تفسير ابن كثير الجزء الرابع

‫ملتقى أهل الحديث‬
‫‪www.ahlalhdeeth.com‬‬
‫تفسير القران العظيم‬

‫للمام الحافظ عماد الدين ‪،‬‬
‫أبو الفداء اسماعيل بن كثير‬
‫القرشى الدمشقي‬
‫المتوفى سنة ‪‍ 774‬‬

‫ه‬
‫الجزء الخامس‬
‫من سورة الزمر إلى سورة الناس‬

‫ُ‬
‫سورة الزمر‬
‫وهيييييييييييييييييييييييييييييييييي مكيييييييييييييييييييييييييييييييييية‬
‫قال النسائي حدثنا محميد بين النضير بين مسياور حيدثنا‬
‫حماد عن مروان أبي لبابيية عيين عائشيية رضييي اللييه عنهييا‬
‫‪1‬‬
‫قالت‪ :‬كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصييوم حييتى‬
‫نقول‪ :‬ما يريد أن يفطر‪ ,‬ويفطر حييتى نقييول‪ :‬مييا يريييد أن‬
‫يصوم‪ ,‬وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ في كل ليليية بنييي‬
‫إسييييييييييييييييييييييييييييرائيل والزميييييييييييييييييييييييييييير‪.‬‬
‫حييييييييييييم ِ‬
‫ن الّر ِ‬ ‫سيييييييييييم ِ الل ّيييييييييييهِ الّر ْ‬
‫حمـييييييييييي ِ‬ ‫بِ ْ‬
‫ك‬ ‫كيم ِ * إ ِّنآ َأنَزل ْن َييآ إ ِل َي ْي َ‬ ‫ح ِ‬ ‫زيزِ ال ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ن الل ّهِ ال ْعَ‬ ‫م َ‬ ‫ب ِ‬ ‫ل ال ْك َِتا ِ‬ ‫زي ُ‬ ‫ِ‬ ‫** َتن‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫دي ُ‬ ‫ن * أل َ ل ِل ّهِ اليي ّ‬ ‫دي ِ‬ ‫ه ال ّ‬ ‫خِلصا ً ل ّ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ُ‬ ‫حقّ َفاعْب ُدِ الل ّ َ‬ ‫ب ِبال ْ َ‬ ‫ال ْك َِتا َ‬
‫َ‬
‫م إ ِل ّ‬ ‫مييا ن َعْب ُيد ُهُ ْ‬ ‫دون ِيهِ أوْل ِي َييآَء َ‬ ‫ميين ُ‬ ‫ذوا ْ ِ‬ ‫خي ُ‬ ‫ن ات ّ َ‬‫ذي َ‬ ‫ص َوال ّي ِ‬ ‫خييال ِ ُ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ه‬
‫م ِفي ِ‬ ‫ما هُ ْ‬ ‫م ِفي َ‬ ‫م ب َي ْن َهُ ْ‬ ‫حك ُ ُ‬ ‫ه يَ ْ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ى إِ ّ‬ ‫َ‬ ‫ل ِي َُقّرُبوَنآ إ َِلى الل ّهِ ُزل َْف‬
‫َ‬
‫كي يّفاٌر * ل ّيوْ أَراد َ‬ ‫ب َ‬ ‫ن هُ يوَ ك َيياذِ ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫دي َ‬ ‫ه ل َ ي َهْ ِ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ن إِ ّ‬ ‫خت َل ُِفو َ‬ ‫يَ ْ‬
‫َ‬
‫و‬
‫ه هُ َ‬ ‫حان َ ُ‬
‫سب ْ َ‬ ‫شآُء ُ‬ ‫ما ي َ َ‬‫خل ُقُ َ‬ ‫ما ي َ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫ى ِ‬ ‫صطَف َ‬
‫خذ َ وََلدا ً ل ّ ْ َ‬ ‫ه أن ي َت ّ ِ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫حييييييييييييييييييد ُ ال َْقّهيييييييييييييييييياُر‬ ‫وا ِ‬ ‫ه ال ْ َ‬‫الّليييييييييييييييييي ُ‬
‫يخبر تعالى أن تنزيل هذا الكتيياب وهييو القييرآن العظيييم‬
‫من عنده تبارك وتعالى فهييو الحييق الييذي ل مرييية فيييه ول‬
‫شك كما قال عز وجل‪} :‬وإنه لتنزيل رب العالمين * نييزل‬
‫بييه الييروح المييين * علييى قلبييك لتكييون ميين المنييذرين *‬
‫بلسان عربي مبين{ وقييال تبييارك وتعييالى‪} :‬وإنييه لكتيياب‬
‫عزيز * ل يأتيه الباطل من بين يييديه ول ميين خلفييه تنزيييل‬
‫من حكيم حميد{ وقال جل وعل هييا هنييا‪} :‬تنزيييل الكتيياب‬
‫ميين اللييه العزيييز{ أي المنيييع الجنيياب }الحكيييم{ أي فييي‬
‫أقواله وأفعيياله وشييرعه وقييدره }إنييا أنزلنييا إليييك الكتيياب‬
‫بالحق فاعبد الله مخلصا ً له الدين{ أي فاعبد الله وحده ل‬
‫شييريك لييه وادع الخلييق إلييى ذلييك وأعلمهييم أنييه ل تصييلح‬
‫العبادة إل له وحده وأنه ليس له شريك ول عديل ول نديييد‬
‫ولهذا قال تعالى‪} :‬أل لله الدين الخالص{ أي ل يقبل ميين‬
‫العمل إل ما أخلص فيييه العامييل لليه وحييده ل شييريك ليه‪.‬‬
‫وقييال قتييادة فييي قييوله تبييارك وتعييالى‪} :‬أل للييه الييدين‬
‫الخالص{ شهادة أن ل إله إل الله ثم أخييبر عييز وجييل عيين‬
‫عباد الصنام من المشركين أنهم يقولون }مييا نعبييدهم إل‬
‫‪2‬‬
‫ليقربونا إلى الله زلفييى{ أي إنمييا يحملهييم علييى عبييادتهم‬
‫لهم أنهم عمدوا إلى أصنام اتخييذوها علييى صييور الملئكيية‬
‫المقربين في زعمهم فعبدوا تلك الصور تنزيل ً لذلك منزلة‬
‫عبادتهم الملئكة ليشفعوا لهم عند الله تعالى في نصييرهم‬
‫ورزقهم وما ينييوبهم ميين أمييور الييدنيا فأمييا المعيياد فكييانوا‬
‫جاحدين له كافرين به‪ .‬قال قتادة والسدي ومالك عن زيييد‬
‫بيين أسييلم وابيين زيييد‪} :‬إل ليقربونييا إلييى الليه زلفييى{ أي‬
‫ليشفعوا لنا ويقربونا عنده منزلة ولهذا كيانوا يقوليون فيي‬
‫تلبيتهم إذا حجوا في جاهليتهم لبيك ل شريك لك إل شريكا ً‬
‫هو لك تملكه وما ملك‪ .‬وهذه الشييبهة هييي الييتي اعتمييدها‬
‫المشركون قديم الدهر وحديثه وجيياءتهم الرسييل صييلوات‬
‫الله وسلمه عليهم أجمعين برّدهييا والنهييي عنهييا والييدعوة‬
‫ن هييذا شيييء‬ ‫إلى إفراد العبادة لله وحييده ل شييريك لييه وأ ّ‬
‫اخترعه المشركون من عند أنفسهم لم يأذن اللييه فيييه ول‬
‫رضي به بل أبغضه ونهى عنييه }ولقييد بعثنييا فييي كييل أميية‬
‫رسول ً أن اعبدوا اللييه واجتنبييوا الطيياغوت{ }ومييا أرسييلنا‬
‫ميين قبلييك ميين رسييول إل نييوحي إليييه أنييه ل إلييه إل أنييا‬
‫فاعبييدون{ وأخييبر أن الملئكيية الييتي فييي السييموات ميين‬
‫الملئكيية المقربييين وغيرهييم كلهييم عبيييد خاضييعون للييه ل‬
‫يشفعون(عنده إل بإذنه لمن ارتضى وليسوا عنده كالمراء‬
‫عند ملوكهم يشفعون عندهم بغير إذنهم فيما أحبه الملوك‬
‫وأبوه }فل تضربوا لله المثال{ تعالى الله عن ذلييك علييوا ً‬
‫كيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييبيرًا‪.‬‬
‫وقوله عز وجل‪} :‬إن الله يحكم بينهم{ أي يييوم القياميية‬
‫}فيما هم فيييه يختلفييون{ أي سيفصييل بييين الخلئق يييوم‬
‫معادهم ويجزي كل عامل بعمله }ويييوم نحشييرهم جميع يا ً‬
‫ثييم نقييول للملئكيية َأهييؤلء إييياكم كييانوا يعبييدون ؟ قييالوا‬
‫سييبحانك أنييت ولينييا ميين دونهييم بييل كييانوا يعبييدون الجيين‬
‫أكثرهم بهم مؤمنون{ وقوله عز وجل‪} :‬إن اللييه ل يهييدي‬
‫من هو كاذب كفار{ أي ل يرشد إلييى الهداييية ميين قصييده‬
‫الكذب والفتراء على الله تعالى وقلبه كافر بآياته وحججه‬
‫وبراهينه‪ ,‬ثم بين تعييالى أنييه ل ولييد لييه كمييا يزعمييه جهليية‬
‫‪3‬‬
‫المشركين في الملئكة والمعاندون من اليهييود والنصييارى‬
‫في العزير وعيسى فقال تبارك وتعالى‪} :‬لييو أراد اللييه أن‬
‫يتخذ ولدا ً لصطفى مما يخلق مييا يشيياء{ أي لكييان الميير‬
‫على خلف مييا يزعمييون وهييذا شييرط ل يلييزم وقييوعه ول‬
‫جييوازه بييل هييو محييال وإنمييا قصييد تجهيلهييم فيمييا ادعييوه‬
‫وزعمييوه كمييا قييال عييز وجييل‪} :‬لييو أردنييا أن نتخييذ لهييوا ً‬
‫لتخذناه من لدنا إن كنا فيياعلين{ }قييل إن كييان للرحميين‬
‫ولد فأنا أول العابدين{ كل هذا ميين بيياب الشييرط ويجييوز‬
‫تعلييييق الشيييرط عليييى المسيييتحيل لمقصيييد المتكليييم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬سبحانه هو الله الواحد القهار{ أي تعالى‬
‫وتنزه وتقدس عن أن يكييون لييه ولييد‪ ,‬فييإنه الواحييد الحييد‬
‫الفرد الصمد‪ ,‬الذي كييل شيييء عبييد لييديه فقييير إليييه وهييو‬
‫الغنييي عمييا سييواه الييذي قييد قهيير الشييياء فييدانت وذلييت‬
‫وخضعت تبارك وتعالى عما يقييول الظييالمون والجاحييدون‬
‫علييييييييييييييييييييييييييييييييوا ً كييييييييييييييييييييييييييييييييبيرًا‪.‬‬
‫ل عََلى الن َّهياِر‬ ‫حقّ ي ُك َوُّر الل ّْيي َ‬ ‫ض ِبال ْ َ‬ ‫ت َوالْر َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫خل َقَ ال ّ‬ ‫** َ‬
‫ل‬ ‫كي ي ّ‬‫م يَر ُ‬ ‫س َوال َْق َ‬ ‫م َ‬ ‫شي ْ‬ ‫خي يَر ال ّ‬ ‫س ّ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫وَي ُك َوُّر الّنيَهاَر عَل َييى الل ّي ْي ِ‬
‫َ‬
‫ميين‬ ‫م ّ‬ ‫خل ََقك ُي ْ‬ ‫زيُز ال ْغَّفيياُر * َ‬ ‫ِ‬ ‫مى أل هُوَ ال ْعَ‬ ‫سي ّ‬ ‫م َ‬ ‫ل ّ‬ ‫جي ٍ‬ ‫ري ل َ‬ ‫ج ِ‬ ‫يَ ْ‬
‫َ‬
‫ن الن ْعَييام ِ‬ ‫مي َ‬ ‫م ّ‬ ‫ل ل َك ُي ْ‬‫جَها وَأنَز َ‬ ‫من َْها َزوْ َ‬ ‫ل ِ‬ ‫جع َ َ‬ ‫م َ‬ ‫حد َةٍ ث ُ ّ‬ ‫س َوا ِ‬ ‫ن ّْف ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ميين ب َعْ يدِ‬ ‫خْلق يا ً ّ‬ ‫م َ‬ ‫مَهات ِ ُ‬
‫كي ي ْ‬ ‫نأ ّ‬ ‫م ِفي ب ُط ُييو ِ‬ ‫خل ُُقك ُ ْ‬ ‫ج يَ ْ‬ ‫ة أْزَوا ٍ‬ ‫مان ِي َ َ‬ ‫ثَ َ‬
‫ه إ ِل ّ‬‫ك ل إ َِلـ َ‬ ‫مل ْ ُ‬
‫ه ال ْ ُ‬‫م لَ ُ‬ ‫ه َرب ّك ُ ْ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫ث ذ َل ِك ُ ُ‬ ‫ت ث َل َ ٍ‬ ‫ما ٍ‬ ‫ق ِفي ظ ُل ُ َ‬ ‫ٍ‬
‫خل ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫صييييييييييييييييييَرُفو َ‬
‫ن‬ ‫ى تُ ْ‬ ‫هييييييييييييييييييوَ َفييييييييييييييييييأن ّ َ‬ ‫ُ‬
‫يخبر تعالى أنه الخييالق لمييا فييي السييموات والرض ومييا‬
‫بين ذلك مين الشيياء وبيأنه مالييك المليك المتصيرف فييه‬
‫يقلب ليله ونهاره }يكور الليييل علييى النهييار ويكييور النهييار‬
‫على الليل{ أي سخرهما يجريان متعيياقبين ل يفييتران كييل‬
‫لخيير طلب يا ً حثيث يا ً كقييوله تبييارك وتعييالى‪:‬‬ ‫منهمييا يطلييب ا َ‬
‫}يغشي الليل النهار يطلبه حثيثًا{ هذا معنى مييا روي عيين‬
‫ابيين عبيياس رضييي اللييه عنهمييا ومجاهييد وقتييادة والسييدي‬
‫وغيرهم‪ .‬وقوله عز وجل‪} :‬وسييخر الشييمس والقميير كييل‬
‫‪4‬‬
‫يجري لجل مسمى{ أي إلى مدة معلومة عند الله تعييالى‬
‫ثم ينقضييي يييوم القياميية }أل هييو العزيييز الغفييار{ أي مييع‬
‫عزته وعظمته وكبريائه وهو غفار لميين عصيياه ثييم تيياب أو‬
‫أنييييييييييييييييييييييييييييييييياب إلييييييييييييييييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫وقوله جلييت عظمتييه‪} :‬خلقكييم ميين نفييس واحييدة{ أي‬
‫خلقكيييم ميييع اختلف أجناسيييكم وأصييينافكم وألسييينتكم‬
‫وألوانكم من نفس واحدة وهو آدم عليييه الصييلة والسييلم‬
‫}ثم جعل منها زوجها{ وهييي حييواء عليهييا السييلم كقييوله‬
‫تعالى‪} :‬يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكييم ميين نفييس‬
‫واحدة وخلق منها زوجا وبث منهمييا رجييال ً كييثيرا ً ونسيياء{‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وأنزل لكييم ميين النعييام ثمانييية أزواج{ أي‬
‫خلق لكم من ظهور النعام ثمانييية أزواج وهييي المييذكورة‬
‫في سيورة النعيام‪ ,‬ثمانيية أزواج مين الضيأن اثنيين ومين‬
‫المعز اثنين ومن البل اثنين ومن البقيير اثنييين وقييوله عييز‬
‫وجييل‪} :‬يخلقكييم فييي بطييون أمهيياتكم{ أي قييدركم فييي‬
‫بطون أمهاتكم }خلقا ً ميين بعييد خلييق{ يكييون أحييدكم أول ً‬
‫نطفة ثم يكون علقة ثييم يكييون مضييغة ثييم يخلييق فيكييون‬
‫لحما ً وعظما ً وعصبا ً وعروقا ً وينفخ فيه الروح فيصير خلقيا ً‬
‫آخيييييير }فتبييييييارك اللييييييه أحسيييييين الخييييييالقين{‪.‬‬
‫وقوله جل وعل‪} :‬في ظلمييات ثلث{ يعنييي فييي ظلميية‬
‫الرحم وظلمة المشيمة التي هي كالغشاوة والوقاية علييى‬
‫الولد وظلمة البطن‪ .‬كذا قال ابن عباس رضي الله عنهمييا‬
‫ومجاهد وعكرميية وأبييو مالييك والضييحاك وقتييادة والسييدي‬
‫وابن زيد‪ .‬وقوله جل جللييه‪} :‬ذلكييم اللييه ربكييم{ أي هييذا‬
‫الذي خلق السموات والرض ومييا بينهمييا وخلقكييم وخلييق‬
‫آباءكم هو الرب له الملك والتصرف في جميع ذلك }ل إله‬
‫إل هو{ أي الذي ل تنبغي العبادة إل له وحده ل شييريك لييه‬
‫}فييأنى تصييرفون{ أي فكيييف تعبييدون معييه غيييره ؟ أييين‬
‫ييييييييييييييييييييييييييييذهب بعقيييييييييييييييييييييييييييولكم ؟(‬
‫‪5‬‬
‫ى ل ِعَِبادِهِ ال ْك ُْف يَر‬ ‫ض َُ‬ ‫م وَل َ ي َْر َ‬ ‫عنك ُ ْ‬ ‫ي َ‬ ‫ه غَن ِ ّ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫** ِإن ت َك ُْفُروا ْ فَإ ِ ّ‬
‫ى‬ ‫خيَرىَ ث ُي ّ َ‬ ‫م وَل َ ت َزُِر َوازَِرةٌ وِْزَر أ ْ‬ ‫ه ل َك ُ ْ‬ ‫شك ُُروا ْ ي َْر َ‬ ‫وَِإن ت َ ْ‬
‫م إ ِل ي َ‬ ‫ض ُ‬
‫ت‬ ‫ذا ِ‬ ‫م ِبيي َ‬‫ه عَِلييي ٌ‬ ‫ن إ ِن ّ ُ‬‫مُلو َ‬ ‫م ت َعْ َ‬ ‫ما ُ‬
‫كنت ُ ْ‬ ‫م بِ َ‬‫كي ْ‬ ‫م فَي ُن َب ّئ ُ ُ‬ ‫كي ْ‬ ‫جع ُ ُ‬‫مْر ِ‬ ‫م ّ‬ ‫َرب ّك ُ ْ‬
‫ذا‬ ‫م إِ َ‬ ‫مِنيبا ً إ ِل َي ْهِ ث ُي ّ‬ ‫ه ُ‬ ‫عا َرب ّ ُ‬‫ضّر د َ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫سا َ‬ ‫لن َ‬‫سا ِ‬ ‫م ّ‬ ‫ذا َ‬ ‫دورِ * وَإ ِ َ‬ ‫ص ُ‬ ‫ال ّ‬
‫ل ل ِّلي ِ‬
‫ه‬ ‫جع َ َ‬‫ل وَ َ‬ ‫من قَب ْ ُ‬ ‫ن ي َد ْعُوَ إ ِل َي ْهِ ِ‬ ‫كا َ‬ ‫ما َ‬ ‫ي َ‬ ‫س َ‬ ‫ه نَ ِ‬ ‫من ْ ُ‬‫ة ّ‬ ‫م ً‬‫ه ن ِعْ َ‬ ‫خوّل َ ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫مي ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫ك قَِليل ً إ ِن ّي َ‬ ‫مت ّيعْ ب ِك ُْفيرِ َ‬ ‫ل تَ َ‬ ‫سيِبيل ِهِ قُي ْ‬ ‫ل عَيين َ‬ ‫ض ّ‬ ‫دادا ً ل ّي ُ ِ‬ ‫أن َ‬
‫َ‬
‫ب الن ّيييييييييييييييييييييييييييييييارِ‬ ‫حا ِ‬ ‫صييييييييييييييييييييييييييييييي َ‬ ‫أ ْ‬
‫يقول تبارك وتعالى مخبرا ً عن نفسه تبارك وتعييالى أنييه‬
‫الغني عما سواه من المخلوقييات كمييا قييال موسييى عليييه‬
‫الصلة والسلم }إن تكفروا أنتم وميين فييي الرض جميعيا ً‬
‫فإن الله لغني حميد{ وفي صحيح مسلم »يا عبادي لو أن‬
‫أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل‬
‫منكم ما نقص ذلك من ملكي شيييئًا«‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬ول‬
‫يرضى لعباده الكفر{ أي ل يحبه ول يأمر به }وإن تشكروا‬
‫يرضه لكيم{ أي يحبيه لكيم ويزدكيم مين فضيله }ول تيزر‬
‫وازرة وزر أخرى{ أي ل تحمل نفس عين نفيس شييئا ً بيل‬
‫كل مطالب بأمر نفسه }ثم إليى ربكيم مرجعكيم فينيبئكم‬
‫بما كنتم تعملون إنه عليييم بييذات الصييدور{ أي فل تخفييى‬
‫عليييييييييييييييييييييييييييييييييه خافييييييييييييييييييييييييييييييييية‪.‬‬
‫وقوله عز وجل‪} :‬وإذا مس النسان ضر دعييا ربييه منيب يا ً‬
‫إليييه{ أي عنييد الحاجيية يتضييرع ويسييتغيث بييالله وحييده ل‬
‫شريك له كما قال تعالى‪} :‬وإذا مسييكم الضيير فييي البحيير‬
‫ضل من تييدعون إل إييياه فلمييا نجيياكم إلييى الييبر أعرضييتم‬
‫وكان النسان كفورًا{ ولهذا قييال تبييارك وتعييالى‪} :‬ثييم إذا‬
‫خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من قبييل{ أي فييي‬
‫حال الرفاهية ينسى ذلك الييدعاء والتضييرع كمييا قييال جييل‬
‫جلله‪} :‬وإذا مس النسان الضر دعانييا لجنبييه أو قاعييدا ً أو‬
‫قائما ً فلما كشفنا عنييه ض يّره ميير كييأن لييم يييدعناإلى ضيير‬
‫مسيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه{‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وجعل لله أنييدادا ً ليضييل عيين سييبيله{ أي‬
‫في حال العافية يشرك بالله ويجعل له أنييدادا ً }قييل تمتييع‬
‫بكفرك قليل ً إنييك ميين أصييحاب النييار{ أي قييل لميين هييذه‬
‫‪6‬‬
‫حييالته وطريقتييه ومسييلكه تمتييع بكفييرك قليل ً وهييو تهديييد‬
‫شديد ووعيد أكيد كقوله تعالى‪} :‬قل تمتعوا فإن مصيركم‬
‫إلى النار{ وقوله تعالى‪} :‬نمتعهم قليل ً ثم نضييطرهم إلييى‬
‫عييييييييييييييييييييييييييييييذاب غليييييييييييييييييييييييييييييييظ{‪.‬‬
‫َ‬
‫ح يذ َُر ال َ ِ‬
‫خ يَرةَ‬ ‫جدا ً وََقآِئم يا ً ي َ ْ‬‫سييا ِ‬‫ل َ‬ ‫ت آَنآَء الل ّي ْي ِ‬‫ن هُوَ َقان ِ ٌ‬ ‫م ْ‬‫** أ ّ‬
‫ن لَ‬‫ذي َ‬ ‫ن َوال ّ ِ‬
‫مو َ‬ ‫ن ي َعْل َ ُ‬ ‫وي ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫ِ‬ ‫ست َ‬ ‫ل هَ ْ‬
‫ل يَ ْ‬ ‫ة َرب ّهِ قُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫جوا ْ َر ْ‬
‫ح َ‬ ‫وَي َْر ُ‬
‫ُ‬
‫مييييييييا ي َت َييييييييذ َك ُّر أوْل ُييييييييو الل ْب َييييييييا ِ‬
‫ب‬ ‫ن إ ِن ّ َ‬‫مييييييييو َ‬ ‫ي َعْل َ ُ‬
‫ن هذه صفته كمن أشرك بييالله وجعييل‬ ‫م ْ‬‫يقول عز وجل أ ّ‬
‫له أندادًا‪ ,‬ل يستوون عنييد اللييه كمييا قييال تعييالى‪} :‬ليسييوا‬
‫سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل‬
‫وهم يسجدون{ وقال تبارك وتعالى ههنا‪} :‬أمن هو قييانت‬
‫آناء الليل ساجدا ً وقائمًا{ أي في حال سجوده وفييي حييال‬
‫لية ميين ذهييب إلييى أن القنييوت‬ ‫قيامه ولهذا استدل بهذه ا َ‬
‫هو الخشوع في الصلة وليس هو القيام وحده كمييا ذهييب‬
‫إليه آخرون‪ .‬وقال الثيوري عين فيراس عين الشيعبي عين‬
‫مسروق عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قييال‪ :‬القييانت‬
‫المطيع لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم وقال‬
‫ابن عباس رضي الله عنهما والحسن والسدي وابيين زيييد‪:‬‬
‫آناء الليل جوف الليل‪ .‬وقال الثوري عيين منصييور بلغنييا أن‬
‫ذلك بين المغرب والعشاء‪ ,‬وقال الحسن وقتادة آناء الليل‬
‫لخييرة ويرجييو‬ ‫أوله وأوسطه وآخره‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬يحذر ا َ‬
‫رحميية ربييه{ أي فييي حييال عبييادته خييائف راج ول بييد فييي‬
‫العبادة من هذا وهذا وأن يكون الخوف في مدة الحياة هو‬
‫لخرة ويرجو رحمة ربه{‬ ‫الغالب ولهذا قال تعالى‪} :‬يحذر ا َ‬
‫فإذا كان عند الحتضار فليكن الرجاء هو الغالب عليه كمييا‬
‫قال المام عبد بن حميد في مسنده‪ :‬حدثنا يحيى بيين عبييد‬
‫الحميد حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا ثابت عن أنس رضي‬
‫الله عنه قال‪ :‬دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على‬
‫رجل وهو في الموت فقييال لييه‪» :‬كيييف تجييدك ؟« فقييال‪:‬‬
‫أرجو وأخاف‪ ,‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ل‬
‫‪7‬‬
‫يجتمعان في قلب عبد فييي مثييل هييذا المييوطن إل أعطيياه‬
‫اللييه عييز وجييل الييذي يرجييو وأمنييه الييذي يخييافه«‪ .‬رواه‬
‫الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وابن ماجه من حديث‬
‫سيار بن حاتم عن جعفر بيين سييليمان بييه وقييال الترمييذي‬
‫غريب‪ ,‬وقد رواه بعضهم عين ثيابت عين أنيس عين النيبي‬
‫ل‪.‬‬‫مرسييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ً‬
‫وقال ابن أبي حيياتم‪ :‬حييدثنا عميير بيين شيييبة عيين عبيييدة‬
‫النميري حدثنا أبو خلف بيين عبييد اللييه بيين عيسييى الخييراز‬
‫حدثنا يحيى البكاء أنه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقرأ‬
‫لخييرة‬‫}أمن هييو قييانت آنيياء الليييل سيياجدا ً وقائميا ً يحييذر ا َ‬
‫ويرجو رحمة ربه{ قييال ابيين عميير ذاك عثمييان بيين عفييان‬
‫رضي الله عنه وإنما قال ابن عمر رضي اللييه عنهمييا ذلييك‬
‫لكثرة صلة أمير المؤمنين عثمان رضييي اللييه عنييه بالليييل‬
‫وقراءته حتى إنه ربما قرأ القرآن في ركعة كما روى ذلييك‬
‫أبييو عبيييدة عنييه رضييي اللييه تعييالى عنييه‪ ,‬وقييال الشيياعر‪:‬‬
‫ضييحوا بأشييمط عنييوان السييجود بهيقطييع الليييل تسييبيحا ً‬
‫وقرآنيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييا‬
‫ي الربيع بن نافع حدثنا الهيثييم‬ ‫وقال المام أحمد‪ :‬كتب إل ّ‬

‫بن حميد عن زيد بن واقييد عيين سييليمان بيين موسييى عيين‬
‫كثير بن مرة عن تميم الداري رضي اللييه عنييه قييال‪ :‬قييال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬من قرأ بمائة آية فييي‬
‫ليلة كتب له قنوت ليليية« وكييذا رواه النسييائي فييي اليييوم‬
‫والليلة عن إبراهيم بن يعقوب عيين عبييد اللييه بيين يوسييف‬
‫والربيع بن نافع كلهمييا عيين الهيثييم بيين حميييد بييه‪ .‬وقييوله‬
‫تعالى‪} :‬قل هل يستوي الذين يعلمون والذين ل يعلمون{‬
‫أي هل يستوي هذا والذي قبله ممن جعل لله أندادا ً ليضل‬
‫عن سبيله }إنما يتذكر أولو اللباب{ أي إنما يعلييم الفييرق‬
‫بييين هييذا وهييذا ميين لييه لييب وهييو العقييل‪ ,‬واللييه أعلييم‪.‬‬
‫‪8‬‬
‫سيُنوا ْ فِييي‬ ‫ل يعِباد ال ّذين آمنييوا ْ اتُقييوا ْ ربك ُيم ل ِل ّيذي َ‬
‫ح َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ ّ ْ‬ ‫ّ‬ ‫** قُ ْ َ َ ِ ِ َ َ ُ‬
‫هـذه الدنيا حسن ٌ َ‬
‫ن‬‫صيياب ُِرو َ‬‫ما ي ُوَّفى ال ّ‬ ‫ة إ ِن ّ َ‬‫سع َ ٌ‬ ‫ض الل ّهِ َوا ِ‬ ‫ة وَأْر ُ‬ ‫َ ِ ِ َّْ َ َ َ‬
‫خِلصا ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫م ْ‬‫ه ُ‬‫ن أعْب ُد َ الل ّ َ‬ ‫تأ ْ‬ ‫مْر ُ‬ ‫يأ ِ‬ ‫ل إ ِن ّ َ‬ ‫ب * قُ ْ‬ ‫سا ٍ‬‫ح َ‬‫م ب ِغَي ْرِ ِ‬
‫جَرهُ ْ‬‫أ ْ‬
‫ن‬
‫مي َ‬
‫سييييل ِ ِ‬
‫م ْ‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫ن أ َوّ َ‬ ‫كييييو َ‬ ‫ن أَ ُ‬ ‫تل ْ‬ ‫مييييْر ُ‬
‫ُ‬
‫ن * وَأ ِ‬ ‫دي َ‬
‫ه اليييي ّ‬ ‫ّليييي ُ‬
‫يقول تعالى آمرا ً عباده المؤمنين بالستمرار على طاعته‬
‫وتقواه }قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسيينوا‬
‫في هذه الدنيا حسيينة{ أي لميين أحسيين العمييل فييي هييذه‬
‫الدنيا حسنة فييي دنييياهم وأخراهييم‪ ,‬وقييوله‪} :‬وأرض اللييه‬
‫واسييعة{ قييال مجاهييد‪ :‬فهيياجروا فيهييا وجاهييدوا واعييتزلوا‬
‫الوثان‪ ,‬وقال شييريك عيين منصييور عيين عطيياء فييي قييوله‬
‫تبارك وتعالى‪} :‬وأرض الله واسعة{ قييال‪ :‬إذا دعيتييم إلييى‬
‫معصييية فيياهربوا ثييم قييرأ }ألييم تكيين أرض اللييه واسييعة‬
‫فتهيياجروا فيهييا{ وقييوله تعييالى‪} :‬إنمييا يييوفى الصييابرون‬
‫أجرهم بغير حساب{ قيال الوزاعيي لييس ييوزن لهيم ول‬
‫يكال لهم إنما يغرف لهم غرفًا‪ ,‬وقال ابن جريج بلغني أنييه‬
‫ل يحسب عليهم ثيواب عملهيم قيط‪ ,‬ولكين ييزادون عليى‬
‫ذلك‪ ,‬وقال السييدي }إنمييا يييوفى الصييابرون أجرهييم بغييير‬
‫حساب{ يعني في الجنة‪ .‬وقوله‪} :‬قل إني أمرت أن أعبد‬
‫الله مخلصا ً له الدين{ أي إنما أمرت بإخلص العبييادة للييه‬
‫وحده ل شييريك لييه }وأمييرت لن أكييون أول المسييلمين{‬
‫قييال السييدي يعنييي ميين أمتييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪.‬‬
‫ل‬ ‫ظيم ٍ * قُ ِ‬ ‫ب ي َوْم ٍ عَ ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫ت َرّبي عَ َ‬ ‫صي ْ ُ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫ف إِ ْ‬ ‫خا ُ‬ ‫ي أَ َ‬ ‫ل إ ِن ّ َ‬ ‫** قُ ْ‬

‫الل ّ َ‬
‫ل‬‫دون ِهِ قُ ْ‬ ‫من ُ‬ ‫م ّ‬‫شئ ْت ُ ْ‬
‫ما ِ‬ ‫دوا ْ َ‬ ‫ه ِديِني * َفاعْب ُ ُ‬ ‫خِلصا ً ل ّ ُ‬ ‫م ْ‬‫ه أعْب ُد ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫مي ِ‬ ‫م الِقَيا َ‬ ‫م َييوْ َ‬ ‫م وَأهِْليهِ ْ‬ ‫سه ُ ْ‬‫سُروَا أنُف َ‬ ‫خ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ِ‬ ‫ري َ‬ ‫س ِ‬‫خا ِ‬ ‫ن ال َ‬ ‫إِ ّ‬
‫ن‬‫ميي َ‬ ‫ل ّ‬ ‫م ظ َُليي ٌ‬ ‫من فَوْقِهِ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫ن * ل َهُ ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫مِبي ُ‬ ‫سَرا ُ‬ ‫خ ْ‬ ‫ك هُوَ ال ْ ُ‬ ‫أ َل َ ذ َل ِ َ‬
‫عب َيياد َهُ ي َعِب َييادِ‬
‫ه ب ِيهِ ِ‬ ‫ف الل ّي ُ‬ ‫خ يو ّ ُ‬ ‫ك يُ َ‬ ‫ل ذ َل ِي َ‬ ‫م ظ ُل َي ٌ‬ ‫حت ِهِ ْ‬
‫من ت َ ْ‬ ‫الّنارِ وَ ِ‬
‫َفييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييات ُّقو ِ‬
‫ن‬
‫يقول تعالى قل يا محمد وأنت رسول اللييه }إنييي أخيياف‬
‫إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم{ وهو يوم القيامة وهييذا‬
‫شرط معناه التعريض بغيره بطريق الولى والحرى }قييل‬
‫‪9‬‬
‫الله أعبد مخلصا ً ليه دينييي فاعبيدوا ميا شيئتم مين دونيه{‬
‫وهذا أيضا ً تهديد وتبّر منهم }قييل إن الخاسييرين{ أي إنمييا‬
‫الخاسرون كل الخسران }الذين خسروا أنفسهم وأهليهييم‬
‫يوم القيامة{ أي تفارقوا فل التقاء لهم أبييدا ً وسييواء ذهييب‬
‫أهلوهم إلى الجنة وقد ذهبوا هييم إلييى النييار أو أن الجميييع‬
‫أسكنوا النار ولكن ل اجتماع لهم ول سييرور }أل ذلييك هييو‬
‫الخسران المبين{ أي هييذا هييو الخسييران المييبين الظيياهر‬
‫الواضح ثم وصف حالهم في النار فقال‪} :‬لهم من فييوقهم‬
‫ظلل من النار ومن تحتهم ظلل{ كما قال عز وجل‪} :‬لهم‬
‫ميين جهنييم مهيياد * وميين فييوقهم غييواش وكييذلك نجييزي‬
‫الظيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييالمين{‪.‬‬
‫وقال تعالى‪} :‬يييوم يغشيياهم العييذاب ميين فييوقهم وميين‬
‫تحت أرجلهم ويقول ذوقوا ما كنتييم تعملييون{ وقييوله جييل‬
‫جلله‪} :‬ذلك يخوف الله به عباده{ أي إنما يقص خبر هييذا‬
‫الكائن ل محالة ليخوف به عبيياده لينزجييروا عيين المحييارم‬
‫والمآثم‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬يا عباد فاتقون{ أي اخشوا بأسي‬
‫وسييييييييييييييطوتي وعييييييييييييييذابي ونقميييييييييييييييتي‪.‬‬
‫غوت َأن يعب يدو َ َ‬

‫ها وَأن َيياب ُوَا ْ إ ِل َييى الل ّيهِ‬ ‫َُْ ُ‬ ‫طا ُ َ‬ ‫جت َن َُبوا ْ ال ّ‬ ‫نا ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫** َوال ّ ِ‬
‫ن ال َْقييوْ َ‬
‫ل‬ ‫مُعو َ‬ ‫سييت َ ِ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫عَبييادِ * اّليي ِ‬ ‫شييْر ِ‬ ‫شييَرىَ فَب َ ّ‬ ‫م ال ْب ُ ْ‬‫ل َُهيي ُ‬
‫م أ ُوُْلو‬
‫ك هُ ْ‬‫ه وَأ ُوَْلـئ ِ َ‬ ‫م الل ّ ُ‬‫داهُ ُ‬ ‫ن هَ َ‬
‫ذي َ‬ ‫ه أ ُوَْلـئ ِ َ‬
‫ك ال ّ ِ‬ ‫سن َ ُ‬
‫ح َ‬
‫فَييتبعو َ‬
‫نأ ْ‬ ‫َ ُِّ َ‬
‫ب‬‫الل ْب َيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييا ِ‬
‫قال عبد الرحمن بن زيييد بيين أسييلم عيين أبيييه }والييذين‬

‫اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها{ نزلت في زيد بن عمرو بيين‬
‫نفيل وأبي ذر وسلمان الفارسي رضييي اللييه تعييالى عنهييم‬
‫والصحيح أنهييا شيياملة لهييم ولغيرهييم مميين اجتنييب عبييادة‬
‫الوثان وأناب إلى عبادة الرحميين فهييؤلء هييم الييذين لهييم‬
‫لخرة ثييم قييال عييز وجييل‪:‬‬‫البشرى في الحياة الدنيا وفي ا َ‬
‫}فبشر عباد * الذين يسيتمعون القيول فيتبعيون أحسيينه{‬
‫أي يفهمونه ويعملون بما فيه كقوله تبارك وتعالى لموسى‬
‫‪10‬‬
‫عليه الصلة والسلم حين آتاه التوراة }فخذها بقوة وأميير‬
‫قومك يأخذوا بأحسيينها{‪} .‬أولئك الييذين هييداهم اللييه{ أي‬
‫المتصفون بهذه الصفة هم الييذين هييداهم اللييه فييي الييدنيا‬
‫لخيييرة }وأولئك هيييم أوليييو اللبييياب{ أي ذوو العقيييول‬ ‫وا َ‬
‫الصيييييييييييييحيحة والفطييييييييييييير المسيييييييييييييتقيمة‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫ة ال ْعَ َ‬ ‫َ‬
‫من فِييي الن ّيياِر‬ ‫ت ُتنِقذ ُ َ‬ ‫ب أفَأن َ‬ ‫ذا ِ‬ ‫حقّ عَل َي ْهِ ك َل ِ َ‬
‫م ُ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫** أفَ َ‬
‫ة‬
‫مب ْن ِي ّ ٌ‬
‫ف ّ‬‫من فَوْقَِها غَُر ٌ‬ ‫ف ّ‬ ‫م غَُر ٌ‬ ‫م ل َهُ ْ‬ ‫ن ات َّقوا ْ َرب ّهُ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫َ‬
‫* لـك ِ ِ‬
‫ميعَيياد َ‬ ‫ه ال ْ ِ‬
‫ف الل ّي ُ‬‫خل ِي ُ‬ ‫حت َِها الن ْهَيياُر وَعْيد َ الل ّيهِ ل َ ي ُ ْ‬ ‫من ت َ ْ‬ ‫ري ِ‬ ‫ج ِ‬
‫تَ ْ‬
‫يقول تعالى أفمن كتب الله أنه شقي تقدر تنقذه مما هو‬
‫فيه من الضلل والهلك ؟ أي ل يهييديه أحييد ميين بعييد اللييه‬
‫لنه من يضلل الله فل هادي له ومن يهده فل مضل له‪ .‬ثم‬
‫أخبر عز وجل عن عباده السعداء أن لهم غرفا ً فييي الجنيية‬
‫وهي القصور أي الشاهقة }من فوقها غرف مبنية{ طباق‬
‫فوق طباق مبنيات محكمات مزخرفات عاليات‪ .‬قييال عبييد‬
‫الله بن المام أحمد‪ :‬حدثنا عباد بن يعقوب السييدي حييدثنا‬
‫محمد بن فضيل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمييان‬
‫بن سعد عن علي رضي الله عنه قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬إن في الجنة لغرفيا ً يييرى بطونهييا‬
‫من ظهورها وظهورها من بطونها« فقال أعرابي لمن هي‬
‫يا رسول الله ؟ قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬لميين أطيياب‬
‫الكلم وأطعم الطعام وصلى بالليييل والنيياس نيييام« ورواه‬
‫الترمذي من حديث عبد الرحمن بن إسيحاق وقيال حسين‬
‫غريب‪ .‬وقد تكلم بعض أهييل العلييم فيييه ميين قبييل حفظييه‬
‫وقال المام أحمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن يحيى‬
‫بن أبي كثير عن ابن معانق أو أبي معانق عيين أبييي مالييك‬
‫الشعري رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬إن في الجنة لغرفا ً يرى ظاهرها من باطنهييا‬
‫وباطنها من ظاهرها أعدها الله تعالى لمن أطعييم الطعييام‬
‫وألن الكلم وتابع الصيام وصلى والنيياس نيييام« تفييرد بييه‬
‫أحمد من حديث عبد اللييه بيين معييانق الشييعري عيين أبييي‬
‫‪11‬‬
‫مالك الشعري رضييي اللييه عنييه بييه‪ .‬وقييال المييام أحمييد‪:‬‬
‫حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بيين عبييد الرحميين عيين‬
‫أبي حازم عن سهل بن سييعد رضييي اللييه عنييه أن رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬إن أهل الجنيية ليييتراءون‬
‫الغرفة في الجنة كما تراءون الكوكب فييي أفييق السييماء«‬
‫قال فحدثت بذلك النعمان بن أبي عياش فقال سمعت أبا‬
‫سعيد الخدري رضي الله عنه يقول‪» :‬كما تراءون الكوكب‬
‫الييذي فييي الفييق الشييرقي أو الغربييي« أخرجيياه فييي‬
‫الصييحيحين ميين حييديث أبييي حييازم وأخرجيياه أيضييا ً فييي‬
‫الصحيحين من حديث مالييك عيين صييفوان بيين سييليم عيين‬
‫عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي اللييه عنييه عيين النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ .‬وقييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا فييزارة‬
‫أخبرني فليح عن هلل بن علي عن عطيياء بيين يسييار عيين‬
‫أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى اللييه عليييه‬
‫وسييلم قييال‪» :‬إن أهييل الجنيية ليييتراءون فييي الجنيية أهييل‬
‫الغرف كمييا تييراءون الكييوكب الييدري الغييارب فييي الفييق‬
‫الطالع في تفاضل أهل الدرجات ي فقييالوا يييا رسييول اللييه‬
‫أولئك النبيون ؟ فقال صلى الله عليه وسلم‪» :‬بلى والييذي‬
‫نفسييي بيييده أقييوام آمنييوا بييالله وصييدقوا الرسييل« ورراه‬
‫الترمذي عن سويد عن ابن المبييارك عيين فليييح بييه وقييال‬
‫حسن صحيح‪ .‬وقال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا أبييو النضيير وأبييو‬
‫كامل قال حدثنا زهير حدثنا سعد الطائي حدثنا أبو المييدله‬
‫مولى أم المؤمنين رضي الله عنهما أنييه سييمع أبييا هريييرة‬
‫رضي الله عنه يقييول‪ :‬قلنييا يييا رسييول اللييه إنييا إذا رأينيياك‬
‫لخييرة فييإذا فارقنيياك أعجبتنييا‬ ‫رقت قلوبنا وكنا ميين أهييل ا َ‬
‫الدنيا وشممنا النساء والولد قال صلى الله عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»لو أنكم تكونون علييى كييل حييال علييى الحييال الييتي أنتييم‬
‫عليهييا عنييدي لصييافحتكم الملئكيية بييأكفهم ولزارتكييم فييي‬
‫بيوتكم‪ ,‬ولو لم تذنبوا لجاء الله عز وجل بقوم يذنبون كييي‬
‫يغفر لهم« قلنا‪ :‬يا رسول الله حدثنا عن الجنة ما بناؤهييا ؟‬
‫قييال صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬لبنيية ذهييب ولبنيية فضيية‬
‫وملطها المسك الذفر وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت وترابهييا‬
‫‪12‬‬
‫الزعفران من يدخلها ينعيم ول يبيأس ويخلييد ول يمييوت‪ ,‬ل‬
‫تبلى ثييابه ول يفنيى شيبابه‪ ,‬ثلثية ل تيرد دعيوتهم‪ :‬الميام‬
‫العادل والصائم حتى يفطر ودعيوة المظليوم تحميل عليى‬
‫الغمام وتفتييح لهييا أبييواب السييموات ويقييول الييرب تبييارك‬
‫وتعالى وعزتي لنصييرنك ولييو بعييد حييين« وروى الترمييذي‬
‫وابن ماجه بعضه من حديث سعد بن أبييي مجاهييد الطييائي‬
‫وكان ثقة عن أبييي المييدله وكييان ثقيية بييه‪ .‬وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}تجري من تحتها النهار{ أي تسلك النهار من خلل ذلييك‬
‫كما يشاؤون وأين أرادوا }وعد الله{ أي هييذا الييذي ذكرنييا‬
‫وعييد الليه عبيياده المييؤمنين }إن اللييه ل يخلييف الميعيياد{‪.‬‬
‫ه ي َن َيياِبيعَ فِييي‬ ‫سل َك َ ُ‬

‫مآًء فَ َ‬ ‫مآِء َ‬ ‫س َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫ه َأنَز َ‬
‫ل ِ‬ ‫ن الل ّ َ‬
‫َ‬
‫م ت ََر أ ّ‬
‫َ‬
‫** أل َ ْ‬
‫َ‬
‫ج َفي يت ََراهُ‬ ‫م ي َِهيييي ُ‬‫ه ث ُي ّ‬ ‫خت َِلف يا ً أل ْي َ‬
‫وان ُ ُ‬ ‫م ْ‬‫ج ب ِهِ َزْرعا ً ّ‬ ‫خرِ ُ‬ ‫م يُ ْ‬ ‫ض ثُ ّ‬ ‫الْر ِ‬
‫ك ل َيذِك َْرىَ ل ُوْل ِييي‬ ‫ن فِييي ذ َل ِي َ‬ ‫طام يا ً إ ِ ّ‬ ‫ح َ‬ ‫ه ُ‬‫جعَل ُي ُ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫صَفي يّرا ً ث ُي ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ى ن ُييوٍر‬‫سيلم ِ فَهُي ُوَ عَلي َ‬ ‫صد َْرهُ ل ِل ِ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ح الل ُ‬ ‫شَر َ‬‫من َ‬ ‫ب * أفَ َ‬ ‫اللَبا ِ‬
‫ك فِييي‬ ‫ميين ذِك ْيرِ الل ّيهِ أوَْلـ يئ ِ َ‬ ‫م ّ‬ ‫سي َةِ قُُلوب ُهُ ْ‬ ‫ل ل ّل َْقا ِ‬ ‫من ّرب ّهِ فَوَي ْ ٌ‬ ‫ّ‬
‫ن‬
‫مِبييييييييييييييييييييييييييييييييي ٍ‬ ‫ل ّ‬ ‫ضييييييييييييييييييييييييييييييييل َ ٍ‬ ‫َ‬
‫يخبر تعالى أن أصل الماء من السماء كما قال عز وجل‪:‬‬
‫}وأنزلنا من السييماء ميياء طهييورًا{ فييإذا أنييزل الميياء ميين‬
‫السييماء كميين فييي الرض ثييم يصييرفه تعييالى فييي أجييزاء‬
‫الرض كما يشاء وينبعه عيونا ً ما بين صغار وكبييار بحسييب‬
‫الحاجة إليها ولهذا قال تبارك وتعالى‪} :‬فسلكه ينييابيع فييي‬
‫الرض{ قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا علي بن الحسين حييدثنا‬
‫عمرو بيين علييي حييدثنا أبييو قتيبيية عتبيية بيين اليقظييان عيين‬
‫عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قييوله تعييالى‪:‬‬
‫}ألم تَر أن الله أنزل من السماء ميياء فسييلكه ينييابيع فييي‬
‫الرض{ قال ليييس فييي الرض ميياء إل نييزل ميين السييماء‬
‫ولكن عروق في الرض تغيره فذلك قوله تعالى‪} :‬فسلكه‬
‫ينييابيع فييي الرض{ فميين سييره أن يعييود الملييح عييذبا ً‬
‫فليصعده‪ ,‬وكذا قال سعيد بن جبير وعامر الشعبي أن كييل‬
‫ماء في الرض فأصله من السماء‪ ,‬وقال سييعيد بيين جييبير‬
‫‪13‬‬
‫أصله من الثلج يعني أن الثلج يتراكم على الجبال فيسييكن‬
‫في قرارها فتنبع العيون من أسافلها‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬ثييم‬
‫يخرج به زرعا ً مختلفا ً ألوانه{ أي ثييم يخييرج بالميياء النيازل‬
‫ميين السييماء والنييابع ميين الرض زرع يا ً مختلف يا ً ألييوانه أي‬
‫أشييكاله وطعييومه وروائحييه ومنييافعه }ثييم يهيييج{ أي بعييد‬
‫نضارته وشبابه يكتهل فتراه مصفرا ً قد خالطه اليبس }ثم‬
‫يجعله حطامًا{ أي ثم يعييود يابس يا ً يتحطييم }إن فييي ذلييك‬
‫لذكرى لولي اللباب{ أي الذين يتييذكرون بهييذا فيعتييبرون‬
‫إلى أن الدنيا هكذا تكيون خضييرة نضيرة حسييناء ثيم تعييود‬
‫عجوزا ً شوهاء والشاب يعود شيخا ً هرما ً كبيرا ً ضعيفا ً وبعيد‬
‫ذلك كله الموت‪ ,‬فالسعيد من كان حيياله بعييده إلييى خييير‪,‬‬
‫وكثيرا ً ما يضرب الله تعالى مثييل الحييياة الييدنيا بمييا ينييزل‬
‫الله من السماء من ماء وينبت به زرعيا ً وثمييارا ً ثييم يكييون‬
‫بعد ذلك حطاما ً كما قال تعالى‪} :‬واضرب لهم مثل الحياة‬
‫الدينا كماء أنزلنيياه ميين السييماء فيياختلط بييه نبييات الرض‬
‫فأصبح هشيما ً تييذروه الرييياح وكييان الليه علييى كييل شيييء‬
‫مقتدرًا{ وقوله تبارك وتعالى‪} :‬أفميين شييرح اللييه صييدره‬
‫للسلم فهو على نور من ربه{ أي هل يسييتوي هييذا وميين‬
‫هو قاسي القلب بعيد من الحق كقوله عز وجييل‪} :‬أو ميين‬
‫كان ميتا ً فأحييناه وجعلنيا ليه نيورا ً يمشييي بيه فييي النياس‬
‫كمن مثله فييي الظلمييات ليييس بخييارج منهييا{ ولهييذا قيال‬
‫تعالى‪} :‬فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله{ أي فل تلييين‬
‫عند ذكره ول تخشع ول تعي ول تفهييم }أولئك فييي ضييلل‬
‫ميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييبين{‪.‬‬
‫** الل ّه نز َ َ‬
‫شيعِّر‬ ‫ي ت َْق َ‬ ‫مث َييان ِ َ‬‫شيياِبها ً ّ‬ ‫ث ك َِتابيا ً ّ‬
‫مت َ َ‬ ‫دي ِ‬ ‫ح ِ‬‫ن ال ْ َ‬‫س َ‬ ‫ح َ‬ ‫لأ ْ‬ ‫ُ َّ‬
‫م‬‫م وَقُل ُييوب ُهُ ْ‬ ‫جل ُييود ُهُ ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ت َِليي ُ‬‫م ث ُي ّ‬‫ن َرب ّهُ ْ‬‫شو ْ َ‬ ‫خ َ‬‫ن يَ ْ‬‫ذي َ‬ ‫جُلود ُ ال ّ ِ‬
‫ه ُ‬‫من ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫ل‬ ‫ضل ِ ِ‬
‫من ي ُ ْ‬ ‫شآُء وَ َ‬ ‫من ي َ َ‬ ‫دي ب ِهِ َ‬ ‫دى الل ّهِ ي َهْ ِ‬ ‫ك هُ َ‬ ‫ى ذِك ْرِ الل ّهِ ذ َل ِ َ‬
‫إ ِل َ‬
‫َ‬
‫هيييييييييييادٍ‬ ‫ن َ‬ ‫مييييييييييي ْ‬ ‫ه ِ‬‫ميييييييييييا ل َييييييييييي ُ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫الل ّييييييييييي ُ‬
‫هذا مدح من الله عز وجل لكتابه القرآن العظيم المنزل‬
‫على رسوله الكريم‪ .‬قال الله تعييالى‪} :‬اللييه نييزل أحسيين‬
‫‪14‬‬
‫الحديث كتابا ً متشابها ً مثيياني{ قييال مجاهييد يعنييي القييرآن‬
‫لييية والحييرف‬ ‫لية تشبه ا َ‬‫كله متشابه مثاني‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬ا َ‬
‫يشبه الحرف وقال الضحاك‪ :‬مثاني ترديد القييول ليفهمييوا‬
‫عن ربهم تبارك وتعالى وقال عكرمة والحسيين‪ :‬ثنييى اللييه‬
‫فيييه القضيياء زاد الحسيين تكييون السييورة فيهييا آييية وفييي‬
‫السورة الخرى آية تشبهها‪ ,‬وقال عبد الرحمن بن زيد بيين‬
‫أسلم‪ :‬مثاني مردد ردد موسى فييي القييرآن وصييالح وهييود‬
‫والنبياء عليهم الصيلة والسيلم فيي أمكنية كيثيرة‪ .‬وقيال‬
‫سعيد بن جبير عن عباس رضييي الليه عنهمييا‪ :‬مثيياني قييال‬
‫القرآن يشبه بعضه بعضيا ً ويييرد بعضيه عليى بعيض‪ ,‬وقيال‬
‫بعض العلماء ويييروى عيين سييفيان بيين عيينيية معنييى قييوله‬
‫ن سييياقات القييرآن تيارة تكيون‬ ‫تعالى‪} :‬متشابها ً مثاني{ أ ّ‬
‫في معنى واحد فهييذان ميين المتشييابه وتييارة تكييون بييذكر‬
‫الشيء وضده كذكر المؤمنين ثم الكافرين وكصييفة الجنيية‬
‫ثم صييفة النييار ومييا أشييبه هييذا فهييذا ميين المثيياني كقييوله‬
‫تعالى‪} :‬إن البرار لفي نعييم * وإن الفجيار لفيي جحييم{‬
‫وكقوله عز وجل‪} :‬كل إن كتاب الفجار لفي سجين ي إلييى‬
‫أن قال ي كل إن كتاب البرار لفي عليين{ }هييذا ذكيير وإن‬
‫للمتقين لحسن مآب ي إلييى أن قييال ي ي هييذا وإن للطيياغين‬
‫لشر مآب{ ونحو هذا من السياقات فهذا كله من المثيياني‬
‫أي في معنيين اثنين وأما إذا كان السياق كلييه فييي معنييى‬
‫واحد يشييبه بعضييه بعضيا ً فهييو المتشييابه وليييس هييذا ميين‬
‫المتشابه المذكور في قوله تعالى‪} :‬منييه آيييات محكمييات‬
‫هن أم الكتاب وأخر متشييابهات{ ذاك معنييى آخيير‪ .‬وقييوله‬
‫تعالى‪} :‬تقشعر منه جلود الييذين يخشييون ربهييم ثييم تلييين‬
‫جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله{ أي هذه صفة البرار‪ ,‬عند‬
‫سماع كلم الجبار‪ ,‬المهيميين العزيييز الغفييار‪ ,‬لمييا يفهمييون‬
‫ميين الوعييد والوعيييد‪ ,‬والتخويييف والتهديييد تقشييعر منييه‬
‫جلودهم من الخشية والخوف }ثم تلين جلييودهم وقلييوبهم‬
‫إلى ذكر الله{ لمييا يرجييون ويؤملييون ميين رحمتييه ولطفييه‬
‫فهم مخالفون لغيرهم من الفجييار ميين وجييوه )أحييدها( أن‬
‫ليات وسماع أولئك نغمات البيييات‬ ‫سماع هؤلء هو تلوة ا َ‬
‫‪15‬‬
‫من أصوات القينات )الثيياني( أنهييم إذا تليييت عليهييم آيييات‬
‫الرحمن خروا سييجدا ً وبكي يا ً بييأدب وخشييية ورجيياء ومحبيية‬
‫وفهم وعلم كما قال تبارك وتعالى‪} :‬إنما المؤمنون الذين‬
‫إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهييم آييياته زادتهييم‬
‫إيمانا ً وعلى ربهم يتوكلون * اليذين يقيميون الصيلة ومميا‬
‫رزقناهم ينفقون * أولئك هم المؤمنون حق يا ً لهييم درجييات‬
‫عند ربهم ومغفرة ورزق كريم{ وقال تعالى‪} :‬والييذين إذا‬
‫ذكروا بآيات ربهم لم يخييروا عليهييا صييما ً وعميانيًا{ أي لييم‬
‫يكونوا عند سماعها متشاغلين لهين عنها بل مصغين إليها‬
‫فاهمين بصيرين بمعانيها فلهذا إنما يعملون بها ويسييجدون‬
‫عنيييدها عييين بصييييرة ل عييين جهيييل ومتابعييية لغيرهيييم‪.‬‬
‫)الثييالث( أنهييم يلزمييون الدب عنييد سييماعها كمييا كييان‬
‫الصحابة رضي الله عنهم عنييد سييماعهم كلم اللييه تعييالى‬
‫ميين تلوة رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم تقشييعر‬
‫جلودهم ثم تلين مييع قلييوبهم إلييى ذكيير اللييه‪ .‬ولييم يكونييوا‬
‫يتصارخون ول يتكلفييون بمييا ليييس فيهييم بييل عنييدهم ميين‬
‫الثبات والسكون والدب والخشية ما ل يلحقهييم أحييد فييي‬
‫ذلييك ولهييذا فييازوا بالمييدح ميين الييرب العلييى فييي الييدنيا‬
‫لخرة‪ .‬قال عبد الرزاق حدثنا معمر قال تل قتادة رحمييه‬ ‫وا َ‬
‫اللييه }تقشييعر منييه جلييود الييذين يخشييون ربهييم ثييم تلييين‬
‫جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله{ قال هذا نعت أولياء اللييه‪,‬‬
‫نعتهم الله عز وجل بييأن تقشييعر جلييودهم وتبكييي أعينهييم‬
‫وتطمئن قلوبهم إلى ذكر الله ولم ينعتهم بييذهاب عقييولهم‬
‫والغشيييان عليهييم إنمييا هييذا فييي أهييل البييدع‪ ,‬وهييذا ميين‬
‫الشييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييطان‪.‬‬
‫وقال السدي }ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر اللييه{‬
‫أي إلى وعد الله‪ ,‬وقوله‪} :‬ذلك هييدى اللييه يهييدي بييه ميين‬
‫يشاء من عباده{ أي هذه صفة من هييداه اللييه وميين كييان‬
‫على خلف ذلك فهو ممن أضله الله }ومن يضلل الله فما‬
‫ليييييييييييييييييييييه مييييييييييييييييييييين هييييييييييييييييييييياد{‪.‬‬
‫‪16‬‬
‫َ‬
‫ل‬ ‫ميةِ وَِقي ي َ‬ ‫م ال ِْقَيا َ‬
‫ب ي َيوْ َ‬ ‫ذا ِ‬ ‫سيوََء ال ْعَي َ‬ ‫جهِهِ ُ‬‫من ي َت ِّقييي ب ِيوَ ْ‬ ‫** أفَ َ‬
‫ميين‬ ‫ن ِ‬ ‫ب ال ّي ِ‬
‫ذي َ َ‬ ‫ن * ك َيذ ّ َ‬ ‫سيُبو َ‬ ‫م ت َك ْ ِ‬ ‫مييا ُ‬
‫كنت ُي ْ‬ ‫ذوقُييوا ْ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ِللظ ّييال ِ ِ‬
‫مي َ َ‬
‫م‬ ‫ذاقَهُ ُ‬‫ن * ف َ يأ َ‬ ‫شيعُُرو َ‬ ‫ث ل َ يَ ْ‬ ‫حي ْي ُ‬‫ن َ‬ ‫مي ْ‬ ‫ب ِ‬‫ذا ُ‬ ‫م ال َْعيي َ‬
‫م فَأَتاهُ ُ‬ ‫قَب ْل ِهِ ْ‬
‫كيياُنوا ْ‬ ‫َ‬
‫خَرةِ أك ْب َُر ل َوْ َ‬ ‫حَياةِ الد ّن َْيا وَل َعَ َ‬
‫ب ال َ ِ‬ ‫ذا ُ‬ ‫خْزيَ ِفي ال ْ َ‬ ‫ه ال ْ ِ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫ن‬
‫مييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييو َ‬ ‫ي َعْل َ ُ‬
‫يقييول تعييالى‪} :‬أفميين يتقييي بييوجهه سييوء العييذاب يييوم‬
‫القيامة{ ويفزع فيقال له ولمثاله ميين الظييالمين }ذوقييوا‬
‫ما كنتم تكسبون{ كمن يأتي آمنا ً يوم القيامة كما قال عز‬
‫وجل‪} :‬أفمن يمشي مكبا ً على وجهيه أهييدى أمين يمشيي‬
‫سييويا ً علييى صييراط مسييتقيم ؟{ وقييال جييل وعل‪} :‬يييوم‬
‫يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سييقر{ وقييال‬
‫تبارك وتعالى‪} :‬أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا ً‬
‫لييية بأحييد القسييمين عيين‬ ‫يوم القيامة{ واكتفى في هييذه ا َ‬
‫لخييييييييييييييييير‪ .‬كقيييييييييييييييييول الشييييييييييييييييياعر‪:‬‬ ‫ا َ‬
‫فميييا أدري إذا يمميييت أرضيييًاأريد الخيييير أيهميييا يلينيييي‬
‫يعني الخير أو الشر‪ .‬وقوله جلت عظمته‪} :‬كييذب الييذين‬
‫من قبلهم فأتيياهم العييذاب ميين حيييث ل يشييعرون{ يعنييي‬
‫القرون الماضية المكذبة للرسل أهلكهم الله بذنوبهم ومييا‬
‫كان لهم من الله من واق‪ ,‬وقوله جل وعل‪} :‬فأذاقهم الله‬
‫الخزي في الحياة اليدنيا{ أي بميا أنيزل بهيم ميين العييذاب‬
‫والنكال وتشفي المؤمنين بهييم‪ ,‬فليحييذر المخيياطبون ميين‬
‫ذلك فإنهم قد كذبوا أشرف الرسييل وخيياتم النبييياء صييلى‬
‫الله عليييه وسييلم والييذي أعييده اللييه جييل جللييه لهييم فييي‬
‫لخرة من العذاب الشديد أعظم مما أصييابهم فييي الييدنيا‬ ‫ا َ‬
‫لخييرة أكييبر لييو كييانوا‬ ‫ولهييذا قييال عييز وجييل‪} :‬ولعييذاب ا َ‬
‫يعلمييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييون{‪.‬‬
‫م‬ ‫ل ل ّعَل ّهُ ي ْ‬ ‫مث َ ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫من ك ُ ّ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذا ال ُْقْرآ ِ‬ ‫هـ َ‬ ‫س ِفي َ‬ ‫ضَرب َْنا ِللّنا ِ‬‫** وَل ََقد ْ َ‬
‫ن*‬ ‫م ي َت ُّقييو َ‬ ‫ج ل ّعَل ّهُ ي ْ‬ ‫ن * قُْرآن يا ً عََرب ِي ّيا ً غَي ْيَر ِذي ِ‬
‫ع يو َ ٍ‬ ‫ي َت َيذ َك ُّرو َ‬
‫س يَلما ً‬ ‫جل ً َ‬ ‫ن وََر ُ‬ ‫سييو َ‬ ‫شاك ِ ُ‬ ‫مت َ َ‬‫كآُء ُ‬ ‫شَر َ‬ ‫جل ً ِفيهِ ُ‬ ‫مث َل ً ّر ُ‬
‫ه َ‬ ‫ب الل ّ ُ‬
‫ضَر َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ن*‬ ‫مييو َ‬ ‫م ل َ ي َعْل َ ُ‬ ‫ل أك ْث َُرهُ ْ‬ ‫مد ُ لل ّهِ ب َ ْ‬ ‫ح ْ‬‫مث َل ً ال ْ َ‬
‫ن َ‬
‫ست َوَِيا ِ‬‫ل يَ ْ‬ ‫ل هَ ْ‬ ‫ج ٍ‬ ‫ل َّر ُ‬
‫‪17‬‬
‫م‬ ‫عن يد َ َرب ّك ُي ْ‬ ‫م ال ِْقَيا َ‬
‫م ية ِ ِ‬ ‫م ي َوْ َ‬‫م إ ِن ّك ُ ْ‬
‫ن * ثُ ّ‬‫مي ُّتو َ‬
‫م ّ‬
‫ت وَإ ِن ّهُ ْ‬
‫مي ّ ٌ‬
‫ك َ‬ ‫إ ِن ّ َ‬
‫ن‬‫مو َ‬ ‫صيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ُ‬ ‫خت َ ِ‬
‫تَ ْ‬
‫يقول تعالى‪} :‬ولقد ضربنا للناس فييي هييذه القييرآن ميين‬
‫كييل مثييل{ أي بينييا للنيياس فيييه بضييرب المثييال }لعلهييم‬
‫يتذكرون{ فإن المثل يقرب المعنى إلى الذهان كمييا قييال‬
‫تبارك وتعالى‪} :‬ضرب لكم مثل ً من أنفسكم{ أي تعلمونه‬
‫ميين أنفسييكم‪ ,‬وقييال عييز وجييل‪} :‬وتلييك المثييال نضييربها‬
‫للناس وما يعقلها إل العالمون{ وقييوله جييل وعل‪} :‬قرآن يا ً‬
‫عربيا ً غير ذي عوج{ أي هو قييرآن بلسييان عربييي مييبين ل‬
‫اعوجاج فيييه ول انحييراف ول لبييس بييل هييو بيييان ووضييوح‬
‫وبرهان‪ ,‬وإنما جعله الله تعالى كذلك‪ ,‬وأنزله بذلك }لعلهم‬
‫يتقون{ أي يحذرون ما فيه من الوعيد ويعملييون بمييا فيييه‬
‫من الوعيد‪ .‬ثيم قيال‪} :‬ضيرب الليه مثل ً رجل ً فييه شيركاء‬
‫متشاكسون{ أي يتنازعون في ذلك العبد المشترك بينهييم‬
‫}ورجل ً سلمًا{ أي سالما ً }لرجل{ أي خالصا ً ل يملكه أحد‬
‫غيره }هل يستويان مثل ً ؟{ أي ل يستوي هذا وهذا‪ .‬كذلك‬
‫ل يسييتوي المشييرك الييذي يعبييد آلهيية مييع اللييه والمييؤمن‬
‫المخلص الذي ل يعبد إل الله وحييده ل شييريك لييه ؟ فييأين‬
‫هذا من هذا ؟ قال ابن عباس رضييي اللييه عنهمييا ومجاهييد‬
‫ليية ضيربت مثل ً للمشيرك والمخليص‪,‬‬ ‫وغير واحيد‪ :‬هيذه ا َ‬
‫ولما كان هذا المثل ظاهرا ً بينا ً جليا ً قال‪} :‬الحمد لله{ أي‬
‫علييى إقاميية الحجيية عليهييم }بييل أكييثرهم ل يعلمييون{ أي‬
‫فلهذا يشركون بييالله‪ .‬وقييوله تبييارك وتعييالى‪} :‬إنييك ميييت‬
‫لييات اليتي استشيهد بهيا‬ ‫ليية مين ا َ‬ ‫وإنهم ميتيون{ هيذه ا َ‬
‫الصديق رضي الله عنه عند موت الرسول صلى الله عليه‬
‫وسلم حتى تحقق الناس موته مع قييوله عييز وجييل‪} :‬ومييا‬
‫محمد إل رسول قد خلت من قبلييه الرسييل أفييإن مييات أو‬
‫قتل انقلبتم على أعقابكم وميين ينقلييب علييى عقييبيه فليين‬
‫لية‬ ‫يضر الله شيئا ً وسيجزي الله الشاكرين{ ومعنى هذه ا َ‬
‫أنكم ستنقلون من هذه الييدار ل محاليية وسييتجتمعون عنييد‬
‫لخرة وتختصمون فيما أنتم فيييه فييي‬ ‫الله تعالى في الدار ا َ‬
‫الدنيا من التوحيد والشرك بين يدي الله عز وجل فيفصييل‬
‫‪18‬‬
‫بينكم ويفتح بالحق وهيو الفتياح العلييم‪ ,‬فينجيي الميؤمنين‬
‫المخلصيييين الموحيييدين‪ .‬ويعيييذب الكيييافرين الجاحيييدين‬
‫لييية وإن كييان سييياقها‬ ‫المشركين المكذبين‪ .‬ثييم إن هييذه ا َ‬
‫في المؤمنين والكافرين وذكر الخصومة بينهييم فييي الييدار‬
‫لخرة فإنها شاملة لكل المتنازعين فييي الييدنيا فييإنه تعيياد‬ ‫ا َ‬
‫لخيييييييرة‪.‬‬‫عليهيييييييم الخصيييييييومة فيييييييي اليييييييدار ا َ‬
‫وقال ابن أبي حاتم رحمه الله‪ :‬حدثنا محمد بن عبد اللييه‬
‫بن يزيد المقري حدثنا سفيان عيين محمييد بيين عمييرو عيين‬
‫أبي حاطب ي يعني يحيى بن عبد الرحمن ي عن ابن الزبييير‬
‫رضي الله عنهما قال لما نزلت }ثم إنكم يوم القيامة عند‬
‫ربكم تختصمون{ قال الزبير رضييي اللييه عنييه‪ :‬يييا رسييول‬
‫الله أتكرر علينا الخصومة ؟ قال صلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»نعم« قال رضي الله عنه‪ :‬إن المر إذا ً لشديد‪ :‬وكذا رواه‬
‫المام أحمد عن سييفيان وعنييده زيييادة‪ ,‬ولمييا نزلييت }ثييم‬
‫لتسألن يومئذ عن النعيم{ قال الزبير رضي اللييه عنييه‪ :‬أي‬
‫رسول الله أي نعيييم نسييأل عنييه وإنمييا نعيمنييا السييودان‪:‬‬
‫التمر والماء‪ ,‬قال صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬أمييا إن ذلييك‬
‫سيكون« وقد روى هذه الزيادة الترمذي وابيين ميياجه ميين‬
‫حديث سفيان به وقال الترمذي‪ :‬حسن وقال أحمييد أيض يًا‪:‬‬
‫حدثنا ابن نمير حدثنا محمد ي يعني ابن عمرو ي عيين يحيييى‬
‫بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبييد اللييه بيين الزبييير عيين‬
‫الزبير بين العيوام رضيي الليه عنيه قيال‪ :‬لميا نزليت هيذه‬
‫السورة على رسول الله صلى الله عليه وسلم }إنك ميت‬
‫وإنهم ميتون * ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصيمون{‬
‫قال الزبير رضي الله عنه‪ :‬أي رسول الله أيكرر علينييا مييا‬
‫كان بيننا في الدنيا مع خييواص الييذنوب ؟ قييال صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬نعم ليكررن عليكم حتى يؤدى إلييى كييل ذي‬
‫حق حقييه« قييال الزبييير رضييي اللييه عنييه‪ :‬واللييه إن الميير‬
‫لشديد‪ ,‬ورواه الترمييذي ميين حييديث محمييد بيين عمييرو بييه‬
‫وقال حسن صييحيح وقييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا قتيبيية بيين‬
‫سعيد حدثنا ابن لهيعة عن أبي عياش عن عقبة بيين عييامر‬
‫رضي الله عنييه قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫‪19‬‬
‫وسلم‪» :‬أول الخصمين يوم القيامة جاران« تفرد به أحمد‬
‫وقال المام أحمد أيضًا‪ :‬حدثنا حسن بن موسى حدثنا ابيين‬
‫لهيعة حدثنا دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رضي اللييه‬
‫عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬والييذي‬
‫نفسي بيده إنه ليختصم حتى الشاتان فيما انتطحتا« تفييرد‬
‫به أحمد رحمه الله‪ .‬وفي المسند عن أبييي ذر رضييي اللييه‬
‫عنييه أنييه قييال‪ :‬رأى رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫شاتين تنتطحان فقال‪» :‬أتدري فيم تنتطحان يييا أبييا ذر ؟«‬
‫قلت‪ :‬ل قال صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬ولكيين اللييه يييدري‬
‫وسيحكم بينهما« وقال الحافظ أبو بكر(البزار حدثنا سييهل‬
‫بن محمد حدثنا حيان بن أغلب حدثنا أبي حدثنا ثييابت عيين‬
‫أنس رضي الله عن قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسلم »يجاء بالمام الجائر الخائن يوم القياميية فتخاصييمه‬
‫الرعية فيفلحون عليه فيقال له سد ركنا ً من أركان جهنم«‬
‫ثم قال الغلب بن تميم ليس بالحافظ‪ .‬وقال علي بن أبي‬
‫طلحة عن ابن عبيياس رضييي اللييه عنهمييا }ثييم إنكييم يييوم‬
‫القياميية عنييد ربكييم تختصييمون{ يقييول‪ :‬يخاصييم الصييادق‬
‫الكاذب‪ ,‬والمظلوم الظالم‪ ,‬والمهتييدي الضييال‪ ,‬والضييعيف‬
‫المستكبر‪ ,‬وقد روى ابن منده في كتيياب الييروح عيين ابيين‬
‫عبيياس رضييي اللييه عنهمييا أنييه قييال‪ :‬يختصييم النيياس يييوم‬
‫القياميية حييتى تختصييم الييروح مييع الجسييد فتقييول الييروح‬
‫ت أمييرت وأنييت‬ ‫للجسد أنت فعلت ويقول الجسد للروح أن ِ‬
‫ن‬‫سولت فيبعييث اللييه ملك يا ً يفصييل بينهمييا فيقييول لهمييا إ ّ‬
‫لخيير ضييرير دخل بسييتانا ً‬ ‫مثلكما كمثل رجل مقعد بصير وا َ‬
‫فقال المقعد للضرير إنييي أرى ههنييا ثمييارا ً ولكيين ل أصييل‬
‫إليهييا فقييال لييه الضييرير اركبنييي فتناولهييا فركبييه فتناولهييا‬
‫فأيهمييا المعتييدي ؟ فيقييولن كلهمييا فيقييول لهمييا الملييك‬
‫فإنكما قد حكمتما على أنفسكما‪ ,‬يعني أن الجسييد للييروح‬
‫كالمطية وهي راكبه‪ .‬وقال ابن أبي حاتم حدثنا جعفيير بيين‬
‫أحمد بن عوسجة حدثنا ضرار حييدثنا أبييو سييلمة الخزاعييي‬
‫حدثنا منصور بن سلمة حدثنا القمييي ي ي يعنييي يعقييوب بيين‬
‫عبد الله عن جعفر بن المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن‬
‫‪20‬‬
‫لية وما نعلييم فييي‬ ‫عمر رضي الله عنهما قال‪ :‬نزلت هذه ا َ‬
‫أي شيييء نزلييت }ثييم إنكييم يييوم القياميية عنييد ربكييم‬
‫تختصمون{ قال قلنا من نخاصم ؟ ليييس بيننييا وبييين أهييل‬
‫الكتاب خصومة فمن نخاصم ؟ حييتى وقعييت الفتنيية فقييال‬
‫ابن عمر رضي الله عنهما‪ :‬هذا الذي وعدنا ربنا عييز وجييل‬
‫نختصييم فيييه‪ ,‬ورواه النسييائي عيين محمييد بيين عييامر عيين‬
‫منصور بن سلمة بييه‪ ,‬وقييال أبييو العالييية فييي قييوله تبييارك‬
‫وتعالى‪} :‬ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون{ قال‪:‬‬
‫يعني أهل القبلة‪ ,‬وقال ابن زيد‪ :‬يعني أهل السييلم وأهييل‬
‫الكفر‪ ,‬وقد قدمنا أن الصحيح العموم والله سبحانه وتعالى‬
‫أعليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫** فَم َ‬
‫ق إ ِذ ْ‬ ‫ص يد ْ ِ‬
‫ب ِبال ّ‬ ‫ب عل َييى الل ّيهِ وَك َيذ ّ َ‬ ‫ميين ك َيذ َ َ‬ ‫م ّ‬ ‫ن أظ ْل َ ُ‬
‫م ِ‬ ‫َ ْ‬
‫َ‬
‫جييآءَ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن * َوال ّي ِ‬ ‫ري َ‬ ‫وى ل ّل ْك َييافِ ِ‬ ‫مث ْي ً‬‫م َ‬ ‫جهَن ّي َ‬ ‫س فِييي َ‬ ‫جييآَءهُ أل َي ْي َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫ن‬ ‫شييآُءو َ‬ ‫ما ي َ َ‬ ‫ن * ل َُهم ّ‬ ‫مت ُّقو َ‬ ‫م ال ْ ُ‬‫ك هُ ُ‬ ‫صد ّقَ ب ِهِ أوَْلـئ ِ َ‬ ‫ق وَ َ‬ ‫صد ْ ِ‬
‫ِبال ّ‬
‫كيّفر الل ّه عَنهم أ َسييوأ َ‬
‫ُ ُْ ْ ْ َ‬ ‫نَ * ل ِي ُ َ َ‬ ‫سِني َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جَزآُء ال ْ ُ‬‫ك َ‬ ‫م ذ َل ِ َ‬
‫عند َ َرب ّهِ ْ‬ ‫ِ‬
‫ال ّذي عَمُلوا ْ ويجزيه َ‬
‫ن‬‫مُلييو َ‬‫كياُنوا ْ ي َعْ َ‬
‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬
‫س ِ‬ ‫ح َ‬ ‫م ب ِأ ْ‬‫جَرهُ ْ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ََ ْ َُِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يقول عز وجل مخاطبا ً المشركين الذين افتروا على الله‬
‫وجعلييوا معييه آلهيية أخييرى وادعييوا أن الملئكيية بنييات اللييه‬
‫وجعلوا لله ولدا ً تعالى عيين قييولهم علييوا ً كييبيرًا‪ ,‬ومييع هييذا‬
‫كذبوا بالحق إذ جاءهم على ألسنة رسل الله صلوات اللييه‬
‫وسلمه عليهم أجمعين ولهذا قال عز وجل‪} :‬فميين أظلييم‬
‫ممن كذب على الله وكذب بالصييدق إذ جيياءه{ أي ل أحييد‬
‫أظلم من هذا لنه جمع بين طرفي الباطل كذب على الله‬
‫وكذب رسول الله قييالوا الباطييل وردوا الحييق ولهييذا قييال‬
‫جلييت عظمتييه متوعييدا ً لهييم‪} :‬أليييس فييي جهنييم مثييوى‬
‫للكافرين ؟{ وهم الجاحدون المكذبون‪ .‬ثم قال جييل وعل‪:‬‬
‫}والييذي جيياء بالصييدق وصييدق بييه{ قييال مجاهييد وقتييادة‬
‫والربيع بن أنس وابن زيد‪ :‬الذي جاء بالصدق هيو الرسيول‬
‫صلى اللييه عليييه وسييلم وقييال السييدي‪ :‬هييو جبريييل عليييه‬
‫السلم }وصدق به{ يعني محمدا ً صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫‪21‬‬
‫وقال علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما‬
‫}والييذي جيياء بالصييدق{ قييال‪ :‬ميين جيياء بل إلييه إل اللييه‬
‫}وصدق به{ يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ‬
‫الربيع بيين أنييس }والييذين جيياءوا بالصييدق{ يعنييي النبييياء‬
‫}وصدقوا به{ يعني التباع‪ .‬وقال ليث بن أبييي سييليم عيين‬
‫مجاهد }والذي جيياء بالصييدق وصييدق بييه{ قييال‪ :‬أصييحاب‬
‫القرآن المؤمنييون يجيئون يييوم القياميية فيقولييون هييذا مييا‬
‫أعطيتمونييا فعملنييا فيييه بمييا أمرتمونييا‪ .‬وهييذا القييول عيين‬
‫مجاهد يشمل كل المؤمنين فإن المييؤمنين يقولييون الحييق‬
‫ويعملون به والرسول صلى الله عليه وسلم أولييى النيياس‬
‫لية على هذا التفسير فإنه جاء بالصدق‬ ‫بالدخول في هذه ا َ‬
‫وصدق المرسلين وآمن بما أنزل إليييه ميين ربييه والؤمنييون‬
‫كل آمن بالله وملئكته وكتبه ورسله‪ .‬وقال عبييد الرحميين‬
‫بن زيد بن أسلم }والذي جيياء بالصييدق{ هييو رسييول اللييه‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم }وصييدق بييه{ قييال المسييلمون‬
‫}أولئك هييم المتقييون{ قييال ابيين عبيياس رضييي اللييه‬
‫عنهما‪:‬اتقوا الشرك }لهم ما يشاؤون عند ربهم{ يعني في‬
‫الجنة مهما طلبوا وجدوا }ذلك جييزاء المحسيينين * ليكفيير‬
‫الله عنهم أسوأ الذي عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي‬
‫لييية الخييرى‪:‬‬ ‫كييانوا يعملييون{ كمييا قييال عييز وجييل فييي ا َ‬
‫}أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن مييا عملييوا ونتجيياوز عيين‬
‫سيييئاتهم فييي أصييحاب الجنيية وعييد الصييدق الييذي كييانوا‬
‫يوعيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييدون{‪.‬‬
‫َ‬
‫من‬ ‫دون ِهِ وَ َ‬ ‫من ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬‫ك ِبال ّ ِ‬ ‫خوُّفون َ َ‬ ‫ف عَب ْد َهُ وَي ُ َ‬ ‫كا ٍ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫س الل ّ ُ‬ ‫** أل َي ْ َ‬
‫ميين‬ ‫ه ِ‬ ‫مييا ل َي ُ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫من ي َهْدِ الل ّي ُ‬ ‫هيادٍ * وَ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ه ِ‬ ‫ما ل َ ُ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫ضيل ِ ِ‬ ‫يُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫مي ْ‬ ‫م ّ‬ ‫سيأل ْت َهُ ْ‬ ‫زييزٍ ِذي انت َِقييام ٍ * وَل َِئن َ‬ ‫ِ‬ ‫ه ب ِعَ‬ ‫س الل ّي ُ‬ ‫ل أل َي ْي َ‬ ‫ض ّ‬ ‫م ِ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مييا‬ ‫ل أفََرأي ُْتييم ّ‬ ‫ه ُقيي ْ‬ ‫ن الليي ُ‬ ‫ض لي َُقييول ّ‬ ‫ت َوالْر َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سيي َ‬ ‫خلييقَ ال ّ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫شَفا ُ‬ ‫كا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ل هُ ّ‬ ‫ضّر هَ ْ‬ ‫ه بِ ُ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫ن أَراد َن ِ َ‬ ‫ن الل ّهِ إ ِ ْ‬ ‫دو ِ‬ ‫من ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫عو َ‬ ‫ت َد ْ ُ‬
‫ل‬ ‫مت ِيهِ قُي ْ‬ ‫سي َ‬ ‫م ية ٍ ه َ ي ْ‬ ‫َ َ‬
‫ح َ‬ ‫ت َر ْ‬ ‫كا ُ‬ ‫م ِ‬ ‫م ْ‬
‫ن ُ‬ ‫ل هُ ي ّ‬ ‫ح َ‬ ‫ضيّرهِ أوْ أَراد َن ِييي ب َِر ْ‬ ‫ُ‬
‫مل ُييوا ْ‬ ‫ل ي ََق يوْم ِ اعْ َ‬ ‫ن * قُ ي ْ‬ ‫مت َوَك ّل ُييو َ‬ ‫ل ال ْ ُ‬‫كي ُ‬ ‫ه عَل َي ْهِ ي َت َوَ ّ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫سب ِ َ‬ ‫ح ْ‬ ‫َ‬
‫‪22‬‬
‫ْ‬
‫ه‬
‫ميين ي َيأِتي ِ‬
‫ن* َ‬ ‫ف ت َعْل َ ُ‬
‫مييو َ‬ ‫ل فَ َ‬
‫س يو ْ َ‬ ‫مي ٌ‬ ‫عا ِ‬‫م إ ِن ّييي َ‬ ‫كان َت ِ ُ‬
‫كي ْ‬ ‫م َ‬
‫ى َ‬ ‫َ‬
‫عَل َ‬
‫م‬
‫مِقيييييي ٌ‬‫ب ّ‬ ‫عييييي َ‬
‫ذا ٌ‬ ‫ل عَل َْييييييهِ َ‬ ‫حييييي ّ‬
‫زييييييهِ وَي َ ِ‬‫خ ِ‬‫ب يُ ْ‬ ‫ذا ٌ‬‫عييييي َ‬
‫َ‬
‫يقول تعيالى‪} :‬أليييس الليه بكياف عبييده{ وقييرأ بعضييهم‬
‫}عباده{ يعني أنييه تعييالى يكفييي ميين عبييده وتوكييل عليييه‬
‫وقال ابن حاتم ههنا‪ :‬حييدثنا أبييو عبيييد اللييه ابيين أخييي ابيين‬
‫وهب حدثنا عمي حدثنا أبو هانىء عن أبي علي عميرو بين‬
‫مالك الجنبي عن فضالة بن عبيد النصاري رضي الله عنه‬
‫أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسيلم يقييول‪» :‬أفلييح‬
‫من هدي إلى السلم وكان عيشه كفافيا ً وقنييع بيه« ورواه‬
‫الترمذي والنسائي من حييديث حيييوة بيين شييريح عيين أبييي‬
‫هييانىء الخييولني بييه وقييال الترمييذي صييحيح }ويخوفونييك‬
‫بالذين من دونه{ يعني المشركين يخوفون الرسول صلى‬
‫اللييه عليييه وسييلم ويتوعييدونه بأصيينامهم وآلهتهييم الييتي‬
‫يدعونها من دون اللييه جهل ً منهييم وضييلل ً ولهييذا قييال عييز‬
‫وجل‪} :‬ومن يضلل الله فما له من هاد* ومن يهد الله فما‬
‫لييه ميين مضييل أليييس اللييه بعزيييز ذي انتقييام ؟{ أي منيييع‬
‫الجناب ل يضام من استند إلى جنابه ولجييأ إلييى بييابه فييإنه‬
‫العزيز الذي ل أعز منه ول أشد انتقام يًامنه مميين كفيير بييه‬
‫وأشييرك وعانييد رسييوله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪ ,‬وقييوله‬
‫تعالى‪} :‬ولئن سألتهم من خلق السموات والرض ليقييولن‬
‫الله{ يعني المشركين كانوا يعترفون بأن الله عز وجل هو‬
‫الخالق للشياء كلها ومييع هييذا يعبييدون معييه غيييره ممييا ل‬
‫يملك لهم ضييرا ً ول نفعيا ً ولهييذا قييال تبييارك تعييالى‪} :‬قييل‬
‫أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني اللييه بضيير هييل‬
‫هن كاشفات ضره ؟ أو أرادني برحمة هل هيين ممسييكات‬
‫رحمته ؟{ أي ل تستطيع شيئا ً مين الميير‪ ,‬وذكير ابيين أبيي‬
‫حاتم ههنا حديث قيس بيين الحجيياج عيين حنييش الصيينعاني‬
‫عن ابن عبيياس رضييي اللييه عنهمييا مرفوعيا ً »احفييظ اللييه‬
‫يحفظك‪ ,‬احفظ الله تجييده تجاهييك‪ ,‬تعيّرف إلييى اللييه فييي‬
‫الرخاء يعرفييك فييي الشييدة‪ ,‬إذا سييألت فاسييأل اللييه‪ ,‬وإذا‬
‫استعنت فاستعن بالله‪ ,‬واعلم أن المية ليو اجتمعيوا عليى‬
‫أن يضروك بشيء لم يكتبه اللييه عليييك لييم يضييروك‪ ,‬ولييو‬
‫‪23‬‬
‫اجتمعوا على أن ينفعييوك بشيييء لييم يكتبييه اللييه لييك لييم‬
‫ينفعوك‪ ,‬جفت الصحف ورفعت القلم واعمل لله بالشكر‬
‫في اليقين‪ .‬واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا ً كييثيرًا‪.‬‬
‫وأن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر‬
‫ي }عليييه تييوكلت‬ ‫يسرًا« }قل حسبي اللييه{ أي اللييه كيياف ّ‬
‫وعليه فليتوكيل المتوكليون{ كميا قيال هيود علييه الصيلة‬
‫والسلم حين قال قومه }إن نقول إل اعتراك بعض آلهتنييا‬
‫بسوء قال إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مماتشركون‬
‫* من دونه فيكيدوني جميعا ً ثم ل تنظييرون * إنييي تييوكلت‬
‫على الله ربي وربكم ما من دابية إل هييو آخييذ بناصيييتها إن‬
‫ربي على صراط مستقيم{ ‪ .‬وقال ابن أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا‬
‫أحمد بن عصام النصاري حدثنا عبد الله بن بكر السييهمي‬
‫حدثنا محمد بن حاتم عن أبييي المقييدام مييولى آل عثمييان‬
‫عن محمد بن كعب القرظي حدثنا ابن عبيياس رضييي اللييه‬
‫عنهما رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسييلم‬
‫قال‪» :‬من أحب أن يكون أقوى الناس فليتوكل علييى اللييه‬
‫تعالى‪ ,‬ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يييد‬
‫الله عز وجل أوثق منه بما في يديه‪ ,‬ومن أحييب أن يكييون‬
‫أكرم الناس فليتق الله عز وجل« ‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬قييل يييا‬
‫قوم اعملوا على مكانتكم{ أي على طريقتكم وهذا تهديييد‬
‫ووعيد }إني عامل{ أي على طريقتي ومنهجييي }فسييوف‬
‫تعلمون{ أي ستعلمون غب ذلك ووباله }من يييأتيه عييذاب‬
‫يخزيه{ أي في الدنيا }ويحل عليه عييذاب مقيييم{ أي دائم‬
‫مستمر ل محيد عنه وذلك يوم القيامية‪ ,‬أعاذنيا الليه منهيا‪.‬‬
‫ى‬
‫ن اهَْتي يد َ َ‬ ‫م ِ‬ ‫حقّ َفيي َ‬ ‫س ب ِييال ْ َ‬‫ِ‬ ‫ب ِللّنيييا‬ ‫ك ال ْك ِت َييا َ‬ ‫** إ ِّنآ َأنَزل َْنا عَل َي ْي َ‬
‫ت عَل َي ْهِييم‬ ‫َ‬
‫مييآ أني َ‬ ‫ل عَل َي ْهَييا وَ َ‬ ‫ضي ّ‬ ‫مييا ي َ ِ‬ ‫ل َفإن ّ َ‬ ‫ضيي ّ‬ ‫ميين َ‬ ‫س يه ِ و َ َ‬‫فَل ِن َْف ِ‬
‫ت‬ ‫مي ْ‬‫م تَ ُ‬‫موِْتيَها َوال ّت ِييي ل َي ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫حي َ‬ ‫س ِ‬ ‫ه ي َت َوَّفى النُف َ‬ ‫ل * الل ّ ُ‬ ‫كيي ٍ‬‫ب ِوَ ِ‬
‫ل‬‫سي ُ‬ ‫ت وَي ُْر ِ‬ ‫م يو ْ َ‬‫ى عَل َي ْهَييا ال ْ َ‬ ‫ضي َ‬ ‫ك ال ّت ِييي قَ َ‬ ‫سي ُ‬ ‫م ِ‬ ‫مييَها فَي ُ ْ‬ ‫مَنا ِ‬
‫ِفي َ‬
‫خرى إل َ َ‬
‫ن‬ ‫ت ل َّقوْم ٍ ي َت ََفك ُّرو َ‬ ‫ك ل ََيا ٍ‬ ‫ن ِفي ذ َل ِ َ‬ ‫مى إ ِ ّ‬ ‫س ّ‬‫م َ‬ ‫ل ّ‬ ‫ج ٍ‬ ‫ىأ َ‬ ‫ال ُ ْ َ َ ِ َ‬
‫‪24‬‬
‫يقييول تعييالى مخاطب يا ً رسييوله محمييدا ً صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪} :‬إنا أنزلنا عليييك الكتيياب{ يعنييي القييرآن }للنيياس‬
‫بالحق{ أي لجميع الخلق ميين النييس والجيين لتنييذرهم بييه‬
‫}فمن اهتدى فلنفسه{ أي فإنما يعود نفع ذلك إلى نفسييه‬
‫}ومن ضل فإنما يضييل عليهييا{ أي إنمييا يرجييع وبييال ذلييك‬
‫على نفسه }وما أنت عليهم بوكيل{ أي بموكل أن يهتييدوا‬
‫}إنما أنت نذير والله على كل شيء وكيل{ }فإنميا علييك‬
‫البلغ وعلينا الحساب{‪ .‬ثم قال تعييالى مخييبرا ً عيين نفسييه‬
‫الكريمة بأنه المتصرف في الوجود بما يشيياء وأنييه يتييوفى‬
‫النفييس الوفيياة الكييبرى بمييا يرسييل ميين الحفظيية الييذين‬
‫يقبضونها من البدان والوفاة الصغرى عند المنام كما قال‬
‫تبييارك وتعييالى‪} :‬وهييو الييذي يتوفيياكم بالليييل ويعلييم مييا‬
‫جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى أجل مسمى ثم إليييه‬
‫مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملييون * وهييو القيياهر فييوق‬
‫عباده ويرسل عليكم حفظة حيتى إذا جياء أحييدكم المييوت‬
‫توفته رسلنا وهم ل يفرطون{ فذكر الوفاتين الصغرى ثييم‬
‫لية ذكر الكبرى ثم الصغرى ولهذا قييال‬ ‫الكبرى وفي هذه ا َ‬
‫تبارك وتعالى‪} :‬الله يتوفى النفس حين موتهييا والييتي لييم‬
‫تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسييل‬
‫الخرى إلى أجل مسمى{ فيه دللة علييى أنيه تجتمييع فييي‬
‫المل العلى كما ورد بييذلك الحييديث المرفييوع الييذي رواه‬
‫ابيين منييده وغيييره‪ .‬وفييي صييحيحي البخيياري ومسييلم ميين‬
‫حديث عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيييه‬
‫عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسييلم‪» :‬إذا آوى أحييدكم إلييى فراشييه فلينفضييه‬
‫بداخلة إزاره فإنه ل يدري ما خلفه عليه ثم ليقييل باسييمك‬
‫ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها‬
‫وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفييظ بييه عبييادك الصييالحين«‪.‬‬
‫وقال بعض السلف تقبض أرواح الموات إذا ميياتوا وأرواح‬
‫الحياء إذا ناموا فتتعارف ما شيياء اللييه تعييالى أن تتعييارف‬
‫}فيمسك التي قضى عليهاالموت{ التي قد ماتت ويرسل‬
‫الخرى إلى أجل مسييمى‪ .‬قييال السييدي إلييى بقييية أجلهييا‪,‬‬
‫‪25‬‬
‫وقال ابن عباس رضي الله عنهما يمسيك أنفيس الميوات‬
‫ويرسل أنفس الحياء ول يغلط }إن في ذلك َ‬
‫ليييات لقييوم‬
‫يتفكييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرون{‪.‬‬
‫كييياُنوا ْ ل َ‬ ‫ل أ َوََلييوْ َ‬ ‫ش يَفَعآَء ُقيي ْ‬ ‫ن الل ّيهِ ُ‬ ‫دو ِ‬ ‫ميين ُ‬ ‫ذوا ْ ِ‬ ‫خيي ُ‬ ‫** أ َم ِ ات ّ َ‬
‫ه‬‫ميعيا ً ّلي ُ‬ ‫ج ِ‬‫ة َ‬ ‫شيَفاعَ ُ‬ ‫ن * قُييل ل ِّليهِ ال ّ‬ ‫شْيئا ً وَل َ ي َعِْقل ُييو َ‬ ‫ن َ‬ ‫كو َ‬‫مل ِ ُ‬‫يَ ْ‬
‫ه‬ ‫ذا ذ ُك ِيَر الل ّي ُ‬ ‫ن * وَإ ِ َ‬ ‫جُعو َ‬ ‫م إ ِل َي ْهِ ت ُْر َ‬
‫ض ثُ ّ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ك ال ّ‬ ‫مل ْ ُ‬‫ُ‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ذا ذ ُك ِيَر‬
‫خَرةِ وَإ ِ َ‬ ‫ن ب ِييال َ ِ‬ ‫ن ل َ ي ُؤْ ِ‬
‫من ُييو َ‬ ‫ذي َ‬‫ب ال ي ِ‬ ‫ت قُلو ُ‬ ‫مأّز ْ‬ ‫ش َ‬ ‫حد َهُ ا ْ‬ ‫وَ ْ‬
‫ن‬
‫شيييييييُرو َ‬ ‫ست َب ْ ِ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫هييييييي ْ‬ ‫ذا ُ‬ ‫دون ِيييييييهِ إ ِ َ‬ ‫مييييييين ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫اّلييييييي ِ‬
‫يقول تعالى ذاميا ً للمشييركين فييي اتخيياذهم شييفعاء ميين‬
‫دون الله وهم الصيينام والنييداد الييتي اتخييذوها ميين تلقيياء‬
‫أنفسهم بل دليل ول برهان حداهم على ذلك وهي ل تملك‬
‫شيئا ً من المر بل وليس لها عقل تعقل به ول سمع تسمع‬
‫به ول بصر تبصر به بل هييي جمييادات أسييوأ ميين الحيييوان‬
‫بكثير‪ ,‬ثم قال‪ :‬قييل أي يييا محمييد لهييؤلء الزاعمييين أن مييا‬
‫اتخييذوه ميين شييفعاء لهييم عنييد اللييه تعييالى أخييبرهم أن‬
‫الشييفاعة ل تنفييع عنييد اللييه إل لميين ارتضيياه وأذن لييه‬
‫فمرجعها كلها إليه }ميين ذا الييذي يشييفع عنييده إل بييإذنه{‬
‫}له ملك السموات والرض{ أي هو المتصرف في جميييع‬
‫ذلك }ثييم إليييه ترجعييون{ أي يييوم القياميية فيحكييم بينكييم‬
‫بعدله ويجزي كل ً بعمله‪ ,‬ثييم قييال تعييالى ذام يا ً للمشييركين‬
‫أيضيًا‪} :‬وإذا ذكيير الليه وحييده{ أي إذا قييل ل إليه إل الليه‬
‫لخرة{ قيال‬ ‫وحده }اشيمأزت قليوب اليذين ل يؤمنيون بيا َ‬
‫مجاهد اشمأزت انقبضت وقال السدي نفرت وقال قتييادة‬
‫كفرت واستكبرت وقال مالك عن زيد بن أسلم استكبرت‬
‫كما قال تعالى‪} :‬إنهييم كييانوا إذا قيييل لهييم ل إلييه إل اللييه‬
‫يستكبرون{ أي عن المتابعة والنقياد لها فقلوبهم ل تقبييل‬
‫الخير ومن لم يقبل الخير يقبل الشيير ولييذلك قييال تبييارك‬
‫تعالى‪} :‬وإذا ذكر الذين من دونه{ أي من الصنام والنداد‬
‫قال مجاهد }إذا هم يستبشيرون{ أي يفرحيون ويسييرون‪.‬‬
‫‪26‬‬
‫ب‬ ‫م ال ْغَْييي ِ‬ ‫عييال ِ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سيي َ‬ ‫م َفيياط َِر ال ّ‬ ‫ل الل ُّهيي ّ‬ ‫** ُقيي ِ‬
‫كاُنوا ْ ِفيهِ ي َ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫خت َل ُِفييو َ‬ ‫ك ِفي َ‬ ‫عَبادِ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ب َي ْ َ‬‫حك ُ ُ‬ ‫ت تَ ْ‬ ‫شَهاد َةِ أن َ‬ ‫َوال ّ‬
‫َ‬
‫ه‬ ‫مع َ ي ُ‬‫ه َ‬‫مث ْل َي ُ‬
‫ميع يا ً وَ ِ‬ ‫ج ِ‬‫ض َ‬‫ما فِييي الْر ِ‬ ‫موا ْ َ‬ ‫ن ظ َل َ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ل ِل ّ ِ‬
‫* وَل َوْ أ ّ‬
‫ن الّليي ِ‬
‫ه‬ ‫م َ‬ ‫م ّ‬ ‫دا ل َهُ ْ‬
‫مةِ وَب َ َ‬ ‫م ال ِْقَيا َ‬‫ب ي َوْ َ‬ ‫ذا ِ‬‫سوَِء ال ْعَ َ‬ ‫من ُ‬ ‫ل َفْت َد َوْا ْ ب ِهِ ِ‬
‫سُبوا ْ‬ ‫كيي َ‬ ‫مييا َ‬ ‫ت َ‬ ‫سيي َّئا ُ‬ ‫م َ‬ ‫دا ل َُهي ْ‬
‫ن * وَب َي َ‬ ‫سيُبو َ‬ ‫حت َ ِ‬ ‫كون ُييوا ْ ي َ ْ‬‫م يَ ُ‬ ‫ما ل َ ْ‬ ‫َ‬
‫سييييييت َهْزُِئو َ‬
‫ن‬ ‫كيييييياُنوا ْ ِبييييييهِ ي َ ْ‬ ‫مييييييا َ‬ ‫حيييييياقَ ب ِِهييييييم ّ‬ ‫وَ َ‬
‫يقول تبارك وتعالى بعد ما ذكر عيين المشييركين مييا ذكيير‬
‫من المذمة لهم في حبهم الشييرك ونفرتهييم عيين التوحيييد‬
‫}قيييل اللهيييم فييياطر السيييموات والرض عيييالم الغييييب‬
‫والشهادة{ أي ادع أنت الله وحده ل شريك له الذي خلييق‬
‫السموات والرض وفطرها أي جعلها على غير مثال سييبق‬
‫}عالم الغيب والشهادة{ أي السر والعلنييية }أنييت تحكييم‬
‫بييين عبييادك فيمييا كييانوا فيييه يختلفييون{ أي فييي دنييياهم‬
‫ستفصييل بينهييم يييوم معييادهم ونشييورهم وقيييامهم ميين‬
‫قبورهم‪ .‬قال مسييلم فييي صييحيحه‪ :‬حييدثنا عبييد بيين حميييد‬
‫حدثناعمر بن يونس حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا يحيى بن‬
‫أبي كثير حدثني أبو سلمة بن عبييد الرحميين قييال‪ :‬سييألت‬
‫عائشة رضي الله عنها بأي شيء كييان رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم يفتتيح صيلته إذا قيام مين الليييل ؟ قيالت‬
‫رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسييلم إذا‬
‫قام من الليل افتتيح صيلته »اللهيم رب جبرييل وميكائيييل‬
‫وإسرافيل فاطر السموات والرض عالم الغيب والشييهادة‬
‫أنت تحكييم بييين عبييادك فيمييا كييانوا يختلفييون اهييدني لمييا‬
‫اختلف فيييه ميين الحييق بإذنييك إنييك تهييدي ميين تشيياء إلييى‬
‫صراط مستقيم«‪ .‬وقال المام أحمييد‪ :‬حييدثنا عفييان حييدثنا‬
‫حماد بن سلمة أخبرنا سهيل عن أبي صالح وعبد اللييه بيين‬
‫عثمان بن خثيم عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسييعود‬
‫عن عبد الله بن مسعود رضي اللييه عنييه قييال‪ :‬إن رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسيلم قيال‪» :‬مين قيال اللهيم فياطر‬
‫السموات والرض عالم الغيب والشهادة إنييي أعهييد إليييك‬
‫في هذه الييدنيا أنييي أشييهد أن ل إلييه إل للهييأنت وحييدك ل‬
‫شريك لك وأن محمدا ً عبدك ورسولك فإنك إن تكلني إلى‬
‫‪27‬‬
‫نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير‪ ,‬وإني ل أثييق‬
‫إل برحمتك فاجعل لي عندك عهدا ً توفينيه يوم القيامة إنك‬
‫ل تخلف الميعاد‪ ,‬إل قال عز وجييل لملئكتييه يييوم القياميية‪:‬‬
‫إن عبييدي قييد عهييد إلييي عهييدا ً فييأوفوه إييياه فيييدخله اللييه‬
‫الجنة« قال سهيل‪ :‬فأخبرت القاسم بيين عبييد الرحميين أن‬
‫عونا ً أخبر بكذا وكذا فقال‪ :‬مييا فينييا جارييية إل وهييي تقييول‬
‫هذا في خدرها انفرد به المام أحمييد‪ ,‬وقييال المييام أحمييد‬
‫حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثني حيي بيين عبييد اللييه أن‬
‫أبا عبد الرحمن حدثه قال أخييرج لنييا عبييد اللييه بيين عمييرو‬
‫رضي الله عنهما قرطاسا ً وقييال‪ :‬كييان رسييول اللييه صييلى‬
‫اللييه عليييه وسييلم يعلمنييا نقييول‪ :‬اللهييم فيياطر السييموات‬
‫والرض عالم الغيب والشهادة أنت رب كل شيءوإله كييل‬
‫شييء أشيهد أن ل إليه إل أنيت وحيدك ل شيريك ليك وأن‬
‫محمدا ً عبدك ورسولك والملئكة يشهدون‪ ,‬أعييوذ بييك ميين‬
‫الشيطان وشركه‪ ,‬وأعوذ بك من أن أقييترف علييى نفسييي‬
‫إثما ً أو أجره إلى مسلم‪ .‬قال أبو عبد الرحمن رضييي اللييه‬
‫عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمه عبد اللييه‬
‫بن عمرو رضي اللييه عنهمييا أن يقييول ذلييك حييين يريييد أن‬
‫ينييييييييييام‪ ,‬تفييييييييييرد بييييييييييه أحمييييييييييد أيضييييييييييًا‪.‬‬
‫وقال المام أحمد أيضًا‪ :‬حدثنا خلف بن الوليد حدثنا ابيين‬
‫عياش عن محمد بن زياد اللهاني عن أبي راشد الحبراني‬
‫قال‪ :‬أتيت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهمييا فقلييت لييه‬
‫حدثنا ما سمعت من رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫فألقى بين يدي صحيفة فقال‪:‬هذا ما كتب لي رسول اللييه‬
‫فنظرت فيها فإذا فيها أن أبا بكر الصديق رضي اللييه عنييه‬
‫قييال‪ :‬يييا رسييول اللييه علمنييي مييا أقييول إذا أصييبحت وإذا‬
‫أمسيت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬يا أبا‬
‫بكيير قييل اللهييم فيياطر السييموات والرض عييالم الغيييب‬
‫والشهادة ل إله إل أنت رب كل شيء ومليكه أعوذ بك من‬
‫شر نفسي وشر الشيطان وشركه أو أقترف على نفسييي‬
‫سوءا ً أو أجره إلى مسلم« ورواه الترمذي عن الحسن بن‬
‫عرفة عن إسماعيل بن عياش به وقال حسن غريييب ميين‬
‫‪28‬‬
‫هذا الوجه‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا هاشييم حييدثنا شيييبان‬
‫عن ليث عن مجاهد قال‪ :‬قييال أبييو بكيير الصييديق‪ :‬أمرنييي‬
‫رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم أن أقييول إذا أصييبحت‬
‫وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعي من الليييل‪ :‬اللهييم فيياطر‬
‫السموات والرض إلخ‪ .‬وقوله عييز وجييل‪} :‬ولييو أن للييذين‬
‫ظلموا{ وهييم المشييركون }مييا فييي الرض جميعيا ً ومثلييه‬
‫معييه{ أي ولييو أن جميييع مييا فييي الرض وضييعفه معييه‬
‫}لفتدوا به من سوء العذاب{ أي الذي أوجبه اللييه تعييالى‬
‫لهم يوم القيامة ومع هييذا ل يقبييل منهييم الفييداء ولييو كييان‬
‫لية الخرى‪} :‬وبدا لهم من‬ ‫ملء الرض ذهبا ً كما قال في ا َ‬
‫الله ما لم يكونوا يحتسبون{ أي وظهر لهم ميين اللييه ميين‬
‫العذاب والنكال بهم ما لم يكن في بالهم ول في حسييابهم‬
‫}وبدا لهييم سيييئات مييا كسييبوا{ أي وظهيير لهييم جييزاء مييا‬
‫اكتسبوا في الدار الدنيا من المحارم والمآثم }وحيياق بهييم‬
‫مييا كييانوا بييه يسييتهزئون{ أي وأحيياط بهييم ميين العييذاب‬
‫والنكيييال ميييا كيييانوا يسيييتهزئون بيييه فيييي اليييدار اليييدنيا‪.‬‬
‫من ّييا‬ ‫ة ّ‬ ‫مي ً‬‫خوّل ْن َيياهُ ن ِعْ َ‬ ‫ذا َ‬ ‫م إِ َ‬‫عان َييا ث ُي ّ‬ ‫ضّر د َ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫سا َ‬ ‫لن َ‬ ‫ِ‬ ‫سا‬ ‫م ّ‬ ‫ذا َ‬ ‫** فَإ ِ َ‬
‫ة وَلـ يك َ‬ ‫عل ْم ٍ ب َ ْ‬ ‫ه عَل َ‬ ‫ُ‬
‫م لَ‬ ‫ن أك ْث ََرهُ ي ْ‬ ‫ِ ّ‬ ‫ي فِت ْن َي ٌ َ‬ ‫ل هِ ي َ‬ ‫ى ِ‬ ‫َ‬ ‫مآ أوِتيت ُ ُ‬ ‫ل إ ِن ّ َ‬ ‫َقا َ‬
‫َ‬
‫مييا‬ ‫م ّ‬ ‫ى عَن ْهُ ي ْ‬ ‫مييآ أغْن َي َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫من قَب ْل ِهِ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن * قَد ْ َقال ََها ال ّ ِ‬ ‫مو َ‬ ‫ي َعْل َ ُ‬
‫موا ْ‬ ‫َ‬
‫ن ظ َل َ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫سُبوا ْ َوال ّ ِ‬ ‫ما ك َ َ‬ ‫ت َ‬ ‫سي َّئا ُ‬‫م َ‬ ‫صاب َهُ ْ‬‫ن * فَأ َ‬ ‫سُبو َ‬ ‫كاُنوا ْ ي َك ْ ِ‬ ‫َ‬
‫ن*‬ ‫زي َ‬ ‫ج ِ‬
‫مع ْ ِ‬
‫م بِ ُ‬ ‫ما هُ ْ‬ ‫سُبوا ْ وَ َ‬ ‫ما ك َ َ‬ ‫ت َ‬ ‫سي َّئا ُ‬‫م َ‬ ‫صيب ُهُ ْ‬ ‫سي ُ ِ‬ ‫هـؤُل َِء َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫س ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن ِفي‬ ‫شآُء وَي َْقدُِر إ ِ ّ‬ ‫من ي َ َ‬ ‫ط الّرْزقَ ل ِ َ‬ ‫ه ي َب ْ ُ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫موَا ْ أ ّ‬ ‫م ي َعْل َ ُ‬ ‫أوَل َ ْ‬
‫ن‬
‫من ُييييييييييييو َ‬ ‫ت ل َّقييييييييييييوْم ٍ ي ُؤْ ِ‬ ‫ك ل َي َييييييييييييا ٍ‬ ‫ذ َل ِيييييييييييي َ‬
‫يقول تبارك وتعييالى مخييبرا ً عيين النسييان أنييه فييي حييال‬
‫الضراء يتضرع إلى الله عز وجل وينيب إليييه ويييدعوه وإذا‬
‫خوله نعمة منه بغى وطغى وقال }إنما أوتيته على علييم{‬
‫أي لما يعلم الله تعالى من استحقاقي لييه ولييول أنييي عنييد‬
‫الله خصيص لما خولني هذا‪ ,‬قال قتييادة علييى علييم عنييدي‬
‫على خبر عندي قال اللييه عييز وجييل‪} :‬بييل هييي فتنيية{ أي‬
‫ليس المر كمييا زعييم بييل إنمييا أنعمنييا عليييه بهييذه النعميية‬
‫‪29‬‬
‫لنختييبره فيمييا أنعمنييا عليييه أيطيييع أم يعصييي مييع علمنييا‬
‫المتقييدم بييذلك فهييي فتنيية أي اختبييار }ولكيين أكييثرهم ل‬
‫يعلمون{ فلهذا يقولون ما يقولون ويدعون ما يدعون }قد‬
‫قالها الذين من قبلهم{ أي قد قال هذه المقالة وزعم هذا‬
‫الزعم وادعى هذه الييدعوى كييثير مميين سييلف ميين المييم‬
‫}فما أغنى عنهم ما كانوا يكسييبون{ أي فمييا صييح قييولهم‬
‫ول منعهم جمعهم وما كانوا يكسبون }فأصابهم سيئات ما‬
‫كسييبوا والييذين ظلمييوا ميين هييؤلء{ أي ميين المخيياطبين‬
‫}سيصيبهم سيئات ما كسبوا{ أي كما أصاب أولئك }ومييا‬
‫هم بمعجزين{ كما قال تبارك وتعييالى مخييبرا ً عيين قييارون‬
‫أنه قييال لييه قييومه }ل تفييرح إن اللييه ل يحييب الفرحييين *‬
‫لخرة ول تنس نصيبك من الدنيا‬ ‫وابتغ فيما آتاك الله الدار ا َ‬
‫وأحسن كما أحسن الله إليك ول تبغ الفساد في الرض إن‬
‫الله ل يحب المفسدين * قال إنما أوتيته على علييم عنييدي‬
‫أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القيرون مين هيو‬
‫أشييد منييه قييوة وأكييثر جمعييا ً ول يسييأل عيين ذنييوبهم‬
‫المجرمون{ وقال تعالى‪} :‬وقالوا نحن أكثر أمييوال ً وأولدا ً‬
‫وما نحن بمعذبين{ وقوله تبييارك وتعييالى‪} :‬أو لييم يعلمييوا‬
‫أن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقييدر{ أي يوسييعه علييى‬
‫ليييات لقييوم‬ ‫قييوم ويضيييقه علييى آخرييين }إن فييي ذلييك َ‬
‫يؤمنيييييييييييييييون{ أي لعيييييييييييييييبرا ً وحججيييييييييييييييًا‪.‬‬
‫ل يعِبادي ال ّذين أ َسرُفوا ْ عَل َ َ‬

‫ميين‬ ‫طييوا ْ ِ‬ ‫م ل َ ت َْقن َ ُ‬ ‫سه ِ ْ‬ ‫ى أنُف ِ‬ ‫َ‬ ‫** قُ ْ َ َ ِ َ ِ َ ْ َ‬
‫ه هُيوَ ال ْغَُفييوُر‬ ‫ميعيا ً إ ِن ّي ُ‬ ‫ج ِ‬‫ب َ‬ ‫ه ي َغِْفيُر اليذ ُّنو َ‬ ‫ن الل ّي َ‬ ‫مةِ الل ّيهِ إ ِ ّ‬ ‫ح َ‬ ‫ّر ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل أن‬ ‫ميين قَب ْي ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫موا ْ ل َي ُ‬ ‫س يل ِ ُ‬ ‫م وَأ ْ‬ ‫ى َرب ّك ُي ْ‬ ‫َ‬ ‫م * وَأِنييييب ُوَا ْ إ ِل َي‬ ‫حيي ُ‬ ‫الّر ِ‬
‫ل‬ ‫مييآ ُأن يزِ َ‬ ‫ذاب ث ُم ل َ تنصرون * واتبعي يوا ْ أ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫يأ ْ‬
‫ن َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫س‬‫َ‬ ‫ح‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫َ‬
‫م لَ‬ ‫َ‬ ‫م ال ْعَ َ‬ ‫ل أن ي َأت ِي َ ُ‬ ‫َ‬ ‫من ّرب ّ ُ‬ ‫إ ِل َي ْ ُ‬
‫ة وَأنُتيي ْ‬ ‫ب ب َغْت َ ً‬ ‫ذا ُ‬ ‫كي ُ‬ ‫من قَب ْ ِ‬ ‫م ّ‬ ‫كي ْ‬ ‫كم ّ‬
‫ت فِييي‬ ‫مييا فَّرط َي ُ‬ ‫ى َ‬ ‫َ‬ ‫سَرَتا عَل َي‬ ‫ح ْ‬ ‫س يَ َ‬‫ل ن َْف ٌ‬ ‫ن * َأن ت َُقو َ‬ ‫شعُُرو َ‬ ‫تَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬‫ن الّليي َ‬ ‫ل ل َوْ أ ّ‬ ‫ن * أوْ ت َُقو َ‬ ‫ري َ‬ ‫خ ِ‬‫سا ِ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬‫ت لَ ِ‬ ‫كن ُ‬ ‫ب الل ّهِ وَِإن ُ‬ ‫جن ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ب لَ ْ‬
‫و‬ ‫ذا َ‬ ‫ن ت ََرى ال ْعَ َ‬ ‫حي َ‬ ‫ل ِ‬ ‫ن * أوْ ت َُقو َ‬ ‫مت ِّقي َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ت ِ‬ ‫كين ُ‬ ‫داِني ل َ ُ‬ ‫هَ َ‬
‫‪30‬‬
‫ن * ب َل َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫كيرة فَأ َ‬ ‫َ‬
‫جآَءت ْ َ‬
‫ك آَياِتي‬ ‫ى قَد ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ني‬
‫ِ‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫كو‬ ‫ن ِلي َ ّ ً‬ ‫أ ّ‬
‫ن‬
‫ري َ‬
‫كييييافِ ِ‬‫ن ال ْ َ‬‫ميييي َ‬‫ت ِ‬ ‫ت وَ ُ‬
‫كنيييي َ‬ ‫سييييت َك ْب َْر َ‬ ‫ت ب َِهييييا َوا ْ‬ ‫فَ َ‬
‫كييييذ ّب ْ َ‬
‫لييية الكريميية دعييوة لجميييع العصيياة ميين الكفييرة‬ ‫هييذه ا َ‬
‫وغيرهم إلى التوبة والنابة وإخبار بأن اللييه تبييارك وتعييالى‬
‫يغفر الذنوب جميعا ً لمن تاب منها ورجييع عنهييا وإن كييانت‬
‫مهما كانت وإن كييثرت وكييانت مثييل زبييد البحيير‪ ,‬ول يصييح‬
‫حمل هذه على غير توبة لن الشرك ل يغفر لمن لم يتييب‬
‫منه‪ .‬قال البخاري‪ :‬حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشييام‬
‫بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قيال يعليى إن سيعيد بين‬
‫جبير أخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ناسييا ً ميين‬
‫أهل الشرك كانوا قد قتلوا فأكثروا‪ ,‬وزنييوا فييأكثروا‪ ,‬فييأتوا‬
‫محمدا ً صلى الله عليه وسلم فقالوا‪ :‬إن الذي تقول وتدعو‬
‫إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة فنزل }والذين ل‬
‫يدعون مع الله إلها ً آخر ول يقتلون النفس التي حرم اللييه‬
‫إل بالحق ول يزنون{ ونزل }قل يا عبييادي الييذين أسييرفوا‬
‫علييى أنفسييهم ل تقنطييوا ميين رحميية اللييه{ وهكييذا رواه‬
‫مسلم وأبو داود والنسائي من حديث ابن جريج عن يعلييى‬
‫بن مسلم المكي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضييي‬
‫ليية الوليى قيوله تعيالى‪} :‬إل‬ ‫الله عنهما به‪ .‬والمراد من ا َ‬
‫لييية‪ .‬وقييال المييام‬ ‫من تيياب وآميين وعمييل عمل ً صييالحًا{ ا َ‬
‫أحمد حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعيية حييدثنا أبييو قبيييل قييال‪:‬‬
‫سييمعت أبييا عبييد الرحميين المزنييي يقييول‪ :‬سييمعت ثوبييان‬
‫مولى رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم يقييول‪ :‬سييمعت‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬ما أحب أن لييي‬
‫لييية }قييل يييا عبييادي الييذين أسييرفوا‬ ‫الدنيا وما فيها بهذه ا َ‬
‫لية فقييال رجييل يييا رسييول اللييه‬ ‫على أنفسهم{ إلى آخر ا َ‬
‫فمن أشرك ؟ فسكت النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم ثييم‬
‫قال‪» :‬أل ومن أشرك« ثلث مرات تفرد به المييام أحمييد‪.‬‬
‫وقال المام أحمد أيضا ً حدثنا سريج بن النعمان حدثنا نييوح‬
‫بن قيس عن أشعث بن جييابر الحييداني عيين مكحييول عيين‬
‫عمرو بن عنبسة رضي الله عنه قال‪ :‬جاء رجل إلى النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم شيخ كبير يدعم على عصا له فقال‪:‬‬
‫‪31‬‬
‫يا رسول الله لي غدارت وفجرات فهل يغفر لييي ؟ فقييال‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬ألست تشهد أن ل إله إل اللييه ؟«‬
‫قال‪ :‬بلى وأشهد أنك رسول اللييه فقييال صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬قد غفر لك غييدراتك وفجراتييك« تفييرد بييه أحمييد‪.‬‬
‫وقال المام أحمد حدثنا يزيد بن هارون حييدثنا حميياد بيين‬
‫سلمة عن ثابت عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد‬
‫رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى اللييه عليييه‬
‫وسلم يقرأ‪} :‬إنه عمييل غييير صيالح{ وسييمعته صيلى الليه‬
‫عليه وسلم يقييول‪} :‬قييل يييا عبييادي الييذين أسييرفوا علييى‬
‫أنفسهم ل تقنطوا مين رحمية الليه إن الليه يغفير اليذنوب‬
‫جميعًا{ ول يبالي }إنه هو الغفور الرحيم{ ورواه أبييو داود‬
‫والترمذي من حديث ثابت بيه‪ .‬فهيذه الحيياديث كلهييا دالية‬
‫على أن المراد أنه يغفر جميع ذلك مييع التوبيية ول يقنطيين‬
‫عبد من رحمة الله وإن عظمييت ذنييوبه وكييثرت فييإن بيياب‬
‫الرحمة والتوبة واسع قال الله تعالى‪} :‬ألم يعلموا أن الله‬
‫هو يقبل التوبة عن عباده{ وقال عز وجييل‪} :‬وميين يعمييل‬
‫سوءا ً أو يظلم نفسييه ثييم يسييتغفر اللييه يجييد اللييه غفييورا ً‬
‫رحيمًا{ وقال جل وعل في حق المنافقين‪} :‬إن المنافقين‬
‫في الدرك السييفل ميين النييار وليين تجييد لهييم نصيييرا ً * إل‬
‫الذين تابوا وأصلحوا{ وقال جل جللييه‪} :‬لقييد كفيير الييذين‬
‫قالوا إن الله ثالث ثلثة وما من إلييه إل إلييه واحييد وإن لييم‬
‫ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم{‬
‫ثم قال جلت عظمته‪} :‬أفل يتوبون إلى اللييه ويسييتغفرونه‬
‫والله غفور رحيم{ وقال تبارك وتعييالى‪} :‬إن الييذين فتنييوا‬
‫المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا{ قال الحسيين البصييري‬
‫رحميية اللييه عليييه انظييروا إلييى هييذا الكييرم والجييود قتلييوا‬
‫ليات في هييذا‬ ‫أولياءه وهو يدعوهم إلى التوبة والمغفرة وا َ‬
‫كثيرة جدًا‪ .‬وفي الصحيحين عن أبي سعيد رضي الله عنييه‬
‫عن رسول الله صلى الله عليه وسييلم حييديث الييذي قتييل‬
‫تسعا ً وتسعين نفسا ً ثم نييدم وسييأل عابييدا ً ميين عبيياد بنييي‬
‫إسرائيل هل له من توبة‪ ,‬فقال‪ :‬ل فقتله وأكمييل بييه مييائة‬
‫ثم سأل عالما ً من علمائهم هل لييه ميين توبيية فقييال وميين‬
‫‪32‬‬
‫يحل بينك وبين التوبة‪ .‬ثم أمييره بالييذهاب إلييى قرييية يعبييد‬
‫اللييه فيهييا فقصييدها فأتيياه المييوت فييي أثنيياء الطريييق‬
‫فاختصمت فيه ملئكة الرحمة وملئكة العييذاب فييأمر اللييه‬
‫عز وجل أن يقيسوا ما بين الرضين فإلى أيهما كان أقرب‬
‫فهييو منهييا فوجييدوه أقييرب إلييى الرض الييتي هيياجر إليهييا‬
‫فقبضته ملئكة الرحمة‪ ,‬وذكر أنه نأى بصدره عنييد المييوت‬
‫وأن الله تبارك وتعالى أمر البلدة الخيرة أن تقييترب وأميير‬
‫تلك البلدة أن تتباعد‪ ,‬هذا معنى الحييديث وقييد كتبنيياه فييي‬
‫موضع آخر بلفظيه‪ .‬وقيال عليي بين أبيي طلحية عين ابين‬
‫عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل‪} :‬قل يا عبادي‬
‫الذين أسرفوا على أنفسهم ل تقنطوا ميين رحميية اللييه إن‬
‫الله يغفر الذنوب جميعًا{ إلى آخر ا َ‬
‫لية قال قييد دعييا اللييه‬
‫تعالى إلى مغفرته من زعم أن المسيح هو الله ومن زعييم‬
‫أن المسيح هو ابن الله ومن زعم أن عزيرا ً ابن الله وميين‬
‫زعم أن الله فقير ومن زعم أن يد الله مغلولة ومن زعييم‬
‫أن الله ثالث ثلثة يقول اللييه تعييالى لهييؤلء‪} :‬أفل يتوبييون‬
‫إلى اللييه ويسييتغفرونه واللييه غفييور رحيييم{ ثييم دعييا إلييى‬
‫التوبة من هو أعظم قيول ً مين هيؤلء‪ ,‬مين قيال أنيا ربكيم‬
‫العلى وقال‪} :‬ما علمت لكم ميين إلييه غيييري{ قييال ابيين‬
‫عباس رضي الله تعييالى عنهمييا ميين آيييس عبيياد اللييه ميين‬
‫التوبة بعد هذا فقد جحد كتاب الله عز وجل‪ ,‬ولكن ل يقدر‬
‫العبد أن يتوب حتى يتوب الله عليييه وروى الطييبراني ميين‬
‫طريق الشعبي عن سنيد بن شكل أنييه قييال سييمعت ابيين‬
‫مسعود يقول إن أعظم آية في كتاب الله }اللييه ل إلييه إل‬
‫هو الحي القيوم{ وإن أجمع آييية فييي القييرآن بخييير وشيير‬
‫}إن الله يأمر بالعدل والحسان{ وإن أكثر آية في القرآن‬
‫فرحا ً في سورة الزمر }قل يا عبادي الذين أسييرفوا علييى‬
‫أنفسهم ل تقنطوا من رحمة الله{ وإن أشد آية في كتيياب‬
‫الله تفويضا ً }ومن يتق الله يجعل له مخرجيا ً ويرزقييه ميين‬
‫حيييث ل يحتسييب{ فقييال لييه مسييروق صييدقت‪ .‬وقييال‬
‫العمش عن أبي سعيد عن أبي الكنود قال ميير عبييد اللييه‬
‫يعني ابن مسعود رضي اللييه عنييه علييى قيياص وهييو يييذكر‬
‫‪33‬‬
‫الناس فقال يا مذكر لم تقنط الناس من رحمة اللييه ؟ ثييم‬
‫قرأ }قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسييهم ل تقنطييوا‬
‫ميين رحميية اللييه{ رواه ابيين أبييي حيياتم رحمييه اللييه‪.‬‬
‫)ذكيييييييير أحيييييييياديث فيهييييييييا نفييييييييي القنييييييييوط(‬

‫قال المام أحمييد‪ :‬حييدثنا سييريج بيين النعمييان حييدثنا أبييو‬
‫عبيدة عبد المؤمن بن عبيد الله حدثني حسيين السدوسييي‬
‫قال‪ :‬دخلت على أنييس بيين مالييك رضييي الليه تعييالى عنييه‬
‫فقال سمعت رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم يقييول‪:‬‬
‫»والذي نفسي بيده لو أخطأتم حتى تمل خطاياكم ما بييين‬
‫السماء والرض ثم استغفرتم الله تعالى لغفر لكم‪ ,‬والذي‬
‫نفس محمد صلى الله عليه وسلم بيده لو لم تخطئوا لجاء‬
‫الله عز وجييل بقييوم يخطئون ثييم يسييتغفرون اللييه فيغفيير‬
‫لهم« تفرد به أحمد‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا إسييحاق بيين‬
‫عيسى حدثني الليث حدثني محمد بن قيس قاص عمر بن‬
‫عبد العزيز عن أبي صرمة عن أبي أيوب النصيياري رضييي‬
‫الله عنه أنه قال حين حضرته الوفاة قد كنت كتمت منكييم‬
‫شيئا ً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسييلم يقييول‬
‫»لول أنكم تذنبون لخلق الله عز وجل قوما ً يذنبون فيغفيير‬
‫لهم« هكذا رواه المام أحمد وأخرجه مسلم فييي صييحيحه‬
‫والترمذي جميعا ً عن قتيبة عن الليث بيين سييعد بييه‪ .‬ورواه‬
‫مسلم من وجه آخر به عن محمد بن كعييب القرظييي عيين‬
‫أبي صرمة وهو النصاري صييحابي عيين أبييي أيييوب رضييي‬
‫الله عنهما بييه‪ .‬وقييال المييام أحمييد حييدثنا أحمييد بيين عبييد‬
‫الملك الحراني حدثنا يحيى بن عمرو بن مالك البكري قال‬
‫سمعت أبي يحدث عن أبي الجوزاء عن ابن عباس رضييي‬
‫الله عنهما قال‪ :‬قال رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»كفارة الذنب الندامة« وقال رسول الله صلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬لو لم تذنبوا لجاء الله تعالى بقوم يييذنبون فيغفيير‬
‫لهم« تفرد به أحمد‪ .‬وقال عبد الله بن المام أحمد حدثني‬
‫عبد العلى بن حماد القرشي حدثنا داود بن عبييد الرحميين‬
‫حدثنا أبو عبد الله مسلمة بن عبييد اللييه الييرازي عيين أبييي‬
‫‪34‬‬
‫عمرو البجلي عن عبد الملك بن سفيان الثقفييي عيين أبييي‬
‫جعفر محمد بن علي عن محمد بن الحنفية عن أبيه علييي‬
‫بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال‪ :‬قال رسول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬إن الله تعالى يحب العبد المفتيين‬
‫التيييييواب« وليييييم يخرجيييييوه مييييين هيييييذا اليييييوجه‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا موسى بن إسماعيل‬
‫حدثنا حماد حدثنا ثابت وحميد عن عبييد اللييه بيين عبيييد بيين‬
‫عمير قال‪ :‬إن إبليييس لعنييه اللييه تعييالى قييال يييا رب إنييك‬
‫أخرجتنييي ميين الجنيية ميين أجييل آدم وإنييي ل أسييتطيعه إل‬
‫بسلطانك قال فييأنت مسييلط‪ ,‬قييال يييا رب زدنييي‪ ,‬قييال ل‬
‫يولد له ولد إل ولد لك مثله‪ ,‬قال يا رب زدنييي قييال أجعييل‬
‫صدورهم مساكن لكم وتجرون منهم مجرى الييدم قييال يييا‬
‫رب زدني قال أجلب عليهم بخيلك ورجلك وشيياركهم فييي‬
‫الموال والولد وعدهم ومييا يعييدهم الشيييطان إل غييرورًا‪,‬‬
‫فقال آدم عليه الصلة والسييلم يييا رب قييد سييلطته علييي‬
‫وإني ل أمتنع إل بك قال تبارك وتعالى ل يولييد لييك ولييد إل‬
‫وكلت به من يحفظه من قرناء السوء‪ ,‬قييال يييا رب زدنييي‬
‫قال الحسنة عشر أو أزيد والسيئة واحدة أو أمحوهييا قييال‬
‫يا رب زدني قال بيياب التوبيية مفتييوح مييا كييان الييروح فييي‬
‫الجسد قال يا رب زدني قال‪} :‬يييا عبييادي الييذين أسييرفوا‬
‫علييى أنفسييهم ل تقنطييوا ميين رحميية اللييه إن اللييه يغفيير‬
‫الذنوب جميعا ً إنه هييو الغفييور الرحيييم{ وقييال محمييد بيين‬
‫إسحاق قال نافع عن عبد الله بيين عميير عيين عميير رضييي‬
‫الله عنهما في حديثه قال وكنا نقول مييا اللييه بقابييل مميين‬
‫افتتن صرفا ً ول عدل ً ول توبة‪ ,‬عرفوا اللييه ثييم رجعييوا إلييى‬
‫الكفر لبلء أصابهم قال وكانوا يقولون ذلك لنفسييهم قييال‬
‫فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينيية أنييزل‬
‫الله تعالى فيهم وفي قولنا وقييولهم لنفسييهم }يييا عبييادي‬
‫الذين أسرفوا على أنفسهم ل تقنطوا ميين رحميية اللييه إن‬
‫الله يغفر الذنوب جميعا ً إنه هييو الغفييور الرحيييم * وأنيبييوا‬
‫إلى ربكم وأسلموا ليه ميين قبييل أن يييأتيكم العييذاب ثييم ل‬
‫تنصرون * واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل‬
‫‪35‬‬
‫أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم ل تشعرون{ قال عمر رضييي‬
‫الله عنه فكتبتها بيدي في صحيفة وبعثييت بهييا إلييى هشييام‬
‫بن العاص رضي اللييه عنييه قييال‪ :‬فقييال هشييام لمييا أتتنييي‬
‫جعلت أقرؤها بذي طوى أصعد بها فيه وأصوت ول أفهمهييا‬
‫حتى قلت اللهم أفهمنيها فألقى الله عييز وجييل فييي قلييبي‬
‫أنها إنما نزلت فينا وفيما كنا نقول في أنفسنا ويقييال فينييا‬
‫فرجعت إلى بعيري فجلسييت عليييه فلحقييت برسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم بالمدينة‪ ,‬ثم استحث تبييارك وتعييالى‬
‫عباده إلى المسارعة إلى التوبة فقال‪} :‬وأنيبوا إلى ربكييم‬
‫وأسلموا له{ الخ‪ ,‬أي ارجعوا إلى الله واستسلموا له }من‬
‫قبل أن يأتيكم العذاب ثييم ل تنصييرون{ أي بييادروا بالتوبيية‬
‫والعمل الصالح قبل حلول النقمة }واتبعوا أحسن ما أنزل‬
‫إليكم من ربكم{ وهو القرآن العظيم }من قبل أن يييأتيكم‬
‫العذاب بغتة وأنتم ل تشعرون{ أي من حيث ل تعلمون ول‬
‫تشعرون ثم قال عييز وجييل‪} :‬أن تقييول نفييس يييا حسييرتا‬
‫على ما فرطت في جنييب اللييه{ أي يييوم القياميية يتحسيير‬
‫المجييرم المفييرط فييي التوبيية والنابيية ويييود لييو كييان ميين‬
‫المحسيينين المخلصييين المطيعييين للييه عييز وجييل‪ ,‬وقييوله‬
‫تبارك وتعالى‪} :‬وإن كنت لمن السيياخرين{ أي إنمييا كييان‬
‫عملي في الدنيا عمل ساخر مستهزىء غير موقن مصدق‬
‫}أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقييين * أو تقييول‬
‫حين ترى العذاب لو أن لي كّرة فييأكون ميين المحسيينين{‬
‫أي تود لو أعيدت إلى الدنيا لتحسن العمل‪ .‬قال علييي بيين‬
‫أبي طلحة عن ابن عباس رضييي اللييه تعييالى عنهمييا أخييبر‬
‫اللييه سييبحانه وتعييالى مييا العبيياد قييائلون قبييل أن يقولييوه‬
‫وعملهم قبييل أن يعملييوه‪ .‬وقييال تعييالى‪} :‬ول ينييبئك مثييل‬
‫خبير{ }أن تقول نفييس يييا حسييرتا علييى مييا فرطييت فييي‬
‫جنب الله وإن كنت لمن الساخرين * أو تقول لييو أن اللييه‬
‫هداني لكنت من المتقين * أو تقول حين ترى العييذاب لييو‬
‫أن لي كرة فأكون من المحسنين{ وقد قال المييام أحمييد‬
‫حدثنا أسود حدثنا أبو بكر عن العمش عن أبي صالح عيين‬
‫أبي هريرة رضي الله تعالى عنييه قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه‬
‫‪36‬‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬كل أهييل النييار يييرى مقعييده ميين‬
‫الجنة فيقول لو أن الله هداني فتكون عليييه حسييرة‪ ,‬قييال‬
‫وكل أهل الجنة يرى مقعده من النار فيقييول لييول أن اللييه‬
‫هداني قال فيكون له الشكر« ورواه النسائي ميين حييديث‬
‫أبي بكر بن عياش به‪ .‬ولما تمنى أهل الجرائم العييود إلييى‬
‫الدنيا وتحسروا على تصديق آيات الله واتباع رسييله وقييال‬
‫الله سبحانه وتعالى‪} :‬بلى قييد جاءتييك آييياتي فكييذبت بهييا‬
‫واستكبرت وكنت من الكافرين{ أي قد جاءتك أيهييا العبييد‬
‫النادم على مييا كييان منييه آييياتي فييي الييدار الييدنيا وقييامت‬
‫حججي عليك فكذبت بها واستكبرت عن اتباعها وكنت من‬
‫الكيييييييييييافرين بهيييييييييييا الجاحيييييييييييدين لهيييييييييييا‪.‬‬
‫جييوهُُهم‬ ‫ن ك َيذ َُبوا ْ عَل َييى الل ّيهِ وُ ُ‬ ‫ذي َ‬‫ميةِ ت َيَرى ال ّي ِ‬ ‫م ال ِْقَيا َ‬ ‫** وَي َيوْ َ‬
‫َ‬
‫جيي الّلي ُ‬
‫ه‬ ‫ن * وَي ُن َ ّ‬
‫ريي َ‬ ‫وى ل ّل ْ ُ‬
‫مت َك َب ّ ِ‬ ‫مْثي ً‬‫م َ‬ ‫جهَن ّ َ‬‫س ِفي َ‬ ‫سوَد ّةٌ أل َي ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ّ‬
‫ن‬
‫حَزن ُييو َ‬
‫م يَ ْ‬ ‫َ‬
‫سيوَُء وَل هُي ْ‬ ‫م ال ّ‬ ‫س يه ُ ُ‬
‫م ّ‬ ‫َ‬
‫م ل يَ َ‬ ‫مَفيياَزت ِهِ ْ‬ ‫ْ‬
‫ن ات َّقيوْا ب ِ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ّ‬
‫ال ِ‬
‫يخبر تعالى عن يوم القيامة أنه تسييود فيييه وجييوه وتييبيض‬
‫فيه وجييوه‪ ,‬تسيود وجيوه أهيل الفرقية والختلف‪ ,‬وتييبيض‬
‫وجييوه أهييل السيينة والجماعيية قييال تعييالى ههنييا‪} :‬ويييوم‬
‫القيامة ترى الذين كذبوا علييى اللييه{ أي فييي دعييواهم لييه‬
‫شريكا ً وولييدا ً }وجييوههم مسييودة{ أي بكييذبهم وافييترائهم‬
‫وقوله تعالى‪} :‬أليس فيي جهنيم مثيوى للمتكيبرين ؟{ أي‬
‫أليست جهنم كافييية لهييم سييجنا ً ومييوئل ً لهييم فيهييا الخييزي‬
‫والهييوان بسييبب تكييبرهم وتجييبرهم وإبييائهم عيين النقييياد‬
‫للحق‪ .‬قال ابن أبي حاتم حدثنا أبو عبيد الله ابن أخي ابيين‬
‫وهب حدثنا عمي حدثنا عيسى بن أبي عيسى الخياط عيين‬
‫عمرو بن شعيب عيين أبيييه عيين جييده رضييي اللييه عنييه أن‬
‫رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم قييال‪» :‬إن المتكييبرين‬
‫يحشرون يوم القيامة أشباه الذر في صور الناس يعلييوهم‬
‫كل شيء من الصغار حتى يدخلوا سجنا من النييار فييي واد‬
‫يقال له بولس من نار النيييار ويسييقون ميين عصييارة أهييل‬
‫النار ومن طينة الخبال«‪ .‬وقييوله تبييارك وتعييالى‪} :‬وينجييي‬
‫‪37‬‬
‫الله الذين اتقوا بمفازتهم{ أي بما سبق لهم من السييعادة‬
‫والفوز عند الله }ل يمسهم السوء{ أي يييوم القياميية }ول‬
‫هم يحزنون{ أي ول يحزنهم الفزع الكييبر بييل هييم آمنييون‬
‫من كل فييزع مزحزحييون عيين كييل شيير نييائلون كييل خييير‪.‬‬
‫ه‬‫ل * ل ّي ُ‬ ‫كي ي ٌ‬ ‫يٍء وَ ِ‬ ‫شي ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ى كُ ّ‬ ‫َ‬

‫يٍء وَهُوَ عَل َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫كي ّ‬ ‫خال ِقُ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫** الل ّ ُ‬
‫ك‬ ‫ت الل ّهِ أ ُوَْلـئ ِ َ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ ِبيآَيا ِ‬ ‫َ‬ ‫ض َوال ّ ِ‬
‫ذي‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫مَقاِليد ُ ال ّ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ي أعُْبييد ُ أي َّهييا‬ ‫مُرون ّ َ‬ ‫ل أفَغَْيييَر اللييهِ َتييأ ُ‬ ‫ن * ُقيي ْ‬ ‫سييُرو َ‬ ‫خا ِ‬ ‫م ال َ‬ ‫هيي ُ‬ ‫ُ‬
‫ُ‬
‫ن‬ ‫ك ل َئ ِ ْ‬ ‫ميين قَب ْل ِي َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ك وَإ ِل َييى ال ّي ِ‬ ‫ي إ ِل َي ْ َ‬‫ح َ‬‫ن * وَل ََقد ْ أوْ ِ‬ ‫جاهُِلو َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ه‬ ‫ل الل ّ َ‬ ‫ن * بَ ِ‬ ‫ري َ‬ ‫س ِ‬ ‫خا ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫ن ِ‬ ‫كون َ ّ‬ ‫ك وَل َت َ ُ‬ ‫مل ُ َ‬
‫ن عَ َ‬ ‫حب َط َ ّ‬‫ت ل َي َ ْ‬ ‫شَرك ْ َ‬ ‫أَ ْ‬
‫ن‬
‫ري َ‬ ‫شييييييييييياك ِ ِ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫مييييييييييي َ‬ ‫كييييييييييين ّ‬ ‫َفاعُْبيييييييييييد ْ وَ ُ‬
‫يخييبر تعييالى أنييه خييالق الشييياء كلهييا وربهييا ومليكهييا‬
‫والمتصرف فيها وكل تحت تدبيره وقهره وكلءتييه‪ ,‬وقييوله‬
‫عز وجل‪} :‬لييه مقاليييد السييموات والرض{ قييال مجاهييد‪:‬‬
‫المقاليد هي المفاتيح بالفارسية‪ ,‬وكذا قال قتادة وابن زيد‬
‫وسفيان بن عيينة‪ ,‬وقييال السييدي }لييه مقاليييد السييموات‬
‫والرض{ أي خزائن السموات والرض‪ ,‬والمعنى علييى كل‬
‫القولين أن أزمة المور بيده تبارك وتعالى لييه الملييك ولييه‬
‫الحمد وهييو علييى كييل شيييء قييدير ولهييذا قييال جييل وعل‪:‬‬
‫}والذين كفيروا بآييات الليه{ أي حججيه وبراهينيه }أولئك‬
‫هم الخاسرون{ وقد روى ابن أبي حاتم ههنا حييديثا غريب يا ً‬
‫جدا ً وفي صحته نظر ولكن نحن نذكره كما ذكره فإنه قال‬
‫حدثنا يزيد بن سنان البصري بمصر حدثنا يحيييى بين حمياد‬
‫حدثنا الغلب بن تميييم عيين مخليد بين هيذيل العبييدي عين‬
‫عبدالرحمن المدني عن عبد الله بن عمر عيين عثمييان بيين‬
‫عفان رضي الله عنه أنه سأل رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسييلم عيين تفسييير قييوله تعييالى‪} :‬لييه مقاليييد السييموات‬
‫والرض{ فقال »ما سألني عنها أحد قبلك يا عثمان« قال‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬تفسيرها ل إله إل الله والله أكييبر‬
‫وسبحان الله وبحمده‪ ,‬أستغفر الله ول قوة إل بالله‪ ,‬الول‬
‫لخر والظاهر والباطن‪ ,‬بيييده الخييير يحيييي ويميييت وهييو‬ ‫وا َ‬
‫‪38‬‬
‫على كل شيء قدير‪ .‬من قالها يييا عثمييان إذا أصييبح عشيير‬
‫مرار أعطي خصال ً ستًا‪ :‬أما أولهيين فيحييرس ميين إبليييس‬
‫وجنوده وأما الثانية فيعطى قنطارا ً من الجر‪ ,‬وأما الثالثيية‬
‫فترفع له درجة في الجنة‪ ,‬وأما الرابعة فيتزوج ميين الحييور‬
‫العييين‪ ,‬وأمييا الخامسيية فيحضييره اثنييا عشيير ملك يًا‪ ,‬وأمييا‬
‫السادسة فيعطيى مين الجير كمين قيرأ القيرآن والتيوراة‬
‫والنجيل والزبور‪ ,‬وله مع هذا يا عثمييان ميين الجيير‪ ,‬كميين‬
‫حج وتقبلت حجته واعتمر فتقبلت عمرتييه فييإن مييات ميين‬
‫يومه طبع عليه بطابع الشهداء« ورواه أبو يعلى الموصلي‬
‫من حديث يحيى بن حماد به مثله وهو غريب وفيييه نكييارة‬
‫شديدة والله أعلم‪ .‬وقوله تبارك وتعالى‪} :‬قل أفغييير اللييه‬
‫تأمروني أعبد أيها الجاهلون ؟{ ذكروا في سبب نزولها ما‬
‫رواه ابن أبي حاتم وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما‬
‫أن المشركين من جهلهم دعوا رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم إلى عبادة آلهتهم ويعبييدوا معييه إلهييه فنزلييت }قييل‬
‫أفغير الله تأمروني أعبييد أيهييا الجيياهلون ؟ * ولقييد أوحييي‬
‫إليك وإلى الذين ميين قبلييك لئن أشييركت ليحبطيين عملييك‬
‫ولتكييونن ميين الخاسييرين{ وهييذه كقييوله تعييالى‪} :‬ولييو‬
‫أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون{‪ .‬وقييوله عييز وجييل‪:‬‬
‫}بل الله فاعبد وكن من الشاكرين{ أي أخلص العبادة لله‬
‫وحيييده ل شيييريك ليييه أنيييت ومييين اتبعيييك وصيييدقك‪.‬‬
‫م‬
‫ه ي َيوْ َ‬ ‫ميعييا ً قَب ْ َ‬
‫ضييت ُ ُ‬ ‫ج ِ‬ ‫ض َ‬‫حقّ قَد ْرِهِ َوالْر ُ‬ ‫ه َ‬‫ما قَد َُروا ْ الل ّ َ‬
‫** وَ َ‬
‫مييا‬
‫ى عَ ّ‬ ‫َ‬ ‫مط ْوِّيا ٌ‬ ‫ال ِْقَيا َ‬
‫ه وَت َعَييال َ‬ ‫حان َ ُ‬
‫س يب ْ َ‬
‫مين ِهِ ُ‬
‫ت ب ِي َ ِ‬ ‫ت َ‬‫ماَوا ُ‬ ‫س َ‬ ‫مةِ َوال ّ‬
‫ن‬‫كو َ‬ ‫شييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرِ ُ‬ ‫يُ ْ‬
‫يقول تبارك وتعالى‪} :‬وما قدروا الله حق قدره{ أي مييا‬
‫قدر المشركون الله حق قدره حين عبدوا معه غيييره وهييو‬
‫العظيم الذي ل أعظم منه القادر على كييل شيييء المالييك‬
‫لكل شيء وكل شيء تحييت قهييره وقييدرته‪ ,‬قيال مجاهييد‪:‬‬
‫نزلت في قريش‪ ,‬وقال السدي‪ :‬ما عظموه حق تعظيمييه‪,‬‬
‫وقال محمد بن كعب‪ :‬لو قدروه حق قدره ما كذبوا‪ ,‬وقيال‬
‫‪39‬‬
‫علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما }ومييا‬
‫قدروا الله حق قدره{ هم الكفار الذين لييم يؤمنييوا بقييدرة‬
‫الله عليهم‪ .‬فمن آمن أن الله على كييل شيييء قييدير فقييد‬
‫قدر الله حق قدره‪ ,‬ومن لم يييؤمن بييذلك فلييم يقييدر اللييه‬
‫حق قدره وقييد وردت أحيياديث كييثيرة متعلقيية بهييذه ا َ‬
‫لييية‬
‫الكريمة والطريق فيها وفي أمثالهييا مييذهب السييلف وهييو‬
‫إمراراهييا كمييا جيياءت ميين غييير تكييييف ول تحريييف‪ .‬قييال‬
‫البخاري قوله تعالى‪} :‬وما قدروا اللييه حييق قييدره{ حييدثنا‬
‫آدم حدثنا شيبان عن منصور عن إبراهيم عيين عبيييدة عيين‬
‫عبد الله بن مسعود رضي اللييه عنييه قييال‪ :‬جيياء حييبر ميين‬
‫الحبار إلى رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم فقييال‪ :‬يييا‬
‫محمد إنا نجد الله عز وجييل يجعييل السيموات علييى أصيبع‬
‫والرضين على أصبع‪ ,‬والشجر على أصبع‪ ,‬والميياء والييثرى‬
‫على أصبع‪ ,‬وسائر الخلييق علييى أصييبع فيقييول أنييا الملييك‪,‬‬
‫فضحك رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم حييتى بييدت‬
‫نواجذه تصديقا ً لقول الحبر ثم قرأ رسول الله صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم }ومييا قييدروا اللييه حييق قييدره والرض جميعيا ً‬
‫لية ورواه البخاري أيضا ً في غير هذا‬ ‫قبضته يوم القيامة{ ا َ‬
‫الموضع ميين صييحيحه والمييام أحمييد‪ :‬ومسييلم والترمييذي‬
‫والنسييائي فييي التفسييير ميين سييننهما كلهييم ميين حييديث‬
‫سليمان بن مهران العمش عن إبراهيييم عيين عبيييدة عيين‬
‫ابن مسعود رضي الله عنه بنحوه‪ ,‬وقال المام أحمد حدثنا‬
‫أبو معاوية حدثنا العمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد‬
‫الله رضي الله عنه قال‪ :‬جاء رجل إلييى النييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم من أهل الكتاب فقال‪ :‬يا أبا القاسم أبلغييك أن‬
‫اللييه تعييالى يحمييل الخلئق علييى أصييبع والسييموات علييى‬
‫أصبع والرضييين علييى أصييبع والشييجر علييى أصييبع والميياء‬
‫والثرى على أصبع‪ ,‬قييال فضييحك رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم حتى بدت نواجذه قييال وأنييزل اللييه عييز وجييل‬
‫ليية‪ ,‬وهكيذا رواه‬ ‫}وما قدروا الله حق قيدره{ إليى آخير ا َ‬
‫البخاري ومسلم والنسييائي ميين طييرق عيين العمييش بييه‪,‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا حسين بيين حسيين الشييقر حييدثنا‬
‫‪40‬‬
‫أبو كدينة عن عطاء عن أبي الضحى عن ابن عباس رضي‬
‫الله عنهما قال‪ :‬مر يهودي برسييول اللييه صيلى الليه علييه‬
‫وسلم وهو جالس فقال‪ :‬كيييف تقييول يييا أبييا القاسييم يييوم‬
‫يجعييل اللييه سييبحانه وتعييالى السييماء علييى ذه ي ي وأشييار‬
‫بالسبابة ي والرض على ذه والجبال على ذه وسائر الخلييق‬
‫على ذه ي كل ذلك يشير بأصييابعه يي قييال فييأنزل اللييه عييز‬
‫لية وكذا رواه الترمذي‬ ‫وجل }وما قدروا الله حق قدره{ ا َ‬
‫في التفسير عن عبد الله بن عبييد الرحميين الييدارمي عيين‬
‫محمد بن الصييلت أبييي جعفيير عيين أبييي كدينيية يحيييى بيين‬
‫المهلب عن عطاء بن السائب عن أبي الضحى مسلم بيين‬
‫صبيح به وقال حسن صييحيح غريييب ل نعرفييه إل ميين هييذا‬
‫الوجه‪ .‬ثم قال البخاري‪ :‬حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليييث‬
‫حدثني عبد الرحمن بن خالد بن مسييافر عيين ابيين شييهاب‬
‫عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن أبييا هريييرة رضييي اللييه‬
‫عنه قال‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‪:‬‬
‫»يقبض الله تعالى الرض ويطوي السماء بيمينه ثم يقييول‬
‫أنا الملك أين ملوك الرض« تفرد به من هذا اليوجه ورواه‬
‫مسلم من وجه آخر‪ .‬وقال البخاري في موضع آخيير حييدثنا‬
‫مقدم بن محمد حدثنا عمي القاسييم بيين يحيييى عيين عبيييد‬
‫الله عن نافع عن ابن عمر رضي اللييه عنهمييا عيين رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم قييال‪» :‬إن اللييه تبييارك وتعييالى‬
‫يقبض يوم القيامة الرضين على أصييبع وتكييون السييموات‬
‫بيمينه ثم يقول أنا الملك« تفرد به أيضا ً ميين هييذا السييياق‬
‫وأطول فقال‪ :‬حدثنا عفييان حييدثنا حميياد بيين سييلمة حييدثنا‬
‫إسحاق بن عبييد اللييه بيين أبييي طلحيية عيين عبيييد اللييه بيين‬
‫مقسم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال‪ :‬إن رسول الله‬
‫لية ذات يوم علييى المنييبر‬ ‫صلى الله عليه وسلم قرأ هذه ا َ‬
‫}وما قييدروا اللييه حييق قييدره والرض جميعيا ً قبضييته يييوم‬
‫القيامة والسموات مطويات بيمينييه سييبحانه وتعييالى عمييا‬
‫يشركون{ ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هكييذا‬
‫بيده يحركها يقبل بها ويدبر »يمجد الرب نفسه أنييا الجبييار‬
‫أنا المتكبر أنا الملك أنا العزيز أنا الكريم« فرجف برسول‬
‫‪41‬‬
‫ن به وقييد‬ ‫الله صلى الله عليه وسلم المنبر حتى قلنا ليخر ّ‬
‫رواه مسلم والنسائي وابن ماجه ميين حييديث عبييد العزيييز‬
‫بن أبي حازم زاد مسلم ويعقوب بن عبد الرحميين كلهمييا‬
‫عن أبي حازم عن عبيد الله بن مقسم عن ابن عمر رضي‬
‫الله عنهما به نحوه‪ .‬ولفظ مسلم عن عبيد الله بن مقسم‬
‫في هذا الحديث أنه نظر إلى عبد الله بن عمر رضي اللييه‬
‫عنهما كيف يحكي النبي صلى الله عليه وسلم قييال‪ :‬يأخييذ‬
‫الله تبارك وتعالى سمواته وأرضيه بيده ويقييول أنييا الملييك‬
‫ويقبض أصابعه ويبسطها أنا الملك حتى نظرت إلى المنبر‬
‫يتحرك من أسفل شيء منه حتى إني لقييول أسيياقط هييو‬
‫برسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪ .‬وقييال الييبزار‪ :‬حييدثنا‬
‫سييليمان بيين سيييف حييدثنا أبييو علييي الحنفييي حييدثنا عبيياد‬
‫المنقري حدثني محمد بن المنكدر قال حدثنا عبد الله بيين‬
‫عمر رضي الله عنهما قال إن رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسلم قرأ هذه ا َ‬
‫لييية علييى المنييبر }ومييا قييدروا اللييه حييق‬
‫قدره ي حتى بلغ ي سييبحانه وتعييالى عمييا يشييركون{ فقييال‬
‫المنبر هكذا فجياء وذهيب ثلث ميرات والليه أعلييم‪ ,‬ورواه‬
‫المام الحافظ أبو القاسم الطبراني مين حيديث عبييد بين‬
‫عمير عيين عبييد اللييه بيين عمييرو رضييي اللييه عنهمييا وقييال‬
‫صييحيح‪ .‬وقييال الطييبراني فييي المعجييم الكييبير حييدثنا عبييد‬
‫الرحمن بن معاوية العتبي حدثنا حيان بن نييافع عيين صييخر‬
‫بن جويرية حدثنا سعيد بيين سييالم القييداح عيين معميير بيين‬
‫الحسن عن بكر بن خنيس عن أبي شيبة عيين عبييد المليك‬
‫بن عمير عن جرير رضي الله عنه قال‪ :‬قييال رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم لنفر من أصحابه رضي اللييه عنهييم‪:‬‬
‫»إني قارىء عليكم آيات من آخر سورة الزمر فميين بكييى‬
‫منكم وجبت له الجنة« فقرأها صلى الله عليه وسييلم ميين‬
‫عند }وما قدروا الله حق قييدره{ إلييى آخيير السييورة فمنييا‬
‫من بكى ومنا من لم يبك فقال الذين لم يبكييوا يييا رسييول‬
‫الله لقد جهدنا أن نبكي فلييم نبييك فقييال صيلى الليه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬إني سأقرؤها عليكم فمن لم يبييك فليتبيياك« هييذا‬
‫حديث غريب جدًا‪ ,‬وأغرب منه ما رواه في المعجم الكييبير‬
‫‪42‬‬
‫أيضا ً حدثنا هاشم بن زيد حييدثنا محمييد بيين إسييماعيل بيين‬
‫عياش حدثني أبي حدثني ضمضم بن زرعة عن شريح بيين‬
‫عبيد عن أبي مالك الشعري قال‪ :‬قال رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬إن الله تعالى يقييول ثلث خلل غيبتهيين‬
‫عن عبادي لو رآهن رجل ما عمل بسوء أبييدًا‪ :‬لييو كشييفت‬
‫غطائي فرآني حتى استيقن ويعلم كيييف أفعييل بخلقييي إذا‬
‫أتيتهم وقبضت السييموات بيييدي ثييم قبضييت الرضييين ثييم‬
‫قلت أنا الملك من ذا الذي له لملييك دونييي فييأريهم الجنيية‬
‫وما أعددت لهم فيها من كل خير فيستيقنوها وأريهم النييار‬
‫وما أعددت لهم فيها من كل شر فيستيقنوها ولكن عمييدا ً‬
‫غيبت ذلك عنهم لعلم كيف يعملون وقد بينته لهم« وهييذا‬
‫إسناد متقارب وهي نسخة تروى بهييا أحيياديث جميية واللييه‬
‫ميين فِييي‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سي َ‬‫من ِفي ال ّ‬ ‫صعِقَ َ‬ ‫صورِ فَ َ‬ ‫خ ِفي ال ّ‬ ‫** وَن ُِف َ‬
‫ُ‬
‫م‬
‫م قِي َييا ٌ‬‫ذا هُي ْ‬ ‫خيَرىَ فَيإ ِ َ‬ ‫خ ِفييهِ أ ْ‬ ‫ه ثُ ّ‬
‫م ن ُِف َ‬ ‫شآَء الل ّ ُ‬ ‫من َ‬ ‫ض إ ِل ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫الْر‬
‫ب‬‫ضييعَ ال ْك َِتييا ُ‬ ‫ض ب ُِنييورِ َرب َّهييا وَوُ ِ‬ ‫ت الْر ُ‬ ‫شييَرقَ ِ‬ ‫ن * وَأ َ ْ‬ ‫ظييُرو َ‬ ‫َين ُ‬
‫م لَ‬ ‫حقّ وَهُي ْ‬ ‫ي ب َي ْن َهُييم ب ِييال ْ َ‬ ‫دآِء وَقُ ِ‬
‫ضي َ‬ ‫ش يه َ َ‬ ‫ن َوال ّ‬ ‫جييييَء ب ِييالن ّب ِي ّي ْ َ‬ ‫وَ ِ‬
‫َ‬
‫مييا‬
‫م بِ َ‬ ‫ت وَهُيوَ أعْل َي ُ‬ ‫مل َي ْ‬ ‫مييا عَ ِ‬‫س ّ‬‫ل ن َْفي ٍ‬ ‫ت ك ُي ّ‬ ‫ن * وَوُفّي َ ْ‬ ‫مو َ‬ ‫ي ُظ ْل َ ُ‬
‫ي َْفعَُلييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييو َ‬
‫ن‬
‫يقييول تبييارك وتعييالى مخييبرا ً عيين هييول يييوم القياميية‬
‫ليات العظيمة والييزلزل الهائليية فقييوله‬ ‫ومايكون فيه من ا َ‬
‫تعالى‪} :‬ونفخ في الصور فصعق من في السييموات وميين‬
‫في الرض إل من شاء الله{ هذه النفخة هي الثانية وهييي‬
‫نفخيية الصييعق وهييي الييتي يمييوت بهييا الحييياء ميين أهييل‬
‫السموات والرض إل من شاء اللييه كمييا جيياء مصييرحا ً بييه‬
‫مفسييرا ً فييي حييديث الصييور المشييهور ثييم يقبييض أرواح‬
‫الباقين حتى يكون آخيير ميين يمييوت ملييك المييوت وينفييرد‬
‫الحي القيوم الذي كييان أول ً وهييو البيياقي آخييرا ً بالديموميية‬
‫والبقاء ويقول )لمن الملك اليييوم( ثلث مييرات ثييم يجيييب‬
‫نفسه بنفسه فيقول }لله الواحد القهييار{ أنييا الييذي كنييت‬
‫‪43‬‬
‫وحدي وقد قهييرت كييل شيييء وحكمييت بالفنيياء علييى كييل‬
‫شيء‪ ,‬ثم يحيي أول من يحيي إسييرافيل ويييأمره أن ينفييخ‬
‫بالصور مرة أخرى وهي النفخة الثالثيية نفخيية البعييث قييال‬
‫الله عز وجل‪} :‬ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظييرون{‬
‫أي أحياء بعدما كانوا عظاما ً ورفاتا ً صيياروا أحييياء ينظييرون‬
‫إلى أهوال يوم القيامة‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬فإنما هي زجييرة‬
‫واحدة فإذا هم بالساهرة{‪ .‬وقال عز وجل‪} :‬يوم يييدعوكم‬
‫فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتييم إل قليل{ وقييال جييل‬
‫وعل‪} :‬ومن آياته أن تقيوم السيماء والرض بيأمره ثيم إذا‬
‫دعاكم دعييوة ميين الرض إذا أنتييم تخرجييون{ قييال المييام‬
‫أحمد‪ :‬حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن النعمييان بيين‬
‫سالم قال‪ :‬سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود‬
‫قال سمعت رجل ً قال لعبد الله بن عمرو رضي الله عنهما‬
‫إنك تقول الساعة تقوم إلى كذا وكذا قال لقييد هممييت أن‬
‫ل أحدثكم شيئا ً إنما قلت سترون بعد قليل أمرا ً عظيما ً ثم‬
‫قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما‪ .‬قال رسول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬يخرج الدجال فييي أمييتي فيمكييث‬
‫فيهييم أربعييين ل أدري أربعييين يومييا ً أو أربعييين شييهرا ً أو‬
‫أربعين عاما ً أو أربعين ليلة فيبعث الليه تعييالى عيسييى بيين‬
‫مريم عليه الصلة والسلم كأنه عروة بن مسيعود الثقفييي‬
‫فيظهر فيهلكه الله تعالى ثم يلبث الناس بعده سنين سبعا ً‬
‫ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله تعالى ريحا ً باردة من‬
‫قبل الشام فل يبقى أحد في قلبه مثقال ذرة من إيمان إل‬
‫ن أحدهم كان في كبد جبل لدخلت عليه«‬ ‫قبضته حتى لو أ ّ‬
‫قييال سييمعتها ميين رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫»ويبقى شييرار النيياس فييي خفيية الطييير وأحلم السييباع ل‬
‫يعرفييون معروفييا ً ول ينكييرون منكييرا ً قييال فيتمثييل لهييم‬
‫الشيييطان فيقييول أل تسييتجيبون فيييأمرهم بعبييادة الوثييان‬
‫فيعبدونها وهم في ذلك دارة أرزاقهييم حسيين عيشييهم ثييم‬
‫ينفخ في الصور فل يسييمعه أحييد إل أصييغى لييه وأول ميين‬
‫يسمعه رجييل يلييوط حوضييه فيصييعق ثييم ل يبقييى أحييد إل‬
‫صعق‪ ,‬ثم يرسل الله تعالى أو ينزل الله عييز وجييل مطييرا ً‬
‫‪44‬‬
‫كأنه الطل ي أو الطييل شييك نعمييان ي ي فتنبييت منييه أجسيياد‬
‫الناس ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون‪ ,‬ثييم يقييال‬
‫أيها الناس هلموا إلى ربكييم }وقفييوهم إنهييم مسييؤولون{‬
‫قال ثم يقال أخرجوا بعث النييار قييال فيقييال كييم ؟ فيقييال‬
‫ميين كييل ألييف تسييعمائة وتسييعة وتسييعين فيييومئذٍ تبعييث‬
‫الولدان شيبا ً ويومئذٍ يكشييف عيين سيياق« انفييرد بييإخراجه‬
‫مسييييييييييييييييييلم فييييييييييييييييييي صييييييييييييييييييحيحه‪.‬‬
‫)حييييييديث أبييييييي هريييييييرة رضييييييي اللييييييه عنييييييه(‬

‫وقال البخاري حدثنا عمر بن حفص بن غياث حييدثنا أبييي‬
‫حدثنا العمش قال سمعت أبا صالح قال قال سييمعت أبييا‬
‫هريرة رضي الله تعالى عنه يحدث عيين النييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم وقال »ما بين النفختين أربعييون« قييالوا يييا أبييا‬
‫هريرة أربعون يوما ً ؟ قييال رضييي اللييه تعييالى عنييه أبيييت‪,‬‬
‫قالوا أربعون سنة ؟ قال أبيت‪ ,‬قالوا أربعون شهرا ً ؟ قييال‬
‫أبيت ويبلييى كييل شيييء ميين النسييان إل عجييب ذنبييه فيييه‬
‫يركيييييييييييييييييييييييييييييييب الخليييييييييييييييييييييييييييييييق‪.‬‬
‫وقال أبو يعلي‪ :‬حدثنا يحيى بن معييين حييدثنا أبييو اليمييان‬
‫حدثنا إسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد عن زيييد بيين‬
‫أسلم عن أبيه عن أبي هريرة رضي اللييه عنييه عيين النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬سييألت جبريييل عليييه الصييلة‬
‫لية }ونفخ في الصور فصعق ميين فييي‬ ‫والسلم عن هذه ا َ‬
‫السموات ومن في الرض إل من شاء الله{ من الذين لم‬
‫يشأ الله تعالى أن يصعقهم ؟ قييال هييم الشييهداء يتقلييدون‬
‫أسيافهم حييول عرشييه تتلقيياهم ملئكيية يييوم القياميية إلييى‬
‫المحشر بنجائب من ياقوت نمارهييا ألييين ميين الحرييير مييد‬
‫خطاها مد أبصار الرجال يسيرون في الجنيية يقولييون عنييد‬
‫طول النزهة انطلقوا بنا إلى ربنا لننظر كيييف يقضييي بييين‬
‫خلقه يضحك إليهم إلهي وإذا ضحك إلى عبييد فييي مييوطن‬
‫فل حساب عليه« رجاله كلهم ثقات إل شيخ إسماعيل بيين‬
‫عياش فإنه غير معروف والله سبحانه وتعالى أعلم‪ .‬وقوله‬
‫تبارك وتعالى‪} :‬وأشيرقت الرض بنييور ربهيا{ أي أضيياءت‬
‫‪45‬‬
‫يييوم القياميية إذا تجلييى الحييق جييل وعل للخلئق لفصييل‬
‫القضاء }ووضع الكتاب{ قال قتادة كتاب العمال }وجيء‬
‫بالنبيين{ قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يشييهدون‬
‫على المم بأنهم بلغوا رسالت الله إليهم }والشهداء{ أي‬
‫الشهداء من الملئكة الحفظة على أعمال العباد ميين خييير‬
‫وشييير }وقضيييي بينهيييم بيييالحق{ أي بالعيييدل }وهيييم ل‬
‫يظلمون{ قال الله تعالى‪} :‬ونضع الموازين القسط ليييوم‬
‫القيامة فل تظلييم نفييس شيييئا ً وإن كييان مثقييال حبيية ميين‬
‫خردل أتينا بها وكفى بنييا حاسييبين{ وقييال جييل وعل‪} :‬إن‬
‫الله ل يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من‬
‫لدنه أجرا ً عظيمًا{ ولهذا قال عز وجل‪} :‬ووفيت كل نفس‬
‫ما عملت{ أي من خير وشيير }وهييو أعلييم بمييا يفعلييون{‪.‬‬
‫جآُءوهَييا‬ ‫ذا َ‬ ‫ى إِ َ‬ ‫حت ّي َ‬ ‫مييرا ً َ‬ ‫م ُز َ‬ ‫جهَن ّي َ‬‫ى َ‬ ‫َ‬

‫كيَفُروَا ْ إ ِل َ‬ ‫ن َ‬ ‫َ‬ ‫سيقَ ال ّ ِ‬
‫ذي‬ ‫** وَ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫منك ُي ْ‬ ‫ل ّ‬ ‫سي ٌ‬ ‫م ُر ُ‬ ‫م ي َيأت ِك ُ ْ‬ ‫خَزن َت ُهَييآ أل َي ْ‬ ‫م َ‬ ‫ل ل َهُ ي ْ‬ ‫واب َُها وَقَييا َ‬ ‫ت أب ْ َ‬ ‫ح ْ‬ ‫فُت ِ َ‬
‫ذا َقاُلوا ْ‬ ‫هـ َ‬ ‫م َ‬ ‫مك ُ ْ‬
‫م ل َِقيآَء ي َوْ ِ‬ ‫م وَُينذُِرون َك ُ ْ‬ ‫ت َرب ّك ُ ْ‬ ‫م آَيا ِ‬ ‫ن عَل َي ْك ُ ْ‬ ‫ي َت ُْلو َ‬
‫ل‬ ‫ن * ِقيي َ‬ ‫ري َ‬ ‫ب عَل َييى ال ْك َييافِ ِ‬ ‫ذا ِ‬ ‫ة ال ْعَي َ‬ ‫مي ُ‬ ‫ت ك َل ِ َ‬ ‫حّقي ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ى وََلـيك ِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ب َل َ‬
‫ن‬
‫ري َ‬ ‫مت َ َ‬
‫كي يب ّ ِ‬ ‫وى ال ْ ُ‬ ‫مث ْي َ‬‫س َ‬‫ن ِفيَها فَب ِئ ْ َ‬ ‫دي َ‬ ‫خال ِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫جهَن ّ َ‬ ‫ب َ‬ ‫وا َ‬ ‫خل ُوَا ْ أب ْ َ‬ ‫اد ْ ُ‬
‫يخبر تعالى عن حال الشقياء الكفار كيف يسيياقون إلييى‬
‫النار وإنما يساقون سوقا ً عنيفًا‪ .‬بزجر وتهديييد ووعيييد كمييا‬
‫قييال عييز وجييل‪} :‬يييوم يييدعون إلييى نييار جهنييم دع يًا{ أي‬
‫يدفعون إليها دفعًا‪ ,‬وهذا وهم عطاش ظماء كما قييال جييل‬
‫لية الخرى‪} :‬يوم نحشر المتقين إلييى الرحميين‬ ‫وعل في ا َ‬
‫وفدا ً * ونسوق المجرمين إلى جهنم وردًا{ وهم فييي تلييك‬
‫الحال صييم وبكييم وعمييي منهييم ميين يمشييي علييى وجهييه‬
‫}ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا ً وبكم يا ً وصييما ً‬
‫مأواهم جهنييم كلمييا خبييت زدنيياهم سييعيرًا{ وقييوله تبييارك‬
‫وتعييالى‪} :‬حييتى إذا جاءوهييا فتحييت أبوابهييا{ أي بمجييرد‬
‫وصولهم إليها فتحت لهم أبوابها سريعا ً لتعجل لهم العقوبة‬
‫ثم يقول لهم خزنتها من الزبانييية الييذين هييم غلظ الخلق‬
‫شداد القوى علييى وجييه التقريييع والتوبيييخ والتنكيييل }ألييم‬
‫‪46‬‬
‫يييأتكم رسييل منكييم ؟{ أي ميين جنسييكم تتمكنييون ميين‬
‫مخاطبتهم والخذ عنهييم }يتلييون عليكييم آيييات ربكييم{ أي‬
‫يقيمون عليكم الحجج والبراهين على صحة ما دعوكم إليه‬
‫}وينذرونكم لقاء يومكم هذا{ أي ويحذرونكم من شر هذا‬
‫اليوم‪ ,‬فيقول الكفار لهم }بلييى{ أي قييد جاءونييا وأنييذرونا‬
‫وأقاموا علينا الحجج والبراهين }ولكن حقت كلمة العذاب‬
‫على الكافرين{ أي ولكن كذبناهم وخالفناهم لما سبق لنيا‬
‫من الشقوة التي كنا نستحقها حيث عدلنا عيين الحييق إلييى‬
‫لييية الخييرى‪:‬‬ ‫الباطل كما قال عز وجل مخبرا ً عنهم فييي ا َ‬
‫}كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير * قالوا‬
‫بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الليه مين شييء إن‬
‫أنتم إل في ضلل كبير * وقالوا لو كنا نسمع أو نعقييل‪ .‬مييا‬
‫كنا في أصحاب السعير{ أي رجعوا على أنفسهم بالملمة‬
‫والندامة }فاعترفوا بذنبهم فسحقا ً لصييحاب السييعير{ أي‬
‫بعيييييييييييييييييييدا ً لهيييييييييييييييييييم وخسيييييييييييييييييييارًا‪.‬‬
‫وقييوله تبييارك وتعييالى ههنييا }قيييل ادخلييوا أبييواب جهنييم‬
‫خالدين فيها{ أي كل من رآهم وعلم حالهم يشييهد عليهييم‬
‫بأنهم مستحقون للعذاب ولهذا لم يسييند هييذا القييول إلييى‬
‫قائل معين بل أطلقه ليدل علييى أن الكييون شيياهد عليهييم‬
‫بأنهم يستحقون ما هم فيه بما حكم العييدل الخييبير عليهييم‬
‫ولهذا قال جييل وعل‪} :‬قيييل ادخلييوا أبييواب جهنييم خالييدين‬
‫فيها{ أي ميياكثين فيهييا ل خييروج لكييم منهييا ول زوال لكييم‬
‫عنها }فبئس مثوى المتكبرين{ أي فييبئس المصييير وبئس‬
‫المقيل لكم بسبب تكبركم فييي الييدنيا وإبييائكم عيين اتبيياع‬
‫الحق فهو الذي صيييركم إلييى مييا أنتييم فيييه فييبئس الحييال‬
‫وبئس الميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييآل‪.‬‬
‫ى إِ َ‬
‫ذا‬ ‫حت ّي َ‬ ‫مييرا ً َ‬ ‫جن ّيةِ ُز َ‬ ‫م إ ِل َييى ال ّ َ‬ ‫ن ات َّق يوْا ْ َرب ّهُ ي ْ‬ ‫ذي َ‬‫سيييقَ ال ّي ِ‬ ‫** وَ ِ‬
‫م عَل َي ْ ُ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫كيي ْ‬ ‫سيل َ ٌ‬ ‫خَزن َت ُهَييا َ‬ ‫م َ‬ ‫ل ل َهُي ْ‬‫واب ُهَييا وَقَييا َ‬ ‫ت أب ْ َ‬ ‫حي ْ‬ ‫ها وَفُت ِ َ‬ ‫جآُءو َ‬ ‫َ‬
‫صييد َقََنا‬ ‫ذي َ‬ ‫مد ُ لل ّهِ ال ّ ِ‬ ‫حي ْ‬ ‫ن * وََقياُلوا ْ ال ْ َ‬ ‫دي َ‬ ‫خال ِ ِ‬ ‫ها َ‬ ‫خُلو َ‬ ‫م َفاد ْ ُ‬ ‫ط ِب ْت ُ ْ‬
‫‪47‬‬
‫شآُء فَن ِع ي َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ج يُر‬
‫مأ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ث نَ َ‬‫حي ْ ُ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫جن ّةِ َ‬ ‫م َ‬ ‫وَعْد َهُ وَأوَْرث ََنا الْر َ‬
‫ض ن َت َب َوّأ ِ‬
‫ن‬ ‫ال َْعيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييا ِ‬
‫مِلي َ‬
‫وهذا إخبار عن حيال السيعداء المييؤمنين حيييث يسياقون‬
‫على النجائب وفدا ً إلى الجنة زمرا ً أي جماعة بعد جماعيية‪:‬‬
‫المقربون ثم البرار ثم الذين يلونهم ثم الذين يلييونهم كييل‬
‫طائفة مع من يناسبهم‪ :‬النبياء والصييديقون مييع أشييكالهم‬
‫والشهداء مع أضرابهم‪ ,‬والعلماء مييع أقرانهييم وكييل صيينف‬
‫مييع صيينف كييل زمييرة يناسييب بعضييها بعضييا ً }حييتى إذا‬
‫جاءوها{ أي وصلوا إلى أبواب الجنة بعد مجاوزة الصييراط‬
‫حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار فيياقتص لهييم مظييالم‬
‫كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هييذبوا ونقييوا أذن لهييم فييي‬
‫دخول الجنة وقد ورد فيي حيديث الصيور أن الميؤمنين إذا‬
‫انتهوا إلى أبواب الجنة تشيياوروا فيميين يسييتأذن لهييم فييي‬
‫الدخول فيقصدون آدم ثم نوحا ً ثم إبراهيم ثييم موسييى ثييم‬
‫عيسى ثم محمدا ً صلى الله عليه وسييلم وعليهييم أجمعييين‬
‫كما فعلوا في العرصيات عنيد استشيفاعهم إليى الليه عيز‬
‫وجل أن يأتي لفصل القضيياء ليظهيير شييرف محمييد صييلى‬
‫الله عليه وسلم على سائر البشر في المواطن كلهييا وقييد‬
‫ثبت في صحيح مسلم عن أنس رضي الله عنه قال‪ :‬قييال‬
‫رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬أنييا أول شييفيع فييي‬
‫الجنة« وفي لفظ لمسلم »وأنا أول من يقرع باب الجنة«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا هاشم حدثنا سليمان عن ثييابت‬
‫عن أنس بن مالك رضي الله عنه قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬آتييي بيياب الجنيية يييوم القياميية‬
‫فأستفتح فيقول الخازن من أنت ؟ فأقول محمد ي ي قييال ي ي‬
‫فيقول بك أمرت أن ل افتح لحد قبلك« ورواه مسلم عيين‬
‫عمرو بن محمد الناقد وزهير بيين حييرب كلهمييا عيين أبييي‬
‫النضر هاشم بن القاسم عيين سييليمان وهييو ابيين المغيييرة‬
‫القيسي عن ثييابت عيين أنييس رضييي اللييه عنييه بييه‪ .‬وقييال‬
‫المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همييام بيين‬
‫منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬أول زمرة تلج الجنة صورهم على‬
‫‪48‬‬
‫صورة القمر ليلة البدر ل يبصقون فيها ول يمتخطون فيهييا‬
‫ول يتغوطييون فيهييا‪ ,‬آنيتهييم وأمشيياطهم الييذهب والفضيية‬
‫ومجييامرهم اللييوة ورشييحهم المسييك ولكييل واحييد منهييم‬
‫زوجتان يرى مخ سيياقهما ميين وراء اللحييم ميين الحسيين ل‬
‫اختلف بينهم ول تباغض قلوبهم على قلب واحد يسييبحون‬
‫الله تعالى بكرة وعشيييا« ورواه البخيياري عيين محمييد بيين‬
‫مقاتل عن ابن المبارك‪ .‬ورواه مسلم عن محمد بيين رافييع‬
‫عن عبد الرزاق كلهما عن معمر بإسناده نحوه وكذا رواه‬
‫أبو الزناد عن العرج عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه‬
‫عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ .‬وقييال الحييافظ أبييو‬
‫يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير عن عمييارة بيين القعقيياع‬
‫عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي اللييه عنييه قييال‪ :‬قييال‬
‫رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬أول زمييرة يييدخلون‬
‫الجنة على صورة القميير ليليية البييدر والييذين يلييونهم علييى‬
‫ضوء أشد كييوكب دّري فييي السييماء إضيياءة ل يبولييون ول‬
‫يتغوطييون ول يتفلييون ول يمتخطييون أمشيياطهم الييذهب‬
‫والفضيية ورشييحهم المسييك ومجييامرهم اللييوة وأزواجهييم‬
‫الحور العين أخلقهم على خلييق رجييل واحييد علييى صييورة‬
‫أبيهم آدم ستون ذراعا ً فييي السييماء« وأخرجيياه أيضيا ً ميين‬
‫حديث جرييير وقييال الزهييري عيين سييعيد عيين أبييي هريييرة‬
‫رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪:‬‬
‫»يدخل الجنيية ميين أمييتي زمييرة هييم سييبعون ألفيا ً تضيييء‬
‫وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر« فقام عكاشة بن محصن‬
‫فقييال يييا رسييول اللييه ادع اللييه أن يجعلنييي منهييم فقييال‪:‬‬
‫»اللهم اجعله منهم« ثم قييام رجييل ميين النصييار فقييال يييا‬
‫رسول الله ادع الله تعالى أن يجعلنييي منهييم فقييال صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬سبقك بها عكاشيية« أخرجيياه وقييد روى‬
‫هذا الحديث ي في السبعين ألفا ً يدخلون الجنة بغير حساب‬
‫ي البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهمييا وجييابر‬
‫بن عبد الله وعمران بن حصين وابن مسيعود ورفاعيية بيين‬
‫عرابة الجهني وأم قيييس بنييت محصيين رضييي اللييه عنهييم‬
‫ولهما عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي اللييه تعييالى‬
‫‪49‬‬
‫عنه أن رسول الله صلى الله عليييه وسييلم قييال »ليييدخلن‬
‫ف آخييذ بعضييهم‬ ‫الجنة من أمتي سبعون ألفا ً أو سبعمائة أل ٍ‬
‫ببعض حييتى يييدخل أولهييم وآخرهييم الجنيية وجييوههم علييى‬
‫صورة القمر ليلة البدر«‪ .‬وقال أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا‬
‫إسماعيل بن عياش عن محمد بن زييياد قييال‪ :‬سييمعت أبييا‬
‫أمامة الباهلي رضي الله عنيه يقيول سييمعت رسييول الليه‬
‫صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬وعييدني ربييي عييز وجييل أن‬
‫يدخل الجنة من أمتي سبعون ألف يا ً مييع كييل ألييف سييبعون‬
‫ألفا ً ل حساب عليهم ول عييذاب وثلث حثيييات ميين حثيييات‬
‫ربي عز وجل« وكذا رواه الوليد بن مسلم عن صفوان بن‬
‫عمرو عن سليم بن عامر عن أبي اليمييان عييامر بيين عبييد‬
‫ي عن أبي أمامة ورواه الطبراني عن عتبيية بيين‬ ‫الله بن لح ّ‬
‫عبد السلمي »ثم مع كل ألف سبعين ألف يًا« ويييروى مثلييه‬
‫عن ثوبان وأبييي سييعيد النميياري ولييه شييواهد ميين وجييوه‬
‫كييثيرة‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬حييتى إذا جاءوهييا وفتحييت أبوابهييا‬
‫وقال لهم خزنتها سلم عليكم طبتم فادخلوها خالدين{ لم‬
‫يذكر الجواب ههنا‪ ,‬وتقديره حتى إذا جاءوهييا وكييانت هييذه‬
‫المييور ميين فتييح البييواب لهييم إكرام يا ً وتعظيم يا ً وتلقتهييم‬
‫الملئكيية الخزنيية بالبشييارة والسييلم والثنيياء ل كمييا تلقييى‬
‫الزبانية الكفرة بييالتثريب والتييأنيب فتقييديره إذا كييان هييذا‬
‫سعدوا وطابوا وسروا وفرحوا بقدر كل ما يكون لهييم فيييه‬
‫نعيم‪ ,‬وإذا حذف الجواب ههنا ذهب الذهن كل مذهب فييي‬
‫الرجيياء والمييل‪ ,‬وميين زعييم أن الييواو فييي قييوله تبييارك‬
‫وتعالى‪} :‬وفتحت أبوابها{ واو الثمانية واستدل به على أن‬
‫أبواب الجنة ثمانية فقييد أبعييد النجعيية وأغييرق فييي النييزع‪,‬‬
‫وإنمييا يسييتفاد كييون أبييواب الجنيية ثمانييية ميين الحيياديث‬
‫الصييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييحيحة‪.‬‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حيدثنا عبيد اليرزاق أخبرنيا معمير عين‬
‫الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبييي هريييرة رضييي‬
‫الله عنه قال‪ :‬قيال رسيول الليه صيلى الليه علييه وسيلم‪:‬‬
‫»من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله تعالى دعي من‬
‫أبواب الجنة وللجنة أبواب‪ ,‬فمن كان من أهل الصلة دعي‬
‫‪50‬‬
‫من باب الصلة‪ ,‬ومن كان من أهل الصدقة دعي من بيياب‬
‫الصدقة‪ ,‬ومن كان من أهل الجهاد دعي من بيياب الجهيياد‪,‬‬
‫ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان« فقال أبو‬
‫بكر رضي الله تعالى عنه يا رسول الله ما علييى أحييد ميين‬
‫ضرورة دعي من أيها دعي فهل يييدعى منهييا كلهييا أحييد يييا‬
‫رسول الله ؟ قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬نعم وأرجييو أن‬
‫تكون منهم« رواه البخيياري ومسييلم ميين حييديث الزهييري‬
‫بنحوه وفيهما من حديث أبي حييازم سييلمة بيين دينييار عيين‬
‫سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم قال‪» :‬إن في الجنيية ثمانييية أبييواب بيياب منهييا‬
‫يسمى الريان ل يدخله إل الصائمون« وفي صييحيح مسييلم‬
‫عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬ما منكم من أحد يتوضييأ فيبلييغ أو‬
‫فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن ل إله إل الله وأن محمدا ً‬
‫عبده ورسوله إل فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من‬
‫أيها شاء« وقييال الحسيين بيين عرفيية حييدثنا إسييماعيل بيين‬
‫عياش عن عبد الله بن عبد الرحمن بيين أبييي حسييين عيين‬
‫شهر بيين حوشييب عيين معيياذ رضييي اللييه عنييه قييال‪ :‬قييال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬مفتاح الجنة ل إلييه إل‬
‫الليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه«‪.‬‬
‫ذكر سعة أبواب الجنة ي نسأل الله مين فضيله العظييم أن‬
‫يجعلنييييييييييييييييييييا ميييييييييييييييييييين أهلهييييييييييييييييييييا‬
‫وفي الصحيحين من حديث أبييي زرعيية عيين أبييي هريييرة‬
‫رضي الله عنه في حديث الشفاعة الطويل »فيقييول اللييه‬
‫تعالى يا محمد أدخل مين ل حسياب علييه ميين أمتييك مين‬
‫الباب اليمن وهم شركاء الناس في البواب الخيير والييذي‬
‫نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة‬
‫ما بين عضادتي الباب لكما بين مكة وهجر ي أو هجر ومكة‬
‫ي وفي رواية ي مكة وبصرى« وفي صحيح مسلم عن عتبيية‬
‫بن غزوان أنه خطبهم خطبة فقال فيها ولقد ذكر لنا أن ما‬
‫بين مصييراعين ميين مصيياريع الجنيية مسيييرة أربعييين سيينة‬
‫‪51‬‬
‫وليأتين عليه يوم وهو كظيييظ ميين الزحييام‪ ,‬وفييي المسييند‬
‫عن حكيم بن معاوية عن أبيه رضي الله عنييه عيين رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم مثله‪ ,‬وقال عبد بن حميد حييدثنا‬
‫الحسن بن موسييى حييدثناابن لهيعيية حييدثنا دراج عيين أبييي‬
‫الهيثم عن أبي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم قال‪» :‬إن مييا بييين مصييراعين فييي الجنيية‬
‫مسيرة أربعين سنة«‪ .‬وقوله تبييارك وتعييالى‪} :‬وقييال لهييم‬
‫خزنتها سلم عليكم طبتم{ أي طابت أعمييالكم وأقييوالكم‬
‫وطاب سعيكم وطاب جزاؤكم كما أمر رسول اللييه صييلى‬
‫اللييه عليييه وسييلم أن ينييادي بييين المسييلمين فييي بعييض‬
‫الغييزوات »إن الجنيية ل يييدخلها إل نفييس مسييلمة يي وفييي‬
‫رواية ي مؤمنة« وقييوله‪} :‬فادخلوهييا خالييدين{ أي ميياكثين‬
‫فيهيا أبيدا ً ل يبغيون عنهيا حيول ً }وقيالوا الحميد لليه اليذي‬
‫صدقنا وعييده{ أي يقيول المؤمنييون إذا عيياينوا فيي الجنيية‬
‫ذلك الثواب الوافر والعطاء والنعيم المقيم والملك الكييبير‬
‫يقولون عند ذلك }الحمد لله الذي صدقنا وعده{ أي الذي‬
‫كان وعدنا على ألسنة رسله الكرام كما دعييوا فييي الييدنيا‬
‫}ربنا وآتنا ما وعدتنا علييى رسييلك ول تخزنييا يييوم القياميية‬
‫إنك ل تخلف الميعاد{ }وقالوا الحمد لله الذي هييدانا لهييذا‬
‫وما كنا لنهتدي لول أن هييدانا اللييه لقييد جيياءت رسييل ربنييا‬
‫بالحق{ }وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنييا‬
‫لغفور شكور * الذي أحلنا دار المقامة من فضله ل يمسيينا‬
‫فيها نصب ول يمسنا فيها لغوب{ وقوله‪} :‬وأورثنييا الرض‬
‫نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العيياملين{‪ .‬قييال أبييو‬
‫العالية وأبو صالح وقتادة والسدي وابن زيد أي أرض الجنة‬
‫لية كقوله تعالى‪} :‬ولقد كتبنا فييي الزبييور ميين بعييد‬ ‫فهذه ا َ‬
‫الييذكر أن الرض يرثهييا عبييادي الصييالحون{ ولهييذا قييالوا‬
‫}نتبوأ من الجنيية حيييث نشيياء{ أي أييين شييئنا حللنييا فنعييم‬
‫الجر أجرنا على عملنا وفي الصحيحين من حديث الزهري‬
‫عن أنس رضي اللييه عنييه فييي قصيية المعييراج قييال النييبي‬
‫صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬أدخلييت الجنيية فييإذا فيهييا جنابييذ‬
‫اللؤليييييييييييييييؤ وإذا ترابهيييييييييييييييا المسيييييييييييييييك«‪.‬‬
‫‪52‬‬
‫وقال عبد الرحمن بن حميد‪ :‬حدثنا روح بن عبييادة حييدثنا‬
‫حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد‬
‫رضي الله عنه قال‪ :‬إن رسول الله صلى الله عليه وسييلم‬
‫سأل ابن صائد عن تربة الجنة فقال در مكة بيضيياء مسييك‬
‫خالص فقال رسول الله صلى الله عليييه وسييلم »صييدق«‬
‫وكذا رواه مسلم من حديث أبي سلمة عن أبي نضرة عن‬
‫أبي سعيد رضي الله عنه به‪ ,‬ورواه مسلم أيض يا ً عيين أبييي‬
‫بكر بن أبي شيبة عيين أبييي أسييامة عيين الجرييير عيين أبييي‬
‫نضرة عن أبي سعيد رضييي اللييه عنييه قييال إن ابيين صييائد‬
‫سأل رسول الله صلى الله عليييه وسييلم عيين تربيية الجنيية‬
‫فقال‪» :‬در مكة بيضاء مسك خالص«‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‬
‫حييدثنا أبييي حييدثنا أبييو غسييان مالييك بيين إسييماعيل حييدثنا‬
‫إسرائيل عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضييمرة عيين علييي‬
‫بن أبي طالب رضي الله عنييه فييي قييوله تعييالى‪} :‬وسيييق‬
‫الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرًا{ قال سيقوا حتى انتهييوا‬
‫إلى باب من أبواب الجنة فوجدوا عندها شجرة يخرج ميين‬
‫تحت ساقها عينييان فعمييدوا إلييى إحييداهما فتطهييروا منهييا‬
‫فجرت عليهم نضرة النعيم فلم تغير أبشيارهم بعيدها أبيدا ً‬
‫ولم تشعث أشعارهم أبدا ً بعدها كأنمييا دهنييوا بالييدهان ثييم‬
‫عمدوا إلى الخرى كأنما أمروا بها فشييربوا منهييا فييأذهبت‬
‫ما كان فييي بطييونهم ميين أذى أو قييذى وتلقتهييم الملئكيية‬
‫على أبواب الجنة }سلم عليكم طبتم فادخلوها خالييدين{‬
‫وتلقييى كييل غلمييان صيياحبهم يطوفييون بييه فعييل الولييدان‬
‫بالحميم جاء من الغيبة أبشر قد أعد الله لك من الكراميية‬
‫كذا وكذا وقد أعد اللييه لييك ميين الكراميية كييذا وكييذا‪ ,‬قييال‬
‫وينطلق غلم ميين غلمييانه إلييى أزواجييه ميين الحييور العييين‬
‫فيقول هذا فلن باسمه في الدنيا فيقلن أنت رأيته فيقييول‬
‫نعم فيستخفهن الفرح حتى تخرج إلى أسكفة البيياب قييال‬
‫فيجيء فإذا هو بنمارق مصفوفة وأكواب موضوعة وزرابي‬
‫مبثوثة‪ ,‬قال ثم ينظر إلى تأسيس بنيانه فإذا هو قد أسييس‬
‫على جندل اللؤلؤ بين أحمر وأخضر وأصييفر وأبيييض وميين‬
‫كل لون ثم يرفع طرفه إلييى سييقفه فلييول أن اللييه تعييالى‬
‫‪53‬‬
‫قدره له للم أن يذهب ببصره إنيه لمثييل الييبرق ثييم ينظيير‬
‫إلى أزواجه من الحور العييين ثييم يتكىييء علييى أريكيية ميين‬
‫أرائكه ثم يقييول‪} :‬الحمييد للييه الييذي هييدانا لهييذا ومييا كنييا‬
‫لنهتيييييييييييدي ليييييييييييول أن هيييييييييييدانا الليييييييييييه{‪.‬‬
‫ثم قال‪ :‬حدثنا أبي حدثنا أبو غسان مالييك بيين إسييماعيل‬
‫النهدي حدثنا مسلمة بن جعفيير البجلييي قيال‪ :‬سييمعت أبييا‬
‫معاذ البصري يقول إن عليا ً رضي الله عنه كييان ذات يييوم‬
‫عند رسول الله صلى الله عليه وسيلم فقيال النيبي صيلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬والذي نفسي بيده إنهم إذا خرجييوا ميين‬
‫قبورهم يستقبلون ي أو يؤتييون يي بنييوق لهييا أجنحيية وعليهييا‬
‫رحال الذهب شراك نعالهم نور يتلل كل خطييوة منهييا مييد‬
‫البصر فينتهون إلى شجرة ينبع من أصلها عينان فيشربون‬
‫من إحداهما فتغسل ما في بطونهم من دنييس ويغتسييلون‬
‫من الخرى فل تشعث أبشارهم ول أشييعارهم بعييدها أبييدا ً‬
‫وتجري عليهم نضرة النعيييم فينتهييون ي ي أو فيييأتون ي ي بيياب‬
‫الجنة فإذا حلقة ميين ياقوتيية حمييراء علييى صييفائح الييذهب‬
‫فيضربون بالحلقة على الصفيحة فيسمع لها طنييين بييأعلى‬
‫فيبلغ كل حوراء أن زوجها قد أقبل فتبعث قيمها فيفتح لييه‬
‫فإذا رآه خّر له ي قال مسييلمة أراه قييال سيياجدا ً ي ي فيقييول‬
‫ارفع رأسك فإنما أنييا قيمييك وكلييت بييأمرك فيتبعييه ويقفييو‬
‫أثييره فتسييتخف الحييوراء العجليية فتخييرج ميين خيييام الييدر‬
‫حب ّييك وأنييا‬
‫الياقوت حتى تعتنقه ثييم تقييول أنييت حييبي وأنييا ِ‬
‫الخالييدة الييتي ل أمييوت وأنييا الناعميية الييتي ل أبييأس وأنييا‬
‫الراضية التي ل أسخط وأنا المقيمة التي ل أظعن فيييدخل‬
‫بيتا ً من أسه إلى سقفه مائة ألف ذراع بنيياؤه علييى جنييدل‬
‫اللؤلؤ طييرائق أصييفر وأخضيير وأحميير ليييس فيهييا طريقيية‬
‫تشاكل صاحبتها في البيت سبعون سريرا ً على كييل سييرير‬
‫سبعون حشية على كييل حشييية سييبعون زوجيية علييى كييل‬
‫زوجة سبعون حلة يرى مخ ساقها من باطن الحلل يقضييي‬
‫جماعها في مقدار ليلة من لياليكم هذه‪ ,‬النهار من تحتهم‬
‫تطرد »أنهار من ماء غير آسن« ي قال صاف ل كدر فيييه يي‬
‫»وأنهار من لبن لم يتغييير طعمييه« يي قييال لييم يخييرج ميين‬
‫‪54‬‬
‫ضروع الماشية ي »وأنهار من خمرة لذة للشاربين« ي قييال‬
‫لم تعصرها الرجال بأقدامهم ي »وأنهار من عسل مصفى«‬
‫ي قال لم يخرج من بطون النحل‪ ,‬يستجني الثمار فإن شاء‬
‫قائم يا ً وإن شيياء قاعييدا ً وإن شيياء متكئا ً ي ي ثييم تل }ودانييية‬
‫ل{ فيشييتهي الطعييام‬ ‫عليهم ظللهييا وذللييت قطوفهييا تييذلي ً‬
‫فيأتيه طير أبيض قال وربما قال أخضر قال فترفع أجنحتها‬
‫فيأكل من جنوبها أي اللوان شاء ثم يطير فيذهب فيييدخل‬
‫الملك فيقول‪ :‬سلم عليكم تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم‬
‫تعملون ولو أن شعرة من شعر الحوراء وقعت في الرض‬
‫لضاءت الشمس معها سوادا ً في نور« هذا حييديث غريييب‬
‫وكيييييييييييأنه مرسيييييييييييل‪ ,‬والليييييييييييه أعليييييييييييم‪.‬‬
‫مييدِ‬
‫ح ْ‬ ‫ن بِ َ‬ ‫حو َ‬ ‫سب ّ ُ‬
‫ش يُ َ‬ ‫حو ْ ِ ْ‬ ‫حآّفي َ‬ ‫مل َئ ِك َ َ‬ ‫** وَت ََرى ال ْ َ‬
‫ل العَْر ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫ن ِ‬ ‫ة َ‬
‫ن‬ ‫مي َ‬‫ب ال ْعَييال َ ِ‬‫م يد ُ ل ِل ّيهِ َر ّ‬ ‫ل ال ْ َ‬
‫ح ْ‬ ‫حقّ وَِقي ي َ‬‫م ِبال ْ َ‬‫ي ب َي ْن َهُ ْ‬‫ض َ‬ ‫م وَقُ ِ‬‫َرب ّهِ ْ‬
‫لما ذكر تعالى حكمه في أهل الجنيية والنييار وأنييه نيّزل كل ً‬
‫في المحل الذي يليق به ويصلح له وهو العييادل فييي ذلييك‬
‫الذي ل يجور‪ ,‬أخبر عن ملئكته أنهييم محييدقون ميين حييول‬
‫العرش المجيد يسبحون بحمد ربهم ويمجييدونه ويعظمييونه‬
‫ويقدسييونه وينزهييونه عيين النقييائص والجييور وقييد فصييل‬
‫القضية وقضي المر وحكم بالعدل ولهييذا قييال عييز وجييل‪:‬‬
‫}وقضي بينهم{ أي بين الخلئق }بالحق{‪ .‬ثم قال }وقيل‬
‫الحمد لله رب العالمين{ أي نطييق الكييون أجمعييه نيياطقه‬
‫وبهيمه لله رب العالمين بالحمد فييي حكمييه وعييدله ولهييذا‬
‫لم يسند القول إلى قائل بل أطلقييه فييدل علييى أن جميييع‬
‫المخلوقات شييهدت لييه بالحمييد قييال قتييادة افتتييح الخلييق‬
‫بالحمييد فييي قييوله‪} :‬الحمييد للييه الييذي خلييق السييموات‬
‫والرض{ واختتم بالحمد في قوله تبارك وتعالى‪} :‬وقضي‬
‫بينهييييم بييييالحق وقيييييل الحمييييد للييييه رب العييييالمين{‪.‬‬
‫** تفسييييييييييييييييير سييييييييييييييييورة غييييييييييييييييافر‬

‫‪55‬‬
‫قد كره بعض السلف منهم محمييد بيين سيييرين أن يقييال‬
‫الحواميم وإنميا يقيال آل حيم قيال عبيد الليه بين مسيعود‬
‫رضي الله عنييه‪ :‬آل حييم ديبيياج القييرآن وقييال ابيين عبيياس‬
‫رضي الله عنهما‪ :‬إن لكل شيء لبابا ً ولباب القرآن آل حم‬
‫أو قال الحواميم وقييال مسييعر بيين كييدام كييان يقييال لهيين‬
‫العرائس وروى ذلك كله المام العالم أبو عبيد القاسم بن‬
‫سلم رحمه الله تعالى فييي كتيياب فضييائل القييرآن‪ .‬وقييال‬
‫حميييد بيين زنجييويه‪ :‬حييدثنا عبيييد اللييه بيين موسييى حييدثنا‬
‫إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الحوص عيين عبييد اللييه‬
‫رضي الله عنه قال‪ :‬إن مثييل القييرآن كمثييل رجييل انطلييق‬
‫يرتياد لهليه منيزل ً فمير بيأثر غييث فبينميا هيو يسيير فييه‬
‫ويتعجب منه إذ هبط علييى روضييات دمثييات فقييال عجبييت‬
‫من الغيث الول فهيذا أعجيب وأعجيب فقييل ليه إن مثييل‬
‫الغيث الول مثل عظم القرآن‪ ,‬وإن مثل هؤلء الروضييات‬
‫الدمثات مثل آل حم في القرآن أورده البغوي‪ .‬وقييال ابيين‬
‫لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن الجييراح بيين أبييي الجييراح‬
‫حدثه عن ابن عباس رضي اللييه عنهمييا قييال‪ :‬لكييل شيييء‬
‫لباب ولباب القرآن الحواميم وقال ابن مسعود رضي اللييه‬
‫عنه‪ :‬إذا وقعت في آل حم فقد وقعت في روضييات أتييأنق‬
‫فيهن‪ .‬وقال أبو عبيد حدثنا الشجعي حدثنا مسعر هو ابيين‬
‫كدام عمن حدثه أن رجل ً رأى أبا بالدرداء رضي اللييه عنييه‬
‫يبني مسجدا ً فقال له ما هذا ؟ فقال أبنيه من أجل آل حم‬
‫وقد يكون هذا المسجد الذي بناه أبييو الييدرداء رضييي اللييه‬
‫عنه هو المسجد المنسوب إليه داخل قلعيية دمشييق‪ ,‬وقييد‬
‫يكون صيانتها وحفظها ببركته وبركة ما وضع لييه فييإن هييذا‬
‫الكلم يدل على النصر على العداء كما قييال رسييول الليه‬
‫صلى الله عليه وسلم لصييحابه فييي بعييض الغييزوات‪» :‬إن‬
‫بيتييم الليليية فقولييوا حييم ل ينصييرون ييي وفييي رواييية ي ي ل‬
‫تنصرون« وقال الحافظ أبييو بكيير الييبزار حييدثنا أحمييد بيين‬
‫الحكم بيين ظبيييان بيين خلييف المييازني ومحمييد بيين الليييث‬
‫الهمداني قال‪ :‬حدثنا موسى بن مسعود حدثنا عبد الرحمن‬
‫بن أبي بكر المليكي عن زرارة بن مصعب عن أبي سييلمة‬
‫‪56‬‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬من قرأ آية الكرسي وأول حم المييؤمن‬
‫عصم ذلك اليوم من كل سوء« ثم قال ل نعلمييه يييروى إل‬
‫بهذا السناد ورواه الترمذي من حديث المليكي وقال تكلم‬
‫فييييييه بعيييييض أهيييييل العليييييم مييييين قبيييييل حفظيييييه‪.‬‬
‫زي يزِ ال ْعَِلي يم ِ * غَييافِ ِ‬

‫ر‬ ‫ن الل ّيهِ ال ْعَ ِ‬ ‫م َ‬‫ب ِ‬ ‫ل ال ْك َِتا ِ‬
‫زي ُ‬‫م * َتن ِ‬ ‫** حي َ‬
‫و‬ ‫ل ل َ إ َِلـ َ‬
‫ه إ ِل ّ هُ َ‬ ‫ب ِذي الط ّوْ ِ‬ ‫ديدِ ال ْعَِقا ِ‬‫ش ِ‬‫ب َ‬ ‫ب وََقاب ِ ِ‬
‫ل الت ّوْ ِ‬ ‫ال ّ‬
‫ذن ِ‬
‫صييييييييييييييييييييييييييييييييُر‬ ‫م ِ‬ ‫إ ِل َْييييييييييييييييييييييييييييييييهِ ال ْ َ‬
‫أما الكلم على الحروف المقطعيية فقييد تقييدم فييي أول‬
‫سييورة البقييرة بمييا أغنييى عيين إعييادته ههنييا وقييد قيييل إن‬
‫}حم{ اسم من أسماء الله عييز وجييل وأنشييدوا فييي ذلييك‬
‫بيتييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييًا‪:‬‬
‫يييذكرني حييم والرمييح شيياجرفهل تلحييم قبييل التقييدم‬
‫وقد ورد في الحديث الذي رواه أبييو داود والترمييذي ميين‬
‫حديث الثوري عن أبي إسحاق عن المهلب بن أبي صييفرة‬
‫قال‪ :‬حدثني من سمع رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫يقول‪» :‬إن بيتم الليلة فقولوا حم ل ينصرون« وهذا إسييناد‬
‫صحيح‪ ,‬واختار أبو عبيد أن يروى فقولوا حم ل ينصييروا أي‬
‫إن قلتييم ذلييك ل ينصييروا جعلييه جييزاء لقييوله فقولييوا‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬تنزيل الكتاب من الله العزيز العلييم{ أي‬
‫تنزيل هذا الكتاب وهو القرآن ميين الليه ذي العييزة والعليم‬
‫فل يرام جنييابه ول يخفييى عليييه الييذر وإن تكيياثف حجييابه‪.‬‬
‫وقوله‪ .‬عز وجل‪} :‬غافر الذنب وقابل التوب{ أي يغفر مييا‬
‫سلف من الذنب ويقبل التوبيية فييي المسييتقبل لميين تيياب‬
‫إليه وخضع لييديه‪ .‬وقييوله جييل وعل‪} :‬شييديد العقيياب{ أي‬
‫لمن تمرد وطغى وآثر الحياة الييدنيا وعتييا عيين أواميير اللييه‬
‫تعالى وبغى وهذه كقوله‪} :‬نييبىء عبييادي أنييي أنييا الغفييور‬
‫الرحيييم * وأن عييذابي هييو العييذاب الليييم{ يقييرن هييذين‬
‫‪57‬‬
‫الوصفين كثيرا ً في مواضع متعددة من القرآن ليبقى العبد‬
‫بين الرجاء والخوف‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬ذي الطول{ قال ابن‬
‫عباس رضي الله عنهما يعني السعة والغنييى‪ ,‬وهكييذا قييال‬
‫مجاهد وقتييادة‪ ,‬وقييال يزيييد بيين الصييم ذي الطييول يعنييي‬
‫الخير الكثير‪ .‬وقال عكرمة }ذي الطول{ ذي المن‪ .‬وقييال‬
‫قتادة ذي النعم والفواضييل‪ ,‬والمعنييى أنييه المتفضييل علييى‬
‫عباده المتطول عليهم بما هم فيه من المنة والنعام الييتي‬
‫ل يطيقون القيام بشكر واحدة منها }وإن تعدوا نعمة اللييه‬
‫لية‪ .‬وقوله جلت عظمته‪} :‬ل إله إل هو{ أي‬ ‫ل تحصوها{ ا َ‬
‫ل نظير له في جميع صييفاته فل إلييه غيييره فل إلييه ول رب‬
‫سيواه }إلييه المصيير{ أي المرجيع والميآب فيجيازي كيل‬
‫عامل بعمله } وهو سييريع الحسيياب{ وقييال أبييو بكيير بيين‬
‫عياش‪ :‬سمعت أبا إسحاق السبيعي يقول‪ :‬جاء رجييل إلييى‬
‫عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال‪ :‬يييا أمييير المييؤمنين‬
‫إني قتلت فهل لي مين توبية فقيرأ عمير رضيي الليه عنيه‬
‫}حم * تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم * غافر الييذنب‬
‫وقابل التوب شديد العقاب{ وقال اعمييل ول تيييأس‪ .‬رواه‬
‫ابن أبي حاتم‪ :‬واللفظ له وابن جرير وقال ابيين أبييي حيياتم‬
‫حدثنا أبي حدثنا موسى بن مروان الرقي حدثنا عمر يعنييي‬
‫ابن أيوب حدثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن الصييم قييال‪:‬‬
‫كان رجل من أهل الشام ذو بأس وكان يفد إلى عميير بيين‬
‫الخطاب رضي الله عنه ففقده عميير فقييال مييا فعييل فلن‬
‫بن فلن‪ ,‬فقالوا يا أمير المؤمنين تتابع فييي هييذا الشييراب‪.‬‬
‫قال فدعا عمر كاتبه‪ :‬فقال اكتب ميين عميير بيين الخطيياب‬
‫إلى فلن بن فلن سلم عليك فإني أحمد إليك اللييه الييذي‬
‫ل إله إل هو غافر الذنب وقابييل التييوب شييديد العقيياب ذي‬
‫الطول ل إله إل هو إليه المصير‪ .‬ثييم قييال لصييحابه ادعييوا‬
‫الله لخيكيم أن يقبيل بقلبيه ويتيوب الليه علييه‪ ,‬فلميا بليغ‬
‫الرجل كتاب عميير رضييي اللييه عنييه جعييل يقييرؤه ويييردده‬
‫ويقييول‪ :‬غييافر الييذنب وقابييل التييوب شييديد العقيياب‪ ,‬قييد‬
‫حذرني عقوبته ووعدني أن يغفيير لييي‪ .‬ورواه الحييافظ أبييو‬
‫نعيم من حديث جعفيير بيين برقييان وزاد فلييم يييزل يرددهييا‬
‫‪58‬‬
‫على نفسه ثم بكى ثم نزع فأحسن النزع‪ ,‬فلمييا بلييغ عميير‬
‫خييبره قييال هكييذا فاصيينعوا إذا رأيتييم أخييا ً لكييم زل زليية‬
‫فسددوه ووثقوه وادعوا الله له أن يتيوب عليييه ول تكونيوا‬
‫أعوانا ً للشيطان عليه‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا عمر بيين‬
‫شيبة حدثنا حماد بن واقييد حييدثنا أبييو عميير الصييفار حييدثنا‬
‫ثابت البناني قال كنت مع مصييعب بيين الزبييير رضييي اللييه‬
‫عنييه فييي سييواد الكوفيية فييدخلت حائط يا ً أصييلي ركعييتين‬
‫فافتتحت حم المؤمن حتى بلغت ل إله إل هو إليه المصييير‬
‫فإذا رجل خلفي على بغليية شييهباء عليييه مقطعييات يمنييية‬
‫فقال إذا قلت غافر الذنب فقل يا غييافر الييذنب اغفيير لييي‬
‫ذنبي‪ ,‬وإذا قلت وقابل التييوب فقييل يييا قابييل التييوب اقبييل‬
‫توبتي‪ ,‬وإذا قلت شديد العقيياب فقييل يييا شييديد العقيياب ل‬
‫تعاقبني‪ ,‬قييال فيالتفت فليم أر أحيدا ً فخرجييت إلييى البيياب‬
‫فقلت مر بكم رجل عليه مقطعات يمنييية‪ ,‬قييالوا مييا رأينييا‬
‫أحدا ً فكانوا يرون أنه إلييياس‪ ,‬ثييم رواه ميين طريييق أخييرى‬
‫عين ثيابت بنحيوه ولييس فييه ذكير إليياس والليه سيبحانه‬
‫وتعيييييييييييييييييييييييييييييييالى أعليييييييييييييييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫ن ك ََفيُروا ْ فَل َ ي َغْيُرْر َ‬

‫ك‬ ‫ذي َ‬ ‫ت الّليهِ إ ِل ّ ال ّي ِ‬ ‫ي آي َييا ِ‬ ‫ل ف ِي َ‬ ‫جييادِ ُ‬ ‫ما ي ُ َ‬ ‫** َ‬
‫ميين‬ ‫ب ِ‬ ‫ح يَزا ُ‬ ‫ح َوال ْ‬ ‫م ُنو ٍ‬ ‫م قَوْ ُ‬ ‫ت قَب ْل َهُ ْ‬ ‫م ِفي ال ْب ِل َدِ * َ‬
‫كيذ ّب َ ْ‬ ‫ت ََقل ّب ُهُ ْ‬
‫ْ‬ ‫كي ّ ُ‬
‫ل‬ ‫جاد َُلوا ِبال َْباط ِ ِ‬‫ذوهُ وَ َ‬ ‫خ ُ‬ ‫م ل ِي َأ ُ‬‫سول ِهِ ْ‬ ‫مةٍ ب َِر ُ‬ ‫لأ ّ‬
‫َ‬
‫ت ُ‬ ‫م ْ‬ ‫م وَهَ ّ‬ ‫ب َعْدِهِ ْ‬
‫ك‬‫ب * وَك َيذ َل ِ َ‬ ‫عَقييا ِ‬‫ن ِ‬ ‫ف ك َييا َ‬ ‫م فَك َي ْي َ‬ ‫حقّ فَأ َ‬
‫خذ ْت ُهُ ْ‬ ‫ضوا ْ ب ِهِ ال ْ َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ل ِي ُد ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ب الن ّييارِ‬ ‫حا ُ‬
‫صي َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ن ك ََف يُروَا ْ أن ّهُ ي ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ك عَل َييى ال ّي ِ‬ ‫ة َرب ّ َ‬ ‫ت ك َل ِ َ‬
‫م ُ‬ ‫حّق ْ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى مييا يييدفع ويجييادل فيييه بعييد البيييان وظهييور‬
‫ليييات اللييه‬ ‫البرهييان }إل الييذين كفييروا{ أي الجاحييدون َ‬
‫وحججه وبراهينه }فل يغييررك تقلبهييم فييي البلد{ أي فييي‬
‫أموالها ونعيمهييا وزهرتهييا كمييا قييال جييل وعل‪} :‬ل يغرنييك‬
‫تقلب الذين كفروا في البلد * متاع قليل ثم مأواهم جهنم‬
‫وبئس المهاد{ وقال عز وجل‪} :‬نمتعهم قليل ً ثم نضطرهم‬
‫إلى عذاب غليظ{ ثم قال تعالى مسليا ً لنبيه محمييد صييلى‬
‫الله عليه وسلم في تكذيب ميين كيذبه ميين قييومه بيأن ليه‬
‫‪59‬‬
‫أسوة فيمن سلف من النبياء عليهم الصلة والسلم فييإنه‬
‫قد كذبهم أممهم وخالفوهم وما آميين بهييم منهييم إل قليييل‬
‫فقال‪} :‬كذبت قبلهم قوم نوح{ وهو أول رسول بعثه اللييه‬
‫ينهى عن عبادة الوثان }والحييزاب ميين بعييدهم{ أي ميين‬
‫كل أمة }وهمت كل أمة برسييولهم ليأخييذوه{ أي حرصييوا‬
‫على قتله بكل ممكن ومنهييم ميين قتييل رسييوله }وجييادلوا‬
‫بالباطل ليدحضوا به الحق{ أي مييا حلييوا بالشييبهة ليييردوا‬
‫الحيييييييييييييييييق الواضيييييييييييييييييح الجليييييييييييييييييي‪.‬‬
‫وقد قال أبو القاسم الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز‬
‫حدثنا عارم أبييو النعمييان حييدثنا معتميير بيين سييليمان قييال‬
‫سمعت أبي يحدث عن حنش عن عكرمة عن ابيين عبيياس‬
‫رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬من‬
‫أعان باطل ً ليدحض به حقا ً فقد برئت منه ذمة اللييه تعييالى‬
‫وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم« وقوله جلت عظمته‪:‬‬
‫}فأخذتهم{ أي أهلكتهم عليى مييا صيينعوا ميين هييذه ا َ‬
‫لثييام‬
‫والذنوب العظييام }فكيييف كييان عقيياب{ أي فكيييف بلغييك‬
‫عذابي لهم ونكالي بهم قد كان شديدا ً موجعا ً مؤلميًا‪ .‬قييال‬
‫قتادة كان شديدا ً والله‪ .‬وقوله جل جلله‪} :‬وكييذلك حقييت‬
‫كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصييحاب النييار{ أي كمييا‬
‫حقت كلمة العذاب على الذين كفروا ميين المييم السييالفة‬
‫كييذلك حقييت علييى المكييذبين ميين هييؤلء الييذين كييذبوك‬
‫وخالفوك يا محمد بطريق الولى والحرى لن ميين كييذبك‬
‫فل وثيييييوق ليييييه بتصيييييديق غييييييرك‪ ,‬والليييييه أعليييييم‪.‬‬
‫م‬ ‫مدِ َرب ِّهيي ْ‬ ‫ح ْ‬‫ن بِ َ‬‫حو َ‬ ‫سب ّ ُ‬

‫ه يُ َ‬ ‫حوْل َ ُ‬
‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ش وَ َ‬ ‫ن ال ْعَْر َ‬ ‫مُلو َ‬ ‫ح ِ‬‫ن يَ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫** ال ّ ِ‬
‫ل‬ ‫كيي ّ‬ ‫ت ُ‬ ‫س يع ْ َ‬‫من ُييوا ْ َرب ّن َييا وَ ِ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ل ِل ّي ِ‬ ‫سيت َغِْفُرو َ‬ ‫ن ب ِيهِ وَي َ ْ‬ ‫مُنو َ‬ ‫وَي ُؤْ ِ‬
‫م‬ ‫ك وَقِهِ ي ْ‬ ‫سِبيل َ َ‬ ‫ن َتاُبوا ْ َوات ّب َُعوا ْ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫عْلما ً َفاغِْفْر ل ِل ّ ِ‬ ‫ة وَ ِ‬ ‫م ً‬ ‫ح َ‬‫يٍء ّر ْ‬ ‫ش ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ن ال ّت ِييي وَعَ يد ْت ّهُ ْ‬ ‫ت عَ يد ْ ٍ‬ ‫جّنا ِ‬ ‫م َ‬ ‫خل ْهُ ْ‬ ‫حيم ِ * َرب َّنا وَأد ْ ِ‬ ‫ج ِ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫ذا َ‬ ‫عَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫زيييُز‬ ‫ت ال ْعَ ِ‬ ‫ك أن َ‬ ‫م إ ِن ّ َ‬ ‫م وَذ ُّرّيات ِهِ ْ‬ ‫جه ِ ْ‬ ‫م وَأْزَوا ِ‬ ‫ن آَبآئ ِهِ ْ‬‫م ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫صيل َ َ‬ ‫من َ‬ ‫وَ َ‬
‫مئ ِذٍ فََق يد ْ‬ ‫ت ي َيوْ َ‬ ‫سيي َّئا ِ‬ ‫ق ال ّ‬ ‫ميين ت َي ِ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫سي َّئا ِ‬‫م ال ّ‬ ‫م * وَقِهِ ُ‬ ‫كي ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫م‬‫ظييييييييي ُ‬ ‫هييييييييوَ ال َْفييييييييوُْز ال ْعَ ِ‬ ‫ك ُ‬ ‫ه وَذ َِليييييييي َ‬ ‫مَتيييييييي ُ‬ ‫ح ْ‬ ‫َر ِ‬
‫‪60‬‬
‫يخبر تعالى عن الملئكيية المقربييين ميين حمليية العييرش‬
‫الربعة ومن حوله من الملئكة الكروبيين بييأنهم يسييبحون‬
‫بحمييد ربهييم أي يقرنييون بييين التسييبيح الييدال علييى نفييي‬
‫النقيييائص والتحمييييد المقتضيييي لثبيييات صيييفات الميييدح‬
‫}ويؤمنييون بييه{ أي خاشييعون لييه أذلء بييين يييديه وأنهييم‬
‫}يستغفرون للذين آمنوا{ أي من أهل الرض مميين آمنييوا‬
‫بييالغيب فقيييض اللييه تعييالى ملئكتييه المقربييين أن يييدعوا‬
‫للمؤمنين بظهر الغيب كما ثبت في صحيح مسلم »إذا دعا‬
‫المسلم لخيه بظهر الغيب قال الملك آمين ولييك بمثلييه«‪.‬‬
‫وقد قال المام أحمد حدثنا عبد اللييه بيين محمييد وهييو ابيين‬
‫أبي شبية حدثنا عبدة بن سليمان عيين محمييد بيين إسييحاق‬
‫عن يعقوب بن عتبة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله‬
‫عنهمييا قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»صدق أمية بن أبي الصلت في شيء من شعره« فقييال‪:‬‬
‫زحل وثور تحت رجل يمينهوالنسر للخييرى وليييث مرصييد‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬صدق« فقييال‪:‬‬

‫والشمس تطلع كل آخر ليلةحمراء يصبح لونها يتورد تأبى‬
‫فمييييا تطلييييع لنييييا فييييي رسييييلهاإل معذبيييية وإل تجلييييد‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬صييدق« وهييذا‬
‫إسناد جيد وهو يقتضي أن حملة العرش اليوم أربعيية فييإذا‬
‫كان يوم القيامة كييانوا ثمانييية كمييا قييال تعييالى‪} :‬ويحمييل‬
‫عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية{ وهنا سؤال وهو أن يقال‬
‫لية ودللة هذا الحييديث ؟‬ ‫ما الجمع بين المفهوم من هذه ا َ‬
‫وبين الحديث الذي رواه أبو داود حدثنا محمييد بيين الصييباح‬
‫البزار حدثنا الوليد بن أبي ثور عن سماك عن عبد الله بن‬
‫عميرة عن الحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلييب‬
‫رضي اللييه عنييه قييال‪ :‬كنييت بالبطحيياء فييي عصييابة فيهييم‬
‫رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسيلم فمييرت بهييم سييحابة‬
‫فنظر إليها فقال‪» :‬مييا تسييمون هييذه ؟« قييالوا السييحاب‪,‬‬
‫قييال‪» :‬والمييزن« قييالوا والمييزن قييال‪» :‬والعنييان« قييالوا‬
‫والعنان‪ ,‬قال أبو داود ولم أتقن العنييان جيييدًا‪ ,‬قييال‪» :‬هييل‬
‫‪61‬‬
‫تدرون بعد ما بين السماء والرض ؟« قالوا ل ندري‪ ,‬قييال‬
‫»بعد ما بينهما إما واحدة أو اثنتان أو ثلث وسييبعون سيينة‬
‫ثم السماء فوقها كذلك حتى عد سييبع سييموات‪ ,‬ثييم فييوق‬
‫السماء السابعة بحر ما بين أسفله وأعله مثل بين سييماء‬
‫إلييى سييماء‪ ,‬ثييم فييوق ذلييك ثمانييية أوعييال بييين أظلفهيين‬
‫وركبهن مثل ما بين السماء إلى سماء ثم علييى ظهييورهن‬
‫العرش بين أسفله وأعله مثل ما بين سماء إلى سماء ثم‬
‫الله تبارك وتعالى فوق ذلك«‪ .‬ثم رواه أبو داود والترمييذي‬
‫وابن ماجه من حديث سماك بن حرب بييه وقييال الترمييذي‬
‫حسن غريب‪ ,‬وهذا يقتضي أن حمليية العييرش ثمانييية كمييا‬
‫قييال شييهر بيين حوشييب رضييي اللييه عنييه‪ :‬حمليية العييرش‬
‫ثمانية‪ :‬أربعة منهم يقولييون سييبحانك اللهييم وبحمييدك لييك‬
‫الحمد على حلمييك بعييد علمييك‪ ,‬وأربعيية يقولييون سييبحانك‬
‫اللهم وبحمدك لك الحمد علييى عفييوك بعييد قييدرتك ولهييذا‬
‫يقولون إذا استغفروا للذين آمنوا }ربنا وسعت كييل شيييء‬
‫رحمة وعلمًا{ أي رحمتك تسع ذنوبهم وخطاييياهم وعلمييك‬
‫محيييط بجميييع أعمييالهم وأقييوالهم وحركيياتهم وسييكناتهم‬
‫}فيياغفر للييذين تييابوا واتبعييوا سييبيلك{ أي فاصييفح عيين‬
‫المسيئين إذا تابوا وأنابوا وأقلعوا عما كانوا فيه واتبعوا مييا‬
‫أمرتهم بييه ميين فعييل الخيييرات وتييرك المنكييرات }وقهييم‬
‫عذاب الجحيييم{ أي وزحزحهييم عيين عييذاب الجحيييم وهييو‬
‫العذاب الموجيع اللييم }ربنيا وأدخلهيم جنيات عيدن اليتي‬
‫وعدتهم وميين صييلح ميين آبييائهم وأزواجهييم وذرييياتهم{ أي‬
‫اجمع بينهم وبينهم لتقر بذلك أعينهم بالجتماع في منييازل‬
‫متجاورة كما قال تبارك وتعالى‪} :‬والييذين آمنييوا واتبعتهييم‬
‫ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتنيياهم ميين عملهييم‬
‫من شيء{ أي ساوينا بين الكل في المنزليية لتقير أعينهييم‬
‫وما نقصنا العيالي حيتى يسياوي اليداني بيل رفعنيا نياقص‬
‫العمل فساويناه بكثير العمل تفضل ً منا ومنة‪ .‬وقال سييعيد‬
‫بن جبير إن المؤمن إذا دخل الجنيية سييأل عيين أبيييه وابنييه‬
‫وأخيه أين هم ؟ فيقال إنهم لم يبلغوا طبقتييك فييي العمييل‬
‫فيقول إني إنما عملت لي ولهم فيلحقون بييه فييي الدرجيية‬
‫‪62‬‬
‫لية }ربنا وأدخلهم جنات عييدن‬ ‫ثم تل سعيد بن جبير هذه ا َ‬
‫التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك‬
‫أنت العزيز الحكيم{ قال مطرف بن عبد الله بن الشخير‪:‬‬
‫أنصح عباد الله للمؤمنين الملئكة ثييم تل هييذه الييية }ربنييا‬
‫ليية وأغييش عبيياده‬ ‫وأدخلهم جنات عييدن الييتي وعييدتهم{ ا َ‬
‫للمييؤمنين الشييياطين‪ .‬وقييوله تبييارك وتعييالى‪} :‬إنييك أنييت‬
‫العزيز الحكيم{ أي الذي ل يمانع ول يغالب وما شيياء كييان‬
‫وما ليم يشيأ ليم يكين الحكييم فيي أقواليك وأفعاليك مين‬
‫شرعك وقدرك }وقهم السيئات{ أي فعلها أو وبالها مميين‬
‫وقعت منه }وميين تييق السيييئات يييومئذ{ أي يييوم القياميية‬
‫}فقد رحمته{ أي لطفت به ونجيتييه ميين العقوبيية }وذلييك‬
‫هييييييييييييييييييو الفييييييييييييييييييوز العظيييييييييييييييييييم{‪.‬‬
‫َ‬
‫مْقت ِك ُي ْ‬
‫م‬ ‫ميين ّ‬ ‫ت الل ّيهِ أك ْب َيُر ِ‬ ‫مْقي ُ‬ ‫ن لَ َ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ ي ُن َيياد َوْ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫** إ ِ ّ‬
‫ن * قَيياُلوا ْ َرب ّن َييآ‬ ‫َ‬
‫ن فَت َك ُْفيُرو َ‬ ‫مييا ِ‬ ‫لي َ‬‫ن إ ِل َييى ا ِ‬ ‫م إ ِذ ْ ت ُيد ْعَوْ َ‬ ‫كي ْ‬‫س ُ‬
‫أ َمتنا اث ْنتين وأ َ‬
‫أنُف َ‬
‫ج‬ ‫رو‬ ‫ُ‬ ‫خ‬
‫ُ‬ ‫ى‬ ‫ل إ ِل َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ه‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫نا‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬‫نو‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ذ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫نا‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ف‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ْ‬ ‫ع‬ ‫فا‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ت‬‫َ‬ ‫ن‬‫ْ‬ ‫ث‬ ‫ا‬ ‫نا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ْ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ي‬‫ح‬‫ْ‬ ‫ََْ ِ َ‬ ‫َ َّ‬
‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫م وَِإن‬ ‫كي يَفْرت ُ ْ‬ ‫ح يد َهُ َ‬ ‫ه وَ ْ‬ ‫ّ‬
‫ي الل ي ُ‬ ‫عي َ‬ ‫ذا د ُ ِ‬ ‫ه إِ َ‬ ‫كم ب ِأن ّ ُ‬ ‫ل * ذ َل ِ ُ‬ ‫سِبي ٍ‬ ‫من َ‬ ‫ّ‬
‫ذي‬ ‫ي ال ْك َِبي يرِ * هُ يوَ ال ّي ِ‬ ‫م لل ّيهِ ال ْعَِلي ي ّ‬ ‫حك ْ ُ‬ ‫مُنوا ْ َفال ْ ُ‬ ‫ك ب ِهِ ت ُؤْ ِ‬ ‫شَر ْ‬ ‫يُ ْ‬
‫ميين‬ ‫ما ي َت َذ َك ُّر إ ِل ّ َ‬ ‫مآِء رِْزقا ً وَ َ‬ ‫س َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫كم ّ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫م آَيات ِهِ وَي ُن َّز ُ‬ ‫ريك ُ ْ‬ ‫يُ ِ‬
‫ن‬
‫كافُِرو َ‬ ‫ن وَل َوْ ك َرِهَ ال ْ َ‬ ‫دي َ‬ ‫ه ال ّ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫صي َ‬ ‫خل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ُ‬ ‫عوا ْ الل ّ َ‬ ‫ب * َفاد ْ ُ‬ ‫ي ُِني ُ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن الكفار إنهم ينييادون يييوم القياميية‬
‫وهم في غمرات النيران يتلظون وذلك عندما باشروا ميين‬
‫عذاب اللييه تعييالى مييا ل قبييل لحييد بييه فمقتييوا عنييد ذلييك‬
‫أنفسييهم وأبغضييوها غاييية البغييض بسييبب مييا أسييلفوا ميين‬
‫العمييال السيييئة الييتي كييانت سييبب دخييولهم إلييى النييار‬
‫فأخبرتهم الملئكة عند ذلك إخبارا ً عاليا ً نييادوهم نييداء بييأن‬
‫مقت الله تعالى لهم في الييدنيا حييين كييان يعييرض عليهييم‬
‫اليمان فيكفرون أشد من مقتكم أيها المعييذبون أنفسييكم‬
‫اليوم في هذه الحالة‪ .‬قال قتادة في قوله تعالى‪} :‬لمقييت‬
‫اللييه أكييبر ميين مقتكييم أنفسييكم إذ تييدعون إلييى اليمييان‬
‫فتكفرون{ يقييول لمقييت اللييه أهييل الضييللة حييين عييرض‬
‫‪63‬‬
‫عليهم اليمان في الدنيا فتركوه وأبوا أن يقبلوه أكييبر ممييا‬
‫مقتوا أنفسهم حين عاينوا عذاب الله يوم القياميية‪ ,‬وهكييذا‬
‫قال الحسن البصري ومجاهد والسدي وذر بيين عبيييد اللييه‬
‫الهمييداني وعبييد الرحميين بيين زيييد بيين أسييلم وابيين جرييير‬
‫الطبري رحمة اللييه عليهييم أجمعييين‪ .‬وقييوله‪} :‬قييالوا ربنييا‬
‫أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين{ قال الثوري عيين أبييي إسييحاق‬
‫لية‬‫عن أبي الحوص عن ابن مسعود رضي الله عنه هذه ا َ‬
‫كقوله تعالى‪} :‬كيف تكفرون بالله وكنتييم أموات يا ً فأحييياكم‬
‫ثم يميتكم ثم يحييكييم ثييم إليييه ترجعييون{ وكييذا قييال ابيين‬
‫عباس والضحاك وقتادة وأبو مالك وهذا هو الصواب الييذي‬
‫ل شك فيه ول مرية‪ .‬وقييال السييدي أميتييوا فييي الييدنيا ثييم‬
‫أحيييوا فييي قبييورهم فخوطبييوا‪ ,‬ثييم أميتييوا ثييم أحيييوا يييوم‬
‫القيامة‪ ,‬وقال ابن زيد‪ :‬أحيوا حين أخذ عليهم الميثيياق ميين‬
‫صلب آدم عليه السلم ثم خلقهم في الرحييام ثييم أميياتهم‬
‫ثم أحياهم يوم القيامة‪ ,‬وهذان القولن ميين السييدي وابيين‬
‫زيييد ضييعيفان لنييه يلزمهمييا علييى مييا قييال ثلث إحييياءات‬
‫وإماتات‪ ,‬والصحيح قييول ابيين مسييعود وابيين عبيياس وميين‬
‫تابعهما‪ ,‬والمقصود من هذا كله أن الكفار يسألون الرجعيية‬
‫وهم وقوف بين يدي الله عز وجييل فييي عرصييات القياميية‬
‫كمييا قييال عييز وجييل‪} :‬ولييو تييرى إذ المجرمييون ناكسييو‬
‫رؤوسهم عنييد ربهييم ربنييا أبصييرنا وسييمعنا فارجعنييا نعمييل‬
‫صالحا ً إنا موقنون{ فل يجابون ثييم إذا رأوا النييار وعاينوهييا‬
‫ووقفوا عليها ونظروا إلييى مييا فيهييا ميين العييذاب والنكييال‬
‫سألوا الرجعة أشد مما سييألوا أول مييرة فل يجييابون قييال‬
‫الله تعالى‪} :‬ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا ياليتنا نرد‬
‫ول نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين * بل بدا لهم مييا‬
‫كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهييوا عنييه وإنهييم‬
‫سييها وحسيسييها‬ ‫لكيياذبون{ فييإذا دخلييوا النييار وذاقييوا م ّ‬
‫ومقامعها وأغللها كان سؤالهم للرجعة أشد وأعظم }وهم‬
‫يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمييل صييالحا ً غييير الييذي كنييا‬
‫نعمل‪ ,‬أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير‬
‫؟ فذوقوا فما للظالمين من نصير{ }ربنا أخرجنا منها فإن‬
‫‪64‬‬
‫عدنا فإنا ظالمون * قال اخسؤوا فيها ول تكلمييون{ وفييي‬
‫لية الكريمة تلطفوا في السييؤال وقييدموا بييين يييدي‬ ‫هذه ا َ‬
‫كلمهيم مقدمية وهيي قيولهم }ربنيا أمتنيا اثنيتين وأحييتنيا‬
‫اثنتين{ أي قدرتك عظيمة فإنك أحييتنا بعد مييا كنييا أموات يا ً‬
‫ثم أمتنا ثم أحييتنا فأنت قادر على ما تشيياء‪ ,‬وقييد اعترفنييا‬
‫بذنوبنا وإننا كنا ظالمين لنفسنا في الدار الدنيا }فهل إلى‬
‫خروج من سبيل{ أي فهل أنت مجيبنا إلى أن تعيييدنا إلييى‬
‫الدار الدنيا فإنك قادر على ذلك لنعمل غير الذي كنا نعمل‬
‫فإن عدنا إلى ماكنا فيه فإنا ظالمون‪ ,‬فأجيبوا أن ل سييبيل‬
‫إلى عودكم ومرجعكم إلى الدار الدنيا‪ ,‬ثم علل المنييع ميين‬
‫ذلك بأن سييجاياكم ل تقبييل الحييق ول تقتضيييه بييل تجحييده‬
‫وتنفيه‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬ذلكم بأنه إذا دعييي اللييه وحييده‬
‫كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا{ أي أنتييم هكييذا تكونييون وإن‬
‫رددتم إلى الدار الدنيا كما قال عز وجل‪} :‬ولو ردوا لعادوا‬
‫لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون{ وقييوله جييل وعل‪} :‬فييالحكم‬
‫لله العلي الكبير{ أي هو الحاكم في خلقه العادل الييذي ل‬
‫يجور فيهدي من يشاء ويضل من يشاء ويرحييم ميين يشيياء‬
‫ويعذب من يشاء ل إله إل هو‪ ,‬وقوله جل جلله‪} :‬هو الذي‬
‫يريكم آياته{ أي يظهيير قيدرته لخلقيه بمييا يشياهدونه فييي‬
‫ليييات العظيميية الداليية علييى‬ ‫خلقه العلوي والسفلي ميين ا َ‬
‫كمال خالقها ومبدعها ومنشئها }وينزل لكييم ميين السييماء‬
‫رزقًا{ وهو المطر الذي يخرج به من الزروع والثمار ما هو‬
‫مشيياهد بييالحس ميين اختلف ألييوانه وطعييومه وروائحييه‬
‫وأشكاله وألوانه وهو ماء واحيد فبالقييدرة العظيميية فياوت‬
‫بين هذه الشياء }وما يتذكر{ أي يعتييبر ويتفكيير فييي هييذه‬
‫الشياء ويستدل بها على عظمة خالقها }إل من ينيب{ أي‬
‫من هو بصير منيب إلى الله تبارك وتعالى وقوله عز وجل‪:‬‬
‫}فادعوا الله مخلصين له الدين ولييو كييره الكييافرون{ أي‬
‫فأخلصوا لله وحده العبادة والدعاء وخالفوا المشركين في‬
‫مسلكهم ومذهبهم‪ .‬قال المام أحمد‪ :‬حيدثنا عبيد الليه بين‬
‫نمير حدثنا هشام يعني بن عروة بن الزبير عن أبي الزبييير‬
‫محمد بن مسلم بن مدرس المكي قال‪ :‬كان عبد الله بيين‬
‫‪65‬‬
‫الزبير يقول في دبر كل صييلة حييين يسييلم ل إلييه إل اللييه‬
‫وحده ل شريك له‪ ,‬لييه الملييك ولييه الحمييد وهييو علييى كييل‬
‫شيء قدير ل حول ول قوة إل بالله ل إله إل اللييه ول نعبييد‬
‫إل إياه له النعمة وله الفضل وله الثنيياء الحسيين‪ ,‬ل إلييه إل‬
‫الله مخلصين له الييدين ولييو كييره الكييافرون‪ ,‬قييال‪ :‬وكييان‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلة‪,‬‬
‫ورواه مسلم وأبو داود والنسائي من طرق عن هشام بيين‬
‫عروة وحجاج بن أبي عثمان وموسى بن عقبة ثلثتهم عن‬
‫أبي الزبير عن عبد الله بن الزبير قييال‪ :‬كييان رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم يقول في دبر كل صييلة‪» :‬ل إلييه إل‬
‫اللييه وحييده ل شييريك لييه« وذكيير تمييامه‪ .‬وقييد ثبييت فييي‬
‫الصحيح عن ابن الزبير رضي اللييه عنهمييا أن رسييول اللييه‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم كييان يقييول عقييب الصييلوات‬
‫المكتوبات‪» :‬ل إله إل الله وحده ل شييريك لييه‪ ,‬لييه الملييك‬
‫وله الحمد وهو على كييل شيييء قييدير ل حييول ول قييوة إل‬
‫بالله‪ ,‬ل إله إل الله‪ ,‬ول نعبد إل إياه‪ ,‬له النعمة وله الفضييل‬
‫وله الثناء الحسن‪ ,‬ل إله إل اللييه مخلصييين لييه الييدين ولييو‬
‫كره الكافرون«‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حييدثنا الربيييع حييدثنا‬
‫الخصيب بن ناصع حدثنا صالح يعني المري عن هشام بيين‬
‫حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه عيين‬
‫النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم قييال‪» :‬ادعييوا اللييه تبييارك‬
‫وتعالى وأنتم موقنييون بالجابيية واعلمييوا أن اللييه تعييالى ل‬
‫يسيييييييتجيب دعييييييياء مييييييين قليييييييب غافيييييييل له«‪.‬‬
‫ى‬ ‫ي‬ ‫م يرِهِ عَل َ‬ ‫ذو ال ْعرش يل ْقي الروح م ين أ َ‬ ‫ت ُ‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ َ ِ ْ‬ ‫َ ْ ِ ُ ِ‬ ‫جا ِ‬ ‫** َرِفيعُ الد َّر َ‬
‫ن لَ‬ ‫هم ب َييارُِزو َ‬ ‫م ُ‬
‫ق * ي َوْ َ‬ ‫م الت ّل َ ِ‬ ‫عَبادِهِ ل ُِينذَِر ي َوْ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫من ي َ َ‬
‫شآُء ِ‬ ‫َ‬
‫حيدِ‬ ‫وا ِ‬ ‫م ل ِل ّيهِ ال ْ َ‬‫ك ال ْي َيوْ َ‬ ‫مل ْ ُ‬
‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ِ‬‫يٌء ل ّ َ‬‫ش ْ‬ ‫م َ‬ ‫من ْهُ ْ‬‫ى عََلى الل ّهِ ِ‬ ‫خَف َ‬‫يَ ْ‬
‫م‬ ‫م ال ْي َيوْ َ‬ ‫ت ل َ ظ ُل ْي َ‬ ‫سب َ ْ‬ ‫كي َ‬‫ما َ‬ ‫س بِ َ‬ ‫ل ن َْف ٍ‬ ‫جَزىَ ك ُ ّ‬ ‫ال َْقّهارِ * ال ْي َوْ َ‬
‫م تُ ْ‬
‫ب‬‫سييييييييييييييييا ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ريعُ ال ْ ِ‬ ‫سيييييييييييييييي ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ن الّليييييييييييييييي َ‬ ‫إِ ّ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن عظمته وكبريائه وارتفيياع عرشييه‬
‫العظيم العالي على جميع مخلوقاته كالسقف لها كما قال‬
‫‪66‬‬
‫تعالى‪} :‬من الله ذي المعارج تعرج الملئكيية والييروح إليييه‬
‫في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة{ وسيأتي إن شيياء‬
‫الله تعالى بيان أن هذه مسافة ما بين العرش إلييى الرض‬
‫السابعة في قول جماعة من السلف والخلف وهو الرجييح‬
‫إن شاء الله وقد ذكيير غييير واحييد أن العييرش ميين ياقوتيية‬
‫حمراء اتساع ما بين قطريه مسيييرة خمسييين ألييف سيينة‪.‬‬
‫وارتفاعه عن الرض السابعة مسيرة خمسييين ألييف سيينة‬
‫وقد تقدم في حديث الوعال مييا يييدل علييى ارتفيياعه عيين‬
‫السييموات السييبع بشيييء عظيييم‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬يلقييي‬
‫الروح من أمره على من يشاء ميين عبيياده{ كقييوله جلييت‬
‫عظمته‪} :‬ينزل الملئكة بالروح من أمره علييى ميين يشيياء‬
‫من عبيياده أن أنييذروا أنييه ل إلييه إل أنييا فيياتقون{ وكقييوله‬
‫تعالى‪} :‬وإنه لتنزيل رب العالمين * نزل به الييروح المييين‬
‫* على قلبك لتكون من المنذرين{ ولهييذا قييال عييز وجييل‪:‬‬
‫}لينيذر ييوم التلق{ قيال عليي بين أبيي طلحية عين ابين‬
‫عباس يوم التلق اسم من أسماء يييوم القياميية حييذر اللييه‬
‫منه عباده‪ ,‬وقال ابين جرييج قيال ابين عبياس رضيي الليه‬
‫عنهما يلتقي فيه آدم وآخر ولده وقال ابن زيد يلتقييي فيييه‬
‫العباد‪ .‬وقال قتادة والسييدي وبلل بيين سييعد وسييفيان بيين‬
‫عيينيية يلتقييي فيييه أهييل السييماء وأهييل الرض والخييالق‬
‫والخلق‪ ,‬وقال ميمون بن مهران يلتقي الظالم والمظلوم‪,‬‬
‫وقد يقال إن يوم التلق يشييمل هيذا كليه ويشيمل أن كييل‬
‫عامل سيلقى ما عمله من خييير وشيير كمييا قيياله آخييرون‪.‬‬
‫وقوله جل جلله‪} :‬يوم هم بييارزون ل يخفييى علييى اللييه‬
‫منهم شيء{ أي ظاهرون بادون كلهم ل شيييء يكنهييم ول‬
‫يظلهم ول يسترهم ولهذا قال‪} :‬يوم هم بييارزون ل يخفييى‬
‫على الله منهم شيء{ أي الجميع في علمه على السييواء‪.‬‬
‫وقوله تبييارك وتعييالى‪} :‬لميين الملييك اليييوم ؟ للييه الواحييد‬
‫القهار{ قد تقدم في حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه‬
‫تعالى يطوي السموات والرض بيده ثم يقول أنا الملك أنا‬
‫الجبار أنا المتكبر‪ ,‬أين ملوك الرض ؟ أين الجبارون ؟ أين‬
‫المتكبرون ؟ وفي حييديث الصييور أنييه عييز وجييل إذا قبييض‬
‫‪67‬‬
‫أرواح جميع خلقه فلم يبق سواه وحده ل شريك لييه حينئذ‬
‫يقول لمن الملك اليوم ؟ ثلث مرات ثم يجيب نفسه قائل ً‬
‫}لله الواحد القهار{ أي الذي هو وحده قد قهر كل شيييء‬
‫وغلبه‪ .‬وقد قال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا محمييد بيين غييالب‬
‫الدقاق حدثنا عبيد بن عبيدة حدثنا معتميير عيين أبيييه حييدثنا‬
‫أبو نضرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‪ :‬ينادي مناد‬
‫بين يدي الساعة يييا أيهييا النيياس أتتكييم السيياعة فيسييمعها‬
‫الحياء والموات قال وينييزل اللييه عييز وجييل إلييى السييماء‬
‫الدنيا ويقيول‪} :‬لمين المليك الييوم‪ ,‬لليه الواحيد القهيار{‪.‬‬
‫وقوله جلت عظمته‪} :‬اليوم تجزى كل نفس بما كسبت ل‬
‫ظلم اليوم إن الله سريع الحساب{ يخبر تعالى عن عييدله‬
‫في حكمه بين خلقه أنه ل يظلييم مثقييال ذرة ميين خييير ول‬
‫من شر بل يجزي بالحسنة عشر أمثالهييا وبالسيييئة واحييدة‬
‫قال تبارك وتعالى‪} :‬ل ظلم اليوم{ كما ثبييت فييي صييحيح‬
‫مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه عيين رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل أنه قال‪» :‬يا‬
‫عبييادي إنييي حرمييت الظلييم علييى نفسييي وجعلتييه بينكييم‬
‫محرما ً فل تظالموا يي إلييى أن قييال يي يييا عبييادي إنمييا هييي‬
‫أعمالكم أحصيها عليكم ثم أوفيكم إياها‪ ,‬فميين وجييد خيييرا ً‬
‫فليحمد الله تبارك وتعالى‪ ,‬ومن وجد غير ذلييك فل يلييومن‬
‫إل نفسه« وقوله عز وجل‪} :‬إن الله سريع الحسيياب{ أي‬
‫يحاسب الخلئق كلهم كما يحاسب نفسا ً واحييدة كمييا قييال‬
‫جل وعل‪} :‬ما خلقكم ول بعثكم إل كنفس واحييدة{ وقييال‬
‫جيييل جلليييه‪} :‬وميييا أمرنيييا إل واحيييدة كلميييح بالبصييير{‪.‬‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫مي َ‬ ‫جرِ ك َيياظ ِ ِ‬ ‫دى ال ْ َ‬
‫حن َييا ِ‬ ‫ب ل َي َ‬‫م ال َزِفَةِ إ ِذِ ال ُْقُلو ُ‬ ‫م ي َوْ َ‬ ‫** وَأنذِْرهُ ْ‬
‫ة‬
‫خآئ َِني َ‬ ‫م َ‬ ‫طياعُ * ي َعَْلي ُ‬ ‫شيِفيع ي ُ َ‬
‫ٍ‬ ‫مييم ٍ وَل َ َ‬ ‫ح ِ‬‫ن َ‬ ‫مي ْ‬‫ن ِ‬ ‫مي َ‬ ‫ظيال ِ ِ‬‫ميا ِلل ّ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫ّ‬
‫حقّ َوالي ِ‬ ‫ْ‬
‫ضييي ب ِييال َ‬ ‫ه ي َْق ِ‬ ‫ّ‬
‫دوُر * َواللي ُ‬ ‫ص ُ‬‫خِفي ال ّ‬ ‫ما ت ُ ْ‬ ‫ن وَ َ‬‫العْي ُ ِ‬
‫ع‬
‫مي ُ‬ ‫سي ِ‬ ‫ه هُيوَ ال ّ‬ ‫ن الل ّي َ‬ ‫يٍء إ ِ ّ‬ ‫شي ْ‬ ‫ن بِ َ‬
‫ضييو َ‬ ‫دون ِيهِ ل َ ي َْق ُ‬‫ميين ُ‬ ‫ن ِ‬‫عو َ‬ ‫ي َد ْ ُ‬
‫صييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييُر‬ ‫ال ْب َ ِ‬
‫‪68‬‬
‫لزفة اسم من أسماء يييوم القياميية وسييميت بييذلك‬ ‫يوم ا َ‬
‫لزفيية * ليييس لهييا ميين‬‫لقترابها كما قال تعالى‪} :‬أزفييت ا َ‬
‫دون اللييه كاشييفة{ وقييال عييز وجييل‪} :‬اقييتربت السيياعة‬
‫وانشق القمر{ وقال جل وعل‪} :‬اقترب للناس حسييابهم{‬
‫وقال‪} :‬أتى أميير اللييه فل تسييتعجلوه{ وقييال جييل جللييه‪:‬‬
‫لييية‪ .‬وقييوله‬‫}فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا{ ا َ‬
‫تبارك وتعالى‪} :‬إذ القلوب لييدى الحنيياجر كيياظمين{ قييال‬
‫قتادة وقفت القلوب في الحناجر من الخوف فل تخرج ول‬
‫تعود إلى أماكنها‪ ,‬وكذا قال عكرمة والسييدي وغييير واحييد‪,‬‬
‫ومعنى كاظمين أي ساكتين ل يتكلييم أحييد إل بييإذنه }يييوم‬
‫يقييوم الييروح والملئكيية صييفا ً ل يتكلمييون إل ميين أذن لييه‬
‫الرحمن وقييال صييوابًا{ وقييال ابيين جريييج }كيياظمين{ أي‬
‫باكين‪ .‬وقوله سبحانه وتعالى‪} :‬ما للظالمين من حميم ول‬
‫شفيع يطاع{ أي ليس للذين ظلموا أنفسهم بالشرك بالله‬
‫من قريييب منهييم ينفعهييم ول شييفيع يشييفع فيهييم بييل قييد‬
‫تقطعت بهم السباب من كل خييير‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬يعلييم‬
‫خائنة العين وما تخفي الصدور{ يخبر عز وجل عن علمييه‬
‫التييام المحيييط بجميييع الشييياء جليلهييا وحقيرهييا‪ ,‬صييغيرها‬
‫وكبيرهييا‪ ,‬دقيقهييا ولطيفهييا ليحييذر النيياس علمييه فيهييم‬
‫فيستحيوا من الله تعالى حييق الحييياء ويتقييوه حييق تقييواه‪,‬‬
‫ويراقبوه مراقبة من يعلم أنييه يييراه فييإنه عييز وجييل يعلييم‬
‫العين الخائنة وإن أبدت أمانة ويعلم ما تنطوي عليييه خبايييا‬
‫الصدور من الضمائر والسرائر‪ .‬قال ابن عباس رضي اللييه‬
‫عنهما في قيوله تعيالى‪} :‬يعليم خائنية العيين وميا تخفيي‬
‫الصدور{ هو الرجل يدخل على أهييل الييبيت بيتهييم وفيهييم‬
‫المرأة الحسناء أو تمر به وبهم المرأة الحسناء فإذا غفلوا‬
‫لحظ إليها فإذا فطنوا غض بصييره عنهييا فييإذا غفلييوا لحييظ‬
‫فإذا فطنوا غض‪ ,‬وقد اطلع الله تعالى من قلبه أنييه ود أن‬
‫لو اطلع على فرجها‪ .‬رواه ابن أبي حيياتم‪ ,‬وقييال الضييحاك‬
‫}خائنة العين{ هو الغمز وقول الرجل رأيييت ولييم ييير‪ .‬أو‬
‫لم أر وقد رأى‪ .‬وقال ابن عباس رضي اللييه تعييالى عنهمييا‬
‫يعلم الله تعالى من العين في نظرها هل تريييد الخيانيية أم‬
‫‪69‬‬
‫ل ؟ وكذا قال مجاهد وقتادة‪ ,‬وقال ابن عباس رضييي اللييه‬
‫عنهما في قوله تعالى‪} :‬وما تخفي الصدور{ يعلم إذا أنت‬
‫قييدرت عليهييا هييل تزنييي بهييا أم ل ؟ وقييال السييدي }ومييا‬
‫تخفيييييييييي الصيييييييييدور{ أي مييييييييين الوسوسييييييييية‪.‬‬
‫وقوله عز وجل‪} :‬والله يقضي بالحق{ أي يحكم بالعدل‪,‬‬
‫قال العمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قييوله‬
‫تعييالى‪} :‬واللييه يقضييي بييالحق{ قييادر علييى أن يجييزي‬
‫بالحسنة الحسنة وبالسيييئة السيييئة }إن اللييه هييو السييميع‬
‫البصير{ وهذا الذي فسر به ابن عباس رضييي اللييه عنهمييا‬
‫لية كقوله تبارك وتعالى‪} :‬ليجزي الذين أساءوا بمييا‬ ‫هذه ا َ‬
‫عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى{ وقييوله جييل وعل‪:‬‬
‫}والييذين يييدعون ميين دونييه{ أي ميين الصيينام والوثييان‬
‫والنيييداد }ل يقضيييون بشييييء{ أي ل يملكيييون شييييئا ً ول‬
‫يحكمون بشيء }إن الله هو السييميع البصييير{ أي سييميع‬
‫لقوال خلقه بصير بهم فيهدي من يشاء ويضل ميين يشيياء‬
‫وهييييييو الحيييييياكم العييييييادل فييييييي جميييييييع ذلييييييك‪.‬‬
‫ض فََينظ ُيُروا ْ ك َي ْي َ‬ ‫سيييروُا ْ فِييي الْر‬ ‫َ‬

‫ة‬‫عاقِب َي ُ‬
‫ن َ‬ ‫ف ك َييا َ‬ ‫ِ‬ ‫م يَ ِ‬ ‫** أوَل َي ْ‬
‫م قُوّةً َوآث َييارا ً فِييي‬ ‫من ْهُ ْ‬‫شد ّ ِ‬ ‫م أَ َ‬‫كاُنوا ْ هُ ْ‬
‫م َ‬ ‫من قَب ْل ِهِ ْ‬ ‫كاُنوا ْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫ذي‬
‫َ‬
‫مين‬ ‫ن الّليهِ ِ‬ ‫مي َ‬‫ن ل َُهيم ّ‬ ‫كيا َ‬ ‫مييا َ‬‫م وَ َ‬ ‫ه ب ِذ ُُنوب ِهِ ْ‬ ‫م الل ّ ُ‬‫خذ َهُ ُ‬ ‫ض فَأ َ‬ ‫الْر ِ‬
‫ت فَك ََفيُروا ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫سيل ُُهم ِبال ْب َي ّن َييا ِ‬ ‫م ُر ُ‬ ‫كياَنت ّتيأِتيهِ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ك ب ِأن ّهُ ْ‬‫ق * ذ َل ِ َ‬ ‫َوا َ ٍ‬
‫ب‬‫ديد ُ ال ْعَِقيييييا ِ‬ ‫شييييي ِ‬ ‫ه َقيييييوِيّ َ‬ ‫ه إ ِّنييييي ُ‬ ‫م الّلييييي ُ‬ ‫خيييييذ َهُ ُ‬ ‫فَأ َ‬
‫يقول تعالى‪} :‬أولم يسيروا{ هيؤلء المكيذبون برسيالتك‬
‫يا محمد }في الرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا‬
‫من قبلهم{ أي من المم المكذبة بالنبييياء عليهييم الصييلة‬
‫والسلم ما حل بهم من العييذاب والنكييال مييع أنهييم كييانوا‬
‫أشد ميين هييؤلء قييوة }وآثييارا ً فييي الرض{ أي أثييروا فييي‬
‫الرض من البنايات والمعالم والديارات مييا ل يقييدر هييؤلء‬
‫عليه كما قال عز وجل‪} :‬ولقييد مكنيياهم فيمييا إن مكنيياكم‬
‫فيه{ وقييال تعييالى‪} :‬وأثيياروا الرض وعمروهييا أكييثر ممييا‬
‫عمروهييا{ أي مييع هييذه القييوة العظيميية والبييأس الشييديد‬
‫‪70‬‬
‫أخذهم الله بذنوبهم وهي كفرهم برسلهم }وما كييان لهييم‬
‫من الله من واق{ أي وما دفع عنهييم عييذاب اللييه أحييد ول‬
‫رده عنهم راد‪ ,‬ول وقاهم واق‪ ,‬ثييم ذكيير عليية أخييذه إييياهم‬
‫وذنييوبهم الييتي ارتكبوهييا واجترموهييا فقييال تعييالى‪} :‬ذلييك‬
‫بيييأنهم كيييانت تيييأتيهم رسيييلهم بالبينيييات{ أي باليييدلئل‬
‫الواضحات والييبراهين القاطعييات }فكفييروا{ أي مييع هييذا‬
‫البيان والبرهان كفروا وجحدوا }فأخذهم اللييه{ تعييالى أي‬
‫أهلكهم ودمر عليهم وللكافرين أمثالهييا }إنييه قييوي شييديد‬
‫العقاب{ أي ذو قوة عظيمة وبطييش شييديد }وهييو شييديد‬
‫العقاب{ أي عقابه أليييم شييديد وجيييع‪ ,‬أعاذنييا اللييه تبييارك‬
‫وتعييييييييييييييييييييييييييييييييالى منييييييييييييييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫َ‬ ‫سييل ْ َ‬ ‫َ‬

‫ى‬‫ن * إ ِل ي َ‬ ‫مِبييي ٍ‬ ‫ن ّ‬ ‫طا ٍ‬ ‫ى ِبآَيات ِن َييا وَ ُ‬‫سي َ‬ ‫مو َ‬ ‫س يل َْنا ُ‬ ‫** وَل ََق يد ْ أْر َ‬
‫مييا‬ ‫ب * فَل َ ّ‬ ‫ذا ٌ‬‫كي ي ّ‬ ‫حٌر َ‬ ‫سييا ِ‬ ‫ن فََقيياُلوا ْ َ‬ ‫ن وَقَيياُرو َ‬ ‫مييا َ‬ ‫ها َ‬‫ن وَ َ‬ ‫فِْرعَيوْ َ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫مع َ ي ُ‬ ‫من ُييوا ْ َ‬
‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫عندَِنا َقاُلوا ْ اقْت ُل ُوَا ْ أب َْنآَء ال ّ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫حقّ ِ‬ ‫م ِبال ْ َ‬ ‫جآَءهُ ْ‬ ‫َ‬
‫ل*‬ ‫ض يل َ ٍ‬‫ن إ ِل ّ فِييي َ‬ ‫ري َ‬‫ِ‬ ‫كي يي ْد ُ ال ْك َييافِ‬‫مييا َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫سييآَءهُ ْ‬ ‫حُيوا ْ ن ِ َ‬ ‫س يت َ ْ‬ ‫َوا ْ‬
‫ف َأن‬ ‫خا ُ‬ ‫ي أَ َ‬‫ه إ ِن ّ َ‬‫ى وَل ْي َد ْعُ َرب ّ ُ‬ ‫س َ‬ ‫مو َ‬ ‫ل ُ‬ ‫ي أ َقْت ُ ْ‬
‫ن ذ َُرون ِ َ‬ ‫ل فِْرعَوْ ُ‬ ‫وََقا َ‬
‫كييي َ َ‬
‫ل‬ ‫سيياد َ * وََقييا َ‬ ‫ض ال َْف َ‬ ‫م أوْ أن ي ُظِهييَر ِفييي الْر ِ‬
‫ْ‬ ‫ل ِدين َ ُ ْ‬ ‫ي َُبييد ّ َ‬
‫ن‬ ‫م ُ‬ ‫مت َك َب ّيرٍ ل ّ ي ُيؤْ ِ‬ ‫ل ُ‬ ‫ميين ك ُي ّ‬ ‫م ّ‬ ‫ت ب َِرب ّييي وََرب ّ ُ‬
‫كيي ْ‬ ‫ى إ ِّني عُذ ْ ُ‬ ‫س َ‬ ‫مو َ‬ ‫ُ‬
‫ب يقول تعالى مسليا لنبيه محمد صييلى اللييه‬ ‫ً‬ ‫سا ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ْ‬
‫ب ِي َوْم ِ ال ِ‬
‫عليه وسلم في تكذيب من كذبه من قومه ومبشرا ً له بأن‬
‫لخرة كمييا جييرى لموسييى‬ ‫العاقبة والنصرة له في الدنيا وا َ‬
‫ليييات‬ ‫بن عمران عليه السييلم فييإن اللييه تعييالى أرسييله با َ‬
‫البينات‪ .‬والدلئل الواضييحات‪ .‬ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬بآياتنييا‬
‫وسلطان مييبين{ والسييلطان هييو الحجيية والبرهييان }إلييى‬
‫فرعون{ وهو ملك القبط بالديار المصرية }وهامان{ وهو‬
‫وزيره في مملكته }وقارون{ وكان أكثر الناس في زمييانه‬
‫مييال ً وتجييارة }فقييالوا سيياحر كييذاب{ أي كييذبوه وجعلييوه‬
‫ساحرا ً مجنونا ً مموها ً كذابا ً في أن الله أرسله وهذه كقوله‬
‫تعالى‪} :‬كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إل قالوا‬
‫ساحر أو مجنون * أتواصييوا بييه ؟ بييل هييم قييوم طيياغون{‬
‫‪71‬‬
‫}فلما جاءهم بالحق من عندنا{ أي بالبرهان القاطع الدال‬
‫على أن الله عييز وجييل أرسييله إليهييم }قييالوا اقتلييوا أبنيياء‬
‫الذين آمنوا معه واستحيوا نسيياءهم{ وهييذا أميير ثييان ميين‬
‫فرعون بقتل ذكور بنييي إسييرائيل‪ .‬أمييا الول فكييان لجييل‬
‫الحتراز من وجود موسييى أو لذلل هييذا الشييعب وتقليييل‬
‫عييددهم أو لمجمييوع المرييين‪ ,‬وأمييا الميير الثيياني فللعليية‬
‫الثانية ولهانة هذا الشعب ولكي يتشيياءموا بموسييى عليييه‬
‫السلم ولهذا قالوا‪} :‬أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعييد مييا‬
‫جئتنا * قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم فييي‬
‫الرض فينظر كيف تعملون{ قال قتادة هذا أمر بعييد أميير‪,‬‬
‫قال الله عز وجل‪} :‬وما كيد الكافرين إل فييي ضييلل{ أي‬
‫وما مكرهم وقصدهم الذي هو تقليييل عييدد بنييي إسييرائيل‬
‫لئل ينصييروا عليهييم إل ذاهييب وهالييك فييي ضييلل }وقييال‬
‫فرعون ذروني أقتل موسى وليييدع ربييه{ وهييذا عييزم ميين‬
‫فرعون لعنيه الليه تعيالى إليى قتيل موسيى علييه الصيلة‬
‫والسلم أي قال لقومه دعوني حتى أقتل لكم هييذا }وليييد‬
‫ع ربه{ أي ل أبييالي بييه‪ ,‬وهييذا فييي غاييية الجحييد والتهجييم‬
‫والعناد‪ ,‬وقوله قبحه الله‪} :‬إني أخيياف أن يبييدل دينكييم أو‬
‫أن يظهيير فييي الرض الفسيياد{ يعنييي موسييى‪ ,‬يخشييى‬
‫فرعون أن يضل موسى الناس ويغير رسومهم وعيياداتهم‪,‬‬
‫وهذا كمييا يقييال فييي المثييل‪ :‬صييار فرعييون مييذكرًا‪ ,‬يعنييي‬
‫واعظا ً يشفق على الناس من موسى عليه السييلم‪ .‬وقييرأ‬
‫الكثرون }أن يبدل دينكم وأن يظهر في الرض الفسيياد{‬
‫لخييرون }أن يبييدل دينكييم أو أن يظهيير فييي الرض‬ ‫وقرأ ا َ‬
‫الفساد{ وقرأ بعضهم }يظهر في الرض الفساد{ بالضييم‬
‫}وقال موسى إني عذت بربييي وربكييم ميين كييل متكييبر ل‬
‫يؤمن بيوم الحساب{ أي لما بلغه قييول فرعييون }ذرونييي‬
‫أقتل موسى{ قال موسييى عليييه السييلم اسييتجرت بييالله‬
‫وعذت به من شره وشر أمثيياله ولهييذا قييال‪} :‬إنييي عييذت‬
‫بربي وربكم{ أيها المخاطبون }ميين كييل متكييبر{ أي عيين‬
‫الحييق مجييرم »ل يييؤمن بييوم الحسياب« ولهيذا جياء فييي‬
‫الحديث عن أبي موسى رضييي اللييه عنييه أن رسييول اللييه‬
‫‪72‬‬
‫صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما ً قال‪» :‬اللهييم إنييا‬
‫نعييوذ بييك ميين شييرورهم ونييدرأ بييك فييي نحييورهم«‪.‬‬
‫ل مؤْمن من آل فرعَون يك ْتم إيمييان َ‬

‫ن‬ ‫ه أت َْقت ُُلييو َ‬ ‫ج ٌ ّ ِ ٌ ّ ْ ِ ِ ْ ْ َ َ ُ ُ ِ َ َ ُ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫** وََقا َ‬
‫م وَِإن‬ ‫من ّرب ّك ُ ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫م ِبال ْب َي َّنا ِ‬‫جآَءك ُ ْ‬ ‫ه وَقَد ْ َ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫ل َرب ّ َ‬‫جل ً َأن ي َُقو َ‬ ‫َر ُ‬
‫ذي‬ ‫ض ال ّي ِ‬ ‫م ب َْعي ُ‬ ‫صياِدقا ً ي ُ ِ‬
‫صيب ْك ُ ْ‬ ‫ك َ‬ ‫ه وَِإن َيي ُ‬ ‫كيذِب ُ ُ‬ ‫كاِذبا ً فَعَل َي ْهِ َ‬ ‫ك َ‬ ‫يَ ُ‬
‫م‬ ‫ب * ي ََقوم ِ ل َك ُ ُ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫ف كَ ّ‬ ‫سرِ ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫ن هُوَ ُ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫دي َ‬ ‫ن الل ّ َ‬
‫ه ل َ ي َهْ ِ‬ ‫م إِ ّ‬ ‫ي َعِد ُك ُ ْ‬
‫ظاهرين فييي الرض فَميين ينصيرنا ميين بيأ ْ‬
‫س‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ َ ِ‬ ‫ْ ِ َ‬ ‫م َ ِ ِ َ ِ‬ ‫ك ال ْي َوْ َ‬‫مل ْ ُ‬‫ال ْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫م‬ ‫ديك ُ ْ‬ ‫مآ أهْ ِ‬ ‫مآ أَرىَ وَ َ‬ ‫م إ ِل ّ َ‬ ‫مآ أِريك ُ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ل فِْرعَوْ ُ‬ ‫جآَءَنا َقا َ‬ ‫الل ّهِ ِإن َ‬
‫شييييييييييييييييييييييييييييادِ‬ ‫ل الّر َ‬ ‫سييييييييييييييييييييييييييييِبي َ‬ ‫إ ِل ّ َ‬
‫المشييهور أن هييذا الرجييل المييؤمن كييان قبطي يا ً ميين آل‬
‫فرعون قال السدي‪ :‬كان ابن عم فرعون ويقال إنه الييذي‬
‫نجا مع موسى عليه الصلة والسييلم‪ ,‬واختيياره ابيين جرييير‬
‫ورد قول ميين ذهييب إلييى أنييه كييان إسييرائيليا ً لن فرعييون‬
‫انفعييل لكلمييه واسييتمعه وكييف عيين قتييل موسييى عليييه‬
‫السلم‪ ,‬ولو كان إسرائيليا ً لوشك أن يعاجل بالعقوبة لنييه‬
‫منهم وقال ابن جريج عن ابن عباس رضي الله عنهمييا ليم‬
‫يؤمن من آل فرعون سييوى هييذا الرجييل وامييرأة فرعييون‬
‫والذي قال‪} :‬يييا موسييى إن المل يييأتمرون بييك ليقتلييوك{‬
‫رواه ابن أبي حاتم وقد كان هذا الرجييل يكتييم إيمييانه عيين‬
‫قومه القبط فلم يظهيير إل هييذا اليييوم حييين قييال فرعييون‬
‫}ذروني أقتل موسى{ فأخذت الرجل غضبة لله عز وجل‪.‬‬
‫وأفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر كما ثبت بذلك‬
‫الحديث‪ ,‬ول أعظييم ميين هييذه الكلميية عنييد فرعييون وهييي‬
‫قوله‪} :‬أتقتلون رجل ً أن يقول ربي الله{ اللهم إل ما رواه‬
‫البخاري في صحيحه حيث قال حييدثنا علييي بيين عبييد اللييه‬
‫حدثنا الوليد بن مسلم حييدثنا الوزاعييي حييدثني يحيييى بيين‬
‫أبي كثير حدثني محمد بن إبراهيم التيمي حدثني عروة بن‬
‫الزبير رضي اللييه تعييالى عنهمييا قييال قلييت لعبييد اللييه بيين‬
‫عمرو بن العاص رضييي اللييه عنهمييا أخييبرني بأشييد شيييء‬
‫صنعه المشركون برسول الله صلى الله عليه وسييلم قييال‬
‫‪73‬‬
‫بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بفنيياء الكعبيية‬
‫إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فأخذ بمنكب رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم ولوى ثوبه في عنقه فخنقييه خنقيا ً شييديدا ً‬
‫فأقبل أبو بكر رضييي اللييه عنييه فأخييذ بمنكبييه ودفعييه عيين‬
‫النبي صلى الله عليييه وسييلم ثييم قييال‪} :‬أتقتلييون رجل ً أن‬
‫يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟{ انفرد بييه‬
‫البخاري من حديث الوزاعي قال وتابعه محمد بن إسحاق‬
‫عن يحيى بن عروة عن أبيه به‪ .‬وقال ابن أبي حاتم حييدثنا‬
‫هارون بن إسحاق الهمداني حدثنا عبدة عيين هشييام يعنييي‬
‫ابن عروة عن أبيه عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه‬
‫سئل ما أشد ما رأيت قريشا ً بلغوا من رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم ؟ قال مر صلى الله عليه وسلم بهيم ذات‬
‫يوم فقالوا له أنت تنهانا أن نعبييد مييا يعبييد آباؤنييا ؟ فقييال‪:‬‬
‫»أنا ذاك« فقاموا إليه فأخذوا بمجامع ثيابه فرأيت أبا بكيير‬
‫رضي الله عنه محتضنه من ورائه وهو يصيح بأعلى صييوته‬
‫وإن عينيه لتسيلن وهو يقول‪ :‬يييا قييوم }أتقتلييون رجل ً أن‬
‫يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم{ حييتى فييرغ‬
‫لية كلها وهكذا رواه النسائي من حديث عبدة فجعله‬ ‫من ا َ‬
‫من مسند عمرو بن العاص رضي الله عنه‪ ,‬وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}وقد جاءكم بالبينييات ميين ربكييم{ أي كيييف تقتلييون رجل ً‬
‫لكونه يقول ربي الله وقد أقام لكم البرهان على صدق ما‬
‫جاءكم به من الحق ؟ ثم تنزل معهم في المخاطبة فقييال‪:‬‬
‫}وإن يك كاذبا ً فعليه كييذبه وإن يييك صييادقا ً يصييبكم بعييض‬
‫الذي يعدكم{ يعني إذا لم يظهر لكم صييحة مييا جيياءكم بييه‬
‫فمن العقل والييرأي التييام والحييزم أن تييتركوه ونفسييه فل‬
‫تؤذوه فإن يك كاذبيا ً فييإن اللييه سييبحانه وتعييالى سيييجازيه‬
‫لخرة وإن يكن صادقا ً وقد‬ ‫على كذبه بالعقوبة في الدنيا وا َ‬
‫آذيتمييوه يصييبكم بعييض الييذي يعييدكم فييإنه يتوعييدكم إن‬
‫لخرة فمن الجائز عندكم أن‬ ‫خالفتموه بعذاب في الدنيا وا َ‬
‫يكون صادقا ً فينبغي على هذا أن ل تتعرضوا له بل اتركيوه‬
‫وقومه يدعوهم ويتبعونه‪ .‬وهكذا أخبر اللييه عييز وجييل عيين‬
‫موسييى عليييه السييلم أنييه طلييب ميين فرعييون وقييومه‬
‫‪74‬‬
‫الموادعيية فييي قييوله‪} :‬ولقييد فتنييا قبلهييم قييوم فرعييون‬
‫وجاءهم رسول كريييم * أن أدوا إلييي عبيياد اللييه إنييي لكييم‬
‫رسول أمين * وأن ل تعلوا على الله إنييي آتيكييم بسييلطان‬
‫مبين * وإنييي عييذت بربييي وربكييم أن ترجمييون * وإن لييم‬
‫تؤمنوا لي فاعتزلون{ وهكذا قال رسيول الليه صيلى الليه‬
‫عليه وسلم لقريش أن يتركوه يدعو إلى اللييه تعييالى عبيياد‬
‫الله ول يمسوه بسوء ويصلوا ما بينييه وبينهييم ميين القرابيية‬
‫في ترك أذيته قال الله عييز وجييل‪} :‬قييل ل أسييألكم عليييه‬
‫أجرا ً إل المودة في القربى{ أي أن ل تييؤذوني فيمييا بينييي‬
‫وبينكم من القرابة فل تؤذوني وتتركوا بيني وبييين النيياس‪,‬‬
‫وعلى هذا وقعت الهدنية ييوم الحديبيية وكيان فتحيا ً مبينيًا‪,‬‬
‫وقوله جل وعل‪} :‬إن الله ل يهدي من هو مسرف كذاب{‬
‫أي لو كان هذا الييذي يزعييم أن اللييه تعييالى أرسييله إليكييم‬
‫كاذبا ً كما تزعميون لكيان أميره بينيا ً يظهير لكيل أحيد فيي‬
‫أقيييواله وأفعييياله فكيييانت تكيييون فيييي غايييية الختلف‬
‫والضطراب وهذا نرى أمره سديدا ً ومنهجه مستقيمًا‪ ,‬ولييو‬
‫كان من المسرفين الكذابين لما هداه الله وأرشده إلى ما‬
‫ترون من انتظام أمييره وفعلييه‪ ,‬ثييم قييال المييؤمن محييذرا ً‬
‫قومه زوال نعمة الله عنهييم وحلييول نقميية اللييه بهييم‪} :‬يييا‬
‫قوم لكم الملك اليوم ظيياهرين فييي الرض{ أي قييد أنعييم‬
‫اللييه عليكييم بهييذا الملييك والظهييور فييي الرض بالكلميية‬
‫النافذة والجاه العريييض فراعييوا هييذه النعميية بشييكر اللييه‬
‫تعالى وتصديق رسييوله صييلى اللييه عليييه وسييلم واحييذروا‬
‫نقمة الله إن كذبتم رسوله }فمن ينصرنا من بأس الله إن‬
‫جاءنا{ أي ل تغني عنكيم هيذه الجنيود وهيذه العسياكر ول‬
‫ترد عنا شيئا ً من بأس الليه إن أرادنييا بسيوء قيال فرعييون‬
‫لقييومه رادا ً علييى مييا أشييار بييه هييذا الرجييل الصييالح البييار‬
‫الراشد الذي كان أحق بالملك من فرعييون }مييا أريكييم إل‬
‫ما أرى{ أي ما أقول لكم وأشير عليكم إل ما أراه لنفسي‬
‫وقد كذب فرعون فييإنه كييان يتحقييق صييدق موسييى عليييه‬
‫السلم فيما جاء به من الرسالة }قال لقد علمت ما أنزل‬
‫هؤلء إل رب السموات والرض بصائر{ وقال الله تعييالى‪:‬‬
‫‪75‬‬
‫}وجحدوا بها واسييتيقنتها أنفسييهم ظلم يا ً وعلييوًا{ فقييوله‪:‬‬
‫}ما أريكم إل ما أرى{ كذب فيه وافترى وخان الله تبييارك‬
‫وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ورعيته فغشهم وما‬
‫نصحهم وكذا قوله‪} :‬ومييا أهييديكم إل سييبيل الرشيياد{ أي‬
‫وما أدعوكم إل إلى طريييق الحييق والصييدق والرشييد وقييد‬
‫كذب أيضا ً في ذلك وإن كييان قييومه قييد أطيياعوه واتبعييوه‬
‫قال الله تبييارك وتعييالى‪} :‬فيياتبعوا أميير فرعييون ومييا أميير‬
‫فرعييون برشيييد{ وقييال جلييت عظمتييه‪} :‬وأضييل فرعييون‬
‫قومه وما هدى{ وفي الحديث »ما ميين إمييام يمييوت يييوم‬
‫يموت وهو غاش لرعيته إل لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها‬
‫ليوجد من مسيرة خمسمائة عام« واللييه سييبحانه وتعييالى‬
‫الموفييييييييييييييييييييييييييييق للصييييييييييييييييييييييييييييواب‪.‬‬
‫ل ي َيوْم ِ‬ ‫مث ْي َ‬ ‫م ّ‬ ‫ف عَل َي ْك ُي ْ‬ ‫خييا ُ‬ ‫ي أَ َ‬ ‫ن ي ََقيوْم ِ إ ِن ّي َ‬ ‫مي َ‬ ‫ل ال ّيذِيَ آ َ‬ ‫** وََقا َ‬

‫الحزاب * مث ْ َ ْ‬
‫ميين‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫مييود َ َواّلي ِ‬ ‫ح وَعَييادٍ وَث َ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ب َقيوْم ِ ن ُييو‬ ‫ل د َأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ ِ‬
‫َ‬
‫ف‬ ‫خييا ُ‬ ‫يأ َ‬ ‫ري يد ُ ظ ُْلم يا ً ل ّل ْعِب َييادِ * وَي ََق يوْم ِ إ ِن ّي َ‬ ‫ه يُ ِ‬ ‫ما الل ّي ُ‬ ‫م وَ َ‬ ‫ب َعْدِهِ ْ‬
‫ن الل ّي ِ‬
‫ه‬ ‫مي َ‬ ‫م ّ‬ ‫مييا ل َك ُي ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ري َ‬ ‫مد ْب ِ ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ت ُوَّلو َ‬ ‫م الت َّنادِ * ي َوْ َ‬ ‫م ي َوْ َ‬ ‫عَل َي ْك ُ ْ‬
‫م‬ ‫كي ْ‬ ‫جآءَ ُ‬ ‫هادٍ * وَل ََقد ْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫ه ِ‬ ‫ما ل َ ُ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫ضل ِ ِ‬‫من ي ُ ْ‬ ‫صم ٍ و َ َ‬ ‫عا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫ه‬
‫م بِ ِ‬ ‫كي ْ‬ ‫جآَء ُ‬ ‫ما َ‬ ‫م ّ‬ ‫ك ّ‬ ‫ش ّ‬ ‫م ِفي َ‬ ‫ما زِل ْت ُ ْ‬ ‫ت فَ َ‬ ‫ل ِبال ْب َي َّنا ِ‬ ‫من قَب ْ ُ‬ ‫ف ِ‬ ‫س ُ‬ ‫ُيو ُ‬
‫ك‬ ‫سييول ً ك َيذ َل ِ َ‬ ‫ميين ب َعْ يدِهِ َر ُ‬ ‫ه ِ‬ ‫ث الل ّ ُ‬ ‫م َلن ي َب ْعَ َ‬ ‫ك قُل ْت ُ ْ‬ ‫ذا هَل َ َ‬ ‫ى إِ َ‬ ‫حت ّ َ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫ن فِ ي َ‬ ‫ُ‬
‫جييادِلو َ‬ ‫ن يُ َ‬‫ذي َ‬ ‫ّ‬
‫ب * ال ي ِ‬ ‫مْرت َييا ٌ‬ ‫ف ّ‬ ‫سرِ ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫ن هُوَ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫ل الل ُ‬ ‫ض ّ‬ ‫يُ ِ‬
‫طا َ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫عند َ ال ّ ِ‬ ‫عند َ الل ّهِ وَ ِ‬ ‫مْقتا ً ِ‬ ‫م ك َب َُر َ‬ ‫ن أَتاهُ ْ‬ ‫سل ْ َ ٍ‬ ‫ت الل ّهِ ب ِغَي ْرِ ُ‬ ‫آَيا ِ‬
‫جّبييارٍ‬ ‫مت َك َّبييرٍ َ‬ ‫ب ُ‬ ‫ل قَْليي ِ‬ ‫كييي ّ‬ ‫ى ُ‬ ‫ك ي َط َْبييعُ الّليي ُ َ‬
‫ه عَليي َ‬ ‫كييذ َل ِ َ‬ ‫مُنييوا ْ َ‬ ‫آ َ‬
‫هذا إخبار ميين اللييه عييز وجييل عيين هييذا الرجييل الصييالح‬
‫مؤمن آل فرعون أنه حذر قومه بأس الله تعالى في الدنيا‬
‫لخييرة فقييال‪} :‬يييا قييوم إنييي أخيياف عليكييم مثييل يييوم‬ ‫وا َ‬
‫الحييزاب{ أي الييذين كييذبوا رسييل الليه فييي قييديم الييدهر‬
‫كقييوم نييوح وعيياد وثمييود والييذين ميين بعييدهم ميين المييم‬
‫المكذبة كيف حييل بهييم بييأس اللييه ومييا رده عنهييم راد ول‬
‫صده عنهم صيياد }ومييا اللييه يريييد ظلم يا ً للعبيياد{ أي إنمييا‬
‫أهلكهم الله تعييالى بييذنوبهم وتكييذيبهم رسييله ومخييالفتهم‬
‫‪76‬‬
‫أمره فأنفذ فيهييم قييدره ثييم قييال‪} :‬ويييا قييوم إنييي أخيياف‬
‫عليكم يوم التناد{ يعني يييوم القياميية وسييمي بييذلك‪ ,‬قييال‬
‫بعضهم لما جيياء فييي حييديث الصييور أن الرض إذا زلزلييت‬
‫وانشقت من قطر إلى قطر وماجت وارتجت فنظر الناس‬
‫إلى ذلك ذهبوا هاربين ينادي بعضييهم بعض يا ً وقييال آخييرون‬
‫منهم الضحاك بل ذلك إذا جيء بجنهم ذهب النيياس هراب يا ً‬
‫منهم فتتلقاهم الملئكة فتردهم إلييى مقييام المحشيير وهييو‬
‫قوله تعالى‪} :‬والملك علييى أرجائهييا{ وقييوله‪} :‬يييا معشيير‬
‫الجن والنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات‬
‫والرض فانفذوا ل تنفذون إل بسلطان{ وقد روي عن ابن‬
‫عباس رضي الله عنه والحسن والضحاك أنهم قييرأوا يييوم‬
‫التناد بتشديد الدال من ند البعير إذا شرد وذهب وقيل لن‬
‫الميزان عنده ملك إذا وزن عمل العبد فرجح نادى بييأعلى‬
‫صوته أل قد سييعد فلن بيين فلن سييعادة ل يشييقى بعييدها‬
‫أبدًا‪ ,‬وإن خف عمله نادى أل قد شقي فلن بن فلن وقال‬
‫قتادة‪ :‬ينادي كيل قيوم بأعميالهم‪ ,‬ينيادي أهيل الجنية أهيل‬
‫الجنة وأهل النار أهل النار‪ ,‬وقيل سمي بذلك لمناداة أهييل‬
‫الجنة أهل النار }أن قييد وجييدنا مييا وعييدنا ربنييا حقيا ً فهييل‬
‫وجدتم ما وعد ربكم حقا ً ؟ قالوا نعم{ ومنياداة أهيل النيار‬
‫أهل الجنة }أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم اللييه‬
‫قالوا إن الله حرمهما علييى الكييافرين{ ولمنيياداة أصييحاب‬
‫العراف أهل الجنة وأهل النار كما هو مييذكور فييي سييورة‬
‫العراف‪ ,‬واختار البغوي وغيره أنيه سيمي بيذلك لمجميوع‬
‫ذلك وهو قول حسن جيد‪ ,‬والله أعلم وقوله تعييالى‪} :‬يييوم‬
‫تولون مدبرين{ أي ذاهبين هيياربين }كل ل وزر إلييى بييرك‬
‫يومئذ المستقر{ ولهذا قال عز وجل‪} :‬مييا لكييم ميين اللييه‬
‫ميين عاصييم{ أي ل مييانع يمنعكييم ميين بييأس اللييه وعييذابه‬
‫}ومن يضلل الله فما له من هياد{ أي مين أضيله الليه فل‬
‫هادي له غيره‪ .‬وقوله تبارك وتعالى‪} :‬ولقد جاءكم يوسف‬
‫من قبل بالبينات{ يعني أهل مصيير وقييد بعييث اللييه فيهييم‬
‫رسول ً من قبل موسى عليه الصلة والسلم وهييو يوسييف‬
‫عليه الصلة والسلم كان عزيز أهييل مصيير وكييان رسييول ً‬
‫‪77‬‬
‫يييدعو إلييى اللييه تعييالى أمتييه بالقسييط فمييا أطيياعوه تلييك‬
‫الطاعيية إل بمجييرد الييوزارة والجيياه الييدنيوي ولهييذا قييال‬
‫تعالى‪} :‬فما زلتم في شك مما جيياءكم بييه حييتى إذا هلييك‬
‫ل{ أي يئسييتم فقلتييم‬ ‫قلتم لن يبعث اللييه ميين بعييده رسييو ً‬
‫ل{ وذلك لكفرهييم‬ ‫طامعين‪} :‬لن يبعث الله من بعده رسو ً‬
‫وتكذيبهم }كذلك يضل الله مين هيو مسيرف مرتياب{ أي‬
‫كحالكم هذا يكون حال من يضله الله لسرافه في أفعيياله‬
‫وارتياب قلبه‪ ,‬ثم قال عز وجل‪} :‬الذين يجادلون في آيات‬
‫الله بغير سلطان أتاهم{ أي الذين يدفعون الحق بالباطييل‬
‫ويجادلون بالحجج بغير دليل وحجة معهييم مين الليه تعيالى‬
‫فإن الله عز وجل يمقت على ذلك أشد المقت ولهذا قييال‬
‫تعييالى‪} :‬كييبر مقتييا ً عنييد اللييه وعنييد الييذين آمنييوا{ أي‬
‫والمؤمنون أيضا ً يبغضون من تكون هييذه صييفته فييإن ميين‬
‫كانت هذه صفته يطبع الله على قلبه فل يعييرف بعييد ذلييك‬
‫معروفا ً ول ينكر منكرا ً ولهذا قال تبييارك وتعييالى‪} :‬كييذلك‬
‫يطبع اللييه علييى كييل قلييب متكييبر{ أي علييى اتبيياع الحييق‬
‫}جبييار{ وروى ابيين أبييي حيياتم عيين عكرميية وحكييي عيين‬
‫الشييعبي أنهمييا قييال‪ :‬ل يكييون النسييان جبييارا ً حييتى يقتييل‬
‫نفسين وقييال أبييو عمييران الجييوني وقتييادة‪ :‬آييية الجبييابرة‬
‫القتييييييل بغييييييير حييييييق‪ ,‬واللييييييه تعييييييالى أعلييييييم‪.‬‬
‫ل فَرعَون يهامان ابن ِلي صرحا ً ل ّعيل ّ َ‬

‫ب‬‫سَبا َ‬ ‫ي أب ْل ُغُ ال ْ‬
‫َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫** َوََقا َ ْ ْ ُ َ َ َ َُ ْ ِ‬
‫ى وَإ ِن ّييي لظ ُن ّي ُ‬
‫ه‬ ‫سي َ‬‫مو َ‬ ‫ى إ َِلـهِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ت فَأطل ِعَ إ ِل َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫ب ال ّ‬ ‫سَبا َ‬‫* أ ْ‬
‫ل‬‫س يِبي ِ‬ ‫ن ال ّ‬
‫ص يد ّ عَ ي ِ‬‫مل ِهِ وَ ُ‬‫سوَُء عَ َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن ل ِِفْرعَوْ َ‬ ‫ك ُزي ّ َ‬‫كيذ َل ِ َ‬‫كاِذبا ً وَ َ‬‫َ‬
‫ن إ ِل ّ ِفييييييييي ت ََبييييييييا ٍ‬
‫ب‬ ‫عييييييييوْ َ‬ ‫كيييييييييي ْد ُ فِْر َ‬ ‫مييييييييا َ‬ ‫وَ َ‬
‫يقول تعالى مخبرًاعن فرعييون وعتييوه وتمييرده وافييترائه‬
‫في تكذيبه موسى عليه الصييلة والسييلم أنييه أميير وزيييره‬
‫هامييان أن يبنييي لييه صييرحا ً وهييو القصيير العييالي المنيييف‬
‫لجيير المضييروب ميين الطييين‬ ‫الشاهق وكييان اتخيياذه ميين ا َ‬
‫المشوي كما قال تعالى‪} :‬فأوقد لي يا هامان على الطين‬
‫فاجعييل لييي صييرحًا{ ولهييذا قييال إبراهيييم النخعييي كييانوا‬
‫‪78‬‬
‫لجر وأن يجعلييوه فييي قبييورهم رواه ابيين‬‫يكرهون البناء با َ‬
‫أبي حاتم‪ ,‬وقوله }لعلي أبلغ السباب أسييباب السييموات{‬
‫إلخ قال سعيد بن جبير وأبو صالح أبواب السييموات وقيييل‬
‫طييرق السييموات }فييأطلع إلييى إلييه موسييى وإنييي لظنييه‬
‫كاذبًا{ وهييذا ميين كفييره وتمييرده أنييه كييذب موسييى عليييه‬
‫الصلة والسلم في أن الله عز وجل أرسله إليه قال اللييه‬
‫تعييالى‪} :‬وكييذلك زييين لفرعييون سييوء عملييه وصييد عيين‬
‫السبيل{ أي بصنيعه هذا الذي أراد أن يوهم به الرعية أنييه‬
‫يعمل شيئا ً يتوصيل بيه إليى تكيذيب موسيى علييه الصيلة‬
‫والسلم ولهذا قال تعالى‪} :‬وما كيد فرعون إل في تباب{‬
‫قيييال ابييين عبييياس ومجاهيييد يعنيييي إل فيييي خسيييار‪.‬‬
‫شيييادِ *‬ ‫ل الّر َ‬ ‫سِبيي َ‬ ‫م َ‬ ‫كي ْ‬ ‫ن أ َهْدِ ُ‬ ‫ن ي ََقوْم ِ ات ّب ُِعو ِ‬ ‫م َ‬ ‫ل ال ّذِيَ آ َ‬‫** وََقا َ‬
‫داُر‬‫ي َ‬ ‫خ يَرةَ هِي َ‬ ‫ن ال َ ِ‬‫مت َيياعٌ وَإ ِ ّ‬ ‫حي َيياةُ ال يد ّن َْيا َ‬ ‫هـيذِهِ ال ْ َ‬ ‫مييا َ‬
‫ي ََقوْم ِ إ ِن ّ َ‬
‫ل‬ ‫مييي َ‬ ‫ن عَ ِ‬ ‫مث ْل ََها وَ َ‬
‫م ْ‬ ‫جَزىَ إ ِل ّ ِ‬ ‫ة فَل َ ي ُ ْ‬ ‫سيي ّئ َ ً‬ ‫ل َ‬ ‫مي َ‬ ‫ن عَ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ال َْقيَرارِ * َ‬
‫م‬
‫ة‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫جن ّي َ‬ ‫خُلو َ‬ ‫ن فَأ ُوَْلـئ ِ َ‬
‫ك ي َد ْ ُ‬ ‫م ٌ‬ ‫مؤ ْ ِ‬‫ى وَهُوَ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ث‬‫ْ‬ ‫ن‬ ‫كير أ َو أ ُ‬
‫من ذ َ َ ٍ ْ‬ ‫صاِلحا ً ّ‬ ‫َ‬
‫ب‬‫سيييييييييييا ٍ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ِفيَهيييييييييييا ب ِغَْييييييييييييرِ ِ‬ ‫ي ُْرَزُقيييييييييييو َ‬
‫يقول المؤمن لقومه ممن تمرد وطغى وآثر الحياة الدنيا‬
‫ونسي الجبار العلى فقال لهم‪} :‬يا قييوم اتبعييوني أهييدكم‬
‫سييبيل الرشيياد{ ل كمييا كييذب فرعييون فييي قييوله‪} :‬ومييا‬
‫أهديكم إل سبيل الرشاد{ ثم زهدهم فييي الييدنيا الييتي قييد‬
‫لخرى وصييدتهم عيين التصييديق برسييول الليه‬ ‫آثروها على ا َ‬
‫موسى عليه الصيلة والسيلم فقييال‪} :‬ييا قيوم إنميا هيذه‬
‫الحياة الدنيا متاع{ أي قليلة زائلة فانية عن قريييب تييذهب‬
‫لخرة هي دار القييرار{ أي الييدار الييتي ل‬ ‫وتضمحل }وإن ا َ‬
‫زوال لها ول انتقال منها ول ظعن عنها إلى غيرهييا بييل إمييا‬
‫نعيم وإما جحيم ولهذا قال جلت عظمته‪} :‬من عمل سيئة‬
‫فل يجزى إل مثلها{ أي واحدة مثلها }وميين عمييل صييالحا ً‬
‫من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون‬
‫فيها بغير حساب{ أي ل يتقييدر بجييزاء بييل يييثيبه اللييه عييز‬
‫‪79‬‬
‫وجل ثوابا ً كثيرا ً ل انقضاء له ول نفاد والله تعييالى الموفييق‬
‫للصيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييواب‪.‬‬
‫ي إ َِلى الّنارِ *‬ ‫عون َن ِ َ‬‫جاةِ وَت َد ْ ُ‬ ‫م إ َِلى الن ّ َ‬ ‫كي ْ‬ ‫عو ُ‬ ‫ي أ َد ْ ُ‬ ‫ما ل ِ َ‬ ‫** وَي ََقوْم ِ َ‬
‫م وَأ َن َيا ْ‬ ‫عْلي ٌ‬ ‫س ِلي ِبيهِ ِ‬ ‫ما ل َي ْ َ‬ ‫ك ب ِهِ َ‬‫شرِ َ‬ ‫كيُفَر ِبالل ّهِ وَأ ُ ْ‬ ‫عون َِني ل ْ‬ ‫ت َد ْ ُ‬
‫َ‬ ‫أ َد ْ ُ‬
‫ي إ ِل َي ْي ِ‬
‫ه‬ ‫عون َن ِ َ‬ ‫مييا ت َيد ْ ُ‬ ‫م أن ّ َ‬ ‫ج يَر َ‬ ‫زيزِ ال ْغَّفييارِ * ل َ َ‬ ‫ِ‬ ‫م إ َِلى ال ْعَ‬ ‫عوك ُ ْ‬
‫َ‬
‫مَرد َّنآ إ َِلى الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ن َ‬ ‫خَرةِ وَأ ّ‬ ‫ه د َعْوَةٌ ِفي الد ّن َْيا وَل َ ِفي ال َ ِ‬ ‫س لَ ُ‬ ‫ل َي ْ َ‬
‫ل‬ ‫مييآ أ َقُييو ُ‬ ‫ن َ‬ ‫سيت َذ ْك ُُرو َ‬ ‫ب الّنارِ * فَ َ‬ ‫حا ُ‬ ‫ص َ‬
‫وأ َن ال ْمسرفين هُ َ‬
‫مأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫َ ّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫صيٌر ِبال ْعَِبادِ * َفوَقاهُ‬ ‫ه بَ ِ‬‫ن الل ّ َ‬ ‫مرِيَ إ َِلى الل ّهِ إ ِ ّ‬ ‫ضأ ْ‬ ‫م وَأفَوّ ُ‬ ‫كي ْ‬ ‫لَ ُ‬
‫ب*‬ ‫ذا ِ‬ ‫س يوَُء ال ْعَ ي َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ل فِْرعَيوْ َ‬ ‫حاقَ ِبآ ِ‬ ‫كيُروا ْ وَ َ‬ ‫م َ‬ ‫ما َ‬ ‫ت َ‬ ‫سي َّئا ِ‬ ‫ه َ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫ة‬‫سيياعَ ُ‬ ‫م ال ّ‬ ‫م ت َُقييو ُ‬ ‫ش يي ّا ً وَي َيوْ َ‬ ‫ن عَل َي ْهَييا غُيد ُوّا ً وَعَ ِ‬ ‫ضييو َ‬ ‫الن ّيياُر ي ُعَْر ُ‬
‫ب‬ ‫شييييييييييد ّ ال ْعَيييييييييي َ‬ ‫نأ َ‬ ‫َ‬ ‫خل ُييييييييييوَا ْ آ َ‬ ‫أ َد ْ ِ‬
‫ذا ِ‬ ‫ل فِْرعَييييييييييوْ َ‬
‫يقول لهم المييؤمن مييا بييالي أدعييوكم إلييى النجيياة وهييي‬
‫عبادة الله وحده ل شريك له وتصييديق رسييوله اللييه الييذي‬
‫بعثه }وتدعونني إلى النار * تدعونني لكفر بييالله وأشييرك‬
‫به ما ليييس لييي بييه علييم{ أي علييى جهييل بل دليييل }وأنييا‬
‫أدعوكم إلييى العزيييز الغفييار{ أي هييو فييي عزتييه وكبريييائه‬
‫يغفر ذنب من تاب إليه }ل جرم أنما تدعونني إليه{ يقول‬
‫حقا ً ؟ قال السدي وابن جرير معنى قوله }ل جرم{ حقييًا‪.‬‬
‫وقال الضحاك }ل جرم{ ل كذب وقال علي بن أبي طلحة‬
‫عن ابن عباس }ل جرم{ يقييول‪ :‬بلييى إن الييذي تييدعونني‬
‫إليه من الصنام والنداد }ليس له دعوة في الدنيا ول في‬
‫لخرة{ قال مجاهد‪ :‬الوثن ليييس لييه شيييء‪ ,‬وقييال قتييادة‬ ‫ا َ‬
‫يعني الوثن ل ينفع ول يضر‪ ,‬وقال السدي‪ :‬ل يجيب داعيييه‬
‫لخييرة‪ ,‬وهييذا كقييوله تبييارك وتعييالى‪:‬‬ ‫ل في الدنيا ول في ا َ‬
‫}ومن أضل ممن يدعو من دون اللييه ميين ل يسييتجيب لييه‬
‫إلى يوم القيامة وهم عن دعييائهم غييافلون ؟ * وإذا حشيير‬
‫النيياس كييانوا لهييم أعييداء وكييانوا بعبييادتهم كييافرين{ }إن‬
‫تدعوهم ل يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكييم{‬
‫لخرة فيجازي‬ ‫وقوله‪} :‬وأن مردنا إلى الله{ أي في الدار ا َ‬
‫كل ً بعمله ولهذا قال‪} :‬وأن المسرفين هم أصحاب النييار{‬
‫‪80‬‬
‫أي خالدين فيها بإسرافهم وهييو شييركهم بييالله عييز وجييل‪:‬‬
‫}فستذكرون ما أقول لكم{ أي سوف تعلمييون صييدق مييا‬
‫أمرتكم به ونهيتكم عنه ونصحتكم ووضحت لكم وتتذكرونه‬
‫وتندمون حيث ل ينفع الندم }وأفوض أمري إلى اللييه{ أي‬
‫وأتوكل على الله وأستعينه وأقاطعكم وأباعدكم }إن اللييه‬
‫بصير بالعباد{ أي هو بصير بهم تعالى وتقدس فيهدي ميين‬
‫يستحق الهداية ويضييل ميين يسييتحق الضييلل ولييه الحجيية‬
‫البالغة والحكمة التامة والقدر النافذ‪ .‬وقوله تبارك وتعالى‪:‬‬
‫لخييرة‪,‬‬ ‫}فوقاه الله سيييئات مييا مكييروا{ أي فييي الييدنيا وا َ‬
‫وأما في الدنيا فنجاه الله تعالى مييع موسييى عليييه الصييلة‬
‫لخرة فبالجنة }وحاق بآل فرعون سوء‬ ‫والسلم وأما في ا َ‬
‫العذاب{ وهو الغرق في اليم ثم النقلة منه إلييى الجحيييم‪,‬‬
‫فإن أرواحهم تعرض على النييار صييباحا ً ومسيياء إلييى قيييام‬
‫الساعة فإذا كان يوم القيامة اجتمعت أرواحهم وأجسادهم‬
‫فييي النييار ولهييذا قييال‪} :‬ويييوم تقييوم السيياعة أدخلييوا آل‬
‫ل‪ ,‬وهييذه‬ ‫فرعون أشد العذاب{ أي أشده ألما ً وأعظمه نكا ً‬
‫لييية أصييل كييبير فييي اسييتدلل أهييل السيينة علييى عييذاب‬ ‫ا َ‬
‫البرزخ في القبور وهي قوله تعالى‪} :‬النار يعرضون عليهييا‬
‫غييييييييييييييييييييييييييييييدوا ً وعشيييييييييييييييييييييييييييييييًا{‪.‬‬
‫لية مكييية وقييد‬ ‫ولكن هنا سؤال وهو أنه ل شك أن هذه ا َ‬
‫استدلوا بها على عذاب القبر في البرزخ وقييد قييال المييام‬
‫أحمد حدثنا هاشم هو ابن القاسم أبو النضر حدثنا إسييحاق‬
‫بن سعيد هو ابن عمرو بن سعيد بن العيياص حييدثنا سييعيد‬
‫يعني أباه عيين عائشية رضييي اللييه عنهييا أن يهودييية كييانت‬
‫تخدمها فل تصنع عائشة رضييي اللييه عنهييا إليهييا شيييئا ً ميين‬
‫المعروف إل قالت لهييا اليهودييية وقيياك اللييه عييذاب القييبر‬
‫قالت رضي الله عنها‪ :‬فدخل رسول الله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم علي فقلت‪ :‬يا رسول الله هل للقبر عذاب قبل يوم‬
‫القياميية ؟ قييال صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬ل‪ ,‬ميين زعييم‬
‫ذلييك ؟« قييالت هييذه اليهودييية ل أصيينع إليهييا شيييئا ً ميين‬
‫المعروف إل قالت وقاك الله عذاب القبر قال صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬كذبت يهود وهم علييى الليه أكييذب ل عيذاب‬
‫‪81‬‬
‫دون يوم القياميية« ثييم مكييث بعييد ذلييك مييا شيياء اللييه أن‬
‫يمكث فخرج ذات يوم نصف النهار مشتمل ً بثييوبه محمييرة‬
‫عيناه وهو ينادي بأعلى صوته »القبر كقطع الليل المظلم‪,‬‬
‫أيها الناس لو تعلمون ما أعلم بكيتم كثيرا ً وضييحكتم قلي ً‬
‫ل‪,‬‬
‫أيها الناس اسييتعيذوا بييالله ميين عييذاب القييبر فييإن عييذاب‬
‫القبر حق« وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم‬
‫ولم يخرجيياه وروى أحمييد حييدثنا يزيييد حييدثنا سييفيان عيين‬
‫الزهييري عيين عييروة عيين عائشيية رضييي الليه عنهييا قييالت‬
‫سألتها امرأة يهودية فأعطتها فقييالت لهييا وقيياك اللييه ميين‬
‫عذاب القبر فأنكرت عائشة رضي لله عنها ذلك فلما رأت‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم قالت له فقال صلى الله عليه‬
‫وسييلم »ل« قييالت عائشيية رضييي اللييه عنهييا ثييم قييال لنييا‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم بعييد ذلييك »وإنييه أوحييي‬
‫إلي أنكم تفتنون في قبوركم« وهذا أيضا ً علييى شييرطهما‪.‬‬
‫لية مكية وفيها دللة‬ ‫فيقال فما الجمع بين هذا وبين كون ا َ‬
‫لية دلييت علييى عييرض‬ ‫على عذاب البرزخ ؟ والجواب أن ا َ‬
‫الرواح على النار غدوا ً وعشيا ً في البزرخ وليس فيها دللة‬
‫على اتصال تألمها بأجسادها في القبور إذ قييد يكييون ذلييك‬
‫مختصا ً بالروح فأما حصول ذلك للجسد في البرزخ وتييألمه‬
‫بسببه فلييم يييدل عليييه إل السيينة فييي الحيياديث المرضييية‬
‫لية إنما دلت على عييذاب‬ ‫لتي ذكرها‪ .‬وقد يقال إن هذه ا َ‬
‫ا َ‬
‫الكفار في البرزخ ول يلزم من ذلك أن يعذب المؤمن فييي‬
‫قبره بذنب‪ .‬وممييا يييدل علييى ذلييك مييا رواه المييام أحمييد‬
‫حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عيين عييروة‬
‫عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسلم دخل عليها وعنييدها امييراة ميين اليهييود وهييي تقييول‬
‫أشعرت أنكييم تفتنييون فييي قبييوركم‪ ,‬فارتيياع رسييول اللييه‬
‫صلى الليه علييه وسيلم وقيال‪» :‬إنميا يفتين يهيود« قيالت‬
‫عائشة رضي الله عنها فلبثنيا ليييالي ثيم قييال رسيول الليه‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬أل إنكييم تفتنييون فييي القبييور«‬
‫وقالت عائشة رضي الله عنها فكان رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسييلم بعييد يسييتعيذ ميين عييذاب القييبر‪ ,‬وهكييذا رواه‬
‫‪82‬‬
‫مسلم عن هارون بن سعيد وحرملة كلهما عن ابن وهييب‬
‫عييين ييييونس بييين يزييييد اليليييي عييين الزهيييري بيييه‪.‬‬
‫لييية دلييت علييى عييذاب الرواح فييي‬ ‫وقد يقييال إن هييذه ا َ‬
‫البرزخ ول يلزم من ذلك أن يتصل في الجساد في قبورها‬
‫فلما أوحي إلييى النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم فييي ذلييك‬
‫بخصوصه استعاذ منييه واللييه سييبحانه وتعييالى أعلييم‪ .‬وقييد‬
‫روى البخيياري ميين حييديث شييعبة عيين أشييعث ابيين أبييي‬
‫الشعثاء عن أبيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنهييا‬
‫أن يهودية دخلت عليها فقالت نعوذ بالله من عييذاب القييبر‬
‫فسألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم عن عذاب القبر فقال صلى الله عليه وسلم‪» :‬نعييم‬
‫عذاب القبر حق« قالت عائشة رضي الله عنها‪ :‬فما رأيت‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلى صلة إل تعييوذ‬
‫من عذاب القبر‪ .‬فهذا يدل على أنه بادر صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم إلى تصيديق اليهودييية فييي هيذا الخيبر وقييرر عليييه‪,‬‬
‫وفي الخبار المتقدمة أنييه أنكيير ذلييك حييتى جيياءه الييوحي‬
‫فلعلهما قضيتان والله سبحانه أعلم وأحاديث عذاب القييبر‬
‫كثيرة جدا ً وقال قتادة فييي قييوله تعييالى‪} :‬غييدوا ً وعشيييًا{‬
‫صباحا ً ومساء ما بقيت الدنيا يقال لهم يا آل فرعييون هييذه‬
‫منازلكم توبيخا ً ونقمة وصغارا ً لهم‪ ,‬وقال ابن زيد هم فيهييا‬
‫اليوم يغدى بهم ويراح إلى أن تقييوم السيياعة‪ .‬وقييال‪ :‬ابيين‬
‫أبي حاتم حدثنا أبو سعيد حدثنا المحاربي حييدثنا ليييث عيين‬
‫عبد الرحمن بن ثروان عن هذيل عن عبد الله بن مسييعود‬
‫رضي الله عنه قال‪ :‬إن أرواح الشهداء في أجييواف طيييور‬
‫خضر تسرح بهم في الجنة حيث شاؤوا‪ ,‬وإن أرواح ولييدان‬
‫المييؤمنين فييي أجييواف عصييافير تسييرح فييي الجنيية حيييث‬
‫شاءت فتأوي إلى قناديل معلقيية فييي العييرش‪ ,‬وإن أرواح‬
‫آل فرعون في أجواف طيور سود تغدو على جهنم وتييروح‬
‫عليها فذلك عرضها‪ ,‬وقد رواه الثوري عن أبييي قيييس عيين‬
‫الهييذيل بيين شييرحبيل ميين كلمييه فييي أرواح آل فرعييون‬
‫وكذلك قال السدي‪ .‬وفي حديث السييراء ميين رواييية أبييي‬
‫هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنييه عيين‬
‫‪83‬‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه »ثم انطلق بيي‬
‫إلى خلق كثير من خلق الله رجال كييل رجييل منهييم بطنييه‬
‫مثل البيت الضخم مصفدون علييى سييابلة آل فرعييون وآل‬
‫فرعون يعرضييون علييى النييار غييدوا ً وعشيييا ً }ويييوم تقييوم‬
‫السيياعة أدخلييوا آل فرعييون أشييد العييذاب{ وآل فرعييون‬
‫كالبل المسييومة يخبطييون الحجييارة والشييجر ول يعقلييون‬
‫وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حييدثنا زيييد بيين‬
‫أخرم حدثنا عامر بن مدرك الحارثي حدثنا عتبة ي يعني ابن‬
‫يقظان ي عن قيس بن مسلم عن طارق عيين شييهاب عيين‬
‫ابن مسعود رضيي الليه عنيه عين النيبي صيلى الليه علييه‬
‫وسلم قال‪» :‬ما أحسن محسن من مسلم أو كافر إل أثابه‬
‫الله تعالى« قال قلنا يا رسول الله ما إثابة اللييه الكييافر ؟‬
‫فقال‪» :‬إن كان قد وصل رحما ً أو تصدق بصييدقة أو عمييل‬
‫حسيينة أثييابه اللييه تبييارك وتعييالى المييال والولييد والصييحة‬
‫لخرة ؟ قال صييلى اللييه‬ ‫وأشباه ذلك« قلنا فما إثابته في ا َ‬
‫عليييه وسييلم‪» :‬عييذابا ً دون العييذاب« وقييرأ }أدخلييوا آل‬
‫فرعون أشد العذاب{ ورواه البزار في مسنده عن زيد بن‬
‫أخرم ثم قال‪ :‬ل نعلم له إسنادا ً غير هذا‪ .‬وقال ابيين جرييير‬
‫حدثنا عبد الكرييم بين أبيي عميير حيدثنا حمياد بين محميد‬
‫الفزاري البلخي قال سمعت الوزاعي وسأله رجل فقييال‪:‬‬
‫رحمك الله رأينا طيورا ً تخرج من البحر تأخذ ناحية الغييرب‬
‫بيضا ً فوجا ً فوجا ً ل يعلم عددها إل الله عز وجييل فييإذا كييان‬
‫العشي رجع مثلها سودا ً قال وفطنتم إلى ذلك ؟ قال نعم‪,‬‬
‫قييال إن ذلييك الطييير فييي حواصييلها أرواح آل فرعييون‬
‫يعرضون على النار غدوا وعشيا ً فترجع إلييى وكورهييا وقييد‬
‫احترقت أرياشها وصييارت سييودا ً فينبييت عليهييا ميين الليييل‬
‫ريش أبيض ويتناثر السود ثم تغدو على النار غدوا ً وعشيييا ً‬
‫ثم ترجع إلى وكورها‪ ,‬فذلك دأبهم في الدنيا فإذا كان يييوم‬
‫القيامة قال الله تعالى‪} :‬أدخلوا آل فرعون أشد العذاب{‬
‫قال وكانوا يقولون إنهم ستمائة ألف مقاتل‪ ,‬وقييال المييام‬
‫أحمد حدثنا إسحاق حدثنا مالييك عيين نييافع عيين ابيين عميير‬
‫رضي الله عنهما قال‪ :‬قال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫‪84‬‬
‫وسلم‪» :‬إن أحدكم إذا مييات عييرض عليييه مقعييده بالغييداة‬
‫والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة‪ ,‬وإن كييان‬
‫من أهل النار فميين أهييل النييار فيقييال هييذا مقعييدك حييتى‬
‫يبعثييك اللييه عييز وجييل إليييه يييوم القياميية« أخرجيياه فييي‬
‫الصييييييييحيحين ميييييييين حييييييييديث مالييييييييك بييييييييه‪.‬‬
‫ن‬
‫ذي َ‬ ‫ضيييعََفاُء ل ِل ّييي ِ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫ن فِيييي الّنييييارِ فَي َُقيييو ُ‬ ‫جو َ‬ ‫حيييآ ّ‬ ‫** وَإ ِذ ْ ي َت َ َ‬
‫َ‬
‫ن‬‫ميي َ‬ ‫صيييبا ً ّ‬ ‫ن عَّنا ن َ ِ‬ ‫مغُْنو َ‬‫ل أنُتم ّ‬ ‫م ت ََبعا ً فَهَ ْ‬ ‫كيب َُروَا ْ إ ِّنا ك ُّنا ل َك ُ ْ‬ ‫ست َ ْ‬‫ا ْ‬
‫م‬ ‫حك َي َ‬ ‫ه قَيد ْ َ‬ ‫ن الّلي َ‬ ‫ل ِفيَهآ إ ِ ّ‬ ‫ست َك ْب َُروَا ْ إ ِّنا ك ُ ّ‬‫نا ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ال ّ ِ‬ ‫الّنارِ * َقا َ‬
‫م‬ ‫عوا ْ َرب ّك ُ ْ‬ ‫م اد ْ ُ‬‫جهَن ّ َ‬ ‫خَزن َةِ َ‬ ‫ن ِفي الّنارِ ل ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ذي‬‫ل ال ّ ِ‬‫ن ال ْعَِبادِ * وََقا َ‬ ‫ب َي ْ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ك ت َيأِتيك ُ ْ‬ ‫م ت َي ُ‬‫ب * قَييال ُوَا ْ أوَل َي ْ‬ ‫ذا ِ‬ ‫ن ال ْعَي َ‬ ‫مي َ‬ ‫وميا ً ّ‬ ‫ف عَن ّييا ي َ ْ‬ ‫خّفي ْ‬ ‫يُ َ‬
‫ن‬ ‫ري َ‬ ‫كافِ ِ‬‫عاُء ال ْ َ‬ ‫ما د ُ َ‬ ‫عوا ْ وَ َ‬‫ى َقاُلوا ْ َفاد ْ ُ‬ ‫ُ ْ َ‬
‫ت َقالوا ب َل َ‬ ‫م ِبال ْب َي َّنا ِ‬ ‫سل ُك ُ ْ‬ ‫ُر ُ‬
‫ل‬‫ضيييييييييييييييييييييييييييييييل َ ٍ‬ ‫إ ِل ّ ِفيييييييييييييييييييييييييييييييي َ‬
‫يخبر تعالى عيين تحيياج أهييل النييار فييي النييار وتخاصييمهم‬

