببي هريببرة عببن النبببي‬
‫صلى الله عليه وسلم يرويه عن الله عببز وجببل أنببه قببال‪:‬‬
‫»أنا خير الشركاء فمن عمل عمل ً أشرك فيه غيببري‪ ,‬فأنببا‬
‫بريء منه‪ ,‬وهو للبذي أشبرك« تفبرد ببه مبن هبذا البوجه‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا يونس‪ ,‬حدثنا الليث‬
‫عن يزيد يعني ابن الهاد عن عمرو عن محمود بن لبيببد أن‬
‫رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪» :‬إن أخببوف مببا‬
‫أخاف عليكم الشرك الصغر« قالوا‪ :‬وما الشببرك الصببغر‬
‫يا رسول الله ؟ قال‪» :‬الرياء‪ ,‬يقول اللببه يببوم القيامببة إذا‬
‫جزى الناس بأعمالهم‪ :‬اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون فببي‬
‫الببببدنيا‪ ,‬فببببانظروا هببببل تجببببدون عنببببدهم جببببزاء«‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال المام أحمببد‪ :‬حببدثنا محمببد بببن بكيببر‪,‬‬
‫أخبرنا عبد الحميد يعني ابن جعفر‪ ,‬أخبرني أبببي عببن زيبباد‬
‫بن ميناء عن أبي سعيد بببن أبببي فضببالة النصبباري‪ ,‬وكببان‬
‫من الصحابة‪ ,‬أنه قال‪ :‬سمعت رسول اللهصلى اللببه عليببه‬
‫لخرين ليوم ل ريببب‬ ‫وسلم يقول‪» :‬إذا جمع الله الولين وا َ‬
‫فيه نادى مناد‪ :‬من كان أشرك في عمببل عملببه للببه أحببدا ً‬
‫فليطلب ثوابه من عند غير الله‪ ,‬فإن اللببه أغنببى الشببركاء‬
‫عن الشببرك« وأخرجببه الترمببذي وابببن مبباجه مببن حببديث‬
‫محمببببببببببببد وهببببببببببببو البرسبببببببببببباني بببببببببببببه‪.‬‬
‫)حديث آخببر( قببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا أحمببد بببن عبببد‬
‫الملك‪ ,‬حدثنا بكار‪ ,‬حدثني أبي ب يعني عبد العزيز بببن أبببي‬
‫بكرة ب عن أبي بكرة رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسببلم‪» :‬مببن سببمع سببمع اللببه بببه‪ ,‬ومببن‬
‫‪877‬‬
‫راءى راءى الله بببه« وقببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا معاويببة‪,‬‬
‫حببدثنا شببيبان عببن فببراس عببن عطيببة عببن أبببي سببعيد‬
‫الخدري‪ ,‬عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬من‬
‫يببرائي يببرائي اللببه بببه‪ ,‬ومببن يسببمع يسببمع اللببه بببه«‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال المام أحمد حدثنا يحيى بن سعيد عببن‬
‫شعبة‪ ,‬حدثني عمرو بن مرة قال‪ :‬سببمعت رجل ً فببي بيببت‬
‫أبي عبيدة أنه سمع عبد الله بن عمرو يحدث ابن عمر أنه‬
‫سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬من سببمع‬
‫الناس بعمله سمع الله بببه‪ ,‬سبباء خلقببه وصببغره وحقببره«‬
‫فذرفت عينا عبد الله‪ .‬وقال الحافظ أبو بكر البببزار‪ :‬حببدثنا‬
‫عمرو بن يحيى اليلي‪ ,‬حدثنا الحارث بن غسان‪ ,‬حدثنا أبببو‬
‫عمران الجوني عن أنس رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬تعرض أعمببال بنببي آدم بيببن‬
‫يدي الله عز وجل يوم القيامة في صحف مختمببة‪ ,‬فيقببول‬
‫الله‪ :‬ألقوا هذا واقبلوا هذا‪ ,‬فتقول الملئكببة‪ :‬يببا رب واللببه‬
‫ما رأينا منه إل خيرًا‪ ,‬فيقول‪ :‬إن عمله كان لغير وجهي ول‬
‫أقبل اليوم مببن العمببل إل مببا أريببد بببه وجهببي« ثببم قببال‪:‬‬
‫الحارث بن غسان روى عنه جماعة وهو ثقة بصري‪ ,‬ليببس‬
‫به بأس‪ ,‬وقال ابن وهب‪ :‬حدثني يزيد بن عيباض عبن عبببد‬
‫الرحمببن العببرج‪ ,‬عببن عبببد اللببه بببن قيببس الخزاعببي أن‬
‫رسول الله صلى الله عليببه وسببلم قببال‪» :‬مببن قببام ريبباء‬
‫وسبببمعة‪ ,‬لبببم يبببزل فبببي مقبببت اللبببه حبببتى يجلبببس«‪.‬‬
‫وقال أبو يعلى‪ :‬حدثنا محمد بي أبي بكر‪ ,‬حدثنا محمد بن‬
‫دينار عن إبراهيم الهجري‪ ,‬عن أبي الحوص عن عوف بببن‬
‫مالك عن ابن مسعود رضي اللببه عنببه قببال‪ :‬قببال رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬من أحسن الصلة حيث يببراه‬
‫الناس وأساءها حيث يخلو‪ ,‬فتلك استهانة استهان بهببا ربببه‬
‫عز وجل« وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو عببامر إسببماعيل بببن‬
‫عمرو السكوني‪ ,‬حدثنا هشام بن عمار‪ ,‬حدثنا ابن عيبباش‪,‬‬
‫حدثنا عمرو بن قيس الكنببدي أنببه سببمع معاويببة بببن أبببي‬
‫لية }فمببن كببان يرجببو لقبباء ربببه{ ا َ‬
‫ليببة‪,‬‬ ‫سفيان تل هذه ا َ‬
‫وقال‪ :‬إنها آخر آية نزلت من القرآن وهذا أثر مشكل‪ ,‬فإن‬
‫‪878‬‬
‫لية آخر سورة الكهببف‪ ,‬والكهببف كلهببا مكيببة‪ ,‬ولعببل‬ ‫هذه ا َ‬
‫معاوية أراد أنه لم ينزل بعدها آية تنسخها ول تغير حكمها‪,‬‬
‫بل هببي مثبتببة محكمببة‪ ,‬فاشببتبه ذلببك علببى بعببض الببرواة‬
‫فببببروى بببببالمعنى علببببى مببببا فهمببببه‪ ,‬واللببببه أعلببببم‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو بكر البزار‪ :‬حبدثنا محمبد ببن علبي ببن‬
‫الحسن بن شقيق‪ ,‬حدثنا النضر بن شميل‪ ,‬حدثنا أبببو قببرة‬
‫عن سعيد بن المسيب عن عمببر بببن الخطبباب قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‪» :‬مببن قببرأ فببي ليلببة‬
‫}فمن كان يرجو لقاء ربه{ ا َ‬
‫لية‪ ,‬كببان لببه مببن النببور مببن‬
‫عدن أبين إلى مكة حشو ذلك النور الملئكة« غريبب جبدا ً‬
‫آخبببببببببببر تفسبببببببببببير سبببببببببببورة الكهبببببببببببف‪.‬‬
‫سببببببببببببببببببببببببببببببببببببورة مريببببببببببببببببببببببببببببببببببببم‬
‫وهبببببببببببببببببببببببببببببببببي مكيبببببببببببببببببببببببببببببببببة‬
‫وقد روى محمد بن إسحاق فببي السببيرة مببن حببديث أم‬
‫سلمة‪ ,‬وأحمد بن حنبل عن ابن مسعود في قصببة الهجببرة‬
‫إلى أرض الحبشة من مكة أن جعفر بن أبي طالب رضببي‬
‫الله عنه قرأ صدر هذه السورة علببى النجاشببي وأصببحابه‪.‬‬
‫ن الّر ِ‬ ‫سبببببببببببم ِ الّلبببببببببببهِ الّر ْ‬
‫ه‬‫ك عَب ْد َهُ َزك َرِّيآ * إ ِذ ْ َنبباد َىَ َرّببب ُ‬ ‫مةِ َرب ّ َ‬ ‫ح َ‬‫ص * ذِك ُْر َر ْ‬ ‫كهيعَ َ‬ ‫** َ‬
‫ل‬ ‫ش بت َعَ َ‬
‫من ّببي َوا ْ‬ ‫م ِ‬‫ن ال ْعَظ ْب ُ‬
‫ب إ ِن ّببي وَهَ ب َ‬ ‫ل َر ّ‬ ‫خِفي ّبا ً * قَببا َ‬ ‫دآًء َ‬ ‫ن ِب َ‬
‫شبِقي ّا ً * وَإ ِن ّببي ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ت‬ ‫خْفب ُ‬ ‫ب َ‬ ‫ك َر ّ‬ ‫عآئ ِ َ‬‫ن ب ِبد ُ َ‬‫م أك ُب ْ‬‫شْيبا ً وَل َب ْ‬‫س َ‬‫الّرأ ُ‬
‫ال ْموال ِي من ورآِئي وك َببانت ا َ‬
‫مببن‬ ‫ب ل ِببي ِ‬ ‫مَرأت ِببي عَبباِقرا ً فَهَب ْ‬ ‫َ َ ِ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ َ ِ‬
‫ضي ّا ً‬
‫ب َر ِ‬ ‫ه َر ّ‬ ‫جعَل ْ ُ‬‫ب َوا ْ‬‫ل ي َعُْقو َ‬ ‫نآ ِ‬ ‫م ْ‬‫ث ِ‬ ‫ك وَل ِي ّا ً * ي َرِث ُِني وَي َرِ ُ‬‫ل ّد ُن ْ َ‬
‫أما الكلم على الحروف المقطعببة فقببد تقببدم فببي أول‬
‫سورة البقببرة‪ ,‬وقببوله }ذكببر رحمببت ربببك{ أي هببذا ذكببر‬
‫رحمة الله بعبده زكريا‪ ,‬وقرأ يحيى بن يعمر }ذكر رحمببت‬
‫ربك عبده زكريا{ وزكريا يمد ويقصر‪ ,‬قراءتان مشببهورتان‬
‫وكان نبيا ً عظيمبا ً مببن أنبيبباء بنببي إسببرائيل‪ ,‬وفببي صببحيح‬
‫البخاري أنه كان نجارا ً يأكل مببن عمببل يببده فببي النجببارة‪.‬‬
‫وقوله }إذ نادى ربه نداء خفيًا{ قال بعض المفسرين‪ :‬إنما‬
‫‪879‬‬
‫أخفببى دعبباءه لئل ينسببب فببي طلببب الولببد إلببى الرعونببة‬
‫لكبره‪ ,‬حكاه الماوردي وقال آخرون‪ :‬إنما أخفاه لنه أحببب‬
‫لية }إذ نببادى رببه نببداء‬ ‫إلى الله‪ ,‬كما قال قتادة في هذه ا َ‬
‫خفيًا{ إن الله يعلم القلب التقي‪ ,‬ويسمع الصوت الخفببي‪,‬‬
‫وقال بعض السلف‪ :‬قام من الليل عليببه السببلم وقببد نببام‬
‫أصحابه‪ ,‬فجعل يهتف بربه يقول خفية‪ :‬يببا رب‪ ,‬يببا رب‪ ,‬يببا‬
‫رب‪ ,‬فقال الله له‪ :‬لبيك لبيببك لبيببك }قببال رب إنببي وهببن‬
‫العظم مني{ أي ضعفت وخارت القوى }واشتعل الببرأس‬
‫شيبًا{‪ ,‬أي اضطرم المشبيب فبي السبواد‪ ,‬كمبا قببال اببن‬
‫دريببببببببببببببببببد فببببببببببببببببببي مقصببببببببببببببببببورته‪:‬‬
‫أما ترى رأسي حاكى لونهطرة صبببح تحببت أذيببال الببدجى‬
‫واشتعل المبيض في مسودةمثل اشببتعال النببار فببي جمببر‬
‫الغضبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببا‬
‫والمببراد مببن هببذا الخبببار عببن الضببعف والكبببر ودلئلببه‬
‫الظاهرة والباطنة‪ .‬وقوله }ولم أكببن بببدعائك رب شببقيا{‬
‫أي ولم أعهد منك إل الجابة في الدعاء‪ ,‬ولببم تردنببي قببط‬
‫فيما سألتك وقوله }وإني خفت الموالي مببن ورائي{ قببرأ‬
‫الكثرون بنصب الياء من الموالي على أنه مفعببول‪ ,‬وعببن‬
‫الكسببببائي أنببببه سببببكن اليبببباء‪ ,‬كمببببا قببببال الشبببباعر‪:‬‬
‫كأن أيديهن فببي القبباع القرقأيببدي جببوار يتعبباطين الببورق‬
‫لخبببببببببببببببببببببببببببببببر‪:‬‬‫وقبببببببببببببببببببببببببببببببال ا َ‬
‫فببتى لببو يببباري الشببمس ألقببت قناعهبباأو القمببر السباري‬
‫للقببببببببببببببببببببببببببببببى المقالببببببببببببببببببببببببببببببدا‬
‫ومنبببه قبببول أببببي تمبببام حببببيب ببببن أوس الطبببائي‪:‬‬
‫تغاير الشعر منه إذ سهرت لهحتى ظننت قببوافيه سببتقتتل‬
‫وقببال مجاهببد وقتببادة والسببدي‪ :‬أراد بببالموالي العصبببة‪.‬‬
‫وقال أبو صالح‪ :‬الكللة‪ .‬وروي عن أمير المببؤمنين عثمببان‬
‫بن عفان رضي اللبه عنببه أنببه كبان يقرؤهببا }وإنببي خفببت‬
‫الموالي من ورائي{ بتشديد الفبباء بمعنببى قلببت عصببباتي‬
‫من بعدي‪ ,‬وعلى القراءة الولى وجه خوفه أنببه خشببي أن‬
‫يتصرفوا من بعده في الناس تصرفا ً سيئًا‪ ,‬فسأل الله ولدا ً‬
‫يكون نبيا ً من بعده ليسوسهم بنبوته ما يوحي إليه‪ ,‬فأجيب‬
‫‪880‬‬
‫في ذلك ل أنبه خشبي مبن وراثتهبم لبه مباله‪ ,‬فبإن النببي‬
‫أعظم منزلة وأجل قدرا ً من أن يشفق على مباله إلبى مبا‬
‫هذا حده‪ ,‬وأن يأنف من وراثة عصباته له ويسأل أن يكببون‬
‫لبببببه ولبببببد ليحبببببوز ميراثبببببه دونهبببببم هبببببذا وجبببببه‪.‬‬
‫)الثاني( أنه لم يذكر أنه كان ذا مال بل كان نجببارا ً يأكببل‬
‫من كسب يديه‪ ,‬ومثل هذا ل يجمع مببال ً ول سببيما النبيبباء‪,‬‬
‫فببببببإنهم كببببببانوا أزهببببببد شببببببيء فببببببي الببببببدنيا‪.‬‬
‫)الثالث( أنه قد ثبببت فببي الصببحيحين مببن غيببر وجببه أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال »ل نورث‪ ,‬ما تركنببا‬
‫فهو صدقة« وفي رواية عند الترمذي بإسناد صحيح »نحببن‬
‫معشر النبيبباء ل نببورث«‪ ,‬وعلببى هببذا فتعيببن حمببل قببوله‬
‫}فهب لي من لدنك وليا ً يرثني{ على ميراث النبوة‪ ,‬ولهذا‬
‫قببال }ويببرث مببن آل يعقببوب{ كقببوله }وورث سببليمان‬
‫داود{ أي في النبوة إذ لو كان فببي المببال لمببا خصببه مببن‬
‫بين إخوته بذلك‪ ,‬ولما كان في الخبار بذلك كبير فائدة‪ ,‬إذ‬
‫من المعلوم المستقر في جميع الشرائع والملل أن الولببد‬
‫يرث أباه‪ ,‬فلول أنها وراثة خاصة لمبا أخببر بهببا‪ ,‬وكبل هبذا‬
‫يقرره ويثبته ما صح في الحديث »نحببن معاشببر النبيبباء ل‬
‫نببببببببورث‪ ,‬مببببببببا تركنببببببببا فهببببببببو صببببببببدقة«‪.‬‬
‫قال مجاهد في قببوله }يرثنببي ويببرث مببن آل يعقببوب {‬
‫كان وراثتبه علمبًا‪ ,‬وكبان زكريبا مبن ذريبة يعقبوب‪ ,‬وقبال‬
‫هشيم‪ :‬أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن أبببي صببالح فببي‬
‫قوله }يرثني ويرث من آل يعقوب{ قال‪ :‬يكببون نبي با ً كمببا‬
‫كانت آباؤه أنبياء‪ ,‬وقال عبد الرزاق عن معمر عببن قتببادة‪,‬‬
‫عن الحسن يرث نبوته وعلمه‪ ,‬وقال السدي‪ :‬يببرث نبببوتي‬
‫ونبوة آل يعقوب‪ .‬وعن مالك عببن زيببد بببن أسببلم }ويببرث‬
‫من آل يعقوب{ قال نبوتهم‪ .‬وقال جابر بن نوح ويزيد بببن‬
‫هارون كلهما عن إسماعيل بن أبي خالد‪ ,‬عن أبببي صببالح‬
‫في قوله }يرثني ويرث من آل يعقوب{ قال‪ :‬يببرث مببالي‬
‫ويرث من آل يعقوب النبوة‪ ,‬وهببذا اختيببار ابببن جريببر فببي‬
‫تفسبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببيره‪.‬‬
‫‪881‬‬
‫وقال عبد الرزاق‪ :‬أخبرنا معمر عن قتادة أن النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم قال »يرحم الله زكريا وما كان عليببه مببن‬
‫وراثة ماله‪ ,‬ويرحببم اللببه لوط با ً إن كببان ليببأوي إلببى ركببن‬
‫شديد«‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريب‪ ,‬حببدثنا جببابر بببن‬
‫نوح عن مبارك هببو ابببن فضببالة‪ ,‬عببن الحسببن قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم »رحم اللببه أخببي زكريببا‬
‫ما كان عليه من وراثة ماله حين قال‪ :‬هب لببي مببن لببدنك‬
‫وليببا ً يرثنببي ويببرث مببن آل يعقببوب« وهببذه مرسببلت ل‬
‫تعارض الصحاح‪ ,‬والله أعلم‪ .‬وقببوله }واجعلببه رب رضببيا{‬
‫أي مرضيا ً عندك وعند خلقك‪ ,‬تحبه وتحببه إلى خلقك فببي‬
‫دينببببببببببببببببببببببببببببببببه وخلقببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫مببن‬ ‫جعَببل ل ّب ُ‬
‫ه ِ‬ ‫ى َلب ْ‬
‫م نَ ْ‬ ‫حي َ َ‬
‫ه يَ ْ‬
‫م ُ‬
‫س ُ‬‫ك ب ِغُل َم ٍ ا ْ‬ ‫** ي ََزك َرِّيآ إ ِّنا ن ُب َ ّ‬
‫شُر َ‬
‫مي ّا ً‬
‫سببببببببببببببببببببببببببببببببب ِ‬ ‫ل َ‬‫قَب ْببببببببببببببببببببببببببببببببب ُ‬
‫هذا الكلم يتضمن محذوفا ً وهو أنه أجيببب إلببى مببا سببأل‬
‫في دعائه‪ ,‬فقيل لببه‪} :‬يببا زكريببا إنببا نبشببرك بغلم اسببمه‬
‫يحيى{ كما قال تعالى‪} :‬هنالببك دعببا زكريببا ربببه قببال رب‬
‫هب لي من لدنك ذرية طيبة إنببك سببميع الببدعاء * فنببادته‬
‫الملئكة وهو قائم يصببلي فببي المحببراب أن اللببه يبشببرك‬
‫بيحيى مصدقا ً بكلمة مبن اللبه وسببيدا ً وحصبورا ً ونبيبا ً مبن‬
‫الصالحين{ وقوله }لببم نجعببل لببه مببن قبببل سببميا{ قببال‬
‫قتادة وابن جريج وابن زيببد‪ :‬أي لببم يسببم أحببد قبلببه بهببذا‬
‫السبببببم‪ ,‬واختببببباره اببببببن جريبببببر رحمبببببه اللبببببه‪.‬‬
‫قال مجاهد }لم نجعببل لببه مببن قبببل سببميا{ أي شبببيهًا‪,‬‬
‫وأخذه من معنى قوله }فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلببم‬
‫له سميا{ أي شبيهًا‪ ,‬وقال علي بببن أبببي طلحببة عببن ابببن‬
‫عباس‪ :‬أي لم تلد العواقر قبله مثله‪ ,‬وهببذا دليببل علببى أن‬
‫زكريا عليه السلم كان ل يولببد لببه‪ ,‬وكببذلك امرأتببه كببانت‬
‫عبباقرا ً مببن أول عمرهببا‪ ,‬بخلف إبراهيببم‪ ,‬وسببارة عليهمببا‬
‫السلم‪ ,‬فإنهما إنما تعجبا من البشارة بإسحاق لكبرهمببا ل‬
‫لعقرهما‪ ,‬ولهذا قال }أبشببرتموني علببى أن مسببني الكبببر‬
‫‪882‬‬
‫فبم تبشرون{ مع أنه كان قد ولد له قبله إسببماعيل بثلث‬
‫عشرة سنة‪ ,‬وقالت امرأته }يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهببذا‬
‫يعلي شيخا ً إن هذا لشيء عجيب * قالوا أتعجبين من أمببر‬
‫اللببه رحمببة اللببه وبركبباته عليكببم أهببل البببيت إنببه حميببد‬
‫مجيبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببد{‪.‬‬
‫عاِقرا ً وََقببد ْ‬ ‫مَرأ َِتي َ‬ ‫تا ْ‬ ‫م وَ َ‬

‫كان َ ِ‬ ‫ن ِلي غُل َ ٌ‬
‫كو ُ‬ ‫ى يَ ُ‬ ‫َ‬
‫ب أن ّ َ‬ ‫ل َر ّ‬‫** َقا َ‬
‫ن‬‫ي هَي ّب ٌ‬ ‫ك هُوَ عَل َب ّ‬ ‫ل َرب ّ َ‬
‫ك َقا َ‬ ‫ل ك َذ َل ِ َ‬‫عت ِي ّا ً * َقا َ‬‫ن ال ْك ِب َرِ ِ‬‫م َ‬
‫ت ِ‬ ‫ب َل َغْ ُ‬
‫شبببببْيئا ً‬‫ك َ‬ ‫م َتببببب ُ‬‫ل وََلببببب ْ‬ ‫مبببببن قَْبببببب ُ‬ ‫ك ِ‬ ‫خل َْقُتببببب َ‬ ‫وََقبببببد ْ َ‬
‫هذا تعجب من زكريا عليه السببلم حيببن أجيببب إلببى مببا‬
‫سأل وبشر بالولد‪ ,‬ففرح فرحا ً شديدًا‪ ,‬وسأل عن كيفية ما‬
‫يولد له والوجه الذي يأتيه منه الولد‪ ,‬مببع أن امرأتببه كبانت‬
‫عاقرا ً لم تلد من أول عمرها مع كبرها‪ ,‬ومببع أنببه قببد كبببر‬
‫وعتا‪ ,‬أي‪ :‬عسا عظمه ونحل‪ ,‬ولم يبق فيه لقاح ول جماع‪,‬‬
‫والعرب تقول للعود إذا يبس‪ :‬عتا يعتو عتيا ً وعتببوًا‪ ,‬وعسببا‬
‫يعسببو عسببوا ً وعسببيًا‪ ,‬وقببال مجاهببد‪ :‬عتيببا يعنببي نحببول‬
‫العظببم‪ ,‬وقببال ابببن عببباس وغيببره‪ :‬عتيببا‪ ,‬يعنببي الكبببر‪,‬‬
‫والظبببببببباهر أنببببببببه أخببببببببص مببببببببن الكبببببببببر‪.‬‬
‫وقببال ابببن جريببر‪ :‬حببدثنا يعقببوب‪ ,‬حببدثنا هشببيم‪ ,‬أخبرنببا‬
‫حصين عن عكرمة عن ابن عباس قال‪ :‬لقد علمت السببنة‬
‫كلها غير أني ل أدري أكببان رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم يقرأ في الظهر والعصببر أم ل‪ ,‬ول أدري كيببف كببان‬
‫يقرأ هذا الحرف }وقد بلغببت مببن الكبببر عتيببا{ أو عسببيا‪,‬‬
‫سريج بببن النعمببان وأبببو داود عببن‬ ‫ورواه المام أحمد عن ُ‬
‫زياد بن أيببوب كلهمببا عببن هشببيم بببه‪} ,‬قببال{ أي الملببك‬
‫مجيبا ً لزكريا عما استعجب منه }كذلك قال ربك هو علببي‬
‫هين{ أي إيجاد الولد منك ومن زوجتك هذه ل من غيرهببا‪,‬‬
‫}هين{ أي يسير سهل على الله‪ ,‬ثم ذكر له ما هو أعجببب‬
‫مما سأل عنه‪ ,‬فقال }وقد خلقتك من قبل ولم تك شببيئًا{‬
‫كما قال تعالى‪} :‬هل أتى على النسان حين من الدهر لم‬
‫يكببببببببببببببببببن شببببببببببببببببببيئا ً مببببببببببببببببببذكورًا{‪.‬‬
‫‪883‬‬
‫ل آيت ب َ َ‬
‫ث‬‫س ث َل َ َ‬ ‫ك أل ّ ت ُك َل ّب َ‬
‫م ال َن ّببا َ‬ ‫ة َقا َ َ ُ‬ ‫ي آي َ ً‬ ‫جَعل ل ِ َ‬ ‫با ْ‬‫ل َر ّ‬ ‫** َقا َ‬
‫ى إ ِل َي ْهِ ْ‬
‫م‬ ‫ب فَأوْ َ‬
‫ح َ‬ ‫حَرا ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ِ‬
‫م َ‬
‫مه ِ ِ‬‫ى قَوْ ِ‬ ‫خَر َ َ‬
‫ج عَل َ‬ ‫سوِي ّا ً * فَ َ‬‫ل َ‬ ‫ل ََيا ٍ‬
‫شببببببببببببببببي ّا ً‬ ‫حوا ْ ب ُ ْ‬ ‫َ‬
‫كببببببببببببببببَرةً وَعَ ِ‬ ‫سببببببببببببببببب ّ ُ‬ ‫أن َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن زكريا عليه السلم أنه }قببال رب‬
‫اجعل لي آية{ أي علمببة ودليل ً علببى وجببود مببا وعببدتني‪,‬‬
‫لتسببتقر نفسببي ويطمئن قلبببي بمببا وعببدتني‪ ,‬كمببا قببال‬
‫إبراهيم عليه السلم }رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو‬
‫لية }قال آيتببك{‬ ‫لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي{ ا َ‬
‫أي علمتك }أن ل تكلببم النبباس ثلث ليببال سببويًا{ أي أن‬
‫تحبس لسانك عن الكلم ثلث ليببال‪ ,‬وأنببت صببحيح سببوي‬
‫من غير مرض ول علة‪ ,‬قال ابن عباس ومجاهببد وعكرمببة‬
‫ووهب والسدي وقتادة وغير واحد‪ :‬اعتقل لسانه مببن غيببر‬
‫مرض ول علة‪ .‬قال عبد الرحمن بن زيببد بببن أسببلم‪ :‬كببان‬
‫يقبببرأ ويسببببح ول يسبببتطيع أن يكلبببم قبببومه إل إشبببارة‪.‬‬
‫ل سببويا{ أي‬ ‫وقببال العببوفي عببن ابببن عببباس }ثلث ليببا ٍ‬
‫متتابعات‪ ,‬والقول الول عنه وعن الجمهور أصح‪ ,‬كما قببال‬
‫تعالى في آل عمران }قال رب اجعل لي آية قال آيتك أن‬
‫ل تكلم الناس ثلثة أيام إل رمزا ً واذكببر ربببك كببثيرا ً وسبببح‬
‫بالعشي والبكار{ وقال مالببك عببن زيببد بببن أسببلم }ثلث‬
‫ليال سويا{ من غير خرس‪ ,‬وهذا دليل علببى أنببه لببم يكببن‬
‫يكلم الناس في هذه الليالي الثلث وأيامها }إل رمببزًا{ أي‬
‫ليببة الكريمببة }فخببرج علببى‬ ‫إشارة‪ ,‬ولهذا قال فببي هببذه ا َ‬
‫قومه من المحراب{ أي الذي بشببر فيببه بالولببد }فببأوحى‬
‫إليهم{ أي أشار إشببارة خفيببة سببريعة }أن سبببحوا بكببرة‬
‫وعشيا{ أي موافقة له فيما أمر به في هذه اليببام الثلثببة‬
‫زيادة على أعماله شكرا ً لله علببى مببا أوله‪ .‬قببال مجاهببد‪:‬‬
‫»فأوحى إليهم« أي أشببار وبببه قببال وهببب وقتببادة‪ .‬وقببال‬
‫مجاهد في رواية عنه‪} :‬فأوحى إليهم{ أي كتببب لهببم فببي‬
‫الرض‪ ,‬وكبببببببببببببببذا قبببببببببببببببال السبببببببببببببببدي‪.‬‬
‫‪884‬‬
‫حَنان با ً‬
‫صبب ِي ّا ً * وَ َ‬ ‫م َ‬ ‫حك ْب َ‬ ‫ب ب ُِقوّةٍ َوآت َي ْن َبباهُ ال ْ ُ‬ ‫خذِ ال ْك َِتا َ‬‫ى ُ‬‫حي َ َ‬‫** ي َي َ ْ‬
‫جب ّببارا ً‬‫م ي َك ُببن َ‬ ‫وال ِبد َي ْهِ وَل َب ْ‬ ‫ن ت َِقي ّا ً * وَب َّرا ً ب ِ َ‬‫كا َ‬‫كاةً وَ َ‬‫من ل ّد ُّنا وََز َ‬ ‫ّ‬
‫حيا ً‬
‫ث َ‬ ‫م ي ُب ْعَ ُ‬
‫ت وَي َوْ َ‬ ‫مو ُ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫م وُل ِد َ وَي َوْ َ‬ ‫َ‬
‫م عَلي ْهِ ي َوْ َ‬ ‫َ‬
‫سل ٌ‬ ‫صي ّا * وَ َ‬‫ً‬ ‫عَ ِ‬
‫وهذا أيضا ً تضببمن محببذوفا ً تقببديره أنببه وجببد هببذا الغلم‬

‫المبشر به وهو يحيى عليه السلم‪ ,‬وأن الله علمه الكتبباب‬
‫وهببو التببوارة الببتي كببانوا يتدارسببونها بينهببم‪ ,‬ويحكببم بهببا‬
‫النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والحبار‪ ,‬وقد‬
‫كان سنه إذ ذاك صغيرا ً فلهببذا نببوه بببذكره وبمببا أنعببم بببه‬
‫عليه وعلى والديه فقال‪} :‬يا يحيى خذ الكتبباب بقببوة{ أي‬
‫تعلم الكتاب بقوة أي بجد وحرص واجتهاد }وآتيناه الحكببم‬
‫صبيًا{ أي الفهم والعلم والجد والعزم والقبال على الخيببر‬
‫والكباب عليه والجتهاد فيه وهببو صببغير حببدث‪ ,‬قببال عبببد‬
‫الله بببن المبببارك‪ :‬قببال معمببر‪ :‬قببال الصبببيان ليحيببى بببن‬
‫زكريا‪ :‬اذهب بنا نلعب‪ ,‬فقال‪ :‬ما للعب خلقت‪ ,‬فلهذا أنببزل‬
‫اللبببببببببببه }وآتينببببببببببباه الحكبببببببببببم صببببببببببببيًا{‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وحنانا ً من لدنًا{ قال علي بببن أبببي طلحببة عببن‬
‫ابن عباس }وحنانا ً مببن لببدنا{ يقببول‪ :‬ورحمببة مببن عنببدنا‪,‬‬
‫وكذا قببال عكرمببة وقتببادة والضببحاك وزاد‪ :‬ل يقببدر عليهببا‬
‫غيرنببا‪ ,‬وزاد قتببادة‪ :‬رحببم اللببه بهببا زكريببا‪ .‬وقببال مجاهببد‪:‬‬
‫}وحنانا ً من لدنا{ وتعطفا ً مببن ربببه عليببه‪ .‬وقببال عكرمببة‪:‬‬
‫}وحنانا ً من لدنا{ قببال‪ :‬محبببة عليببه‪ .‬وقببال ابببن زيببد أمببا‬
‫الحنان فالمحبة‪ ,‬وقال عطاء بببن أبببي رببباح‪} :‬وحنانبا ً مببن‬
‫لدنا{ قال‪ :‬تعظيمبا ً مببن لببدنا‪ ,‬وقببال ابببن جريببج‪ :‬أخبببرني‬
‫عمرو بن دينار أنه سمع عكرمة عن ابن عباس أنه قال‪ :‬ل‬
‫واللببببببببببببه مببببببببببببا أدري مببببببببببببا حنانببببببببببببًا‪.‬‬
‫وقببال ابببن جريببر‪ :‬حببدثنا ابببن حميببد‪ ,‬حببدثنا جريببر عببن‬
‫منصور‪ ,‬سبألت سبعيد ببن جببير عبن قبوله‪} :‬وحنانبا ً مبن‬
‫لدنا{ فقال‪ :‬سألت عنها ابن عباس فلببم يجببد فيهببا شببيئًا‪,‬‬
‫والظاهر من السياق أن قوله وحنانا ً معطببوف علببى قببوله‬
‫}وآتيناه الحكم صبيًا{ أي وآتيناه الحكم وحنان با ً وزكبباة‪ ,‬أي‬
‫وجعلناه ذا حنان وزكاة‪ ,‬فالحنببان هببو المحبببة فببي شببفقة‬
‫‪885‬‬
‫وميل‪ ,‬كما تقول العرب‪ :‬حنت الناقببة علببى ولببدها وحنببت‬
‫حن ّببة‪,‬‬
‫المرأة على زوجها‪ ,‬ومنه سميت المببرأة حنببة مببن ال َ‬
‫وحن الرجل إلى وطنه‪ ,‬ومنه التعطف والرحمة‪ ,‬كمببا قببال‬
‫ي هبببداك المليكفبببإن لكبببل مقبببام مقبببال‬ ‫تحنبببن علببب ّ‬
‫وفي المسند للمام أحمد عن أنببس رضببي اللببه عنببه أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قببال »يبقببى رجببل فببي‬
‫النار ينادي ألف سنة‪ :‬يا حنان يا منان« وقببد يثنبى‪ ,‬ومنهببم‬
‫من يجعل ما ورد في ذلببك لغببة بببذاتها‪ ,‬كمببا قببال طرفببة‪:‬‬
‫أبا منذر أفنيت فاستبق بعضناحنانيك بعض الشر أهون من‬
‫بعببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببض‬
‫وقوله‪} :‬وزكاة{ معطوف على وحنانًا‪ ,‬فالزكاة الطهببارة‬
‫لثام والببذنوب‪ ,‬وقبال قتببادة‪ :‬الزكبباة العمبل‬ ‫من الدنس وا َ‬
‫الصالح‪ ,‬وقال الضحاك وابن جريج‪ :‬العمل الصالح الزكببي‪.‬‬
‫وقال العوفي عن ابن عباس }وزكاة{ قال‪ :‬بركة‪} ,‬وكببان‬
‫م بببذنب‪ .‬وقببوله }وبببرا ً بوالببديه ولببم‬ ‫تقيًا{ ذا طهر فلم يه ّ‬
‫يكن جبارا ً عصيًا{ لما ذكر تعالى طاعته لربببه‪ ,‬وأنببه خلقببه‬
‫ذا رحمة وزكاة وتقى‪ ,‬عطببف بببذكر طبباعته لوالببديه وبببره‬
‫ل‪ ,‬أمرا ً ونهيًا‪ ,‬ولهذا قال‪:‬‬ ‫بهما‪ ,‬ومجانبته عقوقهما قول ً وفع ً‬
‫}ولم يكن جبارا ً عصيًا{ ثم قال بعد هذه الوصاف الجميلة‬
‫جزاء له على ذلك }وسلم عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم‬
‫يبعث حيًا{أي له المببان فببي هببذه الثلثببة الحببوال‪ .‬وقببال‬
‫سفيان بن عيينة‪ :‬أوحش ما يكون المرء في ثلثة مواطن‪:‬‬
‫يوم يولد فيرى نفسه خارجا ً ممببا كببان فيببه‪ ,‬ويببوم يمببوت‬
‫فيرى قوما ً لم يكن عاينهم‪ ,‬ويوم يبعببث فيبرى نفسبه فببي‬
‫محشببر عظيببم‪ ,‬قببال‪ :‬فببأكرم اللببه فيهببا يحيببى بببن زكريببا‬
‫صه بالسلم عليه‪ ,‬فقال‪} :‬وسلم عليه يببوم ولببد ويببوم‬ ‫فخ ّ‬
‫يموت ويببوم يبعببث حي بًا{ رواه ابببن جريببر عببن أحمببد بببن‬
‫منصبببور المبببروزي عبببن صبببدقة ببببن الفضبببل عنبببه‪.‬‬
‫وقال عبد البرزاق‪ :‬أخبرنببا معمبر عببن قتببادة فبي قبوله‪:‬‬
‫}جبارا ً عصيًا{ قال‪ :‬كببان ابببن المسببيب يببذكر قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم »ما من أحد يلقببى اللببه‬
‫‪886‬‬
‫يوم القيامة إل ذا ذنب إل يحيى بن زكريا« قال قتببادة‪ :‬مببا‬
‫أذنب ول هم بامرأة‪ ,‬مرسل‪ ,‬وقال محمد بن إسببحاق عببن‬
‫يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب‪ ,‬حدثني ابن العبباص‬
‫أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬كببل بنببي آدم‬
‫يأتي يوم القيامة وله ذنب‪ ,‬إل ما كان من يحيى بببن زكريببا‬
‫بن إسحاق هببذا مببدلس‪ ,‬وقببد عنعببن هببذا الحببديث‪ ,‬فببالله‬
‫أعلم‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عفان‪ ,‬حدثنا حمباد‪ ,‬أخبرنبا‬
‫علي بن زيد عبن يوسبف ببن مهبران عبن اببن عبباس أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬ما مببن أحببد مببن‬
‫م إل وقد أخطأ أو هم بخطيئة‪ ,‬ليس يحيى بن زكريببا‬ ‫ولد آد َ‬
‫وما ينبغي لحد أن يقول أنا خير من يونس بن متى« وهذا‬
‫أيضا ً ضعيف‪ ,‬لن علببي بببن زيببد بببن جببدعان لببه منكببرات‬
‫كثيرة‪ ,‬والله أعلم‪ .‬وقال سعيد بن أبببي عروببة عبن قتببادة‬
‫أن الحسن قال‪ :‬إن يحيى وعيسى عليهمببا السببلم التقيببا‪,‬‬
‫فقال له عيسببى‪ :‬اسببتغفر لببي أنببت خيببر منببي‪ ,‬فقببال لببه‬
‫لخر‪ :‬استغفر لي أنت خير مني‪ ,‬فقببال لببه عيسببى‪ :‬أنببت‬ ‫ا َ‬
‫خير مني سلمت على نفسببي‪ ,‬وسببلم اللببه عليببك فعببرف‬
‫واللببببببببببببببببببببببببببببببه فضببببببببببببببببببببببببببببببلهما‪.‬‬
‫كان با ً‬ ‫م َ‬ ‫** واذ ْك ُر فببي ال ْكتبباب مري بم إذ انتب بذ َت م ب َ‬

‫ن أهْل ِهَببا َ‬ ‫َِ ِ َ ْ َ َ ِ ِ ََ َْ ِ ْ‬ ‫ْ ِ‬ ‫َ‬
‫حن َببا‬ ‫َ‬
‫س بلَنآ إ ِلي ْهَببآ ُرو َ‬‫ْ‬ ‫جاب با فَأْر َ‬ ‫ً‬ ‫ح َ‬ ‫دون ِِهم ِ‬ ‫من ُ‬ ‫ت ِ‬ ‫خذ َ ْ‬ ‫ً‬
‫شْرِقيا * َفات ّ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ك‬ ‫من ب َ‬ ‫ن ِ‬ ‫مـ ب ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ي أعُببوذ ُ ِبالّر ْ‬ ‫ت إ ِن ّب َ‬ ‫سوِي ّا ً * َقال َ ْ‬ ‫شرا ً َ‬ ‫ل ل ََها ب َ َ‬ ‫فَت َ َ‬
‫مث ّ َ‬
‫لم با ً‬ ‫َ‬
‫ك غُ َ‬ ‫ب ل َب ِ‬ ‫ك ل َِهَ ب َ‬ ‫ل َرب ّب ِ‬ ‫سو ُ‬ ‫مآ أن َا ْ َر ُ‬ ‫ل إ ِن ّ َ‬ ‫ت ت َِقي ّا ً * َقا َ‬ ‫كن َ‬ ‫ِإن ُ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ش بٌر وَل َب ْ‬ ‫سِني ب َ َ‬ ‫س ْ‬ ‫م َ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫م وَل َ ْ‬ ‫ن ِلي غُل َ ٌ‬ ‫كو ُ‬ ‫ى يَ ُ‬ ‫ت أن ّ َ‬ ‫َزك ِي ّا ً * َقال َ ْ‬
‫ة‬ ‫ه آي َب ً‬ ‫جعَل َب ُ‬‫ن وَل ِن َ ْ‬‫ي هَي ّب ٌ‬ ‫ك هُوَ عَل َ ّ‬ ‫ل َرب ّ َ‬ ‫ك َقا َ‬ ‫ل ك َذ َل ِ َ‬ ‫ك ب َغِي ّا ً * َقا َ‬ ‫أَ ُ‬
‫ضبببببي ّا ً‬ ‫كبببببا َ‬
‫مْق ِ‬ ‫مبببببرا ً ّ‬ ‫نأ ْ‬ ‫َ‬ ‫مّنبببببا وَ َ‬ ‫ة ّ‬ ‫مببببب ً‬ ‫ح َ‬ ‫س وََر ْ‬ ‫للّنبببببا ِ‬
‫ّْ‬
‫لما ذكر تعالى قصة زكريا عليه السلم‪ ,‬وأنببه أوجببد منببه‬
‫فببي حببال كبببره وعقببم زوجتببه ولببدا ً زكيبا ً طبباهرا ً مباركبًا‪,‬‬
‫عطف بذكر قصة مريم في إيجبباده ولببدها عيسببى عليهمببا‬
‫السببلم منهببا مببن غيببر أب‪ ,‬فببإن بيببن القصببتين مناسبببة‬
‫ومشابهة‪ ,‬ولهذا ذكرهما في آل عمران وههنا‪ ,‬وفي سورة‬
‫‪887‬‬
‫النبياء يقرن بين القصتين لتقارب ما بينهمببا فببي المعنببى‪,‬‬
‫ليدل عباده على قببدرته وعظمببة سببلطانه‪ ,‬وأنببه علببى مببا‬
‫يشاء قادر‪ ,‬فقال }واذكر في الكتاب مريببم{ وهببي مريببم‬
‫بنت عمران من سللة داود عليه السلم‪ .‬وكانت من بيببت‬
‫طاهر طيب في بني إسرائيل‪ ,‬وقد ذكر اللببه تعببالى قصببة‬
‫ولدة أمها لها في سورة آل عمران‪ ,‬وأنها نببذرتها محببررة‪,‬‬
‫أي تخببدم مسببجد بيببت المقببدس‪ ,‬وكببانوا يتقربببون بببذلك‬
‫}فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا ً حسنًا{ ونشأت في‬
‫بنببي إسببرائيل نشببأة عظيمببة‪ ,‬فكببانت إحببدى العابببدات‬
‫الناسكات المشهورات بالعبادة العظيمة والتبتل والدؤوب‪,‬‬
‫وكانت في كفالة زوج أختهببا زكريببا نبببي بنببي إسببرائيل إذ‬
‫ذاك‪ ,‬وعظيمهم الذي يرجعون إليببه فببي دينهببم‪ ,‬ورأى لهببا‬
‫زكريا من الكرامببات الهائلبة مببا بهببره }كلمببا دخببل عليهببا‬
‫زكريا المحراب وجد عندها رزقا ً قال يا مريم أنى لبك هببذا‬
‫قببالت هببو مببن عنببد اللببه إن اللببه يببرزق مببن يشبباء بغيببر‬
‫حساب{ فذكر أنه كان يجد عندها ثمر الشتاء في الصيف‪,‬‬
‫وثمر الصيف في الشتاء‪ ,‬كمببا تقببدم بيببانه فببي سببورة آل‬
‫عمران‪ ,‬فلما أراد الله تعالى وله الحكمة والحجببة البالغببة‪,‬‬
‫أن يوجبد منهبا عببده ورسبوله عيسبى عليبه السبلم أحبد‬
‫الرسل أولي العزم الخمسبة العظبام }انتببذت مبن أهلهبا‬
‫مكانا ً شببرقيًا{ أي اعببتزلتهم وتنحببت عنهببم‪ ,‬وذهبببت إلببى‬
‫شرق المسببجد المقببدس‪ .‬وقببال السببدي لحيببض أصببابها‪,‬‬
‫وقيببببببببببببببببببببل لغيببببببببببببببببببببر ذلببببببببببببببببببببك‪.‬‬
‫قال أبو كدينة عن قابوس بن أبي ظبيببان عببن أبيببه عببن‬
‫ابن عباس قال‪ :‬إن أهل الكتاب كتببب عليهببم الصببلة إلببى‬
‫البيت والحج إليه‪ ,‬وما صرفهم عنه إل قيل ربك‪} :‬فانتبذت‬
‫من أهلها مكانا ً شرقيًا{ قال‪ :‬خرجت مريم مكانببا ً شببرقيًا‪,‬‬
‫فصببلوا قبببل مطلببع الشببمس‪ ,‬رواه ابببن أبببي حبباتم وابببن‬
‫جرير‪ .‬وقال ابن جريببر أيضبًا‪ :‬حببدثنا إسببحاق بببن شبباهين‪,‬‬
‫حدثنا خالد بن عبد الله عن داود عن عامر‪ ,‬عن ابن عباس‬
‫قببال‪ :‬إنببي لعلببم خلببق اللبه لي شببيء اتخببذت النصببارى‬
‫المشرق قبلة لقول الله تعالى‪} :‬فانتبذت من أهلها مكانببا ً‬
‫‪888‬‬
‫شرقيًا{ واتخذوا ميلد عيسببى قبلببة‪ .‬وقببال قتببادة }مكانبا ً‬
‫شرقيًا{ شاسعا ً منتحيًا‪ ,‬وقببال محمببد بببن إسببحاق‪ :‬ذهبببت‬
‫بقلتها لتستقي الماء‪ .‬وقال نوف البكالي‪ :‬اتخذت لها منزل ً‬
‫تتعببببببببببببببد فيبببببببببببببه‪ ,‬فبببببببببببببالله أعلبببببببببببببم‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فاتخذت من دونهم حجاب بًا{ أي اسببتترت منهببم‬
‫وتببوارت‪ ,‬فأرسببل اللبه تعببالى إليهببا جبريببل عليببه السببلم‬
‫}فتمثل لها بشرا ً سويًا{ أي على صورة إنسان تام كامل‪.‬‬
‫قال مجاهد والضحاك وقتادة وابن جريج ووهببب بببن منبببه‬
‫والسدي في قوله‪} :‬فأرسلنا إليها روحنببا{ يعنببي جبرائيببل‬
‫عليه السلم‪ ,‬وهببذا الببذي قببالوه هببو ظبباهر القببرآن‪ ,‬فببإنه‬
‫لية الخببرى‪} :‬نببزل بببه الببروح الميببن‬ ‫تعالى قد قال في ا َ‬
‫على قلبك لتكون من المنذرين{ وقال أبببو جعفببر الببرازي‬
‫عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب قال‪:‬‬
‫إن روح عيسى عليه السلم مببن جملببة الرواح الببتي أخببذ‬
‫عليها العهد في زمان آدم عليه السببلم‪ ,‬وهببو الببذي تمثببل‬
‫لها بشرا ً سببويًا‪ ,‬أي روح عيسببى‪ ,‬فحملببت الببذي خاطبهببا‪,‬‬
‫وحببل فببي فيهببا‪ ,‬وهببذا فببي غايببة الغراببة والنكببارة وكببأنه‬
‫إسرائيلي }قالت إني أعوذ بالرحمن منببك إن كنببت تقي بًا{‬
‫أي لما تبدى لها الملك في صببورة بشببر وهببي فببي مكببان‬
‫منفرد وبينها وبين قومها حجاب‪ ,‬خافته وظنت أنببه يريببدها‬
‫على نفسها‪ ,‬فقالت‪} :‬إني أعببوذ بببالرحمن منببك إن كنببت‬
‫تقيًا{ أي إن كنببت تخبباف اللببه تببذكيرا ً لببه بببالله وهببذا هببو‬
‫المشروع في الدفع أن يكون بالسهل فالسببهل‪ ,‬فخببوفته‬
‫أول ً بببببببببببببببببببالله عببببببببببببببببببز وجببببببببببببببببببل‪.‬‬
‫قال ابن جرير‪ :‬حببدثني أبببو كريببب‪ ,‬حببدثنا أبببو بكببر عببن‬
‫عاصم قال‪ :‬قال أبببو وائل وذكببر قصببة مريببم‪ ,‬فقببال‪ :‬قببد‬
‫علمت أن التقي ذو نهية حين قالت‪} :‬إني أعببوذ بببالرحمن‬
‫منك إن كنت تقيا ً * قال إنما أنا رسول ربك{ أي فقال لها‬
‫الملك مجيبا ً لها ومزيل ً لما حصل عندها من الخببوف علببى‬
‫نفسها لست مما تظنين ولكني رسول ربك أي بعثني اللببه‬
‫إليك‪ ,‬ويقال إنها لما ذكرت الرحمن انتفببض جبريببل فرق با ً‬
‫وعاد إلى هيئته وقال }إنما أنا رسول ربك ليهب لك غلمبا ً‬
‫‪889‬‬
‫زكيًا{ هكذا قرأ أبو عمرو بن العلء أحد مشهوري القببراء‪,‬‬
‫لخرون }لهب لببك غلمبا ً زكيبًا{ وكل القرائتيببن لببه‬ ‫وقرأ ا َ‬
‫وجه حسن ومعنى صحيح‪ ,‬وكببل تسببتلزم الخببرى }قببالت‬
‫أنى يكون لي غلم{ أي فتعجبت مريببم مببن هببذا وقببالت‪:‬‬
‫كيف يكون لي غلم ؟ أي على أي صببفة يوجببد هببذا الغلم‬
‫مني‪ ,‬ولست بببذات زوج‪ ,‬ول يتصببور منببي الفجببور‪ ,‬ولهببذا‬
‫قالت‪} :‬ولم يمسسببني بشببر ولببم أك بغيببا{ والبغببي هببي‬
‫الزانية‪ ,‬ولهذا جاء في الحديث نهي عن مهر البغببي }قببال‬
‫كذلك قال ربك هو علي هين{ أي فقال لهببا الملببك مجيببا ً‬
‫لها عما سألت‪ :‬إن الله قد قال إنه سيوجد منك غلما ً وإن‬
‫لم يكن لك بعل‪ ,‬ول توجد منك فاحشة‪ ,‬فإنه على ما يشاء‬
‫قادر‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬ولنجعله آية للنبباس{ أي دللببة وعلمببة‬
‫للناس على قدرة بارئهم وخالقهم الذي نببوع فببي خلقهببم‪,‬‬
‫فخلق أباهم آدم من غير ذكر ول أنثى وخلق حواء من ذكر‬
‫بل أنثى‪ ,‬وخلق بقية الذرية من ذكر وأنثى إل عيسى‪ ,‬فببإنه‬
‫أوجده من أنثى بل ذكببر‪ ,‬فتمببت القسببمة الرباعيببة الدالببة‬
‫على كمال قببدرته وعظيببم سببلطانه فل إلببه غيببره ول رب‬
‫سببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببواه‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ورحمة منا{ أي ونجعببل هببذا الغلم رحمببة مببن‬
‫الله ونبيا ً من النبياء‪ ,‬يدعو إلى عبادة الله تعالى وتوحيده‪,‬‬
‫ليببة الخببرى‪} :‬إذ قببالت الملئكببة يببا‬ ‫كما قال تعالى فببي ا َ‬
‫مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن‬
‫لخببرة ومببن المقربيببن ويكلببم‬ ‫مريببم وجيه با ً فببي الببدنيا وا َ‬
‫النباس فبي المهبد وكهل ً ومبن الصبالحين{ أي يبدعو إلبى‬
‫عبادة ربه في مهده وكهولته‪ ,‬قببال ابببن أبببي حبباتم‪ :‬حببدثنا‬
‫أبي‪ ,‬حدثنا عبد الرحيم بن إبراهيببم‪ ,‬حببدثنا مببروان‪ ,‬حببدثنا‬
‫العلء بن الحارث الكوفي عن مجاهببد‪ :‬قببال‪ :‬قببالت مريببم‬
‫عليها السلم‪ :‬كنت إذا خلوت حدثني عيسى وكلمنببي وهببو‬
‫في بطني‪ ,‬وإذا كنببت مببع النبباس سبببح فببي بطنببي وكبببر‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وكان أمببرا ً مقضببيًا{ يحتمببل أن هببذا مببن تمببام‬
‫كلم جبريل لمريم‪ ,‬يخبرهببا أن هببذا أمببر مقببدر فببي علببم‬
‫الله(تعالى وقدرته ومشيئته‪ ,‬ويحتمببل أن يكببون مببن خبببر‬
‫‪890‬‬
‫الله تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم وأنه كنببى‬
‫بهذا عن النفخ في فرجها‪ ,‬كما قببال تعببالى‪} :‬ومريببم ابنببة‬
‫عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا{ وقببال‪:‬‬
‫}والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا{ قال محمد‬
‫بن إسحاق‪} :‬وكان أمرا ً مقضيًا{ أي إن الله قد عزم على‬
‫هذا فليس منه بد‪ ,‬واختار هذا أيضا ً ابن جرير في تفسببيره‬
‫ولبببببببببم يحبببببببببك غيبببببببببره‪ ,‬واللبببببببببه أعلبببببببببم‪.‬‬
‫َ‬
‫ض‬‫خببا ُ‬ ‫م َ‬‫جآَءهَببا ال ْ َ‬
‫ص بي ّا ً * فَأ َ‬
‫كان با ً قَ ِ‬
‫م َ‬
‫ت ب ِبهِ َ‬ ‫ه َفان ْت َب َذ َ ْ‬ ‫مل َت ْ ُ‬ ‫** فَ َ‬
‫ح َ‬
‫سببيا ً‬ ‫ت نَ ْ‬ ‫ذا وَ ُ‬
‫كن ب ُ‬ ‫هـ ب َ‬ ‫ت قَب ْب َ‬
‫ل َ‬ ‫ت ي َل َي ْت َِني ِ‬
‫م ّ‬ ‫خل َةِ َقال َ ْ‬ ‫جذ ِْع الن ّ ْ‬ ‫ى ِ‬ ‫َ‬
‫إ ِل َ‬
‫سببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببي ّا ً‬ ‫من ِ‬ ‫ّ‬
‫يقول تعالى مخبرا عن مريم أنها لما قال لها جبريل عببن‬ ‫ً‬
‫الله تعالى مببا قببال‪ ,‬أنهببا استسببلمت لقضبباء اللببه تعببالى‪,‬‬
‫فذكر غير واحد من علماء السلف أن الملك وهو جبرائيببل‬
‫عليه السلم عند ذلك نفخ في جيب درعها‪ ,‬فنزلت النفخبة‬
‫حتى ولجت في الفبرج فحملبت بالولبد ببإذن اللبه تعبالى‪,‬‬
‫فلما حملت به ضاقت ذرعًا‪ ,‬ولم تببدر مبباذا تقببول للنبباس‪,‬‬
‫فإنها تعلم أن الناس ل يصدقونها فيما تخبرهم به‪ ,‬غير أنها‬
‫أفشت سرها وذكرت أمرها لختها امرأة زكريببا‪ ,‬وذلببك أن‬
‫زكريا عليه السلم كان قبد سبأل اللبه الولبد فبأجيب إلبى‬
‫ذلك‪ ,‬فحملت امرأته‪ ,‬فدخلت عليهببا مريببم‪ ,‬فقببامت إليهببا‬
‫فاعتنقتها وقالت‪ :‬أشعرت يا مريم أني حبلى ؟ فقالت لهببا‬
‫مريم‪ :‬وهل علمت أيضا ً أني حبلى‪ ,‬وذكرت لها شبأنها ومبا‬
‫كان مببن خبرهببا‪ ,‬وكببانوا بيببت إيمببان وتصببديق‪ ,‬ثببم كببانت‬
‫امرأة زكريا بعد ذلك إذا واجهت مريم تجد الذي في بطنها‬
‫يسجد للذي في بطن مريم‪ ,‬أي يعظمه ويخضببع لببه‪ ,‬فببإن‬
‫السجود كان في ملتهم عند السلم مشببروعًا‪ ,‬كمببا سببجد‬
‫ليوسف أبواه وإخوته‪ ,‬وكما أمر الله الملئكببة أن يسببجدوا‬
‫لدم عليه السلم‪ ,‬ولكن حرم في ملتنا هذه تكميل ً لتعظيم‬ ‫َ‬
‫جلل البببببببببببببببببببببببببببرب تعبببببببببببببببببببببببببببالى‪.‬‬
‫‪891‬‬
‫قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا علي بن الحسببين قببال‪ُ :‬قرىببء‬
‫على الحببارث بببن مسببكين وأنببا أسببمع‪ ,‬قببال أخبرنببا عبببد‬
‫الرحمن بن القاسم قال‪ :‬قال مالك رحمه اللبه‪ :‬بلغنببي أن‬
‫عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا عليهما السلم ابنا خالببة‪,‬‬
‫وكببان حملهمببا جميعببا ً معببًا‪ ,‬فبلغنببي أن أم يحيببى قببالت‬
‫لمريم‪ :‬إني أرى أن ما في بطني يسببجد لمببا فببي بطنببك‪.‬‬
‫قال مالك‪ :‬أرى ذلك لتفضيل عيسى عليه السلم‪ ,‬لن الله‬
‫جعله يحيي الموتى ويبببرىء الكمببه والبببرص‪ ,‬ثببم اختلببف‬
‫المفسرون في مدة حمل عيسى عليه السلم‪ ,‬فالمشهور‬
‫عن الجمهور أنها حملت بببه تسببعة أشببهر‪ .‬وقببال عكرمببة‪:‬‬
‫ثمانية أشهر‪ ,‬قال‪ :‬ولهذا ل يعيش ولد الثمانية أشهر‪ .‬وقال‬
‫ابن جريج‪ :‬أخبرني المغيرة بن عثمان بن عبد الله الثقفي‪,‬‬
‫سمع ابن عباس وسئل عن حمل مريببم قببال‪ :‬لببم يكببن إل‬
‫أن حملت فوضعت‪ ,‬وهذا غريب‪ ,‬وكأنه مببأخوذ مببن ظبباهر‬
‫قوله تعالى‪} :‬فحملته فانتبببذت بببه مكان با ً قصببيا‪ ,‬فأجاءهببا‬
‫المخاض إلببى جببذع النخلببة{ فالفبباء وإن كببانت للتعقيببب‪,‬‬
‫لكن تعقيب كل شيء بحسبه‪ ,‬كقوله تعالى‪} :‬ولقببد خلقنببا‬
‫النسان من سللة من طين ثببم جعلنبباه نطفببة فببي قببرار‬
‫مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضببغة فخلقنببا‬
‫المضبببغة عظامبببا{ فهبببذه الفببباء للتعقيبببب بحسببببها‪.‬‬
‫وقد ثبت في الصحيحين أن بين كل صفتين أربعين يومًا‪,‬‬
‫وقال تعالى‪} :‬ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبببح‬
‫الرض مخضرة{ فالمشهور الظاهر‪ ,‬والله على كل شببيء‬
‫قدير أنها حملت به كما تحمل النساء بأولدهن‪ .‬ولهببذا لمببا‬
‫ظهرت مخايل الحمل عليها‪ ,‬وكان معها في المسجد رجل‬
‫صالح من قراباتهببا يخببدم معهببا البببيت المقببدس يقببال لببه‬
‫يوسف النجار‪ ,‬فلما رأى ثقل بطنها وكبره‪ ,‬أنكر ذلببك مببن‬
‫أمرهببا‪ ,‬ثبم صببرفه مبا يعلببم مببن براءتهببا ونزاهتهبا ودينهببا‬
‫وعبادتها‪ ,‬ثم تأمل ما هي فيببه‪ ,‬فجعببل أمرهببا يجببوس فببي‬
‫فكره ل يستطيع صرفه عن نفسه‪ ,‬فحمل نفسببه علببى أن‬
‫عرض لها في القول فقال‪ :‬يا مريم إني سببائلك عببن أمببر‬
‫فل تعجلي علي‪ .‬قببالت‪ :‬ومببا هببو ؟ قببال‪ :‬هببل يكببون قببط‬
‫‪892‬‬
‫شجر من غير حب‪ ,‬وهببل يكببون زرع مببن غيببر بببذر‪ .‬وهببل‬
‫يكون ولد من غير أب ؟ فقببالت‪ :‬نعببم‪ ,‬وفهمببت مببا أشببار‬
‫إليبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫أما قولك‪ :‬هل يكون شجر من غيببر حببب وزرع مببن غيببر‬
‫بذر‪ ,‬فإن الله قد خلق الشجر والزرع أول ما خلقهمببا مببن‬
‫غير حب ول بذر‪ ,‬وهل يكون ولد من غيببر أب ؟ فببإن اللببه‬
‫تعالى قد خلق آدم من غير أب ول أم‪ ,‬فصدقها وسلم لهببا‬
‫حالها‪ ,‬ولما استشعرت مريم مببن قومهببا اتهامهببا بالريبببة‪,‬‬
‫انتبذت منهم مكانا ً قصيًا‪ ,‬أي قاصيا ً منهببم بعيببدا ً عنهببم لئل‬
‫تراهبببببببببببببببببببببببببببببم ول يروهبببببببببببببببببببببببببببببا‪.‬‬
‫قببال محمببد بببن إسببحاق‪ :‬فلمببا حملببت بببه وملت قلتهببا‬
‫ورجعت‪ ,‬استمسك عنها الدم وأصببابها مببا يصببيب الحامببل‬
‫على الولد من الوصب والتوحم وتغيببر اللببون‪ ,‬حببتى فطببر‬
‫لسانها فما دخل على أهل بيت مببا دخببل علببى آل زكريببا‪,‬‬
‫وشبباع الحببديث فببي بنببي إسببرائيل فقببالوا‪ :‬إنمببا صبباحبها‬
‫يوسف ولم يكن معهببا فببي الكنيسببة غيببره‪ ,‬وتببوارت مببن‬
‫الناس واتخذت من دونهم حجابًا‪ ,‬فل يراهببا أحببد ول تببراه‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة{ أي فاضطرها‬
‫وألجأها الطلق إلى جذع النخلة فببي المكببان الببذي تنحببت‬
‫إليه‪ ,‬وقد اختلفوا فيه‪ ,‬فقال السدي‪ :‬كان شرقي محرابهببا‬
‫الذي تصلي فيه من بيت المقدس‪ .‬وقال وهببب بببن منبببه‪:‬‬
‫ذهبت هاربببة‪ ,‬فلمببا كببانت بيببن الشببام وبلد مصببر ضببربها‬
‫الطلق‪ .‬وفي رواية عن وهب‪ :‬كان ذلك على ثمانية أميببال‬
‫من بيت المقببدس فببي قريببة هنبباك يقببال لهببا بيببت لحببم‪,‬‬
‫قلت‪ :‬وقد تقدم في أحاديث السببراء مببن روايببة النسببائي‬
‫عن أنس رضي الله عنببه‪ ,‬والبببيهقي عببن شببداد بببن أوس‬
‫رضي الله عنه أن ذلك ببيت لحم‪ ,‬فا لله أعلببم‪ ,‬وهببذا هببو‬
‫المشهور الذي تلقاه الناس بعضببهم عببن بعببض‪ ,‬ول تشببك‬
‫فيه النصارى أنه ببيت لحم‪ ,‬وقد تلقاه الناس‪ ,‬وقد ورد بببه‬
‫الحبببببببببببببببببببببببببببببديث إن صبببببببببببببببببببببببببببببح‪.‬‬
‫وقوله تعالى إخبارا ً عنها‪} :‬قالت يا ليتني مببت قبببل هببذا‬
‫وكنت نسيا ً منسيًا{ فيه دليل على جواز تمني الموت عنببد‬
‫‪893‬‬
‫الفتنة‪ ,‬فإنهببا عرفببت أنهببا سببتبتلى وتمتحببن بهببذا المولببود‬
‫الببذي ل يحمببل النبباس أمرهببا فيببه علببى السببداد‪ ,‬ول‬
‫يصدقونها في خبرها‪ ,‬وبعد ما كانت عندهم عابببدة ناسببكة‬
‫تصبح عندهم فيما يظنون عاهرة زانية‪ ,‬فقالت‪} :‬يببا ليتنببي‬
‫مت قبل هذا{ أي قبل هذا الحال‪} ,‬وكنببت نسببيا ً منسببيًا{‬
‫أي لم أخلق ولم أك شيئًا‪ ,‬قاله ابن عباس‪ .‬وقال السببدي‪:‬‬
‫قالت وهي تطلق من الحبل استحياء مببن النبباس‪ :‬يبباليتني‬
‫مت قبل هذا الكرب الذي أنا فيه والحزن بولدتي المولود‬
‫من غير بعببل‪} ,‬وكنببت نسببيا ً منسببيًا{ نسببي فببترك طلبببه‬
‫كخرق الحيض الببتي إذا ألقيببت وطرحببت لببم تطلببب ولببم‬
‫تذكر‪ ,‬وكببذلك كببل شببيء نسببي وتببرك فهببو نسببي‪ .‬وقببال‬
‫قتادة‪} :‬وكنت نسيا ً منسيًا{ أي شيئا ً ل يعرف ول يذكر ول‬
‫يدري من أنا‪ .‬وقال الربيع بن أنس‪} :‬وكنت نسبيا ً منسبيًا{‬
‫هو السقط‪ .‬وقال ابن زيد‪ :‬لم أكن شيئا ً قببط‪ ,‬وقببد قببدمنا‬
‫الحاديث الدالة على النهي عن تمني الموت إل عند الفتنة‬
‫عنبببد قبببوله‪} :‬تبببوفني مسبببلما ً وألحقنبببي بالصبببالحين{‪.‬‬
‫سرِي ّا ً *‬ ‫َ‬
‫ك َ‬ ‫حت َ ِ‬
‫ك تَ ْ‬ ‫جع َ َ‬
‫ل َرب ّ ِ‬ ‫حَزِني قَد ْ َ‬ ‫حت َِهآ أل ّ ت َ ْ‬ ‫من ت َ ْ‬ ‫ها ِ‬ ‫دا َ‬ ‫** فََنا َ‬
‫جن ِي ّا ً * فَك ُِلبي‬ ‫طبا ً َ‬ ‫ك ُر َ‬ ‫ط عَل َي ْ ِ‬‫ساقِ ْ‬ ‫خل َةِ ت ُ َ‬ ‫جذ ِْع الن ّ ْ‬ ‫ك بِ ِ‬‫وَهُّزىَ إ ِل َي ْ ِ‬
‫شربي وقَري عَينا ً فَإما ترين من الب َ َ‬
‫ي إ ِن ّببي‬‫حدا ً فَُقول ِ َ‬ ‫شرِ أ َ‬ ‫ِ ّ ََ ِ ّ ِ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ّ‬ ‫َوا ْ َ ِ‬
‫سبببي ّا ً‬ ‫ُ‬
‫م ِإن ِ‬‫م ال َْيبببوْ َ‬ ‫ن أك َّلببب َ‬ ‫وما ً فََلببب ْ‬ ‫صببب ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مـببب ِ‬ ‫ح َ‬‫ت ِللّر ْ‬ ‫َنبببذ َْر ُ‬
‫قببرأ بعضببهم‪} :‬مببن تحتهببا{ بمعنببى الببذي تحتهببا‪ ,‬وقببرأ‬
‫لخببرون‪} :‬مببن تحتهببا{ علببى أنببه حببرف جببر‪ ,‬واختلببف‬ ‫ا َ‬
‫المفسرون في المراد بذلك من هو ؟ فقال العوفي وغيره‬
‫عن ابن عباس }فناداهببا مببن تحتهببا{ جبريببل‪ ,‬ولببم يتكلببم‬
‫عيسى حتى أتببت بببه قومهببا‪ ,‬وكببذا قببال سببعيد بببن جبببير‬
‫والضحاك وعمرو بن ميمون والسدي وقتببادة‪ :‬إنببه الملببك‬
‫جبرائيببل عليببه الصببلة والسببلم‪ ,‬أي ناداهببا مببن أسببفل‬
‫الوادي‪ .‬وقال مجاهد‪} :‬فناداها من تحتها{ قال‪ :‬عيسى بن‬
‫مريم‪ ,‬وكذا قال عبد الرزاق عببن معمببر عببن قتببادة قببال‪:‬‬
‫قال الحسن‪ :‬هو ابنها‪ ,‬وهو إحدى الروايتين عن سببعيد بببن‬
‫‪894‬‬
‫جبير أنه ابنها‪ ,‬قال‪ :‬أو لببم تسببمع اللببه يقببول‪} :‬فأشببارت‬
‫إليببه{ واختبباره ابببن زيببد وابببن جريببر فببي تفسببيره‪.‬‬
‫وقببوله‪} :‬أن ل تحزنببي{ أي ناداهببا قببائل ً ل تحزنببي }قببد‬
‫جعل ربك تحتك سريا{ قببال سببفيان الثببوري وشببعبة عببن‬
‫أبي إسحاق عن البراء بببن عببازب }قببد جعببل ربببك تحتببك‬
‫سريا{ قال‪ :‬الجدول‪ ,‬وكذا قال علي بببن أبببي طلحببة عببن‬
‫ابن عباس‪ :‬السري النهر‪ ,‬وبه قال عمرو بببن ميمببون نهببر‬
‫تشرب منببه‪ .‬وقببال مجاهببد‪ :‬هببو النهببر بالسببريانية‪ .‬وقببال‬
‫سببعيد بببن جبببير‪ :‬السببري النهببر الصببغير بالنبطيببة‪ .‬وقببال‬
‫الضببحاك‪ :‬هببو النهببر الصببغير بالسببريانية‪ .‬وقببال إبراهيببم‬
‫النخعي‪ :‬هو النهر الصغير‪ .‬وقال قتببادة‪ :‬هببو الجببدول بلغببة‬
‫أهل الحجاز‪ ,‬وقال وهب بن منبه‪ :‬السري هببو ربيببع المبباء‪.‬‬
‫وقال السبدي‪ :‬هببو النهبر‪ ,‬واختببار هبذا القبول ابببن جريبر‪.‬‬
‫وقد ورد في ذلك حديث مرفوع‪ ,‬فقال الطبببراني‪ :‬حببدثنا‬
‫أبو شعيب الحراني‪ ,‬حدثنا يحيى بن عبد الله البابلي‪ ,‬حدثنا‬
‫أيوب بن نهيك‪ ,‬سمعت عكرمة مببولى ابببن عببباس يقببول‪,‬‬
‫سمعت ابن عمر يقببول‪ :‬سببمعت رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم يقول‪» :‬إن السري الذي قال الله لمريم }قببد‬
‫جعل ربك تحتبك سبريا{ نهبر أخرجبه اللبه لتشبرب منبه«‬
‫وهذا حديث غريب جدا ً من هببذا الببوجه‪ .‬وأيببوب بببن نهيببك‬
‫هذا هو الحبلى‪ ,‬قال فيه أبو حاتم الببرازي‪ :‬ضببعيف‪ .‬وقببال‬
‫أبو زرعة‪ :‬منكر الحديث‪ .‬وقال أبببو الفتببح الزدي‪ :‬مببتروك‬
‫الحببديث‪ .‬وقببال آخببرون المببراد بالسببري عيسببى عليببه‬
‫السلم‪ ,‬وبه قال الحسن والربيع بن أنس ومحمد بن عببباد‬
‫بن جعفبر‪ ,‬وهبو إحبدى الروايبتين عبن قتبادة‪ ,‬وقبول عبببد‬
‫الرحمن بن زيد بن أسلم والقول الول أظهر‪ .‬ولهببذا قببال‬
‫بعده‪} :‬وهزي إليك بجذع النخلببة{ أي وخببذي إليببك بجببذع‬
‫النخلة‪ .‬قيل‪ :‬كانت يابسة‪ ,‬قاله ابن عباس‪ .‬وقيل‪ :‬مثمببرة‪.‬‬
‫قال مجاهد‪ :‬كانت عجوة‪ .‬وقال الثوري عن أبي داود نفيببع‬
‫العمى‪ :‬كانت صرفانة‪ ,‬والظاهر أنها كانت شببجرة‪ ,‬ولكببن‬
‫لم تكن في إبان ثمرها‪ ,‬قاله وهب بببن منبببه‪ ,‬ولهببذا امتببن‬
‫عليها بذلك بأن جعل عندها طعاما ً وشرابا ً فقال‪} :‬تساقط‬
‫‪895‬‬
‫عليك رطبا ً جنبا ً * فكلي واشربي وقببري عين بًا{ أي طيبببي‬
‫نفسًا‪ ,‬ولهذا قال عمببرو بببن ميمببون‪ :‬مببا مببن شببيء خيببر‬
‫ليببة الكريمببة‪.‬‬‫للنفساء من التمببر والرطببب‪ ,‬ثببم تل هببذه ا َ‬
‫وقال ابببن أبببي حبباتم‪ :‬حببدثنا علببي بببن الحسببين‪ ,‬حببدثنا‬
‫شببيبان‪ ,‬حببدثنا مسببرور بببن سببعيد التميمببي‪ ,‬حببدثنا عبببد‬
‫الرحمن بن عمرو الوزاعي عن عروة بن رويم‪ ,‬عن علببي‬
‫بن أبببي طببالب قببال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪» :‬أكرموا عمتكم النخلببة‪ ,‬فإنهببا خلقببت مببن الطيببن‬
‫الذي خلق منه آدم عليه السلم‪ ,‬وليس من الشجر شببيء‬
‫يلقح غيرها« وقال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪:‬‬
‫»أطعموا نساءكم الولد الرطب‪ ,‬فإن لم يكن رطب فتمر‪,‬‬
‫وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة نزلت‬
‫تحتها مريم بنت عمران« هذا حديث منكر جببدا ً ورواه أبببو‬
‫يعلببى عببن شببيبان بببه‪ .‬وقببرأ بعضببهم }تسبباقط{ بتشببديد‬
‫سببقط عليببك‬ ‫السين‪ ,‬وآخرون بتخفيفها‪ .‬وقرأ أبو نهيببك }ت ُ ْ‬
‫رطبببا ً جنيببًا{ وروى أبببو إسببحاق عببن البببراء أنببه قرأهببا‬
‫ط{ أي الجبببببببذع‪ ,‬والكبببببببل متقبببببببارب‪.‬‬ ‫سببببببباقَ ُ‬
‫}ي َ ّ‬
‫وقوله‪} :‬فإما ترين من البشر أحدًا{ أي مهما رأيت مببن‬
‫أحد }فقولي إني نذرت للرحمببن صببوما ً فلببن أكلببم اليببوم‬
‫إنسيًا{ المراد بهذا القول الشارة إليه بذلك‪ ,‬ل أن المببراد‬
‫به القول اللفظي لئل ينافي }فلن أكلم اليوم إنسيًا{ قببال‬
‫أنس بن مالك فببي قببوله‪} :‬إنببي نببذرت للرحمببن صببومًا{‬
‫قال‪ :‬صمتًا‪ ,‬وكذا قال ابن عببباس والضببحاك‪ ,‬وفببي روايببة‬
‫عن أنس‪ :‬صوما ً وصمتًا‪ ,‬وكذا قال قتادة وغيرهما‪ ,‬والمراد‬
‫أنهم كانوا إذا صاموا في شببريعتهم يحببرم عليهببم الطعببام‬
‫والكلم‪ ,‬نص على ذلك السدي وقتادة وعبببد الرحمببن بببن‬
‫زيد‪ .‬وقببال أبببو إسببحاق عببن حارثببة قببال‪ :‬كنببت عنببد ابببن‬
‫لخببر‪,‬‬‫مسببعود‪ ,‬فجبباء رجلن فسببلم أحببدهما ولببم يسببلم ا َ‬
‫فقال‪ :‬ما شأنك ؟ قال أصببحابه‪ :‬حلببف أن ل يكلببم النبباس‬
‫اليببوم‪ ,‬فقببال عبببد اللببه بببن مسببعود‪ :‬كلببم النبباس وسببلم‬
‫عليهببم‪ ,‬فببإن تلبك امببرأة علمببت أن أحببدا ً ل يصبدقها أنهبا‬
‫حملببت مببن غيببر زوج‪ ,‬يعنببي بببذلك مريببم عليهببا السببلم‪,‬‬
‫‪896‬‬
‫ليكون عذرا ً لها إذا سئلت‪ .‬رواه ابن أبي حاتم وابببن جريببر‬
‫رحمها الله‪ .‬وقال عبد الرحمن بببن زيببد‪ :‬لمببا قببال عيسببى‬
‫لمريم‪} :‬ل تحزني{ قالت‪ :‬وكيف ل أحزن وأنببت معببي‪ ,‬ل‬
‫ذات زوج ول مملوكة ؟ أي شيء عببذري عنببد النبباس ؟ يببا‬
‫ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا ً منسيًا‪ ,‬قال لها عيسى‪ :‬أنببا‬
‫أكفيك الكلم }فإمببا تريببن مببن البشببر أحببدا ً فقببولي إنببي‬
‫نذرت للرحمن صوما ً فلن أكلم اليوم إنسيًا{ قال هذا كلببه‬
‫مبببببن كلم عيسبببببى لمبببببه‪ ,‬وكبببببذا قبببببال وهبببببب‪.‬‬
‫شْيئا ً فَرِّيببا ً‬ ‫َ‬