‫وفرعون وقومه من جملتهم فيقول الضييعفاء وهييم التبيياع‬
‫للذين استكبروا وهم القادة والسادة والكبراء }إنا كنا لكم‬
‫تبعًا{ أي أطعناكم فيما دعوتمونا إليه في الدنيا من الكفيير‬
‫والضلل }فهل أنتم مغنون عنا نصيبا ً من النار{ أي قسطا ً‬
‫تتحملونه عنا }قال الييذين اسييتكبروا إنييا كييل فيهييا{ أي ل‬
‫نتحمل عنكم شيئا ً كفى بنا ما عندنا وما حملنا من العييذاب‬
‫والنكال }إن اللييه قييد حكييم بييين العبيياد{ أي فقسييم بيننييا‬
‫العذاب بقدر ما يستحقه كل منييا كمييا قييال تعييالى‪} :‬قييال‬
‫لكل ضعف ولكن ل تعملون * وقال الذين في النار لخزنيية‬
‫جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما ً من العذاب{ لما علمييوا‬
‫أن الله عز وجل ل يستجيب منهم ول يستمع لييدعائهم بييل‬
‫قد قال‪} :‬اخسئوا فيها ول تكلمييون{ سييألوا الخزنيية وهييم‬
‫كالسجانين لهل النار أن يدعوا لهم الله تعييالى أن يخفييف‬
‫عن الكييافرين ولييو يوميا ً واحييدا ً ميين العييذاب فقييالت لهييم‬
‫الخزنة رادين عليهم }أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينييات ؟{‬
‫أي أو مييا قييامت عليكييم الحجييج فييي الييدنيا علييى ألسيينة‬
‫‪85‬‬
‫الرسل }قالوا بلى قالوا فادعوا{ أي أنتم لنفسكم فنحيين‬
‫ل ندعو لكم ول نسمع منكم ول نود خلصكم ونحيين منكييم‬
‫براء ثم نخبركم أنه سواء دعوتم أو ليم تييدعوا ل يسيتجاب‬
‫لكم ول يخفف عنكم ولهذا قالوا‪} :‬وما دعيياء الكييافرين إل‬
‫فييي ضييلل{ أي إل فييي ذهيياب ول يتقبييل ول يسييتجاب‪.‬‬
‫م‬ ‫حي َيياةِ ال يد ّن َْيا وَي َيوْ َ‬ ‫من ُييوا ْ فِييي ال ْ َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬‫سل ََنا َوال ّ ِ‬ ‫صُر ُر ُ‬ ‫** إ ِّنا ل ََنن ُ‬
‫م‬ ‫م وَل َهُي ُ‬ ‫معْيذَِرت ُهُ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مي َ‬ ‫م ل َ َينَفيعُ الظ ّييال ِ ِ‬ ‫ش يَهاد ُ * ي َيوْ َ‬ ‫م ال ْ‬ ‫ي َُقييو ُ‬
‫سى ال ْهُد َىَ وَأ َوَْرث َْنييا‬ ‫مو َ‬ ‫دارِ * وَل ََقد ْ آت َي َْنا ُ‬ ‫سوَُء ال ّ‬ ‫م ُ‬ ‫ة وَل َهُ ْ‬‫ال ْل ّعْن َ ُ‬
‫ب*‬ ‫دى وَذِك ْيَرىَ ل ُوْل ِييي الل ْب َييا ِ‬ ‫ب * هُ ي ً‬ ‫ل ال ْك ِت َييا َ‬ ‫س يَراِئي َ‬ ‫ي إِ ْ‬ ‫ب َن ِي َ‬
‫ك‬ ‫مدِ َرب ّي َ‬ ‫ح ْ‬
‫ح بِ َ‬ ‫سب ّ ْ‬‫ك وَ َ‬ ‫ذنب ِ َ‬ ‫ست َغِْفيْر ل ِ َ‬ ‫حقّ َوا ْ‬ ‫ن وَعْد َ الل ّهِ َ‬ ‫صب ِْر إ ِ ّ‬ ‫َفا ْ‬
‫ت الل ّيهِ ب ِغَي ْي ِ‬
‫ر‬ ‫ي آَيا ِ‬ ‫ن فِ َ‬ ‫جادُِلو َ‬ ‫ن يُ َ‬‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫كارِ * إ ِ ّ‬ ‫ي َوال ِب ْ َ‬
‫طا َ‬
‫ش ّ‬ ‫ِبال ْعَ ِ‬
‫ه‬
‫ميييا هُييم ب ِب َييال ِِغي ِ‬ ‫م إ ِل ّ ك ِب ْيٌر ّ‬ ‫دورِهِ ْ‬ ‫صي ُ‬ ‫م ِإن فِييي ُ‬ ‫ن أت َيياهُ ْ‬ ‫سل ْ َ ٍ‬ ‫ُ‬
‫صييييييُر‬ ‫ميعُ ال ْب َ ِ‬ ‫سييييي ِ‬ ‫هيييييوَ ال ّ‬ ‫ه ُ‬ ‫سيييييت َعِذ ْ ِبيييييالل ّهِ إ ِّنيييييي ُ‬ ‫َفا ْ‬
‫قد أورد أبو جعفر بن جرير رحمه الله تعييالى عنييد قييوله‬
‫تعالى‪} :‬إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا فييي الحييياة الييدنيا{‬
‫سييؤال ً فقييال قييد علييم أن بعييض النبييياء عليهييم الصييلة‬
‫والسلم قتله قومه بالكلية كيحيى وزكرييا وشيعياء ومنهيم‬
‫من خرج من بين أظهرهم إما مهاجرا ً كإبراهيم‪ ,‬وإميا إليى‬
‫السماء كعيسى فأين النصرة في الدنيا ثم أجاب عن ذلييك‬
‫بجوابين )أحدهما( أن يكون الخبر خييرج عام يا ً والمييراد بييه‬
‫البعض قال وهذا سائغ في اللغة )الثاني( أن يكون المييراد‬
‫بالنصيير والنتصييار لهييم مميين آذاهييم وسييواء كييان ذلييك‬
‫بحضرتهم أو في غيبهم أو بعد موتهم كما فعل بقتلة يحيى‬
‫وزكريييا وشييعياء سييلط عليهييم ميين أعييدائهم ميين أهييانهم‬
‫وسفك دماءهم وقد ذكر أن النمرود أخذه الله تعييالى أخييذ‬
‫عزيز مقتدر‪ ,‬وأما الذين راموا صلب المسيح عليه السييلم‬
‫ميين اليهييود فسييلط اللييه تعييالى عليهييم الييروم فأهييانوهم‬
‫وأذلوهم وأظهرهم الله تعالى عليهم ثم قبل يييوم القياميية‬
‫سينزل عيسى بن مريم عليه الصلة والسلم إماما ً عييادل ً‬
‫وحكما ً مقسطا ً فيقتل المسيح الدجال وجنوده ميين اليهييود‬
‫‪86‬‬
‫ويقتل الخنزير ويكسر الصليب‪ ,‬ويضع الجزييية فل يقبييل إل‬
‫السلم وهذه نصرة عظيميية وهييذه سيينة اللييه تعييالى فييي‬
‫خلقه في قديم الدهر وحييديثه أنيه ينصيير عبيياده المييؤمنين‬
‫في الدنيا ويقر أعينهم ممن آذاهييم ففييي صييحيح البخيياري‬
‫عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم أنه قال‪» :‬يقول الله تبارك وتعالى ميين عييادى‬
‫لخيير‪» :‬إنييي‬ ‫لي وليا ً فقد بارزني بالحرب« وفي الحييديث ا َ‬
‫لثأر لوليائي كما يثأر الليث بالحرب« ولهذا أهلك الله عييز‬
‫وجل قوم نوح وعيياد وثمييود وأصييحاب الييرس وقيوم ليوط‬
‫وأهييل مييدين وأشييباههم وأضييرابهم مميين كييذب الرسييل‬
‫وخالف الحق‪ .‬وأنجى الله تعالى من بينهم المييؤمنين فلييم‬
‫يهلك منهم أحدا ً وعذب الكافرين فلييم يفلييت منهييم أحييدًا‪,‬‬
‫قال السدي لم يبعث الله عز وجل رسييول ً قييط إلييى قييوم‬
‫فيقتلونه أو قوما ً من المؤمنين يدعون إلى الحق فيقتلييون‬
‫فيذهب ذلك القرن حتى يبعث الله تبارك وتعالى لهم ميين‬
‫ينصرهم فيطلب بدمائهم ممن فعيل ذليك بهيم فيي اليدنيا‬
‫قال فكييانت النبييياء والمؤمنييون يقتلييون فييي الييدنيا وهييم‬
‫منصورون فيها‪ .‬وهكذا نصيير الليه نييبيه محمييدا ً صيلى الليه‬
‫عليه وسلم وأصحابه على من خالفه وناوأه وكذبه وعيياداه‬
‫فجعييل كلمتييه هييي العليييا ودينييه هييو الظيياهر علييى سييائر‬
‫الديان‪ ,‬وأمره بالهجرة من بين ظهراني قومه إلى المدينة‬
‫النبوية وجعيل ليه فيهيا أنصيارا ً وأعوانيًا‪ ,‬ثيم منحييه أكتيياف‬
‫المشييركين يييوم بييدر فنصييره عليهييم وخييذلهم لييه وقتييل‬
‫صناديديهم‪ ,‬وأسر سراتهم فاستاقهم مقرنين في الصفاد‪,‬‬
‫ن عليهم بأخذه الفداء منهم ثم بعييد مييدة قريبيية فتييح‬ ‫ثم م ّ‬
‫عليه مكة فقرت عينييه ببلييده وهييو البلييد المحييرم الحييرام‬
‫المشرف المعظم فأنفذه الله تعالى به مما كان فيييه ميين‬
‫الكفر والشرك وفتح له اليميين ودانييت لييه جزيييرة العييرب‬
‫بكاملها ودخل الناس في دين الله أفواجًا‪ ,‬ثييم قبضييه اللييه‬
‫تعالى إليه لما له عنده من الكراميية العظيميية فأقييام اللييه‬
‫تبارك وتعالى أصحابه خلفاء بعده فبلغوا عنه دين الله عييز‬
‫وجل ودعوا عباد الليه تعييالى إليى الليه جييل وعل‪ ,‬وفتحيوا‬
‫‪87‬‬
‫البلد والرساتيق والقاليم والمدائن والقرى والقلوب حتى‬
‫انتشرت الدعوة المحمدية فييي مشييارق الرض ومغاربهييا‪.‬‬
‫ثييم ل يييزال هييذا الييدين قائميا ً منصييورا ً ظيياهرا ً إلييى قيييام‬
‫الساعة ولهذا قال تعالى‪} :‬إنا لننصر رسيلنا والييذين آمنيوا‬
‫في الحييياة الييدنيا ويييوم يقييوم الشييهاد{ أي يييوم القياميية‬
‫تكون النصرة أعظم وأكييبر وأجييل‪ ,‬قييال مجاهييد‪ :‬الشييهاد‬
‫الملئكة‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬يوم ل ينفع الظالمين معييذرتهم{‬
‫بدل من قوله‪} :‬ويوم يقييوم الشييهاد{ وقييرأ آخييرون يييوم‬
‫بالرفع كأنه فسره بييه }ويييوم يقييوم الشييهاد يييوم ل ينفييع‬
‫الظالمين{ وهم(المشركون }معذرتهم{ أي ل يقبل منهييم‬
‫عييذر ول فدييية }ولهييم اللعنيية{ أي البعيياد والطييرد ميين‬
‫الرحمة }ولهم سوء الدار{ وهي النييار قيياله السييدي بئس‬
‫المنزل والمقيل‪ ,‬وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عبيياس‬
‫رضي اللييه عنهمييا }ولهييم سييوء الييدار{ أي سييوء العاقبيية‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ولقد آتينا موسى الهدى{ وهو ما بعثه اللييه‬
‫عييز وجييل بييه ميين الهييدى والنييور }وأورثنييا بنييي إسييرائيل‬
‫الكتيياب{ أي جعلنييا لهييم العاقبيية وأورثنيياهم بلد فرعييون‬
‫وأمواله وحواصله وأرضه بما صبروا على طاعة الله تبارك‬
‫وتعالى واتباع رسوله موسى عليييه الصييلة والسييلم وفييي‬
‫الكتاب الييذي أورثييوه وهييو التيوارة }هيدى وذكييرى لوليي‬
‫اللباب{ وهي العقول الصحيحة السليمة‪ .‬وقوله عز وجل‪:‬‬
‫}فاصبر{ أي يا محمد }إن وعد الله حق{ أي وعدناك أنييا‬
‫سنعلي كلمتك ونجعييل العاقبيية لييك ولميين اتبعييك واللييه ل‬
‫يخلف الميعاد وهذا الذي أخبرناك به حييق ل مرييية فيييه ول‬
‫شك وقوله تبارك وتعالى‪} :‬واسييتغفر لييذنبك{ هييذا تهييييج‬
‫للمة على الستغفار }وسبح بحمد ربك بالعشي{ أي فييي‬
‫أواخر النهييار وأوائل الليييل }والبكييار{ وهييي أوائل النهييار‬
‫وأواخر الليل‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬إن الذين يجادلون في آيييات‬
‫اللييه بغييير سييلطان أتيياهم{ أي يييدفعون الحييق بالباطييل‬
‫ويردون الحجييج الصييحيحة بالشييبه الفاسييدة بل برهييان ول‬
‫حجة من الله }إن في صدورهم إل كبر ما هم ببالغيه{ أي‬
‫ما في صييدورهم إل كييبر علييى اتبيياع الحييق واحتقييار لميين‬
‫‪88‬‬
‫جيياءهم بييه وليييس مييا يرومييونه ميين إخميياد الحييق وإعلء‬
‫الباطييل بحاصييل لهييم بييل الحييق هييو المرفييوع وقييولهم‬
‫وقصدهم هو الموضوع }فاستعذ بالله{ أي من حييال مثييل‬
‫هؤلء }إنه هييو السييميع البصييير{ أو مين شير مثيل هييؤلء‬
‫المجادلين في آيييات اللييه بغييير سييلطان هييذا تفسييير ابيين‬
‫جريييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير‪.‬‬
‫لييية فييي اليهييود }إن‬ ‫وقال كعب وأبو العالية نزلت هذه ا َ‬
‫الذين يجادلون في آيييات اللهبغييير سييلطان أتيياهم إن فييي‬
‫صدورهم إل كبر ما هم ببالغيه{ قال أبو العالية وذلك أنهم‬
‫ادعوا أن الدجال منهم وأنهم يملكون به الرض فقال اللييه‬
‫تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم آمرا ً له أن يسييتعيذ ميين‬
‫فتنة الدجال ولهذا قال عز وجيل‪} :‬فاسيتعذ بيالله إنيه هيو‬
‫السميع البصير{ وهذا قول غريب وفيييه تعسييف بعيييد وإن‬
‫كييان قييد رواه ابيين أبييي حيياتم فييي كتييابه‪ ,‬واللييه سييبحانه‬
‫وتعيييييييييييييييييييييييييييييييالى أعليييييييييييييييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫ن‬‫س وََلـييك ِ ّ‬ ‫ق الّنا ِ‬ ‫خل ِ‬

‫ن َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ت َوالْرض أ َ ْ‬
‫كيب َُر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫خل ْقُ ال ّ‬
‫** ل َ َ‬
‫ِ‬
‫صيييُر‬ ‫ى َوال ْب َ ِ‬‫م َ‬ ‫عيي َ‬
‫وي ال ْ‬ ‫سيت َ ِ‬
‫مييا ي َ ْ‬ ‫ن * وَ َ‬ ‫مييو َ‬ ‫س ل َ ي َعْل َ ُ‬‫كيث ََر الّنا ِ‬ ‫أَ ْ‬
‫مييا‬‫يُء قَِليي يل ً ّ‬ ‫سي َ‬‫م ِ‬ ‫ت وَل َ ال ْ ُ‬ ‫حا ِ‬ ‫صييال ِ َ‬‫مل ُييوا ْ ال ّ‬ ‫من ُييوا ْ وَعَ ِ‬
‫نآ َ‬‫ذي َ‬ ‫َوال ّي ِ‬
‫ن أ َك ْث َيَر‬ ‫ب ِفيهَييا وََلـيك ِ ّ‬ ‫ة ل ّ َري ْي َ‬ ‫ة ل َت َِييي ٌ‬
‫سيياعَ َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ن * إِ ّ‬ ‫ت َت َيذ َك ُّرو َ‬
‫ن‬‫مُنييييييييييييييييييييييييييييو َ‬ ‫س ل َ ي ُؤْ ِ‬ ‫الّنييييييييييييييييييييييييييييا ِ‬
‫يقول تعالى منبها ً على أنه يعيد الخلئق يوم القياميية وأن‬
‫ذلك سهل عليه يسير لييديه بييأنه خلييق السييموات والرض‬
‫وخلقهما أكبر من خلق الناس بدأة وإعادة فمن قدر علييى‬
‫ذلك فهو قادر على ما دونه بطريييق الولييى والحييرى كمييا‬
‫قال تعييالى‪} :‬أو لييم يييروا أن اللييه الييذي خلييق السييموات‬
‫والرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى‬
‫إنه على كل شيء قدير{ وقييال ههنييا‪} :‬لخلييق السييموات‬
‫والرض أكييبر ميين خلييق النيياس ولكيين أكييثر النيياس ل‬
‫يعلمون{ فلهذا ل يتدبرون هييذه الحجيية ول يتأملونهييا كمييا‬
‫كييان كييثير ميين العييرب يعييترفون بييأن اللييه تعييالى خلييق‬
‫‪89‬‬
‫السموات والرض وينكرون المعاد استبعادا ً وكفرا ً وعنييادا ً‬
‫وقد اعترفوا بما هو أولى مما أنكروا ثم قال تعالى‪} :‬ومييا‬
‫يستوي العمى والبصير والذين آمنييوا وعملييوا الصييالحات‬
‫ول المسيء قليل ً ما تتذكرون{ أي كما ل يسييتوي العمييى‬
‫الذي ل يبصر شيئا ً والبصير الذي يرى ما انتهى إليه بصره‪,‬‬
‫بل بينهما فرق عظيم كييذلك ل يسييتوي المؤمنييون البييرار‬
‫والكفرة الفجار }قليل ً ما تتذكرون{ أي ما أقييل مييا يتييذكر‬
‫لتييية{ أي‬ ‫كثير من النيياس ثييم قييال تعييالى‪} :‬إن السيياعة َ‬
‫لكائنة وواقعة }ل ريب فيها ولكن أكثر الناس ل يؤمنييون{‬
‫أي ل يصدقون بها بل يكذبون بوجودها‪ .‬قال ابن أبي حاتم‬
‫حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا أشهب حدثنا‬
‫مالك عن شيخ قديم من أهييل اليميين قييدم ميين ثييم قييال‪:‬‬
‫سمعت أن الساعة إذا دنت اشتد البلء على الناس واشتد‬
‫حيييييييييييير الشييييييييييييمس‪ ,‬واللييييييييييييه أعلييييييييييييم‪.‬‬
‫عون ِ َ‬
‫سييت َك ْب ُِرو َ‬
‫ن‬ ‫ن يَ ْ‬‫ذي َ‬‫ن ال ّ ِ‬ ‫ب ل َك ُ ْ‬
‫م إِ ّ‬ ‫ج ْ‬ ‫ست َ ِ‬
‫يأ ْ‬ ‫َ‬ ‫م اد ْ ُ‬ ‫ل َرب ّ ُ‬
‫كي ْ‬ ‫** وََقا َ‬
‫ن‬‫رييييييي َ‬ ‫خ ِ‬‫دا ِ‬
‫م َ‬ ‫جهَّنيييييي َ‬‫ن َ‬ ‫خُلو َ‬ ‫سييييييي َد ْ ُ‬ ‫عَبيييييياد َِتي َ‬ ‫ن ِ‬‫عيييييي ْ‬
‫َ‬
‫هذا من فضله تبارك وتعالى وكرمه أنه ندب عبيياده إلييى‬
‫دعائه وتكفل لهم بالجابة كما كان سفيان الثييوري يقييول‪:‬‬
‫يا من أحب عباده إليه ميين سييأله فييأكثر سييؤاله‪ ,‬ويييا ميين‬
‫أبغض عباده إليه من لم يسأله وليس أحد كذلك غيييرك يييا‬
‫رب‪ .‬رواه ابن أبي حاتم وفي هذا المعنييى يقييول الشيياعر‪:‬‬
‫ي آدم حييين يسييأل يغضييب‬ ‫الله يغضب إن تركت سؤالهوب ُن َ ّ‬
‫وقال قتادة‪ :‬قال كعب الحبار أعطيت هذه المة ثلثا ً لم‬
‫تعطهن أمة قبلها ول نبي‪ :‬كان إذا أرسل الله نبييا ً قيال ليه‬
‫أنت شاهد على أمتك وجعلتكم شهداء على الناس‪ ,‬وكييان‬
‫يقال له ليس عليك في الدين من حرج وقال لهييذه الميية‪:‬‬
‫}وما جعل عليكم فيي الييدين مين حيرج{ وكييان يقييال ليه‬
‫ادعني أستجب لييك وقييال لهييذه الميية }ادعييوني أسييتجب‬
‫لكم{ رواه ابن أبي حاتم‪ .‬وقال المام الحييافظ أبييو يعلييى‬
‫أحمد بن علي بن المثنى الموصلي في مسنده‪ :‬حدثنا أبييو‬
‫‪90‬‬
‫إبراهيييم الترجميياني حييدثنا صييالح المييّري قييال‪ :‬سييمعت‬
‫الحسن يحدث عن أنييس بيين مالييك رضييي اللييه عنييه عيين‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربييه عييز وجييل‬
‫قال‪» :‬أربع خصال واحدة منهن لييي وواحييدة لييك وواحييدة‬
‫بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين عبادي‪ ,‬فأمييا الييتي لييي‬
‫فتعبدني ل تشرك بي شيئا ً وأما التي لك علي فمييا عملييت‬
‫من خير جزيتك بييه وأمييا الييتي بينييي وبينييك فمنييك الييدعاء‬
‫وعلي الجابة وأما التي بينك وبين عبييادي فييارض لهييم مييا‬
‫ترضى لنفسييك«‪ .‬وقييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا أبييو معاوييية‬
‫حدثنا العمش عن ذر عن يسيع الكندي عيين النعمييان بيين‬
‫بشير رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪» :‬إن الدعاء هو العبادة« ثم قرأ }ادعيوني أسيتجب‬
‫لكم إن الييذين يسييتكبرون عيين عبييادتي سيييدخلون جهنييم‬
‫داخرين{ وهكذا رواه أصحاب السيينن الترمييذي والنسييائي‬
‫وابن ماجه وابن أبي حيياتم وابيين جرييير كلهييم ميين حييديث‬
‫العمش به‪ .‬وقال الترمذي‪ :‬حسن صييحيح ورواه أبييو داود‬
‫والترمذي والنسائي وابن جرير أيضا ً من حديث شعبة عيين‬
‫المنصور والعمش كلهما عن ذر به‪ ,‬وكذا رواه ابن يونس‬
‫عن أسيد بين عاصيم بيين مهييران حيدثنا النعمييان بيين عبييد‬
‫السلم حدثنا سفيان الثوري عن منصور عن ذر بييه‪ ,‬ورواه‬
‫ابن حبان والحيياكم فييي صييحيحيهما وقييال الحيياكم صييحيح‬
‫السناد‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا وكيييع أبييو مليييح المييدني‬
‫شيخ من أهل المدينة سييمعه عيين أبييي صييالح وقييال مييرة‬
‫سمعت أبا صالح يحدث عن أبييي هريييرة رضييي اللييه عنييه‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬من لم يييدع‬
‫الله عز وجل غضب عليه« تفييرد بييه أحمييد وهييذا إسييناد ل‬
‫بأس به‪ ,‬وقال المام أحمد أيض يًا‪ :‬حييدثنا مييروان الفييزاري‬
‫حدثنا صبيح أبو المليح سمعت أبييا صييالح يحييدث عيين أبييي‬
‫هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسييلم‪» :‬ميين‬
‫ل يسأله يغضب عليه« قال ابن معين أبو المليح هذا اسمه‬
‫صبيح كذا قيده بالضم عبد الغني بن سعيد وأما أبييو صييالح‬
‫هذا فهييو الخييوزي سييكن شييعب الخييوز‪ ,‬قيياله الييبزار فييي‬
‫‪91‬‬
‫مسنده‪ ,‬وكذا وقع في روايته أبو المليح الفارسي عن أبييي‬
‫صالح الخوزي عن أبي هريرة رضييي الليه عنييه قييال‪ :‬قييال‬
‫رسول الله صلى الله علييه وسيلم‪» :‬ميين ليم يسيأل الليه‬
‫يغضب عليه« وقال أبو محمييد الحسيين بيين عبييد الرحميين‬
‫الرامهرمزي‪ :‬حدثنا همام حدثنا إبراهيم عن الحسن حييدثنا‬
‫نائل بن نجيح حدثني عائذ بن حبيب عن محمييد بيين سييعيد‬
‫قال‪ :‬لما مات محمد بن مسلمة النصاري وجدنا في ذؤابة‬
‫سيفه كتابا ً باسم الله الرحمن الرحيم سمعت رسول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسييلم يقييول‪» :‬إن لربكييم فييي بقييية أيييام‬
‫دهركم نفحات فتعرضوا لييه لعييل دعييوة أن توافييق رحميية‬
‫فيسعد بها صاحبها سعادة ل يخسر بعدها أبدًا«‪ .‬وقوله عز‬
‫وجل‪} :‬إن الذين يستكبرون عن عبادتي{ أي عيين دعييائي‬
‫وتوحيدي سيدخلون جهنييم داخرييين أي صيياغرين حقيرييين‬
‫كما قييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا يحيييى بيين سييعيد عيين ابيين‬
‫عجلن حدثني عمرو بيين شيعيب عيين أبييه عيين جييده عيين‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬يحشر المتكييبرون يييوم‬
‫القيامة أمثال الذر في صور الناس يعلوهم كل شيييء ميين‬
‫الصييغار حييتى يييدخلوا سييجنا ً فييي جهنييم يقييال لييه بييولس‬
‫تعلوهم نار النيار يسقون من طينيية الخبييال عصييارة أهييل‬
‫النار«‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا علي بن الحسييين حييدثنا‬
‫أبو بكر بن محمد بن يزييد بين خنيييس قيال‪ :‬سيمعت أبيي‬
‫يحدث عن وهيب بن الورد حدثني رجل قييال‪ :‬كنييت أسييير‬
‫ذات يوم في أرض الروم فسييمعت هاتفيا ً ميين فييوق رأس‬
‫الجبل وهو يقول‪ :‬يا رب عجبييت لميين عرفييك كيييف يرجييو‬
‫أحدا ً غيرك يا رب عجبت لمن عرفك كيف يطلب حييوائجه‬
‫إلى أحد غيرك‪ .‬قال ثم ذهبت ثييم جيياءت الطاميية الكييبرى‬
‫قال ثم عاد الثانية فقال يا رب عجبييت لميين عرفييك كيييف‬
‫يتعرض لشيء من سخطك يرضي غيرك قال وهيب وهذه‬
‫الطامة الكبرى‪ ,‬قال فناديته أجني أنت أم إنسي ؟ قال بل‬
‫إنسيييي اشيييغل نفسيييك بميييا يعنييييك عميييا ل يعنييييك‪.‬‬
‫‪92‬‬
‫صيرا ً‬ ‫مب ْ ِ‬ ‫سك ُُنوا ْ ِفيهِ َوالن َّهياَر ُ‬ ‫ل ل ِت َ ْ‬ ‫م الل ّي ْ َ‬ ‫ل ل َك ُ ُ‬ ‫جع َ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ال ّ ِ‬ ‫** الل ّ ُ‬
‫س لَ‬ ‫كي يث ََر الن ّييا ِ‬ ‫ن أَ ْ‬ ‫س وََلـ يك ِ ّ‬ ‫ل عَلييى الن ّييا ِ‬
‫ضي ٍ َ‬ ‫ذو فَ ْ‬ ‫ه ل َي ُ‬ ‫ن الل ّي َ‬ ‫إِ ّ‬
‫ه إ ِل ّ‬ ‫يٍء ل ّ إ َِلـيي َ‬ ‫شيي ْ‬ ‫ل َ‬ ‫كي ّ‬ ‫خال ِقُ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ه َرّبيك ُ ْ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫كي ُ‬ ‫ن * ذ َل ِ ُ‬ ‫شك ُُرو َ‬ ‫يَ ْ‬
‫َ‬
‫ت الل ّي ِ‬
‫ه‬ ‫ن ك َيياُنوا ْ ِبآي َييا ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ك ال ّي ِ‬ ‫ك ي ُؤْفَي ُ‬ ‫ن * ك َذ َل ِ َ‬ ‫كو َ‬ ‫ى ت ُؤْفَ ُ‬ ‫هُوَ فَأن ّ َ‬
‫مآَء‬ ‫سيي َ‬ ‫ض َقيييَرارا ً َوال ّ‬ ‫م الْر َ‬ ‫كي ُ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫جَعي َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ال ّ ِ‬ ‫ن * الل ّ ُ‬ ‫دو َ‬ ‫ح ُ‬‫ج َ‬ ‫يَ ْ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫ن الط ّي ّب َييا ِ‬ ‫مي َ‬ ‫م ّ‬ ‫كي ي ْ‬ ‫م وََرَزقَ ُ‬ ‫كي ي ْ‬ ‫صوََر ُ‬ ‫ن ُ‬ ‫س َ‬ ‫ح َ‬ ‫م فَأ ْ‬ ‫كي ْ‬ ‫صوَّر ُ‬ ‫ب َِنيآًء وَ َ‬
‫ي لَ‬ ‫حي ّ‬ ‫ن * هُوَ ال ْ َ‬ ‫مي َ‬ ‫ب ال َْعال َ ِ‬ ‫ه َر ّ‬ ‫ك الل ّ ُ‬ ‫م فََتيَباَر َ‬ ‫كي ْ‬ ‫ه َرب ّ ُ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫ذ َل ِك ُ ُ‬
‫ب‬ ‫مد ُ لّليهِ َر ّ‬ ‫حيي ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫دي َ‬ ‫ه الي ّ‬ ‫ن َلي ُ‬ ‫صيي َ‬ ‫خل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫عوهُ ُ‬ ‫هيوَ َفيياد ْ ُ‬ ‫ه إ ِل ّ ُ‬ ‫إ َِلـ َ‬
‫ن‬
‫مي َ‬ ‫ال َْعيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييال َ ِ‬
‫يقول تعالى ممتنا ً على خلقييه بمييا جعييل لهييم ميين الليييل‬
‫الذي يسكنون فيه يسييتريحون ميين حركييات ترددهييم فييي‬
‫المعايش بالنهار وجعل النهار مبصييرا ً أي مضيييئا َ ليتصييرفوا‬
‫فيه بالسفار وقطع القطار والتمكين ميين الصييناعات }إن‬
‫الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس ل يشييكرون{‬
‫أي ل يقومون بشكر نعم الله عليهييم‪ ,‬ثييم قييال عييز وجييل‪:‬‬
‫}ذلكم الله ربكم خالق كل شيء ل إلييه إل هييو{ أي الييذي‬
‫فعل هذه الشياء هو الله الواحد الحد خالق الشياء الييذي‬
‫ل إلييه غيييره ول رب سييواه }فييأنى تؤفكييون{ أي فكيييف‬
‫تعبدون من الصنام التي ل تخلييق شيييئا ً بييل هييي مخلوقيية‬
‫منحوتيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييية‪.‬‬
‫وقوله عز وجل‪} :‬كيذلك يؤفيك اليذين كيانوا بآييات الليه‬
‫يجحدون{ أي كما ضل بعبادة غير الليه كيذلك أفيك اليذين‬
‫ميين قبلهييم فعبييدوا غيييره بل دليييل ول برهييان بييل بمجييرد‬
‫الجهل والهوى‪ .‬وجحييدوا حجييج اللييه وآييياته وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}اللييه الييذي جعييل لكييم الرض قييرارًا{ أي جعلهييا لكييم‬
‫مسييتقرا ً بسيياطا ً مهييادا ً تعيشييون عليهييا وتتصييرفون فيهييا‬
‫وتمشييون فييي مناكبهييا وأرسيياها بالجبييال لئل تميييد بكييم‬
‫}والسييماء بنيياء{ أي سييقفا ً للعييالم محفوظ يا ً }وصييوركم‬
‫فأحسيين صييوركم{ أي فخلقكييم فييي أحسيين الشييكال‬
‫ومنحكم أكمل الصييور فييي أحسيين تقييويم }ورزقكييم ميين‬
‫الطيبات{ أي من المآكل والمشارب في الييدنيا فيذكر أنيه‬
‫خالق الدار والسكان والرزاق فهو الخالق الرازق كما قال‬
‫‪93‬‬
‫تعالى في سورة البقرة‪} :‬يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي‬
‫خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون * الذي جعييل لكييم‬
‫الرض فراشا ً والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فييأخرج‬
‫به ميين الثمييرات رزقيا ً لكييم فل تجعلييوا اللييه أنييدادا ً وأنتييم‬
‫تعلمون{‪ .‬وقال تعالى ههنا بعد خلق هذه الشياء‪} :‬ذلكييم‬
‫الله ربكم فتبارك الله رب العالمين{ أي فتعييالى وتقييدس‬
‫وتنزه رب العالمين كلهم ثم قال تعالى‪} :‬هو الحييي ل إلييه‬
‫إل هو{ أي هو الحي أزل ً وأبدا ً لم يزل ول يزال وهييو الول‬
‫لخر والظاهر والباطن }ل إله إل هو{ أي ل نظير له ول‬ ‫وا َ‬
‫عديل }فادعوه مخلصين له الدين{ أي موحدين له مقرين‬
‫بأنه ل إله إل هو الحمد لله رب العالمين‪ .‬قال ابيين جرييير‪:‬‬
‫كان جماعة من أهل العلم يأمرون من قال ل إلييه إل اللييه‬
‫لييية‪ .‬ثييم‬‫أن يتبعها بالحمييد للييه رب العييالمين عمل ً بهييذه ا َ‬
‫روي عن محمد بن علي بن الحسيين بيين شييقيق عيين أبيييه‬
‫عن الحسين بن واقد عن العمييش عيين مجاهييد عيين ابيين‬
‫عباس قال‪ :‬من قال ل إله إل الله فليقل على أثرها الحمد‬
‫لله رب العالمين وذلك قوله تعالى‪} :‬فادعوه مخلصين لييه‬
‫الدين الحمد لله رب العييالمين{ وقييال أبييو أسييامة وغيييره‬
‫عن إسماعيل بن أبي خالييد عيين سييعيد بيين جييبير قييال إذا‬
‫قرأت }فادعو الله مخلصين له الدين{ فقل ل إله إل اللييه‬
‫وقل على أثرها الحمد لله رب العالمين ثم قييرأ }فييادعوه‬
‫مخلصين له الدين الحمد لله رب العييالمين{‪ .‬قييال المييام‬
‫أحمد‪ :‬حدثنا ابن نمير حييدثنا هشييام يعنييي ابيين عييروة بيين‬
‫الزبير عن أبي الزبير محمد بن مسلم بن بدر المكي قييال‬
‫كان عبد الله بن الزبير يقول في دبر كل صلة حين يسلم‬
‫ل إله إل الله وحده ل شريك له‪ ,‬له الملك وله الحمد وهييو‬
‫على كل شيء قدير ل حول ول قوة إل بالله‪ ,‬ل إله إل الله‬
‫ول نعبد إل إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن‪ ,‬ل‬
‫إله إل الله مخلصييين لييه الييدين ولييو كييره الكييافرون قييال‬
‫وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل بهن دبيير كييل‬
‫صييلة ورواه مسييلم وأبييو داود والنسييائي ميين طييرق عيين‬
‫هشام بن عروة وحجاج بن أبي عثمان وموسى بيين عقبيية‬
‫‪94‬‬
‫ثلثتهم عن أبي الزبير عن عبد الله بيين الزبييير قييال‪ :‬كييان‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دبر كل صييلة‬
‫»ل إليييه إل الليييه وحيييده ل شيييريك ليييه« وذكييير تميييامه‪.‬‬
‫ل إني نهيت أ َ َ‬
‫مييا‬ ‫ن الّلييهِ ل َ ّ‬ ‫دو ِ‬ ‫من ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫عو َ‬ ‫ن ت َد ْ ُ‬‫ذي َ‬ ‫ن أعْب ُد َ ال ّ ِ‬ ‫** قُ ْ ِ ّ ُ ِ ُ ْ‬
‫جآَءن ِي ال ْبينات من ربي وأ ُمرت أ َ ُ‬
‫ن*‬ ‫مي َ‬ ‫ب ال َْعييال َ ِ‬ ‫م ل َِر ّ‬ ‫سل ِ َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫َ ِ ْ ُ ْ‬ ‫َ ََّ ُ ِ ّ ّ‬ ‫َ‬
‫م‬‫ن عَل ََق يةٍ ث ُي ّ‬ ‫مي ْ‬ ‫م ِ‬ ‫من ن ّط َْفةٍ ث ُ ّ‬ ‫م ِ‬ ‫ب ثُ ّ‬ ‫من ت َُرا ٍ‬ ‫م ّ‬ ‫خل ََقك ُ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫هُوَ ال ّ ِ‬
‫شيُيوخا ً‬ ‫كيييوُنوا ْ ُ‬ ‫م ل ِت َ ُ‬‫م ث ُي ّ‬ ‫كيي ْ‬ ‫شد ّ ُ‬ ‫م ل َِتييب ْل ُغُوَا ْ أ َ ُ‬‫م ط ِْفل ً ث ُي ّ‬ ‫جك ُي ْ‬ ‫خرِ ُ‬ ‫يُ ْ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫مى وَل َعَّلي يك ُ ْ‬ ‫سي ّ‬ ‫م َ‬ ‫جل ً ّ‬ ‫ل وَل ِت َب ْل ُغُ يوَا ْ أ َ‬ ‫من قَب ْ ُ‬ ‫ى ِ‬‫َ‬ ‫من ي ُت َوَفّ‬ ‫م ّ‬ ‫منك ُ ْ‬‫وَ ِ‬
‫َ‬
‫مييا‬ ‫مييرا ً فَإ ِن ّ َ‬‫ىأ ْ‬ ‫ضي َ‬ ‫ذا قَ َ‬ ‫ت ف َ يإ ِ َ‬ ‫مي ُ‬ ‫حِييي وَي ُ ِ‬ ‫ذي ي ُ ْ‬ ‫ن * هُوَ ال ّ ِ‬ ‫ت َعِْقُلو َ‬
‫ن‬
‫كيييييييييييييو ُ‬ ‫كييييييييييييين في َ ُ‬ ‫ه ُ‬ ‫ل َلييييييييييييي ُ‬ ‫ي َُقيييييييييييييو ُ‬
‫يقول تبارك وتعالى قل يييا محمييد لهييؤلء المشييركين إن‬
‫الله عز وجل ينهى أن يعبد أحد سواه من الصنام والنييداد‬
‫والوثان وقد بين تبارك وتعالى أنه ل يستحق العبييادة أحييد‬
‫سواه في قوله جلت عظمته‪} :‬هو الذي خلقكم من تراب‬
‫ثم من نطفة ثم من علقيية ثييم يخرجكييم طفل ً ثييم لتبلغييوا‬
‫أشدكم ثم لتكونوا شيوخًا{ أي هو الذي يقلبكييم فييي هييذه‬
‫الطييوار كلهييا وحييده ل شييريك لييه وعيين أمييره وتييدبيره‬
‫وتقديره يكون ذلك }ومنكم من يتوفى من قبييل{ أي ميين‬
‫قبل أن يوجييد ويخييرج إلييى هييذا العييالم بييل تسييقطه أمييه‬
‫سييقطا ً ومنهييم ميين يتييوفى صييغيرا ً وشييابا ً وكهل ً قبييل‬
‫الشيخوخة كقوله تعالى‪} :‬لنبين لكم ونقر في الرحام مييا‬
‫نشاء إلى أجل مسمى{ وقيال عيز وجيل ههنيا‪} :‬ولتبلغيوا‬
‫أجل ً مسمى ولعلكييم تعقلييون{ قييال ابيين جريييج تتييذكرون‬
‫البعث ثم قال تعييالى‪} :‬هييو الييذي يحيييي ويميييت{ أي هييو‬
‫المتفرد بذلك ل يقدر على ذلييك أحييد سييواه }فييإذا قضييى‬
‫أمرا ً فإنما يقول له كن فيكون{ أي ل يخالف ول يمانع بييل‬
‫ميييييييييييييا شييييييييييييياء كيييييييييييييان ل محالييييييييييييية‪.‬‬
‫ّ َ‬ ‫َ‬
‫صيَرُفو َ‬
‫ن‬ ‫ى يُ ْ‬ ‫ت اللهِ أن ّي َ‬ ‫ي آَيا ِ‬ ‫ن فِ َ‬ ‫جادُِلو َ‬ ‫ن يُ َ‬
‫ذي َ‬ ‫م ت ََر إ َِلى ال ّ ِ‬
‫** أل َ ْ‬
‫َ‬
‫ف‬ ‫س يل ََنا فَ َ‬
‫س يو ْ َ‬ ‫س يل َْنا ب ِيهِ ُر ُ‬
‫مييآ أْر َ‬‫ب وَب ِ َ‬ ‫ن ك َذ ُّبوا ْ ِبال ْ ِ‬
‫كي يَتا ِ‬ ‫* ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫‪95‬‬
‫َ‬
‫ن*‬ ‫حُبو َ‬ ‫سي َ‬ ‫ل يُ ْ‬ ‫سي ُ‬ ‫سل َ ِ‬ ‫م وال ّ‬ ‫ي أعْن َيياقِهِ ْ‬ ‫ل فِ َ‬ ‫ن * إ ِذِ الغْل َ ُ‬ ‫مو َ‬ ‫ي َعْل َ ُ‬
‫ل ل َه ي َ‬
‫مييا‬‫ن َ‬ ‫م أي ْي َ‬ ‫م ِقي َ ُ ْ‬ ‫ن * ثُ ّ‬ ‫جُرو َ‬ ‫س َ‬‫م ِفي الّنارِ ي ُ ْ‬ ‫ميم ِ ث ُ ّ‬ ‫ح ِ‬ ‫ِفي ال ْ َ‬
‫ضييّلوا ْ عَن ّييا ب َييل ل ّي ْ‬
‫م‬ ‫ن الل ّيهِ َقييياُلوا ْ َ‬ ‫دو ِ‬ ‫من ُ‬ ‫ن* ِ‬ ‫كو َ‬ ‫شرِ ُ‬ ‫م تُ ْ‬ ‫كنت ُ ْ‬ ‫ُ‬
‫ن*‬ ‫ري َ‬ ‫ه ال ْك َييافِ ِ‬ ‫ل الل ّي ُ‬ ‫ضي ّ‬ ‫ك يُ ِ‬ ‫ش يْيئا ً ك َيذ َل ِ َ‬ ‫ل َ‬ ‫ميين قَب ْي ُ‬ ‫عوا ْ ِ‬ ‫ن ن ّد ْ ُ‬ ‫ن َك ُ ْ‬
‫م‬‫كنت ُي ْ‬‫مييا ُ‬ ‫حيقّ وَب ِ َ‬ ‫ض ب ِغَي ْيرِ ال ْ َ‬‫ن ِفي الْر ِ‬ ‫حو َ‬ ‫م ت َْفَر ُ‬ ‫كنت ُ ْ‬‫ما ُ‬ ‫م بِ َ‬ ‫ذ َل ِك ُ ْ‬
‫َ‬
‫وى‬ ‫مث ْي َ‬‫س َ‬ ‫ن ِفيَهييا فَب ِئ ْ َ‬ ‫دي َ‬‫خال ِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫جهَن ّ َ‬‫ب َ‬ ‫وا َ‬ ‫خل ُوَا ْ أب ْ َ‬
‫ن * اد ْ ُ‬ ‫حو َ‬ ‫مَر ُ‬ ‫تَ ْ‬
‫ن‬‫ريييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي َ‬ ‫مت َك َب ّ ِ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫يقول تعالى أل تعجب يا محمد من هؤلء المكذبين بآيات‬
‫الله ويجادلون في الحييق بالباطييل كيييف تصييرف عقييولهم‬
‫عن الهدى إلى الضلل }الذين كذبوا بالكتاب وبمييا أرسييلنا‬
‫به رسلنا{ أي من الهدى والبيان }فسييوف يعلمييون{ هييذا‬
‫تهديد شديد‪ ,‬ووعيد أكيد‪ ,‬من الرب جل جلليه لهيؤلء كميا‬
‫قال تعالى‪} :‬ويل يومئذ للمكذبين{ وقوله عييز وجييل‪} :‬إذ‬
‫الغلل في أعناقهم والسلسل{ أي متصلة بالغلل بأيدي‬
‫الزبانية يسحبونهم على وجوههم تارة إلييى الحميييم وتييارة‬
‫إلى الجحيم ولهذا قال تعالى‪} :‬يسحبون‪ ,‬في الحميييم ثييم‬
‫في النار يسجرون{ كما قال تبارك وتعييالى‪} :‬هييذه جهنييم‬
‫التي يكذب بها المجرمون‪ ,‬يطوفون بينها وبين حميييم آن{‬
‫وقييال تعييالى بعييد ذكيير أكلهييم الزقييوم وشييربهم الحميييم‪:‬‬
‫}وأصييحاب الشييمال مييا أصييحاب الشييمال * فييي سييموم‬
‫وحميم * وظل ميين يحمييوم * ل بييارد ول كريييم يي إلييى أن‬
‫قال ي ثم إنكم أيها الضالون المكذبون * لكلون من شييجر‬
‫من زقوم * فمالئون منها البطييون * فشيياربون عليييه ميين‬
‫الحميم * فشاربون شرب الهيم * هذا نزلهم يييوم الييدين{‬
‫وقال عز وجل‪} :‬إن شجرة الزقوم طعام الثيييم‪ ,‬كالمهييل‬
‫يغلي في البطون كغلي الحميم‪ ,‬خذوه فاعتلوه إلى سييواء‬
‫الجحيم‪ ,‬ثم صبوا فوق رأسه من عييذاب الحميييم‪ ,‬ذق إنييك‬
‫أنت العزيز الكريم‪ ,‬إن هذا ما كنتم به تمييترون{ أي يقييال‬
‫لهم ذلك على وجييه التقريييع والتوبيييخ والتحقييير والتصييغير‬
‫والتهكم والستهزاء بهم‪ ,‬قال ابن أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا علييي‬
‫بن الحسين حدثنا أحمد بن منيييع حييدثنا منصييور بيين عمييار‬
‫حدثنا بشير بن طلحة الخزامييي عيين خالييد بيين دريييك عيين‬
‫‪96‬‬
‫يعلى بن منبه رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم قال‪ :‬ينشىء الله عز وجل سحابة لهل النار سوداء‬
‫مظلمة ويقال يا أهل النار أي شيييء تطلبييون ؟ فيييذكرون‬
‫بها سحاب الدنيا فيقولون نسأل بارد الشييراب فتمطرهييم‬
‫أغلل ً تزيد في أغللهم وسلسل تزيد في سلسلهم وجمرا ً‬
‫يلهب النار عليهم« هذا حديث غريب‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬ثييم‬
‫قيل لهم أينما كنتم تشركون من دون الله ؟{ أي قيل لهم‬
‫أييين الصيينام الييتي كنتييم تعبييدونها ميين دون اللييه هييل‬
‫ينصرونكم اليوم }قالوا ضلوا عنا{ أي ذهبييوا فلييم ينفعونييا‬
‫}بل لم نكيين نييدعو ميين قبييل شيييئًا{ أي جحييدوا عبييادتهم‬
‫كقوله جلت عظمته‪} :‬ثم لم تكن فتنتهم إل أن قالوا والله‬
‫ربنا ما كنا مشركين{ ولهذا قال عز وجييل‪} :‬كييذلك يضييل‬
‫الله الكييافرين{‪ .‬وقييوله‪} :‬ذلكييم بمييا كنتييم تفرحييون فييي‬
‫الرض بغييير الحييق وبمييا كنتييم تمرحييون{ أي تقييول لهييم‬
‫الملئكة هذا الذي أنتم فيه جزاء على فرحكييم فييي الييدنيا‬
‫بغير حق ومرحكم وأشركم وبطركم }ادخلوا أبواب جهنييم‬
‫خالدين فيها فبئس مثييوى المتكييبرين{ أي فييبئس المنييزل‬
‫والمقيل الذي فيه الهوان والعييذاب الشييديد لميين اسييتكبر‬
‫عيين آيييات اللييه واتبيياع دلئلييه وحججييه‪ ,‬واللييه أعلييم‪.‬‬
‫م‬‫ذي ن َعِ يد ُهُ ْ‬ ‫ض ال ّ ِ‬ ‫ك ب َعْ َ‬ ‫ما ن ُرِي َن ّ َ‬‫حقّ َفيإ ِ ّ‬ ‫ن وَعْد َ الل ّهِ َ‬ ‫صب ِْر إ ِ ّ‬‫** َفا ْ‬
‫َ‬ ‫أ َوْ ن َت َوَفّي َن ّ َ‬
‫ك‬ ‫ميين قَب ْل ِي َ‬ ‫سيل ً ّ‬ ‫سل َْنا ُر ُ‬ ‫ن * وَل ََقد ْ أْر َ‬ ‫جُعو َ‬ ‫ك فَإ ِل َي َْنا ي ُْر َ‬
‫مييا‬‫ك وَ َ‬ ‫ص عَل َي ْي َ‬ ‫صي ْ‬ ‫م ن َْق ُ‬ ‫من ل ّ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫من ْهُ ْ‬ ‫ك وَ ِ‬ ‫صَنا عَل َي ْ َ‬ ‫ص ْ‬ ‫من قَ َ‬ ‫من ُْهم ّ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ميُر الل ّي ِ‬
‫ه‬ ‫جيييآَء أ ْ‬ ‫ذا َ‬‫ن الل ّهِ فَإ ِ َ‬ ‫ي ِبآي َةٍ إ ِل ّ ب ِإ ِذ ْ ِ‬ ‫ل أن ي َأت ِ َ‬ ‫سو ٍ‬ ‫ن ل َِر ُ‬ ‫كا َ‬‫َ‬
‫مب ْط ُِلييييييو َ‬
‫ن‬ ‫ك ال ْ ُ‬ ‫سييييييَر هَُناِليييييي َ‬ ‫خ ِ‬ ‫حق ّ و َ َ‬ ‫ي ِبييييييال ْ َ‬ ‫ضيييييي َ‬ ‫قُ ِ‬
‫يقول تعالى آمرا ً رسوله صلى الليه علييه وسيلم بالصيبر‬
‫على تكذيب من كذبه من قومه فإن الله تعالى سينجز لك‬
‫ما وعدك من النصر والظفر على قومك وجعل العاقبة لك‬
‫لخييرة }فإمييا نرينييك بعييض الييذي‬ ‫ولمن اتبعك في الدنيا وا َ‬
‫نعدهم{ أي في الييدنيا وكييذلك وقييع فييإن اللييه تعييالى أقيير‬
‫أعينهم من كبرائهم وعظمائهم أبيدوا في يوم بدر ثم فتييح‬
‫‪97‬‬
‫الله عليه مكة وسائر جزيرة العرب في حييياته صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم وقوله عز وجل‪} :‬أو نتوفينك فإلينا يرجعييون{‬
‫لخييرة‪ ,‬ثييم قييال تعيالى‬ ‫أي فنذيقهم العذاب الشييديد فييي ا َ‬
‫مسليا ً له‪} :‬ولقد أرسلنا رسل ً من قبلك منهم من قصصيينا‬
‫عليك{ كمييا قييال جييل وعل فييي سييورة النسيياء سييواء أي‬
‫منهم من أوحينا إليك خبرهم وقصصييهم مييع قييومهم كيييف‬
‫كذبوهم ثم كانت للرسل العاقبة والنصرة }ومنهم من لييم‬
‫نقصص عليك{ وهم أكثر ممن ذكر بأضعاف أضييعاف كمييا‬
‫تقييدم التنييبيه علييى ذليك فييي سييورة النسيياء وللييه الحمييد‬
‫والمنة‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬وما كيان لرسيول أن ييأتي بآييية إل‬
‫بإذن الله{ أي ولم يكن لواحد من الرسيل أن يييأتي قيومه‬
‫بخارق للعادات إل أن يأذن الله لييه فييي ذلييك فيييدل علييى‬
‫صدقه فيما جاءهم به }فييإذا جيياء أميير اللييه{ وهييو عييذابه‬
‫ونكييياله المحييييط بالمكيييذبين }قضيييي بيييالحق{ فينجيييي‬
‫المؤمنين‪ ,‬ويهلك الكافرين ولهذا قال عييز وجييل‪} :‬وخسيير‬
‫هناليييييييييييييييييييييييييييك المبطليييييييييييييييييييييييييييون{‪.‬‬
‫ْ‬
‫ن‬‫من ْهَييا ت َيأك ُُلو َ‬ ‫من َْها وَ ِ‬‫كيُبوا ْ ِ‬‫م ل ِت َْر َ‬‫م الن َْعا َ‬ ‫ل ل َك ُ ُ‬‫جع َ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ال ّ ِ‬‫** الل ّ ُ‬
‫م‬ ‫دورِك ُ ْ‬ ‫صي ُ‬
‫يي ُ‬ ‫ة فِي‬
‫جي ً‬ ‫حا َ‬ ‫من َييافِعُ وَل َِتييب ْل ُُغوا ْ عَل َي ْهَييا َ‬ ‫م ِفيَها َ‬ ‫* وَل َك ُ ْ‬
‫َ‬
‫ت الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫م آَيات ِهِ فَأيّ آَيا ِ‬ ‫ريك ُ ْ‬‫ن * وَي ُ ِ‬ ‫مُلو َ‬ ‫ح َ‬ ‫ك تُ ْ‬ ‫وَعَل َي َْها وَعََلى ال ُْفل ْ ِ‬
‫ن‬
‫كييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييُرو َ‬ ‫ُتن ِ‬
‫يقول تعالى ممتنا ً على عباده بما خليق لهيم مين النعيام‬
‫وهي البييل والبقيير والغنييم فمنهييا ركييوبهم ومنهييا يييأكلون‪,‬‬
‫فالبل تركييب وتؤكييل وتحلييب ويحمييل عليهييا الثقييال فييي‬
‫السييفار والرحييال إلييى البلد النائييية‪ ,‬والقطييار الشاسييعة‬
‫والبقر تؤكل ويشرب لبنهييا وتحييرث عليهييا الرض‪ ,‬والغنييم‬
‫تؤكييل ويشييرب لبنهييا والجميييع تجييز أصييوافها وأشييعارها‬
‫وأوبارها فيتخذ منهييا الثيياث والثييياب والمتعيية كمييا فصييل‬
‫وبين في أماكن تقدم ذكرهييا فييي سييورة النعييام وسييورة‬
‫النحل وغير ذلك ولذا قييال عييز وجييل ههنييا }لييتركبوا منهييا‬
‫ومنها تأكلون * ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليهييا حاجيية فيي‬
‫‪98‬‬
‫صدوركم وعليها وعلى الفلك تحملييون{ وقييوله جييل وعل‪:‬‬
‫لفيياق وفييي‬ ‫}ويريكييم آييياته{ أي حججييه وبراهينييه فييي ا َ‬
‫أنفسكم }فييأي آيييات اللييه تنكييرون{ أي ل تقييدرون علييى‬
‫إنكييييار شيييييء ميييين آييييياته إل أن تعانييييدوا وتكييييابروا‪.‬‬
‫ض فََينظ ُيُروا ْ ك َي ْي َ‬ ‫سيييُروا ْ فِييي الْر‬ ‫َ‬

‫ة‬ ‫عاقِب َي ُ‬‫ن َ‬ ‫ف ك َييا َ‬ ‫ِ‬ ‫م يَ ِ‬‫** أفَل َي ْ‬
‫ش يد ّ قُ يوّةً َوآث َييارا ً فِييي‬ ‫م وَأ َ َ‬ ‫من ْهُ ي ْ‬ ‫كيث ََر ِ‬ ‫كان ُوَا ْ أ َ ْ‬
‫م َ‬ ‫من قَب ْل ِهِ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫الرض فَمآ أ َ‬
‫م‬ ‫جييآءَت ْهُ ْ‬
‫مييا َ‬ ‫ن * فَل َ ّ‬ ‫س يُبو َ‬ ‫كاُنوا ْ ي َك ْ ِ‬ ‫ما َ‬ ‫ى عَن ُْهم ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫غ‬ ‫ْ ِ َ‬
‫مييا‬ ‫حاقَ ب ِِهم ّ‬ ‫ن ال ْعِل ْم ِ وَ َ‬ ‫مَْ‬ ‫م ّ‬ ‫عند َهُ ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫حوا ْ ب ِ َ‬ ‫ت فَرِ ُ‬ ‫سل ُُهم ِبال ْب َي َّنا ِ‬ ‫ُر ُ‬
‫َ‬
‫من ّييا ب ِييالل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سيَنا قَييال ُوَا ْ آ َ‬ ‫مييا َرأوْا ْ ب َأ َ‬ ‫ن * فَل َ ّ‬ ‫سيت َهْزُِئو َ‬ ‫ك َيياُنوا ْ ب ِيهِ ي َ ْ‬
‫م‬ ‫ك َينَفعُهُي ْ‬ ‫م ي َي ُ‬ ‫ن * فَل َي ْ‬ ‫كي َ‬ ‫شيرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫مييا ك ُن ّييا ب ِيهِ ُ‬ ‫كييَفْرَنا ب ِ َ‬ ‫حد َهُ وَ َ‬ ‫وَ ْ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫عب َييادِ ِ‬ ‫ت فِييي ِ‬ ‫خل َي ْ‬ ‫ة الل ّهِ ال ِّتي قَد ْ َ‬ ‫سن ّ َ‬ ‫سَنا ُ‬ ‫ما َرأوْا ْ ب َأ َ‬ ‫م لَ ّ‬‫مان ُهُ ْ‬ ‫ِإي َ‬
‫ن‬‫كييييييييييييييييافُِرو َ‬ ‫ك ال ْ َ‬ ‫سييييييييييييييييَر هَُناِليييييييييييييييي َ‬ ‫خ ِ‬ ‫وَ َ‬
‫يخبر تعالى عن المم المكذبة بالرسل فييي قييديم الييدهر‬
‫وماذا حل بهم من العذاب الشييديد مييع شييدة قييواهم ومييا‬
‫آثروه في الرض وجمعييوه ميين المييوال فمييا أغنييى عنهييم‬
‫ذلك شيئا ً ول رد عنهم ذرة من بأس الله وذلييك لنهييم لمييا‬
‫جاءتهم الرسييل بالبينييات‪ ,‬والحجييج القاطعييات‪ ,‬والييبراهين‬
‫الدامغات‪ ,‬لم يلتفتوا إليهم ول أقبلوا عليهم واسييتغنوا بمييا‬
‫عندهم من العلم في زعمهم عما جاءتهم به الرسييل قييال‬
‫مجاهد‪ :‬قالوا نحن أعلم منهم لن نبعث وليين نعييذب وقييال‬
‫السدي‪ :‬فرحوا بما عندهم من العلم بجهالتهم فأتاهم ميين‬
‫بأس الله تعالى ما ل قبل لهم به }وحاق بهييم{ أي أحيياط‬
‫بهييم }مييا كييانوا بييه يسييتهزئون{ أي يكييذبون ويسييتبعدون‬
‫وقوعه }فلميا رأوا بأسينا{ أي عياينوا وقيوع العيذاب بهيم‬
‫}قالواآمنا بالله وحييده وكفرنييا بمييا كنييا بييه مشييركين{ أي‬
‫وحدوا الله عز وجل وكفروا بالطاغوت ولكن حيث ل تقال‬
‫العثرات ول تنفييع المعييذرة وهييذا كمييا قييال فرعييون حييين‬
‫أدركيه الغيرق‪} :‬آمنيت أنيه ل إليه إل الييذي آمنييت بيه بنيو‬
‫إسرائيل وأنييا ميين المسيلمين{ قيال الليه تبييارك وتعيالى‪:‬‬
‫لن وقد عصيت قبييل وكنييت ميين المفسييدين{ أي فلييم‬ ‫}آ َ‬
‫‪99‬‬
‫يقبل الله منه لنه قد استجاب لنبيه موسييى عليييه الصييلة‬
‫والسلم دعاءه حين قال‪} :‬واشدد على قلوبهم فل يؤمنوا‬
‫حتى يروا العذاب الليم{ وهكذا قال تعالى ههنا‪} :‬فلم يك‬
‫ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت فييي‬
‫عباده{ أي هذا حكم الله في جميع ميين تيياب عنييد معاينيية‬
‫العذاب أنه ل يقبل ولهذا جاء في الحديث »إن الله تعييالى‬
‫يقبل توبة العبد مالم يغرغر« أي فإذا غرغر وبلغت الييروح‬
‫الحنجرة وعاين الملييك فل توبيية حينئذ ولهييذا قييال تعييالى‪:‬‬
‫}وخسر هنالك الكافرون{ آخر سييورة غييافر وللييه الحمييد‬
‫والمنييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييية‪.‬‬
‫سيييييييييييييييييييييييييييييييييييورة فصيييييييييييييييييييييييييييييييييييلت‬
‫حييييييم ِ‬
‫ن الّر ِ‬ ‫سيييييم ِ الّليييييهِ الّر ْ‬
‫حمـييييي ِ‬ ‫وهيييييي مكيييييية ب ِ ْ‬
‫ت‬ ‫ص يل َ ْ‬‫ب فُ َ ّ‬ ‫حي يم ِ * ك ِت َييا ٌ‬ ‫ن الّر ِ‬ ‫مـ ي ِ‬‫ح َ‬

‫ن الّر ْ‬ ‫مي َ‬‫ل ّ‬ ‫زي ٌ‬ ‫م * َتن ِ‬ ‫** حي َ‬
‫ض‬‫ذيرا ً فَ يأعَْر َ‬ ‫شيييرا ً وَن َي ِ‬ ‫ن * بَ ِ‬ ‫مييو َ‬ ‫ه قُْرآنا ً عََرب ِي ّا ً ل َّقوْم ٍ ي َعْل َ ُ‬ ‫آَيات ُ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مييا‬ ‫م ّ‬ ‫ي أك ِن ّيةٍ ِ‬ ‫ن * وَقَيياُلوا ْ قُُلوب ُن َييا فِ ي َ‬ ‫مُعو َ‬ ‫م ل َ يَ ْ‬
‫سي َ‬ ‫م فَهُ ْ‬‫أك ْث َُرهُ ْ‬
‫ل‬ ‫ميي ْ‬ ‫ب َفاعْ َ‬ ‫جا ٌ‬
‫ح َ‬ ‫ك ِ‬ ‫من ب َي ْن َِنا وَب َي ْن ِ َ‬ ‫عوَنا إ ِل َي ْهِ وَِفي آذان َِنا وَقٌْر وَ ِ‬ ‫ت َد ْ ُ‬
‫مُلو َ‬
‫ن‬ ‫عيييييييييييييييييييييييييييييييا ِ‬ ‫إ ِن َّنيييييييييييييييييييييييييييييييا َ‬
‫يقول تعالى‪} :‬حم تنزيييل ميين الرحميين الرحيييم{ يعنييي‬
‫القرآن منزل من الرحمن الرحيم كقوله‪} :‬قييل نزلييه روح‬
‫القييدس ميين ربييك بييالحق{ وقييوله‪} :‬وإنييه لتنزيييل رب‬
‫العالمين * نزل به الروح المين * على قلبييك لتكييون ميين‬
‫المنذرين{ وقوله تبارك وتعالى‪} :‬كتاب فصلت آييياته{ أي‬
‫بينت معانيه وأحكمت أحكامه }قرآنا ً عربيًا{ أي فييي حييال‬
‫كييونه قرآنيا ً عربييا ً بينيا ً واضييحا ً فمعييانيه مفصييلة وألفيياظه‬
‫واضحة غير مشكلة كقوله تعالى‪} :‬كتاب أحكمت آياته ثييم‬
‫فصلت من لدن حكيم خبير{ أي هو معجز من حيث لفظه‬
‫ومعناه }ل يأتيه الباطل من بين يديه ول من خلفييه تنزيييل‬
‫من حكيم حميد{ وقوله تعالى‪} :‬لقييوم يعلمييون{ أي إنمييا‬
‫يعرف هذا البيييان والوضييوح العلميياء الراسييخون }بشيييرا ً‬
‫‪100‬‬
‫ونييذيرًا{ أي تييارة يبشيير المييؤمنين وتييارة ينييذر الكييافرين‬
‫}فأعرض أكثرهم فهم ل يسمعون{ أي أكثر قريييش فهييم‬
‫ل يفهمون منه شيئا ً مع بيانه ووضوحه }وقالوا قلوبنييا فييي‬
‫أكنة{ أي في غلف مغطاة }مما تييدعونا إليييه وفييي آذاننييا‬
‫وقر{ أي صمم عما جئتنا به }ومن بيننا وبينك حجاب{ فل‬
‫يصل إلينييا شيييء ممييا تقييوله }فاعمييل إننييا عيياملون{ أي‬
‫اعمل أنت على طريقتك ونحيين علييى طريقتنييا ل نتابعييك‪,‬‬
‫قال المام العالم عبد بن حميد فييي مسيينده‪ :‬حييدثني ابيين‬
‫أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الجلح عن الزيييال بيين‬
‫حرملة السدي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قييال‪:‬‬
‫اجتمعييت قريييش يوم يا ً فقييالوا انظييروا أعلمكييم بالسييحر‬
‫والكهانة والشعر فليأت هييذا الرجييل الييذي فييرق جماعتنييا‬
‫وشتت أمرنا وعاب ديننا فليكلمييه ولننظيير ميياذا يييرد عليييه‬
‫فقالوا ما نعلم أحدا ً غير عتبة بن ربيعة‪ ,‬فقالوا أنييت يييا أبييا‬
‫الوليد فأتاه عتبة فقال‪ :‬يا محمد أنيت خيير أم عبيد الليه ؟‬
‫فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنييت خييير‬
‫أم عبييد المطلييب‪ ,‬فسييكت رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم فقال إن كنت تزعم أن هؤلء خير منك فقييد عبييدوا‬
‫ت وإن كنييت تزعييم أنييك خييير منهييم فتكلييم‬ ‫عب ْ َ‬ ‫ا َ‬
‫للهة التي ِ‬
‫حتى نسمع قولك‪ ,‬إنا والله ما رأينا سخلة قط أشأم علييى‬
‫قومك منييك‪ ,‬فرقييت جماعتنييا وشييتت أمرنييا‪ ,‬وعبييت ديننييا‬
‫وفضحتنا في العرب‪ ,‬حتى لقد طار فيهييم أن فييي قريييش‬
‫ساحرا ً وأن في قريش كاهنا ً والله ما ننتظر إل مثل صيحة‬
‫الحبلى أن يقوم بعضنا إلى بعض بالسيييوف حييتى نتفييانى‪,‬‬
‫أيها الرجل إن كان إنما بك الحاجة جمعنا لييك حييتى تكييون‬
‫أغنى قريييش رجل ً واحييدًا‪ ,‬وإن كييان بييك البيياءة فيياختر أي‬
‫نساء قريش شييئت فلنزوجييك عشييرًا‪ ,‬فقييال رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬فرغت« قال نعييم‪ ,‬فقييال رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪} :‬بسم اللييه الرحميين الرحيييم‪,‬‬
‫حم تنزيل من الرحمن الرحيم ي حتى بلييغ يي فييإن أعرضييوا‬
‫فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود{ فقال عتبيية‬
‫حسبك حسبك ما عندك غير هذا‪ ,‬فقال رسول اللييه صييلى‬
‫‪101‬‬
‫الله عليه وسلم »ل« فرجع إلى قريش فقالوا ما وراءك ؟‬
‫قال ما تركت شيئا ً أرى أنكم تكلمون بييه إل كلمتييه‪ ,‬قييالوا‬
‫فهل أجابك ؟ قال ل والذي نصبها بنية ما فهمت شيئا ً ممييا‬
‫قاله غير أنه أنذركم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود‪ ,‬قييالوا‬
‫ويلك يكلمييك الرجييل بالعربييية ل تييدري مييا قييال ؟ قييال ل‬
‫والله ما فهمت شيئا ً مما قال غييير ذكيير الصيياعقة‪ .‬وهكييذا‬
‫رواه الحافظ أيو يعلى الموصلي في مسنده عن أبي بكيير‬
‫بن أبي شيبة بإسناده مثله سواه‪ ,‬وقد سيياقه البغييوي فييي‬
‫تفسيره بسنده عن محمد بن فضيل عن الجلييح وهييو ابيين‬
‫عبد الله الكندي الكييوفي وقييد ضييعف بعييض الشيييء عيين‬
‫الزيال بن حرملة عن جابر بن عبييد اللييه رضييي اللييه عنييه‬
‫فذكر الحييديث إلييى قييوله‪} :‬فييإن أعرضييوا فقييل أنييذرتكم‬
‫صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود{ فأمسيك عتبيية عليى فييه‬
‫وناشده بالرحم ورجيع إليى أهليه وليم يخيرج إليى قرييش‬
‫واحتبس عنهم‪ ,‬فقال أبو جهل يا معشيير قريييش واللييه مييا‬
‫نرى عتبة إل قد صبأ إلى محمد وأعجبه طعامه وما ذاك إل‬
‫من حاجة أصابته فانطلقوا بنا إليه فانطلقوا إليه فقال أبييو‬
‫جهل‪ :‬يا عتبية ميا حبسيك عنيا إل أنيك صيبأت إليى محميد‬
‫وأعجبك طعامه فإن كانت بك حاجة جمعنا لك من أموالنييا‬
‫ما يغنييك عين طعيام محميد‪ ,‬فغضيب عتبية وأقسيم أن ل‬
‫يكلم محمدا ً أبييدا ً وقييال واللييه لقييد علمتييم أنييي ميين أكييثر‬
‫قريش مال ً ولكني أتيتييه وقصصييت عليييه القصيية فأجييابني‬
‫بشيء والله ما هو بشعر ول كهانة ول سحر وقرأ السييورة‬
‫إلى قوله تعالى‪} :‬فإن أعرضوا فقل أنذركم صيياعقة مثييل‬
‫صاعقة عاد وثمود{ فأمسييكت بفيييه وناشييدته بييالرحم أن‬
‫يكييف وقييد علمتييم أن محمييدا ً إذا قييال شيييئا ً لييم يكييذب‬
‫فخشيت أن ينزل بكييم العييذاب‪ ,‬وهييذا السييياق أشييبه ميين‬
‫سياق البزار وأبي يعلى والله تعالى أعلييم‪ ,‬وقييد أورد هييذه‬
‫القصة المام محمد بن إسحاق بن يسار في كتاب السيرة‬
‫على خلف هذا النمييط فقييال حييدثني يزيييد بيين زييياد عيين‬
‫محمد بن كعب القرظي قييال‪ :‬حييدثت أن عتبيية بيين ربيعيية‬
‫وكان سيدا ً قال يوما ً وهو جالس في نادي قريش ورسييول‬
‫‪102‬‬
‫الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسييجد وحييده‪ :‬يييا‬
‫معشر قريش أل أقوم إلى محمييد فييأكلمه وأعييرض عليييه‬
‫أمورا ً لعله أن يقبل بعضها فنعطيه أيها شيياء ويكييف عنييا ؟‬
‫وذلك حييين أسييلم حمييزة رضييي اللييه عنييه ورأوا أصييحاب‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيدون ويكثرون‪ ,‬فقالوا‬
‫بلى يا أبا الوليد فقييم إلييه فكلمييه‪ ,‬فقييام إلييه عتبية حييتى‬
‫جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‪ :‬يا ابيين‬
‫طة فييي العشيييرة‬ ‫أخييي إنييك منييا حيييث علمييت ميين السييل َ‬
‫والمكان في النسب‪ ,‬وإنك قييد أتيييت قومييك بييأمر عظيييم‬
‫فرقت به جماعتهم وسفهت به أحلمهم وعبت بييه آلهتهييم‬
‫ودينهم وكفييرت بييه ميين مضييى ميين آبييائهم فاسييمع منييي‬
‫أعرض عليك أمورا ً تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضا‪ .‬قييال‪:‬‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬قل يا أبا الوليييد‬
‫أسمع« قال يا ابن أخي إن كنت إنما تريد بما جئت به من‬
‫هذا المر مال ً جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا ما ً‬
‫ل‪,‬‬
‫وإن كنت تريد به شرفا ً سودناك علينا حتى ل نقطييع أمييرا ً‬
‫دونك وإن كنت تريد به ملكا ً ملكناك علينييا‪ ,‬وإن كييان هييذا‬
‫الذي يأتيك رئيا ً تراه ل تستطيع رده عن نفسك طلبنييا لييك‬
‫الطباء وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه فييإنه ربمييا غلييب‬
‫التابع على الرجل حتى يداوى منه أو كما قال له‪ ,‬حتى إذا‬
‫فرغ عتبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسييتمع منييه‬
‫قال‪» :‬أفرغت يا أبا الوليييد ؟« قييال نعييم‪ .‬قييال »فاسييتمع‬
‫مني« قال أفعل‪ .‬قال‪} :‬بسم اللييه الرحميين الرحيييم‪ ,‬حييم‬
‫تنزيل من الرحمن الرحيم‪ ,‬كتاب فصلت آياته قرآنا ً عربيييا ً‬
‫لقييوم يعلمييون بشيييرا ً ونييذيرا ً فييأعرض أكييثرهم فهييم ل‬
‫يسمعون{ ثم مضى رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫فيها وهو يقرؤها عليه‪ .‬فلما سمع عتبة أنصييت لهييا وألقييى‬
‫يديه خلف ظهره معتمدا ً عليهما يسييتمع منييه حييتى انتهييى‬
‫رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم إلييى السييجدة منهييا‬
‫فسجد ثم قال »قد سمعت يا أبا الوليد مييا سييمعت فييأنت‬
‫وذاك« فقام عتبة إلى أصحابه فقال بعضهم لبعض نحلييف‬
‫بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب بييه فلمييا‬
‫‪103‬‬
‫جلس إليهم قالوا ما وراءك يا أبييا الوليييد قييال ورائي أنييي‬
‫سييمعت قييول ً واللييه مييا سييمعت مثلييه قييط واللييه مييا هييو‬
‫بالسحر ول بالشعر ول بالكهانة‪ ,‬يا معشر قريش أطيعوني‬
‫واجعلوها لي خّلوا بين الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه فو‬
‫الله ليكونن لقوله الذي سمعت نبأ‪ ,‬فإن تصبه العرب فقييد‬
‫كفيتموه بغيركييم وإن يظهيير علييى العييرب فملكييه ملككييم‬
‫وعزه عزكم وكنتم أسعد الناس به‪ .‬قالوا سحرك واللييه يييا‬
‫أبا الوليد بلسانه‪ ,‬قال هذا رأيي فيه فاصنعوا ما بييدا لكييم‪.‬‬
‫وهيييذا السيييياق أشيييبه مييين اليييذي قبليييه‪ ,‬والليييه أعليييم‪.‬‬
‫َ‬ ‫مآ أ َن َا ْ ب َ َ‬
‫م إ َِلـي ٌ‬
‫ه‬ ‫مييآ إ َِلـيهُك ُ ْ‬ ‫ى إ ِل َي ّ‬
‫ي أن ّ َ‬ ‫ح َ‬ ‫م ي ُييو َ‬‫مث ْل ُك ُي ْ‬
‫شيٌر ّ‬ ‫** قُ ْ‬
‫ل إ ِن ّ َ‬
‫ن*‬ ‫كي َ‬‫شييرِ ِ‬ ‫ل ل ّل ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫سييت َغِْفُروهُ وَوَْييي ٌ‬ ‫موَا ْ إ ِل َْيييهِ َوا ْ‬‫سييت َِقي ُ‬ ‫حييد ٌ َفا ْ‬ ‫َوا ِ‬
‫ن‬
‫ن * إِ ّ‬ ‫م ك َييافُِرو َ‬ ‫خَرةِ هُي ْ‬ ‫ن الّزك َيياةَ وَهُي ْ‬
‫م ب ِييال َ ِ‬ ‫ن ل َ ي ُؤْت ُييو َ‬ ‫ال ّي ِ‬
‫ذي َ‬
‫ال ّذين آمنوا ْ وعَمُلوا ْ الصال ِحات ل َه َ‬
‫ن يقول‬ ‫مُنو ٍ‬ ‫م ْ‬‫جٌر غَي ُْر َ‬‫مأ ْ‬ ‫ّ َ ِ ُ ْ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ َ َ ُ‬
‫تعالى‪} :‬قل{ يا محمد لهؤلء المكذبين المشييركين }إنمييا‬
‫أنا بشر مثلكم يوحى إلييي أنمييا إلهكييم إلييه واحييد{ ل كمييا‬
‫تعبدونه من الصنام والنداد والرباب المتفرقين إنميا الليه‬
‫إله واحد }فاستقيموا إليييه{ أي أخلصييوا لييه العبييادة علييى‬
‫منوال ما أمركم به على ألسنة الرسل }واسييتغفروه{ أي‬
‫لسالف الذنوب }وويل للمشييركين{ أي دمييار لهييم وهلك‬
‫عليهم }الذين ل يؤتون الزكاة{ قال علي بيين أبييي طلحيية‬
‫عن ابن عباس يعنيي اليذين ل يشيهدون أن ل إليه إل الليه‬
‫وكذا قال عكرمة وهذا كقوله تبارك وتعالى‪} :‬قد أفلح من‬
‫زكاها‪ ,‬وقد خاب من دساها{ وكقوله جلت عظمتييه‪} :‬قييد‬
‫أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصييلى{ وقييوله عييز وجيل‪:‬‬
‫}فقييل هييل لييك إلييى أن تزكييى ؟{ والمييراد بالزكيياة ههنييا‬
‫طهارة النفس من الخلق الرذيلة ومن أهييم ذلييك طهييارة‬
‫النفس من الشرك‪ ,‬وزكاة المال إنمييا سييميت زكيياة لنهييا‬
‫تطهره من الحرام وتكون سببا ً لزيادته وبركته وكثرة نفعه‬
‫وتوفيقا ً إلى استعماله في الطاعات‪ ,‬وقال السدي }وويييل‬
‫للمشييركين الييذين ل يؤتييون الزكيياة{ أي يييؤدون الزكيياة‪,‬‬
‫‪104‬‬
‫وقال معاوية بن قرة ليس هم من أهل الزكاة وقال قتادة‬
‫يمنعييون زكيياة أمييوالهم وهييذا هييو الظيياهر عنييد كييثير ميين‬
‫المفسرين واختاره ابن جرير وفيه نظر لن إيجاب الزكيياة‬
‫إنما كان في السنة الثانية من الهجرة إلى المدينة على ما‬
‫لية مكية اللهم إل أن يقييال ل يبعييد‬ ‫ذكره غير واحد وهذه ا َ‬
‫أن يكون أصل الصدقة والزكاة وكان مأمورا ً به في ابتييداء‬
‫البعثة كقوله تبارك وتعالى‪} :‬وآتوا حقه يوم حصاده{ فأما‬
‫الزكاة ذات النصب والمقييادير فإنمييا بييين أمرهييا بالمدينيية‬
‫ويكون هذا جمعا ً بين القييولين كمييا أن أصييل الصييلة كييان‬
‫واجبا ً قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فييي ابتييداء البعثيية‬
‫فلما كان ليلة السراء قبييل الهجييرة بسيينة ونصييف فييرض‬
‫الله تعالى على رسوله صلى اللييه عليييه وسييلم الصييلوات‬
‫الخمس وفصل شروطها وأركانها وما يتعلق بهيا بعيد ذليك‬
‫شيئا ً فشيئا ً والله أعلم‪ .‬ثم قال جل جللييه بعييد ذلييك‪} :‬إن‬
‫الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنييون{ قييال‬
‫مجاهييد وغيييره‪ :‬غييير مقطييوع ول مجبييوب كقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}ماكثين فيها أبدًا{ وكقوله عز وجل‪} :‬عطاء غير مجذوذ{‬
‫وقال السدي غير ممنون عليهم وقد رد عليه هذا التفسييير‬
‫بعض الئمة فإن المنة لله تبارك وتعالى علييى أهييل الجنيية‬
‫قال الله تبارك وتعالى‪} :‬بل اللييه يميين عليكييم أن هييداكم‬
‫لليمان{ وقال أهل الجنة فميين اللييه علينييا ووقانييا عييذاب‬
‫السموم‪ ,‬وقال رسول الله صلى الله عليه وسييلم‪» :‬إل إن‬
‫يتغميييييييدني الليييييييه برحمييييييية منيييييييه وفضيييييييل«‪.‬‬
‫ن‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫يي‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ي‬‫خل َ‬
‫َ‬ ‫ذي‬ ‫ي‬‫ن ِبال ّ‬ ‫رو‬ ‫ي‬ ‫ف‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ك‬ ‫ت‬‫م لَ‬ ‫ي‬‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫إ‬‫ل أَ‬ ‫** قُ ي ْ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬
‫وتجعُلييون َليي َ‬
‫ل ِفيَهييا‬ ‫جَعيي َ‬ ‫ن * وَ َ‬ ‫مي َ‬‫ب ال َْعييال َ ِ‬ ‫ك َر ّ‬ ‫دادا ً ذ َِليي َ‬ ‫ه أنيي َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫من فَوْقَِها وََباَر َ‬
‫ي أْرب َعَ يةِ‬ ‫وات ََها فِ َ‬ ‫ك ِفيَها وَقَد َّر ِفيَهآ أقْ َ‬ ‫ي ِ‬ ‫س َ‬ ‫َرَوا ِ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫خييا ٌ‬ ‫ي دُ َ‬ ‫مآِء وَهِ َ‬ ‫س َ‬ ‫ست َوَىَ إ َِلى ال ّ‬ ‫ما ْ‬ ‫ن * ثُ ّ‬ ‫سآئ ِِلي َ‬ ‫وآًء ّلل ّ‬ ‫س َ‬ ‫أّيام ٍ َ‬
‫ن*‬ ‫طييآئ ِِعي َ‬ ‫وعا ً أ َوْ ك َْرها ً َقال ََتآ أ َت َي َْنييا َ‬ ‫ض ائ ْت َِيا ط َ ْ‬ ‫ل ل ََها وَِللْر‬ ‫فََقا َ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫مآءٍ‬ ‫سيي َ‬ ‫ل َ‬ ‫ى ِفي ُ‬
‫كيي ّ‬ ‫ح َ‬‫ن وَأوْ َ‬ ‫مي ْ ِ‬
‫ت ِفي ي َوْ َ‬ ‫ماَوا ٍ‬ ‫س َ‬ ‫سب ْعَ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ضاهُ ّ‬ ‫فََق َ‬
‫‪105‬‬
‫ديُر‬ ‫حْفظيا ً ذ َل ِي َ‬ ‫َ‬
‫ك ت َْق ي ِ‬ ‫ح وَ ِ‬
‫صيياِبي َ‬
‫م َ‬ ‫مآَء اليد ّن َْيا ب ِ َ‬
‫سي َ‬
‫ها وََزي ّن ّييا ال ّ‬
‫مَر َ‬ ‫أ ْ‬
‫ْ‬ ‫ال ْعَ ِ‬
‫زيييييييييييييييييييييييييييييييزِ العَِليييييييييييييييييييييييييييييييم ِ‬
‫هذا إنكار من الله تعالى على المشييركين الييذين عبييدوا‬
‫معييه غيييره وهييو الخييالق لكييل شيييء القيياهر لكييل شيييء‬
‫المقتدر على كل شيء فقال‪} :‬قل أئنكم لتكفرون بالييذي‬
‫خلق الرض فييي يييومين وتجعلييون لييه أنييدادًا{ أي نظييراء‬
‫وأمثييال ً تعبييدونها معييه }ذلييك رب العييالمين{ أي الخييالق‬
‫للشياء هو رب العالمين كلهم‪ .‬وهذا المكييان فيييه تفصيييل‬
‫لقوله تعييالى‪} :‬خلييق السييموات والرض فييي سييتة أيييام{‬
‫ففصل ههنا ما يختص بالرض مميا اختيص بالسيماء فيذكر‬
‫أنييه خلييق الرض أول ً لنهييا كالسيياس والصييل أن يبييدأ‬
‫بالساس ثم بعده بالسقف كما قال عز وجل‪} :‬هييو الييذي‬
‫خلق لكم ما فييي الرض جميع يا ً ثييم اسييتوى إلييى السييماء‬
‫لييية فأمييا قييوله تعييالى‪} :‬أأنتييم‬ ‫فسواهن سبع سييموات{ ا َ‬
‫أشييد خلقييا ً أم السييماء بناهييا * رفييع سييمكها فسييواها *‬
‫وأغطش ليلها وأخرج ضحاها * والرض بعد ذلييك دحاهييا *‬
‫أخرج منها ماءها ومرعاها * والجبال أرساها * متاع يا ً لكييم‬
‫لية أن دحي الرض كييان بعييد خلييق‬ ‫ولنعامكم{ ففي هذ ا َ‬
‫السماء‪ ,‬فأما خلق الرض فقبل خلق السماء بالنص وبهييذا‬
‫أجاب ابن عباس رضي الله عنه فيما ذكييره البخيياري عنييد‬
‫لية من صحيحه فإنه قال‪ :‬وقال المنهال عيين‬ ‫تفسير هذه ا َ‬
‫سعيد بن جييبير قييال‪ :‬قييال رجيل لبين عبياس رضييي الليه‬
‫عنهما إني لجد في القرآن أشياء تختلف علي‪ ,‬قييال‪} :‬فل‬
‫أنساب بينهم يومئذ ول يتساءلون{ }وأقبييل بعضييهم علييى‬
‫بعض يتساءلون{ }ول يكتمون الله حديثًا{ }والله ربنا مييا‬
‫لييية وقييال تعييالى‪:‬‬ ‫كنا مشييركين{ فقييد كتمييوا فييي هييذه ا َ‬
‫}أأنتم أشد خلقا ً أم السماء بناها ي إلى قوله ي والرض بعد‬
‫ذلك دحاها{ فذكر خلق السماء قبل الرض ثم قال تعالى‪:‬‬
‫}قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الرض في يييومين يي إليى‬
‫قوله ي طائعين{ فييذكر فييي هييذه خلييق الرض قبييل خلييق‬
‫السماء قال‪} :‬وكان الله غفورا ً رحيم يًا{ }عزيييزا ً حكيم يًا{‬
‫}سميعا ً بصيرًا{ فكأنه كييان ثييم مضييى فقييال ابيين عبيياس‬
‫‪106‬‬
‫رضي الله عنهما }فل أنساب بينهم يييومئذ ول يتسيياءلون{‬
‫في النفخة الولى‪ ,‬ثم نفخ فييي الصييور }فصييعق ميين فييي‬
‫السموات ومن فييي الرض إلمين شياء الليه{ فل أنسياب‬
‫بينهم عند ذلييك ول يتسيياءلون بينهييم فييي النفخيية الخييرى‬
‫}وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون{ وأما قييوله‪} :‬واللييه‬
‫ربنا ما كنا مشركين{ }ول يكتمون الله حييديثًا{ فييإن اللييه‬
‫تعالى يغفر لهل الخلص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا‬
‫نقييول لييم نكيين مشييركين فيختييم علييى أفييواههم فتنطييق‬
‫أيييديهم فعنييد ذلييك يعييرف أن اللييه تعييالى ل يكتييم حييديثًا‪,‬‬
‫لية‪ ,‬وخلق الرض فييي يييومين‬ ‫وعنده }يود الذين كفروا{ ا َ‬
‫ثم خلق السييماء ثييم اسييتوى إلييى السييماء فسييواهن فييي‬
‫يومين آخرين ثم دحى الرض ودحيها أن أخرج منهييا الميياء‬
‫لكييام ومييا‬‫والمرعييى وخلييق الجبييال والرمييال والجميياد وا َ‬
‫بينهما في يومين آخرين فذلك قوله تعييالى دحاهييا وقييوله‪:‬‬
‫}خلييق الرض فييي يييومين{ فخلييق الرض ومييا فيهييا ميين‬
‫شيء في أربعة أيام وخلق السموات فييي يييومين }وكييان‬
‫الله غفورا ً رحيمًا{ سمى نفسه بيذلك وذليك قيوله أي ليم‬
‫يزل كذلك فإن الله تعالى لم يرد شيئا ً إل أصاب بييه الييذي‬
‫أراد فل يختلفن عليك القييرآن فييإن كل ً ميين عنييد اللييه عييز‬
‫وجل‪ .‬قال البخاري حدثنيه يوسف بن عدي حدثنا عبيد الله‬
‫بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن المنهال هو ابن عمرو‬
‫بالحديث‪ .‬وقييوله‪} :‬خلييق الرض فييي يييومين{ يعنييي يييوم‬
‫الحد ويوم الثنين }وجعل فيها رواسي من فوقهييا وبييارك‬
‫فيها{ أي جعلها مباركة قابلة للخير والبذر والغراس وقييدر‬
‫فيها أقواتها وهو ما تحتاج أهلها إليه ميين الرزاق والميياكن‬
‫التي تزرع وتغرس يعنييي يييوم الثلثيياء والربعيياء فهمييا مييع‬
‫اليومين السابقين أربعة ولهذا قال‪} :‬في أربعة أيام سييواء‬
‫للسائلين{ أي لمن أراد السييؤال عيين ذلييك ليعلمييه وقييال‬
‫عكرمة ومجاهد في قوله عز وجل‪} :‬وقدر فيهييا أقواتهييا{‬
‫جعل في كل أرض ما ل يصييلح فييي غيرهييا ومنييه العصييب‬
‫باليمن والسييابوري بسييابور والطيالسية بيالري وقييال ابيين‬
‫عباس وقتادة والسدي في قوله تعالى‪} :‬سواء للسائلين{‬
‫‪107‬‬
‫أي لمن أراد السؤال عن ذلك وقال ابن زيييد معنيياه وقييدر‬
‫فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسييائلين أي علييى وفييق‬
‫مراده من له حاجة إلى رزق أو حاجة فإن الله تعالى قييدر‬
‫له ما هو محتاج إليه وهييذا القييول يشييبه مييا ذكييروه فييي‬
‫قوله تعالى‪} :‬وآتاكم ميين كييل مييا سييألتموه{ واللييه أعلييم‬
‫وقييوله تبييارك وتعييالى‪} :‬ثييم اسييتوى إلييى السييماء وهييي‬
‫دخان{ وهو بخار الماء المتصاعد منه حييين خلقييت الرض‬
‫}فقال لها وللرض ائتيا طوعا ً أو كرهًا{ أي استجيبا لمري‬
‫وانفعل لفعلي طائعتين أو مكرهتين قال الثييوري عيين ابيين‬
‫جريج عن سليمان بن موسى عن مجاهد عيين ابيين عبيياس‬
‫في قوله تعالى‪} :‬فقال لها وللرض ائتيا طوعييا ً أو كره يًا{‬
‫قال‪ :‬قال الله تبارك وتعييالى للسييموات أطلعييي شمسييي‬
‫وقمييري والنجييوم وقييال للرض شييققي أنهييارك وأخرجييي‬
‫ثمارك }قالتا أتينا طائعين{ واختاره ابن جرير رحمييه اللييه‬
‫قالتا أتينا طائعين أي بل نسييتجيب لييك مطيعييين بمييا فينييا‬
‫مما تريد خلقه من الملئكة والجن والنس جميعا ً مطيعين‬
‫لك‪ ,‬حكاه ابن جرييير عيين بعييض أهييل العربييية قييال وقيييل‬
‫تنزيل ً لهن معاملة ميين يعقييل بكلمهمييا وقيييل إن المتكلييم‬
‫من الرض بذلك هو مكان الكعبة ومن السماء ما يسييامته‬
‫منها والله أعلم وقال الحسيين البصييري لوأبيييا عليييه أمييره‬
‫عليييه لعييذبهما عييذابا ً يجييدان ألمييه رواه ابيين أبييي حيياتم‬
‫}فقضيياهن سييبع سييموات فييي يييومين{ أي ففييرغ ميين‬
‫تسويتهن سبع سموات فييي يييومين أي آخرييين وهمييا يييوم‬
‫الخميس ويوم الجمعة }وأوحى في كل سماء أمرهييا{ أي‬
‫ورتب مقررا ً في كل سماء ما تحتاج إليه من الملئكة ومييا‬
‫فيها من الشياء التي ل يعلمها إل هو }وزينا السماء الييدنيا‬
‫بمصييابيح{ وهييي الكييواكب المنيييرة المشييرقة علييى أهييل‬
‫الرض }وحفظًا{ أي حرسا ً من الشياطين أن تستمع إلييى‬
‫المل العلى }ذلك تقدير العزيز العليييم{ أي العزيييز الييذي‬
‫قييد عييز كييل شيييء فغلبييه وقهييره العليييم بجميييع حركييات‬
‫المخلوقييات وسييكناتهم قييال ابيين جرييير حييدثنا هنيياد بيين‬
‫السري حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي سعيد البقال عيين‬
‫‪108‬‬
‫عكرمة عن ابن عباس قال هناد‪ :‬قرأت سييائر الحييديث أن‬
‫اليهود أتت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عيين خلييق‬
‫السموات والرض فقال صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬خلييق‬
‫الله تعالى الرض يوم الحييد ويييوم الثنييين وخلييق الجبييال‬
‫يوم الثلثاء وما فيهن من منافع وخلق يوم الربعاء الشجر‬
‫والميياء والمييدائن والعمييران فهييذه أربعيية }قييل أئنكييم‬
‫لتكفرون بالذي خلق الرض في يومين وتجعلون له أنييدادا ً‬
‫ذلك رب العالمين * وجعل فيها رواسي من فوقهييا وبييارك‬
‫فيها وقدر فيها أقواتهيا فيي أربعية أييام سيواء للسيائلين{‬
‫لمن سأله قال وخلييق يييوم الخميييس السييماء وخلييق يييوم‬
‫الجمعيية النجييوم والشييمس والقميير والملئكيية إلييى ثلث‬
‫لفة على كييل شيييء‬ ‫ساعات بقيت منه وفي الثانية ألقى ا َ‬
‫مما ينتفع به الناس وفي الثالثيية آدم وأسييكنه الجنيية وأميير‬
‫إبليس بالسجود له وأخرجه منها في آخر ساعة« ثم قالت‬
‫اليهود ثم ماذا يا محمد قييال »ثييم اسييتوى علييى العييرش«‬
‫قالوا قد أصبت لو أتممت‪ ,‬قالوا ثم استراح‪ ,‬فغضب النبي‬
‫صلى الله عليه وسييلم غضييبا ً شييديدا ً فنييزل }ولقييد خلقنييا‬
‫السموات والرض وما بينهما في ستة أيام وما مسيينا ميين‬
‫لغوب * فاصبر على ما يقولون{ هذا الحييديث فيييه غرابيية‬
‫فأما حديث ابن جريج عن إسماعيل بن أمية عن أيوب بيين‬
‫خالد عن عبد الله بن رافع عن أبي هريرة رضي الله عنييه‬
‫قال أخذ رسول الله صلى الليه علييه وسيلم بييدي فقيال‪:‬‬
‫»خلق الله التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الحد‬
‫وخلييق الشييجر يييوم الثنييين وخلييق المكييروه يييوم الثلثيياء‬
‫وخلق النور يوم الربعاء وبث فيهييا الييدواب يييوم الخميييس‬
‫وخلق آدم بعد العصر يييوم الجمعيية آخيير الخلييق فييي آخيير‬
‫سيياعة ميين سيياعات يييوم الجمعيية فيمييا بييين العصيير إلييى‬
‫الليل« فقد رواه مسلم والنسائي في كتابيهما من حييديث‬
‫ابن جريج به وهو من غرائب الصحيح وقييد عللييه البخيياري‬
‫في التاريخ فقال رواه بعضهم عن أبي هريييرة رضييي اللييه‬
‫عنييييييه عيييييين كعييييييب الحبييييييار وهييييييو الصييييييح‪.‬‬
‫‪109‬‬
‫** فَإن أ َعْرضوا ْ فَُق ْ َ‬
‫عَقةِ عَييادٍ‬ ‫صييا ِ‬ ‫ل َ‬ ‫مث ْي َ‬ ‫ة ّ‬ ‫عَق ً‬ ‫صييا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ل أنيذ َْرت ُك ُ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م أل ّ‬ ‫خل ِْفهِ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫م وَ ِ‬ ‫ديهِ ْ‬ ‫ن أي ْ ِ‬ ‫من ب َي ْ ِ‬ ‫ل ِ‬ ‫س ُ‬ ‫م الّر ُ‬ ‫جآَءت ْهُ ُ‬ ‫مود َ * إ ِذ ْ َ‬ ‫وَث َ ُ‬
‫مييآ‬ ‫ة فَإ ِن ّييا ب ِ َ‬ ‫مل َئ ِك َي ً‬ ‫ل َ‬ ‫شييآَء َرب ّن َييا لنيَز َ‬ ‫ه قَيياُلوا ْ ل َيوْ َ‬ ‫ت َعْب ُد ُوَا ْ إ ِل ّ الل ّ َ‬
‫ر‬ ‫ست َك ْب َُروا ْ‬ ‫َ‬ ‫كافرون * فَأ َ‬ ‫م ب ِهِ َ‬ ‫سل ْ‬ ‫أُ‬
‫ض ب ِغَي ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫فا‬ ‫ٌ‬ ‫د‬ ‫عا‬‫َ‬ ‫ما‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن أَ َ‬
‫ذي‬ ‫ه ال ي ِ‬ ‫ن الل ّي َ‬ ‫م ي َيَروْا ْ أ ّ‬ ‫من ّييا قُيوّةً أوَل َي ْ‬ ‫شيد ّ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫حقّ وََقاُلوا ْ َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ن*‬ ‫دو َ‬ ‫حيي ُ‬ ‫ج َ‬ ‫كيياُنوا ْ ِبآَيات َِنييا ي َ ْ‬ ‫م ُقييوّةً وَ َ‬ ‫من ُْهيي ْ‬ ‫شييد ّ ِ‬ ‫هييوَ أ َ َ‬ ‫م ُ‬ ‫خل ََقُهيي ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫ذيَقهُ ْ‬ ‫ت ل ّن ُي ِ‬ ‫سييا ٍ‬ ‫ح َ‬ ‫ي أي ّييام ٍ ن ّ ِ‬ ‫صييرا ً فِ ي َ‬ ‫صْر َ‬ ‫م ِريحا ً َ‬ ‫سل َْنا عَل َي ْهِ ْ‬ ‫فَأْر َ‬
‫َ‬ ‫حَياةِ الد ّن َْيا وَل َعَ َ‬
‫م‬‫هيي ْ‬ ‫خَزىَ وَ ُ‬ ‫خَرةِ أ ْ‬ ‫ب ال َ ِ‬ ‫ذا ُ‬ ‫ي ِفي ال ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫خْز‬ ‫ب ال ْ ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫عَ َ‬
‫ى عَل َييى‬ ‫َ‬
‫مي َ‬ ‫حّبوا ْ ال ْعَ َ‬ ‫س يت َ َ‬ ‫م َفا ْ‬ ‫مود ُ فَهَد َي َْناهُ ْ‬ ‫ما ث َ ُ‬ ‫ن * وَأ ّ‬ ‫صُرو َ‬ ‫َ‬ ‫ل َ ُين‬
‫َ‬
‫ن*‬ ‫سُبو َ‬ ‫كاُنوا ْ ي َك ْ ِ‬ ‫ما َ‬ ‫ن بِ َ‬ ‫ب ال ُْهو ِ‬ ‫ذا ِ‬ ‫ة ال ْعَ َ‬ ‫عَق ُ‬ ‫صا ِ‬ ‫م َ‬ ‫خذ َت ْهُ ْ‬ ‫ال ْهُد َىَ فَأ َ‬
‫من ُييييييييوا ْ وَك َيييييييياُنوا ْ يت ُّقييييييييو َ‬
‫ن‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫جي ْن َييييييييا ال ّيييييييي ِ‬ ‫وَن َ ّ‬
‫يقول تعالى قل يا محمد لهؤلء المشركين المكذبين بمييا‬
‫جئتهم به من الحق إن أعرضتم عمييا جئتكييم بييه ميين عنييد‬
‫الله تعالى فإني أنذركم حلول نقميية اللييه بكييم كمييا حلييت‬
‫بالمم الماضين من المكييذبين بالمرسييلين }صيياعقة مثييل‬
‫صاعقة عاد وثمود{ أي ومن شاكلهما ممن فعل كفعلهمييا‬
‫}إذ ْ جاءتهم الرسل من بين أييديهم ومين خلفهيم{ كقيوله‬
‫تعالى‪} :‬واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالحقاف وقييد خلييت‬
‫النذر من بين يديه ومن خلفييه{ أي فييي القييرى المجيياورة‬
‫لبلدهم بعث الله إليهم الرسل يأمرون بعبادة الله وحده ل‬
‫شريك له ومبشرين ومنذرين‪ ,‬ورأوا ما أحييل اللييه بأعييدائه‬
‫من النقم‪ ,‬وما ألبس أولياءه من النعم‪ ,‬ومع هذا مييا آمنييوا‬
‫ول صدقوا بل كذبوا وجحدوا وقالوا‪} :‬لو شيياء ربنييا لنييزل‬
‫ملئكة{ أي لو أرسل الله رسيل ً لكيانوا ملئكيية ميين عنييده‬
‫}فإنا بمييا أرسييلتم بييه{ أي أيهييا البشيير }كييافرون{ أي ل‬
‫نتبعكييم وأنتييم بشيير مثلنييا قييال اللييه تعييالى‪} :‬فأمييا عيياد‬
‫فاستكبروا في الرض بغير الحق{ أي بغوا وعتييوا وعصييوا‬
‫}وقييالوا ميين أشييد منييا قييوة ؟{ أي منييوا بشييدة تركيبهييم‬
‫وقواهم واعتقدوا أنهم يمتنعيون بهيا مين بيأس الليه }أليم‬
‫يرواأن الله الييذي خلقهييم هييو أشييد منهييم قييوة{ أي أفمييا‬
‫يتفكرون فيمن يبارزون بالعداوة فإنه العظيييم الييذي خلييق‬
‫‪110‬‬
‫الشياء وركب فيها قواهيا الحاملية لهييا وأن بطشيه شيديد‬
‫كما قال عز وجل‪} :‬والسماء بنيناها بأيد وإنييا لموسييعون{‬
‫فبارزوا الجبار بالعداوة وجحدوا بآياته وعصوا رسله فلهييذا‬
‫قال‪} :‬فأرسلنا عليهم ريحا ً صرصييرًا{ قييال بعضييهم وهييي‬
‫شديدة الهبوب‪ ,‬وقيل الباردة‪ .‬وقيل هييي الييتي لهييا صييوت‬
‫والحق أنها متصفة بجميع ذلييك فإنهييا كييانت ريح يا ً شييديدة‬
‫قوية لتكون عقوبتهم من جنس ما اغييتروا بييه ميين قييواهم‬
‫وكييانت بيياردة شييديدة الييبرد جييدا ً كقييوله تعييالى‪} :‬بريييح‬
‫صرصر عاتية{ أي باردة شديدة وكانت ذات صوت مزعج‪,‬‬
‫ومنه سمي النهر المشييهور ببلد المشييرق صرصييرا ً لقييوة‬
‫صييوت جريييه‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬فييي أيييام نحسييات{ أي‬
‫متتابعات }سبع ليال وثمانية أيام حسومًا{ وكقييوله‪} :‬فييي‬
‫يوم نحييس مسييتمر{ أي ابتييدأوا العييذاب فييي يييوم نحييس‬
‫عليهم واستمر بهم هذا النحس }سييبع ليييال وثمانييية أيييام‬
‫حسومًا{ حتى أبادهم عن آخرهم واتصل بهم خييزي الييدنيا‬
‫لخرة ولهييذا قييال‪} :‬لنييذيقهم عييذاب الخييزي فييي‬ ‫بعذاب ا َ‬
‫لخييرة أخييزى{ أي أشييد خزييا ً لهييم‬ ‫الحياة الدنيا ولعييذاب ا َ‬
‫لخييرة كمييا لييم ينصييروا فييي‬ ‫}وهم ل ينصييرون{ أي فييي ا َ‬
‫الدنيا وما كان لهم من الله من واق يقيهييم العييذاب ويييدرأ‬
‫عنهم النكال‪ ,‬وقوله عز وجل‪} :‬وأما ثمود فهديناهم{ قييال‬
‫ابن عباس رضي الله عنهما وأبو العالية وسييعيد بيين جييبير‬
‫وقتادة والسدي وابن زيد‪ :‬بينا لهم‪ ,‬وقال الثوري دعونيياهم‬
‫}فاستحبوا العمى علييى الهييدى{ أي بصييرناهم وبينييا لهييم‬
‫ووضحنا لهم الحق على لسييان نييبيهم صييالح عليييه الصييلة‬
‫والسلم فخالفوه وكذبوه وعقييروا ناقيية اللييه تعييالى الييتي‬
‫جعلها آييية وعلميية علييى صييدق نييبيهم }فأخييذتهم صيياعقة‬
‫العذاب الهون{ أي بعييث اللييه عليهييم صيييحة ورجفيية وذل ً‬
‫وهوانا ً وعذابا ً ونكال ً }بما كانوا يكسبون{ أي من التكييذيب‬
‫والجحود }ونجينا الذين آمنييوا{ أي ميين بييين أظهرهييم لييم‬
‫يمسهم سوء ول نالهم من ذلك ضرر بل نجاهم الله تعالى‬
‫مع نييبيهم صييالح عليييه الصييلة والسييلم بتقييواهم للييه عييز‬
‫وجيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييل‪.‬‬
‫‪111‬‬
‫** ويوم يح َ َ‬
‫ى‬ ‫حت ّي َ‬ ‫ن* َ‬ ‫م ُيوَزعُييو َ‬ ‫دآُء الل ّهِ إ َِلى الّنارِ فَهُ ْ‬ ‫شُر أعْ َ‬ ‫ََ ْ َ ُ ْ‬
‫جُلود ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ما‬ ‫هم ب ِ َ‬ ‫م وَ ُ‬ ‫صاُرهُ ْ‬ ‫م وَأب ْ َ‬ ‫معُهُ ْ‬ ‫س ْ‬ ‫م َ‬ ‫شهِد َ عَل َي ْهِ ْ‬ ‫ها َ‬ ‫جآُءو َ‬ ‫ما َ‬ ‫ذا َ‬ ‫إِ َ‬
‫م عَل َي ْن َييا قَييال ُوَا ْ‬ ‫شيِهدت ّ ْ‬ ‫م َ‬ ‫م ل ِي َ‬ ‫جل ُييودِهِ ْ‬ ‫ن * وََقاُلوا ْ ل ِ ُ‬ ‫مُلو َ‬ ‫كاُنوا ْ ي َعْ َ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫ميّر ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫م أ َوّ َ‬ ‫كي ْ‬ ‫خل ََق ُ‬‫يٍء وَهُيوَ َ‬ ‫شي ْ‬ ‫ل َ‬ ‫كي ّ‬ ‫ذي َأنط َقَ ُ‬ ‫ه ال ّ ِ‬ ‫أنط ََقَنا الل ّ ُ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ش يهَد َ عَل َي ْك ُي ْ‬ ‫ن َأن ي َ ْ‬ ‫س يت َت ُِرو َ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫كنت ُي ْ‬‫مييا ُ‬ ‫ن * وَ َ‬ ‫جعُييو َ‬ ‫وَإ ِل َي ْيهِ ت ُْر َ‬
‫سمعك ُم ول َ أ َبصارك ُم ول َ جُلودك ُم وَلـكن ظ َننتي َ‬
‫ه لَ‬ ‫ن الل ّي َ‬ ‫مأ ّ‬ ‫َ ُ ْ‬ ‫ْ َ ُ ْ َ ُ ُ ْ َ ِ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ‬
‫م‬ ‫ذي ظَننُتم ب َِرب ّك ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫م ال ِ‬ ‫َ‬
‫م ظن ّك ُ ُ‬ ‫ن * وَذ َل ِك ُ ْ‬ ‫ملو َ‬ ‫ُ‬ ‫ما ت َعْ َ‬ ‫م ّ‬ ‫ً‬
‫م ك َِثيرا ّ‬ ‫ي َعْل َ ُ‬
‫صيب ُِروا ْ َفالن ّيياُر‬ ‫ُ‬ ‫أ َرداك ُيم فَأ َ‬
‫ن * فَيِإن ي َ ْ‬ ‫ِ َ‬ ‫ري‬ ‫ي‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫خا‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ص‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬
‫ن‬
‫معْت َِبيييي َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫مييي َ‬ ‫هيييم ّ‬ ‫ميييا ُ‬ ‫سيييت َعْت ُِبوا ْ فَ َ‬ ‫م وَِإن ي َ ْ‬ ‫وى ل ُّهييي ْ‬ ‫مْثييي ً‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى‪} :‬ويييوم يحشيير أعييداء اللييه إلييى النييار فهييم‬
‫يوزعون{ أي اذكر لهؤلء المشييركين يييوم يحشييرون إلييى‬
‫النار يوزعون أي تجمع الزبانية أولهم على آخرهم كما قال‬
‫تبارك وتعالى‪} :‬ونسييوق المجرمييين إلييى جهنييم وردًا{ أي‬
‫عطاشًا‪ .‬وقوله عز وجل‪} :‬حتى إذا ما جاءوها{ أي وقفييوا‬
‫عليها }شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كييانوا‬
‫يعملون{ أي بأعمالهم ممييا قييدموه وأخييروه ل يكتييم منييه‬
‫حييرف }وقييالوا لجلييودهم لييم شييهدتم علينييا{ أي لمييوا‬
‫أعضاءهم وجلودهم حين شهدوا عليهم فعند ذلييك أجييابتهم‬
‫العضاء }قالوا أنطقنا اللييه الييذي َأنطييق كييل شيييء وهييو‬
‫خلقكييم أول مييرة{ أي فهييو ل يخييالف ول يمييانع وإليييه‬
‫ترجعون‪ .‬قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا محمد بيين عبييد‬
‫الرحيم حدثنا علي بن قادم حدثنا شريك عن عبيد المكتب‬
‫عن الشعبي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال ضييحك‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وابتسييم فقييال‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬أل تسييألوني عيين أي شيييء‬
‫ضحكت ؟« قالوا يا رسول الليه مين أي شييء ضيحكت ؟‬
‫قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬عجبت من مجادلة العبد ربييه‬
‫يوم القيامة يقول أي ربي أليييس وعييدتني أن ل تظلمنييي‪,‬‬
‫قال بلى فيقول فإني ل أقبل علي شيياهدا ً إل ميين نفسييي‬
‫فيقييول اللييه تبييارك وتعييالى أوليييس كفييى بييي شييهيدا ً‬
‫‪112‬‬
‫وبالملئكة الكرام الكاتبين ي قال ي فيردد هذا الكلم مييرارا ً‬
‫ي قال ي فيختم علييى فيييه وتتكلييم أركييانه بمييا كييان يعمييل‪,‬‬
‫فيقول بعدا ً لكن وسحقًا‪ ,‬عنكن كنت أجادل« ثييم رواه هييو‬
‫وابن أبي حاتم من حديث أبي عامر السييدي عيين الثييوري‬
‫عن عبيد المكتب عن فضيل بيين عمييرو عيين الشييعبي ثييم‬
‫قال ل نعلم رواه عن أنس رضييي اللييه عنييه غييير الشييعبي‬
‫وقد أخرجه مسلم والنسائي جميعا ً عن أبيي بكير بين أبيي‬
‫النضر عن عبيد الله بن عبد الرحمن الشجعي عن الثوري‬
‫به‪ .‬ثم قال النسييائي ل أعلييم أحييدا ً رواه عيين الثييوري غييير‬
‫الشجعي وليس كما قال كما رأيت والله أعلم‪ .‬وقال ابيين‬
‫أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييي حييدثنا أحمييد بيين إبراهيييم حييدثنا‬
‫إسماعيل بن علية عن يونس بن عبيد عن حميييد بيين هلل‬
‫قييال‪ :‬قييال أبييو بييردة‪ :‬قييال أبييو موسييى‪ :‬ويييدعى الكييافر‬
‫والمنييافق للحسيياب فيعييرض عليييه ربييه عييز وجييل عملييه‬
‫ي هذا الملك ما‬ ‫فيجحد ويقول أي رب وعزتك لقد كتب عل ّ‬
‫لم أعمل فيقول له الملك أما عملت كذا في يوم كذا فييي‬
‫مكان كذا ؟ فيقول ل وعزتك أي رب ما عملتييه قييال فييإذا‬
‫فعل ذلك ختم على فيه‪ ,‬قييال الشييعري رضييي اللييه عنييه‪:‬‬
‫فييإني لحسييب أول مييا ينطييق منييه فخييذه اليمنييى‪ .‬وقييال‬
‫الحافظ أبو يعلى حدثنا زهير حدثنا حسيين عيين ابيين لهيعيية‬
‫قال دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري عنييه عيين‬
‫النبي صلى الله عليه وسيلم قيال‪» :‬إذا كيان ييوم القياميية‬
‫عرف الكافر بعمله فجحد وخاصييم فيقييول هييؤلء جيرانييك‬
‫يشييهدون عليييك فيقييول كييذبوا فيقييول أهلييك وعشيييرتك‬
‫فيقول كييذبوا فيقييول احلفييوا فيحلفييون ثييم يصييمتهم اللييه‬
‫تعالى وتشهد عليهم ألسيينتهم وييدخلهم النييار« وقييال ابين‬
‫أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي حييدثنا أحمييد بيين إبراهيييم حييدثنا عبييد‬
‫الصمد بن عبد الوارث قال‪ :‬سمعت أبي يقول حدثنا علييي‬
‫بن زيد عن مسلم بن صبيح أبي الضييحى عيين ابيين عبيياس‬
‫رضي الله عنهما أنه قال لبن الزرق إن يوم القيامة يأتي‬
‫على الناس منه حين ل ينطقون ول يعتذرون ول يتكلمييون‬
‫حتى يؤذن لهم ثم يؤذن لهييم فيختصييمون فيجحييد الجاحييد‬
‫‪113‬‬
‫بشركه بالله تعالى فيحلفون له كما يحلفييون لكييم فيبعييث‬
‫اللييه تعييالى عليهييم حييين يجحييدون شييهداء ميين أنفسييهم‬
‫جلودهم وأبصارهم وأيديهم ويختم على أفواههم ثييم يفتييح‬
‫لهم الفواه فتخاصم الجوارح فتقول‪} :‬أنطقنييا اللييه الييذي‬
‫أنطق كل شيييء وهييو خلقكييم أول مييرة وإليييه ترجعييون{‬
‫فتقر اللسنة بعد الجحود‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حييدثنا أبييي‬
‫حدثنا عبدة بن سليمان حدثنا ابن المبييارك حييدثنا صييفوان‬
‫بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير الحضرمي‪ ,‬عيين رافييع‬
‫أبي الحسن قال وصف رجل ً جحد قال فيشيير الليه تعيالى‬
‫إلييى لسييانه فيربييو فييي فمييه حييتى يمله فل يسييتطيع أن‬
‫لرابييه كلهييا تكلمييي واشييهدي عليييه‬‫ينطق بكلمة ثم يقول َ‬
‫فيشهد عليه سمعه وبصييره وجلييده وفرجييه ويييداه ورجله‬
‫صنعنا عملنا فعلنا‪ .‬وقد تقدم أحاديث كثيرة وآثار عند قوله‬
‫تعالى في سورة يس }اليوم نختم على أفييواههم وتكلمنييا‬
‫أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسيبون{ بميا أغنيى عين‬
‫إعادته ههنا‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حييدثنا أبييي حييدثنا سييويد‬
‫بن سعيد حدثنا يحيى بن سليم الطائفي عن ابن خثيم عن‬
‫أبي الزبير عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال‪ :‬لما‬
‫رجعت إلى رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم مهيياجرة‬
‫البحييير قيييال »أل تحيييدثون بأعييياجيب ميييا رأيتيييم بيييأرض‬
‫الحبشة ؟« فقال فتية منهم‪ :‬بلى يا رسول الله بينما نحيين‬
‫جلوس إذ مرت علينا عجييوز ميين عجييائز رهييابينهم تحمييل‬
‫على رأسها قلة من ماء فمرت بفتى منهييم فجعييل إحييدى‬
‫يديه بين كتفيها ثم دفعها فخرت علييى ركبتيهييا فانكسييرت‬
‫قلتها فلما ارتفعت التفتت إليه فقالت سوف تعلم يييا غييدر‬
‫لخرييين وتكلمييت‬ ‫إذا وضع الله الكرسييي وجمييع الولييين وا َ‬
‫اليييدي والرجييل بمييا كييانوا يكسييبون فسييوف تعلييم كيييف‬
‫أمري وأمرك عنده غدا ً ؟ قال يقول رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪» :‬صدقت صييدقت كيييف يقييدس اللييه قوم يا ً ل‬
‫يؤخذ لضعيفهم من شديدهم« هذا حديث غريييب ميين هييذا‬
‫الييوجه ورواه ابيين أبييي الييدنيا فييي كتيياب الهييوال حييدثنا‬
‫إسحاق بن إبراهيم حدثنا يحيى بن سليم به وقوله تعييالى‪:‬‬
‫‪114‬‬
‫}وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ول أبصاركم‬
‫ول جلودكم{ أي تقول لهم العضاء والجلود حين يلومونها‬
‫علييى الشييهادة عليهييم مييا كنتييم تكتمييون منييا الييذي كنتييم‬
‫تفعلييونه بييل كنتييم تجيياهرون اللييه بييالكفر والمعاصييي ول‬
‫تبالون منه في زعمكم لنكييم كنتييم ل تعتقييدون أنييه يعلييم‬
‫جميع أفعالكم ولهذا قال تعالى‪} :‬ولكن ظننتييم أن اللييه ل‬
‫يعلم كثيرا ً مما تعلمون * وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكييم‬
‫أرداكييم{ أي هييذا الظيين الفاسييد وهييو اعتقييادكم أن اللييه‬
‫تعالى ل يعلم كثيرا ً مما تعملون هو الذي أتلفكييم وأرداكييم‬
‫عنييد ربكييم }فأصييبحتم ميين الخاسييرين{ أي فييي مواقييف‬
‫القيامة خسرتم أنفسكم وأهليكم‪ .‬قال المام أحمييد حييدثنا‬
‫أبو معاوية حدثنا العمش عن عمارة عن عبد الرحمن بيين‬
‫يزيد عيين عبييد اللييه رضييي اللييه عنييه قيال‪ :‬كنييت مسييتترا ً‬
‫بأستار الكعبة فجاء ثلثة نفر قرشييي وختنيياه ثقفيييان ي ي أو‬
‫ثقفي وختناه قرشيان يي كييثير شييحم بطييونهم‪ ,‬قليييل فقييه‬
‫قلوبهم فتكلموا بكلم لم أسمعه‪ ,‬فقال أحدهم‪ :‬أتييرون أن‬
‫الله يسمع كلمنا هذا‪ ,‬فقييال ا َ‬
‫لخيير‪ :‬إنييا إذا رفعنييا أصييواتنا‬
‫لخر‪ :‬إن سمع منه‬ ‫سمعه وإذا لم نرفعه لم يسمعه فقال ا َ‬
‫شيئا ً سمعه كله ي قال ي فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه‬
‫وسلم فأنزل الله عز وجل }وما كنتم تسييتترون أن يشييهد‬
‫عليكم سمعكم ول أبصاركم ول جلودكم ي إلى قوله ي ي ميين‬
‫الخاسرين{ وهكذا رواه الترمذي عن هناد عن أبي معاوية‬
‫بإسناده نحوه‪ ,‬وأخرجه أحمد ومسلم والترمذي أيضييا ً ميين‬
‫حديث سفيان الثوري عن العمش عن عميارة بين عميير‬
‫عن وهب بن ربيعة عن عبد الله بن مسعود بنحوه‪ ,‬ورواه‬
‫البخاري ومسلم أيضا ً ميين حييديث السييفيانين كلهمييا عيين‬
‫منصور عن مجاهد عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة عن‬
‫ابن مسعود رضي الله عنه بييه وقييال عبييد الييرزاق‪ :‬حييدثنا‬
‫معمر عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده عن النبي صييلى‬
‫اللييه عليييه وسييلم فييي قييوله تعييالى‪} :‬أن يشييهد عليكييم‬
‫سمعكم ول أبصيياركم ول جلييودكم{ قييال‪» :‬إنكييم تييدعون‬
‫يوم القيامة مفدما ً على أفواهكم بالفدام فأول شيء يبين‬
‫‪115‬‬
‫عن أحدكم فخذه وكفه« قال معمر‪ :‬وتل الحسن }وذلكييم‬
‫ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكييم{ ثيم قييال‪ :‬قييال رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬قال الله تعالى أنا مييع عبييدي‬
‫عند ظنه بي وأنا معه إذا دعاني« ثييم افييتر الحسيين ينظيير‬
‫في هذا فقييال‪ :‬أل إنمييا عمييل النيياس علييى قييدر ظنييونهم‬
‫بربهم فأما المؤمن فأحسن الظيين بربييه فأحسيين العمييل‪,‬‬
‫وأما الكافر والمنافق فأساءا الظن بالله فأساءا العمل ثم‬
‫قال‪ :‬قييال اللييه تبييارك وتعييالى‪} :‬ومييا كنتييم تسييتترون أن‬
‫يشهد عليكم سمعكم ول أبصياركم يي إلييى قيوله يي وذلكييم‬
‫ظنكييم الييذي ظننتييم بربكييم أرداكييم{ ا َ‬
‫لييية‪ .‬وقييال المييام‬
‫أحمد‪ :‬حدثنا النضر بن إسماعيل القاص وهييو أبييو المغيييرة‬
‫حدثنا ابن أبي ليلى عن أبي الزبييير عيين جييابر رضييي اللييه‬
‫عنه قال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬ل‬
‫يموتن أحد منكم إل وهو يحسن بالله الظن فإن قوم يا ً قييد‬
‫أرداهم سوء ظنهم بالله فقال الله تعالى‪} :‬وذلكييم ظنكييم‬
‫الييذي ظننتييم بربكييم أرداكييم فأصييبحتم ميين الخاسييرين{‬
‫وقوله تعالى‪} :‬فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا‬
‫فمييا هييم ميين المعتييبين{ أي سييواء عليهييم صييبروا أم لييم‬
‫يصبروا هم في النار ل محيد لهم عنها ول خروج لهم منها‪,‬‬
‫وإن طلبوا ان يستعتبوا ويبدوا أعذارهم فما لهم أعييذار ول‬
‫تقال لهم عييثرات‪ .‬قييال ابيين جرييير‪ :‬ومعنييى قييوله تعييالى‪:‬‬
‫}وإن يستعتبوا{ أي يسألوا الرجعة إلييى الييدنيا فل جييواب‬
‫لهم قال وهذا كقوله تعالى إخبارا ً عنهم‪} :‬قالوا ربنا غلبت‬
‫علينا شقوتنا وكنا قوما ً ضالين * ربنا أخرجنا منها فإن عدنا‬
‫فإنيييا ظيييالمون * قيييال اخسيييئوا فيهيييا ول تكلميييون{‪.‬‬
‫** وقَيضنا ل َهم قُرنآَء فَزينوا ْ ل َهم ما بي َ‬

‫م‬ ‫خل َْفهُ ْ‬‫ما َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫ديهِ ْ‬ ‫ن أي ْ ِ‬ ‫ّ َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُّ‬ ‫َ ّ ْ َ ُ ْ َ َ‬
‫ُ‬
‫ن‬ ‫جي ّ‬ ‫ن ال ْ ِ‬ ‫مي َ‬ ‫م ّ‬ ‫من قَب ْل ِهِ ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫مم ٍ قَد ْ َ‬ ‫يأ َ‬ ‫ل فِ َ‬ ‫م ال َْقوْ ُ‬‫حقّ عَل َي ْهِ ُ‬ ‫وَ َ‬
‫ن ك ََف يُروا ْ ل َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ال ّ ي ِ‬ ‫ن * وَقَييا َ‬ ‫ري َ‬ ‫سي ِ‬‫خا ِ‬ ‫م ك َيياُنوا ْ َ‬‫س إ ِن ّهُ ي ْ‬
‫َوال ِن ْي ِ‬
‫ن‬ ‫ذيَق ّ‬‫ن * فَل َن ُي ِ‬ ‫م ت َغْل ُِبو َ‬ ‫ن َوال ْغَوْا ْ ِفيهِ ل َعَل ّك ُ ْ‬ ‫ذا ال ُْقْرآ ِ‬‫مُعوا ْ ل َِهـ َ‬‫س َ‬‫تَ ْ‬
‫ذي ك َيياُنوا ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سيوَأ ال ّي ِ‬ ‫مأ ْ‬ ‫جزِي َن ّهُي ْ‬ ‫ديدا ً وَل َن َ ْ‬ ‫شي ِ‬ ‫ذابا ً َ‬‫ن ك ََفيُروا ْ عَي َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫‪116‬‬
‫َ‬
‫خل ْيدِ‬ ‫داُر ال ُ‬‫م ِفيهَييا َ‬ ‫دآِء الل ّهِ الّناُر ل َهُ ي ْ‬‫جَزآُء أعْ َ‬ ‫ك َ‬ ‫ن * ذ َل ِ َ‬ ‫مُلو َ‬ ‫ي َعْ َ‬
‫ن ك ََفيُروا ْ َرب ّن َييآ‬‫ذي َ‬ ‫دون * وَقَييال ال ّي ِ‬ ‫ح ُ‬ ‫ج َ‬‫كاُنوا ِبآيات َِنا ي َ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫جَزآًء ب ِ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مَنا‬ ‫دا ِ‬ ‫ت أْقيي َ‬‫ح َ‬ ‫ما ت َ ْ‬‫جعَل ْهُ َ‬‫س نَ ْ‬
‫لن ِ‬ ‫ن َوا ِ‬ ‫ج ّ‬ ‫ن ال ْ ِ‬ ‫م َ‬‫ضل َّنا ِ‬ ‫نأ َ‬ ‫ّ‬
‫أرَِنا اللذ َي ْ ِ‬
‫ن‬
‫سيييييييييييييييييَفِلي َ‬ ‫ن ال ْ‬ ‫مييييييييييييييييي َ‬ ‫كوَنيييييييييييييييييا ِ‬ ‫ل ِي َ ُ‬
‫يييذكر تعييالى أنييه هييو الييذي أضييل المشييركين وأن ذلييك‬
‫بمشيئته وكونه وقدرته وهو الحكيم في أفعيياله بمييا قيييض‬
‫لهم من القرناء من شياطين النس والجيين }فزينييوا لهييم‬
‫ما بين أيديهم وما خلفهم{ أي حسيينوا لهييم أعمييالهم فييي‬
‫الماضي وبالنسييبة إلييى المسييتقبل فلييم يييروا أنفسييهم إل‬
‫محسنين كما قال تعالى‪} :‬ومن يعييش عيين ذكيير الرحميين‬
‫نقيض له شيطانا ً فهييو لييه قرييين * وإنهييم ليصييدونهم عيين‬
‫السبيل ويحسبون أنهم مهتييدون{‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬وحييق‬
‫عليهم القول{ أي كلمة العييذاب كمييا حييق علييى أمييم قييد‬
‫خلت ميين قبلهييم ممين فعييل كفعلهييم مين الجين والنييس‬
‫}إنهم كانوا خاسرين{ أي استووا هم وإياهم فييي الخسييار‬
‫والدمار‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬وقال الذين كفروا ل تسمعوا لهذا‬
‫القرآن{ أي تواصوا فيمييا بينهييم أن ل يطيعييوا للقييرآن ول‬
‫ينقادوا لوامره }والغوا فيه{ أي إذا تلي ل تسمعوا له كما‬
‫قال مجاهد والغوا فيييه يعنييي بالمكيياء والصييفير والتخليييط‬
‫في المنطق على رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم إذا‬
‫قرأ القرآن قريش تفعله‪ ,‬وقال الضييحاك عيين ابيين عبيياس‬
‫}والغوا فيييه{ عيبييوه‪ ,‬وقييال قتييادة‪ :‬اجحييدوا بييه وأنكييروه‬
‫وعادوه}لعلكم تغلبون{ هذا حال هؤلء الجهلة من الكفييار‬
‫ومن سييلك مسييلكهم عنييد سييماع القييرآن وقييد أميير اللييه‬
‫سبحانه وتعالى عباده المؤمنين بخلف ذلك فقييال تعييالى‪:‬‬
‫}وإذا قرييييء القيييرآن فاسيييتمعوا ليييه وأنصيييتوا لعلكيييم‬
‫ترحمون{ ثم قال عز وجل منتصرا ً للقرآن ومنتقم يا ً مميين‬
‫عاداه ميين أهييل الكفييران }فلنييذيقن الييذين كفييروا عييذابا ً‬
‫شييديدًا{ أي فييي مقابليية مييا اعتمييدوه فييي القييرآن وعنييد‬
‫سماعهم }ولنجرينهم أسوأ الذي كانوا يعملييون{ أي بشيير‬
‫أعمالهم وسيء أفعالهم }ذلك جزاء أعداء الليه النييار لهيم‬
‫فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بآياتنا يجحدون * وقال الذين‬
‫‪117‬‬
‫كفروا ربنا أرنا اللذين أضييلنا ميين الجيين والنيس نجعلهميا‬
‫تحت أقدامنا ليكونا ميين السييفلين{ قييال سييفيان الثييوري‬
‫عن سلمة بن كهيل عن مالك بيين الحصييين الفييزاري عيين‬
‫أبيه عن علي رضي اللييه عنييه فييي قييوله تعييالى‪} :‬اللييذين‬
‫أضلنا{ قال إبليس وابن آدم الذي قتل أخاه‪ .‬وهكييذا روى‬
‫العوفي عن علي رضي الله عنه مثل ذلك‪ .‬وقال السييدي‬
‫عن علي رضي اللييه عنييه فييإبليس يييدعو بييه كييل صيياحب‬
‫شرك وابن آدم يدعو به كل صاحب كبيرة فإبليس الداعي‬
‫إلى كل شر من شرك فمادونه وابيين آدم الول كمييا ثبييت‬
‫في الحديث »ما قتلت نفس ظلما ً إل كييان علييى ابيين آدم‬
‫الول كفل من دمها لنه أول ميين سيين القتييل«‪ .‬وقييولهم‪:‬‬
‫}نجعلهما تحت أقدامنا{ أي أسفل منا في العييذاب ليكونييا‬
‫أشد عذابا ً منا ولهذا قالوا }ليكونا من السييفلين{ أي فييي‬
‫الدرك السفل من النار كما تقدم في العراف في سييؤال‬
‫التباع من الله تعييالى أن يعييذب قييادتهم أضييعاف عييذابهم‬
‫}قييال لكييل ضييعف ولكيين ل تعلمييون{ أي أنييه تعييالى قييد‬
‫أعطى كل ً منهم ما يستحقه من العييذاب والنكييال بحسييب‬
‫عمله وإفساده كما قال تعالى }الذين كفييروا وصييدوا عيين‬
‫سييبيل اللييه زدنيياهم عييذابا ً فييوق العييذاب بمييا كييانوا‬
‫يفسييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييدون{‪.‬‬
‫م‬ ‫ل عَل َي ْهِ ي ُ‬

‫موا ْ ت َت َن َيّز ُ‬ ‫س يت ََقا ُ‬
‫ما ْ‬ ‫ه ث ُي ّ‬‫ن قَيياُلوا ْ َرب ّن َييا الل ّي ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫** إ ِ ّ‬
‫جن ّيةِ ال ّت ِييي ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫كنت ُي ْ‬ ‫ش يُروا ْ ِبال ْ َ‬‫حَزُنوا ْ وَأب ْ ِ‬ ‫خاُفوا ْ وَل َ ت َ ْ‬ ‫ة أل ّ ت َ َ‬ ‫مل َئ ِك َ ُ‬‫ال ْ َ‬
‫توعَدون * نح َ‬
‫ة‬
‫خيَر ِ‬ ‫حي َيياةِ اليد ّن َْيا وَفِييي ال َ ِ‬ ‫م فِييي ال ْ َ‬ ‫ن أوْل َِيآؤُك ُ ْ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫ن * ن ُُزل ً‬ ‫عو َ‬‫ما ت َد ّ ُ‬ ‫م ِفيَها َ‬ ‫م وَل َك ُ ْ‬ ‫سك ُ ْ‬ ‫ي أنُف ُ‬ ‫شت َهِ َ‬ ‫ما ت َ ْ‬ ‫م ِفيَها َ‬ ‫وَل َك ُ ْ‬
‫حييييييييييييييييييييم ٍ‬ ‫ن غَُفيييييييييييييييييييورٍ ّر ِ‬ ‫مييييييييييييييييييي ْ‬ ‫ّ‬
‫يقول تعالى‪} :‬إن الذين قالوا ربنا الله ثم اسييتقاموا{ أي‬
‫أخلصوا العمل لله وعملوا بطاعة الله تعالى على ما شرع‬
‫الله لهم قال الحافظ أبو يعلييى الموصييلي‪ :‬حييدثنا الجييراح‬
‫حدثنا سلم بن قتيبة أبو قتيبة الشييعيري حييدثنا سييهيل بيين‬
‫أبي حزم حدثنا ثابت عن أنس بيين مالييك رضييي اللييه عنييه‬
‫‪118‬‬
‫قال‪ :‬قرأ علينا رسييول الليه صيلى الليه علييه وسيلم هيذه‬
‫لية‪} :‬إن الذين قالوا ربنا اللييه ثييم اسييتقاموا{ قييد قالهييا‬ ‫ا َ‬
‫ناس ثم كفر أكثرهم فمن قالها حتى يمييوت فقييد اسييتقام‬
‫عليها‪ ,‬وكذا رواه النسائي في تفسيره والبزار وابيين جرييير‬
‫عن عمرو بن علي الفلس عن سييلم بيين قتيبيية بييه‪ .‬وكييذا‬
‫رواه ابن أبي حاتم عن أبيه عن الفلس بييه‪ .‬ثييم قييال ابيين‬
‫جرير‪ :‬حدثنا ابن بشار حييدثنا عبييد الرحميين حييدثنا سييفيان‬
‫عن أبي إسحاق عن عامر بن سعد عن سييعيد بيين نمييران‬
‫قال‪ :‬قرأت عند أبييي بكيير الصييديق رضييي اللييه عنييه هييذه‬
‫لية‪} :‬إن الذين قالوا ربنييا اللييه ثييم اسييتقاموا{ قييال هييم‬ ‫ا َ‬
‫الذين لم يشركوا بالله شيئا ً ثم روى من حديث السود بن‬
‫هلل قال‪ :‬قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ما تقولييون‬
‫لية‪} :‬إن الذين قييالوا ربنييا اللييه ثييم اسييتقاموا{‬ ‫في هذه ا َ‬
‫قال فقالوا‪} :‬ربنا الله ثم استقاموا{ من ذنب فقييال‪ :‬لقييد‬
‫حملتموه على غير المحمل قييالوا ربنييا اللييه ثييم اسييتقاموا‬
‫فلييم يلتفتييوا إلييى إليه غيييره‪ .‬وكييذا قييال مجاهييد وعكرميية‬
‫والسدي وغير واحد وقال ابن أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييو عبييد‬
‫ي عيين الحكييم‬ ‫الله الظهراني أخبرنا حفص بن عميير العييدل ّ‬
‫بن أبان عن عكرمة قال سئل ابن عباس رضي الله عنهما‬
‫أي آية في كتاب الله تبييارك وتعييالى أرخييص ؟ قييال قييوله‬
‫تعالى‪} :‬إن الييذين قييالوا ربنييا اللييه ثييم اسييتقاموا{ علييى‬
‫شهادة أن ل إله إل الله‪ .‬وقال الزهري‪ :‬تل عمر رضي الله‬
‫لية علييى المنييبر ثييم قييال اسييتقاموا واللييه للييه‬ ‫عنه هذه ا َ‬
‫بطييييييياعته وليييييييم يروغيييييييوا روغيييييييان الثعيييييييالب‪.‬‬
‫وقال علي بين أبيي طلحية عين ابين عبياس رضيي الليه‬
‫عنهما }قالوا ربنا الله ثييم اسييتقاموا{ علييى أداء فرائضييه‪,‬‬
‫وكذا قال قتادة‪ :‬قال وكان الحسن يقيول اللهيم أنيت ربنيا‬
‫فارزقنييا السييتقامة‪ ,‬وقييال أبييو العالييية }ثييم اسييتقاموا{‬
‫أخلصييييييييييييوا لييييييييييييه الييييييييييييدين والعمييييييييييييل‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا هشيييم حييدثنا يعلييى بيين عطيياء‬
‫عن عبد الله بن سفيان الثقفي عن أبيييه أن رجل ً قييال‪ :‬يييا‬
‫رسول الله مرنييي بييأمر فييي السييلم ل أسييأل عنييه أحييدا ً‬
‫‪119‬‬
‫بعدك قال صلى الليه علييه وسيلم‪» :‬قيل آمنيت بيالله ثيم‬
‫اسييتقم« قلييت فمييا أتقييي ؟ فأومييأ إلييى لسييانه‪ .‬ورواه‬
‫النسائي من حديث شعبة عن يعلى بن عطاء به‪ .‬ثييم قييال‬
‫أحمييد‪ :‬حييدثنا يزيييد بيين هييارون أخبرنييا إبراهيييم بيين سييعد‬
‫حدثني ابن شهاب عن محمد بيين عبييد الرحميين بيين ميياعز‬
‫الغامدي عن سفيان بيين عبيد الليه الثقفييي قيال‪ :‬قلييت ييا‬
‫رسول الله حدثني بأمر أعتصم بييه قييال صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم »قل ربي الله ثم استقم« قلت‪ :‬يا رسييول اللييه مييا‬
‫أكثر ما تخيياف علييي ؟ فأخييذ رسييول اللييه بطييرف لسييان‬
‫نفسه ثم قال‪» :‬هذا« وهكذا رواه الترمذي وابن ماجه من‬
‫حييديث الزهييري بييه وقييال الترمييذي حسيين صييحيح‪ .‬وقييد‬
‫أخرجه مسلم في صحيحه والنسائي من حديث هشام بيين‬
‫عروة عن أبيه عن سفيان بن عبد الله الثقفي قييال‪ :‬قلييت‬
‫يا رسول الله قل لي في السلم قول ً ل أسأل عنييه أحييدا ً‬
‫بعدك قال صلى الليه علييه وسيلم‪» :‬قيل آمنيت بيالله ثيم‬
‫استقم« وذكر تمام الحديث‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬تتنزل عليهييم‬
‫الملئكة{ قال مجاهد والسدي وزيد بن أسلم وابنه‪ :‬يعنييي‬
‫عند المييوت قييائلين }أن ل تخييافوا{ قييال مجاهدوعكرميية‬
‫لخييرة }ول‬ ‫وزيد بن أسلم أي مما تقدمون عليه من أميير ا َ‬
‫تحزنوا{ على ما خلفتموه من أميير الييدنيا ميين ولييد وأهييل‬
‫ومال أو دين فإنا نخلفكم فيه }وأبشروا بالجنة التي كنتييم‬
‫توعدون{ فيبشرونهم بذهاب الشر وحصييول الخييير‪ :‬وهييذا‬
‫كمييا جيياء فييي حييديث الييبراء رضييي اللييه عنييه قييال‪» :‬إن‬
‫الملئكة تقول لروح المؤمن اخرجييي أيتهييا الييروح الطيبيية‬
‫في الجسد الطيب كنت تعمرينه اخرجي إلى روح وريحان‬
‫ورب غير غضييبان« وقيييل إن الملئكيية تتنييزل عليهييم يييوم‬
‫خروجهم ميين قبييورهم حكيياه ابيين جرييير عيين ابيين عبيياس‬
‫والسدي‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبو زرعيية حييدثنا عبييد‬
‫السلم بن مطهر حدثنا جعفيير بيين سييليمان قييال سييمعت‬
‫ثابتا ً قرأ سورة حم السجدة حتى بلغ }إن الذين قالوا ربنييا‬
‫الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملئكة{ فوقف فقال بلغنا‬
‫أن العبد المؤمن حين يبعثه اللييه تعييالى ميين قييبره يتلقيياه‬
‫‪120‬‬
‫الملكان اللذان كانا معييه فييي الييدنيا فيقييولن ل تخييف ول‬
‫تحزن }وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون{ قييال فيضييمن‬
‫من الله تعالى خوفه ويقر عينه فما عظيمة يخشى النيياس‬
‫يوم القيامة إل هي للمؤمن قرة عين لما هداه الله تبييارك‬
‫وتعالى ولما كان يعمييل فييي الييدنيا وقييال زيييد بيين أسييلم‪:‬‬
‫يبشرونه عند موته وفي قبره وحين يبعييث‪ .‬رواه ابيين أبييي‬
‫حاتم وهذا القول يجمع القوال كلها وهو حسيين جييدا ً وهييو‬
‫الواقع‪ .‬وقوله تبارك وتعالى‪} :‬نحيين أولييياؤكم فييي الحييياة‬
‫لخييرة{ أي تقييول الملئكيية للمييؤمنين عنييد‬ ‫الييدنيا وفييي ا َ‬
‫الحتضييار نحيين كنييا أولييياءكم فييي الحييياة الييدنيا نسييددكم‬
‫ونوفقكم ونحفظكم ونوفقكم ونحفظكم بأمر الله وكييذلك‬
‫لخرة نؤنس منكم الوحشيية فييي القبييور‬ ‫نكون معكم في ا َ‬
‫وعند النفخيية فييي الصييور ونييؤمنكم يييوم البعييث والنشييور‬
‫ونجاوز بكم الصراط المستقيم ونوصلكم إلى جنات النعيم‬
‫}ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم{ أي في الجنة ميين جميييع‬
‫ما تختارون مما تشييتهيه النفييوس وتقربييه العيييون }ولكييم‬
‫فيها ما تدعون{ أي مهما طلبتم وجدتم وحضر بين أيديكم‬
‫كما اخترتم }نزل ً من غفور رحيم{ أي ضيافة وعطياء مين‬
‫غفور لذنوبكم رحيم بكم رؤوف حيييث غفيير وسييتر ورحييم‬
‫ولطف‪ .‬وقد ذكر ابن أبي حيياتم ههنييا حييديث سييوق الجنيية‬
‫عند قوله تعالى‪} :‬ولكم فيهييا مييا تشييتهي أنفسييكم ولكييم‬
‫فيها ما تدعون نزل ً ميين غفييور رحيييم{ فقييال‪ :‬حييدثنا أبييي‬
‫حدثنا هشام بن عمار حدثنا عبد الحميد بن حبيب بيين أبييي‬
‫العشرين أبي(سييعيد حييدثنا الوزاعييي حييدثني حسييان بيين‬
‫عطية عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة رضي الله‬
‫عنه فقال أبو هريرة رضي الله عنييه أسييأل اللييه أن يجمييع‬
‫بيني وبينك في سوق الجنة فقال سييعيد‪ :‬أو فيهييا سييوق ؟‬
‫فقال‪ :‬نعم أخبرني رسييول اللييه أن أهييل الجنيية إذا دخلييوا‬
‫فيها ونزلوا بفضل أعمييالهم فيييؤذن لهييم فييي مقييدار يييوم‬
‫الجمعة من أيام الدنيا فيزورون الله عز وجييل ويييبرز لهييم‬
‫عرشه ويتبدى لهم في روضة من رياض الجنة ويوضع لهم‬
‫منابر من نور ومنابر من لؤلييؤ ومنييابر ميين ييياقوت ومنييابر‬
‫‪121‬‬
‫من زبرجييد ومنييابر ميين ذهييب ومنييابر ميين فضيية ويجلييس‬
‫أدناهم وما فيهم دنيء علييى كثبييان المسييك والكييافور مييا‬
‫يرون أصحاب الكراسييي بأفضييل منهييم مجلسيًا‪ .‬قييال أبييو‬
‫هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله وهييل نييرى ربنييا‪,‬‬
‫قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬نعم‪ ,‬هييل تمييارون فييي رؤييية‬
‫الشمس والقمر ليلة البدر« قلنا ل ‪ ,‬قال صلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬فكذلك ل تمارون في رؤية ربكم تعالى ول يبقييى‬
‫في ذلك المجلس أحد إل حاضره الله محاضييرة حييتى إنييه‬
‫ليقول للرجل منهم يا فلن بن فلن أتذكر يوم عملت كييذا‬
‫وكذا يذكره غدراته فييي الييدنيا ي ي أي رب أفلييم تغفيير لييي‪,‬‬
‫فيقول بلى‪ ,‬فبسعة مغفرتي بلغت منزلتك هييذه ي ي قييال ي ي‬
‫فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فييأمطرت‬
‫عليهم طيبا ً لم يجدوا مثل ريحه شيئا ً قط ي قال ي ثم يقول‬
‫ربنا عز وجييل قومييوا إلييى مييا أعييددت لكييم ميين الكراميية‬
‫وخذوا مااشتهيتم‪ ,‬قال فنأتي سوقا ً قد حفت بييه الملئكيية‪,‬‬
‫لذان ولييم‬ ‫فيها ما لم تنظر العيون إلى مثلييه ولييم تسييمع ا َ‬
‫يخطر على القلوب قال فيحمل لنا ما اشييتهينا ليييس يبيياع‬
‫فيه شيء ول يشترى وفي ذلك السوق يلقييى أهييل الجنيية‬
‫بعضييهم بعض يًا‪ .‬قييال فيقبييل الرجييل ذو المنزليية الرفيعيية‬
‫فيلقى من هو دونه‪ .‬وما فيهم دنيء فيروعه ما يييرى عليييه‬
‫من اللباس فما ينقضي آخر حديثه حتى يتمثل عليه أحسن‬
‫منه وذلك لنه ل ينبغي لحد أن يحزن فيها ثم ننصرف إلى‬
‫منازلنا فيتلقانا أزواجنا فيقلن مرحبا ً وأهل ً بحبيبنا لقد جئت‬
‫وإن بيك ميين الجمييال والطيييب أفضيل ممييا فارقتنييا عليييه‬
‫فيقول إنا جالسنا اليوم ربنا الجبييار تبييارك وتعييالى وبحقنييا‬
‫أن ننقلب بمثل ما انقلبنا به« وقد رواه الترمذي في صفة‬
‫الجنة من جامعه عن محمد بن إسييماعيل عيين هشييام بيين‬
‫عمار ورواه ابن ماجة عن هشام بن عمار به نحوه ثم قال‬
‫الترمذي هذا حييديث غريييب ل نعرفييه إل ميين هييذا الييوجه‪,‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس‬
‫وسلم‪» :‬من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء‬
‫‪122‬‬
‫الله كره الله لقاءه« قلنا يا رسول الله‪ :‬كلنا نكره المييوت‬
‫قال صلى الله عليه وسييلم‪» :‬ليييس ذلييك كراهييية المييوت‬
‫ولكن المؤمن إذا حضر جاءه البشير من اللييه تعييالى بمييا‬
‫هو صائر إليه فليس شيء أحب إليه من أن يكون قد لقي‬
‫الله تعييالى فييأحب اللييه لقيياءه يي قييال يي وإن الفيياجر يي أو‬
‫الكافر ي إذا حضر جاءه بما هو صائر إليه ميين الشيير أو مييا‬
‫يلقى من الشر فكره لقاء اللييه فكييره اللييه لقيياءه« وهييذا‬
‫حديث صحيح وقد ورد في الصييحيح ميين غييير هييذا الييوجه‪.‬‬
‫صاِلحا ً وََقا َ‬ ‫** وم َ‬

‫ل‬ ‫ل َ‬ ‫م َ‬ ‫عآ إ َِلى الل ّهِ وَعَ ِ‬ ‫من د َ َ‬ ‫م ّ‬‫ن قَوْل ً ّ‬ ‫س ُ‬ ‫ح َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ة اد ْفَ ْ‬
‫ع‬ ‫سي ّئ َ ُ‬ ‫َ‬
‫ة وَل ال ّ‬ ‫سن َ ُ‬
‫ح َ‬ ‫ْ‬
‫وي ال َ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫َ‬
‫ن * وَل ت َ ْ‬ ‫مي َ‬‫سل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ْ‬
‫ن ال ُ‬ ‫م َ‬‫إ ِن ِّني ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫ه وَل ِي ّ‬ ‫داوَةٌ ك َيأن ّ ُ‬ ‫ه ع َي َ‬ ‫ك وَب َي ْن َي ُ‬‫ذي ب َي ْن َي َ‬ ‫ذا ال ّ ِ‬‫ن فَإ ِ َ‬‫س ُ‬ ‫ح َ‬ ‫يأ ْ‬ ‫ِبال ِّتي هِ َ‬
‫ظ‬ ‫حي ّ‬ ‫ذو َ‬ ‫ما ي ُل َّقاهَييآ إ ِل ّ ُ‬ ‫صب َُروا ْ وَ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬‫ها إ ِل ّ ال ّ ِ‬ ‫ما ي ُل َّقا َ‬ ‫م * وَ َ‬ ‫مي ٌ‬
‫ح ِ‬
‫َ‬
‫ست َعِذ ْ ِبالل ّهِ إ ِّنيي ُ‬
‫ه‬ ‫ن ن َْزغٌ َفا ْ‬ ‫طا ِ‬‫شي ْ َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫ك ِ‬ ‫ما َينَزغَن ّ َ‬ ‫ظيم ٍ * وَإ ِ ّ‬ ‫عَ ِ‬
‫ميعُ ال ْعَِلييييييييييييييييييي ُ‬
‫م‬ ‫سيييييييييييييييييي ِ‬ ‫هييييييييييييييييييوَ ال ّ‬ ‫ُ‬
‫يقول عز وجل‪} :‬ومن أحسن قول ً ممن دعييا إلييى اللييه{‬
‫أي دعييا عبيياد اللييه إليييه }وعمييل صييالحا ً وقييال إننييي ميين‬
‫المسييلمين{ أي هييو فييي نفسييه مهتييد بمييا يقييوله فنفعييه‬
‫لنفسه ولغيره لزم ومتعد وليييس هييو ميين الييذين يييأمرون‬
‫بالمعروف ول يأتونه وينهون عن المنكر ويأتونه بييل يييأتمر‬
‫بييالخير ويييترك الشيير ويييدعو الخلييق إلييى الخييالق تبييارك‬
‫وتعالى وهذه عامة في كل من دعييا إلييى الخييير وهييو فييي‬
‫نفسه مهتييد ورسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم أولييى‬
‫الناس بذلك كميا قيال محميد بين سييرين والسيدي وعبيد‬
‫الرحمن بيين زيييد بيين أسييلم‪ ,‬وقيييل المييراد بهييا المؤذنييون‬
‫الصلحاء كما ثبييت فييي صييحيح مسييلم »المؤذنييون أطييول‬
‫الناس أعناقا ً يوم القيامة« وفي السيينن مرفوع يا ً »المييام‬
‫ضيييامن والميييؤذن ميييؤتمن فأرشيييد الليييه الئمييية وغفييير‬
‫للمؤذنين« وقال ابن أبييي حيياتم حييدثنا علييي بيين الحسييين‬
‫حدثنا محمد بن الهروي حدثنا غسان قاضي هراة وقال أبو‬
‫زرعة‪ :‬حدثنا إبراهيم بن طهمان عن مطر عن الحسن عن‬
‫‪123‬‬
‫سعد بن أبييي وقيياص رضييي اللييه عنييه أنييه قييال‪» :‬سييهام‬
‫المؤذنين عند الله تعالى يوم القياميية كسييهام المجاهييدين‬
‫لذان والقامة كالمتشحط في سبيل الله تعييالى‬ ‫وهو بين ا َ‬
‫في دمه« قال‪ :‬وقال ابن مسعود رضي الله عنه لييو كنييت‬
‫مؤذنا ً ما باليت أن ل أحج ول أعتمر ول أجاهد قييال‪ :‬وقييال‬
‫عمر بن الخطاب رضي اللييه عنييه‪ :‬لييو كنييت مؤذنيا ً لكمييل‬
‫أمري وما باليت أن ل أنتصب لقيام الليل ول لصيام النهييار‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسييلم يقييول‪» :‬اللهييم‬
‫اغفر للمؤذنين« ثلثًا‪ ,‬قيال‪ :‬فقلييت يييا رسييول اللييه تركتنييا‬
‫ونحن نجتلد علييى الذان بالسيييوف قييال صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬كل يا عمر إنه سيأتي على الناس زمييان يييتركون‬
‫الذان على ضعافهم وتلك لحوم حرمها الله عز وجل على‬
‫النار لحوم المؤذنين« قال وقالت عائشة رضي اللييه عنهييا‬
‫لييية }وميين أحسيين قييول ً مميين دعييا إلييى اللييه‬
‫ولهم هذه ا َ‬
‫وعمييل صييالحا ً وقييال إننييي ميين المسييلمين{ قييالت‪ :‬فهييو‬
‫المؤذن إذا قال حي على الصلة فقد دعا إلى اللييه وهكييذا‬
‫قال ابن عمر رضي الليه عنهمييا وعكرمية إنهييا نزلييت فيي‬
‫المؤذنين وقد ذكر البغوي عن أبييي أماميية البيياهلي رضييي‬
‫الله عنه أنه قال في قوله عييز وجييل وعمييل صييالحا ً يعنييي‬
‫صلة ركعتين بين الذان والقامة‪ .‬ثييم أورد البغييوي حييديث‬
‫عبد الله بن المغفل رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬بين كل أذانين ي صلة ي ي ثييم قييال‬
‫في الثالثة ي لمن شاء« وقييد أخرجييه الجماعيية فييي كتبهييم‬
‫من حديث عبد الله بن بريدة عنه وحديث الثوري عن زيييد‬
‫العمي عن أبي إياس معاوية بن قرة عن أنييس بيين مالييك‬
‫رضي الله عنه قال قال الثوري‪ :‬ل أراه إل قييد رفعييه إلييى‬
‫النبي صيلى الليه علييه وسيلم »اليدعاء ل ييرد بيين الذان‬
‫والقامة« ورواه أبو داود والترمييذي والنسييائي فييي اليييوم‬
‫والليلة كلهم من حييديث الثييوري بييه وقييال الترمييذي‪ :‬هييذا‬
‫حديث حسيين‪ ,‬ورواه النسييائي أيضيا ً ميين حييديث سييليمان‬
‫لية عامة في‬ ‫التيمي عن قتادة عن أنس به‪ .‬والصحيح أن ا َ‬
‫لييية فييإنه لييم‬‫المؤذنين وفي غيرهم فأما حال نزول هييذه ا َ‬
‫‪124‬‬
‫يكن الذان مشروعا ً بالكلية لنها مكييية والذان إنمييا شييرع‬
‫بالمدينيية بعييد الهجييرة حييين أريييه عبييد اللييه بيين عبييد ربييه‬
‫النصاري رضي الله عنه فييي منييامه فقصييه علييى رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم فأمره أن يلقيه على بلل رضي‬
‫اللييه عنييه فييإنه أنييدى صييوتا ً كمييا هييو مقييرر فييي موضييعه‬
‫فالصحيح إذن أنها عامة كما قال عبييد الييرزاق عيين معميير‬
‫لية }وميين أحسيين قييول ً‬ ‫عن الحسن البصري أنه تل هذه ا َ‬
‫مميين دعييا إلييى اللييه وعمييل صييالحا ً وقييال إننييي ميين‬
‫المسلمين{ فقال هذا حبيب الله هذا ولي الله هذا صييفوة‬
‫الله هذا خيرة الله هذا أحب أهييل الرض إلييى اللييه أجيياب‬
‫الله في دعوته ودعا الناس إلى مييا أجيياب اللييه فيييه ميين‬
‫دعوته وعمل صالحا ً في إجابته وقال إنني ميين المسييلمين‬
‫هذا خليفيية اللييه‪ ,‬وقييوله تعييالى‪} :‬ول تسييتوي الحسيينة ول‬
‫السيئة{ أي فرق عظيم بين هذه وهذه }ادفييع بييالتي هييي‬
‫أحسن{ أي من أساء إليك فادفعه عنك بالحسان إليه كما‬
‫قال عمر رضي الله عنه‪ :‬ما عاقبت من عصييى اللييه فيييك‬
‫بمثييييييييييييل أن تطيييييييييييييع اللييييييييييييه فيييييييييييييه‪.‬‬
‫وقوله عز وجل‪} :‬فإذا الذي بينك وبينه عداوة كييأنه ولييي‬
‫حميم{ وهو الصديق إذا أحسنت إلى من أساء إليك قييادته‬
‫تلك الحسنة إليه إلى مصافاتك ومحبتك والحنو عليك حتى‬
‫يصير كأنه ولييي لييك حميييم أي قريييب إليييك ميين الشييفقة‬
‫عليك والحسان إليك‪ ,‬ثم قال عييز وجييل‪} :‬ومييا يلقاهييا إل‬
‫الذين صبروا{ أي وما يقبل هذه الوصية ويعمل بها إل من‬
‫صبر على ذلك فإنه يشق على النفوس }وما يلقاهييا إل ذو‬
‫حظ عظيم{ أي ذو نصيب وافيير ميين السييعادة فييي الييدنيا‬
‫لخرة‪ ,‬قال علييي بيين أبييي طلحيية عيين ابيين عبيياس فييي‬ ‫وا َ‬
‫لية‪ :‬أمر الله المؤمنين بالصييبر عنييد الغضييب‬ ‫تفسير هذه ا َ‬
‫والحلم عند الجهل والعفيو عنييد السياءة فييإذا فعليوا ذليك‬
‫عصمهم الله من الشيطان وخضع لهم عييدوهم كييأنه ولييي‬
‫حميم‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬وإمييا ينزغنييك ميين الشيييطان نييزغ‬
‫فاستعذ بالله{ أي أن شيطان النس ربما ينخدع بالحسان‬
‫إليه فأما شيطان الجيين فييإنه ل حيليية فيييه إذا وسييوس إل‬
‫‪125‬‬
‫الستعاذة بخالقة الذي سلطه عليييك فييإذا اسييتعذت بييالله‬
‫والتجأت إليه كفه عنك ورد كيييده‪ ,‬وقييد كييان رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم إذا قام إلييى الصييلة يقييول‪» :‬أعييوذ‬
‫بييالله السييميع العليييم ميين الشيييطان الرجيييم ميين همييزه‬
‫ونفخه ونفثه«‪ ,‬وقد قدمنا أن هذا المقام ل نظييير لييه فييي‬
‫القرآن إل في سورة العراف عند قوله تعالى‪} :‬خذ العفو‬
‫وأمر بالعرف وأعرض عيين الجيياهلين * وإمييا ينزغنييك ميين‬
‫الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم{ وفييي سييورة‬
‫المؤمنين عند قوله‪} :‬ادفع بالتي هي أحسن السيييئة نحيين‬
‫أعلييم بمييا يصييفون * وقييل رب أعييوذ بييك ميين همييزات‬
‫الشييييييياطين * وأعييييييوذ بييييييك رب أن يحضييييييرون{‪.‬‬
‫دوا ْ‬‫ج ُ‬ ‫سي ُ‬ ‫ميُر ل َ ت َ ْ‬ ‫س َوال َْق َ‬ ‫م ُ‬ ‫شي ْ‬ ‫ل َوالن َّهياُر َوال ّ‬ ‫ن آَيات ِهِ الل ّي ْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫** وَ ِ‬
‫م إ ِّياهُ‬ ‫كنت ُ ْ‬‫ن ِإن ُ‬ ‫خل ََقهُ ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫دوا ْ ل ِل ّهِ ال ّ ِ‬
‫ج ُ‬‫س ُ‬ ‫مرِ َوا ْ‬ ‫س وَل َ ل ِل َْق َ‬ ‫م ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫ِلل ّ‬
‫ن ل َي ُ‬
‫ه‬ ‫حو َ‬ ‫سيب ّ ُ‬‫ك يُ َ‬ ‫عنيد َ َرب ّي َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫سيت َك ْب َُروا ْ َفال ّي ِ‬ ‫نا ْ‬ ‫ن * فَإ ِ ِ‬ ‫دو َ‬ ‫ت َعْب ُ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ك ت َيَرى‬ ‫ن آي َييات ِهِ أن ّي َ‬ ‫مي ْ‬ ‫ن * وَ ِ‬ ‫مو َ‬ ‫س يأ ُ‬‫م ل َ يَ ْ‬ ‫ل َوالن ّهَييارِ وَهُي ْ‬ ‫ِبالل ّي ْي ِ‬
‫ة ف َ يإ َ َ‬
‫ن‬‫ت إِ ّ‬ ‫ت وََرب َي ْ‬ ‫مييآَء اهْت َيّز ْ‬ ‫ذآ أنَزل ْن َييا عَل َي ْهَييا ال ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫شعَ ً‬ ‫خا ِ‬‫ض َ‬ ‫الْر َ‬
‫ميوْت َى إ ِن ّي ُ َ‬ ‫َ‬
‫ديٌر‬ ‫يٍء قَي ِ‬ ‫شي ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ى ك ُي ّ‬ ‫ه عَلي َ‬ ‫َ‬ ‫ى ال ْ َ‬ ‫حي ِ‬ ‫م ْ‬‫حَياهَييا ل َ ُ‬ ‫ال ّيذِيَ أ ْ‬
‫يقول تعالى منبها ً خلقه على قدرته وأنه الذي ل نظير له‬
‫على ما يشاء قيادر }ومين آيياته اللييل والنهيار والشيمس‬
‫والقمر{ أي أنه خلق الليل بظلمييه والنهييار بضيييائه وهمييا‬
‫متعاقبان ل يفترقان‪ ,‬والشييمس نورهييا وإشييراقها والقميير‬
‫وضييياءه وتقييدير منييازله فييي فلكييه واختلف سيييره فييي‬
‫سمائه ليعرف باختلف سيره وسير الشمس مقادير الليل‬
‫والنهار والجمع والشهور والعوام‪ ,‬ويتييبين حلييول الحقييوق‬
‫وأوقات العبادات والمعاملت‪ .‬ثم لما كان الشمس والقمر‬
‫أحسن الجرام المشاهدة في العالم العلوي والسفلي نبييه‬
‫تعالى على أنهما مخلوقان عبدان ميين عبيييده تحييت قهييره‬
‫وتسخيره فقال‪} :‬ل تسجدوا للشمس ول للقمر واسجدوا‬
‫لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون{ أي ول تشييركوا بييه‬
‫فما تنفعكم عبادتكم له مع عبادتكم لغيره فإنه ل يغفيير أن‬
‫‪126‬‬
‫يشرك به ولهذا قال تعالى‪} :‬فإن استكبروا{أي عن إفراد‬
‫العبادة له وأبييوا إل أن يشييركوا معييه غيييره }فالييذين عنييد‬
‫ربك{ يعني الملئكة }يسبحون لييه بالليييل والنهييار وهييم ل‬
‫يسأمون{ كقوله عز وجل‪} :‬فإن يكفر بها هؤلء فقد وكلنا‬
‫بها قوما ً ليسييوا بهييا بكييافرين{‪ .‬وقييال الحييافظ أبييو يعلييى‬
‫حدثنا سفيان يعني ابن وكيع حدثنا أبي عن ابيين أبييي ليلييى‬
‫عن أبييي الزبييير عيين جييابر رضييي اللييه عنهمييا قييال‪ :‬قييال‬
‫رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬ل تسييبوا الليييل ول‬
‫النهار ول الشمس ول القمر ول الرياح فإنها ترسل رحميية‬
‫لقوم وعذابا ً لقوم«‪ .‬وقوله‪} :‬ومن آياته{ أي علييى قييدرته‬
‫على إعادة الموتى }أنك ترى الرض خاشييعة{ أي هامييدة‬
‫ل نبات فيها بل هي ميتة }فإذا أنزلنيا عليهيا المياء اهيتزت‬
‫وربت{ أي أخرجت من جميع ألييوان الييزروع والثمييار }إن‬
‫الذي أحياها لمحيي المييوتى إنييه علييى كييل شيييء قييدير{‪.‬‬
‫من ي ُل ْ‬ ‫خَفون عَل َينآ أ َ‬ ‫ن ي ُل ْ ِ‬

‫ى‬
‫َ‬ ‫قيي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫َْ‬ ‫ي آَيات َِنا ل َ ي َ ْ ْ َ‬ ‫ن فِ ْ َ‬ ‫دو َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫** إ ِ ّ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫شئ ْت ُ ْ‬
‫ما ِ‬ ‫مُلوا ْ َ‬ ‫مةِ اعْ َ‬ ‫م ال ِْقَيا َ‬‫منا ً ي َوْ َ‬‫يآ ِ‬ ‫من ي َأت ِ َ‬ ‫خي ٌْر أم ّ‬ ‫ِفي الّنارِ َ‬
‫م‬ ‫جآءَهُ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ ِبالذ ّك ْرِ ل َ ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬‫صيٌر * إ ِ ّ‬ ‫ن بَ ِ‬ ‫مُلو َ‬ ‫ما ت َعْ َ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫إ ِن ّ ُ‬
‫ْ‬
‫زيٌز * ل ّ ي َأِتيهِ ال َْباط ِ ُ‬
‫ن‬ ‫مي ْ‬ ‫ن َييد َي ْهِ وَل َ ِ‬ ‫مين ب َْيي ِ‬ ‫ل ِ‬ ‫ب عَ ِ‬ ‫ه ل َك َِتا ٌ‬ ‫وَإ ِن ّ ُ‬
‫ل‬ ‫ما َقييد ْ ِقي ي َ‬ ‫ك إ ِل ّ َ‬ ‫ل لَ َ‬ ‫ما ي َُقا ُ‬ ‫ميدٍ * ّ‬ ‫ح ِ‬ ‫كيم ٍ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ّ‬‫زي ٌ‬ ‫ِ‬ ‫خل ِْفهِ َتن‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫مغِْف يَرةَ وَ ُ‬ ‫ك ل َي ُ‬‫ن َرب ّي َ‬ ‫من قَب ْل ِي َ‬
‫ب أِلي يم ٍ‬ ‫عَقييا ٍ‬ ‫ذو ِ‬ ‫ذو َ‬ ‫ك إِ ّ‬ ‫ل ِ‬ ‫س ِ‬ ‫ِللّر ُ‬
‫قوله تبارك وتعالى‪} :‬إن الذين يلحدون فييي آياتنييا{قييال‬
‫ابن عباس‪ :‬اللحاد وضع الكلم على غييير مواضييعه‪ .‬وقييال‬
‫قتادة وغيره هو الكفر والعناد‪ ,‬وقوله عز وجل‪} :‬ل يخفون‬
‫علينا{ فيه تهديد شديد ووعيد أكيد أي إنه تعالى عالم بمن‬
‫يلحييد فييي آييياته وأسييمائه وصييفاته وسيييجزيه علييى ذلييك‬
‫بالعقوبة والنكال ولهذا قال تعالى‪} :‬أفمن يلقى فييي النييار‬
‫خير أم من يأتي آمنا ً يوم القيامة ؟{ أي أيستوي هذا وهذا‬
‫؟ ل يستويان‪ .‬ثم قال عز وجل تهديدا ً للكفرة‪} :‬اعملوا ما‬
‫شئتم{ قال مجاهد والضحاك وعطاء الخراساني }اعملييوا‬
‫ما شئتم{ وعيد أي من خير أو شر إنه عييالم بكييم وبصييير‬
‫‪127‬‬
‫بأعمالكم ولهذا قال‪} :‬إنه بما تعملون بصير{ ثم قال جييل‬
‫جلله‪} :‬إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم{ قال الضييحاك‬
‫والسدي وقتادة وهو القرآن }وإنه لكتاب عزيز{ أي منيييع‬
‫الجناب ل يرام أن يأتي أحد بمثله }ل يأتيه الباطل من بين‬
‫يديه ول من خلفه{ أي ليس للبطلن إليه سبيل لنه منزل‬
‫من رب العالمين ولهذا قال‪} :‬تنزيل من حكيم حميييد{ أي‬
‫حكيم فييي أقييواله وأفعيياله حميييد بمعنييى محمييود أي فييي‬
‫جميييع مييا يييأمر بييه وينهييى عنييه الجميييع محمييودة عييواقبه‬
‫وغاياته‪ .‬ثم قال عز وجييل‪} :‬ميا يقيال ليك إل مييا قييد قييل‬
‫للرسل من قبلك{ قال قتادة والسدي وغيرهما مييا يقييال‬
‫لك من التكذيب إل كما قد قيييل للرسييل ميين قبلييك فكمييا‬
‫كذبت كذبوا وكما صبروا على أذى قومهم لهم فاصبر أنت‬
‫على أذى قومك لك‪ .‬وهذا اختيار ابن جرير ولييم يحييك هييو‬
‫ول ابيين أبييي حيياتم غيييره وقييوله تعييالى‪} :‬إن ربييك لييذو‬
‫مغفرة{ أي لميين تيياب إليييه }وذو عقيياب أليييم{ أي لميين‬
‫استمر على كفره وطغيانه وعناده وشقاقه ومخالفته‪ ,‬قال‬
‫ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي حدثنا موسى بن إسماعيل حييدثنا‬
‫حماد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيييب قييال نزلييت‬
‫لية }إن ربك لذو مغفييرة{ قييال رسييول اللييه صييلى‬ ‫هذه ا َ‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬لييول عفييو اللييه وتجيياوزه مييا هنييأ أحييدا ً‬
‫العييييش‪ ,‬وليييول وعييييده وعقيييابه لتكيييل كيييل أحيييد«‪.‬‬
‫**‬
‫ي‬‫مي ّ‬ ‫ج ِ‬ ‫ه َءاعْ َ‬ ‫ت آي َييات ُ ُ‬ ‫صل َ ْ‬‫مي ّا ً ل َّقاُلوا ْ ل َوْل َ فُ ّ‬ ‫ج ِ‬‫جعَل َْناهُ قُْرآنا ً أعْ َ‬ ‫وَل َوْ َ‬
‫ن‬ ‫مُنييو َ‬ ‫ن ل َ ي ُؤْ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫شَفآٌء َوال ّ ِ‬ ‫دى وَ ِ‬ ‫مُنوا ْ هُ ً‬ ‫نآ َ‬ ‫ل هُوَ ل ِل ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫ي قُ ْ‬ ‫وَعََرب ِ ّ‬
‫ن‬ ‫مك َييا ٍ‬ ‫ميين ّ‬ ‫ن ِ‬ ‫ك ي َُناد َوْ َ‬‫مى أ ُوَْلـئ ِ َ‬ ‫م عَ ً‬ ‫م وَقٌْر وَهُوَ عَل َي ْهِ ْ‬ ‫ذان ِهِ ْ‬‫يآ َ‬ ‫فِ َ‬
‫ة‬
‫مي ٌ‬ ‫ف ِفييهِ وَل َيوْل َ ك َل ِ َ‬ ‫ب َفا ْ‬
‫خت ُل ِ َ‬ ‫سى ال ْك َِتا َ‬ ‫مو َ‬ ‫ب َِعيدٍ * وَل ََقد ْ آت َي َْنا ُ‬
‫ب‬‫ريي ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫ه ُ‬ ‫من ْي ُ‬
‫ك ّ‬ ‫ش ّ‬ ‫م ل َِفي َ‬ ‫م وَإ ِن ّهُ ْ‬ ‫ي ب َي ْن َهُ ْ‬‫ض َ‬ ‫ك ل َُق ِ‬ ‫من ّرب ّ َ‬ ‫ت ِ‬ ‫سب ََق ْ‬‫َ‬
‫لما ذكر تعيالى القيرآن وفصياحته وبلغتيه وإحكيامه فيي‬
‫لفظه ومعناه ومع هذا لم يؤمن به المشركون نبه على أن‬
‫كفرهم به كفر عناد وتعنت كما قال عز وجل‪} :‬ولو نزلناه‬
‫‪128‬‬
‫على بعض العجمين فقرأه عليهم مييا كييانوا بييه مييؤمنين{‬
‫وكذلك لو أنزل القرآن كله بلغة العجييم لقييالوا علييى وجييه‬
‫التعنت والعناد }لييول فصييلت آييياته أأعجمييي وعربييي{ أي‬
‫لقالوا هل أنزل مفصل ً بلغية العيرب ولنكيروا ذلييك فقيالوا‬
‫أعجمي وعربي أي كيف ينزل كلم أعجمي على مخيياطب‬
‫عربي ل يفهمه ؟ هكذا روي هذا المعنييى عيين ابيين عبيياس‬
‫ومجاهييد وعكرميية وسييعيد بيين جييبير والسييدي وغيرهييم ؟‬
‫وقيل المراد بقولهم لول فصلت آياته أأعجمييي وعربييي أي‬
‫هل أنزل بعضها بييالعجمي وبعضييها بييالعربي ؟ هييذا قييول‬
‫الحسن البصري وكان يقرؤها كذلك بل استفهام في قييوله‬
‫أعجمي وهو رواية عن سييعيد بيين جييبير وهييو فييي التعنييت‬
‫والعناد أبلغ ثم قال عز وجل‪} :‬قل هييو للييذين آمنييوا هييدى‬
‫وشفاء{ أي قل يا محمد هذا القييرآن لميين آميين بييه هييدى‬
‫لقلبييه وشييفاء لمييا فييي الصييدور ميين الشييكوك والريييب‬
‫}والذين ل يؤمنون في آذانهم وقر{ أي ل يفهمون ما فيييه‬
‫}وهو عليهم عمى{ أي ل يهتدون إلى مييا فيييه ميين البيييان‬
‫كما قال سبحانه وتعالى‪} :‬وننزل من القرآن ما هو شييفاء‬
‫ورحمة للمييؤمنين ول يزيييد الظييالمين إل خسييارا{ }أولئك‬
‫ينادون من مكان بعيد{ قال مجاهد يعني بعيد من قلييوبهم‬
‫قال ابن جرير معناه كأن من يخاطبهم يناديهم ميين مكييان‬
‫بعيد ل يفهمون ما يقول‪ ,‬وقلت وهذا كقوله تعالى‪} :‬ومثل‬
‫الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما ل يسمع إل دعيياء ونييداء‬
‫صم بكم عمي فهم ل يعقلون{ وقال الضحاك ينادون يييوم‬
‫القياميية بأشيينع أسييمائهم‪ .‬وقييال السييدي كييان عميير بيين‬
‫الخطاب رضي الله عنه‪ :‬جالسا ً عند رجل ميين المسييلمين‬
‫يقضي إذ قال‪ :‬يا لبيكاه فقال له عمر رضي اللييه عنييه لييم‬
‫تلبي‪ ,‬هل رأيت أحدا ً أو دعاك أحد ؟ فقال دعاني داع ميين‬
‫وراء البحر فقال عمر رضييي اللييه عنييه أولئك ينييادون ميين‬
‫مكييان بعيييد رواه ابيين أبييي حيياتم‪ .‬وقييوله تبييارك وتعييالى‪:‬‬
‫}ولقدآتينا موسى الكتاب فيياختلف فيييه{ أي كييذب وأوذي‬
‫}فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسييل{ }ولييو ل كلميية‬
‫سبقت من ربك إلى أجل مسييمى{ بتييأخير الحسيياب إلييى‬
‫‪129‬‬
‫يوم المعاد }لقضي بينهم{ أي لعجل لهم العذاب بييل لهييم‬
‫موعد لن يجدوا ميين دونييه مييوئل ً }وإنهييم لفييي شييك منييه‬
‫مريب{ أي وما كان تكذيبهم له عن بصيرة منهم لما قالوا‬
‫بل كانوا شاكين فيما قالوه غير محققين لشيء كانوا فيه‪,‬‬
‫هكيييذا وجهيييه ابييين جريييير وهيييو محتميييل‪ ,‬والليييه أعليييم‪.‬‬
‫ل صاِلحا ً فَل ِنْفسه ومي َ‬

‫ك‬ ‫مييا َرب ّي َ‬ ‫سييآَء فَعَل َي ْهَييا وَ َ‬ ‫نأ َ‬ ‫َ ِ ِ َ َ ْ‬ ‫م َ َ‬ ‫ن عَ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫** ّ‬
‫ميين‬ ‫ج ِ‬ ‫خ يُر ُ‬ ‫مييا ت َ ْ‬‫سيياعَةِ وَ َ‬ ‫م ال ّ‬ ‫عل ْي ُ‬‫ب ِظ َل ّم ٍ ل ّل ْعَِبي يدِ * إ ِل َي ْيهِ ي ُيَرد ّ ِ‬
‫لم ُ‬ ‫ث َمرات م َ‬
‫ه‬
‫مي ِ‬ ‫ض يعُ إ ِل ّ ب ِعِل ْ ِ‬ ‫ى وَل َ ت َ َ‬‫ن أن ْث َ َ‬‫م ُ ِ ْ‬ ‫ح ِ‬‫ما ت َ ْ‬ ‫مَها وَ َ‬ ‫ما ِ‬ ‫ن أك ْ َ‬ ‫َ َ ٍ ّ ْ‬
‫ش يِهيدٍ *‬ ‫ميين َ‬ ‫كآِئي َقال ُوَا ْ آذ َّنا َ‬ ‫شَر َ‬ ‫ن ُ‬ ‫َ‬
‫مّنا ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫ك َ‬ ‫م أي ْ َ‬ ‫م ي َُناِديهِ ْ‬ ‫وَي َوْ َ‬
‫ميين‬ ‫م ّ‬ ‫مييا ل َهُ ي ْ‬ ‫ل وَظ َن ّييوا ْ َ‬ ‫من قَب ْي ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫عو َ‬ ‫كاُنوا ْ ي َد ْ ُ‬‫ما َ‬ ‫ل عَن ُْهم ّ‬ ‫ض ّ‬ ‫وَ َ‬
‫ص‬
‫حيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫ّ‬
‫يقول تعالى‪} :‬من عمل صالحا ً فلنفسييه{ اي إنمييا يعييود‬
‫نفع ذلك على نفسه }وميين أسيياء فعليهييا{ أي إنمييا يرجييع‬
‫وبال ذلك عليه }وما ربك بظلم للعبيد{ أي ل يعاقب أحدا ً‬
‫إل بذنبه ول يعذب أحدا ً إل بعد قيام الحجيية عليييه وإرسييال‬
‫م السيياعة{‬ ‫الرسول إليه ثم قال جل وعل‪} :‬إليييه يييرد علي ُ‬
‫أي ل يعلم ذلك أحد سواه كما قال محمد صلى اللييه عليييه‬
‫وسلم وهو سيد البشر لجبريل عليه الصلة والسييلم وهييو‬
‫من سادات الملئكة حييين سييأله عيين السيياعة فقييال »مييا‬
‫المسؤول عنها بأعلم من السيائل« وكمييا قيال عييز وجيل‪:‬‬
‫}إلى ربك منتهاها{ وقال جل جلله‪} :‬ل يجليهييا لوقتهييا إل‬
‫هو{ قييوله تبييارك وتعييالى‪} :‬ومييا تخييرج ميين ثمييرات ميين‬
‫أكمامها وما تحمل من أنثى ول تضع إل بعلمه{ أي الجميع‬
‫بعلمه ليعزب عيين علمييه مثقييال ذرة فييي الرض ول فييي‬
‫السماء وقد قال سبحانه وتعالى‪} :‬وما تسييقط ميين ورقيية‬
‫إل يعلمها{ وقال جلت عظمته‪} :‬يعلم ما تحمل كييل أنييثى‬
‫وما تغيض الرحام وما تييزداد وكييل شيييء عنييده بمقييدار{‬
‫وقال تعالى‪} :‬وما يعمر من معميير ول ينقييص عمييره ميين‬
‫عمره إل في كتاب إن ذلك على اللييه يسييير{ وقييوله جييل‬
‫وعل‪} :‬ويييوم ينيياديهم أييين شييركائي ؟{ أي يييوم القياميية‬
‫‪130‬‬
‫ينادي الله المشركين علييى رؤوس الخلئق أييين شييركائي‬
‫الذين عبدتموهم معي }قالوا آذناك{ أي أعلمناك }ما منييا‬
‫من شهيد{ أي ليس أحد منا يشهد اليوم أن معييك شييريكا ً‬
‫}وضل عنهم ما كييانوا يييدعون ميين قبييل{ أي ذهبييوا فلييم‬
‫ينفعيييوهم }وظنيييوا ميييا لهيييم مييين محييييص{ أي وظييين‬
‫المشركون يوم القيامة وهذا بمعنى اليقين }مييا لهييم ميين‬
‫محيص{ أي ل محيد لهيم عين عيذاب الليه كقيوله تعيالى‪:‬‬
‫}ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوهييا ولييم يجييدوا‬
‫عنهييييييييييييييييييييييييييييييا مصييييييييييييييييييييييييييييييرفًا{‪.‬‬
‫َ‬
‫شييّر‬ ‫ه ال ّ‬ ‫سيي ُ‬ ‫م ّ‬ ‫خْيييرِ وَِإن ّ‬ ‫عييآِء ال ْ َ‬ ‫ميين د ُ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫سييا ُ‬ ‫م ال ِن ْ َ‬ ‫سييأ ُ‬ ‫** ل ّ ي َ ْ‬
‫ط * ول َئ ِ َ‬ ‫س قَُنيو ٌ‬
‫ضيّرآءَ‬‫مين ب َْعيدِ َ‬ ‫مّنيا ِ‬ ‫ة ّ‬ ‫مي ً‬ ‫ن أذ َقَْنياهُ َر ْ‬
‫ح َ‬ ‫َ ْ‬ ‫فَي َُئو ٌ‬
‫ة وَل َِئن‬ ‫َ‬
‫مي ً‬ ‫ة َقآئ ِ َ‬ ‫سيياعَ َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫مييآ أظ ُي ّ‬ ‫ذا ل ِييي وَ َ‬ ‫هـ ي َ‬ ‫ن َ‬ ‫ه ل َي َُقييول َ ّ‬ ‫س يت ْ ُ‬
‫م ّ‬ ‫َ‬
‫ن ك ََفُروا ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫ى فَل َن ُن َب ّئ َ ّ‬ ‫سن َ‬‫ح ْ‬ ‫عند َهُ ل َل ْ ُ‬ ‫ن ِلي ِ‬ ‫ي إِ ّ‬‫ى َرب ّ َ‬ ‫ت إ ِل َ‬ ‫جع ْ ُ‬ ‫ّر ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مَنيا عََليى‬ ‫ذآ أن ْعَ ْ‬ ‫ظ * وَإ ِ َ‬ ‫ب غَِليي ٍ‬ ‫ذا ٍ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ّ‬ ‫ذيَقن ّهُ ْ‬ ‫مُلوا ْ وَل َن ُ ِ‬ ‫ما عَ ِ‬ ‫بِ َ‬
‫ذو د ُعَييآءٍ‬ ‫شيّر فَي ُ‬ ‫ه ال ّ‬ ‫جييان ِب ِهِ وَإ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سي ُ‬‫م ّ‬ ‫ذا َ‬ ‫ض وَن َيأى ب ِ َ‬ ‫ن أعَْر َ‬ ‫سا ِ‬ ‫لن َ‬ ‫ا ِ‬
‫ض‬
‫ريييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ٍ‬ ‫عَ ِ‬
‫يقول تعالى ل يمل النسيان مين دعياء ربيه بيالخير وهيو‬
‫المال وصحة الجسم وغير ذلك فإن مسه الشر وهو البلء‬
‫أو الفقر }فيئوس قنوط{ أي يقع في ذهنه أنه ل يتهيييأ لييه‬
‫بعد هذا خير }ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضييراء مسييته‬
‫ليقولن هذا لي{ أي إذا أصابه خير ورزق بعد ما كان فييي‬
‫شدة ليقولن هذا لي إنييي كنييت أسييتحقه عنييد ربييي }ومييا‬
‫أظن الساعة قائمة{ أي يكفر بقيام الساعة أي لجييل أنييه‬
‫خول نعمة يبطر ويفخيير ويكفيير كمييا قييال تعييالى‪} :‬كل إن‬
‫النسييان ليطغييى * أن رآه اسييتغنى{ }ولئن رجعييت إلييى‬
‫ربييي إن لييي عنييده للحسيينى{ أي ولئن كييان ثييم معيياد‬
‫فليحسنن إلي ربي كما أحسن إلي في هذه الييدار‪ ,‬يتمنييى‬
‫على الله عز وجل مع إسيياءته العمييل وعييدم اليقييين قييال‬
‫اللييه تبييارك وتعييالى‪} :‬فلننييبئن الييذين كفييروا بمييا عملييوا‬
‫ولنذيقنهم من عذاب غليييظ{ يتهييدد تعييالى ميين كييان هييذا‬
‫‪131‬‬
‫عملييه واعتقيياده بالعقيياب والنكييال ثييم قييال تعييالى‪} :‬وإذا‬
‫أنعمنا على النسان أعرض ونأى بجييانبه{ أي أعييرض عيين‬
‫الطاعة واستكبر عن النقياد لوامر الله عييز وجييل كقييوله‬
‫جل جلله‪} :‬فتولى بركنه{ }وإذا مسه الشر{ أي الشييدة‬
‫}فذو دعاء عريض{ أي يطيل المسألة في الشيء الواحد‬
‫فالكلم العريض ما طال لفظه وقل معناه والوجيز عكسه‬
‫وهو ما قل ودل وقد قال تعالى‪} :‬وإذا مس النسان الضر‬
‫دعانا لجنبه أو قاعدا ً أو قائما ً فلمييا كشييفنا عنييه ضييره ميير‬
‫كيييييأن ليييييم ييييييدعنا إليييييى ضييييير مسيييييه{ ا َ‬
‫ليييييية‪.‬‬
‫ل‬ ‫ضي ّ‬ ‫عند الل ّه ث ُم ك ََفرتم به مي َ‬ ‫م ِإن َ‬ ‫** قُ ْ َ َ‬

‫نأ َ‬ ‫ْ ُ ْ ِ ِ َ ْ‬ ‫ِ ّ‬ ‫ن ِ ِ‬ ‫م ْ‬
‫ن ِ‬ ‫كا َ‬ ‫ل أَرأي ْت ُ ْ‬
‫ي‬‫ق وَِفيي َ‬ ‫م آَيات َِنا ِفي ال ََفا َ ِ‬ ‫ريهِ ْ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫سن ُ‬‫ق ب َِعيدٍ * َ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫شَقا‬ ‫ن هُوَ ِفي ِ‬ ‫م ْ‬‫م ّ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ى‬ ‫ك أن ّ ُ َ‬ ‫م ي َك ْ ِ‬
‫ف ب َِرب ّ َ‬ ‫حقّ أوَل َ ْ‬ ‫ه ال ْ َ‬ ‫ن ل َهُ ْ‬
‫ه عَل َ‬ ‫شهيد * أ َل َ إنهم في مرية من ل َّقآِء ربه َ‬
‫م أن ّ ُ‬ ‫ى ي َت َب َي ّ َ‬
‫َ‬ ‫حت ّ‬ ‫م َ‬‫سه ِ ْ‬
‫أنُف ِ‬
‫م أل َ إ ِّنيي ُ‬
‫ه‬ ‫َ ِّ ْ‬ ‫ِ ْ َ ٍ ّ‬ ‫ِّ ُ ْ ِ‬ ‫يٍء َ ِ ٌ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫كُ ّ‬
‫حيييييييييييييييييييي ُ‬
‫ط‬ ‫م ِ‬ ‫يٍء ّ‬ ‫شييييييييييييييييييي ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ب ِك ُييييييييييييييييييي ّ‬
‫يقول تعالى‪} :‬قل{ يا محمد لهؤلء المشركين المكذبين‬
‫بالقرآن }أرأيتم إن كان{ هذا القرآن }ميين عنييد اللييه ثييم‬
‫كفرتم به ؟{ أي كيف ترون حالكم عند الييذي أنزلييه علييى‬
‫رسوله ؟ ولهذا قال عز وجل‪} :‬ميين أضييل مميين هييو فييي‬
‫شييقاق بعيييد ؟{ أي فييي كفيير و عنيياد ومشيياقة للحييق و‬
‫مسلك بعيد من الهدى ثم قال جل جلله‪} :‬سيينريهم آياتنييا‬
‫لفاق وفي أنفسهم{ أي سنظهر لهم دللتنا وحججنييا‬ ‫في ا َ‬
‫على كون القرآن حقا ً منزل من عند الله على رسول اللييه‬
‫لفيياق{ ميين‬ ‫صلى الله عليه وسلم بدلئل خارجييية }فييي ا َ‬
‫الفتوحات وظهور السلم على القاليم وسائر الديان قال‬
‫مجاهد والحسن والسدي‪ :‬ودلئل في أنفسهم قالوا‪ :‬وقعة‬
‫بدر وفتح مكة ونحو ذلك من الوقائع التي حلت بهييم نصيير‬
‫الله فيها محمدا ً صلى الله عليه وسلم وصحبه وخذل فيهييا‬
‫الباطييل وحزبييه ويحتمييل أن يكييون المييراد ميين ذلييك مييا‬
‫النسييان مركييب منييه وفيييه وعليييه ميين المييواد والخلط‬
‫والهيئات العجيبة كما هو مبسوط في علم التشريح الييدال‬
‫‪132‬‬
‫على حكمة الصانع تبيارك وتعيالى وكييذلك ميا هيو مجبييول‬
‫عليه من الخلق المتباينة من حسن وقبح وغير ذلييك ومييا‬
‫هو متصرف فيه تحت القدار الييتي ل يقييدر بحييوله وقييوته‬
‫وحيله وحذره أن يجوزها ول يتعداها كمييا أنشييده ابيين أبييي‬
‫الدنيا في كتييابه التفكيير والعتبييار عيين شيييخه أبييي جعفيير‬
‫القرشيييييييي حييييييييث قيييييييال وأحسييييييين المقيييييييال‪:‬‬
‫وإذا نظرت تريد معتبرافانظر إليك ففيك معتبرأنت الييذي‬
‫تمسي وتصبح فيالدنيا وكل أموره عبرأنت المصييرف كييان‬
‫فييي صييغرثم اسييتقل بشخصييك الكييبرأنت الييذي تنعيياه‬
‫خلقتهينعاه منه الشييعر والبشييرأنت الييذي تعطييي وتسييلب‬
‫لينجيه من أن يسلب الحذرأنت الذي ل شيء منه لهوأحق‬
‫منييييييييييييييييييييه بميييييييييييييييييييياله القييييييييييييييييييييدر‬
‫وقوله تعالى‪} :‬حييتى يتييبين لهييم أنييه الحييق أو لييم يكييف‬
‫بربك أنه على كل شيء شهيد{ أي كفى بالله شهيدا ً على‬
‫أفعال عباده وأقييوالهم وهييو يشييهد أن محمييدا ً صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم صادق فيما أخبر به عنه كما قال‪} :‬لكيين اللييه‬
‫لية‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬أل‬ ‫يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه{ ا َ‬
‫إنهم في مرييية ميين لقيياء ربهييم{ أي فييي شييك ميين قيييام‬
‫الساعة ولهذا ل يتفكرون فيه ول يعملييون لييه ول يحييذرون‬
‫منه بل هو عندهم هدر ل يعبييأون بييه وهييو كييائن ل محاليية‬
‫وواقع ل ريب فيييه قيال ابيين أبييي اليدنيا‪ :‬حيدثنا أحميد بيين‬
‫إبراهيم حدثنا خلف بيين تميييم حييدثنا عبييد اللييه بيين محمييد‬
‫حدثنا سعيد النصاري قال‪ :‬إن عمر بن عبد العزيييز رضييي‬
‫الله عنه صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليييه ثييم قييال‪ :‬أمييا‬
‫بعد أيها الناس فإني لم أجمعكم لمر أحدثه فيكييم‪ ,‬ولكيين‬
‫فكرت في هذا المر الذي أنتييم إليييه صييائرون فعلمييت أن‬
‫المصدق بهذا المر أحمييق والمكييذب بييه هالييك‪ ,‬ثييم نييزل‪.‬‬
‫ومعنى قوله رضي الله عنه إن المصدق به أحمق أي لنييه‬
‫ل يعمل له عمل مثله ول يحذر منييه ول يخييالف ميين هييوله‬
‫وهو ذلك مصدق به موقن بوقيوعه وهيو ميع ذليك يتميادى‬
‫في لعبه وغفلته وشهواته وذنوبه فهو أحمق بهييذا العتبييار‬
‫والحمق فييي اللغيية ضييعيف العقييل‪ ,‬وقييوله والمكييذب بييه‬
‫‪133‬‬
‫هالك هذا واضح‪ ,‬والله أعلم‪ .‬ثم قال تعالى مقررا ً أنه على‬
‫كل شيء قدير وبكل شييء محيييط وإقاميية السيياعة لييديه‬
‫يسييير سييهل عليييه تبييارك وتعييالى‪} :‬أل إنييه بكييل شيييء‬
‫محيييط{ أي المخلوقييات كلهييا تحييت قهييره وفييي قبضييته‬
‫وتحت طي علمه وهو المتصرف فيها كلها بحكمه فما شاء‬
‫كييييان ومييييا لييييم يشييييأ لييييم يكيييين ل إلييييه إل هييييو‪.‬‬
‫سييييييييييييييييييييييييييييييييييورة الشييييييييييييييييييييييييييييييييييورى‬
‫حييييييم ِ‬
‫ن الّر ِ‬ ‫سيييييم ِ الّليييييهِ الّر ْ‬
‫حمـييييي ِ‬ ‫وهيييييي مكيييييية ب ِ ْ‬
‫ميين‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ك وَإ ِل َييى ال ّي ِ‬ ‫ي إ ِل َي ْي َ‬

‫ح َ‬ ‫ك ي ُييو ِ‬ ‫سقَ * ك َيذ َل ِ َ‬ ‫م * عَ َ‬ ‫** حي َ‬
‫مييا فِييي‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫ما ِفي ال ّ‬ ‫ه َ‬ ‫م * لَ ُ‬ ‫كي ُ‬‫ح ِ‬ ‫زيُز ال ْ َ‬ ‫ه ال ْعَ ِ‬ ‫ك الل ّ ُ‬ ‫قَب ْل ِ َ‬
‫ميين‬ ‫ن ِ‬ ‫ت ي َت ََفط ّْر َ‬ ‫ماَوا ُ‬ ‫س َ‬ ‫كاد ُ ال ّ‬ ‫م * تَ َ‬ ‫ظي ُ‬‫ي العَ ِ‬ ‫ض وَهُوَ ال ْعَل ِ ّ‬ ‫الْر ِ‬
‫ميين‬ ‫ن لِ َ‬ ‫سيت َغِْفُرو َ‬ ‫م وَي َ ْ‬ ‫ميدِ َرب ّهِي ْ‬ ‫ح ْ‬ ‫ن بِ َ‬
‫حو َ‬ ‫سب ّ ُ‬‫ة يُ َ‬ ‫مل َئ ِك َ ُ‬ ‫ن َوال ْ َ‬ ‫فَوْقِهِ ّ‬
‫ذوا ْ‬ ‫َ‬
‫خي ُ‬ ‫ن ات ّ َ‬‫ذي َ‬ ‫م * َوال ّ ِ‬ ‫حي ُ‬ ‫ه هُوَ ال ْغَُفوُر الّر ِ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ض أل َ إ ِ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِفي الْر‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬
‫كي ي ٍ‬‫ت عَل َي ْهِييم ب ِوَ ِ‬ ‫مآ أن ي َ‬ ‫م وَ َ‬‫ظ عَل َي ْهِ ْ‬ ‫حِفي ٌ‬ ‫ه َ‬ ‫دون ِهِ أوْل َِيآَء الل ّ ُ‬ ‫من ُ‬ ‫ِ‬
‫قد تقدم الكلم على الحروف المقطعيية‪ .‬وقييد روى ابيين‬
‫جرير ههنا أثرا ً غريبا ً عجيبا ً منكرا ً فقال‪ :‬أخبرنييا أحمييد بيين‬
‫زهييير حييدثنا عبييد الوهيياب بيين نجييدة الحييوطي حييدثنا أبييو‬
‫المغيرة عبد القدوس بن الحجيياج عيين أرطييأة بيين المنييذر‬
‫قال‪ :‬جاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنهمييا فقييال لييه‬
‫وعنده حذيفة بن اليمان رضييي اللييه تعييالى عنييه‪ :‬أخييبرني‬
‫عن تفسير قول الله تعالى‪} :‬حم‪ ,‬عسق{ قال فأطرق ثم‬
‫أعرض عنه ثم كرر مقالته فأعرض عنه فلييم يجبييه بشيييء‬
‫وكره مقالته‪ ,‬ثم كررها الثالثة فلم يحر إليه شيئا ً فقال لييه‬
‫حذيفة رضي الله عنه‪ :‬أنا أنبئك بها قييد عرفييت لييم كرههييا‬
‫ونزلت في رجل من أهل بيته يقييال لييه عبييد اللييه أو عبييد‬
‫الله ينزل على نهر من أنهار المشرق تبنييى علييه مييدينتان‬
‫يشق النهر بينهما شييقا ً فييإذا أذن اللييه تبييارك وتعييالى فييي‬
‫زوال ملكهم وانقطاع دولتهم ومدتهم بعث اللييه عييز وجييل‬
‫على إحداها نارا ً ليل ً فتصبح سوداء مظلميية وقييد احييترقت‬
‫كأنها لم تكن مكانها وتصبح صاحبتها متعجبة كيف أفلتت ؟‬
‫‪134‬‬
‫فما هو إل بياض يومها ذلك حتى يجتمع فيها كل جبار عنيد‬
‫منهم ثم يخسف الله بها وهم جميع يا ً فييذلك قييوله تعييالى‪:‬‬
‫}حم‪ ,‬عسق{ يعني عزيمة من اللييه تعييالى وفتنيية وقضيياء‬
‫حم عين يعني عدل ً منه سين‪ :‬يعني سيكون ق‪ :‬يعني واقع‬
‫بهاتين المدينتين وأغيرب منييه مييا رواه الحييافظ أبييو يعلييى‬
‫الموصلي في الجزء الثاني ميين مسييند ابيين عبيياس رضييي‬
‫الله عنه عن أبي ذر رضي الله عنه عن النييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم في ذلك ولكين إسيناده ضيعيف جيدا ً ومنقطيع‬
‫فإنه قال‪ :‬حدثنا أبو طالب عبد الجبار بن عاصم حييدثنا أبييو‬
‫عبد الله الحسن بين يحييى الخشيني الدمشييقي عين أبيي‬
‫معاوية قال‪ :‬صعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه المنييبر‬
‫فقال‪ :‬أيها الناس هل سمع منكم أحييد رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم يفسر }حييم‪ ,‬عسييق{ فييوثب ابيين عبيياس‬
‫رضي الله عنه فقال أنا‪ ,‬قييال حييم اسييم ميين أسييماء اللييه‬
‫تعالى‪ ,‬قال فعين ؟ قال عيياين المولييون عييذاب يييوم بييدر‪,‬‬
‫قييال فسييين ؟ قييال سيييعلم الييذين ظلمييوا أي منقلييب‬
‫ينقلبون‪ ,‬قال فقاف ؟ فسكت فقام أبو ذر ففسر كما قال‬
‫ابن عباس رضي الله عنهما وقال قاف قارعة من السماء‬
‫تغشى الناس‪ .‬وقوله عز وجل‪} :‬كذلك يوحي إليييك‪ ,‬وإلييى‬
‫الذين من قبلك الله العزيييز الحكيييم{ أي كمييا أنييزل إليييك‬
‫هييذا القييرآن كييذلك أنييزل الكتييب والصييحف علييى النبييياء‬
‫قبلييك‪ .‬وقييوله تعييالى‪ } :‬اللييه العزيييز{ أي فييي انتقييامه‬
‫}الحكيييييييييييم{ فييييييييييي أقييييييييييواله وأفعيييييييييياله‪.‬‬
‫قال المام مالك رحمه الله عن هشام بن عروة عن أبيه‬
‫عن عائشة رضي الله عنها قييالت‪ :‬إن الحييارث بيين هشييام‬
‫سأل رسول الله صلى الله عليه وسييلم فقييال‪ :‬يييا رسييول‬
‫صلى الله عليه وسلم كيف يأتييك اليوحي ؟ فقيال رسيول‬
‫الله صلى الله عليه وسييلم‪» :‬أحيان يا ً يييأتيني مثييل صلصييلة‬
‫الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت مييا قييال‪,‬‬
‫وأحيانا ً يأتيني الملك رجل ً فيكلمني فأعي ما يقول« قييالت‬
‫عائشة رضي الله عنها فلقد رأيته ينزل عليييه الييوحي فييي‬
‫اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإن جبينه صلى الله عليييه‬
‫‪135‬‬
‫وسييلم ليتفصييد عرقييًا‪ .‬أخرجيياه فييي الصييحيحين ولفظييه‬
‫للبخاري‪ .‬وقد رواه الطبراني عن عبد الله بن المام أحمد‬
‫عن أبيه عن عامر بن صالح عن هشام بن عروة عيين أبيييه‬
‫عن عائشة رضي اللييه عنهييا عيين الحييارث بيين هشييام أنييه‬
‫سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيييف ينييزل عليييك‬
‫الوحي ؟ فقال صلى الله عليه وسلم‪» :‬في مثييل صلصييلة‬
‫الجرس فيفصم عني وقد وعيت مييا قييال ي ي وقييال ي ي وهييو‬
‫أشييده علييي يي قييال يي وأحيانيا ً يييأتيني الملييك فيتمثييل لييي‬
‫فيكلمني فأعي ما يقول«‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا قتيبيية‬
‫حدثنا ابن لهيعة عن يزيييد بيين أبييي حييبيب عيين عمييرو بيين‬
‫الوليد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال‪ :‬سألت‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلييت‪ :‬يييا رسييول اللييه‬
‫هل تحس بيالوحي ؟ فقييال رسيول الليه صيلى الليه علييه‬
‫وسلم‪» :‬أسمع صلصل ثم أسكت عند ذلك فما ميين مييرة‬
‫يوحى إلي إل ظننت أن نفسي تقبض« تفرد به أحمد‪ ,‬وقد‬
‫ذكرنا كيفية إتيان الوحي إلى رسول الله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم في أول شرح البخاري بما أغنى عيين إعييادته ههنيياو‬
‫للييه الحمييد والمنيية‪ .‬وقييوله تبييارك وتعييالى‪} :‬لييه مييا فييي‬
‫السموات وما في الرض{ أي الجميع عبيييد لييه وملييك لييه‬
‫تحت قهره وتصريفه }وهو العلي العظيم{ كقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}الكبير المتعال{ }وهو العليي الكييبير{ وا َ‬
‫ليييات فييي هييذا‬
‫كثيرة‪ .‬وقييوله عييز وجييل‪} :‬تكيياد السييموات يتفطييرن ميين‬
‫فوقهن{ وقييال ابيين عبيياس رضييي اللييه عنهمييا والضييحاك‬
‫وقتييادة والسييدي وكعييب الحبييار أي فرقييا ً ميين العظميية‬
‫}والملئكة يسييبحون بحمييد ربهييم ويسييتغفرون لميين فييي‬
‫الرض{ كقوله جل وعل‪} :‬الييذين يحملييون العييرش وميين‬
‫حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للييذين‬
‫آمنوا ربنا وسييعت كييل شيييء رحميية وعلميًا{ وقييوله جييل‬
‫جلله‪} :‬أل إن الله هو الغفور الرحيم{ إعلم بذلك وتنييويه‬
‫بييه‪ ,‬وقييوله سييبحانه وتعييالى‪} :‬والييذين اتخييذوا ميين دونييه‬
‫أولياء{ يعني المشركين }اللييه حفيييظ عليهييم{ أي شييهيد‬
‫على أعمالهم يحصيها ويعييدها عييدًا‪ ,‬وسيييجزيهم بهييا أوفيير‬
‫‪136‬‬
‫الجزاء }وما أنت عليهم بوكيل{ أي إنمييا أنييت نييذير واللييه‬
‫عليييييييييييييى كيييييييييييييل شييييييييييييييء وكييييييييييييييل‪.‬‬
‫ُ‬ ‫** وك َذ َل ِ َ َ‬
‫ن‬‫مي ْ‬ ‫م ال ُْق يَرىَ وَ َ‬ ‫ك قُْرآن يا ً عََرب ِي ّيا ً ل ُّتن يذَِر أ ّ‬‫حي َْنآ إ ِل َي ْ َ‬
‫ك أو ْ َ‬ ‫َ‬
‫ق‬
‫ري ٌ‬ ‫ريقٌ ِفي ال ْ َ‬
‫جن ّةِ وَفَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ِفيهِ فَ‬ ‫مِع ل َ َري ْ َ‬ ‫م ال ْ َ‬
‫ج ْ‬ ‫حوْل ََها وَُتنذَِر ي َوْ َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫كن‬ ‫حيد َةً وََلـي ِ‬ ‫ة َوا ِ‬ ‫مي ً‬
‫مأ ّ‬ ‫جعَل َهُي ْ‬ ‫ه لَ َ‬
‫شييآَء الل ّي ُ‬‫سِعيرِ * وَل َوْ َ‬ ‫ِفي ال ّ‬
‫ي وَل َ‬ ‫من وَل ِ ّ‬ ‫م ّ‬ ‫ما ل َهُ ْ‬‫ن َ‬‫مو َ‬ ‫ظال ِ ُ‬ ‫مت ِهِ َوال ّ‬ ‫ح َ‬
‫شآُء ِفي َر ْ‬ ‫من ي َ َ‬ ‫ل َ‬ ‫خ ُ‬‫ي ُد ْ ِ‬
‫صييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرٍ‬ ‫نَ ِ‬
‫يقول تعالى وكما أوحينا إلى النبياء قبلك }أوحينييا إليييك‬
‫قرآنا ً عربيًا{ أي واضحا ً جليا ً بينا ً }لتنييذر أم القييرى{ وهييي‬
‫مكيية }وميين حولهييا{ أي ميين سييائر البلد شييرقا ً وغرب يًا‪,‬‬
‫وسميت مكة أم القرى لنها أشرف من سييائر البلد لدليية‬
‫كثيرة مذكورة في مواضعها‪ ,‬ومن أوجز ذلك وأدله ما قال‬
‫المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو اليمان حييدثنا شييعيب عيين الزهييري‬
‫حدثنا أبو سلمة بيين عبييد الرحميين قييال‪ :‬إن عبييد اللييه بيين‬
‫عدي بن الحمييراء الزهييري أخييبره أنييه سييمع رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليييه وسييلم يقييول وهييو واقييف بييالحزورة فييي‬
‫سوق مكة »والله إنييك لخييير أرض الليه وأحييب أرض اللييه‬
‫إلى الله ولول أني أخرجت منك مييا خرجييت« هكيذا روايية‬
‫الترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث الزهري به وقال‬
‫الترمييذي حسيين صييحيح‪ .‬وقييوله عييز وجييل‪} :‬وتنييذر يييوم‬
‫لخرييين فييي‬ ‫الجمع{ وهو يوم القيامة يجمع الله الولين وا َ‬
‫صعيد واحد وقوله تعالى‪} :‬ل ريييب فيييه{ أي ل شييك فييي‬
‫وقوعه وأنه كائن ل محالة‪ ,‬وقييوله جييل وعل‪} :‬فرييق فييي‬
‫الجنة وفريق في السعير{ كقييوله تعييالى‪} :‬يييوم يجمعكييم‬
‫ليوم الجمع ذلك يوم التغييابن{ أي يغبيين أهييل الجنيية أهييل‬
‫لييية لميين خيياف‬ ‫النار‪ ,‬وكقييوله عييز وجييل‪} :‬إن فييي ذلييك َ‬
‫لخييرة ذلييك يييوم مجمييوع لييه النيياس وذلييك يييوم‬ ‫عييذاب ا َ‬
‫مشهود * وما نؤخره إل لجل معييدود * يييوم يييأت ل تكلييم‬
‫نفس إل بإذنه فمنهييم شييقي وسييعيد{ قييال المييام أحمييد‬
‫حييدثنا هاشييم بيين القاسييم حييدثنا ليييث حييدثني أبييو قبيييل‬
‫‪137‬‬
‫المعافري عن شييفي الصييبحي عيين عبييد اللييه بيين عمييرو‬
‫رضي الله عنهما قال‪ :‬خرج علينا رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم وفييي يييده كتابييان فقييال‪» :‬أتييدرون مييا هييذان‬
‫الكتابان ؟« قلنا ل إل أن تخبرنا يا رسول الله‪ .‬قييال صييلى‬
‫الله عليييه وسييلم للييذي فييي يمينييه‪» :‬هييذا كتيياب ميين رب‬
‫العالمين بأسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبييائلهم ي ي ثييم‬
‫أجمل على آخرهم ي ل يزاد فيهم ول ينقص منهم أبدا ً ي ثييم‬
‫قال صلى الله عليه وسلم للييذي فييي يسيياره‪ :‬هييذا كتيياب‬
‫أهل النار بأسمائهم وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على‬
‫آخرهم ل يزاد فيهم ول ينقص منهم(أبييدًا« فقييال أصييحاب‬
‫رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم فلي شيييء نعمييل إن‬
‫كان هذا المر قد فرغ منه قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم »سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة يختييم لييه بعمييل‬
‫أهل الجنة وإن عمل أي عمل‪ ,‬وإن صاحب النار يختييم لييه‬
‫بعمل أهل النار وإن عمل أي عمييل« ثييم قييال صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم بيده فقبضها ثم قال »فرغ ربكم عز وجل من‬
‫العباد ي ثم قال باليمنى فنبذ بها فقال فريييق فييي الجنيية ي ي‬
‫ونبذ باليسييرى وقييال يي فريييق فييي السييعير« وهكييذا رواه‬
‫الترمذي والنسائي جميعا ً عن قتيبيية عيين الليييث بيين سييعد‬
‫وبكر بن مضر كلهما عن أبي قبيييل عيين شييفي بيين مييانع‬
‫الصبحي عن عبد اللييه بيين عمييرو رضييي اللييه عنهمييا بييه‪,‬‬
‫وقال الترمذي حسيين صييحيح غريييب وسيياقه البغييوي فييي‬
‫تفسيره من طريق بشر بن بكر عن سعيد بن عثمان عيين‬
‫أبي الزاهرية عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عيين‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم فذكره بنحييوه وعنييده زيييادات‬
‫منها ي ثم قال‪ :‬فريق في الجنة وفريق فييي السييعير عييدل‬
‫من الله عز وجل ي ورواه ابن أبي حاتم عن أبيه عيين عبييد‬
‫الله بن صالح كاتب الليث عن الليث بييه ورواه ابيين جرييير‬
‫عن يونس عن ابن وهب عن عمرو بيين الحييارث عيين أبييي‬
‫قبيل عن شفي عن رجل من الصييحابة رضييي اللييه عنهييم‬
‫فيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييذكره‪.‬‬
‫‪138‬‬
‫ثم روي عن يونس عن ابن وهب عن عمرو بيين الحييارث‬
‫وحيوة بن شريح عن يحيييى بيين أبييي أسيييد أن أبييا فييراس‬
‫حدثه أنه سمع عبد الله بن عمرو رضي اللييه عنهمييا قييال‪:‬‬
‫إن الله تعالى يقول‪ :‬إن اللييه تعييالى لمييا خلييق آدم نفضييه‬
‫نفض المزود وأخرج منيه كيل ذريتيه فخيرج أمثيال النغيف‬
‫فقبضهم قبضتين ثييم قييال شييقي وسييعيد ثييم ألقاهمييا ثييم‬
‫قبضهما فقال فريق في الجنة وفريييق فييي السييعير وهييذا‬
‫الموقييوف أشييبه بالصييواب واللييه سييبحانه وتعييالى أعلييم‪.‬‬
‫وقال المام أحمد حدثنا عبد الصمد حدثنا حماد يعنييي ابيين‬
‫سلمة أخبرنا الحريري عن أبييي نضييرة قييال‪ :‬إن رجل ً ميين‬
‫أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له أبو عبييد اللييه‬
‫دخل عليه أصحابه يعني يزورونه فوجدوه يبكي‪ ,‬فقالوا لييه‬
‫ما يبكيك ؟ ألم يقل لك رسول الله صلى الله عليه وسييلم‬
‫خذ من شيياربك ثييم أفييره حييتى تلقيياني‪ ,‬قييال بلييى ولكيين‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬إن اللييه‬
‫تعالى قبض بيمينه قبضة وأخييرى باليييد الخييرى قييال هييذه‬
‫لهذه وهذه لهذه ول أبالي« فل أدري في أي القبضييتين أنييا‬
‫وأحاديث القدر في الصحاح والسنن والمسانيد كثيرة جييدا ً‬
‫منهييا حييديث علييي وابيين مسييعود وعائشيية وجماعيية جميية‬
‫رضي الله عنهم أجمعين‪ .‬وقوله تبارك وتعالى‪} :‬ولو شيياء‬
‫الله لجعلهييم أميية واحييدة{ أي إمييا علييى الهداييية أو علييى‬
‫الضللة ولكنه تعييالى فيياوت بينهييم فهييدى ميين يشيياء إلييى‬
‫الحق وأضل من يشيياء عنييه ولييه الحكميية والحجيية البالغية‬
‫ولهذا قال عز وجل‪} :‬ولكن يدخل ميين يشيياء فييي رحمتييه‬
‫والظيييييالمون ميييييا لهيييييم مييييين وليييييي ول نصيييييير{‪.‬‬
‫وقال ابن جرير حدثني يونس أخبرنا ابيين وهييب أخييبرني‬
‫عمرو بن الحارس عن أبي سويد أنه حدثه عن ابن حجيرة‬
‫أنيه بلغيه أن موسيى علييه الصييلة والسييلم قيال‪ :‬ييا رب‬
‫خلقك الذين خلقتهم جعلت منهم فريقا ً في الجنيية وفريقيا ً‬
‫في النار لو ما أدخلتهم كلهم الجنة فقال يييا موسييى ارفييع‬
‫درعك فرفع قال قد رفعت قال ارفع فرفع فلم يترك شيئا ً‬
‫‪139‬‬
‫قال يا رب قد رفعت قال ارفع قال قد رفعت إل ما ل خير‬
‫فيه قال كذلك أدخل خلقي كلهم الجنة إل ما ل خييير فيييه‪.‬‬
‫َ‬ ‫** أ َم ِ ات ّ َ‬
‫حِييييي‬ ‫ي وَهُيوَ ي ُ ْ‬ ‫ه هُيوَ ال ْيوَل ِ ّ‬ ‫دون ِهِ أوْل َِيآَء َفالل ّ ُ‬ ‫من ُ‬ ‫ذوا ْ ِ‬ ‫خ ُ‬
‫ميين‬ ‫م ِفيييهِ ِ‬ ‫خت َل َْفت ُ ْ‬
‫ما ا ْ‬ ‫ديٌر * وَ َ‬ ‫يٍء قَ ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ى كُ ّ‬ ‫َ‬
‫ى وَهُوَ عَل َ‬ ‫موْت َ َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ت وَإ ِل َي ْي ِ‬
‫ه‬ ‫ه َرّبي عَل َي ْيهِ ت َيوَك ّل ْ ُ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫ه إ َِلى الل ّهِ ذ َل ِك ُ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫حك ْ ُ‬ ‫يٍء فَ ُ‬ ‫ش ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ل لَ ُ‬ ‫أُ‬
‫م‬ ‫سييك ُ ْ‬ ‫ن أنُف ِ‬ ‫ميي ْ‬ ‫كم ّ‬ ‫جع َ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ِ‬ ‫وا‬‫َ‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ط‬ ‫َ‬
‫فا‬ ‫*‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ني‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫يءٌ‬ ‫ْ‬ ‫شيي‬ ‫َ‬ ‫ن الن َْعام ِ أْزواجا ً ي َذ َْرؤُك ُ ْ ِ ِ ْ َ ِ ِ ِ‬
‫ه‬ ‫ليي‬ ‫ْ‬ ‫ث‬‫م‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫س‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫في‬ ‫م‬ ‫م َ‬ ‫أْزَواجا ً وَ ِ‬
‫ض‬
‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سيي َ‬‫مَقاِليييد ُ ال ّ‬ ‫ه َ‬ ‫صيييُر * َليي ُ‬ ‫ميعُ ال ْب َ ِ‬ ‫سيي ِ‬ ‫هييوَ ال ّ‬ ‫وَ ُ‬
‫م‬
‫يٍء عَِليي ٌ‬ ‫شي ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ه ب ِك ُي ّ‬ ‫شييآُء وَي َْقيدُِر إ ِن ّي ُ‬ ‫ميين ي َ َ‬ ‫ط اليّرْزقَ ل ِ َ‬ ‫سي ُ‬ ‫ي َب ْ ُ‬
‫يقول تعالى منكرا ً علييى المشييركين فييي اتخيياذهم آلهية‬
‫من دون الله ومخبرا ً أنه هييو الييولي الحييق الييذي ل تنبغييي‬
‫العبادة إل له وحده فإنه هو القادر على إحياء الموتى وهييو‬
‫على كل شيء قدير‪ ,‬ثم قال عز وجل‪} :‬وما اختلفتم فيييه‬
‫من شيء فحكمه إلييى اللييه{ أي مهمييا اختلفتييم فيييه ميين‬
‫المور وهذا عام في جميع الشياء }فحكمه إلى اللييه{ أي‬
‫هو الحاكم فيه بكتابه وسيينة نييبيه صييلى اللييه عليييه وسيلم‬
‫كقوله جل وعل‪} :‬فإن تنازعتم في شيء فردوه إليى الليه‬
‫والرسول{ }ذلكم الله ربيي{ أي الحيياكم فييي كييل شييء‬
‫}عليه تييوكلت وإليييه أنيييب{ أي أرجييع فييي جميييع المييور‪,‬‬
‫وقوله جل جلله‪} :‬فاطر السموات والرض{ أي خالقهمييا‬
‫ومييا بينهمييا }جعييل لكييم ميين أنفسييكم أزواج يًا{ أي ميين‬
‫جنسكم وشكلكم منة عليكييم وتفض يل ً جعييل ميين جنسييكم‬
‫ذكييرا ً وأنييثى }وميين النعييام أزواجيًا{ أي وخلييق لكييم ميين‬
‫النعام ثمانية أزواج‪ .‬وقوله تبارك وتعالى‪} :‬يذرؤكم فيييه{‬
‫أي يخلقكم فيه أي فيي ذليك الخليق عليى هيذه الصيفة ل‬
‫يزال يذرؤكم فيه ذكورا ً وإناثا ً خلقا ً من بعد خلق وجيل ً بعيد‬
‫جيل ونسل ً بعد نسييل ميين النيياس والنعييام وقييال البغييوي‬
‫يذرؤكم فيه أي في الرحم وقيل في البطن وقيل في هييذا‬
‫الوجه من الخلقة‪ .‬قال مجاهد نسيل ً ميين النيياس والنعييام‪,‬‬
‫وقيل في بمعنى الباء أي يذرؤكم به }ليس كمثله شيييء{‬
‫‪140‬‬
‫أي ليس كخالق الزواج كلها شيء لنه الفرد الصمد الييذي‬
‫ل نظير لييه }وهييو السييميع البصييير{‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬لييه‬
‫مقاليد السموات والرض{ تقدم تفسيره في سورة الزمر‬
‫وحاصل ذلك أنه المتصرف الحاكم فيهمييا }يبسي ُ‬
‫ط الييرزق‬
‫لمن يشاء ويقدر{ أي يوسع على من يشيياء ويضيييق علييى‬
‫ميين يشيياء ولييه الحكميية والعييدل التييام }إنييه بكييل شيييء‬
‫علييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييم{‪.‬‬
‫َ‬
‫حي ْن َييآ‬ ‫ى ب ِيهِ ُنوح يا ً َوال ّيذِيَ أوْ َ‬ ‫َ‬ ‫صي‬‫ما وَ ّ‬ ‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫دي‬
‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬‫كم ّ‬ ‫شَرعَ ل َ ُ‬ ‫** َ‬
‫مييوا ْ‬ ‫عيس يى أ َ َ‬ ‫إ ِل َي ْ َ‬
‫ن أِقي ُ‬ ‫ى وَ ِ َ َ ْ‬ ‫سي َ‬ ‫مو َ‬ ‫م وَ ُ‬ ‫هي ي َ‬‫صي َْنا ب ِيهِ إ ِب َْرا ِ‬
‫ما وَ ّ‬ ‫ك وَ َ‬
‫م إ ِل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫عوهُ ْ‬ ‫ما ت َد ْ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫كي َ‬ ‫شرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن وَل َ ت َت ََفّرُقوا ْ ِفيهِ ك َب َُر عََلى ال ْ ُ‬ ‫دي َ‬ ‫ال ّ‬
‫مييا‬ ‫ب * وَ َ‬ ‫ميين ي ُِنيي ُ‬ ‫شييآُء وَي َهْيدِيَ إ ِل َي ْيهِ َ‬ ‫ميين ي َ َ‬ ‫ي إ ِل َي ْهِ َ‬‫جت َب ِ َ‬
‫ه يَ ْ‬‫الل ّ ُ‬
‫ة‬‫مي ٌ‬ ‫م وََليوْل َ ك َل ِ َ‬ ‫م ب َْغييا ً ب َي ْن َُهي ْ‬‫م ال ْعِل ْ ُ‬‫جآَءهُ ُ‬ ‫ما َ‬ ‫من ب َعْدِ َ‬ ‫ت ََفّرقُوَا ْ إ ِل ّ ِ‬
‫ك إل َ َ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّي ِ‬ ‫م وَإ ِ ّ‬ ‫ي ب ِي ْن َهُي ْ‬ ‫ض َ‬ ‫مى ل ُّق ِ‬ ‫س ّ‬ ‫م َ‬ ‫ل ّ‬ ‫ج ٍ‬ ‫ىأ َ‬ ‫من ّرب ّ َ ِ َ‬ ‫ت ِ‬ ‫سب ََق ْ‬ ‫َ‬
‫م ل َِفييي َ‬ ‫ُ‬
‫ب‬ ‫رييي ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫ه ُ‬ ‫مْنيي ُ‬ ‫ك ّ‬ ‫شيي ّ‬ ‫ميين ب َْعييدِهِ ْ‬ ‫ب ِ‬ ‫أورُِثييوا ْ ال ْك َِتييا َ‬
‫يقول تعالى لهذه المة‪} :‬شرع لكم من الدين مييا وصييى‬
‫به نوحا ً واليذي أوحينيا إلييك{ فيذكر أول الرسيل بعيد آدم‬
‫عليه السلم وهو نوح عليه السييلم وآخرهييم محمييد صييلى‬
‫الله عليه وسلم ‪ .‬ثم ذكر من بييين ذلييك ميين أولييي العييزم‬
‫لييية‬ ‫وهييم إبراهيييم وموسييى وعيسييى بيين مريييم وهييذه ا َ‬
‫انتظمت ذكر الخمسة كمييا اشييتملت آييية الحييزاب عليهييم‬
‫في قوله تبارك وتعالى‪} :‬وإذ أخييذنا ميين النييبيين ميثيياقهم‬
‫لية‬ ‫ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم{ ا َ‬
‫والدين الذي جاءت به الرسل كلهم هو عبادة الله وحده ل‬
‫شريك له كما قال عز وجل‪} :‬وما أرسلنا ميين قبلييك ميين‬
‫رسول إل نييوحي إليييه أنييه ل إلييه إل أنييا فاعبييدون{‪ .‬وفييي‬
‫الحديث »نحن معشر النبييياء أولد علت ديننييا واحييد« أي‬
‫القدر المشترك بينهم هو عبييادة اللييه وحييده ل شييريك لييه‬
‫وإن اختلفت شرائعهم ومناهجهم كقوله جل جلله‪} :‬لكييل‬
‫جعلنا منكم شرعة ومنهاجًا{ ولهذا قييال تعييالى ههنييا‪} :‬أن‬
‫أقيموا الدين ول تتفرقوا فيه{ أي وصى الله تعييالى جميييع‬
‫‪141‬‬
‫النبياء عليهم الصلة والسلم بالئتلف والجماعة‪ .‬ونهيياهم‬
‫عيين الفييتراق والختلف‪ ,‬وقييوله عييز وجييل‪} :‬كييبر علييى‬
‫المشركين ما تدعوهم إليييه{ أي شييق عليهييم وأنكييروا مييا‬
‫تدعوهم إليه يا محمييد ميين التوحيييد‪ .‬ثييم قييال جييل جللييه‪:‬‬
‫}الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه ميين ينيييب{ أي هييو‬
‫الذي يقدر الهداية لمن يستحقها ويكتب الضللة علييى ميين‬
‫آثرها على طريق الرشد‪ ,‬ولهذا قال تبارك وتعالى ‪} :‬ومييا‬
‫اختلفييوا إل ميين بعييد مييا جيياءهم العلييم{ أي إنمييا كييان‬
‫مخالفتهم للحق بعد بلوغه إليهم وقيام الحجيية عليهييم ومييا‬
‫حملهم على ذلك إل البغي والعناد والمشييقة ثييم قييال عييز‬
‫وجل‪} :‬ولول كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسييمى{ أي‬
‫لول الكلمة السابقة من الليه تعيالى بإنظيار العبياد بإقامية‬
‫حسابهم إلى يوم المعاد لعجل عليهييم العقوبيية فييي الييدنيا‬
‫سريعًا‪ .‬وقوله جلت عظمتييه‪} :‬وإن الييذين ُأورثييوا الكتيياب‬
‫من بعدهم{ يعني الجيل المتأخر بعد القرن الول المكذب‬
‫للحق }لفي شك منه مريييب{ أي ليسييوا علييى يقييين ميين‬
‫لبييائهم وأسيلفهم بل‬ ‫أمرهم وإيمانهم وإنمييا هيم مقلييدون َ‬
‫دليل ول برهان وهم في حيييرة ميين أمرهييم وشييك مريييب‬
‫وشيييييييييييييييييييييييييييييييقاق بعييييييييييييييييييييييييييييييييد‪.‬‬
‫َ‬ ‫ك َفادعُ واستقم ك َ ُ‬

‫ل‬‫م وَقُ ي ْ‬ ‫وآَءهُ ْ‬ ‫ت وَل َ ت َت ّب ِعْ أهْ ي َ‬ ‫مْر َ‬ ‫مآ أ ِ‬‫ْ َ ْ َِ ْ َ‬ ‫** فَل ِذ َل ِ َ‬
‫ُ‬ ‫مآ َأنَز َ‬
‫م الل ّي ُ‬
‫ه‬ ‫ل ب َي ْن َك ُي ُ‬ ‫ت لعْيدِ َ‬ ‫ميْر ُ‬ ‫ب وَأ ِ‬ ‫من ك ِت َييا ٍ‬ ‫ه ِ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫ت بِ َ‬ ‫من ُ‬‫آ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ة ب َي ْن َن َييا وَب َي ْن َك ُي ُ‬‫جي َ‬
‫ح ّ‬‫م لَ ُ‬ ‫مال ُك ُ ْ‬
‫م أعْ َ‬ ‫مال َُنا وَل َك ُ ْ‬ ‫م ل ََنآ أعْ َ‬‫َرب َّنا وََرب ّك ُ ْ‬
‫صيييييييييُر‬ ‫م ِ‬ ‫مييييييييعُ ب َي ْن ََنييييييييا وَإ ِل َْيييييييييهِ ال ْ َ‬ ‫ج َ‬
‫ه يَ ْ‬‫الّليييييييي ُ‬
‫لية الكريمة على عشر كلمات مستقلت‬ ‫اشتملت هذه ا َ‬
‫كل منها منفصلة عن التي قبلهييا حكييم برأسييها‪ ,‬قييالوا‪ :‬ول‬
‫نظير لها سوى آييية الكرسييي‪ ,‬فإنهييا أيضيا ً عشييرة فصييول‬
‫كهذه‪ .‬وقوله‪} :‬فلذلك فادع{ أي فللذي َأوحينييا إليييك ميين‬
‫الييدين الييذي وصييينا بييه جميييع المرسييلين قبلييك‪ ,‬أصييحاب‬
‫الشرائع الكبار المتبعة كأولي العزم وغيرهم فييادع النيياس‬
‫إليه‪ .‬وقوله عز وجل‪} :‬واستقم كمييا أمييرت{ أي واسييتقم‬
‫‪142‬‬
‫أنت ومن اتبعك على عبادة الله تعالى كما أمركم الله عييز‬
‫وجل‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬ول تتبع أهواءهم{ يعنييي المشييركين‬
‫فيمييا اختلفييوا فيييه وكييذبوه وافييتروه ميين عبييادة الوثييان‪.‬‬
‫وقوله جل وعل‪} :‬وقل آمنت بما أنزل اللييه ميين كتيياب{‬
‫أي صدقت بجميع الكتب المنزلة من السماء علييى النبييياء‬
‫ل نفرق بين أحد منهم‪ .‬وقوله‪} :‬وأمرت لعدل بينكم{ أي‬
‫في الحكم كما أمرني اللييه‪ ,‬وقييوله جلييت عظمتييه‪} :‬اللييه‬
‫ربنا وربكم{ أي هو المعبود ل إله غيييره فنحيين نقيير بييذلك‬
‫اختيارا ً وأنتم وإن لم تفعلوه اختيييارا ً فلييه يسييجد ميين فييي‬
‫العالمين طوعا ً واختيارًا‪ .‬وقوله تبارك وتعالى‪} :‬لنا أعمالنا‬
‫ولكم أعمييالكم{ أي نحيين بييرآء منكييم‪ ,‬كمييا قييال سييبحانه‬
‫وتعالى‪} :‬وإن كذبوك فقل لي عملييي ولكييم عملكييم أنتييم‬
‫بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملييون{ وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}ل حجة بيننا وبينكييم{ قييال مجاهييد‪ :‬أي ل خصييومة‪ .‬قييال‬
‫السدي‪ :‬وذلك قبل نزول آية السيف‪ ,‬وهذا متجه لن هييذه‬
‫لية مكية‪ ,‬وآييية السيييف بعييد الهجييرة‪ .‬وقييوله عييز وجييل‪:‬‬ ‫ا َ‬
‫}الله يجمع بيننا{ أي يوم القيامة‪ ,‬كقوله‪} :‬قل يجمع بيننييا‬
‫ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهييو الفتيياح العليييم{ وقييوله جييل‬
‫وعل‪} :‬وإليه المصير{ أي المرجع والمآب يييوم الحسيياب‪.‬‬
‫م‬ ‫جت ُهُ ْ‬

‫ح ّ‬ ‫ه ُ‬ ‫ب لَ ُ‬ ‫جي َ‬ ‫ست ُ ِ‬‫ما ا َ‬ ‫من ب َعْدِ َ‬ ‫ن ِفي الل ّهِ ِ‬ ‫جو َ‬ ‫حآ ّ‬ ‫ن يُ َ‬‫ذي َ‬‫** َوال ّ ِ‬
‫ه‬‫ديد ٌ * الل ّ ُ‬ ‫ش ِ‬‫ب َ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫م عَ َ‬ ‫ب وَل َهُ ْ‬ ‫ض ٌ‬ ‫م غَ َ‬ ‫م وَعَل َي ْهِ ْ‬ ‫عند َ َرب ّهِ ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫ض ٌ‬ ‫ح َ‬ ‫دا ِ‬ ‫َ‬
‫ك ل َعَ ّ‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫ساعَ َ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫ما ي ُد ِْري َ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫ميَزا َ‬ ‫حقّ َوال ْ ِ‬ ‫ب ِبال ْ َ‬ ‫ل ال ْك َِتا َ‬ ‫ال ّذِيَ أنَز َ‬
‫من ُييوا ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ب ِهَييا َوال ّي ِ‬ ‫من ُييو َ‬ ‫ن ل َ ي ُؤْ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ب َِها ال ّ ِ‬ ‫ج ُ‬ ‫ست َعْ ِ‬ ‫ب * يَ ْ‬ ‫ري ٌ‬ ‫قَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ميياُرو َ‬ ‫ن يُ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّي ِ‬ ‫حيقّ أل َ إ ِ ّ‬ ‫ن أن ّهَييا ال ْ َ‬ ‫مييو َ‬ ‫من َْها وَي َعْل َ ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫فُقو َ‬ ‫ش ِ‬‫م ْ‬‫ُ‬
‫ل ب َِعييييييييييدٍ‬ ‫ضيييييييييل َ َ‬ ‫سييييييييياعَةِ ل َِفيييييييييي َ‬ ‫فَيييييييييي ال ّ‬
‫يقول تعالى متوعدا ً الذين يصييدون عيين سييبيل اللييه ميين‬
‫آمن به‪} :‬والذين يحاجون في اللييه ميين بعييد مييا اسييتجيب‬
‫لييه{ أي يجييادلون المييؤمنين المسييتجيبين للييه ولرسييوله‬
‫ليصدوهم عما سلكوه من طريق الهدى }حجتهييم داحضيية‬
‫عند ربهم{ أي باطلة عند الله }وعليهييم غضييب{ أي منييه‬
‫‪143‬‬
‫}ولهم عذاب شييديد{ أي يييوم القياميية‪ ,‬قييال ابيين عبيياس‬
‫رضي الله عنه ومجاهد‪ :‬جادلوا المؤمنين بعد ما اسييتجابوا‬
‫للييه ولرسييوله ليصييدوهم عيين الهييدى وطمعييوا أن تعييود‬
‫الجاهلية‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬هييم اليهييود والنصييارى قييالوا‪ :‬ديننييا‬
‫خير من دينكم ونبينا قبل نييبيكم ونحيين خييير منكييم وأولييى‬
‫بالله منكم‪ ,‬وقد كذبوا في ذلك‪ .‬ثم قال تعالى‪} :‬الله الذي‬
‫أنزل الكتاب بالحق{ يعني الكتب المنزلة من عنييده علييى‬
‫أنبيائه }والميييزان{ وهييو العييدل والنصيياف‪ ,‬قيياله مجاهييد‬
‫وقتادة‪ ,‬وهذه كقوله تعالى‪} :‬لقييد أرسييلنا رسييلنا بالبينييات‬
‫وأنزلنا معهيم الكتياب والميييزان ليقيوم النياس بالقسيط{‬
‫وقوله‪} :‬والسماء رفعها ووضييع الميييزان * أل تطغييوا فييي‬
‫الميزان * وأقيموا الوزن بالقسط ول تخسييروا الميييزان{‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعالى‪} :‬وما يدريك لعييل السيياعة قريييب{‬
‫فيه ترغيب فيها وترهيب منها وتزهيد في الدنيا‪ ,‬وقوله عز‬
‫وجل‪} :‬يستعجل بهييا الييذين ل يؤمنييون بهييا{ أي‪ :‬يقولييون‬
‫متى هذا الوعد إن كنتم صادقين‪ ,‬وإنما يقولون ذلك تكذيبا ً‬
‫واستبعادا ً وكفرا ً وعنادا ً }والذين آمنوا مشفقون منها{ أي‬
‫خائفون وجلييون ميين وقوعهييا }ويعلمييون أنهييا الحييق{ أي‬
‫كائنة ل محالة‪ ,‬فهم مستعدون لها عاملون من أجلها‪ .‬وقييد‬
‫روي من طرق تبلغ درجة التييواتر فييي الصييحاح والحسييان‬
‫والسيينن والمسييانيد‪ ,‬وفييي بعييض ألفيياظه أن رجل ً سييأل‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم بصوت جهوري وهو فييي‬
‫بعض أسفاره‪ ,‬فناداه فقال‪ :‬يا محمد‪ ,‬فقال له رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم نحوا ً من صوته‪» :‬هاؤم«‪ ,‬فقال لييه‪:‬‬
‫متى الساعة ؟ فقال رسول الله صيلى الليه علييه وسيلم‪:‬‬
‫»ويحك إنهيا كائنية فميا أعيددت لهيا ؟« فقيال‪ :‬حيب الليه‬
‫ورسوله‪ ,‬فقييال صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬أنييت مييع ميين‬
‫أحببت«‪ ,‬فقوله في الحديث »المرء مييع ميين أحييب« هييذا‬
‫متواتر ل محالة‪ ,‬والغرض أنه لم يجبيه عين وقيت السياعة‬
‫بييل أمييره بالسييتعداد لهييا‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬أل إن الييذين‬
‫يمارون في الساعة{ أي يجادلون فييي وجودهييا ويييدفعون‬
‫وقوعها }لفي ضلل بعيييد{ أي فييي جهييل بييين‪ ,‬لن الييذي‬
‫‪144‬‬
‫خلق السموات والرض قادر علييى إحييياء المييوتى بطريييق‬
‫الولى والحرى‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬وهييو الييذي يبييدأ الخلييق‬
‫ثيييييييييم يعييييييييييده وهيييييييييو أهيييييييييون علييييييييييه{‪.‬‬
‫زيييُز *‬ ‫شآُء وَهُوَ ال َْقوِيّ ال ْعَ ِ‬ ‫من ي َ َ‬ ‫ف ب ِعَِبادِهِ ي َْرُزقُ َ‬ ‫طي ٌ‬ ‫ه لَ ِ‬ ‫** الل ّ ُ‬
‫ريد ُ‬‫ن ي ُ َِ‬ ‫كا َ‬ ‫من َ‬ ‫حْرث ِهِ وَ َ‬ ‫ه ِفي َ‬ ‫خَرةِ ن َزِد ْ ل َ ُ‬ ‫ث ال َ ِ‬ ‫حْر َ‬ ‫ريد ُ َ‬ ‫ن يُ ِ‬ ‫كا َ‬ ‫من َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ب* أ ْ‬ ‫صييي ٍ‬ ‫ميين ن ّ ِ‬ ‫خَرةِ ِ‬ ‫َ‬
‫ه ِفي ال ِ‬ ‫َ‬
‫ما ل ُ‬ ‫من َْها وَ َ‬ ‫ث الد ّن َْيا ن ُؤْت ِهِ ِ‬ ‫حْر َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ه وَلوْل َ‬ ‫م ي َأَذن ب ِهِ الل ُ‬ ‫ما ل ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫دي‬
‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫م ّ‬ ‫عوا لهُ ْ‬ ‫شَر ُ‬ ‫كاُء َ‬ ‫شَر َ‬ ‫م ُ‬ ‫ل َهُ ْ‬
‫َ‬
‫م*‬ ‫ب أِلي ٌ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫م عَ َ‬ ‫ن ل َهُ ْ‬‫مي َ‬ ‫ظال ِ ِ‬‫ن ال ّ‬ ‫م وَإ ِ ّ‬ ‫ي ب َي ْن َهُ ْ‬‫ض َ‬ ‫ل ل َُق ِ‬ ‫ص ِ‬ ‫ة ال َْف ْ‬ ‫ك َل ِ َ‬
‫م ُ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫م َواّليي ِ‬ ‫سُبوا ْ وَهُوَ َواقِعٌ ب ِهِ ْ‬ ‫ما ك َ َ‬ ‫م ّ‬ ‫ن ِ‬ ‫شِفِقي َ‬ ‫م ْ‬‫ن ُ‬ ‫مي َ‬ ‫ظال ِ ِ‬ ‫ت ََرى ال ّ‬
‫مييا‬ ‫م ّ‬ ‫ت ل َهُ ي ْ‬ ‫جن ّييا ِ‬ ‫ت ال ْ َ‬ ‫ضييا ِ‬ ‫ت فِييي َروْ َ‬ ‫حا ِ‬ ‫صييال ِ َ‬ ‫مل ُييوا ْ ال ّ‬ ‫من ُييوا ْ وَعَ ِ‬ ‫آ َ‬
‫ل ال ْك َِبيييييُر‬ ‫ضيييي ُ‬ ‫ك هُييييوَ ال َْف ْ‬ ‫م ذ َل ِيييي َ‬ ‫عنييييد َ َرب ّهِيييي ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫شييييآُءو َ‬ ‫يَ َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن لطفه بخلقه في رزقه إياهم عيين‬
‫آخرهم ل ينسى أحدا ً منهم‪ ,‬سواء في رزقه البر والفيياجر‪,‬‬
‫كقوله عز وجل‪} :‬وما ميين دابية فييي الرض إل علييى الليه‬
‫رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل فييي كتيياب مييبين{‬
‫ولها نظائر كثيرة‪ ,‬وقوله جل وعل‪} :‬يرزق من يشيياء{ أي‬
‫يوسع على من يشاء }وهييو القييوي العزيييز{ أي ل يعجييزه‬
‫لخييرة{ أي‬ ‫شيء ثم قال عز وجل‪} :‬من كان يريد حرث ا َ‬
‫لخرة }نزد له في حرثه{ أي نقويه ونعينه على مييا‬ ‫عمل ا َ‬
‫هو بصدده ونكثر نماءه ونجزيه بالحسنة عشر أمثالها إلييى‬
‫سبعمائة ضعف إلى ما يشاء الله }ومين كيان يريييد حييرث‬
‫لخييرة ميين نصيييب{ أي وميين‬ ‫الدنيا نؤته منها وما له في ا َ‬
‫كان إنما سعيه ليحصل له شيء من الدنيا وليييس لييه إلييى‬
‫لخرة والييدنيا إن شيياء‬ ‫لخرة هم البتة بالكلية حرمه الله ا َ‬ ‫ا َ‬
‫أعطاه منها وإن لم يشأ لم يحصل ل هييذه ول هييذه‪ ,‬وفيياز‬
‫لخييرة‪,‬‬ ‫الساعي بهذه النية بالصفقة الخاسرة في الييدنيا وا َ‬
‫لية الييتي فييي‬ ‫لية ههنا مقيدة با َ‬ ‫والدليل على هذا أن هذه ا َ‬
‫سبحان وهي قوله تبارك وتعالى‪} :‬من كان يريييد العاجليية‬
‫عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد‪ ,‬ثم جعلنا له جهنم يصلها‬
‫لخرة وسعى لها سعيها وهييو‬ ‫مذموما ً مدحورا ً * ومن أراد ا َ‬
‫‪145‬‬
‫مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا ً * كل ً نمد هؤلء وهؤلء‬
‫من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا ً * انظيير كيييف‬
‫لخييرة أكييبر درجييات وأكييبر‬ ‫فضييلنا بعضييهم علييى بعييض ول َ‬
‫ل{‪.‬‬‫تفضيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ً‬
‫وقال الثوري عن مغيييرة عيين أبييي العالييية عيين أبييي بيين‬
‫كعب رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسلم‪» :‬بشر هذه المة بالسناء والرفعة والنصر والتمكين‬
‫لخرة للدنيا لم يكن لييه‬ ‫في الرض فمن عمل منهم عمل ا َ‬
‫لخرة من نصيب« وقوله جل وعل‪} :‬أم لهييم شييركاء‬ ‫في ا َ‬
‫شرعوا لهم ميين الييدين مييا لييم يييأذن بييه اللييه{ أي هييم ل‬
‫يتبعون ما شرع الله لك من الدين القييويم بييل يتبعييون مييا‬
‫شرع لهييم شييياطينهم ميين الجيين والنييس ميين تحريييم مييا‬
‫حرمييوا عليهييم ميين البحيييرة والسييائبة والوصيييلة والحييام‪,‬‬
‫وتحليييل أكييل الميتيية والييدم والقمييار إلييى نحييو ذلييك ميين‬
‫الضللت والجهالة الباطلة الييتي كييانوا قييد اخترعوهييا فييي‬
‫جييياهليتهم مييين التحلييييل والتحرييييم والعبيييادات الباطلييية‬
‫والقوال الفاسدة وقد ثبييت فييي الصيحيح أن رسيول الليه‬
‫صلى الله عليه وسييلم قييال‪» :‬رأيييت عمييرو بيين لحييي بيين‬
‫قمعة يجر قصبه في النار« لنه أول من سيييب السييوائب‪,‬‬
‫وكان هذا الرجل أحد ملوك خزاعة وهو أول من فعل هذه‬
‫الشياء وهو الذي حمل قريشا ً علييى عبييادة الصيينام لعنييه‬
‫الله وقبحه ولهذا قال تعالى‪} :‬ولول كلمة الفصييل لقضييي‬
‫بينهم{ أي لعوجلوا بالعقوبة لول ما تقدم من النظييار إلييى‬
‫يوم المعاد }وإن الظييالمين لهييم عييذاب أليييم{ أي شييديد‬
‫موجييييييييييع فييييييييييي جهنييييييييييم وبئس المصييييييييييير‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬ترى الظييالمين مشييفقين ممييا كسييبوا{‬
‫أي فييي عرصييات القياميية }وهييو واقييع بهييم{ أي الييذي‬
‫يخافون منه واقع بهم ل محاليية هييذا حييالهم يييوم معييادهم‬
‫وهييم فييي هييذا الخييوف والوجييل }والييذين آمنييوا وعملييوا‬
‫الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم{‬
‫فأين هذا من هذا ؟ أي أين من هو في العرصات في الذل‬
‫والهييوان والخييوف المحقييق عليييه بظلمييه مميين هييو فييي‬
‫‪146‬‬
‫روضات الجنات فيما يشاء ميين مآكييل ومشييارب وملبييس‬
‫ومساكن ومناظر ومناكييح وملذ ممييا ل عييين رأت ول أذن‬
‫سمعت ول خطر على قلب بشر‪ .‬قال الحسن بيين عرفيية‪:‬‬
‫لبار‪ ,‬حدثنا محمييد بيين سييعد‬‫حدثنا عمرو بن عبد الرحمن ا َ‬
‫النصاري عن أبي طيبة قييال إن الشييرب ميين أهييل الجنيية‬
‫لتظلهم السحابة فتقول ما أمطركم ؟ قال فمييا يييدعو داع‬
‫من القوم بشيء إل أمطرتهم حتى إن القائل منهم ليقول‬
‫أمطرينا كواعب أترابًا‪ .‬ورواه ابين جريير عين الحسين بين‬
‫عرفة به‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬ذلك هو الفضييل الكييبير{ أي‬
‫الفوز العظيييم والنعميية التاميية السييابغة الشيياملة العاميية‪.‬‬
‫مُلييوا ْ‬ ‫مُنييوا ْ وَعَ ِ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫عَبيياد َهُ اّليي ِ‬ ‫ه ِ‬ ‫شييُر الّليي ُ‬ ‫ذي ي ُب َ ّ‬ ‫ك اّليي ِ‬ ‫** ذ َِليي َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ى‬‫موَد ّةَ ِفي الُقْرَبيي َ‬ ‫جرا ً إ ِل ّ ال ْ َ‬ ‫م عَل َي ْهِ أ ْ‬ ‫سأل ُك ُ ْ‬ ‫ت ُقل ل ّ أ ْ‬ ‫حا ِ‬ ‫صال ِ َ‬ ‫ال ّ‬
‫كوٌر‬ ‫شيي ُ‬ ‫ه غَُفوٌر َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫سنا ً إ ِ ّ‬‫ح ْ‬ ‫ه ِفيَها ُ‬ ‫ة ن ّزِد ْ ل َ ُ‬ ‫سن َ ً‬‫ح َ‬ ‫ف َ‬ ‫من ي َْقت َرِ ْ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫خت ِي ْ‬‫ه يَ ْ‬ ‫شيإ ِ الل ّي ُ‬ ‫ذبا ً َفيِإن ي َ َ‬ ‫ن افْت ََرىَ عََلى الل ّيهِ ك َي ِ‬ ‫م ي َُقوُلو َ‬ ‫* أ ْ‬
‫م‬ ‫ه عَِلي ٌ‬ ‫حقّ ب ِك َل ِ َ‬
‫مات ِهِ إ ِن ّ ُ‬ ‫حق ّ ا ل ْ َ‬ ‫ل وَي ُ ِ‬‫ه ال َْباط ِ َ‬ ‫ح الل ّ ُ‬ ‫م ُ‬
‫ك وَي َ ْ‬‫ى قَل ْب ِ َ‬ ‫َ‬
‫عَل َ‬
‫دورِ‬‫صيييييييييييييييييييييييييييييي ُ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫ذا ِ‬ ‫ِبيييييييييييييييييييييييييييييي َ‬
‫يقول تعالى لما ذكر روضات الجنات‪ ,‬لعباده الذين آمنييوا‬
‫وعملوا الصالحات }ذلييك الييذي يبشيير اللييه عبيياده الييذين‬
‫آمنييوا وعملييوا الصييالحات{ أي هييذا حاصييل لهييم كييائن ل‬
‫محالة ببشارة الله تعالى لهم به‪ .‬وقوله عز وجل‪} :‬قييل ل‬
‫أسألكم عليه أجرا ً إل المودة في القربى{ أي قل يا محمد‬
‫لهؤلء المشركين ميين كفييار قريييش ل أسييألكم علييى هييذا‬
‫البلغ والنصح لكم مييا ل تعطييونيه وإنمييا أطلييب منكييم أن‬
‫تكفييوا شييركم عنييي وتييذروني أبلييغ رسييالت ربييي إن لييم‬
‫تنصروني فل تؤذوني بما بينييي وبينكييم ميين القرابيية‪ .‬قييال‬
‫البخاري‪ :‬حدثنا محمد بن بشييار‪ ,‬حييدثنا محمييد بيين جعفيير‪,‬‬
‫حيدثنا شيعبة عين عبيد المليك بين ميسيرة قيال‪ :‬سيمعت‬
‫طاوسا ً يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهمييا أنييه سييئل‬
‫عن قوله تعالى إل المييودة فييي القربييى فقييال سييعيد بيين‬
‫جبير‪ :‬قربى آل محمد فقال ابن عبيياس‪ :‬عجلييت إن النييبي‬
‫‪147‬‬
‫صلى الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش إل كان لييه‬
‫فيهييم قرابيية فقييال إل أن ل تصييلوا مييا بينييي وبينكييم ميين‬
‫القرابة‪ ,‬انفرد به البخيياري‪ ,‬ورواه المييام أحمييد بيين يحيييى‬
‫القطان عن شعبة به‪ ,‬وهكذا روى عامر الشعبي والضحاك‬
‫وعلي بن أبي طلحة والعييوفي ويوسييف بيين مهييران وغييير‬
‫واحد عن ابيين عبيياس رضييي اللييه عنهمييا مثلييه‪ ,‬وبييه قييال‬
‫مجاهد وعكرمة وقتادة والسدي وأبو مالك وعبييد الرحميين‬
‫بييييييييين زييييييييييد بييييييييين أسيييييييييلم وغيرهيييييييييم‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبييو القاسييم الطييبراني‪ :‬حييدثنا هاشييم بيين‬
‫القاسم بن زيد الطبراني وجعفر القلنسي قال‪ :‬حدثنا آدم‬
‫بن أبي إياس‪ ,‬حدثنا شريك عن خصيف عن سعيد بن جبير‬
‫عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‪ :‬قال لهم رسول الله‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬ل أسييألكم عليييه أجييرا ً إل أن‬
‫تودوني في نفسي لقرابتي منكم وتحفظييوا القرابيية الييتي‬
‫بيني وبينكم« وروى المام أحمد عيين حسيين بيين موسييى‪,‬‬
‫حدثنا قزعة يعني ابن سويد بيين أبييي حيياتم عيين أبيييه عيين‬
‫مسلم بن إبراهيم عن قزعة بن سويد عن ابيين نجيييح عيين‬
‫مجاهد عن ابن عباس رضييي اللييه عنهمييا أن النييبي صييلى‬
‫الله عليييه وسييلم قييال‪» :‬ل أسييألكم علييى مييا آتيتكييم ميين‬
‫البينات والهييدى أجييرا ً إل أن تييوادوا اللييه وأن تقربييوا إليييه‬
‫بطاعته« وهكذا روى قتادة عن الحسن البصري مثله وهذا‬
‫كأنه تفسير بقول ثان كأنه يقول إل المودة في القربى أي‬
‫إل أن تعملوا بالطاعة التي تقربكم عند الله زلفييى‪ .‬وقييول‬
‫ثالث وهو ما حكاه البخيياري وغيييره رواييية عيين سييعيد بيين‬
‫جبير ما معناه أنه قال معنى ذلك أن تييودوني فييي قرابييتي‬
‫أي تحسييييييييييييييينوا إليهيييييييييييييييم وتيييييييييييييييبروهم‪.‬‬
‫وقال السدي عن أبي الديلم قييال‪ :‬لمييا جيييء بعلييي بيين‬
‫الحسين رضي الله عنه أسيرا ً فأقيم على درج دمشق قام‬
‫رجييل ميين أهييل الشييام فقييال الحمييد للييه الييذي قتلكييم‬
‫واستأصلكم وقطع قرن الفتنة فقال له علي بيين الحسييين‬
‫رضي الله عنه‪ :‬أقرأت القرآن ؟ قال‪ :‬نعييم‪ ,‬قييال‪ :‬أقييرأت‬
‫آل حم ؟ قال‪ :‬قرأت القرآن ولييم أقييرأ آل حييم‪ ,‬قييال‪ :‬مييا‬
‫‪148‬‬
‫قرأت }قل ل أسألكم عليه أجرا ً إل الميودة فيي القربيى{‬
‫قييال‪ :‬وإنكييم لنتييم هييم ؟ قييال‪ :‬نعييم‪ ,‬وقييال أبييو إسييحق‬
‫السبيعي‪ :‬سألت عمرو بن شعيب عن قوله تبارك وتعالى‪:‬‬
‫}قل ل أسألكم عليه أجرا ً إل المودة في القربييى{ فقييال‪:‬‬
‫قربى النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم رواهمييا ابيين جرييير‪.‬‬
‫ثم قييال ابيين جرييير‪ :‬حييدثنا أبييو كريييب‪ ,‬حييدثنا مالييك بيين‬
‫إسماعيل‪ ,‬حدثنا عبد السلم‪ ,‬حدثني يزيد بن أبي زياد عن‬
‫مقسييم عيين ابيين عبيياس رضييي اللييه عنهمييا‪ ,‬قييال‪ :‬قييالت‬
‫النصار‪ :‬فعلنا وفعلنا وكأنهم فخييروا‪ ,‬فقيال ابيين عبياس أو‬
‫العباس رضي الله عنهما ي شك عبد السلم ي ي لنييا الفضييل‬
‫عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيياهم‬
‫في مجالسهم فقال‪» :‬يا معشر النصييار ألييم تكونييوا أذليية‬
‫فأعزكم الله بي ؟« قالوا بلى يييا رسييول اللييه قييال صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬ألم تكونوا ضييلل ً فهييداكم اللييه بييي ؟«‬
‫قالوا‪ :‬بلى يا رسول الله‪ ,‬قال‪» :‬أفل تجيبوني ؟« قالوا‪ :‬ما‬
‫نقول يا رسول الله ؟ قال‪» :‬أل تقولون ألم يخرجك قومك‬
‫فآويناك أولم يكذبوك فصدقناك أولم يخييذلوك فنصييرناك«‬
‫قال‪ :‬فما زال صلى الله عليه وسلم يقول حتى جثوا علييى‬
‫الركييب‪ ,‬وقييالوا‪ :‬أموالنييا فييي أيييدينا للييه ولرسييوله‪ ,‬قييال‪:‬‬
‫فنزلت }قل ل أسألكم عليه أجرا ً إل المودة في القربييى{‬
‫وهكييذا رواه ابيين أبييي حيياتم عيين علييي بيين الحسييين عيين‬
‫عبدالمؤمن بن علي‪ ,‬عن عبييد السييلم عيين يزيييد بيين أبييي‬
‫زييياد وهييو ضييعيف بإسييناده مثلييه أو قريبييا ً منييه‪ .‬وفييي‬
‫الصحيحين في قسم غنائم حنين قريييب ميين هييذا السييياق‬
‫لييية‪ ,‬وذكيير نزولهييا فييي‬‫ولكن ليس فيه ذكيير نييزول هييذه ا َ‬
‫المدينة فيه نظر لن السورة مكية وليس يظهر بييين هييذه‬
‫ا َ‬
‫ليييييية وهيييييذا السيييييياق مناسيييييبة‪ ,‬والليييييه أعليييييم‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا علي بن الحسين‪ ,‬حدثنا رجييل‬
‫سماه‪ ,‬حدثنا حسين الشقر عن قيييس عيين العميش عين‬
‫سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللييه عنييه‪ ,‬قييال‪ :‬لمييا‬
‫لية }قل ل أسألكم عليه أجرا ً إل المييودة فييي‬ ‫نزلت هذه ا َ‬
‫القربى{ قالوا‪ :‬يا رسول الله‪ ,‬من هييؤلء الييذين أميير اللييه‬
‫‪149‬‬
‫بمودتهم ؟ قال‪» :‬فاطمة وولدها رضي الله عنهمييا« وهييذا‬
‫إسناد ضعيف فيه مبهم ل يعرف عن شيخ شيعي مخييترق‬
‫وهو حسين الشقر ول يقبل خبره في هييذا المحييل‪ ,‬وذكيير‬
‫لية في المدينة بعيد فإنهييا مكييية ولييم يكيين إذ ذاك‬ ‫نزول ا َ‬
‫لفاطمة رضي الله عنها أولد بالكلية فإنها لم تتزوج بعلييي‬
‫رضي الله عنه إل بعد بدر من السيينة الثانييية ميين الهجييرة‬
‫لية بما فسرها به حبر المة وترجمان‬ ‫والحق تفسير هذه ا َ‬
‫القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كما رواه عنييه‬
‫البخياري ول ننكير الوصياة بأهيل اليبيت والمير بالحسيان‬
‫إليهم واحترامهم وإكرامهم‪ ,‬فإنهم ميين ذرييية طيياهرة ميين‬
‫أشرف بيت وجد على وجه الرض فخرا ً وحسبا ً ونسبًا‪ ,‬ول‬
‫سيما إذا كانوا متبعين للسيينة النبوييية الصييحيحة الواضييحة‬
‫الجلية‪ ,‬كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلييي وأهييل‬
‫ذريتييييييييه رضييييييييي اللييييييييه عنهييييييييم أجمعييييييييين‪.‬‬
‫وقد ثبت في الصييحيح أن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم قال في خطبته بغدير خم‪» :‬إني تارك فيكم الثقلين‬
‫كتيياب اللييه وعييترتي‪ ,‬وإنهمييا لييم يفترقييا حييتى يييردا علييي‬
‫الحوض« وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا يزيد بن هييارون أخبرنييا‬
‫إسماعيل بن أبي خالد عن يزيد بن أبي زياد‪ ,‬عن عبد الله‬
‫بن الحارث عن العباس بن عبد المطلب رضييي اللييه عنييه‬
‫قال‪ :‬قلت‪ :‬يا رسول الله إن قريشا ً إذا لقي بعضهم بعض يا ً‬
‫لقوهم ببشر حسن‪ ,‬وإذا لقونا لقونا بوجوه ل نعرفها‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فغضب النبي صلى الله عليييه وسييلم غضييبا ً شييديدا ً وقييال‬
‫»والذي نفسي بيييده ل يييدخل قلييب الرجييل اليمييان حييتى‬
‫يحبكيييييييييييييييييم لليييييييييييييييييه ورسيييييييييييييييييوله«‪.‬‬
‫ثم قال أحمد‪ :‬حدثنا جرير عن يزيد بن أبي زياد‪ ,‬عن عبد‬
‫الله بن الحارث بن عبييد المطلييب بيين ربيعيية‪ ,‬قييال‪ :‬دخييل‬
‫العباس رضي الله عنه على رسول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم فقال‪ :‬إنا لنخييرج فنييرى قريشيا ً تحييدث‪ ,‬فييإذا رأونييا‬
‫سكتوا‪ ,‬فغضب رسول الله ودر عرق بييين عينيييه ثييم قييال‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬والله ل يدخل قلب امرىء مسلم‬
‫إيمان حتى يحبكم لله ولقرابييتي«‪ ,‬وقييال البخيياري‪ :‬حييدثنا‬
‫‪150‬‬
‫عبد الله بن عبد الوهيياب‪ ,‬حييدثنا خالييد‪ ,‬حييدثنا شييعبة عيين‬
‫واقد قال‪ :‬سمعت أبي يحييدث عيين ابيين عميير رضييي اللييه‬
‫عنهما عن أبي بكر ي هو الصديق يي رضييي اللييه عنييه قييال‪:‬‬
‫ارقبوا محمدا ً صلى الله عليه وسلم فييي أهييل بيتييه‪ .‬وفييي‬
‫الصحيح أن الصديق رضي الله عنه قال لعلييي رضييي اللييه‬
‫عنه‪ :‬والله لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسييلم أحييب‬
‫إلي أن أصل من قرابتي‪ ,‬وقال عمر بن الخطاب للعبيياس‬
‫رضي الله عنهما والله لسييلمك يييوم أسييلمت كييان أحييب‬
‫إلي من إسلم الخطاب لو أسلم‪ ,‬لن إسلمك كييان أحييب‬
‫إلييى رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم ميين إسييلم‬
‫الخطاب‪ .‬فحال الشيخين رضييي اللييه عنهمييا هييو الييواجب‬
‫على كل أحد أن يكون كذلك‪ ,‬ولهذا كانا أفضييل المييؤمنين‬
‫بعييد النييبيين والمرسييلين رضييي اللييه عنهمييا وعيين سييائر‬
‫الصييييييييييييييييييييييييييييحابة أجمعييييييييييييييييييييييييييييين‪.‬‬
‫وقييال المييام أحمييد رحمييه اللييه‪ :‬حييدثنا إسييماعيل بيين‬
‫إبراهيم عن أبي حيان التيمي‪ ,‬حدثني يزيد بن حيييان قييال‪:‬‬
‫انطلقت أنا وحصين بن ميسرة وعمر بن مسيلم إلييى زيييد‬
‫بن أرقم رضي الله عنه‪ ,‬فلما جلسنا إليه قال حصين‪ :‬لقد‬
‫لقيت يا زيد خيرا ً كثيرًا‪ ,‬رأيت رسول الله صلى اللييه عليييه‬
‫وسلم وسييمعت حييديثه وغييزوت معييه وصييليت معييه‪ ,‬لقييد‬
‫رأيت يا زيد خيرا ً كثيرًا‪ ,‬حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فقييال‪ :‬يييا ابيين أخييي لقييد كييبر‬
‫سني وقييدم عهييدي ونسيييت بعييض الييذي كنييت أعييي ميين‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوه وما‬
‫ل فل تكلفونيه‪ ,‬ثم قال رضي الله عنييه‪ :‬قييام رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم يوما ً خطيبا ً فينا بماء يدعى خما ً بين‬
‫مكة والمدينة‪ ,‬فحمد الله تعالى وأثنى عليه وذكيير ووعييظ‪,‬‬
‫ثم قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬أما بعد‪ ,‬أيهييا النيياس إنمييا‬
‫أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فييأجيب‪ ,‬وإنييي تييارك‬
‫فيكم الثقلين أولهما كتاب اللييه تعييالى فيييه الهييدى والنييور‬
‫فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به« فحث على كتيياب اللييه‬
‫ورغب فيييه وقييال صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬وأهييل بيييتي‬
‫‪151‬‬
‫أذكركم في أهل بيتي‪ ,‬أذكركم الله في أهل بيييتي« فقييال‬
‫له حصين‪ :‬ومن أهل بيته يا زيد ؟ ألييس نسياؤه مين أهيل‬
‫بيته ؟ قال‪ :‬إن نساءه لسن من أهل بيته ولكيين أهييل بيتييه‬
‫من حرم عليه الصدقة بعده‪ ,‬قال‪ :‬ومن هم ؟ قال‪ :‬هم آل‬
‫علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس رضي اللييه عنهييم‪,‬‬
‫قال‪ :‬أكل هؤلء حرم عليييه الصييدقة ؟ قييال‪ :‬نعييم‪ ,‬وهكييذا‬
‫رواه مسييلم والنسييائي ميين طييرق يزيييد بيين حّيييان بييه‪.‬‬
‫وقال أبو عيسى الترمذي‪ :‬حدثنا علي بن المنذر الكوفي‪,‬‬
‫حدثنا محمد بن فضيل‪ ,‬حدثنا العمش عن عطية عن أبييي‬
‫سعيد والعمش عن حبيب بن أبي ثابت‪ ,‬عن زيد بن أرقم‬
‫رضي الله عنه‪ ,‬قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬إنييي تييارك فيكييم ميا إن تمسيكتم بيه لين تضيلوا‬
‫لخيير‪ :‬كتيياب اللييه حبييل ممييدود‬ ‫بعدي‪ :‬أحدهما أعظم من ا َ‬
‫لخر عترة أهل بيتي ولن يفترقا‬ ‫من السماء إلى الرض‪ ,‬وا َ‬
‫حتى يردا علي الحييوض فييانظروا كيييف تخلفييوني فيهمييا«‬
‫تفرد بروايتييه ثييم قييال‪ :‬هييذا حييديث حسيين غريييب‪ .‬وقييال‬
‫الترمذي أيضًا‪ :‬حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكييوفي‪ ,‬حيدثنا‬
‫زيد بن الحسن عن جعفر بن محمد بن الحسيين عيين أبيييه‬
‫عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال‪ :‬رأيت رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهييو علييى‬
‫ناقته القصواء يخطب‪ ,‬فسمعته يقول‪» :‬ياأيها النيياس إنييي‬
‫تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب اللييه وعييترتي‬
‫أهل بيتي« تفرد به الترمذي أيض يًا‪ ,‬وقييال‪ :‬حسيين غريييب‪,‬‬
‫وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقييم وحذيفيية‬
‫بييييييييين أسييييييييييد رضيييييييييي الليييييييييه عنهيييييييييم‪.‬‬
‫ثييم قييال الترمييذي أيضييًا‪ :‬حييدثنا أبييو داود سييليمان بيين‬
‫الشعث‪ ,‬حدثنا يحيى بن معين‪ ,‬حييدثنا هشييام بيين يوسييف‬
‫عن عبد الله بن سليمان النوفلي‪ ,‬عن محمد بن علييي بيين‬
‫عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عبد اللييه بيين عبيياس‬
‫رضي الله عنهم‪ ,‬قال‪ :‬قال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬أحبوا الله تعالى لما يغذوكم من نعمييه‪ ,‬وأحبييوني‬
‫بحب الله وأحبوا أهل بيتي بحبي« ثم قييال‪ :‬حسيين غريييب‬
‫‪152‬‬
‫إنما نعرفه من هذا الوجه‪ ,‬وقييد أوردنييا أحيياديث أخيير عنييد‬
‫قوله تعالى‪} :‬إنما يريد اللييه ليييذهب عنكييم الرجييس أهييل‬
‫البيت ويطهركم تطهيرًا{ بما أغنى عن إعادتها ههنا‪ ,‬و لله‬
‫الحمد والمنة‪ .‬وقال الحييافظ أبييو يعلييى‪ :‬حييدثنا سييويد بيين‬
‫سعيد‪ ,‬حدثنا مفضل بيين عبييد اللييه عيين أبييي إسييحاق عيين‬
‫حنش‪ ,‬قال‪ :‬سمعت أبا ذر رضي الله عنه وهو آخذ بحلقيية‬
‫الباب يقول‪ :‬يا أيها الناس من عرفني فقييد عرفنييي‪ ,‬وميين‬
‫أنكرني فأنا أبو ذر سييمعت رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم يقول‪» :‬إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نييوح‬
‫عليه الصلة والسييلم ميين دخلهييا نجييا‪ ,‬وميين تخلييف عنهييا‬
‫هلييييييييك« هييييييييذا بهييييييييذا السييييييييناد ضييييييييعيف‪.‬‬
‫وقوله عز وجل‪} :‬ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنًا{‬
‫أي ومن يعمل حسنة نزد لييه فيهييا حسيينا ً أي أجييرا ً وثوابيًا‪,‬‬
‫كقوله تعالى‪} :‬إن الله ل يظلم مثقال ذرة وإن تك حسيينة‬
‫يضيياعفها ويييؤت ميين لييدنه َأجييرا ً عظيم يًا{‪ ,‬وقييال بعييض‬
‫السلف‪ :‬إن من ثواب الحسنة الحسنة بعييدها‪ ,‬وميين جييزاء‬
‫السيييئة السيييئة بعييدها‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬إن اللييه غفييور‬
‫شكور{ أي يغفر الكيثير مين السييئات ويكيثر القلييل مين‬
‫الحسنات‪ ,‬فيسييتر ويغفيير ويضيياعف فيشييكر‪ ,‬وقييوله جييل‬
‫وعل‪} :‬أم يقولون افييترى علييى اللييه كييذبا ً فييإن يشييأ اللييه‬
‫يختم على قلبك{ أي لو افتريت عليه كذبا ً كما يزعم هؤلء‬
‫الجاهلون }يختم على قلبك{ أي يطبع على قلبك ويسلبك‬
‫ما كان آتاك من القييرآن‪ ,‬كقييوله جييل جللييه‪} :‬ولييو تقييول‬
‫علينا بعض القاويل لخذنا منه بيياليمين * ثييم لقطعنييا منييه‬
‫الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين{ أي ل نتقمنا منه‬
‫أشد النتقييام‪ ,‬ومييا قييدر أحييد ميين النيياس أن يحجييز عنييه‪.‬‬
‫وقوله جلت عظمته‪} :‬ويمح الله الباطل{ ليس معطوفا ً‬
‫على قوله }يختم{ فيكون مجزوميا ً بييل هييو مرفييوع علييى‬
‫البتداء‪ .‬قاله ابن جرير‪ ,‬قال‪ :‬وحذفت من كتابته الواو فييي‬
‫رسييم مصييحف المييام‪ ,‬كمييا حييذفت فييي قييوله‪} :‬سييندع‬
‫الزبانييية{ وقييوله تعييالى‪} :‬ويييدع النسييان بالشيير دعيياءه‬
‫بالخير{‪ .‬وقوله عز وجل }ويحق الحق بكلماته{ معطييوف‬
‫‪153‬‬
‫على }ويمح الله الباطل ويحييق الحييق{ أي يحققييه ويثبتييه‬
‫ويبينه ويوضحه بكلماته‪ ,‬أي بحججييه وبراهينييه }إنييه عليييم‬
‫بييذات الصييدور{ أي بمييا تكنييه الضييمائر وتنطييوي عليييه‬
‫السيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرائر‪.‬‬
‫ت‬ ‫س يي َّئا ِ‬‫ن ال ّ‬ ‫ْ‬ ‫ذي ي َْقب َ ُ‬ ‫** وَهُوَ ال ّ ِ‬

‫عَبادِهِ وَي َعُْفييوا عَي ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫ة عَ ْ‬ ‫ل الت ّوْب َ َ‬
‫مُلييوا ْ‬ ‫مُنييوا ْ وَعَ ِ‬ ‫نآ َ‬ ‫ب اّليي ِ‬
‫ذي َ‬ ‫جي ُ‬ ‫سييت َ ِ‬ ‫ن * وَي َ ْ‬ ‫مييا ت َْفعَُلييو َ‬ ‫م َ‬ ‫وَي َعَْليي ُ‬
‫ب‬ ‫ذا ٌ‬ ‫م عَي َ‬ ‫ن ل َهُ ي ْ‬‫ض يل ِهِ َوال ْك َييافُِرو َ‬ ‫ميين فَ ْ‬ ‫هم ّ‬ ‫زي يد ُ ُ‬ ‫ت وَي َ ِ‬‫حا ِ‬ ‫صييال ِ َ‬
‫ال ّ‬
‫ض‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ط الل ّي ُ‬ ‫سي َ‬ ‫ديد ٌ * وَل َوْ ب َ َ‬ ‫َ‬
‫ه اليّرْزقَ ل ِعِب َييادِهِ لب َغَيوْا فِييي الْر ِ‬ ‫ش ِ‬
‫و‬
‫صيييٌر * وَهُي َ‬ ‫خِبييُر ب َ ِ‬‫ه ب ِعِب َييادِهِ َ‬ ‫شآُء إ ِن ّي ُ‬ ‫ما ي َ َ‬ ‫ل ب َِقد َرٍ ّ‬ ‫كن ي ُن َّز ُ‬ ‫وََلـ ِ‬
‫و‬
‫ه وَهُ ي َ‬ ‫مت َي ُ‬‫ح َ‬
‫ش يُر َر ْ‬ ‫مييا قَن َط ُييوا ْ وََين ُ‬ ‫من ب َعْدِ َ‬ ‫ث ِ‬ ‫ل ال ْغَي ْ َ‬ ‫ذي ي ُن َّز ُ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫ميييييييييييييييييييييييييييييييد ُ‬ ‫ح ِ‬‫ي ال ْ َ‬ ‫اْلييييييييييييييييييييييييييييييوَل ِ ّ‬
‫يقول تعالى ممتنا ً على عباده بقبول توبتهم إليه إذا تييابوا‬
‫ورجعوا إليه أنه من كرمه وحلمه أن يعفو ويصييفح ويسييتر‬
‫ويغفر‪ ,‬وكقييوله عييز وجييل‪} :‬وميين يعمييل سييوءا ً أو يظلييم‬
‫نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفييورا ً رحيم يًا{ وقييد ثبييت‬
‫في صحيح مسلم رحمة الله عليه‪ ,‬حيث قال‪ :‬حدثنا محمد‬
‫بن الصباح وزهير بن حييرب قييال‪ :‬حييدثنا عميير بيين يييونس‪,‬‬
‫حدثنا عكرميية بيين عمييار‪ ,‬حييدثنا إسييحاق بيين أبييي طلحيية‪,‬‬
‫حدثني أنس بن مالك‪ ,‬وهو عمه رضي الله عنه‪ .‬قال‪ :‬قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬لله تعالى أشييد فرحيا ً‬
‫بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كانت راحلته بييأرض‬
‫فلة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فييأتى‬
‫شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته‪ ,‬فبينما هييو‬
‫كذلك إذا هو بها قائمة عنده‪ ,‬فأخذ بخطامهيا ثيم قيال مين‬
‫شدة الفرح‪ :‬اللهم أنت عبدي وأنا ربك ي أخطييأ ميين شييدة‬
‫الفرح«‪ .‬وقد ثبت أيضا ً في الصحيح من رواية عبد الله بن‬
‫مسييييييييعود رضييييييييي اللييييييييه عنييييييييه نحييييييييوه‪.‬‬
‫وقال عبييد الييرزاق عيين معميير‪ ,‬عيين الزهييري فييي قييوله‬
‫تعالى‪} :‬وهو الذي يقبل التوبة عن عبيياده{ إن أبييا هريييرة‬
‫‪154‬‬
‫وسلم‪» :‬لله أشد فرحا ً بتوبة عبده من أحدكم يجييد ضييالته‬
‫في المكان يخاف أن يقتله فيه العطش« وقال همييام بيين‬
‫الحارث‪ :‬سئل ابيين مسييعود رضييي اللييه عنييه عيين الرجييل‬
‫يفجر بالمرأة ثم يتزوجها ؟ قال‪ :‬ل بييأس بييه‪ ,‬وقييرأ }وهييو‬
‫لييية‪ ,‬رواه ابيين جرييير وابيين‬ ‫الذي يقبل التوبة عن عباده{ ا َ‬
‫أبي حاتم من حديث شريح القاضي عن إبراهيم بن مهاجر‬
‫عن إبراهيم النخعي‪ ,‬عن همام فييذكره‪ ,‬وقييوله عييز وجييل‪:‬‬
‫}ويعفو عيين السيييئات{ أي يقبييل التوبيية فييي المسييتقبل‪,‬‬
‫ويعفو عن السيئات في الماضي }ويعلم مييا تفعلييون{ أي‬
‫هو عالم بجميع ما فعلتم وصيينعتم وقلتييم ومييع هييذا يتييوب‬
‫علييييييييييييييى ميييييييييييييين تيييييييييييييياب إليييييييييييييييه‪.‬‬
‫وقيييوله تعيييالى‪} :‬ويسيييتجيب اليييذين آمنيييوا وعمليييوا‬
‫الصالحات{ قال السدي‪ :‬يعني يسييتجيب لهييم‪ ,‬وكييذا قييال‬
‫ابن جرير‪ :‬معناه يستجيب لهم الدعاء لنفسهم ولصحابهم‬
‫وإخوانهم‪ ,‬وحكاه عن بعض النحاة‪ ,‬وأنه جعلها كقييوله عييز‬
‫وجل‪} :‬فاستجاب لهم ربهم{ ثم روى هو وابن أبييي حيياتم‬
‫من حديث العمش عن شقيق بن سلمة‪ ,‬عيين سييلمة بيين‬
‫سبرة(قال‪ :‬خطبنا معاذ رضي الله عنه بالشام‪ ,‬فقال‪ :‬أنتم‬
‫المؤمنون وأنتم أهل الجنة‪ ,‬والله إني لرجو أن يدخل اللييه‬
‫تعالى من تسييبون ميين فييارس والييروم الجنيية وذلييك بييأن‬
‫أحييدكم إذا عميل ليه يي يعنيي أحيدهم عمل ً قييال‪ :‬أحسيينت‬
‫رحمك الله‪ ,‬أحسنت بارك الله فيييك ثييم قييرأ }ويسييتجيب‬
‫الييذين آمنييوا وعملييوا الصييالحات ويزيييدهم ميين فضييله{‪.‬‬
‫وحكى ابن جرير عن بعض أهل العربية أنييه جعييل قييوله‪:‬‬
‫}الذين يستمعون القول{ أي هم الذين يسييتجيبون للحييق‬
‫ويتبعييونه كقييوله تبييارك وتعييالى‪} :‬إنمييا يسييتجيب الييذين‬
‫يسييمعون‪ ,‬والمييوتى يبعثهييم اللييه{ والمعنييى الول أظهيير‬
‫لقوله تعالى‪} :‬ويزيدهم من فضله{ أي يستجيب دعيياءهم‬
‫فييوق ذلييك‪ .‬ولهييذا قييال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا علييي بيين‬
‫الحسين‪ ,‬حييدثنا محمييد بيين المصييفى‪ ,‬حييدثنا بقييية‪ ,‬حييدثنا‬
‫إسماعيل بن عبد الله الكندي‪ ,‬حدثنا العمش عيين شييقيق‬
‫عن عبد الله رضي الله عنه قال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى‬
‫‪155‬‬
‫الله عليه وسلم في قوله تعييالى‪} :‬ويزيييدهم ميين فضييله{‬
‫قييال »الشييفاعة لميين وجبييت لييه النييار مميين صيينع إليهييم‬
‫معروف يا ً فييي الييدنيا« وقييال قتييادة عيين إبراهيييم النخعييي‬
‫اللخمييي فييي قييوله عييز وجييل‪} :‬ويسييتجيب الييذين آمنييوا‬
‫وعملوا الصالحات{ قال‪ :‬يشفعون في إخوانهم }ويزيدهم‬
‫من فضله{ قال‪ :‬يشفعون في إخوان إخوانهم‪ .‬وقوله عييز‬
‫وجل }والكافرون لهم عذاب شييديد{ لمييا ذكيير المييؤمنين‬
‫ومالهم من الثواب الجزيييل ذكيير الكييافرين ومييالهم عنييده‬
‫يييوم القياميية ميين العييذاب الشييديد الموجييع المييؤلم يييوم‬
‫معيييييييييييييييييييييييييييادهم وحسيييييييييييييييييييييييييييابهم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ولوبسييط اللييه الييرزق لعبيياده لبغييوا فييي‬
‫الرض{ أي لو أعطاهم فوق حاجتهم من الييرزق لحملهييم‬
‫ذلك على البغي والطغيان من بعضييهم علييى بعييض أشييرا ً‬
‫وبطييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرًا‪.‬‬
‫وقييال قتييادة‪ :‬كييان يقييال خييير العيييش مييا ل يلهيييك ول‬
‫يطغيك‪ ,‬وذكر قتييادة »إنمييا أخيياف عليكييم مييا يخييرج اللييه‬
‫تعالى ميين زهييرة الحييياة الييدنيا« وسييؤال السييائل‪ :‬أيييأتي‬
‫الخير بالشر ؟ الحييديث‪ .‬وقييوله عييز وجييل‪} :‬ولكيين ينييزل‬
‫بقدر ما يشاء إنه بعباده خبير بصير{ أي ولكن يرزقهم من‬
‫الرزق ما يختاره مما فيه صلحهم وهو أعلم بييذلك فيغنييي‬
‫من يستحق الغنى ويفقر من يستحق الفقر كمييا جيياء فييي‬
‫الحديث المروي »إن من عبييادي ميين ل يصييلحه إل الغنييى‬
‫ولييو أفقرتييه لفسييدت عليييه دينييه وإن ميين عبييادي ميين ل‬
‫يصييلحه إل الفقيير ولييو أغنيتييه لفسييدت عليييه دينييه«‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬وهييو الييذي ينييزل الغيييث ميين بعييد مييا‬
‫قنطوا{ أي من بعد إياس الناس ميين نييزول المطيير ينزلييه‬
‫عليهم في وقت حاجتهم وفقرهييم إليييه كقييوله عييز وجييل‪:‬‬
‫}وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم ميين قبلييه لمبلسييين{‬
‫وقوله جل جللييه‪} :‬وينشيير رحمتييه{ أي يعييم بهييا الوجييود‬
‫على أهل ذلك القطر وتلك الناحية‪ .‬قال قتادة‪ :‬ذكر لنييا أن‬
‫رجل ً قييال لعميير بيين الخطيياب رضييي اللييه عنييه‪ :‬يييا أمييير‬
‫المؤمنين قحط المطر وقنط الناس‪ .‬فقال عمر رضي الله‬
‫‪156‬‬
‫عنه‪ :‬مطرتم ثم قرأ }وهو الذي ينزل الغيييث ميين بعييد مييا‬
‫قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد{ أي هو المتصرف‬
‫لخلقييه بمييا ينفعهييم فييي دنييياهم وأخراهييم وهييو المحمييود‬
‫العاقبيييييية فييييييي جميييييييع مييييييا يقييييييدره ويفعلييييييه‪.‬‬
‫مين‬ ‫ميا ِ‬ ‫ث ِفيهِ َ‬ ‫ما َبي ّ‬ ‫ض وَ َ‬‫ِ‬ ‫ت َوالْر‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫خل ْقُ ال ّ‬ ‫ن آَيات ِهِ َ‬ ‫م ْ‬‫** وَ ِ‬
‫َ‬ ‫دآب ّةٍ وَهُوَ عَل َ‬
‫ميين‬ ‫م ّ‬ ‫صيياب َك ُ ْ‬
‫مييآ أ َ‬ ‫ديٌر * وَ َ‬ ‫شآُء قَ ِ‬ ‫ذا ي َ َ‬ ‫م إِ َ‬ ‫معِهِ ْ‬ ‫ج ْ‬‫ى َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫م‬‫مييآ أنت ُي ْ‬ ‫م وَي َعُْفييوا عَيين ك َِثييرٍ * وَ َ‬ ‫ديك ُ ْ‬ ‫ت أي ْ ِ‬ ‫سب َ ْ‬‫ما ك َ َ‬ ‫صيب َةٍ فَب ِ َ‬‫م ِ‬ ‫ّ‬
‫ي وَل َ‬ ‫ميين وَل ِي ّ‬ ‫ن الل ّيهِ ِ‬‫دو ِ‬
‫من ُ‬ ‫م ّ‬ ‫ما ل َك ُ ْ‬ ‫ض وَ َ‬ ‫ن ِفي الْر ِ‬ ‫زي َ‬ ‫ج ِ‬‫مع ْ ِ‬
‫بِ ُ‬
‫صييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرٍ‬ ‫نَ ِ‬
‫يقول تعالى‪} :‬ومن آياته{ الداليية علييى عظمتييه وقييدرته‬
‫العظيمة وسلطانه القيياهر }خلييق السييموات والرض ومييا‬
‫بييث فيهمييا{ أي ذرأ فيهمييا فييي السييموات والرض }ميين‬
‫دابيية{ وهييذا يشييمل الملئكيية والنييس والجيين وسييائر‬
‫الحيوانيييات عليييى اختلف أشيييكالهم وأليييوانهم ولغييياتهم‬
‫وطبيياعهم وأجناسييهم وأنييواعهم وقييد فرقهييم فييي أرجيياء‬
‫أقطييار السييموات والرض }وهييو{ مييع هييذا كلييه }علييى‬
‫جمعهييم إذا يشيياء قييدير{ أي يييوم القياميية يجمييع الولييين‬
‫لخرين وسائرالخلئق في صعيد واحد يسييمعهم الييداعي‬ ‫وا َ‬
‫وينفييذهم البصيير فيحكييم فيهييم بحكمييه العييدل الحييق‪.‬‬
‫وقوله عز وجل‪} :‬وما أصابكم مين مصيييبة فبميا كسييبت‬
‫أيديكم{ أي مهما أصابكم أيها الناس من المصييائب فإنمييا‬
‫هي عن سيئات تقدمت لكييم }ويعفييو عيين كييثير{ أي ميين‬
‫السيئات فل يجازيكم عليها بل يعفو عنها }ولو يؤاخذ اللييه‬
‫الناس بما كسبوا ما تييرك علييى ظهرهييا ميين دابيية{ وفييي‬
‫الحديث الصحيح »والذي نفسي بيييده مييا يصيييب المييؤمن‬
‫من نصب ول وصب ول هم ول حزن إل كفر اللييه عنييه بهييا‬
‫من خطاياه حتى الشوكة يشاكها«‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حييدثنا‬
‫يعقوب بن إبراهيييم‪ ,‬حييدثنا ابيين علييية‪ ,‬حييدثنا أيييوب قييال‪:‬‬
‫قرأت في كتاب أبي قلبة قال نزلت }فمن يعمييل مثقييال‬
‫ذرة خيرا ً يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا ً يره{ وأبو بكر‬
‫‪157‬‬
‫رضي الله عنه يأكل فأمسك وقال‪ :‬يا رسول الله إني أرى‬
‫ما عملت مين خييير وشيير‪ ,‬فقيال‪» :‬أرأييت ميا رأييت ممييا‬
‫تكره‪ ,‬فهو من مثاقيل ذر الشر وتدخر مثاقيل الخييير حييتى‬
‫تعطاه يوم القياميية« وقييال‪ :‬قييال أبييو إدريييس‪ :‬فييإني أرى‬
‫مصداقها في كتاب الله تعالى‪} :‬وما أصييابكم ميين مصيييبة‬
‫فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير{ ثم رواه من وجه آخر‬
‫عن أبي قلبة عن أنس رضي الله عنه قييال والول أصييح‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي حييدثنا محمييد بيين عيسييى‬
‫بن الطباع‪ ,‬حدثنا مروان بن معاوية الفزاري‪ ,‬حدثنا الزهيير‬
‫بن راشد الكاهلي عن الخضر بن القواس البجلي عن أبييي‬
‫سخيلة عن علي رضي الله عنه قييال‪ :‬أل أخييبركم بأفضييل‬
‫آية في كتاب الله عز وجل‪ ,‬وحدثنا بييه رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليييه وسييلم‪ ,‬قييال‪» :‬ومييا أصييابكم ميين مصيييبة فبمييا‬
‫كسبت أيديكم ويعفو عن كثير‪ ,‬وسأفسرها لك يا علي‪ :‬مييا‬
‫أصابكم من مرض أو عقوبة أو بلء في الدنيا فبما كسييبت‬
‫أيديكم والله تعالى أحلم ميين أن يثنييي عليييه العقوبيية فييي‬
‫لخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله تعييالى أكييرم ميين‬ ‫ا َ‬
‫أن يعود بعد عفوه« وكذا رواه المام أحمد عن مروان بيين‬
‫معاوية وعبدة عن أبي سخيلة قال‪ :‬قال علييي رضييي اللييه‬
‫عنييييييييييييه فييييييييييييذكر نحييييييييييييوه مرفوعييييييييييييًا‪.‬‬
‫ثم روى ابن أبي حاتم نحوه من وجه آخر موقوفا ً فقييال‪:‬‬
‫حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا منصور بن أبي مزاحم‪ ,‬حييدثنا أبييو سييعيد‬
‫بن أبي الوضياح عيين أبيي الحسين عين أبيي جحيفية قيال‬
‫دخلت على علي بن أبي طالب رضي اللييه عنييه فقييال‪ :‬أل‬
‫أحدثكم بحديث ينبغي لكل مؤمن أن يعيه ؟ قال‪ :‬فسييألناه‬
‫لييية }ومييا أصييابكم ميين مصيييبة فبمييا كسييبت‬ ‫فتل هييذه ا َ‬
‫أيديكم ويعفو عن كثير{ قال ما عاقب الله تعييالى بييه فييي‬
‫الدنيا فالله أحلم من أن يثني عليييه بالعقوبيية ييوم القيامية‬
‫وما عفا الله عنه في الدنيا فالله أكرم من أن يعييود عفييوه‬
‫يوم القيامة‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا يعلى بن عبيد‪ ,‬حدثنا‬
‫طلحة يعني ابن يحيى عن أبي بردة عيين معاوييية هييو ابيين‬
‫أبي سفيان رضي الله عنه قال‪ :‬سمعت رسول الله صييلى‬
‫‪158‬‬
‫الله عليه وسلم يقول‪» :‬ما من شيء يصيب المييؤمن فييي‬
‫جسده يؤذيه إل كفر الله تعالى عنه به من سيئاته{ وقييال‬
‫المام أحمد أيضًا‪ :‬حدثنا حسيين عيين زائدة عيين ليييث عيين‬
‫مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت‪ :‬قال رسول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬إذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له‬
‫ميييا يكفرهيييا ابتله الليييه تعيييالى بيييالحزن ليكفرهيييا«‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حييدثنا عمييرو بيين عبييد اللييه الودي‪,‬‬
‫حدثنا أبو أسامة عن إسماعيل بن مسلم عن الحسيين هييو‬
‫البصري قال في قوله تبارك وتعييالى‪} :‬ومييا أصييابكم ميين‬
‫مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير{ قال لما نزلت‬
‫قال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسيلم »والييذي نفييس‬
‫محمد بيده ما مين خيدش عيود ول اختلج عيرق ول عيثرة‬
‫قدم إل بذنب وما يعفو الله عنه أكثر«‪ .‬وقال أيض يًا‪ :‬حييدثنا‬
‫أبي‪ ,‬حدثنا عمر بن عليي‪ ,‬حيدثنا هشييم عين منصيور عيين‬
‫الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنييه قييال‪ :‬دخييل‬
‫عليه بعض أصحابه وقد كييان ابتلييي فييي جسييده فقييال لييه‬
‫بعضهم إنا لنبأس لك لما نييرى فيييك‪ ,‬قييال فل تبييتئس بمييا‬
‫ترى فإن ما ترى بذنب وما يعفو الله عنه أكثر ثييم تل هييذه‬
‫لية }وما أصابكم من مصيبة فبما كسييبت أيييديكم ويعفييو‬ ‫ا َ‬
‫عيييييييييييييييييييييييييييييييين كييييييييييييييييييييييييييييييييثير{‪.‬‬
‫وحدثنا أبي‪ ,‬حدثنا يحيى بن الحميد الحماني‪ ,‬حدثنا جرييير‬
‫عن أبي البلد قال‪ :‬قلت للعلء بن بدر }وميا أصيابكم مين‬
‫مصيبة فبما كسبت أيديكم{ وقد ذهب بصييري وأنييا غلم ؟‬
‫قال فبذنوب والديك‪ .‬وحدثنا أبييي‪ ,‬حييدثنا علييي بيين محمييد‬
‫الطنافسي‪ ,‬حدثنا وكيع عن عبد العزيييز بين أبيي داود عين‬
‫الضحاك قال‪ :‬مييا نعلييم أحييدا ً حفييظ القييرآن ثييم نسيييه إل‬
‫بذنب ثييم قييرأ الضييحاك }ومييا أصييابكم ميين مصيييبة فبمييا‬
‫كسبت أيديكم ويعفو عن كييثير{ ثييم يقييول الضييحاك‪ :‬وأي‬
‫مصييييييييبة أعظيييييييم مييييييين نسييييييييان القيييييييرآن‪.‬‬
‫‪159‬‬
‫ْ‬
‫ن‬‫سييك ِ ِ‬‫شأ ي ُ ْ‬‫كالعْل َم ِ * ِإن ي َ َ‬ ‫حرِ َ‬ ‫وارِ ِفي ال ْب َ ْ‬ ‫ج َ‬‫ن آَيات ِهِ ال ْ َ‬ ‫م ْ‬ ‫** وَ ِ‬
‫ت ل ّك ُي ّ‬
‫ل‬ ‫ك ل َي َييا ٍ‬‫ن ِفي ذ َل ِي َ‬‫ى ظ َهْرِهِ إ ِ ّ‬ ‫َ‬
‫ن َر ََواك ِد َ عَل َ‬ ‫ح فَي َظ ْل َل ْ َ‬ ‫الّري َ‬
‫عين ك َِثييرٍ *‬ ‫ف َ‬‫سيُبوا وَي َعْي ُ‬ ‫ميا ك َ َ‬ ‫ن بِ َ‬ ‫كورٍ * أوْ ُييوب ِْقهُ ّ‬ ‫ش ُ‬ ‫صّبارٍ َ‬ ‫َ‬
‫ص‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫حي ي ٍ‬ ‫م ِ‬‫ميين ّ‬ ‫م ّ‬ ‫مييا لهُ ي ْ‬
‫ي آَيات ِن َييا َ‬ ‫ن فِ ي َ‬ ‫جييادِلو َ‬ ‫ن يُ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ال ي ِ‬ ‫وَي َعْل ي َ‬
‫يقييول تعييالى وميين آييياته الداليية علييى قييدرته البيياهرة‬
‫وسلطانه تسخيره البحير لتجيري فييه الفليك بيأمره وهيي‬
‫الجييواري فييي البحيير كييالعلم أي كالجبييال‪ ,‬قيياله مجاهييد‬
‫والحسن والسدي والضحاك‪ :‬أي هذه فييي البحيير كالجبييال‬
‫في البر }إن يشأ يسكن الريح{ أي التي تسير فييي البحيير‬
‫بالسفن لو شاء لسكنها حييتى ل تحييرك السييفن بييل تبقييى‬
‫راكدة ل تجيء ول تذهب بل واقفيية علييى ظهييره أي علييى‬
‫ليات لكل صبار{ أي في الشدائد‬ ‫وجه الماء }إن في ذلك َ‬
‫}شكور{ أي إن في تسخيره البحر وإجييرائه الهييوى بقييدر‬
‫ما يحتاجون إليه لسيرهم لدللت على نعمييه تعييالى علييى‬
‫خلقه لكل صبار أي في الشدائد شكور في الرخاء‪ .‬وقييوله‬
‫عييز وجييل }أو يييوبقهن بمييا كسييبوا{ أي ولييو شيياء لهلييك‬
‫السييفن وغرقهييا بييذنوب أهلهييا الييذين هييم راكبييون فيهييا‬
‫}ويعييف عيين كييثير{ أي ميين ذنييوبهم ولييو آخييذهم بجميييع‬
‫ذنييييييوبهم لهلييييييك كييييييل ميييييين ركييييييب البحيييييير‪.‬‬
‫وقييال بعييض علميياء التفسييير معنييى قييوله تعييالى‪} :‬أو‬
‫يوبقهن بما كسبوا{ أي لو شاء لرسل الريييح قوييية عاتييية‬
‫فأخذت السفن وأحالتها عيين سيييرها المسييتقيم فصييرفتها‬
‫ذات اليمين أو ذات الشمال آبقة ل تسير علييى طريييق ول‬
‫إلى جهة مقصد‪ ,‬وهذا القول يتضمن هلكهييا وهييو مناسييب‬
‫للول وهو أنه تعالى لو شاء لسكن الريح فوقفت أو لقواه‬
‫فشردت وأبقييت وهلكييت‪ ,‬ولكيين ميين لطفييه ورحمتييه أنييه‬
‫يرسله بحسب الحاجة كما يرسل المطر بقدر الكفاية ولييو‬
‫أنزلييه كييثيرا ً جييدا ً لهييدم البنيييان أو قليل ً لمييا أنبييت الييزرع‬
‫والثمار حتى إنه يرسل إلى مثل بلد مصر سيحا ً من أرض‬
‫أخرى غيرها لنهم ل يحتاجون إلى مطر ولييو أنييزل عليهييم‬
‫لهييدم بنيييانهم وأسييقط جييدرانهم‪ ,‬وقييوله تعييالى‪} :‬ويعلييم‬
‫‪160‬‬
‫الذين يجادلون في آياتنا ما لهم ميين محيييص{ أي ل محيييد‬
‫لهيييم عييين بأسييينا ونقمتنيييا فيييإنهم مقهيييورون بقيييدرتنا‪.‬‬
‫ُ‬
‫عنيد َ الل ّي ِ‬
‫ه‬ ‫مييا ِ‬ ‫حَياةِ الد ّن َْيا وَ َ‬ ‫مَتاعُ ال ْ َ‬ ‫يٍء فَ َ‬ ‫ش ْ‬ ‫من َ‬ ‫م ّ‬ ‫مآ أوِتيت ُ ْ‬ ‫** فَ َ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬‫ن * َوال ّي ِ‬ ‫م ي َت َوَك ّل ُييو َ‬‫ى َرب ّهِي ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫من ُييوا وَعَلي َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ى ل ِل ّي ِ‬
‫خي ٌْر وَأب َْق َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫م ي َغِْفييُرو َ‬ ‫ضُبوا ْ هُ ْ‬ ‫ما غَ ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫ش وَإ ِ َ‬ ‫ح َ‬ ‫وا ِ‬‫ن ك ََبائ َِر ال ِث ْم ِ َوال َْف َ‬ ‫جت َن ُِبو َ‬
‫يَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ى‬
‫شييوَر َ‬ ‫م ُ‬ ‫مُرهُ ْ‬ ‫صل َةَ وَأ ْ‬ ‫موا ْ ال ّ‬ ‫م وَأَقا ُ‬ ‫جاُبوا ْ ل َِرب ّهِ ْ‬ ‫ست َ َ‬‫نا ْ‬ ‫ذي َ‬‫* َوال ّ ِ‬
‫بينهم ومما رزقْناهُم ينفُقون * وال ّيذين إ َ َ‬
‫ي‬‫م ال ْب َغْ ي ُ‬‫صيياب َهُ ُ‬‫ذآ أ َ‬ ‫َ ِ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ََُْ ْ َ ِ ّ َ َ َ ْ ُ ِ‬
‫ن‬
‫صيييييييييييييييييييييييييييييييُرو َ‬ ‫م َينت َ ِ‬ ‫هييييييييييييييييييييييييييييييي ْ‬ ‫ُ‬
‫يقول تعالى محقرا ً لشأن الحياة الدنيا وزينتهييا ومييا فيهييا‬
‫من الزهرة والنعيم الفاني بقوله تعالى‪} :‬فميا أوتيتيم مين‬
‫شيء فمتاع الحياة الييدنيا{ أي مهمييا حصييلتم وجمعتييم فل‬
‫تغتروا به فإنما هو متاع الحياة الدنيا وهييي دار دنيئة فانييية‬
‫زائلة ل محالة }وما عند الله خير وأبقى{ أي وثييواب اللييه‬
‫تعالى خير من الدنيا وهو باق سييرمدي فل تقييدموا الفيياني‬
‫على الباقي ولهذا قييال تعييالى‪} :‬للييذين آمنييوا{ أي للييذين‬
‫صبروا على ترك الملذ في الدنيا }وعلى ربهم يتوكلييون{‬
‫أي ليعينهيييم عليييى الصيييبر فيييي أداء الواجبيييات وتيييرك‬
‫المحرمييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييات‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬والذين يجتنبون كبائر الثم والفواحش{‬
‫وقييد قييدمنا الكلم علييى الثييم والفييواحش فييي سييورة‬
‫العييراف }وإذا مييا غضييبوا هييو يغفييرون{ أي سييجيتهم‬
‫تقتضي الصفح والعفو عن الناس ليييس سييجيتهم النتقييام‬
‫من الناس‪ .‬وقد ثبت فييي الصييحيح أن رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم ما انتقم لنفسه قط إل أن تنتهك حرمييات‬
‫الله وفي حديث آخر كان يقول لحدنا عند المعتبة‪» :‬ما له‬
‫تربت جبينه« وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حييدثنا أبييي‪ ,‬حييدثنا ابيين‬
‫أبي عمر‪ ,‬حدثنا سفيان عن زائدة عن منصور عن إبراهيييم‬
‫قال‪ :‬كان المؤمنون يكرهون أن يستذلوا وكانوا إذا قييدروا‬
‫عفيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييوا‪.‬‬
‫‪161‬‬
‫وقوله عز وجييل‪} :‬والييذين اسييتجابوا لربهييم{ أي اتبغييوا‬
‫رسله وأطيياعوا أمييره واجتنبييوا زجييره }وأقيياموا الصييلة{‬
‫وهي أعظم العبادات لله عز جل }وأمرهم شورى بينهييم{‬
‫أي ل يبرمون أمرا ً حتى يتشاوروا فيييه ليتسيياعدوا بييآرائهم‬
‫فييي مثييل الحييروب ومييا جييرى مجراهييا كمييا قييال تبييارك‬
‫لية ولهذا كان صلى اللييه‬ ‫وتعالى‪} :‬وشاورهم في المر{ ا َ‬
‫عليه وسلم يشاورهم في الحييروب ونحوهيا ليطيييب بييذلك‬
‫قلوبهم وهكذا لما حضرت عميير بيين الخطيياب رضييي اللييه‬
‫عنه الوفاة حين طعن جعل المر بعييده شييورى فييي سييتة‬
‫نفيير وهييم عثمييان وعلييي وطلحيية والزبييير وسييعد وعبييد‬
‫الرحمن بن عوف رضي الله عنهييم فيياجتمع رأي الصييحابة‬
‫كلهم رضي الله عنهم على تقديم عثمان عليهم رضي الله‬
‫عنهم }ومما رزقناهم ينفقون{ وذلك بالحسان إلى خلييق‬
‫الليييييييه القيييييييرب إليهيييييييم منهيييييييم فيييييييالقرب‪.‬‬
‫وقييوله عييز وجييل‪} :‬والييذين إذا أصييابهم البغييي هييم‬
‫ينتصرون{ أي فيهم قوة النتصييار مميين ظلمهييم واعتييدى‬
‫عليهييم ليسييوا بالعيياجزين ول الذلييين بييل يقييدرون علييى‬
‫النتقام ممن بغى عليهم وإن كانوا مع هذا إذا قدروا عفييوا‬
‫كما قال يوسف عليه الصلة والسييلم لخييوته‪} :‬ل تييثريب‬
‫عليكم اليوم يغفر الله لكييم{ مييع قييدرته علييى مؤاخييذتهم‬
‫ومقابلتهم على صنيعهم إليه وكما عفا رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم عن أولئك النفيير الثمييانين الييذين قصييدوه‬
‫ن‬
‫عام الحديبية ونزلوا من جبل التنعيم فلما قدر عليهييم م ي ّ‬
‫عليهم مع قدرته علييى النتقييام وكييذلك عفييوه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم عن غوث بن الحارث الذي أراد الفتك به حييين‬
‫اخترط سيفه وهو نائم فاستيقظ صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫وهو في يده مصلتا ً فانتهره فوضعه من يده وأخييذ رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم السيف في يييده ودعييا أصييحابه‬
‫ثم أعلمهم بما كان من أمره و أمر هذا الرجل وعفييا عنييه‬
‫وكذلك عفا صلى الله عليييه وسييلم عيين لبيييد بيين العصييم‬
‫الذي سحره عليه السلم ومع هذا لم يعرض لييه ول عيياتبه‬
‫مع قدرته عليه وكذلك عفوه صلى اللييه عليييه وسييلم عيين‬
‫‪162‬‬
‫المييرأة اليهودييية ييي وهييي زينييب أخييت مرحييب اليهييودي‬
‫الخيييبري الييذي قتلييه محمييود بيين مسييلمة يي الييتي سييمت‬
‫الذراع يوم خيبر ي فأخبره الذراع بييذلك فييدعاها فيياعترفت‬
‫فقال صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬مييا حملييك علييى ذلييك ؟«‬
‫قييالت‪ :‬أردت إن كنييت نبييا ً لييم يضييرك وإن لييم تكيين نبييا ً‬
‫استرحنا منك فأطلقهييا عليييه الصييلة والسييلم ولكيين لمييا‬
‫مييات منييه بشيير بيين الييبراء رضييي اللييه عنييه قتلهييا بييه‪,‬‬
‫لثار في هذا كثيرة جدًا‪ ,‬والله سبحانه وتعالى‬ ‫والحاديث وا َ‬
‫جُرهُ عََلييى‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ح َفييأ ْ‬ ‫صل َ َ‬ ‫ن عََفا وَأ ْ‬ ‫مث ْل َُها فَ َ‬
‫م ْ‬ ‫ة ّ‬ ‫سي ّئ َ ٌ‬
‫سي ّئ َةٍ َ‬ ‫جَزآُء َ‬ ‫** وَ َ‬
‫ه‬
‫مي ِ‬ ‫ص يَر ب َعْ يد َ ظ ُل ْ ِ‬ ‫ن انت َ َ‬ ‫مي ِ‬ ‫ن * وَل َ َ‬ ‫مي َ‬ ‫ب الظ ّييال ِ ِ‬ ‫حي ّ‬ ‫ه ل َ يُ ِ‬ ‫الل ّيهِ إ ِن ّي ُ‬
‫ن‬ ‫ذي‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫يى‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫بي‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫يا‬‫ي‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫*‬ ‫ل‬ ‫بي‬ ‫سي‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ما‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ئ‬ ‫َ‬
‫لـ‬ ‫و‬ ‫فَأ ُ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫م‬ ‫َ‬
‫حقّ أوْلـيئ ِك لهُي ْ‬ ‫ض ب ِغَي ْرِ ال َ‬ ‫ن ِفي الْر ِ‬ ‫س وَي َب ُْغو َ‬ ‫ن الّنا َ‬ ‫مو َ‬ ‫ي َظ ْل ِ ُ‬
‫َ‬
‫مييورِ‬ ‫ن عَْزم ِ ال ُ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ك لَ ِ‬ ‫ن ذ َل ِ َ‬ ‫صب ََر وَغََفَر إ ِ ّ‬ ‫من َ‬ ‫م * وَل َ َ‬ ‫ب أِلي ٌ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫عَ َ‬
‫قوله تبارك وتعالى‪} :‬وجزاء سيييئة سيييئة مثلهييا{ كقييوله‬
‫تعالى‪} :‬فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل مييا اعتييدى‬
‫عليكم{ وكقوله‪} :‬وإن عاقبتم فعيياقبوا بمثييل مييا عييوقبتم‬
‫لية‪ ,‬فشرع العدل وهو القصاص ونييدب إلييى الفضييل‬ ‫به{ ا َ‬
‫وهو العفو كقوله جل وعل‪} :‬والجروح قصاص فمن تصدق‬
‫به فهو كفارة لييه{ ولهييذا قييال ههنييا‪} :‬فميين عفييا وأصييلح‬
‫فأجره على الله{ أي ل يضيع ذلك عند الله كما صييح ذلييك‬
‫في الحديث »وما زاد الله تعالى عبدا ً بعفو إل عزًا« وقوله‬
‫تعيييالى‪} :‬إنيييه ل يحيييب الظيييالمين{ أي المعتيييدين وهيييو‬
‫المبتييييييييييييييييييييييييييييدىء بالسيييييييييييييييييييييييييييييئة‪.‬‬
‫ثم قال جل وعل‪} :‬ولمن انتصيير بعييد ظلمييه فييأولئك مييا‬
‫عليهم من سبيل{ أي ليس عليهم جناح في النتصار ممن‬
‫ظلمهم‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيييع‪,‬‬
‫حدثنا معاذ بن معاذ‪ ,‬حدثنا ابن عون قال‪ :‬كنت أسييأل عيين‬
‫النتصار في قوله تعالى‪} :‬ولمن انتصر بعد ظلمه فييأولئك‬
‫ما عليهم من سبيل{ فحدثني علي بن زيد بن جدعان عن‬
‫‪163‬‬
‫أم محمد امرأة أبيه قال ابن عون‪ :‬زعموا أنها كانت تدخل‬
‫على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها‪ ,‬قالت‪ :‬قييالت أم‬
‫المؤمنين رضي الله عنها‪ :‬دخييل علينييا رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم وعندنا زينب بنت جحش رضي الله عنهييا‪,‬‬
‫فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصيينع بيييده شيييئا ً فلييم‬
‫يفطن لها‪ ,‬فقلت بيده حتى فطنتييه لهييا فأمسييك‪ ,‬وأقبلييت‬
‫زينب رضي الله عنها تقحم لعائشة رضي الله عنها فنهاها‪,‬‬
‫فأبت أن تنتهي‪ ,‬فقال لعائشة رضييي اللييه عنهييا »سييبيها«‬
‫فسبتها فغلبتها‪ ,‬وانطلقت زينب رضي الله عنها فأتت عليا ً‬
‫رضي الله عنييه فقييالت إن عائشيية تقييع بكييم وتفعييل بكييم‬
‫فجاءت فاطميية رضييي اللييه عنهييا فقييال صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم لها »إنها حبة أبيك ورب الكعبة« فانصرفت‪ ,‬وقالت‬
‫لعلي رضي الله عنه‪ :‬إني قلت له صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫كذا وكذا‪ ,‬فقال لي كذا وكذا‪ ,‬قال‪ :‬وجاء علييي إلييى النييبي‬
‫صلى الله عليييه وسييلم وكلمييه فييي ذلييك‪ ,‬هكييذا أورد هييذا‬
‫السييياق‪ ,‬وعلييي بيين زيييد بيين جييدعان‪ ,‬يييأتي فييي رواييياته‬
‫بالمنكرات غالب يًا‪ ,‬وهييذا فيييه نكييارة‪ ,‬والصييحيح خلف هييذا‬
‫السياق‪ ,‬كما رواه النسائي وابن ماجه من حديث خالد بيين‬
‫سلمة الفأفاء‪ ,‬عن عبد الله البهي عن عروة‪ ,‬قييال‪ :‬قييالت‬
‫عائشة رضي الله عنها‪ ,‬ما علمت حتى دخلت علييي زينييب‬
‫بغير إذن وهي غضبى‪ ,‬ثم قييالت لرسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪ :‬حسبك إذا قلبت لك ابنة أبي بكر درعهييا‪ ,‬ثييم‬
‫أقبلت علي فأعرضت عنهييا‪ ,‬حييتى قييال النييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم »دونك فانتصري« فييأقبلت عليهييا حييتى رأيييت‬
‫ريقها قد يبس في فمها ما ترد علييي شيييئًا‪ ,‬فرأيييت النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم يتهلل وجهييه‪ ,‬وهييذا لفييظ النسييائي‪.‬‬
‫وقال البزار‪ :‬حدثنا يوسف بن موسى‪ ,‬حدثنا أبييو غسييان‪,‬‬
‫حدثنا أبو الحوص عن أبي حمزة عن إبراهيم عيين السييود‬
‫عن عائشة رضي الله عنها قالت‪ :‬قال رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬من دعا على ميين ظلمييه فقييد انتصيير«‬
‫ورواه الترمذي من حديث أبييي الحييوص عيين أبييي حمييزة‬
‫واسمه ميمون‪ ,‬ثم قال‪ :‬ل نعرفه إل من حديثه‪ ,‬وقد تكلييم‬
‫‪164‬‬
‫فيه من قبل حفظه‪ .‬وقوله عز وجييل‪} :‬إنمييا السييبيل{ أي‬
‫إنما الحرج والعنت }على الذين يظلمييون النيياس ويبغييون‬
‫في الرض بغير الحق{ أي يبدءون الناس بالظلم‪ ,‬كما جاء‬
‫في الحديث الصحيح »المستبان ما قال فعلى البييادىء مييا‬
‫لم يعتييد المظلييوم« }أولئك لهييم عييذاب أليييم{ أي شييديد‬
‫موجييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييع‪.‬‬
‫قال أبو بكر بن أبييي شيييبة‪ :‬حييدثنا الحسيين بيين موسييى‪,‬‬
‫حييدثنا سييعيد بيين زيييد أخييو حميياد بيين زيييد‪ ,‬حييدثنا عثمييان‬
‫الشحام‪ ,‬حدثنا محمد بن واسع قال‪ :‬قدمت مكة فإذا على‬
‫الخندق منظرة‪ ,‬فأخذت حاجتي فييانطلق بييي إلييى مييروان‬
‫بن المهلب‪ ,‬وهو أمير على البصرة فقال ما حاجتك يييا أبييا‬
‫عبد الله ؟ قلت‪ :‬حاجتي إن استطعت أن تكييون كمييا كييان‬
‫أخو بني عدي‪ ,‬قال‪ :‬ومن أخو بني عييدي ؟ قييال العلء بيين‬
‫زياد‪ :‬استعمل صديقا ً له مرة على عمل‪ ,‬فكتييب إليييه‪ :‬أمييا‬
‫بعد‪ ,‬فإن استطعت أن ل تبيت إل وظهرك خفيف‪ ,‬وبطنييك‬
‫خميص‪ ,‬وكفك نقية من دماء المسييلمين وأمييوالهم‪ ,‬فإنييك‬
‫إذا فعلت ذلك‪ ,‬لم يكن عليييك سييبيل }إنمييا السييبيل علييى‬
‫اليذين يظلميون النياس‪ ,‬ويبغيون فيي الرض بغيير الحيق‪,‬‬
‫أولئك لهم عذاب أليم{ فقال مروان‪ :‬صدق واللييه ونصييح‪,‬‬
‫ثييم قييال‪ :‬مييا حاجتييك يييا أبييا عبييد اللييه‪ ,‬قلييت‪ :‬حيياجتي أن‬
‫تلحقني بأهلي‪ ,‬قال‪ :‬نعم‪ ,‬رواه ابن أبي حاتم‪ ,‬ثييم إن اللييه‬
‫تعالى‪ ,‬لما ذم الظلم وأهله وشرع القصاص‪ ,‬قال نادبا ً إلى‬
‫العفو والصفح‪} :‬ولمن صبر وغفر{‪ ,‬أي صييبر علييى الذى‪,‬‬
‫وستر السيئة }إن ذلك لمن عزم المور{ قييال سييعيد بيين‬
‫جبير‪ :‬يعني لمن حق المييور الييتي أميير الليه بهيا‪ ,‬أي لميين‬
‫المييور المشييكورة‪ ,‬والفعييال الحميييدة الييتي عليهييا ثييواب‬
‫جزيييييييييييييييييييل‪ ,‬وثنيييييييييييييييييياء جميييييييييييييييييييل‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا عمران بيين موسييى‬
‫الطرسوسي‪ ,‬حييدثنا مصييمد بيين يزيييد خييادم الفضيييل بيين‬
‫عياض قال‪ :‬سييمعت الفضيييل بيين عييياض يقييول‪ :‬إذا أتيياك‬
‫ل‪ ,‬فقل‪ :‬ياأخي اعف عنييه فييإن العفييو‬ ‫رجل يشكو إليك رج ً‬
‫أقرب للتقييوى‪ ,‬فييإن قييال‪ :‬ل يحتمييل قلييبي العفييو‪ ,‬ولكيين‬
‫‪165‬‬
‫أنتصر كما أمرني الله عز وجل‪ ,‬فقل له‪ :‬إن كنييت تحسيين‬
‫أن تنتصر وإل فارجع إلى باب العفو‪ ,‬فإنه باب واسع‪ ,‬فييإنه‬
‫من عفا وأصلح فأجره على الله‪ ,‬وصاحب العفو ينام علييى‬
‫فراشيييه باللييييل‪ ,‬وصييياحب النتصيييار يقليييب الميييور‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا يحيى يعني ابن سعيد القطييان‪,‬‬
‫عن ابن عجلن‪ ,‬حدثنا سعيد عيين أبييي هريييرة رضييي اللييه‬
‫عنه قال‪ :‬إن رجل ً شييتم أبييا بكيير رضييي اللييه عنييه والنييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم جالس‪ ,‬فجعل النبي صلى الله عليه‬
‫وسييلم يعجييب ويتبسييم‪ ,‬فلمييا أكييثر رد عليييه بعييض قييوله‪,‬‬
‫فغضب النبي وقام‪ ,‬فلحقه أبو بكر رضي الله عنييه فقييال‪:‬‬
‫يا رسول الله إنه كان يشتمني وأنييت جييالس‪ ,‬فلمييا رددت‬
‫عليه بعض قوله غضبت وقمت‪ ,‬قال‪» :‬إنه كان معك ملييك‬
‫يرد عنك‪ ,‬فلما رددت عليه بعض قوله حضر الشيطان فلم‬
‫أكن لقعد مع الشيطان ي ثم قال ي يا أبييا بكيير‪ :‬ثلث كلهيين‬
‫حق‪ :‬ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها الله‪ ,‬إل أعييزه‬
‫الله تعالى بها ونصره‪ ,‬وما فتح رجل باب عطييية يريييد بهييا‬
‫صلة إل زاده الله بها كثرة‪ ,‬وما فتح رجل باب مسألة يريد‬
‫بها كثرة‪ ,‬إل زاده الله عز وجل بها قلة وكذا رواه أبييو داود‬
‫عن عبد العلى بن حماد عن سفيان بن عيينة قيال‪ :‬ورواه‬
‫صفوان بن عيسى كلهما عن محمد بن عجلن‪ ,‬ورواه من‬
‫طريق الليث عن سعيد المقبري عن بشير بن المحرر عن‬
‫ل‪ ,‬وهذا الحديث في غاية الحسن‬ ‫سعيد بن المسيب مرس ً‬
‫فييي المعنييى‪ ,‬وهييو مناسييب للصييديق رضييي اللييه عنييه‪.‬‬
‫ميين ب َعْيدِهِ وَت َيَرى‬ ‫ي ّ‬ ‫ميين وَل ِي ّ‬ ‫ه ِ‬ ‫مييا ل َي ُ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫ل الل ّي ُ‬ ‫ض يل ِ ِ‬

‫ميين ي ُ ْ‬ ‫** وَ َ‬
‫ل‬ ‫سييِبي ٍ‬‫من َ‬ ‫مَرد ّ ّ‬ ‫ى َ‬ ‫ن هَ ْ َ‬
‫ل إ ِل َ‬ ‫ب ي َُقوُلو َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ما َرأ َوُا ْ ال ْعَ َ‬ ‫ن لَ ّ‬ ‫مي َ‬ ‫ال ّ‬
‫ظال ِ ِ‬
‫ميين‬ ‫ن ِ‬ ‫ل َينظ ُيُرو َ‬ ‫ن الذ ّ ّ‬ ‫م َ‬‫ن ِ‬ ‫شِعي َ‬ ‫خا ِ‬ ‫ن عَل َي َْها َ‬ ‫ضو َ‬ ‫م ي ُعَْر ُ‬ ‫* وَت ََراهُ ْ‬
‫سُروَا ْ‬ ‫خ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬‫ن ال ّ ِ‬ ‫ري َ‬ ‫س ِ‬ ‫خا ِ‬‫ن ال ْ َ‬ ‫من ُوَا ْ إ ِ ّ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬‫ل ال ّ ِ‬ ‫ي وََقا َ‬ ‫خِف ّ‬ ‫ف َ‬ ‫ط َْر ٍ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫ذا ٍ‬‫ن فِييي عَ ي َ‬ ‫مي َ‬ ‫ن الظ ّييال ِ ِ‬ ‫م ة ِ أل َ إ ِ ّ‬ ‫م ال ِْقَيا َ‬ ‫م ي َوْ َ‬ ‫م وَأهِْليهِ ْ‬ ‫سه ُ ْ‬‫أنُف َ‬
‫كان ل َهم م َ‬
‫ه‬ ‫دو ِ‬‫ميين ُ‬ ‫ص يُرون َُهم ّ‬ ‫ن أوْل َِيآَء َين ُ‬ ‫ما َ َ ُ ّ ْ‬ ‫مِقيم ٍ * وَ َ‬ ‫ّ‬
‫ل‬
‫سيييييِبي ٍ‬‫مييييين َ‬ ‫ه ِ‬ ‫ميييييا َلييييي ُ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫ل الّلييييي ُ‬ ‫ضيييييل ِ ِ‬ ‫مييييين ي ُ ْ‬ ‫وَ َ‬
‫‪166‬‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن نفسه الكريمة أنه مييا يشيياء كييان‬
‫ول راد له‪ ,‬وما لم يشأ لم يكن فل موجد له‪ ,‬وأنه من هداه‬
‫فل مضل له‪ ,‬ومن يضلل الله فل هادي لييه‪ ,‬كمييا قييال عييز‬
‫وجل‪} :‬ومن يضلل فلن تجد له وليا ً مرشدًا{ ثم قييال عييز‬
‫وجل مخبرا ً عن الظييالمين وهييم المشييركون بييالله‪} :‬لمييا‬
‫رأوا العييذاب{ أي يييوم القياميية تمنييوا الرجعيية إلييى الييدنيا‬
‫}يقولون هل إليى مييرد مين سييبيل{ كميا قيال جيل وعل‪:‬‬
‫}ولوترى إذ وقفوا على النار‪ ,‬فقالوا‪ :‬ياليتنا نرد ول نكييذب‬
‫بآيات ربنا ونكون ميين المييؤمنين * بييل بييدا لهييم مييا كييانوا‬
‫يخفييون ميين قبييل ولييو ردوا لعييادوا لمييا نهييوا عنييه وإنهييم‬
‫لكاذبون{‪ .‬وقوله عز وجل‪} :‬وتراهم يعرضون عليهييا{ أي‬
‫على النار }خاشعين من الذل{ أي الذي قد اعييتراهم بمييا‬
‫أسييلفوا ميين عصيييان اللييه تعييالى }ينظييرون ميين طييرف‬
‫خفي{ قال مجاهد‪ :‬يعني ذليل أي ينظرون إليهييا مسييارقة‬
‫خوفا ً منها والذي يحذرون منه واقع بهم ل محالة‪ ,‬ومييا هييو‬
‫أعظم مما فييي نفوسييهم‪ ,‬أجارنييا اللييه ميين ذلييك‪} .‬وقييال‬
‫الذين آمنوا{ أي يقولون يوم القيامة }إن الخاسييرين{ أي‬
‫الخسييار الكييبر }الييذين خسييروا أنفسييهم وأهليهييم يييوم‬
‫القيامة{ أي ذهب بهم إلييى النييار فعييدموا لييذتهم فييي دار‬
‫البييد وخسييروا أنفسييهم‪ ,‬وفييرق بينهييم وبييين أحبييابهم‬
‫وأصييييحابهم وأهيييياليهم وقرابيييياتهم فخسييييروهم }أل إن‬
‫الظييالمين فييي عييذاب مقيييم{ أي دائم سييرمدي أبييدي ل‬
‫خروج لهم منها ول محيد لهييم عنهييا‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬ومييا‬
‫كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله{ أي ينقييذونهم‬
‫مما هم فيه من العذاب والنكال }ومن يضلل الله فمييا لييه‬
‫ميييييييييين سييييييييييبيل{ أي ليييييييييييس لييييييييييه خلص‪.‬‬
‫ْ‬ ‫** استجيبوا ْ ل ِربك ُم من قَب َ‬