‫ت َ‬ ‫جئ ْ ِ‬ ‫م ل ََقد ْ ِ‬ ‫مْري َ ُ‬ ‫ه َقاُلوا ْ ي َ َ‬ ‫مل ُ ُ‬‫ح ِ‬ ‫مَها ت َ ْ‬ ‫ت ب ِهِ قَوْ َ‬ ‫** فَأت َ ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫كا َ‬ ‫ُ‬
‫ك‬‫مب ِ‬ ‫تأ ّ‬ ‫مببا ك َببان َ ْ‬ ‫سبوٍْء وَ َ‬ ‫مبَرأ َ‬ ‫كا ْ‬ ‫ن أُبو ِ‬ ‫ما َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫هاُرو َ‬ ‫ت َ‬ ‫خ َ‬ ‫* ي َأ ْ‬
‫مهْ بدِ‬ ‫ن فِببي ال ْ َ‬ ‫من ك َببا َ‬ ‫م َ‬ ‫ف ن ُك َل ّ ُ‬ ‫ت إ ِل َي ْهِ َقاُلوا ْ ك َي ْ َ‬ ‫شاَر ْ‬ ‫ب َغِي ّا ً * فَأ َ َ‬
‫جعَل َن ِببي ن َب ِي ّبا ً *‬ ‫ب وَ َ‬ ‫ي ال ْك ِت َببا َ‬ ‫ل إ ِن ّببي عَب ْبد ُ الل ّبهِ آت َببان ِ َ‬ ‫صب ِي ّا ً * َقا َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مببا‬ ‫ص بل َةِ َوالّزك َبباةِ َ‬ ‫صاِني ِبال ّ‬ ‫ت وَأوْ َ‬ ‫كن ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫ن َ‬ ‫مَباَركا ً أي ْ َ‬ ‫جعَل َِني ُ‬ ‫وَ َ‬
‫ش بِقي ّا ً *‬ ‫جب ّببارا ً َ‬ ‫جعَل ْن ِببي َ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫وال ِبد َِتي وَل َب ْ‬ ‫حي ّبا ً * وَب َبّرا ً ب ِ َ‬ ‫ت َ‬ ‫مب ُ‬ ‫دُ ْ‬
‫حي ّبا ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ث َ‬ ‫م أب ْعَب ُ‬ ‫ت وَي َبوْ َ‬ ‫مببو ُ‬ ‫مأ ُ‬ ‫ت وَي َبوْ َ‬ ‫م وُل ِبد ْ ّ‬ ‫ي ي َبوْ َ‬ ‫م عَل َ ّ‬ ‫سل َ ُ‬ ‫َوال ّ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن مريم حين أمرت أن تصوم يومها‬
‫ذلك وأن ل تكلم أحببدا ً مببن البشببر‪ ,‬فإنهببا سببتكفى أمرهببا‬
‫ويقام بحجتها‪ ,‬فسلمت لمببر اللببه عببز وجببل واستسببلمت‬
‫لقضائه‪ ,‬فأخذت ولدها فأتت به قومها تحمله‪ ,‬فلمببا رأوهببا‬
‫كذلك أعظموا أمرها واستنكروه جدًا‪ ,‬و}قالوا يا مريم لقد‬
‫جئت شيئا ً فريببا{‪ ,‬أي أمببرا ً عظيم بًا‪ ,‬قبباله مجاهببد وقتببادة‬
‫والسدي وغير واحد‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا‬
‫عبببد اللببه بببن أبببي زيبباد‪ ,‬حببدثنا س بّيار‪ ,‬حببدثنا جعفببر بببن‬
‫سليمان‪ ,‬حدثنا أبو عمران الجوني عن نوف البكالي قببال‪:‬‬
‫وخرج قومها في طلبها‪ ,‬قال‪ :‬وكانت مببن أهببل بيببت نبببوة‬
‫وشرف فلم يحسوا منها شببيئًا‪ ,‬فلقببوا راعببي بقببر فقببالوا‪:‬‬
‫رأيت فتاة كذا وكذا نعتها ؟ قال‪ :‬ل ولكني رأيت الليلة من‬
‫بقري مالم أره منها قط‪ ,‬قالوا‪ :‬ومببا رأيببت ؟ قببال‪ :‬رأيتهببا‬
‫الليلببببببببة تسببببببببجد نحببببببببو هببببببببذا الببببببببوادي‪.‬‬
‫‪897‬‬
‫قال عبد الله بن زياد‪ :‬وأحفظ عن سّيار أنببه قببال‪ :‬رأيببت‬
‫نورا ً ساطعا ً فتوجهوا حيث قببال لهببم‪ ,‬فاسببتقبلتهم مريببم‪,‬‬
‫فلما رأتهم قعدت وحملت ابنها فببي حجرهببا فجبباؤوا حببتى‬
‫قاموا عليها }وقالوا يا مريببم لقببد جئت شببيئا ً فريببا{ أمببرا ً‬
‫عظيما ً }يا أخت هارون{ أي يا شبيهة هارون فببي العبببادة‬
‫}ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيًا{ أي أنت مببن‬
‫بيببت طيببب طبباهر معببروف بالصببلح والعبببادة والزهببادة‪,‬‬
‫فكيف صدر هذا منك ؟ قال علي بن أبي طلحة والسببدي‪:‬‬
‫قيل لها‪} :‬يا أخت هارون{ أي أخببي موسببى‪ ,‬وكببانت مببن‬
‫نسله كما يقال للتميمي‪ :‬يببا أخببا تميببم‪ ,‬وللمضببري يببا أخببا‬
‫مضر‪ ,‬وقيببل‪ :‬نسبببت إلببى رجببل صببالح كبان فيهببم اسببمه‬
‫هارون‪ ,‬فكانت تقاس به في الزهادة والعبادة‪ ,‬وحكى ابببن‬
‫جرير عن بعضهم أنهم شبهوها برجل فاجر كان فيهم يقال‬
‫لبببببببببببببببببببببببببببببببببه هبببببببببببببببببببببببببببببببببارون‪.‬‬
‫ورواه ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير‪ ,‬وأغرب من هببذا‬
‫كلببه مببا رواه ابببن أبببي حبباتم‪ :‬حببدثنا علببي بببن الحسببين‬
‫الهجسببتاني‪ ,‬حببدثنا ابببن أبببي مريببم‪ ,‬حببدثنا المفضببل بببن‬
‫فضالة‪ ,‬حدثنا أبو صخر عببن القرظببي فببي قببوله اللببه عببز‬
‫وجل‪} :‬يا أخت هارون{ قال‪ :‬هي أخت هارون لبيه وأمبه‪,‬‬
‫وهي أخت موسى أخببي هببارون الببتي قصببت أثببر موسببى‬
‫}فبصرت به عن جنب وهم ل يشعرون{ وهذا القول خطأ‬
‫محض‪ ,‬فإن الله تعالى قد ذكر في كتابه أنه قفببى بعيسببى‬
‫بعد الرسل‪ ,‬فدل على أنه آخر النبياء بعثًا‪ ,‬وليس بعببده إل‬
‫محمد صلوات الله وسلمه عليهما‪ ,‬ولهذا ثبت فببي صببحيح‬
‫البخاري عن أبي هريرة رضي اللببه عنببه عببن رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسببلم أنببه قببال‪» :‬أنببا أولببى النبباس بببابن‬
‫مريم إل أنه ليس بيني وبينه نبي« ولو كان المر كما زعم‬
‫محمد بببن كعببب القرظببي‪ ,‬لببم يكببن متببأخرا ً عببن الرسببل‬
‫سوى محمد‪ ,‬ولكان قبل سليمان وداود‪ ,‬فإن الله قد ذكببر‬
‫أن داود بعد موسى عليهما السلم في قوله تعببالى‪} :‬ألببم‬
‫تر إلى المل ِ من بنببي إسببرائيل مببن بعببد موسببى إذ قببالوا‬
‫لنبي لهببم ابعببث لنببا ملكبا ً نقاتببل فببي سبببيل اللببه{ وذكببر‬
‫‪898‬‬
‫لية‪ ,‬والذي جرأ‬ ‫القصة إلى أن قال‪} :‬وقتل داود جالوت{ ا َ‬
‫القرظببي علبى هببذه المقالبة مبا فبي التببوراة بعبد خبروج‬
‫موسى وبني إسرائيل من البحر وإغببراق فرعببون وقببومه‪,‬‬
‫قببال‪ :‬وكببانت مريببم بنببت عمببران أخببت موسببى وهببارون‬
‫النبببيين تضببرب بالببدف هببي والنسبباء معهببا يسبببحن اللببه‬
‫ويشكرنه على مببا أنعببم بببه علببى بنببي إسببرائيل‪ ,‬فاعتقببد‬
‫القرظببي أن هببذه هببي أم عيسببى وهببذه هفببوة وغلطببة‬
‫شديدة‪ ,‬بل هي باسببم هببذه‪ ,‬وقببد كببانوا يسببمون بأسببماء‬
‫أنبيائهم وصالحيهم‪ ,‬كما قال المام أحمد‪ :‬حببدثنا عبببد اللببه‬
‫بن إدريس‪ ,‬سمعت أبي يذكره عن سماك عن علقمببة بببن‬
‫وائل عن المغيرة بن شعبة قال‪ :‬بعثني رسول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم إلى نجران فقالوا‪ :‬أرأيت ما تقببرؤون }يببا‬
‫أخت هببارون{ وموسببى قبببل عيسببى بكببذا وكببذا ؟ قببال‪:‬‬
‫فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫فقبببال‪» :‬أل أخببببرتهم أنهبببم كبببانوا يتسبببمون بالنبيببباء‬
‫والصببالحين قبلهببم« انفببرد بببإخراجه مسببلم والترمببذي‬
‫والنسائي من حديث عبد اللببه بببن إدريببس عببن أبيببه عببن‬
‫سماك به‪ ,‬وقال الترمذي حسن صحيح غريب ل نعرفببه إل‬
‫من حديث ابن إدريس‪ ,‬وقببال ابببن جريببر‪ :‬حببدثني يعقببوب‬
‫حدثنا ابن علية عن سعيد ببن أببي صبدقة عبن محمبد ببن‬
‫سببيرين قببال أنبببئت أن كعبببا ً قببال إن قببوله‪} :‬يببا أخببت‬
‫هارون{ ليس بهارون أخي موسى قال فقالت لببه عائشببة‬
‫كذبت قال يا أم المؤمنين إن كان النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم قاله فهو أعلم وأخبر وإل فإني أجببد بينهمببا سببتمائة‬
‫سببببنة قببببال فسببببكتت وفببببي هببببذا التاريببببخ نظببببر‪.‬‬
‫وقال ابببن جريببر أيضبًا‪ :‬حببدثنا بشببر‪ ,‬حببدثنا يزيببد‪ ,‬حببدثنا‬
‫لية‪ ,‬قال‪ :‬كببانت‬ ‫سعيد عن قتادة قوله‪} :‬يا أخت هارون{ ا َ‬
‫من أهل بيت يعرفون بالصلح ول يعرفون بالفسبباد‪ ,‬ومببن‬
‫النبباس مببن يعرفببون بالصببلح ويتوالببدون بببه‪ ,‬وآخببرون‬
‫يعرفون بالفساد ويتوالدون به‪ ,‬وكان هارون مصلحا ً محبببا ً‬
‫في عشيرته وليس بهارون أخي موسى ولكنه هارون آخر‪,‬‬
‫قال‪ :‬وذكر لنا أنه شيع جنازته يوم مات أربعون ألفبا ً كلهببم‬
‫‪899‬‬
‫يسمى هارون من بني إسببرائيل‪ .‬وقببوله‪} :‬فأشببارت إليببه‬
‫قالوا كيف نكلم من كبان فبي المهبد صببيًا{ أي إنهبم لمبا‬
‫استرابوا في أمرها واستنكروا قضيتها وقالوا لها مببا قببالوا‬
‫معرضين بقذفها ورميهببا بالفريببة‪ ,‬وقببد كببانت يومهببا ذلببك‬
‫صائمة صببامتة‪ ,‬فأحببالت الكلم عليببه‪ ,‬وأشببارت لهببم إلببى‬
‫خطابه وكلمه‪ ,‬فقالوا متهكمين بها ظانين أنها تزدري بهببم‬
‫وتلعب بهم }كيف نكلم مببن كبان فببي المهببد صبببيًا{ قببال‬
‫ميمون بن مهران‪} :‬فأشارت إليه{ قالت كلمببوه‪ ,‬فقببالوا‪:‬‬
‫على ما جاءت به من الداهية تأمرنا أن نكلم من كان فببي‬
‫المهببد صبببيًا‪ ,‬وقببال السببدي لمببا »أشببارت إليببه« غضبببوا‬
‫وقالوا‪ :‬لسخريتها بنا حتى تأمرنا أن نكلم هذا الصبي أشببد‬
‫علينا من زناها }قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيًا{‬
‫أي من هو موجود في مهده في حال صباه وصغره‪ ,‬كيببف‬
‫يتكلم ؟ قال‪} :‬إني عبد الله{‪ ,‬أول شيء تكلم به أن نببزه‬
‫جناب ربه تعالى وبرأه عن الولد‪ ,‬وأثبببت لنفسببه العبوديببة‬
‫لربببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫وقبوله‪} :‬آتباني الكتباب وجعلنبي نبيبًا{ تببرئة لمبه ممببا‬
‫نسبت إليه من الفاحشة‪ ,‬قال نوف البكالي‪ :‬لما قالو لمه‬
‫ما قالوا‪ ,‬كان يرتضع ثديه‪ ,‬فنزع الثدي من فمه واتكأ على‬
‫جنبه اليسر وقال }إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا ً‬
‫ب إلى قوله ب ما دمت حيًا{ وقال حماد بن سلمة عن ثابت‬
‫البناني‪ :‬رفع أصبعه السبابة فوق منكبه وهو يقببول‪} :‬إنببي‬
‫ليببة‪ ,‬وقببال عكرمببة‪:‬‬ ‫عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيًا{ ا َ‬
‫}آتاني الكتاب{ أي قضى أنه يؤتيني الكتبباب فيمببا قضببى‪,‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا محمد بن المصببفى‪,‬‬
‫حدثنا يحيى بن سعيد هو العطار عن عبد العزيز بن زيبباد‪,‬‬
‫عن أنس بن مالك رضي الله عنببه قببال‪ :‬كببان عيسببى بببن‬
‫مريم قد درس التوارة وأحكمها وهو في بطن أمه‪ ,‬فببذلك‬
‫قوله‪} :‬إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيًا{ يحيى بببن‬
‫سببببببببببعيد العطببببببببببار الحمصببببببببببي مببببببببببتروك‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وجعلني مباركا ً أينما كنت{ قال مجاهد وعمببرو‬
‫بن قيس والثوري‪ :‬وجعلني معلما ً للخير‪ .‬وفببي روايببة عببن‬
‫‪900‬‬
‫مجاهد‪ :‬نفاعًا‪ .‬وقال ابن جريببر‪ :‬حببدثني سببليمان بببن عبببد‬
‫الجبببار‪ ,‬حببدثنا محمببد بببن يزيببد بببن خنيببس المخزومببي‪,‬‬
‫سمعت وهيب بن الورد مولى بني مخزوم قال‪ :‬لقي عالم‬
‫عالما ً هو فوقه في العلم‪ ,‬فقال له‪ :‬يرحمك الله مببا الببذي‬
‫أعلببن مببن عملببي ؟ قببال‪ :‬المببر بببالمعروف والنهببي عببن‬
‫المنكر‪ ,‬فإنه دين الله الذي بعث به أنبياءه إلى عباده‪ ,‬وقد‬
‫أجمع الفقهاء على قول الله‪} :‬وجعلني مباركا ً أينما كنت{‬
‫وقيببل‪ :‬مببا بركتببه ؟ قببال‪ :‬المببر بببالمعروف والنهببي عببن‬
‫المنكر أينما كان‪ .‬وقوله‪} :‬وأوصبباني بالصببلة والزكبباة مببا‬
‫دمت حيًا{ كقوله تعالى لمحمببد صببلى اللببه عليببه وسببلم‪:‬‬
‫}واعبد ربك حتى يأتيك اليقين{‪ .‬وقببال عبببد الرحمببن بببن‬
‫القاسم عن مالك بن أنس في قببوله } وأوصبباني بالصببلة‬
‫والزكاة ما دمت حيًا{ قال‪ :‬أخبره بما هو كببائن مببن أمببره‬
‫إلبببببببى أن يمبببببببوت‪ ,‬ماأبينهبببببببا لهبببببببل القبببببببدر‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وبرا ً بوالببدتي{ أي وأمرنببي ببببر والببدتي‪ ,‬ذكببره‬
‫بعد طاعة الله ربببه‪ ,‬لن اللببه تعببالى كببثيرا ً مببا يقببرن بيببن‬
‫المر بعبادته وطاعة الوالدين‪ ,‬كمببا قببال تعببالى‪} :‬وقضببى‬
‫ربببك أل تعبببدوا إل إيبباه وبالوالببدين إحسببانًا{ وقببال }أن‬
‫اشكر لي ولوالديك إلي المصير{‪ .‬وقببوله‪} :‬ولببم يجعلنببي‬
‫جبارا ً شقيًا{ أي ولم يجعلني جبببارا ً مسببتكبرا ً عببن عبببادته‬
‫وطاعته وبر والدتي‪ ,‬فأشقى بذلك‪ .‬قببال سببفيان الثببوري‪:‬‬
‫الجبببار الشببقي الببذي يقتببل علببى الغضببب‪ .‬وقببال بعببض‬
‫السلف‪ :‬ل تجد أحدا ً عاقا ً لوالديه إل وجدته جبارا ً شقيًا‪ ,‬ثم‬
‫قرأ‪} :‬وبرا ً بوالدتي ولم يجعلني جبارا ً شقيًا{ قال‪ :‬ول تجد‬
‫سيء الملكة إل وجدته مختال ً فخورًا‪ ,‬ثم قرأ‪} :‬وما ملكت‬
‫أيمببانكم إن اللببه ل يحببب مببن كببان مختببال ً فخببورًا{‪.‬‬
‫قببال قتببادة‪ :‬ذكببر لنببا أن امببرأة رأت ابببن مريببم يحيببي‬
‫الموتى ويبببرىء الكمببه والبببرص فببي آيببات سببلطه اللببه‬
‫عليهن وأذن له فيهن‪ ,‬فقالت‪ :‬طوبى للبطن الذي حملببك‪,‬‬
‫وطوبى للثدي الذي أرضبعت ببه‪ ,‬فقبال نببي اللبه عيسبى‬
‫عليه السلم يجيبها‪ :‬طوبى لمن تل كتاب الله فاتبع ما فيه‪,‬‬
‫ي يببوم ولببدت‬ ‫ولم يكن جبارا ً شقيًا‪ .‬وقوله‪} :‬والسببلم عل ب ّ‬
‫‪901‬‬
‫ويوم أموت ويوم أبعث حيًا{ إثبات منببه لعبببوديته للببه عببز‬
‫وجل‪ ,‬وأنه مخلوق مببن خلببق اللببه يحيببى ويمببوت ويبعببث‬
‫كسائر الخلئق‪ ,‬ولكن له السلمة في هببذه الحببوال الببتي‬
‫هي أشق ما يكون على العباد‪ ,‬صلوات الله وسلمه عليببه‪.‬‬
‫ن*‬ ‫مت ُبُرو َ‬ ‫ذي ِفيبهِ ي َ ْ‬ ‫حقّ ال ّب ِ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫م قَوْ َ‬ ‫مْري َ َ‬‫ن َ‬ ‫سى اب ْ ُ‬ ‫عي َ‬ ‫ك ِ‬ ‫** ذ َل ِ َ‬
‫َ‬ ‫ن لل ّهِ َأن ي َت ّ ِ‬
‫مببا‬‫مببرا ً فَإ ِن ّ َ‬ ‫ىأ ْ‬ ‫ضب َ‬ ‫ذا قَ َ‬ ‫ه إِ َ‬‫حان َ ُ‬
‫سب ْ َ‬ ‫من وَل َدٍ ُ‬ ‫خذ َ ِ‬ ‫كا َ‬‫ما َ‬‫َ‬
‫ذا‬‫هـبب َ‬ ‫دوهُ َ‬ ‫م َفاعْب ُ ُ‬ ‫ه َرّبي وََرب ّك ُ ْ‬ ‫ّ‬
‫ن الل َ‬ ‫ن * وَإ ِ ّ‬ ‫كو ُ‬ ‫كن فَي َ ُ‬ ‫ه ُ‬ ‫َ‬
‫لل ُ‬ ‫ي َُقو ُ‬
‫ن‬
‫ذي َ‬ ‫ل ل ّل ّ ِ‬‫م فَوْي ْ ٌ‬ ‫من ب َي ْن ِهِ ْ‬ ‫ب ِ‬ ‫حَزا ُ‬ ‫ف ال ْ‬ ‫خت َل َ َ‬ ‫م * َفا ْ‬ ‫ست َِقي ٌ‬
‫م ْ‬‫ط ّ‬ ‫صَرا ٌ‬
‫ِ‬
‫ظيببببببببم ٍ‬ ‫شببببببببهِدِ َيببببببببوْم ٍ عَ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫مببببببببن ّ‬ ‫ك ََفببببببببُروا ْ ِ‬
‫يقول تعالى لرسوله محمد صبلوات اللبه وسبلمه عليبه‪:‬‬
‫ذلك الذي قصصناه عليبك مبن خببر عيسبى عليبه السبلم‬
‫}قببول الحببق الببذي فيببه يمببترون{ أي يختلببف المبطلببون‬
‫والمحقون ممن آمن به وكفر به‪ ,‬ولهذا قرأ الكثرون قول‬
‫الحق برفع قول‪ ,‬وقرأ عاصببم وعبببد اللببه بببن عببامر قببول‬
‫الحق‪ ,‬وعن ابن مسعود أنبه قببرأ ذلبك عيسبى بببن مريبم‪,‬‬
‫قال‪ :‬الحق‪ ,‬والرفع أظهر إعرابًا‪ ,‬ويشهد لببه قببوله تعببالى‪:‬‬
‫}الحق من ربك فل تكن من الممترين{ ولمببا ذكببر تعببالى‬
‫أنه خلقه عبدا ً نبيا ً نزه نفسه المقدسة فقال‪} :‬ما كان لله‬
‫أن يتخذ من ولد سبحانه{ أي عما يقببول هببؤلء الجبباهلون‬
‫الظببالمون المعتببدون علببوا ً كبببيرا ً }إذا قضببى أمببرا ً فإنمببا‬
‫يقببول لببه كببن فيكببون{ أي إذا أراد شببيئًا‪ ,‬فإنمببا يببأمر بببه‬
‫فيصير كما يشبباء‪ ,‬كمببا قببال‪} :‬إن مثببل عيسببى عنببد اللببه‬
‫كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق مببن‬
‫ربببببببببببك فل تكببببببببببن مببببببببببن الممببببببببببترين{‪.‬‬
‫وقببوله‪} :‬وإن اللببه ربببي وربكببم فاعبببدوه هببذا صببراط‬
‫مستقيم{ أي ومما أمر به عيسى قومه وهو في مهببده أن‬
‫أخبرهم إذ ذاك أن الله ربه وربهم وأمرهم بعبادته‪ ,‬فقببال‪:‬‬
‫}فاعبدوه هذا صراط مستقيم{ أي هببذا الببذي جئتكببم بببه‬
‫عن الله صراط مستقيم‪ ,‬أي قويم من اتبعه رشببد وهببدي‪,‬‬
‫ومن خالفه ضل وغببوى‪ .‬وقببوله‪} :‬فبباختلف الحببزاب مببن‬
‫‪902‬‬
‫بينهم{ أي اختلف أقوال أهل الكتاب في عيسى بعد بيببان‬
‫أمره ووضوح حاله‪ ,‬وأنه عبده ورسوله‪ ,‬وكلمته ألقاها إلى‬
‫مريببم وروح منببه‪ ,‬فصببممت طائفببة منهببم‪ ,‬وهببم جمهببور‬
‫اليهود‪ .‬ب عليهم لعائن الله بب علببى أنببه ولببد زنيببة‪ ,‬وقببالوا‪:‬‬
‫كلمه هذا سببحر‪ .‬وقببالت طائفببة أخببرى‪ :‬إنمببا تكلببم اللببه‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل هو ابن الله‪ .‬وقبال آخبرون‪ :‬ثبالث ثلثبة‪.‬‬
‫وقال آخرون‪ :‬بل هببو عبببد اللببه ورسببوله‪ ,‬وهببذا هببو قببول‬
‫الحق الذي أرشد الله إليه المببؤمنين‪ ,‬وقببد روي نحببو هببذا‬
‫عن عمرو بن ميمون وابن جريج وقتببادة وغيببر واحببد مببن‬
‫السبببببببببببببببببببببببببببببلف والخلبببببببببببببببببببببببببببببف‪.‬‬
‫قال عبد الرزاق‪ :‬أخبرنا معمر عن قتادة في قوله‪} :‬ذلك‬
‫عيسى ابن مريببم قببول الحببق الببذي فيببه يمببترون{ قببال‪:‬‬
‫اجتمع بنو إسرائيل‪ ,‬فأخرجوا منهم أربعة نفببر‪ ,‬أخببرج كببل‬
‫قوم عالمهم‪ ,‬فامتروا في عيسى حين رفع‪ ,‬فقال بعضهم‪:‬‬
‫هو الله هبط إلى الرض فأحيا من أحيا وأمات مببن أمببات‪,‬‬
‫ثم صعد إلى السماء وهم اليعقوبية‪ ,‬فقال الثلثببة‪ :‬كببذبت‪.‬‬
‫ثم قال اثنان منهم للثالث‪ :‬قل أنت فيه قال‪ :‬هو ابببن اللببه‬
‫وهم النسطورية‪ ,‬فقال الثنان‪ :‬كذبت‪ .‬ثم قال أحد الثنيببن‬
‫لخر‪ :‬قل فيه‪ ,‬فقال‪ :‬هو ثالث ثلثبة‪ :‬اللبه إلبه‪ ,‬وهبو إلبه‪,‬‬ ‫ل َ‬
‫وأمه إله‪ ,‬وهم السببرائيلية ملببوك النصببارى عليهببم لعببائن‬
‫الله‪ .‬قال الرابع‪ :‬كذبت بل هو عبببد اللببه ورسببوله وروحببه‬
‫وكلمته وهم المسلمون‪ .‬فكان لكل رجل منهم أتبباع علبى‬
‫ما قالوا‪ ,‬فاقتتلوا وظهروا على المسلمين‪ ,‬وذلك قول الله‬
‫تعالى‪} :‬ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس{ قببال‬
‫قتادة‪ :‬وهم الذين قال الله‪} :‬فاختلف الحزاب من بينهم{‬
‫قببببببببال اختلفببببببببوا فيببببببببه فصبببببببباروا أحزابببببببببًا‪.‬‬
‫وقد روى ابن أبي حاتم عن ابن عببباس وعببن عببروة بببن‬
‫الزبير وعن بعض أهل العلم قريبا ً من ذلك‪ ,‬وقد ذكببر غيببر‬
‫واحببد مببن علمبباء التاريببخ مببن أهببل الكتبباب وغيرهببم أن‬
‫قسطنطين جمعهم في محفل كبير مببن مجببامعهم الثلثببة‬
‫المشهورة عنببدهم‪ ,‬فكببان جماعببة السبباقفة منهببم ألفيببن‬
‫ومائة وسبعين أسقفًا‪ ,‬فاختلفوا في عيسى ابن مريم عليه‬
‫‪903‬‬
‫ل‪,‬‬‫السلم اختلفا ً متباينا ً جدًا‪ ,‬فقالت كببل شببرذمة فيببه قببو ً‬
‫فمببائة تقببول فيببه شببيئًا‪ ,‬وسبببعون تقببول فيببه قببول ً آخببر‪,‬‬
‫وخمسون تقول شيئا ً آخر ومائة وستون تقببول شببيئًا‪ ,‬ولببم‬
‫يجتمع على مقالة واحدة أكثر مببن ثلثمببائة‪ ,‬وثمانيببة منهببم‬
‫اتفقوا على قول وصمموا عليه‪ ,‬فمال إليهبم الملبك وكبان‬
‫فيلسوفا ً فقدمهم ونصرهم وطرد من عداهم‪ ,‬فوضعوا لببه‬
‫المانة الكبيرة بل هي الخيانة العظيمة‪ ,‬ووضعوا لببه كتببب‬
‫القوانين وشرعوا له أشياء‪ ,‬وابتدعوا بدعا ً كببثيرة‪ ,‬وحرفببوا‬
‫دين المسيح وغيروه‪ ,‬فابتنى لهم حينئذ الكنائس الكبار في‬
‫مملكته كلهببا‪ ,‬بلد الشببام والجزيببرة والببروم‪ ,‬فكببان مبلببغ‬
‫الكنائس في أيامه ما يقببارب اثنببتي عشببرة ألببف كنيسببة‪,‬‬
‫وبنت أمببه هيلنببة قمامببة علببى المكببان الببذي صببلب فيببه‬
‫المصلوب الذي يزعم اليهود والنصارى أنببه المسببيح‪ ,‬وقببد‬
‫كببببببذبوا بببببببل رفعببببببه اللببببببه إلببببببى السببببببماء‪.‬‬
‫وقوله }فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم{ تهديد‬
‫ووعيد شديد لمن كببذب علببى اللببه وافببترى وزعببم أن لببه‬
‫ولدًا‪ ,‬ولكن أنظرهم تعالى إلى يوم القيامة‪ ,‬وأجلهم حلمببا ً‬
‫وثقة بقدرته عليهم‪ ,‬فإنه الذي ل يعجببل علببى مببن عصبباه‪,‬‬
‫كما جاء في الصحيحين »إن الله ليملببي للظببالم حببتى إذا‬
‫أخذه لم يفلته« ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫أليم شديد{‪ .‬وفي الصحيحين أيضا ً عن رسول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم أنه قال‪» :‬ل أحد أصبببر علببى أذى سببمعه‬
‫من الله‪ ,‬إنهم يجعلون له ولدا ً وهو يرزقهم ويعافيهم« وقد‬
‫قال الله تعالى‪} :‬وكأين من قرية أمليت لها وهببي ظالمببة‬
‫ي المصير{ وقال تعببالى‪} :‬ول تحسبببن اللببه‬ ‫ثم أخذتها وإل ّ‬
‫غافل ً عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فببي‬
‫البصار{ ولهذا قال ههنا‪} :‬فويل للذين كفروا مببن مشببهد‬
‫يببوم عظيببم{ أي يببوم القيامببة‪ .‬وقببد جبباء فببي الحببديث‬
‫الصحيح المتفق على صحته عن عبادة بن الصامت رضببي‬
‫الله عنه قال‪ :‬قبال رسبول اللبه صبلى اللبه عليبه وسبلم‪:‬‬
‫»من شهد أن ل إله إل الله وحده ل شريك له‪ ,‬وأن محمدا ً‬
‫‪904‬‬
‫عبده ورسوله‪ ,‬وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها‬
‫إلى مريم وروح منه‪ ,‬وأن الجنة حق والنار حق‪ ,‬أدخله الله‬
‫الجنبببببببة علبببببببى مبببببببا كبببببببان مبببببببن العمبببببببل«‪.‬‬
‫م فِببي‬ ‫ن ال ْي َوْ َ‬
‫مو َ‬ ‫م ي َأ ُْتون ََنا َلـك ِن ال ّ‬
‫ظال ِ ُ‬ ‫صْر ي َوْ َ‬
‫َ‬
‫م وَأب ْ ِ‬ ‫معْ ب ِهِ ْ‬‫س ِ‬
‫َ‬
‫** أ ْ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫مبُر وَهُب ْ‬ ‫ي ال ْ‬ ‫ضب َ‬ ‫سَرةِ إ ِذ ْ قُ ِ‬ ‫ح ْ‬ ‫م ال ْ َ‬
‫م ي َوْ َ‬‫ن * وَأن ْذِْرهُ ْ‬ ‫مِبي ٍ‬‫ل ّ‬ ‫ضل َ ٍ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫مب ْ‬ ‫ض وَ َ‬‫ث الْر َ‬ ‫ن ن َبرِ ُ‬ ‫حب ُ‬ ‫ن * إ ِن ّببا ن َ ْ‬ ‫من ُببو َ‬ ‫م ل َ ي ُؤْ ِ‬ ‫ِفي غَْفل َبةٍ وَهُب ْ‬
‫ن‬‫جُعبببببببببببببببببو َ‬ ‫عَل َي َْهبببببببببببببببببا وَإ ِل َي َْنبببببببببببببببببا ي ُْر َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن الكفار يوم القيامة‪ :‬إنهم يكونببون‬
‫أسببمع شببيء وأبصببره‪ ,‬كمببا قببال تعببالى‪} :‬ولببو تببرى إذ‬
‫المجرمببون ناكسببوا رءوسببهم عنببد ربهببم ربنببا أبصببرنا‬
‫لية‪ ,‬أي يقولون ذلك حين ل ينفعهببم ول يجببدي‬ ‫وسمعنا{ ا َ‬
‫عنهم شيئًا‪ ,‬ولو كان هذا قبل معاينببة العببذاب لكببان نافع با ً‬
‫لهببم ومنقببذا ً مببن عببذاب اللببه‪ ,‬ولهببذا قببال‪} :‬أسببمع بهببم‬
‫وأبصر{ أي ما أسمعهم وأبصرهم }يوم يأتوننا{ يعني يببوم‬
‫القيامة }لكن الظالمون اليوم{ أي في الدنيا }في ضببلل‬
‫مبببين{ أي ل يسببمعون ول يبصببرون ول يعقلببون‪ ,‬فحيببث‬
‫يطلب منهم الهدى ل يهتببدون ويكونببون مطيعيببن حيببث ل‬
‫ينفعهم ذلك‪ ,‬ثم قال تعالى‪} :‬وأنذرهم يببوم الحسببرة{ أي‬
‫أنذر الخلئق يوم الحسرة }إذ قضي المر{ أي فصل بيببن‬
‫أهل الجنة وأهل النار وصار كل إلى مببا صببار إليببه مخلببدا ً‬
‫فيه‪} ,‬وهم{ أي اليوم }فببي غفلببة{ عمببا أنببذروا بببه يببوم‬
‫الحسرة والندامببة }وهببم ل يؤمنببون{ أي ل يصببدقون بببه‪.‬‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا محمد بن عبيببد‪ ,‬حببدثنا العمببش‬
‫عن أبي صالح عن أبي سعيد قال‪ :‬قال رسول اللببه صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬إذا دخل أهببل الجنببة الجنبة وأهببل النببار‬
‫النار‪ ,‬يجاء بببالموت كببأنه كبببش أملببح فيوقببف بيببن الجنببة‬
‫والنببار‪ ,‬فيقببال‪ :‬يببا أهببل الجنببة هببل تعرفببون هببذا‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫فيشرئبون وينظرون ويقولون‪ :‬نعم هببذا المببوت ب ب قببال ب ب‬
‫فيقال‪ :‬ياأهل النببار هببل تعرفببون هببذا ؟ قببال‪ :‬فيشببرئبون‬
‫وينظرون ويقولون‪ :‬نعم هببذا المببوت بب قببال بب فيببؤمر بببه‬
‫‪905‬‬
‫فيذبح‪ ,‬قال‪ :‬ويقال يا أهل الجنة خلود ول مببوت‪ ,‬ويببا أهببل‬
‫النار خلود ول موت« ثم قرأ رسول الله صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪} :‬وأنذرهم يوم الحسببرة إذ قضببي المببر وهببم فببي‬
‫غفلة وهم ل يؤمنون{ وأشار بيده ثم قال »أهل الدنيا في‬
‫غفلة الدنيا« هكذا رواه المام أحمد‪ ,‬وقد أخرجه البخبباري‬
‫ومسلم في صحيحيهما من حديث العمببش بببه‪ ,‬ولفظهمببا‬
‫قريب من ذلك‪ .‬وقد روى هذا الحديث الحسن بببن عرفببة‪:‬‬
‫حدثني أسباط بن محمد عن العمش عن أبي صببالح عببن‬
‫أبي هريرة مرفوعا ً مثله‪ ,‬وفي سنن ابن ماجه وغيببره مببن‬
‫حديث محمد بن عمبرو عبن أببي سبلمة عبن أببي هريبرة‬
‫نحببببوه‪ ,‬وهببببو فببببي الصببببحيحين عببببن ابببببن عمببببر‪.‬‬
‫رواه ابن جريج قببال‪ :‬قببال ابببن عببباس فببذكر مببن قبلببه‬
‫نحوه‪ ,‬ورواه أيضا ً عن أبيه أنه سمع عبيد بببن عميببر يقببول‬
‫فببي قصصببه‪ :‬يببؤتى بببالموت كببأنه دابببة فيذبببح والنبباس‬
‫ينظرون‪ ,‬وقال سفيان الثوري عن سلمة بن كهيببل‪ :‬حببدثنا‬
‫أبو الزعراء عن عبد الله هو ابن مسعود في قصة ذكرهببا‪,‬‬
‫قال‪ :‬فليس نفس إل وهي تنظر إلى بيت في الجنة وبيببت‬
‫في النار وهو يوم الحسرة‪ ,‬فيرى أهببل النببار البببيت الببذي‬
‫في الجنة‪ ,‬ويقال لهم لو عملتم‪ ,‬فتأخذهم الحسببرة‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫ويرى أهل الجنة البيت الذي في النار‪ ,‬فيقال لهببم لببول أن‬
‫الله من عليكم‪ .‬وقال السدي عن زياد عن زر بببن حبببيش‬
‫عن ابببن مسببعود فببي قببوله‪} :‬وأنببذرهم يببوم الحسببرة إذ‬
‫قضي المر{ قال‪ :‬إذا دخل أهل الجنببة الجنببة وأهببل النببار‬
‫النار‪ ,‬أتي بالموت في صورة كبش أملح حببتى يوقببف بيببن‬
‫الجنة والنار‪ ,‬ثم ينادي مناد‪ :‬يا أهل الجنة هذا الموت الببذي‬
‫كان يميت الناس في الدنيا‪ ,‬فل يبقى أحد في أهببل علييببن‬
‫ول في أسفل درجة في الجنة إل نظر إليه‪ ,‬ثم ينادي مناد‪:‬‬
‫يا أهل النار هذا الموت الذي كان يميت الناس في الببدنيا‪,‬‬
‫فل يبقى أحد في ضحضاح من نار ول في أسفل درك مببن‬
‫جهنم إل نظر إليه‪ ,‬ثم يذبح بين الجنة والنار‪ ,‬ثم ينببادى‪ :‬يببا‬
‫لبدين‪ ,‬ويا أهل النار هببو الخلببود‬‫أهل الجنة هو الخلود أبد ا َ‬
‫لبدين‪ ,‬فيفرح أهل الجنة فرحة لو كان أحببد ميت با ً مببن‬ ‫أبد ا َ‬
‫‪906‬‬
‫فرح ماتوا‪ ,‬ويشهق أهل النار شهقة لو كان أحببد ميتبا ً مببن‬
‫شهقة ماتوا‪ ,‬فذلك قوله تعالى‪} :‬وأنذرهم يوم الحسرة إذ‬
‫قضي المر{ يقول إذا ذبح الموت‪ ,‬رواه ابن أبي حاتم في‬
‫تفسبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببيره‪.‬‬
‫وقال علي بببن أبببي طلحببة عببن ابببن عببباس فببي قببوله‪:‬‬
‫}وأنذرهم يوم الحسرة{ من أسببماء يببوم القيامببة عظمببه‬
‫الله وحذره عباده وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فببي‬
‫قوله‪} :‬وأنذرهم يوم الحسرة{ قببال‪ :‬يببوم القيامببة‪ ,‬وقببرأ‬
‫}أن تقول نفببس يببا حسببرتا علببى مببا فرطببت فببي جنببب‬
‫الله{‪ .‬وقببوله‪} :‬إنببا نحببن نببرث الرض ومببن عليهببا وإلينببا‬
‫يرجعون{ يخبر تعالى أنه الخببالق المالببك المتصببرف‪ ,‬وأن‬
‫الخلق كلهم يهلكببون ويبقببى هببو تعببالى وتقببدس‪ ,‬ول أحببد‬
‫يدعي ملكا ً ول تصرفًا‪ ,‬بل هو الوارث لجميع خلقببه الببباقي‬
‫بعدهم الحاكم فيهم‪ ,‬فل تظلم نفس شيئا ً ول جناح بعوضة‬
‫ول مثقال ذرة‪ .‬قال ابببن أبببي حبباتم‪ :‬ذكببر هدبببة بببن خالببد‬
‫القيسي‪ ,‬حدثنا حزم بن أبي حزم القطعي قال‪ :‬كتب عمر‬
‫بن عبد العزيز إلى عبد الحميببد بببن عبببد الرحمببن صبباحب‬
‫الكوفة‪ :‬أما بعد‪ ,‬فإن الله كتببب علببى خلقببه حيببن خلقهببم‬
‫الموت‪ ,‬فجعل مصيرهم إليه‪ ,‬وقال فيمببا أنببزل فببي كتببابه‬
‫الصادق الذي خلقه بعلمه وأشهد ملئكته على حفظه‪ :‬إنببه‬
‫يببببببرث الرض ومببببببن عليهببببببا وإليببببببه يرجعببببببون‪.‬‬
‫ل‬ ‫ديقا ً ن ّب ِي ّا ً * إ ِذ ْ َقا َ‬ ‫ص ّ‬