‫ن‬
‫مي َ‬ ‫ه ِ‬ ‫ميَرد ّ ل َي ُ‬ ‫م لّ َ‬ ‫ي ي َيوْ ٌ‬
‫ل أن ي َيأت ِ َ‬ ‫ْ ِ‬ ‫َ ّ ْ ّ‬ ‫ْ َ ِ ُ‬
‫ن‬‫كي يرٍ * فَ يإ ِ ْ‬ ‫ميين ن ّ ِ‬ ‫مييا ل َك ُي ْ‬
‫م ّ‬ ‫مئ ِذٍ وَ َ‬ ‫مل ْ َ‬
‫ج يأ ٍ ي َيوْ َ‬ ‫من ّ‬ ‫م ّ‬‫ما ل َك ُ ْ‬
‫الل ّهِ َ‬
‫ك إ ِل ّ ال ْب َل َغُ وَإ ِّنآ‬‫ن عَل َي ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫حِفيظا ً إ ِ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ك عَل َي ْهِ ْ‬ ‫سل َْنا َ‬
‫مآ أْر َ‬‫ضوا ْ فَ َ‬ ‫أعَْر ُ‬
‫‪167‬‬
‫مييا‬ ‫س يي ّئ َ ٌ‬
‫ة بِ َ‬ ‫م َ‬
‫صب ْهُ ْ‬
‫ح ب َِها وَِإن ت ُ ِ‬ ‫ة فَرِ َ‬
‫م ً‬‫ح َ‬
‫مّنا َر ْ‬
‫ن ِ‬‫سا َ‬ ‫لن َ‬
‫ِ‬ ‫ذآ أ َذ َقَْنا ا‬
‫إِ َ‬
‫ن ك َُفيييييييوٌر‬ ‫َ‬
‫سيييييييا َ‬ ‫لن َ‬‫نا ِ‬ ‫م َفيييييييإ ِ ّ‬ ‫ديهِ ْ‬
‫ت أْيييييييي ِ‬ ‫م ْ‬‫َقيييييييد ّ َ‬
‫لما ذكر تعالى مييا يكييون فييي يييوم القياميية ميين الهييوال‬
‫والمور العظييام الهائليية‪ ,‬حييذر منييه وأميير بالسييتعداد لييه‪,‬‬
‫فقال‪} :‬استجيبوا لربكم من قبل أن ييأتي يييوم ل مييرد ليه‬
‫من الله{ أي إذا أمر بكونه فإنه كلمح البصر يكون‪ ,‬وليس‬
‫له دافع ول مانع‪ .‬وقوله عز وجل‪} :‬ما لكم من ملجأ يومئذٍ‬
‫وما لكم من نكير{ أي ليس لكم حصن تتحصيينون فيييه ول‬
‫مكان يستركم وتتنكرون فيييه فتغيبييون عيين بصييره تبييارك‬
‫وتعالى‪ ,‬بل هو محيط بكم بعلمه وبصره وقدرته‪ ,‬فل ملجيأ‬
‫منه إل إليه }يقول النسان يومئذ أين المفر * كل ل وزر *‬
‫إلى ربك يومئذ المستقر{ وقوله تعييالى‪} :‬فيإن أعرضييوا{‬
‫يعني المشركين }فما أرسلناك عليهم حفيظ يًا{ أي لسييت‬
‫عليهم بمسيييطر‪ ,‬وقييال عييز وجييل‪} :‬ليييس عليييك هييداهم‬
‫ولكن الله يهدي ميين يشيياء{ وقييال تعييالى‪} :‬فإنمييا عليييك‬
‫البلغ وعلينا الحساب{ وقال جل وعل ههنا‪} :‬إن عليك إل‬
‫البلغ{ أي إنمييا كلفنيياك أن تبلغهييم رسييالة اللييه إليهييم‪.‬‬
‫ثم قال تبارك وتعالى‪} :‬وإنا إذا أذقنا النسان منييا رحميية‬
‫فييرح بهييا{ أي إذا أصييابه رخيياء ونعميية فييرح بييذلك }وإن‬
‫تصبهم{ يعني الناس }سيئة{ أي جدب وبلء وشدة }فإن‬
‫النسان كفور{ أي يجحد ما تقدم من النعييم ول يعييرف إل‬
‫الساعة الراهنة‪ ,‬فإن أصابته نعمة أشر وبطر‪ ,‬وإن أصييابته‬
‫محنة يئس وقنط‪ ,‬كما قال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم للنساء‪» :‬يييا معشيير النسيياء تصييدقن فييإني رأيتكيين‬
‫أكثر أهل النار« فقالت امرأة‪ :‬ولم يا رسول اللييه ؟ فقييال‬
‫صلى الله عليه وسييلم‪» :‬لنكيين تكييثرن الشييكاية وتكفييرن‬
‫العشير‪ ,‬لو أحسنت إلى إحييداهن الييدهر ثييم تركييت يوم يًا‪,‬‬
‫قالت‪ :‬ما رأيت منك خيرا ً قط« وهذا حال أكثر النسيياء‪ ,‬إل‬
‫من هداه الله تعالى وألهمه رشده‪ ,‬وكان من الييذين آمنييوا‬
‫وعملوا الصييالحات‪ ,‬فييالمؤمن كمييا قييال صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬إن أصابته سراء شكر فكان خيرا ً له‪ ,‬وإن أصابته‬
‫ضراء صبر فكان خيرا ً له‪ ,‬وليس ذليك لحييد إل للمييؤمن«‪.‬‬
‫‪168‬‬
‫ميين‬ ‫ب لِ َ‬ ‫شييآُء ي َهَ ي ُ‬‫ما ي َ َ‬ ‫خل ُقُ َ‬ ‫ض يَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ت َوالْر‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬

‫ك ال ّ‬ ‫مل ْ ُ‬ ‫** ل ِل ّهِ ُ‬
‫م ذ ُك َْران يا ً‬ ‫َ‬
‫جه ُ ي ْ‬‫كوَر * أوْ ي َُزوّ ُ‬ ‫شييآُء ال يذ ّ ُ‬‫من ي َ َ‬ ‫ب لِ َ‬ ‫شآُء إ َِناثا ً وَي َهَ ُ‬ ‫يَ َ‬
‫ديٌر‬‫م َقييي ِ‬ ‫ه عَِليييي ٌ‬ ‫شيييآُء عَِقيميييا ً إ ِّنييي ُ‬ ‫مييين ي َ َ‬ ‫ل َ‬ ‫جَعييي ُ‬ ‫وَإ َِناثيييا ً وَي َ ْ‬
‫يخييبر تعييالى أنييه خييالق السييموات والرض ومالكهمييا‬
‫والمتصرف فيهما‪ ,‬وأنه ما شاء كان وما لم يشأ لييم يكيين‪,‬‬
‫وأنه يعطي من يشاء ويمنع من يشاء‪ ,‬ول مانع لما أعطييى‬
‫ول معطي لما منع‪ ,‬وأنه يخلق ما يشاء }يهيب لميين يشياء‬
‫إناثًا{ أي يرزقه البنات فقييط‪ .‬قييال البغييوي‪ :‬ومنهييم لييوط‬
‫عليييه الصييلة والسييلم‪} .‬ويهييب لميين يشيياء الييذكور{ أي‬
‫يرزقه البنين فقط‪ ,‬قييال البغييوي‪ :‬كييإبراهيم الخليييل عليييه‬
‫الصييلة والسييلم لييم يولييد لييه أنييثى }أو يزوجهييم ذكران يا ً‬
‫وإناثًا{ أي يعطي لمن يشيياء ميين النيياس الزوجييين الييذكر‬
‫والنثى أي هذا وهذا‪ ,‬قال البغوي‪ :‬كمحمد صلى الله عليييه‬
‫وسييلم }ويجعييل ميين يشيياء عقيميًا{ أي ل يولييد لييه‪ .‬قييال‬
‫البغييوي‪ :‬كيحيييى وعيسييى عليهمييا السييلم‪ ,‬فجعييل النيياس‬
‫أربعة أقسام‪ :‬منهم من يعطيه البنات‪ ,‬ومنهييم ميين يعطيييه‬
‫البنين‪ ,‬ومنهم من يعطيه من النوعين ذكورا ً وإناثًا‪ ,‬ومنهييم‬
‫من يمنعه هذا وهذا فيجعله عقيما ً ل نسل لييه ول ولييد لييه‪.‬‬
‫}إنه عليم{ أي بمن يستحق كل قسم ميين هييذه القسييام‬
‫}قدير{ أي على من يشاء ميين تفيياوت النيياس فييي ذلييك‪,‬‬
‫وهذا المقام شبيه بقوله تبارك وتعييالى عيين عيسييى عليييه‬
‫الصييلة والسييلم }ولنجعلييه آييية للنيياس{ أي دلليية علييى‬
‫قدرته تعالى وتقدس حيث خلق الخلق على أربعة أقسام‪,‬‬
‫فآدم عليه الصلة والسلم مخلوق ميين تييراب ل ميين ذكيير‬
‫وأنثى‪ ,‬وحييواء عليهييا السييلم مخلوقيية ميين ذكيير بل انييثى‪,‬‬
‫وسائر الخلق سوى عيسى عليه السييلم ميين ذكيير وأنييثى‪,‬‬
‫وعيسى عليه السلم من أنثى بل ذكر‪ ,‬فتمت الدللة بخلق‬
‫عيسى بن مريم عليهما الصلة والسلم‪ .‬ولهذا قال تعالى‪:‬‬
‫لبيياء والمقييام‬ ‫}ولنجعله آييية للنيياس{ فهييذا المقييام فييي ا َ‬
‫‪169‬‬
‫الول في البناء وكل منهما أربعة أقسام‪ ,‬فسبحان العليييم‬
‫القيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييدير‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ميين وََرآءِ‬ ‫حي يا ً أوْ ِ‬ ‫ه إ ِل ّ وَ ْ‬ ‫ه الل ّي ُ‬ ‫مي ُ‬‫ش يرٍ أن ي ُك َل ّ َ‬ ‫ن ل ِب َ َ‬ ‫مييا ك َييا َ‬ ‫** وَ َ‬
‫مييا ي َ َ‬ ‫سول ً فَي ُييو ِ‬ ‫س َ‬ ‫َ‬
‫ي‬
‫ه عَل ِي ّ‬
‫شييآُء إ ِن ّي ُ‬ ‫ي ب ِيإ ِذ ْن ِهِ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫ب أوْ ي ُْر ِ‬ ‫جا ٍ‬ ‫ح َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت َتييد ِْري‬ ‫كن َ‬ ‫ما ُ‬ ‫مرَِنا َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬‫ك ُروحا ً ّ‬ ‫حي َْنآ إ ِل َي ْ َ‬‫ك أو ْ َ‬ ‫م * وَك َذ َل ِ َ‬ ‫كي ٌ‬
‫ح ِ‬ ‫َ‬
‫ميين‬ ‫دي ب ِيهِ َ‬ ‫جعَل ْن َيياهُ ن ُييورا ً ن ّهْي ِ‬ ‫كن َ‬ ‫ن وََلـي ِ‬ ‫مييا ُ‬ ‫لي َ‬ ‫ب وَل َ ا ِ‬ ‫ما ال ْك َِتا ُ‬ ‫َ‬
‫س يت َِقيم ٍ *‬ ‫م ْ‬ ‫ط ّ‬ ‫ص يَرا ٍ‬ ‫ى ِ‬ ‫َ‬
‫ك لت َهْ يدِيَ إ ِل ي‬ ‫َ‬ ‫عَبادِن َييا وَإ ِن ّي َ‬ ‫ن ِ‬ ‫مي ْ‬ ‫شييآُء ِ‬ ‫نّ َ‬
‫َ‬
‫ض أ َل َ‬ ‫مييا فِييي الْر ِ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ما ِفي ال ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ذي ل َ ُ‬ ‫ط الل ّهِ ال ّ ِ‬ ‫صَرا ِ‬ ‫ِ‬
‫ميييييييييييييوُر‬ ‫صييييييييييييييُر ال ُ ُ‬ ‫إ َِليييييييييييييى الل ّيييييييييييييهِ ت َ ِ‬
‫هذه مقامات الوحي بالنسبة إلى جنييات اللييه عييز وجييل‪,‬‬
‫وهو أنه تبارك وتعالى تارة يقذف في روع النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم شيئا ً ل يتمارى فيه أنه من الله عز وجييل‪ ,‬كمييا‬
‫جاء في صحيح ابن حبان عن رسول الله صلى اللييه عليييه‬
‫وسلم أنه قال‪» :‬إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا ً‬
‫لن تموت حتى تستكمل رزقها وأجلها‪ ,‬فاتقوا الله وأجملوا‬
‫في الطلب«‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬أو من وراء حجاب{ كما كلم‬
‫موسى عليه الصلة والسلم‪ ,‬فإنه سأل الرؤية بعد التكليم‬
‫فحجيييييييييييييييييييييييييييييييب عنهيييييييييييييييييييييييييييييييا‪.‬‬
‫وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسييلم قييال‬
‫لجابر بن عبد الله رضي الله عنهما‪» :‬ما كلم الله أحدا ً إل‬
‫ميين وراء حجيياب وإنييه كلييم أبيياك كفاح يًا« كييذا جيياء فييي‬
‫الحديث‪ ,‬وكان قييد قتييل يييوم أحييد‪ ,‬ولكيين هييذا فييي عييالم‬
‫لية إنما هي في الدار الييدنيا‪ .‬وقييوله عييز وجييل‪:‬‬ ‫البرزخ‪ ,‬وا َ‬
‫}أو يرسل رسول ً فيوحي بإذنه ما يشاء{ كما ينزل جبريل‬
‫عليه الصييلة والسييلم وغيييره ميين الملئكيية علييى النبييياء‬
‫ي حكيم{ فهييو علييي عليييم‬ ‫عليهم الصلة والسلم }إنه عل ّ‬
‫خبير حكيم‪ .‬وقوله عز وجل‪} :‬وكييذلك أوحينييا إليييك روح يا ً‬
‫من أمرنا{ يعني القييرآن }مييا كنييت تييدري مييا الكتيياب ول‬
‫اليمان{ أي على التفصيييل الييذي شييرع لييك فييي القييرآن‬
‫}ولكن جعلناه{ أي القرآن }نورا ً نهدي به ميين نشيياء ميين‬
‫‪170‬‬
‫عبادنا{ كقوله تعالى‪} :‬قل هو للييذين آمنييوا هييدى وشييفاء‬
‫لييية‪.‬‬‫والذين ل يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى{ ا َ‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وإنك{ أي يا محمد }لتهييدي إلييى صييراط‬
‫مستقيم{ وهييو الخلييق القييويم‪ ,‬ثييم فسييره بقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}صراط الله{ أي وشرعه الذي أمر به الله }الذي لييه مييا‬
‫فييي السييموات ومييا فييي الرض{ أي ربهمييا ومالكهمييا‬
‫والمتصرف فيهما والحاكم الذي ل معقب لحكمه }أل إلييى‬
‫الله تصير المور{ أي ترجع المييور فيفصييلها ويحكييم فيهييا‬
‫سبحانه وتعييالى عمييا يقييول الظييالمون والجاحييدون علييوا ً‬
‫كيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييبيرًا‪.‬‬
‫سيييييييييييييييييييييييييييييييييورة الزخيييييييييييييييييييييييييييييييييرف‬
‫م‬ ‫جعَل َْناهُ قُْرآنا ً عََرب ِي ّا ً ل ّعَل ّك ُي ْ‬ ‫ن * إ ِّنا َ‬ ‫مِبي ُ ِ‬‫ب ال ْ ُ‬‫م * َوال ْك َِتا ِ‬ ‫** حي َ‬
‫م*‬ ‫كييي ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫ي َ‬ ‫ب َلييد َي َْنا ل َعَِليي ّ‬ ‫م ال ْك َِتييا ِ‬ ‫يأ ّ‬ ‫ه ِفيي َ‬ ‫ن * وَإ ِّنيي ُ‬ ‫ت َعِْقُلييو َ‬
‫ن*‬ ‫سيرِِفي َ‬ ‫م ْ‬‫وميا ً ّ‬ ‫م ْقَ ْ‬ ‫صيْفحا ً َأن ُ‬
‫كنت ُي ْ‬ ‫م اليذ ّك َْر َ‬ ‫عنك ُي ُ‬‫ب َ‬ ‫ضرِ ُ‬ ‫أفَن َ ْ‬
‫َ‬
‫وك َ َ‬
‫ي إ ِل ّ‬ ‫ن ن ِّبيي ّ‬ ‫م ْ‬‫ما ي َأِتيِهم ّ‬ ‫ن * وَ َ‬ ‫ي ِفي َ الوِّلي َ‬ ‫من ن ّب ِ ّ‬ ‫سل َْنا ِ‬
‫م أْر َ‬ ‫َ ْ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن * فَأهْلكن َييآ أ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ى‬‫ضي َ‬ ‫م َ‬ ‫من ْهُييم ب َطشيا وَ َ‬ ‫شيد ّ ِ‬ ‫ست َهْزُِئو َ‬‫كاُنوا ب ِهِ ي َ ْ‬
‫ن‬‫ل الوِّليييييييييييييييييييييييييييييييي َ‬ ‫مَثييييييييييييييييييييييييييييييي ُ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى‪} :‬حم والكتيياب الميبين{ أي اليبين الواضيح‬
‫الجلي المعاني واللفاظ‪ ,‬لنه نزل بلغية العيرب اليتي هيي‬
‫أفصح اللغات للتخاطب بين الناس‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬إنا‬
‫جعلناه{ أي نزلناه }قرآنا ً عربيًا{ أي بلغة العييرب فصيييحا ً‬
‫واضحا ً }لعلكم تتقون{ أي تفهمييونه وتتييدبرونه‪ ,‬كمييا قييال‬
‫عز وجل‪} :‬بلسان عربي مبين{‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬وإنه فييي‬
‫أم الكتاب لدينا لعلي حكيم{ بين شرفه فييي المل العلييى‬
‫ليشييرفه ويعظمييه ويطيعييه أهييل الرض‪ ,‬فقييال تعييالى‪:‬‬
‫}وإنه{ أي القرآن }في أم الكتاب{ أي الليوح المحفييوظ‪,‬‬
‫‪171‬‬
‫قاله ابيين عبيياس رضييي اللييه عنهمييا ومجاهييد }لييدينا{ أي‬
‫عندنا‪ ,‬قيياله قتييادة وغيييره }لعلييي{ أي ذو مكانيية وشييرف‬
‫وفضل قاله قتادة }حكيييم{ أي محكييم بريييء ميين اللبييس‬
‫والزيغ‪ .‬وهذا كله تنبيه على شرفه وفضله‪ ,‬كما قال تبييارك‬
‫وتعالى‪} :‬إنه لقرآن كريم * في كتيياب مكنييون * ل يمسييه‬
‫إل المطهرون * تنزيييل ميين رب العييالمين{ وقييال تعييالى‪:‬‬
‫}كل إنها تذكرة * فمن شاء ذكره * في صييحف مكرميية *‬
‫مرفوعيية مطهييرة * بأيييدي سييفرة * كييرام بييررة{ ولهييذا‬
‫استنبط العلميياء رضييي اللييه عنهييم ميين هيياتين(ا َ‬
‫ليييتين أن‬
‫المحدث ليمس المصحف كمييا ورد بييه الحييديث ِإن صييح‪,‬‬
‫لن الملئكة يعظمون المصاحف المشييتملة علييى القييرآن‬
‫في المل العلى‪ ,‬فأهييل الرض بييذلك أولييى وأحييرى‪ ,‬لنييه‬
‫نزل عليهم‪ ,‬وخطابه متوجه إليهييم‪ ,‬فهييم أحييق أن يقييابلوه‬
‫بالكرام والتعظيم‪ ,‬والنقياد له بييالقبول والتسييليم‪ ,‬لقييوله‬
‫تعيييالى‪} :‬وإنيييه فيييي أم الكتييياب ليييدينا لعليييي حكييييم{‪.‬‬
‫وقوله عز وجل‪} :‬أفنضرب عنكم الذكر صييفحا ً أن كنتييم‬
‫قوما ً مسرفين ؟{ اختلييف المفسييرون فييي معناهييا فقيييل‬
‫معناها أتحسبون أن نصفح عنكم فل نعذبكم ولم تفعلوا ما‬
‫أمرتم به‪ ,‬قاله ابن عباس رضي اللييه عنهمييا وأبييو الصييالح‬
‫ومجاهد والسدي واختاره ابن جرير‪ ,‬وقال قتادة في قييوله‬
‫تعالى‪} :‬أفنضرب عنكم الذكر صفحا ً ؟{ والله لييو أن هييذا‬
‫القرآن رفع حين ردته أوائل هذه المة لهلكوا‪ ,‬ولكيين اللييه‬
‫تعالى عيياد بعييائدته ورحمتييه فكييرره عليهييم ودعيياه إليهييم‬
‫عشرين سنة أو ما شاء الله من ذلك‪ ,‬وقول قتادة لطيييف‬
‫المعنى جدًا‪ ,‬وحاصله أنه يقول في معنيياه إنييه تعييالى ميين‬
‫لطفه ورحمتييه بخلقييه ل يييترك دعيياءهم إلييى الخييير وإلييى‬
‫الذكر الحكيم وهو القرآن‪ ,‬وإن كييانوا مسييرفين معرضييين‬
‫عنه بل أمر به ليهتدي به من قييدر هييدايته‪ ,‬وتقييوم الحجيية‬
‫علييييييييييييى ميييييييييييين كتييييييييييييب شييييييييييييقاوته‪.‬‬
‫ثم قال جل وعل مسليا ً لنبيه صلى الله عليه وسييلم فييي‬
‫تكذيب من كذبه من قومه وآمرا ً له بالصبر عليهيم‪} :‬وكيم‬
‫أرسلنا من نبي في الولييين{ أي فييي شيييع الولييين }ومييا‬
‫‪172‬‬
‫يييأتيهم ميين نييبي إل كييانوا بييه يسييتهزئون{ أي يكييذبونه‬
‫ويسخرون به‪ .‬وقوله تبارك وتعالى‪} :‬فأهلكنييا أشييد منهييم‬
‫بطشيًا{ أي فأهلكنييا المكييذبين بالرسييل‪ ,‬وقييد كييانوا أشييد‬
‫بطشا ً من هؤلء المكذبين لك يا محمد‪ ,‬كقييوله عييز وجييل‪:‬‬
‫}أفلم يسيروا في الرض فينظروا كيف كان عاقبيية اليذين‬
‫ليييات فييي ذلييك‬ ‫من قبلهم كانوا أكثر منهم وأشد قييوة{ وا َ‬
‫كثيرة جدًا‪ .‬وقوله جل جلله‪} :‬ومضى مثل الولييين{ قييال‬
‫مجاهييد‪ :‬سيينتهم‪ .‬وقييال قتييادة‪ :‬عقييوبتهم‪ .‬وقييال غيرهمييا‪:‬‬
‫عبرتهم‪ ,‬أي جعلناهم عبرة لمن بعييدهم ميين المكييذبين أن‬
‫يصيبهم ما أصابهم‪ ,‬كقوله تعالى فييي آخيير هييذه السييورة‪:‬‬
‫لخرييين{ وكقييوله جلييت عظمتييه‪:‬‬ ‫}فجعلناهم سلفا ً ومثل ً ل َ‬
‫}سنة الله التي قييد خلييت فييي عبيياده{ وقييال عييز وجييل‪:‬‬
‫ل{‪.‬‬‫}وليييييييين تجييييييييد لسيييييييينة اللييييييييه تبييييييييدي ً‬
‫َ‬
‫ن‬‫ض ل َي َُقييول ُ ّ‬ ‫ت َوالْر َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سيي َ‬ ‫خَلييقَ ال ّ‬ ‫ن َ‬ ‫ميي ْ‬ ‫م ّ‬ ‫سييأل ْت َهُ ْ‬ ‫** وَل َِئن َ‬
‫مهْييدا ً‬ ‫ض َ‬ ‫م الْر َ‬ ‫ل ل َك ُي ُ‬ ‫جع َ ي َ‬ ‫ذي َ‬ ‫م * ال ّي ِ‬ ‫زي يُز ال ْعَِلي ي ُ‬ ‫ن ال ْعَ ِ‬ ‫خل ََقهُ ي ّ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫مي َ‬ ‫ل ِ‬ ‫ذي ن َيّز َ‬ ‫ن * َوال ّي ِ‬ ‫دو َ‬ ‫م ت َهْت َي ُ‬ ‫سيب ُل ً ل ّعَل ّك ُي ْ‬ ‫م ِفيَها ُ‬ ‫ل ل َك ُ ْ‬ ‫جع َ َ‬ ‫وَ َ‬
‫ن*‬ ‫جييو َ‬ ‫خَر ُ‬ ‫ك تُ ْ‬ ‫مْيتيا ً ك َيذ َل ِ َ‬ ‫شْرَنا ب ِهِ ب َل ْيد َةً ّ‬ ‫مآًء ب َِقد َرٍ فََأن َ‬ ‫مآِء َ‬ ‫س َ‬ ‫ال ّ‬
‫مييا‬ ‫ك َوالن َْعام ِ َ‬ ‫ن ال ُْفل ْ ِ‬ ‫م َ‬ ‫م ّ‬ ‫ل ل َك ُ ْ‬ ‫جع َ َ‬‫ج ك ُل َّها وَ َ‬ ‫خل َقَ الْزَوا َ‬ ‫ذي َ‬ ‫َوال ّ ِ‬
‫ذا‬ ‫م إِ َ‬ ‫كيي ْ‬‫ة َرب ّ ُ‬ ‫م َ‬ ‫م ت َذ ْك ُُروا ْ ن ِعْ َ‬ ‫ى ظ ُُهورِهِ ث ُ ّ‬ ‫ست َ ُ ْ َ‬
‫ووا عَل َ‬ ‫ن * ل ِت َ ْ‬ ‫ت َْرك َُبو َ‬
‫مييا ك ُن ّييا‬ ‫ذا وَ َ‬ ‫هـ َ‬ ‫خَر ل ََنا َ‬ ‫س ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫حا َ‬ ‫سب ْ َ‬‫م عَل َي ْهِ وَت َُقوُلوا ْ ُ‬ ‫ست َوَي ْت ُ ْ‬ ‫ا ْ‬
‫ن‬
‫منَقل ُِبيييييو َ‬ ‫ى َرب َّنيييييا ل َ ُ‬ ‫َ‬
‫ن * وَإ ِّنيييييآ إ ِلييييي َ‬ ‫مْقرِِنيييييي َ‬ ‫ه ُ‬ ‫َلييييي ُ‬
‫يقول تعييالى‪ :‬ولئن سييألت يييا محمييد هييؤلء المشييركين‬
‫بالله‪ ,‬العابدين معه غيره }من خلييق السييموات والرض ؟‬
‫ليقولن خلقهيين العزييز العلييم{ أي ليعييترفن بيأن الخييالق‬
‫لذلك هو الله وحده ل شريك له‪ ,‬وهم مع هذا يعبدون معه‬
‫غيره من الصنام والنداد‪ ,‬ثم قال تعالى‪} :‬الذي جعل لكم‬
‫الرض مهييدًا{ أي فراشييا ً قييرارا ً ثابتيية تسيييرون عليهييا‬
‫وتقومون وتنامون وتنصرفون‪ ,‬مع أنها مخلوقيية علييى تيييار‬
‫الميياء‪ ,‬لكنييه أرسيياها بالجبييال لئل تميييد هكييذا ول هكييذا‬
‫ل{ أي طرقيا ً بييين الجبييال والودييية‬ ‫}وجعل لكم فيهييا سييب ً‬
‫‪173‬‬
‫}لعلكم تهتدون{ أي في سيركم من بلد إلييى بلييد‪ ,‬وقطيير‬
‫إلى قطر‪} ,‬والذي نزل من السماء ماء بقدر{ أي بحسييب‬
‫الكفاية لزروعكم وثماركم وشربكم لنفسييكم ولنعييامكم‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعالى‪} :‬فأنشرنا به بلييدة ميت يًا{ أي أرض يا ً‬
‫ميتة‪ ,‬فلما جاءها الماء اهتزت وربت وأنبتت ميين كييل زوج‬
‫بهيج‪ ,‬ثم نبه تعالى بإحياء الرض على إحياء الجسيياد يييوم‬
‫المعاد بعد موتها‪ ,‬فقال‪} :‬كييذلك تخرجييون{ ثييم قييال عييز‬
‫وجل‪} :‬والذي خلق الزواج كلها{ أي مما تنبت الرض من‬
‫سائر الصناف من نبات وزروع وثمار وأزاهير وغييير ذلييك‪.‬‬
‫ومن الحيوانات علييى اختلف أجناسييها وأصيينافها }وجعييل‬
‫لكم ميين الفلييك{ أي السييفن }والنعييام مييا تركبييون{ أي‬
‫ذللها لكم وسخرها ويسرها لكلكم لحومها وشربكم ألبانها‬
‫وركوبكم ظهورها‪ ,‬ولهييذا قييال جييل وعل‪} :‬لتسييتووا علييى‬
‫ظهوره{ أي لتستووا متمكنين مرتفعييين }علييى ظهييوره{‬
‫أي على ظهور هذا الجنس }ثييم تييذكروا نعميية ربكييم{ أي‬
‫فيما سخر لكم }إذا استويتم عليه وتقولييوا سييبحان الييذي‬
‫سخر لنييا هييذا ومييا كنييا لييه مقرنييين{ أي مقيياومين‪ ,‬ولييول‬
‫تسخير الله لنا هذا ما قدرنا عليه‪ .‬قال ابيين عبيياس رضييي‬
‫اللييه عنهمييا وقتييادة والسييدي وابيين زيييد‪ :‬مقرنييين‪ ,‬أي‬
‫مطيقين‪} ,‬وإنا إلى ربنا لمنقلبون{ أي لصائرون إليييه بعييد‬
‫مماتنا وإليه سيرنا الكبر‪ ,‬وهذا من باب التنبيه بسير الدنيا‬
‫علييى سييير ا َ‬
‫لخييرة‪ ,‬كمييا نبييه بييالزاد الييدنيوي علييى الييزاد‬
‫الخييروي فييي قييوله تعييالى‪} :‬وتييزودوا فييإن خييير الييزاد‬
‫التقوى{ وباللباس الدنيوي على الخروي في قوله تعالى‪:‬‬
‫}وريشيييييييا ً ولبييييييياس التقيييييييوى ذليييييييك خيييييييير{‪.‬‬
‫ذكييييير الحييييياديث اليييييواردة عنيييييد ركيييييوب الدابييييية‬

‫)حديث أمير المؤمنين علي بن أبييي طييالب( رضييي اللييه‬
‫عنه‪ .‬قال المام‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬حدثنا شريك بن عبد الله عن‬
‫أبي إسحاق‪ ,‬عن علي بن ربيعة قال‪ :‬رأيت عليا ً رضي الله‬
‫عنه أتى بدابة‪ ,‬فلما وضع رجلييه فييي الركيياب قييال‪ :‬باسييم‬
‫الله‪ ,‬فلما استوى عليها قييال‪ :‬الحمييد للييه }سييبحان الييذي‬
‫‪174‬‬
‫سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين * وإنا إلى ربنا لمنقلبون{‬
‫ثم حمد الله تعالى ثلثا ً وكبر ثلثًا‪ ,‬ثم قال‪ :‬سبحانك ل إلييه‬
‫إل أنت قد ظلمت نفسي فاغفر لي ثم ضحك‪ ,‬فقلييت لييه‪:‬‬
‫مم ضحكت يييا أمييير المييؤمنين ؟ فقييال رضييي اللييه عنييه‪:‬‬
‫رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل مثلما فعلييت‬
‫ثم ضحك‪ ,‬فقلت‪ :‬مم ضحكت يا رسول الله ؟ فقال صلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬يعجب الرب تبارك وتعالى من عبده إذا‬
‫قال رب اغفر لي‪ ,‬ويقول علم عبدي أنييه ل يغفيير الييذنوب‬
‫غيييري« وهكييذا رواه أبييو داود والترمييذي والنسييائي ميين‬
‫حديث أبي الحوص‪ ,‬زاد النسائي ومنصور عن أبي إسحاق‬
‫السبيعي عن علي بيين ربيعيية السييدي الوالييبي بييه‪ .‬وقييال‬
‫الترمذي‪ :‬حسن صحيح‪ ,‬وقد قال عبد الرحميين بيين مهييدي‬
‫عن شعبة‪:‬قلت لبي إسحاق السبيعي‪ :‬ممن سييمعت هييذا‬
‫الحديث ؟ قال‪ :‬من يونس بيين خبيياب‪ ,‬فلقيييت يييونس بيين‬
‫خباب فقلت‪ :‬ممن سمعته ؟ فقال‪ :‬من رجييل سييمعه ميين‬
‫علي بن ربيعة‪ ,‬ورواه بعضهم عيين يييونس بيين خبيياب عيين‬
‫شقيق بن عقبة السدي عن علييي بيين ربيعيية الوالييبي بييه‪.‬‬
‫)حديث عبد الله بن عباس( رضي الله عنهما‪ .‬قال المام‬
‫أحمد‪ :‬حدثنا أبو المغيرة »حدثنا أبو بكر بن عبييد اللييه عيين‬
‫علي بن أبي طلحة عين عبييد الليه بين عبياس رضييي الليه‬
‫عنهما‪ ,‬قال‪ :‬إن رسول الله صلى الله عليييه وسييلم أردفييه‬
‫على دابته‪ ,‬فلما استوى عليها كبر رسول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم ثلثا ً وحمد ثلثًا‪ ,‬وهلل واحدة‪ ,‬ثم استلقى عليه‬
‫وضحك‪ ,‬ثم أقبل عليه فقال »ما من امرىء مسلم يركييب‬
‫فيصنع كما صنعت‪ ,‬إل أقبل الله عييز وجييل عليييه‪ ,‬فضييحك‬
‫إليييييه كمييييا ضييييحكت إليييييك« تفييييرد بييييه أحمييييد‪.‬‬
‫)حديث عبد الله بن عمر( رضي الله عنهما‪ .‬قييال المييام‬
‫أحمد‪ :‬حدثنا أبو كامييل‪ ,‬حييدثنا حميياد بيين سييلمة عيين أبييي‬
‫الزبير عن علي بن عبد الله البارقي عن عبد الله بن عمير‬
‫رضي الله عنهما قال‪ :‬إن النبي صلى الله عليه وسلم كان‬
‫إذا ركب راحلته كبر ثلثا ً ثم قال »سبحان اليذي سيخر لنيا‬
‫هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون ي ثم يقول ييي‬
‫‪175‬‬
‫اللهم إنييي أسييألك فييي سييفري هييذا الييبر والتقييوى‪ ,‬وميين‬
‫العمل ما ترضى‪ ,‬اللهم هون علينا السفر واطو لنا البعيييد‪,‬‬
‫اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الهل‪ ,‬اللهييم‬
‫اصحبنا في سفرنا واخلفنيا فيي أهلنيا«‪ .‬وكيان صيلى الليه‬
‫عليه وسلم إذا رجع إلى أهله قال‪» :‬آيبون تائبون إن شيياء‬
‫الله عابدون لربنا حامدون« وهكذا رواه مسييلم وأبييو داود‬
‫والنسائي من حديث ابن جريج‪ ,‬والترمذي من حديث حماد‬
‫بييييين سيييييلمة‪ ,‬كلهميييييا عييييين أبيييييي الزبيييييير بيييييه‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا محمييد بيين عبيييد‬
‫حدثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهييم عين عميرو‬
‫بن الحكم بن ثوبان عيين أبييي لس الخزاعييي قييال‪ :‬حملنييا‬
‫رسيول الليه صيلى الليه علييه وسيلم عليى إبيل مين إبيل‬
‫الصدقة إلى الحج‪ ,‬فقلنا‪ :‬يا رسول الله ما نرى أن تحملنييا‬
‫هذه‪ ,‬فقال صلى الله عليه وسييلم‪» :‬مييا ميين بعييير إل فييي‬
‫ذروته شيطان‪ ,‬فاذكروا اسم الله عليهيا إذا ركبتموهيا كميا‬
‫آمركم‪ ,‬ثم امتهنوها لنفسكم فإنما يحمل الله عييز وجييل«‬
‫أبييييو لس اسييييمه محمييييد بيييين السييييود بيييين خلييييف‪.‬‬
‫)حديث آخر( في معناه ي قال أحمد‪ :‬حدثنا عتاب‪ ,‬أخبرنييا‬
‫عبد الله‪ ,‬وعلي بيين إسييحاق‪ ,‬أخبرنييا عبييد اللييه يعنييي ابيين‬
‫المبارك‪ ,‬أخبرنا أسامة بن زيد‪ ,‬أخييبرني محمييد بيين حمييزة‬
‫أنه سمع أباه يقول‪ :‬سمعت رسول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم يقول‪» :‬على ظهر كل بعير شيطان فييإذا ركبتموهييا‬
‫فسييموا اللييه عييز وجييل ثييم ل تقصييروا عيين حاجيياتكم«‪.‬‬
‫ن*‬ ‫مِبي ي ٌ‬‫ن ل َك َُفييوٌر ّ‬ ‫سييا َ‬ ‫ن الن َ‬ ‫جْزًءا إ ِ ّ‬ ‫عَبادِهِ ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫جعَُلوا ْ ل َ ُ‬ ‫** وَ َ‬
‫َ‬ ‫أ َم ِ ات ّ َ‬
‫شيَر‬ ‫ذا ب ُ ّ‬‫ن * وَإ ِ َ‬ ‫كم ب ِييال ْب َِني َ‬ ‫صيَفا ُ‬ ‫ت وَأ ْ‬ ‫خل ُيقُ ب َن َييا ٍ‬ ‫مييا ي َ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫خيذ َ ِ‬
‫َ‬
‫س يوَد ّا ً وَهُ ي َ‬
‫و‬ ‫م ْ‬
‫ه ُ‬ ‫جه ُ ي ُ‬‫ل وَ ْ‬ ‫مث َل ً ظ َي ّ‬
‫ن َ‬ ‫مـ ي ِ‬ ‫ح َ‬‫ب ِللّر ْ‬ ‫ضَر َ‬ ‫ما َ‬
‫ك َظيم * أ َومن ين ّ ُ‬
‫هم ب ِ َ‬ ‫حد ُ ُ‬‫أ َ‬
‫ن‬‫مِبي ٍ‬‫صام ِ غَي ُْر ُ‬ ‫خ َ‬ ‫حل ْي َةِ وَهُوَ ِفي ال ْ ِ‬ ‫شأ ِفي ال ْ ِ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫ِ ٌ‬
‫دوا ْ‬ ‫َ‬
‫ن إ َِناث يا ً أ َ‬
‫ش يه ِ ُ‬ ‫مـ ي ِ‬ ‫ح َ‬ ‫عَباد ُ الّر ْ‬‫م ِ‬ ‫ن هُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ذي‬‫ة ال ّ ِ‬ ‫مل َئ ِك َ َ‬ ‫جعَُلوا ْ ال ْ َ‬ ‫* وَ َ‬
‫ن * وَقَيياُلوا ْ ل َيوْ َ‬ ‫َ‬
‫شييآءَ‬ ‫س يأُلو َ‬‫م وَي ُ ْ‬ ‫ش يَهاد َت ُهُ ْ‬ ‫ب َ‬ ‫س يت ُك ْت َ ُ‬ ‫م َ‬ ‫خل َْقهُ ي ْ‬ ‫َ‬
‫‪176‬‬
‫م إ ِل ّ‬ ‫عل ْيم ٍ إ ِ ْ‬
‫ن هُ ي ْ‬ ‫ن ِ‬
‫مي ْ‬ ‫مييا ل َهُييم ب ِيذ َل ِ َ‬
‫ك ِ‬ ‫م ّ‬
‫ما عَب َيد َْناهُ ْ‬
‫ن َ‬
‫مـ ُ‬
‫ح َ‬‫الّر ْ‬
‫ن‬
‫صييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييو َ‬ ‫خُر ُ‬‫يَ ْ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن المشركين فيمييا افييتروه وكييذبوه‬
‫في جعلهم بعض النعام لطواغيتهم وبعضها لله تعالى‪ ,‬كما‬
‫ذكر الله عز وجل عنهم في سورة النعام في قوله تبييارك‬
‫وتعالى‪} :‬وجعلوا لله مما ذرأ من الحييرث والنعييام نصيييبا ً‬
‫فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشييركائهم‬
‫فل يصل إلى الله وما كان للييه فهييو يصييل إلييى شييركائهم‬
‫ساء ما يحكمون{ وكييذلك جعلييوا لييه فييي قسييمي البنييات‬
‫والبنين أخسهما وأردأهمييا وهييو البنييات‪ ,‬كمييا قييال تعييالى‪:‬‬
‫}ألكم الذكر وله النييثى * تلييك إذا ً قسييمة ضيييزى{ وقييال‬
‫جل وعل ههنا‪} :‬وجعلوا لييه ميين عبيياده جييزءا ً إن النسييان‬
‫لكفور مبين{ ثم قال جل وعل‪} :‬أم اتخذ مما يخلق بنييات‬
‫وأصفاكم بالبنين ؟{ وهذا إنكار عليهم غاية النكار‪ .‬ثم ذكر‬
‫تمام النكار‪ ,‬فقال جلييت عظمتييه }وإذا بشيير أحييدهم بمييا‬
‫ضرب للرحمن مثل ً ظل وجهه مسودا ً وهو كظيييم{ أي إذا‬
‫بشر أحد هؤلء بما جعلوه لله من البنييات يييأنف ميين ذلييك‬
‫غاية النفة‪ ,‬وتعلوه كآبة من سوء ما بشر به‪ ,‬ويتوارى ميين‬
‫القوم من خجله ميين ذلييك‪ ,‬يقييول تبييارك وتعييالى‪ :‬فكيييف‬
‫تأنفون من ذلييك وتنسييبونه إلييى اللييه عييز وجييل‪ ,‬ثييم قييال‬
‫سبحانه وتعالى‪} :‬أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام‬
‫غير مبين{ أي المرأة ناقصة يكمييل نقصييها بلبييس الحلييي‬
‫منييذ تكييون طفليية وإذا خاصييمت فل عبييارة لهييا‪ ,‬بييل هييي‬
‫عيياجزة عيييية أوميين يكيون هكييذا ينسيب إليى جنياب الليه‬
‫العظيييم‪ ,‬فييالنثى ناقصيية الظيياهر والبيياطن فييي الصييورة‬
‫والمعنى‪ ,‬فيكمل نقص ظاهرها وصورتها بلبس الحلي ومييا‬
‫في معناه ليجبر ما فيها من نقص كما قييال بعييض شييعراء‬
‫العيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرب‪:‬‬
‫وما الحلي إل زينة من نقيصةيتمم ميين حسيين إذا الحسيين‬
‫قصيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرا‬
‫وأما إذا كان الجمال موفرًاكحسنك لم يحتج إلى أن يييزورا‬
‫‪177‬‬
‫وأما نقص معناها فإنها ضعيفة عاجزة عن النتصييار عنييد‬
‫النتصار ل عبارة لها ول همة‪ ,‬كما قال بعييض العييرب وقييد‬
‫بشر ببنت‪ :‬ما هي بنعم الولد نصرها بكيياء‪ ,‬وبرهييا سييرقة‪,‬‬
‫وقوله تبارك وتعييالى‪} :‬وجعلييوا الملئكيية الييذين هييم عبيياد‬
‫الرحمن إناثًا{ أي اعتقدوا فيهم ذلك‪ ,‬فأنكر عليهييم تعييالى‬
‫قولهم ذلييك فقييال‪َ} :‬أشييهدوا خلقهييم{ أي شيياهدوه وقييد‬
‫خلقهيييم الليييه إناثيييا ً }سيييتكتب شيييهادتهم{ أي بيييذلك‬
‫}ويسألون{ عن ذلك يوم القيامة وهذا تهديد شديد ووعيد‬
‫أكيد }وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم{ أي لو أراد الله‬
‫لحال بيننا وبين عبادة هذه الصيينام الييتي هييي علييى صييور‬
‫الملئكة التي هي بنات الله‪ ,‬فييإنه عييالم بييذلك وهييو يقرنييا‬
‫عليييييه‪ ,‬فجمعييييوا بييييين أنييييواع كييييثيرة ميييين الخطييييأ‪:‬‬
‫)أحدها( جعلهم لله تعالى ولدًا‪ ,‬تعالى وتقدس وتنزه عيين‬
‫ذلييييييييييييييييييييك علييييييييييييييييييييوا ً كييييييييييييييييييييبيرًا‪.‬‬
‫)الثاني( دعواهم أنه اصطفى البنات على البنين فجعلييوا‬
‫الملئكييييية اليييييذين هيييييم عبييييياد الرحمييييين إناثيييييًا‪.‬‬
‫)الثالث( عبادتهم لهم مع ذلك كله بل دليل ول برهييان ول‬
‫لراء والهييواء والتقليييد‬ ‫إذن من الله عز وجل‪ ,‬بل بمجييرد ا َ‬
‫لبيياء والخبييط فييي الجاهلييية الجهلء‪.‬‬ ‫للسلف والكييبراء وا َ‬
‫)الرابع( احتجاجهم بتقديرهم على ذلك قدرًا‪ ,‬وقد جهلييوا‬
‫في هذا الحتجيياج جهل ً كييبيرًا‪ ,‬فييإنه تعييالى قييد أنكيير ذلييك‬
‫عليهم أشد النكار فييإنه منييذ بعييث الرسييل وأنييزل الكتييب‬
‫يأمر بعبادته وحده ل شريك له‪ ,‬وينهى عن عبادة ما سييواه‬
‫قال تعالى‪} :‬ولقد بعثنا في كل أمة رسول ً أن اعبدوا اللييه‬
‫واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم ميين حقييت‬
‫عليه الضللة فسيروا في الرض فانظروا كيف كان عاقبيية‬
‫المكذبين{ وقال عز وجل‪} :‬واسأل من أرسلنا ميين قبلييك‬
‫من رسلنا أجعلنا ميين دون الرحميين آلهيية يعبييدون{ وقييال‬
‫لية بعد أن ذكر حجتهم هذه‪} :‬مييا لهييم‬ ‫جل وعل في هذه ا َ‬
‫بذلك من علم{ أي بصحة ما قالوه واحتجوا به }إن هم إل‬
‫يخرصون{ أي يكذبون ويتقولون‪ .‬وقال مجاهييد فييي قييوله‬
‫‪178‬‬
‫تعالى‪}:‬ما لهم بذلك من علم إن هم إل يخرصييون{ يعنييي‬
‫ميييا يعلميييون قيييدرة الليييه تبيييارك وتعيييالى عليييى ذليييك‪.‬‬
‫َ‬
‫ل‬‫ن * ب َي ْ‬ ‫كو َ‬ ‫سي ُ‬ ‫م ِ‬ ‫ست َ ْ‬‫م ْ‬ ‫من قَب ْل ِهِ فَهُييم ب ِيهِ ُ‬ ‫م ك َِتابا ً ّ‬ ‫م آت َي َْناهُ ْ‬ ‫** أ ْ‬
‫َ‬ ‫َقال ُوا ْ إنا وجدنآ آبآَءنا عَل َ ُ‬
‫ن*‬ ‫دو َ‬ ‫مهْت َي ُ‬
‫هم ّ‬ ‫ى آث َييارِ ِ‬ ‫مةٍ وَإ ِّنا عَل َ‬ ‫ىأ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ِّ َ َ َْ َ َ‬
‫َ‬
‫ل‬ ‫ذيرٍ إ ِل ّ قَييا َ‬ ‫ميين ن ّي ِ‬ ‫ك فِييي قَْري َيةٍ ّ‬ ‫ميين قَب ْل ِي َ‬ ‫سل َْنا ِ‬ ‫مآ أْر َ‬ ‫ك َ‬ ‫وَك َذ َل ِ َ‬
‫َ‬ ‫هآ إنا وجدنآ آبآَءنا عَل َ ُ‬
‫ن‬ ‫دو َ‬ ‫مْقت َ ُ‬ ‫هم ّ‬ ‫ى آَثارِ ِ‬ ‫مةٍ وَإ ِّنا عَل َ‬ ‫ىأ ّ‬ ‫َ‬ ‫مت َْرُفو َ ِ ّ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ُ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م َقالوَا إ ِّنييا‬ ‫م عَلي ْهِ آَبآَءك ُ ْ‬ ‫جدت ّ ْ‬
‫ما وَ َ‬ ‫م ّ‬ ‫م ب ِأهْد َىَ ِ‬ ‫جئ ْت ُك ُ ْ‬
‫ل أوَلوْ ِ‬ ‫* قُ ْ‬
‫م َفانظ ُْر ك َي ْي َ‬ ‫ُ‬
‫ف ك َييا َ‬
‫ن‬ ‫من ْهُ ْ‬ ‫مَنا ِ‬ ‫ن * َفانت ََق ْ‬ ‫كافُِرو َ‬ ‫م ب ِهِ َ‬ ‫سل ْت ُ ْ‬ ‫مآ أْر ِ‬ ‫بِ َ‬
‫مك َيييييييييييييييييييييييييييييذ ِّبي َ‬
‫ن‬ ‫ة ال ْ ُ‬ ‫عاقِب َييييييييييييييييييييييييييييي ُ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى منكرا ً على المشركين في عبادتهم غير اللييه‬
‫بل برهان ول دليل ول حجة }أم آتيناهم كتابا ً من قبله{ أي‬
‫من قبل شركهم }فهم به مستمسكون{ أي فيما هم فيييه‬
‫ليييس الميير كييذلك‪ ,‬كقييوله عييز وجييل‪} :‬أم أنزلنييا عليهييم‬
‫سلطانا ً فهو يتكلييم بمييا كييانوا بييه يشييركون{ أي لييم يكيين‬
‫ذلك‪ .‬ثم قال تعالى‪} :‬بل قالوا إنا وجييدنا آباءنييا علييى أميية‬
‫وإنا على آثارهم مهتدون{ أي ليس لهم مسييتند فيمييا هييم‬
‫لبيياء والجييداد بييأنهم كييانوا‬ ‫فيه من الشرك سييوى تقليييد ا َ‬
‫علييى اميية‪ ,‬والمييراد بهييا الييدين ههنييا‪ .‬وفييي قييوله تبييارك‬
‫وتعالى‪} :‬إن هذه أمتكم أمة واحدة{ وقولهم‪} :‬وإنا علييى‬
‫آثارهم{ أي وراءهم }مهتدون{ دعوى منهم بل دليييل‪ .‬ثييم‬
‫بين جل وعل أن مقالة هييؤلء قييد سييبقهم إليهييا أشييباههم‬
‫ونظراؤهم من المم السييالفة المكذبيية للرسييل‪ ,‬تشييابهت‬
‫قلوبهم فقالوا مثييل مقييالتهم }كييذلك مييا أتييى الييذين ميين‬
‫قبلهم من رسول إل قالوا ساحر أو مجنييون * َأتواصييوا بييه‬
‫بل هم قوم طاغون{ وهكذا قال ههنا‪} :‬وكذلك ما أرسييلنا‬
‫من قبلك في قرية ميين نييذير إل قييال مترفوهييا إنييا وجييدنا‬
‫آباءنا على أمة وإنييا علييى آثييارهم مقتييدون{ ثييم قييال عييز‬
‫وجل‪} :‬قل{ أي يا محمد لهؤلء المشركين }أو لو جئتكييم‬
‫بأهدى مما وجدتم عليه آبيياءكم قييالوا إنييا بمييا أرسييلتم بييه‬
‫كافرون{ أي لو علموا وتيقنوا صحة ما جئتم به لما انقادوا‬
‫‪179‬‬
‫لذلك لسوء قصييدهم ومكييابرتهم للحييق وأهلييه‪ .‬قييال اللييه‬
‫تعالى‪} :‬فانتقمنا منهم{ أي من المم المكذبة بييأنواع ميين‬
‫العذاب كما فصييله تبييارك وتعييالى فييي قصصييهم }فييانظر‬
‫كيف كان عاقبة المكذبين{ أي كيف بييادوا وهلكييوا وكيييف‬
‫نجييييييييييييييييييى اللييييييييييييييييييه المييييييييييييييييييؤمنين‪.‬‬
‫ن*‬ ‫دو َ‬ ‫مييا ت َعْب ُي ُ‬ ‫م ّ‬ ‫مهِ إ ِن ِّني ب َيَرآٌء ّ‬ ‫م لِبيهِ وَقَوْ ِ‬ ‫هي ُ‬ ‫ل إ ِب َْرا ِ‬ ‫** وَإ ِذ ْ َقا َ‬
‫ة فِييي‬ ‫ة َباقِي َي ً‬ ‫مي ً‬ ‫جعَل ََها ك َل ِ َ‬ ‫ن * وَ َ‬ ‫دي ِ‬ ‫سي َهْ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ذي فَط ََرِني فَإ ِن ّ ُ‬ ‫إ ِل ّ ال ّ ِ‬
‫ى‬ ‫حت ّي َ‬ ‫م َ‬ ‫هـيؤُل َِء َوآب َييآَءهُ ْ‬ ‫ت َ‬ ‫مت ّعْي ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ن * ب َي ْ‬ ‫جعُييو َ‬ ‫م ي َْر ِ‬ ‫عَِقب ِهِ ل َعَل ّهُ ْ‬
‫حيقّ قَيياُلوا ْ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫جييآَءهُ ُ‬ ‫مييا َ‬ ‫ن * وَل َ ّ‬ ‫مِبيي ٌ‬ ‫ل ّ‬ ‫سييو ٌ‬ ‫حقّ وََر ُ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫جآَءهُ ُ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ذا ال ُْقيْرآ ُ‬ ‫هـي َ‬ ‫ل َ‬ ‫ن * وََقاُلوا ْ ل َوْل َ ن ُّز َ‬ ‫كافُِرو َ‬ ‫حٌر وَإ ِّنا ب ِهِ َ‬ ‫س ْ‬ ‫ذا ِ‬ ‫هـ َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ة َرب ّ َ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬ ‫م َ ْ‬ ‫َ‬
‫ح َ‬‫ن َر ْ‬ ‫مو َ‬ ‫س ُ‬ ‫م ي َْق ِ‬ ‫ظيم ٍ * أهُ ْ‬ ‫ن عَ ِ‬ ‫ن الَقْري َت َي ْ ِ‬ ‫ل ّ‬ ‫ج ٍ‬ ‫ى َر ُ‬ ‫عَل َ‬
‫حي َيياةِ ال يد ّن َْيا وََرفَعْن َييا‬ ‫م فِييي ال ْ َ‬ ‫ش يت َهُ ْ‬ ‫مِعي َ‬ ‫م ّ‬ ‫مَنا ب َي ْن َهُ ي ْ‬ ‫سي ْ‬ ‫ن قَ َ‬ ‫حي ُ‬ ‫نَ ْ‬
‫خرِي ّا ً‬ ‫سي ْ‬ ‫ض يُهم ب َْعض يا ً ُ‬ ‫خ يذ َ ب َعْ ُ‬ ‫ت ل ّي َت ّ ِ‬ ‫جييا ٍ‬ ‫ض د ََر َ‬ ‫م فَوْقَ ب َعْ ي‬ ‫ضه ُ ْ‬ ‫ب َعْ َ‬
‫َ‬ ‫ٍ‬
‫س‬ ‫ن الن ّييا ُ‬ ‫ن * وَل َيوْل َ أن ي َك ُييو َ‬ ‫معُييو َ‬ ‫ج َ‬ ‫مييا ي َ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫خي ٌْر ّ‬ ‫ك َ‬ ‫ة َرب ّ َ‬ ‫م ُ‬ ‫ح َ‬ ‫وََر ْ‬
‫أُ‬
‫ميين‬ ‫سييُقفا ً ّ‬ ‫م ُ‬ ‫ن ل ِب ُُيوت ِهِ ْ‬ ‫مـ‬‫َ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫ر‬‫ّ‬ ‫بال‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ُ‬ ‫ف‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫من‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫نا‬‫َ‬ ‫جعَل ْ‬ ‫َ‬ ‫حد َةً ل ّ‬ ‫ِ‬ ‫وا‬
‫َ‬ ‫ة‬
‫ً‬ ‫م‬
‫ّ‬
‫سيُررا ً‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫واب‬ ‫ب‬‫فضة ومعييارج عَل َيهييا يظ ْهيرون * ول ِب ِيييوت ِهم أ َ‬
‫َ ُ‬ ‫َ ُُ ِ ْ ْ َ‬ ‫َْ َ َ ُ َ‬ ‫ِ ّ ٍ َ َ َ ِ َ‬
‫ة‬
‫حي َييا ِ‬ ‫مت َيياعُ ال ْ َ‬ ‫مييا َ‬ ‫ك لَ ّ‬‫ل ذ َل ِي َ‬ ‫خُرفيا ً وَِإن ك ُي ّ‬ ‫ن * وَُز ْ‬ ‫عَل َي ْهَييا ي َت ّك ُِئو َ‬
‫ن‬
‫مت ِّقييييييييي َ‬ ‫ك ل ِل ْ ُ‬ ‫عنييييييييد َ َرب ّيييييييي َ‬ ‫خييييييييَرةُ ِ‬ ‫الييييييييد ّن َْيا َوال َ ِ‬
‫يقييول تعييالى مخييبرا ً عيين عبييده ورسييوله وخليلييه إمييام‬
‫الحنفاء ووالد من بعث بعده من النبياء الذي تنتسييب إليييه‬
‫قريش في نسبها ومذهبها أنييه تييبرأ ميين أبيييه وقييومه فييي‬
‫عبادتهم الوثان‪ ,‬فقال‪} :‬إنني براء مما تعبدون * إل الييذي‬
‫فطرني فإنه سيهدين * وجعلها كلمة باقية في عقبييه{ أي‬
‫هذه الكلمة وهي عبادة الله وحده ل شييريك لييه وخلييع مييا‬
‫سواه من الوثان‪ ,‬وهي ل إله إل الله أي جعلها دائميية فييي‬
‫ذريته يقتدي به فيها من هداه الله تعالى من ذرية إبراهيييم‬
‫علييييه الصيييلة والسيييلم }لعلهيييم يرجعيييون{ أي إليهيييا‪.‬‬
‫قال عكرمة ومجاهد والضحاك وقتادة والسييدي وغيرهييم‬
‫في قوله عز وجل‪} :‬وجعلها كلمة باقية في عقبييه{ يعنييي‬
‫ل إله إل الله ل يزال فييي ذريتييه ميين يقولهييا‪ ,‬وروي نحييوه‬
‫‪180‬‬
‫عن ابن عباس رضيي الليه عنهمييا‪ .‬وقيال ابيين زييد‪ :‬كلمية‬
‫السلم وهو يرجع إلى ما قاله الجماعة‪ ,‬ثم قال جل وعل‪:‬‬
‫}بييل متعييت هييؤلء{ يعنييي المشييركين }وآبيياءهم{ أي‬
‫فتطاول عليهم العميير فييي ضييللهم }حييتى جيياءهم الحييق‬
‫ورسول مبين{ أي بييين الرسييالة والنييذارة }ولمييا جيياءهم‬
‫الحق قالوا هذا سحر وإنا به كافرون{ أي كابروه وعاندوه‬
‫ودفعوا بالصدور والييراح كفييرا ً وحسييدا ً وبغييًا}وقييالوا{ أي‬
‫كالمعترضين على الذي أنزلييه تعييالى وتقييدس }لييول نييزل‬
‫هذا القرآن على رجل ميين القريييتين عظيييم{ أي هل كييان‬
‫إنزال هذا القرآن على رجل عظيم كييبير فييي أعينهييم ميين‬
‫القريتين ؟ يعنون مكة والطائف‪ ,‬قيياله ابيين عبيياس رضييي‬
‫الله عنهمييا وعكرميية ومحمييد بيين كعييب القرظييي وقتييادة‬
‫والسدي وابن زيد‪ ,‬وقد ذكر غييير واحييد منهييم أنهييم أرادوا‬
‫بذلك الوليد بن المغيرة وعروة بن مسييعود الثقفييي وقييال‬
‫مالك عن زيد بن أسلم والضحاك والسييدي‪ :‬يعنييون الولييد‬
‫بيين المغيييرة ومسيعود بيين عمييرو الثقفييي‪ .‬وعيين مجاهييد‪:‬‬
‫يعنون عمير بن عمرو بن مسعود الثقفي وعنه أيض يا ً أنهييم‬
‫يعنون عتبة بن ربيعة‪ .‬وعن ابن عباس رضييي اللييه عنهمييا‪:‬‬
‫جبارا ً من جبييابرة قريييش‪ ,‬وعنييه رضييي اللييه عنهمييا أنهييم‬
‫يعنييون الوليييد بيين المغيييرة وحييبيب بيين عمييرو بيين عمييير‬
‫الثقفي‪ ,‬وعن مجاهد‪ :‬يعنون عتبة بن ربيعة بمكة وابن عبد‬
‫ياليييل بالطييائف‪ .‬وقييال السييدي‪ :‬عنييوا بييذلك الوليييد بيين‬
‫المغيرة وكنانة بن عميرو بين عميير الثقفيي‪ ,‬والظياهر أن‬
‫مرادهم رجل كبير من أي البلييدتين كييان قييال اللييه تبييارك‬
‫وتعييالى رادا ً عليهييم فييي هييذا العييتراض }أهييم يقسييمون‬
‫رحمة ربك ؟{ أي ليس المر مردودا ً إليهم‪ .‬بييل إلييى اللييه‬
‫عز وجل‪ ,‬والله أعلم حيث يجعل رسالته‪ ,‬فإنه ل ينزلها إل‬
‫على أزكى الخلق قلبا ً ونفس يًا‪ .‬وأشييرفهم بيت يًا‪ ,‬وأطهرهييم‬
‫أصيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ً‬
‫ل‪.‬‬
‫ثم قال عييز وجييل مبينيا ً أنييه قييد فيياوت بييين خلقييه فيمييا‬
‫أعطاهم من الموال والرزاق والعقول والفهوم وغير ذلك‬
‫من القوى الظاهرة والباطنة‪ ,‬فقال‪} :‬نحيين قسييمنا بينهييم‬
‫‪181‬‬
‫لييية‪ .‬وقييوله جلييت عظمتييه‪:‬‬ ‫معيشتهم في الحياة الييدنيا{ ا َ‬
‫}ليتخذ بعضهم بعضا ً سخريًا{ قيل معنيياه ليسييخر بعضييهم‬
‫بعضا ً في العمال لحتياج هييذا إلييى هييذا‪ ,‬وهييذا إلييى هييذا‪,‬‬
‫قاله السدي وغيره‪ .‬وقال قتادة والضحاك ليملييك بعضييهم‬
‫بعضا ً وهو راجع إلييى الول‪ :‬ثييم قييال عييز وجييل‪} :‬ورحميية‬
‫ربك خير مما يجمعون{ أي رحمة الله بخلقه خير لهم مما‬
‫بأيديهم من الموال ومتاع الحياة الييدنيا‪ ,‬ثييم قييال سييبحانه‬
‫وتعالى‪} :‬ولول أن يكون النيياس أميية واحييدة{ أي لييول أن‬
‫يعتقد كثير من الناس الجهلة أن إعطاءنا المال دليل علييى‬
‫محبتنا لمن أعطيناه فيجتمعوا على الكفر لجل المال هييذا‬
‫معنى قول ابن عباس والحسن وقتييادة والسييدي وغيرهييم‬
‫}لجعلنييا لميين يكفيير بييالرحمن لييبيوتهم سييقفا ً ميين فضيية‬
‫ومعييارج{ أي سييللم ودرج يا ً ميين فضيية قيياله ابيين عبيياس‬
‫ومجاهييد وقتييادة والسييدي وابيين زيييد وغيرهييم }عليهييا‬
‫يظهييرون{ أي يصييعدون ولييبيوتهم أبواب يا ً أي أغلق يا ً علييى‬
‫أبوابهم }وسررا ً عليها يتكئون{ أي جميع ذلك يكون فضيية‬
‫}وزخرفًا{ أي وذهب يًا‪ ,‬قيياله ابيين عبيياس وقتييادة والسييدي‬
‫وابييييييييييييييييييييييييييييييييين زييييييييييييييييييييييييييييييييييد‪.‬‬
‫ثم قال تبارك وتعالى‪} :‬وإن كييل ذلييك لمييا متيياع الحييياة‬
‫الدنيا{ أي إنما ذلك من الدنيا الفانية الزائلة الحقييرة عنيد‬
‫الله تعالى‪ ,‬أي يعجييل لهييم بحسييناتهم الييتي يعملونهييا فييي‬
‫لخرة‪ ,‬وليس لهم عنييد اللييه‬ ‫الدنيا مآكل ومشارب ليوافوا ا َ‬
‫تبييارك وتعييالى حسيينة يجزيهييم بهييا كمييا ورد بييه الحييديث‬
‫الصحيح‪ .‬وورد في حديث آخر »لو أن الدنيا تزن عنييد الليه‬
‫جنيياح بعوضية ميا سيقى منهييا كيافرا ً شييربة مياء« أسيينده‬
‫البغوي من رواية زكريييا بيين منظييور عيين أبييي حييازم عيين‬
‫سهل بن سعد رضي الله عنه عن النييبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم فذكره‪ .‬ورواه الطبراني من طريق زمعة بن صييالح‬
‫عن أبي حازم عن سهل بيين سييعد عيين النييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم »لو عدلت الييدنيا عنييد اللييه جنيياح بعوضيية مييا‬
‫أعطييى كييافرا ً منهييا شيييئًا« ثييم قييال سييبحانه وتعييالى‪:‬‬
‫لخييرة عنييد ربييك للمتقييين{ أي هييي لهييم خاصيية ل‬ ‫}وا َ‬
‫‪182‬‬
‫يشيياركهم فيهييا أحييد غيرهييم‪ ,‬ولهييذا لمييا قييال عميير بيين‬
‫الخطاب رضييي اللييه عنييه لرسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم حين صعد إليه في تلك المشربة لما آلى صلى اللييه‬
‫عليه وسلم ميين نسييائه فييرآه علييى رمييال حصييير قييد أثيير‬
‫بجنبه‪ ,‬فابتدرت عيناه بالبكيياء وقييال‪ :‬يييا رسييول اللييه هييذا‬
‫كسرى وقيصر فيما هما فيه‪ ,‬وأنت صفوة الله ميين خلقييه‪,‬‬
‫وكان رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم متكئا ً فجلييس‬
‫ي شاك أنت يا ابن الخطاب ؟« ثم قال صلى‬ ‫وقال‪» :‬أو ف ّ‬
‫اللييه عليييه وسييلم أولئك قييوم عجلييت لهييم طيبيياتهم فييي‬
‫حياتهم الدنيا« وفي رواية »أما ترضى أن تكون لهم الييدنيا‬
‫لخرة«‪ .‬وفييي الصييحيحين أيضيا ً وغيرهمييا أن رسييول‬ ‫ولنا ا َ‬
‫الليه صيلى الليه علييه وسيلم قييال‪» :‬ل تشييربوا فييي آنييية‬
‫الذهب والفضة‪ ,‬ول تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا‬
‫لخييرة« وإنمييا خييولهم اللييه تعييالى فييي الييدنيا‬ ‫ولنييا فييي ا َ‬
‫لحقارتهم كما روى الترمذي وابيين ميياجه ميين طريييق أبييي‬
‫حازم عن سهل بن سعد قال‪ :‬قال رسول الله صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم »لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة مييا‬
‫سقى منها كافرا ً شيربة مياء أبيدًا« قيال الترميذي‪ :‬حسين‬
‫صيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييحيح‪.‬‬
‫ه‬ ‫طانا ً فَهُوَ َليي ُ‬ ‫شي ْ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ض لَ ُ‬ ‫ن ن َُقي ّ ْ‬ ‫ِ‬ ‫مـ‬‫ح َ‬ ‫عن ذِك ْرِ الّر ْ‬ ‫ش َ‬ ‫من ي َعْ ُ‬ ‫** وَ َ‬
‫ن أ َن ّهُييم‬ ‫سيُبو َ‬ ‫ح َ‬ ‫ل وَي َ ْ‬ ‫سيِبي ِ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م عَي ِ‬ ‫دون َهُ ْ‬ ‫صي ّ‬ ‫م ل َي َ ُ‬ ‫ن * وَإ ِن ّهُي ْ‬ ‫ريي ٌ‬ ‫قَ ِ‬
‫ك ب ُعْ يد َ‬ ‫ت ب َي ْن ِييي وَب َي ْن َي َ‬ ‫ل ي َل َي ْي َ‬ ‫جآَءن َييا قَييا َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ى إِ َ‬ ‫حت ّي َ‬ ‫ن* َ‬ ‫دو َ‬ ‫مهْت َي ُ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ن فَب ِئ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫م‬ ‫مت ُي ْ‬‫م إذ ظل ْ‬
‫كون * أ َفَ يَأنت تس يمع ِ الص يم أوَ‬
‫م الي َيوْ َ‬ ‫ن * وَلن َينَفعَك ُ‬ ‫ري ُ‬ ‫س الَق ِ‬ ‫شرِقَي ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ال َ‬
‫َ‬
‫ّ ّ ْ‬ ‫َ ُ ْ ِ ُ‬ ‫ش يت َرِ ُ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ب ُ‬ ‫ذا ِ‬ ‫م فِييي ال ْعَي َ‬ ‫أن ّك ُي ْ‬
‫ك‬ ‫ن ب ِي َ‬ ‫ما ن َيذ ْهَب َ ّ‬ ‫ن * فَإ ِ ّ‬ ‫مِبي ٍ‬ ‫ل ّ‬ ‫ضل َ ٍ‬ ‫ن ِفي َ‬ ‫كا َ‬ ‫من َ‬ ‫ي وَ َ‬ ‫م َ‬ ‫دي ال ْعُ ْ‬ ‫ت َهْ ِ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫م فَإ ِّنا عَل َي ِْهيي ْ‬ ‫ذي وَعَد َْناهُ ْ‬ ‫ك ال ّ ِ‬ ‫ن * أوْ ن ُرِي َن ّ َ‬ ‫مو َ‬ ‫منت َِق ُ‬‫من ُْهم ّ‬ ‫فَإ ِّنا ِ‬
‫ك عَل َ‬ ‫ك إ ِن ّ َ‬ ‫ي إ ِل َي ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ك ِبال ّذِيَ أو ِ‬ ‫س ْ‬
‫ط‬‫صَرا ٍ‬ ‫ى ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫م ِ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫ن * َفا ْ‬ ‫مْقت َدُِرو َ‬ ‫ّ‬
‫ن*‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫مي َ‬ ‫ّ‬
‫ه ل يذِك ٌْر ل ي َ‬ ‫َ‬
‫س يألو َ‬ ‫ف تُ ْ‬ ‫س يو ْ َ‬ ‫ك وَ َ‬ ‫ك وَل َِقوْ ِ‬ ‫س يت َِقيم ٍ * وَإ ِن ّي ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫دو ِ‬‫ميين ُ‬ ‫جعَل ْن َييا ِ‬ ‫س يل َِنآ أ َ‬ ‫ميين ّر ُ‬ ‫ك ِ‬ ‫من قَب ْل ِي َ‬ ‫سل َْنا ِ‬ ‫ن أْر َ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َ‬ ‫سأ ْ‬ ‫َوا ْ‬
‫ن‬
‫دو َ‬ ‫ة ي ُعْب َييييييييييييييييي ُ‬ ‫ن آل َِهييييييييييييييييي ً‬ ‫مـييييييييييييييييي ِ‬ ‫ح َ‬ ‫الّر ْ‬
‫‪183‬‬
‫يقول تعالى‪} :‬ومن يعش{ أي يتعامى ويتغافييل ويعييرض‬
‫}عن ذكيير الرحميين{ والعشييا فييي العييين ضييعف بصييرها‪,‬‬
‫والمراد ههنا عشييا البصيييرة }نقيييض لييه شيييطانا ً فهييو لييه‬
‫قرين{ كقوله تعالى‪} :‬ومن يشاقق الرسول ميين بعييد مييا‬
‫لييية‪ ,‬وكقييوله‪} :‬فلمييا زاغييوا أزاغ اللييه‬ ‫تييبين لييه الهييدى{ ا َ‬
‫قلوبهم{ وكقوله جل جللييه‪} :‬وقيضيينا لهييم قرنيياء فزينييوا‬
‫لييية‪ ,‬ولهييذا قييال تبييارك‬‫لهم ما بين أيديهم ومييا خلفهييم{ ا َ‬
‫وتعالى ههنييا‪} :‬وإنهييم ليصييدونهم عيين السييبيل ويحسييبون‬
‫أنهم مهتدون * حتى إذا جاءنا{ أي هييذا الييذي تغافييل عيين‬
‫الهدى نقيييض لييه ميين الشييياطين ميين يضييله ويهييديه إلييى‬
‫صراط الجحيم‪ .‬فإذا وافى الله عز وجل يوم القيامة يتبرم‬
‫بالشيطان الذي وكل بييه }قييال يييا ليييت بينييي وبينييك بعييد‬
‫المشرقين فبئس القرين{ وقرأ بعضهم }حتى إذا جاءانا{‬
‫يعني القرين والمقارن‪ .‬قال عبد الرزاق‪ :‬أخبرنا معمر عن‬
‫سعيد الجريري قال‪ :‬بلغنا أن الكافر إذا بعث من قبره يوم‬
‫القيامة سفع بيده شيطان فلم يفارقه حتى يصيرهما اللييه‬
‫تبارك وتعالى إلى النار‪ ,‬فذلك حييين يقييول }يييا ليييت بينييي‬
‫وبينك بعد المشرقين فبئس القرين{ والمراد بالمشييرقين‬
‫هاهنا هو ما بين المشرق والمغييرب وإنمييا اسييتعمل هاهنييا‬
‫تغليبا ً كما يقييال‪ :‬القمييران والعمييران والبييوان‪ ,‬قيياله ابيين‬
‫جريييييييييييييييييييييييييييييييير وغييييييييييييييييييييييييييييييييره‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتييم أنكييم فييي‬
‫العذاب مشتركون{ أي ل يغني عنكم اجتماعكم في النييار‬
‫واشييتراككم فييي العييذاب الليييم‪ .‬وقييوله جلييت عظمتييه‪:‬‬
‫}أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي ومن كان فييي ضييلل‬
‫مبين{ أي ليس ذلك إليك إنمييا عليييك البلغ وليييس عليييك‬
‫هداهم‪ ,‬ولكن الله يهدي من يشاء ويضييل ميين يشيياء وهييو‬
‫الحكم العدل في ذلك ثم قال تعالى‪} :‬فإما نذهبن بك فإنا‬
‫منهم منتقمييون{ أي ل بييد أن ننتقييم منهييم ونعيياقبهم ولييو‬
‫ذهبيييت أنيييت }أو نرينيييك اليييذي وعيييدناهم فإنيييا عليهيييم‬
‫مقتييدرون{ أي نحيين قييادرون علييى هييذا وعلييى هييذا ولييم‬
‫يقبض الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسييلم حييتى أقيير‬
‫‪184‬‬
‫عينه من أعدائه وحكمه في نواصيهم‪ ,‬وملكييه مييا تضييمنته‬
‫صياصيهم! هيذا معنيى قييول السييدي واختيياره ابين جريير‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن عبييد العلييى‪ ,‬حييدثنا ابيين ثييور‬
‫عيين معميير قييال‪ :‬تل قتييادة }فإمييا نييذهبن بييك فإنييا منهييم‬
‫منتقمييون{ فقييال‪ :‬ذهييب النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫وبقيت النقمة‪ ,‬ولن يري الله تبارك وتعالى نبيه صلى اللييه‬
‫عليه وسلم في أمته شيئا ً يكرهييه حييتى مضييى‪ ,‬ولييم يكيين‬
‫نبي قط إل وقد رأى العقوبة في أمته إل نبيكم صلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪ .‬قال‪ :‬وذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسييلم أري مييا يصيييب أمتييه ميين بعييده فمييا رئي ضيياحكا ً‬
‫منبسطا ً حتى قبضه الله عز وجل‪ ,‬وذكر مين روايية سيعيد‬
‫بن أبي عروبة عن قتييادة نحييوه‪ ,‬ثييم روى ابيين جرييير عيين‬
‫الحسيين نحييو ذلييك أيض يًا‪ ,‬وفييي الحييديث »النجييوم أمنيية‬
‫للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد‪ ,‬وأنييا أمنيية‬
‫لصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون« ثم قال عز‬
‫وجل }فاستمسييك بالييذي أوحييي إليييك إنييك علييى صييراط‬
‫مستقيم{ أي خييذ بييالقرآن المنييزل علييى قلبييك‪ ,‬فييإنه هييو‬
‫الحق وما يهدي إليه هو الحق المفضييي إلييى صييراط اللييه‬
‫المسييتقيم الموصييل إلييى جنييات النعيييم والخييير الييدائم‬
‫المقييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫ثم قال جل جلله‪} :‬وإنه لذكر لك ولقومك{ قيييل معنيياه‬
‫لشرف لك ولقومك‪ ,‬قييال ابيين عبيياس رضييي اللييه عنهمييا‬
‫ومجاهد وقتادة والسدي وابن زيد‪ ,‬واختاره ابن جرير ولييم‬
‫يحك سواه وأورد البغوي ههنا حديث الزهييري عيين محمييد‬
‫بيين جييبير بيين مطعيم عيين معاويية رضيي الليه عنييه قييال‪:‬‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬إن هييذا‬
‫المر في قريش ل ينازعهم فيييه أحييد إل أكبييه اللييه تعييالى‬
‫على وجهيه ميا أقياموا اليدين« رواه البخياري ومعنياه أنيه‬
‫شرف لهم من حيث إنه أنزل بلغتهم‪ ,‬فهم أفهم الناس لييه‬
‫فينبغييي أن يكونييوا أقييوم النيياس بييه وأعملهييم بمقتضيياه‪,‬‬
‫وهكذا كان خيارهم وصفوتهم من الخلص ميين المهيياجرين‬
‫السابقين الولين ومن شابههم وتابعهم‪ ,‬وقيل معناه }وإنه‬
‫‪185‬‬
‫لذكر لك ولقومك{ أي لتييذكير لييك ولقومييك‪ ,‬وتخصيصييهم‬
‫بالذكر ل ينفييي ميين سييواهم‪ ,‬كقييوله تعييالى‪} :‬لقييد أنزلنييا‬
‫إليكييم كتابييا ً فيييه ذكركييم أفل تعقلييون{ وكقييوله تبييارك‬
‫وتعالى‪} :‬وأنذر عشيييرتك القربييين{ }وسييوف تسييألون{‬
‫أي عن هذا القرآن‪ ,‬وكيف كنتم في العمل بييه والسييتجابة‬
‫ليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫وقوله سبحانه وتعالى‪} :‬واسييأل ميين أرسييلنا ميين قبلييك‬
‫من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون{ أي جميع‬
‫الرسل دعوا إلى مييا دعييوت النيياس إليييه ميين عبييادة اللييه‬
‫وحييده ل شييريك لييه‪ ,‬ونهييوا عيين عبييادة الصيينام والنييداد‪,‬‬
‫كقوله جلت عظمته‪} :‬ولقد بعثنا فييي كييل أميية رسييول ً أن‬
‫اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت{ قال مجاهد في قراءة عبد‬
‫الله بن مسعود رضي الله عنه‪ :‬واسأل الذين أرسلنا إليهم‬
‫قبلك من رسلنا‪ .‬وهكييذا حكيياه قتييادة والضييحاك والسييدي‬
‫عن ابن مسعود رضي الله عنه‪ ,‬وهذا كأنه تفسير ل تلوة‪,‬‬
‫والله أعلم‪ .‬وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم‪ :‬واسييألهم‬
‫ليلة السراء‪ ,‬فإن النبيياء عليهيم الصيلة والسيلم جمعيوا‬
‫ليييييه‪ ,‬واختيييييار ابييييين جريييييير الول‪ ,‬والليييييه أعليييييم‪.‬‬
‫مل َئ ِهِ فََقا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ل إ ِّني‬ ‫ن وَ َ‬ ‫ى فِْرعَوْ َ‬ ‫ى ِبآَيات َِنآ إ ِل َ‬ ‫س َ‬ ‫مو َ‬ ‫سل َْنا ُ‬ ‫** وَل ََقد ْ أْر َ‬
‫من ْهَييا‬
‫ذا هُييم ّ‬ ‫هم ِبآَيات ِن َييآ إ ِ َ‬ ‫جييآَء ُ‬ ‫مييا َ‬ ‫ن * فَل َ ّ‬ ‫مي َ‬ ‫ب ال ْعَييال َ ِ‬ ‫ل َر ّ‬ ‫سو ُ‬ ‫َر ُ‬
‫خت ِهَييا‬‫ن أُ ْ‬‫مي ْ‬‫ي أك ْب َيُر ِ‬
‫َ‬
‫َ‬ ‫ن آي َيةٍ إ ِل ّ هِي‬ ‫ْ‬ ‫مي‬
‫مييا ن ُرِي ِهِييم ّ‬ ‫ن * وَ َ‬ ‫كو َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ض َ‬ ‫يَ ْ‬
‫َ‬
‫حُر‬‫سييا ِ‬ ‫ن * وََقاُلوا ْ ي َأي َّهييا ال ّ‬ ‫جُعو َ‬ ‫م ي َْر ِ‬ ‫ب ل َعَل ّهُ ْ‬ ‫ذا ِ‬ ‫هم ِبال ْعَ َ‬ ‫خذ َْنا ُ‬‫وَأ َ َ‬
‫شيْفَنا‬ ‫مييا ك َ َ‬‫ن * فَل َ ّ‬ ‫دو َ‬ ‫مهْت َي ُ‬‫ك إ ِن ّن َييا ل َ ُ‬ ‫عنيد َ َ‬ ‫ما عَهِد َ ِ‬ ‫ك بِ َ‬ ‫اد ْعُ ل ََنا َرب ّ َ‬
‫م َينك ُُثييييييييييو َ‬
‫ن‬ ‫هيييييييييي ْ‬ ‫ذا ُ‬ ‫ب إِ َ‬ ‫ذا َ‬ ‫م ال َْعيييييييييي َ‬ ‫عَن ُْهيييييييييي ُ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عبده ورسييوله موسييى عليييه السييلم‬
‫أنه ابتعثه إلى فرعون وملئه من المراء والييوزراء والقييادة‬
‫والتباع والرعايا من القبييط وبنييي إسييرائيل يييدعوهم إلييى‬
‫عبادة الله وحده ل شريك له‪ ,‬وينهاهم عن عبادة ما سواه‪,‬‬
‫وأنه بعث معه آيات عظاما ً كيده وعصاه‪ ,‬وما أرسييل معييه‬
‫من الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم‪ ,‬ومن نقص‬
‫‪186‬‬
‫الزروع والنفس والثمرات‪ ,‬ومييع هييذا كلييه اسييتكبروا عيين‬
‫اتباعها والنقياد لها‪ ,‬وكذبوها وسخروا منها وضحكوا مميين‬
‫جاءهم بها}وما تأتيهم من آية إل هي أكبر من أختها{ ومييع‬
‫هذا ما رجعوا عن غيهم وضللهم‪ ,‬وجهلهم وخبييالهم وكلمييا‬
‫ليييات يضييرعون إلييى موسييى عليييه‬ ‫جاءتهم آية من هييذه ا َ‬
‫الصلة والسلم ويتلطفون له في العبارة بقولهم‪} :‬يا أيهييا‬
‫الساحر{ أي العالم‪ ,‬قاله ابن جرير‪ ,‬وكييان علميياء زمييانهم‬
‫هم السحرة‪ .‬ولم يكن السحر في زمانهم مذموما ً عنييدهم‬
‫فليس هذا منهييم علييى سييبيل النتقيياص منهييم لن الحييال‬
‫حال ضرورة منهم إليه ل تناسييب ذلييك‪ ,‬وإنمييا هييو تعظيييم‬
‫في زعمهم‪ ,‬ففي كل مرة يعدون موسى عليه السييلم إن‬
‫كشف عنهم هذا أن يؤمنوا به ويرسلوا معه بنييي إسييرائيل‬
‫وفي كل مرة ينكثون ما عاهدوا عليه‪ ,‬وهييذا كقييوله تبييارك‬
‫وتعييالى‪} :‬فأرسييلنا عليهييم الطوفييان والجييراد والقمييل‬
‫والضفادع والدم آيييات مفصييلت فاسييتكبروا وكييانوا قوميا ً‬
‫مجرمين * ولما وقع عليهم الرجز قيال يييا موسيى ادع لنيا‬
‫ربك بما عهد عنييدك لئن كشييفت عنييا الرجييز لنييؤمنن لييك‬
‫ولنرسلن معك بني إسرائيل * فلمييا كشييفنا عنهييم الرجييز‬
‫إليييييى أجيييييل هيييييم بيييييالغوه إذا هيييييم ينكثيييييون{‪.‬‬
‫مل ْي ُ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫س ل ِييي ُ‬ ‫ل ي ََقيوْم ِ أل َي ْي َ‬ ‫مهِ قَييا َ‬ ‫ن فِييي قَيوْ ِ‬ ‫** وََناد َىَ فِْرعَوْ ُ‬
‫م أ ََنييآ‬ ‫َ‬
‫ن* أ ْ‬ ‫صُرو َ‬
‫هـذه النهار تجري من تحت ِ َ‬
‫ي أفَل َ ت ُب ْ ِ‬ ‫ِ َ ْ َ‬ ‫َْ ُ َ ْ ِ‬ ‫صَر وَ َ ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬
‫ن * فَل َيوْل َ أل ِْقي َ‬
‫ي‬ ‫ن وَل َ ي َك َيياد ُ ي ُِبيي ُ‬ ‫مِهي ٌ‬ ‫ذي هُوَ َ‬ ‫ذا ال ّ ِ‬‫هـ َ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫خي ٌْر ّ‬‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن*‬ ‫مْقت َرِِني ي َ‬
‫ة ُ‬‫مل َئ ِك َي ُ‬‫ه ال ْ َ‬ ‫مع َ ي ُ‬ ‫جييآَء َ‬ ‫ب أو ْ َ‬ ‫ميين َذ َهَ ي ٍ‬ ‫سوَِرةٌ ّ‬ ‫عَل َي ْهِ أ ْ‬
‫مآ‬ ‫ن * فَل َ ّ‬ ‫سِقي َ‬‫وما ً َفا ِ‬ ‫كاُنوا ْ قَ ْ‬ ‫م َ‬ ‫عوهُ إ ِن ّهُ ْ‬ ‫ه فَأ َ‬
‫طا ُ‬ ‫م ُ‬‫ف قَوْ َ‬ ‫خ ّ‬ ‫َفا ْ‬
‫ست َ َ‬
‫َ‬
‫آس يُفونا انتَقمنييا منه يم فَأغْرقْنيياهُ َ‬
‫م‬‫جعَل ْن َيياهُ ْ‬ ‫ن * فَ َ‬ ‫مِعي ي َ‬ ‫ج َ‬‫مأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ْ َ ِ ُْ ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫رييييييييييييييييييييييييييي َ‬ ‫خ ِ‬ ‫مث َل ً ل ّل َ ِ‬ ‫سييييييييييييييييييييييييييَلفا ً وَ َ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عيين فرعييون وتمييرده وعتييوه وكفييره‬

‫وعناده‪ ,‬أنه جمع قومه فنادى فيهم متبجحا ً مفتخييرا ً بملييك‬
‫مصر وتصرفه فيهييا}أليييس لييي ملييك مصيير وهييذه النهييار‬
‫‪187‬‬
‫تجري من تحتي{ قال قتادة‪ :‬قد كانت لهييم جنييات وأنهييار‬
‫ماء }أفل تبصرون{ أي أفل ترون ما أنا فيييه ميين العظميية‬
‫والملك‪ ,‬يعني موسى وأتباعه فقييراء ضييعفاء وهييذا كقييوله‬
‫تعالى‪}:‬فحشر فنادى * فقييال أنييا ربكييم العلييى * فأخييذه‬
‫لخيييييييييييرة والوليييييييييييى{‪.‬‬ ‫الليييييييييييه نكيييييييييييال ا َ‬
‫وقييوله‪} :‬أم أنييا خييير ميين هييذا الييذي هييو مهييين{ قييال‬
‫السدي‪ :‬يقول بل أنا خير من هذا الذي هييو مهييين‪ ,‬وهكييذا‬
‫قال بعض نحاة البصرة‪ :‬إن أم ههنا بمعنى بل‪ ,‬ويؤيييد هييذا‬
‫ما حكاه الفراء عن بعض القراء أنييه قرأهييا }أمييا أنييا خييير‬
‫من هذا الذي هو مهين{ قال ابن جرير‪ :‬ولييو صييحت هييذه‬
‫القراءة لكان معناها صحيحا ً واضييحًا‪ ,‬ولكنهييا خلف قييراءة‬
‫المصار فإنهم قرأوا }أم أنا خير من هذا الذي هو مهييين{‬
‫علييى السييتفهام )قلييت( وعلييى كييل تقييدير فإنمييا يعنييي‬
‫فرعون لعنه الله بذلك أنه خير ميين موسييى عليييه الصييلة‬
‫والسلم‪ ,‬وقد كذب في قوله هذا كذبا ً بينا ً واضييحًا( فعليييه‬
‫لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة‪ .‬ويعنييي بقييوله مهييين‬
‫كما قال سفيان حقير‪ ,‬وقال قتادة والسدي‪ :‬يعني ضعيف‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬يعني ل ملك له ول سلطان ول مييال }ول‬
‫يكاد يبين{ يعني ل يكاد يفصح عن كلمه فهو عيييي حصيير‪.‬‬
‫قال السدي }ل يكاد يبين{ أي ل يكاد يفهييم‪ .‬وقييال قتييادة‬
‫والسدي وابن جرير‪ :‬يعنييي عيييي اللسييان‪ ,‬وقييال سييفيان‪:‬‬
‫يعني في لسانه شيء من الجمرة حييين وضييعها فييي فمييه‬
‫وهييو صييغير‪ ,‬وهييذا الييذي قيياله فرعييون لعنييه اللييه كييذب‬
‫واختلق‪ ,‬وإنما حمله على هذا الكفر والعناد وهو ينظر إلى‬
‫موسى عليه الصلة والسلم بعين كافرة شقية‪ ,‬وقييد كييان‬
‫موسى عليييه السييلم ميين الجلليية والعظميية والبهيياء فييي‬
‫صييييييييييورة يبهيييييييييير أبصييييييييييار ذوي اللبيييييييييياب‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬مهين{ كذب‪ .‬بل هو المهين الحقير خلقة وخلقا ً‬
‫ودينًا‪ ,‬وموسى هو الشريف الصادق البار الراشييد‪ .‬وقييوله‪:‬‬
‫}ول يكيياد يييبين{ افييتراء أيضيا ً فييإنه وإن كييان قييد أصيياب‬
‫لسانه في حال صغره شيء من جهيية تلييك الجمييرة‪ ,‬فقييد‬
‫سأل الله عز وجل أن يحل عقدة من لسانه ليفقهوا قوله‪,‬‬
‫‪188‬‬
‫وقد استجاب الله تبارك وتعالى لييه ذلييك فييي قييوله‪} :‬قييد‬
‫أوتيت سؤلك يا موسى{ وبتقدير أن يكون قد بقييي شيييء‬
‫لم يسأل إزالتييه‪ ,‬كميا قيياله الحسيين البصييري وإنمييا سييأل‬
‫زوال مييا يحصييل معييه البلغ والفهييام‪ ,‬فالشييياء الخلقييية‬
‫التي ليسييت مين فعييل العبيد ل يعيياب بهييا ول ييذم عليهييا‪,‬‬
‫وفرعون وإن كان يفهم وله عقل‪ ,‬فهييو يييدري هييذا‪ ,‬وإنمييا‬
‫أراد الترويج على رعيته فييإنهم كييانوا جهليية أغبييياء وهكييذا‬
‫قوله‪} :‬فلول ألقي عليه أسورة من ذهب{ وهي ما يجعييل‬
‫فييي اليييدي ميين الحلييي‪ .‬قييال ابيين عبيياس رضييي اللييه‬
‫عنهماوقتادة وغير واحد }أو جاء معييه الملئكيية مقييترنين{‬
‫أي يكنفونه خدمة له ويشهدون بتصديقه‪ ,‬نظر إلى الشكل‬
‫الظاهر ولم يفهم السر المعنوي الذي هو أظهر ممييا نظيير‬
‫إليه لو كييان يفهييم‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬فاسييتخف قييومه‬
‫فأطيياعوه{ أي اسييتخف عقييولهم فييدعاهم إلييى الضييللة‬
‫فاستجابوا له }إنهم كانوا قوما ً فاسقين{ قال الله تعييالى‪:‬‬
‫}فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين{ قال علي‬
‫بن أبي طلحة عن ابن عباس رضييي اللييه عنهمييا‪ :‬آسييفونا‬
‫أسخطونا‪ ,‬وقال الضحاك عنه‪ :‬أغضييبونا‪ ,‬وهكييذا قييال ابيين‬
‫عباس أيضا ً ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير ومحمييد بيين‬
‫كعب القرظي وقتادة والسييدي وغيرهييم ميين المفسييرين‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا عبيد الله بيين أخييي‬
‫ابن وهب‪ ,‬حييدثنا عمييي‪ ,‬حييدثنا ابيين لهيعيية عيين عقبيية بيين‬
‫مسلم التجيييبي عيين عقبيية بيين عييامر رضييي اللييه عنييه أن‬
‫رسول الله صلى الله عليييه وسييلم قييال‪» :‬إذا رأيييت اللييه‬
‫تبييارك وتعييالى يعطييي العبييد مييا يشيياء وهييو مقيييم علييى‬
‫معاصيه‪ ,‬فإنما ذلك اسييتدراج منييه لييه« ثييم تل صييلى اللييه‬
‫عليييه وسييلم‪} :‬فلمييا آسييفونا انتقمنييا منهييم فأغرقنيياهم‬
‫أجمعييين{ وحييدثنا أبييي‪ ,‬حييدثنا يحيييى بيين عبييد الحميييد‬
‫الحماني‪ ,‬حدثنا قيس بن الربيع عن قيس بيين مسييلم عيين‬
‫طارق بن شهاب قال‪ :‬كنت عند عبد الله رضي اللييه عنييه‪,‬‬
‫فذكر عنييده مييوت الفجييأة‪ ,‬فقييال‪ :‬تخفيييف علييى المييؤمن‬
‫وحسرة على الكافر‪ ,‬ثم قرأ رضي الله عنه }فلما آسفونا‬
‫‪189‬‬
‫انتقمنيا منهيم فأغرقنياهم أجمعيين{ وقيال عمير بين عبيد‬
‫العزيز رضي الله عنه‪ :‬وجدت النقمة مع الغفلة يعني قوله‬
‫تبييارك وتعييالى‪} :‬فلمييا آسييفونا انتقمنييا منهييم فأغرقنيياهم‬
‫أجمعين{ وقوله سبحانه وتعالى‪} :‬فجعلنيياهم سييلفا ً ومثل ً‬
‫لخرين{ قال أبو مجلز‪ :‬سييلفا ً لمثييل ميين عمييل بعملهييم‪.‬‬ ‫ل َ‬
‫وقييال هييو ومجاهييد‪ :‬ومثل ً أي عييبرة لميين بعييدهم‪ ,‬واللييه‬
‫سبحانه وتعالى الموفق للصواب‪ ,‬وإليييه المرجييع والمييآب‪.‬‬
‫ن*‬ ‫دو َ‬ ‫صي ّ‬ ‫ه يَ ِ‬ ‫من ْي ُ‬ ‫ك ِ‬ ‫مي َ‬‫ذا قَوْ ُ‬ ‫مث َل ً إ ِ َ‬ ‫م َ‬ ‫مْري َي َ‬ ‫ن َ‬ ‫ب اب ْي ُ‬ ‫ض يرِ َ‬ ‫ما ُ‬ ‫** وَل َ ّ‬
‫جد َل َ ب َ ْ‬ ‫ضَرُبوهُ ل َ َ‬ ‫َ‬ ‫وََقال ُوَا ْ َأآل ِهَت َُنا َ‬
‫م‬ ‫م قَوْ ٌ‬ ‫ل هُ ْ‬ ‫ك إ ِل ّ َ‬ ‫ما َ‬ ‫م هُوَ َ‬ ‫خي ٌْر أ ْ‬
‫َ‬
‫ي‬ ‫مث َل ً ل ّب َن ِي َ‬ ‫جعَل ْن َيياهُ َ‬ ‫من َييا عَل َي ْيهِ وَ َ‬ ‫ن هُوَ إ ِل ّ عَب ْد ٌ أن ْعَ ْ‬ ‫ن * إِ ْ‬ ‫مو َ‬ ‫ص ُ‬‫خ ِ‬ ‫َ‬
‫ض‬ ‫ة فِييي الْر ِ‬ ‫مل َئ ِك َي ً‬ ‫م ّ‬ ‫منك ُي ْ‬ ‫جعَل ْن َييا ِ‬ ‫شييآُء ل َ َ‬ ‫ل * وَل َيوْ ن َ َ‬ ‫س يَراِئي َ‬ ‫إِ ْ‬
‫ذا‬ ‫هـيي َ‬ ‫ن َ‬ ‫ن ب َِها َوات ّب ُِعييو ِ‬ ‫مت َُر ّ‬ ‫ساعَةِ فَل َ ت َ ْ‬ ‫م ّلل ّ‬ ‫ه ل َعِل ْ ٌ‬ ‫ن * وَإ ِن ّ ُ‬ ‫خل ُُفو َ‬ ‫يَ ْ‬
‫م عَيد ُّو‬ ‫ه ل َك ُي ْ‬ ‫ن إ ِن ّي ُ‬ ‫طا ُ‬ ‫شيي ْ َ‬ ‫م ال ّ‬ ‫صيد ّن ّك ُ ُ‬ ‫م * وَل َ ي َ ُ‬ ‫سيت َِقي ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫ط ّ‬ ‫صَرا ٌ‬ ‫ِ‬
‫ة‬
‫مي ِ‬ ‫حك ْ َ‬ ‫جئ ْت ُك ُييم ِبال ْ ِ‬ ‫ل قَد ْ ِ‬ ‫ت َقا َ‬ ‫ى ِبال ْب َي َّنا ِ‬ ‫َ‬ ‫س‬
‫عي َ‬ ‫جآَء ِ‬ ‫ما َ‬ ‫ن * وَل َ ّ‬ ‫مِبي ٌ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫طيعُييو ِ‬ ‫ه وَأ ِ‬ ‫ن ِفيهِ َفات ُّقوا الل ي َ‬ ‫خت َل ُِفو َ‬ ‫ذي ت َ ْ‬ ‫ض ال ِ‬ ‫ن لكم ب َعْ َ‬ ‫وَل ُب َي ّ َ‬
‫م*‬ ‫س يت َِقي ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫ط ّ‬ ‫صَرا ٌ‬ ‫ذا ِ‬ ‫هـ َ‬ ‫دوهُ َ‬ ‫م َفاعْب ُ ُ‬ ‫ه هُوَ َرّبي وََرب ّك ُ ْ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫* إِ ّ‬
‫ب‬ ‫ذا ِ‬ ‫عيي َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫موا ْ ِ‬ ‫ن ظ َل َ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ل ّل ّ ِ‬ ‫م فَوَي ْ ٌ‬ ‫من ب َي ْن ِهِ ْ‬ ‫ب ِ‬ ‫حَزا ُ‬ ‫ف ال ْ‬ ‫خت َل َ َ‬ ‫َفا ْ‬
‫َ‬
‫ي َييييييييييييييييييييييييييييييييييوْم ٍ أِليييييييييييييييييييييييييييييييييييم ٍ‬
‫يقييول تعييالى مخييبرا ً عيين تعنييت قريييش فييي كفرهييم‬
‫وتعمدهم العناد والجدل‪} :‬ولما ضييرب ابيين مريييم مثل ً إذا‬
‫قومك منه يصدون{ قال غير واحد عن ابين عبياس رضيي‬
‫الله عنهما ومجاهد وعكرمة والسدي والضحاك‪ :‬يضحكون‬
‫أي أعجبوا بذلك‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬يجزعون ويضييحكون‪ .‬وقييال‬
‫إبراهيم النخعي‪ :‬يعرضون‪ ,‬وكان السبب في ذلك ما ذكره‬
‫محمد بن إسحاق في السيرة حييث قيال‪ :‬وجليس رسيول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فيما بلغني‪ ,‬يوما ً مع الوليد بيين‬
‫المغيرة في المسجد‪ ,‬فجاء النضر بن الحارث حتى جلييس‬
‫معهم‪ ,‬وفي المجلس غير واحد من رجييال قريييش‪ ,‬فتكلييم‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فعييرض لييه النضيير بيين‬
‫الحارث فكلمه رسول الليه صيلى الليه علييه وسيلم حييتى‬
‫‪190‬‬
‫أفحمه‪ ,‬ثم تل عليه}إنكم وما تعبدون من دون الله حصييب‬
‫ليييييييييييات‪.‬‬‫جهنييييييييييم أنتييييييييييم لهييييييييييا واردون{ ا َ‬
‫ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل عبد الله‬
‫بن الزبعرى التميمي حتى جلس‪ ,‬فقال الوليد بن المغيييرة‬
‫له‪ :‬والله ما قام النضر بن الحارث لبن عبد المطليب وميا‬
‫قعد‪ ,‬وقد زعم محمد أنا وما نعبييد ميين آلهتنييا هييذه حصييب‬
‫جهنييم‪ ,‬فقييال عبييد اللييه الزبعييرى‪ :‬أمييا واللييه لييو وجييدته‬
‫لخصمته‪ ,‬سلوا محمدا ً أكل ما يعبد من دون الله في جهنم‬
‫مع من عبده‪ ,‬فنحيين نعبييد الملئكيية واليهييود تعبييد عزيييرًا‪,‬‬
‫والنصارى تعبد المسيييح عيسييى بيين مريييم فعجييب الوليييد‬
‫وميين كييان معييه فييي المجلييس ميين قييول عبييد اللييه بيين‬
‫الزبعرى‪ ,‬ورأوا أنه قد احتج وخاصم‪ ,‬فييذكر ذلييك لرسييوله‬
‫الله صلى الله عليه وسلم فقال‪» :‬كل ميين أحييب أن يعبييد‬
‫ميين دون اللييه فهييو مييع ميين عبييده‪ ,‬فييإنهم إنمييا يعبييدون‬
‫الشيطان ومن أمرهم بعبادته« فأنزل الله عز وجييل‪} :‬إن‬
‫الذين سبقت لهم منييا الحسيينى أولئك عنهييا مبعييدون{ أي‬
‫عيسى وعزير ومن عبد معهما من الحبار والرهبان‪ ,‬الذين‬
‫مضوا على طاعة الله عز وجل‪ ,‬فاتخذهم من بعييدهم ميين‬
‫أهل الضللة أربابا ً من دون الله‪ ,‬ونزل فيما يذكر من أنهم‬
‫يعبدون الملئكة وأنهم بنييات اللييه }وقييالوا اتخييذ الرحميين‬
‫ليييات ونييزل فيمييا يييذكر‬ ‫ولدا ً سبحانه بل عباد مكرمون{ ا َ‬
‫من أمر عيسى عليه الصلة والسلم‪ ,‬وأنييه يعبييد ميين دون‬
‫الله‪ ,‬وعجب الوليد ومن حضر من حجته وخصومته }ولمييا‬
‫ضرب ابن مريم مثل ً إذا قومك منه يصييدون{ أي يصييدون‬
‫أمرك بذلك من قوله‪ .‬ثم ذكر عيسى عليه الصلة والسلم‬
‫فقييال‪} :‬إن هييو إل عبييد أنعمنييا عليييه وجعلنيياه مثل ً لبنييي‬
‫إسييرائيل * ولونشيياء لجعلنييا منكييم ملئكيية فييي الرض‬
‫يخلفون * وإنه لعلم للساعة{ أي ما وضع علييى يييديه ميين‬
‫ليات من إحياء المييوتى وإبييراء السييقام فكفييى بييه دليل ً‬ ‫ا َ‬
‫على علييم السيياعة يقييول‪} :‬فل تمييترن بهييا واتبعييون هييذا‬
‫صييييييييييييييييييييييييييييراط مسييييييييييييييييييييييييييييتقيم{‪.‬‬
‫‪191‬‬
‫وذكر ابن جرير من رواية العوفي عن ابن عبيياس رضييي‬
‫الله عنهما قوله‪} :‬ولمييا ضييرب ابيين مريييم مثل ً إذا قومييك‬
‫منه يصدون{ قال‪ :‬يعني قريشًا‪ ,‬لما قيل لهم‪} :‬إنكم ومييا‬
‫تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتييم لهييا واردون{ إلييى‬
‫ليات‪ .‬فقالت له قريش‪ :‬فما ابن مريم ؟ قييال »ذاك‬ ‫آخر ا َ‬
‫عبد الله ورسوله« فقالوا‪ :‬والله ما يريد هييذا إل أن نتخييذه‬
‫ربا ً كما اتخذت النصارى عيسى بن مريييم ربيًا‪ ,‬فقييال اللييه‬
‫عز وجل‪} :‬ما ضربوه لك إل جدل ً بل هم قوم خصييمون{‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا هاشم بن القاسم‪ ,‬حدثنا شيبان‬
‫عن عاصم بن أبي النجود‪ ,‬عن أبي رزين‪ ,‬عيين أبييي يحيييى‬
‫مولى ابن عقيل النصاري‪ ,‬قييال‪ :‬قييال ابيين عبيياس رضييي‬
‫الله عنهما‪ :‬لقد علمت آية من القرآن ما سألني عنها رجل‬
‫قييط‪ ,‬ول أدري أعلمهييا النيياس فلييم يسييألوا عنهييا أو لييم‬
‫يفطنوا لها فيسألوا عنها‪ .‬ثم طفق يحدثنا‪ ,‬فلما قام تلومنا‬
‫أن ل نكون سألناه عنها‪ ,‬فقلت‪ :‬أنا لهييا إذا راح غييدًا‪ ,‬فلمييا‬
‫راح الغد قلييت‪ :‬يييا ابيين عبيياس ذكييرت أمييس أن آييية ميين‬
‫القرآن لم يسألك عنها رجل قط‪ ,‬فل تدري أعلمهيا النيياس‬
‫أم لم يفطنوا لها‪ ,‬فقلت‪ :‬أخبرني عنها وعن اللتييي قييرأت‬
‫قبلهيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييا‪.‬‬
‫قال رضي الله عنه‪ :‬نعم إن رسول الله صلى اللييه عليييه‬
‫وسلم قال لقريش »يا معشر قريش إنييه ليييس أحييد يعبييد‬
‫من دون الله فيه خييير« وقييد علمييت قريييش أن النصييارى‬
‫تعبد عيسى بن مريم عليهما الصييلة والسييلم‪ ,‬ومييا تقييول‬
‫في محمد صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فقالوا‪ :‬يا محمييد ألسييت‬
‫تزعم أن عيسى عليه الصلة والسلم كان نبيا ً وعبييدا ً ميين‬
‫عباد الله صالحًا‪ ,‬فإن كنت صادقا ً كان آلهتهم كما يقولون‪.‬‬
‫قال‪ :‬فأنزل الله عز وجل‪} :‬ولما ضرب ابن مريييم مثل ً إذا‬
‫قومك منه يصدون{ قلت‪ :‬مييا يصييدون ؟ قييال‪ :‬يضييحكون‬
‫}وإنه لعلم للساعة{ قييال‪ :‬هييو خييروج عيسييى بيين مريييم‬
‫عليه الصلة والسييلم قبييل يييوم القياميية‪ .‬وقييال ابيين أبييي‬
‫حاتم‪ :‬حدثنا محمد بن يعقوب الدمشقي‪ ,‬حدثنا آدم‪ ,‬حييدثنا‬
‫شيبان عن عاصم بين أبيي النجييود عين أبيي أحميد مييولى‬
‫‪192‬‬
‫النصار عن ابن عباس رضي الله عنهما‪ ,‬قال‪ :‬قال رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬يييا معشيير قريييش إنييه ليييس‬
‫أحد يعبد من دون الله فيه خير« فقالوا لييه‪ :‬ألسييت تزعييم‬
‫أن عيسى كان نبيا ً وعبدا ً من عبيياد اللييه صييالحا ً فقييد كييان‬
‫يعبد من دون الله ؟ فأنزل اللييه عييز وجييل‪} :‬ولمييا ضييرب‬
‫ابن مريم مثل ً إذا قومك منه يصييدون{ وقييال مجاهييد فييي‬
‫قوله تعالى‪} :‬ولما ضييرب ابيين مريييم مثل ً إذا قومييك منييه‬
‫يصدون{ قالت قريش إنما يريد محمد أن نعبده كمييا عبييد‬
‫قوم عيسى عيسيى علييه السيلم‪ .‬ونحيو هيذا قيال قتيادة‬
‫وقوله‪} :‬وقالوا أآلهتنييا خييير أم هييو{ قييال قتييادة‪ :‬يقولييون‬
‫آلهتنا خير منه وقال قتادة‪ :‬قرأ ابن مسعود رضي الله عنه‬
‫وقالوا أآلهتنا خير أم هذا‪ ,‬يعنييون محميدا ً صيلى الليه عليييه‬
‫وسييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييلم‪.‬‬
‫ل{ أي مراء‪,‬‬ ‫وقوله تبارك وتعالى‪} :‬ما ضربوه لك إل جد ً‬
‫لية‪ ,‬لنها لمييا ل يعقييل‪ ,‬وهييي‬ ‫وهم يعلمون أنه بوارد على ا َ‬
‫قييوله تعييالى‪} :‬إنكييم ومييا تعبييدون ميين دون اللييه حصييب‬
‫جهنم{ ثم هي خطيياب لقريييش‪ ,‬وهييم إنمييا كييانوا يعبييدون‬
‫الصنام والنداد‪ ,‬ولم يكونوا يعبدون المسيح حتى يوردوه‪,‬‬
‫فتعين أن مقالتهم إنما كانت جييدل ً منهييم ليسييوا يعتقييدون‬
‫صحتها وقد قال المام أحمد رحمه الله تعالى‪ :‬حييدثنا ابيين‬
‫نمير‪ ,‬حدثنا حجاج بن دينار عن أبي غالب عيين أبييي أماميية‬
‫وسييلم‪» :‬مييا ضييل قييوم بعييد هييدى كييانوا عليييه إل أورثييوا‬
‫الجدل« ثم تل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه ا َ‬
‫لية‬
‫}ما ضربوه لك إل جدل ً بل هم قييوم خصييمون{ وقييد رواه‬
‫الترمذي وابن ماجة وابن جرير من حديث حجاج بن دينييار‬
‫به‪ ,‬ثم قال الترمذي‪ :‬حسن صحيح ل نعرفه إل ميين حييديثه‬
‫كذا قال وقد روي من وجه آخر عن أبي أمامة رضييي اللييه‬
‫عنه بزيادة‪ ,‬فقال ابن أبي حيياتم‪ :‬حييدثنا حميييد بيين عييياش‬
‫الرملي‪ ,‬حدثنا مؤمل‪ ,‬حدثنا حماد‪ ,‬أخبرنا ابن مخزوم عيين‬
‫القاسم أبي عبد الرحمن الشيامي عين أبيي أمامية رضيي‬
‫الله عنه‪ ,‬قال حماد‪ :‬ل أدري رفعه أم ل ؟ قال‪ :‬مييا ضييلت‬
‫‪193‬‬
‫أمة بعييد نبيهييا إل كييان أول ضييللها التكييذيب بالقييدر‪ ,‬ومييا‬
‫ضلت أمة بعد نبيها إل أعطوا الجدل‪ ,‬ثم قرأ }مييا ضييربوه‬
‫لييييييك إل جييييييدل ً بييييييل هييييييم قييييييوم خصييييييمون{‪.‬‬
‫وقال ابن جرير أيضًا‪ :‬حدثنا أبو كريييب‪ ,‬حييدثنا أحمييد بيين‬
‫عبد الرحمن عن عبادة بن عباد عن جعفر عن القاسم عن‬
‫أبي أمامة رضي الله عنه قال‪ :‬إن رسول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم خرج على الناس وهم يتنييازعون فييي القييرآن‪,‬‬
‫فغضب غضبا ً شديدا ً حتى كأنما صب على وجهه الخل‪ ,‬ثييم‬
‫قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬ل تضييربوا كتيياب اللييه بعضييه‬
‫ببعض فإنه ما ضل قوم قط إل أوتوا الجدل« ثيم تل صيلى‬
‫الله عليه وسييلم }مييا ضييربوه لييك إل جييدل ً بييل هييم قييوم‬
‫خصييمون{ وقييوله تعييالى‪} :‬إن هييو إل عبييد أنعمنييا عليييه{‬
‫يعني عيسى عليه الصلة والسلم‪ .‬ما هو إل عبد من عبيياد‬
‫الله عز وجل أنعم الله عليه بييالنبوة والرسييالة‪} .‬وجعلنيياه‬
‫مثل ً لبني إسرائيل{ أي دللة وحجيية وبرهان يا ً علييى قييدرتنا‬
‫على ما نشاء‪ ,‬وقوله عز وجل‪} :‬ولو نشاء لجعلنييا منكييم{‬
‫أي بييدلكم }ملئكيية فييي الرض يخلفييون{ قييال السييدي‪:‬‬
‫يخلفونكم فيها‪ ,‬وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقتييادة‪:‬‬
‫يخلف بعضهم بعضا ً كما يخلف بعضكم بعضًا‪ ,‬وهييذا القييول‬
‫يسيييتلزم الول‪ ,‬قيييال مجاهيييد‪ :‬يعميييرون الرض بيييدلكم‪.‬‬
‫وقييوله سييبحانه وتعييالى‪} :‬وإنييه لعلييم للسيياعة{ تقييدم‬
‫تفسير ابن إسحاق أن المراد من ذلك ما بعث بييه عيسييى‬
‫عليه الصييلة والسييلم‪ ,‬ميين إحييياء المييوتى وإبييراء الكمييه‬
‫والبرص وغير ذلك من السقام‪ ,‬وفي هذا نظر وأبعد منييه‬
‫ما حكاه قتادة عن الحسن البصييري وسييعيد بيين جييبير‪ ,‬أن‬
‫الضمير في وأنه عائد على القرآن‪ ,‬بل الصييحيح أنييه عييائد‬
‫على عيسى عليه الصلة والسلم فإن السياق فييي ذكييره‪,‬‬
‫ثم المراد بذلك نزوله قبل يييوم القياميية‪ ,‬كمييا قييال تبييارك‬
‫وتعالى‪} :‬وإن من أهل الكتاب إل ليؤمنن بييه قبييل مييوته{‬
‫أي قبييل مييوت عيسييى عليييه الصييلة والسييلم }ثييم يييوم‬
‫القيامة يكون عليهم شييهيدًا{ ويؤيييد هييذا المعنييى القييراءة‬
‫الخرى }وإنه لعلم للساعة{ أي أمارة ودليل علييى وقييوع‬
‫‪194‬‬
‫الساعة‪ .‬قال مجاهد }وإنه لعلم للساعة{ أي آية للسيياعة‬
‫خروج عيسى بن مريييم عليييه السييلم قبييل يييوم القياميية‪,‬‬
‫وهكذا روي عن أبي هريرة وابن عباس وأبي العالية وأبييي‬
‫مالك وعكرمة والحسن وقتييادة والضييحاك وغيرهييم‪ ,‬وقييد‬
‫تواترت الحاديث عن رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫أنه أخبر بنزول عيسى عليه السلم قبل يوم القيامة إماما ً‬
‫عيييييييييييييييييادل ً وحكميييييييييييييييييا ً مقسيييييييييييييييييطًا‪.‬‬
‫وقوله تعييالى‪} :‬فل تمييترن بهييا{ أي ل تشييكوا فيهييا أنهييا‬
‫واقعيية وكائنيية ل محاليية }واتبعييون{ أي فيمييا أخييبركم بييه‬
‫}هذا صراط مسييتقيم * ول يصييدنكم الشيييطان{ أي عيين‬
‫اتباع الحق }إنه لكم عدو مبين * ولما جاء عيسى بالبينات‬
‫قال قد جئتكم بالحكميية{ أي بييالنبوة }ولبييين لكييم بعييض‬
‫الذي تختلفون فيه{ قال ابن جرير يعني من المور الدينية‬
‫ل الدنيوية‪ ,‬وهذا الذي قيياله حسيين جيييد ثييم رد قييول ميين‬
‫زعييم أن بعييض ههنييا بمعنييى كييل‪ ,‬واستشييهد بقييول لبيييد‬
‫الشيييييييييييييييييياعر حيييييييييييييييييييث قييييييييييييييييييال‪:‬‬
‫نزال أمكنة إذا لم أرضهاأو يعتلق بعييض النفييوس حمامهييا‬
‫وأولوه على أنه أراد جميع النفوس‪ .‬قال ابيين جرييير إنمييا‬
‫أراد نفسييه فقييط‪ ,‬وعييبر بييالبعض عنهييا‪ ,‬وهييذا الييذي قيياله‬
‫محتمل‪ .‬وقوله عز وجل‪} :‬فاتقوا الله{ أي فيما أمركم به‬
‫}وأطيعييون{ فيمييا جئتكييم بييه }إن اللييه هييو ربييي وربكييم‬
‫فاعبدوه هذا صراط مستقيم{ أي أنا وأنتم عبيد له فقييراء‬
‫مشتركون فييي عبييادته وحييده ل شييريك لييه }هييذا صييراط‬
‫مستقيم{ أي هذا الذي جئتكم به هييو الصييراط المسييتقيم‬
‫وهو عبادة الرب جل وعل وحده‪ .‬وقييوله سييبحانه وتعييالى‪:‬‬
‫}فاختلف الحزاب من بينهم{ أي اختلفت الفيرق وصياروا‬
‫شيعا ً فيه‪ ,‬منهم من يقر بأنه عبد الله ورسوله وهييو الحييق‬
‫ومنهم من يدعي أنه ولد الله‪ ,‬ومنهم من يقييول إنييه اللييه‪.‬‬
‫تعالى الله عن قولهم علوا ً كبيرا ً ولهذا قال تعالى‪} :‬فويييل‬
‫للييييييذين ظلمييييييوا ميييييين عييييييذاب يييييييوم أليييييييم{‪.‬‬
‫‪195‬‬
‫م ل َ يَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ل ينظ ُرون إل ّ الساعَ َ َ‬
‫ن‬‫شعُُرو َ‬ ‫ة وَهُ ْ‬ ‫م ب َغْت َ ً‬‫ة أن ت َأت ِي َهُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫** هَ ْ َ ُ َ ِ‬
‫ن * ي َعَِبييادِ ل َ‬ ‫مت ِّقي َ‬ ‫ض عَد ُوّ إ ِل ّ ال ْ ُ‬ ‫م َ ل ِب َعْ ٍ‬ ‫ضه ُ ْ‬ ‫مئ ِذٍ ب َعْ ُ‬ ‫خل ُّء ي َوْ َ‬ ‫* ال ِ‬
‫من ُييوا ْ ِبآَيات ِن َييا‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن * ال ّي ِ‬ ‫حَزُنو َ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫م وَل َ أنت ُ ْ‬ ‫م ال ْي َوْ َ‬ ‫ف عَل َي ْك ُ ُ‬ ‫خو ْ ٌ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن*‬ ‫حَبييُرو َ‬ ‫م تُ ْ‬ ‫جك ُ ْ‬ ‫م وَأْزَوا ُ‬ ‫ة أنت ُ ْ‬ ‫جن ّ َ‬‫خُلوا ْ ال ْ َ‬ ‫ن * اد ْ ُ‬ ‫مي َ‬ ‫سل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫كاُنوا ْ ُ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫ش يت َِهي ِ‬ ‫مييا ت َ ْ‬ ‫ب وَِفيَها َ‬ ‫وا ٍ‬ ‫ب وَأك ْ َ‬ ‫من ذ َهَ ٍ‬ ‫ف ّ‬ ‫حا ٍ‬ ‫ص َ‬‫م بِ ِ‬ ‫ف عَل َي ْهِ ْ‬ ‫طا ُ‬ ‫يُ َ‬
‫َ‬
‫ة ال ّت ِ َ‬
‫ي‬ ‫جن ّ ُ‬ ‫ك ال ْ َ‬ ‫ن * وَت ِل ْ َ‬ ‫دو َ‬ ‫خال ِ ُ‬ ‫م ِفيَها َ‬ ‫ن وَأنت ُ ْ‬ ‫س وَت َل َذ ّ العْي ُ ُ‬ ‫الن ُْف ُ‬
‫ُ‬
‫من ْهَييا‬‫ة ك َِثي يَرةٌ ّ‬ ‫م ِفيَها َفاك ِهَ ٌ‬ ‫ن * ل َك ُ ْ‬ ‫مُلو َ‬ ‫م ت َعْ َ‬ ‫كنت ُ ْ‬‫ما ُ‬ ‫ها ب ِ َ‬ ‫مو َ‬ ‫أورِث ْت ُ ُ‬
‫ْ‬
‫ت َيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييأك ُُلو َ‬
‫ن‬
‫يقييول تعييالى‪ :‬هييل ينتظيير هييؤلء المشييركون المكييذبون‬
‫للرسل }إل الساعة أن تأتيهم بغتة وهييم ل يشييعرون{ أي‬
‫فإنها كائنيية ل محاليية وواقعيية‪ ,‬وهييؤلء غييافلون عنهييا غييير‬
‫مسييتعدين فييإذا جيياءت إنمييا تجيييء وهييم ل يشييعرون بهييا‬
‫فحينئذ يندمون كل الندم حيث ل ينفعهييم ول يييدفع عنهييم‪,‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬الخلء يييومئذ بعضييهم لبعييض عييدو إل‬
‫المتقين{ أي كل صداقة وصييحابة لغييير الليه فإنهيا تنقليب‬
‫يوم القيامة عييداوة‪ ,‬إل مييا كييان للييه عييز وجييل فييإنه دائم‬
‫بييدوامه‪ ,‬وهييذا كمييا قييال إبراهيييم عليييه الصييلة والسييلم‬
‫لقومه‪} :‬إنما اتخذتم من دون الله أوثانا ً مييودة بينكييم فييي‬
‫الحياة الدنيا ثم يوم القياميية يكفيير بعضييكم ببعييض ويلعيين‬
‫بعضييكم بعضييا ً ومييأواكم النييار ومييالكم ميين ناصييرين{‪.‬‬
‫وقال عبد الرزاق‪ :‬أخبرنا إسرائيل عن أبييي إسييحاق عيين‬
‫الحارث عن علي رضي اللييه عنييه }الخلء يييومئذ بعضييهم‬
‫لبعييض عييدو إل المتقييين{ قييال‪ :‬خليلن مؤمنييان وخليلن‬
‫كافران‪ ,‬فتوفي أحد المؤمنين وبشر بالجنيية‪ ,‬فييذكر خليلييه‬
‫فقال‪ :‬اللهم إن فلنا ً خليلي كان يييأمرني بطاعتيك وطاعية‬
‫رسولك ويأمرني بالخير وينهاني عيين الشيير‪ ,‬وينييبئني أنييي‬
‫ملقيك‪ ,‬اللهم فل تضييله بعييدي حييتى تريييه مثلمييا أريتنييي‪,‬‬
‫وترضى عنه كما رضيت عني‪ ,‬فيقال لييه اذهييب فلييو تعلييم‬
‫ماله عندي لضييحكت كييثيرا ً وبكيييت قليل ً قييال‪ :‬ثييم يمييوت‬
‫ن أحييدكما علييى صيياحبه‬ ‫لخر فتجتمع أرواحهما فيقال‪ :‬ليث ِ‬ ‫ا َ‬
‫فيقول كل واحد منهما لصيياحبه‪ :‬نعييم الخ ونعييم الصيياحب‬
‫ونعم الخليل‪ .‬وإذا مييات أحييد الكييافرين وبشيير بالنييار ذكيير‬
‫‪196‬‬
‫خليله فيقول‪ :‬اللهم إن خليلي فلنا ً كان يأمرني بمعصيييتك‬
‫ومعصييية رسييولك‪ .‬ويييأمرني بالشيير وينهيياني عيين الخييير‪,‬‬
‫ويخبرني أني غير ملقيك‪ .‬اللهم فل تهده بعدي حييتى تريييه‬
‫مثل ما أريتني وتسييخط عليييه كمييا سييخطت علييي‪ .‬قييال‪:‬‬
‫ن كييل‬ ‫لخر فيجمع بين أرواحهما فيقال‪ :‬ليث ِ‬ ‫فيموت الكافر ا َ‬
‫واحد منكما على صاحبه فيقول كل واحد منهمييا لصيياحبه‪:‬‬
‫بئس الخ وبئس الصيياحب وبئس الخليييل! رواه ابيين أبييي‬
‫حاتم‪ ,‬وقال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهييد وقتييادة‪:‬‬
‫صييارت كييل خليية عييداوة يييوم القياميية إل المتقييين‪ ,‬وروى‬
‫الحافظ ابن عساكر في ترجمة هشام بن أحمد عن هشام‬
‫بن عبد الله بن كثير‪ ,‬حدثنا أبييو جعفيير محمييد بيين الخضيير‬
‫بالرقة عن معافي‪ ,‬حدثنا حكيم بن نافع عن العمييش عيين‬
‫أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬لو أن رجلين تحابييا فييي اللييه‬
‫لخر بالمغرب لجمع الله تعالى بينهمييا‬ ‫أحدهما بالمشرق وا َ‬
‫ي«‪.‬‬ ‫يييييوم القياميييية يقييييول هييييذا الييييذي أحببتييييه فيييي ّ‬
‫وقوله تبارك وتعالى‪} :‬يا عبيياد ل خييوف عليكييم ول أنتييم‬
‫تحزنون{ ثم بشييرهم فقييال‪} :‬الييذين آمنييوا بآياتنييا وكييانوا‬
‫مسلمين{ أي آمنت قلوبهم وبواطنهم وانقادت لشرع الله‬
‫جوارحهم وظواهرهم‪ ,‬قال المعتمر بن سليمان عيين أبيييه‪:‬‬
‫إذا كان يوم القيامة فإن الناس حين يبعثييون ل يبقييى أحييد‬
‫منهم إل فزع فينادي مناد }يا عباد ل خييوف عليكييم اليييوم‬
‫ول أنتييم تحزنييون{ فيرجوهييا النيياس كلهييم‪ ,‬قييال‪ :‬فيتبعهييا‬
‫}الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين{ قال‪ :‬فييييأس النيياس‬
‫منها غير المؤمنين‪} .‬ادخلوا الجنة{ أي يقييال لهييم ادخلييوا‬
‫الجنيية }أنتييم وأزواجكييم{ أي نظراؤكييم }تحييبرون{ أي‬
‫تتنعمون وتسعدون وقد تقدم في سييورة الييروم‪} .‬يطيياف‬
‫عليهييم بصييحاف ميين ذهييب{ أي زبييادي آنييية الطعييام‬
‫}وأكواب{ وهي آنية الشراب أي من ذهب ل خراطيم لهييا‬
‫ول عرى }وفيها ما تشتهي النفس{ وقرأ بعضهم تشييتهيه‬
‫النفس }وتلذ العين{ أي طيييب الطعييام والريييح وحسيين‬
‫المنظر‪ .‬قال عبد الرزاق‪ :‬أخبرنا معمر‪ ,‬أخبرني إسييماعيل‬
‫‪197‬‬
‫بن أبي سعيد قال‪ :‬إن عكرمة مولى ابن عباس رضي الله‬
‫عنهما أخبره أن رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم قييال‪:‬‬
‫»إن أدنى أهل الجنة منزلة وأسفلهم درجة لرجل ل يدخل‬
‫الجنة بعده أحد‪ ,‬يفسح له في بصره مسيرة مائة عام في‬
‫قصور من ذهب وخيام من لؤلؤ ليس فيها موضييع شييبر إل‬
‫معمور يغدى عليه ويراح بسبعين ألف صييحفة ميين ذهييب‪,‬‬
‫ليس فيها صييحفة إل فيهييا لييون ليييس فييي الخييرى مثلييه‪,‬‬
‫شهوته في آخرها كشهوته في أولهييا‪ ,‬ولييو نييزل بييه جميييع‬
‫أهل الرض لوسع عليهم ممييا أعطييي ل ينقييص ذلييك ممييا‬
‫أوتيييييييييييييييييييييييييييييييي شييييييييييييييييييييييييييييييييئًا«‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا علي بن الحسييين بيين الجنيييد‪,‬‬
‫حدثنا عمرو بن سواد السرحي‪ ,‬حدثني عبد الله بين وهييب‬
‫عن ابن لهيعة عن عقيل بيين خالييد عيين الحسيين عيين أبييي‬
‫هريرة رضي الله عنه أن أبا أمامة رضييي اللييه عنييه حييدث‬
‫أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حييدثهم وذكيير الجنيية‬
‫فقال‪» :‬والذي نفس محمد بيييده‪ ,‬ليأخييذن أحييدكم اللقميية‬
‫فيجعلها في فيه‪ ,‬ثم يخطر على بيياله طعييام آخيير فيتحييول‬
‫الطعام الذي في فيه على الذي اشتهى« ثييم قييرأ رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم }وفيها ما تشتهيه النفس وتلييذ‬
‫العييين وأنتييم فيهييا خالييدون{ وقييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا‬
‫حسن هو ابن موسى حدثنا سكين بن عبييد العزيييز‪ ,‬حييدثنا‬
‫الشعث الضرير عيين شييهر بيين حوشييب عيين أبييي هريييرة‬
‫وسلم‪» :‬إن أدنى أهل الجنة منزلة ميين لييه لسييبع درجييات‬
‫وهو على السادسة وفوقه السابعة‪ ,‬وإن له ثلثمييائة خييادم‬
‫ويغدى عليه ويراح كل يوم بثلثمائة صحفة ي ي ول أعلمييه إل‬
‫قال من ذهب في كل صحفة لون ليس في الخييرى‪ ,‬وإنييه‬
‫ليلذ أوله كما يلذ آخره‪ ,‬ومن الشربة ثلثمائة إناء فييي كييل‬
‫لخر‪ ,‬وإنه ليلذ أوله كما يلذ آخره‪ ,‬وإنه‬ ‫إناء لون ليس في ا َ‬
‫ليقول يا رب لو أذنت لي لطعمت أهل الجنة وسقيتهم لم‬
‫ينقص مما عندي شيء‪ ,‬وإن لييه ميين الحييور العييين لثنييين‬
‫وسبعين زوجة سوى أزواجه من الدنيا‪ ,‬وإن الواحدة منهن‬
‫‪198‬‬
‫لتأخذ مقعدها قدر ميل من الرض« وقوله تعالى‪} :‬وأنتييم‬
‫فيها{ أي فييي الجنيية }خالييدون{ أي ل تخرجييون منهييا ول‬
‫ل‪.‬‬‫تبغيييييييييييييييييييون عنهيييييييييييييييييييا حيييييييييييييييييييو ً‬
‫ثم قيل لهم على وجه التفضييل والمتنييان }وتلييك الجنيية‬
‫التي أورثتموها بما كنتييم تعملييون{ أي أعمييالكم الصييالحة‬
‫كانت سببا ً لشمول رحمة الله إييياكم‪ ,‬فييإنه ل يييدخل أحييدا ً‬
‫عمله الجنة‪ ,‬ولكيين برحميية اللييه وفضييله‪ ,‬وإنمييا الييدرجات‬
‫ينال تفاوتها بحسب العمال الصالحات قال ابن أبي حاتم‪:‬‬
‫حدثنا الفضل بن شاذان المقري‪ ,‬حدثنا يوسف بن يعقييوب‬
‫يعني الصفار‪ ,‬حدثنا أبو بكر بن عييياش عيين العمييش عيين‬
‫أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬كل أهل النار يرى منزله ميين‬
‫الجنة‪ ,‬فيكون له حسرة فيقول }لو أن الله هييداني لكنييت‬
‫من المتقين{ وكل أهل الجنة يرى منزله من النار فيقييول‬
‫}وما كنا لنهتدي لييول أن هييدانا اللييه{ فيكييون لييه شييكرًا«‬
‫قال‪ :‬وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مييا ميين أحييد‬
‫إل وله منزل في الجنيية ومنييزل فييي النييار‪ ,‬فالكييافر يييرث‬
‫المؤمن منزله من النار‪ .‬والمؤمن يرث الكافر منزلييه ميين‬
‫الجنة‪ .‬وذلك قوله تعالى }وتلك الجنة التي أورثتموهييا بمييا‬
‫كنتم تعملون{ وقوله تعالى‪} :‬لكم فيها فاكهة كييثيرة{ أي‬
‫من جميع النواع }منها تأكلون{ أي مهما اخترتم وأردتييم‪.‬‬
‫ولما ذكر الطعام والشراب ذكر بعده الفاكهة لتتييم النعميية‬
‫والغبطييييييييييية‪ ,‬والليييييييييييه تعيييييييييييالى أعليييييييييييم‪.‬‬
‫م‬ ‫ن * ل َ ي َُفت ُّر عَن ْهُ ْ‬ ‫دو َ‬ ‫خال ِ ُ‬

‫م َ‬ ‫جهَن ّ َ‬ ‫ب َ‬ ‫ذا ِ‬ ‫ن ِفي عَ َ‬ ‫مي َ‬ ‫جرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫** إ ِ ّ‬
‫م‬‫كن ك َيياُنوا ْ هُ ي ُ‬ ‫م وََلـ ي ِ‬ ‫مَنيياهُ ْ‬ ‫مييا ظ َل َ ْ‬ ‫ن * وَ َ‬ ‫سييو َ‬ ‫مب ْل ِ ُ‬‫م ِفي يهِ ُ‬ ‫وَهُ ي ْ‬
‫م‬‫ل إ ِن ّك ُي ْ‬‫ك قَييا َ‬ ‫ض عَل َي ْن َييا َرب ّي َ‬ ‫ِ‬ ‫ك ل ِي َْقي‬‫ماِلي ُ‬ ‫ن * وََنياد َوْا ْ ي َ َ‬ ‫مي َ‬ ‫الظ ّييال ِ ِ‬
‫كم بال ْحق وَلـك َ‬
‫ن‬ ‫هو َ‬ ‫كارِ ُ‬‫حقّ َ‬ ‫م ل ِل ْ َ‬ ‫ن أك ْث ََرك ُ ْ‬ ‫جئ َْنا ُ ِ َ ّ َ ِ ّ‬ ‫ن * ل ََقد ْ ِ‬ ‫ماك ُِثو َ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ع‬
‫م ُ‬ ‫سيي َ‬‫ن أّنا ل َ ن َ ْ‬ ‫سُبو َ‬ ‫ح َ‬ ‫م يَ ْ‬‫ن* أ ْ‬ ‫مو َ‬ ‫مب ْرِ ُ‬ ‫مرا فَإ ِّنا ُ‬ ‫موَا أ ْ‬ ‫م أب َْر ُ‬ ‫* أ ْ‬
‫م ي َك ْت ُُبييييو َ‬
‫ن‬ ‫سييييل َُنا َلييييد َي ْهِ ْ‬ ‫ى وَُر ُ‬ ‫َ‬
‫هم ب َليييي َ‬ ‫وا ُ‬ ‫جيييي َ‬ ‫م وَن َ ْ‬ ‫سييييّرهُ ْ‬ ‫ِ‬
‫‪199‬‬
‫لما ذكر تعالى حال السعداء ثنييى بييذكر الشييقياء فقييال‪:‬‬
‫}إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون * ل يفتر عنهييم{‬
‫أي ساعة واحدة }وهم فيه مبسلون{ أي آيسون من كييل‬
‫خييير‪} .‬ومييا ظلمنيياهم ولكيين كييانوا هييم الظييالمين{ أي‬
‫بأعمالهم السيئة بعد قيام الحجة عليهم‪ .‬وإرسييال الرسييل‬
‫إليهم‪ ,‬فكذبوا وعصوا فجوزوا بذلك جزاء وفاق يا ً ومييا ربييك‬
‫بظلم للعبييد‪} .‬ونيادوا ييا ماليك{ وهيو خيازن النيار‪ .‬قيال‬
‫البخاري‪ :‬حدثنا حجاج بن منهال حدثنا سفيان بن عيينة عن‬
‫عمرو بن عطاء عن صفوان بن يعلى عن أبيه رضييي اللييه‬
‫عنه قال‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسييلم يقييرأ‬
‫على المنبر }ونادوا يا مالك ليقض علينا ربييك{ أي يقبييض‬
‫أرواحنا فيريحنا مما نحن فيه فييإنهم كمييا قييال تعييالى‪} :‬ل‬
‫يقضى عليهم فيموتوا ول يخفف عنهم من عييذابها{ وقييال‬
‫عز وجل‪} :‬ويتجنبها الشقى * الذي يصلى النار الكييبرى *‬
‫ثم ل يموت فيها ول يحيا{ فلمييا سييألوا أن يموتييوا أجييابهم‬
‫مالك }قال إنكم ميياكثون{ قييال ابيين عبيياس‪ :‬مكييث ألييف‬
‫سنة ثم قال‪ :‬إنكم ماكثون رواه ابن أبي حاتم أي ل خروج‬
‫لكم منها ول محيد لكم عنها ثم ذكر سبب شييقوتهم‪ ,‬وهييو‬
‫مخالفتهم للحق ومعاندتهم له فقال‪} :‬لقد جئناكم بالحق{‬
‫أي بيناه لكييم ووضييحناه وفسييرناه }ولكيين أكييثركم للحييق‬
‫كارهون{ أي ولكن كانت سجاياكم ل تقبله ول تقبل عليييه‪,‬‬
‫وإنمييا تنقيياد للباطييل وتعظمييه‪ ,‬وتصييد عيين الحييق وتأبيياه‬
‫وتبغض أهله‪ ,‬فعودوا على أنفسكم بالملمة‪ .‬واندموا حيث‬
‫ل تنفعكم الندامة‪ ,‬ثم قال تبارك وتعالى‪} :‬أم أبرموا أمييرا ً‬
‫فإنا مبرمون{ قال مجاهد‪ :‬أرادوا كيد شر‪ ,‬فكدناهم وهييذا‬
‫الذي قاله مجاهد كما قال تعالى‪} :‬ومكييروا مكييرا ً ومكرنييا‬
‫مكييرا ً وهييم ل يشييعرون{ وذلييك لن المشييركين كييانوا‬
‫يتحيلييون فييي رد الحييق بالباطييل بحيييل ومكيير يسييلكونه‪,‬‬
‫فكادهم الله تعالى ورد وبال ذلك عليهم‪ ,‬ولهييذا قييال‪} :‬أم‬
‫يحسييبون أنييا ل نسييمع سييرهم ونجييواهم{ أي سييرهم‬
‫وعلنيتهم }بلى ورسلنا لديهم يكتبون{ أي نحيين نعلييم مييا‬
‫هم عليه والملئكة أيضا ً يكتبون أعمالهم صغيرها وكبيرهييا‪.‬‬
‫‪200‬‬
‫ن‬ ‫حا َ‬ ‫س يب ْ َ‬ ‫ن* ُ‬ ‫دي َ‬ ‫ل ال َْعاب ِي ِ‬ ‫ن وَل َد ٌ فَأ َن َا ْ أ َوّ ُ‬ ‫مـ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ِللّر ْ‬ ‫كا َ‬‫ل ِإن َ‬ ‫** قُ ْ‬
‫ن*‬ ‫صيييُفو َ‬ ‫ميييا ي َ ِ‬ ‫ش عَ ّ‬ ‫ت َوالْرض َر ّ ْ‬
‫ب الَعيييْر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سييي َ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫َر ّ‬
‫ن*‬ ‫دو َ‬ ‫ذي ُيوعَ ُ‬ ‫م ال ّ ِ‬ ‫مه ُ ُ‬ ‫ى ي ُل َُقوا ْ ي َوْ َ‬ ‫حت ّ َ‬ ‫ضوا ْ وَي َل ْعَُبوا ْ َ‬ ‫خو ُ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫فَذ َْرهُ ْ‬
‫م‬ ‫كيي ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫ه وَهُيوَ ال ْ َ‬ ‫ض إ َِلـي ٌ‬ ‫ه وَفِييي الْر ِ‬ ‫سمآِء إ َِلـ ٌ‬ ‫ذي ِفي ال ّ‬ ‫وَهُوَ ال ّ ِ‬
‫مييا‬ ‫ض وَ َ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سي َ‬ ‫ك ال ّ‬ ‫مل ْي ُ‬ ‫ه ُ‬ ‫ذي َلي ُ‬ ‫ك ال ّي ِ‬ ‫م * وَت َب َيياَر َ‬ ‫ال ْعَِلي ُ‬
‫ك‬ ‫مل ِي ُ‬ ‫ن * وَل َ ي َ ْ‬ ‫جعُييو َ‬ ‫سيياعَةِ وَإ ِل َي ْيهِ ت ُْر َ‬ ‫م ال ّ‬ ‫عل ْي ُ‬‫عن يد َهُ ِ‬ ‫مييا وَ ِ‬ ‫ب َي ْن َهُ َ‬
‫م‬ ‫حقّ وَهُي ْ‬ ‫شيهِد َ ب ِييال ْ َ‬ ‫من َ‬ ‫ة إ ِل ّ َ‬ ‫شَفاعَ َ‬ ‫دون ِهِ ال ّ‬ ‫من ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫عو َ‬ ‫ن ي َد ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ذي‬‫ال ّ ِ‬
‫ى‬ ‫ن‬ ‫يعل َمييون * ول َئن سيأ َل ْتهم مين خل ََقهيم ل َيُقييول ُن الل ّيه فَيأ َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ َُ ّ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُ‬
‫ح‬ ‫صَف ْ‬ ‫ن * َفا ْ‬ ‫مُنو َ‬ ‫م ل ّ ي ُؤْ ِ‬ ‫هـؤُل َِء قَوْ ٌ‬ ‫ن َ‬ ‫ب إِ ّ‬ ‫ن * وَِقيل ِهِ ي ََر ّ‬ ‫كو َ‬ ‫ي ُؤْفَ ُ‬
‫ن‬
‫ميييييييو َ‬ ‫ف ي َعْل َ ُ‬ ‫سيييييييوْ َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫سيييييييل َ ٌ‬ ‫ل َ‬ ‫م وَُقييييييي ْ‬ ‫عَن ُْهييييييي ْ‬
‫يقول تعالى‪} :‬قل{ يا محمد }إن كان للرحمن ولييد فأنييا‬
‫أول العابدين{ أي لو فرض هييذا لعبييدته علييى ذلييك‪ ,‬لنييي‬
‫عبد من عبيده مطيييع لجميييع مييا يييأمرني بييه ليييس عنييدي‬
‫استكبار ول إباء عيين عبييادته‪ ,‬فلييو فييرض هييذا لكييان هييذا‪,‬‬
‫ولكن هذا ممتنييع فييي حقييه تعييالى والشييرط ل يلييزم منييه‬
‫الوقوع ول الجواز أيضا ً كما قال عييز وجييل‪} :‬لييو أراد اللييه‬
‫أن يتخذ ولدا ً لصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هييوالله‬
‫الواحد القهار{ وقال بعييض المفسييرين فييي قييوله تعييالى‪:‬‬
‫لنفييين‪ ,‬ومنهييم سييفيان الثييوري‬ ‫}فأنا أول العابييدين{ أي ا َ‬
‫والبخاري‪ ,‬حكاه فقال ويقال أول العابييدين الجاحييدين ميين‬
‫عَِبد يعَْبد‪ ,‬وذكر ابن جرير لهذا القول من الشواهد ما رواه‬
‫عن يونس بن عبد العلى عن ابن وهب‪ ,‬حدثني ابيين أبييي‬
‫ذئب عن أبي قسيط عن بعجة بيين زييد الجهنييي أن اميرأة‬
‫منهم دخلت على زوجها وهو رجل منهم أيضًا‪ ,‬فولييدت لييه‬
‫في ستة أشهر فذكر ذلك زوجها لعثمان بيين عفييان رضييي‬
‫الله عنه‪ ,‬فأمر بها أن ترجييم‪ ,‬فييدخل عليييه علييي بيين أبييي‬
‫طالب رضي الله عنه فقال‪ :‬إن الله تعالى يقول في كتابه‬
‫}وحمله وفصاله ثلثون شهرًا{ وقال عز وجل‪} :‬وفصيياله‬
‫في عامين{ قال‪ :‬فو الله ما عبد عثمييان رضييي اللييه عنييه‬
‫‪201‬‬
‫أن بعييث إليهييا تييرد‪ ,‬قييال يييونس‪ :‬قييال ابيين وهييب‪ :‬عبييد‬
‫اسييييييييييييييييتنكف‪ .‬وقييييييييييييييييال الشيييييييييييييييياعر‪:‬‬
‫ة متى ما يشيأ ذو اليود يصيرم خليلهويعبييد علييه ل محالية‬
‫ظالميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييا‬
‫وهذا القول فيه نظر لنه كيف يلتئم مع الشييرط فيكييون‬
‫تقديره إن كان هذا فأنا ممتنع منه ؟ هذا فيه نظر فليتأمل‬
‫ن ليست شييرطا ً وإنمييا هييي نافييية‪,‬‬ ‫اللهم إل أن يقال‪ :‬أن إ ْ‬
‫كما قال علي بن أبي طلحة‪ ,‬عين ابيين عبياس رضيي الليه‬
‫عنهما في قوله تعالى‪} :‬قل إن كان للرحمن ولد{ يقييول‪:‬‬
‫لم يكن للرحمن ولد‪ ,‬فأنا أول الشاهدين‪ .‬وقال قتادة هييي‬
‫كلميية ميين كلم العييرب }إن كييان للرحميين ولييد فأنييا أول‬
‫العابدين{ أي إن ذلك لم يكن فل ينبغي‪ ,‬وقييال أبييو صييخر‬
‫}قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين{ أي فأنييا أول‬
‫من عبده بأن ل ولد له‪ ,‬وأول ميين وحييده‪ ,‬وكييذا قييال عبييد‬
‫الرحميين بيين زيييد بيين أسييلم‪ ,‬وقييال مجاهييد }فأنييا أول‬
‫العابييدين{ أي أول ميين عبييده ووحييده وكييذبكم‪ ,‬وقييال‬
‫لنفييين وهمييا لغتييان رجييل‬ ‫البخاري }فأنييا أول العابييدين{ ا َ‬
‫عابد وعبد‪ ,‬والول أقرب على أنه شرط وجزاء ولكيين هييو‬
‫ممتنع‪ ,‬وقال السدي }قل إن كان للرحميين ولييد فأنييا أول‬
‫العابدين{ يقول ‪ :‬لو كان له ولد كنت أول ميين عبييده بييأن‬
‫له ولدا ً ولكن ل ولد له‪ ,‬وهو اختيار ابن جرير ورد قول من‬
‫ن نافييية‪ .‬ولهييذا قييال تعيييالى‪} :‬سييبحان رب‬ ‫زعيييم أن إ ْ‬
‫السيموات والرض رب العيرش عمييا يصييفون{ أي تعييالى‬
‫وتقدس وتنزه خالق الشياء عن أن يكون له ولد فإنه فرد‬
‫أحيييد صيييمد‪ ,‬ل نظيييير ليييه ول كفيييء ليييه فل وليييد ليييه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬فذرهم يخوضوا{ أي في جهلهم وضللهم‬
‫}ويلعبوا{ في دنياهم }حتى يلقوا يومهم الذي يوعييدون{‬
‫وهو يوم القيامة أي فسوف يعلمون كيف يكون مصيييرهم‬
‫ومآلهم وحالهم في ذلك اليوم قوله تبارك وتعييالى‪} :‬وهييو‬
‫الذي في السماء إله وفي الرض إله{ أي هو إله من فييي‬
‫السماء وإله من في الرض يعبده أهلهييا وكلهييم خاضييعون‬
‫لييية كقييوله‬‫له أذلء بين يديه }وهو الحكيم العليم{ وهذه ا َ‬
‫‪202‬‬
‫سبحانه وتعييالى‪} :‬وهييو اللييه فييي السييموات وفييي الرض‬
‫يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسييبون{ أي هييو المييدعو‬
‫اللييه فييي السييموات والرض }وتبييارك الييذي لييه ملييك‬
‫السييموات والرض ومييا بينهمييا{ أي هييو خالقهييا ومالكهييا‪,‬‬
‫والمتصرف فيها بل مدافعة ول ممانعيية‪ ,‬فسييبحانه وتعييالى‬
‫عيين الولييد وتبييارك‪ ,‬أي اسييتقر لييه السييلمة ميين العيييوب‬
‫والنقائص‪ ,‬لنه الرب العلي العظيم المالييك للشييياء الييذي‬
‫بيده أزمة المور نقضا ً وإبرامًا‪} .‬وعنده علم السيياعة{ أي‬
‫ل يجليها لوقتها إل هييو }وإليييه ترجعييون{ أي فيجييازي كل ً‬
‫بعمله إن خيرا ً فخير وإن شرا ً فشر‪ .‬ثم قييال تعييالى‪} :‬ول‬
‫يملك الذين يدعون ميين دونييه{ أي ميين الصيينام والوثييان‬
‫}الشييفاعة{ أي ل يقييدرون علييى الشييفاعة لهييم }إل ميين‬
‫شهد بالحق وهم يعلمون{ هييذا اسييتثناء منقطييع‪ .‬أي لكيين‬
‫من شهد بيالحق عليى بصييرة وعليم‪ ,‬فيإنه تنفيع شيفاعته‬
‫عنييده بييإذنه لييه‪ .‬ثييم قييال عييز وجييل‪} :‬ولئن سييألتهم ميين‬
‫خلقهم ليقولن الله فأنى يؤفكون{ أي ولئن سييألت هييؤلء‬
‫المشركين بالله العابدين معه غيره }ميين خلقهييم ليقييولن‬
‫الله{ أي هم يعترفون أنه الخالق للشياء جميعها وحييده ل‬
‫شريك له في ذلك‪ ,‬ومع هييذا يعبييدون معييه غيييره مميين ل‬
‫يملك شيئا ً ول يقدر على شيء‪ ,‬فهييم فييي ذلييك فييي غاييية‬
‫الجهل والسفاهة وسخافة العقل‪ .‬ولهذا قال تعالى‪} :‬فأنى‬
‫يؤفكيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييون{‪.‬‬
‫وقيييوله جيييل وعل‪} :‬وقيليييه ييييا رب إن هيييؤلء قيييوم ل‬
‫يؤمنون{ أي وقال محمد صلى الله عليه وسييلم‪ ,‬قيلييه أي‬
‫شكا إلى ربه شكواه من قومه الذين كييذبوه فقييال يييا رب‬
‫إن هييؤلء قييوم ل يؤمنييون‪ ,‬كمييا أخييبر تعييالى فييي ا َ‬
‫لييية‬
‫الخييرى‪} :‬وقييال الرسييول يييا رب إن قييومي اتخييذوا هييذا‬
‫القرآن مهجورًا{ وهذا الذي قلنيياه هييو قييول ابيين مسييعود‬
‫رضي الله عنه ومجاهيد وقتييادة‪ ,‬وعلييه فسيير ابيين جرييير‪,‬‬
‫قال البخاري‪ :‬وقرأ عبد الله يعني ابن مسييعود رضييي الليه‬
‫عنييه }وقييال الرسييول يييا رب{ وقييال مجاهييد فييي قييوله‪:‬‬
‫}وقيله يا رب إن هؤلء ل يؤمنون{ قال يؤثر الله عز وجل‬
‫‪203‬‬
‫قول محمد صلى الله عليه وسلم‪ .‬وقييال قتيادة‪ :‬هيو قيول‬
‫نبيكم صلى الليه علييه وسيلم يشييكو قييومه إليى ربيه عيز‬
‫وجل‪ .‬ثم حكى ابن جرير في قوله تعالى‪} :‬وقيله يييا رب{‬
‫قراءتييين إحييداهما النصييب‪ ,‬ولهييا توجيهييان‪ :‬أحييدهما أنييه‬
‫معطييوف علييى قييوله تبييارك وتعييالى‪} :‬نسييمع سييرهم‬
‫ونجييواهم{ والثيياني أن يقييدر فعييل وقييال قيلييه‪ ,‬والثانييية‬
‫الخفض وقيله عطفا ً على قييوله‪} :‬وعنييده علييم السيياعة{‬
‫وتقديره وعلم قيلييه‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬فاصييفح عنهييم{ أي‬
‫المشيييركين }وقيييل سيييلم{ أي ل تجييياوبهم بمثيييل ميييا‬
‫يخاطبونك بييه ميين الكلم السيييء‪ ,‬ولكيين تييألفهم واصييفح‬
‫عنهم فعل ً وقول ً }فسوف يعلمييون{ هييذا تهديييد ميين اللييه‬
‫ل بهم بأسه الذي ل يييرد وأعلييى دينييه‬ ‫تعالى لهم‪ ,‬ولهذا أح ّ‬
‫وكلمته‪ ,‬وشرع بعد ذلك الجهاد والجلد حييتى دخييل النيياس‬
‫فييي دييين اللييه أفواج يًا‪ ,‬وانتشيير السييلم فييي المشييارق‬
‫والمغييارب واللييه أعلييم‪ .‬آخيير تفسييير سييورة الزخييرف‪.‬‬
‫سورة الدخان‬
‫وهي مكية‬
‫قال الترمييذي‪ :‬حييدثنا سييفيان بيين وكيييع‪ ,‬حييدثنا زيييد بيين‬
‫الحباب عن عمر بن أبي خثعم عن يحيى بن أبي كثير‪ ,‬عن‬
‫أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬من قرأ حم الدخان في ليليية‬
‫أصبح يستغفر لييه سييبعون ألييف مليك« ثييم قييال غريييب ل‬
‫نعرفه إل من هذا الوجه‪ ,‬وعمر بن أبي خثعم يضييعف قييال‬
‫البخاري منكر الحديث‪.‬‬
‫ثم قال‪ :‬حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكييوفي‪ ,‬حييدثنا زيييد‬
‫بن الحباب عن هشام أبي المقدام عيين الحسيين عيين أبييي‬
‫هريرة رضي الله عنه قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬من قرأ حم الدخان فييي ليليية الجمعيية غفيير‬
‫له« ثم قال غريب ل نعرفه إل من هذا الوجه‪ ,‬وهشام أبييو‬
‫المقدام يضعف‪ ,‬والحسن لم يسمع من أبي هريرة رضييي‬
‫الله عنه‪ ,‬كذا قال أيوب ويونس بيين عبيييد وعلييي بيين زيييد‬
‫‪204‬‬
‫رحمة الله عليهم أجمعين‪ ,‬وفييي مسييند الييبزار ميين رواييية‬
‫أبي الطفيل عامر بن واثلة عن زيد بيين حارثيية أن رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم قال لبن صياد‪» :‬إني قد خبييأت‬
‫خبأ فما هو ؟« وخبأ له رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‬
‫سورة الدخان فقال‪ :‬هو الدخ‪ .‬فقال‪» :‬اخسأ ما شيياء اللييه‬
‫كان« ثم انصرف‪.‬‬
‫حيم ِ‬
‫ن الّر ِ‬ ‫سم ِ الل ّهِ الّر ْ‬
‫حمـ ِ‬ ‫بِ ْ‬
‫َ‬
‫مَباَرك َةٍ إ ِّنا‬‫ن * إ ِّنآ أنَزل َْناهُ ِفي ل َي ْل َةٍ ّ‬ ‫ِ‬ ‫مِبي‬ ‫ب ال ْ ُ‬ ‫م * َوال ْك َِتا ِ‬ ‫** ح َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫عن ْيدَِنآ‬ ‫ن ِ‬ ‫مي ْ‬ ‫مرا ً ّ‬ ‫كيم ٍ * أ ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫مرٍ َ‬ ‫لأ ْ‬ ‫ن * ِفيَها ي ُْفَرقُ ك ُ ّ‬ ‫منذِِري َ‬ ‫ك ُّنا ُ‬
‫م*‬ ‫ميعُ ال ْعَِلييي ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ه هُوَ ال ّ‬ ‫ك إ ِن ّ ُ‬ ‫من ّرب ّ َ‬ ‫ة ّ‬‫م ً‬ ‫ح َ‬ ‫ن * َر ْ‬ ‫سِلي َ‬ ‫مْر ِ‬ ‫إ ِّنا ك ُّنا ُ‬
‫ن * لَ‬ ‫مييوقِِني َ‬ ‫كنت ُييم ّ‬ ‫مييآ ِإن ُ‬ ‫ما ب َي ْن َهُ َ‬ ‫ض وَ َ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫ب ال ّ‬ ‫َر ّ‬
‫ن‬‫م الوِّلي َ‬ ‫ب آَبآئ ِك ُ ُ‬ ‫م وََر ّ‬ ‫ت َرب ّك ُ ْ‬ ‫مي ُ‬ ‫حِييي وَي ُ ِ‬ ‫ه إ ِل ّ هُوَ ي ُ ْ‬‫إ َِلـ َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن القرآن العظيم أنه أنزله في ليلة‬
‫مباركة‪ ,‬وهي ليلة القدر كما قييال عييز وجييل‪} :‬إنييا أنزلنيياه‬
‫في ليلة القدر{ وكييان ذلييك فييي شييهر رمضييان كمييا قييال‬
‫تبارك وتعالى‪} :‬شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن{ وقد‬
‫ذكرنا في الحاديث الواردة فييي سييورة البقييرة بمييا أغنييى‬
‫عن إعادته‪ ,‬ومن قال‪ :‬إنها ليليية النصييف ميين شييعبان كمييا‬
‫روي عن عكرمة فقد أبعد النجعة‪ ,‬فييإن نييص القييرآن أنهييا‬
‫في رمضان‪ ,‬والحديث الذي رواه عبد الله بيين صييالح عيين‬
‫الليث عن عقيل عن الزهري‪ ,‬أخبرني عثمان بن محمد بن‬
‫المغيرة بن الخنس قال‪ :‬إن رسول الله صييلى اللييه عليييه‬
‫لجال من شييعبان إلييى شييعبان حييتى‬ ‫وسلم قال‪» :‬تقطع ا َ‬
‫إن الرجل لينكح ويولد له وقد أخرج اسييمه فييي المييوتى«‬
‫فهو حديث مرسل ومثله ل يعارض به النصوص‪ .‬وقوله عز‬
‫وجل‪} :‬إنا كنا منذرين{ أي معلمييين مييا ينفعهييم ويضييرهم‬
‫شرعا ً لتقوم حجة الله على عباده‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬فيها يفرق كل أمر حكيييم{ أي فييي ليليية القييدر‬
‫من اللوح المحفوظ إلى الكتبة أمر السنة‪ ,‬وما يكون فيهييا‬
‫لجال والرزاق ومييا يكييون فيهييا إلييى آخرهييا‪ .‬وهكييذا‬ ‫من ا َ‬
‫‪205‬‬
‫روي عن ابن عميير ومجاهييد وأبييي مالييك والضييحاك وغييير‬
‫واحد من السلف وقوله جييل وعل‪} :‬حكيييم{ أي محكييم ل‬
‫يبدل ول يغير‪ ,‬ولهذا قال جل جلله‪} :‬أمرا ً من عنييدنا{ أي‬
‫جميع ما يكون ويقدره الله تعالى وما يوحيه فبأمره وإذنييه‬
‫وعلمه }إنا كنا مرسلين{ أي إلى الناس رسول ً يتلو عليهم‬
‫آيات الله مبينات فإن الحاجة كانت ماسة إليه‪ ,‬ولهذا قييال‬
‫تعييالى‪} :‬رحميية ميين ربييك إنييه هييو السييميع العليييم * رب‬
‫السموات والرض وما بينهما{ أي الذي أنييزل القييرآن هييو‬
‫رب السموات والرض وخالقها ومالكها وما فيها }إن كنتم‬
‫موقنين{ أي إن كنتم متحققين ثم قال تعييالى‪} :‬ل إلييه إل‬
‫هو يحيي ويميت ربكييم ورب آبييائكم الولييين{ وهييذه ا َ‬
‫لييية‬
‫كقوله تعالى‪} :‬قل يا أيها النيياس إنييي رسييول اللييه إليكييم‬
‫جميعا ً الذي له ملك السموات والرض ل إله إل هييو يحيييي‬
‫ويميت{ ا َ‬
‫لية‪.‬‬
‫ْ‬
‫مآءُ‬ ‫سي َ‬ ‫م ت َيأِتي ال ّ‬ ‫ب ي َيوْ َ‬ ‫ن * فَيياْرت َِق ْ‬ ‫ك ي َل ْعَُبو َ‬‫ش ّ‬ ‫م ِفي َ‬ ‫ل هُ ْ‬ ‫** ب َ ْ‬
‫م * ّرب ّن َييا‬ ‫َ‬ ‫ذا عَي َ‬ ‫هـي َ‬ ‫ن * ي َغْ َ‬
‫ب أِليي ٌ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫س َ‬‫شييى الن ّييا َ‬ ‫ٍ‬ ‫مِبيي‬‫ن ّ‬ ‫خا ٍ‬ ‫ب ِيد ُ َ‬
‫َ‬
‫م ال يذ ّك َْرىَ وَقَ يد ْ‬ ‫ى ل َهُ ي ُ‬‫ن * أن ّي َ‬ ‫مُنو َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬‫ب إ ِّنا ْ‬ ‫ذا َ‬ ‫ف عَّنا ال ْعَ َ‬ ‫ش ْ‬ ‫اك ْ ِ‬
‫ن*‬ ‫جُنو ٌ‬‫م ْ‬ ‫م ّ‬ ‫معَل ّ ٌ‬
‫ه وََقاُلوا ْ ُ‬ ‫م ت َوَل ّوْا ْ عَن ْ ُ‬ ‫ن * ثُ ّ‬ ‫مِبي ٌ‬‫ل ّ‬ ‫سو ٌ‬ ‫م َر ُ‬ ‫جآَءهُ ْ‬ ‫َ‬
‫ش‬‫طيي ُ‬ ‫م ن َب ْ ِ‬‫ن * َيييوْ َ‬ ‫دو َ‬ ‫عييآئ ِ ُ‬ ‫م َ‬‫كيي ْ‬ ‫ب قَِليل ً إ ِن ّ ُ‬ ‫ذا ِ‬ ‫شييُفو ال َْعيي َ‬ ‫كا ِ‬ ‫إ ِّنييا َ‬
‫ن‬
‫مو َ‬ ‫ة ال ْك ُب َْرىَ إ ِّنا ُ‬
‫منت َِق ُ‬ ‫ش َ‬ ‫ال ْب َط ْ َ‬
‫يقول تعالى‪ :‬بل هؤلء المشركون في شييك يلعبييون أي‬
‫قد جاءهم الحييق اليقييين وهييم يشييكون فيييه ويمييترون ول‬
‫يصييدقون بييه‪ ,‬ثييم قييال عييز وجييل متوعييدا ً لهييم ومهييددًا‪:‬‬
‫}فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين{ قال سليمان بن‬
‫مهران العمش عن أبي الضييحى مسييلم بيين صييبيح‪ ,‬عيين‬
‫مسروق قال‪ :‬دخلنا المسييجد‪ ,‬يعنييي مسييجد الكوفيية عنييد‬
‫أبواب كندة‪ ,‬فييإذا رجييل يقييص علييى أصييحابه }يييوم تييأتي‬
‫السماء بدخان مبين{ تدرون ما ذلك الدخان ؟ ذلك دخييان‬
‫يييأتي يييوم القياميية فيأخييذ بأسييماع المنييافقين وأبصييارهم‬
‫ويأخذ المؤمنين منه شبه الزكام‪ ,‬قال‪ :‬فأتينا ابيين مسييعود‬
‫‪206‬‬
‫رضي الله عنه‪ ,‬فييذكرنا لييه ذلييك وكييان مضييطجعًا‪ ,‬ففييزع‬
‫فقعد وقال‪ :‬إن الله عز وجل قال لنبيكم صييلى اللييه عليييه‬
‫وسييلم‪} :‬قييل مييا أسييألكم عليييه ميين أجيير ومييا أنييا ميين‬
‫المتكلفين{ إن من العلم أن يقول الرجل لما ل يعلم اللييه‬
‫أعلييم سييأحدثكم عيين ذلييك‪ ,‬إن قريش يا ً لمييا أبطييأت عيين‬
‫السلم واستعصت على رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫دعا عليهييم بسيينين كسييني يوسييف‪ ,‬فأصييابهم ميين الجهييد‬
‫والجييوع حييتى أكلييوا العظييام والميتيية‪ ,‬وجعلييوا يرفعييون‬
‫أبصارهم إلييى السييماء فل يييرون إل الييدخان‪ ,‬وفييي رواييية‬
‫فجعل الرجل ينظر إلى السماء فيرى ما بينه وبينهييا كهيئة‬
‫الدخان من الجهد‪.‬‬
‫قال الله تعالى‪} :‬فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مييبين‬
‫يغشى الناس هذا عذاب أليم{ فأتى رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم فقيل يا رسول الله استسق الله لمضيير فإنهييا‬
‫قد هلكت‪ ,‬فاستسقى صلى الله عليه وسييلم لهييم فسييقوا‬
‫فنزلت }إنا كاشفو العذاب قليل ً إنكم عييائدون{ قييال ابيين‬
‫مسييعود رضييي اللييه عنييه‪ :‬فيكشييف عنهييم العييذاب يييوم‬
‫القيامة فلما أصابهم الرفاهية عادوا إلى حالهم فأنزل الله‬
‫عز وجل‪} :‬يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون{ قال‬
‫يعني يوم بدر قال ابن مسعود رضي الله عنه‪ :‬فقد مضييى‬
‫خمسة‪ :‬الدخان والروم والقميير والبطشيية واللييزام‪ ,‬وهييذا‬
‫الحييديث مخييرج فييي الصييحيحين ورواه المييام أحمييد فييي‬
‫مسنده‪ ,‬وهو عند الترمذي والنسائي في تفسيريهما‪ ,‬وعند‬
‫ابن جرير وابن أبي حاتم من طرق متعييددة عيين العمييش‬
‫لية‬‫به‪ ,‬وقد وافق ابن مسعود رضي الله عنه على تفسير ا َ‬
‫بهذا‪ ,‬وأن الدخان مضى‪ :‬جماعة من السلف كمجاهد وأبي‬
‫العالية وإبراهيم النخعي والضييحاك وعطييية العييوفي‪ ,‬وهييو‬
‫اختيار ابن جرير‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا جعفر بيين مسييافر‪,‬‬
‫حييدثنا يحيييى بيين حسييان‪ ,‬حييدثنا ابيين لهيعيية‪ ,‬حييدثنا عبييد‬
‫الرحمن العرج في قوله عييز وجييل‪} :‬يييوم تييأتي السييماء‬
‫بدخان مبين{ قال‪ :‬كان يوم فتح مكة وهييذا القييول غريييب‬
‫‪207‬‬
‫جدا ً بل منكر‪ .‬وقال آخرون لم يمض الييدخان بعييد بييل هييو‬
‫من أمارات السيياعة كمييا تقييدم ميين حييديث أبييي سييريحة‬
‫حذيفة بن أسيد الغفيياري رضييي اللييه عنييه‪ ,‬قييال‪ :‬أشييرف‬
‫علينا رسول الله صلى الله عليه وسيلم مين عرفية ونحين‬
‫نتذاكر السيياعة فقييال صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬ل تقييوم‬
‫الساعة حتى تروا عشر آيات‪ :‬طلوع الشمس من مغربهيا‪,‬‬
‫والدخان والدابة وخروج يأجوج ومأجوج وخروج عيسى بن‬
‫مريم والدجال وثلثة خسوف‪ :‬خسف بالمشييرق‪ ,‬وخسييف‬
‫بالمغرب‪ ,‬وخسف بجزيييرة العييرب‪ ,‬ونييار تخييرج ميين قعيير‬
‫عدن تسوق الناس ي أو تحشر الناس ي تييبيت معهييم حيييث‬
‫باتوا‪ ,‬وتقيل معهم حيث قالوا«‪ .‬تفرد بإخراجه مسييلم فييي‬
‫صحيحه‪ ,‬وفي الصحيحين أن رسول الله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم قال لبن صياد‪» :‬إني خبأت لك خبأ« قال‪ :‬هو الدخ‪,‬‬
‫قال صلى الله عليه وسلم »اخسأ فلن تعدو قدرك« قييال‪:‬‬
‫وخبأ له رسول الله صلى الله عليه وسلم‪} :‬فييارتقب يييوم‬
‫تييأتي السييماء بييدخان مييبين{ وهييذا فيييه إشييعار بييأنه ميين‬
‫المنتظر المرتقب‪ ,‬وابن صياد كاشف على طريقة الكهييان‬
‫بلسان الجان‪ ,‬وهم يقرطمون العبارة‪ ,‬ولهذا قال هو الدخ‪,‬‬
‫يعني الدخان‪ ,‬فعندها عرف رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم مادته وأنها شيطانية فقال صلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»اخسأ فلن تعدو قدرك«‪.‬‬
‫ثم قال ابن جرير‪ :‬وحدثني عصييام بيين رواد بيين الجييراح‪,‬‬
‫حدثنا أبييي‪ ,‬حييدثنا سييفيان بيين أبييي سييعيد الثييوري‪ ,‬حييدثنا‬
‫منصور بن المعتمر عيين ربعييي بيين حييراش قييال‪ :‬سييمعت‬
‫حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يقييول‪ :‬قييال رسييول اللييه‬
‫ليييات الييدجال ونييزول‬ ‫صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬إن أول ا َ‬
‫عيسى بن مريم عليهما الصلة والسييلم‪ ,‬ونييار تخييرج ميين‬
‫قعر عدن أبين تسوق الناس إلى المحشر تقيييل معهييم إذا‬
‫قالوا‪ ,‬والدخان ي قال حذيفة رضي الله عنه يا رسول اللييه‬
‫وما الدخان ؟ فتل رسول الله صلى الله عليه وسييلم هييذه‬
‫لية }فارتقب يييوم تييأتي السييماء بييدخان مييبين * يغشييى‬ ‫ا َ‬
‫الناس هذا عذاب أليم{ ي يمل ما بييين المشييرق والمغييرب‬
‫‪208‬‬
‫يمكث أربعين يوما ً وليلة‪ ,‬أمييا المييؤمن فيصيييبه منييه كهيئة‬
‫الزكمة‪ ,‬وأما الكافر فيكييون بمنزليية السييكران يخييرج ميين‬
‫منخريه وأذنيه ودبره«‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬لو صح هذا الحديث‬
‫لكان فاصل ً وإنما لم أشهد له بالصحة لن محمد بن خلييف‬
‫العسقلني حدثني أنييه سييأل روادا ً عيين هييذا الحييديث هييل‬
‫سمعه من سفيان ؟ فقال له‪ :‬ل ‪ ,‬قال فقلت‪ :‬أقرأته عليه‬
‫؟ قال‪:‬ل ‪ ,‬قال فقلت‪ :‬أقرىء عليه وأنت حاضر فأقر بييه ؟‬
‫فقال‪ :‬ل ‪ ,‬فقلت له‪ :‬فمن أين جئت به ؟ فقال‪ :‬جاءني بييه‬
‫قوم فعرضوه علي وقالوا لي اسمعه منا‪ ,‬فقرءوه علي ثم‬
‫ذهبوا به فحدثوا به عني أو كما قال وقييد أجيياد ابيين جرييير‬
‫في هذا الحديث ههنا‪ ,‬فإنه موضوع بهذا السند‪ ,‬وقييد أكييثر‬
‫ابن جرير من سياقه في أميياكن ميين هييذا التفسييير‪ ,‬وفيييه‬
‫منكرات كثيرة جدًا‪ ,‬ول سيما في أول سورة بني إسرائيل‬
‫في ذكر المسجد القصى‪ ,‬والله أعلم‪.‬‬
‫وقال ابن جرير أيضًا‪ :‬حدثنا محمد بن عوف‪ ,‬حدثنا محمد‬
‫بن إسماعيل بن عياش‪ ,‬حدثني أبييي‪ ,‬حييدثني ضمضييم بيين‬
‫زرعة عن شريح بن عبيد عن أبييي مالييك الشييعري رضييي‬
‫الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إن‬
‫ربكم أنذركم ثلثًا‪ :‬الدخان يأخذ المييؤمن كالزكميية‪ ,‬ويأخييذ‬
‫الكافر فينتفخ حييتى يخييرج ميين كييل مسييمع منييه‪ ,‬والثانييية‬
‫الدابة والثالثة الييدجال«‪ .‬ورواه الطييبراني عيين هاشييم بيين‬
‫يزيد عن محمد بن إسييماعيل بيين عييياش بييه وهييذا إسييناد‬
‫جيد‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حييدثنا صييفوان‪,‬‬
‫حييدثنا الوليييد‪ ,‬حييدثنا خليييل عيين الحسيين عيين أبييي سييعيد‬
‫الخدري رضي الله عنه‪ ,‬أن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم قال‪» :‬يهيج الدخان بالنيياس‪ ,‬فأمييا المييؤمن فيأخييذه‬
‫الزكمة‪ ,‬وأما الكافر فينفخه حييتى يخييرج ميين كييل مسييمع‬
‫منه«‪ .‬ورواه سعيد بن أبي عروبة عن قتييادة عيين الحسيين‬
‫عن أبييي سييعيد الخييدري رضييي اللييه عنييه موقوفيًا‪ ,‬وروى‬
‫سعيد بن عوف عن الحسن مثله‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا عبد الله بن صالح بن مسييلم‪,‬‬
‫حدثنا إسرائيل عيين أبييي إسييحاق عيين الحييارث عيين علييي‬
‫‪209‬‬
‫رضييي اللييه عنييه قييال‪ :‬لييم تمييض آييية الييدخان بعييد‪ ,‬يأخييذ‬
‫المؤمن كهيئة الزكام وتنفخ الكييافر حييتى ينفييذ وروى ابيين‬
‫جرييير ميين حييديث الوليييد بيين جميييع عيين عبييد الملييك بيين‬
‫المغيرة‪ ,‬عين عبيد الرحمين بين البيلمياني عين ابين عمير‬
‫رضي الله عنهما قال‪ :‬يخرج الدخان فيأخييذ المييؤمن كهيئة‬
‫الزكييام‪ ,‬ويييدخل مسييامع الكييافر والمنييافق حييتى يكييون‬
‫كالرأس الحنيذ أي المشوي علييى الرضييف‪ ,‬ثييم قييال ابيين‬
‫جرير‪ :‬حدثني يعقوب‪ ,‬حدثنا ابن علية عن ابيين جريييج عيين‬
‫عبد الله بن أبي مليكة قال‪ :‬غدوت على ابن عباس رضييي‬
‫الله عنهما ذات يوم فقال‪ :‬ما نمييت الليلية حييتى أصيبحت‪.‬‬
‫م ؟ قال‪ :‬قالوا طلع الكييوكب ذو الييذنب‪ ,‬فخشيييت‬ ‫قلت‪ :‬ل ِ َ‬
‫أن يكون الدخان قد طرق فما نمت حتى أصبحت‪ .‬وهكييذا‬
‫رواه ابن أبي حاتم عن أبيه عن ابن أبي عمر عيين سييفيان‬
‫عن عبد الله بن أبي يزيد‪ ,‬عن عبد الله بن أبي مليكة عيين‬
‫ابن عباس رضي الله عنهمييا فييذكره‪ ,‬وهييذا إسييناد صييحيح‬
‫إلى ابيين عبيياس رضييي اللييه عنهمييا حييبر الميية وترجمييان‬
‫القرآن‪ ,‬وهكييذا قييول ميين وافقييه ميين الصييحابة والتييابعين‬
‫رضييي اللييه عنهييم أجمعييين مييع الحيياديث المرفوعيية ميين‬
‫الصحاح والحسان وغيرهما التي أوردوهييا ممييا فيييه مقنييع‪,‬‬
‫ليات المنتظرة مع أنه‬ ‫ودللة ظاهرة على أن الدخان من ا َ‬
‫ظاهر القرآن‪ ,‬قال الله تبارك وتعالى‪} :‬فارتقب يوم تييأتي‬
‫السماء بدخان مبين{ أي بين واضح يراه كل أحييد‪ ,‬وعلييى‬
‫ما فسر به ابن مسعود رضي الله عنه إنما هو خيييال رأوه‬
‫في أعينهم من شدة الجوع والجهييد‪ ,‬وهكييذا قييوله تعييالى‪:‬‬
‫}يغشييى النيياس{ أي يتغشيياهم ويعمهييم‪ ,‬ولييو كييان أمييرا ً‬
‫خياليا ً يخص أهل مكة المشييركين لمييا قيييل فيييه }يغشييى‬
‫الناس{‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬هييذا عييذاب أليييم{ أي يقييال لهييم ذلييك‬
‫تقريعا ً وتوبيخا ً كقوله عز وجل‪} :‬يوم يدعون إلى نار جهنم‬
‫دعا ً هذه النار الييتي كنتييم بهييا تكييذبون{ أو يقييول بعضييهم‬
‫لبعييض ذلييك‪ .‬وقييوله سييبحانه وتعييالى‪} :‬ربنييا اكشييف عنييا‬
‫العذاب إنا مؤمنون{ أي يقول الكافرون إذا عيياينوا عييذاب‬
‫‪210‬‬
‫اللييه وعقييابه سييائلين رفعييه وكشييفه عنهييم كقييوله جلييت‬
‫عظمته }ولو ترى إذ وقفوا على النار فقييالوا يييا ليتنييا نييرد‬
‫ول نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين{ وكذا قوله جييل‬
‫وعل‪} :‬وأنييذر النيياس يييوم يييأتيهم العييذاب فيقييول الييذين‬
‫ظلمييوا ربنييا أخرنييا إلييى أجييل قريييب نجييب دعوتييك ونتبييع‬
‫الرسل أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكييم ميين زوال{‪.‬‬
‫وهكذا قال جل وعل ههنا‪} :‬أنى لهم الييذكرى وقييد جيياءهم‬
‫رسول مبين * ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون{‪ .‬يقييول‪:‬‬
‫كيف لهم بالتذكر وقد أرسييلنا إليهييم رسييول ً بييين الرسييالة‬
‫والنذارة‪ ,‬ومع هذا تولوا عنه وما وافقوه بل كييذبوه وقييالوا‬
‫معلم مجنييون‪ ,‬وهييذا كقييوله جلييت عظمتييه‪} :‬يييوم يتييذكر‬
‫لية وكقييوله عييز وجييل‪} :‬ولييو‬ ‫النسان وأنى له الذكرى{ ا َ‬
‫ترى إذ فزعوا فل فوت وأخذوا من مكان قريييب * وقييالوا‬
‫آمنيا بيه وأنيى لهيم التنياوش مين مكيان بعييد{ إليى آخير‬
‫السورة‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬إنا كاشييفو العييذاب قليل ً إنكييم عييائدون{‬
‫يحتمل معنيين‪) :‬أحدهما( أنه يقول تعالى ولو كشفنا عنكم‬
‫العذاب ورجعناكم إلى الدار الدنيا‪ ,‬لعدتم إلى ما كنتم فيييه‬
‫من الكفر والتكذيب كقوله تعالى‪} :‬ولو رحمناهم وكشييفنا‬
‫ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون{ وكقوله جلت‬
‫عظمته‪} :‬ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون{‪ .‬و‬
‫)الثاني( أن يكون المراد إنا مؤخرو العذاب عنكم قليل ً بعد‬
‫انعقاد أسبابه ووصوله إليكم‪ .‬وأنتم مسييتمرون فيمييا أنتييم‬
‫فيه من الطغيان والضلل‪ ,‬ول يلزم من الكشف عنهييم أن‬
‫يكون باشرهم كقييوله تعييالى‪} :‬إل قييوم يييونس لمييا آمنييوا‬
‫كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلييى‬
‫حين{‪ .‬ولم يكن العذاب باشرهم واتصل بهم بييل كييان قييد‬
‫انعقد سببه عليهم‪ ,‬ول يلزم أيضا ً أن يكونوا قد أقلعوا عيين‬
‫كفرهم ثم عادوا إليه‪ ,‬قال الله تعييالى إخبييارا ً عيين شييعيب‬
‫عليه السيلم أنيه قيال لقييومه حيين قيالوا‪} :‬لنخرجنيك يييا‬
‫شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعييودن فييي ملتنييا‬
‫قال أو لو كنا كارهين * قد افترينا على الله كييذبا ً إن عييدنا‬
‫‪211‬‬
‫في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها{ وشعيب عليه السلم لم‬
‫يكن قط على ملتهم وطريقتهم‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬إنكم عائدون‬
‫إلى عذاب الله‪.‬‬
‫وقييوله عييز وجييل‪} :‬يييوم نبطييش البطشيية الكييبرى إنييا‬
‫منتقمون{ فسر ذلك ابن مسعود رضي الله عنه بيوم بدر‪,‬‬
‫وهذا قول جماعة ممن وافق ابن مسعود رضي اللييه عنييه‬
‫على تفسيره الدخان بما تقدم‪ ,‬وروي أيضا ً عن ابن عباس‬
‫رضي الله عنهما من رواية العوفي عنه وعن أبي بن كعب‬
‫رضي الله عنه‪ ,‬وهو محتمل‪ ,‬والظاهر أن ذلك يوم القيامة‬
‫وإن كان يوم بدر يوم بطشة أيضا ً قال ابن جرييير‪ :‬حييدثني‬
‫ابن علية‪ ,‬حدثنا خالد الحذاء عيين عكرميية قييال‪ :‬قييال ابيين‬
‫عباس رضي الله عنهما قال ابن مسعود رضي اللييه عنييه‪:‬‬
‫البطشة الكبرى يوم بدر وأنا أقول هي يوم القيامية‪ ,‬وهيذا‬
‫إسناد صحيح عنه وبه يقول الحسن البصري وعكرميية فييي‬
‫أصح الروايتين عنه‪ ,‬واللهأعلم‪.‬‬
‫م*‬ ‫ري ي ٌ‬ ‫ل كَ ِ‬ ‫سييو ٌ‬ ‫م َر ُ‬ ‫جييآَءهُ ْ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫م فِْرعَوْ َ‬ ‫م قَوْ َ‬ ‫** وَل ََقد ْ فَت َّنا قَب ْل َهُ ْ‬
‫ن * وََأن ل ّ ت َعُْلوا ْ‬ ‫مي ٌ‬
‫عباد الل ّه إني ل َك ُم رسو ٌ َ‬
‫لأ ِ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫ِ ِّ‬ ‫ي ِ َ َ‬ ‫ن أد ّوَا ْ إ ِل َ ّ‬
‫أَ َ‬
‫ْ‬
‫ت ب َِرب ّييي‬ ‫ن * وَإ ِن ّييي عُيذ ْ ُ‬ ‫س يل ْ َ‬ ‫ي آِتيك ُ ْ‬ ‫عََلى الل ّهِ إ ِن ّ َ‬
‫مِبيي ٍ‬ ‫ن ّ‬ ‫طا ٍ‬ ‫م بِ ُ‬
‫وربك ُي َ‬
‫ن*‬ ‫من ُييوا ْ ل َ ِييي فَيياعْت َزُِلو ِ‬ ‫م ت ُؤْ ِ‬ ‫ن * وَِإن ل ّي ْ‬ ‫مييو ِ‬ ‫ج ُ‬
‫م أن ت َْر ُ‬ ‫ََ ّ ْ‬
‫َ‬
‫سيرِ ب ِعِب َيياِدي لي ْل ً‬ ‫َ‬
‫ن * فَأ ْ‬ ‫مييو َ‬ ‫جرِ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫م ّ‬ ‫هـيؤُل َِء قَيوْ ٌ‬ ‫ن َ‬ ‫هأ ّ‬ ‫عا َرب ّ ُ‬ ‫فَد َ َ‬
‫ن*‬ ‫مغَْرقُييو َ‬ ‫جنيد ٌ ّ‬ ‫م ُ‬ ‫حيَر َرهْييوا ً إ ِن ّهُي ْ‬ ‫ك ال ْب َ ْ‬ ‫ن * َوات ُْر ِ‬ ‫مت ّب َُعو َ‬ ‫كم ّ‬ ‫إ ِن ّ ُ‬
‫ري يم ٍ *‬ ‫مَقييام ٍ ك َ ِ‬ ‫ن * وَُزُروٍع وَ َ‬ ‫ت وَعُي ُييو ٍ‬ ‫جن ّييا ٍ‬ ‫ميين َ‬ ‫م ت ََرك ُييوا ْ ِ‬ ‫ك َي ْ‬
‫ن*‬ ‫رييي َ‬ ‫خ ِ‬ ‫وما ً آ َ‬ ‫ها قَ ْ‬ ‫ك وَأ َوَْرث َْنا َ‬ ‫ن * ك َذ َل ِ َ‬ ‫كاُنوا ْ ِفيَها َفاك ِِهي َ‬ ‫مة ٍ َ‬ ‫وَن َعْ َ‬
‫ن*‬ ‫ريي َ‬ ‫منظ َ ِ‬ ‫مييا ك َيياُنوا ْ ُ‬ ‫ض وَ َ‬ ‫مآُء َوالْر ُ‬ ‫سي َ‬ ‫م ال ّ‬ ‫ت عَل َي ْهِي ُ‬ ‫مييا ب َك َي ْ‬ ‫فَ َ‬
‫ن‬‫من فِْرعَوْ َ‬ ‫ن* ِ‬ ‫مِهي ِ‬ ‫ب ال ْ ُ‬ ‫ذا ِ‬‫ن ال ْعَ َ‬ ‫م َ‬ ‫ل ِ‬ ‫سَراِئي َ‬ ‫ي إِ ْ‬ ‫جي َْنا ب َن ِ َ‬ ‫وَل ََقد ْ ن َ ّ‬
‫م عَل َيى ِ ْ‬ ‫ن * وَل ََقدِ ا ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫عاِليا ً ّ‬ ‫ه َ‬
‫ع ل يم ٍ‬ ‫َ‬ ‫خت َْرَناهُ ْ‬ ‫سرِِفي َ‬ ‫م ْ‬ ‫م َ‬ ‫ن َ‬ ‫كا َ‬ ‫إ ِن ّ ُ‬
‫ن‬ ‫مِبي ٌ‬ ‫ما ِفيهِ ب َل ٌَء ّ‬ ‫ت َ‬ ‫ن ال ََيا ِ‬ ‫م َ‬ ‫هم ّ‬ ‫ن * َوآت َي َْنا ُ‬ ‫مي َ‬ ‫عََلى ال َْعال َ ِ‬
‫يقول تعالى‪ :‬ولقييد اختبرنييا قبييل هييؤلء المشييركين قييوم‬
‫فرعون وهم قبييط مصيير }وجيياءهم رسييول كريييم{ يعنييي‬
‫ي عبيياد‬ ‫موسى كليمييه عليييه الصييلة والسييلم }أن أدوا إلي ّ‬
‫‪212‬‬
‫الله{ كقوله عز وجل‪} :‬أن أرسل معنييا بنييي إسييرائيل ول‬
‫تعذبهم قد جئناك بآييية ميين ربييك والسييلم علييى ميين اتبييع‬
‫الهدى{‪ .‬وقييوله جييل وعل‪} :‬إنييي لكييم رسييول أمييين{ أي‬
‫مأمون علييى مييا أبلغكمييوه‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬وأن ل تعلييوا‬
‫على الله{ أي ل تستكبروا عن اتباع آياته والنقياد لحججييه‬
‫واليمان ببراهينه كقوله عز وجييل‪} :‬إن الييذين يسييتكبرون‬
‫عيين عبييادتي سيييدخلون جهنييم داخرييين{ }إنييي آتيكييم‬
‫بسلطان مبين{ أي بحجة ظاهرة واضحة وهي مييا أرسييله‬
‫ليات البينات والدلة القاطعات‪} .‬وإنيي‬ ‫الله تعالى به من ا َ‬
‫عذت بربي وربكم أن ترجمييون{ قييال ابيين عبيياس رضييي‬
‫الله عنهما وأبو صييالح‪ :‬هييو الرجييم باللسييان وهييو الشييتم‪.‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬الرجم بالحجارة أي أعوذ بييالله الييذي خلقنييي‬
‫وخلقكم من أن تصلوا إلي بسوء ميين قييول أو فعييل }وإن‬
‫لم تؤمنوا لي فاعتزلون{ أي فل تتعرضوا لي ودعوا الميير‬
‫بيني وبينكم مسالمة إلى أن يقضي الله بيننييا‪ .‬فلمييا طييال‬
‫مقامه صلى الله عليه وسلم بين أظهرهم وأقام حجج الله‬
‫تعالى عليهم‪ .‬كل ذلك وما زادهم ذلك إل كفرا ً وعنادًا‪ ,‬دعا‬
‫ربه عليهييم دعييوة نفييذت فيهييم كمييا قييال تبييارك وتعييالى‪:‬‬
‫}وقال موسى ربنا إنك آتيت فرعييون ومله زينيية وأمييوال ً‬
‫في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علييى‬
‫أموالهم واشدد على قلوبهم فل يؤمنوا حتى يييروا العييذاب‬
‫الليم * قال قد أجيبييت دعوتكمييا فاسييتقيما{ وهكييذا قييال‬
‫ههنا‪} :‬فدعا ربه أن هؤلء قوم مجرمون{ فعند ذلك أمييره‬
‫الله تعالى أن يخرج ببني إسرائيل ميين بييين أظهرهييم ميين‬
‫غييير أميير فرعييون ومشيياورته واسييتئذانه ولهييذا قييال جييل‬
‫جلله‪} :‬فأسر بعبادي ليل ً إنكم متبعون{ كما قييال تعييالى‪:‬‬
‫}ولقد أوحينا إلييى موسييى أن أسيير بعبييادي فاضييرب لهييم‬
‫طريقا ً في البحر يبسا ً ل تخاف دركًاول تخشى{‪.‬‬
‫وقوله عييز وجييل ههنييا‪} :‬واتييرك البحيير رهييوا ً إنهييم جنييد‬
‫مغرقون{ وذلك أن موسى عليه الصلة والسلم لما جاوز‬
‫هو وبنييو إسييرائيل البحيير‪ ,‬أراد موسييى أن يضييربه بعصيياه‬
‫حتى يعود كما كان‪ ,‬ليصييير حييائل ً بينهييم وبييين فرعييون فل‬
‫‪213‬‬
‫يصل إليهم‪ ,‬فأمره الله تعالى أن يتركه علييى حيياله سيياكنا ً‬
‫وبشره بييأنهم جنييد مغرقييون فيييه وأنييه ل يخيياف درك يا ً ول‬
‫يخشى‪ ,‬وقال ابن عباس رضي الله عنهما }واتييرك البحيير‬
‫رهوًا{ كهيئته وامضييه‪ ,‬وقييال مجاهييد‪ :‬رهييوا ً طريق يا ً يبس يا ً‬
‫كهيئته‪ .‬يقول‪ :‬ل تييأمره يرجييع اتركييه حييتى يرجييع آخرهييم‪,‬‬
‫وكذا قال عكرمة والربيع بن أنس والضحاك وقتييادة وابيين‬
‫زيد‪ ,‬وكعب الحبار وسماك بن حرب وغييير واحييد ثييم قييال‬
‫تعالى‪} :‬كم تركييوا مين جنييات{ وهيي البسيياتين }وعييون‬
‫لبييار }ومقييام كريييم{ وهييي‬ ‫وزروع{ والمراد بها النهار وا َ‬
‫المساكن النيقة والماكن الحسيينة‪ ,‬وقييال مجاهييد وسييعيد‬
‫بن جبير }ومقام كريم{ المنابر‪ ,‬وقال ابن لهيعة عن وهب‬
‫بن عبد الله المعافري عن عبد الله بن عمييرو رضييي اللييه‬
‫تعالى عنهما قال‪ :‬نيل مصر سيد النهار سييخر الليه تعيالى‬
‫له كل نهر بين المشرق والمغرب وذلله له‪ ,‬فإذا أراد اللييه‬
‫عز وجل أن يجري نيل مصر أمر كل نهر أن يمده فأمييدته‬
‫النهار بمائها‪ ,‬وفجر الله تبييارك وتعييالى لييه الرض عيون يًا‪,‬‬
‫فإذا انتهى جريييه إلييى مييا أراد اللييه جييل وعل أوحييى اللييه‬
‫تعالى إلى كل ماء أن يرجع إلى عنصره‪ ,‬وقييال فييي قييول‬
‫اللييه تعييالى‪} :‬فأخرجنيياهم ميين جنييات وعيييون * وزروع‬
‫ومقييام ٍ كريييم * ونعميية كييانوا فيهييا فيياكهين{ قييال‪ :‬كييانت‬
‫الجنان بحافتي نهر النيل من أوله إلى آخييره فييي الشييقين‬
‫جميعًا‪ ,‬ما بين أسوان إلى رشيد‪ ,‬وكان له تسع خلج‪ :‬خليج‬
‫السكندرية‪ ,‬وخليج دمياط‪ ,‬وخليج سردوس‪ ,‬وخليج منييف‪,‬‬
‫وخليج الفيوم‪ ,‬وخليج المنهى متصلة ل ينقطع منهييا شيييء‬
‫عن شيء وزرع ما بين الجبلييين كلييه ميين أول مصيير إلييى‬
‫آخر ما يبلغه الميياء‪ ,‬وكييانت جميييع أرض مصيير تييروى ميين‬
‫ستة عشر ذراعا ً لما قدروا ودبروا من قناطرها وجسييورها‬
‫وخلجها‪.‬‬
‫}ونعمة كيانوا فيهييا فيياكهين{ أي عيشيية كييانوا يتفكهييون‬
‫فيها فيأكلون مييا شيياؤوا ويلبسييون مييا أحبييوا مييع المييوال‬
‫والجاهييات والحكييم فييي البلد‪ ,‬فسييلبوا ذلييك جميعييه فييي‬
‫صييبيحة واحييدة وفيارقوا الييدنيا وصياروا إليى جهنيم وبئس‬
‫‪214‬‬
‫المصير‪ ,‬واسييتولى علييى البلد المصييرية وتلييك الحواصييل‬
‫الفرعونية والممالك القبطية بنو إسرائيل كما قييال تبييارك‬
‫وتعالى‪} :‬كذلك وأورثناها بني إسرائيل{‪ .‬وقييال فييي هييذه‬
‫لييية الخييرى }وأورثنييا القييوم الييذين كييانوا يستضييعفون‬ ‫ا َ‬
‫مشارق الرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربييك‬
‫الحسنى على بني إسييرائيل بمييا صييبروا‪ ,‬ودمرنييا مييا كييان‬
‫يصنع فرعون وقومه‪ ,‬وما كانوا يعرشون{‪.‬‬
‫وقال عز وجل ههنا‪} :‬كذلك وأورثناها قوما ً آخرين{ وهم‬
‫بنو إسرائيل كما تقدم‪ .‬وقوله سبحانه وتعالى‪} :‬فما بكييت‬
‫عليهم السماء والرض{ أي لييم تكيين لهييم أعمييال صييالحة‬
‫تصعد في أبواب السماء فتبكي على فقدهم‪ ,‬ول لهم فييي‬
‫الرض بقاع عبدوا الله تعالى فيها فقدتهم‪ ,‬فلهذا استحقوا‬
‫أن ل ينظييروا ول يييؤخروا لكفرهييم وإجرامهييم وعتييوهم‬
‫وعنادهم‪ .‬قال الحافظ أبييو يعلييى الموصييلي فييي مسيينده‪:‬‬
‫حدثنا أحمد بن إسحاق البصري‪ ,‬حدثنا مكييي بيين إبراهيييم‪,‬‬
‫حدثنا موسى بن عبيدة‪ ,‬حدثني يزيد الرقاشي حدثني أنس‬
‫بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الليه علييه وسيلم‬
‫قال‪» :‬ما من عبد إل وله فييي السييماء بابييان‪ :‬بيياب يخييرج‬
‫منه رزقه‪ ,‬وباب يدخل منه عمله وكلمه‪ ,‬فإذا مات فقييداه‬
‫لييية }فمييا بكييت عليهييم السييماء‬ ‫وبكيا عليييه«‪ .‬وتل هييذه ا َ‬
‫والرض{ وذكر أنهم لييم يكونييوا عملييوا علييى الرض عمل ً‬
‫صييالحا ً يبكييي عليهييم‪ ,‬ولييم يصييعد لهييم إلييى السييماء ميين‬
‫كلمهم ول من عملهم كلم طيب ول عمل صالح فتفقدهم‬
‫فتبكي عليهم‪ ,‬ورواه ابن أبي حاتم من حديث موسييى بيين‬
‫عبيدة وهييو الربييذي‪ ,‬وقييال ابيين جرييير‪ :‬حييدثني يحيييى بيين‬
‫طلحة‪ ,‬حدثني عيسى بن يونس عن صفوان بن عمرو عن‬
‫شريح بن عبيد الحضرمي قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪» :‬إن السلم بدأ غريبا ً وسيعود غريبا ً كما بييدأ‪.‬‬
‫أل ل غربة على مؤمن‪ ,‬ما مات مؤمن في غربة غابت عنه‬
‫فيها بواكيه إل بكت عليه السماء والرض« ثم قرأ رسييول‬
‫الله صييلى اللييه عليييه وسييلم }فمييا بكييت عليهييم السييماء‬
‫والرض{ ثم قال‪» :‬إنهما ل يبكيان على الكافر«‪.‬‬
‫‪215‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حييدثنا أحمييد بيين عصييام‪ ,‬حييدثنا أبييو‬
‫أحمد يعني الزبيري‪ ,‬حدثنا العلء بن صالح عن المنهال بن‬
‫عمرو عن عباد بن عبد الله قيال‪ :‬سيأل رجييل علييا ً رضييي‬
‫الله عنه هل تبكي السماء والرض على أحييد ؟ فقييال لييه‪:‬‬
‫لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحييد ميين قبلييك‪ ,‬إنييه‬
‫ليس من عبد إل له مصلى في الرض ومصييعد عملييه ميين‬
‫السماء‪ .‬وإن آل فرعييون لييم يكيين لهييم عمييل صييالح فييي‬
‫الرض ول عمل يصعد في السماء ثم قرأ علي رضي اللييه‬
‫عنه }فما بكت عليهم السماء والرض وما كانوا منظرين{‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريب ‪ ,‬حدثنا طلق بن غنام عن‬
‫زائدة عن منصور عن منهال عن سعيد بن جبير قال‪ :‬أتييى‬
‫ابن عباس رضي الليه عنهميا رجيل فقيال‪ :‬ييا أبيا العبياس‬
‫أرأيت قول الله تعالى‪} :‬فما بكت عليهم السييماء والرض‬
‫ومييا كييانوا منظرييين{ فهييل تبكييي السييماء والرض علييى‬
‫أحد ؟ قال رضي الله عنه‪ :‬نعم إنه ليس أحييد ميين الخلئق‬
‫إل وله باب في السماء منه ينزل رزقه وفيه يصعد عملييه‪,‬‬
‫فإذا مات المؤمن فأغلق بابه من السماء الذي كان يصييعد‬
‫فيه عمله وينزل منه رزقه ففقييده بكييى عليييه‪ ,‬وإذا فقييده‬
‫مصله من الرض التي كييان يصييلي فيهييا ويييذكر اللييه عييز‬
‫وجل فيها بكت عليه‪ ,‬وإن قوم فرعون لييم تكيين لهييم فييي‬
‫الرض آثار صالحة ولم يكن يصعد إلى الله عز وجل منهييم‬
‫خير‪ ,‬فلم تبك عليهم السماء والرض‪ ,‬وروى العييوفي عيين‬
‫ابن عباس رضي الله عنهما نحو هذا‪.‬‬
‫وقال سفيان الثوري عن أبي يحيييى القتييات عيين مجاهييد‬
‫عن ابن عباس رضييي اللييه عنهمييا قييال‪ :‬كيان يقييال تبكييي‬
‫الرض علييى المييؤمن أربعييين صييباحًا‪ ,‬وكييذا قييال مجاهييد‬
‫وسعيد بن جبير وغير واحد‪ ,‬وقال مجاهييد أيض يًا‪ :‬مييا مييات‬
‫مؤمن إل بكت عليه السماء والرض أربعييين صييباحًا‪ ,‬قييال‬
‫فقلييت لييه‪ :‬أتبكييي الرض ؟ فقييال‪ :‬أتعجييب ومييا للرض ل‬
‫تبكييي علييى عبييد كييان يعمرهييا بييالركوع والسييجود ؟ ومييا‬
‫للسماء ل تبكي على عبد كان لتكبيره وتسبيحه فيهييا دوي‬
‫كدوي النحل ؟ وقال قتادة‪ :‬كانوا أهون على الله عز وجييل‬
‫‪216‬‬
‫من أن تبكي عليهم السماء والرض‪ .‬وقال ابن أبي حيياتم‪:‬‬
‫حدثنا علي بيين الحسييين‪ ,‬حييدثنا عبييد السييلم بيين عاصييم‪,‬‬
‫حدثنا إسحاق بن إسماعيل‪ ,‬حدثنا المستورد بن سابق عن‬
‫عبيد المكتب عن إبراهيم قال‪ :‬ما بكت السماء منذ كييانت‬
‫الدنيا إل على اثنييين‪ ,‬قلييت لعبيييد‪َ :‬أليييس السييماء والرض‬
‫تبكي على المؤمن ؟ قال‪ :‬ذاك مقامه حيث يصييعد عملييه‪.‬‬
‫قال‪ :‬وتدري ما بكاء السماء! قلت‪ :‬ل ‪ .‬قال‪ :‬تحمر وتصييير‬
‫وردة كالدهان‪ ,‬إن يحيى بن زكريييا عليييه الصييلة والسييلم‬
‫لما قتل احمرت السييماء وقطييرت دم يا ً وإن الحسييين بيين‬
‫علي رضي الله عنهما لما قتل احمرت السماء‪.‬‬
‫وحدثنا علي بيين الحسييين‪ ,‬حييدثنا أبييو غسييان محمييد بيين‬
‫عمرو زنيج‪ ,‬حدثنا جرير عن يزيد بيين أبييي زييياد قييال‪ :‬لمييا‬
‫قتل الحسين بيين علييي رضييي اللييه عنهمييا احمييرت آفيياق‬
‫السماء أربعة أشهر‪ ,‬قال يزيد‪ :‬واحمرارها بكاؤهييا‪ ,‬وهكييذا‬
‫قال السدي في الكبير‪ ,‬وقال عطاء الخراساني‪ :‬بكاؤها أن‬
‫تحمر أطرافها وذكروا أيضا ً في مقتل الحسين رضييي اللييه‬
‫عنه أنه ما قلب حجر يومئذ إل وجد تحتييه دم عييبيط‪ ,‬وأنييه‬
‫كسفت الشمس واحمر الفق وسقطت حجارة‪ ,‬وفي كييل‬
‫من ذلك نظر‪ ,‬والظيياهر أنييه ميين سييخف الشيييعة وكييذبهم‬
‫ليعظموا المر ول شك أنه عظيم‪ ,‬ولكن لم يقع هذا الييذي‬
‫اختلقوه وكذبوه وقد وقع ما هو أعظم ميين قتييل الحسييين‬
‫رضي الله عنه ولم يقع شيء مما ذكروه‪ ,‬فييإنه قتييل أبييوه‬
‫علييي بيين أبييي طييالب رضييي اللييه عنييه وهييو أفضييل منييه‬
‫بالجماع‪ ,‬ولم يقع شيء من ذلك‪ ,‬وعثمان بن عفان رضي‬
‫الله عنه قتل محصورا ً مظلوما ً ولم يكن شيييء ميين ذلييك‪.‬‬
‫وعمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل في المحييراب فييي‬
‫صلة الصبح‪ ,‬وكييأن المسييلمين لييم تطرقهييم مصيييبة قبييل‬
‫ذلك ولم يكن شيء من ذلك‪ .‬وهذا رسول الله صييلى اللييه‬
‫لخرة‪ ,‬يوم مييات‬ ‫عليه وسلم‪ ,‬وهو سيد البشر في الدنيا وا َ‬
‫لم يكن شيء مما ذكروه‪ .‬ويييوم مييات إبراهيييم بيين النييبي‬
‫صلى اللييه عليييه وسييلم خسييفت الشييمس فقييال النيياس‪:‬‬
‫خسفت لموت إبراهيم! فصلى بهم رسول الله صلى اللييه‬
‫‪217‬‬
‫عليييه وسييلم صييلة الكسييوف وخطبهييم وبييين لهييم أن‬
‫الشمس والقمر ل ينخسفان لموت أحد ول لحياته‪.‬‬
‫وقيوله تبيارك وتعيالى‪} :‬ولقييد نجينيا بنييي إسييرائيل مين‬
‫العييذاب المهييين * ميين فرعييون إنييه كييان عاليييا ً ميين‬
‫المسرفين{ يمتن عليهم تعييالى بييذلك حيييث أنقييذهم ممييا‬
‫كانوا فيه من إهانة فرعون وإذلله لهييم‪ ,‬وتسييخيره إييياهم‬
‫في العمال المهينة الشاقة‪ .‬وقوله تعييالى‪} :‬ميين فرعييون‬
‫إنه كان عاليًا{ أي مستكبرا ً جبارا ً عنيدا ً كقييوله عييز وجييل‪:‬‬
‫}إن فرعيييون عل فيييي الرض{ وقيييوله جليييت عظمتيييه‬
‫}فاسييتكبروا وكييانوا قومييا ً عييالين{ ميين المسييرفين أي‬
‫مسرف في أمره سخيف الرأي علييى نفسييه‪ .‬وقييوله جييل‬
‫جلله‪} :‬ولقد اخترنيياهم علييى علييم علييى العييالمين{ قييال‬
‫مجاهد }اخترناهم على علم على العالمين{ على من هييم‬
‫بين ظهريه‪ .‬وقال قتادة‪ :‬اختيروا على أهييل زمييانهم ذلييك‪,‬‬
‫وكان يقال‪ :‬إن لكل زمان عالمًا‪ ,‬وهذا كقوله تعالى‪} :‬قال‬
‫يا موسى إني اصطفيتك على الناس{ أي أهل زمانه ذلييك‬
‫كقوله عز وجل لمريييم عليهييا السييلم‪} :‬واصييطفاك علييى‬
‫نساء العالمين{ أي في زمنها فإن خديجة رضي الله عنهييا‬
‫إما أفضل منها أو مساوية لها في الفضل‪ ,‬وكذا آسية بنييت‬
‫مزاحم امرأة فرعون‪ ,‬وفضل عائشة رضي الله عنها على‬
‫النساء كفضل الثريد على سائر الطعام‪ .‬وقوله جل جلله‪:‬‬
‫ليييات{ أي الحجييج والييبراهين وخييوارق‬ ‫}وآتينيياهم ميين ا َ‬
‫العادات }ما فيه بلء مييبين{ أي اختبييار ظيياهر جلييي لميين‬
‫اهتدى به‪.‬‬
‫ن‬‫ح ُ‬ ‫ما ن َ ْ‬
‫ى وَ َ‬ ‫موْت َت َُنا ال ُوْل َ‬
‫ي إ ِل ّ َ‬
‫ن هِ َ‬ ‫ن * إِ ْ‬ ‫هـؤُل َِء ل َي َُقوُلو َ‬ ‫ن َ‬ ‫** إ ِ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫م‬
‫خي ْيٌر أ ْ‬ ‫م َ‬‫ن * أه ُ ي ْ‬ ‫صييادِِقي َ‬ ‫م َ‬ ‫كنت ُ ْ‬‫ن * فَأُتوا ْ ِبآَبآئ َِنا ِإن ُ‬ ‫ري َ‬‫ش ِ‬ ‫من َ‬ ‫بِ ُ‬
‫َ‬
‫ن‬‫مي َ‬ ‫جرِ ِ‬‫م ْ‬‫كاُنوا ْ ُ‬ ‫م َ‬ ‫م أهْل َك َْناهُ ْ‬
‫م إ ِن ّهُ ْ‬ ‫من قَب ْل ِهِ ْ‬‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬‫م ت ُب ٍّع َوال ّ ِ‬‫قَوْ ُ‬
‫يقول تعالى منكرا ً على المشركين فييي إنكييارهم البعييث‬
‫والمعيياد وأنييه مييا ثييم إل هييذه الحييياة الييدنيا ول حييياة بعييد‬
‫الممييات ول بعييث ول نشييور‪ ,‬ويحتجييون بآبييائهم الماضييين‬
‫‪218‬‬
‫الذين ذهبوا فلم يرجعوا فإن كان البعث حقا ً }فأتوا بآياتنييا‬
‫إن كنتم صادقين{ وهذه حجة باطليية وشييبه فاسييدة‪ ,‬فييإن‬
‫المعاد إنمييا هييو يييوم القياميية ل فييي الييدار الييدنيا بييل بعييد‬
‫انقضائها وذهابها وفراغها‪ ,‬يعيد الله العالمين خلق يا ً جديييدًا‪,‬‬
‫ويجعل الظالمين لنار جهنييم وقييودًا‪ ,‬يييوم تكونييون شييهداء‬
‫على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدًا‪ ,‬ثم قييال تعييالى‬
‫متهددا ً لهم ومتوعدا ً ومنذرا ً لهم بأسه الذي ل يرد كما حل‬
‫بأشباههم ونظرائهم من المشركين المنكرين للبعث كقوم‬
‫تبع‪ ,‬وهم سبأ‪ ,‬حيث أهلكهم الله عز وجييل وخييرب بلدهييم‬
‫وشردهم في البلد وفرقهم شذر مذر‪ ,‬كما تقدم ذلك فييي‬
‫سورة سبأ وهي مصدرة بإنكار المشركين للمعاد‪ ,‬وكييذلك‬
‫ههنا شبههم بأولئك وقد كانوا عرب يا ً ميين قحطييان‪ ,‬كمييا أن‬
‫هؤلء عرب من عدنان‪ ,‬وقد كييانت حمييير وهييم سييبأ كلمييا‬
‫ملك فيهم رجل سموه تبعًا‪ ,‬كما يقييال كسييرى لميين ملييك‬
‫الفرس‪ ,‬وقيصر لمن ملك الروم‪ ,‬وفرعون لمن ملك مصر‬
‫كافرًا‪ ,‬والنجاشي لمن ملك الحبشة وغييير ذلييك ميين أعلم‬
‫الجناس‪.‬‬
‫ولكن اتفق أن بعض تبابعتهم خرج من اليمن وسييار فييي‬
‫البلد حتى وصل إلى سمرقند واشتد ملكه وعظم سلطانه‬
‫وجيشه‪ ,‬واتسعت مملكته وبلده وكثرت رعاياه وهو الييذي‬
‫مصر الحيرة‪ ,‬فاتفق أنه مر بالمدينة النبوية وذلك في أيام‬
‫الجاهلية‪ ,‬فأراد قتال أهلها فمانعوه وقاتلوه بالنهار‪ ,‬وجعلوا‬
‫يقرونه بالليل فاستحيا منهم وكف عنهم‪ ,‬واستصحب معييه‬
‫حبرين من أحبار يهود كانا قد نصحاه وأخبراه أنه ل سييبيل‬
‫له علييى هييذه البلييدة‪ ,‬فإنهييا مهيياجر نييبي يكييون فييي آخيير‬
‫الزمان‪ ,‬فرجع عنهييا وأخييذهما معييه إلييى بلد اليميين‪ ,‬فلمييا‬
‫اجتاز بمكة أراد هدم الكعبة فنهياه عن ذلك أيضا ً وأخييبراه‬
‫بعظمة هييذا الييبيت‪ ,‬وأنييه ميين بنيياء إبراهيييم الخليييل عليييه‬
‫الصلة والسلم‪ ,‬وأنه سيكون ليه شيأن عظيييم علييى يييدي‬
‫ذلك النبي المبعوث في آخر الزمان‪ ,‬فعظمهييا وطيياف بهييا‬
‫وكساها الملء والوصائل والحبر‪ ,‬ثم كر راجعا ً إلييى اليميين‬
‫ودعا أهلها إلى التهود معه‪ ,‬وكان إذ ذاك دين موسى عليييه‬
‫‪219‬‬
‫الصييلة والسييلم فيييه ميين يكييون ميين الهداييية قبييل بعثيية‬
‫المسيييح عليييه الصييلة والسييلم‪ ,‬فتهييود معييه عاميية أهييل‬
‫اليمن‪ ,‬وقد ذكر القصة بطولها المييام محمييد بيين إسييحاق‬
‫في كتابه السيرة‪ ,‬وقد ترجمييه الحييافظ ابيين عسيياكر فييي‬
‫تاريخه ترجميية حافليية أورد فيهييا أشييياء كييثيرة ممييا ذكرنييا‬
‫وممييا لييم نييذكر‪ .‬وذكيير أنييه ملييك دمشييق وأنييه كييان إذا‬
‫استعرض الخيل صفت له من دمشق إلى اليمن‪ .‬ثم ساق‬
‫من طريق عبد الرزاق عن معمر عيين ابيين أبييي ذئب عيين‬
‫المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنييه عيين النييبي صييلى‬
‫الله عليه وسلم قال‪» :‬مييا أدري الحييدود طهييارة لهلهيياأم‬
‫ل ؟ ول أدري تبع لعينا ً كان أم ل ؟ ول أدري ذو القرنين نبيا ً‬
‫كييان أم ملكيا ً ؟« وقييال غيييره »عزييير أكييان نبييا ً أم ل ؟«‬
‫وهكذا رواه ابن أبي حاتم عن محمد بيين حميياد الظهرانييي‬
‫عن عبد الرزاق قال الدارقطني‪ :‬تفرد به عبد الييرزاق‪ ,‬ثييم‬
‫روى ابن عساكر من طريق محمد بن كريب عن أبيه عيين‬
‫ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعيا ً »عزييير ل أدري أنبييا ً‬
‫أم ل ؟ ول أدري ألعين تبييع أم ل ؟« ثييم أورد مييا جيياء فييي‬
‫النهي عن سيبه ولعنتيه كميا سييأتي إن شياء الليه تعيالى‪.‬‬
‫وكأنه والله أعلم كان كييافرا ً ثييم أسييلم وتييابع دييين الكليييم‬
‫على يدي من كان من أحبار اليهود في ذلك الزمييان علييى‬
‫الحق قبل بعثة المسيح عليه السلم‪ ,‬وحج البيت في زمن‬
‫الجرهميين وكسيياه الملء والوصييائل ميين الحرييير والحييبر‬
‫ونحر عنده ستة آلف بدنة وعظمه وأكرمييه‪ .‬ثييم عيياد إلييى‬
‫اليمن‪.‬‬
‫وقد ساق قصته بطولها الحافظ ابن عسيياكر ميين طييرق‬
‫متعددة مطولة مبسوطة عن أبي بن كعب‪ ,‬وعبد اللييه بيين‬
‫سلم وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم‪ ,‬وكعب الحبييار‬
‫وإليه المرجع في ذلك كله‪ ,‬وإلى عبد الله بن سييلم أيضييا ً‬
‫وهو أثبت وأكبر وأعلم‪ .‬وكييذا روى قصييته وهييب بيين منبييه‬
‫ومحمد بن إسحاق في السيرة كما هو مشهور فيهييا‪ .‬وقييد‬
‫اختلييط علييى الحييافظ ابيين عسيياكر فييي بعييض السييياقات‬
‫ترجمة تبع هذا بترجمة آخر متأخر عنه بييدهر طويييل‪ ,‬فييإن‬
‫‪220‬‬
‫تبعا ً هذا المشار إليه في القرآن أسلم قومه على يديه‪ ,‬ثم‬
‫لما توفي عادوا بعده إلى عبادة النيران والصنام فعيياقبهم‬
‫الله تعالى كما ذكره في سورة سبأ‪ ,‬وقييد بسييطنا قصييتهم‬
‫هنالك ولله الحمد والمنة‪ ,‬وقال سعيد بن جييبير‪ :‬كسييا تبييع‬
‫الكعبيية وكييان سييعيد ينهييى عيين سييبه‪ ,‬وتبييع هييذا هييو تبييع‬
‫الوسط‪ ,‬واسمه أسعد أبو كريييب بيين ملكيكييرب اليميياني‪,‬‬
‫ذكروا أنه ملك على قييومه ثلثمييائة سيينة وسييتا ً وعشييرين‬
‫سنة‪ ,‬ولم يكن فييي حميير أطيول مييدة منييه‪ ,‬وتيوفي قبييل‬
‫مبعييث رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم بنحييو ميين‬
‫سبعمائة سنة‪ .‬وذكروا أنه لما ذكيير ليه الحييبران مين يهييود‬
‫المدينة أن هذه البلدة مهاجر نبي في آخيير الزمييان اسييمه‬
‫أحمد‪ ,‬قال في ذلك شييعرا ً واسييتودعه عنييد أهييل المدينيية‪,‬‬
‫فكيانوا يتوارثيونه ويروونيه خلفيا ً عين سيلف‪ ,‬وكيان ممين‬
‫يحفظه أبو أيوب خالد بن زيد الذي نزل رسول الله صييلى‬
‫الله عليه وسلم في داره وهو‪:‬‬
‫شهدت على أحمد أنهرسول من الله باري النسييمفلو مييد‬
‫عمري إلى عمرهلكنت وزيرا ً له وابن عموجاهدت بالسيف‬
‫أعداءهوفرجت عن صدره كل غم‬
‫وذكر ابن ابي الدنيا أنييه حفيير قييبر بصيينعاء فييي السييلم‬
‫فوجدوا فيه امرأتين صحيحتين‪ ,‬وعنييد رؤوسييهما لييوح ميين‬
‫فضة مكتوب فيه بالذهب‪ :‬هييذا قييبر حيييي وتميييس‪ ,‬وروي‬
‫حيي وتماضر ابنتي تبع‪ ,‬ماتتييا وهمييا تشييهدان أن ل إلييه إل‬
‫الله ول تشييركان بييه شيييئًا‪ ,‬وعلييى ذلييك مييات الصييالحون‬
‫قبلهما‪ .‬وقد ذكرنا في سورة سييبأ شييعرا ً فييي ذلييك أيض يًا‪.‬‬
‫ت‬‫ت َنعي َ‬‫قال قتادة‪ :‬ذكر لنا أن كعبا ً كان يقول فييي تبييع ن ُعِي َ‬
‫الرجييل الصييالح‪ :‬ذم اللييه تعييالى قييومه ولييم يييذمه‪ .‬قييال‪:‬‬
‫وكانت عائشة رضي الله عنها تقول‪ :‬ل تسبوا تبعا ً فإنه قييد‬
‫كان رجل ً صالحًا‪ .‬وقال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييو زرعيية‪,‬‬
‫حدثنا صفوان‪ ,‬حدثنا الوليد‪ ,‬حدثنا عبد الله بيين لهيعيية عيين‬
‫أبي زرعة ي يعني عمرو بن جابر الحضرمي‪ ,‬قال‪ :‬سييمعت‬
‫سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه يقول‪ :‬قال رسول‬
‫‪221‬‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ل تسييبوا تبع يا ً فييإنه قييد كييان‬
‫أسلم«‪.‬‬
‫ورواه المام أحمد في مسنده عن حسن بن موسى عن‬
‫ابن لهيعة به وقال الطبراني‪ :‬حدثنا أحمد بيين علييي البييار‪,‬‬
‫حدثنا أحمييد بيين محمييد بيين أبييي(بييرزة‪ ,‬حييدثنا مؤمييل بيين‬
‫إسماعيل‪ ,‬حدثنا سفيان عن سماك بن حرب عيين عكرميية‬
‫عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليييه‬
‫وسلم قييال‪» :‬ل تسييبوا تبعيا ً فييإنه قييد أسييلم« وقييال عبييد‬
‫الرزاق أيضًا‪ :‬أخبرنا معمر عن ابن أبي ذئب عن المقييبري‬
‫الله عليييه وسييلم‪» :‬مييا أدري تبييع نبييا ً كييان أم غييير نييبي«‬
‫وتقدم بهذا السند من رواية ابن أبي حاتم كمييا أورده ابيين‬
‫عساكر »ل أدري تبع كان لعين يا ً أم ل « فييالله أعلييم ورواه‬
‫ابن عساكر من طريق زكريا بن يحيى البدي عيين عكرميية‬
‫عن ابن عباس موقوفًا‪ .‬وقال عبد الرزاق‪ :‬أخبرنييا عمييران‬
‫أبو الهذيل‪ ,‬أخبرني تميم بن عبد الرحمن قال‪ :‬قال عطيياء‬
‫بن أبي رباح ل تسبوا تبعا ً فإن رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسلم نهى عن سبه‪ ,‬والله تعالى أعلم‪.‬‬
‫مييا‬‫ن* َ‬ ‫مييا ل َ ِ‬
‫عِبي ي َ‬ ‫ما ب َي ْن َهُ َ‬‫ض وَ َ‬ ‫ت َوالْر َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫خل َْقَنا ال ّ‬ ‫ما َ‬ ‫** وَ َ‬
‫َ‬
‫م‬‫ن ي َيوْ َ‬‫ن * إِ ّ‬ ‫مييو َ‬ ‫م ل َ ي َعْل َ ُ‬ ‫ن أك ْث ََرهُي ْ‬ ‫حقّ وََلـيك ِ ّ‬ ‫مآ إ ِل ّ ب ِييال ْ َ‬‫خل َْقَناهُ َ‬ ‫َ‬
‫م يوًْلى‬ ‫َ‬
‫م يوًْلى عَيين ّ‬ ‫م ل َ ي ُغِْني َ‬ ‫ن * ي َوْ َ‬ ‫مِعي َ‬ ‫ج َ‬‫مأ ْ‬ ‫ميَقات ُهُ ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ص ِ‬‫ال َْف ْ‬
‫ه هُيوَ ال ْعَ ِ‬
‫زي يُز‬ ‫ه إ ِن ّي ُ‬ ‫م الل ّي ُ‬ ‫حي َ‬ ‫من ّر ِ‬ ‫ن * إ ِل ّ َ‬ ‫صُرو َ‬ ‫م ُين َ‬ ‫شْيئا ً وَل َ هُ ْ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫حي ُ‬ ‫الّر ِ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن عدله وتنزيهييه نفسيه عيين اللعيب‬
‫والعبييث والباطييل كقييوله جييل وعل‪} :‬ومييا خلقنييا السييماء‬
‫والرض وميا بينهميا بياطل ً ذليك ظين اليذين كفيروا فوييل‬
‫للييذين كفييروا ميين النييار{ وقييال تعييالى‪} :‬أفحسييبتم أنمييا‬
‫خلقناكم عبثا ً وأنكم إلينا ل ترجعون ؟* فتعالى الله الملييك‬
‫الحق ل إله إل هو رب العييرش الكريييم{ ثييم قييال تعييالى‪:‬‬
‫}إن يييوم الفصييل ميقيياتهم أجمعييين{ وهييو يييوم القياميية‬
‫‪222‬‬
‫يفصييل اللييه تعييالى فيييه بييين الخلئق‪ ,‬فيعييذب الكييافرين‬
‫ويثيب المؤمنين‪ .‬وقوله عز وجل‪} :‬ميقاتهم أجمعييين{ أي‬
‫يجمعهم كلهييم أولهيم وآخرهييم }يييوم ل يغنييي مييولى عيين‬
‫مييولى شيييئًا{ أي ل ينفييع قريييب قريبييا ً كقييوله سييبحانه‬
‫وتعالى‪} :‬فإذا نفخ في الصور فل أنساب بينهييم يييومئذ ول‬
‫يتساءلون{ وكقوله جلت عظمته‪} :‬ول يسأل حميم حميما ً‬
‫يبصرونهم{ أي ل يسأل أخا ً له عن حاله وهييو يييراه عيان يًا‪.‬‬
‫وقوله جل وعل‪} :‬ول هييم ينصييرون{ أي ل ينصيير القريييب‬
‫قريبه ول يأتيه نصره مين خيارج‪ ,‬ثيم قيال‪} :‬إل مين رحيم‬
‫الله{ أي ل ينفع يومئذ إل رحمة الله عز وجل بخلقه }إنييه‬
‫هو العزيز الرحيم{ أي هو عزيز ذو رحمة واسعة‪.‬‬
‫ل ي َغِْلي ِفييي‬ ‫مه ْ ِ‬‫كال ْ ُ‬

‫م الِثيم ِ * َ‬ ‫جَرةَ الّزّقوم ِ * ط ََعا ُ‬ ‫ش َ‬‫ن َ‬ ‫** إ ِ ّ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ي ال ْ َ‬ ‫ن * ك َغَل ْي‬ ‫ال ْب ُط ُييو ِ‬
‫وآءِ‬‫سي َ‬
‫ى َ‬ ‫ذوهُ فَيياعْت ِلوهُ إ ِل ي َ‬ ‫خي ُ‬‫مي يم ِ * ُ‬
‫ْ‬
‫ح ِ‬ ‫ِ‬
‫مييم ِ * ذ ُ ْ‬
‫ق‬ ‫ح ِ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫ذا ِ‬ ‫ن ع َي َ‬
‫مي ْ‬‫سهِ ِ‬‫صّبوا ْ فَوْقَ َرأ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫حيم ِ * ث ُ ّ‬ ‫ج ِ‬‫ال ْ َ‬
‫إن َ َ‬
‫ن‬
‫مت َُرو َ‬ ‫م ب ِهِ ت َ ْ‬ ‫ما ُ‬
‫كنت ُ ْ‬ ‫ذا َ‬‫هـ َ‬
‫ن َ‬ ‫م * إِ ّ‬ ‫ري ُ‬ ‫زيُز ال ْك َ ِ‬ ‫ت ال ْعَ ِ‬ ‫ك أن َ‬ ‫ِّ‬
‫يقول تعالى مخييبرا عمييا يعييذب بييه الكييافرين الجاحييدين‬ ‫ً‬
‫للقائه‪} :‬إن شجرة الزقييوم طعييام الثيييم{ الثيييم أي فييي‬
‫قوله وفعله‪ ,‬وهو الكافر‪ ,‬وذكر غير واحد أنه أبو جهييل‪ ,‬ول‬
‫لية‪ ,‬ولكن ليست خاصة به‪ .‬قال‬ ‫شك في دخوله في هذه ا َ‬
‫ابن جرير‪ :‬حدثنا محمد بن بشار‪ ,‬حدثنا عبد الرحمن‪ ,‬حدثنا‬
‫سفيان عن العمش عن إبراهيم عن همام بن الحارث أن‬
‫أبا الييدرداء كييان يقرىييء رجل ً }إن شييجرة الزقييوم طعييام‬
‫الثيم{ فقال‪ :‬طعام اليتيم‪ ,‬فقال أبييو الييدرداء رضييي اللييه‬
‫عنه‪ :‬قييل إن شييجرة الزقييوم طعييام الفيياجر أي ليييس لييه‬
‫طعام من غيرها‪ ,‬قال مجاهد‪ :‬ولووقعت قطييرة منهييا فييي‬
‫الرض لفسدت علييى أهييل الرض معيشييتهم‪ ,‬وقييد تقييدم‬
‫نحييوه مرفوع يًا‪ ,‬وقييوله‪} :‬كالمهييل{ قييالوا‪ :‬كعكيير الزيييت‬
‫}يغلييي فييي البطييون كغلييي الحميييم{ أي ميين حرارتهييا‬
‫ورداءتها‪ ,‬وقوله‪} :‬خذوه{ أي الكافر‪ ,‬وقيد ورد أنيه تعيالى‬
‫إذا قال للزبانية خذوه ابتدره سييبعون ألف يا ً منهييم‪ ,‬وقييوله‪:‬‬
‫‪223‬‬
‫}فيياعتلوه{ أي سييوقوه سييحبا ً ودفعييا ً فييي ظهييره‪ ,‬قييال‬
‫مجاهييد }خييذوه فيياعتلوه{ أي خييذوه فييادفعوه‪ ,‬وقييال‬
‫الفرزدق‪:‬‬
‫ليس الكرام بناحليك أباهمحتى ترد إلى عطية تعتل‬
‫}إلى سواء الجحيم{ أي وسطها }ثم صبوا فييوق رأسييه‬
‫من عذاب الحميم{ كقييوله عييز وجييل‪} :‬يصييب ميين فييوق‬
‫رؤوسهم الحميم يصهر به ما في بطييونهم والجلييود{ وقييد‬
‫تقدم أن الملك يضربه بمقمعة من حديد‪ ,‬فتفتح دماغه ثييم‬
‫يصب الحميم على رأسه فينزل في بدنه‪ ,‬فيسلت مييا فييي‬
‫بطنه من أمعائه حتى تمرق من كعبيه‪ ,‬أعاذنييا اللييه تعييالى‬
‫من ذلك‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬ذق إنك أنت العزيز الكريييم{ أي‬
‫قولوا له ذلك على وجه التهكييم والتوبيييخ‪ ,‬وقييال الضييحاك‬
‫عيين ابيين عبيياس رضييي اللييه عنهمييا‪ :‬أي لسييت بعزيييز ول‬
‫كريم‪ .‬وقييد قييال المييوي فييي مغييازيه‪ :‬حييدثنا أسييباط بيين‬
‫محمد‪ ,‬حدثنا أبو بكر الهذلي عن عكرمة قال‪ :‬لقي رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم أبا جهل لعنييه اللييه فقييال‪» :‬إن‬
‫الله تعالى أمرني أن أقول لك‪ ,‬أولى لك فييأولى ثييم أولييى‬
‫لك فأولى« قال‪ :‬فنزع ثوبه من يده وقال‪ :‬ما تستطيع لي‬
‫أنت ول صاحبك من شيييء‪ ,‬ولقييد علمييت أنييي أمنييع أهييل‬
‫البطحاء وأنا العزيز الكريم‪ ,‬قال فقتله الله يوم بدر وأذلييه‬
‫وعيييره بكلمتييه وأنييزل‪} :‬ذق إنييك أنييت العزيييز الكريييم{‪.‬‬
‫وقوله عز وجييل‪} :‬إن هييذا مييا كنتييم بييه تمييترون{ كقييوله‬
‫تعالى‪} :‬يوم يدعون إلى نار جهنم دعا ً هذه النار التي كنتم‬
‫بها تكذبون * أفسحر هذا أم أنتم ل تبصيرون{ ولهيذا قيال‬
‫تعالى ههنا‪} :‬إن هذا ما كنتم به تمترون{‪.‬‬
‫َ‬
‫ن*‬ ‫ت وَعُي ُييو ٍ‬ ‫جن ّييا ٍ‬‫ن * فِييي َ‬ ‫ميي ٍ‬ ‫مَقييام ٍ أ ِ‬ ‫ن فِييي َ‬ ‫مت ِّقيي َ‬‫ن ال ْ ُ‬ ‫** إ ِ ّ‬
‫ن * ك َيييذ َل ِ َ‬
‫ك‬ ‫مت ََقييياب ِِلي َ‬‫ق ّ‬
‫سيييت َب َْر ٍ‬‫س وَإ ِ ْ‬ ‫سيييند ُ ٍ‬ ‫مييين ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫سيييو َ‬ ‫ي َل ْب َ ُ‬
‫ن * لَ‬ ‫مِني َ‬‫ل َفاك ِهَةٍ آ ِ‬ ‫ن ِفيَها ِبك ّ‬ ‫عو َ‬ ‫ن * ي َد ْ ُ‬ ‫عي ٍ‬ ‫حورٍ ِ‬ ‫هم ب ِ ُ‬ ‫جَنا ُ‬‫وََزوّ ْ‬
‫ب‬‫ذا َ‬ ‫م عَ ي َ‬ ‫ى وَوَقَيياهُ ْ‬ ‫ةا ُ َ‬ ‫ت إ ِل ّ ال ْ َ‬ ‫ن ِفيهَييا ال ْ َ‬ ‫ذوُقو َ‬ ‫ي َي ُ‬
‫لول ي َ‬ ‫موْت َي َ‬ ‫م يو ْ َ‬
‫‪224‬‬
‫مييا‬‫م * فَإ ِن ّ َ‬ ‫ك هُوَ ال َْف يوُْز ال ْعَ ِ‬
‫ظي ي ُ‬ ‫ك ذ َل ِ َ‬
‫من ّرب ّ َ‬ ‫ضل ً ّ‬ ‫حيم ِ * فَ ْ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ج ِ‬
‫ن‬
‫مْرت َِقُبو َ‬ ‫م ّ‬ ‫ن * َفاْرت َِق ْ‬
‫ب إ ِن ّهُ ْ‬ ‫ك ل َعَل ّهُ ْ‬
‫م ي َت َذ َك ُّرو َ‬ ‫سان ِ َ‬
‫سْرَناهُ ب ِل ِ َ‬‫يَ ّ‬
‫لما ذكر تعالى حال الشقياء عطف بذكر السعداء ولهييذا‬
‫سمي القييرآن مثيياني‪ ,‬فقييال‪} :‬إن المتقييين{ أي للييه فييي‬
‫لخييرة وهييو الجنيية‪ ,‬قييد‬ ‫الدنيا }في مقام أمييين{ أي فييي ا َ‬
‫أمنوا فيها من الموت والخروج‪ ,‬ومن كل هم وحزن وجزع‬
‫لفييات‬ ‫وتعييب ونصييب وميين الشيييطان وكيييده وسييائر ا َ‬
‫والمصائب }في جنات وعيون{ وهذا في مقابلة مييا أولئك‬
‫فيه ميين شييجرة الزقييوم وشييرب الحميييم‪ ,‬وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}يلبسييون ميين سييندس{ وهييو رفيييع الحرييير كالقمصييان‬
‫ونحوهييا }وإسييتبرق{ وهييو مييا فيييه بريييق ولمعييان وذلييك‬
‫كالريش وما يلبس علييى أعييالي القميياش }متقييابلين{ أي‬
‫على السرر ل يجلس أحد منهم وظهره إلى غيييره‪ .‬وقييوله‬
‫تعالى‪} :‬كذلك وزوجناهم بحور عين{ أي هييذا العطيياء مييع‬
‫ما قد منحناهم من الزوجات الحسان الحور العييين اللتييي‬
‫}لييم يطمثهيين إنييس قبلهييم ول جييان{ }كييأنهن الييياقوت‬
‫والمرجان{ }هل جزاء الحسان إل الحسان ؟{ قال ابيين‬
‫أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا نوح بن حبيب‪ ,‬حدثنا نصيير بيين‬
‫مزاحم العطار‪ .‬حدثنا عمر بن سييعد عيين رجييل عيين أنييس‬
‫رضي الله عنه رفعه نيوح قيال‪ :‬ليو أن حيوراء بزقيت فيي‬
‫بحر لجي لعذب ذلك الماء لعذوبة ريقها‪.‬‬
‫وقوله عز وجل‪} :‬يييدعون فيهييا بكييل فاكهيية آمنييين{ أي‬
‫مهما طلبوا من أنواع الثمار أحضيير لهييم وهييم آمنييون ميين‬
‫انقطاعه وامتناعه بل يحضر إليهم كلما أرادوا‪ .‬وقييوله‪} :‬ل‬
‫يذوقون فيها الموت إل الموتة الولى{ هييذا اسييتثناء يؤكييد‬
‫النفي فإنه استثناء منقطع‪ ,‬ومعنيياه أنهييم ل يييذوقون فيهييا‬
‫الموت أبدا ً كما ثبت في الصحيحين أن رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم قييال‪» :‬يييؤتى بييالموت فييي صييورة كبييش‬
‫أملح فيوقف بين الجنة والنييار ثييم يذبييح ثييم يقييال يييا أهييل‬
‫الجنة خلود فل موت ويا أهل النييار خلييود فل مييوت« وقييد‬
‫تقدم الحييديث فييي سييورة مريييم عليهييا الصييلة والسييلم‪.‬‬
‫وقال عبد الرزاق‪ :‬حدثنا سفيان الثوري عيين أبييي إسييحاق‬
‫‪225‬‬
‫عن أبي مسلم الغر عن أبييي سييعيد وأبييي هريييرة رضييي‬
‫الله عنهما قال‪ :‬قال رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»يقال لهل الجنة إن لكم أن تصحوا فل تسقموا أبدًا‪ ,‬وإن‬
‫لكييم أن تعيشييوا فل تموتييوا أبييدًا‪ ,‬وإن لكييم أن تنعمييوا فل‬
‫تبأسييوا أبييدًا‪ ,‬وإن لكييم أن تشييبوا فل تهرمييوا أبييدًا« رواه‬
‫مسلم عن إسحاق بن راهويه وعبد بن حميد‪ ,‬كلهمييا عيين‬
‫عبييد الييرزاق بييه هكييذا يقييول أبييو إسييحاق‪ ,‬وأهييل العييراق‬
‫يقولون أبو مسلم الغر‪ ,‬وأهييل المدينيية يقولييون أبييو عبييد‬
‫الله الغر‪ .‬وقال أبو بكر بن أبيي داود السجسييتاني‪ :‬حيدثنا‬
‫أحمد بن حفييص عيين أبيييه عيين إبراهيييم بيين طهمييان عيين‬
‫الحجاج هو ابن حجاج عن عبادة عن عبييد الليه بين عميرو‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬من اتقى الله دخل الجنة ينعم فيهييا ول‬
‫يبأس ويحيا فيها فل يموت‪ ,‬ل تبلى ثيابه‪ ,‬ول يفنى شبابه«‪.‬‬
‫وقال أبو القاسم الطبراني‪ :‬حدثنا أحمد بن يحيى‪ ,‬حييدثنا‬
‫عمرو بن محمد الناقد‪ ,‬حدثنا سليم بيين عبييد اللييه الرقييي‪,‬‬
‫حدثنا مصعب بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا عمران بن الربيع الكييوفي‬
‫عن يحيى بن سعيد النصاري عن محمد بيين المنكييدر عيين‬
‫جابر رضي الله عنه قال‪ :‬سئل نبي اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪ :‬أينام أهل الجنة ؟ فقييال صييلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»النوم أخو الموت وأهل الجنة ل ينامون« وهكذا رواه أبييو‬
‫بكر بن مردويه في تفسيره‪ ,‬حدثنا أحمييد بيين القاسييم بيين‬
‫صدقة المصري‪ ,‬حدثنا المقدام بن داود‪ ,‬حدثنا عبد الله بن‬
‫المغيرة‪ ,‬حدثنا سفيان الثوري عن محمد بن المنكييدر عيين‬
‫جابر بن عبد الله رضي اللييه عنييه قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬النوم أخو المييوت وأهييل الجنيية ل‬
‫ينامون«‪ ,‬وقال أبو بكر البزار في مسيينده‪ :‬حييدثنا الفضييل‬
‫بن يعقوب ‪ ,‬حدثنا محمد بن يوسف الفريابي عيين سييفيان‬
‫عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قييال‪ :‬قيييل‬
‫يا رسول الله‪ :‬هل ينام أهل الجنة ؟ قال صييلى اللييه عليييه‬
‫وسييلم‪» :‬ل ‪ ,‬النييوم أخييو المييوت‪ ,‬ثييم قييال‪ :‬ل نعلييم أحييدا ً‬
‫أسنده عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه إل الثوري‬
‫‪226‬‬
‫ول عن الثوري إل الفريابي‪ ,‬هكييذا قييال‪ ,‬وقييد تقييدم خلف‬
‫ذلك‪ ,‬والله أعلم‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬ووقيياهم عييذاب الجحيييم{ أي مييع هييذا‬
‫النعيييم العظيييم المقيييم قييد وقيياهم وسييلمهم ونجيياهم‬
‫وزحزحهم عن العذاب الليم في دركات الجحيييم‪ ,‬فحصييل‬
‫لهم المطلوب ونجاهم من المرهوب ولهذا قال عز وجييل‪:‬‬
‫}فضل ً من ربك ذلك هو الفوز العظيم{ أي إنما كييان هييذا‬
‫بفضله عليهم وإحسانه إليهم كمييا ثبييت فييي الصييحيح عيين‬
‫رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم أنييه قييال‪» :‬اعملييوا‬
‫وسددوا وقاربوا واعلموا أن أحدا ً لن يدخله عملييه الجنيية«‬
‫قالوا‪ :‬ول أنت يا رسول الله ؟ قال صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫»ول أنا إل أن يتغمدني الله برحميية منييه وفضييل«‪ ,‬وقييوله‬
‫تعالى‪} :‬فإنما يسرناه بلسييانك لعلهييم يتييذكرون{ أي إنمييا‬
‫يسرنا هييذا القييرآن الييذي أنزلنيياه سييهل ً واضييحا ً بينيا ً جلييا ً‬
‫بلسانك الذي هو أفصييح اللغييات وأجلهييا وأعلهييا }لعلهييم‬
‫يتذكرون{ أي يتفهمون ويعلمون‪.‬‬
‫ثم لما كان مع هذا الوضوح والبيان من الناس ميين كفيير‬
‫وخالف وعاند قييال اللييه تعييالى لرسييوله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم مسليا ً له وواعييدا ً لييه بالنصيير‪ ,‬ومتوعييدا ً لميين كييذبه‬
‫بالعطب والهلك‪} :‬فارتقب{ أي انتظر }إنهييم مرتقبييون{‬
‫أي فسيعملون لمن تكون النصييرة والظفيير وعلييو الكلميية‬
‫لخرة‪ ,‬فإنها لك يا محمد ولخوانك من النبيين‬ ‫في الدنيا وا َ‬
‫والمرسلين ومن اتبعكييم ميين المييؤمنين كميا قيال تعيالى‪:‬‬
‫لييية‪ .‬وقييال تعييالى‪} :‬إنييا‬ ‫}كتب الله لغلبن أنا ورسييلي{ ا َ‬
‫لننصر رسلنا والذين آمنييوا فييي الحييياة الييدنيا ويييوم يقييوم‬
‫الشهاد * يوم ل ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم‬
‫سوء الدار{‪.‬‬
‫سورة الجاثية‬
‫‪227‬‬
‫ن ِفييي‬ ‫كيم ِ * إ ِ ّ‬ ‫ح ِ‬‫زيزِ ال ْ َ‬ ‫ن الل ّهِ ال ْعَ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ب ِ‬ ‫ل ال ْك َِتا ِ‬ ‫زي ُ‬‫م * َتن ِ‬ ‫** ح َ‬
‫مييا‬ ‫م وَ َ‬ ‫خل ِْقك ُي ْ‬ ‫ن * وَفِييي َ‬ ‫مِني َ‬ ‫ت ل ّل ْ ُ‬
‫م يؤ ْ ِ‬ ‫ض ل ََيا ٍ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ال ّ‬
‫ل َوالن َّهيياِر‬ ‫ف الل ّي ْ ِ‬‫خت ِل َ ِ‬‫ن * َوا ْ‬
‫َ‬
‫ت ل َّقوْم ٍ ُيوقُِنو َ‬ ‫دآب ّةٍ آَيا ٌ‬ ‫من َ‬ ‫ث ِ‬ ‫ي َب ُ ّ‬
‫ض ب َعْ يد َ‬
‫حي َييا ب ِيهِ الْر َ‬ ‫ق فَأ ْ‬ ‫ميين ّرْز ٍ‬ ‫مآِء ّ‬ ‫س َ‬‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫ل الل ّ ُ‬
‫ه ِ‬ ‫مآ أ َن ََز َ‬ ‫وَ َ‬
‫ت ل َّقييييوْم ٍ ي َعِْقُلييييو َ‬
‫ن‬ ‫ح آَيييييا ٌ‬ ‫ف الّرَيييييا ِ‬ ‫ري ِ‬ ‫صيييي ِ‬ ‫موْت َِهييييا وَت َ ْ‬ ‫َ‬
‫يرشد تعالى خلقه إلى التفكر في آلئه ونعمييه‪ ,‬وقييدرته‬
‫العظيمة التي خلق بها السييموات والرض‪ ,‬ومييا فيهييا ميين‬
‫المخلوقييات المختلفيية والجنيياس‪ ,‬والنييواع ميين الملئكيية‬
‫والجيين والنييس والييدواب والطيييور والوحييوش والسييباع‬
‫والحشرات‪ ,‬وما في البحر من الصناف المتنوعة واختلف‬
‫الليل والنهار في تعاقبهما دائبييين ل يفييتران‪ ,‬هييذا بظلمييه‬
‫وهذا بضيائه‪ ,‬وما أنزل الله تبارك وتعالى من السحاب من‬
‫المطر في وقت الحاجة إليه‪ ,‬وسماه رزقا ً لن بييه يحصييل‬
‫الييرزق }فأحيييا بييه الرض بعييد موتهييا{ أي بعييد مييا كييانت‬
‫هامدة ل نبات فيها ول شيء‪ .‬وقوله عز وجل‪} :‬وتصييريف‬
‫الرياح{ أي جنوبا ً وشمال ً ودبورا ً وصبًا‪ ,‬برية وبحرية‪ ,‬ليلييية‬
‫ونهارية‪ .‬ومنها ما هو للمطر‪ ,‬ومنها ما هو للقاح‪ ,‬ومنها مييا‬
‫هو غذاء للرواح ومنها ما هو عقيم ل ينتج ‪ ,‬وقيال سيبحانه‬
‫ليات للمييؤمنين{ ثييم يوقنييون ثييم يعقلييون‬ ‫ل‪َ } :‬‬ ‫وتعالى‪ :‬أو ً‬
‫وهو ترق من حال شريف إلى ما هو أشيرف منيه وأعلييى‪,‬‬
‫ليات شبيهة بآية البقرة وهي قوله تعالى‪} :‬إن فيي‬ ‫وهذه ا َ‬
‫خلييق السييموات والرض واختلف الليييل والنهييار والفلييك‬
‫التي تجري في البحر بما ينفع الناس‪ ,‬وما أنييزل اللييه ميين‬
‫السماء من ماء فأحيا به الرض بعد موتها‪ ,‬وبث فيهييا ميين‬
‫كل دابة‪ ,‬وتصريف الرياح والسحاب المسخر بييين السييماء‬
‫ليات لقوم يعقلون{ وقد أورد ابن أبي حاتم ههنييا‬ ‫والرض َ‬
‫عن وهب بن منبه أثرا ً طويل ً غريبا ً في خلق النسييان ميين‬
‫الخلط الربعيييييييييييييية‪ ,‬واللييييييييييييييه أعلييييييييييييييم‪.‬‬
‫‪228‬‬
‫َ‬
‫ث ب َعْد َ الّليي ِ‬
‫ه‬ ‫دي ٍ‬ ‫ح ِ‬ ‫حقّ فَب ِأيّ َ‬ ‫ك ِبال ْ َ‬‫ها عَل َي ْ َ‬ ‫ت الل ّهِ ن َت ُْلو َ‬ ‫ك آَيا ُ‬ ‫** ت َل ْ َ‬
‫َ‬ ‫ل ل ّك ُ ّ َ‬
‫ه‬ ‫معُ آي َييا ِ‬ ‫سي َ‬ ‫ك أِثيم ٍ * ي َ ْ‬ ‫ل أّفا ٍ‬ ‫ن * وَي ْ ٌ‬ ‫مُنو َ‬ ‫َوآَيات ِهِ ي ُؤْ ِ‬
‫َ‬
‫شيْرهُ‬ ‫معَْها فَب َ ّ‬ ‫سي َ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫سيت َك ِْبرا ً ك َيأن ل ّي ْ‬ ‫م ْ‬ ‫صيّر ُ‬ ‫م يُ ِ‬ ‫ى عَل َْييهِ ث ُي ّ‬ ‫َ‬ ‫ت ُت ْل َي‬
‫ك‬‫ها هُُزوا ً أ ُوَْلـئ ِ َ‬ ‫خذ َ َ‬ ‫شْيئا ً ات ّ َ‬ ‫ن آَيات َِنا َ‬ ‫م ْ‬‫م ِ‬ ‫ذا عَل ِ َ‬ ‫ب أ َِليم ٍ * وَإ ِ َ‬ ‫ذا ٍ‬ ‫ب ِعَ َ‬
‫مييا‬ ‫م وَل َ ي ُغْن ِييي عَن ْهُييم ّ‬ ‫جهَن ّي ُ‬ ‫م َ‬ ‫من وََرآئ ِهِ ْ‬ ‫ن* ّ‬ ‫مِهي ٌ‬ ‫ب ّ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫م عَ َ‬ ‫ل َهُ ْ‬
‫َ‬
‫ب‬ ‫ذا ٌ‬ ‫عيي َ‬ ‫م َ‬ ‫ن الل ّهِ أوْل َِيآَء وَل َهُ ْ‬ ‫دو ِ‬ ‫من ُ‬ ‫ذوا ْ ِ‬ ‫خ ُ‬ ‫ما ات ّ َ‬ ‫شْيئا ً وَل َ َ‬ ‫سُبوا ْ َ‬ ‫كَ َ‬
‫ب‬ ‫ذا ٌ‬ ‫عيي َ‬
‫م َ‬ ‫م ل َُهيي ْ‬ ‫ت َرب ّهِ ْ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ ِبآَيا ِ‬ ‫ذي َ‬‫دى َوال ّ ِ‬ ‫ذا هُ ً‬ ‫هـ َ‬ ‫م* َ‬ ‫ظي ٌ‬ ‫عَ ِ‬
‫م‬ ‫َ‬
‫جييييييييييييييييييييزٍ أِلييييييييييييييييييييي ٌ‬ ‫ميييييييييييييييييييين ّر ْ‬ ‫ّ‬
‫يقول تعالى‪} :‬تلك آيات الله{ يعني القرآن بما فيه ميين‬
‫الحجج والبينات }نتلوها عليك بيالحق{ أي متضييمنة الحيق‬
‫من الحق‪ ,‬فإذا كانوا ل يؤمنون بهييا ول ينقييادون لهييا فبييأي‬
‫حديث بعد الله وآياته يؤمنون ؟ ثم قال تعالى‪} :‬ويل لكييل‬
‫أفاك أثيم{ أي أفاك في قوله كذاب حلف مهين أثيم فييي‬
‫فعله وقلبه كافر بآيات الله ولهذا قال‪} :‬يسمع آيييات اللييه‬
‫تتلييى عليييه{ أي تقييرأ عليييه }ثييم يصيير{ أي علييى كفييره‬
‫وجحوده استكبارا ً وعنادا ً }كأن لييم يسييمعها{ أي كييأنه مييا‬
‫سمعها }فبشره بعذاب أليم{ أي فأخبره أن لييه عنييد الليه‬
‫تعالى يوم القيامة عذابا ً أليما ً موجعا ً }وإذا علم ميين آياتنييا‬
‫شيئا ً اتخذها هزوًا{ أي إذا حفظ شيئا ً من القييرآن كفيير بييه‬
‫واتخذه سخريا ً وهزوا ً }أولئك لهم عييذاب مهييين{ أي فييي‬
‫مقابلة ما استهان بالقرآن واستهزأ به‪ ,‬ولهييذا روى مسييلم‬
‫في صحيحه عن ابيين عميير رضييي اللييه عنهمييا قييال‪ :‬نهييى‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بييالقرآن إلييى‬
‫أرض العييدو مخافيية أن ينيياله العييدو‪ ,‬ثييم فسيير العييذاب‬
‫الحاصل له يوم معاده فقال‪} :‬من ورائهم جهنييم{ أي كييل‬
‫من اتصف بذلك سيصيرون إلييى جهنييم يييوم القياميية }ول‬
‫يغنييي عنهييم مييا كسييبوا شيييئًا{ أي ل تنفعهييم أمييوالهم ول‬
‫أولدهم }ول ما اتخذوا من دون الله أولييياء{ أي ول تغنييي‬
‫للهة التي عبدوها من دون الله شيئا ً }ولهم عييذاب‬ ‫عنهم ا َ‬
‫عظيم{ ثم قال تبارك وتعالى‪} :‬هذا هدى{ يعنييي القييرآن‬
‫}والذين كفروا بآيات ربهم لهم عذاب من رجز أليم{ وهو‬
‫المييييؤلم الموجييييع‪ .‬واللييييه سييييبحانه وتعييييالى أعلييييم‪.‬‬
‫‪229‬‬
‫َ‬ ‫جيرِيَ ال ُْفل ْي ُ‬

‫مرِهِ‬ ‫ك ِفييهِ ب ِيأ ْ‬ ‫حيَر ل ِت َ ْ‬ ‫م ال ْب َ ْ‬ ‫خَر ل َك ُي ُ‬‫س ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ال ّ ِ‬‫** الل ّ ُ‬
‫ما ِفييي‬ ‫م ّ‬ ‫خَر ل َك ُ ْ‬ ‫س ّ‬‫ن * وَ َ‬ ‫شك ُُرو َ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫ضل ِهِ وَل َعَل ّك ُ ْ‬
‫من فَ ْ‬ ‫وَل ِت َب ْت َُغوا ْ ِ‬
‫ت‬ ‫ك ل َي َييا ٍ‬ ‫ن فِييي ذ َل ِي َ‬ ‫ه إِ ّ‬
‫من ْي ُ‬‫ميعا ً ّ‬ ‫ج ِ‬‫ض َ‬ ‫ما ِفي الْر ِ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫ال ّ‬
‫ن‬‫جييو َ‬ ‫ن ل َ ي َْر ُ‬ ‫ذي َ‬‫مُنوا ْ ي َغِْفُروا ْ ل ِل ّي ِ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن * ُقل ل ّل ّ ِ‬ ‫ل َّقوْم ٍ ي َت ََفك ُّرو َ‬
‫َ‬
‫ل‬‫مي َ‬ ‫ن عَ ِ‬ ‫مي ْ‬ ‫ن* َ‬ ‫سيُبو َ‬ ‫مييا ك َيياُنوا ْ ي َك ْ ِ‬ ‫وميا ً ب ِ َ‬ ‫جيزِيَ قَ ْ‬ ‫م الل ّيهِ ل ِي َ ْ‬ ‫أّيا َ‬
‫سآَء فَعَل َي َْها ُثي ّ َ‬ ‫صاِلحا ً فَل ِنْفسه وم َ‬
‫ن‬
‫جعُييو َ‬ ‫م ت ُْر َ‬ ‫ى َرب ّك ُي ْ‬ ‫م إ ِلي َ‬ ‫نأ َ‬ ‫َ ِ ِ َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫يذكر تعالى نعمه على عبيده فيما سخر لهييم ميين البحيير‬
‫}لتجري الفلك{ وهي السفن فيه بأمره تعييالى‪ .‬فييإنه هييو‬
‫الييذي أميير البحيير بحملهييا }ولتبتغييوا ميين فضييله{ أي فييي‬
‫المتاجر والمكاسب }ولعلكم تشكرون{ أي علييى حصييول‬
‫المنافع المجلوبة من القاليم النائية القصية‪ ,‬ثييم قييال عييز‬
‫وجل‪} :‬وسخر لكم ما في السموات وما فييي الرض{ أي‬
‫من الكواكب والجبال والبحار والنهار‪ ,‬وجميع مييا تنتفعييون‬
‫به أي الجميييع ميين فضييله وإحسييانه وامتنييانه ولهييذا قييال‪:‬‬
‫}جميعا ً منه{ أي من عنده وحده ل شييريك لييه فييي ذلييك‪,‬‬
‫كما قال تبارك وتعالى‪} :‬وما بكم من نعمة فميين اللييه ثييم‬
‫إذا مسييكم الضيير فييإليه تجييأرون{ وروى ابيين جرييير ميين‬
‫طريق العيوفي عين ابين عبياس رضيي الليه عنهمييا قييوله‬
‫تعالى‪} :‬وسييخر لكييم مييا فييي السييموات ومييا فييي الرض‬
‫جميعا ً منه{ كل شيء هو من الله‪ .‬وذلك السم فييه اسيم‬
‫من أسمائه‪ ,‬فذلك جميعا ً منه ول ينييازعه فيييه المنييازعون‪,‬‬
‫واستيقن أنه كذلك‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبييي حييدثنا‬
‫محمد بن خلف العسييقلني‪ ,‬حييدثنا الفريييابي عيين سييفيان‬
‫عن العمش عن المنهال بن عمرو عيين أبييي أراكيية قييال‪:‬‬
‫سأل رجل عبد الله بن عمرو رضي الله عنهمييا قييال‪ :‬مييم‬
‫خلق الخلق ؟ قال‪ :‬من النور والنار والظلمة والثرى‪ .‬قال‪:‬‬
‫وائت ابن عباس رضي الله عنهما فاسأله‪ ,‬فأتاه فقييال لييه‬
‫مثل ذلك‪ ,‬فقال‪ :‬ارجييع إليييه فسييله ممييا خلييق ذلييك كلييه‪.‬‬
‫فرجع إليه فسأله فتل }وسخر لكم ما في السييموات ومييا‬
‫‪230‬‬
‫في الرض جميعا ً منه{ هذا أثر غريب وفيه نكارة }إن في‬
‫ذليييييييييييك َ‬
‫لييييييييييييات لقيييييييييييوم يتفكيييييييييييرون{‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬قل للذين آمنوا يغفييروا للييذين ل يرجييون‬
‫أيام الله{ أي ليصفحوا عنهم ويتحملييوا الذى منهييم وكييان‬
‫هييذا فييي ابتييداء السييلم‪ ,‬أمييروا أن يصييبروا علييى أذى‬
‫المشركين وأهل الكتاب ليكون ذلك كالتأليف لهم‪ ,‬ثم لمييا‬
‫أصروا علييى العنيياد شييرع اللييه للمييؤمنين الجلد والجهيياد‪.‬‬
‫هكذا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وقتييادة‪ ,‬وقييال‬
‫مجاهد‪} :‬ل يرجون أيام الله{ ل ينييالون نعييم اللييه تعييالى‪,‬‬
‫وقوله تبارك وتعالى‪} :‬ليجزي قوم يا ً بمييا كييانوا يكسييبون{‬
‫أي إذا صفحوا عنهم في الدنيا فإن الله عز وجل مجييازيهم‬
‫لخرة‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬من عمل‬ ‫بأعمالكم السيئة في ا َ‬
‫صالحا ً فلنفسه ومن أساء فعليها ثم إليى ربكيم ترجعيون{‬
‫أي تعودون إليييه يييوم القياميية فتعرضييون بأعمييالكم عليييه‬
‫فيجزيكييم خيرهييا وشييرها‪ ,‬واللييه سييبحانه وتعييالى أعلييم‪.‬‬
‫م َوالن ُّبييوّةَ‬ ‫كيي َ‬‫ح ْ‬‫ب َوال ْ ُ‬ ‫ل ال ْك َِتييا َ‬ ‫سييَراِئي َ‬ ‫ي إِ ْ‬ ‫** وَل ََقييد ْ آت َي َْنييا ب َِنيي َ‬
‫ن*‬ ‫م عََلييى ال َْعيياَلمي َ‬ ‫ضييل َْناهُ ْ‬ ‫ت وَفَ ّ‬ ‫ن الط ّي َّبييا ِ‬ ‫ميي َ‬ ‫م ّ‬ ‫وََرَزقَْنيياهُ ْ‬
‫م‬ ‫جييآَءهُ ُ‬ ‫ما َ‬ ‫من ب َعْدِ َ‬ ‫خت َل َُفوَا ْ إ ِل ّ ِ‬‫ما ا ْ‬‫مرِ فَ َ‬ ‫ن ال ْ‬ ‫م َ‬ ‫ت ّ‬ ‫هم ب َي َّنا ٍ‬ ‫َوآت َي َْنا ُ‬
‫مييا‬ ‫ميةِ ِفي َ‬ ‫م ال ِْقَيا َ‬ ‫م ي َيوْ َ‬ ‫ضييي ب ِي ْن َهُي ْ‬ ‫ك ي َْق ِ‬ ‫ن َرب ّي َ‬ ‫م إِ ّ‬ ‫م ب َْغيا ً ب َي ْن َهُ ْ‬‫ال ْعِل ْ ُ‬
‫ر‬
‫مي ِ‬ ‫ن ال ْ‬ ‫مي َ‬ ‫ريعَةٍ ّ‬ ‫شي ِ‬ ‫ى َ‬ ‫جعَل َْنا َ َ‬ ‫ن * ثُ ّ‬ ‫كاُنوا ْ ِفيهِ ي َ ْ‬ ‫َ‬
‫ك عَل ي َ‬ ‫م َ‬ ‫خت َل ُِفو َ‬
‫َ‬
‫م ل َيين ي ُغْن ُييوا ْ‬ ‫ن * إ ِن ّهُي ْ‬ ‫مييو َ‬ ‫ن ل َ ي َعْل َ ُ‬‫ذي َ‬ ‫وآَء ال ّي ِ‬ ‫َفات ّب ِعَْها وَل َ ت َت ّب ِعْ أهْ َ‬
‫ظال ِمين بعضه َ‬
‫ه‬‫ض َوالل ّ ُ‬‫م أوْل َِيآُء ب َعْ ٍ‬ ‫ن ال ّ ِ َ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫شْيئا ً وَإ ِ ّ‬ ‫ن الل ّهِ َ‬ ‫م َ‬ ‫ك ِ‬ ‫عن َ‬ ‫َ‬
‫مي ً ّ‬ ‫هـ َ‬ ‫ي ال ْ ُ‬
‫ة لَقيوْم ٍ‬ ‫ح َ‬ ‫دى وََر ْ‬ ‫س وَهُي ً‬ ‫صييائ ُِر ِللن ّييا ِ‬ ‫ذا ب َ َ‬ ‫ن* َ‬ ‫مت ِّقي َ‬ ‫وَل ِ ّ‬
‫ن‬‫ُيوقُِنييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييو َ‬
‫يذكر تعالى ما أنعييم بييه علييى بنييي إسييرائيل ميين إنييزال‬
‫الكتب عليهم وإرسال الرسل إليهييم وجعلييه الملييك فيهييم‪,‬‬
‫ولهذا قال تبارك وتعالى‪} :‬ولقد آتينا بني إسرائيل الكتيياب‬
‫والحكم والنبوة ورزقناهم ميين الطيبييات{ أي ميين المآكييل‬
‫والمشارب }وفضيلناهم عليى العييالمين{ أي فيي زميانهم‬
‫}وآتينيياهم بينييات ميين الميير{ أي حجج يا ً وبراهييين وأدليية‬
‫‪231‬‬
‫قاطعات‪ ,‬فقامت عليهم الحجج ثم اختلفييوا بعييد ذلييك ميين‬
‫بعد قيام الحجة‪ ,‬وإنما كان ذلييك بغييا ً منهييم علييى بعضييهم‬
‫بعضا ً }إن ربك{ يا محمد }يقضي بينهم يوم القيامة فيمييا‬
‫كانوا فيه يختلفون{ أي سيفصل بينهم بحكمه العدل‪ ,‬وهذا‬
‫فيييه تحييذير لهييذه الميية أن تسييلك مسييلكهم وأن تقصييد‬
‫منهجهم‪ ,‬ولهذا قال جل وعل‪} :‬ثييم جعلنيياك علييى شييريعة‬
‫من المر فاتبعها{ أي اتبع ما أوحي إليك من ربك ل إله إل‬
‫هو وأعرض عن المشييركين‪ ,‬وقييال جييل جللييه ههنييا‪} :‬ول‬
‫تتبع أهواء الذين ل يعلمون * إنهم لن يغنوا عنك ميين اللييه‬
‫شيئا ً وإن الظالمين بعضهم أولياء بعييض{ أي وميياذا تغنييي‬
‫عنهم ول يتهم لبعضهم بعضا ً فإنهم ل يزييدونهم إل خسيارا ً‬
‫ودمارا ً وهلكا ً }والله ولي المتقين{ وهييو تعييالى يخرجهييم‬
‫من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولييياؤهم الطيياغوت‬
‫يخرجونهم من النييور إلييى الظلمييات‪ ,‬ثييم قييال عييز وجييل‪:‬‬
‫}هذا بصائر للناس{ يعني القييرآن }وهييدى ورحميية لقييوم‬
‫يوقنييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييون{‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬‫كال ّي ِ‬‫م َ‬ ‫جعَل َهُ ي ْ‬ ‫ت أن ن ّ ْ‬ ‫سيي َّئا ِ‬ ‫حوا ْ ال ّ‬ ‫جت ََر ُ‬ ‫نا ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ب ال ّ ِ‬ ‫س َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م َ‬‫** أ ْ‬
‫مييا‬ ‫سييآَء َ‬ ‫م َ‬ ‫مييات ُهُ ْ‬ ‫م َ‬‫م وَ َ‬ ‫حي َيياهُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫وآًء ّ‬ ‫س َ‬ ‫ت َ‬ ‫حا ِ‬ ‫صال ِ َ‬‫مُلوا ْ ال ّ‬ ‫مُنوا ْ وَعَ ِ‬ ‫آ َ‬
‫ى‬
‫جييَز َ‬ ‫حقّ وَل ِت ُ ْ‬ ‫ض ِبال ْ َ‬ ‫ت َوالْر َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ه ال ّ‬ ‫خل َقَ الل ّ ُ‬ ‫ن * وَ َ‬ ‫مو َ‬ ‫حك ُ ُ‬ ‫يَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫خييذ َ‬ ‫ن ات ّ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ت َ‬ ‫ن * أفََرأي ْ َ‬ ‫مو َ‬ ‫م ل َ ي ُظ ْل َ ُ‬ ‫ت وَهُ ْ‬ ‫سب َ ْ‬ ‫ما ك َ َ‬ ‫س بِ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ل ن َْف‬‫كُ ّ‬
‫َ‬
‫معِهِ وَقَل ِْبييهِ‬ ‫سيي ْ‬‫ى َ‬ ‫َ‬
‫م عَل َ‬ ‫عل ْم ٍ وَ َ‬
‫خت َ َ‬ ‫ى ِ‬ ‫َ‬
‫ه عَل َ‬ ‫ه الل ّ ُ‬ ‫ضل ّ ُ‬ ‫واهُ وَأ َ‬ ‫ه هَ َ‬ ‫إ َِلـهَ ُ‬
‫ميين ب َعْ يدِ الل ّيهِ أ َفَل َ‬ ‫ديهِ ِ‬ ‫ميين ي َهْ ي ِ‬ ‫شاوَةً فَ َ‬ ‫صرِهِ ِغ َ‬ ‫ى بَ َ‬ ‫جع َ َ َ‬
‫ل عَل َ‬ ‫وَ َ‬
‫َتيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييذ َك ُّرو َ‬
‫ن‬
‫يقول تعالى‪} :‬ل يستوي المؤمنون والكافرون{ كما قال‬
‫عييز وجييل‪} :‬ل يسييتوي أصييحاب النييار وأصييحاب الجنيية‬
‫أصحاب الجنة هييم الفييائزون{ وقييال تبييارك وتعييالى‪} :‬أم‬
‫حسب الذين اجترحوا السيئات{ أي عملوها وكسبوها }أن‬
‫نجعلهم كالييذين آمنييوا وعملييوا الصييالحات سييواء محييياهم‬
‫لخرة }ساء مييا‬ ‫ومماتهم ؟{ أي نساويهم بهم في الدنيا وا َ‬
‫يحكمون{ أي سيياء مييا ظنييوا بنييا وبعييدلنا أن نسيياوي بييين‬
‫‪232‬‬
‫لخييرة وفييي هييذه الييدار‪ .‬قييال‬ ‫البرار والفجار فييي الييدار ا َ‬
‫الحافظ أبو يعلى‪ :‬حدثنا مؤمل بن إهيياب‪ ,‬حييدثنا بكييير بيين‬
‫عثمان التنوخي‪ ,‬حدثنا الوضين بن عطاء عن يزيد بن مرثد‬
‫الباجي عن أبي ذر رضي الله عنه قال‪ :‬إن الله تعالى بنى‬
‫دينه على أربعة أركان‪ ,‬فمن صبر عليهيين ولييم يعمييل بهيين‬
‫لقي الله من الفاسييقين‪ ,‬قيييل‪ :‬ومييا هيين يييا أبييا ذر ؟ قييال‬
‫يسلم حلل الله لله وحرام الله لله وأميير اللييه للييه ونهييي‬
‫اللييييييييه للييييييييه ل يييييييييؤتمن عليهيييييييين إل اللييييييييه‪.‬‬
‫قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم »كما أنه ل يجتنى‬
‫من الشوك العنب كيذلك ل ينييال الفجيار منيازل البييرار«‪.‬‬
‫هذا حيديث غرييب مين هيذا اليوجه‪ ,‬وقيد ذكير محميد بين‬
‫إسحاق في كتاب السيرة أنهم وجدوا حجرا ً بمكة في أس‬
‫الكعبة مكتوب عليه‪ :‬تعملون السيئات وترجييون الحسيينات‬
‫أجل كما يجنى من الشوك العنب‪ .‬وقد روى الطبراني من‬
‫حديث شعبة عين عمييرو بين مييرة عيين أبييي الضييحى عيين‬
‫مسروق أن تميما ً الداري قام ليلة حييتى أصييبح يييردد هييذه‬
‫لييية }أم حسييب الييذين اجييترحوا السيييئات أن نجعلهييم‬ ‫ا َ‬
‫كالذين آمنوا وعملوا الصالحات{ ولهذا قال تعالى‪} :‬سيياء‬
‫مييا يحكمييون{ وقييال عييز وجييل‪} :‬وخلييق اللييه السييموات‬
‫والرض بالحق{ أي بالعدل }ولتجزى كل نفس بما كسبت‬
‫وهييييييييييييييييييييييييييييم ل يظلمييييييييييييييييييييييييييييون{‪.‬‬
‫ثم قال جل وعل‪} :‬أفرأيت من اتخذ إلهه هواه{ أي إنمييا‬
‫يأتمر بهواه‪ ,‬فما رآه حسنا ً فعله وما رآه قبيحا ً تركه‪ ,‬وهييذا‬
‫قد يستدل به على المعتزلة في قولهم بالتحسين والتقبيح‬
‫العقليين‪ ,‬وعن مالك فيما روي عنه ميين التفسييير ل يهييوي‬
‫شيئا ً إل عبده‪ ,‬وقييوله‪} :‬وأضييله اللييه علييى علييم{ يحتمييل‬
‫لخيير‬ ‫قولين‪ :‬أحدهما وأضله الله لعلمه أنه يستحق ذلك‪ ,‬وا َ‬
‫وأضله الله بعد بلوغ العلم إليه وقيام الحجة عليه‪ .‬والثيياني‬
‫يستلزم الول ول ينعكس }وختم على سمعه وقلبه وجعل‬
‫على بصره غشاوة{ أي فل يسمع ما ينفعه ول يعييي شيييئا ً‬
‫يهتدي به ول يرى حجة يستضييء بهيا‪ .‬ولهيذا قيال تعيالى‪:‬‬
‫}فمن يهديه ميين بعييد اللييه أفل تييذكرون{ كقييوله تعييالى‪:‬‬
‫‪233‬‬
‫}ميين يضييلل اللييه فل هييادي لييه ويييذرهم فييي طغيييانهم‬
‫يعمهيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييون{‪.‬‬
‫ما ي ُهْل ِك َُنآ إ ِل ّ‬ ‫حَيا وَ َ‬ ‫ت وَن َ ْ‬ ‫مو ُ‬ ‫حَيات َُنا الد ّن َْيا ن َ ُ‬ ‫ي إ ِل ّ َ‬ ‫ما هِ َ‬ ‫** وََقاُلوا ْ َ‬
‫ذا‬ ‫ن * وَإ ِ َ‬ ‫م إ ِل ّ ي َظ ُن ّييو َ‬ ‫هي ْ‬‫ن ُ‬ ‫عْليم ٍ إ ِ ْ‬ ‫ن ِ‬‫مي ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫م ِبيذ َل ِ َ‬ ‫ما ل َهُي ْ‬ ‫الد ّهُْر وَ َ‬
‫م إ ِل ّ أن قَيياُلوا ْ ائ ْت ُييوا ْ‬ ‫َ‬
‫جت َهُ ي ْ‬‫ح ّ‬ ‫ن ُ‬ ‫ما ك َييا َ‬ ‫ت ّ‬ ‫م آَيات َُنا ب َي َّنا ٍ‬ ‫ى عَل َي ْهِ ْ‬ ‫َ‬
‫ت ُت ْل َ‬
‫م‬ ‫م ث ُي ّ‬ ‫ميت ُك ُي ْ‬ ‫م يُ ِ‬ ‫م ث ُي ّ‬ ‫حِييك ُ ْ‬ ‫ه يُ ْ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫ن * قُ ِ‬ ‫صادِِقي َ‬ ‫م َ‬ ‫كنت ُ ْ‬‫ِبآَبآئ َِنآ ِإن ُ‬
‫س لَ‬ ‫يا‬ ‫ي‬ ‫ن‬‫ال‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ث‬‫ْ‬ ‫ك‬‫يجمعك ُم إل َى يوم ال ْقيامة ل َ ريب فيه وَلـكن أ َ‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ ِ ِ َ ِ ّ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ِ َ َ ْ ِ ِ َ َ ِ‬
‫ن‬
‫مييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييو َ‬ ‫ي َعْل َ ُ‬
‫يخبر تعالى عن قول الدهرية ميين الكفييار وميين وافقهييم‬
‫من مشركي العرب في إنكار المعيياد }وقييالوا مييا هييي إل‬
‫حياتنا الدنيا نموت ونحيا{ أي ما ثم إل هييذه الييدار‪ ,‬يمييوت‬
‫قوم ويعيش آخرون‪ ,‬وما ثم معيياد ول قياميية‪ ,‬وهييذا يقييوله‬
‫مشييركو العييرب المنكييرون المعيياد‪ ,‬وتقييوله الفلسييفة‬
‫اللهيييون منهييم‪ ,‬وهييم ينكييرون البييداءة والرجعيية‪ ,‬وتقييوله‬
‫الفلسفة الدهرية الدرية المنكرون للصانع‪ ,‬المعتقدون أن‬
‫في كل ستة وثلثين ألف سنة يعود كل شيء إلى ما كييان‬
‫عليه‪ ,‬وزعموا أن هذا قد تكييرر مييرات ل تتنيياهى‪ ,‬فكييابروا‬
‫المعقييول وكييذبوا المنقييول ولهييذا قييالوا }ومييا يهلكنييا إل‬
‫الدهر{ قال الله تعالى‪} :‬وما لهم بذلك ميين علييم إن هييم‬
‫إل يظنييون{ أي يتوهمييون ويتخيلييون فأمييا الحييديث الييذي‬
‫أخرجييه صيياحبا الصييحيح وأبييو داود والنسييائي ميين رواييية‬
‫سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيييب عيين‬
‫أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪» :‬يقول تعالى يييؤذيني ابيين آدم‪ ,‬يسييب الييدهر‬
‫وأنا الدهر‪ ,‬بيدي المر أقلب ليله ونهاره« وفييي رواييية »ل‬
‫تسبوا الدهر فإن اللييه هييو الييدهر« وقييد أورده ابيين جرييير‬
‫بسياق غريب جدا ً فقال‪ :‬حدثنا أبو كريب‪ ,‬حدثنا سفيان بن‬
‫عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبييي هريييرة‬
‫رضي الله عنييه عيين النييبي صيلى الليه علييه وسيلم قييال‪:‬‬
‫»كان أهل الجاهلية يقولون إنمييا يهلكنييا الليييل والنهيياروهو‬
‫‪234‬‬
‫الذي يهلكنييا يميتنييا ويحيينييا فقييال اللييه تعييالى فييي كتييابه‪:‬‬
‫}وقالوا ما هي إل حياتنا الدنيا نموت ونحيييا ومييا يهلكنييا إل‬
‫الدهر{ ويسبون الدهر فقال اللييه عييز وجييل‪ :‬يييؤذيني ابيين‬
‫آدم‪ ,‬يسييب الييدهر وأنييا الييدهر‪ ,‬بيييدي الميير أقلييب الليييل‬
‫والنهار‪ ,‬وكذا رواه ابن أبي حاتم عن أحمد بن منصور عيين‬
‫شريح بن النعمان عن ابن عيينة مثله‪ .‬ثم روى عن يييونس‬
‫عن ابن وهب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبييي هريييرة‬
‫وسلم »قال الله تعالى‪ :‬يسب ابيين آدم الييدهر وأنييا الييدهر‬
‫بيدي الليل والنهار« وأخرجه صاحبا الصحيح والنسائي من‬
‫حديث يونس بن يزيييد بييه‪ .‬وقييال محمييد بيين إسييحاق عيين‬
‫العلء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضييي اللييه‬
‫عنه أن رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪ :‬قييال »يقييول‬
‫الله تعالى‪ :‬استقرضت عبدي فلم يعطني وسييبني عبييدي‪,‬‬
‫يقييول وادهييراه وأنييا الييدهر« قييال الشييافعي وأبييو عبيييدة‬
‫وغيرهما من الئمة في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم‬
‫»ل تسبوا الدهر فإن اللييه هييو الييدهر« كييانت العييرب فييي‬
‫جاهليتهم إذا أصييابهم شييدة أو بلء أو نكبيية قييالوا يييا خيبيية‬
‫الدهر‪ ,‬فينسبون تلك الفعال إلييى الييدهر ويسييبونه‪ ,‬وإنمييا‬
‫فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل‪ ,‬لنييه‬
‫فاعل ذلك في الحقيقة‪ ,‬فلهذا نهى عيين سييب الييدهر بهييذا‬
‫العتبار‪ ,‬لن الله تعالى هو الييدهر الييذي يعنييونه ويسييندون‬
‫إليه تلك الفعال‪ ,‬هذا أحسيين مييا قيييل فييي تفسيييره وهييو‬
‫المراد‪ ,‬والله أعلم‪ ,‬وقد غلط ابن حزم ومن نحا نحوه ميين‬
‫الظاهرية في عدهم الدهر من السماء الحسنى أخذا ً ميين‬
‫هيييييييييييييييييييييييييييييييذا الحيييييييييييييييييييييييييييييييديث‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬وإذا تتلييى عليهييم آياتنييا بينييات{ أي إذا‬
‫استدل عليهم وبين لهم الحق‪ ,‬وأن الله تعييالى قييادر علييى‬
‫إعادة البدان بعد فنائها وتفرقهييا }مييا كييان حجتهييم إل أن‬
‫قالوا ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين{ أي أحيوهم إن كان مييا‬
‫تقولييونه حق يًا‪ .‬قييال اللييه تعييالى‪} :‬قييل اللييه يحييكييم ثييم‬
‫يميتكم{ أي كما تشاهدون ذلك يخرجكييم ميين العييدم إلييى‬
‫‪235‬‬
‫الوجود }كيييف تكفييرون بييالله وكنتييم أموات يا ً فأحييياكم ثييم‬
‫يميتكم ثم يحييكم ؟{ أي الذي قدر على البداءة قادر على‬
‫العادة بطريق الولى والحرى }وهو الذي يبدأ الخلق ثييم‬
‫يعيده وهو أهون عليه{ }ثم يجمعكم إلييى يييوم القياميية ل‬
‫ريب فيه{ أي إنما يجمعكم إلى يوم القيامة ل يعيدكم في‬
‫الدنيا حتى تقولوا }ائتوا بآبائنييا إن كنتييم صييادقين{ }يييوم‬
‫يجمعكييم ليييوم الجمييع{ }لي يييوم أجلييت ليييوم الفصييل{‬
‫}وما نؤخره إل لجل معدود{ وقال ههنا }ثم يجمعكم إلى‬
‫يييوم القياميية ل ريييب فيييه{ أي ل شييك فيييه }ولكيين أكييثر‬
‫الناس ل يعلمون{ أي فلهييذا ينكييرون المعيياد ويسييتبعدون‬
‫قيام الجساد قال الليه تعييالى‪} :‬إنهيم يرونيه بعيييدا ً ونيراه‬
‫قريبًا{ أي يرون وقوعه بعيدا ً والمؤمنون يرون ذلك سييهل ً‬
‫قريبيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييًا‪.‬‬
‫مئ ِذٍ‬ ‫ة ي َوْ َ‬ ‫سَاع ُ‬ ‫م ال ّ‬ ‫م ت َُقو ُ‬ ‫ض وَي َوْ َ‬ ‫ت َوالْر ُ ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ك ال ّ‬ ‫مل ْ ُ‬
‫** وَل ِل ّهِ ُ‬
‫ى‬‫ميةٍ ت ُيد ْعَ َ‬ ‫لأ ّ‬ ‫ة ك ُي ّ‬
‫جاث ِي َي ً‬‫م ية ٍ َ‬ ‫لأ ّ‬ ‫ن * وَت ََرىَ ك ُ ّ‬ ‫مب ْط ُِلو َ‬ ‫سُر ال ْ ُ‬ ‫خ َ‬‫يَ ْ‬
‫ذا ك َِتاب ُن َييا‬ ‫هـ ي َ‬ ‫ن* َ‬ ‫مل ُييو َ‬ ‫م ت َعْ َ‬‫كنت ُي ْ‬‫مييا ُ‬ ‫ن َ‬‫ج يَزوْ َ‬ ‫م تُ ْ‬‫ى ك َِتاب َِها ال ْي َوْ َ‬ ‫َ‬
‫إ ِل َ‬
‫مل ُييو َ‬
‫ن‬ ‫م ت َعْ َ‬ ‫مييا ُ‬
‫كنت ُي ْ‬ ‫خ َ‬ ‫سي ُ‬ ‫سَتن ِ‬ ‫ن ك ُن ّييا ن َ ْ‬ ‫َينط ِقُ عَل َي ْك ُييم ب ِييال ْ َ‬
‫حق ّ إ ِ ّ‬
‫يخبر تعالى أنه مالك السييموات والرض والحيياكم فيهمييا‬
‫لخييرة‪ ,‬ولهييذا قييال عييز وجييل‪} :‬ويييوم تقييوم‬ ‫في الييدنيا وا َ‬
‫السيياعة{ أي يييوم القياميية }يخسيير المبطلييون{ وهييم‬
‫ليييات‬ ‫الكافرون بالله الجاحدون بما أنزله على رسله من ا َ‬
‫البينييييييييييييييات والييييييييييييييدلئل الواضييييييييييييييحات‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬قدم سفيان الثوري المدينيية فسييمع‬
‫المعافري يتكلم ببعض ما يضحك به النيياس‪ ,‬فقييال لييه‪ :‬يييا‬
‫شيخ أما علمت أن لله تعالى يوما ً يخسر فيه المبطلييون ؟‬
‫قال‪ :‬فمييا زالييت تعييرف فييي المعييافري حييتى لحييق بييالله‬
‫تعالى‪ ,‬ذكره ابن أبي حاتم ثم قال تعالى‪} :‬وترى كل أميية‬
‫جاثية{ أي على ركبها من الشدة والعظمة‪ ,‬ويقال إن هييذا‬
‫إذا جيييء بجهنييم فإنهييا تزفيير زفييرة‪ ,‬ل يبقييى أحييد إل جثييا‬
‫لركبتيه‪ ,‬حتى إبراهيم الخليل عليه الصلة والسلم ويقول‪:‬‬
‫‪236‬‬
‫نفسي نفسي نفسي! ل أسألك اليوم إل نفسي‪ .‬وحتى إن‬
‫عيسى عليه الصلة والسلم ليقول‪ :‬ل أسألك إل نفسييي ل‬
‫أسيألك مرييم اليتي وليدتني! قيال مجاهيد وكعيب الحبيار‬
‫والحسن البصري }كل أمة جاثية{ أي على الركب‪ .‬وقييال‬
‫عكرمة‪ :‬جاثية متميزة علييى ناحيتهييا وليييس علييى الركييب‪,‬‬
‫والول أولى‪ .‬قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا محمد بن عبد اللييه‬
‫بن يزيد المقرى‪ ,‬حدثنا سفيان بيين عيينيية عيين عمييرو عيين‬
‫عبد الله بن باباه أن رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫قييال‪» :‬كييأني أراكييم جيياثين بييالكوم دون جهنييم« وقييال‬
‫إسماعيل بن أبي رافع المدني عيين محمييد بيين كعييب عيين‬
‫أبي هريرة رضي اللييه عنييه‪ ,‬مرفوعيا ً فييي حييديث الصييور‪:‬‬
‫فيتميز الناس وتجثو المم‪ ,‬وهي الييتي يقييول اللييه تعييالى‪:‬‬
‫}وترى كل أمة جاثية كل أمةٍ تدعى إلى كتابها{ وهذا فيييه‬
‫جميييييع بيييييين القيييييولين ول منافييييياة‪ ,‬والليييييه أعليييييم‪.‬‬
‫وقوله عز وجل‪} :‬كل أمة تدعى إلى كتابها{ يعني كتيياب‬
‫أعمالها كقوله جل جلله‪} :‬ووضع الكتيياب وجيييء بييالنبيين‬
‫والشهداء{ ولهذا قال سبحانه وتعالى‪} :‬اليوم تجييزون مييا‬
‫كنتم تعملون{ أي تجازون بأعمالكم خيرها وشييرها كقييوله‬
‫عز وجل‪} :‬ينبأ النسان يومئذ بما قدم وأخر * بل النسان‬
‫على نفسه بصيرة * ولوألقى معاذيره{ ولهييذا قييال جلييت‬
‫عظمته‪} :‬هذا كتابنا ينطييق عليكييم بييالحق{ أي يستحضيير‬
‫جميع أعمالكم من غير زيادة ول نقص كقييوله جييل جللييه‪:‬‬
‫}ووضييع الكتيياب فييترى المجرمييين مشييفقين ممييا فيييه‪,‬‬
‫ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب ل يغادر صغيرة ول كييبيرة‬
‫إل أحصاها‪ ,‬ووجدوا ما عملوا حاضرا ً ول يظلم ربك أحييدًا{‬
‫وقوله عز وجل‪} :‬إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون{ أي إنا‬
‫كنييا نييأمر الحفظيية أن تكتييب أعمييالكم عليكييم‪ .‬قييال ابيين‬
‫عباس رضييي اللييه عنهمييا وغيييره‪ :‬تكتييب الملئكيية أعمييال‬
‫العباد ثم تصعد بهييا إلييى السييماء‪ ,‬فيقييابلون الملئكيية فييي‬
‫ديوان العمال على ما بأيدي الكتبة‪ ,‬مما قد أبرز لهم ميين‬
‫اللوح المحفوظ في كل ليلة قدر‪ ,‬مما كتبه الله في القدم‬
‫‪237‬‬
‫على العباد قبل أن يخلقهم فل يزيد حرفا ً ول ينقص حرفييا ً‬
‫ثيييم قيييرأ }إنيييا كنيييا نستنسيييخ ميييا كنتيييم تعمليييون{‪.‬‬
‫َ‬
‫م ِفييي‬ ‫م َرب ّهُ ْ‬ ‫خل ُهُ ْ‬ ‫ت فَي ُد ْ ِ‬ ‫حا ِ‬ ‫صال ِ َ‬ ‫مُلوا ْ ال ّ‬ ‫مُنوا ْ وَعَ ِ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ما ال ّ ِ‬ ‫** فَأ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ن ك ََفيُروَا ْ أفَل َي ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫مييا ال ّي ِ‬ ‫ن * وَأ ّ‬ ‫مِبيي ُ‬ ‫ك هُوَ ال َْفيوُْز ال ْ ُ‬ ‫مت ِهِ ذ َل ِ َ‬ ‫ح َ‬ ‫َر ْ‬
‫ن*‬ ‫ميي َ‬ ‫جرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫وميا ً ّ‬ ‫م قَ ْ‬ ‫كنت ُ ْ‬ ‫م وَ ُ‬ ‫ست َك ْب َْرت ُ ْ‬ ‫م َفا ْ‬ ‫ى عَل َي ْك ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ن آَياِتي ت ُت ْل َ‬ ‫ت َك ُ ْ‬
‫مييا‬ ‫ب ِفيهَييا قُل ْت ُييم ّ‬ ‫ة ل َ َري ْ َ‬ ‫ساعَ ُ‬ ‫حقّ َوال ّ‬ ‫ن وعْد َ الل ّهِ َ‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫ذا ِقي َ‬ ‫وَإ ِ َ‬
‫ن*‬ ‫سيت َي ِْقِني َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن بِ ُ‬ ‫حي ُ‬ ‫مييا ن َ ْ‬ ‫ن إ ِل ّ ظ َن ّيا ً وَ َ‬ ‫ة ِإن ن ّظ ُ ّ‬ ‫ساعَ ُ‬ ‫ما ال ّ‬ ‫ن َد ِْري َ‬
‫كيياُنوا ْ ِبيي ِ‬
‫ه‬ ‫مييا َ‬ ‫حيياقَ ب ِِهييم ّ‬ ‫مُلييوا ْ وَ َ‬ ‫مييا عَ ِ‬ ‫ت َ‬ ‫سييي َّئا ُ‬ ‫م َ‬ ‫دا ل َُهيي ْ‬ ‫وََبيي َ‬
‫م‬ ‫مك ُ ْ‬ ‫م ل َِقييآَء َيييوْ ِ‬ ‫سيت ُ ْ‬ ‫ما ن َ ِ‬ ‫م كَ َ‬ ‫ساك ُ ْ‬ ‫م َنن َ‬ ‫ل ال ْي َوْ َ‬ ‫ن * وَِقي َ‬ ‫ست َهْزُِئو َ‬ ‫يَ ْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫م‬ ‫ن * ذ َل ِك ُييم ب ِيأن ّك ُ ُ‬ ‫ري َ‬ ‫صي ِ‬ ‫ميين ّنا ِ‬ ‫م ّ‬ ‫ما ل َك ُي ْ‬ ‫م الّناُر وَ َ‬ ‫مأَواك ُ ُ‬ ‫ذا وَ َ‬ ‫هـ َ‬ ‫َ‬
‫م لَ‬ ‫حي َيياةُ اليد ّن َْيا َفيال ْي َوْ َ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫كي ُ‬ ‫هيُزوا ً وَغَّرت ْ ُ‬ ‫ت الّليهِ ُ‬ ‫م آي َييا ِ‬ ‫خذ ْت ُ ْ‬ ‫ات ّ َ‬
‫ب‬ ‫مييد ُ َر ّ‬ ‫ح ْ‬ ‫ن * فَل ِّلييهِ ال ْ َ‬ ‫سييت َعَت َُبو َ‬ ‫م يُ ْ‬ ‫هيي ْ‬ ‫من َْهييا وَل َ ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫جييو َ‬ ‫خَر ُ‬ ‫يُ ْ‬
‫ه ال ْك ِب ْرِي َييآءُ فِييي‬ ‫ن * وَل َي ُ‬ ‫مي َ‬ ‫ب ال َْعال َ ِ‬ ‫ض َر ّ‬ ‫ب الْر ِ‬ ‫ت وََر ّ‬ ‫ماوَ ِ‬ ‫س َ‬ ‫ال ّ‬
‫م‬
‫كيييييييي ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫زييييييييُز ال ْ َ‬ ‫هيييييييوَ ال ْعِ ِ‬ ‫ض وَ ُ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سييييييي َ‬ ‫ال ّ‬
‫يخبر تعييالى عيين حكمييه فييي خلقييه يييوم القياميية فقييال‬
‫تعالى ‪} :‬فأما الذين آمنوا وعملييوا الصييالحات{ أي آمنييت‬
‫قلوبهم وعملت جوارحهم العمال الصالحة وهي الخالصيية‬
‫الموافقة للشرع }فيدخلهم ربهم في رحمته{ وهي الجنيية‬
‫كمييا ثبييت فييي الصييحيح أن اللييه تعييالى قييال للجنيية‪ :‬أنييت‬
‫رحمتي أرحم بك من أشاء }ذلك الفوز المبين{ أي الييبين‬
‫الواضح‪ .‬ثم قال تعالى‪} :‬وأما الذين كفروا أفلم تكن آياتي‬
‫تتلييى عليكييم فاسييتكبرتم ؟{ أي يقييال لهييم ذلييك تقريع يا ً‬
‫وتوبيخًا‪ ,‬أما قرئت عليكم آيات الله تعالى فاستكبرتم عيين‬
‫اتباعها‪ ,‬وأعرضتم عن سماعها‪ ,‬وكنتم قوما ً مجرمييين فييي‬
‫أفعالكم مع ما اشتملت عليه قلوبكم من التكذيب ؟ }وِإذا‬
‫قيل ِإن وعد الله حق والساعة ل ريييب فيهييا{ أي ِإذا قييال‬
‫لكم المؤمنون ذلييك }قلتييم مييا نييدري مييا السيياعة{ أي ل‬
‫نعرفها }ِإن نظن ِإل ظنًا{ أي ِإن نتوهم وقوعها ِإل توهمييا ً‬
‫أي مرجوحييا ً ولهييذا قييال‪} :‬ومييا نحيين بمسييتيقنين{ أي‬
‫بمتحققين‪ .‬قال الله تعالى‪} :‬وبدا لهم سيئات مييا عملييوا{‬
‫أي وظهر لهم عقوبيية أعمييالهم السيييئة }وحيياق بهييم{ أي‬
‫‪238‬‬
‫أحيياط بهييم }مييا كييانوا بييه يسييتهزئون{ أي ميين العييذاب‬
‫والنكييال }وقيييل اليييوم ننسيياكم{ أي نعيياملكم معامليية‬
‫الناسي لكم في نار جهنم }كما نسيتم لقاء يييومكم هييذا{‬
‫أي فلم تعملوا له لنكم لم تصدقوا به }ومأواكم النار ومييا‬
‫لكم من ناصرين{‪ .‬وقد ثبت فييي الصييحيح أن اللييه تعييالى‬
‫يقول لبعض العبيد يوم القيامة‪» :‬ألم أزوجك ؟ ألم أكرمك‬
‫؟ ألييم أسييخر لييك الخيييل والبييل وأذرك تييرأس وتربييع ؟‬
‫فيقول‪ :‬بلى يارب‪ .‬فيقول أفظننت أنييك ملقييي ؟ فيقييول‪:‬‬
‫ل‪ .‬فيقييول اللييه تعييالى‪ :‬فيياليوم أنسيياك كمييا نسيييتني«‪.‬‬
‫قال الله تعالى‪} :‬ذلكم بأنكم اتخييذتم آيييات اللييه هييزوًا{‬
‫أي ِإنمييا جازينيياكم هييذا الجييزاء لنكييم اتخييذتم حجييج اللييه‬
‫عليكم سخريا ً تسخرون وتسييتهزؤن بهييا }وغرتكييم الحييياة‬
‫اليييدنيا{ أي خيييدعتكم فاطميييأننتم ِإليهيييا فأصيييبحتم مييين‬
‫الخاسرين‪ ,‬ولهذا قال عز وجل‪} :‬فاليوم ل يخرجون منها{‬
‫أي من النار }ول هم يستعتبون{ أي ل يطلب منهم العتبى‬
‫بل يعذبون بغير حساب ول عتيياب كمييا تييدخل طائفيية ميين‬
‫المؤمنين الجنة بغير عذاب ول حساب ثم لمييا ذكيير تعييالى‬
‫حكمه في المؤمنين والكييافرين‪ ,‬قييال‪} :‬فللييه الحمييد رب‬
‫السموات ورب الرض{ أي المالك لهما وما فيهما‪ ,‬ولهييذا‬
‫قال }رب العالمين{ ثم قال جل وعل‪} :‬وله الكبرياء فييي‬
‫السموات والرض{ قال مجاهييد‪ :‬يعنييي السييلطان أي هييو‬
‫العظيم الممجد الذي كل شيء خاضع لديه فقير ِإليه‪ .‬وقد‬
‫ورد فييي الحييديث الصييحيح »يقييول اللييه تعييالى‪ :‬العظميية‬
‫ِإزاري‪ ,‬والكبرياء ردائي فمن نازعني واحدا ً منهميا أسييكنته‬
‫ناري« ورواه مسلم من حديث العمش عن أبييي ِإسييحاق‬
‫عن الغر أبي مسلم‪ ,‬عن أبي هريييرة وأبييي سييعيد رضييي‬
‫الله عنهما‪ ,‬عن رسول الله صلى الله عليه وسييلم بنحييوه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وهو العزيييز{ أي الييذي ل يغيالب ول يمييانع‬
‫}الحكيييم{ فييي أقييواله وأفعيياله وشييرعه وقييدره تعييالى‬
‫وتقدس ل ِإله ِإل هو‪.‬‬
‫‪239‬‬
‫سورة الحقاف‬
‫مييا‬ ‫كي يم ِ * َ‬ ‫ح ِ‬ ‫زي يزِ ال ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ن الل ّيهِ ال ْعَ‬ ‫مي َ‬ ‫ب ِ‬ ‫ل ال ْك ِت َييا ِ‬‫زي ُ‬ ‫ِ‬ ‫م * َتن‬ ‫** حي َ‬
‫َ‬
‫ل‬ ‫جيي ٍ‬ ‫حقّ وَأ َ‬ ‫مييآ إ ِل ّ ِبييال ْ َ‬ ‫مييا ب َي ْن َهُ َ‬ ‫ض وَ َ‬ ‫ت َوالْر َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سيي َ‬ ‫خل َْقَنييا ال ّ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫م‬‫ل أَرأي ْت ُي ْ‬ ‫ن * قُ ي ْ‬ ‫ضييو َ‬ ‫معْرِ ُ‬ ‫مآ أنذُِروا ْ ُ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ عَ ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫مى َوال ّ ِ‬ ‫س ً‬ ‫م َ‬ ‫ّ‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫مييا َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ضأ ْ‬ ‫ن الْر ِ‬ ‫مي َ‬ ‫خلُقييوا ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫ن اللهِ أُروِني َ‬ ‫دو ِ‬‫من ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫عو َ‬ ‫ما ت َد ْ ُ‬ ‫ّ‬
‫ذآ أوَ‬
‫هـ ي َ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ميين قَب ْي ِ‬ ‫ب ّ‬ ‫ت ائ ُْتوِني ب ِك َِتا ٍ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫ك ِفي ال ّ‬ ‫شْر ٌ‬ ‫م ِ‬ ‫ل َهُ ْ‬
‫كنتم صادقين * وم َ‬ ‫َ‬
‫عو‬ ‫ميين ي َيد ْ ُ‬ ‫م ّ‬ ‫ل ِ‬ ‫ضي ّ‬ ‫نأ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫عل ْم ٍ ِإن ُ ُ ْ َ ِ ِ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫أَثاَرةٍ ّ‬
‫عيين‬ ‫م َ‬ ‫مةِ وَهُ ْ‬ ‫ى ي َوْم ِ ال ِْقَيا َ‬ ‫َ‬
‫ه إ ِل َ‬
‫ب لَ ُ‬ ‫جي ُ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫من ل ّ ي َ ْ‬ ‫ن الل ّهِ َ‬ ‫دو ِ‬ ‫من ُ‬ ‫ِ‬
‫كاُنوا ْ‬ ‫َ‬
‫دآًء وَ َ‬ ‫م أعْ َ‬ ‫كاُنوا ْ ل َهُ ْ‬ ‫س َ‬ ‫شَر الّنا ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫ذا ُ‬ ‫ن * وَإ ِ َ‬ ‫غافُِلو َ‬ ‫م َ‬ ‫عآئ ِهِ ْ‬ ‫دُ َ‬
‫ن‬
‫ري َ‬ ‫كييييييييييييييييييييييييييييافِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ب ِعَِبيييييييييييييييييييييييييييياد َت ِهِ ْ‬
‫يخبر تعالى أنه أنزل الكتاب على عبده ورسييوله محمييد‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ,‬صلوات اللييه عليييه دائميا ً ِإلييى يييوم‬
‫الدين‪ ,‬ووصف نفسه بييالعزة الييتي ل تييرام‪ ,‬والحكميية فييي‬
‫القوال والفعال‪ ,‬ثييم قييال تعييالى‪} :‬مييا خلقنييا السييموات‬
‫والرض ومييا بينهمييا إل بييالحق{ أي ل علييى وجييه العبييث‬
‫والباطل }وأجل مسمى{ أي وِإلى مدة معينة مضييروبة ل‬
‫تزيد ول تنقص‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬والذين كفييروا عمييا أنييذروا‬
‫معرضون{ أي ل هون عما يراد بهم‪ ,‬وقد أنزل الله تعييالى‬
‫ل‪ ,‬وهم معرضييون عيين ذلييك‬ ‫ِإليهم كتابا ً وأرسل ِإليهم رسو ً‬
‫كله أي وسيعلمون غب ذلييك‪ .‬ثييم قييال تعييالى‪} :‬قييل{ أي‬
‫لهؤلء المشركين العابدين مع الله غيره }أرأيتم ما تدعون‬
‫من دون الله أروني ماذا خلقوا من الرض{ أي أرشييدوني‬
‫إلييى المكييان الييذي اسييتقلوا بخلقييه ميين الرض }أم لهييم‬
‫شرك في السموات ؟{ أي ول شرك لهم فييي السييموات‬
‫لرض وميييا يملكيييون مييين قطميييير‪ ,‬إن المليييك‬ ‫ول فيييي ا َ‬
‫والتصرف كله إل لله عز وجل‪ ,‬فكيف تعبييدون معييه غيييره‬
‫وتشركون به ؟ من أرشدكم إلى هذا ؟ من دعيياكم إليييه ؟‬
‫أهييو أمركييم بييه ؟ أم هييو شيييء اقييترحتموه ميين عنييد‬
‫‪240‬‬
‫أنفسكم ؟ ولهذا قال‪} :‬ائتوني بكتيياب ميين قبييل هييذا{ أي‬
‫هاتوا كتابا ً من كتب الله المنزلة على النبياء عليهم الصلة‬
‫والسلم يأمركم بعبادة هذه الصنام }أو أثييارة ميين علييم{‬
‫ن على هذا المسلك الذي سييلكتموه }إن كنتييم‬ ‫أي دليل بي ٍ‬
‫صيادقين{ أي ل دلييل لكييم ل نقلييا ً ول عقلييا ً عليى ذليك‪,‬‬
‫ولهييذا قييرأ آخييرون‪ :‬أو أثيرة ميين علييم أي أو علييم صيحيح‬
‫تؤثرونه عن أحد ممن قبلكم‪ ,‬كما قييال مجاهييد فييي قييوله‬
‫تعييالى‪} :‬أو أثييارة ميين علييم{ أو أحييد يييأثر علمييًا‪ ,‬وقييال‬
‫العوفي عيين ابيين عبيياس رضييي اللييه عنهمييا‪ :‬أو بينيية ميين‬
‫المر‪ .‬وقييال المييام أحمييد حييدثنا يحيييى عيين سييفيان عيين‬
‫صفوان بن سليم‪ ,‬عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ابن‬
‫عباس رضي الله عنهما‪ ,‬قال سفيان‪ :‬ل أعلم إل عن النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ,‬أو أثرة من علم‪ ,‬قال‪ :‬الخط‪ .‬وقال‬
‫أبييو بكيير بيين عييياش‪ :‬أو بقييية ميين علييم‪ .‬وقييال الحسيين‬
‫البصييري‪ :‬أو أثييارة شيييء يسييتخرجه فيييثيره‪ .‬وقييال ابيين‬
‫عباس رضي الله عنهما ومجاهد وأبو بكر بن عياش أيضييًا‪:‬‬
‫أو أثارة من علم يعني الخييط‪ .‬وقييال قتييادة‪ :‬أو أثييارة ميين‬
‫علم خاصيية ميين علييم وكييل هييذه القييوال متقاربيية‪ .‬وهييي‬
‫راجعة إلييى مييا قلنيياه وهييو اختيييار ابيين جرييير رحمييه اللييه‬
‫وأكرمييييييييييييييييه وأحسيييييييييييييييين مثييييييييييييييييواه‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعالى‪} :‬ومن أضييل مميين يييدعو ميين دون‬
‫الله من ل يستجيب له إلى يوم القيامة وهييم عيين دعييائهم‬
‫غافلون ؟{ أي ل أضل ممن يييدعو ميين دون اللييه أصيينامًا‪,‬‬
‫ويطلب ما ل تستطيعه إلى يوم القيامة‪ ,‬وهي غافليية عمييا‬
‫يقييول ل تسيمع ول تبصيير ول تبطييش‪ ,‬لنهيا جميياد حجييارة‬
‫صم‪ ,‬وقوله تبارك وتعالى‪} :‬وإذا حشيير النيياس كييانوا لهييم‬
‫أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين{ كقوله عز وجل‪} :‬واتخييذوا‬
‫ميين دون اللييه آلهيية ليكونييوا لهييم عييزًا* كل سيييكفرون‬
‫بعبادتهم ويكونون عليهم ضدًا{ أي سيييخونونهم أحييوج مييا‬
‫يكونون إليهم‪ .‬وقال الخليل عليه الصييلة والسييلم‪} :‬إنمييا‬
‫اتخذتم من دون الله أوثانا ً مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم‬
‫‪241‬‬
‫يييوم القياميية يكفيير بعضييكم ببعييض ويلعيين بعضييكم بعضيا ً‬
‫ومييييييأواكم النييييييار ومييييييالكم ميييييين ناصييييييرين{‪.‬‬
‫ما‬ ‫حق ّ ل َ ّ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ ل ِل ْ َ‬ ‫ذي َ‬‫ل ال ّ ِ‬ ‫ت َقا َ‬ ‫م آَيات َُنا ب َي َّنا ٍ‬‫ى عَل َي ْهِ ْ‬ ‫َ‬
‫ذا ت ُت ْل َ‬ ‫** وَإ ِ َ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ل إِ ِ‬ ‫ن افَْتييَراهُ ُقيي ْ‬ ‫م ي َُقوُلييو َ‬ ‫ن* أ ْ‬ ‫مِبييي ٌ‬ ‫حٌر ّ‬ ‫سيي ْ‬ ‫ذا ِ‬ ‫هـيي َ‬ ‫م َ‬ ‫جييآَءهُ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ضو َ‬ ‫ما ت ُِفي ُ‬ ‫شْيئا ً هُوَ أعْل َ ُ‬
‫م بِ َ‬ ‫ن الل ّهِ َ‬ ‫م َ‬ ‫ن ِلي ِ‬ ‫كو َ‬ ‫مل ِ ُ‬
‫ه فَل َ ت َ ْ‬ ‫افْت ََري ْت ُ ُ‬
‫م * قُ ي ْ‬
‫ل‬ ‫حي ُ‬ ‫م وَهُوَ ال ْغَُفوُر الّر ِ‬ ‫شِهيدا ً ب َي ِْني وَب َي ْن َك ُ ْ‬ ‫ى ب ِهِ َ‬ ‫َ‬ ‫ِفيهِ ك ََف‬
‫َ‬
‫ن‬‫م إِ ْ‬ ‫ل ِبي وَل َ ب ِك ُ ْ‬ ‫ما ي ُْفعَ ُ‬ ‫مآ أد ِْري َ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫س ِ‬ ‫ن الّر ُ‬ ‫م َ‬ ‫دعا ً ّ‬ ‫ت بِ ْ‬ ‫كن ُ‬ ‫ما ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫مِبيييي ٌ‬ ‫ذيٌر ّ‬ ‫ميييآ أَنيييا ْ إ ِل ّ َنييي ِ‬ ‫ي وَ َ‬ ‫ى إ َِلييي ّ‬ ‫ح َ‬‫ميييا ُييييو َ‬ ‫أت ِّبيييعُ إ ِل ّ َ‬
‫يقييول عييز وجييل مخييبرا ً عيين المشييركين فييي كفرهييم‬
‫وعنادهم‪ :‬أنهم ِإذا تتلى عليهم آيات الله بينات أي في حال‬
‫بيانها ووضييوحها وجلئهييا يقولييون }هييذا سييحر مييبين{ أي‬
‫سحر واضح وقد كذبوا وافتروا وضلوا وكفروا }أم يقولون‬
‫افتراه{ يعنون محمدا ً صلى الله عليه وسلم قال اللييه عييز‬
‫وجل‪} :‬قل ِإن افتريته فل تملكون لي من اللييه شيييئًا{ أي‬
‫لو كذبت عليه وزعمت أنه أرسلني وليس كييذلك لعيياقبني‬
‫أشد العقوبة‪ ,‬ولييم يقييدر أحييد ميين أهييل الرض ل أنتييم ول‬
‫غيركم‪ ,‬أن يجيرني منه‪ ,‬كقوله تبييارك وتعييالى‪} :‬قييل ِإنييي‬
‫لن يجيرني من الله أحييد ولين أجييد مين دونيه ملتحيدًا* ِإل‬
‫بلغا ً من الله ورسالته{ وقييال تعييالى‪} :‬ولييو تقييول علينييا‬
‫بعييض القاويييل * لخييذنا منييه بيياليمين * ثييم لقطعنييا منييه‬
‫الوتين * فميا منكيم مين أحيد عنيه حياجزين{ ولهيذا قيال‬
‫سبحانه وتعالى ههنا‪} :‬قل ِإن افتريته فل تملكون لي ميين‬
‫الله شيئا ً هو أعلم بما تفيضون فيه كفييى بييه شييهيدا ً بينييي‬
‫وبينكيييم{ هيييذا تهدييييد ووعييييد أكييييد وترهييييب شيييديد‪.‬‬
‫وقوله عز وجل وعل‪} :‬وهو الغفور الرحيم{ ترغيب لهييم‬
‫ِإلى التوبة والنابة أي ومع هذا كله ِإن رجعتييم وتبتييم تيياب‬
‫لية كقوله عز وجل‬ ‫عليكم وعفا عنكم وغفر ورحم‪ ,‬وهذه ا َ‬
‫في سورة الفرقان‪} :‬وقالوا أساطير الولين اكتتبهييا فهييي‬
‫تملى عليه بكرة وأصيل ً * قل أنزله الذي يعلييم السيير فييي‬
‫السموات والرض ِإنه كييان غفييورا ً رحيم يًا{ وقييوله تبييارك‬
‫‪242‬‬
‫وتعالى‪} :‬قل ما كنت بدعا ً ميين الرسييل{ أي لسييت بييأول‬
‫رسول طرق العالم بل جاءت الرسييل ميين قبلييي فمييا أنييا‬
‫بالمر الذي ل نظير له حتى تستنكروني وتستبعدوا بعثييتي‬
‫ِإليكم فِإنه قد أرسل الله جل وعل قبلي جميع النبياء ِإلييى‬
‫المم‪ ,‬قال ابن عباس رضييي الليه عنهميا ومجاهييد وقتيادة‬
‫}قل ما كنت بدعا ً من الرسل{ ما أنييا بييأول رسييول‪ ,‬ولييم‬
‫يحيييك ابييين جريييير ول ابييين أبيييي حييياتم غيييير ذليييك‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وما أدري ما يفعل بي ول بكم{ قال علي‬
‫بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي اللييه عنهمييا فييي هييذه‬
‫لية‪ :‬نزل بعدها }ليغفر لك الله مييا تقييدم ميين ذنبييك ومييا‬ ‫ا َ‬
‫تأخر{ وهكذا قال عكرمة والحسن وقتادة‪ِ :‬إنهييا منسييوخة‬
‫بقوله تعالى‪} :‬ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر{‬
‫لية قال رجل من المسييلمين‪ :‬هييذا‬ ‫قالوا‪ :‬ولما نزلت هذه ا َ‬
‫قد بين الله تعالى‪ ,‬ماهو فاعل بك يا رسول الله‪ ,‬فمييا هييو‬
‫فاعيييل بنيييا ؟ فيييأنزل الليييه تعيييالى‪} :‬لييييدخل الميييؤمنين‬
‫والمؤمنات جنييات تجييري ميين تحتهييا النهييار{ هكييذا قييال‪,‬‬
‫والذي هو ثابت في الصحيح أن المييؤمنين قييالوا‪ :‬هنيئا ً لييك‬
‫يارسول الله فما لنييا ؟ فييأنزل اللييه سييبحانه وتعييالى هييذه‬
‫لية‪ ,‬وقال الضحاك }وما أدري ما يفعل بي ول بكييم{ أي‬ ‫ا َ‬
‫ما أدري بماذا أومر وبماذا أنهى بعد هييذا ؟ وقييال أبييو بكيير‬
‫الهذلي عن الحسن البصري في قوله تعالى‪} :‬وماأدري ما‬
‫لخييرة فمعيياذ اللييه وقييد‬ ‫يفعل بي ول بكم{ قال‪ :‬أما فييي ا َ‬
‫علم أنه في الجنة‪ ,‬ولكن قال‪ :‬لأدري ما يفعل بي ول بكم‬
‫فييي الييدنيا‪ ,‬أخييرج كمييا أخرجييت النبييياء عليهييم الصييلة‬
‫والسلم من قبلي ؟ أم أقتل كما قتلت النبياء من قبلي ؟‬
‫ول أدري أيخسف بكم أو ترمون بالحجييارة ؟ وهييذا القييول‬
‫هو الذي عول عليه ابن جرير وأنه ل يجييوز غيييره ول شييك‬
‫أن هذا هو اللئق به صلى الله عليه وسييلم‪ ,‬ف يِإنه بالنسييبة‬
‫لخرة جازم أنه يصير ِإلى الجنة هو ومن اتبعييه‪ ,‬وأمييا‬ ‫ِإلى ا َ‬
‫في الدنيا فلم يدر ما كان يؤول ِإليه أمييره وأميير مشييركي‬
‫قرييييش ِإليييى مييياذا‪ ,‬أيؤمنيييون أم يكفيييرون فيعيييذبون‬
‫فيستأصيييييييييييييييييييييييييلون بكفرهيييييييييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫‪243‬‬
‫فأمييا الحييديث الييذي رواه المييام أحمييد‪ ,‬حييدثنا يعقييوب‪,‬‬
‫حدثنا أبي عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد بن ثابت عيين‬
‫أم العلء‪ ,‬وهي امرأة ميين نسييائهم أخييبرته وكييانت بييايعت‬
‫رسول الله صلى الله عليييه وسييلم قييالت‪ :‬طييار لهييم فييي‬
‫السكنى حييين اقييترعت النصييار علييى سييكنى المهيياجرين‬
‫عثمان بن مظعون رضي الله عنه فاشتكى عثمييان رضييي‬
‫الله عنه عندنا فمرضناه‪ ,‬حتى ِإذا توفي أدرجناه في أثوابه‬
‫فدخل علينييا رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم فقلييت‬
‫رحمة الله عليك أبا السييائب شييهادتي عليييك لقييد أكرمييك‬
‫الله عز وجل فقال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»وما يدريك أن الله تعييالى أكرمييه« فقلييت‪ :‬ل أدري بييأبي‬
‫أنت وأمي‪ ,‬فقال رسول الله صلى الله عليييه وسييلم »أمييا‬
‫هو فقد جاءه اليقين من ربه وِإني لرجو لييه الخييير‪ ,‬واللييه‬
‫ما أدري وأنا رسول الله صلى الله عليييه وسييلم مييا يفعييل‬
‫بييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي«‪.‬‬
‫قالت‪ :‬والله ل أزكي أحدا ً بعده أبدا ً وأحزنني ذلك فنمييت‬
‫فرأيت لعثمييان رضييي اللييه عنييه عين يا ً تجييري‪ ,‬فجئت ِإلييى‬
‫رسول الله صلى الله عليييه وسييلم فييأخبرته بييذلك‪ ,‬فقييال‬
‫رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬ذاك عملييه« فقييد‬
‫انفرد بِإخراجه البخيياري دون مسييلم‪ ,‬وفييي لفييظ لييه »مييا‬
‫أدري وأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يفعييل بييه«‬
‫وهذا أشبه أن يكون هو المحفييوظ بييدليل قولهييا فييأحزنني‬
‫ذلك‪ ,‬وفييي هييذا وأمثيياله دلليية علييى أنييه ل يقطييع لمعييين‬
‫بالجنة ِإل الذي نص الشارع على تعيينهييم كالعشييرة وابيين‬
‫سلم والغميصاء وبلل وسراقة‪ ,‬وعبد الليه بين عميرو بيين‬
‫حرام والد جابر‪ ,‬والقراء السبعين الذين قتلوا ببئر معونيية‪,‬‬
‫وزيد بن حارثة وجعفر وابن رواحة وما أشبه هييؤلء رضييي‬
‫الله عنهم‪ ,‬وقوله }ِإن أتبع ِإل ما أوحي إلي{ أي ِإنما أتبييع‬
‫ما ينزله الله علي من الوحي }وما أنا ِإل نييذير مييبين{ أي‬
‫بين النذارة أمري ظاهر لكل ذي لب وعقييل‪ ,‬واللييه أعلييم‪.‬‬
‫‪244‬‬
‫** قُ ْ َ َ‬
‫شاهِد ٌ‬ ‫شهِد َ َ‬ ‫م ب ِهِ وَ َ‬ ‫عندِ الل ّهِ وَك ََفْرت ُ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬‫ن ِ‬ ‫كا َ‬ ‫م ِإن َ‬ ‫ل أَرأي ْت ُ ْ‬
‫ه لَ‬ ‫ن الل ّي َ‬ ‫م إِ ّ‬ ‫سيت َك ْب َْرت ُ ْ‬ ‫ن َوا ْ‬ ‫م َ‬ ‫مث ْل ِيهِ فَييآ َ‬ ‫ى ِ‬ ‫سَراِئي َ َ‬
‫ل عَل َ‬ ‫ي إِ ْ‬ ‫من ب َن ِ َ‬ ‫ّ‬
‫وَ‬ ‫ْ‬
‫مُنوا ل ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫ن كَفُروا ل ِل ِ‬ ‫َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ّ‬
‫ل ال ِ‬ ‫ن * وََقا َ‬ ‫مي َ‬ ‫ّ‬
‫م الظال ِ ِ‬ ‫دي الَقوْ َ‬‫ْ‬ ‫ي َهْ ِ‬
‫ذآ‬ ‫هـيي َ‬ ‫ن َ‬ ‫سي َُقوُلو َ‬ ‫دوا ْ ب ِهِ فَ َ‬ ‫م ي َهْت َ ُ‬ ‫سب َُقوَنآ إ ِل َي ْهِ وَإ ِذ ْ ل َ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫خْيرا ً ّ‬ ‫ن َ‬ ‫كا َ‬ ‫َ‬
‫ذا‬ ‫هـي َ‬ ‫ة وَ َ‬ ‫مي ً‬ ‫ح َ‬‫ماميا ً وََر ْ‬ ‫ى إِ َ‬ ‫س َ‬ ‫مو َ‬ ‫ب ُ‬ ‫من قَب ْل ِهِ ك َِتا ُ‬ ‫م * وَ ِ‬ ‫دي ٌ‬ ‫ك قَ ِ‬ ‫إ ِفْ ٌ‬
‫ى‬
‫شيَر َ‬ ‫مييوا ْ وَب ُ ْ‬ ‫ن ظ َل َ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫سييانا ً عََرب ِي ّيا ً ل ُّينيذَِر ال ّي ِ‬ ‫صيد ّقٌ ل ّ َ‬ ‫م َ‬ ‫ب ّ‬ ‫ك ِت َييا ٌ‬
‫موا ْ فَل َ‬ ‫س يت ََقا ُ‬ ‫ما ْ‬ ‫ه ث ُي ّ‬‫ن قَيياُلوا ْ َرب ّن َييا الل ّي ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫ن * إِ ّ‬ ‫سِني َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ِل ْ ُ‬
‫ف عَل َيه يم ول َ هُ يم يحزنييون * أ ُوَلـ يئ ِ َ َ‬
‫ة‬
‫جن ّي ِ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫حا ُ‬ ‫صي َ‬ ‫كأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ِْ ْ َ‬ ‫خ يو ْ ٌ‬ ‫َ‬
‫مل ُييييييو َ‬
‫ن‬ ‫مييييييا ك َيييييياُنوا ْ ي َعْ َ‬ ‫جييييييَزآًء ب ِ َ‬ ‫ن ِفيهَييييييا َ‬ ‫دي َ‬ ‫خال ِيييييي ِ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى‪} :‬قل{ يا محمد لهؤلء المشركين الكافرين‬
‫بييالقرآن }أرأيتييم ِإن كييان{ هييذا القييرآن }ميين عنييد اللييه‬
‫وكفرتم به{ أي ما ظنكم أن الله صانع بكييم ِإن كييان هييذا‬
‫الكتاب الييذي جئتكييم بييه قييد أنييزل علييي لبلغكمييوه‪ ,‬وقييد‬
‫كفرتم به وكذبتموه‪} .‬وشهد شاهد من بني ِإسرائيل علييى‬
‫مثله{ أي وقد شييهدت بصييدقه وصييحته الكتييب المتقدميية‬
‫المنزلة على النبياء عليهم الصلة والسلم قبلييي‪ ,‬بشييرت‬
‫به وأخبرت بمثل ما أخبر هذا القرآن به‪ .‬وقوله عييز وجييل‪:‬‬
‫}فيآمن{ أي هيذا اليذي شيهد بصيدقه مين بنيي ِإسيرائيل‬
‫لمعرفته بحقيقتييه }واسييتكبرتم{ أنتييم عيين اتبيياعه‪ ,‬وقييال‬
‫مسييروق‪ :‬فييآمن هييذا الشيياهد بنييبيه وكتييابه وكفرتييم أنتييم‬
‫بنبيكم وكتابكم }ِإن الله ل يهدي القييوم الظييالمين{ وهييذا‬
‫الشاهد اسم جنس يعم عبد الله بن سلم رضي اللييه عنييه‬
‫لية مكية نزلت قبل ِإسلم عبد اللييه بيين‬ ‫وغيره‪ ,‬فِإن هذه ا َ‬
‫سلم رضي الله عنييه‪ ,‬وهييذا كقييوله تبييارك وتعييالى‪} :‬وِإذا‬
‫يتلى عليهم قالوا آمنا به ِإنه الحق من ربنا ِإنا كنا من قبلييه‬
‫مسلمين{ وقال‪ِ} :‬إن الذين أوتوا العلم من قبله ِإذا يتلييى‬
‫عليهم يخرون للذقان سجدا ً ويقولون سبحان ربنا ِإن كان‬
‫ل{ قال مسروق والشعبي‪ :‬ليس بعبد اللييه‬ ‫وعد ربنا لمفعو ً‬
‫لية مكية‪ ,‬وِإسلم عبد الله بن سلم رضييي‬ ‫بن سلم هذه ا َ‬
‫الله عنه كان بالمدينيية‪ .‬رواه عنهمييا ابيين جرييير وابيين أبييي‬
‫حاتم واختاره ابن جرير‪ .‬وقال مالك عيين أبييي النضيير عيين‬
‫عامر بن سعد عن أبيه قال‪ :‬ما سمعت رسول اللييه صييلى‬
‫‪245‬‬
‫الله عليه وسلم يقول لحد يمشييي علييى وجييه الرض ِإنييه‬
‫من أهل الجنة‪ِ ,‬إل لعبد الله بن سلم رضي الله عنه‪ ,‬قال‪:‬‬
‫وفيه نزلت }وشهد شاهد من بنييي ِإسييرائيل علييى مثلييه{‬
‫رواه البخاري ومسلم والنسائي من حديث مالك به‪ ,‬وكييذا‬
‫قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد والضحاك وقتادة‬
‫وعكرمة ويوسف بن عبد الله بن سييلم وهلل بيين يسيياف‬
‫والسدي والثوري ومالك بن أنييس‪ ,‬وابيين زيييد أنهييم كلهييم‬
‫قيييييييالوا‪ِ :‬إنيييييييه عبيييييييد الليييييييه بييييييين سيييييييلم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وقال الذين كفييروا للييذين آمنييوا لييو كييان‬
‫خيرا ً ما سبقونا ِإليه{ أي قالوا عن المييؤمنين بييالقرآن لييو‬
‫كان القرآن خيرا ً ما سبقنا هؤلء ِإليه‪ ,‬يعنييون بلل ً وعمييارا ً‬
‫وصهيبا ً وخبابا ً رضي الله عنهم‪ ,‬وأشييباههم وأضيرابهم مين‬
‫المستضييعفين والعبيييد والميياء‪ ,‬ومييا ذاك إل لنهييم عنييد‬
‫أنفسهم يعتقدون أن لهم عند الله وجاهة ولييه بهييم عناييية‪.‬‬
‫وقد غلطوا في ذلك غلطا ً فاحشا ً وأخطييأوا خطييأ بينيا ً كمييا‬
‫قال تبارك وتعالى‪} :‬وكييذلك فتنييا بعضييهم ببعييض ليقولييوا‬
‫أهؤلء من الله عليهم من بيننا{ أي يتعجبون كيييف اهتييدى‬
‫هؤلء دوننا ولهذا قالوا‪} :‬لو كييان خيييرا ً مييا سييبقونا ِإليييه{‬
‫وأما أهل السنة والجماعة‪ ,‬فيقولون‪ :‬في كل فعييل وقييول‬
‫لم يثبت عن الصحابة رضي الله عنهييم هييو بدعيية لنييه لييو‬
‫كان خيرا ً لسبقونا ِإليه‪ ,‬لنهم لم يتركوا خصلة مين خصيال‬
‫الخييييييييييييير ِإل وقييييييييييييد بييييييييييييادروا ِإليهييييييييييييا‪.‬‬
‫وقيييوله تعيييالى‪} :‬وِإذ ليييم يهتيييدوا بيييه{ أي بيييالقرآن‬
‫}فسيقولون هذا ِإفك قديم{ أي كذب قديم أي مأثور عيين‬
‫الناس القدمين فينتقصون القرآن وأهله‪ ,‬وهييذا هييو الكييبر‬
‫الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬بطير الحيق‬
‫وغمييط النيياس« ‪ .‬ثييم قييال تعييالى‪} :‬وميين قبلييه كتيياب‬
‫موسى{ وهو التوراة }ِإماميا ً ورحميية وهييذا كتيياب{ يعنييي‬
‫القرآن }مصدق{ أي لما قبله من الكتييب }لسييانا ً عربييًا{‬
‫أي فصيييحا ً بينييا ً واضييحا ً }لينييذر الييذين ظلمييوا وبشييرى‬
‫للمحسنين{ أي مشتمل على النذارة للكييافرين والبشييارة‬
‫للمييؤمنين‪ ,‬وقييوله تعييالى‪} :‬فل خييوف عليهييم{ أي فيمييا‬
‫‪246‬‬
‫يسييتقبلون }ول هييم يحزنييون{ علييى مييا خلفهييم }أولئك‬
‫أصحاب الجنة خالدين فيهييا جييزاء بمييا كييانوا يعملييون{ أي‬
‫العمال سبب لنيل الرحميية لهييم وسييبوغها عليهييم‪ ,‬واللييه‬
‫ه ك ُْرهييا ً‬ ‫** ووصييينا النسييان بواِلييديه إحسييانا ً حمل َتيي ُ‬