‫ن ِ‬ ‫كا َ‬ ‫ه َ‬ ‫م إ ِن ّ ُ‬‫هي َ‬ ‫ب إ ِب َْرا ِ‬‫** َواذ ْ َك ُْر ِفي ال ْك َِتا ِ‬
‫ك‬ ‫عن ب َ‬ ‫ص بُر وَل َ ي ُغْن ِببي َ‬ ‫معُ وَل َ ي َب ْ ِ‬ ‫سب َ‬ ‫مببا ل َ ي َ ْ‬ ‫م ت َعْب ُبد ُ َ‬ ‫ت لِ َ‬ ‫ل َِِبيهِ ي َأب َ ِ‬
‫ك َفببات ّب ِعْن ِ َ‬
‫ي‬ ‫م ي َأ ْت ِ َ‬ ‫ما ل َ ْ‬ ‫ن ال ْعِل ْم ِ َ‬ ‫م َ‬ ‫جآَءِني ِ‬ ‫ت إ ِّني قَد ْ َ‬
‫َ‬
‫شْيئا ً * ي َأب َ ِ‬ ‫َ‬
‫شي ْ َ‬ ‫شي ْ َ‬ ‫َ‬ ‫أ َهْدِ َ‬
‫ن‬‫طا َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ن إِ ّ‬ ‫طا َ‬ ‫ت ل َ ت َعْب ُدِ ال ّ‬ ‫سوِي ّا ً * ي َأب َ ِ‬ ‫صَراطا ً َ‬ ‫ك ِ‬
‫خببا ُ َ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫ذا ٌ‬ ‫ك عَب َ‬ ‫سب َ‬ ‫م ّ‬ ‫ف أن ي َ َ‬ ‫ي أَ َ‬ ‫ت إ ِن ّ َ‬ ‫صي ّا ً * ي َأب َ ِ‬‫ن عَ ِ‬ ‫مـ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ِللّر ْ‬ ‫كا َ‬ ‫َ‬
‫ن وَل ِي ّبببببببا ً‬‫طا ِ‬ ‫شبببببببي ْ َ‬ ‫ن ِلل ّ‬ ‫ن فَت َك ُبببببببو َ‬ ‫مـببببببب ِ‬ ‫ح َ‬‫ن الّر ْ‬ ‫مببببببب َ‬ ‫ّ‬
‫يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسببلم‪} :‬واذكببر‬
‫في الكتاب إبراهيم{ واتل على قومك هؤلء الذين يعبدون‬
‫الصببنام‪(,‬واذكببر لهببم مببا كببان مببن خبببر إبراهيببم خليببل‬
‫‪907‬‬
‫الرحمن‪ .‬الذين هم من ذريته ويدعون أنهم على ملته‪ ,‬وقد‬
‫كان صديقا ً نبيا ً مببع أبيببه‪ ,‬كيببف نهبباه عببن عبببادة الصببنام‪,‬‬
‫فقال‪} :‬يا أبت لم تعبد ما ليسمع ول يبصر ول يغني عنببك‬
‫شيئًا{ أي ل ينفعك ول يدفع عنببك ضببررا ً }يبباأبت إنببي قببد‬
‫جاءني من العلم ما لم يأتك{ يقول‪ :‬وإن كنت مببن صببلبك‬
‫وتراني أصغر منك لني ولدك‪ ,‬فاعلم أني قد أطلعبت مببن‬
‫العلم من الله على ما لم تعلمه أنت‪ ,‬و ل أطلعببت عليببه و‬
‫ل جبباءك }فبباتبعني أهببدك صببراطا ً سببويًا{ أي طريقببا ً‬
‫مستقيما ً موصل ً إلى نيل المطلوب‪ ,‬والنجاة من المرهوب‬
‫}ياأبت ل تعبد الشببيطان{ أي ل تطعببه فببي عبادتببك هببذه‬
‫الصنام‪ ,‬فإنه هو الداعي إلى ذلك والراضي بببه‪ ,‬كمببا قببال‬
‫تعالى‪} :‬ألم أعهد إليكم يببابني آدم أن ل تعبببدوا الشببيطان‬
‫إنه لكم عدو مبين{ وقال‪} :‬إن يدعون مببن دونببه إل إناث با ً‬
‫وإن يبببببببببببببدعون إل شبببببببببببببيطانا ً مريبببببببببببببدًا{‪.‬‬
‫وقوله }إن الشيطان كببان للرحمببن عصببيًا{ أي مخالف با ً‬
‫مستكبرا ً عن طاعة ربببه‪ ,‬فطببرده وأبعببده‪ ,‬فل تتبعببه تصببر‬
‫مثله }ياأبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن{ أي‬
‫على شركك وعصيانك لمببا آمببرك بببه }فتكببون للشببيطان‬
‫ولي بًا{ يعنببي فل يكببون لببك مببولى ول ناصببرا ً ول مغيث با ً إل‬
‫إبليس‪ ,‬وليببس إليببه ول إلببى غيببره مببن المببر شببيء‪ ,‬بببل‬
‫اتباعك له موجب لحاطة العذاب بك‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬تببا‬
‫لله لقد أرسلنا إلى أمببم مببن قبلببك فزيببن لهببم الشببيطان‬
‫أعمبببالهم‪ ,‬فهبببو وليهبببم اليبببوم ولهبببم عبببذاب أليبببم{‪.‬‬
‫َ‬ ‫** قَببا َ َ‬

‫ه‬
‫م َتنت َب ِ‬ ‫م ل َِئن ل ّب ْ‬ ‫هي ُ‬ ‫ن آل ِهَت ِببي َيببإ ِب َْرا ِ‬ ‫ْ‬ ‫ت عَ ب‬‫ب أن ب َ‬ ‫ل أَراِغ ب ٌ‬
‫سبت َغِْفُر ل َب َ‬ ‫َ‬ ‫م عَل َي ْ َ‬ ‫مل ِي ّا ً * َقا َ‬
‫ك‬ ‫سأ ْ‬ ‫ك َ‬ ‫سل َ ٌ‬‫ل َ‬ ‫جْرِني َ‬ ‫ك َواهْ ُ‬ ‫من ّ َ‬ ‫ج َ‬
‫لْر ُ‬
‫َ‬
‫ن‬‫دو ِ‬ ‫مببن ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫عو َ‬ ‫مببا ت َبد ْ ُ‬ ‫م وَ َ‬ ‫حِفي ّا ً * وَأعْت َزِل ُك ُب ْ‬ ‫ن ِبي َ‬ ‫كا َ‬ ‫ه َ‬ ‫ي إ ِن ّ ُ‬‫َرب ّ َ‬
‫شببِقي ّا ً‬
‫عآِء َرّبببي َ‬ ‫ن ِبببد ُ َ‬ ‫َ‬
‫ى أل ّ أ ُ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫الّلببهِ وَأد ْ ُ‬
‫كببو َ‬ ‫سبب َ‬ ‫عببو َرّبببي عَ َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن جواب أبي إبراهيم لولده إبراهيببم‬
‫فيما دعاه إليه أنه قال‪} :‬أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم‬
‫؟{ يعني إن كنت ل تريببد عبادتهببا ول ترضبباها‪ ,‬فببانته عببن‬
‫‪908‬‬
‫سبها وشتمها وعيبها‪ ,‬فإنك إن لم تنته عن ذلك اقتصصببت‬
‫منك وشتمتك وسببتك‪ ,‬وهو قوله‪} :‬لرجمنببك{ قبباله ابببن‬
‫عباس والسببدي وابببن جريببج والضببحاك وغيرهببم‪ ,‬وقببوله‪:‬‬
‫}واهجرني مليًا{ قال مجاهببد وعكرمببة وسببعيد بببن جبببير‬
‫ومحمد بن إسحاق‪ :‬يعنببي دهببرًا‪ .‬وقببال الحسببن البصببري‪:‬‬
‫ل‪ .‬وقبال السبدي }واهجرنببي مليبًا{ قبال‪ :‬أببدًا‪.‬‬ ‫زمانا ً طوي ً‬
‫وقببال علببي بببن أبببي طلحببة والعببوفي عببن ابببن عببباس‬
‫}واهجرني مليًا{ قال‪ :‬سويا ً سببالما ً قبببل أن تصببيبك منببي‬
‫عقوبة‪ ,‬وكذا قال الضحاك وقتادة وعطيببة الجببدلي ومالببك‬
‫وغيرهم‪ ,‬واختاره ابببن جريببر‪ ,‬فعنببدما قببال إبراهيببم لبيبه‪:‬‬
‫}سلم عليك{ كما قال تعالى في صببفة المببؤمنين‪} :‬وإذا‬
‫خبباطبهم الجبباهلون قببالوا سببلمًا{ وقببال تعببالى‪} :‬وإذا‬
‫سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم‬
‫سلم عليكم ل نبتغي الجاهلين{ ومعنى قول إبراهيم لبيه‬
‫}سلم عليك{ يعني أما أنا فل ينالك منببي مكببروه ول أذى‬
‫وذلك لحرمة البوة }سأستغفر لك ربببي{ ولكببن سأسببأل‬
‫الله فيك أن يهديك ويغفر ذنبك }إنه كان بببي حفي بًا{ قببال‬
‫ابببن عببباس وغيببره‪ :‬لطيفببًا‪ ,‬أي فببي أن هببداني لعبببادته‬
‫والخلص لبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫وقال قتادة ومجاهد وغيرهما‪} :‬إنه كان بببي حفيببا{ قببال‬
‫عوده الجابة‪ .‬وقال السدي‪ :‬الحفي الذي يهتم بأمره‪ ,‬وقد‬
‫استغفر إبراهيم صلى الله عليه وسببلم لبيببه مببدة طويلببة‬
‫وبعد أن هاجر إلى الشام‪ ,‬وبنى المسجد الحرام‪ ,‬وبعببد أن‬
‫ولد له إسماعيل وإسحاق عليهما السلم في قببوله‪} :‬ربنببا‬
‫اغفر لي ولوالدي وللمببؤمنين يببوم يقببوم الحسبباب{ وقببد‬
‫استغفر المسلمون لقراباتهم وأهليهم من المشركين فببي‬
‫ابتداء السلم‪ ,‬وذلك اقتداء بإبراهيم الخليل في ذلك حببتى‬
‫أنزل الله تعالى‪} :‬قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيببم‬
‫والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا بببرآء منكببم وممببا تعبببدون‬
‫من دون الله ب إلى قوله ب إل قول إبراهيم لبيه لستغفرن‬
‫ليببة‪ ,‬يعنببي إل فببي‬ ‫لك وما أملك لك من الله مببن شببي{ ا َ‬
‫هذا القول‪ ,‬فل تتأسوا به‪ ,‬ثم بيبن تعبالى أن إبراهيبم أقلبع‬
‫‪909‬‬
‫عن ذلك ورجع عنه‪ ,‬فقال تعالى‪} :‬ما كببان للنبببي والببذين‬
‫آمنوا أن يسببتغفروا للمشببركين ب ب إلببى قببوله بب ومببا كببان‬
‫استغفار إبراهيم لبيه إل عن موعدة وعدها إياه فلما تبببين‬
‫له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيببم لواه حليببم{‪ .‬وقببوله‪:‬‬
‫}وأعتزلكم ومببا تببدعون مببن دون اللببه وأدعببو ربببي{‪ .‬أي‬
‫وأعبد ربي وحده لشريك لببه }عسببى أن لأكببون بببدعاء‬
‫ربببي شببقيًا{ وعسببى هببذه موجبببة ل محالببة‪ ,‬فببإنه عليببه‬
‫السلم سيد النبيبباء بعببد محمببد صببلى اللببه عليببه وسببلم‪.‬‬
‫ن الل ّبهِ وَهَب ْن َببا ل َب ُ‬

‫ه‬ ‫دو ِ‬ ‫مببن ُ‬ ‫ن ِ‬
‫دو َ‬ ‫مببا ي َعْب ُب ُ‬ ‫م وَ َ‬‫مببا اعْت ََزل َهُ ب ْ‬
‫** فَل َ ّ‬
‫مت َِنببا‬
‫ح َ‬
‫مببن ّر ْ‬ ‫م ّ‬ ‫جعَل َْنا ن َب ِي ّا ً * وَوَهَب َْنا ل َهْ ْ‬
‫ب وَك ُل ّ َ‬ ‫حاقَ وَي َعُْقو َ‬ ‫س َ‬‫إِ ْ‬
‫ق عَل ِّيببببببببا ً‬ ‫صببببببببد ْ ٍ‬ ‫ن ِ‬ ‫سببببببببا َ‬ ‫م لِ َ‬ ‫جعَل َْنببببببببا ل َُهبببببببب ْ‬ ‫وَ َ‬
‫يقول تعالى‪ :‬فلما اعتزل الخليببل أببباه وقببومه فببي اللببه‪,‬‬
‫أبدله الله من هو خير منهم‪ ,‬ووهببب لببه إسببحاق ويعقببوب‬
‫يعنببي ابنببه وابببن إسببحاق‪ ,‬كمببا قببال فببي ال َ يببة الخببرى‪:‬‬
‫}ويعقببوب نافلببة{ وقببال}ومببن وراء إسببحاق يعقببوب{‬
‫ولخلف أن إسحاق والد يعقببوب‪ ,‬وهببو نببص القببرآن فببي‬
‫سورة البقرة‪} :‬أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب المببوت إذ‬
‫قال لبنيه ما تعبببدون مببن بعببدي ؟ قببالوا نعبببد إلهببك وإلببه‬
‫آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق{ ولهببذا إنمببا ذكببر ههنببا‬
‫إسحاق ويعقوب‪ ,‬أي جعلنا له نسل ً وعقببا ً أنبيبباء أقببر اللببه‬
‫بهم عينه في حياته‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬وكل ً جعلنا نبيًا{ فلببو لببم‬
‫يكن يعقوب عليه السلم قد نبىء فببي حيبباة إبراهيببم لمببا‬
‫اقتصر عليه ولذكر ولده يوسف‪ ,‬فإنه نبببي أيضبا ً كمبا قبال‬
‫رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم فببي الحببديث المتفببق‬
‫على صحته حين سئل عببن خيببر النبباس‪ ,‬فقببال‪» :‬يوسببف‬
‫نبي الله ابن يعقوب نبي اللبه ابببن إسببحاق نببي اللبه ابببن‬
‫لخببر »إن الكريببم ابببن‬ ‫إبراهيم خليل الله«‪ ,‬وفببي اللفببظ ا َ‬
‫الكريم ابببن الكريببم ابببن الكريببم يوسببف بببن يعقببوب بببن‬
‫إسببحاق بببن إبراهيببم«‪ .‬وقببوله }ووهبنببا لهببم مببن رحمتنببا‬
‫وجعلنا لهم لسان صدق عليا{ قال علي بن أبي طلحة عن‬
‫‪910‬‬
‫ابن عباس‪ :‬يعني الثناء الحسن‪ ,‬وكذا قال السدي ومالببك‬
‫بن أنس‪ ,‬وقال ابن جرير‪ :‬إنما قال عليببا لن جميببع الملببل‬
‫والديان يثنون عليهببم ويمببدحونهم‪ ,‬صببلوات اللبه وسببلمه‬
‫عليهبببببببببببببببببببببببببببببم أجمعيبببببببببببببببببببببببببببببن‪.‬‬
‫سببول ً‬ ‫ن َر ُ‬ ‫كا َ‬ ‫خِلصا ً وَ َ‬ ‫م ْ‬‫ن ُ‬ ‫كا َ‬‫ه َ‬ ‫ى إ ِن ّ ُ‬

‫س َ‬ ‫مو َ‬ ‫ب ُ‬‫** َواذ ْك ُْر ِفي ال ْك َِتا ِ‬
‫جي ّبا ً *‬‫ن وَقَّرب ْن َبباهُ ن َ ِ‬‫مب ِ‬‫ب الط ّببورِ الي ْ َ‬ ‫جببان ِ ِ‬
‫مببن َ‬ ‫ن ّب ِي ّا ً * وََناد َي َْناهُ ِ‬
‫ن ن َب ِّيببببا ً‬
‫هبببباُرو َ‬ ‫خببببباهُ َ‬ ‫مت ِن َبببببآ أ َ َ‬
‫ح َ‬ ‫مبببببن ّر ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫وَوَهَب ْن َبببببا َلبببب ُ‬
‫لما ذكر تعالى إبراهيم الخليل وأثنى عليببه‪ ,‬عطببف بببذكر‬
‫الكليببم‪ ,‬فقببال‪} :‬واذكببر فببي الكتبباب موسببى إنببه كببان‬
‫مخلصًا{ قرأ بعضهم بكسر اللم من الخلص في العبادة‪.‬‬
‫قال الثوري عن عبد العزيز بن رفيع‪ ,‬عن أبببي لبابببة قببال‪:‬‬
‫قال الحواريون‪ :‬يببا روح اللببه أخبرنببا عببن المخلببص للببه ؟‬
‫قببال‪ :‬الببذي يعمببل للببه ل يحببب أن يحمببده النبباس‪ ,‬وقببرأ‬
‫لخرون بفتحها بمعنى أنه كان مصطفى‪ ,‬كما قال تعببالى‪:‬‬ ‫ا َ‬
‫}إني اصطفيتك على النبباس{ }وكببان رسببول ً نبيبًا{ جمببع‬
‫الله له بين الوصفين‪ ,‬فإنه كان من المرسلين الكبار أولي‬
‫العببزم الخمسببة‪ ,‬وهببم‪ :‬نببوح وإبراهيببم وموسببى وعيسببى‬
‫ومحمد صلوات الله عليهم وعلببى سببائر النبيبباء أجمعيببن‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وناديناه من جانب الطور{ أي الجبل }اليمببن{‬
‫من موسى حين ذهب يبتغي مببن تلببك النببار جببذوة فرآهببا‬
‫تلوح‪ ,‬فقصدها فوجدها في جانب الطور اليمببن منببه عنببد‬
‫شاطىء الوادي‪ ,‬فكلمه الله تعالى ونبباداه وقربببه فناجبباه‪.‬‬
‫روى ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن بشار‪ ,‬حدثنا يحيى هببو القطببان‪,‬‬
‫حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب‪ ,‬عن سببعيد بببن جبببير‪,‬‬
‫عن ابن عببباس }وقربنبباه نجيببا{ قببال‪ :‬أدنببي حببتى سببمع‬
‫صريف القلم‪ ,‬وهكببذا قببال مجاهببد وأبببو العاليببة وغيرهببم‪:‬‬
‫يعنببون صببريف القلببم بكتابببة التببوارة‪ .‬وقببال السببدي‪:‬‬
‫}وقربنبباه نجي بًا{ قببال‪ :‬أدخببل فببي السببماء فكلببم‪ ,‬وعببن‬
‫مجاهبببببببببببببببببببببببببببببببد نحبببببببببببببببببببببببببببببببوه‪.‬‬
‫‪911‬‬
‫وقال عبد الرزاق عن معمر‪ ,‬عن قتادة }وقربنبباه نجيببا{‬
‫قال‪ :‬نجا بصدقه‪ .‬وروى ابن أبي حبباتم‪ :‬حببدثنا عبببد الجبببار‬
‫بن عاصم‪ ,‬حدثنا محمد بن سلمة الحراني عن أبي واصل‪,‬‬
‫عن شهر بن حوشب‪ ,‬عن عمرو بن معد يكرب قببال‪ :‬لمببا‬
‫قرب الله موسبى نجيبا بطبور سبيناء قبال‪ :‬يبا موسبى إذا‬
‫خلقت لك قلب با ً شبباكرا ً ولسببانا ً ذاكببرا ً وزوجببة تعيببن علببى‬
‫الخير‪ ,‬فلم أخزن عنك من الخيببر شببيئًا‪ ,‬ومببن أخببزن عنببه‬
‫هذا فلم أفتح له من الخير شيئًا‪ ,‬وقببوله‪} :‬ووهبنببا لببه مببن‬
‫رحمتنا أخاه هارون نبيًا{ أي وأجبنا سببؤاله وشببفاعته فببي‬
‫ليببة الخببرى }وأخببي‬ ‫أخيه‪ ,‬فجعلنبباه نبيبًا‪ ,‬كمببا قببال فببي ا َ‬
‫هارون هو أفصح مني لسانا ً فأرسببله معببي ردءا ً يصببدقني‬
‫إنببي أخبباف أن يكببذبون{ وقببال‪} :‬قببد أوتيببت سببؤلك يببا‬
‫موسى{ وقببال‪} :‬فأرسببل إلببى هببارون ولهببم علببي ذنببب‬
‫فأخاف أن يقتلون{ ولهذا قال بعض السلف‪ :‬ما شفع أحد‬
‫في أحد شفاعة في الدنيا أعظم من شببفاعة موسببى فببي‬
‫هارون أن يكببون نبيبًا‪ ,‬قببال اللببه تعببالى‪} :‬ووهبنببا لببه مببن‬
‫رحمتنا أخاه هارون نبيًا{ قببال ابببن جريببر‪ :‬حببدثنا يعقببوب‪,‬‬
‫حدثنا ابن علية عن داود عن عكرمة قال‪ :‬قال ابن عببباس‬
‫قوله‪} :‬ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيًا{ قببال‪ :‬كببان‬
‫هارون أكبر من موسى‪ ,‬ولكببن أراد وهببب نبببوته لببه‪ ,‬وقببد‬
‫ذكره ابن أبي حاتم معلقا ً عببن يعقببوب وهببو ابببن إبراهيببم‬
‫دورقي ببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬‫الببببببببببببببببببببببببببببببب ّ‬
‫ن‬ ‫كا َ‬ ‫صادِقَ ال ْوَعْدِ وَ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ه َ‬