‫ميي ُ‬‫هأ ّ‬ ‫َ َ ْ ُ‬ ‫َْ ِ ِ ْ َ‬ ‫ِ َ َ ِ َ‬ ‫َ َ ّ َْ‬
‫ذا ب َل َيغَ‬‫ى إِ َ‬‫حت ّي َ‬ ‫شيْهرا ً َ‬ ‫ن َ‬ ‫ه ث َل َث ُييو َ‬ ‫صييال ُ ُ‬ ‫ه وَفِ َ‬ ‫مل ُ ُ‬
‫ح ْ‬ ‫ه ك ُْرها ً وَ َ‬ ‫ضعَت ْ ُ‬‫وَوَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أَ ُ‬
‫ك‬ ‫مَتيي َ‬‫ن أشك َُر ن ِعْ َ‬ ‫يأ ْ‬ ‫ب أوْزِعْن ِ َ‬ ‫ل َر ّ‬ ‫ة َقا َ‬ ‫سن َ ً‬‫ن َ‬ ‫شد ّهُ وَب َل َغَ أْرب َِعي َ‬
‫ال ّت ِي أ َنعمت عَل َي وعَل َى واِليدي وأ َ َ‬
‫ضياهُ‬ ‫صياِلحا ً ت َْر َ‬ ‫ل َ‬ ‫مي َ‬ ‫ن أعْ َ‬ ‫َ َ َ ّ َ ْ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ َْ ْ َ‬
‫َ‬
‫ن*‬ ‫مي َ‬ ‫سل ِ ِ‬‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ك وَإ ِّني ِ‬ ‫ت إ ِل َي ْ َ‬ ‫ي إ ِّني ت ُب ْ ُ‬ ‫ح ِلي ِفي ذ ُّري ّت ِ َ‬ ‫صل ِ ْ‬
‫وَأ ْ‬
‫ل عَنه َ‬ ‫أ ُوَْلـئ ِ َ‬
‫جيياوَُز عَيين‬ ‫مل ُييوا ْ وَن َت َ َ‬ ‫مييا عَ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫سي َ‬ ‫ح َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ن ن َت ََقب ّ ُ ْ ُ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ك ال ّ ِ‬
‫ذي ك َيياُنوا ْ‬ ‫َ‬
‫ق ال ّ ي ِ‬ ‫ص يد ْ ِ‬‫جن ّيةِ وَعْ يد َ ال ّ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫حا ِ‬ ‫صي َ‬ ‫يأ ْ‬ ‫م فِ ي َ‬ ‫س يي َّئات ِهِ ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫دو َ‬ ‫عييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ُ‬ ‫ُيو َ‬
‫لييية الولييى التوحيييد لييه وِإخلص‬ ‫لمييا ذكيير تعييالى فييي ا َ‬
‫العبادة والستقامة ِإليه‪ ,‬عطف بالوصية بالوالدين كمييا هييو‬
‫مقييرون فييي غييير مييا آييية ميين القييرآن كقييوله عييز وجييل‪:‬‬
‫}وقضى ربك أل تعبدوا ِإل ِإياه وبالوالدين ِإحسانًا{ وقييوله‬
‫جل جلله‪} :‬أن اشكر لي ولوالديك ِإلي المصير{ ِإلى غير‬
‫ليييات الكييثيرة‪ .‬وقييال عييز وجييل ههنييا }ووصييينا‬ ‫ذلك من ا َ‬
‫النسييان بوالييديه ِإحسييانًا{ أي أمرنيياه بالحسييان ِإليهمييا‬
‫والحنييو عليهمييا وقييال أبييو داود الطيالسييي حييدثنا شييعبة‪,‬‬
‫أخبرني سماك بن حرب قييال‪ :‬سيمعت مصيعب بين سييعد‬
‫يحدث عن سعد رضي الله عنه قال‪ :‬قالت أم سعد لسعد‪:‬‬
‫أليييس قيد أميير الليه بطاعية الوالييدين فل آكيل طعاميا ً ول‬
‫أشرب شرابا ً حتى تكفر بالله تعالى‪ ,‬فامتنعت من الطعام‬
‫والشراب حتى جعلييوا يفتحييون فاهييا بالعصييا ونزلييت هييذه‬
‫لية‪ .‬ورواه مسلم‬ ‫لية }ووصينا النسان بوالديه ِإحسانًا{ ا َ‬ ‫ا َ‬
‫وأهل السنن ِإل ابن ماجه من حديث شعبة بِإسييناده نحييوه‬
‫وأطول منييه }حملتييه أمييه كرهيًا{ أي قاسييت بسييببه فييي‬
‫حمله مشقة وتعبا ً من وحام وغثيان وثقل وكرب‪ِ ,‬إلى غير‬
‫ذلك مما تنال الحوامييل ميين التعييب والمشييقة‪} ,‬ووضييعته‬
‫‪247‬‬
‫كرهييًا{ أي بمشييقة أيضييا ً ميين الطلييق وشييدته }وحملييه‬
‫وفصيييييييييييييييياله ثلثييييييييييييييييون شييييييييييييييييهرًا{‪.‬‬
‫لية مع الييتي فييي‬ ‫وقد استدل علي رضي الله عنه بهذه ا َ‬
‫لقمييان }وفصيياله فييي عييامين{ وقييوله تبييارك وتعييالى‪:‬‬
‫}والوالدات يرضعن أولدهن حييولين كيياملين لميين أراد أن‬
‫يتم الرضاعة{ على أن أقل مدة الحمل سييتة أشييهر وهييو‬
‫استنباط قوي وصحيح‪ ,‬ووافقه عليه عثمييان وجماعيية ميين‬
‫الصحابة رضي الله عنهم‪ .‬قال محمد بن ِإسحاق بن يسييار‬
‫عن يزيد بن عبيد الله بن قسيط عن معميير بيين عبييد اللييه‬
‫الجهني قال‪ :‬تزوج رجل منا امرأة ميين جهينيية فولييدت لييه‬
‫لتمام ستة أشهر‪ ,‬فانطلق زوجها إلييى عثمييان رضييي اللييه‬
‫عنه‪ ,‬فذكر ذلك له‪ ,‬فبعث إليها‪ ,‬فلما قييامت لتلبييس ثيابهييا‬
‫بكت أختها فقالت‪ :‬وما يبكيك ؟ فوالله ما التبس بييي أحييد‬
‫ميين خلييق اللييه تعييالى غيييره قييط‪ ,‬فيقضييي اللييه سييبحانه‬
‫وتعالى في ما شاء‪ ,‬فلما أتى بها عثمييان رضييي اللييه عنييه‬
‫أمر برجمها فبلغ ذلك عليا ً رضي الله عنه‪ :‬فأتاه فقييال لييه‬
‫ما تصنع‪ ,‬قال‪ :‬ولدت تماما ً لستة أشهر‪ ,‬وهل يكييون ذلييك‪,‬‬
‫فقال له علي رضي الله عنه‪ :‬أما تقرأ القرآن‪ :‬قال‪ :‬بلييى‪.‬‬
‫قال‪ :‬أما سمعت اللييه عييز وجييل يقييول }وحملييه وفصيياله‬
‫ثلثون شهرًا{ وقال }حولين كاملين{ فلييم نجييده بقييي إل‬
‫ستة أشهر قال‪ :‬فقييال عثمييان رضييي اللييه عنييه واللييه مييا‬
‫ي بييالمرأة فوجييدوها قييد فييرغ منهييا قييال‪:‬‬ ‫فطنت بهذا‪ ,‬عل ّ‬
‫فقال معمر‪ :‬فوالله ما الغراب بالغراب ول البيضة بالبيضة‬
‫بأشبه منه بأبيه‪ ,‬فلما رآه أبييوه قييال‪ :‬ابنييي واللييه ل أشييك‬
‫فيه‪ .‬قال‪ :‬وابتله الله تعالى بهييذه القرحيية بييوجهه ا َ‬
‫لكليية‪,‬‬
‫فمازالت تأكله حتى مات‪ ,‬رواه ابن أبي حاتم‪ ,‬وقد أوردناه‬
‫من وجه آخر عند قييوله عييز وجييل‪} :‬فأنييا أول العابييدين{‪.‬‬
‫وقال ابيين أبييي حيياتم حييدثنا أبييي‪ ,‬حييدثنا فييروة بيين أبييي‬
‫المغراء‪ ,‬حدثنا علي بن مسهر عن داود بيين أبييي هنييد عيين‬
‫عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما‪ :‬قال‪ :‬إذا وضييعت‬
‫المييرأة لتسييعة أشييهر كفيياه ميين الرضيياع أحييد وعشييرين‬
‫شهرًا‪ ,‬وإذا وضعته لسبعة أشييهر كفيياه ميين الرضيياع ثلثيية‬
‫‪248‬‬
‫وعشرون شهرًا‪ ,‬وإذا وضعته لستة أشهر فحييولين كيياملين‬
‫لن الله تعالى يقول }وحمله وفصاله ثلثييون شييهرا ً حييتى‬
‫إذا بلييغ أشييده{ أي قييوي وشييب وارتجييل‪} .‬وبلييغ أربعييين‬
‫سنة{ أي تناهى عقله وكمل فهمييه وحلمييه‪ .‬ويقييال إنييه ل‬
‫يتغير غالبا ً عما يكون عليه ابن الربعين‪ ,‬قال أبييو بكيير بيين‬
‫عياش عن العمش عيين القاسييم بين عبيد الرحميين قيال‪:‬‬
‫قلت لمسروق‪ :‬متى يؤخذ الرجل بذنوبه ؟ قييال إذا بلغييت‬
‫الربعيييييييييييييييييين فخيييييييييييييييييذ حيييييييييييييييييذرك‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو يعلييى الموصييلي‪ :‬حييدثنا أبييو عبييد اللييه‬
‫القواريري‪ ,‬حدثنا عييروة بيين قيييس الزدي‪ ,‬وكييان قييد بلييغ‬
‫مائة سنة‪ ,‬حدثنا أبو الحسن السلولي عمر بن أوس قييال‪:‬‬
‫قال محمد بن عمرو بن عثمان عن عثمان رضي الله عنه‪,‬‬
‫عن النبي صلى الله عليه وسلم قيال‪» :‬العبيد المسيلم إذا‬
‫بلغ أربعين سنة خفف الله تعالى حسابه‪ ,‬وإذا بلغ السييتين‬
‫سنة رزقه الله تعييالى النابيية إليييه‪ ,‬وإذا بلييغ سييبعين سيينة‬
‫أحبه أهل السيماء وإذا بليغ ثميانين سينة ثبيت الليه تعيالى‬
‫حسناته ومحا سيئاته‪ ,‬وإذا بلغ تسعين سنة غفر الله له مييا‬
‫تقدم من ذنبه وما تأخر‪ ,‬وشفعه الله تعالى في أهييل بيتييه‪,‬‬
‫وكتب في السماء أسير الله في أرضه« وقد روي هذا من‬
‫غير وجه‪ ,‬وهو في مسند المام أحمييد‪ ,‬وقييد قييال الحجيياج‬
‫بن عبد الله الحكمي أحد أمراء بني أمية بدمشييق‪ ,‬تركييت‬
‫المعاصي والذنوب أربعين سنة حياء من الناس‪ ,‬ثم تركتها‬
‫حييياًء ميين اللييه عييز وجييل‪ ,‬ومييا أحسيين قييول الشيياعر‪:‬‬
‫صبا ما صبا حتى عل الشيب رأسهفلما عله قييال للباطييل‪:‬‬
‫ابعييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييد!‬
‫}قال رب أوزعني{ أي ألهمني }أن أشكر نعمتييك الييتي‬
‫أنعمت علي وعلى والييديّ وأن أعمييل صييالحا ً ترضيياه{ أي‬
‫في المستقبل }وأصلح لي في ذريتي{ أي نسلي وعقييبي‬
‫}إني تبت إليك وإنييي ميين المسييلمين{ وهييذا فيييه إرشيياد‬
‫لمن بلغ الربعين أن يجدد التوبة والنابة إلى الله عز وجل‬
‫ويعزم عليها‪ ,‬وقد روى أبو داود في سننه عن ابن مسييعود‬
‫رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسييلم كييان‬
‫‪249‬‬
‫يعلمهييم أن يقولييوا فييي التشييهد »اللهييم ألييف بييين قلوبنييا‬
‫وأصلح ذات بيننا‪ ,‬واهدنا سبل السلم ونجنا ميين الظلمييات‬
‫إلى النور وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطيين‪ ,‬وبييارك‬
‫لنا في أسماعنا وأبصارنا وقلوبنييا وأزواجنييا وذرياتنييا‪ ,‬وتييب‬
‫علينا إنك أنت التييواب الرحيييم‪ ,‬واجعلنييا شيياكرين لنعمتييك‬
‫مثنين بها عليك قابليها وأتممها علينا« قال الله عييز وجييل‪:‬‬
‫}أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن مييا عملييوا ونتجيياوز عيين‬
‫سيييئاتهم فييي أصييحاب الجنيية{ أي هييؤلء المتصييفون بمييا‬
‫ذكرنا‪ ,‬التائبون إلى الله تعالى المنيبون إليه‪ ,‬المستدركون‬
‫ما فات بالتوبة والستغفار‪ ,‬هم الذين نتقبل عنهييم أحسيين‬
‫ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم فيغفر لهم الكثير من الزلل‬
‫ونتقبييييييييل منهييييييييم اليسييييييييير ميييييييين العمييييييييل‪.‬‬
‫}في أصحاب الجنة{ أي هم فيي جملية أصيحاب الجنية‪,‬‬
‫وهذا حكمهم عند الله كما وعد الله عز وجل من تاب إليييه‬
‫وأنيياب‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬وعييد الصييدق الييذي كييانوا‬
‫يوعدون{ قال ابن جرير حدثني يعقوب بن إبراهيم‪ ,‬حييدثنا‬
‫المعتمر بن سليمان عن الحكم بيين أبييان عيين الغطريييف‪,‬‬
‫عن جابر بن زيد عن ابيين عبيياس رضييي اللييه عنهمييا‪ ,‬عيين‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬عن الروح المين عليييه‬
‫الصييلة والسييلم قييال‪» :‬يييؤتى بحسيينات العبييد وسيييئاته‬
‫فيقتص بعضها ببعض‪ ,‬فإن بقيت حسنة وسع الله تعالى له‬
‫في الجنة« قييال‪ :‬فييدخلت علييى يييزداد فحييدث بمثييل هييذا‬
‫قال‪ :‬قلت فإن ذهبت الحسنة ؟ قال }أولئك الييذين نتقبييل‬
‫عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيييئاتهم فييي أصييحاب‬
‫الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعييدون{ وهكييذا رواه ابيين‬
‫أبي حاتم عن أبيه عن محمد بن عبد العلى الصنعاني عن‬
‫المعتمر بن سليمان بإسناده مثله وزاد عن الروح المييين‪.‬‬
‫قال‪ :‬قال الرب جل جلله‪ :‬يؤتى بحسيينات العبييد وسيييئاته‬
‫فييذكره‪ ,‬وهييو حييديث غريييب وإسييناده جيييد ول بييأس بييه‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا سليمان بيين معبييد‪,‬‬
‫حدثنا عمرو بن عاصم الكلئي‪ ,‬حدثنا أبييو عوانيية عيين أبييي‬
‫بشر جعفر بن أبي وحشية عن ابي وحشية عن يوسف بن‬
‫‪250‬‬
‫سعد‪ ,‬عن محمد بن حيياطب قييال‪ :‬ونييزل فييي داري حيييث‬
‫ظهر علي رضي الله عنه على أهل البصرة فقال له يومًا‪:‬‬
‫لقد شهدت أمير المييؤمنين علييا ً رضييي اللييه عنييه‪ ,‬وعنييده‬
‫عمار وصعصعة والشتر ومحمد بيين أبييي بكيير رضييي اللييه‬
‫عنهم‪ ,‬فذكروا عثمان رضييي اللييه عنييه فنييالوا منييه‪ ,‬فكييان‬
‫علي رضي الله عنييه علييى السييرير ومعييه عييود فييي يييده‪,‬‬
‫فقال قائل منهم‪ :‬إن عنييدكم ميين يفصييل بينكييم‪ ,‬فسييألوه‬
‫فقال علي رضي الله عنه‪ :‬كان عثمان رضي الله عنه ميين‬
‫الذين قال الله تعالى‪} :‬أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما‬
‫عملييوا ونتجيياوز عيين سيييئاتهم فييي أصييحاب الجنيية وعييد‬
‫الصدق الذي كانوا يوعدون{ قال‪ :‬والله عثمييان وأصييحاب‬
‫عثمان رضي الله عنهييم‪ ,‬قالهييا ثلث يًا‪ .‬قييال يوسييف فقلييت‬
‫لمحمد بن حاطب‪ :‬آلله لسمعت هذا عن علي رضييي اللييه‬
‫عنه ؟ قال‪ :‬آلله لسمعت هذا عيين علييي رضييي اللييه عنييه‪.‬‬
‫ج وَقَيد ْ‬ ‫خ يَر َ‬ ‫ن أُ ْ‬ ‫ف ل ّك ُمييآ أ َتعِيدان ِن ِ َ‬

‫يأ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫وال ِيد َي ْهِ أ ُ ّ‬ ‫ل لِ َ‬ ‫ذي َقا َ‬ ‫** َوال ّ ِ‬
‫ن‬ ‫ن إِ ّ‬ ‫مي ْ‬ ‫كآ ِ‬ ‫ه وَي ْل َي َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫سَتغث َِيا ِ‬ ‫ما ي َ ْ‬ ‫من قَب ِْلي وَهُ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ت ال ُْقُرو ُ‬ ‫خل َ ِ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫ن * أوَْلـييئ ِ َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫طيُر الوِّلي َ‬ ‫سا ِ‬ ‫ذآ إ ِل ّ أ َ‬ ‫هـ َ‬ ‫ما َ‬ ‫ل َ‬ ‫حقّ فَي َُقو ُ‬ ‫وَعْد َ الل ّهِ َ‬
‫ُ‬
‫ن‬ ‫مي َ‬ ‫م ّ‬ ‫ميين قَب ْل ِهِ ي ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫مم ٍ قَد ْ َ‬ ‫يأ َ‬ ‫ل فِ َ‬ ‫م ال َْقوْ ُ‬ ‫حقّ عَل َي ْهِ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫مييا‬ ‫م ّ‬ ‫ت ّ‬ ‫جييا ٌ‬ ‫ل د ََر َ‬ ‫ن * وَل ِك ُي ّ‬ ‫ري َ‬ ‫سي ِ‬ ‫خا ِ‬ ‫م ك َيياُنوا ْ َ‬ ‫س إ ِن ّهُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫لن‬
‫ِ‬ ‫ن َوا‬ ‫ج ّ‬‫ال ْ ِ‬
‫عَمُلوا ْ ول ِيوفّيه َ‬
‫ض‬ ‫م ي ُعْ يَر ُ‬ ‫ن * وَي َيوْ َ‬ ‫مو َ‬ ‫م ل َ ي ُظ ْل َ ُ‬ ‫م وَهُ ْ‬ ‫مال َهُ ْ‬ ‫م أعْ َ‬ ‫َ ُ َ َُ ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫م اليد ّن َْيا‬ ‫حي َييات ِك ُ ُ‬ ‫م فِييي َ‬ ‫م ط َي َّبات ِك ُ ْ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ عََلى الّنارِ أذ ْهَب ْت ُ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫م‬ ‫كنت ُي ْ‬ ‫مييا ُ‬ ‫ن بِ َ‬ ‫ب ال ْهُييو ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫ن عَي َ‬ ‫ج يَزوْ َ‬ ‫م تُ ْ‬ ‫م ب ِهَييا فَييال ْي َوْ َ‬ ‫مت َعْت ُ ْ‬‫س يت َ ْ‬ ‫َوا ْ‬
‫ن‬
‫سيُقو َ‬ ‫م ت َْف ُ‬ ‫كنُتي ْ‬ ‫ميا ُ‬ ‫حيقّ وَب ِ َ‬ ‫ض ب ِغَي ْيرِ ال ْ َ‬ ‫ن فِييي الْر ِ‬ ‫سيت َك ْب ُِرو َ‬ ‫تَ ْ‬
‫لمييا ذكيير تعييالى حييال الييداعين للوالييدين البييارين بهمييا‬
‫ومالهم عنده من الفييوز‪ ,‬والنجيياة‪ ,‬عطييف بحييال الشييقياء‬
‫العاقين للوالدين فقال‪} :‬والييذي قييال لوالييديه أف لكمييا{‬
‫وهذا عام في كل من قال هذا‪ ,‬ومن زعم أنهييا نزلييت فييي‬
‫عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما فقييوله ضييعيف‪,‬‬
‫لن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهمييا أسييلم بعييد‬
‫ذلك‪ ,‬وحسن إسييلمه وكييان ميين خيييار أهييل زمييانه‪ ,‬وروى‬
‫‪251‬‬
‫العوفي عن ابن عباس رضي اللييه عنهمييا أنهييا نزلييت فييي‬
‫ابن لبي بكر الصديق رضي اللييه عنهمييا وفييي صييحة هييذا‬
‫نظر‪ ,‬والله تعالى أعلم‪ .‬وقال ابن جريج عن مجاهد‪ :‬نزلت‬
‫في عبد الله بن أبي بكر رضي الله عنهما قاله ابيين جريييج‬
‫وقال آخرون عبد الرحمن بن أبي بكر رضييي اللييه عنهمييا‪,‬‬
‫وهذا أيضا ً قول السدي‪ ,‬وإنما هذا عيام فيي كيل مين عيق‬
‫والديه وكذب بيالحق‪ ,‬فقيال لواليديه }أف لكميا{ عقهميا‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا علي بن الحسين‪ ,‬حدثنا محمد‬
‫بن العلء‪ ,‬حدثنا يحيى بن أبي زائدة‪ ,‬عن إسماعيل بن أبي‬
‫خالييد‪ ,‬أخييبرني عبييد اللييه بيين المييديني‪ ,‬قييال‪ :‬إنييي لفييي‬
‫المسجد حين خطب مروان فقال‪ :‬إن الله تعييالى قييد أرى‬
‫أمير الميؤمنين فيي يزييد رأييا ً حسينًا‪ ,‬وأن يسيتخلفه فقيد‬
‫اسييتخلف أبييو بكيير عميير رضييي اللييه عنهمييا‪ ,‬فقييال عبييد‬
‫الرحمن بن أبي بكر رضي اللييه عنهمييا‪ :‬أهرقلييية ؟ إن أبييا‬
‫بكر رضي الله عنه والله ما جعلها فييي أحييد ميين ولييده ول‬
‫أحد من أهل بيتييه‪ ,‬ول جعلهييا معاويية فييي وليده إل رحمية‬
‫وكرامة لولده‪ ,‬فقال مروان‪ :‬ألست الذي قال لوالييديه أف‬
‫لكما ؟ فقال عبييد الرحميين رضييي اللييه عنييه‪ :‬ألسييت ابيين‬
‫اللعييين الييذين لعيين رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫أباك ؟ قال وسييمعتهما عائشيية رضييي اللييه عنهييا فقييالت‪:‬‬
‫يامروان أنت القائل لعبد الرحمن رضي الله عنه كذا وكذا‬
‫؟ كذبت ما فيه نزلت ولكن نزلت في فلن ابيين فلن‪ ,‬ثييم‬
‫انتحب مروان ثم نزل عن المنبر‪ ,‬حتى أتى بيياب حجرتهييا‪,‬‬
‫فجعل يكلمها حتى انصرف‪ ,‬وقد رواه البخاري بإسناد آخيير‬
‫ولفظ آخر فقال‪ :‬حدثنا موسييى بيين إسييماعيل‪ ,‬حييدثنا أبييو‬
‫عوانة عيين أبييي بشيير عيين يوسييف بيين ماهييك قييال‪ :‬كييان‬
‫مروان علييى الحجيياز‪ ,‬اسييتعمله معاوييية بيين أبييي سييفيان‪,‬‬
‫رضي الله عنهما‪ ,‬فخطييب وجعييل يييذكر يزيييد بيين معاوييية‬
‫لكي يبايع له بعد أبيه فقال له عبييد الرحميين بيين أبييي بكيير‬
‫رضي الله عنهما شيئًا‪ ,‬فقال‪ :‬خييذوه‪ ,‬فييدخل بيييت عائشيية‬
‫رضي الله عنها فلم يقييدروا عليييه‪ ,‬فقييال مييروان‪ :‬إن هييذا‬
‫الذي أنزل فيه }والذي قال لوالديه أف لكما أتعييدانني أن‬
‫‪252‬‬
‫أخرج وقد خلت القرون من قبلي{ فقييالت عائشيية رضييي‬
‫الله عنها من وراء الحجاب‪ :‬مييا أنييزل الليه عيز وجييل فينييا‬
‫شييييئا ً مييين القيييرآن إل أن الليييه تعيييالى أنيييزل عيييذري‪.‬‬
‫)طريق أخرى( قال النسائي‪ :‬حييدثنا علييي بيين الحسييين‪,‬‬
‫حدثنا أمية بن خالد‪ ,‬حدثنا شعبة عن محمد بن زييياد قييال‪:‬‬
‫لما بايع معاوية رضي الله عنه لبنه‪ ,‬قال مروان‪ :‬سنة أبي‬
‫بكر وعمر رضي الله عنهما‪ .‬فقيال عبيد الرحمين بين أبيي‬
‫بكر رضي الله عنهما‪ :‬سنة هرقل وقيصيير‪ .‬فقييال مييروان‪:‬‬
‫هذا الذي أنزل الله تعييالى فيييه }والييذي قييال لوالييديه أف‬
‫لية‪ .‬فبلييغ ذلييك عائشيية رضييي اللييه عنهييا فقييالت‪:‬‬ ‫لكما{ ا َ‬
‫كذب مروان والله ما هو بييه‪ ,‬ولييو شييئت أن أسييمي الييذي‬
‫أنزلت فيه لسييميته‪ ,‬ولكيين رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم لعن أبا مروان ومروان في صييلبه فمييروان فضييض‬
‫مييييييييييييييييييييين لعنييييييييييييييييييييية الليييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫وقييوله‪} :‬أتعييدانني أن أخييرج{ أي أبعييث }وقييد خلييت‬
‫القرون من قبلي{ أي قد مضى النيياس فلييم يرجييع منهييم‬
‫مخبر }وهما يستغيثان الله{ أي يسألن الله فيه أن يهديه‬
‫ويقولن لولدهما }ويلك آمن إن وعد الله حييق فيقييول مييا‬
‫هذا إل أساطير الولين{ قييال اللييه تعييالى‪} :‬أولئك الييذين‬
‫حق عليهم القول في أمم قد خلت ميين قبلهييم ميين الجيين‬
‫والنس إنهم كانوا خاسرين{ أي دخلوا في زمرة أشباههم‬
‫وأضرابهم‪ ,‬من الكافرين الخاسرين أنفسهم وأهليهييم يييوم‬
‫القيامة‪ .‬وقوله‪} :‬أولئك{ بعد قييوله‪} :‬والييذي قييال{ دليييل‬
‫على ما ذكرناه من أنييه جنييس يعييم كييل ميين كييان كييذلك‪.‬‬
‫وقال الحسيين وقتييادة‪ :‬هييو الكييافر الفيياجر العيياق لوالييديه‬
‫المكذب بالبعث‪ .‬وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة‬
‫سهل بن داود من طريق هشام بن عمار‪ ,‬حدثنا حميياد بيين‬
‫عبد الرحمن‪ ,‬حدثنا خالد بن الزبرقييان الحلييبي عيين سيليم‬
‫بن حبيب عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه‪ ,‬عن النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬أربعة لعنهم اللييه تعييالى ميين‬
‫فوق عرشه‪ ,‬وأمنيت عليهييم الملئكية‪ :‬مضيل المسياكين«‬
‫قال خالد الييذي يهييوي بيييده إلييى المسييكين فيقييول‪ :‬هلييم‬
‫‪253‬‬
‫أعطيك‪ ,‬فإذا جاءه قال‪ :‬ليس معييي شيييء »والييذي يقييول‬
‫للماعون ابن وليس بين يييديه شيييء‪ ,‬والرجييل يسييأل عيين‬
‫دار القوم فيييدلونه علييى غيرهييا‪ ,‬والييذي يضييرب الوالييدين‬
‫حيييييييييييتى يسيييييييييييتغيثا« غرييييييييييييب جيييييييييييدًا‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعييالى‪} :‬ولكييل درجييات ممييا عملييوا{ أي‬
‫لكييل عييذاب بحسييب عملييه }وليييوفيهم أعمييالهم وهييم ل‬
‫يظلمون{ أي ل يظلمهم مثقال ذرة فما دونهييا‪ .‬قييال عبييد‬
‫الرحمن بيين زيييد بيين أسييلم‪ ,‬درجييات النييار تييذهب سييفال ً‬
‫ودرجات الجنة تذهب علوًا‪ ,‬وقوله عز وجل‪} :‬ويوم يعرض‬
‫الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم فييي حييياتكم الييدنيا‬
‫واستمتعتم بها{ أي يقال لهييم ذلييك تقريع يا ً وتوبيخ يًا‪ ,‬وقييد‬
‫تورع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنييه عيين‬
‫كثير من طيبات المآكل والمشييارب‪ .‬وتنييزه عنهييا ويقييول‪:‬‬
‫إني أخاف أن أكون كالذين قال الله لهييم وبخهمييوقرعهم‪:‬‬
‫}أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها{ وقييال‬
‫أبو مجلز‪ :‬ليفقييدن أقييوام حسيينات كييانت لهييم فييي الييدنيا‬
‫فيقال لهم }أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا{ وقوله عيز‬
‫وجل‪} :‬فاليوم تجزون عذاب الهون بمييا كنتييم تسييتكبرون‬
‫في الرض بغير الحق وبما كنتييم تفسييقون{ فجييوزوا ميين‬
‫جنس عملهم فكما متعييوا أنفسييهم واسييتكبروا عيين اتبيياع‬
‫الحييق وتعيياطوا الفسييق والمعاصييي‪ ,‬جييازاهم اللييه تبييارك‬
‫للم الموجعة‬ ‫وتعالى بعذاب الهون‪ ,‬وهو الهانة والخزي وا َ‬
‫والحسييرات المتتابعيية والمنييازل فييي الييدركات المفظعيية‪,‬‬
‫أجارنييييا اللييييه سييييبحانه وتعييييالى ميييين ذلييييك كلييييه‪.‬‬
‫َ‬ ‫** َواذ ْك ُْر أ َ َ‬

‫ت الّنييذ ُُر‬ ‫خَليي ِ‬ ‫ف وَقَد ْ َ‬ ‫حَقا ِ‬ ‫ه ِبال ْ‬ ‫م ُ‬ ‫عادٍ إ ِذ ْ أنذ ََر قَوْ َ‬ ‫خا َ‬
‫ف‬ ‫خييا ُ‬ ‫ي أَ َ‬ ‫ه إ ِن ّي َ‬
‫َ‬
‫خل ِْفيهِ أل ّ ت َعْب ُيد ُوَا ْ إ ِل ّ الل ّي َ‬ ‫ن َ‬ ‫مي ْ‬ ‫ن ي َيد َي ْهِ وَ ِ‬ ‫ميين ب َي ْي ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن آل ِهَت ِن َييا‬‫جئ ْت ََنا ل ِت َأفِك َن َييا عَي ْ‬ ‫ظيم ٍ * َقال ُوَا ْ أ ِ‬ ‫ب ي َوْم ٍ عَ ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫م عَ َ‬ ‫عَل َي ْك ُ ْ‬
‫ْ‬
‫م‬ ‫مييا ال ْعِل ْي ُ‬ ‫ل إ ِن ّ َ‬ ‫ن * قَييا َ‬ ‫صييادِِقي َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫مي َ‬‫ت ِ‬ ‫كن َ‬ ‫ما ت َعِد َُنآ ِإن ُ‬ ‫فَأت َِنا ب ِ َ‬
‫وم يا ً‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫م قَ ْ‬ ‫ي أَراك ُي ْ‬ ‫ت ب ِيهِ وََلـ يك ِن ّ َ‬ ‫س يل ْ ُ‬ ‫مييآ أْر ِ‬ ‫م ّ‬ ‫عن يد َ الل ّيهِ وَأب َل ّغُك ُي ْ‬ ‫ِ‬
‫م قَيياُلوا ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ذا‬ ‫هـ ي َ‬ ‫ل أوْدِي َت ِهِ ي ْ‬ ‫ست َْقب ِ َ‬‫م ْ‬ ‫عاِرضا ً ّ‬ ‫ما َرأوْهُ َ‬ ‫ن * فَل َ ّ‬ ‫جهَُلو َ‬ ‫تَ ْ‬
‫‪254‬‬
‫ب‬ ‫ذا ٌ‬‫ح ِفيهَييا عَي َ‬ ‫جل ُْتم ب ِيهِ ِري ي ٌ‬ ‫س يت َعْ َ‬‫ما ا ْ‬ ‫ل هُوَ َ‬ ‫مط ُِرَنا ب َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ض ّ‬
‫عارِ ٌ‬ ‫َ‬
‫حوا ْ ل َ ي ُيَرىَ إ ِل ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫مُر ك ُي ّ‬ ‫َ‬
‫صيب َ ُ‬‫مرِ َرب ّهَييا فَأ ْ‬ ‫يءٍ ب ِيأ ْ‬‫شي ْ‬ ‫ل َ‬ ‫م * ت ُيد َ ّ‬ ‫أِليي ٌ‬
‫ن‬
‫ميييييي َ‬‫جرِ ِ‬ ‫م ْ‬‫م ال ْ ُ‬ ‫زي ال َْقيييييوْ َ‬ ‫جييييي ِ‬ ‫ك نَ ْ‬‫كيييييذ َل ِ َ‬ ‫م َ‬ ‫سييييياك ِن ُهُ ْ‬‫م َ‬ ‫َ‬
‫يقيول تعييالى مسيليا لنييبيه صيلى الليه عليييه وسيلم فيي‬ ‫ً‬
‫تكذيب من كذب من قييومه }واذكيير أخييا عيياد{ وهييو هييود‬
‫عليه الصلة والسلم‪ ,‬بعثه الله عز وجل إلييى عيياد الولييى‬
‫وكييانوا يسييكنون الحقيياف‪ ,‬جمييع حقييف وهييو الجبييل ميين‬
‫الرمييل‪ ,‬قيياله ابيين زيييد‪ ,‬وقييال عكرميية‪ :‬الحقيياف الجبييل‬
‫والغار‪ ,‬وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه‪ :‬الحقاف‬
‫واد بحضييرموت يييدعى برهييوت تلقييى فيييه أرواح الكفييار‪,‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬ذكر لنا أن عادا ً كييانوا حييا ً بيياليمن أهييل رمييل‬
‫مشرفين على البحر بأرض يقال الشحر‪ ,‬قييال ابيين ميياجه‪:‬‬
‫باب إذا دعا فليبدأ بنفسه‪ .‬حدثنا الحسين بن علييي الخلل‪,‬‬
‫حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا زيد بن الحباب‪ ,‬حييدثنا سييفيان‪ ,‬عيين أبييي‬
‫إسحاق عن سعيد بيين جييبير عيين ابيين عبيياس رضييي اللييه‬
‫عنهمييا قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫»يرحمنا الله وأخا عاد« وقوله تعييالى‪} :‬وقييد خلييت النييذر‬
‫من بين يديه ومن خلفه{ يعني وقد أرسل الله تعالى إلييى‬
‫من حول بلدهم في القرى مرسلين ومنييذرين كقييوله عييز‬
‫وجل‪} :‬فجعلناها نكال ً لما بين يييديها ومييا خلفهييا{ وكقييوله‬
‫جييل وعل‪} :‬فييإن أعرضييوا فقييل أنييذرتكم صيياعقة مثييل‬
‫صاعقة عاد وثمود إذ جاءتهم الرسل من بين أيييديهم وميين‬
‫خلفهم أل تعبييدوا إل اللييه إنييي أخيياف عليكييم عييذاب يييوم‬
‫عظيم{ أي قال لهم هود ذلك فأجابه قومه قائلين }أجئتنييا‬
‫لتأفكنا عن آلهتنا ؟{ أي لتصدنا عن آلهتنا }فأتنا بما تعييدنا‬
‫إن كنت من الصييادقين{ اسييتعجلوا عييذاب اللييه وعقييوبته‬
‫استبعادا ً منهم وقوعه كقوله جلت عظمتييه }يسييتعجل بهييا‬
‫الذين ل يؤمنون بها{ }قال إنما العلم عنييد اللييه{ أي اللييه‬
‫أعلم بكم إن كنتييم مسييتحقين لتعجيييل العييذاب فسيييفعل‬
‫ذلك بكم وأما أنا فمن شأني أنييي أبلغكييم مييا أرسييلت بييه‬
‫}ولكني أراكم قوما ً تجهلون{ أي ل تعقلييون ول تفهمييون‪.‬‬
‫‪255‬‬
‫قال الله تعالى‪} :‬فلما رأواه عارضيا ً مسييتقبل أوديتهييم{‬
‫أي لما رأوا العذاب مستقبلهم‪ ,‬اعتقدوا أنه عارض ممطر‪,‬‬
‫ففرحوا واستبشروا به وقد كييانوا ممحلييين محتيياجين إلييى‬
‫المطر‪ .‬قال الله تعالى‪} :‬بل هو ما استعجلتم به ريح فيهييا‬
‫عذاب أليم{ أي هو العذاب الذي قلتم فْأتنييا بمييا تعييدنا إن‬
‫كنت من الصادقين }تدمر{ أي تخرب }كييل شيييء{ ميين‬
‫بلدهم مما من شأنه الخراب }بييأمر ربهييا{ أي بييإذن اللييه‬
‫لها في ذلك كقوله سيبحانه وتعيالى‪} :‬ميا تيذر مين شييء‬
‫أتت عليه إل جعلتييه كييالرميم{ أي كالشيييء البييالي ولهييذا‬
‫قال عييز وجييل‪} :‬فأصييبحوا ل يييرى إل مسيياكنهم{ أي قييد‬
‫بادوا كلهم عن آخرهم ولم تبق لهييم باقييية }كييذلك نجييزي‬
‫القييوم المجرمييين{ أي هييذا حكمنييا فيميين كييذب رسييلنا‬
‫وخالف أمرنا‪ .‬وقد ورد حديث في قصتهم وهو غريب جييدا ً‬
‫من غرائب الحديث وأفراده‪ .‬قال المام أحمد‪ :‬حييدثنا زيييد‬
‫بن الحباب‪ ,‬حدثني أبو المنذر سييلم بيين سييليمان النحييوي‬
‫قييال‪ :‬حييدثنا عاصييم بيين أبييي النجييود عيين أبييي وائل عيين‬
‫الحارث البكري قال‪ :‬خرجت أشييكو العلء بيين الحضييرمي‬
‫إلى رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪ ,‬فمييررت بالربييذة‬
‫فإذا عجوز من بني تميم منقطع بها فقالت لي‪ :‬يا عبد الله‬
‫إن لي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجيية‪ ,‬فهييل‬
‫أنت مبلغي إليه ؟ قال فحملتهييا فييأتيت بهييا المدينيية‪ ,‬فييإذا‬
‫المسجد غيياص بييأهله‪ ,‬وإذا راييية سييوداء تخفييق‪ ,‬وإذا بلل‬
‫رضي الله عنه‪ ,‬متقلدا ً السيف بين يدي رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم فقلت‪ :‬مييا شييأن النيياس ؟ قييالوا يريييد أن‬
‫يبعث عمرو بن العاص رضي الله عنه وجها ً قال‪ :‬فجلست‬
‫فدخل منزله‪ ,‬أو قييال رحلييه‪ ,‬فاسييتأذنت عليييه فييأذن لييي‪,‬‬
‫فدخلت فسلمت‪ ,‬فقال صلى الله عليه وسلم‪» :‬هييل كييان‬
‫بينكم وبين تميم شيييء ؟« قلييت‪ :‬نعييم وكييان لنييا الييدائرة‬
‫عليهم‪ ,‬ومررت بعجوز من بني تميم منقطع بها‪ ,‬فسييألتني‬
‫أن أحملها إليك فهاهي بالباب‪ ,‬فأذن لها فدخلت فقلت‪ :‬يييا‬
‫رسيول الليه إن رأييت أن تجعيل بيننيا وبيين تمييم حياجزا ً‬
‫فاجعييل الييدهناء فحميييت العجييوز واسييتوفزت وقييالت‪ :‬يييا‬
‫‪256‬‬
‫رسول الله فإلى أييين يضييطر مضييطرك ؟ قييال‪ :‬قلييت إن‬
‫مثلي ما قال الول معزى حملييت حتفهييا‪ ,‬حملييت هييذه ول‬
‫أشعر أنها كانت لي خصمًا‪ ,‬أعوذ بييالله ورسييوله أن أكييون‬
‫كوافد عاد‪ ,‬قال »ومييا وافييد عيياد ؟« وهييو أعلييم بالحييديث‬
‫منه‪ ,‬ولكن يستطعمه‪ ,‬قلت‪ :‬إن عادا ً قحطوا فبعثييوا وفييدا ً‬
‫لهم يقال له قيل‪ ,‬فمر بمعاوية بن بكر فأقام عنييده شييهرا ً‬
‫يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان يقييال لهمييا الجرادتييان‪ ,‬فلمييا‬
‫مضى الشهر خرج إلى جبال مهرة‪ ,‬فقال‪ :‬اللهم إنك تعلييم‬
‫أني لم أجىء إلى مريييض فييأداويه ول إلييى أسييير أفيياديه‪,‬‬
‫اللهم اسق عادا ً ما كنت تسقيه‪ ,‬فمرت به سييحابات سييود‬
‫فنودي منها اختر‪ .‬فأومأ إلييى سييحابة منهييا سييوداء فنييودي‬
‫منها‪ ,‬خذها رمادا ً رمددًا‪ ,‬ل تبقى من عاد أحدًا‪ ,‬قييال‪ :‬فلمييا‬
‫بلغني أنه أرسل عليهم من الريييح إل قييدر مييا يجييري فييي‬
‫خيياتمي هييذا حييتى هلكييوا قييال أبييو وائل‪ :‬وصييدق وكييانت‬
‫المرأة والرجل إذا بعثوا وافييدا ً لهييم قييالوا‪ :‬ل تكيين كوافييد‬
‫عاد‪ .‬ورواه الترمذي والنسائي وابن ميياجه كمييا تقييدم فييي‬
‫سيييييييييييييييييييييييييييييورة العيييييييييييييييييييييييييييييراف‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا هارون بن معروف‪ ,‬أخبرنييا ابيين‬
‫وهب‪ ,‬أخبرنا عمرو أن أبا النضيير حييدثه عيين سييليمان بيين‬
‫يسار عن عائشية رضييي الليه عنهييا أنهييا قييالت‪ :‬مييا رأيييت‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ً ضيياحكا ً حييتى‬
‫رأيت منه لهوته ِإنما كان يبتسم وقالت‪ :‬كييان رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم ِإذا رأى غيما ً أو ريحا ً عرف ذلك في‬
‫وجهه‪ ,‬قالت‪ :‬يا رسول الله ِإن الناس ِإذا رأوا الغيم فرحوا‬
‫رجيياء أن يكييون فيييه المطيير وأراك ِإذا رأيتييه عرفييت فييي‬
‫وجهك الكراهية‪ ,‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسييلم‪:‬‬
‫»يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب قييد عييذب قييوم‬
‫بالريح‪ ,‬وقد رأى قوم العذاب وقالوا هذا عارض ممطرنييا«‬
‫وأخرجيييييييياه ميييييييين حييييييييديث ابيييييييين وهييييييييب‪.‬‬
‫)طريق أخرى( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الرحمن عيين‬
‫سفيان عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشيية رضييي‬
‫الله عنها قالت‪ِ :‬إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان‬
‫‪257‬‬
‫ِإذا رأى ناشئا ً في أفق من آفيياق السييماء تييرك عملييه وِإن‬
‫كان في صلته ثم يقول‪» :‬اللهم ِإني أعوذ بك من شيير مييا‬
‫فيه« فِإن كشفه الله تعالى حمد الله عز وجل‪ ,‬وِإن أمطر‬
‫قييييييييييييال‪» :‬اللهييييييييييييم صيييييييييييييبا ً نافعييييييييييييًا«‪.‬‬
‫)طريق أخرى( قال مسييلم فييي صييحيحه‪ :‬حييدثناأبو بكيير‬
‫الطاهر‪ ,‬أخبرنا ابن وهب قال‪ :‬سييمعت ابيين جريييج يحييدثنا‬
‫عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة رضي الله عنها قييالت‪:‬‬
‫كان رسول الله صلى الله عليه وسييلم ِإذا عصييفت الريييح‬
‫قال‪» :‬اللهم ِإني أسييألك خيرهييا وخييير مييا فيهييا وخييير مييا‬
‫أرسلت به‪ ,‬وأعوذ بك من شييرها وشيير مييا فيهييا وشيير مييا‬
‫أرسلت به« قالت‪ :‬وِإذا تخبلت السييماء تغييير لييونه وخييرج‬
‫ودخل وأقبل وأدبر‪ ,‬فِإذا أمطرت سري عنه‪ ,‬فعرفت ذلييك‬
‫عائشة رضي الله عنها‪ ,‬فسألته فقييال رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬لعله يا عائشة كما قال قوم عاد }فلمييا‬
‫رأوه عارضا ً مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا{«‬
‫وقد ذكرنا قصة هلك قوم عاد في سييورة العييراف وهييود‬
‫بمييا أغنييى عيين ِإعييادته هنييا‪ ,‬وللييه تعييالى الحمييد والمنيية‪.‬‬
‫وقال الطبراني‪ :‬حدثنا عبدان بن أحمد‪ ,‬حييدثنا ِإسييماعيل‬
‫بن زكريا الكوفي‪ ,‬حدثنا أبو مالك بيين مسييلم الملئي عيين‬
‫مجاهد وسعيد بن جبير عن ابن عبيياس رضييي اللييه عنهمييا‬
‫قال‪ :‬قال رسول الليه صيلى الليه علييه وسيلم‪» :‬مييا فتييح‬
‫على عاد ميين الريييح ِإل مثييل موضييع الخيياتم‪ ,‬ثييم أرسييلت‬
‫عليهم البدو ِإلى الحضر‪ ,‬فلما رآها أهل الحضر قييالوا هييذا‬
‫عارض ممطرنا مستقبل أوديتهم‪ ,‬وكان أهل البوادي فيهييا‪,‬‬
‫فألقى أهل البادية على أهل الحاضرة حتى هلكوا ي قييال يي‬
‫عتت على خزانها حييتى خرجييت ميين خلل البييواب‪ ,‬واللييه‬
‫سيييييييييييييييييبحانه وتعيييييييييييييييييالى أعليييييييييييييييييم‪.‬‬
‫معا ً‬‫سي ْ‬
‫م َ‬ ‫جعَل ْن َييا ل َهُ ي ْ‬‫م ِفي يهِ وَ َ‬ ‫مك ّّناك ُ ْ‬‫مآ ِإن ّ‬ ‫م ِفي َ‬‫مك َّناهُ ْ‬ ‫** وَل ََقد ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م وَل َ‬
‫صيياُرهُ ْ‬‫م وَل َ أب ْ َ‬ ‫معُهُ ْ‬
‫سي ْ‬ ‫م َ‬ ‫ى عَن ْهُي ْ‬ ‫مآ أغْن َ َ‬ ‫صارا ً وَأفْئ ِد َةً فَ َ‬ ‫وَأب ْ َ‬
‫َ‬
‫ما‬
‫حاقَ ِبه ّ‬ ‫ت الل ّهِ وَ َ‬ ‫ن ِبآَيا ِ‬‫دو َ‬ ‫ح ُ‬ ‫كاُنوا ْ ي َ ْ‬
‫ج َ‬ ‫يٍء إ ِذ ْ َ‬‫ش ْ‬ ‫من َ‬ ‫م ّ‬‫أفْئ ِد َت ُهُ ْ‬
‫‪258‬‬
‫َ‬
‫ن ال ُْق يَر َ‬
‫ى‬ ‫مي َ‬ ‫م ّ‬ ‫ح يوْل َك ُ ْ‬
‫مييا َ‬ ‫ن * وَل ََقد ْ أهْل َك َْنا َ‬ ‫ست َهْزُِئو َ‬ ‫كاُنوا ْ ب ِهِ ي َ ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ذي َ‬‫م ال ّي ِ‬ ‫ص يَرهُ ُ‬‫ن * فَل َيوْل َ ن َ َ‬ ‫جعُييو َ‬ ‫ت ل َعَل ّهُ ي ْ‬
‫م ي َْر ِ‬ ‫ص يّرفَْنا ال َي َييا ِ‬ ‫وَ َ‬
‫ك‬ ‫ضيّلوا ْ عَن ْهُي ْ‬
‫م وَذ َل ِي َ‬ ‫ل َ‬ ‫ن الل ّيهِ قُْرَبانيا ً آل ِهَي َ‬
‫ة ب َي ْ‬ ‫دو ِ‬ ‫ميين ُ‬ ‫ذوا ْ ِ‬ ‫خ ُ‬‫ات ّ َ‬
‫مييييييييييييا ك َيييييييييييياُنوا ْ ي َْفت َييييييييييييُرو َ‬
‫ن‬ ‫م وَ َ‬ ‫إ ِفْك ُهُيييييييييييي ْ‬
‫يقول تعالى‪ :‬ولقد مكنييا المييم السييالفة فييي الييدنيا ميين‬
‫الموال والولد‪ ,‬وأعطينيياهم منهييا مييالم نعطكييم مثلييه ول‬
‫قريبا ً منه‪} ,‬وجعلنا لهم سييمعا ً وأبصييارا ً وأفئدة فمييا أغنييى‬
‫عنهم سمعهم ول أبصارهم ول أفئدتهم من شيييء ِإذ كييانوا‬
‫يجحدون بآيات الله وحاق بهم ما كانوا به يسييتهزئون{ أي‬
‫وأحيياط بهييم العييذاب‪ ,‬والنكييال الييذي كييانوا يكييذبون بييه‬
‫ويسييتبعدون وقييوعه‪ ,‬أي فاحييذروا أيهييا المخيياطبون أن‬
‫تكونوا مثلهم فيصيبكم مثل مييا أصييابهم ميين العييذاب فييي‬
‫لخييييييييييييييييييييييييييييييرة‪.‬‬ ‫الييييييييييييييييييييييييييييييدنيا وا َ‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى{ يعنييي‬
‫أهل مكة‪ ,‬وقد أهلك الله المم المكذبة بالرسل مما حولها‬
‫كعيياد‪ ,‬وكييانوا بالحقيياف بحضييرموت عنييد اليميين‪ ,‬وثمييود‬
‫وكانت منازلهم بينهم وبين الشام‪ ,‬وكذلك سييبأ وهييم أهييل‬
‫اليمن‪ ,‬ومدين وكييانت فييي طريقهييم وممرهييم ِإلييى غييزة‪,‬‬
‫وكذلك بحيرة قوم لوط كانوا يمرون بها أيضًا‪ ,‬وقييوله عييز‬
‫ليييات{ أي بيناهييا وأوضييحناها }لعلهييم‬ ‫وجييل‪} :‬وصييرفنا ا َ‬
‫يرجعون * فلول نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربان يا ً‬
‫آلهة{ أي فهل نصروهم عند احتييياجهم ِإليهييم‪} .‬بييل ضييلوا‬
‫عنهم{ أي بل ذهبوا عنهييم أحييوج مييا كييانوا ِإليهييم }وذلييك‬
‫ِإفكهم{ أي‪ :‬كييذبهم }ومييا كييانوا يفييترون{ أي وافييتراؤهم‬
‫في اتخاذهم ِإياهم آلهة وقد خييابوا وخسييروا فييي عبييادتهم‬
‫لهيييييييا واعتميييييييادهم عليهيييييييا‪ ,‬والليييييييه أعليييييييم‪.‬‬
‫مييا‬‫ن فَل َ ّ‬‫ن ال ُْق يْرآ َ‬‫مُعو َ‬ ‫ست َ ِ‬

‫ن يَ ْ‬‫ج ّ‬ ‫ن ال ْ ِ‬ ‫ك ن ََفرا ً ّ‬
‫م َ‬ ‫صَرفَْنآ إ ِل َي ْ َ‬ ‫** وَإ ِذ ْ َ‬
‫ض َ ّ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫من يذِِري َ‬ ‫مِهم ّ‬ ‫ى ق َ يو ْ ِ‬‫ي وَل ُوْا إ ِل َ‬ ‫ما قُ ِ‬‫صُتوا ْ فَل َ ّ‬‫ضُروهُ َقال ُوَا ْ أن ِ‬ ‫ح َ‬‫َ‬
‫ى‬
‫سي َ‬ ‫مو َ‬ ‫ميين ب َعْيدِ ُ‬ ‫ل ِ‬ ‫معَْنا ك َِتابيا ً أنيزِ َ‬‫سي ِ‬ ‫من َييآ إ ِن ّييا َ‬ ‫* قَيياُلوا ْ ي ََقوْ َ‬
‫ست َِقيم ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫ق ّ‬
‫ري ٍ‬ ‫ى طَ ِ‬ ‫َ‬
‫حقّ وَإ ِل َ‬ ‫ن ي َد َي ْهِ ي َهْدِيَ إ َِلى ال ْ َ‬ ‫دقا ً ل ّ َ‬
‫ما ب َي ْ َ‬ ‫ص ّ‬‫م َ‬ ‫ُ‬
‫‪259‬‬
‫َ‬
‫م‬‫من ذ ُُنوب ِك ُ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫مُنوا ْ ب ِهِ ي َغِْفْر ل َك ُ ْ‬‫ي الل ّهِ َوآ ِ‬‫ع َ‬ ‫جيُبوا ْ َ‬
‫دا ِ‬ ‫مَنآ أ ِ‬‫* ي ََقوْ َ‬
‫َ‬
‫ي الل ّهِ فَل َْييي َ‬
‫س‬ ‫ع َ‬ ‫دا ِ‬‫ب َ‬ ‫ج ْ‬‫من ل ّ ي ُ ِ‬ ‫ب أِليم ٍ * وَ َ‬ ‫ذا ٍ‬ ‫ن عَ َ‬‫م ْ‬‫م ّ‬‫جْرك ُ ْ‬ ‫وَي ُ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫دون ِيهِ أوْل ِي َييآُء أوَْلـيئ ِ َ‬
‫ك فِييي‬ ‫ميين ُ‬ ‫ه ِ‬ ‫س لَ ُ‬
‫ض وَل َي ْ َ‬ ‫جزٍ ِفي الْر َ‬ ‫مع ْ ِ‬‫بِ ُ‬
‫ن‬
‫مِبييييييييييييييييييييييييييييييييي ٍ‬ ‫ل ّ‬ ‫ضييييييييييييييييييييييييييييييييل َ ٍ‬ ‫َ‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حييدثنا سييفيان‪ ,‬حييدثنا عمييرو‪ ,‬سييمعت‬
‫عكرميية عيين الزبييير‪} ,‬وِإذ صييرفنا ِإليييك نفييرا ً ميين الجيين‬
‫يستمعون القرآن{ قال‪ :‬بنخليية‪ ,‬ورسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫لخييرة }كييادوا يكونييون عليييه‬ ‫عليه وسلم يصييلي العشيياء ا َ‬
‫لبدًا{ قال سفيان‪ :‬ألبد بعضييهم علييى بعييض كاللبييد بعضييه‬
‫على بعض‪ ,‬تفرد به أحمد‪ ,‬وسيييأتي ميين رواييية ابيين جرييير‬
‫عن عكرمة‪ ,‬عن ابن عباس أنهم سبعة ميين جيين نصيييبين‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عفان‪ ,‬حدثنا أبو عوانة )ح( وقييال‬
‫المام الشهير الحيافظ أبيو بكير اليبيهقي فيي كتيابه دلئل‬
‫النبوة‪ :‬أخبرنا أبو الحسيين عليي بين أحمييد عبيدان‪ ,‬أخبرنييا‬
‫أحمد بن عبيييد الصييفار‪ ,‬حييدثنا ِإسييماعيل القاضييي أخبرنييا‬
‫مسدد حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عيين سييعيد بيين جييبير‬
‫عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‪ :‬ما قييرأ رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم على الجن ول رآهم‪ ,‬انطلق رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين‬
‫ِإلييى سييوق عكيياظ وقييد حيييل بييين الشييياطين وبييين خييبر‬
‫السماء‪ ,‬وأرسلت عليهم الشهب فرجعت الشييياطين ِإلييى‬
‫قومهم فقالوا مالكم‪ ,‬فقالوا حيل بيننا وبين خييبر السييماء‪,‬‬
‫فانطلقوا يضربون مشارق الرض ومغاربها يبتغون ما هييذا‬
‫الييييييذي حييييييال بينهييييييم وبييييييين خييييييبر السييييييماء‪.‬‬
‫فانصييرف أولئك النفيير الييذين توجهييوا نحييو تهاميية ِإلييى‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم وهييو بنخليية عامييدا ً ِإلييى‬
‫سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلة الفجر‪ ,‬فلما سمعوا‬
‫القرآن استمعوا لييه فقييالوا‪ :‬هييذا واللييه الييذي حييال بينكييم‬
‫وبين خبر السماء‪ ,‬فهناك حين رجعوا ِإلييى قييومهم }قييالوا‬
‫ِإنا سييمعنا قرآنيا ً عجبيا ً يهييدي ِإلييى الرشييد فآمنييا بييه وليين‬
‫نشرك بربنا أحدا{ وأنزل الله على نييبيه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم }قل أوحي ِإلي أنه اسييتمع نفيير ميين الجيين{ وِإنمييا‬
‫‪260‬‬
‫أوحي إليه قييول الجيين رواه البخيياري عيين مسييدد بنحييوه‪,‬‬
‫وأخرجه مسلم عن شيبان بن فييروخ عيين أبييي عوانيية بييه‪,‬‬
‫ورواه الترمييذي والنسييائي فييي التفسييير ميين حييديث أبييي‬
‫عوانة‪ ,‬وقال المييام أحمييد أيضيًا‪ :‬حييدثنا أبييو أحمييد‪ ,‬حييدثنا‬
‫إسرائيل عن أبي إسييحاق عيين سييعيد بيين جييبير عيين ابيين‬
‫عباس رضي الله عنهما قال‪ :‬كان الجن يستمعون الييوحي‬
‫فيسمعون الكلمة فيزيدون فيها عشرًا‪ ,‬فيكون مييا سييمعوا‬
‫ل‪ ,‬وكانت النجوم ل يرمى بها قبل ذلييك‪,‬‬ ‫حقا ً وما زادوا باط ً‬
‫فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحدهم ل‬
‫يأتي مقعده إل رمي بشهاب يحرق ما أصاب‪ ,‬فشكوا ذلك‬
‫إلى إبليس فقال‪ :‬ما هذا إل من أمر قد حدث‪ ,‬فبث جنوده‬
‫فإذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بييين جبلييي نخليية‪,‬‬
‫فأتوه فأخبروه فقال‪ :‬هذا الحديث الذي حدث فييي الرض‪,‬‬
‫ورواه الترمذي والنسائي في كتابي التفسير ميين سييننيهما‬
‫من حيديث إسييرائيل بيه‪ ,‬وقيال الترميذي‪ :‬حسيين صييحيح‪,‬‬
‫وهكذا رواه ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي‬
‫الله عنهما‪ ,‬وكذا رواه العوفي عن ابن عبيياس رضييي اللييه‬
‫عنهما أيضا ً بمثل هذا السياق بطوله‪ ,‬وهكذا قييال الحسيين‬
‫البصري إنه صلى الله عليه وسلم ما شييعر بييأمرهم حييتى‬
‫أنزل الله تعالى عليه بخبرهم‪ ,‬وذكر محمد بن إسحاق عن‬
‫يزيد بن رومان عن محمد بن كعب القرظييي قصيية خييروج‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف ودعائه إياهم إلى‬
‫الله عز وجييل وإبييائهم عليييه‪ ,‬فييذكر القصيية بطولهييا وأورد‬
‫ذلك الدعاء الحسن »اللهم إليك أشكو ضعف قييوتي وقليية‬
‫حيلتي وهواني على الناس يا أرحم الراحمييين أنييت أرحييم‬
‫الراحمين وأنييت رب المستضييعفين‪ ,‬وأنيت ربييي إلييى ميين‬
‫تكلني ؟ إلى عدو يتجهمنييي أم إلييى صييديق قريييب ملكتييه‬
‫أمييري‪ ,‬إن لييم يكيين بييك غضييب علييي فل أبييالي غييير أن‬
‫عافيتك أوسييع لييي‪ ,‬أعييوذ بنييور وجهييك الييذي أشييرقت لييه‬
‫لخييرة أن ينييزل بييي‬ ‫الظلمييات وصييلح عليييه أميير الييدنيا وا َ‬
‫غضبك أو يحل بي سخطك‪ ,‬وليك العتييبى حييتى ترضييى ول‬
‫حيييييييييييييييييول ول قيييييييييييييييييوة إل بيييييييييييييييييك«‪.‬‬
‫‪261‬‬
‫قال‪ :‬فلما انصرف عنهم بات بنخلة فقرأ تلك الليليية ميين‬
‫القرآن فاسييتمعه الجيين ميين أهييل نصيييبين‪ ,‬وهييذا صييحيح‪,‬‬
‫ولكن قوله إن الجن كان استماعهم تلك الليليية فيييه نظيير‪,‬‬
‫فإن الجن كان استماعهم في ابتداء اليحاء كمييا دل عليييه‬
‫حديث ابن عباس رضي الله عنهماالمذكور‪ ,‬وخروجه صلى‬
‫الله عليه وسلم إلى الطائف كان بعييد مييوت عمييه‪ ,‬وذلييك‬
‫قبل الهجرة بسنة أو سنتين كما قرره ابن إسحاق وغيييره‪,‬‬
‫والله أعلم‪ ,‬وقال أبو بكر بن أبيي شييبة‪ :‬حيدثنا أبيو أحميد‬
‫الزبيري‪ ,‬حدثنا سفيان عن عاصم عن زر عن عبد الله بيين‬
‫مسعود رضي الله عنه قال‪ :‬هبطوا على النبي صلى اللييه‬
‫عليه وسلم وهو يقرأ القرآن ببطن النخلة }فلمييا حضييروه‬
‫قييالوا َأنصيتوا{ قيال صيه‪ ,‬وكيانوا تسييعة وأحييدهم زوبعية‪,‬‬
‫فأنزل الله عييز وجييل‪} :‬وإذ ْ صييرفنا إليييك نفييرا ً ميين الجيين‬
‫يستمعون القرآن فلما حضروه قييالوا أنصييتوا فلمييا قضييي‬
‫ولوا إلى قومهم منذرين ي إلييى يي ضييلل مييبين{ فهييذا مييع‬
‫الول من رواية ابن عباس رضي اللييه عنهمييا يقتضييي أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشعر بحضورهم في‬
‫هذه المرة‪ ,‬وإنما استمعوا قراءته ثم رجعيوا إليى قييومهم‪,‬‬
‫ثم بعد ذلك وفدوا إليه أرسال ً قوميا ً بعييد قييوم وفوجيا ً بعييد‬
‫فوج‪ ,‬كما ستأتي بييذلك الخبييار فييي موضييعها وا َ‬
‫لثييار ممييا‬
‫سييييينوردها إن شييييياء الليييييه تعيييييالى وبيييييه الثقييييية‪.‬‬
‫فأما ما رواه البخاري ومسلم جميعا ً عن أبي قدامة عبيد‬
‫الله بن سعيد السرخسي‪ ,‬عن أبي أسامة حماد بن أسامة‬
‫عن مسعر بن كييدام‪ ,‬عيين معيين بيين عبييد الرحميين‪ ,‬قييال‪:‬‬
‫سمعت أبي يقول‪ :‬سألت مسييروقا ً ميين آذن النييبي صييلى‬
‫الله عليييه وسييلم ليليية اسييتمعوا القييرآن ؟ فقييال‪ :‬حييدثني‬
‫أبوك يعنييي ابيين مسييعود رضييي اللييه عنييه أنييه آذنتييه بهييم‬
‫شجرة‪ ,‬فيحتمل أن يكون هييذا فييي المييرة الولييى ويكييون‬
‫إثبات يا ً مقييدما ً علييى نفييي ابيين عبيياس رضييي اللييه عنهمييا‪,‬‬
‫ويحتمل أن يكون في المرة الولى‪ ,‬ولكن لييم يشييعر بهييم‬
‫حييال اسييتماعهم حييتى آذنتييه بهييم الشييجرة أي أعلمتييه‬
‫‪262‬‬
‫باجتماعهم‪ ,‬والله أعلم‪ ,‬ويحتمل أن يكييون هييذا فييي بعييض‬
‫الميييييييييرات المتيييييييييأخرات‪ ,‬والليييييييييه أعليييييييييم‪.‬‬
‫قال الحافظ البيهقي‪ :‬وهذا الذي حكاه ابن عباس رضييي‬
‫الله عنهما إنما هو أول ما سمعت الجن قراءة رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ,‬وعلمت حاله‪ ,‬وفي ذلك الوقت لييم‬
‫يقرأ عليهم ولم يرهم‪ ,‬ثم بعد ذلك أتاه داعييي الجيين فقييرأ‬
‫عليهم القرآن ودعاهم إلى اللييه عييز وجييل كمييا رواه عبييد‬
‫الليييييييه بييييييين مسيييييييعود رضيييييييي الليييييييه عنيييييييه‪.‬‬
‫)ذكيييييييييييير الروايييييييييييييات عنييييييييييييه بييييييييييييذلك(‬

‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا ِإسماعيل بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا داود‬
‫عن الشعبي وابن أبي زائدة‪ ,‬أخبرنا داود عن الشعبي عيين‬
‫علقمة قال‪ :‬قلت لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه‪ :‬هل‬
‫صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجيين منكييم‬
‫أحد ؟ فقال‪ :‬مييا صييحبه منييا أحييد ولكنييا فقييدناه ذات ليليية‬
‫بمكة فقلنا اغتيل ؟ استطير ؟ ما فعل ؟ قييال‪ :‬فبتنييا بشيير‬
‫ليلة بات بها قوم‪ ,‬فلما كان في وجه الصبح ي أو قال ي في‬
‫السحر إذا نحن به يجيء من قبل حراء‪ ,‬فقلنييا‪ :‬يييا رسييول‬
‫الله‪ ,‬فذكروا له الذي كانوا فيييه فقييال‪» :‬إنييه أتيياني داعييي‬
‫الجن فأتيتهم فقرأت عليهم« قال‪ :‬فانطلق فأرانييا آثييارهم‬
‫وآثار نيرانهم قال‪ :‬قال الشعبي‪ :‬سألوه الزاد‪ ,‬قييال عييامر‪:‬‬
‫سألوه بمكة وكانوا من جيين الجزيييرة فقييال‪» :‬كييل عظييم‬
‫ذكر اسم الله عليه أن يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحمًا‪,‬‬
‫وكل بعرة أو روثة علف لدوابكم ي قال ي فل تستنجوا بهمييا‬
‫فإنهما زاد إخييوانكم ميين الجيين« وهكييذا رواه مسييلم فييي‬
‫صحيحه عن علي بن حجر عن إسماعيل بن علية به نحوه‪.‬‬
‫وقال مسلم أيضًا‪ :‬حدثنا محمييد بيين المثنييى‪ ,‬حييدثنا عبييد‬
‫العلى‪ ,‬حدثنا داود وهو ابن أبي هند عن عامر قال‪ :‬سألت‬
‫علقمة‪ :‬هل كيان ابين مسيعود رضييي الليه عنيه شيهد ميع‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن ؟ قييال فقييال‬
‫علقمة‪ :‬أنا سألت ابن مسعود رضي الله عنه فقلييت‪ :‬هييل‬
‫شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليليية‬
‫‪263‬‬
‫الجن ؟ قال‪ :‬ل ولكنا كنا مع رسول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم ذات ليلة ففقدناه‪ ,‬فالتمسناه في الودية والشييعاب‬
‫فقيل استطير ؟ اغتيييل ؟ قييال‪ :‬فبتنييا بشيير ليليية بييات بهييا‬
‫قوم‪ ,‬فلما أصبحنا إذ هو جاء من قبل حراء‪ ,‬قال‪ :‬فقلنا‪ :‬يييا‬
‫رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجييدك‪ ,‬فبتنييا بشيير ليليية‬
‫بات بها قوم‪ ,‬فقييال‪» :‬أتيياني داعييي الجيين فييذهبت معهييم‬
‫فقرأت عليهم القرآن«‪ .‬قييال‪ :‬فييانطلق بنييا فأرانييا آثييارهم‬
‫وآثار نيرانهم‪ ,‬وسألوه الزاد فقال‪» :‬كييل عظييم ذكيير اسيم‬
‫الله عليه يقع في أيديكم أوفر مايكون لحمًا‪ ,‬وكل بعيرة أو‬
‫روثة علف لييدوابكم« قييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسييلم‪» :‬فل تسييتنجوا بهمييا فإنهمييا طعييام إخييوانكم«‪.‬‬
‫)طريق أخرى( عن ابن مسعود رضي الله عنه‪ .‬قييال أبييو‬
‫جعفر بن جرير‪ :‬حييدثني أحمييد بيين عبييد الرحميين‪ ,‬حييدثني‬
‫عمي‪ ,‬حدثني يونس عن الزهري عيين عبيييد اللييه بيين عبييد‬
‫الله قال‪ :‬إن عبد الله بيين مسييعود رضييي اللييه عنييه قييال‪:‬‬
‫سمعت رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم يقييول‪» :‬بييت‬
‫الليلييييية أقيييييرأ عليييييى الجييييين واقفيييييا ً بيييييالحجون«‪.‬‬
‫)طريق أخرى( فيها أنه كيان معيه ليلية الجيين‪ .‬قييال ابين‬
‫جرير رحمه الله‪ :‬حدثني أحمد بن عبد الرحمن بيين وهييب‪,‬‬
‫حدثنا عمي عبد الليه بين وهيب‪ ,‬أخيبرني ييونس عين ابين‬
‫شهاب عن أبي عثمان بن سنة الخزاعي‪ ,‬وكييان ميين أهييل‬
‫الشام قال‪ :‬إن عبد الله بن مسعود رضي اللييه عنييه قييال‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصحابه وهو بمكة‪:‬‬
‫»من أحب منكم أن يحضر أمر الجن الليلة فليفعييل« فلييم‬
‫يحضر منهم أحد غيري‪ ,‬قال‪ :‬فانطلقنا حتى إذا كنييا بييأعلى‬
‫ط لي برجلييه خط يا ً ثييم أمرنييي أن أجلييس فيييه ثييم‬ ‫مكة خ ّ‬
‫انطلق حتى قييام‪ ,‬فافتتييح القييرآن فغشيييته أسييودة كييثيرة‬
‫حييالت بينييي وبينييه حييتى مييا أسييمع صييوته‪ ,‬ثييم طفقييوا‬
‫يتقطعون مثييل قطييع السييحاب‪ ,‬ذاهييبين حييتى بقييي منهييم‬
‫رهط‪ ,‬ففرغ رسول الله‪ ,‬فأعطاهم عظما ً وروثيًا‪ ,‬ثييم نهييى‬
‫أن يستطيب أحييد بييروث أو عظييم‪ .‬ورواه ابيين جرييير عيين‬
‫‪264‬‬
‫محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن أبي زرعة وهيب بين‬
‫راشيييييد عييييين ييييييونس بييييين يزييييييد اليليييييي بيييييه‪.‬‬
‫ورواه البيهقي في الدلئل من حديث عبد الله بيين صيالح‬
‫كاتب الليث عن يونس به‪ ,‬وقييد روى إسييحاق بيين راهييويه‬
‫عن جرير عن قابوس بين أبيي ظبييان عيين أبيييه عيين ابيين‬
‫مسعود رضي الله عنه‪ ,‬فذكر نحو ما تقدم ورواه الحييافظ‬
‫أبييو نعيييم ميين طريييق موسييى بيين عبيييدة عيين سييعيد بيين‬
‫الحارث عن أبي المعلى عن ابن مسعود رضي اللييه عنييه‪,‬‬
‫فيييييييييييييييييييذكر نحيييييييييييييييييييوه أيضيييييييييييييييييييًا‪.‬‬
‫)طريق أخرى( قال أبو نعيم‪ :‬حدثنا أبو مالك‪ ,‬حييدثنا عبيد‬
‫الله بن أحمييد بيين حنبييل‪ ,‬حييدثني أبييي قييال‪ :‬حييدثنا عفييان‬
‫وعكرمة قيال‪ :‬حيدثنا معتميير قيال‪ :‬قييال أبيي‪ :‬حييدثني أبيو‬
‫تميمة عيين عمييرو‪ ,‬ولعلييه قييد يكييون قييال البكييالي يحييدثه‬
‫عميرو عين عبيد الليه بين مسيعود رضيي الليه عنيه قيال‪:‬‬
‫استتبعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقنا حتى‬
‫أتينا مكان كذا وكذا‪ ,‬فخط لي خطا ً فقال‪» :‬كن بييين ظهيير‬
‫هذه ل تخرج منها فإنك إن خرجت هلكت« فييذكر الحييديث‬
‫بطيييييييييييوله وفييييييييييييه غرابييييييييييية شيييييييييييديدة‪.‬‬
‫)طريق أخرى( قال ابن جرييير‪ :‬حييدثنا ابيين عبييد العلييى‪,‬‬
‫حدثنا ابن ثور عن معمر عن يحيى بن أبي كثير‪ ,‬عيين عبييد‬
‫الله بن عمرو بن غيلن الثقفي أنه قال لبن مسعود رضي‬
‫الله عنه‪ :‬حدثت أنك كنت مع رسول الله صلى اللييه عليييه‬
‫وسلم ليلة وفد الجن‪ .‬قال‪ :‬أجل‪ ,‬قال‪ :‬فكيف كان ؟ فذكر‬
‫الحديث وذكر أن النبي صلى الله عليييه وسييلم خييط عليييه‬
‫خطا ً وقال‪» :‬ل تبرح منها« فييذكر مثييل العجاجيية السييوداء‬
‫فغشيت رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪ ,‬فييذعر ثلث‬
‫مرات حتى كان قريبا ً من الصييبح أتيياني النييبي صييلى اللييه‬
‫عليييه وسييلم فقييال‪» :‬أنمييت ؟« فقلييت‪ :‬ل واللييه‪ ,‬ولقييد‬
‫هممت مرارا ً أن أستغيث بالنيياس حييتى سييمعتك تقرعهييم‬
‫بعصاك تقول »اجلسوا« فقال صلى الله عليه وسلم‪» :‬لو‬
‫خرجت لم آمن أن يتخطفك بعضهم« ثييم قييال صيلى الليه‬
‫عليه وسلم »هل رأيت شيييئا ً ؟« قلييت‪ :‬نعييم رأيييت رجييال ً‬
‫‪265‬‬
‫سودا ً مستشعرين ثيابا ً بيضا ً قال صلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»أولئك جيين نصيييبين سييألوني المتيياع ي ي والمتيياع الييزاد ي ي‬
‫فمتعتهم بكل عظم حائل أو بعرة أو روثة فقلت يا رسييول‬
‫الله وما يغني ذلك عنهم ؟ فقييال رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪ :‬إنهم ل يجييدون عظميا ً إل وجييدوا علييه لحميه‬
‫يييوم أكييل‪ .‬ول روث يا ً إل وجييدوا فيهييا حبهييا يييوم أكلييت‪ ,‬فل‬
‫يستنقين أحد منكم إذا خرج من الخلء بعظم ول بعييرة ول‬
‫روثيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييية«‪.‬‬
‫)طريق أخرى( قال الحافظ أبو بكر البيهقي‪ :‬أخبرنييا أبييو‬
‫عبد الرحمن السملي وأبو نصر بن قتييادة قييال أخبرنييا أبييو‬
‫محمد بن يحيى بن منصور القاضييي‪ ,‬حييدثنا أبييو عبييد اللييه‬
‫محمد بن إبراهيم البوشنجي‪ ,‬حدثنا روح بن صييلح‪ ,‬حييدثنا‬
‫موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن عبد الله بن مسييعود‬
‫رضي الله عنه قال‪ :‬استتبعني رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسلم فقال‪» :‬إن نفرا ً من الجن خمسة عشيير بنييي إخييوة‬
‫وبني عم يأتوني الليلة أقرأ عليهم القرآن« فانطلقت معييه‬
‫إلى المكان الذي أراد فخط لي خطا ً وأجلسني فيييه وقييال‬
‫لي »لتخرج من هذا« فبت فيييه حييتى أتيياني رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسييلم مييع السييحر فييي يييده عظييم حييائل‬
‫وروثيية وحميية فقييال‪» :‬إذا ذهبييت إلييى الخلء فل تسييتنج‬
‫بشيء من هؤلء« قال‪ :‬فلما أصبحت قلييت لعلميين حيييث‬
‫كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذهبت فرأيت‬
‫موضييييييييييييع مييييييييييييبرك سييييييييييييتين بعيييييييييييييرًا‪.‬‬
‫)طريق أخرى( قال البيهقي‪ :‬أخبرنا أبو عبد الله الحافظ‪,‬‬
‫أخبرنا أبو العباس الصم‪ ,‬حدثنا العباس بن محمد الدوري‪,‬‬
‫حدثنا عثمييان بيين عميير عيين الشييمر بيين الريييان عيين أبييي‬
‫الجوزاء عن عبد اللييه بيين مسييعود رضييي اللييه عنييه قييال‪:‬‬
‫انطلقت مع رسول الله صلى الله عليه وسييلم ليليية الجيين‬
‫حييتى أتييى الحجييون‪ ,‬فخييط لييي خطييا ً ثييم تقييدم إليهييم‪,‬‬
‫فازدحموا عليه فقال سيد لهم يقال له وردان‪ :‬أنا أرحلهييم‬
‫عنيييك‪ .‬فقيييال‪ :‬إنيييي لييين يجيرنيييي مييين الليييه أحيييد‪.‬‬
‫‪266‬‬
‫)طريق أخييرى( قييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا عبييد الييرزاق‪,‬‬
‫حدثنا سفيان بن أبي فزارة العبسي‪ ,‬حدثنا أبو زيييد مييولى‬
‫عمرو بن حريث عن ابن مسعود رضي الله عنه قال‪ :‬لمييا‬
‫كانت ليلة الجن قييال لييي النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»أمعك ماء ؟« قلت‪ :‬ليس معي ماء ولكن معي ِإداوة فيها‬
‫نبيذ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‪» :‬تمرة طيبيية وميياء‬
‫طهور« رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث زيييد‬
‫بيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫)طريييق أخييرى( قييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا يحيييى بيين‬
‫إسحاق‪ ,‬أخبرنا ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن حنييش‬
‫الصنعاني عن ابن عباس عن عبد الله بيين مسييعود رضييي‬
‫الله عنهم قال‪ :‬إنه كان مع رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم ليلة الجن فقال رسول الله صلى الله عليه وسييلم‪:‬‬
‫»يا عبد الله أمعك ماء ؟« قال‪ :‬معي نبيذ فييي إداوة‪ .‬قييال‬
‫ي« فتوضأ‪ .‬فقال النييبي‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬اصبب عل ّ‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬ياعبد الله شراب وطهييور« تفييرد‬
‫به أحمد من هذا الوجه‪ ,‬وقد أورده الدارقطني من طريييق‬
‫آخييييير عييييين ابييييين مسيييييعود رضيييييي الليييييه عنيييييه‪.‬‬
‫)طريق أخييرى( قييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا عبييد الييرزاق‪,‬‬
‫أخبرني أبي عن ميناء عن عبد اللييه رضييي اللييه عنييه قييال‬
‫كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن‪,‬‬
‫فلما انصرف تنفس فقلت‪ :‬ما شأنك ؟ قييال‪» :‬نعيييت إلييي‬
‫نفسي ياابن مسعود« هكييذا رأيتييه فييي المسييند مختصييرًا‪,‬‬
‫وقد رواه الحافظ أبو نعيم فييي كتييابه دلئل النبييوة فقييال‪:‬‬
‫حييدثنا سييليمان بيين أحمييد بيين أيييوب‪ ,‬حييدثنا إسييحاق بيين‬
‫إبراهيم‪ ,‬وحدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بيين أحمييد‬
‫بن حنبل‪ ,‬حدثنا أبي قال‪ :‬حدثنا عبد الرزاق عيين أبيييه عيين‬
‫ميناء عن ابن مسعود قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسييلم‪» :‬نعيييت إلييي نفسييي ييياابن مسييعود« قلييت‪:‬‬
‫استخلف‪ .‬قال‪» :‬من ؟« قلت‪ :‬أبا بكير‪ .‬قيال‪ :‬فسيكت ثيم‬
‫مضى ساعة فتنفس فقلت‪ :‬ما شأنك بأبي أنييت وأمييي يييا‬
‫رسول الله ؟ قال‪» :‬نعيييت إلييي نفسييي يييا ابيين مسييعود«‬
‫‪267‬‬
‫قلت‪ :‬استخلف‪ .‬قال‪» :‬من ؟« قلت‪ :‬عمر‪ .‬فسكت سيياعة‬
‫ثم مضى ثم تنفس فقلت ؟ ما شأنك ؟ قال‪» :‬نعيييت إلييي‬
‫نفسييي« قلييت‪ :‬فاسييتخلف قييال صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫»من ؟« قلت‪ :‬علي بن أبي طالب رضييي اللييه عنييه‪ .‬قييال‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬أمييا والييذي نفسييي بيييده لئن‬
‫أطاعوه ليدخلن الجنة أجمعين أكتعين« وهو حديث غريييب‬
‫جييدا ً وأحييرى بييه أن ل يكييون محفوظييًا‪ ,‬وبتقييدير صييحته‬
‫فالظيياهر أن هييذا بعييد وفييودهم إليييه بالمدينيية علييى مييا‬
‫سنورده إن شاء الله تعالى‪ ,‬فإن في ذلك الوقت كان فييي‬
‫آخر المر لما فتحت مكة ودخل الناس والجييان أيض يا ً فييي‬
‫دين الله أفواجا ً نزلت سورة }إذا جاء نصر اللييه والفتييح *‬
‫ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا ً * فسييبح بحمييد‬
‫ربك واستغفره إنه كان توابًا{ وهييي السييورة الييتي نعيييت‬
‫نفسه الكريمة فيها إليه كمييا نييص علييى ذلييك ابيين عبيياس‬
‫رضي الله عنهما‪ ,‬ووافقه عمر بن الخطاب رضي الله عنه‬
‫عليه‪ ,‬وقد ورد في ذلك حديث سنورده إن شاء الله تعالى‬
‫عند تفسيرها‪ ,‬واللييه أعلييم وقييد رواه أبييو نعيييم أيضيا ً عيين‬
‫الطبري عن محمد بن عبد الله الحضييرمي عيين علييي بيين‬
‫الحسين بن أبي بردة‪ ,‬عن يحيى بن سعيد السييلمي‪ ,‬عيين‬
‫حييرب بيين صييبيح عيين سييعيد بيين سييلمة عيين أبييي مييرة‬
‫الصنعاني‪ ,‬عن أبي عبد الله الجدلي عن ابن مسعود رضي‬
‫الله عنه فذكره وذكر فيه قصيية السييتخلف‪ ,‬وهييذا إسييناد‬
‫غرييييييييييييييييييب وسيييييييييييييييييياق عجييييييييييييييييييب‪.‬‬
‫)طريق أخرى( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو سييعيد‪ ,‬حييدثنا‬
‫حماد بن سلمة عن علي بن زيد عيين أبييي رافييع عيين ابيين‬
‫مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسيلم خييط حييوله‪,‬‬
‫فكان أحييدهم مثييل سيواد النخيل وقييال‪» :‬ل تييبرح مكانييك‬
‫فأقرئهم كتاب الله« فلما رأى المرعى قال‪ :‬كييأنهم هييؤلء‬
‫وقال النبي صلى الله عليه وسلم »أمعك ماء ؟« قلت‪ :‬ل‪.‬‬
‫قييييال‪» :‬أمعييييك نبيييييذ ؟« قلييييت‪ :‬نعييييم فتوضييييأ بييييه‪.‬‬
‫)طريق أخرى مرسلة( قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبو عبييد‬
‫الله الظهراني‪ ,‬أخبرنا حفص بن عمر العدني‪ ,‬حدثنا الحكم‬
‫‪268‬‬
‫بن أبان عن عكرمة فييي قييوله تعييالى‪} :‬وإذ صييرفنا إليييك‬
‫نفرا ً من الجن{ قال هم اثنا عشر ألفا ً جيياؤوا ميين جزيييرة‬
‫الموصل‪ ,‬فقال النبي صلى الله عليه وسلم لبيين مسييعود‬
‫رضي الله عنه‪» :‬أنظرني حييتى آتيييك« وخييط عليييه خط يا ً‬
‫وقال »ل تبرح حتى آتيك« فلما خشيهم ابن مسعود رضي‬
‫الله عنه كاد أن يذهب‪ ,‬فذكر قول رسول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم فلييم يييبرح‪ ,‬فقييال لييه النييبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسيييلم‪» :‬ليييو ذهبيييت ميييا التقينيييا إليييى ييييوم القيامييية«‪.‬‬
‫)طريق أخرى مرسلة أيضًا(‪ :‬قال سعيد بيين أبييي عروبيية‬
‫عن قتادة قوله تعالى‪} :‬وإذ صرفنا إليييك نفييرا ً ميين الجيين‬
‫يستمعون القرآن{ قييال‪ :‬ذكيير لنييا أنهييم صييرفوا إليييه ميين‬
‫نينوى وأن نبي اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم قييال‪» :‬إنييي‬
‫أمرت أن أقرأ على الجن فييأيكم يتبعنييي ؟« فييأطرقوا ثييم‬
‫استتبعهم فييأطرقوا ثييم اسييتتبعهم الثالثية فقييال رجييل‪ :‬يييا‬
‫رسول الله إن ذاك لذو ندبيية‪ ,‬فييأتبعه ابيين مسييعود رضييي‬
‫الله عنه أخيو هيذيل‪ ,‬قيال فيدخل النيبي صيلى الليه علييه‬
‫وسلم شعبا ً يقال لييه شييعب الحجييون وخييط عليييه‪ ,‬وخييط‬
‫على ابن مسعود رضي الله عنه خطيا ً ليثبتييه بييذلك‪ ,‬قييال‪:‬‬
‫فجعلييت أهييال وأرى أمثييال النسييور تمشييي فييي دفوفهييا‬
‫وسمعت لغطا ً شديدا ً حتى خفت على نبي الله صلى اللييه‬
‫عليه وسلم ثم تل القرآن فلما رجع رسول الله صلى اللييه‬
‫عليه وسلم قلت يا رسول الله ما اللغييط الييذي سييمعت ؟‬
‫قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬اختصييموا فييي قتيييل فقضييي‬
‫بينهيييم بيييالحق« رواه ابييين جريييير وابييين أبيييي حييياتم‪.‬‬
‫فهذه الطرق كلها تدل على أنه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫ذهب إلى الجن قصدا ً فتل عليهم القرآن ودعاهم إلى اللييه‬
‫عييز وجييل وشييرع اللييه تعييالى لهييم علييى لسييانه ميياهم‬
‫محتاجون إليه في ذلييك الييوقت وقييد يحتمييل أن أول مييرة‬
‫سمعوه يقرأ القرآن لم يشعر بهيم‪ ,‬كميا قييال ابين عبياس‬
‫رضي الله عنهما‪ .‬ثم بعيد ذليك وفييدوا إليييه كميا رواه ابين‬
‫مسعود رضي الله عنه‪ ,‬وأما ابن مسعود رضييي اللييه عنييه‬
‫فإنه لم يكن مع رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم حييال‬
‫‪269‬‬
‫مخاطبته للجن ودعائه إييياهم‪ ,‬وإنمييا كييان بعيييدا ً منييه ولييم‬
‫يخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم أحد سواه ومييع هييذا‬
‫لم يشهد حال المخاطبة‪ ,‬هذه طريقة البيهقي‪ ,‬وقد يحتمل‬
‫أن يكون أول مرة خرج إليهم لم يكن معه صلى الله عليه‬
‫وسلم ابن مسعود رضي الله عنه ول غيره‪ ,‬كما هو ظيياهر‬
‫لميام أحميد‪ ,‬وهيي عنيد‬ ‫سياق الرواية الولى من طرييق ا ِ‬
‫مسلم‪ ,‬ثم بعد ذلك خرج معه ليلة أخرى‪ ,‬والله أعلم‪ ,‬كمييا‬
‫روى ابين أبيي حياتم فيي تفسيير »قيل أوحيي ِإليي« مين‬
‫حديث ابن جريج قال‪ :‬قال عبد العزيز بن عمر‪ :‬أمييا الجيين‬
‫الذي لقوه بنخلة فجن نينوى‪ ,‬وأما الجن الذين لقوه بمكيية‬
‫فجن نصيبين‪ ,‬وتأوله البيهقي على أنه يقول فبتنا بشر ليلة‬
‫بات بها قوم على غير ابن مسعود رضي الله عنه ممن لم‬
‫يعلييم بخروجييه صييلى اللييه عليييه وسييلم إلييى الجيين‪ ,‬وهييو‬
‫محتمييييييييل علييييييييى بعييييييييد‪ ,‬واللييييييييه أعلييييييييم‪.‬‬
‫وقد قال الحييافظ أبييو بكيير الييبيهقي‪ :,‬أخبرنييا أبييو عمييرو‬
‫محمد بن عبد اللييه الديييب‪ ,‬حييدثنا أبييو بكيير السييماعيلي‪,‬‬
‫أخبرنا الحسن بن سفيان‪ ,‬حييدثنا سييويد بيين سييعيد‪ ,‬حييدثنا‬
‫عمرو بن يحيى عن جده سعيد بيين عمييرو قييال‪ :‬كييان أبييو‬
‫هريرة رضي الله عنيه يتبيع رسيول الليه صيلى الليه علييه‬
‫وسلم بأداوة لوضوئه وحاجته‪ ,‬فأدركه يوما ً فقال »من هذا‬
‫؟« قال‪ :‬أنا أبو هريرة‪ .‬قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬ائتني‬
‫بأحجار أستنج بها ول تأتني بعظييم ول روثيية فييأتيته بأحجييار‬
‫في ثوبي فوضعتها إلييى جنبييه حييتى إذا فييرغ وقييام اتبعتييه‬
‫فقلت‪ :‬يا رسول الله ما بال العظم والروثيية ؟ قييال صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬أتاني وفد جن نصيييبين فسييألوني الييزاد‬
‫فدعوت اللييه تعييالى لهييم أن ل يمييروا بروثيية ول عظييم إل‬
‫وجدوه طعامًا« أخرجه البخاري في صييحيحه عيين موسييى‬
‫بن إسماعيل عن عمرو بن يحيى بإسناده قريبا ً منه‪ ,‬فهييذا‬
‫يدل على ما تقدم على أنهم وفدوا عليه بعد ذلك وسيينذكر‬
‫إن شييياء الليييه تعيييالى ميييا ييييدل عليييى تكيييرار ذليييك‪.‬‬
‫وقد روى ابن عباس غير ما روى عنه أول ً من وجه جديد‪,‬‬
‫فقييال ابيين جرييير‪ :‬حييدثنا أبييو كريييب‪ ,‬حييدثنا عبييد الحميييد‬
‫‪270‬‬
‫الحماني‪ ,‬حييدثنا النضيير بيين عربييي عيين عكرميية عيين ابيين‬
‫عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى‪} :‬وإذ صرفنا إليك‬
‫لييية‪ .‬قييال‪ :‬كييانوا سييبعة نفيير ميين أهييل‬‫نفرا ً من الجيين{ ا َ‬
‫نصيبين‪ ,‬فجعلهم رسول الله رسل ً إلى قومهم‪ .‬فهييذا يييدل‬
‫على أنه روى القصتين‪ .‬وقال ابن أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا علييي‬
‫بن الحسين‪ ,‬حدثنا سويد بن عبد العزيز‪ ,‬حدثنا رجل سماه‬
‫عن ابيين جريييج عيين مجاهييد }وإذ صييرفنا إليييك نفييرا ً ميين‬
‫لية‪ ,‬قال كانوا سييبعة نفيير ثلثيية ميين أهييل حييران‬ ‫الجن{ ا َ‬
‫وأربعة من أهل نصيييبين‪ ,‬وكييانت أسييماؤهم حيييي وحسييي‬
‫ومنسى وساصيير وناصيير والردوبيييان والحتييم‪ ,‬وذكيير أبييو‬
‫حمزة الثمالي أن هذا الحي من الجيين كييان يقييال لييه بنييو‬
‫الشيصان وكانوا أكييثر الجيين عييددا ً وأشييرفهم نسييبًا‪ ,‬وهييم‬
‫كييييييييييييانوا عاميييييييييييية جنييييييييييييود إبليييييييييييييس‪.‬‬
‫وقال سفيان الثوري عن عاصم عن ذر عيين بيين مسييعود‬
‫رضي الله عنه كانوا تسعة أحدهم زوبعة‪ ,‬أتييوه ميين أصييل‬
‫نخلة‪ ,‬وتقدم عنهم أنهم كييانوا خمسيية عشيير‪ ,‬وفييي رواييية‬
‫أنهم كانوا على ستين راحلة‪ ,‬وتقدم عنه أن اسييم سيييدهم‬
‫وردان‪ ,‬وقيل‪ :‬كانوا ثلثمائة‪ ,‬وتقدم عن عكرمة علييى أنهييم‬
‫كانوا اثني عشر ألفًا‪ ,‬فلعل هذا الختلف دليل على تكييرار‬
‫وفادتهم عليه صلى الله عليه وسلم‪ ,‬ومما يدل علييى ذلييك‬
‫ما قاله البخيياري فييي صييحيحه‪ :‬حييدثنا يحيييى بيين سييليمان‬
‫حدثني ابن وهييب‪ ,‬حييدثني عميير هييو ابيين محمييد قييال‪ :‬إن‬
‫سالما ً حدثه عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضييي اللييه‬
‫عنهما قال‪ :‬ما سمعت عمر رضي الله عنييه يقييول لشيييء‬
‫قط إنييي لظنييه هكييذا إل كييان كمييا يظيين بينمييا عميير بيين‬
‫الخطاب رضييي اللييه عنييه جييالس إذ ميير بييه رجييل جميييل‬
‫فقال‪ :‬لقد أخطأ ظني أو أن هذا على دينه في الجاهلية أو‬
‫لقد كان كاهنهم‪ ,‬علي بالرجل‪ ,‬فدعي لييه‪ ,‬فقييال لييه ذلييك‬
‫فقال‪ :‬ما رأيت كاليوم استقبل به رجل مسلم قييال‪ :‬فييإني‬
‫أعزم عليك إل ما أخبرتني قال‪ :‬كنت كاهنهم في الجاهلييية‬
‫قال‪ :‬فما أعجب ما جاءتك به جنيتك‪ ,‬قال‪ :‬بينمييا أنييا يوم يا ً‬
‫فيييي السيييوق جييياءتني أعيييرف فيهيييا الفيييزع فقيييالت‪:‬‬
‫‪271‬‬
‫أليييم تييير الجييين وِإبلسهاويأسيييها مييين بعيييد إنكاسيييها‬
‫ولحوقهييييييييا بييييييييالقلص وأحلسييييييييها‬
‫قال عمر رضي الله عنه‪ :‬صدق بينما أنا نائم عند آلهتهييم‬
‫إذ جيياء رجييل بعجييل فييذبحه فصييرخ بييه صييارخ لييم أسييمع‬
‫صارخا ً قط أشد صوتا ً منه يقول‪ :‬ياجليح‪ ,‬أميير نجيييج رجييل‬
‫فصيح‪ ,‬يقول ل إله إل اللييه قييال‪ :‬فييوثب القييوم فقلييت‪ :‬ل‬
‫أبرح حتى أعلم ميياوراء هييذا‪ ,‬ثييم نييادى ياجليييح أميير نجيييح‬
‫رجل فصيح يقول ل إله إل الله‪ ,‬فقمت فما نشبنا أن قيييل‬
‫هذا نبي‪ .‬هذا سياق البخاري‪ ,‬وقد رواه البيهقي من حديث‬
‫ابن وهب بنحوه‪ ,‬ثييم قييال وظيياهر هييذه الرواييية يييوهم أن‬
‫عميير رضييي اللييه عنييه بنفسييه سييمع الصييارخ يصييرخ ميين‬
‫العجل الذي ذبح‪ ,‬وكذلك هو صريح في رواية ضييعيفة عيين‬
‫عمر رضي الله عنه‪ ,‬وسييائر الروايييات تييدل علييى أن هييذا‬
‫الكاهن هو الييذي أخييبر بييذلك عيين رؤيتييه وسييماعه‪ ,‬واللييه‬
‫أعلم‪ ,‬وهذا الذي قاله البيهقي هو المتجه وهذا الرجييل هييو‬
‫سواد بن قارب‪ ,‬وقد ذكرت هذا مستقصى في سيرة عمر‬
‫رضي الله عنه فمن أراده فليأخييذه ميين ثييم‪ ,‬وللييه الحمييد‬
‫والمنة‪ (.‬وقال البيهقي‪ :‬حديث سواد بن قارب‪ ,‬ويشبه أن‬
‫يكون هذا هو الكاهن اليذي ليم ييذكر اسيمه فيي الحيديث‬
‫الصحيح‪ ,‬أخبرنا أبو القاسم الحسن بيين محمييد بيين حييبيب‬
‫المفسر من أصل سماعه‪ ,‬أخبرنا أبو عبد اللييه محمييد بيين‬
‫عبد الله الصبهاني قراءة عليه‪ ,‬حدثنا أبو جعفر أحمييد بيين‬
‫موسى الحمار الكوفي بالكوفة‪ ,‬حييدثنا زييياد بيين يزيييد بيين‬
‫بادويه‪ ,‬حدثنا أبو بكيير القصييري حييدثنا محمييد بيين النييواس‬
‫الكوفي‪ ,‬حدثنا أبو بكر بيين عييياش عيين أبييي إسييحاق عيين‬
‫البراء رضي الله عنه قال‪ :‬بينما عمر بيين الخطيياب رضييي‬
‫الله عنه يخطب الناس على منبر رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم إذ قال‪ :‬أيها الناس أفيكييم سييواد بيين قييارب ؟‬
‫قال‪ :‬فلم يجبه أحد تلك السنة‪ .‬فلما كانت السيينة المقبليية‬
‫قال‪ :‬أيها الناس أفيكم سواد بن قييارب ؟ قييال‪ :‬فقلييت يييا‬
‫أمير المؤمنين وما سواد بن قارب ؟ قييال فقييال لييه عميير‬
‫رضي الله عنه‪ :‬إن سواد بن قارب كان بدء إسييلمه شيييئا ً‬
‫‪272‬‬
‫عجيبًا‪ ,‬قال فبينما نحن كذلك إذ طلع سواد بن قارب قال‪:‬‬
‫فقال له عمر رضي الله عنه‪ :‬يا سواد حدثنا ببدء إسييلمك‬
‫كيف كان ؟ قال سواد رضي اللييه عنييه‪ :‬فييإني كنييت نييازل ً‬
‫بالهند وكان لي رئي من الجيين‪ ,‬قييال فبينمييا أنييا ذات ليليية‬
‫نائم إذ جاءني في منامي ذلك‪ ,‬قال قم فييافهم واعقييل إن‬
‫كنت تعقل‪ ,‬قد بعث رسول من لييؤي بيين غييالب ثييم أنشييأ‬
‫يقيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييول‪:‬‬
‫عجبت للجن وتحساسهاوشدها العيس بأحلسهاتهوي إلى‬
‫مكة تبغي الهدىما خير الجن كأنجاسهافانهض إلى الصييفوة‬
‫مييييييين هاشمواسيييييييم بعينييييييييك إليييييييى راسيييييييها‬
‫قال‪ :‬ثم أنبهني فأفزعني وقييال يييا سييواد بيين قييارب‪ ,‬إن‬
‫الله عز وجل بعث نبيا ً فانهض إليه تهتد وترشد‪ ,‬فلما كييان‬
‫مييين الليلييية الثانيييية أتييياني فيييأنبهني ثيييم أنشيييأ يقيييول‪:‬‬
‫عجبييت للجيين وتطلبهاوشييدها العيييس بأقتابهيياتهوي إلييى‬
‫مكة تبغي الهدىليس قداماها كأذنابهافييانهض إلييى الصييفوة‬
‫مييييييين هاشمواسيييييييم بعينييييييييك إليييييييى قابهيييييييا‬
‫فلمييا كييان فييي الليليية الثالثيية أتيياني فييأنبهني ثييم قييال‪:‬‬
‫عجبت للجن وتخبارهاوشييدها العيييس بأكوارهيياتهوي إلييى‬
‫مكيية تبغييي الهييدىليس ذوو الشيير كأخيارهافييانهض إلييى‬
‫الصييييفوة ميييين هاشييييمما مؤمنييييو الجيييين ككفارهييييا‬
‫قال‪ :‬فلما سمعته تكرر ليلة بعد ليلة وقع في قلبي حييب‬
‫السلم من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شيياء‬
‫الله‪ ,‬قال فانطلقت إلى رحلي فشددته على راحلييتي فمييا‬
‫حللت تسعة ول عقدت أخرى حتى أتيت رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم فإذا هو بالمدينة يعني مكة‪ ,‬والناس عليييه‬
‫كعرف الفرس‪ ,‬فلما رآني النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫قال‪» :‬مرحبا ً بك يا سواد بن قارب قد علمنا ما جيياء بييك«‬
‫قال‪ :‬قلت يا رسول الله قد قلت شعرا ً فاسمعه مني قييال‬
‫صيييلى الليييه علييييه وسيييلم‪» :‬قيييل ييييا سيييواد« فقليييت‪:‬‬
‫أتاني رئي بعد ليل وهجعةولم يييك فيميا قيد بليوت بكيياذب‬
‫ثلث ليال قوله كل ليلة‪:‬أتاك رسييول ميين لييؤي بيين غييالب‬
‫‪273‬‬
‫فشمرت عن ساقي الزار ووسطتبي الدعلب الوجناء بين‬
‫السباسييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييب‬
‫فأشهد أن الله ل رب غيرهوأنييك مييأمون علييى كييل غييائب‬
‫وأنك أدنييى المرسييلين شييفاعةإلى اللييه يييا ابيين الكرمييين‬
‫الطييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييايب‬
‫فمرنا بما يأتيك يييا خييير مرسييلوإن كييان فيمييا جيياء شيييب‬
‫الييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييذوائب‬
‫وكن لي شفيعا ً يوم ل ذو شفاعةسييواك بمغيين عيين سييواد‬
‫بيييييييييييييييييييييييييييييييييين قييييييييييييييييييييييييييييييييييارب‬
‫قال‪ :‬فضحك النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم حييتى بييدت‬
‫نواجذه وقال لي‪» :‬أفلحت يا سواد« فقال عمر رضي الله‬
‫لن ؟ فقال‪ :‬منييذ قييرأت القييرآن لييم‬ ‫عنه‪ :‬هل يأتيك رئيك ا َ‬
‫يأتني ونعم العييوض كتيياب اللييه عييز وجييل ميين الجيين‪ .‬ثييم‬
‫أسنده البهيقي من وجهين آخرين‪ .‬ومما يدل على وفادتهم‬
‫إليييه صييلى اللييه عليييه وسييلم بعييدما هيياجر إلييى المدينيية‬
‫الحييديث الييذي رواه الحييافظ أبييو نعيييم فييي كتيياب دلئل‬
‫النبوة‪ ,‬حييدثنا سييليمان بيين أحمييد حييدثنا محمييد بيين عبييدة‬
‫المصيصي‪ ,‬حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع حدثنا معاوية بيين‬
‫سلم عن زيد بن أسلم أنه سمع أبا سييلم يقييول‪ :‬حييدثني‬
‫من حدثه عمرو بن غيلن الثقفي قال‪ :‬أتيت عبييد الليه بيين‬
‫مسعود رضي الله عنييه فقلييت لييه‪ :‬حييدثت أنييك كنييت مييع‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسييلم ليليية وفييد الجيين‪ .‬قييال‪:‬‬
‫أجل‪ ,‬قلت‪ :‬حدثني كيف كان شأنه! فقال إن أهييل الصييفة‬
‫أخذ كل رجل منهم رجل يعشيه‪ ,‬وتركت فلم يأخذني أحييد‬
‫منهم‪ ,‬فمر بي رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم فقييال‪:‬‬
‫»من هذا ؟« فقلت‪ :‬أنا ابن مسعود‪ ,‬فقال صلى الله عليه‬
‫وسلم‪» :‬ما أخذك أحد يعشيك ؟« فقلييت‪ :‬ل ‪ ,‬قييال صييلى‬
‫اللييه عليييه وسييلم‪» :‬فييانطلق لعلييي أجييد لييك شيييئًا«‪.‬‬
‫قال‪ :‬فانطلقنا حييتى أتييى رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم حجيرة أم سيلمة رضيي الليه عنهييا‪ ,‬فيتركني قائميا ً‬
‫ودخل إلى أهله ثم خرجت الجارية فقالت‪ :‬يا ابن مسعود‪,‬‬
‫إن رسول الله صلى الله عليه وسيلم لييم يجيد ليك عشياء‬
‫‪274‬‬
‫فارجع إلى مضجعك‪ ,‬قال فرجعت إلييى المسيجد فجمعييت‬
‫حصباء المسجد فتوسييدته والتففييت بثييوبي‪ ,‬فليم ألبييث إل‬
‫قليل ً حييتى جيياءت الجارييية فقييالت‪ :‬أجييب رسييول اللييه‪.‬‬
‫فاتبعتها وأنييا أرجييو العشيياء حييتى إذا بلغييت مقييامي خييرج‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم وفييي يييده عسيييب ميين‬
‫نخل فعرض به على صدري فقال صلى الله عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»انطلق أنت معييي حيييث انطلقييت« قلييت‪ :‬مييا شيياء اللييه‬
‫فأعادها علي ثلث مييرات‪ .‬كييل ذلييك أقييول مييا شيياء اللييه‬
‫فانطلق‪ ,‬وانطلقت معه حتى أتينا بقيع الغرقد فخط صييلى‬
‫الله عليه وسلم بعصيياه خط يا ً ثييم قييال‪» :‬اجلييس فيهييا ول‬
‫تبرح حتى آتيك« ثم انطلييق يمشييي وأنييا أنظيير إليييه خلل‬
‫النخل‪ ,‬حتى إذا كان من حيث ل أراه ثارت قبلييه العجاجيية‬
‫السوداء ففرقت فقلت‪ :‬ألحق برسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم فإني أظن أن هوازن مكروا برسول الله صلى اللييه‬
‫عليه وسلم ليقتلوه‪ ,‬فأسعى إلى البيوت فأستغيث الناس‪,‬‬
‫فذكرت أن رسول الله صلى الله عليه وسييلم أوصيياني أن‬
‫ل أبرح مكاني الذي أنا فيييه‪ ,‬فسييمعت رسييول اللييه صييلى‬
‫اللييه عليييه وسييلم يقرعهييم بعصيياه ويقييول‪» :‬اجلسييوا«‬
‫فجلسوا حتى كاد ينشييق عمييود الصييبح ثييم ثيياروا وذهبييوا‪,‬‬
‫فأتاني رسول الله فقال‪» :‬أنمت بعدي ؟« فقلت‪ :‬ل ولقييد‬
‫فزعييت الفزعيية الولييى حييتى رأيييت أن آتييي الييبيوت‪,‬‬
‫فأستغيث النيياس حييتى سييمعتك تقرعهييم بعصيياك‪ ,‬وكنييت‬
‫أظنها هوازن مكروا برسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫ليقتلوه‪ ,‬فقال »لو أنك خرجت من هذه الحلقيية مييا أمنييت‬
‫عليك أن يختطفك بعضهم‪ ,‬فهل رأيت من شيء منهم ؟«‪.‬‬
‫فقلت‪ :‬رأيت رجال ً سودا ً مستشعرين بثياب بيض‪ ,‬فقييال‬
‫رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬أولئك وفييد جيين‬
‫نصيبين أتوني فسألوني الزاد والمتاع فمتعتهم بكيل عظييم‬
‫حائل أو روثة أو بعرة« قلت‪ :‬فما يغني عنهم ذلييك ؟ قييال‬
‫صلى الله عليه وسييلم »إنهييم ل يجييدون عظميا ً إل وجييدوا‬
‫عليه لحمه الذي كان عليييه يييوم أكييل‪ ,‬ول روثيية إل وجييدوا‬
‫فيها حبها الذي كان فيها يوم أكلت فل يسييتنق أحييد منكييم‬
‫‪275‬‬
‫بعظم ول بعرة« وهذا إسناد غريب جييدا ً ولكيين فيييه رجييل‬
‫مبهم لم يسم‪ ,‬والله تعييالى أعلييم‪ .‬وقييد روى الحييافظ أبييو‬
‫نعيم من حديث بقية بن الوليد‪ :‬حدثني نمير بن زيد القنبر‪.‬‬
‫حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا قحافة بن ربيعة‪ ,‬حدثني الزبير بن العوام‬
‫رضي الله عنه قال‪ :‬صلى بنا رسول الله صلى اللييه عليييه‬
‫وسلم صلة الصبح في مسجد المدينة فلما انصرف قييال‪:‬‬
‫»أيكم يتبعني إلى وفد الجن الليلة ؟« فأسكت القوم ثلثًا‪,‬‬
‫فمر بي فأخذ بيدي فجعلت أمشي معه حييتى حبسييت عنييا‬
‫جبال المدينة كلهييا‪ ,‬وأفضييينا إلييى أرض بييراز فييإذا برجييال‬
‫طوال كأنهم الرماح مستشعرين بثيابهم من بييين أرجلهييم‪,‬‬
‫فلما رأيتهم غشيتني رعدة شديدة ثم ذكر نحو حديث ابيين‬
‫مسييعود المتقييدم‪ ,‬وهييذا حييديث غريييب‪ ,‬واللييه أعلييم‪.‬‬
‫ومما يتعلق بوفود الجن ما رواه الحافظ أبو نعيم‪ :‬حييدثنا‬
‫أبو محمد بن حبان‪ ,‬حدثنا أبو الطيب أحمد بن روح‪ ,‬حييدثنا‬
‫يعقييوب الييدورقي‪ ,‬حييدثنا الوليييد بيين بكييير الييتيمي‪ ,‬حييدثنا‬
‫حصين بن عمر‪ ,‬أخبرني عبيد المكتييب عيين إبراهيييم قييال‪:‬‬
‫خرج نفر من أصحاب عبد الله يريدون الحج حتى إذا كانوا‬
‫في بعض الطريق إذا هم بحية تنثني على الطريييق أبيييض‪,‬‬
‫ينفح منه ريح المسك فقلت لصحابي‪ :‬امضوا فلست ببارح‬
‫حتى أنظر إلى ما يصير إليييه أميير هييذه الحييية‪ .‬قييال‪ :‬فمييا‬
‫لبثت أن ماتت فعمدت إلى خرقة بيضاء فلففتهييا فيهييا ثييم‬
‫نحيتهييا عيين الطريييق‪ ,‬فييدفنتها وأدركييت أصييحابي فييي‬
‫المتعشى‪ .‬قال‪ :‬فوالله إنا لقعود إذ أقبييل أربييع نسيوة مين‬
‫قبل المغرب فقالت واحدة منهن‪ :‬أيكم دفيين عمييرًا‪ .‬قلنييا‪:‬‬
‫ومن عمرو‪ ,‬قييالت‪ :‬أيكييم دفيين الحييية ؟ قييال فقلييت‪ :‬أنييا‪.‬‬
‫قالت‪ :‬أما والله لقد دفنت صييواما ً قوام يًا‪ ,‬يييأمر بمييا أنييزل‬
‫الله تعالى‪ ,‬ولقد آمن بنبيكم وسمع صفته من السماء قبل‬
‫أن يبعث بأربعمائة عام‪ .‬قال الرجل‪ :‬فحمدنا الله تعالى ثم‬
‫قضينا حجتنا ثم مررت بعمر بن الخطاب رضييي اللييه عنييه‬
‫بالمدينة‪ ,‬فأنبأته بأمر الحية فقال‪ :‬صدقت سمعت رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬لقييد آميين بييي قبييل أن‬
‫أبعث بأربعمائة سنة« وهذا حديث غريب جدًا‪ ,‬والله أعلم‪.‬‬
‫‪276‬‬
‫قال أبو نعييم‪ ,‬وقييد روى الثييوري عيين أبييي إسيحاق عيين‬
‫الشعبي عن رجل من ثقيييف بنحييوه‪ ,‬وروى عبييد اللييه بيين‬
‫أحمد والظهراني عن صفوان بن المعطل‪ :‬هييو الييذي نييزل‬
‫ودفن تلك الحية ميين بيين الصيحابة وأنهيم قيالوا إنيه آخيير‬
‫التسعة موتا ً الذين أتوا رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‬
‫يستمعون القرآن‪ ,‬وروى أبييو نعيييم ميين حييديث الليييث بيين‬
‫سعد عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عيين عمييه‪,‬‬
‫عن معاذ بن عبيد الله بيين معميير قييال‪ :‬كنييت جالسيا ً عنييد‬
‫عثمان بن عفان رضي الله عنه‪ ,‬فجاء رجل فقال‪ :‬يا أمييير‬
‫المؤمنين إني كنت بفلة من الرض‪ ,‬فذكر أنه رأى ثعبانين‬
‫اقتتل ثم قتل أحدهما الخيير‪ ,‬قييال‪ :‬فييذهبت إلييى المعييترك‬
‫فوجدت حييات كيثيرة مقتولية‪ ,‬وإذ ينفيح مين بعضيها رييح‬
‫المسك‪ ,‬فجعلت أشمها واحيدة واحييدة حييتى وجييدت ذليك‬
‫من حية صفراء رقيقة‪ ,‬فلففتها في عمامتي ودفنتها‪ ,‬فبينييا‬
‫أنا أمشي إذ ناداني مناد‪ :‬يييا عبييد اللييه لقييد هييديت‪ ,‬هييذان‬
‫حيان من الجن بنو شعيبان وبنييو قيييس التقييوا فكييان ميين‬
‫القتلى ما رأيت‪ ,‬واستشهد الييذي دفنتييه وكييان ميين الييذين‬
‫سمعوا الوحي من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪:‬‬
‫فقال عثمان لذلك الرجل إن كنت صادقا ً فقد رأيت عجب يًا‪,‬‬
‫وإن كنت كاذبا ً فعليك كييذبك‪ .‬وقييوله تبييارك وتعييالى‪} :‬وإذ‬
‫صييرفنا إليييك نفييرا ً ميين الجيين{ أي طائفيية ميين الجيين‬
‫}يسييتمعون القييرآن فلمييا حضييروه قييالوا أنصييتوا{ أي‬
‫اسيييييييييييييييتمعوا وهيييييييييييييييذا أدب منهيييييييييييييييم‪.‬‬
‫وقد قال الحافظ البيهقي‪ :‬حدثنا المام أبو الطيب سييهل‬
‫بن محمد بن سليمان‪ ,‬أخبرنا أبو الحسيين محمييد بيين عبييد‬
‫الله الدقاق‪ ,‬حييدثنا محمييد بيين إبراهيييم البوشيينجي‪ ,‬حييدثنا‬
‫هشام بن عمار الدمشييقي‪ ,‬حييدثنا الوليييد بيين مسييلم عيين‬
‫زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عيين جييابر بيين عبييد‬
‫الله رضي الله عنهما قال‪ :‬قرأ رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم سورة الرحمن حتى ختمها ثيم قيال‪ :‬ميا ليي أراكيم‬
‫سكوتا ً ؟ للجن كانوا أحسيين منكييم ردًا‪ ,‬مييا قييرأت عليهييم‬
‫لية من مرة }فبأي آلء ربكما تكذبان{ إل قيالوا‪ :‬ول‬ ‫هذه ا َ‬
‫‪277‬‬
‫بشيء من آلئك ونعمك ربنييا نكييذب فلييك الحمييد«‪ .‬ورواه‬
‫الترمذي في التفسيير عين أبيي مسيلم عبيد الرحمين بين‬
‫واقد عن الوليد بن مسلم به قال‪ :‬خرج رسول الله صييلى‬
‫الله عليه وسلم على أصحابه‪ ,‬فقرأ عليهم سورة الرحميين‬
‫فذكره ثم قييال الترمييذي‪ :‬غريييب ل نعرفييه إل ميين حييديث‬
‫الوليد عن زهير بن محمد به مثله‪ .‬وقوله عز وجل‪} :‬فلما‬
‫قضييي{ أي فييرغ كقييوله تعييالى‪} :‬فييإذا قضيييت الصييلة{‬
‫}فقضيياهن سييبع سييموات فييي يييومين{ }فييإذا قضيييتم‬
‫مناسككم{ }ولييوا إليى قيومهم منيذرين{ أي رجعييوا إلييى‬
‫قومهم فأنذروهم ما سمعوه ميين رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم كقوله جل وعل‪} :‬ليتفقهوا في الدين ولينذروا‬
‫قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون{ وقد استدل بهييذه‬
‫لية على أنه في الجن نذر وليس فيهم رسل‪ ,‬ول شك أن‬ ‫ا َ‬
‫الجن لم يبعث الله منهم رسول ً لقوله تعالى‪} :‬وما أرسلنا‬
‫قبلك إل رجال ً نوحي إليهييم ميين أهييل القييرى{‪ .‬وقييال عيز‬
‫وجل‪} :‬وما أرسلنا قبلك من المرسييلين إل إنهييم ليييأكلون‬
‫الطعام ويمشون في السواق{‪ .‬وقال عن إبراهيم الخليل‬
‫عليه الصلة والسلم }وجعلنا في ذريته النبييوة والكتيياب{‬
‫فكل نبي بعثه الله تعالى بعد إبراهيم فمن ذريته وسييللته‪.‬‬
‫فأما قوله تبارك وتعالى فييي النعييام‪} :‬يييا معشيير الجيين‬
‫والنييس ألييم يييأتكم رسييل منكييم{ فييالمراد هنييا مجمييوع‬
‫الجنسين فيصدق على أحدهما وهو النس كقوله‪} :‬يخييرج‬
‫منهما اللؤلؤ والمرجان{ أي أحييدهما ثييم إنييه تعييالى فسيير‬
‫إنذار الجن لقومهم فقال مخبرا ً عنهم‪} :‬قالوا يا قومنييا إنييا‬
‫سمعنا كتابا ً أنزل من بعد موسى{ ولم يذكروا عيسى لن‬
‫عيسييى عليييه السييلم أنييزل عليييه النجيييل فيييه مييواعظ‬
‫وترقيقات وقليل من التحليل والتحريم‪ ,‬وهو فييي الحقيقيية‬
‫كالمتمم لشريعة التوراة فالعمدة هو التوراة‪ ,‬فلهييذا قييالوا‬
‫أنزل من بعد موسييى‪ ,‬وهكييذا قييال ورقيية بيين نوفييل حييين‬
‫أخبره النبي صلى اللييه عليييه وسييلم بقصيية نييزول جبريييل‬
‫عليه الصلة والسلم أول مرة فقال‪ :‬بخ بخ! هذا الناموس‬
‫الذي كان يأتي موسى يا ليتني أكون فيه جييذعًا‪} .‬مصييدقا ً‬
‫‪278‬‬
‫لما بين يديه{ أي في الكتييب المنزليية علييى النبييياء قبلييه‪,‬‬
‫وقوله‪} :‬يهدي إلى الحق{ أي في العتقاد والخبار }وإلى‬
‫طريق مستقيم{ في العمال فيإن القيرآن مشيتمل عليى‬
‫شيئين خبر وطلب‪ ,‬فخبره صييدق وطلبييه عييدل‪ ,‬كمييا قييال‬
‫ل{‪.‬‬ ‫تعيييييالى‪} :‬وتميييييت كلمييييية ربيييييك صيييييدقا ً وعيييييد ً‬
‫وقال سبحانه وتعالى‪} :‬هو الذي أرسييل رسييوله بالهييدى‬
‫ودين الحق{ فالهييدى هييو العلييم النييافع‪ ,‬ودييين الحييق هييو‬
‫العمل الصالح‪ ,‬وهكذا قالت الجن }يهدي إلى الحق{ فييي‬
‫العتقادات }وإلى طريق مستقيم{ أي في العمليييات }يييا‬
‫قومنا أجيبوا داعي الله{ فيه دللة على أنييه تعييالى أرسييل‬
‫محمدا ً صلى الله عليه وسلم إلى الثقلييين الجيين والنييس‪,‬‬
‫حيث دعاهم إلى الله تعالى وقرأ عليهم السورة التي فيها‬
‫خطاب الفريقين وتكليفهم ووعيدهم وهي سورة الرحميين‬
‫ولهذا قال‪} :‬أجيبوا داعي الله وآمنييوا بييه{ وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}يغفر لكم من ذنوبكم{ قيل إن من ههنا زائدة وفيه نظر‬
‫لن زيادتها في الثبات قليل‪ ,‬وقيل إنها على بابها للتبعيض‬
‫}ويجركم من عذاب أليم{ أي ويقيكم ميين عييذابه الليييم‪,‬‬
‫لية من ذهب من العلماء إلى أن الجيين‬ ‫وقد استدل بهذه ا َ‬
‫المؤمنين ل يدخلون الجنة‪ ,‬وإنما جزاء صالحيهم أن يجاروا‬
‫من عذاب النييار يييوم القياميية‪ ,‬ولهييذا قييالوا هييذا فييي هييذا‬
‫المقام وهو مقام تبجح ومبالغة‪ ,‬فلو كان لهييم جييزاء علييى‬
‫اليمان أعلى من هذا لوشك أن يييذكروه‪ .‬وقييال ابيين أبييي‬
‫حاتم‪ :‬حييدثنا أبيي قيال‪ :‬حيدثت عيين جرييير عيين ليييث عين‬
‫مجاهد عن ابيين عبيياس رضييي اللييه عنهمييا قييال‪ :‬ل يييدخل‬
‫مؤمنو الجن الجنة لنهم من ذرية إبليييس‪ ,‬ول تييدخل ذرييية‬
‫إبليس الجنة‪ ,‬والحق أن مؤمنيهم كمؤمني النس يييدخلون‬
‫الجنة كما هييو مييذهب جماعيية ميين السييلف‪ ,‬وقييد اسييتدل‬
‫بعضهم لهذا بقوله عز وجل‪} :‬لم يطمثهن إنس قبلهييم ول‬
‫جان{ وفي هذا الستدلل نظيير‪ ,‬وأحسيين منييه قييوله جييل‬
‫وعل‪} :‬ولمين خياف مقيام ربيه جنتيان * فبيأي آلء ربكميا‬
‫تكذبان{ فقد امتن تعييالى علييى الثقلييين بييأن جعييل جييزاء‬
‫لييية بالشييكر‬ ‫محسيينهم الجنيية‪ ,‬وقييد قييابلت الجيين هييذه ا َ‬
‫‪279‬‬
‫القولي أبلغ من النس فقييالوا‪ :‬ول بشيييء ميين آلئك ربنييا‬
‫نكذب فلك الحمد‪ ,‬فلم يكن تعييالى ليمتيين عليهييم جييزاء ل‬
‫يحصل لهم‪ ,‬وأيضا ً فإنه إذا كان يجازي كافرهم بالنار وهييو‬
‫مقام عدل فلن يجازي مؤمنهم بالجنيية وهييو مقييام فضييل‬
‫بطريق الولى والحرى‪ .‬ومما يدل أيض يا ً علييى ذلييك قييوله‬
‫تعييالى‪} :‬إن الييذين آمنييوا وعملييوا الصييالحات كييانت لهييم‬
‫ليييات‪.‬‬‫ل{ ومييا أشييبه ذلييك ميين ا َ‬‫جنييات الفييردوس نييز ً‬
‫وقد أفردت هذه المسألة في جزء على حدة ولله الحمد‬
‫والمنة‪ ,‬وهذه الجنة ل يزال فيها فضل ينشىء اللييه تعييالى‬
‫لها خلقا ً أفل يسكنها من آمن به وعمل صالحًا‪ ,‬وما ذكروه‬
‫ههنا من الجزاء على اليمان من تكفييير الييذنوب والجييارة‬
‫من العذاب الليم هو يستلزم دخول الجنة‪ ,‬لنه ليييس فييي‬
‫لخرة إل الجنة والنار‪ ,‬فمن أجير من النييار دخييل الجنيية ل‬ ‫ا َ‬
‫محالة‪ ,‬ولم يرد معنا نص صريح ول ظاهر عيين الشييرع أن‬
‫مؤمني الجن ل يدخلون الجنة‪ ,‬وإن أجيروا ميين النييار‪ ,‬ولييو‬
‫صح لقلنا به‪ ,‬والله أعلم‪ .‬وهذا نوح عليييه الصييلة والسييلم‬
‫يقول لقومه‪} :‬يغفر لكم من ذنوبكم ويييؤخركم إلييى أجييل‬
‫مسييمى{ ول خلف أن مييؤمني قييومه فييي الجنيية فكييذلك‬
‫هؤلء‪ .‬وقد حكي فيهم أقوال غريبيية‪ .‬فعيين عميير بيين عبييد‬
‫العزيز رضي الله عنه أنهم ل يدخلون بحبوحة الجنة‪ ,‬وإنما‬
‫يكونون في ربضها وحولها وفي أرجائها‪ ,‬وميين النيياس ميين‬
‫زعييم أنهييم فييي الجنيية يراهييم بنييو آدم ول يييرون بنييي آدم‬
‫بعكس ما كانوا عليه في الدار الدنيا‪ .‬ومن الناس من قال‪:‬‬
‫ل يأكلون فيي الجنيية ول يشيربون وإنميا يلهمييون التسييبيح‬
‫والتحميد والتقديس عوضا ً عن الطعام والشراب كالملئكة‬
‫لنهم من جنسهم‪ ,‬وكل هيذه القيوال فيهيا نظير ول دلييل‬
‫عليها‪ ,‬ثييم قييال مخييبرا ً عنهييم }وميين ل يجييب داعييي اللييه‬
‫فليس بمعجز فييي الرض{ أي بييل قييدرة اللييه شيياملة لييه‬
‫ومحيطة به }وليس من دونييه أولييياء{ أي ل يجيرهييم منييه‬
‫أحد }أولئك في ضلل مبين{ وهييذا مقييام تهديييد وترهيييب‬
‫فدعوا قومهم بالترغيب والييترهيب‪ ,‬ولهييذا نجييع فييي كييثير‬
‫‪280‬‬
‫منهم وجاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفييودا ً‬
‫كميييا تقيييدم بييييانه‪ ,‬ولليييه الحميييد والمنييية والليييه أعليييم‪.‬‬
‫** أ َول َم يروا ْ أ َ‬

‫م‬ ‫ض وَل َي ْ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫وال‬ ‫َ‬ ‫ت‬‫ِ‬ ‫وا‬‫َ‬ ‫ما‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ق‬‫ي‬ ‫خل َ‬‫َ‬ ‫ذي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬‫ه ال ّ‬ ‫َ‬ ‫ن الل ّ‬‫ّ‬ ‫َ ْ ََ ْ‬
‫م يوْت َى ب َل َيى إ ِن ّي ُ َ‬ ‫َ‬
‫ى‬ ‫ه عَل ي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي ال ْ َ‬ ‫حِيي َ‬ ‫ى أن ي ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ن ب َِقادِرٍ عَل َ‬ ‫خل ِْقهِ ّ‬‫ي بِ َ‬ ‫ي َعْ َ‬
‫ْ َ‬ ‫ض ال ّي ِ‬
‫ى الن ّيياِر‬ ‫ن ك ََفيُروا عَلي َ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ي ُعْيَر ُ‬ ‫ديٌر * وَي َيوْ َ‬ ‫يٍء قَ ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫كُ ّ‬
‫َ‬
‫مييا‬ ‫ب بِ َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ذوُقوا ْ ال ْعَي َ‬ ‫ل فَ ُ‬ ‫ى وََرب َّنا َقا َ‬ ‫َ‬
‫حقّ َقاُلوا ْ ب َل َ‬ ‫ذا ِبال ْ َ‬‫هـ َ‬ ‫س َ‬ ‫أل َي ْ َ‬
‫ُ‬
‫ل‬ ‫سيي ِ‬‫ن الّر ُ‬ ‫ميي َ‬ ‫صب ََر أوُْلوا ْ ال ْعَْزم ِ ِ‬ ‫ما َ‬ ‫صب ِْر ك َ َ‬ ‫ن * َفا َ ْ‬ ‫م ت َك ُْفُرو َ‬ ‫كنت ُ ْ‬‫ُ‬
‫م ي َل ْب َُثييوَا ْ إ ِل ّ‬‫ن لَ ْ‬ ‫دو َ‬ ‫ما ُيوعَ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫م ي ََروْ َ‬ ‫م ي َوْ َ‬ ‫م ك َأن ّهُ ْ‬‫جل ل ّهُ ْ‬ ‫ست َعْ ِ‬ ‫وَل َ ت َ ْ‬
‫ن‬
‫سييُقو َ‬ ‫م ال َْفا ِ‬ ‫ك إ ِل ّ ال َْقييوْ ُ‬ ‫ل ي ُهَْليي ُ‬ ‫ميين ن َّهييارٍ ب َل َغٌ فََهيي ْ‬ ‫ة ّ‬ ‫سيياعَ ً‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى‪ :‬أولم ير هؤلء المنكرون للبعث يوم القياميية‬
‫المستبعدون لقيييام الجسيياد يييوم المعيياد }أن اللييه الييذي‬
‫خلق السموات والرض ولم يعي بخلقهن{ أي ولم يكرثييه‬
‫خلقهم بل قال لها كوني فكانت بل ممانعة ول مخالفة بييل‬
‫طائعيية مجيبيية وجلية‪ ,‬أفليييس ذليك بقييادر علييى أن يحيييي‬
‫لييية الخييرى‪} :‬لخلييق‬ ‫الموتى ؟ كما قييال عييز وجييل فييي ا َ‬
‫السموات والرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر النيياس‬
‫ل يعلمون{ ولهذا قال تعالى‪} :‬بلييى إنييه علييى كييل شيييء‬
‫قدير{‪ .‬ثم قال جيل جلليه مهيددا ً ومتوعيدا ً لمين كفير بيه‬
‫}ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليييس هييذا بييالحق{‬
‫أي يقال لهم أما هذا حق أفسحر هذا أم أنتم ل تبصرون ؟‬
‫}قييالوا بلييى وربنييا{ أي ل يسييعهم إل العييتراف }وقييال‬
‫فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون{ ثم قييال تبييارك وتعييالى‬
‫آمرا ً رسوله صلى الله عليه وسلم بالصبر على تكذيب من‬
‫كذبه من قومه‪} :‬فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل{‬
‫أي على تكذيب قومهم لهم‪ .‬وقد اختلفوا في تعييداد أولييي‬
‫العزم على أقوال وأشهرها أنهييم نييوح وإبراهيييم وموسييى‬
‫وعيسى وخاتم النبياء محمد صلى اللييه عليييه وسييلم‪ ,‬قييد‬
‫نص الله تعالى على أسمائهم ميين بييين النبييياء فييي آيييتين‬
‫ميين سييورتي الحييزاب والشييورى‪ ,‬وقييد يحتمييل أن يكييون‬
‫‪281‬‬
‫المراد بأولي العزم جميع الرسل فتكون }من{ فيي قيوله‬
‫مييييين الرسيييييل لبييييييان الجنيييييس‪ ,‬والليييييه أعليييييم‪.‬‬
‫وقييد قييال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا محمييد بيين الحجيياج‬
‫الحضرمي‪ ,‬حدثنا السري بن حيان‪ ,‬حييدثنا عبيياد بيين عبيياد‪,‬‬
‫حدثنا مجالد بيين سييعيد عيين الشييعبي عيين مسييروق قييال‪:‬‬
‫قالت عائشة رضي الله عنها‪ :‬ظل رسول الليه صيلى الليه‬
‫عليه وسلم صائما ً ثم طواه ثم ظييل صييائما ً ثييم طييواه ثييم‬
‫ظل صائما ً ثم قال‪» :‬يا عائشة إن الييدنيا ل تنبغييي لمحمييد‬
‫لل محمد‪ ,‬يا عائشة إن الله تعالى لم يرض من أولييي‬ ‫ول َ‬
‫العزم من الرسل إل بالصبر على مكروههييا والصييبر علييى‬
‫محبوبها‪ ,‬ثم لم يرض مني إل أن يكلفني ما كلفهييم فقييال‪:‬‬
‫}فاصبر كما صبر أولييو العييزم ميين الرسييل{ وإنييي واللييه‬
‫لصبرن كما صبروا جهدي ول قوة إل بييالله }ول تسييتعجل‬
‫لهم{ أي ل تستعجل لهم حلول العقوبة بهم كقييوله تبييارك‬
‫وتعالى‪} :‬فذرني والمكيذبين أوليي النعمية ومهلهيم قلي ً‬
‫ل{‬
‫وكقوله تعالى‪} :‬فمهل الكافرين أمهلهييم رويييدًا{ }كييأنهم‬
‫يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إل ساعة من نهار{ كقييوله‬
‫جييل وعل‪} :‬كييأنهم يييوم يرونهييا لييم يلبثييوا إل عشييية أو‬
‫ضحاها{ وكقوله عز وجل‪} :‬ويوم يحشرهم كأن لم يلبثييوا‬
‫ليية‪ .‬وقيوله جيل‬ ‫إل ساعة مين النهيار يتعيارفون بينهيم{ ا َ‬
‫وعل‪} :‬بلغ{‪ .‬قال ابن جرييير يحتمييل معنيييين‪ :‬أحييدهما أن‬
‫لخر أن يكون تقديره هذا‬ ‫يكون تقديره‪ ,‬وذلك لبث بلغ‪ ,‬وا َ‬
‫القيييرآن بلغ‪ .‬وقيييوله تعيييالى‪} :‬فهيييل يهليييك إل القيييوم‬
‫الفاسقون{ أي ل يهلك على الله إل هالك‪ ,‬وهذا من عيدله‬
‫عز وجل أنه ل يعذب إل من يستحق العذاب‪ ,‬والله أعلم‪.‬‬
‫سورة محمد‬
‫حي َيييييييييييم ِ‬ ‫ن الّر ِ‬ ‫حمـييييييييييي َِ‬ ‫سيييييييييييم ِ الل ّيييييييييييهِ الّر ْ‬ ‫بِ ْ‬
‫م*‬ ‫مييال َهُ ْ‬ ‫ل أعْ َ‬ ‫ضي ّ‬ ‫ل الل ّيهِ أ َ‬ ‫سيِبي ِ‬‫دوا ْ عَيين َ‬ ‫ص ّ‬‫ن ك ََفُروا ْ وَ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫** ال ّ ِ‬
‫مدٍ‬‫ح ّ‬ ‫م َ‬
‫ى ُ‬ ‫ما ن ُّز َ َ‬ ‫مُنوا ْ ب ِ َ‬ ‫مُلوا ْ ال ّ‬ ‫مُنوا ْ وَعَ ِ‬ ‫َوال ّ ِ‬
‫ل عَل َ‬ ‫َ‬
‫ت َوآ َ‬ ‫حا ِ‬ ‫صال ِ َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬
‫م*‬ ‫ح ب َييال َهُ ْ‬‫ص يل َ َ‬‫م وَأ ْ‬ ‫سيي َّئات ِهِ ْ‬ ‫م َ‬ ‫م ك َّف يَر عَن ْهُ ي ْ‬ ‫من ّرب ّهِ ْ‬ ‫حقّ ِ‬ ‫وَهُوَ ال ْ َ‬
‫‪282‬‬
‫مُنوا ْ ات ّب َُعوا ْ‬ ‫ّ‬ ‫ل وأ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ك بأ َ‬
‫نآ َ‬‫َ‬ ‫ذي‬
‫ِ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ط‬‫با‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫عو‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ب‬‫ّ‬ ‫ت‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫رو‬
‫ُ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ك‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ذي‬
‫ِ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫ذ َل ِ َ ِ‬
‫َ‬
‫مَثييال َهُ ْ‬
‫م‬ ‫سأ ْ‬ ‫ه ِللّنييا ِ‬‫ب الّليي ُ‬‫ضييرِ ُ‬ ‫ك يَ ْ‬ ‫كييذ َل ِ َ‬ ‫م َ‬ ‫ميين ّرب ِّهيي ْ‬ ‫حييقّ ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫يقول تعالى‪} :‬الذين كفروا{ أي بآيييات اللييه }وصييدوا{‬
‫غيرهم }عن سبيل الله أضل أعمالهم{ أي أبطلها وأذهبها‬
‫ولم يجعل لها ثوابا ً ول جزاء كقوله تعالى‪} :‬وقدمنا إلى ما‬
‫عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورًا{ ثييم قييال جييل وعل‪:‬‬
‫}والييذين آمنييوا وعملييوا الصييالحات{ أي آمنييت قلييوبهم‬
‫وسييرائرهم وانقييادت لشييرع اللييه جييوارحهم وبييواطنهم‬
‫وظواهرهم }وآمنوا بما نييزل علييى محمييد{ عطييف خياص‬
‫على عام وهو دليل على أنه شرط في صحة اليمييان بعييد‬
‫بعثته صلى الله عليه وسلم‪ .‬وقوله تبييارك وتعييالى‪} :‬وهييو‬
‫الحق من ربهم{ جمليية معترضيية حسيينة ولهييذا قييال جييل‬
‫جلله‪} :‬كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم{ قال ابن عبيياس‬
‫رضي الله عنهما‪ :‬أي أمرهم‪ .‬وقال مجاهد‪ :‬شييأنهم‪ .‬وقييال‬
‫قتادة وابن زيد‪ :‬حالهم والكل متقارب‪ .‬وقد جاء في حديث‬
‫تشميت العاطس »يهديكم الله ويصلح بالكم« ثم قال عييز‬
‫وجل‪} :‬ذلييك بييأن الييذين كفييروا اتبعييوا الباطييل{ أي إنمييا‬
‫أبطلنا أعمال الكفار‪ .‬وتجاوزنا عن سيئات البرار‪ ,‬وأصلحنا‬
‫شؤونهم لن الذين كفروا اتبعوا الباطل أي اختاروا الباطل‬
‫على الحق }وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق من ربهييم كييذلك‬
‫يضرب الله للناس أمثالهم{ أي يييبين لهييم مييآل أعمييالهم‪,‬‬
‫وما يصيرون إليه في معادهم‪ ,‬والله سبحانه وتعالى أعلم‪.‬‬
‫ذآ‬ ‫ى إِ َ‬ ‫حّتيي َ‬ ‫ب َ‬ ‫ب الّرَقييا ِ‬ ‫ضييْر َ‬ ‫ن ك ََفييُروا ْ فَ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫م اّليي ِ‬ ‫ذا ل َِقيُتيي ُ‬ ‫** َفييإ ِ َ‬
‫ع‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫أَ‬
‫ض َ‬ ‫ى تَ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ء‬ ‫دآ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ما‬
‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬‫َ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫نا‬
‫ّ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ما‬‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ثا‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫دو‬
‫ّ‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫مو‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬‫خن‬ ‫َ‬ ‫ث‬
‫كن‬ ‫َ‬
‫م وَلـ ي ِ‬ ‫من ْهُ ي ْ‬ ‫ص يَر ِ‬ ‫ه لن ْت َ َ‬‫َ‬ ‫ّ‬
‫شييآُء الل ي ُ‬ ‫ك وَل َوْ ي َ َ‬ ‫ها ذ َل ِ َ‬ ‫ب أ َوَْزاَر َ‬ ‫حْر ُ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ل‬ ‫ضي ّ‬ ‫ل الل ّهِ فََلن ي ُ ِ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫ن قُت ُِلوا ْ ِفي َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ض َوال ّ ِ‬ ‫م ب ِب َعْ ٍ‬ ‫ضك ُ ْ‬ ‫ل ّي َب ْل ُوَ ب َعْ َ‬
‫َ‬
‫ة‬‫جّنيي َ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫خل ُهُ ُ‬ ‫م * وَُيييد ْ ِ‬ ‫ح َبييال َهُ ْ‬ ‫صييل ِ ُ‬ ‫م وَي ُ ْ‬ ‫ديهِ ْ‬ ‫سييي َهْ ِ‬ ‫م* َ‬ ‫مييال َهُ ْ‬ ‫أعْ َ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫صيْرك ُ ْ‬ ‫ه َين ُ‬ ‫صيُروا ْ الل ّي َ‬ ‫من ُيوَا ْ ِإن َتن ُ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫م * ي َأي َّها ال ّي ِ‬ ‫عَّرفََها ل َهُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ضيي ّ‬ ‫م وَأ َ‬ ‫ن ك ََفييُروا ْ فَت َْعسييا ً ل ُّهيي ْ‬ ‫َ‬ ‫ذي‬ ‫م * َواّليي ِ‬ ‫مك ُ ْ‬ ‫دا َ‬ ‫ت أْقيي َ‬ ‫وَي ُث َّبيي ْ‬
‫ل الل ّه فَأ َحب َ َ‬ ‫مآ َأنَز َ‬ ‫أ َعمال َهم * ذ َل َ َ‬
‫م‬ ‫مييال َهُ ْ‬ ‫ط أعْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫هوا ْ َ‬ ‫م ك َرِ ُ‬ ‫ك ب ِأن ّهُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ ُ ْ‬
‫‪283‬‬
‫يقول تعييالى مرشييدا ً للمييؤمنين إلييى مييا يعتمييدونه فييي‬
‫حروبهم مع المشركين }فإذا لقيتم الييذين كفييروا فضييرب‬
‫الرقاب{ أي إذا واجهتموهم فاحصدوهم حصييدا ً بالسيييوف‬
‫}حيييتى إذا أثخنتميييوهم{ أي أهلكتميييوهم قتل ً }فشيييدوا‬
‫الوثاق{ السارى الذين تأسييرونهم‪ ,‬ثييم أنتييم بعييد انقضيياء‬
‫الحرب وانفصال المعركة مخيرون فييي أمرهييم‪ ,‬إن شييئتم‬
‫مننتيييم عليهيييم فيييأطلقتم أسييياراهم مجانيييًا‪ ,‬وإن شيييئتم‬
‫فيياديتموهم بمييال تأخييذونه منهييم وتشييارطونهم عليييه‪,‬‬
‫لييية نزلييت بعييد وقعيية بييدر‪ ,‬فييإن اللييه‬ ‫والظيياهر أن هييذه ا َ‬
‫سييبحانه وتعييالى عيياتب المييؤمنين علييى السييتكثار ميين‬
‫السارى يومئذ‪ ,‬ليأخذوا منهم الفييداء والتقليييل ميين القتييل‬
‫يومئذ فقال‪} :‬ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخيين‬
‫لخييرة واللييه‬‫في الرض تريدون عرض الدنيا واللييه يريييد ا َ‬
‫عزيز حكيم * لول كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم‬
‫عذاب عظيم{ ثم قد ادعييى بعييض العلميياء أن هييذه ا َ‬
‫لييية‬
‫المخيرة بين مفاداة السيير والمين علييه منسيوخة بقيوله‬
‫تعييالى‪} :‬فييإذا انسييلخ الشييهر الحييرم فيياقتلوا المشييركين‬
‫لييية‪ ,‬رواه العييوفي عيين ابيين عبيياس‬ ‫حيييث وجييدتموهم{ ا َ‬
‫رضي الله عنهما‪ .‬وقيياله قتييادة والضييحاك والسييدي وابيين‬
‫لخرون وهم الكثرون‪ :‬ليست بمنسييوخة‪ ,‬ثييم‬ ‫جريج وقال ا َ‬
‫قال بعضييهم‪ :‬إنمييا المييام مخييير بييين الميين علييى السييير‬
‫ومفاداته فقط‪ ,‬ول يجوز له قتله‪ .‬وقال آخرون منهييم‪ :‬بييل‬
‫له أن يقتله إن شاء لحييديث قتييل النييبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط من أسييارى‬
‫بدر‪ .‬وقال ثمامة بيين أثييال لرسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم حين قال له‪» :‬ما عندك يا ثمامة ؟« فقال إن تقتييل‬
‫تقتل ذا دم‪ ,‬وإن تمنن تمنين عليى شياكر‪ ,‬وإن كنيت ترييد‬
‫المال فاسأل تعط منه ما شئت‪ .‬وزاد الشافعي رحمة الله‬
‫عليه فقال‪ :‬المام مخير بين قتله أو المن عليه أو مفيياداته‬
‫أو استرقاقه أيضًا‪ ,‬وهذه المسألة محررة في علم الفييروع‬
‫وقد دللنا على ذلك في كتابنا الحكام ولله سبحانه وتعالى‬
‫الحمييييييييييييييييييييييييييييييد والمنيييييييييييييييييييييييييييييية‪.‬‬
‫‪284‬‬
‫وقييوله عييز وجييل‪} :‬حييتى تضييع الحييرب أوزارهييا{ قييال‬
‫مجاهد‪ :‬حتى ينزل عيسى بن مريم عليه الصلة والسييلم‪,‬‬
‫وكأنه أخذه ميين قييوله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬ل تييزال‬
‫طائفة من أمتي ظاهرين على الحييق حييتى يقاتييل آخرهييم‬
‫الدجال«‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا الحكم بن نييافع‪ ,‬حييدثنا‬
‫إسماعيل بن عياش عن إبراهيم بن سييليمان‪ ,‬عيين الوليييد‬
‫بن عبييد الرحميين الجرشييي عيين جييبير بيين نفييير قييال‪ :‬إن‬
‫سلمة بن نفيل أخبرهم أنه أتى رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم فقال إني سيييبت الخيييل وألقيييت السييلح ووضييعت‬
‫الحرب أوزارها وقلت‪ :‬ل قتال‪ ,‬فقال له النييبي صييلى اللييه‬
‫لن جاء القتييال ل تييزال طائفيية ميين أمييتي‬ ‫عليه وسلم‪» :‬ا َ‬
‫ظيياهرين علييى النيياس يزيييغ اللييه تعييالى قلييوب أقييوام‪,‬‬
‫فيقاتلونهم ويرزقهم الله منهم حييتى يييأتي أميير اللييه وهييم‬
‫على ذلك‪ ,‬أل إن عقد دار المؤمنين بالشام والخيل معقييود‬
‫في نواصيها الخير إلى يوم القيامة« وهكييذا رواه النسييائي‬
‫ميين طريقييين عيين جييبير بيين نفييير عيين سييلمة بيين نفيييل‬
‫السيييييييييييييييييييييييييييييييكوني بيييييييييييييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫وقال أبو القاسم البغييوي‪ :‬حييدثنا داود بيين رشيييد‪ ,‬حييدثنا‬
‫الوليد بن مسلم عن محمد بن مهاجر‪ ,‬عن الوليد بيين عبييد‬
‫الرحميين الجرشييي عيين جييبير بيين نفييير عيين النييواس بيين‬
‫سمعان رضي الله عنه قييال‪ :‬لمييا فتييح علييى رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسييلم فتييح قييالوا يييا رسييول اللييه سيييبت‬
‫الخيل ووضعت السلح ووضييعت الحييرب أوزارهييا قييالوا ل‬
‫لن جيياء القتييال‪ ,‬ول يييزال اللييه تعييالى‬ ‫قتال قال‪» :‬كذبوا ا َ‬
‫يرفع قلوب قوم يقاتلونهم فيرزقهم منهم حييتى يييأتي أميير‬
‫الله‪ ,‬وهم على ذلك وعقر دار المسلمين بالشام«‪ .‬وهكييذا‬
‫رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي عيين داود بيين رشيييد بييه‪,‬‬
‫والمحفوظ أنه من رواية سلمة بن نفيل كمييا تقييدم‪ ,‬وهييذا‬
‫يقوي القول بعدم النسخ كأنه شرع هذا الحكم في الحرب‬
‫إلى أن ل يبقى حييرب‪ .‬وقييال قتييادة }حييتى تضييع الحييرب‬
‫أوزارهييا{ حييتى ل يبقييى شييرك‪ ,‬وهييذا كقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}وقاتلوهم حتى ل تكون فتنة ويكون الدين لله{‪ .‬ثييم قييال‬
‫‪285‬‬
‫بعضيهم‪ :‬حيتى تضيع الحيرب أوزارهيا أي أوزار المحياربين‬
‫وهم المشركون بأن يتوبوا إلى الله عز وجل‪ ,‬وقيييل أوزار‬
‫أهلها بأن يبذلوا الوسع في طاعة اللييه تعييالى‪ .‬وقييوله عييز‬
‫وجل‪} :‬ذلك ولو يشيياء اللييه ل نتصيير منهييم{ أي هييذا ولييو‬
‫شاء الله ل نتقم ميين الكييافرين بعقوبيية ونكييال ميين عنييده‬
‫}ولكن ليبلو بعضكم ببعض{ أي ولكن شييرع لكييم الجهيياد‬
‫وقتال العداء ليختبركم‪ ,‬ويبلييو أخبيياركم كمييا ذكيير حكمتييه‬
‫في شرعية الجهيياد فييي سييورتي آل عمييران وبييراءة فييي‬
‫قوله تعالى‪} :‬أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولمييا يعلييم اللييه‬
‫الييييييذين جاهييييييدوا منكييييييم ويعلييييييم الصييييييابرين{‪.‬‬
‫وقال تبارك وتعالى في سورة براءة‪} :‬قيياتلوهم يعييذبهم‬
‫الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صييدور قييوم‬
‫مؤمنين * ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشيياء‬
‫والله عليم حكيم{ ثم لما كان ميين شيأن القتييال أن يقتييل‬
‫كثير من المؤمنين قال‪} :‬والذين قتلوا في سبيل الله فلن‬
‫يضل أعمالهم{ أي لن يذهبها بل يكثرها وينميها ويضاعفها‬
‫‪ .‬ومنهم من يجري عليه عمله طول برزخه‪ ,‬كما ورد بذلك‬
‫الحديث الذي رواه المام أحمييد فييي مسيينده حيييث قييال‪:‬‬
‫حدثنا زيد بن يحيى الدمشقي‪ ,‬حدثنا ابيين ثوبييان عيين أبيييه‬
‫عن مكحول عن كثير بن مرة عن قيس الجييذامي يي رجييل‬
‫كانت له صحبة ي قال‪ :‬قييال رسييول الليه صيلى الليه عليييه‬
‫وسلم »يعطى الشهيد ست خصال‪ :‬عنييد أول قطييرة ميين‬
‫دمه تكفر عنه كل خطيئة‪ ,‬ويرى مقعده من الجنة‪ ,‬ويييزوج‬
‫من الحور العين‪ ,‬ويييأمن ميين الفييزع الكييبر‪ ,‬وميين عييذاب‬
‫القبر‪ ,‬ويحلى حليية اليمييان« تفييرد بييه أحمييد رحمييه اللييه‪.‬‬
‫)حديث آخر( قييال أحمييد أيضيًا‪ :‬حييدثنا الحكييم بيين نييافع‪,‬‬
‫حدثني إسماعيل بن عياش عن بحير بن سييعيد عيين خالييد‬
‫بن معدان عن المقدام بن معد يكرب الكنييدي رضييي اللييه‬
‫عنه قال‪ :‬قال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬إن‬
‫للشهيد عند الله ست خصال‪ :‬أن يغفر لييه فييي أول دفقيية‬
‫من دمه‪ ,‬ويرى مقعييده ميين الجنيية‪ ,‬ويحلييى حليية اليمييان‪,‬‬
‫ويزوج الحور العين ويجييار ميين عييذاب القييبر‪ ,‬ويييأمن ميين‬
‫‪286‬‬
‫الفزع الكبر‪ ,‬ويوضع على رأسه تيياج الوقييار مرصييع بالييدر‬
‫والياقوت‪ ,‬الياقوتة منييه خييير ميين الييدنيا ومييا فيهييا ويييزوج‬
‫اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين‪ ,‬ويشفع في سييبعين‬
‫إنسانا ً من أقاربه«‪ .‬وقييد أخرجييه الترمييذي وصييححه وابيين‬
‫ماجة‪ .‬وفي صحيح مسلم عن عبييد اللييه بيين عمييرو رضييي‬
‫الله عنهما عن أبي قتادة رضي اللييه عنييه أن رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬يغفيير للشييهيد كييل شيييء إل‬
‫دين« وروي من حديث جماعة من الصييحابة رضييي اللييه‬ ‫ال ّ‬
‫عنهم‪ ,‬وقال أبو الدرداء رضي الله عنه‪ :‬قييال رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسيلم‪» :‬يشيفع الشيهيد فيي سيبعين مين‬
‫أهل بيتييه« ورواه أبييو داود والحيياديث فييي فضييل الشييهيد‬
‫كيييييييييييييييييييييييييييييييييثيرة جيييييييييييييييييييييييييييييييييدًا‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعالى‪} :‬سيهديهم{ أي إلييى الجنيية كقييوله‬
‫تعالى‪} :‬إن الذين آمنوا وعملييوا الصييالحات يهييديهم ربهييم‬
‫بإيمانهم تجري من تحتهم النهار في جنات النعيم{‪ .‬وقوله‬
‫عز وجل }ويصيلح بييالهم{ أي أمرهييم وحييالهم }ويييدخلهم‬
‫الجنيية عرفهييا لهييم{ أي عرفهييم بهييا وهييداهم إليهييا‪ .‬قييال‬
‫مجاهد‪ :‬يهتدي أهلها إلى بيوتهم ومسيياكنهم‪ ,‬وحيييث قسييم‬
‫اللييه لهييم منهييا ل يخطئون كييأنهم سيياكنوها منييذ خلقييوا ل‬
‫يستدلون عليها أحدًا‪ ,‬وروى مالك عن ابيين زيييد بيين أسييلم‬
‫نحو هذا‪ ,‬وقال محمد بن كعب‪ :‬يعرفون بيييوتهم إذا دخلييوا‬
‫الجنة كما تعرفون بيوتكم إذا انصرفتم من الجمعيية‪ .‬وقييال‬
‫مقاتل بن حيان‪ :‬بلغنييا أن الملييك الييذي كييان وكييل بحفييظ‬
‫عمله في الدنيا يمشي بين يديه في الجنة ويتبعه ابيين آدم‬
‫حتى يأتي أقصى منزل هو لييه فيعرفييه كييل شيييء أعطيياه‬
‫الله تعالى في الجنة‪ ,‬فيإذا انتهيى إليى أقصيى منزلييه فيي‬
‫الجنة دخل إلى منزله وأزواجه وانصرف الملك عنه‪ ,‬ذكره‬
‫ابن أبي حاتم رحمه الله‪ .‬وقد ورد الحديث الصييحيح بييذلك‬
‫أيضا ً رواه البخيياري ميين حييديث قتييادة عيين أبييي المتوكييل‬
‫الناجي عن أبي سعيد الخدري رضي اللييه عنييه أن رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬إذا خلص المؤمنون ميين‬
‫النار حبسوا بقنطرة بييين الجنيية والنييار‪ ,‬يتقاضييون مظييالم‬
‫‪287‬‬
‫كانت بينهم في الدنيا‪ ,‬حتى إذا هذبوا ونقييوا أذن لهييم فييي‬
‫دخول الجنة‪ ,‬والييذي نفسييي بيييده إن أحييدهم بمنزلييه فييي‬
‫الجنييية أهيييدى منيييه بمنزليييه اليييذي كيييان فيييي اليييدنيا‪.‬‬
‫ثييم قييال تعييالى‪} :‬يييا أيهييا الييذين آمنييوا إن تنصييروا اللييه‬
‫ينصركم ويثبت أقدامكم{ كقوله عز وجل‪} :‬ولينصرن الله‬
‫من ينصييره{ فييإن الجييزاء ميين جنييس العمييل ولهييذا قييال‬
‫تعالى‪} :‬ويثبت أقدامكم{ كما جاء في الحييديث »ميين بلييغ‬
‫ذا سلطان حاجة من ل يستطيع إبلغهييا‪ ,‬ثبييت اللييه تعييالى‬
‫قدميه على الصراط يوم القيامة« ثم قال تبييارك وتعييالى‪:‬‬
‫}والييذين كفييروا فتعسييا ً لهييم{ عكييس تثييبيت القييدام‬
‫للمؤمنين الناصرين للييه تعييالى ورسييوله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪ ,‬وقد ثبت الحديث عن رسول الله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم أنه قال‪» :‬تعييس عبييد الييدينار‪ ,‬تعييس عبييد الييدرهم‪,‬‬
‫تعس عبد القطيفة‪ ,‬تعس وانتكس وإذا شيك فل انتقش!«‬
‫أي فل شييفاه اللييه عييز وجييل‪ .‬وقييوله سييبحانه وتعييالى‪:‬‬
‫}وأضل أعمالهم{ أي أحبطها وأبطلها‪ ,‬ولهذا قييال‪} :‬ذلييك‬
‫بييأنهم كرهييوا مييا أنييزل اللييه{ أي ل يريييدونه ول يحبييونه‬
‫}فيييييييييييييييييييييييييييأحبط أعميييييييييييييييييييييييييييالهم{‪.‬‬
‫ة‬‫عاقِب َي ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ف ك َييا َ‬ ‫ض فََينظ ُيُروا ْ ك َي ْي َ‬ ‫ر‬

‫ْ‬ ‫ال‬ ‫يي‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫سيييُروا ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ي‬ ‫** أ َفَل َ‬
‫كافرين أ َ‬ ‫ِ‬
‫ك‬‫مَثال َُها * ذ َل ِ َ‬ ‫ِ ِ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ه عَل َي ْ ِ ْ َ ِ‬
‫ل‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫مَر الل ّ ُ‬ ‫م دَ ّ‬ ‫من قَب ْل ِهِ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫بأ َن الل ّه موَلى ال ّذين آمنيوا ْ وأ َ‬
‫م*‬ ‫ى ل َُهي ْ‬‫َ‬
‫ميوْل َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ن‬
‫ِ َ‬ ‫ري‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫كيا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ َ ُ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ِ ّ‬
‫ري‬ ‫ج ْي ِ‬
‫ت تَ ْ‬ ‫جن ّييا ٍ‬ ‫ت َ‬ ‫حا ِ‬ ‫صال ِ َ‬ ‫ّ‬ ‫مُلوا ْ ال‬ ‫مُنوا ْ وَعَ ِ‬ ‫نآ َ‬ ‫َ‬ ‫ذي‬‫ل ال ّ ِ‬ ‫خ ُ‬ ‫ه ي ُد ْ ِ‬‫ن الل ّ َ‬ ‫إِ ّ‬
‫ْ‬
‫ل‬ ‫كيي ُ‬ ‫ما ت َأ ُ‬
‫ن كَ َ‬ ‫ن وَي َأك ُُلو َ‬ ‫مت ُّعو َ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ ي َت َ َ‬ ‫َ‬ ‫ذي‬‫حت َِها الن َْهاُر َوال ّ ِ‬ ‫من ت َ ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫شييد ّ ُقييوّةً‬ ‫يأ َ‬ ‫من قَْري َةٍ هِ َ‬ ‫م * وَك َأّين ّ‬ ‫وى ل ّهُ ْ‬ ‫مث ْ ً‬
‫م َوالّناُر َ‬ ‫الن َْعا ُ‬
‫خرجتيي َ َ‬ ‫َ‬
‫صييَر ل َُهيي ْ‬
‫م‬ ‫م فَل َ َنا ِ‬ ‫ك أهْل َك َْنيياهُ ْ‬ ‫يأ ْ َ َ ْ‬ ‫ك ال ِّتيي َ‬ ‫ميين قَْري َِتيي َ‬ ‫ّ‬
‫يقييول تعييالى‪} :‬أفلييم يسيييروا{ يعنييي المشييركين بييالله‬
‫المكذبين لرسوله }في الرض فينظروا كيييف كييان عاقبيية‬
‫الذين من قبلهم دميير اللييه عليهييم{ أي عيياقبهم بتكييذيبهم‬
‫وكفرهم‪ ,‬أي ونجى المؤمنين من بين أظهرهم‪ ,‬ولهذا قييال‬
‫تعييالى‪} :‬وللكييافرين أمثالهيا{‪ .‬ثييم قيال‪} :‬ذليك بيأن الليه‬
‫‪288‬‬
‫مولى الذين آمنوا وأن الكافرين ل مولى لهيم{ ولهيذا لميا‬
‫قال أبو سفيان صخر بن حرب رئيس المشركين يوم أحد‪,‬‬
‫حين سأل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبييي بكيير‬
‫وعمر رضي الله عنهما فلم يجييب وقييال‪ :‬أمييا هييؤلء فقييد‬
‫هلكوا‪ ,‬وأجابه عمر بيين الخطيياب رضييي اللييه عنييه فقييال‪:‬‬
‫كذبت يا عدو الله بل أبقىالله تعالى لييك مييا يسييوءك‪ ,‬وإن‬
‫الييذين عييددت لحييياء‪ ,‬فقييال أبييو سييفيان يييوم بيييوم بييدر‪,‬‬
‫والحرب سجال‪ ,‬أما إنكم ستجدون مثلة لم آمير بهيا‪ ,‬وليم‬
‫أنه عنها‪ ,‬ثم ذهييب يرتجييز ويقييول‪ :‬اعييل هبييل اعييل هبييل‪.‬‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬أل تجيبييوه ؟«‬
‫فقالوا‪ :‬يا رسول الله وما نقول قال صلى الله عليه وسلم‬
‫قولوا‪» :‬الله أعلى وأجل« ثم قال أبو سييفيان‪ :‬لنييا العييزى‬
‫ول عيييزى لكيييم‪ ,‬فقيييال صيييلى الليييه علييييه وسيييلم‪» :‬أل‬
‫تجيبوه ؟« قالوا‪ :‬وما نقول يا رسييول اللييه ؟ قييال‪ :‬قولييوا‪:‬‬
‫»الليييييييييييه مولنيييييييييييا ول ميييييييييييولى لكيييييييييييم«‪.‬‬
‫ثم قييال سييبحانه وتعييالى‪} :‬إن اللييه يييدخل الييذين آمنييوا‬
‫وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها النهيار{ أي ييوم‬
‫القياميية }والييذين كفييروا يتمتعييون ويييأكلون كمييا تاكييل‬
‫النعام{ أي في دنياهم يتمتعيون بهييا وييأكلون منهييا كأكيل‬
‫النعام خضما وقضما‪ ,‬وليس لهم همة إل في ذلييك‪ ,‬ولهييذا‬
‫ى واحييد‪ ,‬والكييافر‬ ‫مع ً‬‫ثبت في الصحيح »المؤمن يأكل في ِ‬
‫يأكل في سبعة أمعاء« ثم قال تعالى‪} :‬والنار مثوى لهم{‬
‫أي يوم جزائهم‪ ,‬وقوله عز وجل‪} :‬وكييأين ميين قرييية هييي‬
‫أشد قوة من قريتك التي أخرجتك{ يعني مكة }أهلكنيياهم‬
‫فل ناصر لهم{ وهذا تهديد شييديد ووعيييد أكيييد لهييل مكيية‬
‫في تكذيبهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬وهو سيييد‬
‫الرسل وخاتم النبياء‪ ,‬فإذا كييان اللييه عييز وجييل قييد أهلييك‬
‫المم الذين كذبوا الرسل قبلييه بسييببهم‪ ,‬وقييد كييانوا أشييد‬
‫قوة من هؤلء فمياذا ظين هيؤلء أن يفعيل الليه بهيم فيي‬
‫الدنيا والخرى ؟ فييإن رفييع عيين كييثير منهييم العقوبيية فييي‬
‫الدنيا لبركة وجود الرسول نبي الرحمة فإن العييذاب يييوفر‬
‫‪289‬‬
‫على الكافرين به في معادهم }يضيياعف لهييم العييذاب مييا‬
‫كييييانوا يسييييتطيعون السييييمع ومييييا كييييانوا يبصييييرون{‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬ميين قريتييك الييتي أخرجتييك{ أي الييذين‬
‫أخرجوك من بين أظهرهم‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬ذكيير أبييي‬
‫عن محمد بن عبد العلى عيين المعتميير بيين سييليمان عيين‬
‫أبيه عن حنش‪ ,‬عيين عكرميية عيين ابيين عبيياس رضييي الليه‬
‫عنهما‪ ,‬أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج ميين مكيية‬
‫إلى الغار أتاه قال فالتفت إلى مكة وقال‪» :‬أنت أحب بلد‬
‫اللييه إلييى اللييه‪ ,‬وأنييت أحييب بلد اللييه إلييي‪ ,‬ولييول أن‬
‫المشركين أخرجوني لم أخرج منك« فأعييدى العييداء ميين‬
‫عدا على الله تعالى في حرمه‪ ,‬أو قتل غير قاتله‪ ,‬أو قتييل‬
‫بدحول الجاهلية‪ ,‬فأنزل الله تعييالى علييى نييبيه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم }وكأين من قريية هيي أشيد قيوة مين قريتيك‬
‫الييييييتي أخرجتييييييك أهلكنيييييياهم فل ناصيييييير لهييييييم{‪.‬‬
‫** أ َ‬
‫ه‬
‫مل ِي ِ‬‫س يوَُء عَ َ‬ ‫ه ُ‬ ‫ن ل َي ُ‬ ‫من ُزي ّ َ‬ ‫من ّرب ّهِ ك َ َ‬ ‫ى ب َي ّن َةٍ ّ‬ ‫َ‬
‫ن عَل َ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫كا‬ ‫من‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬
‫ن ِفيهَييآ‬ ‫َ‬ ‫يو‬ ‫ي‬ ‫ق‬
‫ُ‬ ‫ت‬‫م‬ ‫ْ‬
‫ُ ِ َ ُ ّ‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫عي‬ ‫و‬ ‫تيي‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫َ ّ ِ ِ‬ ‫ة‬ ‫ني‬‫ج‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ُ‬
‫ل‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ث‬‫م‬‫ّ‬ ‫*‬ ‫م‬
‫واَءهُ ْ‬ ‫هي َ‬ ‫َوات ّب َعُوَا ْ أ َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫مي ُ‬‫م ي َت َغَي ّيْر ط َعْ ُ‬ ‫ن ل ّي ْ‬ ‫ّ‬
‫مي َين لب َي ٍ‬ ‫ن وَأن ْهَيياٌر ّ‬ ‫س ٍ‬ ‫مآٍء غَي ْرِ آ ِ‬ ‫من ّ‬ ‫أن َْهاٌر ّ‬
‫ص يّفى‬ ‫مرٍ ل ّذ ّةٍ ّلل ّ‬ ‫َ‬
‫م َ‬ ‫ل ّ‬ ‫سي ٍ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫مي ْ‬ ‫ن وَأن ْهَيياٌر ّ‬ ‫شييارِِبي َ‬ ‫خ ْ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫وَأن َْهاٌر ّ‬
‫و‬
‫ن هُ ي َ‬ ‫مي ْ‬ ‫م كَ َ‬ ‫ميين ّرب ّهِي ْ‬ ‫مغِْفيَرةٌ ّ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ميَرا ِ‬ ‫ل الث ّ َ‬ ‫من ك ُ ّ‬ ‫م ِفيَها ِ‬ ‫وَل َهُ ْ‬
‫َ‬ ‫ميمييا ً فََق ّ‬
‫م‬
‫مَعييآَءهُ ْ‬ ‫طييعَ أ ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫مييآًء َ‬ ‫سييُقوا ْ َ‬ ‫خاِلييد ٌ ِفييي الّنييارِ وَ ُ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى‪} :‬أفمن كان علييى بينيية ميين ربييه{ أي علييى‬
‫بصيرة ويقين من أمر الله ودينه بما أنييزل فييي كتييابه ميين‬
‫الهييدى والعلييم‪ ,‬وبمييا جبلييه اللييه عليييه ميين الفطييرة‬
‫المستقيمة‪} ,‬كمن زين له سوء عملييه واتبعييوا أهييواءهم{‬
‫أي ليس هذا كهذا‪ ,‬كقوله تعالى‪} :‬أفميين يعلييم أنمييا أنييزل‬
‫إليك من ربك الحق كمن هو أعمى ؟{ وكقوله تعييالى‪} :‬ل‬
‫يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنيية‪ ,‬أصييحاب الجنيية هييم‬
‫الفييائزون{ ثييم قييال عييز وجييل }مثييل الجنيية الييتي وعييد‬
‫المتقون{ قال عكرمة }مثل الجنة{ أي نعتها }فيها أنهييار‬
‫من ماء غييير آسيين{ قييال ابيين عبيياس رضييي اللييه عنهمييا‬
‫‪290‬‬
‫والحسن وقتادة‪ :‬يعني غير متغير‪ .‬وقييال قتييادة والضييحاك‬
‫وعطاء الخراساني‪ :‬غير منتن‪ ,‬والعرب تقول‪ :‬أسيين الميياء‬
‫إذ تغير ريحه‪ ,‬وفي حييديث مرفييوع أورده ابيين أبييي حيياتم‪:‬‬
‫غير آسن يعني الصافي الذي ل كدر فيييه‪ .‬وقييال ابيين أبييي‬
‫حاتم‪ :‬حدثنا أبو سعيد الشج‪ ,‬حدثنا وكيع عن العمش عن‬
‫عبد الله بن مرة‪ ,‬عن مسروق قال‪ :‬قال عبييد اللييه رضييي‬
‫الله عنه‪ :‬أنهار الجنة تفجر من جبل من مسك }وأنهار من‬
‫لبن لم يتغييير طعمييه{ أي بييل فييي غاييية البييياض والحلوة‬
‫والدسومة‪ ,‬وفييي حييديث مرفييوع »لييم يخييرج ميين ضييروع‬
‫الماشية« }وأنهييار ميين خميير لييذة للشيياربين{ أي ليسييت‬
‫كريهة الطعم والرائحة كخمر الدنيا حسنة المنظر والطعم‬
‫والرائحة والفعل }ل فيهييا غييول ول هييم عنهيياينزفون{ }ل‬
‫يصدعون عنها ول ينزفون{ }بيضاء لذة للشيياربين{ وفييي‬
‫حديث مرفوع »لم يعصرها الرجال بأقدامهم« }وأنهار من‬
‫عسل مصفى{ أي وهو فييي غاييية الصييفاء وحسيين اللييون‬
‫والطعم والريح‪ .‬وفي حديث مرفوع »لم يخرج من بطييون‬
‫النحييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييل«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا زيد بن هارون‪ ,‬أخبرنا الجريييري‬
‫عن حكيم بن معاوية عن أبيه‪ ,‬قييال‪ :‬سييمعت رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬في الجنة بحيير اللبيين وبحيير‬
‫الماء وبحر العسل وبحيير الخميير‪ ,‬ثييم تشييقق النهييار منهييا‬
‫بعد« ورواه الترمذي في صفة الجنة عن محمد بيين بشييار‬
‫عن يزيد بن هارون‪ ,‬عيين سييعيد بيين أبييي إييياس الجريييري‬
‫وقال‪ :‬حسن صحيح‪ .‬وقال أبو بكر بن مردويه‪ :‬حدثنا أحمد‬
‫بن محمد بن عاصم‪ ,‬حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان‪,‬‬
‫حدثنا مسلم بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا الحارث بن عبيد أبو قداميية‬
‫اليادي‪ ,‬حدثنا أبو عمران الجوني عن أبي بكر بن عبد الله‬
‫بن قيس عن أبيه قال‪ :‬قال رسول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬هذه النهار تشخب من جنة عييدن فييي جوبيية ثييم‬
‫تصدع بعد أنهارًا« وفييي الصييحيح »إذا سييألتم اللييه تعييالى‬
‫فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة‪ ,‬وأعلى الجنيية ومنييه‬
‫تفجيييير أنهييييار الجنيييية وفييييوقه عييييرش الرحميييين«‪.‬‬
‫‪291‬‬
‫وقال الحافظ أبو القاسم الطييبراني‪ :‬حييدثنا مصييعب بيين‬
‫حمزة الزبيري وعبد الله بن الصييفر السييكري قييال‪ :‬حييدثنا‬
‫إبراهيييم بيين المنييذر الخزامييي‪ ,‬حييدثنا عبييد الرحميين بيين‬
‫المغيرة‪ ,‬حيدثني عبييد الرحميين بين عيياش عين دلهيم بيين‬
‫السود قال دلهم‪ ,‬وحدثنيه أيضا ً أبي السود عن عاصم بن‬
‫لقيط قال‪ :‬إن لقيط بن عامر خرج وافدا ً إلى رسييول الليه‬
‫صلى الله عليه وسلم قلت‪ :‬يا رسول الله فعلم نطلع من‬
‫الجنة ؟ قال صلى الليه عليييه وسيلم‪» :‬عليى أنهييار عسييل‬
‫مصفى‪ ,‬وأنهار خمر ما بها من صداع ول ندامة‪ ,‬وأنهار من‬
‫لبن لم يتغير طعمه‪ ,‬وماء غير آسن‪ ,‬وفاكهة لعمر إلهك ما‬
‫تعلمون وخير من مثله‪ ,‬وأزواج مطهرة« قلييت‪ :‬يييا رسييول‬
‫اللييه أولنييا فيهييا زوجييات مصييلحات ؟ قييال »الصييالحات‬
‫للصالحين تلذونهن مثل لذاتكم في الييدنيا ويلييذونكم‪ ,‬غييير‬
‫أن ل توالد« وقال أبييو بكيير عبييد الليه بيين محمييد بيين أبييي‬
‫الدنيا‪ :‬حدثنا يعقوب بن عبيدة عن يزيد بن هارون‪ ,‬أخبرني‬
‫الجريري عن معاوية بن قرة عن أبيه عن أنييس بيين مالييك‬
‫رضي الله عنه قال‪ :‬لعلكم تظنيون أن أنهيار الجنية تجيري‬
‫في ُأخدود في الرض والله إنها لتجري سائحة علييى وجييه‬
‫الرض‪ ,‬حافاتها قباب اللؤلؤ وطينهييا المسييك الذفيير‪ ,‬وقييد‬
‫رواه أبو بكر بن مردويه من حديث مهييدي بيين حكيييم عيين‬
‫يزييييييييييد بييييييييين هيييييييييارون بيييييييييه مرفوعيييييييييًا‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ولهم فيها من كل الثمييرات{ كقييوله عييز‬
‫وجييل‪} :‬يييدعون فيهييا بكييل فاكهيية آمنييين{ وقييوله تبييارك‬
‫وتعالى‪} :‬فيهما مين كيل فاكهية زوجييان{ وقيوله سيبحانه‬
‫وتعالى‪} :‬ومغفييرة ميين ربهييم{ أي مييع ذلييك كلييه‪ .‬وقييوله‬
‫سبحانه وتعالى‪} :‬كمن هو خالد في النار{ أي هؤلء الذين‬
‫ذكرنا منزلتهم من الجنة كمن هو خالييد فييي النييار ؟ ليييس‬
‫هؤلء كهؤلء‪ ,‬وليس من هو فييي الييدرجات كميين هييو فييي‬
‫الييدركات }وسييقوا ميياء حميم يًا{ أي حييارا ً شييديد الحيير ل‬
‫يستطاع }فقطع أمعاءهم{ أي قطع ما فييي بطييونهم ميين‬
‫المعييياء والحشييياء يييي عيييياذا ً بيييالله تعيييالى مييين ذليييك‪.‬‬
‫‪292‬‬
‫ك َقاُلوا ْ‬ ‫عندِ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جوا ْ ِ‬ ‫خَر ُ‬ ‫ذا َ‬ ‫ى إِ َ‬ ‫حت ّ‬‫ك َ‬ ‫معُ إ ِل َي ْ َ‬ ‫ست َ ِ‬

‫من ي َ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫من ْهُ ْ‬ ‫** وَ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ه‬‫ن ط َب َيعَ الل ّي ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ك ال ّي ِ‬ ‫ل آِنفيا ً أوَْلـيئ ِ َ‬ ‫ذا قَييا َ‬ ‫ما َ‬ ‫م َ‬ ‫ن أوُتوا ْ ال ْعِل ْ َ‬ ‫ذي َ‬‫ل ِل ّ ِ‬
‫دى‬ ‫م هُ ً‬ ‫ن اهْت َد َوْا ْ َزاد َهُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ذي‬ ‫م * َوال ّ ِ‬ ‫وآَءهُ ْ‬ ‫َ‬ ‫م َوات ّب َعُوَا ْ أ َهْ‬ ‫ى قُُلوب ِهِ ْ‬ ‫َ‬
‫عَل َ‬
‫ْ‬ ‫ل ينظ ُرون إل ّ الساعَ َ َ‬
‫ة‬
‫م ب َغَْتيي ً‬ ‫ة أن ت َأت ِي َهُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫م * فَهَ َ ْ َ ُ َ ِ‬ ‫واهُ ْ‬ ‫م ت َُق َ‬ ‫َوآَتاهُ ْ‬
‫م‬ ‫م * َفيياعْل َ ْ‬ ‫م ذِك َْراهُ ْ‬ ‫جآَءت ْهُ ْ‬ ‫ذا َ‬ ‫م إِ َ‬ ‫ى ل َهُ ْ‬ ‫شَراطَها فَأن ّ َ‬
‫ُ‬ ‫جآَء أ َ ْ‬ ‫فََقد ْ َ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫مؤ ْ ِ‬
‫من َييا ِ‬ ‫ن َوال ْ ُ‬ ‫مِني َ‬ ‫م يؤ ْ ِ‬ ‫ك وَل ِل ْ ُ‬ ‫ذنب ِ َ‬ ‫ست َغِْفْر ل ِي َ‬ ‫ه َوا ْ‬ ‫ه ِإل الل ّ ُ‬ ‫ه ل َ إ َِلـ َ‬ ‫أن ّ ُ‬
‫واك ُ ْ‬
‫م‬ ‫مْثيييييييييي َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫كيييييييييي ْ‬ ‫مت ََقل ّب َ ُ‬‫م ُ‬ ‫ه ي َعَْليييييييييي ُ‬ ‫َوالّليييييييييي ُ‬
‫يقييول تعييالى مخييبرا ً عيين المنييافقين فييي بلدتهييم وقليية‬
‫فهمهم‪ ,‬حيث كانوا يجلسون إلييى رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم ويستمعون كلمه فل يفهمييون منييه شيييئا ً فييإذا‬
‫خرجوا من عنده }قالوا للذين أوتوا العلييم{ ميين الصييحابة‬
‫رضي الله عنهم }ماذا قال آنف يًا{ أي السيياعة‪ .‬ل يعقلييون‬
‫ما قال ول يكييترثون لييه‪ .‬قييال اللييه تعييالى‪} :‬أولئك الييذين‬
‫طبييع اللييه علييى قلييوبهم واتبعييوا أهييواءهم{ أي فل فهييم‬
‫صحيح ول قصد صحيح‪ .‬ثم قال عز وجل‪} :‬والييذين اهتييدوا‬
‫زادهم هدى{ أي والذين قصدوا الهداية وفقهم الله تعييالى‬
‫لهييا فهييداهم إليهييا وثبتهييم عليهييا وزادهييم منهييا }وآتيياهم‬
‫تقييواهم{ أي ألهمهييم رشييدهم‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬فهييل‬
‫ينظرون إل الساعة أن تأتيهم بغتة{ أي وهم غافلون عنهييا‬
‫}فقد جيياء أشييراطها{ أي أمييارات اقترابهييا كقييوله تبييارك‬
‫لزفة{ وكقوله‬ ‫وتعالى‪} :‬هذا نذير من النذر الولى أزفت ا َ‬
‫جلت عظمته‪} :‬اقييتربت السيياعة وانشييق القميير{ وقييوله‬
‫سبحانه وتعالى‪} :‬أتى أمر الله فل تستعجلوه{ وقوله جييل‬
‫وعل‪} :‬اقترب للناس حسابهم وهم في غفليية معرضييون{‬
‫فبعثيية رسييول الليه صيلى الليه عليييه وسييلم ميين أشييراط‬
‫الساعة‪ ,‬لنه خاتم الرسل الذي أكمل الله تعالى به الييدين‬
‫وأقييييييييام بييييييييه الحجيييييييية علييييييييى العييييييييالمين‪.‬‬
‫وقييد أخييبر صييلى اللييه عليييه وسييلم بأمييارات السيياعة‬
‫وأشراطها وأبان عن ذلك وأوضحه بما لم يؤته نييبي قبلييه‪,‬‬
‫كما هو مبسوط في موضعه‪ .‬وقال الحسن البصري‪ :‬بعثيية‬
‫محمد صلى الله عليه وسلم من أشراط الساعة وهو كمييا‬
‫‪293‬‬
‫قال ولهذا جاء في أسمائه صلى الله عليه وسلم أنييه نييبي‬
‫التوبة ونبي الملحمة‪ ,‬والحاشر الييذي يحشيير النيياس علييى‬
‫قيييييدميه‪ ,‬والعييييياقب اليييييذي لييييييس بعيييييده نيييييبي‪.‬‬
‫وقال البخاري‪ :‬حدثنا أحمد بن المقدام‪ ,‬حدثنا فضيل بيين‬
‫سليمان‪ ,‬حدثنا أبو حازم‪ ,‬حدثنا سهل بن سعد رضييي اللييه‬
‫عنه قال‪ :‬رأيت رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم قييال‬
‫بأصبعيه هكذا بالوسطى والتي تليهييا »بعثييت أنييا والسيياعة‬
‫كهاتين« ثم قال تعالى‪} :‬فأنى لهييم إذا جيياءتهم ذكراهييم{‬
‫أي فكيف للكييافرين بالتييذكر إذا جيياءتهم القياميية حيييث ل‬
‫ينفعهم ذلك كقوله تعالى‪} :‬يومئذ يتذكر النسان وأنييى لييه‬
‫الذكرى{‪} .‬وقالوا آمنا به وأنيى لهييم التنياوش مين مكيان‬
‫بعيد{‪ .‬وقوله عز وجل‪} :‬فاعلم أنييه ل إلييه إل اللييه{ هييذا‬
‫إخبار بأنه ل إله إل اللييه ول يتييأتى كييونه آمييرا ً بعلييم ذلييك‪,‬‬
‫ولهييذا عطييف عليييه قييوله عييز وجييل‪} :‬واسييتغفر لييذنبك‬
‫وللمييؤمنين وللمؤمنييات{ وفييي الصييحيح‪ :‬أن رسييول اللييه‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم كييان يقييول‪» :‬اللهييم اغفيير لييي‬
‫خطيئتي وجهلي وإسرافي فييي أمييري ومييا أنييت أعلييم بييه‬
‫مني‪ ,‬اللهم اغفر لي هزلي وجييدي وخطئي وعمييدي وكييل‬
‫ذلك عندي«‪ .‬وفي الصحيح أنه كان يقول في آخيير الصييلة‬
‫»اللهم اغفر لي ما قدمت ومييا أخييرت ومييا أسييررت ومييا‬
‫أعلنت وما أسرفت‪ ,‬وما أنت أعلم بييه منييي أنييت إلهييي ل‬
‫إله إل أنت« وفي الصحيح أنييه قييال‪» :‬ياَأيهييا النيياس توبييوا‬
‫إلى ربكم فإني أستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من‬
‫سييييييييييييييييييييييييييييييبعين مييييييييييييييييييييييييييييييرة«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا محمد بيين جعفيير‪ ,‬حييدثنا شييعبة‬
‫عن عاصم الحييول قييال‪ :‬سييمعت عبييد اللييه بيين سييرجس‬
‫قال‪ :‬أتيت رسول الله صلى الله عليه وسييلم فييأكلت ميين‬
‫طعامه فقلت غفر الله لك يا رسول الله فقال صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬ولك« فقلت أستغفر لك‪ .‬فقال رسول اللييه‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬نعييم ولكييم« وقييرأ }واسييتغفر‬
‫لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات{ ثم نظرت إلى بعييض كتفييه‬
‫اليمن ي أو كتفه اليسر شعبة الذي شك ي ي فييإذا هييو كهيئة‬
‫‪294‬‬
‫الجمييع عليييه الثآليييل‪ ,‬ورواه مسييلم والترمييذي والنسييائي‬
‫وابن جرير وابن أبي حاتم من طييرق عيين عاصييم الحييول‬
‫لخر الذي رواه أبو يعلييى‪ :‬حييدثنا محمييد‬ ‫به‪ ,‬وفي الحديث ا َ‬
‫بن عون‪ ,‬حدثنا عثمان بن مطر‪ ,‬حدثنا عبد الغفور عن أبي‬
‫نصيرة عن أبي رجاء عن أبي بكر الصديق رضي الله عنييه‬
‫عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‪» :‬عليكم بل‬
‫إله إل الله والستغفار‪ ,‬فييأكثروا منهمييا فييإن إبليييس قييال‪:‬‬
‫إنمييا أهلكييت النيياس بالييذنوب وأهلكييوني بل إلييه إل اللييه‬
‫والسييتغفار‪ ,‬فلمييا رأيييت ذلييك أهلكتهييم بييالهواء‪ ,‬فهييم‬
‫يحسبون أنهم مهتدون« وفي الثر المييروي »قييال إبليييس‬
‫وعزتييك وجللييك ل أزال أغييويهم مييا دامييت أرواحهييم فييي‬
‫أجسادهم‪ .‬فقال اللييه عييز وجييل‪ :‬وعزتييي وجللييي ل أزال‬
‫أغفر لهم ما استغفروني« والحاديث في فضل السييتغفار‬
‫كثيرة جدًا‪ .‬وقييوله تبييارك وتعييالى‪} :‬واللييه يعلييم متقلبكييم‬
‫ومثواكم{ أي يعلم تصرفكم في نهيياركم ومسييتقركم فييي‬
‫ليلكم كقوله تبيارك وتعيالى‪} :‬وهييو اليذي يتوفيياكم بالليييل‬
‫ويعلم ما جرحتم بالنهار{ وقوله سبحانه وتعالى‪} :‬وما من‬
‫دابيية فييي الرض إل علييى اللييه رزقهييا ويعلييم مسييتقرها‬
‫ومستودعها كل في كتاب مبين{ وهييذا القييول ذهييب إليييه‬
‫ابن جريج وهو اختيار ابن جرييير‪ ,‬وعيين ابيين عبيياس رضييي‬
‫لخييرة‪ ,‬وقييال‬ ‫الله عنهما متقلبكم في الدنيا ومثواكم فييي ا َ‬
‫السدي متقلبكم في الييدنيا ومثييواكم فييي قبييوركم‪ ,‬والول‬
‫أولييييييييييييى وأظهيييييييييييير‪ ,‬واللييييييييييييه أعلييييييييييييم‪.‬‬
‫ل ال ّذين آمنوا ْ ل َول َ نزل َت سورةٌ فَإ َ ُ‬

‫سييوَرةٌ‬ ‫ت ُ‬ ‫ذآ أنزِل َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُّ ْ ُ َ‬ ‫ِ َ َ ُ‬ ‫** وَي َُقو ُ‬
‫ة وذ ُكر فيها ال ْقتا ُ َ‬
‫ض‬‫ميَر ٌ‬ ‫م ّ‬ ‫ن فِييي قُل ُييوب ِهِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ذي‬‫ت ال ّي ِ‬ ‫ل َرأي ْ َ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫م ٌ َ َِ ِ‬ ‫حك َ َ‬‫م ْ‬ ‫ّ‬
‫َ‬
‫م*‬ ‫ى ل َهُ ْ‬ ‫َ‬
‫ت فَأوْل َ‬ ‫مو ْ ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫ي عَل َي ْهِ ِ‬ ‫ش ّ‬‫مغ ْ ِ‬ ‫ك ن َظ ََر ال ْ َ‬ ‫ن إ ِل َي ْ َ‬‫َينظ ُُرو َ‬
‫ن‬ ‫كا َ‬ ‫ه لَ َ‬ ‫صد َُقوا ْ الل ّ َ‬ ‫مُر فَل َوْ َ‬ ‫م ال ْ‬ ‫ذا عََز َ‬ ‫ف فَإ ِ َ‬ ‫معُْرو ٌ‬ ‫ل ّ‬ ‫ة وَقَوْ ٌ‬ ‫طاعَ ٌ‬‫َ‬
‫دوا ْ‬ ‫ل عَسيتم إن تول ّيتم َ‬
‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫س‬‫ِ‬ ‫ف‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫أن‬ ‫َ ُْ ْ ِ َ َ ُْ ْ‬ ‫م * فَهَ ْ‬ ‫خْيرا ً ل ّهُ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫م * أ َوَْلـيئ ِ َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫مه ُ ْ‬ ‫صي ّ‬‫ه فَأ َ‬ ‫م الل ّي ُ‬ ‫ن ل َعَن َهُي ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ك ال ّي ِ‬ ‫مك ُ ْ‬ ‫حا َ‬‫وَت َُقط ّعُوَا ْ أْر َ‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صيييييييييييييييييييييييييييياَرهُ ْ‬ ‫ى أب ْ َ‬ ‫ميييييييييييييييييييييييييييي َ‬ ‫وَأعْ َ‬
‫‪295‬‬
‫يقول تعييالى مخييبرا ً عيين المييؤمنين أنهييم تمنييوا شييرعية‬
‫الجهاد‪ ,‬فلما فرضه الله عز وجل وأمر بييه نكييل عنييه كييثير‬
‫من الناس كقوله تبارك وتعالى‪} :‬ألم تر إلييى الييذين قيييل‬
‫لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصييلة وآتييوا الزكيياة فلمييا كتييب‬
‫عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناش كخشييية اللييه‬
‫أو أشد خشية وقالوا‪ :‬ربنا لم كتبت علينا القتال لول أخرتنا‬
‫لخييرة خييير لميين‬ ‫إلى أجل قريب ؟ قل متاع الدنيا قليل وا َ‬
‫اتقى ول تظلمون فييتيل{ وقييال عييز وجييل ههنييا‪} :‬ويقييول‬
‫الذين آمنوا لييو ل نزلييت سييورة{ أي مشييتملة علييى حكييم‬
‫القتال ولهذا قال‪} :‬فإذا أنزلت سورة محكميية وذكيير فيهييا‬
‫القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظييرون إليييك نظيير‬
‫المغشييي عليييه ميين المييوت{ أي ميين فزعهييم ورعبهييم‬
‫وجبنهم من لقاء العداء‪ ,‬ثم قال مشجعا ً لهم }فأولى لهم‬
‫طاعة وقول معروف{ أي وكييان الولييى بهييم أن يسييمعوا‬
‫ويطيعوا أي في الحالة الراهنة }فإذا عزم الميير{ أي جييد‬
‫الحال‪ ,‬وحضر القتييال }فلييو صييدقوا الليه{ أي خلصييوا لييه‬
‫النييييييييييييية }لكييييييييييييان خيييييييييييييرا ً لهييييييييييييم{‪.‬‬
‫وقوله سبحانه وتعالى‪} :‬فهل عسيتم إن توليتم{ أي عن‬
‫الجهيياد ونكلتييم عنييه }أن تفسييدوا فييي الرض وتقطعييوا‬
‫أرحامكم ؟{ أي تعييودوا إلييى مييا كنتييم فيييه ميين الجاهلييية‬
‫الجهلء تسييفكون الييدماء وتقطعييون الرحييام‪ ,‬ولهييذا قييال‬
‫تعيييالى‪} :‬أولئك اليييذين لعنهيييم الليييه فأصيييمهم وأعميييى‬
‫أبصارهم{ وهذا نهي عن الفساد في الرض عمومًا‪ ,‬وعن‬
‫قطع الرحام خصوصًا‪ ,‬بل وقييد أميير اللييه تعييالى بالصييلح‬
‫في الرض وصلة الرحام‪ ,‬وهو الحسان إلى القارب فييي‬
‫المقييال والفعييال وبييذل المييوال‪ ,‬وقييد وردت الحيياديث‬
‫الصحاح والحسان بذلك عن رسول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم من طرق عديدة ووجوه كثيرة‪ ,‬قال البخاري‪ :‬حدثنا‬
‫خالد بن مخلد‪ ,‬حدثنا سليمان‪ ,‬حدثني معاوية بن أبي مزرد‬
‫عن سعيد بن يسار عن أبييي هريييرة رضييي اللييه عنييه عيين‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬خلق الله تعالى الخلييق‬
‫فلما فرغ منه قامت الرحم فأخييذت بحقييوي الرحميين عييز‬
‫‪296‬‬
‫وجل فقال مه‪ ,‬فقالت هذا مقام العييائذ بييك ميين القطيعيية‬
‫فقال تعالى‪ :‬أل ترضين أن أصيل مين وصيلك وأقطيع مين‬
‫قطعك ؟ قالت‪ :‬بلييى‪ ,‬قييال‪ :‬فييذاك لييك« قييال أبييو هريييرة‬
‫رضي الله عنه‪ :‬اقرءوا إن شئتم }فهل عسيييتم إن تييوليتم‬
‫أن تفسييدوا فييي الرض وتقطعييوا أرحييامكم{ ثييم رواه‬
‫البخاري من طريقين آخرين عن معاوية بن أبييي مييزرد بيه‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسييلم‪» :‬اقييرءوا إن‬
‫شييئتم }فهييل عسيييتم إن تييوليتم أن تفسييدوا فييي الرض‬
‫وتقطعوا أرحامكم{‪ .‬ورواه مسلم من حييديث معاوييية بيين‬
‫أبيييييييييييييييييييييي ميييييييييييييييييييييزرد بيييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا إسماعيل بن علية‪ ,‬حدثنا عيينيية‬
‫بن عبد الرحمن بن جوشن عن أبيييه عيين أبييي بكيير رضييي‬
‫الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬مييا‬
‫من ذنب أحرى أن يعجل الله تعالى عقوبته في الييدنيا مييع‬
‫لخرة من البغييي وقطيعيية الرحييم«‪.‬‬ ‫ما يدخر لصاحبه في ا َ‬
‫ورواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حييديث إسييماعيل‬
‫هو ابن علية به‪ ,‬وقال الترمذي‪ :‬هذا حديث صييحيح‪ .‬وقييال‬
‫المام أحمد‪ :‬حدثنا محمد بن بكر‪ ,‬حدثنا ميمون أبو محمييد‬
‫المرئي‪ ,‬حدثنا محمد بن عباد المخزومي عن ثوبان رضييي‬
‫الله عنه رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم قييال‪» :‬ميين‬
‫سره النسأ في الجل والزيادة في الرزق فليصل رحمه«‪.‬‬
‫تفرد به أحمد وله شاهد في الصييحيح‪ .‬وقييال أحمييد أيض يًا‪:‬‬
‫حدثنا يزيد بن هارون‪ ,‬حدثنا حجاج بن أرطأة عن عمرو بن‬
‫شعيب عن أبيه عن جده قال‪ :‬جاء رجل إلييى رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسييلم فقييال يييا رسييول اللييه إن لييي ذوي‬
‫أرحييام‪ ,‬أصييل ويقطعييون‪ ,‬وأعفييو ويظلمييون‪ ,‬وأحسيين‬
‫ويسيئون أفأكافئهم ؟ قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬ل‪ ,‬إذن‬
‫تتركون جميعا ً ولكن جد بالفضييل وصييلهم‪ ,‬فييإنه ليين يييزال‬
‫معك ظهير من الله عز وجل ما كنت على ذلك« تفييرد بييه‬
‫أحميييد مييين هيييذا اليييوجه وليييه شييياهد مييين وجيييه آخييير‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا يعلى‪ ,‬حييدثنا فطيير عيين مجاهييد‬
‫عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال‪ :‬قييال رسييول‬
‫‪297‬‬
‫الله صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬إن الرحييم معلقيية بييالعرش‬
‫وليس الواصل بالمكافىء ولكن الواصل الييذي إذا قطعييت‬
‫رحمه وصلها« رواه البخاري‪ .‬وقال أحمد‪ :‬حدثنا بهز‪ ,‬حدثنا‬
‫حماد بن سلمة‪ ,‬أخبرنا قتادة عن أبي ثماميية الثقفييي عيين‬
‫عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال‪ :‬قال رسول اللييه‬
‫صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬توضييع الرحييم يييوم القياميية لهييا‬
‫حجنة كحجنة المغزل تكلم بلسان طلق ذلق‪ ,‬فتقطييع ميين‬
‫قطعهييا وتصييل ميين وصييلها« وقييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا‬
‫سفيان‪ ,‬حدثنا عمرو عيين أبييي قييابوس عيين عبييد اللييه بيين‬
‫عمرو رضي اللييه عنهمييا يبلييغ بييه النييبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم قال‪» :‬الراحمييون يرحمهييم الرحميين‪ ,‬ارحمييوا أهييل‬
‫الرض يرحمكم أهل السماء‪ ,‬والرحم شجنة ميين الرحميين‬
‫من وصلها وصلته وميين قطعهييا بتتييه« وقييد رواه أبييو داود‬
‫والترمذي من حديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينييار‬
‫به‪ ,‬وهذا هو الذي يروى بتسلسل الولييية وقييال الترمييذي‪:‬‬
‫حسييييييييييييييييييييييييييييييين صيييييييييييييييييييييييييييييييحيح‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا يزيييد بيين هييارون حييدثنا هشييام‬
‫الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن إبراهيم بن عبد الله‬
‫بن قارظ‪ ,‬أن أباه حدثه أنه دخييل علييى عبييد الرحميين بيين‬
‫عوف رضي الله عنه وهو مريييض فقييال لييه عبييد الرحميين‬
‫رضي الله عنه‪ ,‬وصلت رحمك إن رسيول الليه صيلى الليه‬
‫عليه وسلم قال‪» :‬قال الله عز وجل‪ :‬أنييا الرحميين خلقييت‬
‫الرحم وشققت لها اسمها من اسمي‪ ,‬فميين يصييلها أصييله‬
‫ومن يقطعها أقطعه فأبته ي أو قال ي من بتها أبته« تفرد به‬
‫أحمد من هذا الوجه‪ ,‬ورواه أحمد أيضا ً من حديث الزهييري‬
‫عن أبييي سييلمة عيين الييرداد يي أو أبييي الييرداد يي عيين عبييد‬
‫الرحمن بن عوف به‪ ,‬ورواه أبو داود والترمذي ميين رواييية‬
‫أبييي سييلمة عيين أبيييه‪ ,‬والحيياديث فييي هييذا كييثيرة جييدًا‪.‬‬
‫وقال الطبراني‪ :‬حدثنا علي بن عبد العزيز‪ ,‬حيدثنا محميد‬
‫بن عمار الموصلي‪ ,‬حدثنا عيسى بيين يييونس عيين الحجيياج‬
‫بن الفرافصة‪ ,‬عن أبي عميير البصييري عيين سييليمان قييال‪:‬‬
‫قال رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬الرواح جنييود‬
‫‪298‬‬
‫مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختليف« وبيه‬
‫قال رسول الله صلى الله عليييه وسييلم »إذا ظهيير القييول‬
‫وخزن العمل وائتلفت اللسنة وتباغضييت القلييوب‪ ,‬وقطييع‬
‫كل ذي رحم رحمه فعند ذلك لعنهم الله وأصييمهم وأعمييى‬
‫أبصييارهم« والحيياديث فييي هييذا كييثيرة‪ ,‬واللييه أعلييم‪.‬‬
‫َ‬ ‫ن أَ ْ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫ب أقَْفال َُهآ * إ ِ ّ‬ ‫ى قُُلو ٍ‬ ‫م عَل َ‬ ‫ن ال ُْقْرآ َ‬ ‫** أفَل َ ي َت َد َب ُّرو َ‬
‫ش يي ْ َ‬ ‫ارتدوا ْ عَل َ َ‬
‫ن‬‫طا ُ‬ ‫دى ال ّ‬ ‫م ال ْهُ ي َ‬ ‫ن ل َهُ ُ‬
‫ما َت َب َي ّ َ‬‫من ب َعْدِ َ‬ ‫م ّ‬ ‫ى أد َْبارِهِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ّ‬
‫َ‬
‫مييا‬ ‫هييوا ْ َ‬ ‫ن ك َرِ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫م َقاُلوا ْ ل ِل ّ ِ‬ ‫ك ب ِأن ّهُ ْ‬ ‫م * ذ َل ِ َ‬ ‫ى ل َهُ ْ‬ ‫م وَأ ْ َ‬
‫مل َ‬ ‫ل ل َهُ ْ‬ ‫سو ّ َ‬ ‫َ‬
‫م*‬ ‫سَراَرهُ ْ‬ ‫م إِ ْ‬ ‫ه ي َعْل َ ُ‬ ‫مرِ َوالل ّ ُ‬ ‫ض ال ْ‬ ‫ِ‬ ‫م ِفي ب َعْ‬ ‫طيعُك ُ ْ‬ ‫سن ُ ِ‬‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫ن َّز َ‬
‫َ‬
‫م*‬ ‫م وَأد َْبياَرهُ ْ‬ ‫جييوهَهُ ْ‬ ‫ن وُ ُ‬‫ضيرُِبو َ‬ ‫ة يَ ْ‬ ‫كي ُ‬ ‫مل َئ ِ َ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ذا ت َوَفّت ْهُ ُ‬ ‫ف إِ َ‬ ‫فَك َي ْ َ‬
‫حب َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ذ َل َ َ‬
‫ط‬ ‫ه ف َ يأ ْ‬ ‫وان َ ُ‬
‫ضي َ‬ ‫ه وَك َرِهُييوا ْ رِ ْ‬ ‫ط الل ّي َ‬ ‫خ َ‬ ‫س َ‬ ‫مآ أ ْ‬ ‫م ات ّب َُعوا ْ َ‬ ‫ك ب ِأن ّهُ ُ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييال َهُ ْ‬
‫م‬ ‫أعْ َ‬
‫يقييول تعييالى آمييرا ً بتييدبر القييرآن وتفهمييه وناهيييا ً عيين‬
‫العراض عنه فقال‪} :‬أفل يتدبرون القرآن أم على قلييوب‬
‫أقفالها{ أي بل على قلوب أقفالها‪ ,‬فهي مطبقة ل يخلييص‬
‫إليها شيء من معانيه‪ ,‬قال ابن جرير‪ :‬حييدثنا بشيير‪ ,‬حييدثنا‬
‫حماد بن زيد‪ ,‬حدثنا هشام بن عروة عيين أبيييه رضييي اللييه‬
‫عنه قال‪ :‬تل رسول الله صلى الله عليه وسلم يومييا ً }أفل‬
‫يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ؟{ فقال شاب من‬
‫أهل اليمن‪ :‬بل عليها أقفالها حتى يكون الله تعالى يفتحهييا‬
‫أو يفرجها‪ ,‬فما زال الشاب في نفس عمر رضي الله عنييه‬
‫حتى ولي فاستعان به‪ .‬ثم قال تعييالى‪} :‬إن الييذين ارتييدوا‬
‫على أدبيارهم ميين بعييد مييا تييبين لهيم الهييدى{ أي فيارقوا‬
‫اليمان ورجعوا إلى الكفر }من بعييد مييا تييبين لهييم الهييدى‬
‫الشيطان سول لهم{ أي زين لهييم ذليك وحسيينه }وأملييى‬
‫لهم{ أي غرهم وخدعهم }ذلك بأنهم قييالوا للييذين كرهييوا‬
‫ما نزل اللييه سيينطيعكم فييي بعييض الميير{ أي مييا لييؤوهم‬
‫وناصحوهم في الباطن على الباطل وهذا شأن المنييافقين‬
‫يظهييرون خلف مييا يبطنييون‪ .‬ولهييذا قييال اللييه عييز وجييل‪:‬‬
‫}والله يعلم إسرارهم{ أي ما يسييرون ومييا يخفييون‪ ,‬اللييه‬
‫‪299‬‬
‫مطلع عليه وعالم به كقوله تبارك وتعييالى‪} :‬واللييه يكتييب‬
‫مييييييييييييييييييييييييييييييييا يييييييييييييييييييييييييييييييييبيتون{‪.‬‬
‫ثييم قييال تعييالى‪} :‬فكيييف إذا تييوفتهم الملئكيية يضييربون‬
‫وجوههم وأدبارهم{ أي كيييف حييالهم إذا جيياءتهم الملئكيية‬
‫لقبييييض أرواحهييييم وتعاصييييت الرواح فييييي أجسييييادهم‬
‫واستخرجتها الملئكة بالعنف والقهيير والضييرب‪ ,‬كمييا قييال‬
‫سبحانه وتعالى‪} :‬ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملئكيية‬
‫لية‪ .‬وقال تعالى‪} :‬ولو ترى‬ ‫يضربون وجوههم وأدبارهم{ ا َ‬
‫إذ الظييالمون فييي غمييرات المييوت والملئكيية باسييطو‬
‫أيييديهم{ أي بالضييرب }أخرجييوا أنفسييكم اليييوم تجييزون‬
‫عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غييير الحييق وكنتييم‬
‫عن آياته تستكبرون{ ولهذا قال ههنا‪} :‬ذلييك بييأنهم اتبعييوا‬
‫مييا أسييخط اللييه وكرهييوا رضييوانه فييأحبط أعمييالهم{‪.‬‬
‫ج الل ّي ُ‬
‫ه‬ ‫خ يرِ َ‬‫ض َأن ل ّيين ي ُ ْ‬ ‫م يَر ٌ‬ ‫م ّ‬ ‫ن ِفي قُُلوب ِهِ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ب ال ّ ِ‬ ‫س َ‬‫ح ِ‬ ‫م َ‬
‫َ‬
‫** أ ْ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ماهُ ْ‬ ‫سييي َ‬‫م فَل َعََرفْت َُهييم ب ِ ِ‬
‫شييآُء لَري َْنيياك َهُ ْ‬ ‫م * وََلييوْ ن َ َ‬ ‫ضييَغان َهُ ْ‬ ‫أ ْ‬
‫ول َتعرفَنهييم فييي ل َحيين ال َْقييول والّلييه يعَليي َ‬
‫م*‬ ‫مييال َك ُ ْ‬
‫م أعْ َ‬ ‫ُ َْ ُ‬ ‫ْ ِ َ‬ ‫ْ ِ‬ ‫َ َْ ِ ُّ ْ ِ‬
‫ن وَن َب ْل ُي َ‬
‫و‬ ‫ري َ‬‫صيياب ِ ِ‬‫م َوال ّ‬‫منك ُي ْ‬
‫ن ِ‬ ‫دي َ‬‫جاهِي ِ‬ ‫م َ‬‫م ال ْ ُ‬
‫ى ن َعْل َي َ‬ ‫حت ّ َ‬
‫م َ‬ ‫وَل َن َب ْل ُوَن ّك ُ ْ‬
‫م‬‫خَبييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييياَرك ُ ْ‬ ‫أَ ْ‬
‫يقول تعالى‪} :‬أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن ليين‬
‫يخرج اللييه أضييغانهم ؟{ أي أيعتقييد المنييافقون أن اللييه ل‬
‫يكشييف أمرهييم لعبيياده المييؤمنين‪ ,‬بييل سيوضييح أمرهييم‬
‫ويجليه حتى يفهمهم ذوو البصائر‪ ,‬وقد أنزل الله تعالى في‬
‫ذلك سورة براءة فبين فيها فضائحهم‪ ,‬ومييا يعتمييدونه ميين‬
‫الفعال الدالة على نفاقهم‪ ,‬ولهذا كانت تسيمى الفاضيحة‪.‬‬
‫والضغان‪ :‬جمع ضغن وهييو مييا فييي النفييوس ميين الحسييد‬
‫والحقد للسييلم وأهلييه والقييائمين بنصييره‪ .‬وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}ولو نشاء لريناكم فلعرفتهم بسيماهم{ يقييول عييز وجييل‬
‫ولييو نشيياء يييا محمييد لرينيياك أشخاصييهم فعرفتهييم عيانيًا‪,‬‬
‫ولكن لم يفعل تعالى ذلك في جميع المنافقين سييترا ً منييه‬
‫علييى خلقييه‪ ,‬وحمل ً للمييور علييى ظيياهر السييلمة وردا ً‬
‫‪300‬‬
‫للسرائر إلييى عالمهييا }ولتعرفنهييم فييي لحيين القييول{ أي‬
‫فيما يبدو من كلمهم الدال على مقاصدهم يفهم المتكلييم‬
‫من أي الحزبين هو بمعاني كلمه وفحواه‪ ,‬وهو المراد من‬
‫لحن القول كما قال أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي‬
‫الله عنه‪ :‬ما أسر أحد سريرة إل أبداها الله على صييفحات‬
‫وجهيييييييييييييييييه وفلتيييييييييييييييييات لسيييييييييييييييييانه‪.‬‬
‫وفي الحديث »ما أسر أحد سريرة إل كساه اللييه تعييالى‬
‫جلبابهييا إن خيييرا ً فخييير وإن شييرا ً فشيير« وقييد ذكرنييا مييا‬
‫يستدل به على نفيياق الرجييل وتكلمنييا علييى نفيياق العمييل‬
‫والعتقاد فييي أول شييرح البخيياري بمييا أغنييى عيين إعييادته‬
‫ههنا‪ ,‬وقد ورد في الحديث تعيييين جماعيية ميين المنييافقين‪.‬‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا وكيع‪ ,‬حدثنا سفيان عن سلمة عن‬
‫عياض بن عياض عن أبيه عن أبي مسعود عقبة بن عمييرو‬
‫رضي الله عنه قال‪ :‬خطبنا رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم خطبة فحمد الله تعالى وأثنييى عليييه ثييم قييال‪» :‬إن‬
‫منكم منافقين فمن سميت فليقم ي ثم قال ي قييم يييا فلن‪,‬‬
‫قم يا فلن قم يا فلن ي حتى سمى ستة وثلثييين رجل ً ثييم‬
‫قال ي إن فيكم أو منكم ي منافقين فاتقوا اللييه« قييال فميير‬
‫عمر رضي الله عنه برجل ممن سمى مقنع قد كان يعرفه‬
‫فقال‪ :‬مالك ؟ فحدثه بما قال رسول الله صلى اللييه عليييه‬
‫وسييلم فقييال‪ :‬بعييدا ً لييك سييائر اليييوم‪ .‬وقييوله عييز وجييل‪:‬‬
‫}ولنبلونكم{ أي لنختبرنكم بالوامر والنواهي }حتى نعلييم‬
‫المجاهدين منكم والصابرين ونبلييو أخبيياركم{ وليييس فييي‬
‫تقدم علم الله تعالى بمييا هييو كييائن أنييه سيييكون شييك ول‬
‫ريب‪ ,‬فالمراد حتى نعلم وقييوعه ولهييذا يقييول ابيين عبيياس‬
‫رضييي اللييه عنهمييا فييي مثييل هييذا‪ :‬إل لنعلييم أي لنييرى‪.‬‬
‫ل‬ ‫سو َ‬ ‫شآّقوا ْ الّر ُ‬ ‫ل الل ّهِ وَ َ‬ ‫سِبي ِ‬‫عن َ‬ ‫دوا ْ َ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ وَ َ‬
‫ص ّ‬ ‫ذي َ‬‫ن ال ّ ِ‬‫** إ ِ ّ‬
‫حب ِ ُ‬
‫ط‬ ‫شييْيئا ً وَ َ‬
‫سييي ُ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ضّروا ْ الل ّ َ‬ ‫م ال ْهُد َىَ َلن ي َ ُ‬ ‫ن ل َهُ ُ‬ ‫ما ت َب َي َّ َ‬‫من ب َعْدِ َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬‫سييو َ‬ ‫طيُعوا ْ الّر ُ‬ ‫ه وَأ ِ‬ ‫طيُعوا ْ الل ّ َ‬‫من ُوَا ْ أ ِ‬‫نآ َ‬ ‫م * ي َأي َّها ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫مال َهُ ْ‬‫أعْ َ‬
‫َ‬
‫ل‬ ‫سيِبي ِ‬ ‫دوا ْ عَيين َ‬ ‫صي ّ‬‫ن ك ََفُروا ْ وَ َ‬ ‫ذي َ‬‫ن ال ّ ِ‬
‫م * إِ ّ‬ ‫مال َك ُ ْ‬‫وَل َ ت ُب ْط ِل ُوَا ْ أعْ َ‬
‫‪301‬‬
‫م * فَل َ ت َهن ُييوا ْ‬ ‫ه ل َهُ ي ْ‬ ‫م ك ُّفاٌر فَل َيين ي َغِْف يَر الل ّي ُ‬ ‫ماُتوا ْ وَهُ ْ‬
‫م َ‬‫الل ّهِ ث ُ ّ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫م وَل َيين ي َت َِرك ُي ْ‬
‫معَك ُي ْ‬ ‫ه َ‬ ‫ن َوالل ّ ُ‬‫م العْل َوْ َ‬ ‫سل ْم ِ وَأنت ُ ُ‬
‫وَت َد ْعُوَا ْ إ َِلى ال ّ‬
‫َ‬
‫م‬‫ميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييال َك ُ ْ‬ ‫أعْ َ‬
‫يخييبر تعييالى عميين كفيير وصييد عيين سييبيل اللييه وخييالف‬
‫الرسول وشاقه‪ ,‬وارتد عن اليمييان ميين بعييد مييا تييبين لييه‬
‫الهدى أنه لن يضر الله شيئًا‪ ,‬وإنما يضيير نفسييه ويخسييرها‬
‫يوم معادها‪ ,‬وسيحبط الله عمله فل يثيبه علييى سييالف مييا‬
‫تقدم من عمله الذي عقبه بردته مثقال بعوضية ميين خييير‪,‬‬
‫بييل يحبطييه ويمحقييه بالكلييية كمييا أن الحسيينات يييذهبن‬
‫السيئات‪ .‬وقد قيال الميام أحميد بين نصير الميروزي فيي‬
‫كتاب الصلة‪ :‬حدثنا أبو قدامة‪ ,‬حدثنا وكيع‪ ,‬حدثنا أبو جعفر‬
‫الرازي عيين الربيييع بيين أنييس عيين أبييي العالييية قييال كييان‬
‫أصحاب رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم يييرون أنييه ل‬
‫يضر مع »ل إله إل الله ذنب« كما ل ينفع مع الشرك عمل‬
‫فنزليييت }أطيعيييوا الليييه وأطيعيييوا الرسيييول ول تبطليييوا‬
‫أعمالكم{ فخافوا أن يبطييل الييذنب العمييل‪ ,‬ثييم روي عيين‬
‫طريق عبد الله بن المبارك أخبرني بكير بن معييروف عيين‬
‫مقاتل بن حيان عن نافع عن ابن عميير رضييي اللييه عنهمييا‬
‫قال‪ :‬كنا معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫نرى أنه ليس شيء من الحسيينات إل مقبييول حييتى نزلييت‬
‫}أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ول تبطلوا أعمالكم{ فقلنا‪:‬‬
‫مييا هييذا الييذي يبطييل أعمالنييا ؟ فقلنييا‪ :‬الكبييائر الموجبييات‬
‫والفواحش حيتى نيزل قيوله تعيالى‪} :‬إن الليه ل يغفير أن‬
‫يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء{ فلما نزلت كففنا‬
‫عيين القييول فييي ذلييك فكنييا نخيياف علييى ميين أصيياب‬
‫الكبييييييائروالفواحش ونرجييييييو لمييييين لييييييم يصيييييبها‪.‬‬
‫ثم أمر تبارك وتعييالى عبيياده المييؤمنين بطيياعته وطاعيية‬
‫لخيرة ونهياهم عين‬ ‫رسوله التي هي سعادتهم في الدنيا وا َ‬
‫الرتداد الذي هو مبطل للعمال‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬ول‬
‫تبطلوا أعمالكم{ أي بالردة‪ ,‬ولهذا قال بعدها‪} :‬إن الييذين‬
‫كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر‬
‫الله لهييم{ كقييوله سييبحانه وتعييالى‪} :‬إن اللييه ل يغفيير أن‬
‫‪302‬‬
‫ليية‪ .‬ثيم قيال‬ ‫يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمين يشياء{ ا َ‬
‫جل وعل لعباده المؤمنين‪} :‬فل تهنوا{ أي ل تضييعفوا عيين‬
‫العييداء }وتييدعوا إلييى السييلم{ أي المهادنيية والمسييالمة‬
‫ووضع القتال بينكم وبين الكفييار فييي حييال قييوتكم وكييثرة‬
‫عييددكم وعييددكم‪ ..,‬ولهييذا قييال‪} :‬فل تهنييوا وتييدعوا إلييى‬
‫السلم وأنتم العلون{ أي في حال علوكم علييى عييدوكم‪..‬‬
‫فأما إذا كان الكفار فيهم قييوة وكييثرة بالنسييبة إلييى جميييع‬
‫المسلمين‪ ,‬ورأى المام في المهادنة‪ ,‬والمعاهييدة مصييلحة‬
‫فله أن يفعل ذلك‪ ,‬كما فعل رسول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم حين صده كفار قريش عن مكة ودعوه إلى الصلح‪,‬‬
‫ووضع الحرب بينهم وبينه عشر سنين فأجابهم صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم إلى ذلك‪ .‬وقوله جلت عظمته‪} :‬والله معكم{‬
‫فيه بشارة عظيميية بالنصيير والظفيير علييى العييداء }وليين‬
‫يتركم أعمالكم{ أي ولن يحبطها ويبطلهييا ويسييلبكم إياهييا‬
‫بييل يييوفيكم ثوابهييا ول ينقصييكم منهييا شيييئا ً واللييه أعلييم‪.‬‬
‫م‬ ‫من ُييوا ْ وَت َت ُّقييوا ْ ي ُيؤْت ِك ُ ْ‬ ‫ب وَل َهْيوٌ وَِإن ت ُؤْ ِ‬ ‫حَياةُ الد ّن َْيا ل َعِ ٌ‬ ‫ما ال ْ َ‬ ‫** إ ِن ّ َ‬
‫َ‬ ‫أ ُجورك ُم ول َ يس يأ َل ْك ُ َ‬
‫م‬ ‫حِفك ُي ْ‬ ‫ها فَي ُ ْ‬ ‫مو َ‬ ‫س يأل ْك ُ ُ‬‫م * ِإن ي َ ْ‬ ‫وال َك ُ ْ‬‫مي َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ ْ َ َ ْ‬
‫ن ل ُِتنِفُقييوا ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫خُلوا ْ وَي ُ ْ‬
‫هـ يؤُل َِء ت ُيد ْعَوْ َ‬ ‫م َ‬ ‫ها أنت ُ ْ‬ ‫م* َ‬ ‫ضَغان َك ُ ْ‬ ‫جأ ْ‬ ‫خرِ ْ‬ ‫ت َب ْ َ‬
‫عن‬ ‫ل َ‬ ‫خ ُ‬ ‫ما ي َب ْ َ‬‫ل فَإ ِن ّ َ‬ ‫خ ْ‬‫من ي َب ْ َ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫خ ُ‬ ‫من ي َب ْ َ‬ ‫كم ّ‬ ‫ل الل ّهِ فَ ِ‬
‫من ُ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫ِفي َ‬
‫وميا ً‬ ‫َ‬
‫ل قَ ْ‬ ‫سيت َب ْدِ ْ‬ ‫م ال ُْفَقَرآُء وَِإن ت َت َوَل ّوْا ْ ي َ ْ‬ ‫ي وَأنت ُ ُ‬ ‫ه ال ْغَن ِ ّ‬‫سهِ َوالل ّ ُ‬ ‫ن ّْف ِ‬
‫مث َيييييييييييال َ ُ‬ ‫َ‬
‫كم‬ ‫كون ُيييييييييييوَا ْ أ ْ‬ ‫م ل َ يَ ُ‬ ‫م ث ُييييييييييي ّ‬ ‫غَي َْرك ُييييييييييي ْ‬
‫يقييول تعييالى تحقيييرا ً لميير الييدنيا وتهوينيا ً لشييأنها }إنمييا‬
‫الحياة الدنيا لعب ولهو{ أي حاصلها ذلك إل مييا كييان منهييا‬
‫لله عز وجل‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬وإن تؤمنوا وتتقوا يييؤتكم‬
‫أجوركم ول يسألكم أموالكم{ أي هو غني عنكم ل يطلييب‬
‫منكييم شيييئا ً وإنمييا فييرض عليكييم الصييدقات ميين المييوال‬
‫مواساة لخوانكم الفقراء‪ ,‬ليعود نفييع ذلييك عليكييم ويرجييع‬
‫ثوابه إليكم‪ ,‬ثم قال جل جللييه‪} :‬إن يسييألكموها فيحفكييم‬
‫تبخلييوا{ أي يحرجكييم تبخلييوا }ويخييرج أضييغانكم{ قييال‬
‫قتادة‪ :‬قد علم الله تعييالى أن فييي إخييراج المييوال إخييراج‬
‫‪303‬‬
‫الضغان‪ .‬وصدق قتادة فإن المييال محبييوب ول يصييرف إل‬
‫فيما هو أحب إلى الشخص منه‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬هييا أنتييم‬
‫هؤلء تدعون لتنفقوا في سبيل اللييه فمنكييم ميين يبخييل{‬
‫أي ل يجيب إلى ذلك }ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسييه{‬
‫أي إنما نقص نفسه من الجر وإنما يعود وبييال ذلييك عليييه‬
‫}والله الغني{ أي عن كل ما سواه وكل شيء فقييير إليييه‬
‫دائمًا‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬وأنتم الفقراء{ أي بالييذات إليييه‪,‬‬
‫فوصييفه بييالغني وصييف لزم لييه‪ ,‬ووصييف الخلييق بييالفقر‬
‫وصييييييييييف لزم لهييييييييييم ل ينفكييييييييييون عنييييييييييه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وإن تتولوا{ أي عن طاعته واتباع شييرعه‬
‫}يستبدل قوميا ً غيركييم ثييم ل يكونييوا أمثييالكم{ أي ولكيين‬
‫يكونون سامعين مطيعين له ولوامره‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‬
‫وابن جرير‪ :‬حدثنا يونس بن عبد العلى‪ ,‬حدثنا ابيين وهييب‪,‬‬
‫أخبرني مسلم بن خالد عن العلء بن عبد الرحمن عن أبيه‬
‫عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬إن رسول اللييه صييلى‬
‫لييية }وإن تتولييوا يسييتبدل قوميا ً‬ ‫الله عليه وسلم تل هذه ا َ‬
‫غيركم ثم ل يكونيوا أمثيالكم{ قيالوا‪ :‬ييا رسيول الليه مين‬
‫هؤلء الذين إن تولينييا اسييتبدل بنييا ثييم ل يكونييوا أمثالنييا ؟‬
‫قال‪ :‬فضرب بيده على كتف سلمان الفارسي رضييي اللييه‬
‫عنه ثم قال »هذا وقومه ولو كان الدين عند الثريا لتنيياوله‬
‫رجال من الفرس« تفرد به مسلم بن خالد الزنجي‪ ,‬ورواه‬
‫عنه غيير واحيد‪ ,‬وقيد تكليم فييه بعيض الئمية رحمية الليه‬
‫عليهييييييييييييييييييم‪ ,‬واللييييييييييييييييييه أعلييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫آخر تفسير سورة القتال ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫سورة الفتح‬
‫وهييييييييييييييييييييييييييييييييي مدنييييييييييييييييييييييييييييييييية‬
‫قال المام أحمد حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن معاوييية بيين‬
‫قرة قال سمعت عبد الله بن مغفل يقول قرأ رسول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم عام الفتح في مسيره سيورة الفتيح‬
‫على راحلتييه فرجييع فيهييا قييال معاوييية لييول أنييي أكييره أن‬
‫‪304‬‬
‫يجتمع الناس علينييا لحكيييت قراءتييه‪ ,‬أخرجيياه ميين حييديث‬
‫شييييييييييييييييييييييييييييييييييعبة بييييييييييييييييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫ميين‬ ‫م ِ‬ ‫مييا ت ََق يد ّ َ‬

‫ه َ‬ ‫ك الل ّ ُ‬‫مِبينا ً * ل ّي َغِْفَر ل َ َ‬ ‫ك فَْتحا ً ّ‬ ‫حَنا ل َ َ‬ ‫** إ ِّنا فَت َ ْ‬
‫سييت َِقيما ً‬ ‫َ‬
‫صَراطا ً ّ‬
‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫ه عَل َي ْ َ‬
‫ك وَي َهْدِي َ َ‬ ‫مت َ ُ‬
‫م ن ِعْ َ‬
‫خَر وَي ُت ِ ّ‬ ‫ما ت َأ ّ‬ ‫ك وَ َ‬ ‫ذنب ِ َ‬
‫َ‬
‫زيييييييييييزا ً‬ ‫صييييييييييرا ً عَ ِ‬ ‫ه نَ ْ‬‫ك الّليييييييييي ُ‬ ‫صييييييييييَر َ‬ ‫* وََين ُ‬
‫نزلت هذه السورة الكريمة لما رجع رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪ ,‬من الحديبييية فييي ذي القعييدة ميين سيينة‬
‫ست من الهجرة‪ ,‬حين صده المشركون عن الوصول إلييى‬
‫المسجد الحرام فيقضي عمرته فيه‪ ,‬وحالوا بينه وبين ذلك‬
‫ثم مالوا إلى المصالحة والمهادنة‪ ,‬وأن يرجع عامه هذا ثييم‬
‫يأتي من قابل‪ ,‬فأجابهم إلى ذلك علييى تكييره ميين جماعيية‬
‫من الصحابة‪ ,‬منهم عمر بن الخطاب رضي اللييه عنييه كمييا‬
‫سيأتي تفصيله في موضييعه ميين تفسييير هييذه السييورة إن‬
‫شاء الله تعالى‪ ,‬فلما نحر هديه حيييث أحصيير ورجييع أنييزل‬
‫الله عز وجل هذه السورة من أمره وأمرهم‪ ,‬وجعييل ذلييك‬
‫الصلح فتحا ً باعتبار ما فيه من المصلحة وما آل المر إليه‪,‬‬
‫كما روى ابن مسعود رضي الله عنه وغيره أنه قال‪ :‬إنكييم‬
‫تعدون الفتح فتييح مكيية ونحيين نعييد الفتييح صييلح الحديبييية‪,‬‬
‫وقال العمش عن أبي سفيان عن جييابر رضييي اللييه عنييه‬
‫قال‪ :‬ما كنييا نعييد(الفتييح إل يييوم الحديبيية‪ ,‬وقييال البخيياري‪:‬‬
‫حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عيين أبييي إسييحاق‬
‫عن البراء رضي الله عنه قال‪ :‬تعدون أنتم الفتح فتح مكيية‬
‫وقد كان فتح مكة فتحًا‪ ,‬ونحيين نعييد الفتييح بيعيية الرضييوان‬
‫يوم الحديبية‪ ,‬كنا مع رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫أربع عشرة مائة‪ .‬والحديبية بئر فنزحناهييا فلييم نييترك فيهييا‬
‫قطرة‪ ,‬فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسييلم فأتانييا‬
‫فجلس علييى شييفيرها ثييم دعييا بإنيياء ميين ميياء فتوضييأ ثييم‬
‫‪305‬‬
‫تمضمض ودعا ثم صبه فيهييا فتركناهييا غييير بعيييد‪ ,‬ثييم إنهييا‬
‫أصييييييييدرتنا مييييييييا شييييييييئنا نحيييييييين وركائبنييييييييا‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو نوح‪ ,‬حييدثنا ماليك بين أنييس‬
‫عن زيد بن أسلم عن أبيه عيين عميير بيين الخطيياب رضييي‬
‫الله عنه قال‪ :‬كنا مع رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫في سفر قال‪ :‬فسييألته عيين شيييء ثلث مييرات فلييم يييرد‬
‫ي‪ ,‬قال فقلت في نفسي‪ :‬ثكلتك أمك يييا ابيين الخطيياب‬ ‫عل ّ‬
‫ألححت كررت على رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫ثلث مرات فلم يرد عليك ؟ قال‪ :‬فركبت راحلتي فحركت‬
‫ي شيء‪ ,‬قال‪ :‬فإذا‬ ‫بعيري فتقدمت مخافة أن يكون نزل ف ّ‬
‫ي‬
‫أنا بمناد يا عميير‪ ,‬قييال‪ :‬فرجعييت وأنييا أظين أنيه نييزل في ّ‬
‫شيء قال‪ :‬فقال النبي صلى الله عليه وسلم »نييزل علييي‬
‫البارحة سورة هي أحب إلي من الدنيا وما فيها }إنا فتحنييا‬
‫لك فتحا ً مبينًا* ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر{‬
‫ورواه البخاري والترمذي والنسائي ميين طييرق عيين مالييك‬
‫رحمه الله‪ ,‬وقال علي بن المديني هييذا إسييناد مييدني جيييد‬
‫لم نجده إل عندهم‪ ,‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الييرزاق‪,‬‬
‫حدثنا معمر عن قتادة عن أنس بن مالك رضييي اللييه عنييه‬
‫قال‪ :‬نزلت على النبي صلى الله عليه وسييلم }ليغفيير لييك‬
‫الله ما تقدم من ذنبك ومييا تييأخر{ مرجعييه ميين الحديبييية‪.‬‬
‫قال النبي صلى الله عليه وسلم‪» :‬لقد أنزلت علييي الليليية‬
‫آية أحب إلي ممييا علييى الرض« ثييم قرأهييا عليهييم النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم فقالوا‪ :‬هنيئا ً مريئا ً يا نييبي اللييه لقييد‬
‫بين الله عز وجل ما يفعل بييك فميياذا يفعييل بنييا ؟ فنزلييت‬
‫عليه صلى الله عليه وسلم }ليدخل المؤمنين والمؤمنييات‬
‫جنات تجري من تحتها النهار ي حتى بلييغ ي ي فييوزا ً عظيم يًا{‬
‫أخرجيييياه فييييي الصييييحيحين ميييين رواييييية قتييييادة بييييه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا إسحاق بن عيسى‪ ,‬حدثنا مجمع‬
‫بن يعقوب قال‪ :‬سمعت أبي يحدث عن عمه عبد الرحميين‬
‫بن يزيد النصاري‪ ,‬عين عمييه مجميع بيين حارثية النصياري‬
‫رضي الله عنه‪ ,‬وكان أحد القراء الذين قرأوا القرآن قييال‪:‬‬
‫شييهدنا الحديبييية فلمييا انصييرفنا عنهييا إذا النيياس ينفييرون‬
‫‪306‬‬
‫الباعر فقيال النياس بعضيهم لبعيض‪ :‬ميا للنياس ؟ قيالوا‪:‬‬
‫أوحي إلي رسول الله صلى الله عليه وسييلم فخرجنييا مييع‬
‫الناس نوجف فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم علييى‬
‫راحلته عند كراع الغميم‪ ,‬فاجتمع الناس عليه فقرأ عليهييم‬
‫}إنا فتحنا لك فتحا ً مبينا{ قال‪ :‬فقال‪ :‬رجييل ميين أصييحاب‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم أي رسييول اللييه أو فتييح‬
‫هو ؟ قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬إي والذي نفس محمييد‬
‫بيده إنه لفتح« فقسمت خيبر على أهل الحديبية لم يدخل‬
‫معهم فيها أحد إل من شهد الحديبية فقسمها رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم ثمانية عشيير سييهمًا‪ .‬وكييان الجيييش‬
‫ألفييا ً وخمسييمائة منهييم ثلثمييائة فييارس أعطييى الفييارس‬
‫سهمين وأعطى الراجل سهما ً ورواه أبو داود فييي الجهيياد‬
‫عيين محمييد بيين عيسييى عيين مجمييع بيين يعقييوب بييه‪.‬‬
‫وقال ابن جرير حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيييع‪ ,‬حييدثنا‬
‫أبييو بحيير‪ ,‬حييدثنا شييعبة‪ ,‬حييدثنا جييامع بيين شييداد عيين‬
‫عبدالرحمن بيين أبييي علقمية قييال‪ :‬سييمعت عبيد الليه بيين‬
‫مسعود رضييي اللييه عنييه يقييول‪ :‬لمييا أقبلنييا ميين الحديبييية‬
‫عرسيينا فنمنييا فلييم نسييتيقظ إل والشييمس قييد طلعييت‪,‬‬
‫فاستيقظنا ورسول الله صلى الله عليه وسييلم نييائم قييال‪:‬‬
‫فقلنا أيقظوه فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسييلم‬
‫فقال‪» :‬افعلوا ما كنتم تفعلييون وكييذلك يفعييل ميين نييام أو‬
‫نسي« قال‪ :‬وفقدنا ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫فطلبناها فوجدناها قد تعلييق خطامهيا بشييجرة‪ ,‬فييأتيته بهييا‬
‫فركبها فبينا نحن نسير إذ أتاه الوحي قييال‪ :‬وكييان إذا أتيياه‬
‫الوحي اشتد عليه‪ ,‬فلما سري عنه أخبرنييا أنييه أنييزل عليييه‬
‫}إنييا فتحنييا لييك فتح يا ً مبين يًا{ وقييد رواه أحمييد وأبييو داود‬
‫والنسائي من غييير وجييه عيين جييامع بيين شييداد بييه‪ .‬وقييال‬
‫المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الرحمن‪ ,‬حدثنا سفيان عن زياد بن‬
‫علقة قال‪ :‬سمعت المغيرة بين شيعبة يقيول‪ :‬كيان النيبي‬
‫صلى الله عليه وسلم يصييلي حييتى تييرم قييدماه فقيييل لييه‬
‫أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فقييال‬
‫‪307‬‬
‫صلى الله عليه وسلم »أفل أكون عبدا ً شكورا ً ؟« أخرجاه‬
‫وبقيييية الجماعييية إل أبيييا داود مييين حيييديث زيييياد بيييه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا هارون بن معييروف‪ ,‬حييدثنا ابيين‬
‫وهب‪ ,‬حدثني أبو صخر عن ابن قسيط عن ابن عييروة بيين‬
‫الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت‪ :‬كان رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسيلم إذا صيلى قيام حيتى تتفطيير رجله‪,‬‬
‫فقالت له عائشة رضي الله عنها‪ :‬يا رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم أتصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقييدم لييك ميين‬
‫ذنبك وما تأخر ؟ فقال صلى الله عليه وسلم‪» :‬يييا عائشيية‬
‫أفل أكون عبدا ً شكورًا«‪ .‬أخرجه مسيلم فييي الصيحيح ميين‬
‫رواية عبد الله بن وهب به‪ .‬وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي‬
‫بن الحسين حدثنا عبد اللييه بيين عييوف الخييراز وكييان ثقيية‬
‫بمكة حدثنا محمد بن بشيير حييدثنا مسييعر عيين قتييادة عيين‬
‫أنس قال قام رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم حييتى‬
‫تورمت قدماه ي أو قال ساقاه ي فقييل ليه ألييس قيد غفير‬
‫الله لك ما تقدم من ذنبييك ومييا تييأخر ؟ قييال‪» :‬أفل أكييون‬
‫عبدا ً شكورًا« غريب من هذا الوجه فقوله‪} :‬إنا فتحنييا لييك‬
‫فتحا ً مبينًا{ أي بينا ً وظاهرا ً والمراد به صلح الحديبية‪ ,‬فإنه‬
‫حصل بسييببه خييير جزيييل‪ ,‬وآميين النيياس واجتمييع بعضييهم‬
‫ببعيض‪ ,‬وتكليم الميؤمن ميع الكيافر وانتشير العليم النيافع‬
‫واليميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييان‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ليغفر ليك الليه ميا تقيدم مين ذنبيك وميا‬
‫تأخر{ هذا من خصائصييه صييلى اللييه عليييه وسييلم الييتي ل‬
‫يشاركه فيها غيره‪ ,‬وليييس فييي حييديث صييحيح فييي ثييواب‬
‫العمال لغيره غفر له ما تقدم من ذنبييه ومييا تييأخر‪ ,‬وهييذا‬
‫فيه تشريف عظيم لرسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪,‬‬
‫وهو صلى الله عليه وسلم في جميع أموره علييى الطاعيية‬
‫والبر والستقامة التي لم ينلها بشر سييواه ل ميين الولييين‬
‫لخرين‪ ,‬وهو صلى الله عليه وسييلم أكمييل البشيير‬ ‫ول من ا َ‬
‫لخرة‪ ,‬ولما كان أطييوع‬ ‫على الطلق وسيدهم في الدنيا وا َ‬
‫خلق الله تعالى لله وأشدهم تعظيما ً لوامره ونواهيه قييال‬
‫حين بركت بييه الناقيية‪» :‬حبسييها حييابس الفيييل« ثييم قييال‬
‫‪308‬‬
‫صلى الله عليه وسييلم‪» :‬والييذي نفسييي بيييده ل يسييألوني‬
‫اليوم شيئا ً يعظمون به حرمات الله إل أجبتهم إليها« فلمييا‬
‫أطاع الله في ذلك وأجاب إلى الصلح قال الله تعييالى لييه‪:‬‬
‫}إنا فتحنا لك فتحا ً مبينيا ً * ليغفيير ليك الليه مييا تقييدم ميين‬
‫لخييرة‬‫ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليييك{ أي فييي الييدنيا وا َ‬
‫}ويهديك صراطا ً مستقيمًا{ أي بما يشرعه لك من الشرع‬
‫العظيم والدين القييويم }وينصيرك الليه نصييرا ً عزيييزًا{ أي‬
‫بسبب خضوعك لمر الله عز وجل يرفعييك اللييه وينصييرك‬
‫على أعدائك كما جاء في الحديث الصييحيح »ومييا زاد اللييه‬
‫عبدا ً بعفو إل عزًا‪ .‬وما تواضع أحد للييه عييز وجييل إل رفعييه‬
‫الله تعالى« وعن عمر بيين الخطيياب رضييي اللييه عنييه أنييه‬
‫قال‪ :‬ما عاقبت أحدا ً عصى الله تعالى فيك بمثل أن تطيييع‬
‫اللييييييييييييه تبيييييييييييييارك وتعيييييييييييييالى فييييييييييييييه‪.‬‬
‫داد ُوَا ْ‬ ‫ن ل ِي َيْز َ‬ ‫مِني َ‬ ‫م يؤ ْ ِ‬ ‫ب ال ْ ُ‬ ‫ة فِييي قُل ُييو ِ‬ ‫كين َ َ‬ ‫س ِ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫** هُوَ ال ّذِيَ َأنَز َ‬
‫ه‬‫ن الّليي ُ‬ ‫كا َ‬ ‫ت َوالْرض وَ َ‬
‫ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫جُنود ُ ال ّ‬ ‫م وَل ِل ّهِ ُ‬ ‫مان ِهِ ْ‬ ‫معَ ِإي َ‬ ‫مانا ً ّ‬ ‫ِإي َ‬
‫ري‬ ‫جيي ِ‬
‫ت تَ ْ‬ ‫جّنييا ٍ‬ ‫ت َ‬ ‫مَنا ِ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ن َوال ْ ُ‬ ‫مِني َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫خ َ‬ ‫كيما ً * ل ّي ُد ْ ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫عَِليما ً َ‬
‫ن‬ ‫م وَك َييا َ‬ ‫سيي َّئات ِهِ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ن ِفيَها وَي ُك َّفَر عَن ْهُي ْ‬ ‫دي َ‬ ‫خال ِ ِ‬‫حت َِها الن َْهاُر َ‬ ‫من ت َ ْ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫من َيييافِِقي َ‬ ‫ب ال ْ ُ‬ ‫ظيميييا ً * وَي ُعَيييذ ّ َ‬ ‫وزا ً عَ ِ‬ ‫عنيييد َ الل ّيييهِ فَييي ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫ذ َل ِييي َ‬
‫ن‬ ‫ن ب ِييالل ّهِ ظ َي ّ‬ ‫ت الظ ّييآّني َ‬ ‫كا ِ‬ ‫شيرِ َ‬ ‫م ْ‬‫ن َوال ْ ُ‬ ‫كي َ‬ ‫شرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ت َوال ْ ُ‬ ‫مَنافَِقا ِ‬ ‫َوال ْ ُ‬
‫م‬ ‫م وَل َعَن َهُي ْ‬ ‫ه عَل َي ْهِي ْ‬ ‫ب الل ّي ُ‬ ‫ضي َ‬ ‫سيوِْء وَغَ ِ‬ ‫دآئ َِرةُ ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫سيوِْء عَل َي ْهِي ْ‬ ‫ال ّ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سي َ‬ ‫جُنيود ُ ال ّ‬ ‫صييرا ً * وَل ِّليهِ ُ‬ ‫م ِ‬ ‫ت َ‬ ‫سآَء ْ‬ ‫م وَ َ‬ ‫جهَن ّ َ‬‫م َ‬ ‫وَأعَد ّ ل َهُ ْ‬
‫كيميييييييييا ً‬ ‫ح ِ‬ ‫زييييييييييزا ً َ‬ ‫ه عَ ِ‬ ‫ن الّلييييييييي ُ‬ ‫كيييييييييا َ‬ ‫َوالْرض وَ َ‬
‫ِ‬
‫يقييول تعييالى‪} :‬هييو الييذي أنييزل السييكينة{ أي جعييل‬
‫الطمأنينة‪ ,‬قال ابن عباس رضي الله عنهما وعنه‪ :‬الرحمة‬
‫وقال قتادة‪ :‬الوقار فييي قلييوب المييؤمنين‪ ,‬وهييم الصييحابة‬
‫رضييي اللييه عنهييم‪ ,‬يييوم الحديبييية الييذين اسييتجابوا للييه‬
‫ولرسييوله وانقييادوا لحكييم اللييه ورسييوله‪ ,‬فلمييا اطمييأنت‬
‫قلوبهم بييذلك واسييتقرت زادهييم إيمانيا ً مييع إيمييانهم‪ ,‬وقييد‬
‫استدل بها البخاري وغيره من الئمة على تفاضييل اليميان‬
‫فييي القلييوب‪ ,‬ثييم ذكيير تعييالى أنييه لييو شيياء ل نتصيير ميين‬
‫‪309‬‬
‫الكافرين فقال سييبحانه وتعييالى‪} :‬وللييه جنييود السييموات‬
‫والرض{ أي وليييو أرسيييل عليهيييم ملكيييا ً واحيييدا ً لبييياد‬
‫خضييراءهم‪ ,‬ولكنييه تعييالى شييرع لعبيياده المييؤمنين الجهيياد‬
‫والقتييال‪ ,‬لمييا لييه فييي ذلييك ميين الحكميية البالغيية والحجيية‬
‫القاطعيية والييبراهين الدامغيية‪ ,‬ولهييذا قييال جلييت عظمتييه‪:‬‬
‫}وكيييييييييييان الليييييييييييه عليميييييييييييا ً حكيميييييييييييًا{‪.‬‬
‫ثم قال عز وجل‪} :‬ليييدخل المييؤمنين والمؤمنييات جنييات‬
‫تجري من تحتها النهار خالدين فيها{ قد تقدم حديث أنس‬
‫رضي الله عنه حين قالوا‪ :‬هنيئا ً لك يا رسول الله‪ ,‬هذا لييك‬
‫فما لنا ؟ فأنزل الله تعالى‪} :‬ليدخل المؤمنين والمؤمنييات‬
‫جنات تجري من تحتها النهار خالييدين فيهييا{ أي مييا كييثين‬
‫فيها أبدا ً }ويكفر عنهم سيئاتهم{ أي خطاياهم وذنوبهم فل‬
‫يعيياقبهم عليهييا‪ ,‬بييل يعفييو ويصييفح ويغفيير ويسييتر ويرحييم‬
‫ويشكر }وكان ذلك عنييد اللييه فييوزا ً عظيميًا{ كقييوله جييل‬
‫وعل‪} :‬فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز{ ا َ‬
‫لييية‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ويعذب المنافقين والمنافقات والمشييركين‬
‫والمشركات الظانين بالله ظيين السيوء{ أي يتهميون الليه‬
‫تعالى في حكمه ويظنون بالرسول صلى الله عليه وسييلم‬
‫وأصحابه رضي الله عنهم أن يقتلوا ويذهبوا بالكلية‪ ,‬ولهييذا‬
‫قييال تعييالى‪} :‬عليهييم دائرة السييوء وغضييب اللييه عليهييم‬
‫ولعنهم{ أي أبعدهم من رحمته }وأعد لهم جهنم وسيياءت‬
‫مصيرًا{ ثم قال عز وجل مؤكدا ً لقدرته على النتقييام ميين‬
‫العداء أعداء السلم ومن الكفرة والمنافقين }ولله جنود‬
‫السييييموات والرض وكييييان اللييييه عزيييييزا ً حكيمييييًا{‪.‬‬
‫َ‬
‫مُنيوا ْ ِبيالل ّهِ‬ ‫ذيرا ً * ل ّت ُؤْ ِ‬ ‫شيرا ً وََني ِ‬ ‫هدا ً وَ ُ‬
‫مب َ ّ‬ ‫شيا ِ‬ ‫ك َ‬ ‫سيل َْنا َ‬ ‫** إ ِّنيآ أْر َ‬
‫َ‬ ‫حوهُ ب ُ ْ‬
‫صيييل ً * إ ِ ّ‬
‫ن‬ ‫كيَرةً وَأ ِ‬ ‫سول ِهِ وَت ُعَّزُروهُ وَت ُيوَقُّروهُ وَت ُ َ‬
‫سيب ّ ُ‬ ‫وََر ُ‬
‫َ‬
‫ميين‬ ‫م فَ َ‬ ‫ديهِ ْ‬ ‫ه ي َد ُ الل ّهِ فَوْقَ أي ْي ِ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ما ي َُباي ُِعو َ‬
‫ك إ ِن ّ َ‬ ‫ن ي َُباي ُِعون َ َ‬‫ذي َ‬‫ال ّ ِ‬
‫ث عَل َى نْفسه وم ين أ َ‬
‫عاهَ يد َ عَل َي ْي ِ‬
‫ه‬ ‫مييا َ‬ ‫ى بِ َ‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ف‬‫ْ‬ ‫و‬ ‫َ َ ِ ِ َ َ ْ‬ ‫ما َينك ُ ُ‬ ‫ث فَإ ِن ّ َ‬‫ن ّك َ َ‬
‫ظيميييييييييييا ً‬ ‫َ‬
‫جيييييييييييرا ً عَ ِ‬ ‫سيييييييييييي ُؤِْتيهِ أ ْ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫الّلييييييييييي َ‬
‫‪310‬‬
‫يقول تعالى لنبيه محمييد صييلى اللييه عليييه وسييلم‪} :‬إنييا‬
‫أرسلناك شاهدًا{ أي على الخلق }ومبشرًا{ أي للمؤمنين‬
‫}ونييذيرًا{ أي للكييافرين وقييد تقييدم تفسيييرها فييي سييورة‬
‫الحزاب‪} .‬لتؤمنييوا بييا للييه ورسييوله وتعييزروه{ قييال ابيين‬
‫عباس رضي الله عنهما وغير واحد‪ :‬تعظمييوه }وتييوقروه{‬
‫من التوقير وهو الحترام والجلل والعظام }وتسييبحوه{‬
‫ل{ أي أول النهار وآخره‪ .‬ثم‬ ‫أي تسبحون الله }بكرة وأصي ً‬
‫قال عز وجل لرسوله صلى الله عليييه وسييلم تشييريفا ً لييه‬
‫وتعظيما ً وتكريمًا‪} :‬إن الذين يبايعونك إنما يبييايعون اللييه{‬
‫كقوله جل وعل‪} :‬من يطع الرسول فقد أطاع اللييه{ }يييد‬
‫الله فييوق أيييديهم{ أي هييو حاضيير معهييم يسييمع أقييوالهم‬
‫ويرى مكانهم ويعلم ضمائرهم وظواهرهم فهييو تعييالى هييو‬
‫المبايع بواسطة رسول الله صلى الله عليه وسييلم كقييوله‬
‫تعالى‪} :‬إن الله اشترى من المييؤمنين أنفسييهم وأمييوالهم‬
‫بأن لهم الجنة يقاتلون فيي سيبيل الليه فيقتليون ويقتليون‬
‫وعدا ً عليه حقا ً في التوراة والنجيل والقرآن‪ ,‬وميين أوفييى‬
‫بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بابعتم به وذلك هو‬
‫الفيييييييييييييييييييييييييييييوز العظييييييييييييييييييييييييييييييم{‪.‬‬
‫وقد قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا علييي بيين الحسييين‪ ,‬حييدثنا‬
‫الفضل بن يحيى النباري‪ :‬حدثنا علي بن بكييار عيين محمييد‬
‫بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريييرة رضييي اللييه عنييه‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬ميين سييل‬
‫سيفه في سبيل الله فقييد بييايع اللييه« وحييدثنا أبييي‪ ,‬حييدثنا‬
‫يحيى بن المغيرة‪ ,‬أخبرنا جرير عن عبد الله بن عثمان بين‬
‫خثيم عن سعيد بن جبير‪ ,‬عن ابن عباس رضي الله عنهمييا‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم فييي الحجيير‬
‫»والله ليبعثنه الله عز وجل يوم القياميية لييه عينييان ينظيير‬
‫بهما ولسان ينطق به ويشهد على من استلمه بالحق فمن‬
‫استلمه فقد بايع الله تعالى« ثم قرأ رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم }إن الذين يبايعونك إنما يبايعون اللييه يييد اللييه‬
‫فوق أيديهم{ ولهذا قال تعييالى ههنييا‪} :‬فميين نكييث فإنمييا‬
‫ينكث على نفسه{ أي إنما يعود وبييال ذلييك علييى النيياكث‬
‫‪311‬‬
‫والله غني عنه }ومن أوفى بما عاهد عليييه اللييه فسيييؤتيه‬
‫أجييرا ً عظيمييًا{ أي ثوابييا ً جييزي ً‬
‫ل‪ .‬وهييذه البيعيية هييي بيعيية‬
‫الرضييوان وكييانت تحييت شييجرة سييمر بالحديبييية‪ ,‬وكييان‬
‫الصحابة رضي الله عنهم الذين بييايعوا رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم يومئذ قيل ألفا ً وثلثمائة‪ ,‬وقيل وأربعمييائة‪,‬‬
‫وقييييييييييل وخمسيييييييييمائة‪ ,‬والوسيييييييييط أصيييييييييح‪,‬‬
‫ذكيييييييير الحيييييييياديث الييييييييواردة فييييييييي ذلييييييييك‬

‫قال البخاري‪ :‬حدثنا قتيبة‪ ,‬حدثنا سفيان عيين عمييرو عيين‬
‫جابر رضي الله عنه قال‪ :‬كنا يوم الحديبية ألفييا ً وأربعمييائة‬
‫ورواه مسلم من حييديث سييفيان بيين عيينيية بييه‪ ,‬وأخرجيياه‬
‫أيضا ً من حديث العمش عن سالم بن أبي الجعد عن أبي‬
‫جابر رضي الله عنه قال‪ :‬كنا يومئذ ألفا ً وأربعمائة‪ ,‬ووضييع‬
‫يده في ذلك الماء فجعل الماء ينبع من بييين أصييابعه حييتى‬
‫رووا كلهم‪ ,‬وهذا مختصر من سييياق آخيير حييين ذكيير قصيية‬
‫عطشهم يوم الحديبية‪ ,‬وأن رسول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم أعطاهم سهما ً من كنانته فوضعوه في بئر الحديبية‪,‬‬
‫فجاشت بالماء حتى كفتهم فقيل لجييابر رضييي اللييه عنييه‪:‬‬
‫كم كنتم يومئذ ؟ قال‪ :‬كنا ألفا ً وأربعمائة ولو كنا مائة ألييف‬
‫لكفانا‪ ,‬وفي رواية في الصحيحين عن جابر رضي الله عنه‬
‫أنهييييييييم كييييييييانوا خمييييييييس عشييييييييرة مييييييييائة‪.‬‬
‫وروى البخيياري ميين حييديث قتييادة قلييت لسييعيد بيين‬
‫المسيب‪ :‬كم كييان الييذين شييهدوا بيعيية الرضييوان ؟ قييال‪:‬‬
‫خمس عشرة مائة‪ ,‬قلت فإن جابر بن عبد الله رضي الليه‬
‫عنهما قال كانوا أربع عشرة مائة قييال رحمييه اللييه‪ :‬وهييم‪,‬‬
‫هو حدثني أنهم كانوا خمييس عشييرة مييائة‪ ,‬قييال الييبيهقي‪:‬‬
‫هذه الرواية تدل على أنه كييان فييي القييديم يقييول خمييس‬
‫عشرة مائة ثم ذكر الوهم فقال أربييع عشييرة مييائة‪ ,‬وروى‬
‫العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهمييا أنهييم كييانوا ألف يا ً‬
‫وخمسمائة وخمسة وعشرين‪ ,‬والمشهور الييذي رواه غييير‬
‫واحد عنه أربع عشرة مائة‪ ,‬وهييذا هييو الييذي رواه الييبيهقي‬
‫عن الحاكم عن الصم عن العباس الدوري عين يحييى بيين‬
‫‪312‬‬
‫معين عن شبابة بن سوار عن شعبة عن قتادة عيين سييعيد‬
‫بن المسيب عن أبيه قال‪ :‬كنا مع رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم تحت الشجرة ألفا ً وأربعمائة‪ ,‬وكذلك هو الييذي‬
‫في رواية سلمة بن الكوع ومعقييل بيين يسييار والييبراء بيين‬
‫عازب رضي الله عنهم‪ ,‬وبه يقول غير واحييد ميين أصييحاب‬
‫المغازي والسير‪ ,‬وقييد أخييرج صيياحبا الصييحيح ميين حييديث‬
‫شعبة عن عمرو بن مرة قال‪ :‬سيمعت عبييد الليه بين أبيي‬
‫أوفى رضي الله عنييه يقييول‪ :‬كييان أصييحاب الشييجرة ألفيا ً‬
‫وأربعمييائة وكييانت أسييلم يييومئذ ثميين المهيياجرين‪ .‬وروى‬
‫محمد بن إسحاق في السيرة عن الزهري عيين عييروة بيين‬
‫الزبير عن المسور بن مخرميية ومييروان بيين الحكييم أنهمييا‬
‫حدثاه قال‪ :‬خرج رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم عييام‬
‫ل‪ ,‬وساق معييه الهييدي‬ ‫الحديبية يريد زيارة البيت ل يريد قتا ً‬
‫سبعين بدنة‪ ,‬وكييان النيياس سييبعمائة رجييل كييل بدنيية عيين‬
‫عشرة نفر‪ ,‬وكان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فيمييا‬
‫بلغني عنه يقول‪ :‬كنا أصحاب الحديبية أربييع عشييرة مييائة‪,‬‬
‫كذا قال ابن إسحاق وهو معدود من أوهامه فإن المحفوظ‬
‫في الصحيحين أنهم كانوا بضع عشرة مائة‪ ,‬كما سيأتي إن‬
‫شيييييييييييييييييييياء اللييييييييييييييييييييه تعييييييييييييييييييييالى‪.‬‬
‫ذكيييييييير سييييييييبب هييييييييذه البيعيييييييية العظيميييييييية‬

‫قال محمد بن إسييحاق بيين يسييار فييي السيييرة‪ :‬ثييم دعييا‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضييي‬
‫الله عنه ليبعثه إلى مكة‪ ,‬ليبلغ عنه أشراف قريش ما جيياء‬
‫له فقال‪ :‬يا رسول اللييه إنييي أخيياف قريش يا ً علييى نفسييي‬
‫وليس بمكة ميين بنييي عييدي بيين كعييب ميين يمنعنييي‪ ,‬وقييد‬
‫عرفت قريش عداوتي إياها وغلظييي عليهييا‪ ,‬ولكنييي أدلييك‬
‫على رجل أعز بها مني عثمان بن عفان رضييي اللييه عنييه‪,‬‬
‫نبعثه إلى أبي سفيان وأشراف قريش يخبرهم أنه لم يأت‬
‫لحرب‪ ,‬وأنه إنما جاء زائرا ً لهييذا الييبيت ومعظم يا ً لحرمتييه‪.‬‬
‫فخرج عثمان رضي اللييه عنييه إلييى مكيية‪ ,‬فلقيييه أبييان بيين‬
‫سعيد بن العاص حين دخل مكة أو قبل أن يدخلها‪ ,‬فحمله‬
‫‪313‬‬
‫بين يديه ثم أجاره حتى بلغ رسالة رسول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪ ,‬فانطلق عثمان رضي الله عنيه حيتى أتييى أبيا‬
‫سفيان وعظماء قريش‪ ,‬فبلغهم عن رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم ما أرسله به‪ ,‬فقييالوا لعثمييان رضييي اللييه عنييه‬
‫حين فرغ من رسالة رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫إليهم‪ :‬إن شئت أن تطوف بالبيت فطف‪ .‬فقييال‪ :‬مييا كنييت‬
‫لفعل حتى يطوف به رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪.‬‬
‫واحتبسته قريش عندها‪ ,‬فبلغ رسول الله صلى اللييه عليييه‬
‫وسلم والمسلمين أن عثمان رضي الله عنه قد قتل‪ ,‬قييال‬
‫ابن اسحاق‪ :‬فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم قال حين بلغه أن عثمييان قييد قتييل‪:‬‬
‫»ل نيييييييييييبرح حيييييييييييتى ننييييييييييياجز القيييييييييييوم«‪.‬‬
‫ودعييا رسييول اللييه النيياس إلييى البيعيية‪ ,‬فكييانت بيعيية‬
‫الرضييوان تحييت الشييجرة‪ ,‬فكييان النيياس يقوليون‪ :‬بيايعهم‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم على الموت‪ ,‬وكان جابر‬
‫بن عبد الله رضي الله عنهما يقول‪ :‬إن رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم لم يبايعهم على الموت ولكن بايعنييا علييى‬
‫أن ل نفر‪ ,‬فبايع النيياس ولييم يتخلييف أحييد ميين المسييلمين‬
‫حضرها إل الجيد بيين قييس أخيو بنيي سيلمة‪ ,‬فكيان جييابر‬
‫رضي الله عنه يقول‪ :‬والله لكأني أنظيير إليييه لصييقا ً بييإبط‬
‫ناقته قد صبأ إليها يستتر بها ميين النيياس‪ ,‬ثييم أتييى رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم أن الذي كييان ميين أميير عثمييان‬
‫رضي الله عنه باطل‪ ,‬وذكر ابن لهيعة عن أبي السود عن‬
‫عروة بن الزبير رضي الله عنهما قريبا ً ميين هييذا السييياق‪,‬‬
‫وزاد في سياقه أن قريشا ً بعثوا وعندهم عثمان رضي الله‬
‫عنه‪ ,‬سهيل بن عمرو‪ ,‬وحويطب بن عبد العزى‪ ,‬ومكرز بن‬
‫حفص إلى رسول الله صلى الله عليه وسييلم‪ ,‬فبينمييا هييم‬
‫عنيييدهم إذ وقيييع كلم بيييين بعيييض المسيييلمين وبعيييض‬
‫المشييركين‪ ,‬وترامييوا بالنبييل والحجييارة وصيياح الفريقييان‬
‫كلهما‪ ,‬وارتهن كل من الفريقين ميين عنييده ميين الرسييل‪,‬‬
‫ونادى منادي رسييول الليه صيلى الليه علييه وسييلم‪ :‬أل إن‬
‫روح القدس قد نييزل علييى رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫‪314‬‬
‫وسلم وأمر بالبيعة‪ ,‬فاخرجوا على اسم الله تعالى فبايعوا‪,‬‬
‫فسار المسلمون إلى رسول الله صيلى الليه علييه وسيلم‬
‫وهو تحت الشجرة فبايعوه على أن ل يفروا أبييدًا‪ .‬فييأرعب‬
‫ذلك المشركين وأرسلوا من كان عندهم ميين المسييلمين‪,‬‬
‫ودعييييييييييوا إلييييييييييى الموادعيييييييييية والصييييييييييلح‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو بكر البيهقي‪ :‬أخبرنا علي بن أحمييد بيين‬
‫عبدان‪ ,‬أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار‪ ,‬حييدثنا هشيام‪ ,‬حييدثنا‬
‫الحسن بن بشر‪ ,‬حدثنا الحكم بيين عبييد الملييك عيين قتييادة‬
‫عن أنس بن مالك رضي الله عنييه قييال‪ :‬لمييا أميير رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم ببيعة الرضوان كان عثمييان بيين‬
‫عفان رضي الله عنه رسول رسول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم إلى أهل مكة‪ ,‬فبايع الناس فقال رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬اللهم إن عثمان في حاجيية اللييه تعييالى‬
‫وحاجة رسوله« فضرب بإحدى يديه على الخرى‪ ,‬فكييانت‬
‫يد رسول الله صلى الله عليييه وسييلم لعثمييان رضييي اللييه‬
‫عنه خيرا ً من أيديهم لنفسهم‪ .‬قال ابن هشام حدثني ميين‬
‫أثق به عمن حدثه بإسناد له عن أبي مليكة عن ابيين عميير‬
‫رضي الله عنهما قال‪ :‬بييايع رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم لعثمان رضي الله عنه‪ ,‬فضييرب بإحييدى يييديه علييى‬
‫الخرى‪ ,‬وقال عبد الملك بن هشييام النحييوي‪ :‬فييذكر وكيييع‬
‫عن إسماعيل بن أبي خالد‪ ,‬عن الشعبي قال‪ :‬إن أول من‬
‫بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعيية الرضييوان أبييو‬
‫سنان السدي‪ ,‬وقال أبو بكر عبد الله بن الزبير الحميييدي‪:‬‬
‫حدثنا سفيان‪ ,‬حدثنا ابن أبي خالد عيين الشييعبي قييال‪ :‬لمييا‬
‫دعا رسول الله صلى الله عليه وسييلم النيياس إلييى البيعيية‬
‫كان أول من انتهى إليه أبو سيينان السييدي فقييال‪ :‬ابسييط‬
‫يدك أبايعك‪ .‬فقيال النيبي صيلى الليه علييه وسيلم‪» :‬علم‬
‫تبايعني ؟ فقال أبو سنان رضييي اللييه عنييه‪ :‬علييى مييا فييي‬
‫نفسييك‪ ,‬هييذا أبييو سيينان وهييب السييدي رضييي اللييه عنييه‪.‬‬
‫وقال البخاري‪ :‬حدثنا شجاع بن الوليد أنه سمع النضر بن‬
‫محمد يقول‪ :‬حدثنا صخر عن نافع رضي الله عنه قييال‪ :‬إن‬
‫الناس يتحدثون أن ابن عمر رضي الله عنهمييا أسييلم قبييل‬
‫‪315‬‬
‫عمر وليس كذلك‪ ,‬ولكن عمر رضي الله عنه يوم الحديبية‬
‫أرسل عبد الله إلى فرس له عنييد رجييل ميين النصييار‪ ,‬أن‬
‫يأتي به‪ ,‬ليقاتل عليه ورسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫يبايع عند الشجرة‪ ,‬وعمر رضي اللييه عنييه ل يييدري بييذلك‪,‬‬
‫فبايعه عبد الله رضي الله عنه‪ ,‬ثم ذهب إلى الفرس فجاء‬
‫به إلى عمر رضي الله عنه‪ ,‬وعمر رضي الله عنه يسييتلئم‬
‫للقتال‪ ,‬فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبييايع‬
‫تحت الشجرة‪ ,‬فانطلق فذهب معه حتى بايع رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم وهييي الييتي يتحييدث النيياس أن ابيين‬
‫عمر أسلم قبل عمر رضي الله عنهما‪ .‬ثييم قييال البخيياري‪,‬‬
‫وقال هشام بن عمار‪ :‬حدثنا الوليد بن مسلم‪ ,‬حييدثنا عميير‬
‫بن محمد العمري‪ ,‬أخبرني نافع عن ابن عميير رضييي اللييه‬
‫عنهما قال‪ :‬إن الناس كانوا مع رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم قد تفرقوا في ظلل الشجر‪ ,‬فإذا النيياس محييدقون‬
‫بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال يعني عميير رضييي اللييه‬
‫عنه‪ :‬يا عبد الله انظر ما شأن الناس قييد أحييدقوا برسييول‬
‫الله صلى الله عليييه وسييلم‪ ,‬فوجييدهم يبييايعون فبييايع‪ ,‬ثييم‬
‫رجع إلى عمر رضي الله عنييه‪ ,‬فخييرج فبييايع‪ ,‬وقييد أسيينده‬
‫البيهقي عن أبي عمرو الديب عيين أبييي بكيير السييماعيلي‬
‫عيين الحسيين بيين سييفيان‪ ,‬عيين دحيييم‪ ,‬حييدثني الوليييد بيين‬
‫مسلم فذكره‪ ,‬وقال الليث عن أبي الزبير عن جابر رضييي‬
‫الله عنه‪ ,‬قال‪ :‬كنا يوم الحديبييية ألف يا ً وأربعمييائة فبايعنيياه‪,‬‬
‫وعمر رضي الله عنه آخذ بيده تحت الشجرة وهي سييمرة‬
‫وقال‪ :‬با يعنياه عليى أن ل نفير وليم نبيايعه عليى الميوت‪.‬‬
‫رواه مسيييييييييييلم عييييييييييين قتيبييييييييييية عنيييييييييييه‪.‬‬
‫وروى مسلم عن يحيى بن يحيى عن يزيد بن زريييع عيين‬
‫خالد عن الحكم بن عبد الله العرج‪ ,‬عن معقل بيين يسييار‬
‫رضي الله عنه قال‪ :‬لقد رأيتني يوم الشجرة والنبي صييلى‬
‫الله عليه وسلم يبايع الناس‪ ,‬وأنا رافع غصنا ً ميين أغصييانها‬
‫عن رأسه‪ ,‬ونحن أربع عشرة مائة‪ ,‬قال‪ :‬ولم نبييايعه علييى‬
‫الموت ولكن بايعناه على أن ل نفر‪ .‬وقال البخاري‪ :‬حييدثنا‬
‫المكي بن إبراهيم عن يزيد بن أبييي عبيييد عيين سييلمة بيين‬
‫‪316‬‬
‫الكوع رضي الله عنه قال‪ :‬بايعت رسول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم تحت الشجرة‪ .‬قال يزيد‪ :‬قلت يييا أبييا مسييلمة‬
‫على أي شيء كنتم تبايعون يييومئذ ؟ قييال‪ :‬علييى المييوت‪.‬‬
‫وقال البخاري أيضًا‪ :‬حدثنا أبو عاصم! حدثنا يزيييد بيين أبييي‬
‫عبيد عن سلمة رضي الله عنييه قييال‪ :‬بييايعت رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية‪ ,‬ثم تنحيت فقال صلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬يا سلمة أل تبايع ؟« قلييت‪ :‬قييد بييايعت‪,‬‬
‫قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬أقبل فبايع«‪ .‬فدنوت فبايعته‪,‬‬
‫قلت‪ :‬علم بايعته يا سلمة ؟ قال‪ :‬علييى المييوت‪ .‬وأخرجييه‬
‫مسلم من وجه آخيير عيين يزيييد بيين أبييي عبيييد‪ ,‬وكييذا روى‬
‫البخيياري عيين عبيياد بيين تميييم أنهييم بييايعوه علييى المييوت‪.‬‬
‫وقال البيهقي‪ :‬أخبرنا أبو عبييد اللييه الحييافظ‪ ,‬أخبرنييا أبييو‬
‫الفضل بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا أحمد بن سييلمة‪ ,‬حييدثنا إسييحاق‬
‫بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا أبو عامر العقدي‪ ,‬حدثنا عبد الملييك بيين‬
‫عمرو‪ ,‬حييدثنا عكرميية بيين عمييار اليمييامي عيين إييياس بيين‬
‫سلمة عن أبيه سلمة بن الكوع رضي الله عنه قال‪ :‬قدمنا‬
‫الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحيين أربييع‬
‫عشرة مائة‪ ,‬وعليها خمسون شاة ل ترويها‪ ,‬فقعييد رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم على جباها يعنييي الركييي‪ ,‬فإمييا‬
‫دعا وإما بصق فيها فجاشت فسقينا واستقينا‪ .‬قال‪ :‬ثم إن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا إلى البيعة في أصل‬
‫الشجرة‪ ,‬فبايعته أول الناس ثم بايع وبايع حتى إذا كان في‬
‫وسييط النيياس قييال صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬بييايعني يييا‬
‫سلمة« قال‪ :‬فقلييت يييا رسييول للييه‪ :‬قييد بايعتييك فييي أول‬
‫الناس قال صلى الله عليه وسييلم‪» :‬وأيض يًا« قييال ورآنييي‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم عزل ً فأعطاني حجفة أو‬
‫درقة‪ ,‬ثم بايع حتى إذا كان في آخر الناس‪ ,‬قال صلى الله‬
‫عليه وسلم‪» :‬أل تبايع يا سييلمة ؟« قييال‪ :‬قلييت يييا رسييول‬
‫الله قد بايعتك في أول الناس وأوسطهم‪ ,‬قال صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬وأيضًا« فبييايعته الثالثيية‪ ,‬فقييال رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬يا سييلمة أييين حجفتييك أو درقتييك‬
‫التي أعطيتك ؟« قال‪ :‬قلت يييا رسييول اللييه لقينييي عييامر‬
‫‪317‬‬
‫عزل ً فأعطيتها إياه فضيحك رسيول الليه صيلى الليه علييه‬
‫وسلم ثم قال‪» :‬إنك كالذي قال الول اللهييم ابغنييي حبيب يا ً‬
‫هيييييييييو أحيييييييييب إليييييييييي مييييييييين نفسيييييييييي«‪.‬‬
‫قال‪ :‬ثم إن المشركين من أهل مكة راسلونا في الصييلح‬
‫حتى مشى بعضنا في بعض فاصطلحنا‪ .‬قال‪ :‬وكنت خادما ً‬
‫سييه‬ ‫لطلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أسقي فرسييه وأح ّ‬
‫وآكل من طعامه‪ ,‬وتركت أهلي ومييالي مهيياجرا ً إلييى اللييه‬
‫ورسوله‪ ,‬فلما اصطلحنا نحيين وأهييل مكيية واختلييط بعضيينا‬
‫سحت شوكها‪ ,‬ثم اضطجعت في‬ ‫في بعض أتيت شجرة فك َ َ‬
‫أصلها في ظلهييا‪ ,‬فأتيياني أربعيية ميين مشييركي أهييل مكيية‪,‬‬
‫فجعلوا يقعييون فييي رسييول اللييه صيلى الليه عليييه وسيلم‬
‫فأبغضييتهم وتحييولت إلييى شييجرة أخييرى فعلقييوا سييلحهم‬
‫واضييطجعوا‪ ,‬فبينمييا هييم كييذلك إذ نييادى منيياد ميين أسييفل‬
‫الوادي‪ :‬يا للمهاجرين قتييل ابيين ُزنيييم! فيياخترطت سيييفي‬
‫فشددت على أولئك الربعة‪ ,‬وهم رقود‪ ,‬فأخييذت سييلحهم‬
‫وجعلته ضغثا ً في يدي ثم قلييت‪ :‬والييذي كييرم وجييه محمييد‬
‫صلى الله عليه وسلم ل يرفع أحد منكم رأسييه إل ضييربت‬
‫الذي فيه عيناه! قال‪ :‬ثم جئت بهييم أسييوقهم إلييى رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم قال‪ :‬وجيياء عمييي عييامر برجييل‬
‫من العبلت يقييال ليه مكيرز ميين المشييركين يقييوده حيتى‬
‫وقفنا بهم على رسيول الليه صيلى الليه علييه وسيلم فييي‬
‫سبعين من المشركين‪ ,‬فنظر إليهم رسول الله صلى اللييه‬
‫عليه وسلم وقال‪» :‬دعوهم يكن لهييم بييدء الفجييور وثنيياه«‬
‫فعفا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسييلم وأنييزل اللييه‬
‫عز وجل‪} :‬وهو الييذي كييف أيييديهم عنكييم وأيييديكم عنهييم‬
‫لية‪ ,‬وهكييذا رواه‬ ‫ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم{ ا َ‬
‫مسلم عن إسحاق بن إبراهيم بن راهويه بسيينده نحييوه أو‬
‫قريبيييييييييييييييييييييييييييييييييا ً منيييييييييييييييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫وثبت في الصحيحين من حديث أبييي عوانيية عيين طييارق‬
‫عن سعيد بن المسيب قال‪ :‬كييان أبييي مميين بييايع رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم تحت الشييجرة‪ ,‬قييال‪ :‬فانطلقنييا‬
‫من قابل حاجين فخفي علينا مكانها‪ ,‬فإن كان تييبينت لكييم‬
‫‪318‬‬
‫فأنتم أعلم‪ ,‬وقال أبو بكر الحميدي‪ :‬حييدثنا سييفيان‪ ,‬حييدثنا‬
‫أبو الزبير‪ ,‬حدثنا جابر رضي الله عنه قال‪ ,‬لما دعا رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم الناس إلييى البيعيية وجييدنا رجل ً‬
‫منا يقال له الجد بن قيس مختييبئا ً تحييت إبييط بعيييره‪ ,‬رواه‬
‫مسلم من حييديث ابيين جريييج عيين ابيين الزبييير بييه‪ .‬وقييال‬
‫الحميدي أيضًا‪ :‬حدثنا سفيان عيين عمييرو أنييه سييمع جييابرا ً‬
‫رضي الله عنه قال‪ :‬كنا يوم الحديبية ألفا ً وأربعمائة فقييال‬
‫لنا رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬أنتييم خييير أهييل‬
‫الرض اليوم« قال جابر رضييي اللييه عنييه‪ :‬لييو كنييت أبصيير‬
‫لريتكم موضع الشييجرة‪ ,‬قييال سييفيان إنهييم اختلفييوا فييي‬
‫موضعها أخرجاه من حديث سييفيان‪ ,‬وقييال المييام أحمييد‪:‬‬
‫حدثنا يونس حدثنا الليث عن أبي الزبييير عيين جييابر رضييي‬
‫الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسييلم أنييه قييال‪:‬‬
‫»ل ييييدخل النيييار أحيييد ممييين بيييايع تحيييت الشيييجرة«‪.‬‬
‫وقال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا محمييد بيين هييارون الفلس‬
‫المخرمي‪ ,‬حدثنا سعيد بن عمرو الشعثي حدثنا محمد بيين‬
‫ثابت العبدي عن خداش بيين عييياش عيين أبييي الزبييير عيين‬
‫جابر رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسييلم‪» :‬يييدخل ميين بييايع تحييت الشييجرة كلهييم الجنيية إل‬
‫صاحب الجمل الحمر« قال‪ :‬فانطلقنا نبتدره فإذا رجل قد‬
‫أضل بعيره فقلنا تعال فبييايع‪ .‬فقييال‪ :‬أصيييب بعيييري أحييب‬
‫إلي من أن أبايع وقال عبد الله بن أحمد‪ :‬حدثنا عبيييد اللييه‬
‫بن معاذ‪ ,‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا قرة عن أبييي الزبييير عيين جييابر‬
‫رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسييلم أنييه قييال‪:‬‬
‫»من يصعد الثنية ثنية المرار فإنه يحط عنييه مييا حييط عيين‬
‫بني إسرائيل« فكان أول من صعد خيييل بنييي الخييزرج ثييم‬
‫تبييادر النيياس بعييد‪ ,‬فقييال النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»كلكم مغفور له إل صاحب الجمل الحميير« فقلنييا‪ :‬تعييال‬
‫يستغفر لك رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪ .‬فقييال‪:‬‬
‫واللييه لن أجييد ضييالتي أحييب إلييي ميين أن يسييتغفر لييي‬
‫صاحبكم‪ ,‬فإذا هو رجل ينشد ضالة‪ ,‬رواه مسلم عيين عبيييد‬
‫الليييييييييييييييييييييييييييييييييييه بيييييييييييييييييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫‪319‬‬
‫وقال ابن جريج‪ :‬أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا ً رضييي‬
‫الله عنه يقول‪ :‬أخبرتني أم مبشر أنها سمعت رسول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم يقول عند حفصة رضييي اللييه عنهييا‪:‬‬
‫»ل يدخل النار إن شاء الله تعييالى ميين أصييحاب الشييجرة‬
‫الييذين بييايعوا تحتهييا أحييد« قييالت‪ :‬بلييى يييا رسييول اللييه‪,‬‬
‫فانتهرها فقييالت حفصيية رضييي اللييه عنهييا }وإن منكييم إل‬
‫واردها{ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‪ :‬قييد قييال اللييه‬
‫تعالى‪} :‬ثم ننجي الذين اتقوا ونييذر الظييالمين فيهييا جثييًا{‬
‫رواه مسلم‪ ,‬وفيه أيضا ً عن قتيبة عن الليث عن أبي الزبير‬
‫عن جابر رضي الله عنه قييال‪ :‬إن عبييدا ً لحيياطب بيين أبييي‬
‫بلتعيية جيياء يشييكو حاطبيا ً فقييال‪ :‬يييا رسييول اللييه ليييدخلن‬
‫حاطب النار فقييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»كذبت ل يدخلها فإنه قد شهد بدرا ً والحديبية« ولهذا قييال‬
‫تعالى في الثناء عليهم‪} :‬إن الذين يبايعونييك إنمييا يبييايعون‬
‫الله‪ ,‬يد اللييه فييوق أيييديهم فميين نكييث فإنمييا ينكييث علييى‬
‫نفسييه وميين أوفييى بمييا عاهييد عليييه اللييه فسيييؤتيه َأجييرا ً‬
‫لية الخرى‪} :‬لقييد رضييي‬ ‫عظيمًا{ كما قال عز وجل في ا َ‬
‫الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم مييا فييي‬
‫قلييوبهم فييأنزل السييكينة عليهييم وأثييابهم فتحييا ً قريبييًا{‪.‬‬
‫وال ُن َييا‬ ‫َ‬

‫ش يغَل َت َْنآ أ ْ‬
‫م َ‬ ‫ب َ‬ ‫ن العْيَرا ِ‬ ‫م َي َ‬‫ن ِ‬ ‫خل ُّفييو َ‬ ‫م َ‬ ‫ك ال ْ ُ‬ ‫ل ل َي َ‬ ‫س يي َُقو ُ‬ ‫** َ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫س ِفي قُل ُييوب ِهِ ْ‬ ‫ما ل َي ْ َ‬ ‫م ّ‬ ‫سن َت ِهِ ْ‬‫ن ب ِأل ْ ِ‬‫ست َغِْفْر ل ََنا ي َُقوُلو َ‬ ‫وَأهُْلوَنا َفا ْ‬
‫َ َ‬ ‫شيئا ً إ َ‬
‫ضّرا ً أوْ أَراد َ‬ ‫م َ‬ ‫ن أَراد َ ب ِك ُ ْ‬ ‫ن الل ّهِ َ ْ ِ ْ‬ ‫م َ‬‫م ّ‬ ‫ك ل َك ُ ْ‬ ‫مل ِ ُ‬ ‫من ي َ ْ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫قُ ْ‬
‫َ‬
‫م أن‬ ‫ل ظ َن َن ْت ُي ْ‬ ‫خِبيييرا ً * ب َي ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مُلو َ‬ ‫ما ت َعْ َ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫ن الل ّ ُ‬ ‫كا َ‬‫ل َ‬ ‫م ن َْفعا ً ب َ ْ‬ ‫ب ِك ُ ْ‬
‫ل وال ْمؤْمنون إل َى أ َهِْليه َ‬
‫ك‬ ‫ن ذ َل ِي َ‬ ‫م أَبدا ً وَُزي ّي َ‬ ‫ِ ْ‬ ‫سو ُ َ ُ ِ ُ َ ِ َ‬ ‫ب الّر ُ‬ ‫ّلن َينَقل ِ َ‬
‫ميين‬ ‫وم يا ً ب ُييورا ً * وَ َ‬ ‫م قَ ْ‬ ‫كنت ُ ْ‬‫سوِْء وَ ُ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م ظَ ّ‬ ‫م وَظ ََننت ُ ْ‬ ‫ِفي قُُلوب ِك ُ ْ‬
‫سِعيرا ً * وَل ِل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ن َ‬ ‫ري َ‬ ‫سول ِهِ فَإ ِّنآ أ َعْت َد َْنا ل ِل ْ َ‬
‫كافِ ِ‬ ‫من ِبالل ّهِ وََر ُ‬ ‫م ي ُؤْ ِ‬ ‫لّ ْ‬
‫شييآءُ‬ ‫ميين ي َ َ‬ ‫ب َ‬ ‫شآُء وَي ُعَذ ّ ُ‬ ‫من ي َ َ‬ ‫ض ي َغِْفُر ل ِ َ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماوَ ِ‬ ‫س َ‬‫ك ال ّ‬ ‫مل ْ ُ‬ ‫ُ‬
‫حيمييييييييييييا ً‬ ‫ً‬
‫ه غَُفييييييييييييورا ّر ِ‬ ‫ن الليييييييييييي ُ‬ ‫ّ‬ ‫كييييييييييييا َ‬ ‫وَ َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً رسييوله صييلى اللييه عليييه وسييلم بمييا‬
‫يعتذر به المخلفون من العراب الذين اختاروا المقام فييي‬
‫‪320‬‬
‫أهليهم وشغلهم وتركوا المسير مع رسول الله صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم فاعتيذروا بشيغلهم ليذلك وسيألوا أن يسيتغفر‬
‫لهم الرسول صلى الله عليييه وسييلم وذلييك قييول منهييم ل‬
‫على سبيل العتقاد بل على وجه التقية والمصانعة‪ ,‬ولهييذا‬
‫قال تعالى‪} :‬يقولون بألسنتهم ميا لييس فيي قليوبهم قيل‬
‫فمن يملك لكييم ميين الليه شيييئا ً إن أراد بكيم ضيرا ً أو أراد‬
‫بكييم نفعيًا{ أي ل يقييدر أحييد أن يييرد مييا أراده اللييه فيكييم‬
‫تعييالى وتقييدس‪ ,‬وهييو العليييم بسييرائركم وإن صييانعتمونا‬
‫ونافقتمونا‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬بل كييان اللييه بمييا تعملييون‬
‫خبيرًا{ ثم قال تعالى‪} :‬بل ظننتم أن لن ينقلييب الرسييول‬
‫والمؤمنون إلى أهليهم أبدًا{ أي لييم يكيين تخلفكييم تخلييف‬
‫معذور ول عاص بل تخلف نفاق }بل ظننتم أن لن ينقلييب‬
‫الرسول والمؤمنون إلييى أهليهييم أبييدًا{ أي اعتقييدتم أنهييم‬
‫يقتلون وتستأصل شييأفتهم‪ ,‬وتسييتباد خضييراؤهم ول يرجييع‬
‫منهم مخبر }وظننتم ظن السييوء‪ ,‬وكنتييم قوم يا ً بييورًا{ أي‬
‫هلكى‪ ,‬قاله ابن عبيياس رضييي اللييه عنهمييا ومجاهييد وغييير‬
‫واحد‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬فاسدين‪ ,‬وقيل هي لغة عمان‪ .‬ثم قييال‬
‫تعالى‪} :‬ومن لم يؤمن بالله ورسوله{ أي من لييم يخلييص‬
‫العمل في الظاهر والباطن لليه فيإن الليه تعييالى سييعذبه‬
‫في السعير‪ ,‬وإن أظهر للناس مييا يعتقييدون خلف مييا هييو‬
‫عليه في نفس المر‪ .‬ثييم بييين تعييالى أنييه الحيياكم المالييك‬
‫المتصرف في أهل السييموات والرض }يغفيير لميين يشياء‬
‫ويعذب من يشاء وكان الله غفييورا ً رحيم يًا{ أي لميين تيياب‬
‫إليييييييييييييه وأنيييييييييييياب وخضييييييييييييع لييييييييييييديه‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ذا انط َل َْقت ُي ْ َ‬

‫ها‬‫ذو َ‬ ‫خي ُ‬ ‫م ل ِت َأ ُ‬‫مغَييان ِ َ‬
‫ى َ‬ ‫م إ ِلي َ‬ ‫ن إِ َ‬‫خل ُّفييو َ‬ ‫م َ‬ ‫ل ال ْ ُ‬‫سيي َُقو ُ‬ ‫** َ‬
‫م الل ّيهِ قُييل ل ّيين ت َت ّب ُِعون َييا‬ ‫َ‬
‫ن أن ي ُب َيد ُّلوا ْ ك َل َ َ‬ ‫دو َ‬ ‫ري ُ‬ ‫م يُ ِ‬ ‫ذ َُروَنا ن َت ّب ِعْك ُ ْ‬
‫كاُنوا ْ‬ ‫ل َ‬ ‫دون ََنا ب َ ْ‬ ‫س ُ‬‫ح ُ‬ ‫ن بَ ْ‬
‫ل تَ ْ‬ ‫سي َُقوُلو َ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫من قَب ْ ُ‬ ‫ه ِ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫م َقا َ‬ ‫ك َذ َل ِك ُ ْ‬
‫ن إ ِل ّ قَِليل ً‬ ‫ل َ ي َْفَقُهييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييو َ‬
‫يقييول تعييالى مخييبرا ً عيين العييراب الييذين تخلفييوا عيين‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمييرة الحديبييية‪ ,‬إذ‬
‫‪321‬‬
‫ذهب النبي صلى اللييه عليييه وسييلم وأصييحابه رضييي اللييه‬
‫عنهم إلى خيبر يفتحونها أنهييم يسييألون أن يخرجييوا معهييم‬
‫إلييى المغنييم‪ ,‬وقييد تخلفييوا عيين وقييت محاربيية العييداء‬
‫ومجالدتهم ومصابرتهم‪ ,‬فأمر الله تعالى رسوله صلى الله‬
‫عليه وسلم أن ل يأذن لهم في ذلك معاقبة لهم من جنس‬
‫ذنبهم فإن الله تعالى قد وعد أهيل الحديبيية بمغيانم خييبر‬
‫وحدهم‪ ,‬ل يشاركهم فيها غيرهم من العييراب المتخلفييين‪,‬‬
‫فل يقييع غييير ذلييك شييرعا ً ول قييدرا ً ولهييذا قييال تعييالى‪:‬‬
‫}يريدون أن يبدلوا كلم الله{ قال مجاهد وقتييادة وجويييبر‬
‫وهو الوعد الذي وعد به أهل الحديبية واختاره ابيين جرييير‪.‬‬
‫وقال ابن زيد هو قوله تعالى‪} :‬فإن رجعك الله إلى طائفة‬
‫منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبييدا ً وليين‬
‫تقاتلوا معي عدوا ً إنكم رضيتم بييالعقود أول مييرة فاقعييدوا‬
‫مع الخالفين{ وهذا الذي قاله ابن زيد فيه نظيير‪ ,‬لن هييذه‬
‫لية التي في براءة نزلت في غييزوة تبييوك وهييي متييأخرة‬ ‫ا َ‬
‫عن عمرة الحديبية‪ ,‬وقال ابيين جريييج }يريييدون أن يبييدلوا‬
‫كلم الله{ يعني بتثبيطهم المسلمين عن الجهاد }قييل ليين‬
‫تتبعونييا كييذلكم قييال اللييه ميين قبييل{ أي وعييد اللييه أهييل‬
‫الحديبييية قبييل سييؤالكم الخييروج معهييم }فسيييقولون بييل‬
‫تحسييدوننا{ أي أن نشييرككم فييي المغييانم }بييل كييانوا ل‬
‫ل{ أي ليس المر كما زعموا ولكيين ل فهييم‬ ‫يفقهون إل قلي ً‬
‫لهيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫ى قَيوْم ٍ أ ُوْل ِييي‬ ‫سيت ُد ْعَوْ َ َ‬

‫ن إ ِلي َ‬ ‫ب َ‬ ‫ن العْيَرا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ن ِ‬ ‫خل ِّفي َ‬ ‫** ُقل ل ّل ْ ُ‬
‫م َ‬
‫شديد تَقات ُِلونه َ‬ ‫بأ ْ‬
‫ه‬‫م الل ّي ُ‬ ‫طيعُييوا ْ ي ُيؤْت ِك ُ ُ‬ ‫ن فَِإن ت ُ ِ‬ ‫مو َ‬ ‫سل ِ ُ‬ ‫م أو ْ ي ُ ْ‬ ‫َُ ْ‬ ‫س َ ِ ٍ ُ‬ ‫ََ ٍ‬
‫ذابا ً‬ ‫م عَي َ‬ ‫ل ي ُعَيذ ّب ْك ُ ْ‬ ‫ميين قَب ْي ُ‬ ‫م ّ‬ ‫ما ت َوَل ّي ْت ُ ْ‬‫سنا ً وَِإن ت َت َوَل ّوْا ْ ك َ َ‬ ‫ح َ‬ ‫جرا ً َ‬‫أ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ج وَل َ‬ ‫حييَر ٌ‬ ‫ج َ‬ ‫ج وَل َ عَلى العَْر ِ‬ ‫حَر ٌ‬ ‫ى َ‬ ‫م َ‬ ‫س عََلى العْ َ‬ ‫أِليما ً * ل ّي ْ َ‬
‫ت‬ ‫جن ّييا ٍ‬‫ه َ‬ ‫خل ْ ُ‬‫ه ي ُيد ْ ِ‬‫سييول َ ُ‬ ‫ه وََر ُ‬ ‫من ي ُط ِِع الل ّي َ‬ ‫ج وَ َ‬ ‫حَر ٌ‬ ‫ض َ‬ ‫ِ‬ ‫ري‬
‫ِ‬ ‫عََلى ال ْ َ‬
‫م‬
‫ذابا ً أ َِليميا ً‬ ‫ه عَي َ‬ ‫ل ي ُعَيذ ّب ْ ُ‬ ‫ميين ي َت َيوَ ّ‬ ‫حت ِهَييا الن ْهَيياُر وَ َ‬ ‫ميين ت َ ْ‬ ‫ري ِ‬ ‫جي ِ‬
‫تَ ْ‬
‫اختلف المفسرون في هؤلء القوم اليذين ييدعون إليهيم‬
‫الييذين هييم أولييو بييأس شييديد علييى أقييوال )أحييدها( أنهييم‬
‫‪322‬‬
‫هوازن‪ ,‬رواه شعبة عن أبي بشيير عيين سييعيد بيين جييبير أو‬
‫عكرمة أو جميعًا‪ ,‬ورواه هشيم عن أبييي بشيير عنهمييا وبييه‬
‫يقول قتادة في رواية عنه )الثاني( ثقيييف‪ ,‬قيياله الضييحاك‪.‬‬
‫)الثالث( بنو حنيفة‪ ,‬قاله جويييبر ورواه محمييد بيين إسييحاق‬
‫عن الزهري وروي مثله عن سعيد وعكرميية‪) .‬الرابييع( هييم‬
‫أهل فييارس‪ ,‬رواه علييي بيين أبييي طلحيية عيين ابيين عبيياس‬
‫رضي الله عنهما‪ ,‬وبه يقول عطيياء ومجاهييد وعكرميية فييي‬
‫إحدى الروايات عنه‪ .‬وقال كعب الحبار‪ :‬هم الييروم‪ ,‬وعيين‬
‫ابيين أبييي ليلييى وعطيياء والحسيين وقتييادة‪ :‬وهييم فييارس‬
‫والروم‪ ,‬وعن مجاهد‪ :‬هييم أهييل الوثييان‪ ,‬وعنييه أيضيًا‪ :‬هييم‬
‫رجال أولو بأس شديد‪ ,‬ولييم يعييين فرقيية‪ ,‬وبييه يقييول ابيين‬
‫جريج وهو اختيار ابن جرير‪ .‬وقييال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا‬
‫الشييج‪ ,‬حييدثنا عبييد الرحميين بيين إسييحاق القييواريري عيين‬
‫معمر عن الزهري في قوله تعالى‪} :‬سييتدعون إلييى قييوم‬
‫أوليييي بيييأس شيييديد{ قيييال‪ :‬ليييم ييييأت أولئك بعيييد‪.‬‬
‫وحدثنا أبي‪ ,‬حدثنا ابن أبي عمر‪ ,‬حيدثنا سيفيان عين ابين‬
‫أبي خالد عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه في قييوله‬
‫تعالى‪} :‬ستدعون إلى قوم أولي بييأس شييديد{ قييال‪ :‬هييم‬
‫البارزون قال وحدثنا سفيان عيين الزهييري عيين سييعيد بيين‬
‫المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنييه عيين النييبي صييلى‬
‫الله عليه وسلم قال‪» :‬ل تقوم الساعة حتى تقيياتلوا قوميا ً‬
‫صييغار العييين ذلييف النييوف‪ ,‬كييأن وجييوههم المجييان‬
‫المطرقة«(قال سفيان‪ :‬هم الييترك‪ ,‬قييال ابيين أبييي عميير‪:‬‬
‫وجدت في مكان آخر‪ ,‬حدثنا ابن أبي خالد عيين أبيييه قييال‪:‬‬
‫نزل علينا أبو هريرة رضي اللييه عنييه ففسيير قييول رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬تقاتلوا قوما ً نعييالهم الشييعر«‬
‫قال‪ :‬هم البارزون يعني الكراد‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬تقيياتلونهم‬
‫أو يسلمون{ يعني شرع لكم جهييادهم وقتييالهم‪ ,‬فل يييزال‬
‫ذلييك مسييتمرا ً عليهييم‪ ,‬ولكييم النصييرة عليهييم أو يسييلمون‬
‫فييييييدخلون فيييييي دينكيييييم بل قتيييييال بيييييل باختييييييار‪.‬‬
‫ثم قال عز وجل‪} :‬فإن تطيعييوا{ أي تسييتجيبوا وتنفييروا‬
‫في الجهاد وتؤدوا الذي عليكم فيه }يؤتكم الله أجرا ً حسنا ً‬
‫‪323‬‬
‫وإن تتولوا كما توليتم من قبل{ يعني زمن الحديبية حيييث‬
‫دعيتييم فتخلفتييم }يعييذبكم عييذابا ً أليميًا{‪ .‬ثييم ذكيير تعييالى‬
‫العييذار فييي تييرك الجهيياد فمنهييا لزم كييالعمى والعييرج‬
‫المستمر‪ ,‬وعارض كالمرض الييذي يطييرأ أيام يا ً ثييم يييزول‪,‬‬
‫فهو في حال مرضييه ملحييق بييذوي العييذار اللزميية حييتى‬
‫يبرأ‪ .‬ثم قال تبارك وتعالى مرغبا ً في الجهيياد وطاعيية اللييه‬
‫ورسوله‪} :‬ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري ميين‬
‫تحتها النهار ومن يتول{ أي ينكل عن الجهاد ويقبييل علييى‬
‫المعيياش }يعييذبه عييذابا ً أليم يًا{ فييي الييدنيا بالمذليية وفييي‬
‫ا َ‬
‫لخييييييييرة بالنييييييييار‪ ,‬واللييييييييه تعييييييييالى أعلييييييييم‪.‬‬
‫ة‬
‫جَر ِ‬ ‫ش َ‬‫ت ال ّ‬ ‫ح َ‬ ‫ك تَ ْ‬ ‫ن إ ِذ ْ ي َُباي ُِعون َ َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬
‫مِني َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ه عَ‬ ‫ي الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫** ل َّقد ْ َر ِ‬
‫م فَْتحيا ً‬ ‫َ‬
‫م وَأث َيياب َهُ ْ‬ ‫ة عَل َي ْهِي ْ‬‫كين َ َ‬‫سي ِ‬
‫ل ال ّ‬ ‫م َفأنَز َ‬ ‫ما ِفي قُُلوب ِهِ ْ‬ ‫م َ‬ ‫فَعَل ِ َ‬
‫كيميا ً‬ ‫ْ‬
‫ح ِ‬‫زيييزا ً َ‬ ‫ه عَ ِ‬ ‫ذون ََها وَك َييان الل ّي ُ‬ ‫خ ُ‬ ‫م ك َِثيَرةً ي َأ ُ‬ ‫ريبا ً * وَ َ‬
‫مَغان ِ َ‬ ‫قَ ِ‬
‫يخبر تعالى عن رضاه عن المؤمنين الذين بييايعوا رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة‪ ,‬وقييد تقييدم ذكيير‬
‫عييدتهم وأنهييم كييانوا ألفيا ً وأربعمييائة‪ ,‬وأن الشييجرة كييانت‬
‫سمرة بأرض الحديبية‪ ,‬قال البخاري‪ :‬حدثنا محمود‪ ,‬حييدثنا‬
‫عبيد الله عن إسرائيل عن طارق أن عبييد الرحميين رضييي‬
‫الله عنه قال‪ :‬انطلقت حاجا ً فمررت بقوم يصلون فقلييت‪:‬‬
‫ما هذا المسجد ؟ قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسييلم بيعيية الرضييوان‪ ,‬فييأتيت سييعيد بيين‬
‫المسيب فأخبرته فقال سعيد‪ :‬حدثني أبي أنييه كييان فيميين‬
‫بايع رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم تحييت الشييجرة‪,‬‬
‫قال‪ :‬فلميا خرجنييا ميين العييام المقبييل نسيييناها فليم نقييدر‬
‫عليها‪ ,‬فقييال سييعيد‪ :‬إن أصييحاب محمييد صييلى اللييه عليييه‬
‫وسيييلم ليييم يعلموهيييا وعلمتموهيييا أنتيييم‪ ,‬فيييأنتم أعليييم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬فعلييم مييا فييي قلييوبهم{ أي ميين الصييدق‬
‫والوفييياء والسيييمع والطاعييية }فيييأنزل السيييكينة{ وهيييي‬
‫الطمأنينة }عليهم وأثابهم فتحا ً قريبًا{ وهو ما أجييرى اللييه‬
‫عز وجل على أيديهم من الصلح بينهم وبين أعييدائهم‪ ,‬ومييا‬
‫‪324‬‬
‫حصل بذلك من الخير العام المستمر المتصيل بفتييح خييبر‬
‫وفتح مكة‪ ,‬ثم سائر البلد والقاليم عليهم وما حصييل لهييم‬
‫من العز والنصر والرفعة فييي الييدنيا وا َ‬
‫لخييرة‪ ,‬ولهييذا قييال‬
‫تعالى‪} :‬ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا ً حكيمييًا{‪.‬‬
‫قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أحمد بن محمييد بيين يحيييى بيين‬
‫سعيد القطان‪ ,‬حدثنا عبيد الله بن موسييى أخبرنييا موسييى‬
‫يعني ابن عبيدة‪ ,‬حدثني إييياس بيين سييلمة عيين أبيييه قييال‪:‬‬
‫بينما نحن قائلون إذ نادى منييادي رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪ :‬أيها الناس‪ ,‬البيعيية البيعيية نييزل روح القييدس‪,‬‬
‫قال‪ :‬فثرنا إلى رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم وهييو‬
‫تحت شجرة سمرة فبايعناه‪ ,‬فذلك قول الله تعالى‪} :‬لقييد‬
‫رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة{ قييال‪:‬‬
‫فبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان رضي اللييه‬
‫عنه بإحييدى يييديه علييى الخييرى فقييال النيياس‪ :‬هنيئا ً لبيين‬
‫عفان يطوف بالبيت ونحن ههنا فقييال رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬لو مكث كذا وكذا سنة مييا طيياف حييتى‬
‫أطيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييوف«‪.‬‬
‫ْ‬
‫هـيذِهِ‬ ‫م َ‬ ‫ل ل َك ُي ْ‬ ‫جي َ‬ ‫ذون ََها فَعَ ّ‬ ‫خي ُ‬ ‫م ك َِثييَرةً ت َأ ُ‬ ‫مغَييان ِ َ‬ ‫ه َ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫** وَعَد َك ُ ُ‬
‫م‬ ‫ن وَي َهْيدِي َك ُ ْ‬ ‫مِني َ‬ ‫م يؤ ْ ِ‬ ‫ة ل ّل ْ ُ‬
‫ن آي َي ً‬‫م وَل ِت َك ُييو َ‬ ‫س عَن ْك ُي ْ‬ ‫ِ‬ ‫ف أ َي ْدِيَ الّنا‬ ‫وَك َ ّ‬
‫َ‬ ‫ست َِقيما ً * وَأ ُ ْ‬
‫ه‬‫ط الل ّي ُ‬ ‫حا َ‬ ‫م ت َْقدُِروا ْ عَل َي َْها قَد ْ أ َ‬ ‫خَرىَ ل َ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫صَراطا ً ّ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫م ال ّي ِ‬ ‫ديرا ً * وَل َيوْ قَييات َل َك ُ ُ‬ ‫يٍء قَي ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ى كُ ّ‬ ‫ن الل ّ ُ َ‬
‫ه عَل َ‬ ‫كا َ‬‫ب َِها وَ َ‬
‫ة الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫سن ّ َ‬‫صيرا ً * ُ‬ ‫ن وَل ِي ّا ً وَل َ ن َ ِ‬ ‫دو َ‬ ‫ج ُ‬ ‫م ل َ يَ ِ‬ ‫كَفُروا ْ ل َوَل ّوُا ْ الد َْباَر ث ُ ّ‬
‫ديل ً * وَهُي َ‬
‫و‬ ‫سين ّةِ الل ّيهِ ت َب ْي ِ‬ ‫جد َ ل ِ ُ‬ ‫ل وََلن ت َ ِ‬ ‫من قَب ْ ُ‬ ‫ت ِ‬ ‫خل َ ْ‬ ‫ال ِّتي قَد ْ َ‬
‫م عَن ُْهم ب ِب َط ْ‬ ‫عنك ُم وأ َ‬ ‫ف أَ‬
‫ميين ب َعْ يدِ‬ ‫ة ِ‬ ‫مك ّ َ‬‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫ِ‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫ِ‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ذي ك َ ّ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫صيييرا ً‬ ‫ن بَ ِ‬ ‫مُلييو َ‬ ‫مييا ت َعْ َ‬ ‫ه بِ َ‬‫ن الّليي ُ‬ ‫كييا َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫م عَل َي ِْهيي ْ‬ ‫كيي ْ‬ ‫ن أ َظ َْفَر ُ‬ ‫أ ْ‬
‫َ‬
‫قال مجاهد في قوله تعالى‪} :‬وعدكم الليه مغييانم كييثيرة‬
‫تأخذونها{ هي جميع المغانم إلى اليوم }فعجل لكم هذه{‬
‫يعني فتح خيبر‪ ,‬وروى العوفي عن ابن عبيياس رضييي اللييه‬
‫عنهما }فعجل لكم هذه{ يعني صلح الحديبية }وكف أيدي‬
‫النيياس عنكييم{ أي لييم ينلكييم سييوء ممييا كييان أعييداؤكم‬
‫‪325‬‬
‫أضمروه لكييم ميين المحاربيية والقتييال‪ ,‬وكييذلك كييف أيييدي‬
‫الناس عنكم الذين خلفتموهم وراء ظهييوركم عيين عيييالكم‬
‫وحريمكم }ولتكون آية للمؤمنين{ أي يعتبرون بذلك‪ ,‬فإن‬
‫الله تعالى حافظهم وناصرهم على سائر العييداء مييع قليية‬
‫عددهم‪ ,‬وليعلموا بصنيع الله هذا بهييم إنييه العييالم بعييواقب‬
‫المييور‪ ,‬وإن الخيييرة فيمييا يختيياره لعبيياده المييؤمنين وإن‬
‫كرهوه في الظاهر كما قال عز وجل }وعسى أن تكرهييوا‬
‫شيييئا ً وهييو خييير لكييم{ }ويهييديكم صييراطا ً مسييتقيمًا{ أي‬
‫بسييبب انقيييادكم لمييره واتبيياعكم طيياعته‪ ,‬ومييوافقتكم‬
‫رسييييييييوله صييييييييلى اللييييييييه عليييييييييه وسييييييييلم‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعالى‪} :‬وأخرى لم تقدروا عليها قد أحيياط‬
‫الله بها وكان الله على كل شيء قديرًا{ أي وغنيمة أخرى‬
‫وفتحا ً آخر معينا ً لم تكونوا تقدرون عليها‪ ,‬قييد يسييرها اللييه‬
‫عليكم وأحاط بها لكم‪ ,‬فإنه تعالى يرزق عباده المتقين لييه‬
‫من حيث ل يحتسبون‪ ,‬وقييد اختلييف المفسييرون فييي هييذه‬
‫الغنيمة ما المراد بها فقال العوفي عن ابيين عبيياس رضييي‬
‫الله عنهما هي خيبر‪ ,‬وهذا على قييوله عييز وجييل‪} :‬فعجييل‬
‫لكم هذه{ إنها صلح الحديبية‪ ,‬وقاله الضحاك وابن إسحاق‬
‫وعبد الرحمن بن زيد بيين أسييلم‪ ,‬وقييال قتييادة‪ :‬هييي مكيية‬
‫واختاره ابن جرير‪ ,‬وقال ابن أبي ليلى والحسيين البصييري‪:‬‬
‫هي فارس والروم‪ ,‬وقال مجاهد‪ :‬هي كل فتح وغنيمة إلييى‬
‫يوم القيامة‪ .‬وقال أبو داود الطيالسييي‪ :‬حييدثنا شييعبة عيين‬
‫سماك الحنفي عن ابن عباس رضي الله عنهمييا }وأخييرى‬
‫لم تقدروا عليها قد أحاط الله بها{ قال‪ :‬هذه الفتوح الييتي‬
‫تفتييييييييييييييييييييح إلييييييييييييييييييييى اليييييييييييييييييييييوم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الدبييار ثييم‬
‫ل يجدون وليا ً ول نصيرًا{ يقييول عييز وجييل مبشييرا ً لعبيياده‬
‫المؤمنين‪ ,‬بأنه لو ناجزهم المشييركون لنصيير اللييه رسييوله‬
‫وعباده المؤمنين عليهم‪ ,‬ول نهزم جيش الكفر فارا ً مييدبرا ً‬
‫ل يجيدون ولييا ً ول نصييرًا‪ ,‬لنهيم محياربون لليه ولرسيوله‬
‫ولحزبه المؤمنين‪ .‬ثم قال تبارك وتعالى‪} :‬سنة اللييه الييتي‬
‫ل{ أي هذه سيينة‬ ‫قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبدي ً‬
‫‪326‬‬
‫الله وعادته في خلقه‪ ,‬ما تقابل الكفر واليمان في موطن‬
‫إل نصر الله اليمان على الكفر فرفع الحق ووضع الباطل‪,‬‬
‫كما فعل تعالى يوم بييدر بأوليييائه المييؤمنين نصييرهم علييى‬
‫أعدائه من المشركين مييع قليية عييدد المسييلمين وعييددهم‬
‫وكيييييييييييييييثرة المشيييييييييييييييركين وعيييييييييييييييددهم‪.‬‬
‫وقوله سبحانه وتعييالى‪} :‬وهيو الييذي كييف أيييديهم عنكييم‬
‫وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم وكان‬
‫الله بما تعملون بصيرًا{ هذا امتنان ميين اللييه علييى عبيياده‬
‫المؤمنين حين كف أيدي المشركين عنهم فلم يصل إليهييم‬
‫منهم سييوء‪ ,‬وكييف أيييدي المييؤمنين عيين المشييركين فلييم‬
‫يقاتلوهم عند المسجد الحرام‪ ,‬بل صان كل ً ميين الفريقييين‬
‫وأوجد بينهم صييلحا ً فيييه خييير للمييؤمنين وعاقبيية لهييم فييي‬
‫لخرة‪ ,‬وقييد تقييدم فييي حييديث سييلمة بيين الكييوع‬ ‫الدنيا وا َ‬
‫رضييي اللييه عنييه حييين جيياؤوا بييأولئك السييبعين السييارى‪,‬‬
‫فأوقفوهم بين ييدي رسيول الليه صيلى الليه علييه وسيلم‬
‫فنظيير إليهييم فقييال‪» :‬أرسييلوهم يكيين لهييم بييدء الفجييور‬
‫وثناه«‪ .‬قال وفي ذلك أنييزل اللييه عييز وجييل‪} :‬وهييو الييذي‬
‫لية‪ .‬وقال المام أحمد‪:‬‬ ‫كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم{ ا َ‬
‫حدثنا يزيد بن هارون‪ ,‬حدثنا حماد عن ثابت عيين أنييس بيين‬
‫مالك رضي الله عنه قال‪ :‬لما كان يوم الحديبية هبط على‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسييلم وأصييحابه ثمييانون رجل ً‬
‫من أهل مكة بالسلح‪ ,‬من قبل جبل التنعيم‪ ,‬يريدون غييرة‬
‫رسول الله صلى الله عليييه وسييلم فييدعا عليهييم فأخييذوا‪.‬‬
‫لية‪} :‬وهو الييذي كييف‬ ‫قال عفان‪ :‬فعفا عنهم ونزلت هذه ا َ‬
‫أيييديهم عنكييم وأيييديكم عنهييم ببطيين مكيية ميين بعييد أن‬
‫أظفركييم عليهييم{ ورواه مسييلم وأبييو داود فييي سييننه‬
‫والترمذي والنسائي في التفسير من سييننيهما ميين طييرق‬
‫عيييييييييين حميييييييييياد بيييييييييين سييييييييييلمة بييييييييييه‪.‬‬
‫وقال أحمد أيضًا‪ :‬حدثنا زيد بين الحبياب‪ ,‬حيدثنا الحسيين‬
‫بيين واقييد‪ ,‬حييدثنا ثييابت البنيياني عيين عبييد اللييه بيين مغفييل‬
‫المزني رضي الله عنه قال‪ :‬كنا مع رسول الله صلى اللييه‬
‫عليه وسلم في أصل الشجرة التي قال تعالى في القرآن‪,‬‬
‫‪327‬‬
‫وكان يقع من أغصان تلك الشجرة على ظهر رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم وعلييي بيين أبييي طييالب رضييي اللييه‬
‫عنه‪ .‬وسهيل بن عمرو بين يديه فقييال رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنييه‪» :‬اكتييب بسييم اللييه‬
‫الرحميين الرحيييم« فأخييذ سييهيل بيييده وقييال‪ :‬مييا نعييرف‬
‫الرحمن الرحيم‪ ,‬اكتب في قضيتنا ما نعرف فقال‪» :‬اكتييب‬
‫باسمك اللهم ي وكتب ي هذا ما صييالح عليييه محمييد رسييول‬
‫الله أهل مكة« فأمسك سهيل بن عمرو بيييده وقييال‪ :‬لقييد‬
‫ظلمناك إن كنت رسوله اكتب في قضيتنا ما نعرف فقييال‬
‫اكتب هذا ما صالح عليه محمد بيين عبييد اللييه »فبينييا نحيين‬
‫كذلك إذ خرج علينا ثلثون شابا ً عليهم السلح‪ ,‬فثاروا فييي‬
‫وجوهنا فدعا عليهم رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪,‬‬
‫فأخذ الله تعالى بأسماعهم فقمنييا إليهييم فأخييذناهم فقييال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسييلم‪» :‬هييل جئتييم فييي عهييد‬
‫أحد ؟ أو هل جعل لكم أحييدا ً أمان يا ً ؟« فقييالوا‪ :‬ل ‪ ,‬فخلييى‬
‫سبيلهم فأنزل الله تعالى‪} :‬وهو الذي كييف أيييديهم عنكييم‬
‫وأيديكم عنهم ببطيين مكيية ميين بعييد أن أظفركيم عليهيم{‬
‫لييية رواه النسييائي ميين حييديث حسييين بيين واقييد بييه‪.‬‬ ‫ا َ‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن حميد‪ ,‬حييدثنا يعقييوب القمييي‪,‬‬
‫حدثنا جعفر عن ابن أبزى قال‪ :‬لما خرج النبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم بالهدي وانتهى إلى ذي الحليفيية قييال لييه عميير‬
‫رضي الله عنه‪ :‬يا نبي اللييه‪ ,‬تييدخل علييى قييوم لييك حييرب‬
‫بغير سلح ول كراع ؟ قال‪ :‬فبعث صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫إلى المدينة فلم يدع فيها كراعا ً ول سلحا ً إل حملييه‪ ,‬فلمييا‬
‫دنا من مكة منعوه أن يدخل فسار حتى أتييى منييى‪ ,‬فنييزل‬
‫بمنى فأتاه عينه أن عكرمة بن أبي جهييل قييد خييرج عليييك‬
‫في خمسمائة‪ ,‬فقال لخالد بن الوليد رضي الله عنييه‪» :‬يييا‬
‫خالد هذا ابن عمك قد أتاك في الخيل« فقال خالييد رضييي‬
‫الله عنه‪ :‬أنييا سيييف اللييه وسيييف رسييوله‪ ,‬فيييومئذ سييمي‬
‫سيف الله‪ ,‬فقال‪ :‬يا رسول الله ابعثني أييين شييئت‪ ,‬فبعثييه‬
‫على خيل فلقي عكرمة في الشييعب فهزمييه حييتى أدخلييه‬
‫حيطان مكة‪ ,‬ثم عاد في الثانية فهزمه حتى أدخله حيطان‬
‫‪328‬‬
‫مكة‪ ,‬ثم عاد في الثالثة فهزمه حتى أدخلييه حيطييان مكيية‪,‬‬
‫فأنزل الله تعالى‪} :‬وهو الذي كف أيييديهم عنكييم وأيييديكم‬
‫عنهم ببطن مكة ي إلييى قييوله تعييالى يي عييذابا ً أليميًا{ قييال‬
‫فكف الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم عنهم ميين‬
‫بعد أن أظفره عليهم لبقايا من المسلمين كانوا بقييوا فيهييا‬
‫كراهية أن تطأهم الخيييل‪ ,‬ورواه ابيين أبييي حيياتم عيين ابيين‬
‫أبزى بنحوه‪ ,‬وهذا السياق فيه نظر فإنه ل يجيوز أن يكيون‬
‫عام الحديبية‪ ,‬لن خالدا ً رضي الله عنه لم يكن أسييلم بييل‬
‫قد كان طليعة للمشركين يومئذ‪ ,‬كمييا ثبييت فييي الصييحيح‪,‬‬
‫ول يجوز أن يكون في عمرة القضاء لنهم قاضوه على أن‬
‫يأتي في العام القابل فيعتمر‪ ,‬ويقيم بمكة ثلثة أيام‪ ,‬ولمييا‬
‫قدم صييلى اللييه عليييه وسييلم لييم يمييانعوه ول حيياربوه ول‬
‫قيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييياتلوه‪.‬‬
‫فإذا قيييل‪ :‬فيكييون يييوم الفتييح ؟ فييالجواب‪ :‬ول يجييوز أن‬
‫يكون يوم الفتح لنه لم يسق عام الفتيح هيديًا‪ ,‬وإنميا جياء‬
‫محاربا ً مقاتل ً في جيش عرمرم‪ ,‬فهييذا السييياق فيييه خلييل‬
‫وقد وقع فيه شيء فليتأمل والله أعلم‪ .‬وقال ابن إسحاق‪:‬‬
‫حدثني من ل أتهم عن عكرمة مولى ابن عباس رضي الله‬
‫عنه قال‪ :‬إن قريشا ً بعثوا أربعييين رجل ً منهييم أو خمسييين‪,‬‬
‫وأمروهم أن يطيفوا بعسكررسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم ليصيبوا من أصحابه أحدا ً فأخييذوا أخييذًا‪ ,‬فييأتي بهييم‬
‫رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم فعفييا عنهييم وخلييى‬
‫سبيلهم‪ ,‬وقد كانوا رموا إلى عسكر رسول الله صلى اللييه‬
‫عليه وسلم بالحجارة والنبل‪ .‬قال ابن إسحاق‪ :‬وفييي ذلييك‬
‫أنزل الله تعالى‪} :‬وهو اليذي كيف أييديهم عنكيم وأييديكم‬
‫لية‪ .‬وقال قتييادة‪ :‬ذكيير لنييا أن رجل ً يقييال ليه ابيين‬ ‫عنهم{ ا َ‬
‫زنيم اطلع علييى الثنييية ميين الحديبييية‪ ,‬فرميياه المشييركون‬
‫بسهم فقتلوه‪ ,‬فبعث رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫خيل ً فأتوه باثني عشر فارسا ً من الكفار فقال لهييم‪» :‬هييل‬
‫لكييم علييي عهييد ؟ هييل لكييم علييي ذميية ؟« قييالوا‪ :‬ل ‪,‬‬
‫فأرسلهم وأنزل اللييه تعييالى فييي ذلييك‪} :‬وهييو الييذي كييف‬
‫أييييييييديهم عنكيييييييم وأييييييييديكم عنهيييييييم{ ا َ‬
‫ليييييييية‪.‬‬
‫‪329‬‬
‫حَرام ِ َوال ْهَيد ْ َ‬

‫ي‬ ‫جدِ ال ْ َ‬ ‫س ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م عَ ِ‬ ‫دوك ُ ْ‬ ‫ص ّ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ وَ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ال ّ ِ‬ ‫** هُ ُ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫مَنييا ٌ‬ ‫مؤ ْ ِ‬‫سآٌء ّ‬ ‫ن وَن ِ َ‬ ‫مُنو َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ل ّ‬ ‫جا ٌ‬ ‫ه وَل َوْل َ رِ َ‬ ‫حل ّ ُ‬ ‫م ِ‬ ‫كوفا ً أن ي َب ْل ُغَ َ‬ ‫مع ْ ُ‬‫َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ع ل يم ٍ‬ ‫معَيّرةٌ ب ِغَْييرِ ِ‬ ‫م ّ‬ ‫من ُْهي ْ‬ ‫م ّ‬ ‫صيَبك ْ‬ ‫م فَت ُ ِ‬ ‫م أن ت َطُئوهُ ْ‬ ‫موهُ ْ‬ ‫م ت َعْل ُ‬ ‫لّ ْ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫شييآُء َليوْ ت ََزي ّل ُييوا ْ ل ََعيذ ّب َْنا ال ّي ِ‬ ‫مين ي َ َ‬ ‫مت ِهِ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ه ِفي َر ْ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫ل ّي ُد ْ ِ‬
‫خ َ‬
‫ن ك ََف يُروا ْ فِييي‬ ‫َ‬
‫ذي َ‬ ‫ل ال ّي ِ‬ ‫جع َ ي َ‬ ‫ذابا ً أِليم يا ً * إ ِذ ْ َ‬ ‫م عَ ي َ‬ ‫من ْهُ ي ْ‬ ‫ك ََف يُروا ْ ِ‬
‫ى‬‫ه َعَلي َ‬
‫كين َت َ ُ َ‬ ‫سي ِ‬‫ه َ‬ ‫ل الل ّي ُ‬ ‫جاهِل ِي ّيةِ فَيَأنَز َ‬ ‫ة ال ْ َ‬ ‫مي ّي َ‬ ‫ح ِ‬ ‫ة َ‬ ‫مي ّ َ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫قُُلوب ِهِ ُ‬
‫َ‬
‫ق‬
‫حي ّ‬ ‫كان ُوَا ْ أ َ‬‫ة الت ّْقوَىَ وَ َ‬ ‫م َ‬ ‫م ك َل ِ َ‬ ‫مه ُ ْ‬ ‫ن وَأل َْز َ‬ ‫مِني َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫سول ِهِ وَعََلى ال ْ ُ‬ ‫َر ُ‬
‫يٍء عَِليمييييا ً‬ ‫شيييي ْ‬ ‫ل َ‬ ‫كيييي ّ‬ ‫ه بِ ُ‬ ‫ن الّليييي ُ‬ ‫كييييا َ‬ ‫ب َِهييييا وَأ َهْل ََهييييا وَ َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن الكفار من مشييركي العييرب ميين‬
‫قريش‪ ,‬ومن ما لهم على نصرتهم على رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم }هم الييذين كفييروا{ أي هييم الكفييار دون‬
‫غيرهم }وصدوكم عن المسجد الحرام{ أي أنتم أحييق بييه‬
‫وأنتييم أهلييه فييي نفييس الميير }والهييدي معكوف يا ً أن يبلييغ‬
‫محله{ أي صدوا الهدي أن يصل وهذا من بغيهم وعنادهم‪,‬‬
‫وكان الهدي سبعين بدنة كما سيأتي إن شيياء اللييه تعييالى‪,‬‬
‫وقوله عز وجل‪} :‬ولول رجييال مؤمنييون ونسياء مؤمنييات{‬
‫أي بين أظهرهم ممن يكتم إيمانه ويخفيه منهم خيفة على‬
‫أنفسهم ميين قييومهم‪ ,‬لكنييا سييلطناكم عليهييم فقتلتمييوهم‬
‫وأبييدتم خضييراءهم ولكيين بييين أفنييائهم ميين المييؤمنين‬
‫والمؤمنييات أقييوام ل تعرفييونهم حاليية القتييل‪ ,‬ولهييذا قييال‬
‫تعالى‪} :‬لم تعلموهم أن تطؤوهم فتصيبكم منهييم معييرة{‬
‫أي إثم وغرامة }بغيير عليم لييدخل الليه فييي رحمتييه مين‬
‫يشيياء{ أي يييؤخر عقييوبتهم ليخلييص ميين بييين أظهرهييم‬
‫المؤمنين‪ ,‬وليرجع كثير منهم إلى السلم‪ ,‬ثييم قييال تبييارك‬
‫وتعالى‪} :‬لييو تزيلييوا{ أي لييو تميييز الكفييار ميين المييؤمنين‬
‫الذين بين أظهرهم }لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا ً أليمًا{‬
‫أي لسيييييلطناكم عليهيييييم فلقتلتميييييوهم قتل ً ذريعيييييًا‪.‬‬
‫قال الحافظ أبو القاسم الطبراني‪ :‬حدثنا أبو الزنباع روح‬
‫بن الفرج‪ ,‬حدثنا عبد الرحمن بن أبي عبيياد المكييي‪ ,‬حييدثنا‬
‫عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد مولى بني هاشم‪ ,‬حيدثنا‬
‫‪330‬‬
‫حجر بن خلف قييال‪ :‬سييمعت عبييد اللييه بيين عييوف يقييول‪:‬‬
‫سمعت جنيد بن سبع يقول‪ :‬قاتلت رسول الله صييلى اللييه‬
‫عليييه وسييلم أول النهييار كييافرًا‪ ,‬وقيياتلت معييه آخيير النهييار‬
‫مسييلمًا‪ ,‬وفينييا نزلييت }ولييول رجييال مؤمنييون ونسيياء‬
‫مؤمنات{ قال‪ :‬كنا تسعة نفر سييبعة رجييال وامرأتييين‪ ,‬ثييم‬
‫رواه من طريق أخرى عن محمد بن عباد المكي به‪ ,‬وقال‬
‫فيه عن أبي جمعة جنيييد بيين سييبع فييذكره‪ ,‬والصييواب أبييو‬
‫جعفر حبيب بن سييباع‪ ,‬ورواه ابيين أبييي حيياتم ميين حييديث‬
‫حجر بن خلف به‪ :‬قال‪ :‬كنا ثلثة رجال وتسع نسوة‪ ,‬وفينييا‬
‫نزلت }ولول رجال مؤمنون ونسيياء مؤمنييات{ وقييال ابيين‬
‫أبييي حيياتم‪ ,‬حييدثنا علييي بيين الحسييين‪ ,‬حييدثنا محمييد بيين‬
‫إسماعيل البخاري‪ .‬حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة عيين‬
‫أبي حمزة عن عطاء عن سعيد بن جييبير عيين ابيين عبيياس‬
‫رضي الله عنهما في قوله تعالى‪} :‬لو تزيلوا لعييذبنا الييذين‬
‫كفييروا منهييم عييذابا ً أليم يًا{ يقييول لييو تزيييل الكفييار ميين‬
‫الميييؤمنين لعيييذبهم الليييه عيييذابا ً أليميييا ً بقتلهيييم إيييياهم‪.‬‬
‫وقييوله عييز وجييل‪} :‬إذ جعييل الييذين كفييروا فييي قلييوبهم‬
‫الحمية حمية الجاهلية{ وذلك حين أبوا أن يكتبوا بسم الله‬
‫الرحمن الرحيم‪ ,‬وأبوا أن يكتبوا هذا ما قاضى عليه محمييد‬
‫رسييول اللييه }فييأنزل اللييه سييكينته علييى رسييوله وعلييى‬
‫المؤمنين وألزمهم كلميية التقييوى{ وهييي قييول »ل إلييه إل‬
‫الله« كما قال ابن جرير وعبد الله بن المام أحمييد‪ .‬حييدثنا‬
‫الحسيين بيين قزعيية أبييو علييي البصييري حييدثنا سييفيان بيين‬
‫حبيب‪ ,‬حدثنا شعبة عن ثور عيين أبيييه عيين الطفيييل‪ ,‬يعنييي‬
‫ابن أبي بن كعب عن أبيه رضي الله عنه‪ ,‬أنه سمع رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬وألزمهم كلمة التقوى«‬
‫قال »ل إله إل الله« وكذا رواه الترمذي عيين الحسيين بيين‬
‫قزعة‪ ,‬وقال غريييب ل نعرفييه إل ميين حييديثه‪ ,‬وسييألت أبييا‬
‫زرعة عنه فلم يعرفه إل ميين هييذا الييوجه‪ ,‬وقييال ابيين أبييي‬
‫حاتم‪ :‬حدثنا أحمد بن منصور الرمادي‪ ,‬حدثنا عبد اللييه بيين‬
‫صالح‪ ,‬حدثني الليث‪ ,‬حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن‬
‫شهاب عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه‬
‫‪331‬‬
‫أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قييال‪» :‬أمييرت‬
‫أن أقاتل الناس حتى يقولوا ل إله إل الله‪ ,‬فمن قال ل إله‬
‫إل الله فقد عصم مني ماله ونفسه إل بحقه وحسابه على‬
‫الله عز وجل« وأنزل اللييه فييي كتييابه وذكيير قوم يا ً فقييال‪:‬‬
‫}إنهم كانوا إذا قيل لهم ل إله إل اللييه يسييتكبرون{ وقييال‬
‫الله جل ثناؤه‪} :‬وألزمهييم كلميية التقييوى وكييانوا أحييق بهييا‬
‫وأهلها{ وهي ل إله إل الله محمد رسول اللييه‪ ,‬فاسييتكبروا‬
‫عنهييا‪ ,‬واسييتكبر عنهييا المشييركون يييوم الحديبييية فكيياتبهم‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم على قضية المدة‪ ,‬وكييذا‬
‫رواه بهييذه الزيييادات ابيين جرييير ميين حييديث الزهييري‪,‬‬
‫والظيياهر أنهييا مدرجيية ميين كلم الزهييري واللييه أعلييم‪.‬‬
‫وقال مجاهد‪ :‬كلمة التقوى الخلص‪ ,‬وقال عطاء بن أبي‬
‫رباح هي »ل إله إل الله وحده ل شريك له‪ ,‬له الملييك ولييه‬
‫الحمد‪ ,‬وهو على كل شيء قدير« وقييال يييونس بيين بكييير‬
‫عيين ابيين إسييحاق عيين الزهييري عيين عييروة عيين المسييور‬
‫}وألزمهييم كلميية التقييوى{ قييال »ل إلييه إل اللييه وحييده ل‬
‫شريك له« وقال الثوري عن سلمة بن كهيل عن عباية بن‬
‫ربعي عن علي رضي الله عنه }وألزمهييم كلميية التقييوى{‬
‫قال‪» :‬ل إله إل الله والله اكبر{ وكذا قال ابن عمر رضييي‬
‫الله عنهما‪ ,‬وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي‬
‫الله عنهما قيوله تعيالى‪} :‬وألزمهيم كلمية التقيوى{ قيال‪:‬‬
‫يقول شهادة أن ل إله إل الله وهي رأس كل تقوى‪ ,‬وقييال‬
‫سعيد بن جبير }وألزمهم كلميية التقييوى{ قييال »ل إلييه إل‬
‫الله والجهاد في سبيله« وقال عطياء الخراسياني هيي »ل‬
‫إله إل الله محمد رسول الله{ وقال عبد الله بن المبييارك‬
‫عن معميير عيين الزهييري }وألزمهييم كلميية التقييوى{ قييال‬
‫»بسم الله الرحمن الرحيم«‪ .‬وقال قتادة }وألزمهم كلميية‬
‫التقوى{ قال »ل إله إل الله« }وكييانوا أحييق بهييا وأهلهييا{‬
‫كان المسلمون أحييق بهييا وكييانوا أهلهييا }وكييان الليه بكييل‬
‫شيييء عليم يًا{ أي هييو عليييم بميين يسييتحق الخييير مميين‬
‫يستحق الشر‪ ,‬وقد قال النسائي‪ :‬حدثنا إبراهيم بن سيعيد‪,‬‬
‫حدثنا شبابة بن سييوار عيين أبييي رزييين عيين عبييد اللييه بيين‬
‫‪332‬‬
‫العلء بن نوير عن بشر بن عبد الله عن أبييي إدريييس عيين‬
‫أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان يقرأ }إذ جعل الييذين‬
‫كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية{ ولو حميتم كمييا‬
‫موا لفسد المسجد الحرام‪ ,‬فبلييغ ذلييك عميير رضييي اللييه‬ ‫ح َ‬
‫َ‬
‫عنه فييأغلظ لييه فقييال إنييك لتعلييم أنييي كنييت أدخييل علييى‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم فيعلمني مما علمه اللييه‬
‫تعالى‪ ,‬فقال عمر رضي اللييه عنييه‪ :‬بييل أنييت رجييل عنييدك‬
‫علم وقرآن‪ ,‬فاقرأ وعلم مما علمك اللييه تعييالى ورسييوله‪.‬‬
‫وهييذا ذكيير الحيياديث الييواردة فييي قصيية الحديبييية وقصيية‬

‫الصيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييلح‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا يزيد بن هارون‪ .‬أخبرنا محمد بن‬
‫إسحاق بن يسار عن الزهري عيين عييروة بيين الزبييير‪ ,‬عيين‬
‫المسور بن مخرمة ومروان بن الحكييم رضييي اللييه عنهمييا‬
‫قال‪ :‬خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبييية‬
‫ل‪ ,‬وساق معييه الهييدي سييبعين‬ ‫يريد زيارة البيت ل يريد قتا ً‬
‫بدنة‪ ,‬وكان الناس سييبعمائة رجييل‪ ,‬فكييانت كييل بدنيية عيين‬
‫عشرة‪ ,‬وخرج رسول الله صلى الله عليه وسييلم حييتى إذا‬
‫كان بعسفان لقيه بشر بن سفيان الكعبي فقال‪ :‬يا رسول‬
‫الله هذه قريش‪ ,‬قد سمعت بمسيرك فخرجت معها العوذ‬
‫المطافيل‪ ,‬قد لبست جلود النمور يعاهدون الله تعييالى أن‬
‫ل تدخلها عليهم عنوة أبدًا‪ ,‬وهذا خالد بن الوليد في خيلهييم‬
‫قد قدموه إلى كراع الغميم‪ ,‬فقال رسول الليه صيلى الليه‬
‫عليه وسييلم‪» :‬يييا ويييح قريييش! قييد أكلتهييم الحييرب‪ ,‬ميياذا‬
‫عليهم لو خلوا بيني وبين سائر الناس ؟ فإن أصابوني كان‬
‫الذي أرادوا‪ ,‬وإن أظهرني الله تعييالى دخلييوا فييي السييلم‬
‫وهم وافرون‪ ,‬وإن لم يفعلوا قاتلوا وبهم قوة‪ ,‬فماذا تظيين‬
‫قريييش فييوالله ل أزال أجاهييدهم علييى الييذي بعثنييي اللييه‬
‫تعييالى بييه حييتى يظهرنييي اللييه عييز وجييل أو تنفييرد هييذه‬
‫السالفة« ثم أمر الناس فسلكوا ذات اليمييين بييين ظهييري‬
‫الحمض على طريق تخرجه على ثنية المرار والحديبية من‬
‫أسفل مكة‪ ,‬قال فسلك بالجيش تلك الطريييق‪ ,‬فلمييا رأت‬
‫‪333‬‬
‫خيل قريش قترة الجيش قد خالفوا عن طريقهم‪ ,‬ركضييوا‬
‫راجعين إلى قريش‪ ,‬فخرج رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم حتى إذا سلك ثنية المرار بركت ناقته فقييال النيياس‬
‫خلت‪ ,‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ما خلت‬
‫وما ذلك لها بخلق‪ ,‬ولكن حبسها حييابس الفيييل عيين مكيية‪,‬‬
‫والله ل تدعوني قريش اليوم إلى خطة يسألوني فيها صلة‬
‫الرحيييييييييييييييم إل أعطيتهيييييييييييييييم إياهيييييييييييييييا«‪.‬‬
‫ثم قال صلى الله عليه وسلم للناس‪» :‬انزلوا« قالوا‪ :‬يييا‬
‫رسول الله ما بالوادي من ماء ينزل علييه النياس‪ ,‬فيأخرج‬
‫رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم سييهما ً ميين كنييانته‬
‫فأعطاه رجل ً من أصحابه‪ ,‬فنزل في قليب من تلك القلييب‬
‫فغرزه فيه‪ ,‬فجاش بالماء حتى ضرب النياس عنيه بعطين‪.‬‬
‫فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بديل بن‬
‫ورقاء في رجال من خزاعة‪ ,‬فقيال لهيم كقيوله لبشير بين‬
‫سفيان‪ ,‬فرجعوا إلى قريش فقالوا‪ :‬يا معشر قريش إنكييم‬
‫تعجلون على محمد صلى الله عليه وسلم‪ ,‬إن محمييدا ً لييم‬
‫يييْأت لقتييال إنمييا جيياء زائرا ً لهييذا الييبيت معظمييا ً لحقييه‪,‬‬
‫فاتهموهم‪ .‬قال محمد بيين إسييحاق‪ :‬قييال الزهييري وكييانت‬
‫خزاعة في عيبة رسول الله صلى الله تعيالى عليييه وعليى‬
‫آله وسلم‪ ,‬مشركها ومسلمها ل يخفون علييى رسييول اللييه‬
‫صلى الله تعالى عليه وعلى آلييه وسييلم شيييئا ً كييان بمكيية‪,‬‬
‫فقالوا‪ :‬وإن كان إنما جاء لذلك فوالله ل يدخلها أبييدا ً علينييا‬
‫عنوة‪ ,‬ول يتحدث بذلك العييرب‪ ,‬ثييم بعثييوا إليييه مكييرز بيين‬
‫حفص أحد بني عامر بن لؤي‪ ,‬فلما رآه رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم قال‪» :‬هذا رجل غييادر« فلمييا انتهييى إلييى‬
‫رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسييلم‪ ,‬كلمييه‬
‫رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلييى آلييه وسييلم بنحييو‬
‫مما تكلم مع أصحابه‪ ,‬ثم رجييع إلييى قريييش فييأخبرهم بمييا‬
‫قال له رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم فبعثييوا إليييه‬
‫الحليس بن علقمة الكنيياني‪ ,‬وهييو يييومئذ سيييد الحييابيش‪,‬‬
‫فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬هذا من‬
‫قوم يتألهون فابعثوا الهدي« فلما رأى الهدي يسيييل عليييه‬
‫‪334‬‬
‫من عرض الوادي فييي قلئده قييد أكييل أوبيياره ميين طييول‬
‫الحبس عن محله‪ ,‬رجع ولم يصل إلييى رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم إعظاما ً لما رأى فقال‪ :‬يييا معشيير قريييش‬
‫لقد رأيت ما ل يحل صد الهدي في قلئده قد أكييل أوبيياره‬
‫من طييول الحبييس علييى محلييه‪ ,‬قييالوا‪ :‬اجلييس إنمييا أنييت‬
‫أعرابييييييييييييييييييي ل علييييييييييييييييييم لييييييييييييييييييك‪.‬‬
‫فبعثوا إليه عروة بيين مسييعود الثقفييي فقييال‪ :‬يييا معشيير‬
‫قريش إني قد رأيت ما يلقى منكم من تبعثون إلى محمييد‬
‫إذا جاءكم من التعنيييف وسييوء اللفييظ‪ ,‬وقييد عرفتييم أنكييم‬
‫والييد وأنييا ولييد‪ ,‬وقييد سييمعت بالييذي نييابكم فجمعييت ميين‬
‫أطاعني من قومي ثم جئت حتى آسيتكم بنفسييي‪ .‬قييالوا‪:‬‬
‫صدقت ما أنت عندنا بمتهم‪ .‬فخرج حتى أتييى رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم فجلس بييين يييديه فقييال‪ :‬يييا محمييد‬
‫جمعت أوباش الناس ثم جئت بهييم لبيضييتك لنقضييها‪ ,‬إنهييا‬
‫قريش قد خرجت معها العوذ المطافيل‪ ,‬قييد لبسييوا جلييود‬
‫النمور يعاهدون الله تعالى أن ل تدخلها عليهم عنييوة أبييدًا‪,‬‬
‫وايم الله لكأني بهؤلء قد انكشفوا عنك غدًا‪ ,‬قال وأبو بكر‬
‫رضي الله عنه قاعد خلييف رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم فقال‪ :‬امصص بظر اللت أنحن ننكشف عنه ؟ قييال‬
‫من هذا يا محمد ؟ قال صلى الله عليه وسيلم‪» :‬هييذا ابين‬
‫أبيي قحافية »قيال‪ :‬أميا والليه ليو ل ييد كيانت ليك عنيدي‬
‫لكافأتك بها‪ ,‬ولكن هذه بهييا‪ ,‬ثييم تنيياول لحييية رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم والمغيرة بن شعبة رضييي اللييه عنييه‬
‫واقييف علييى رأس رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫بالحديد‪ ,‬قال‪ :‬فقرع يده ثييم قييال أمسييك يييدك عيين لحييية‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسييلم قبييل واللييه أن ل تصييل‬
‫إليك قال ويحك ما أفظك وأغلظييك! فتبسييم رسييول اللييه‬
‫قال‪ :‬من هذا يا محمد ؟ قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬هييذا‬
‫ابن أخيك المغيرة بيين شييعبة« قييال‪ :‬أغييدر‪ ,‬وهييل غسييلت‬
‫سوأتك إلبالمس ؟ قال‪ :‬فكلمييه رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم بمثل ما كلم به أصحابه‪ ,‬وأخبره بييأنه لييم يييأت‬
‫يريد حربًا‪ .‬قال فقام من عند رسول الله صلى اللييه عليييه‬
‫‪335‬‬
‫وسلم‪ ,‬وقد رأى ما يصنع بييه أصييحابه ل يتوضييأ وضييوءا ً إل‬
‫ابتدروه‪ ,‬ول يبصق بصاقا ً إل ابتدروه‪ ,‬ول يسقط من شعره‬
‫شيء إل أخذوه‪ ,‬فرجع إلى قريش فقال‪ :‬يا معشر قريييش‬
‫إني جئت كسرى في ملكييه وجئت قيصيير والنجاشييي فييي‬
‫ملكهما‪ ,‬والله ما رأيت ملكيا ً قييط مثييل محمييد صييلى اللييه‬
‫عليه وسييلم فييي أصييحابه‪ ,‬ولقييد رأيييت قوميا ً ل يسييلمونه‬
‫لشيييييييييييييء أبييييييييييييدا ً فييييييييييييروا رأيكييييييييييييم‪.‬‬
‫قال‪ :‬وقد كان رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم قبييل‬
‫ذلك بعث خراش بن أمية الخزاعي إلى مكة‪ ,‬وحمله علييى‬
‫جمل له يقال له الثعلب‪ ,‬فلما دخل مكة عقرت به قريييش‬
‫وأرادوا قتل خراش‪ ,‬فمنعتهم الحابيش حييتى أتييى رسييول‬
‫الله صلى الله عليييه وسييلم‪ ,‬فييدعا عميير رضييي اللييه عنييه‬
‫ليبعثه إلى مكة فقال‪ :‬يا رسييول اللييه إنييي أخيياف قريش يا ً‬
‫على نفسي وليس بها ميين بنييي عييدي أحييد يمنعنييي‪ .‬وقييد‬
‫عرفت قريش عداوتي إياها وغلظييتي عليهييا‪ ,‬ولكيين أدلييك‬
‫على رجل هو أعز مني بهيا عثميان بين عفيان رضيي الليه‬
‫عنه‪ .‬قال‪ :‬فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فبعثه‬
‫يخبرهم أنه لم يأت لحرب أحد‪ ,‬وإنما جاء زائرا ً لهذا البيت‬
‫معظما ً لحرمته‪ ,‬فخرج عثمان رضييي اللييه عنييه حييتى أتييى‬
‫مكة‪ ,‬فلقيه أبان بيين سييعيد بيين العيياص‪ ,‬فنييزل عيين دابتييه‬
‫وحملييه بييين يييديه أردفييه خلفييه وأجيياره حييتى بلييغ رسييالة‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فييانطلق عثمييان رضييي‬
‫الله عنه حتى أتى أبا سفيان وعظماء قريش‪ ,‬فبلغهم عيين‬
‫رسول الله صلى الله عليييه وسييلم مييا أرسييله بييه‪ ,‬فقييالوا‬
‫لعثمان رضي الله عنه‪ :‬إن شئت أن تطوف بالبيت فطييف‬
‫به‪ ,‬فقال‪ :‬ما كنت لفعل حتى يطوف به رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم‪ .‬قال‪ :‬واحتبسته قريش عندها قييال‪ :‬وبلييغ‬
‫رسول الله صلى الله عليييه وسيلم أن عثمييان رضييي اللييه‬
‫عنيييييييييييييييييييييه قيييييييييييييييييييييد قتيييييييييييييييييييييل‪.‬‬
‫قال محمد‪ :‬فحدثني الزهري أن قريشا ً بعثييوا سييهيل بيين‬
‫عمرو وقالوا‪ :‬ائت محمدا ً فصالحه ول تليين فييي صييلحه إل‬
‫أن يرجع عنا عامه هذا‪ ,‬فوالله ل تحدث العرب أنييه دخلهييا‬
‫‪336‬‬
‫علينا عنوة أبدًا‪ ,‬فأتاه سييهيل بيين عمييرو فلمييا رآه رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسييلم قييال‪» :‬قييد أراد القييوم الصييلح‬
‫حين بعثوا هذا الرجل«‪ .‬فلما انتهى إلى رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪ ,‬تكلما وأطال الكلم وتراجعييا حييتى جييرى‬
‫بينهما الصلح‪ ,‬فلما التأم المر ولييم يبييق إل الكتيياب‪ ,‬وثييب‬
‫عمر بن الخطاب رضي الله عنه‪ ,‬فأتى أبا بكر رضييي اللييه‬
‫عنييه فقييال‪ :‬يييا أبييا بكيير أوليييس برسييول اللييه ؟ أولسيينا‬
‫بالمسلمين ؟ أوليسوا بالمشركين ؟ قال‪ :‬بلى‪ .‬قال‪ :‬فعلم‬
‫نعطي الدنية في ديننا ؟ فقال أبو بكر رضي اللييه عنييه‪ :‬يييا‬
‫عمر الزم غرزه حيث كيان فييإني أشييهد أنيه رسييول الليه‪.‬‬
‫فقال عمر رضي الله عنه‪ :‬وأنا أشهد‪ ,‬ثم أتى رسييول اللييه‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم فقييال‪ :‬يييا رسييول اللييه أولسيينا‬
‫بالمسلمين ؟ أوليسوا بالمشركين ؟ قال صيلى الليه علييه‬
‫وسلم »بلى« قال‪ :‬فعلم نعطي الدنية فييي ديننييا ؟ فقييال‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬أنا عبد اللييه ورسييوله ليين أخييالف‬
‫أمره ولن يضيعني« ثم قال عمر رضي الله عنه‪ :‬مييا زلييت‬
‫أصوم وأصلي وأتصييدق وأعتييق ميين الييذي صيينعت مخافيية‬
‫كلمي الذي تكلمت به يومئذ‪ ,‬حتى رجوت أن يكون خيييرًا‪.‬‬
‫قال‪ :‬ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علييي بيين‬
‫أبي طالب رضي الله عنه فقال‪ :‬اكتب »بسم الله الرحمن‬
‫الرحيم« فقال سهيل‪ :‬ل أعرف هذا‪ ,‬ولكن اكتب‪ :‬باسييمك‬
‫اللهم‪ .‬فقال رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬اكتييب‬
‫باسمك اللهم‪ .‬هذا ما صالح عليه محمد رسول الله{ فقال‬
‫له سهيل بن عمرو‪ :‬لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلييك‪,‬‬
‫ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد اللييه وسييهيل‬
‫بن عمرو على وضع الحرب عشر سنين‪ ,‬يأمن فيها الناس‬
‫ويكف بعضهم عن بعض‪ ,‬علييى أنييه ميين أتييى رسييول اللييه‬
‫صلى اللييه عليييه وسييلم ميين أصييحابه بغييير إذن وليييه رده‬
‫عليه‪ ,‬ومن أتى قريشا ً مميين مييع رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم لم يردوه عليه وأن بيننا عيبة مكفوفيية وأنييه ل‬
‫أسلل ول أغلل‪ .‬وكان في شييرطهم حييين كتبييوا الكتيياب‪:‬‬
‫أنه من أحب أن يدخل فييي عقييد محمييد صييلى اللييه عليييه‬
‫‪337‬‬
‫وسلم وعهده دخل فيييه‪ ,‬وميين أحييب أن يييدخل فييي عقييد‬
‫قريش وعهدهم دخل فيه‪ ,‬فتييواثبت خزاعيية فقييالوا‪ ,‬نحيين‬
‫فييي عقييد رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم وعهييده‪,‬‬
‫وتواثبت بنو بكر فقالوا‪ :‬نحن فييي عقييد قريييش وعهييدهم‪,‬‬
‫وأنك ترجع عنا عامنا هذا فل تدخل علينا مكة‪ ,‬وأنه إذا كان‬
‫عام قابل خرجنا عنك فتدخلها بأصحابك وأقمييت بهييا ثلثيًا‪,‬‬
‫معك سلح الراكب ل تيدخلها بغيير السييوف فيي القيرب‪.‬‬
‫فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتييب الكتيياب إذ‬
‫جاءه أبو جندل بن سهيل بن عمرو في الحديد قييد انفلييت‬
‫إلى رسول الليه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪ ,‬قييال وقييد كيان‬
‫أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجييوا وهييم ل‬
‫يشكون في الفتح لرؤيا رآها رسول الله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪ ,‬فلما رأوا ما رأوا من الصييلح والرجييوع ومييا تحمييل‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسه‪ ,‬دخل الناس‬
‫من ذلك أمر عظيم حتى كادوا أن يهلكوا‪ .‬فلما رأى سهيل‬
‫أبا جندل قام إليه فضرب وجهه قال‪ :‬يييا محمييد قييد لجييت‬
‫القضية بيني وبينييك قبييل أن يأتيييك هييذا‪ .‬قييال »صييدقت«‬
‫فقام إليه فأخذ بتلبيبه قال وصرخ أبو جندل بأعلى صوته‪:‬‬
‫يا معشر المسلمين أتردونني إلى أهييل الشييرك فيفتنييوني‬
‫في دينييي ؟ قييال فييزاد النيياس شييرا ً إلييى مييا بهييم‪ .‬فقييال‬
‫رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم »يييا أبييا جنييدل اصييبر‬
‫واحتسييب فييإن اللييه تعييالى جاعييل لييك ولميين معييك ميين‬
‫المستضعفين فرجا ً ومخرجًا‪ .‬إنا قد عقدنا بيننا وبين القوم‬
‫صلحًا‪ ,‬فأعطيناهم على ذلك وأعطونا عليه عهييدا ً وإنييا ليين‬
‫نغدر بهم«‪ .‬قال‪ :‬فوثب إليه عمر بن الخطيياب رضييي اللييه‬
‫عنه‪ ,‬فجعل يمشي مع أبي جندل‪ ,‬ويقول اصييبر أبييا جنييدل‬
‫فإنمييا هييم المشييركون وإنمييا دم أحييدهم دم كلييب‪ ,‬قييال‪:‬‬
‫ويييدني قييائم السيييف منييه‪ ,‬قييال يقييول‪ :‬رجييوت أن يأخييذ‬
‫السيف فيضرب بيه أبياه‪ .‬قيال‪ :‬فضين الرجيل بيأبيه‪ ,‬قيال‬
‫ونفذت القضية‪ ,‬فلما فرغا من الكتاب‪ ,‬وكان رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم يصلي في الحرم وهو مضطرب في‬
‫الحل‪ ,‬قال‪ :‬فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‪:‬‬
‫‪338‬‬
‫»يا أيها الناس انحروا واحلقوا{ قال‪ :‬فما قام أحد‪ ,‬قال ثم‬
‫عاد صلى الله عليه وسلم بمثلها‪ ,‬فما قيام رجييل‪ ,‬ثيم عيياد‬
‫صلى الله عليه وسلم بمثلها فما قام رجل‪ ,‬فرجييع رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسييلم فييدخل علييى أم سييلمة رضييي‬
‫الله عنها فقال »يا أم سلمة ما شأن الناس ؟« قييالت‪ :‬يييا‬
‫رسول الله قد دخلهم مييا رأييت‪ ,‬فل تكلميين منهييم إنسيانا ً‬
‫واعمد إلى هديك حيث كان فانحره واحلق‪ ,‬فلو قد فعلييت‬
‫ذلك فعل الناس ذلك‪ ,‬فخرج رسول الله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم ل يكلم أحدا ً حيتى إذا أتيى هييديه فنحييره ثييم جليس‬
‫فحلق‪ ,‬قال‪ :‬فقام الناس ينحرون ويحلقون‪ ,‬حييتى إذا كييان‬
‫بين مكة والمدينة في وسط الطريق نزلت سييورة الفتييح‪,‬‬
‫هكذا ساقه أحمد من هذا الييوجه‪ ,‬وهكييذا رواه يييونس بيين‬
‫بكير وزياد البكائي عن أبي إسييحاق بنحييوه وفيييه إغييراب‪.‬‬
‫وقد رواه أيضا ً عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري به‬
‫نحوه‪ ,‬وخالفه في أشياء‪ ,‬وقد رواه البخاري رحمه الله في‬
‫صحيحه فساقه سياقة حسنة مطولة بزيادات جيدة‪ ,‬فقال‬
‫في كتاب الشروط من صحيحه‪ :‬حدثنا عبد الله بن محمد‪,‬‬
‫حدثنا عبد الييرزاق‪ ,‬عيين معميير‪ ,‬أخييبرني الزهييري أخييبرني‬
‫عييروة بيين الزبييير عيين المسييور بيين مخرميية ومييروان بيين‬
‫الحكم‪ ,‬يصدق كل واحد منهم حييديث صيياحبه‪ ,‬قييال‪ :‬خييرج‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية فييي بضييع‬
‫عشرة مائة من أصحابه‪ ,‬فلما أتى ذا الحليفيية قلييد الهييدي‬
‫وأشعره وأحرم منها بعمييرة‪ ,‬وبعييث عين يا ً لييه ميين خزاعيية‬
‫وسار‪ ,‬حتى إذا كان بغدير الشيطاط أتياه عينيه فقيال‪ :‬إن‬
‫قريشا ً قد جمعوا لك جموع يا ً وقييد جمعييوا لييك الحييابيش‪,‬‬
‫وهم مقاتلوك وصادوك ومييانعوك‪ .‬فقييال صيلى الليه علييه‬
‫وسلم‪» :‬أشيروا أيها النيياس علييي‪ ,‬أتييرون أن نميييل علييى‬
‫عيييالهم وذراري هييؤلء الييذين يريييدون أن يصييدونا عيين‬
‫البيت ؟« وفي لفظ‪» :‬أترون أن نميل علييى ذراري هييؤلء‬
‫الذين أعانوهم‪ ,‬فإن يأتونييا كييان اللييه قييد قطييع عنق يا ً ميين‬
‫المشييركين‪ ,‬وإل تركنيياهم محزونييين«‪ ,‬وفييي لفييظ »فييإن‬
‫قعدوا قعدوا موتورين مجهودين محرونين‪ ,‬وإن نجييوا يكيين‬
‫‪339‬‬
‫عنقا ً قطعها الله عز وجييل‪ .‬أم تييرون أن نييؤم الييبيت فميين‬
‫صييييييييييييييييييدنا عنييييييييييييييييييه قاتلنيييييييييييييييييياه«‪.‬‬
‫فقال أبو بكر رضييي اللييه عنييه‪ :‬يييا رسييول اللييه خرجييت‬
‫عامدا ً لهذا البيت‪ ,‬ل تريييد قتييل أحييد ول حرب يًا‪ ,‬فتييوجه لييه‬
‫فمن صدنا عنه قاتلناه‪ ,‬وفي لفييظ‪ :‬فقييال أبييو بكيير رضييي‬
‫الله عنه‪ :‬الله ورسوله علم إنما جئنا معتمرين ولييم نجىييء‬
‫لقتال أحد‪ ,‬ولكن من حال بيننا وبين الييبيت قاتلنيياه‪ ,‬فقييال‬
‫النبي صلى الله عليه وسييلم‪» :‬فروحييوا إذن« وفييي لفييظ‬
‫»فامضوا علييى اسييم اللييه تعييالى« حييتى إذا كييانوا ببعييض‬
‫الطريق قال النبي صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬إن خالييد بيين‬
‫الوليد في خيل لقريش طليعة فخييذوا ذات اليمييين فييوالله‬
‫ما شيعر بهيم خالييد حييتى إذا هيم بقيترة الجيييش فييانطلق‬
‫يركض نذيرا ً لقريش‪ ,‬وسار النبي صيلى الليه علييه وسيلم‬
‫حييتى إذا كييان بالثنييية الييتي يهبييط عليهييم منهييا بركييت بييه‬
‫راحلتييه‪ ,‬فقييال النيياس‪ :‬جييل حييل فييألحت‪ ,‬فقييالوا‪ :‬خلت‬
‫القصييواء خلت القصييواء‪ .‬فقييال النييبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬ما خلت القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها‬
‫حابس الفيل‪ ,‬ثم قال صلى الله عليه وسلم‪ :‬والذي نفسي‬
‫بيده ل يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله تعالى إل‬
‫أعطيتهم إياها«‪ .‬ثم زجرها فوثبت فعدل عنهييم حييتى نييزل‬
‫بأقصييى الحديبييية علييى ثمييد قليييل الميياء يتبرضييه النيياس‬
‫تبرضًا‪ ,‬فلم يلبث الناس حتى نزحوه‪ ,‬وشييكي إلييى رسييول‬
‫الله العطش‪ ,‬فانتزع صييلى اللييه عليييه وسييلم ميين كنييانته‬
‫سهما ً ثم أمرهم أن يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهييم‬
‫بييييييييييييالري حييييييييييييتى صييييييييييييدروا عنييييييييييييه‪.‬‬
‫فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفيير‬
‫من قومه من خزاعة‪ ,‬وكانوا عيبة نصح رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم من أهل تهامة‪ ,‬فقال‪ :‬إني تركت كعب بن‬
‫لؤي وعامر بن لؤي نزلوا أعداد مياه الحديبية‪ ,‬معهم العوذ‬
‫المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت‪ .‬فقييال النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬إنا لييم نجىييء لقتييال أحييد‪ ,‬ولكيين‬
‫جئنا معتمرين‪ ,‬وإن قريش يا ً قييد نهكتهييم الحييرب‪ ,‬فأضييرت‬
‫‪340‬‬
‫بهم‪ ,‬فإن شاؤوا ماددتهم مدة ويخلييوا بينييي وبييين النيياس‪,‬‬
‫فإن أظهر‪ ,‬فإن شاءوا أن يييدخلوا فيمييا دخييل فيييه النيياس‬
‫مييه‪ ,‬وإن هييم أبييوا فوالييذي نفسييي بيييده‬‫فعلوا وإل فقييد ج ّ‬
‫لقاتلنهم على أمري هييذا حييتى تنفييرد سييالفتي أو لينفييذن‬
‫الله أمره«‪ .‬قال بديل‪ :‬سأبلغهم مييا تقييول‪ .‬فييانطلق حييتى‬
‫أتى قريشا ً فقال‪ :‬إنا قد جئنا من عند هذا الرجل وسمعناه‬
‫ل‪ ,‬فييإن شييئتم أن نعرضييه عليكييم فعلنييا‪ ,‬فقييال‬ ‫يقييول قييو ً‬
‫سفهاؤهم‪ :‬ل حاجة لنييا أن تخبرنييا عنييه بشيييء‪ .‬وقييال ذوو‬
‫الرأي منهم‪ :‬هات ما سمعته يقول‪ .‬قال‪ :‬سمعته يقول كذا‬
‫وكذا‪ ,‬فحدثهم بما قاله رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‬
‫فقام عروة بن مسييعود فقييال‪ :‬أي قييوم ألسييتم بالوالييد ؟‬
‫قالوا‪ :‬بلى‪ ,‬قال‪ :‬أولست بالولد ؟ قالوا‪ :‬بلييى‪ ,‬قييال‪ :‬فهييل‬
‫تتهمونني ؟ قالوا‪ :‬ل‪ ,‬قال‪ :‬ألستم تعلمييون أنييي اسييتنفرت‬
‫أهل عكاظ‪ ,‬فلما بلحوا علييي(جئتكييم بييأهلي وولييدي وميين‬
‫أطاعني ؟ قالوا‪ :‬بلييى‪ .‬قييال‪ :‬فيإن هييذا قيد عيرض عليكيم‬
‫خطة رشد فاقبلوها ودعوني آته‪ .‬قالوا‪ :‬ائته‪ ,‬فأتيياه فجعييل‬
‫يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقييال النييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم له نحوا ً من قوله لبديل بن ورقاء‪ ,‬فقال عروة‬
‫عند ذلك‪ :‬أي محمد‪ ,‬أرأيت إن استأصلت أمر قومييك‪ ,‬هييل‬
‫سييمعت بأحييد ميين العييرب اجتيياح أصييله قبلييك ؟ وإن تييك‬
‫الخرى فيإني والليه لرى وجوهيًا‪ ,‬وإنيي لرى أشييوابا ً مين‬
‫الناس خليقا ً أن يفروا ويدعوك‪ ,‬فقييال لييه أبييو بكيير رضييي‬
‫الله عنه‪ :‬امصص بظر اللت أنحن نفر وندعه ؟ قييال‪ :‬ميين‬
‫ذا ؟ قالوا أبو بكر‪ .‬قال‪ :‬أمييا والييذي نفسييي بيييده لييول يييد‬
‫كانت لك عندي لم أجزك بهييا لجبتييك‪ .‬قييال‪ :‬وجعييل يكلييم‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم فكلما كلمه أخذ بلحيتييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪ ,‬والمغيرة بن شعبة رضي الله عنييه قييائم‬
‫على رأس النبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‪ ,‬ومعييه السيييف‬
‫وعليه المغفر‪ ,‬وكلما أهييوى عييروة بيييده إلييى لحييية النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال‪ :‬أخيير‬
‫يدك عن لحية رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪ .‬فرفييع‬
‫عروة رأسه وقال‪ :‬ميين هييذا ؟ قييال‪ :‬المغيييرة بيين شييعبة‪.‬‬
‫‪341‬‬
‫قال‪ :‬أي غدر ألست أسعى في غدرتك ؟ وكان المغيرة بن‬
‫شعبة رضي الله عنه صييحب قوم يا ً فييي الجاهلييية فقتلهييم‬
‫وأخذ أموالهم‪ ,‬ثم جاء فأسلم‪ ,‬فقال النبي صلى الله عليييه‬
‫وسلم‪» :‬أما السلم فأقبل‪ ,‬وأما المييال فلسييت منييه فييي‬
‫شيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييء«‪.‬‬
‫ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم بعينيه قال‪ :‬فوالله ما تنخم رسييول الليه صيلى الليه‬
‫عليه وسلم نخامة إل وقعت في كف رجل منهم فدلك بهييا‬
‫وجهه وجلده‪ ,‬وإذا أمرهم ابتييدروا أمييره‪ ,‬وإذا توضييأ كييادوا‬
‫يقتتلون على وضوئه‪ ,‬وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما‬
‫يحدون النظر إليه تعظيما ً له صلى الله عليه وسلم فرجييع‬
‫عروة إلى أصحابه‪ .‬فقال‪ :‬أي قوم! والله لقد وفدت علييى‬
‫الملوك ووفدت على كسرى وقيصر والنجاشييي‪ ,‬واللييه إن‬
‫رأيت ملكا ً قط يعظمه أصحابه مييا يعظييم أصييحاب محمييد‬
‫محمدًا‪ ,‬واللييه إن تنخييم نخاميية إل وقعييت فييي كييف رجييل‬
‫منهم فدلك بها وجهييه وجلييده‪ ,‬وإذا أمرهييم ابتييدروا أمييره‪,‬‬
‫وإذا توضأ كادوا يقتتلييون علييى وضييوئه وإذا تكلييم خفضييوا‬
‫أصواتهم عنده‪ ,‬وما يحدون النظر إليه تعظيما ً له‪ ,‬وإنه قييد‬
‫عيييييييرض عليكيييييييم خطييييييية رشيييييييد فاقبلوهيييييييا‪.‬‬
‫فقال رجل منهم من بني كنانة‪ :‬دعوني آته‪ .‬فقالوا‪ :‬ائته‪.‬‬
‫فلما أشرف على النبي صلى اللييه عليييه وسييلم وأصييحابه‬
‫رضي الله عنهم‪ ,‬قال النبي صلى الله علييه وسيلم‪» :‬هييذا‬
‫فلن وهو من قوم يعظمون البييدن فابعثوهييا لييه«‪ .‬فبعثييت‬
‫واستقبله الناس يلبون‪ .‬فلما رأى ذلك قييال‪ :‬سييبحان اللييه‬
‫مييا ينبغييي لهييؤلء أن يصييدوا عيين الييبيت‪ ,‬فلمييا رجييع إلييى‬
‫أصحابه قال‪ :‬رأيت البدن قد قلدت وأشعرت فمييا أرى أن‬
‫يصدوا عن اليبيت‪ .‬فقييام رجييل منهييم يقيال ليه مكييرز بيين‬
‫حفص‪ ,‬فقال‪ :‬دعوني آته‪ .‬فقالوا‪ :‬ائته‪ .‬فلما أشرف عليهم‬
‫قال النبي صلى الله عليه وسلم‪» :‬هييذا مكييرز وهييو رجييل‬
‫فاجر« فجعل يكلم النبي صلى اللييه عليييه وسييلم ‪ ,‬فبينمييا‬
‫هو يكلمه إذ جاء سهيل بيين عمييرو‪ ,‬وقييال معميير‪ :‬أخييبرني‬
‫أيوب عن عكرمة أنه قال‪ :‬لما جاء سهيل بيين عمييرو قييال‬
‫‪342‬‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم‪» :‬قد سهل لكم ميين أمركييم«‬
‫قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سييهيل بيين عمييرو‬
‫فقال‪ :‬هات اكتب بيننا وبينك كتابًا‪ .‬فدعا النييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم بعلي رضي الله عنه وقال‪» :‬اكتيب بسيم الليه‬
‫الرحمن الرحيييم« فقييال سييهيل بيين عمييرو‪ :‬أمييا الرحميين‬
‫فوالله ما أدري ما هو‪ ,‬ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت‬
‫تكتييب‪ .‬فقييال المسييلمون‪ :‬واللييه ل نكتبهييا إل باسييم اللييه‬
‫الرحمن الرحيم‪ .‬فقال النبي صلى الله عليه وسلم »اكتب‬
‫باسمك اللهم ي ثم قال ي هذا ما قاضى عليه محمد رسييول‬
‫الله« فقال سهيل‪ :‬والله لو كنا نعلم أنييك رسييول اللييه مييا‬
‫صددناك عن البيت ول قاتلناك‪ ,‬ولكن اكتب محمد بن عبييد‬
‫الله‪ .‬فقال له النبي صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬واللييه إنييي‬
‫لرسول الله وإن كذبتموني‪ ,‬اكتييب محمييد بيين عبييد اللييه«‬
‫قييال الزهييري‪ :‬وذلييك لقييوله‪» :‬واللييه ل يسييألوني خطيية‬
‫يعظمون فيها حرمات الله تعالى إل أعطيتهم إياها« فقييال‬
‫له النبي صلى الله عليه وسلم‪ :‬على أن تخلييوا بيننييا وبييين‬
‫البيت فنطوف به‪ .‬فقال سهيل‪ :‬والله ل تتحدث العرب أنييا‬
‫أخذنا ضغطة ولكن ذلك مين العيام المقبيل‪ ,‬فكتيب فقيال‬
‫سهيل‪ :‬وعلى أن ل يأتيك منا رجل وإن كان على دينييك إل‬
‫رددته إلينا فقال المسلمون‪ :‬سييبحان اللييه كيييف يييرد إلييى‬
‫المشييييييييييركين وقييييييييييد جيييييييييياء مسييييييييييلما ً ؟‪.‬‬
‫فبينما هم كذلك إذ جاء أبو جنييدل بيين سييهيل بيين عمييرو‬
‫يرسف في قيوده قييد خييرج ميين أسييفل مكيية حييتى رمييى‬
‫بنفسه بين أظهر المسلمين فقييال سييهيل‪ :‬هييذا يييا محمييد‬
‫أول من أقاضيك عليه أن ترده إلي‪ .‬فقال صلى الله عليييه‬
‫وسييلم‪» :‬إنييا لييم نقييض الكتيياب بعييد« قييال‪ :‬فييوالله إذا ً ل‬
‫أصالحك علييى شيييء أبييدًا‪ ,‬فقييال النييبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬فأجزه لي« قال‪ :‬ما أنا بمجيز ذلك لك قال »بلى‬
‫فافعل« قال‪ :‬ما أنا بفاعل‪ .‬قال مكرز‪ :‬بلى قد أجزناه لك‪.‬‬
‫قال أبو جندل‪ :‬أي معشر المسييلمين أرد إلييى المشييركين‬
‫وقد جئت مسلمًا‪ ,‬أل ترون ما قد لقيت ؟ وكان قييد عييذب‬
‫عذابا ً شديدا ً في الله عز وجل‪ .‬قال عمر رضي اللييه عنييه‪:‬‬
‫‪343‬‬
‫فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسييلم فقلييت ألسييت نييبي‬
‫الله حقا ً ؟ قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬بلى« قلت‪ :‬ألسنا‬
‫على الحق وعدونا علييى الباطييل ؟ قييال صييلى اللييه عليييه‬
‫م نعطي الدنية فييي ديننييا إذا ً ؟ قييال‬‫وسلم »بلى« قلت فل ِ َ‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬إني رسييول اللييه ولسييت أعصيييه‬
‫وهو ناصري« قلت‪ :‬أولست كنت تحدثنا أنا سيينأتي الييبيت‬
‫ونطوف به ؟ قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬بلييى أفأخبرتييك‬
‫أنا نأتيه العام ؟«‪ .‬قلت‪ :‬ل ‪ .‬قال صلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫فإنك آتيه ومطوف به‪ .‬قال‪ :‬فأتيت أبا بكر فقلييت أبييا بكيير‬
‫أليس هذا نبي الله حق يا ً ؟ قييال‪ :‬بلييى‪ .‬قلييت‪ :‬ألسيينا علييى‬
‫الحق وعدونا على الباطل ؟ قال‪ :‬بلى‪ .‬قلت‪ :‬فلييم نعطييي‬
‫الدنية فييي ديننييا إذا ً ؟ قييال‪ :‬أيهييا الرجييل إنييه رسييول اللييه‬
‫وليس يعصي ربه‪ ,‬وهو ناصره فاستمسييك بغييرزه‪ ,‬فييوالله‬
‫إنه على الحق‪ .‬قلت‪ :‬أوليس كان يحدثنا أنا سيينأتي الييبيت‬
‫ونطوف به ؟ قال بلى‪ ,‬أفأخبرك أنك تأتيه العام ؟ قلت‪ :‬ل‬
‫‪ .‬قييييييييال‪ :‬فإنييييييييك تييييييييأتيه وتطييييييييوف بييييييييه‪.‬‬
‫قال الزهري قال عميير رضييي اللييه عنييه‪ :‬فعملييت لييذلك‬
‫ل‪ .‬قال فلما فرغ من قضية الكتاب قييال رسييول اللييه‬ ‫أعما ً‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم لصييحابه‪» :‬قومييوا فييانحروا ثييم‬
‫احلقوا« قال‪ :‬فوالله ما قام منهم رجييل حييتى قييال صييلى‬
‫الله عليه وسلم ذلك ثلث مرات‪ ,‬فلما لم يقم منهييم أحييد‬
‫دخل صلى اللييه عليييه وسييلم علييى أم سييلمة رضييي اللييه‬
‫عنها‪ ,‬فذكر لها مييا لقييي ميين النيياس‪ ,‬قييالت لييه أم سييلمة‬
‫رضي الله عنها‪ :‬يا نبي الله أتحب ذلك ؟ اخرج ثم ل تكلييم‬
‫أحدا ً منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتييدعو حالقييك فيحلقييك‪,‬‬
‫فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فلييم يكليم أحييدا ً‬
‫منهم حتى فعل ذلك‪ ,‬نحر بدنه ودعا حييالقه فحلقييه‪ .‬فلمييا‬
‫رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا ً حتى كاد‬
‫بعضهم يقتل بعضا ً غمًا‪ ,‬ثييم جيياءه نسييوة مؤمنييات فييأنزل‬
‫الله عز وجل‪} :‬يا أيهييا الييذين آمنييوا إذا جيياءكم المؤمنييات‬
‫مهاجرات ي حتى بلغ ي بعصم الكوافر{ فطلق عميير رضييي‬
‫‪344‬‬
‫اللييه عنييه يييومئذ امرأتييين كانتييا لييه فييي الشييرك‪ ,‬فييتزوج‬
‫إحداهما معاوية بن أبي سفيان‪ ,‬والخرى صفوان بن أمية‪.‬‬
‫ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينيية فجيياءه‬
‫أبو بصير رجل من قريش وهو مسلم‪ ,‬فأرسلوا فييي طلبييه‬
‫رجلين فقالوا‪ :‬العهد الذي جعلت لنا‪ ,‬فدفعه إلييى الرجلييين‬
‫فخرجا به حتى إذا بلغا ذا الحليفة فنزلوا يييأكلون ميين تميير‬
‫لهم‪ ,‬فقال أبو بصير لحد الرجلين‪ :‬والله إني لرى سيييفك‬
‫لخر فقال‪ :‬أجل والله إنه لجيد‪,‬‬ ‫هذا يا فلن جيدًا‪ ,‬فاستله ا َ‬
‫لقد جربت منه ثم جربت‪ .‬فقال أبو بصير‪ :‬أرني أنظر إليييه‬
‫لخر حتى أتيى المدينيية‪,‬‬ ‫فأمكنه منه فضربه حتى برد وفر ا َ‬
‫فدخل المسجد يعدو فقييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم حين رآه »لقد رأى هذا ذعرًا« فلما انتهى إلى النبي‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم قييال‪ :‬قتييل واللييه صيياحبي وإنييي‬
‫لمقتول‪ .‬فجاء أبو بصييير فقييال‪ :‬يييا رسييول اللييه قييد واللييه‬
‫أوفى الله ذمتك‪ ,‬قد رددتني إليهييم ثييم نجيياني الليه تعييالى‬
‫منهم‪ .‬فقال النبي صلى الله عليه وسلم‪» :‬ويل أمه مسعر‬
‫حييييييييييرب لييييييييييو كييييييييييان معييييييييييه أحييييييييييد«‪.‬‬
‫فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم‪ ,‬فخرج حييتى أتييى‬
‫سيف البحر قال وتفلت منهم أبو جندل بن سييهيل‪ ,‬فلحييق‬
‫بأبي بصير‪ ,‬فجعل ل يخرج من قريش رجييل قييد أسييلم إل‬
‫لحق بأبي بصير‪ ,‬جتى اجتمعييت منهييم عصييابة‪ ,‬فييوالله مييا‬
‫يسمعون بعير خرجت لقريش إلى الشام إل اعترضوا لهييا‪,‬‬
‫فقتلوهم وأخذوا أموالهم‪ .‬فأرسلت قريش إلى النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم تناشييده اللييه والرحييم لمييا أرسييل إليهييم‪,‬‬
‫فمن أتاه منهم فهو آميين فأرسييل النييبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم إليهم وأنزل الله عز وجل‪} :‬وهو الذي كييف أيييديهم‬
‫عنكم وأيديكم عنهييم ببطيين مكيية{ يي حييتى بلييغ يي }حمييية‬
‫الجاهلية{ وكانت حميتهم أنهم لم يقروا أنييه رسييول اللييه‪,‬‬
‫ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم‪ ,‬وحييالوا بينهييم وبييين‬
‫البيت‪ .‬هكذا ساقه البخاري ههنا‪ ,‬وقد أخرجه في التفسييير‬
‫وفي عمرة الحديبية وفي الحج وغير ذلك من حديث معمر‬
‫وسفيان بن عيينة‪ ,‬كلهما عن الزهري به‪ .‬ووقع في بعييض‬
‫‪345‬‬
‫الماكن عن الزهري عن عروة عن مييروان والمسييور عيين‬
‫رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وهييذا‬
‫أشبه والله أعلم‪ ,‬ولم يسقه أبسط من ههنييا‪ ,‬وبينييه وبييين‬
‫سياق ابن إسحاق تباين في مواضع‪ ,‬وهنيياك فييوائد ينبغييي‬
‫إضافتها إلى ما هنا‪ ,‬ولذلك سقنا تلك الرواييية وهييذه واللييه‬
‫المستعان وعليه التكلن ول حول ول قوة إل بييالله العزيييز‬
‫الحكيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫وقييال البخيياري فييي التفسييير‪ :‬حييدثنا أحمييد بيين إسييحاق‬
‫السلمي‪ ,‬حييدثنا يعلييى‪ ,‬حييدثنا عبييد العزيييز بيين سييياه عيين‬
‫حبيب بن أبي ثابت قال‪ :‬أتيت أبييا وائل أسييأله‪ ,‬فقييال كنييا‬
‫بصفين‪ ,‬فقال رجل‪ :‬ألم تر إلى الييذين يييدعون إلييى كتيياب‬
‫الله‪ ,‬فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه‪ :‬نعم‪ ,‬فقييال‬
‫سهل بن حنيف‪ :‬اتهموا أنفسكم فلقد رأيتنييا يييوم الحديبييية‬
‫يعني الصلح الذي كان بين النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫والمشركين‪ ,‬ولو نرى قتال ً لقاتلنا‪ ,‬فجاء عميير رضييي اللييه‬
‫عنه فقال‪ :‬ألسنا على الحييق وهييم علييى الباطييل ؟ أليييس‬
‫قتلنا في الجنة وقتلهم في النار ؟ فقال‪ :‬بلى‪ .‬قال‪ :‬ففيم‬
‫نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا ؟ فقييال‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬يا ابن الخطاب إنييي رسييول اللييه‬
‫ولن يضيعني الله أبدًا« فرجع متغيظا ً فلم يصبر حييتى جيياء‬
‫أبا بكر رضي الله عنه فقال‪ :‬يا أبا بكيير ألسيينا علييى الحييق‬
‫وهم على الباطل ؟ فقال‪ :‬يا ابن الخطاب إنه رسول اللييه‬
‫وليين يضيييعه اللييه أبييدًا‪ ,‬فنزلييت سييورة الفتييح‪ .‬وقييد رواه‬
‫البخاري أيضا ً في مواضع أخر ومسلم والنسائي من طرق‬
‫أخر عن أبي وائل سفيان بن سلمة عين سيهل بين حنييف‬
‫به‪ ,‬وفي بعض ألفاظه‪ :‬يا أيهيا النيياس اتهمييوا اليرأي فلقييد‬
‫رأيتني يوم أبي جندل‪ ,‬ولو أقدر على أن أرد علييى رسييول‬
‫الله صييلى اللييه عليييه وسييلم أمييره لرددتييه‪ ,‬وفييي رواييية‪:‬‬
‫فنزلت سيورة الفتيح فيدعا رسيول الليه صيلى الليه علييه‬
‫وسلم عمير بين الخطياب رضيي الليه عنيه فقرأهيا علييه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عفان حدثنا حماد عن ثابت عن‬
‫أنس رضي الله عنه قال‪ :‬إن قريشا ً صييالحوا النييبي صييلى‬
‫‪346‬‬
‫الله عليه وسلم وفيهم سهيل بن عمرو‪ ,‬فقال النبي صييلى‬
‫الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنييه‪» :‬اكتييب بسييم اللييه‬
‫الرحميين الرحيييم« فقييال سييهيل‪ :‬ل نييدري مييا بسييم اللييه‬
‫الرحمن الرحيييم‪ ,‬ولكيين اكتييب مييا نعييرف باسييمك اللهييم‪.‬‬
‫فقال صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬اكتييب ميين محمييد رسييول‬
‫الله« قال‪ :‬لو نعلم أنك رسول الله لتبعناك‪ ,‬ولكيين اكتييب‬
‫اسمك واسم أبيك‪ ,‬فقيال النيبي صيلى الليه علييه وسييلم‪:‬‬
‫»اكتب من محمد بيين عبييد اللييه« واشييترطوا علييى النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم أن من جيياء منكييم ل نييرده عليكييم‪,‬‬
‫وميين جيياءكم منييا رددتميوه علينييا‪ ,‬فقيال‪ :‬ييا رسييول الليه‬
‫أنكتب هذا ؟ قال صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬نعييم إنييه ميين‬
‫ذهب منا إليهم فأبعده الله« رواه مسلم من حييديث حميياد‬
‫بييييييييييييييييييييين سيييييييييييييييييييييلمة بيييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫وقال أحمييد أيض يًا‪ ,‬حييدثنا عبييد الرحميين بيين مهييدي عيين‬
‫عكرمة بن عمييار قييال حييدثني سييماك عيين عبييد اللييه بيين‬
‫عباس رضي الله عنهما قال‪ :‬لما خرجت الحرورية اعتزلوا‬
‫فقلت لهييم إن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم يييوم‬
‫الحديبية صالح المشركين‪ ,‬فقييال لعلييي رضييي اللييه عنييه‪:‬‬
‫»اكتب يا علي هذا ما صالح عليه محمد رسول الله« قالوا‬
‫لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك فقال رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬امح يا علي اللهم إنك تعلم أني رسولك‬
‫امح يا علي واكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد اللييه«‬
‫والله لرسول الله خير من علي وقد محا نفسه ولييم يكيين‬
‫محوه ذلك يمحوه من النبوة أخرجت من هذه ؟ قالوا نعم‬
‫ورواه أبو داود من حديث عكرمة بن عمار اليمامي بنحييوه‬
‫وروى المام أحمد عن يحيى بن آدم عين زهيير بين حيرب‬
‫عن محمد بن عبدالرحمن بن أبييي ليلييى عيين الحكييم عيين‬
‫مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‪ :‬نحيير رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية سبعين بدنيية فيهييا‬
‫جمل لبي جهل فلما صدت عن البيت حنت كما تحن إلييى‬
‫أولدهيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييا‪.‬‬
‫‪347‬‬
‫جد َ‬ ‫سي ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫خل ُ ّ‬‫حقّ ل َت َيد ْ ُ‬ ‫ه الّرؤْي َييا ب ِييال ْ َ‬ ‫سول َ ُ‬ ‫ه َر ُ‬ ‫صد َقَ الل ّ ُ‬ ‫** ل َّقد ْ َ‬
‫ن لَ‬ ‫ري َ‬ ‫صي ِ‬ ‫مَق ّ‬‫م وَ ُ‬ ‫سك ُ ْ‬ ‫ن ُرُءو َ‬ ‫حل ِّقي َ‬ ‫م َ‬‫ن ُ‬ ‫مِني َ‬ ‫هآ ِ‬ ‫شآَء الل ّ ُ‬ ‫م ِإن َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫حَرا َ‬
‫ريبا ً‬ ‫ك فَْتحا ً قَ ِ‬ ‫ن ذ َل ِ َ‬ ‫دو ِ‬ ‫من ُ‬ ‫ل ِ‬ ‫جع َ َ‬ ‫موا ْ فَ َ‬‫م ت َعْل َ ُ‬‫ما ل َ ْ‬ ‫م َ‬‫ن فَعَل ِ َ‬‫خاُفو َ‬ ‫تَ َ‬
‫حقّ ل ِي ُظ ْهَِرهُ عََلى‬ ‫َ‬
‫ن ال ْ َ‬
‫ه ِبالهُد َىَ وَِدي ِ‬
‫سول َ ُ ْ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫س َ‬ ‫* هُوَ ال ّذِيَ أْر َ‬
‫شييييييييهيدا ً‬ ‫ى ِبييييييييالل ّهِ َ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ن ك ُلييييييييهِ وَك ََفيييييييي َ‬ ‫دي ِ‬‫اليييييييي ّ‬
‫كان رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم قييد رأى فييي‬
‫المنام أنه دخل مكة وطاف بييالبيت فييأخبر أصييحابه بييذلك‬
‫وهو بالمدينة فلما ساروا عييام الحديبييية لييم يشييك جماعيية‬
‫منهم أن هذه الرؤيا تتفسر هذا العام فلما وقع ما وقع من‬
‫قضية الصلح ورجعوا عامهم ذلك على أن يعودوا من قابل‬
‫وقع في نفس بعض الصحابة رضييي اللييه عنهييم ميين ذلييك‬
‫شيء‪ ,‬حتى سأل عمر بن الخطيياب رضييي اللييه عنييه فييي‬
‫ذلك فقال له فيما قال أفلم تكن تخبرنا أنييا سيينأتي الييبيت‬
‫ونطوف به ؟ قال‪» :‬بلى أفأخبرتك أنك تأتيه عامك هذا ؟«‬
‫قال ل ‪ ,‬قال النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬فإنييك آتيييه‬
‫ومطوف به« وبهذا أجاب الصييديق رضييي اللييه عنييه أيضيا ً‬
‫حذو القذة بالقذة ولهذا قال تبييارك وتعييالى‪} :‬لقييد صييدق‬
‫الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شيياء‬
‫الله{ هذا لتحقيق الخبر وتوكيده وليس هذا ميين السييتثناء‬
‫فييي شيييء‪ .‬وقييوله عييز وجييل‪} :‬آمنييين{ أي فييي حييال‬
‫دخييولكم‪ .‬وقييوله‪} :‬محلقييين رؤوسييكم ومقصييرين{ حييال‬
‫مقييدرة لنهييم فييي حييال دخييولهم لييم يكونييوا محلقييين‬
‫ومقصرين وإنما كان هذا في ثاني الحال‪ .‬كييان منهييم ميين‬
‫حلق رأسه ومنهم ميين قصييره‪ ,‬وثبييت فييي الصييحيحين أن‬
‫رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم قييال‪» :‬رحييم اللييه‬
‫المحلقين« قالوا والمقصرين يا رسول اللييه ؟ قييال صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬رحم الله المحلقين« قالوا والمقصييرين‬
‫يا رسول الله ؟ قال صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬رحييم اللييه‬
‫المحلقين« قالوا والمقصرين يا رسول اللييه ؟ قييال صييلى‬
‫الله عليه وسييلم‪» :‬والمقصييرين« فييي الثالثيية أو الرابعيية‪.‬‬
‫وقييوله سييبحانه وتعييالى‪} :‬ل تخييافون{ حييال مؤكييدة فييي‬
‫‪348‬‬
‫المعنى فأثبت لهم المن حال الدخول ونفى عنهم الخييوف‬
‫حال استقرارهم في البلد ل يخييافون ميين أحييد وهييذا كييان‬
‫في عمرة القضاء فييي ذي القعييدة سيينة سييبع فييإن النييبي‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم لمييا رجييع ميين الحديبييية فييي ذي‬
‫القعدة رجع إلييى المدينيية‪ .‬فأقييام بهييا ذا الحجيية والمحييرم‬
‫وخرج في صفر إلى خيبر‪ ,‬ففتحها الله عليييه بعضييها عنييوة‬
‫وبعضها صلحًا‪ ,‬وهييي إقليييم عظيييم كييثير النخييل والييزروع‪,‬‬
‫فاستخدم من فيها من اليهود عليها على الشطر وقسييمها‬
‫بين أهل الحديبييية وحييدهم‪ ,‬ولييم يشييهدها أحييد غيرهييم إل‬
‫الذين قدموا من الحبشة جعفر بن أبييي طييالب وأصييحابه‪,‬‬
‫وأبو موسى الشعري وأصحابه رضي الله عنهم‪ ,‬ولم يغب‬
‫منهم أحد‪ ,‬قال ابن زيد‪ :‬إل أبا دجانيية سييماك بيين خرشيية‪,‬‬
‫كمييا هييو مقييرر فييي موضييعه ثييم رجييع إلييى المدينيية‪.‬‬
‫فلما كان في ذي القعدة من سنة سبع خييرج صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم إلى مكة معتمييرا ً هييو وأهييل الحديبييية‪ ,‬فييأحرم‬
‫من ذي الحليفة وساق معه الهدي‪ ,‬قيل‪ :‬كان سييتين بدنيية‪,‬‬
‫فلبى وسار أصحابه يلبون‪ .‬فلما كان صلى الله عليه وسلم‬
‫قريبا ً من ميير الظهييران بعييث محمييد بيين مسييلمة بالخيييل‬
‫والسلح أمامه‪ .‬فلما رآه المشييركون رعبييوا رعبيا ً شييديدًا‪,‬‬
‫وظنوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزوهم‪ ,‬وأنييه‬
‫قد نكث العهد الذي بينهييم وبينييه ميين وضييع القتييال عشيير‬
‫سنين‪ ,‬فذهبوا فأخبروا أهل مكيية‪ ,‬فلمييا جيياء رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم فنزل بمر الظهران حيث ينظر إلييى‬
‫أنصاب الحرم‪ ,‬بعث السلح ميين القسييي والنبييل والرميياح‬
‫إلى بطن يأجج وسار إلى مكة بالسيوف مغمدة في قربها‬
‫كما شارطهم عليييه‪ .‬فلمييا كييان فييي أثنيياء الطريييق بعثييت‬
‫قريش مكرز بن حفص فقال‪ :‬يا محمد ما عرفنيياك تنقييض‬
‫العهد‪ ,‬فقال صيلى اللييه عليييه وسيلم‪» :‬ومييا ذاك ؟« قييال‬
‫»دخلت علينا بالسلح والقسي والرماح‪ .‬فقال صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬لم يكن ذلك وقد بعثنا به إلى يأجج«‪ .‬فقال‪:‬‬
‫بهذا عرفناك بييالبر والوفيياء‪ ,‬وخرجييت رؤوس الكفييار ميين‬
‫مكة لئل ينظروا إلى رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫‪349‬‬
‫وإلى أصحابه رضي الله عنهم غيظا ً وحنقًا‪ .‬وأما بقية أهييل‬
‫مكة من الرجال والنساء والوليدان‪ ,‬فجلسيوا فيي الطيرق‬
‫وعلى البيوت ينظرون إلى رسول اللييه وأصييحابه‪ ,‬فييدخلها‬
‫عليه الصلة والسلم وبين يديه أصحابه يلبون‪ ,‬والهدي قييد‬
‫بعثه إلى ذي طوى وهيو راكيب نياقته القصيواء اليتي كيان‬
‫راكبها يوم الحديبية‪ ,‬وعبد اللييه بيين رواحيية النصيياري آخييذ‬
‫بزمييييام ناقيييية رسييييول اللييييه يقودهييييا وهييييو يقييييول‪:‬‬
‫باسييم الييذي ل دييين إل دينهباسييم الييذي محمييد رسييوله‬
‫خلوا بنييي الكفييار عيين سييبيلهاليوم نضييربكم علييى تييأويله‬
‫كميا ضيربناكم عليى تنزيلهضيربا ً يزييل الهيام عين مقيليه‬
‫وييذهل الخلييل عيين خليلهقيد أنييزل الرحميين فييي تنزيلييه‬
‫في صحف تتلى على رسييولهبأن خييير القتييل فييي سييبيله‬
‫يييييييييييييا رب إنييييييييييييي مييييييييييييؤمن بقيلييييييييييييه‬
‫فهذا مجموع من روايات متفرقة‪ .‬قال يييونس بيين بكييير‬
‫عن محمد بن إسحاق‪ :‬حدثني عبد اللييه بيين أبييي بكيير بيين‬
‫حزم قال‪ :‬لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة‬
‫في عمرة القضاء دخلها وعبد الله بيين رواحيية رضييي اللييه‬
‫عنه آخذ بخطام ناقته صلى الله عليييه وسييلم وهييو يقييول‪:‬‬
‫خلييوا بنييي الكفييار عيين سييبيلهإني شييهيد أنييه رسييوله‬
‫خلييوا فكييل الخييير فييي رسييولهيا رب إنييي مييؤمن بقيلييه‬
‫نحيين قتلنيياكم علييى تأويلهكمييا قتلنيياكم علييى تنزيلييه‬
‫ضييربا ً يزيييل الهييام عيين مقيلهويييذهل الخليييل عيين خليلييه‬
‫وقال عبد الرزاق‪ :‬حدثنا معمر عن الزهري عن أنس بيين‬
‫مالك رضي الله عنه‪ ,‬قال‪ :‬لما دخل رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم مكة في عمييرة القضيياء مشييى عبييد اللييه بيين‬
‫رواحة رضي الله عنه بين يديه وفييي رواييية‪ :‬وابيين رواحيية‬
‫آخيييييذ بغيييييرزه وهيييييو رضيييييي الليييييه عنيييييه يقيييييول‪:‬‬
‫خلوا بني الكفار عن سييبيلهقد نييزل الرحميين فييي تنزيلييه‬
‫بييأن خييير القتييل فييي سييبيلهيا رب إنييي مييؤمن بقيلييه‬
‫نحيين قتلنيياكم علييى تأويلهكمييا قتلنيياكم علييى تنزيلييه‬
‫اليوم نضربكم علييى تأويلهضييربا ً يزيييل الهييام عيين مقيلييه‬
‫ويييييييييييييذهل الخليييييييييييييل عيييييييييييين خليلييييييييييييه‬
‫‪350‬‬
‫وقييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا محمييد بيين الصييباح‪ ,‬حييدثنا‬
‫إسماعيل يعني ابن زكريا عن عبد الله‪ ,‬يعنييي ابيين عثمييان‬
‫عن أبي الطفيل عن ابن عباس رضي الله عنهما‪ ,‬قال‪ :‬إن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم لمييا نييزل ميير الظهييران‬
‫في عمرته بلغ أصحاب رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‬
‫أن قريشا ً تقول ما يتباعثون من العجف‪ ,‬فقال أصحابه لييو‬
‫انتحرنا من ظهرنييا فأكلنييا ميين لحمييه وحسييونا ميين مرقييه‬
‫أصبحنا غدا ً حين ندخل على القوم وبنا جمامة‪ .‬قال صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪ :‬ل تفعلوا ولكن اجمعوا لي ميين أزوادكييم‪,‬‬
‫فجمعوا له وبسطوا النطاع فأكلوا حييتى تركييوا وحثييا كييل‬
‫واحد منهم في جرابه‪ ,‬ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسيلم حيتى دخيل المسيجد وقعيدت قرييش نحيو الحجير‬
‫فاضطبع صلى الله عليه وسييلم بييردائه ثييم قييال »ل يييرى‬
‫القوم فيكم غميزة« فاستلم الركن ثم رمل حتى إذا تغيب‬
‫بالركن اليماني مشى إلى الركن السود‪ ,‬فقييالت قريييش‪:‬‬
‫ما ترضون بالمشي أما إنكم لتنقزون نقييز الظبيياء‪ ,‬ففعييل‬
‫ذلك ثلثة أشواط فكانت سنة‪ .‬قال أبو الطفيل‪ :‬فييأخبرني‬
‫ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسييييييلم فعييييييل ذلييييييك فييييييي حجيييييية الييييييوداع‪:‬‬
‫وقال أحمد أيضًا‪ :‬حدثنا يونس بن محمد‪ ,‬حدثنا حماد بيين‬
‫زيد‪ ,‬حدثنا أيوب عن سعيد بن جبير عن ابن عبيياس رضييي‬
‫الله عنهما قال‪ :‬قدم رسول الليه صيلى الليه عليييه وسيلم‬
‫وأصحابه مكة وقد وهنتهم حمى يثرب ولقييوا منهييا سييوءًا‪,‬‬
‫فقال المشركون‪ :‬إنه يقدم عليكم قوم قييد وهنتهييم حمييى‬
‫يثرب‪ ,‬ولقوا منها شرا ً وجلس المشركون من الناحية التي‬
‫تلي الحجر‪ ,‬فأطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على ما‬
‫قالوا‪ ,‬فأمر رسول الله صلى الله عليه وسييلم أصييحابه أن‬
‫يرملوا الشييواط الثلثيية ليييرى المشييركون جلييدهم‪ ,‬قييال‪:‬‬
‫فرملوا ثلثة أشواط‪ ,‬وأمرهم أن يمشوا بين الركنين حيث‬
‫ل يراهييم المشييركون‪ ,‬ولييم يمنييع النييبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم أن يرملييوا الشيواط كلهييا إل البقيياء عليهيم‪ .‬فقييال‬
‫المشركون‪ :‬أهؤلء الييذين زعمتييم أن الحمييى قييد وهنتهييم‬
‫‪351‬‬
‫هؤلء أجلد من كذا وكذا أخرجاه في الصحيحين من حديث‬
‫حمييييييييييييييياد بييييييييييييييين زييييييييييييييييد بيييييييييييييييه‪.‬‬
‫وفي لفظ‪ :‬قدم النبي صلى اللييه عليييه وسييلم وأصييحابه‬
‫رضي الله عنهم صبيحة رابعة يعني من ذي القعدة‪ ,‬فقييال‬
‫المشركون إنه يقدم عليكم وفد قييد وهنتهييم حمييى يييثرب‬
‫فأمرهم النبي صلى الله عليه وسييلم أن يرملييوا الشييواط‬
‫الثلثة‪ ,‬ولم يمنعه أن يأمرهم أن يرملوا الشييواط كلهييا إل‬
‫البقاء عليهم‪ .‬قال البخاري‪ :‬وزاد ابن سييلمة‪ .‬يعنييي حميياد‬
‫بن سلمة‪ ,‬عن أيوب عن سعيد بن جييبير عيين ابيين عبيياس‬
‫رضي الله عنهمييا قييال‪ :‬لمييا قييدم النييبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم لعامه الذي استأمن قال ارملييوا‪ ,‬ليييري المشييركين‬
‫قوتهم والمشركون من قبل قعيقعان‪ ,‬وحدثنا محمد‪ ,‬حدثنا‬
‫سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينيار عين عطياء عين ابين‬
‫عباس رضي الله عنهما قال‪ :‬إنما سعى النييبي صييلى اللييه‬
‫عليييه وسيلم بيالبيت وبالصييفا والميروة ليييرى المشيركون‬
‫قوته‪ .‬ورواه في مواضع أخر ومسلم والنسائي ميين طييرق‬
‫عن سفيان بن عيينه به‪ .‬وقال أيضًا‪ :‬حييدثنا علييي بيين عبييد‬
‫الله‪ ,‬حدثنا سفيان حدثنا إسماعيل بن أبي خالد أنييه سييمع‬
‫ابن أبي أوفى يقول‪ :‬لما اعتمر رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم سييترناه ميين غلمييان المشييركين ومنهييم‪ ,‬أن يييؤذوا‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬انفرد بييه البخيياري دون‬
‫مسلم‪ ,‬وقال البخاري أيضًا‪ :‬حدثنا محمد بيين رافييع‪ ,‬حييدثنا‬
‫سريج بن النعمان‪ ,‬حدثنا فليح وحدثني محمد بن الحسييين‬
‫بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا فليح بيين سييليمان عيين نييافع‬
‫عن ابن عمر رضي الله عنهما قال‪ :‬إن رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم خرج معتمرًا‪ ,‬فحال كفار قريش بينه وبين‬
‫البيت‪ ,‬فنحر هديه وحلق رأسييه بالحديبييية وقاضيياهم علييى‬
‫أن يعتمر العام المقبل‪ ,‬ول يحمل سلحا ً عليهم إل سيييوفا ً‬
‫ول يقيم بها إل ما أحبوا‪ .‬فاعتمر صلى الله عليه وسلم من‬
‫العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم‪ ,‬فلمييا أن أقييام بهييا‬
‫ثلثا ً أمروه أن يخرج فخرج صييلى اللييه عليييه وسييلم‪ ,‬وهييو‬
‫فييييييييييييي صييييييييييييحيح مسييييييييييييلم أيضييييييييييييًا‪.‬‬
‫‪352‬‬
‫وقال البخيياري أيضيًا‪ :‬حييدثنا عبيييد اللييه بيين موسييى عيين‬
‫إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الليه عنييه قييال‪:‬‬
‫اعتمر النبي صلى الله عليه وسييلم فييي ذي القعييدة فييأبى‬
‫أهل مكة أن ييدعوه ييدخل مكية‪ ,‬حييتى قاضيياهم عليى أن‬
‫يقيموا بها ثلثيية أيييام‪ ,‬فلمييا كتبييوا الكتيياب كتبييوا‪ :‬هييذا مييا‬
‫قاضانا عليه محمد رسول الله‪ ,‬قالوا‪ :‬ل نقر بهذا ولو نعلم‬
‫أنك رسول الله ما منعناك شيئًا‪ ,‬ولكن أنت محمد بن عبييد‬
‫الله‪ .‬قال صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬أنييا رسييول اللييه وأنييا‬
‫محمد بن عبد الله« ثم قال صلى الله عليييه وسييلم لعلييي‬
‫بن أبي طالب رضي اللييه عنييه‪» :‬امييح رسييول اللييه« قييال‬
‫رضي الله عنه‪ :‬ل والله ل أمحوك أبدًا‪ ,‬فأخييذ رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسيين يكتييب فكتييب‬
‫»هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد اللييه أن ل يييدخل مكيية‬
‫بالسلح إل بالسيف في القييراب‪ ,‬وأن ل يخييرج ميين أهلهييا‬
‫بأحد أراد أن يتبعه‪ ,‬وأن ل يمنع ميين أصييحابه أحييدا ً إن أراد‬
‫أن يقييييييييييييييييييييييييييييييييم بهيييييييييييييييييييييييييييييييا«‪.‬‬
‫فلما دخلها ومضى الجل أتوا عليا ً فقييالوا‪ :‬قييل لصيياحبك‬
‫اخرج عنا فقد مضى الجل‪ ,‬فخرج النبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم فتبعته ابنة حمزة رضي الله عنه تنادي يا عم يا عم‪,‬‬
‫فتناولها علي رضي اللييه عنييه فأخييذ بيييدها وقييال لفاطميية‬
‫رضي الله عنها‪ :‬دونك ابنة عمييك فحملتهييا‪ ,‬فاختصييم فيهييا‬
‫علي وزيد وجعفر رضي الله عنهم فقال علييي رضييي اللييه‬
‫عنه‪ :‬أنا أخذتها وهي ابنية عمييي‪ .‬وقيال جعفيير رضييي الليه‬
‫عنه‪ :‬ابنة عمي وخالتها تحتي‪ ,‬وقال زيييد رضييي اللييه عنييه‪:‬‬
‫ابنة أخي‪ ,‬فقضى بها النبي صلى الله عليه وسييلم لخالتهييا‬
‫وقال‪» :‬الخالة بمنزلة الم« وقال لعلييي رضييي اللييه عنييه‪:‬‬
‫»أنييت منييي وأنييا منييك« وقييال لجعفيير رضييي اللييه عنييه‬
‫»أشبهت خلقي وخلقي وقال صلى الله عليه وسييلم لزيييد‬
‫رضي الله عنه‪» :‬أنت أخونا ومولنا« قال علي رضي اللييه‬
‫عنه‪ :‬أل تتزوج ابنة حمزة رضي الله عنه ؟ قال صلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬إنها ابنة أخي ميين الرضيياعة« تفييرد بييه ميين‬
‫هيييييييييييييييييييييييييييييييييذا اليييييييييييييييييييييييييييييييييوجه‪.‬‬
‫‪353‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬فعلم ما لم تعلموا فجعييل ميين دون ذلييك‬
‫فتحا ً قريبًا{ أي فعلم الله عز وجل من الخيرة والمصييلحة‬
‫في صرفكم عن مكة ودخولكم إليهييا عييامكم ذلييك مييا لييم‬
‫تعلموا أنتم }فجعل من دون ذلك{ أي قبل دخولكم الييذي‬
‫وعدتم به في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم فتحا ً قريبًا‪,‬‬
‫وهو الصلح الذي كان بينكم وبين أعدائكم من المشييركين‪,‬‬
‫ثم قال تبارك وتعييالى مبشييرا ً للمييؤمنين بنصييرة الرسييول‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم علييى عييدوه‪ ,‬وعلييى سييائر أهييل‬
‫الرض‪} :‬هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودييين الحييق{ أي‬
‫بالعلم النافع والعمل الصالح‪ ,‬فإن الشييريعة تشييتمل علييى‬
‫شيييئين‪ :‬علييم وعمييل‪ ,‬فييالعلم الشييرعي صييحيح‪ ,‬والعمييل‬
‫الشرعي مقبول‪ ,‬فإخباراتها حق وإنشاءاتها عدل }ليظهره‬
‫على الدين كله{ أي علييى أهييل جميييع الديييان ميين سييائر‬
‫الرض من عرب وعجم ومليين ومشييركين }وكفييى بييالله‬
‫شهيدًا{ أي أنه رسوله وهو ناصره‪ ,‬والله سييبحانه وتعييالى‬
‫دآُء عَل َييى ال ْك ُّفيياِر‬ ‫ل الل ّيه وال ّيذين معي َ‬ ‫سييو ُ‬
‫شي ّ‬ ‫هأ ِ‬ ‫ِ َ ِ َ َ َ ُ‬ ‫ميد ٌ ّر ُ‬ ‫ح ّ‬
‫م َ‬‫** ّ‬
‫ن الل ّيهِ‬ ‫مي َ‬‫ضيل ً ّ‬ ‫ن فَ ْ‬ ‫جدا ً ي َب ْت َغُييو َ‬ ‫سي ّ‬ ‫كعيا ً ُ‬ ‫م ُر ّ‬ ‫م ت ََراهُي ْ‬ ‫مآُء ب َي ْن َهُي ْ‬ ‫ح َ‬‫ُر َ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫مث َل ُهُ ْ‬‫ك َ‬ ‫جودِ ذ َل ِ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ن أث َرِ ال ّ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫م ّ‬ ‫جوهِهِ ْ‬ ‫م ِفي وُ ُ‬ ‫ماهُ ْ‬ ‫وانا ً ِ‬
‫سي َ‬ ‫ض َ‬‫وَرِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫شيط ْأهُ فَييآَزَرهُ‬ ‫ج َ‬ ‫خَر َ‬ ‫ل ك ََزْرٍع أ ْ‬ ‫جي ِ‬ ‫لن ِ‬‫م ِفي ا ِ‬ ‫مث َل ُهُ ْ‬
‫ِفي الت ّوَْراةِ وَ َ‬
‫م‬ ‫ظ ب ِِهي ُ‬ ‫ب اليّزّراعَ ل ِي َِغيي َ‬ ‫جي ُ‬ ‫سوقِهِ ي ُعْ ِ‬ ‫ى ُ‬ ‫َ‬ ‫ظ َفا ْ‬ ‫ست َغْل َ َ‬ ‫َفا ْ‬
‫ست َوَىَ عَل َ‬
‫من ْهُييم‬ ‫ت ِ‬ ‫حا ِ‬ ‫مل ُييوا ْ ال ّ‬
‫صييال ِ َ‬ ‫من ُييوا ْ وَعَ ِ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ال ّي ِ‬
‫ال ْك ُّفيياَر وَعَيد َ الل ّي ُ‬
‫ظيميييييييييييييييييا ً‬ ‫َ‬
‫جيييييييييييييييييرا ً عَ ِ‬ ‫مغِْفيييييييييييييييييَرةً وَأ ْ‬ ‫ّ‬
‫يخبر تعالى عن محمد صلى الله عليه وسلم أنه رسييوله‬
‫حقا ً بل شك ول ريب فقييال‪} :‬محمييد رسييول اللييه{ وهييذا‬
‫مبتدأ وخبر‪ ,‬وهو مشتمل على كل وصف جميييل‪ ,‬ثييم ثنييى‬
‫بالثناء على أصحابه رضي الله عنهم فقال‪} :‬والييذين معييه‬
‫أشداء علييى الكفييار رحميياء بينهييم{ كمييا قييال عييز وجييل‪:‬‬
‫}فسييوف يييأتي اللييه بقييوم يحبهييم ويحبييونه أذليية علييى‬
‫المؤمنين أعزة على الكافرين{ وهذه صييفة المييؤمنين أن‬
‫‪354‬‬
‫يكون أحدهم شديدا ً عنيفا ً على الكفار‪ ,‬رحيما ً برا ً بالخيييار‪,‬‬
‫غضوبا ً عبوسا ً في وجه الكييافر ضيحوكا ً بشوشيا ً فييي وجيه‬
‫أخيه المؤمن كما قال تعالى‪} :‬يا أيهييا الييذين آمنييوا قيياتلوا‬
‫الذي يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة{ وقال النييبي‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬مثييل المييؤمنين فييي تييوادهم‬
‫وتراحمهييم كمثييل الجسييد الواحييد‪ ,‬إذا اشييتكى منييه عضييو‬
‫تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر«‪ .‬وقال صلى الله‬
‫عليه وسلم‪» :‬المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا«‪.‬‬
‫وشبك صلى الله عليه وسلم بين أصابعه‪ ,‬كل الحديثين في‬
‫الصيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييحيح‪.‬‬
‫وقوله سبحانه وتعالى‪} :‬تراهم ركعا ً سجدا ً يبتغون فضل ً‬
‫من الله ورضيوانًا{ وصيفهم بكييثرة العمييل وكييثرة الصيلة‬
‫وهي خير العمال‪ ,‬ووصفهم بالخلص فيها للييه عييز وجييل‬
‫والحتسيياب عنييد اللييه تعييالى جزيييل الثييواب‪ ,‬وهييو الجنيية‬
‫المشتملة علييى فضييل اللييه عييز وجييل وهييو سييعة الييرزق‬
‫عليهم ورضاه تعالى عنهم‪ ,‬وهو أكييبر ميين الول كمييا قييال‬
‫جل وعل‪} :‬ورضيوان مين الليه أكييبر{ وقييوله جييل جلليه‪:‬‬
‫}سيماهم في وجوههم من أثيير السييجود{ قييال علييي بيين‬
‫أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما‪ :‬سيييماهم فييي‬
‫وجوههم يعني السمت الحسن‪ .‬وقال مجاهد وغييير واحييد‪:‬‬
‫يعني الخشوع والتواضع‪ .‬وقال ابن أبي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييي‪,‬‬
‫حدثنا علي بن محمييد الطنافسييي‪ ,‬حييدثنا حسييين الجعفييي‬
‫عن زائدة عن منصور عن مجاهد }سيماهم فييي وجييوههم‬
‫من أثر السجود{ قييال‪ :‬الخشييوع‪ .‬قلييت‪ :‬مييا كنييت أراه إل‬
‫هذا الثر في الوجه‪ ,‬فقال‪ :‬ربميا كيان بيين عينيي مين هيو‬
‫أقسى قلبيا ً ميين فرعييون‪ .‬وقييال السييدي‪ :‬الصييلة تحسيين‬
‫وجوههم‪ ,‬وقال بعييض السييلف‪ :‬ميين كييثرت صييلته بالليييل‬
‫حسن وجهه بالنهار‪ ,‬وقد أسنده ابن ماجه فييي سييننه عيين‬
‫إسماعيل بن محمد الطلحييي عيين ثييابت بيين موسييى عيين‬
‫شريك‪ ,‬عن العمش عن أبي سفيان عن جابر رضي اللييه‬
‫عنه قال‪ :‬قال رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬ميين‬
‫كثرت صلته بالليييل حسيين وجهييه بالنهييار« والصييحيح أنييه‬
‫‪355‬‬
‫موقوف‪ .‬وقال بعضهم‪ :‬إن للحسنة نورا ً في القلب وضييياء‬
‫في الوجه وسييعة فييي الييرزق ومحبيية فييي قلييوب النيياس‪.‬‬
‫وقال أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه‪ :‬ما أسر أحييد‬
‫سريرة إل أبداها الله تعالى على صييفحات وجهييه وفلتييات‬
‫لسانه‪ ,‬والغرض أن الشيء الكامن في النفس يظهر على‬
‫صفحات الوجه‪ ,‬فالمؤمن إذا كييانت سييريرته صييحيحة مييع‬
‫الله تعالى أصلح الله عز وجييل ظيياهره للنيياس‪ ,‬كمييا روي‬
‫عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قييال‪ :‬ميين أصييلح‬
‫سييريرته أصييلح اللييه تعييالى علنيتييه‪ .‬وقييال أبييو القاسييم‬
‫الطبراني‪ :‬حدثنا محمود بن محمد المييروزي‪ ,‬حييدثنا حامييد‬
‫بن آدم المروزي‪ ,‬حدثنا الفضل بن موسى عن محمييد بيين‬
‫عبيد الله العرزمي عن سيلمة بيين كهييل‪ ,‬عيين جنيدب بين‬
‫سفيان البجلي رضي الله عنه قال‪ :‬قال النييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬ما أسر أحييد سييريرة إل ألبسييه اللييه تعييالى‬
‫رداءها‪ ,‬إن خيرا ً فخير وإن شرا ً فشر« العرزمييي مييتروك‪.‬‬
‫وقال المام أحمييد‪ :‬حييدثنا حسيين بيين موسييى‪ ,‬حييدثنا ابيين‬
‫لهيعة‪ ,‬حدثنا دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رضي الله‬
‫عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنييه قييال‪» :‬لييو‬
‫أن أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس لهييا بيياب ول كييوة‬
‫لخييييييرج عملييييييه للنيييييياس كائنييييييا ً مييييييا كييييييان«‪.‬‬
‫وقييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا حسيين‪ ,‬حييدثنا زهييير‪ ,‬حييدثنا‬
‫قابوس بن أبي ظبيان أن أباه حدثه عن ابن عبيياس رضييي‬
‫الله عنهما‪ ,‬عن النييبي صييلى اللييه عليييه وسيلم قييال‪» :‬إن‬
‫الهدي الصالح والسمت الصالح والقتصاد جزء من خمسة‬
‫وعشرين جزءا ً من النبوة« ورواه أبو داود عن عبد الله بن‬
‫محمد النفيلي عن زهير بييه‪ ,‬فالصييحابة رضييي اللييه عنهييم‬
‫خلصييت نييياتهم وحسيينت أعمييالهم فكييل ميين نظيير إليهييم‬
‫أعجبوه في سمتهم وهديهم‪ .‬وقال مالك رضيي الليه عنيه‪:‬‬
‫بلغني أن النصارى كانوا إذا رأوا الصحابة رضي الله عنهييم‬
‫الييذين فتحييوا الشييام يقولييون‪ :‬واللييه لهييؤلء خييير ميين‬
‫الحواريين فيما بلغنا‪ ,‬وصييدقوا فييي ذلييك فييإن هييذه الميية‬
‫معظمة في الكتب المتقدمة‪ ,‬وأعظمها وأفضييلها أصييحاب‬
‫‪356‬‬
‫رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪ ,‬وقييد نييوه اللييه تبييارك‬
‫وتعالى بييذكرهم فييي الكتييب المنزليية والخبييار المتداوليية‪,‬‬
‫ولهذا قال سبحانه وتعالى ههنا‪} :‬ذلك مثلهم في التوراة{‬
‫ثم قال }و مثلهييم فييي النجيييل كييزرع أخييرج شييطأه{ أي‬
‫فراخه }فييآزره{ أي شييده }فاسييتغلظ{ أي شييب وطييال‬
‫}فاستوى على سوقه يعجب الزراع{ أي فكذلك أصييحاب‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسييلم آزروه وأيييدوه ونصييروه‬
‫فهييم معييه كالشييطء مييع الييزرع }ليغيييظ بهييم الكفييار{‪.‬‬
‫لية انتزع المام مالك رحمية الليه علييه‪ ,‬فيي‬ ‫ومن هذه ا َ‬
‫رواية عنه‪ ,‬بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي‬
‫الله عنهم قال‪ :‬لنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضييي‬
‫لية‪ ,‬ووافقه طائفة من العلميياء‬ ‫الله عنهم فهو كافر لهذه ا َ‬
‫رضي الله عنهم على ذلك‪ ,‬والحاديث في فضييل الصييحابة‬
‫رضي الله عنهم والنهي عن التعرض لهم بمسيياءة كييثيرة‪,‬‬
‫ويكفيهم ثنيياء اللييه عليهييم ورضيياه عنهييم‪ :‬ثييم قييال تبييارك‬
‫وتعالى‪} :‬وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصييالحات منهييم{‬
‫ميين هييذه لبيييان الجنييس }مغفييرة{ أي لييذنوبهم }وأجييرا ً‬
‫عظيم يًا{ أي ثواب يا ً جييزيل ً ورزق يا ً كريم يًا‪ .‬ووعييد اللييه حييق‬
‫وصدق ل يخلف ول يبيدل‪ ,‬وكيل مين اقتفيى أثير الصيحابة‬
‫رضي الله عنهم فهو في حكمهييم‪ ,‬ولهييم الفضييل والسييبق‬
‫والكمال الذي ل يلحقهم فيه أحييد ميين هييذه الميية‪ ,‬رضييي‬
‫الله عنهم وأرضاهم وجعل جنات الفيردوس ميأواهم‪ ,‬وقيد‬
‫فعل‪ .‬قال مسلم في صحيحه‪ :‬حدثنا يحيى بن يحيى‪ ,‬حدثنا‬
‫أبو معاوية عن العمش عيين أبييي صييالح عيين أبييي هريييرة‬
‫وسييلم »ل تسييبوا أصييحابي فوالييذي نفسييي بيييده لييو أن‬
‫أحييدكم أنفييق مثييل أحييد ذهبييا ً مييا أدرك مييد أحييدهم ول‬
‫نصيفه«‪ .‬آخر تفسير سورة الفتح ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫سورة الحجرات‬
‫‪357‬‬
‫سول ِهِ َوات ُّقوا ْ‬ ‫** يأ َ‬
‫ي الل ّهِ وََر ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ن‬‫َ َ‬‫ْ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫مو‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫د‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫نو‬
‫ُ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫آ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ذي‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ها‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫مُنيوا ْ ل َ ت َْرفَُعيوَا ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫م * ي َأي َّهيا اّلي ِ‬ ‫ميعٌ عَِليي ٌ‬ ‫سي ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ن الّلي َ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫الل ّ َ‬
‫َ‬
‫ر‬
‫جه ْ ي ِ‬ ‫ل كَ َ‬ ‫ه ب ِييال َْقوْ ِ‬‫جهَ يُروا ْ ل َي ُ‬ ‫ي وَل َ ت َ ْ‬ ‫ت الن ّب ِي ّ‬ ‫صو ْ ِ‬ ‫م فَوْقَ َ‬ ‫وات َك ُ ْ‬ ‫ص َ‬ ‫أ ْ‬
‫َ‬ ‫بعضك ُم ل ِبعض َأن تحب َ َ‬
‫ن‬ ‫ن * إِ ّ‬ ‫ش يعُُرو َ‬ ‫م ل َ تَ ْ‬ ‫م وَأنت ُي ْ‬ ‫مال ُك ُ ْ‬ ‫ط أعْ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َْ ِ ْ َْ ٍ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ك ال ّي ِ‬
‫ذي َ‬ ‫ل الل ّيهِ أوَْلـيئ ِ َ‬ ‫سييو ِ‬ ‫عنيد َ َر ُ‬ ‫م ِ‬ ‫وات َهُ ْ‬ ‫صي َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ضييو َ‬ ‫ن ي َغُ ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫ال ّي ِ‬
‫َ‬
‫م‬
‫ظي ي ٌ‬‫ج يٌر عَ ِ‬ ‫مغِْف يَرةٌ وَأ ْ‬ ‫م ِللت ّْق يوَىَ ل َهُييم ّ‬ ‫ه قُل ُييوب َهُ ْ‬ ‫ن الل ّي ُ‬ ‫حي َ‬ ‫مت َ َ‬ ‫ا ْ‬
‫هذه آيييات أدب الليه تعيالى بهييا عبيياده المييؤمنين‪ ,‬فيمييا‬
‫يعاملون به الرسول صلى اللييه عليييه وسييلم ميين التييوقير‬
‫والحترام والتبجيل والعظام‪ ,‬فقال تبارك وتعالى‪} :‬يا أيها‬
‫الييذين آمنييوا ل تقييدموا بييين يييدي اللييه ورسييوله{ أي ل‬
‫تسارعوا في الشياء بين يديه أي قبله‪ ,‬بل كونييوا تبع يا ً لييه‬
‫فييي جميييع المييور حييتى يييدخل فييي عمييوم هييذا الدب‬
‫الشرعي حديث معاذ رضي الله عنه حيييث قييال لييه النييبي‬
‫م تحكم ؟«‬ ‫صلى الله عليه وسلم حين بعثه إلى اليمن‪» :‬ب َ‬
‫قال‪ :‬بكتاب الله تعالى‪ ,‬قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬فييإن‬
‫لم تجد ؟« قال‪ :‬بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ‪,‬‬
‫قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬فإن لم تجييد ؟« قييال رضييي‬
‫الله عنه‪ :‬أجتهد رأيي‪ ,‬فضرب فييي صييدره وقييال »الحمييد‬
‫لله الذي وفق رسول رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫لما يرضي رسول الله صلى الله عليه وسييلم«‪ .‬وقييد رواه‬
‫أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه فالغرض منه أنه أخر‬
‫رأيه ونظره واجتهيياده إلييى مييا بعييد الكتيياب والسيينة‪ ,‬ولييو‬
‫قدمه قبل البحث عنهما لكان من بيياب التقييديم بييين يييدي‬
‫الليييييييييييييييييييييييييييييييه ورسيييييييييييييييييييييييييييييييوله‪.‬‬
‫قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما‬
‫»ل تقدموا بين يدي الله ورسوله{ ل تقولوا خلف الكتيياب‬
‫والسيينة‪ ,‬وقييال العييوفي عنييه‪ :‬نهييى أن يتكلمييوا بييين يييدي‬
‫كلمه‪ ,‬وقال مجاهد‪ :‬ل تفتاتوا على رسول الله صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم بشيء حتى يقضييي اللييه تعييالى علييى لسييانه‪,‬‬
‫وقييال الضييحاك‪ :‬ل تقضييوا أمييرا ً دون اللييه ورسييوله ميين‬
‫شرائع دينكم‪ ,‬وقالسفيان الثوري }ل تقدموا بين يدي الله‬
‫ورسييوله{ بقييول ول فعييل‪ ,‬وقييال الحسيين البصييري }ل‬
‫‪358‬‬
‫تقدموا بين يدي الله ورسوله{ قال‪ :‬ل تدعوا قبييل المييام‪,‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬ذكر لنا أن ناسا ً كانوا يقولون لو أنزل في كذا‬
‫وكيذا‪ ,‬ليو صينع كيذا‪ ,‬فكيره الليه تعيالى ذليك وتقيدم فييه‬
‫}واتقوا الله{ أي فيمييا أمركييم بييه }إن اللييه سييميع{ أي‬
‫لقيييييييييييييييوالكم }علييييييييييييييييم{ بنيييييييييييييييياتكم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬يييا أيهييا الييذين آمنييوا ل ترفعييوا أصييواتكم‬
‫فييوق صييوت النييبي{ هييذا أدب ثييان أدب اللييه تعييالى بييه‬
‫المؤمنين أن ل يرفعوا أصواتهم بين يدي النبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم فوق صوته‪ ,‬وقد روي أنها نزلت في الشيييخين‬
‫أبي بكر وعمر رضييي اللييه عنهمييا‪ .‬وقييال البخيياري‪ :‬حييدثنا‬
‫بسرة بن صفوان اللخمي‪ ,‬حدثنا نييافع بيين عميير عيين أبييي‬
‫مليكة‪ ,‬قال‪ :‬كاد الخيران أن يهلكييا أبييو بكيير وعميير رضييي‬
‫الله عنهمييا‪ ,‬رفعييا أصييواتهما عنييد النييبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم حييين قييدم عليييه ركييب بنييي تميييم‪ ,‬فأشييار أحييدهما‬
‫بالقرع بن حابس رضي الله عنه أخي بني مجاشع‪ ,‬وأشار‬
‫لخر برجل آخر‪ ,‬قال نافع‪ :‬ل أحفظ اسمه‪ ,‬فقال أبو بكيير‬ ‫ا َ‬
‫لعمر رضي الله عنهما‪ ,‬ما أردت إل خلفي‪ ,‬قال‪ :‬ما أردت‬
‫خلفك‪ ,‬فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله تعالى‪} :‬يا‬
‫أيها الذين آمنوا ل ترفعوا أصواتكم فييوق صييوت النييبي ول‬
‫تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبيط أعميالكم‬
‫وأنتم ل تشعرون{ قال ابن الزبير رضييي اللييه عنهمييا فمييا‬
‫كان عمر رضي الله عنه يسمع رسول الله صلى الله عليه‬
‫لية حتى يسييتفهمه‪ ,‬وليم يييذكر ذليك عيين‬ ‫وسلم بعد هذه ا َ‬
‫أبيه يعني أبا بكر رضي اللييه عنييه‪ .‬انفييرد بييه دون مسييلم‪.‬‬
‫ثم قال البخاري‪ :‬حدثنا حسن بن محمد‪ ,‬حدثنا حجاج عن‬
‫ابن جريج‪ ,‬حدثني ابن أبي ملكية أن عبييد اللييه بيين الزبييير‬
‫رضي الله عنهما أخبره أنه قدم ركب من بني تميييم علييى‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر رضي الله عنييه‪:‬‬
‫أمر القعقاع بن معبد‪ ,‬وقال عمر رضي الله عنه‪ :‬بييل أميير‬
‫القرع بن حابس‪ ,‬فقال أبو بكر رضي الله عنييه‪ :‬مييا أردت‬
‫إل خلفي‪ ,‬فقال عمر رضييي اللييه عنييه‪ :‬مييا أردت خلفييك‪,‬‬
‫فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزلت فييي ذلييك }يييا أيهييا‬
‫‪359‬‬
‫الذين آمنوا ل تقدموا بين يدي الله ورسوله{ حتى انقضت‬
‫لية }ولو أنهم صييبروا حييتى تخييرج إليهييم{ ا َ‬
‫لييية‪ .‬وهكييذا‬ ‫ا َ‬
‫رواه ههنا منفردا ً به أيضا ً وقال الحافظ أبو بكر البزار فييي‬
‫مسنده‪ :‬حدثنا الفضل بن سهل‪ ,‬حدثنا إسحاق بن منصييور‪,‬‬
‫حدثنا حصين بن عمر عن مخارق عيين طييارق بيين شييهاب‬
‫عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال‪ :‬لمييا نزلييت هييذه‬
‫لية }يا أيها الذين آمنوا ل ترفعييوا أصييواتكم فييوق صييوت‬ ‫ا َ‬
‫النييبي{ قلييت‪ :‬يييا رسييول اللييه واللييه ل أكلمييك إل كييأخي‬
‫السرار‪ .‬حصين بين عمير‪ ,‬هيذا وإن كيان ضيعيفا ً لكين قيد‬
‫رويناه ميين حييديث عبييد الرحميين بيين عييوف وأبييي هريييرة‬
‫رضي الله عنهما بنحو ذلك‪ ,‬واللييه أعلييم‪ .‬وقييال البخيياري‪:‬‬
‫حدثنا علي بن عبد الله‪ ,‬حدثنا أزهر بن سييعد‪ ,‬أخبرنييا ابيين‬
‫عون‪ ,‬أنبأني موسى بن أنس عن أنس بن مالك رضي الله‬
‫عنه‪ ,‬أن النبي صلى الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيييس‬
‫رضي الله عنه فقال رجييل‪ :‬يييا رسييول اللييه أنييا أعلييم لييك‬
‫علمه‪ ,‬فأتاه فوجده في بيتييه منكسيا ً رأسيه فقييال لييه‪ :‬مييا‬
‫شأنك ؟ فقال‪ :‬شر كييان يرفييع صييوته فييوق صييوت النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله فهو من أهييل النييار‪,‬‬
‫فأتى الرجل النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره أنييه قييال‬
‫لخييرة ببشييارة‬ ‫كذا وكذا‪ ,‬قال موسى‪ :‬فرجع إليييه المييرة ا َ‬
‫عظيمة فقال‪» :‬اذهب إليه فقل لييه إنييك لسييت ميين أهييل‬
‫النار ولكن ميين أهييل الجنيية« تفييرد بييه البخيياري ميين هييذا‬
‫الييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييوجه‪.‬‬
‫وقييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا هاشييم‪ ,‬حييدثنا سييليمان بيين‬
‫المغيرة عن ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قييال‪:‬‬
‫لية }يا أيها الذين آمنوا ل ترفعوا أصواتكم‬ ‫لما نزلت هذه ا َ‬
‫فوق صوت النبي ي إلى قوله ي ي وأنتييم ل تشييعرون{ وكييان‬
‫ثابت بن قيس بن الشماس رفيع الصوت فقال‪ :‬أنييا الييذي‬
‫كنت أرفع صوتي على رسول الله صلى الله عليه وسييلم‪,‬‬
‫أنا من أهل النار حبط عملي وجلس في أهله حزينا ً ففقده‬
‫رسول الله صلى الله عليييه وسييلم فييانطلق بعييض القييوم‬
‫إليه فقالوا له‪ :‬تفقدك رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫‪360‬‬
‫ما لك ؟ قال‪ :‬أنا الذي أرفع صوتي فوق صوت النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم وأجهر له بالقول حبط عملي أنا من أهييل‬
‫النار‪ ,‬فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه بما قييال‪,‬‬
‫فقال النبي صلى الله عليه وسلم‪» :‬ل ‪ ,‬بييل هييو ميين أهييل‬
‫الجنة« قال أنس رضي الله عنييه‪ :‬فكنييا نييراه يمشييي بييين‬
‫أظهرنا ونحين نعليم أنيه مين أهيل الجنية‪ ,‬فلميا كيان ييوم‬
‫اليمامة كان فينا بعض النكشاف فجاء ثابت بن قيييس بيين‬
‫شماس‪ ,‬وقييد تحنيط ولبييس كفنيه فقييال‪ :‬بئسيما تعييودون‬
‫أقرانكييييم فقيييياتلهم حييييتى قتييييل رضييييي اللييييه عنييييه‪.‬‬
‫وقال مسلم‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة‪ ,‬حييدثنا الحسيين‬
‫بن موسى‪ ,‬حدثنا حماد بن سييلمة عيين ثييابت البنيياني عيين‬
‫لية }يا‬‫أنس بن مالك رضي الله عنه قال‪ :‬لما نزلت هذه ا َ‬
‫أيها الذين آمنوا ل ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي{ إلى‬
‫لية‪ ,‬جلس ثابت رضي الله عنه في بيته قال‪ :‬أنا مين‬ ‫آخر ا َ‬
‫أهل النار‪ ,‬واحتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم فقييال‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن معاذ‪» :‬يا أبييا عمييرو‬
‫ما شأن ثابت َأشتكى ؟« فقال سعد رضي اللييه عنييه‪ :‬إنييه‬
‫لجاري وما علمت له بشكوى‪ .‬قال‪ :‬فأتاه سعد رضي اللييه‬
‫عنه فذكر له قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‬
‫لية ولقد علمتم أني من‬ ‫ثابت رضي الله عنه‪ :‬أنزلت هذه ا َ‬
‫أرفعكم صوتا ً على رسول الله صلى الله عليه وسييلم فأنييا‬
‫من أهل النار‪ ,‬فذكر ذلك سعد رضي الله عنه للنبي صييلى‬
‫الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»بل هو من أهييل الجنيية« ثييم رواه مسييلم عيين أحمييد بيين‬
‫سعيد الدرامي عن حيان بن هلل عن سليمان بن المغيرة‬
‫به‪ ,‬قال ولم يذكر سييعد بيين معيياذ رضييي الليه عنييه‪ ,‬وعيين‬
‫قطن بن بشير عن جعفر بن سليمان عن ثابت عيين أنييس‬
‫رضي الله عنه بنحوه‪ ,‬وقال ليس فيه ذكر سييعد بيين معيياذ‬
‫رضي الله عنه‪ .‬حدثني هدبة بن عبد العلى السدي‪ ,‬حدثنا‬
‫المعتمر بن سليمان‪ ,‬سمعت أبي يذكر عن ثابت عن أنس‬
‫لييية فيياقتص الحييديث‬ ‫رضي الله عنه قال‪ :‬لما نزلت هذه ا َ‬
‫ولم يذكر سعد بن معاذ رضييي اللييه عنييه وزاد‪ :‬فكنييا نييراه‬
‫‪361‬‬
‫يمشي بين أظهرنييا رجييل ميين أهييل الجنيية‪ .‬فهييذه الطييرق‬
‫الثلث معللة لرواية حماد بن سلمة فيما تفرد به من ذكيير‬
‫سعد بن معاذ رضي الله عنه‪ ,‬والصحيح أن حال نزول هذه‬
‫لية لم يكن سعد بن معاذ رضي اللييه عنييه موجييودًا‪ ,‬لنييه‬ ‫ا َ‬
‫كان قد مييات بعييد بنييي قريظيية بأيييام قلئل سيينة خمييس‪,‬‬
‫ليات نزلت في وفد بني تميم‪ ,‬والوفود إنما تواتروا‬ ‫وهذه ا َ‬
‫فييييي سيييينة تسييييع ميييين الهجييييرة‪ ,‬واللييييه أعلييييم‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريب‪ ,‬حدثنا زيد بيين الحبيياب‪,‬‬
‫حدثنا أبو ثابت بن ثابت بن قيس بن شماس‪ ,‬حدثني عمي‬
‫إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه‬
‫لييية }ل ترفعييوا‬ ‫رضييي اللييه عنييه قييال‪ :‬لمييا نزلييت هييذه ا َ‬
‫أصواتكم فوق صوت النبي ول تجهييروا لييه بييالقول{ قييال‪:‬‬
‫قعد ثابت بن قييس رضيي الليه عنيه فيي الطرييق يبكيي‪,‬‬
‫قال‪ :‬فمر به عاصم بن عدي ميين بنييي العجلن فقييال‪ :‬مييا‬
‫لييية أتخييوف أن تكييون نزلييت‬ ‫يبكيك يا ثابت ؟ قال‪ :‬هييذه ا َ‬
‫ي وأنا صيت رفيع الصوت‪ .‬قال‪ :‬فمضى عاصم بن عييدي‬ ‫ف ّ‬
‫رضي الله عنه إلى رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم ‪,‬‬
‫قال‪ :‬وغلبه البكاء فأتى امرأته جميلة ابنة عبد الله بن أبي‬
‫ابن سلول‪ ,‬فقال لها‪ :‬إذا دخلت بيت فرسي فشييدي علييى‬
‫الضبة بمسييمار‪ ,‬فضييربته بمسييمار حييتى إذا خييرج عطفييه‬
‫وقال‪ :‬ل أخرج حتى يتوفياني الليه تعييالى‪ ,‬أو يرضييى عنييي‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬قال وأتى عاصم رضييي‬
‫الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسييلم فييأخبره خييبره‬
‫فقال‪» :‬اذهب فادعه لي« فجاء عاصم رضي الله عنه إلى‬
‫المكييان فلييم يجييده‪ ,‬فجيياء إلييى أهلييه‪ ,‬فوجييده فييي بيييت‬
‫الفرس فقال له‪ :‬إن رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫يدعوك‪ ,‬فقال‪ :‬اكسر الضبة‪ ,‬قال‪ :‬فخرجا فأتيا النبي صلى‬
‫الله عليه وسييلم فقييال لييه رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬ما يبكيك يا ثابت ؟« فقييال رضييي اللييه عنييه‪ :‬أنييا‬
‫ي }ل ترفعييوا‬ ‫صيت وأتخوف أن تكون هذه ا َ‬
‫لييية نزلييت في ّ‬
‫أصواتكم فوق صوت النبي ول تجهروا لييه بييالقول{ فقييال‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم‪» :‬أما ترضى أن تعيش حميييدا ً‬
‫‪362‬‬
‫وتقتل شهيدا ً وتدخل الجنة ؟« فقال‪ :‬رضيت ببشييرى اللييه‬
‫تعالى ورسوله ‪ ,‬ول أرفييع صييوتي أبييدًاعلى صييوت رسييول‬
‫الليييييييييه صيييييييييلى الليييييييييه علييييييييييه وسيييييييييلم‪.‬‬
‫قال‪ :‬وأنزل الله تعالى‪} :‬إن الذين يغضون أصواتهم عنييد‬
‫لية‪:‬‬‫رسول الله ُأولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى{ ا َ‬
‫وقد ذكر هذه القصة غير واحييد ميين التييابعين كييذلك‪ ,‬فقييد‬
‫نهى الله عز وجل عن رفع الصوات بحضرة رسييول اللييه‪,‬‬
‫وقد روينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضيي الليه‬
‫عنه أنه سمع صوت رجلين فييي مسييجد النييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم قد ارتفعت أصواتهما‪ ,‬فجاء فقال‪ :‬أتدريان أين‬
‫أنتما ؟ ثم قال‪ :‬من أين أنتمييا ؟ قييال‪ :‬ميين أهييل الطييائف‪,‬‬
‫فقال‪ :‬لو كنتما من أهييل المدينيية لوجعتكمييا ضييربًا‪ .‬وقييال‬
‫العلماء‪ :‬يكييره رفييع الصييوت عنييد قييبره صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم كما كان يكره في حياته عليه الصلة والسلم‪ ,‬لنييه‬
‫محترم حيا ً وفي قبره صلى الله عليه وسلم دائمًا‪ ,‬ثم نهى‬
‫عن الجهر لييه بييالقول كمييا يجهيير الرجييل لمخيياطبه مميين‬
‫عداه‪ ,‬بل يخاطب بسكينة ووقار وتعظيم‪ ,‬ولهذا قال تبارك‬
‫وتعالى‪} :‬ول تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض{ كمييا‬
‫قال تعالى‪} :‬ل تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضييكم‬
‫بعضيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييًا{‪.‬‬
‫وقوله عز وجل‪} :‬أن تحبط أعمالكم وأنتم ل تشييعرون{‬
‫أي إنما نهيناكم عن رفع الصوت عنييده‪ ,‬خشييية أن يغضييب‬
‫من ذلك فيغضييب اللييه تعييالى لغضييبه‪ ,‬فيحبييط عمييل ميين‬
‫أغضبه وهو ل يييدري كمييا جيياء فييي الصييحيح‪» :‬إن الرجييل‬
‫ليتكلم بالكلمة ميين رضييوان اللييه تعييالى ل يلقييي لهييا بييال ً‬
‫يكتب له بها الجنة‪ ,‬وإن الرجل ليتكلم بالكلمة ميين سييخط‬
‫الله تعالى ل يلقي لها بال ً يهوي بها في النار أبعييد مييا بييين‬
‫السماء والرض« ثم ندب الله تعالى إلييى خفييض الصييوت‬
‫عنده وحث على ذلك‪ ,‬وأرشد إليه‪ ,‬ورغب فيه فقييال‪} :‬إن‬
‫الييذين يغضييون أصييواتهم عنييد رسييول اللييه أولئك الييذين‬
‫امتحن الله قلوبهم للتقيوى{ أي أخلصييها لهيا وجعلهيا أهل ً‬
‫ومحل ً }لهم مغفرة وأجر عظيم{ وقييد قييال المييام أحمييد‬
‫‪363‬‬
‫في كتاب الزهد‪ :‬حدثنا عبييد الرحميين‪ ,‬حييدثنا سييفيان عيين‬
‫منصور عن مجاهد قال‪ :‬كتب إلى عمر‪ :‬يا أمير المييؤمنين‪,‬‬
‫رجل ل يشتهي المعصييية‪ ,‬ول يعمييل بهييا أفضييل‪ ,‬أم رجييل‬
‫يشتهي المعصية ول يعمل بها فكتب عمر رضي الله عنييه‪:‬‬
‫إن الذين يشتهون المعصية ول يعملون بهييا }أولئك الييذين‬
‫امتحن الليه قلييوبهم للتقييوى لهييم مغفييرة وأجيير عظيييم{‪.‬‬
‫َ‬
‫ن‬‫م ل َ ي َعِْقُلو َ‬ ‫ت أك ْث َُرهُ ْ‬ ‫جَرا ِ‬ ‫من وََرآِء ال ْ ُ‬
‫ح ُ‬ ‫ك ِ‬ ‫دون َ َ‬
‫ن ي َُنا ُ‬
‫ذي َ‬‫ن ال ّ ِ‬‫** إ َ ّ‬
‫َ‬
‫م َوالل ّي ُ‬
‫ه‬ ‫خْيرا ً ل ّهُ ي ْ‬
‫ن َ‬ ‫م لَ َ‬
‫كا َ‬ ‫ج إ ِل َي ْهِ ْ‬
‫خُر َ‬
‫ى تَ ْ‬ ‫صب َُروا ْ َ‬
‫حت ّ َ‬ ‫م َ‬ ‫* وَل َوْ أن ّهُ ْ‬
‫م‬
‫حييييييييييييييييييييييييييييييييي ٌ‬ ‫غَُفييييييييييييييييييييييييييييييييوٌر ّر ِ‬
‫ثييم إنييه تبييارك وتعييالى ذم الييذين ينييادونه ميين وراء‬
‫الحجرات وهي بيييوت نسييائه‪ ,‬كمييا يصيينع أجلف العييراب‬
‫فقال‪} :‬أكثرهم ل يعقلون{ ثم أرشد تعالى إلى الدب في‬
‫ذلك فقال عز وجل‪} :‬ولو أنهم صييبروا حييتى تخييرج إليهييم‬
‫لكان خيرا ً لهم{ أي لكان لهم في ذلك الخيرة والمصييلحة‬
‫لخرة‪ .‬ثم قال جل ثناؤه داعيا ً لهم إلى التوبيية‬ ‫في الدنيا وا َ‬
‫والنابيية }واللييه غفييور رحيييم{ وقييد ذكيير أنهييا نزلييت فييي‬
‫القرع بن حابس التميمي رضي الله عنه فيمييا أورده غييير‬
‫واحد‪ .‬قال المام أحمد‪ :‬حدثنا عفان‪ ,‬حييدثنا وهيييب‪ ,‬حييدثنا‬
‫موسى بن عقبيية عيين أبييي سييلمة بيين عبييد الرحميين عيين‬
‫القرع بن حابس رضي اللييه عنييه‪ ,‬أنييه نييادى رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات فقال‪ :‬يييا محمييد‬
‫يا محمد‪ ,‬وفي رواية‪ :‬يا رسول الله‪ ,‬فلييم يجبييه فقييال‪ :‬يييا‬
‫رسول الله إن حمدي لزين‪ ,‬وإن ذمي لشين‪ ,‬فقال صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬ذاك الله عز وجييل« وقييال ابيين جرييير‪:‬‬
‫حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث المروزي‪ ,‬حدثنا الفضل‬
‫بن موسى عن الحسين بيين واقييد‪ ,‬عيين أبييي إسييحاق عيين‬
‫البراء في قييوله تبييارك وتعييالى‪} :‬إن الييذين ينادونييك ميين‬
‫وراء الحجرات{ قال‪ :‬جاء رجل إلى رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم فقال‪ :‬يا محمد‪ ,‬إن حمدي زييين وذمييي شييين‪,‬‬
‫‪364‬‬
‫فقال صلى الله عليه وسلم‪» :‬ذاك الله عز وجييل« وهكييذا‬
‫ل‪.‬‬‫ذكييييييره الحسيييييين البصييييييري وقتييييييادة مرسيييييي ً‬
‫وقال سفيان الثوري عن حبيب بن أبي عمرة قييال‪ :‬كييان‬
‫بشر بن غالب ولبيد بن عطارد أو بشيير بيين عطييارد ولبيييد‬
‫بن غالب‪ ,‬وهما عند الحجاج جالسان‪ ,‬فقال بشر بن غالب‬
‫للبيد بن عطارد‪ :‬نزلت فييي قومييك بنييي تميييم }إن الييذين‬
‫ينادونك من وراء الحجرات{ قال‪ :‬فذكرت ذلك لسعيد بيين‬
‫لية أجابه }يمنون عليك‬ ‫جبير‪ ,‬فقال‪ :‬أما إنه لو علم بآخر ا َ‬
‫أن أسلموا{ قالوا‪ :‬أسلمنا ولم يقاتلك بنو أسد‪ ,‬وقال ابيين‬
‫أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا عمرو بن علي البيياهلي‪ .‬حييدثنا‬
‫المعتمر بن سليمان قييال‪ :‬سييمعت داود الطفيياوي يحييدث‬
‫عن أبي مسلم البجلي عن زيد بن أرقييم رضييي اللييه عنييه‬
‫قال‪ :‬اجتمع أناس من العرب فقالوا‪ :‬انطلقوا بنا إلييى هييذا‬
‫الرجل فإن يك نبيا ً فنحن أسعد النيياس بييه‪ ,‬وإن يييك ملكيا ً‬
‫نعش بجناحه‪ .‬قال‪ :‬فييأتيت رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم فأخبرته بما قالوا فجيياؤوا إلييى حجييرة النييبي صييلى‬
‫الله عليه وسلم فجعلوا ينادونه وهو في حجرته‪ :‬يييا محمييد‬
‫يا محمد‪ ,‬فأنزل الله تعالى‪} :‬إن الييذين ينادونييك ميين وراء‬
‫الحجرات أكثرهم ل يعقلون{ قال‪ :‬فأخذ رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم بأذني‪ ,‬فمييدها فجعييل يقييول »لقييد صييدق‬
‫الله تعالى قولك يا زيييد‪ ,‬لقييد صييدق اللييه قولييك يييا زيييد«‬
‫ورواه ابن جرير عن الحسن بن عرفيية‪ ,‬عيين المعتميير بيين‬
‫سييييييييييييييييييييييييييييييييليمان بييييييييييييييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫سييقُ ب ِن ََبييإ ٍ فَت َب َي ُّنييوَا ْ َأن‬ ‫َ‬

‫م َفا ِ‬ ‫جييآَءك ُ ْ‬‫مُنييوَا ْ ِإن َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫** ي َأي َّهييا اّليي ِ‬
‫ن*‬ ‫مي َ‬ ‫م ن َييادِ ِ‬ ‫مييا فَعَل ْت ُي ْ‬ ‫ى َ‬ ‫صيب ِ ُ ْ َ‬
‫حوا عَلي َ‬ ‫جَهال َيةٍ فَت ُ ْ‬ ‫ما ب ِ َ‬ ‫صيبُبوا ْ قَوْ َ‬ ‫تُ ِ‬
‫َ‬
‫ن‬‫مي َ‬‫م فِييي ك َِثي يرٍ ّ‬ ‫طيعُك ُي ْ‬ ‫ل الل ّيهِ ل َيوْ ي ُ ِ‬ ‫سو َ‬ ‫م َر ُ‬ ‫ن ِفيك ُ ْ‬ ‫موَا ْ أ ّ‬ ‫َوآعْل َ ُ‬
‫ه فِييي‬ ‫ن وََزي ّن َي ُ‬ ‫مييا َ‬ ‫لي َ‬‫ما ِ‬ ‫ب إ ِل َي ْك ُي ُ‬
‫حب ّي َ‬ ‫ه َ‬ ‫ن الل ّي َ‬‫م وََلـيك ِ ّ‬ ‫مرِ ل َعَن ِت ّي ْ‬ ‫ال ْ‬
‫ن أوَْلـئ ِ َ‬‫ُ‬
‫م‬
‫هيي ُ‬ ‫ك ُ‬ ‫صَيا َ‬ ‫سوقَ َوال ْعِ ْ‬ ‫م ال ْك ُْفَر َوال ُْف ُ‬ ‫م وَك َّرهَ إ ِل َي ْك ُ ُ‬ ‫قُُلوب ِك ُ ْ‬
‫م‬
‫كيي ٌ‬‫ح ِ‬ ‫م َ‬ ‫ه عَِليي ٌ‬ ‫ة َوالّلي ُ‬ ‫مي ً‬ ‫ن الّليهِ وَن ِعْ َ‬ ‫مي َ‬ ‫ضيل ً ّ‬ ‫ن * فَ ْ‬ ‫دو َ‬ ‫شي ُ‬ ‫الّرا ِ‬
‫‪365‬‬
‫يأمر تعييالى بييالتثبت فييي خييبر الفاسييق ليحتيياط لييه لئل‬
‫يحكييم بقييوله‪ ,‬فيكييون فييي نفييس الميير كاذب يا ً أو مخطئًا‪,‬‬
‫فيكون الحاكم بقوله قد اقتفى وراءه‪ ,‬وقيد نهييى الليه عيز‬
‫وجل عن اتباع سبيل المفسدين‪ ,‬ومن هاهنا امتنع طييوائف‬
‫من العلماء من قبول رواية مجهول الحال لحتمال فسييقه‬
‫في نفس المر‪ ,‬وقبلها آخرون لنا إنما أمرنا بييالتثبت عنييد‬
‫خيبر الفاسيق‪ ,‬وهيذا لييس بمحقيق الفسيق لنيه مجهيول‬
‫الحال‪ ,‬وقد قررنا هذه المسألة في كتاب العلم من شييرح‬
‫البخاري وللييه تعييالى الحمييد والمنيية‪ ,‬وقييد ذكيير كييثير ميين‬
‫لية نزلت في الوليد بن عقبة بن أبييي‬ ‫المفسرين أن هذه ا َ‬
‫معيط‪ ,‬حين بعثه رسول الله صلى الله عليييه وسييلم علييى‬
‫صدقات بني المصطلق‪ ,‬وقييد روي ذلييك ميين طييرق وميين‬
‫أحسنها ما رواه المام أحمد في مسيينده ميين رواييية ملييك‬
‫بني المصطلق‪ ,‬وهو الحارث بن ضرار والييد جويرييية بنييت‬
‫الحارث أم المؤمنين رضي الله عنهييا‪ .‬قييال المييام أحمييد‪:‬‬
‫حدثنا محمد بن سابق‪ ,‬حدثنا عيسى بن دينار‪ ,‬حدثني أبييي‬
‫أنه سمع الحارث بن ضرار الخزاعي رضي الله عنه يقول‪:‬‬
‫قدمت على رسول الله فدعاني إلى السلم فييدخلت فيييه‬
‫وأقررت به‪ .‬ودعيياني إلييى الزكيياة فييأقررت بهييا وقلييت يييا‬
‫رسول الله أرجع إليهم فأدعوهم إلى السلم وأداء الزكيياة‬
‫فمن استجاب لي جمعت زكيياته‪ .‬وترسييل إلييي يييا رسييول‬
‫الله رسول ً إبان كذا وكذا ليأتيييك بمييا جمعييت ميين الزكيياة‪.‬‬
‫فلما جمع الحارث الزكاة ممن اسييتجاب لييه وبلييغ البييان‬
‫الذي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث إليييه‬
‫احتبس عليه الرسول لم يأته وظن الحارث أنييه قييد حييدث‬
‫فيه سخطة من الله تعالى ورسوله‪ ,‬فدعا بسروات قييومه‬
‫فقال لهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وقييت‬
‫لي وقتا ً يرسييل إلييي رسييوله ليقبييض مييا كييان عنييدي ميين‬
‫الزكيياة وليييس ميين رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫الخلف‪ ,‬ول أرى حبس رسوله إل من سخطة‪ ,‬فانطلقوا بنا‬
‫نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬وبعث رسول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة إلى الحارث ليقبييض‬
‫‪366‬‬
‫ما كان عنده مما جمييع ميين الزكيياة‪ ,‬فلمييا أن سييار الوليييد‬
‫حتى بلغ بعض الطريييق فييرق أي خيياف‪ ,‬فرجيع حييتى أتيى‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسييول اللييه إن‬
‫الحارث قد منعني الزكاة وأراد قتلي‪ ,‬فغضب رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم وبعث البعث إلى الحارث رضي الله‬
‫عنه وأتى الحارث بأصحابه حتى إذا استقبل البعث وفصييل‬
‫عيين المدينيية لقيهييم الحييارث فقييالوا‪ :‬هييذا الحييارث‪ ,‬فلمييا‬
‫غشيهم قال لهم‪ :‬إلى من بعثتم ؟ قالوا‪ :‬إليك‪ .‬قال‪ :‬ولم ؟‬
‫قالوا‪ :‬إن رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم بعييث إليييك‬
‫الوليد بن عقبة فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتلييه‪ .‬قييال‬
‫رضي الله عنه‪ :‬ل والذي بعث محمدا ً بالحق مييا رأيتييه بتيية‬
‫ول أتيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييياني‪.‬‬
‫فلما دخل الحارث على رسول الله قال‪» :‬منعت الزكيياة‬
‫وأردت قتل رسييولي ؟« قييال‪ :‬ل والييذي بعثييك بييالحق مييا‬
‫رأيته ول أتاني وما أقبلت إل حين احتبس علي رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ,‬خشيت أن يكون كانت سخطة الله‬
‫تعالى ورسوله‪ .‬قال فنزلت الحجرات }يا أيها الذين آمنييوا‬
‫إن جاءكم فاسق بنبأ ي إلى قوله ي حكيم{ ورواه ابيين أبييي‬
‫حاتم عن المنذر بن شاذان التمار عن محمد بن سابق به‪.‬‬
‫ورواه الطبراني من حديث محمد بن سييابق بييه‪ ,‬غييير أنييه‬
‫سماه الحارث بن سرار والصواب أنييه الحييارث بيين ضييرار‬
‫كما تقدم‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريييب‪ ,‬حييدثنا جعفيير‬
‫بن عون عن موسى بن عبيدة عن ثابت مييولى أم سييلمة‪,‬‬
‫عن أم سلمة رضييي اللييه عنهييا قييالت‪ :‬بعييث رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم رجل ً فييي صييدقات بنييي المصييطلق‬
‫بعييد الوقيعيية فسييمع بييذلك القييوم فتلقييوه يعظمييون أميير‬
‫رسول اللييه قييالت فحييدثه الشيييطان أنهييم يريييدون قتلييه‪,‬‬
‫قالت فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسييلم فقييال‪:‬‬
‫إن بني المصطلق قد منعييوني صييدقاتهم‪ .‬فغضييب رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون‪ ,‬قالت فبلغ القييوم‬
‫رجوعه‪ ,‬فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فصفوا له‬
‫حييين صييلى الظهيير‪ ,‬فقييالوا‪ :‬نعييوذ بييالله ميين سييخط اللييه‬
‫‪367‬‬
‫وسخط رسييوله‪ ,‬بعثييت إلينييا رجل ً مصييدقا ً فسييررنا بييذلك‬
‫وقرت به أعيننا‪ ,‬ثم إنه رجع من بعض الطريق فخشينا أن‬
‫يكون ذلك غضبا ً من الله تعييالى وميين رسييوله صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪ ,‬فلم يزالوا يكلمونه حتى جاء بلل رضييي اللييه‬
‫عنه فأذن بصلة العصر قالت ونزلت }يا أيها الييذين آمنييوا‬
‫إن جيياءكم فاسييق بنبييأ فتييبينوا أن تصيييبوا قومييا ً بجهاليية‬
‫فتصيييييييبحوا عليييييييى ميييييييا فعلتيييييييم نيييييييادمين{‪.‬‬
‫وروى ابن جرير أيضا ً من طريق العوفي عن ابن عبيياس‬
‫لية قال‪ :‬كان رسول الله صلى‬ ‫رضي الله عنهما في هذه ا َ‬
‫الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة بيين أبييي معيييط إلييى‬
‫بني المصطلق ليأخييذ منهييم الصييدقات‪ ,‬وإنهييم لمييا أتيياهم‬
‫الخبر فرحوا وخرجوا يتلقون رسول رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ,‬وإنه لما حدث الوليد أنهم خرجوا يتلقونه رجع‬
‫الوليد إلى رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪ ,‬فقييال‪ :‬يييا‬
‫رسول الله إن بني المصطلق قد منعوا الصييدقة‪ ,‬فغضييب‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلييك غضييبا ً شييديدًا‪,‬‬
‫فبينا هو يحدث نفسه أن يغزوهم إذ أتاه الوفييد فقييالوا‪ :‬يييا‬
‫رسول الله‪ ,‬إنا حدثنا أن رسولك رجع من نصف الطريييق‪,‬‬
‫وإنا خشينا أن ما رده كتاب جاء منك لغضب غضبته علينييا‪,‬‬
‫وإنا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله‪ ,‬وإن النبي صييلى‬
‫الله عليه وسلم استغشهم وهييم بهييم‪ ,‬فييأنزل اللييه تبييارك‬
‫وتعالى عذرهم في الكتاب فقال‪} :‬يا أيها الييذين آمنييوا إن‬
‫جيييياءكم فاسييييق بنبييييأ فتييييبينوا{ إلييييى آخيييير ا َ‬
‫لييييية‪.‬‬
‫وقال مجاهد وقتادة‪ :‬أرسل رسول الله صيلى الليه علييه‬
‫وسييلم الوليييد بيين عقبيية إلييى بنييي المصييطلق ليصييدقهم‪,‬‬
‫فتلقوه بالصدقة فرجع فقال إن بني المصطلق قد جمعت‬
‫لييك لتقاتلييك‪ ,‬زاد قتييادة‪ :‬وإنهييم قييد ارتييدوا عيين السييلم‪.‬‬
‫فبعث رسول الله صلى الله عليه وسييلم خالييد بيين الوليييد‬
‫رضي الله عنه إليهم‪ ,‬وأمره أن يتثبت ول يعجييل‪ ,‬فييانطلق‬
‫حتى أتاهم ليل ً فبعث عيونه فلما جاؤوا أخبروا خالدا ً رضي‬
‫اللييه عنييه أنهييم مستمسييكون بالسييلم‪ ,‬وسييمعوا أذانهييم‬
‫وصلتهم‪ ,‬فلما أصبحوا أتاهم خالد رضييي اللييه عنييه فييرأى‬
‫‪368‬‬
‫الذي يعجبه فرجع إلى رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫فأخبره الخبر فييأنزل اللييه تعييالى هييذه ا َ‬
‫لييية‪ .‬قييال قتييادة‪:‬‬
‫فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول »التثبث من‬
‫الليه والعجلية مين الشييطان« وكيذا ذكير غيير واحيد مين‬
‫السلف منهم ابن أبي ليلييى ويزيييد بيين رومييان والضييحاك‪,‬‬
‫لييية أنهييا أنزلييت فييي‬‫ومقاتل بن حيان‪ ,‬وغيرهم في هذه ا َ‬
‫الولييييييييييد بييييييييين عقبييييييييية‪ ,‬والليييييييييه أعليييييييييم‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬واعلمييوا أن فيكييم رسييول اللييه { أي‬
‫اعلمييوا أن بييين أظهركييم رسييول اللييه فعظمييوه ووقييروه‬
‫وتأدبوا معه وانقادوا لمره‪ ,‬فإنه أعلم بمصالحكم وأشييفق‬
‫عليكم منكم‪ ,‬ورأيه فيكم أتم من رأيكم لنفسكم كما قال‬
‫تبارك وتعالى‪} :‬النبي أولى بييالمؤمنين ميين أنفسييهم{ ثييم‬
‫بييين أن رأيهييم سييخيف بالنسييبة إلييى مراعيياة مصييالحهم‬
‫فقال‪} :‬لييو يطيعكييم فييي كييثير ميين الميير لعنتييم{ أي لييو‬
‫أطيياعكم فييي جميييع مييا تختييارونه لدى ذلييك إلييى عنتكييم‬
‫وحرجكييم‪ ,‬كمييا قييال سييبحانه وتعييالى‪} :‬ولييو اتبييع الحييق‬
‫أهواءهم لفسدت السموات والرض ومن فيهن بل أتيناهم‬
‫بذكرهم فهييم عيين ذكرهييم معرضييون{ وقييوله عييز وجييل‪:‬‬
‫}ولكن الله حبب إليكييم اليمييان وزينييه فييي قلييوبكم{ أي‬
‫حببيييييه إليييييى نفوسيييييكم وحسييييينه فيييييي قليييييوبكم‪.‬‬
‫قال المام أحمييد‪ :‬حييدثنا بهييز حييدثنا علييي بيين مسييعدة‪,‬‬
‫حدثنا قتادة عن أنس رضي الله عنه قال‪ :‬كان رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬السلم علنية واليمان في‬
‫القلب ي قال ثييم يشييير بيييده إلييى صييدره ثلث مييرات ثييم‬
‫يقول ي التقيوى ههنيا التقيوى ههنيا« }وكيره إليكيم الكفير‬
‫والفسوق والعصيان{ أي وبغييض إليكييم الكفيير والفسييوق‬
‫وهي الذنوب الكبار والعصيان‪ ,‬وهي جميع المعاصي وهييذا‬
‫تدرييييج لكميييال النعمييية‪ ,‬وقيييوله تعيييالى‪} :‬أولئك هيييم‬
‫الراشييدون{ أي المتصييفون بهييذه الصييفة هييم الراشييدون‬
‫الييييييييذين قييييييييد آتيييييييياهم اللييييييييه رشييييييييدهم‪.‬‬
‫قال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا مييروان بيين معاوييية الفييزاري‪,‬‬
‫حدثنا عبد الواحد بن أيمن المكي عن أبي رفاعيية الزرقييي‬
‫‪369‬‬
‫عن أبيه قييال‪ :‬لماكييان يييوم أحييد وانكفييأ المشييركون قييال‬
‫رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬اسييتووا حييتى أثنييي‬
‫على ربي عز وجل« فصاروا خلفه صفوفا ً فقال صلى الله‬
‫عليه وسلم‪» :‬اللهم لييك الحمييد كلييه‪ ,‬اللهييم ل قييابض لمييا‬
‫بسطت ول باسط لما قبضت‪ ,‬ول هادي لميين أضييللت‪ ,‬ول‬
‫مضييل لميين هييديت‪ ,‬ول معطييي لمييا منعييت ول مييانع لمييا‬
‫أعطيت‪ ,‬ول مقرب لما باعدت‪ ,‬ول مباعد لما قربت‪ .‬اللهم‬
‫ابسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضييلك ورزقييك‪ ,‬اللهييم‬
‫إني أسألك النعيم المقيم الييذي ل يحييول ول يييزول‪ .‬اللهييم‬
‫إني أسألك النعيم يوم العيلة والميين يييوم الخييوف‪ .‬اللهييم‬
‫إني عائذ بك من شر ما أعطيتنا ومن شر ما منعتنا‪ .‬اللهييم‬
‫حبييب إلينييا اليمييان وزينييه فييي قلوبنييا وكييره إلينييا الكفيير‬
‫والفسوق والعصيان واجعلنييا ميين الراشييدين‪ .‬اللهييم توفنييا‬
‫مسلمين وأحينا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايييا ول‬
‫مفتييونين‪ ,‬اللهييم قاتييل الكفييرة الييذين يكييذبون رسييلك‬
‫ويصدون عن سبيلك واجعل عليهم رجزك وعييذابك‪ ,‬اللهييم‬
‫قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب إله الحق« ورواه النسائي‬
‫في اليوم والليلة عن زياد بن أيوب عن مروان بن معاوييية‬
‫عن عبد الواحد ابن أيمن عن عبيد بن رفاعة عن أبيييه بييه‪.‬‬
‫وفي الحديث المرفوع‪» :‬من سرته حسنته وساءته سيييئته‬
‫فهو مؤمن« ثييم قييال‪} :‬فض يل ً ميين اللييه ونعميية{ أي هييذا‬
‫العطاء الذي منحكموه هو فضييل منييه عليكييم ونعميية ميين‬
‫لدنه }والله عليم حكيم{ أي عليييم بميين يسييتحق الهداييية‬
‫ممن يستحق الغواية حكيييم فييي أقييواله وأفعيياله وشييرعه‬
‫وقييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييدرته‪.‬‬
‫َ‬
‫ما فَيِإن‬ ‫حوا ْ ب َي ْن َهُ َ‬ ‫ن اقْت َت َُلوا ْ فَأ ْ‬
‫صل ِ ُ‬ ‫مؤ ْ ِ‬
‫مِني َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬‫م َ‬ ‫ن ِ‬ ‫طآئ َِفَتا ِ‬‫** وَِإن َ‬
‫ي يءَ‬ ‫ى ت َِف َ‬ ‫حت ّي َ َ‬ ‫خَرىَ فََقات ُِلوا ْ ال ِّتي ت َب ْغِييي َ‬ ‫ى ال ُ ْ‬‫َ‬
‫ما عَل َ‬ ‫داهُ َ‬ ‫ح َ‬‫ت إِ ْ‬ ‫ب َغَ ْ‬
‫سييط ُوَا ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ل وَأقْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ما ِبال ْعَد ْ‬‫حوا ْ ب َي ْن َهُ َ‬‫صل ِ ُ‬‫ْ‬ ‫ت فَأ‬‫مرِ الل ّهِ فَِإن َفآَء ْ‬ ‫ىأ ْ‬ ‫َ‬
‫إ ِل َ‬
‫حوا ْ‬ ‫َ‬
‫خوَةٌ فَأ ْ‬
‫صل ِ ُ‬ ‫ن إِ ْ‬ ‫مُنو َ‬ ‫ما ال ْ ُ‬
‫مؤ ْ ِ‬ ‫ن * إ ِن ّ َ‬ ‫طي َ‬ ‫س ِ‬ ‫مْق ِ‬ ‫ب ال ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫ه يُ ِ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫إِ ّ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫ميييييو َ‬ ‫ح ُ‬
‫م ت ُْر َ‬ ‫ه ل َعَل ّك ُييييي ْ‬ ‫م َوات ُّقيييييوا ْ الل ّييييي َ‬ ‫خيييييوَي ْك ُ ْ‬ ‫نأ َ‬ ‫ب َي ْييييي َ‬
‫‪370‬‬
‫يقول تعالى آمرا ً بالصلح بين الفئتييين البيياغين بعضييهم‬
‫على بعض‪} :‬وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلييوا فأصييلحوا‬
‫بينهمييا{ فسييماهم مييؤمنين مييع القتتييال‪ ,‬وبهييذا اسييتدل‬
‫البخاري وغيره على أنييه ل يخييرج عيين اليمييان بالمعصييية‬
‫وإن عظمييت‪ ,‬ل كمييا يقييوله الخييوارج وميين تييابعهم ميين‬
‫المعتزلة ونحوهم‪ ,‬وهكييذا ثبييت فييي صييحيح البخيياري ميين‬
‫حديث الحسن عن أبي بكر رضي الله عنه قال‪ :‬إن رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم خطب يومًا‪ ,‬ومعه علييى المنييبر‬
‫الحسن بن علي رضي الله عنهما‪ ,‬فجعل ينظر إليييه مييرة‪,‬‬
‫وإلى الناس أخرى ويقول‪» :‬إن ابني هذا سيييد ولعييل اللييه‬
‫تعالى أن يصلح به بين فئتين عظيمييتين ميين المسييلمين«‪.‬‬
‫فكان كما قال صلى الله عليه وسلم‪ ,‬أصييلح اللييه بييه بييين‬
‫أهل الشام وأهل العراق بعد الحروب الطويلة‪ ,‬والواقعات‬
‫المهولة‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬فإن بغت إحييداهما علييى الخييرى‬
‫فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله{ أي حتى ترجع‬
‫إلى أمر الله« ورسوله‪ ,‬وتسمع للحيق وتطيعيه‪ ,‬كميا ثبيت‬
‫في الصحيح عيين أنييس رضييي اللييه عنييه‪ ,‬أن رسييول اللييه‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم قييال‪» :‬انصيير أخيياك ظالمييا ً أو‬
‫مظلومًا« قلت‪ :‬يا رسول الله‪ ,‬هذا نصرته مظلومًا‪ ,‬فكيف‬
‫أنصره ظالما ً ؟ قال صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬تمنعييه ميين‬
‫الظليييييييييييم فيييييييييييذاك نصيييييييييييرك إيييييييييييياه«‪.‬‬
‫وقييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا عييارم‪ ,‬حييدثنا معتميير قييال‪:‬‬
‫سمعت أبي يحييدث أن أنس يا ً رضييي اللييه عنييه قييال‪ :‬قيييل‬
‫للنبي صلى الله عليه وسلم‪ ,‬لو أتيييت عبييد اللييه بيين أبييي‪,‬‬
‫فانطلق إليه النبي صلى الله عليييه وسييلم‪ ,‬وركييب حمييارا ً‬
‫وانطلييق المسييلمون يمشييون‪ ,‬وهييي أرض سييبخة‪ ,‬فلمييا‬
‫انطلق النبي صلى الله عليه وسلم إليه قال‪» :‬إليييك عنييي‬
‫فوالله لقد آذاني ريح حمييارك« فقييال رجييل ميين النصييار‪:‬‬
‫والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيب ريحا ً‬
‫منك‪ .‬قال‪ :‬فغضب لعبد الله رجال من قومه‪ ,‬فغضب لكل‬
‫واحييد منهميا أصيحابه‪ ,‬قيال‪ :‬فكيان بينهيم ضييرب بالجريييد‬
‫واليدي والنعال‪ ,‬فبلغنا أنه أنزلت فيهم }وإن طائفتان من‬
‫‪371‬‬
‫المييؤمنين اقتتلييوا فأصييلحوا بينهمييا{ ورواه البخيياري فييي‬
‫الصلح عن مسدد ومسلم في المغازي عن محمد بن عبييد‬
‫العلى كلهما عن المعتمر بن سليمان عن أبيه بييه نحييوه‪.‬‬
‫وذكر سعيد بن جبير أن الوس والخزرج كان بينهما قتال‬
‫لية فأمر بالصلح‬ ‫بالسعف والنعال‪ ,‬فأنزل الله تعالى هذه ا َ‬
‫بينهمييا‪ ,‬وقييال السييدي‪ :‬كييان رجييل ميين النصييار يقييال لييه‬
‫عمران ‪ ,‬كانت له امرأة تدعى أم زيييد‪ ,‬وإن المييرأة أرادت‬
‫أن تزور أهلها‪ ,‬فحبسها زوجها وجعلها في علية له ل يدخل‬
‫عليها أحد من أهلها‪ .‬وإن المييرأة بعثييت إلييى أهلهييا‪ ,‬فجيياء‬
‫قومها وأنزلوها لينطلقوا بهييا‪ ,‬وإن الرجييل كييان قييد خييرج‪,‬‬
‫فاستعان أهل الرجل‪ ,‬فجاء بنو عمييه ليحولييوا بييين المييرأة‬
‫وبين أهلها‪ ,‬فتدافعوا واجتلدوا بالنعال فنزلييت فيهييم ا َ‬
‫لييية‪,‬‬
‫فبعث إليهم رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم وأصييلح‬
‫بينهم وفاؤوا إلى أمر الله تعالى‪ .‬وقوله عييز وجييل‪} :‬فييإن‬
‫فاءت فأصييلحوا بينهمييا بالعييدل وأقسييطوا إن اللييه يحييب‬
‫المقسطين{ أي اعدلوا بينهمييا فيمييا كييان أصيياب بعضييهم‬
‫لبعض بالقسط وهو العدل }إن اللييه يحييب المقسييطين{‪.‬‬
‫قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا محمد بن أبييي‬
‫بكر المقدمي‪ ,‬حدثنا عبد العلى عيين معميير عيين الزهييري‬
‫عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمييرو رضييي اللييه‬
‫عنهما قال‪ :‬إن رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم قييال‪:‬‬
‫»إن المقسطين في الدنيا على منابر من لؤلييؤ بييين أيييدي‬
‫الرحمن عز وجل بما أقسطوا في الييدنيا« ورواه النسييائي‬
‫عن محمد بن المثنى عن عبدالعلى به‪ .‬وهذا إسناده جيييد‬
‫قوي رجاله على شرط الصحيح‪ ,‬وحدثنا محمد بن عبد الله‬
‫بن يزيد‪ ,‬حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بيين دينييار‪ ,‬عيين‬
‫عمرو بن أوس عن عبد الله بن عمييرو رضييي اللييه عنهمييا‬
‫عن النبي صلى الله عليه وسلم قييال‪» :‬المقسييطون عنييد‬
‫الله تعالى يييوم القياميية علييى منييابر مين نيور عليى يمييين‬
‫العرش‪ ,‬الييذين يعييدلون فييي حكمهييم وأهيياليهم وميياولوا«‬
‫ورواه مسلم والنسائي من حييديث سييفيان بيين عيينيية بييه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬إنما المؤمنون إخوة{ أي الجميع إخوة فييي‬
‫‪372‬‬
‫الييدين‪ ,‬كمييا قييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»المسلم أخو المسلم ل يظلمه ول يسلمه« وفي الصحيح‬
‫»والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيييه« وفييي‬
‫الصحيح أيضا ً »إذا دعا المسييلم لخيييه بظهيير الغيييب قييال‬
‫الملك آمين ولك مثله« والحيياديث فييي هييذا كييثيرة‪ ,‬وفييي‬
‫الصحيح »مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتواصييلهم‬
‫كمثل الجسد الواحد‪ ,‬إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر‬
‫الجسد بييالحمى والسييهر« وفييي الصييحيح أيضيا ً »المييؤمن‬
‫للمؤمن كالبنيان يشييد بعضييه بعضيًا« وشييبك بييين أصييابعه‬
‫صيييييييييييييلى الليييييييييييييه علييييييييييييييه وسيييييييييييييلم‪.‬‬
‫وقال أحمد‪ :‬حييدثنا أحمييد بيين الحجيياج‪ ,‬حييدثنا عبييد اللييه‪,‬‬
‫أخبرنا مصعب بين ثيابت حيدثني أبيو حيازم قيال‪ :‬سيمعت‬
‫سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه يحدث عن رسول‬
‫الله صلى الله عليييه وسييلم قييال‪» :‬إن المييؤمن ميين أهييل‬
‫اليمان بمنزليية الييرأس ميين الجسييد‪ ,‬يييألم المييؤمن لهييل‬
‫اليمان كما يألم الجسد فييي الييرأس« تفييرد بييه أحمييد ول‬
‫بأس بإسناده‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬فأصلحوا بين أخويكم{ يعني‬
‫الفئتين المقتتلتين }واتقييوا اللييه{ أي فييي جميييع أمييوركم‬
‫}لعلكم ترحمون{ وهذا تحقيق منييه تعييالى للرحميية لميين‬
‫اتقييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييياه‪.‬‬
‫ى َأن‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ين‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫يو‬‫ي‬ ‫ن‬‫م‬ ‫آ‬ ‫ن‬ ‫ذي‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫يا‬
‫ي‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫** يأ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬
‫ّ‬
‫خي ْييرا ً‬ ‫ن َ‬ ‫ى أن ي َك ُي ّ‬ ‫م وَل َ ن ِ َ‬ ‫خْيرا ً ّ‬ ‫كوُنوا ْ َ‬ ‫يَ ُ‬
‫س َ‬ ‫سآٍء عَ َ‬ ‫من ن ّ َ‬ ‫سآٌء ّ‬
‫َ‬
‫من ْهُ ْ‬
‫م‬ ‫سيي ُ‬
‫س ال ْ‬ ‫ب ب ِئ ْ َ‬ ‫م وَل َ ت ََناب َُزوا ْ ُِبالل َْقييا ِ‬ ‫سك ُ ْ‬ ‫مُزوَا ْ أنُف َ‬ ‫ن وَل َ ت َل ْ ِ‬ ‫من ْهُ ّ‬ ‫ّ‬
‫ن‬‫مو َ‬ ‫ّ‬
‫م الظييال ِ ُ‬ ‫ك هُ ُ‬ ‫َ‬
‫ب فَأوْلـئ ِ َ‬ ‫م ي َت ُ ْ‬
‫من ل ْ‬‫ّ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫ما ِ‬ ‫لي َ‬‫سوقُ ب َعْد َ ا َ‬ ‫الُف ُ‬‫ْ‬
‫ينهييى تعييالى عيين السييخرية بالنيياس وهييو احتقييارهم‬
‫والستهزاء بهم‪ ,‬كما ثبييت فييي الصييحيح عيين رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم أنه قال‪» :‬الكبر بطر الحييق وغمييص‬
‫النيياس ي ي ويييروى ي ي وغمييط النيياس« والمييراد ميين ذلييك‬
‫احتقييارهم واستصييغارهم‪ ,‬وهييذا حييرام فييإنه قييد يكييون‬
‫المحتقيير أعظييم قييدرا ً عنييد اللييه تعييالى‪ ,‬وأحييب إليييه ميين‬
‫‪373‬‬
‫الساخر منه المحتقر له‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬يا أيهييا الييذين‬
‫آمنوا ل يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيييرا ً منهييم‪,‬‬
‫ول نساء من نساء عسى أن يكن خيرا ً منهن{ فنص علييى‬
‫نهي الرجال‪ ,‬وعطف نهي النسيياء‪ .‬وقييوله تبييارك وتعييالى‪:‬‬
‫}ول تلمزوا أنفسكم{ أي ل تلمزوا الناس‪ .‬والهماز اللميياز‬
‫من الرجال مذموم ملعييون كمييا قييال تعييالى‪} :‬ويييل لكييل‬
‫همزة لمزة{ والهمز بالفعل واللمز بالقول‪ ,‬كمييا قييال عييز‬
‫وجل‪} :‬هميياز مشيياء بنميييم{ أي يحتقيير النيياس ويهمزهييم‬
‫طاغيا ً عليهم ويمشي بينهم بالنميمة وهي اللمييز بالمقييال‪,‬‬
‫ولهييذا قييال ههنييا‪} :‬ول تلمييزوا أنفسييكم{ كمييا قييال‪} :‬ول‬
‫تقتليييييوا أنفسيييييكم{ أي ل يقتيييييل بعضيييييكم بعضيييييًا‪.‬‬
‫قال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقتييادة ومقاتييل‬
‫بن حيان }ول تلمزوا أنفسكم{ أي ل يطعن بعضييكم علييى‬
‫بعض‪ ,‬وقوله تعييالى‪} :‬ول تنييابزوا باللقيياب{ أي ل تييداعوا‬
‫باللقاب‪ ,‬وهي التي يسوء الشخص سييماعها‪ .‬قييال المييام‬
‫أحمييد‪ :‬حييدثنا إسييماعيل‪ ,‬حييدثنا داود بيين أبييي هنييد عيين‬
‫الشعبي قال‪ :‬حييدثني أبييو جييبيرة بيين الضييحاك‪ ,‬قييال فينييا‬
‫نزلت في بنييي سييلمة }ول تنييابزوا باللقيياب{ قييال‪ :‬قييدم‬
‫رسول الله صيلى الليه علييه وسيلم المدينيية‪ ,‬ولييس فينييا‬
‫رجل إل وله اسييمان أو ثلثيية‪ ,‬فكييان إذا دعييا واحييدا ً منهيم‬
‫باسم من تلك السماء‪ ,‬قالوا‪ :‬يييا رسييول الليه إنيه يغضييب‬
‫من هذا‪ ,‬فنزلت }ول تنابزوا باللقاب{ ورواه أبو داود عيين‬
‫موسى بن إسماعيل عن وهيب عيين داود بييه‪ .‬وقييوله جييل‬
‫وعل‪} :‬بئس السم الفسوق بعد اليمان{ أي بئس الصييفة‬
‫والسييم الفسييوق‪ .‬وهييو التنييابز باللقيياب كمييا كييان أهييل‬
‫الجاهلية يتناعتون بعد مييا دخلتييم فييي السييلم وعقلتمييوه‬
‫}ومن لم يتييب{ أي ميين هييذا }فييأولئك هييم الظييالمون{‪.‬‬
‫َ‬
‫ض الظ ّ ّ‬
‫ن‬ ‫ن ب َعْ َ‬‫ن إِ ّ‬‫ن الظ ّ ّ‬ ‫م َ‬ ‫جت َن ُِبوا ْ ك َِثيرا ً ّ‬
‫مُنوا ْ ا ْ‬
‫نآ َ‬ ‫** ي َأي َّها ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫م َأن‬‫حييد ُك ُ ْ‬
‫َ‬
‫بأ َ‬ ‫حيي ّ‬ ‫كم ب َْعضا ً أ َي ُ ِ‬ ‫سوا ْ وَل َ ي َغَْتب ب ّعْ ُ‬
‫ض ُ‬ ‫س ُ‬‫ج ّ‬ ‫م وَل َ ت َ َ‬ ‫إ ِث ْ ٌ‬
‫‪374‬‬
‫ب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ل ل َحم أ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫يأ ْ‬
‫وا ٌ‬‫ّ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫ال‬ ‫ن‬
‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫إ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫يو‬
‫ي‬ ‫ق‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ت‬‫وا‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫مو‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬‫ْ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫يت‬
‫ْ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫خي‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ك‬ ‫َ‬
‫م‬
‫حيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ٌ‬ ‫ّر ِ‬
‫يقول تعالى ناهيا ً عباده المؤمنين عن كييثير ميين الظيين‪,‬‬
‫وهو التهميية والتخييون للهييل والقييارب والنيياس فييي غييير‬
‫محله لن بعض ذلك يكون إثما ً محضًا‪ ,‬فليتجنب كييثير منييه‬
‫احتياطا ً وروينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضييي‬
‫اللييه عنييه أنييه قييال‪ :‬ول تظنيين بكلميية خرجييت ميين أخيييك‬
‫ل‪ .‬وقال أبييو‬ ‫المؤمن إل خيرًا‪ ,‬وأنت تجد لها في الخير محم ً‬
‫عبييد اللييه بيين ماجيية‪ :‬حييدثنا أبييو القاسييم بيين أبييي ضييمرة‬
‫نصربن محمد بن سليمان الحمصي‪ ,‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا عبييد‬
‫الله بن أبي قيس النضري‪ ,‬حدثنا عبد الله بن عميير رضييي‬
‫الله عنهما قال‪ :‬رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يطييوف‬
‫بالكعبة ويقييول‪» :‬مييا أطيبييك وأطيييب ريحييك مييا أعظمييك‬
‫وأعظم حرمتك‪ ,‬والذي نفس محمد بيييده لحرميية المييؤمن‬
‫أعظم عند الله تعالى حرمة منك‪ ,‬ماله ودمه وأن يظن بييه‬
‫إل خيرًا« تفرد به ابن ماجة ميين هييذا الييوجه‪ ,‬وقييال مالييك‬
‫عن أبي الزناد عن العرج عن أبي هريرة رضي اللييه عنييه‬
‫قيال‪ :‬قيال رسيول الليه صيلى الليه علييه وسيلم‪» :‬إيياكم‬
‫والظييين فيييإن الظييين أكيييذب الحيييديث‪ ,‬ول تجسسيييوا‬
‫ولتحسسيييوا ول تنافسيييوا ولتحاسيييدوا‪ ,‬ول تباغضيييوا ول‬
‫تدابروا‪ ,‬وكونوا عباد الله إخوان يًا« رواه البخيياري عيين عبييد‬
‫الله بن يوسف ومسلم عن يحيى بن يحيى وأبييو داود عيين‬
‫العتيييييييييييييبي عييييييييييييين ماليييييييييييييك بيييييييييييييه‪.‬‬
‫وقال سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس رضييي اللييه‬
‫عنه قال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬ل‬
‫تقاطعوا ول تدابروا ول تباغضوا ول تحاسدوا‪ ,‬وكونييوا عبيياد‬
‫الله إخوانًا‪ ,‬ول يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلثة أيام«‬
‫رواه مسييلم والترمييذي وصييححه ميين حييديث سييفيان بيين‬
‫عيينيية بييه‪ .‬وقييال الطييبراني‪ :‬حييدثنا محمييد بيين عبييد اللييه‬
‫القرمطي العدوي‪ ,‬حييدثنا بكيير بيين عبييد الوهيياب المييدني‪,‬‬
‫حدثنا إسماعيل بن قيس النصاري‪ ,‬حييدثني عبييد الرحميين‬
‫بن محمد بن أبي الرجال عيين أبيييه‪ ,‬عيين جييده حارثيية بيين‬
‫‪375‬‬
‫النعمان رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬ثلث لزمات لمتي‪ :‬الطيرة والحسد وسييوء‬
‫الظن« فقال الرجل‪ :‬وما يذهبهن يا رسول الله مميين هيين‬
‫فيه ؟ قال صلى الله عليه وسييلم‪» :‬إذا حسييدت فاسييتغفر‬
‫الله‪ ,‬وإذا ظننت فل تحقق‪ ,‬وإذا تطيرت فامض« وقال أبييو‬
‫داود‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيييبة‪ ,‬حييدثنا أبييو معاوييية عيين‬
‫ي ابيين مسيعود‬ ‫ُ‬
‫العمش عن زيد رضي الليه عنييه قييال‪ :‬أت ِي َ‬
‫رضي الله عنييه برجييل فقيييل لييه‪ :‬هييذا فلن تقطيير لحيتييه‬
‫خمرًا‪ ,‬فقال عبد الله رضي الله‪ :‬قييد نهينييا عيين التجسييس‬
‫ولكن إن يظهر لنا شيء نأخذ به‪ .‬سماه ابن أبي حاتم فييي‬
‫روايته الوليد بن عقبة بن أبي معيط‪ .‬وقييال المييام أحمييد‪:‬‬
‫حدثنا هاشم‪ ,‬حدثنا ليث عن إبراهيم بيين نشيييط الخييولني‬
‫عن كعب بن علقمة عن أبي الهيثم عن دخين كاتب عقبيية‬
‫قال‪ :‬قلت لعقبة‪ :‬إن لنييا جيرانيا ً يشييربون الخميير وأنييا داع‬
‫لهييم الشييرط فيأخييذونهم‪ .‬قييال‪ :‬ل تفعييل ولكيين عظهييم‬
‫وتهددهم‪ ,‬قال‪ :‬ففعل فلم ينتهوا‪ .‬قال‪ :‬فجاءه دخين فقال‪:‬‬
‫إني قد نهيتهم فلم ينتهوا وإني داع لهم الشرط فتأخذهم ‪,‬‬
‫فقال له عقبة‪ :‬ويحك ل تفعل ؟ فإني سمعت رسييول الليه‬
‫يقول‪» :‬من ستر عورة مؤمن فكأنما اسييتحيا مييوؤدة ميين‬
‫قبرهييا« ورواه أبييو داود والنسييائي ميين حييديث الليييث بيين‬
‫سعد به نحوه‪ ,‬وقال سفيان الثوري عن ثور عن راشد بيين‬
‫سعد عن معاوية رضي الله عنه قال‪ :‬سمعت رسيول الليه‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم يقييول‪» :‬إنييك إن اتبعييت عييورات‬
‫الناس أفسدتهم أو كدت أن تفسدهم« فقييال أبييو الييدرداء‬
‫رضي الله عنه كلمة سمعها معاوييية رضييي اللييه عنييه ميين‬
‫رسول(الله صلى الله عليه وسييلم نفعييه اللييه تعييالى بهييا‪,‬‬
‫ورواه أبيييو داود منفيييردا ً بيييه مييين حيييديث الثيييوري بيييه‪.‬‬
‫وقال أبو داود أيضًا‪ :‬حدثنا سييعيد بيين عمييرو الحضييرمي‪,‬‬
‫حدثنا إسماعيل بن عياش‪ ,‬حييدثنا ضمضييم بيين زرعيية عيين‬
‫شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وكييثير بيين مييرة‪ ,‬وعمييرو‬
‫بن السود والمقدام بن معد يكرب وأبي أمامة رضي اللييه‬
‫عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬إن المير إذا‬
‫‪376‬‬
‫ابتغييى الريبيية فييي النيياس أفسييدهم« }ول تجسسييوا{ أي‬
‫على بعضكم بعضا ً والتجسس غالبا ً يطلق في الشيير ومنييه‬
‫الجاسوس‪ .‬وأما التحسس فيكون غالبا ً في الخير كما قال‬
‫عييز وجييل إخبييارا ً عيين يعقييوب أنييه قييال }يييا بنييي اذهبييوا‬
‫فتحسسوا مين يوسيف وأخييه ول تيأسيوا مين روح الليه{‬
‫وقد يستعمل كل منهما في الشر كما ثبت في الصحيح أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسييلم قييال‪» :‬ل تجسسييوا ول‬
‫تحسسوا ول تباغضوا ول تدابروا‪ ,‬وكونوا عباد الله إخوان يًا«‬
‫وقال الوزاعي‪ :‬التجسس البحث عن الشيء‪ .‬والتحسييس‬
‫الستماع إلى حديث القوم وهم له كارهون أو يتسمع على‬
‫أبييوابهم‪ ,‬والتييدابر‪ :‬الصييرم‪ ,‬رواه ابيين أبييي حيياتم عنييه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ول يغتب بعضييكم بعض يًا{ فيييه نهييي عيين‬
‫الغيبة‪ ,‬وقد فسرها الشييارع كمييا جيياء فييي الحييديث الييذي‬
‫رواه أبو داود‪ :‬حدثنا القعنبي‪ ,‬حدثنا عبد العزيز بيين محمييد‬
‫عن العلء عن أبيه عن أبي هريرة قال‪ :‬قيل يا رسول الله‬
‫ما الغيبة ؟ قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬ذكرك أخيياك بمييا‬
‫يكره« قيل‪ :‬أفرأيييت إن كييان فييي أخييي مييا أقييول ؟ قييال‬
‫صلى الله عليه وسلم إن كان فيييه مييا تقييول فقييد اغتبتييه‪,‬‬
‫وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهتييه« ورواه الترمييذي عيين‬
‫قتيبة عن الدراوردي به وقييال‪ :‬حسيين صييحيح‪ .‬ورواه ابيين‬
‫جرير عن بندار عن غندر عن شعبة عن العلء‪ .‬وهكذا قال‬
‫ابن عمر رضي الله عنهما ومسروق وقتييادة وأبييو إسييحاق‬
‫ومعاوية بن قرة‪ .‬وقال أبو داود‪ :‬حدثنا مسدد‪ ,‬حدثنا يحيييى‬
‫عن سفيان‪ ,‬حدثني علي بن القمر عيين أبييي حذيفيية عيين‬
‫عائشة رضي الله عنها قالت‪ :‬قلت للنبي صلى اللييه عليييه‬
‫وسلم حسبك من صفية كذا وكذا‪ .‬قال غير مسييدد‪ :‬تعنييي‬
‫قصيرة‪ ,‬فقال صلى الله عليه وسلم‪» :‬لقد قلت كلميية لييو‬
‫مزجت بماء البحر لمزجته« قالت‪ :‬وحكيت له إنسانا ً فقال‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬ما أحييب أنييي حكيييت إنسييانا ً وإن‬
‫لي كذا وكذا« ورواه الترمييذي ميين حييديث يحيييى القطييان‬
‫وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع ثلثتهم عن سفيان الثييوري‪,‬‬
‫عن علي بيين القميير عيين أبييي حذيفيية سييلمة بيين صييهيب‬
‫‪377‬‬
‫الرحييبي عيين عائشيية رضييي اللييه عنهييا بييه وقييال‪ :‬حسيين‬
‫صيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييحيح‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثني ابيين أبييي الشييوارب‪ ,‬حييدثنا عبييد‬
‫الواحد بن زياد‪ ,‬حدثنا سليمان الشيباني‪ ,‬حدثنا حسيان بين‬
‫المخارق أن امرأة دخلت علييى عائشيية رضييي اللييه عنهييا‪,‬‬
‫فلما قامت لتخرج أشارت عائشة رضييي اللييه عنهييا بيييدها‬
‫إلى النبي صييلى اللييه عليييه وسيلم أي إنهييا قصيييرة فقييال‬
‫النبي صيلى الليه علييه وسيلم »اغتبتهييا« والغيبيية محرمية‬
‫بالجماع‪ ,‬ول يستثنى من ذلك إل من رجحت مصلحته‪ ,‬كما‬
‫فييي الجييرح والتعييديل والنصيييحة كقييوله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪ ,‬لما استأذن عليه ذلك الرجييل الفيياجر‪» :‬ائذنييوا لييه‬
‫بئس أخييو العشيييرة!« وكقييوله صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫لفاطمة بنت قيس رضي اللييه عنهييا‪ ,‬وقييد خطبهييا معاوييية‬
‫وأبو الجهم‪» :‬أما معاوية فصعلوك‪ ,‬وأما أبو الجهم فل يضع‬
‫عصاه عن عاتقه« وكذا ما جييرى مجييرى ذلييك‪ ,‬ثييم بقيتهييا‬
‫على الترحيم الشديد‪ ,‬وقد ورد فيهييا الزجيير الكيييد‪ ,‬ولهييذا‬
‫شبهها تبارك وتعالى بأكل اللحم من النسييان الميييت كمييا‬
‫قال عز وجييل‪} :‬أيحييب أحييدكم أن يأكييل لحييم أخيييه ميتيا ً‬
‫فكرهتمييوه{ أي كمييا تكرهييون هييذا طبعييا ً فيياكرهوه ذاك‬
‫شرعًا‪ ,‬فإن عقوبته أشد من هذا‪ ,‬وهييذا ميين التنفييير عنهييا‬
‫والتحذير منها كما قال صلى الله عليييه وسييلم فييي العييائد‬
‫في هبته‪» :‬كالكلب يقيء ثم يرجييع فييي قيئه« وقييد قييال‪:‬‬
‫»ليييس لنييا مثييل السييوء« وثبييت فييي الصييحاح والحسييان‬
‫والمسانيد من غير وجه أنه صلى الله عليه وسلم قال في‬
‫خطبة الوداع‪» :‬إن دميياءكم وأمييوالكم وأعراضييكم عليكييم‬
‫حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا«‪.‬‬
‫وقييال أبييو داود‪ :‬حييدثنا واصييل بيين عبييد العلييى ‪ ,‬حييدثنا‬
‫أسباط بن محمد عن هشام بن سييعد عيين زيييد بيين أسييلم‬
‫عن أبي صالح عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬كل المسلم علييى المسييلم حييرام ميياله‬
‫وعرضه ودمه‪ ,‬حسييب امرىييء ميين الشيير أن يحقيير أخيياه‬
‫المسلم« ورواه الترمذي عن عبيد بيين أسييباط بيين محمييد‬
‫‪378‬‬
‫عن أبيه به وقال‪ :‬حسيين غريييب‪ .‬وحييدثنا عثمييان بيين أبييي‬
‫شيبة‪ :‬حدثنا السود بن عامر‪ ,‬حدثنا أبو بكر بن عياش عن‬
‫العمش عن سعيد بن عبد الله بن جريييج عيين أبييي بييرزة‬
‫السلمي قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسييلم »يييا‬
‫معشر من آمن بلسييانه ولييم يييدخل اليمييان فييي قلبييه‪ ,‬ل‬
‫تغتييابوا المسييلمين ول تتبعييوا عييوراتهم‪ ,‬فييإنه ميين يتبييع‬
‫عوراتهم يتبع الله عورته‪ ,‬ومن يتبع الله عورته يفضحه في‬
‫بيته« تفيرد بيه أبيو داود وقييد روي ميين حييديث اليبراء بين‬
‫عازب‪ .‬فقال الحافظ أبو يعلى في مسنده‪ :‬حدثنا إبراهيييم‬
‫بن دينار‪ ,‬حدثنا مصييعب بيين سييلم عيين حمييزة بيين حييبيب‬
‫الزيات‪ ,‬عن أبي إسحاق السييبيعي عيين الييبراء بيين عييازب‬
‫رضي الله عنه قال‪ :‬خطبنا رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسييلم حييتى أسييمع العواتييق فييي بيوتهييا يي أو قييال يي فييي‬
‫خييدورها‪ ,‬فقييال‪ :‬يييا معشيير ميين آميين بلسييانه‪ ,‬ل تغتييابوا‬
‫المسلمين ول تتبعوا عوراتهم‪ ,‬فييإنه ميين يتبييع عييورة أخيييه‬
‫يتبع الله عورته‪ ,‬ومن يتبع الله عييورته يفضييحه فييي جييوف‬
‫بيتيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه«‪.‬‬
‫)طريق أخرى( عيين ابيين عميير‪ .‬قيال أبييو بكيير أحميد بيين‬
‫إبراهيم السماعيلي‪ :‬حدثنا عبد الله بن ناجية‪ ,‬حدثنا يحييى‬
‫بن أكثم‪ ,‬حدثنا الفضل بن موسى الشيييباني عيين الحسييين‬
‫بن واقد عن أوفى بن دلهييم عيين نييافع عيين ابيين عميير أن‬
‫رسول الله صلى الله عليييه وسييلم قييال‪» :‬يييا معشيير ميين‬
‫آميين بلسييانه ولييم يفييض اليمييان إلييى قلبييه‪ ,‬ل تغتييابوا‬
‫المسييلمين ول تتبعييوا عييوراتهم‪ ,‬فييإنه ميين يتبييع عييورات‬
‫المسلمين يتبع الله عورته‪ ,‬ومن يتبع اللييه عييورته يفضييحه‬
‫ولو فييي جييوف رحلييه« قييال‪ :‬ونظيير ابيين عميير يوميا ً إلييى‬
‫الكعبة فقال‪ :‬ما أعظمك وأعظم حرمتك وللمؤمن أعظييم‬
‫حرمة عند الله منك‪ .‬قال أبو داود‪ :‬حدثنا حيوة بن شييريح‪,‬‬
‫حدثنا قتيبيية عيين ابيين ثوبييان عيين أبيييه عيين محكييول‪ ,‬عيين‬
‫وقاص بن ربيعة عن المستورد أنييه حييدثه أن النييبي صييلى‬
‫الله عليه وسلم قال‪» :‬من أكييل برجييل مسييلم أكليية فييإن‬
‫الله يطعمه مثلها في جهنم‪ ,‬ومن كسا ثوب يا ً برجييل مسييلم‬
‫‪379‬‬
‫فإن الله يكسوه مثله في جهنييم‪ ,‬وميين قييام برجييل مقييام‬
‫سمعة ورياء فإن الله تعالى يقوم بييه مقييام سييمعة ورييياء‬
‫يوم القيامة« تفرد به أبو داود‪ .‬وحيدثنا ابين مصيفى حيدثنا‬
‫بقية وأبو المغيرة‪ ,‬حدثنا صفوان‪ ,‬حييدثني راشييد بيين سييعد‬
‫وعبد الرحميين بيين جييبير عيين أنييس بيين مالييك قييال‪ :‬قييال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬لما عييرج بييي مييررت‬
‫بقوم لهم أظفار من نحاس يخشمون وجوههم وصدورهم‪,‬‬
‫قلت‪ :‬مين هيؤلء ييا جبرييل ؟ قيال‪ :‬هيؤلء اليذين ييأكلون‬
‫لحوم النيياس ويقعييون فييي أعراضييهم« تفييرد بييه أبييو داود‬
‫وهكذا رواه المام أحمد عن أبي المغيرة عبد القدوس بن‬
‫الحجيييييييييييييييييياج الشييييييييييييييييييامي بييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبييي‪ ,‬حييدثنا أحمييد بيين عبييدة‪,‬‬
‫أخبرنا أبو عبد الصمد عبد العزيز بن عبييد الصييمد العمييي‪,‬‬
‫أخبرنا أبو هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬قلنييا‬
‫يا رسول الله حدثنا ما رأيت ليليية أسييري بييك ؟ قييال‪ :‬ثييم‬
‫انطلق بي إلى خلييق ميين خلييق اللييه كييثير‪ ,‬رجييال ونسيياء‬
‫موكييل بهييم رجييال يعمييدون إلييى عييرض جنييب أحييدهم‪,‬‬
‫فيجييذون منييه الجييذة مثييل النعييل ثييم يضييعونها فييي فييي‬
‫أحدهم‪ .‬فيقال له كل كما أكلت وهو يجد من أكلييه المييوت‬
‫يا محمد لو يجد الموت وهو يكره عليه‪ ,‬فقلت‪ :‬يا جبرائيييل‬
‫ميين هييؤلء ؟ قييال‪ :‬هييؤلء الهمييازون واللمييازون أصييحاب‬
‫النميمة‪ ,‬فيقييال‪ :‬أيحييب أحييدكم أن يأكييل لحييم أخيييه ميتيا ً‬
‫فكرهتمييوه وهييو يكييره علييى أكييل لحمييه‪ ,‬هكييذا أورد هييذا‬
‫الحديث وقد سقناه بطوله في أول تفسير سورة سييبحان‬
‫ولله الحمد والمنة‪ ,‬وقال أبو داود الطيالسي في مسيينده‪:‬‬
‫حدثنا الربيع عن يزيد عن أنس أن رسول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم أميير النيياس أن يصييوموايوما ً ول يفطييرن أحييد‬
‫حتى آذن له‪ ,‬فصام الناس‪ ,‬فلما أمسوا جعل الرجل يجيء‬
‫إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقييول ظلليت منييذ‬
‫اليوم صائما ً فيائذن ليي فيأفطر فيأذن ليه ويجييء الرجيل‬
‫فيقول ذلك‪ ,‬فيأذن له حتى جاء رجل فقال‪ :‬يا رسول اللييه‬
‫إن امرأتين من أهلك ظلتا منذ اليوم صائمتين‪ ,‬فائذن لهما‬
‫‪380‬‬
‫فليفطرا‪ ,‬فأعرض عنه ثم أعاد‪ ,‬فقييال رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬ما صامتا‪ ,‬وكيييف صييام ميين ظييل يأكييل‬
‫من لحوم النيياس ؟ اذهييب فمرهمييا إن كانتييا صييائمتين أن‬
‫يستقيئا« ففعلتا‪ ,‬فقيياءت كييل واحييدة منهمييا علقيية‪ ,‬فييأتى‬
‫النبي صلى الله عليييه وسييلم فييأخبره‪ ,‬فقييال رسييول اللييه‬
‫صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬لييو ماتتييا وهمييا فيهمييا لكلتهمييا‬
‫النييار« إسييناد ضييعيف ومتيين غريييب‪ .‬وقييد رواه الحييافظ‬
‫الييييييبيهقي ميييييين حييييييديث يزيييييييد بيييييين هييييييارون‪.‬‬
‫حييدثنا سييليمان الييتيمي قييال‪ :‬سييمعت رجل ً يحييدث فييي‬
‫مجلس أبي عثمان النهييدي عيين عبيييد مييولى رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم أن امرأتين صامتا على عهد رسييول‬
‫الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪ ,‬وأن رجل ً أتييى رسييول اللييه‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم فقييال‪ :‬يييا رسييول اللييه إن ههنييا‬
‫امرأتين صامتا وإنهما كادتا تموتان من العطش‪ ,‬أراه قييال‬
‫بالهاجرة‪ ,‬فأعرض عنه أوسكت عنييه‪ ,‬فقييال‪ :‬يييا نييبي اللييه‬
‫إنهماوالله قد ماتتا أو كادتا تموتان‪ ,‬فقال‪ :‬ادعهما‪ .‬فجاءتييا‬
‫قال‪ :‬فجيء بقدح أو عس‪ ,‬فقييال لحييداهما قيئي‪ .‬فقيياءت‬
‫من قيح ودم وصييديد حييتى قيياءت نصييف القييدح‪ ,‬ثييم قييال‬
‫للخرى ‪ :‬قيئي‪ ,‬فقياءت قيحيا ً ودميا ً وصيديدا ً ولحميا ً ودميا ً‬
‫عبيطا ً وغيره حتى ملت القدح‪ ,‬ثم قال‪» :‬إن هاتين صامتا‬
‫عما أحييل اللييه تعييالى لهمييا وأفطرتييا علييى مييا حييرم اللييه‬
‫عليهما‪ ,‬جلست إحداهما إلى الخرى فجعلتا تييأكلن لحييوم‬
‫الناس«‪ .‬وهكذا رواه المام أحمد عن يزيد بن هارون وابن‬
‫أبي عدي‪ ,‬كلهما عن سليمان بن طرخان التيمي به مثلييه‬
‫أو نحييوه‪ ,‬ثييم رواه أيضييا ً ميين حييديث مسييدد عيين يحيييى‬
‫القطان عن عثمان بن غياث‪ .‬حدثني رجل أظنه في حلقيية‬
‫أبي عثمان عن سعد مولى رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪ ,‬أنهم أمروا بصيييام‪ ,‬فجيياء رجييل فييي نصييف النهييار‬
‫فقال‪ :‬يا رسول الله فلنة وفلنة قد بلغتييا الجهييد فييأعرض‬
‫عنه مرتين أو ثلثا ً ثم قال »ادعهما« فجيياء بعييس أو قييدح‬
‫فقال لحداهما‪ :‬قيئي‪ .‬فقيياءت لحم يا ً ودم يا ً عبيط يا ً وقيح يًا‪,‬‬
‫وقال للخرى مثل ذلك ثم قال‪ :‬إن هاتين صامتا عما أحييل‬
‫‪381‬‬
‫الله لهما وأفطرتا على ما حرم الله عليهما‪ .‬أتت إحييداهما‬
‫للخييرى فلييم تييزال تييأكلن لحييوم النيياس حييتى امتلت‬
‫أجوافهما قيحًا‪ .‬قال البيهقي‪ :‬كييذا قييال عيين سييعد‪ ,‬والول‬
‫وهييييييييييييييييييييو عبيييييييييييييييييييييد أصييييييييييييييييييييح‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبيو يعليى‪ :‬حيدثنا عميرو بين الضيحاك بين‬
‫مخلد‪ ,‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا أبي أبو عاصم‪ ,‬حييدثنا ابيين جريييج‪,‬‬
‫ن ميياعزا ً جيياء‬
‫م لبي هريييرة أ ّ‬ ‫أخبرني أبو الزبير عن ابن ع ّ‬
‫إلى رسول الله صلى الله عليييه وسييلم فقييال‪ :‬يييا رسييول‬
‫الله إني قد زنيت‪ ,‬فأعرض عنه حتى قالها أربعًا‪ ,‬فلما كان‬
‫في الخامسة قال‪ :‬وتدري ما الزنا ؟ قال‪ :‬نعم أتيييت منهييا‬
‫ل‪ .‬قال‪ :‬مييا تريييد إلييى‬ ‫حراما ً ما يأتي الرجل من امرأته حل ً‬
‫قول هذا ؟ قال‪ :‬أريد أن تطهرني‪ .‬قال‪ :‬فقال رسول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ :‬أدخلت ذلك منك في ذلك منها كما‬
‫يغيب الميل في المكحلة والرشا في البئر ؟ قيال‪ :‬نعيم يييا‬
‫رسول الله قال‪ :‬فأمر برجمه‪ ,‬فرجم‪ ,‬فسمع النييبي صييلى‬
‫الله عليه وسلم رجلين يقول أحدهما لصاحبه‪ :‬ألم تر إلييى‬
‫هذا الذي ستر الله عليه‪ ,‬فلم تدعه نفسه حتى رجم رجييم‬
‫الكلب ؟ ثم سار النبي صييلى اللييه عليييه وسييلم حييتى ميير‬
‫بجيفة حمار فقال‪» :‬أين فلن وفلن ؟ انزل فكل من جيفة‬
‫هذا الحمار« قال‪ :‬غفر الله لك يا رسول اللييه وهييل يؤكييل‬
‫هذا ؟ قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬فما نلتمييا ميين أخيكمييا‬
‫لن لفييي أنهييار‬ ‫آنفا ً أشد أكل ً منه‪ ,‬والذي نفسي بيييده إنييه ا َ‬
‫الجنييييييية ينغميييييييس فيهيييييييا« إسيييييييناد صيييييييحيح‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبدالصمد‪ ,‬حييدثني أبييي‪ .‬حييدثنا‬
‫واصل مييولى ابيين عيينيية‪ ,‬حييدثني خالييد بيين عرفطيية عيين‬
‫طلحة بن نافع عن جابر بن عبد الله رضي الله عنييه قييال‪:‬‬
‫كنا مع النبي صلى الله عليييه وسييلم فييارتفعت ريييح جيفيية‬
‫منتنة‪ .‬فقال رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬أتييدرون‬
‫مييا هييذه الريييح ؟ هييذه ريييح الييذين يغتييابون النيياس«‪.‬‬
‫)طريق أخرى( قال عبييد بيين حميييد فييي مسيينده‪ :‬حييدثنا‬
‫إبراهيم بن الشعث‪ ,‬حدثنا الفضيل بن عياض عن سليمان‬
‫عن أبي سفيان وهو طلحة بن نافع عن جابر بن عبييد اللييه‬
‫‪382‬‬
‫رضي الله عنهما قال‪ :‬كنا مع النبي صلى الله عليه وسييلم‬
‫في سفر فهاجت ريح منتنة‪ ,‬فقال النيبي صيلى الليه عليييه‬
‫وسيييلم‪» :‬إن نفيييرا ً مييين المنيييافقين اغتيييابوا ناسيييا ً مييين‬
‫المسلمين فلذلك بعثت هذه الريييح« وربمييا قييال »فلييذلك‬
‫هاجت هذه الريح« وقال السدي في قوله تعالى‪} :‬أيحييب‬
‫أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتًا{ زعم أن سلمان الفارسيي‬
‫رضي الله عنه كان مع رجلييين ميين أصييحاب النييبي صييلى‬
‫الله عليه وسلم في سفر يخدمهما ويخف لهما وينييال ميين‬
‫طعامهما‪ ,‬وأن سلمان رضي الله عنه لما سار الناس ذات‬
‫يوم‪ ,‬وبقي سلمان رضي الله عنييه نائم يا ً لييم يسيير معهييم‪,‬‬
‫فجعل صاحباه يكلمانه فلم يجداه‪ ,‬فضربا الخباء فقال‪ :‬مييا‬
‫يريد سيلمان أو هيذا العبيد شيييئا ً غييير هييذا أن يجييء إلييى‬
‫طعام مقدور وخباء مضييروب‪ ,‬فلمييا جيياء سييلمان أرسييله‬
‫إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلييب لهمييا إدام يًا‪,‬‬
‫فانطلق فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه قدح‬
‫له فقال‪ :‬يا رسول الله بعثنييي أصييحابي لتييؤدمهم إن كييان‬
‫عندك‪ .‬قال صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬مييا يصيينع أصييحابك‬
‫بييالدم ؟ قييد ائتييدموا« فرجييع سييلمان رضييي اللييه عنييه‬
‫يخبرهما بقول رسول الله صلى الله عليه وسييلم فانطلقييا‬
‫حتى أتيا رسول الله فقال‪ :‬والييذي بعثييك بييالحق مييا أصييبنا‬
‫طعاما ً منذ نزلنا‪ .‬قال رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»إنكما قد ائتدمتما بسلمان بقولكما« قال‪ :‬ونزلت }أيحب‬
‫أحيييدكم أن يأكيييل لحيييم أخييييه ميتيييًا{ أنيييه كيييان نائميييًا‪.‬‬
‫وروى الحافظ الضياء المقدسي فييي كتييابه المختييار ميين‬
‫طريق حّبان بن هلل عن حماد بن سلمة عيين ثييابت‪ ,‬عيين‬
‫أنس بن مالك رضي الله عنيه‪ ,‬قيال‪ :‬كيانت العيرب تخيدم‬
‫بعضها بعضا ً في السفار‪ ,‬وكان مع أبي بكيير وعميير رضييي‬
‫الله عنهما‪ ,‬رجل يخدمهما فناما فاستيقظا ولم يهيء لهمييا‬
‫طعاما ً فقال‪ :‬إن هذا لنؤوم فأيقظاه‪ ,‬فقال له‪ :‬ائت رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم فقل له إن أبا بكر وعمر رضييي‬
‫الله عنهما يقرئانك السلم ويسييتأدمانك فقييال صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬إنهما قد ائتدما« فجاءا فقال يا رسييول اللييه‬
‫‪383‬‬
‫بأي شيء ائتدمنا ؟ فقال صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬بلحييم‬
‫أخيكما‪ ,‬والذي نفسي بيده إني لرى لحمييه بييين ثناياكمييا«‬
‫فقال رضي الله عنهما‪ :‬استغفر لنا يييا رسييول اللييه‪ ,‬فقييال‬
‫ميَراهُ فليسييتغفر لكمييا« وقييال‬ ‫صييلى اللييه عليييه وسييلم » ُ‬
‫الحافظ أبو يعلى‪ :‬حدثنا الحكم بن موسى‪ ,‬حدثنا محمد بن‬
‫مسلم عن محمد بن إسحاق‪ ,‬عن عمه موسييى بيين يسييار‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬من أكل من لحم أخيه في الييدنيا قييرب‬
‫لخرة فيقال له كله ميتا ً كما أكلته حيا ً‬ ‫الله إليه لحمه في ا َ‬
‫يييي قيييال يييي فييييأكله ويكليييح ويصييييح« غرييييب جيييدًا‪.‬‬
‫وقوله عز وجل‪} :‬واتقوا الله{ أي فيما أمركم به ونهاكم‬
‫عنه فراقبوه في ذلك واخشوا منه }إن الله تواب رحيييم{‬
‫أي تواب على من تاب إليه رحيم لميين رجييع إليييه واعتمييد‬
‫عليه‪ .‬قال الجمهور مين العلميياء‪ :‬طريييق المغتيياب للنيياس‬
‫في توبته أن يقلع عن ذلك ويعزم علييى أن ل يعييود‪ ,‬وهييل‬
‫يشترط الندم على ما فييات ؟ فيييه نييزاع‪ ,‬وأن يتحلييل ميين‬
‫الذي اغتابه‪ .‬وقال آخييرون‪ :‬ل يشييترط أن يتحللييه فييإنه إذا‬
‫أعلمه بذلك ربما تأذى أشد مما إذا لم يعلم بمييا كييان منييه‬
‫فطريقه إذا ً أن يثني عليه بما فيه في المجالس التي كييان‬
‫يذمه فيها‪ ,‬وأن يرد عنه الغيبة بحسبه وطاقته‪ ,‬لتكون تلييك‬
‫بتلك كما قال المام أحمد‪ ,‬حدثنا أحمد بن الحجيياج‪ ,‬حييدثنا‬
‫عبد الله‪ ,‬أخبرنا يحيى بن أيوب عن عبد الليه بيين سيليمان‬
‫أن إسماعيل بن يحيى المعافري أخبره أن سهل بن معيياذ‬
‫بن أنس الجهني أخبره عن أبيه رضي الله عنه عيين النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬من حمى مؤمنيا ً ميين منييافق‬
‫يغتابه‪ ,‬بعث الله تعالى إليه ملكا ً يحمي لحمه ييوم القيامية‬
‫من نار جهنم‪ ,‬ومن رمى مؤمنيا ً بشيييء يريييد سييبه حبسييه‬
‫الله تعالى على جسر جهنم حييتى يخييرج ممييا قييال« وكييذا‬
‫رواه أبو داود من حييديث عبيد الليه وهييو ابين المبييارك بيه‬
‫بنحوه‪ .‬وقييال أبييو داود أيضيًا‪ :‬حييدثنا إسييحاق بيين الصييباح‪,‬‬
‫حدثنا ابن أبي مريم‪ ,‬أخبرنا الليث‪ ,‬حدثني يحيى بن سييليم‬
‫أنه سمع إسماعيل بن بشير يقول‪ :‬سمعت جييابر بيين عبييد‬
‫‪384‬‬
‫اللييه وأبييا طلحيية بيين سييهل النصيياري رضييي اللييه عنهمييا‬
‫يقولن قال رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬مييا ميين‬
‫امرىء يخذل امراءا ً مسلما ً في موضع تنتهييك فيييه حرمتييه‬
‫وينتقص فيه من عرضه‪ ,‬إل خذله الله تعييالى فييي مييواطن‬
‫يحب فيها نصرته‪ ,‬وما من امرىء ينصر امرءا ً مسييلما ً فييي‬
‫موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهييك فيييه ميين حرمتييه إل‬
‫نصره عز وجل في مواطن يحب فيها نصرته« تفرد به أبو‬
‫داود‪.‬‬
‫شُعوبا ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫م ُ‬ ‫جعَل َْناك ُ ْ‬
‫ى وَ َ‬ ‫من ذ َك َرٍ وَأ َن ْث َ َ‬‫كم ّ‬ ‫خل َْقَنا ُ‬
‫س إ ِّنا َ‬
‫** ي َأي َّها الّنا ُ‬
‫ل ل ِتعارفُوا ْ إ َ‬
‫م‬ ‫ن الل ّي َ‬
‫ه عَِلي ي ٌ‬ ‫م إِ ّ‬‫عند َ الل ّهِ أت َْقاك ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫مك ُ ْ‬
‫ن أك َْر َ‬‫وَقََبآئ ِ َ َ َ َ َ ِ ّ‬
‫خ ِبيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييٌر‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً للناس أنه خلقهم ميين نفييس واحييدة‬
‫وجعل منها زوجها‪ ,‬وهما آدم وحواء‪ ,‬وجعلهم شييعوبا ً وهييي‬
‫أعييم ميين القبييائل‪ ,‬وبعييد القبييائل مراتييب أخيير كالفصييائل‬
‫والعشييائر والعمييائر والفخيياذ وغييير ذلييك‪ ,‬وقيييل‪ :‬المييراد‬
‫بالشعوب بطون العجم‪ ,‬وبالقبائل بطييون العييرب‪ ,‬كمييا أن‬
‫السباط بطون بني إسرائيل‪ ,‬وقد لخصت هذه في مقدمة‬
‫مفردة جمعتها من كتاب النباه لبييي عميير بيين عبييد الييبر‪,‬‬
‫وميين كتيياب )القصييد والمييم فييي معرفيية أنسيياب العييرب‬
‫والعجم( فجميع الناس في الشرف بالنسييبة الطينييية إلييى‬
‫آدم وحواء عليهما السلم سواء‪ ,‬وإنمييا يتفاضييلون بييالمور‬
‫الدينية وهي طاعة الله تعالى ومتابعيية رسييوله صيلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪ ,‬ولهذا قال تعالى بعد النهي عن الغيبة واحتقار‬
‫بعض الناس بعضًا‪ ,‬منبها ً على تسياويهم فيي البشيرية }ييا‬
‫أيها الناس إنا خلقناكم ميين ذكيير وأنييثى وجعلنيياكم شييعوبا ً‬
‫وقبائل لتعارفوا{ أي ليحصل التعارف بينهم كل يرجع إلييى‬
‫قبيلته‪ ,‬وقال مجاهد في قييوله عييز وجيل }لتعيارفوا{ كمييا‬
‫يقال فلن بن فلن من كذا وكذا أي قبيلة كذا وكذا‪ ,‬وقييال‬
‫سفيان الثوري‪ :‬كانت حمير ينتسبون إلى مخاليفها‪ ,‬وكانت‬
‫عرب الحجاز ينتسبون إلى قبائلهييا‪ ,‬وقييد قييال أبييو عيسييى‬
‫‪385‬‬
‫الترمييذي‪ :‬حييدثنا أحمييد بيين محمييد‪ ,‬حييدثنا عبييد اللييه بيين‬
‫المبارك عن عبد الملك بن عيسى الثقفي‪ ,‬عن يزيد مولى‬
‫المنبعث عن أبي هريرة رضي الله عنييه عيين النييبي صييلى‬
‫الله عليه وسلم قال‪» :‬تعلموا من أنسابكم ما تصييلون بييه‬
‫أرحامكم‪ ,‬فإن صييلة الرحييم محبيية فييي الهييل مييثراة فييي‬
‫المال منسأة في الثر« ثم قال غريب ل نعرفه إل من هذا‬
‫وقوله تعييالى‪} :‬إن أكرمكييم عنييد الليه أتقيياكم{ أي إنمييا‬
‫تتفاضييلون عنييد اللييه تعييالى بييالتقوى ل بالحسيياب‪ ,‬وقييد‬
‫وردت الحاديث بييذلك عيين رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪ .‬قال البخاري‪ :‬حدثنا محمد بيين سييلم‪ ,‬حييدثنا عبييدة‬
‫عن عبيد الله عن سعيد بن أبي سعيد رضي الله عنه عيين‬
‫أبي هريرة قال‪ :‬سئل رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫أي الناس أكرم ؟ قال‪» :‬أكرمهم عند الله أتقياهم« قييالوا‪:‬‬
‫ليس عن هذا نسألك‪ .‬قييال‪» :‬فييأكرم النيياس يوسييف نييبي‬
‫الله‪ ,‬ابن نبي الله‪ ,‬ابن نييبي اللييه ابيين خليييل اللييه« قييالوا‪:‬‬
‫ليييس عيين هييذا نسييألك‪ .‬قييال‪» :‬فعيين معييادن العييرب‬
‫تسألوني« ؟ قييالوا‪ :‬نعييم‪ .‬قييال‪» :‬فخييياركم فييي الجاهلييية‬
‫خياركم في السلم إذا فقهوا« وقد رواه البخاري في غير‬
‫موضع من طرق عين عبيدة بين سيليمان‪ ,‬ورواه النسيائي‬
‫في التفسير من حديث عبيد الله وهييو ابيين عميير العمييري‬
‫)حديث آخر( قال مسلم رحمه الله‪ :‬حدثنا عمرو الناقييد‪,‬‬
‫حدثنا كثير بن هشام‪ ,‬حدثنا جعفر بن برقان عيين يزيييد بيين‬
‫الصم عن أبي هريرة رضي اللييه عنييه قييال‪ :‬قييال رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إن الله ل ينظر إلى صييوركم‬
‫وأموالكم ولكن ينظر إلى قلييوبكم وأعمييالكم« ورواه ابيين‬
‫ميياجه عيين أحمييد بيين سيينان عيين كييثير بيين هشييام بييه‪.‬‬
‫)حديث آخر( وقال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا وكيييع عيين أبييي‬
‫هلل عن بكر عن أبي ذر رضي اللييه عنييه قييال‪ :‬إن النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم قال لييه‪» :‬انظيير فإنييك لسييت بخييير‬
‫‪386‬‬
‫من أحمر ول أسييود إل أن تفضييله بتقييوى اللييه« تفييرد بييه‬
‫أحميييييييييييييييييييد رحميييييييييييييييييييه لليييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫)حديث آخر( وقال الحافظ أبو القاسم الطييبراني‪ :‬حييدثنا‬
‫أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيييم العسييكري‪ ,‬حييدثنا عبييد‬
‫الرحمن بن عمرو بن جبلة‪ ,‬حدثنا عبيد بن حنييين الطييائي‪,‬‬
‫سمعت محمد بن حبيب بن خييراش العصييري يحييدث عيين‬
‫أبيه رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم يقول‪» :‬المسلمون إخوة ل فضل لحد على أحييد إل‬
‫بييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييالتقوى«‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال أبو بكر البزار في مسنده‪ :‬حدثنا أحمييد‬
‫بن يحيى الكوفي‪ ,‬حدثنا الحسن بن الحسين‪ ,‬حييدثنا قيييس‬
‫يعني ابن الربيع عن شبيب بن غرقدة‪ ,‬عن المسييتظل بيين‬
‫حصين عن حذيفة رضي الله عنه قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه‬
‫صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬كلكييم بنييو آدم وآدم خلييق ميين‬
‫تراب‪ ,‬ولينتهين قوم يفخرون بآبائهم أو ليكونن أهون على‬
‫الله تعالى من الجعلن«‪ .‬ثم قال ل نعرفييه عيين حذيفيية إل‬
‫ميييييييييييييييييييين هييييييييييييييييييييذا الييييييييييييييييييييوجه‪.‬‬
‫)حييديث آخيير( قييال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا الربيييع بيين‬
‫سليمان‪ ,‬حدثنا أسييد بيين موسييى‪ ,‬حييدثنا يحيييى بيين زكريييا‬
‫القطان‪ ,‬حدثنا موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن‬
‫ابن عمر رضي الله عنهما قال‪ :‬طيياف رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقته القصييواء يسييتلم‬
‫الركان بمحجن في يده‪ ,‬فما وجد لها مناخا ً فييي المسييجد‬
‫حتى نزل صلى الله عليه وسلم على أيدي الرجال‪ ,‬فخييرج‬
‫بها إلى بطن المسيل فيأنيخت‪ ,‬ثييم إن رسييول الليه صيلى‬
‫الله عليه وسلم خطبهييم علييى راحلتييه فحمييد اللييه تعييالى‬
‫وأثنى عليه بما هو له أهل ثم قال‪» :‬يا أيها الناس إن اللييه‬
‫تعييالى قيد أذهيب عنكيم عيبيية الجاهليية وتعظمهيا بآبائهيا‪,‬‬
‫فالناس رجلن‪ :‬رجل بر تقي كريم على الله تعالى‪ ,‬ورجل‬
‫فاجر شقي هين على الله تعالى‪ ,‬إن الله عز وجييل يقييول‪:‬‬
‫}يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا ً‬
‫وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن اللييه عليييم‬
‫‪387‬‬
‫خبير{ ي ثم قال صلى الله عليه وسلم ي أقييول قييولي هييذا‬
‫وأستغفر الله لي ولكم« هكذا رواه عبد بن حميد عن أبييي‬
‫عاصييم الضييحاك عيين مخلييد عيين موسييى بيين عبيييدة بييه‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا يحيى بيين إسييحاق‪,‬‬
‫حدثنا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عيين علييي بيين ربيياح‪,‬‬
‫عن عقبة بن عامر رضي الله عنهما قييال إن رسييول اللييه‬
‫صلى اللييه عليييه وسييلم قييال‪» :‬إن أنسييابكم هييذه ليسييت‬
‫بمسبة على أحد‪ ,‬كلكم بنيو آدم طيف الصياع ليم يمليؤوه‪,‬‬
‫ليس لحد على أحد فضل إل بدين وتقوى‪ ,‬وكفييى بالرجييل‬
‫أن يكييون بييذيا ً بخيل ً فاحش يًا«‪ .‬وقييد رواه ابيين جرييير عيين‬
‫يونس عن ابن وهب عيين ابيين لهيعيية بييه ولفظييه »النيياس‬
‫لدم وحواء طف الصاع لم يملؤوه‪ ,‬إن الله ل يسألكم عيين‬ ‫َ‬
‫أحسابكم ول عن أنسابكم يييوم القياميية‪ ,‬إن أكرمكييم عنييد‬
‫الله أتقاكم«‪ .‬وليس هو في شيء من الكتييب السييتة ميين‬
‫هيييييييييييييييييييييييييييييييييذا اليييييييييييييييييييييييييييييييييوجه‪.‬‬
‫)حديث آخيير( قييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا أحمييد بيين عبييد‬
‫الملك‪ ,‬حدثنا شريك عن سماك عن عبييد اللييه بيين عميييرة‬
‫زوج درة بنت أبي لهب‪ ,‬عن ذرة بنت أبي لهب رضي اللييه‬
‫عنها قالت‪ :‬قام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو‬
‫على المنبر فقال‪ :‬يييا رسييول اللييه أي النيياس خييير ؟ قييال‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬خير الناس أقرأهييم وأتقيياهم للييه‬
‫عييز وجييل‪ ,‬وآمرهييم بييالمعروف وأنهيياهم عيين المنكيير‬
‫وأوصيييييييييييييييييييييييييييلهم للرحيييييييييييييييييييييييييييم«‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا حسيين‪ ,‬حييدثنا ابيين‬
‫لهيعة‪ ,‬حدثنا أبو السود عن القاسم بن محمد عن عائشيية‬
‫رضي الله عنها قالت‪ :‬ما أعجييب رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم شيء من الدنيا ول أعجبه أحد قط إل ذو تقى‪,‬‬
‫تفييييييييييييييييييييرد بييييييييييييييييييييه أحمييييييييييييييييييييد‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬إن الله عليم خبير{ أي عليييم بكييم خييبير‬
‫بأموركم‪ ,‬فيهدي من يشاء ويضل ميين يشيياء‪ ,‬ويرحييم ميين‬
‫يشاء ويعذب من يشاء‪ ,‬ويفضل من يشاء على من يشيياء‪,‬‬
‫وهو الحكيم العليم الخبير في ذلك كله‪ ,‬وقد اسييتدل بهييذه‬
‫‪388‬‬
‫لحيياديث الشييريفة ميين ذهييب ميين‬ ‫لييية الكريميية وهييذه ا َ‬ ‫ا َ‬
‫العلماء إلى أن الكفاءة في النكاح ل تشييترط ول يشييترط‬
‫سوى الدين لقوله تعالى‪} :‬إن أكرمكم عند اللييه أتقيياكم{‬
‫لخرون إلى أدلية مييذكورة فييي كتييب الفقييه‪ ,‬وقييد‬ ‫وذهب ا َ‬
‫ذكرنا طرفيا ً ميين ذلييك فييي )كتيياب الحكييام( وللييه الحمييد‬
‫والمنة‪ ,‬وقد روى الطييبراني عيين عبييد الرحميين أنييه سييمع‬
‫رجل ً من بني هاشم يقول‪ :‬أنييا أولييى النيياس برسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم فقال غيره‪ :‬أنا أولييى بييه منييك ولييي‬
‫منيييييييييييييييييييييييييييييييييه نسيييييييييييييييييييييييييييييييييبة‪.‬‬
‫َ‬
‫مَنا‬ ‫س يل َ ْ‬ ‫كن ُقول ُيوَا ْ أ ْ‬ ‫مُنوا ْ وََلـ ِ‬ ‫م ت ُؤْ ِ‬ ‫مّنا ُقل ل ّ ْ‬ ‫بآ َ‬ ‫ت العَْرا ُ‬ ‫** َقال َ ِ‬
‫ه لَ‬ ‫سول َ ُ‬ ‫ه وََر ُ‬ ‫طيُعوا ْ الل ّ َ‬ ‫م وَِإن ت ُ ِ‬ ‫ن ِفي قُُلوب ِك ُ ْ‬ ‫ما ُ‬ ‫لي َ‬ ‫لا َِ‬ ‫خ ِ‬ ‫ما ي َد ْ ُ‬ ‫وَل َ ّ‬
‫مييا‬ ‫م * إ ِن ّ َ‬ ‫حي ي ٌ‬ ‫ه غَُفييوٌر ّر ِ‬ ‫ن الل ّي َ‬ ‫ش يْيئا ً إ ِ ّ‬ ‫م َ‬ ‫مييال ِك ُ ْ‬ ‫ن أعْ َ‬ ‫مي ْ‬ ‫م ّ‬ ‫ي َل ِت ْك ُي ْ‬
‫دوا ْ‬ ‫جاهَ ُ‬ ‫م ي َْرَتاُبوا ْ وَ َ‬ ‫م لَ ْ‬ ‫سول ِهِ ث ُ ّ‬ ‫مُنوا ْ ِبالل ّهِ وََر ُ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫مُنو َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ل الل ّهِ أ ُوَْلـئ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن*‬ ‫صييادُِقو َ‬ ‫م ال ّ‬ ‫ك هُ ُ‬ ‫سِبي ِ‬‫م ِفي َ‬ ‫سه ِ ْ‬ ‫م وَأنُف ِ‬ ‫وال ِهِ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ب ِأ ْ‬
‫قُ ْ َ‬
‫مييا‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ما ِفي ال ّ‬ ‫م َ‬‫ه ي َعْل َ ُ‬ ‫م َوالل ّ ُ‬ ‫دين ِك ُ ْ‬ ‫ه بِ ِ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫مو َ‬ ‫ل أت ُعَل ّ ُ‬
‫ش ييٍء عَِلي يم * يمنييون عَل َي ي َ َ‬
‫ن‬‫كأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ّ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ل َ ْ‬ ‫ه ب ِك ُي ّ‬ ‫ض َوالل ّي ُ‬ ‫ِ‬ ‫فِييي الْر‬
‫كيي َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫مأ ْ‬ ‫ن عَل َي ْ ُ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫ه يَ ُ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫م بَ ِ‬ ‫مك ُ ْ‬‫سل َ َ‬ ‫ي إِ ْ‬‫مّنوا ْ عَل َ ّ‬ ‫موا ْ ُقل ل ّ ت َ ُ‬ ‫سل َ ُ‬ ‫أ ْ‬
‫ب‬ ‫م غَي ْي َ‬ ‫ه ي َعْل َي ُ‬ ‫ن الل ّي َ‬ ‫ن * إِ ّ‬ ‫صييادِِقي َ‬ ‫م َ‬ ‫ن ك ُن ْت ُي ْ‬ ‫ن إِ ُ‬ ‫مييا ِ‬‫لي َ‬ ‫م لِ ِ‬ ‫هَييداك ُ ْ‬
‫مل ُيييييو َ‬
‫ن‬ ‫ميييييا ت َعْ َ‬ ‫صييييييٌر ب ِ َ‬ ‫ه بَ ِ‬ ‫ض َوالل ّييييي ُ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سييييي َ‬ ‫ال ّ‬
‫يقول تعالى منكرا ً على العراب الذين أول ما دخلوا في‬
‫السلم ادعوا لنفسهم مقام اليمان ولييم يتمكيين اليمييان‬
‫في قلوبهم بعد‪} :‬قالت العراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكيين‬
‫قولوا أسلمنا ولما يدخل اليمان في قلوبكم{ وقد استفيد‬
‫لية الكريمة أن اليمان أخص ميين السييلم كمييا‬ ‫من هذه ا َ‬
‫هو مذهب أهل السنة والجماعة‪ ,‬ويدل عليه حديث جبريييل‬
‫عليييه الصييلة والسييلم حييين سييأل عيين السييلم ثييم عيين‬
‫اليمان ثم عن الحسان‪ ,‬فترقى من العم إلى الخص ثييم‬
‫للخص منه‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الييرزاق‪ ,‬أخبرنييا‬
‫معمر عن الزهري عن عامر بن سعد بن أبييي وقيياص عيين‬
‫أبيه رضي الله عنهما قال‪ :‬أعطى رسول اللييه صييلى اللييه‬
‫‪389‬‬
‫عليه وسلم رجال ً ولم يعط رجل ً منهييم شيييئًا‪ ,‬فقييال سييعد‬
‫رضي الله تعالى عنه‪ :‬يا رسول الله أعطيييت فلن يا ً وفلن يا ً‬
‫ولم تعط فلنا ً شيئًا‪ ,‬وهو مييؤمن‪ ,‬فقييال النييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪ :‬أو مسلم ؟ حتى أعادها سعد رضي اللييه عنييه‬
‫ثلثا ً والنبي صلى الله عليه وسييلم يقييول‪ :‬أو مسييلم ؟ ثييم‬
‫قال النبي صلى الله عليه وسلم‪» :‬إني لعطي رجال ً وأدع‬
‫من هو أحب إلي منهم‪ ,‬فلم أعطه شيييئا ً مخافيية أن يكبييوا‬
‫فييي النييار علييى وجييوههم« أخرجيياه فييي الصييحيحين ميين‬
‫حديث الزهري به‪ ,‬فقد فرق النبي صلى الله عليييه وسييلم‬
‫بين المؤمن والمسلم‪ ,‬فييدل علييى أن اليمييان أخييص ميين‬
‫السلم‪ ,‬وقد قررنا ذلك بأدلته في أول شرح كتاب اليمان‬
‫من صحيح البخاري ولله الحمد والمنة‪ .‬ودل ذلك علييى أن‬
‫ذاك الرجل كان مسلما ً ليس منافقا ً لنه تركه من العطاء‪,‬‬
‫ووكله إلى ما هو فيه من السلم‪ ,‬فدل هذا على أن هؤلء‬
‫لية ليسييوا بمنييافقين وإنمييا‬ ‫العراب المذكورين في هذه ا َ‬
‫هم مسلمون لييم يسييتحكم اليمييان فييي قلييوبهم‪ ,‬فييادعوا‬
‫لنفسهم مقاما ً أعلييى ممييا وصييلوا إليييه فييأدبوا فييي ذليك‪,‬‬
‫وهذا معنى قول ابيين عبيياس رضييي اللييه عنهمييا وإبراهيييم‬
‫النخعييي وقتييادة واختيياره ابيين جرييير‪ .‬وإنمييا قلنييا هييذا لن‬
‫البخاري رحمييه اللييه ذهييب إلييى أن هييؤلء كييانوا منييافقين‬
‫يظهييييييييييرون اليمييييييييييان وليسييييييييييوا كييييييييييذلك‪.‬‬
‫وقد روي عن سعيد بن جبير ومجاهد وابن زيد أنهم قالوا‬
‫فييي قييوله تبييارك وتعييالى‪} :‬ولكيين قولييوا أسييلمنا{ أي‬
‫استسلمنا خوف القتل والسيبي‪ .‬قيال مجاهيد‪ :‬نزليت فيي‬
‫بني أسد بن خزيمة‪ .‬وقال قتييادة‪ :‬نزلييت فييي قييوم امتنييوا‬
‫بإيمانهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬والصحيح‬
‫الول أنهم قوم ادعوا لنفسهم مقام اليمان‪ ,‬ولييم يحصييل‬
‫لهم بعد فأدبوا وأعلموا أن ذلك لييم يصييلوا إليييه بعييد‪ ,‬ولييو‬
‫كانوا منافقين لعنفييوا وفضييحوا كمييا ذكيير المنييافقون فييي‬
‫سورة براءة‪ ,‬وإنما قيل لهؤلء تأديبًا‪} :‬قل لم تؤمنوا ولكن‬
‫قولييوا أسييلمنا ولمييا يييدخل اليمييان فييي قلييوبكم{ أي لييم‬
‫تصييلوا إلييى حقيقيية اليمييان بعييد‪ .‬ثييم قييال تعييالى‪} :‬وإن‬
‫‪390‬‬
‫تطيعوا الله ورسييوله ل يلتكييم ميين أعمييالكم شيييئًا{ أي ل‬
‫ينقصكم من أجوركم شيئا ً كقوله عز وجييل‪} :‬ومييا ألتنيياهم‬
‫ميين عملهييم ميين شيييء{ وقييوله تعييالى‪} :‬إن اللييه غفييور‬
‫رحيييم{ أي لميين تيياب إليييه وأنيياب‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬إنمييا‬
‫المؤمنون{ أي إنما المؤمنون الكمييل }الييذين آمنييوا بييالله‬
‫ورسوله ثم لم يرتابوا{ أي لم يشكوا ول تزلزلوا بيل ثبتيوا‬
‫على حال واحدة هي التصديق المحض }وجاهدوا بأموالهم‬
‫وأنفسييهم فييي سييبيل اللييه{ أي وبييذلوا مهجهييم ونفييائس‬
‫أموالهم في طاعة الله ورضوانه }أولئك هييم الصييادقون{‬
‫أي في قولهم إذا قالوا إنهم مؤمنييون‪ ,‬ل كبعييض العييراب‬
‫اليييذين لييييس لهيييم مييين اليميييان إل الكلمييية الظييياهرة‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا يحيى بن غيلن‪ ,‬حدثنا رشييدين‪,‬‬
‫حدثنا عمرو بن الحارث عن أبي السييمح عيين أبييي الهيثييم‬
‫عن أبي سعيد رضي الله عنييه قييال‪ :‬إن النييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم قال‪» :‬المؤمنون في الدنيا علييى ثلثيية أجييزاء‪:‬‬
‫الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهيدوا بيأموالهم‬
‫وأنفسهم في سبيل الله‪ ,‬والذي يأمنه الناس على أموالهم‬
‫وأنفسييهم‪ ,‬والييذي إذا أشييرف علييى طمييع تركييه للييه عييز‬
‫وجل« وقوله سبحانه وتعالى‪} :‬قل أتعلمون الله بييدينكم{‬
‫أي أتخييبرونه بمييا فييي ضييمائركم }واللييه يعلييم مييا فييي‬
‫السموات وما في الرض{ أي ل يخفييى عليييه مثقييال ذرة‬
‫فييي الرض ول فييي السيماء ول أصيغر مين ذليك ول أكيبر‬
‫}والله بكل شيء عليم{ ثم قال تعالى‪} :‬يمنون عليك أن‬
‫أسلموا قل ل تمنوا علي إسلمكم{ يعني العييراب الييذين‬
‫يمنون بإسلمهم ومتابعتهم ونصرتهم على الرسييول صييلى‬
‫الله عليه وسلم يقول الله تعالى ردا ً عليهم‪} :‬قل ل تمنييوا‬
‫علي إسلمكم{ فإن نفع ذلك إنما يعود عليكم وللييه المنيية‬
‫عليكم فيه }بييل اللييه يميين عليكييم أن هييداكم لليمييان إن‬
‫كنتم صادقين{ أي في دعواكم ذلك كما قال النييبي صييلى‬
‫الله عليه وسلم للنصار يوم حنين‪» :‬يا معشر النصار ألييم‬
‫أجدكم ضلل ً فهداكم الليه بيي ؟ وكنتييم متفرقييين فيألفكم‬
‫‪391‬‬
‫الله بي ؟ وكنتم عالة فأغناكم الله بي ؟« كلما قييال شيييئا ً‬
‫قييييييييييييالوا‪ :‬اللييييييييييييه ورسييييييييييييوله أميييييييييييين‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو بكيير الييبزار‪ :‬حييدثنا إبراهيييم بيين سييعيد‬
‫الجوهري‪ ,‬حدثنا يحيى بيين سييعيد المييوي عيين محمييد بيين‬
‫قيس عن أبي عون‪ ,‬عن سعيد بيين جييبير عيين ابيين عبيياس‬
‫رضي الله عنهما قال‪ :‬جيياءت بنييو أسييد إلييى رسييول اللييه‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم فقييالوا‪ :‬يييا رسييول اللييه أسييلمنا‬
‫وقاتلتك العرب ولم نقاتلك‪ .‬فقال رسول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪ :‬إن فقههييم قليييل وإن الشيييطان ينطييق علييى‬
‫لية }يمنون عليك أن أسلموا قل ل‬ ‫ألسنتهم‪ .‬ونزلت هذه ا َ‬
‫تمنوا علي إسلمكم بل الله يمن عليكم أن هداكم لليمان‬
‫إن كنتم صييادقين{ ثييم قييال‪ :‬ل نعلمييه يييروى إل ميين هييذا‬
‫الوجه‪ ,‬ول نعلم روى أبو عييون محمييد بيين عبيييد اللييه عيين‬
‫سعيد بن جبير غييير هييذا الحييديث ثييم كييرر الخبييار بعلمييه‬
‫بجميع الكائنييات وبصييره بأعمييال المخلوقييات فقييال‪} :‬إن‬
‫الله يعلم غيب السموات والرض والله بصير بما تعلمون{‬
‫آخيير تفسييير سييورة الحجييرات‪ ,‬وللييه الحمييد والمنيية وبييه‬
‫التوفيق والعصمة‪.‬‬
‫سورة ق‬
‫هذه السييورة هييي أول الحييزب المفصييل علييى الصييحيح‬
‫وقيل من الحجرات‪ .‬وأما ما يقوله العوام إنه من )عم( فل‬
‫أصييل لييه ولييم يقلييه أحييد ميين العلميياء رضييي اللييه عنهييم‬
‫المعتبرين فيما نعلم‪ .‬والدليل علييى أن هييذه السييورة هييي‬
‫أول المفصييل مييا رواه أبييو داود فييي سييننه بيياب تحزيييب‬
‫القرآن ثم قال‪ :‬حدثنا مسدد‪ ,‬حدثنا قران بن تمييام‪ ,‬حييدثنا‬
‫عبييد اللييه بيين سييعيد أبييو سييعيد الشييج‪ ,‬حييدثنا أبييو خالييد‪,‬‬
‫سييليمان بيين حي ّييان‪ ,‬وهييذا لفظييه عيين عبييد اللييه بيين عبييد‬
‫الرحمن بن يعلى عن عثمان بيين عبييد اللييه بيين أوس عيين‬
‫جده‪ ,‬قال عبد الله بن سعيد‪ :‬حدثنيه أوس بيين حذيفيية ثييم‬
‫اتفقا قال‪ :‬قدمنا على رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫‪392‬‬
‫في وفييد ثقيييف‪ ,‬قييال فنزلييت الحلف علييى المغيييرة بيين‬
‫شعبة رضي اللييه عنييه‪ ,‬وأنييزل الرسييول صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم بني مالك في قبة له‪ ,‬قال مسدد‪ :‬وكان فييي الوفييد‬
‫الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليييه وسييلم ميين‬
‫ثقيف‪ ,‬قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ليلة‬
‫يأتينا بعد العشاء يحدثنا‪ ,‬قال أبو سعيد‪ ,‬قائما ً علييى رجليييه‬
‫حتى يراوح بين رجليه من طول القيام‪ ,‬فأكثر ما يحدثنا به‬
‫صلى الله عليه وسلم ما لقي من قومه قريييش ثييم يقييول‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬ل سييواء وكنييا مستضييعفين‬
‫مستذلين ي قال مسدد بمكيية يي فلمييا خرجنييا إلييى المدينيية‬
‫كييانت الحييرب سييجال ً بيننييا وبينهييم نييدال عليهييم ويييدالون‬
‫علينا« فلما كانت ليلة أبطأ عنا صلى الله عليه وسلم عيين‬
‫الوقت الذي كان يأتينا فيه‪ ,‬فقلنا‪ :‬لقد أبطأت علينا الليليية‪,‬‬
‫قال صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬إنييه طييرأ علييي حزبييي ميين‬
‫القرآن فكرهت أن أجيء حتى أتمييه«‪ .‬قييال أوس‪ :‬سييألت‬
‫أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسييلم كيييف يحزبييون‬
‫القرآن ؟ فقالوا‪ :‬ثلث وخمس وسبع وتسع وإحدى عشرة‬
‫وثلث عشييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرة‪.‬‬
‫وحزب المفصل وحده‪ ,‬ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بيين‬
‫أبي شيبة عن أبي خالد الحمر به‪ ,‬ورواه المام أحمد عيين‬
‫عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بيين عبييد الرحميين هييو‬
‫ابن يعلييى الطييائفي بييه‪ .‬إذا عليم هييذا فييإذا عييددت ثمانييا ً‬
‫وأربعين سورة فالتي بعدهن سورة ق‪ .‬بيانه ثلث‪ :‬البقييرة‬
‫وآل عمران والنساء‪ .‬وخمس‪ :‬المائدة والنعييام والعييراف‬
‫والنفييال وبييراءة‪ .‬وسييبع‪ :‬يييونس وهييود ويوسييف والرعييد‬
‫وإبراهيم والحجر والنحل‪ .‬وتسع‪ :‬سبحان والكهييف ومريييم‬
‫وطه والنبياء والحج والمؤمنون والنور والفرقييان‪ .‬وإحييدى‬
‫عشييرة‪ :‬الشييعراء والنمييل والقصييص والعنكبييوت والييروم‬
‫ولقمان والم السجدة والحزاب وسبأ وفاطر ويس‪ .‬وثلث‬
‫عشرة‪ :‬الصافات وص والزمر وغافر وحييم السييجدة وحييم‬
‫عسييق والزخييرف والييدخان والجاثييية والحقيياق والقتييال‬
‫والفتح والحجرات‪ .‬ثم بعد ذلك الحزب المفصل كمييا قيياله‬
‫‪393‬‬
‫الصحابة رضي الله عنهم‪ .‬فتعين أن أولييه سييورة ق‪ .‬وهييو‬
‫الذي قلنا ولله الحمد والمنة‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد‬
‫الرحمن بن مهدي‪ ,‬حدثنا مالك عن ضمرة بيين سييعيد عيين‬
‫عبيد الله بن عبد الله أن عمر بن الخطاب سييأل أبييا واقييد‬
‫الليثي‪ :‬ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فييي‬
‫العيد ؟ قال‪ :‬بقاف واقييتربت‪ ,‬ورواه مسيلم وأهييل السيينن‬
‫الربعة من حديث مالك به‪ .‬وفي رواية لمسييلم عيين فليييح‬
‫عن ضمرة عن عبيد الله عن أبي واقد قال‪ :‬سييألني عميير‬
‫رضييييييييييييي اللييييييييييييه عنييييييييييييه‪ ,‬فييييييييييييذكره‪.‬‬
‫)حديث آخر( وقال أحمد‪ :‬حدثنا يعقوب‪ ,‬حييدثنا أبييي عيين‬
‫ابن إسحاق‪ ,‬حدثني عبد الله بيين محمييد بيين أبييي بكيير بيين‬
‫عمرو بن حزم عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحميين بيين‬
‫سعد بن زرارة‪ ,‬عن أم هشام بنت حارثة قالت‪ :‬لقييد كييان‬
‫تنورنا وتنور النبي صلى الله عليه وسييلم واحييدا ً سيينتين أو‬
‫سنة وبعييض سيينة‪ ,‬ومييا أخييذت }ق والقييرآن المجيييد{ إل‬
‫على رسول الله‪ ,‬وكان يقرؤها كل يوم جمعة على المنييبر‬
‫إذا خطب الناس‪ ,‬رواه مسلم من حديث ابن إسييحاق بييه‪.‬‬
‫وقال أبو داود‪ :‬حدثنا محميد بين جعفير‪ ,‬حييدثنا شيعبة عيين‬
‫حبيب عن عبد الله بن محمد بن معن عن ابنة الحارث بن‬
‫النعمان قالت ما حفظت ق إل من في رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم يخطب بها كل جمعة‪ .‬قالت‪ :‬وكان تنورنييا‬
‫وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدًا‪ ,‬وكييذا رواه‬
‫مسلم والنسائي وابن ماجه من حديث شعبة بييه‪ ,‬والقصييد‬
‫أن رسييول الليه صيلى الليه عليييه وسييلم كيان يقييرأ بهييذه‬
‫السورة في المجامع الكبار كالعيد والجمع لشتمالها علييى‬
‫ابتداء الخلق‪ ,‬والبعث والنشور والمعاد والقيام والحسيياب‪,‬‬
‫والجنة والنار والثواب والعقاب والترغيب والترهيب‪ ,‬واللييه‬
‫‪394‬‬
‫َ‬
‫م‬ ‫من ْهُ ي ْ‬‫من يذٌِر ّ‬ ‫م ّ‬ ‫جآَءهُ ْ‬ ‫جب ُوَا ْ أن َ‬ ‫ل عَ ِ‬‫جيدِ * ب َ ْ‬ ‫م ِ‬‫ن ال ْ َ‬‫** قَ َوال ُْقْرآ ِ‬
‫مت ْن َييا وَك ُن ّييا ت َُراب يا ً‬‫ذا ِ‬‫ب * أ َإ ِ َ‬ ‫جي ي ٌ‬‫يٌء عَ ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫ذا َ‬ ‫هـ َ‬ ‫ن َ‬ ‫كافُِرو َ‬‫ل ال ْ َ‬‫فََقا َ‬
‫عن يد ََنا‬‫م وَ ِ‬ ‫من ْهُ ي ْ‬
‫ض ِ‬ ‫ص الْر َ‬ ‫ما َتنُق ي ُ‬ ‫مَنا َ‬ ‫جعُ ب َِعيد ٌ * قَد ْ عَل ِ ْ‬ ‫ك َر ْ‬‫ذ َل ِ َ‬
‫َ‬
‫ر‬
‫مي ٍ‬ ‫يأ ْ‬ ‫م فِ ي َ‬ ‫م فَهُ ي ْ‬ ‫جآَءهُ ْ‬ ‫ما َ‬‫حقّ ل َ ّ‬‫ل ك َذ ُّبوا ْ ِبال ْ َ‬ ‫ظ * بَ ْ‬ ‫حِفي ٌ‬ ‫ب َ‬ ‫ك َِتا ٌ‬
‫ج‬‫ريييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫ّ‬
‫}ق{‪ :‬حييرف ميين حييروف الهجيياء المييذكورة فييي أوائل‬
‫السور كقوله تعالى‪} :‬ص ي ون ي والم يي وحييم يي وطييس{‬
‫ونحو ذلك‪ ,‬قاله مجاهد وغيره وقد أسلفنا الكلم عليها في‬
‫أول سورة البقييرة بمييا أغنيى عيين إعييادته‪ ,‬وقييد روي عين‬
‫بعض السييلف أنهييم قييالوا‪ :‬ق جبييل محيييط بجميييع الرض‬
‫يقال له جبل قاف‪ ,‬وكأن هييذا‪ ,‬واللييه أعلييم‪ ,‬ميين خرافييات‬
‫بني إسرائيل التي أخذها عنهم بعض النيياس لمييا رأى ميين‬
‫جواز الرواية عنهم مما ل يصدق ول يكذب‪,‬وعندي أن هييذا‬
‫وأمثاله وأشباهه من اختلق بعييض زنييادقتهم‪ ,‬يلبسييون بييه‬
‫على الناس أمر دينهم‪ ,‬كما افترى في هذه المة مع جللة‬
‫قدر علمائها وحفاظها وأئمتها أحاديث عن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم وما بالعهد من قدم فكيف بأمة بنييي إسييرائيل‬
‫مييع طييول المييدى وقليية الحفيياظ النقيياد فيهييم وشييربهم‬
‫الخمور‪ ,‬وتحريف علمائهم الكلم عن مواضعه وتبديل كتب‬
‫الله وآياته‪ ,‬وإنمييا أبياح الشييارع الروايية عنهيم فيي قيوله‪:‬‬
‫»وحييدثوا عيين بنييي إسييرائيل ول حييرج« فيمييا قييد يجييوزه‬
‫العقييل‪ ,‬فأمييا فيمييا تحيلييه العقييول ويحكييم فيييه بييالبطلن‬
‫ويغلب على الظنون كذبه فليييس ميين هييذا القبيييل‪ ,‬واللييه‬
‫وقد أكثر كثير من السلف من المفسييرين‪ ,‬وكييذا طائفيية‬
‫كثيرة من الخلف من الحكاية عن كتييب أهييل الكتيياب فييي‬
‫تفسيييير القيييرآن المجييييد‪ ,‬ولييييس بهيييم احتيييياج إليييى‬
‫أخبارهم‪,‬ولله الحمد والمنة‪ ,‬حتى أن المام أبا محمييد عبييد‬
‫الرحمن بن أبي حاتم الرازي‪ ,‬رحمة الله عليييه‪ ,‬أورد ههنييا‬
‫أثرا ً غريبا ً ل يصح سنده عن ابن عباس رضييي اللييه عنهمييا‬
‫فقال‪ :‬حدثنا أبييي قييال‪ :‬حييدثت عيين محمييد بيين إسييماعيل‬
‫المخزومي‪ ,‬حدثنا ليث بن أبي سليم عن مجاهييد عيين ابيين‬
‫‪395‬‬
‫عباس رضي الله عنهما قال‪ :‬خلق الله تبارك وتعييالى ميين‬
‫وراء هذه الرض بحرا ً محيطا ً بها‪ ,‬ثم خلييق ميين وراء ذلييك‬
‫البحر جبل ً يقال له قاف‪ ,‬سماء الييدنيا مرفوعيية عليييه‪ ,‬ثييم‬
‫خلق الله تعالى من وراء ذلك الجبل أرضا ً مثل تلك الرض‬
‫سبع مرات‪ ,‬ثم خلق من وراء ذلييك بحييرا ً محيطيا ً بهييا‪ ,‬ثييم‬
‫خلييق ميين وراء ذلييك جبل ً يقييال لييه قيياف السييماء الثانييية‬
‫مرفوعة عليه‪ ,‬حتى عد سبع أرضين وسييبعة أبحيير وسييبعة‬
‫أجبل وسبع سموات‪ ,‬قال وذلك في قوله تعالى‪} :‬والبحيير‬
‫يمده من بعده سبعة أبحر{ فإسناده هذا الثر فيه انقطاع‪,‬‬
‫والذي رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي اللييه‬
‫عنهما في قوله عز وجل }ق{ هو اسييم ميين أسييماء اللييه‬
‫عز وجل والذي ثبييت عيين مجاهيد أنيه حييرف ميين حيروف‬
‫الهجاء كقوله تعالى‪} :‬ص ي ن ي حم ي طس ي ي الييم{ ونحييو‬
‫ذلك‪ ,‬فهذه تبعد ما تقدم عن ابن عباس رضي الله عنهمييا‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬المراد قضي المر والله‪ ,‬وأن قوله جل ثنيياؤه }ق{‬
‫قال‪ :‬دلت على المحذوف من بقية الكلمة كقول الشيياعر‪:‬‬
‫قلييييييييت لهييييييييا قفييييييييي فقييييييييالت ق‬
‫وفي هذا التفسير نظر لن الحذف في الكلم يكون إنمييا‬
‫يكون إذا دل دليل عليه‪ ,‬ومن أين يفهم هذا ميين ذكيير هييذا‬
‫الحييرف ؟ وقييوله تعييالى‪} :‬والقييرآن المجيييد{ أي الكريييم‬
‫العظيم الذي }ل يأتيه الباطل من بين يييديه ول ميين خلفييه‬
‫تنزيل من حكيم حميييد{ واختلفييوا فييي جييواب القسيم مييا‬
‫هو ؟ فحكى ابن جرير عن بعض النحيياة أنييه قييوله تعييالى‪:‬‬
‫}قد علمنا ما تنقييص الرض منهييم وعنييدنا كتيياب حفيييظ{‬
‫وفي هذا نظر بل الجواب هو مضمون الكلم بعد القسييم‪,‬‬
‫وهو إثبات النبوة وإثبات المعاد وتقريره وتحقيقه‪ ,‬وإن لييم‬
‫يكن القسم يلتقي لفظًا‪ ,‬وهذا كثير في أقسام القرآن كما‬
‫تقدم في قوله‪} :‬ص والقرآن ذي الذكر بييل الييذين كفييروا‬
‫في عزة وشقاق{ وهكذا قال ههنييا‪} :‬ق والقييرآن المجيييد‬
‫بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء‬
‫عجيب{ أي تعجبوا من إرسال رسييول إليهييم ميين البشيير‪,‬‬
‫كقوله جل جلله‪} :‬أكان للناس عجبا ً أن أوحينا إلييى رجييل‬
‫‪396‬‬
‫منهم أن أنييذر النيياس{ أي وليييس هييذا بعجيييب فييإن اللييه‬
‫يصيييييطفي مييييين الملئكييييية رسيييييل ً ومييييين النييييياس‪.‬‬
‫ثم قال عييز وجييل مخييبرا ً عنهييم فييي تعجبهييم أيضيا ً ميين‬
‫المعاد واستبعادهم لوقوعه }أئذا متنا وكنا ترابا ً ذلييك رجييع‬
‫بعيد{ أي يقولون أئذا متنييا وبلينييا وتقطعييت الوصييال منييا‬
‫وصرنا ترابًا‪ ,‬كيف يمكن الرجوع بعد ذلك إلييى هييذه البنييية‬
‫والتركيب ؟ }ذلك رجع بعيييد{ أي بعيييد الوقييوع‪ .‬والمعنييى‬
‫أنهم يعتقدون استحالته وعدم إمكانه‪ .‬قال الله تعييالى ردا ً‬
‫عليهم‪} :‬قد علمنا ما تنقص الرض منهم{ أي ما تأكل من‬
‫أجسادهم في البلى نعلم ذلك ول يخفى علينا أين تفرقييت‬
‫البييدان وأييين ذهبييت وإلييى أييين صييارت }وعنييدنا كتيياب‬
‫حفيظ{ أي حافظ لذلك فالعلم شامل والكتيياب أيضيا ً فيييه‬
‫كل الشياء مضبوطة‪ .‬قال العوفي عن ابيين عبيياس رضييي‬
‫الله عنهما في قوله تعالى‪} :‬قييد علمنييا مييا تنقييص الرض‬
‫منهم{ أي مييا تأكييل ميين لحييومهم وأبشييارهم‪ ,‬وعظييامهم‬
‫وأشعارهم‪ ,‬وكذا قال مجاهد وقتادة والضحاك وغيرهم‪ ,‬ثم‬
‫بين تبارك وتعالى سبب كفرهم وعنييادهم واسييتبعادهم مييا‬
‫ليس ببعيد فقال‪} :‬بل كذبوا بالحق لمييا جيياءهم فهييم فييي‬
‫أمر مريج{ أي وهذا حال كل ميين خييرج عيين الحييق مهمييا‬
‫قال بعد ذلك فهو باطييل‪ ,‬والمريييج‪ :‬المختلييف المضييطرب‬
‫الملتبس المنكيير خللييه كقييوله تعييالى‪} :‬إنكييم لفييي قييول‬
‫مختلييييييييف يؤفييييييييك عنييييييييه ميييييييين أفييييييييك{‪.‬‬
‫َ‬
‫ف ب َن َي َْناهَييا وََزي ّّناهَييا‬‫م ك َي ْي َ‬ ‫مآِء فَ يوْقَهُ ْ‬ ‫س َ‬ ‫م َينظ ُُروَا ْ إ َِلى ال ّ‬ ‫** أفَل َ ْ‬
‫وما ل َها من فُروج * والرض مددنا َ َ‬
‫ي‬ ‫سي َ‬ ‫ها وَأل َْقي َْنا ِفيهَييا َرَوا ِ‬ ‫َ ْ َ َ َ َْ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫َ َ َ ِ‬
‫صَرةً وَذِك ْيَرىَ ل ِك ُي ّ‬ ‫من ك ُ ّ‬ ‫َ‬
‫ل عَب ْيدٍ‬ ‫ج * ت َب ْ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ج ب َِهي‬ ‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ل َزو‬ ‫وَأنب َت َْنا ِفيَها ِ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫مَباَركيا ً فَأنب َت ْن َييا ب ِيهِ َ‬
‫جن ّييا ٍ‬ ‫مييآًء ّ‬ ‫مآِء َ‬ ‫سي َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫ب * وَن َّزل َْنا ِ‬ ‫مِني ٍ‬ ‫ّ‬
‫ضيييد ٌ * ّرْزق يا ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ت لَها طل يعٌ ن ّ ِ‬ ‫ّ‬ ‫سَقا ٍ‬ ‫ل َبا ِ‬ ‫خ َ‬ ‫صيدِ * َوالن ّ ْ‬ ‫ح ِ‬ ‫ْ‬
‫ب ال َ‬ ‫ح ّ‬‫وَ َ‬
‫ك ال ْ ُ‬ ‫مْيتييييا ً َ‬ ‫َ‬
‫ج‬
‫خييييُرو ُ‬ ‫كييييذ َل ِ َ‬ ‫حي َي َْنييييا ِبييييهِ ب َْلييييد َةً ّ‬ ‫ل ّل ْعَِبييييادِ وَأ ْ‬
‫يقول تعالى منبها ً للعباد على قدرته العظيمة التي أظهر‬
‫بها ما هو أعظييم ممييا تعجبييوا مسييتبعدين لوقييوعه }أفلييم‬
‫‪397‬‬
‫ينظييروا إلييى السييماء فييوقهم كيييف بنيناهييا وزيناهييا{ أي‬
‫بالمصابيح }وما لها ميين فييروج{ قييال مجاهييد‪ :‬يعنييي ميين‬
‫شقوق‪ ,‬وقال غيره‪ :‬فتوق‪ ,‬وقال غيييره‪ :‬صييدوع‪ ,‬والمعنييى‬
‫متقارب كقوله تبارك وتعالى‪} :‬الذي خلييق سييبع سييموات‬
‫طباقا ً ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فييارجع البصيير‬
‫هل ترى من فطور * ثم ارجع البصيير كرتييين ينقلييب إليييك‬
‫البصر خاسئا ً وهو حسييير{ أي كليييل عيين أن يييرى عيبيا ً أو‬
‫نقصيييًا‪ .‬وقيييوله تبيييارك وتعيييالى‪} :‬والرض ميييددناها{ أي‬
‫وسعناها وفرشناها }وألقينييا فيهييا رواسييي{ وهييي الجبييال‬
‫لئل تميد بأهلهييا وتضييطرب‪ ,‬فإنهييا مقييرة علييى تيييار الميياء‬
‫المحيط بها من جميع جوانبها }وأنبتنييا فيهييا ميين كييل زوج‬
‫بهيج{ أي من جميع الزروع والثمار والنبات والنواع }ومن‬
‫كل شيء خلقنا زوجين لعلكييم تييذكرون{ وقييوله بهيييج أي‬
‫حسيين المنظيير }تبصييرة وذكييرى لكييل عبييد منيييب{ أي‬
‫ومشاهدة خلق السموات والرض وما جعل الله فيهما من‬
‫ليات العظيمة تبصرة ودللة وذكرى لكييل عبييد منيييب أي‬ ‫ا َ‬
‫خاضيييع خيييائف وجيييل رجييياع إليييى الليييه عيييز وجيييل‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ونزلنا من السماء ماء مبارك يًا{ أي نافع يا ً‬
‫}فأنبتنا به جنات{ أي حدائق من بساتين ونحوهييا }وحييب‬
‫الحصيد{ وهو اليزرع اليذي ييراد لحبيه وادخياره }والنخيل‬
‫باسقات{ أي طوال ً شاهقات‪ ,‬قال ابن عبيياس رضيي الليه‬
‫عنهما ومجاهد وعكرمة والحسن وقتادة والسدي وغيرهم‪:‬‬
‫الباسقات الطييوال }لهييا طلييع نضيييد{ أي منضييود }رزق يا ً‬
‫للعباد{ أي للخلق }وأحيينا به بلدة ميتا{ وهي الرض التي‬
‫كانت هامدة‪ ,‬فلما نزل الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل‬
‫زوج بهيج من أزاهير وغييير ذلييك‪ ,‬ممييا يحييار الطييرف فييي‬
‫حسنها‪ ,‬وذلييك بعييد مييا كييانت ل نبييات بهييا فأصييبحت تهييتز‬
‫خضراء‪ ,‬فهذا مثال للبعث بعد الموت والهلك‪ ,‬كذلك يحيي‬
‫اللييه المييوتى وهييذا المشيياهد ميين عظيييم قييدرته بييالحس‬
‫أعظييم ممييا أنكييره الجاحييدون للبعييث‪ ,‬كقييوله عييز وجييل‪:‬‬
‫}لخلق السموات والرض أكبر ميين خلييق النيياس{ وقييوله‬
‫تعالى‪} :‬أولم يروا أن الله الييذي خلييق السييموات والرض‬
‫‪398‬‬
‫ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بل إنه علييى‬
‫كل شيء قدير{ وقال سبحانه وتعييالى‪} :‬وميين آييياته أنييك‬
‫ترى الرض خاشعة فإذا أنزلنا عليهييا الميياء اهييتزت وربييت‬
‫إن الذي أحياها لمحيي الموتى إنه على كل شيء قييدير{‪.‬‬
‫َ‬
‫عيياد ٌ‬ ‫مييود ُ * وَ َ‬ ‫س وَث َ ُ‬‫ب الّر ّ‬ ‫حا ُ‬ ‫ص َ‬
‫ح وَأ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫م ُنو‬ ‫م قَوْ ُ‬ ‫ت قَب ْل َهُ ْ‬‫** ك َذ ّب َ ْ‬
‫َ‬
‫ل‬ ‫م ت ّب ّيٍع ك ُي ّ‬
‫ب الي ْك َيةِ وَقَيوْ ُ‬ ‫حا ُ‬ ‫صي َ‬ ‫ط * وَأ ْ‬ ‫ن ُلو ٍ‬ ‫وا ُ‬ ‫خ َ‬ ‫ن وَإ ِ ْ‬‫وَفِْرعَوْ ُ‬
‫َ‬
‫عيدِ * أفَعَِيين َييا ب ِييال ْ َ ْ‬
‫م‬ ‫ل هُ ي ْ‬ ‫ل ب َي ْ‬ ‫ق الوّ ِ‬ ‫خل ِ‬ ‫حقّ وَ ِ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫س َ‬ ‫ب الّر ُ‬ ‫ك َذ ّ َ‬
‫ديييييييييييدٍ‬ ‫ج ِ‬
‫ق َ‬ ‫ن َ ْ‬ ‫َ‬
‫خلييييييييي ٍ‬ ‫مييييييييي ْ‬ ‫س ّ‬‫فِييييييييييي لْبييييييييي ٍ‬
‫يقول تعيالى مهيددا ً لكفيار قرييش‪ ,‬بميا أحليه بأشيباههم‬
‫ونظرائهيم وأمثيالهم مين المكيذبين قبلهيم‪ ,‬مين النقميات‬
‫والعذاب الليم في الدنيا كقوم نوح وما عذبهم الله تعييالى‬
‫به من الغرق العام لجميييع أهييل الرض وأصييحاب الييرس‪,‬‬
‫وقد تقييدمت قصييتهم فييي سييورة الفرقييان }وثمييود وعيياد‬
‫وفرعون وإخوان لوط{ وهم أمته الييذين بعييث إليهييم ميين‬
‫أهل سدوم ومعاملتها من الغور‪ ,‬وكيف خسف الله تعييالى‬
‫بهم الرض‪ ,‬وأحييال أرضييهم بحيييرة منتنيية خبيثيية بكفرهييم‬
‫وطغيانهم ومخالفتهم الحق‪} .‬وأصحاب اليكة{ وهم قييوم‬
‫شعيب عليه الصلة والسييلم }وقييوم تبييع{ وهييو اليميياني‪,‬‬
‫وقد ذكرنا من شأنه في سورة الدخان ما أغنى عن إعادته‬
‫ههنيييييييييييا‪ ,‬ولليييييييييييه الحميييييييييييد والشيييييييييييكر‪.‬‬
‫}كييل كييذب الرسييل{ أي كييل ميين هييذه المييم وهييؤلء‬
‫القرون كذب رسييولهم‪ ,‬وميين كييذب رسييول ً فكأنمييا كييذب‬
‫جمييييع الرسيييل كقيييوله جيييل وعل‪} :‬كيييذبت قيييوم نيييوح‬
‫المرسلين{ وإنما جاءهم رسول واحد فهم في نفس المر‬
‫لو جاءهم جميع الرسل كييذبوهم }فحييق وعيييد{ أي فحييق‬
‫عليهم ما أوعدهم الله تعييالى علييى التكييذيب ميين العييذاب‬
‫والنكال‪ ,‬فليحذر المخاطبون أن يصيبهم ما أصييابهم فييإنهم‬
‫قد كذبوا رسولهم كما كذبوا أولئك‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬أفعيينا‬
‫بالخلق الول{ أي أفعجزنا ابتداء الخلق حتى هم في شك‬
‫من العادة }بل هم في لبس ميين خلييق جديييد{ والمعنييى‬
‫‪399‬‬
‫أن ابتداء الخلق لم يعجزنا والعادة أسييهل منييه كمييا قييال‬
‫عز وجل‪} :‬وهييو اليذي يبيدأ الخلييق ثيم يعيييده وهييو أهيون‬
‫عليه{ وقال الله جل جلله‪} :‬وضرب لنا مثل ً ونسي خلقييه‬
‫قييال ميين يحيييي العظييام وهييي رميييم * قييل يحييهييا الييذي‬
‫أنشاها أول ميرة وهيو بكيل خليق علييم{ وقيد تقيدم فيي‬
‫الصييحيح »يقييول اللييه تعييالى يييؤذيني ابيين آدم يقييول ليين‬
‫يعيييدني كمييا بييدأني وليييس أول الخلييق بييأهون علييي ميين‬
‫إعيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييادته«‪.‬‬
‫ن‬‫حي ُ‬ ‫ه وَن َ ْ‬ ‫سي ُ‬ ‫س ب ِهِ ن َْف ُ‬‫سو ِ ُ‬ ‫ما ت ُوَ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ن وَن َعْل َ ُ‬‫سا َ‬ ‫لن َ‬ ‫خل َْقَنا ا ِ‬ ‫** وَل ََقد ْ َ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫عي ِ‬ ‫ن َ‬ ‫مت َل َّقَييا ِ‬
‫ل ال ْوَِرييدِ * إ ِذ ْ ي َت َل َّقييى ال ْ ُ‬ ‫حب ْي ِ‬
‫ن َ‬ ‫مي ْ‬ ‫ب إ ِل َْييهِ ِ‬ ‫أقْيَر ُ‬
‫ل إ ِل ّ ل َيد َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫ميين قَ يوْ ٍ‬ ‫ظ ِ‬ ‫ما ي َل ِْف ي ُ‬ ‫ل قَِعيد ٌ * ّ‬ ‫ما ِ‬ ‫ش َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ن وَعَ ِ‬ ‫مي ِ‬ ‫ال ْي َ ِ‬
‫ت‬ ‫كن ي َ‬ ‫مييا ُ‬ ‫ك َ‬ ‫حقّ ذ َل ِي َ‬ ‫ت ِبال ْ َ‬ ‫مو ْ ِ‬‫سك َْرةُ ال ْ َ‬ ‫ت َ‬ ‫جاَء ْ‬ ‫ب عَِتيد ٌ * وَ َ‬ ‫َرِقي ٌ‬
‫ت‬ ‫جييآَء ْ‬ ‫عي يدِ * وَ َ‬ ‫م ال ْوَ ِ‬ ‫ك ي َيوْ َ‬‫صورِ ذ َل ِ َ‬ ‫خ ِفي ال ّ‬ ‫حيد ُ * وَن ُِف َ‬ ‫ه تَ ِ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫مي ْ‬ ‫ت فِييي غَْفل َيةٍ ّ‬ ‫كني َ‬ ‫شِهيد ٌ * ل َّقيد ْ ُ‬ ‫سآئ ِقٌ وَ َ‬ ‫معََها َ‬ ‫س ّ‬ ‫ل ن َْف ٍ‬ ‫كُ ّ‬
‫دييييد ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫م َ‬ ‫ك ال ْي َيييوْ َ‬‫صيييُر َ‬ ‫ك فَب َ َ‬ ‫ك ِغط َيييآَء َ‬ ‫عنييي َ‬ ‫شيييْفَنا َ‬ ‫ذا فَك َ َ‬ ‫هـييي َ‬ ‫َ‬
‫يخبر تعالى عن قدرته على النسييان بييأنه خييالقه وعلمييه‬
‫محيط بجميع أموره‪ ,‬حتى إنه تعالى يعلم مييا توسييوس بييه‬
‫نفوس بني آدم من الخير والشر‪ .‬وقييد ثبييت فييي الصييحيح‬
‫عن رسول الله صلى الله عليه وسييلم أنييه قييال »إن اللييه‬
‫تعالى تجاوز لميتي ميا حيدثت بيه أنفسيها ميا ليم تقيل أو‬
‫تعمييل« وقييوله عييز وجييل‪} :‬ونحيين أقييرب إليييه ميين حبييل‬
‫الوريد{ يعني ملئكته تعالى أقرب إلى النسييان ميين حبييل‬
‫وريده إليه‪ ,‬ومن تأوله على العلم فإنما فر لئل يلزم حلول‬
‫أو اتحاد وهما منفيان بالجماع‪ ,‬تعالى الله وتقدس‪ ,‬ولكيين‬
‫اللفظ ل يقتضيه فإنه لم يقل‪ :‬وأنييا أقييرب إليييه ميين حبييل‬
‫الوريد وإنما قال‪} :‬ونحن أقرب إليه من حبل الوريد{ كما‬
‫قييال فييي المحتضيير }ونحيين أقييرب إليييه منكييم ولكيين ل‬
‫تبصرون{ يعني ملئكته وكما قال تبارك وتعالى‪} :‬إنا نحن‬
‫نزلنا الذكر وإنا له لحافظون{ فالملئكة نزلت بالذكر وهييو‬
‫القرآن بإذن الله عييز وجييل‪ ,‬وكييذلك الملئكيية أقييرب إلييى‬
‫‪400‬‬
‫النسان من حبل وريده إليه بإقدار الله جل وعل لهم على‬
‫ذلك‪ .‬فللملييك لميية ميين النسييان كمييا أن للشيييطان لميية‪,‬‬
‫وكذلك الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم‪ ,‬كما أخبر‬
‫بذلك الصادق المصدوق ولهذا قال تعالى ههنا‪} :‬إذ يتلقييى‬
‫المتلقيان{ يعنييي الملكييين الييذين يكتبييان عمييل النسييان‪.‬‬
‫}عن اليمين وعن الشمال قعيد{ أي مترصد }ما يلفظ{‬
‫أي ابيين آدم }ميين قييول{ أي مييا يتكلييم بكلميية }إل لييديه‬
‫رقيب عتيد{ أي إل ولهييا ميين يرقبهييا معييد لييذلك يكتبهييا ل‬
‫يييترك كلميية ول حركيية كمييا قييال تعييالى‪} :‬وإن عليكييم‬
‫لحييافظين * كرام يا ً كيياتبين * يعلمييون مييا تفعلييون{ وقييد‬
‫اختلف العلماء هل يكتب الملك كل شيء من الكلم‪ .‬وهيو‬
‫قول الحسن وقتادة‪ ,‬أو إنما يكتب مييا فيييه ثييواب وعقيياب‬
‫كما هو قول ابن عباس رضييي اللييه عنهمييا‪ ,‬فعلييى قييولين‬
‫لية الول لعموم قوله تبارك وتعييالى‪} :‬مييا يلفييظ‬ ‫وظاهر ا َ‬
‫من قول إل لييديه رقيييب عتيييد{‪ .‬وقييد قييال المييام أحمييد‪:‬‬
‫حدثنا أبو معاوية‪ ,‬حدثنا محمد بن عمرو بن علقميية الليييثي‬
‫عن أبيه عيين جييده علقميية عيين بلل بيين الحييارث المزنييي‬
‫وسلم‪» :‬إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم تعالى ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عييز‬
‫وجل له بها رضييوانه إلييى يييوم يلقيياه‪ ,‬وإن الرجييل ليتكلييم‬
‫بالكلمة من سخط الله تعالى ما يظيين أن تبلييغ مييا بلغييت‪,‬‬
‫يكتب الله تعالى عليه بها سخطه إلييى يييوم يلقيياه« فكييان‬
‫علقميية يقييول‪ :‬كييم ميين كلم قييد منعنيييه حييديث بلل بيين‬
‫الحارث‪ ,‬ورواه الترمذي والنسائي وابن ماجه ميين حييديث‬
‫محمد بن عمييرو بييه‪ ,‬وقييال الترمييذي‪ :‬حسيين صييحيح ولييه‬
‫شيييييييييييييييييياهد فييييييييييييييييييي الصييييييييييييييييييحيح‪.‬‬
‫وقال الحنف بن قيس‪ :‬صاحب اليمين يكتب الخييير وهييو‬
‫أمير على صاحب الشمال فإن أصاب العبد خطيئة قال له‬
‫أمسك‪ ,‬فإن استغفر اللييه تعييالى نهيياه أن يكتبهييا وإن أبييى‬
‫كتبها‪ ,‬رواه ابن أبي حاتم‪ ,‬وقال الحسن البصري وتل هييذه‬
‫لية }عن اليمين وعن الشمال قعيد{ يا ابن آدم بسييطت‬ ‫ا َ‬
‫‪401‬‬
‫لك صحيفة ووكل بك ملكان كريمييان أحييدهما عيين يمينييك‬
‫لخيير عيين شييمالك‪ ,‬فأمييا الييذي عيين يمينييك فيحفييظ‬ ‫وا َ‬
‫حسناتك‪ ,‬وأما الذي عن يسارك فيحفظ سيييئاتك‪ ,‬فاعمييل‬
‫مييا شييئت أقلييل أو أكييثر حييتى إذا مييت طييويت صييحيفتك‬
‫وجعلت في عنقك معك في قبرك حتى يخرج يوم القياميية‬
‫فعند ذلك يقول تعالى‪} :‬وكل إنسان ألزمنيياه طييائره فييي‬
‫عنقه ونخرج له يييوم القياميية كتابيا ً يلقيياه منشييورا ً * اقييرأ‬
‫كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيييبًا{ ثييم يقييول‪ :‬عييدل‬
‫والليييييه فييييييك مييييين جعليييييك حسييييييب نفسيييييك‪.‬‬
‫وقال علي بين أبيي طلحية عين ابين عبياس رضيي الليه‬
‫عنهما }ما يلفظ من قول إل لديه رقيب عتيد{ قال‪ :‬يكتب‬
‫كل ما تكلم به من خير أو شر حتى أنه ليكتب قوله أكلييت‬
‫شييربت ذهبييت جئت رأيييت‪ ,‬حييتى إذا كييان يييوم الخميييس‬
‫عرض قوله وعمله فأقر منه ما كان فيه ميين خييير أو شيير‬
‫وألقي سائره‪ ,‬وذلك قييوله تعييالى‪} :‬يمحييو اللييه مييا يشيياء‬
‫ويثبت وعنده أم الكتاب{ وذكر عن المام أحمييد أنييه كييان‬
‫يئن في مرضه فبلغه عن طاوس أنه قال يكتب الملك كل‬
‫شيء حتى النين فليم يئن أحمييد حيتى مييات رحمييه الليه‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعالى‪} :‬وجاءت سكرة الموت بييالحق ذلييك‬
‫ما كنت منه تحيد{ يقول عز وجييل‪ :‬وجيياءت أيهييا النسييان‬
‫سكرة الموت بالحق أي كشفت لك عن اليقين الذي كنت‬
‫تمتري فيه }ذلك ما كنت منه تحيد{ أي هذا هو الذي كنت‬
‫تفر منه قد جاءك فل محيد ول مناص ول فكاك ول خلص‪,‬‬
‫وقد اختلف المفسرون في المخيياطب بقييوله‪} :‬وجيياءت‬
‫سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد{ فالصحيح أن‬
‫المخاطب بذلك النسان من حيث هو‪ ,‬وقيل الكافر‪ ,‬وقيل‬
‫غير ذلك‪ ,‬وقال أبو بكر بن أبي الييدنيا‪ :‬حييدثنا إبراهيييم بيين‬
‫زياد سبلن‪ ,‬أخبرنا عباد بن عباد عن محمد بيين عمييرو بيين‬
‫علقمة عيين أبيييه‪ ,‬عيين جييده علقميية بيين وقيياص قييال‪ :‬إن‬
‫عائشة رضي الله عنها قالت‪ :‬حضرت أبي رضي الله عنييه‬
‫وهو يموت‪ ,‬وأنا جالسة عند رأسه فأخذته غشية‪ ,‬فتمثلييت‬
‫بيييييييييييييييييييبيت مييييييييييييييييييين الشيييييييييييييييييييعر‪:‬‬
‫‪402‬‬
‫مييين ل ييييزال دمعيييه مقنعًافيييإنه ل بيييد ميييرة ميييدفوق‬
‫قالت‪ :‬فرفع رضي الله عنه رأسييه فقييال‪ :‬يييا بنييية ليييس‬
‫كييذلك ولكيين كمييا قييال تعييالى‪} :‬وجيياءت سييكرة المييوت‬
‫بالحق ذلك ما كنت منه تحيييد{ وحييدثنا خلييف بيين هشييام‪,‬‬
‫حدثنا أبو شهاب الخياط عن إسماعيل بيين أبييي خالييد عيين‬
‫البهي قال‪ :‬لما أن ثقييل أبييو بكيير رضييي اللييه عنييه جيياءت‬
‫عائشيييية رضييييي اللييييه عنهييييا فتمثلييييت بهييييذا الييييبيت‪:‬‬
‫لعمرك ما يغني الثراء عن الفتىإذا حشرجت يوم يا ً وضيياق‬
‫بهيييييييييييييييييييييييييييييييييا الصيييييييييييييييييييييييييييييييييدر‬
‫فكشف عن وجهه وقال رضييي اللييه عنييه‪ :‬ليييس كييذلك‪,‬‬
‫ولكن قولي }وجاءت سكرة الموت بييالحق ذليك ميا كنيت‬
‫منه تحيد{ وقد أوردت لهذا الثر طرقيا ً كييثيرة فييي سيييرة‬
‫الصديق رضي الليه عنييه عنييد ذكيير وفيياته‪ ,‬وقييد ثبييت فييي‬
‫الصحيح عن النبي صلى الله علييه وسيلم أنيه لميا تغشياه‬
‫الموت جعل يمسح العرق عن وجهه ويقول‪» :‬سبحان الله‬
‫إن للمييوت لسييكرات« وفييي قييوله‪} :‬ذلييك مييا كنييت منييه‬
‫تحيد{ قولن‪) :‬أحدهما( أن ما ههنا موصولة أي الذي كنت‬
‫منه تحيد بمعنييى تبتعييد وتتنيياءى وتفيير قييد حييل بييك ونييزل‬
‫بساحتك )والقول الثيياني( أن نافييية بمعنييى ذلييك مييا كنييت‬
‫تقدر على الفرار منه ول الحيد عنه وقد قال الطبراني في‬
‫المعجم الكبير‪ :‬حدثنا مؤمل بن علي الصائغ المكي‪ ,‬حييدثنا‬
‫حفص عن ابن عمر الحدي‪ ,‬حدثنا معاذ بن محمييد الهييذلي‬
‫عن يونس بن عبيييد عيين الحسيين عيين سييمرة قييال‪ :‬قييال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسييلم‪» :‬مثييل الييذي يفيير ميين‬
‫الموت مثل الثعلب تطلبه الرض بدين‪ ,‬فجاء يسعى حييتى‬
‫إذا أعيى وأسهد دخييل حجييره وقييالت لييه الرض يييا ثعلييب‬
‫ديني‪ ,‬فخرج وله حصاص فلييم يييزل كييذلك حييتى تقطعييت‬
‫عنقه ومات« ومضمون هييذا المثييل كمييا ل انفكيياك لييه ول‬
‫محيد عن الرض‪ ,‬كذلك النسان ل محيد لييه عيين المييوت‪.‬‬
‫وقييوله تبييارك وتعييالى‪} :‬ونفييخ فييي الصييور ذلييك يييوم‬
‫الوعيد{ قييد تقييدم الكلم علييى حييديث النفييخ فييي الصييور‬
‫والفزع والصعق والبعث‪ ,‬وذلك يوم القيامة‪ .‬وفي الحييديث‬
‫‪403‬‬
‫أن رسول الله صلى الله عليييه وسييلم قييال‪» :‬كيييف أنعييم‬
‫وصاحب القرن قد التقم القييرن وحنييى جبهتييه وانتظيير أن‬
‫يؤذن له« قالوا‪ :‬يا رسول اللييه كيييف نقييول ؟ قييال صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬قولوا حسبنا الله ونعييم الوكيييل« فقييال‬
‫القوم‪ :‬حسبنا الله ونعم الوكيل }وجاءت كييل نفييس معهييا‬
‫سائق وشهيد{ أي ملك يسوقه إلى المحشر وملك يشييهد‬
‫لية الكريمة‪ ,‬وهو اختيار‬ ‫عليه بأعماله هذا هو الظاهر من ا َ‬
‫ابن جرير ثم روي من حديث إسماعيل بن أبييي خالييد عيين‬
‫يحيى بن رافع مولى لثقيف قال‪ :‬سمعت عثمان بن عفان‬
‫لية }وجاءت كييل نفييس‬ ‫رضي الله عنه يخطب فقرأ هذه ا َ‬
‫معها سائق وشهيد{ فقال سائق يسوقها إلييى اللييه تعييالى‬
‫وشاهد يشهد عليها بما عملت‪ ,‬وكييذا قييال مجاهييد وقتييادة‬
‫وابن زيد‪ .‬وقال مطرف عن أبي جعفر مييولى أشييجع عيين‬
‫أبي هريرة رضي الله عنه قييال‪ :‬السييائق الملييك والشييهيد‬
‫العمل‪ ,‬وكذلك قال الضحاك والسدي‪ ,‬وقييال العييوفي عيين‬
‫ابن عباس رضي الله عنهما‪ :‬السائق من الملئكة والشهيد‬
‫النسان نفسه‪ ,‬يشهد على نفسه‪ ,‬وبييه قييال الضييحاك بيين‬
‫مزاحيييييييييييييييييييييييييييييييم أيضيييييييييييييييييييييييييييييييًا‪.‬‬
‫وحكى ابن جرير ثلثة أقييوال فييي المييراد بهييذا الخطيياب‬
‫في قوله تعالى‪} :‬لقد كنييت فييي غفليية ميين هييذا فكشييفنا‬
‫عنك غطيياءك فبصييرك اليييوم حديييد{ )أحييدها( أن المييراد‬
‫بذلك الكافر‪ ,‬رواه علييي بيين أبييي طلحية عيين ابيين عبيياس‬
‫رضي الله عنهما‪ ,‬وبه يقول الضحاك بن مزاحم وصالح بن‬
‫كيسان‪).‬والثاني( أن المراد بذلك كل أحييد ميين بيير وفيياجر‬
‫لخرة بالنسبة إلى الييدنيا كاليقظيية‪ ,‬والييدنيا كالمنييام‪,‬‬ ‫لن ا َ‬
‫وهذا اختيار ابن جرير‪ ,‬ونقله عن حسين بن عبييد اللييه بيين‬
‫عبيييد اللييه عيين عبييد اللييه بيين عبيياس رضييي اللييه عنهمييا‪.‬‬
‫)والثالث( أن المخاطب بذلك النبي صلى الله عليه وسييلم‬
‫وبه يقول زيد بن أسلم وابنه‪ ,‬والمعنى علييى قولهمييا‪ :‬لقييد‬
‫كنييت فييي غفليية ميين هييذا القييرآن قبييل أن يييوحى إليييك‪,‬‬
‫فكشفنا عنك غطاءك بييإنزاله إليييك فبصييرك اليييوم حديييد‪,‬‬
‫والظاهر من السياق خلف هذا بل الخطيياب مييع النسييان‬
‫‪404‬‬
‫من حيث هو‪ ,‬والمراد بقوله تعالى‪} :‬لقد كنييت فييي غفليية‬
‫من هيذا{ يعنيي مين هيذا الييوم }فكشيفنا عنيك غطياءك‬
‫فبصرك اليوم حديد{ أي قييوي لن كييل أحييد يييوم القياميية‬
‫يكييون مستبصييرا ً حييتى الكفييار فييي الييدنيا‪ ,‬يكونييون يييوم‬
‫القيامة على السييتقامة‪ ,‬لكيين ل ينفعهييم ذلييك‪ ,‬قييال اللييه‬
‫تعالى‪َ} :‬أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننييا{‪ .‬وقييال عييز وجييل‪:‬‬
‫}ولييو تييرى إذ المجرمييون ناكسييو رؤوسييهم عنييد ربهييم‬
‫ربناأبصرنا وسييمعنا فارجعنييا نعمييل صييالحا ً إنييا موقنييون{‪.‬‬
‫َ‬
‫ل‬ ‫م ك ُي ّ‬ ‫جهَن ّي َ‬ ‫ما ل َد َيّ عَِتييد ٌ * أل ِْقي َييا فِييي َ‬ ‫ذا َ‬ ‫هـ َ‬
‫ه َ‬ ‫رين ُ ُ‬ ‫ل قَ ِ‬‫** وََقا َ‬
‫معَ الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ل َ‬ ‫جع َ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ب * ال ّ ِ‬ ‫ري ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫معْت َدٍ ّ‬
‫خي ْرِ ُ‬ ‫مّناٍع ل ّل ْ َ‬‫ك َّفارٍ عَِنيدٍ * ّ‬
‫مييآ‬ ‫ه َرب َّنا َ‬ ‫رين ُ ُ‬
‫لق ِ‬ ‫ديدِ * َقا َ‬ ‫ش ِ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫ذا ِ‬ ‫خَر فَأ َل ِْقَياهُ ِفي ال ْعَ َ‬ ‫إ َِلـها ً آ َ‬
‫َ‬
‫موا ْ ل َد َ ّ‬
‫ي‬ ‫ص ُ‬ ‫خت َ ِ‬ ‫ل ل َ تَ ْ‬ ‫ل ب َِعيدٍ * َقا َ‬ ‫ضل َ ٍ‬‫ن ِفي َ‬ ‫كن َ‬
‫كا َ‬ ‫ه وََلـ ِ‬ ‫أط ْغَي ْت ُ ُ‬
‫مييآ أ َن َيا ْ‬‫ل ل َيد َيّ وَ َ‬ ‫ل ال َْقيوْ ُ‬‫ما ي ُب َد ّ ُ‬
‫عيدِ * َ‬ ‫كم ِبال ْوَ ِ‬ ‫ت إ ِل َي ْ ُ‬ ‫م ُ‬‫وَقَد ْ قَد ّ ْ‬
‫ب ِظ َل ّم ٍ ل ّل ْعَِبييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييدِ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن المللك الموكل بعمل ابن آدم إنه‬
‫يشهد عليه يوم القيامة بمييا فعييل ويقييول‪} :‬هييذا مييا لييدي‬
‫عتيييد{ أي معتمييد محضيير بل زيييادة ول نقصييان‪ .‬وقييال‬
‫مجاهييد‪ :‬هييذا كلم الملييك السييائق‪ ,‬يقييول ابيين آدم الييذي‬
‫وكلتني به قد أحضرته وقد اختار ابن جرير أنه يعم السائق‬
‫والشهيد‪ ,‬وله اتجاه وقوة‪ ,‬فعند ذلك يحكم الله تعالى فييي‬
‫الخليقة بالعدل فيقول‪} :‬ألقيا في جهنم كييل كفييار عنيييد{‬
‫وقد اختلف النحاة في قييوله‪} :‬ألقيييا{ فقييال بعضييهم هييي‬
‫لغة لبعض العرب يخاطبون المفرد بالتثنييية كمييا روي عيين‬
‫الحجاج أنه كان يقول يا حرسي اضربا عنقييه‪ ,‬وممييا أنشييد‬
‫ابيييييين جرييييييير علييييييى هييييييذه قييييييول الشيييييياعر‪:‬‬
‫فإن تزجراني يا ابن عفان َأنزجروإن تتركاني أحم عرضييا ً‬
‫ممنعيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييا‬
‫وقيل‪ :‬بل هي نون التأكيد سهلت إلى اللف‪ ,‬وهييذا بعيييد‬
‫لن هذا إنما يكون في الوقف‪ ,‬والظاهر أنهييا مخاطبيية مييع‬
‫السائق والشهيد‪ ,‬فالسائق أحضره إلى عرصيية الحسيياب‪,‬‬
‫‪405‬‬
‫فلما أدى الشهيد عليه أمرهما الله تعالى بإلقييائه فييي نييار‬
‫جهنم‪ ,‬وبئس المصير }ألقيا في جهنم كل كفار عنيييد{ أي‬
‫كثير الكفر والتكذيب بالحق عنيد معاند للحق‪ ,‬معارض لييه‬
‫بالباطل مع علمه بذلك }مناع للخير{ أي ل يؤدي ما عليييه‬
‫من الحقييوق ول بيير فيييه ول صييلة ول صييدقة }معتييد{ أي‬
‫فيما ينفقه ويصرفه يتجاوز فيه الحييد‪ .‬وقييال قتييادة‪ :‬معتييد‬
‫في منطقه وسيره وأمييره }مريييب{ أي شيياك فييي أمييره‬
‫مريب لمن نظر في أمره }الذي جعل مع الله إله يا ً آخيير{‬
‫أي أشييرك بييالله فعبييد معييه غيييره }فألقييياه فييي العييذاب‬
‫الشديد{ وقد تقدم في الحييديث أن عنق يا ً ميين النييار يييبرز‬
‫للخلئق فينادي بصوت يسمع الخلئق‪ :‬إنييي وكلييت بثلثيية‪:‬‬
‫بكل جبار عنيد‪ ,‬ومن جعل مع الله إلها ً آخر‪ ,‬وبالمصييورين‪,‬‬
‫ثم تنطوي عليهم‪ ,‬قال المام أحمد‪ :‬حدثنا معاوية هييو ابيين‬
‫هشام‪ ,‬حدثنا شيبان عن فراس عن عطية عن أبييي سييعيد‬
‫الخدري رضي الله عنه عن النبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫أنه قال‪» :‬يخرج عنق من النار يتكلييم يقييول وكلييت اليييوم‬
‫بثلثة‪ :‬بكل جبار عنيد‪ ,‬ومن جعل مع الله إله يا ً آخيير‪ ,‬وميين‬
‫قتل نفسا ً بغير نفس فتنطوي عليهم فتقذفهم في غمرات‬
‫جهنيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييم{‪.‬‬
‫}قال قرينه{ قال ابن عباس رضي الله عنهمييا ومجاهييد‬
‫وقتيادة وغيرهيم‪ :‬هيو الشييطان اليذي وكيل بيه }ربنيا ميا‬
‫أطغيته{ أي يقول عيين النسييان الييذي قييد أوفييى القياميية‬
‫كافرا ً يتبرأ منه شيطانه فيقول‪} :‬ربنا مييا أطغيتييه{ أي مييا‬
‫أضللته }ولكن كان في ضلل بعيد{ أي بييل كييان هييو فييي‬
‫نفسه ضال ً قابل ً للباطل معاندا ً للحييق‪ ,‬كمييا أخييبر سييبحانه‬
‫لية الخرى في قوله‪} :‬وقييال الشيييطان لمييا‬ ‫وتعالى في ا َ‬
‫قضي المر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم‬
‫وما كان لي عليكم من سلطان إل أن دعييوتكم فاسييتجبتم‬
‫لي فل تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم ول أنتييم‬
‫بمصييرخي إنييي كفييرت بمييا أشييركتمون ميين قبييل إن‬
‫الظالمين لهم عذاب أليم{ وقوله تبارك وتعييالى‪} :‬قييال ل‬
‫تختصموا لدي{ يقول الرب عز وجل للنسي وقرينييه ميين‬
‫‪406‬‬
‫الجن‪ ,‬وذلك أنهما يختصمان بين يدي الحق تعالى‪ ,‬فيقييول‬
‫النسي يا رب هذا أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني‪ ,‬ويقول‬
‫الشيطان‪} :‬ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلل بعيييد{ أي‬
‫عن منهج الحق‪ ,‬فيقول الرب عز وجل لهما‪} :‬ل تختصموا‬
‫لييدي{ أي عنييدي }وقييد قييدمت إليكييم بالوعيييد{ أي قييد‬
‫أعذرت إليكم على ألسنة الرسل‪ ,‬وأنزلت الكتييب وقييامت‬
‫عليكم الحجج والبينات والبراهين }ما يبييدل القييول لييدي{‬
‫قال مجاهد‪ :‬يعني قد قضيت ما أنا قيياض }ومييا أنييا بظلم‬
‫للعبيد{ أي لست أعييذب أحييدا ً إل بييذنبه بعييد قيييام الحجيية‬
‫عليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫زي يدٍ *‬ ‫م ِ‬ ‫ميين ّ‬ ‫ل ِ‬ ‫ل هَ ي ْ‬ ‫ت وَت َُقييو ُ‬ ‫مَتل ِ‬ ‫لا ْ‬ ‫م هَ ي ِ‬‫جهَن ّ َ‬ ‫ل لِ َ‬ ‫م ن َُقو ُ‬ ‫** ي َوْ َ‬
‫ُ‬
‫ن ل ِك ُي ّ‬
‫ل‬ ‫دو َ‬‫مييا ُتوعَي ُ‬ ‫ذا َ‬ ‫هـ َ‬ ‫ن غَي َْر ب َِعيدٍ * َ‬ ‫مت ِّقي َ‬‫ة ل ِل ْ ُ‬
‫جن ّ ُ‬‫ت ال ْ َ‬‫وَأْزل َِف ِ‬
‫َ‬
‫ب‬‫جييآَء ب َِقل ْي ٍ‬
‫ب وَ َ‬ ‫ن ب ِييال ْغَي ْ ِ‬ ‫مـ ي َ‬‫ح َ‬ ‫ي الّر ْ‬‫شي َ‬ ‫خ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ظ* ّ‬ ‫حِفي ٍ‬ ‫ب َ‬ ‫أّوا ٍ‬
‫مييا‬ ‫خُلييودِ * ل َُهييم ّ‬ ‫م ال ُ ُ‬ ‫ك َيييوْ ُ‬ ‫سييل َم ٍ ذ َِليي َ‬
‫هييا ب ِ َ‬ ‫خُلو َ‬ ‫ب * اد ْ ُ‬ ‫مِنييي ٍ‬ ‫ّ‬
‫زيييييييييييييد ٌ‬ ‫م ِ‬ ‫َ‬
‫ن ِفيهَييييييييييييا وَلييييييييييييد َي َْنا َ‬ ‫شييييييييييييآُءو َ‬ ‫يَ َ‬
‫يخبر تعالى أنه يقول لجهنم يييوم القياميية‪ :‬هييل امتلت ؟‬
‫وذلك أنيه تبيارك وعيدها أن سييملؤها مين الجنية والنياس‬
‫أجمعييين‪ ,‬فهييو سييبحانه وتعييالى يييأمر بميين يييأمر بيه إليهييا‬
‫ويلقييى وهييي تقييول‪ :‬هييل ميين مزيييد أي هييل بقييي شيييء‬
‫لييية وعليييه تييدل‬ ‫تزيدوني ؟ هذا هييو الظيياهر فييي سييياق ا َ‬
‫لييية‪ :‬حييدثنا عبييد‬ ‫الحاديث‪ .‬قال البخاري عند تفسير هذه ا َ‬
‫الله بن أبي السود‪ ,‬حدثني حرمي بن عمارة‪ ,‬حدثنا شعبة‬
‫عن قتادة عن أنس بن مالييك رضييي اللييه عنييه عيين النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬يلقيى فيي النيار وتقيول هيل‬
‫من مزيد ؟« حتى يضييع قييدمه قتقييول‪ :‬قييط قييط« وقييال‬
‫المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الوهاب عن سعيد عيين قتييادة عيين‬
‫أنس رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسلم‪» :‬ل تزال جهنم يلقى فيها وتقول هييل ميين مزيييد ؟‬
‫حتى يضع رب العزة قدمه فيها فينزوي بعضيها إلييى بعيض‬
‫وتقول‪ :‬قط قط وعزتك وكرمك‪ ,‬ول يزال في الجنة فضل‬
‫‪407‬‬
‫حتى ينشىء الله لها خلقا ً آخر فيسييكنهم اللييه تعييالى فييي‬
‫فضول الجنة« ثيم رواه مسيلم مين حييديث قتييادة بنحيوه‪,‬‬
‫ورواه أبييان العطييار وسييليمان الييتيمي عيين قتييادة بنحييوه‪.‬‬
‫)حييديث آخيير( قييال البخيياري‪ :‬حييدثنا محمييد بيين موسييى‬
‫القطان‪ ,‬حدثنا أبو سفيان الحميييري سييعيد بيين يحيييى بيين‬
‫مهدي‪ ,‬حدثنا عوف عن محمد عن أبي هريييرة رضييي اللييه‬
‫عنه‪ ,‬رفعه وأكثر ما كان يوقفه أبو سفيان‪» :‬يقييال لجهنييم‬
‫هييل امتلت‪ ,‬وتقييول هييل ميين مزيييد فيضييع الييرب تبييارك‬
‫وتعييالى قييدمه عليهييا فتقييول قييط قييط« ورواه أبييو أيييوب‬
‫وهشيييام بييين حسيييان عييين محميييد بييين سييييرين بيييه‪.‬‬
‫)طريق أخرى( قال البخاري‪ :‬وحدثنا عبد الله بن محمييد‪,‬‬
‫حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬أخبرنا معمر عيين همييام بيين منبييه‪ ,‬عيين‬
‫عليه وسلم‪» :‬تحيياجت الجنيية والنييار فقييالت النييار أوثييرت‬
‫بالمتكبرين والمتجبرين‪ ,‬وقالت الجنة‪ :‬ميالي ل ييدخلني إل‬
‫ضعفاء الناس وسقطهم‪ .‬قيال الليه عيز وجييل للجنية أنيت‬
‫رحمتي أرحم بك من أشاء ميين عبييادي ‪ ,‬وقييال للنييار إنمييا‬
‫أنت عذابي أعذب بك من أشاء ميين عبييادي ولكييل واحييدة‬
‫منكما ملؤها‪ ,‬فأما النار فل تمتلىء حييتى يضييع رجلييه فيهييا‬
‫فتقول قط قط فهنالك تمتلىء وينزوي بعضييها إلييى بعييض‬
‫ول يظلم الله عز وجل من خلقه أحدًا‪ ,‬وأما الجنة فإن الله‬
‫عييييييز وجييييييل ينشييييييىء لهييييييا خلقييييييا ً آخيييييير«‪.‬‬
‫)حديث آخر( قال مسلم في صحيحه‪ .‬حييدثنا عثمييان بيين‬
‫أبي شيبة‪ ,‬حدثنا جرير عن العمييش عيين أبييي صييالح عيين‬
‫أبي سعيد رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى اللييه‬
‫ي‬
‫عليييه وسييلم‪» :‬احتجييت الجنيية والنييار فقييالت النييار‪ :‬ف ي ّ‬
‫ي ضيعفاء النيياس‬ ‫الجبارون والمتكييبرون‪ ,‬وقيالت الجنيية في ّ‬
‫ومساكينهم فقضى بينهما فقييال للجنيية إنمييا أنييت رحمييتي‬
‫أرحم بك من أشاء من عبادي‪ ,‬وقال للنار إنما أنت عذابي‬
‫أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملؤها«‬
‫انفرد به مسلم دون البخاري من هذا الوجه والله سييبحانه‬
‫وتعالى أعلم‪ .‬وقد رواه المام أحمد من طريق أخرى عيين‬
‫‪408‬‬
‫أبي سعيد رضي الله عنه بأبسط من هييذا السييياق فقييال‪:‬‬
‫حدثنا حسن وروح قال‪ :‬حدثنا حماد بيين سييلمة عيين عطيياء‬
‫بن السائب‪ ,‬عن عبيد الله بن عتبة عن أبي سعيد الخدري‬
‫رضي الله عنه‪ :‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪:‬‬
‫»افتخرت الجنة والنار فقالت النار يا رب يدخلني الجبابرة‬
‫والمتكييبرون والملييوك والشييراف‪ ,‬وقييالت الجنيية أي رب‬
‫يدخلني الضعفاء والفقراء والمساكين فيقييول اللييه تبييارك‬
‫وتعالى للنار أنت عذابي أصيب بك من أشاء‪ ,‬وقييال للجنيية‬
‫أنت رحمتي وسعت كل شيء ولكل واحييدة منكمييا ملؤهييا‬
‫فيلقى في النار أهلها فتقول هييل ميين مزيييد‪ ,‬قييال ويلقييى‬
‫فيها وتقول هل ميين مزيييد‪ ,‬ويلقييى فيهييا وتقييول هييل ميين‬
‫مزيد‪ ,‬حييتى يأتيهييا عييز وجييل فيضييع قييدمه عليهييا فتنييزوي‬
‫وتقول قدني قدني‪ ,‬وأما الجنة فيبقى فيها ما شيياء تعييالى‬
‫أن يبقى فينشىء الله سبحانه وتعالى لها خلقا ً ما يشيياء«‪.‬‬
‫)حديث آخر( وقال الحافظ أبو يعلى في مسنده‪ :‬حييدثني‬
‫عقبة بن مكرم‪ ,‬حدثنا يونس‪ ,‬حدثنا عبد الغفار بن القاسم‬
‫عن عدي بن ثابت‪ ,‬عن زر بن حبيش‪ ,‬عيين أبييي بيين كعييب‬
‫قال‪» :‬يعرفنييي اللييه تعييالى نفسييه يييوم القياميية‪ ,‬فأسييجد‬
‫سجدة يرضى بها عني ثم أمدحه مدحة يرضييى بهييا عنييي‪,‬‬
‫ثييم يييؤذن لييي فييي الكلم‪ ,‬ثييم تميير أمييتي علييى الصييراط‬
‫مضروب بين ظهراني جهنم‪ ,‬فيمرون أسيرع مين الطيرف‬
‫والسهم وأسرع من أجود الخيل‪ ,‬حتى يخييرج الرجييل منهييا‬
‫يحبو وهي العمال‪ ,‬وجهنم تسأل المزيييد حييتى يضييع فيهييا‬
‫قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول‪ :‬قط قط وأنييا علييى‬
‫الحوض« قيل‪ :‬وما الحوض يا رسييول اللييه ؟ قييال رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬والذي نفسي بيده إن شرابه‬
‫أبيييض ميين اللبيين وأحلييى ميين العسييل‪ ,‬وأبييرد ميين الثلييج‪.‬‬
‫وأطيب ريحا ً من المسك‪ ,‬وآنيته أكييثر ميين عييدد النجييوم ل‬
‫يشرب منه إنسييان فيظمييأ أبييدا ً ول يصييرف فيييروى أبييدًا«‬
‫وهييييييذا القييييييول هييييييو اختيييييييار ابيييييين جرييييييير‪.‬‬
‫‪409‬‬
‫وقد قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبو سعيد الشج‪ ,‬حدثنا أبييو‬
‫يحيى الحمييامي عيين نصيير الجييزار عيين عكرميية عيين ابيين‬
‫عباس رضي اللييه عنهمييا }يييوم نقييول لجهنييم هييل امتلت‬
‫وتقول هل من مزيد{ قال‪ :‬ما امتلت قال تقول وهل ميين‬
‫مكان يزاد في‪ ,‬وكييذا رواه الحيياكم بيين أبييان عيين عكرميية‬
‫}وتقول هل من مزيد{ وهل في مدخل واحد قييد امتلت‪.‬‬
‫قال الوليد بن مسلم عيين يزيييد بيين أبييي مريييم أنييه سييمع‬
‫مجاهييدا ً يقييول‪ :‬ل يييزال يقييذف فيهييا حييتى تقييول امتلت‬
‫فتقول‪ :‬هل من مزيد‪ ,‬وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسييلم‬
‫نحو هذا فعند هؤلء أن قوله تعالى‪} :‬هل امتلت{ إنما هو‬
‫بعدما يضع عليهاقدمه فتنزوي وتقول حينئذ هييل بقييي فييي‬
‫مزيد يسع شيئا ً ؟ قال العوفي عن ابن عبيياس رضييي الليه‬
‫عنهما‪ :‬وذلك حين ل يبقييى فيهييا موضييع يسييع إبييرة‪ ,‬واللييه‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وأزلفت الجنة للمتقييين غييير بعيييد{ قييال‬
‫قتادة وأبو مالك والسدي }وأزلفييت{ أدنيييت وقربييت ميين‬
‫المتقين }غير بعيد{ وذلك يوم القيامة‪ ,‬وليييس ببعيييد لنييه‬
‫واقع ل محالة وكل ما هو آت قريب }هذا ما توعدون لكل‬
‫أواب{ أي راجع تائب مقلع }حفيظ{ أي يحفييظ العهييد فل‬
‫ينقضه ول ينكثييه‪ ,‬وقييال عبيييد بيين عمييرو‪ :‬الواب الحفيييظ‬
‫الذي ل يجلس مجلسا ً فيقوم حتى يستغفر الله عييز وجييل‬
‫}من خشي الرحمن بالغيب{ أي من خاف الله في سييره‬
‫حيث ل يراه أحد إل الله عز وجل كقوله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬ورجييل ذكيير اللييه تعييالى خالييًا‪ ,‬ففاضييت عينيياه«‬
‫}وجاء بقلب منيب{ أي ولقي الله عز وجييل يييوم القياميية‬
‫بقلب منيب سليم إليه خاضييع لييديه }ادخلوهييا{ أي الجنيية‬
‫}بسلم{ قال قتييادة سييلموا ميين عييذاب اللييه عييز وجييل‪,‬‬
‫وسلم عليهم ملئكة الله‪ ,‬وقييوله سييبحانه وتعييالى‪} :‬ذلييك‬
‫يوم الخلود{ أي يخليدون فيي الجنية فل يموتييون أبييدًا‪ ,‬ول‬
‫ل‪ ,‬وقييوله جلييت عظمتييه‪:‬‬ ‫يظعنون أبدا ً ول يبغون عنهييا حييو ً‬
‫}لهم ما يشاءون فيهييا{ أي مهمييا اختيياروا وجييدوا ميين أي‬
‫أصناف الملذ طلبوا أحضر لهم‪ .‬قال ابن أبي حاتم‪ :‬حييدثنا‬
‫‪410‬‬
‫أبو زرعة‪ ,‬حدثنا عمر بن عثمان‪ ,‬حدثنا بقية عن يحيييى بيين‬
‫سعيد عن خالد بن معييدان عيين كييثير بيين مييرة قييال‪ :‬ميين‬
‫المزيد أن تمر السحابة بأهل الجنة فتقييول‪ :‬ميياذا تريييدون‬
‫فأمطره لكم ؟ فل يدعون بشيء إل أمطرتهم‪ ,‬قال كييثير‪:‬‬
‫لئن أشييهدني اللييه تعييالى ذلييك لقييولن أمطرينييا جييواري‬
‫مزينييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييات‪.‬‬
‫وفي الحديث عن ابن مسعود رضييي اللييه عنييه قييال‪ :‬إن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له‪» :‬إنييك لتشييتهي‬
‫الطير في الجنيية فيخيير بييين يييديك مشييويًا« وقييال المييام‬
‫أحمد‪ :‬حدثنا عليي بين عبيد الليه‪ ,‬حيدثنا معياذ بين هشيام‪,‬‬
‫حدثني أبي عن عامر الحول عن أبي بكر الصييديق رضييي‬
‫الله عنه عن أبي سعيد الخدري رضيي الليه عنيه قيال‪ :‬إن‬
‫رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم قييال‪» :‬إذا اشييتهى‬
‫المؤمن الوليد فيي الجنية كيان حمليه ووضيعه وسينه فيي‬
‫ساعة واحدة« ورواه الترمذي وابن ميياجه عيين بنييدار عيين‬
‫معاذ بن هشام به‪ .‬وقال الترمذي حسن غريييب وزاد‪ :‬كمييا‬
‫اشتهى‪ ,‬وقوله تعييالى‪} :‬ولييدينا مزيييد{ كقييوله عييز وجييل‪:‬‬
‫}للذين أحسنوا الحسنى وزيييادة{ وقييد تقييدم فييي صييحيح‬
‫مسلم عن صهيب بن سنان الرومي أنها النظيير إلييى وجييه‬
‫الله الكريم‪ .‬وقد روى البزار وابيين أبييي حيياتم ميين حييديث‬
‫شريك القاضي عن عثمييان بيين عمييير أبييي اليقظييان عيين‬
‫أنس بن مالك رضي الله عنه في قوله عز وجييل‪} :‬ولييدينا‬
‫مزيد{ قال‪ :‬يظهر لهم الرب عز وجل في كل جمعة‪ ,‬وقييد‬
‫رواه المييام أبييو عبييد اللييه الشييافعي مرفوع يا ً فقييال فييي‬
‫مسيينده‪ :‬أخبرنييا إبراهيييم بيين محمييد‪ ,‬حييدثني موسييى بيين‬
‫عبيدة‪ ,‬حدثني أبو الزهر معاوية بن إسحاق بن طلحة عيين‬
‫عبد الله بن عمير أنه سمع أنس بن مالك رضي اللييه عنييه‬
‫يقول‪ :‬أتى جبرائيل عليه الصلة والسلم بمرآة بيضاء فيها‬
‫نكتة إلى رسول الله فقييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬ما هذه ؟« فقال‪ :‬هذه الجمعيية فضييلت بهييا أنييت‬
‫وأمتك‪ ,‬فالناس لكم فيها تبع اليهود والنصييارى ولكييم فيهييا‬
‫‪411‬‬
‫خير‪ ,‬ولكم فيها ساعة ل يوافقها مؤمن‪ ,‬يييدعو اللييه تعييالى‬
‫فيهييا بخييير إل اسييتجيب لييه وهييو عنييدنا يييوم المزيييد‪.‬‬
‫قال النبي صلى الله عليه وسييلم‪» :‬يييا جبريييل ومييا يييوم‬
‫المزيد ؟« قال عليه السلم‪ :‬إن ربك تبييارك وتعييالى اتخييذ‬
‫في الفردوس واديا ً أفيح فيه كثب المسك‪ ,‬فيإذا كيان يييوم‬
‫الجمعة أنزل الله تعالى ما شاء من ملئكته‪ ,‬وحيوله منييابر‬
‫من نور عليها مقاعد النبيين‪ ,‬وحفت تلك المنابر من ذهييب‬
‫مكلليية بالييياقوت والزبرجييد عليهييا الشييهداء والصييديقون‪,‬‬
‫فجلسوا مين ورائهيم عليى تليك الكثيب‪ ,‬فيقيول الليه عيز‬
‫وجييل‪ :‬أنييا ربكييم قييد صييدقتكم وعييدي فسييلوني أعطكييم‪,‬‬
‫فيقولون‪ :‬ربنا نسألك رضوانك‪ ,‬فيقول‪ :‬قييد رضيييت عنكييم‬
‫ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد‪ .‬فهم يحبون يوم الجمعيية‬
‫لما يعطيهم فيه ربهم تبارك وتعالى من الخير‪ ,‬وهييو اليييوم‬
‫الذي استوى فيه ربكم على العرش وفيييه خلييق آدم وفيييه‬
‫تقوم الساعة‪ .‬هكذا أورده المام الشافعي رحمه الله فييي‬
‫كتاب الجمعة من الم‪ ,‬وله طرق عن أنس بن مالك رضي‬
‫اللييه عنييه‪ ,‬وقييد أورد ابيين جرييير هييذا الحييديث ميين رواييية‬
‫عثمان بن عمير عن أنس رضي الله عنه بأبسط من هييذا‪,‬‬
‫وذكر ههنا أثرًا(مطول ً عن أنس بن مالك رضييي اللييه عنييه‬
‫موقوفيييييييييييا ً وفييييييييييييه غيييييييييييرائب كيييييييييييثيرة‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا حسن حيدثنا ابين لهيعية‪ ,‬حيدثنا‬
‫دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رضي اللييه عنييه‪ ,‬عيين‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسييلم قييال‪» :‬إن الرجييل فييي‬
‫الجنة ليتكىء في الجنة سبعين سيينة قبييل أن يتحييول‪ ,‬ثييم‬
‫تأتيه امرأة تضييرب علييى منكبييه فينظيير وجهييه فييي خييدها‬
‫أصفى من المرآة‪ ,‬وإن أدنى لؤليؤة عليهيا تضييء مييا بييين‬
‫المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد السلم فيسييألها ميين‬
‫أنت ؟ فتقول أنا من المزيد وإنه ليكون عليها سبعون حلة‬
‫أدناها مثل النعمان من طوبى فينفذها بصره حتى يرى مخ‬
‫سيياقها ميين وراء ذلييك‪ ,‬وإن عليهييا ميين التيجييان إن أدنييى‬
‫لؤلؤة منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب« وهكذا رواه‬
‫عبد الله بن وهيب عين عميرو بيين الحيارث عيين دراج بيه‪.‬‬
‫‪412‬‬
‫طشا ً فَن َّقُبوا ْ‬ ‫من ُْهم ب َ ْ‬ ‫شد ّ ِ‬ ‫م أَ َ‬ ‫ن هُ ْ‬ ‫من قَْر ٍ‬ ‫م ّ‬

‫** وك َ َ‬
‫م أهْل َك َْنا قَب ْل َهُ ْ‬ ‫َ ْ‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫من كييا َ‬ ‫ْ‬
‫ك لذِكَرىَ ل ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ن ِفي ذ َل ِ َ‬ ‫ص * إِ ّ‬ ‫ِفي ال ْب ِل َدِ هَ ْ‬
‫حي ٍ‬ ‫م ِ‬ ‫من ّ‬ ‫ل ِ‬
‫َ َ‬
‫خل َْقَنييا‬ ‫شييِهيد ٌ * وَل ََقييد ْ َ‬ ‫هييوَ َ‬ ‫مع َ و َ ُ‬
‫سيي ْ‬ ‫ب أوْ أل َْقييى ال ّ‬ ‫ه قَْليي ٌ‬ ‫َليي ُ‬
‫ميين‬ ‫َ‬
‫سَنا ِ‬ ‫م ّ‬ ‫ما َ‬ ‫ست ّةِ أّيام ٍ وَ َ‬ ‫ما ِفي ِ‬ ‫ما ب َي ْن َهُ َ‬‫ض وَ َ‬ ‫ت َوالْر َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬
‫ال ّ‬
‫ل‬ ‫ك قَْبي َ‬ ‫ميدِ َرّبي َ‬ ‫ح ْ‬ ‫ح بِ َ‬ ‫سيب ّ ْ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫ميا ي َُقوُليو َ‬ ‫ى َ‬ ‫َ‬
‫صب ِْر عَل َ‬‫ب * َفا ْ‬ ‫ل ُّغو ٍ‬
‫ه وَأ َد َْباَر‬‫ح ُ‬ ‫ل فَ َ‬
‫سب ّ ْ‬ ‫ن الل ّي ْ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ب * وَ ِ‬ ‫ل ال ْغُُرو ِ‬ ‫س وَقَب ْ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ش ْ‬ ‫ط ُُلوِع ال ّ‬
‫جودِ‬ ‫سييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ُ‬ ‫ال ّ‬
‫يقول تعالى‪ :‬وكم أهلكنا قبل هؤلء المكذبين }من قييرن‬
‫هم أشد منهييم بطش يًا{ أي كييانوا أكييثر منهييم وأشييد قييوة‬
‫وأثاروا الرض وعمروهاأكثر مما عمروها ولهذا قال تعييالى‬
‫ههنا‪} :‬فنقبوا في البلد هل من محيص{ قال ابيين عبيياس‬
‫رضي الله عنهما‪ :‬أثروا فيهييا‪ .‬وقييال مجاهييد }فنقبييوا فييي‬
‫البلد{ ضربوا في الرض وقال قتييادة‪ :‬فسيياروا فييي البلد‬
‫أي ساروا فيها يبتغون الرزاق والمتيياجر والمكاسييب أكييثر‬
‫مما طفتم بها‪ ,‬ويقال لمن طوف في البلد نقب فيها‪ ,‬قال‬
‫اميييييييييييييييييييييييييييييييرؤ القييييييييييييييييييييييييييييييييس‪:‬‬
‫لفيياق حييتى رضيييت ميين الغنيميية بالييياب‬ ‫لقد نقبت فييي ا َ‬
‫وقوله تعالى‪} :‬هل من محيص{ أي هييل ميين مفيير كييان‬
‫لهم من قضيياء اللييه وقييدره وهييل نفعهييم مييا جمعييوه ورد‬
‫عنهم عذاب الله إذ جاءهم لما كذبوا الرسل فأنتم أيضييا ً ل‬
‫مفر لكم ول محيد ول مناص ول محيص‪ .‬وقوله عز وجييل‪:‬‬
‫}إن في ذلك لذكرى{ أي لعبرة }لمن كان لييه قلييب{ أي‬
‫لب يعيي بيه وقيال مجاهيد‪ :‬عقيل }أو ألقيى السيمع وهيو‬
‫شهيد{ أي استمع الكلم فوعاه وتعقله بعقله وتفهمه بلبه‪,‬‬
‫وقال مجاهد‪} :‬أو ألقى السمع{ يعني ل يحدث نفسه فييي‬
‫هذا بقلب‪ ,‬وقال الضحاك‪ :‬العرب تقول ألقى فلن سييمعه‬
‫إذا استمع بأذنيه‪ ,‬وهو شاهد بقلب غير غائب‪ ,‬وهكييذا قييال‬
‫الثوري وغير واحد‪ .‬وقوله سييبحانه وتعييالى‪} :‬ولقييد خلقنييا‬
‫السموات والرض وما بينهما في ستة أيام وما مسيينا ميين‬
‫لغييوب{ فيييه تقرييير للمعيياد لن ميين قييدر علييى خلييق‬
‫‪413‬‬
‫السموات والرض ولم يعي بخلقهن قييادر علييى أن يحيييي‬
‫الموتى بطريق الولى والحرى‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬قالت اليهييود‬
‫ي عليهم لعائن الله ي خلق الله السموات والرض في سييتة‬
‫أيام ثم استراح في اليوم السابع وهييو يييوم السييبت‪ ,‬وهييم‬
‫يسمونه يوم الراحة فأنزل الله تعالى تكذيبهم فيمييا قييالوه‬
‫وتأولوه }وما مسنا من لغوب{ أي من إعييياء ول تعييب ول‬
‫لييية الخييرى‪} :‬أولييم‬ ‫نصب‪ ,‬كما قال تبييارك وتعييالى فييي ا َ‬
‫يييروا أن اللييه الييذي خلييق السييموات والرض ولييم يعييي‬
‫بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بل إنه على كل شيء‬
‫قدير{ وكما قال عز وجل‪} :‬لخلق السموات والرض أكبر‬
‫ميين خلييق النيياس{ وقييال تعييالى‪} :‬أأنتييم أشييد خلق يا ً أم‬
‫السييييييييييييييييييييييييييييماء بناهييييييييييييييييييييييييييييا ؟{‪.‬‬
‫وقييوله عييز وجييل‪} :‬فاصييبر علييى مييا يقولييون{ يعنييي‬
‫المكذبين اصبر عليهم واهجرهم هجرا ً جميل ً }وسبح بحمد‬
‫ربك قبل طلوع الشمس وقبييل الغييروب{ وكييانت الصييلة‬
‫المفروضة قبل السييراء ثنييتين قبييل طلييوع الشييمس فييي‬
‫وقت الفجر وقبل الغروب في وقت العصيير‪ ,‬وقيييام الليييل‬
‫كان واجبا ً على النبي صلى الليه علييه وسييلم وعليى أمتييه‬
‫حول ً ثم نسخ في حق المة وجوبه ثم بعد ذلييك نسييخ الليه‬
‫تعالى ذلك كله ليلة السراء بخمس صلوات‪ ,‬ولكيين منهيين‬
‫صييلة الصييبح والعصيير فهمييا قبييل طلييوع الشييمس وقبييل‬
‫الغييروب‪ .‬وقييد قييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا وكيييع‪ ,‬حييدثنا‬
‫إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عيين جرييير‬
‫بن عبد الله رضي الله عنهما قال‪ :‬كنا جلوس يا ً عنييد النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليليية البييدر فقييال‪:‬‬
‫»أما إنكم ستعرضون على ربكييم فييترونه كمييا تييرون هييذا‬
‫القمر ل تضييامون فيييه‪ ,‬فييإن اسييتطعتم أن ل تغلبييوا علييى‬
‫صلة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فييافعلوا« ثييم قييرأ‬
‫}وسبح بحمد ربك قبييل طلييوع الشييمس وقبييل الغييروب{‬
‫ورواه البخييياري ومسيييلم وبقيييية الجماعييية مييين حيييديث‬
‫إسيييييييييييييييييييييييييييييييماعيل بيييييييييييييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫‪414‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ومن الليل فسبحه{ أي فصل له كقييوله‪:‬‬
‫}ومن اللييل فتهجيد بيه نافلية ليك عسيى أن يبعثيك ربيك‬
‫مقاما ً محمودًا{ }وأدبار السجود{ قال ابن أبي نجيييح عيين‬
‫مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما‪ :‬هييو التسييبيح بعييد‬
‫الصلة‪ .‬ويؤيد هذا ما ثبت في الصحيحين عيين أبييي هريييرة‬
‫رضي الله عنه أنه قال‪ :‬جاء فقراء المهيياجرين فقييالوا‪ :‬يييا‬
‫رسول اللييه ذهييب أهييل الييدثور بالييدرجات العلييى والنعيييم‬
‫المقيم‪ ,‬فقال النبي صلى الله عليه وسييلم‪» :‬ومييا ذاك ؟«‬
‫قيييالوا‪ :‬يصيييلون كميييا نصيييلي‪ ,‬ويصيييومون كميييا نصيييوم‪,‬‬
‫ويتصدقون ول نتصدق‪ ,‬ويعتقون ول نعتق‪ .‬قال صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬أفل أعلمكم شيييئا ً إذا فعلتمييوه سييبقتم ميين‬
‫بعدكم ول يكون أحييد أفضييل منكييم إل ميين فعييل مثييل مييا‬
‫فعلتم ؟ تسبحون وتحمدون وتكبرون دبيير كييل صييلة ثلثيا ً‬
‫وثلثين« قال‪ :‬فقييالوا يييا رسييول اللييه سييمع إخواننييا أهييل‬
‫المييوال بمييا فعلنييا ففعلييوا مثلييه‪ .‬فقييال صيلى الليه علييه‬
‫وسلم‪» :‬ذلك فضل الله يؤتيه ميين يشيياء« والقييول الثيياني‬
‫أن المراد بقوله تعالى‪} :‬وأدبييار السييجود{ همييا الركعتييان‬
‫بعد المغرب وروي ذلك عن عمر وعلي وابنه الحسن وابن‬
‫عباس وأبي هريرة وأبي أمامة رضي الله عنهم وبه يقييول‬
‫مجاهييد وعكرميية والشييعبي والنخعييي والحسيين وقتييادة‬
‫وغيرهيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫قال المام أحمد حدثنا وكيع وعبييد الرحميين عيين سييفيان‬
‫عن أبي إسحاق‪ ,‬عن عاصم بيين ضييمرة عيين علييي رضييي‬
‫الله عنه قييال‪ :‬كيان رسييول الليه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫يصييلي علييى أثيير كييل صييلة مكتوبيية ركعييتين إل الفجيير‬
‫والعصر‪ ,‬وقال عبد الرحمن دبر كل صييلة‪ .‬ورواه أبييو داود‬
‫والنسييائي ميين حييديث سييفيان الثييوري بييه‪ ,‬زاد النسييائي‬
‫ومطرف عن أبي إسحاق به‪ .‬وقال ابن أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا‬
‫هارون بن إسحاق الهمداني‪ ,‬حدثنا ابن فضيل عن رشدين‬
‫بن كريب عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهمييا قييال‪:‬‬
‫بت ليلة عند رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪ ,‬فصييلى‬
‫ركعتين خفيفتين اللتين قبل الفجر‪ ,‬ثييم خييرج إلييى الصييلة‬
‫‪415‬‬
‫فقييال يييا ابيين عبيياس »ركعييتين قبييل صييلة الفجيير إدبييار‬
‫النجييوم‪ ,‬وركعييتين بعييد المغييرب إدبييار السييجود« ورواه‬
‫الترمذي عن أبي هشام الرفاعي عن محمد بن فضيل به‪.‬‬
‫وقييال‪ :‬غريييب ل نعرفييه إل مين هيذا اليوجه‪ .‬وحيديث ابين‬
‫عباس رضي الله عنهما‪ ,‬وأنه بات في بيت خييالته ميمونيية‬
‫رضي الله عنها‪ ,‬وصلى تلييك الليليية مييع النييبي صييلى اللييه‬
‫عليييه وسييلم ثلث عشييرة ركعيية ثييابت فييي الصييحيحين‬
‫وغيرهما‪ .‬فأما هذه الزيييادة فغريبيية ل تعييرف إل ميين هييذا‬
‫الوجه ورشييدين بيين كريييب ضييعيف‪ ,‬ولعلييه ميين كلم ابيين‬
‫عبيياس رضييي اللييه عنهمييا موقوفييا ً عليييه‪ ,‬واللييه أعلييم‪.‬‬
‫م‬ ‫ب * َيييوْ َ‬ ‫ن قَ ِ‬
‫رييي ٍ‬ ‫كييا ٍ‬ ‫م َ‬‫ميين ّ‬ ‫مَنييادِ ِ‬ ‫م ي َُنييادِ ال ْ ُ‬ ‫معْ َيييوْ َ‬ ‫سييت َ ِ‬ ‫** َوا ْ‬
‫ن‬
‫حي ُ‬ ‫ج * إ ِن ّييا ن َ ْ‬ ‫خيُرو ِ‬ ‫م ال ْ ُ‬ ‫ك ي َيوْ ُ‬ ‫حقّ ذ َل ِي َ‬ ‫ة ب ِييال ْ َ‬
‫ح َ‬ ‫صيي ْ َ‬‫ن ال ّ‬ ‫مُعو َ‬ ‫سي َ‬‫يَ ْ‬
‫م‬‫ض عَن ْهُ ي ْ‬ ‫ش يّققُ الْر ُ‬ ‫م تَ َ‬ ‫صيييُر * ي َيوْ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ت وَإ ِل َي َْنا ال ْ َ‬ ‫مي ُ‬‫حِييي وَن ُ ِ‬ ‫نُ ْ‬
‫َ‬
‫مآ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫ما ي َُقوُلو َ‬ ‫ن أعْل َ ُ‬
‫م بِ َ‬ ‫ح ُ‬‫سيٌر * ن ّ ْ‬ ‫شٌر عَل َي َْنا ي َ ِ‬ ‫ح ْ‬‫ك َ‬ ‫سَراعا ً ذ َل ِ َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫عيييدِ‬ ‫ف وَ ِ‬ ‫خييا ُ‬ ‫ميين ي َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫جّبييارٍ َفييذ َك ّْر ِبييال ُْقْرآ ِ‬ ‫م بِ َ‬‫ت عَل َي ِْهيي ْ‬‫أنيي َ‬
‫يقول تعالى‪} :‬واستمع{ يا محمد }يييوم ينيياد المنيياد ميين‬
‫مكان قريييب{ قييال قتييادة‪ :‬قييال كعييب الحبييار يييأمر اللييه‬
‫تعييالى ملكيا ً أن ينييادي علييى صييخرة بيييت المقييدس أيتهييا‬
‫العظام البالية والوصال المتقطعة‪ ,‬إن الله تعالى يييأمركن‬
‫أن تجتمعن لفصل القضاء }يوم يسمعون الصيحة بالحق{‬
‫يعنييي النفخيية فييي الصييور الييتي تييأتي بييالحق الييذي كييان‬
‫أكثرهم فيه يمترون }ذلك يوم الخروج{ أي ميين الجييداث‬
‫}إنا نحن نحيي ونميت وإلينيا المصيير{ أي هيو اليذي يبيدأ‬
‫الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وإليه مصير الخلئق كلهم‪,‬‬
‫فيجازي كل ّ بعمله إن خييرا ً فخيير وإن شيرا ً فشير‪ .‬وقيوله‬
‫تعالى‪} :‬يوم تشقق الرض عنهم سييراعًا{ وذلييك أن اللييه‬
‫عز وجل ينزل مطرا ً من السماء ينبت بييه أجسيياد الخلئق‬
‫كلها في قبورها‪ ,‬كما ينبت الحب فييي الييثرى بالميياء‪ ,‬فييإذا‬
‫تكيياملت الجسيياد أميير اللييه تعييالى إسييرافيل فينفييخ فييي‬
‫الصور وقد أودعت الرواح في ثقب في الصييور فييإذا نفييخ‬
‫‪416‬‬
‫إسرافيل فيه خرجت الرواح تتوهج بييين السييماء والرض‪,‬‬
‫فيقول الله عز وجل‪ :‬وعزتي وجللي لترجعن كل روح إلى‬
‫الجسد الذي كانت تعمييره فييترجع كييل روح إلييى جسييدها‪,‬‬
‫فتدب فيه كما يدب السم في اللديغ وتنشق الرض عنهييم‬
‫فيقومون إلى موقف الحساب سييراعا ً مبييادرين إلييى أميير‬
‫الله عز وجل }مهطعين إلييى الييداع يقييول الكييافرون هييذا‬
‫يوم عسر{ وقال تعالى‪} :‬يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده‬
‫ل{ وفي صحيح مسييلم عيين أنييس‬ ‫وتظنون إن لبثتم إل قلي ً‬
‫وسلم‪» :‬أنا أول من تنشق عنه الرض«‪ ,‬وقوله عز وجييل‪:‬‬
‫}ذلييك حشيير علينييا يسييير{ أي تلييك إعييادة سييهلة علينييا‪,‬‬
‫يسيرة لدينا كمييا قييال جييل جللييه‪} :‬ومييا أمرنييا إل واحييدة‬
‫كلمييييييييييييييييييييييييييييييح بالبصيييييييييييييييييييييييييييييير{‪.‬‬
‫وقال سبحانه وتعالى‪} :‬ما خلقكييم ول بعثكييم إل كنفييس‬
‫واحدة إن الله سميع بصير{ وقوله جل وعل‪} :‬نحن أعلييم‬
‫بمييا يقولييون{ أي نحيين علمنييا محيييط بمييا يقييول لييك‬
‫المشركون من التكيذيب فل يهولنييك ذليك كقييوله‪} :‬ولقييد‬
‫نعلم أنك يضيق صدرك بمييا يقولييون * فسييبح بحمييد ربييك‬
‫وكن ميين السياجدين * واعبييد ربيك حيتى يأتييك اليقيين{‪.‬‬
‫وقوله تبارك وتعالى‪} :‬وما أنت عليهم بجبييار{ أي ولسييت‬
‫بالذي تجبر هؤلء على الهدى‪ ,‬وليييس ذلييك مميياكلفت بييه‪.‬‬
‫وقال مجاهد وقتادة والضحاك }وما أنت عليهم بجبار{ أي‬
‫ل تتجبر عليهييم‪ ,‬والقييول الول أولييى‪ ,‬ولييو أراد مييا قييالوه‬
‫لقال‪ :‬ول تكن جبارا ً عليهم‪ ,‬وإنما قال‪} :‬ومييا أنييت عليهييم‬
‫بجبار{ بمعنى وما أنت بمجييبرهم علييى اليمييان إنمييا أنييت‬
‫مبلغ‪ ,‬وقال الفراء‪ :‬سمعت العييرب تقييول جييبر فلن فلنيا ً‬
‫على كذا أجبره‪ ,‬ثم قييال عييز وجييل‪} :‬فييذكر بييالقرآن ميين‬
‫يخيياف وعيييد{ أي بلييغ أنييت رسييالة ربييك فإنمايتييذكر ميين‬
‫يخاف الله ووعيييده ويرجييو وعييده‪ ,‬كقييوله تعييالى‪} :‬فإنمييا‬
‫عليك البلغ وعلينا الحسيياب{ وقييوله جييل جللييه‪} :‬فييذكر‬
‫إنما أنت مييذكر * لسيت عليهييم بمصيييطر{ }ليييس عليييك‬
‫هداهم ولكن اللييه يهييدي ميين يشيياء{ }إنييك ل تهييدي ميين‬
‫‪417‬‬
‫أحببت ولكن الله يهدي من يشاء{ ولهذا قال تعالى ههنييا‪:‬‬
‫}وما أنت عليهم بجبار فييذكر بييالقرآن ميين يخيياف وعيييد{‬
‫كان قتادة يقول‪ :‬اللهم اجعلنا ممن يخيياف وعيييدك ويرجييو‬
‫موعيييييييييييييييييودك يابيييييييييييييييييار ييييييييييييييييييارحيم‪.‬‬
‫آخر تفسير سورة ق والحمد لله وحده وحسبنا اللييه ونعييم‬
‫الوكيل‪.‬‬
‫سورة الذاريات‬
‫حييييييييييييم ِ‬ ‫ن الّر ِ‬ ‫حمـييييييييييي ِ‬ ‫سيييييييييييم ِ الل ّيييييييييييهِ الّر ْ‬ ‫بِ ْ‬
‫سرا ً‬ ‫ت يُ ْ‬ ‫جارَِيا ِ‬ ‫ت وِْقرا ً * َفال ْ َ‬ ‫مل َ ِ‬ ‫حا ِ‬ ‫ت ذ َْروا ً * َفال ْ َ‬ ‫ذارَِيا ِ‬ ‫** َوال ّ‬
‫َ‬
‫ن‬‫دي َ‬ ‫ن الي ّ‬ ‫صادِقٌ * وَإ ِ ّ‬ ‫ن لَ َ‬ ‫دو َ‬ ‫ما ُتوعَ ُ‬ ‫مرا ً * إ ِن ّ َ‬ ‫تأ ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫س َ‬ ‫مَق ّ‬ ‫* َفال ْ ُ‬
‫ف*‬ ‫خت َل ِي ٍ‬ ‫م ْ‬‫ل ّ‬ ‫م ل َِفي قَوْ ٍ‬ ‫ك * إ ِن ّك ُ ْ‬ ‫حب ُ ِ‬ ‫ت ال ْ ُ‬‫ذا ِ‬ ‫مآِء َ‬ ‫س َ‬‫واقِعٌ * َوال ّ‬ ‫لَ َ‬
‫م فِييي‬ ‫ن هُ ي ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن * ال ّي ِ‬ ‫صييو َ‬ ‫خّرا ُ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫ك * قُت ِ َ‬ ‫ن أ ُفِ َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ه َ‬ ‫ك عَن ْ ُ‬ ‫ي ُؤْفَ ُ‬
‫م عَل َييى‬ ‫هون * يسأ َُلون أ َ‬
‫هي ْ‬ ‫م ُ‬ ‫ن * ي َوْ َ‬ ‫ِ‬ ‫دي‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫يا‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫سا ُ َ‬ ‫مَرةٍ َ‬ ‫غَ ْ‬
‫ن‬ ‫جُلو َ‬ ‫ست َعْ ِ‬‫م ب ِهِ ت َ ْ‬ ‫ذي ُ‬
‫كنت ُ ْ‬ ‫ذا ال ّ ِ‬ ‫هـ َ‬ ‫م َ‬ ‫ذوُقوا ْ فِت ْن َت َك ُ ْ‬ ‫ن* ُ‬ ‫الّنارِ ي ُْفت َُنو َ‬
‫قال شعبة بن الحجاج عن سماك عن خالد بيين عرعييرة‬
‫أنه سمع عليا ً رضي الله عنه‪ ,‬وشعبة أيضا ً عن القاسم بن‬
‫أبي بزة عن أبي الطفيل أنه سيمع علييا ً رضييي الليه عنيه‪,‬‬
‫وثبت أيضا ً من غير وجه عن أمير المؤمنين علييي بيين أبييي‬
‫طالب رضي اللييه عنييه‪ ,‬أنييه صييعد منييبر الكوفيية فقييال‪ :‬ل‬
‫تسألوني عن آية في كتاب الله تعييالى‪ ,‬ول عيين سيينة عيين‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم إل أنبييأتكم بييذلك‪ ,‬فقييام‬
‫إليه ابن الكواء‪ ,‬فقال‪ :‬يا أمييير المييؤمنين مييا معنييى قييوله‬
‫تعالى‪} :‬والذاريات ذروًا{ قال علي رضي الله عنه‪ ,‬الريح‪,‬‬
‫قال‪} :‬فالحاملت وقرًا{ قال رضييي اللييه عنييه‪ :‬السييحاب‪,‬‬
‫قال‪} :‬فالجاريات يسرًا{ قييال رضييي اللييه عنييه‪ :‬السييفن‪,‬‬
‫قال‪} :‬فالمقسمات أمرًا{ قال رضيي الليه عنييه الملئكية‪.‬‬
‫وقد روي في ذلك حديث مرفوع‪ ,‬فقال الحافظ أبييو بكيير‬
‫البزار‪ :‬حدثنا إبراهيم بيين هييانىء‪ ,‬حييدثنا سييعيد بيين سييلم‬
‫العطار‪ ,‬حدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن يحيييى بيين سييعيد‬
‫عن سعيد بن المسيب‪ ,‬قال‪ :‬جاء صبيغ التميمي إلى عميير‬
‫بن الخطيياب رضييي اللييه عنييه فقييال‪ :‬يييا أمييير المييؤمنين‪,‬‬
‫‪418‬‬
‫فأخبرني عن الذاريات ذروًا‪ ,‬فقييال رضييي اللييه عنييه‪ :‬هييي‬
‫الرياح‪ ,‬ولييول أنييي سييمعت رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم يقول ماقلته‪ .‬قال‪ :‬فأخبرني عن المقسييمات أمييرًا‪,‬‬
‫قال رضي الله عنه هي الملئكة‪ ,‬ولول أني سمعت رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم يقييوله ميياقلته‪ ,‬قييال‪ :‬فييأخبرني‬
‫عن الجاريات يسرًا‪ ,‬قييال رضييي اللييه عنييه‪ :‬هييي السييفن‪,‬‬
‫ولول أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقييوله‬
‫ماقلته‪ .‬ثم أمر بضربه فضرب مائة وجعل في بيييت‪ ,‬فلمييا‬
‫برأ دعا به فضربه مائة أخرى وحمله على قتب وكتب إليى‬
‫أبي موسى الشييعري رضييي اللييه عنييه‪ :‬امنييع النيياس ميين‬
‫مجالسته‪ ,‬فلم يزل كذلك حتى أتى أبا موسى رضييي اللييه‬
‫عنه‪ ,‬فحلف باليمان المغلظة ما يجد في نفسه ممييا كييان‬
‫يجد شيئًا‪ ,‬فكتب في ذلك إلى عمر رضي الله عنه‪ ,‬فكتييب‬
‫عميير‪ :‬مييا إخيياله إل قييد صييدق فخييل بينييه وبييين مجالسيية‬
‫الناس‪ .‬قال أبو بكر البزار‪ :‬فأبو بكر بيين أبييي سييبرة لييين‪,‬‬
‫وسعيد بن سلم ليس من أصييحاب الحييديث‪ .‬قلييت‪ :‬فهييذا‬
‫الحديث ضعيف رفعه وأقييرب مييا فيييه أنييه موقييوف علييى‬
‫عمر رضي الله عنه‪ ,‬فإن قصة صبيغ بيين عسييل مشييهورة‬
‫مع عمر رضي الله عنه‪ ,‬وإنما ضربه لنه ظهر له من أمره‬
‫فيما يسأل تعنتا ً وعنادًا‪ ,‬والله أعلم‪ .‬وقد ذكر الحيافظ ابين‬
‫عسيياكر هييذه القصيية فييي ترجميية صييبيغ مطوليية‪ ,‬وهكييذا‬
‫فسرها ابن عباس وابن عميير رضييي اللييه عنهييم‪ ,‬ومجاهييد‬
‫وسعيد بن جبير والحسن وقتادة والسدي وغير واحد‪ ,‬ولييم‬
‫يحك ابن جرييير وابيين أبييي حيياتم غييير ذلييك‪ ,‬وقييد قيييل إن‬
‫المييراد بالييذاريات الريييح كمييا تقييدم‪,‬وبالحيياملت وقييرا ً‬
‫السحاب كما تقدم‪ ,‬لنهييا تحمييل الميياء كمييا قييال زيييد بيين‬
‫عمييييييييييييييييييييرو بيييييييييييييييييييين نفيييييييييييييييييييييل‪:‬‬
‫وأسلمت نفسي لميين أسييلمتله المييزن تحمييل عييذبا ً زلل‬
‫فأما الجاريات يسرا ً فالمشهور عن الجمهييور كمييا تقييدم‬
‫ل‪ ,‬وقييال‬‫أنها السفن‪ ,‬تجري ميسييرة فييي الميياء جرييا ً سييه ً‬
‫بعضهم‪ :‬هي النجوم تجري يسرا ً فييي أفلكهييا ليكييون ذلييك‬
‫ترقيا ً من الدنى إلى العلى إلى ما هو أعلى منه‪ ,‬فالرييياح‬
‫‪419‬‬
‫فوقها السحاب‪ ,‬والنجوم فييوق كييذلك‪ ,‬والمقسييمات أمييرا ً‬
‫الملئكة فوق ذلك تنييزل بييأوامر اللييه الشييرعية والكونييية‪,‬‬
‫وهذا قسم من الله عز وجل على وقوع المعاد‪ ,‬ولهذا قال‬
‫تعييالى‪} :‬إنمييا توعييدون لصييادق{ أي لخييبر صييدق }وإن‬
‫الييدين{ وهييو الحسيياب }لواقييع{ أي لكييائن ل محاليية‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬والسماء ذات الحبك{ قييال ابيين عبيياس‬
‫رضي الله عنهما‪ :‬ذات الجمال والبهاء والحسن والستواء‪,‬‬
‫وكذا قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وأبو ماليك وأبييو‬
‫صالح والسدي وقتادة وعطييية العييوفي والربيييع بيين أنييس‬
‫وغيرهم‪ .‬وقال الضحاك والمنهال بن عمرو وغيرهمييا مثييل‬
‫تجعد الماء والرمل والزرع‪ ,‬إذا ضربته الريح فينسج بعضييه‬
‫بعضا ً طرائق طرائق‪ ,‬فذلك الحبك‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬حدثني‬
‫يعقوب بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا ابن علية‪ ,‬حدثنا أيييوب عيين أبييي‬
‫قلبة عن رجل من أصحاب النبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنييه قييال‪» :‬إن ميين‬
‫ورائكم الكذاب المضل‪ ,‬وإن رأسه من ورائه حبييك حبييك«‬
‫يعني بالحبك الجعودة‪ :‬وعن أبي صالح‪ :‬ذات الحبك الشدة‬
‫وقال خصيف‪ :‬ذات الحبك ذات الصفاقة‪ .‬وقال الحسن بن‬
‫أبي الحسن البصري‪ :‬ذات الحبييك حبكييت بييالنجوم‪ ,‬وقييال‬
‫قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بيين أبييي طلحيية‬
‫عن عمرو البكالي عن عبد الله بن عمر رضي الليه عنهميا‬
‫}والسماء ذات الحبك{ يعني السماء السابعة‪ ,‬وكأنه والله‬
‫أعلم أراد بذلك السماء التي فيهييا الكييواكب الثابتيية‪ ,‬وهييي‬
‫عند كثير من علماء الهيئة فييي الفلييك الثييامن الييذي فييوق‬
‫السييييييييييييييييييابع‪ ,‬واللييييييييييييييييييه أعلييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫وكل هذه القوال ترجييع إلييى شيييء واحييد وهييو الحسيين‬
‫والبهاء كما قال ابن عباس رضييي اللييه عنهمييا‪ ,‬فإنهييا ميين‬
‫حسيينها مرتفعيية شييفافة صييفيقة شييديدة البنيياء متسييعة‬
‫الرجاء أنيقة البهيياء‪ ,‬مكلليية بييالنجوم الثييوابت والسيييارات‬
‫موشييحة بالشييمس والقميير والكييواكب الزهييرات وقييوله‬
‫تعالى‪} :‬إنكم لفي قول مختلف{ أي إنكم أيها المشركون‬
‫المكذبون للرسل لفي قول مختلف مضطرب ل يلييتئم ول‬
‫‪420‬‬
‫يجتمع‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬إنكم لفي قول مختلف ما بين مصيدق‬
‫بالقرآن ومكذب به‪} .‬يؤفك عنك من أفك{ أي إنمييا يييروج‬
‫على من هو ضال في نفسه‪ ,‬لنه قول باطل إنما ينقاد لييه‬
‫ويضل بسببه‪ ,‬ويؤفك عنه من هو مأفوك ضال غمر لفهييم‬
‫له كما قال تعالى‪} :‬فإنكم وما تعبدون ماأنتم عليه بفاتنين‬
‫* إل من هو صال الجحيييم{ قييال ابيين عبيياس رضييي اللييه‬
‫عنهما والسدي }يؤفك عنه من أفك{ يضل عنه من ضييل‪.‬‬
‫وقال مجاهد }يؤفك عنه من أفك{ يييؤفن عنييه ميين أفيين‪,‬‬
‫وقال الحسن البصري‪ :‬يصرف عن هذا القييرآن ميين كييذب‬
‫بييه‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬قتييل الخراصييون{ قييال مجاهييد‪:‬‬
‫الكذابون‪ ,‬قال‪ :‬وهي مثل التي في عبييس }قتييل النسييان‬
‫ماأكفره{ والخراصون الذين يقولون ل نبعث ول يوقنييون‪.‬‬
‫وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهمييا‬
‫}قتل الخراصون{ أي لعين المرتيابون‪ .‬وهكيذا كيان معياذ‬
‫رضي الله عنه يقول في خطبتييه‪ .‬هلييك المرتييابون‪ .‬وقييال‬
‫قتييادة‪ :‬الخراصييون أهييل الغييرة والظنييون‪ .‬وقييوله تبييارك‬
‫وتعالى‪} :‬الذين هم في غمرة سيياهون{ قييال ابيين عبيياس‬
‫رضي الله عنهما وغير واحييد فييي الكفيير والشييك غييافلون‬
‫لهون }يسألون أيان يوم الدين{ وإنما يقولون هذا تكذيبا ً‬
‫وعنادا ً وشكا ً واستبعادًا‪ ,‬قال الله تعييالى‪} :‬يييوم هييم علييى‬
‫النار يفتنون{ قال ابن عباس ومجاهد والحسن وغير واحد‬
‫يفتنون يعذبون‪ .‬قال مجاهد كما يفتن الييذهب علييى النييار‪,‬‬
‫وقييال جماعيية آخييرون كمجاهييد أيض يا ً وعكرميية وإبراهيييم‬
‫النخعي وزيد بن أسلم وسفيان الثييوري‪ :‬يفتنييون يحرقييون‬
‫}ذوقييوا فتنتكييم{ قييال مجاهييد‪ :‬حريقكييم‪ ,‬وقييال غيييره‪:‬‬
‫عذابكم }هذا الذي كنتم به تستعجلون{ أي يقال لهم ذلك‬
‫تقريعييييا ً وتوبيخييييا ً وتحقيييييرا ً وتصييييغيرًا‪ ,‬واللييييه أعلييييم‪.‬‬
‫م‬‫م َرب ّهُ ي ْ‬ ‫مآ آت َيياهُ ْ‬‫ن َ‬ ‫ذي َ‬