‫كا َ‬ ‫عي َ‬
‫ل إ ِن ّ ُ‬ ‫ما ِ‬‫س َ‬ ‫** َواذ ْك ُْر ِفي ال ْك َِتا ِْ‬
‫ب إِ ْ‬
‫َ‬
‫عنبد َ‬ ‫ن ِ‬‫كباةِ وَك َببا َ‬
‫صبل َةِ َوالّز َ‬‫ه ِبال ّ‬ ‫مُر أهْل َ ُ‬‫ن ي َأ ُ‬ ‫سول ً ن ّب ِي ّا ً * وَ َ‬
‫كا َ‬ ‫َر ُ‬
‫ضببببببببببببببببببببببببببببببببي ّا ً‬ ‫مْر ِ‬
‫َرّبببببببببببببببببببببببببببببببببهِ َ‬
‫هببذا ثنبباء مببن اللببه تعببالى علببى إسببماعيل بببن إبراهيببم‬
‫الخليل عليهماالسلم‪ ,‬وهو والد عببرب الحجبباز كلهببم بببأنه‬
‫كان صادق الوعد‪ .‬قببال ابببن جريببج‪ :‬لببم يعببد ربببه عببدة إل‬
‫أنجزها‪ ,‬يعني ما التزم عبادة قط بنذر إل قببام بهببا ووفاهببا‬
‫حقها‪ .‬وقال اببن جريبر‪ :‬حبدثني يبونس‪ ,‬أنبأنبا اببن وهبب‪,‬‬
‫‪912‬‬
‫أخبرني عمرو بببن الحببارث أن سببهل بببن عقيببل حببدثه أن‬
‫إسماعيل النبي عليه السلم وعد رجل ً مكانا ً أن يأتيه فيببه‪,‬‬
‫فجاء ونسي الرجل‪ ,‬فظل بببه إسببماعيل وبببات حببتى جبباء‬
‫الرجل من الغد‪ ,‬فقال‪ :‬ما برحت من ههنا ؟ قال‪ :‬ل‪ .‬قال‪:‬‬
‫إني نسيت قال‪ :‬لم أكن أبرح حببتى تببأتيني‪ ,‬فلببذلك }كببان‬
‫صادق الوعد{ وقال سفيان الثوري‪ :‬يلغنببي أنببه أقببام فببي‬
‫ذلك المكان ينتظره حول ً حببتى جبباءه وقببال ابببن شببوذب‪:‬‬
‫بلغنببببببي أنببببببه اتخببببببذ ذلببببببك الموضببببببع مسببببببكنًا‪.‬‬
‫وقد روى أبو داود في سننه‪ ,‬وأبو بكببر محمببد بببن جعفببر‬
‫الخرائطي في كتابه مكببارم الخلق‪ ,‬مببن طريببق إبراهيببم‬
‫بن طهمان عن بديل بن ميسرة عن عبد الكريم يعني ابببن‬
‫عبببد اللببه بببن شببقيق‪ ,‬عببن أبيببه عببن عبببد اللببه بببن أبببي‬
‫الحمساء‪ ,‬قال‪ :‬بايعت رسول الله صلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫قبل أن يبعث‪ ,‬فبقيت له علبي بقيببة‪ ,‬فوعببدته أن آتيببه بهبا‬
‫في مكانه ذلببك‪ ,‬قببال‪ :‬فنسببيت يببومي والغببد‪ ,‬فببأتيته فببي‬
‫اليوم الثالث وهو في مكانه ذلك‪ ,‬فقال لي‪» :‬يا فببتى لقببد‬
‫ي‪ ,‬أنا ههنا منذ ثلث أنتظرك« لفظ الخرائطببي‬ ‫شققت عل ّ‬
‫وساق آثارا ً حسنة في ذلك‪ ,‬ورواه ابن منده أببو عببد اللبه‬
‫فببي كتبباب معرفببة الصببحابة بإسببناده عببن إبراهيببم بببن‬
‫طهمببان‪ ,‬عببن بببديل بببن ميسببرة عببن عبببد الكريببم بببه‪.‬‬
‫وقال بعضهم‪ :‬إنما قيببل لببه‪} :‬صببادق الوعببد{ لنببه قببال‬
‫لبيه‪} :‬ستجدني إن شاء الله من الصابرين{ فصببدق فببي‬
‫ذلك‪ ,‬فصدق الوعد من الصفات الحميدة كما أن خلفه من‬
‫الصفات الذميمة‪ ,‬قال الله تعالى‪} :‬يا أيها الذين آمنوا لببم‬
‫تقولون ما ل تفعلون * كبر مقتا ً عند اللببه أن تقولببوا مببا ل‬
‫تفعلون{ وقال رسول اللبه صبلى اللبه عليبه وسبلم »آيببة‬
‫المنافق ثلث‪ :‬إذا حدث كذب‪ ,‬وإذا وعد أخلف‪ ,‬وإذا أؤتمن‬
‫خان« ولمببا كببانت هببذه صببفات المنببافقين‪ ,‬كببان التلبببس‬
‫بضدها من صفات المؤمنين‪ ,‬ولهذا أثنببى اللببه علببى عبببده‬
‫ورسوله إسماعيل بصدق الوعد‪ ,‬وكذلك كبان رسبول اللبه‬
‫صلى الله عليه وسلم صادق الوعد أيضا ً ل يعد أحببدا ً شببيئا ً‬
‫إل وفى له به‪ ,‬وقد أثنى على أبي العبباص بببن الربيببع زوج‬
‫‪913‬‬
‫ابنته زينب‪ ,‬فقال‪» :‬حدثني فصدقني‪ ,‬ووعدني فوفى لي«‬
‫ولما توفي النبي صلى الله عليه وسببلم قببال الخليفببة أبببو‬
‫بكر الصديق من كان له عند رسول الله صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم عدة أو دين فليأتني أنجز له‪ ,‬فجاء جابر بن عبد الله‬
‫فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قببال‪» :‬لببو قببد‬
‫جاء مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا« يعني ملببء‬
‫كفيه‪ ,‬فلما جاء مال البحريببن أمببر الصببديق جببابرا ً فغببرف‬
‫بيديه من المال‪ ,‬ثم أمره بعده فببإذا هببو خمسببمائة درهببم‬
‫فأعطبببببببببببببببببباه مثليهببببببببببببببببببا معهببببببببببببببببببا‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وكان رسول ً نبيًا{ فببي هببذا دللببة علببى شببرف‬
‫إسماعيل على أخيه إسحاق‪ ,‬لنه إنما وصف بالنبوة فقط‪,‬‬
‫وإسماعيل وصف بالنبوة والرسالة‪ .‬وقد ثبببت فببي صببحيح‬
‫مسلم أن رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪» :‬إن‬
‫اللببه اصببطفى مببن ولببد إبراهيببم إسببماعيل« وذكببر تمببام‬
‫الحديث‪ ,‬فدل على صحة مببا قلنبباه‪ .‬وقببوله‪} :‬وكببان يببأمر‬
‫أهله بالصلة والزكاة وكان عند ربه مرضيًا{ هذا أيضا ً مببن‬
‫الثناء الجميل والصببفة الحميببدة‪ ,‬والخلببة السببديدة‪ ,‬حيببث‬
‫كان مثابرا ً على طاعة ربه عز وجل‪ ,‬آمبرا ً بهبا لهلبه‪ ,‬كمبا‬
‫قال تعالى لرسوله‪} :‬وأمر أهلك بالصلة واصطبر عليهببا{‬
‫لية‪ ,‬وقال‪} :‬يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا ً‬ ‫ا َ‬
‫وقودهببا النبباس والحجببارة عليهببا ملئكببة غلظ شببداد ل‬
‫يعصون الله ما أمرهم ويفعلون مببا يببؤمرون{ أي مروهببم‬
‫ل‪ ,‬فتببأكلهم‬ ‫بالمعروف وانهوهم عن المنكر ول تدعوهم هم ً‬
‫النار يوم القيامة‪ ,‬وقد جاء فببي الحببديث عببن أبببي هريببرة‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسببلم‪» :‬رحببم اللببه‬
‫رجل ً قام من الليل فصلى وأيقظ امرأتببه‪ ,‬فببإن أبببت نضببح‬
‫في وجهها الماء‪ .‬رحم الله امرأة قامت من الليببل فصببلت‬
‫وأيقظت زوجها‪ ,‬فإن أبى نضحت في وجهه الماء« أخرجه‬
‫أبو داود وابن ماجه‪ .‬وعن أبببي سببعيد وأبببي هريببرة رضببي‬
‫الله عنهما عببن النبببي صببلى اللببه عليببه وسببلم قببال‪» :‬إذا‬
‫استيقظ الرجل من الليببل وأيقببظ امرأتببه فصببليا ركعببتين‪,‬‬
‫‪914‬‬
‫كتبا مببن الببذاكرين اللببه كببثيرا ً والببذاكرات« رواه أبببو داود‬
‫والنسبببببببائي واببببببببن مبببببببباجه واللفببببببببظ لبببببببه‪.‬‬
‫ديقا ً ن ّب ِّيببا ً *‬
‫صبب ّ‬
‫ن ِ‬
‫كببا َ‬ ‫ه َ‬‫س إ ِّنبب ُ‬
‫ب إ ِد ِْريبب َ‬‫كببْر ِفببي ال ْك َِتببا ِ‬
‫** َواذ ْ ُ‬
‫كانببببببببببببببببببا ً عَل ِّيببببببببببببببببببا ً‬ ‫م َ‬‫وََرفَعَْنبببببببببببببببببباهُ َ‬
‫ذكر إدريس عليه السلم بالثنبباء عليببه بببأنه كببان صببديقا ً‬
‫نبيًا‪ ,‬وأن الله رفعه مكانا ً عليًا‪ ,‬وقد تقدم فببي الصببحيح أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به في ليلببة السببراء‬
‫وهو في السماء الرابعببة‪ .‬وقببد روى ابببن جريببر ههنببا أثببرا ً‬
‫غريبا ً عجيبا ً فقال‪ :‬حدثني يونس بن عبد العلى‪ ,‬أنبأنا ابببن‬
‫وهب‪ ,‬أخبرني جرير بن حازم عبن سبليمان العمببش عببن‬
‫شمر بن عطية عن هلل بن يساف قال‪ :‬سأل ابن عببباس‬
‫كعبا ً وأنا حاضر فقال له‪ :‬ما قول اللببه عببز وجببل لدريببس‬
‫}ورفعناه مكانا ً عليًا{ فقال كعب‪ :‬أمببا إدريببس‪ ,‬فببإن اللببه‬
‫أوحى إليه أني أرفع لك كل يوم مثل عمل جميع بنببي آدم‪,‬‬
‫ل‪ ,‬فأتاه خليل له من الملئكة فقال له‪:‬‬ ‫فأحب أن يزداد عم ً‬
‫إن اللببه أوحببى إلببي كببذا وكببذا‪ ,‬فكلببم لببي ملببك المببوت‬
‫ل‪ ,‬فحمله بين جناحيه حببتى صببعد‬ ‫فليؤخرني حتى أزداد عم ً‬
‫به إلى السماء‪ ,‬فلما كان في السماء الرابعة تلقاهم ملببك‬
‫الموت منحدرًا‪ ,‬فكلم ملببك المببوت فببي الببذي كلمببه فيببه‬
‫إدريس‪ ,‬فقال‪ :‬وأين إدريس ؟ فقببال‪ :‬هببوذا علببى ظهببري‪.‬‬
‫قال ملك المببوت‪ :‬العجببب‪ ,‬بعثببت وقيببل لببي‪ :‬اقبببض روح‬
‫إدريس في السماء الرابعببة‪ ,‬فجعلببت أقببول‪ :‬كيببف أقبببض‬
‫روحه في السماء الرابعة وهو في الرض ؟ فقبببض روحببه‬
‫هناك‪ ,‬فذلك قول الله }ورفعناه مكانا ً عليًا{ هذا من أخبار‬
‫كعب الحبار السرائيليات‪ ,‬وفي بعضه نكارة‪ ,‬والله أعلببم‪.‬‬
‫وقد رواه ابن أبي حاتم من وجه آخر عن ابن عباس أنببه‬
‫سأل كعبا ً فذكر نحو ما تقدم‪ ,‬غير أنببه قببال لببذلك الملببك‪:‬‬
‫هل لك أن تسأله‪ ,‬يعني ملك الموت‪ ,‬كم بقببي مببن أجلببي‬
‫لكي أزداد من العمل‪ ,‬وذكر باقيه وفيه‪ :‬أنه لما سأله عمببا‬
‫بقي من أجلي‪ ,‬قال‪ :‬ل أدري حتى أنظببر‪ ,‬فنظببر ثببم قببال‪:‬‬
‫‪915‬‬
‫إنك تسألني عن رجل ما بقي من عمببره إل طرفببة عيببن‪,‬‬
‫فنظر الملك تحت جناحه فإذا هو قببد قبببض عليببه السببلم‬
‫وهو ل يشعر به‪ ,‬ثم رواه من وجه آخر عن ابببن عببباس أن‬
‫إدريس كان خياطًا‪ ,‬فكببان ل يغببرز إبببرة إل قببال‪ :‬سبببحان‬
‫الله‪ ,‬فكببان يمسببي حيببن يمسببي وليببس فببي الرض أحببد‬
‫أفضببل عمل ً منببه‪ ,‬وذكببر بقيتببه كالببذي قبلببه أو نحببوه‪.‬‬
‫وقال ابن أبببي نجيببح عببن مجاهببد فببي قببوله‪} :‬ورفعنبباه‬
‫مكانا ً عليًا{ قال إدريس رفع ولم يمببت كمببا رفببع عيسببى‪,‬‬
‫وقال سفيان عن منصور عن مجاهد }ورفعناه مكانا ً عليًا{‬
‫قببال‪ :‬السببماء الرابعببة‪ ,‬وقببال العببوفي عببن ابببن عببباس‬
‫}ورفعناه مكانا ً عليبًا{ قببال‪ :‬رفببع إلببى السببماء السادسببة‬
‫فمات بها وهكذا قال الضببحاك بببن مزاحببم وقببال الحسببن‬
‫وغيببره فببي قببوله‪} :‬ورفعنبباه مكان با ً علي بًا{ قببال‪ :‬الجنببة‪.‬‬
‫ك ال ّذي َ‬ ‫** ُأوَلـئ ِ َ‬

‫م‬ ‫من ذ ُّري ّةِ ءاد َ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن الن ّب ِي ّي ْ َ‬ ‫ه عَل َي ِْهم ّ‬
‫م َ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫ن أن ْعَ َ‬ ‫ِ َ‬
‫ن‬ ‫مب ْ‬ ‫م ّ‬
‫ل وَ ِ‬‫س بَراِئي َ‬
‫م وَإ ِ ْ‬ ‫من ذ ُّري ّةِ إ ِب َْرا ِ‬
‫هي ب َ‬ ‫ح وَ ِ‬ ‫معَ ُنو ٍ‬ ‫مل َْنا َ‬ ‫ح َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ّ‬ ‫وَ ِ‬
‫جدا ً‬ ‫سب ّ‬ ‫خ بّروا ْ ُ‬‫ن َ‬ ‫ى عَل َي ْهِ ْ‬ ‫َ‬ ‫جت َب َي َْنآ إ ِ َ‬
‫مـ ب ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ت الّر ْ‬ ‫م آَيا ُ‬ ‫ذا ت ُت ْل َ‬ ‫هَد َي َْنا َوا ْ‬
‫وَب ُك ِّيبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببا ً‬
‫يقول تعالى‪ :‬هؤلء النبيون بب وليببس المببراد المببذكورين‬
‫في هذه السورة فقببط بببل جنببس النبيبباء عليهببم السببلم‬
‫استطرد من ذكر الشخاص إلببى الجنببس ب ب }الببذين أنعببم‬
‫ليببة‪ ,‬قببال السببدي‬ ‫الله عليهم من النبيين من ذريببة آدم{ ا َ‬
‫وابببن جريببر رحمببه اللببه‪ .‬فالببذي عنببى بببه مببن ذريببة آدم‬
‫إدريس‪ ,‬والذي عنى به من ذرية من حملنا مع نوح إبراهيم‬
‫والببذي عنببى بببه مببن ذريببة إبراهيببم إسببحاق ويعقببوب‬
‫وإسببماعيل‪ ,‬والببذي عنببى بببه مببن ذريببة إسببرائيل موسببى‬
‫وهارون وزكريا ويحيى وعيسى ابن مريم‪ ,‬قال ابن جريببر‪:‬‬
‫ولببذلك فببرق أنسببابهم وإن كببان يجمببع جميعهببم آدم‪ ,‬لن‬
‫فيهم من ليس من ولد من كان مع نوح في السببفينة وهببو‬
‫إدريس‪ ,‬فإنه جد نوح )قلببت( هببذا هببو الظهببر أن إدريببس‬
‫في عمود نسب نببوح عليهمببا السببلم‪ ,‬وقببد قيببل إنببه مببن‬
‫‪916‬‬
‫أنبياء بني إسرائيل أخذ من حديث السراء‪ ,‬حيث قال فببي‬
‫سلمه على النبي صلى اللببه عليببه وسببلم‪ :‬مرحب با ً بببالنبي‬
‫الصالح والخ الصالح‪ ,‬ولم يقببل والولببد الصببالح‪ ,‬كمببا قببال‬
‫آدم وإبراهيببببببببببببببم عليهمببببببببببببببا السببببببببببببببلم‪.‬‬
‫وروى ابببن أبببي حبباتم‪ :‬حببدثنا يببونس‪ ,‬أنبأنببا ابببن وهببب‪,‬‬
‫أخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بببن‬
‫محمد أن إدريس أقببدم مببن نببوح‪ ,‬فبعثببه اللببه إلببى قببومه‬
‫فأمرهم أن يقولوا ل إله إل الله‪ ,‬ويعملوا ما شبباؤوا‪ ,‬فببأبوا‬
‫فأهلكهم الله عز وجل‪ ,‬وممببا يؤيببد أن المببراد بهببذه ا َ‬
‫ليببة‬
‫جنس النبياء أنها كقوله تعالى في سورة النعببام‪} :‬وتلببك‬
‫حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن‬
‫ربك حكيم عليبم * ووهبنبا لبه إسبحاق ويعقبوب كل ً هبدينا‬
‫ونوحا ً هدينا مببن قبببل ومببن ذريتببه داود وسببليمان وأيببوب‬
‫ويوسببف وموسببى وهببارون وكببذلك نجببزي المحسببنين *‬
‫وزكريببا ويحيببى وعيسببى وإليبباس كببل مببن الصببالحين *‬
‫وإسببماعيل واليسببع ويببونس ولوطببا ً وكل ً فضببلنا علببى‬
‫العببالمين * ومببن آبببائهم وذريبباتهم وإخببوانهم واجتبينبباهم‬
‫وهديناهم إلى صراط مستقيم * ب إلى قوله ب أولئك الببذين‬
‫هدى الله فبهداهم اقتده{ وقال سبببحانه وتعببالى‪} :‬منهببم‬
‫من قصصنا عليك ومنهببم مببن لببم نقصببص عليببك{‪ .‬وفببي‬
‫صحيح البخبباري عببن مجاهببد أنببه سببأل ابببن عببباس‪ :‬أفببي‬
‫ليببة‪} :‬أولئك‬ ‫}ص{ سببجدة ؟ فقببال‪ :‬نعببم‪ ,‬ثببم تل هببذه ا َ‬
‫الذين هببدى اللببه فبهببداهم اقتببده{ فنبببيكم ممببن أمببر أن‬
‫يقتدي بهم‪ ,‬قال‪ :‬وهو منهم‪ ,‬يعني داود‪ .‬وقببال اللببه تعببالى‬
‫ليببة الكريمببة‪} :‬إذا تتلببى عليهببم آيببات الرحمببن‬ ‫في هذه ا َ‬
‫خببروا سببجدا ً وبكي بًا{ أي إذا سببمعوا كلم اللببه المتضببمن‬
‫حججه ودلئله وبراهينه‪ ,‬سجدوا لربهببم خضببوعا ً واسببتكانة‬
‫وحمدا ً وشكرا ً على ما هم فيه من النعم العظيمة‪ ,‬والبكي‬
‫جمع باك‪ ,‬فلهذا أجمع العلماء على شببرعية السببجود ههنببا‬
‫اقتببداء بهببم واتباع با ً لمنببوالهم‪ .‬قببال سببفيان الثببوري عببن‬
‫العمش عن إبراهيم عن أبببي معمببر قببال‪ :‬قببرأ عمببر بببن‬
‫الخطاب رضي الله عنه سورة مريببم‪ ,‬فسببجد وقببال‪ :‬هببذا‬
‫‪917‬‬
‫السجود فأين البكببي ؟ يريببد البكبباء‪ ,‬رواه ابببن أبببي حبباتم‬
‫وابن جرير‪ ,‬وسقط من رواته ذكر أبي معمببر فيمببا رأيببت‪,‬‬
‫فببببببببببببببببببببببببببببببببالله أعلببببببببببببببببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫صببل َةَ َوات ّب َُعببوا ْ‬ ‫خْلبب ٌ َ‬

‫عوا ْ ال ّ‬ ‫ضببا ُ‬‫فأ َ‬ ‫م َ‬‫مببن ب َْعببدِهِ ْ‬ ‫ف ِ‬ ‫خَلبب َ‬‫** فَ َ‬
‫ل‬ ‫مب َ‬ ‫ن وَعَ ِ‬ ‫مب َ‬
‫ب َوآ َ‬ ‫من ت َببا َ‬ ‫ن غَي ّا ً * إ ِل ّ َ‬ ‫ف ي َل ُْقو َ‬‫سو ْ َ‬ ‫ت فَ َ‬ ‫وا ِ‬ ‫ال ّ‬
‫شه َ َ‬
‫شبببْيئا ً‬ ‫ُ‬
‫ن َ‬ ‫مبببو َ‬ ‫ة وَل َ ي ُظ ْل َ ُ‬‫جّنببب َ‬‫ن ال ْ َ‬
‫خُلو َ‬ ‫ك َيبببد ْ ُ‬ ‫صببباِلحا ً فَأوَْلـبببئ ِ َ‬‫َ‬
‫لما ذكر تعالى حزب السعداء وهم النبياء عليهم السلم‪,‬‬
‫ومن اتبعهم من القببائمين بحببدود اللببه وأوامببره‪ ,‬المببؤدين‬
‫فرائض الله التاركين لزواجره‪ ,‬ذكر أنه }خلف من بعببدهم‬
‫خلف{ أي قرون أخر }أضاعوا الصلة{ وإذا أضاعوها فهم‬
‫لما سواها من الواجبات أضيع‪ ,‬لنهببا عمبباد الببدين وقببوامه‬
‫وخير أعمال العباد‪ ,‬وأقبلببوا علببى شببهوات الببدنيا وملذهببا‬
‫ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها‪ ,‬فهؤلء سيلقون غيًا‪ ,‬أي‬
‫خسببارا ً يببوم القيامببة‪ ,‬وقببد اختلفببوا فببي المببراد بإضبباعة‬
‫الصلة ههنا فقال قائلون‪ :‬المراد بإضاعتها تركهببا بالكليببة‪,‬‬
‫قاله محمد بن كعب القرظي وابن زيد بن أسلم والسدي‪,‬‬
‫واختبباره ابببن جريببر ولهببذا ذهببب مببن ذهببب مببن السببلف‬
‫والخلف والئمة كما هو المشهور عن المام أحمببد‪ ,‬وقببول‬
‫عن الشافعي إلى تكفير تارك الصلة للحديث »بيببن العبببد‬
‫لخببر »العهببد الببذي‬ ‫وبين الشرك ترك الصلة«‪ .‬والحديث ا َ‬
‫بيننا وبينهم الصلة‪ ,‬فمن تركها فقد كفر« وليس هذا محل‬
‫بسببببببببببببببببببط هببببببببببببببببببذه المسببببببببببببببببببألة‪.‬‬
‫وقال الوزاعي عن موسى بن سليمان عن القاسببم بببن‬
‫مخيمببرة فببي قببوله‪} :‬فخلببف مببن بعببدهم خلببف أضبباعوا‬
‫الصلة{ قال‪ :‬أي أضبباعوا المببواقيت ولببو كببان تركبا ً كببان‬
‫كفرًا‪ .‬وقال وكيببع عببن المسببعودي عببن القاسببم بببن عبببد‬
‫الرحمن والحسن بن سعد عن ابن مسعود أنه قيل له‪ :‬إن‬
‫الله يكثر ذكر الصلة في القرآن }الذين هبم عبن صبلتهم‬
‫سبباهون{ و}علببى صببلتهم دائمببون{ و}علببى صببلتهم‬
‫يحافظون{ فقال ابن مسعود‪ :‬على مواقيتها‪ .‬قالوا‪ :‬ما كنا‬
‫‪918‬‬
‫نرى ذلك إل على الترك‪ ,‬قال ذلك الكفر‪ ,‬قال مسروق‪ :‬ل‬
‫يحافظ أحد على الصلوات الخمس فيكتببب مببن الغببافلين‪,‬‬
‫وفي إفراطهن الهلكة‪ ,‬وإفراطهبن إضباعتهن عبن وقتهبن‪,‬‬
‫وقال الوزاعي عببن إبراهيببم بببن يزيببد‪ :‬أن عمببر بببن عبببد‬
‫العزيببز قببرأ‪} :‬فخلببف مببن بعببدهم خلببف أضبباعوا الصببلة‬
‫واتبعوا الشهوات فسوف يلقببون غيبًا{ ثببم قببال‪ :‬لببم تكببن‬
‫إضاعتهم تركها ولكن أضاعوا الوقت‪ ,‬وقال ابن أبببي نجيببح‬
‫عببن مجاهببد }فخلببف مببن بعببدهم خلببف أضبباعوا الصببلة‬
‫واتبعوا الشهوات{ قال‪ :‬عند قيام الساعة وذهاب صببالحي‬
‫أمة محمد صلى الله عليه وسلم ينزو بعضببهم علببى بعببض‬
‫في الزقة‪ ,‬وكذا روى ابن جريج عببن مجاهببد مثلببه‪ ,‬وروى‬
‫جابر الجعفي عن مجاهد وعكرمببة وعطبباء بببن أبببي رببباح‬
‫أنهبببم مبببن هبببذه المبببة‪ ,‬يعنبببون فبببي آخبببر الزمبببان‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثني الحارث‪ ,‬حدثنا الحسن الشببيب‪,‬‬
‫حدثنا شريك عن إبراهيم بن مهبباجر عببن مجاهببد }فخلببف‬
‫من بعدهم خلف أضاعوا الصلة واتبعببوا الشببهوات{ قببال‪:‬‬
‫هم في هذه المببة يببتراكبون تراكببب النعببام والحمببر فببي‬
‫الطرق‪ ,‬ل يخببافون اللببه فببي السببماء‪ ,‬ول يسببتحيون مببن‬
‫الناس في الرض وقال ابببن أبببي حبباتم‪ :‬حببدثنا أحمببد بببن‬
‫سنان الواسطي‪ ,‬حدثنا أبببو عبببد الرحمببن المقببري‪ ,‬حببدثنا‬
‫حيوة‪ ,‬حدثنا بشير بن أبببي عمببرو الخببولني أن الوليببد بببن‬
‫قيس حدثه أنببه سببمع أبببا سببيعد الخببدري يقببول‪ :‬سببمعت‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬يكون خلف بعببد‬
‫سببتين سببنة أضبباعوا الصببلة واتبعببوا الشببهوات‪ ,‬فسببوف‬
‫يلقون غيًا‪ ,‬ثم يكون خلف يقرؤون القرآن ل يعدو تراقيهم‪,‬‬
‫ويقرأ القرآن ثلثة‪ :‬مؤمن‪ ,‬ومنافق وفبباجر« وقببال بشببير‪:‬‬
‫قلت للوليد‪ :‬ما هؤلء الثلثببة ؟ قببال‪ :‬المببؤمن مببؤمن بببه‪,‬‬
‫والمنافق كافر به‪ .‬والفبباجر يأكببل بببه« وهكببذا رواه أحمببد‬
‫عببببببن أبببببببي عبببببببد الرحمببببببن المقببببببري بببببببه‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم أيضًا‪ :‬حدثني أبي‪ ,‬حدثنا إبراهيببم بببن‬
‫موسى‪ ,‬أنبأنا عيسى بن يونس‪ ,‬حدثنا عبيببد اللببه بببن عبببد‬
‫الرحمن بن وهب عن مالببك عببن أبببي الرجببال أن عائشببة‬
‫‪919‬‬
‫كانت ترسل بالشيء صدقة لهل الصفة‪ ,‬وتقول‪ :‬ل تعطوا‬
‫منه بربريًا‪ ,‬ول بربرية‪ ,‬فإني سمعت رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسبلم يقبول‪» :‬هبم الخلبف البذين قبال اللبه تعبالى‬
‫فيهببم‪ :‬فخلببف مببن بعببدهم خلببف أضبباعوا الصببلة« هببذا‬
‫الحببديث غريببب‪ .‬وقببال أيضببًا‪ :‬حببدثني أبببي‪ ,‬حببدثنا عبببد‬
‫الرحمن بن الضحاك‪ ,‬حدثنا الوليد حببدثنا حريببز عببن شببيخ‬
‫من أهل المدينة أنه سمع محمد بن كعببب القرظببي يقببول‬
‫لية‪ ,‬قببال‪ :‬هببم‬ ‫في قول الله‪} :‬فخلف من بعدهم خلف{ ا َ‬
‫أهببببل الغببببرب يملكببببون وهببببم شببببر مببببن ملببببك‪.‬‬
‫وقال كعب الحبار‪ :‬والله إني لجد صببفة المنببافقين فببي‬
‫صببلوات‪,‬‬ ‫كتاب الله عز وجل‪ :‬شّرابين للقهوات‪ ,‬تّراكيببن لل ّ‬
‫لعّببابين بالكعبببات‪ ,‬رقّببادين عببن العتمببات‪ ,‬مفرطيببن فببي‬
‫الغببدوات‪ ,‬تّراكيببن للجماعببات‪ ,‬قببال‪ :‬ثببم تل هببذه ا َ‬
‫ليببة‬
‫}فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلة واتبعوا الشهوات‬
‫فسببوف يلقببون غيببًا{ وقببال الحسببن البصببري‪ :‬عطلببوا‬
‫المساجد ولزموا الضيعات‪ .‬وقال أبو الشببهب العطبباردي‪:‬‬
‫أوحببى اللببه إلببى داود عليببه السببلم‪ :‬يببا داود حببذر وأنببذر‬
‫أصحابك أكل الشببهوات‪ ,‬فببإن القلببوب المعلقببة بشببهوات‬
‫الدنيا عقولها عني محجوبة‪ ,‬وإن أهون ما أصنع بالعبد مببن‬
‫عبيدي إذا آثر شهوة من شهواته أن أحرمببه مببن طبباعتي‪.‬‬
‫وقببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا زيببد بببن الحببباب‪ ,‬حببدثنا أبببو‬
‫السمح التميمي عن أبي قبيل أنببه سببمع عقبببة بببن عببامر‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إنببي أخبباف‬
‫على أمببتي اثنببتين‪ :‬القببرآن‪ ,‬واللبببن« أمببا اللبببن فيتبعببون‬
‫الريف ويتبعببون الشببهوات ويببتركون الصببلة‪ ,‬أمببا القببرآن‬
‫فيتعلمببه المنببافقون فيجببادلون بببه المببؤمنين‪ ,‬ورواه عببن‬
‫حسن بن موسى عن ابن لهيعة‪ :‬حدثنا أبو قبيل عن عقبببة‬
‫ببببببببببه‪ ,‬مرفوعبببببببببا ً بنحبببببببببوه‪ ,‬تفبببببببببرد ببببببببببه‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فسوف يلقون غيًا{ قببال علببي بببن أبببي طلحببة‬
‫عن ابن عباس }فسوف يلقببون غي بًا{ أي خسببرانًا‪ ,‬وقببال‬
‫قتببادة‪ :‬شببرًا‪ ,‬وقببال سببفيان الثببوري وشببعبة ومحمببد بببن‬
‫إسحاق عن أبي إسحاق السبيعي عن أبي عبيدة‪ ,‬عن عبد‬
‫‪920‬‬
‫الله بن مسعود }فسوف يلقون غيًا{ قال‪ :‬واد فببي جهنببم‬
‫بعيد القعر‪ ,‬خبيث الطعم‪ .‬وقال العمش عن زياد عن أبي‬
‫عياض في قوله‪} :‬فسوف يلقون غيًا{ قال‪ :‬واد في جهنم‬
‫من قيح ودم‪ .‬وقببال المببام أبببو جعفببر بببن جريببر‪ :‬حببدثني‬
‫عباس بن أبي طالب‪ ,‬حدثنا محمد بن زياد‪ ,‬حببدثنا شببرقي‬
‫بن قطامي عن لقمان بن عببامر الخزاعببي قببال‪ :‬جئت أبببا‬
‫أمامببة صببدي بببن عجلن الببباهلي‪ ,‬فقلببت‪ :‬حببدثنا حببديثا ً‬
‫سببمعته مببن رسببول اللبه صبلى اللبه عليبه وسببلم‪ ,‬فببدعا‬
‫بطعام‪ ,‬ثم قال قال رسول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪:‬‬
‫»لو أن صخرة زنة عشر أواق قذف بها مببن شببفير جهنببم‬
‫ما بلغت قعرها خمسين خريفًا‪ ,‬ثم تنتهي إلى غببي وآثببام«‬
‫قال‪ :‬قلت ماغي وآثببام ؟ قببال‪ :‬قببال‪» :‬بئران فببي أسببفل‬
‫جهنم يسيل فيهما صديد أهل النار« وهما اللببذان ذكرهمببا‬
‫الله في كتابه }أضاعوا الصلة واتبعببوا الشببهوات فسببوف‬
‫يلقون غيًا{ وقوله في الفرقببان‪} :‬ول يزنببون ومببن يفعببل‬
‫ذلببك يلببق أثامببًا{ هببذا حببديث غريببب ورفعببه منكببر‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬إل مببن تبباب وآمببن وعمببل صببالحًا{ أي إل مببن‬
‫رجع عن ترك الصلوات واتباع الشببهوات‪ ,‬فببإن اللببه يقبببل‬
‫توبته ويحسن عاقبته ويجعله من ورثة جنببة النعيببم‪ ,‬ولهببذا‬
‫قال‪} :‬فأولئك يدخلون الجنة ول يظلمون شيئًا{ وذلك لن‬
‫لخببر »التببائب مببن‬ ‫ب مببا قبلهببا‪ ,‬وفببي الحببديث ا َ‬‫التوبة تج ّ‬
‫الذنب كمن لذنب له« ولهذا ل ينقص هببؤلء التببائبون مببن‬
‫أعمالهم التي عملوها شببيئًا‪ ,‬ول قوبلببوا بمببا عملببوه قبلهببا‬
‫فينقص لهم مما عملوه بعدها‪ ,‬لن ذلك ذهب هببدرا ً وتببرك‬
‫نسيًا‪ ,‬وذهب مجانا ً من كببرم الكريببم وحلببم الحليببم‪ ,‬وهببذا‬
‫السببتثناء ههنببا كقببوله فببي سببورة الفرقببان‪} :‬والببذين ل‬
‫يدعون مع الله إلها ً آخر ول يقتلون النفس التي حرم اللببه‬
‫إل بببالحق ببب إلببى قببوله ببب وكببان اللببه غفببورا ً رحيمببًا{‪.‬‬
‫ن‬‫ه ك َببا َ‬
‫ب إ ِن ّب ُ‬‫عَباد َهُ ب ِببال ْغَي ْ ِ‬
‫ن ِ‬‫مـ ُ‬ ‫ن ال ِّتي وَعَد َ الّر ْ‬
‫ح َ‬ ‫ت عَد ْ ٍ‬ ‫ْ‬
‫جّنا ِ‬
‫** َ‬
‫م رِْزقُُهبب ْ‬
‫م‬ ‫لما ً وَل َهُ ْ‬
‫س َ‬ ‫ن ِفيَها ل َْغوا ً إ ِل ّ َ‬
‫مُعو َ‬ ‫مأت ِي ّا ً * ل ّ ي َ ْ‬
‫س َ‬ ‫وَعْد ُهُ َ‬
‫‪921‬‬
‫مببن‬ ‫عَبادِن َببا َ‬
‫ن ِ‬‫م ْ‬‫ث ِ‬‫ة ال ِّتي ُنورِ ُ‬
‫جن ّ ُ‬‫ك ال ْ َ‬
‫شي ّا ً * ت ِل ْ َ‬
‫ِفيَها ب ُك َْرةً وَعَ ِ‬
‫ن ت َِقي ّببببببببببببببببببببببببببببببببببا ً‬ ‫ك َببببببببببببببببببببببببببببببببببا َ‬
‫يقول تعالى‪ :‬الجنات الببتي يببدخلها التببائبون مببن ذنببوبهم‬
‫هي جنات عدن‪ ,‬أي إقامة التي وعد الرحمن عببباده بظهببر‬
‫الغيب‪ ,‬أي هي من الغيب الذي يؤمنون به وما رأوه‪ ,‬وذلك‬
‫لشدة إيقانهم وقوة إيمانهم‪ .‬وقوله‪} :‬إنه كا وعببده مأتي بًا{‬
‫تأكيد لحصول ذلك وثبوته واسببتقراره‪ ,‬فببإن اللببه ل يخلببف‬
‫ل{ أي كائن با ً ل‬ ‫الميعاد ول يبدله‪ ,‬كقوله‪} :‬كان وعده مفعببو ً‬
‫محالببة‪ ,‬وقببوله ههنببا‪} :‬مأتيببًا{ أي العببباد صببائرون إليببه‬
‫وسيأتونه‪ ,‬ومنهم من قال }مأتيًا{ بمعنى آتيًا‪ ,‬لن كببل مببا‬
‫أتاك فقد أتيته‪ ,‬كما تقول العرب‪ :‬أتت علي خمسون سنة‪,‬‬
‫وأتيبببت علبببى خمسبببين سبببنة‪ ,‬كلهمبببا بمعنبببى واحبببد‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ل يسمعون فيهببا لغببوًا{ أي هبذه الجنبات ليببس‬
‫فيها كلم ساقط تافه ل معنى له كما قد يوجد فببي الببدنيا‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬إل سلمًا{ استثناء منقطببع كقببوله‪} :‬ل يسببمعون‬
‫فيها لغوا ً ول تأثيما ً إل قيل ً سببلما ً سببلمًا{ وقببوله‪} :‬ولهببم‬
‫رزقهم فيهببا بكببرة وعشببيًا{ أي فببي مثببل وقببت البكببرات‬
‫ووقت العشيات ل أن هناك ليل ً ونهارًا‪ ,‬ولكنهم في أوقببات‬
‫تتعاقب يعرفون مضببيها بأضببواء وأنببوار‪ ,‬كمببا قببال المببام‬
‫أحمد‪ :‬حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬حدثنا معمر عن همببام عببن أبببي‬
‫هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسببلم‪» :‬أول‬
‫زمرة تلج الجنة صورهم على صببورة القمببر ليلببة البببدر ل‬
‫يبصببقون فيهببا‪ ,‬ول يتمخطببون فيهببا‪ .‬وليتغوطببون‪ ,‬آنيتهببم‬
‫وة ورشببحهم‬ ‫وأمشاطهم الذهب والفضببة ومجببامرهم الل ب ّ‬
‫المسك ولكل واحد منهببم زوجتببان‪ ,‬يببرى مببخ سبباقها مببن‬
‫وراء اللحببم مببن الحسببن‪ ,‬ل اختلف بينهببم ول تببباغض‪,‬‬
‫قلوبهم على قلب رجل واحد‪ ,‬يسبحون الله بكرة وعشيا«‬
‫أخرجببباه فبببي الصبببحيحين مبببن حبببديث معمبببر ببببه‪.‬‬
‫وقال المام أحمببد‪ :‬حببدثنا يعقببوب‪ ,‬حبدثنا أبببي عببن ابببن‬
‫إسحاق‪ ,‬حدثنا الحارث بن فضيل النصاري عن محمود بن‬
‫لبيد النصاري‪ ,‬عن ابن عباس قال‪ :‬قال رسول الله صببلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬الشهداء على بارق نهر بباب الجنة فببي‬
‫‪922‬‬
‫قبة خضراء‪ ,‬يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكببرة وعشببيًا«‬
‫تفرد به أحمببد مببن هببذا الببوجه‪ .‬وقببال الضببحاك عببن ابببن‬
‫عباس }ولهببم رزقهببم فيهببا بكببرة وعشببيًا{ قببال‪ :‬مقببادير‬
‫الليبببببببببببببببببببببببببببببببل والنهبببببببببببببببببببببببببببببببار‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا علي بببن سببهم‪ ,‬حببدثنا الوليببد بببن‬
‫مسلم قال‪ :‬سألت زهير بن محمد عببن قببول اللببه تعببالى‪:‬‬
‫}ولهم رزقهم فيها بكرة وعشببيًا{ قببال‪ :‬ليببس فببي الجنببة‬
‫ليل‪ ,‬هم في نور أبدا ً ولهم مقدار الليل والنهببار‪ ,‬ويعرفببون‬
‫مقببدار الليببل بإرخبباء الحجببب وإغلق البببواب‪ ,‬ويعرفببون‬
‫مقدار النهار برفع الحجببب وبفتببح البببواب‪ ,‬وبهببذا السببناد‬
‫عن الوليد بن مسلم عن خليد عن الحسن البصري‪ ,‬وذكببر‬
‫أبواب الجنة فقال‪ :‬أبواب يرى ظاهرها من باطنهببا فتكلببم‬
‫م‪ ,‬انفتحي انغلقببي فتفعببل‪ ,‬وقببال قتببادة فببي‬ ‫وتكلم فَُته ْ‬
‫مه ِ ُ‬
‫قوله‪} :‬ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيًا{ فيها ساعتان بكرة‬
‫وعشي‪ ,‬ليس ثم ليل ول نهار‪ ,‬وإنما هو ضوء ونببور‪ ,‬وقببال‬
‫مجاهد‪ :‬ليس بكرة ول عشببي‪ ,‬ولكببن يؤتببون بببه علببى مببا‬
‫كببببببببببببانوا يشببببببببببببتهون فببببببببببببي الببببببببببببدنيا‪.‬‬
‫وقال الحسن وقتادة وغيرهما‪ :‬كانت العرب النعم فيهببم‬
‫من يتغدى ويتعشى‪ ,‬فنزل القببرآن علببى مببا فببي أنفسببهم‬
‫من النعيم فقال تعالى‪} :‬ولهم رزقهم فيها بكرة وعشببيًا{‬
‫وقال ابن مهدي عن حماد بن زيد عن هشام عببن الحسببن‬
‫}ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيًا{ قببال‪ :‬البكببور يببرد علببى‬
‫العشي‪ ,‬والعشي يرد على البكور‪ ,‬ليببس فيهببا ليببل‪ .‬وقببال‬
‫ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا علبي ببن الحسبين‪ ,‬حبدثنا سبليم ببن‬
‫منصور بن عمار‪ ,‬حدثني أبي حدثني محمد بن زياد قاضببي‬
‫أهل شمشاط عن عبد الله بن حبدير عبن أببي سبلمة ببن‬
‫عبد الرحمن عن أبي هريببرة عببن النبببي صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم قال‪» :‬ما من غداة مببن غببدوات الجنببة وكببل الجنببة‬
‫غدوات‪ ,‬إل أنه يزف إلى ولي الله‪ ,‬فيها زوجببة مببن الحببور‬
‫العين أدناهن التي خلقت من الزعفران« قال أبببو محمببد‪:‬‬
‫هببببببببببببذا حببببببببببببديث غريببببببببببببب منكببببببببببببر‪.‬‬
‫‪923‬‬
‫وقوله‪} :‬تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيببًا{‬
‫أي هذه الجنة التي وصببفنا بهببذه الصببفات العظيمببة‪ ,‬هببي‬
‫التي نورثها عبادنا المتقين‪ ,‬وهم المطيعون للببه عببز وجببل‬
‫في السراء والضراء‪ ,‬والكبباظمون الغيببظ‪ ,‬والعببافون عببن‬
‫الناس‪ ,‬وكما قببال تعببالى فببي أول سببورة المببؤمنين }قببد‬
‫أفلح المؤمنون الذين هم في صببلتهم خاشببعون{ إلببى أن‬
‫قال‪} :‬أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها‬
‫خالببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببدون{‪.‬‬
‫ك ل َه ما بي َ‬ ‫َ‬
‫مببا‬ ‫خل َْفن َببا وَ َ‬‫مببا َ‬ ‫ديَنا وَ َ‬ ‫ن أي ْ ِ‬‫مرِ َرب ّ َ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ل إ ِل ّ ب ِأ ْ‬
‫ما ن َت َن َّز ُ‬‫** وَ َ‬
‫ما‬ ‫ض وَ َ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫سي ّا ً * ّر ّ‬ ‫ك نَ ِ‬ ‫ن َرب ّ َ‬ ‫كا َ‬‫ما َ‬ ‫ك وَ َ‬ ‫ن ذ َل ِ َ‬‫ب َي ْ َ‬
‫مي ّا ً‬‫سبب ِ‬
‫ه َ‬ ‫م َلبب ُ‬
‫ل ت َعَْلبب ُ‬‫هبب ْ‬ ‫صببط َب ِْر ل ِعَِببباد َت ِهِ َ‬
‫مببا َفاعُْبببد ْهُ َوا ْ‬ ‫ب َي ْن َهُ َ‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا يعلى ووكيع قال‪ :‬حدثنا عمببر بببن‬
‫ذر عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عببباس قببال‪ :‬قببال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسببلم لجبرائيببل‪» :‬مببا يمنعببك‬
‫أن تزورنا أكثر مما تزورنا ؟« قال‪ :‬فنزلت }وما نتنببزل إل‬
‫ليبببببببببة‪.‬‬ ‫ببببببببببأمر رببببببببببك{ إلبببببببببى آخبببببببببر ا َ‬
‫ليببة عببن‬ ‫انفرد بإخراجه البخاري فرواه عند تفسير هذه ا َ‬
‫أبي نعيم عن عمر بببن ذر بببه ورواه ابببن أبببي حبباتم وابببن‬
‫جرير من حديث عمر بن ذر بببه وعنببدهما زيببادة فببي آخببر‬
‫الحديث فكان ذلك الجواب لمحمد صلى الله عليببه وسببلم‬
‫وقال العوفي عنابن عببباس احتبببس جبرائيببل عببن رسببول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم فوجببد رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم من ذلك وحزن فأتاه جبريببل وقببال‪ :‬يببا محمببد‬
‫ليببببببببة‪.‬‬ ‫}ومببببببببا نتنببببببببزل إل بببببببببأمر ربببببببببك{ ا َ‬
‫وقال مجاهد لبث جبرائيببل عببن محمببد صبلى اللبه عليببه‬
‫وسلم اثنتي عشرة ليلة‪ ,‬ويقولون أقببل‪ ,‬فلمببا جبباءه قببال‪:‬‬
‫»يا جبرائيبل لقبد لبثببت علببي حبتى ظببن المشبركون كبل‬
‫لية‪ .‬قببال‪ :‬وهببذه‬ ‫ظن« فنزلت }وما نتنزل إل بأمر ربك{ ا َ‬
‫الية كالتي في الضحى‪ ,‬وكذلك قال الضببحاك بببن مزاحببم‬
‫وقتببادة والسببدي وغيببر واحببد‪ :‬إنهببا نزلببت فببي احتببباس‬
‫‪924‬‬
‫جبرائيل‪ .‬وقببال الحكبم ببن أببان عببن عكرمبة قببال‪ :‬أبطببأ‬
‫جبرائيل النزول على النبي صلى الله عليه وسلم‪ :‬أربعيببن‬
‫يومًا‪ ,‬ثم نزل‪ ,‬فقال له النبي صلى اللببه عليببه وسببلم »مببا‬
‫نزلت حتى اشتقت إليك« فقال لببه جبريببل‪ :‬بببل أنببا كنببت‬
‫إليك أشوق ولكني مببأمور‪ ,‬فبَأوحى اللببه إلببى جبرائيببل أن‬
‫قل له }وما نتنببزل إل بببأمر ربببك{ ا َ‬
‫ليببة‪ ,‬ورواه ابببن أبببي‬
‫حببببببببباتم رحمبببببببببه اللبببببببببه وهبببببببببو غريبببببببببب‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حببدثنا أحمببد بببن سببنان‪ ,‬حببدثنا أبببو‬
‫معاوية‪ ,‬حدثنا العمش عبن مجاهبد قببال‪ :‬أبطبأت الرسبل‬
‫على النبي صلى الله عليه وسلم‪ ,‬ثم أتاه جبريل فقال لببه‬
‫»ما حبسك يا جبريل ؟« فقبال لبه جبريببل‪ :‬وكيبف نبأتيكم‬
‫وأنتبببم ل تقصبببون أظفببباركم‪ ,‬ول تنقبببون براجمكبببم‪ ,‬ول‬
‫تأخذون شواربكم‪ ,‬ول تسببتاكون‪ .‬ثببم قببرأ }ومببا نتنببزل إل‬
‫لية‪ .‬وقد قببال الطبببراني‪ :‬حببدثنا أبببو‬ ‫بأمر ربك{ إلى آخر ا َ‬
‫عامر النحوي‪ ,‬حببدثنا محمببد بببن إبراهيببم الصببوري‪ ,‬حببدثنا‬
‫سليمان بن عبد الرحمن الدمشببقي‪ ,‬حببدثنا إسببماعيل بببن‬
‫عياش‪ ,‬أخبرني ثعلبة بن مسلم عن أبي كعببب مببولى ابببن‬
‫عباس‪ ,‬عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أن‬
‫جبرائيل أبطأ عليه فذكر لببه ذلببك‪ ,‬فقببال‪ :‬وكيببف وأنتببم ل‬
‫تستنون‪ ,‬ول تقلمون أظفاركم‪ ,‬ول تقصببون شببواربكم‪ ,‬ول‬
‫تنقون براجمكم ؟ وهكذا رواه المام أحمد عن أبي اليمان‬
‫عببن إسببماعيل بببن عيبباش عببن ابببن عببباس بنحببوه‪.‬‬
‫وقال المام احمد‪ :‬حدثنا سيار‪ ,‬حدثنا جعفر بن سببليمان‪,‬‬
‫حدثنا المغيرة بن حبيب عن مالك بن دينببار‪ ,‬حببدثني شببيخ‬
‫من أهل المدينة عن أم سلمة قالت‪ :‬قال لي رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬أصلحي لنببا المجلببس فببإنه ينببزل‬
‫ملك إلى الرض لم ينزل إليها قط« وقببوله‪} :‬لببه مببا بيببن‬
‫أيدينا وما خلفنا{ قيل‪ :‬المراد ما بين أيدينا أمر الدنيا‪ ,‬ومببا‬
‫لخرة‪} ,‬وما بين ذلك{ ما بيببن النفخببتين‪ ,‬هببذا‬ ‫خلفنا أمر ا َ‬
‫قول أبي العالية وعكرمة ومجاهد وسعيد بن جبببير وقتببادة‬
‫في رواية عنهما‪ ,‬والسدي والربيببع بببن أنببس‪ ,‬وقيببل‪} :‬مببا‬
‫لخرة }وما خلفنا{ أي مببا‬ ‫بين أيدينا{ ما يستقبل من أمر ا َ‬
‫‪925‬‬
‫لخرة‪,‬‬ ‫مضى من الدنيا }وما بين ذلك{ أي ما بين الدنيا وا َ‬
‫ويروى نحوه عن ابن عببباس وسببعيد بببن جبببير والضببحاك‬
‫وقتادة وابن جريج والثوري‪ ,‬واختاره ابن جرير أيضًا‪ ,‬واللببه‬
‫اعلبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببم‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬وما كان ربك نسيًا{ قال مجاهد معناه ما نسيك‬
‫لية كقوله‪} :‬والضحى والليل‬ ‫ربك‪ ,‬وقد تقدم عنه أن هذه ا َ‬
‫إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى{‪ .‬وقال ابببن أبببي حبباتم‪:‬‬
‫حدثنا يزيد بببن محمببد بببن عبببد الصببمد الدمشببقي‪ ,‬حببدثنا‬
‫محمد بن عثمان يعني أبببا الجمبباهر‪ ,‬حببدثنا إسببماعيل بببن‬
‫عياش‪ ,‬حدثنا عاصم بن رجاء بن حيوة عببن أبيببه عببن أبببي‬
‫الدرداء يرفعه قال »ما أحل الله في كتابه فهو حلل‪ ,‬ومببا‬
‫حرمه فهو حرام‪ ,‬وما سكت عنه فهببو عافيببة فبباقبلوا مببن‬
‫الله عافيته‪ ,‬فإن الله لم يكببن لينسببى شببيئًا« ثببم تل هببذه‬
‫اليببة }ومببا كببان ربببك نسببيًا{ وقببوله‪} :‬رب السببموات‬
‫والرض وما بينهما{ أي خالق ذلببك ومببدبره والحبباكم فيببه‬
‫والمتصببرف الببذي ل معقببب لحكمببه }فاعبببده واصببطبر‬
‫لعبادته هل تعلم له سميًا{ قال علي بببن أبببي طلحببة عببن‬
‫ابن عببباس‪ :‬هببل تعلببم للببرب مثل ً أو شبببيهًا‪ ,‬وكببذلك قببال‬
‫مجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وابن جريج وغيرهببم‪ .‬وقببال‬
‫عكرمة عن ابن عباس‪ :‬ليس أحببد يسببمى الرحمببن غيببره‬
‫تبببببببببببارك وتعببببببببببالى وتقببببببببببدس اسببببببببببمه‪.‬‬
‫حي ّبا ً * أ َوَل َ‬ ‫ج َ‬ ‫خبَر ُ‬ ‫ف أُ ْ‬‫س بو ْ َ‬ ‫ت لَ َ‬ ‫مب ّ‬ ‫ما ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫ن أ َإ ِ َ‬ ‫سا ُ‬ ‫ل ال ِن ْ َ‬ ‫** وَي َُقو ُ‬
‫ش بْيئا ً * فَوََرب ّب َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ك َ‬ ‫م ي َب ُ‬‫ل وَل َ ْ‬‫من قَب ْ ُ‬ ‫خل َْقَناهُ ِ‬ ‫ن أّنا َ‬ ‫سا ُ‬ ‫ي َذ ْك ُُر إل ِن ْ َ‬
‫جث ِي ّبا ً *‬ ‫م ِ‬‫جهَن ّب َ‬‫ل َ‬ ‫ح بو ْ َ‬‫م َ‬‫ض بَرن ّهُ ْ‬‫ح ِ‬ ‫م ل َن ُ ْ‬ ‫ن ثُ ّ‬‫طي َ‬ ‫شَيا ِ‬ ‫م َوال ّ‬ ‫ح ُ‬
‫شَرن ّهُ ْ‬ ‫ل َن َ ْ‬
‫عت ِي ّبا ً *‬ ‫ن ِ‬ ‫مـب ِ‬ ‫ح َ‬ ‫شد ّ عَل َببى الّر ْ‬ ‫م أَ َ‬ ‫َ‬
‫شيعَةٍ أي ّهُ ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫من ك ُ ّ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ل ََننزِعَ ّ‬‫ثُ ّ‬
‫صببببل ِي ّا ً‬ ‫ى ب ِهَببببا ِ‬ ‫ن هُبببب ْ َ َ‬ ‫م ِبال ّبببب ِ‬ ‫ن أعْل َبببب ُ‬
‫ث ُببببم ل َنحبببب َ‬
‫م أوْلبببب َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ َ ْ‬
‫يخبر تعالى عن النسان أنه يتعجب ويستبعد إعببادته بعببد‬
‫موته‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬وإن تعجب فعجب قببولهم أئذا كنببا‬
‫ترابا ً أئنا لفي خلق جديد{ وقببال‪} :‬أو لببم يببر النسببان أنببا‬
‫خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبببين * وضببرب لنببا مثل ً‬
‫‪926‬‬
‫ونسي خلقببه قببال مببن يحيببي العظببام وهببي رميببم * قببل‬
‫يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلببق عليببم{ وقببال‬
‫ههنا‪} :‬ويقول النسان أئذا مامت لسوف أخرج حيببا ً * أول‬
‫يذكر النسان أنا خلقناه من قبل ولببم يببك يشببئًا{ يسببتدل‬
‫تعالى بالبببداءة علببى العببادة‪ ,‬يعنببي أنببه تعببالى قببد خلببق‬
‫النسان ولم يك شيئًا‪ ,‬أفل يعيده وقد صار شيئًا‪ ,‬كمببا قببال‬
‫تعالى‪} :‬وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهببون عليببه{‬
‫وفي الصحيح »يقول الله تعالى‪ :‬كذبني ابن آدم ولببم يكببن‬
‫له أن يكذبني‪ ,‬وآذاني ابن آدم ولم يكن له أن يؤذيني‪ ,‬أمببا‬
‫تكببذيبه إيبباي فقببوله لببن يعيببدني كمببا بببدأني‪ ,‬وليببس أول‬
‫ي من آخره‪ ,‬وأما أذاه إياي فقوله إن لببي‬ ‫الخلق بأهون عل ّ‬
‫ولدا ً وأناالحد الصمد الذي لم يلد ولم يولببد ولببم يكببن لببه‬
‫كفببببببببببببببببببببببببببببببببوا ً أحببببببببببببببببببببببببببببببببد«‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فوربك لنحشببرنهم والشببياطين{ أقسببم الببرب‬
‫تبارك وتعالى بنفسه الكريمة أنه ل بد أن يحشرهم جميعبا ً‬
‫وشببياطينهم الببذين كببانوا يعبببدون مببن دون اللببه }ثببم‬
‫لنحضرنهم حول جهنم جثي ًّا{ قال العوفي عن ابن عببباس‪:‬‬
‫يعني قعودا ً كقوله‪} :‬وترى كل أمة جاثيببة{ وقببال السببدي‬
‫فببي قببوله جثي بًا‪ :‬يعنببي قيام بًا‪ ,‬وروي عببن مببرة عببن ابببن‬
‫مسعود مثله‪ .‬وقوله‪} :‬ثم لننزعن مببن كببل شببيعة{ يعنببي‬
‫من كل أمة‪ ,‬قال مجاهد }أيهم أشد علببى الرحمببن عتي بًا{‬
‫قال الثوري عن علي بن القمر عن أبي الحوص عن ابببن‬
‫لخببر حببتى إذا تكبباملت‬ ‫مسعود قال‪ :‬يحبببس الول علببى ا َ‬
‫العدة أتاهم جميعبًا‪ ,‬ثببم بببدأ بالكببابر فالكببابر جرمبًا‪ ,‬وهببو‬
‫قوله‪} :‬ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد علببى الرحمببن‬
‫عتيبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببًا{‪.‬‬
‫وقال قتادة‪} :‬ثم لننزعن من كل شيعة أيهببم أشببد علببى‬
‫الرحمن عتيًا{ قال‪ :‬ثم لننزعن من أهل كببل ديببن قببادتهم‬
‫ورؤساءهم في الشر‪ ,‬وكذا قال ابن جريج وغير واحد مببن‬
‫السلف‪ ,‬وهذا كقوله تعالى‪} :‬حتى إذا اداركوا فيهبا جميعبا ً‬
‫قالت أخراهم لولهم ربنا هؤلء أضلونا فآتهم عذابا ً ضعفا ً‬
‫من النار ب إلى قوله ب ب بمببا كنتببم تكسبببون{ وقببوله‪} :‬ثببم‬
‫‪927‬‬
‫لنحن أعلم بالذين هببم أولببى بهببا صببليًا{ ثببم ههنببا لعطببف‬
‫الخبر على الخبر‪ ,‬والمراد أنه تعالى أعلم بمن يستحق من‬
‫العببباد أن يصببلى بنببار جهنببم ويخلببد فيهببا‪ ,‬وبمببن يسببتحق‬
‫تضعيف العذاب‪ ,‬كما قال في ا َ‬
‫ليببة المتقدمببة }قببال لكببل‬
‫ضبببببببببببببببعف ولكبببببببببببببببن ل تعملبببببببببببببببون{‪.‬‬
‫م‬ ‫ض بي ّا ً * ث ُب ّ‬‫مْق ِ‬ ‫حْتما ً ّ‬‫ك َ‬ ‫ى َرب ّ َ‬ ‫كا َ َ‬

‫ن عَل َ‬ ‫ها َ‬ ‫م إ ِل ّ َوارِد ُ َ‬‫منك ُ ْ‬ ‫** وَِإن ّ‬
‫جث ِي ّببببا ً‬
‫ن ِفيهَببببا ِ‬ ‫ن ات َّقببببوا ْ وّن َببببذ َُر الظ ّببببال ِ ِ‬
‫مي َ‬ ‫ذي َ‬ ‫جببببي ال ّبببب ِ‬
‫ن ُن َ ّ‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا سليمان بن حببرب‪ ,‬حببدثنا غببالب‬
‫بن سليمان عن كثير بببن زيبباد البرسبباني عببن أبببي سببمية‬
‫قال‪ :‬اختلفنا فببي الببورود فقببال بعضببنا‪ :‬ل يببدخلها مببؤمن‪,‬‬
‫وقال بعضهم‪ :‬يدخلونها جميعًا‪ ,‬ثم ينجي الله الببذين اتقببوا‪,‬‬
‫فلقيت جابر بن عبد الله فقلت له‪ :‬إنا اختلفنا في الببورود‪,‬‬
‫فقال‪ :‬يردونها جميعًا‪ ,‬وقببال سببليمان بببن مببرة‪ :‬يببدخلونها‬
‫جميعًا‪ ,‬وأهوى بأصبعيه إلى أذنيه‪ ,‬وقال‪ :‬صمتا ً إن لم أكببن‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقببول »ل يبقببى‬
‫برول فاجر إل دخلها‪ ,‬فتكون على المؤمن بردا ً وسلما ً كما‬
‫كانت النار على إبراهيم حتى إن للنار ضجيجا ً من بردهببم‪,‬‬
‫ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيًا« غريببب‬
‫ولبببببببببببببببببببببببببببببببم يخرجبببببببببببببببببببببببببببببببوه‪.‬‬
‫وقال الحسن بن عرفببة‪ :‬حببدثنا مببروان بببن معاويببة عببن‬
‫بكار بن أبي مروان عن خالد بببن معببدان قببال‪ :‬قببال أهببل‬
‫الجنة بعبد مبا دخلبوا الجنبة‪ :‬ألبم يعبدنا ربنبا البورود علبى‬
‫النار ؟ قببال‪ :‬قببد مررتببم عليهببا وهببي خامببدة‪ ,‬وقببال عبببد‬
‫الرزاق عن ابن عيينببة عببن إسببماعيل بببن أبببي خالببد عببن‬
‫قيس بن أبي حازم قال‪ :‬كان عبد اللببه بببن رواحببة واضببعا ً‬
‫رأسه في حجر امرأتببه‪ ,‬فبكببى فبكببت امرأتببه‪ ,‬فقببال‪ :‬مببا‬
‫يبكيك ؟ قالت رأيتك تبكي فبكيت‪ ,‬قال‪ :‬إني ذكببرت قببول‬
‫الله عز وجل }وإن منكم إل واردها{ فل أدري أأنجو منهببا‬
‫أم ل ببببببببب وفببببببببي روايببببببببة‪ ,‬وكببببببببان مريضببببببببًا‪.‬‬
‫‪928‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريببب‪ ,‬حببدثنا ابببن يمببان عببن‬
‫مالك بن مغول عن أبي إسحاق كببان أبببو ميسببرة إذا أوى‬
‫إلى فراشه قال‪ :‬ياليت أمي لم تلدني‪ ,‬ثم يبكي‪ ,‬فقيل له‪:‬‬
‫ما يبكيك ياأبا ميسرة ؟ قال‪ُ :‬أخبرنا ّأنا واردوها ولببم ُنخب َببر‬
‫أّنا صادرون عنها‪ ,‬وقال عبد الله بن المبارك عببن الحسببن‬
‫البصري قال‪ :‬قال رجل لخيه‪ :‬هل أتبباك أنببك وارد النببار ؟‬
‫قال‪ :‬نعم‪ ,‬قال‪ :‬فهل أتاك أنك صادر عنها ؟ قال‪ :‬ل‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫ففيم الضحك ؟ قال‪ :‬فمببا ُرئي ضبباحكا ً حببتى لحببق بببالله‪.‬‬
‫وقببال عبببد الببرزاق أيضبًا‪ :‬أخبرنببا ابببن عيينببة عببن عمببرو‪,‬‬
‫أخبرني من سمع ابن عباس يخاصم نافع بن الزرق فقببال‬
‫ابببن عببباس‪ :‬الببورود الببدخول‪ ,‬فقببال نببافع‪ :‬ل‪ ,‬فقببرأ ابببن‬
‫عباس }إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنببم أنتببم‬
‫لها واردون{ وردوا أم ل‪ ,‬وقال‪} :‬يقدم قومه يوم القيامببة‬
‫فببأوردهم النببار{ أوردهببا أم ل‪ ,‬أمببا أنببا وأنببت فسببندخلها‪.‬‬
‫فانظر هل نخرج منها أم ل ؟ وما أرى اللببه مخرجببك منهببا‬
‫بتكبببببببببببببببببذيبك‪ ,‬فضبببببببببببببببببحك نبببببببببببببببببافع‪.‬‬
‫وروى ابن جريج عن عطاء قال‪ :‬قال أبو راشد الحببروري‬
‫وهو نافع بببن الزرق }ل يسببمعون حسيسببها{ فقببال ابببن‬
‫عباس‪ :‬ويلك‪ ,‬أمجنون أنت ؟ أين قوله‪} :‬يقدم قومه يببوم‬
‫القيامة فأوردهم النببار{ }ونسببوق المجرميببن إلببى جهنببم‬
‫وردًا{ }وإن منكببم إل واردهببا{ واللببه إن كببان دعبباء مببن‬
‫مضى‪ :‬اللهم أخرجنببي مببن النببار سببالمًا‪ ,‬وأدخلنببي الجنببة‬
‫غانمًا‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثني محمد بببن عبيببد المحبباربي‪,‬‬
‫حدثنا أسباط عن عبد الملببك عببن عبيببد اللببه عببن مجاهببد‬
‫قال‪ :‬كنت عند ابن عباس فأتاه رجببل يقببال لببه أبببو راشببد‬
‫وهو نافع بن الزرق‪ ,‬فقال لببه‪ :‬يبباابن عببباس أرأيببت قببول‬
‫الله‪} :‬وإن منكم إل واردها كان على ربك حتما ً مقضيًا{ ؟‬
‫قال‪ :‬أما أنا وأنت ياأبا راشد فسنردها‪ ,‬فببانظر هببل نصببدر‬
‫عنهبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببا أم ل ؟‬
‫وقال أبو داود الطيالسي‪ :‬قال شعبة‪ :‬أخبببرني عبببد اللببه‬
‫بن السائب عمن سمع ابن عببباس يقرؤهببا }وإن منهببم إل‬
‫واردها{ يعني الكفار‪ ,‬وهكذا روى عمر بببن الوليببد الش بّني‬
‫‪929‬‬
‫أنه سببمع عكرمببة يقرؤهببا كببذلك }وإن منهببم إل واردهببا{‬
‫قال وهم الظلمة كذلك كنببا نقرؤهببا‪ ,‬رواه ابببن أبببي حبباتم‬
‫وابن جرير‪ ,‬وقبال العببوفي عبن ابببن عبباس‪ :‬قبوله‪} :‬وإن‬
‫منكم إل واردها{ يعني البر والفباجر‪ ,‬أل تسبمع إلبى قبول‬
‫الله لفرعون‪} :‬يقدم قومه يببوم القيامببة فببأوردهم النببار{‬
‫لية‪} ,‬ونسوق المجرمين إلى جهنم وردًا{ فسمى الورود‬ ‫ا َ‬
‫علببببببببى النببببببببار دخببببببببول ً وليببببببببس بصببببببببادر‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الرحمن عن إسببرائيل عببن‬
‫السدي‪ ,‬عن مرة عن عبد الله هو ابن مسعود }وإن منكم‬
‫إل واردها{ قال رسول الله صلى الله عليببه وسببلم‪» :‬يببرد‬
‫الناس كلهم ثم يصدرون عنهبا بأعمبالهم« ورواه الترمبذي‬
‫عن عبد بن حميد عن عبيد الله عن إسرائيل عببن السببدي‬
‫به‪ .‬ورواه من طريق شعبة عن السدي عن مرة عببن ابببن‬
‫مسعود موقوفًا‪ ,‬هكذا وقع هذا الحديث ههنا مرفوعًا‪ .‬وقببد‬
‫رواه أسباط عن السدي عن مرة عن عبد الله بن مسعود‬
‫قال‪ :‬يرد الناس جميعا ً الصببراط‪ ,‬وورودهببم قيببامهم حببول‬
‫النار‪ ,‬ثم يصدرون عن الصراط بأعمالهم‪ ,‬فمنهم مببن يمببر‬
‫مثل البرق‪ ,‬ومنهم من يمببر مثببل الريببح‪ ,‬ومنهببم مببن يمببر‬
‫مثل الطير‪ ,‬ومنهم من يمر كأجود الخيل‪ ,‬ومنهم مببن يمببر‬
‫كأجود البل‪ ,‬ومنهم من يمر كعدو الرجل حببتى إن آخرهببم‬
‫مّرا ً رجل نوره على موضع إبهامي قدميه‪ ,‬يمببر فيتكفببأ بببه‬
‫الصببراط‪ ,‬والصببراط دحببض مزلببة عليببه حسببك كحسببك‬
‫القتاد‪ ,‬حافتاه ملئكة معهم كلليب من نببار يختطفببون بهببا‬
‫النببباس‪ .‬وذكبببر تمبببام الحبببديث رواه اببببن أببببي حببباتم‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا خلد بن أسلم‪ ,‬حدثنا النضر‪ ,‬حدثنا‬
‫إسرائيل‪ ,‬أخبرنا ابو إسحاق عن أبي الحوص عن عبد الله‬
‫قوله‪} :‬وإن منكم إل واردها{ قببال‪ :‬الصببراط علببى جهنببم‬
‫مثل حد السببيف‪ ,‬فتمببر الطبقببة الولببى كببالبرق‪ ,‬والثانيببة‬
‫كالريح‪ ,‬والثالثة كأجود الخيل‪ ,‬والرابعة كأجود البهببائم‪ .‬ثببم‬
‫يمرون والملئكة يقولون‪ :‬اللهم سلم سلم‪ ,‬ولهببذا شببواهد‬
‫في الصحيحين وغيرهما من رواية أنس وأبي سببعيد وأبببي‬
‫هريرة وجابر وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم‪ .‬وقببال‬
‫‪930‬‬
‫ابن جرير‪ :‬حدثني يعقوب‪ ,‬حدثنا ابببن عليببة عببن الجريببري‬
‫عن أبي السليل عن غنيم بن قيس قال‪ :‬ذكروا ورود النار‪,‬‬
‫فقال كعببب‪ :‬تمسببك النببار النبباس كأنهببا متببن إهالببة حببتى‬
‫يستوي عليها أقدام الخلئق‪ :‬برهببم وفبباجرهم‪ ,‬ثببم يناديهببا‬
‫مناد‪ :‬أن أمسكي أصحابك ودعي أصببحابي‪ ,‬قبال فتخسبف‬
‫بكل ولي لها‪ ,‬وهي أعلم بهببم مببن الرجببل بولببده‪ ,‬ويخببرج‬
‫المؤمنون ندية ثيابهم‪ .‬قال كعب‪ :‬مببا بيببن منكبببي الخببازن‬
‫من خزنتهبا مسبيرة سبنة‪ ,‬مبع كبل واحبد منهبم عمبود ذو‬
‫شعبتين‪ ,‬يدفع به الدفع فيصرع به في النار سبعمائة ألببف‪.‬‬
‫أبي سفيان عن جابر‪ ,‬عن أم مبشر عن حفصة قالت‪ :‬قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إني لرجو أن ل يدخل‬
‫النار إن شاء الله أحد شهد بدرا ً والحديبية« قببالت‪ :‬فقلببت‬
‫أليس الله يقول‪} :‬وإن منكم إل واردها{ قببالت‪ :‬فسببمعته‬
‫يقول }ثم ننجي الذين اتقوا ونببذر الظببالمين فيهببا جثي بًا{‪.‬‬
‫وقال أحمد أيضًا‪ :‬حدثنا ابن إدريببس‪ ,‬حببدثنا العمببش عببن‬
‫أبي سفيان عن جابر‪ ,‬عن أم مبشر امرأة زيببد بببن حارثببة‬
‫قالت‪ :‬كان رسول الله صببلى اللببه عليببه وسببلم فببي بيببت‬
‫حفصة فقال‪» :‬ل يدخل النببار أحببد شببهد بببدرا ً والحديبيببة«‬
‫قالت حفصة‪ :‬أليس الله يقببول }وإن منكببم إل واردهببا{ ؟‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪} :‬ثم ننجي الببذين‬
‫ليبة‪ ,‬وفببي الصببحيحين مببن حببديث الزهببري عببن‬ ‫اتقببوا{ ا َ‬
‫سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬ل يموت لحد من المسلمين ثلثة‬
‫مبببببن الولبببببد تمسبببببه النبببببار إل تحلبببببة القسبببببم«‪.‬‬
‫وقال عبد الرزاق قال معمببر أخبببرني الزهببري عببن ابببن‬
‫المسيب عن أبي هريرة أن النبي صلى اللببه عليببه وسببلم‬
‫قال »من مات له ثلثة لم تمسببه النببار إل تحل ّببة القسببم«‬
‫يعني الورود‪ ,‬وقال أبببو داود الطيالسببي حببدثنا زمعببة عببن‬
‫الزهري عببن سببعيد بببن المسببيب عببن أبببي هريببرة قببال‪:‬‬
‫سببمعت رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم يقببول‪» :‬ل‬
‫يمببوت لمسببلم ثلثببة مببن الولببد فتمسببه النببار إل تحلببة‬
‫‪931‬‬
‫ليببة }وإن منكببم إل‬ ‫القسم« قال الزهري كأنه يريد هببذه ا َ‬
‫واردها كببان علببى ربببك حتمببا مقضببيا{‪ .‬وقببال ابببن جريببر‬
‫حدثني عمران بن بكار الكلعي حببدثنا أبببو المغيببرة حببدثنا‬
‫عبد الرحمن بن يزيد بن تميببم حببدثنا إسببماعيل بببن عبيببد‬
‫الله عن أبي صالح عن أبي هريرة قال‪ :‬خرج رسببول اللببه‬
‫صلى الله عليه وسبلم يعببود رجل ً مبن أصبحابه وعببك وأنبا‬
‫معه ثم قال »إن الله تعالى يقول‪ :‬هي ناري أسلطها على‬
‫لخبرة« غريبب‬ ‫عبدي المؤمن لتكون حظه من النببار فببي ا َ‬
‫ولبببببببببم يخرجبببببببببوه مبببببببببن هبببببببببذا البببببببببوجه‪.‬‬
‫وحدثنا أبو كريب‪ ,‬حدثنا ابن يمان عن عثمان بن السببود‬
‫عن مجاهد قال‪ :‬الحمى حظ كل مؤمن من النببار ثببم قببرأ‬
‫}وإن منكم إل واردها{‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حببدثنا حسببن‪,‬‬
‫حدثنا ابن لهيعة‪ ,‬حدثنا زبان بن فائد عن سهل بن معاذ بن‬
‫أنس الجهني عن أبيببه عببن رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم قال‪» :‬من قرأ قل هو الله أحد حببتى يختمهببا عشببر‬
‫مرات‪ ,‬بنببى اللببه لببه قصببرا ً فببي الجنببة« فقببال عمببر‪ :‬إذا ً‬
‫نستكثر يارسول الله ؟ فقال رسول الله صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم » الله أكثر وأطيب« وقال رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم »من قرأ ألف آية فببي سبببيل اللببه كتببب يببوم‬
‫القيامببة مببع النبببيين والصببديقين والشببهداء والصببالحين‪,‬‬
‫وحسن أولئك رفيقا ً إن شبباء اللببه‪ ,‬ومببن حببرس مببن وراء‬
‫المسلمين في سبيل الله متطوعا ً ل بأجر سببلطان لببم يببر‬
‫النار بعينيه إل تحلة القسم«‪ .‬قببال تعببالى‪} :‬وإن منكببم إل‬
‫واردها{ وإن الذكر في سبببيل اللبه يضبباعف فبوق النفقببة‬
‫بسبببعمائة ضببعف‪ .‬وفببي روايببة بسبببعمائة ألببف ضببعف‪.‬‬
‫وروى أبو داود عن أبي الطاهر عن ابن وهب عببن يحيببى‬
‫بن أيوب‪ ,‬كلهما عن زبان عن سهل عن أبيه عببن رسببول‬
‫الله صلى الله عليببه وسببلم »إن الصببلة والصببيام والببذكر‬
‫يضاعف على النفقببة فببي سبببيل اللببه بسبببعمائة ضببعف«‬
‫وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قببوله‪} :‬وإن منكببم‬
‫إل واردها{ قال‪ :‬هو الممر عليها‪ .‬وقال عبببد الرحمببن بببن‬
‫زيد بن أسلم في قوله‪} :‬وإن منكم إل واردها{ قال‪ :‬ورود‬
‫‪932‬‬
‫المسببلمين المببرور علببى الجسببر بيببن ظهرانيهببا وورود‬
‫المشركين أن يدخلوها‪ ,‬وقال النبي صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫»الزالون والزالت يومئذ كثير وقببد أحبباط بالجسببر يببومئذ‬
‫سماطان من الملئكة دعاؤهم يا أللببه سببلم سببلم« وقببال‬
‫السدي عن مرة عن ابببن مسببعود فببي قببوله }كببان علببى‬
‫ربك حتما ً مقضيًا{ قال‪ :‬قسما ً واجبًا‪ .‬وقال مجاهد‪ :‬حتمببًا‪,‬‬
‫قببببببال قضبببببباء‪ ,‬وكببببببذا قببببببال ابببببببن جريببببببج‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ثم ننجي الذين اتقوا{ أي إذا مببر الخلئق كلهببم‬
‫على النار وسقط فيها من سقط من الكفار والعصاة ذوي‬
‫المعاصي بحسبهم‪ ,‬نجى الله تعالى المؤمنين المتقين منها‬
‫بحسب أعمالهم‪ ,‬فجوازهم على الصراط وسببرعتهم بقببدر‬
‫أعمالهم التي كانت في الدنيا‪ ,‬ثببم يشببفعون فببي أصببحاب‬
‫الكبائر من المؤمنين‪ ,‬فيشفع الملئكة والنبيون والمؤمنون‬
‫فيخرجون خلقا ً كثيرا ً قببد أكلتهببم النببار إل دارات وجببوههم‬
‫وهي مواضع السجود‪ ,‬وإخراجهم إياهم مببن النببار بحسببب‬
‫ما في قلوبهم من اليمببان‪ ,‬فيخرجببون أول ً مببن كببان فببي‬
‫قلبه مثقال دينار من إيمان‪ ,‬ثم الذي يليه‪ ,‬ثببم الببذي يليببه‪,‬‬
‫ثم الذي يليه‪ ,‬حتى يخرجون من كان في قلبه أدنببى أدنببى‬
‫أدنى مثقال ذرة من إيمان‪ ,‬ثم يخببرج اللببه مببن النببار مببن‬
‫قال يوما ً من الدهر‪ :‬ل إله إل الله وإن لم يعمل خيرا ً قط‪,‬‬
‫ول يبقى في النار إل مببن وجببب عليببه الخلببود كمببا وردت‬
‫بذلك الحاديث الصحيحة عن رسول الله صببلى اللببه عليببه‬
‫وسلم‪ ,‬ولهبذا قبال تعببالى‪} :‬ثبم ننجبي البذين اتقببوا ونبذر‬
‫الظبببببببببببببببببالمين فيهبببببببببببببببببا جثيبببببببببببببببببًا{‪.‬‬
‫ن‬
‫ذي َ‬ ‫ن ك ََفبُروا ْ ل ِل ّب ِ‬
‫ذي َ‬ ‫ل ال ّب ِ‬‫ت قَببا َ‬ ‫م آَيات َُنا ب ِي ّن َببا ٍ‬‫ى عَل َي ْهِ ْ‬‫َ‬
‫ذا ت ُت ْل َ‬ ‫** وَإ ِ َ‬
‫َ‬
‫م أهْل َك ْن َببا‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن ن َبدِي ّا ً * وَك َب ْ‬‫س ُ‬‫ح َ‬ ‫مَقاما ً وَأ ْ‬ ‫خي ٌْر ّ‬ ‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫ريَقي ْ‬
‫ِ‬ ‫من ُوَا ْ أيّ ال َْف‬ ‫آ َ‬
‫ن أَثاثبببببا ً وَرِْءيبببببا ً‬‫َ‬ ‫َ‬
‫سببببب ُ‬ ‫ح َ‬‫مأ ْ‬ ‫ن هُببببب ْ‬ ‫مبببببن قَبببببْر ٍ‬ ‫م ّ‬ ‫قَب ْل َهُببببب ْ‬
‫يخبر تعالى عن الكفار حين تتلى عليهم آيات الله ظاهرة‬
‫الدللة بينة الحجة واضحة البرهان أنهم يصدون ويعرضون‬
‫عببن ذلببك ويقولببون عببن الببذين آمنببوا مفتخريببن عليهببم‬
‫‪933‬‬
‫ومحتجين على صحة ما هم عليه من الدين الباطببل بببأنهم‬
‫}خير مقاما ً وأحسن نديًا{ أي أحسببن منببازل وأرفببع دورا ً‬
‫وأحسن نديا ً وهو مجتمع الرجال للحديث أي نبباديهم أعمببر‬
‫وأكثر واردا ً وطارقا ً يعنون فكيف نكون ونحن بهذه المثابببة‬
‫على باطل وأولئك الذين هم مختفببون مسببتترون فببي دار‬
‫الرقم بن أبي الرقم ونحوها مببن الببدور علببى الحببق كمببا‬
‫قال تعالى مخبرا ً عنهم‪} :‬وقال الذين كفببروا للببذين آمنببوا‬
‫لو كان خيرا ً ما سبقونا إليه{ وقال قوم نوح‪} :‬أنببؤمن لببك‬
‫واتبعببك الرذلببون{ وقببال تعببالى‪} :‬وكببذلك فتنببا بعضببهم‬
‫ن الله عليهم مببن بيننببا أليببس اللببه‬ ‫ببعض ليقولوا أهؤلء م ّ‬
‫بأعلم بالشبباكرين{ ولهببذا قببال تعببالى رادا ً علببى شبببهتهم‬
‫}وكم أهلكنا قبلهم من قرن{ أي وكم من أمة وقرن مببن‬
‫المكذبين قد أهلكناهم بكفرهم }هم أحسن أثاثا ً ورئيًا{ أي‬
‫كانوا أحسن من هؤلء أموال ً ومناظر وأشكال ً وأمتعة قببال‬
‫العمش عببن أبببي ظبيببان عببن ابببن عببباس }خيببر مقامبا ً‬
‫وأحسن نديًا{ قال المقام المنزل والندي المجلس والثاث‬
‫المتبباع والببرئي المنظببر‪ ,‬وقببال العببوفي عببن ابببن عببباس‬
‫المقام المسكن والندي المجلببس والنعمببة والبهجببة الببتي‬
‫كانوا فيها وهو كما قال اللببه لقببوم فرعببون حيببن أهلكهببم‬
‫وقص شأنهم في القرآن‪} :‬كببم تركببوا مببن جنببات وعيببون‬
‫وزروع ومقام كريم{ فالمقببام المسببكن والنعيببم‪ ,‬والنببدي‬
‫المجلس والمجمع الذي كانوا يجتمعون فيببه‪ ,‬وقببال تعببالى‬
‫فيما قص على رسوله من أمببر قببوم لببوط‪} :‬وتببأتون فببي‬
‫ناديكم المنكر{ والعببرب تسببمي المجلببس النببادي‪ ,‬وقببال‬
‫قتادة‪ :‬لما رأوا أصحاب محمد صلى الله عليببه وسببلم فببي‬
‫عيشهم خشونة وفيهببم قشببافة فعببرض أهببل الشببرك مببا‬
‫تسمعون }أي الفريقين خيببر مقام با ً وأحسببن نببديًا{ وكببذا‬
‫قال مجاهد والضحاك ومنهم من قال في الثاث هو المال‬
‫ومنهم مببن قببال الثيبباب ومنهببم مببن قببال المتبباع والببرئي‬
‫المنظر كما قاله ابببن عببباس ومجاهببد وغيببر واحببد‪ ,‬وقببال‬
‫الحسن البصري يعني الصور وكذا قال مالك‪} :‬أثاثا ً ورئيًا{‬
‫أكببثر أمببوال ً وأحسببن صببورا ً والكببل متقببارب صببحيح‪.‬‬
‫‪934‬‬
‫ى‬
‫حت ّب َ‬ ‫م بد ّا ً َ‬‫ن َ‬‫مـ ُ‬‫ح َ‬ ‫مد ُد ْ ل َ ُ‬
‫ه الّر ْ‬ ‫ضل َل َةِ فَل ْي َ ْ‬
‫ن ِفي ال ّ‬ ‫من َ‬
‫كا َ‬ ‫ل َ‬ ‫** قُ ْ‬
‫إ َ َ‬
‫ن‬‫مو َ‬ ‫سبي َعْل َ ُ‬‫ة فَ َ‬‫سبباعَ َ‬
‫مببا ال ّ‬ ‫ب وَإ ِ ّ‬ ‫ذا َ‬ ‫ما العَب َ‬‫ن إِ ّ‬
‫دو َ‬ ‫ذا َرأوْا ْ َ‬
‫ما ُيوعَ ُ‬ ‫ِ‬
‫جنببببببدا ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫م َ‬ ‫هببببببوَ َ‬
‫ف ُ‬ ‫ضببببببعَ ُ‬ ‫كانببببببا وَأ ْ‬ ‫شببببببّر ّ‬ ‫ن ُ‬‫مبببببب ْ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى‪} :‬قل{ يا محمببد لهببؤلء المشببركين بربهببم‬
‫المدعين أنهم على حق وأنكم على باطل‪} :‬من كببان فببي‬
‫الضللة{ أي منببا ومنكببم }فليمببدد لببه الرحمببن مببدًا{ أي‬
‫فأمهله الرحمن فيما هو فيه حتى يلقى ربه وينقضي أجلببه‬
‫}حببتى إذا رأوا مببا يوعببدون إمببا العببذاب{ يصببيبه }وإمببا‬
‫الساعة{ بغتببة تببأتيه }فسببيعلمون{ حينئذ }مببن هببو شببر‬
‫مكانا ً وأضعف جندًا{ في مقابلة ما احتجوا بببه مببن خيريببة‬
‫المقام وحسن الندى‪ .‬قال مجاهد في قببوله‪} :‬فيلمببدد لببه‬
‫الرحمن مدًا{ فليدعه الله في طغيانه‪ ,‬وهكذا قرر ذلك أبو‬
‫جعفر بن جرير رحمه الله وهذه مباهلة للمشببركين الببذين‬
‫يزعمون أنهم على هببدى فيمببا هببم فيببه‪ ,‬كمببا ذكببر تعببالى‬
‫مباهلة اليهود في قوله‪} :‬يببا أيهببا الببذين هببادوا إن زعمتببم‬
‫أنكم أولياء للببه مببن دون النبباس فتمنببوا المببوت إن كنتببم‬
‫صادقين{ أي ادعوا بالموت على المبطل منا أو منكببم إن‬
‫كنتببم تببدعون أنكببم علببى الحببق‪ ,‬فبإنه ل يضببركم الببدعاء‪,‬‬
‫فنكلوا عن ذلك‪ ,‬وقد تقدم تقرير ذلك فببي سببورة البقببرة‬
‫مبسببوطًا‪ ,‬وللببه الحمببد‪ ,‬وكمببا ذكببر تعببالى المباهلببة مببع‬
‫النصارى في سورة آل عمران حيببن صببمموا علببى الكفببر‬
‫واستمروا على الطغيان والغلو في دعواهم أن عيسى ولد‬
‫الله‪ ,‬وقد ذكر الله حججه وبراهينببه علببى عبوديببة عيسببى‪,‬‬
‫وأنه مخلوق كآدم‪ ,‬قال تعالى بعد ذلك‪} :‬فمن حاجك فيببه‬
‫من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم‬
‫ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة‬
‫اللببببه علببببى الكبببباذبين{ فنكلببببوا أيضببببا ً عببببن ذلببببك‪.‬‬
‫خْيببٌر‬ ‫ت َ‬ ‫حا ُ‬‫صال ِ َ‬