‫خ ِ‬ ‫ن* آ ِ‬ ‫ت وَعُُيو ٍ‬ ‫جّنا ٍ‬
‫ن ِفي َ‬ ‫مت ِّقي َ‬‫ن ال ْ ُ‬‫** إ ِ ّ‬
‫مييا‬
‫ل َ‬ ‫ميين الل ّي ْي ِ‬ ‫ن * ك َيياُنوا ْ قَِليل ً ّ‬ ‫سِني َ‬‫ح ِ‬‫م ْ‬
‫ك ُ‬ ‫كاُنوا ْ قَب ْ َ‬
‫ل ذ َل ِ َ‬ ‫م َ‬ ‫إ ِن ّهُ ْ‬
‫ق‬ ‫َ‬
‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫وال ِهِ ْ‬
‫م َ‬
‫يأ ْ‬ ‫ن * وَفِ َ‬ ‫ست َغِْفُرو َ‬
‫م يَ ْ‬‫حارِ هُ ْ‬‫س َ‬‫ن * وَِبال ْ‬ ‫جُعو َ‬ ‫ي َهْ َ‬
‫‪421‬‬
‫ي‬
‫ن * وَِفيي َ‬ ‫موقِِني َ‬ ‫ت ل ّل ْ ُ‬‫ض آَيا ٌ‬ ‫حُروم ِ * وَِفي الْر ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ل َوال ْ َ‬ ‫ّلل ّ‬
‫سآئ ِ ِ‬
‫َأنُفسك ُ َ‬
‫ن‬‫دو َ‬
‫ما ُتوعَ ُ‬ ‫م وَ َ‬ ‫مآِء رِْزقُك ُ ْ‬ ‫س َ‬‫ن * وَِفي ال ّ‬ ‫صُرو َ‬‫م أفَل َ ت ُب ْ ِ‬ ‫ِ ْ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫م َتنط ُِقييو َ‬ ‫مآ أن ّك ُ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫مث ْ َ‬
‫حق ّ ّ‬‫ه لَ َ‬
‫ض إ ِن ّ ُ‬
‫مآِء َوالْر ِ‬
‫س َ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫* فَوََر ّ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن المتقين لله عييز وجييل أنهييم يييوم‬
‫معييادهم يكونييون فييي جنييات وعيييون بخلف مييا أولئك‬
‫الشقياء فيه من العذاب والنكال والحريق والغلل‪ .‬وقوله‬
‫تعالى‪} :‬آخذين ما آتاهم ربهم{ قال ابن جرير‪ :‬أي عاملين‬
‫بمييا آتيياهم اللييه ميين الفييرائض }إنهييم كييانوا قبييل ذلييك‬
‫محسيينين{ أي قبييل أن يفييرض عليهييم الفييرائض كييانوا‬
‫محسنين في العمال أيضًا‪ ,‬ثم روي عن ابيين حميييد حييدثنا‬
‫مهران عن سفيان عن أبي عمر عن مسييلم البطييين‪ ,‬عيين‬
‫ابن عباس رضييي اللييه عنهمييا فييي قييوله تعييالى‪} :‬آخييذين‬
‫ماآتاهم ربهم{ قال‪ :‬من الفرائض }إنهييم كييانوا قبييل ذلييك‬
‫محسنين{ قبل الفرائض يعملون‪ ,‬وهذا السناد ضييعيف ول‬
‫يصييييح عيييين ابيييين عبيييياس رضييييي اللييييه عنهمييييا‪.‬‬
‫وقد رواه عثمان بن أبي شيبة عن معاوية بن هشام عيين‬
‫سفيان‪ ,‬عن أبي عمر البزار عن مسلم البطين عن سييعيد‬
‫بن جبير‪ ,‬عن ابن عباس رضي الله عنهما فييذكره‪ ,‬والييذي‬
‫فسر به ابن جرير فيه نظر‪ ,‬لن قوله تبارك وتعالى آخذين‬
‫حال ميين قييوله فييي جنييات وعيييون‪ ,‬فييالمتقون فييي حييال‬
‫كونهم في الجنات والعيون آخذين ماآتيياهم ربهييم‪ ,‬أي ميين‬
‫النعيم والسرور والغبطة‪ ,‬وقييوله عييز وجييل‪} :‬إنهييم كييانوا‬
‫قبل ذلييك{ أي فييي الييدار الييدنيا }محسيينين{ كقييوله جييل‬
‫جلله‪} :‬كلوا واشربوا هنيئا ً بما أسلفتم في اليام الخالية{‬
‫ثم إنه تعالى بييين إحسييانهم فييي العمييل فقييال جييل وعل‪:‬‬
‫}كانوا قليل ً من الليل ما يهجعون{ اختلف المفسرون في‬
‫ذلك على قولين‪) :‬أحدهما( أن }مييا{ نافييية تقييديره كييانوا‬
‫قليل ً من الليييل ل يهجعييونه‪ ,‬قييال ابيين عبيياس رضييي اللييه‬
‫عنهما‪ :‬لم تكن تمضييي عليهييم ليليية إل يأخييذون منهييا ولييو‬
‫شيئًا‪ ,‬وقال قتادة عن مطييرف بيين عبييد اللييه‪ :‬قييل ليليية ل‬
‫تأتي عليهم إل يصلون فيها لله عز وجل‪ ,‬إما من أولها وإما‬
‫من أوسييطها‪ .‬وقييال مجاهييد‪ :‬قييل مييا يرقييدون ليليية حييتى‬
‫‪422‬‬
‫الصباح ل يتهجدون‪ ,‬وكذا قال قتادة‪ ,‬وقال أنس بيين مالييك‬
‫رضي الله عنه وأبييو العالييية‪ :‬كييانوا يصييلون بييين المغييرب‬
‫والعشاء‪ .‬وقال أبو جعفر الباقر كانوا ل ينامون حتى يصلوا‬
‫العتمة‪) ,‬والقول الثاني( أن }مييا{ مصييدرية تقييديره كييانوا‬
‫قليل ً ميين الليييل هجييوعهم ونييومهم‪ ,‬واختيياره ابيين جرييير‪.‬‬
‫وقييال الحسيين البصييري }كييانوا قليل ً ميين الليييل مييا‬
‫يهجعون{ كابدوا قيام الليل فل ينامون من الليييل إل أقلييه‪,‬‬
‫ونشطوا فمدوا إلى السحر حييتى كييان السييتغفار بسييحر‪,‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬قال الحنف بن قيس }كييانوا قليل ً ميين الليييل‬
‫ما يهجعون{ كانوا ل ينامون إل قليل ً ثم يقول‪ :‬لسييت ميين‬
‫لية‪ .‬وقال الحسيين البصييري‪ :‬كييان الحنييف بيين‬ ‫أهل هذه ا َ‬
‫قيس يقول عرضت عملي على عمل أهل الجنة‪ ,‬فإذا قوم‬
‫قد باينونا بونا ً بعيدًا‪ ,‬إذا قوم ل نبلغ أعمالهم كانوا قليل ً من‬
‫الليل ما يهجعون‪ ,‬وعرضت عملي علييى عمييل أهييل النييار‪,‬‬
‫فإذا قوم ل خير فيهم مكيذبون بكتيياب الليه وبرسيل الليه‪,‬‬
‫مكذبون بالبعث بعد الموت‪ ,‬فقد وجدت من خيرنييا منزليية‬
‫قوما ً خلطوا عمل ً صالحا ً وآخر سيئًا‪ .‬وقال عبد الرحمن بن‬
‫زيد بن أسلم‪ :‬قال رجل من بني تميم لبي‪ :‬يييا أبييا أسييامة‬
‫صفة ل أجدها فينا ذكر الله تعالى قوما ً فقال‪} :‬كانوا قليل ً‬
‫من الليل مييا يهجعييون{ ونحيين والليه قليل ً ميين الليييل مييا‬
‫نقوم‪ ,‬فقال له أبي رضي الله عنييه‪ :‬طييوبى لميين رقييد إذا‬
‫نعس واتقى الله إذا اسييتيقظ‪ .‬وقييال عبييد اللييه بيين سييلم‬
‫رضي الله عنه‪ :‬لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫المدينة انجفل الناس إليه‪ ,‬فكنت فيمن انجفل‪ ,‬فلما رأيت‬
‫وجهه صلى الله عليه وسلم عرفت أن وجهييه ليييس بييوجه‬
‫رجل كذاب‪ ,‬فكان أول ما سمعته صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫يقول‪» :‬يا أيهييا النيياس أطعمييوا الطعييام‪ ,‬وصييلوا الرحييام‪,‬‬
‫وأفشوا السلم‪ ,‬وصلوا بالليل والناس نيييام تييدخلوا الجنيية‬
‫بسييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييلم«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا حسيين بيين موسييى‪ ,‬حييدثنا ابيين‬
‫لهيعة حدثني حيييي بيين عبييد اللييه عيين أبييي عبييد الرحميين‬
‫الحبلي عن عبد الله بن عمير رضيي الليه عنهميا قيال‪ :‬إن‬
‫‪423‬‬
‫رسول الله صلى اللييه عليييه وسيلم قيال‪» :‬إن فييي الجنيية‬
‫غرفا ً يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها« فقييال‬
‫أبو موسى الشعري رضي الله عنه‪ :‬لميين هييي يييا رسييول‬
‫اللييه ؟ قييال صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬لميين ألن الكلم‪,‬‬
‫وأطعم الطعام‪ ,‬وبات لله قائما ً والناس نيام« وقال معميير‬
‫في قوله تعالى‪} :‬كانوا قليل ً من الليل مييا يهجعييون{ كييان‬
‫الزهري والحسن يقولن كانوا كثيرا ً من الليل مييا يصييلون‪,‬‬
‫وقال ابن عباس رضي الله عنهما وإبراهيم النخعي }كانوا‬
‫قليل ً من الليل مييا يهجعييون{ مييا ينييامون‪ .‬وقييال الضييحاك‬
‫ل{ ثم ابتدأ فقييال‪:‬‬ ‫}إنهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قلي ً‬
‫}من الليل ما يهجعون وبالسييحار هييم يسييتغفرون{ وهييذا‬
‫القييييييييييييول فيييييييييييييه بعييييييييييييد وتعسييييييييييييف‪.‬‬
‫وقييوله عييز وجييل‪} :‬وبالسييحار هييم يسييتغفرون{ قييال‬
‫مجاهييد وغييير واحييد‪ :‬يصييلون وقييال آخييرون‪ :‬قياموا الليييل‬
‫وأخروا الستغفار إليى السيحار كميا قيال تبيارك وتعيالى‪:‬‬
‫}والمستغفرين بالسحار{ فإن كان السييتغفار فييي صييلة‬
‫فهو أحسن‪ .‬وقد ثبت في الصحاح وغيرها عن جماعة ميين‬
‫الصحابة رضي الله عنهم‪ ,‬عن رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسلم أنه قال‪» :‬إن الله تعالى ينزل كيل ليلية إليى سيماء‬
‫الدنيا حين يبقى ثلث الليل الخير‪ ,‬فيقييول هييل ميين تييائب‬
‫فأتوب عليه‪ ,‬هل من مستغفر فيأغفر ليه‪ ,‬هيل مين سيائل‬
‫فيعطييى سييؤله ؟ حييتى يطلييع الفجيير« وقييال كييثير ميين‬
‫المفسرين في قوله تعالى إخبارا ً عن يعقوب أنه قال لبنيه‬
‫}سييوف أسييتغفر لكييم ربييي{ قييالوا أخرهييم إلييى وقييت‬
‫السيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييحر‪.‬‬
‫وقييوله تبييارك وتعييالى‪} :‬وفييي أمييوالهم حييق للسييائل‬
‫والمحييروم{ لمييا وصييفهم بالصييلة ثنييى بوصييفهم بالزكيياة‬
‫والبر والصلة فقال‪} :‬وفي أموالهم حق{ أي جزء مقسوم‬
‫قد أفرزوه للسائل والمحروم‪ .‬أما السائل فمعييروف وهييو‬
‫الذي يبتدىء بالسيؤال‪ ,‬وليه حيق كميا قيال الميام أحميد‪:‬‬
‫حدثنا وكيع وعبد الرحمن قال‪ :‬حدثنا سييفيان عيين مصييعب‬
‫بيين محمييد عيين يعلييى بيين أبييي يحيييى‪ ,‬عيين فاطميية بنييت‬
‫‪424‬‬
‫الحسين عن أبيها الحسين بن علي رضي الله عنهما قييال‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬للسائل حييق وإن‬
‫جاء على فرس« ورواه أبو داود من حديث سفيان الثوري‬
‫به‪ .‬ثم أسنده من وجه آخر عن علي بن أبي طالب رضييي‬
‫الله عنه‪ ,‬وروي ميين حييديث الهرميياس بيين زييياد مرفوعيًا‪,‬‬
‫وأما المحروم فقال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهييد‪:‬‬
‫هو المحارف الذي ليييس لييه فييي السييلم سييهم‪ ,‬يعنييى ل‬
‫سهم له في بيييت المييال ول كسييب لييه ول حرفيية يتقييوت‬
‫منها‪ ,‬وقييالت أم المييؤمنين عائشيية رضييي اللييه عنهييا‪ :‬هييو‬
‫المحارف الذي ل يكاد يتيسر له مكسييبه‪ ,‬وقييال الضييحاك‪:‬‬
‫هو الذي ل يكون له مييال إل ذهيب‪ ,‬قضيى الليه تعييالى ليه‬
‫ذلك‪ .‬وقييال أبييو قلبيية‪ :‬جيياء سيييل باليماميية فييذهب بمييال‬
‫رجيل‪ ,‬فقيال رجيل مين الصيحابة رضيي الليه عنهيم‪ :‬هيذا‬
‫المحروم وقال ابن عباس رضي الله عنهمييا أيض يا ً وسييعيد‬
‫بن المسيب وإبراهيم النخعي ونافع مولى ابن عمر رضييي‬
‫الله عنهما وعطاء بن أبي رباح‪ :‬المحروم المحارف‪ .‬وقال‬
‫قتييادة والزهييري‪ :‬المحييروم الييذي ل يسييأل النيياس شيييئًا‪.‬‬
‫قال الزهري وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫»ليس المسكين بالطواف الييذي تييرده اللقميية واللقمتييان‬
‫والتمرة والتمرتان‪ ,‬ولكن المسكين الذي ل يجد غنى يغنيه‬
‫ول يفطن لييه فيتصييدق عليييه« وهييذا الحييديث قييد أسيينده‬
‫الشيخان في صحيحيهما مين وجيه آخيير‪ .‬وقيال سيعيد بين‬
‫جبير‪ :‬هو الذي يجيء وقد قسم المغنم فيرضخ لييه‪ .‬وقييال‬
‫محمد بن إسحاق‪ :‬حدثني بعض أصحابنا قال‪ :‬كنا مع عميير‬
‫بن عبد العزيز رضي الله عنه في طريق مكة‪ ,‬فجاء كلب‪,‬‬
‫فانتزع عمر رضييي اللييه عنييه كتييف شيياة فرمييى بهييا إليييه‬
‫وقال‪ :‬يقولون إنييه المحييروم‪ ,‬وقييال الشييعبي‪ :‬أعييياني أن‬
‫أعلم ما المحروم‪ ,‬واختار ابن جرييير أن المحييروم الييذي ل‬
‫مال له بأي سبب كان وقد ذهب ماله‪ ,‬سواء كييان ل يقييدر‬
‫على الكسييب أو قييد هلييك ميياله أو نحييوه بآفيية أو نحوهييا‪.‬‬
‫وقال الثوري عن قيس بن مسلم عن الحسيين بيين محمييد‬
‫‪425‬‬
‫بعييث سييرية فغنمييوا‪ ,‬فجيياءه قييوم لييم يشييهدوا الغنيميية‪,‬‬
‫لية }وفي أموالهم حق للسييائل والمحييروم{‬ ‫فنزلت هذه ا َ‬
‫وهذا يقتضي أن هذه مدنييية وليييس كييذلك بييل هييي مكييية‬
‫شاملة لما بعييدها‪ ,‬وقييوله عييز وجييل‪} :‬وفييي الرض آيييات‬
‫ليات الدالة علييى عظميية خالقهييا‬ ‫للموقنين{ أي فيها من ا َ‬
‫وقييدرته البيياهرة ممييا قييد ذرأ فيهييا ميين صيينوف النبييات‬
‫والحيوانييات والمهيياد والجبييال والقفييار والنهييار والبحييار‪,‬‬
‫واختلف ألسيينة النيياس وألييوانهم ومييا جبلييوا عليييه ميين‬
‫الرادات والقييوى‪ ,‬ومييا بينهييم ميين التفيياوت فييي العقييول‬
‫والفهوم والحركات والسعادة والشقاوة‪ ,‬وما في تركيبهييم‬
‫من الحكم في وضع كل عضو ميين أعضييائهم فييي المحييل‬
‫الذي هو محتيياج إليييه فيييه‪ ,‬ولهييذا قييال عييز وجييل‪} :‬وفييي‬
‫أنفسكم أفل تبصرون{ قييال قتييادة‪ :‬ميين تفكيير فييي خلييق‬
‫نفسييه عييرف أنييه إنمييا خلييق ولينييت مفاصييله للعبييادة‪.‬‬
‫ثم قييال تعييالى‪} :‬وفييي السييماء رزقكييم{ يعنييى المطيير‬
‫}وما توعدون{ يعني الجنة‪ ,‬قيياله ابيين عبيياس رضييي اللييه‬
‫عنهمييا ومجاهييد وغييير واحييد‪ .‬وقييال سييفيان الثييوري‪ :‬قييرأ‬
‫لييية }وفييي السييماء رزقكييم ومييا‬ ‫واصييل الحييدب هييذه ا َ‬
‫توعدون{ فقال‪ :‬أل إني أرى رزقي في السماء وأنا أطلبييه‬
‫في الرض ؟ فدخل خربة فمكث ثلثا ل يصيب شيئًا‪ ,‬فلمييا‬
‫أن كان اليوم الثالث إذا هو بدوخلة من رطب‪ ,‬وكان له أخ‬
‫أحسن نية منه‪ ,‬دخل معه فصارتا دوخلتين‪ ,‬فلم يزل ذلييك‬
‫دأبهما حييتى فييرق بينهمييا المييوت وقييوله تعييالى‪} :‬فييورب‬
‫السماء والرض إنه لحق مثل مييا أنكييم تنطقييون{ يقسييم‬
‫تعالى بنفسه الكريمة أن ما وعييدهم بييه ميين أميير القياميية‬
‫والبعث والجزاء كائن ل محالة‪ ,‬وهو حق ل مرييية فيييه‪ ,‬فل‬
‫تشكوا فيه كما ل تشكوا في نطقكم حين تنطقييون‪ ,‬وكييان‬
‫معاذ رضي الله عنه إذا حدث بالشيييء يقييول لصيياحبه‪ :‬إن‬
‫هذا لحق كما أنك ههنا‪ ,‬قال مسدد عن ابن أبي عدي عيين‬
‫عوف عن الحسيين البصييري قييال‪ :‬بلغنييي أن رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬قاتل الله أقواما ً أقسييم لهييم‬
‫‪426‬‬
‫ربهم ثم لم يصدقوا« ورواه ابن جرير عن بنييدار عيين ابيين‬
‫أبييي عييدي عيين عييوف عيين الحسيين فييذكره مرسيي ً‬
‫ل‪.‬‬
‫خل ُييوا ْ‬ ‫ن * إ ِذ ْ د َ َ‬ ‫مي ي َ‬ ‫مك َْر ِ‬ ‫م ال ْ ُ‬ ‫هي ي َ‬‫ف إ ِب َْرا ِ‬ ‫ضي ْ ِ‬‫ث َ‬ ‫دي ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫ك َ‬ ‫ل أ ََتا َ‬
‫** هَ ْ‬
‫َ‬ ‫منك َيُرو َ‬ ‫سل َ ٌ‬ ‫لما ً َقا َ‬ ‫س َ‬ ‫عَل َي ْهِ فََقاُلوا ْ َ‬
‫ى‬ ‫راغَ إ ِل ي َ‬ ‫ن * فَ ي َْ‬ ‫م ّ‬ ‫م ق َ يو ْ ٌ‬ ‫ل َ‬
‫أ َهْل ِه فَجآَء بعِجل سمين * فََقربه إل َيه يم قَييا َ َ‬
‫ن*‬ ‫ل أل َ ت َيأك ُُلو َ‬ ‫ّ َ ُ ِ ِْ ْ‬ ‫ِ ْ ٍ َ ِ ٍ‬ ‫ِ َ‬
‫ش يُروهُ ب ِغُل َم ٍ عََلي يم ٍ *‬ ‫َ‬
‫ف وَب َ ّ‬ ‫خي ْ‬ ‫ة َقاُلوا ْ ل َ ت َ َ‬ ‫خيَف ً‬ ‫م ِ‬ ‫من ْهُ ْ‬
‫س ِ‬ ‫ج َ‬ ‫فَأوْ َ‬
‫فَأ َقْبل َت ا َ‬
‫جييوٌز‬ ‫ت عَ ُ‬ ‫جهَهَييا وَقَييال َ ْ‬ ‫ت وَ ْ‬ ‫ص يك ّ ْ‬ ‫صيّرةٍ فَ َ‬ ‫ه فِييي َ‬ ‫مَرأت ُي ُ‬ ‫َ ِ ْ‬
‫م ال ْعَِلي ي ُ‬
‫م‬ ‫كي ي ُ‬
‫ح ِ‬ ‫ه ه ُ يو َ ا ل ْ َ‬ ‫ك إ ِن ّي ُ‬ ‫ل َرب ّي ِ‬ ‫ك قَييا َ‬ ‫م * قَيياُلوا ْ ك َيذ َل ِ ِ‬ ‫عَِقي ٌ‬
‫هذه القصة قيد تقيدمت فييي سييورة هييود والحجير أيضيا ً‬
‫فقوله‪} :‬هل أتيياك حييديث ضيييف إبراهيييم المكرمييين{ أي‬
‫الذين أرصد لهم الكرامة‪ ,‬وقد ذهب المام أحمييد وطائفيية‬
‫من العلماء إلى وجوب الضيافة للنزيل‪ ,‬وقد وردت السيينة‬
‫بذلك كما هو ظاهر التنزيل‪ .‬وقوله تعييالى‪} :‬قييالوا سييلما ً‬
‫قال سلم{ الرفع أقوى وأثبت من النصييب‪ ,‬فييرده أفضييل‬
‫من التسليم ولهذا قال تعييالى‪} :‬وإذا حييتييم بتحييية فحيييوا‬
‫بأحسن منهييا أو ردوهييا{ فالخليييل اختييار الفضييل‪ ,‬وقييوله‬
‫تعالى‪} :‬قييوم منكييرون{ وذلييك أن الملئكيية وهييم جبريييل‬
‫وميكائيل وإسرافيل قدموا عليه في صورة شييبان حسييان‬
‫عليهم مهابة عظيمة ولهذا قييال‪} :‬قييوم منكييرون{ وقييوله‬
‫عز وجل‪} :‬فراغ إلى أهلييه{ أي انسييل خفييية فييي سييرعة‬
‫لييية‬ ‫}فجيياء بعجييل سييمين{ أي ميين خيييار ميياله‪ ,‬وفييي ا َ‬
‫الخرى‪} :‬فما لبث أن جاء بعجل حنيييذ{ أي مشييوي علييى‬
‫الرضيييف }فقربيييه إليهيييم{ أي أدنييياه منهيييم }قيييال أل‬
‫لييية‬‫تأكلون ؟{ تلطف في العبارة وعرض حسيين‪ ,‬وهييذه ا َ‬
‫انتظمييت آداب الضيييافة فييإنه جيياء بطعييام ميين حيييث ل‬
‫يشييعرون بسييرعة‪ ,‬ولييم يمتيين عليهييم أول ً فقييال‪ :‬نييأتيكم‬
‫بطعام بل جاء به بسرعة وخفاء‪ ,‬وأتى بأفضل ما وجد من‬
‫ماله‪ ,‬وهو عجل فتي سمين مشوي‪ ,‬فقربه إليهم لم يضعه‬
‫وقال اقتربوا‪ ,‬بل وضعه بين أيديهم ولم يأمرهم أمرا ً يشق‬
‫على سامعه بصيييغة الجييزم بييل قييال‪} :‬أل تييأكلون{ علييى‬
‫‪427‬‬
‫سبيل العرض والتلطف‪ ,‬كما يقول القائل اليييوم إن رأيييت‬
‫أن تتفضييييييييل وتحسيييييييين وتتصييييييييدق فافعييييييييل‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬فأوجس منهم خيفة{ هذا محال على مييا‬
‫تقدم في القصة في السورة الخييرى وهييي قييوله تعييالى‪:‬‬
‫}فلما رأى أيديهم ل تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفيية‬
‫قالوا‪ :‬ل تخف إنييا أرسييلنا إلييى قييوم لييوط وامرأتييه قائميية‬
‫فضحكت{ أي استبشرت بهلكهم لتمردهم وعتييوهم علييى‬
‫الله تعالى‪ ,‬فعند ذلك بشرتها الملئكة بإسييحاق وميين وراء‬
‫إسحاق يعقوب }قالت يا ويلتا أألد وأنا عجييوز وهييذا بعلييي‬
‫شيخا ً ؟ إن هذا لشيء عجيب * قالوا أتعجبين من أمر الله‬
‫؟ رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنييه حميييد مجيييد{‬
‫ولهييذا قييال اللييه سييبحانه وتعييالى ههنييا‪} :‬وبشييروه بغلم‬
‫عليم{ فالبشارة له هي بشارة لها‪ .‬لن الولد منهمييا فكييل‬
‫منهما بشر به‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬فأقبلت امرأته فييي صييرة{‬
‫أي في صرخة عظيمة ورنة‪ ,‬قاله ابيين عبيياس رضييي اللييه‬
‫عنهما ومجاهييد وعكرميية وأبييو صييالح والضييحاك وزيييد بيين‬
‫أسلم والثوري والسدي وهي قولهييا }يييا ويلتييا{ }فصييكت‬
‫وجهها{ أي ضربت بيييدها علييى جبينهييا قيياله مجاهييد وابيين‬
‫سابط‪ ,‬وقييال ابيين عبيياس رضييي اللييه عنهمييا‪ :‬لطمييت أي‬
‫تعجبا ً كما تتعجب النساء من المر الغريب }وقالت عجييوز‬
‫عقيم{ أي كيف ألد وأنا عجوز وقد كنييت فييي حييال الصييبا‬
‫عقيما ً ل أحبل ؟ }قالوا كييذلك قييال ربييك إنييه هييو الحكيييم‬
‫العليم{ أي عليم بما تسييتحقون ميين الكراميية حكيييم فييي‬
‫أقييييييييييييييييييييييييييييييواله وأفعيييييييييييييييييييييييييييييياله‪.‬‬
‫ى‬ ‫َ‬ ‫ن * َقال ُوَا ْ إ ِّنآ أ ُْر ِ ْ‬ ‫سُلو َ‬

‫خط ْبك ُ َ‬
‫م أي َّها ال ْ ُ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫** َقا َ‬
‫سلَنآ إ ِل َ‬ ‫مْر َ‬ ‫ما َ ُ ْ‬
‫ن*‬ ‫طييي ٍ‬‫ميين ِ‬ ‫جيياَرةً ّ‬ ‫ح َ‬ ‫م ِ‬ ‫ل عَل َي ِْهيي ْ‬ ‫سيي َ‬‫ن * ل ِن ُْر ِ‬ ‫مييي َ‬ ‫جرِ ِ‬‫م ْ‬ ‫َقييوْم ٍ ّ‬
‫َ‬
‫ن‬‫مي َ‬ ‫ن ِفيَها ِ‬ ‫كا َ‬ ‫من َ‬ ‫جَنا َ‬ ‫خَر ْ‬ ‫ن * فَأ ْ‬ ‫سرِِفي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ل ِل ْ ُ‬
‫عند َ َرب ّ َ‬ ‫ة ِ‬ ‫م ً‬‫سو ّ َ‬ ‫م َ‬ ‫ّ‬
‫ن*‬ ‫مي َ‬‫س يل ِ ِ‬
‫م ْ‬ ‫ْ‬
‫ن ال ُ‬ ‫مي َ‬ ‫ت ّ‬ ‫جيد َْنا ِفيهَييا غَي ْيَر ب َي ْي ٍ‬ ‫ما وَ َ‬ ‫ن * فَ َ‬ ‫مِني َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ْ‬
‫ال ُ‬
‫م‬
‫ب الِليييي َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ن ال َْعييي َ‬ ‫خييياُفو َ‬ ‫ن يَ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ة ل ّّلييي ِ‬‫وَت ََرك َْنيييا ِفيَهيييآ آَيييي ً‬
‫‪428‬‬
‫قال الله تعالى مخبرا ً عن إبراهيم عليه الصلة والسييلم‪:‬‬
‫}فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في‬
‫قييوم لييوط * إن إبراهيييم لحليييم أواه منيييب * يييا إبراهيييم‬
‫أعرض عن هذا إنه قد جاء أميير ربييك وإنهييم(آتيهييم عييذاب‬
‫غييير مييردود{ وقييال ههنييا‪} :‬قييال فمييا خطبكييم أيهييا‬
‫المرسلون{ أي ما شأنكم وفييم جئتيم }قيالوا إنييا أرسيلنا‬
‫إلييى قييوم مجرمييين{ يعنييون قييوم لييوط }لنرسييل عليهييم‬
‫حجيييارة مييين طيييين مسيييومة{ أي معلمييية }عنيييد ربيييك‬
‫للمسرفين{ أي مكتتبيية عنييده بأسييمائهم كييل حجيير عليييه‬
‫اسم صاحبه‪ ,‬فقال في سييورة العنكبييوت‪} :‬قييال إن فيهييا‬
‫لوطًا‪ ,‬قالوا‪ :‬نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهلييه إل امرأتييه‬
‫كانت من الغابرين{ وقال تعالى ههنا‪} :‬فأخرجنا من كييان‬
‫فيها من المؤمنين{ وهم لوط وأهل بيتييه إل امرأتييه }فمييا‬
‫وجدنا فيها غير بيت من المسلمين{ احتج بهذه ميين ذهييب‬
‫إلييى رأي المعتزليية مميين ل يفييرق بييين مسييمى اليمييان‬
‫والسلم‪ ,‬لنه أطلق عليهييم المييؤمنين والمسييلمين‪ ,‬وهييذا‬
‫الستدلل ضعيف لن هؤلء كانوا قوما ً مؤمنين‪ ,‬وعندنا أن‬
‫كييل مييؤمن مسييلم ول ينعكييس فيياتفق السييمان ههنييا‬
‫لخصوصييية الحييال‪ ,‬ول يلييزم ذلييك فييي كييل حييال‪ ,‬وقييوله‬
‫تعالى‪} :‬وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الليييم{ أي‬
‫جعلناها عبرة لما أنزلنا بهم من العييذاب والنكييال وحجييارة‬
‫السجيل‪ ,‬وجعلنا محلتهييم بحيييرة منتنيية خبيثيية‪ ,‬ففييي ذلييك‬
‫عيييبرة للميييؤمنين }اليييذين يخيييافون العيييذاب اللييييم{‬
‫ن*‬ ‫بييي‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫طا‬‫سييل ْ َ‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ى‬ ‫سل َْناهُ إ ِل َ‬ ‫ر‬ ‫** وفي موسى إذ ْ أ َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ ِ‬ ‫َ ِ‬
‫َ‬ ‫ى ب ُِرك ْن ِهِ وََقا َ‬ ‫فَت َوَل ّ‬
‫جن ُييود َهُ‬ ‫خ يذ َْناهُ وَ ُ‬ ‫ن * فَأ َ‬ ‫جن ُييو ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫حٌر أوْ َ‬ ‫سييا ِ‬‫ل َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫م‬‫س يل َْنا عَل َي ْهِ ي ُ‬ ‫عادٍ إ ِذ ْ أْر َ‬ ‫م * وَِفي َ‬ ‫مِلي ٌ‬ ‫م وَهُوَ ُ‬ ‫م ِفي ال ْي َ ّ‬ ‫فَن َب َذ َْناهُ ْ‬
‫َ‬
‫جعَل َت ْي ُ‬
‫ه‬ ‫ت عَل َي ْيهِ إ ِل ّ َ‬ ‫يٍء أت َي ْ‬ ‫شي ْ‬ ‫ميين َ‬ ‫مييا ت َيذ َُر ِ‬ ‫م* َ‬ ‫ح ال ْعَِقيي َ‬ ‫الّري َ‬
‫ن*‬ ‫حي ي ٍ‬ ‫ى ِ‬ ‫حت ّي َ‬‫مت ّعُييوا ْ َ‬ ‫م تَ َ‬ ‫ل ل َهُي ْ‬ ‫مييود َ إ ِذ ْ ِقيي َ‬ ‫ميم ِ * وَفِييي ث َ ُ‬ ‫كالّر ِ‬ ‫َ‬
‫م َين ُ‬ ‫َ‬ ‫فَعتوا ْ عَ َ‬
‫ن*‬ ‫ظيُرو َ‬ ‫ة وَهُي ْ‬ ‫عَق ُ‬ ‫صيا ِ‬ ‫م ال ّ‬ ‫خيذ َت ْهُ ُ‬‫م فَأ َ‬ ‫ميرِ َرب ِّهي ْ‬ ‫نأ ْ‬‫ْ‬ ‫ََ ْ‬
‫‪429‬‬
‫ح‬ ‫ن * وَقَ يوْ َ‬
‫م ن ُييو ٍ‬ ‫ري َ‬‫ص ِ‬
‫منت َ ِ‬‫كاُنوا ْ ُ‬
‫ما َ‬‫من قَِيام ٍ وَ َ‬ ‫عوا ْ ِ‬
‫طا ُ‬‫ست َ َ‬ ‫فَ َ‬
‫ما ا ْ‬
‫ن‬
‫سييييييِقي َ‬ ‫ومييييييا ً َفا ِ‬‫كيييييياُنوا ْ قَ ْ‬
‫م َ‬ ‫ل إ ِن ُّهيييييي ْ‬‫ميييييين قَْبيييييي ُ‬‫ّ‬
‫يقييول تعييالى‪} :‬وفييي موسييى إذ أرسييلناه إلييى فرعييون‬
‫بسييلطان مييبين{ أي بييدليل بيياهر وحجيية قاطعيية }فتييولى‬
‫بركنه{ أي فأعرض فرعون عما جاءه به موسى من الحق‬
‫المبين استكبارا ً وعنادًا‪ .‬وقال مجاهد‪ :‬تعزز بأصحابه‪ ,‬وقال‬
‫قتادة‪ :‬غلب عدو الله على قومه‪ ,‬وقال ابيين زيييد }فتييولى‬
‫بركنه{ أي بجموعه التي معه ثم قرأ }لو أن لي بكم قييوة‬
‫أو آوي إلييى ركيين شييديد{ والمعنييى الول قييوي كقييوله‬
‫تعالى‪} :‬ثاني عطفه ليضيل عين سيبيل الليه{ أي معيرض‬
‫عن الحق مستكبر }وقيال سياحر أو مجنيون{ أي ل يخليو‬
‫أمرك فيما جئتني به من أن تكون سيياحرا ً أو مجنون يا ً قييال‬
‫الله تعالى‪} :‬فأخذناه وجنوده فنبذناهم{ أي ألقيناهم }في‬
‫اليم{ وهو البحر }وهو مليم{ أي وهييو ملييوم كييافر جاحييد‬
‫فيييييييييييييييييييييييييييييييياجر معانييييييييييييييييييييييييييييييييد‪.‬‬
‫ثيم قيال عيز وجيل }وفيي عياد إذ أرسيلنا عليهيم الرييح‬
‫العقيييم{ أي المفسييدة الييتي ل تنتييج شيييئا ً قيياله الضييحاك‬
‫وقتادة وغيرهما ولهذا قال تعالى‪} :‬ما تذر من شيء أتييت‬
‫عليييه{ أي ممييا تفسييده الريييح }إل جعلتييه كييالرميم{ أي‬
‫كالشيء الهالك البالي‪ ,‬وقد قال ابن أبي حاتم‪ :‬حييدثنا أبييو‬
‫عبيد الله ابن أخي ابيين وهيب‪ ,‬حيدثنا عمييي عبيد الليه بيين‬
‫وهب‪ ,‬حدثني عبد الله يعني ابن عييياش الغسيياني‪ ,‬حييدثني‬
‫عبييد اللييه بيين سييليمان عيين دراج عيين عيسييى بيين هلل‬
‫الصدفي عن عبد الله بن عمييرو رضييي اللييه عنهمييا قييال‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬الريييح مسييخرة‬
‫من الثانية ي يعني من الرض الثانية ي‪ ,‬فلما أراد الله تعالى‬
‫أن يهلك عادا ً أمر خازن الريح أن يرسل عليهم ريحا تهلييك‬
‫عادا ً قال أي رب أرسل عليهييم الريييح قييدر منخيير الثييور ؟‬
‫قال له الجبار تبارك وتعالى ل إذا ً تطفأ الرض ومن عليهييا‬
‫ولكن أرسل عليهم بقييدر خيياتم فهييي الييتي قييال اللييه عييز‬
‫وجل في كتابه‪} :‬ما تييذر ميين شيييء أتييت عليييه إل جعلتييه‬
‫كييالرميم{ هييذا الحييديث رفعييه منكيير والقييرب أن يكييون‬
‫‪430‬‬
‫موقوفا ً على عبد اللييه بيين عمييرو رضييي اللييه عنهمييا ميين‬
‫زاملتيه الليتين أصيابهما ييوم اليرميوك‪ ,‬والليه أعليم‪ .‬قيال‬
‫سعيد بن المسيييب وغيييره فييي قييوله تعييالى‪} :‬إذ أرسييلنا‬
‫عليهم الريح العقيم{ قالوا‪ :‬هييي الجنييوب‪ .‬وقييد ثبييت فييي‬
‫الصحيح من رواية شعبة عن الحكم عيين مجاهييد عيين ابيين‬
‫عباس رضي الله عنهما قال‪ :‬قال رسول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور« }وفييي‬
‫ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين{ قال ابن جرييير‪ :‬يعنييي‬
‫إلى وقت فنيياء آجييالكم‪ .‬والظيياهر أن هييذه كقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}وأمييا ثمييود فهييديناهم فاسييتحبوا العمييى علييى الهييدى‬
‫فأخذتهم صاعقة العذاب الهون{ وهكذا قال ههنييا‪} :‬وفييي‬
‫ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حييتى حييين فعتييوا عيين أميير ربهييم‬
‫فأخييذتهم الصيياعقة وهييم ينظييرون{ وذلييك أنهييم انتظييروا‬
‫العذاب ثلثة أيام فجاءهم في صييبيحة اليييوم الرابييع بكييرة‬
‫النهار }فما استطاعوا من قيام{ أي من هييرب ول نهييوض‬
‫}وما كانوا منتصرين{ أي ل يقدرون على أن ينتصروا مما‬
‫هييم فيييه‪ .‬وقييوله عييز وجييل‪} :‬وقييوم نييوح ميين قبييل{ أي‬
‫وأهلكنييا قييوم نييوح ميين قبييل هييؤلء }إنهييم كييانوا قومييا ً‬
‫فاسقين{ وكل هييذه القصييص قييد تقييدمت مبسييوطة فييي‬
‫أميييياكن كييييثيرة ميييين سييييور متعييييددة‪ ,‬واللييييه أعلييييم‪.‬‬
‫ها‬ ‫ض فََر ْ‬ ‫َ‬ ‫** والسمآَء بنيناها بأ َ‬

‫شَنا َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ر‬ ‫وال‬ ‫*‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫عو‬‫ُ‬ ‫س‬
‫ِ‬ ‫مو‬‫ُ‬ ‫ل‬ ‫نا‬
‫ّ‬ ‫إ‬
‫َِ‬ ‫و‬ ‫ٍ‬ ‫د‬‫ْ‬ ‫ي‬ ‫َََْ َ ِ‬ ‫َ ّ َ‬
‫م‬ ‫ن ل َعَل ّك ُي ْ‬ ‫خل َْقن َييا َزوْ َ‬
‫جي ْي ِ‬ ‫يٍء َ‬ ‫شي ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ميين ك ُي ّ‬ ‫ن * وَ ِ‬ ‫دو َ‬‫ماهِ ُ‬ ‫م ال ْ َ‬
‫فَن ِعْ َ‬
‫ن * وَل َ‬ ‫مِبي ي ٌ‬‫ذيٌر ّ‬‫ه ن َي ِ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫م ّ‬‫ن * فَِفّروَا ْ إ َِلى الل ّهِ إ ِّني ل َك ُ ْ‬ ‫ت َذ َك ُّرو َ‬
‫ن‬
‫مِبي ي ٌ‬ ‫ذيٌر ّ‬ ‫ه ن َي ِ‬
‫من ْي ُ‬
‫م ّ‬ ‫خ يَر إ ِن ّييي ل َك ُي ْ‬ ‫م يعَ الل ّيهِ إ َِلـييها ً آ َ‬‫جعَل ُييوا ْ َ‬‫تَ ْ‬
‫يقول تعالى منبهيا ً علييى خلييق العييالم العلييوي والسييفلي‬
‫}والسييماء بنيناهييا{ أي جعلناهييا سييقفا ً محفوظييا رفيعييا ً‬
‫}بأيد{ أي بقوة‪ ,‬قاله ابن عباس ومجاهد وقتيادة والثيوري‬
‫وغييير واحييد }وإنييا لموسييعون{ أي قييد وسييعنا أرجاءهييا‬
‫فرفعناهييا بغييير عمييد حييتى اسييتقلت كمييا هييي }والرض‬
‫فرشيييناها{ أي جعلناهيييا فراشيييا ً للمخلوقيييات }فنعيييم‬
‫‪431‬‬
‫الماهييدون{ أي وجعلناهييا مهييدا ً لهلهييا }وميين كييل شيييء‬
‫خلقنا زوجييين{ أي جميييع المخلوقييات أزواج سييماء وأرض‬
‫وليييل ونهييار‪ ,‬وشييمس وقميير وبيير وبحيير وضييياء وظلم‪,‬‬
‫وإيمان وكفر ومييوت وحييياة وشييقاء وسييعادة وجنيية ونييار‪,‬‬
‫حييتى الحيوانييات والنباتييات‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬لعلكييم‬
‫تذكرون{ أي لتعلموا أن الخالق واحد ل شريك له }ففروا‬
‫إلى الله{ أي الجأوا إليه واعتمدوا في أموركم عليه }إنييي‬
‫لكم منه نذير مبين * ول تجعلوا مع اللييه إله يا ً آخيير{ أي ل‬
‫تشيييركوا بيييه شييييئا ً }إنيييي لكيييم منيييه نيييذير ميييبين{‪.‬‬
‫ل إ ِل ّ قَيياُلوا ْ‬ ‫َ‬
‫سييو ٍ‬ ‫ميين ّر ُ‬ ‫م ّ‬ ‫ميين قَب ْل ِهِي ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫مآ أت َييى ال ّي ِ‬ ‫ك َ‬ ‫** ك َذ َل ِ َ‬
‫م ط َييا ُ‬ ‫صيوْا ْ ب ِيهِ ب َي ْ‬ ‫َ‬ ‫سا ِ َ‬
‫ن*‬ ‫غو َ‬ ‫م ق َ يو ْ ٌ‬ ‫ل هُ ي ْ‬ ‫وا َ‬ ‫ن * أت َ َ‬ ‫جن ُييو ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫حٌر أوْ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ن اليذ ّك َْرىَ َتنَفي ُ‬
‫ع‬ ‫مل ُييوم ٍ * وَذ َك ّيْر فَيإ ِ ّ‬ ‫ت بِ َ‬ ‫مييآ أني َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫ل عَن ْهُ ْ‬ ‫فَت َوَ ّ‬
‫مييآ‬ ‫ن* َ‬ ‫دو ِ‬ ‫س إ ِل ّ ل ِي َعْب ُي ُ‬ ‫لني َ‬ ‫ن َ َوا ِ‬ ‫جي ّ‬ ‫ت ال ْ ِ‬ ‫خل َْقي ُ‬ ‫ما َ‬ ‫ن * وَ َ‬ ‫مِني َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫مؤ ْ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫و‬
‫ه هُ ي َ‬ ‫ن الل ّي َ‬ ‫ن * إِ ّ‬ ‫مييو ِ‬ ‫مآ أِري يد ُ أن ي ُط ْعِ ُ‬ ‫ق وَ َ‬ ‫من ّرْز ٍ‬ ‫من ُْهم ّ‬ ‫أِريد ُ ِ‬
‫ل‬ ‫مييوا ْ ذ َُنوبيا ً ّ‬
‫مث ْي َ‬ ‫ن ظ َل َ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ل ِل ّي ِ‬ ‫ن * ف َ يإ ِ ّ‬ ‫مِتي ُ‬ ‫ذو ال ُْقوّةِ ال ْ َ‬ ‫الّرّزاقُ ُ‬
‫َ‬
‫ميين‬ ‫ن ك ََفيُروا ْ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ل ّل ّي ِ‬‫ن * فَوَي ْ ٌ‬ ‫جُلو ِ‬ ‫ست َعْ ِ‬ ‫م فَل َ ي َ ْ‬ ‫حاب ِهِ ْ‬ ‫ص َ‬
‫بأ ْ‬ ‫ذ َُنو ِ‬
‫ن‬
‫دو َ‬ ‫عييييييييييييييييي ُ‬ ‫ذي ُيو َ‬ ‫م اّلييييييييييييييييي ِ‬ ‫مه ِ ُ‬‫َييييييييييييييييييوْ ِ‬
‫يقول تعالى مسليا ً لنبيه صلى الله عليه وسلم وكما قييال‬
‫لك هييؤلء المشييركون قييال المكييذبون الولييون لرسييلهم‪:‬‬
‫}كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إل قالوا ساحٌر‬
‫أو مجنون{ قال الله عز وجل‪} :‬أتواصوا به ؟{ أي أوصييى‬
‫بعضهم بعضا ً بهذه المقالة }بل هم قوم طاغون{ أي لكن‬
‫هم قوم طغاة تشابهت قلوبهم‪ ,‬فقال متييأخرهم كمييا قييال‬
‫متقدمهم‪ .‬قييال اللييه تعييالى‪} :‬فتييول عنهييم{ أي فييأعرض‬
‫عنهم يامحمد }فما أنت بملييوم{ يعنييي فمييا نلومييك علييى‬
‫ذلك }وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين{ أي إنما تنتفع بهيا‬
‫القلوب المؤمنة‪ ,‬ثم قال جييل جللييه‪} :‬ومييا خلقييت الجيين‬
‫لمرهم بعبييادتي ل ل‬ ‫والنس إل ليعبدون{ أي إنما خلقتهم َ‬
‫حتياجي إليهم‪ .‬وقال علي بن أبي طلحيية عيين ابيين عبيياس‬
‫}إل ليعبدون{ أي إل ليقروا بعبادتي طوعا ً أو كره يًا‪ .‬وهييذا‬
‫‪432‬‬
‫اختيار ابن جرير وقال ابن جريج‪ :‬إل ليعرفون‪ ,‬وقال الربيع‬
‫بن أنس }إل ليعبدون{ أي إل للعبادة‪ ,‬وقال السييدي‪ :‬ميين‬
‫العبادة ما ينفع ومنها ما ل ينفييع }ولئن سييألتهم ميين خلييق‬
‫السموات والرض ليقولن الله{ هييذا منهييم عبييادة وليييس‬
‫ينفعهيييم ميييع الشيييرك‪ ,‬وقيييال الضيييحاك‪ :‬الميييراد بيييذلك‬
‫المؤمنيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييون‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬مييا أريييد منهييم ميين رزق ومييا أريييد أن‬
‫يطعمييون * إن اللييه هييو الييرزاق ذو القييوة المييتين{ قييال‬
‫المام أحمد‪ :‬حدثنا يحيى بيين آدم وأبييو سييعيد قييال‪ :‬حييدثنا‬
‫إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بيين يزيييد‪ ,‬عيين‬
‫عبد الله بن مسعود رضي الله عنييه قييال‪ :‬أقرأنييي رسييول‬
‫الله صلى اللييه عليييه وسييلم }إنييي لنييا الييرزاق ذو القييوة‬
‫المتين{ ورواه أبييو داود والترمييذي والنسييائي ميين حييديث‬
‫إسرائيل‪ ,‬وقال الترمذي‪ :‬حسن صييحيح‪ .‬ومعنييى ا َ‬
‫لييية أنييه‬
‫تبارك وتعالى خلق العباد ليعبدوه وحده ل شريك لييه فميين‬
‫أطاعه جازاه أتم الجزاء‪ ,‬ومن عصاه عييذبه أشييد العييذاب‪.‬‬
‫وأخبر أنه غير محتاج إليهم بل هم الفقراء إليه فييي جميييع‬
‫أحوالهم‪ .‬فهو خالقهم ورازقهم‪ .‬قييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا‬
‫محمد بن عبد الله‪ ,‬حييدثنا عمييران ي ي يعنييي ابيين زائدة بيين‬
‫نشيط عن أبيه عيين أبييي خالييد يي هييو الوالييبي يي عيين أبييي‬
‫عليه وسلم قال الله تعالى ي »ياابن آدم تفرغ لعبادتي أمل‬
‫صدرك غنى وأسد فقيرك‪ ,‬وإل تفعيل ملت صيدرك شيغل ً‬
‫ولم أسد فقرك« ورواه الترمذي وابيين ميياجه ميين حييديث‬
‫عميييران بييين زائدة‪ ,‬وقيييال الترميييذي‪ :‬حسييين غرييييب‪.‬‬
‫وقييد روى المييام أحمييد عيين وكيييع وأبييي معاوييية عيين‬
‫العمش عن سلم بن شرحبيل‪ :‬سمعت حبة وسواء ابنييي‬
‫خالد يقولن‪ :‬أتينا رسول الله صلى الله عليييه وسييلم وهييو‬
‫يعمييل عمل ً أو يبنييي بنيياء‪ ,‬قييال أبييو معاوييية‪ :‬يصييلح شيييئًا‪,‬‬
‫فأعناه عليه فلما فرغ دعا لنا وقال‪» :‬ل تيأسا ميين الييرزق‬
‫ما تهزهزت رؤوسكما فإن النسان تلده أمييه أحميير ليييس‬
‫عليه قشرة ثم يعطيه الله ويرزقييه«‪ .‬وقييد ورد فييي بعييض‬
‫‪433‬‬
‫الكتب اللهية‪ :‬يقول الله تعالى‪ :‬ابيين آدم خلقتييك لعبييادتي‬
‫فل تلعب‪ ,‬وتكفلت برزقك فل تتعب فاطلبني تجييدني فييإن‬
‫وجدتني وجدت كل شيء وإن فتك فاتك كييل شيييء‪ ,‬وأنييا‬
‫أحييب إليييك ميين كييل شييء‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬فييإن للييذين‬
‫ظلموا ذنوبًا{ أي نصيبا ً من العذاب }مثل ذنوب أصييحابهم‬
‫فل يستعجلون{ أي فل يستعجلون ذلك فإنه واقع ل محالة‬
‫}فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون{ يعنييي يييوم‬
‫القيامة‪ .‬آخر تفسير سورة الذاريات ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫سورة الطور‬
‫قال مالك عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن‬
‫أبيييه‪ :‬سييمعت النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم يقييرأ فييي‬
‫المغرب بالطور‪ ,‬فما سمعت أحدا ً أحسن صييوتا ً أو قييراءة‬
‫منه‪ ,‬أخرجاه من طريق مالك‪ .‬وقال البخيياري‪ :‬حييدثنا عبييد‬
‫الله بن يوسف‪ ,‬أخبرنا مالك عن محمييد بيين عبييد الرحميين‬
‫بن نوفل عيين عييروة عيين زينييب بنييت أبييي سييلمة عيين أم‬
‫سلمة قالت‪ :‬شييكوت إلييى رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم أني أشتكي فقال‪» :‬طوفي ميين وراء النيياس وأنييت‬
‫راكبة« فطفت ورسول الله يصلي إلى جنييب الييبيت يقييرأ‬
‫بييييييييييييييييالطور وكتيييييييييييييييياب مسييييييييييييييييطور‬
‫شيييورٍ *‬ ‫من ْ ُ‬‫طورٍ * فِيييي َرقّ ّ‬ ‫سييي ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ب ّ‬ ‫** َوالط ّيييورِ * وَك ِت َيييا ٍ‬
‫جوِر‬ ‫س ُ‬ ‫م ْ‬ ‫حرِ ال ْ َ‬ ‫مْرُفوِع * َوال ْب َ ْ‬ ‫ف ال ْ َ‬ ‫سْق ِ‬ ‫مورِ * َوال ّ‬ ‫معْ ُ‬ ‫ت ال ْ َ‬ ‫َوال ْب َي ْ ِ‬
‫مييوُر‬ ‫م تَ ُ‬ ‫دافِ يٍع * ي َيوْ َ‬ ‫ميين َ‬ ‫ه ِ‬‫ما ل َي ُ‬ ‫واقِعٌ * ّ‬ ‫ك لَ َ‬ ‫ب َرب ّ َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫* إِ ّ‬
‫مئ ِذٍ‬
‫ل َيييوْ َ‬ ‫سييْيرا ً * فَوَْييي ٌ‬ ‫ل َ‬ ‫جَبييا ُ‬ ‫سيييُر ال ْ ِ‬ ‫ورا ً * وَت َ ِ‬ ‫ميي ْ‬ ‫مآُء َ‬ ‫سيي َ‬ ‫ال ّ‬
‫ن‬‫عو َ‬ ‫م ي ُيد َ ّ‬ ‫ن * ي َيوْ َ‬ ‫ض ي َل ْعَب ُييو َ‬‫خ يو ْ ٍ‬ ‫م ِفي َ‬ ‫ن هُ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن * ال ّ ِ‬ ‫مك َذ ِّبي َ‬ ‫ل ّل ْ ُ‬
‫ن*‬ ‫كنت ُييم ب ِهَييا ت ُك َيذ ُّبو َ‬ ‫هـذِهِ الّناُر ال ّت ِييي ُ‬ ‫عا * َ‬ ‫م دَ ّ‬ ‫جهَن ّ َ‬ ‫ى َنارِ َ‬ ‫َ‬
‫إ ِل َ‬
‫صييب ُِروَا ْ أ َوْ ل َ‬ ‫ها َفا ْ‬ ‫صييل َوْ َ‬‫ن* ا ْ‬ ‫صُرو َ‬ ‫م ل َ ت ُب ْ ِ‬
‫ذا أ َ َ‬
‫م أنت ُ ْ‬ ‫هـ َ ْ‬ ‫حٌر َ‬ ‫س ْ‬‫أفَ ِ‬
‫َ‬
‫مُلييو َ‬
‫ن‬ ‫م ت َعْ َ‬ ‫كنُتيي ْ‬ ‫مييا ُ‬ ‫ن َ‬ ‫جييَزوْ َ‬ ‫مييا ت ُ ْ‬ ‫م إ ِن ّ َ‬ ‫كيي ْ‬ ‫وآٌء عَل َي ْ ُ‬ ‫سيي َ‬ ‫صييب ُِروا ْ َ‬ ‫تَ ْ‬
‫‪434‬‬
‫يقسم تعالى بمخلوقاته الدالة على قييدرته العظيميية أن‬
‫عذابه واقع بأعييدائه‪ ,‬وأنييه ل دافيع ليه عنهيم‪ ,‬فييالطور هييو‬
‫الجبل الذي يكون فيه أشييجار مثييل الييذي كلييم اللييه عليييه‬
‫موسى وأرسييل منييه عيسييى‪ ,‬ومييا لييم يكيين فيييه شييجر ل‬
‫يسمى طورا ً إنما يقال له جبييل }وكتيياب مسيطور{ قيييل‪:‬‬
‫هو اللوح المحفوظ‪ ,‬وقيل‪ :‬الكتب المنزليية المكتوبيية الييتي‬
‫تقرأ على النيياس جهييارا ً ولهييذا قييال‪} :‬فييي رق منشييور *‬
‫والييبيت المعمييور{ ثبييت فييي الصييحيحين أن رسييول اللييه‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم قييال فييي حييديث السييراء بعييد‬
‫مجاوزته إلى السماء السييابعة‪» :‬ثييم رفييع بييي إلييى الييبيت‬
‫المعمور‪ ,‬وإذا هو يدخله كل يييوم سييبعون ألف يا ً ل يعييودون‬
‫إليه آخر ما عليهم« يعني يتعبدون فيييه ويطوفييون بييه كمييا‬
‫يطوف أهل الرض بكعبتهم‪ ,‬كذلك ذاك البيت المعمور هو‬
‫كعبة أهل السماء السابعة‪ ,‬ولهذا وجد إبراهيم الخليل عليه‬
‫الصلة والسلم مسندا ً ظهييره إلييى الييبيت المعمييور‪ ,‬لنييه‬
‫باني الكعبة الرضية‪ ,‬والجزاء من جنس العمل‪ ,‬وهو بحيال‬
‫الكعبة‪ ,‬وفي كل سماء بيت يتعبد فيه أهلهييا ويصييلون إليييه‬
‫والذي في السماء الدنيا يقال له بيت العييزة‪ ,‬واللييه أعلييم‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حييدثنا هشييام بيين عمييار‪,‬‬
‫حدثنا الوليد بن مسلم‪ ,‬حدثنا روح بيين جنيياح عيين الزهييري‬
‫عن سعيد بن المسيب عن أبييي هريييرة عيين النييبي صييلى‬
‫الله عليه وسلم قال‪» :‬في السماء السابعة بيت يقييال لييه‬
‫المعمور بحيال الكعبة‪ ,‬وفي السماء الرابعة نهيير يقييال لييه‬
‫الحيوان يدخله جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسيية‪ ,‬ثييم‬
‫يخرج فينتفييض انتفاضيية‪ ,‬يخيير عنييه سييبعون ألييف قطييرة‪,‬‬
‫يخلق الله ميين كييل قطييرة ملكيا ً يييؤمرون أن يييأتوا الييبيت‬
‫المعمور‪ ,‬فيصلوا فيييه فيفعلييون ثييم يخرجييون فل يعييودون‬
‫إليه أبدًا‪ ,‬ويييولى عليهييم أحييدهم يييؤمر أن يقييف بهييم ميين‬
‫السماء موقفا ً يسبحون الله فيه إلييى أن تقييوم السيياعة‪«,‬‬
‫هذا حديث غريب جييدًا‪ ,‬تفييرد بيه روح بيين جنيياح هييذا وهييو‬
‫القرشي الموي ميولهم أبيو سيعد الدمشيقي‪ ,‬وقيد أنكير‬
‫عليه هذا الحديث جماعة ميين الحفيياظ‪ ,‬منهييم الجوزجيياني‬
‫‪435‬‬
‫والعقيلي والحاكم أبو عبد الله النيسييابوري وغيرهييم‪ ,‬قييال‬
‫الحاكم‪ :‬ل أصل ليه ميين حييديث أبييي هريييرة ول سييعيد ول‬
‫الزهري‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا هناد بن السري‪ ,‬حدثنا أبييو‬
‫الحوص عن سماك بن حييرب عيين خالييد بيين عرعييرة‪ ,‬أن‬
‫رجل ً قال لعلي‪ :‬ما البيت المعمور ؟ قال‪ :‬بيت في السماء‬
‫يقال له الضراح‪ ,‬وهو بحيال الكعبة من فوقها‪ ,‬حرمته فييي‬
‫السماء كحرميية الييبيت فييي الرض‪ ,‬يصييلي فيييه كييل يييوم‬
‫سبعون ألفا ً من الملئكة ثم ل يعودون فيه أبدًا‪ ,‬وكذا رواه‬
‫شعبة وسفيان الثوري عن سماك‪ ,‬وعندهما أن ابن الكواء‬
‫هو السائل عن ذلك ثم رواه ابن جرير عن أبي كريب عيين‬
‫طلق بن غنام‪ ,‬عن زائدة عن عاصم عيين علييي بيين ربيعيية‬
‫قال‪ :‬سأل ابن الكواء عليا ً عن البيت المعمور قال‪ :‬مسجد‬
‫في السماء يقال له الضراح‪ ,‬يدخله كل يوم سييبعون ألفييا ً‬
‫من الملئكة ثم ل يعودون فيه أبدًا‪ .‬ورواه من حييديث أبييي‬
‫الطفيل عن علي بمثله وقال العوفي عن ابن عبيياس‪ :‬هييو‬
‫بيت حذاء العييرش تعمييره الملئكيية‪ ,‬يصييلي فيييه كييل يييوم‬
‫سبعون ألفا ً من الملئكيية ثييم ل يعييودون إليييه‪ .‬وكييذا قييال‬
‫عكرمييييية ومجاهيييييد وغيييييير واحيييييد مييييين السيييييلف‪.‬‬
‫وقال قتادة والربيع بن أنس والسدي‪ :‬ذكر لنا أن رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم قال يوما ً لصحابه‪» :‬هل تدرون‬
‫ما البيت المعمور ؟ قالوا‪ :‬الله ورسوله أعلم‪ .‬قال‪» :‬فييإنه‬
‫مسجد في السماء بحيال الكعبة لو خر لخر عليهييا‪ ,‬يصييلي‬
‫فيه كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجييوا منييه لييم يعييودوا‬
‫آخر مييا عليهييم« وزعييم الضييحاك أنييه يعمييره طائفيية ميين‬
‫الملئكة يقال لهم الجيين ميين قبيليية إبليييس‪ ,‬فييالله أعلييم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬والسقف المرفييوع{ قييال سييفيان الثييوري‬
‫وشعبة وأبو الحوص عن سماك عن خالد بن عرعيرة عين‬
‫علي }والسقف المرفوع{ يعني السماء‪ .‬قال سييفيان ثييم‬
‫تل }وجعلنييا السييماء سييقفا ً محفوظييا ً وهييم عيين آياتهييا‬
‫معرضون{ وكذا قال مجاهد وقتادة والسييدي وابيين جريييج‬
‫وابن زيد واختاره ابن جرييير‪ :‬وقييال الربيييع بيين أنييس‪ :‬هييو‬
‫‪436‬‬
‫العرش‪ ,‬يعني أنه سقف لجميع المخلوقات‪ ,‬وله اتجاه وهو‬
‫مييييييراد مييييييع غيييييييره كمييييييا قيييييياله الجمهييييييور‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬والبحر المسجور{ قال الربيع بيين أنييس‪:‬‬
‫هو الماء الذي تحت العرش الذي ينزل اللييه منييه المطيير‪,‬‬
‫الييذي تحيييا بييه الجسيياد فييي قبورهييا يييوم معادهييا‪ ,‬وقييال‬
‫الجمهور‪ :‬هو هذا البحر‪ ,‬واختلف في معنى قوله المسجور‬
‫فقال بعضهم‪ :‬المراد أنييه يوقييد يييوم القياميية نييارا ً كقييوله‪:‬‬
‫}وإذا البحييار سييجرت{ أي أضييرمت فتصييير نييارا ً تتأجييج‬
‫محيطة بأهل الموقف‪ .‬ورواه سعيد بن المسيب عن علييي‬
‫بن أبي طالب‪ .‬وروي عن ابن عباس وبه يقييول سييعيد بيين‬
‫جبير ومجاهد وعبد الله بن عبيد بن عمير وغيرهييم‪ .‬وقييال‬
‫العلء بن بدر‪ :‬إنما سمي البحيير المسييجور لنييه ل يشييرب‬
‫منه ماء ول يسقى به زرع وكذلك البحار يوم القيامة‪ .‬كييذا‬
‫رواه عنه ابن أبييي حيياتم‪ .‬وعيين سييعيد بيين جييبير }والبحيير‬
‫المسييجور{ يعنييي المرسييل‪ ,‬وقييال قتييادة‪ :‬المسييجور‬
‫المملوء‪ ,‬اختاره ابن جرير ووجهه بأنه ليييس موقييدا ً اليييوم‬
‫فهييييييو مملييييييوء‪ .‬وقيييييييل‪ :‬المييييييراد بييييييه الفييييييارغ‪.‬‬
‫قال الصمعي عن أبييي عمييرو بيين العلء عيين ذي الرميية‬
‫عن ابن عباس في قوله تعالى‪} :‬والبحر المسجور{ قييال‪:‬‬
‫الفارغ خرجت أمة تستسقي فرجعت فقالت‪ :‬إن الحييوض‬
‫مسييجور يعنييي فارغييًا‪ .‬رواه ابيين مردويييه فييي مسييانيد‬
‫الشعراء‪ .‬وقيل‪ :‬المراد بالمسجور الممنوع المكفوف عيين‬
‫الرض لئل يغمرها فيغرق أهلها قاله علي بيين أبييي طلحيية‬
‫عيين ابيين عبيياس وبييه يقييول السييدي وغيييره‪ ,‬وعليييه يييدل‬
‫الحديث الذي رواه المام أحمد‪ ,‬رحمه اللييه‪ ,‬فييي مسيينده‬
‫فإنه قييال‪ :‬حييدثنا يزيييد‪ ,‬حييدثنا العييوام‪ ,‬حييدثني شيييخ كييان‬
‫مرابطا ً بالسيياحل قييال‪ :‬لقيييت أبييا صييالح مييولى عميير بيين‬
‫الخطاب فقال‪ :‬حدثنا عمر بن الخطيياب عيين رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليييه وسييلم قييال‪» :‬ليييس ميين ليليية إل والبحيير‬
‫يشرف فيها ثلث مييرات‪ ,‬يسييتأذن اللييه تعييالى أن ينفضييخ‬
‫عليهييييييييم‪ ,‬فيكفييييييييه اللييييييييه عييييييييز وجييييييييل«‪.‬‬
‫‪437‬‬
‫وقال الحافظ أبييو بكيير السييماعيلي‪ :‬حييدثنا الحسيين بيين‬
‫سفيان عن إسحاق بن راهويه عن يزيد‪ ,‬وهو ابيين هييارون‪,‬‬
‫عن العوام بن حوشب‪ ,‬حدثني شيخ مرابط قييال‪ :‬خرجييت‬
‫ليلة لمحرسي لم يخرج أحييد ميين الحييرس غيييري‪ ,‬فييأتيت‬
‫الميناء فصعدت فجعل يخيل إلي أن البحر يشييرف يحيياذي‬
‫رؤوس الجبال‪ ,‬فعل ذلك مرارا ً وأنا مسييتيقظ‪ ,‬فلقيييت أبييا‬
‫صالح فقال‪ :‬حدثنا عمر بن الخطاب أن رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم قال‪» :‬ما من ليلة إل والبحر يشييرف ثلث‬
‫مرات يستأذن الله تعالى أن ينفضخ عليهم‪ ,‬فيكفه الله عز‬
‫وجيييييييل« فييييييييه رجيييييييل مبهيييييييم ليييييييم يسيييييييم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬إن عذاب ربك لواقع{ هييذا هييو المقسييم‬
‫لييية الخييرى‪} :‬مييا‬ ‫عليه أي لواقع بالكافرين كما قال في ا َ‬
‫له من دافع{ أي ليس له دافييع يييدفعه عنهييم إذا أراد اللييه‬
‫بهم ذلك‪ .‬قال الحافظ أبو بكر بن أبي الييدنيا‪ :‬حييدثنا أبييي‪,‬‬
‫حدثنا موسى بن داود عن صالح المري عن جعفر بيين زيييد‬
‫العبدي قال‪ :‬خرج عمر يعس في المدينيية ذات ليليية‪ ,‬فميير‬
‫بييدار رجييل ميين المسييلمين فييوافقه قائميا ً يصييلي فوقييف‬
‫يستمع قراءته فقرأ }والطور يي حييتى إذا بلييغ يي إن عييذاب‬
‫ربك لواقع * مييا ليه مين دافيع{ قيال‪ :‬قسيم ورب الكعبية‬
‫حق‪ ,‬فنزل عن حماره واستند إلى حييائط فمكييث ملييا ً ثييم‬
‫رجع إلى منزله‪ ,‬فمكث شهرا ً يعييوده النيياس ل يييدرون مييا‬
‫مرضه رضي الله عنه وقال المييام أبييو عبيييد فييي فضييائل‬
‫القرآن‪ :‬حدثنا محمد بن صالح‪ ,‬حدثنا هشام بن حسان عن‬
‫الحسن أن عمر قرأ }إن عذاب ربك لواقييع * مييا لييه ميين‬
‫دافع{ فربا لها ربوة عيد منها عشرين يومًا‪ .‬وقوله تعييالى‪:‬‬
‫}يوم تمور السماء مورًا{ قال ابن عباس وقتييادة‪ :‬تتحييرك‬
‫تحريكًا‪ .‬وعن ابن عباس‪ :‬هو تشققها‪ .‬وقال مجاهييد‪ :‬تييدور‬
‫دورا ً وقال الضحاك‪ :‬استدارتها وتحركهييا لميير اللييه ومييوج‬
‫بعضها في بعض‪ .‬وهذا اختيار ابين جريير أنيه التحيرك فيي‬
‫استدارة‪ .‬قال‪ :‬وأنشد أبييو عبيييدة معميير بيين المثنييى بيييت‬
‫العشيييييييييييييييييييييييييييييى فقيييييييييييييييييييييييييييييال‪:‬‬
‫كأن مشيتها من بيت جارتهامور السحابة ل ريث ول عجل‬
‫‪438‬‬
‫}وتسييير الجبييال سيييرًا{ أي تييذهب فتصييير هبيياء منبث يا ً‬
‫وتنسف نسفا ً }فويل يومئذ للمكذبين{ أي ويل لهييم ذلييك‬
‫اليوم من عذاب الله ونكاله بهم وعقابه لهييم }الييذين هييم‬
‫في خوض يلعبون{ أي هم في الدنيا يخوضون في الباطل‬
‫ويتخييذون دينهييم هييزوا ً ولعبيا ً }يييوم يييدعون{ أي يييدفعون‬
‫ويساقون }إلى نييار جهنييم دعييا{ وقييال مجاهييد والشييعبي‬
‫ومحمد بن كعب والضحاك والسدي والثوري‪ :‬يدفعون فيها‬
‫دفعا ً }هذه النيار اليتي كنتيم بهيا تكيذبون{ أي تقيول لهيم‬
‫الزبانييية ذلييك تقريعييا ً وتوبيخييا ً }أفسييحر هييذا أم أنتييم ل‬
‫تبصرون * اصييلوها{ أي ادخلوهييا دخييول ميين تغمييره ميين‬
‫جميييع جهيياته }فاصييبروا أو ل تصييبروا سييواء عليكييم{ أي‬
‫سواء صبرتم على عذابها ونكالهييا أم لييم تصييبروا ل محيييد‬
‫لكييم عنهييا ول خلص لكييم منهييا }وإنمييا تجييوزن مييا كنتييم‬
‫تعملييون{ أي ول يظلييم اللييه أحييدا ً بييل يجييازي كل ً بعملييه‪.‬‬
‫م‬
‫م َرب ُّهيي ْ‬ ‫مآ آَتاهُ ْ‬ ‫ت وَن َِعيم ٍ * َفاك ِِهي َ‬
‫ن بِ َ‬ ‫جّنا ٍ‬‫ن ِفي َ‬ ‫مت ِّقي َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬‫** إ ِ ّ‬
‫ش يَرُبوا ْ هَِنيئ َا ً ب ِ َ‬
‫مييا‬ ‫حي يم ِ * ك ُل ُييوا ْ َوا ْ‬ ‫ب ال ْ َ‬
‫ج ِ‬ ‫م ع َي َ‬
‫ذا َ‬ ‫م َرب ّهُ ي ْ‬ ‫وَوََقاهُ ْ‬
‫هم‬ ‫جن َييا ُ‬ ‫ص يُفوفَةٍ وََزوّ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫س يُررٍ ّ‬ ‫ى ُ‬ ‫مت ّك ِِئي ي َ َ‬ ‫مُلو َ‬ ‫ُ‬
‫ن عَل ي َ‬ ‫ن* ُ‬ ‫م ت َعْ َ‬‫كنت ُ ْ‬
‫ن‬‫عيييييييييييييييييييييييييييييييييي ٍ‬ ‫حيييييييييييييييييييييييييييييييييورٍ ِ‬ ‫بِ ُ‬
‫أخبر الله تعالى عيين حييال السييعداء فقييال }إن المتقييين‬
‫في جنات ونعيم{ وذلك بضييد مييا أولئك فيييه ميين العييذاب‬
‫والنكال }فاكهين بما آتاهم ربهم{ أي يتفكهون بمييا آتيياهم‬
‫الله ميين النعيييم ميين أصييناف الملذ ميين مآكييل ومشييارب‬
‫وملبييس ومسيياكن ومراكييب وغييير ذلييك }ووقيياهم ربهييم‬
‫عذاب الجحيييم{ أي وقييد نجيياهم ميين عييذاب النييار‪ ,‬وتلييك‬
‫نعمة مستقلة بذاتها على حييدتها مييع مييا أضيييف إليهييا ميين‬
‫دخول الجنة التي فيها من السرور ما ل عييين رأت ول أذن‬
‫سمعت ول خطر علييى قلييب بشيير‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬كلييوا‬
‫واشييربوا هنيئا ً بمييا كنتييم تعملييون{ كقييوله تعييالى‪} :‬كلييوا‬
‫واشربوا هنيئا ً بما أسلفتم في اليام الخالية{ أي هذا بذاك‬
‫تفضل ً منه وإحسييانًا‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬متكئييين علييى سييرر‬
‫‪439‬‬
‫مصفوفة{ قال الثوري عيين حصييين عيين مجاهييد عيين ابيين‬
‫عباس السرر في الحجال‪ ,‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪,‬‬
‫حدثنا أبو اليمان‪ ,‬حدثنا صفوان بن عمرو أنه سييمع الهيثييم‬
‫بن مالك الطائي يقول‪ :‬إن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم قال‪» :‬إن الرجل ليتكىء المتكأ مقدار أربعين سيينة‬
‫ما يتحييول عنييه ول يملييه‪ ,‬يييأتيه مييا اشييتهت نفسييه ولييذت‬
‫عينه«‪ .‬وحدثنا أبي‪ ,‬أخبرنا هدبة بن خالد عن سييليمان بيين‬
‫المغيرة عن ثابت قال‪ :‬بلغنا أن الرجل ليتكىء فييي الجنيية‬
‫سبعين سنة عنده من أزواجه وخدمه‪ ,‬وما أعطاه الله ميين‬
‫الكرامة والنعيم‪ ,‬فإذا حانت منه نظييرة فييإذا أزواج لييه لييم‬
‫يكن رآهن قبل ذلك‪ ,‬فيقلن قد آن ليك أن تجعيل لنيا منيك‬
‫نصيبًا‪ ,‬ومعنيى }مصيفوفه{ أي وجيوه بعضيهم إليى بعيض‬
‫كقوله }على سرر متقابلين{ }وزوجناهم بحور عييين{ أي‬
‫وجعلنا لهم قرينات صالحات وزوجييات حسييانا ً ميين الحييور‬
‫العين‪ ,‬وقال مجاهييد }وزوجنيياهم{ أنكحنيياهم بحييور عييين‪,‬‬
‫وقد تقدم وصفهن في غير موضييع بمييا أغنييى عيين إعييادته‬
‫ههنييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييا‪.‬‬
‫** وال ّذين آمنوا ْ واتبعتهم ذ ُريتهم بإيما َ‬

‫م‬ ‫م ذ ُّري ّت َهُ ْ‬‫حْقَنا ب ِهِ ْ‬ ‫ن أل ْ َ‬ ‫َ ََّ ُْ ْ ّ ُُّ ِِ َ ٍ‬ ‫َ ِ َ َ ُ‬
‫َ‬
‫ب‬ ‫سي َ‬ ‫ميا ك َ َ‬ ‫رىيٍء ب ِ َ‬ ‫م ِ‬ ‫لا ْ‬ ‫كي ّ‬ ‫يٍء ُ‬ ‫شي ْ‬ ‫من َ‬ ‫مل ِِهم ّ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ّ‬ ‫مآ أل َت َْناهُ ْ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬
‫ن*‬ ‫شيييت َُهو َ‬ ‫ميييا ي َ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫حيييم ٍ ّ‬ ‫هم ب َِفاك ِهَيييةٍ وَل َ ْ‬ ‫ميييد َد َْنا ُ‬ ‫ن * وَأ ْ‬ ‫هيييي ٌ‬ ‫َر َ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫م‬‫ف عَل َي ِْهي ْ‬ ‫طو ُ‬ ‫م * وَي َ ُ‬ ‫ن ِفيَها ك َأسا ً ل ّ ل َغْوٌ ِفيَها وَل َ ت َأِثي ٌ‬ ‫عو َ‬ ‫ي َت ََناَز ُ‬
‫ضه ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ض‬ ‫ى ب َعْ ٍ‬ ‫م عَل َ‬ ‫ل ب َعْ ُ‬ ‫ن * وَأقْب َ َ‬ ‫مك ُْنو ٌ‬ ‫م ل ُؤْل ُؤٌ ّ‬ ‫م ك َأن ّهُ ْ‬ ‫ن ل ّهُ ْ‬‫ما ٌ‬ ‫ِغل ْ َ‬
‫َ‬ ‫ن * َقال ُوَا ْ إ ِّنا ك ُّنا قَب ْ ُ‬
‫ن‬ ‫مي ّ‬ ‫ن * فَ َ‬ ‫ش يِفِقي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ي أهْل َِنا ُ‬ ‫ل فِ َ‬ ‫سآَءُلو َ‬ ‫ي َت َ َ‬
‫عوهُ‬ ‫ل ن َيد ْ ُ‬ ‫من قَب ْي ُ‬ ‫موم ِ * إ ِّنا ك ُّنا ِ‬ ‫س ُ‬‫ب ال ّ‬ ‫ذا َ‬ ‫ه عَل َي َْنا وَوََقاَنا عَ َ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫م‬
‫حييييييييييييييي ُ‬ ‫هييييييييييييييوَ ال ْب َييييييييييييييّر الّر ِ‬ ‫ه ُ‬ ‫إ ِن ّيييييييييييييي ُ‬
‫يخبر تعييالى عيين فضييله وكرمييه وامتنييانه ولطفييه بخلقيه‬
‫وإحسييانه‪ ,‬أن المييؤمنين إذا اتبعتهييم ذرييياتهم فييي اليمييان‬
‫يلحقهم بآبائهم في المنزليية‪ ,‬وإن لييم يبلغييوا عملهييم لتقيير‬
‫لباء بالبناء عندهم في منازلهم‪ ,‬فيجمع بينهم علييى‬ ‫أعين ا َ‬
‫أحسن الوجوه بأن يرفع الناقص العمل بكامل العمييل‪ ,‬ول‬
‫‪440‬‬
‫ينقص ذلك من عملييه ومنزلتييه للتسيياوي بينييه وبييين ذاك‪,‬‬
‫ولهذا قال‪} :‬ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من‬
‫شيء{ قال الثوري عن عمر بن مرة عن سيعيد بين جيبير‬
‫عن ابيين عبيياس قييال‪ :‬إن اللييه ليرفييع ذرييية المييؤمن فييي‬
‫درجته وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهييم عينييه‪ ,‬ثييم قييرأ‬
‫}والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنييا بهييم ذريتهييم‬
‫وما ألتناهم من عملهم من شيء{ ورواه ابن جرييير وابيين‬
‫أبي حاتم من حييديث سييفيان الثييوري بييه‪ ,‬وكييذا رواه ابيين‬
‫جرير من حديث شعبة عن عمرو بن مرة به‪ ,‬ورواه البزار‬
‫عن سهل بن بحر عن الحسن بن حماد الوراق‪ ,‬عن قيييس‬
‫بن الربيع عن عمرو بن مييرة عيين سيعيد عين ابين عبياس‬
‫مرفوعًا‪ ,‬فذكره ثم قال وقد رواه الثييوري عيين عمييرو بيين‬
‫مرة عن سعيد عيين ابيين عبيياس موقوفيًا‪ ,‬وقييال ابيين أبييي‬
‫حاتم‪ :‬حدثنا العباس بن الوليد بن يزيييد الييبيروتي‪ ,‬أخييبرني‬
‫محمد بن شعيب‪ ,‬أخبرني شيبان‪ ,‬أخبرني ليث عيين حييبيب‬
‫بن أبي ثابت السدي عن سعيد بن جييبير عيين ابيين عبيياس‬
‫في قوله تعالى‪} :‬والييذين آمنييوا واتبعتهييم ذريتهييم بإيمييان‬
‫ألحقنا بهم ذريتهم{ قال‪ :‬هم ذرية المييؤمن يموتييون علييى‬
‫اليمان‪ ,‬فإن كانت منازل آبائهم أرفع من منييازلهم ألحقييوا‬
‫بآبائهم‪ ,‬ولم ينقصوا من أعمالهم التي عملوها شيئًا‪ .‬وقييال‬
‫الحافظ الطبراني‪ :‬حدثنا الحسييين بيين إسييحاق التسييتري‪,‬‬
‫حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان‪ ,‬حدثنا شريك عيين‬
‫سالم الفطس عن سعيد بن جبير عن ابيين عبيياس‪ ,‬أظنييه‬
‫عن النبي صلى الله علييه وسيلم قيال‪» :‬إذا دخيل الرجييل‬
‫الجنة سأل عن أبويه وزوجته وولده‪ ,‬فيقال إنهم لم يبلغييوا‬
‫درجتييك‪ ,‬فيقييول‪ :‬يييا رب قييد عملييت لييي ولهييم فيييؤمر‬
‫بإلحاقهم به{ وقييرأ ابيين عبيياس }والييذين آمنييوا واتبعتهييم‬
‫ذريتهيييييييييييييييييم بإيميييييييييييييييييان{ ا َ‬
‫ليييييييييييييييييية‪.‬‬
‫لية يقول‪ :‬والذين‬ ‫وقال العوفي عن ابن عباس في هذه ا َ‬
‫أدرك ذريتهم اليمييان فعملييوا بطيياعتي ألحقتهييم بإيمييانهم‬
‫إلى الجنة‪ ,‬وأولدهم الصغار تلحييق بهييم‪ ,‬وهييذا راجييع إلييى‬
‫التفسير الول‪ ,‬فإن ذليك مفسير أصيرح مين هييذا‪ ,‬وهكييذا‬
‫‪441‬‬
‫يقول الشعبي وسعيد بن جبير وإبراهيم وقتادة وأبو صييالح‬
‫والربيع بن أنس والضحاك وابن زيد‪ ,‬وهو اختيار ابن جرييير‬
‫وقد قال عبد الله بن المام أحمد‪ :‬حييدثنا عثمييان بيين أبييي‬
‫شيبة‪ ,‬حدثنا محمد بن فضيل عيين محمييد بيين عثمييان عيين‬
‫زاذان عن علي قال‪ :‬سألت خديجة النبي صلى اللييه عليييه‬
‫وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقييال رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬هما في النار« فلما رأى الكراهية‬
‫في وجهها قال‪» :‬لو رأيت مكانهما لبغضييتهما« قييالت‪ :‬يييا‬
‫رسول الله فولدي منك ؟ قال‪» :‬في الجنة« قال‪ :‬ثم قييال‬
‫رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬إن المييؤمنين‬
‫وأولدهم في الجنة‪ ,‬وإن المشركين وأولدهييم فييي النييار«‬
‫ثم قرأ رسول الله صلى الله عليييه وسييلم }والييذين آمنييوا‬
‫ليية‪ ,‬هيذا فضيله تعيالى عليى‬ ‫واتبعتهيم ذريتهيم بإيميان{ ا َ‬
‫لباء ببركية دعياء‬ ‫لباء وأما فضله على ا َ‬ ‫البناء ببركة عمل ا َ‬
‫البناء فقد قال المام أحمد‪ :‬حدثنا يزيييد‪ ,‬حييدثنا حميياد بيين‬
‫سلمة عن عاصم بن أبي النجود عن أبييي صييالح عيين أبييي‬
‫عليه وسييلم‪» :‬إن اللييه ليرفييع الدرجيية للعبييد الصييالح فييي‬
‫الجنة فيقييول‪ :‬يييا رب أنييى لييي هييذه ؟ فيقييول‪ :‬باسييتغفار‬
‫ولدك لك« إسناده صييحيح ولييم يخرجييوه ميين هييذا الييوجه‬
‫ولكن له شياهد فيي صيحيح مسيلم عين أبيي هرييرة عين‬
‫رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم »إذا مييات ابيين آدم‬
‫انقطع عمله إل من ثلث‪ :‬صدقة جارية‪ ,‬أو علم ينتفييع بييه‪,‬‬
‫أو ولييييييييييييد صييييييييييييالح يييييييييييييدعو لييييييييييييه«‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬كل امرىء بما كسييب رهييين{ لمييا أخييبر‬
‫عن مقام الفضل وهو رفع درجة الذرية إلييى منزليية ا َ‬
‫لبيياء‬
‫من غير عمل يقتضي ذلك‪ ,‬أخبر عن مقام العدل وهو أنييه‬
‫ل يؤاخذ أحدا ً بذنب أحييد فقييال تعييالى‪} :‬كييل امرىييء بمييا‬
‫كسب رهين{ أي مرتهن بعمله ل يحمل عليييه ذنييب غيييره‬
‫من الناس‪ ,‬سواء كييان أبيا ً أو ابنيا ً كمييا قييال تعييالى‪} :‬كييل‬
‫نفييس بمييا كسييبت رهينيية إل أصييحاب اليمييين فييي جنييات‬
‫يتسيياءلون عيين المجرمييين{ وقييوله‪} :‬وأمييددناهم بفاكهيية‬
‫‪442‬‬
‫ولحم ممييا يشييتهون{ أي وألحقنيياهم بفواكيية ولحييوم ميين‬
‫أنواع شتى مما يستطاب ويشتهى‪ .‬وقوله‪} :‬يتنازعون فيها‬
‫كأسييًا{ أي يتعيياطون فيهييا كأسييا ً أي ميين الخميير‪ ,‬قيياله‬
‫الضحاك }ل لغو فيها ول تأثيم{ أي ل يتكلمون فيهييا بكلم‬
‫لغ أي هذيان ول إثم أي فحش كما يتكلم به الشربة ميين‬
‫أهل الدنيا‪ ,‬قال ابن عباس‪ :‬اللغو الباطل والتأثيم الكييذب‪,‬‬
‫وقال مجاهييد‪ :‬ل يسييتبون ول يؤثمييون‪ .‬وقييال قتييادة‪ :‬كييان‬
‫لخييرة عيين‬ ‫ذلك في الدنيا مع الشيطان فنييزه اللييه خميير ا َ‬
‫قاذورات خمر الدنيا وأذاها‪ ,‬كما تقييدم فنفييى عنهييا صييداع‬
‫الرأس ووجع البطن وإزاليية العقييل بالكلييية‪ ,‬وأخييبر أنهييا ل‬
‫تحملهم على الكلم السيء الفارغ عن الفييائدة المتضييمن‬
‫هييذيانا ً وفحش يًا‪ ,‬وأخييبر بحسيين منظرهييا وطيييب طعمهييا‬
‫ومخبرها فقال‪} :‬بيضاء لييذة للشيياربين * ل فيهييا غييول ول‬
‫هم عنها ينزفون{ وقال‪} :‬ل يصييدعون عنهييا ول ينزفييون{‬
‫وقال ههنيا }يتنيازعون فيهيا كأسيا ً ل لغيو فيهيا ول تيأثيم{‬
‫وقوله تعييالى‪} :‬ويطييوف عليهييم غلمييان لهييم كييأنهم لؤلييؤ‬
‫مكنون{ إخبار عيين خييدمهم وحشييمهم فييي الجنيية‪ ,‬كييأنهم‬
‫اللؤلؤ الرطب المكنييون فييي حسيينهم وبهييائهم ونظييافتهم‬
‫وحسن ملبسهم‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬ويطوف عليهم ولييدان‬
‫مخلييدون * بييأكواب وأبيياريق وكييأس ميين معييين{ وقييوله‬
‫تعالى‪} :‬وأقبل بعضهم عليى بعيض يتسياءلون{ أي أقبليوا‬
‫يتحادثون ويتساءلون عيين أعمييالهم وأحييوالهم فييي الييدنيا‪,‬‬
‫وهذا كما يتحدث أهل الشراب على شرابهم إذا أخذ فيهييم‬
‫الشراب بما كان من أمرهم }قالوا إنا كنا قبييل فييي أهلنييا‬
‫مشفقين{ أي كنا في الدار الدنيا ونحن بين أهلنييا خييائفين‬
‫من ربنييا مشييفقين ميين عييذابه وعقييابه }فميين الليه علينييا‬
‫ووقانييا عييذاب السييموم{ أي فتصييدق علينييا وأجارنييا ممييا‬
‫نخاف }إنا كنا من قبل ندعوه{ أي نتضرع إليه فاسييتجاب‬
‫لنييييا وأعطانييييا سييييؤالنا }إنييييه هييييو الييييبر الرحيييييم{‪.‬‬
‫وقد ورد في هييذا المقييام حييديث رواه الحييافظ أبييو بكيير‬
‫البزار في مسنده فقيال‪ :‬حيدثنا سيلمة بين شيبيب‪ ,‬حيدثنا‬
‫سعيد بن دينار‪ ,‬حدثنا الربيييع بيين صييبيح عيين الحسيين عيين‬
‫‪443‬‬
‫أنس قال‪ :‬قال رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬إذا‬
‫دخل أهل الجنة الجنة اشتاقوا إلى الخوان‪ ,‬فيجيء سييرير‬
‫هذا حتى يحاذي سرير هذا فيتحدثان‪ ,‬فيتكىء هذا ويتكىييء‬
‫هذا فيتحدثان بما كان في الدنيا‪ ,‬فيقول أحييدهما لصيياحبه‪:‬‬
‫يا فلن تدري أي يوم غفر الله لنا ؟ يوم كنا في موضع كذا‬
‫وكذا فدعونا الله عز وجييل فغفيير لنييا« ثييم قييال الييبزار‪ :‬ل‬
‫نعرفييه يييروى إل بهييذا السييناد‪ .‬قلييت‪ :‬وسييعيد بيين دينييار‬
‫الدمشقي ؟ قال أبو حاتم‪ :‬هو مجهول وشيييخه الربيييع بيين‬
‫صبيح‪ ,‬وقد تكلم فيه غير واحد من جهة حفظه وهييو رجييل‬
‫صالح ثقة في نفسه‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا عمرو بيين‬
‫عبد الله الودي‪ ,‬حدثنا وكيع عن العمش عن أبي الضييحى‬
‫لييية }فميين اللييه‬‫عن مسروق عن عائشة أنها قرأت هذه ا َ‬
‫علينا ووقانا عذاب السموم * إنا كنا من قبل ندعوه إنه هو‬
‫البر الرحيم{ فقالت‪ :‬اللهم من علينا وقنا عذاب السييموم‬
‫إنك أنت البر الرحيم‪ .‬قيييل للعمييش فييي الصييلة ؟ قييال‪:‬‬
‫نعيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ن* أ ْ‬ ‫جن ُييو ٍ‬
‫م ْ‬‫ن وَل َ َ‬ ‫ك ب ِك َيياهِ ٍ‬‫ميةِ َرب ّي َ‬ ‫ت ب ِن ِعْ َ‬ ‫مييآ أني َ‬ ‫** فَيذ َك ّْر فَ َ‬
‫صوا ْ َفييإ ِّني‬ ‫ل ت ََرب ّ ُ‬‫ن * قُ ْ‬ ‫مُنو ِ‬‫ب ال ْ َ‬ ‫ص ب ِهِ َري ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫عٌر ن ّت ََرب ّ‬‫شا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ي َُقوُلو َ‬
‫م‬ ‫معك ُم من ال ْمتربصين * أ َم تأ ْمرهُم أ َحل َمهم بهـيي َ َ‬
‫م هُ ي ْ‬‫ذآ أ ْ‬ ‫ْ َ ُ ُ ْ ْ ُ ُ ْ َِ‬ ‫ُ ََ ّ ِ َ‬ ‫َ َ ْ ّ َ‬
‫ْ‬
‫ن * فَل ْي َيأُتوا ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬
‫ه َبل ل ّ ي ُؤْ ِ‬
‫من ُييو َ‬ ‫ن ت ََقوّل ُ‬‫م ي َُقولو َ‬ ‫ن* أ ْ‬ ‫غو َ‬ ‫طا ُ‬ ‫قَوْ ٌ‬
‫ن‬‫صييييييييييادِِقي َ‬ ‫كيييييييييياُنوا ْ َ‬ ‫مث ِْلييييييييييهِ ِإن َ‬ ‫ث ّ‬ ‫دي ٍ‬ ‫حيييييييييي ِ‬ ‫بِ َ‬
‫يقول تعالى آمرا ً رسوله صلى الله عليه وسلم بييأن يبلييغ‬
‫رسالته إلى عباده‪ ,‬وأن يذكرهم بمييا أنييزل اللييه عليييه‪ ,‬ثييم‬
‫نفى عنه ما يرميه به أهل البهتان والفجور فقييال‪} :‬فييذكر‬
‫فما أنت بنعمة ربك بكيياهن ول مجنييون{ أي لسييت بحمييد‬
‫الله بكاهن كما تقوله الجهلة ميين كفييار قريييش‪ ,‬والكيياهن‬
‫الييذي يييأتيه الييرئي ميين الجييان بالكلميية يتلقاهييا ميين خييبر‬
‫السماء }ول مجنون{ وهييو الييذي يتخبطييه الشيييطان ميين‬
‫المييس‪ .‬ثييم قييال تعييالى منكييرا ً عليهييم فييي قييولهم فييي‬
‫الرسول صلى الله عليه وسلم }أم يقولون شاعر نييتربص‬
‫‪444‬‬
‫به ريييب المنييون ؟{ أي قييوارع الييدهر‪ ,‬والمنييون المييوت‪,‬‬
‫يقولون ننتظره ونصبر عليه حييتى يييأتيه المييوت فنسييتريح‬
‫منه ومن شأنه‪ ,‬قال الله تعالى‪} :‬قل تربصوا فإني معكييم‬
‫مييين المتربصيييين{ أي انتظيييروا فيييإني منتظييير معكيييم‪,‬‬
‫لخرة‪.‬‬ ‫وستعلمون لمن تكون العاقبة والنصرة في الدنيا وا َ‬
‫قال محمد بن إسحاق عيين عبييد اللييه بيين أبييي نجيييح عيين‬
‫مجاهد عن ابن عباس رضييي اللييه عنهمييا‪ :‬أن قريش يا ً لمييا‬
‫اجتمعوا في دار النييدوة فييي أميير النييبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم قال قائل منهييم‪ :‬احتبسييوه فييي وثيياق وتربصييوا بييه‬
‫ريييب المنييون حييتى يهلييك كمييا هلييك ميين كييان قبلييه ميين‬
‫الشعراء زهير والنابغة إنما هو كأحدهم‪ ,‬فأنزل الله تعييالى‬
‫ذلك من قولهم }أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنييون‬
‫؟{‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬أم تأمرهم أحلمهييم بهييذا{ أي عقييولهم‬
‫تأمرهم بهذا الذي يقولونه فيك من القاويل الباطليية الييتي‬
‫يعلمييون فييي أنفسييهم أنهييا كييذب وزور }أم هييم قييوم‬
‫طاغون{ أي ولكن هم قوم طاغون ضلل معانيدون‪ ,‬فهييذا‬
‫هو الذي يحملهم على ما قالوه فيييك ‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬أم‬
‫يقولون تقوله ؟{ أي اختلقه وافتراه من عند نفسه يعنون‬
‫القرآن‪ ,‬قال الله تعالى‪} :‬بل ل يؤمنييون{ أي كفرهييم هييو‬
‫الذي يحملهم على هذه المقالة }فليييأتوا بحييديث مثلييه إن‬
‫كانوا صييادقين{ أي إن كييانوا صييادقين فييي قييولهم تقييوله‬
‫وافتراه‪ ,‬فليأتوا بمثل ما جيياء بييه محمييد صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم من هذا القرآن‪ ,‬فإنهم لو اجتمعوا هييم وجميييع أهييل‬
‫الرض من الجن والنس ما جاءوا بمثلييه‪ ,‬ول بعشيير سييور‬
‫ميييييييين مثلييييييييه‪ ,‬ول بسييييييييورة ميييييييين مثلييييييييه‪.‬‬
‫خل َُقييوا ْ‬ ‫َ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫م َ‬ ‫ن* أ ْ‬ ‫خييال ُِقو َ‬ ‫م هُ ُ‬ ‫يٍء أ ْ‬‫ش ْ‬ ‫ن غَي ْرِ َ‬
‫م ْ‬‫خل ُِقوا ْ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫** أ ْ‬
‫ن َرب ّ َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ُ‬ ‫خَزآئ ِ‬ ‫م َ‬ ‫عند َهُ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ن* أ ْ‬ ‫ض َبل ل ّ ُيوقُِنو َ‬ ‫ت َوالْر َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ال ّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ن ِفي يهِ فَل ْي َيأ ِ‬ ‫مُعو َ‬ ‫ست َ ِ‬
‫م يَ ْ‬ ‫سل ّ ٌ‬‫م ُ‬ ‫م ل َهُ ْ‬‫ن* أ ْ‬ ‫سي ْط ُِرو َ‬‫م َ‬ ‫م ال ْ ُ‬
‫م هُ ُ‬ ‫أ ْ‬
‫َ‬
‫ن*‬ ‫م ال ْب َن ُييو َ‬ ‫ت وَل َك ُي ُ‬‫ه ال ْب َن َييا ُ‬‫م لَ ُ‬‫ن* أ ْ‬ ‫مِبي ٍ‬
‫ن ّ‬ ‫سل ْ َ‬
‫طا ٍ‬ ‫معُُهم ب ِ ُ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬
‫‪445‬‬
‫َ‬ ‫أ َم تس يأ َل ُه َ‬
‫م‬
‫عن يد َهُ ُ‬ ‫م ِ‬ ‫ن* أ ْ‬ ‫مث َْقل ُييو َ‬‫مغْ يَرم ٍ ّ‬‫ميين ّ‬ ‫جييرا ً فَهُييم ّ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ْ َ ْ ُ ْ‬
‫َ‬
‫م‬‫ن ك ََفيُروا ْ هُي ُ‬ ‫ذي َ‬‫ن ك َي ْييدا ً َفال ّي ِ‬
‫دو َ‬
‫ري ُ‬‫م يُ ِ‬
‫ن* أ ْ‬ ‫م ي َك ْت ُُبو َ‬‫ب فَهُ ْ‬‫ال ْغَي ْ ُ‬
‫َ‬
‫مييا‬ ‫ن الّلييهِ عَ ّ‬‫حا َ‬‫سييب ْ َ‬‫ه غَْيييُر الّلييهِ ُ‬ ‫م إ َِلـيي ٌ‬ ‫م ل َُهيي ْ‬
‫ن* أ ْ‬ ‫دو َ‬‫كييي ُ‬
‫م ِ‬‫ال ْ َ‬
‫ن‬‫كو َ‬ ‫شييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرِ ُ‬ ‫يُ ْ‬
‫هذا المقام فييي إثبييات الربوبييية وتوحيييد اللوهييية فقييال‬
‫تعالى‪} :‬أم خلقوا من غير شيء ؟ أم هييم الخييالقون{ أي‬
‫أوجدوا من غير موجد ؟ أم هم أوجدوا أنفسهم‪ ,‬أي ل هييذا‬
‫ول هذا بل الله هو الذي خلقهم وأنشأهم بعد أن لم يكونوا‬
‫شيئا ً مذكورًا‪ ,‬قال البخاري‪ :‬حدثنا الحميدي‪ ,‬حدثنا سييفيان‬
‫قال‪ :‬حدثني عن الزهري عن محمد بيين جييبير بيين مطعييم‬
‫عن أبيه قال‪ :‬سمعت النبي صييلى اللييه عليييه وسييلم يقييرأ‬
‫لية }أم خلقوا من غير‬ ‫في المغرب بالطور فلما بلغ هذه ا َ‬
‫شيء أم هم الخالقون * أم خلقوا السموات والرض ؟ بل‬
‫ل يوقنيييييون * أم عنيييييدهم خيييييزائن ربيييييك ؟ أم هيييييم‬
‫المصيطرون ؟{ كاد قلبي أن يطير‪ ,‬وهذا الحييديث مخييرج‬
‫في الصحيحين من طرق عن الزهري به‪ .‬وجبير بن مطعم‬
‫كان قد قدم على النبي صلى الله عليه وسييلم بعييد وقعيية‬
‫بدر في فداء السارى‪ ,‬وكان إذ ذاك مشركًا‪ ,‬فكان سماعه‬
‫لييية ميين هييذه السييورة ميين جمليية مييا حملييه علييى‬ ‫هييذه ا َ‬
‫الدخول في السلم بعد ذلك‪ .‬ثم قييال تعييالى‪} :‬أم خلقييوا‬
‫السيييموات والرض ؟ بيييل ل يوقنيييون{ أي أهيييم خلقيييوا‬
‫السموات والرض ؟ وهذا إنكار عليهم في شييركهم بييالله‪,‬‬
‫وهم يعلمون أنه الخالق وحييده ل شييريك لييه‪ ,‬ولكيين عييدم‬
‫إيقانهم هو الييذي يحملهييم علييى ذلييك }أم عنييدهم خييزائن‬
‫ربك أم هم المصيطرون ؟{ أي أهم يتصرفون في الملييك‬
‫وبييييدهم مفاتييييح الخيييزائن }أم هيييم المصييييطرون{ أي‬
‫المحاسبون للخلئق‪ ,‬ليس المر كذلك بييل اللييه عييز وجييل‬
‫هيييييو الماليييييك المتصيييييرف الفعيييييال لميييييا يرييييييد‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬أم لهم سلم يسييتمعون فيييه{ أي مرقيياة‬
‫إلى المل العلى }فليييأت مسييتمعهم بسيلطان ميبين{ أي‬
‫فليأت الذي يستمع لهم بحجة ظاهرة علييى صييحة مييا هييم‬
‫فيه من الفعال والمقال‪ ,‬أي وليس لهييم سييبيل إلييى ذلييك‬
‫‪446‬‬
‫فليسوا على شيء وليس لهم دليل‪ ,‬ثم قال منكرا ً عليهييم‬
‫فيمييا نسييبوه إليييه ميين البنييات وجعلهييم الملئكيية إناثييًا‪,‬‬
‫واختيارهم لنفسهم الييذكور علييى النيياث‪ ,‬بحيييث إذا بشيير‬
‫أحدهم بالنثى ظييل وجهييه مسييودا ً وهييو كظيييم‪ ,‬هييذا وقييد‬
‫جعلوا الملئكة بنات الله وعبدوهم مع الله فقييال‪} :‬أم لييه‬
‫البنات ولكم البنون{ وهذا تهديييد شييديد ووعيييد أكيييد }أم‬
‫تسألهم أجرا ً ؟{ أي أجييرة إبلغييك إييياهم رسييالة اللييه‪ ,‬أي‬
‫لست تسألهم على ذلك شيئا ً }فهم ميين مغييرم مثقلييون{‬
‫أي فهييم ميين أدنييى شيييء يتييبرمون منييه ويثقلهييم ويشييق‬
‫عليهم }أم عنييدهم الغيييب فهييم يكتبييون{ أي ليييس الميير‬
‫كذلك فإنه ل يعلم أحد من أهل السييموات والرض الغيييب‬
‫إل الله }أم يريدون كيدًا‪ .‬فالييذين كفييروا هييم المكيييدون{‬
‫يقول تعالى‪ :‬أم يريد هؤلء بقولهم هذا في الرسييول وفييي‬
‫الدين غرور الناس وكيد الرسول وأصييحابه‪ ,‬فكيييدهم إنمييا‬
‫يرجع وباله على أنفسهم فالذين كفروا هم المكيييدون }أم‬
‫لهم إله غير الله سبحان الله عمييا يشييركون{ وهييذا إنكييار‬
‫شديد على المشركين فييي عبييادتهم الصيينام والنييداد مييع‬
‫اللييه‪ ,‬ثييم نييزه نفسييه الكريميية عمييا يقولييون ويفييترون‬
‫ويشيييركون فقيييال‪} :‬سيييبحان الليييه عميييا يشيييركون{‪.‬‬
‫ب‬ ‫حا ٌ‬ ‫سيياِقطا ً ي َُقول ُييوا ْ َ‬

‫سي َ‬ ‫مآِء َ‬ ‫سي َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫مي َ‬ ‫سييفا ً ّ‬ ‫** وَِإن ي َيَروْا ْ ك ِ ْ‬
‫ن*‬ ‫صييعَُقو َ‬ ‫ذي ِفيهِ ي ُ ْ‬ ‫م ال ّ ِ‬ ‫مه ُ ُ‬ ‫ى ي ُل َُقوا ْ ي َوْ َ‬ ‫حت ّ َ‬ ‫م َ‬ ‫م * فَذ َْرهُ ْ‬ ‫كو ٌ‬ ‫مْر ُ‬ ‫ّ‬
‫ن‬
‫ن * وَإ ِ ّ‬ ‫ص يُرو َ‬ ‫م ُين َ‬ ‫ش يْيئا ً وَل َ هُ ي ْ‬ ‫م َ‬ ‫م ك َي ْيد ُهُ ْ‬ ‫م ل َ ي ُغْن ِييي عَن ْهُ ي ْ‬ ‫ي َوْ َ‬
‫َ‬
‫ن*‬ ‫مييو َ‬ ‫م ل َ ي َعْل َ ُ‬ ‫ن أك ْث ََرهُ ي ْ‬ ‫ك وََلـ يك ِ ّ‬ ‫ن ذ َل ِ َ‬‫دو َ‬ ‫ذابا ً ُ‬‫موا ْ عَ َ‬ ‫ن ظ َل َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ل ِل ّ ِ‬
‫ذي‬
‫ك فَإن َ َ‬
‫م‬‫ن ت َُقو ُ‬ ‫حي َ‬ ‫ك ِ‬ ‫مدِ َرب ّ َ‬‫ح ْ‬ ‫ح بِ َ‬ ‫سب ّ ْ‬ ‫ك ب ِأعْي ُن َِنا وَ َ‬ ‫حك ْم ِ َرب ّ َ ِ ّ‬ ‫صب ِْر ل ِ ُ‬‫َوا ْ‬
‫جييييييوم ِ‬ ‫ه وَإ ِد َْبيييييياَر الن ّ ُ‬ ‫ح ُ‬ ‫سييييييب ّ ْ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫ن الل ّْييييييي ِ‬ ‫ميييييي َ‬ ‫* وَ ِ‬
‫يقييول تعييالى مخييبرا ً عيين المشييركين بالعنيياد والمكييابرة‬
‫للمحسييوس }وإن يييروا كسييفا ً ميين السييماء سيياقطًا{ أي‬
‫عليهم يعذبون به لما صدقوا‪ ,‬ولما أيقنوا بل يقولييون‪ :‬هييذا‬
‫سييحاب مركييوم‪ ,‬أي مييتراكم‪ ,‬وهييذا كقييوله تعييالى‪} :‬ولييو‬
‫فتحنا عليهم بابا ً من السماء فظلوا فيييه يعرجيون * لقيالوا‬
‫‪447‬‬
‫إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون{‪ .‬وقال اللييه‬
‫تعالى }فذرهم{ أي دعهم يا محمييد }حييتى يلقييوا يييومهم‬
‫الذي فيه يصعقون{ وذلك يوم القيامة }يوم ل يغني عنهم‬
‫كيييدهم شيييئًا{ أي ل ينفعهييم كيييدهم ول مكرهييم الييذي‬
‫استعملوه في الدنيا‪ ,‬ل يجزي عنهم يوم القيامة شيئا ً }ول‬
‫هم ينصرون{‪ .‬ثم قال تعييالى‪} :‬وإن للييذين ظلمييوا عييذابا ً‬
‫دون ذلك{ أي قبيل ذليك فيي اليدار اليدنيا كقيوله تعيالى‪:‬‬
‫}ولنذيقنهم من العذاب الدنى دون العييذاب الكييبر لعلهييم‬
‫يرجعون{ ولهذا قال تعييالى‪} :‬ولكيين أكييثرهم ل يعلمييون{‬
‫أي نعييذبهم فييي الييدنيا ونبتليهييم فيهييا بالمصييائب لعلهييم‬
‫يرجعون وينيبون فل يفهمييون مييا يييراد بهييم‪ ,‬بييل إذا جلييى‬
‫عنهم مما كانوا فيه‪ ,‬عادوا إلى أسييوأ مييا كييانوا عليييه كمييا‬
‫جاء في بعض الحيياديث »إن المنييافق إذا مييرض وعييوفي‬
‫مثله في ذلك كمثل البعير‪ ,‬ل يدري فيمييا عقلييوه ول فيمييا‬
‫أرسلوه« وفي الثر اللهي‪ :‬كم أعصيك ول تعاقبني ؟ قال‬
‫الله تعالى‪ :‬يا عبدي كييم أعاقبييك وأنييت ل تييدري ؟ وقييوله‬
‫تعالى‪} :‬واصبر لحكم ربك فإنييك بأعيننييا{ أي اصييبر علييى‬
‫أذاهييم ول تبييالهم فإنييك بمييرأى منييا وتحييت كلءتنييا واللييه‬
‫يعصمك من الناس‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬وسبح بحمد ربك حييين‬
‫تقييوم{ قييال الضييحاك‪ :‬أي إلييى الصييلة‪ .‬سييبحانك اللهييم‬
‫وبحمييدك وتبييارك اسييمك‪ ,‬وتعييالى جييدك‪ ,‬ول إلييه غيييرك‪.‬‬
‫وقد روي مثله عن الربيع بن أنس وعبد الرحمن بن زيييد‬
‫بن أسلم وغيرهما‪ ,‬وروى مسلم في صحيحه عن عمر أنييه‬
‫كييان يقييول‪ :‬هييذا فييي ابتييداء الصييلة‪ ,‬ورواه أحمييد وأهييل‬
‫السنن عن أبي سعيد وغيره‪ ,‬عن النييبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم أنه كان يقول ذلك‪ .‬وقال أبو الجوزاء }وسبح بحمييد‬
‫ربك حين تقوم{ أي من نومك من فراشييك‪ ,‬واختيياره ابيين‬
‫جرير ويتأيد هذا القوم بما رواه المام أحمد‪ ,‬حييدثنا الوليييد‬
‫بن مسلم‪ ,‬حدثنا الوزعي‪ ,‬حدثنا عمير بن هييانىء‪ ,‬حييدثني‬
‫جنادة بن أبي أمية‪ .‬حدثنا عبادة بين الصيامت عين رسيول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬من تعاّر من الليل فقييال‬
‫ل إله إل الله وحده ل شريك له‪ ,‬له الملك وله الحمد‪ ,‬وهو‬
‫‪448‬‬
‫على كل شيء قدير‪ ,‬سبحان اللييه والحمييد للييه ول إلييه إل‬
‫الله والله أكييبر ول حييول ول قييوة إل بييالله‪ .‬ثييم قييال‪ ,‬رب‬
‫اغفر لي ي أو قال ثم دعا ي استجيب له‪ ,‬فإن عييزم فتوضييأ‬
‫ثم صلى قبلت صلته« وأخرجه البخاري في صحيحه وأهل‬
‫السنن من حديث الوليد بن مسلم به‪ .‬وقال ابن أبي نجيح‬
‫عن مجاهد }وسبح بحمد ربك حين تقوم{ قييال‪ :‬ميين كييل‬
‫مجلس وقال الثوري عن أبييي إسييحاق عيين أبييي الحييوص‬
‫}وسبح بحمييد ربييك حييين تقييوم{ قييال إذا أراد الرجييل أن‬
‫يقيييوم مييين مجلسيييه قيييال‪ :‬سيييبحانك اللهيييم وبحميييدك‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا أبو النضيير إسييحاق‬
‫بن إبراهيم الدمشقي‪ ,‬حييدثنا محمييد بيين شييعيب‪ ,‬أخييبرني‬
‫طلحة بن عمرو الحضرمي عيين عطيياء بيين أبييي ربيياح أنييه‬
‫حدثه عن قول الله تعالى‪} :‬وسبح بحمد ربك حين تقييوم{‬
‫يقول حين تقوم من كل مجلس إن كنييت أحسيينت ازددت‬
‫خيرًا‪ ,‬وإن كنت غير ذلك كان هذا كفارة له‪ ,‬وقد قال عبييد‬
‫الرزاق في جامعه‪ :‬أخبرنا معمر عن عبد الكريم الجييزري‪,‬‬
‫عن أبي عثمان الفقير‪ ,‬أن جبريييل علييم النييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم إذا قام من مجلسه أن يقول‪ :‬سييبحانك اللهييم‬
‫وبحمدك‪ ,‬أشهد أن ل إله إل أنت‪ ,‬أستغفرك وأتييوب إليييك‪,‬‬
‫قييال معميير‪ :‬وسييمعت غيييره يقييول هييذا القييول كفييارة‬
‫المجييالس وهييذا مرسييل‪ ,‬وقييد وردت مسييندة ميين طييرق‬
‫يقوي بعضها بعضا ً بذلك‪ ,‬فمن ذلك حديث ابيين جريييج عيين‬
‫سهيل بن أبي صالح‪ ,‬عن أبيه‪ ,‬عن أبي هريرة‪ ,‬عيين النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم أنه قييال‪» :‬مين جليس فيي مجليس‬
‫فكثر فيه لغطه‪ ,‬فقال قبل أن يقوم من مجلسه‪ :‬سبحانك‬
‫اللهم وبحمدك‪ ,‬أشهد أن ل إله إل أنييت أسييتغفرك وأتييوب‬
‫إليك‪ ,‬إل غفيير اللييه لييه مييا كييان فييي مجلسييه ذلييك« رواه‬
‫الترمييذي‪ ,‬وهييذا لفظييه والنسييائي فييي اليييوم والليليية ميين‬
‫حديث ابن جريج‪ ,‬وقال الترمذي‪ :‬حسيين صييحيح‪ ,‬وأخرجييه‬
‫الحاكم في مستدركه‪ ,‬وقال إسناده على شرط مسلم‪ ,‬إل‬
‫أن البخيياري عللييه‪ ,‬قلييت‪ :‬عللييه المييام أحمييد والبخيياري‬
‫ومسييلم وأبييو حيياتم وأبييو زرعيية والييدارقطني وغيرهييم‪,‬‬
‫‪449‬‬
‫ونسبوا الوهم فيه إلى ابن جريج‪ ,‬على أن أبا داود قد رواه‬
‫في سننه من طريق غير ابن جريج إلى أبي هريييرة رضييي‬
‫الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه‪ ,‬ورواه أبو‬
‫داود‪ ,‬واللفظ له والنسييائي والحيياكم فييي المسييتدرك ميين‬
‫طريق الحجاج بن دينار عن هاشم‪ ,‬عيين أبييي العالييية عيين‬
‫أبي برزة السلمي‪ ,‬قال‪ :‬كان رسول الله صلى اللييه عليييه‬
‫وسلم يقول بآخر عمييره‪ :‬إذا أراد أن يقييوم ميين المجلييس‬
‫»سييبحانك اللهييم وبحمييدك‪ ,‬أشييهد أن ل إلييه إل أنييت‪,‬‬
‫أستغفرك وأتوب إليك«‪ .‬فقال رجل‪ :‬يا رسييول اللييه‪ ,‬إنييك‬
‫لتقول قول ً ما كنت تقوله فيما مضييى‪ ,‬قييال‪» :‬كفييارة لمييا‬
‫يكون في المجليس« وقيد روي مرسيل ً عين أبيي العاليية‪,‬‬
‫فييييييييييييييييييييييييييييييييالله أعلييييييييييييييييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫وهكذا رواه النسائي والحاكم من حديث الربيع بين أنيس‬
‫عن أبي العالية عن رافع بن خديييج عيين النييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم مثله سييواء‪ ,‬وروي مرس يل ً أيض يا ً فييالله أعلييم‪,‬‬
‫وكييذا رواه أبييو داود عيين عبييد اللييه بيين عمييرو أنييه قييال‪:‬‬
‫»كلمات ل يتكلم بهن أحييد فييي مجلسييه عنييد قيييامه ثلث‬
‫مييرات إل كفيير بهيين عنييه‪ ,‬ول يقييولهن فييي مجلييس خييير‬
‫ومجلس ذكر‪ ,‬إل ختم له بهن كما يختم بالخيياتم‪ :‬سييبحانك‬
‫اللهم وبحمييدك‪ ,‬ل إلييه إل أنييت‪ ,‬أسييتغفرك وأتييوب إليييك«‬
‫وأخرجه الحاكم من حديث أم المؤمنين عائشيية وصييححه‪,‬‬
‫ومن رواية جبير بن مطعم‪ ,‬ورواه أبو بكر السماعيلي عن‬
‫أمير المؤمنين عمر بن الخطاب كلهم عن النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ,‬وقد أفردت لذلك جزءا ً على حدة بذكر طرقه‬
‫وألفيياظه وعللييه‪ ,‬ومييا يتعلييق بييه وللييه الحمييد والمنيية‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ومن الليييل فسييبحه{ أي اذكييره واعبييده‬
‫بالتلوة والصلة في الليل كمييا قييال تعييالى‪} :‬وميين الليييل‬
‫فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاميا ً محمييودًا{‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وإدبار النجوم{ قيد تقيدم فيي حيديث ابين‬
‫عباس‪ ,‬أنهما الركعتان اللتييان قبيييل صييلة الفجيير‪ ,‬فإنهمييا‬
‫مشروعتان عند إدبار النجوم أي عند جنوحها للغيبوبة‪ .‬وقد‬
‫روى ابن سيلن عن أبي هريييرة مرفوع يا ً »ل تييدعوها وإن‬
‫‪450‬‬
‫طردتكم الخيل« يعني ركعتي الفجر‪ ,‬رواه أبييو داود‪ .‬وميين‬
‫هييذا الحييديث حكييي عيين بعييض أصييحاب أحمييد القييول‬
‫بوجوبهما‪ ,‬وهو ضعيف لحديث »خمس صلوات فييي اليييوم‬
‫والليلة« قال‪ :‬هل علي غيرها قال‪» :‬ل إل أن تطوع« وقييد‬
‫ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قييالت‪ :‬لييم‬
‫يكن رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم علييى شيييء ميين‬
‫النوافل أشد تعاهدا ً منه علييى ركعييتي الفجيير‪ ,‬وفييي لفييظ‬
‫لمسييلم »ركعتييا الفجيير خييير ميين الييدنيا ومييا فيهييا«‪.‬‬
‫آخر تفسير سورة الطور ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫سورة النجم‬
‫قال البخاري‪ :‬حدثنا نصر بن علييي‪ ,‬أخييبرني أبييو أحمييد يي‬
‫يعنييي الزبيييدي يي حييدثنا إسييرائيل عيين أبييي إسييحاق‪ ,‬عيين‬
‫السود بن يزيد عن عبد الله قال‪ :‬أول سورة أنزلييت فيهييا‬
‫سجدة »والنجم« قال‪ :‬فسجد النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫وسجد من خلفه‪ ,‬إل رجل ً رأيته أخذ كفا ً من تييراب فسييجد‬
‫عليه‪ ,‬فرأيته بعد ذلك قتل كافرا ً وهو أمية بن خلييف‪ ,‬وقييد‬
‫رواه البخاري أيضا ً في مواضع ومسلم وأبو داود والنسائي‬
‫من طرق عن أبي إسحاق به‪ ,‬وقوله في الممتنع إنه أمييية‬
‫بن خلف في هذه الرواية مشكل‪ ,‬فييإنه قييد جيياء ميين غييير‬
‫هييييييذه الطريييييييق أنييييييه عتبيييييية بيييييين ربيعيييييية‪.‬‬
‫مييا غَيوَىَ * وَ َ‬
‫مييا‬ ‫م وَ َ‬ ‫حب ُك ُ ْ‬
‫صييا ِ‬
‫ل َ‬ ‫ض ّ‬‫ما َ‬‫ذا هَوَىَ * َ‬ ‫جم ِ إ ِ َ‬
‫** َوالن ّ ْ‬
‫ى‬
‫ح َ‬ ‫ي ُيييييو َ‬ ‫هييييوَ إ ِل ّ وَ ْ‬
‫حيييي ٌ‬ ‫ن ُ‬‫ن ال َْهييييوَىَ * إ ِ ْ‬
‫عيييي ِ‬ ‫طييييقُ َ‬ ‫َين ِ‬
‫قال الشعبي وغيره‪ :‬الخالق يقسم بما شاء ميين خلقييه‪,‬‬
‫والمخلوق ل ينبغي له أن يقسم إل بالخالق‪ ,‬رواه ابن أبييي‬
‫حاتم‪ :‬واختلف المفسرون فييي معنييى قييوله‪} :‬والنجييم إذا‬
‫هوى{ فقال ابن أبي نجيح عن مجاهد‪ :‬يعني بالنجم الثريييا‬
‫إذا سقط مع الفجر‪ ,‬وكذا روي عيين ابيين عبيياس وسييفيان‬
‫الثوري واختيياره ابيين جرييير‪ ,‬وزعييم السييدي أنهييا الزهييرة‪,‬‬
‫وقال الضحاك }والنجم إذا هوى{ إذا رمييي بييه الشييياطين‬
‫‪451‬‬
‫وهذا القول له اتجاه‪ .‬وروى العمش عن مجاهييدفي قييوله‬
‫تعالى‪} :‬والنجم إذا هييوى{ يعنييي القييرآن إذا نييزل‪ ,‬وهييذه‬
‫لييية كقييوله تعييالى‪} :‬فل أقسييم بمواقييع النجييوم * وإنييه‬ ‫ا َ‬
‫لقسم لو تعلمون عظيم * إنييه لقييرآن كريييم * فييي كتيياب‬
‫مكنيييون * ل يمسيييه إل المطهيييرون * تنزييييل مييين رب‬
‫العالمين{ وقوله تعالى‪} :‬ما ضل صاحبكم وما غوى{ هذا‬
‫هو المقسم عليه‪ ,‬وهو الشهادة للرسول صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم بأنه راشد تابع للحق ليس بضال‪ ,‬وهو الجاهل الذي‬
‫يسلك علييى غييير طريييق بغييير علييم‪ ,‬والغيياوي هييو العييالم‬
‫بالحق‪ ,‬العادل عنييه قصييدا ً إلييى غيييره‪ ,‬فنييزه اللييه رسييوله‬
‫وشييرعه‪ ,‬عيين مشييابهة أهيل الضييلل كالنصيارى وطيرائق‬
‫اليهود‪ .‬وهي علم الشيء وكتمانه‪ ,‬والعمل بخلفه‪ ,‬بيل هيو‬
‫صلة الله وسلمه عليه وما بعثييه بييه ميين الشييرع العظيييم‬
‫في غاية الستقامة والعتدال والسداد‪ ,‬ولهذا قييال تعييالى‪:‬‬
‫}ومييا ينطييق عيين الهييوى{ أي مييا يقييول قييول ً عيين هييوى‬
‫وغرض }إن هو إل وحي يوحى{ أي إنما يقول مييا أميير بييه‬
‫يبلغه إلى الناس كامل ً موفورا ً ميين غييير زيييادة ول نقصييان‬
‫كما رواه المام أحمد‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬حدثنا جرير بيين عثمييان‬
‫عن عبد الرحميين بيين ميسييرة عيين أبييي أماميية أنييه سييمع‬
‫ن الجنيية‬‫رسول الله صلى الله عليه وسلم يقييول‪» :‬ليييدخل ّ‬
‫بشفاعة رجل ليس بنبي مثل الحيين ي أو مثل أحد الحيييين‬
‫ي ربيعة ومضر« فقال رجل‪ :‬يا رسول الله أو ما ربيعة ميين‬
‫مضيييييير ؟ قييييييال‪» :‬إنمييييييا أقييييييول مييييييا أقييييييول«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا يحيى بن سعيد عيين عبيييد اللييه‬
‫بن الخنس‪ ,‬أخبرنا الوليييد بيين عبييد اللييه عيين يوسييف بيين‬
‫ماهك عن عبد الله بن عمرو قال‪ :‬كنيت أكتيب كيل شييء‬
‫أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه‪,‬‬
‫فنهتني قريش فقالوا‪ :‬إنك تكتييب كييل شيييء تسييمعه ميين‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬ورسول الله صلى اللييه‬
‫عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب‪ .‬فأمسكت عن الكتاب‬
‫فذكرت ذلك لرسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم فقييال‪:‬‬
‫»اكتب فو الذي نفسي بيده ما خرج مني إل الحق« ورواه‬
‫‪452‬‬
‫أبو داود عن مسدد وأبي بكر بيين أبييي شيييبة‪ ,‬كلهمييا عيين‬
‫يحيى بن سعيد القطان به‪ .‬وقال الحافظ أبييو بكيير الييبزار‪:‬‬
‫حدثنا أحمد بن منصور‪ ,‬حدثنا عبييد اللييه بيين صييالح‪ ,‬حييدثنا‬
‫الليث عن ابن عجلن عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن‬
‫أبي هريرة عن النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم قييال‪» :‬مييا‬
‫أخبرتكم أنه من عند الله فهو الذي ل شك فيه« ثييم قييال‪:‬‬
‫ل نعلمه يروى إل بهذا السييناد وقييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا‬
‫يونس‪ ,‬حدثنا ليث عن محمد بن سعيد بن أبي سييعيد عيين‬
‫أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‪:‬‬
‫»ل أقول إل حقا ً قال بعض أصحابه‪ :‬فإنك تداعبنا يا رسول‬
‫الليييييييه ؟ قيييييييال‪» :‬إنيييييييي ل أقيييييييول إل حقيييييييًا«‪.‬‬
‫ق‬ ‫سيت َوَىَ * وَهُ َيوَ َب ِييال ُفُ ِ‬ ‫مّرةٍ َفا ْ‬ ‫ذو ِ‬ ‫ديد ُ ال ُْقوَىَ * ُ‬ ‫ش ِ‬ ‫ه َ‬ ‫** عَل ّ َ‬
‫م ُ‬
‫ب قَوْ َ‬ ‫ن قَييا َ‬ ‫ى * فَ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ى*‬ ‫ن أوْ أد ْن َي َ َ‬ ‫س يي ْ ِ‬ ‫كا َ‬ ‫م د ََنا فَت َد َل َ َ‬ ‫ى * ثُ ّ‬ ‫ال َعْل َ‬
‫مييا َرأىَ *‬ ‫ؤاد ُ َ‬ ‫ب ال ُْفي َ‬ ‫مييا ك َيذ َ َ‬ ‫ى* َ‬ ‫َ‬ ‫حي‬‫مآ أوْ َ‬ ‫ى عَب ْدِهِ َ‬ ‫َ‬
‫حى إ ِل َ‬
‫َفَأوْ َ َ‬
‫ُ‬ ‫مييا ي َيَرىَ * وَل ََقيد ْ َرآهُ ن َْزل َي ً‬ ‫ه عَل َ‬
‫عنيد َ‬ ‫خيَرىَ * ِ‬ ‫ةأ ْ‬ ‫ى َ‬ ‫َ‬ ‫ماُرون َ ُ‬ ‫أفَت ُ َ‬
‫ْ‬
‫سييد َْرةَ‬ ‫ى ال ّ‬ ‫ش َ‬ ‫مأوَىَ * إ ِذ ْ ي َغْ َ‬ ‫ة ال ْ َ‬ ‫جن ّ ُ‬ ‫ها َ‬ ‫عند َ َ‬ ‫ى* ِ‬ ‫َ‬ ‫منت َهَ‬ ‫سد َْرةِ ال ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫ن آي َييا ِ‬ ‫ى * ل ََقد ْ َرأىَ ِ‬
‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ما طغَ َ‬ ‫صُر وَ َ‬ ‫ما َزاغَ ال ْب َ َ‬ ‫ى* َ‬ ‫ش َ‬ ‫ما ي َغْ َ‬ ‫َ‬
‫َرب ّييييييييييييييييييييييييييييييييهِ ال ْك ُب ْييييييييييييييييييييييييييييييييَرىَ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن عبده ورسوله محمد صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم أنه علمييه الييذي جيياء بييه إلييى النيياس }شييديد‬
‫القوى{ وهو جبريل عليه الصلة والسلم‪ ,‬كما قال تعالى‪:‬‬
‫}إنه لقول رسول كريم * ذي قوة عند ذي العييرش مكييين‬
‫* مطاع ثم أمين{ وقال ههنا }ذو مرة{ أي ذو قوة‪ ,‬قيياله‬
‫مجاهد والحسن وابيين زيييد‪ .‬وقييال ابيين عبيياس‪ :‬ذو منظيير‬
‫حسن‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬ذو خلق طويل حسن‪ .‬ول منافيياة بييين‬
‫القولين فإنه عليه السلم ذو منظر حسيين وقييوة شييديدة‪.‬‬
‫وقد ورد في الحديث الصحيح ميين رواييية ابيين عميير وأبييي‬
‫هريييرة أن النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم قييال‪» :‬ل تحييل‬
‫الصييدقة لغنييي ول لييذي مييرة سييوي« وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}فاسييتوى{ يعنييي جبريييل عليييه السييلم‪ ,‬قيياله الحسيين‬
‫‪453‬‬
‫ومجاهد وقتادة والربيييع بيين أنييس }وهييو بيالفق العلييى{‬
‫يعني جبريل استوى في الفق العلى‪ ,‬قاله عكرميية وغييير‬
‫واحد‪ .‬قال عكرمة‪ :‬والفق العلى الذي يأتي منييه الصييبح‪.‬‬
‫وقال مجاهد هو مطليع الشيمس‪ .‬وقيال قتيادة‪ :‬هيو اليذي‬
‫ييييأتي منيييه النهيييار‪ ,‬وكيييذا قيييال ابييين زييييد وغيرهيييم‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حييدثنا مصييرف بيين‬
‫عمرو اليامي أبو القاسم‪ ,‬حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن‬
‫طلحة بن مصرف‪ ,‬حدثني أبي عيين الوليييد هييو ابيين قيييس‬
‫عن إسحاق بن أبي الكهتلة‪ ,‬أظنه ذكره عن عبييد اللييه بيين‬
‫مسعود‪ ,‬أن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم لييم ييير‬
‫جبريل في صورته إل مرتين‪ :‬أما واحدة فإنه سأله أن يراه‬
‫في صورته فسد الفق‪ .‬وأما الثانية فييإنه كييان معييه حيييث‬
‫صعد فذلك قييوله‪} :‬وهييو بييالفق العلييى{ وقييد قييال ابيين‬
‫جرييير ههنييا قييول ً لييم أره لغيييره‪ ,‬ول حكيياه هييو عيين أحييد‬
‫وحاصله أنه ذهب إلى أن المعنى فاستوى أي هذا الشييديد‬
‫القوي ذو المرة هو ومحمد صلى الله عليه وسييلم بييالفق‬
‫العلييى‪ ,‬أي اسييتويا جميعييا ً بييالفق العلييى وذلييك ليليية‬
‫السراء‪ ,‬كذا قال ولم يييوافقه أحييد علييى ذلييك‪ ,‬ثييم شييرع‬
‫يوجه ما قاله من حيث العربية فقال وهو كقوله‪} :‬أئذا كنا‬
‫لباء على المكنى في كنا ميين غييير‬ ‫ترابا ً وآباؤنا{ فعطف با َ‬
‫إظهار نحن فكذلك قوله فاستوى وهو‪ ,‬قييال وذكيير الفييراء‬
‫عييييييييين بعيييييييييض العيييييييييرب أنيييييييييه أنشيييييييييده‪:‬‬
‫ألم تر أن النبع يصلب عودهول يستوي والخروع المتقصف‬
‫وهذا الذي قاله من جهة العربية متجه‪ ,‬ولكن ل يسيياعده‬
‫المعنى على ذلك‪ ,‬فإن هذه الرؤية لجبريييل لييم تكيين ليليية‬
‫السراء بل قبلها‪ ,‬ورسول الله صلى الله عليه وسييلم فييي‬
‫الرض‪ ,‬فهبييط عليييه جبريييل عليييه السييلم وتييدلى إليييه‬
‫فاقترب منه وهو على الصورة التي خلقييه اللييه عليهييا‪ ,‬ليه‬
‫سييتمائة جنيياح ثييم رآه بعييد ذلييك نزليية أخييرى عنييد سييدرة‬
‫المنتهى يعني ليلة السراء‪ ,‬وكانت هذه الرؤية الولى فييي‬
‫أوائل البعثة بعييدما جيياءه جبريييل عليييه السييلم أول مييرة‪,‬‬
‫فأوحى الله إليه صدر سييورة اقييرأ‪ ,‬ثييم فييتر الييوحي فييترة‬
‫‪454‬‬
‫ذهب النبي صلى الله عليه وسلم فيها مييرارا ً ليييتردى ميين‬
‫رؤوس الجبال‪ .‬فكلما هم بذلك ناداه جبريل من الهواء‪ ,‬يييا‬
‫محمد أنت رسييول اللييه حقيا ً وأنييا جبريييل‪ ,‬فيسييكن لييذلك‬
‫جأشه وتقر عينه‪ ,‬وكلما طال عليه المر عيياد لمثلهييا حييتى‬
‫تبدى له جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بالبطح‬
‫في صورته التي خلقه الله عليها‪ ,‬له ستمائة جناح قد سييد‬
‫عظم خلقه الفق‪ ,‬فاقترب منه وأوحى إليه عيين اللييه عييز‬
‫وجل ما أمره بييه‪ ,‬فعييرف عنييد ذلييك عظميية الملييك الييذي‬
‫جاءه بالرسالة وجللة قدره وعلو مكانته عند خييالقه الييذي‬
‫بعثيييييييييييييييييييييييييييييييييه إلييييييييييييييييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫فأمييا الحييديث الييذي رواه الحييافظ أبييو بكيير الييبزار فييي‬
‫مسنده حيث قال‪ :‬حدثنا سلمة بن شبيب‪ ,‬حدثنا سعيد بيين‬
‫منصور‪ ,‬حدثنا الحارث بن عبيد عيين أبييي عمييران الجييوني‬
‫عن أنس بن مالك قال‪ :‬قال رسول الله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬بينا أنا قاعد إذ جاء جبريل عليه السلم فوكز بين‬
‫كتفي‪ ,‬فقمت إلى شجرة فيهييا كييوكري الطييير فقعييد فييي‬
‫لخر‪ .‬فسمت وارتفعييت حييتى سييدت‬ ‫أحدهما وقعدت في ا َ‬
‫الخافقين‪ ,‬وأنا أقلب طرفي‪ ,‬ولو شيئت أن أميس السيماء‬
‫لمسست‪ ,‬فالتفت إلي جبريل كأنه جلس لطىييء فعرفييت‬
‫فضل علمه بالله علي‪ .‬وفتح لي بيياب ميين أبييواب السييماء‬
‫ورأيييت النييور العظييم‪ ,‬وإذا دون الحجيياب رفرفيية الييدر‬
‫والياقوت‪ .‬وأوحي إلي مييا شيياء اللييه أن يييوحي« ثييم قييال‬
‫البزار‪» :‬ل يرويه إل الحارث بن عبيد‪ ,‬وكان رجل ً مشييهورا ً‬
‫مييييييييييييييييييين أهيييييييييييييييييييل البصيييييييييييييييييييرة‪.‬‬
‫)قلت( الحارث بن عبيد هذا هو أبو قدامة اليييادي أخييرج‬
‫له مسلم في صحيحه إل أن ابن معين ضعفه‪ ,‬وقال‪ :‬ليس‬
‫هو بشيء‪ ,‬وقال المام أحمييد‪ :‬مضييطرب الحييديث‪ .‬وقييال‬
‫أبو حيياتم الييرازي‪ :‬يكتييب حييديثه ول يحتييج بييه‪ .‬وقييال ابيين‬
‫حيان‪ :‬كييثر وهمييه فل يجييوز الحتجيياج بييه إذا انفييرد‪ ,‬فهييذا‬
‫الحديث من غرائب رواياته‪ ,‬فإن فيه نكارة وغرابيية ألفيياظ‬
‫وسياقا ً عجيبا ً ولعله منام‪ ,‬والله أعلم‪ .‬وقال المييام أحمييد‪:‬‬
‫حدثنا حجاج‪ ,‬حدثنا شريك عن عاصييم عيين أبييي وائل عيين‬
‫‪455‬‬
‫عبد الله أنه قال‪ :‬رأى رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫جبريل في صورته وله ستمائة جنيياح‪ ,‬كييل جنيياح منهييا قييد‬
‫سد الفق‪ ,‬يسقط من جناحه من التهاويل والدر والياقوت‬
‫ما الله به عليم‪ .‬انفرد به أحمد‪ .‬وقال أحمييد‪ :‬حييدثنا يحيييى‬
‫بن آدم‪ ,‬حدثنا أبو بكر بن عياش عن إدريس بن منبييه عيين‬
‫وهب بن منبه عن ابن عباس قال‪ :‬سأل النيبي صيلى الليه‬
‫عليه وسلم جبريل أن يراه فييي صييورته فقييال‪ :‬ادع ربييك‪,‬‬
‫فدعا ربه عز وجل فطليع علييه سيواد مين قبيل المشيرق‬
‫فجعل يرتفع وينتشر‪ ,‬فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫صعق فأتاه فنعشيه ومسيح الييبزاق عين شيدقه‪ ,‬تفيرد بيه‬
‫أحميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييد‪.‬‬
‫وقد رواه ابن عساكر في ترجمة عتبة بن أبي لهييب ميين‬
‫طريق محمد بن إسحاق عن عثمان بيين عييروة بيين الزبييير‬
‫عن أبيه عن هبار بن السود قال‪ :‬كان أبو لهب وابنه عتبيية‬
‫قد تجهزا إلى الشييام فتجهييزت معهمييا‪ ,‬فقييال ابنييه عتبيية‪:‬‬
‫لذينه في ربه سبحانه وتعييالى‪,‬‬ ‫والله لنطلقن إلى محمد و َ‬
‫فانطلق حتى أتى النبي صلى اللييه عليييه وسييلم فقييال‪ :‬يييا‬
‫محمد هو يكفر بالذي دنى فتييدلى فكييان قيياب قوسييين أو‬
‫أدنى‪ ,‬فقال النبي صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬اللهييم سييلط‬
‫عليه كلبا ً ميين كلبييك« ثييم انصييرف عنييه فرجييع إلييى أبيييه‬
‫فقال‪ :‬يا بني ما قلت له‪ ,‬فذكر له ما قاله‪ ,‬فقال‪ :‬فما قال‬
‫لك ؟ قال‪ :‬قال‪» :‬اللهم سلط عليه كلبا ً من كلبك« قييال‪:‬‬
‫يييا بنييي واللييه مييا آميين عليييك دعيياءه‪ ,‬فسييرنا حييتى نزلنييا‬
‫الشييراة وهييي مأسييدة ونزلنييا إلييى صييومعة راهييب فقييال‬
‫الراهييب‪ :‬يييا معشيير العييرب‪ ,‬مييا أنزلكييم هييذه البلد فإنهييا‬
‫يسرح السد فيها كما تسييرح الغنييم‪ .‬فقييال لنييا أبييو لهييب‪:‬‬
‫إنكم قدعرفتم كبر سني وحقي‪ ,‬وإن هذا الرجييل قييد دعييا‬
‫على ابني دعوة‪ ,‬والله مييا آمنهييا عليييه‪ ,‬فيياجمعوا متيياعكم‬
‫إلى هذه الصومعة وافرشوا لبني عليها ثم افرشوا حولها‪,‬‬
‫ففعلنا فجاء السد فشييم وجوهنييا فلمييا لييم يجييد مييا يريييد‬
‫تقبض فوثب وثبة فإذا هييو فييوق المتيياع‪ ,‬فشييم وجهييه ثييم‬
‫‪456‬‬
‫ة ففسخ رأسه فقال أبو لهب‪ :‬قد عرفت أنييه ل‬ ‫هزمه هزم ً‬
‫ينفلييييييييييييت عيييييييييييين دعييييييييييييوة محمييييييييييييد‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬فكان قاب قوسين أو أدنى{ أي فيياقترب‬
‫جبريل إلى محمد لما هبط عليه إلى الرض حتى كان بينييه‬
‫وبييين محمييد صييلى اللييه عليييه وسييلم قيياب قوسييين‪ ,‬أي‬
‫بقدرهما إذا مدا‪ ,‬قاله مجاهد وقتيادة وقيد قييل إن الميراد‬
‫بذلك بعد ما بين وتر القوس إلى كبدها‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬أو‬
‫أدنى{ قد تقدم أن هذه الصيغة تستعمل في اللغة لثبييات‬
‫المخبر عنه ونفي ما زاد عليه كقييوله تعييالى‪} :‬ثييم قسييت‬
‫قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة{ أي ما‬
‫هي بألين من الحجارة‪ ,‬بل هييي مثلهييا أو تزيييد عليهييا فييي‬
‫الشدة والقسوة وكذا قوله‪} :‬يخشون الناس كخشية اللييه‬
‫أو أشييد خشييية{ وقييوله‪} :‬وأرسييلناه إلييى مييائة ألييف أو‬
‫يزيدون{ أي ليسوا أقل منها بل هييم مييائة ألييف حقيقيية أو‬
‫يزيدون عليها‪ .‬فهذا تحقيق للمخبر به ل شك ول تردد فييإن‬
‫لييية }فكييان قيياب قوسييين أو‬ ‫هذا ممتنع وهكذا ههنا هذه ا َ‬
‫أدنى{ وهذا الذي قلناه من أن هذا المقترب الييداني الييذي‬
‫صار بينه وبين محمد صلى الله تعالى عليه وسلم إنما هييو‬
‫جبريل عليه السلم‪ ,‬وهو قول أم المييؤمنين عائشيية وابيين‬
‫مسعود وأبي ذر وأبي هريرة‪ ,‬كما سيينورد أحيياديثهم قريبيا ً‬
‫إن شيييييييييييييييييياء اللييييييييييييييييييه تعييييييييييييييييييالى‪.‬‬
‫وروى مسلم في صحيحه عن ابن عبيياس أنييه قييال‪ :‬رأى‬
‫محمد ربه بفؤاده مرتين فجعل هييذه إحييداهما‪ ,‬وجيياء فييي‬
‫حديث شريك بن أبي نمر عن أنييس فييي حييديث السييراء‪:‬‬
‫ثم دنا الجبار رب العزة فتدلى‪ ,‬ولهذا قييد تكلييم كييثير ميين‬
‫النيياس فييي متيين هييذه الرواييية وذكييروا أشييياء فيهييا ميين‬
‫الغرابة‪ ,‬فييإن صييح فهييو محمييول علييى وقييت آخيير وقصيية‬
‫لييية فييإن هييذه كييانت ورسييول‬ ‫أخرى‪ ,‬ل أنها تفسير لهذه ا َ‬
‫الله صلى اللييه عليييه وسييلم فييي الرض ل ليليية السييراء‪,‬‬
‫ولهييذا قييال بعييده‪} :‬ولقييد رآه نزليية أخييرى عنييد سييدرة‬
‫المنتهييى{ فهييذه هييي ليليية السييراء والولييى كييانت فييي‬
‫الرض‪.‬‬
‫‪457‬‬
‫وقد قال ابن جرير‪ :‬حدثنا محمد بن عبد الملييك بيين أبييي‬
‫الشييوارب‪ ,‬حييدثنا عبييد الواحييد بيين زييياد‪ ,‬حييدثنا سييليمان‬
‫الشيباني‪ ,‬حييدثنا زر بيين حييبيش قييال‪ :‬قييال عبييد اللييه بيين‬
‫لية }فكان قاب قوسين أو أدنى{ قييال‪:‬‬ ‫مسعود في هذه ا َ‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬رأيت جبريييل لييه‬
‫سييييييييييييييييييييييييييييييتمائة جنيييييييييييييييييييييييييييييياح«‪.‬‬
‫وقال ابن وهب‪ :‬حدثنا ابن لهيعيية عيين أبييي السييود عيين‬
‫عروة عن عائشة رضي اللييه عنهييا قييالت‪ :‬كييان أول شييأن‬
‫رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم أنييه رأى فييي منييامه‬
‫جبريييل بأجييياد‪ ,‬ثييم إنييه خييرج ليقضييي حيياجته فصييرخ بييه‬
‫جبريل‪ :‬يا محمد يا محمد! فنظر رسول الله يمينا ً وشييمال ً‬
‫فلم ير أحدا ً ثلثًا‪ ,‬ثم رفع بصره فإذا هو ثاني إحدى رجليييه‬
‫مييع الخييرى علييى أفييق السييماء فقييال يييا محمييد جبريييل‬
‫يسكنه‪ .‬فهرب النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخل فييي‬
‫الناس‪ ,‬فنظر فلم ير شيئًا‪ ,‬ثم خييرج ميين النيياس ثييم نظيير‬
‫فرآه فدخل في الناس فلم ير شيئًا‪ ,‬ثم خرج فنظر فييرآه‪,‬‬
‫فذلك قول الله عز وجل }والنجم إذا هوى ي إلى قوله ي ثم‬
‫دنييا فتييدلى{ يعنييي جبريييل إلييى محمييد عليهمييا الصييلة‬
‫والسلم }فكان قاب قوسين أو أدنييى{ ويقولييون‪ :‬القيياب‬
‫نصف أصبع‪ ,‬وقال بعضهم‪ :‬ذراعين كييان بينهمييا‪ ,‬رواه ابيين‬
‫جرير وابن أبي حاتم من حديث ابن وهب به وفييي حييديث‬
‫الزهييري عيين أبييي سييلمة عيين جييابر شيياهدا ً لهييذا‪ .‬وروى‬
‫البخاري عن طلق بن غنام عن زائدة عن الشيييباني قييال‪:‬‬
‫سييألت زرا ً عيين قييوله‪} :‬فكييان قيياب قوسييين أو أدنييى *‬
‫فأوحى * إلى عبده مييا أوحييى{ قييال‪ :‬حييدثنا عبييد اللييه أن‬
‫محمدا ً صلى الله عليه وسلم رأى جبريل له ستمائة جناح‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثني ابن بزيع البغدادي‪ ,‬حدثنا إسحاق‬
‫بيين منصييور‪ ,‬حييدثنا إسييرائيل عيين أبييي إسييحاق عيين عبييد‬
‫الرحمن بن يزيد عن عبد الله }ما كييذب الفييؤاد مييا رأى{‬
‫قال‪ :‬رأى رسول الله صلى الله عليه وسييلم جبريييل عليييه‬
‫حلتييا رفييرف قييد مل مييا بييين السييماء والرض‪ ,‬فعلييى مييا‬
‫ذكرناه يكون قوله‪} :‬فأوحى إلى عبده مييا أوحييى{ معنيياه‬
‫‪458‬‬
‫فأوحى جبريل إلى عبد اللييه محمييد مييا أوحييى‪ ,‬أو فييأوحى‬
‫اللييه إلييى عبييده محمييد مييا أوحييى بواسييطة جبريييل‪ ,‬وكل‬
‫المعنيين صحيح‪ .‬وقد ذكر عن سعيد بيين جييبير فييي قييوله‪:‬‬
‫}فأوحى إلى عبده ما أوحى{ قال‪ :‬أوحييى اللييه إليييه}ألييم‬
‫يجدك يتيما ً ي ورفعنا لك ذكرك{ وقييال غيييره‪ :‬أوحييى اللييه‬
‫إليه أن الجنيية محرميية علييى النبييياء حييتى تييدخلها‪ ,‬وعلييى‬
‫المييييييييييييم حييييييييييييتى تييييييييييييدخلها أمتييييييييييييك‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ما كذب الفؤاد ما رأى * أفتمييارونه علييى‬
‫ما يرى{ قال مسلم‪ :‬حدثنا أبو سعيد الشج‪ ,‬حييدثنا وكيييع‪,‬‬
‫حدثنا العمش عن زياد بن حصين عن أبي العالية عن ابن‬
‫عباس }ما كذب الفؤاد ما رأى{ }ولقد رآه نزليية أخييرى{‬
‫قال‪ :‬رآه بفؤاده مرتين‪ ,‬وكذا رواه سماك عن عكرمة عن‬
‫ابن عباس مثله‪ ,‬وكذا قال أبوصالح والسدي وغيرهما‪ :‬إنييه‬
‫رآه بفؤاده مرتين‪ ,‬وقد خييالفه ابيين مسييعود وغيييره‪ .‬وفييي‬
‫رواية عنه أنه أطلق الرؤييية وهييي محموليية علييى المقيييدة‬
‫بالفؤاد‪ ,‬ومن روى عنه بالبصر فقد أغرب فإنه ل يصح فيي‬
‫ذلك شيء عن الصحابة رضي اللييه عنهييم‪ ,‬وقييول البغييوي‬
‫في تفسيره وذهب جماعيية إلييى أنييه رآه بعينييه وهييو قييول‬
‫أنيييس والحسييين وعكرمييية فييييه نظييير والليييه أعليييم‪.‬‬
‫وقال الترمذي‪ :‬حدثنا محمد بيين عمييرو بيين المنهييال بيين‬
‫صفوان‪ ,‬حدثنا يحيى بن كثير العنبري عن سلمة بن جعفيير‬
‫عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عبيياس قييال‪ :‬رأى‬
‫محمد ربه‪ ,‬قلت‪ :‬أليس الله يقول‪} :‬ل تدركه البصار وهييو‬
‫يدرك البصار{ قال‪ :‬ويحك ذاك إذا تجلى بنييوره الييذي هييو‬
‫نوره‪ ,‬وقد رأى ربه مرتين‪ .‬ثم قييال‪ :‬حسيين غريييب‪ .‬وقييال‬
‫أيضًا‪ :‬حدثنا ابن أبي عمر‪ ,‬حييدثنا سييفيان عيين مجالييد عيين‬
‫الشعبي قييال‪ :‬لقييي ابيين عبيياس كعبيا ً بعرفيية فسييأله عيين‬
‫شيء فكبر حتى جاوبته الجبال‪ ,‬فقال ابن عبيياس‪ :‬إنييا بنييو‬
‫هاشم‪ ,‬فقال كعب‪ :‬إن الله قسم رؤيته وكلمه بين محمييد‬
‫وموسى‪ ,‬فكلم موسى مرتييين ورآه محمييد مرتييين‪ ,‬وقييال‬
‫مسروق‪ :‬دخلت على عائشة فقلت‪ :‬هل رأى محمييد ربييه‪,‬‬
‫ف له شييعري فقلييت‪ :‬رويييدًا‪,‬‬ ‫فقالت‪ :‬لقد تكلمت بشيء ق ّ‬
‫‪459‬‬
‫ثم قرأت }لقد رأى من آيات ربييه الكييبرى{ فقييالت‪ :‬أييين‬
‫يذهب بك إنما هو جبريل‪ ,‬من أخبرك أن محمييدا ً رأى ربييه‬
‫أو كتم شيئا ً مما أمر به أو يعلييم الخمييس الييتي قييال اللييه‬
‫تعالى‪} :‬إن الله عنده علييم السيياعة وينييزل الغيييث{ فقييد‬
‫أعظم على الله الفرييية ولكنييه رأى جبريييل‪ ,‬لييم يييره فييي‬
‫صورته إل مرتيين‪ :‬ميرة عنيد سيدرة المنتهيى‪ ,‬وميرة فيي‬
‫أجيييييياد وليييييه سيييييتمائة جنييييياح قيييييد سيييييد الفيييييق‪.‬‬
‫وقال النسائي‪ :‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا معاذ بيين‬
‫هشام‪ ,‬حدثني أبي عن قتادة عن عكرمة عيين ابيين عبيياس‬
‫قال‪ :‬أتعجبيون أن تكيون الخلية لبراهييم والكلم لموسيى‬
‫والرؤييية لمحمييد عليهييم الصييلة والسييلم ؟ وفييي صييحيح‬
‫مسلم عن أبي ذر قال‪ :‬سألت رسول الله صلى الله عليه‬
‫وآله وسلم‪ :‬هل رأيت ربك ؟ فقال‪» :‬نور أنييى أراه« وفيي‬
‫رواية »رأيت نورًا« وقال ابن أبي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييو سيعيد‬
‫الشج‪ ,‬حدثنا أبو خالد عن موسى بن عبيدة عن محمد بيين‬
‫كعب قال‪ :‬قالوا‪ :‬يا رسول الله رأيت ربك ؟ قييال‪» :‬رأيتييه‬
‫بفؤادي مرتين« ثم قرأ }ما كييذب الفييؤاد مييا رأى{ ورواه‬
‫ابن جرير عن ابن حميد عن مهران عن موسى بن عبيييدة‬
‫عن محمد بن كعب عن بعييض أصييحاب النييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم قال‪ :‬قلنا يا رسول الله هل رأيت ربك ؟ قييال‪:‬‬
‫»لييم أره بعينييي ورأيتييه بفييؤادي مرتييين« ثييم تل }ثييم دنييا‬
‫فتيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييدلى{‪.‬‬
‫ثم قال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬وحييدثنا الحسيين بيين محمييد بيين‬
‫الصباح‪ ,‬حدثنا محمد بن عبد الله النصيياري‪ ,‬أخييبرني عبياد‬
‫بن منصور قال‪ :‬سألت عكرمة عن قوله‪} :‬ما كذب الفؤاد‬
‫ما رأى{ فقال عكرمة‪ :‬تريد أن أخبرك أنييه قييد رآه‪ ,‬قلييت‬
‫نعم‪ ,‬قال‪ :‬قد رآه ثم قد رآه‪ ,‬قييال‪ :‬فسييألت عنييه الحسيين‬
‫فقال‪ :‬قد رأى جلله وعظمته ورداءه‪ ,‬وحييدثنا أبييي‪ ,‬حييدثنا‬
‫محمد بن مجاهد‪ ,‬حدثنا أبو عامر العقدي‪ ,‬أخبرنا أبو خلييدة‬
‫عن أبي العالية قال‪ :‬سييئل رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪ :‬هل رأيييت ربييك ؟ قييال‪» :‬رأيييت نهييرا ً ورأيييت وراء‬
‫النهر حجابًا‪ ,‬ورأيت وراء الحجاب نورا ً لم أر غيييره« وذلييك‬
‫‪460‬‬
‫غريب جدًا‪ ,‬فأما الحييديث الييذي رواه الميام أحمييد‪ :‬حييدثنا‬
‫أسود بيين عييامر‪ ,‬حييدثنا حميياد بيين سيلمة عيين قتييادة عيين‬
‫عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‪ :‬قال رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬رأيت ربييي عييز وجييل« فييإنه‬
‫حييديث إسييناده علييى شييرط الصييحيح‪ ,‬لكنييه مختصيير ميين‬
‫حييديث المنييام كمييا رواه المييام أحمييد أيض يًا‪ :‬حييدثنا عبييد‬
‫الرزاق‪ ,‬حدثنا معمير عين أييوب عين أبيي قلبية عين ابين‬
‫عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قييال‪» :‬أتيياني‬
‫ربي الليلة في أحسن صورة ي أحسييبه يعنييي فييي النييوم يي‬
‫فقال‪ :‬يا محمد أتدري فيم يختصم المل العلى‪ ,‬قال‪ :‬قلت‬
‫ل‪ ,‬فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثييديي ي ي أو‬
‫قال نحري ي فعلمت ما في السموات وما فييي الرض‪ .‬ثييم‬
‫قال‪ :‬يا محمد‪ ,‬هل تدري فيم يختصييم المل العلييى‪ ,‬قييال‪:‬‬
‫قلت نعم‪ ,‬يختصمون في الكفارات والييدرجات‪ ,‬قييال‪ :‬ومييا‬
‫الكفارات ؟ قال‪ :‬قلت المكث في المساجد بعد الصلوات‪,‬‬
‫والمشي على القدام إلى الجماعات‪ ,‬وإبلغ الوضييوء فييي‬
‫المكاره‪ ,‬من فعل ذلك عاش بخير ومات بخير‪ ,‬وكييان ميين‬
‫خطيئته كيوم ولدته أمه‪ ,‬وقييال‪ :‬قييل يييا محمييد إذا صييليت‬
‫اللهم إني أسييألك فعييل الخيييرات وتييرك المنكييرات وحييب‬
‫المساكين‪ ,‬وإذا أردت بعبادك فتنيية أن تقبضييني إليييك غييير‬
‫مفتييون قييال‪ :‬والييدرجات بييذل الطعييام وإفشيياء السييلم‪,‬‬
‫والصلة بالليل والناس نيام« وقد تقدم في آخر سورة ص‬
‫عيييييييييييييييييييين معيييييييييييييييييييياذ نحييييييييييييييييييييوه‪.‬‬
‫وقد رواه ابن جرير من وجه آخر عيين ابيين عبيياس وفيييه‬
‫سياق آخر وزيادة غريبة فقييال‪ :‬حييدثني أحمييد بيين عيسييى‬
‫التميمي‪ ,‬حدثني سليمان بن عمر بيين سيييار‪ ,‬حييدثني أبييي‬
‫عن سعيد بن زربي عن عمر بن سليمان‪ ,‬عن عطيياء عيين‬
‫ابن عباس قال‪ :‬قال النبي صلى الله عليه وسلم‪» :‬رأيييت‬
‫ربي في أحسن صورة فقال لي‪ :‬يا محمد هييل تييدري فيييم‬
‫يختصييم المل العلييى ؟ فقلييت ل يييارب‪ ,‬فوضييع يييده بييين‬
‫كتفي فوجدت بردها بين ثديي‪ ,‬فعلمت ما فييي السييموات‬
‫والرض فقلييت يييا رب فييي الييدرجات والكفييارات‪ ,‬ونقييل‬
‫‪461‬‬
‫القدام إلى الجماعات‪ ,‬وانتظار الصلة بعد الصلة‪ ,‬فقلييت‬
‫يا رب إنك اتخييذت إبراهيييم خليل ً وكلمييت موسييى تكليم يا ً‬
‫وفعلت وفعلت فقال ألييم أشييرح لييك صييدرك ؟ ألييم أضييع‬
‫عنك وزرك ؟ ألم أفعل بك ألم أفعييل بييك ؟ قييال فأفضييى‬
‫إلي بأشياء لم يؤذن لييي أن أحييدثكموها قييال فييذاك قييوله‬
‫في كتابه‪} :‬ثم دنا فتدلى * فكان قاب قوسييين أو أدنييى *‬
‫فأوحى إلى عبييده مييا أوحييى * مييا كييذب الفييؤاد مييا رأى{‬
‫فجعييل نييور بصييري فييي فييؤادي فنظييرت إليييه بفييؤادي«‬
‫إسناده ضعيف وقد ذكر الحافظ ابن عسيياكر بسيينده إلييى‬
‫هبار بن السود رضي الله عنه أن عتبة بن أبييي لهييب لمييا‬
‫خرج في تجارة إليى الشيام قيال لهيل مكية اعلميوا أنيي‬
‫كافر بالذي دنا فتدلى‪ ,‬فبلغ قوله رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم فقال‪ :‬سلط اللييه عليييه كلب يا ً ميين كلبييه‪ .‬قييال‬
‫هبار‪ :‬فكنت معهم فنزلنا بييأرض كييثيرة السييد‪ ,‬قييال فلقييد‬
‫رأيت السد جاء فجعل يشييم رؤوس القييوم واحييدا ً واحييدا ً‬
‫حتى تخطى إلى عتبة فاقتطع رأسه من بينهم‪ .‬وذكيير ابيين‬
‫إسحاق وغيره فييي السيييرة أن ذلييك كييان بييأرض الزرقيياء‬
‫وقيييل بالسييراة‪ ,‬وأنييه خييالف ليلييتئذ‪ ,‬وأنهييم جعلييوه بينهييم‬
‫وناموا من حوله فجاء السد فجعل يزأر ثم تخطيياهم إليييه‬
‫فضييييييييييييغم رأسييييييييييييه لعنييييييييييييه اللييييييييييييه‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬ولقييد رآه نزليية أخييرى * عنييد سييدرة‬
‫المنتهى * عندها جنة المأوى{ هذه هي المرة الثانية الييتي‬
‫رأى رسول الله صلى الله عليه وسييلم فيهييا جبريييل علييى‬
‫صورته التي خلقه اللييه عليهييا وكييانت ليليية السييراء‪ .‬وقييد‬
‫قدمنا الحاديث الواردة في السراء بطرقها وألفاظها فييي‬
‫أول سورة سبحان بما أغنى عيين إعييادته ههنييا‪ ,‬وتقييدم أن‬
‫ابن عباس رضي الله عنهما كان يثبت الرؤية ليلة السييراء‬
‫لية‪ ,‬وتابعه جماعة من السييلف والخلييف‪,‬‬ ‫ويستشهد بهذه ا َ‬
‫وقييد خييالفه جماعييات ميين الصييحابة رضييي اللييه عنهييم‬
‫والتابعين وغيرهم‪ ,‬وقييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا حسيين بيين‬
‫موسى‪ ,‬حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بيين بهدليية عنييزر‬
‫لية }ولقييد رآه نزليية‬ ‫بن حبيش عن ابن مسعود في هذه ا َ‬
‫‪462‬‬
‫أخرى * عند سدرة المنتهى{ قال‪ :‬قال رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم »رأيت جبريل وله ستمائة جناح ينتثر منييه‬
‫ريش التهاويل من الدر والياقوت« وهذا إسناد جيييد قييوي‪,‬‬
‫وقال أحمد أيضًا‪ :‬حدثنا يحييى بين آدم‪ ,‬حيدثنا شيريك عين‬
‫جامع بن أبي راشد عن أبي وائل عن عبد اللييه قييال‪ :‬رأى‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في صييورته ولييه‬
‫ستمائة جناح‪ ,‬كل جناح منها قييد سييد الفييق‪ ,‬يسييقط ميين‬
‫جناحه من التهاويل من الدر والييياقوت مييا اللييه بييه أعلييم‪.‬‬
‫إسييييييييييييييييييناده حسيييييييييييييييييين أيضييييييييييييييييييًا‪.‬‬
‫وقال المام أحمد أيضًا‪ :‬حييدثنا زيييد بيين الحبيياب‪ ,‬حييدثني‬
‫حسين‪ ,‬حدثني عاصم بن بهدلة قييال‪ ,‬سييمعت شييقيق بيين‬
‫سلمة يقول‪ :‬سمعت ابن مسعود يقييول قييال رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬رأيت جبريل على سدرة المنتهييى‬
‫وله ستمائة جناح« سييألت عاصييما ً عيين الجنحيية فييأبى أن‬
‫يخبرني‪ ,‬قال فييأخبرني بعييض أصييحابه أن الجنيياح مييا بييين‬
‫المشرق والمغرب‪ ,‬وهذا أيض يا ً إسييناد جيييد‪ .‬وقييال أحمييد‪:‬‬
‫حدثنا زيد بن الحباب‪ ,‬حدثنا حسين‪ ,‬حدثنا عاصم بن بهدلة‬
‫حدثني شقيق بن سلمة قال‪ :‬سييمعت ابيين مسييعود يقييول‬
‫قال رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬أتيياني جبريييل‬
‫عليه السلم في خضر معلق به الدر« إسييناده جيييد أيض يًا‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا يحيى عن إسماعيل‪ ,‬حدثنا عييامر‬
‫قال‪ :‬أتى مسروق عائشة فقييال يييا أم المييؤمنين هييل رأى‬
‫محمييد صييلى اللييه عليييه وسييلم ربييه عييز وجييل ؟ قييالت‪:‬‬
‫ف شعري لما قلت‪ ,‬أين أنييت ميين ثلث‬ ‫سبحان الله لقد ق ّ‬
‫من حدثكهن فقد كذب‪ :‬من حدثك أن محمدا ً رأى ربه فقد‬
‫كذب ثم قييرأت }ل تييدركه البصييار وهييو يييدرك البصييار{‬
‫}ومييا كييان لبشيير أن يكلمييه اللييه إل وحيييا ً أو ميين وراء‬
‫حجاب{ ومن أخبرك أنه يعلم مييا فييي غييد فقييد كييذب ثييم‬
‫قرأت }إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلييم مييا‬
‫لية‪ .‬ومن أخييبرك أن محمييدا ً قييد كتييم فقييد‬ ‫في الرحام{ ا َ‬
‫كذب‪ ,‬ثم قرأت }يا أيها الرسييول بلييغ مييا أنييزل إليييك ميين‬
‫ربييييك{ ولكنييييه رأى جبريييييل فييييي صييييورته مرتييييين‪.‬‬
‫‪463‬‬
‫وقال المام أحمد أيضًا‪ :‬حدثنا محمد بيين أبييي عييدي عيين‬
‫داود عن الشييعبي عيين مسييروق قييال‪ :‬كنييت عنييد عائشيية‬
‫فقلت‪ :‬أليس الله يقول‪} :‬ولقد رآه بالفق المبين{ }ولقد‬
‫رآه نزلة أخرى{ فقالت‪ :‬أنا أول هذه المة سييألت رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال‪» :‬إنما ذاك جبريييل«‬
‫لم يره في صورته التي خلق عليها إل مرتين‪ ,‬رآه منهبط يا ً‬
‫من السماء إلى الرض سادا ً عظم خلقيه ميا بيين السيماء‬
‫والرض‪ ,‬أخرجاه في الصحيحين ميين حييديث الشييعبي بييه‪.‬‬
‫)روايية أبييي ذر( قيال الميام أحمييد‪ :‬حييدثنا عفييان حييدثنا‬
‫همام‪ :‬حدثنا قتادة عن عبد الله بن شقيق قال‪ :‬قلت لبييي‬
‫ذر لو رأيت رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم لسييألته‪.‬‬
‫قال‪ :‬وما كنت تسأله ؟ قال‪ :‬كنت أسأله هل رأى ربييه عييز‬
‫وجل ؟ فقال‪ :‬إني قد سألته فقييال‪» :‬قييد رأيتييه نييورا ً أنييى‬
‫أراه« هكذا وقع في رواية المام أحمد وقد أخرجه مسييلم‬
‫من طريقين بلفظين فقال‪ :‬حدثنا أبو بكر بيين أبييي شيييبة‪,‬‬
‫حدثنا وكيع عن يزيد بن إبراهيم عن قتادة عن عبد الله بن‬
‫شقيق عن أبي ذر قال‪ :‬سألت رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم هييل رأيييت ربييك ؟ فقييال‪» :‬نييور أنييى أراه«‪ .‬وقييال‬
‫حدثنا محمد بن بشار‪ ,‬حدثنا معيياذ بيين هشييام‪ ,‬حييدثنا أبييي‬
‫عن قتادة عن عبد الله بن شقيق قييال قلييت لبييي ذر‪ :‬لييو‬
‫رأيت رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم لسييألته‪ .‬فقييال‪:‬‬
‫عن أي شيء تسأله ؟ قال‪ :‬كنت أسأله هل رأيييت ربييك ؟‬
‫قييال أبييو ذر‪ :‬قييد سييألته فقييال »رأيييت نييورًا« وقييد حكييى‬
‫الخلل في علله أن المام أحمييد سييئل عيين هييذا الحييديث‬
‫فقييييال‪ :‬مييييازلت منكييييرا ً لييييه ومييييا أدري مييييا وجهييييه‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حييدثنا أبييي‪ ,‬حييدثنا عمييرو بيين عييون‬
‫الواسييطي‪ ,‬أخبرنييا هشيييم عيين منصييور عيين الحكييم عيين‬
‫إبراهيم عن أبيه عن أبي ذر قال‪ :‬رآه بقلبه ولم يره بعينه‪,‬‬
‫وحاول ابن خزيمة أن يييدعي انقطيياعه بييين عبييد اللييه بيين‬
‫شقيق وبين أبي ذر‪ ,‬وأما ابن الجوزي فتييأوله علييى أن أبييا‬
‫ذر لعليه سيأل رسيول الليه صيلى الليه علييه وسيلم قبيل‬
‫السراء فأجابه بما أجابه به‪ ,‬ولو سأله بعد السراء لجييابه‬
‫‪464‬‬
‫بالثبات‪ ,‬وهذا ضعيف جدًا‪ ,‬فإن عائشة أم المؤمنين رضي‬
‫الله عنها قد سألت عن ذلك بعييد السييراء ولييم يثبييت لهييا‬
‫الرؤية‪ ,‬ومن قال إنييه خاطبهييا علييى قييدر عقلهييا أو حيياول‬
‫تخطئتها فيما ذهبت إليه كابن خزيمية فيي كتياب التوحيييد‪,‬‬
‫فييإنه هييو المخطىييء واللييه أعلييم‪ .‬وقييال النسييائي‪ :‬حييدثنا‬
‫يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشييام عيين منصييور عيين الحكييم‬
‫عن يزيد بيين شييريك عيين أبييي ذر قييال‪ :‬رأى رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم ربه بقلبه ولم يره ببصره‪ .‬وقد ثبييت‬
‫في صحيح مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن علييي بيين‬
‫مسهر‪ ,‬عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبييي‬
‫رباح عن أبي هريرة رضييي اللييه عنييه أنييه قييال فييي قييوله‬
‫تعييالى‪} :‬ولقييد رآه نزليية أخييرى{ قييال رأى جبريييل عليييه‬
‫السيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييلم‪.‬‬
‫وقال مجاهد في قييوله‪} :‬ولقييد رآه نزليية أخييرى{ قييال‪:‬‬
‫رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل فييي صييورته‬
‫مرتين‪ ,‬وكذا قال قتادة والربيع بن أنييس وغيرهييم‪ .‬وقييوله‬
‫تعييالى‪} :‬إذ يغشييى السييدرة مييا يغشييى{ قييد تقييدم فييي‬
‫أحاديث السراء أنه غشيتها الملئكة مثل الغربان وغشيييها‬
‫نور الرب وغشيتها ألوان ما أدري مييا هييي ؟ وقييال المييام‬
‫أحمد‪ :‬حدثنا مالك بن مغول‪ ,‬حييدثنا الزبييير بيين عييدي عيين‬
‫طلحة عن مرة عن عبييد الليه هييو ابيين مسييعود قييال‪ :‬لميا‬
‫أسري برسول الله صلى الله عليه وسييلم انتهييى بييه إلييى‬
‫سدرة المنتهى وهي في السماء السييابعة إليهييا ينتهييي مييا‬
‫يعرج به من الرض‪ ,‬فيقبض منها وإليها ينتهي ما يهبييط بيه‬
‫من فوقها فيقبض منهييا }إذ يغشييى السييدرة مييا يغشييى{‬
‫قال فراش من ذهب‪ ,‬قال‪ :‬وأعطي رسول الله صلى الله‬
‫عليييه وسييلم ثلثييًا‪ :‬أعطييي الصييلوات الخمييس‪ ,‬وأعطييي‬
‫خواتيم سورة البقرة‪ ,‬وغفر لمن ل يشرك بالله شيييئا ً ميين‬
‫أمته المقحمات‪ .‬انفرد به مسلم‪ .‬وقال أبييو جعفيير الييرازي‬
‫عن الربيع عن أبي العالية عن أبي هريرة أو غيييره يي شيك‬
‫أبو جعفر ي قال‪ :‬لما أسري برسول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسييلم انتهييى إلييى السييدرة‪ ,‬فقيييل لييه إن هييذه السييدرة‪,‬‬
‫‪465‬‬
‫فغشيها نور الخلق وغشيتها الملئكيية مثييل الغربييان حييين‬
‫يقعن على الشجر‪ ,‬وقال فكلمه عند ذليك فقيال ليه سيل‪.‬‬
‫وقال ابن أبي نجيييح عيين مجاهييد }إذ يغشييى السييدرة مييا‬
‫يغشى{ قال كان أغصان السدرة لؤليؤا ً وياقوتيا ً وزبرجيدًا‪,‬‬
‫فرآها النبي صلى الله عليه وسلم ورأى ربييه بقلبييه‪ ,‬وقييال‬
‫ابن زيد قيل‪ :‬يا رسول اللييه أي شيييء رأيييت يغشييى تلييك‬
‫السدرة ؟ قال‪» :‬رأيت يغشاها فراش ميين ذهييب‪ ,‬ورأيييت‬
‫على كل ورقة من ورقها ملكا ً قائما ً يسبح الله عز وجل«‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ما زاغ البصر وما طغى{ قال ابن عباس‬
‫رضي الله عنهما‪ :‬ما ذهب يمينا ً ول شمال ً }وما طغى{ ما‬
‫جاوز ما أمر به‪ ,‬وهذه صفة عظيمة فييي الثبييات والطاعيية‬
‫فإنه ما فعل إل ما أمر به ول سييأل فييوق مييا أعطييي‪ ,‬ومييا‬
‫أحسييييييييييييين ميييييييييييييا قيييييييييييييال النييييييييييييياظم‪:‬‬
‫رأى جنة المأوى وما فوقها ولورأى غيره ما قييد رآه لتاهييا‬
‫وقوله تعالى‪} :‬لقد رأى من آيات ربييه الكييبرى{ كقييوله‪:‬‬
‫}لنريك من آياتنا الكبرى{ أي الدالة على قدرتنا وعظمتنا‪,‬‬
‫ليتين استدل من ذهب من أهل السنة أن الرؤييية‬ ‫وبهاتين ا َ‬
‫تلك الليليية لييم تقييع لنييه قييال‪} :‬لقييد رأى ميين آيييات ربييه‬
‫الكبرى{ ولو كان رأى ربه لخبر بذلك ولقال ذلك للنيياس‪,‬‬
‫وقد تقدم تقرير ذلك في سورة سبحان‪ .‬وقييد قييال المييام‬
‫أحمد‪ :‬حدثنا أبو النضر‪ ,‬حدثنا محمد بن طلحية عيين الوليييد‬
‫بن قيس عن إسحاق بن أبي الكهتلة قال محمد أظنه عيين‬
‫ابن مسعود أنه قال‪ :‬إن محمدا ً لم ير جبريييل فييي صييورته‬
‫إل مرتين‪ :‬أما مرة فإنه سأله أن يريه نفسييه فييي صييورته‬
‫فأراه صورته فسد الفق‪ ,‬وأما الخرى فإنه صعد معه حين‬
‫صعد به‪ ,‬وقوله‪} :‬وهو بييالفق العلييى * ثييم دنييا فتييدلى *‬
‫فكان قاب قوسين أو أدنى * فأوحى إلى عبده ما أوحييى{‬
‫س جبريل ربه عز وجل عيياد فييي صييورته وسييجد‪,‬‬ ‫ح ّ‬‫فلما أ َ‬
‫فقوله‪} :‬ولقييد رآه نزليية أخييرى * عنييد سييدرة المنتهييى *‬
‫عندها جنة المأوى * إذ يغشى السدرة ما يغشى * مييا زاغ‬
‫البصر وما طغى * لقد رأى من آيات ربييه الكييبرى{ قييال‪:‬‬
‫خلق جبريل عليه السلم‪ ,‬وهكذا رواه أحمييد وهييو غريييب‪.‬‬
‫‪466‬‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫م‬ ‫خ يَرىَ * أل َك ُي ُ‬ ‫ة ال ُ ْ‬ ‫مَناةَ الّثال ِث َ َ‬ ‫ت َوال ْعُّزىَ * وَ َ‬ ‫م الل ّ َ‬ ‫** أفََرأي ْت ُ ُ‬
‫ي إ ِل ّ‬ ‫ن هِي َ‬ ‫ضيييَزىَ * إ ِ ْ‬ ‫ة ِ‬ ‫م ٌ‬ ‫سي َ‬ ‫ك ِإذا ً قِ ْ‬ ‫ى * ت ِل ْي َ‬ ‫َ‬ ‫ه ال ُن ْث َ‬ ‫الذ ّك َُر وَل َ ُ‬
‫ميين‬ ‫ه ب ِهَييا ِ‬ ‫ل الل ّي ُ‬ ‫مييآ أ َن َيَز َ‬ ‫كم ّ‬ ‫م َوآب َييآؤُ ُ‬ ‫أ َس يمآٌء س يميتمو َ َ‬
‫هآ أنت ُي ْ‬ ‫َ ّ ُْ ُ‬ ‫ْ َ‬
‫س وَل ََق يد ْ‬ ‫وى النُف ي ُ‬ ‫مييا ت َهْ ي َ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫ن إ ِل ّ الظ ّي ّ‬ ‫ن ِإن ي َت ّب ِعُييو َ‬ ‫طا ٍ‬ ‫س يل ْ َ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫ى * فَل ِل ّي ِ‬
‫ه‬ ‫من ّي َ‬ ‫مييا ت َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫سييا ِ‬ ‫لن َ‬ ‫م لِ ِ‬ ‫م ال ْهُيد َىَ * أ ْ‬ ‫من ّرب ّهِ ُ‬ ‫هم ّ‬ ‫جآَء ُ‬ ‫َ‬
‫ت ل َ ت ُغْن ِييي‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سي َ‬ ‫ك فِييي ال ّ‬ ‫مل َي ٍ‬ ‫من ّ‬ ‫م ّ‬ ‫ى * وَك َ ْ‬ ‫َ‬
‫لول َ‬
‫خَرةُ وا ُ‬ ‫ال َ ِ‬
‫َ‬ ‫ن الل ّ‬ ‫َ‬ ‫شيئا ً إل ّ من بعد َأن يأ ْ‬
‫ى‬ ‫َ‬ ‫ض‬
‫َ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫و‬ ‫ُ‬ ‫ء‬ ‫شآ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫من‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫َ‬ ‫َْ ِ‬ ‫م َ ْ ِ ِ‬ ‫شَفاعَت ُهُ ْ‬ ‫َ‬
‫يقييول تعييالى مقرع يا ً للمشييركين فييي عبييادتهم الصيينام‬
‫والنداد والوثييان‪ ,‬واتخيياذهم الييبيوت لهييا مضيياهاة للكعبيية‬
‫التي بناها خليل الرحمن عليه السييلم }أفرأيتييم اللت ؟{‬
‫وكانت اللت صخرة بيضاء منقوشة وعليها بيت بالطييائف‪,‬‬
‫له أستار وسدنة وحييوله فنيياء معظييم عنييد أهييل الطييائف‪,‬‬
‫وهم ثقيف ومن تابعها‪ ,‬يفتخرون بها على من عييداهم ميين‬
‫أحياء العرب بعد قريش‪ ,‬قال ابن جرير‪ :‬وكانوا قد اشتقوا‬
‫اسمها من اسم الله فقالوا اللت‪ ,‬يعنون مؤنثة منه‪ ,‬تعالى‬
‫الله عن قولهم علوا ً كبيرًا‪ ,‬وحكي عن ابن عباس ومجاهييد‬
‫والربيع بن أنس أنهم قيرأوا اللت بتشيديد التياء وفسيروه‬
‫بأنه كان رجل ً يلييت للحجيييج فييي الجاهليية السييويق‪ ,‬فلمييا‬
‫مييات عكفييوا علييى قييبره فعبييدوه‪ .‬وقييال البخيياري‪ :‬حييدثنا‬
‫مسييلم هييو ابيين إبراهيييم‪ ,‬حييدثنا أبييو الشييهب‪ ,‬حييدثنا أبييو‬
‫الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله‪} :‬اللت‬
‫والعييزى{ قييال‪ :‬كييان اللت رجل ً يلييت السييويق سييويق‬
‫الحجاج‪ ,‬قال ابن جرير‪ :‬وكيذا العيزى مين العزييز‪ ,‬وكيانت‬
‫شجرة عليها بناء وأستار بنخلة‪ ,‬وهي بيين مكية والطيائف‪,‬‬
‫وكانت قريش يعظمونها كما قال أبو سفيان يوم أحييد‪ :‬لنييا‬
‫العزى ول عزى لكم‪ ,‬فقال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسييييلم‪» :‬قولييييوا اللييييه مولنييييا ول مييييولى لكييييم«‪.‬‬
‫وروى البخاري من حييديث الزهييري عيين حميييد بيين عبييد‬
‫الرحمن عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬من حلف فقييال فييي حلفييه واللت والعييزى‬
‫‪467‬‬
‫ل أقييامرك‬ ‫فليقييل ل إلييه إل اللييه‪ ,‬وميين قييال لصيياحبه تعييا َ‬
‫فليتصدق« فهذا محمول على من سييبق لسييانه فييي ذلييك‬
‫كما كانت ألسنتهم قد اعتادته في زمن الجاهلية‪ ,‬كما قييال‬
‫النسائي‪ :‬أخبرنا أحمد بيين بكييار‪ ,‬وعبييد الحميييد بيين محمييد‬
‫قال‪ :‬حدثنا مخلد‪ ,‬حدثنا يونس عن أبيه‪ ,‬حدثني مصعب بن‬
‫سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال‪ :‬حلفت بيياللت والعييزى‪,‬‬
‫فقييال لييي أصييحابي‪ :‬بئس مييا قلييت! قلييت هجييرًا‪ .‬فييأتيت‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذليك ليه فقييال‪:‬‬
‫»قل ل إله إل الله وحده ل شريك له‪ ,‬له الملك وله الحمد‬
‫وهو على كل شيء قدير‪ ,‬وانفث عن شمالك ثلث يًا‪ ,‬وتعييوذ‬
‫بالله من الشيطان الرجيم ثم ل تعييد«‪ .‬وأمييا منيياة فكييانت‬
‫بالمشييلل عنييد قديييد بييين مكيية والمدينيية‪ ,‬وكييانت خزاعيية‬
‫والوس والخييزرج فييي جاهليتهييا يعظمونهييا ويهلييون منهييا‬
‫للحج إلى الكعبة‪ .‬وروى البخاري عيين عائشيية نحييوه‪ ,‬وقييد‬
‫كان بجزيرة العرب وغيرها طواغيت أخيير تعظمهييا العييرب‬
‫كتعظيم الكعبة‪ .‬غير هذه الثلثة التي نص عليها فييي كتييابه‬
‫العزيز‪ ,‬وإنمييا أفييرد هييذه بالييذكر لنهييا أشييهر ميين غيرهييا‪.‬‬
‫قال ابن إسحاق في السيرة‪ :‬وقد كييانت العييرب اتخييذت‬
‫مع الكعبة طواغيت وهي بيييوت تعظمهييا كتعظيييم الكعبيية‪.‬‬
‫لها سدنة وحجاب وتهدى لها كمييا يهييدى للكعبيية‪ ,‬وتطييوف‬
‫بها كطوافها بها‪ ,‬وتنحر عندها‪ ,‬وهييي تعييرف فضييل الكعبيية‬
‫عليها لنها كانت قد عرفت أنها بيت إبراهيم عليييه السييلم‬
‫ومسجده‪ :‬فكانت لقريش ولبني كنانة العزى بنخلة‪ ,‬وكييان‬
‫سدنتها وحجابها بني شيبان من سليم‪ ,‬حلفاء بنييي هاشييم‪,‬‬
‫قلت‪ :‬بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن‬
‫الولييييييييييييد فهيييييييييييدمها وجعيييييييييييل يقيييييييييييول‪:‬‬
‫يييا عييزى كفرانييك ل سييبحانكإني رأيييت اللييه قييد أهانييك‬
‫وقال النسائي‪ :‬أخبرنا علي بن المنذر‪ ,‬أخبرنا ابن فضيل‪,‬‬
‫حدثنا الوليييد بيين جميييع عيين أبييي الطفيييل قييال‪ :‬لمييا فتييح‬
‫رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم مكيية بعييث خالييد بيين‬
‫الوليد إلى نخلة‪ ,‬وكانت بها العزى فأتاها خالد وكانت على‬
‫ثلث سمرات‪ ,‬فقطع السييمرات وهييدم الييبيت الييذي كييان‬
‫‪468‬‬
‫عليها‪ ,‬ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فييأخبره فقييال‪:‬‬
‫»ارجع فإنك ليم تصينع شييئًا« فرجيع خاليد‪ ,‬فلميا أبصيرته‬
‫السدنة وهم حجبتها أمعنييوا فييي الحيييل وهييم يقولييون‪ :‬يييا‬
‫عييزى‪ ,‬يييا عييزى‪ ,‬فأتاهييا خالييد فييإذا امييرأة عريانيية ناشييرة‬
‫شعرها تحثو التراب على رأسييها‪ ,‬فغمسييها بالسيييف حييتى‬
‫قتلها‪ ,‬ثم رجييع إلييى رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫فييييييييييأخبره فقييييييييييال »تلييييييييييك العييييييييييزى!«‪.‬‬
‫قال ابن إسحاق‪ :‬وكييانت اللت لثقيييف بالطييائف‪ ,‬وكييان‬
‫سدنتها وحجابها بني معتب‪ .‬قلت‪ :‬وقد بعييث إليهييا رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم المغيرة بن شعبة‪ ,‬وأبييا سييفيان‬
‫صخر بن حرب‪ ,‬فهدماها وجعل مكانهييا مسييجدا ً بالطييائف‪.‬‬
‫قال ابن إسييحاق‪ :‬كييانت منيياة للوس والخييزرج وميين دان‬
‫بييدينهم ميين أهييل يييثرب علييى سيياحل البحيير ميين ناحييية‬
‫المشلل بقديد‪ ,‬فبعث رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫إليها أبا سفيان صخر بن حييرب فهييدمها‪ ,‬ويقييال علييي بيين‬
‫أبي طالب قال‪ :‬وكانت ذو الخلصة لدوس وخثعم وبجيليية‪,‬‬
‫ومن كان ببلدهم من العرب بتبالة‪ .‬قلت‪ :‬وكيان يقيال لهيا‬
‫الكعبة اليمانية‪ ,‬وللكعبة التي بمكة الكعبة الشامية‪ ,‬فبعييث‬
‫إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم جرير بيين عبييد اللييه‬
‫البجلي فهدمه‪ ,‬قال‪ :‬وكانت فَْلس لطيء ومن يليهييا بجبييل‬
‫طيء من سلمى وأجا‪ ,‬قال ابن هشام‪ :‬فحدثني بعض أهل‬
‫العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إليه علييي‬
‫بن أبي طالب فهييدمه‪ ,‬واصييطفى منييه سيييفين‪ :‬الرسييوب‬
‫ذم‪ ,‬فنفله إياهما رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‬ ‫والمخ ْ‬
‫فهما سيفا علييي‪ .‬قييال ابيين إسييحاق‪ :‬وكييان لحمييير وأهييل‬
‫اليمن بيت بصنعاء يقال له ريام‪ ,‬وذكيير أنييه كييان بييه كلييب‬
‫أسود وأن الحبرين اللذين ذهبا مييع تبييع اسييتخرجاه وقتله‬
‫وهدما البيت‪ .‬قييال ابيين إسييحاق‪ :‬وكييانت رضيياء بيتيا ً لبنييي‬
‫ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم‪ ,‬ولهييا يقييول‬
‫المستوغر بن ربيعة بن كعييب بيين سييعد حييين هييدمها فييي‬
‫السييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييلم‪:‬‬
‫ولقد شددت على رضاء شيدةقتركتها قفيرا ً بقياع أسيمحا‬
‫‪469‬‬
‫قال ابيين هشيام‪ :‬إنيه عيياش ثلثمييائة وثلثييين سيينة وهييو‬
‫القيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييائل‪:‬‬
‫ولقد سئمت من الحياة وطولهاوعمرت من عييدد السيينين‬
‫مئينامائة حدتها بعدها مائتان ليوعمرت ميين عييدد الشييهور‬
‫سنيناهل ما بقييي إل كمييا قييد فاتنييايوم يميير وليليية تحييدونا‬
‫وقال ابن إسحاق‪ :‬وكان ذو الكعبييات لبكيير وتغلييب ابنييي‬
‫وائل وإياد بسنداد‪ ,‬وله يقول أعشى بيين قيييس بيين ثعلبيية‪:‬‬
‫بين الخورنق والسدير وبارقوالبيت ذو الكعبات من سنداد‬
‫ولهذا قال تعالى‪} :‬أفرأيتم اللت والعييزى ومنيياة الثالثيية‬
‫الخرى ؟{ ثم قال تعالى‪} :‬ألكم الذكر وله النييثى ؟{ أي‬
‫أتجعلون له ولدا ً وتجعلون ولده أنثى‪ ,‬وتختييارون لنفسييكم‬
‫الذكور‪ ,‬فلو اقتسمتم أنتم ومخلييوق مثلكييم هييذه القسييمة‬
‫لكانت }قسمة ضيزى{ أي جورا ً باطلة‪ ,‬فكيف تقاسييمون‬
‫ربكم هذه القسمة التي لو كانت بين مخلوقين كانت جورا ً‬
‫وسفهًا‪ ,‬وقال تعالى منكرا ً عليهييم فيمييا ابتييدعوه وأحييدثوه‬
‫من الكذب والفتراء والكفر من عبادة الصيينام وتسييميتها‬
‫آلهة‪} :‬إن هي إل أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم{ أي ميين‬
‫تلقاء أنفسكم }ما أنييزل اللييه بهييا ميين سييلطان{ أي ميين‬
‫حجة }إن يتبعون إل الظن ومييا تهييوى النفييس{ أي ليييس‬
‫لهييم مسييتند إل حسيين ظنهييم بآبييائهم الييذين سييلكوا هييذا‬
‫المسلك الباطل قبلهييم‪ ,‬وإل حييظ نفوسييهم فييي رياسييتهم‬
‫وتعظيم آبائهم القدمين‪} .‬ولقد جاءهم من ربهم الهييدى{‬
‫أي ولقد أرسل الله إليهييم الرسييل بييالحق المنييير والحجيية‬
‫القاطعة‪ ,‬ومع هذا ما اتبعوا ما جاءوهم بييه ول انقييادوا لييه‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬أم للنسان ما تمنى{ أي ليس كييل ميين‬
‫تمنييى خيييرا ً حصييل لييه }ليييس بأمييانيكم ول أميياني أهييل‬
‫الكتاب{ ما كل من زعم أنه مهتد يكون كما قييال‪ ,‬ول كييل‬
‫من ود شيئا ً يحصل له‪ .‬قييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا إسييحاق‬
‫حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيييه عيين أبييي‬
‫هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬إذا‬
‫تمنى أحدكم فلينظر ما يتمنى‪ ,‬فإنه ل يدري مييا يكتييب لييه‬
‫لخرة والولييى{‬ ‫من أمنيته« تفرد به أحمد‪ .‬وقوله‪} :‬فلله ا َ‬
‫‪470‬‬
‫لخرة والمتصرف فييي‬ ‫أي إنما المر كله لله مالك الدنيا وا َ‬
‫لخرة‪ ,‬فهو الذي ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن‪.‬‬ ‫الدنيا وا َ‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬وكييم ميين ملييك فييي السييموات ل تغنييي‬
‫شييفاعتهم شيييئا ً إل ميين بعييد أن يييأذن اللييه لميين يشيياء‬
‫ويرضى{ كقوله‪} :‬من ذا الذي يشفع عنده إل بإذنه{ }ول‬
‫تنفع الشفاعة عنده إل لمن أذن له{ فإذا كان هذا في حق‬
‫الملئكة المقربين‪ ,‬فكيف ترجييون أيهييا الجيياهلون شييفاعة‬
‫هييذه الصيينام والنييداد عنييد اللييه‪ ,‬وهييو تعييالى لييم يشييرع‬
‫عبادتها ول أذن فيها‪ ,‬بل قد نهى عنهييا علييى ألسيينة جميييع‬
‫رسييييله وأنييييزل بييييالنهي عيييين ذلييييك جميييييع كتبييييه ؟(‬
‫ة‬
‫مي َ َ‬ ‫سي ِ‬‫ة تَ ْ‬ ‫مل َئ ِك َي َ‬‫ن ال ْ َ‬
‫مو َ‬ ‫سي ّ‬ ‫خَرةِ ل َي ُ َ‬
‫ن ِبال َ ِ‬ ‫مُنو َ‬ ‫ن ل َ ي ُؤْ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬‫** إ ِ ّ‬
‫ن‬ ‫ن وَإ ِ ّ‬ ‫ن إ ِل ّ الظ ّي ّ‬ ‫عل ْيم ٍ ِإن ي َت ّب ِعُييو َ‬
‫َ‬
‫ن ِ‬ ‫ْ‬ ‫ما ل َهُييم ب ِيهِ ِ‬
‫مي‬ ‫ى * وَ َ‬ ‫َ‬ ‫ال ُن ْث َ‬
‫ى‬ ‫ّ‬ ‫شيْيئا ً * فَيأعْرِ ْ‬ ‫حقّ َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ن ل َ ي ُغِْني ِ‬ ‫الظ ّ ّ‬
‫ميين ت َيوَل َ‬ ‫ض عَيين ّ‬ ‫م َ‬
‫ن‬ ‫مي َ‬ ‫م ّ‬ ‫مب ْل َغُُهي ْ‬‫ك َ‬ ‫حَيياةَ اليد ّن َْيا * ذ َِلي َ‬ ‫م ُييرِد ْ إ ِل ّ ال ْ َ‬ ‫عن ذِك ْرَِنا وََلي ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫م ِ‬ ‫م بِ َ‬ ‫سِبيل ِهِ وَهُوَ أعْل َ ُ‬ ‫عن َ‬ ‫ل َ‬ ‫ض ّ‬‫من َ‬ ‫م بِ َ‬‫ك هُوَ أعْل َ ُ‬ ‫ن َرب ّ َ‬ ‫ال ْعِل ْم ِ إ ِ ّ‬
‫اهْت َييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييد َىَ‬
‫يقييول تعييالى منكييرا ً علييى المشييركين فييي تسييميتهم‬
‫الملئكة تسمية النثى‪ ,‬وجعلهم لها أنهييا بنييات اللييه تعييالى‬
‫الله عن ذلك كما قال تعالى‪} :‬وجعلوا الملئكة اليذين هيم‬
‫عبيياد الرحميين إناثييا ً أشييهدوا خلقهييم سييتكتب شييهادتهم‬
‫ويسألون{ ولهذا قال تعالى‪} :‬وما لهم بييه ميين علييم{ أي‬
‫دق ما قالوه‪ ,‬بل هييو كييذب وزور‬ ‫ص ّ‬ ‫ليس لهم علم صحيح ي ُ َ‬
‫وافييتراء وكفيير شيينيع‪}.‬إن يتبعييون إل الظيين وإن الظيين ل‬
‫يغني من الحق شيئًا{ أي ل يجدي شيئا ً ول يقوم أبدا ً مقام‬
‫الحق‪ ,‬وقد ثبت فييي الصييحيح أن رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليييه وسييلم قييال‪» :‬إييياكم والظيين فييإن الظيين أكييذب‬
‫الحيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييديث«‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬فييأعرض عميين تييولى عيين ذكرنييا{ أي‬
‫أعرض عن الذي أعرض عن الحق واهجره‪ .‬وقوله‪} :‬ولييم‬
‫يرد إل الحياة الدنيا{ أي وإنما أكثر همه ومبلغ علمه الدنيا‪,‬‬
‫‪471‬‬
‫فذاك هو غاية ما ل خييير فيييه‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬ذلييك‬
‫مبلغهم من العلم{ أي طلب الدنيا والسعي لها هو غاية ما‬
‫وصلوا إليه‪ .‬وقد روى المام أحمد عن أم المؤمنين عائشة‬
‫رضي الله عنها قالت‪ :‬قيال رسيول الليه صيلى الليه علييه‬
‫وسلم‪» :‬الدنيا دار من ل دار له‪ ,‬ومال من ل مال له‪ ,‬ولهييا‬
‫يجمع من ل عقل له« وفي الدعاء المأثور »اللهم ل تجعل‬
‫الدنيا أكبر همنا‪ ,‬ول مبلغ عملنا« وقييوله تعييالى‪} :‬إن ربييك‬
‫هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلييم بميين اهتييدى{ أي‬
‫هو الخالق لجميع المخلوقات والعالم بمصالح عباده‪ ,‬وهييو‬
‫الذي يهدي من يشيياء ويضييل ميين يشيياء‪ ,‬وذلييك كلييه عيين‬
‫قدرته وعلمه وحكمته وهو العادل الذي ل يجور أبدا ً ل فييي‬
‫شيييييييييييييييييرعه ول فيييييييييييييييييي قيييييييييييييييييدره‪.‬‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫ج يزِيَ ال ّي ِ‬ ‫ض ل ِي َ ْ‬‫مييا فِ َييي الْر ِ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ما ِفي ال ّ‬ ‫** وَل ِل ّهِ َ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫سَنى * ال ّ ِ‬ ‫ح ْ‬ ‫سُنوا ْ ِبال ْ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫جزِيَ ال ّ ِ‬ ‫مُلوا ْ وَي ِ ْ‬ ‫ما عَ ِ‬ ‫ساُءوا ْ ب ِ َ‬ ‫أ َ‬
‫ع‬
‫سي ُ‬ ‫ك َوا ِ‬ ‫ن َرب ّي َ‬ ‫م إِ ّ‬ ‫مي َ‬ ‫ش إ ِل ّ الل ّ َ‬
‫ح َ َ‬ ‫وا ِ‬ ‫ن ك ََبائ َِر ال ِث ْيم ِ َوال َْف ي َ‬ ‫جت َن ُِبو َ‬‫يَ ْ‬
‫شأك ُم من الرض وإذ ْ َأنت َ‬ ‫م إ ِذ ْ َأن َ‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫جن ّي ٌ‬ ‫مأ ِ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْ َ ِ َِ‬ ‫ْ ّ َ‬ ‫م ب ِك ُ ْ‬ ‫مغِْفَرةِ هُوَ أعْل َ ُ‬ ‫ال ْ َ‬
‫َ‬ ‫طو ُ‬
‫ى‬
‫ن ات َّق ي َ‬ ‫م ِ‬
‫م بِ َ‬ ‫م هُوَ أعْل َ ُ‬ ‫سك ُ ْ‬ ‫م فَل َ ت َُزك ّوَا ْ أنُف َ‬ ‫مَهات ِك ُ ْ‬ ‫نأ ّ‬‫ِفي ب ُ ُ ِ‬
‫يخبر تعالى أنه مالك السموات والرض‪ ,‬وأنه الغني عمييا‬
‫سييواه الحيياكم فييي خلقييه بالعييدل وخلييق الخلييق بييالحق‬
‫}ليجزي الذين أساءوا بمييا عملييوا ويجييزي الييذين أحسيينوا‬
‫بالحسنى{ أي يجازي كل ً بعمله إن خيييرا ً فخييير وإن شييرا ً‬
‫فشر‪ ,‬ثم فسر المحسنين بأنهم الذين يجتنبون كبائر الثييم‬
‫والفييواحش‪ ,‬أي ل يتعيياطون المحرمييات الكبييائر وإن وقييع‬
‫منهم بعض الصغائر فإنه يغفر لهم ويستر عليهم كمييا قييال‬
‫لية الخرى }إن تجتنبييوا كبييائر مييا تنهييون عنيه نكفير‬ ‫في ا َ‬
‫عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخل ً كريمًا{ وقال ههنا‪} :‬الذين‬
‫يجتنبون كبائر الثييم والفييواحش إل اللمييم{ وهييذا اسييتثناء‬
‫منقطع‪ ,‬لن اللمم من صغائر الذنوب ومحقرات العمييال‪.‬‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬حدثنا معمر عيين ابيين‬
‫طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال‪ :‬ما رأيت شيييئا ً أشييبه‬
‫‪472‬‬
‫باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫قال‪» :‬إن الله تعالى كتب علييى ابيين آدم حظييه ميين الزنييا‬
‫أدرك ذلك ل محالة فزنا العين النظر‪ ,‬وزنا اللسان النطق‪,‬‬
‫والنفس تتمنييى وتشييتهي والفييرج يصييدق ذليك أو يكييذبه«‬
‫أخرجيياه فييي الصييحيحين ميين حييديث عبييد الييرزاق بييه‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا محمد بن عبد العلى‪ ,‬أخبرنا ابيين‬
‫ثور‪ ,‬حدثنا معمر عين العميش عين أبيي الضيحى أن ابين‬
‫مسعود قال‪ :‬زنيا العينييين النظير‪ ,‬وزنييا الشييفتين التقبييل‪,‬‬
‫وزنا اليدين البطش‪ ,‬وزنا الرجلين المشييي‪ ,‬ويصييدق ذلييك‬
‫الفييرج أو يكييذبه‪ ,‬فييإن تقييدم بفرجييه كييان زاني يا ً وإل فهييو‬
‫اللمم‪ ,‬وكذا قال مسروق والشعبي‪ .‬وقال عبد الرحمن بن‬
‫نافع الذي يقال لييه‪ :‬ابيين لبابيية الطييائفي قييال‪ :‬سييألت أبييا‬
‫هريرة عن قول اللييه‪} :‬إل اللمييم{ قييال‪ :‬القبليية والغمييزة‬
‫والنظرة والمباشرة‪ ,‬فإذا مس الختان الختييان فقييد وجييب‬
‫الغسل‪ ,‬وهو الزنييا‪ .‬وقييال علييي بيين أبييي طلحيية عيين ابيين‬
‫عباس }إل اللمم{ إل ما سلف وكذا قييال زيييد بيين أسييلم‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن المثنى‪ ,‬حدثنا محمد بن جعفيير‪,‬‬
‫لية‪:‬‬‫حدثنا شعبة عن منصور عن مجاهد أنه قال في هذه ا َ‬
‫}إل اللمم{ قال‪ :‬الذي يلم بالذنب ثم يدعه‪ ,‬قال الشاعر‪:‬‬
‫إن تغفيير اللهيييم تغفيير جمييياوأي عبييد لييك ميييا ألمييا ؟‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن حميد‪ ,‬حدثنا جرير عن منصور‬
‫عن مجاهد في قول الله تعالى‪} :‬إل اللمم{ قييال‪ :‬الرجييل‬
‫يلييم بالييذنب ثييم ينييزع عنييه‪ .‬قييال‪ :‬وكييان أهييل الجاهلييية‬
‫يطوفييييييييييون بييييييييييالبيت وهييييييييييم يقولييييييييييون‪:‬‬
‫وقييد رواه ابيين جرييير وغيييره مرفوع يا ً قييال ابيين جرييير‪:‬‬
‫حدثني سليمان بن عبييد الجبييار‪ ,‬حييدثنا أبييو عاصييم‪ ,‬حييدثنا‬
‫زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار عيين عطيياء عيين ابيين‬
‫عباس }الذين يجتنبون كبائر الثييم والفييواحش إل اللمييم{‬
‫قال‪ :‬هو الرجل الذي يلم بالفاحشة ثم يتييوب وقييال‪ :‬قييال‬
‫رسييييييول اللييييييه صييييييلى اللييييييه عليييييييه وسييييييلم‪:‬‬
‫‪473‬‬
‫وهكذا رواه الترمذي عن أحمييد بيين عثمييان أبييي عثمييان‬
‫البصري عن أبي عاصم النبيل ثم قال‪ :‬هذا حييديث صييحيح‬
‫حسن غريب ل نعرفييه إل ميين حييديث زكريييا بيين إسييحاق‪,‬‬
‫وكذا قال البزار‪ :‬ل نعلمه يروى متصل ً إل من هييذا الييوجه‪,‬‬
‫وسياقه ابين أبيي حياتم والبغيوي مين حيديث أبيي عاصيم‬
‫النبيل‪ ,‬وإنما ذكره البغوي في تفسير سيورة تنزييل‪ ,‬وفييي‬
‫صحته مرفوعا ً نظر‪ .‬ثم قال ابن جرييير‪ :‬حييدثنا محمييد بيين‬
‫عبد الله بن بزيغ‪ ,‬حدثنا يزيد بين زريييع‪ ,‬حييدثنا ييونس عيين‬
‫الحسن عن أبي هريييرة رضييي اللييه عنييه أراه رفعييه فييي‪:‬‬
‫}الذين يجتنبون كبييائر الثييم والفييواحش إل اللمييم{ قييال‪:‬‬
‫اللمم من الزنا ثم يتوب ول يعود‪ .‬واللمم من السييرقة ثييم‬
‫يتوب ول يعود‪ ,‬واللمم من شرب الخمر ثم يتوب ول يعود‪,‬‬
‫قال‪ :‬فذلك اللمام‪ ,‬وحدثنا ابن بشار‪ ,‬حدثنا ابن أبي عييدي‬
‫عن عوف عن الحسن في قييوله تعييالى‪} :‬الييذين يجتنبييون‬
‫كبائر الثم والفواحش إل اللمم{ قال‪ :‬اللمم ميين الزنييا أو‬
‫السيييييرقة أو شيييييرب الخمييييير ثيييييم ل يعيييييود إلييييييه‪.‬‬
‫وحييدثني يعقييوب‪ ,‬حييدثنا ابيين عليية عيين أبييي رجيياء عيين‬
‫الحسيين فييي قييول اللييه‪} :‬الييذين يجتنبييون كبييائر الثييم‬
‫والفواحش إل اللمم{ قال‪ :‬كان أصحاب رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم يقولون‪ :‬هو الرجل يصيب اللمة من الزنييا‬
‫واللمة من شرب الخمر فيجتنبها ويتيوب منهيا‪ .‬وقيال ابين‬
‫جرير عن عطاء عن ابن عباس }إل اللمييم{ يلييم بهييا فييي‬
‫الحين قلت‪ :‬الزنا ؟ قال‪ :‬الزنا ثم يتوب‪ .‬وقييال ابيين جرييير‬
‫أيضًا‪ :‬حدثنا أبو كريييب‪ ,‬حييدثنا ابيين عيينيية عيين عمييرو عيين‬
‫عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه قال‪ :‬اللمم‪ ,‬الذي يلم‬
‫المرة‪ .‬وقال السييدي‪ :‬قييال أبييو صييالح سييئلت عيين اللمييم‬
‫فقلت‪ :‬هو الرجل يصيب الذنب ثم يتييوب‪ ,‬وأخييبرت بييذلك‬
‫ابيين عبيياس فقييال‪ :‬لقييد أعانييك عليهييا ملييك كريييم‪ ,‬حكيياه‬
‫البغوي وروى ابن جرير من طريييق المثنييى بيين الصييباح ي ي‬
‫وهو ضعيف ي عن عمرو بن شعيب أن عبد الله بيين عمييرو‬
‫قال‪ :‬اللمم ما دون الشرك‪ ,‬وقال سفيان الثوري عن جابر‬
‫الجعفي عن عطاء عن ابن الزبير }إل اللمم{ قال‪ :‬ما بين‬
‫‪474‬‬
‫لخييرة‪ ,‬وكييذا رواه شييعبة عيين‬ ‫الحدين حد الييدنيا وعييذاب ا َ‬
‫الحكم عن ابن عباس مثله سواء‪ .‬وقال العييوفي عيين ابيين‬
‫عباس في قوله‪} :‬إل اللمم{ كل شيييء بييين الحييدين حييد‬
‫لخرة‪ ,‬تكفره الصلوات فهييو اللمييم‪ ,‬وهييو دون‬ ‫الدنيا وحد ا َ‬
‫كل موجب‪ ,‬فأما حد الدنيا فكل حد فرض الله عقوبته في‬
‫لخرة فكل شيء ختمييه اللييه بالنييار وأخيير‬ ‫الدنيا‪ ,‬وأما حد ا َ‬
‫لخرة‪ .‬وكذا قييال عكرميية وقتييادة والضييحاك‪.‬‬ ‫عقوبته إلى ا َ‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬إن ربييك واسييع المغفييرة{ أي رحمتييه‬
‫وسعت كل شيء ومغفرته تسييع الييذنوب كلهييا لميين تيياب‬
‫منها كقوله تعييالى‪} :‬قييل يييا عبييادي الييذين أسييرفوا علييى‬
‫أنفسهم ل تقنطوا مين رحمية الليه إن الليه يغفير اليذنوب‬
‫جميعا ً إنه هو الغفيور الرحييم{ وقيوله تعيالى‪} :‬هيو أعليم‬
‫بكييم إذ أنشييأكم ميين الرض{ أي هييو بصييير بكييم عليييم‬
‫بأحوالكم وأفعالكم وأقييوالكم الييتي ستصييدر عنكييم‪ ,‬وتقييع‬
‫منكم حين أنشيأ أبياكم مين الرض‪ ,‬واسييتخرج ذريتييه مين‬
‫صلبه أمثال الذر ثم قسمهم فريقين‪ :‬فريقا ً للجنية وفريقيا ً‬
‫للسعير‪ .‬وكذا قوله‪} :‬وإذ أنتم أجنة فييي بطييون أمهيياتكم{‬
‫قد كتب الملك الذي يوكل به رزقه وأجلييه وعملييه وشييقي‬
‫أم سييعيد ؟ قييال مكحييول‪ :‬كنييا أجنيية فييي بطييون أمهاتنييا‬
‫فسقط منا من سييقط‪ ,‬وكنييا فيميين بقييي ثييم كنييا مراضييع‬
‫فهلك منا من هلك‪ ,‬وكنا فيمن بقي ثم صييرنا يفعيية فهلييك‬
‫منا من هلك‪ ,‬وكنا فيمن بقي ثم صرنا شبابا ً فهلك منا ميين‬
‫هلك‪ ,‬وكنا فيمن بقي ثم صرنا شيوخا ً ل أبالييك فميياذا بعييد‬
‫هيييييذا ننتظييييير ؟ رواه ابييييين أبيييييي حييييياتم عنيييييه‪.‬‬
‫وقيييوله تعيييالى‪} :‬فل تزكيييوا أنفسيييكم{ أي تميييدحوها‬
‫وتشكروها وتمنوا بأعمالكم }هييو أعلييم بميين اتقييى{ كمييا‬
‫قال تعالى‪} :‬ألم تر إلى الييذين يزكييون أنفسييهم بييل اللييه‬
‫ل{‪ .‬وقييال مسييلم فييي‬ ‫يزكييي ميين يشيياء ول يظلمييون فييتي ً‬
‫صحيحه‪ :‬حييدثنا عمييرو الناقييد‪ ,‬حييدثنا هاشييم بيين القاسييم‪,‬‬
‫حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن محمييد بيين عمييرو‬
‫بن عطاء قال‪ :‬سميت ابنتي برة فقالت لي زينب بنت أبي‬
‫سلمة‪ :‬إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هييذا‬
‫‪475‬‬
‫السم وسميت بيرة‪ ,‬فقيال رسيول الليه صيلى الليه علييه‬
‫وسلم‪» :‬ل تزكوا أنفسكم إن الله أعلم بأهل الييبر منكييم«‬
‫م نسميها ؟ قال‪» :‬سموها زينب« وقد ثبت أيضييا ً‬ ‫فقالوا‪ :‬ب َ‬
‫فييي الحييديث الييذي رواه المييام أحمييد حيييث قييال‪ :‬حييدثنا‬
‫عفان‪ ,‬حدثنا وهيب‪ ,‬حدثنا خالد الحييذاء عيين عبييد الرحميين‬
‫بن أبي بكرة عيين أبيييه قييال‪ :‬مييدح رجييل رجل ً عنييد النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم فقال رسول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬ويليك قطعيت عنيق صياحبك يي ميرارا ً يي إذا كيان‬
‫أحدكم مادحا ً صاحبه ل محاليية فليقييل أحسييب فلنيا ً واللييه‬
‫حسيبه ول أزكي على الله أحدًا‪ ,‬أحسبه كذا وكييذا إن كييان‬
‫يعلم ذلك« ثم رواه عن غندر عن شعبة عيين خالييد الحييذاء‬
‫به‪ ,‬وكذا رواه البخاري ومسلم وأبييو داود وابيين ميياجه ميين‬
‫طيييييييييرق عييييييييين خاليييييييييد الحيييييييييذاء بيييييييييه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا وكيع وعبد الرحمن قال‪ :‬أخبرنييا‬
‫سفيان عن منصييور عيين إبراهيييم عيين همييام بيين الحييارث‬
‫قال‪ :‬جاء رجل إلى عثمييان فييأثنى عليييه فييي وجهييه قييال‪:‬‬
‫فجعل المقداد بن السود يحثو في وجهييه الييتراب ويقييول‪:‬‬
‫أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقينا المييداحين‬
‫أن نحثو في وجوههم التراب‪ .‬ورواه مسلم وأبو داوود من‬
‫حييييييييديث الثييييييييوري عيييييييين منصييييييييور بييييييييه‪.‬‬
‫عن يد َهُ‬‫ى قَِليل ً وَأ َك ْيد َىَ * أ َ ِ‬ ‫َ َ‬

‫ى * َ وَأعْط ي ْ َ‬
‫ّ‬
‫ذي ت َيوَل َ‬ ‫ت ال ّ ِ‬
‫َ َ‬
‫** أفََرأي ْ َ‬
‫ى*‬ ‫س ََ‬‫مو َ‬ ‫ف ُ‬
‫ح ِ‬ ‫ص ُ‬‫ما ِفي ُ‬ ‫م لَ ْ‬
‫م ي ُن َب ّأ ب ِ َ‬ ‫ب فَهُوَ ي ََرىَ * أ ْ‬ ‫م ال ْغَي ْ ِ‬‫عل ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫خيَرىَ * وَأن‬ ‫ى * أل ّ ت َيزُِر َوازَِرةٌ وِْزَر أ ْ‬ ‫َ‬ ‫ذي وَفّي‬ ‫م ال ّي ِ‬ ‫هيي َ‬ ‫وَإ ِب َْرا ِ‬
‫َ‬
‫م‬‫ف ي َُرىَ * ُثيي ّ‬ ‫سو ْ َ‬ ‫ه َ‬ ‫سعْي َ ُ‬‫ن َ‬ ‫ى * وَأ ّ‬ ‫سعَ َ‬‫ما َ‬ ‫ن إ ِل ّ َ‬‫سا ِ‬ ‫لن َ‬ ‫س لِ ِ‬‫ل ّي ْ َ‬
‫ى‬‫جيييييييييييييييييَزآَء الوَْفييييييييييييييييي َ‬ ‫جيييييييييييييييييَزاهُ ال ْ َ‬ ‫يُ ْ‬
‫يقول تعالى ذاما ً لمن تولى عن طاعيية اللييه‪} :‬فل صييدق‬
‫ول صلى ولكن كذب وتولى{ }وأعطى قليل ً وأكدى{ قييال‬
‫ابن عباس‪ :‬أطاع قليل ً ثم قطعه‪ ,‬وكذا قال مجاهد وسييعيد‬
‫بن جبير وعكرمة وقتادة وغير واحد‪ .‬قال عكرمية وسيعيد‪:‬‬
‫كمثييل القييوم إذا كييانوا يحفييرون بئرًا‪ ,‬فيجييدون فييي أثنيياء‬
‫‪476‬‬
‫الحفر صييخرة تمنعهييم ميين تمييام العمييل فيقولييون أكييدينا‬
‫وييييييييييييييييييييييييييييييتركون العميييييييييييييييييييييييييييييل‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬أعنده علم الغيب فهييو يييرى ؟{ أي أعنييد‬
‫هذا الذي قد أمسك يييده خشييية النفيياق وقطييع معروفييه‪,‬‬
‫أعنده علم الغيب أنه سينفد ما في يييده حييتى قييد أمسييك‬
‫عن معروفه فهو يرى ذلك عيانا ً ؟ أي ليييس الميير كييذلك‪.‬‬
‫وإنما أمسك عن الصييدقة والمعييروف والييبر والصييلة بخل ً‬
‫ش‬‫وشحا ً وهلعًا‪ ,‬ولهذا جاء في الحديث »أنفق بلل ً ول تخيي َ‬
‫ل« وقد قال الله تعييالى }ومييا أنفقتييم‬ ‫من ذي العرش إقل ً‬
‫ميييين شيييييء فهييييو يخلفييييه وهييييو خييييير الرازقييييين{‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬أم لييم ينبييأ بمييا فييي صييحف موسييى *‬
‫وإبراهيم الذي وفى ؟{ قال سعيد بيين جييبير والثييوري‪ :‬أي‬
‫بلغ جميع ما أمر به‪ ,‬وقال ابن عباس }وفى{ للييه بييالبلغ‪,‬‬
‫وقال سييعيد بيين جييبير }وفييى{ مييا أميير بييه‪ ,‬وقييال قتييادة‬
‫}وفى{ طاعة الله وأدى رسالته إلى خلقه وهذا القول هو‬
‫اختيار ابن جرير‪ ,‬وهو يشمل الذي قبلييه ويشييهد لييه قييوله‬
‫تعالى‪} :‬وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمييات فييأتمهن قييال إنييي‬
‫جاعلك للناس إمام يًا{ فقييام بجميييع الواميير وتييرك جميييع‬
‫النواهي وبلغ الرسالة على التمام والكمال‪ ,‬فاستحق بهييذا‬
‫أن يكون للناس إماما ً يقتدى به في جميع أحييواله وأقييواله‬
‫وأفعاله‪ .‬قال اللييه تعييالى‪} :‬ثييم أوحينييا إليييك أن اتبييع مليية‬
‫إبراهيم حنيفا ً وما كييان ميين المشييركين{ وقييال ابيين أبييي‬
‫حاتم‪ :‬حدثنا محمد بن عوف الحمصي‪ ,‬حدثنا آدم بيين أبييي‬
‫إياس العسقلني‪ ,‬حدثنا حماد بن سلمة‪ ,‬حييدثنا جعفيير بيين‬
‫الزبير عن القاسم عيين أبييي أماميية قييال‪ :‬تل رسييول اللييه‬
‫لييية }وإبراهيييم الييذي وفييى{‬ ‫صلى الله عليه وسلم هذه ا َ‬
‫قال »أتدري ما وفى ؟{ قليت‪ :‬الليه ورسييوله أعلييم‪ .‬قييال‬
‫»وفى عمل يومه بأربع ركعات من أول النهار« ورواه ابيين‬
‫جريييير مييين حيييديث جعفييير بييين الزبيييير وهيييو ضيييعيف‪.‬‬
‫وقال الترمذي في جامعه‪ :‬حييدثنا أبييو جعفيير السييمناني‪,‬‬
‫حدثنا أبو مسهر‪ ,‬حدثنا إسماعيل بن عياش عن يحيييى بيين‬
‫سعد عن خالد بيين معييدان عيين جييبير بيين نفييير‪ ,‬عيين أبييي‬
‫‪477‬‬
‫الدرداء وأبي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن‬
‫الله عز وجل أنه قال‪» :‬ابن آدم اركع لي أربع ركعات ميين‬
‫أول النهار أكفك آخره{ قيال ابيين أبيي حياتم رحميه الليه‪:‬‬
‫وحييدثنا أبييي‪ ,‬حييدثنا الربيييع بيين سييليمان‪ ,‬حييدثنا أسييد بيين‬
‫موسى‪ ,‬حدثنا ابن لهيعة‪ ,‬حدثنا زبان بن فائد عن سهل بن‬
‫معاذ بن أنس عن أبيه عيين رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫م سمى اللييه تعييالى إبراهيييم‬ ‫وسلم أنه قال‪»:‬أل أخبركم ل َ‬
‫خليله الذي وفييى ؟ إنييه كييان يقييول كلمييا أصييبح وأمسييى‪:‬‬
‫}فسبحان الله حين تمسون وحييين تصييبحون{ حييتى ختييم‬
‫ا َ‬
‫لييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييية‪.‬‬
‫ورواه ابن جرير عن أبي كريب عن رشدين بن سعد عن‬
‫زبان به‪ ,‬ثم شرع تعالى ييبين ميا كيان أوحياه فيي صيحف‬
‫إبراهيم وموسى فقال‪} :‬أن ل تييزر وازرة وزر أخييرى{ أي‬
‫كل نفس ظلمت نفسها بكفر أو شيء ميين الييذنوب فإنمييا‬
‫عليها وزرها ل يحمله عنها أحد كما قال‪} :‬وإن تييدع مثقليية‬
‫إلى حملها ل يحمل منه شيييء ولييو كييان ذا قربييى{ }وأن‬
‫ليس للنسييان إل مييا سييعى{ أي كمييا ل يحمييل عليييه وزر‬
‫غيره‪ ,‬كذلك ل يحصل من الجر إل ما كسييب هييو لنفسييه‪,‬‬
‫لية الكريمة استنبط الشافعي رحمه الله وميين‬ ‫ومن هذه ا َ‬
‫اتبعه‪ ,‬أن القراءة ل يصل إهييداء ثوابهييا إلييى المييوتى‪ ,‬لنييه‬
‫ليس من عملهم ول كسبهم ولهييذا ليم ينيدب إلييه رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم أمته ول حثهم عليه ول أرشدهم‬
‫إليه بنص ول إيماء‪ ,‬ولم ينقل ذلك عيين أحييد ميين الصييحابة‬
‫رضييي اللييه عنهييم‪ ,‬ولييو كييان خيييرا ً لسييبقونا إليييه‪ ,‬وبيياب‬
‫القربات يقتصر فيه على النصوص ول يتصرف فيييه بييأنواع‬
‫لراء‪ ,‬فأما الدعاء والصيدقة فيذاك مجميع عليى‬ ‫القيسة وا َ‬
‫وصيييييولهما ومنصيييييوص مييييين الشيييييارع عليهميييييا‪.‬‬
‫وأما الحييديث الييذي رواه مسييلم فييي صييحيحه عيين أبييي‬
‫هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬إذا‬
‫مات النسان انقطييع عملييه إل ميين ثلث‪ :‬ميين ولييد صييالح‬
‫يدعو له‪ ,‬أو صدقة جارية من بعده‪ ,‬أو علم ينتفع به« فهذه‬
‫الثلثة في الحقيقة هي من سعيه وكده وعملييه‪ ,‬كمييا جيياء‬
‫‪478‬‬
‫في الحديث »إن أطيييب مييا أكييل الرجييل ميين كسييبه وإن‬
‫ولده من كسبه« والصدقة الجارية كالوقف ونحوه هي من‬
‫آثار عمله ووقفه‪ ,‬وقد قال تعالى‪} :‬إنا نحن نحيي المييوتى‬
‫لية‪ .‬والعلم الييذي نشييره فييي‬ ‫ونكتب ما قدموا وآثارهم{ ا َ‬
‫الناس فاقتدى به الناس بعده هو أيضا ً من سييعيه وعملييه‪,‬‬
‫وثبت في الصحيح »من دعا إلى هدى كييان لييه ميين الجيير‬
‫مثل أجور من اتبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا«‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وأن سيعيه سييوف ييرى{ أي يييوم القياميية‬
‫كقوله تعالى‪} :‬وقل اعملوا فسيرى الله عملكييم ورسييوله‬
‫والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشييهادة فينييبئكم‬
‫بما كنتييم تعملييون{ أي فيخييبركم بييه ويجزيكييم عليييه أتييم‬
‫الجزاء إن خيرا ً فخير وإن شييرا ً فشيير‪ ,‬وهكييذا قييال ههنييا‪:‬‬
‫}ثييييييم يجييييييزاه الجييييييزاء الوفييييييى{ أي الوفيييييير‪.‬‬
‫َ‬ ‫ك ال ْمنتهى * وأ َنه هُو أ َضح َ َ‬ ‫** وَأ َ ّ َ‬

‫ه‬
‫ى * وَأن ّ ُ‬ ‫ك وَأب ْك َ َ‬ ‫َ ّ ُ َ ْ َ‬ ‫َُ َ َ َ‬ ‫ى َرب ّ َ‬ ‫ن إ ِل ََ‬ ‫هُو أ َ‬
‫ميين‬ ‫ى* ِ‬ ‫َ‬ ‫ث‬‫لن‬‫ُ‬ ‫وا‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫ّ‬ ‫ذ‬‫ال‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫ج‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫ز‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫خل َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫أ‬‫َ‬ ‫و‬ ‫*‬ ‫يا‬
‫َ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫أ‬‫َ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ما‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َِ‬ ‫َ‬
‫و‬
‫ه هُ ي َ‬ ‫خيَرىَ * وَأن ّي ُ‬ ‫شيأةَ ال ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ن عَلي ْيهِ الن ّ ْ‬ ‫ى * وَأ ّ‬ ‫من َي‬
‫ذا ت ُ ْ‬ ‫ن ّطَفةٍ إ ِ َ‬ ‫ْ‬
‫َ‬
‫ك عَييادا ً‬ ‫ه أ َهْل َي َ‬ ‫َ‬
‫ش يعَْرىَ * وَأن ّي ُ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫ه هُوَ َر ّ‬
‫َ‬
‫ى * وَأن ّ ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ى وَأقْن َ‬ ‫َ‬ ‫أغْن َ‬
‫َ‬
‫كاُنوا ْ‬ ‫م َ‬‫ل إ ِن ّهُ ْ‬ ‫من قَب ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م ُنو ٍ‬ ‫ى * وَقَوْ َ‬ ‫َ‬ ‫مآ أ َب َْق‬ ‫مود َ فَ َ‬ ‫ى * وَث َ ُ‬ ‫َ‬
‫لول َ‬ ‫ا ُ‬
‫ى‬ ‫ش َ‬ ‫ما غَ ّ‬ ‫ها َ‬ ‫شا َ‬ ‫ة أ َهْوَىَ * فَغَ ّ‬ ‫مؤْت َِفك َ َ‬ ‫ى * َوال ْ ُ‬ ‫م أ َظ ْل َ َ َ ْ‬
‫م وَأطغَ َ‬ ‫هُ ْ‬
‫ماَرىَ يقييول تعييالى‪} :‬وأن إلييى ربييك‬ ‫* فَب ِأيّ آلِء َرب ّ َ‬ ‫َ‬
‫ك ت َت َ َ‬
‫المنتهى{ أي المعاد يوم القيامة‪ .‬قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا‬
‫أبي‪ ,‬حدثنا سويد بن سعيد‪ ,‬حدثنا مسلم بن خالد عن عبييد‬
‫الرحمن بن سابط عن عمرو بن ميمون الودي قييال‪ :‬قييام‬
‫فينا معاذ بن جبل فقال‪ :‬يا بني أود إني رسول رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم إليكم‪ ,‬تعلمون أن المعيياد إلييى اللييه‬
‫إلى الجنيية أو النييار‪ ,‬وذكيير البغييوي ميين رواييية أبييي جعفيير‬
‫الرازي عن الربيع بن أنس عن أبييي العالييية عيين أبييي بيين‬
‫كعب عن النبي صلى اللييه عليييه وسييلم فييي قييوله‪} :‬وأن‬
‫إلى ربك المنتهى{ قال‪ :‬ل فكرة في الرب‪ .‬قييال البغييوي‪:‬‬
‫وهذا مثل ما روي عن أبيي هرييرة مرفوعيا ً »تفكيروا فيي‬
‫‪479‬‬
‫الخلق ول تفكروا في الخييالق فييإنه ل تحيييط بييه الفكييرة«‬
‫وكذا أورده وليس بمحفوظ بهذا اللفييظ‪ ,‬وإنمييا الييذي فييي‬
‫الصحيح »يأتي الشيطان أحدكم فيقول‪ :‬من خلق كذا ميين‬
‫خلق كذا ؟ حتى يقول‪ :‬من خلق ربييك ؟ فييإذا بلييغ أحييدكم‬
‫لخيير الييذي فييي‬‫ذلك فليستعذ بالله ولينته« وفي الحديث ا َ‬
‫السنن »تفكروا فييي مخلوقييات اللييه ول تفكييروا فييي ذات‬
‫الله تعالى فإن الله خلق ملك يا ً مييا بييين شييحمة أذنييه إلييى‬
‫عاتقه مسيرة ثلثمائة سيينة« أو كمييا قييال‪ :‬وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}وأنه هييو أضييحك وأبكييى{ أي خلييق فييي عبيياده الضييحك‬
‫والبكاء وسببهما وهما مختلفييان }وأنييه هييو أمييات وأحيييا{‬
‫كقوله‪} :‬الذي خلق الموت والحياة{ }وأنه خلق الزوجييين‬
‫الذكر والنثى * ميين نطفيية إذا تمنييى{ كقييوله‪} :‬أيحسييب‬
‫النسان أن يترك سدى ؟ * ألم يك نطفة من مني يمنييى!‬
‫* ثم كان علقة فخلق فسوى * فجعل منه الزوجين الييذكر‬
‫والنيثى * أليييس ذليك بقييادر عليى أن يحيييي المييوتى ؟{‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وأن عليه النشأة الخيرى{ أي كمييا خليق‬
‫البداءة هو قادر علييى العييادة وهييي النشييأة الخييرى يييوم‬
‫القياميية }وأنييه هييو أغنييى وأقنييى{ أي ملييك عبيياده المييال‬
‫وجعله لهم قنية مقيما ً عندهم ل يحتاجون إلى بيعييه‪ ,‬فهييذا‬
‫تمييام النعميية عليهييم‪ ,‬وعلييى هييذا يييدور كلم كييثير ميين‬
‫المفسرين‪ ,‬منهم أبييو صييالح وابيين جرييير وغيرهمييا‪ ,‬وعيين‬
‫ول }وأقنييى{ أخييدم‪ ,‬وكييذا قييال قتييادة‪,‬‬ ‫مجاهد }أغنى{ م ّ‬
‫وقال ابن عباس ومجاهد أيضا ً }أغنييى{ أعطييى }وأقنييى{‬
‫رضى‪ .‬وقيل‪ :‬معناه أغنى نفسه وأفقر الخلئق إليييه‪ ,‬قيياله‬
‫الحضرمي بن لحييق‪ ,‬وقيييل‪ :‬أغنييى ميين شيياء ميين خلقييه‪,‬‬
‫وأقنى أي أفقر من شاء منهم‪ ,‬قال ابن زيد‪ ,‬حكاهمييا ابيين‬
‫جرير وهما بعيدان من حيث اللفظ‪ .‬وقوله‪} :‬وأنه هييو رب‬
‫الشييعرى{ قييال ابيين عبيياس ومجاهييد وقتييادة وابيين زيييد‬
‫وغيرهم‪ :‬هو هذا النجم الوقاد الذي يقال له مرزم الجوزاء‬
‫كانت طائفة من العرب يعبدونه }وأنه أهلك عادا ً الولييى{‬
‫وهم قوم هود ويقال لهم عاد بن إرم بن سام بن نوح كمييا‬
‫قال تعالى‪} :‬ألم تر كيف فعل ربييك بعيياد إرم ذات العميياد‬
‫‪480‬‬
‫التي لم يخلق مثلها في البلد ؟{ فكانوا ميين أشييد النيياس‬
‫وأقواهم وأعتاهم على الله تعالى وعلى رسييوله فييأهلكهم‬
‫الله }بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانييية‬
‫أييييييييييييييييام حسيييييييييييييييومًا{ أي متتابعييييييييييييييية‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وثمود فمييا أبقييى{ أي دمرهييم فلييم يبييق‬
‫منهم أحدا ً }وقوم نوح من قبل{ أي من قبل هؤلء }إنهم‬
‫كانوا هم أظلم وأطغييى{ أي أشييد تمييردا ً ميين الييذين ميين‬
‫بعدهم }والمؤتفكة أهوى{ يعني مدائن لوط قلبهييا عليهييم‬
‫فجعل عاليها سافلها‪ ,‬وأمطيير عليهييم حجييارة ميين سييجيل‬
‫منضود‪ ,‬ولهذا قال‪ :‬فغشاها ما غشييى يعنييي ميين الحجييارة‬
‫التي أرسلها عليهم }وأمطرنييا عليهييم مطييرا ً فسيياء مطيير‬
‫المنذرين{ قال قتادة‪ ,‬كييان فييي مييدائن لييوط أربعيية آلف‬
‫ألف إنسان‪ ,‬فانضرم عليهم الييوادي شيييئا ً فشيييئا ً ميين نييار‬
‫ونفط وقطران كفم التون‪ .‬ورواه ابن أبي حاتم عيين أبيييه‬
‫عن محمد بن وهب بن عطية عيين الوليييد بيين مسييلم عيين‬
‫خليد عنه به‪ ,‬وهو غريب جدا ً }فبييأي آلء ربييك تتمييارى ؟{‬
‫أي ففي أي نعم اللييه عليييك أيهييا النسييان تمييتري ؟ قيياله‬
‫قتادة وقال ابن جريج }فبأي آلء ربك تتمارى ؟{ يا محمد‬
‫والول أوليييييييى‪ ,‬وهيييييييو اختييييييييار ابييييييين جريييييييير‪.‬‬
‫س ل ََهييا‬ ‫َ‬
‫ة * ل َي ْ َ‬ ‫ت ال َزِفَ ُ‬ ‫ى * أزِفَ ِ‬ ‫َ‬
‫ن الن ّذ ُرِ ال ُوْل َ َ‬ ‫م َ‬ ‫ذيٌر ّ‬ ‫هـ َ‬
‫ذا ن َ ِ‬ ‫** َ‬
‫ن*‬ ‫جب ُييو َ‬ ‫ث ت َعْ َ‬‫دي ِ‬ ‫حي ِ‬ ‫ذا ال ْ َ‬
‫هـي َ‬‫ن َ‬ ‫مي ْ‬‫ة * أفَ ِ‬ ‫شيَف ٌ‬ ‫كا ِ‬‫ن الل ّيهِ َ‬ ‫دو ِ‬ ‫ميين ُ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫دوا ْ ل ِل ّي ِ‬
‫ه‬ ‫ج ُ‬‫سي ُ‬ ‫ن * َفا ْ‬ ‫دو َ‬ ‫م ُ‬
‫سييا ِ‬‫م َ‬ ‫ن * وَأنت ُي ْ‬ ‫كو َ‬ ‫ن وَل َ ت َب ْ ُ‬‫كو َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ض َ‬‫وَت َ ْ‬
‫دوا ْ‬‫َواعْب ُيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ُ‬
‫}هذا نذير{ يعني محمدا ً صييلى اللييه عليييه وسييلم }ميين‬
‫النذر الولى{ أي من جنسهم أرسل كما أرسلوا كمييا قييال‬
‫لزفيية{‬ ‫تعالى‪} :‬قل ما كنت بدعا ميين الرسييل{ }أزفييت ا َ‬
‫أي اقتربت القريبة وهي القيامة }ليس لهييا ميين دون اللييه‬
‫كاشفة{ أي ل يدفعها إذا ً من دون الله أحد ول يطلع علييى‬
‫علمها سواه‪ ,‬والنييذير الحييذر لمييا يعيياين ميين الشيير الييذي‬
‫يخشى وقوعه فيمن أنذرهم كما قال‪} :‬إني نذير لكم بييين‬
‫‪481‬‬
‫يدي عذاب شديد{ وفي الحديث‪» :‬أنا النذير العريييان« أي‬
‫الذي أعجله شدة ما عاين من الشيير عيين أن يلبييس عليييه‬
‫شيئًا‪ ,‬بل بادر إلى إنذار قييومه قبييل ذلييك فجيياءهم عريان يا ً‬
‫لزفية{ أي اقيتربت‬ ‫مسرعًا‪ ,‬وهو مناسب لقوله‪} :‬أزفيت ا َ‬
‫القريبة يعني يوم القيامة‪ .‬كما قال في أول السييورة الييتي‬
‫بعدها‪} :‬اقتربت الساعة{ وقال المام أحمد‪ :‬حييدثنا أنييس‬
‫بن عياض‪ ,‬حدثني أبو حاتم ل أعلم إل عن سهل بيين سييعد‬
‫قيال‪ :‬قيال رسيول الليه صيلى الليه علييه وسيلم‪» :‬إيياكم‬
‫ومحقرات الذنوب‪ ,‬فإنما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم‬
‫نزلوا ببطن واد‪ ,‬فجاء ذا بعود وجاء ذا بعييود حييتى أنضييجوا‬
‫خييبزتهم‪ ,‬وإن محقييرات الييذنوب مييتى يؤخييذ بهييا صيياحبها‬
‫تهلكه« وقال أبو حازم‪ :‬قال رسول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم قال أبو نضرة‪ :‬ل أعلم إل عن سهل بن سييعد قييال‪:‬‬
‫»مثلي ومثل الساعة كهاتين« وفرق بين أصبعيه الوسطى‬
‫والتي تلي البهام ثييم قييال‪» :‬مثلييي ومثييل السيياعة كمثييل‬
‫فرسي رهان« ثم قال‪» :‬مثلي ومثل الساعة كمثييل رجييل‬
‫بعثه قومه طليعة‪ ,‬فلما خشييي أن يسييبق ألح بثييوبه أتيتييم‬
‫أتيتم« ثم يقول رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬أنييا‬
‫ذلك« وله شواهد من وجوه أخر من صييحاح وحسييان‪ .‬ثييم‬
‫قال تعالى منكرا ً على المشركين فييي اسييتماعهم القييرآن‬
‫وإعراضهم عنه وتلهيهم }تعجبون{ من أن يكييون صييحيحا ً‬
‫}وتضحكون{ منه استهزاء وسخرية }ول تبكون{ أي كمييا‬
‫يفعييل الموقنييون بييه كمييا أخييبر عنهييم }ويخييرون للذقييان‬
‫يبكيييييييييييييييون ويزييييييييييييييييدهم خشيييييييييييييييوعًا{‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وأنتم سامدون{ قال سفيان الثوري عيين‬
‫أبيه عن ابن عباس قال‪ :‬الغناء هي يمانييية أسييمد لنييا غيين‬
‫لنييا‪ ,‬وكييذا قييال عكرميية‪ ,‬وفييي رواييية عيين ابيين عبيياس‬
‫}سامدون{ معرضون‪ ,‬وكذا قال مجاهييد وعكرميية‪ ,‬وقييال‬
‫الحسن غافلون‪ ,‬وهو رواية عن أمييير المييؤمنين علييي بيين‬
‫أبي طالب‪ ,‬وفي روايية عين ابين عبياس تسيتكبرون‪ ,‬وبيه‬
‫يقول السييدي‪ ,‬ثييم قييال تعييالى آمييرا ً لعبيياده بالسييجود لييه‬
‫والعبادة المتابعة لرسوله صلى الله عليه وسييلم والتوحيييد‬
‫‪482‬‬
‫والخلص }فاسيييجدوا لليييه واعبيييدوا{ أي فاخضيييعوا ليييه‬
‫وأخلصوا ووحدوه‪ .‬قال البخيياري‪ :‬حييدثنا أبييو معميير‪ ,‬حييدثنا‬
‫عبد الوارث‪ ,‬حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قييال‪:‬‬
‫سجد النييبي صيلى الليه علييه وسييلم بييالنجم وسييجد معييه‬
‫المسييلمون والمشييركون والجيين والنييس‪ .‬انفييرد بييه دون‬
‫مسلم‪ ,‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا إبراهيم بيين خالييد‪ ,‬حييدثنا‬
‫رباح عن معمر عن ابن طاوس عن عكرمة بيين خالييد عيين‬
‫جعفر بن المطلب بن أبي وداعة عن أبيه قال‪ :‬قرأ رسول‬
‫الله صييلى اللييه عليييه وسييلم بمكيية سييورة النجييم فسييجد‬
‫وسجد من عنده فرفعت رأسي فأبيت أن أسجد‪ ,‬ولم يكن‬
‫أسلم يومئذ المطلب فكان بعد ذلك ل يسمع أحدا ً يقرؤهييا‬
‫إل سيجد معيه‪ .‬وقيد رواه النسيائي فيي الصيلة عين عبيد‬
‫المليييك بييين عبيييد الحمييييد عييين أحميييد بييين حنبيييل بيييه‪.‬‬
‫آخر تفسير سورة النجم‪.‬‬
‫سورة الرحمن‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا عفييان‪ ,‬حييدثنا حميياد عيين عاصييم‬
‫عن زر أن رجل ً قال‪ :‬كيف تعرف هذا الحرف من ماء غييير‬
‫آسن أو آسن ؟ فقال‪ :‬كييل القييرآن قييد قييرأت‪ .‬قييال‪ :‬إنييي‬
‫لقرأ المفصل في ركعة واحدة‪ ,‬فقال‪ :‬أهذا كهذا الشعر ل‬
‫أبالك ؟ قد علمت‪ .‬قييرائن النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫التي كان يقرن قرينتين قرينتين مين أول المفصيل‪ ,‬وكيان‬
‫أول مفصييل ابيين مسييعود }الرحميين{ وقييال أبييو عيسييى‬
‫الترمييذي‪ :‬حييدثنا عبييد الرحميين بيين واقييد وأبييو مسييلم‬
‫السعدي‪ ,‬حدثنا الوليد بن مسلم عن زهير بن محمييد‪ ,‬عيين‬
‫محمد بن المنكدر عن جابر قال‪ :‬خرج رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم على أصحابه فقرأ عليهم سييورة الرحميين‬
‫من أولها إلييى آخرهييا فسييكتوا فقييال‪» :‬لقييد قرأتهييا علييى‬
‫الجن ليلة الجن فكانوا أحسيين مييردودا ً منكييم‪ ,‬كنييت كلمييا‬
‫أتيت على قوله‪} :‬فبأي آلء ربكما تكذبان{ قالوا ل بشيء‬
‫من نعمك ربنا نكييذب فلييك الحمييد« ثييم قييال هييذا حييديث‬
‫‪483‬‬
‫غريب ل نعرفه إل من حديث الوليد بيين مسيلم عيين زهييير‬
‫بن محمد‪,‬ثم حكي عن المام أحمد أنه كان ل يعرفه‪ ,‬ينكر‬
‫رواية أهل الشام عن زهير بن محمد هييذا‪ ,‬ورواه الحييافظ‬
‫أبو بكر البزار عن عمرو بن مالك عيين الوليييد بيين مسييلم‪,‬‬
‫وعن عبد الله بن أحمد بن شبويه عن هشييام بيين عمييارة‪,‬‬
‫كلهما عن الوليد بن مسلم به ثم قال‪ :‬ل نعرفيه ييروى إل‬
‫من هذا الوجه‪ .‬وقال أبو جعفر بن جرير‪ :‬حدثنا محمييد بيين‬
‫عباد بن موسى وعمرو بن مالك البصري قال‪ :‬حدثنا يحيى‬
‫بن سليم عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عميير أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قييرأ سييورة الرحميين أو‬
‫قرئت عنده فقال‪» :‬ما لي أسمع الجن أحسن جوابا ً لربهييا‬
‫منكم ؟« قالوا‪ :‬وما ذاك يا رسول الله ؟ قييال‪» :‬مييا أتيييت‬
‫على قول الله تعالى‪} :‬فبأي آلء ربكما تكذبان{ إل قييالت‬
‫الجن ل بشيء من نعم ربنا نكذب« ورواه الحييافظ الييبزار‬
‫عن عمرو بن مالك به‪ ,‬ثم قال‪ :‬ل نعلمه يروى عيين النييبي‬
‫صلى الله عليييه وسييلم إل ميين هييذا الييوجه بهييذا السييناد‪.‬‬
‫ه‬ ‫مي ُ‬ ‫ن * عَل ّ َ‬ ‫سييا َ‬‫لن َ‬ ‫خل َيقَ ا ِ‬ ‫ن* َ‬ ‫م ال ُْق يْرآ َ‬ ‫ن * عَل ّي َ‬ ‫مـ ي ُ‬‫ح َ‬ ‫** الّر ْ‬
‫جُر‬ ‫شي َ‬ ‫م َوال ّ‬ ‫جي ُ‬‫ن * َوالن ّ ْ‬ ‫س يَبا ٍ‬ ‫ح ْ‬ ‫س َوال َْق َ‬
‫م يُر ب ِ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫شي ْ‬ ‫ن * ال ّ‬ ‫الب َي َييا َ‬
‫ن * أ َل ّ ت َط ْغَيوْا ْ‬ ‫مي يَزا َ‬ ‫ض يع َ ا ل ْ ِ‬
‫مآَء َرفَعَهَييا وَوَ َ‬ ‫س َ‬‫ن * َوال ّ‬ ‫دا ِ‬ ‫ج َ‬‫س ُ‬ ‫يَ ْ‬
‫سييُروا ْ‬ ‫َ‬
‫خ ِ‬ ‫ط وَل َ ت ُ ْ‬ ‫سيي ِ‬ ‫ن ِبال ِْق ْ‬ ‫مييوا ْ اْلييوَْز َ‬ ‫ن * وَأِقي ُ‬ ‫ميييَزا ِ‬ ‫ِفييي ال ْ ِ‬
‫ل‬‫خي ُ‬ ‫ة َوالن ّ ْ‬ ‫ضيعََها ِللن َييام ِ * ِفيهَييا َفاك ِهَي ٌ‬ ‫ض وَ َ‬ ‫َ‬ ‫ن * َوالْر‬ ‫ميَزا َ‬ ‫ال ْ ِ‬
‫ن * فَب ِيأ َيّ آلءِ‬ ‫حييا ُ‬ ‫ف َوالّري ْ َ‬ ‫ص ِ‬ ‫ذو ال ْعَ ْ‬ ‫ب ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫مام ِ * َوال ْ َ‬ ‫ت الك ْ َ‬ ‫ذا ُ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫كييييييييييييييييييييييييييييييذ َّبا ِ‬ ‫مييييييييييييييييييييييييييييييا ت ُ َ‬ ‫َرب ّك ُ َ‬
‫يخبر تعالى عن فضييله ورحمتييه بخلقييه أنييه أنييزل علييى‬
‫عباده القرآن‪ ,‬ويسر حفظه وفهمه على من رحمييه فقييال‬
‫تعالى‪} :‬الرحمن علم القرآن خلق النسان علميه البييان{‬
‫قال الحسن‪ :‬يعني النطق‪ ,‬وقال الضحاك وقتادة وغيرهما‪:‬‬
‫يعني الخير والشر‪ ,‬وقول الحسن ههنا أحسيين وأقييوى لن‬
‫‪484‬‬
‫السياق في تعليمه تعالى القييرآن‪ ,‬وهييو أداء تلوتييه‪ ,‬وإنمييا‬
‫يكييون ذليك بتيسييير النطيق عليى الخليق وتسييهيل خيروج‬
‫الحروف من مواضعها من الحلق واللسان والشفتين على‬
‫اختلف مخارجهيييا وأنواعهيييا‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬الشييمس‬
‫والقمر بحسبان{ أي يجريييان متعيياقبين بحسيياب مقنيين ل‬
‫يختلييف ول يضييطرب }ل الشييمس ينبغييي لهييا أن تييدرك‬
‫القمر ول الليييل سييابق النهييار وكييل فييي فلييك يسييبحون{‬
‫وقال تعالى‪} :‬فالق الصباح وجعل الليل سييكنا ً والشييمس‬
‫والقميييير حسييييبانا ً ذلييييك تقييييدير العزيييييز العليييييم{‪.‬‬
‫وعن عكرمة أنيه قيال‪ :‬ليو جعيل الليه نيور جمييع أبصيار‬
‫النس والجن والدواب والطير في عينييي عبييد‪ ,‬ثيم كشيف‬
‫حجابا ً واحدا ً من سبعين حجابا ً دون الشمس‪ ,‬لما اسييتطاع‬
‫أن ينظر إليها‪ .‬ونور الشمس جزء ميين سييبعين جييزءا ً ميين‬
‫نور الكرسي‪ ,‬ونور الكرسي جزء من سبعين جزءا ً من نور‬
‫العيرش‪ ,‬ونيور العيرش جيزء مين سيبعين جيزءا ً مين نيور‬
‫الستر‪ .‬فانظر ماذا أعطى الله عبده من النييور فييي عينيييه‬
‫وقت النظيير إلييى وجييه ربييه الكريييم عيانيًا‪ ,‬رواه ابيين أبييي‬
‫حاتم‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬والنجم والشجر يسجدان{ قال ابيين‬
‫جرير‪ :‬اختلييف المفسييرون فييي معنييى قييوله والنجييم بعييد‬
‫إجماعهم على أن الشجر ما قام على سيياق‪ ,‬فييروى علييي‬
‫بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‪ :‬النجم‬
‫ما انبسط على وجه الرض يعنييي ميين النبييات‪ ,‬وكييذا قييال‬
‫سعيد بن جبير والسدي وسفيان الثوري‪ ,‬وقد اختيياره ابيين‬
‫جرير رحمه الليه تعيالى‪ .‬وقيال مجاهيد‪ :‬النجيم اليذي فيي‬
‫السماء‪ .‬وكذا قال الحسن وقتادة‪ ,‬وهذا القول هو الظهيير‬
‫والله أعلم لقوله تعالى‪} :‬ألم تَر أن الله يسجد له من في‬
‫السييموات وميين فييي الرض والشييمس والقميير والنجييوم‬
‫والجبييال والشييجر والييدواب وكييثير ميين النيياس{ ا َ‬
‫وقوله تعالى‪} :‬والسييماء رفعهييا ووضييع الميييزان{ يعنييي‬
‫العدل كما قال تعالى‪} :‬لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنييا‬
‫معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط{ وهكذا قال‬
‫ههنا‪} :‬أل تطغوا في الميزان{ أي خلق السموات والرض‬
‫‪485‬‬
‫بالحق والعدل لتكون الشياء كلهييا بييالحق والعييدل‪ .‬ولهييذا‬
‫قيييال تعيييالى‪} :‬وأقيميييوا اليييوزن بالقسيييط ول تخسيييروا‬
‫الميزان{ أي ل تبخسوا الييوزن بييل زنييوا بييالحق والقسييط‬
‫كما قال تعييالى‪} :‬وزنييوا بالقسييطاس المسييتقيم{ وقييوله‬
‫تعالى‪} :‬والرض وضعها للنام{ أي كما رفع السماء وضييع‬
‫الرض ومهييدها وأرسيياها بالجبييال الراسيييات الشييامخات‪,‬‬
‫لتستقر لما على وجهها من النييام وهييم الخلئق المختلفيية‬
‫أنواعهم وأشكالهم وألوانهم وألسنتهم في سييائر أقطارهييا‬
‫وأرجائهيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييا‪.‬‬
‫قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وابيين زيييد‪ :‬النييام الخلييق‬
‫}فيهييا فاكهيية{ أي مختلفيية اللييوان والطعييوم والييروائح‬
‫}والنخل ذات الكمام{ أفرده بالذكر لشرفه ونفعه رطبييا ً‬
‫ويابسًا‪ ,‬والكمام قال ابن جريج عن ابن عباس‪ :‬هي أوعية‬
‫الطلع وهكذا قال غييير واحييد ميين المفسييرين‪ ,‬وهييو الييذي‬
‫يطلع فيه القنو ثم ينشق عيين العنقييود‪ ,‬فيكييون بسييرا ً ثييم‬
‫رطبا ً ثم ينضج ويتنيياهى نفعييه واسييتواؤه‪ .‬وقييال ابيين أبييي‬
‫حاتم‪ :‬ذكر عن عمرو بن علي الصيرفي‪ ,‬حييدثنا أبيو قتيبية‪,‬‬
‫حدثنا يونس بن الحارث عن الشعبي قال‪ :‬كتب قيصر إلى‬
‫عميير بيين الخطيياب‪ :‬أخييبرك أن رسييلي أتتنييي ميين قبلييك‬
‫فزعمت أن قبلكم شجرة ليست بخليقة لشيء من الخير‪,‬‬
‫تخرج مثل آذان الحمير ثم تشقق مثييل اللؤليؤ‪ ,‬ثيم تخضيير‬
‫فتكون مثل الزمرد الخضيير‪ ,‬ثييم تحميير فتكييون كالييياقوت‬
‫الحمر‪ ,‬ثم تينع فتنضج فتكييون كييأطيب فييالوذج أكييل‪ ,‬ثييم‬
‫تيبس فتكييون عصييمة للمقيييم وزادا ً للمسييافر‪ ,‬فييإن تكيين‬
‫رسلي صدقتني فل أرى هذه الشجرة إل من شجر الجنيية‪,‬‬
‫فكتب إليه عميير بيين الخطيياب‪ :‬ميين عبييد اللييه عميير أمييير‬
‫المؤمنين إلى قيصر ملك الييروم‪ ,‬إن رسييلك قييد صييدقوك‬
‫هذه الشجرة عندنا‪ ,‬وهي الشييجرة الييتي أنبتهييا اللييه علييى‬
‫مريم حين نفست بعيسى ابنها‪ ,‬فاتق الله ول تتخذ عيسييى‬
‫إلها ً من دون اللييه }إن مثييل عيسييى عنييد اللييه كمثييل آدم‬
‫خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون * الحق من ربك فل‬
‫‪486‬‬
‫تكن من الممترين{ وقيل‪ :‬الكمام رفاتها وهو الليف الذي‬
‫عليييى عنيييق النخلييية‪ ,‬وهيييو قيييول الحسييين وقتيييادة‪.‬‬
‫}والحب ذو العصف والريحان{ قال علي بن أبي طلحيية‬
‫عن ابن عباس }والحب ذو العصييف{ يعنييي التبيين‪ .‬وقييال‬
‫العوفي عن ابن عباس‪ :‬العصف ورق الزرع الخضر الييذي‬
‫قطع رؤوسيه‪ ,‬فهييو يسييمى العصييف إذا يبييس‪ ,‬وكييذا قيال‬
‫قتادة والضحاك وأبو مالك عصفه تبنييه‪ .‬وقييال ابيين عبيياس‬
‫ومجاهد وغير واحد‪ :‬والريحان يعني الورق‪ .‬وقال الحسيين‪:‬‬
‫هو ريحانكم هذا‪ ,‬وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس‪:‬‬
‫والريحان خضر الزرع‪ ,‬ومعنى هذا ي والله أعلم ي أن الحب‬
‫كالقمح والشعير ونحوهما له في حال نباته عصف‪ ,‬وهو ما‬
‫على السنبلة‪ ,‬وريحان وهييو الييورق الملتييف علييى سيياقها‪.‬‬
‫وقيل‪ :‬العصف اليورق أول ميا ينبيت اليزرع بقل ً والريحيان‬
‫الورق يعني إذا أدجن وانعقد فيه الحب‪ ,‬كما قييال زيييد بيين‬
‫عميييييرو بييييين نفييييييل فيييييي قصييييييدته المشيييييهورة‪:‬‬
‫وقول له من ينبت الحب في الثرىفيصبح منه البقييل يهييتز‬
‫رابياويخرج منه حبه في رؤوسهففي ذاك آيييات لميين كييان‬
‫واعيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييا‬
‫للء‬‫وقوله تعالى‪} :‬فبأي آلء ربكميا تكيذبان{ أي فبيأي ا َ‬
‫يا معشر الثقلين من النس والجن تكذبان ؟ قيياله مجاهييد‬
‫وغير واحد‪ ,‬ويييدل عليييه السييياق بعييده‪ ,‬أي النعييم ظيياهرة‬
‫عليكييم وأنتييم مغمييورون بهييا ل تسييتطيعون إنكارهييا ول‬
‫جحودها‪ ,‬فنحن نقول كما قالت الجن المؤمنون به‪ :‬اللهييم‬
‫ول بشيء من آلئك ربنييا نكييذب‪ ,‬فلييك الحمييد‪ .‬وكييان ابيين‬
‫عباس يقول لبأيها يا رب أي ل نكييذب بشيييء منهييا‪ ,‬قييال‬
‫المام أحمد‪ :‬حدثنا يحيى بن إسحاق‪ ,‬حدثنا ابن لهيعة عيين‬
‫أبي السود عن عييروة عين أسيماء بنييت أبييي بكيير قيالت‪:‬‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهييو يقييرأ وهييو‬
‫يصلي نحو الركن قبييل أن يصييدع بمييا يييؤمر والمشييركون‬
‫يسييييييييتمعون }فبييييييييأي آلء ربكمييييييييا تكييييييييذبان{‪.‬‬
‫‪487‬‬
‫ميين‬ ‫ن ِ‬ ‫جآ ّ‬ ‫خل َقَ ال ْ َ‬ ‫خارِ * وَ َ‬ ‫كال َْف ّ‬ ‫ل َ‬ ‫صا ٍ‬ ‫صل ْ َ‬ ‫من َ‬ ‫ن ِ‬ ‫سا َ‬ ‫لن َ‬ ‫ِ‬ ‫خل َقَ ا‬ ‫** َ‬
‫َ‬
‫ن‬‫شيرِقَي ْ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫ن * َر ّ‬ ‫ما ت ُك َذ َّبا ِ‬ ‫من ّنارٍ * فَب ِأيّ آلءِ َرب ّك ُ َ‬ ‫ج ّ‬ ‫مارِ ٍ‬ ‫ّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ن‬‫حَري ْ ِ‬ ‫ج الب َ ْ‬ ‫مَر َ‬ ‫ن* َ‬ ‫ما ت ُكذ ّ ََبا ِ‬‫ن * فَب ِأيّ آلِء َرب ّك َ‬ ‫مغْرِب َي ْ ِ‬ ‫ب ال َ‬ ‫وََر ّ‬
‫ن‬ ‫ما ت ِك َذ َّبا ِ‬ ‫ن * فَب ِأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫خ ل ّ ي َب ْغَِيا‬ ‫ما ب َْرَز ٌ‬ ‫ن * ب َي ْن َهُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ي َل ْت َِقَيا‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ما ت َُك َذ َّبا ِ‬ ‫ن * فَب ِأيّ آل َِء َرب ّك ُ َ‬ ‫جا ُ‬ ‫مْر َ‬ ‫ما اّللؤْل ُؤُ َوال َ‬ ‫من ْهُ َ‬ ‫ج ِ‬ ‫خُر ُ‬ ‫* يَ ْ‬
‫ح يرِ ك َييالعْل َم ِ * فَب ِيأيّ آلِء‬ ‫ت ِفي ال ْب َ ْ‬ ‫شَئا ُ‬ ‫من َ‬ ‫وارِ ال ْ ُ‬ ‫ج َ‬ ‫ه ال ْ َ‬ ‫* وَل َ ُ‬
‫كييييييييييييييييييييييييييييييذ َّبا ِ‬
‫ن‬ ‫مييييييييييييييييييييييييييييييا ت ُ َ‬ ‫َرب ّك ُ َ‬
‫يذكر تعالى خلقه النسان من صلصييال كالفخييار‪ ,‬وخلقييه‬
‫الجان من مارج من نار‪ ,‬وهو طرف لهبهييا‪ ,‬قيياله الضييحاك‬
‫عن ابن عباس‪ ,‬وبه يقول عكرمة ومجاهد والحسيين وابيين‬
‫زيد‪ ,‬وقال العوفي عن ابن عباس‪ :‬من مارج ميين نييار ميين‬
‫لهب النار من أحسنها‪ ,‬وقال علي بن أبي طلحة عيين ابيين‬
‫عباس‪ :‬من مارج من نييار ميين خييالص النييار‪ ,‬وكييذلك قييال‬
‫عكرمة ومجاهد والضييحاك وغيرهييم‪ .‬وقييال المييام أحمييد‪:‬‬
‫حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عيين‬
‫عائشة‪ ,‬قالت‪ :‬قال رسييول الليه صيلى الليه عليييه وسيلم‪:‬‬
‫»خلقت الملئكة من نور‪ ,‬وخلق الجان من مارج ميين نييار‪,‬‬
‫وخلق آدم مما وصف لكم« ورواه مسييلم عيين محمييد بيين‬
‫رافييع وعبييد بيين حميييد‪ ,‬كلهمييا عيين عبييد الييرزاق بييه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬فبأي آلء ربكما تكذبان ؟{ تقدم تفسيره‬
‫}رب المشرقين ورب المغربين{ يعنييي مشييرقي الصيييف‬
‫لية الخييرى‪:‬‬ ‫والشتاء ومغربي الصيف والشتاء‪ ,‬وقال في ا َ‬
‫}فل أقسييم بييرب المشييارق والمغييارب{ وذلييك بيياختلف‬
‫مطالع الشمس وتنقلهييا فييي كييل يييوم وبروزهييا منييه إلييى‬
‫لية الخرى‪} :‬رب المشرق والمغرب ل‬ ‫الناس‪ .‬وقال في ا َ‬
‫ل{ وهذا المراد منه جنس المشييارق‬ ‫إله إل هو فاتخذه وكي ً‬
‫والمغارب‪ ,‬ولما كان في اختلف هذه المشارق والمغييارب‬
‫مصالح للخلق من الجن والنييس قييال‪} :‬فبييأي آلء ربكمييا‬
‫تكذبان ؟{ وقوله تعالى‪} :‬مرج البحرين يلتقيان{ قال ابن‬
‫عباس‪ :‬أي أرسلهما‪ .‬وقوله‪} :‬يلتقيان{ قييال ابيين زيييد‪ :‬أي‬
‫منعهمييا أن يلتقيييا بمييا جعييل بينهمييا ميين الييبرزخ الحيياجز‬
‫الفاصيل بينهميا‪ ,‬والمييراد بقيوله البحريين‪ :‬المليح والحلييو‪,‬‬
‫‪488‬‬
‫فالحلو هذه النهار السارحة بين الناس‪ ,‬وقد قييدمنا الكلم‬
‫على ذلك في سورة الفرقان عند قوله تعالى‪} :‬وهو الذي‬
‫مرج البحرين هذا عذاب فرات وهييذا ملييح أجيياج * وجعييل‬
‫بينهما برزخا ً وحجرا ً محجورًا{ وقد اختار ابن جرير ههنا أن‬
‫المراد بالبحرين‪ :‬بحيير السييماء وبحيير الرض‪ ,‬وهييو مييروي‬
‫عن مجاهد وسعيد بن جبير وعطية وابيين أبييزى‪ ,‬قييال ابيين‬
‫جرير‪ :‬لن اللؤلييؤ يتولييد ميين ميياء السييماء وأصييداف بحيير‬
‫الرض وهذا وإن كييان هكييذا لكيين ليييس المييراد بييذلك مييا‬
‫ذهب إليه‪ ,‬فييإنه ل يسيياعده اللفييظ فييإنه تعييالى قييد قييال‪:‬‬
‫}بينهمييا بييرزخ ل يبغيييان{ أي وجعييل بينهمييا برزخ يًا‪ ,‬وهييو‬
‫الحاجز من الرض لئل يبغي هذا على هذا‪ ,‬وهذا على هذا‪,‬‬
‫لخر ويزيله عن صييفته الييتي هييي‬ ‫فيفسد كل واحد منهما ا َ‬
‫مقصودة منه‪ ,‬وما بييين السييماء والرض ل يسييمى برزخ يا ً‬
‫وحجيييييييييييييييييييييييييييييرا ً محجيييييييييييييييييييييييييييييورًا‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬يخرج منهمييا اللؤلييؤ والمرجييان{ أي ميين‬
‫مجموعهما‪ ,‬فييإذا وجييد ذلييك ميين أحييدهما كفييى كمييا قييال‬
‫تعالى‪}:‬يا معشر الجن والنس ألم يأتكم رسييل منكييم ؟{‬
‫والرسل إنما كانوا في النس خاصة دون الجيين وقييد صييح‬
‫هذا الطلق‪ .‬واللؤلييؤ معييروف‪ ,‬وأمييا المرجييان فقيييل هييو‬
‫صغار اللؤلييؤ‪ ,‬قيياله مجاهييد وقتييادة وأبييو رزييين والضييحاك‬
‫وروي عن علي‪ ,‬وقيل كباره وجيده‪ ,‬حكاه ابيين جرييير عيين‬
‫بعض السلف ورواه ابن أبيي حياتم عين الربييع بين أنيس‪,‬‬
‫وحكاه السدي عمن حدثه عن ابن عباس‪ ,‬وروي مثله عيين‬
‫علي ومجاهد أيضا ً ومييرة الهمييداني‪ ,‬وقيييل‪ :‬هييو نييوع ميين‬
‫الجواهر أحميير اللييون‪ ,‬قييال السييدي عيين أبييي مالييك عيين‬
‫مسروق عن عبد الله قال‪ :‬المرجان الخييرز الحميير‪ ,‬قييال‬
‫السدي‪ :‬وهو الكسييد بالفارسييية‪ ,‬وأمييا قييوله‪} :‬وميين كييل‬
‫تأكلون لحما ً طريا ً وتسييتخرجون حلييية تلبسييونها{ فيياللحم‬
‫من كل من الجاج والعذب والحلييية إنمييا هييي ميين المالييح‬
‫دون العذب‪ .‬قال ابن عباس‪ :‬ما سقطت قييط قطييرة ميين‬
‫السماء في البحر فوقعت في صدفة إل صار منهييا اللؤلييؤ‪,‬‬
‫‪489‬‬
‫وكذا قال عكرمة‪ ,‬وزاد‪ :‬فإذا لم تقع في صييدفة نبتييت بهييا‬
‫عنييبرة‪ ,‬وروي ميين غييير وجييه عيين ابيين عبيياس نحييوه‪.‬‬
‫وقد قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أحمد بن سنان‪ ,‬حدثنا عبييد‬
‫الرحمن بن مهدي‪ ,‬حدثنا سييفيان عيين العمييش عيين عبييد‬
‫الله بن عبد الله‪ ,‬عن سعيد بن جبير عن ابن عبيياس قييال‪:‬‬
‫إذا أمطرت السماء فتحت الصداف في البحر أفواهها فما‬
‫وقع فيها‪ ,‬يعني من قطر فهو اللؤلؤ‪ .‬إسناده صييحيح‪ ,‬ولمييا‬
‫كان اتخاذ هذه الحلييية نعمية علييى أهيل الرض‪ ,‬امتين بهيا‬
‫عليهيييييم فقيييييال‪} :‬فبيييييأي آلء ربكميييييا تكيييييذبان{‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وله الجوار المنشآت{ يعني السفن اليتي‬
‫تجري }في البحر{ قال مجاهد‪ :‬ما رفع قلعه ميين السييفن‬
‫فهي منشآت وما لييم يرفييع قلعييه فليييس بمنشييآت‪ ,‬وقييال‬
‫قتادة‪ :‬المنشآت يعني المخلوقات‪ ,‬وقال غيييره‪ ,‬المنشييآت‬
‫بكسر الشين يعني البادئات }كييالعلم{ أي كالجبييال فييي‬
‫كبرها وما فيها من المتاجر والمكاسب المنقولة من قطيير‬
‫إلى قطر وإقليم إليى إقلييم‪ ,‬مميا فييه صيلح النياس فيي‬
‫جلب ما يحتاجون إليه من سائر أنواع البضائع‪ ,‬ولهذا قييال‪:‬‬
‫}فبأي آلء ربكما تكذبان{ وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪,‬‬
‫حدثنا موسى بن إسماعيل‪ ,‬حدثنا حماد بيين سييلمة‪ ,‬حييدثنا‬
‫العرار بن سويد عن عميرة بن سعد قال‪ :‬كنييت مييع علييي‬
‫بن أبي طالب رضي اللييه عنييه علييى شيياطىء الفييرات إذ‬
‫أقبلت سفينة مرفوع شراعها فبسط علي يييديه ثييم قييال‪:‬‬
‫يقول الله عييز وجييل‪} :‬ولييه الجييوار المنشييآت فييي البحيير‬
‫كالعلم{ والذي أنشأها تجري في بحوره ما قتلت عثمييان‬
‫ول ميييييييييييييييييالت عليييييييييييييييييى قتليييييييييييييييييه‪.‬‬
‫جل َ ِ‬
‫ل‬ ‫ذو ال ْ َ‬
‫ك ُ‬ ‫ه َرّبيي َ‬ ‫جيي ُ‬
‫ى وَ ْ‬
‫َ‬ ‫ن * وَي َب َْقيي‬ ‫ٍ‬ ‫ن عَل َي َْهييا َفييا‬
‫ْ‬ ‫ميي‬
‫ل َ‬ ‫** ُ‬
‫كيي ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ميين فِييي‬ ‫ه َ‬‫س يأل ُ ُ‬‫ن * يَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫مييا ت ُك َيذ َّبا‬ ‫َوال ِك ْيَرام ِ * فَب ِيأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬
‫ن * فَب ِيأ َيّ آلءِ‬ ‫ل ييوم هيو فييي َ ْ‬
‫ش يأ ٍ‬ ‫ض ك ُي ّ َ ْ ٍ ُ َ ِ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬‫سي َ‬ ‫ال ّ‬
‫ن‬‫كييييييييييييييييييييييييييييييذ َّبا ِ‬ ‫مييييييييييييييييييييييييييييييا ت ُ َ‬ ‫َرب ّك ُ َ‬
‫‪490‬‬
‫يخييبر تعييالى أن جميييع أهييل الرض سيييذهبون ويموتييون‬
‫أجمعون‪ ,‬وكذلك أهل السماوات إل من شاء الله ول يبقى‬
‫أحييد سييوى وجهييه الكريييم‪ ,‬فييإن الييرب تعييالى وتقييدس ل‬
‫يموت بل هو الحي الذي ل يموت أبدًا‪ ,‬قال قتادة‪ :‬أنبأ بمييا‬
‫خلق ثم أنبأ أن ذلك كله فان‪ .‬وفي الدعاء المأثور‪ :‬يا حييي‬
‫يا قيوم يا بديع السموات والرض يا ذا الجلل والكييرام‪ ,‬ل‬
‫إله إل أنت برحمتك نستغيث أصلح لنا شأننا كله‪ ,‬ول تكلنييا‬
‫إلى أنفسنا طرفيية عييين‪ ,‬ول إلييى أحييد ميين خلقيك‪ .‬وقييال‬
‫الشعبي‪ :‬إذا قرأت }كل من عليها فان{ فل تسييكت حييتى‬
‫لييية‬‫تقرأ }ويبقى وجييه ربييك ذو الجلل والكييرام{ وهييذه ا َ‬
‫كقوله تعالى‪} :‬كل شيء هالك إل وجهه{ وقد نعت تعييالى‬
‫لية بأنه ذو الجلل والكرام أي هييو‬ ‫وجهه الكريم في هذه ا َ‬
‫أهييل أن يجييل فل يعصييى‪ ,‬وأن يطيياع فل يخييالف كقييوله‬
‫تعييالى‪}:‬واصييبر نفسييك مييع الييذين يييدعون ربهييم بالغييداة‬
‫والعشي يريدون وجهه{ وكقوله إخبييارا ً عيين المتصييدقين‪:‬‬
‫}إنما نطعمكييم لييوجه اللييه{ قييال ابيين عبيياس‪ :‬ذو الجلل‬
‫والكييرام ذو العظميية والكبرييياء‪ ,‬ولمييا أخييبر تعييالى عيين‬
‫تساوي أهل الرض كلهم في الوفاة‪ ,‬وأنهم سيصيرون إلى‬
‫لخييرة فيحكييم فيهييم ذو الجلل والكييرام بحكمييه‬ ‫الييدار ا َ‬
‫العييدل قييال‪} :‬فبييأي آلء ربكمييا تكييذبان{‪ ,‬وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}يسأله من في السموات والرض كل يوم هو في شييأن{‬
‫وهذا إخبار عن غناه عما سييواه وافتقييار الخلئق إليييه فييي‬
‫لنات وأنهم يسألونه بلسان حالهم وقالهم وأنه كييل‬ ‫جميع ا َ‬
‫يوم هو في شأن‪ ,‬قال العمش عن مجاهد عيين عبيييد بيين‬
‫عمير }كل يوم هو في شييأن{ قييال ميين شييأنه أن يجيييب‬
‫ل‪ ,‬أو يفييك عاني يا ً أو يشييفي سييقيمًا‪.‬‬
‫داعي يا ً أو يعطييي سييائ ً‬
‫وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد قال‪ :‬كل يييوم هييو يجيييب‬
‫داعييا ً ويكشيف كربيا ً ويجييب مضيطرا ً ويغفير ذنبيًا‪ ,‬وقييال‬
‫قتادة‪ :‬ل يستغني عنه أهييل السييموات والرض يحيييي حييا ً‬
‫ويميت ميتًا‪ ,‬ويربي صغيرا ً ويفك أسيرا ً وهو منتهى حاجات‬
‫الصييالحين وصييريخهم ومنتهييى شييكواهم‪ .‬وقييال ابيين أبييي‬
‫حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا أبو اليمان الحمصييي‪ ,‬حييدثنا جرييير‬
‫‪491‬‬
‫بن عثمان عن سويد بن جبلة هو الفييزاري قييال‪ :‬إن ربكييم‬
‫كل يوم هو في شأن فيعتق رقابًا‪ ,‬ويعطييي رغاب يًا‪ ,‬ويقحييم‬
‫عقابيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييًا‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثني عبييد اللييه بيين محمييد بيين عمييرو‬
‫الغزي‪ ,‬حدثني إبراهيييم بيين محمييد بيين يوسييف الفريييابي‪,‬‬
‫حدثني عمرو بن بكر السكسكي‪ ,‬حدثنا الحارث بيين عبييدة‬
‫بن رباح الغساني عن أبيييه‪ ,‬عيين منيييب بيين عبييد اللييه بيين‬
‫منيب الزدي عن أبيه قال‪ :‬تل رسول الله صلى الله عليييه‬
‫لية }كل يوم هو في شأن{ فقلنا‪ :‬يييا رسييول‬ ‫وسلم هذه ا َ‬
‫الله وما ذاك الشأن ؟ قال‪» :‬أن يغفيير ذنبيًا‪ ,‬ويفيرج كربيًا‪,‬‬
‫ويرفع قوما ً ويضع آخرين«‪ ..‬وقييال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا‬
‫أبي‪ ,‬حدثنا هشام بن عمار وسليمان بيين أحمييد الواسييطي‬
‫قال‪ :‬حدثنا الييوزير بيين صييبيح الثقفييي أبييو روح الدمشييقي‬
‫والسييياق لهشييام قييال‪ :‬سييمعت يييونس بيين ميسييرة بيين‬
‫حليس‪ ,‬يحدث عن أم الدرداء عن أبي الييدرداء عيين النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬قال الله عز وجل‪} :‬كل يييوم‬
‫هو في شأن{ ي قال ي من شأنه أن يغفر ذنبًا‪ ,‬ويفرج كربًا‪,‬‬
‫ويرفع قوميا ً ويضييع آخرييين«‪ .‬وقييد رواه ابيين عسيياكر ميين‬
‫طرق متعددة عن هشام بن عمار به‪ ,‬ثم ساقه من حييديث‬
‫أبي همام الولييد بيين شييجاع عيين الييوزير بيين صييبيح قيال‪:‬‬
‫»ودلنا عليه الوليد بن مسييلم عيين مطييرف عيين الشييعبي‬
‫عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى اللييه عليييه‬
‫وسلم فذكره قييال‪ :‬والصييحيح الول‪ ,‬يعنييي إسييناده الول‪.‬‬
‫قلت‪ :‬وقد روي موقوفا ً كما علقه البخاري بصيغة الجييزم‬
‫فجعله ميين كلم أبييي الييدرداء فييالله أعلييم‪ .‬وقييال الييبزار‪:‬‬
‫حدثنا محمد بن المثنى‪ ,‬حييدثنا محمييد بيين الحييارث‪ ,‬حييدثنا‬
‫محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه عن ابن عميير‬
‫عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ :‬كييل يييوم هييو فييي شييأن‬
‫قال »يغفر ذنبًا‪ ,‬ويكشف كربًا« ثم قال ابن جرير‪ :‬وحييدثنا‬
‫أبو كريب‪ ,‬حييدثنا عبيييد اللييه بيين موسييى عيين أبييي حمييزة‬
‫الثمالي عن سعيد بن جبير‪ ,‬عن ابن عبيياس إن اللييه خلييق‬
‫لوحا ً محفوظا ً من درة بيضيياء دفتيياه ياقوتيية حمييراء قلمييه‬
‫‪492‬‬
‫نور‪ ,‬وكتابه نور‪ ,‬وعرضه ما بين السماء والرض ينظر فيييه‬
‫كل يوم ثلثمائة وستين نظرة‪ ,‬يخلق في كل نظرة ويحيييي‬
‫ويميييييييت ويعييييييز ويييييييذل ويفعييييييل مييييييا يشيييييياء‪.‬‬
‫ن*‬ ‫با‬ ‫ّ‬ ‫ذ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫يا‬‫ي‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ب‬‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫آل‬ ‫ي‬‫** سنْفرغُ ل َك ُم أ َيها الث َّقل َن * فَب يأ َ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َّ‬ ‫َ َ ُ‬
‫ن أقْط َيياِر‬‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ذوا ْ ِ‬
‫مي‬ ‫م أن َتنُف ي ُ‬ ‫ست َط َعْت ُ ْ‬ ‫نا ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫سإ‬
‫ِ‬ ‫لن‬
‫ِ‬ ‫ن َوا‬ ‫ّ‬ ‫شَر ال ْ ِ‬
‫ج‬ ‫مع ْ َ‬
‫يَ َ‬
‫َ‬ ‫سل ْ َ‬ ‫ذوا ْ ل َ َتنُف ُ‬
‫ن * فَِبيأ ّ‬
‫ي‬ ‫طا ٍ‬ ‫ن إ ِل ّ ب ِ ُ‬ ‫ذو َ‬ ‫ض َفانُف ُ‬
‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬
‫ال ّ‬
‫س‬
‫حا ٌ‬ ‫من ّنارٍ وَن ُ َ‬ ‫ظ ّ‬ ‫وا ٌ‬ ‫ما ُ‬
‫ش َ‬ ‫ل عَل َي ْك ُ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ن * ي ُْر َ‬ ‫ما ت ُك َذ َّبا ِ‬ ‫آلِء َرب ّك ُ َ‬
‫َ‬
‫ن قييال علييي بيين‬ ‫مييا ت ُك َيذ َّبا ِ‬ ‫ن * فَب ِأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬ ‫صَرا ِ‬ ‫فَل َ َتنت َ ِ‬
‫أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى‪} :‬سيينفرغ لكييم‬
‫أيها الثقلن{ قال‪ :‬وعيد من الله تعالى للعباد وليس بييالله‬
‫شغل وهيو فيارغ‪ ,‬وكيذا قيال الضيحاك‪ :‬هيذا وعييد‪ ,‬وقيال‬
‫قتييادة‪ :‬قييد دنييا ميين اللييه فييراغ لخلقييه‪ ,‬وقييال ابيين جريييج‬
‫}سييينفرغ لكيييم{ أي سنقضيييي لكيييم‪ ,‬وقيييال البخييياري‪:‬‬
‫سنحاسبكم ل يشغله شيء عن شيء‪ ,‬وهييو معييروف فييي‬
‫كلم العييرب‪ ,‬يقييال لتفرغيين لييك ومييا بييه شييغل‪ ,‬يقييول‪:‬‬
‫لخذنك على غرتك‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬أيهييا الثقلن{ الثقلن‪:‬‬ ‫َ‬
‫النس والجن كما جاء في الصحيح‪» :‬ويسمعها كييل شيييء‬
‫إل الثقلين« وفي رواية »إل النس والجيين«‪ .‬وفييي حييديث‬
‫الصيييور »الثقلن النيييس والجييين« }فبيييأي آلء ربكميييا‬
‫تكذبان{‪ .‬ثييم قييال تعييالى‪} :‬يييا معشيير الجيين والنييس إن‬
‫استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والرض فانفييذوا‬
‫ل تنفذون إل بسييلطان{ أي ل تسييتطيعون هرب يا ً ميين أميير‬
‫الله وقدره بل هو محيييط بكييم‪ ,‬ل تقييدرون علييى التخلييص‬
‫من حكمه ول النفوذ عن حكمه فيكم‪ ,‬أينمييا ذهبتييم أحيييط‬
‫بكم‪ ,‬وهذا فييي مقييام الحشيير‪ ,‬الملئكيية محدقيية بييالخلئق‬
‫سبع صفوف من كل جانب فل يقدر أحد على الذهاب }إل‬
‫بسييلطان{ أي إل بييأمر اللييه }يقييول النسييان يييومئذ أييين‬
‫المفييييير كل ل وزر إليييييى ربيييييك ييييييومئذ المسيييييتقر{‪.‬‬
‫وقال تعالى‪} :‬والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلهييا‬
‫وترهقهم ذلة ما لهم ميين الليه ميين عاصييم كأنمييا أغشيييت‬
‫‪493‬‬
‫وجوههم قطعا ً من الليل مظلميا ً أولئك أصييحاب النييار هييم‬
‫فيها خالدون{ ولهذا قال تعييالى‪} :‬يرسييل عليكمييا شييواظ‬
‫من نار ونحاس فل تنتصران{ قال علي بن أبي طلحة عن‬
‫ابن عباس الشواظ‪ :‬هو لهب النار‪ ,‬وقييال سييعيد بيين جييبير‬
‫عن ابن عباس‪ :‬الشواظ الدخان‪ ,‬وقال مجاهد‪ :‬هو اللهييب‬
‫الخضر المنقطع‪ ,‬وقال أبو صالح‪ :‬الشواظ هو اللهب الذي‬
‫فوق النار ودون الدخان‪ .‬وقال الضحاك }شواظ من نييار{‬
‫سيل من نار‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬ونحاس{ قال علي بيين أبييي‬
‫طلحة عن ابن عباس }ونحاس{ دخيان النيار‪ ,‬وروي مثليه‬
‫عن أبي صالح وسييعيد بيين جييبير وأبييي سيينان‪ .‬وقييال ابيين‬
‫جرييير‪ :‬والعييرب تسييمي الييدخان نحاسييًا‪ ,‬بضييم النييون‬
‫وكسرها‪ ,‬والقراء مجمعة على الضم‪ ,‬ومن النحاس بمعنى‬
‫الييييييييييييدخان قييييييييييييول نابغيييييييييييية جعييييييييييييدة‪:‬‬
‫يضيء كضوء سراج السليييط لم يجعل اللييه فيييه نحاس يا ً‬
‫يعني دخانا ً هكذا قييال‪ ,‬وقييد روى الطييبراني ميين طريييق‬
‫جويبر عن الضحاك أن نييافع بيين الزرق سييأل ابيين عبيياس‬
‫عن الشواظ فقال‪ :‬هو اللهب الذي ل دخييان معييه‪ ,‬فسييأله‬
‫شاهدا ً على ذلك من اللغيية‪ ,‬فأنشييده قييول أمييية بيين أبييي‬
‫الصييييييييييييييييييلت فييييييييييييييييييي حسييييييييييييييييييان‪:‬‬
‫أل من مبلغ حسان عنيمغلغلة تدب إلى عكاظأليس أبييوك‬
‫فينا كان قينًالييدى القينييات فس يل ً فييي الحفاظيماني يا ً يظييل‬
‫يشيييييييد كيرًاوينفيييييييخ دائبيييييييا ً لهيييييييب الشيييييييواظ‬
‫قال‪ :‬صدقت فمييا النحيياس ؟ قييال‪ :‬هييو الييدخان الييذي ل‬
‫لهب له‪ ,‬قال‪ :‬فهل تعرفه العرب ؟ قال‪ :‬نعم‪ ,‬أما سييمعت‬
‫نابغييييييييييييية بنيييييييييييييي ذبييييييييييييييان يقيييييييييييييول‪:‬‬
‫يضيء كضوء سراج السليييط لم يجعل اللييه فيييه نحاس يا ً‬
‫وقييال مجاهييد‪ :‬النحيياس الصييفر يييذاب فيصييب علييى‬
‫رؤوسهم‪ ,‬وكذا قال قتادة‪ ,‬وقال الضييحاك‪ :‬ونحيياس سيييل‬
‫من نحاس‪ ,‬والمعنى على كل قول لو ذهبتييم هيياربين يييوم‬
‫القيامة لردتكم الملئكة والزبانية بإرسال اللهب من النار‪,‬‬
‫والنحيياس المييذاب عليكييم لييترجعوا‪ ,‬ولهييذا قييال‪} :‬فل‬
‫تنتصييييييييران فبييييييييأي آلء ربكمييييييييا تكييييييييذبان ؟{‪.‬‬
‫‪494‬‬
‫ن * فَب ِأ َيّ آلءِ‬ ‫ها ِ‬ ‫كالد ّ َ‬ ‫ت وَْرد َةً َ‬ ‫مآُء فَ َ‬