‫ت ال ّ‬‫دى َوال َْباقَِيا ُ‬‫دوا ْ هُ ً‬‫ن اهْت َ َ‬
‫ذي َ‬‫ه ال ّ ِ‬
‫زيد ُ الل ّ ُ‬
‫** وَي َ ِ‬
‫مبببببببببَرد ّا ً‬ ‫واببببببببببا ً وَ َ‬
‫خْيبببببببببٌر ّ‬ ‫ك ثَ َ‬ ‫عنبببببببببد َ َرّبببببببببب َ‬ ‫ِ‬
‫‪935‬‬
‫لما ذكر تعالى إمداد من هبو فبي الضبللة فيمبا هبو فيبه‬
‫وزيادته على ما هو عليه‪ ,‬أخبر بزيادة المهتدين هدى‪ ,‬كمببا‬
‫قال تعالى‪} :‬وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقببول أيكببم‬
‫ليتين‪ .‬وقوله‪} :‬والباقيات الصببالحات{‬ ‫زادته هذه إيمانًا{ ا َ‬
‫قد تقدم تفسيرها والكلم عليها وإيراد الحبباديث المتعلقببة‬
‫بها فببي سببورة الكهببف }خيببر عنببد ربببك ثواببًا{ أي جببزاء‬
‫}وخير مردًا{ أي عاقبة ومببردا ً علببى صبباحبها‪ .‬وقببال عبببد‬
‫الرزاق‪ :‬أخبرنا عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كببثير عببن‬
‫أبي سلمة بن عبد الرحمن قال‪ :‬جلس رسبول اللبه صبلى‬
‫الله عليه وسلم ذات يوم فأخذ عودا ً يابسا ً فحط ورقه‪ ,‬ثم‬
‫قال‪» :‬إن قول ل إله إل الله‪ ,‬واللببه أكبببر‪ ,‬وسبببحان اللببه‪,‬‬
‫والحمد لله‪ ,‬تحط الخطايببا كمببا تحببط ورق هببذه الشببجرة‬
‫الريح‪ ,‬خذهن يا أبا الدرداء قبل أن يحال بينك وبينهن‪ ,‬هببن‬
‫الباقيات الصالحات‪ ,‬وهن من كنوز الجنة« قال أبو سببلمة‪:‬‬
‫فكان أبو الدرداء إذا ذكر هذا الحببديث قببال‪ :‬لهللببن اللببه‪,‬‬
‫ولكبرن الله‪ ,‬ولسبحن الله‪ ,‬حتى إذا رآني الجاهل حسببب‬
‫أني مجنون‪ ,‬وهذا ظاهره أنه مرسل‪ ,‬ولكن قد يكببون مببن‬
‫رواية أبي سلمة عن أبي الدرداء‪ ,‬والله أعلم‪ ,‬وهكببذا وقببع‬
‫في سنن ابن ماجه من حديث أبببي معاويببة عببن عمببر بببن‬
‫راشد عن يحيى عن أبي سببلمة عببن أبببي الببدرداء‪ ,‬فببذكر‬
‫نحبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببوه‪.‬‬
‫مببال ً وَوَل َببدا ً *‬ ‫َ َ‬

‫ن َ‬ ‫ل ُ‬
‫لوت َي َب ّ‬ ‫ذي ك ََفبَر ِبآَيات ِن َببا وَقَببا َ‬ ‫ت ال ّب ِ‬ ‫** أفََرأي ْب َ‬
‫مببا‬ ‫ب َ‬ ‫ن عَْهدا ً * ك َل ّ َ‬
‫سبن َك ْت ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫مـ‬
‫ح َ‬‫عند َ الّر ْ‬ ‫خذ َ ِ‬ ‫ب أ َم ِ ات ّ َ‬ ‫َ‬
‫أط ّل َعَ ال ْغَي ْ َ‬
‫ل وَي َأ ِْتين َببا‬ ‫مببا ي َُقببو ُ‬
‫ه َ‬ ‫م بد ّا ً * وَن َرِث ُب ُ‬ ‫ب َ‬ ‫ذا ِ‬ ‫ن ال ْعَ َ‬‫م َ‬ ‫ه ِ‬ ‫مد ّ ل َ ُ‬ ‫ي َُقو ُ‬
‫ل وَن َ ُ‬
‫َفببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببْردا ً‬
‫مسلم عن مسروق عن خباب بن الرت قببال‪ :‬كنببت رجل ً‬
‫قينا ً وكان لي علببى العبباص ببن وائل ديببن فبأتيته أتقاضباه‬
‫منه‪ ,‬فقال‪ :‬ل والله ل أقضيك حتى تكفر بمحمد‪ ,‬فقلت‪ :‬ل‬
‫والله ل أكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم حتى تموت ثببم‬
‫‪936‬‬
‫تبعث‪ .‬قال‪ :‬فإني إذا مت ثببم بعثببت جئتنبي ولبي ثببم مببال‬
‫وولد فأعطيتك‪ ,‬فببأنزل اللببه‪} :‬أفرأيببت الببذي كفببر بآياتنببا‬
‫وقال لوتين مال ً وولدا ً ب إلى قوله ب ويأتينببا فببردًا{ أخرجببه‬
‫صاحبا الصحيح وغيرهما مببن غيببر وجببه عببن العمببش بببه‬
‫وفي لفظ البخاري‪ :‬كنببت قينبا ً بمكببة فعملببت للعبباص بببن‬
‫وائل سيفًا‪ ,‬فجئت أتقاضاه فذكر الحديث‪ ,‬وقال‪} :‬أم اتخذ‬
‫عنببببببببد الرحمببببببببن عهببببببببدًا{ قببببببببال‪ :‬موثقببببببببًا‪.‬‬
‫وقال عبد الرزاق‪ :‬أخبرنا الثوري عن العمببش عببن أبببي‬
‫الضحى‪ ,‬عن مسروق قال‪ :‬قال خباب بن الرت‪ :‬كنت قينا ً‬
‫بمكة فكنت أعمل للعبباص بببن وائل‪ ,‬فبباجتمعت لببي عليببه‬
‫دراهم فجئت لتقاضاه‪ ,‬فقببال لببي‪ :‬ل أقضببيك حببتى تكفببر‬
‫بمحمد‪ ,‬فقلت‪ :‬ل أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫فإذا بعثت كان لي مال وولد‪ ,‬فببذكرت ذلببك لرسببول اللببه‬
‫صلى الله عليببه وسببلم فببأنزل اللببه }أفرأيببت الببذي كفببر‬
‫ليات‪ .‬وقال العوفي عن ابن عباس‪ :‬إن رجال ً من‬ ‫بآياتنا{ ا َ‬
‫أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كببانوا يطببالبون‬
‫العاص بن وائل السببهمي بببدين‪ ,‬فببأتوه يتقاضببونه‪ ,‬فقببال‪:‬‬
‫ألستم تزعمون أن في الجنة ذهبا ً وفضة وحريرا ً ومن كببل‬
‫لخرة‪ ,‬فو اللببه‬ ‫الثمرات ؟ قالوا‪ :‬بلى‪ .‬قال‪ :‬فإن موعدكم ا َ‬
‫لوتين مبال ً وولبدًا‪ ,‬ولوتيبن مثبل كتبابكم البذي جئتبم ببه‪,‬‬
‫فضرب الله مثله في القرآن‪ ,‬فقببال }أفرأيببت الببذي كفببر‬
‫بآياتنا ب إلى قوله ب ويأيتنا فردًا{ وهكذا قال مجاهد وقتببادة‬
‫وغيرهم‪ :‬أنها نزلت في العاص بببن وائل‪ .‬وقببوله‪} :‬لوتيببن‬
‫مال ً وولدًا{ قرأ بعضهم بفتح الواو من ولدا‪ ,‬وقببرأ آخببرون‬
‫بضببببببببمها‪ ,‬وهببببببببو بمعنبببببببباه‪ ,‬قببببببببال رؤبببببببببة‪:‬‬
‫الحمببد للببه العزيببز فردًالببم يتخببذ مببن ولببد شببيء ولببدا ً‬
‫وقببببببببببببال الحببببببببببببارث بببببببببببببن حلببببببببببببزة‪:‬‬
‫ولقبببببد رأيبببببت معاشبببببرًاقد ثمبببببروا مبببببال ً وولبببببدا‬
‫وقببببببببببببببببببببببببببببببال الشبببببببببببببببببببببببببببببباعر‪:‬‬
‫فليت فلنا ً كان في بطببن أمهببوليت فلنبا ً كببان ولببد حمببار‬
‫وقيل‪ :‬إن الولد بالضم جمع‪ ,‬والولد بالفتببح مفببرد‪ ,‬وهببي‬
‫لغة قيس‪ ,‬واللببه أعلببم‪} .‬أطلببع الغيببب{ إنكببار علببى هببذا‬
‫‪937‬‬
‫القائل }لوتين مال ً وولببدًا{ يعنببي يببوم القيامببة‪ ,‬أي أعلببم‬
‫لخرة حتى تألى وحلف على ذلك }أم اتخذ عنببد‬ ‫ماله في ا َ‬
‫الرحمن عهدًا{ أم له عند الله عهد سيؤتيه ذلك‪ ,‬وقد تقدم‬
‫عند البخاري أنه الموثق‪ .‬وقال الضحاك عببن ابببن عببباس‪:‬‬
‫}أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهببدًا{ قببال‪ :‬ل إلببه إل‬
‫الله فيرجو بها‪ .‬وقال محمببد بببن كعببب القرظببي }إل مببن‬
‫اتخذ عند الرحمن عهدًا{ قال‪ :‬شهادة أن ل إله إل الله‪ ,‬ثم‬
‫قبببببرأ }إل مبببببن اتخبببببذ عنبببببد الرحمبببببن عهبببببدًا{‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬كل{ هي حرف ردع لما قبلها‪ ,‬وتأكيد لما بعببدها‬
‫}سنكتب ما يقول{ أي من طلبه ذلك وحكمه لنفسببه بمببا‬
‫يتمناه وكفره بالله العظيم ‪} ,‬ونمد له مببن العببذاب مببدًا{‬
‫لخببرة علببى قببوله ذلببك وكفببره بببالله فببي‬ ‫أي في الببدار ا َ‬
‫الدنيا‪} ,‬ونرثه مببا يقببول{ أي مببن مببال وولببد نسببلبه منببه‬
‫لخرة مال ً وولببدا ً زيببادة‬
‫عكس ما قال إنه يؤتى في الدار ا َ‬
‫لخرة يسببلب منببه الببذي‬ ‫على الذي له في الدنيا‪ ,‬بل في ا َ‬
‫كان له في الدنيا‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬ويأتينا فردًا{ أي من‬
‫المال والولد‪ .‬قال علي بببن أبببي طلحببة عببن ابببن عببباس‪,‬‬
‫}ونرثببببببببه مببببببببا يقببببببببول{ قببببببببال‪ :‬نرثببببببببه‪.‬‬
‫قال مجاهد‪} :‬ونرثه ما يقول{ ماله وولببده‪ .‬وذلببك الببذي‬
‫قال العاص بن وائل‪ .‬وقال عبببد الببرزاق عببن معمببر‪ ,‬عببن‬
‫قتادة }ونرثه ما يقول{ قال‪ :‬ما عنده‪ .‬وهو قوله‪} :‬لوتين‬
‫مال ً وولدًا{‪ .‬وفي حرف ابن مسعود‪ :‬ونرثه ما عنده وقببال‬
‫قتادة }ويأتينا فردًا{ ل مال له ول ولد‪ .‬وقال عبد الرحمببن‬
‫بن زيد بن أسلم }ونرثه ما يقول{ قال‪ :‬ما جمع من الدنيا‬
‫وما عمل فيها‪ ,‬قال }ويأتينا فردًا{ قال‪ :‬فببردا ً مببن ذلببك ل‬
‫يتبعببببببببببببببببببه قليببببببببببببببببببل ول كببببببببببببببببببثير‪.‬‬
‫عبّزا ً * ك َل ّ‬ ‫م ِ‬ ‫كون ُببوا ْ ل َهُب ْ‬‫ة ل ّي َ ُ‬‫ن الل ّبهِ آل ِهَب ً‬ ‫دو ِ‬‫مببن ُ‬ ‫ذوا ْ ِ‬‫خب ُ‬‫** َوات ّ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م ت َبَر أن ّببآ‬ ‫ضبد ّا ً * أل َب ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ن عَل َي ْهِب ْ‬ ‫كون ُببو َ‬ ‫م وَي َ ُ‬
‫ن ب ِعِب َبباد َت ِهِ ْ‬‫سي َك ُْفُرو َ‬‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬‫جب ْ‬ ‫م أّزا ً * فَل َ ت َعْ َ‬ ‫ن ت َبؤُّزهُ ْ‬ ‫ري َ‬‫ن عَل َببى ال ْك َببافِ ِ‬ ‫طي َ‬ ‫شَيا ِ‬ ‫سل َْنا ال ّ‬ ‫أْر َ‬
‫م عَببببببببببد ّا ً‬ ‫مببببببببببا ن َعُببببببببببد ّ ل َهُبببببببببب ْ‬ ‫م إ ِن ّ َ‬‫عَل َي ْهِبببببببببب ْ‬
‫‪938‬‬
‫يخبر تعالى عن الكفار المشركين بربهم أنهم اتخذوا من‬
‫للبببة }عبببزًا{ يعبببتزون بهبببا‬ ‫دونبببه آلهبببة لتكبببون تلبببك ا َ‬
‫ويستنصرونها ثم أخبر أنه ليس المر كما زعموا ول يكببون‬
‫مببا طمعببوا فقببال‪} :‬كل سببيكفرون بعبببادتهم{ أي يببوم‬
‫القيامة }ويكونون عليهم ضدًا{ أي بخلف ما ظنببوا فيهببم‬
‫كما قال تعالى‪} :‬ومن أضل ممن يدعو من دون اللببه مببن‬
‫ل يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غببافلون *‬
‫وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين{‬
‫وقرأ أبو نهيك }كل سيكفرون بعبببادتهم{‪ .‬وقببال السببدي‪:‬‬
‫}كل سبببببيكفرون بعببببببادتهم{ أي بعببببببادة الوثبببببان‪.‬‬
‫وقببوله‪} :‬ويكونببون عليهببم ضببدًا{ أي بخلف مببا رجببوا‬
‫منهم‪ .‬وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس }ويكونببون‬
‫عليهببم ضببدًا{ قببال‪ :‬أعوانببًا‪ .‬قببال مجاهببد‪ :‬عونببا ً عليهببم‬
‫تخاصببمهم وتكببذبهم‪ .‬وقببال العببوفي عببن ابببن عببباس‬
‫}ويكونون عليهم ضدًا{‪ ,‬قال‪ :‬قرناء‪ .‬وقببال قتببادة‪ :‬قرنبباء‬
‫في النار يلعن بعضهم بعضًا‪ ,‬ويكفر بعضببهم ببعببض‪ .‬وقببال‬
‫السدي }ويكونون عليهبم ضبدًا{ قببال‪ :‬الخصببماء الشببداء‬
‫في الخصببومة‪ ,‬وقببال الضببحاك }ويكونببون عليهببم ضببدًا{‬
‫قال‪ :‬أعداء‪ .‬وقببال ابببن زيببد‪ :‬الضببد البلء‪ ,‬وقببال عكرمببة‪:‬‬
‫الضببببببببببببببببببببببببببببببد الحسببببببببببببببببببببببببببببببرة‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ألببم تببر أنببا أرسببلنا الشببياطين علببى الكببافرين‬
‫تؤزهم أزًا{ قببال علببي بببن أبببي طلحببة عببن ابببن عببباس‪:‬‬
‫تغويهم إغواءًا‪ ,‬وقال العوفي عنببه‪ :‬تحرضببهم علببى محمببد‬
‫وأصببحابه‪ .‬وقببال مجاهببد‪ :‬تشببليهم إشببلء وقببال قتببادة‪:‬‬
‫تزعجهم إزعاجا ً إلى معاصي اللبه‪ ,‬وقبال سببفيان الثببوري‪:‬‬
‫ل‪ .‬وقببال السببدي‪:‬‬ ‫تغريهببم إغببراءا ً وتسببتعجلهم اسببتعجا ً‬
‫تطغيهم طغيانًا‪ .‬وقال عبببد الرحمببن بببن زيببد‪ :‬هببذا كقببوله‬
‫تعالى‪} :‬ومن يعش عن ذكببر الرحمببن نقيببض لبه شببيطانا ً‬
‫فهو له قريببن{ وقببوله‪} :‬فل تعجببل عليهببم إنمببا نعببد لهببم‬
‫عدًا{ أي ل تعجل يا محمد على هؤلء فببي وقببوع العببذاب‬
‫بهم }إنما نعد لهببم عببدًا{ أي إنمببا نببؤخرهم لجببل معببدود‬
‫مضبوط‪ ,‬وهم صائرون ل محالة إلببى عببذاب اللببه ونكبباله‪.‬‬
‫‪939‬‬
‫وقال‪} :‬ول تحسبن الله غافل ً عما يعمل الظالمون{ ا َ‬
‫لية‪,‬‬
‫}فمهل الكافرين أمهلهم رويدًا{ }إنما نملي لهم ليببزدادوا‬
‫إثمًا{ }نمتعهم قليل ً ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ{ }قببل‬
‫تمتعوا فإن مصيركم إلى النببار{ وقببال السببدي‪ :‬إنمببا نعببد‬
‫لهم عدًا‪ :‬السنين والشهور واليام والساعات‪ .‬وقببال علببي‬
‫بن أبي طلحة عن ابن عباس }إنما نعببد لهببم عببدًا{ قببال‪:‬‬
‫نعببببببببببببد أنفاسببببببببببببهم فببببببببببببي الببببببببببببدنيا‪.‬‬
‫سببوقُ‬ ‫ن وَفْببدا ً * وَن َ ُ‬

‫مـ ب ِ‬
‫ح َ‬ ‫ن إ ِل َببى الّر ْ‬ ‫ش بُر ال ْ ُ‬
‫مت ِّقي ب َ‬ ‫ح ُ‬‫م نَ ْ‬
‫** ي َبوْ َ‬
‫ن‬‫مب ِ‬ ‫ة إ ِل ّ َ‬ ‫ن ال ّ‬
‫ش بَفاعَ َ‬ ‫م وِْردا ً * ل ّ ي َ ْ‬
‫مل ِك ُببو َ‬ ‫جهَن ّ َ‬‫ى َ‬ ‫مي َ َ‬
‫ن إ ِل َ‬ ‫جرِ ِ‬
‫م ْ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫مـببببببببببببن عَْهببببببببببببدا ً‬ ‫ح َ‬ ‫عنببببببببببببد َ الّر ْ‬ ‫خببببببببببببذ َ ِ‬ ‫ات ّ َ‬
‫ِ‬
‫يخبر تعالى عن أوليائه المتقين الببذين خببافوه فببي الببدار‬
‫الدنيا‪ ,‬واتبعوا رسله وصدقوهم فيما أخبروهم‪ ,‬وأطبباعوهم‬
‫فيما أمروهم به‪ ,‬وانتهوا عما عنه زجروهم‪ ,‬أنببه يحشببرهم‬
‫يوم القيامة وفدا ً إليه‪ ,‬والوفد هم القببادمون ركبان بًا‪ ,‬ومنببه‬
‫الوفود وركوبهم على نجببائب مببن نببور مببن مراكببب الببدار‬
‫لخرة‪ .‬وهم قادمون على خير موفود إليه إلى دار كرامته‬ ‫ا َ‬
‫ورضوانه‪ ,‬وأما المجرمببون المكببذبون للرسببل المخببالفون‬
‫لهم‪ ,‬فإنهم يساقون عنفا ً إلى النار }وردًا{ عطاشببًا‪ ,‬قبباله‬
‫عطاء وابن عباس ومجاهد والحسببن وقتببادة وغيببر واحببد‪,‬‬
‫وههنببا يقببال‪} :‬أي الفريقيببن خيببر مقام با ً وأحسببن نببديًا{‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبو سببعيد الشببج‪ ,‬حببدثنا ابببن‬
‫خالد عن عمرو بن قيس الملئي عببن ابببن مببرزوق }يببوم‬
‫نحشر المتقين إلى الرحمن وفدًا{ قال‪ :‬يسببتقبل المببؤمن‬
‫عند خروجه من قبره أحسببن صببورة رآهببا وأطيبهببا ريح بًا‪,‬‬
‫فيقول‪ :‬من أنت ؟ فيقول أما تعرفنببي ؟ فيقببول‪ :‬ل‪ ,‬إل أن‬
‫الله قد طيببب ريحببك وحسببن وجهببك‪ ,‬فيقببول‪ :‬أنببا عملببك‬
‫الصالح‪ ,‬هكذا كنت في الدنيا حسن العمل طيبببه‪ ,‬فطالمببا‬
‫ركبتك في الدنيا فهلم اركبني فيركبه‪ ,‬فذلك قببوله‪} :‬يببوم‬
‫نحشر المتقين إلى الرحمببن وفببدًا{ وقببال علببي بببن أبببي‬
‫‪940‬‬
‫طلحة عن ابن عباس }يوم نحشر المتقيببن إلببى الرحمببن‬
‫وفببببببببببببببببببدًا{ قببببببببببببببببببال‪ :‬ركبانببببببببببببببببببا‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثني ابن المثنى‪ ,‬حدثنا ابن مهدي عن‬
‫شعبة عن إسماعيل عن رجل عن أبي هريرة }يوم نحشر‬
‫المتقين إلى الرحمن وفدًا{ قال‪ :‬علببى البببل‪ .‬وقببال ابببن‬
‫جريج‪ :‬علببى النجببائب‪ .‬وقببال الثببوري‪ :‬علببى البببل النببوق‪.‬‬
‫وقال قتادة }يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدًا{ قال‪:‬‬
‫إلى الجنة‪ .‬وقال عبد الله بن المام أحمد في مسند أبيببه‪:‬‬
‫حدثنا سويد بن سببعيد‪ ,‬أخبرنببا علببي بببن مسببهر عببن عبببد‬
‫الرحمن بن إسببحاق‪ ,‬حبدثنا النعمببان بببن سبعد‪ ,‬قببال‪ :‬كنبا‬
‫ليببة‪} :‬يببوم‬‫جلوسا ً عند علي رضي الله عنببه‪ ,‬فقببرأ هببذه ا َ‬
‫نحشر المتقين إلى الرحمن وفدًا{ قال‪ :‬ل واللببه مببا علببى‬
‫أرجلهم يحشببرون ول يحشببر الوفببد علببى أرجلهببم‪ ,‬ولكببن‬
‫بنببوق لببم يببر الخلئق مثلهببا‪ ,‬عليهببا رحببائل مببن ذهببب‪,‬‬
‫فيركبون عليها حتى يضربوا أبواب الجنة‪ ,‬وهكذا رواه ابببن‬
‫أبي حاتم وابن جرير من حديث عبد الرحمببن بببن إسببحاق‬
‫المدني به‪ .‬وزاد عليها رحائل مببن ذهببب وأزمتهببا الزبرجببد‬
‫والبببببببببببببببببببببببببببببببباقي مثلبببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫وروى ابن أبي حاتم ههنا حديثا ً غريب با ً جببدا ً مرفوع با ً عببن‬
‫علببي‪ ,‬فقببال‪ :‬حببدثنا أبببي‪ ,‬حببدثنا أبببو غسببان مالببك بببن‬
‫إسماعيل النهدي‪ ,‬حدثنا مسلمة بن جعفر البجلي‪ ,‬سمعت‬
‫أبا معاذ البصري قال‪ :‬إن عليا ً كببان ذات يببوم عنببد رسببول‬
‫ليببة }يببوم نحشببر‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فقرأ هببذه ا َ‬
‫المتقيببن إلببى الرحمببن وفببدًا{ فقببال‪ :‬مببا أظببن الوفببد إل‬
‫الركب يا رسول الله ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫»والذي نفسي بيده‪,‬إنهم إذا خرجوا من قبورهم يستقبلون‬
‫أو يؤتون بنوق بيض لها أجنحة وعليها رحال الذهب شببرك‬
‫نعالهم نور يتلل كل خطوة منها مبد البصبر‪ ,‬فينتهبون إلبى‬
‫شببجرة ينبببع مببن أصببلها عينببان‪ ,‬فيشببربون مببن إحببداهما‬
‫فتغسل ما في بطونهم من دنس‪ ,‬ويغتسلون مببن الخببرى‬
‫فل تشببعث أبشببارهم ول أشببعارهم بعببدها أبببدًا‪ ,‬وتجببري‬
‫عليهم نضرة النعيم فينتهببون أو فيببأتون ببباب الجنببة‪ ,‬فببإذا‬
‫‪941‬‬
‫حلقة من ياقوتببة حمببراء علببى صببفائح الببذهب فيضببربون‬
‫بالحلقة على الصفحة‪ ,‬فيسمع لها طنين يا علي‪ ,‬فيبلغ كل‬
‫حوراء أن زوجها قد أقبل‪ ,‬فتبعث قيمها فيفتح له‪ ,‬فإذا رآه‬
‫خر له بب قببال مسببلمة أراه قببال سبباجدا ً ب ب فيقببول‪ :‬ارفببع‬
‫رأسك فإنما أنا قيمك وكلت بببأمرك‪ ,‬فيتبعببه‪ ,‬ويقفببو أثببره‬
‫فتستخف الحوراء العجلة‪ ,‬فتخرج من خيام الدر واليبباقوت‬
‫حتى تعتنقه‪ ,‬ثم تقول‪ :‬أنت حببي وأنبا حببك‪ ,‬وأنبا الخالبدة‬
‫التي ل أموت‪ ,‬وأنببا الناعمببة الببتي ل أبببأس‪ ,‬وأنببا الراضببية‬
‫التي ل أسخط‪ ,‬وأنا المقيمة التي ل أظعن‪ ,‬فيدخل بيتا ً من‬
‫رأسه إلى سقفه مائة ألف ذراع‪ ,‬بناؤه على جنببدل اللؤلببؤ‬
‫طرائق‪ :‬أحمر وأصفر وأخضر‪ ,‬ليس منهببا طريقببة تشبباكل‬
‫صبباحبتها‪ .‬وفببي البببيت سبببعون سببريرًا‪ ,‬علببى كببل سببرير‬
‫سبعون حشية‪ ,‬على كل حشية سبببعون زوجببة‪ ,‬علببى كببل‬
‫زوجة سبعون حلة‪ ,‬يرى مخ ساقها من وراء الحلل يقضببي‬
‫جماعها في مقدار ليلة من لياليكم هذه‪ ,‬النهار من تحتهم‬
‫تطرد أنهار من مباء غيببر آسبن‪ ,‬قبال‪ :‬صباف ل كبدر فيببه‪,‬‬
‫وأنهار من لبببن لببم يتغيببر طعمببه ولببم يخببرج مببن ضببروع‬
‫الماشببية وأنهببار مببن خمببر لببذة للشبباربين لببم يعتصببرها‬
‫الرجال بأقدامهم‪ ,‬وأنهار من عسل مصفى لببم يخببرج مببن‬
‫بطون النحل فيستحلي الثمار‪ ,‬فببإن شبباء أكببل قائم با ً وإن‬
‫شاء قاعدا ً وإن شاء متكئًا‪ ,‬ثم تل‪} :‬ودانيببة عليهببم ظللهببا‬
‫ل{ فيشتهي الطعام فيأتيه طير أبيض‪,‬‬ ‫وذللت قطوفها تذلي ً‬
‫وربما قال أخضر‪ ,‬فببترفع أجنحتهببا فيأكببل مببن جنوبهببا‪ ,‬أي‬
‫اللوان شاء‪ ,‬ثم يطير فتذهب فيدخل الملك فيقول‪ :‬سلم‬
‫عليكم }تلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملببون{ ولببو‬
‫أن شعرة من شعر الحوراء وقعببت لهببل الرض لضبباءت‬
‫الشمس معها سواد في نور« هكذا وقع في هببذه الروايببة‬
‫مرفوعًا‪ ,‬وقد رويناه في المقدمات مببن كلم علببي رضببي‬
‫اللببه عنببه بنحببوه‪ ,‬وهببو أشبببه بالصببحة‪ ,‬واللببه أعلببم‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ونسوق المجرمين إلى جهنم وردًا{ أي عطاشببا‬
‫}ل يملكون الشفاعة{ أي ليس لهم مببن يشببفع لهببم كمببا‬
‫يشفع المؤمنون بعضببهم لبعببض‪ ,‬كمببا قببال تعببالى مخبببرا ً‬
‫‪942‬‬
‫عنهم‪} :‬فما لنا مبن شبافعين ول صبديق حميبم{‪ .‬وقبوله‪:‬‬
‫}إل من اتخببذ عنببد الرحمببن عهببدًا{ هببذا اسببتثناء منقطببع‬
‫بمعنى لكن من اتخذ عند الرحمن عهدًا‪ ,‬وهو شببهادة أن ل‬
‫إله إل الله والقيام بحقها‪ .‬قال علي بن أبي طلحة عن ابن‬
‫عببباس }إل مببن اتخببذ عنببد الرحمببن عهببدًا{ قببال‪ :‬العهببد‬
‫شهادة أن ل إله إل الله‪ ,‬ويبرأ إلى الله من الحول والقوة‪,‬‬
‫ول يرجبببببببببببو إل اللبببببببببببه عبببببببببببز وجبببببببببببل‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حبباتم‪ :‬حبدثنا عثمببان بببن خالبد الواسبطي‬
‫حدثنا محمد بن الحسن الواسببطي عببن المسببعودي‪ ,‬عببن‬
‫عون بن عبد الله عببن أبببي فاختببة‪ ,‬عببن السببود بببن يزيببد‬
‫ليببة }إل مببن‬ ‫قال‪ :‬قرأ عبد الله يعني ابببن مسببعود هببذه ا َ‬
‫اتخذ عند الرحمن عهدًا{ ثم قال‪ :‬اتخذوا عنببد اللببه عهببدًا‪,‬‬
‫فإن الله يوم القيامة يقببول‪ :‬مببن كببان لببه عنببد اللببه عهببد‬
‫فليقم‪ ,‬قالوا‪ :‬يا أبا عبد الرحمن فعلمنا‪ .‬قال‪ :‬قولوا‪ :‬اللهببم‬
‫فبباطر السببموات والرض عببالم الغيببب والشببهادة‪ ,‬فببإني‬
‫أعهد إليك في هذه الحياة الببدنيا أن ل تكلنببي إلببى عملببي‬
‫يقربني مببن الشببر ويباعببدني مببن الخيببر‪ ,‬وإنببي ل أثببق إل‬
‫ي يبوم القيامبة‪,‬‬ ‫برحمتك‪ ,‬فاجعل لي عندك عهدا ً تبؤديه إلب ّ‬
‫إنك ل تخلف الميعاد‪ .‬وقال المسعودي‪ :‬فحدثني زكريا عن‬
‫القاسم بن عبد الرحمن‪ ,‬أخبرنا ابن مسببعود وكببان يحلببق‬
‫بهن خائفا ً مستجيرا ً مستغفرا ً راهب با ً راغب با ً إليببك‪ ,‬ثببم رواه‬
‫مببببببن وجببببببه آخببببببر عببببببن المسببببببعودي بنحببببببوه‪.‬‬
‫كاد ُ‬‫شْيئا ً إ ِد ّا ً * ت َ َ‬ ‫م َ‬ ‫جئ ْت ُ ْ‬‫ن وََلدا ً * ل ََقد ْ ِ‬ ‫مـ ُ‬ ‫خذ َ الّر ْ‬

‫ح َ‬ ‫** وََقاُلوا ْ ات ّ َ‬
‫ل هَد ّا ً *‬ ‫جَبا ُ‬ ‫خّر ال ْ ِ‬‫ض وَت َ ِ‬ ‫شقّ الْر ُ‬ ‫ه وََتن َ‬ ‫من ْ ُ‬
‫ن ِ‬ ‫ت ي َت ََفط ّْر َ‬ ‫ماَوا ُ‬ ‫س َ‬ ‫ال ّ‬
‫خ بذ َ‬ ‫ن َأن ي َت ّ ِ‬ ‫مـ ب ِ‬
‫ح َ‬‫مببا َينب َغِببي ِللّر ْ‬ ‫ن وَل َببدا ً * وَ َ‬ ‫مـ ِ‬ ‫ح َ‬
‫وا ِللّر ْ‬ ‫أن د َعَ ْ‬
‫َ‬
‫ض إ ِل ّ آت ِبببي‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سببب َ‬‫مبببن فِبببي ال ّ‬ ‫ل َ‬ ‫وَل َبببدا ً * ِإن ك ُببب ّ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫م آِتيبب ِ‬ ‫م عَد ّا ً * وَك ُل ُّهبب ْ‬ ‫م وَعَد ّهُ ْ‬‫صاهُ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫ن عَْبدا ً * ل َّقد ْ أ ْ‬ ‫مـ ِ‬ ‫ح َ‬‫الّر ْ‬
‫مبببببببببببببببببببةِ َفبببببببببببببببببببْردا ً‬ ‫م ال ِْقَيا َ‬ ‫ي َبببببببببببببببببببوْ َ‬
‫لما قرر تعالى في هذه السورة الشريفة عبودية عيسببى‬
‫عليه السلم وذكر خلقه من مريم بل أب‪ ,‬شرع في مقببام‬
‫‪943‬‬
‫النكار على من زعم أن له ولدًا‪ ,‬تعالى وتقدس وتنزه عن‬
‫ذلك علوا ً كبيرًا‪ ,‬فقببال‪} :‬وقببالوا اتخببذ الرحمببن ولببدا لقببد‬
‫جئتم{ أي فببي قببولكم هببذا }شببيئا إدًا{ قببال ابببن عببباس‬
‫ومجاهببد وقتببادة ومالببك‪ :‬أي عظيمببًا‪ .‬ويقببال إدا ً بكسببر‬
‫الهمزة وفتحها‪ ,‬ومع مدها أيضا ً ثلث لغات أشهرها الولببى‬
‫وقوله‪} :‬تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الرض وتخببر‬
‫الجبببال هببدا ً أن دعببوا للرحمببن ولببدًا{ أي يكبباد ذلببك عنببد‬
‫سماعهن هذه المقالة من فجببرة بنببي آدم إعظام با ً للببرب‬
‫ل‪ ,‬لنهم مخلوقات ومؤسسات على توحيببده‪ ,‬وأنببه ل‬ ‫وإجل ً‬
‫إله إل هو‪ ,‬وأنه ل شريك له ول نظيببر لببه‪ ,‬ول ولببد لببه‪ ,‬ول‬
‫صببباحبة لبببه‪ ,‬ول كفبببء لبببه‪ ,‬ببببل هبببو الحبببد الصبببمد‪.‬‬
‫وفببببي كببببل شببببيء لببببه آيةتببببدل علببببى أنببببه واحببببد‬
‫قال ابن جريببر‪ :‬حببدثني علببي‪ ,‬حببدثنا عبببد اللببه‪ ,‬حببدثني‬
‫معاويببة عببن علببي‪ ,‬عببن ابببن عببباس فببي قببوله‪} :‬تكبباد‬
‫السموات يتفطرن منه وتنشق الرض وتخر الجبال هببدا ً *‬
‫أن دعببوا للرحمببن ولببدًا{ قببال‪ :‬إن الشببرك فزعببت منببه‬
‫السببموات والرض والجبببال وجميببع الخلئق إل الثقليببن‪,‬‬
‫وكادت أن تزول منه لعظمة الله‪ ,‬وكما ل ينفع مع الشببرك‬
‫إحسببان المشببرك‪ ,‬كببذلك نرجببو أن يغفببر اللببه ذنببوب‬
‫الموحببدين‪ ,‬وقببال رسببول اللببه صببلى اللببه عليببه وسببلم‪:‬‬
‫»لقنوا موتاكم شهادة أن ل إلببه إل اللببه‪ ,‬فمببن قالهببا عنببد‬
‫موته وجبت له الجنة«‪ ,‬فقالوا‪ :‬يا رسول اللببه فمببن قالهببا‬
‫في صحته ؟ قال »تلك أوجب وأوجب«‪ .‬ثبم قبال »والبذي‬
‫نفسي بيده لو جيء بالسموات والرضبين ومبا فيهبن ومبا‬
‫بينهن ومببا تحتهببن‪ ,‬فوضببعن فببي كفبة الميببزان‪ ,‬ووضبعت‬
‫شهادة أن ل إله إل الله في الكفة الخرى لرجحببت بهببن«‬
‫هكذا رواه اببن جريبر‪ ,‬ويشببهد لبه حبديث البطاقبة‪ ,‬واللبه‬
‫وقببال الضببحاك‪} :‬تكبباد السببموات يتفطببرن منببه{ أي‬
‫يتشققن فرقا ً من عظمة الله‪ ,‬وقال عبد الرحمن بببن زيببد‬
‫بببن أسببلم‪} :‬وتنشببق الرض{‪ ,‬أي غضبببا ً لببه عببز وجببل‪,‬‬
‫}وتخر الجبال هدًا{‪ ,‬قال ابن عباس‪ :‬هببدمًا‪ ,‬وقببال سببعيد‬
‫‪944‬‬
‫بن جبير‪ :‬هدا ً ينكسر بعضببها علببى بعببض متتابعببات‪ .‬وقببال‬
‫ابببن أبببي حبباتم‪ :‬حببدثنا محمببد بببن عبببد اللببه بببن سببويد‬
‫المقبري‪ ,‬حدثنا سفيان بن عيينة‪ ,‬حدثنا مسببعر عببن عببون‬
‫عن عبد الله قال‪ :‬إن الجبل لينادي الجبل باسمه يببا فلن‪,‬‬
‫هببل مببر بببك اليببوم ذاكببر اللببه عببز وجببل ؟ فيقببول‪ :‬نعببم‬
‫ويستبشر‪ ,‬قال عون‪ :‬لهي للخيببر أسببمع أفيسببمعن الببزور‬
‫والباطببل إذا قيببل ول يسببمعن غيببره‪ ,‬ثببم قببرأ }تكبباد‬
‫السموات يتفطرن منه وتنشق الرض وتخر الجبال هببدا ً *‬
‫أن دعببببببببببببببببوا للرحمببببببببببببببببن ولببببببببببببببببدًا{‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم أيضًا‪ :‬حدثنا المنذر بن شاذان‪ ,‬حببدثنا‬
‫هودة‪ ,‬حدثنا عوف عن غالب بن عجرد‪ ,‬حببدثني رجببل مببن‬
‫أهل الشام في مسجد منى قال‪ :‬بلغنببي أن اللببه لمبباخلق‬
‫الرض وخلببق مببا فيهببا مببن الشببجر لببم يكببن فببي الرض‬
‫شجرة يأتيها بنو آدم إل أصابوا منها منفعة ب أو قال بب كببان‬
‫لهم فيها منفعة‪ ,‬ولم تزل الرض والشجر بذلك حتى تكلببم‬
‫فجرة بني آدم بتلك الكلمة العظيمة قولهم‪ :‬اتخذ الرحمببن‬
‫ولبدًا‪ ,‬فلمبا تكلمبوا بهبا اقشبعرت الرض وشباك الشبجر‪.‬‬
‫وقال كعب الحبار‪ :‬غضبت الملئكة واستعرت جهنببم حيببن‬
‫قببببببببببببببببببببالوا مببببببببببببببببببببا قببببببببببببببببببببالوا‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو معاوية حدثنا العمببش عببن‬
‫سعيد بن جبير عن أبببي عبببد الرحمببن السببلمي عببن أبببي‬
‫موسى رضي الله عنه قال‪ :‬قببال رسببول اللببه صببلى اللببه‬
‫عليه وسلم‪» :‬ل أحد أصبر على أذى سببمعه مببن اللببه إنببه‬
‫يشببرك بببه ويجعببل لببه ولببدا‪ ,‬وهببو يعببافيهم ويببدفع عنهببم‬
‫ويرزقهببم« أخرجبباه فببي الصببحيحين‪ .‬وفببي لفببظ »أنهببم‬
‫يجعلون له ولببدا ً وهببو يرزقهببم ويعببافيهم«‪ .‬وقببوله‪} :‬ومببا‬
‫ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدًا{ أي ل يصلح لببه ول يليببق بببه‬
‫لجللببه وعظمتببه‪ ,‬لنببه ل كفببء لببه مببن خلقببه‪ ,‬لن جميببع‬
‫الخلئق عبيد له‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬إن كببل مببن فببي السببموات‬
‫والرض إل آتي الرحمن عبدا ً * لقد أحصاهم وعدهم عدًا{‬
‫أي قد علم عددهم منذ خلقهم إلببى يببوم القيامببة‪ ,‬ذكرهببم‬
‫وأنثبباهم‪ ,‬صببغيرهم وكبببيرهم‪} ,‬وكلهببم آتيببه يببوم القيامببة‬
‫‪945‬‬
‫فردًا{ أي ل ناصر له ول مجير إل الله وحده ل شببريك لببه‪,‬‬
‫فيحكم فببي خلقببه بمببا يشبباء وهببو العببادل الببذي ل يظلببم‬
‫مثقبببببببببببببببال ذرة‪ ,‬ول يظلبببببببببببببببم أحبببببببببببببببدًا‪.‬‬
‫م‬‫ل ل َهُببب ُ‬ ‫جع َ ُ‬‫سبببي َ ْ‬

‫ت َ‬ ‫حا ِ‬ ‫صبببال ِ َ‬ ‫مل ُبببوا ْ ال ّ‬ ‫من ُبببوا ْ وَعَ ِ‬ ‫نآ َ‬‫ذي َ‬ ‫ن ال ّببب ِ‬‫** إ ِ ّ‬
‫ن‬ ‫مت ِّقيب َ‬‫شبَر ب ِبهِ ال ْ ُ‬‫ك ل ِت ُب َ ّ‬ ‫سببان ِ َ‬‫سْرَناهُ ب ِل َ َ‬ ‫ما ي َ ّ‬‫ن وُد ّا ً * فَإ ِن ّ َ‬ ‫مـ ُ‬‫ح َ‬ ‫الّر ْ‬
‫َ‬
‫س‬‫ح ّ‬ ‫ل تُ ِ‬‫ن هَ ْ‬ ‫من قَْر ٍ‬ ‫م ّ‬ ‫م أهْل َك َْنا قَب ْل َهُ ْ‬ ‫وما ً ل ّد ّا ً * وَك َ ْ‬ ‫وَت ُن ْذَِر ب ِهِ قَ ْ‬
‫كببببببزا ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م رِ ْ‬ ‫معُ ل َُهبببببب ْ‬ ‫سبببببب َ‬ ‫حببببببدٍ أوْ ت َ ْ‬ ‫نأ َ‬ ‫مبببببب ْ‬ ‫م ّ‬ ‫من ُْهبببببب ْ‬ ‫ِ‬
‫يخبر تعالى أنه يغببرس لعببباده المببؤمنين الببذين يعملببون‬
‫الصببالحات‪ ,‬وهببي العمببال الببتي ترضببي اللببه عببز وجببل‬
‫لمتابعتها الشريعة المحمدية ب يغرس لهم في قلوب عباده‬
‫الصالحين محبة ومودة‪ ,‬وهذا أمر ل بد منه ول محيد عنببه‪,‬‬
‫وقد وردت بذلك الحاديث الصحيحة عن رسول الله صبلى‬
‫الله عليه وسلم من غيببر وجببه‪ .‬قببال المببام أحمببد‪ :‬حببدثنا‬
‫عفان‪ ,‬حدثنا أبو عوانة‪ ,‬حببدثنا سببهيل عببن أبيببه‪ ,‬عببن أبببي‬
‫هريرة‪ ,‬عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬إن اللبه إذا‬
‫أحب عبدا ً دعا جبريل‪ ,‬فقال‪ :‬يببا جبريببل‪ ,‬إنببي أحببب فلن با ً‬
‫فأحبه قال فيحبه جبريل‪ ,‬قال‪ :‬ثم ينادي في أهل السببماء‪:‬‬
‫إن الله يحب فلنا ً فأحبوه‪ ,‬قال‪ :‬فيحبببه أهببل السببماء‪ ,‬ثببم‬
‫يوضع له القبول في الرض‪ ,‬وإن الله إذا أبغض عبببدا ً دعببا‬
‫جبريل فقال‪ :‬يببا جبريببل إنببي أبغببض فلنبا ً فأبغضببه‪ ,‬قببال‪:‬‬
‫فيبغضه جبريل‪ ,‬ثم ينادي في أهل السماء‪ :‬إن الله يبغببض‬
‫فلنا ً فأبغضوه‪ ,‬قال‪ :‬فيبغضه أهببل السببماء‪ ,‬ثببم يوضببع لببه‬
‫البغضبباء فببي الرض«‪ .‬ورواه مسببلم مببن حببديث سببهيل‪,‬‬
‫ورواه أحمد والبخاري من حديث ابن جريج عن موسى بن‬
‫عقبة‪ ,‬عن نافع مولى ابن عمر‪ ,‬عن أبي هريرة رضي اللببه‬
‫عنبببه‪ ,‬عبببن النببببي صبببلى اللبببه عليبببه وسبببلم نحبببوه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا محمد بن بكر‪ ,‬حدثنا ميمون أبو‬
‫محمد المرائي‪ ,‬حدثنا محمد بن عباد المخزومي عن ثوبان‬
‫رضي الله عنه‪ ,‬عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬إن‬
‫العبد ليلتمس مرضاة الله عز وجل‪ ,‬فل يزال كذلك فيقول‬
‫‪946‬‬
‫الله عز وجل لجبريل‪ :‬إن فلنا ً عبدي يلتمس أن يرضببيني‪,‬‬
‫أل وإن رحمتي عليه‪ ,‬فيقول جبريل‪ :‬رحمة الله على فلن‪,‬‬
‫ويقولها حملة العرش‪ ,‬ويقولها من حولهم حتى يقولها أهل‬
‫السببموات السبببع‪ ,‬ثببم يهبببط إلببى الرض« غريببب‪ .‬ولببم‬
‫يخرجببببببببببببوه مببببببببببببن هببببببببببببذا الببببببببببببوجه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا أسود بببن عببامر‪ ,‬حببدثنا شببريك‬
‫عن محمد بن سبعد الواسبطي عبن أببي ظبيبة‪ ,‬عبن أببي‬
‫أمامة قال‪ :‬قال رسول اللبه صبلى اللبه عليبه وسبلم »إن‬
‫المقة من الله ب قال شريك‪ :‬هي المحبببة ب ب والصببيت فببي‬
‫السماء‪ ,‬فإذا أحب الله عبببدا ً قببال لجبريببل عليببه السببلم‪:‬‬
‫إني أحب فلنًا‪ ,‬فينادي جبريل‪ :‬إن ربكم يمق ب يعني يحببب‬
‫ب فلنا ً فأحبوه ب أرى شريكا ً قد قال‪ :‬فتنزل له المحبة فببي‬
‫الرض ب وإذا أبغض عبببدا ً قببال لجبريببل‪ :‬إنببي أبغببض فلنبا ً‬
‫فأبغضببه‪ ,‬قببال‪ :‬فينببادي جبريببل‪ :‬إن ربكببم يبغببض فلنببا ً‬
‫فأبغضببوه بب أرى شببريكا ً قببال ببب‪ :‬فيجببري لببه البغببض فببي‬
‫الرض« غريبببببببببببببب‪ ,‬ولبببببببببببببم يخرجبببببببببببببوه‪.‬‬
‫قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبببي‪ ,‬حببدثنا أبببو داود الحفببري‪,‬‬
‫حدثنا عبد العزيز ب يعني ابن محمد ب وهببو الببدراوردي عببن‬
‫سهيل بن أبي صالح‪ ,‬عن أبيه‪ ,‬عن أبي هريرة رضببي اللببه‬
‫عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قببال‪» :‬إذا أحببب اللببه‬
‫عبدا ً نادى جبريل‪ :‬إني قد أحببت فلنا ً فأحبه‪ ,‬فينببادي فببي‬
‫السماء‪ ,‬ثم ينزل له المحبة في أهببل الرض‪ ,‬فببذلك قببول‬
‫الله عز وجل‪} :‬إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل‬
‫لهم الرحمن ودًا{‪ ,‬رواه مسلم والترمذي‪ ,‬كلهما عن عبببد‬
‫الله عن قتيبة‪ ,‬عن الدراوردي به‪ .‬وقببال الترمببذي‪ :‬حسببن‬
‫صبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببحيح‪.‬‬
‫وقال علي بببن أبببي طلحببة عببن ابببن عببباس فببي قببوله‪:‬‬
‫}سيجعل لهم الرحمن ودًا{ قال‪ :‬حبًا‪ ,‬وقال مجاهببد عنببه‪:‬‬
‫}سيجعل لهم الرحمن ودًا{‪ ,‬قال‪ :‬محبببة فببي النبباس فببي‬
‫الدنيا‪ ,‬وقال سعيد بن جبير عنه‪ ,‬يحبهم ويحببهم‪ ,‬يعني إلى‬
‫خلقه المؤمنين‪ ,‬كما قال مجاهد أيضا ً والضببحاك وغيرهببم‪.‬‬
‫وقال العوفي عن ابن عببباس أيضبًا‪ :‬الببود مببن المسببلمين‬
‫‪947‬‬
‫في الدنيا والرزق الحسن واللسان الصببادق‪ .‬وقببال قتببادة‬
‫}إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهببم الرحمببن‬
‫ودًا{ إيْ والله في قلوب أهل اليمببان‪ ,‬وذكببر لنببا أن هببرم‬
‫بن حيان كان يقول‪ :‬ما أقبل عبد بقلبه إلببى اللببه إل أقبببل‬
‫الله بقلوب المؤمنين إليه حببتى يرزقببه مببودتهم ورحمتهببم‬
‫وقال قتادة‪ :‬وكان عثمان بن عفان رضي الله عنببه يقببول‪:‬‬
‫ما من عبد يعمل خيرا ً أو شرا ً إل كساه الله عز وجل رداء‬
‫عملبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببه‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم رحمه الله‪ :‬حببدثنا أحمببد بببن سببنان‪,‬‬
‫حدثنا عبد الرحمن بببن مهببدي عببن الربيببع بببن صبببيح عببن‬
‫الحسن البصري رحمه الله قال‪ :‬قال رجل‪ :‬واللببه لعبببدن‬
‫الله عبادة أذكر بها‪ ,‬فكان ل يرى في حين صببلة إل قائم با ً‬
‫يصلي‪ ,‬وكان أول داخل إلى المسجد وآخر خارج‪ ,‬فكببان ل‬
‫يعظم‪ ,‬فمكث بذلك سبعة أشهر‪ ,‬وكان ل يمببر علببى قببوم‬
‫إل قالوا‪ :‬انظببروا إلببى هببذا المببرائي‪ ,‬فأقبببل علببى نفسببه‬
‫فقال‪ :‬ل أراني أذكر إل بشر‪ ,‬لجعلن عملببي كلببه للببه عببز‬
‫وجل‪ ,‬فلم يزد على أن قلبب نيتبه‪ ,‬ولبم يبزد علبى العمبل‬
‫الذي كان يعمله‪ ,‬فكان يمر بعد بالقوم فيقولون‪ :‬رحم الله‬
‫لن‪ ,‬وتل الحسن }إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات‬ ‫فلنا ً ا َ‬
‫سيجعل لهم الرحمببن ودًا{ وقببد روى ابببن جريببر أن هببذه‬
‫لية نزلت في هجرة عبد الرحمن بببن عببوف‪ ,‬وهببو خطببأ‪,‬‬ ‫ا َ‬
‫فإن هذه السورة بكمالها مكية لببم ينببزل منهببا شببيء بعببد‬
‫الهجببببرة‪ ,‬ولببببم يصببببح سببببند ذلببببك‪ ,‬واللببببه أعلببببم‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فإنما يسرناه{ يعني القببرآن }بلسببانك{ أي يببا‬
‫محمد وهو اللسان العربي المبين الفصيح الكامل }لتبشببر‬
‫بببه المتقيببن{ أي المسببتجيبين للببه‪ ,‬المصببدقين لرسببوله‪,‬‬
‫}وتنبذر ببه قومبا ً لبدًا{ أي عوجبا ً عبن الحبق مبائلين إلبى‬
‫الباطل وقال ابببن أبببي نجيببج عببن مجاهببد }قومبا ً لببدًا{ ل‬
‫يستقيمون وقال الثوري عن إسببماعيل وهببو السببدي عببن‬
‫أبي صالح }وتنذر به قومبا ً لببدًا{ عوجبا ً عببن الحببق‪ ,‬وقببال‬
‫الضحاك‪ :‬اللد الخصم‪ .‬وقال القرظي‪ :‬اللد الكذاب‪ .‬وقال‬
‫الحسن البصري }قوما ً لدًا{ صمًا‪ ,‬وقال غيببره‪ :‬صببم آذان‬
‫‪948‬‬
‫القلوب‪ .‬وقال قتادة‪ :‬قوما ً لدا ً يعني قريشا ً وقببال العببوفي‬
‫عن ابن عباس }قوما ً لدًا{ فجارًا‪ ,‬وكذا روى ليث بن أبببي‬
‫سبببببببببببببببببببليم عبببببببببببببببببببن مجاهبببببببببببببببببببد‪.‬‬
‫وقال ابن زيد‪ :‬اللد الظلوم‪ ,‬وقرأ قوله تعالى‪} :‬وهو ألببد‬
‫الخصام{‪ .‬وقوله‪} :‬وكم أهلكنا قبلهم مببن قببرن{ أي مببن‬
‫أمة كفروا بآيات الله وكذبوا رسله }هل ُتحبس منهبم مبن‬
‫أحد أو تسمع لهم ركزًا{ أي هل ترى منهم أحبدا ً أو تسبمع‬
‫لهم ركزًا‪ .‬وقال ابن عباس وأبو العالية وعكرمة والحسببن‬
‫البصري وسعيد بن جبير والضحاك وابن زيد‪ :‬يعنببي صببوتًا‪,‬‬
‫وقال الحسن وقتادة‪ :‬هل ترى عينا ً أو تسمع صوتًا‪ ,‬والركز‬
‫فببببببي أصببببببل اللغببببببة هببببببو الصببببببوت الخفببببببي‪.‬‬
‫قببببببببببببببببببببببببببببببال الشبببببببببببببببببببببببببببببباعر‪:‬‬
‫فتوجسببت ركببز النيببس فراعهبباعن ظهببر غيببب والنيببس‬
‫سبببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببببقامها‬
‫آخر تفسير سورة مريببم وللببه الحمببد والمنببة ويتلببوه إن‬
‫شبببباء اللببببه تفسببببير سببببورة طببببه والحمببببد للببببه‪.‬‬
‫‪949‬‬

تفسير ابن كثير الجزء الثالث

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

تفسير ابن كثير الجزء الثالث

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ملتقى أهل الحديث‬

‫تفسير القران العظيم‬

‫المتوفى سنة ‪‍ 774‬‬

‫َ‬ ‫** وَأ َ َ‬

‫شببْيئا ً‬ ‫م َ‬‫صوك ُ ْ‬ ‫م َينُق ُ‬ ‫م لَ ْ‬ ‫ن ثُ ّ‬ ‫كي َ‬ ‫شرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬

‫سببول ِهِ إ ِل ّ‬‫عن بد َ َر ُ‬ ‫عند َ الل ّبهِ وَ ِ‬‫ن عَهْد ٌ ِ‬ ‫كي َ‬

‫ل‬ ‫موا ْ‬ ‫** أ َل َ تَقات ُِلون قَوما ً نك َث ُوا ْ أ َ‬

‫دوا ْ‬ ‫** أ َم حسببت َ‬

‫س فَل َ ي َْقَرب ُببوا ْ‬ ‫َ‬

‫ه إ ِل ّ َأن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫** يريدو َ‬

‫ب‬ ‫ش بْهرا ً فِببي ك ِت َببا ِ‬ ‫ش بَر َ‬ ‫عند َ الل ّهِ اث ْن َببا عَ َ‬

‫ن ك ََفبُروا ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ب ِبهِ ال ّب ِ‬

‫ي‬ ‫ن ك ََفُروا ْ ث َببان ِ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ال ّ ِ‬

‫كن‬ ‫ك وََلـب ِ‬ ‫صببدا ً ل ّت ّب َعُببو َ‬

‫ولهذا أخبر تعالى أنه ل يسببتأذنه فببي القعببود عببن الغببزو‬

‫ة ي َُقول ُببوا ْ َقبد ْ‬‫صبيب َ ٌ‬ ‫م ِ‬ ‫ك ُ‬ ‫صب ْ َ‬‫م وَِإن ت ُ ِ‬ ‫سؤْهُ ْ‬ ‫ة تَ ُ‬ ‫سن َ ٌ‬

‫َ‬ ‫** فَل َ تعجب َ َ‬

‫ضوا ْ‬ ‫من َْها َر ُ‬‫طوا ْ ِ‬ ‫ن أ ُعْ ُ‬

‫ن عَل َي ْهَببا‬ ‫ن َوال ْعَببا ِ‬

‫ذون النببي ويُقول ُببون هُبو أ ُذ ُن قُب ْ ُ‬

‫خوض ونل ْعب ُقبب ْ َ‬ ‫َ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫كاُنوا ْ أ َ َ‬

‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫ن‬ ‫ْ‬ ‫** وال ْمؤْمنببون وال ْمؤْمنببات بعضبه َ‬

‫ج‬ ‫خ بُرو ِ‬ ‫ك ل ِل ْ ُ‬‫س بت َأ ْذ َُنو َ‬‫م َفا ْ‬ ‫من ْهُ ب ْ‬

‫ك أ َموال ُهم وأ َول َدهُم إنما يريبد الّلب َ‬

‫ل وال ّبذين آمنببوا ْ مع به جاه بدوا ْ ب بأ َ‬

‫ن لَ‬ ‫ذي َ‬ ‫ى وَل َ عََلى ال ّ ِ‬ ‫ض َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ى ال ْ َ‬ ‫َ‬

‫ن‬ ‫ذي َ‬‫صببارِ َوال ّب ِ‬ ‫ن َوالن ْ َ‬ ‫ري َ‬

‫** وممن حول َك ُم من العْراب منافُقون وم َ‬

‫خي ٌْر َأم‬ ‫ن َ‬ ‫وا ٍ‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫شترى مبن ال ْمبؤْمِني َ‬

‫ن‬‫ن الّراك ُِعببو َ‬ ‫حو َ‬ ‫سببائ ِ ُ‬

‫ب َأن‬ ‫ن العْبَرا ِ‬ ‫مب َ‬ ‫م ّ‬ ‫ح بوْل َهُ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫مب‬‫دين َبةِ وَ َ‬

‫ن َواِديا ً إ ِل ّ‬ ‫صِغيَرةً وَل َ ك َِبيَرةً وَل َ ي َْقط َُعو َ‬

‫ذا مآ ُأنزل َت سورةٌ فَمنهم من يُقو ُ َ‬

‫م لَ‬ ‫عام مرةً أ َ‬ ‫ُ‬ ‫** أ َول َ يرون أ َ‬

‫مقدمة تفسير سورة يونس‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬

‫سورة يونس مكية وآياتها تسع ومئة‬

‫المرسلين من البشر كما أخبر تعالى عن القرون الماضين من قولهم ) أبشسسر‬

‫العمال الصالحة صلتهم وصومهم وصدقتهم وتسبيحهم قسسال ومحمسسد‬

‫يقسسسسسسسسسال لسسسسسسسسسه قسسسسسسسسسدم فسسسسسسسسسي السسسسسسسسسسلم كقسسسسسسسسسول حسسسسسسسسسسان‬

‫مبين ( أي ظاهر وهم الكاذبون في ذلك‬

‫مببن‬ ‫َ‬ ‫وى عََلى ال ْ‬ ‫ُ‬ ‫في ستة أ َ‬

‫ال من نوره وهذا غريب وقوله ) يدبرالمر ( أي يسدبر الخلئق ) ل يعسزب‬

‫عنه مثقال ذرة في السماوات ول في الرض ( ول يشغله شأن عن شأن ول‬

‫تغلطه المسائل ول يتبرم بإلحاح الملحين ول يلهيه تدبير الكبير عن الصغير‬

‫تذكرون ( أي أفردوه بالعبادة وحسسده ل شسسريك لسسه ) أفل تسسذكرون ( أي أيهسسا‬

‫المشركون في أمركم تعبدون مع ال إلهسسا غيسسره وأنتسسم تعلمسسون أنسسه المتفسسرد‬

‫الية التي قبلها والتي بعدها‬

‫ب‬ ‫ميم ٍ وَعَ َ‬

‫بينها وبين حميم آن (‬

‫ن‬ ‫موا ْ عَد َد َ ال ّ‬

‫ن }‪{5‬‬ ‫ل َِقوْم ٍ ي َعْل َ ُ‬

‫ت ل َّقوْم ٍ ي َت ُّقو َ‬ ‫ت وال َ‬

‫والحساب ( فبالشمس تعرف اليام وبسسسير القمسسر تعسسرف الشسسهور والعسسوام‬

‫) ما خلق ال ذلك إل بالحق ( أي لم يخلقه عبثا بل له حكمة عظيمة في ذلسسك‬

‫العرش الكريم ( وقسسوله ) نفصسسل اليسسات ( أي نسسبين الحجسسج والدلسسة ) لقسسوم‬

‫يعلمون ( وقوله ) إن في اختلف الليل والنهسسار ( أي تعاقبهمسسا إذا جسساء هسسذا‬

‫السسسماوات والرض ومسساتغني اليسسات والنسسذر عسسن قسسوم ل يؤمنسسون ( وقسسال‬

‫والجرام مع ماهم فيه من الكفر بال ورسوله واليوم الخر‬

‫الصسسراط المسسستقيم حسستى يجسسوزوه ويخلصسسوا إلسسى الجنسسة ويحتمسسل أن تكسسون‬