‫كان َ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫شّق ِ‬ ‫ذا ان َ‬ ‫** فَإ ِ َ‬
‫َ‬
‫ن*‬ ‫جييآ ّ‬ ‫س وَل َ َ‬ ‫ذنب ِهِ ِإن ٌ‬ ‫عن َ‬ ‫ل َ‬ ‫سأ ُ‬ ‫مئ ِذٍ ل ّ ي ُ ْ‬ ‫ن * فَي َوْ َ‬ ‫ما ت ُك َذ َّبا ِ‬ ‫َرب ّك ُ َ‬
‫َ‬
‫م‬
‫ماهُ ْ‬ ‫سييي َ‬ ‫ن بِ ِ‬ ‫مييو َ‬ ‫جرِ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ف ال ْ ُ‬ ‫ن * ي ُعْيَر ُ‬ ‫ِ‬ ‫مييا ت ُك َيذ َّبا‬
‫فَب ِيأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬
‫ن*‬ ‫با‬ ‫ّ‬ ‫ذ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫يا‬‫ي‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫آل‬ ‫ي‬ ‫فَيؤْخيذ ُ بالنواصييي والقْيدام * فَبيأ َ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ ّ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ ّ َ ِ‬ ‫ُ َ‬
‫ن ب َي ْن َهَييا‬ ‫طوفُييو َ‬ ‫ن * يَ ُ‬ ‫مييو َ‬ ‫جرِ ُ‬ ‫م ْ‬‫ب ب ِهَييا ال ْ ُ‬ ‫م ال ِّتي ي ُك َيذ ّ ُ‬ ‫جهَن ّ ُ‬
‫هـذِهِ َ‬ ‫َ‬
‫ميييييا ت ُ َ‬ ‫َ‬
‫كيييييذ َّبا ِ‬
‫ن‬ ‫ن * فَِبيييييأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬ ‫مييييييم ٍ آ ٍ‬ ‫ح ِ‬ ‫ن َ‬ ‫وَب َْيييييي َ‬
‫يقول تعالى‪} :‬فإذا انشييقت السييماء{ يييوم القياميية كمييا‬
‫ليات الواردة في‬ ‫ليات مع ما شاكلها من ا َ‬ ‫دلت عليه هذه ا َ‬
‫معناهييا كقييوله تعييالى‪} :‬وانشييقت السييماء فهييي يييومئذ‬
‫واهييية{ وقييوله‪} :‬ويييوم تشييقق السييماء بالغمييام ونييزل‬
‫الملئكة تنزيل{ وقوله‪} :‬إذا السماء انشقت وأذنييت لربهييا‬
‫وحقت{ وقوله تعالى‪} :‬فكانت وردة كالدهان{ أي تييذوب‬
‫كما يذوب الدردي والفضة في السبك‪ ,‬وتتلون كمييا تتلييون‬
‫الصباغ الييتي يييدهن بهييا‪ ,‬فتييارة حمييراء وصييفراء وزرقيياء‬
‫وخضراء‪ ,‬وذلك من شدة المر وهول يوم القيامة العظيم‪.‬‬
‫وقد قال المام أحمد‪ :‬حدثنا أحمد بيين عبييد الملييك‪ ,‬حييدثنا‬
‫عبييد الرحميين بيين أبييي الصييهباء‪ ,‬حييدثنا نييافع أبييو غييالب‬
‫الباهلي‪ ,‬حدثنا أنس بن مالك قال‪ :‬قال رسول اللييه صييلى‬
‫الليه عليييه وسييلم‪» :‬يبعييث النيياس يييوم القياميية والسييماء‬
‫تطش عليهم« قييال الجييوهري‪ :‬الطييش المطيير الضييعيف‪,‬‬
‫وقال الضحاك عيين ابيين عبيياس فييي قييوله تعييالى‪} :‬وردة‬
‫كالدهان{ قال‪ :‬هييو الديييم الحميير‪ ,‬وقييال أبييو كدينيية عيين‬
‫قابوس عن أبيه عن ابن عبيياس }فكييانت وردة كالييدهان{‬
‫كالفرس الورد‪ ,‬وقال العوفي عن ابن عباس‪ :‬تغييير لونهييا‪,‬‬
‫وقال أبو صالح‪ :‬كالبرذون الورد‪ ,‬ثييم كييانت بعييد كالييدهان‪,‬‬
‫وحكى البغوي وغيره أن الفرس الييورد تكييون فييي الربيييع‬
‫صفراء‪ ,‬وفي الشتاء حمراء‪ ,‬فإذا اشييتد الييبرد تغييير لونهييا‪,‬‬
‫وقال الحسن البصري‪ :‬تكون ألوانًا‪ .‬وقييال السييدي‪ :‬تكييون‬
‫كلون البغلة الوردة‪ ,‬وتكون كالمهل كدردي الزيييت‪ ,‬وقييال‬
‫مجاهيييد }كاليييدهان{ كيييألوان اليييدهان‪ ,‬وقيييال عطييياء‬
‫‪495‬‬
‫الخراساني‪ :‬كلون دهن الورد فييي الصييفرة‪ ,‬وقييال قتييادة‪:‬‬
‫هي اليوم خضراء ويومئذ لونها إلى الحمرة يوم ذي ألوان‪.‬‬
‫وقال أبو الجييوزاء‪ :‬فييي صييفاء الييدهن‪ .‬وقييال ابيين جريييج‪:‬‬
‫تصير السماء كالدهن الذائب وذلك حين يصيبها حر جهنييم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬فيومئذ ل يسأل عن ذنبه إنس ول جييان{‬
‫وهذه كقوله تعالى‪} :‬هييذا يييوم ل ينطقييون ول يييؤذن لهييم‬
‫فيعتذرون{ فهذا في حال وثم في حال يسأل الخلئق عن‬
‫جميييع أعمييالهم‪ ,‬وقييال اللييه تعييالى‪} :‬فوربييك لنسييألنهم‬
‫أجمعين عما كانوا يعملون{ ولهذا قال قتييادة‪} :‬فيييومئذ ل‬
‫يسأل عن ذنبه إنس ول جان{ قال‪ :‬قيد كيانت مسيألة ثيم‬
‫ختم على أفواه القوم وتكلمت أيديهم وأرجلهم بمييا كييانوا‬
‫يعملييون‪ ,‬قييال علييي بيين أبييي طلحيية عيين ابيين عبيياس‪ :‬ل‬
‫يسألهم هل عملتم كذا وكذا‪ ,‬لنه أعلم بذلك منهيم‪ ,‬ولكين‬
‫يقول‪ :‬لم عملتم كذا وكذا ؟ فهذا قول ثيان‪ .‬وقيال مجاهيد‬
‫لية‪ :‬ل تسأل الملئكة عن المجرمين بل يعرفون‬ ‫في هذه ا َ‬
‫بسيماهم‪ ,‬وهذا قول ثالث‪ ,‬وكأن هذا بعدما يؤمر بهم إلييى‬
‫النار فذلك الوقت ل يسألون عن ذنوبهم بل يقييادون إليهييا‬
‫ويلقيييون فيهيييا كميييا قيييال تعيييالى‪} :‬يعيييرف المجرميييون‬
‫بسيييماهم{ أي بعلمييات تظهيير عليهييم‪ .‬وقييال الحسيين‬
‫وقتادة‪ :‬يعرفونهم باسوداد الوجيوه وزرقية العييون‪ .‬قليت‪:‬‬
‫وهييذا كمييا يعييرف المؤمنييون بييالغرة والتحجيييل ميين آثييار‬
‫الوضييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييوء‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬فيؤخييذ بالنواصييي والقييدام{ أي يجمييع‬
‫الزبانية ناصيته مع قدميه ويلقونه فييي النييار كييذلك‪ ,‬وقييال‬
‫العمش عن ابن عبيياس‪ :‬يؤخييذ بناصيييته وقييدميه فيكسيير‬
‫كما يكسر الحطب في التنور‪ ,‬وقال الضييحاك‪ :‬يجمييع بييين‬
‫ناصيته وقدميه في سلسلة من وراء ظهره‪ ,‬وقال السدي‪:‬‬
‫يجميع بيين ناصيية الكيافر وقيدميه فيتربط ناصييته بقيدمه‬
‫ويفتل ظهره‪ .‬وقال ابن أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييي حييدثنا أبييو‬
‫توبة الربيع بن نافع‪ ,‬حدثنا معاوية بن سلم عيين أخيييه زيييد‬
‫بيين سييلم أنيه سيمع أبييا سييلم يعنييي جييده‪ ,‬أخيبرني عبييد‬
‫الرحمن‪ ,‬حدثني رجل من كندة قال‪ :‬أتيت عائشة فييدخلت‬
‫‪496‬‬
‫عليها وبيني وبينها حجاب فقلت‪ :‬حدثك رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم أنه يأتي عليييه سيياعة ل يملييك فيهييا لحييد‬
‫شفاعة ؟ قالت‪ :‬نعم لقييد سييألته عيين هييذا وأنييا وهييو فييي‬
‫شعار واحد قال‪» :‬نعم حين يوضع الصييراط ل أملييك لحييد‬
‫فيها شفاعة حتى أعلم أين يسلك بي‪ ,‬ويييوم تييبيض وجييوه‬
‫وتسود وجوه حتى أنظر ماذا يفعل بي ي ي أو قييال يييوحى ي ي‬
‫وعند الجسر حين يستحد ويسييتحر« فقييالت‪ :‬ومييا يسييتحد‬
‫وما يستحر ؟ قال يستحد حتى يكون مثل شفرة السيييف‪,‬‬
‫ويستحر حتى يكون مثل الجمرة‪ ,‬فأما المييؤمن فيجييوزه ل‬
‫يضره‪ ,‬وأما المنافق فيتعلق حتى إذا بلغ أوسييطه خيير ميين‬
‫قدميه فيهوي بيديه إلى قييدميه يي قييالت‪ :‬فهييل رأيييت ميين‬
‫يسعى حافيا ً فتأخذه شوكة حييتى تكيياد تنفييذ قييدميه‪ ,‬فييإنه‬
‫كييذلك يهييوي بيييده ورأسييه إلييى قييدميه فتضييربه الزبانييية‬
‫بخطاف في ناصيته وقدمه‪ ,‬فتقذفه في جهنم فيهوي فيهييا‬
‫مقدار خمسين عاما ً ي قلت‪ :‬ما ثقل الرجل ؟ قييالت‪ :‬ثقييل‬
‫عشر خلقات سمان فيييومئذ يعييرف المجرمييون بسيييماهم‬
‫فيؤخذ بالنواصي والقدام«‪ .‬هذا حديث غريييب جييدًا‪ ,‬وفيييه‬
‫ألفاظ منكر رفعها‪ ,‬وفييي السييناد ميين لييم يسييم ومثلييه ل‬
‫يحتيييييييييييييج بيييييييييييييه‪ ,‬والليييييييييييييه أعليييييييييييييم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬هذه جهنم الييتي يكييذب بهييا المجرمييون{‬
‫أي هذه النار التي كنتم تكييذبون بوجودهييا‪ ,‬هيياهي حاضييرة‬
‫تشاهدونها عيانًا‪ ,‬يقال لهم ذلييك تقريعيا ً وتوبيخيا ً وتصييغيرا ً‬
‫وتحقيرًا‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬يطوفييون بينهييا وبييين حميييم آن{‬
‫أي تارة يعذبون في الجحيييم وتييارة يسييقون ميين الحميييم‪,‬‬
‫وهو الشراب الييذي هييو كالنحيياس المييذاب يقطييع المعيياء‬
‫والحشاء‪ ,‬وهييذه كقييوله تعييالى‪} :‬إذ الغلل فييي أعنيياقهم‬
‫والسلسل يسحبون في الحميم ثم في النييار يسييجرون{‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬آن{ أي حار قد بلغ الغاية في الحييرارة ل‬
‫يسييتطاع ميين شييدة ذلييك‪ ,‬قييال ابيين عبيياس فييي قييوله‪:‬‬
‫}يطوفون بينها وبين حميم آن{ أي قد انتهى غليييه واشييتد‬
‫حره‪ ,‬وكذا قال مجاهد وسعيد بن جبير والضحاك والحسن‬
‫والثوري والسدي وقال قتادة‪ :‬قد آن طبخه منذ خلق اللييه‬
‫‪497‬‬
‫السموات والرض‪ ,‬وقال محمد بن كعييب القرظييي‪ :‬يؤخييذ‬
‫العبد فيحرك بناصيته في ذلك الحميم حييتى يييذوب اللحييم‬
‫ويبقى العظم والعينان في الرأس وهي كييالتي يقييول الليه‬
‫لن‬‫تعالى‪} :‬في الحميم ثم في النار يسجرون{ والحميم ا َ‬
‫يعني الحار‪ ,‬وعن القرظييي رواييية أخييرى }حميييم آن{ أي‬
‫حاضر وهو قول ابن زيد أيضيًا‪ ,‬والحاضيير ل ينييافي ميياروي‬
‫عن القرظي أول ً أنه الحار كقوله تعالى‪} :‬تسقى من عين‬
‫آنية{ أي حييارة شييديدة الحيير ل تسيتطاع‪ ,‬وكقيوله‪} :‬غييير‬
‫ناظرين إناه{ يعني استواءه ونضجه فقييوله‪} :‬حميييم آن{‬
‫أي حميم حار جدًا‪ .‬ولمييا كييان معاقبيية العصيياة المجرمييين‬
‫وتنعيم المتقين من فضله ورحمته وعييدله ولطفييه بخلقييه‪,‬‬
‫وكان إنذاره لهم عن عذابه وبأسه مما يزجرهييم عمييا هييم‬
‫فيه من الشرك والمعاصييي وغييير ذلييك قييال ممتن يا ً بييذلك‬
‫عليييييى بريتيييييه }فبيييييأي آلء ربكميييييا تكيييييذبان ؟{‪.‬‬
‫ما ت ُ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫كييذ َّبا ِ‬ ‫ن * فَب ِأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬ ‫جن َّتا ِ‬‫م َرب ّهِ َ‬ ‫مَقا َ‬
‫ف َ‬
‫خا َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫** وَل ِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫مييا عَي ْن َييا ِ‬ ‫ن * ِفيهِ َ‬ ‫ما ت ُك َيذ َّبا ِ‬ ‫ن * فَب ِأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬ ‫* ذ ََواَتآ أفَْنا ٍَ‬
‫ل َفاك َِهييةٍ‬ ‫من ك ُ ّ‬ ‫ما ِ‬
‫ن * ِفيهِ َ‬ ‫ما ت ُك َذ َّبا ِ‬ ‫ن * فَب ِأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬ ‫جرَِيا ِ‬ ‫تَ ْ‬
‫َ‬
‫ن‬‫ميييييييييا ت ُك َيييييييييذ َّبا ِ‬ ‫ن * فَب ِيييييييييأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬ ‫جيييييييييا ِ‬ ‫َزوْ َ‬
‫لييية‬ ‫قال ابن شييوذب وعطيياء الخراسيياني‪ :‬نزلييت هييذه ا َ‬
‫}ولمن خاف مقييام ربييه جنتييان{ فييي أبييي بكيير الصييديق‪,‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبيي حيدثنا محميد بين مصيفي‪,‬‬
‫حدثنا بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن عطية بيين قيييس‬
‫في قوله تعالى‪} :‬ولمن خاف مقام ربه جنتان{ نزلت في‬
‫الذي قال‪ :‬أحرقوني بالنار لعّلي أضل الله قال تيياب يومييا ً‬
‫وليلة‪ ,‬بعد أن تكلييم بهييذا فقبييل اللييه منييه وأدخلييه الجنيية‪,‬‬
‫لية عامة كما قيياله ابيين عبيياس وغيييره‬ ‫والصحيح أن هذه ا َ‬
‫يقول الله تعالى‪} :‬ولمن خاف مقام ربيه{ بييين ييدي الليه‬
‫عز وجل يوم القيامة }ونهى النفس عن الهوى{ ولم يطغ‬
‫لخييرة خييير وأبقييى فييأدى‬ ‫ول آثر الحياة الييدنيا‪ ,‬وعلييم أن ا َ‬
‫فرائض الله واجتنب محارمه‪ ,‬فلييه يييوم القياميية عنييد ربييه‬
‫‪498‬‬
‫جنتان‪ ,‬كما قال البخاري رحمه الله‪ :‬حدثنا عبد الله بن أبي‬
‫السود‪ ,‬حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي‪ ,‬حدثنا أبييو‬
‫عمران الجوني عن أبي بكر بن عبيد الليه بين قييس‪ ,‬عين‬
‫أبيه أن رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم قييال‪» :‬جنتييان‬
‫من فضة آنيتهما وما فيهما‪ ,‬وجنتان من ذهييب آنيتهمييا ومييا‬
‫فيهما‪ ,‬وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم عييز وجييل‬
‫إل رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن« وأخرجييه بقييية‬
‫الجماعة إل أبا داود من حديث عبد العزيز به‪ ,‬وقييال حميياد‬
‫بن سلمة عن ثابت عن أبي بكر بن أبي موسييى عيين أبيييه‬
‫قال حماد‪ :‬ل أعلمه إل قد رفعه في قييوله تعييالى‪} :‬ولميين‬
‫خاف مقام ربه جنتان{ وفي قوله‪} :‬ومن دونهما جنتييان{‬
‫جنتييان ميين ذهييب للمقربييين وجنتييان ميين ورق لصييحاب‬
‫اليميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا زكريا بن يحيى بن أبييان المقييري‪,‬‬
‫حدثنا ابن أبي مريم‪ ,‬أخبرنا محمد بن جعفر عن محمد بيين‬
‫أبي حرملة عن عطيياء بيين يسييار أخييبرني أبييو الييدرداء أن‬
‫رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم قييرأ يوميا ً هييذه ا َ‬
‫لييية‬
‫}ولميين خيياف مقييام ربييه جنتييان{ فقلييت‪ :‬وإن زنييى وإن‬
‫سرق ؟ فقال‪} :‬ولمن خاف مقام ربه جنتان{ فقلت‪ :‬وإن‬
‫زنى وإن سرق فقييال‪} :‬ولميين خيياف مقييام ربييه جنتييان{‬
‫فقلت‪ :‬وإن زنى وإن سرق يا رسييول اللييه ؟ فقييال‪» :‬وإن‬
‫رغم أنف أبي الدرداء« ورواه النسائي ميين حييديث محمييد‬
‫بن أبي حرمليية بييه‪ ,‬ورواه النسييائي أيضيا ً عيين مؤمييل بيين‬
‫هشام عن إسماعيل عن الجريري‪ ,‬عن موسى عن محمييد‬
‫بن سعد بن أبييي وقيياص عيين أبييي الييدرداء بييه‪ ,‬وقييد روي‬
‫موقوفًاعلى أبي الدرداء‪ ,‬وروي عنه أنه قال‪ :‬إن من خاف‬
‫لية عامة في النييس‬ ‫مقام ربه لم يزن ولم يسرق‪ .‬وهذه ا َ‬
‫والجن‪ ,‬فهي من أدل دليل علييى أن الجيين يييدخلون الجنيية‬
‫إذا آمنوا واتقوا‪ ,‬ولهذا امتن الله تعالى علييى الثقلييين بهييذا‬
‫الجزاء فقال‪} :‬ولمن خاف مقييام ربييه جنتييان * فبييأي آلء‬
‫ربكمييا تكييذبان{ ثييم نعييت هيياتين الجنييتين فقييال‪} :‬ذواتييا‬
‫أفنييان{ أي أغصييان نضييرة حسيينة تحمييل ميين كييل ثمييرة‬
‫‪499‬‬
‫نضيجة فائقة }فبأي آلء ربكما تكذبان ؟{ هكذا قال عطاء‬
‫الخراسيياني وجماعيية أن الفنييان أغصييان الشييجر يمييس‬
‫بعضها بعضًا‪ ,‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حييدثنا عمييرو‬
‫بيين علييي‪ ,‬حييدثنا مسييلم بيين قتيبيية‪ ,‬حييدثنا عبييد اللييه بيين‬
‫النعمان‪ ,‬سمعت عكرمة يقول‪} :‬ذواتا أفنان{ يقول‪ :‬ظييل‬
‫الغصييان علييى الحيطييان‪ ,‬ألييم تسييمع قييول الشيياعر‪:‬‬
‫ما هاج شوقك من هديل حمامةتدعو على فنيين الغصييون‬
‫حماماتدعو أبا فرخين صادف طاويًاذا مخلبين من الصييقور‬
‫قطاميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييا‬
‫وحكى البغوي عن مجاهد وعكرميية والضييحاك والكلييبي‪,‬‬
‫أنه الغصن المستقيم‪ ,‬قال‪ :‬وحدثنا أبو سعيد الشج‪ ,‬حييدثنا‬
‫عبد السلم بن حرب‪ ,‬حدثنا عطاء بن السائب‪ ,‬عن سييعيد‬
‫بن جبير عن ابن عبيياس‪ :‬ذواتييا أفنييان ذواتييا ألييوان‪ ,‬قييال‪:‬‬
‫وروي عيين سييعيد بيين جييبير والحسيين والسييدي وخصيييف‬
‫والنضر بن عربي وابن سنان مثل ذلك‪ ,‬ومعنى هذا القييول‬
‫أن فيهما فنونا ً من الملذ‪ ,‬واختاره ابن جرير‪ ,‬وقال عطاء‪:‬‬
‫كل غصن يجمع فنونا ً من الفاكهة‪ ,‬وقييال الربيييع بيين أنييس‬
‫}ذواتا أفنان{ واسعتا الفنان وكل هذه القوال صحيحة ول‬
‫منافاة بينها‪ ,‬والله أعلييم‪ ,‬وقييال قتييادة‪ :‬ذواتييا أفنييان يعنييي‬
‫بسعتها وفضلها ومزيتها على ما سييواها‪ ,‬وقييال محمييد بيين‬
‫إسحاق عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عيين أبيييه‬
‫عن أسماء بنت أبي بكر قالت‪ :‬سمعت رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم وذكر سدرة المنتهى‪ ,‬فقييال‪» :‬يسييير فييي‬
‫ظل الفنن منها الراكب مائة سنة ي ي أو قييال يسييتظل فييي‬
‫ظل الفنن منهييا مييائة راكييب يي فيهييا فييراش الييذهب كييأن‬
‫ثمرها القلل«‪ .‬ورواه الترمذي من حديث يونس بيين بكييير‬
‫وقال حماد بن سلمة عيين ثييابت عيين أبييي بكيير بيين أبييي‬
‫موسى عن أبيه‪ ,‬قيال حميياد‪ :‬ول أعلميه إل قييد رفعيه فيي‬
‫قوله‪} :‬ولمن خاف مقام ربه جنتان{ وفييي قييوله‪} :‬وميين‬
‫دونهما جنتان{ قال‪ :‬جنتان ميين ذهييب للمقربييين‪ ,‬وجنتييان‬
‫ميين ورق لصييحاب اليمييين‪} .‬فيهمييا عينييان تجريييان{ أي‬
‫‪500‬‬
‫تسرحان لسقي تلك الشجار والغصان فتثميير ميين جميييع‬
‫اللوان }فبأيء آلء ربكما تكذبان{ قال الحسن البصييري‪:‬‬
‫إحداهمايقال لها تسنيم‪ ,‬والخرى السلسبيل‪ .‬وقال عطية‪:‬‬
‫إحييداهما ميين ميياء غييير آسيين‪ ,‬والخييرى ميين خميير لييذة‬
‫للشاربين‪ ,‬ولهييذا قييال بعييد هييذا‪} :‬فيهمييا ميين كييل فاكهيية‬
‫زوجان{ أي من جميع أنواع الثمار مما يعلمون وخييير ممييا‬
‫يعلمون‪ ,‬ومما ل عين رأت ول أذن سمعت ول خطيير علييى‬
‫قلب بشر }فبييأي آلء ربكمييا تكييذبان{‪ .‬قييال إبراهيييم بيين‬
‫الحكم بن أبان عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس‪ ,‬ما في‬
‫الدنيا ثمرة حلوة ول مرة إل وهي في الجنة حتى الحنظل‪,‬‬
‫لخييرة إل‬ ‫وقييال ابيين عبيياس‪ :‬ليييس فييي الييدنيا ممييا فييي ا َ‬
‫السماء يعنييي أن بييين ذلييك بونيا ً عظيميا ً وفرقيا ً بينيا ً فييي‬
‫التفاضيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييل‪.‬‬
‫ن‬
‫جن ّت َْييي ِ‬‫جَنى ال ْ َ‬ ‫ق وَ َ‬ ‫ست َب َْر ٍ‬ ‫ن إِ ْ‬‫م ْ‬ ‫ن عََلى فُُرش ب َ َ‬
‫طآئ ِن َُها ِ‬ ‫ٍ‬ ‫مت ّك ِِئي َ‬ ‫** ُ‬
‫َ‬
‫ف‬ ‫ت الط ّيْر ِ‬ ‫ص يَرا ُ‬ ‫ن َقا ِ‬ ‫ن * ِفيهِ َ ّ‬ ‫ما ت ُك َذ َّبا ِ‬ ‫ن * فَب ِأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬ ‫دا ٍ‬‫َ‬
‫ن‬‫ما ت ُك َذ َّبا ِ‬ ‫ن * فَب ِأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬ ‫جآ ّ‬ ‫م وَل َ َ‬ ‫َ‬
‫س قَب ْلهُ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ن ِإن‬‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫مث ْه‬ ‫ْ‬
‫م ي َط ِ‬ ‫لَ ْ‬
‫َ‬ ‫* ك َأ َن ّه‬
‫ن*‬ ‫مييا ت ُك َيذ َّبا ِ‬ ‫ن * فَب ِأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬ ‫جا ُ‬ ‫مْر َ‬‫ت َوال ْ َ‬ ‫ن ال َْياُقو ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫ما ت ُك َذ َّبا ِ‬
‫ن‬ ‫ن * فَب ِأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬ ‫سا ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ن إ ِل ّ ال ِ ْ‬ ‫سا ِ‬ ‫ح َ‬
‫جَزآُء ال ِ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫هَ ْ‬
‫يقول تعالى‪} :‬متكئين{ يعني أهل الجنة‪ ,‬والمراد بالتكاء‬
‫ههنا الضطجاع ويقال‪ :‬الجلوس على صفة الييتربيع }علييى‬
‫فرش بطائنها من إستبرق{ وهو ما غلظ من الديباج‪ ,‬قاله‬
‫عكرمة والضحاك وقتييادة وقييال أبييو عمييران الجييوني‪ ,‬هييو‬
‫الديباج المزين بالذهب‪ ,‬فنبه على شرف الظهارة بشييرف‬
‫البطانة‪ ,‬فهذا من التنييبيه بييالدنى علييى العلييى‪ .‬قييال أبييو‬
‫إسحاق عن هبيرة بن مريم عن عبد الله بن مسعود قييال‪:‬‬
‫هذه البطائن‪ ,‬فكيف ليو رأيتيم الظيواهر‪ .‬وقيال ماليك بين‬
‫دينييار‪ :‬بطائنهييا ميين إسييتبرق وظواهرهييا ميين نييور‪ ,‬وقييال‬
‫سفيان الثوري أو شريك‪ :‬بطائنها من إسييتبرق وظواهرهييا‬
‫ميين نييور جامييد‪ ,‬وقييال القاسييم بيين محمييد‪ :‬بطائنهييا ميين‬
‫إستبرق وظواهرها من الرحمة‪ ,‬وقال ابن شوذب عن أبي‬
‫‪501‬‬
‫عبد الله الشامي‪ :‬ذكر الله البطييائن ولييم يييذكر الظييواهر‪,‬‬
‫وعلى الظواهر المحابس ول يعلييم مييا تحييت المحييابس إل‬
‫الله تعالى‪ ,‬ذكر ذلك كله المام ابن أبي حاتم رحمييه اللييه‪,‬‬
‫}وجنى الجنتين دان{ أي ثمرهما قريب إليهم متى شيياءوا‬
‫تناولوه على أي صييفة كييانوا‪ ,‬كمييا قييال تعييالى‪} :‬قطوفهييا‬
‫دانية{ وقال }ودانية عليهم ظللها وذللت قطوفها تييذليل{‬
‫أي ل تمتنع ممن تناولها بل تنحط إليه من أغصانها }فبييأي‬
‫آلء ربكما تكذبان ؟{ ولما ذكر الفرش وعظمتها قال بعييد‬
‫ذلييك }فيهيين{ أي فييي الفييرش }قاصييرات الطييرف{ أي‬
‫غضيضييات عيين غييير أزواجهيين فل يرييين شيييئا ً فييي الجنيية‬
‫أحسيين ميين أزواجهيين‪ ,‬قيياله ابيين عبيياس وقتييادة وعطيياء‬
‫الخراساني وابين زييد‪ ,‬وقيد ورد أن الواحيدة منهين تقيول‬
‫لبعلها‪ :‬والله ما أرى في الجنة شيئا ً أحسيين منييك‪ .‬ول فييي‬
‫الجنة شيئا ً أحب إلييي منييك فالحمييد للييه الييذي جعلييك لييي‬
‫وجعلنيييييييييييييييييييييييييييييييي ليييييييييييييييييييييييييييييييك‪.‬‬
‫}لم يطمثهين إنيس قبلهيم ول جيان{ أي بيل هين أبكيار‬
‫عرب أتييراب لييم يطييأهن أحييد قبييل أزواجهيين ميين النييس‬
‫والجن‪ ,‬وهذه أيضا ً من الدليية علييى دخييول مييؤمني الجيين‬
‫الجنة‪ ,‬وقال أرطاة بن المنذر‪ :‬سئل ضمرة بن حييبيب هييل‬
‫يدخل الجيين الجنيية ؟ قييال‪ :‬نعييم وينكحييون‪ ,‬للجيين جنيييات‬
‫وللنس إنسيات‪ ,‬وذلك قوله‪} :‬لم يطمثهن إنس قبلهم ول‬
‫جان * فبأي آلء ربكما تكذبان{‪ .‬ثم قال ينعتهيين للخطيياب‬
‫}كأنهن الياقوت والمرجان{ قييال مجاهييد والحسيين وابيين‬
‫زيد وغيرهم‪ :‬في صفاء الياقوت وبياض المرجييان‪ ,‬فجعلييوا‬
‫المرجان ههنا اللؤلؤ‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي حييدثنا‬
‫محمد بيين حيياتم‪ ,‬حييدثنا عبيييدة بيين حميييد عيين عطيياء بيين‬
‫السائب عن عمرو بن ميمييون الودي‪ ,‬عيين عبييد اللييه بيين‬
‫مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬إن المييرأة‬
‫من نساء أهل الجنة ليرى بياض سيياقيها ميين وراء سييبعين‬
‫حلة من حرير حتى يرى مخهييا« وذلييك قييول اللييه تعييالى‪:‬‬
‫}كأنهن الياقوت والمرجان{ فأما الييياقوت فييإنه حجيير لييو‬
‫أدخلت فيه سلكا ثم استصييفيته لرأيتييه ميين ورائه‪ ,‬وهكييذا‬
‫‪502‬‬
‫رواه الترمذي من حديث عبيدة بيين حميييد وأبييي الحييوص‬
‫عن عطاء بن السييائب بييه‪ ,‬ورواه موقوف يا ً ثييم قييال‪ :‬وهييو‬
‫أصييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييح‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عفان‪ ,‬حدثنا حميياد بيين سييلمة‪,‬‬
‫أخبرنا يونس عن محمد بن سيييرين عيين أبييي هريييرة عيين‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬للرجل من أهييل الجنيية‬
‫زوجتان من الحور العييين علييى كييل واحييدة سييبعون حليية‪,‬‬
‫يرى مخ ساقها من وراء الثياب« تفرد به المام أحمد ميين‬
‫هذا الوجه‪ .‬وقد روى مسلم حديث إسماعيل بن علية عيين‬
‫أيوب عن محمد بن سيرين قال‪ :‬إما تفاخروا وإما تذاكروا‪,‬‬
‫الرجال أكثر في الجنة أم النساء ؟ فقال أبو هريرة‪ :‬أولييم‬
‫يقل أبو القاسم صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬إن أول زمييرة‬
‫تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والتي تليهييا علييى‬
‫ضوء كوكب دري في السماء‪ ,‬لكل امرىييء منهييم زوجتييان‬
‫اثنتان يرى مييخ سييوقهما ميين وراء اللحييم ومييا فييي الجنيية‬
‫أعزب« وهذا الحديث مخييرج فييي الصييحيحين ميين حييديث‬
‫همام بن منبه وأبي زرعة عن أبي هريرة رضييي اللييه عنييه‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو النضر‪ ,‬حدثنا محمد بن طلحة‬
‫عن حميد عن أنس‪ ,‬أن رسول الله صلى الله عليه وسييلم‬
‫قال‪» :‬لغدوة في سبيل الله أو روحة خييير مين اليدنيا ومييا‬
‫فيها‪ ,‬ولقاب قوس أحدكم أو موضع قيده ي يعني سوطه ييي‬
‫من الجنة خير من الدنيا وما فيها‪ ,‬ولو اطلعييت امييرأة ميين‬
‫نساء أهل الجنة إلى الرض لملت ما بينهما ريحيا ً ولطيياب‬
‫ما بينهما‪ ,‬ولنصيفها على رأسها خير من الييدنيا ومييا فيهييا«‬
‫ورواه البخاري من حديث أبي إسحاق عن حميد عن أنييس‬
‫بنحييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييوه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬هييل جييزاء الحسييان إل الحسييان{ أي ل‬
‫لخييرة‪,‬‬‫لمن أحسن العمل في الدنيا إل الحسان إليه في ا َ‬
‫كما قال تعالى‪} :‬للذين أحسيينوا الحسيينى وزيييادة{ وقييال‬
‫البغييوي‪ ,‬حييدثنا أبييو سييعيد الشييريحي‪ ,‬حييدثنا أبييو إسييحاق‬
‫الثعلييبي‪ ,‬أخييبرني ابيين فنجييويه‪ ,‬حييدثنا ابيين شيييبة‪ ,‬حييدثنا‬
‫إسحاق بن إبراهيم بن بهييرام‪ ,‬حييدثنا الحجيياج بيين يوسييف‬
‫‪503‬‬
‫المكتب‪ ,‬حدثنا بشر بن الحسين عن الزبير بيين عييدي عيين‬
‫أنس بن مالك قال‪ :‬قرأ رسول الله صلى الله عليه وسييلم‬
‫}هل جزاء الحسان إل الحسان{ وقيال »هيل تيدرون ميا‬
‫قال ربكم ؟« قالوا‪ :‬الله ورسوله أعلم‪ .‬قييال »يقييول هييل‬
‫جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد إل الجنيية« ولمييا كييان فييي‬
‫الذي ذكر نعم عظيمة ل يقاومهييا عمييل بييل مجييرد تفضييل‬
‫وامتنان قال بعد ذلييك كلييه }فبييأي آلء ربكمييا تكييذبان ؟{‬
‫ومما يتعلق بقوله تعالى‪} :‬ولمن خاف مقام ربييه جنتييان{‬
‫ما رواه الترمذي والبغوي من حديث أبي النضر هاشم بيين‬
‫القاسم عن أبي عقيل الثقفييي‪ ,‬عيين أبييي فييروة يزيييد بيين‬
‫سنان الرهاوي عن بكير بن فيروز عيين أبييي هريييرة قييال‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ميين خيياف أدلييج‪,‬‬
‫ومن أدلج بلغ المنزل أل إن سلعة الله غالية‪ ,‬أل إن سييلعة‬
‫اللييه الجنيية« ثييم قييال الترمييذي‪ :‬غريييب ل نعرفييه إل ميين‬
‫حديث أبي النضر وروى البغوي من حديث علييي بيين حجيير‬
‫عن إسماعيل بن جعفر عن محمد بن أبييي حرمليية مييولى‬
‫حويطب بن عبد العييزى‪ ,‬عيين عطيياء بيين يسييار‪ ,‬عيين أبييي‬
‫الدرداء أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسييلم يقييص‬
‫على المنبر وهو يقول‪} :‬ولميين خيياف مقييام ربييه جنتييان{‬
‫فقلت‪ :‬وإن زنى وإن سرق يا رسول الله ؟ فقييال رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم }ولمن خاف مقام ربه جنتييان{‬
‫فقلت الثانية‪ :‬وإن زنييى وإن سييرق يييا رسييول اللييه فقييال‬
‫}ولمن خاف مقام ربييه جنتييان{ فقلييت الثالثيية‪ :‬وإن زنييى‬
‫وإن سييرق يارسييول اللييه ؟ فقييال »وإن رغييم أنييف أبييي‬
‫الييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييدرداء«‪.‬‬
‫مييا ت ُ َ‬ ‫َ‬
‫ن*‬ ‫كييذ َّبا ِ‬ ‫ن * فَِبييأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬ ‫جن َّتييا ِ‬ ‫مييا َ‬ ‫دون ِهِ َ‬
‫ميين ُ‬ ‫** وَ ِ‬
‫مييا ت ُ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫مييا عَي َْنييا ِ‬ ‫ن * ِفيهِ َ‬ ‫كييذ َّبا ِ‬ ‫ن * فَِبييأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬ ‫مَتا ِ‬
‫هآ ّ‬ ‫مييد ْ َ‬‫ُ‬
‫َ‬
‫خيي ٌ‬
‫ل‬ ‫ة وَن َ ْ‬ ‫ما َفاك ِهَ ٌ‬ ‫ن * ِفيهِ َ‬ ‫ما ت ُك َذ َّبا ِ‬ ‫ن * فَب ِأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬
‫َ‬ ‫خَتا ِ‬ ‫ضا َ‬ ‫نَ ّ‬
‫ن‬‫سييا ٌ‬ ‫ح َ‬ ‫ت ِ‬ ‫خي ْيَرا ٌ‬ ‫ن َ‬ ‫ن * ِفيهِ ّ‬ ‫ما ت ُك َذ َّبا ِ‬ ‫ن * فَب ِأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬ ‫ما ٌ‬
‫َ‬
‫وَُر ّ‬
‫خَيام ِ *‬ ‫ت ِفي ال ْ ِ‬ ‫صوَرا ٌ‬ ‫مْق ُ‬ ‫حوٌر ّ‬ ‫ن* ُ‬ ‫ما ت ُك َذ َّبا ِ‬‫* فَب ِأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬
‫‪504‬‬
‫فَبأ َ‬
‫ن‬ ‫جآ ّ‬ ‫م وَل َ َ‬‫س قَب ْل َهُ ْ‬
‫ن ِإن ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ه‬‫ْ‬ ‫ث‬‫م‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ط‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫*‬ ‫ن‬
‫ِ‬ ‫با‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ذ‬‫َ‬ ‫ك‬ ‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ما‬‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ك‬‫ّ‬ ‫ب‬‫ر‬‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ء‬ ‫آل‬ ‫ي‬
‫ِ ّ‬
‫مت ّك ِِئي ي َ َ‬ ‫َ‬
‫ر‬
‫ضي ٍ‬ ‫خ ْ‬ ‫ف ُ‬ ‫ى َرفْ يَر ٍ‬ ‫ن عَل ي َ‬ ‫ن* ُ‬ ‫ما ت ُك َ َذ َّبا ِ‬ ‫* فَب ِأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬
‫م‬‫سي ُ‬ ‫كا ْ‬ ‫ن * ت َب َيياَر َ‬ ‫ما ت ُك َذ َّبا ِ‬ ‫ن * فَب ِأيّ آلِء َرب ّك ُ َ‬ ‫سا ٍ‬ ‫ح َ‬ ‫وَعَب َْقرِيّ ِ‬
‫كيييييييييييييييييييييييَرام ِ‬ ‫ل َوال ِ ْ‬ ‫جل َ ِ‬ ‫ك ِذي ال ْ َ‬ ‫َرب ّييييييييييييييييييييييي َ‬
‫هاتان الجنتان دون اللتين قبلهما فييي المرتبيية والفضيييلة‬
‫والمنزلة بنييص القييرآن‪ ,‬قييال اللييه تعييالى‪} :‬وميين دونهمييا‬
‫جنتان{ وقد تقدم في الحييديث‪ :‬جنتييان ميين ذهييب آنيتهمييا‬
‫وما فيهما وجنتان من فضة آنيتهمييا ومييا فيهمييا‪ ,‬فالوليييان‬
‫للمقربين والخرييان لصيحاب اليميين وقيال أبيو موسيى‪:‬‬
‫جنتييان ميين ذهييب للمقربييين وجنتييان ميين فضيية لصييحاب‬
‫اليمين وقال ابن عباس }ومن دونهما جنتان{ من دونهمييا‬
‫في الدرج‪ ,‬وقال ابن زيد‪ :‬من دونهما في الفضل‪ .‬والدليل‬
‫على شرف الوليييين علييى الخريييين وجييوه‪) :‬أحييدها( أنييه‬
‫نعت الوليين قبل هيياتين والتقييدم يييدل علييى العتنيياء ثييم‬
‫قال‪} :‬ومن دونهما جنتان{ وهذا ظاهر في شرف التقييدم‬
‫وعلييوه علييى الثيياني وقييال هنيياك }ذواتييا أفنييان{ وهييي‬
‫الغصان أو الفنون في الملذ‪ ,‬وقال ههنا }مييدهامتان{ أي‬
‫سوداوان من شدة الري من الميياء قييال ابيين عبيياس فييي‬
‫قوله }مدهامتان{ قد اسودتا من الخضرة من شدة الييري‬
‫من الماء‪ ,‬وقال ابن أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييو سييعيد الشييج‪,‬‬
‫حدثنا ابن فضيل‪ ,‬حدثنا عطاء بن السييائب عيين سييعيد بيين‬
‫جبير عن ابن عباس }مدهامتان{ قييال‪ :‬خضييراوان‪ .‬وروي‬
‫عن أبي أيوب النصاري وعبد الله بن الزبير وعبد الله بيين‬
‫أبي أوفى وعكرمة وسييعيد بيين جييبير ومجاهييد فييي إحييدى‬
‫الروايات وعطاء وعطية العوفي والحسن البصري‪ ,‬ويحيى‬
‫بن رافع وسفيان الثوري نحو ذلك‪ ,‬وقال محمييد بيين كعييب‬
‫}ميييدهامتان{ ممتلئتيييان مييين الخضيييرة‪ ,‬وقيييال قتيييادة‪:‬‬
‫خضراوان من الري ناعمتان ول شك في نضييارة الغصييان‬
‫علييييى الشييييجار المشييييتبكة بعضييييها فييييي بعييييض‪.‬‬
‫وقيييال هنييياك }فيهميييا عينيييان تجرييييان{ وقيييال ههنيييا‬
‫}نضاختان{ قال علي بن أبي طلحة عيين ابيين عبيياس‪ ,‬أي‬
‫فياضييتان والجييري أقييوى ميين النضييخ‪ ,‬وقييال الضييحاك‬
‫‪505‬‬
‫}نضاختان{ أي ممتلئتان ول تنقطعان وقال هناك }فيهمييا‬
‫من كل فاكهة زوجان{ وقييال ههنييا }فيهمييا فاكهيية ونخييل‬
‫ورمان{ ول شك أن الولى أعم وأكثر في الفراد والتنويع‬
‫على فاكهة‪ ,‬وهي نكرة فييي سييياق الثبييات ل تعييم‪ ,‬ولهييذا‬
‫فسر قوله‪} :‬ونخل ورمان{ من باب عطف الخيياص علييى‬
‫العام كما قرره البخاري وغيره‪ ,‬وإنما أفرد النخل والرمان‬
‫بالذكر لشرفهما على غيرهما‪ ,‬قال عبييد بيين حميييد‪ :‬حييدثنا‬
‫يحيى بن عبد الحميد‪ ,‬حدثنا حصين بن عمر‪ ,‬حدثنا مخييارق‬
‫عن طارق بن شييهاب عيين عميير بيين الخطيياب قييال‪ :‬جيياء‬
‫أناس من اليهود إلى رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫فقالوا‪ :‬يا محمد أفي الجنة فاكهة ؟ قال‪» :‬نعم فيها فاكهة‬
‫ونخل ورمان« قالوا‪ :‬أفيييأكلون كمييا يييأكلون فييي الييدنيا ؟‬
‫قال »نعم وأضعاف« قالوا‪ :‬فيقضييون الحييوائج ؟ قييال »ل‬
‫ولكنهم يعرقون ويرشحون فيييذهب اللييه مييا فييي بطييونهم‬
‫من أذى« وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا الفضل بن‬
‫دكين‪ ,‬حدثنا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابيين‬
‫عباس قال‪ :‬نخل الجنة سييعفها كسييوة لهييل الجنيية‪ ,‬منهييا‬
‫مقطعاتهم ومنها حللهم وكريها ذهب أحمر وجذوعها زمرد‬
‫أخضر‪ ,‬وثمرها أحلى من العسل وألين من الزبد وليس له‬
‫عجم‪ ,‬وحدثنا أبي‪ ,‬حدثنا موسى بن إسماعيل‪ ,‬حدثنا حميياد‬
‫هو ابن سلمة عن أبي هارون عن أبييي سييعيد الخييدري أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬نظرت إلى الجنة‬
‫فييييإذا الرمانيييية ميييين رمانهييييا كييييالبعير المقتييييب«‪.‬‬
‫ثم قييال‪} :‬فيهيين خيييرات حسييان{ قيييل المييراد خيييرات‬
‫كثيرة حسنة في الجنيية قيياله قتييادة‪ ,‬وقيييل‪ :‬خيييرات جمييع‬
‫خيرة وهي المرأة الصالحة الحسنة الخلق الحسنة الييوجه‪,‬‬
‫قاله الجمهور‪ ,‬وروي مرفوعا ً عن أم سلمة‪ ,‬وفي الحييديث‬
‫لخر الذي سنورده في سورة الواقعة إن شاء الله تعييالى‬ ‫ا َ‬
‫أن الحور العين يغنين‪ :‬نحن الخيرات الحسان خلقنا لزواج‬
‫كييرام‪ ,‬ولهييذا قييرأ بعضييهم }فيهيين خيييرات{ بالتشييديد‬
‫}حسييان * فبييأي آلء ربكمييا تكييذبان{ ثييم قييال‪} :‬حييور‬
‫مقصييورات فييي الخيييام{ وهنيياك قييال‪} :‬فيهيين قاصييرات‬
‫‪506‬‬
‫الطييرف{ ول شييك أن الييتي قييد قصييرت طرفهييا بنفسييها‬
‫أفضل ممن قصرت وإن كان الجميييع مخييدرات‪ ,‬قييال ابيين‬
‫أبي حاتم‪ :‬حدثنا عمرو بن عبد الله الودي‪ ,‬حدثنا وكيع بيين‬
‫سفيان عن جابر عن القاسم بن أبي بزة عيين أبييي عبيييدة‬
‫عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال‪ :‬إن لكل مسلم‬
‫خيرة ولكل خيرة خيمة‪ ,‬ولكل خيميية أربعيية أبييواب يييدخل‬
‫عليه كل يوم تحفة وكرامة وهدييية‪ ,‬لييم تكيين قبييل ذلييك ل‬
‫مرحييات ول طمحييات ول بخييرات ول ذفييرات‪ ,‬حييور عييين‬
‫كيأنهن بييض مكنييون‪ ,‬وقيوله تعيالى‪} :‬فييي الخييام{ قيال‬
‫البخاري‪ :‬حدثنا محمد بن المثنى‪ ,‬حدثنا عبد العزيز بن عبد‬
‫الصمد‪ ,‬حدثنا أبو عمران الجوني عن أبي بكر بن عبد الله‬
‫بن قيس عن أبيه أن رسول الليه صيلى الليه علييه وسيلم‬
‫قييال‪» :‬إن فييي الجنيية خيميية ميين لؤلييؤة مجوفيية عرضييها‬
‫لخريين‬ ‫سيتون ميل ً فيي كيل زاويية منهيا أهيل ميا ييرون ا َ‬
‫يطييوف عليهييم المؤمنييون« ورواه أيض يا ً ميين حييديث أبييي‬
‫ل‪ ,‬وأخرجييه مسييلم ميين حييديث‬ ‫عمران به وقال ثلثييون مي ً‬
‫أبي عمران به ولفظه »إن للمؤمنين في الجنة لخيمة ميين‬
‫ل‪ ,‬للمؤمن فيها أهل‬ ‫لؤلؤة واحدة مجوفة‪ ,‬طولها ستون مي ً‬
‫يطيييوف عليهيييم الميييؤمن فل ييييرى بعضيييهم بعضيييًا«‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا الحسن بن أبي الربيييع‪ ,‬حييدثنا‬
‫عبييد الييرزاق‪ ,‬أخبرنييا معميير عيين قتييادة‪ ,‬أخييبرني خليييد‬
‫العصري عن أبي الدرداء قال‪ :‬الخيمة لؤلييؤة واحييدة فيهييا‬
‫سبعون بابا ً ميين در‪ ,‬وحييدثنا أبييي‪ ,‬حييدثنا عيسييى بيين أبييي‬
‫فاطمة‪ ,‬حدثنا جرير عن هشام عن محمد بن المثنييى عيين‬
‫ابن عباس في قوله تعالى‪} ,‬حور مقصورات في الخيييام{‬
‫قال‪ :‬خيييام اللؤلييؤ‪ ,‬وفييي الجنيية خيميية واحييدة ميين لؤلييؤة‬
‫واحدة أربعة فراسخ في أربعة فراسييخ عليهييا أربعيية آلف‬
‫مصراع من ذهب‪ ,‬وقال عبد الله بن وهييب‪ :‬أخبرنييا عمييرو‬
‫أن دراجا ً أبا السمح حدثه عن أبي الهيثييم عيين أبييي سييعيد‬
‫عن النبي صلى الله عليه وسلم قييال‪» :‬أدنييى أهييل الجنيية‬
‫منزلة الذي له ثمانون ألف خادم‪ ,‬واثنتان وسبعون زوجيية‪,‬‬
‫وتنصب له قبة من لؤلؤ وزبرجد وياقوت كمييا بييين الجابييية‬
‫‪507‬‬
‫وصنعاء« ورواه الترمذي من حديث عمرو بن الحارث بييه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬لم يطمثهن إنس قبلهم ول جان{ قد تقدم‬
‫مثله سواء إل أنييه زاد فييي وصييف الوائل بقييوله‪} :‬كييأنهن‬
‫الييييياقوت والمرجييييان * فبييييأي آلء ربكمييييا تكييييذبان{‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬متكئييين علييى رفييرف خضيير وعبقييري‬
‫حسان{ قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس‪ :‬الرفييرف‬
‫المحييابس‪ ,‬وكييذا قييال مجاهييد وعكرميية والحسيين وقتييادة‬
‫والضحاك وغيرهم‪ :‬هييي المحييابس‪ ,‬وقييال العلء بيين بييدر‪:‬‬
‫الرفييوف علييى السييرير كهيئة المحييابس المتييدلي‪ .‬وقييال‬
‫عاصييم الجحييدري }متكئييين علييى رفييرف خضيير{ يعنييي‬
‫الوسائد وهو قول الحسن البصري في رواييية عنييه‪ ,‬وقييال‬
‫أبو داود الطيالسي عن شعبة عن أبي بشر عن سيعيد بيين‬
‫جبير في قوله تعالى‪} :‬متكئين على رفرف خضيير{ قييال‪:‬‬
‫الرفرف رياض الجنة‪ ,‬وقييوله تعييالى‪} :‬وعبقييري حسييان{‬
‫قييال ابيين عبيياس وقتييادة والضييحاك والسييدي‪ :‬العبقييري‬
‫الزرابي‪ ,‬وقال سعيد بيين جييبير هييي عتيياق الزرابييي يعنييي‬
‫جيادها‪ ,‬وقييال مجاهييد‪ :‬العبقييري الييديباج‪ ,‬وسييئل الحسيين‬
‫البصري عن قوله تعالى‪} :‬وعبقييري حسييان{ فقييال‪ :‬هييي‬
‫بسط أهل الجنة ل أبا لكم فاطلبوها‪ ,‬وعن الحسيين رواييية‬
‫أنها المرافق‪ ,‬وقال زيد بن أسلم‪ :‬العبقييري أحميير وأصييفر‬
‫وأخضر‪ ,‬وسئل العلء بن زيد عن العبقييري فقييال‪ :‬البسييط‬
‫أسييفل ميين ذلييك‪ .‬وقييال أبييو حييزرة يعقييوب بيين مجاهييد‪:‬‬
‫العبقري ميين ثييياب أهييل الجنيية ل يعرفييه أحييد‪ ,‬وقييال أبييو‬
‫العالية‪ :‬العبقري الطنافس المخمليية إلييى الرقيية مييا هييي‪,‬‬
‫وقال القيسي‪ :‬كل ثوب موشى عند العرب عبقري‪ ,‬وقييال‬
‫أبو عبيدة‪ :‬هو منسوب إلى أرض يعمل بها الوشييي‪ ,‬وقييال‬
‫الخليل بن أحمد‪ :‬كل شيء نفيس من الرجييال وغييير ذلييك‬
‫يسمى عند العرب عبقري يًا‪ ,‬ومنييه قييول النييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم في عمر »فلم أَر عبقريا ً يفري فريييه« وعلييى‬
‫كل تقدير فصفة مرافق أهل الجنتين الوليين أرفع وأعلييى‬
‫من هذه الصفة فإنه قد قال هناك‪} :‬متكئييين علييى فييرش‬
‫بطائنها من إستبرق{ فنعت بطييائن فرشييهم وسييكت عيين‬
‫‪508‬‬
‫ظهائرهييا اكتفيياء بمييا مييدح بييه البطييائن بطريييق الولييى‬
‫والحرى وتمام الخاتمة أنييه قييال بعييد الصييفات المتقدميية‬
‫}هييل جييزاء الحسييان إل الحسييان ؟{ فوصييف أهلهييا‬
‫بالحسان‪ ,‬وهو أعلى المراتب والنهايييات كمييا فييي حييديث‬
‫جبريل لما سأل عن السلم ثم اليمان ثم الحسان‪ ,‬فهذه‬
‫وجييوه عديييدة فييي تفضيييل الجنييتين الوليييين علييى هيياتين‬
‫الخريين‪ ,‬ونسأل الله الكريم الوهاب أن يجعلنييا ميين أهييل‬
‫الوليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين‪.‬‬
‫ثم قال‪} :‬تبارك اسم ربك ذي الجلل والكييرام{ أي هييو‬
‫أهييل أن يجييل فل يعصييى‪ ,‬وأن يكييرم فيعبييد‪ ,‬ويشييكر فل‬
‫يكفر‪ ,‬وأن يذكر فل ينسى‪ ,‬وقال ابيين عبيياس }ذي الجلل‬
‫والكرام{ ذي العظمة والكبرياء‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا‬
‫موسى بن داود‪ ,‬حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن‬
‫عمير بن هانىء عن أبييي العيذراء عين أبيي اليدرداء قيال‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬أجلييوا الليه يغفيير‬
‫لخيير »إن ميين إجلل اللييه إكييرام ذي‬ ‫لكم« وفي الحديث ا َ‬
‫الشيييبة المسييلم‪ ,‬وذي السييلطان‪ ,‬وحامييل القييرآن غييير‬
‫المغالي فيه ول الجييافي عنييه« وقييال الحييافظ أبييو يعلييى‪:‬‬
‫حدثنا أبو يوسف الحربي حدثنا مؤمل بن إسماعيل‪ ,‬حييدثنا‬
‫حماد‪ ,‬حدثنا حميد الطويل عن أنس أن رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم قال‪» :‬ألظوا بيا ذا الجلل والكرام« وكذا‬
‫رواه الترمييذي عيين محمييود بيين غيلن عيين مؤمييل بيين‬
‫إسماعيل عن حماد بن سلمة بييه‪ ,‬ثييم قييال غلييط المؤمييل‬
‫فيه وهو غريب وليس بمحفوظ‪ ,‬وإنما يروى هذا عن حماد‬
‫بن سلمة عن حميد عن الحسن عن النبي صلى الله عليييه‬
‫وسييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييلم‪.‬‬
‫وقد قال المام أحمد‪ :‬حدثنا إبراهيم بيين إسييحاق‪ ,‬حييدثنا‬
‫عبد الله بن المبارك عن يحيى بن حسييان المقدسييي عيين‬
‫ربيعة بن عامر قال‪ :‬سمعت رسول الله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسيييلم يقيييول‪» :‬ألظيييوا بيييذي الجلل والكيييرام« ورواه‬
‫النسييائي ميين حييديث عبييد اللييه بيين المبييارك بييه‪ ,‬وقييال‬
‫الجييوهري ألييظ فلن بفلن إذا لزمييه‪ ,‬وقييول ابيين مسييعود‬
‫‪509‬‬
‫ألظو بياذا الجلل والكرام أي الزموا‪ ,‬يقييال‪ :‬اللظيياظ هييو‬
‫لخر‪ ,‬والله أعلم‪ ,‬وهييو‬‫اللحاح‪) .‬قلت( وكلهما قريب من ا َ‬
‫المداومة واللزوم واللحاح‪ .‬وفييي صييحيح مسييلم والسيينن‬
‫الربعة من حديث عبد الله بن الحارث عن عائشيية قييالت‪:‬‬
‫كان رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم إذا سييلم ل يقعييد‬
‫يعني بعد الصلة إل بقدر مييا يقييول‪» :‬اللهييم أنييت السييلم‬
‫ومنييييك السييييلم تبيييياركت يييييا ذا الجلل والكييييرام«‪.‬‬
‫آخر تفسير سورة الرحمن ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫سورة الواقعة‬
‫قال أبو إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال‪ :‬قال أبو‬
‫بكر‪ :‬يارسول الله قد شبت‪ ,‬قال »شيييبتني هييود والواقعيية‬
‫والمرسلت وعييم يتسيياءلون وإذا الشييمس كييورت« رواه‬
‫الترمذي وقال‪ :‬حسن غريب قال الحافظ ابن عساكر فييي‬
‫ترجمة عبد الله بن مسعود بسنده إلى عمرو بن الربيع بن‬
‫طارق المصري‪ :‬حدثنا السري بن يحيى الشيباني عن أبي‬
‫شجاع عن أبي ظبية قال‪ :‬مييرض عبييد اللييه مرضييه الييذي‬
‫توفي فيه‪ ,‬فعاده عثمان بن عفان فقال‪ :‬ماتشتكي ؟ قال‪:‬‬
‫ذنوبي‪ .‬قال‪ :‬فما تشتهي ؟ قال‪ :‬رحمة ربي‪ .‬قييال‪ :‬أل آميير‬
‫لك بطييبيب ؟ قييال‪ :‬الطييبيب أمرضييني‪ .‬قييال‪ :‬أل آميير لييك‬
‫بعطاء ؟ قال‪ :‬ل حاجة لي فيييه ؟ قييال‪ :‬يكييون لبناتييك ميين‬
‫بعدك‪ .‬قال‪ :‬أتخشى على بناتي الفقر ؟ إنيي أميرت بنياتي‬
‫يقرأن كل ليلة سورة الواقعيية‪ ,‬إنييي سييمعت رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬من قرأ سورة الواقعيية كييل‬
‫ليلة لم تصبه فاقة أبدًا« ثم قييال ابيين عسيياكر‪ :‬كييذا قييال‪,‬‬
‫والصواب عيين شييجاع كمييا رواه عبييد اللييه بيين وهييب عيين‬
‫السري‪ .‬وقال عبد الله بن وهب‪ :‬أخبرني السري بن يحيى‬
‫أن شجاعا ً حدثه عن أبي ظبية عن عبييد اللييه بيين مسييعود‬
‫قال‪ :‬سمعت رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم يقييول‪:‬‬
‫»من قرأ سورة الواقعيية كييل ليليية لييم تصييبه فاقيية أبييدًا«‬
‫فكان أبو ظبية ل يدعها‪ ,‬وكذا رواه أبو يعلييى عيين إسييحاق‬
‫‪510‬‬
‫بن إبراهيم عن محمد بن منيب عن السري بن يحيى عيين‬
‫شييييجاع عيييين أبييييي ظبييييية عيييين ابييين مسييييعود بيييه‪.‬‬
‫ثم رواه أبييو يعلييى عيين إسييحاق بيين أبييي إسييرائيل عيين‬
‫محمد بن منيب العدني عيين السييري بيين يحيييى عيين أبييي‬
‫ظبية عيين ابيين مسييعود أن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم قال »من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لييم تصييبه‬
‫فاقة أبدًا« لم يذكر في مسنده شييجاعا ً قييال‪ :‬وقييد أمييرت‬
‫بناتي أن يقرأنها كل ليلة‪ .‬وقد رواه ابن عساكر أيض يا ً ميين‬
‫حديث حجاج بن نصير وعثمان بن اليمان عن السييري بيين‬
‫يحيى عن شجاع عن أبييي فاطميية قييال‪ :‬مييرض عبييد اللييه‬
‫فأتاه عثمان بن عفان يعوده‪ ,‬فذكر الحييديث بطييوله‪ ,‬قييال‬
‫عثمان بن اليمان‪ :‬كان أبو فاطمة هذا مولى لعلي بن أبييي‬
‫طييالب‪ .‬وقييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا عبييد الييرزاق‪ ,‬حييدثنا‬
‫إسرائيل ويحيى بن آدم‪ ,‬حييدثنا إسييرائيل عيين سييماك بيين‬
‫حرب أنه سمع جابر بيين سييمرة يقييول‪ :‬كييان رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات كنحييو ميين صييلتكم‬
‫التي تصلون اليوم‪ ,‬ولكنه كان يخفف‪ ,‬وكانت صلته أخييف‬
‫من صلتكم‪ ,‬وكان يقييرأ فييي الفجيير الواقعيية ونحوهييا ميين‬
‫السيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييور‪.‬‬
‫ة‬
‫ضي ٌ‬ ‫خافِ َ‬ ‫ة* َ‬ ‫كاذِب َي ٌ‬‫س ل ِوَقْعَت ِهَييا َ‬ ‫ة * ل َي ْي َ‬ ‫واقِعَ ي ُ‬ ‫ت ال ْ َ‬ ‫ذا وَقَعَ ِ‬ ‫** إ ِ َ‬
‫سيا ً *‬ ‫ل بَ ّ‬ ‫جَبيا ُ‬ ‫ت ال ْ ِ‬ ‫سي ِ‬ ‫جيا ً * وَب ُ ّ‬ ‫ض َر ّ‬ ‫ت الْر ُ‬ ‫جي ِ‬ ‫ذا ُر ّ‬ ‫ة * إِ َ‬ ‫ّرافَِعي ٌ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫حا ُ‬‫صيي َ‬‫ة * فَأ َ ْ‬ ‫م أْزَواجييا ً ث َل ََثيي ً‬ ‫كنُتيي ْ‬‫منب َّثييا ً * وَ ُ‬ ‫ت هََبييآًء ّ‬ ‫كييان َ ْ‬ ‫فَ َ‬
‫َ‬ ‫ال ْميمن ية مييآ أ َ‬
‫مييآ‬‫مة ِ َ‬‫ش يأ َ‬ ‫ب ال ْ َ‬
‫م ْ‬ ‫حا ُ‬ ‫صي َ‬ ‫من َيةِ * وَأ ْ‬ ‫ب ال ْ َ‬
‫مي ْ َ‬ ‫حا ُ‬ ‫صي َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ ِ َ‬
‫ُ‬
‫ن * أوَْلـييئ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫سيياب ُِقو َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫سيياب ُِقو َ‬‫مةِ * َوال ّ‬ ‫شييأ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ب ال ْ َ‬‫حا ُ‬ ‫صيي َ‬ ‫أ ْ‬
‫ت الن ِّعيييييييييييم ِ‬ ‫جّنييييييييييا ِ‬ ‫ن * ِفييييييييييي َ‬ ‫مَقّرُبييييييييييو َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫الواقعة من أسييماء يييوم القياميية سييميت بييذلك لتحقييق‬
‫كونها ووجودها كما قال تعالى‪} :‬فيومئذ وقعييت الواقعيية{‬
‫قوله تعالى‪} :‬ليس لوقعتها كاذبيية{ أي ليييس لوقوعهييا إذا‬
‫‪511‬‬
‫أراد الله كونها صارف يصرفها ول دافع يييدفعها كمييا قييال‪:‬‬
‫}استجيبوا لربكم ميين قبييل أن يييأتي يييوم ل مييرد لييه ميين‬
‫الله{ وقال }سأل سائل بعذاب واقع * للكافرين ليس لييه‬
‫دافع{ وقال تعالى }ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله‬
‫الملك يوم ينفخ فييي الصييور عييالم الغيييب والشييهادة وهييو‬
‫الحكيم الخبير{‪ .‬ومعنى }كاذبة{ كما قال محمد بن كعييب‬
‫لبد أن تكون‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬ليس فيها مثنوية ول ارتييداد ول‬
‫رجعة قال ابن جرير‪ :‬والكاذبيية مصييدر كالعاقبيية والعافييية‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬خافضيية رافعية{ أي تخفيض أقواميا ً إلييى‬
‫أسفل سافلين إلى الجحيم‪ ,‬وإن كييانوا فييي الييدنيا أعييزاء‪,‬‬
‫وترفع آخرين إليى أعليى علييين إليى النعييم المقييم‪ ,‬وإن‬
‫كانوا في الدنيا وضعاء‪ ,‬هكذا قال الحسن وقتادة وغيرهما‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي حدثنا يزيد بن عبد الرحميين‬
‫بن مصعب المعني‪ ,‬حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسييي‬
‫عن أبيه عن سماك عن عكرمة عن ابين عبياس }خافضية‬
‫رافعة{ تخفييض أقواميا ً وترفييع آخرييين‪ ,,‬وقييال عبيييد اللييه‬
‫العتكي عن عثمان بن سراقة ابن خالة عمر بيين الخطيياب‬
‫}خافضة رافعة{ قيال‪ :‬السياعة خفضيت أعيداء الليه إليى‬
‫النار ورفعت أولياء الله إلى الجنة‪ .‬وقال محمد بيين كعييب‪:‬‬
‫تخفض رجال ً كانوا في الدنيا مرتفعين‪ ,‬وترفع رجييال ً كييانوا‬
‫في الدنيا مخفوضين‪ ,‬وقييال السييدي‪ :‬خفضييت المتكييبرين‬
‫ورفعييت المتواضييعين‪ ,‬وقييال العييوفي عيين ابيين عبيياس‬
‫}خافضة رافعة{ أسمعت القريب والبعيد‪ ,‬وقييال عكرميية‪:‬‬
‫خفضت فأسمعت الدنى‪ ,‬ورفعت فأسمعت القصى‪ ,‬وكذا‬
‫قيييييييييييييييييال الضيييييييييييييييييحاك وقتيييييييييييييييييادة‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬إذا رجت الرض رجًا{ أي حركت تحريك يا ً‬
‫فيياهتزت واضييطربت بطولهييا وعرضييها‪ ,‬ولهييذا قييال ابيين‬
‫عباس ومجاهد وقتادة وغير واحييد فييي قييوله تعييالى‪} :‬إذا‬
‫ل‪ ,‬وقييال الربيييع بيين‬ ‫رجييت الرض رج يًا{ أي زلزلييت زلييزا ً‬
‫أنس‪ :‬ترج بما فيهييا كييرج الغربييال بمييا فيييه‪ ,‬وهييذا كقييوله‬
‫تعالى‪} :‬إذا زلزلت الرض زلزالها{ وقال تعالى‪} :‬يييا أيهييا‬
‫الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم{‪ .‬وقييوله‬
‫‪512‬‬
‫تعييالى‪} :‬وبسييت الجبييال بسيًا{ أي فتتييت فتيًا‪ ,‬قيياله ابيين‬
‫عباس ومجاهد وعكرمة وقتييادة وغيرهييم‪ ,‬وقييال ابيين زيييد‬
‫ل{‪.‬‬ ‫صييارت الجبييال كمييا قييال اللييه تعييالى‪} :‬كثيبييا ً مهي ً‬
‫وقوله تعالى‪} :‬فكانت هباء منبثًا{ قال أبييو إسييحاق عيين‬
‫الحارث عن علي رضي الله عنه‪ :‬هباء منبث يا ً كرهييج الغبييار‬
‫يسطع ثم يذهب فل يبقى منه شيييء‪ ,‬وقييال العييوفي عيين‬
‫ابن عباس في قوله }فكانت هباء منبثًا{ الهباء الذي يطير‬
‫من النار إذا اضطرمت يطير منه الشرر فإذا وقع لم يكيين‬
‫شيئًا‪ ,‬وقال عكرمة‪ :‬المنبث الييذي قييد ذرتييه الريييح وبثتييه‪.‬‬
‫وقييال قتييادة }هبيياء منبث يًا{ كيييبيس الشييجر الييذي تييذروه‬
‫لية كأخواتها الدالة علييى زوال الجبييال عيين‬ ‫الرياح‪ .‬وهذه ا َ‬
‫أماكنها يوم القيامة وذهابها وتسييرها ونسييفها وصيييرورتها‬
‫كييييييييييييييييييييييييييييالعهن المنفييييييييييييييييييييييييييييوش‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وكنتييم أزواجيا ً ثلثيية{ أي ينقسييم النيياس‬
‫يوم القيامة إلى ثلثة أصناف‪ :‬قوم عن يمين العرش‪ .‬وهم‬
‫الذين خرجوا من شق آدم اليمن‪ ,‬ويؤتون كتبهم بأيمييانهم‬
‫ويؤخذ بهم ذات اليمين‪ ,‬وقال السيدي‪ :‬وهيم جمهيور أهيل‬
‫الجنة‪ ,‬وآخرون عن يسار العرش وهم الييذين خرجييوا ميين‬
‫شق آدم اليسر ويؤتون كتبهم بشييمالهم ويؤخييذ بهييم ذات‬
‫الشمال وهم عامة أهل النار ي عياذا ً بييالله ميين صيينيعهم ي ي‬
‫وطائفة سابقون بين يديه عز وجييل‪ ,‬وهييم أخييص وأحظييى‬
‫وأقييرب ميين أصييحاب اليمييين الييذين هييم سييادتهم‪ ,‬فيهييم‬
‫الرسل والنبياء والصديقون والشهداء‪ ,‬وهم أقل عددا ً مين‬
‫أصحاب اليمين‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬فأصييحاب الميمنيية مييا‬
‫أصحاب الميمنة * وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة‬
‫* والسابقون السابقون{ وهكذا قسمهم إلى هييذه النييواع‬
‫الثلثة في آخر السورة وقييت احتضييارهم‪ ,‬وهكييذا ذكرهييم‬
‫في قوله تعالى‪} :‬ثم أورثنييا الكتيياب الييذين اصييطفينا ميين‬
‫عبادنا فمنهم ظالم لنفسييه ومنهييم مقتصييد ومنهييم سييابق‬
‫لية‪ .‬وذلييك علييى أحييد القييولين فييي‬ ‫بالخيرات بإذن الله{ ا َ‬
‫الظالم لنفسه كما تقيدم بييانه‪ ,‬قيال سيفيان الثيوري عين‬
‫جابر الجعفي عن مجاهد عن ابن عباس في قوله‪} :‬وكنتم‬
‫‪513‬‬
‫أزواجا ً ثلثة{ قال‪ :‬هي التي في سورة الملئكة }ثم أورثنا‬
‫الكتاب الذين اصييطفينا ميين عبادنييا فمنهييم ظييالم لنفسييه‬
‫ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات{‪ .‬وقييال ابيين جريييج‬
‫عن ابن عباس‪ :‬هييذه الزواج الثلثيية هييم المييذكورون فييي‬
‫آخر السورة وفي سورة الملئكيية‪ ,‬وقييال يزيييد الرقاشييي‪:‬‬
‫سألت ابن عباس عن قوله‪} :‬وكنتييم أزواج يا ً ثلثيية{ قييال‪:‬‬
‫أصنافا ً ثلثة‪ .‬وقال مجاهد }وكنتم أزواجا ً ثلثة{ يعني فرقا ً‬
‫ثلثة‪ .‬وقال ميمون بن مهييران‪ :‬أفواج يا ً ثلثيية‪ ,‬وقييال عبيييد‬
‫الله العتكي عيين عثمييان بيين سييراقة ابيين خاليية عميير بيين‬
‫الخطاب }وكنتم أزواجا ً ثلثة{ اثنان في الجنة وواحييد فييي‬
‫النار‪ .‬وقال ابن أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييي‪ ,‬حييدثنا محمييد بيين‬
‫الصباح‪ ,‬حدثنا الوليد بن أبي ثور عن سييماك عيين النعمييان‬
‫بن بشير قال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫}وإذا النفوس زوجت{ قال‪ :‬الضرباء‪ ,‬كييل رجييل ميين كييل‬
‫قييوم كييانوا يعملييون عمليه‪ ,‬وذلييك بييأن الليه تعييالى يقييول‬
‫}وكنتييم أزواجييا ً ثلثيية * فأصييحاب الميمنيية مييا أصييحاب‬
‫الميمنييية وأصيييحاب المشيييأمة ميييا أصيييحاب المشيييأمة‬
‫والسيييييابقون السيييييابقون{ قيييييال‪ :‬هيييييم الضيييييرباء‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا محمد بن عبد الله بيين المثنييى‪,‬‬
‫حدثنا البراء الغنوي‪ ,‬حدثنا الحسن عيين معيياذ بيين جبييل أن‬
‫لية }وأصييحاب‬ ‫رسول الله صلى الله عليه وسلم تل هذه ا َ‬
‫اليمين ما أصحاب اليمين ‪ ..‬وأصحاب الشمال ما أصييحاب‬
‫الشييمال{ فقبييض بيييده قبضييتين فقييال‪» :‬هييذه للجنيية ول‬
‫أبالي وهذه للنار ول أبالي« وقال المام أحمد أيضًا‪ :‬حييدثنا‬
‫حسن‪ :‬حدثنا ابن لهيعة‪ ,‬حدثنا خالييد بيين أبييي عمييران عيين‬
‫القاسم بن محمد عن عائشة عن رسييول الليه صيلى الليه‬
‫عليه وسلم أنه قال‪» :‬أتدرون من السابقون إلى ظل الله‬
‫يوم القيامة ؟ قالوا‪ :‬الله ورسوله أعلم‪ .‬قييال‪» :‬الييذين إذا‬
‫أعطييوا الحييق قبلييوه وإذا سييئلوه بييذلوه وحكمييوا للنيياس‬
‫كحكمهييم لنفسييهم« وقييال محمييد بيين كعييب وأبييو حييرزة‬
‫ويعقوب بن مجاهد }والسييابقون السييابقون{ هييم النبييياء‬
‫عليهم السلم‪ .‬وقال السدي‪ :‬هم أهييل عليييين‪ ,‬وقييال ابيين‬
‫‪514‬‬
‫أبييي نجيييح عيين مجاهييد عيين ابيين عبيياس }والسييابقون‬
‫السابقون{ قال‪ :‬يوشع بن نون‪ ,‬سبق إلى موسى ومؤمن‬
‫آل يس‪ ,‬سبق إلى عيسى وعلي بن أبي طالب سبق إلييى‬
‫محمد رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪ .‬رواه ابيين أبييي‬
‫حيياتم عيين محمييد بيين هييارون الفلس عيين عبييد اللييه بيين‬
‫إسييماعيل المييدائني الييبزار‪ ,‬عيين شييعيب بيين الضييحاك‬
‫المدائني عن سييفيان بيين عيينيية عيين ابيين أبييي نجيييح بييه‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم وذكر عن محمد بن أبي حماد‪ :‬حييدثنا‬
‫مهران عن خارجة عن قرة عن ابن سيييرين }والسييابقون‬
‫السابقون{ الذين صلوا إلى القبلتين ورواه ابن جريير مين‬
‫حييديث خارجيية بييه‪ .‬وقييال الحسيين وقتييادة }والسييابقون‬
‫السابقون{ أي من كل أمة‪ ,‬وقال الوزاعي عن عثمان بن‬
‫لية }والسابقون السابقون أولئك‬ ‫أبي سودة أنه قرأ هذه ا َ‬
‫المقربون{ ثم قييال‪ :‬أولهييم رواح يا ً إلييى المسييجد وأولهييم‬
‫خروجا ً في سبيل الله‪ ,‬وهييذه القييوال كلهييا صييحيحة فييإن‬
‫المراد بالسابقين هم المبييادرون إلييى فعييل الخيييرات كمييا‬
‫أمروا‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬وسارعوا إلييى مغفييرة ميين ربكييم‬
‫وجنة عرضها السموات والرض{ وقييال تعييالى‪} :‬سييابقوا‬
‫إلييى مغفييرة ميين ربكييم وجنيية عرضييها كعييرض السييماء‬
‫والرض{ وقال فمن سييابق فييي هييذه الييدنيا وسييبق إلييى‬
‫لخييرة ميين السييابقين إلييى الكراميية‪ ,‬فييإن‬ ‫الخير كان في ا َ‬
‫الجزاء ميين جنييس العمييل‪ ,‬وكمييا تييدين تييدان‪ ,‬ولهييذا قيال‬
‫تعالى‪} :‬أولئك المقربون‪ ,‬في جنييات النعيييم{‪ .‬وقييال ابيين‬
‫أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييي‪ :‬حييدثنا يحيييى بيين زكريييا الفييزاري‬
‫الرازي‪ ,‬حدثنا خارجة بن مصعب عيين زيييد بيين أسييلم عيين‬
‫عطيياء بيين يسييار‪ ,‬عيين عبييد اللييه بيين عمييرو قييال‪ :‬قييالت‬
‫الملئكيية يييا رب جعلييت لبنييي آدم الييدنيا فهييم يييأكلون‬
‫لخييرة‪ ,‬فقييال‪ :‬ل أفعييل‪,‬‬ ‫ويشربون ويتزوجون فاجعيل لنييا ا َ‬
‫فراجعوا ثلثا ً فقال‪ :‬ل أجعل من خلقت بيدي كمن قلت له‬
‫كن فيكون‪ .‬ثم قرأ عبد الله }والسابقون السييابقون أولئك‬
‫المقربون في جنيات النعييم{ وقيد روى هيذا الثير الميام‬
‫عثمان بن سعيد الييدارمي فييي كتييابه الييرد علييى الجهمييية‬
‫‪515‬‬
‫ولفظه‪ :‬فقال الله عيز وجيل‪ :‬لين أجعيل صيالح ذريية مين‬
‫خلقييييت بيييييدي كميييين قلييييت لييييه كيييين فيكييييون‪.‬‬
‫سيُرٍر‬ ‫ى ُ‬ ‫َ‬ ‫ن ال َ ِ‬ ‫ن * وَقَِليي ٌ‬ ‫** ث ُل ّ ٌ‬

‫ن * عَلي َ‬ ‫ريي َ‬ ‫خ ِ‬ ‫مي َ‬ ‫ل ّ‬ ‫ن الوِّليي َ‬ ‫م َ‬ ‫ة ّ‬
‫ن‬ ‫دا ٌ‬ ‫م وِل ْ َ‬ ‫ف عَل َي ْهِ ْ‬ ‫طو ُ‬ ‫ن * يَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ن عَل َي َْها ُ‬
‫مت ََقاب ِِلي‬ ‫مت ّك ِ َِئي َ‬‫ضون َةٍ * ّ‬ ‫مو ْ ُ‬ ‫ّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن * لّ‬ ‫مِعييي ٍ‬ ‫ميين ّ‬ ‫س ّ‬ ‫كييأ ٍ‬ ‫ب وَأَبيياِريقَ وَ َ‬ ‫وا ٍ‬ ‫ن * ِبييأك ْ َ‬ ‫دو َ‬ ‫خّليي ُ‬ ‫م َ‬ ‫ّ‬
‫ن*‬ ‫خّيييُرو َ‬ ‫مييا ي َت َ َ‬ ‫م ّ‬‫ن * وََفاك َِهييةٍ ّ‬ ‫َ‬
‫ن عَن َْهييا وَل ُينزُِفييو َ‬ ‫عو َ‬ ‫صييد ّ ُ‬ ‫يُ َ‬
‫َ‬
‫ل الل ّؤْل ُي ِ‬
‫ؤ‬ ‫مث َييا ِ‬ ‫ن * ك َأ ْ‬ ‫عيي ٌ‬ ‫حييوٌر ِ‬ ‫ن * وَ ُ‬ ‫شيت َُهو َ‬ ‫ما ي َ ْ‬ ‫م ّ‬‫حم ِ ط َي ْرٍ ّ‬ ‫وَل َ ْ‬
‫ن ِفيهَييا‬ ‫مُعو َ‬ ‫سي َ‬ ‫ن * ل َ يَ ْ‬ ‫مل ُييو َ‬ ‫مييا ك َيياُنوا ْ ي َعْ َ‬ ‫جيَزآًء ب ِ َ‬ ‫ن* َ‬ ‫ِ‬ ‫مك ُْنو‬ ‫ال ْ َ‬
‫لما ً‬ ‫ْ‬
‫سييييييي َ‬ ‫لما ً َ‬ ‫سييييييي َ‬ ‫ل َْغيييييييوا ً وَل َ ت َأِثيميييييييا ً * إ ِل ّ ِقيل ً َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن هييؤلء السييابقين المقربييين أنهييم‬
‫لخرين‪ ,‬وقد اختلفوا‬ ‫ثلة أي جماعة من الولين وقليل من ا َ‬
‫لخرين فقييل‪ :‬الميراد بيالولين‬ ‫في المراد بقوله الولين وا َ‬
‫لخرين هييذه الميية‪ ,‬وهييذا رواييية عيين‬ ‫المييم الماضييية وبييا َ‬
‫مجاهد والحسن البصري‪ ,‬رواها عنهما ابن أبي حاتم‪ :‬وهييو‬
‫اختيار ابن جرير واستأنس بقوله صلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫لخرون السابقون يوم القيامة« ولم يحك غيره ول‬ ‫»نحن ا َ‬
‫عزاه إلييى أحييد‪ ,‬وممييا يسييتأنس بييه لهييذا القييول مييا رواه‬
‫المام أبو محمد بن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا محمد بيين‬
‫عيسييى بيين الطبيياع‪ ,‬حييدثنا شييريك عيين محمييد بيين عبييد‬
‫الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال‪ :‬لما نزلت }ثليية ميين‬
‫لخرين{ شق ذلك على أصحاب النييبي‬ ‫الولين وقليل من ا َ‬
‫صلى الله عليه وسلم فنزلت }ثلة ميين الولييين وثليية ميين‬
‫لخرين{ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‪» :‬إنييي لرجييو‬ ‫ا َ‬
‫أن تكونوا ربع أهل الجنة ثلث أهل الجنيية‪ ,‬بييل أنتييم نصييف‬
‫أهييل الجنيية أو شييطر أهييل الجنيية وتقاسييمونهم النصييف‬
‫الثاني« ورواه المام أحمد عن أسود بن عامر عن شييريك‬
‫عن محمد بياع الملء عيين أبيييه عيين أبييي هريييرة فييذكره‪.‬‬
‫وقد روي من حديث جابر نحييو هييذا‪ ,‬ورواه الحييافظ ابيين‬
‫عساكر من طريق هشام بن عمييارة‪ ,‬حييدثنا عبييد ربييه بيين‬
‫صالح عن عروة بن رويم عن جابر بن عبد الله عيين النييبي‬
‫‪516‬‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ :‬لما نزلت »إذا وقعت الواقعة« ذكر‬
‫لخرييين« قييال عميير‪ :‬يييا‬ ‫فيها »ثلة من الولين وقليل من ا َ‬
‫رسول الله ثلة من الولين وقليل منا ؟ قال‪ :‬فأمسك آخيير‬
‫لخرييين{‬ ‫السورة سنة ثم نزل }ثلة من الولين وثلة ميين ا َ‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬يييا عميير تعييال‬
‫فاسييمع مييا قييد أنييزل اللييه }ثليية ميين الولييين وثليية ميين‬
‫لخرييين{ أل وإن ميين آدم إلييي ثليية وأمييتي ثليية‪ ,‬وليين‬ ‫ا َ‬
‫نستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة البل ممن‬
‫شهد أن ل إله إل الله وحده ل شريك له« هكذا أورده فييي‬
‫ترجمة عروة بين روييم إسينادا ً ومتنيًا‪ ,‬ولكين فيي إسيناده‬
‫نظر‪ ,‬وقد وردت طييرق كييثيرة متعييددة بقييوله صييلى اللييه‬
‫عليييه وسييلم‪» :‬إنييي لرجييو أن تكونييوا ربييع أهييل الجنيية«‬
‫الحديث بتمامه وهو مفييرد فييي صييفة الجنيية‪ ,‬وللييه الحمييد‬
‫والمنة‪ .‬وهذا الذي اختاره ابن جرير ههنا فيه نظيير بييل هييو‬
‫قول ضعيف‪ ,‬لن هذه المة هي خير المييم بنييص القييرآن‪,‬‬
‫فيبعد أن يكون المقربون في غيرها أكثر منها‪ ,‬اللهم إل أن‬
‫يقابل مجموع المم بهذه المة‪ ,‬والظاهر أن المقربين ميين‬
‫هؤلء أكثر من سائر المم والله أعلم‪ .‬فالقول الثيياني فييي‬
‫هذا المقام هو الراجح‪ ,‬وهو أن يكون المراد بقوله تعييالى‪:‬‬
‫}ثلة من الولين{ أي ميين صييدر هييذه الميية }وقليييل ميين‬
‫لخريييييييييييين{ أي مييييييييييين هيييييييييييذه المييييييييييية‪.‬‬‫ا َ‬
‫قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا الحسن بن محمد بيين الصييباح‪,‬‬
‫حييدثنا عفييان‪ ,‬حيدثنا عبييد الليه بين بكير المزنييي‪ ,‬سيمعت‬
‫لييية }والسييابقون السييابقون *‬ ‫الحسيين أتييى علييى هييذه ا َ‬
‫أولئك المقربون{ فقال‪ :‬أما السابقون فقييد مضييوا ولكيين‬
‫اللهم اجعلنا من أصحاب اليمين‪ .‬ثم قال‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا‬
‫أبييو الوليييد‪ ,‬حييدثنا السييري بيين يحيييى قييال‪ :‬قييرأ الحسيين‬
‫}والسييابقون السييابقون * أولئك المقربييون فييي جنييات‬
‫النعيم * ثلة من الولين{ قال ثليية مميين مضييى ميين هييذه‬
‫المة‪ ,‬وحدثنا أبي حدثنا عبد العزيز بيين المغيييرة المنقييري‬
‫لية‬‫حدثنا أبو هلل عن محمد بن سيرين أنه قال في هذه ا َ‬
‫لخرين{ قال‪ :‬كانوا يقولون‬ ‫}ثلة من الولين * وقليل من ا َ‬
‫‪517‬‬
‫أو يرجييون أن يكونييوا كلهييم ميين هييذه الميية‪ ,‬فهييذا قييول‬
‫الحسن وابن سيرين أن الجميع ميين هييذه الميية‪ ,‬ول شييك‬
‫لييية‬‫أن أول كل أميية خييير ميين آخرهييا‪ ,‬فيحتمييل أن تعييم ا َ‬
‫جميييع المييم كييل أمية بحسييبها‪ ,‬ولهييذا ثبيت فيي الصييحاح‬
‫وغيرها من غير وجه أن رسول الله صلى الله عليه وسييلم‬
‫قييال‪» :‬خييير القييرون قرنييي ثييم الييذين يلييونهم ثييم الييذين‬
‫يلونهم« الحديث بتمامه‪ .‬فأمييا الحييديث الييذي رواه المييام‬
‫أحمد‪ :‬حدثنا عبد الرحمن‪ ,‬حدثنا زياد أبو عمر عن الحسيين‬
‫عن عمار بن ياسر قال‪ :‬قال رسول الله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسييلم‪» :‬مثييل أمييتي مثييل المطيير ل يييدرى أولييه خييير أم‬
‫آخره« فهذا الحديث‪ ,‬بعد الحكم بصييحة إسييناده‪ ,‬محمييول‬
‫على أن الدين كما هو محتاج إلى أول المة في إبلغه إلى‬
‫من بعدهم‪ ,‬كذلك هو محتاج إلى القائمين به فييي أواخرهييا‬
‫وتثبيت النيياس علييى السيينة وروايتهييا وإظهارهييا‪ ,‬والفضييل‬
‫للمتقدم وكذلك الزرع هو محتاج إلييى المطيير الول وإلييى‬
‫المطر الثاني‪ ,‬ولكن العمييدة الكييبرى علييى الول واحتييياج‬
‫الزرع إليه آكد‪ ,‬فييإنه لييوله مييا نبييت فييي الرض ول تعلييق‬
‫أساسه فيها ولهذا قال عليه السلم »ل تييزال طائفيية ميين‬
‫أمتي ظاهرين على الحييق ل يضييرهم ميين خييذلهم ول ميين‬
‫خالفهم إلى قيام الساعة« وفي لفظ »حتى يأتي أمر الله‬
‫تعالى وهيم كيذلك« والغيرض أن هيذه المية أشيرف مين‬
‫سائر المم‪ ,‬والمقربون فيها أكثر من غيرها وأعلى منزليية‬
‫لشرف دينها وعظم نبيها‪ ,‬ولهذا ثبت بييالتواتر عيين رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسييلم‪ ,‬أنييه أخييبر أن فييي هييذه الميية‬
‫سبعين ألفا ً يدخلون الجنة بغير حساب وفي لفظ »مع كل‬
‫ألف سبعون ألفا ً ي وفي آخر ي مع كل واحييد سييبعون ألف يًا‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبييو القاسييم الطييبراني‪ :‬حييدثنا هشييام بيين‬
‫يزيد الطبراني‪ ,‬حدثنا محمد هو ابن إسماعيل بيين عييياش‪,‬‬
‫حدثني أبي‪ ,‬حدثني ضمضم يعني ابن زرعة عن شريح هييو‬
‫ابن عبيد‪ ,‬عن أبي مالك قال‪ :‬قال رسول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬أما والييذي نفسييي بيييده ليبعثيين منكييم يييوم‬
‫القيامة مثل الليل السود زمرة جميعهييا يحيطييون الرض‪,‬‬
‫‪518‬‬
‫تقول الملئكة لما جاء مع محمييد صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫أكثر مما جاء مع النبياء عليهم السييلم« وحسيين أن يييذكر‬
‫ههنييا عنييد قييوله تعييالى‪} :‬ثليية ميين الولييين وقليييل ميين‬
‫لخرين{ الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البيهقي فييي‬ ‫ا َ‬
‫دلئل النبوة حيث قال‪ :‬أخبرنا أبو نصيير بيين قتييادة‪ ,‬أخبرنييا‬
‫أبو عمرو بن مطر‪ ,‬أخبرنا جعفر بن محمد بن المسييتفاض‬
‫الفريابي‪ ,‬حدثني أبو وهب الوليد بن عبد الملييك بيين عبيييد‬
‫الله بن مسرح الحراني‪ ,‬حدثنا سليمان بن عطاء القرشي‬
‫الحراني عن مسلمة بن عبد الله الجهنييي‪ ,‬عيين عمييه أبييي‬
‫مشجعة بن ربعي عن ابي زمييل الجهنييي رضييي اللييه عنييه‬
‫قال‪ :‬كان رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم إذا صييلى‬
‫الصبح يقول وهو ثان رجليه »سبحان الله وبحمده أستغفر‬
‫الله إن الله كان توابًا« سييبعين مييرة ثييم يقييول‪» :‬سييبعين‬
‫بسبعمائة ل خير لمن كانت ذنوبه في يوم واحييد أكييثر ميين‬
‫سبعمائة« ثم يقول ذلك مرتين ثم يستقبل الناس بييوجهه‪.‬‬
‫وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبه الرؤيييا ثييم‬
‫يقول »هل رأى أحد منكم شيئا ً ؟« قال ابييو زمييل‪ :‬فقلييت‬
‫أنا يا رسول الله‪ ,‬فقال »خير تلقاه‪ ,‬وشر توقاه‪ ,‬وخير لنا‪,‬‬
‫وشر على أعدائنا الحمد لله رب العالمين اقصص رؤياك«‬
‫فقلت‪ :‬رأيت جميع الناس على طريق رحييب سييهل لحييب‬
‫والناس على الجادة منطلقين‪ ,‬فبينما هم كييذلك إذ أشييفى‬
‫ذلك الطريق على مييرج لييم تيير عينييي مثلييه‪ ,‬يييرف رفيفيا ً‬
‫يقطر ماؤه فيه من أنواع الكل‪ ,‬قال وكأني بالرعلة الولييى‬
‫حييين أشييفوا علييى المييرج كييبروا ثييم أكبييوا رواحلهييم فييي‬
‫ل‪ ,‬قييال فكييأني أنظيير‬‫الطريق‪ ,‬فلم يظلموه يمينا ً ول شييما ً‬
‫إليهم منطلقين‪ ,‬ثم جاءت الرعلة الثانية‪ ,‬وهييم أكييثر منهيم‬
‫أضعافا ً فلما أشفوا على المرج كييبروا ثييم أكبييوا رواحلهييم‬
‫لخذ الضييغث‪ ,‬ومضييوا‬ ‫في الطريق‪ ,‬فمنهم المرتع ومنهم ا َ‬
‫على ذلك‪ ,‬قال ثم قيدم عظيم النيياس‪ ,‬فلميا أشييفوا عليى‬
‫المرج كبروا وقالوا هييذا خييير المنييزل‪ ,‬كييأني أنظيير إليهييم‬
‫ل‪ ,‬فلما رأيت ذلك لزمت الطريق حييتى‬ ‫يميلون يمينا ً وشما ً‬
‫آتي أقصى المرج‪ ,‬فإذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه‬
‫‪519‬‬
‫سبع درجات وأنت في أعلها درجة‪ ,‬وإذا عن يمينييك رجييل‬
‫آدم شثل أقنى إذا هو تكلييم يسييمو فيقييرع الرجييال طييو ً‬
‫ل‪,‬‬
‫وإذا عن يسارك رجييل ربييع بيياز كييثير خيلن الييوجه‪ ,‬كأنمييا‬
‫حمم شعره بالميياء إذا هييو تكلييم أصييغيتم إكراميا ً لييه‪ ,‬وإذا‬
‫أمام ذلك رجل شيخ أشبه النيياس بييك خلقيا ً ووجهيا ً كلكييم‬
‫تأمونه تريدونه وإذا أمييام ذلييك ناقيية عجفيياء شييارف‪ ,‬وإذا‬
‫أنيييييييت ييييييييا رسيييييييول الليييييييه كأنيييييييك تبعثهيييييييا‪.‬‬
‫قال‪ :‬فامتقع لييون رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫ساعة ثم سري عنه‪ ,‬وقييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬أما ما رأيت من الطريق السهل الرحب اللحييب‪,‬‬
‫فذاك ما حملتكم عليه من الهدى وأنتم عليه‪ ,‬وأمييا المييرج‬
‫الذي رأيت فالدنيا وغدارة عيشها‪ ,‬مضيت أنا وأصحابي لم‬
‫نتعلق منها بشيء ولم تتعلق منا ولم نردها ولم تردنييا‪ ,‬ثييم‬
‫جيياءت الرعلية الثانييية ميين بعييدنا وهييم أكيثر منييا أضييعافًا‪,‬‬
‫لخذ الضغث ونجييوا علييى ذلييك‪ ,‬ثييم‬ ‫فمنهم المرتع ومنهم ا َ‬
‫جاء عظم الناس فمالوا في المرج يمينا ً وشييمال ً فإنييا للييه‬
‫وإنا إليه راجعون‪ .‬وأما أنت فمضيت على طريقيية صيالحة‪,‬‬
‫فلن تزال عليها حتى تلقاني‪ ,‬وأما المنبر الييذي رأيييت فيييه‬
‫سبع درجات وأنا في أعلها درجة فالدنيا سبعة آلف سنة‪,‬‬
‫أنا في آخرها ألفًا‪ ,‬وأمييا الرجييل الييذي رأيييت علييى يمينييي‬
‫لدم الشثل فييذلك موسييى عليييه السييلم‪ ,‬إذا تكلييم يعلييو‬ ‫ا َ‬
‫الرجال بفضل كلم الله إياه‪ ,‬والذي رأيت عن يساري الباز‬
‫الربعة الكثير خيلن الوجه كأنما حمم شعره بالماء‪ ,‬فييذلك‬
‫عيسى بن مريم نكرمه لكرام الله إياه‪ ,‬وأما الشيخ الييذي‬
‫رأيت أشبه الناس بي خلقا ً ووجها ً فذاك أبونا إبراهيم كلنييا‬
‫نؤمه ونقتدي به‪ ,‬وأمييا الناقيية الييتي رأيييت ورأيتنييي أبعثهييا‬
‫فهي الساعة علينا تقوم ل نييبي بعييدي ول أميية بعييد أمييتي‬
‫»قال‪ :‬فما سأل رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم عيين‬
‫رؤيييا بعييد هييذا إل أن يجيييء الرجييل فيحييدثه بهييا متبرع يًا‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬على سرر موضونة{ قال ابن عباس‪ :‬أي‬
‫مرموليية بالييذهب يعنييي منسييوجة بييه‪ ,‬وكييذا قييال مجاهييد‬
‫وعكرمة وسعيد بن جبير وزيد بن أسلم وقتييادة والضييحاك‬
‫‪520‬‬
‫وغيييره‪ ,‬وقييال السييدي‪ :‬مرموليية بالييذهب واللؤلييؤ‪ ,‬وقييال‬
‫عكرمة‪ :‬مشبكة بالدر والييياقوت‪ ,‬وقييال ابيين جرييير‪ :‬ومنييه‬
‫يسمى وضين الناقة الذي تحت بطنها‪ ,‬وهييو فعيييل بمعنييى‬
‫مفعول لنه مضفور‪ ,‬وكييذلك السييرر فييي الجنيية مضييفورة‬
‫بالييييييييييييييييييييييييييييذهب وال َ‬
‫للىييييييييييييييييييييييييييييء‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬متكئين عليها متقابلين{ أي وجوه بعضهم‬
‫إلييى بعييض ليييس أحييد وراء أحييد }يطييوف عليهييم ولييدان‬
‫مخلدون{ أي مخلدون على صفة واحدة ل يتكييبرون عنهييا‬
‫ول يشيييبون ول يتغيييرون }بييأكواب وأبيياريق وكييأس ميين‬
‫معين{ أما الكواب فهي الكيزان الييتي ل خراطيييم لهييا ول‬
‫آذان‪ ,‬والباريق التي جمعت الوصفين والكؤوس الهنابييات‪,‬‬
‫والجميع من خمر من عين جارية معين‪ ,‬ليييس ميين أوعييية‬
‫تنقطع وتفرغ بييل ميين عيييون سييارحة‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬ل‬
‫يصييدعون عنهييا ول ينزفييون{ أي ل تصييدع رؤوسييهم ول‬
‫تنزف عقولهم‪ ,‬بل هي ثابتيية مييع الشييدة المطربيية واللييذة‬
‫الحاصلة‪ ,‬وروى الضييحاك عيين ابيين عبيياس أنييه قييال‪ :‬فييي‬
‫الخمر أربع خصييال‪ :‬السييكر‪ ,‬والصييداع‪ ,‬والقيييء‪ ,‬والبييول‪,‬‬
‫فذكر الله تعالى خميير الجنيية ونزههييا عيين هييذه الخصييال‪.‬‬
‫وقال مجاهييد وعكرميية وسييعيد بيين جييبير وعطييية وقتييادة‬
‫والسدي }ل يصدعون عنها{ يقول ليس لهييم فيهييا صييداع‬
‫رأس وقيييالوا فيييي قيييوله‪} :‬ول ينزفيييون{ أي ل تيييذهب‬
‫بعقيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييولهم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وفاكهة مما يتخيييرون * ولحييم طييير ممييا‬
‫يشتهون{ أي ويطوفون عليهم بمييا يتخيييرون ميين الثمييار‪,‬‬
‫لية دليل على جواز أكل الفاكهة على صييفة التخييير‬ ‫وهذه ا َ‬
‫لها‪ ,‬ويدل على ذلك حديث عكراش بيين ذؤيييب الييذي رواه‬
‫الحافظ أبو يعلى الموصلي رحمه الله في مسيينده‪ ,‬حييدثنا‬
‫العباس بن الوليد الترسي‪ ,‬حدثنا العلء بن الفضل بن عبد‬
‫الملك بن أبي سوية‪ ,‬حدثنا عبيد الله بن عكراش عن أبيييه‬
‫عكراش بن ذؤيب قال‪ :‬بعثني مرة فييي صييدقات أمييوالهم‬
‫إلى رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪ ,‬فقييدمت المدينيية‬
‫فإذا هو جالس بين المهاجرين والنصار وقدمت عليه بإبييل‬
‫‪521‬‬
‫كأنها عروق الرطى قال »من الرجييل ؟« قلييت‪ :‬عكييراش‬
‫بن ذؤيب‪ ,‬قال »ارفع في النسب« فانتسبت له إلييى مييرة‬
‫بن عبيد وهذه صدقة مرة بيين عبيييد‪ ,‬فتبسييم رسييول اللييه‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم وقييال‪» :‬هييذه إبييل قييومي هييذه‬
‫صدقات قومي« ثم أمر بها أن توسم بميسم إبل الصييدقة‬
‫وتضم إليها‪ ,‬ثم أخذ بيييدي فانطلقنييا إلييى منييزل أم سييلمة‬
‫فقال‪» :‬هل مين طعيام ؟« فأتينيا بجفنية كالقصيعة كيثيرة‬
‫الثريد والوذر‪ ,‬فجعل يأكل منها فييأقبلت أخبييط بيييدي فييي‬
‫جوانبها فقبض رسيول الليه صيلى الليه علييه وسيلم بييده‬
‫اليسرى علييى يييدي اليمنييى فقييال‪ :‬يييا عكييراش‪ ,‬كييل ميين‬
‫موضع واحد فإنه طعام واحد‪ .‬ثم أتينييا بطبييق فيييه تميير أو‬
‫رطب شك عبيد الله رطبا ً كان أوتمييرًا‪ ,‬فجعلييت آكييل ميين‬
‫بين يدي وجالت يد رسول الله صلى الله عليه وسيلم فييي‬
‫الطبق وقال‪ :‬يا عكراش‪ ,‬كل ميين حيييث شييئت فييإنه غييير‬
‫لون واحد‪ .‬ثم أتينا بماء فغسل رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم يده ومسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه ورأسه ثلثا ً ثم‬
‫قييال‪» :‬يييا عكييراش هييذا الوضييوء ممييا غيييرت النييار«‪.‬‬
‫وهكذا رواه الترمذي مطول ً وابن ماجه جميعا ً عن محمييد‬
‫بيين بشييار عيين أبييي الهييذيل العلء بيين الفضييل بييه‪ ,‬وقييال‬
‫الترمييذي‪ :‬غريييب ل نعرفييه إل ميين حييديثه‪ .‬وقييال المييام‬
‫أحمد‪ :‬حدثنا بهز بن أسد وعفان‪ ,‬وقال الحييافظ أبييو يعلييى‬
‫حدثنا شيبان‪ ,‬قالوا حدثنا سليمان بن المغيرة‪ ,‬حدثنا ثييابت‬
‫قال‪ :‬قال أنس كان رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫تعجبه الرؤيا‪ ,‬فربما رأى الرجل الرؤييا فسيأل عنييه إذا ليم‬
‫يكن يعرفه‪ ,‬فإذا أثنيى علييه معيروف كيان أعجيب لرؤيياه‬
‫إليه‪ ,‬فأتته أمرأة فقالت‪ :‬يا رسول الله رأيييت كييأني أتيييت‬
‫فييأخرجت ميين المدينيية فييأدخلت الجنيية‪ ,‬فسييمعت وجبيية‬
‫انتحبت لها الجنة‪ ,‬فنظييرت فييإذا فلن بيين فلن وفلن بيين‬
‫ل‪ ,‬كان النبي صييلى اللييه عليييه‬ ‫فلن فسمت اثني عشر رج ً‬
‫وسلم قد بعث سرية قبييل ذليك فجيييء بهيم عليهيم ثيياب‬
‫طلس تشخب أوداجهم‪ ,‬فقيل اذهبوا بهم إلييى نهيير البيييدخ‬
‫أو البيذخ‪ ,‬قال فغمسوا فيه فخرجوا ووجوههم كالقمر ليلة‬
‫‪522‬‬
‫البدر‪ ,‬فأتوا بصفحة من ذهب فيها بسر‪ ,‬فأكلوا من بسييره‬
‫ما شاءوا فما يقلبونها من وجييه إل أكلييوا ميين الفاكهيية مييا‬
‫أرادوا‪ ,‬وأكلت معهم فأتى البشير من تلك السييرية‪ ,‬فقييال‬
‫ما كان من رؤيا كييذا وكييذا فأصيييب فلن وفلن حييتى عييد‬
‫ل‪ ,‬فدعا رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‬ ‫اثني عشر رج ً‬
‫المرأة‪ ,‬فقال قصي رؤياك‪ ,‬فقصتها وجعلت تقييول فجيييء‬
‫بفلن وفلن كما قال‪ .‬هذا لفظ أبييي يعلييى‪ ,‬قييال الحييافظ‬
‫الضيييييييياء‪ :‬وهيييييييذا عليييييييى شيييييييرط مسيييييييلم‪.‬‬
‫وقييال الحييافظ أبييو القاسييم الطييبراني‪ :‬حييدثنا معيياذ بيين‬
‫المثنى‪ ,‬حدثنا علي بن المديني‪ ,‬حدثنا ريحان بن سعيد عن‬
‫عباد بن منصور عن أيوب عن أبي قلبة عيين أبييي أسييماء‪,‬‬
‫عن ثوبان قال‪ :‬قال رسول الليه صيلى الليه علييه وسييلم‪:‬‬
‫»إن الرجل إذا نزع ثمرة في الجنة عادت مكانهييا أخييرى«‬
‫وقوله تعالى‪}:‬ولحم طير مما يشتهون{ قال المام أحمد‪:‬‬
‫حدثنا سيار بن حاتم‪ ,‬حييدثنا جعفيير بيين سييليمان الضييبعي‪,‬‬
‫حدثنا ثابت عن أنس قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم »إن طييير الجنيية كأمثييال البخييت يرعييى فييي شييجر‬
‫الجنة« فقال أبو بكر‪ :‬يا رسول الله إن هذه لطييير ناعميية‪,‬‬
‫فقال »آكلها أنعم منها ي قالها ثلثا ً ي وإني لرجييو أن تكييون‬
‫ممن يأكل منها« انفييرد بييه أحمييد ميين هييذا الييوجه‪ .‬وروى‬
‫الحافظ أبو عبد الله المقدسي في كتابه صييفة الجنيية ميين‬
‫حديث إسماعيل بن علييي الخطمييي عيين أحمييد بيين علييي‬
‫الحيوطي عن عبد الجبار بن عاصم عن عبد الله بن زييياد‪,‬‬
‫عن زرعة عن نافع عن ابن عمر قييال‪ :‬ذكييرت عنييد النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم طوبى فقال رسول الله صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬يا أبا بكر هل بلغك ما طوبى ؟« قييال‪ :‬اللييه‬
‫ورسوله أعلم‪ .‬قيال »طييوبى شيجرة فيي الجنية مييا يعليم‬
‫طولها إل الله كأمثال البخت« فقال أبو بكر‪ :‬يا رسول الله‬
‫إن هناك لطيرا ً ناعما ً ؟ قال »أنعييم منييه ميين يييأكله وأنييت‬
‫منهم إن شاء الله تعالى« وقييال قتييادة فييي قييوله تعييالى‪:‬‬
‫}ولحم طير مما يشتهون{ وذكر لنييا أن أبييا بكيير قييال‪ :‬يييا‬
‫رسول الله إني أرى طيرهييا ناعميية كأهلهييا نيياعمون‪ ,‬قييال‬
‫‪523‬‬
‫»من يأكلها والله ياأبا بكر أنعم منهييا وإنهييا لمثييال البخييت‬
‫وإنييي لحتسييب علييى اللييه أن تأكييل منهييا يييا أبييا بكيير«‪.‬‬
‫وقال أبو بكر بن أبي الدنيا‪ :‬حييدثني مجاهييد بين موسيى‪,‬‬
‫حدثنا معن بن عيسى‪ ,‬حدثني ابيين أخييي ابيين شييهاب عيين‬
‫أبيه عن أنس بن مالييك أن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم سئل عن الكوثر فقال‪» :‬نهر أعطانيه ربي عز وجل‬
‫في الجنة أشد بياضا ً من اللبيين وأحلييى ميين العسييل‪ ,‬فيييه‬
‫طيييور أعناقهييا يعنييي كأعنيياق الجييزر« فقييال عميير‪ :‬إنهييا‬
‫لناعمة‪ ,‬قال رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬آكلهييا‬
‫أنعم منها« وكييذا رواه الترمييذي عيين عبييد بيين حميييد عيين‬
‫القعنبي عن محمد بن عبد الله بن مسلم بيين شييهاب عيين‬
‫أبيه عن أنس‪ ,‬وقال حسين‪ .‬وقيال ابيين أبييي حياتم‪ :‬حييدثنا‬
‫أبي‪ ,‬حدثنا علي بن محمد الطنافسييي‪ ,‬حييدثنا أبييو معاوييية‬
‫عن عبيد الله بن الوليد الرصافي عن عطييية العييوفي عيين‬
‫أبي سعيد الخدري قال‪ :‬قال رسول الله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم »إن في الجنة لطيرا ً فيه سبعون ألف ريشيية فيقييع‬
‫على صحفة الرجل من أهل الجنيية فينتفييض‪ ,‬فيخييرج ميين‬
‫كل ريشيية يعنييي لونيا ً أبيييض ميين اللبيين وألييين ميين الزبييد‬
‫وأعذب من الشهد‪ ,‬ليس منها لون يشبه صاحبه ثم يطير«‬
‫هذا حديث غريب جدا ً والرصافي وشيخه ضعيفان‪ ,‬ثم قال‬
‫ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا عبد الله بيين صييالح كيياتب‬
‫الليث‪ ,‬حدثني الليث‪ ,‬حدثنا خالد بيين يزيييد عيين سييعيد بيين‬
‫أبي هلل عن أبييي حييازم عيين عطيياء عيين كعييب قييال‪ :‬إن‬
‫طائر الجنة أمثال البخت يأكل من ثمييرات الجنيية ويشييرب‬
‫من أنهار الجنة‪ ,‬فيصطففن له فإذا اشتهى منها شيييئا ً أتييى‬
‫حتى يقع بين يديه‪ ,‬فيأكل من خارجه وداخله ثم يطييير لييم‬
‫ينقيص منيه شييء‪ ,‬صيحيح إليى كعيب وقيال الحسين بين‬
‫عرفة‪ :‬حدثنا خلف بن خليفة عيين حميييد العييرج عيين عبييد‬
‫الله بن الحارث عن عبد الليه بيين مسييعود قييال‪ :‬قييال ليي‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إنك لتنظر إلى الطييير‬
‫فيييي الجنييية فتشيييتهيه فيخييير بيييين ييييديك مشيييويًا«‪.‬‬
‫‪524‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنييون{ قييرأ‬
‫بعضهم بالرفع وتقديره ولهم فيها حور عين! وقراءة الجيير‬
‫تحتمل معنيين‪ :‬أحدهما أن يكون العراب على التباع بمييا‬
‫قبله كقوله تعالى‪} :‬يطوف عليهم ولدان مخلدون بييأكواب‬
‫وأباريق‪ ,‬وكأس من معين * ل يصييدعون عنهييا ول ينزفييون‬
‫وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عييين{‬
‫كما قال تعييالى‪} :‬وامسييحوا برؤوسييكم وأرجلكييم{ وكمييا‬
‫قييال تعييالى‪} :‬عيياليهم ثييياب سييندس خضيير وإسييتبرق{‬
‫والحتمييال الثيياني أن يكييون ممييا يطييوف بييه الولييدان‬
‫المخلييدون عليهييم الحييور العييين‪ ,‬ولكيين يكييون ذلييك فييي‬
‫القصور ل بين بعضهم بعضًا‪ ,‬بل في الخيام يطوف عليهييم‬
‫الخدام بالحور العين‪ ,‬والله أعلم‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬كأمثييال‬
‫اللؤلييؤ المكنييون{ أي كييأنهن اللؤلييؤ الرطييب فييي بياضييه‬
‫وصييفائه كمييا تقييدم فييي سييورة الصييافات }كييأنهن بيييض‬
‫مكنون{ وقييد تقييدم فييي سييورة الرحميين وصييفهن أيض يًا‪,‬‬
‫ولهييذا قييال‪} :‬جييزاء بمييا كييانوا يعملييون{ أي هييذا الييذي‬
‫أتحفناهم بييه مجييازاة لهييم علييى مييا أحسيينوا ميين العمييل‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬ل يسمعون فيهييا لغييوا ً ول تأثيميا ً إل قيل ً‬
‫سلما ً سلمًا{ أي ل يسمعون في الجنة كلما ً لغيا ً أي عبثا ً‬
‫خاليا ً من المعنى أو مشتمل ً علييى معنييى حقييير أو ضييعيف‬
‫كمييا قييال }ل تسييمع فيهييا لغييية{ أي كلميية ل غييية }ول‬
‫تأثيمًا{ أي ول كلما ً فيه قبح }إل قيل سلما ً سلمًا{ أي إل‬
‫التسليم منهم بعضهم على بعض كما قال تعالى‪} :‬تحيتهم‬
‫فيهييا سييلم{ وكلمهييم أيضييا ً سييالم ميين اللغييو والثييم‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫سييد ٍْر‬ ‫ن * ِفييي ِ‬ ‫مييي ِ‬ ‫ب ال ْي َ ِ‬ ‫حا ُ‬‫صيي َ‬ ‫مييآ أ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مييي ِ‬ ‫ب ال ْي َ ِ‬
‫حا ُ‬
‫صيي َ‬ ‫** وَأ ْ‬
‫ميييآءٍ‬ ‫دودٍ * وَ َ‬ ‫مييي ُ‬‫م ْ‬‫ل ّ‬ ‫ضيييودٍ * وَظ ِييي ّ‬ ‫من ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫َْ‬
‫ضيييودٍ * وَطلييي ٍ‬ ‫خ ُ‬ ‫م ْ‬
‫ّ‬
‫مُنوعَيةٍ *‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫مْقطوعَيةٍ وَل َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ب * وََفاك ِهَيةٍ كِثييَرةٍ * ل َ‬ ‫ُ‬
‫سيكو ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫ّ‬
‫كارا ً‬ ‫َ‬
‫ن أب ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫جعَلَناهُ ّ‬ ‫شآًء * فَ َ‬ ‫ن ِإن َ‬ ‫شأَناهُ ّ‬ ‫مْرُفوعَةٍ * إ ِّنآ أن َ‬ ‫ش ّ‬ ‫ٍ‬ ‫وَفُُر‬
‫ن * ث ُل ّي ٌ‬ ‫َ‬
‫ن*‬ ‫ن الوِّلي ي َ‬ ‫مي َ‬ ‫ة ّ‬ ‫ميي ِ‬ ‫ب ال ْي َ ِ‬ ‫حا ِ‬‫صي َ‬ ‫* عُُربيا ً أت َْرابيا ً * ل َِ ْ‬
‫ن‬
‫ريييييييييييييييييييي َ‬ ‫خ ِ‬ ‫ن ال َ ِ‬ ‫مييييييييييييييييييي َ‬ ‫ة ّ‬ ‫وَث ُل ّييييييييييييييييييي ٌ‬
‫‪525‬‬
‫لما ذكر تعييالى مييآل السييابقين وهييم المقربييون‪ ,‬عطييف‬
‫عليهم بذكر أصحاب اليمين وهم البرار‪ ,‬كما قييال ميمييون‬
‫بن مهران أصحاب اليمييين منزلتهييم دون المقربييين فقييال‬
‫}وأصييحاب اليمييين مييا أصييحاب اليمييين{ أي أي شيييء‬
‫أصحاب اليمين وما حييالهم وكيييف مييآلهم‪ .‬ثييم فسيير ذلييك‬
‫فقال تعالى‪} :‬في سدر مخضود{ قال ابن عباس وعكرمة‬
‫ومجاهييد وابيين الحييوص وقسييامة بيين زهييير والسييفر بيين‬
‫قيس‪ ,‬والحسن وقتادة وعبد الله بيين كييثير والسييدي وأبييو‬
‫حزرة وغيرهم‪ :‬هو الذي ل شوك فيه‪ ,‬وعن ابن عباس‪ :‬هو‬
‫الموقر بالثمر‪ ,‬وهو رواية عن عكرمة ومجاهد‪ ,‬وكييذا قييال‬
‫قتييادة أيض يًا‪ :‬كنييا نحييدث أنييه المييوقر الييذي ل شييوك بييه‪,‬‬
‫والظاهر أن المراد هذا وهذا‪ ,‬فإن سدر الدنيا كثير الشوك‬
‫لخرة على العكس من هذا ل شوك فيه‬ ‫قليل الثمر‪ ,‬وفي ا َ‬
‫وفيه الثمر الكثير الذي قد أثقل أصييله‪ ,‬كمييا قييال الحييافظ‬
‫جاد‪ ,‬حدثنا محمد بن محمد هييو‬ ‫أبو بكر أحمد بن سلمان الن ّ‬
‫البغوي‪ ,‬حييدثني حمييزة بيين العبيياس‪ ,‬حييدثنا عبييد اللييه بيين‬
‫عثمان حييدثنا عبييد اللييه بيين المبييارك‪ ,‬أخبرنييا صييفوان بيين‬
‫عمرو عن سليم بن عامر قال‪ :‬كان أصييحاب رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم يقولييون‪ :‬إن اللييه لينفعنييا بييالعراب‬
‫ومسائلهم‪ ,‬قال‪ :‬أقبل أعرابي يوما ً فقييال‪ :‬يييا رسيول الليه‬
‫ذكر الله في الجنيية شييجرة تييؤذي صيياحبها‪ ,‬فقييال رسييول‬
‫الله‪» :‬وما هي ؟« قال السدر فإن له شوكا ً مؤذي يًا‪ .‬فقييال‬
‫رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬أليييس اللييه تعييالى‬
‫يقول }في سدر مخضود{ خضد الله شوكه فجعييل مكييان‬
‫كل شوكة ثمرة‪ ,‬فإنها لتنبت ثمرا ً تفتييق الثمييرة منهييا عيين‬
‫اثنين وسيبعين لونيا ً مين طعيام‪ ,‬ميا فيهيا مين ليون يشيبه‬
‫ا َ‬
‫لخييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير«‪.‬‬
‫)طريق آخر( قال أبو بكر بن أبي داود‪ :‬حدثنا محمييد بيين‬
‫المصييفى‪ ,‬حييدثنا محمييد بيين المبييارك‪ ,‬حييدثني يحيييى بيين‬
‫حمزة‪ ,‬حدثني ثور بن يزيييد‪ ,‬حييدثني حييبيب بيين عبيييد عيين‬
‫عتبة بن عبد السلمي قال‪ :‬كنييت جالس يا ً مييع رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ :‬فجاء أعرابي فقال‪ :‬يا رسييول اللييه‬
‫‪526‬‬
‫أسمعك تذكر في الجنة شجرة ل أعلم شجرا ً أكييثر شييوكا ً‬
‫منها‪ ,‬يعني الطلح‪ ,‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫»إن الله يجعل مكان كل شييوكة منهييا ثمييرة مثييل خصييوة‬
‫التيس الملبود‪ ,‬فيها سبعون لونا ً من الطعام ل يشييبه لييون‬
‫لخر« وقوله }وطلح منضود{ الطلح شجر عظييام يكييون‬ ‫ا َ‬
‫بأرض الحجاز من شجر العضاه واحدته طلحة‪ ,‬وهيو شيجر‬
‫كيييثير الشيييوك‪ ,‬وأنشيييد ابييين جريييير لبعيييض الحيييداة‪:‬‬
‫بشييييرها دليلهييييا وقالغييييدا ً ترييييين الطلييييح والجبييييال‬
‫وقيال مجاهيد }منضيود{ أي ميتراكم الثمير ييذكر بيذلك‬
‫ج وظلله من طلح وسييدر‬ ‫قريشا ً لنهم كانوا يعجبون من و ّ‬
‫وقال السدي‪ :‬منضود مصفود‪ .‬قال ابن عباس‪ :‬يشبه طلح‬
‫الدنيا‪ ,‬ولكين ليه ثمير أحليى مين العسيل‪ ,‬قيال الجيوهري‬
‫والطلح لغة في الطلع قلت‪ :‬وقد روى ابن أبييي حياتم مين‬
‫حديث الحسن بن سعد عن شيخ من همدان قال‪ :‬سمعت‬
‫علي يا ً يقييول هييذا الحييرف فييي طلييح منضييود‪ ,‬قييال‪ :‬طلييع‬
‫منضود‪ ,‬فعلى هذا يكون ميين صييفة السيدر‪ ,‬فكييأنه وصيفه‬
‫بأنه مخضود‪ ,‬وهو الذي ل شوك له‪ ,‬وأن طلعه منضود وهو‬
‫كثرة ثمره‪ ,‬والله أعلم‪ .‬وقييال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييو‬
‫سعيد الشج‪ ,‬حدثنا أبو معاوية عن إدريس عيين جعفيير بيين‬
‫إياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد }وطلح منضود{ قييال‬
‫الموز‪ ,‬قال وروي عن ابن(عبيياس وأبييي هريييرة والحسيين‬
‫وعكرمة وقسامة بن زهير وقتادة وأبييي حييزرة مثييل ذلييك‬
‫وبه‪ ,‬قال مجاهد وابن زيد‪ :‬وزاد فقال‪ :‬أهل اليمن يسيمون‬
‫المييوز الطلييح‪ ,‬ولييم يحييك ابيين جرييير غييير هييذا القييول‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وظل ممدود{ قال البخاري‪ :‬حييدثنا علييي‬
‫بن عبد الله‪ ,‬حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن العييرج عيين‬
‫أبي هريرة‪ ,‬يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قييال‪» :‬إن‬
‫في الجنيية شييجرة يسييير الراكييب فييي ظلهييا مييائة عييام ل‬
‫يقطعها‪ ,‬اقرأوا إن شئتم }وظل ممدود{ ورواه مسلم من‬
‫حديث العرج به‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حييدثنا سييريج‪ ,‬حييدثنا‬
‫فليح عن هلل بن علي‪ ,‬عن عبد الرحميين بيين أبييي عمييرة‬
‫عن أبي هريرة‪ ,‬قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫‪527‬‬
‫وسلم‪» :‬إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة‬
‫عام‪ ,‬اقرءوا إن شئتم }وظييل ممييدود{ وكييذا رواه مسيلم‬
‫من حديث العرج به‪ .‬وكذا رواه البخيياري عيين محمييد بيين‬
‫سنان عن فليح به‪ ,‬وكذا رواه عبد الرزاق عيين معميير عيين‬
‫همام بن منبه عن أبي هريرة‪ ,‬وكذا رواه حماد بيين سييلمة‬
‫عن محمد بن زياد عن أبي هريييرة والليييث بيين سييعد عيين‬
‫سعيد المقبري‪ ,‬عن أبيه عن أبي هريرة‪ :‬وعوف عيين ابيين‬
‫سييييييييييرين‪ ,‬عييييييييين أبيييييييييي هرييييييييييرة بيييييييييه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا محمد بيين جعفيير وحجيياج قييال‪:‬‬
‫حدثنا شعبة‪ ,‬سمعت أبييا الضييحاك يحييدث أبييا هريييرة عيين‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‪» :‬إن في الجنيية‬
‫شجرة يسير الراكب في ظلها سبعين ي أو مائة ي سنة هي‬
‫شييجرة الخلييد«‪ .‬وقييال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أحمييد ابيين‬
‫سنان‪ ,‬حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو بيين أبييي‬
‫سلمة عن أبي هريرة‪ ,‬عيين رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم قال‪» :‬في الجنة شييجرة يسييير الراكييب فييي ظلهييا‬
‫مائة عام ما يقطعها‪ ,‬واقييرءوا إن شييئتم }وظييل ممييدود{‬
‫إسناد جيد ولم يخرجوه‪ ,‬وهكييذا رواه ابيين جرييير عيين أبييي‬
‫كريب عن عبدة وعبد الرحيم والبخاري‪ ,‬كلهم عيين محمييد‬
‫بن عمرو به‪ ,‬وقد رواه الترمذي من حييديث عبييد الرحميين‬
‫بيييييييييييييييييييين سييييييييييييييييييييليمان بييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابيين حميييد‪ ,‬حييدثنا مهييران‪ ,‬حييدثنا‬
‫إسماعيل بن أبي خالد عن زييياد مييولى بنييي مخييزوم عيين‬
‫أبي هريرة قال‪ :‬إن في الجنة لشجرة يسييير الراكييب فييي‬
‫ظلها مائة عام اقرءوا إن شئتم }وظل ممدود{ فبلغ ذلييك‬
‫كعبييا ً فقييال‪ :‬صييدق والييذي أنييزل التييوراة علييى موسييى‬
‫والفرقان على محمد‪ ,‬لو أن رجل ً ركب حقة أو جذعيية ثييم‬
‫دار بأعلى تلك الشجرة مييا بلغهييا حييتى يسييقط هرم يًا‪ ,‬إن‬
‫الله غرسها بيده ونفخ فيهييا ميين روحييه‪ ,‬وإن أفنانهييا لميين‬
‫وراء سور الجنة وما في الجنة نهر إل وهو يخرج من أصل‬
‫تلك الشجرة‪ .‬وقييال الحييافظ أبييو يعلييى الموصييلي‪ :‬حييدثنا‬
‫محمد بن منهال الضرير‪ :‬حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد بن‬
‫‪528‬‬
‫أبي عروبة عن قتادة عن أنس عن النبي صلى اللييه عليييه‬
‫وسلم في قول الله تعييالى‪} :‬وظييل ممييدود{ قييال‪» :‬فييي‬
‫الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام ل يقطعها«‬
‫وكذا رواه البخاري عن روح بن عبد المؤمن عن يزيييد بيين‬
‫زريع‪ ,‬وكذا رواه أبو داود الطيالسي عيين عمييران بيين داود‬
‫القطان عيين قتييادة بييه‪ ,‬وكييذا رواه معميير وأبييو هلل عيين‬
‫قتادة به‪ ,‬وقد أخرج البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد‬
‫وسهل بن سعد عن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫قال‪» :‬إن في الجنة شجرة يسير الراكب الجييواد المضييمر‬
‫السييريع مييائة عييام مييا يقطعهييا« فهييذا حييديث ثييابت عيين‬
‫رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪ ,‬بييل متييواتر مقطييوع‬
‫بصييحته عنييد أئميية الحييديث النقيياد‪ ,‬لتعييدد طرقييه وقييوة‬
‫أسيييييييييييييييييانيده وثقييييييييييييييييية رجييييييييييييييييياله‪.‬‬
‫وقد قال المام أبو جعفيير بيين جرييير‪ :‬حييدثنا أبييو كريييب‪,‬‬
‫حدثنا أبو بكر‪ ,‬حدثنا أبو حصييين قييال‪ :‬كنييا علييى بيياب فييي‬
‫موضع ومعنا أبو صالح وشقيق يعنييي الضييبي‪ ,‬فحييدث أبييو‬
‫صالح قال‪ :‬حدثني أبو هريرة قييال‪ :‬إن فييي الجنيية شييجرة‬
‫يسيير الراكيب فيي ظلهيا سيبعين عاميًا‪ ,‬قيال أبيو صيالح‪:‬‬
‫أتكذب أبا هريرة ؟ قال‪ :‬ما أكذب أبا هريرة ولكني أكييذبك‬
‫أنت‪ ,‬فشق ذلك على القراء يومئذ‪ .‬قلت‪ :‬فقد أبطييل ميين‬
‫يكذب بهذا الحديث مع ثبوته وصييحته ورفعييه إلييى رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم وقال الترمذي‪ :‬حدثنا أبو سييعيد‬
‫الشج‪ ,‬حدثنا زياد بن الحسن بن الفرات القييزاز عيين أبيييه‬
‫عن جده عن أبي حازم عن أبي هريرة قييال‪ :‬قييال رسييول‬
‫الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬مييا فييي الجنيية شييجرة إل‬
‫ساقها من ذهب« ثم قال‪ :‬حسيين غريييب‪ .‬وقييال ابيين أبييي‬
‫حاتم‪ :‬حدثنا الحسن بن أبي الربيع‪ ,‬حدثنا أبو عامر العقدي‬
‫عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرميية عيين‬
‫ابن عباس قال‪ :‬الظييل الممييدود شييجرة فييي الجنيية علييى‬
‫ساق ظلها قدر ما يسييير الراكييب فييي كييل نواحيهييا‪ ,‬مييائة‬
‫عام‪ ,‬قال‪ :‬فيخرج إليها أهييل الجنيية أهييل الغييرف وغيرهييم‬
‫فيتحدثون فيي ظلهيا‪ ,‬قيال‪ :‬فيشيتهي بعضيهم وييذكر لهيو‬
‫‪529‬‬
‫الدنيا فيرسل الله ريحا ً من الجنيية‪ ,‬فتحييرك تلييك الشييجرة‬
‫بكل لهو في الدنيا‪ .‬هذا أثر غريب إسناده جيد قوي حسن‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حياتم‪ :‬حيدثنا أبيو سيعيد الشيج‪ ,‬حيدثنا ابين‬
‫يمان حدثنا سفيان‪ ,‬حدثنا أبو إسحاق عن عمرو بن ميمون‬
‫في قوله تعالى‪} :‬وظل ممدود{ قال سييبعون ألييف سيينة‪,‬‬
‫وكذا رواه ابن جرير عن بندار عن ابن مهدي عيين سييفيان‬
‫مثله‪ ,‬ثم قال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن حميد‪ ,‬حدثنا مهران عن‬
‫سفيان عن أبييي إسييحاق عيين عمييرو بيين ميمييون }وظييل‬
‫مميييييييدود{ قيييييييال‪ :‬خمسيييييييمائة أليييييييف سييييييينة‪.‬‬
‫وقييال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييي حييدثنا أبييو الوليييد‬
‫الطيالسي‪ ,‬حدثنا حصين بن نييافع عيين الحسيين فييي قييول‬
‫الله تعالى‪} :‬وظل ممدود{ قال‪ :‬في الجنة شييجرة يسييير‬
‫الراكب في ظلها مائة سيينة ل يقطعهييا‪ ,‬وقييال عييوف عيين‬
‫الحسن‪ :‬بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قييال‪:‬‬
‫»إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام ل‬
‫يقطعها« رواه ابن جرير وقال شبيب عن عكرمة عن ابيين‬
‫عباس‪ :‬في الجنة شجر ل يحمل يستظل به‪ ,‬رواه ابن أبي‬
‫حاتم‪ ,‬وقال الضحاك والسدي وأبو حزرة في قوله تعييالى‪:‬‬
‫}وظل ممدود{ ل ينقطع‪ ,‬ليس فيها شييمس ول حيير مثييل‬
‫قبل طلوع الفجر‪ ,‬وقال ابن مسيعود‪ :‬الجنية سجسيج كميا‬
‫ليييات‬‫بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس‪ ,‬وقد تقييدمت ا َ‬
‫ل{ وقييوله‪} :‬أكلهييا دائم‬ ‫كقوله تعالى‪} :‬ونييدخلهم ظل ً ظلي ً‬
‫وظلها{ وقوله‪} :‬فييي ظلل وعيييون{ إلييى غييير ذلييك ميين‬
‫ليات وقوله تعالى‪} :‬وماء مسكوب{ قال الثوري‪ :‬يجييري‬ ‫ا َ‬
‫في غير أخدود‪ ,‬وقد تقدم الكلم عند تفسير قييوله تعييالى‪:‬‬
‫لية‪ .‬بما أغنى عن إعييادته‬ ‫}فيها أنهار من ماء غير آسن{ ا َ‬
‫ههنييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييا‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وفاكهة كييثيرة ل مقطوعيية ول ممنوعيية{‬
‫أي وعندهم من الفواكه الكثيرة المتنوعة في اللوان ممييا‬
‫ل عين رأت ول أذن سمعت ول خطر على قلب بشر‪ ,‬كما‬
‫قال تعالى‪} :‬كلما رزقوا منهييا ميين ثمييرة رزقيا ً قييالوا هييذا‬
‫الذي رزقنا من قبل وأتوا بييه متشييابهًا{ أي يشييبه الشييكل‬
‫‪530‬‬
‫الشكل ولكن الطعم غير الطعم‪ ,‬وفي الصحيحين في ذكر‬
‫سدرة المنتهى‪» :‬فإذا ورقها كآذان الفيلة ونبقها مثل قلل‬
‫هجر«‪ .‬وفيهما أيضا ً من حديث مالك عيين زيييد عيين عطيياء‬
‫بن يسار عن ابن عبيياس قييال‪ :‬خسييفت الشييمس فصييلى‬
‫رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم والنيياس معييه فييذكر‬
‫الصلة‪ ,‬وفيه قالوا‪ :‬يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا ً فييي‬
‫مقامك هذا ثم رأيناك تكعكعيت‪ ,‬قيال‪» :‬إنيي رأييت الجنية‬
‫فتناولت منهييا عنقييودًا‪ ,‬ولييو أخييذته لكلتييم منييه مييا بقيييت‬
‫الدنيا«‪ ,‬وقال الحافظ أبو يعلييى‪ :‬حييدثنا أبييو خيثميية‪ ,‬حييدثنا‬
‫عبد الله بن جعفر‪ ,‬حدثنا عبيد الله‪ ,‬حدثنا ابيين عقيييل عيين‬
‫جابر قال‪ :‬بينا نحن في صلة الظهر إذ تقييدم رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم فتقدمنا معه‪ ,‬ثم تناول شيئا ً ليأخييذه‬
‫ثم تأخر‪ ,‬فلما قضى الصلة قال أبي بن كعييب‪ :‬يييا رسييول‬
‫الله صنعت اليوم في الصلة شيئا ً مييا كنييت تصيينعه‪ ,‬قييال‪:‬‬
‫»إنه عرضت علي الجنة ومييا فيهييا ميين الزهييرة والنضيرة‪,‬‬
‫لتيكم به فحيل بينييي وبينييه‪,‬‬ ‫فتناولت منها قطفا ً من عنب َ‬
‫ولو أتيتكم به لكل منه من بين السييماء والرض ل ينقييص‬
‫منه« وروى مسلم من حديث أبي الزبير عن جييابر نحييوه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا علي بن بحر‪ ,‬حييدثنا هشيام بيين‬
‫يوسف‪ ,‬أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عامر بيين‬
‫زيد البكالي أنه سمع عتبيية بيين عبييد السييلمي يقييول‪ :‬جيياء‬
‫أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فسأله عن‬
‫الحوض وذكر الجنة ثم قال العرابي‪ :‬فيها فاكهيية ؟ قييال‪:‬‬
‫»نعم وفيها شييجرة تييدعى طييوبى« ‪ .‬قييال‪ :‬فييذكر شيييئا ً ل‬
‫أدري ما هو‪ ,‬قال‪ :‬أي شجر أرضنا تشييبه ؟ قييال‪» :‬ليسييت‬
‫تشبه شيئا ً من شييجر أرضييك ؟« فقييال النييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم أتيت الشام ؟ قييال‪ :‬ل ‪ .‬قييال‪» :‬تشييبه شييجرة‬
‫بالشام تدعى الجييوزة تنبييت علييى سيياق واحييدة وينفييرش‬
‫أعلها«‪ .‬قال‪ :‬مييا عظييم العنقييود ؟ قييال‪» :‬مسيييرة شييهر‬
‫للغراب البقع ل يفتر«‪ .‬قال‪ :‬ما عظم أصيلها ؟ قيال‪» :‬ليو‬
‫ارتحلت جذعيية ميين إبييل أهلييك مييا أحيياطت بأصييلها حييتى‬
‫تنكسر ترقوتها هرمًا« قال‪ :‬فيها عنب ؟ قال‪» :‬نعم« قال‪:‬‬
‫‪531‬‬
‫فما عظم الحبة ؟ قال‪» :‬هل ذبح أبوك تيسا ً من غنمه قط‬
‫عظيما ً ؟« قال‪ :‬نعيم‪ ,‬قيال‪» :‬فسيلخ إهيابه فأعطياه أميك‬
‫فقال اتخذي لنا منه دلوا ً ؟« قال‪ :‬نعم‪ .‬قال العرابي‪ :‬فإن‬
‫تلييك الحبيية لتشييبعني وأهييل بيييتي ؟ قييال‪» :‬نعييم وعاميية‬
‫عشيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرتك«‪.‬‬
‫وقيوله تعيالى‪} :‬ل مقطوعيية ول ممنوعية{ أي ل تنقطييع‬
‫شتاء ول صيييفا ً بيل أكلهييا دائم مسييتمر أبيدًا‪ ,‬مهمييا طلبييوا‬
‫وجدوا ل يمتنع عليهم بقييدرة اللييه شيييء‪ ,‬وقييال قتييادة‪ :‬ل‬
‫يمنعهم من تناولها عود ول شوك ول بعييد‪ ,‬وقييد تقييدم فييي‬
‫الحديث إذا تناول الرجل الثمرة عادت مكانها أخرى وقوله‬
‫تعالى‪} :‬وفييرش مرفوعيية{ أي عالييية وطيئة ناعميية قييال‬
‫النسائي وأبييو عيسييى الترمييذي‪ :‬حييدثنا أبييو كريييب‪ ,‬حييدثنا‬
‫رشدين بن سعد عن عمر بن الحارث عيين دراج عيين أبييي‬
‫الهيثم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فييي‬
‫قوله تعالى‪} :‬وفرش مرفوعة{ قال‪» :‬ارتفاعها كمييا بييين‬
‫السماء والرض ومسيرة ما بينهما خمسمائة عام ثم قييال‬
‫الترمذي‪ :‬هذا الحديث حسن غريب ل نعرفه إل من حديث‬
‫رشدين بن سعد‪ ,‬قال‪ :‬وقال بعض أهل العلم‪ :‬معنييى هييذا‬
‫الحديث ارتفاع الفرش في الدرجات وبعدما بين الدرجتين‬
‫كما بين السماء والرض‪ ,‬هكذا قييال إنييه ل يعييرف هييذا إل‬
‫من رواية رشدين بن سييعد‪ ,‬وهييو المصييري وهييو ضييعيف‪,‬‬
‫هكذا رواه أبو جعفر بن جرير عن أبي كريب عيين رشييدين‬
‫ثم رواه هو وابن أبي حيياتم كلهميا عين ييونس بيين عبيد‬
‫العلى‪ ,‬عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث فذكره‪ ,‬وكييذا‬
‫رواه ابن أبي حاتم أيضا ً عن نعيم بن حماد عن ابن وهييب‪,‬‬
‫وأخرجه الضياء في صفة الجنة من حديث حرملة عن ابيين‬
‫وهب به مثله‪ ,‬ورواه المام أحمد عيين حسيين بيين موسييى‬
‫عن ابن لهيعة‪ ,‬حييدثنا دراج فييذكره‪ .‬وقييال ابيين أبييي حيياتم‬
‫أيضًا‪ :‬حدثنا أبو سعيد الشج‪ ,‬حدثنا أبو معاوييية جويييبر عيين‬
‫أبييي سييهل يعنييي كييثير بيين زييياد عيين الحسيين }وفييرش‬
‫مرفوعيية{ قييال‪ :‬ارتفيياع فييراش الرجييل ميين أهييل الجنيية‬
‫‪532‬‬
‫مسيرة ثمانين سنة‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬إنا أنشأناهن إنشيياءً *‬
‫فجعلناهن أبكارا ً * عربا ً أتراب يا ً * لصييحاب اليمييين{ جييرى‬
‫الضمير على غير مذكور‪ .‬ولكن لما دل السييياق وهييو ذكيير‬
‫الفرش على النساء اللتي يضاجعن فيها اكتفى بذلك عيين‬
‫ذكرهن وعيياد الضييمير عليهيين كمييا فييي قييوله تعييالى‪} :‬إذ‬
‫عرض عليه بالعشي الصييافنات الجييياد فقييال إنييي أحببييت‬
‫حب الخير عيين ذكيير ربييي حييتى تييوارت بالحجيياب{ يعنييي‬
‫الشييمس علييى المشييهور ميين قييول المفسييرين‪ ,‬وقييال‬
‫الخفش في قوله تعالى‪} :‬إنا أنشييأناهن{ أضييمرهن ولييم‬
‫يذكرن قبل ذلك‪ ,‬وقال أبو عبيدة‪ :‬ذكرن في قييوله تعييالى‪:‬‬
‫}وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنييون{ فقييوله تعييالى‪} :‬إنييا‬
‫أنشييأناهن{ أي أعييدناهن فييي النشييأة الخييرى بعييدما كيين‬
‫ن أبكارا ً عربا ً أي بعد الثيوبة عدن أبكارا ً‬
‫عجائز رمصًا‪ ,‬صر َ‬
‫عربا ً متحببات إلى أزواجهن بالحلوة والظرافيية والملحيية‪.‬‬
‫وقال بعضهم عربيا ً أي غنجييات‪ ,‬قييال موسيى بين عبيييدة‬
‫الربذي عن يزيد الرقاشي عن أنس بيين مالييك قييال‪ :‬قييال‬
‫رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬إنييا أنشييأناهن قييال‬
‫نساء عجائز كن في الييدنيا عمش يا ً رمص يًا« رواه الترمييذي‬
‫وابيين جرييير وابيين أبييي حيياتم ثييم قييال الترمييذي‪ :‬غريييب‪,‬‬
‫وموسى ويزيد ضعيفان‪ ,‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا محمييد‬
‫بن عوف الحمصي‪ ,‬حدثنا آدم يعني ابن أبي إييياس‪ ,‬حييدثنا‬
‫شيبان بن جابر عن يزيد بن مرة عن سلمة بن يزيد قييال‪:‬‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فييي قييوله‬
‫تعالى‪} :‬إنا أنشأناهن إنشاء{ يعني الييثيب والبكييار اللتييي‬
‫كن في الييدنيا‪ .‬وقييال عبييد بيين حميييد‪ :‬حييدثنا مصييعب بيين‬
‫مقدام‪ ,‬حدثنا المبارك بن فضييالة عيين الحسيين قيال‪ :‬أتيت‬
‫عجوز فقالت يييا رسييول اللييه ادع اللييه تعييالى أن يييدخلني‬
‫الجنة فقال‪» :‬يا أم فلن إن الجنة ل تدخلها عجييوز« قييال‪:‬‬
‫فولت تبكي‪ .‬قال‪» :‬أخبروها أنها ل تدخلها وهي عجيوز‪ ,‬إن‬
‫الله تعالى يقول }إّنا أنشأناهن إنشاًء فجعلناهن أبكارًا{«‪.‬‬
‫وهكذا رواه الترمذي في الشييمائل عيين عبييد بيين حميييد‪.‬‬
‫وقييال أبييو القاسييم الطييبراني‪ :‬حييدثنا بكيير بيين سييهل‬
‫‪533‬‬
‫الييدمياطي‪ ,‬حييدثنا عمييرو بيين هاشييم الييبيروتي‪ ,‬أخبرنييا‬
‫سليمان بن أبي كريمة عن هشام بن حسان عيين الحسيين‬
‫عن أمه عن أم سلمة قالت‪ :‬قلت يا رسييول اللييه أخييبرني‬
‫عن قول الله تعالى‪} :‬حور عين{ قال‪» :‬حييور بيييض عييين‬
‫ضخام العيون شفر الحوراء بمنزليية جنيياح النسيير« قلييت‪:‬‬
‫أخبرني عن قوله تعالى‪} :‬كأمثال اللؤلييؤ المكنييون{ قييال‪:‬‬
‫»صفاؤهن صفاء الدر الذي في الصداف الذي لييم تمسييه‬
‫اليدي« قلت‪ :‬أخبرني عن قوله‪} :‬فيهن خيييرات حسييان{‬
‫قال »خيرات الخلق حسان الوجوه« قلييت‪ :‬أخييبرني عيين‬
‫قوله }كأنهن بيييض مكنييون{ قييال‪» :‬رقتهيين كرقيية الجلييد‬
‫الييذي رأيييت فييي داخييل البيضيية ممييا يلييي القشيير وهييو‬
‫الغرقىء« قلت‪ :‬يا رسول الله أخييبرني عيين قييوله }عربيا ً‬
‫أترابًا{ قال »هن اللواتي قبضيين فييي الييدار الييدنيا عجييائز‬
‫رمصا ً شمصًا‪ ,‬خلقهن الله بعد الكبر فجعلهن عذارى عرب يا ً‬
‫متعشقات محببات أترابا ً على ميلد واحد« قلت‪ :‬يا رسول‬
‫الله نساء الدنيا أفضل أم الحور العين ؟ قييال‪» :‬بييل نسيياء‬
‫الييدنيا أفضييل ميين الحييور العييين كفضييل الظهييارة علييى‬
‫البطانة« قلت‪ :‬يا رسول الله وبم ذاك ؟ قييال‪» :‬بصييلتهن‬
‫وصيامهن وعبادتهن الليه عيز وجيل‪ .‬ألبيس الليه وجيوههن‬
‫النور وأجسادهن الحرير‪ .‬بيض اللوان خضر الثييياب صييفر‬
‫الحلييي مجييامرهن الييدر وأمشيياطهن الييذهب‪ ,‬يقليين نحيين‬
‫الخالدات فل نموت أبييدا ً ونحيين الناعمييات فل نبييأس أبييدًا‪,‬‬
‫ونحيين المقيمييات فل نظعيين أبييدا ً أل ونحيين الراضيييات فل‬
‫نسخط أبدًا‪ ,‬طوبى لمن كنا له وكان لنا« قلت‪ :‬يييا رسييول‬
‫الله المرأة منا تتزوج زوجين والثلثيية والربعيية ثييم تمييوت‬
‫فتدخل الجنة ويدخلون معها‪ ,‬من يكون زوجها ؟ قال‪» :‬يييا‬
‫أم سلمة إنها تخير فتختار أحسنهم خلقًا‪ ,‬فتقول يا رب إن‬
‫هذا كان أحسن خلقيا ً معييي فزوجنيييه‪ ,‬يييا أم سييلمة ذهييب‬
‫لخيييييييرة«‪.‬‬ ‫حسييييييين الخليييييييق بخيييييييير اليييييييدنيا وا َ‬
‫وفيي حيديث الصيور الطوييل المشيهور أن رسيول الليه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ,‬يشفع للمييؤمنين كلهييم فييي دخييول‬
‫الجنة‪ ,‬فيقول الله تعالى قد شفعتك وأذنت لهييم بييدخولها‪,‬‬
‫‪534‬‬
‫فكان رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم يقييول‪» :‬والييذي‬
‫بعثنييي بييالحق مييا أنتييم فييي الييدنيا بييأعرف بييأزواجكم‬
‫ومساكنكم من أهل الجنيية بييأزواجهم ومسيياكنهم‪ ,‬فيييدخل‬
‫الرجل منهم على ثنتين وسبعين زوجة ممييا ينشييىء اللييه‪,‬‬
‫وثنتين من ولد آدم لهما فضل على من أنشأ الله بعبادتهما‬
‫في الدنيا‪ ,‬يدخل الولى منهما في غرفة ميين ياقوتيية علييى‬
‫سرير ميين ذهييب مكلييل بيياللؤلؤ عليييه سييبعون زوجيا ً ميين‬
‫سندس وإستبرق‪ ,‬وإنه ليضع يده بين كتفيها ثم ينظر إلييى‬
‫يده من صدرها من وراء ثيابها وجلدها ولحمها‪ ,‬وإنه لينظر‬
‫إلى مخ ساقها كما ينظير أحييدكم إليى السيلك فييي قصيبة‬
‫الياقوت كبده لها مرآة‪ ,‬يعني وكبدها له مييرآة‪ ,‬فبينمييا هييو‬
‫عندها ل يملها ول تمله ول يأتيها من مرة إل وجدها عذراء‪,‬‬
‫ما يفيتر ذكييره ول يشييتكي قبلهيا إل أنيه ل منييي ول منيية‪,‬‬
‫فبينما هو كذلك إذ نودي إنا قد عرفنا أنك ل تمل ول تمييل‪,‬‬
‫إل أن لك أزواجا ً غيرها فيخرج فيأتيهن واحدة واحدة‪ ,‬كلما‬
‫جاء واحدة قالت‪ :‬والله ما في الجنة شيييء أحسيين منييك‪,‬‬
‫وما في الجنة شيء أحب إلي منييك« وقييال عبييد اللييه بيين‬
‫وهب‪ :‬أخبرني عمرو بن الحارث عن دراج عن ابن حجيرة‬
‫عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسييلم أنييه‬
‫قال له‪ :‬أنطأ في الجنة ؟ قال »نعييم‪ ,‬والييذي نفسييي بيييده‬
‫دحمييا ً دحمييًا‪ ,‬فييإذا قييام عنهييا رجعييت مطهييرة بكييرًا«‪.‬‬
‫وقال الطبراني‪ :‬حدثنا إبراهيم بن جابر الفقيه البغييدادي‪,‬‬
‫حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي الواسطي حدثنا معلى‬
‫بيين عبييد الرحميين الواسييطي‪ ,‬حييدثنا شييريك عيين عاصييم‬
‫الحول عن أبي المتوكل عن أبي سعيد قال‪ :‬قييال رسييول‬
‫الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬إن أهييل الجنيية إذا جييامعوا‬
‫نساءهم عدن أبكييارًا« وقييال أبييو داود الطيالسييي‪ :‬أخبرنييا‬
‫عمران عن قتادة عن أنس قيال‪ :‬قيال رسيول الليه صيلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكييذا‬
‫في النسيياء‪ ,‬قلييت‪ :‬يييا رسييول اللييه ويطيييق ذلييك ؟ قييال‪:‬‬
‫يعطى قييوة مييائة« ورواه الترمييذي ميين حييديث أبييي داود‬
‫وقييال‪ :‬صييحيح غريييب‪ .‬وروى أبييو القاسييم الطييبراني ميين‬
‫‪535‬‬
‫حديث حسين بن علي الجعفي عيين زائدة عين هشييام بيين‬
‫حسان‪ ,‬عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال‪ :‬قيل يييا‬
‫رسول الله هل نصل إلييى نسييائنا فييي الجنيية ؟ قييال‪» :‬إن‬
‫الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء« قال الحافظ أبييو‬
‫عبييد اللييه المقدسييي‪ :‬هييذا الحييديث عنييدي علييى شييرط‬
‫الصييييييييييييييييييحيح واللييييييييييييييييييه أعلييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬عربًا{ قال سعيد بن جبير عن ابن عباس‪ :‬يعني‬
‫متجببات إلى أزواجهيين‪ ,‬ألييم تيير إلييى الناقيية الضييبعة هييي‬
‫كذلك‪ ,‬وقال الضحاك عيين ابيين عبيياس‪ :‬العييرب العواشييق‬
‫لزواجهن وأزواجهن لهن عاشقون‪ ,‬وكذا قال عبد الله بيين‬
‫سرجس ومجاهد وعكرمة وأبو العالية ويحيى بن أبي كييثير‬
‫وعطية والحسن وقتادة والضحاك وغيرهم‪ ,‬وقال ثييور بيين‬
‫يزيد عن عكرمة قال‪ :‬سئل ابن عباس عن قوله‪} :‬عربييًا{‬
‫قال‪ :‬هي الملقيية لزوجهييا‪ .‬وقييال شييعبة عيين سييماك عيين‬
‫عكرمة‪ :‬هي الغنجة‪ .‬وقال الجلح بن عبد الله عن عكرمة‪:‬‬
‫هي الشكلة‪ ,‬وقال صالح بن حّيان عن عبد الله بيين بريييدة‬
‫في قوله‪} :‬عربًا{ قال‪ :‬الشكلة بلغيية أهييل مكيية والغنجيية‬
‫بلغة أهل المدينة‪ ,‬وقال تميم بن حذلم‪ :‬هي حسن التبعل‪.‬‬
‫وقال زيد بن أسلم وابنييه عبييد الرحميين‪ :‬العييرب حسيينات‬
‫الكلم وقييال ابيين أبييي حيياتم ذكيير عيين سييهل بيين عثمييان‬
‫العسكري‪ ,‬حدثنا أبو علي عن جعفيير بيين محمييد عيين أبيييه‬
‫عن جده قال‪ :‬قال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»عربيييييييا ً يييييييي قيييييييال يييييييي كلمهييييييين عربيييييييي«‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬أترابًا{ قال الضحاك عن ابن عباس‪ :‬يعنييي فييي‬
‫سيين واحييدة ثلث وثلثييين سيينة‪ ,‬وقييال مجاهييد‪ :‬التييراب‬
‫المستويات‪ ,‬وفي رواية عنه المثال‪ ,‬وقال عطييية القييران‬
‫وقال السدي }أترابًا{ أي في الخلق المتواخيييات بينهيين‪,‬‬
‫ليس بينهن تبيياغض ول تحاسييد‪ ,‬يعنييي ل كمييا كيين ضييرائر‬
‫متعاديات‪ .‬وقال ابن أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييو سييعيد الشييج‪,‬‬
‫حدثنا أبو أسييامة عيين عبييد اللييه بيين الكهييف عيين الحسيين‬
‫ومحمد }عربيا ً أترابيًا{ قييال‪ :‬المسييتويات السيينان يييأتلفن‬
‫جميعا ً ويلعبن جميعًا‪ ,‬وقد روى أبييو عيسييى الترمييذي عيين‬
‫‪536‬‬
‫أحمد بن منيع عن أبي معاوية عن عبد الرحمن بن إسحاق‬
‫عن النعمان بن سعد عن علي رضي الله عنييه قييال‪ :‬قييال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إن في الجنة لمجتمعا ً‬
‫للحور العين يرفعن أصواتا ً لم تسمع الخلئق بمثلها ي قييال‬
‫ي يقلن نحن الخالدات فل نبيد‪ ,‬ونحيين الناعمييات فل نبييأس‬
‫ونحن الراضيات فل نسخط طوبى لمن كان لنا وكنييا لييه«‬
‫ثيييييييييم قيييييييييال‪ :‬هيييييييييذا حيييييييييديث غرييييييييييب‪.‬‬
‫وقييال الحييافظ أبييو يعلييى‪ :‬أخبرنييا أبييو خيثميية‪ ,‬حييدثنا‬
‫إسماعيل بن عمر‪ ,‬حدثنا ابن أبي ذئب عن فلن عبييد اللييه‬
‫بن رافع عن بعض ولد أنس بن مالك عن أنس أن رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬إن الحييور العييين ليغنييين‬
‫في الجنة يقلن نحيين خيييرات حسييان خبئنييا لزواج كييرام«‬
‫قلت‪ :‬إسماعيل بن عمر هذا هو أبو المنذر الواسطي أحييد‬
‫الثقات الثبات‪ .‬وقد روى هذا الحديث المام عبييد الرحيييم‬
‫بن إبراهيم الملقب بدحيم عن ابن أبي فديك‪ ,‬عن ابن أبي‬
‫ذئب عن عون بن الخطاب بن عبد الله بن رافييع عيين ابيين‬
‫لنس عن أنس قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسييلم‪» :‬إن الحييور العييين يغنييين فييي الجنيية نحيين الحييور‬
‫الحسييان خلقنييا لزواج كييرام« وقييوله تعييالى‪} :‬لصييحاب‬
‫اليمييين{ أي خلقيين لصييحاب اليمييين أو ادخييرن لصييحاب‬
‫اليمييين أو زوجيين لصييحاب اليمييين‪ ,‬والظهيير أنييه متعلييق‬
‫بقوله }إنا أنشأناهن إنشيياًء فجعلنيياهن أبكييارا ً عربيا ً أترابيا ً‬
‫لصييحاب اليمييين{ فتقييديره أنشييأناهن لصييحاب اليمييين‪,‬‬
‫وهيييييييييييييذا تيييييييييييييوجيه ابييييييييييييين جريييييييييييييير‪.‬‬
‫وروي عن أبي سليمان الداراني رحمه الله تعييالى قييال‪:‬‬
‫صليت ليلة ثم جلست أدعييو وكييان الييبرد شييديدا ً فجعلييت‬
‫أدعو بيد واحدة‪ ,‬فأخذتني عيني فنمت فرأيت حوراء لم ير‬
‫مثلها وهي تقول‪ :‬يا أبا سليمان أتدعو بيد واحدة وأنا أغذى‬
‫لك في النعيم منذ خمسمائة سنة‪ .‬قلت‪ :‬ويحتمل أن يكون‬
‫قييوله‪} :‬لصييحاب اليمييين{ متعلقيا ً بمييا قبلييه وهييو قييوله‪:‬‬
‫}أترابا ً لصحاب اليمين{ أي فييي أسيينانهم‪ ,‬كمييا جيياء فييي‬
‫الحديث الذي رواه البخاري ومسلم من حديث جرييير عيين‬
‫‪537‬‬
‫عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال‪ :‬قال‬
‫رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬أول زمييرة يييدخلون‬
‫الجنة على صورة القمر ليليية البييدر‪ ,‬والييذين يلييونهم علييى‬
‫ضوء أشد كوكب دري فييي السييماء إضيياءة‪ ,‬ل يبولييون ول‬
‫يتغوطييون ول يتفلييون ول يتمخطييون‪ ,‬أمشيياطهم الييذهب‬
‫ورشييحهم المسييك ومجييامرهم اللييوة‪ ,‬وأزواجهييم الحييور‬
‫العين‪ ,‬أخلقهم على خلق رجييل واحييد علييى صييورة أبيهييم‬
‫آدم ستون ذراعا ً في السماء« وقييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا‬
‫يزيييد بيين هييارون وعفييان قييال‪ :‬حييدثنا حميياد بيين سييلمة‪.‬‬
‫وروى الطبراني واللفظ له من حييديث حميياد بيين سييلمة‬
‫عن علي بن زيد بن جدعان عن سييعيد بيين المسيييب عيين‬
‫أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»يدخل أهل الجنة الجنة جردا ً مييردا ً بيض يا ً جعييادا ً مكحلييين‬
‫أبناء ثلث وثلثين‪ ,‬وهم على خلييق آدم سييتون ذراع يا ً فييي‬
‫عرض سبعة أذرع«‪ .‬وروى الترمذي ميين حييديث أبييي داود‬
‫الطيالسي عن عمران القطيان عين قتييادة عين شيهر بين‬
‫حوشب عن عبد الرحمن بن غنييم عيين معيياذ بيين جبييل أن‬
‫رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬يييدخل أهييل الجنيية‬
‫الجنة جردا ً مردا ً مكحلين بني ثلث وثلثين سنة« ثم قييال‪:‬‬
‫حسن غريب‪ .‬وقال ابن وهب‪ :‬أخبرنا عمرو بن الحارث أن‬
‫دراجا ً أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد قييال‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬ميين مييات ميين‬
‫أهل الجنة من صغير أو كبير يردون بني ثلث وثلثييين فييي‬
‫الجنيية ل يزيييدون عليهييا أبييدا ً وكييذلك أهييل النييار« ورواه‬
‫الترمذي عن سويد بن نصر عن ابن المبارك عيين رشييدين‬
‫بييييين سيييييعد عييييين عميييييرو بييييين الحيييييارث بيييييه‪.‬‬
‫وقال أبو بكر بن أبي الييدنيا‪ :‬حييدثنا القاسييم بيين هاشييم‪,‬‬
‫حدثنا صفوان بن صالح‪ ,‬حدثنا رواد بن الجراح العسقلني‪,‬‬
‫حدثنا الوزاعي عن هارون بن ذئاب عيين أنييس قييال‪ :‬قييال‬
‫رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬يييدخل أهييل الجنيية‬
‫الجنة علييى طييول آدم سييتين ذراع يا ً بييذراع الملييك! علييى‬
‫حسيين يوسييف‪ ,‬وعلييى ميلد عيسييى ثلث وثلثييين سيينة‪,‬‬
‫‪538‬‬
‫وعلى لسان محمد جرد مرد مكحلون« وقال أبيو بكير بين‬
‫أبي داود‪ :‬حدثنا محمود بن خالد وعبيياس بيين الوليييد قييال‪:‬‬
‫حدثنا عمر عن الوزاعي عن هارون بن ثابت عن أنس بن‬
‫مالك قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسييلم »يبعييث‬
‫أهل الجنة على صورة آدم في ميلد عيسييى ثلث وثلثييين‬
‫جردا ً مردا ً مكحلين‪ .‬ثم يذهب بهم إلى شييجرة فييي الجنيية‬
‫فيكسون منهيا ل تبليى ثييابهم ول يفنيى شيبابهم«‪ .‬وقيوله‬
‫لخرين{ أي جماعة من‬ ‫تعالى‪} :‬ثلة من الولين وثلة من ا َ‬
‫لخرييييييييييين‪.‬‬ ‫الولييييييييييين وجماعيييييييييية ميييييييييين ا َ‬
‫وقال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا المنييذر بيين شيياذان‪ ,‬حييدثنا‬
‫محمد بيين بكييار‪ ,‬حييدثنا سييعيد بيين بشييير عيين قتييادة عيين‬
‫الحسن عن عمران بن حصين عن عبيد الليه بين مسيعود‪,‬‬
‫قال وكان بعضهم يأخذ عيين بعييض قييال‪ :‬أكرينييا ذات ليليية‬
‫عند رسول الليه صيلى الليه علييه وسييلم ثييم غييدونا عليييه‬
‫فقال‪» :‬عرضت علي النبيياء وأتباعهيا بأممهيا فيمير علييي‬
‫النبي والنبي في العصابة! والنبي في الثلثة والنبي وليس‬
‫لية }أليس منكم رجل رشيييد{‬ ‫معه أحد ي وتل قتادة هذه ا َ‬
‫قال‪ :‬حتى مر علي موسى بن عمران في كبكبة ميين بنييي‬
‫إسرائيل قال‪ :‬قلت ربي من هذا ؟ قال‪ :‬هذا أخوك موسى‬
‫بن عمران ومن تبعه ميين بنييي إسييرائيل! قييال‪ :‬قلييت رب‬
‫فأين أمتي ؟ قال‪ :‬انظر عن يمينك في الضراب قييال فييإذا‬
‫وجوه الرجال قال‪ :‬قال أرضيت ؟ قال‪ :‬قلييت‪ :‬قييد رضيييت‬
‫رب‪ .‬قال‪ :‬انظر إلى الفق عن يسارك فإذا وجوه الرجييال‬
‫قال‪ :‬أرضيت ؟ قلت‪ :‬قد رضيت رب‪ .‬قال‪ :‬فإن مييع هييؤلء‬
‫سييبعين ألف يا ً يييدخلون الجنيية بغييير حسيياب«‪ .‬قييال وأنشييأ‬
‫عكاشة بن محصن من بني أسييد قييال سييعيد وكييان بييدريا ً‬
‫قال‪ :‬يا نييبي اللييه ادع اللييه أن يجعلنييي منهييم قييال‪ :‬فقييال‬
‫»اللهم اجعله منهم« قال أنشأ رجل آخر قال‪ :‬يا نبي اللييه‬
‫ادع الله أن يجعلنييي منهييم فقييال‪» :‬سييبقك بهييا عكاشيية«‬
‫قال‪ :‬فقييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬فييإن‬
‫اسييتطعتم فييداكم أبييي وأمييي أن تكونييوا ميين أصييحاب‬
‫السبعين فافعلوا‪ ,‬وإل فكونييوا ميين أصييحاب الضييراب‪ ,‬وإل‬
‫‪539‬‬
‫فكونوا من أصحاب الفق‪ ,‬فإني قد رأيت أناسيا ً كييثيرا ً قييد‬
‫شبوا حوله ي ثم قييال يي إنييي لرجييو أن تكونييوا ربييع أهييل‬ ‫تأ ّ‬
‫الجنة« فكبرنا ثم قال‪» :‬إنييي لرجييو أن تكونييوا ثلييث أهييل‬
‫الجنة« قال‪ :‬فكبرنا قال‪» :‬إني لرجو أن تكونوا نصف أهل‬
‫الجنة« قال فكبرنا‪ ,‬قال ثم تل رسول الله صلى الله عليييه‬
‫لخرين{ قييال‪:‬‬ ‫لية }ثلة من الولين وثلة من ا َ‬ ‫وسلم هذه ا َ‬
‫فقلنا بيننا‪ :‬من هييؤلء السييبعون ألف يا ً ؟ فقلنييا‪ :‬هييم الييذين‬
‫ولدوا في السلم ولم يشييركوا‪ .‬قييال‪ :‬فبلغييه ذلييك فقييال‪:‬‬
‫»بل هم الذين ل يكتوون ول يسترقون ول يتطيرون وعلى‬
‫ربهم يتوكلون« وكذا رواه ابن جرير ميين طريقييين آخرييين‬
‫عن قتادة به نحوه‪ ,‬وهذا الحديث له طرق كثيرة ميين غييير‬
‫هذا الوجه في الصحاح وغيرها‪ ,‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن‬
‫حميد‪ ,‬حدثنا مهران‪ ,‬حدثنا سفيان عن أبان بن أبي عييياش‬
‫عن سعيد بن جبير عن ابن عباس }ثلة من الولين * وثلة‬
‫لخرييين{ قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬ ‫ميين ا َ‬
‫وسييييييييلم‪» :‬همييييييييا جميعييييييييا ً ميييييييين أمييييييييتي«‪.‬‬
‫ب ال ّ‬ ‫َ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫َ‬
‫موم ٍ‬ ‫سي ُ‬ ‫ل * ِفيي َ‬ ‫ما ِ‬ ‫شي َ‬ ‫حا ُ‬ ‫صي َ‬ ‫مآ أ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ما ِ‬ ‫ش َ‬ ‫حا ُ‬ ‫ص َ‬‫** وَأ ْ‬
‫م‬ ‫ري يم ٍ * إ ِن ّهُ ي ْ‬ ‫مييوم ٍ * ل ّ ب َييارِدٍ وَل َ ك َ ِ‬ ‫ح ُ‬ ‫ميين ي َ ْ‬ ‫ل ّ‬ ‫ميم ٍ * وَظ ِ ّ‬ ‫ح ِ‬‫وَ َ‬
‫ث‬ ‫حن ي ِ‬ ‫ن عَل َييى ال ْ ِ‬ ‫صيّرو َ‬ ‫ن * وَك َيياُنوا ْ ي ُ ِ‬ ‫مت َْرِفيي َ‬ ‫ك ُ‬ ‫ل ذ َل ِي َ‬ ‫كاُنوا ْ قَب ْي َ‬ ‫َ‬
‫ظاميا ً أ َإ ِّنيا‬ ‫ع َ‬ ‫مت َْنا وَك ُّنيا ت َُرابيا ً وَ ِ‬ ‫ذا ِ‬ ‫ن أ َإ ِ َ‬ ‫كاُنوا ْ ي ُِقوُلو َ‬ ‫ظيم ِ * وَ َ‬ ‫ال ْعَ ِ‬
‫َ‬
‫ن‬‫رييي َ‬ ‫خ َِ‬ ‫ن َوال َ ِ‬ ‫ن الوِّلييي َ‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫ن * قُ ْ‬ ‫ن * أوَ آَبآؤَُنا الوُّلو َ‬ ‫مب ُْعوُثو َ‬ ‫لَ َ‬
‫م أي ّهَييا‬ ‫م إ ِن ّك ُي ْ‬ ‫معْل ُييوم ٍ * ث ُي ّ‬ ‫ت ي َيوْم ٍ ّ‬ ‫ميَقييا ِ‬ ‫ى ِ‬ ‫عو َ َ‬
‫ن إ ِلي َ‬ ‫مو ُ‬ ‫ج ُ‬‫م ْ‬ ‫* لَ َ‬
‫ميين َزقّييوم ٍ *‬ ‫جرٍ ّ‬ ‫شيي َ‬ ‫ميين َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن * ل َك ِل ُييو َ‬ ‫مك َيذ ُّبو َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫ضييآّلو َ‬ ‫ال ّ‬
‫مييم ِ *‬ ‫ح ِ‬‫ن ال ْ َ‬‫مي َ‬ ‫ن عَل َي ْيهِ ِ‬ ‫شييارُِبو َ‬ ‫ن * فَ َ‬ ‫من ْهَييا ال ْب ُط ُييو َ‬ ‫ن ِ‬ ‫مال ُِئو َ‬ ‫فَ َ‬
‫ن‬
‫دي ِ‬ ‫م الييي ّ‬ ‫م ي َيييوْ َ‬ ‫ذا ن ُُزل ُهُييي ْ‬ ‫هـييي َ‬‫ب ال ِْهييييم ِ * َ‬ ‫شيييْر َ‬ ‫ن ُ‬ ‫شيييارُِبو َ‬ ‫فَ َ‬
‫لما ذكر تعالى حال أصحاب اليمييين عطيف عليهييم بييذكر‬
‫أصحاب الشمال فقييال‪} :‬وأصييحاب الشييمال مييا أصييحاب‬
‫الشييمال{ أي أيّ شيييء هييم فيييه أصييحاب الشييمال ؟ ثييم‬
‫فسيير ذلييك فقييال‪} :‬فييي سييموم{ وهييو الهييواء الحييار‬
‫}وحميم{ وهو الماء الحار }وظل من يحمييوم{ قييال ابيين‬
‫‪540‬‬
‫عباس‪ :‬ظل الدخان‪ ,‬وكذا قال مجاهد وعكرمة وأبو صييالح‬
‫وقتادة والسدي وغيرهييم‪ ,‬وهييذه كقييوله تعييالى‪}:‬انطلقييوا‬
‫إلى ما كنتم به تكذبون * انطلقوا إلى ظل ذي ثلث شعب‬
‫ل ظليل ول يغني من اللهب * إنهييا ترمييي بشييرر كالقصيير‬
‫كأنه جمالة صفر * ويل يومئذ للمكذبين{ ولهذا قال ههنييا‪:‬‬
‫}وظييل ميين يحمييوم{ وهييو الييدخان السييود }ل بييارد ول‬
‫كريم{ أي ليس طيب الهبوب ول حسن المنظر كمييا قييال‬
‫الحسيين وقتييادة }ول كريييم{ أي ول كريييم المنظيير‪ ,‬قييال‬
‫الضيييحاك‪ :‬كيييل شيييراب لييييس بعيييذب فلييييس بكرييييم‪.‬‬
‫وقال ابين جرييير‪ :‬العيرب تتبييع هييذه اللفظية فييي النفيي‬
‫فيقولون‪ :‬هذا الطعام ليييس بطيييب ول كريييم‪ ,‬هييذا اللحييم‬
‫ليييس بسييمين ول كريييم‪ .‬وهييذه الييدار ليسييت بنظيفيية ول‬
‫كريمة‪ .‬وكذا رواه ابن جرير من طريقين آخرين عن قتادة‬
‫به نحوه‪ ,‬ثم ذكيير تعييالى اسييتحقاقهم لييذلك فقييال تعييالى‪:‬‬
‫}إنهم كانوا قبل ذلك مترفين{ أي كييانوا فييي الييدار الييدنيا‬
‫منعمين مقبلين على لذات أنفسهم ل يلوون ما جاءتهم به‬
‫الرسييل }وكييانوا يصييرون{ أي يقيمييون ول ينييوون توبيية‬
‫}على الحنث العظيييم{ وهييو الكفيير بييالله وجعييل الوثييان‬
‫والنييداد أربابييا ً ميين دون اللييه‪ .‬قييال ابيين عبيياس الحنييث‬
‫العظيم‪ :‬الشييرك‪ .‬وكييذا قييال مجاهييد وعكرميية والضييحاك‬
‫وقتييادة والسييدي وغيرهييم‪ .‬وقييال الشييعبي‪ :‬هييو اليمييين‬
‫الغموس }وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا تراب يا ً وعظام يا ً أئنييا‬
‫لمبعوثون أو آباؤنييا الولييون ؟{ يعنييي أنهييم يقولييون ذلييك‬
‫مكذبين به مستبعدين لوقوعه‪ ,‬قال اللييه تعييالى‪} :‬قييل إن‬
‫لخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلييوم{ أي‬ ‫الولين وا َ‬
‫لخرييين ميين بنييي آدم‬ ‫أخييبرهم يييا محمييد أن الولييين وا َ‬
‫سيجمعون إلى عرصات القيامة ل يغادر منهييم أحييدًا‪ ,‬كمييا‬
‫قال تعالى‪} :‬ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود‬
‫* وما نؤخره إل لجل معدود * يوم يييأت ل تكلييم نفييس إل‬
‫بإذنه فمنهم شقي وسعيد{ ولهذا قال ههنا‪} :‬لمجموعييون‬
‫إلى ميقات يوم معلوم{ أي هييو مييوقت بييوقت محييدود‪ ,‬ل‬
‫يتقيييييييييدم ول يتيييييييييأخر ول يزييييييييييد ول ينقيييييييييص‪.‬‬
‫‪541‬‬
‫لكلون من شجر من‬ ‫}ثم إنكم أيها الضالون المكذبون * َ‬
‫زقييوم * فمييالئون منهييا البطييون{ وذلييك أنهييم يقبضييون‬
‫ويسجرون حتى يأكلوا من شجر الزقوم حييتى يملوا منهييا‬
‫بطونهم‪} ,‬فشاربون عليه من الحميم * فشيياربون شييرب‬
‫الهيم{ وهي البل العطاش‪ ,‬واحدها أهيييم والنييثى هيميياء‪,‬‬
‫ويقال‪ :‬هائم وهائمة‪ ,‬قال ابن عباس ومجاهييد وسييعيد بيين‬
‫جبير وعكرمة‪ :‬الهيم‪ ,‬البل العطاش الظماء‪ ,‬وعن عكرمة‬
‫أنه قال‪ :‬الهيم البل المراض تمص الميياء مص يا ً ول تييروى‪.‬‬
‫وقال السدي‪ :‬الهيييم داء يأخييذ البييل فل تييروى أبييدا ً حييتى‬
‫تموت‪ ,‬فكذلك أهل جهنم ل يروون من الحميم أبدًا‪ .‬وعيين‬
‫خالد بن معدان أنه كان يكره أن يشرب شرب الهيييم غبيية‬
‫واحدة من غير أن يتنفس ثلثًا‪ ,‬ثم قال تعالى‪} :‬هذا نزلهم‬
‫يوم الدين{ أي هذا الذي وصييفنا هييو ضيييافتهم عنييد ربهييم‬
‫يوم حسييابهم‪ ,‬كمييا قييال تعييالى فييي حييق المييؤمنين‪} :‬إن‬
‫الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنييات الفييردوس‬
‫نييييييييييييييييز ً‬
‫ل{ أي ضيييييييييييييييييافة وكراميييييييييييييييية‪.‬‬
‫َ َ‬
‫ن*‬ ‫من ُييو َ‬ ‫مييا ت ُ ْ‬‫م ّ‬ ‫ن * أفََرأي ْت ُي ْ‬ ‫صيد ُّقو َ‬ ‫م فَل َيوْل َ ت ُ َ‬ ‫خل َْقَناك ُ ْ‬
‫ن َ‬ ‫ح ُ‬ ‫** ن َ ْ‬
‫ن ال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫م‬‫ن َقييد ّْرَنا ب َي ْن َك ُي ُ‬ ‫حيي ُ‬ ‫ن * نَ ْ‬ ‫خييال ُِقو َ‬ ‫حيي ُ‬ ‫ه أم ن َ ْ‬ ‫خل ُُقييون َ ُ‬‫م تَ ْ‬ ‫أأنُتيي ْ‬
‫ال ْم يوت ومييا نح ين بمس يبوقين * عَل َيى َأن نب يد َ َ‬
‫م‬ ‫مث َييال َك ُ ْ‬
‫لأ ْ‬ ‫َّ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ْ ُ ِ َ ْ ُ ِ َ‬
‫شيأةَ ا ُ َ‬ ‫َ‬
‫ى‬‫لولي َ‬ ‫م الن ّ ْ‬ ‫مت ُي ُ‬ ‫ن * وَل ََقد ْ عَل ِ ْ‬ ‫مو َ‬ ‫ما ل َ ت َعْل َ ُ‬ ‫م ِفي َ‬ ‫شئ َك ُ ْ‬‫وَُنن ِ‬
‫فََلييييييييييييييييييييييييييييييوْل َ َتييييييييييييييييييييييييييييييذ َك ُّرو َ‬
‫ن‬
‫يقول تعالى مقررا ً للمعاد‪ ,‬ورادا ً على المكييذبين بييه ميين‬
‫أهل الزيغ‪ ,‬واللحاد من الذين قييالوا }أئذا متنييا وكنييا ترابيا ً‬
‫وعظاما ً أئنا لمبعوثون ؟{ وقولهم ذلييك صييدر منهييم علييى‬
‫وجه التكذيب والستبعاد‪ .‬فقييال تعييالى‪} :‬نحيين خلقنيياكم{‬
‫أي نحن ابتدأنا خلقكييم بعييد أن لييم تكونييوا شيييئا ً مييذكورًا‪,‬‬
‫أفليس الذي قدر على البداءة بقادر على العييادة بطريييق‬
‫الولى والحرى ؟ ولهيذا قيال‪} :‬فليول تصيدقون{ أي فهل‬
‫تصدقون بالبعث! ثم قال مستدل ً عليهم بقييوله‪} :‬أفرأيتييم‬
‫ما تمنون ؟ أأنتم تخلقييونه أم نحيين الخييالقون ؟{ أي أنتييم‬
‫‪542‬‬
‫تقرونه في الرحام وتخلقونه فيها أم الله الخييالق لييذلك ؟‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬نحيين قييدرنا بينكييم المييوت{ أي صييرفناه‬
‫بينكم‪ ,‬وقال الضحاك‪ :‬ساوى فيه بين أهل السماء والرض‬
‫}وما نحن بمسبوقين{ أي ومييا نحيين بعيياجزين }علييى أن‬
‫نبييييدل أمثييييالكم{ أي نغييييير خلقكييييم يييييوم القياميييية‪.‬‬
‫}وننشئكم فيما ل تعلمون{ أي ميين الصييفات والحييوال‪.‬‬
‫ثييم قييال تعييالى‪} :‬ولقييد علمتييم النشييأة الولييى فلييول‬
‫تذكرون{ أي قد علمتم أن الله أنشأكم بعد أن لييم تكونييوا‬
‫شيييئا ً مييذكورًا‪ ,‬فخلقكييم وجعييل لكييم السييمع والبصييار‬
‫والفئدة‪ ,‬فهل تتذكرون وتعرفون أن الذي قييدر علييى هييذه‬
‫النشييأة وهييي البييداءة‪ ,‬قييادر علييى النشييأة الخييرى وهييي‬
‫العادة بطريق الولى والحييرى‪ ,‬كمييا قييال تعييالى‪} :‬وهييو‬
‫الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليييه{ وقييال تعييالى‪:‬‬
‫}أول يذكر النسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيييئًا{ }أو‬
‫لم ير النسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مييبين *‬
‫وضرب لنا مثل ً ونسي خلقه قال من يحيييي العظييام وهييي‬
‫رميم * قل يحييها الذي أنشأها أول مييرة وهييو بكييل خلييق‬
‫عليم{ وقال تعالى‪} :‬أيحسب النسان أن يترك سدى ألييم‬
‫يك نطفة من مني يمنى ؟ ثم كييان علقيية فخلييق فسييوى‪.‬‬
‫فجعل منه الزوجين الذكر والنثى أليس ذلييك بقييادر علييى‬
‫أن يحيييييييييييييييييييييييييييي المييييييييييييييييييييييييييوتى ؟{‪.‬‬
‫عون َ‬ ‫ََ‬ ‫َ َ‬
‫ن‬‫ن الّزارِعُييو َ‬ ‫ح ُ‬ ‫م نَ ْ‬ ‫هأ ْ‬ ‫م ت َْزَر ُ َ ُ‬ ‫ن * أأنت ُ ْ‬ ‫حُرُثو َ‬ ‫ما ت َ ْ‬ ‫** أفََرأي ُْتم ّ‬
‫ن‬‫مو َ‬ ‫مغَْر ُ‬‫ن * إ ِّنا ل َ ُ‬ ‫م ت ََفك ُّهو َ‬ ‫طاما ً فَظ َل ْت ُ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫جعَل َْناهُ ُ‬ ‫شآُء ل َ َ‬ ‫* ل َوْ ن َ َ‬
‫َ َ‬
‫ن*‬ ‫ش يَرُبو َ‬ ‫ذي ت َ ْ‬ ‫مييآَء ال ّي ِ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ن * أفََرأي ْت ُي ُ‬ ‫مو َ‬ ‫حُرو ُ‬ ‫م ْ‬‫ن َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ل نَ ْ‬ ‫* بَ ْ‬
‫ن * ل َيوْ ن َ َ‬ ‫أ ََأنتم َأنزل ْتموه من ال ْميز َ‬
‫شييآءُ‬ ‫منزِل ُييو َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫حي ُ‬ ‫م نَ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ُ ْ ِ‬ ‫ُ ْ َ ُ ُ ُ ِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن*‬ ‫م الّناَر ال ِّتي ُتوُرو َ‬ ‫ن * أفََرأي ْت ُ ُ‬ ‫شك ُُرو َ‬ ‫جاجا ً فَل َوْل َ ت َ ْ‬ ‫جعَل َْناهُ أ َ‬ ‫َ‬
‫جعَل َْناهَييا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن َ‬ ‫حي ُ‬ ‫ن * نَ ْ‬ ‫ش يُئو َ‬ ‫من ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬‫ح ُ‬ ‫م نَ ْ‬‫جَرت ََهآ أ ْ‬ ‫ش َ‬ ‫م َ‬ ‫شأت ُ ْ‬ ‫م أن َ‬ ‫أأنت ُ ْ‬
‫ظي يم ِ‬ ‫ك ال ْعَ ِ‬ ‫س يم ِ َرب ّي َ‬ ‫ح ِبا ْ‬ ‫س يب ّ ْ‬ ‫ن * فَ َ‬ ‫وي َ‬ ‫مْق ي ِ‬ ‫مَتاع يا ً ل ّل ْ ُ‬ ‫ت َيذ ْك َِرةً وَ َ‬
‫يقول تعالى‪} :‬أفرأيتم ما تحرثييون ؟{ وهييو شييق الرض‬
‫وإثارتها والبييذر فيهييا }أأنتييم تزرعييونه ؟{ أي تنبتييونه فييي‬
‫‪543‬‬
‫الرض }أم نحيين الزارعييون{ أي بييل نحيين الييذين نقييره‬
‫قراره وننبته في الرض‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬وقد حدثني أحمييد‬
‫بن الوليد القرشي‪ ,‬حدثنا مسلم بن أبي مسييلم الجرمييي‪,‬‬
‫حدثنا مخلد بن الحسين عيين هشييام عيين محمييد عيين أبييي‬
‫هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬ل‬
‫تقولن زرعت ولكن قل حرثت« قال أبو هريرة‪ :‬ألم تسمع‬
‫إلى قوله تعالى‪} :‬أفرأيتيم ميا تحرثيون أأنتيم تزرعيونه أم‬
‫نحن الزارعون ؟{ ورواه البزار عن محمد بن عبد الرحيييم‬
‫عن مسلم الجرمي به‪ ,‬وقال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييي‪,‬‬
‫حدثنا موسى بن إسماعيل‪ ,‬حدثنا حماد عن عطاء عن أبي‬
‫عبد الرحمن‪ :‬ل تقولوا زرعنا ولكن قولوا حرثنا وروي عيين‬
‫حجر المييدري أنييه كييان إذا قييرأ }أأنتييم تزرعييونه أم نحيين‬
‫الزارعييييون{ وأمثالهييييا يقييييول‪ :‬بييييل أنييييت يييييا رب‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬لو نشاء لجعلناه حطامًا{ أي نحن أنبتنيياه‬
‫بلطفنا ورحمتنييا وأبقينيياه لكييم رحمية بكييم بييل ولييو نشيياء‬
‫لجعلنيياه حطام يا ً أي ليبسييناه قبييل اسييتوائه واستحصيياده‬
‫}فظلتم تفكهون{ ثم فسر ذلك بقييوله‪} :‬إنييا لمغرمييون *‬
‫بل نحن محرومون{ أي لو جعلناه حطاما ً لظللتم تفكهييون‬
‫في المقالة تنوعون كلمكم فتقولون تارة إنا لمغرمون أي‬
‫لملقون‪ ,‬وقال مجاهد وعكرمة‪ :‬إنا لموقع بنا‪ .‬وقال قتادة‪:‬‬
‫معذبون وتارة يقولون بل نحيين محرومييون‪ .‬وقييال مجاهييد‬
‫أيضًا‪ :‬إنا لمغرمون ملقون للشيير أي بييل نحيين محييارفون‪,‬‬
‫قاله قتيادة‪ ,‬أي ل يثبيت لنيا ميال ول ينتييج لنيا ربيح‪ ,‬وقيال‬
‫مجاهد‪ :‬بل نحن محرومون أي محدودون يعني ل حظ لنييا‪,‬‬
‫وقييال ابيين عبيياس ومجاهييد }فظلتييم تفكهييون{ تعجبييون‪.‬‬
‫وقال مجاهد أيضًا‪ :‬فظلتم تفكهون تفجعون وتحزنون على‬
‫ما فاتكم من زرعكم‪ ,‬وهذا يرجع إلى الول‪ ,‬وهيو التعجيب‬
‫من السبب الذي من أجله أصيبوا في مالهم‪ ,‬وهييذا اختيييار‬
‫ابن جرير‪ .‬وقال عكرمة‪ :‬فظلتم تفكهييون تلومييون‪ ,‬وقييال‬
‫الحسن وقتادة والسدي‪ :‬فظلتم تفكهون تنييدمون‪ ,‬ومعنيياه‬
‫إما على ما أنفقتم أو على ما أسييلفتم ميين الييذنوب‪ ,‬قييال‬
‫‪544‬‬
‫الكسائي‪ :‬تفكه من الضداد‪ ,‬تقول العرب تفكهييت بمعنييى‬
‫تنعمييييييييييت‪ ,‬وتفكهييييييييييت بمعنييييييييييى حزنييييييييييت‪.‬‬
‫ثم قال تعييالى‪} :‬أفرأيتييم الميياء الييذي تشييربون * أأنتييم‬
‫أنزلتموه ميين المييزن{ يعنييي السييحاب‪ ,‬قيياله ابيين عبيياس‬
‫ومجاهد وغير واحد }أم نحيين المنزلييون{ يقييول بييل نحيين‬
‫المنزلون }لو نشاء جعلناه أجاجًا{ أي زعافا ً مييرا ً ل يصييلح‬
‫لشرب ول زرع }فلول تشكرون{ أي فهل تشيكرون نعميية‬
‫الله عليكم في إنزاله المطر عليكم عذبا ً زلل ً }لكييم(منييه‬
‫شراب ومنه شييجر فيييه تسيييمون * ينبييت لكييم بييه الييزرع‬
‫والزيتون والنخيل والعناب ومن كل الثمرات إن في ذلييك‬
‫لية لقوم يتفكرون{ ‪ .‬وقييال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييي‪,‬‬ ‫َ‬
‫حدثنا عثمان بن سعيد بن مرة‪ ,‬حييدثنا فضيييل بيين مييرزوق‬
‫عن جابر عن أبي جعفر عن النبي صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫أنه كان إذا شرب الماء قال‪» :‬الحمد لله الذي سقانا عذبا ً‬
‫فراتا ً برحمته‪ ,‬ولم يجعلييه ملحيا ً أجاجيا ً بييذنوبنا« ثييم قييال‪:‬‬
‫}أفرأيتييم النييار الييتي تييورون{ أي تقييدحون ميين الزنيياد‬
‫وتستخرجونها من أصلها }أأنتييم أنشييأتم شييجرتها أم نحيين‬
‫المنشييئون{ أي بييل نحيين الييذين جعلناهييا مودعيية فييي‬
‫موضعها‪ .‬وللعرب شجرتان )إحييداهما( المييرخ‪) ,‬والخييرى(‬
‫لخر‬ ‫العفار‪ ,‬إذا أخذ منهما غصنان أخضران فحك أحدهما با َ‬
‫تنييييييييياثر مييييييييين بينهميييييييييا شيييييييييرر النيييييييييار‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬نحن جعلناها تذكرة{ قال مجاهد وقتادة‪:‬‬
‫أي تذكر النار الكبرى‪ ,‬قال قتادة‪ :‬ذكر لنييا أن رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليييه وسييلم قييال‪» :‬يييا قييوم نيياركم هييذه الييتي‬
‫توقدون جزء من سبعين جييزءا ً ميين نييار جهنييم« قييالوا‪ :‬يييا‬
‫رسول الله إن كانت لكافية‪ .‬قال‪» :‬إنها قد ضييربت بالميياء‬
‫ضربتين ي أو مرتين ي حتى يستنفع بها بنو آدم ويدنوا منها«‬
‫وهذا الذي أرسله قتادة قد رواه المام أحمد فييي مسيينده‬
‫فقال‪ :‬حدثنا سفيان عن أبي الزنياد عين العيرج عيين أبييي‬
‫هريرة عن النبي صلى الله عليه وسييلم قييال‪» :‬إن نيياركم‬
‫هذه جزء من سبعين جزءا ً من نار جهنييم وضييربت بييالبحر‬
‫مرتين‪ ,‬ولول ذلك ما جعل اللييه فيهييا منفعيية لحييد« وقييال‬
‫‪545‬‬
‫المام مالك عن أبي الزناد عن العرج عن أبي هريييرة أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬نار بني آدم الييتي‬
‫يوقدون جزء من سبعين جزءا ً من نييار جهنييم« فقييالوا‪ :‬يييا‬
‫رسول الله إن كانت لكافية‪ ,‬فقال‪» :‬إنها قد فضلت عليهييا‬
‫بتسييعة وسييتين جييزءًا« رواه البخيياري ميين حييديث مالييك‬
‫ومسلم من حديث أبي الزناد ورواه مسلم من حديث عبد‬
‫الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة به وفييي لفييظ‬
‫»والذي نفسي بيده لقد فضلت عليها بتسعة وستين جزءا ً‬
‫كلهن مثل حرها« وقد قال أبييو القاسييم الطييبراني‪ :‬حييدثنا‬
‫أحمد بن عمرو الخلل‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي‪,‬‬
‫حدثنا معن بن عيسى الفزار عن مالك عن عمه أبي سهل‬
‫عن أبيه عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم »أتدرون ما مثل ناركم هييذه ميين نييار جهنييم ؟‬
‫لهي أشييد سييوادا ً ميين نيياركم هييذه بسييبعين ضييعفًا« قييال‬
‫الضياء المقدسييي وقييد رواه أبييو مصييعب عيين مالييك ولييم‬
‫يرفعيييييه وهيييييو عنيييييدي عليييييى شيييييرط الصيييييحيح‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ومتاعا ً للمقوين{ قال ابن عباس ومجاهد‬
‫وقتييادة والضييحاك والنضيير بيين عربييي‪ :‬يعنييي بييالمقوين‬
‫المسافرين‪ ,‬واختاره ابن جرير وقال‪ :‬ومنييه قييولهم أقييوت‬
‫الييدار إذا رحييل أهلهييا‪ ,‬وقييال غيييره‪ :‬القييي والقييواء القفيير‬
‫الخالي البعيد من العمران‪ .‬وقال عبد الرحمن بن زيييد بيين‬
‫أسلم‪ :‬المقوي ههنا الجائع‪ ,‬وقال ليث بن أبييي سييليم عيين‬
‫مجاهد‪ :‬ومتاعا ً للمقوين‪ ,‬للحاضر والمسافر لكييل طعييام ل‬
‫يصلحه إل النار‪ ,‬وكذا روى سفيان عن جييابر الجعفييي عيين‬
‫مجاهد‪ ,‬وقال ابن أبي نجيح عيين مجاهييد‪ :‬قييوله‪ :‬للمقييوين‬
‫يعنييي المسييتمتعين ميين النيياس أجمعييين‪ ,‬وكييذا ذكيير عيين‬
‫عكرمة‪ ,‬وهذا التفسير أعم من غيره‪ ,‬فإن الحاضر والبادي‬
‫من غني وفقير الجميع محتاجون إليهييا للطبييخ والصييطلء‬
‫والضاءة وغير ذلك من المنافع‪ ,‬ثم من لطف اللييه تعييالى‬
‫أن أودعهييا فييي الحجييار وخييالص الحديييد بحيييث يتمكيين‬
‫المسافر من حمل ذلك في متاعه وبين ثيييابه‪ ,‬فييإذا احتيياج‬
‫إلى ذلك في منزله أخرج زنده وأورى وأوقيد نياره فأطبيخ‬
‫‪546‬‬
‫بها واصطلى بها واشتوى‪ ,‬واستأنس بها وانتفييع بهييا سييائر‬
‫النتفاعات‪ ,‬لهذا أفرد المسافرين وإن كان ذلك عام يا ً فييي‬
‫حق الناس كلهم! وقد يسييتدل لييه بمييا رواه المييام أحمييد‬
‫وأبو داود من حديث أبي خييداش حبييان بيين زيييد الشييرعي‬
‫الشامي عن رجل من المهاجرين من قرن أن رسول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬المسلمون شركاء في ثلثيية‪:‬‬
‫النار والكل والماء« وروى ابن ماجه بإسناد جيييد عيين أبييي‬
‫هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ثلث‬
‫ل يمنعن‪ :‬الماء والكل والنار« وله ميين حييديث ابيين عبيياس‬
‫مرفوعا ً مثل هذا زيادة وثمنه حرام‪ ,‬ولكن في إسناده عبد‬
‫اللييه بيين خييراش بيين حوشييب وهييو ضييعيف‪ ,‬واللييه أعلييم‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬فسييبح باسييم ربييك العظيييم{ أي الييذي‬
‫بقدرته خلق هذه الشياء المختلفة المتضادة‪ :‬الماء الييزلل‬
‫العذب البارد ولو شاء لجعله ملحا ً أجاجا ً كالبحار المغرقيية‪,‬‬
‫وخلق النار المحرقيية وجعييل ذلييك مصييلحة للعبيياد‪ ,‬وجعييل‬
‫هذه منفعة لهم في معاش دنياهم وزجرا ً لهم فييي المعياد‪.‬‬
‫ُ‬
‫ن‬‫مييو َ‬ ‫م ل ّيوْ ت َعْل َ ُ‬‫سي ٌ‬ ‫ه ل ََق َ‬ ‫جييوم ِ * وَإ ِن ّي ُ‬ ‫واقِ يِع الن ّ ُ‬ ‫م َ‬
‫م بِ َ‬‫س ُ‬ ‫** فَل َ أقْ ِ‬
‫ه‬
‫سيي ُ‬‫م ّ‬ ‫ن * ل ّ يَ َ‬ ‫مك ُْنو ٍ‬ ‫ب ّ‬ ‫م * ِفي ك َِتا ٍ‬ ‫ري ٌ‬‫ِ‬ ‫ن كَ‬ ‫ه ل َُقْرآ ٌ‬‫م * إ ِن ّ ُ‬ ‫ظي ٌ‬ ‫عَ ِ‬
‫َ‬
‫ذا‬‫ن * أفَب َِهـييي َ‬ ‫مي َ‬ ‫ب ال ْعَيييال َ ِ‬ ‫مييين ّر ّ‬ ‫ل ّ‬ ‫زيييي ٌ‬‫ِ‬ ‫ن * َتن‬ ‫مط َهّيييُرو َ‬ ‫إ ِل ّ ال ْ ُ‬
‫ال ْحديث َأنتم مدهنون * وتجعل ُييون رزقَك ُي َ‬
‫م ت ُك َيذ ُّبو َ‬
‫ن‬ ‫م أن ّك ُي ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ِْ‬ ‫ََ ْ َ‬ ‫َ ِ ِ ُ ْ ّ ْ ُِ َ‬
‫قال جويبر عن الضحاك‪ :‬إن الله تعالى ل يقسييم بشيييء‬
‫من خلقه ولكنه استفتاح يسييتفتح بييه كلمييه‪ ,‬وهييذا القييول‬
‫ضعيف‪ ,‬والذي عليه الجمهور أنه قسم من الله يقسم بمييا‬
‫شاء من خلقه‪ ,‬وهييو دليييل علييى عظمتييه‪ ,‬ثييم قييال بعييض‬
‫المفسرين‪ :‬ل ههنا زائدة وتقديره أقسييم بمواقييع النجييوم‪,‬‬
‫ورواه ابن جرير عن سييعيد بيين جييبير ويكييون جييوابه }إنيه‬
‫لقرآن كريم{ وقال آخييرون‪ :‬ليسييت ل زائدة ل معنييى لهييا‬
‫بل يؤتى بها في أول القسم إذا كان مقسما ً به على منفي‬
‫كقول عائشة رضي الله عنها‪ .‬ل والله ما مست يد رسول‬
‫‪547‬‬
‫الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط‪ ,‬وهكذا ههنا تقدير‬
‫الكلم‪ :‬ل أقسم بمواقع النجييوم‪ ,‬ليييس الميير كمييا زعمتييم‬
‫في القرآن أنه سحر أوكهانة بل هو قرآن كريم‪ .‬وقال ابن‬
‫جرير وقال بعض أهل العربية‪ :‬معنييى قييوله‪} :‬فل أقسييم{‬
‫فليس المر كما تقولون ثم استأنف القسم بعد ذلك فقيل‬
‫أقسم واختلفوا في معنى قوله‪} :‬بمواقييع النجييوم{ فقييال‬
‫حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عيين ابيين عبيياس‪ :‬يعنييي‬
‫نجوم القرآن فإنه نزل جملة ليلة القدر من السماء العليييا‬
‫إلى السماء الدنيا‪ ,‬ثم نزل مفرقا ً في السنين بعد‪ .‬ثم قييرأ‬
‫لية‪ ,‬وقال الضحاك عن ابن عبيياس‪ :‬نييزل‬ ‫ابن عباس هذه ا َ‬
‫القييرآن جمليية ميين عنييد اللييه ميين اللييوح المحفييوظ إلييى‬
‫السييفرة الكييرام الكيياتبين فييي السييماء الييدنيا‪ ,‬فنجمتييه‬
‫السفرة على جبريييل عشييرين ليليية‪ ,‬ونجمييه جبريييل علييى‬
‫محمد صلى الله عليه وسلم عشرين سنة فهو قوله‪} :‬فل‬
‫أقسم بمواقع النجوم{ نجيوم القييرآن‪ ,‬وكييذا قيال عكرميية‬
‫ومجاهد والسدي وأبو حييزرة‪ ,‬وقييال مجاهييد أيضيًا‪ :‬مواقييع‬
‫النجيييوم فيييي السيييماء ويقيييال مطالعهيييا ومشيييارقها‪.‬‬
‫وكذا قال الحسن وقتييادة وهييو اختيييار ابيين جرييير‪ ,‬وعيين‬
‫قتييادة‪ :‬مواقعهييا منازلهييا‪ ,‬وعيين الحسيين أيضيًا‪ :‬أن المييراد‬
‫بييذلك انتثارهييا يييوم القياميية‪ .‬وقييال الضييحاك }فل أقسييم‬
‫بمواقع النجوم{ يعني بذلك النواء التي كان أهل الجاهلييية‬
‫إذا أمطروا قيالوا‪ :‬مطرنيا بنيوء كيذا وكيذا‪ .‬وقيوله‪} :‬وإنيه‬
‫لقسييم لييو تعلمييون عظيييم{ أي وإن هييذا القسييم الييذي‬
‫أقسمت به لقسييم عظيييم‪ ,‬لييو تعلمييون عظمتييه لعظمتييم‬
‫المقسم به عليه }إنييه لقييرآن كريييم{ أي إن هييذا القييرآن‬
‫الذي نزل على محمد لكتاب عظيم }فييي كتيياب مكنييون{‬
‫أي معظم‪ ,‬في كتيياب معظييم محفييوظ مييوقر‪ .‬وقييال ابيين‬
‫جرير حييدثني إسييماعيل بيين موسييى‪ :‬أخبرنييا شييريك عيين‬
‫حكيم هو ابن جبير عن سعيد بن جبير عن ابيين عبيياس }ل‬
‫يمسه إل المطهييرون{ قييال‪ :‬الكتيياب الييذي فييي السييماء‪.‬‬
‫وقال العوفي عن ابيين عبيياس }ل يمسييه إل المطهييرون{‬
‫يعني الملئكة‪ ,‬وكذا قال أنس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن‬
‫‪548‬‬
‫جبير والضييحاك وأبييو الشييعثاء جييابر بيين زيييد‪ ,‬وأبييو نهيييك‬
‫والسييدي وعبييد الرحميين بيين زيييد بيين أسييلم وغيرهييم‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن عبد العلييى‪ ,‬حييدثنا ابيين ثييور‪,‬‬
‫حدثنامعمر عن قتييادة }ل يمسييه إل المطهييرون{ قييال‪ :‬ل‬
‫يمسه عند الله إل المطهرون‪ ,‬فأما في الدنيا فييإنه يمسييه‬
‫المجييوس النجييس‪ ,‬والمنييافق الرجييس‪ ,‬وقيال‪ :‬وهييي فييي‬
‫قراءة ابيين مسييعود‪ :‬مييا يمسييه إل المطهييرون‪ ,‬وقييال أبييو‬
‫العالية }ل يمسه إل المطهرون{ ليس أنتم‪ ,‬أنتم أصييحاب‬
‫الذنوب‪ ,‬وقال ابن زيد‪ :‬زعمت كفار قريش أن هذا القرآن‬
‫تنزلت به الشييياطين‪ ,‬فييأخبر اللييه تعييالى أنييه ل يمسييه إل‬
‫المطهرون كما قال تعالى‪} :‬وما تنزلت به الشياطين ومييا‬
‫ينبغي لهم وما يستطيعون إنهييم عيين السييمع لمعزولييون{‬
‫وهذا القول قول جيد‪ ,‬وهو ل يخرج عن القوال التي قبله‪,‬‬
‫وقال الفراء‪ :‬ل يجد طعمه ونفعييه إل ميين آميين بييه‪ .‬وقييال‬
‫آخرون }ل يمسه إل المطهرون{ أي من الجنابة والحييدث‬
‫لييية خييبر ومعناهييا الطلييب‪ ,‬قييالوا‪ :‬والمييراد‬‫قالوا‪ :‬ولفييظ ا َ‬
‫بالقرآن ههنا المصحف‪ ,‬كما روى مسلم عن ابيين عميير أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يسييافر بييالقرآن‬
‫إلى أرض العدو مخافة أن يناله العييدو واحتجييوا فييي ذلييك‬
‫بما رواه المام مالك في موطئه عن عبد الله بن أبي بكيير‬
‫بن محمد بن عمرو بيين حييزم أن فييي الكتيياب الييذي كتبييه‬
‫رسول الله صلى الله عليييه وسييلم لعمييرو بيين حييزم أن ل‬
‫يمييييييييييييييييس القييييييييييييييييرآن إل طيييييييييييييييياهر‪.‬‬
‫وروى أبو داود في المراسيل مين حييديث الزهييري قييال‪:‬‬
‫قرأت في صحيفة عند أبي بكر بيين محمييد بيين عمييرو بيين‬
‫حزم أن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم قييال‪» :‬ول‬
‫يمييس القييرآن إل طيياهر« وهييذه وجييادة جيييدة قييد قرأهييا‬
‫الزهري وغيره‪ ,‬ومثييل هييذا ينبغييي الخييذ بييه‪ ,‬وقييد أسيينده‬
‫الدارقطني عن عمرو بن حزم وعبد الله بن عمر وعثمييان‬
‫بن أبي العاص وفي إسناد كييل منهمييا نظيير‪ ,‬واللييه أعلييم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬تنزيل من رب العييالمين{ أي هييذا القييرآن‬
‫منزل من الله رب العييالمين وليييس هييو كمييا يقولييون إنييه‬
‫‪549‬‬
‫سحر أو كهانة أو شعر‪ ,‬بييل هييو الحييق الييذي ل مرييية فيييه‬
‫وليس وراءه حق نافع‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬أفبهذا الحديث أنتم‬
‫مدهنون{ قال العوفي عن ابيين عبيياس‪ :‬أي مكييذبون غييير‬
‫مصدقين‪ ,‬وكذا قال الضحاك وأبييو حييزرة والسييدي‪ ,‬وقييال‬
‫مجاهد }مدهنون{ أي تريييدون أن تمييالئوهم فيييه وتركنييوا‬
‫إليهم }وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون{ قال بعضهم‪ :‬معنى‬
‫وتجعلون رزقكم بمعنى شكركم أنكم تكذبون أي تكييذبون‬
‫بدل الشكر‪ ,‬وقد روي عن علي وابن عبيياس أنهمييا قرآهييا‬
‫}وتجعلون شكركم أنكم تكذبون{ كما سيييأتي وقييال ابيين‬
‫جرير‪ :‬وقد ذكر عن الهيثم بن عدي أن من لغة أزدشيينوءة‬
‫مييييييييا رزق فلن بمعنييييييييى مييييييييا شييييييييكر فلن‪.‬‬
‫وقييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا حسييين بيين محمييد‪ ,‬حييدثنا‬
‫إسرائيل عن عبد العلى عن أبي عبد الرحميين عيين علييي‬
‫وسلم‪» :‬وتجعلون رزقكم يقييول‪ :‬شييكركم أنكييم تكييذبون‪,‬‬
‫وتقولون مطرنا بنوء كذا وكذا بنجم كذا وكذا« وهكذا رواه‬
‫ابن أبي حاتم عن أبيه عن مخول بن إبراهيم النهدي‪ ,‬وابن‬
‫جرير عن محمد بن المثنى عن عبيد الله بن موسى‪ ,‬وعن‬
‫يعقوب بن إبراهيم عن يحييى بين أبيي بكيير‪ ,‬ثلثتهيم عين‬
‫إسرائيل به مرفوعيًا‪ ,‬وكييذا رواه الترمييذي عيين أحمييد بيين‬
‫منيع عن حسين بن محمد وهو المروزي به‪ ,‬وقال‪ :‬حسيين‬
‫غريييب‪ ,‬وقييد رواه سييفيان الثييوري عيين عبييد العلييى ولييم‬
‫يرفعه‪ .‬وقييال ابيين جرييير‪ :‬حييدثنا محمييد بيين بشييار‪ ,‬حييدثنا‬
‫محمد بن جعفر‪ ,‬حدثنا شعبة عن أبي بشر عيين سييعيد بين‬
‫جبير عن ابن عبيياس‪ ,‬قييال‪ :‬مييا مطيير قييوم قييط إل أصييبح‬
‫بعضهم كافرا ً يقولييون مطرنييا بنييوء كييذا وكييذا‪ .‬وقييرأ ابيين‬
‫عبيياس }وتجعلييون شييكركم أنكييم تكييذبون{ وهييذا إسييناد‬
‫صحيح إلى ابن عباس‪ .‬وقال مالك في الموطأ عيين صييالح‬
‫بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بيين مسييعود‬
‫عن زيد بن خالد الجهني أنيه قيال‪ :‬صيلى بنيا رسيول الليه‬
‫صلى الله عليه وسلم صلة الصبح بالحديبية في أثر سماء‬
‫كانت في الليل‪ ,‬فلمييا انصييرف أقبييل علييى النيياس فقييال‪:‬‬
‫‪550‬‬
‫»هل تدرون ماذا قال ربكم« قييالوا‪ :‬اللييه ورسييوله أعلييم‪,‬‬
‫قال‪» :‬قال أصبح من عبادي مؤمن بييي وكييافر‪ ,‬فأمييا ميين‬
‫قال مطرنا بفضييل اللييه ورحمتييه فييذلك مييؤمن بييي كييافر‬
‫بالكوكب‪ ,‬وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكييذا فييذلك كييافر‬
‫بي ومؤمن بالكواكب« أخرجاه فييي الصييحيحين وأبييو داود‬
‫والنسيييييائي‪ ,‬كلهيييييم مييييين حيييييديث ماليييييك بيييييه‪.‬‬
‫وقال مسلم‪ :‬حدثنا محمد بن سلمة المرادي وعمرو بيين‬
‫سواد‪ ,‬حدثنا عبد الله بن وهب عن عمييرو بيين الحييارث أن‬
‫أبا يونس حدثه عن أبي هريرة عن رسول الله صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم أنه قال‪» :‬ما أنزل الله من السماء ميين بركيية‬
‫إل أصييبح فريييق ميين النيياس بهييا كييافرين‪ ,‬ينييزل الغيييث‬
‫فيقولييون بكييوكب كييذا وكييذا« انفييرد بييه مسييلم ميين هييذا‬
‫الوجه‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثني يونس‪ ,‬أخبرنا سييفيان عيين‬
‫محمييد بيين إسييحاق عيين محمييد بيين إبراهيييم بيين الحييارث‬
‫التيمي عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم قييال‪» :‬إن اللييه ليصييبح القييوم بالنعميية أو‬
‫يمسيهم بها فيصبح بها قوم كافرين‪ ,‬يقولييون مطرنييا بنييوء‬
‫كذا وكييذا«‪ ,‬قييال محمييد‪ :‬هييو ابيين إبراهيييم‪ ,‬فييذكرت هييذا‬
‫الحديث لسعيد بن المسيب فقال‪ :‬ونحيين قييد سييمعنا ميين‬
‫أبي هريرة‪ ,‬وقد أخبرني من شهد عمر بن الخطاب رضييي‬
‫الله عنه وهو يستسقي‪ ,‬فلما استسقى التفت إلى العباس‬
‫فقال‪ :‬يييا عبيياس يييا عييم رسييول اللييه كييم أبقييى ميين نييوء‬
‫الثريا ؟ فقال‪ :‬العلماء يزعمون أنها تعترض في الفق بعييد‬
‫سقوطها سبعًا‪ ,‬قال‪ :‬فما مضت سابعة حتى مطروا‪ ,‬وهذا‬
‫محمول على السؤال عيين الييوقت الييذي أجييرى اللييه فيييه‬
‫العادة بإنزال المطيير‪ ,‬ل أن ذلييك النييوء مييؤثر بنفسييه فييي‬
‫نزول المطر‪ ,‬فإن هذا هو المنهي عن اعتقاده‪ ,‬وقييد تقييدم‬
‫شيء من هذه الحاديث عند قوله تعييالى‪} :‬مييا يفتييح اللييه‬
‫للنييييييياس مييييييين رحمييييييية فل ممسيييييييك لهيييييييا{‪.‬‬
‫وقييال ابيين جرييير‪ :‬حييدثني يييونس‪ ,‬أخبرنييا سييفيان عيين‬
‫إسماعيل بن أمييية فيمييا أحسييبه أو غيييره أن رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم سييمع رجل ً ومطييروا يقييول‪ :‬مطرنييا‬
‫‪551‬‬
‫ببعض عثانين السد‪ ,‬فقال‪» :‬كذبت بل هو رزق اللييه« ثييم‬
‫قال ابن جرير‪ :‬حدثني أبو صالح الصراري‪ ,‬حدثنا أبيو جيابر‬
‫محمد بن عبد الملك الزدي‪ ,‬حدثنا جعفيير بيين الزبييير عيين‬
‫القاسم‪ ,‬عن أبي أمامة عن النبي صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫قال‪» :‬ما مطر قوم من ليلة إل أصبح قييوم بهييا كييافرين يي‬
‫ثم قال ي }وتجعلييون رزقكييم أنكييم تكييذبون{ يقييول قييائل‬
‫مطرنييا بنجييم كييذا وكييذا«‪ .‬وفييي حييديث عيين أبييي سييعيد‬
‫مرفوعًا‪» :‬لو قحط الناس سبع سيينين ثييم أمطييروا لقييالوا‬
‫مطرنا بنييوء المجييدع«‪ .‬وقييال مجاهييد }وتجعلييون رزقكييم‬
‫أنكم تكذبون{ قال‪ :‬قولهم فييي النييواء مطرنييا بنييوء كييذا‪,‬‬
‫وبنوء كذا‪ ,‬يقول‪ :‬قولوا هو من عند الله وهو رزقه‪ ,‬وهكييذا‬
‫قال الضحاك وغير واحد‪ ,‬وقال قتييادة‪ :‬أمييا الحسيين فكييان‬
‫يقول بئس ما أخذ قوم لنفسهم لم يرزقوا من كتاب اللييه‬
‫إل التكذيب‪ ,‬فمعنى قول الحسن هذا وتجعلون حظكم من‬
‫كتيياب اللييه أنكييم تكييذبون بييه ولهييذا قييال قبلييه‪} :‬أفبهييذا‬
‫الحديث أنتم مدهنون * وتجعلون رزقكييم أنكييم تكييذبون{‪.‬‬
‫حين َئ ِذٍ َتن ُ‬ ‫َ‬

‫ن*‬ ‫ظييُرو َ‬ ‫م ِ‬ ‫م * وَأنُتيي ْ‬ ‫حل ُْقييو َ‬
‫ت ال ْ ُ‬ ‫ذا ب َل ََغيي ِ‬ ‫** فََلييوْل َ إ ِ َ‬
‫ن * فَل َوْل َ ِإن ُ‬ ‫ونح َ‬
‫م‬
‫كنت ُي ْ‬ ‫صُرو َ‬ ‫كن ل ّ ت ُب ْ ِ‬‫م وََلـ ِ‬ ‫منك ُ ْ‬‫ب إ ِل َي ْهِ ِ‬ ‫ن أقَْر ُ‬ ‫ََ ْ ُ‬
‫ن‬‫صيييييادِِقي َ‬
‫م َ‬ ‫جُعون ََهيييييآ ِإن ُ‬
‫كنُتييييي ْ‬ ‫ن * ت َْر ِ‬ ‫ديِني َ‬ ‫مييييي ِ‬ ‫غَْييييييَر َ‬
‫يقول تعالى‪} :‬فلول إذا بلغت{ أي الروح }الحلقوم{ أي‬
‫الحلق وذلك حين الحتضار‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬كل إذا بلغت‬
‫التراقي وقيل من راق‪ .‬وظن أنه الفراق‪ :‬والتفييت السيياق‬
‫بالساق‪ ,‬إلى ربك يومئذ المساق{ ولهذا قال ههنا‪} :‬وأنتم‬
‫حينئذ تنظرون{ أي إلى المحتضر وما يكابده من سييكرات‬
‫الموت }ونحن أقرب إلييه منكيم{ أي بملئكتنيا }ولكين ل‬
‫لييية‬‫تبصرون{ أي ولكن ل ترونهم‪ ,‬كمييا قييال تعييالى فييي ا َ‬
‫الخرى‪} :‬وهو القاهر فوق عبيياده ويرسييل عليكييم حفظيية‬
‫حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم ل يفرطون *‬
‫ثم ردوا إلى الله مولهم الحييق أل لييه الحكييم وهييو أسييرع‬
‫الحاسييبين{ وقييوله تعييالى‪} :‬فلييول إن كنتييم غييير مييدينين‬
‫‪552‬‬
‫ترجعونها{ معناه فهل ترجعون هذه النفس التي قد بلغييت‬
‫الحلقوم إلى مكانها الول ومقرها من الجسد إن كنتم غير‬
‫مييدينين‪ .‬قييال ابيين عبيياس‪ :‬يعنييي محاسييبين‪ ,‬وروي عيين‬
‫مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك والسييدي وأبييي‬
‫حييييييييييييييييييييييييييييييييزرة مثلييييييييييييييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫وقال سعيد ين جبير والحسيين البصييري }فلييول إن كنتييم‬
‫غير مدينين{ غير مصدقين أنكم تدانون وتبعثييون وتجييزون‬
‫فييردوا هييذه النفييس‪ ,‬وعيين مجاهييد }غييير مييدينين{ غييير‬
‫موقنين‪ .‬وقال ميمون بن مهران‪ :‬غييير معييذبين مقهييورين‪.‬‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫جن ّييا ُ‬‫ن وَ َ‬ ‫حييا ٌ‬ ‫ح وََري ْ َ‬ ‫ن * فَ يَروْ ٌ‬ ‫مَقّرِبي ي َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫مي َ‬ ‫ن ِ‬
‫كا َ‬ ‫مآ ِإن َ‬ ‫** فَأ ّ‬
‫م لّ َ‬ ‫ب ال ْ‬ ‫كان من أ َ‬ ‫َ‬ ‫نِعيم * وأ َ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫سل َ ٌ‬‫ن * فَ َ‬ ‫ِ‬ ‫مي‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫حا‬
‫َ‬ ‫ص‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫إن‬‫ِ‬ ‫مآ‬‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ََ ٍ‬
‫َ‬
‫ن*‬ ‫ضييآّلي َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫مك َيذ ِّبي َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫مي َ‬ ‫ن ِ‬ ‫مآ ِإن ك َييا َ‬ ‫ن * وَأ ّ‬ ‫مي ِ‬ ‫ب ال ْي َ ِ‬‫حا ِ‬ ‫ص َ‬
‫أ ْ‬
‫ق‬
‫حي ّ‬ ‫ذا ل َهُ يوَ َ‬ ‫هـ ي َ‬ ‫ن َ‬ ‫حي يم ٍ * إ ِ ّ‬ ‫ج ِ‬ ‫ة َ‬ ‫ص يل ِي َ ُ‬‫مي يم ٍ * وَت َ ْ‬ ‫ح ِ‬‫ن َ‬ ‫مي ْ‬
‫ل ّ‬ ‫فَن ُُز ٌ‬
‫ظييييييييم ِ‬ ‫ك ال ْعَ ِ‬ ‫سيييييييم ِ َرب ّييييييي َ‬ ‫ح ِبا ْ‬ ‫سيييييييب ّ ْ‬ ‫ن * فَ َ‬ ‫الي َِقيييييييي ِ‬
‫ْ‬
‫هذه الحوال الثلثة هي أحييوال النيياس عنييد احتضييارهم‪,‬‬
‫إمييا أن يكييون ميين المقربييين أو يكييون مميين دونهييم ميين‬
‫أصييحاب اليمييين‪ ,‬وإمييا أن يكييون ميين المكييذبين بييالحق‬
‫الضالين عن الهدى الجاهلين بأمر الله‪ ,‬ولهذا قييال تعييالى‪:‬‬
‫}فأما إن كان{ أي المحتضر }من المقربين{ وهم الييذين‬
‫فعليييوا الواجبيييات والمسيييتحبات‪ ,‬وتركيييوا المحرميييات‬
‫والمكروهات وبعض المباحات }فروح وريحان وجنة نعيم{‬
‫أي فلهم روح وريحان وتبشرهم الملئكة بذلك عند الموت‬
‫كما تقدم في حديث البراء أن ملئكة الرحمة تقييول‪ :‬أيتهييا‬
‫الروح الطيبة في الجسد الطيييب كنييت تعمرينييه‪ ,‬اخرجييي‬
‫إلى روح وريحييان ورب غييير غضييبان‪ .‬قييال علييي بيين أبييي‬
‫طلحة عن ابن عباس }فروح{ يقول راحة وريحييان يقييول‬
‫مستراحة‪ ,‬وكذا قال مجاهد‪ :‬إن الييروح السييتراحة‪ ,‬وقييال‬
‫أبييو حييزرة‪ :‬الراحيية ميين الييدنيا‪ ,‬وقييال سييعيد بيين جييبير‬
‫والسدي‪ :‬الروح الفرح‪ ,‬وعن مجاهد }فروح وريحان{ جنة‬
‫ورخيياء وقييال قتييادة‪ :‬فييروح فرحميية‪ ,‬وقييال ابيين عبيياس‬
‫‪553‬‬
‫ومجاهد وسعيد بن جبير‪ ,‬وريحان ورزق‪ ,‬وكل هذه القوال‬
‫متقاربة صحيحة‪ ,‬فإن من مات مقربا ً حصل له جميع ذلييك‬
‫من الرحمة والراحة والستراحة‪ ,‬والفرح والسرور والرزق‬
‫الحسن‪} ,‬وجنة نعيم{ وقال أبو العالية‪ :‬ل يفارق أحد ميين‬
‫المقربين حتى يؤتى بغصن من ريحان الجنة فيقبض روحه‬
‫فيه‪ .‬وقال محمد بن كعب‪ :‬ل يموت أحد ميين النيياس حييتى‬
‫يعلم ميين أهييل الجنيية هييو أم ميين أهييل النييار‪ ,‬وقييد قييدمنا‬
‫أحاديث الحتضييار عنييد قييوله تعييالى فييي سييورة إبراهيييم‪:‬‬
‫}يثبت اللييه الييذين آمنييوا بييالقول الثييابت{ ولييوكتبت ههنييا‬
‫لكان حسنًا‪ ,‬من جملتهييا حييديث تميييم الييداري عيين النييبي‬
‫صلى الله عليييه وسييلم يقييول‪» :‬يقييول اللييه تعييالى لملييك‬
‫الموت انطلق إلى فلن فائتني به فإنه قد جربته بالسييراء‬
‫والضييراء فوجييدته حيييث أحييب‪ ,‬ائتنييي فلريحييه ي ي قييال ي ي‬
‫فينطلق إليه مليك الميوت ومعيه خمسييمائة مين الملئكية‬
‫معهم أكفان وحنوط من الجنة‪ ,‬ومعهييم ضييبائر الريحييان يي‬
‫أصل الريحانة واحد ي وفي رأسها عشرون لونيا ً لكييل لييون‬
‫منها ريح سوى ريييح صيياحبه‪ ,‬ومعهييم الحرييير البيييض فيييه‬
‫المسك« وذكر تمام الحديث بطوله كما تقييدم وقييد وردت‬
‫أحيييييييييييياديث تتعلييييييييييييق بهييييييييييييذه ا َ‬
‫لييييييييييييية‪.‬‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا يونس بن محمييد‪ ,‬حييدثنا هييارون‬
‫عن بديل بن ميسرة‪ ,‬عن عبد الله بن شقيق‪ ,‬عن عائشيية‬
‫أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ }فروح‬
‫وريحييان{ برفييع الييراء‪ ,‬وكييذا رواه أبييو داود والترمييذي‬
‫والنسائي من حديث هارون‪ ,‬وهو ابن موسييى العييور بييه‪,‬‬
‫وقال الترمذي‪ :‬ل نعرفه إل من حديثه‪ ,‬وهذه القييراءة هييي‬
‫قييراءة يعقييوب وحييده وخييالفه البيياقون فقييرءوا }فييروح‬
‫وريحيييييييييييييييييان{ بفتيييييييييييييييييح اليييييييييييييييييراء‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا حسن‪ ,‬حدثنا ابن لهيعيية‪ ,‬حييدثنا‬
‫أبو السود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل أنييه سييمع درة‬
‫بنت معاذ تحدث عن أم هييانىء‪ ,‬أنهييا سييألت رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ :‬أنتزاور إذا متنا ويرى بعضنا بعضا ً ؟‬
‫فقال رسول الله صلى الليه علييه وسيلم‪» :‬يكيون النسيم‬
‫‪554‬‬
‫طيرا ً يعلق بالشجر حتى إذا كان يييوم القياميية دخلييت كييل‬
‫نفس في جسدها«‪ .‬هذا الحديث فيه بشييارة لكييل مييؤمن‪,‬‬
‫ومعنى يعلق يأكل‪ ,‬ويشهد له بالصحة أيضا ً ما رواه المييام‬
‫أحمد عن المام محمد بيين إدريييس الشييافعي عيين المييام‬
‫مالك بن أنس عن الزهري‪ ,‬عن عبد الرحمن بن كعب بيين‬
‫مالك عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قييال‪:‬‬
‫»إنما نسمة المييؤمن طييائر يعلييق فييي شييجر الجنيية حييتى‬
‫يرجعه الله إلى جسييده يييوم يبعثييه«‪ .‬وهييذا إسييناد عظيييم‬
‫ومتيييييييييييييييييييييييييييييييين قييييييييييييييييييييييييييييييييويم‪.‬‬
‫وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قييال‪:‬‬
‫»إن أرواح الشهداء في حواصل طيييور خضيير تسييرح فييي‬
‫رياض الجنة حيييث شيياءت‪ ,‬ثييم تييأوي إلييى قناديييل معلقيية‬
‫بالعرش« الحديث‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عفييان‪ ,‬حييدثنا‬
‫همام ‪ ,‬حدثنا عطاء بن السائب قال‪ :‬كان أول يوم عرفييت‬
‫فيه عبد الرحمن بن أبي ليلى رأيييت شيييخا ً أبيييض الييرأس‬
‫واللحية على حمار‪ ,‬وهو يتبع جنازة فسمعته يقول‪ :‬حدثني‬
‫فلن بن فلن سمع رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫يقول‪» :‬من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه‪ ,‬ومن كره لقاء‬
‫الله كره الله لقاءه« قال‪ :‬فأكب القوم يبكون‪ ,‬فقال‪» :‬ما‬
‫يبكيكييم ؟« فقييالوا‪ :‬إنييا نكييره المييوت‪ ,‬قييال‪» :‬ليييس ذاك‬
‫ولكنييه إذا احتضيير }فأمييا إن كيان ميين المقربييين * فييروح‬
‫وريحان وجنة نعيم{ فإذا بشر بييذلك أحييب لقيياء اللييه عييز‬
‫وجييل‪ ,‬واللييه عييز وجييل للقييائه أحييب }وأمييا إن كييان ميين‬
‫المكذبين الضالين فنزل من حميييم وتصييلية جحيييم{ فييإذا‬
‫بشر بذلك كره لقاء الله والله تعالى للقييائه أكييره«‪ ,‬هكييذا‬
‫رواه المام أحمد‪ ,‬وفي الصييحيح عيين عائشيية رضييي اللييه‬
‫عنهييييييييييييييييييا شيييييييييييييييييياهد لمعنيييييييييييييييييياه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وأمييا إن كييان ميين أصييحاب اليمييين{ أي‬
‫وأما إذا كان المحتضر من أصحاب اليمين }فسلم لك من‬
‫أصحاب اليمين{ أي تبشرهم الملئكة بذلك تقول لحدهم‪:‬‬
‫سلم لييك أي ل بييأس عليييك أنييت إلييى سييلمة‪ ,‬أنييت ميين‬
‫أصحاب اليمين‪ ,‬وقال قتادة وابيين زيييد‪ :‬سييلم ميين عييذاب‬
‫‪555‬‬
‫الله وسلمت عليه ملئكة اللييه‪ ,‬كمييا قييال عكرميية‪ :‬تسييلم‬
‫عليه الملئكة وتخبره أنه من أصحاب اليمين‪ ,‬وهييذا معنييى‬
‫حسن‪ ,‬ويكون ذلك كقول الله تعالى‪} :‬إن الذين قالوا ربنا‬
‫اللييه ثييم اسييتقاموا تتنييزل عليهييم الملئكيية أل تخييافوا ول‬
‫تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون * نحن أولياؤكم‬
‫لخييرة ولكييم فيهييا مييا تشييتهي‬ ‫فييي الحييياة الييدنيا وفييي ا َ‬
‫أنفسكم ولكم فيهيا ميا تيدعون * نيزل ً مين غفيور رحييم{‬
‫وقييال البخيياري }فسييلم لييك{ أي مسييلم لييك أنييك ميين‬
‫أصحاب اليمين‪ ,‬وألغيت أن وبقي معناهييا كمييا تقييول أنييت‬
‫مصدق مسافر عن قليل إذا كان قد قال إني مسييافر عيين‬
‫قليل‪ ,‬وقد يكون كالدعاء له كقولك سقيا ً لك ميين الرجييال‬
‫إن رفعت السلم‪ ,‬فهو من الدعاء‪ ,‬وقييد حكيياه ابيين جرييير‬
‫هكييذا عيين بعييض أهييل العربييية ومييال إليييه واللييه أعلييم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزل‬
‫من حميم وتصلية جحيم{ أي وأما إن كييان المحتضيير ميين‬
‫المكذبين بالحق الضالين عن الهدى }فنييزل{ أي فضيييافة‬
‫}من حميم{ وهو المذاب الذي يصهر به مييا فييي بطييونهم‬
‫والجلود }وتصلية جحيييم{ أي وتقرييير لييه فييي النييار الييتي‬
‫تغمره من جميع جهاته‪ .‬ثم قال تعالى‪} :‬إن هييذا لهييو حييق‬
‫اليقين{ أي إن هذا الخبر لهو حق اليقين الذي ل مرية فيه‬
‫ول محيد لحد عنه }فسبح باسم ربك العظيم{ قال المام‬
‫أحمد‪ :‬حييدثنا أبييو عبييد الرحميين‪ ,‬حييدثنا موسييى بيين أيييوب‬
‫الغييافقي‪ ,‬حييدثني إييياس بيين عييامر عيين عقبيية بيين عييامر‬
‫الجهني قال‪ :‬لما نزلت على رسول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم }فسبح باسم ربييك العظيييم{ قييال‪» :‬اجعلوهييا فييي‬
‫ركييوعكم« ولمييا نزلييت }سييبح اسييم ربييك العلييى{ قييال‬
‫رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬اجعلوهييا فييي‬
‫سجودكم« وكذا رواه أبو داود وابن ماجه من حييديث عبييد‬
‫الله بن المبارك عن موسى بن أيييوب بييه‪ ,‬وقييال روح بيين‬
‫عبادة‪ :‬حدثنا حجاج الصواف عن أبي الزبير عن جابر قال‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬من قال سييبحان‬
‫الله العظيم وبحمده غرسيت ليه نخلية فيي الجنيية« هكييذا‬
‫‪556‬‬
‫رواه الترمذي من حديث روح‪ ,‬ورواه هييو والنسييائي أيض يا ً‬
‫من حديث حماد بن سلمة‪ ,‬من حديث أبي الزبير عن جابر‬
‫عن النبي صلى الله عليه وسلم به‪ ,‬وقال الترمذي‪ :‬حسن‬
‫غريب ل نعرفه إل من حديث أبييي الزبييير‪ ,‬وقييال البخيياري‬
‫في آخر كتابه‪ :‬حدثنا أحمييد بيين أشييكاب حييدثنا محمييد بيين‬
‫فضيل‪ ,‬حدثنا عمارة بن القعقاع عن أبييي زرعيية عيين أبييي‬
‫هريييرة قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»كلمتييان خفيفتييان علييى اللسييان ثقيلتييان فييي الميييزان‬
‫حبيبتان إلى الرحمن‪ :‬سييبحان اللييه وبحمييده سييبحان اللييه‬
‫العظيم« ورواه بقية الجماعة إل أبا داود من حديث محمد‬
‫بن فضيل بإسناده مثله‪ ,‬آخر تفسير سورة الواقعيية و للييه‬
‫الحمد والمنة‪.‬‬
‫سورة الحديد‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا يزيد بن عبد ربه‪ ,‬حدثنا بقييية بيين‬
‫الوليد‪ ,‬حدثني بجير بن سعد عن خالد بن معدان عيين ابيين‬
‫أبي بلل عن عرباض بن سارية أنه حدثهم أن رسول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسييبحات قبييل أن يرقييد‬
‫وقال‪» :‬إن فيهن آية أفضل من ألف آييية‪ ,‬وهكييذا رواه أبييو‬
‫داود والترمذي والنسائي ميين طييرق عيين بقييية بييه‪ .‬وقييال‬
‫الترمييذي‪ :‬حسيين غريييب‪ .‬ورواه النسييائي عيين ابيين أبييي‬
‫السرح عن ابن وهب عن معاوية بن صييالح عيين بجييير بيين‬
‫سعد‪ ,‬عن خالد بن معدان قال‪ :‬كان رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم فذكره مرسل‪ ,‬ولم يذكر عبد الله بن أبي بلل‬
‫لية المشييار إليهييا فييي الحييديث‬ ‫ول العرباض بن سارية‪ ,‬وا َ‬
‫لخير والظياهر‬ ‫هي والله أعلم قيوله تعيالى‪} :‬هيو الول وا َ‬
‫والباطن وهو بكل شيء عليم{ كما سيأتي بيييانه قريب يا ً إن‬
‫شاء الله تعالى‪ ,‬وبه الثقة وعليه التكلن‪ ,‬وهو حسبنا ونعم‬
‫الوكيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييل‪..‬‬
‫‪557‬‬
‫م‬ ‫كيي ُ‬ ‫ح ِ‬‫زيُز ال ْ َ‬‫ض وَهُوَ ال ْعَ ِ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫ما ِفي ال ّ‬ ‫ح لل ّهِ َ‬ ‫سب ّ َ‬
‫** َ‬
‫ل‬ ‫ى كُ ّ‬ ‫َ‬ ‫مل ْ ُ‬ ‫* لَ ُ‬
‫ت وَهُوَ عَل َ‬ ‫مي ُ‬‫حِييي وَي ُ ِ‬
‫ض يُ ْ‬
‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬
‫س َ‬
‫ك ال ّ‬ ‫ه ُ‬
‫ل‬ ‫ن وَهُوَ ب ِك ُ ّ‬ ‫ظاهُِر َوال َْباط ِ ُ‬ ‫خُر َوال ّ‬‫ل َوال َ ِ‬‫ديٌر * هُوَ الوّ ُ‬ ‫يٍء قَ ِ‬ ‫ش ْ‬‫َ‬
‫م‬
‫يٍء عَِلييييييييييييييييييييييييييييييييي ٌ‬ ‫شيييييييييييييييييييييييييييييييي ْ‬ ‫َ‬
‫يخبر تعيالى أنيه يسيبح ليه ميا فيي السيموات وميا فيي‬
‫لييية‬ ‫الرض أي ميين الحيوانييات والنباتييات‪ ,‬كمييا قييال فييي ا َ‬
‫الخرى‪} :‬تسبح له السييموات السييبع والرض وميين فيهيين‬
‫وإن من شيء إل يسبح بحمده ولكن ل تفقهون تسييبيحهم‬
‫إنه كان حليما ً غفييورًا{ وقييوله تعييالى‪} :‬وهييو العزيييز{ أي‬
‫الذي قد خضع له كل شيء }الحكيييم{ فييي خلقييه وأمييره‬
‫وشرعه }له ملك السموات والرض يحيي ويميت{ أي هو‬
‫المالك المتصرف في خلقييه فيحيييي ويميييت ويعطييي ميين‬
‫يشاء ما يشاء }وهو على كل شيء قدير{ أي ما شاء كان‬
‫لخيير‬ ‫وما لييم يشييأ لييم يكيين‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬هييو الول وا َ‬
‫لية هي المشار إليها في حديث‬ ‫والظاهر والباطن{ وهذه ا َ‬
‫عرباض بن سارية أنها أفضل من ألف آية‪ ,‬وقال أبييو داود‪:‬‬
‫حدثنا عباس بن عبد العظيم‪ ,‬حدثنا النضر بن محمد‪ ,‬حدثنا‬
‫عكرمة ي يعني ابن عمار ي حدثنا أبو زميل قال‪ :‬سألت ابن‬
‫عباس فقلت‪ :‬ما شيء أجده في صدري ؟ قال‪ :‬مييا هييو ؟‬
‫قلت‪ :‬والله ل أتكلم به‪ .‬قال‪ :‬فقال لي‪ :‬أشيء من شييك ؟‬
‫قال وضحك‪ ,‬قال‪ :‬ما نجا من ذلك أحييد‪ ,‬قييال‪ :‬حييتى أنييزل‬
‫الله تعالى‪} :‬فإن كنت في شيك ممييا أنزلنييا إليييك فاسيأل‬
‫الذين يقييرءون الكتيياب ميين قبلييك لقييد جيياءك الحييق ميين‬
‫لية‪ ,‬قال‪ :‬وقال لي‪ :‬إذا وجييدت فييي نفسييك شيييئا ً‬ ‫ربك{ ا َ‬
‫لخر والظاهر والباطن وهو بكييل شيييء‬ ‫فقل }هو الول وا َ‬
‫لييية‬ ‫عليم{ وقييد اختلفييت عبييارات المفسييرين فييي هييذه ا َ‬
‫ل‪.‬‬ ‫وأقييييوالهم علييييى نحييييو ميييين بضييييعة عشيييير قييييو ً‬
‫وقال البخاري‪ :‬قال يحيى‪ :‬الظاهر على كل شيييء علم يا ً‬
‫والبيياطن علييى كييل شيييٍء علم يًا‪ .‬وقييال شيييخنا الحييافظ‬
‫المزي‪ :‬يحيى هذا هييو ابيين زييياد الفييراء‪ ,‬لييه كتيياب سييماه‬
‫‪558‬‬
‫معاني القرآن‪ ,‬وقد ورد في ذلييك أحيياديث‪ ,‬فميين ذلييك مييا‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا خلف بن الوليد‪ ,‬حدثنا ابيين عييياش‬
‫عن سيهيل بيين أبييي صيالح عيين أبيييه عيين أبييي هريييرة أن‬
‫رسول الله صلى الله علييه وسيلم كيان ييدعو عنيد النيوم‬
‫»اللهم رب السموات السييبع ورب العييرش العظيييم‪ ,‬ربنييا‬
‫ورب كل شيء‪ ,‬منزل التييوراة والنجيييل والفرقييان‪ ,‬فييالق‬
‫الحب والنوى ل إله إل أنت أعوذ بييك ميين شيير كييل شيييء‬
‫أنت آخييذ بناصيييته‪ ,‬أنييت الول فليييس قبلييك شيييء وأنييت‬
‫لخير فلييس بعيدك شييء‪ ,‬وأنيت الظياهر فلييس فوقيك‬ ‫ا َ‬
‫شيء‪ ,‬وأنت الباطن ليس دونك شيييء‪ .‬اقييض عنييا الييدين‪,‬‬
‫وأغننا من الفقر« ورواه مسلم في صحيحه‪ :‬حدثني زهييير‬
‫بن حرب‪ ,‬حدثنا جرير عن سهل قال‪ :‬كان أبو صالح يأمرنا‬
‫إذا أراد أحدنا أن ينام أن يضطجع علييى شييقه اليميين‪ ,‬ثييم‬
‫يقييول‪ :‬اللهييم رب السييموات ورب الرض ورب العييرش‬
‫العظيم‪ ,‬ربنا ورب كل شيء فالق الحييب والنييوى‪ ,‬ومنييزل‬
‫التوراة والنجيل والفرقان‪ ,‬أعوذ بك من شر كييل ذي شيير‬
‫أنت آخييذ بناصيييته‪ ,‬اللهييم أنييت الول فليييس قبلييك شيييء‬
‫لخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقييك‬ ‫وأنت ا َ‬
‫شيء‪ ,‬وأنت الباطن فليس دونك شيء‪ ,‬اقض عنييا الييدين‪,‬‬
‫واغننا من الفقر‪ ,‬وكان يييروي ذلييك عيين أبييي هريييرة عيين‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم‪ ,‬وقد روى الحييافظ أبييو يعلييى‬
‫الموصلي في مسنده عيين عائشيية أم المييؤمنين نحييو هييذا‬
‫فقييال‪ :‬حييدثنا عقبيية‪ ,‬حييدثنا يييونس‪ ,‬حييدثنا السييري بيين‬
‫إسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عائشة أنها قالت‪:‬‬
‫كييان رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم يييأمر بفراشييه‬
‫فيفييرش لييه مسييتقبل القبليية‪ ,‬فييإذا أوى إليييه توسييد كفييه‬
‫اليمنى ثم همس ما ييدرى ميا يقيول‪ ,‬فيإذا كيان فيي آخير‬
‫الليل رفع صوته فقال‪» :‬اللهم رب السموات السييبع ورب‬
‫العرش العظيم‪ ,‬إله كييل شيييء ومنييزل التييوراة والنجيييل‬
‫والفرقان‪ ,‬فالق الحب والنوى‪ .‬أعوذ بك من شر كل شيء‬
‫أنت آخذ بناصيته‪ .‬اللهم أنت الول الذي ليس قبلك شيء‪,‬‬
‫لخر الذي ليس بعدك شيييء وأنييت الظيياهر فليييس‬ ‫وأنت ا َ‬
‫‪559‬‬
‫فوقك شيء‪ ,‬وأنت الباطن فليس دونك شيييء‪ ,‬اقيض عنييا‬
‫الدين وأغننا من الفقر« السري بن إسماعيل هذا هييو ابيين‬
‫عييييم الشييييعبي وهييييو ضييييعيف جييييدا ً واللييييه أعلييييم‪.‬‬
‫وقال أبو عيسى الترمذي عند تفسييير هييذه ا َ‬
‫لييية‪ :‬حييدثنا‬
‫عبد بن حميد وغير واحد المعنى واحد قييالوا حييدثنا يييونس‬
‫بن محمد‪ ,‬حدثنا شيبان بن عبييد الرحميين عيين قتييادة قييال‬
‫حدث الحسن عن أبي هريرة قييال‪ :‬بينمييا نييبي اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسييلم جييالس وأصييحابه إذ أتييى عليهييم سييحاب‬
‫فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬هل تدرون ما هييذا ؟‬
‫قالوا‪ :‬اللييه ورسييوله أعلييم‪ .‬قييال‪ :‬هييذا العنييان هييذه روايييا‬
‫الرض تسوقه إلى قوم ل يشكرونه ول يييدعونه‪ .‬ثييم قييال‪:‬‬
‫هل تدرون ما فوقكم ؟ قيالوا‪ :‬الليه ورسييوله أعليم‪ .‬قيال‪:‬‬
‫فإنها الرفيع سقف محفوظ وموج مكفوف‪ .‬ثييم قييال‪ :‬هييل‬
‫تدرون كم بينكم وبينها ؟ قالوا‪ :‬الله ورسييوله أعلييم‪ .‬قييال‪:‬‬
‫بينكم وبينها خمسمائة سنة‪ .‬ثم قال‪ :‬هل تييدرون مييا فييوق‬
‫ذلك ؟ قالوا‪ :‬اللييه ورسييوله أعلييم‪ .‬قييال‪ :‬فييإن فييوق ذلييك‬
‫سماء بعد ما بينهما مسيرة خمسمائة سنة ي حتى عد سبع‬
‫سماوات ي ما بين كل سماءين كما بين السماء والرض ثم‬
‫قال‪ :‬هل تدرون ما فوق ذلك ؟ قالوا‪ :‬الله ورسييوله أعلييم‬
‫قال‪ :‬فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء مثل بعد ما‬
‫بين السييماءين‪ ,‬ثيم قييال‪ :‬هييل تييدرون مييا الييذي تحتكييم ؟‬
‫قالوا‪ :‬الله ورسوله أعلم‪ .‬قال فإنها الرض‪ .‬ثييم قييال‪ :‬هييل‬
‫تدرون ما الذي تحت ذلك‪ .‬قالوا‪ :‬الله ورسوله أعلم‪ .‬قيال‪:‬‬
‫فإن تحتها أرضا ً أخرى بينهما مسيرة خمسمائة سنة ي حتى‬
‫عد سبع أرضين ي بين كل أرضين مسيرة خمسييمائة سيينة‪,‬‬
‫ثم قال‪ :‬والذي نفس محمد بيده لييو أنكييم دليتييم حبل ً إلييى‬
‫لخيير‬ ‫الرض السفلى لهبط على الله ثم قرأ‪} :‬هو الول وا َ‬
‫والظيييياهر والبيييياطن وهييييو بكييييل شيييييء عليييييم{‪.‬‬
‫ثم قييال الترمييذي‪ :‬هييذا حييديث غريييب ميين هييذا الييوجه‪,‬‬
‫ويروى عن أيوب ويونس يعنييي ابيين عبيييد وعلييي بيين زيييد‬
‫وقالوا‪ :‬لم يسمع الحسيين ميين أبييي هريييرة‪ .‬وفسيير بعييض‬
‫أهل العلم هذا الحديث فقالوا‪ :‬إنمييا هبيط عليى علييم الليه‬
‫‪560‬‬
‫وقدرته وسلطانه‪ ,‬وعلم اللييه وقييدرته وسييلطانه فييي كييل‬
‫مكان وهو على العرش كما وصف في كتابه‪ ,‬انتهى كلمه‪.‬‬
‫وقد روى المام أحمد هذا الحديث عن سريج عيين الحكييم‬
‫بن عبد الملك عن قتادة عن الحسن عن أبييي هريييرة عيين‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فذكره وعنييده وبعييد مييا بييين‬
‫الرضين مسيييرة سييبعمائة عييام وقييال‪ :‬لييو دليتييم أحييدكم‬
‫بحبل إلى الرض السفلى السابعة لهبط على الله ثم قييرأ‬
‫لخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم{‬ ‫}هو الول وا َ‬
‫ورواه ابن أبي حاتم والبزار من حديث أبي جعفيير الييرازي‬
‫عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة فذكر الحييديث ولييم‬
‫يذكر ابن أبي حاتم آخره‪ ,‬وهو قوله لو دليتييم بحبييل وإنمييا‬
‫قييال حييتى عييد سييبع أرضييين بييين كييل أرضييين مسيييرة‬
‫لخر والظاهر والبيياطن‬ ‫خمسمائة عام‪ ,‬ثم تل }هو الول وا َ‬
‫وهو بكل شيء عليم{‪ .‬وقال البزار‪ :‬لييم يييروه عيين النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم إل أبو هريرة‪ ,‬ورواه ابن جرييير عيين‬
‫بشر عن يزيييد عيين سييعيد عيين قتييادة }هييو الول وا َ‬
‫لخيير‬
‫والظاهر والباطن{‪ .‬وذكر لنا أن نبي الله صلى اللييه عليييه‬
‫وسلم بينما هو جالس فيي أصيحابه إذ مير عليهيم سيحاب‬
‫فقال‪ :‬هييل تييدرون مييا هييذا ؟ وذكيير الحييديث مثييل سييياق‬
‫الترمذي سواء‪ ,‬إل أنه مرسل من هييذا الييوجه‪ ,‬ولعييل هييذا‬
‫هو المحفوظ واللييه أعلييم‪ .‬وقييد روي ميين حييديث أبييي ذر‬
‫الغفاري رضي الله عنه وأرضاه‪ ,‬رواه الييبزار فييي مسيينده‬
‫والبيهقي في كتاب السماء والصفات‪ ,‬ولكين فيي إسييناده‬
‫نظر وفي متنه غرابة ونكارة‪ ,‬والله سبحانه وتعالى أعلييم‪.‬‬
‫وقال ابن جرير عند قوله تعالى‪} :‬ومن الرض مثلهيين{‪:‬‬
‫حدثنا ابن عبد العلى‪ ,‬حدثنا ابن ثور عن معمر عيين قتييادة‬
‫قال‪ :‬التقى أربعة من الملئكة بين السييماء والرض فقييال‬
‫بعضهم لبعض‪ :‬من أين جئت ؟ قال أحدهم‪ :‬أرسييلني ربييي‬
‫م‪ .‬قييال ا َ‬
‫لخيير‪:‬‬ ‫عز وجييل ميين السييماء السييابعة وتركتييه ث َي ّ‬
‫م‪ .‬قال‬ ‫أرسلني ربي عز وجل من الرض السابعة وتركته ث َ ّ‬
‫لخيير‪:‬‬‫م‪ .‬قييال ا َ‬ ‫لخر‪ :‬أرسلني ربي من المشرق وتركته ث َي ّ‬ ‫ا َ‬
‫م‪ .‬وهييذا حييديث غريييب‬ ‫أرسلني ربي من المغرب وتركته ث َ ّ‬
‫‪561‬‬
‫جدًا‪ ,‬وقد يكون الحديث الول موقوفا ً على قتادة كما روي‬
‫ههنيييييييييا مييييييييين قيييييييييوله‪ ,‬والليييييييييه أعليييييييييم‪.‬‬
‫َ‬
‫م‬‫س يت ّةِ أي ّييام ٍ ث ُي ّ‬ ‫ض فِييي ِ‬ ‫ت َوالْر َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سي َ‬ ‫خل َيقَ ال ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫** هُوَ ال ّ ِ‬
‫ج‬ ‫خ يُر ُ‬ ‫مييا ي َ ْ‬ ‫ض وَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ج فِييي الْر‬ ‫مييا ي َل ِي ُ‬ ‫م َ‬ ‫ش ي َعْل َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ست َوَىَ عََلى ال ْعَْر‬ ‫ا ْ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫م أي ْي َ‬ ‫معَك ُي ْ‬ ‫ج ِفيَها وَهُ يوَ َ‬ ‫ما ي َعُْر ُ‬ ‫مآِء وَ َ‬ ‫س َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫ل ِ‬ ‫ما َينزِ ُ‬ ‫من َْها وَ َ‬
‫ِ‬
‫ت‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سي َ‬ ‫ك ال ّ‬ ‫مل ْي ُ‬ ‫ه ُ‬‫صيييٌر * ل ّي ُ‬ ‫ن بَ ِ‬ ‫مل ُييو َ‬ ‫مييا ت َعْ َ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫م َوالل ّي ُ‬ ‫ما ُ‬
‫كنت ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ل فِييي الن ّهَيياِر‬ ‫ّ‬
‫ج اللي ْي َ‬‫ْ‬ ‫مييوُر * ُيوِلي ُ‬ ‫جعُ ال ُ ُ‬ ‫ّ‬
‫ض وَإ ِلى اللهِ ت ُْر َ‬‫َ‬
‫َوالْر ِ‬
‫دورِ‬
‫صيي ُ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫ذا ِ‬ ‫م ِبيي َ‬ ‫هييوَ عَِلييي ٌ‬ ‫ل وَ ُ‬ ‫ج الن َّهيياَر ِفييي ال ْل ّْييي ِ‬ ‫وَُيوِليي ُ‬
‫يخبر تعالى عن خلقه السموات والرض وما بينهما فييي‬
‫سييتة أيييام‪ ,‬ثييم أخييبر تعييالى باسييتوائه علييى العييرش بعييد‬
‫لييية وأشييباهها فييي‬ ‫خلقهن‪ ,‬وقد تقييدم الكلم علييى هييذه ا َ‬
‫سورة العراف بما أغنى عن إعيادته ههنييا‪ .‬وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}يعلم ما يلج في الرض{ أي يعلم عدد ما يدخل فيها ميين‬
‫حب وقطر }وما يخرج منها{ ميين نبييات وزرع وثمييار(كمييا‬
‫قال تعالى‪} :‬وعنده مفاتح الغيب ل يعلمها إل هو ويعلم ما‬
‫في البر والبحر وما تسييقط ميين ورقيية إل يعلمهييا ول حبيية‬
‫فييي ظلمييات الرض ول رطييب ول يييابس إل فييي كتيياب‬
‫مبين{ وقييوله تعييالى‪} :‬ومييا ينييزل ميين السييماء{ أي ميين‬
‫المطار‪ .‬والثلوج والييبرد والقييدار‪ .‬والحكييام مييع الملئكيية‬
‫الكرام‪ .‬وقيد تقيدم فيي سيورة البقيرة أنيه ميا ينيزل مين‬
‫قطرة من السماء إل ومعها ملك يقررها في المكان الذي‬
‫يأمر لله به حيث يشيياء اللييه تعييالى‪ .‬وقييوله تعييالى‪} ,‬ومييا‬
‫يعييرج فيهييا{ أي ميين الملئكيية والعمييال كمييا جيياء فييي‬
‫الصحيح »يرفع إليه عمل الليييل قبيل النهييار وعميل النهييار‬
‫قبل الليل«‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬وهو معكييم أينمييا كنتييم واللييه‬
‫بما تعملون بصير{ أي رقيب عليكم شيهيد عليى أعميالكم‬
‫حيث كنتم وأين كنتييم بييرا ً أو بحييرًا‪ ,‬فييي ليييل أو نهييار فييي‬
‫البيوت أو القفار‪ ,‬الجميع فييي علمييه علييى السييواء وتحييت‬
‫بصره وسمعه فيسمع كلمكم ويرى مكانكم‪ ,‬ويعلم سركم‬
‫ونجييواكم كمييا قييال تعييالى‪} :‬أل إنهييم يثنييون صييدورهم‬
‫‪562‬‬
‫ليستخفوا منه أل حين يستغشون ثيابهم يعلييم مييا يسييرون‬
‫وميييييا يعلنيييييون إنيييييه علييييييم بيييييذات الصيييييدور{‪.‬‬
‫وقال تعالى‪} :‬سواء منكم من أسر القول ومن جهيير بييه‬
‫ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار{ فل إله غيييره ول‬
‫رب سواه‪ ,‬وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم قال لجبريل لما سأله عن الحسان‪» :‬أن تعبييد‬
‫اللييه كأنييك تييراه فييإن لييم تكيين تييراه فييإنه يييراك« وروى‬
‫الحافظ أبو بكر السماعيلي من حديث نصر بن خزيمة بن‬
‫جنادة بن محفوظ بن علقميية‪ :‬حييدثني أبييي عيين نصيير بيين‬
‫علقمة عن أخيه عن عبد الرحمن بن عائذ قال‪ :‬قال عمر‪:‬‬
‫جاء رجل إلى النبي صلى الله عليييه وسييلم فقييال زودنييي‬
‫حكمة أعيش بها فقال‪» :‬استح الله كما تسييتحي رجل ً ميين‬
‫صالحي عشيرتك ل يفارقك« هذا حديث غريب‪ ,‬وروى أبييو‬
‫نعيم ميين حييديث عبييد اللييه بيين علوييية العييامري مرفوع يا ً‬
‫»ثلث من فعلهن فقد طعييم اليمييان إن عبييد اللييه وحييده‬
‫وأعطى زكاة ماله طيبة بها نفسه في كل عام‪ ,‬ولييم يعييط‬
‫شرط اللئيميية ول المريضيية‪ ,‬ولكيين‬ ‫الهرمة ول الدرنة ول ال ّ‬
‫من أوسط أموالكم وزكى نفسه« وقال رجييل‪ :‬يييا رسييول‬
‫الله ما تزكية الميرء نفسيه ؟ فقيال‪» :‬يعلييم أن الليه معيه‬
‫حيث كان«‪ .‬وقال نعيم بن حماد رحمه الله‪ :‬حييدثنا عثمييان‬
‫بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي عن محمد بن مهيياجر‬
‫عن عروة بن رويم‪ ,‬عن عبد الرحمن بين غنيم عين عبيادة‬
‫بن الصامت قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»إن أفضل اليمييان أن تعلييم أن اللييه معييك حيثمييا كنييت«‬
‫غريب‪ ,‬وكان المام أحمد رحمييه اللييه تعييالى ينشييد هييذين‬
‫البييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييتين‪:‬‬
‫إذا مييا خلييوت الييدهر يوميًافل تقلخلييوت ولكيين قييل علييي‬
‫رقيبول تحسييبن اللييه يغفييل سيياعةول أن مييا تخفييي عليييه‬
‫يغيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييب‬
‫وقوله تعييالى‪} :‬لييه ملييك السييموات والرض وإلييى اللييه‬
‫لخرة كما قال تعالى‪:‬‬ ‫ترجع المور{ أي هو المالك للدنيا وا َ‬
‫لخرة والولى{ وهييو المحمييود علييى ذلييك كمييا‬ ‫}وإن لنا ل َ‬
‫‪563‬‬
‫قال تعالى‪} :‬وهو الله ل إله إل هو لييه الحمييد فييي الولييى‬
‫لخرة{ وقال تعالى‪} :‬الحمد لله لييه مييا فييي السييموات‬ ‫وا َ‬
‫لخييرة وهييو الحكيييم‬ ‫ومييا فييي الرض ولييه الحمييد فييي ا َ‬
‫الخييبير{‪ ,‬فجميييع مييا فييي السييموات والرض ملييك لييه‪,‬‬
‫وأهلهما عبيد أرقاء أذلء بين يديه كما قال تعالى‪} :‬إن كل‬
‫ميين فييي السييموات والرض إل آت الرحميين عبييدا ً لقييد‬
‫أحصاهم وعدهم عدا ً وكلهم آتيه يوم القيامة فييردًا{ ولهييذا‬
‫قييال‪} :‬وإلييى اللييه ترجييع المييور{ أي إليييه المرجييع يييوم‬
‫القيامة فيحكم في خلقييه بمييا يشيياء وهييو العييادل الييذي ل‬
‫يجور ول يظلم مثقال ذرة بل إن يكن عمل أحدهم حسيينة‬
‫واحدة يضاعفها إلى عشرة أمثالها }ويؤت من لييدنه أجييرا ً‬
‫عظيمًا{ وكما قال تعالى‪} :‬ونضع الموازين القسييط ليييوم‬
‫القيامة فل تظلييم نفييس شيييئا ً وإن كييان مثقييال حبيية ميين‬
‫خردل أتينا بها وكفى بنيا حاسيبين{ وقيوله تعيالى‪} :‬يولييج‬
‫الليل في النهار ويولج النهار في الليل{ أي هو المتصييرف‬
‫فييي الخلييق يقلييب الليييل والنهييار ويقييدرهما بحكمتييه كمييا‬
‫يشاء‪ ,‬فتارة يطيول اللييل ويقصير النهيار وتيارة بيالعكس‪,‬‬
‫وتارة يتركهما معتدلين‪ ,‬وتارة يكون الفصل شتاًء ثم ربيعا ً‬
‫ثم قيظا ً ثم خريفًا‪ ,‬وكل ذلك بحكمته وتقييديره لمييا يريييده‬
‫بخلقه }وهو عليم بذات الصييدور{ أي يعلييم السييرائر وإن‬
‫دقييييييييييييييييييييييييييييت وإن خفيييييييييييييييييييييييييييييت‪.‬‬
‫َ‬
‫ن ِفيهِ‬ ‫خل َِفي َ‬‫ست َ ْ‬ ‫م ْ‬‫كم ّ‬ ‫جعَل َ ُ‬ ‫ما َ‬ ‫م ّ‬ ‫فُقوا ْ ِ‬ ‫سول ِهِ وَأن ِ‬ ‫مُنوا ْ ِبالل ّهِ وََر ُ‬ ‫** آ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م لَ‬ ‫مييا ل َك ُي ْ‬ ‫جيٌر ك َِبييٌر * وَ َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫م وَأنَفُقوا ْ ل َهُي ْ‬ ‫منك ُ ْ‬ ‫مُنوا ْ ِ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫َفال ّ ِ‬
‫خ يذ َ‬ ‫م وَقَ يد ْ أ َ َ‬ ‫من ُييوا ْ ب َِرب ّك ُي ْ‬‫م ل ِت ُؤْ ِ‬ ‫عوك ُ ْ‬ ‫ل ي َد ْ ُ‬ ‫سو ُ‬ ‫ن ِبالل ّهِ َوالّر ُ‬ ‫مُنو َ‬ ‫ت ُؤْ ِ‬
‫ى عَب ْيدِهِ‬ ‫ذي ي ُن َيّز ُ َ‬ ‫ن * هُ يوَ ال ّي ِ‬ ‫م يؤ ْ ِ‬ ‫م ِإن ُ‬ ‫ميَثاقَك ُ ْ‬
‫ل عَل ي َ‬ ‫مِني َ‬ ‫م ّ‬ ‫كنت ُ ْ‬ ‫ِ‬
‫م‬‫ه ب ِك ُ ْ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ت إ َِلى الّنورِ وَإ ِ ّ‬ ‫ما ِ‬ ‫ن الظ ّل ُ َ‬ ‫م َ‬ ‫م ّ‬ ‫جك ُ ْ‬ ‫خرِ َ‬ ‫ت ل ّي ُ ْ‬ ‫ت ب َي َّنا ٍ‬ ‫آَيا ٍ‬
‫َ‬
‫ل الل ّيهِ وَل ِل ّيهِ‬ ‫س يِبي ِ‬ ‫فُقوا ْ فِييي َ‬ ‫م أل ّ ُتن ِ‬ ‫ما ل َك ُ ْ‬ ‫م * وَ َ‬ ‫حي ٌ‬ ‫ف ّر ِ‬ ‫ل ََرُءو ٌ‬
‫كم مي َ‬
‫ميين‬ ‫ن أنَفيقَ ِ‬ ‫من ُ ّ ْ‬ ‫وي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض ل َ يَ ْ‬
‫ست َ‬ ‫ِ‬ ‫ت َوالْر‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫ث ال ّ‬ ‫ميَرا ُ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫من‬ ‫ن أنَفُقوا ْ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ة ّ‬ ‫ج ً‬‫م د ََر َ‬ ‫ك أعْظ َ ُ‬ ‫ل أوَْلـئ ِ َ‬ ‫ح وََقات َ َ‬ ‫قَب ْ ِ ْ‬
‫ل الَفت ْ ِ‬
‫خِبييٌر‬ ‫ن َ‬ ‫مل ُييو َ‬ ‫ما ت َعْ َ‬ ‫ه بِ َ‬‫ى َوالل ّ ُ‬ ‫سن َ َ‬ ‫ح ْ‬ ‫ه ال ْ ُ‬ ‫ب َعْد ُ وََقات َُلوا ْ وَك ُل ّ وَعَد َ الل ّ ُ‬
‫‪564‬‬
‫ه‬‫ه وَل َي ُ‬
‫ه ل َي ُ‬
‫عَف ُ‬ ‫سنا ً فَي ُ َ‬
‫ضييا ِ‬ ‫ه قَْرضا ً َ‬
‫ح َ‬ ‫ض الل ّ َ‬ ‫ذا ال ّ ِ‬
‫ذي ي ُْقرِ ُ‬ ‫من َ‬
‫* ّ‬
‫َ‬
‫م‬
‫ريييييييييييييييييييييييييييييييييي ٌ‬ ‫جيييييييييييييييييييييييييييييييييٌر ك َ ِ‬
‫أ ْ‬
‫أمر تبييارك وتعييالى باليمييان بييه وبرسييوله علييى الييوجه‬
‫الكمل‪ ,‬والدوام والثبات على ذلك والستمرار‪ ,‬وحث على‬
‫النفاق مما جعلكم مستخلفين فيه أي مما هو معكم علييى‬
‫سبيل العارية‪ ,‬فإنه قد كان في أيدي ميين قبلكييم ثييم صييار‬
‫إليكم‪ ,‬فأرشد الله تعالى إلى استعمال ما اسييتخلفتم فيييه‬
‫ميين المييال فييي طيياعته‪ ,‬فييإن تفعلييوا وإل حاسييبكم عليييه‬
‫وعيياقبكم لييترككم الواجبييات فيييه‪ ,‬وقييوله تعييالى‪} :‬ممييا‬
‫جعلكم مستخلفين فيه{ فيه إشارة إلى أنه سيكون مخلفا ً‬
‫عنك‪ ,‬فلعل وارثك أن يطيع الله فيه فيكون أسعد بما أنعم‬
‫الله به عليك منك‪ ,‬أو يعصي الله فيييه فتكييون قييد سييعيت‬
‫في معاونته على الثم والعدوان‪ .‬قال المام أحمييد‪ :‬حييدثنا‬
‫محمد بن جعفر‪ ,‬حدثنا شييعبة‪ ,‬سييمعت قتييادة يحييدث عيين‬
‫مطرف يعني ابيين عبييد اللييه بيين الشييخير عيين أبيييه قييال‪:‬‬
‫انتهيت إلى رسول الله صلى اللييه عليييه وآليه وسييلم وهييو‬
‫يقول‪» :‬ألهاكم التكاثر‪ ,‬يقول ابن آدم مالي مالي وهل ليك‬
‫من مالك إل ماأكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو تصييدقت‬
‫فأمضيت ؟« ورواه مسلم من حديث شعبة به وزاد‪» :‬وما‬
‫سيييييييوى ذليييييييك فيييييييذاهب وتييييييياركه للنييييييياس«‪.‬‬
‫وقيوله تعيالى‪} :‬فاليذين آمنيوا منكيم وأنفقيوا لهيم أجير‬
‫كبير{ ترغيب في اليميان والنفياق فيي الطاعية ثيم قيال‬
‫تعالى‪} :‬ومالكم ل تؤمنون بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا‬
‫بربكم ؟{ أي وأي شيء يمنعكم من اليمان والرسول بين‬
‫أظهركم يدعوكم إلى ذلييك ويييبين لكييم الحجييج والييبراهين‬
‫على صحة ما جاءكم به‪ ,‬وقد روينا في الحديث من طييرق‬
‫فييي أوائل شييرح كتيياب اليمييان ميين صييحيح البخيياري أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما ً لصييحابه‪» :‬أي‬
‫المؤمنين أعجب إليكم إيمانا ً ؟ قالوا‪ :‬الملئكيية‪ .‬قييال‪ :‬ومييا‬
‫لهييم ل يؤمنييون وهييم عنييد ربهييم ؟ قييالوا‪ :‬فالنبييياء‪ .‬قييال‪:‬‬
‫ومالهم ل يؤمنييون والييوحي ينييزل عليهييم ؟ قييالوا‪ :‬فنحيين‪.‬‬
‫قال‪ :‬ومالكم ل تؤمنون وأنا بين أظهركييم ؟ ولكيين أعجييب‬
‫‪565‬‬
‫المؤمنين إيمانا ً قوم يجيئون بعدكم يجدون صحفا ً يؤمنييون‬
‫بما فيها« وقد ذكرنا طرفا ً من هذه الرواية في أول سورة‬
‫البقييرة عنييد قييوله تعييالى‪} :‬الييذين يؤمنييون بييالغيب{‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬وقييد أخييذ ميثيياقكم{ كمييا قييال تعييالى‪:‬‬
‫}واذكروا نعمة اللييه عليكييم وميثيياقه الييذي واثقكييم بييه إذ‬
‫قلتم سمعنا وأطعنا{ ويعني بذلك بيعة الرسول صلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪ ,‬وزعم ابن جرير أن المراد بذلك الميثاق الذي‬
‫أخذ عليهم في صلب آدم وهو مذهب مجاهد فييالله أعلييم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬هو الذي ينزل على عبده آيات بينييات{ أي‬
‫حججيييا ً واضيييحات ودلئل بييياهرات وبراهيييين قاطعيييات‬
‫}ليخرجكييم ميين الظلمييات إلييى النييور{ أي ميين ظلمييات‬
‫لراء المتضييادة إلييى نييور الهييدى واليقييين‬ ‫الجهل والكفر وا َ‬
‫واليميان }وإن الليه بكيم ليرؤوف رحييم{ أي فيي إنزاليه‬
‫الكتب وإرساله الرسل لهداية الناس وإزاحة العلل وإزاليية‬
‫الشبه‪ ,‬ولما أمرهم أول ً باليمان والنفيياق ثييم حثهييم علييى‬
‫اليمان وبين أنه قد أزال عنهييم مييوانعه حثهييم أيضيا ً علييى‬
‫النفاق فقال‪} :‬ومييالكم أل تنفقييوا فييي سييبيل اللييه و لليه‬
‫ميراث السموات والرض ؟{ أي أنفقييوا ول تخشييوا فقييرا ً‬
‫وإقلل ً فإن الذي أنفقتم فييي سييبيله هييو مالييك السييموات‬
‫والرض وبيييده مقاليييدهما وعنييده خزائنهمييا‪ ,‬وهييو مالييك‬
‫العرش بما حوى‪ ,‬وهو القائل }وما أنفقتم من شيييء فهييو‬
‫يخلفيييييييييييه وهيييييييييييو خيييييييييييير الرازقيييييييييييين{‪.‬‬
‫وقال‪} :‬ما عندكم ينفد وما عنييد اللييه بيياق{ فميين توكييل‬
‫ل‪ ,‬وعلييم أن‬ ‫على الله أنفق ولم يخش من ذي العرش إقل ً‬
‫الله سيخلفه عليه‪ ,‬وقييوله تعييالى‪} :‬ل يسييتوي منكييم ميين‬
‫أنفق من قبل الفتح وقاتييل{ أي ل يسييتوي هييذا وميين لييم‬
‫يفعل كفعله‪ ,‬وذلك أن قبل فتييح مكيية كييان الحييال شييديدا ً‬
‫فلم يكن يؤمن حينئذ إل الصديقون‪ ,‬وأمييا بعييد الفتييح فييإنه‬
‫ظهر السلم ظهورا ً عظيما ً ودخييل النيياس فييي دييين اللييه‬
‫أفواجًا‪ .‬ولهذا قال تعالى‪} :‬أولئك أعظم درجية ميين الييذين‬
‫أنفقوا من بعد وقاتلوا وكل ً وعد الله الحسيينى{ والجمهييور‬
‫على أن المراد بالفتح ههنا فتح مكة‪ ,‬وعن الشعبي وغيييره‬
‫‪566‬‬
‫أن المراد بالفتح ههنييا صييلح الحديبييية‪ ,‬وقييد يسييتدل لهييذا‬
‫القول بما قال المام أحمد‪ :‬حدثنا أحمييد بيين عبييد الملييك‪,‬‬
‫حدثنا زهير‪ ,‬حدثنا حميد الطويل عن أنس قييال‪ :‬كييان بييين‬
‫خالد بن الوليد وبين عبييد الرحميين بيين عييوف كلم‪ ,‬فقييال‬
‫خالد لعبد الرحمن‪ :‬تستطيلون علينييا بأيييام سييبقتمونا بهييا‪,‬‬
‫فبلغنا أن ذلك ذكر للنييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم فقييال‪:‬‬
‫»دعوا لي أصحابي‪ ,‬فوالذي نفسي بيييده لييو أنفقتييم مثييل‬
‫أحد أو مثل الجبال ذهبييا مييا بلغتييم أعمييالهم« ومعلييوم أن‬
‫إسلم خالد بن الوليد المواجه بهذا الخطاب كان بين صلح‬
‫الحديبية وفتح مكة‪ ,‬وكانت هذه المشاجرة بينهما في بنييي‬
‫جذيمة الذين بعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫خالد بن الوليد بعد الفتييح‪ ,‬فجعلييوا يقولييون‪ :‬صييبأنا صييبأنا‪,‬‬
‫فلم يحسنوا أن يقولوا أسييلمنا‪ ,‬فييأمر خالييد بقتلهييم وقتييل‬
‫من أسر منهم‪ ,‬فخالفه عبد الرحمن بن عييوف وعبييد اللييه‬
‫بن عمر وغيرهمييا‪ ,‬فاختصييم خالييد وعبييد الرحميين بسييبب‬
‫ذلك‪ ,‬والذي في الصحيح عن رسول الله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم أنه قال‪» :‬ل تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لييو‬
‫أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ً ما بلغ مد أحييدهم ول نصيييفه«‪.‬‬
‫وروى ابن جرير وابن أبي حيياتم ميين حييديث ابيين وهييب‪,‬‬
‫أخبرنا هشام بن سعد عن زيييد بيين أسييلم عيين عطيياء بيين‬
‫يسار عن أبي سعيد الخدري أنه قييال‪ :‬خرجنييا مييع رسييول‬
‫الله صيلى الليه علييه وسيلم عيام الحديبيية‪ ,‬حيتى إذا كنيا‬
‫بعسفان قال رسول الله صلى الله عليه وسييلم‪» :‬يوشييك‬
‫أن يأتي قوم تحقرون أعمالكم مع أعمالهم« فقلنا من هم‬
‫يارسول الله أقريش ؟ قال‪» :‬ل ولكن أهل اليمن هم أرق‬
‫أفئدة وألين قلوبًا« فقلنييا‪ :‬أهييم خييير منييا يارسييول اللييه ؟‬
‫قال‪» :‬لو كان لحدهم جبل من ذهب فأنفقه مييا أدرك مييد‬
‫أحدكم ول نصيفه أل إن هذا فضل ما بيننا وبين النيياس }ل‬
‫يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظييم‬
‫درجة ميين الييذين أنفقييوا ميين بعييد وقيياتلوا وكل ً وعييد اللييه‬
‫الحسنى والله بما تعملون خبير{ وهذا الحديث غريب بهذا‬
‫السياق والذي في الصحيحين من رواية جماعة عن عطيياء‬
‫‪567‬‬
‫بن يسار عن أبي سعيد ذكر الخييوارج‪» :‬تحقييرون صييلتكم‬
‫مع صلتهم وصيامكم مع صيامهم يمرقون من الييدين كمييا‬
‫يمرق السهم من الرمية«‪ .‬الحديث‪ ,‬ولكن روى ابن جرييير‬
‫هييذا الحييديث ميين وجييه آخيير فقييال‪ :‬حييدثني ابيين الييبرقي‬
‫حدثني ابن أبي مريم‪ ,‬أخبرنا محمد بن جعفر‪ ,‬أخبرني زيييد‬
‫بن أسلم عن أبي سعيد التمار عن أبي سييعيد الخييدري أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قييال‪» :‬يوشييك أن يييأتي‬
‫قييوم تحقييرون أعمييالكم مييع أعمييالهم« قلنييا‪ :‬ميين هييم يييا‬
‫رسول الله ؟ قريش ؟ قال‪» :‬ل ولكيين أهييل اليميين لنهييم‬
‫أرق أفئدة وألين قلوبًا« وأشار بيده إلى اليمن فقال‪» :‬هم‬
‫أهل اليمن أل إن اليمييان يمييان والحكميية يمانييية« فقلنييا‪:‬‬
‫يارسول الله هم خير منا ؟ قال‪» :‬والذي نفسييي بيييده لييو‬
‫كييان لحييدهم جبييل ميين ذهييب ينفقييه مييا أدى مييد أحييدكم‬
‫ولنصيفه« ثم جمع أصابعه ومد خنصره وقال‪» :‬أل إن هذا‬
‫فضل ما بيننا وبين الناس }ل يستوي منكم من أنفييق ميين‬
‫قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا ميين‬
‫بعييد وقيياتلوا وكل ً وعييد اللييه الحسيينى واللييه بمييا تعملييون‬
‫خبير{«‪ .‬فهذا السياق ليس فيه ذكيير الحديبييية‪ ,‬فييإن كييان‬
‫ذلك محفوظا ً كما تقدم فيحتمل أنه أنزل قبل الفتح إخبارا ً‬
‫عما بعده كما في قوله تعييالى فييي سييورة المزمييل وهييي‬
‫مكية من أوائل ما نزل }وآخرون يقاتلون في سبيل الله{‬
‫لية‪ .‬فهي بشارة بمييا يسييتقبل وهكييذا هييذه واللييه أعلييم‪.‬‬ ‫ا َ‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وكل ً وعد الله الحسنى{ يعنييي المنفقييين‬
‫قبل الفتح وبعده‪ ,‬كلهم لهم ثواب على ما عملوا‪ ,‬وإن كان‬
‫بينهييم تفيياوت فييي تفاضييل الجييزاء كمييا قييال تعييالى‪} :‬ل‬
‫يسييتوي القاعييدون ميين المييؤمنين غييير أولييي الضييرر‬
‫والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل اللييه‬
‫المجاهدين بأموالهم وأنفسهم علييى القاعييدين درجيية وكل ً‬
‫وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهييدين علييى القاعييدين‬
‫أجرا ً عظيمًا{ وهكذا الحديث الذي في الصييحيح »المييؤمن‬
‫القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف‪ ,‬وفي كل‬
‫لخر بمييدح الول دون‬ ‫خير« وإنما نبه بهذا لئل يهدر جانب ا َ‬
‫‪568‬‬
‫لخر والثناء‬ ‫لخر‪ ,‬فيتوهم متوهم ذمه‪ ,‬فلهذا عطف بمدح ا َ‬ ‫ا َ‬
‫عليه مع تفضيل الول عليه‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬واللييه بمييا‬
‫تعملون خبير{ أي فلخبرته فاوت بين ثواب من أنفييق ميين‬
‫قبل الفتح وقاتييل وميين فعييل ذلييك بعييد ذلييك ومييا ذاك إل‬
‫لعلمه بقصد الول وإخلصه التام وإنفاقه في حييال الجهييد‬
‫والقلة والضيق‪ ,‬وفي الحديث »سبق درهم مائة ألف« ول‬
‫شك عند أهل اليمان أن الصديق أبا بكر رضييي اللييه عنييه‬
‫لية‪ ,‬فإنه سيد من عمل بها ميين‬ ‫له الحظ الوفر من هذه ا َ‬
‫سائر أمم النبياء‪ ,‬فإنه أنفق ماله كله ابتغاء وجه اللييه عييز‬
‫وجيييل‪ ,‬وليييم يكييين لحيييد عنيييده نعمييية يجزييييه بهيييا‪.‬‬
‫وقد قيال أبيو محميد الحسيين بين مسيعود البغيوي عنيد‬
‫ليية‪ :‬أخبرنيا أحمييد بين إبراهييم الشييريحي‪,‬‬ ‫تفسييير هييذه ا َ‬
‫أخبرنا أبو إسحاق أحمييد بيين محمييد بيين إبراهيييم الثعلييبي‪,‬‬
‫أخبرنيا عبيد الليه بين حاميد بين محميد‪ ,‬أخبرنيا أحميد بين‬
‫إسحاق بن أيوب‪ ,‬أخبرنا محمد بن يونس‪ ,‬حدثنا العلء بيين‬
‫عمرو الشيباني‪ ,‬حدثنا أبو إسحاق الفزاري‪ ,‬حييدثنا سييفيان‬
‫بن سعيد عن آدم بن علي عن ابن عمرو قييال‪ :‬كنييت عنييد‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو بكر الصديق وعليييه‬
‫عباءة قد خلها في صدره بخلل‪ ,‬فنزل جبريل فقال‪ :‬مالي‬
‫أرى أبا بكر عليه عباءة قد خلها في صدره بخلل ؟ فقال‪:‬‬
‫»أنفق ماله علي قبل الفتح« قال‪ :‬فييإن اللييه يقييول‪ :‬اقييرأ‬
‫عليه السلم وقل له أراض أنت عنييي فييي فقييرك هييذا أم‬
‫ساخط ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬يييا أبييا‬
‫بكر إن الله يقرأ عليك السلم ويقول لك‪ :‬أراض أنت عني‬
‫في فقرك هذا أم سيياخط ؟« فقييال أبييو بكيير رضييي اللييه‬
‫عنه‪ :‬أسخط على ربي عز وجل ؟ إني عن ربي راض‪ .‬هذا‬
‫الحديث ضعيف السناد من هذا الوجه والله أعلييم‪ .‬وقييوله‬
‫تعالى‪» :‬من ذا الذي يقرض الله قرضا ً حسيينًا{ قييال عميير‬
‫بن الخطاب‪ :‬هو النفاق في سبيل الله‪ ,‬وقيل‪ :‬هييو النفقيية‬
‫على العيال‪ ,‬والصحيح أنه أعم من ذلييك‪ ,‬فكييل ميين أنفييق‬
‫في سييبيل اللييه بنييية خالصيية‪ ,‬وعزيميية صييادقة دخييل فييي‬
‫لية‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬ميين ذا الييذي يقييرض‬ ‫عموم هذه ا َ‬
‫‪569‬‬
‫لييية الخييرى‪} :‬أضييعافا ً‬ ‫الله قرضا ً حسنًا{ كما قييال فييي ا َ‬
‫كثيرة وله أجر كريييم{ أي جييزاء جميييل ورزق بيياهر‪ ,‬وهييو‬
‫الجنيييييييييييييييييية يييييييييييييييييييوم القياميييييييييييييييييية‪.‬‬
‫قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا الحسن بن عرفة‪ ,‬حييدثنا خلييف‬
‫بن خليفة عن حميد العرج عن عبد الله بيين الحييارث عيين‬
‫ليية }مين ذا‬ ‫عبد الله بن مسيعود قيال‪ :‬لميا نزليت هيذه ا َ‬
‫الييذي يقييرض الليه قرضيا ً حسيينا ً فيضيياعفه ليه{ قيال أبييو‬
‫الدحييداح النصيياري‪ :‬يييا رسييول اللييه‪ ,‬وإن اللييه ليريييد منييا‬
‫القييرض ؟ قييال‪» :‬نعييم ياأبييا الدحييداح« قييال‪ :‬أرنييي يييدك‬
‫يارسول الله‪ .‬قال‪ :‬فنيياوله يييده‪ .‬قييال‪ :‬فييإني قييد أقرضييت‬
‫ربي حائطي‪ ,‬وله حيائط فييه سيتمائة نخلية‪ ,‬وأم الدحيداح‬
‫فيه وعيالها‪ .‬قال‪ :‬فجاء أبو الدحداح فناداها ياأم الدحييداح‪.‬‬
‫قالت‪ :‬لبيك‪ ,‬قال‪ :‬اخرجييي فقييد أقرضييته ربييي عييز وجييل‪,‬‬
‫وفي رواية أنها قالت له‪ :‬ربح بيعك يا أبا الدحييداح‪ .‬ونقلييت‬
‫منييه متاعهييا وصييبيانها وإن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم قال‪» :‬كم من عذق رداح في الجنة لبي الدحييداح«‬
‫وفييي لفييظ »رب نخليية مييدلة عروقهييا در وييياقوت لبييي‬
‫الدحيييييييييييييييييداح فيييييييييييييييييي الجنييييييييييييييييية«‪.‬‬
‫ن‬‫هم ب َي ْي َ‬ ‫ى ن ُييوُر ُ‬ ‫س يع َ َ‬ ‫ت يَ ْ‬ ‫من َييا ِ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ن َوال ْ ُ‬ ‫مِني َ‬ ‫م يؤ ْ ِ‬ ‫م ت َيَرى ال ْ ُ‬ ‫** ي َيوْ َ‬
‫حت ِهَييا‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أَ‬
‫ميين ت َ ْ‬ ‫ري ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ج‬‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫ت‬‫ٌ‬ ‫يا‬ ‫ي‬ ‫ّ‬ ‫ن‬‫ج‬‫َ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ك‬ ‫را‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫هم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫ما‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫دي‬‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬
‫م ي َُقييولُ‬ ‫م * ي َيوْ َ‬ ‫ظي ي ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ن ِفيَها ذ َل ِك هُ يوَ الَف يوُْز العَ ِ‬ ‫َ‬ ‫دي َ‬ ‫خال ِ ِ‬ ‫الن َْهاُر َ‬
‫ميين‬ ‫س ِ‬ ‫من ُييوا ْ انظ ُُرون َييا ن َْقت َب ِي ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ت ل ِل ّي ِ‬ ‫مَنافَِقا ُ‬ ‫ن َوال ْ ُ‬ ‫مَنافُِقو َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ب ب َي ْن َهُييم‬ ‫ض يرِ َ‬ ‫سييوا ْ ن ُييورا ً فَ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫م َفال ْت َ ِ‬ ‫جُعوا ْ وََرآَءك ُ ْ‬ ‫ل اْر ِ‬ ‫م ِقي َ‬ ‫ّنورِك ُ ْ‬
‫ب‬ ‫ذا ُ‬ ‫من قِب َل ِهِ ال ْعَ ي َ‬ ‫ظاهُِرهُ ِ‬ ‫ة وَ َ‬ ‫م ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ه ِفيهِ الّر ْ‬ ‫ب َباط ِن ُ ُ‬ ‫ه َبا ٌ‬ ‫سورٍ ل ّ ُ‬ ‫بِ ُ‬
‫* ينييادونه َ‬
‫م‬‫م فََتنت ُي ْ‬ ‫ى وََلـ يك ِن ّك ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫م قَيياُلوا ْ ب َل َي‬ ‫معَك ُي ْ‬ ‫م ن َك ُيين ّ‬ ‫م أل َي ْ‬ ‫َُ ُ َُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م يُر‬ ‫جييآءَ أ ْ‬ ‫ى َ‬ ‫حت ّي َ‬ ‫ي َ‬ ‫مان ِ ّ‬ ‫م ال َ‬ ‫م َوغّرت ْك ُ ُ‬ ‫م َواْرت َب ْت ُ ْ‬ ‫صت ُ ْ‬ ‫م وَت ََرب ّ ْ‬ ‫سك ُ ْ‬ ‫أنُف َ‬
‫ة وَل َ‬ ‫م فِد َْييي ٌ‬ ‫منك ُ ْ‬ ‫خذ ُ ِ‬ ‫م ل َ ي ُؤْ َ‬ ‫كم ِبالل ّهِ ال ْغَُروُر * َفال ْي َوْ َ‬ ‫الل ّهِ وَغَّر ُ‬
‫من ال ّذين ك ََفروا ْ ْ‬
‫صيييُر‬ ‫م ِ‬ ‫س ال ْ َ‬ ‫م وَب ِئ ْ َ‬ ‫م يوْل َك ُ ْ‬ ‫ي َ‬ ‫م الّناُر هِ َ‬ ‫مأَواك ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ‬ ‫ِ َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن المييؤمنين المتصييدقين أنهييم يييوم‬
‫القيامة يسعى نورهم بييين أيييديهم فييي عرصييات القياميية‪,‬‬
‫‪570‬‬
‫بحسب أعمالهم كما قال عبد الله بيين مسييعود فييي قييوله‬
‫تعييالى‪} :‬يسييعى نييورهم بييين أيييديهم{ قييال‪ :‬علييى قييدر‬
‫أعمالهم يمرون على الصراط‪ ,‬منهم من نوره مثل الجبل‪,‬‬
‫ومنهم من نوره مثل النخلة ومنهم من نييوره مثييل الرجييل‬
‫القائم‪ ,‬وأدناهم نورا ً من نوره في إبهامه يّتقد ميرة ويطفييأ‬
‫مرة‪ ,‬ورواه ابن أبي حاتم وابن جرير‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬ذكر لنا‬
‫أن نييبي اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم كييان يقييول »ميين‬
‫المؤمنين ميين يضيييء نييوره ميين المدينيية إلييى عييدن أبييين‬
‫وصنعاء فدون ذلك حتى أن من المؤمنين من يضيء نييوره‬
‫موضييع قييدميه« وقييال سييفيان الثييوري عيين حصييين‪ ,‬عيين‬
‫مجاهد‪ ,‬عن جنادة بن أبي أمية قييال‪ :‬إنكييم مكتوبييون عنييد‬
‫الله بأسمائكم وسيييماكم وحللكييم ونجييواكم ومجالسييكم‪,‬‬
‫فإذا كان يوم القيامة‪ ,‬قيل‪ :‬يافلن هذا نورك‪ ,‬يافلن ل نور‬
‫ليييييك‪ ,‬وقيييييرأ }يسيييييعى نيييييورهم بيييييين أييييييديهم{‪.‬‬
‫وقال الضحاك‪ :‬ليس أحييد إل يعطييى نييورا ً يييوم القياميية‪,‬‬
‫فإذا انتهوا إلى الصراط طفىء نييور المنييافقين‪ ,‬فلمييا رأى‬
‫ذلك المؤمنون أشفقوا أن يطفييأ نييورهم كمييا طفىييء نييور‬
‫المنييافقين فقييالوا‪ :‬ربنييا أتمييم لنييا نورنييا‪ ,‬وقييال الحسيين‪:‬‬
‫}يسعى نورهم بين أيديهم{ يعني على الصراط وقييد قييال‬
‫ابن أبي حاتم رحمه الله‪ :‬حدثنا أبو عبيد الله بن أخييي ابيين‬
‫وهب‪ ,‬أخبرنا عمي عن يزيد بن أبي حبيب عيين سييعيد بيين‬
‫مسعود أنه سمع عبد الرحمن بن جبير يحدث‪ ,‬أنه سمع أبا‬
‫الدرداء وأبا ذر يخبران عن النبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫قال‪» :‬أنا أول من يؤذن لييه يييوم القياميية بالسييجود‪ ,‬وأول‬
‫من يؤذن له برفع رأسه‪ ,‬فأنظر من بين يدي وميين خلفييي‬
‫وعن يميني وعن شمالي فيأعرف أميتي مين بيين الميم«‬
‫فقال له رجل‪ :‬يانبي الله كيف تعرف أمتك من بين المييم‬
‫ما بين نوح إلى أمتك ؟ فقال‪ :‬أعرفهم محجلييون ميين أثيير‬
‫الوضوء ول يكون لحد من المم غيرهم‪ ,‬وأعرفهييم يؤتييون‬
‫كتبهم بأيمانهم‪ ,‬وأعرفهم بسيماهم في وجوههم‪ ,‬وأعرفهم‬
‫بنيييييييييييورهم يسيييييييييييعى بيييييييييييين أييييييييييييديهم«‪.‬‬
‫‪571‬‬
‫وقوله }وبأيمييانهم{ قييال الضييحاك أي وبأيمييانهم كتبهييم‬
‫كما قال‪} :‬فميين أوتييي كتييابه بيمينييه{ وقييوله‪} :‬بشييراكم‬
‫اليييوم جنييات تجييري ميين تحتهييا النهييار{ أي قييال لهييم‪:‬‬
‫بشراكم اليوم جنات أي لكييم البشييارة بجنييات تجييري ميين‬
‫تحتها النهار }خالدين فيها{ أي ماكثين فيها أبدا ً }ذلك هييو‬
‫الفوز العظيم{ وقوله‪} :‬يوم يقول المنافقون والمنافقييات‬
‫للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نييوركم{ وهييذا إخبييار منييه‬
‫تعالى عما يقييع يييوم القياميية فييي العرصييات ميين الهييوال‬
‫المزعجة والزلزل العظيمة‪ ,‬والمور الفظيعة‪ ,‬وأنه ل ينجو‬
‫يومئذ إل من آمن با لله ورسوله وعمييل بمييا أميير اللييه بييه‬
‫وترك ما عنه زجر‪ .‬قيال ابين أبيي حياتم‪ :‬حيدثنا عبيدة بين‬
‫سليمان‪ ,‬حييدثنا ابيين المبييارك‪ ,‬حييدثنا صييفوان بيين عمييرو‪,‬‬
‫حدثني سليم بن عامر قال‪ :‬خرجنا علييى جنييازة فييي بيياب‬
‫دمشق ومعنا أبو أمامة الباهلي‪ ,‬فلما صييلى علييى الجنييازة‬
‫وأخيذوا فيي دفنهيا قيال أبيو أمامية أيهيا النياس إنكيم قيد‬
‫أصييبحتم وأمسيييتم فييي منييزل تقتسييمون فيييه الحسيينات‬
‫والسيئات‪ ,‬وتوشكون أن تظعنوا منه إلى منييزل آخيير وهييو‬
‫هذا ي يشير إلى القبر ي بيت الوحييدة وبيييت الظلميية وبيييت‬
‫الدود وبيت الضيق إل ما وسع الله‪ ,‬ثييم تنتقلييون منييه إلييى‬
‫مواطن يوم القيامة‪ ,‬فإنكم في بعض تلك المييواطن حييتى‬
‫يغشى الناس أمر من الله‪ ,‬فتبيض وجوه وتسود وجوه‪ ,‬ثم‬
‫تنتقلون منه إلى منزل آخر فيغشى الناس ظلمة شييديدة‪,‬‬
‫ثييم يقسييم النييور فيعطييى المييؤمن نييورًا‪ ,‬ويييترك الكييافر‬
‫والمنافق فل يعطيان شيئًا‪ ,‬وهييو المثييل الييذي ضييربه اللييه‬
‫تعالى في كتابه فقال‪} :‬أو كظلمات في بحر لجي يغشيياه‬
‫موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فييوق‬
‫بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها وميين لييم يجعييل اللييه لييه‬
‫نورا ً فما له من نور{ فل يستضيء الكييافر والمنييافق بنييور‬
‫المؤمن كمييا ل يستضيييء العمييى ببصيير البصييير‪ ,‬ويقييول‬
‫المنافقون والمنافقات للذين آمنوا }انظرونييا نقتبييس ميين‬
‫نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسييوا نييورًا{ وهييي خدعيية‬
‫الله التي يخدع بها المنافقين حيث قييال‪} :‬يخييادعون اللييه‬
‫‪572‬‬
‫وهو خادعهم{ فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النيور‬
‫فل يجييدون شيييئًا‪ ,‬فينصييرفون إليهييم وقييد ضييرب بينهييم‬
‫}بسييور لييه بيياب بيياطنه فيييه الرحميية وظيياهره ميين قبلييه‬
‫العيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييذاب{‬
‫يقول سليم بيين عييامر‪ :‬فمييا يييزال المنييافق مغييترا ً حييتى‬
‫يقسم النور ويميز الله بييين المنييافق والمييؤمن‪ ,‬ثييم قييال‪:‬‬
‫حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا يحيى بن عثمان‪ ,‬حدثنا ابن حيييوة‪ ,‬حييدثنا‬
‫أرطاة بن المنذر‪ ,‬حدثنا يوسف بن الحجاج عن أبي أماميية‬
‫قال‪ :‬يبعث الله ظلمة يوم القيامة فما من مؤمن ول كافر‬
‫يييرى كفييه حييتى يبعييث اللييه بييالنور إلييى المييؤمنين بقييدر‬
‫أعمالهم فيتبعهم المنافقون فيقولون }انظرونا نقتبس من‬
‫نوركم{ وقال العوفي والضحاك وغيرهما عن ابن عبيياس‪:‬‬
‫بينمييا النيياس فييي ظلميية إذ بعييث اللييه نييورًا‪ ,‬فلمييا رأى‬
‫المؤمنون النور توجهوا نحييوه‪ ,‬وكييان النييور دليل ً ميين اللييه‬
‫إلييى الجنيية‪ ,‬فلمييا رأى المنييافقون المييؤمنين قييد انطلقييوا‬
‫اتبعوهم فأظلم الله على المنافقين فقالوا حينئذ }انظرونا‬
‫نقتبييس ميين نييوركم{ فإنييا كنييا معكييم فييي الييدنيا قييال‬
‫المؤمنون }ارجعوا وراءكم{ من حيث جئتييم ميين الظلميية‬
‫فالتمسوا هنالك النور‪ .‬وقال أبو القاسم الطييبراني‪ :‬حييدثنا‬
‫الحسن بن عرفة بن علوية القطان‪ ,‬حييدثنا إسييماعيل بيين‬
‫عيسى العطار‪ ,‬حدثنا إسحاق بن بشيير بيين حذيفيية‪ ,‬حييدثنا‬
‫ابن جريج عن ابن أبي مليكة عيين ابيين عبيياس قييال‪ :‬قييال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إن اللييه تعييالى يييدعو‬
‫الناس يوم القيامة بأسمائهم سترا ً منه علييى عبيياده‪ ,‬وأمييا‬
‫عند الصراط فإن الله تعالى يعطي كل مييؤمن نييورا ً وكييل‬
‫منافق نورًا‪ ,‬فييإذا اسييتووا علييى الصييراط سييلب اللييه نييور‬
‫المنافقين والمنافقات‪ ,‬فقييال المنييافقون انظرونييا نقتبييس‬
‫من نوركم وقال المؤمنون ربنا أتمم لنا نورنا فل يذكر عند‬
‫ذليييييييييييييييييييك أحيييييييييييييييييييد أحييييييييييييييييييييدًا«‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬فضرب بينهم بسيور ليه بياب بياطنه فييه‬
‫الرحمة وظاهره من قبله العذاب{ قييال الحسيين وقتييادة‪:‬‬
‫هو حائط بين الجنة والنار‪ ,‬وقال عبد الرحمن بيين زيييد بيين‬
‫‪573‬‬
‫أسلم هو الذي قال الله تعالى‪} :‬وبينهمييا حجيياب{ وهكييذا‬
‫روي عيين مجاهييد رحمييه اللييه وغييير واحييد وهييو الصييحيح‬
‫}باطنه فيه الرحمة ي أي الجنيية ومييا فيهييا يي وظياهره مين‬
‫قبله العذاب{ أي النار قاله قتادة وابن زيد وغيرهما‪ ,‬قييال‬
‫ابن جرير وقد قيل إن ذلك السور سور بيت المقدس عند‬
‫وادي جهنم‪ .‬ثم قال‪ :‬حدثنا ابن الييبرقي‪ ,‬حييدثنا عمييرو بيين‬
‫أبي سلمة عن سعيد بن عطية بن قيس عيين أبييي العييوام‬
‫مؤذن بيييت المقييدس قييال‪ :‬سييمعت عبييد اللييه بيين عمييرو‬
‫يقول‪ :‬إن السور الييذي ذكييره اللييه فييي القييرآن }فضييرب‬
‫بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظيياهره ميين قبلييه‬
‫العذاب{ وهو السييور الشييرقي بيياطنه المسييجد ومييا يليييه‬
‫وظيياهره وادي جهنييم‪ .‬ثييم روي عيين عبييادة بيين الصييامت‬
‫وكعب الحبار وعلي بن الحسين زين العابييدين نحييو ذلييك‪,‬‬
‫وهذا محمول منهم على أنهم أرادوا بهييذا تقريييب المعنييى‬
‫ومثييال ً لييذلك‪ ,‬ل أن هييذا هييو الييذي أريييد ميين القييرآن هييذا‬
‫الجييدار المعييين نفسييه ونفييس المسييجد‪ ,‬ومييا وراءه ميين‬
‫الوادي المعروف بوادي جهنم‪ ,‬فيإن الجنية فيي السيموات‬
‫في أعلى عليين والنار في الدركات أسفل سافلين‪ ,‬وقول‬
‫كعب الحبار إن الباب المذكور في القرآن هو باب الرحمة‬
‫الذي هو أحد أبواب المسجد فهذا من إسرائيلياته وترهاته‪,‬‬
‫وإنما المراد بذلك السور يضرب يوم القياميية ليحجييز بييين‬
‫المؤمنين والمنافقين فإذا انتهى إليه المؤمنون دخلوه ميين‬
‫بابه‪ ,‬فإذا استكملوا دخولهم أغلق الباب وبقييي المنييافقون‬
‫من ورائه فييي الحيييرة والظلميية والعييذاب كميا كيانوا فييي‬
‫الييييدار الييييدنيا فييييي كفيييير وجهييييل وشييييك وحيييييرة‪.‬‬
‫}ينيييادونهم أليييم نكييين معكيييم{ أي ينيييادي المنيييافقون‬
‫المييؤمنين أمييا كنييا معكييم فييي الييدار الييدنيا نشييهد معكييم‬
‫الجمعات ونصلي معكم الجماعات‪ ,‬ونقف معكم بعرفييات‪,‬‬
‫ونحضر معكم الغييزوات ونييؤدي معكييم سييائر الواجبييات ؟‬
‫}قالوا بلى{ أي فأجاب المؤمنون المنافقين قييائلين‪ :‬بلييى‬
‫قد كنتم معنا }ولكنكييم فتنتييم أنفسييكم وتربصييتم وارتبتييم‬
‫وغرتكم الماني{ قال بعييض السييلف‪ :‬أي فتنتييم أنفسييكم‬
‫‪574‬‬
‫باللذات والمعاصي والشهوات وتربصتم أي أخرتييم التوبيية‬
‫من وقت إلى وقت‪ .‬وقال قتادة‪} :‬تربصتم{ بالحق وأهلييه‬
‫}وارتبتم{ أي بالبعث بعد المييوت }وغرتكييم الميياني{ أي‬
‫قلتم سيغفر لنا وقيل غرتكم الدنيا }حتى جيياء أميير اللييه{‬
‫أي مازلتم فييي هييذا حييتى جيياءكم المييوت }وغركييم بييالله‬
‫الغرور{ أي الشيطان قال قتييادة‪ :‬كييانوا علييى خدعيية ميين‬
‫الشيطان والله مازالوا عليها حتى قذفهم اللييه فييي النييار‪:‬‬
‫ومعنى هذا الكلم من المؤمنين للمنافقين أنكم كنتم معنييا‬
‫أي بأبدان ل نية لها ول قلوب معها‪ ,‬وإنما كنتييم فييي حيييرة‬
‫ل‪ ,‬قييال‬‫وشك فكنتم تراؤون الناس ول تذكرون الليه إل قلي ً‬
‫مجاهييد‪ :‬كييان المنييافقون مييع المييؤمنين أحييياء ينيياكحونهم‬
‫ويغشونهم ويعاشرونهم‪ ,‬وكانوا معهم أمواتا ً ويعطون النور‬
‫جميعا ً يوم القيامة‪ ,‬ويطفأ النييور ميين المنييافقين إذا بلغييوا‬
‫السيييييييييييييييور ويمييييييييييييييياز بينهيييييييييييييييم حينئذ‪.‬‬
‫وهذا القول من المؤمنين ل ينافي قولهم الذي أخبر الله‬
‫تعالى به عنهييم حيييث يقييول‪ ,‬وهييو أصييدق القييائلين }كييل‬
‫نفس بما كسييبت رهينيية إل أصييحاب اليمييين * فييي جنييات‬
‫يتساءلون * عن المجرمين * ما سلككم في سقر * قييالوا‬
‫لم نك من المصييلين * ولييم نييك نطعييم المسييكين * وكنييا‬
‫نخوض مع الخائضين * وكنا نكذب بيوم الدين * حتى أتانييا‬
‫اليقييين{ فهييذا إنمييا خييرج منهييم علييى وجييه التقريييع لهييم‬
‫والتوبيخ‪ .‬ثم قال تعالى‪} :‬فما تنفعهم شفاعة الشييافعين{‬
‫كما قال ههنا }فاليوم ل يؤخذ منكييم فدييية ول ميين الييذين‬
‫كفروا{ أي لوجاء أحدكم اليييوم بملييء الرض ذهب يا ً ومثلييه‬
‫معه ليفتدي به من عذاب الله ما قبل منه‪ .‬وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}مأواكم النار{ أي هي مصيييركم وإليهييا منقلبكييم‪ ,‬وقييوله‬
‫تعالى‪} :‬هي مولكم{ أي هييي أولييى بكييم ميين كييل منييزل‬
‫عليييييييى كفركيييييييم وارتييييييييابكم وبئس المصيييييييير‪.‬‬
‫** أ َل َم يأ ْ‬
‫م ل ِيذِك ْرِ الّليهِ وَ َ‬
‫ميا‬ ‫شيعَ قُُليوب ُهُ ْ‬‫خ َ‬ ‫من ُوَا ْ َأن ت َ ْ‬‫نآ َ‬ ‫َ‬ ‫ذي‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ْ َ ِ‬
‫ُ‬
‫ميين قَب ْي ُ‬
‫ل‬ ‫ب ِ‬ ‫ن أوت ُييوا ْ ال ْك ِت َييا َ‬
‫ذي َ‬‫كال ّي ِ‬
‫كون ُييوا ْ َ‬‫حقّ وَل َ ي َ ُ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م َ‬
‫ل ِ‬ ‫ن ََز َ‬
‫‪575‬‬
‫ن*‬ ‫س يُقو َ‬ ‫م َفا ِ‬ ‫من ْهُ ْ‬ ‫م وَك َِثيٌر ّ‬ ‫ت قُُلوب ُهُ ْ‬‫س ْ‬‫مد ُ فََق َ‬‫م ال َ‬ ‫ل عَل َي ْهِ ُ‬‫طا َ‬‫فَ َ‬
‫َ‬
‫ت‬‫م ال ََيييا ِ‬‫موْت َِها قَد ْ ب َي ّّنا ل َك ُ ُ‬
‫ض ب َعْد َ َ‬‫حِييي الْر َ‬ ‫ه يُ ْ‬‫ن الل ّ َ‬ ‫موَا ْ أ ّ‬‫اعْل َ ُ‬
‫م ت َعِْقل ُييييييييييييييييييييييييييييييو َ‬
‫ن‬ ‫ل َعَل ّك ُيييييييييييييييييييييييييييييي ْ‬
‫يقول تعالى‪ :‬أمييا آن للمييؤمنين أن تخشييع قلييوبهم لييذكر‬
‫الله‪ ,‬أي تلين عند الذكر والموعظة وسماع القرآن فتفهمه‬
‫وتنقاد له وتسمع له وتطيعه‪ .‬قال عبييد اللييه بيين المبييارك‪:‬‬
‫حدثنا صالح المري عن قتادة عن ابن عباس أنييه قييال‪ :‬إن‬
‫اللييه اسييتبطأ قلييوب المييؤمنين فعيياتبهم علييى رأس ثلث‬
‫عشرة من نزول القرآن فقال‪} :‬ألم يييأن للييذين آمنييوا أن‬
‫لييية‪ ,‬رواه ابيين أبييي حيياتم عيين‬ ‫تخشع قلوبهم لذكر الله{ ا َ‬
‫الحسن بن محمد بن الصباح عن حسين المروزي عن ابن‬
‫المبارك به‪ .‬ثييم قييال هييو ومسييلم‪ :‬حييدثنا يييونس بيين عبييد‬
‫العلى‪ ,‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬أخبرني عمييرو بيين الحييارث عيين‬
‫سعيد بن أبي هلل‪ ,‬يعني الليثي‪ ,‬عن عييون بيين عبييد اللييه‬
‫عن أبيه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال‪ :‬ما كييان بييين‬
‫لييية }ألييم يييأن للييذين‬ ‫إسلمنا وبين أن عاتبنييا اللييه بهييذه ا َ‬
‫لييية‪ ,‬إل أربييع سيينين‪,‬‬ ‫آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر اللييه{ ا َ‬
‫كذا رواه مسلم في آخيير الكتيياب‪ ,‬وأخرجييه النسييائي عنييد‬
‫لية عن هارون بن سعيد اليلي عن ابن وهب‬ ‫تفسير هذه ا َ‬
‫به‪ .‬وقد رواه ابيين ميياجه ميين حييديث موسييى بيين يعقييوب‬
‫الزمعي عن أبي حازم عن عامر بيين عبييد اللييه بيين الزبييير‬
‫عن أبيه مثلييه‪ ,‬فجعلييه ميين مسييند ابيين الزبييير‪ ,‬لكيين رواه‬
‫البزار في مسنده من طريق موسى بن يعقييوب عيين أبييي‬
‫حازم عن عامر عن ابن الزبيير عين ابين مسيعود فيذكره‪.‬‬
‫وقال سفيان الثوري عن المسعودي عيين القاسييم قييال‪:‬‬
‫ل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ملة فقالوا‪:‬‬ ‫م ّ‬
‫حدثنا يارسول الله‪ ,‬فأنزل الله تعالى‪} :‬نحن نقييص عليييك‬
‫أحسن القصص{ قال‪ :‬ثم ملوا ملة فقالوا‪ :‬حدثنا يارسييول‬
‫الله فأنزل الله تعالى }الله نزل أحسن الحديث{ ثم ملييوا‬
‫ملة فقالوا‪ :‬حدثنا يارسول الله‪ ,‬فييأنزل اللييه تعييالى‪} :‬ألييم‬
‫يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله{ وقييال قتييادة‬
‫}ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله{ ذكر لنا‬
‫‪576‬‬
‫أن شداد بن أوس كان يروي عن رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم قال‪» :‬إن أول ما يرفع من النيياس الخشييوع«‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ول يكونوا كالييذين أوتييوا الكتيياب ميين قبييل‬
‫فطييال عليهييم المييد فقسييت قلييوبهم{ نهييى اللييه تعييالى‬
‫المؤمنين أن يتشبهوا بالذين حملوا الكتاب من قبلهييم ميين‬
‫اليهود والنصارى‪ ,‬لما تطاول عليهم المد بدلوا كتيياب اللييه‬
‫الذي بأيديهم واشتروا به ثمنا ً قليل ً ونبذوه وراء ظهييورهم‪,‬‬
‫لراء المختلفيية والقييوال المؤتفكيية‪ ,‬وقلييدوا‬ ‫وأقبلوا على ا َ‬
‫الرجال في دين الله واتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابيا ً ميين‬
‫دون الله‪ ,‬فعنييد ذلييك قسييت قلييوبهم فل يقبلييون موعظيية‬
‫ولتلين قلوبهم بوعد ول وعيد }وكثير منهم فاسييقون{ أي‬
‫في العمال فقلييوبهم فاسيدة وأعمييالهم باطلية كميا قييال‬
‫تعييالى‪} :‬فبمييا نقضييهم ميثيياقهم لعنيياهم وجعلنييا قلييوبهم‬
‫قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا ً مما ذكييروا‬
‫به{ أي فسدت قلوبهم فقست وصار من سجيتهم تحريف‬
‫الكلييم عيين مواضييعه وتركييوا العمييال الييتي أمييروا بهييا‪,‬‬
‫وارتكبوا ما نهوا عنه‪ ,‬ولهذا نهى الله المؤمنين أن يتشبهوا‬
‫بهيييم فيييي شييييء مييين الميييور الصيييلية والفرعيييية‪.‬‬
‫وقد قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي حدثنا هشام بن عمار‪,‬‬
‫حدثنا شهاب بن خراش‪ ,‬حدثنا حجاج بن دينار عن منصييور‬
‫بن المعتمر عن الربيع بن عميلة الفزاري قال‪ :‬حييدثنا عبييد‬
‫الله بن مسعود حديثا ً ما سمعت أعجب إلي منييه إل شيييئا ً‬
‫من كتاب الله أو شيئا ً قاله النبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫قال‪» :‬إن بنييي إسييرائيل لمييا طييال عليهييم المييد فقسييت‬
‫قلوبهم اخترعوا كتابا ً ميين عنييد أنفسييهم اسييتهوته قلييوبهم‬
‫واسييتحلته ألسيينتهم واسييتلذته‪ ,‬وكييان الحييق يحييول بينهييم‬
‫وبين كثير من شهواتهم فقييالوا تعييالوا نييدع بنييي إسييرائيل‬
‫إلى كتابنا هذا‪ ,‬فمن تابعنا عليه تركناه ومن كره أن يتابعنيا‬
‫قتلنيياه‪ ,‬ففعلييوا ذلييك وكييان فيهييم رجييل فقيييه‪ ,‬فلمييا رأى‬
‫مايصنعون عمد إلى ما يعرف ميين كتيياب اللييه فكتبييه فييي‬
‫شيء لطيف ثم أدرجييه‪ ,‬فجعلييه فييي قييرن ثييم علييق ذلييك‬
‫القرن في عنقه‪ ,‬فلما أكثروا القتل قال بعضهم لبعض‪ :‬يييا‬
‫‪577‬‬
‫هؤلء إنكم أفشيتم القتل في بنييي إسييرائيل فييادعوا فلنيا ً‬
‫فاعرضوا عليييه كتييابكم‪ ,‬فييإنه إن تبعكييم فسيييتابعكم بقييية‬
‫الناس وإن أبى فاقتلوه‪ ,‬فييدعوا فلن يا ً ذلييك الفقيييه قييالوا‪:‬‬
‫أتؤمن بما في كتابنا هذا‪ ,‬قال‪ :‬ومييا فيييه ؟ اعرضييوه علييي‬
‫فعرضوه عليه إلى آخره‪ ,‬ثم قالوا‪ :‬أتييؤمن بمييا فييي كتابنييا‬
‫هذا ؟ قال‪ :‬نعم آمنت بما في هذا وأشار بيده إلييى القييرن‬
‫فتركوه فلمييا مييات فتشييوه فوجييدوه معلقيا ً ذلييك القييرن‪,‬‬
‫فوجدوا فيه ما يعرف من كتاب الله فقال بعضييهم لبعييض‪:‬‬
‫ييياهؤلء مييا كنييا نسييمع هييذا أصييابه فتنيية‪ ,‬فييافترقت بنييو‬
‫إسييرائيل علييى اثنييتين وسييبعين مليية‪ ,‬وخييير مللهييم مليية‬
‫أصحاب ذي القرن« قال ابن مسعود‪ :‬وإنكييم أوشييك بكييم‬
‫إن بقيتم أو بقي من بقي منكم أن تروا أمييورا ً تنكرونهييا ل‬
‫تستطيعون لها غيرًا‪ ,‬فبحسب المييرء منكييم أن يعلييم اللييه‬
‫ميييييييييين قلبييييييييييه أنييييييييييه لهييييييييييا كيييييييييياره‪.‬‬
‫وروى أبو جعفر الطبري حييدثنا ابيين حميييد‪ ,‬حييدثنا جرييير‬
‫عن مغيرة عن أبي معشر عن إبراهيم قال‪ :‬جيياء عييتريس‬
‫بن عرقوب إلى ابن مسعود فقال‪ :‬ياأبا عبد الله هلك ميين‬
‫لم يأمر بالمعروف وينه عن المنكر‪ ,‬فقال عبد اللييه‪ .‬هلييك‬
‫من لم يعرف قلبه معروفا ً ولم ينكر قلبييه منكييرًا‪ .‬إن بنييي‬
‫إسرائيل لما طال عليهييم المييد وقسييت قلييوبهم اخييترعوا‬
‫كتابا ً من بين أيديهم وأرجلهم اسييتهوته قلييوبهم واسييتحلته‬
‫ألسنتهم‪ ,‬وقالوا نعرض بنييي إسييرائيل علييى هييذا الكتيياب‪,‬‬
‫فمن آمن به تركناه‪ ,‬ومن كفر به قتلناه‪ ,‬قال فجعل رجييل‬
‫منهم كتاب الله في قرن ثم جعل القرن بين ثندوتيه‪ ,‬فلما‬
‫قيل له أتؤمن بهذا ؟ قال آمنت به ويومىء إلى القرن بين‬
‫ثندوتيه‪ ,‬ومالي ل أؤمن بهييذا الكتيياب ؟ فميين خييير مللهييم‬
‫اليييييييييييييوم مليييييييييييية صيييييييييييياحب القييييييييييييرن‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬اعلموا أن الله يحيي الرض بعد موتها قد‬
‫ليات لعلكم تعقلييون{ فيييه إشييارة إلييى أن اللييه‬ ‫بينا لكم ا َ‬
‫تعالى يلين القلوب بعد قسوتها ويهدي الحيارى بعد ضلتها‪,‬‬
‫ويفييرج الكييروب بعييد شييدتها‪ ,‬فكمييا يحيييي الرض الميتيية‬
‫المجدبيية الهامييدة بييالغيث الهتييان الوابييل‪ ,‬كييذلك يهييدي‬
‫‪578‬‬
‫القلييوب القاسييية بييبراهين القييرآن والييدلئل‪ ,‬ويولييج إليهييا‬
‫النور بعد أن كانت مقفلة ل يصل إليها الواصييل‪ ,‬فسييبحان‬
‫الهادي لميين يشيياء بعييد الضييلل‪ ,‬والمضييل لميين أراد بعييد‬
‫الكمال‪ ,‬الذي هو لما يشاء فعال‪ ,‬وهو الحكيم العييدل فييي‬
‫جميييييع الفعييييال‪ ,‬اللطيييييف الخييييبير الكييييبير المتعييييال‪.‬‬
‫سيينا ً‬ ‫َ‬
‫ح َ‬ ‫ه قَْرض يا ً َ‬ ‫ضوا ْ الل ّ َ‬ ‫ت وَأقَْر ُ‬ ‫صد َّقا ِ‬ ‫م ّ‬‫ن َوال ْ ُ‬ ‫صد ِّقي َ‬ ‫م ّ‬ ‫ن ال ْ ُ‬‫** إ ِ ّ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫سييل ِ ِ‬‫مُنوا ْ ِبالل ّهِ وَُر ُ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬‫م * َوال ّ ِ‬ ‫ري ٌ‬
‫ِ‬ ‫جٌر ك َ‬‫مأ ْ‬ ‫م وَل َهُ ْ‬ ‫ف ل َهُ ْ‬ ‫ضاعَ ُ‬ ‫يُ َ‬
‫م‬ ‫عنيد ربهيم ل َهي َ‬ ‫ن َوال ّ‬ ‫أ ُوَْلـئ ِ َ‬
‫هي ْ‬‫جُر ُ‬ ‫مأ ْ‬ ‫دآُء ِ َ َ ّ ِ ْ ُ ْ‬ ‫شيهَ َ‬ ‫ديُقو َ‬ ‫صي ّ‬‫م ال ّ‬ ‫هي ُ‬ ‫ك ُ‬
‫كييذ ّبوا ْ بآيات ِنييآ أ ُوَلـييئ ِ َ َ‬
‫ب‬ ‫حا ُ‬‫صيي َ‬‫كأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ن ك ََفييُروا ْ وَ َ ُ ِ َ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫م َواّليي ِ‬ ‫وَُنييوُرهُ ْ‬
‫حيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييم ِ‬ ‫ج ِ‬‫ال ْ َ‬
‫يخييبر تعييالى عمييا يييثيب بييه المصييدقين والمصييدقات‬
‫بأموالهم على أهل الحاجية والفقير والمسيكنة }وأقرضيوا‬
‫الله قرضا ً حسنًا{ أي دفعييوه بنييية خالصيية ابتغيياء مرضيياة‬
‫الله ل يريدون جزاًء ممن أعطوه ول شكورًا‪ ,‬ولهييذا قييال‪:‬‬
‫}يضاعف لهم{ أي يقابل لهم الحسنة بعشر أمثالها‪ ,‬ويزاد‬
‫على ذلك إلى سييبعمائة ضييعف‪ ,‬وفييوق ذلييك }ولهييم أجيير‬
‫كريم{ أي ثواب جزيل حسن ومرجع صييالح ومييآب كريييم‪.‬‬
‫وقيييوله تعيييالى‪} :‬واليييذين آمنيييوا بيييالله ورسيييله أولئك‬
‫همالصديقون{ هذا تمييام لجمليية وصييف المييؤمنين بييا للييه‬
‫ورسله بأنهم صديقون‪ ,‬قال العوفي عيين ابيين عبيياس فييي‬
‫قييوله تعييالى‪} :‬والييذين آمنييوا بييا للييه ورسييله أولئك هييم‬
‫الصييديقون{ هييذه مفصييولة }والشييهداء عنييد ربهييم لهييم‬
‫أجرهيييم ونيييورهم{ وقيييال أبيييو الضيييحى }أولئك هيييم‬
‫الصييديقون{ ثييم اسييتأنف الكلم فقييال‪} :‬والشييهداء عنييد‬
‫ربهم{ وهكذا قال مسييروق والضييحاك ومقاتييل بيين حيييان‬
‫وغيرهيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫وقال العمش عن أبي الضييحى عيين مسييروق عيين عبييد‬
‫الله بن مسعود في قييوله تعييالى‪} ,‬أولئك هييم الصييديقون‬
‫والشييهداء عنييد ربهييم{ قييال‪ :‬هييم ثلثيية أصييناف‪ :‬يعنييي‬
‫المصدقين والصديقين والشهداء‪ ,‬كما قييال تعييالى‪} :‬وميين‬
‫‪579‬‬
‫يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعييم اللييه عليهييم ميين‬
‫النييبيين والصييديقين والشييهداء والصييالحين{ ففييرق بييين‬
‫الصديقين والشهداء فدل عليى أنهميا صينفان ول شيك أن‬
‫الصديق أعلى مقاما ً من الشهيد‪ ,‬كما رواه المام مالك بن‬
‫أنس رحمه الله في كتابه الموطأ عيين صييفوان بيين سييليم‬
‫عن عطاء بن يسار‪ ,‬عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬إن أهل الجنة ليتراءون أهييل‬
‫الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر فييي‬
‫الفق مين المشيرق أو المغيرب لتفاضيل ميابينهم« قيال‪:‬‬
‫يارسول الله تلك منازل النبياء ل يبلغها غيرهم قال »بلييى‬
‫والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصييدقوا المرسييلين«‬
‫اتفق البخاري ومسلم على إخراجه من حييديث مالييك بييه‪,‬‬
‫وقال آخييرون‪ :‬بييل المييراد ميين قييوله تعييالى‪} :‬أولئك هييم‬
‫الصديقون والشهداء عند ربهم{ فييأخبر عيين المييؤمنين بييا‬
‫لله ورسله بأنهم صديقون وشهداء‪ ,‬حكيياه ابيين جرييير عيين‬
‫مجاهد‪ ,‬ثم قيال ابين جريير‪ :‬حيدثني صيالح بين حيرب أبيو‬
‫معمر‪ ,‬حدثنا إسماعيل بن يحيى‪ ,‬حدثنا ابن عجلن عن زيد‬
‫بن أسلم عن البراء بن عييازب قييال سييمعت رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬مؤمنو أمتي شييهداء« قييال‪:‬‬
‫لية }والذين آمنوا‬ ‫ثم تل النبي صلى الله عليه وسلم هذه ا َ‬
‫بالله ورسله أولئك هم الصييديقون والشييهداء عنييد ربهييم{‬
‫هذا حديث غريب‪ .‬وقال أبو إسحاق عن عمرو بيين ميمييون‬
‫في قوله تعالى‪} :‬والذين آمنييوا بييا للييه ورسييله أولئك هييم‬
‫الصديقون والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم{ قييال‪:‬‬
‫يجيئون يييييييييوم القياميييييييية معييييييييا ً كالصييييييييبعين‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬والشييهداء عنييد ربهييم{ أي فييي جنييات‬
‫النعيم كما جيياء فييي الصييحيحين »إن أرواح الشييهداء فييي‬
‫حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت ثم تييأوي‬
‫إلى تلك القناديل فاطلع عليهم ربييك اطلعيية فقييال‪ :‬ميياذا‬
‫تريدون ؟! فقالوا‪ :‬نحب أن تردنا إلى الييدار الييدنيا فنقاتييل‬
‫فيك فنقتل كما قتلنا أول مرة‪ ,‬فقال‪ :‬إني قد قضيت أنهييم‬
‫إليها ل يرجعون«‪ .‬وقوله تعييالى‪} :‬لهييم أجرهييم ونييورهم{‬
‫‪580‬‬
‫أي لهم عند الله أجر جزيل ونور عظيم يسعى بين أيييديهم‬
‫وهم في ذلك يتفاوتون بحسب مييا كييانوا فييي الييدار الييدنيا‬
‫من العمال كما قال المام أحمد‪ ,‬حدثنا يحيى بن إسحاق‪,‬‬
‫حييدثنا ابيين لهيعيية‪ ,‬عيين عطيياء بيين دينييار عيين أبييي يزيييد‬
‫الخولني قال‪ :‬سمعت فضالة بن عبيد يقول‪ :‬سمعت عمر‬
‫بن الخطاب يقول‪ :‬سمعت رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم يقول‪» :‬الشييهداء أربعيية رجييل مييؤمن جيييد اليمييان‬
‫لقي العدو فصدق الله فقتل فذاك الذي ينظر الناس إليييه‬
‫هكذا« ورفييع رأسييه حييتى سييقطت قلنسييوة رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم وقلنسوة عمر »والثاني مؤمن لقييي‬
‫العدو فكأنما يضرب ظهره بشوك الطلح جاءه سهم غرب‬
‫فقتله فذاك في الدرجة الثانية‪ ,‬والثالث رجل مؤمن خلييط‬
‫عمل ً صالحا ً وآخر سيئا ً لقي العدو فصييدق اللييه حييتى قتييل‬
‫فذاك في الدرجة الثالثة‪ ,‬والرابع رجل مؤمن أسرف علييى‬
‫نفسه إسرافا ً كثيرا ً لقي العدو فصدق الله حتى قتل فذاك‬
‫في الدرجة الرابعة« وهكذا رواه علي بن المديني عن أبي‬
‫داود الطيالسي عن ابن المبارك عن ابن لهيعة‪ ,‬وقال هييذا‬
‫إسناد مصري صالح‪ ,‬ورواه الترمذي من حديث ابن لهيعيية‬
‫وقال‪ :‬حسن غريب‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬والذين كفييروا وكييذبوا‬
‫بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم{ لمييا ذكيير السييعداء ومييآلهم‬
‫عطيييييييف بيييييييذكر الشيييييييقياء وبيييييييين حيييييييالهم‪.‬‬
‫ب وَل َهْوٌ وَِزين َ ٌ‬ ‫َ‬

‫م‬ ‫خٌر ب َي ْن َك ُي ْ‬
‫ة وَت ََفا ُ‬ ‫حَياةُ الد ّن َْيا ل َعِ ٌ‬ ‫ما ال ْ َ‬ ‫موَا ْ أن ّ َ‬‫** اعْل َ ُ‬
‫َ‬
‫ه‬‫ب ال ْك ُّفاَر ن ََبييات ُ ُ‬ ‫ج َ‬ ‫ث أعْ َ‬ ‫ل غَي ْ ٍ‬ ‫مث َ ِ‬‫ل َوالوْل َدِ ك َ َ‬ ‫وا ِ‬ ‫م َ‬‫كاث ٌُر ِفي ال ْ‬ ‫وَت َ َ‬
‫ب‬ ‫ذا ٌ‬‫عيي َ‬ ‫خَرةِ َ‬ ‫طاما ً وَِفي ال َ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ُ‬ ‫كو ُ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫صَفّرا ً ث ُ ّ‬ ‫م ْ‬ ‫ج فَت ََراهُ ُ‬ ‫م ي َِهي ُ‬ ‫ثُ ّ‬
‫مَتيياعُ‬ ‫حَياةُ الد ّن َْيآ إ ِل ّ َ‬ ‫ما ال ْ َ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫وا ٌ‬ ‫ن الل ّهِ وَرِ ْ‬
‫ض َ‬ ‫م َ‬‫مغِْفَرةٌ ّ‬ ‫ديد ٌ وَ َ‬ ‫ش ِ‬‫َ‬
‫ضيَها‬ ‫جن ّيةٍ عَْر ُ‬ ‫م وَ َ‬ ‫ميين ّرب ّك ُي ْ‬ ‫مغِْفيَرةٍ ّ‬ ‫ى َ‬ ‫َ‬ ‫سيياب ُِقوَا ْ إ ِل َي‬ ‫ال ْغُيُرورِ * َ‬
‫ه‬
‫س يل ِ ِ‬ ‫من ُييوا ْ ب ِييالل ّهِ وَُر ُ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ت ل ِل ّي ِ‬ ‫عد ّ ْ‬ ‫ض أُ ِ‬ ‫مآِء َوالْر ِ‬ ‫س َ‬ ‫ض ال ّ‬ ‫كعَْر ِ‬
‫َ‬
‫ظي يم ِ‬‫ل ال ْعَ ِ‬ ‫ضي ِ‬ ‫ذو ال َْف ْ‬ ‫ه ُ‬ ‫شآُء َوالل ّي ُ‬ ‫من ي َ َ‬ ‫ل الل ّهِ ي ُؤِْتيهِ َ‬ ‫ض ُ‬‫ك فَ ْ‬ ‫ذ َل ِ َ‬
‫يقول تعالى موهنا ً أمر الحياة الييدنيا ومحقييرا ً لهييا‪} :‬إنمييا‬
‫الحياة الدنيا لعب ولهييو وزينيية وتفيياخر بينكييم وتكيياثر فييي‬
‫‪581‬‬
‫الموال والولد{ أي إنما حاصل أمرها عند أهلها هذا‪ ,‬كما‬
‫قال تعالى‪} :‬زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين‬
‫والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة‬
‫والنعام والحرث‪ ,‬ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن‬
‫المآب{ ثم ضرب تعالى مثل الحياة الدنيا فييي أنهييا زهييرة‬
‫فانية و نعمة زائلة فقال‪} :‬كمثل غيث{ وهو المطر الييذي‬
‫يأتي بعد قنوط الناس كما قال تعييالى‪} :‬وهييو الييذي ينييزل‬
‫الغييييييييييث مييييييييين بعيييييييييد ميييييييييا قنطيييييييييوا{‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬أعجييب الكفييار نبيياته{ أي يعجييب الييزراع‬
‫نبات ذلك الزرع الذي نبييت بييالغيث‪ ,‬وكمييا يعجييب الييزراع‬
‫ذلك كذلك تعجب الحياة الدنيا الكفار‪ ,‬فإنهم أحرص شيييء‬
‫عليها وأميل الناس إليها }ثم يهيج فتراه مصفرا ً ثييم يكييون‬
‫حطامًا{ أي يهيج ذلك الييزرع فييتراه مصييفرا ً بعييد مييا كييان‬
‫خضرا ً نضرًا‪ ,‬ثم يكون بعد ذلك كله حطاما ً أي يصير يبسييا ً‬
‫متحطمًا‪ ,‬هكذا الحياة الدنيا تكون أول شابة ثم تكتهييل ثييم‬
‫تكون عجوزا ً شوهاء‪ ,‬والنسان يكون كذلك في أول عمره‬
‫وعنفوان شبابه غضا ً طريا ً لين العطاف‪ ,‬بهي المنظر‪ ,‬ثم‬
‫إنه يشرع في الكهولة فتتغير طباعه ويفقد بعض قواه‪ ,‬ثم‬
‫يكييبر فيصييير شيييخا ً كييبيرا ً ضييعيف القييوى‪ ,‬قليييل الحركيية‬
‫يعجزه الشيء اليسير كما قال تعالى‪ } :‬الله الذي خلقكم‬
‫من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثييم جعييل ميين بعييد‬
‫قوة ضعفا ً وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير{ ولمييا‬
‫كان هذا المثل دال ً على زوال الدنيا وانقضييائها وفراغهييا ل‬
‫لخرة كائنة ل محالة‪ ,‬حذر من أمرهييا ورغييب‬ ‫محالة‪ ,‬وأن ا َ‬
‫لخييرة عييذاب شييديد‬ ‫فيما فيها ميين الخييير فقييال‪} :‬وفييي ا َ‬
‫ومغفرة ميين اللييه ورضييوان * ومييا الحييياة الييدنيا إل متيياع‬
‫لتييية القريبيية إل إمييا هييذا‬‫لخييرة ا َ‬
‫الغرور{ أي وليس في ا َ‬
‫وإما هذا‪ :‬إما عذاب شديد‪ ,‬وإما مغفرة من الله ورضييوان‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وما الحياة الدنيا إل متاع الغرور{ أي هي‬
‫ن غاّر لمن ركن إليه‪ ,‬فييإنه يغييتر بهيا وتعجبييه حييتى‬ ‫متاع فا ٍ‬
‫يعتقد أنه ل دار سواها ول معاد وراءها‪ ,‬وهي حقيرة قليليية‬
‫لخرة‪ .‬قييال ابيين جرييير‪ :‬حييدثنا علييي بيين‬ ‫بالنسبة إلى دار ا َ‬
‫‪582‬‬
‫حرب الموصلي‪ ,‬حدثنا المحاربي‪ ,‬حدثنا محمييد بيين عمييرو‬
‫عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صيلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬موضع سوط في الجنة خير ميين الييدنيا‬
‫وما فيهيا‪ ,‬اقيرءوا }وميا الحيياة اليدنيا إل متياع الغيرور{«‬
‫وهذا الحديث ثابت في الصحيح بييدون هييذه الزيييادة واللييه‬
‫أعلم‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا ابن نمير ووكيع كلهما عن‬
‫العمش عن شقيق عن عبد الليه قيال‪ :‬قيال رسيول الليه‬
‫صلى الليه علييه وسيلم‪» :‬للجنيية أقييرب إليى أحييدكم ميين‬
‫شراك نعله والنار مثل ذلك« انفرد بإخراجه البخيياري فييي‬
‫الرقاق ميين حييديث الثييوري عيين العمييش بييه‪ .‬ففييي هييذا‬
‫الحديث دليل على اقتراب الخير والشر من النسييان‪ ,‬وإذا‬
‫كان المر كذلك فلهذا حثه الله تعالى علييى المبييادرة إلييى‬
‫الخيرات من فعل الطاعات وترك المحرمييات الييتي تكفيير‬
‫عنه الذنوب والزلت وتحصل له الثييواب والييدرجات فقييال‬
‫تعييالى‪} :‬سييابقوا إلييى مغفييرة ميين ربكييم وجنيية عرضييها‬
‫كعرض السماء والرض{ والمييراد جنييس السييماء والرض‬
‫لية الخييرى‪} :‬وسيارعوا إلييى مغفييرة‬ ‫كما قال تعالى في ا َ‬
‫مييين ربكيييم وجنييية عرضيييها السيييموات والرض أعيييدت‬
‫للمتقين{ وقال ههنا‪} :‬أعييدت للييذين آمنييوا بييالله ورسييله‬
‫ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضييل العظيييم{‬
‫أي هذا الذي أهلهم اللييه لييه هييو ميين فضييله ومنييه عليهييم‬
‫وإحسييانه إليهييم‪ ,‬كمييا قييدمناه فييي الصييحيح أن فقييراء‬
‫المهاجرين قالوا‪ :‬يارسول الله ذهييب أهييل الييدثور بييالجور‬
‫بالدرجات العلى والنعيم المقيم قال »ومييا ذاك ؟« قييالوا‪:‬‬
‫يصلون كما نصلي‪ ,‬ويصومون كمييا نصييوم‪ ,‬ويتصييدقون ول‬
‫نتصدق‪ ,‬ويعتقون ول نعتق‪ .‬قال‪» :‬أفل أدلكييم علييى شيييء‬
‫إذا فعلتموه سبقتم من بعدكم ول يكون أحد أفضييل منكييم‬
‫إل من صنع مثل ما صينعتم تسيبحون وتكيبرون وتحميدون‬
‫دبر كل صلة ثلثيا ً وثلثييين« قييال‪ :‬فرجعييوا فقييالوا‪ :‬سييمع‬
‫إخواننا أهل الموال مافعلنا ففعلوا مثله‪ ,‬فقال رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬ذلك فضل الله يؤتيه من يشيياء«‪.‬‬
‫‪583‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م إ ِل ّ‬‫س يك ُ ْ‬ ‫ي أنُف ِ‬ ‫ض وَل َ فِ ي َ‬ ‫صيييب َةٍ فِ َييي الْر ِ‬ ‫م ِ‬ ‫من ّ‬ ‫ب ِ‬ ‫صا َ‬ ‫مآ أ َ‬ ‫** َ‬
‫َ‬
‫سيييٌر *‬ ‫ك عَل َييى الّليهِ ي َ ِ‬ ‫ن ذ َل ِي َ‬ ‫ل أن ن ّب َْرأهَييآ إ ِ ّ‬ ‫من قَب ْي ِ‬ ‫ب ّ‬ ‫ِفي ك َِتا ْ ٍ‬
‫ه لَ‬ ‫م َوالل ّي ُ‬ ‫مييآ آت َيياك ُ ْ‬ ‫حييوا ْ ب ِ َ‬ ‫م وَل َ ت َْفَر ُ‬ ‫ما َفات َك ُ ْ‬ ‫ى َ‬‫َ‬
‫سوْا ْ عَل َ‬ ‫ل ّك َي ْل َ ت َأ َ‬
‫ْ‬
‫س‬‫ن الن ّييا َ‬ ‫مُرو َ‬ ‫ن وَي َيأ ُ‬ ‫خل ُييو َ‬ ‫ن ي َب ْ َ‬‫ذي َ‬‫خورٍ * ال ّي ِ‬ ‫ل فَ ُ‬ ‫خَتا ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫ل ُ‬ ‫ب كُ ّ‬ ‫ح ّ‬ ‫يُ ِ‬
‫مييييد ُ‬‫ح ِ‬ ‫ي ال ْ َ‬‫هيييوَ ال ْغَِنييي ّ‬ ‫ه ُ‬ ‫ن الل ّييي َ‬ ‫ل فَيييإ ِ ّ‬ ‫مييين ي َت َيييوَ ّ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫خييي ِ‬ ‫ِبال ْب ُ ْ‬
‫يخبر تعالى عين قيدره السيابق فيي خلقيه قبيل أن ييبرأ‬
‫البرية فقال‪} :‬ما أصيياب ميين مصيييبة فييي الرض ول فييي‬
‫لفاق وفي أنفسكم }إل في كتاب ميين‬ ‫أنفسكم{ أي في ا َ‬
‫قبييل أن نبرأهييا{ أي ميين قبييل أن نخلييق الخليقيية ونييبرأ‬
‫النسييمة‪ .‬وقييال بعضييهم‪ :‬ميين قبييل أن نبرأهييا عييائد علييى‬
‫النفوس‪ ,‬وقيل‪ :‬عائد على المصيبة‪ ,‬والحسن عييوده علييى‬
‫الخليقة والبرية لدللية الكلم عليهيا كمييا قيال ابيين جرييير‪:‬‬
‫حييدثني يعقييوب‪ ,‬حييدثني ابيين علييية عيين منصييور بيين عبييد‬
‫الرحمن قال‪ :‬كنت جالسا ً مع الحسن فقال رجل سله عن‬
‫قوله تعالى‪} :‬مييا أصيياب ميين مصيييبة فييي الرض ول فييي‬
‫أنفسكم إل في كتاب ميين قبييل أن نبرأهييا{ فسييألته عنهييا‬
‫فقال‪ :‬سبحان الله ومن يشك في هيذا ؟ كيل مصييبة بيين‬
‫السماء والرض ففي كتاب الله من قبل أن يييبرأ النسييمة‪.‬‬
‫وقال قتادة‪ :‬ما أصاب ميين مصيييبة فييي الرض قييال‪ :‬هييي‬
‫السنون يعني الجدب }ول فييي أنفسييكم{ يقييول‪ :‬الوجيياع‬
‫والمراض‪ ,‬قال‪ :‬وبلغنا أنه ليس أحد يصيبه خدش عييود ول‬
‫نكبة قدم ولخلجان عرق إل بذنب‪ ,‬وما يعفوالله عنه أكثر‪.‬‬
‫لية الكريمة العظيمة من أدل دليل على القدرييية‬ ‫وهذه ا َ‬
‫نفاة العلم السابق ي قبحهم الله ي وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا‬
‫أبو عبد الرحمن‪ ,‬حدثنا حيوة وابيين لهيعيية قييال‪ :‬حييدثنا أبييو‬
‫هانىء الخولني أنه سمع أبا عبييد الرحميين الحبلييي يقييول‪:‬‬
‫سيمعت عبيد الليه بين عميرو بين العياص يقيول‪ :‬سيمعت‬
‫رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم يقييول‪» :‬قييدر اللييه‬
‫المقادير قبل أن يخلق السييموات والرض بخمسييين ألييف‬
‫سنة«‪ .‬ورواه مسلم في صحيحه من حديث عبييد اللييه بيين‬
‫وهب وحيوة بن شييريح ونييافع بيين زيييد وثلثتهييم عيين أبييي‬
‫‪584‬‬
‫هييانىء بييه‪ ,‬وزاد ابيين وهييب »وكييان عرشييه علييى الميياء«‬
‫ورواه الترمييذي وقيال حسين صيحيح‪ .‬وقييوله تعيالى‪} :‬إن‬
‫ذلك علييى اللييه يسييير{ أي إن علمييه تعييالى الشييياء قبييل‬
‫كونها وكتابته لها طبق ما يوجد في حينها سهل علييى اللييه‬
‫عز وجل‪ ,‬لنه يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لييو كييان‬
‫كييييييييييييييييييييف كيييييييييييييييييييان يكيييييييييييييييييييون‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬لكيل تأسييوا علييى مييا فيياتكم ول تفرحييوا‬
‫بماآتاكم{ أي أعلمناكم بتقدم علمنا وسبق كتابتنا للشييياء‬
‫قبل كونها‪ ,‬وتقديرنا الكائنات قبل وجودها‪ ,‬لتعلمييوا أن مييا‬
‫أصابكم لم يكن ليخطئكم وما أخطأكم لم يكيين ليصيييبكم‪,‬‬
‫فل تأسوا على مييا فيياتكم لنييه لييو قييدر شيييء لكييان }ول‬
‫تفرحوا بما آتاكم{ أي جاءكم‪ ,‬وتفسير آتيياكم أي أعطيياكم‬
‫وكلهما متلزم أي ل تفخروا على الناس بما أنعم اللييه بييه‬
‫عليكم‪ ,‬فإن ذلك ليس بسعيكم ول كييدكم‪ ,‬وإنمييا هييو عيين‬
‫قدر الليه ورزقيه لكيم فل تتخيذوا نعيم الليه أشيرا ً وبطيرا ً‬
‫تفخرون بها على الناس‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬والله ل يحييب‬
‫كل مختال فخور{ أي مختال فيي نفسيه متكيبر فخيور أي‬
‫على غيره‪ .‬وقال عكرمة‪ :‬ليس أحييد إل هييو يفييرح ويحييزن‬
‫ولكن اجعلوا الفرح شكرا ً والحزن صبرًا‪ .‬ثييم قييال تعييالى‪:‬‬
‫}الييذين يبخلييون ويييأمرون النيياس بالبخييل{ أي يفعلييون‬
‫المنكر ويحضون الناس عليييه }وميين يتييول{ أي عيين أميير‬
‫الله وطاعته }فإن الله هو الغني الحميد{ كما قال موسى‬
‫عليه السلم }إن تكفروا أنتم ومن في الرض جميعا ً فييإن‬
‫الليييييييييييييييييييه لغنيييييييييييييييييييي حمييييييييييييييييييييد{‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ب‬‫م ال ْك َِتييا َ‬ ‫معَُهيي ُ‬‫ت وَأنَزل َْنييا َ‬ ‫سييل ََنا ِبال ْب َي َّنييا ِ‬ ‫سييل َْنا ُر ُ‬
‫** ل ََقييد ْ أْر َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫س‬
‫دييد َ ِفييهِ ب َيأ ٌ‬ ‫ح ِ‬‫ط وَأنْزل ْن َييا ال ْ َ‬ ‫س ِ‬ ‫س ِبال ِْق ْ‬ ‫م الّنا ُ‬ ‫ن ل ِي َُقو َ‬ ‫ميَزا َ‬‫َوال ْ ِ‬
‫ب‬ ‫ه ِبال ْغَي ْ ِ‬
‫سل َ ُ‬‫صُرهُ وَُر ُ‬ ‫من َين ُ‬ ‫ه َ‬‫م الل ّ ُ‬ ‫س وَل ِي َعْل َ َ‬ ‫مَنافِعُ ِللّنا ِ‬ ‫ديد ٌ وَ َ‬‫ش ِ‬‫َ‬
‫زيييييييييييييييييييٌز‬ ‫ه َقييييييييييييييييييوِيّ عَ ِ‬ ‫ن الّليييييييييييييييييي َ‬ ‫إِ ّ‬
‫يقيييول تعيييالى‪} :‬لقيييد أرسيييلنا رسيييلنا بالبينيييات{ أي‬
‫بيييالمعجزات‪ ,‬والحجيييج البييياهرات‪ ,‬واليييدلئل القاطعيييات‬
‫‪585‬‬
‫}وأنزلنا معهم الكتاب{ وهييو النقييل الصييدق }والميييزان{‬
‫وهو العدل‪ ,‬قاله مجاهد وقتادة وغيرهما‪ ,‬وهو الحييق الييذي‬
‫لراء‬ ‫تشييهد بييه العقييول الصييحيحة المسييتقيمة المخالفيية ل َ‬
‫السقيمة كما قال تعالى‪} :‬أفمن كان علييى بينيية ميين ربييه‬
‫ويتلوه شاهد منه{ وقال تعالى‪} :‬فطييرة اللييه الييتي فطيير‬
‫النيياس عليهييا{ وقييال تعييالى‪} :‬والسييماء رفعهييا ووضييع‬
‫لييية‪} :‬ليقييوم النيياس‬ ‫الميييزان{ ولهييذا قييال فييي هييذه ا َ‬
‫بالقسط{ أي بالحق والعدل وهو اتباع الرسل فيما أخبروا‬
‫به وطاعتهم فيما أمروا به‪ ,‬فإن الذي جاءوا بييه هييو الحييق‬
‫الذي ليس وراءه حق كما قال‪} :‬وتمت كلمة ربييك صييدقا ً‬
‫ل{ أي صدقا ً في الخبار وعدل ً في الواميير والنييواهي‪,‬‬ ‫وعد ً‬
‫ولهذا يقول المؤمنون إذا تبييوأوا غييرف الجنييات‪ ,‬والمنييازل‬
‫العاليات‪ ,‬والسييرر المصييفوفات }الحمييد للييه الييذي هييدانا‬
‫لهذا‪ ,‬وما كنا لنهتدي لول أن هدانا اللييه لقييد جيياءت رسييل‬
‫ربنيييييييييييييييييييييييييييييييا بيييييييييييييييييييييييييييييييالحق{‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬وأنزلنييا الحديييد فيييه بييأس شييديد{ أي‬
‫وجعلنا الحديييد رادعيا ً لميين أبييى الحييق وعانييده بعييد قيييام‬
‫الحجة عليه‪ ,‬ولهذا أقام رسول الله صلى الله عليه وسييلم‬
‫بمكيية بعييد النبييوة ثلث عشييرة سيينة تييوحى إليييه السييور‬
‫المكية‪ ,‬وكلها جدال مع المشركين وبيان وإيضيياح للتوحيييد‬
‫وبينات ودللت‪ ,‬فلما قامت الحجة على من خالف‪ ,‬شييرع‬
‫الله الهجييرة وأمرهييم بالقتييال بالسيييوف وضييرب الرقيياب‬
‫والهام لمن خييالف القييرآن وكييذب بييه وعانييده‪ ,‬وقييد روى‬
‫المام أحمد وأبو داود من حديث عبد الرحمن بن ثابت بن‬
‫ثوبان عن حسييان بيين عطييية عيين أبييي المنيييب الجرشييي‬
‫الشامي عن ابن عمر قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬بعثت بالسيف بين يدي السيياعة حييتى يعبييد‬
‫الله وحده ل شريك له‪ ,‬وجعيل رزقيي تحيت ظيل رمحيي‪,‬‬
‫وجعل الذلة والصغار عليى مين خيالف أميري ومين تشيبه‬
‫بقوم فهو منهم« ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬فيييه بييأس شييديد{‬
‫يعنييي السييلح كالسيييوف والحييراب والسيينان والنصييال‬
‫والييدروع ونحوهييا }ومنييافع للنيياس{ أي فييي معايشييهم‬
‫‪586‬‬
‫كالسكة والفأس والقييدوم والمنشييار والزميييل والمجرفيية‬
‫للت التي يسييتعان بهييا فييي الحراثيية والحياكيية والطبييخ‬ ‫وا َ‬
‫والخبز‪ ,‬وما ل قوام للناس بدونه وغير ذلك‪ .‬قال علباء بيين‬
‫أحمد عن عكرمة عن ابن عباس قال‪ :‬ثلثيية أشييياء نزلييت‬
‫مييع آدم‪ :‬السييندان والكلبتييان والميقعيية يعنييي المطرقيية‪,‬‬
‫ورواه ابن جرير وابن أبييي حيياتم‪ ,‬وقييوله تعييالى‪} :‬وليعلييم‬
‫الله من ينصره ورسييله بييالغيب{ أي ميين نيتييه فييي حمييل‬
‫السلح نصرة الله ورسوله }إن الله قييوي عزيييز{ أي هييو‬
‫قييوي عزيييز ينصيير ميين نصييره ميين غييير احتييياج منييه إلييى‬
‫النييياس‪ ,‬وإنميييا شيييرع الجهييياد ليبليييو بعضيييكم ببعيييض‪.‬‬
‫َ‬
‫مييا الن ّب ُيوّةَ‬ ‫جعَل َْنا فِييي ذ ُّري ّت ِهِ َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫هي َ‬ ‫سل َْنا ُنوحا ً وَإ ِب َْرا ِ‬ ‫** وَل ََقد ْ أْر َ‬
‫م قَّفي ْن َييا‬ ‫ن * ث ُي ّ‬ ‫سيُقو َ‬ ‫م َفا ِ‬ ‫من ْهُي ْ‬ ‫مهْت َيدٍ وَك َِثييٌر ّ‬ ‫م ّ‬ ‫من ْهُ ْ‬‫ب فَ ِ‬ ‫َوال ْك َِتا َ‬
‫م َوآت َي ْن َيياهُ‬ ‫مْري َي َ‬ ‫ن َ‬ ‫ِ‬ ‫سييى اب ْي‬ ‫س يل َِنا وَقَّفي ْن َييا ب ِِعي َ‬ ‫هم ب ُِر ُ‬ ‫ى آث َييارِ ِ‬ ‫َ‬ ‫عَل َي‬
‫ة‬‫مي ً‬ ‫ح َ‬ ‫ة وََر ْ‬ ‫ن ات ّب َعُييوهُ َرأ ْفَ ي ً‬ ‫ذي َ‬ ‫ب ال ّي ِ‬ ‫جعَل ْن َييا فِييي قُل ُييو ِ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫جي ي َ‬ ‫لن ِ‬‫ا ِ‬
‫ه‬ ‫وا ِ‬ ‫ضي َ‬ ‫م إ ِل ّ اب ْت ِغَييآَء رِ ْ‬ ‫ها عَل َي ْهِ ْ‬ ‫ما ك َت َب َْنا َ‬ ‫ها َ‬ ‫عو َ‬ ‫ة ابت َد َ ُ‬ ‫وََرهَْبان ِي ّ ً‬
‫عايت ِهييا َفآتينييا ال ّيذين آمنييوا ْ منهي َ‬
‫م‬ ‫جَرهُي ْ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ِ ُْ ْ‬ ‫ِ َ َ ُ‬ ‫ََْ‬ ‫حقّ رِ َ َ َ‬ ‫ها َ‬ ‫ما َرعَوْ َ‬ ‫فَ َ‬
‫ن‬‫سيييييييييييييييييُقو َ‬ ‫م َفا ِ‬ ‫من ُْهييييييييييييييييي ْ‬ ‫وَك َِثييييييييييييييييييٌر ّ‬
‫يخبر تعالى أنه منذ بعييث نوحيا ً عليييه السييلم لييم يرسييل‬
‫بعييده رسييول ً ولنبييا ً إل ميين ذريتييه وكييذلك إبراهيييم عليييه‬
‫السلم خليل الرحمن‪ ,‬لم ينزل من السماء كتابا ً ول أرسل‬
‫رسول ً ول أوحى إلى بشر من بعييده إل وهييو ميين سييللته‪,‬‬
‫لية الخرى‪} :‬وجعلنا في ذريته النبوة‬ ‫كما قال تعالى في ا َ‬
‫والكتاب{ حتى كان آخر أنبياء بنييي إسييرائيل عيسييى ابيين‬
‫مريم الذي بشر ميين بعييده بمحمييد صييلوات اللييه وسييلمه‬
‫عليهما‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬ثم قفينا علييى آثييارهم برسييلنا‬
‫وقفينا بعيسييى ابيين مريييم وآتينيياه النجيييل{ وهييو الكتيياب‬
‫الذي أوحاه الله إليه }وجعلنييا فييي قلييوب الييذين اتبعييوه{‬
‫وهم الحواريون }رأفة{ أي رقة وهي الخشييية }ورحميية{‬
‫بييالخلق‪ .‬وقييوله‪} :‬ورهبانييية ابتييدعوها{ أي ابتييدعها أميية‬
‫‪587‬‬
‫النصارى }ما كتبناها عليهم{ أي ما شرعناها لهم وإنما هم‬
‫التزموهيييييييييييا مييييييييييين تلقييييييييييياء أنفسيييييييييييهم‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬إل ابتغيياء رضييوان اللييه{ فيييه قييولن‬
‫)أحدهما( أنهم قصدوا بذلك رضوان اللييه‪ ,‬قيياله سييعيد بيين‬
‫جبير وقتادة‪) .‬وا َ‬
‫لخيير( يي مييا كتبنييا عليهييم ذليك إنمييا كتبنييا‬
‫عليهم ابتغاء رضوان الله‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬فما رعوهييا حييق‬
‫رعايتها{ أي فما قاموا بما الييتزموا حييق القيييام‪ ,‬وهييذا ذم‬
‫لهم من وجهين )أحدهما( ي البتداع في دين الله مالم يأمر‬
‫به الله و )الثاني( ي في عدم قيامهم بماالتزموا مما زعموا‬
‫أنه قربة يقربهم إلى اللييه عييز وجييل‪ .‬وقييد قييال ابيين أبييي‬
‫حاتم‪ :‬حدثنا إسييحاق بيين أبييي حمييزة أبييو يعقييوب الييرازي‬
‫حدثنا السري بن عبيد ربيه‪ ,‬حييدثنا بكييير بين معيروف عين‬
‫مقاتل بن حيان عن القاسم بن عبد الرحمن بن عبييد اللييه‬
‫بن مسعود‪ ,‬عن أبيه عن جده ابن مسييعود قيال‪ :‬قييال لييي‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ياابن مسعود« قلييت‪:‬‬
‫لبيك يارسول اللييه‪ .‬قييال‪» :‬هييل علمييت أن بنييي إسييرائيل‬
‫افترقوا على ثنتين وسبعين فرقة ؟ لييم ينييج منهييا إل ثلث‬
‫فرق‪ ,‬قامت بين الملوك والجبابرة بعد عيسييى ابيين مريييم‬
‫عليه السلم‪ ,‬فدعت إلى دين الله ودين عيسى ابن مريم‪,‬‬
‫فقاتلت الجبابرة فقتلت فصبرت ونجت‪ ,‬ثم قييامت طائفيية‬
‫أخييرى لييم تكيين لهييا قييوة بالقتييال‪ ,‬فقييامت بييين الملييوك‬
‫والجبابرة فدعوا إلييى دييين اللييه ودييين عيسييى ابيين مريييم‬
‫فقتلييت وقطعييت بالمناشييير وحرقييت بييالنيران فصييبرت‬
‫ونجت‪ ,‬ثم قامت طائفة أخرى لييم يكيين لهييا قييوة بالقتييال‬
‫ولييم تطييق القيييام بالقسييط‪ ,‬فلحقييت بالجبييال فتعبييدت‬
‫وترهبت وهم الذين ذكر الله تعالى‪} :‬ورهبانية ابتدعوها ما‬
‫كتبناهييييييييييييييييييييييييييييا عليهييييييييييييييييييييييييييييم{«‪.‬‬
‫وقد رواه ابن جرير بلفظ آخر من طريييق أخييرى فقييال‪:‬‬
‫حدثنا يحيى بن أبي طالب‪ ,‬حييدثنا داود بيين المحييبر‪ ,‬حييدثنا‬
‫الصعق بن حزن‪ ,‬حدثنا عقيييل الجعييدي عيين أبييي إسييحاق‬
‫الهمداني عن سويد بيين غفلية عيين عبييد الليه بيين مسيعود‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬اختلف ميين‬
‫‪588‬‬
‫كان قبلنا على ثلث وسبعين فرقة نجييا منهييم ثلث وهلييك‬
‫سائرهم« وذكر نحو ما تقييدم وفيييه »}فآتينييا الييذين آمنييوا‬
‫منهم أجرهم{ هم الذين آمنوا بي وصدقوني }وكثير منهم‬
‫فاسقون{ وهم الذين كييذبوني وخييالفوني« ول يقييدح فييي‬
‫هذه المتابعة لحال داود بيين المحييبر فييإنه أحييد الوضيياعين‬
‫للحديث‪ ,‬ولكن قد أسنده أبو يعلى عيين شيييبان بيين فييروخ‬
‫عن الصعق بن حزن به مثل ذلك‪ ,‬فقوي الحديث من هييذا‬
‫وقال ابن جرير وأبو عبد الرحميين النسييائي واللفييظ لييه‪:‬‬
‫أخبرنا الحسين بن حريث‪ ,‬حدثنا الفضييل بيين موسييى عيين‬
‫سفيان بن سعيد عن عطيياء بيين السييائب‪ ,‬عيين سييعيد بيين‬
‫جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‪ :‬كان ملوك بعييد‬
‫عيسى عليه السلم بييدلت التييوراة والنجيييل فكييان منهييم‬
‫مؤمنون يقرأون التوراة والنجيل‪ ,‬فقيل لمليوكهم مييا نجييد‬
‫شيئا ً أشد من شتم يشتموناه هؤلء إنهم يقرأون }ومن لم‬
‫ليات مييع‬ ‫يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون{ هذه ا َ‬
‫ما يعيبوننا به من أعمالنييا فييي قراءتهييم فيادعهم فليقيرأوا‬
‫كما نقييرأ وليؤمنييوا كمييا آمنييا‪ ,‬فييدعاهم فجمعهييم وعييرض‬
‫عليهم القتل أو يتركوا قراءة التوراة والنجيل إل مييا بييدلوا‬
‫منها‪ ,‬فقالوا‪ :‬ما تريدون إلييى ذلييك دعونييا‪ ,‬فقييالت طائفيية‬
‫منهم‪ :‬ابنوا لنا أسطوانة ثم ارفعونا إليها ثم أعطونييا شيييئا ً‬
‫نرفع به طعامنا وشييرابنا فل نييرد عليكييم‪ ,‬وقييالت طائفيية‪:‬‬
‫دعونييا نسيييح فييي الرض ونهيييم ونشييرب كمييا يشييرب‬
‫الوحش‪ ,‬فإن قدرتم علينييا فييي أرضييكم فاقتلونييا‪ ,‬وقييالت‬
‫لبييار ونحييرث‬ ‫طائفة‪ :‬ابنوا لنا دورا ً فييي الفيييافي ونحتفيير ا َ‬
‫البقول فل نرد عليكم ولنمر بكم‪ ,‬وليس أحد ميين القبييائل‬
‫إل لييه حميييم فيهييم‪ ,‬ففعلييوا ذلييك‪ ,‬فييأنزل اللييه تعييالى‪:‬‬
‫}ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إل ابتغاء رضوان اللييه‬
‫فمييييييييييييا رعوهييييييييييييا حييييييييييييق رعايتهييييييييييييا{‪.‬‬
‫لخرون قالوا‪ :‬نتعبد كمييا تعبييد فلن ونسيييح كمييا سيياح‬ ‫وا َ‬
‫فلن ونتخذ دورا ً كما اتخذ فلن‪ ,‬وهم على شركهم ل علييم‬
‫لهم بإيمان الذين اقتدوا بهم‪ ,‬فلما بعث اللييه النييبي صييلى‬
‫‪589‬‬
‫الله عليه وسلم ولم يبق إل القليل انحط منهييم رجيل مين‬
‫صومعته‪ ,‬وجاء سائح من سياحته‪ ,‬وصاحب الدير من ديره‬
‫فآمنوا به وصدقوه فقال الله عز وجل‪} :‬ياأيها الذين آمنوا‬
‫اتقوا الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته{ أجرين‬
‫بإيمانهم بعيسى ابن مرييم وتصييديقهم بيالتوراة والنجيييل‪,‬‬
‫وبإيمانهم بمحمد صلى الليه علييه وسيلم وتصييديقهم قيال‬
‫}ويجعل لكم نييورا ً تمشييون بييه{ القييرآن واتبيياعهم النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪} :‬لئل يعلم أهل الكتاب{ الذين‬
‫يتشبهون بكم }أن ل يقدرون على شيييء ميين فضييل اللييه‬
‫وأن الفضييل بيييد اللييه يييؤتيه ميين يشيياء واللييه ذو الفضييل‬
‫العظيم{ هذا السياق فيييه غرابيية‪ ,‬وسيييأتي تفسييير هيياتين‬
‫ا َ‬
‫ليييييييتين علييييييى غييييييير هييييييذا‪ ,‬واللييييييه أعلييييييم‪.‬‬
‫وقييال الحييافظ أبييو يعلييى الموصييلي‪ :‬حييدثنا أحمييد بيين‬
‫عيسى‪ ,‬حدثنا عبد الله بيين وهييب‪ ,‬حييدثني سييعيد بيين عبييد‬
‫الرحمن بن أبي العمياء أن سهل بن أبي أماميية حييدثه أنييه‬
‫دخل هو وأبوه على أنس بن مالك بالمدينة زمان عمر بيين‬
‫عبد العزيز وهو أمير‪ ,‬وهو يصلي صلة خفيفة كأنهييا صييلة‬
‫المسافر أو قريبا ً منها‪ ,‬فلما سلم قال‪ :‬يرحمك الله أرأيت‬
‫هذه الصلة المكتوبة أم شيء تنفلته ؟ قال‪ :‬إنها المكتوبيية‬
‫وإنها صلة رسول الله صلى الله عليه وسييلم مييا أخطييأت‬
‫إل شيئا ً سهوت عنه‪ ,‬إن رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫كان يقول‪» :‬ل تشددوا على أنفسكم فيشييدد اللييه عليكييم‬
‫فإن قوما ً شددوا على أنفسييهم فشييدد اللييه عليهييم فتلييك‬
‫بقاياهم في الصوامع والديارات رهبانية ابتدعوها ما كتبناها‬
‫عليهم« ثم غدوا من الغييد فقييالوا‪ :‬نركييب فننظيير ونعتييبر‪,‬‬
‫قال‪ :‬نعم فركبوا جميعا ً فإذا هم بييديار قفيير قييد بيياد أهلهييا‬
‫وانقرضوا وفنوا خاوية على عروشها‪ ,‬فقالوا‪ :‬أتعرف هييذه‬
‫الديار ؟ قال‪ :‬مييا أعرفنييي بهييا وبأهلهييا هييؤلء أهييل الييديار‬
‫أهلكهم البغي والحسد‪ ,‬إن الحسد يطفىء نييور الحسيينات‬
‫والبغي يصدق ذلك أو يكذبه‪ ,‬والعييين تزنييي والكييف تزنييي‬
‫والقدم والجسد واللسييان والفييرج يصييدق ذلييك أو يكييذبه‪.‬‬
‫‪590‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حيدثنا يعمير‪ ,‬حييدثنا عبيد الليه أخبرنييا‬
‫سفيان عن زيد العمي عن أبي إياس‪ ,‬عن أنس بيين مالييك‬
‫أن النبي صلى الله عليه وسلم قييال‪» :‬لكييل نييبي رهبانييية‬
‫ورهبانية هذه المة الجهاد في سبيل الله عز وجل« ورواه‬
‫الحافظ أبو يعلى عن عبد الله بيين محمييد بيين أسييماء عيين‬
‫عبد الله بن المبارك به ولفظه »لكل أمة رهبانية ورهبانية‬
‫هذه المة الجهياد فيي سيبيل الليه«‪ .‬وقيال الميام أحميد‪:‬‬
‫حدثنا حسين ي هيو ابين محمييد يي حيدثنا ابين عييياش يعنييي‬
‫إسييماعيل عيين الحجيياج بيين مييروان الكلعييي وعقيييل بيين‬
‫مدرك السلمي‪ ,‬عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنييه أن‬
‫رجل ً جاءه فقال‪ :‬أوصني‪ ,‬فقال‪ :‬سييألت عمييا سييألت عنييه‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبلك أوصيك بتقوى‬
‫اللييه فييإنه رأس كييل شيييء وعليييك بالجهيياد فييإنه رهبانييية‬
‫السلم‪ ,‬وعليك بذكر الله وتلوة القرآن فييإنه روحييك فييي‬
‫السماء وذكرك في الرض‪ .‬تفييرد بييه أحمييد‪ ,‬واللييه أعلييم‪.‬‬
‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ي‬‫م ك ِْفل َ‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ت‬‫ْ‬ ‫ؤ‬‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫سو‬‫ُ‬ ‫ر‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫مُنوا ْ‬‫ِ‬ ‫وآ‬
‫َ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫مُنوا ْ ات ُّقوا ْ الل ّ‬ ‫َ‬ ‫آ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ذي‬
‫ِ‬ ‫** ي َأ َي َّها ال ّ‬
‫ِ‬
‫ه‬‫م َوالل ّي ُ‬ ‫ن ب ِهِ وَي َغِْف يْر ل َك ُي ْ‬ ‫شو َ‬ ‫م ُ‬ ‫م ُنورا ً ت َ ْ‬ ‫جَعل ل ّك ُ ْ‬ ‫مت ِهِ وَي َ ْ‬ ‫ح َ‬‫من ّر ْ‬ ‫ِ‬
‫ب أل ّ ي َْقدُِرو َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يءٍ‬ ‫ش ْ‬ ‫ى َ‬ ‫ن عَل َ‬ ‫ل ال ْك َِتا ِ‬ ‫م أه ْ ُ‬ ‫م * ل ّئ َل ّ ي َعْل َ َ‬ ‫حي ٌ‬ ‫غَُفوٌر ّر ِ‬
‫َ‬
‫ه‬ ‫شيآُء َوالّلي ُ‬ ‫مين ي َ َ‬ ‫ل ب ِي َدِ الل ّهِ ي ُيؤِْتيهِ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ن ال َْف ْ‬ ‫ل الل ّهِ وَأ ّ‬ ‫ض ِ‬ ‫من فَ ْ‬ ‫ّ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ظييييييييييييييييييييييييييييم ِ‬ ‫ل الع َ ِ‬ ‫ضييييييييييييييييييييييييييي ِ‬ ‫ذو الَف ْ‬
‫قد تقدم في رواية النسائي عن ابن عباس أنه حمل هذه‬
‫لية على مؤمني أهل الكتاب وأنهم يؤتون أجرهم مرتييين‬ ‫ا َ‬
‫لية التي في القصص وكما فييي حييديث الشييعبي‬ ‫كما في ا َ‬
‫عن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى الشعري قال‪ :‬قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسييلم‪» :‬ثلثيية يؤتييون أجرهييم‬
‫مرتين‪ :‬رجل من أهييل الكتيياب آميين بنييبيه وآميين بييي فلييه‬
‫أجييران‪ ,‬وعبييد مملييوك أدى حييق اللييه وحييق مييواليه فلييه‬
‫أجران‪ ,‬ورجل أدب أمته فأحسن تأديبها ثم أعتقها وتزوجها‬
‫فله أجران« أخرجيياه فييي الصييحيحين ووافييق ابيين عبيياس‬
‫على هذا التفسير الضحاك وعتبة بن أبييي حكيييم وغيرهمييا‬
‫‪591‬‬
‫وهو اختيار ابن جرير وقال سعيد بن جبير‪ :‬لما افتخر أهييل‬
‫الكتاب بأنهم يؤتون أجرهم مرتين أنييزل اللييه تعييالى عليييه‬
‫لية في حق هذه المة‪} :‬ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله‬ ‫هذه ا َ‬
‫وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين{ أي ضييعفين }ميين رحمتييه{‬
‫وزادهم }ويجعل لكم نورا ً تمشون به{ يعني هييدى يتبصيير‬
‫بييه ميين العمييى والجهاليية ويغفيير لكييم‪ ,‬ففضييلهم بييالنور‬
‫والمغفييييييييييرة رواه ابيييييييييين جرييييييييييير عنييييييييييه‪.‬‬
‫لية كقوله تعالى‪} :‬ياأيها الذين آمنوا إن تتقوا الله‬ ‫وهذه ا َ‬
‫يجعل لكم فرقانا ً ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفيير لكييم واللييه‬
‫ذو الفضل العظيم{ وقال سعيد بن عبد العزيز‪ :‬سأل عمر‬
‫ض يّعفت‬ ‫بن الخطاب حبرا ً من أحبار اليهود كييم أفضييل مييا ُ‬
‫لكم حسيينة ؟ قييال كفييل ثلثمييائة وخمسييين حسيينة‪ ,‬قييال‬
‫فحمد الله عمر على أنه أعطانا كفلين‪ ,‬ثم ذكر سعيد قول‬
‫الله عز وجل‪} :‬يييؤتكم كفلييين ميين رحمتييه{ قييال سييعيد‪:‬‬
‫والكفلن في الجمعة مثل ذلك‪ ,‬رواه ابن جرير‪ .‬ومما يؤيد‬
‫هذا القول مييارواه المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا إسييماعيل‪ ,‬حييدثنا‬
‫أيوب عن نافع عن ابن عمر قال‪ :‬قال رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬مثلكييم ومثييل اليهييود والنصييارى كمثييل‬
‫رجل استعمل عمال ً فقال من يعمل لي من صييلة الصييبح‬
‫إلى نصف النهار على قيراط قيراط ؟ أل فعملييت اليهييود‪,‬‬
‫ثم قال من يعمل لي من صلة الظهيير إلييى صييلة العصيير‬
‫على قيراط قيراط ؟ أل فعملييت النصييارى‪ ,‬ثييم قييال ميين‬
‫يعمل لييي ميين صييلة العصيير إلييى غييروب الشييمس علييى‬
‫قيراطييين قيراطييين ؟ أل فييأنتم الييذين عملتييم‪ ,‬فغضييب‬
‫النصارى واليهود وقالوا نحن أكثر عمل ً وأقييل عطيياًء قييال‪:‬‬
‫هل ظلمتكم من أجركم شيئا ً ؟ قييالوا‪ :‬ل‪ ,‬قييال‪ :‬فإنمييا هييو‬
‫فضييييييييييييلي أوتيييييييييييييه ميييييييييييين أشيييييييييييياء«‪.‬‬
‫قال أحمد وحدثناه مؤمل عن سفيان عيين عبييد اللييه بيين‬
‫دينار عن ابن عمر نحييو حييديث نييافع عنييه انفييرد بييإخراجه‬
‫البخاري فرواه عن سليمان بن حرب عن حميياد عيين نييافع‬
‫به‪ ,‬وعن قتيبة عن الليث عن نافع بمثلييه‪ ,‬وقييال البخيياري‪:‬‬
‫حدثني محمد بن العلء حدثنا أبو أسامة عن بريد عن أبييي‬
‫‪592‬‬
‫بردة عن أبي موسى عيين النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫قييال‪» :‬مثييل المسييلمين واليهييود والنصييارى كمثييل رجييل‬
‫استعمل قوما ً يعملون له عمل ً يوما ً إلييى الليييل علييى أجيير‬
‫معلوم فعملوا إليى نصيف النهيار فقيالوا ل حاجية لنيا فيي‬
‫أجرك الذي شيرطت لنيا وميا عملنيا باطيل‪ ,‬فقيال لهيم ل‬
‫تفعلييوا أكملييوا بقييية عملكييم وخييذوا أجركييم كييام ً‬
‫ل‪ ,‬فييأبوا‬
‫وتركوا واستأجر آخرين بعدهم فقييال أكملييوا بقييية يييومكم‬
‫ولكم الذي شرطت لهم من الجر‪ ,‬فعملييوا حييتى إذا كييان‬
‫حين صلوا العصر قالوا ما عملنييا باطييل ولييك الجيير الييذي‬
‫جعلت لنا فيه‪ .‬فقال أكملوا بقييية عملكييم فإنمييا بقييي ميين‬
‫النهار شيء يسير فأبوا‪ .‬فاستأجر قوما ً أن يعملوا له بقييية‬
‫يييومهم فعملييوا لييه بقييية يييومهم حييتى غييابت الشييمس‪,‬‬
‫فاستكملوا أجرة الفريقين كليهما فييذلك مثلهييم ومثييل مييا‬
‫قبلوا من هذا النور« انفرد به البخاري ولهييذا قييال تعييالى‪:‬‬
‫}لئل يعلم أهل الكتاب أل يقدرون علييى شيييء ميين فضييل‬
‫الله{ أي ليتحققوا أنهم ل يقدرون على رد ما أعطيياه اللييه‬
‫ول إعطيياء مييامنع اللييه }وأن الفضييل بيييد اللييه يييؤتيه ميين‬
‫يشيييييييياء{ }واللييييييييه ذو الفضييييييييل العظيييييييييم{‪.‬‬
‫قال ابن جرير }لئل يعلييم أهييل الكتيياب{ أي ليعلييم وقييد‬
‫ذكر عن ابن مسعود أنه قرأها لكي يعلم وكييذا حط ّييان بيين‬
‫عبد الله وسعيد بن جبير‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬لن العرب تجعل‬
‫ل صلة فييي كييل كلم دخييل فييي أوليه أو آخييره جحييد غييير‬
‫مصييرح فالسييابق كقييوله‪} :‬مييا منعييك أل تسييجد{ }ومييا‬
‫يشعركم أنها إذا جيياءت ل يؤمنييون{ بييالله }وحييرام علييى‬
‫قرية أهلكناها أنهم ل يرجعون{‪ .‬آخر تفسير سورة الحديد‬
‫و لله الحمد والمنة‪.‬‬
‫سورة المجادلة‬
‫‪593‬‬
‫ي‬
‫شيت َك ِ َ‬‫جهَييا وَت َ ْ‬‫ك فِييي َزوْ ِ‬ ‫جادِل ُي َ‬
‫ل ال ّت ِييي ت ُ َ‬‫ه قَوْ َ‬‫معَ الل ّ ُ‬ ‫** قَد ْ َ‬
‫س ِ‬
‫صيييٌر‬ ‫ميعٌ ب َ ِ‬‫سي ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ن الل ّي َ‬
‫كمييآ إ ِ ّ‬ ‫حاوَُر ُ‬‫مع ُ ت َ َ‬
‫سي َ‬ ‫إ ِل َييى الل ّيهِ َوالل ّي ُ‬
‫ه يَ ْ‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو معاوية‪ ,‬حييدثنا العمييش عيين‬
‫تميم بن سلمة عن عييروة عيين عائشيية قييالت الحمييد للييه‬
‫الذي وسع سمعه الصوات‪ ,‬لقد جاءت المجادلة إلى النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم تكلمه وأنا في ناحية البيت ما أسمع‬
‫ما تقوله‪ ,‬فأنزل الله عز وجل }قد سييمع اللييه قييول الييتي‬
‫لييية‪ ,‬وهكييذا رواه البخيياري‬ ‫تجادلك في زوجها{ إلى آخيير ا َ‬
‫في كتاب التوحيد تعليقا ً فقال‪ ,‬وقييال العمييش عيين تميييم‬
‫بن سلمة عن عروة عن عائشة فييذكره وأخرجيه النسيائي‬
‫وابن ماجه وابن أبي حاتم وابن جرييير ميين غييير وجييه عيين‬
‫العمش به‪ .‬وفي رواية لبن أبي حاتم عيين العمييش عيين‬
‫تميم بن سلمة عن عروة عيين عائشيية أنهييا قييالت‪ :‬تبييارك‬
‫الذي أوعى سمعه كل شيء‪ ,‬إني لسمع كلم خوليية بنييت‬
‫ثعلبة ويخفى علي بعضه وهي تشتكي زوجهيا إليى رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬وهي تقول يا رسول الليه أكييل‬
‫مالي وأفنى شبابي ونثرت لييه بطنييي حييتى إذا كييبر سييني‬
‫وانقطع ولدي ظاهر مني‪ ,‬اللهييم إنييي أشييكو إليييك‪ ,‬قييالت‬
‫لية }قد سمع الله قول‬ ‫فما برحت حتى نزل جبريل بهذه ا َ‬
‫اليييييييييييتي تجادليييييييييييك فيييييييييييي زوجهيييييييييييا{‪.‬‬
‫قالت‪ :‬وزوجها أوس بن الصامت‪ ,‬وقييال ابيين لهيعيية عيين‬
‫أبي السود عن عروة هو أوس بيين الصييامت‪ :‬وكييان أوس‬
‫امرءا ً به لمم‪ ,‬فكان إذا أخذه لممه واشتد بييه يظيياهر ميين‬
‫امرأته‪ ,‬وإذا ذهب لم يقل شيييئا ً فييأتت رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليييه وسييلم تسييتفتيه فييي ذلييك وتشييتكي إلييى اللييه‪,‬‬
‫فأنزل الله }قد سمع الله قول الييتي تجادلييك فييي زوجهييا‬
‫لية‪ .‬وهكذا روى هشام بن عروة عيين‬ ‫وتشتكي إلى الله{ ا َ‬
‫أبيه أن رجل ً كان به لمم فذكر مثله‪ ,‬وقال ابن أبييي حيياتم‪:‬‬
‫حدثنا أبي‪ :‬حدثنا موسى بيين إسييماعيل أبييو سييلمة‪ ,‬حييدثنا‬
‫جرير يعني ابن حازم قال‪ :‬سييمعت أبييا يزيييد يحييدث قييال‪:‬‬
‫لقيت امرأة عمر يقال لها‪ :‬خولة بنت ثعلبة‪ ,‬وهو يسير مع‬
‫الناس فاستوقفته فوقف لها ودنا منها وأصغى إليها رأسييه‬
‫‪594‬‬
‫ووضع يديه على منكبيها حييتى قضييت حاجتهييا وانصييرفت‪,‬‬
‫فقال له رجل‪ :‬ييياأمير المييؤمنين حبسييت رجييالت قريييش‬
‫على هذه العجوز‪ ,‬قال ويحك وتدري ميين هييذه ؟ قييال‪ :‬ل‪.‬‬
‫قال هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق سبع سييموات‪,‬‬
‫هذه خولة بنت ثعلبة‪ ,‬والله لو لم تنصرف عني إلييى الليييل‬
‫ما انصرفت عنها حتى تقضييي حاجتهييا إل أن تحضيير صييلة‬
‫فأصليها ثم أرجع إليها حتى تقضي حاجتها‪ .‬هذا منقطع بين‬
‫أبي يزيد وعمر بن الخطاب وقد روي من غير هذا الييوجه‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم أيضًا‪ :‬حدثنا المنذر بيين شيياذان‪ ,‬حييدثنا‬
‫يعلى‪ ,‬حدثنا زكريا عن عامر قال‪ :‬المرأة التي جادلت فييي‬
‫زوجها خولة بنت الصامت وأمها معاذة التي أنزل الله فيها‬
‫}ول تكرهوا فتياتكم على البغيياء ِإن أردن تحصيينًا{ صييوابه‬
‫خوليييييييييية امييييييييييرأة أوس بيييييييييين الصييييييييييامت‪.‬‬
‫ظاهرون منك ُم من نسآئ ِهم مييا هُ ي ُ‬

‫ن‬ ‫م إِ ْ‬ ‫مهَييات ِهِ ْ‬‫نأ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ن يُ َ ِ ُ َ ِ ْ ّ ّ َ ِ ْ ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫** ال ّ ِ‬
‫ُ‬
‫ل‬ ‫ن ال َْقييوْ ِ‬ ‫م َ‬ ‫كرا ً ّ‬ ‫من َ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ل َي َُقوُلو َ‬ ‫م وَإ ِن ّهُ ْ‬ ‫م إ ِل ّ الل ِّئي وَل َد ْن َهُ ْ‬ ‫مَهات ُهُ ْ‬ ‫أ ّ‬
‫ميين‬ ‫ن ِ‬ ‫ظيياهُِرو َ‬ ‫ن يُ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ل َعَُفييوّ غَُفييوٌر * َواّليي ِ‬ ‫ن الّليي َ‬ ‫وَُزورا ً وَإ ِ ّ‬
‫ل َأن‬ ‫ميين قَب ْي ِ‬ ‫رييُر َرقَب َيةٍ ّ‬ ‫مييا قَيياُلوا ْ فَت َ ْ‬
‫ح ِ‬ ‫ن لِ َ‬ ‫دو َ‬ ‫م ي َُعو ُ‬ ‫م ثُ ّ‬ ‫سآئ ِهِ ْ‬ ‫نّ َ‬
‫ميين‬ ‫خِبييٌر * فَ َ‬ ‫ن َ‬ ‫مل ُييو َ‬ ‫ما ت َعْ َ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫ن ب ِهِ َوالل ّ ُ‬ ‫ظو َ‬ ‫م ُتوعَ ُ‬ ‫سا ذ َل ِك ُ ْ‬ ‫مآ ّ‬ ‫ي َت َ َ‬
‫َ‬
‫ميين‬ ‫سييا فَ َ‬ ‫مآ ّ‬ ‫ل أن ي َت َ َ‬ ‫من قَب ْ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫مت ََتاب ِعَي ْ ِ‬‫ن ُ‬ ‫شهَْري ْ ِ‬ ‫م َ‬ ‫صَيا ُ‬ ‫جد ْ فَ ِ‬ ‫م يَ ِ‬ ‫لّ ْ‬
‫من ُييوا ْ ب ِييالل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ك ل ِت ُؤْ ِ‬ ‫كينا ً ذ َل ِي َ‬ ‫سي ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫س يّتي َ‬ ‫م ِ‬ ‫س يت َط ِعْ فَإ ِط ْعَييا ُ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫ل ّي ْ‬
‫َ‬
‫م‬
‫ب أِليييي ٌ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫ن عَييي َ‬ ‫ري َ‬ ‫دود ُ الل ّيييهِ وَل ِل ْك َيييافِ ِ‬ ‫حييي ُ‬ ‫ك ُ‬ ‫سيييول ِهِ وَت ِل ْييي َ‬ ‫وََر ُ‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا سعد بن إبراهيم ويعقييوب قييال‪:‬‬
‫حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا محمد بن إسحاق‪ ,‬حدثني معمر بيين عبييد‬
‫الله بن حنظلة عن يوسيف بيين عبيد الليه بين سييلم‪ ,‬عيين‬
‫ي والله وفي أوس بيين الصييامت‬ ‫خويلة بنت ثعلبة قالت‪ :‬ف ّ‬
‫أنزل الله صدر سورة المجادلة‪ ,‬قييالت‪ :‬كنييت عنييده وكييان‬
‫شيييخا ً كييبيرا ً قييد سيياء خلقييه‪ ,‬قييالت‪ :‬فييدخل علييي يوم يا ً‬
‫ي كظهير أميي‪.‬‬ ‫فراجعته بشييء‪ ,‬فغضيب فقيال‪ :‬أنيت علي ّ‬
‫قالت‪ :‬ثم خرج فجلس فيي نيادي قيومه سياعة‪ ,‬ثيم دخيل‬
‫علي فإذا هو يريدني عن نفسييي قييالت‪ :‬قلييت كل‪ ,‬والييذي‬
‫‪595‬‬
‫نفس خويلة بيده ل تخلص ِإلي‪ ,‬وقد قلت مييا قلييت‪ ,‬حييتى‬
‫يحكم الله ورسوله فينا بحكمه‪ ,‬قالت‪ :‬فييواثبني‪ ,‬فييامتنعت‬
‫منه فغلبته بما تغلب بييه المييرأة الشيييخ الضييعيف فييألقيته‬
‫عني‪ ,‬قالت‪ :‬ثم خرجت إلى بعض جاراتي فاسييتعرت منهييا‬
‫ثيابًا‪ ,‬ثم خرجت حتى جئت إلى رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم فجلست بين يديه‪ ,‬فذكرت له مالقيت منه وجعلييت‬
‫أشكو إليه ماألقى من سوء خلقييه‪ ,‬قييالت‪ :‬فجعييل رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬ياخويلة ابن عمك شيخ‬
‫كيييييييييييييبير فييييييييييييياتقي الليييييييييييييه فييييييييييييييه«‪.‬‬
‫( قالت‪ :‬فو الله ما برحت حتى نزل فييي قييرآن‪ ,‬فتغشييى‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يتغشاه ثم سري‬
‫عنه فقال لي‪» :‬يا خويلة قد أنزل الله فيك وفييي صيياحبك‬
‫قرآنا ً ي ثم قرأ علي }قد سمع الله قول التي تجادلييك فييي‬
‫زوجها وتشتكي إلى اللييه واللييه يسييمع تحاوركمييا إن اللييه‬
‫سميع بصير ي إلى قوله تعالى ي ي وللكييافرين عييذاب أليييم{‬
‫قالت‪ :‬فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم »مريييه‬
‫فليعتق رقبة« قالت‪ :‬فقلييت يييا رسييول اللييه مييا عنييده مييا‬
‫يعتق‪ ,‬قال »فليصم شهرين متتابعين« قالت‪ :‬فقلت واللييه‬
‫إنه لشيييخ كييبير مييا بييه ميين صيييام قييال »فليطعييم سييتين‬
‫مسكينا ً وسقا ً من تمر« قالت‪ :‬فقلت والله يا رسييول اللييه‬
‫ما ذاك عنده‪ ,‬قالت‪ :‬فقييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫ق ميين تميير« قييالت‪ :‬فقلييت يييا‬ ‫وسييلم »فإنييا سيينعينه بعَيَر ٍ‬
‫ق آخيير قييال »قييد أصييبت‬ ‫رسييول اللييه وأنييا سييأعينه بعَ يَر ٍ‬
‫وأحسنت فاذهبي فتصدقي به عنه ثم استوصي بابن عمك‬
‫خييييييييييييييييييرًا« قيييييييييييييييييالت‪ :‬ففعليييييييييييييييييت‪.‬‬
‫ورواه أبو داود في كتاب الطلق من سننه ميين طريقييين‬
‫عن محمد بن إسحاق بن يسار به‪ ,‬وعنده خولة بنت ثعلبيية‬
‫ويقال فيها خولة بنت مالك بيين ثعلبيية‪ ,‬وقييد تصييغر فيقييال‬
‫خويلة‪ ,‬ول منافاة بين هذه القوال فالمر فيها قريب والله‬
‫أعلم‪ .‬هذا هو الصحيح في سبب نزول هذه السييورة‪ ,‬فأمييا‬
‫حديث سلمة بن صخر فليس فيه أنه كانت سييبب النييزول‬
‫ولكن أمر بما أنزل الله فييي هييذه السييورة‪ ,‬ميين العتييق أو‬
‫‪596‬‬
‫الصيام أو الطعام‪ ,‬كما قال المام أحمييد‪ :‬حييدثنا يزيييد بين‬
‫هارون‪ ,‬أخبرنا محمد بن إسحاق عن محمد بيين عمييرو بيين‬
‫عطاء عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر النصاري‬
‫قال‪ :‬كنت امرأ ً قد أوتيت ميين جميياع النسيياء مييا لييم يييؤت‬
‫غيري‪ ,‬فلما دخل رمضان ظاهرت من امرأتي حتى ينسلخ‬
‫رمضان فرقا ً من أن أصيييب فييي ليلييتي شيييئا ً فأتتييابع فييي‬
‫ذلك إلى أن يدركني النهار وأنا ل أقدر أن أنزع‪ ,‬فبينما هي‬
‫تخدمني من الليل إذ تكشف لي منها شيء فوثبت عليهييا‪,‬‬
‫فلما أصبحت غدوت على قومي فييأخبرتهم خييبري وقلييت‪:‬‬
‫انطلقوا معي إلى النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم فييأخبره‬
‫بأمري‪ ,‬فقالوا‪ :‬ل والله ل نفعيل نتخيوف أن ينيزل فينيا‪ ,‬أو‬
‫يقول فينا رسول الله صلى الله عليه وسييلم مقاليية يبقييى‬
‫علينييا عارهييا‪ ,‬ولكيين اذهييب أنييت‪ ,‬فاصيينع مييا بييدا لييك‪.‬‬
‫قال‪ :‬فخرجت حتى أتيت النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫فأخبرته خبري فقال لييي »أنييت بييذاك« فقلييت‪ :‬أنييا بييذاك‬
‫فقال »أنت بذاك« فقلت أنا بذاك قال »أنت بذاك« قلييت‬
‫نعم‪ ,‬ها أنا ذا فأمض في حكم الله عز وجل فإني صابر له‬
‫قييال »أعتييق رقبيية« قييال‪ :‬فضييربت صييفحة رقبييتي بيييدي‬
‫وقلت‪ :‬ل والذي بعثك بالحق ما أصبحت أملك غيرها‪ ,‬قييال‬
‫»فصييم شييهرين متتييابعين« قلييت‪ :‬يييا رسييول اللييه وهييل‬
‫أصابني ما أصابني إل في الصيام قال »فتصييدق« فقلييت‪:‬‬
‫شى ما لنا عشاء‪,‬‬ ‫والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا هذه وح َ‬
‫قييال »اذهييب إلييى صيياحب صييدقة بنييي رزيييق فقييل لييه‬
‫فليدفعها إليك فييأطعم عنييك منهييا وسييقا ً ميين تميير سييتين‬
‫مسييكينا ً ثيم اسييتعن بسيائره عليييك وعلييى عياليك« قيال‪:‬‬
‫فرجعت إلى قومي فقلت‪ :‬وجييدت عنييدكم الضيييق وسييوء‬
‫الرأي‪ ,‬ووجدت عند رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫ي‬
‫السييعة والبركيية قييد أميير لييي بصييدقتكم فادفعوهييا إليي ّ‬
‫ي‪ ,‬وهكذا رواه أبييو داود وابيين ميياجه واختصييره‬ ‫فدفعوها إل ّ‬
‫الترمذي وحسنه‪ ,‬وظاهر السياق أن هذه القصة كانت بعد‬
‫قصة أوس بن الصامت وزوجته خويلة بنت ثعلبة‪ ,‬كمييا دل‬
‫عليييييييه سييييييياق تلييييييك وهييييييذه بعييييييد التأمييييييل‪.‬‬
‫‪597‬‬
‫قال خصيف عن مجاهد عن ابن عبيياس‪ :‬أول ميين ظيياهر‬
‫من امرأتييه أوس بيين الصييامت أخييو عبييادة بيين الصييامت‪,‬‬
‫وامرأته خولة بنت ثعلبة بن مالك فلما ظاهر منها خشيييت‬
‫أن يكون ذلك طلقًا‪ ,‬فأتت رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم فقالت‪ :‬يا رسول الله ‪ ,‬إن أوس يا ً ظيياهر منييي‪ ,‬وإنييا‬
‫إن افترقنا هلكنا وقد نييثرت بطنييي منييه وقييدمت صييحبته‪,‬‬
‫وهي تشكو ذلك وتبكييي ولييم يكيين جيياء فييي ذلييك شيييء‪,‬‬
‫فأنزل الله تعالى‪} :‬قد سمع الله قييول الييتي تجادلييك فييي‬
‫زوجها وتشتكي إلى الله ي إلييى قييوله تعييالى يي وللكييافرين‬
‫عذاب أليم{ فدعاه رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫فقال‪» :‬أتقدر على رقبة تعتقها« قال‪ :‬ل واللييه يييا رسييول‬
‫الله ما أقدر عليها‪ .‬قال‪ :‬فجمع له رسول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم حتى أعتق عنه ثم راجع أهله‪ ,‬رواه ابيين جرييير‬
‫ولهذا ذهب ابن عباس والكثرون إلى ما قلناه والله أعلم‪.‬‬
‫فقوله تعالى‪} :‬الذين يظاهرون منكم من نسييائهم{ أصييل‬
‫الظهييار مشييتق ميين الظهيير‪ ,‬وذلييك أن الجاهلييية كييانوا إذا‬
‫ظاهر أحدهم من امرأته قال لها‪ :‬أنت علي كظهر أمي ثم‬
‫في الشرع كيان الظهيار فيي سيائر العضياء قياسيا ً عليى‬
‫الظهر‪ ,‬وكيان الظهيار عنيد الجاهليية طلقيا ً فيأرخص الليه‬
‫لهذه المة وجعل فيه كفارة ولم يجعلييه طلق يا ً كمييا كييانوا‬
‫يعتمدونه في جاهليتهم‪ ,‬هكذا قال غير واحد ميين السييلف‪.‬‬
‫قال ابن جرييير‪ :‬حييدثنا أبييو كريييب‪ ,‬حييدثنا عبيييد اللييه بيين‬
‫موسى عن أبي حمزة عن عكرمة عيين ابيين عبيياس قييال‪:‬‬
‫كان الرجل إذا قال لمرأته في الجاهلية أنت علييي كظهيير‬
‫أمي حرمت عليه فكان أول من ظاهر في السييلم أوس‪,‬‬
‫وكان تحته ابنة عم له يقال لها خويلة بنييت ثعلبيية‪ ,‬فظيياهر‬
‫منها فأسقط في يديه‪ ,‬وقال ما أراك إل قييد حرمييت علييي‬
‫وقالت له مثل ذلك‪ ,‬قال‪ :‬فانطلقي إلى رسول الله صييلى‬
‫الله عليه وسلم فأتت رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫فوجدت عنده ماشطة تمشط رأسه فقال‪» :‬يا خويلة« مييا‬
‫أمرنا في أمرك بشيء‪ ,‬فأنزل الله على رسوله فقال‪» :‬يا‬
‫خويلة أبشري« قالت‪ :‬خيرا ً ي فقرأ عليهييا }قييد سييمع اللييه‬
‫‪598‬‬
‫قول الييتي تجادلييك فييي زوجهييا وتشييتكي إلييى اللييه واللييه‬
‫يسمع تحاوركما ي إلى قوله تعالى ي والذين يظيياهرون ميين‬
‫نسائهم ثم يعودون لمييا قييالوا فتحرييير رقبيية ميين قبييل أن‬
‫يتماسا{ قالت‪ :‬وأي رقبة لنا والله ما يجد رقبة غيري قيال‬
‫}فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين{ قالت‪ :‬والله لييول‬
‫أنه يشرب في اليوم ثلث مرات لذهب بصره قال‪} :‬فمن‬
‫لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا{ قالت‪ :‬من أين ما هييي‬
‫إل أكلة إلي مثلها‪ ,‬قال‪ :‬فدعا بشييطر وسييق ثلثييين صيياعا ً‬
‫والوسييق سييتون صيياعا ً فقييال‪ :‬ليطعييم سييتين مسييكينا ً‬
‫وليراجعك وهذا إسناد قوي وسياق غريييب‪ ,‬وقييد روي عيين‬
‫أبيييييييييييييي العاليييييييييييييية نحيييييييييييييو هيييييييييييييذا‪.‬‬
‫وقييال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا محمييد بيين عبييد الرحميين‬
‫الهروي‪ ,‬حدثنا علي بن العاصم عن داود بن أبي هنييد عيين‬
‫أبي العالية قال‪ :‬كييانت خوليية بنييت دليييج تحييت رجييل ميين‬
‫النصار‪ ,‬وكييان ضييرير البصيير فقيييرا ً سيييء الخلييق‪ ,‬وكييان‬
‫طلق أهل الجاهلية إذا أراد رجييل أن يطلييق امرأتييه قييال‪:‬‬
‫أنت علي كظهر أمي‪ ,‬وكان لها منه عيل أو عيلن فنازعته‬
‫يوما ً في شيء فقييال‪ :‬أنييت علييي كظهيير أمييي‪ ,‬فيياحتملت‬
‫عليها ثيابها حتى دخلت على النبي صلى الله عليييه وسييلم‬
‫وهو في بيت عائشة‪ ,‬وعائشة تغسل شق رأسييه فقييدمت‬
‫عليه ومعها عيلها‪ ,‬فقالت‪ :‬يا رسول الله إن زوجييي ضييرير‬
‫البصر فقير ل شيء لييه سيييء الخلييق‪ ,‬وإنييي نييازعته فييي‬
‫شيء‪ ,‬فغضب فقال‪ :‬أنت علييي كظهيير أمييي وليم ييرد بيه‬
‫الطلق‪ ,‬ولي منه عيل أو عيلن فقال‪» :‬ما أعلمييك إل قييد‬
‫حرمييييييييييييييييييييييييييييييت عليييييييييييييييييييييييييييييييه«‪.‬‬
‫فقالت‪ :‬أشكو إلى الله ما نزل بييي أنييا وصييبيتي‪ ,‬قييالت‪:‬‬
‫لخيير‪ ,‬فييدارت معهييا‬ ‫ودارت عائشة فغسييلت شييق رأسيه ا َ‬
‫فقالت‪ :‬يا رسيول الليه زوجيي ضيرير البصير فقييير سييء‬
‫الخلق وإن لي منه عيل أو عيلن وإني نييازعته فييي شيييء‬
‫فغضب وقال‪ :‬أنت علي كظهر أميي وليم ييرد بيه الطلق‪,‬‬
‫قالت‪ :‬فرفع إلي رأسه وقال‪» :‬مييا أعلمييك إل قييد حرمييت‬
‫عليه« فقالت‪ :‬أشكو إلى الله ما نزل بي أنا وصبيتي قال‪:‬‬
‫‪599‬‬
‫ورأت عائشيية وجييه النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم تغييير‪,‬‬
‫فقالت لها‪ :‬وراءك فتنحت‪ ,‬فمكث رسول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم في غشيانه ذلييك مييا شيياء اللييه‪ ,‬فلمييا انقطييع‬
‫الوحي قال‪ :‬يا عائشة أين المرأة فدعتها‪ ,‬فقال لها رسول‬
‫اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬اذهييبي فييأتيني بزوجييك«‬
‫فانطلقت تسعى‪ ,‬فجيياءت بييه فييإذا هييو كمييا قييالت ضييرير‬
‫البصيييييييييييير فقييييييييييييير سيييييييييييييء الخلييييييييييييق‪.‬‬
‫فقييال النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬أسييتعيذ بييالله‬
‫السميع العليم }بسم الله الرحمن الرحيم * قد سمع اللييه‬
‫قييول الييتي تجادلييك فييي زوجهييا ي ي إلييى قييوله ي ي والييذين‬
‫يظاهرون من نسائهم ثم يعييودون لمييا قييالوا{ قييال النييبي‬
‫صلى الله عليه وسييلم‪» :‬أتجييد رقبيية تعتقهييا ميين قبييل أن‬
‫تمسييها« قييال ل‪ ,‬قييال‪» :‬أفل تسييتطيع أن تصييوم شييهرين‬
‫متتييابعين ؟« قييال‪ :‬والييذي بعثييك بييالحق إنييي إذا لييم آكييل‬
‫المرتين والثلث يكاد يعشو بصييري‪ .‬قييال‪» :‬أفتسييتطيع أن‬
‫تطعييم سييتين مسييكينا ً ؟« قييال‪ :‬ل‪ ,‬إل أن تعيننييي‪ .‬قييال‪:‬‬
‫فأعانه رسول الله صلى الله عليييه وسييلم فقييال‪» :‬أطعييم‬
‫ستين مسكينًا« قييال‪ :‬وحييول اللييه الطلق فجعلييه ظهييارًا‪,‬‬
‫ورواه ابن جرير عن ابن المثنى عن عبد العلييى عيين داود‬
‫سمعت أبا العالية فييذكر نحييوه بأخصيير ميين هييذا السييياق‪,‬‬
‫وقييال سييعيد بيين جييبير‪ :‬كييان اليلء والظهييار ميين طلق‬
‫الجاهلية‪ ,‬فوقت الله اليلء أربعة أشهر وجعل في الظهييار‬
‫الكفارة‪ ,‬رواه ابن أبييي حيياتم بنحييوه‪ ,‬وقييد اسييتدل المييام‬
‫لييية بقييوله منكييم‬‫مالك على أن الكافر ل يدخل في هذه ا َ‬
‫فالخطاب للمؤمنين‪ ,‬وأجاب الجمهور بأن هذا خرج مخييرج‬
‫الغالب فل مفهوم له‪ ,‬واستدل الجمهور عليه بقوله‪} :‬ميين‬
‫نسائهم{ على أن المة ل ظهييار منهييا ول تييدخل فييي هييذا‬
‫الخطييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييياب‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬مييا هيين أمهيياتهم إن أمهيياتهم إل اللئي‬
‫ولدنهم{ أي ل تصير المرأة بقول الرجل أنت علييي كييأمي‬
‫أو مثل أمي أو كظهر أمي ومييا أشييبه ذلييك‪ ,‬ل تصييير أمييه‬
‫بييذلك إنمييا أمييه الييتي ولييدته‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬وإنهييم‬
‫‪600‬‬
‫ليقولون منكرا ً من القول وزورًا{ أي كلميا ً فاحشيا ً بيياطل ً‬
‫}وإن اللييه لعفييو غفييور{ أي عمييا كييان منكييم فييي حييال‬
‫الجاهلية‪ ,‬وهكذا أيضا ً عما خييرج ميين سييبق اللسييان‪ ,‬ولييم‬
‫يقصد إليه المتكلم‪ ,‬كما رواه أبو داود أن رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم سمع رجل ً يقول لمرأته يييا أخييتي‪ ,‬فقييال‪:‬‬
‫»أختك هي ؟« فهذا إنكار‪ ,‬ولكن لم يحرمهييا عليييه بمجييرد‬
‫ذلك لنه لم يقصده ولو قصده لحرمت عليييه لنييه ل فييرق‬
‫على الصحيح بين الم وبين غيرها من سائر المحييارم ميين‬
‫أخييييييت وعميييييية وخاليييييية ومييييييا أشييييييبه ذلييييييك‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعييودون‬
‫لما قالوا{ اختلف السلف والئمة في المراد بقوله تعالى‪:‬‬
‫}ثم يعودون لما قالوا{ فقال بعض النيياس‪ :‬العييود هييو أن‬
‫يعود إلى لفظ الظهييار فيكييرره‪ ,‬وهييذا القييول باطييل وهييو‬
‫اختيار ابن حزم وقول داود وحكاه أبو عميير بيين عبييد الييبر‬
‫عن بكير بن الشج والفراء وفرقة من أهييل الكلم‪ ,‬وقييال‬
‫الشافعي‪ :‬هو أن يمسكها بعد المظيياهرة زمان يا ً يمكنييه أن‬
‫يطلق فيه فل يطلق‪ ,‬وقال أحمييد بيين حنبييل‪ :‬هييو أن يعييود‬
‫إلى الجماع أو يعييزم عليييه فل تحييل لييه حييتى يكفيير بهييذه‬
‫الكفارة‪ ,‬وقييد حكييي عيين مالييك أنييه العييزم علييى الجميياع‬
‫والمساك‪ ,‬وعنه أنه الجماع‪ ,‬وقال أبو حنيفة‪ :‬هو أن يعييود‬
‫إلى الظهار بعد تحريمه ورفع ما كان عليييه أميير الجاهلييية‪,‬‬
‫فمتى ظاهر الرجل من امرأته فقد حرمها تحريما ً ل يرفعه‬
‫إل الكفارة‪ ,‬وإليه ذهب أصحابه والليث بن سعد وقال ابيين‬
‫لهيعة‪ :‬حدثني عطاء عن سعيد بن جبير }ثييم يعييودون لمييا‬
‫قالوا{ يعني يريدون أن يعودوا في الجميياع الييذي حرمييوه‬
‫علييييييييييييييييييييييييييييييى أنفسييييييييييييييييييييييييييييييهم‪.‬‬
‫وقال الحسن البصري‪ :‬يعني الغشيان في الفرج وكان ل‬
‫يرى بأسا ً أن يغشى فيما دون الفرج قبل أن يكفيير‪ ,‬وقييال‬
‫علي بن أبي طلحة عن ابن عباس‪} :‬من قبل أن يتماسا{‬
‫والمس النكاح‪ ,‬وكذا قال عطاء والزهري وقتييادة ومقاتييل‬
‫بن حيان‪ ,‬وقال الزهري‪ :‬ليس له أن يقبلها ول يمسها حتى‬
‫يكفر‪ .‬وقد روى أهل السنن ميين حييديث عكرميية عيين ابيين‬
‫‪601‬‬
‫عبيياس أن رجل ً قييال‪ :‬يييا رسييول اللييه‪ ,‬إنييي ظيياهرت ميين‬
‫امرأتي فوقعت عليهييا قبييل أن أكفيير‪ .‬فقييال‪» :‬مييا حملييك‬
‫على ذلك يرحمييك اللييه« قييال‪ :‬رأيييت خلخالهييا فييي ضييوء‬
‫القمر‪ .‬قيال‪» :‬فل تقربهيا حيتى تفعيل ميا أميرك الليه عيز‬
‫وجل«‪ ,‬وقال الترمييذي‪ :‬حسيين غريييب صييحيح‪ ,‬ورواه أبييو‬
‫ل‪ ,‬قييال النسييائي‪:‬‬ ‫داود والنسائي من حديث عكرمة مرس ي ً‬
‫وهييييييييييييييييييو أولييييييييييييييييييى بالصييييييييييييييييييواب‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬فتحرير رقبة{ أي فإعتاق رقبة كاملة من‬
‫قبل أن يتماسا‪ ,‬فههنا الرقبة مطلقة غييير مقيييدة باليمييان‬
‫وفي كفارة القتل مقيدة باليمان‪ ,‬فحمل الشييافعي رحمييه‬
‫الله ما أطلق ههنا على ما قيد هناك لتحاد المييوجب وهييو‬
‫عتق الرقبة‪ ,‬واعتضد في ذلك بما رواه عيين مالييك بسيينده‬
‫عن معاوية بن الحكم السلمي في قصة الجارية السييوداء‪,‬‬
‫وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬أعتقها فإنهييا‬
‫مؤمنة« وقد رواه أحمد في مسنده ومسلم فييي صييحيحه‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو بكيير الييبزار‪ :‬حييدثنا يوسييف بيين موسييى‪,‬‬
‫حدثنا عبد الله بن نمير عن إسماعيل بن يسار عيين عمييرو‬
‫بن دينار عن طاوس عن ابن عباس‪ ,‬قال‪ :‬أتى رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم رجل فقال إني ظاهرت من امرأتي‬
‫ثم وقعت عليها قبل أن أكفر‪ ,‬فقال رسول الله صلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬ألم يقل اللييه تعييالى ميين قبييل أن يتماسييا«‬
‫قال‪ :‬أعجبتني‪ ,‬قال‪» :‬أمسك حتى تكفر« ثم قييال الييبزار‪:‬‬
‫ل يروى عن ابن عباس بأحسن ميين هييذا‪ ,‬وإسييماعيل بيين‬
‫مسلم تكلم فيه وروى عنه جماعة كثيرة ميين أهييل العلييم‪,‬‬
‫وفييييه مييين الفقيييه أنيييه ليييم ييييأمره إل بكفيييارة واحيييدة‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬ذلكييم توعظييون بييه{ أي تزجييرون بييه‬
‫}والله بمييا تعملييون خييبير{ أي خييبير بمييا يصييلحكم عليييم‬
‫بأحوالكم‪ ,‬وقوله تعييالى‪} :‬فميين لييم يجييد فصيييام شييهرين‬
‫متتابعين ميين قبييل أن يتماسييا فميين لييم يسييتطع فإطعييام‬
‫لمييرة بهييذا علييى‬‫ستين مسكينًا{ قييد تقييدمت الحيياديث ا َ‬
‫الترتيب كما ثبييت فييي الصييحيحين فييي قصيية الييذي جييامع‬
‫امرأتييه فييي رمضييان }ذلييك لتؤمنييوا بييالله ورسييوله{ أي‬
‫‪602‬‬
‫شرعنا هيذا لهيذا‪ .‬وقيوله تعيالى‪} :‬وتليك حيدود الليه{ أي‬
‫محارمه فل تنتهكوهييا‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬وللكييافرين عييذاب‬
‫أليييم{ أي الييذين لييم يؤمنييوا ول الييتزموا بأحكييام هييذه‬
‫الشريعة‪ ,‬ل تعتقدوا أنهم ناجون من البلء كل ليييس الميير‬
‫كما زعموا بييل لهييم عييذاب أليييم أي فييي الييدنيا وا َ‬
‫لخييرة‪.‬‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫ت ال ّي ِ‬ ‫مييا ك ُب ِي َ‬ ‫ه ك ُب ِت ُييوا ْ ك َ َ‬ ‫سول َ ُ‬ ‫ه وََر ُ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫دو َ‬ ‫حآ ّ‬ ‫ن يُ َ‬ ‫ذي َ‬‫ن ال ّ ِ‬ ‫** إ ِ ّ‬
‫ت وَل ِل ْ َ‬ ‫َ‬
‫ن*‬ ‫مِهيي ٌ‬ ‫ب ّ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫ري َ‬ ‫ِ‬ ‫كافِ‬ ‫ت ب َي َّنا ٍ‬ ‫م وَقَد ْ أنَزل َْنآ آَيا ٍ‬ ‫من قَب ْل ِهِ ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫صيياهُ الل ّي ُ‬
‫ه‬ ‫ح َ‬ ‫مل ُيوَا ْ أ ْ‬ ‫مييا عَ ِ‬ ‫م بِ َ‬ ‫ميعيا ً فَي ُن َب ّئ ُهُي ْ‬ ‫ج ِ‬ ‫ه َ‬ ‫م الل ّي ُ‬ ‫م ي َب ْعَث ُهُي ُ‬
‫ي َوْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ه ي َعَْليي ُ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫م ت ََر أ ّ‬ ‫شِهيد ٌ * أل َ ْ‬ ‫يٍء َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ى كُ ّ‬ ‫سوهُ َوالل ّ ُ َ‬
‫ه عَل َ‬ ‫وَن َ ُ‬
‫جوَىَ ث َل َث َي ٍ‬
‫ة‬ ‫من ن ّ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫كو ُ‬ ‫ما ي َ ُ‬ ‫ض َ‬
‫َ‬ ‫ما ِفي الْر ِ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫ما ِفي ال ّ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫من ذ َل ِ َ‬ ‫ى ِ‬ ‫م وَل َ أد ْن َ َ‬ ‫سه ُ ْ‬ ‫سادِ ُ‬ ‫سةٍ إ ِل ّ هُوَ َ‬ ‫م َ‬ ‫خ ْ‬ ‫م وَل َ َ‬ ‫إ ِل ّ هُوَ َراب ِعُهُ ْ‬
‫ول َ أ َك ْث َر إل ّ هُو معه َ‬
‫م‬ ‫مُلوا ْ َيييوْ َ‬ ‫ما عَ ِ‬ ‫م ي ُن َب ّئ ُُهم ب ِ َ‬ ‫كاُنوا ْ ث ُ ّ‬ ‫ما َ‬ ‫ن َ‬ ‫م أي ْ َ‬ ‫َ َ َ ُ ْ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫يٍء عَِليييييييي ٌ‬ ‫شييييييي ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ه ب ِكييييييي ّ‬ ‫ُ‬ ‫ن اللييييييي َ‬ ‫ّ‬ ‫ميييييييةِ إ ِ ّ‬ ‫ْ‬
‫الِقَيا َ‬
‫يخبر تعالى عمن شياقوا الليه ورسيوله وعانيدوا شيرعه‬
‫}كبتييوا كمييا كبييت الييذين ميين قبلهييم{ أي أهينييوا ولعنييوا‬
‫وأخزوا كما فعل بميين أشييبههم مميين قبلهييم }وقييد أنزلنييا‬
‫آيات بينات{ أي واضييحات ل يعانييدها ول يخالفهييا إل كييافر‬
‫فاجر مكابر }وللكافرين عذاب مهين{ أي فييي مقابليية مييا‬
‫استكبروا عن اتباع شرع الله والنقياد له والخضييوع لييديه‪.‬‬
‫ثم قييال تعييالى‪} :‬يييوم يبعثهييم اللييه جميعيًا{ وذلييك يييوم‬
‫لخرييين فييي صييعيد واحييد‬ ‫القياميية يجمييع اللييه الولييين وا َ‬
‫}فينبئهم بما عملوا{ أي فيخبرهم بالذي صيينعوا ميين خييير‬
‫وشر }أحصاه الله ونسوه{ أي ضبطه الله وحفظه عليهييم‬
‫وهم قييد نسييوا مييا كييانوا عملييوا }واللييه علييى كييل شيييء‬
‫شهيد{ أي ل يغيب عنه شيء ول يخفييى ول ينسييى شيييئًا‪,‬‬
‫ثم قال تعالى مخييبرا ً عيين إحاطيية علمييه بخلقييه واطلعييه‬
‫عليهم وسماعه كلمهم‪ ,‬ورؤيته مكيانهم حييث كيانوا وأيين‬
‫كانوا فقال تعالى‪} :‬ألم تر أن الله يعلم ما فييي السييموات‬
‫وما في الرض ما يكون من نجوى ثلثة{ أي من سر ثلثة‬
‫}إل هو رابعهم ول خمسة إل هو سادسييهم‪ ,‬ول أدنييى ميين‬
‫‪603‬‬
‫ذلك ول أكثر إل هو معهييم أينمييا كييانوا{ أي مطلييع عليهييم‬
‫يسمع كلمهييم وسييرهم ونجييواهم ورسييله أيض يا ً مييع ذلييك‬
‫تكتب ما يتناجون به مع علم الله به وسمعه له‪ ,‬كمييا قييال‬
‫تعالى‪} :‬ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله‬
‫علم الغيييوب{ وقييال تعييالى‪} :‬أم يحسييبون أنييا ل نسييمع‬
‫سرهم ونجواهم ؟ بلى ورسلنا لديهم يكتبون{ ولهذا حكى‬
‫لييية معييية علمييه‬ ‫غير واحد الجماع على أن المراد بهييذه ا َ‬
‫تعالى ول شك في إرادة ذلك‪ ,‬ولكن سمعه أيضا ً مع علمييه‬
‫بهم محيط بهم وبصييره نافييذ فيهييم فهييو سييبحانه وتعييالى‬
‫مطلع على خلقه ل يغيب عنه من أمورهم شيء‪ ,‬ثييم قييال‬
‫تعالى }ثييم ينييبئهم بمييا عملييوا يييوم القياميية إن اللييه بكييل‬
‫لييية بييالعلم‬‫شيييء عليييم{ وقييال المييام أحمييد‪ :‬افتتييح ا َ‬
‫واختتمهيييييييييييييييييييييييييييييا بيييييييييييييييييييييييييييييالعلم‪.‬‬
‫ما ن ُُهييوا ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫ن لِ َ‬‫دو َ‬ ‫م ي َُعو ُ‬ ‫جوَىَ ث ُ ّ‬ ‫ن الن ّ ْ‬ ‫ن ن ُُهوا عَ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ت ََر إ َِلى ال ّ ِ‬ ‫** أل َ ْ‬
‫ذا‬ ‫ل وَإ ِ َ‬‫سييو ِ‬ ‫صييي َةِ الّر ُ‬ ‫مع ْ ِ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫ن ِبييال ِث ْم ِ َوال ُْعييد َْوا ِ‬ ‫جو ْ َ‬ ‫ه وَي َت ََنييا َ‬ ‫عَْنيي ُ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫س يه ِ ْ‬ ‫ي أنُف ِ‬ ‫ن فِ ي َ‬ ‫ه وَي َُقول ُييو َ‬ ‫ك ب ِهِ الل ّ ُ‬ ‫حي ّ َ‬ ‫م يُ َ‬‫ما ل َ ْ‬ ‫ك بِ َ‬ ‫حي ّوْ َ‬ ‫ك َ‬ ‫جآُءو َ‬ ‫َ‬
‫س‬ ‫صيل َوْن ََها فَب ِئ ْ َ‬‫م يَ ْ‬ ‫جهَن ّي ُ‬ ‫م َ‬ ‫سيب ُهُ ْ‬ ‫ح ْ‬ ‫ل َ‬ ‫مييا ن َُقييو ُ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫ل َوْل َ ي ُعَذ ّب َُنا الل ّي ُ‬
‫َ‬
‫م فَل َ ت َت َن َييا َ ْ‬ ‫من ُوَا ْ إ ِ َ‬ ‫صيُر * ي َأي َّها ال ّ ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫جوْا ب ِييال ِث ْم ِ‬ ‫جي ْت ُ ْ‬‫ذا ت َن َييا َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ِ‬
‫جوْا ْ ب ِييال ْب ِّر َوالت ّْق يوَىَ َوات ُّقييوا ْ‬ ‫ل وَت ََنا َ‬ ‫سو ِ‬ ‫صي َةِ الّر ُ‬ ‫مع ْ ِ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫َوال ْعُد َْوا ِ‬
‫ن‬ ‫طا ِ‬ ‫شيي ْ َ‬
‫ن ال ّ‬ ‫مي َ‬ ‫جيوَىَ ِ‬ ‫مييا الن ّ ْ‬ ‫ن * إ ِن ّ َ‬ ‫شيُرو َ‬ ‫ح َ‬ ‫ه ال ّيذِيَ إ ِل َي ْيهِ ت ُ ْ‬ ‫الل ّ َ‬
‫ن الل ّهِ وَعََلى‬ ‫شْيئا ً إ ِل ّ ب ِإ ِذ ْ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ضآّرهِ ْ‬ ‫س بِ َ‬ ‫مُنوا ْ وَل َي ْ َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫حُز َ‬ ‫ل ِي َ ْ‬
‫ن‬
‫مُنييييييييييييييييو َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬‫ل ال ْ ُ‬ ‫كيييييييييييييييي ِ‬ ‫الّلييييييييييييييييهِ فَل ْي َت َوَ ّ‬
‫قال ابن أبي نجيح عن مجاهد }ألم تر إلييى الييذين نهييوا‬
‫عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنييه{ قييال اليهييود‪ ,‬وكييذا‬
‫قال مقاتل بن حيان وزاد‪ :‬كان بين النبي صلى اللييه عليييه‬
‫وسلم وبين اليهود موادعة‪ ,‬وكانوا إذا مر بهيم الرجيل ميين‬
‫أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جلسوا يتناجون بينهم‬
‫حييتى يظيين المييؤمن أنهييم يتنيياجون بقتلييه أو بمييا يكييره‬
‫المييؤمن‪ ,‬فييإذا رأى المييؤمن ذلييك خشيييهم فييترك طريقييه‬
‫عليهم‪ ,‬فنهاهم النبي صلى الله عليييه وسييلم عيين النجييوى‬
‫‪604‬‬
‫فلم ينتهوا وعادوا إلى النجوى‪ ,‬فأنزل الله تعالى‪} :‬ألم تيير‬
‫إلى الذين نهوا عيين النجييوى ثييم يعييودون لمييا نهييوا عنييه{‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا إبراهيييم بيين المنييذر‬
‫الحزامي حدثني سفيان بن حمزة عيين كييثير بيين زيييد عيين‬
‫ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري‪ ,‬عن أبيييه عيين‬
‫جده قال‪ :‬كنا نتناوب رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫نبيت عنده يطرقه من الليل أمر وتبدو له حاجة فلما كانت‬
‫ذات ليلية كييثر أهييل النييوب والمحتسييبون حيتى كنيا أنديية‬
‫نتحدث‪ ,‬فخرج علينا رسييول اللييه صيلى اللييه عليييه وسيلم‬
‫فقال‪» :‬ما هذه النجوى ؟ ألم تنهوا عيين النجييوى ؟« قلنييا‪:‬‬
‫تبنا إلى الله يا رسول الله‪ ,‬إنا كنا في ذكيير المسيييح فرقيا ً‬
‫منييه‪ .‬فقييال‪» :‬أل أخييبركم بمييا هييو أخييوف عليكييم عنييدي‬
‫منه ؟« قلنا‪ :‬بلى يا رسول الله! قال‪» :‬الشرك الخفيي أن‬
‫يقوم الرجل يعمل لمكان رجل« هييذا إسييناد غريييب وفيييه‬
‫بعييييييييييييييييييييييييييييييض الضييييييييييييييييييييييييييييييعفاء‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬ويتنيياجون بييالثم والعييدوان ومعصييية‬
‫الرسول{ أي يتحدثون فيما بينهم }بالثم{ وهو ما يختييص‬
‫بهم }والعييدوان{ وهييو مييا يتعلييق بغيرهييم‪ ,‬ومنييه معصييية‬
‫الرسييول ومخييالفته يصييرون عليهييا ويتواصييون بهييا وقييوله‬
‫تعالى‪} :‬وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله{ قال ابيين‬
‫أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبييو سييعيد الشييج‪ ,‬حييدثنا ابيين نمييير عيين‬
‫العمش عن مسروق عن عائشة قالت‪ :‬دخل على رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم يهود فقالوا السام عليييك ييا أبيا‬
‫القاسم فقالت عائشة‪ :‬وعليكم السام قالت‪ :‬فقال رسول‬
‫الله صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬يييا عائشيية إن اللييه ل يحييب‬
‫الفحش ول التفحش« قلييت‪ :‬أل تسييمعهم يقولييون السييام‬
‫عليك ؟ فقال رسول الله صييلى اللييه عليييه وسيلم »أو مييا‬
‫سمعت أقول وعليكم« فييأنزل اللييه تعييالى‪} :‬وإذا جيياءوك‬
‫حيوك بما لم يحيك به الله{ وفي رواية فييي الصييحيح أنهييا‬
‫قالت لهم‪ :‬عليكم السام والذام واللعنة‪ ,‬وأن رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليييه وسييلم قييال »إنييه يسييتجاب لنييا فيهييم ول‬
‫يسييييييييييييييييييتجاب لهييييييييييييييييييم فينييييييييييييييييييا«‪.‬‬
‫‪605‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا بشر‪ ,‬حدثنا يزيد‪ ,‬حدثنا سعيد عيين‬
‫قتادة عن أنس بن مالك أن رسول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم بينما هو جالس مع أصييحابه إذ أتييى عليهييم يهييودي‪,‬‬
‫فسلم عليهم فردوا عليه فقال نبي اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم »هل تدرون ما قال ؟« قالوا سييلم يييا رسييول اللييه‬
‫قييال »بييل قييال سييام عليكييم« أي تسييامون دينكييم‪ .‬قييال‬
‫رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم »ردوه« فييردوه عليييه‬
‫فقال نبي الله »أقلييت سييام عليكييم ؟« قييال‪ :‬نعييم فقييال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسييلم »إذا سييلم عليكييم أحييد‬
‫من أهل الكتاب فقولوا عليك« أي عليك مييا قلييت‪ ,‬وأصييل‬
‫حديث أنس مخرج في الصحيح وهذا الحديث في الصييحيح‬
‫عيييييييييييييييييين عائشيييييييييييييييييية بنحييييييييييييييييييوه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ويقولون في أنفسهم لول يعذبنا الله بمييا‬
‫نقول{ أي يفعلون هييذا ويقولييون مييا يحرفييون ميين الكلم‬
‫وإيهام السلم وإنما هو شتم في الباطن‪ ,‬ومع هذا يقولون‬
‫في أنفسهم لو كان هذا نبيا ً لعذبنا الله بمييا نقييول لييه فييي‬
‫الباطن لن الله يعلم مييا نسييره‪ ,‬فلييو كييان هييذا نبي يا ً حق يا ً‬
‫لوشييك أن يعاجلنييا اللييه بالعقوبيية فييي الييدنيا فقييال اللييه‬
‫تعييالى‪} :‬حسييبهم جهنييم{ أي جهنييم كفييايتهم فييي الييدار‬
‫لخييرة }يصييلونها فييبئس المصييير{‪ ,‬وقييال المييام أحمييد‪:‬‬ ‫ا َ‬
‫حدثنا عبد الصمد‪ ,‬حدثنا حماد عن عطاء بيين السييائب عيين‬
‫أبيه عن عبد الله بن عمر‪ ,‬أن اليهود كانوا يقولون لرسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم سييام عليكييم‪ ,‬ثييم يقولييون فييي‬
‫لية }وإذا‬ ‫أنفسهم لول يعذبنا الله بما نقول ؟ فنزلت هذه ا َ‬
‫جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولييون فييي أنفسييهم‬
‫لول يعذبنا الله بمييا نقييول حسييبهم جهنييم يصييلونها فييبئس‬
‫المصيييييييير{ إسيييييييناد حسييييييين وليييييييم يخرجيييييييوه‪.‬‬
‫وقال العوفي عن ابن عباس }وإذا جاءوك حيوك بما لييم‬
‫يحيك به الله{ قال‪ :‬كان المنافقون يقولييون لرسييول اللييه‬
‫صلى اللييه عليييه وسييلم إذا حيييوه سييام عليييك‪ ,‬قييال اللييه‬
‫تعالى‪} :‬حسبهم جهنم يصلونها فييبئس المصييير{ ثييم قييال‬
‫الله تعالى مؤدبا ً عباده المؤمنين أن ل يكونوا مثل الكفييرة‬
‫‪606‬‬
‫والمنييافقين }يييا أيهييا الييذين آمنييوا إذا تنيياجيتم فل تتنيياجوا‬
‫بييالثم والعييدوان ومعصييية الرسييول{ أي كمييا يتنيياجى بييه‬
‫الجهلة من كفرة أهل الكتاب وميين مييالهم علييى ضييللهم‬
‫من المنافقين }وتناجوا بييالبر والتقييوى واتقييوا اللييه الييذي‬
‫إليييه تحشييرون{ أي فيخييبركم بجميييع أعمييالكم وأقييوالكم‬
‫التي قد أحصاها عليكم وسيجزيكم بها‪ ,‬قال المييام أحمييد‪:‬‬
‫حدثنا بهز وعفان قال‪ :‬أخبرنا همام عن قتادة عن صييفوان‬
‫بن محرز قال‪ :‬كنت آخذا ً بيد ابن عمر إذ عييرض لييه رجييل‬
‫فقال كيف سييمعت رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫يقول في النجوى يوم القيامة ؟ قال سييمعت رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬إن الله يدني المؤمن فيضع‬
‫عليه كنفه ويستره من النيياس ويقييرره بييذنوبه ويقييول لييه‬
‫أتعرف ذنب كذا ؟ أتعرف ذنب كذا ؟ أتعييرف ذنييب كييذا ؟‬
‫حتى إذا قرره بذنوبه ورأى فييي نفسييه أنييه قييد هلييك قييال‬
‫فإني قد سترتها عليك في الدنيا‪ ,‬وأنا أغفرها لك اليوم ثييم‬
‫يعطييى كتيياب حسييناته‪ ,‬وأمييا الكفييار والمنييافقون فيقييول‬
‫الشهاد هؤلء الذين كذبوا علييى ربهييم أل لعنيية اللييه علييى‬
‫الظييالمين« أخرجيياه فييي الصييحيحين ميين حييديث قتييادة‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬إنما النجوى من الشيطان ليحزن الييذين‬
‫آمنوا وليس بضارهم شيئا ً إل بإذن الله وعلى الله فليتوكل‬
‫المؤمنون{ أي إنما النجييوى وهييي المسييارة حيييث يتييوهم‬
‫مؤمن بها سوءا ً }من الشيطان ليحزن الذين آمنوا{ يعنييي‬
‫إنما يصدر هذا من المتناجين عن تسويل الشيطان وتزيينه‬
‫}ليحزن الذين آمنوا{ أي ليسوءهم وليييس ذلييك بضييارهم‬
‫س من ذلك شيئا ً فليستعذ بييالله‬ ‫شيئا ً إل بإذن الله ومن أح ّ‬
‫وليتوكييل علييى اللييه فييإنه ل يضييره شيييء بييإذن اللييه‪.‬‬
‫وقد وردت السنة بالنهي عيين التنيياجي حيييث يكييون فييي‬
‫ذلك تأذ على مؤمن‪ ,‬كمييا قييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا وكيييع‬
‫وأبو معاوية قال‪ :‬حدثنا العمييش عيين أبييي وائل عيين عبييد‬
‫الله بن مسعود قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم »إذا كنتم ثلثة فل يتناجى اثنان دون الثالث إل بإذنه‬
‫‪607‬‬
‫فإن ذلك يحزنه« انفييرد بييإخراجه مسييلم عيين أبييي الربيييع‬
‫وأبييي كامييل‪ ,‬كلهمييا عيين حميياد بيين زيييد عيين أيييوب بييه‪.‬‬
‫س‬ ‫ل‬ ‫يا‬‫ي‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫حوا ْ فِييي ال ْ‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ي‬‫ُ‬ ‫ك‬‫ل لَ‬ ‫َ‬ ‫قي‬ ‫َ‬
‫ذا‬ ‫إ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫نو‬ ‫م‬ ‫آ‬ ‫ن‬ ‫ذي‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ها‬ ‫ي‬‫** يأ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ش يُزوا ْ ي َْرفَ يِع‬ ‫شُزوا ْ َفان ُ‬ ‫ل ان ُ‬ ‫ذا ِقي َ‬ ‫ه ل َك ُ ْ‬
‫م وَإ ِ َ‬ ‫ح الل ّ ُ‬ ‫ِ‬ ‫حوا ْ ي َْف َ‬
‫س‬ ‫س ُ‬ ‫َفافْ َ‬
‫الل ّه ال ّذين آمنوا ْ منك ُم وال ّذي ُ‬
‫ما‬‫ه بِ َ‬ ‫ت َوالل ّ ُ‬ ‫جا ٍ‬‫م د ََر َ‬‫ن أوُتوا ْ ال ْعِل ْ َ‬ ‫ِ ْ َ ِ َ‬ ‫ُ ِ َ َ ُ‬
‫خِبييييييييييييييييييييييييييييييييٌر‬ ‫ن َ‬ ‫مل ُيييييييييييييييييييييييييييييييو َ‬ ‫ت َعْ َ‬
‫يقول تعالى مؤدبا ً عباده المؤمنين وآمرا ً لهم أن يحسيين‬
‫بعضهم إلى بعض في المجالس }يييا أيهييا الييذين آمنييوا إذا‬
‫قيل لكم تفسحوا في المجالس{ وقرىء }في المجلس{‬
‫}فافسحوا يفسح الله لكم{ وذلييك أن الجييزاء ميين جنييس‬
‫العمييل كمييا جيياء فييي الحييديث الصييحيح‪» :‬ميين بنييى للييه‬
‫لخيير‪:‬‬ ‫مسجدا ً بنى الله له بيتا ً في الجنيية« وفييي الحييديث ا َ‬
‫لخييرة‬ ‫»ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الييدنيا وا َ‬
‫والله في عون العبد ما كان العبد في عييون أخيييه« ولهييذا‬
‫أشباه كثيرة‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬فافسييحوا يفسييح اللييه‬
‫لييية فييي مجييالس الييذكر‪,‬‬ ‫لكم{ قال قتييادة‪ :‬نزلييت هييذه ا َ‬
‫وذلك أنهم كانوا إذا رأوا أحدهم مقبل ً ضنوا بمجالسهم عند‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم فييأمرهم اللييه تعييالى أن‬
‫يفسيييييييييييييييييح بعضيييييييييييييييييهم لبعيييييييييييييييييض‪.‬‬
‫لييية يييوم الجمعيية‪,‬‬ ‫وقال مقاتل بن حيييان‪ :‬أنزلييت هييذه ا َ‬
‫وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ فييي الصييفة‬
‫وفي المكان ضيق‪ ,‬وكان يكرم أهييل بييدر ميين المهيياجرين‬
‫والنصييار فجيياء نيياس ميين أهييل بييدر وقييد سييبقوه إلييى‬
‫المجالس‪ ,‬فقاموا حيال رسول الله صلى الله عليه وسييلم‬
‫فقالوا السلم عليك أيها النبي ورحمية الليه وبركياته‪ ,‬فيرد‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم عليهم‪ ,‬ثم سلموا على القييوم‬
‫بعد ذلك فردوا عليهم‪ ,‬فقاموا علييى أرجلهييم ينتظييرون أن‬
‫يوسع لهم‪ ,‬فعرف النبي صلى الله عليه وسلم ما يحملهييم‬
‫على القيام فلم يفسح لهم‪ ,‬فشق ذلك علييى النييبي صييلى‬
‫الله عليه وسلم فقال لمن حوله من المهيياجرين والنصييار‬
‫‪608‬‬
‫من غير أهل بدر‪» :‬قم يييا فلن وأنييت يييا فلن« فلييم يييزل‬
‫يقيمهم بعدة النفر الذين هم قيام بين يديه من المهاجرين‬
‫والنصار أهل بدر‪ ,‬فشق ذلك على من أقيييم ميين مجلسييه‬
‫وعرف النبي صلى الله عليه وسلم الكراهة في وجييوههم‪,‬‬
‫فقال المنافقون ألسيتم تزعميون أن صياحبكم هيذا يعيدل‬
‫بين الناس ؟ والله ما رأيناه قد عدل على هييؤلء إن قوم يا ً‬
‫أخذوا مجالسهم وأحبوا القرب من نبيهم فأقامهم وأجلس‬
‫من أبطأ عنه‪ ,‬فبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسييلم‬
‫قال‪» :‬رحم الله رجل ً يفسح لخيه« فجعلييوا يقومييون بعييد‬
‫ذلك سراعا ً فيفسح القوم لخوانهم ونزلت هذه ا َ‬
‫لييية يييوم‬
‫الجمعييييييييييية‪ .‬رواه ابييييييييييين أبيييييييييييي حييييييييييياتم‪.‬‬
‫وقد قال المام أحمد والشافعي حدثنا سفيان عن أيييوب‬
‫عن نافع عن ابيين عميير أن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم قال‪» :‬ل يقيم الرجل الرجل ميين مجلسييه فيجلييس‬
‫فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا« وأخرجاه في الصحيحين من‬
‫حديث نافع به‪ .‬وقال الشافعي‪ :‬أخبرنا عبد المجيد عن ابن‬
‫جريج قال‪ :‬قال سليمان بن موسى عن جابر بن عبد اللييه‬
‫أن رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم قييال‪» :‬ل يقيميين‬
‫أحدكم أخاه يوم الجمعة ولكن ليقل افسحوا« على شرط‬
‫السنن ولم يخرجوه وقال المام أحمد‪ :‬حييدثنا عبييد الملييك‬
‫بن عمرو‪ ,‬حدثنا فليح عن أيوب عن عبد الرحمن بيين أبييي‬
‫صعصعة عن يعقوب بن أبي يعقوب عيين أبييي هريييرة عيين‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬ل يقيم الرجييل الرجييل‬
‫من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن افسحوا يفسح الله لكم«‬
‫ورواه أيضييا ً عيين سييريج بيين يييونس ويييونس بيين محمييد‬
‫المؤدب عن فليح به ولفظه‪» :‬ل يقوم الرجل للرجييل ميين‬
‫مجلسه ولكن افسحوا يفسح اللييه لكييم« تفييرد بييه أحمييد‪.‬‬
‫وقد اختلف الفقهاء في جواز القيام للوارد إذا جيياء علييى‬
‫أقوال‪ :‬فمنهم من رخص في ذلك محتجا ً بحييديث »قومييوا‬
‫إلى سيدكم« ومنهم من منع من ذلك محتجا ً بحديث »ميين‬
‫أحب أن يتمثل له الرجال قياما ً فليتبوأ مقعيده مين النيار«‬
‫ومنهييم ميين فصييل فقييال يجييوز عنييد القييدوم ميين سييفر‬
‫‪609‬‬
‫وللحاكم في محييل وليتييه‪ ,‬كمييا دل عليييه قصيية سييعد بيين‬
‫معاذ‪ ,‬فإنه لما استقدمه النبي حاكما ً في بني قريظة فيرآه‬
‫مقبل ً قال للمسيلمين »قومييوا إلييى سيييدكم« ومييا ذاك إل‬
‫ليكون أنفذ لحكمه والله أعلم‪ .‬فأما اتخاذه ديدنا ً فييإنه ميين‬
‫شعار العجم‪ ,‬وقد جاء في السنن أنه لم يكن شخص أحب‬
‫إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكييان إذا جيياء‬
‫ل يقوميييون ليييه لميييا يعلميييون مييين كراهتيييه ليييذلك‪.‬‬
‫وفي الحديث المروي في السيينن أن رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسييلم كييان يجلييس حيييث انتهييى بييه المجلييس‪,‬‬
‫ولكيين حيييث يجلييس يكييون صييدر ذلييك المجلييس فكييان‬
‫الصحابة رضيي الليه عنهيم يجلسيون منيه عليى مراتبهيم‪,‬‬
‫فالصديق رضي اللييه عنييه يجلسييه عيين يمينييه وعميير عيين‬
‫يساره‪ ,‬وبيين ييديه غالبيا ً عثميان وعليي لنهميا كانيا ممين‬
‫يكتب الوحي‪ ,‬وكان يأمرهمييا بييذلك كمييا رواه مسييلم ميين‬
‫حديث العمش عن عمارة بن عمير عيين أبييي معميير عيين‬
‫أبي مسعود أن رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم كييان‬
‫يقول‪» :‬ليليني منكم أولو الحلم والنهى ثم الذين يلونهم‪,‬‬
‫ثم الذي يلونهم« وما ذاك إل ليعقلوا عنه ما يقوله صلوات‬
‫الله وسلمه عليه‪ ,‬ولهذا أمر أولئك النفيير بالقيييام ليجلييس‬
‫الييذين وردوا ميين أهييل بييدر‪ ,‬إمييا لتقصييير أولئك فييي حييق‬
‫البدريين أو ليأخذ البدريون ميين العلييم نصيييبهم‪ ,‬كمييا أخييذ‬
‫أولئك قبلهم أو تعليما ً بتقديم الفاضييل إلييى المييام‪ .‬وقييال‬
‫المام أحمد‪ :‬حدثنا وكيع عن العمش عن عمارة بن عمير‬
‫التيمي عن أبي معمر عن أبي مسعود قييال‪ :‬كييان رسييول‬
‫اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم يمسييح مناكبنييا فييي الصييلة‬
‫ويقول‪» :‬استووا ول تختلفوا فتختلف قلوبكم‪ ,‬ليليني منكم‬
‫أولو الحلم والنهى ثم الذين يلييونهم‪ ,‬ثييم الييذين يلييونهم«‬
‫قييال أبييو مسييعود‪ :‬فييأنتم اليييوم أشييد اختلف يًا‪ ,‬وكييذا رواه‬
‫مسلم وأهل السنن إل الترمذي ميين طييرق عيين العمييش‬
‫به‪ ,‬وإذا كييان هييذا أمييره لهييم فييي الصييلة أن يليييه العقلء‬
‫منهم والعلميياء فبطريييق الولييى أن يكييون ذلييك فييي غييير‬
‫الصيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييلة‪.‬‬
‫‪610‬‬
‫وروى أبييو داود ميين حييديث معاوييية بيين صييالح عيين أبييي‬
‫الزاهرية عن كثير بن مرة عن عبد الله بن عمر أن رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬أقيموا الصفوف وحيياذوا‬
‫بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بأيدي إخوانكم ول تييذروا‬
‫فرجات للشياطين ومن وصل صفا ً وصله الله‪ ,‬ومن قطييع‬
‫صفا ً قطعه الله« ولهذا كان أبي بن كعب سيييد القييراء إذا‬
‫انتهى إلى الصييف الول انييتزع منييه رجل ً يكييون ميين أفنيياد‬
‫النيياس‪ ,‬ويييدخل هييو فييي الصييف المتقييدم ويحتييج بهييذا‬
‫الحديث‪» :‬ليليني منكم أولو الحلم والنهى« وأما عبد الله‬
‫بن عمر فكان ل يجلس في المكان الذي يقوم لييه صيياحبه‬
‫عنييه عمل ً بمقتضييى مييا تقييدم ميين روايتييه الحييديث الييذي‬
‫أوردناه‪ ,‬ولنقتصر على هذا المقدار من النمييوذج المتعلييق‬
‫لية‪ ,‬وإل فبسطه يحتاج إلى غير هذا الموضييع‪ .‬وفييي‬ ‫بهذه ا َ‬
‫الحديث الصحيح‪ :‬بينا رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫جالس إذ أقبل ثلثة نفيير‪ ,‬فأمييا أحييدهم فوجييد فرجيية فييي‬
‫لخر فجلس وراء النيياس‪ ,‬وأدبيير‬ ‫الحلقة فدخل فيها‪ ,‬وأما ا َ‬
‫الثالث ذاهبا ً فقال رسول الله صلى الله عليه وسييلم‪» :‬أل‬
‫أنبئكم بخبر الثلثة‪ ,‬أما الول فييآوى إلييى اللييه فييآواه اللييه‪,‬‬
‫وأمييا الثيياني فاسييتحيا فاسييتحيا اللييه منييه‪ ,‬وأمييا الثييالث‬
‫فيييييييييييأعرض فيييييييييييأعرض الليييييييييييه عنيييييييييييه«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عتاب بن زياد أخبرنا عبييد اللييه‪,‬‬
‫أخبرنا أسامة بن زيد عن عمرو بن شييعيب عيين أبيييه عيين‬
‫عبد الله بن عمرو أن رسول الله صيلى الليه عليييه وسيلم‬
‫قال‪» :‬ل يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إل بإذنهما« ورواه‬
‫أبو داود والترمذي من حييديث أسييامة بيين زيييد الليييثي بييه‬
‫وحسيينه الترمييذي وقييد روي عيين ابيين عبيياس والحسيين‬
‫البصري وغيرهما أنهم قييالوا فييي قييوله تعييالى‪} :‬إذا قيييل‬
‫لكم تفسحوا في المجييالس فافسييحوا يفسييح اللييه لكييم{‬
‫يعني في مجالس الحرب قالوا‪ :‬ومعنى قييوله‪} :‬وإذا قيييل‬
‫انشزوا فانشييزوا{ أي انهضيوا للقتييال‪ .‬وقيال قتييادة }وإذا‬
‫قيل انشزوا فانشزوا{أي إذا دعيتم إلى خير فأجيبوا وقال‬
‫مقاتل إذا دعيتييم إلييى الصييلة فييارتفعوا إليهييا‪ .‬وقييال عبييد‬
‫‪611‬‬
‫الرحمن بن زيد بن أسلم كانوا إذا كانوا عنييد النييبي صييلى‬
‫الله عليه وسييلم فييي بيتييه فييأرادوا النصييراف‪ ,‬أحييب كييل‬
‫منهم أن يكون هو آخرهم خروجا ً من عنييده‪ ,‬فربمييا يشييق‬
‫ذلك عليه‪ ,‬عليه السلم وقد تكون له الحاجة فييأمروا أنهييم‬
‫إذا أمروا بالنصراف أن ينصرفوا كقوله تعالى‪} :‬وإن قيييل‬
‫لكيييييييييييييييييم ارجعيييييييييييييييييوا فييييييييييييييييارجعوا{‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتييوا‬
‫العلم درجات والله بما تعملون خبير{ أي ل تعتقدوا أنه إذا‬
‫أفسح أحد منكم لخيه إذا أقبل أو إذا أمر بالخروج فخييرج‪,‬‬
‫أن يكون ذلك نقصا ً في حقه بل هو رفعة ورتبة عنييد اللييه‪,‬‬
‫والله تعييالى ل يضيييع ذلييك لييه‪ ,‬بييل يجزيييه بهييا فييي الييدنيا‬
‫لخرة فإن من تواضع لمر اللييه رفييع اللييه قييدره ونشيير‬ ‫وا َ‬
‫ذكره‪ ,‬ولهذا قيال تعيالى‪} :‬يرفيع الليه اليذين آمنيوا منكيم‬
‫والذين أوتوا العلم درجييات واللييه بمييا تعملييون خييبير{ أي‬
‫خييييبير بميييين يسييييتحق ذلييييك وبميييين ل يسييييتحقه‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو كامل حييدثنا إبراهيييم حييدثنا‬
‫ابن شهاب عن أبي الطفيل عييامر بيين واثليية أن نييافع بيين‬
‫عبد الحارث لقي عمر بن الخطيياب بعسييفان‪ ,‬وكيان عميير‬
‫استعمله على مكة‪ ,‬فقال لييه عميير‪ :‬ميين اسييتخلفت علييى‬
‫أهل الوادي ؟ قال‪ :‬استخلفت عليهم ابن أبييزى رجييل ميين‬
‫موالينا‪ ,‬فقال عمر‪ :‬اسييتخلفت عليهييم مييولى ؟ فقييال‪ :‬يييا‬
‫أمييير المييؤمنين إنييه قييارىء لكتيياب اللييه عييالم بييالفرائض‬
‫ض‪ ,‬فقال عمر رضي الله عنه‪ :‬أما إن نبيكم صييلى اللييه‬ ‫قا ٍ‬
‫عليه وسلم قييد قييال‪» :‬إن اللييه يرفييع بهييذا الكتيياب قوميا ً‬
‫ويضع به آخرين« وهكييذا رواه مسييلم ميين غييير وجييه عيين‬
‫الزهري بيه‪ ,‬وروي ميين غيير وجيه عين عمير بنحييوه‪ ,‬وقييد‬
‫ذكرت فضل العلم وأهله وما ورد في ذلييك ميين الحيياديث‬
‫مستقصاة في شرح كتاب العلم من صحيح البخاري‪ ,‬وللييه‬
‫الحمييييييييييييييييييييييييييييييد والمنيييييييييييييييييييييييييييييية‪.‬‬
‫‪612‬‬
‫ي‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫مو‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫سو‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ي‬‫ج‬ ‫نا‬ ‫َ‬
‫ذا‬ ‫إ‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫نو‬ ‫م‬ ‫آ‬ ‫ن‬ ‫ذي‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ها‬ ‫ي‬‫** يأ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫دوا ْ فَيإ ِ ّ‬ ‫جي ُ‬ ‫م تَ ِ‬ ‫م وَأط ْهَيُر فَيِإن ل ّي ْ‬ ‫خي ٌْر ل ّك ُ ْ‬ ‫ك َ‬ ‫ة ذ َل ِ َ‬ ‫صد َقَ ً‬ ‫م َ‬ ‫واك ُ ْ‬ ‫ج َ‬ ‫نَ ْ‬
‫موا ْ ب َي ْي‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫واك ُ ْ‬ ‫جي َ‬ ‫ن ي َيد َيْ ن َ ْ‬ ‫َ‬ ‫م أن ت َُقد ّ ُ‬ ‫شَفْقت ُ ْ‬ ‫م * أأ ْ‬ ‫حي ٌ‬ ‫ه غَُفوٌر ّر ِ‬ ‫الل ّ َ‬
‫َ‬
‫ص يل َةَ‬ ‫موا ْ ال ّ‬ ‫م فَ يأِقي ُ‬ ‫ه عَل َي ْك ُي ْ‬ ‫ب الل ّي ُ‬ ‫م ت َْفعَُلوا ْ وََتا َ‬ ‫ت فَإ ِذ ْ ل َ ْ‬ ‫صد ََقا ٍ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ن‬‫مُلييو َ‬ ‫ما ت َعْ َ‬ ‫خِبيٌر ب ِ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ه َوالل ّ ُ‬ ‫سول َ ُ‬ ‫ه وََر ُ‬ ‫طيُعوا ْ الل ّ َ‬ ‫كاةَ وَأ ِ‬ ‫َوآُتوا ْ الّز َ‬
‫يقييول تعييالى آمييرا ً عبيياده المييؤمنين إذا أراد أحييدهم أن‬
‫يناجي رسول الله صلى الله عليه وسييلم أي يسيياّره فيمييا‬
‫بينه وبينه‪ ,‬أن يقدم بين يدي ذلييك صييدقة تطهييره وتزكيييه‬
‫وتؤهله لن يصلح لهذا المقييام‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬ذلييك‬
‫خير لكم وأطهر{ ثم قال تعالى‪} :‬فإن لييم تجييدوا{ أي إل‬
‫من عجزعن ذلك لفقره }فإن الله غفور رحيم{ فمييا أميير‬
‫بها إل من قدر عليها‪ .‬ثم قال تعالى‪} :‬أأشفقتم أن تقدموا‬
‫بين يدي نجواكم صييدقات{ أي أخفتييم ميين اسييتمرار هييذا‬
‫الحكم عليكم مين وجيوب الصيدقة قبيل مناجياة الرسيول‬
‫}فإذ لم تفعلوا وتيياب اللييه عليكييم فييأقيموا الصييلة وآتييوا‬
‫الزكاة وأطيعييوا اللييه ورسييوله واللييه خييبير بمييا تعملييون{‬
‫لييية‬ ‫فنسخ وجوب ذلك عنهم‪ ,‬وقد قيل إنه لم يعمل بهذه ا َ‬
‫قبل نسخها سوى علي بيين أبييي طييالب رضييي اللييه عنييه‪.‬‬
‫قال ابن أبي نجيييح عيين مجاهييد قييال‪ :‬نهييوا عيين مناجيياة‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم حييتى يتصييدقوا فلييم ينيياجه إل‬
‫علي بن أبي طالب قدم دينارا ً صدقة تصدق به‪ ,‬ثييم نيياجى‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فسأله عن عشيير خصييال ثييم‬
‫أنزلت الرخصة‪ ,‬وقال ليث بن أبي سليم عن مجاهييد قييال‬
‫علي رضي الله عنه‪ :‬آية في كتاب الله عز وجل لم يعمييل‬
‫بهاأحد قبلي ول يعمييل بهييا أحييد(بعييدي‪ ,‬كييان عنييدي دينييار‬
‫فصرفته بعشرة دراهم‪ ,‬فكنت إذا ناجيت رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم تصدقت بدرهم‪ ,‬فنسخت ولييم يعمييل بهييا‬
‫لييية‪} :‬يييا‬ ‫أحد قبلي ول يعمل بها أحد بعييدي‪ ,‬ثييم تل هييذه ا َ‬
‫أيهييا الييذين آمنييوا إذا نيياجيتم الرسييول فقييدموا بييين يييدي‬
‫لية‪ .‬وقال ابن جرييير‪ :‬حييدثنا ابيين حميييد‪,‬‬ ‫نجواكم صدقة{ ا َ‬
‫حدثنا مهران عن سفيان عن عثمان بن المغيرة عن سالم‬
‫بن أبي الجعييد عيين علييي بيين علقميية النميياري عيين علييي‬
‫‪613‬‬
‫رضي الله عنه قال‪ :‬قال النبي صلى الله عليه وسلم‪» :‬ما‬
‫ترى‪ ,‬دينار ؟« قال‪ :‬ل يطيقون‪ .‬قال »نصف دينييار« قييال‪:‬‬
‫ل يطيقون‪ .‬قال »ما ترى« ؟ قال‪ :‬شعيرة‪ .‬فقال له النييبي‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم »إنييك لزهيييد« قييال‪ :‬فنزلييت‬
‫}أأشييفقتم أن تقييدموا بييين يييدي نجييواكم صييدقات{ قييال‬
‫عليييييي‪ :‬فيييييبي خفيييييف الليييييه عييييين هيييييذه المييييية‪.‬‬
‫ورواه الترمذي عن سفيان بن وكيييع عيين يحيييى بيين آدم‬
‫عن عبيد الله الشجعي‪ ,‬عن سفيان الثوري عن عثمان بن‬
‫المغيرة الثقفي عن سييالم بيين أبييي الجعييد عيين علييي بيين‬
‫علقمة النماري عن علي بن أبي طييالب رضييي اللييه عنييه‬
‫قال‪ :‬لما نزلت }ييا أيهيا اليذين آمنيوا إذا نياجيتم الرسيول‬
‫فقدموا بين يدي نجواكم صدقة{ إلى آخرها قال لي النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬ما ترى‪ ,‬دينار« قلت‪ :‬ل يطيقييونه‬
‫وذكره بتمامه مثله‪ ,‬ثم قال‪ :‬هذا حديث حسن غريييب إنمييا‬
‫نعرفه من هذا الوجه‪,‬ثم قال‪ :‬ومعنى قييوله شييعيرة يعنييي‬
‫وزن شعيرة من ذهب‪ ,‬ورواه أبو يعلييى عيين أبييي بكيير بيين‬
‫أبي شيبة عن يحيى بيين آدم بييه‪ .‬وقييال العييوفي عيين ابيين‬
‫عباس في قوله تعييالى‪} :‬يييا أيهييا الييذين آمنييوا إذا نيياجيتم‬
‫الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ي إلى ي فييإن اللييه‬
‫غفور رحيم{‪ .‬كان المسلمون يقييدمون بييين يييدي النجييوى‬
‫صدقة فلما نزلت الزكيياة نسييخ هييذا وقييال علييي بيين أبييي‬
‫طلحة عن ابن عباس قييوله‪} :‬فقييدموا بييين يييدي نجييواكم‬
‫صدقة{ وذلك أن المسلمين أكثروا المسائل علييى رسييول‬
‫اللهصلى الله عليه وسلم حتى شقوا عليه‪ ,‬فييأراد اللييه أن‬
‫يخفف عن نبيه عليه السلم‪ ,‬فلما قال ذلك جبن كثير ميين‬
‫المسييلمين وكفييوا عيين المسييألة‪ ,‬فييأنزل اللييه بعييد هييذا‬
‫}أأشفقتم أن تقدموا بيين يييدي نجييواكم صيدقات فييإذ ليم‬
‫تفعلوا وتيياب اللييه عليكييم فييأقيموا الصييلة وآتييوا الزكيياة{‬
‫فوسييييييييع اللييييييييه عليهييييييييم ولييييييييم يضيييييييييق‪.‬‬
‫وقييال عكرميية والحسيين البصييري فييي قييوله تعييالى‪:‬‬
‫}فقدموا بييين يييدي نجييواكم صييدقة{ نسييختها ا َ‬
‫لييية الييتي‬
‫بعدها }أأشفقتم أن تقييدموا بييين يييدي نجييواكم صييدقات{‬
‫‪614‬‬
‫إلى آخرها‪ .‬وقال سعيد بن أبي عروبة عيين قتييادة ومقاتييل‬
‫بن حيان‪ :‬سأل الناس رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫حتى أحفييوه بالمسييألة ففطمهييم اللييه بهييذه ا َ‬
‫لييية‪ ,‬فكييان‬
‫الرجل منهم إذا كانت له الحاجة إلى نبي اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم فل يستطيع أن يقضيييها حييتى يقييدم بييين يييديه‬
‫صدقة‪,‬فاشتد ذلك عليهم‪ ,‬فييأنزل اللييه الرخصيية بعييد ذلييك‬
‫}فييييإن لييييم تجييييدوا فييييإن اللييييه غفييييور رحيييييم{‪.‬‬
‫وقال معمر عن قتادة }إذا ناجيتم الرسول فقييدموا بييين‬
‫يدي نجواكم صدقة{ إنها منسوخة ما كانت إل سيياعة ميين‬
‫نهار‪ .‬وهكذا روى عبد الرزاق‪ :‬أخبرنا معمر عن أيييوب عيين‬
‫مجاهد قال علي ‪ :‬ما عمل بهيا أحيد غييري حيتى نسيخت‪,‬‬
‫وأحسيييييييبه قيييييييال‪ :‬وميييييييا كيييييييانت إل سييييييياعة‪.‬‬
‫َ‬
‫مييا هُييم‬ ‫ه عَل َي ْهِييم ّ‬ ‫ب الل ّ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫وما ً غَ ِ‬ ‫ن ت َوَل ّوْا ْ قَ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ت ََر إ َِلى ال ّ ِ‬ ‫** أل َ ْ‬
‫عييد ّ‬ ‫ن * أَ َ‬ ‫مو َ‬ ‫م ي َعْل َ ُ‬ ‫ب وَهُ ْ‬ ‫ن عََلى ال ْك َذِ ِ‬ ‫حل ُِفو َ‬ ‫م وَي َ ْ‬ ‫من ْهُ ْ‬ ‫م وَل َ ِ‬ ‫منك ُ ْ‬ ‫ّ‬
‫خذ ْوَا ْ‬ ‫ن * ات ّ َ‬ ‫ملو َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ما كاُنوا ي َعْ َ‬ ‫َ‬ ‫سآَء َ‬ ‫م َ‬ ‫ً‬
‫ديدا إ ِن ّهُ ْ‬ ‫ش ِ‬ ‫ذابا َ‬ ‫ً‬ ‫م عَ َ‬ ‫َ‬
‫ه له ُ ْ‬ ‫الل ُ‬‫ّ‬
‫َ‬
‫ن*‬ ‫مِهي ي ٌ‬ ‫ب ّ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫م عَ ي َ‬ ‫ل الل ّيهِ فَل َهُ ي ْ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫عن َ‬ ‫دوا ْ َ‬ ‫ص ّ‬ ‫ة فَ َ‬ ‫جن ّ ً‬
‫م ُ‬ ‫مان َهُ ْ‬ ‫أي ْ َ‬
‫ك‬ ‫ش يْيئا ً أ ُوَْلـ يئ ِ َ‬ ‫ن الل ّيهِ َ‬ ‫م َ‬ ‫م ّ‬
‫َ‬
‫م وَل َ أوْل َد ُهُ ْ‬ ‫وال ُهُ ْ‬ ‫م َ‬
‫ّلن تغْن ِي عَنه َ‬
‫مأ ْ‬ ‫ُ َ ُْ ْ‬
‫ميعيا ً‬ ‫َ‬
‫ج ِ‬ ‫م الل ّيهِ َ‬ ‫م ي َب ْعَث ُهُي ُ‬ ‫ن * ي َيوْ َ‬ ‫دو َ‬ ‫خال ِ ُ‬ ‫م ِفيَها َ‬ ‫ب الّنارِ هُ ْ‬ ‫حا ُ‬ ‫ص َ‬ ‫أ ْ‬
‫يءٍ‬ ‫شيي ْ‬ ‫ى َ‬ ‫ن أ َن ّهُ ْ َ‬ ‫ن ل َك ُ ْ‬ ‫ه كَ َ‬ ‫ن لَ ُ‬ ‫فَي َ ْ‬
‫م عَليي ََ‬ ‫سُبو َ‬ ‫ح َ‬ ‫م وَي َ ْ‬ ‫حل ُِفو َ‬ ‫ما ي َ ْ‬ ‫حل ُِفو َ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ساهُ ْ‬ ‫ن فَأن َ‬ ‫طا ُ‬ ‫شي ْ َ‬ ‫م ال ّ‬ ‫حوَذ َ عَل َي ْهِ ُ‬ ‫ست َ ْ‬ ‫ن* ا ْ‬ ‫كاذُِبو َ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫م هُ ُ‬ ‫أل َ إ ِن ّهُ ْ‬
‫شي ْ َ‬ ‫طا َ‬ ‫ذِك َْر الل ّهِ أ ُوَْلـئ ِ َ‬
‫م‬ ‫ن هُ ُ‬ ‫طا ِ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫حْز َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن أل َ إ ِ ّ‬ ‫شي ْ َ ِ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫حْز ُ‬ ‫ك ِ‬
‫ن‬
‫سييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييُرو َ‬ ‫خا ِ‬ ‫ال َ‬
‫يقول اللييه تعييالى منكييرا ً علييى المنييافقين فييي مييوالتهم‬
‫الكفار في الباطن‪ .‬وهم في نفييس الميير ل معهييم ول مييع‬
‫المؤمنين كما قال تعالى‪} :‬مذبذبين بين ذلك ل إلى هييؤلء‬
‫ل{ وقييال‬ ‫ول إلى هؤلء ومن يضلل الله فلن تجييد لييه سييبي ً‬
‫ههنا‪} :‬ألم تر إلى الذين تولوا قوم يا ً غضييب اللييه عليهييم{‬
‫يعني اليهود الذين كان المنافقون يمالئونهم ويوالونهم في‬
‫الباطن ثم قال تعالى‪} :‬ما هم منكم ول منهييم{ أي هييؤلء‬
‫المنافقون ليسوا في الحقيقة منكم أيها المؤمنون‪ ,‬ول من‬
‫‪615‬‬
‫الذين يوالونهم وهييم اليهييود‪ ,‬ثييم قييال تعييالى‪} :‬ويحلفييون‬
‫على الكذب وهم يعلمون{ يعني المنافقين يحلفييون علييى‬
‫الكييذب‪ ,‬وهييم عييالمون بييأنهم كيياذبون فيمييا حلفييوا وهييي‬
‫اليمين الغموس‪ ,‬ول سيما فيي مثيل حيالهم اللعيين عيياذا ً‬
‫بالله منه‪ ,‬فإنهم كانوا إذا لقوا الذين آمنوا قييالوا آمنييا‪ ,‬وإذا‬
‫جاؤوا الرسول حلفوا له بالله إنهم مؤمنون‪ ,‬وهم في ذلك‬
‫يعلمون أنهييم يكييذبون فيمييا حلفييوا بييه‪ ,‬لنهييم ل يعتقييدون‬
‫صدق ما قالوه وإن كان فييي نفييس الميير مطابق يًا‪ ,‬ولهييذا‬
‫شيييهد الليييه بكيييذبهم فيييي أيميييانهم وشيييهادتهم ليييذلك‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬أعد الله لهم عذابا ً شديدا ً إنهم سيياء مييا‬
‫كانوا يعملون{ أي أرصد الله لهم على هذا الصنيع العذاب‬
‫الليييم علييى أعمييالهم السيييئة وهييي مييوالة الكييافرين‬
‫ونصحهم ومعاداة المؤمنين‪ ,‬وغشييهم‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪:‬‬
‫}اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سييبيل اللييه{ أي أظهييروا‬
‫اليمان وأبطنوا الكفر واتقوا باليمان الكاذبة‪ ,‬فظيين كييثير‬
‫ممن ل يعرف حقيقة أمرهم صدقهم فيياغتر بهييم‪ ,‬فحصييل‬
‫بهييذا صييد عيين سييبيل اللييه لبعييض النيياس }فلهييم عييذاب‬
‫مهين{ أي في مقابلة ما امتهنييوا ميين الحلييف باسييم اللييه‬
‫العظيم في اليمان الكاذبة الخانثة‪ ,‬ثييم قييال تعييالى‪} :‬ليين‬
‫تغني عنهم أمييوالهم ول أولدهييم ميين اللييه شيييئًا{ أي ليين‬
‫يدفع ذلك عنهم بأسا ً إذا جاءهم }أولئك أصحاب النييار هييم‬
‫فيها خالدون{ ثم قال تعالى‪} :‬يوم يبعثهم الله جميعًا{ أي‬
‫يحشرهم يوم القياميية عيين آخرهييم فل يغييادر منهييم أحييدا ً‬
‫}فيحلفييون لييه كمييا يحلفييون لكييم ويحسييبون أنهييم علييى‬
‫شيء{ أي يحلفون باالله عز وجل أنهم كانوا علييى الهييدى‬
‫والستقامة كما كانوا يحلفييون للنيياس فييي الييدنيا لن ميين‬
‫عاش على شيييء مييات عليييه وبعييث عليييه‪ ,‬ويعتقييدون أن‬
‫ذلك ينفعهم عند الله كما كان ينفعهم عند الناس فيجييرون‬
‫عليهم الحكام الظاهرة ولهذا قال‪} :‬ويحسبون أنهم علييى‬
‫شييييييء{ أي حلفهيييييم بيييييذلك لربهيييييم عيييييز وجيييييل‪.‬‬
‫ثييم قييال تعييالى‪ :‬منكييرا ً عليهييم حسييبانهم }أل إنهييم هييم‬
‫الكاذبون{ فأكد الخبر عنهم بالكذب‪ .‬وقال ابن أبي حيياتم‪:‬‬
‫‪616‬‬
‫حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا ابيين نفيييل‪ ,‬حييدثنا زهييير عيين سييماك بيين‬
‫حرب‪ ,‬حييدثني سييعيد بيين جييبير‪ ,‬أن ابيين عبيياس حييدثه أن‬
‫النبي صلى اللييه عليييه وسييلم كييان فييي ظييل حجييرة ميين‬
‫حجره وعنده نفر من المسلمين قد كاد يقلص عنهم الظل‬
‫قال‪» :‬إنه سيأتيكم إنسان ينظر بعيني شيطان فيإذا أتياكم‬
‫فل تكلموه« فجاء رجل أزرق فييدعاه رسييول اللييه فكلمييه‬
‫فقييال‪» :‬علم تشييتمني أنييت وفلن وفلن« نفيير دعيياهم‬
‫بأسييمائهم‪ ,‬قييال فييانطلق الرجييل فييدعاهم فحلفييوا لييه‬
‫واعتذروا إليه‪ ,‬قال فأنزل الله عز وجل }فيحلفون له كمييا‬
‫يحلفييون لكييم ويحسييبون أنهييم علييى شيييء أل إنهييم هييم‬
‫الكيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييياذبون{‪.‬‬
‫وهكذا رواه المام أحمييد ميين طريقييين عيين سييماك بييه‪,‬‬
‫ورواه ابن جرير عن محمد بن المثنى عن غندر عن شييعبة‬
‫عن سماك بييه نحييوه‪ ,‬وأخرجييه أيض يا ً ميين حييديث سييفيان‬
‫الثوري عن سماك بنحوه إسناد جيد ولييم يخرجييوه‪ ,‬وحييال‬
‫هؤلء كما أخبر الله تعالى عن المشركين حيث يقول‪} :‬ثم‬
‫لم تكن فتنتهم إل أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر‬
‫كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون{ ثم‬
‫قال تعالى‪} :‬استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله{‬
‫أي استحوذ على قلوبهم الشيطان حتى أنساهم أن يذكروا‬
‫الله عز وجل‪ ,‬وكذلك يصنع بمن استحوذ عليه‪ ,‬ولهذا قييال‬
‫أبييو داود‪ :‬حييدثنا أحمييد بيين يييونس‪ ,‬حييدثنا زائدة‪ ,‬حييدثنا‬
‫السائب بن حبيش عن معدان بن أبي طلحة اليعمري‪ ,‬عن‬
‫أبي الييدرداء قييال‪ :‬سيمعت رسيول الليه صيلى الليه علييه‬
‫وسلم يقول‪» :‬ما من ثلثة في قرية ول بدو ل تقييام فيهييم‬
‫الصلة إل قد استحوذ عليهييم الشيييطان فعليييك بالجماعيية‬
‫فإنمييا يأكييل الييذئب القاصييية« قييال زائدة‪ :‬قييال السييائب‪:‬‬
‫يعني الصلة في الجماعة‪ .‬ثييم قييال تعييالى‪} :‬أولئك حييزب‬
‫الشيطان{ يعني الذين استحوذ عليهم الشيطان فأنسيياهم‬
‫ذكيير اللييه ثييم قييال تعييالى‪} :‬أل إن حييزب الشيييطان هييم‬
‫الخاسييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرون{‪.‬‬
‫‪617‬‬
‫ن*‬ ‫ك فِييي الذ َّليي َ‬ ‫ه أ ُوَْلـيئ ِ َ‬ ‫سييول َ ُ‬ ‫ه وََر ُ‬ ‫ن الل ّي َ‬ ‫دو َ‬ ‫حآ ّ‬ ‫ن يُ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫** إ ِ ّ‬
‫َ‬
‫جيد ُ‬ ‫زييٌز * ل ّ ت َ ِ‬ ‫ه قَيوِيّ عَ ِ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ي إِ ّ‬ ‫سل ِ َ‬‫ن أن َا ْ وَُر ُ‬ ‫ه لغْل ِب َ ّ‬ ‫ب الل ّ ُ‬ ‫ك َت َ َ‬
‫ه‬ ‫حييآد ّ الّلي َ‬ ‫ن َ‬ ‫مي ْ‬ ‫ن َ‬ ‫دو َ‬ ‫وآ ّ‬‫خيرِ ُيي َ‬ ‫ن ب ِييالل ّهِ َوال ْي َيوْم ِ ال َ ِ‬ ‫من ُييو َ‬ ‫وميا ً ي ُؤْ ِ‬ ‫قَ ْ‬
‫خييوانهم أوَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م أو ْ إ ِ ْ َ َ ُ ْ ْ‬ ‫م أوْ أب َْنييآَءهُ ْ‬ ‫كييان ُوَا ْ آَبييآَءهُ ْ‬ ‫ه وََلييوْ َ‬ ‫سييول َ ُ‬ ‫وََر ُ‬
‫َ‬ ‫م أ ُوَْلـئ ِ َ‬
‫ح‬ ‫م ب ِيُرو ٍ‬ ‫ن وَأي ّيد َهُ ْ‬ ‫مييا َ‬ ‫لي َ‬
‫ما ِ‬ ‫ب ِفي قُل ُييوب ِهِ ُ‬ ‫ك ك َت َ َ‬ ‫شيَرت َهُ ْ‬ ‫عَ ِ‬
‫ن ِفيهَييا‬ ‫دي َ‬ ‫خال ِي ِ‬ ‫حت ِهَييا الن ْهَيياُر َ‬ ‫من ت َ ْ‬ ‫ري ِ‬ ‫ِ‬ ‫ج‬
‫ت تَ ْ‬ ‫جّنا ٍ‬ ‫م َ‬ ‫خل ُهُ ْ‬ ‫ه وَي ُد ْ ِ‬ ‫من ْ ُ‬
‫ّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ب‬ ‫حْز َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ب اللهِ أل َ إ ِ ّ‬ ‫حْز ُ‬ ‫ك ِ‬ ‫ه أوْلـئ ِ َ‬ ‫ضوا عَن ْ ُ‬ ‫م وََر ُ‬ ‫ه عَن ْهُ ْ‬ ‫ي الل ُ‬ ‫ض َ‬ ‫َر ِ‬
‫ن‬
‫حييييييييييييييييييو َ‬ ‫مْفل ِ ُ‬‫م ال ْ ُ‬ ‫هيييييييييييييييييي ُ‬ ‫الّلييييييييييييييييييهِ ُ‬
‫يقيول تعيالى مخيبرا ً عين الكفيار المعانيدين المحيادينلله‬
‫ورسوله‪ ,‬يعني الييذين هييم فييي حييد والشييرع فييي حييد‪ ,‬أي‬
‫مجانبون للحق مشيياقون ليه هييم فييي ناحييية والهييدى فييي‬
‫ناحييية }أولئك فييي الذلييين{ أي فييي الشييقياء المبعييدين‬
‫لخرة‪} .‬كتب‬ ‫المطرودين عن الصواب الذلين في الدنيا وا َ‬
‫لله لغلبن أنا ورسلي{ أي قد حكم وكتب في كتييابه الول‬
‫وقدره الذي ل يخالف ول يمانع ول يبدل‪ ,‬بييأن النصييرة لييه‬
‫لخييرة }وأن‬ ‫ولكتابه ورسله وعباده المؤمنين في الييدنيا وا َ‬
‫العاقبيية للمتقييين{ كمييا قييال تعييالى‪} :‬إنييا لننصيير رسييلنا‬
‫والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الشهاد * يييوم ل‬
‫ينفع الظالمين معذرتهم ولهييم اللعنيية ولهييم سييوء الييدار{‬
‫وقال ههنا‪} :‬كتب اللييه لغلبيين أنييا ورسييلي إن اللييه قييوي‬
‫عزيز{ أي كتب القوي العزيييز أنييه الغييالب لعييدائه‪ ,‬وهييذا‬
‫قدر محكم وأمر مبرم أن العاقبة والنصرة للمييؤمنين فييي‬
‫لخرة ثم قال تعييالى‪} :‬ل تجييد قوم يًايؤمنون بييالله‬ ‫الدنيا وا َ‬
‫دون ميين حيياد ّ اللييه ورسييوله ولييو كييانوا‬ ‫لخيير يييوا ّ‬ ‫واليييوم ا َ‬
‫آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيييرتهم{ أي ل يييواّدون‬
‫دين ولو كانوا من القربين كما قال تعالى‪} :‬ل يتخييذ‬ ‫المحا ّ‬
‫المؤمنون الكافرين أولياء من دون المييؤمنين وميين يفعييل‬
‫ذلك فلييس ميين الليه فييي شييء إل أن تتقيوا منهيم تقيياة‬
‫ليييييييييييية‪.‬‬ ‫ويحيييييييييييذركم الليييييييييييه نفسيييييييييييه{ ا َ‬
‫وقال الله تعالى‪} :‬قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم‬
‫وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشييون‬
‫‪618‬‬
‫كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكييم ميين اللييه ورسييوله‬
‫وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يييأتي اللييه بييأمره واللييه ل‬
‫يهدي القوم الفاسقين{ وقيد قيال سيعيد بين عبيد العزييز‬
‫لية }ل تجد قوما ً يؤمنون بالله واليوم‬ ‫وغيره‪ :‬أنزلت هذه ا َ‬
‫لخر{ إلى آخرها في أبي عبيدة عييامر بيين عبييد اللييه بيين‬ ‫ا َ‬
‫الجييراح حييين قتييل أبيياه يييوم بييدر‪ ,‬ولهييذا قييال عميير بيين‬
‫الخطاب رضي الله عنه حين جعل المر شورى بعييده فييي‬
‫أولئك الستة رضي اللييه عنهييم‪ :‬ولييو كييان أبييو عبيييدة حييا ً‬
‫لستخلفته‪ .‬وقيل فييي قييوله تعييالى‪} :‬ولييو كييانوا آبيياءهم{‬
‫نزلت في أبي عبيدة قتل أباه يوم بييدر }أو أبنيياءهم{ فييي‬
‫الصديق هم يومئذ بقتل ابنييه عبييد الرحميين }أو إخييوانهم{‬
‫في مصعب بن عمير‪ ,‬قتل أخاه عبيد بن عمييير يييومئذ }أو‬
‫عشيرتهم{ في عمر قتل قريبا ً له يومئذ أيضًا‪ ,‬وفي حمزة‬
‫وعلي وعبيدة بن الحارث قتلييوا عتبيية وشيييبة والوليييد بيين‬
‫عتبيييييييييييية يييييييييييييومئذ‪ ,‬فييييييييييييالله أعلييييييييييييم‪.‬‬
‫قلييت‪ :‬وميين هييذا القبيييل حييين استشييار رسييول اللييه‬
‫المسلمين فييي أسييارى بييدر‪ ,‬فأشييار الصييديق بييأن يفييادوا‬
‫فيكييون مييا يؤخييذ منهييم قييوة للمسييلمين‪ ,‬وهييم بنييو العييم‬
‫والعشيرة‪ ,‬ولعل الله تعالى أن يهديهم‪ ,‬وقال عمر‪ :‬ل رأى‬
‫ما أرى‪ ,‬يا رسول الله هل تمكنني ميين فلن قريييب لعميير‬
‫فأقتله‪ ,‬وتمكن عليا ً من عقيل وتمكن فلنا ً من فلن ليعلييم‬
‫اللييه أنييه ليسييت فييي قلوبنييا مييوادة للمشييركين القصيية‬
‫بكمالها‪ .‬وقوله تعييالى‪} :‬أولئك كتيب فييي قليوبهم اليمييان‬
‫وأيدهم بروح منه{ أي من اتصف بأنه ل يواد من حاد اللييه‬
‫ورسوله ولو كان أباه أو أخاه‪ ,‬فهييذا مميين كتييب اللييه فييي‬
‫قلبه اليمان أي كتب له السعادة وقررها فييي قلبييه وزييين‬
‫اليمييان فييي بصيييرته‪ .‬قييال السييدي‪} :‬كتييب فييي قلييوبهم‬
‫اليمييان{ جعييل فييي قلييوبهم اليمييان‪ .‬وقييال ابيين عبيياس‬
‫}وأييييييييييدهم بيييييييييروح منيييييييييه{ أي قيييييييييواهم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ويدخلهم جنات تجييري ميين تحتهييا النهييار‬
‫خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه{ كييل هييذا تقييدم‬
‫تفسيره غير مرة‪ ,‬وفي قوله تعييالى‪ } :‬رضييي اللييه عنهييم‬
‫‪619‬‬
‫ورضوا عنه{ سر بديع وهو أنه لما سخطوا علييى القييرائب‬
‫والعشييائر فييي اللييه تعييالى عوضييهم اللييه بالرضييا عنهييم‬
‫وأرضيياهم عنييه بمييا أعطيياهم ميين النعيييم المقيييم والفييوز‬
‫العظيم والفضل العميم‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬أولئك حييزب اللييه‬
‫أل إن حزب الله هم المفلحون{ أي هييؤلء حييزب اللييه أي‬
‫عباد الله وأهل كرامتيه‪ .‬وقيوله تعيالى‪} :‬ألإن حيزب الليه‬
‫هم المفلحون{ تنييويه بفلحهييم وسييعادتهم ونصييرتهم فييي‬
‫لخرة في مقابلة ما ذكيير عيين أولئك بييأنهم حييزب‬ ‫الدنيا وا َ‬
‫الشييييطان ثيييم قيييال‪} :‬أل إن حيييزب الشييييطان هيييم‬
‫الخاسييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرون{‪.‬‬
‫وقييد قييال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا هييارون بيين حميييد‬
‫الواسطي‪ ,‬حدثنا الفضل بن عنبسة عيين رجييل قييد سييماه‬
‫فقال‪ :‬هو عبد الحميد بن سليمان ي انقطع من كتابي ي عن‬
‫الذيال بن عباد قال‪ :‬كتب أبو حازم العييرج إلييى الزهييري‪:‬‬
‫اعلم أن الجاه جاهان جياه يجرييه الليه تعيالى عليى أييدي‬
‫أوليائه لوليائه‪ ,‬وأنهم الخامل ذكرهييم الخفييية شخوصييهم‪,‬‬
‫ولقد جاءت صفتهم على لسان رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم »إن الله يحييب الخفييياء التقييياء البرييياء الييذين إذا‬
‫غابوا لم يفتقدوا‪ ,‬وإذا حضروا لم يييدعوا‪ ,‬قلييوبهم مصييابيح‬
‫الهدى يخرجون من كل فتنة سوداء مظلمة« فهؤلءأولييياء‬
‫الله تعالى الذين قال الله‪} :‬أولئك حزب الله أل إن حييزب‬
‫الله هم المفلحون{ وقال نعيم بن حماد‪ :‬حدثنا محمييد بيين‬
‫ثور عن يونس عن الحسن قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬اللهم ل تجعل لفاجر ول لفاسييق عنييدي‬
‫يدا ً ول نعمة فإني وجدت فيما أوحيتييه إلييي }ل تجييد قوميا ً‬
‫دون من حاد ّ اللييه ورسييوله{‬ ‫لخر يوا ّ‬‫يؤمنون بالله واليوم ا َ‬
‫قال سفيان‪ :‬يرون أنها نزلت فيمن يخالط السييلطان رواه‬
‫أبو أحمييد العسييكري‪ .‬آخيير تفسييير سييورة المجادليية وللييه‬
‫‪620‬‬
‫سورة الحشر‬
‫وكييييان ابيييين عبيييياس يقييييول‪ :‬سييييورة بنييييي النضييييير‬
‫قال سعيد بن المنصور‪ :‬حدثنا هشيم عن أبييي بشيير عيين‬
‫سعيد بن جبير قال‪ :‬قلت لبن عباس سورة الحشر‪ ,‬قييال‪:‬‬
‫أنزلت في بني النضير‪ ,‬ورواه البخيياري ومسييلم ميين وجييه‬
‫آخر عن هشيم به‪ ,‬ورواه البخاري ميين حييديث أبييي عوانيية‬
‫عن أبي بشر عن سعيد بن جبير‪ :‬قييال قلييت لبيين عبيياس‬
‫سيييييورة الحشييييير ؟ قيييييال سيييييورة بنيييييي النضيييييير‪.‬‬
‫زيييُز‬ ‫ض وَهُوَ ال ْعَ ِ‬ ‫ما ِفي الْر َ ِ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ما ِفي ال ّ‬

‫َ‬
‫ح ل ِل ّهِ َ‬ ‫سب ّ َ‬ ‫** َ‬
‫من‬ ‫ب ِ‬ ‫ل ال ْك َِتا ِ‬ ‫ن أه ْ ِ‬ ‫م ْ‬‫ن ك ََفُروا ْ ِ‬ ‫ذي َ‬‫ج ال ّ ِ‬ ‫خَر َ‬ ‫م * هُوَ ال ّذِيَ أ ْ‬ ‫كي ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫َ‬ ‫م َأن ي َ ْ‬
‫م‬ ‫جييوا ْ وَظ َن ّيوَا ْ أن ّهُي ْ‬ ‫خُر ُ‬ ‫مييا ظ ََننت ُي ْ‬ ‫شيرِ َ‬ ‫ح ْ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫م لوّ ِ‬ ‫دِي َييارِهِ ْ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ث ل َي ْ‬ ‫حي ْي ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫مي‬ ‫ه ِ‬ ‫م الل ّي ُ‬ ‫ن الل ّيهِ فَأت َيياهُ ُ‬ ‫َ‬ ‫مي‬‫صييون ُُهم ّ‬ ‫ُ‬ ‫ح‬
‫م ُ‬ ‫مييان ِعَت ُهُ ْ‬ ‫ّ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ديهِ ْ‬‫م ب ِأي ْ ِ‬ ‫ن ب ُُيوت َهُ ْ‬ ‫خرُِبو َ‬ ‫ب يُ ْ‬ ‫م الّرعْ َ‬ ‫ف ِفي قُُلوب ِهِ ُ‬ ‫سُبوا ْ وَقَذ َ َ‬ ‫حت َ ِ‬ ‫يَ ْ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ب‬ ‫صارِ * وََلييوْل َ أن ك ََتيي َ‬ ‫ن َفاعْت َب ُِروا ْ ي َأوِْلي الب ْ َ‬ ‫مِني َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫دي ال ْ ُ‬ ‫وَأي ْ ِ‬
‫ة‬
‫خ يَر ِ‬ ‫م فِييي ال َ ِ‬ ‫م فِييي ال يد ّن َْيا وَل َهُ ي ْ‬ ‫جل ََء ل َعَيذ ّب َهُ ْ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ه عَل َي ْهِ ي ُ‬ ‫الل ّي ُ‬
‫ذاب النار * ذ َل َ َ‬
‫ق‬
‫شييآ ّ‬ ‫ميين ي ُ َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫سول َ ُ‬ ‫ه وََر ُ‬ ‫شآّقوا ْ الل ّ َ‬ ‫م َ‬ ‫ك ب ِأن ّهُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫عَ َ ُ‬
‫ميين ّلين َيةٍ أ َْو‬ ‫م ّ‬ ‫مييا قَط َعْت ُي ْ‬ ‫ب* َ‬ ‫ديد ُ ال ْعَِقييا ِ‬ ‫شي ِ‬‫ه َ‬ ‫ن الل ّي َ‬ ‫ه ف َ يإ ِ ّ‬ ‫الل ّ َ‬
‫ة عَل َ ُ‬
‫ن‬ ‫سِقي َ‬ ‫خزِيَ ال َْفا ِ‬ ‫ن الل ّهِ وَل ِي ُ ْ‬ ‫صول َِها فَب ِإ ِذ ْ ِ‬ ‫ىأ ُ‬ ‫َ‬ ‫م ً‬‫ها َقآئ ِ َ‬ ‫مو َ‬ ‫ت ََرك ْت ُ ُ‬
‫يخبر تعالى أن جميع ما في السييموات ومييا فييي الرض‬
‫من شيء يسبح له ويمجده ويقدسييه ويصييلي لييه ويوحييده‬
‫كقوله تعالى‪} :‬تسيبح ليه السيموات السيبع والرض ومين‬
‫فيهيين وإن مين شييء إل يسيبح بحمييده ولكين ل تفقهيون‬
‫تسبيحهم{ وقوله تعالى‪} :‬وهو العزيييز{ أي منيييع الجنيياب‬
‫}الحكيم{ في قدره وشييرعه‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬هييو الييذي‬
‫أخييرج الييذين كفييروا ميين أهييل الكتيياب{ يعنييي يهييود بنييي‬
‫النضير‪ .‬قاله ابن عباس ومجاهد والزهري وغير واحد‪ :‬كان‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة هييادنهم‬
‫وأعطيياهم عهييدا ً وذميية علييى أن ل يقيياتلهم ول يقيياتلوه‪,‬‬
‫فنقضوا العهد الذي كان بينهم وبينه فأحل اللييه بهييم بأسييه‬
‫‪621‬‬
‫الييذي ل مييرد لييه‪ ,‬وأنييزل عليهييم قضيياءه الييذي ل يصييد‪,‬‬
‫فييأجلهم النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم وأخرجهييم ميين‬
‫حصونهم الحصينة التي ما طمع فيها المسلمون وظنوا هم‬
‫أنها ما نعتهم من بأس الله‪ ,‬فما أغنى عنهم من الله شيييئا ً‬
‫وجاءهم من الله ما لم يكن ببالهم‪ ,‬وسيييرهم رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم وأجلهم ميين المدينيية‪ ,‬فكييان منهييم‬
‫طائفة ذهبوا إلى أذرعات ميين أعييالي الشييام‪ ,‬وهييي أرض‬
‫المحشر والمنشر‪ ,‬ومنهم طائفة ذهبوا إلى خيبر‪ ,‬وكان قد‬
‫أنزلهم منها على أن لهم ما حملت إبلهم‪ ,‬فكييانوا يخربييون‬
‫مييا فييي بيييوتهم ميين المنقييولت الييتي ل يمكيين أن تحمييل‬
‫معهم‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬يخربون بيييوتهم بأيييديهم وأيييدي‬
‫المؤمنين فاعتبروا يا أولي البصار{ أي تفكروا في عاقبيية‬
‫من خالف أمر الله وخالف رسوله وكذب كتابه كييف يحيل‬
‫به من بأسه المخزي له في الدنيا مييع مييا يييدخره لييه فييي‬
‫ا َ‬
‫لخييييييييييييرة ميييييييييييين العييييييييييييذاب الليييييييييييييم‪.‬‬
‫قال أبو داود‪ :‬حدثنا محمييد بيين داود سييفيان‪ ,‬حييدثنا عبييد‬
‫الرزاق‪ ,‬أخبرنا معمر عين الزهيري عين عبيد الرحمين بيين‬
‫كعب بن مالك‪ ,‬عن رجييل ميين أصييحاب النييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم أن كفار قريش كتبوا إلى ابن أبييي وميين كييان‬
‫معه يعبد الوثان من الوس‪ ,‬والخزرج‪ ,‬ورسول الله صييلى‬
‫الله عليه وسلم يومئذ بالمدينة قبل وقعة بدر‪ :‬إنكم آويتييم‬
‫صاحبنا وإنا نقسم بالله لنقيياتلنه أو لنخرجنكييم أو لنسيييرن‬
‫إليكم بأجمعنا حتى نقتل مقاتلتكم ونسييبي نسيياءكم‪ ,‬فلمييا‬
‫بلغ ذلك عبد الله بن أبي ومن كان معه من عبييدة الوثييان‬
‫أجمعوا لقتال النبي صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فلمييا بلييغ ذلييك‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم لقيهم فقال‪» :‬لقييد بلييغ وعيييد‬
‫قريش منكم المبالغ ما كانت تكيييدكم بييأكثر ممييا تريييد أن‬
‫تكيدوا به أنفسكم يريدون أن يقيياتلوا أبنيياءكم وإخييوانكم«‬
‫فلما سمعوا ذلك من النبي تفرقوا‪ ,‬فبلغ ذلك كفار قريييش‬
‫فكتبت كفار قريش بعد وقعة بدر إلييى اليهييود‪ :‬إنكييم أهييل‬
‫الحلقة والحصون وإنكم لتقاتلن مع صاحبنا أو لنفعلن كييذا‬
‫وكييذا‪ ,‬ول يحييول بيننييا وبييين خييدم نسييائكم شيييء وهييو‬
‫‪622‬‬
‫الخلخل‪ ,‬فلما بلييغ كتييابهم النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫أيقنت بنو النضير بالغدر‪ ,‬فأرسييلوا إلييى النييبي صييلى اللييه‬
‫عليييه وسييلم‪ :‬اخييرج إلينييا فييي ثلثييين رجل ً ميين أصييحابك‬
‫وليخييرج منييا ثلثييون حييبرا ً حييتى نلتقييي بمكييان النصييف‪,‬‬
‫وليسييمعوا منييك فييإن صييدقوك وآمنييوا بييك آمنييا بييك‪.‬‬
‫فلما كان الغد غدا عليهييم رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسييلم بالكتييائب فحصييرهم فقييال لهييم‪» :‬إنكييم واللييه ل‬
‫تؤمنون عندي إل بعهييد تعاهييدونني عليييه فييأبوا أن يعطييوه‬
‫عهدا ً فقاتلهم يييومهم ذلييك‪ ,‬ثييم غييدا ميين الغييد علييى بنييي‬
‫قريظيية بالكتييائب وتييرك بنييي النضييير ودعيياهم إلييى أن‬
‫يعاهدوه فعاهدوه‪ ,‬فانصرف عنهم وغييدا إلييى بنييي النضييير‬
‫بالكتييائب فقيياتلهم حييتى نزلييوا علييى الجلء‪ ,‬فجلييت بنييو‬
‫النضير واحتملوا ما أقلت البل من أمتعتهم وأبواب بيوتهم‬
‫وخشبها‪ ,‬وكان نخل بني النضييير لرسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم خاصة أعطاه الله إياها وخصه بها فقال تعالى‪:‬‬
‫}وما أفاء الله على رسوله منهييم فمييا أوجفتييم عليييه ميين‬
‫خيل ول ركاب{ يقول بغير قتال‪ ,‬فأعطى النبي صلى اللييه‬
‫عليه وسلم أكثرها للمهاجرين قسييمها بينهييم وقسييم منهييا‬
‫لرجلييين ميين النصييار‪ ,‬وكانييا ذوي حاجيية ولييم يقسييم ميين‬
‫النصار غيرهما‪ ,‬وبقي منها صدقة رسول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم التي في أيييدي بنييي فاطميية‪ ,‬ولنييذكر ملخييص‬
‫غزوة بني النضير علييى وجيه الختصيار وبيالله المسييتعان‪.‬‬
‫وكان سبب ذلك فيما ذكره أصحاب المغازي والسير أنييه‬
‫لما قتل أصحاب بئر معونة من أصحاب رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم وكانوا سبعين وأفلت منهم عمرو بن أمية‬
‫الضمري‪ ,‬فلما كان في أثناء الطريييق راجعيا ً إلييى المدينيية‬
‫قتل رجلين من بني عامر‪ ,‬وكان معهمييا عهييد ميين رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم وأمان لم يعلم به عمييرو‪ ,‬فلمييا‬
‫رجع أخبر رسييول الليه صيلى الليه عليييه وسييلم فقييال ليه‬
‫رسول الله صيلى الليه علييه وسيلم‪» :‬لقييد قتليت رجليين‬
‫لدينهما« وكان بين بني النضير وبنييي عييامر حلييف وعهييد‪,‬‬
‫فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلييى بنييي النضييير‬
‫‪623‬‬
‫ليسييتعينهم فييي دييية ذينييك الرجلييين‪ ,‬وكييانت منييازل بنييي‬
‫النضيييير ظييياهر المدينييية عليييى أمييييال منهيييا شيييرقيها‪.‬‬
‫وقال محمد بن إسحاق بن يسار في كتييابه السيييرة‪ :‬ثييم‬
‫خرج رسول الله صلى الله عليه وسييلم إلييى بنييي النضييير‬
‫يستعينهم فييي دييية ذينييك القييتيلين ميين بنييي عييامر الييذين‬
‫قتلهما عمرو بن أمية الضمري للجييوار الييذي كييان رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم عقد لهما فيما حدثني يزيييد بيين‬
‫رومان‪ ,‬وكان بين بني النضير وبني عامر عقد وحلف‪ ,‬فلما‬
‫أتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعينهم في دييية‬
‫ذينك القتيلين قييالوا‪ :‬نعييم يييا أبييا القاسييم نعينييك علييى مييا‬
‫أحببت مما استعنت بنا عليه‪ ,‬ثم خل بعضهم ببعض فقالوا‪:‬‬
‫إنكم لن تجدوا الرجل على مثل حاله هذه ي ورسييول اللييه‬
‫صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم إلى جنب جدار من‬
‫بيوتهم يي فمين رجيل يعليو عليى هيذا اليبيت فيلقيي علييه‬
‫صخرة فيريحنا منه ؟ فانتدب لذلك عمييرو بيين جحييش بيين‬
‫كعب أحدهم فقال أنا لذلك فصعد ليلقي عليه صخرة كمييا‬
‫قال ورسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسيلم فييي نفيير ميين‬
‫أصحابه فيهم أبو بكر وعمر وعلي رضي اللييه عنهييم فييأتى‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم الخييبر ميين السييماء بمييا‬
‫أراد القييييوم فقييييام وخييييرج راجعييييا ً إلييييى المدينيييية‪.‬‬
‫فلما استلبث النبي صلى الله عليه وسلم أصيحابه قياموا‬
‫فييي طلبييه فلقييوا رجل ً مقبل ً ميين المدينيية‪ ,‬فسييألوه عنييه‪,‬‬
‫فقال رأيته داخل ً المدينة‪ ,‬فأقبل أصحاب رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم حتى انتهوا إليه‪ ,‬فأخبرهم الخبر بما كييانت‬
‫يهود أرادت من الغدر به‪ ,‬وأمر رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم بالتهيؤ لحربهم والمسير إليهم‪ ,‬ثييم سييار حييتى نييزل‬
‫بهم فتحصنوا منه في الحصييون‪ ,‬فيأمر رسيول الليه صيلى‬
‫الله عليه وسلم بقطع النخل والتحريق فيها‪ ,‬فنادوه أن يييا‬
‫محمد قد كنت تنهى عن الفسيياد فييي الرض وتعيبييه علييى‬
‫من يصنعه‪ ,‬فما بال قطع النخل وتحريقها ؟ وقد كان رهط‬
‫من بني عوف بيين الخييزرج منهييم عبييد اللييه بيين أبييي ابيين‬
‫سلول ووديعة ومالك بن أبييي قوقييل وسييويد وداعييس قييد‬
‫‪624‬‬
‫بعثوا إلى بني النضير أن اثبتوا وتمنعوا‪ ,‬فإنييا ليين نسييلمكم‬
‫إن قييوتلتم قاتلنييا معكييم‪ ,‬وإن خرجتييم خرجنييا معكييم‪,‬‬
‫فتربصوا ذلك ميين نصييرهم فلييم يفعلييوا فقييذف اللييه فييي‬
‫قلوبهم الرعب‪ ,‬فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسييلم‬
‫أن يجليهم ويكف عن دمائهم على أن لهم ما حملت البييل‬
‫من أموالهم إل الحلقة ففعييل‪ ,‬فيياحتملوا ميين أمييوالهم مييا‬
‫استقلت به البل‪ ,‬فكان الرجل منهم يهدم بيته عن إيجاف‬
‫بابه فيضعه على ظهيير بعيييره فينطلييق بييه‪ ,‬فخرجييوا إلييى‬
‫خيبر ومنهم من سار إلييى الشيام وخلييوا المييوال لرسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فكانت لرسول الله صلى اللييه‬
‫عليييه وسييلم خاصيية يضييعها حيييث يشيياء‪ ,‬فقسييمها علييى‬
‫المهاجرين الولين دون النصييار إل سييهل بيين حنيييف وأبييا‬
‫دجانة ي سماك بن خرشة ي ذكييرا فقييرا ً فأعطاهمييا رسييول‬
‫الله صييلى الليه عليييه وسييلم‪ ,‬قييال‪ :‬ولييم يسييلم ميين بنييي‬
‫النضير إل رجلن‪ :‬يامين بن عمرو بن كعب عم عمييرو بيين‬
‫جحاش وأبو سعد بن وهب أسلما على أموالهما فأحرزاها‪.‬‬
‫قال ابن إسحاق‪ :‬وقد حدثني بعض آل يييامين أن رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم قال ليامين‪» :‬ألم تيَر مييا لقيييت‬
‫من ابن عمك وما هييم بييه ميين شييأني« فجعييل يييامين بيين‬
‫عمرو لرجل جعل ً على أن يقتل عمييرو بيين جحيياش فقتلييه‬
‫فيما يزعمون‪ .‬قال ابيين إسييحاق‪ :‬ونييزل فييي بنييي النضييير‬
‫سورة الحشر بأسرها وهكذا روى يونس بن بكير عن ابيين‬
‫إسحاق بنحو مييا تقييدم‪ ,‬فقييوله تعييالى‪} :‬هييو الييذي أخييرج‬
‫الذين كفروا مين أهيل الكتياب{ يعنيي بنيي النضيير }مين‬
‫ديارهم لول الحشيير{‪ .‬قييال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييي‪,‬‬
‫حدثنا ابيين أبييي عميير‪ ,‬حييدثنا سييفيان عيين أبييي سييعد عيين‬
‫عكرميية عيين ابيين عبيياس قييال‪ :‬ميين شييك فييي أن أرض‬
‫المحشر ههنا يعنييي الشييام فليقييرأ هييذه ا َ‬
‫لييية }هييو الييذي‬
‫أخييرج الييذين كفييروا ميين أهييل الكتيياب ميين ديييارهم لول‬
‫الحشيير{ قييال لهييم رسييول الليه صيلى الليه علييه وسييلم‬
‫»اخرجوا« قالوا‪ :‬إلى أييين ؟ قييال‪» :‬إلييى أرض المحشيير«‬
‫وحدثنا أبو سعيد الشج‪ ,‬حدثنا أبو أسييامة عيين عييوف عيين‬
‫‪625‬‬
‫الحسن قال‪ :‬لما أجلى رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‬
‫بني النضير قال‪» :‬هذا أول الحشر وأنا عليى الثيير« ورواه‬
‫ابن جرير عن بنييدار عيين ابيين أبييي عييدي عيين عييوف عيين‬
‫الحسيييييييييييييييييييييييييييييييين بييييييييييييييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬مييا ظننتييم أن يخرجييوا{ أي فييي مييدة‬
‫حصاركم لهم وقصرها وكانت ستة أيام مع شدة حصييونهم‬
‫ومنعتها‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬وظنوا أنهم مانعتهم حصييونهم‬
‫من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا{ أي جاءهم من‬
‫أمر الله ما لم يكن لهم في بال كما قال تعييالى فييي ا َ‬
‫لييية‬
‫الخرى‪} :‬قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيييانهم ميين‬
‫القواعد فخر عليهم السييقف ميين فييوقهم وأتيياهم العييذاب‬
‫ميييييييييييييييين حيييييييييييييييييث ل يشييييييييييييييييعرون{‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وقذف في قلييوبهم الرعييب{ أي الخييوف‬
‫والهلع والجزع وكيييف ل يحصييل لهييم ذلييك وقييد حاصييرهم‬
‫الذي نصيير بييالرعب مسيييرة شييهر صييلوات اللييه وسييلمه‬
‫عليه‪ .‬وقوله‪} :‬يخربون بيوتهم بأيييديهم وأيييدي المييؤمنين{‬
‫قييد تقييدم تفسييير ابيين إسييحاق لييذلك‪ ,‬وهييو نقييض مييا‬
‫استحسنوه ميين سييقوفهم وأبييوابهم وتحملهييا علييى البييل‪,‬‬
‫وكذلك قال عروة بيين الزبييير وعبييد الرحميين بيين زيييد بيين‬
‫أسلم وغير واحد‪ ,‬وقال مقاتل بن حيان كييان رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم يقاتلهم فإذا ظهيير علييى درب أو دار‬
‫هدم حيطانها ليتسع المكان للقتال‪ ,‬وكان اليهييود إذا علييوا‬
‫مكانييا ً أو غلبييوا علييى درب أو دار نقبييوا ميين أدبارهييا ثييم‬
‫حصنوها ودربوها‪ ,‬يقييول اللييه تعييالى‪} :‬فيياعتبروا يييا أولييي‬
‫البصار{‪ .‬وقوله‪} :‬ولول أن كتب الله عليهم الجلء لعذبهم‬
‫في الدنيا{ أي ليول أن كتيب الليه عليهيم هيذا الجلء وهيو‬
‫النفي من ديارهم وأموالهم لكان لهم عند الله عذاب آخيير‬
‫من القتل والسبي ونحييو ذلييك‪ ,‬قيياله الزهييري عيين عييروة‬
‫والسدي وابن زيد لن الله قد كتييب عليهييم أنييه سيييعذبهم‬
‫لخيرة مين‬ ‫في اليدار اليدنيا ميع ميا أعيد لهيم فيي اليدار ا َ‬
‫العيييييييييييييذاب فيييييييييييييي نيييييييييييييار جهنيييييييييييييم‪.‬‬
‫‪626‬‬
‫قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا عبد اللييه بيين صييالح‬
‫كاتب الليث‪ ,‬حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قييال‪:‬‬
‫أخبرني عروة بن الزبير قال‪ :‬ثم كانت وقعة بنييي النضييير‪,‬‬
‫وهم طائفة من اليهود علييى رأس سييتة أشييهر ميين وقعيية‬
‫بدر‪ ,‬وكان منزلهم بناحية ميين المدينيية فحاصييرهم رسييول‬
‫الله صلى الله عليييه وسييلم حييتى نزلييوا علييى الجلء‪ ,‬وأن‬
‫لهم ما أقلت البل من المييوال والمتعيية إل الحلقيية وهييي‬
‫السلح‪ ,‬فأجلهم رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم قبييل‬
‫الشام‪ ,‬قال‪ :‬والجلء كتب عليهم في آي من التوراة وكانوا‬
‫من سبط لم يصبهم الجلء قبييل مييا سييلط عليهييم رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم وأنزل الله فيهم }سبح للييه مييا‬
‫فييي السييموات ومييا فييي الرض ي ي إلييى قييوله ي ي وليخييزي‬
‫الفاسقين{ وقال عكرمة‪ :‬الجلء القتييل‪ ,‬وفييي رواييية عنييه‬
‫الفناء‪ ,‬وقييال قتييادة‪ :‬الجلء خييروج النيياس ميين البلييد إلييى‬
‫البلد‪ .‬وقال الضحاك‪ :‬أجلهم إلى الشام وأعطى كل ثلثيية‬
‫بعييييييييييييييييرا ً وسيييييييييييييييقاء‪ ,‬فهيييييييييييييييذا الجلء‪.‬‬
‫وقد قال الحافظ أبو بكر الييبيهقي‪ :‬أخبرنييا أبييو عبييد اللييه‬
‫الحافظ‪ ,‬أخبرنا أحمد بن كامل القاضي‪ ,‬حييدثنا محمييد بيين‬
‫سعيد العوفي حدثني أبي عن عمي‪ ,‬حدثنا أبي عيين جييدي‬
‫عن ابن عباس‪ ,‬قال‪ :‬كان النبي صلى الله عليه وسلم قييد‬
‫حاصرهم حتى بلغ منهم كل مبلغ‪ ,‬فييأعطوه مييا أراد منهييم‬
‫فصالحهم على أن يحقن لهييم دميياءهم وأن يخرجهييم ميين‬
‫أرضهم ومن ديارهم وأوطانهم‪ ,‬وأن يسيرهم إلى أذرعييات‬
‫الشييام‪ ,‬وجعييل لكييل ثلثيية منهييم بعيييرا ً وسييقاء‪ ,‬والجلء‬
‫إخراجهم ميين أرضييهم إلييى أرض أخييرى‪ .‬وروي أيضيا ً ميين‬
‫حديث يعقوب بن محمد الزهييري عيين إبراهيييم بيين جعفيير‬
‫عن محمود بن محمد بن مسلمة عن أبيه عيين جييده‪ ,‬عيين‬
‫محمد بن مسلمة أن رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫بعثه إلى بني النضييير وأمييره أن يييؤجلهم فييي الجلء ثلثيية‬
‫أييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييام‪.‬‬
‫لخييرة عييذاب النييار{ أي حتييم‬ ‫وقوله تعالى‪} :‬ولهم في ا َ‬
‫لزم ل بد لهم منه‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬ذلك بأنهم شيياقوا اللييه‬
‫‪627‬‬
‫ورسوله{ أي إنما فعل الله بهم ذلك وسلط عليهم رسوله‬
‫وعباده المؤمنين‪ ,‬لنهم خالفوا اللييه ورسييوله وكييذبوا بمييا‬
‫أنزل الله على رسله المتقدمين في البشارة بمحمد صلى‬
‫الله عليه وسلم‪ ,‬وهم يعرفون ذلك كما يعرفييون أبنيياءهم‪.‬‬
‫ثم قال‪} :‬ومن يشاق الله فإن الله شديد العقاب{‪ .‬وقوله‬
‫تعييالى‪} :‬مييا قطعتييم ميين لينيية أو تركتموهييا قائميية علييى‬
‫أصولها فبييإذن اللييه وليخييزي الفاسييقين{ اللييين نييوع ميين‬
‫التمر وهيو جييد قيال أبيو عبييدة‪ :‬وهيو ميا خيالف العجييوة‬
‫والبرني من التمر‪ ,‬وقييال كييثيرون ميين المفسييرين‪ :‬اللينيية‬
‫ألوان التمر سوى العجوة‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬هو جميع النخييل‬
‫ونقله عن مجاهد وهو البويرة أيضًا‪ ,‬وذلك أن رسييول اللييه‬
‫صلى الله علييه وسييلم لميا حاصييرهم أمير بقطييع نخيلهيم‬
‫إهانيية لهييم وإرهاب يا ً وإرعاب يا ً لقلييوبهم‪ ,‬فييروى محمييد بيين‬
‫إسحاق عن يزيد بن رومان وقتادة ومقاتل بن حيييان أنهييم‬
‫قالوا‪ :‬فبعث بنو النضير يقولييون لرسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم إنك تنهى عيين الفسيياد فمييا بالييك تييأمر بقطييع‬
‫لية الكريمة أي ما قطعتم من‬ ‫الشجار ؟ فأنزل الله هذه ا َ‬
‫لينة وما تركتم من الشجار فالجميع بإذنه ومشيئته وقدره‬
‫ورضاه وفيه نكاييية بالعييدو وخييزي لهييم‪ ,‬وإرغييام لنييوفهم‪.‬‬
‫وقييال مجاهييد‪ :‬نهييى بعييض المهيياجرين بعضيا ً عيين قطييع‬
‫النخل‪ ,‬وقالوا‪ :‬إنما هي مغييانم المسييلمين‪ ,‬فنييزل القييرآن‬
‫بتصديق من نهى عن قطعه وتحليل من قطعه ميين الثييم‪,‬‬
‫وإنما قطعه وتركه بإذنه‪ ,‬وقد روي نحو هذا مرفوعًا‪ ,‬فقال‬
‫النسائي‪ :‬أخبرنا الحسن بن محمد عن عفان‪ ,‬حدثنا حفص‬
‫بن غياث‪ ,‬حدثنا حبيب بن أبي عمرة عيين سييعيد بيين جييبير‬
‫عن ابن عباس في قوله‪} :‬ما قطعتم من لينة أو تركتموها‬
‫قائمة على أصولها فبإذن الله وليخييزي الفاسييقين{ قييال‪:‬‬
‫يستنزلونهم من حصونهم وأمروا بقطع النخييل فحيياك فييي‬
‫صدورهم‪ ,‬فقييال المسييلمون‪ :‬قطعنييا بعض يا ً وتركنييا بعض يا ً‬
‫فلنسألن رسول الله صلى الله عليه وسييلم هييل لنييا فيمييا‬
‫قطعنا من أجر ؟ وهل علينا فيما تركنييا ميين وزر ؟ فييأنزل‬
‫الله }ما قطعتم من لينيية{ وقييال الحييافظ أبييو يعلييى فييي‬
‫‪628‬‬
‫مسنده‪ :‬حدثنا سفيان بن وكيع‪ ,‬حدثنا حفص عن ابن جريج‬
‫عن سليمان بن موسى عيين جييابر وعيين أبييي الزبييير عيين‬
‫جابر‪ ,‬قال‪ :‬رخص لهم في قطييع النخييل ثييم شييدد عليهييم‪,‬‬
‫فأتوا النبي صلى الله عليييه وسييلم فقييالوا يييا رسييول اللييه‬
‫علينا إثم فيما قطعنا أو علينا وزر فيما تركنييا‪ ,‬فييأنزل اللييه‬
‫عز وجل }ما قطعتييم ميين لينيية أو تركتموهييا قائميية علييى‬
‫أصييييييييييييييييييولها فبييييييييييييييييييإذن اللييييييييييييييييييه{‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الرحمن‪ ,‬حدثنا سفيان عيين‬
‫موسى بن عقبة عن نافع عيين ابين عميير‪ ,‬أن رسييول الليه‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم قطييع نخييل بنييي النضييير وحييرق‪,‬‬
‫وأخرجه صاحبا الصحيح من رواية موسى بن عقبة بنحييوه‪,‬‬
‫ولفظ البخاري من طريق عبد الرزاق عن ابين جرييج عين‬
‫موسى بن عقبة عيين نييافع عيين ابيين عميير‪ ,‬قييال‪ :‬حيياربت‬
‫النضير وقريظيية فييأجلى بنييي النضييير وأقيير قريظيية وميين‬
‫عليهييم حييتى حييارب قريظيية‪ ,‬فقتييل ميين رجييالهم وسييبى‬
‫وقسييم نسيياءهم وأولدهييم وأمييوالهم بييين المسييلمين إل‬
‫بعضييهم لحقييوا بييالنبي صييلى اللييه عليييه وسييلم فييأمنهم‬
‫وأسلموا وأجلى يهود المدينة كلهم بني قينقاع‪ ,‬وهم رهييط‬
‫عبد الله بن سلم ويهود بنييي حارثيية وكييل يهييود بالمدينيية‪,‬‬
‫ولهما أيضا ً عن قتيبة عن الليث بن سعد عن نافع عن ابيين‬
‫عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بنييي‬
‫النضير‪ ,‬وقطع وهي البويرة‪ ,‬فأنزل الله عز وجل فيه }مييا‬
‫قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله‬
‫وليخييييييييييييييييييييييييييزي الفاسييييييييييييييييييييييييييقين{‪.‬‬
‫وللبخاري رحمه الله من رواييية جويرييية بيين أسييماء عيين‬
‫نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير‪ ,‬ولها يقول حسييان‬
‫بيييييييييين ثييييييييييابت رضييييييييييي اللييييييييييه عنييييييييييه‪:‬‬
‫وهييان علييى سييراة بنييي لؤيحريييق بييالبويرة مسييتطير‬
‫فأجيييييابه أبيييييو سيييييفيان بييييين الحيييييارث يقيييييول‪:‬‬
‫‪629‬‬
‫أدام الله ذلك من صنيعوحرق في نواحيهييا السعيرسييتعلم‬
‫أينيييييييا منهيييييييا بنزهيييييييوتعلم أي أرضيييييييينا نضيييييييير‬
‫وكذا رواه البخاري ولم يذكره ابن إسحاق‪ ,‬وقييال محمييد‬
‫بن إسحاق وقال كعب بيين مالييك يييذكر إجلء بنييي النضييير‬
‫وقتييييييييييييييييييل ابيييييييييييييييييين الشييييييييييييييييييرف‪:‬‬
‫لقيييد خزييييت بغيييدرتها الحبوركيييذاك اليييدهر ذو صيييرف‬
‫يدوروذلك أنهم كفروا بربعظيم أمييره أميير كبيروقييد أوتييوا‬
‫معا ً فهما ً وعلمًاوجاءهمو ميين اللييه النذيرنييذير صييادق أدى‬
‫كتابًاوآيات مبينة تنيرفقالوا ما أتيت بأمر صدقوأنت بمنكيير‬
‫منييا جييديرفقال بلييى لقييد أديييت حقًايصييدقني بييه الفهييم‬
‫الخييبيرفمن يتبعييه يهييد لكييل رشييدومن يكفيير بييه يجييز‬
‫الكفورفلمييا أشييربوا غييدرا ً وكفرًاوجييد بهييم عيين الحييق‬
‫النفييورأرى اللييه النييبي بييرأي صييدقوكان اللييه يحكييم ل‬
‫يجورفأيده وسلطه عليهموكيان نصييره نعيم النصييرفغودر‬
‫منهمو كعب صريعًافذلت بعد مصرعه النضيييرعلى الكفييين‬
‫لإلى‬‫ثم وقد علتهبأيدينا مشهرة ذكوربأمر محمد إذ دس لي ً‬
‫كعب أخا كعب يسيرفما كره فأنزله بمكرومحمود أخو ثقة‬
‫جسييورفتلك بنييو النضييير بييدار سييوءأبادهمو بمييا اجييترموا‬
‫المبير غداة أتاهمو في الزحف رهوا ً رسول الله وهييو بهييم‬
‫بصييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير‬
‫وغسييان الحميياة مييوازروهعلى العييداء وهييو لهييم وزييير‬
‫فقال السيلم ويحكمييو فصيدواوخالف أمرهييم كييذب وزور‬
‫للكيييل ثلثييية منهيييم بعيييير‬ ‫فيييذاقوا غيييب أمرهميييو وبا ً‬
‫وأجليييوا عاميييدين لقينقييياعوغودر منهميييو نخيييل ودور‬
‫قال‪ :‬وكان مما قيل من الشعار فييي بنييي النضييير قييول‬
‫ابن القيم العبسي‪ ,‬ويقال‪ :‬قالها قيس بن بحر بن طريييف‪,‬‬
‫قيييييييييييال ابييييييييييين هشيييييييييييام الشيييييييييييجعي‪:‬‬
‫أهلييي فييداء لمييرى غييير هالكييأجلى اليهييود بالحسييى‬
‫المزنميقيلون في جمر العضاه وبدلواأهيضب عودا ً بالودي‬
‫المكممفإن يك ظني صييادقا ً بمحمييديروا خيلييه بييين الصييل‬
‫ويرمرميؤم بها عمرو بيين بهثيية إنهمعييدو ومييا حييي صييديق‬
‫كمجرمعليهيين أبطييال مسيياعير فييي الييوغىيهزون أطييراف‬
‫‪630‬‬
‫الوشيج المقوموكل رقيق الشفرتين مهندتورث من أزمان‬
‫عاد وجرهمفمن مبلغ عني قريشا ً رسييالةفهل بعييدهم فييي‬
‫المجد من متكرمبأن أخاكم فاعلمن محمداتليد الندى بييين‬
‫الحجون وزمزمفدينوا له بالحق تحسم أموركموتسموا من‬
‫الدنيا إلى كل معظمنبي تلقته من اللييه رحمييةول تسييألوه‬
‫أمر غيييب مرجمفقييد كييان فييي بييدر لعمييري عييبرةلكم يييا‬
‫قريش والقليب الملممغداة أتى في الخزرجية عامدًاإليكم‬
‫مطيعيييا ً للعظييييم المكرممعانيييا ً بيييروح القيييدس ينكيييي‬
‫عدوهرسول ً من الرحميين حق يا ً بمعلمرسييول ً ميين الرحميين‬
‫يتلو كتابهفلما أنار الحق لم يتلعثمأرى أمره يزداد فيي كيل‬
‫موطنعلييييييييوا ً لميييييييير حمييييييييه اللييييييييه محكييييييييم‬
‫وقد أورد ابن إسحاق رحمه الله ههنا أشعارا ً كييثيرة فيهييا‬
‫آداب ومييواعظ وحكييم وتفاصيييل للقصيية‪ ,‬تركنييا باقيهييا‬
‫اختصارا ً واكتفاء بما ذكرناه‪ ,‬ولله الحمد والمنيية‪ .‬قييال ابيين‬
‫إسحاق‪ :‬كانت وقعة بني النضير بعييد وقعيية أحييد وبعييد بئر‬
‫معونة‪ ,‬وحكى البخاري عن الزهري عيين عييروة أنييه قييال‪:‬‬
‫كيييانت وقعييية بنيييي النضيييير بعيييد بيييدر بسيييتة أشيييهر‪.‬‬
‫َ‬ ‫مآ أ ََفآَء الل ّ ُ َ‬

‫ن‬ ‫مي ْ‬ ‫م عَل َي ْيهِ ِ‬ ‫جْفت ُي ْ‬ ‫مآ أوْ َ‬ ‫م فَ َ‬ ‫من ْهُ ْ‬‫سول ِهِ ِ‬ ‫ى َر ُ‬ ‫ه عَل َ‬ ‫** وَ َ‬
‫شييآُء‬ ‫ميين ي َ َ‬ ‫ى َ‬ ‫سيل َ ُ َ‬ ‫سيل ّ ُ‬ ‫ن الّلي َ‬ ‫ب وََلـك ِ ّ‬ ‫ل وَل َ رِ َ‬
‫ه عَلي َ‬ ‫ط ُر ُ‬
‫َ‬
‫ه يُ َ‬ ‫كا ٍ‬ ‫خي ْ ٍ‬‫َ‬
‫ن‬ ‫مي ْ‬‫سول ِهِ ِ‬ ‫ى َر ُ‬ ‫مآ أَفآءَ الل ّ ُ َ‬ ‫يٍء قَ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫ى كُ ّ‬ ‫َوالل ّ ُ َ‬
‫ه عَل َ‬ ‫ديٌر * ّ‬ ‫ش ْ‬ ‫ه عَل َ‬
‫ى‬ ‫م َ‬ ‫ى َوال ْي ََتييا َ‬ ‫ذي الُقْرَبيي َ‬
‫ْ‬ ‫ل وَِليي ِ‬ ‫سييو ِ‬ ‫ل ال ُْقييَرىَ فَل ِّلييهِ وَِللّر ُ‬ ‫هيي ِ‬ ‫أَ ْ‬
‫ن الغْن ِي َييآءِ‬ ‫ة ب َي ْي َ‬‫دول َي ً‬ ‫ن ُ‬ ‫ي ل َ ي َك ُييو َ‬ ‫ل ك َي ْ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ن َواب ْ ِ‬ ‫كي ِ‬
‫سا ِ‬ ‫م َ‬ ‫َوال ْ َ‬
‫ه فَييانت َُهوا ْ‬ ‫م عَن ْي ُ‬ ‫مييا ن َهَيياك ُ ْ‬ ‫ذوهُ وَ َ‬ ‫خي ُ‬‫ل فَ ُ‬ ‫سو ُ‬ ‫م الّر ُ‬ ‫مآ آَتاك ُ ُ‬ ‫م وَ َ‬ ‫منك ُ ْ‬ ‫ِ‬
‫ب‬‫ديد ُ ال ْعَِقيييييييا ِ‬ ‫شييييييي ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ن الّلييييييي َ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫َوات ُّقيييييييوا ْ الّلييييييي َ‬
‫يقول تعالى مبينا ً ما الفيء وما صفته وما حكمه‪ ,‬فالفيء‬
‫كل مال أخذ من الكفار من غير قتال ول إيجيياف خيييل ول‬
‫ركيياب‪ ,‬كييأموال بنييي النضييير هييذه فإنهييا ممييا لييم يوجييف‬
‫المسلمون عليه بخيييل ول ركيياب‪ ,‬أي لييم يقيياتلوا العييداء‬
‫فيها بالمبارزة والمصاولة بل نزل أولئك من الرعب الييذي‬
‫ألقى الله في قلوبهم من هيبة رسول الله صلى الله عليه‬
‫‪631‬‬
‫وسلم‪ ,‬فأفاءه على رسوله‪ ,‬ولهذا تصرف فيييه كمييا يشيياء‬
‫فرده على المسلمين في وجوه البر والمصالح التي ذكرها‬
‫ليات فقال تعالى‪} :‬وما أفيياء اللييه‬ ‫الله عز وجل في هذه ا َ‬
‫على رسوله منهم{ أي من بني النضير }فما أوجفتم عليه‬
‫من خيل ول ركاب{ يعني البل }ولكن الله يسييلط رسييله‬
‫على من يشاء والله على كل شيء قدير{ أي هو قييدير ل‬
‫يغييييالب ول يمييييانع بييييل هييييو القيييياهر لكييييل شيييييء‪.‬‬
‫ثم قييال تعييالى‪} :‬مييا أفيياء اللييه علييى رسييوله ميين أهييل‬
‫القرى{ أي جميع البلدان التي تفتييح هكييذا فحكمهييا حكييم‬
‫أموال بنييي النضييير ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬فللييه وللرسييول‬
‫ولذي القربييى واليتييامى والمسيياكين وابيين السييبيل{ إلييى‬
‫آخرها والتي بعدها فهذه مصارف أموال الفيييء ووجييوهه‪.‬‬
‫قال المام أحمييد‪ :‬حييدثنا سييفيان عيين عمييرو ومعميير عيين‬
‫الزهري عن مالك بن أوس بين الحييدثان عين عميير رضييي‬
‫الله عنه قال‪ :‬كانت أموال بني النضير مما أفاء اللييه علييى‬
‫رسوله مما لو يوجييف المسييلمون عليييه بخيييل ول ركيياب‪,‬‬
‫فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسييلم خالصيية‪ ,‬فكييان‬
‫ينفق على أهله منها نفقة سيينته‪ ,‬وقييال مييرة قييوت سيينته‬
‫وما بقي جعله فييي الكييراع والسييلح فييي سييبيل اللييه عييز‬
‫وجييل‪ ,‬هكييذا أخرجييه أحمييد ههنييا مختصييرًا‪ ,‬وقييد أخرجييه‬
‫الجماعة في كتبهم إل ابن ميياجه ميين حييديث سييفيان عيين‬
‫ل‪.‬‬‫عمييرو بيين دينييار عيين الزهييري بييه‪ ,‬وقييد روينيياه مطييو ً‬
‫وقال أبو داود رحمه الله‪ :‬حدثنا الحسن بن علي ومحمييد‬
‫بن يحيى بن فارس المعنى واحد قال‪ :‬حدثنا بشر بن عميير‬
‫الزهراني حدثني مالك بن أنس عن ابن شهاب عيين مالييك‬
‫ي عمر بن الخطاب رضي الله عنه‬ ‫بن أوس قال‪ :‬أرسل إل ّ‬
‫حين تعالى النهار فجئته فوجدته جالسا ً على سرير مفضيا ً‬
‫إلى رماله فقال حين دخلت عليه‪ :‬يا مالك إنه قد دف أهل‬
‫أبيات من قومك وقد أمييرت فيهييم بشيييء فاقسييم فيهييم‪,‬‬
‫قلت لو أمرت غيري بذلك فقال خذه‪ ,‬فجاءه يرفا فقال يا‬
‫أمير المؤمنين هل لك في عثمان بن عفان وعبد الرحميين‬
‫‪632‬‬
‫بن عوف والزبير بن العوام وسعد بن أبي وقيياص ؟ قييال‪:‬‬
‫نعيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫فأذن لهم فدخلوا ثم جاءه يرفا فقال‪ :‬يا أمييير المييؤمنين‬
‫هل لك في العباس وعلي ؟ قال‪ :‬نعم‪ ,‬فييأذن لهمييا فييدخل‬
‫فقال العباس‪ :‬يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا يعنييي‬
‫عليًا‪ ,‬فقال بعضهم‪ :‬أجييل يييا أمييير المييؤمنين اقييض بينهمييا‬
‫وأرحهما‪ ,‬قال مالك بن أوس‪ :‬خيل إلي أنهمييا قييدما أولئك‬
‫النفر لذلك‪ ,‬فقال عمر رضي الله عنه اتئدا ثم أقبييل علييى‬
‫أولئك الرهط فقال‪ :‬أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء‬
‫والرض هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسييلم‬
‫قال‪» :‬ل نورث ما تركنا صدقة« قالوا‪ :‬نعم‪ .‬ثم أقبل علييى‬
‫علييي والعبيياس فقييال‪ :‬أنشييدكما بييالله الييذي بييإذنه تقييوم‬
‫السماء والرض هل تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم قال‪» :‬ل نورث ما تركنا صدقة« فقال‪ :‬نعيم‪ .‬فقيال‪:‬‬
‫إن الله خص رسوله بخاصة لم يخص بها أحدا ً ميين النيياس‬
‫فقال تعالى‪} :‬وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم‬
‫عليه من خيل ول ركاب ولكن الله يسلط رسله علييى ميين‬
‫يشاء والله على كل شيء قيدير{ فكيان الليه تعيالى أفياء‬
‫على رسوله أموال بني النضير فوالله ما استأثر بها عليكم‬
‫ول أحرزها دونكم‪ ,‬فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫يأخذ منها نفقة سنة أو نفقته ونفقة أهله سنة‪ ,‬ويجعييل مييا‬
‫بقيييييييييييييييييييي أسيييييييييييييييييييوة الميييييييييييييييييييال‪.‬‬
‫ثم أقبل على أولئك الرهط فقييال‪ :‬أنشييدكم بييالله الييذي‬
‫بإذنه تقوم السماء والرض هل تعلمون ذلك ؟ قالوا‪ :‬نعييم‪.‬‬
‫ثم أقبل على علي والعبيياس فقييال‪ :‬أنشييدكم بييالله الييذي‬
‫بإذنه تقوم السماء والرض هل تعلمان ذلييك ؟ قييال‪ :‬نعييم‪.‬‬
‫فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر‪:‬‬
‫أنا ولي رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪ ,‬فجئت أنييت‬
‫وهذا إلييى أبييي بكيير تطلييب أنييت ميراثييك ميين ابيين أخيييك‬
‫ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها‪ ,‬فقال أبييو بكيير رضييي‬
‫الله عنييه‪ :‬قييال رسييول الليه صييلى الليه عليييه وسييلم‪» :‬ل‬
‫نورث ما تركنا صدقة« والله يعلييم إنييه لصييادق بييار راشييد‬
‫‪633‬‬
‫تابع للحق فوليها أبو بكر‪ ,‬فلما توفي قلت أنا ولييي رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فوليتهييا مييا شياء‬
‫الله أن أليها‪ ,‬فجئت أنت وهذا وأنتما جميع وأمركمييا واحييد‬
‫فسألتمانيها‪ ,‬فقلت إن شئتما فأنا أدفعهييا إليكمييا علييى أن‬
‫عليكما عهد الله أن تلياها بالييذي كييان رسييول اللييه صييلى‬
‫اللييه عليييه وسييلم يليهييا‪ ,‬فأخييذتماها منييي علييى ذلييك ثييم‬
‫جئتماني لقضي بينكما بغييير ذلييك واللييه ل أقضييي بينكمييا‬
‫بغير ذلك حتى تقييوم السيياعة فييإن عجزتمييا عنهييا فرداهييا‬
‫إليييييي‪ ,‬أخرجيييييوه مييييين حيييييديث الزهيييييري بيييييه‪.‬‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا عارم وعفان قييال‪ :‬أخبرنييا معميير‬
‫سمعت أبي يقول‪ :‬حدثنا أنس بن مالييك عيين رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪ :‬إن الرجل كان يجعييل لييه ميين‬
‫ماله النخلت أو كما شاء اللييه حييتى فتحييت عليييه قريظيية‬
‫والنضير قال فجعل يرد بعد ذلك‪ ,‬قال وإن أهلييي أمرونييي‬
‫أن آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأسأله الذي كان أهله‬
‫أعطوه أو بعضه‪ ,‬وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم قييد‬
‫أعطاه أم أيمن أو كما شاء الله قال‪ ,‬فسألت النبي صييلى‬
‫اللييه عليييه وسييلم فأعطييانيهن‪ ,‬فجيياءت أم أيميين فجعلييت‬
‫الثوب في عنقي وجعلت تقول كل والله الذي ل إله إل هو‬
‫ل يعطيكهن وقد أعطانيهن‪ ,‬أو كما قالت فقييال نييبي اللييه‪:‬‬
‫»لك كذا وكذا« قال وتقول كل والله قال ويقول »لك كييذا‬
‫وكذا« قال وتقول كل والله‪ ,‬قال‪» :‬ويقول لك كييذا وكييذا«‬
‫قال حتى أعطاها حسبت أنييه قييال عشييرة أمثيياله أو قييال‬
‫قريبا ً من عشرة أمثاله‪ ,‬أو كما قال رواه البخاري ومسييلم‬
‫من طرق عن معتمر به‪ ,‬وهييذه المصييارف المييذكورة فييي‬
‫لية هي المصارف المذكورة في خمس الغنيمة‪ ,‬وقد‬ ‫هذه ا َ‬
‫قدمنا الكلم عليها في سورة النفال بما أغنى عن إعييادته‬
‫ههنيييييييييييييييييييا ولليييييييييييييييييييه الحميييييييييييييييييييد‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬كيل يكون دوليية بييين الغنييياء منكييم{ أي‬
‫جعلنا هذه المصارف لمال الفيء كيل يبقييى مأكليية يتغلييب‬
‫لراء‪ ,‬ول‬‫عليها الغنياء ويتصرفون فيها بمحض الشهوات وا َ‬
‫يصرفون منه شيئا ً إلى الفقراء‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬وما آتيياكم‬
‫‪634‬‬
‫الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فييانتهوا{ أي مهمييا أمركييم‬
‫به فافعلوه ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه‪ ,‬فإنه إنما يأمر بخير‬
‫وإنما ينهى عن شر‪ .‬قال ابن أبيي حياتم‪ :‬حيدثنا يحييى بين‬
‫أبي طالب‪ ,‬حدثنا عبد الوهاب‪ ,‬حدثنا سعيد عن قتادة عيين‬
‫الحسن العوفي عن يحيى بن الجييزار عيين مسييروق قييال‪:‬‬
‫جاءت امرأة إلى ابن مسعود قالت‪ :‬بلغني أنك تنهييى عيين‬
‫الواشمة والواصلة‪ ,‬أشيء وجدته في كتاب اللييه تعييالى أو‬
‫عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قييال‪ :‬بلييى شيييء‬
‫وجدته في كتاب الله وعيين رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪ .‬قالت‪ :‬والله لقد تصفحت ما بييين دفييتي المصييحف‬
‫فما وجدت فيه الذي تقول‪ .‬قييال‪ :‬فمييا وجييدت فيييه }ومييا‬
‫آتاكم الرسول فخذوه ومييا نهيياكم عنييه فييانتهوا{ ؟ قييالت‪:‬‬
‫بلى‪ .‬قال‪ :‬فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫ينهى عن الواصلة والواشمة والنامصة‪ ,‬قييالت‪ :‬فلعليه فييي‬
‫بعض أهلك‪ ,‬قال فييادخلي فييانظري‪ ,‬فييدخلت فنظييرت ثييم‬
‫خرجت قالت‪ :‬ما رأيت بأسًا‪ ,‬فقال لها‪ :‬أما حفظت وصييية‬
‫العبد الصالح }وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهيياكم عنييه{‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الرحمن‪ ,‬حدثنا سفيان عيين‬
‫منصور عن علقمة عن عبد الله هو ابن مسعود قال‪ :‬لعيين‬
‫الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصييات والمتفلجييات‬
‫للحسن‪ ,‬المغيرات خلق الله عز وجل‪ ,‬قال فبلغ امرأة من‬
‫بني أسييد فييي الييبيت يقييال لهييا أم يعقييوب‪ ,‬فجيياءت إليييه‬
‫فقالت بلغني أنك قلت كيت وكيت‪ ,‬قال ما لي ل ألعن من‬
‫لعن رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم وفييي كتيياب اللييه‬
‫تعالى‪ ,‬فقالت إني لقرأ ما بين لوحيه فما وجدته‪,‬فقال إن‬
‫كنت قرأت ِهِ فقييد وجييدت ِهِ أمييا قييرأت }ومييا آتيياكم الرسييول‬
‫فخذوه وما نهيياكم عنييه فييانتهوا{ قييالت‪ :‬بلييى‪ .‬قييال‪ :‬فييإن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسييلم نهييى عنييه‪ .‬قييالت‪ :‬إنييي‬
‫لظن أهلك يفعلونه‪ ,‬قال‪ :‬اذهبي فانظري فذهبت فلييم تيير‬
‫من حاجتها شيئًا‪ ,‬فجاءت فقالت‪ :‬ما رأيت شييئًا‪ ,‬قييال‪ :‬لييو‬
‫كان كذا لما تجامعنا‪ .‬أخرجاه فييي الصييحيحين ميين حييديث‬
‫سفيان الثوري‪ ,‬وقد ثبييت فييي الصييحيحين أيضيا ً عيين أبييي‬
‫‪635‬‬
‫هريرة أن رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم قييال‪» :‬إذا‬
‫أمرتكم بأمر فييائتوا منييه مييا اسييتطعتم‪ ,‬ومييا نهيتكييم عنييه‬
‫فاجتنبوه« وقال النسائي‪ :‬أخبرنييا أحمييد بيين سييعيد‪ ,‬حييدثنا‬
‫يزيد‪ ,‬حدثنا منصور بن حيان عن سعيد بن جبير«‪ ,‬عن ابن‬
‫عمرو ابن عباس أنهما شهدا على رسول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم أنه نهى عن الدباء والحنتم والنقير والمزفييت‪,‬‬
‫ثييم تل رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم }ومييا آتيياكم‬
‫الرسول فخذوه ومييا نهيياكم عنييه فييانتهوا{ وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}واتقوا الله إن الله شديد العقاب{ أي اتقوه فييي امتثييال‬
‫أوامييره وتييرك زواجييره فييإنه شييديد العقيياب لميين عصيياه‬
‫وخييالف أمييره وأبيياه وارتكييب مييا عنييه زجييره ونهيياه‪.‬‬
‫َ‬ ‫ن أُ ْ‬
‫م‬ ‫وال ِهِ ْ‬ ‫م َ‬ ‫م وَأ ْ‬ ‫من دَِيارِهِ ْ‬ ‫جوا ْ ِ‬ ‫خرِ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫ري َ‬‫ج ِ‬‫مَها ِ‬ ‫** ل ِل ُْفَقَرآِء ال ْ ُ‬
‫ه‬‫سييول َ ُ‬ ‫ه وََر ُ‬ ‫ن الل ّي َ‬ ‫ص يُرو َ‬ ‫وانا ً وََين ُ‬ ‫ضي َ‬ ‫ن الل ّيهِ وَرِ ْ‬ ‫مي َ‬ ‫ضل ً ّ‬ ‫ن فَ ْ‬ ‫ي َب ْت َُغو َ‬
‫ميين‬ ‫ن ِ‬ ‫مييا َ‬ ‫لي َ‬ ‫داَر َوا ِ‬ ‫ن ت َب َوُّءوا ال ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن * َوال ّ ِ‬ ‫صادُِقو َ‬ ‫م ال ّ‬ ‫ك هُ ُ‬ ‫أ ُوَْلـئ ِ َ‬
‫م‬ ‫دورِهِ ْ‬ ‫صي ُ‬ ‫ن فِييي ُ‬ ‫دو َ‬‫جي ُ‬ ‫م وَل َ ي َ ِ‬ ‫جَر إ ِل َي ْهِي ْ‬ ‫ن هَييا َ‬ ‫مي ْ‬ ‫ن َ‬ ‫حّبو َ‬ ‫م يُ ِ‬ ‫قَب ْل ِهِ ْ‬
‫َ‬ ‫مييآ ُأوت ُييوا ْ وَي ُيؤْث ُِرو َ َ‬
‫م‬ ‫ن ب ِهِي ْ‬ ‫م وَل َيوْ ك َييا َ‬ ‫س يه ِ ْ‬
‫ى أنُف ِ‬ ‫ن عَلي َُ‬ ‫م ّ‬ ‫ة ّ‬ ‫جي ً‬ ‫حا َ‬ ‫َ‬
‫ن*‬ ‫حييو َ‬ ‫مْفل ِ ُ‬ ‫م ال ْ ُ‬‫ك هُ ي ُ‬ ‫س يهِ فَأوَْلـ يئ ِ َ‬ ‫ح ن َْف ِ‬ ‫شي ّ‬ ‫من ُيوقَ ُ‬ ‫ة وَ َ‬ ‫ص ٌ‬
‫صا َ‬ ‫خ َ‬ ‫َ‬
‫وان ِن َييا‬ ‫خ َ‬ ‫ن َرب ّن َييا اغِْفيْر ل َن َييا وَل ِ ْ‬ ‫م ي َُقول ُييو َ‬ ‫من ب َعْدِهِ ْ‬ ‫جآُءوا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫َوال ّ ِ‬
‫مُنوا ْ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ِفي قُُلوب َِنا ِغل ّ ل ّل ّ ِ‬ ‫جع َ ْ‬ ‫ن وَل َ ت َ ْ‬ ‫ما ِ‬‫لي َ‬‫سب َُقوَنا ِبا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫م‬‫حيييييييييييييييييي ٌ‬ ‫ف ّر ِ‬ ‫ك َرُءو ٌ‬ ‫َرب َّنيييييييييييييييييآ إ ِّنييييييييييييييييي َ‬
‫يقول تعالى مبينا ً حال الفقراء المستحقين لمال الفيييء‬
‫أنهم }الذين أخرجوا من ديييارهم وأمييوالهم يبتغييون فضيل ً‬
‫من الله ورضوانًا{ أي خرجوا من ديارهم وخييالفوا قييومهم‬
‫ابتغيياء مرضيياة اللييه ورضييوانه }وينصييرون اللييه ورسييوله‬
‫أولئك هييم الصييادقون{ أي هييؤلء الييذين صييدقوا قييولهم‬
‫بفعلهييم وهييؤلء هييم سييادات المهيياجرين‪ .‬ثييم قييال تعييالى‬
‫مادحا ً للنصييار ومبينيا ً فضييلهم وشييرفهم وكرمهييم‪ ,‬وعييدم‬
‫حسدهم وإيثارهم مع الحاجة فقال تعالى‪} :‬والذين تبييوءوا‬
‫الدار واليمان من قبلهم{ أي سكنوا دار الهجرة مين قبيل‬
‫المهياجرين وآمنيوا قبيل كيثير منهيم‪ .‬قيال عمير‪ :‬وأوصيي‬
‫‪636‬‬
‫الخليفة بعدي بالمهيياجرين الولييين أن يعييرف لهييم حقهييم‬
‫ويحفظ لهم كرامتهم‪ ,‬وأوصيه بالنصار خيرا ً الييذين تبييوءوا‬
‫الدار واليمان من قبل‪ ,‬أن يقبل ميين محسيينهم وأن يعفييو‬
‫عيييييين مسيييييييئهم رواه البخيييييياري ههنييييييا أيضييييييًا‪.‬‬
‫قوله تعالى‪} :‬يحبون من هيياجر إليهييم{ أي ميين كرمهييم‬
‫وشرف أنفسهم يحبييون المهيياجرين ويواسييونهم بييأموالهم‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا يزيد حدثنا حميييد عيين أنييس قييال‪:‬‬
‫قال المهاجرون يا رسول اللييه مييا رأينييا مثييل قييوم قييدمنا‬
‫عليهم أحسن مواساة في قليل ول أحسن بيذل ً فيي كيثير‪,‬‬
‫لقد كفونا المؤنة وأشركونا في المهنأ حتى لقد خشييينا أن‬
‫يذهبوا بالجر كله‪ .‬قال »ل ما أثنيتييم عليهييم ودعييوتم اللييه‬
‫لهييييم« لييييم أره فييييي الكتييييب ميييين هييييذا الييييوجه‪.‬‬
‫وقال البخاري‪ :‬حدثنا عبد اللييه بيين محمييد حييدثنا سييفيان‬
‫عن يحيى بن سعيد سمع أنس بن مالييك حييين خييرج معييه‬
‫إلى الوليد قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم النصار أن‬
‫يقطييع لهييم البحرييين‪ .‬قييالوا ل إل أن تقطييع لخواننييا ميين‬
‫المهاجرين مثلها قال »إما ل فاصييبروا حييتى تلقييوني فييإنه‬
‫سيصيبكم أثرة« تفرد به البخيياري ميين هييذا الييوجه‪ .‬وقييال‬
‫البخاري‪ :‬حدثنا الحكم بيين نييافع أخبرنييا شييعيب حييدثنا أبييو‬
‫الزناد عيين العييرج عيين أبييي هريييرة قييال‪ :‬قييالت النصييار‬
‫اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل‪ ,‬قييال‪ :‬ل‪ .‬فقييالوا‪ :‬أتكفوننييا‬
‫المؤنة ونشرككم في الثمرة‪ .‬قالوا‪ :‬سمعنا وأطعنييا‪ .‬تفييرد‬
‫به دون مسلم }ول يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا{‬
‫أي ول يجدون في أنفسهم حسدا ً للمهاجرين فيما فضييلهم‬
‫الله به من المنزلة والشرف والتقديم في الييذكر والرتبيية‪.‬‬
‫قال الحسن البصري }ول يجدون في صييدورهم حاجيية{‬
‫يعني الحسد }مما أوتييوا{ قييال قتييادة يعنييي فيمييا أعطييى‬
‫إخوانهم‪ .‬وكذا قييال ابين زييد ومميا يسييتدل بيه علييى هيذا‬
‫المعنى ما رواه المام أحمد حيث قال‪ :‬حدثنا عبييد الييرزاق‬
‫حدثنا معمر عن الزهري عيين أنييس قييال‪ :‬كنييا جلوسيا ً مييع‬
‫رسول الله صلى الله عليييه وسييلم فقييال‪» :‬يطلييع عليكييم‬
‫لن رجل من أهل الجنة« فطلع رجل من النصييار تنطييف‬ ‫ا َ‬
‫‪637‬‬
‫لحيته من وضوئه قد علق نعليه بيييده الشييمال‪ ,‬فلمييا كييان‬
‫الغد قال رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم مثييل ذلييك‪,‬‬
‫فطلع ذلك الرجل مثل المرة الولى‪ ,‬فلما كان فييي اليييوم‬
‫الثالث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل مقييالته‬
‫أيضًا‪ ,‬فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الولييى‪ ,‬فلمييا قييام‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم تبعه عبد الله بيين عمييرو‬
‫بن العاص فقال‪ :‬إني ل حيت أبي فأقسييمت أنييي ل أدخييل‬
‫عليه ثلثًا‪ ,‬فإن رأيت أن تؤويني إليك حييتى تمضييي فعلييت‬
‫قييييييييييييييييييييييييييييييييال »نعييييييييييييييييييييييييييييييييم«‪.‬‬
‫قال أنييس‪ :‬فكييان عبييد اللييه يحييدث أنييه بييات معييه تلييك‬
‫الليالي الثلث فلم يره يقوم ميين الليييل شيييئا ً غييير أنييه إذا‬
‫تعار تقلب على فراشه ذكر الله وكييبر حييتى يقييوم لصييلة‬
‫الفجر قال عبد الله‪ :‬غير أنييي ليم أسييمعه يقيول إل خيييرًا‪,‬‬
‫فلما مضت الليالي الثلث وكدت أن أحتقر عمله‪ ,‬قلييت يييا‬
‫عبد الله لم يكن بيني وبين أبييي غضييب ول هجييرة‪ ,‬ولكيين‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقييول لييك ثلث‬
‫لن رجل من أهييل الجنيية« فطلعييت‬ ‫مرات »يطلع عليكم ا َ‬
‫أنت الثلث المرات‪ ,‬فأردت أن آوي إليك لنظر مييا عملييك‬
‫فأقتدي به‪ ,‬فلم أرك تعمل كبير عمل‪ ,‬فما الذي بلغ بك ما‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسييلم قييال‪ :‬ميياهو إل مييا‬
‫رأيت‪ ,‬فلما وليت دعاني فقال‪ :‬ما هو إل ما رأيت غير أنييي‬
‫ل أجد في نفسي لحد من المسلمين غشا ً ول أحسد أحدا ً‬
‫على خير أعطاه الله إياه‪ .‬قال عبد الله‪ :‬فهذه التي بلغييت‬
‫بك وهي التي ل تطاق‪ ,‬ورواه النسائي فييي اليييوم والليليية‬
‫عن سويد بن نصر عن ابن المبارك عيين معميير بييه‪ ,‬وهييذا‬
‫إسييناد صييحيح علييى شييرط الصييحيحين لكيين رواه عقيييل‬
‫وغيييره عيين الزهييري عيين رجييل عيين أنييس‪ ,‬فييالله أعلييم‪.‬‬
‫وقال عبد الرحمن بن زيييد بيين أسييلم فييي قييوله تعييالى‪:‬‬
‫}ول يجدون في صييدورهم حاجيية ممييا أوتييوا{ يعنييي ممييا‬
‫أوتوا المهاجرين‪ ,‬قال وتكلم في أموال بني النضييير بعييض‬
‫من تكلم في النصار فعاتبهم الله في ذلييك فقييال تعييالى‪:‬‬
‫‪638‬‬
‫خيل ول ركاب ولكيين الليه يسيلط رسيله علييى ميين يشياء‬
‫والله على كل شيء قدير{ قال‪ :‬وقال رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬إن إخوانكم قييد تركييوا المييوال والولد‬
‫وخرجوا إليكم« فقالوا أموالنا بيننييا قطييائع‪ ,‬فقييال رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬أو غير ذلك« قالوا‪ :‬ومييا ذاك‬
‫يييا رسييول اللييه ؟ قييال‪» :‬هييم قييوم ل يعرفييون العمييل‬
‫فتكفونهم وتقاسمونهم الثمر« فقالوا‪ :‬نعم يا رسول اللييه‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬ويييؤثرون علييى أنفسييهم ولييو كييان بهييم‬
‫خصاصة{ يعني حاجيية أي يقييدمون المحاويييج علييى حاجيية‬
‫أنفسهم ويبدءون بالناس قبلهييم فييي حييال احتييياجهم إلييى‬
‫ذلييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك‪.‬‬
‫وقد ثبت في الصحيح عن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم أنه قال‪» :‬أفضل الصدقة جهد المقل« وهذا المقام‬
‫أعلييى ميين حييال الييذين وصييف اللييه تعييالى‪} :‬ويطعمييون‬
‫الطعام على حبه{ وقوله }وآتيى الميال عليى حبيه{ فيإن‬
‫هؤلء تصدقوا وهم يحبون ما تصدقوا به‪ ,‬وقد ل يكون لهم‬
‫حاجة إليه ول ضرورة به‪ ,‬وهؤلء آثييروا علييى أنفسييهم مييع‬
‫خصاصييتهم وحيياجتهم إلييى مييا أنفقييوه‪ ,‬وميين هييذا المقييام‬
‫تصييدق الصييديق رضييي اللييه عنييه بجميييع ميياله‪ ,‬فقييال لييه‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬مييا أبقيييت لهلييك ؟«‬
‫فقال رضي الله عنييه‪ :‬أبقيييت لهييم اللييه ورسييوله‪ ,‬وهكييذا‬
‫الماء الذي عييرض علييى عكرميية وأصييحابه يييوم اليرمييوك‬
‫فكل منهم يأمر بدفعه إلى صاحبه‪ ,‬وهو جريح مثقل أحييوج‬
‫لخر إلى الثالث فما وصل إلييى‬ ‫ما يكون إلى الماء‪ ,‬فرده ا َ‬
‫الثالث حتى ماتوا عن آخرهم ولم يشربه أحد منهم رضييي‬
‫اللييييييييييييييييييه عنهييييييييييييييييييم وأرضيييييييييييييييييياهم‪.‬‬
‫وقال البخاري‪ :‬حدثنا يعقوب بن إبراهيم بيين كييثير حييدثنا‬
‫أبييو أسييامة حييدثنا فضيييل بيين غييزوان حييدثنا أبييو حييازم‬
‫الشجعي عن أبييي هريييرة قييال‪ :‬أتييى رجييل لرسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أصييابني الجهييد‪,‬‬
‫فأرسل إلى نسييائه فلييم يجييد عنييدهن شيييئًا‪ ,‬فقييال النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬أل رجل يضيف هذه الليليية رحمييه‬
‫‪639‬‬
‫الله« فقام رجل ميين النصييار فقييال‪ :‬أنييا يييا رسييول اللييه‪,‬‬
‫فذهب إلى أهلييه فقييال لمرأتييه‪ :‬هييذا ضيييف رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم ل تييدخريه شيييئًا‪ ,‬فقييالت‪ :‬واللييه مييا‬
‫عنييدي إل قييوت الصييبية‪ .‬قييال‪ :‬فييإذا أراد الصييبية العشيياء‬
‫فنوميهم‪ ,‬وتعالي فأطفيء السراج ونطوي بطوننييا الليليية‪,‬‬
‫ففعلت ثم غدا الرجل على رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم فقال‪» :‬لقد عجب الله عز وجل يي أو ضييحك يي ميين‬
‫فلن وفلنة« وأنزل الله تعالى‪} :‬ويييؤثرون علييى أنفسييهم‬
‫ولو كان بهم خصاصة{ وكذا رواه البخاري في موضع آخيير‬
‫ومسلم والترمييذي والنسييائي ميين طييرق عيين فضيييل بيين‬
‫غييزوان وفييي رواييية لمسييلم تسييمية هييذا النصيياري بييأبي‬
‫طلحييييييييييييية رضيييييييييييييي الليييييييييييييه عنيييييييييييييه‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬وميين يييوق شييح نفسييه فييأولئك هييم‬
‫المفلحون{ أي ميين سييلم ميين الشييح فقييد أفلييح وأنجييح‪.‬‬
‫قال أحمد‪ :‬حدثنا عبد الرزاق أخبرنا داود بن قيس الفراء‬
‫عن عبيد الله بن مقسم‪ ,‬عن جابر بن عبد الله أن رسييول‬
‫الليه صيلى الليه علييه وسيلم قيال‪» :‬إيياكم والظليم فيإن‬
‫الظلم ظلمات يوم القيامة‪ ,‬واتقوا الشح فإن الشييح أهلييك‬
‫من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دميياءهم واسييتحلوا‬
‫محارمهم« انفرد بإخراجه مسلم فرواه عيين القعنييبي عين‬
‫داود بييييييييييييييييييين قييييييييييييييييييييس بيييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫وقال العمش وشعبة عن عمرو بن مييرة عيين عبييد الليه‬
‫بن الحارث عن زهير بن القمر عيين عبييد اللييه بيين عمييرو‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم »اتقوا الظلييم‬
‫فإن الظلم ظلمات يوم القيامة‪ ,‬واتقوا الفحش فييإن اللييه‬
‫ل يحب الفحش ول التفحش‪ ,‬وإياكم والشح فإنه أهلك من‬
‫كييان قبلكييم‪ ,‬أمرهييم بييالظلم فظلمييوا‪ ,‬وأمرهييم بييالفجور‬
‫ففجييروا‪ ,‬وأمرهييم بالقطيعيية فقطعييوا« ورواه أحمييد وأبييو‬
‫داود ميين طريييق شييعبة والنسييائي ميين طريييق العمييش‪,‬‬
‫كلهما عن عمرو بن مرة بييه‪ ,‬وقييال الليييث عيين يزيييد بيين‬
‫الهاد عن سهيل بن أبي صالح عيين صييفوان بيين أبييي يزيييد‬
‫عن القعقاع بن الجلح عن أبييي هريييرة أنييه سييمع رسييول‬
‫‪640‬‬
‫الله صييلى الليه عليييه وسييلم يقييول‪» :‬ل يجتمييع غبييار فييي‬
‫سبيل الله ودخان جهنييم فييي جييوف عبييد أبييدًا‪ ,‬ول يجتمييع‬
‫الشح واليمان في قلب عبد أبدًا« وقييال ابيين أبييي حيياتم‪:‬‬
‫حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا عبدة بن سييليمان‪ ,‬أخبرنييا ابيين المبييارك‪,‬‬
‫حدثنا المسعودي عن جامع بن شداد عن السود بيين هلل‬
‫قال‪ :‬جاء رجل إلى عبد الله فقال‪ :‬يا أبا عبد الرحمن إنييي‬
‫أخاف أن أكون قد هلكت‪ ,‬فقال له عبييد اللييه‪ :‬ومييا ذاك ؟‬
‫قال‪ :‬سمعت الله يقول }ومن يوق شح نفسه فأولئك هييم‬
‫المفلحون{ وأنا رجييل شييحيح ل أكيياد أن أخييرج ميين يييدي‬
‫شيئًا‪ ,‬فقال عبد الله‪ :‬ليس ذلك بالشح الذي ذكره الله في‬
‫القرآن‪ ,‬إنما الشح الذي ذكر الله في القرآن أن تأكل مال‬
‫أخيييك ظلمييًا‪ ,‬ولكيين ذاك البخييل وبئس الشيييء البخييل‪.‬‬
‫وقال سفيان الثوري عيين طييارق بيين عبييد الرحميين عيين‬
‫سعيد بن جبير عن أبي الهياج السدي قييال‪ :‬كنييت أطييوف‬
‫بالبيت فرأيت رجل ً يقول‪ :‬اللهم قنييي شييح نفسييي ل يزيييد‬
‫على ذلك‪ ,‬فقلت له‪ ,‬فقال‪ :‬إني إذا وقيت شح نفسييي لييم‬
‫أسرق ولم أزن ولم أفعييل‪ ,‬وإذا الرجييل عبييد الرحميين بيين‬
‫عوف رضي الله عنه‪ .‬رواه ابيين جرييير‪ .‬وقييال ابيين جرييير‪:‬‬
‫حدثني محمد بن إسحاق‪ ,‬حدثنا سليمان بن عبييد الرحميين‬
‫الدمشقي‪ ,‬حدثنا إسييماعيل بيين عييياش‪ ,‬حييدثنا مجمييع بيين‬
‫جارية النصاري عن عمييه يزيييد بيين جارييية عيين أنييس بيين‬
‫مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قييال‪» :‬برىييء‬
‫ميين الشييح ميين أدى الزكيياة وقييرى الضيييف وأعطييى فييي‬
‫النائبيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييية«‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬والذين جيياءوا ميين بعييدهم يقولييون‪ :‬ربنييا‬
‫اغفر لنا ولخواننييا الييذين سييبقونا باليمييان ول تجعييل فييي‬
‫قلوبنا غل ً للذين آمنوا ربنييا إنييك رءوف رحيييم{ هييؤلء هييم‬
‫القسم الثالث ممن يستحق فقراؤهم من مال الفيء وهم‬
‫المهاجرون ثم النصار ثم التابعون لهم بإحسييان كمييا قييال‬
‫فييي آييية بييراءة }والسييابقون الولييون ميين المهيياجرين‬
‫والنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضييوا‬
‫لثارهم الحسنة‬ ‫عنه{ فالتابعون لهم بإحسان هم المتبعون َ‬
‫‪641‬‬
‫وأوصافهم الجميلة الداعون لهم في السر والعلنية‪ ,‬ولهذا‬
‫لييية الكريميية }والييذين جيياءوا ميين‬ ‫قال تعالى‪ :‬فييي هييذه ا َ‬
‫بعدهم يقولون{ أي قائلين }ربنا اغفر لنييا ولخواننييا الييذي‬
‫ل{ أي بغضا ً وحسدا ً‬ ‫سبقونا باليمان ول تجعل في قلوبنا غ ً‬
‫}للييذين آمنييوا ربنييا إنييك رءوف رحيييم{ ومييا أحسيين مييا‬
‫لييية الكريميية أن‬‫استنبط المام مالك رحمه الله من هذه ا َ‬
‫الرافضي الذي يسب الصحابة ليييس لييه فييي مييال الفيييء‬
‫نصيب‪ ,‬لعدم اتصافه بما مييدح اللييه بييه هييؤلء فييي قييولهم‬
‫}ربنا اغفر لنا ولخواننا الييذين سييبقونا باليمييان ول تجعييل‬
‫فييي قلوبنييا غل ً للييذين آمنييوا ربنييا إنييك رءوف رحيييم{‪.‬‬
‫وقيال ابيين أبيي حياتم‪ :‬حييدثنا موسيى بين عبيد الرحمين‬
‫المسروقي‪ ,‬حدثنا محمييد بيين بشيير‪ ,‬حييدثنا إسييماعيل بيين‬
‫إبراهيم بن مهاجر عن أبيه عن عائشيية أنهييا قييالت‪ :‬أمييروا‬
‫لييية }والييذين‬‫أن يستغفروا لهم فسبوهم ثم قييرأت هييذه ا َ‬
‫جاءوا من بعييدهم يقولييون ربنييا اغفيير لنييا ولخواننييا الييذين‬
‫لية‪ .‬وقال إسماعيل بن عليية عين عبيد‬ ‫سبقونا باليمان{ ا َ‬
‫الملك بن عمير عيين مسييروق عيين عائشيية قييالت‪ :‬أمرتييم‬
‫بالسييتغفار لصييحاب محمييد صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫فسببتموهم‪ .‬سمعت نبيكم صلى الله عليييه وسييلم يقييول‪:‬‬
‫»ل تذهب هذه المة حتى يلعن آخرها أولها« رواه البغوي‪,‬‬
‫وقال أبو داود‪ :‬حدثنا مسدد حدثنا إسييماعيل بيين إبراهيييم‪,‬‬
‫حدثنا أيوب عن الزهري قال‪ :‬قييال عميير رضييي اللييه عنييه‬
‫خيل ول ركاب{ قال الزهري‪ :‬قال عمر رضييي اللييه عنييه‪:‬‬
‫هذه لرسول لله صلى الله عليه وسلم خاصة وقرى عربية‬
‫فدك وكذا مما أفاء الله على رسوله من أهل القرى‪ ,‬فلله‬
‫وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل‬
‫ي وللفقراء المهاجرين الذي أخرجوا من ديارهم وأموالهم ي‬
‫والذين تبوءوا الدار واليمان من قبلهم ي والذين جاؤوا من‬
‫لييية النيياس فلييم يبييق أحييد ميين‬ ‫بعدهم فاسييتوعبت هييذه ا َ‬
‫المسلمين إل له فيها حق‪ .‬قال أيوب ي ي أو قييال ح ي ّ‬
‫ظ ي ي إل‬
‫‪642‬‬
‫بعض من تملكون ميين أرقييائكم‪ .‬كييذا رواه أبييو داود وفيييه‬
‫انقطيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييياع‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن عبد العلى‪ ,‬حدثنا أبو ثور عن‬
‫معمر عن أيوب عن عكرمة بن خالد عيين مالييك بيين أوس‬
‫بن الحدثان قال‪ :‬قرأ عمر بيين الخطيياب }إنمييا الصييدقات‬
‫للفقراء والمساكين ي حتى بلغ ي عليم حكيم{ ثم قال‪ :‬هذه‬
‫لهؤلء‪ ,‬ثم قرأ }واعلموا أنما غنمتييم ميين شيييء فييأن للييه‬
‫لييية‪ .‬ثييم قييال‪ :‬هييذه‬ ‫خمسييه وللرسييول ولييذي القربييى{ ا َ‬
‫لهؤلء‪ ,‬ثم قرأ }ما أفاء الله على رسوله من أهييل القييرى‬
‫فلله وللرسول ولذي القربى ي حتى بلغ ي للفقراء ي والذين‬
‫تبؤوا الدار واليمان من قبلهم ي والذين جاءوا من بعدهم{‬
‫ثم قال‪ :‬استوعبت هذه المسلمين عامة وليس أحد إل لييه‬
‫فيها حق ثم قال‪ :‬لئن عشييت ليييأتين الراعييي وهييو بسييرو‬
‫حميييييير نصييييييبه فيهيييييا لييييم يعيييييرق فيهيييييا جيييييبينه‪.‬‬
‫ن ك ََفييُروا ْ‬ ‫َ‬
‫ذي َ‬ ‫م ال ّ ِ‬ ‫وان ِهِ ُ‬ ‫خ َ‬ ‫ن لِ ْ‬ ‫ن َنافَُقوا ْ ي َُقوُلو َ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ت ََر إ َِلى ال ّ ِ‬ ‫** أل َ ْ‬
‫ع‬
‫طيي ُ‬ ‫م وَل َ ن ُ ِ‬ ‫معَك ُي ْ‬ ‫ن َ‬ ‫جي ّ‬ ‫خُر َ‬ ‫م ل َن َ ْ‬ ‫جت ُي ْ‬ ‫خرِ ْ‬ ‫ن أُ ْ‬ ‫ب ل َئ ِ ْ‬ ‫ل ال ْك ِت َييا ِ‬ ‫ن أه ْ ي ِ‬
‫مي َ‬
‫ِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫شيهَد ُ إ ِن ُّهي ْ‬ ‫ه يَ ْ‬ ‫م َوالل ّي ُ‬ ‫صيَرن ّك ُ ْ‬ ‫م ل ََنن ُ‬ ‫حدا ً أب َييدا ً وَِإن قُييوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫مأ َ‬ ‫فيك ُ ْ‬
‫م وَل َِئن ُقوت ِل ُييوا ْ ل َ‬ ‫معَهُي ْ‬ ‫ن َ‬ ‫جييو َ‬ ‫خُر ُ‬ ‫جوا ْ ل َ ي َ ْ‬ ‫خرِ ُ‬ ‫ن أُ ْ‬ ‫ن * ل َئ ِ ْ‬ ‫كاذُِبو َ‬ ‫لَ َ‬
‫ن*‬ ‫ص يُرو َ‬ ‫م ل َ َ ُين َ‬ ‫ن الد ْب َيياَر ث ُي ّ‬ ‫م ل َي ُيوَل ّ ّ‬ ‫ص يُروهُ ْ‬ ‫م وَل َِئن ن ّ َ‬ ‫صُرون َهُ ْ‬ ‫َين ُ‬
‫م لّ‬ ‫ن الل ّهِ ذ َل ِي َ‬ ‫َ‬
‫م ق َ يو ْ ٌ‬ ‫ك ب ِيأن ّهُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫م ّ‬ ‫دورِهِ ْ‬ ‫ص ُ‬ ‫ة ِفي ُ‬ ‫شد ّ َرهْب َ ً‬ ‫مأ َ‬ ‫لنت ُ ْ‬
‫َ‬
‫مين‬ ‫صين َةٍ أوْ ِ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬ ‫ميعا ً إ ِل ّ ِفي قًُرى ّ‬ ‫ج ِ‬ ‫م َ‬ ‫ن * ل َ ي َُقات ُِلون َك ُ ْ‬ ‫ي َْفَقُهو َ‬
‫ْ‬
‫م‬ ‫ميع يا ً وَقُل ُييوب ُهُ ْ‬ ‫ج ِ‬ ‫م َ‬ ‫س يب ُهُ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫ديد ٌ ت َ ْ‬ ‫شي ِ‬ ‫م َ‬ ‫م ب َي ْن َهُ ي ْ‬ ‫س يه ُ ْ‬ ‫جد ُرٍ ب َأ ُ‬ ‫وََرآِء ُ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ميين قَب ْل ِهِ ي ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ال ّ ِ‬ ‫مث َ ِ‬ ‫ن * كَ َ‬ ‫م ل ّ ي َعِْقُلو َ‬ ‫م قَوْ ٌ‬ ‫ك ب ِأن ّهُ ْ‬ ‫ى ذ َل ِ َ‬ ‫شت ّ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫مَثيي ِ‬ ‫م * كَ َ‬ ‫ب أِلييي ٌ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫عيي َ‬ ‫م َ‬ ‫م وَل َُهيي ْ‬ ‫هيي ْ‬ ‫مرِ ِ‬ ‫لأ ْ‬ ‫ذاُقييوا ْ وََبييا َ‬ ‫ريبييا ً َ‬ ‫قَ ِ‬
‫ل إ ِن ّييي ب َرِيَيءٌ‬ ‫ما ك ََفيَر قَييا َ‬ ‫ن اك ُْفْر فَل َ ّ‬ ‫سا ِ‬ ‫لن َ‬ ‫ِ‬ ‫ل لِ‬ ‫ن إ ِذ ْ َقا َ‬ ‫طا ِ‬ ‫شي ْ َ‬ ‫ال ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مييا‬ ‫مييآ أن ّهُ َ‬ ‫عاقِب َت َهُ َ‬ ‫ن َ‬ ‫كا َ‬ ‫ن * فَ َ‬ ‫مي َ‬ ‫ب ال َْعال َ ِ‬ ‫ه َر ّ‬ ‫ف الل ّ َ‬ ‫خا ُ‬ ‫يأ َ‬ ‫ك إ ِن ّ َ‬ ‫من َ‬ ‫ّ‬
‫ن‬
‫مي َ‬ ‫ّ‬
‫جيييَزآُء الظيييال ِ ِ‬ ‫َ‬
‫ن ِفيَهيييا وَذ َِليييك َ‬ ‫دي َ‬ ‫خاِلييي ِ‬ ‫ِفيييي الّنيييارِ َ‬
‫يخبر تعالى عن المنييافقين كعبييد اللييه بيين أبييي وأضييرابه‬
‫حييين بعثييوا إلييى يهييود بنييي النضييير يعييدونهم النصيير ميين‬
‫أنفسهم فقال تعالى‪} :‬ألم تر إلييى الييذين نييافقوا يقولييون‬
‫‪643‬‬
‫لخييوانهم الييذين كفييروا ميين أهييل الكتيياب‪ :‬لئن أخرجتييم‬
‫لنخرجيين معكييم ول نطيييع فيكييم أحييدا ً أبييدا ً وإن قييوتلتم‬
‫لننصركم{ قال الله تعالى‪} :‬والله يشييهد إنهييم لكيياذبون{‬
‫أي لكاذبون فيما وعدوهم بييه إمييا لنهييم قييالوا لهييم قييو ً‬
‫ل‪,‬‬
‫ومن نيتهم أن ل يفوا لهم به‪ ,‬وإما لنهم ل يقع منهم الييذي‬
‫قالوه‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬ولئن قوتلوا ل ينصرونهم{ أي ل‬
‫يقاتلون معهم }ولئن نصروهم{ أي قيياتلوا معهييم }ليييولن‬
‫الدبييار ثييم ل ينصييرون{ وهييذه بشييارة مسييتقلة بنفسييها‪,‬‬
‫كقوله تعالى‪} :‬لنتم أشد رهبة في صدورهم من الله{ أي‬
‫يخافون منكم أكثر من خوفهم من اللييه }إذا فريييق منهييم‬
‫يخشون الناس كخشييية اللييه أو أشييد خشييية{ ولهييذا قييال‬
‫تعالى }ذلك بيأنهم قيوم ل يفقهيون{ ثيم قيال تعيالى‪} :‬ل‬
‫يقاتلونكم جميعا ً إل في قييرى محصيينة أو ميين وراء جييدر{‬
‫يعني أنهيم مين جبنهيم وهلعهيم ل يقيدرون عليى مواجهية‬
‫جيش السلم بالمبارزة والمقاتلة بييل إمييا فييي حصييون أو‬
‫من وراء جدر محاصرين فيقيياتلون للييدفع عنهييم ضييرورة‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬بأسهم بينهم شيديد{ أي عيداوتهم فيمييا‬
‫بينهييم شييديدة‪ ,‬كمييا قييال تعييالى‪} :‬ويييذيق بعضييكم بييأس‬
‫بعض{ ولهذا قال تعالى‪} :‬تحسبهم جميعا ً وقلوبهم شتى{‬
‫أي تراهم مجتمعين فتحسبهم مؤتلفين وهم مختلفون غاية‬
‫الختلف‪ ,‬قيييال إبراهييييم النخعيييي‪ :‬يعنيييي أهيييل الكتييياب‬
‫والمنافقين }ذلك بأنهم قوم ل يعقلييون{ ثييم قييال تعييالى‪:‬‬
‫}كمثل الذين من قبلهييم قريبيا ً ذاقييوا وبييال أمرهييم ولهييم‬
‫عذاب أليم{ قال مجاهد والسدي ومقاتل بن حييان‪ :‬يعنيي‬
‫كمثل ما أصاب كفار قريش يييوم بييدر‪,‬وقييال ابيين عبيياس‪:‬‬
‫كمثل الذين من قبلهم يعني يهود بنييي قينقيياع‪ ,‬وكييذا قييال‬
‫قتادة ومحمد بن إسحاق‪ ,‬وهذا القول أشبه بالصواب فييإن‬
‫يهود بني قينقاع كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد‬
‫أجلهيييييييييييييييييييم قبيييييييييييييييييييل هيييييييييييييييييييذا‪.‬‬
‫وقوله تعييالى‪} :‬كمثييل الشيييطان إذ قييال للنسييان اكفيير‬
‫فلما كفر قال إني بريء منك{ يعني مثل هؤلء اليهود في‬
‫اغييترارهم بالييذين وعييدوهم النصيير ميين المنييافقين وقييول‬
‫‪644‬‬
‫المنييافقين لهييم لئن قييوتلتم لننصييرنكم‪ ,‬ثييم لمييا حقييت‬
‫الحقائق وجد بهم الحصار والقتال‪ ,‬تخلوا عنهم وأسلموهم‬
‫للهلكة‪ ,‬مثالهم في هذا كمثل الشيطان إذ سول للنسان ي‬
‫والعياذ بالله ي الكفر‪ ,‬فإذا دخييل فيمييا سييول لييه تييبرأ منييه‬
‫وتنصل وقال }إني أخياف الليه رب العيالمين{‪ .‬وقيد ذكير‬
‫بعضهم ههنا قصة لبعض عباد بنييي إسييرائيل هييي كالمثييال‬
‫لهذا المثل‪ ,‬ل أنها المرادة وحدها بالمثل‪ ,‬بل هي منييه مييع‬
‫غيرها من الوقائع المشاكلة لهييا‪ ,‬فقييال ابيين جرييير‪ :‬حييدثنا‬
‫خلد بن أسلم أخبرنا النضر بن شييميل أخبرنييا شييعبة عيين‬
‫أبي إسحاق سمعت عبد الله بن نهيك قييال‪ :‬سييمعت علييا ً‬
‫رضييي اللييه عنييه يقييول إن راهب يا ً تعبييد سييتين سيينة‪ ,‬وإن‬
‫الشيطان أراده فأعياه فعمد إلى امرأة فأجنها‪ ,‬ولها إخييوة‬
‫فقال لخوتها عليكم بهذا القس فيداويها‪ ,‬قال فجيياؤوا بهييا‬
‫إليه فداواها وكانت عنده‪ ,‬فبينما هو يوما ً عندها إذ أعجبتييه‬
‫فأتاهييا فحملييت‪ ,‬فعمييد إليهييا فقتلهييا فجيياء إخوتهييا‪ ,‬فقييال‬
‫الشيطان للراهب‪ :‬أنا صاحبك إنك أعييتني أنا صيينعت هييذا‬
‫بك فأطعني أنجك ممييا صيينعت بييك‪ ,‬فاسييجد لييي سييجدة‪,‬‬
‫فسجد له فلما سجد له قال إنييي بريييء منييك إنييي أخيياف‬
‫الله رب العالمين‪ ,‬فذلك قوله‪} :‬كمثييل الشيييطان إذ قييال‬
‫للنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني إخاف الله‬
‫رب العييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييالمين{‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حييدثني يحيييى بيين إبراهيييم المسييعودي‬
‫حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن العمش عن عمييارة عيين‬
‫عبد الرحمن بن يزيد عن عبد اللييه بيين مسييعود فييي هييذه‬
‫لية }كمثل الشيطان إذ قال للنسان اكفر فلما كفر قال‬ ‫ا َ‬
‫إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين{ قييال‪ :‬كييانت‬
‫امرأة ترعى الغنييم وكييان لهييا أربعيية إخييوة‪ ,‬وكييانت تييأوي‬
‫بالليل إلى صومعة راهب‪ ,‬قييال فنييزل الراهييب ففجيير بهييا‬
‫فحملت‪ ,‬فأتاه الشيطان فقال لييه اقتلهييا ثييم ادفنهييا فإنييك‬
‫رجل مصييدق يسييمع قولييك‪ ,‬فقتلهييا ثييم دفنهييا قييال فييأتى‬
‫الشيطان إخوتها في المنام‪ ,‬فقال لهم إن الراهب صاحب‬
‫الصومعة فجر بييأختكم‪ ,‬فلمييا أحبلهييا قتلهييا ثييم دفنهييا فييي‬
‫‪645‬‬
‫مكان كذا وكذا‪ ,‬فلما أصبحوا قال رجييل منهييم‪ :‬واللييه لقييد‬
‫رأيت البارحة رؤيا ما أدري أقصها عليكم أم أترك ؟ قالوا‪:‬‬
‫لبل قصها علينا‪ .‬قال فقصها فقال ا َ‬
‫لخيير‪ :‬وأنييا واللييه لقييد‬
‫لخر‪ :‬وأنا والله لقد رأيييت ذلييك‪ ,‬قييالوا‪:‬‬ ‫رأيت ذلك‪ ,‬فقال ا َ‬
‫فوالله ما هذا إل لشيء قييال فييانطلقوا فاسييتعدوا ملكهييم‬
‫على ذلك الراهب‪ ,‬فييأتوه فييأنزلوه ثييم انطلقييوا بييه فلقيييه‬
‫الشيطان‪ ,‬فقال إني أنا الذي أوقعتك في هذا وليين ينجيييك‬
‫منه غيري‪ ,‬فاسجد لي سجدة واحدة وأنجيك ممييا أوقعتييك‬
‫فيه‪ ,‬قال فسجد له‪ ,‬فلما أتييوا بييه ملكهييم تييبرأ منييه وأخييذ‬
‫فقتل‪ .‬وكذا روي عن ابن عباس وطاوس ومقاتل بن حيان‬
‫نحو ذلك‪ ,‬واشتهر عند كثير من النيياس أن هييذا العابييد هييو‬
‫برضيضييييييييييييييييييا فييييييييييييييييييالله أعلييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫وهذه القصيية مخالفيية لقصيية جريييج العابييد فييإن جريج يا ً‬
‫اتهمته امرأة بغي بنفسها‪ ,‬وادعت أن حملهييا منييه ورفعيت‬
‫أمرها إلى ولي المر فأمر به فأنزل من صومعته وخربييت‬
‫صومعته وهو يقول ما لكم مييا لكييم ؟ قييالوا يييا عييدو اللييه‬
‫فعلت بهذه المرأة كذا وكذا‪ ,‬فقال جريج اصييبروا ثييم أخييذ‬
‫ابنها وهو صغير جدًا‪ ,‬ثم قال يا غلم ميين أبييوك‪ .‬قييال أبييي‬
‫الراعي وكانت قد أمكنته ميين نفسييها فحملييت منييه‪ ,‬فلمييا‬
‫رأى بنو إسرائيل ذلك عظموه كلهييم تعظيميا ً بليغيا ً وقييالوا‬
‫نعيد صومعتك من ذهب‪ ,‬قال لبل أعيدوها من طييين كمييا‬
‫كييانت‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬فكييان عاقبتهمييا أنهمييا فييي النييار‬
‫لميير بييالكفر والفاعييل لييه‬ ‫خالدين فيها{ أي فكان عاقبيية ا َ‬
‫ومصيييرهما إلييى نييار جهنييم خالييدين فيهييا }وذلييك جييزاء‬
‫الظييييييييييالمين{ أي جييييييييييزاء كييييييييييل ظييييييييييالم‪.‬‬
‫َ‬
‫ت ل ِغَ يدٍ‬ ‫م ْ‬ ‫ما قَد ّ َ‬‫س ّ‬ ‫ه وَل َْتنظ ُْر ن َْف ٌ‬ ‫مُنوا ْ ات ُّقوا ْ الل ّ َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬‫** ي َأي َّها ال ّ ِ‬
‫ن‬‫ذي َ‬ ‫كاّليي ِ‬‫كوُنييوا ْ َ‬ ‫ن * وَل َ ت َ ُ‬ ‫مُلو َ‬ ‫ما ت َعْ َ‬ ‫خِبيٌر ب ِ َ‬‫ه َ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫َوات ُّقوا ْ الل ّ َ‬
‫م ُأوَلـ يئ ِ َ‬ ‫نسوا ْ الل ّه فََأنساهُ َ‬
‫ن * لَ‬ ‫س يُقو َ‬ ‫م ال َْفا ِ‬ ‫ك هُ ي ُ‬ ‫س يه ُ ْ‬ ‫م أنُف َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫جن ّيةِ هُي ُ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫حا ُ‬ ‫صي َ‬ ‫جن ّيةِ أ ْ‬‫ب ال ْ َ‬ ‫حا ُ‬ ‫صي َ‬ ‫ب الّنارِ وَأ ْ‬ ‫حا ُ‬ ‫ص َ‬‫ست َوِيَ أ ْ‬ ‫يَ ْ‬
‫ن‬‫ال َْفييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييآئ ُِزو َ‬
‫‪646‬‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا محمد بن جعفر‪ ,‬حدثنا شعبة عن‬
‫عون بن أبي جحيفة عن المنذر بن جرير عن أبيه قال‪ :‬كنا‬
‫عند رسول الله صلى الله عليييه وسييلم فييي صييدر النهييار‪,‬‬
‫قييال‪ :‬فجيياءه قييوم حفيياة عييراة محتييابي النمييار أو العبيياء‬
‫متقلدي السيوف‪ ,‬عييامتهم ميين مضيير بلكلهييم ميين مضيير‪,‬‬
‫فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهييم‬
‫من الفاقة‪ ,‬قال‪ :‬فدخل ثم خييرج‪ ,‬فييأمر بلل ً فييأذن وأقييام‬
‫الصلة فصلى ثم خطب فقال‪» :‬يا أيها الناس اتقييوا ربكييم‬
‫لييية وقييرأ ا َ‬
‫لييية‬ ‫الذي خلقكم من نفس واحدة ي إلى آخيير ا َ‬
‫التي في الحشر }ولتنظر نفييس مييا قييدمت لغييد{ تصييدق‬
‫رجل من ديناره من درهمه ميين ثييوبه ميين صيياع بييره ميين‬
‫صاع تمره ي حتى قال ي ولو بشق تمرة« قال‪ :‬فجاء رجييل‬
‫من النصار بصرة كادت كفه تعجز عنها‪ ,‬بل قد عجزت‪,‬ثم‬
‫تتابع الناس حييتى رأيييت كييومين ميين طعييام وثييياب‪ ,‬حييتى‬
‫رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل وجهييه كييأنه‬
‫مذهبة‪ ,‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬من سن‬
‫في السلم سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده‬
‫ميين غييير أن ينقييص ميين أجييورهم شييء‪ ,‬ومين سين فييي‬
‫السلم سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من‬
‫غير أن ينقص من أوزارهم شيء« انفييرد بييإخراجه مسييلم‬
‫من حديث شييعبة بإسييناده مثلييه‪ ,‬فقييوله تعييالى‪} :‬يييا أيهييا‬
‫الذين آمنوا اتقوا الله{ أمر بتقواه وهو يشمل فعل مييا بييه‬
‫أميييييييييير وتييييييييييرك مييييييييييا عنييييييييييه زجيييييييييير‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ولتنظر نفس ما قدمت لغد{ أي حاسييبوا‬
‫أنفسكم قبل أن تحاسبوا‪ ,‬وانظروا ماذا ادخرتييم لنفسييكم‬
‫من العمال الصالحة ليوم معادكم وعرضييكم علييى ربكييم‬
‫}واتقوا الله{ تأكيد ثان }إن اللييه خييبير بمييا تعملييون{ أي‬
‫اعلموا أنه عالم بجميع أعمالكم وأحوالكم‪ ,‬ل تخفييى عليييه‬
‫منكم خافية ول يغيب من أمييوركم جليييل ول حقييير وقييوله‬
‫تعالى‪} :‬ول تكونوا كالذين نسوا اللييه فأنسيياهم أنفسييهم{‬
‫أي ل تنسييوا ذكيير اللييه تعييالى‪ :‬فينسيييكم العمييل لمصييالح‬
‫أنفسكم التي تنفعكم في معادكم‪ ,‬فإن الجزاء ميين جنييس‬
‫‪647‬‬
‫العمييل‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬أولئك هييم الفاسييقون{ أي‬
‫الخارجون عن طاعة الله الهالكون يوم القيامة الخاسرون‬
‫يوم معادهم‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬يا أيها الذين آمنوا ل تلهكييم‬
‫أموالكم ول أولدكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلييك فييأولئك‬
‫هييييييييييييييييييييييييييييم الخاسييييييييييييييييييييييييييييرون{‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني‪ :‬حدثنا أحمد بن عبييد‬
‫الوهاب بن نجدة الحوطي‪ ,‬حدثنا المغيرة‪ ,‬حدثنا جرير بيين‬
‫عثمان عن نعيم بن نمحة قال‪ :‬كيان فيي خطبية أبييي بكير‬
‫الصديق رضي الله عنه‪ :‬أما تعلمون أنكم تغدون وتروحون‬
‫لجل معلوم‪ ,‬فمن استطاع أن يقضي الجل وهو في عمل‬
‫الله عز وجل فليفعل‪ ,‬ولن تنالوا ذلييك إل بييالله عييز وجييل‪,‬‬
‫إن قوما ً جعلوا آجالهم لغيرهييم فنهيياكم اللييه عييز وجييل أن‬
‫تكونوا أمثييالهم }ول تكونييوا كالييذين نسييوا اللييه فأنسيياهم‬
‫أنفسهم{ أين من تعرفون من إخوانكم ؟ قيدموا عليى ميا‬
‫قدموا في أيام سييلفهم وخلييوا بالشييقوة والسييعادة‪ ,‬وأييين‬
‫الجبارون الولون الذي بنوا المدائن وحصنوها بييالحوائط ؟‬
‫لبييار‪ ,‬هييذا كتيياب اللييه ل تفنييى‬‫قد صاروا تحييت الصييخر وا َ‬
‫عجائبه فاستضيييئوا منييه ليييوم ظلميية‪ ,‬واستضيييئوا بسيينائه‬
‫وبيانه‪ ,‬إن الله تعالى أثنييى علييى زكريييا وأهييل بيتييه فقييال‬
‫تعالى‪} :‬إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويييدعوننا رغب يا ً‬
‫ورهبا ً وكانوا لنا خاشعين{ ل خير في قول ل يراد بييه وجييه‬
‫الله ول خييير فييي مييال ل ينفييق فييي سييبيل اللييه‪ ,‬ول خييير‬
‫فيمن يغلب جهله حلمييه‪ ,‬ول خييير فيميين يخيياف فييي اللييه‬
‫لومة لئم‪ .‬هذا إسناد جيد ورجاله كلهم ثقات‪ ,‬وشيخ جريز‬
‫بن عثمان وهو نعيم بيين نمحيية ل أعرفييه بنفييي ول إثبييات‪,‬‬
‫غير أن أبييا داود السجسييتاني قييد حكييم بييأن شيييوخ حرييير‬
‫كلهم ثقات‪ ,‬وقد روي لهذه الخطبة شواهد من وجوه أخيير‬
‫واللييييييييييييييييييييييييييييييييه أعلييييييييييييييييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ل يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنيية{‬
‫أي ل يسييتوي هييؤلء وهييؤلء فييي حكييم اللييه تعييالى يييوم‬
‫القياميية‪ ,‬كمييا قييال تعييالى‪} :‬أم حسييب الييذين اجييترحوا‬
‫السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواءً‬
‫‪648‬‬
‫محياهم ومماتهم ساء مييا يحكمييون{ وقييال تعييالى‪} :‬ومييا‬
‫يستوي العمى والبصير والذين آمنييوا وعملييوا الصييالحات‬
‫ول المسيء قليل ً ما تتييذكرون{ وقييال تعييالى‪} :‬أم نجعييل‬
‫الذين آمنوا وعملوا الصييالحات كالمفسييدين فييي الرض ؟‬
‫أم نجعل المتقين كالفجار{‪ .‬في آيات أخر دالت علييى أن‬
‫الله تعالى يكرم البرار ويهييين الفجييار‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‬
‫ههنيييا‪} :‬أصيييحاب الجنييية هيييم الفيييائزون{ أي النييياجون‬
‫المسيييييلمون ميييييين عيييييذاب الليييييه عييييييز وجيييييل‪.‬‬
‫دعا ً‬ ‫َ‬ ‫** ل َوْ َأنَزل َْنا َ‬

‫صي ّ‬ ‫شييعا ً ّ‬
‫مت َ َ‬ ‫خا ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ل ل َّرأي ْت َ ُ‬ ‫جب َ ٍ‬ ‫ى َ‬ ‫ذا ال ُْقْرآ َ َ‬
‫ن عَل َ‬ ‫هـ َ‬
‫م‬ ‫س ل َعَل ُّهيي ْ‬‫ضييرِب َُها ِللّنييا ِ‬ ‫ل نَ ْ‬ ‫مَثييا ُ‬ ‫ك ال ْ‬ ‫شييي َةِ الّلييهِ وَت ِْليي َ‬ ‫خ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ميي ْ‬ ‫ّ‬
‫ب‬ ‫ْ‬
‫م الغَي ْي ِ‬ ‫عييال ِ ُ‬‫هييوَ َ‬ ‫ه إ ِل ّ ُ‬ ‫َ‬
‫ذي ل َ إ ِلـيي َ‬ ‫ّ‬
‫ه اليي ِ‬ ‫ّ‬
‫ن * هُ يوَ الل ي ُ‬ ‫كييُرو َ‬ ‫ي َت ََف ّ‬
‫ه إ ِل ّ‬ ‫ذي ل َ إ َِلـيي َ‬ ‫ه اّليي ِ‬ ‫م * هُوَ الل ّ ُ‬ ‫حي ُ‬ ‫ن الّر ِ‬ ‫مـ ُ‬ ‫ح َ‬‫شَهاد َةِ هُوَ الّر ْ‬ ‫َوال ّ‬
‫جّبيياُر‬ ‫زيُز ال ْ َ‬ ‫ن ال ْعَ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫مهَي ْ ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫مؤ ْ ِ‬‫م ال ْ ُ‬ ‫سل َ ُ‬ ‫س ال ّ‬ ‫دو ُ‬ ‫ك ال ُْق ّ‬ ‫مل ِ ُ‬‫هُوَ ال ْ َ‬
‫ق‬
‫خييال ِ ُ‬ ‫ه ال ْ َ‬ ‫ن * هُيوَ الل ّي ُ‬ ‫كو َ‬ ‫شيرِ ُ‬ ‫مييا ي ُ ْ‬ ‫ن الل ّيهِ عَ ّ‬ ‫حا َ‬ ‫سيب ْ َ‬‫مت َك َب ّيُر ُ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫مييا فِييي‬ ‫ه َ‬ ‫ح ل َي ُ‬ ‫س يب ّ ُ‬‫ى يُ َ‬ ‫س ين َ َ‬ ‫ح ْ‬ ‫مآُء ال ْ ُ‬ ‫سي َ‬ ‫ه ال ْ‬ ‫صوُّر ل َي ُ‬ ‫م َ‬ ‫ال َْباِرىُء ال ْ ُ‬
‫م‬
‫كيييييييي ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫زييييييييُز ال ْ َ‬ ‫هيييييييوَ ال ْعَ ِ‬ ‫ض وَ ُ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سييييييي َ‬ ‫ال ّ‬
‫يقول تعالى معظما ً لمر القرآن ومبينا ً علييو قييدره‪ ,‬وأنييه‬
‫ينبغي أن تخشع له القلوب وتتصدع عند سماعه‪ ,‬لمييا فيييه‬
‫من الوعد الحق والوعيد الكيد }لو أنزلنا هذا القرآن على‬
‫جبل لرأيته خاشعا ً متصدعا ً من خشية الله{ أي فييإذا كييان‬
‫الجبل في غلظته وقساوته لو فهم هييذا القييرآن فتييدبر مييا‬
‫فيه لخشع وتصدع من خوف الله عييز وجييل‪ ,‬فكيييف يليييق‬
‫بكم يا أيها البشر أن ل تلين قلوبكم وتخشييع وتتصييدع ميين‬
‫خشية الله‪ ,‬وقد فهمتم عن الله أمره وتدبرتم كتابه‪ ,‬ولهذا‬
‫قال تعالى‪} :‬وتلك المثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون{‬
‫قال العوفي عن ابن عباس فييي قييوله تعييالى‪} :‬لييو أنزلنييا‬
‫هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا ً متصدعًا{ إلييى آخرهييا‬
‫يقول لو أنييي أنزلييت هييذا القييرآن علييى جبييل حملتييه إييياه‬
‫لتصدع وخشع من ثقله ومن خشية الله‪ ,‬فأمر الله النيياس‬
‫إذا نييزل عليهييم القييرآن أن يأخييذوه بالخشييية الشييديدة‬
‫‪649‬‬
‫والتخشع‪ ,‬ثم قال تعييالى‪} :‬وتلييك المثييال نضييربها للنيياس‬
‫لعلهيييم يتفكيييرون{ وكيييذا قيييال قتيييادة وابييين جريييير‪.‬‬
‫وقد ثبت في الحديث المتواتر أن رسول الله صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم لما عمل له المنبر‪ ,‬وقد كان يوم الخطبة يقف‬
‫إلى جانب جذع من جذوع المسجد‪ ,‬فلما وضع المنييبر أول‬
‫ما وضع وجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليخطييب فجيياوز‬
‫الجذع إلى نحو المنبر‪ ,‬فعنييد ذلييك حيين الجييذع وجعييل يئن‬
‫كما يئن الصبي الذي يسييكت لمييا كييان يسييمع ميين الييذكر‬
‫والييوحي عنييده‪ ,‬ففييي بعييض روايييات هييذا الحييديث قييال‬
‫الحسن البصري بعد إيراده‪ :‬فييأنتم أحييق أن تشييتاقوا إلييى‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجييذع وهكييذا هييذه‬
‫لية الكريمة إذا كانت الجبال الصم لييو سييمعت كلم اللييه‬ ‫ا َ‬
‫وفهمته لخشعت وتصدعت من خشيييته‪ ,‬فكيييف بكييم وقييد‬
‫سمعتم وفهمتم ؟ وقد قال تعالى‪} :‬ولو أن قرآنييا سيييرت‬
‫به الجبال أو قطعت به الرض أو كليم بيه الميوتى{ ا َ‬
‫ليية‪.‬‬
‫وقد تقدم أن معنى ذلك أي لكان هييذا القييرآن‪ ,‬وقييد قييال‬
‫تعالى‪} :‬وإن من الحجارة لما يتفجر منه النهييار وإن منهييا‬
‫لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشييية‬
‫الليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه{‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬هو الله الذي ل إله إل هييو عييالم الغيييب‬
‫والشهادة هو الرحمن الرحيم{ أخبر تعالى أنه الذي ل إلييه‬
‫إل هو فل رب غيره ول إله للوجود سواه‪ ,‬وكل ما يعبد من‬
‫دونه فباطل‪ ,‬وأنه عييالم الغييب والشيهادة أي يعليم جميييع‬
‫الكائنات المشاهدات لنييا والغائبييات عنييا‪ ,‬فل يخفييى عليييه‬
‫شيء في الرض ول في السماء من جليل وحقيير وصيغير‬
‫وكبير حتى الذر في الظلمات‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬هو الرحمن‬
‫الرحيم{ قد تقدم الكلم على ذلك فييي أول التفسييير بمييا‬
‫أغنى عن إعييادته ههنييا‪ ,‬والمييراد أنييه ذو الرحميية الواسييعة‬
‫لخييرة‬‫الشاملة لجميييع المخلوقييات‪ ,‬فهييو رحميين الييدنيا وا َ‬
‫ورحيمهما‪ ,‬وقد قال تعالى‪} :‬ورحمتي وسعت كل شيييء{‬
‫وقييال تعييالى‪} :‬كتييب ربكييم علييى نفسييه الرحميية{ وقييال‬
‫تعالى‪} :‬قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خييير‬
‫‪650‬‬
‫مما يجمعون{ ثم قال تعالى‪} :‬هو الله الذي ل إلييه إل هييو‬
‫الملييك{ أي المالييك لجميييع الشييياء المتصييرف فيهييا بل‬
‫ممانعة ول مدافعة‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬القييدوس{ قييال وهييب‬
‫بن منبه أي الطاهر‪ .‬وقال مجاهد وقتادة أي المبارك وقال‬
‫ابن جريج تقدسه الملئكة الكرام }السلم{ أي من جميييع‬
‫العيييوب والنقييائص لكميياله فييي ذاتييه وصييفاته وأفعيياله‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬المؤمن{ قال الضحاك عيين ابيين عبيياس‪:‬‬
‫أي أمن خلقه من أن يظلمهم‪ .‬وقال قتادة‪ :‬أمن بقوله أنييه‬
‫حق‪ .‬وقال ابن زيد‪ :‬صدق عباده المؤمنين في إيمانهم بييه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬المهيمن{ قال ابن عباس وغييير واحييد‪ :‬أي‬
‫الشيياهد علييى خلقييه بأعمييالهم بمعنييى هييو رقيييب عليهييم‬
‫كقوله }والليه عليى كيل شييء شيهيد{ وقيوله }ثيم الليه‬
‫شهيد على ما يفعلون{ وقوله }أفمن هيو قيائم عليى كيل‬
‫لية‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬العزيز{ أي الييذي‬ ‫نفس بما كسبت{ ا َ‬
‫قد عيز كيل شييء فقهيره وغليب الشيياء فل ينيال جنيابه‬
‫لعزتييه وعظمتييه وجييبروته وكبريييائه‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪:‬‬
‫}الجبار المتكبر{ أي الذي ل تليق الجبرية إل له ول التكبر‬
‫إل لعظمتييه‪ ,‬كمييا تقييدم فييي الصييحيح »العظميية إزاري‬
‫والكبرياء رادئي فمن نازعني واحيدا ً منهميا عيذبته« وقيال‬
‫قتادة‪ :‬الجبار الذي جبر خلقييه علييى مييا يشيياء‪ .‬وقييال ابيين‬
‫جرير‪ :‬الجبار المصلح أمور خلقه المتصرف فيهم بمييا فيييه‬
‫صلحهم‪ .‬وقال قتادة‪ :‬المتكبر يعني عن كل سوء ثييم قييال‬
‫تعالى‪} :‬سبحان الله عما يشييركون{ وقييوله تعييالى‪} :‬هييو‬
‫الله الخالق البارىء المصييور{ الخلييق التقييدير والييبرء هييو‬
‫الفري‪ ,‬وهو التنفيذ وإبييراز مييا قييدره وقييرره إلييى الوجييود‬
‫وليس كل من قدر شيئا ً ورتبه يقدر علييى تنفيييذه وإيجيياده‬
‫سيييوى الليييه عيييز وجيييل‪ .‬قيييال الشييياعر يميييدح آخييير‪:‬‬
‫ولنت تفري ما خلقت وبعييض القيوم يخليق ثيم ل يفيري‬
‫أي أنت تنفذ ما خلقت أي قييدرت‪ ,‬بخلف غيييرك فييإنه ل‬
‫يستطيع ما يريد‪ ,‬فييالخلق التقييدير والفييري التنفيييذ‪ ,‬ومنييه‬
‫يقال قدر الجلد ثم فرى أي قطع على ما قدره بحسب ما‬
‫يريده‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬الخالق البارىء المصييور{ أي الييذي‬
‫‪651‬‬
‫إذا أراد شيئا ً قال له كن فيكييون علييى الصييفة الييتي يريييد‪,‬‬
‫والصورة التي يختار كقوله تعالى‪} :‬في أي صورة ما شيياء‬
‫ركبك{ ولهذا قال المصور أي الذي ينفييذ مييا يريييد إيجيياده‬
‫علييييييييييييى الصييييييييييييفة الييييييييييييتي يريييييييييييييدها‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬لييه السييماء الحسيينى{ قييد تقييدم الكلم‬
‫على ذلك في سورة العراف‪ .‬ونذكر الحديث المروي في‬
‫الصحيحين عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسلم »إن لله تعالى تسعة وتسعين اسمًا‪ ,‬مائة إل واحدًا‪,‬‬
‫من أحصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر« وتقدم سياق‬
‫الترمذي وابيين ميياجه لييه عيين أبييي هريييرة أيضيا ً وزاد بعييد‬
‫قوله‪» :‬وهو وتر يحب الوتر«‪ .‬واللفظ للترمذي‪» :‬هو اللييه‬
‫الييذي ل إلييه إل هييو الرحميين‪ ,‬الرحيييم‪ ,‬الملييك‪ ,‬القييدوس‪,‬‬
‫السييلم‪ ,‬المييؤمن‪ ,‬المهيميين‪ ,‬العزيييز‪ ,‬الجبييار‪ ,‬المتكييبر‪,‬‬
‫الخالق‪ ,‬البارىء‪ ,‬المصور‪ ,‬الغفار‪ ,‬القهار‪ ,‬الوهاب‪ ,‬الرزاق‪,‬‬
‫الفتاح‪ ,‬العليم‪ ,‬القابض الباسط‪ ,‬الخافض‪ ,‬الرافييع‪ ,‬المعييز‪,‬‬
‫المذل‪ ,‬السميع‪ ,‬البصير‪ ,‬الحكم‪ ,‬العدل‪ ,‬اللطيييف‪ ,‬الخييبير‪,‬‬
‫الحليم‪ ,‬العظيم‪ ,‬الغفور‪ ,‬الشكور‪ ,‬العلي‪ ,‬الكبير‪ ,‬الحفيييظ‪,‬‬
‫المقيييت‪ ,‬الحسيييب‪ ,‬الجليييل‪ ,‬الكريييم‪ ,‬الرقيييب‪ ,‬المجيييب‪,‬‬
‫الواسع‪ ,‬الحكيم‪ ,‬الودود‪ ,‬المجيد‪ ,‬الباعث‪ ,‬الشييهيد‪ ,‬الحييق‪,‬‬
‫الوكييييل‪ ,‬القيييوي‪ ,‬الميييتين‪ ,‬اليييولي‪ ,‬الحمييييد‪ ,‬المحصيييي‪,‬‬
‫المبدىء‪ ,‬المعيد‪ ,‬المحيي‪ ,‬المميت‪ ,‬الحي‪ ,‬القيوم‪ ,‬الواجد‪,‬‬
‫الماجد‪ ,‬الواحد‪ ,‬الصمد‪ ,‬القادر‪ ,‬المقتدر‪ ,‬المقدم‪ ,‬المييؤخر‪,‬‬
‫لخيير‪ ,‬الظيياهر‪ ,‬البيياطن‪ ,‬الييوالي‪ ,‬المتعييالي‪ ,‬الييبر‪,‬‬ ‫الول‪ ,‬ا َ‬
‫التواب‪ ,‬المنتقم‪ ,‬العفو‪ ,‬الرؤوف‪ ,‬مالييك الملييك‪ ,‬ذو الجلل‬
‫والكييرام‪ ,‬المقسييط الجييامع‪ ,‬الغنييي‪ ,‬المغنييي‪ ,‬المعطييي‪,‬‬
‫المييانع‪ ,‬الضييار‪ ,‬النييافع‪ ,‬النييور‪ ,‬الهييادي‪ ,‬البييديع‪ ,‬البيياقي‪,‬‬
‫الييوارث‪ ,‬الرشيييد‪ ,‬الصييبور«‪ .‬وسييياق ابيين ميياجه بزيييادة‬
‫ونقصان وتقديم وتأخير وقد قييدمنا ذليك مبسييوطا ً مطييول ً‬
‫بطرقييييه وألفيييياظه بمييييا أغنييييى عيييين إعييييادته ههنييييا‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬يسييبح لييه مييا فييي السييموات والرض{‬
‫كقوله تعالى‪} :‬تسيبح ليه السيموات السيبع والرض ومين‬
‫فيهيين وإن مين شييء إل يسيبح بحمييده ولكين ل تفقهيون‬
‫‪652‬‬
‫تسييبيحهم إنييه كييان حليميا ً غفييورًا{ وقييوله تعييالى‪} :‬وهييو‬
‫العزيز{ أي فل يرام جنابه }الحكيم{ في شييرعه وقييدره‪,‬‬
‫وقد قال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو أحمد الزبيري حييدثنا خالييد‬
‫يعني ابن طهمان أبيو العلء الخفيياف حيدثنا نيافع بيين أبيي‬
‫نافع‪ ,‬عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسييلم‬
‫قال‪» :‬من قال حين يصبح ثلث مرات أعوذ بالله السييميع‬
‫العليم من الشيطان الرجيم‪ ,‬ثم قييرأ ثلث آيييات ميين آخيير‬
‫سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصييلون عليييه‬
‫حتى يمسي‪ ,‬وإن مات في ذلك اليوم مييات شييهيدًا‪ ,‬وميين‬
‫قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة« ورواه الترمييذي عيين‬
‫محمود بن غيلن عن أبي أحمد الزبيري به‪ .‬وقال غريب ل‬
‫نعرفه إل من هذا الوجه‪ .‬آخر تفسير سورة الحشيير‪ ,‬وللييه‬
‫سورة الممتحنة‬
‫ذوا ْ عَدوي وعَدوك ُ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫م أوْل َِيآَء ت ُل ُْقييو َ‬ ‫َ ُ ّ ْ‬ ‫ُ ّ‬ ‫خ ُ‬ ‫مُنوا ْ ل َ ت َت ّ ِ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫** ي َأي َّها ال ّ ِ‬
‫ن‬ ‫جييو َ‬ ‫خرِ ُ‬ ‫ح يق ّ ي ُ ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫مي َ‬ ‫م ّ‬ ‫جييآَءك ُ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫موَد ّةِ وَقَد ْ ك ََفُروا ْ ب ِ َ‬ ‫م ِبال ْ َ‬ ‫إ ِل َي ْهِ ْ‬
‫ل وإييياك ُ َ‬
‫م‬ ‫جت ُي ْ‬ ‫خَر ْ‬ ‫م َ‬ ‫كنت ُي ْ‬ ‫م ِإن ُ‬ ‫من ُييوا ْ ب ِييالل ّهِ َرب ّك ُي ْ‬ ‫م أن ت ُؤْ ِ‬ ‫ْ‬ ‫سييو َ َ ِ ّ‬ ‫الّر ُ‬
‫ة‬
‫موَد ّ ِ‬ ‫م ب ِييال ْ َ‬ ‫ن إ ِل َي ْهِي ْ‬‫سيّرو َ‬ ‫ضاِتي ت ُ ِ‬ ‫مْر َ‬ ‫سِبيِلي َواب ْت َِغآَء َ‬ ‫جَهادا ً ِفي َ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫م فََقيد ْ‬ ‫منك ُي ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫ميين ي َْفعَلي ُ‬ ‫م وَ َ‬ ‫مييآ أعْلنت ُي ْ‬ ‫م وَ َ‬ ‫خَفي ْت ُ ْ‬ ‫مآ أ ْ‬ ‫م بِ َ‬ ‫وَأن َا أعْل ُ‬
‫دآءً‬ ‫عيي َ‬ ‫م أَ ْ‬ ‫كيي ْ‬ ‫كوُنييوا ْ ل َ ُ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫ل * ِإن ي َث َْقُفييوك ُ ْ‬ ‫سييِبي ِ‬ ‫وآَء ال ّ‬ ‫سيي َ‬ ‫ل َ‬ ‫ضيي ّ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫دوا ْ ل َوْ ت َك ُْفُرو َ‬ ‫سوَِء وَوَ ّ‬ ‫م ِبال ّ‬ ‫م وَأل ْ ِ‬
‫سن َت َهُ ْ‬ ‫م أي ْدِي َهُ ْ‬ ‫سط ُوَا ْ إ ِل َي ْك ُ ْ‬ ‫وَي َب ْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫صي ُ‬ ‫ميةِ ي َْف ِ‬ ‫م ال ِْقَيا َ‬ ‫م ي َيوْ َ‬ ‫م وَل َ أوْل َد ُك ُي ْ‬ ‫مك ُ ْ‬ ‫حييا ُ‬ ‫م أْر َ‬ ‫* َلن َتنَفعَك ُي ْ‬
‫صيييييييييٌر‬ ‫ن بَ ِ‬ ‫مُلييييييييو َ‬ ‫مييييييييا ت َعْ َ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫م َوالّليييييييي ُ‬ ‫كيييييييي ْ‬ ‫ب َي ْن َ ُ‬
‫كييان سييبب نييزول صييدر هييذه السييورة الكريميية قصيية‬
‫حاطب بن أبي بلتعة‪ ,‬وذلك أن حاطبيا ً هييذا كييان رجل ً ميين‬
‫المهاجرين‪ ,‬وكان من أهل بدر أيضًا‪ ,‬وكييان لييه بمكيية أولد‬
‫ومال ولم يكن من قريش أنفسهم‪ ,‬بل كان حليفا ً لعثمان‪,‬‬
‫فلما عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على فتح مكة‬
‫‪653‬‬
‫لما نقض أهلها العهد‪ ,‬فأمر النبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫المسييلمين بييالتجهيز لغزوهييم وقييال »اللهييم عييم عليهييم‬
‫خبرنا« فعمد حاطب هذا فكتب كتابا ً وبعثه مع قريش إلييى‬
‫أهل مكة‪ ,‬يعلمهم بما عزم عليييه رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم من غزوهم‪ ,‬ليتخذ بذلك عندهم يدا ً فأطلع الله‬
‫تعييالى علييى ذلييك رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫استجابة لدعائه‪ ,‬فبعث في أثر المرأة فأخذ الكتيياب منهييا‪,‬‬
‫وهيييذا بيييين فيييي هيييذا الحيييديث المتفيييق عليييى صيييحته‪.‬‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا سفيان عن عمه‪ ,‬أخبرني حسيين‬
‫بن محمد بن علي‪ ,‬أخبرني عبد اللييه بيين أبييي رافييع وقييال‬
‫مرة إن عبيد الله بن أبي رافع أخبره أنه سمع عليا ً رضييي‬
‫الله عنه يقول‪ :‬بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا‬
‫والزبير والمقداد فقال »انطلقييوا حييتى تييأتوا روضيية خيياخ‬
‫فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها‪ ,‬فانطلقنا تعادي بنييا‬
‫خيلنا حتى أتينا الروضة‪ ,‬فإذا نحيين بالظعينيية قلنييا أخرجييي‬
‫الكتاب‪ ,‬قالت‪ :‬مييا معييي كتيياب‪ ,‬قلنييا لتخرجيين الكتيياب أو‬
‫لتلقين الثياب‪ ,‬قال‪ :‬فأخرجت الكتاب من عقاصها‪ ,‬فأخييذنا‬
‫الكتاب فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا فيه‬
‫من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشييركين بمكيية‪,‬‬
‫يخبرهم ببعض أمر رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪,‬‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم »يا حاطب ما هذا‬
‫؟« قال‪ :‬ل تعجل علي إني كنت امرأ ً ملصييقا ً فييي قريييش‬
‫ولم أكن من أنفسهم‪ ,‬وكان من معك من المهاجرين لهييم‬
‫قرابات يحمون أهليهم بمكة‪ ,‬فييأحببت إذ فيياتني ذلييك ميين‬
‫النسب فيهم‪ ,‬أن أتخذ فيهم يدا ً يحمييون بهييا قرابييتي‪ ,‬ومييا‬
‫فعلت ذلك كفرا ً ول ارتدادا ً عن ديني ول رضيا ً بييالكفر بعييد‬
‫السلم‪ ,‬فقال رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬إنييه‬
‫صيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييدقكم«‪.‬‬
‫فقييال عميير‪ :‬دعنييي أضييرب عنييق هييذا المنييافق‪ ,‬فقييال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إنه قد شهد بدرا ً ومييا‬
‫يدريك لعل الله اطلع إلييى أهييل بييدر‪ ,‬فقييال‪» :‬اعملييوا مييا‬
‫شئتم فقد غفييرت لكييم« وهكييذا أخرجييه الجماعيية إل ابيين‬
‫‪654‬‬
‫ماجه من غير وجه عن سفيان بن عيينة به‪ ,‬وزاد البخيياري‬
‫في كتاب المغييازي‪ :‬فييأنزل اللييه السييورة }يييا أيهييا الييذين‬
‫آمنوا ل تتخذوا عييدوي وعييدوكم أولييياء{ وقييال فييي كتيياب‬
‫التفسير‪ :‬قال عمرو ونزلييت فيييه }يييا أيهييا الييذين آمنييوا ل‬
‫ليية فيي‬ ‫تتخييذوا عييدوي وعيدوكم أولييياء{ وقييال ل أدري ا َ‬
‫الحديث أو قال عمرو‪ .‬قال البخاري قييال علييي يعنييي ابيين‬
‫المديني قيل لسييفيان فييي هييذا نزلييت }ل تتخييذوا عييدوي‬
‫وعدوكم أولييياء{ فقييال سييفيان‪ :‬هييذا فييي حييديث النيياس‬
‫حفظته ميين عمييرو‪ ,‬مييا تركييت منييه حرف يا ً ول أدري أحييدا ً‬
‫حفظيييييييييييييييييييييييييييييييه غييييييييييييييييييييييييييييييييري‪.‬‬
‫وقد أخرجاه في الصحيحين من حييديث حصييين بيين عبييد‬
‫الرحميين عيين سييعد بيين عبيييدة‪ ,‬عيين أبييي عبييد الرحميين‬
‫السلمي عن علي قال‪ :‬بعثني رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسلم وأبا مرثد والزبييير بيين العييوام وكلنييا فييارس‪ ,‬وقييال‬
‫انطلقييوا حييتى تييأتوا روضيية خيياخ فييإن بهييا امييرأة ميين‬
‫المشييركين معهييا كتيياب ميين حيياطب بيين أبييي بلتعيية إلييى‬
‫المشييركين‪ ,‬فأدركناهييا تسييير علييى بعييير لهييا حيييث قييال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا‪ :‬الكتاب ؟ فقالت‪:‬‬
‫ما معي كتاب‪ ,‬فأنخناها فالتمسنا فلييم نيير كتابيًا‪ ,‬فقلنييا مييا‬
‫كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب أو‬
‫لنجردنك فلما رأت الجد أهوت إلى حجزتها وهي محتجييزة‬
‫بكساء فأخرجته‪ ,‬فانطلقنا بها إلى رسول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليييه وسييلم فقييال عميير‪ :‬يييا رسييول اللييه قييد خييان اللييه‬
‫ورسوله والمييؤمنين فييدعني فلضييرب عنقييه فقييال النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬ما حملك على ما صنعت ؟« قييال‬
‫حاطب‪ :‬واللييه مييا بييي إل أن أكييون مؤمن يا ً بييالله ورسييوله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ,‬أردت أن تكون ليي عنيد القييوم ييد‬
‫يدفع الله بها عن أهلي ومالي وليس أحد ميين أصييحابك إل‬
‫له هناك من عشيرته من يدفع اللييه بييه عيين أهلييه وميياله‪,‬‬
‫فقييييييال‪» :‬صييييييدق ل تقولييييييوا لييييييه إل خيييييييرًا«‪.‬‬
‫فقال عمر‪ :‬إنه قد خان الله ورسوله والمييؤمنين فييدعني‬
‫فلضرب عنقه‪ ,‬فقال‪» :‬أليس ميين أهييل بييدر ؟ يي فقييال يي‬
‫‪655‬‬
‫لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقييد‬
‫وجبت لكم الجنة ي أو قد غفرت لكم ي« فدمعت عينا عميير‬
‫وقال‪ :‬الله ورسوله أعلم‪ ,‬هذا لفظ البخاري فييي المغييازي‬
‫في غزوة بدر‪ ,‬وقد روي من وجه آخر عن علييي قييال ابيين‬
‫أبي حاتم‪ :‬حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني‪ ,‬حييدثنا عبيييد‬
‫بن يعيييش‪ ,‬حييدثنا إسييحاق بيين سييليمان الييرازي عيين أبييي‬
‫سنان هو سعيد بن سنان عن عمرو بن مرة الجملييي عيين‬
‫أبي البحتري الطائي‪ ,‬عن الحارث عن علي قال‪ :‬لمييا أراد‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتي مكة أسر إلييى أنيياس‬
‫من أصحابه أنه يريييد مكيية منهييم حيياطب بيين أبييي بلتعيية‪,‬‬
‫وأفشى في الناس أنه يريد خيبر‪ ,‬قال‪ :‬فكتب حيياطب بيين‬
‫أبي بلتعة إلى أهل مكة أن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم يريدكم‪ ,‬فأخبر رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪,‬‬
‫قال فبعثني رسول الله صلى الله عليييه وسييلم وأبيا مرثييد‬
‫وليس منا رجل إل وعنده فرس فقال‪» :‬ائتوا روضيية خيياخ‬
‫فييإنكم سييتلقون بهييا امييرأة معهييا كتيياب فخييذوه منهييا«‪.‬‬
‫فانطلقنا حييتى رأيناهييا بالمكييان الييذي ذكيير رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم فقلنييا لهيا هيات الكتيياب فقييالت مييا‬
‫معييي كتيياب‪ ,‬فوضييعنا متاعهييا وفتشييناها فلييم نجييده فييي‬
‫متاعها‪ ,‬فقال أبو مرثد لعلييه أن ل يكييون معهييا‪ ,‬فقلييت مييا‬
‫كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم ول كذبنا فقلنا لهييا‬
‫لتخرجنييه أو لنعرينييك‪ .‬فقييالت أمييا تتقييون اللييه! ألسييتم‬
‫مسلمين! فقلنا لتخرجنه أو لنعرينك‪ .‬قال عمرو بيين مييرة‪.‬‬
‫فأخرجته من حجزتها‪ .‬وقال حبيب بن أبييي ثييابت‪ :‬أخرجتييه‬
‫من قبلها‪ ,‬فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فييإذا‬
‫الكتاب من حيياطب بيين أبييي بلتعيية‪ ,‬فقييام عميير فقييال يييا‬
‫رسول الله خان الله ورسوله فائذن لييي فلضييرب عنقييه‪,‬‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬أليس قييد شييهد‬
‫بدرا ً ؟ قالوا‪ :‬بلى‪ ,‬وقال عمر‪ :‬بلى ولكنه قد نكييث وظيياهر‬
‫أعداءك عليك‪ ,‬فقال رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»فلعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شييئتم إنييي‬
‫بما تعملون بصير« ففاضت عينا عمر وقال‪ :‬الله ورسييوله‬
‫‪656‬‬
‫أعلييم فأرسييل رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم إلييى‬
‫حاطب فقال‪» :‬يا حاطب مييا حملييك علييى مييا صيينعت ؟«‬
‫فقال‪ :‬يا رسول الله إني كنييت امييرأ ً ملصييقا ً فييي قريييش‪,‬‬
‫وكان لي بها مال وأهل ولم يكن من أصحابك أحييد إل ولييه‬
‫بمكة من يمنع أهله وميياله‪ ,‬فكتبييت بييذلك إليهييم واللييه يييا‬
‫رسول الله إني لمؤمن بالله ورسوله‪ ,‬فقييال رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬صدق حاطب فل تقولييوا لحيياطب‬
‫إل خيرًا« قال حبيب بن أبي ثابت‪ :‬فأنزل الله تعييالى‪} :‬يييا‬
‫أيها الذين آمنييوا ل تتخييذوا عييدوي وعييدوكم أولييياء تلقييون‬
‫لية‪ .‬وهكذا رواه ابن جرير عن ابن حميييد‬ ‫إليهم بالمودة{ ا َ‬
‫عن مهران‪ ,‬عن أبي سنان سعيد بن سنان بإسييناده مثلييه‪.‬‬
‫وقد ذكر ذلك أصحاب المغاري والسير فقييال محمييد بيين‬
‫إسحاق بن يسار في السيرة‪ :‬حدثني محمد بن جعفيير بيين‬
‫الزبير عن عروة بن الزبير وغيييره ميين علمائنييا قييال‪ :‬لمييا‬
‫أجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم المسير إلى مكيية‪,‬‬
‫كتب حاطب بن أبي بلتعة كتابا ً إلى قريش يخبرهم بالييذي‬
‫أجمع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المر في‬
‫السير إليهم ثم أعطاه امرأة‪ ,‬زعم محمييد بيين جعفيير أنهييا‬
‫من مزينة‪ ,‬وزعم غيره أنها سارة مولة لبني عبد المطلب‬
‫وجعل لها جعل ً على أن تبلغه لقريش‪ ,‬فجعلته فييي رأسييها‬
‫ثم فتلت عليه قرونها‪ ,‬ثييم خرجييت بييه‪ ,‬وأتييى رسييول الليه‬
‫صلى الله عليه وسلم الخبر من السماء بما صينع حيياطب‪,‬‬
‫فبعث علي بن أبي طالب والزبير بن العوام فقال‪» :‬أدركا‬
‫امرأة قد كتب معها حاطب كتابا ً إلى قريييش يحييذرهم مييا‬
‫قيييييييييد أجمعنيييييييييا ليييييييييه مييييييييين أمرهيييييييييم«‪.‬‬
‫فخرجا حييتى أدركاهييا بالحليفيية‪ ,‬حليفيية بنييي أبييي أحمييد‪,‬‬
‫فاستنزلها بالحليفة فالتمسا فييي رحلهييا فلييم يجييدا شيييئًا‪,‬‬
‫فقال لها علي بن أبي طالب‪ :‬إنييي أحلييف بييالله مييا كييذب‬
‫رسييول اللييه ومييا كييذبنا‪ ,‬ولتخرجيين لنييا هييذا الكتيياب أو‬
‫لنكشفنك‪ .‬فلمييا رأت الجييد منييه قييالت‪ :‬أعييرض‪ ,‬فييأعرض‬
‫فحلت قرون رأسها فاستخرجت الكتاب منها فدفعته إليه‪,‬‬
‫فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسييلم‪ ,‬فييدعا رسييول‬
‫‪657‬‬
‫الله صلى الله عليه وسييلم حاطبيا ً فقييال‪» :‬يييا حيياطب مييا‬
‫حملك على هييذا ؟ فقييال‪ :‬يييا رسييول اللييه أمييا واللييه إنييي‬
‫لمؤمن بالله وبرسوله ما غيرت ول بدلت ولكني كنت امرأ ً‬
‫ليس لي في القوم من أهييل ول عشيييرة‪ ,‬وكييان لييي بييين‬
‫أظهرهييم ولييد وأهييل فصييانعتهم عليهييم‪ ,‬فقييال عميير بيين‬
‫الخطاب‪ :‬يا رسول الله دعني فلضرب عنقه فييإن الرجييل‬
‫قد نافق‪ ,‬فقال رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬ومييا‬
‫يدريك يا عمر ؟ لعل الله قد اطلع إلييى أصييحاب بييدر يييوم‬
‫بيييدر فقيييال »اعمليييوا ميييا شيييئتم فقيييد غفيييرت لكيييم«‪.‬‬
‫فأنزل الله عز وجل فييي حيياطب }ياأيهييا الييذين آمنييوا ل‬

‫تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهييم بييالمودة يي إلييى‬
‫قوله ي قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معييه‬
‫إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون ميين دون اللييه‬
‫كفرنا بكم وبدا بيننييا وبينكييم العييداوة والبغضيياء أبييدا ً حييتى‬
‫تؤمنوا بييالله وحييده{ إلييى آخيير القصيية‪ ,‬وروى معميير عيين‬
‫الزهري عن عروة نحو ذلك‪ ,‬وهكذا ذكر مقاتييل بيين حيييان‬
‫ليات نزلت في حاطب بيين أبييي بلتعيية أنييه بعييث‬ ‫أن هذه ا َ‬
‫سارة مولة بني هاشم‪ ,‬وأنه أعطاهييا عشييرة دراهييم‪ ,‬وأن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث في أثرها عمر بيين‬
‫الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي اللييه عنهمييا فأدركاهييا‬
‫بالجحفة وذكر تمام القصة كنحو مييا تقييدم‪ ,‬وعيين السييدي‬
‫قريبا ً منه‪ ,‬وهكذا قييال العييوفي عيين ابيين عبيياس ومجاهييد‬
‫ليات نزلت في حاطب بن أبي‬ ‫وقتادة وغير واحد أن هذه ا َ‬
‫بلتعييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييية‪.‬‬
‫فقييوله تعييالى‪} :‬يييا أيهييا الييذين آمنييوا ل تتخييذوا عييدوي‬
‫وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جيياءكم‬
‫من الحق{ يعني المشركين والكفار الييذين هييم محيياربون‬
‫للييه ولرسييوله وللمييؤمنين الييذين شييرع اللييه عييداوتهم‬
‫ومصارمتهم ونهى أن يتخييذوا أولييياء وأصييدقاء وأخلء كمييا‬
‫قال تعالى‪} :‬يا أيها الذين آمنوا ل تتخذوا اليهود والنصييارى‬
‫أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكييم فييإنه منهييم{‬
‫‪658‬‬
‫وهذا تهديد شديد ووعيد أكيد وقال تعالى‪} :‬يييا أيهييا الييذين‬
‫آمنوا ل تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هيزوا ً ولعبيا ً مين اليذين‬
‫أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتييم‬
‫مييؤمنين{ وقييال تعييالى‪} :‬يييا أيهييا الييذين آمنييوا ل تتخييذوا‬
‫الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا للييه‬
‫عليكم سلطانا ً مبينا ً ؟{ وقال تعييالى‪} :‬ل يتخييذ المؤمنييون‬
‫الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليييس‬
‫من الله في شيء إل أن تتقوا منهييم تقيياة ويحييذركم اللييه‬
‫نفسه{ ولهذا قبل رسول الله صلى الله عليه وسييلم عييذر‬
‫حاطب‪ ,‬لما ذكر أنه إنما فعل ذلك مصانعة لقريييش لجييل‬
‫ميييييا كيييييان ليييييه عنيييييدهم مييييين الميييييوال والولد‪.‬‬
‫ويييذكر ههنييا الحييديث الييذي رواه المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا‬
‫مصعب بن سلم‪ ,‬حدثنا الجلح عن قييس بين أبييي مسيلم‬
‫عن ربعييي بيين حييراش سييمعت حذيفيية يقييول‪ :‬ضييرب لنييا‬
‫رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم أمثييال ً واحييدا ً وثلثيية‬
‫وخمسة وسبعة وتسعة وأحد عشر‪ ,‬قال فضييرب لنييا منهييا‬
‫مثل ً وتييرك سييائرها قييال‪» :‬إن قومييا ً كييانوا أهييل ضييعف‬
‫ومسكنة قاتلهم أهل تجبر وعداء فأظهر الله أهل الضييعف‬
‫عليهييم فعمييدوا إلييى عييدوهم فاسييتعملوهم وسييلطوهم‪,‬‬
‫فأسييخطوا الليه عليهييم إلييى يييوم يلقييونه« وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}يخرجون الرسول وإياكم{ هذا مع مييا قبلييه ميين التهييييج‬
‫علييى عييداوتهم وعييدم مييوالتهم لنهييم أخرجييوا الرسييول‬
‫وأصحابه من بين أظهرهم كراهة لما هم عليه من التوحيد‬
‫وإخلص العبادة لله وحده‪ ,‬ولهذا قيال تعيالى‪} :‬أن تؤمنيوا‬
‫بالله ربكم{ أي لم يكن لكم عندهم ذنب إل إيمانكم بييالله‬
‫رب العالمين كقوله تعالى‪} :‬وما نقموا منهم إل أن يؤمنوا‬
‫بالله العزيز الحميد{ وكقوله تعالى‪} :‬الييذين أخرجييوا ميين‬
‫ديييييارهم بغييييير حييييق إل أن يقولييييوا ربنييييا اللييييه{‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬إن كنتم خرجتم جهادا ً في سبيلي وابتغاء‬
‫مرضاتي{ أي إن كنتم كذلك فل تتخذوهم أولياء‪ ,‬إن كنتييم‬
‫خرجتم مجاهدين في سييبيلي بيياغين لمرضيياتي عنكييم‪ ,‬فل‬
‫توالييوا أعييدائي وأعييداءكم وقييد أخرجييوكم ميين دييياركم‬
‫‪659‬‬
‫وأمييوالكم حنق يا ً عليكييم وسييخطا ً لييدينكم‪ .‬وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتييم{‬
‫أي تفعلون ذلك وأنا العالم بالسرائر والضييمائر والظييواهر‬
‫}ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السييبيل * إن يثقفييوكم‬
‫يكونييوا لكييم أعييداء ويبسييطوا إليكييم أيييديهم وألسيينتهم‬
‫بالسيوء{ أي ليو قييدروا عليكييم لميا اتقييوا فيكييم مين أذى‬
‫ينييالونكم بييه بالمقييال والفعييال }وودوا لييو تكفييرون{ أي‬
‫ويحرصون على أن ل تنالوا خيرا ً فهم عداوتهم لكم كامنيية‬
‫وظيياهرة فكيييف توالييون مثييل هييؤلء ؟ وهييذا تهييييج علييى‬
‫عييييييييييييييييييييييييييييييداوتهم أيضييييييييييييييييييييييييييييييًا‪.‬‬
‫وقوله تعييالى‪} :‬ليين تنفعكييم أرحييامكم ول أولدكييم يييوم‬
‫القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير{ أي قراباتكم‬
‫ل تنفعكم عند الله إذا أراد الله بكم سوءًا‪ ,‬ونفعهم ل يصل‬
‫إليكم إذا أرضيتموهم بما يسييخط اللييه‪ ,‬وميين وافييق أهلييه‬
‫على الكفر ليرضيييهم فقييد خيياب وخسيير وضييل عملييه ول‬
‫ينفعه عند الله قرابته من أحد‪ ,‬ولو كان قريبا ً إلى نبي من‬
‫النبياء‪ .‬قال المام أحمد‪ :‬حييدثنا عفييان‪ ,‬حييدثنا حميياد عيين‬
‫ثابت عن أنس أن رجل ً قال‪ :‬يا رسول الله أين أبي ؟ قييال‬
‫»في النار« فلمييا قفييى دعيياه فقييال »إن أبييي وأبيياك فييي‬
‫النار« ورواه مسلم وأبو داود من حديث حميياد بيين سييلمة‬
‫كانت ل َك ُ ُ‬
‫ه إ ِذ ْ‬ ‫مع َ ي ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫م َوال ّي ِ‬ ‫هي َ‬ ‫ي إ ِب َْرا ِ‬ ‫ة فِ َ‬ ‫سن َ ٌ‬‫ح َ‬ ‫سوَةٌ َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫** قَد ْ َ َ ْ‬
‫ن الل ّيهِ‬ ‫دو ِ‬ ‫ميين ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫دو َ‬ ‫ما ت َعْب ُي ُ‬ ‫م ّ‬ ‫م وَ ِ‬ ‫من ْك ُ ْ‬ ‫م إ ِّنا ب َُرءآؤا ْ ّ‬ ‫مه ِ ْ‬ ‫َقاُلوا ْ ل َِقوْ ِ‬
‫ى‬ ‫ي‬‫ّ‬ ‫ت‬ ‫ح‬
‫َ‬ ‫ضييآُء أ َب َييدا ً‬ ‫داوَةُ َوال ْب َغْ َ‬ ‫م ال ْعَي َ‬ ‫دا ب َي ْن َن َييا وَب َي ْن َك ُي ُ‬ ‫م وَب َ َ‬ ‫ك ََفْرَنا ب ِك ُ ْ‬
‫َ‬
‫مآ‬ ‫ك وَ َ‬ ‫ن لَ َ‬ ‫ست َغِْفَر ّ‬ ‫م لِبيهِ ل ْ‬ ‫هي َ‬ ‫ل إ ِب َْرا ِ‬ ‫حد َهُ إ ِل ّ قَوْ َ‬ ‫مُنوا ْ ِبالل ّهِ وَ ْ‬ ‫ت ُؤْ ِ‬
‫َ‬ ‫ك ت َوَك ّل ْن َييا وَإ ِل َي ْي َ‬ ‫يٍء ّرب َّنا عَل َي ْي َ‬ ‫َ‬
‫ك أن َب ْن َييا‬ ‫ش ْ‬ ‫من َ‬ ‫ن الل ّهِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ك ِ‬ ‫ك لَ َ‬ ‫مل ِ ُ‬ ‫أ ْ‬
‫ن ك ََفُروا ْ َواغِْفْر ل َن َييا‬ ‫ذي َ‬ ‫ة ل ّل ّ ِ‬
‫جعَل َْنا فِت ْن َ ً‬ ‫صيُر * َرب َّنا ل َ ت َ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ك ال ْ َ‬ ‫وَإ ِل َي ْ َ‬
‫كان ل َك ُيم فيه ي ُ‬ ‫ربنآ إن َ َ‬
‫س يوَةٌ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ْ ِ ِ ْ‬ ‫م * ل ََقد ْ َ َ‬ ‫كي ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫زيُز ال ْ َ‬ ‫ت ال ْعَ ِ‬ ‫ك أن َ‬ ‫َ َّ ِّ‬
‫ن‬ ‫ل ف َ يإ ِ ّ‬ ‫ميين ي َت َيوَ ّ‬ ‫خ يَر وَ َ‬ ‫م ال َ ِ‬ ‫ه َوال ْي َيوْ َ‬ ‫جو الل ّ َ‬ ‫ن ي َْر ُ‬ ‫كا َ‬ ‫من َ‬ ‫ة لّ َ‬‫سن َ ٌ‬
‫ح َ‬ ‫َ‬
‫مييييييييييييييد ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫ي ال ْ َ‬ ‫هيييييييييييييوَ ال ْغَن ِييييييييييييي ّ‬ ‫ه ُ‬ ‫الل ّييييييييييييي َ‬
‫‪660‬‬
‫يقول تعالى لعبيياده المييؤمنين الييذين أمرهييم بمصييارمة‬
‫الكافرين وعداوتهم ومجانبتهم والتبري منهييم‪} :‬قييد كييانت‬
‫لكم أسوة حسنة فييي إبراهيييم والييذين معييه{ أي وأتبيياعه‬
‫الذين آمنييوا معييه }إذ قييالوا لقييومهم إنييا بييرآء منكييم{ أي‬
‫تبرأنا منكم }ومما تعبدون من دون اللييه كفرنييا بكييم{ أي‬
‫بدينكم وطريقكيم }وبيدا بيننيا وبينكيم‪ ,‬العيداوة والبغضياء‬
‫أبدًا{ يعني وقد شرعت العييداوة والبغضيياء ميين ا َ‬
‫لن بيننييا‬
‫وبينكييم‪ ,‬مييادمتم علييى كفركييم فنحيين أبييدا ً نتييبرأ منكييم‬
‫ونبغضكم }حتى تؤمنوا بييالله وحييده{ أي إلييى أن توحييدوا‬
‫الله فتعبدوه وحده ل شريك له وتخلعييوا مييا تعبييدون معييه‬
‫من الوثان والنداد‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬إل قول إبراهيييم لبيييه‬
‫لستغفرن لك{ أي لكم في إبراهيم وقييومه أسييوة حسيينة‬
‫تتأسون بها إل في استغفار إبراهيم لبيييه‪ ,‬فييإنه إنمييا كييان‬
‫عن موعدة وعدها إياه‪ ,‬فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه‪,‬‬
‫لبائهم الييذين ميياتوا‬ ‫وذلك أن بعض المؤمنين كانوا يدعون َ‬
‫على الشرك ويستغفرون لهييم ويقولييون إن إبراهيييم كييان‬
‫يستغفر لبيه‪ ,‬فأنزل الله عز وجل }ما كان للنييبي والييذين‬
‫آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولييي قربييى ميين‬
‫بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم * وما كييان اسييتغفار‬
‫إبراهيم لبيه إل عن موعدة وعدها إياه‪ ,‬فلما تييبين لييه أنييه‬
‫عييييدو للييييه تييييبرأ منييييه إن إبراهيييييم لواه حليييييم{‪.‬‬
‫لية‪} :‬قد كانت لكم أسييوة حسيينة‬ ‫وقال تعالى في هذه ا َ‬
‫في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم‪ :‬إنا برآء منكييم ي ي‬
‫إلى قوله ي إل قول إبراهيم لبيه لستغفرن لك ومييا أملييك‬
‫لك من الله من شيء{ أي ليس لكم فييي ذلييك أسييوة أي‬
‫في الستغفار للمشركين هكذا قييال ابيين عبيياس ومجاهييد‬
‫وقتيييادة ومقاتيييل بييين حييييان والضيييحاك وغيييير واحيييد‪.‬‬
‫ثم قال تعالى مخبرا ً عن قول إبراهيم والذين معييه حييين‬
‫فارقوا قومهم وتبرءوا منهييم‪ ,‬فلجييأوا إلييى اللييه وتضييرعوا‬
‫إليه فقالوا }ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنييا وإليييك المصييير{‬
‫أي توكلنييا عليييك فييي جميييع المييور وسييلمنا أمورنييا إليييك‬
‫لخييرة‬ ‫وفوضناها إليك وإليك المصير أي المعاد في الييدار ا َ‬
‫‪661‬‬
‫}ربنا ل تجعلنا فتنة للذين كفييروا{ قييال مجاهييد‪ :‬معنيياه ل‬
‫تعذبنا بأيديهم ول بعذاب من عندك فيقولوا‪ :‬لو كان هييؤلء‬
‫على حق ما أصابهم هذا‪ ,‬وكذا قال الضحاك‪ ,‬وقال قتييادة‪:‬‬
‫ل تظهرهم علينييا فيفتنونييا بييذلك يييرون أنهييم إنمييا ظهييروا‬
‫علينا لحق هم عليه‪ ,‬واختاره ابن جرير‪ ,‬وقال علي بن أبي‬
‫طلحيية عيين ابيين عبيياس‪ :‬ل تسييلطهم علينييا فيفتنونييا‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬واغفر لنا ربنا إنك أنييت العزيييز الحكيييم{‬
‫أي واستر ذنوبنا عن غيرك واعييف عنهييا فيمييا بيننييا وبينييك‬
‫}إنييك أنييت العزيييز{ أي الييذي ل يضييام ميين لذ بجنابييك‬
‫}الحكيم{ في أقوالك وأفعالك وشرعك وقييدرك ثييم قييال‬
‫تعالى‪} :‬لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة لميين كييان يرجييو‬
‫لخر{ وهذا تأكيد لما تقدم ومسييتثنى منييه مييا‬ ‫الله واليوم ا َ‬
‫تقدم أيضا ً لن هذه السوة المثبتة ههنا هي الولى بعينهييا‪,‬‬
‫لخيير{ تهييييج‬ ‫وقوله تعالى‪} :‬لمن كان يرجو اللييه واليييوم ا َ‬
‫إلى ذلك لكل مؤمن بالله والمعيياد‪ ,‬وقييوله تعييالى‪} :‬وميين‬
‫يتول{ أي عما أمر الله به }فإن الله هييو الغنييي الحميييد{‬
‫كقوله تعالى‪} :‬إن تكفروا أنتم ومن في الرض جميعا ً فإن‬
‫الليه لغنييي حميييد{ وقيال علييي بيين أبييي طلحيية عيين ابيين‬
‫عباس‪ :‬الغني الذي قد كمل في غناه وهو الله‪ ,‬هذه صفته‬
‫ل تنبغي إل له ليس له كفء ولييس كمثليه شييء سيبحان‬
‫الله الواحد القهييار الحميييد المسييتحمد إلييى خلقييه أي هييو‬
‫المحمييود فييي جميييع أقييواله وأفعيياله ل إلييه غيييره ول رب‬
‫سييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييواه‪.‬‬
‫** عَسى الل ّ َ‬

‫من ْهُييم‬ ‫ن عَيياد َي ُْتم ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّي ِ‬ ‫م وَب َي ْي َ‬ ‫ل ب َي ْن َك ُي ْ‬‫جع َ َ‬ ‫ه أن ي َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ه عَي َ ِ‬ ‫م الل ّي ُ‬‫م * ل ّ ي َن ْهَيياك ُ ُ‬ ‫حي ي ٌ‬ ‫ه غَُفوٌر ّر ِ‬ ‫ديٌر َوالل ّ ُ‬ ‫ه قَ ِ‬ ‫موَد ّةً َوالل ّ ُ‬ ‫ّ‬
‫م أن‬ ‫من دَِيارِك ُ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫جوك ُ ْ‬ ‫خرِ ُ‬ ‫م يُ ْ‬ ‫ن وَل َ ْ‬ ‫دي ِ‬‫م ِفي ال ّ‬ ‫م ي َُقات ُِلوك ُ ْ‬ ‫ن لَ ْ‬ ‫ذي َ‬‫ال ّ ِ‬
‫مييا‬ ‫ن * إ ِن ّ َ‬ ‫طي َ‬ ‫سيي ِ‬ ‫مْق ِ‬ ‫ب ال ْ ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫ه يُ ِ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫م إِ ّ‬ ‫سط ُوَا ْ إ ِل َي ْهِ ْ‬ ‫م وَت ُْق ِ‬ ‫ت َب َّروهُ ْ‬
‫َ‬
‫ميين‬ ‫كم ّ‬ ‫جييو ُ‬‫خَر ُ‬ ‫ن وَأ ْ‬ ‫دي ِ‬ ‫م ِفي ال ي ّ‬ ‫ن َقات َُلوك ُ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ه عَ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫ي َن َْهاك ُ ُ‬
‫خراجك ُي َ‬
‫ميين ي َت َيوَل ّهُ ْ‬
‫م‬ ‫م وَ َ‬ ‫م أن ت َوَل ّيوْهُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ى إِ ْ َ ِ‬ ‫ْ َ‬
‫م وَظاهَُروا عَل َ‬
‫َ‬ ‫دَِيارِك ُ ْ‬
‫ن‬‫مو َ‬ ‫ظييييييييييييييييال ِ ُ‬ ‫م ال ّ‬ ‫هيييييييييييييييي ُ‬ ‫ك ُ‬ ‫فَأ ُوَْلـييييييييييييييييئ ِ َ‬
‫‪662‬‬
‫يقييول تعييالى لعبيياده المييؤمنين بعييد أن أمرهييم بعييداوة‬
‫الكافرين }عسى الله أن يجعل بينكم وبين الييذين عيياديتم‬
‫منهم مودة{ أي محبة بعد البغضة ومودة بعد النفرة وألفة‬
‫بعد الفرقة }والله قدير{ أي على ما يشاء من الجمع بييين‬
‫الشياء المتنافرة والمتباينة والمختلفة فيؤلف بين القلوب‬
‫بعد العداوة والقساوة فتصييبح مجتمعيية متفقيية‪ ,‬كمييا قييال‬
‫تعالى ممتنا ً على النصييار }واذكييروا نعميية اللييه عليكييم إذ‬
‫كنتم أعييداء فييألف بييين قلييوبكم فأصييبحتم بنعمتييه إخوان يا ً‬
‫لية‪ .‬وكذا‬ ‫وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها{ ا َ‬
‫قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم‪» :‬ألم أجييدكم ضييلل ً‬
‫فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فألفكم الله بيي ؟« وقيال‬
‫الله تعالى‪} :‬هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألييف بييين‬
‫قلييوبهم لييو أنفقييت مييا فييي الرض جميعيا ً مييا ألفييت بييين‬
‫قلييوبهم ولكيين اللييه ألييف بينهييم إنييه عزيييز حكيييم{ وفييي‬
‫الحديث »أحبب حبيبك هونا ً مييا فعسييى أن يكييون بغيضييك‬
‫يوما ً ما‪ ,‬وأبغض بغيضك هونا ً مييا فعسييى أن يكييون حبيبييك‬
‫يومييييييييييييا ً مييييييييييييا« وقييييييييييييال الشيييييييييييياعر‪:‬‬
‫وقييد يجمييع اللييه الشييتيتين بعييدمايظنان كييل الظيين أن ل‬
‫تلقيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييا‬
‫وقوله تعالى‪} :‬واللييه غفييور رحيييم{ أي يغفيير للكييافرين‬
‫كفرهم إذا تابوا منه وأنابوا إلييى ربهييم وأسييلموا لييه‪ ,‬وهييو‬
‫الغفييور الرحيييم بكييل ميين تيياب إليييه ميين أي ذنييب كييان‪.‬‬
‫ليية نزليت فيي أبيي‬ ‫وقد قال مقاتل بن حيان‪ :‬إن هيذه ا َ‬
‫سفيان صخر بن حرب‪ ,‬فإن رسول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم تزوج ابنته‪ ,‬فكانت هذه مودة مييا بينييه وبينييه‪ ,‬وفييي‬
‫هذا الذي قاله مقاتل نظيير‪ ,‬فييإن رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم تزوج بأم حبيبة بنت أبييي سييفيان قبييل الفتييح‪,‬‬
‫وأبو سفيان إنما أسلم ليلة الفتييح بل خلف‪ ,‬وأحسيين ميين‬
‫هذا ما رواه ابن أبي حاتم حيث(قال‪ :‬قرى على محمد بيين‬
‫عزيز‪ ,‬حدثني سلمة‪ ,‬حدثني عقيل‪ ,‬حدثني ابن شييهاب أن‬
‫رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم اسييتعمل أبييا سييفيان‬
‫صخر بن حرب على بعض اليمن‪ ,‬فلما قبييض رسييول اللييه‬
‫‪663‬‬
‫صلى الله عليه وسلم أقبل فلقي ذا الخمار مرتدا ً فقيياتله‪,‬‬
‫فكان أول من قاتل في الردة وجاهد عن الدين‪ ,‬قييال ابيين‬
‫شهاب‪ :‬وهو ممن أنزل اللييه فيييه }عسييى اللييه أن يجعييل‬
‫لييية‪ .‬وفييي صييحيح‬ ‫بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة{ ا َ‬
‫مسلم عن ابن عباس أن أبا سفيان قييال‪ :‬يييا رسييول اللييه‬
‫ثلث أعطنيهن قال‪» :‬نعم« قال‪ :‬تأمرني أقاتل الكفار كما‬
‫كنت أقاتل المسلمين‪ ,‬قال‪» :‬نعم« قييال‪ :‬ومعاوييية تجعلييه‬
‫كاتبا ً بين يديك‪ ,‬قال‪» :‬نعم« قال‪ :‬وعنييدي أحسيين العييرب‬
‫وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها ي الحديث ي وقد‬
‫تقييييييييييييييييييييييييييييدم الكلم عليييييييييييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬لينهاكم الله عن الذين لم يقيياتلوكم فييي‬
‫الييدين ولييم يخرجييوكم ميين دييياركم{ أي يعيياونوا علييى‬
‫إخراجكم أي ل ينهاكم عن الحسان إلييى الكفييرة الييذين ل‬
‫يقاتلونكم في الدين كالنساء والضعفة منهم }أن تبروهم{‬
‫أي تحسنوا إليهم }وتقسطوا إليهييم{ أي تعييدلوا }إن اللييه‬
‫يحب المقسطين{ قييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا أبييو معاوييية‬
‫حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عيين أسييماء‬
‫بنت أبي بكر رضي الله عنهمييا قييالت‪ :‬قييدمت أمييي وهييي‬
‫مشركة في عهد قريش إذ عاهدوا‪ ,‬فأتيت النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم فقلييت يييا رسييول اللييه إن أمييي قييدمت وهييي‬
‫راغبة أفأصلها ؟ قال‪» :‬نعييم صيلي أمييك« أخرجيياه‪ .‬وقيال‬
‫المام أحمد‪ :‬حييدثنا عييارم‪ ,‬حييدثنا عبييد اللييه بيين المبييارك‪,‬‬
‫حدثنا مصعب بن ثابت‪ ,‬حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبييير‬
‫عن أبيه قال‪ :‬قدمت قتيلة على ابنتها أسماء بنت أبي بكيير‬
‫بهدايا صناب وأقط وسمن وهي مشركة‪ ,‬فأبت أسييماء أن‬
‫تقبل هديتها وأن تدخلها بيتها‪ .‬فسألت عائشة النييبي صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪ ,‬فأنزل اللييه تعييالى‪} :‬ل ينهيياكم اللييه عيين‬
‫لييية‪ .‬فأمرهييا أن‬ ‫الذين لم يقاتلوكم في الدين{ إلى آخيير ا َ‬
‫تقبييييييييييل هييييييييييديتها وأن تييييييييييدخلها بيتهييييييييييا‪.‬‬
‫وهكذا رواه ابن جرير وابن أبي حاتم من حديث مصييعب‬
‫بن ثابت به‪ ,‬وفي رواية لحمد ولبن جرير قتيلة بنييت عبييد‬
‫العزى بن عبد أسعد من بنييي مالييك بيين حسييل‪ ,‬وزاد ابيين‬
‫‪664‬‬
‫أبي حاتم في المدة التي كانت بييين قريييش ورسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ .‬وقال ضأبو بكر أحمد بن عمرو بيين‬
‫عبد الخالق البزار‪ :‬حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا أبو بكيير‬
‫بن أبي شيبة حدثناأبو قتادة العدوي عن ابن أخي الزهييري‬
‫عن الزهري عن عييروة عيين عائشيية وأسييماء أنهمييا قالتييا‪:‬‬
‫قدمت علينا أمنا المدينة وهييي مشييركة فييي الهدنيية الييتي‬
‫كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبييين قريييش‬
‫فقلنا يا رسييول اللييه إن أمنييا قييدمت علينييا المدينيية وهييي‬
‫راغبة أفنصييلها ؟ قييال‪» :‬نعييم فصييلها ؟« ثييم قييال‪ :‬وهييذا‬
‫الحديث ل نعلمه يروى عن الزهري عن عروة عن عائشيية‬
‫إل مييييييييييييييييييين هيييييييييييييييييييذا اليييييييييييييييييييوجه‪.‬‬
‫)قلت(‪ :‬وهو منكيير بهييذا السييياق لن أم عائشيية هييي أم‬
‫رومان وكانت مسلمة مهاجرة وأم أسماء غيرهييا كمييا هييو‬
‫مصرح باسمها في هذه الحيياديث المتقدميية واللييه أعلييم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬إن الله يحب المقسطين{ قد تقدم تفسير‬
‫ذليييك فيييي سيييورة الحجيييرات وأورد الحيييديث الصيييحيح‬
‫»المقسطون على منابر من نور عن يمين العرش‪ ,‬الييذين‬
‫يعيييييدلون فيييييي حكمهيييييم وأهييييياليهم وميييييا وليييييوا«‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬إنما ينهاكم الله عن الييذين قيياتلوكم فييي‬
‫الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا علييى إخراجكييم أن‬
‫تولوهم{ أي إنما ينهاكم عن موالة هؤلء الييذين ناصييبوكم‬
‫بالعييداوة فقيياتلوكم وأخرجييوكم وعيياونوا علييى إخراجكييم‬
‫ينهاكم الله عز وجل عن موالتهم ويأمركم بمعياداتهم‪ ,‬ثيم‬
‫أكد الوعيد على موالتهم فقال‪} :‬ومن يتولهم فأولئك هييم‬
‫الظالمون{ كقوله تعالى‪} :‬ييا أيهييا اليذين آمنييوا ل تتخيذوا‬
‫اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولييياء بعييض وميين يتييولهم‬
‫منكييم فييإنه منهييم إن اللييه ل يهييدي القييوم الظييالمين{‪.‬‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫جَرا ٍ‬ ‫مَهييا ِ‬ ‫ت ُ‬ ‫مَنييا ُ‬ ‫مؤ ْ ِ‬‫م ال ْ ُ‬‫جييآَءك ُ ُ‬ ‫ذا َ‬ ‫مُنييوا ْ إ ِ َ‬‫نآ َ‬ ‫** ي َأي َّهييا اّليي ِ‬
‫ذي َ‬
‫حنوهُن الل ّ َ‬
‫ت‬‫من َييا ٍ‬‫مؤ ْ ِ‬
‫ن ُ‬ ‫مييوهُ ّ‬‫مت ُ ُ‬
‫ن عَل ِ ْ‬ ‫ن ف َ يإ ِ ْ‬‫مييان ِهِ ّ‬ ‫ه أعْل َ ُ‬
‫م ب ِِإي َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫مت َ ِ ُ‬ ‫َفا ْ‬
‫حل ّييو َ‬
‫ن‬ ‫م وَل َ هُي ْ‬
‫م يَ ِ‬ ‫ل ل ّهُي ْ‬ ‫حي ّ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن إ َِلى ال ْك ُّفييارِ ل َ هُي ّ‬ ‫جُعوهُ ّ‬‫فَل َ ت َْر ِ‬
‫‪665‬‬
‫هم مييآ َأنَفُقييوا ْ ول َ جنيياح عَل َيك ُي َ‬
‫ذآ‬ ‫ن إِ َ‬
‫حييوَهُ ّ‬ ‫م أن َتنك ِ ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫ن َوآُتو ُ ّ‬ ‫ل َهُ ّ‬
‫آتيتموهُ ُ‬
‫مييآ‬ ‫سييأُلوا ْ َ‬ ‫وافِرِ َوا ْ‬ ‫صم ِ ال ْك َ َ‬‫كوا ْ ب ِعِ َ‬ ‫س ُ‬ ‫م ِ‬‫ن وَل َ ت ُ ْ‬ ‫جوَرهُ ّ‬ ‫نأ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َُْ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫م ب َي ْن َك ُي ْ‬
‫حك ُي ُ‬ ‫م الل ّيهِ ي َ ْ‬ ‫حك ْي ُ‬‫م ُ‬ ‫مآ أنَفُقييوا ْ ذ َل ِك ُي ْ‬ ‫سأُلوا ْ َ‬ ‫م وَل ْي َ ْ‬
‫أنَفْقت ُ ْ‬
‫م إ ِل َييى‬ ‫ش ييٌء م ي َ‬
‫جك ُي ْ‬ ‫ن أْزَوا ِ‬ ‫م َ ْ ّ ْ‬ ‫م * وَِإن َفات َك ُ ْ‬ ‫كي ٌ‬
‫ح ِ‬ ‫م َ‬ ‫ه عَِلي ٌ‬ ‫َوالل ّ ُ‬
‫مييآ َأنَفُقييوا ْ‬ ‫ل َ‬ ‫مث ْ َ‬
‫م ّ‬ ‫جه ُ ْ‬
‫َ‬
‫ت أْزَوا ُ‬ ‫ن ذ َهَب َ ْ‬ ‫م َفآُتوا ْ ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫ال ْك ُّفارِ فََعاقَب ْت ُ ْ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫مُنييييييو َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬‫م ِبييييييهِ ُ‬ ‫ه اّلييييييذِيَ أنُتيييييي ْ‬ ‫َوات ُّقييييييوا ْ الّليييييي َ‬
‫تقدم في سورة الفتح في ذكر صلح الحديبية الييذي وقييع‬
‫بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبييين كفييار قريييش‬
‫فكان فيه‪ :‬على أن ل يأتيك منا رجل وإن كان علييى دينييك‬
‫إل رددته إلينا‪ ,‬وفي رواية‪ :‬على أنه ل يأتيييك منييا أحييد وإن‬
‫كان على دينك إل رددته إلينا‪ ,‬وهذا قول عييروة والضييحاك‬
‫وعبد الرحمن بن زيد والزهري ومقاتل بن حيان والسدي‪,‬‬
‫لية مخصصة للسيينة‪ ,‬وهييذا‬ ‫فعلى هذه الرواية تكون هذه ا َ‬
‫من أحسن أمثلة ذلك وعلى طريقة بعض السلف ناسييخة‪,‬‬
‫فإن الله عز وجل أمر عباده المييؤمنين إذا جيياءهم النسيياء‬
‫مهييياجرات أن يمتحنيييوهن‪ ,‬فيييإن علميييوهن مؤمنيييات فل‬
‫يرجعوهن إلى الكفار ل هن حل لهم ول هييم يحلييون لهيين‪,‬‬
‫وقد ذكرنا في ترجمة عبد الله بيين أبييي أحمييد بيين جحييش‬
‫من المسند الكبير من طريق أبي بكر بن أبي عاصييم عيين‬
‫محمد بن يحيى الذهلي عيين يعقييوب بيين محمييد عيين عبييد‬
‫العزيز بن عمران عن مجمع بن يعقوب عن حنين بن أبييي‬
‫لبانة عن عبد الله بن أبييي أحمييد قييال‪ :‬هيياجرت أم كلثييوم‬
‫بنت عقبة بن أبي معيط في الهجرة فخرج أخواهييا عمييارة‬
‫والوليد حتى قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم‪,‬‬
‫فكلماه فيها أن يردها إليهما فنقض اللييه العهييد بينييه وبييين‬
‫المشركين فيي النسياء خاصية‪ ,‬فمنعهيم أن يردوهين إليى‬
‫المشييييييركين وأنييييييزل اللييييييه آيييييييات المتحييييييان‪.‬‬
‫قال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريييب‪ ,‬حييدثنا يييونس بيين بكييير‬
‫عن قيس بن الربيع عن الغر بين الصيباح عين خليفية بين‬
‫حصين عن أبي نصر السدي قال سييئل ابيين عبيياس كيييف‬
‫كان امتحان رسول الليه صيلى الليه علييه وسيلم النسياء‪,‬‬
‫قال‪ :‬كان يمتحنهن بالله ما خرجت ميين بغييض زوج وبييالله‬
‫‪666‬‬
‫ما خرجت رغبيية عيين أرض إلييى أرض‪ ,‬وبييالله مييا خرجييت‬
‫التماس دنيا‪ ,‬وبالله ما خرجييت إل حب يا ً للييه ولرسييوله‪ ,‬ثييم‬
‫رواه من وجه آخر عيين الغيير بيين الصييباح بييه‪ ,‬وكييذا رواه‬
‫البزار من طريقه وذكر فيه أن الذي كان يحلفهن عن أميير‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم لييه عميير بيين الخطيياب‪,‬‬
‫وقال العوفي عن ابن عبيياس فييي قييوله تعييالى‪} :‬يييا أيهييا‬
‫الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنييات مهيياجرات فييامتحنوهن{‬
‫وكان امتحانهن أن يشييهدن أن ل إلييه إل اللييه وأن محمييدا ً‬
‫عبد الله ورسوله‪ ,‬وقال مجاهد‪} :‬فامتحنوهن{ فاسألوهن‬
‫عما جاء بهن‪ ,‬فإذا كان جاء بهن غضييب علييى أزواجهيين أو‬
‫سخطة أو غيره ولم يؤمن فارجعوهن إلى أزواجهن‪ ,‬وقال‬
‫عكرمة‪ :‬يقال لها ما جاء بك إل حب الله ورسوله‪ ,‬وما جاء‬
‫بييك عشييق رجييل منييا ول فييرار ميين زوجييك فييذلك قييوله‪:‬‬
‫}فامتحنوهن{ وقال قتييادة‪ :‬كييانت محنتهيين أن يسييتحلفن‬
‫بالله ما أخرجكن النشييوز ومييا أخرجكيين إل حييب السييلم‬
‫وأهلييه وحييرص عليييه‪ ,‬فييإذا قليين ذلييك قبييل ذلييك منهيين‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬فييإن علمتمييوهن مؤمنييات فل ترجعييوهن‬
‫إلى الكفار{ فيه دللة على أن اليمان يمكن الطلع عليه‬
‫يقينًا‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬ل هن حل لهم ول هم يحلييون لهيين{‬
‫لية هي الييتي حرمييت المسييلمات علييى المشييركين‬ ‫هذه ا َ‬
‫وقييد كييان جييائزا ً فييي ابتييداء السييلم أن يييتزوج المشييرك‬
‫المؤمنة‪ ,‬ولهذا كان أبو العاص بيين الربيييع زوج ابنيية النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم زينييب رضييي اللييه عنهييا‪ ,‬قييد كييانت‬
‫مسلمة وهو على دين قومه‪ ,‬فلما وقع فييي السييارى يييوم‬
‫بدر بعثت امرأته زينب فييي فييدائه بقلدة لهييا كييانت لمهييا‬
‫خديجة فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لها‬
‫رقة شديدة وقيال للمسيلمين‪» :‬إن رأيتيم أن تطلقيوا لهييا‬
‫أسيرها فافعلوا« ففعلوا فييأطلقه رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليييه وسييلم علييى أن يبعييث ابنتييه إليييه‪ ,‬فييوفى لييه بييذلك‬
‫وصدقه فيما وعده وبعثها إلى رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسلم مع زيد بن حارثة رضي الله عنه‪ ,‬فأقييامت بالمدينيية‬
‫من بعد وقعة بدر‪ .‬وكانت سنة اثنتين إلى أن أسلم زوجهييا‬
‫‪667‬‬
‫أبو العاص بن الربيع سنة ثمان فردها عليييه بالنكيياح الول‬
‫وليييييييييييييم يحيييييييييييييدث لهيييييييييييييا صيييييييييييييداقًا‪.‬‬
‫كما قال المام أحمد‪ :‬حييدثنا يعقييوب‪ ,‬حييدثنا أبييي‪ ,‬حييدثنا‬
‫ابن إسيحاق حيدثنا داود بين الحصيين عين ابين عبياس أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبييي‬
‫العاص‪ ,‬وكييانت هجرتهييا قبييل إسييلمه بسييت سيينين علييى‬
‫النكاح الول ولم يحدث شهادة ول صداقًا‪ ,‬ورواه أبييو داود‬
‫والترمذي وابن ماجه ومنهم ميين يقييول بعييد سيينتين‪ ,‬وهييو‬
‫صييحيح‪ ,‬لن إسييلمه كييان بعييد تحريييم المسييلمات علييى‬
‫المشركين بسنتين وقال الترمذي‪ :‬ليس بإسناده بييأس ول‬
‫نعرف وجه هييذا الحييديث ولعلييه جيياء ميين حفييظ داود بيين‬
‫الحصين‪ ,‬وسمعت عبد بن حميد يقييول‪ :‬سييمعت يزيييد بيين‬
‫هارون يذكر عيين ابيين إسييحاق هييذا الحييديث وحييديث ابيين‬
‫الحجاج يعني ابن أرطاة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن‬
‫جده أن رسول الله صلى الله عليييه وسييلم رد ابنتييه علييى‬
‫أبي العاص بن الربيع بمهر جديد ونكاح جديد‪ ,‬فقييال يزيييد‪:‬‬
‫حديث ابن عباس أجود إسنادا ً والعمل على حييديث عمييرو‬
‫بن شعيب‪ ,‬ثم قلت وقييد روى حييديث الحجيياج بيين أرطيياة‬
‫عن عمرو بن شعيب المام أحمييد والترمييذي وابيين ميياجه‬
‫وضيييعفه الميييام أحميييد وغيييير واحيييد‪ ,‬والليييه أعليييم‪.‬‬
‫وأجاب الجمهور عين حيديث ابين عبياس بيأن ذليك كيان‬
‫قضية عين‪ ,‬يحتمل أنه لم تنقض عدتها منه لن الذي علييه‬
‫الكثرون أنها متى انقضت العدة ولم يسلم انفسخ نكاحهييا‬
‫منه‪ .‬وقال آخرون بيل إذا انقضييت العيدة هييي بالخييار‪ ,‬إن‬
‫شاءت أقامت على النكاح واستمرت‪ ,‬وإن شاءت فسييخته‬
‫وذهبت فتزوجت وحملوا عليييه حييديث ابيين عبيياس‪ ,‬واللييه‬
‫أعلييم‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬وآتييوهم مييا أنفقييوا{ يعنييي أزواج‬
‫المهيياجرات ميين المشييركين ادفعييوا إليهييم الييذي غرمييوه‬
‫عليهيين ميين الصييدقة‪ ,‬قيياله ابيين عبيياس ومجاهييد وقتييادة‬
‫والزهري وغير واحد‪ ,‬وقوله تعييالى‪} :‬ول جنيياح عليكييم أن‬
‫تنكحييوهن إذا آتيتمييوهن أجييورهن{ يعنييي إذا أعطيتمييوهن‬
‫أصدقتهن فييانكحوهن أي تزوجييوهن بشييرطه ميين انقضيياء‬
‫‪668‬‬
‫العييدة والييولي وغييير ذلييك‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬ول تمسييكوا‬
‫بعصم الكييوافر{ تحريييم ميين اللييه عييز وجييل علييى عبيياده‬
‫المييييؤمنين نكيييياح المشييييركات والسييييتمرار معهيييين‪.‬‬
‫وفييي الصييحيح عيين الزهييري عيين عييروة عيين المسييور‬
‫ومروان بن الحكم أن رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫لمييا عاهييد كفييار قريييش يييوم الحديبييية‪ ,‬جيياءه نسيياء ميين‬
‫المؤمنات فأنزل الله عييز وجييل }يييا أيهييا الييذين آمنييوا إذا‬
‫جيياءكم المؤمنييات مهيياجرات يي إلييى قييوله يي ول تمسييكوا‬
‫بعصم الكوافر{ فطلق عمر بيين الخطيياب يييومئذ امرأتييين‬
‫تزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان والخرى صفوان بيين‬
‫أمية‪ .‬وقال ابن ثور عن معميير عين الزهيري‪ :‬أنزلييت هييذه‬
‫لية على رسول الله صلى الله عليه وسييلم وهييو بأسييفل‬ ‫ا َ‬
‫الحديبية حين صالحهم‪ ,‬على أنه من أتاه منهم رده ِإليهييم‪,‬‬
‫لييية وأمييره أن يييرد الصييداق‬ ‫فلما جاء النساء نزلت هييذه ا َ‬
‫إلى أزواجهن‪ ,‬وحكم على المشركين مثل ذلك إذا جاءتهم‬
‫امرأة من المسلمين أن يردوا الصداق إلى أزواجهن وقال‬
‫}ول تمسيييييييييييييكوا بعصيييييييييييييم الكيييييييييييييوافر{‪.‬‬
‫وهكذا قال عبد الرحمن بن زيد بيين أسييلم وقييال‪ :‬وإنمييا‬
‫حكم الله بينهم بذلك لجل ما كان بينهم وبينهم من العهد‪.‬‬
‫وقال محمد بن إسييحاق عيين الزهييري‪ :‬طلييق عميير يييومئذ‬
‫قريبة بنييت أبييي أمييية بيين المغيييرة‪ .‬فتزوجهييا معاوييية وأم‬
‫كلثوم بنت عمرو بن جرول الخزاعية‪ ,‬وهييي أم عبيييد اللييه‬
‫فتزوجها أبو جهم بن حذيفة بن غانم رجل من قومه وهمييا‬
‫على شركهما‪ ,‬وطلق طلحة بن عبيد الله أروى بنت ربيعة‬
‫بن الحارث بن عبد المطلب فتزوجها بعده خالد بيين سييعد‬
‫بن العاص‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬واسألوا ما أنفقتم وليسألوا مييا‬
‫أنفقييوا{ أي وطييالبوا بمييا أنفقتييم علييى أزواجكييم اللتييي‬
‫يذهبن إلييى الكفييار إن ذهبيين وليطييالبوا بمييا أنفقييوا علييى‬
‫أزواجهييييييم اللتييييييي هيييييياجرن إلييييييى المسييييييلمين‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ذلكييم حكييم اللييه يحكييم بينكييم{ أي فييي‬
‫الصلح واستثناء النساء منه والمر بهذا كله هييو حكييم اللييه‬
‫يحكم به بين خلقه }والله عليم حكيم{ أي عليم بما يصلح‬
‫‪669‬‬
‫عباده حكيم في ذلك‪ ,‬ثم قال تعييالى‪} :‬وإن فيياتكم شيييء‬
‫ميين أزواجكييم إلييى الكفييار فعيياقبتم فييآتوا الييذين ذهبييت‬
‫أزواجهم مثل مييا أنفقييوا{ قييال مجاهييد وقتييادة‪ :‬هييذا فييي‬
‫الكفار الذين ليييس لهييم عهييد إذا فييرت إليهييم امييرأة ولييم‬
‫يدفعوا إلى زوجها شيئًا‪ ,‬فإذا جيياءت منهييم امييرأة ل يييدفع‬
‫إلى زوجها شيء حتى يدفع إلييى زوج الذاهبيية إليهييم مثييل‬
‫نفقته عليها‪ ,‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا يونس‪ ,‬حدثنا ابن وهب‬
‫أخبرني يونس عن الزهري قال‪ :‬أقر المؤمنون بحكم اللييه‬
‫فأدوا ما أمروا به من نفقات المشركين التي أنفقييوا علييى‬
‫نسائهم‪ ,‬وأبى المشركون أن يقروا بحكم الله فيما فييرض‬
‫عليهييم ميين أداء نفقييات المسييلمين‪ ,‬فقييال اللييه تعييالى‬
‫للمؤمنين به }وإن فاتكم شيء من أزواجكييم إلييى الكفييار‬
‫فعاقبتم‪ ,‬فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل ما أنفقوا‪ ,‬واتقوا‬
‫الليييييييييه اليييييييييذي أنتيييييييييم بيييييييييه مؤمنيييييييييون{‪.‬‬
‫لية امييرأة ميين أزواج المييؤمنين‬ ‫فلو أنها ذهبت بعد هذه ا َ‬
‫إلى المشركين‪ ,‬رد المؤمنون إلى زوجها النفقة التي أنفق‬
‫عليهامن العقب الذي بأيديهم الذي أمييروا أن يييردوه علييى‬
‫المشركين من نفقاتهم‪ ,‬التي أنفقوا على أزواجهييم اللتييي‬
‫آمن وهاجرن‪ ,‬ثم ردوا إلى المشركين فضل ً إن كييان بقييي‬
‫لهم‪ ,‬والعقب ما كان بقي ميين صييداق نسيياء الكفييار حييين‬
‫آمن وهاجرن‪ ,‬وقال العوفي عن ابن عباس في هذه ا َ‬
‫لية‪,‬‬
‫يعني إن لحقت امرأة رجل من المهاجرين بالكفار أمر لييه‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يعطى مثل ما أنفييق‬
‫من الغنيمة‪ ,‬وهكذا قال مجاهد }فعيياقبتم{ أصييبتم غنيميية‬
‫من قريش أو غيرهم }فآتوا الذين ذهبت أزواجهم مثل مييا‬
‫أنفقوا{ يعني مهر مثلهييا‪ .‬وهكييذا قييال مسييروق وإبراهيييم‬
‫وقتادة ومقاتييل والضييحاك وسييفيان بيين حسييين والزهيري‬
‫أيضًا‪ .‬وهذا ل ينافي الول لنه إن أمكن الول فهييو الولييى‬
‫وإل فمن الغنائم اللتي تؤخذ من أيدي الكفار‪ ,‬وهذا أوسييع‬
‫وهييييو اختيييييار ابيييين جرييييير‪ ,‬وللييييه الحمييييد والمنيييية‪.‬‬
‫‪670‬‬
‫ى َأن ل ّ‬ ‫ي‬ ‫ك عَل َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ي‬‫با‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫يا‬ ‫ي‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ْ‬ ‫ؤ‬ ‫م‬ ‫ك ال ْ‬ ‫َ‬ ‫ء‬
‫َ‬ ‫يآ‬‫ي‬ ‫ج‬ ‫ذا‬‫َ‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ن‬‫ال‬ ‫يا‬
‫ي‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫** يأ َ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫ن أوْل َد َهُ ّ‬ ‫ن وَل َ ي َْقت ُل ْ َ‬ ‫ن وَل َ ي َْزِني َ‬ ‫سرِقْ َ‬ ‫شْيئا ً وَل َ ي َ ْ‬ ‫ن ِبالل ّهِ َ‬ ‫شرِ ْك ْ َ‬ ‫يُ ْ‬
‫صييين َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ن وَل َ ي َعْ ِ‬ ‫جل ِهِي ّ‬ ‫ن وَأْر ُ‬ ‫ديهِ ّ‬ ‫ن أي ْي ِ‬ ‫ه ب َي ْ َ‬‫رين َ ُ‬‫ن ي َْفت َ ِ‬ ‫وَل َ ي َأِتي َ‬
‫ن ب ِب ُهَُتا ٍ‬
‫ه غَُفييوٌر‬ ‫ن الل ّي َ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫ن الل ّي َ‬ ‫سيت َغِْفْر ل َهُي ّ‬ ‫ن َوا ْ‬ ‫ف فَب َيياي ِعْهُ ّ‬ ‫معْيُرو ٍ‬ ‫ِفي َ‬
‫م‬
‫حيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ٌ‬ ‫ّر ِ‬
‫قال البخاري‪ :‬حدثنا إسحاق حييدثنا يعقييوب بيين إبراهيييم‪,‬‬
‫حدثنا ابن أخي ابن شهاب عن عمه قال‪ :‬أخبرني عروة أن‬
‫عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر إليييه ميين‬
‫ليية }ييا أيهيا النيبي إذا جياءك المؤمنيات‬ ‫المؤمنات بهذه ا َ‬
‫يبايعنيييييك يييييي إليييييى قيييييوله يييييي غفيييييور رحييييييم{‬
‫قال عروة‪ :‬قييالت عائشيية فميين أقيير بهييذا الشييرط ميين‬
‫المؤمنات قال لهييا رسييول اللييه‪» :‬قييد بايعتييك« كلميًا‪ ,‬ول‬
‫والله ما مست يده يد امرأة في المبايعة قط‪ ,‬وما يبايعهن‬
‫إل بقييوله‪» :‬قييد بايعتييك علييى ذلييك« هييذا لفييظ البخيياري‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الرحمن بيين مهييدي‪ ,‬حييدثنا‬
‫سييفيان عيين محمييد بيين المنكييدر عيين أميميية بنييت رقيقيية‬
‫قالت‪ :‬أتيت رسول الله صلى الله عليه وسييلم فييي نسيياء‬
‫لنبايعه‪ ,‬فأخذ علينا ما في القرآن أن ل نشرك بييالله شيييئا ً‬
‫لية وقال »فيما استطعتن وأطقتيين« قلنييا اللييه ورسييوله‬ ‫ا َ‬
‫أرحم بنا من أنفسنا‪ ,‬قلنا‪ :‬يا رسول الله أل تصافحنا ؟ قال‬
‫»إني ل أصافح النساء إنمييا قييولي لمييرأة واحييدة كقييولي‬
‫لمييائة امييرأة« هييذا إسييناد صييحيح وقييد رواه الترمييذي‬
‫والنسييائي وابيين ميياجه ميين حييديث سييفيان بيين عيينيية‬
‫والنسائي أيضا ً من حديث الثوري ومالك بيين أنييس‪ ,‬كلهييم‬
‫عن محمييد بيين المنكييدر عيين أميميية بييه‪ ,‬وقييال الترمييذي‪:‬‬
‫حسن صحيح ل نعرفه إل من حييديث محمييد بيين المنكييدر‪,‬‬
‫وقد رواه أحمد أيضا ً ميين حييديث محمييد بيين إسييحاق عيين‬
‫محمد بن المنكييدر عيين أميميية بييه وزاد‪ :‬ولييم يصييافح منييا‬
‫امرأة‪ ,‬وكذا رواه ابن جرير من طريييق موسييى بيين عقبيية‬
‫عييييييييين محميييييييييد بييييييييين المنكيييييييييدر بيييييييييه‪.‬‬
‫‪671‬‬
‫ورواه ابن أبي حاتم من حديث أبييي جعفيير الييرازي عيين‬
‫محمد بن المنكدر‪ ,‬حدثتني أميمة بنت رقيقة وكانت أخييت‬
‫ي فذكره‪ ,‬وقال المييام‬ ‫خديجة خالة فاطمة من فيها إلى ف ّ‬
‫أحمد‪ :‬حدثنا يعقوب حييدثنا أبييي عيين ابيين إسييحاق حييدثني‬
‫سليط بن أيوب بن الحكم بن سليم عن أمييه سييلمى بنييت‬
‫قيس‪ ,‬وكانت إحدى خالت رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم وقد صلت معه القبلييتين‪ ,‬وكييانت إحييدى نسيياء بنييي‬
‫عدي بن النجار قالت‪ :‬جئت رسول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم نبايعه في نسوة من النصار‪ ,‬فلمييا شييرط علينييا أل‬
‫نشرك بالله شيئا ً ول نسرق ول نزنييي ول نقتييل أولدنييا ول‬
‫نييأتي ببهتييان نفييتريه بييين أيييدينا وأرجلنييا ول نعصيييه فييي‬
‫معروف قال‪» :‬ول تغششن أزواجكن« قالت‪ :‬فبايعناه ثييم‬
‫انصرفنا فقلت لمرأة منهيين ارجعييي فسييلي رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم مييا غييش أزواجنييا ؟ قييالت‪ :‬فسييألته‬
‫فقييييييال »تأخييييييذ ميييييياله فتحييييييابي بييييييه غيييييييره«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا إبراهيم بن أبي العبيياس‪ ,‬حييدثنا‬
‫عبد الرحمن بن عثمان بن إبراهيم بن محمد بيين حيياطب‪,‬‬
‫حدثني أبي عن أمه عائشة بنت قدامة يعني ابيين مظعييون‬
‫قالت أنا مع أمي رائطة ابنة سفيان الخزاعية والنبي صلى‬
‫الله عليه وسلم يبايع النسوة ويقول‪» :‬أبايعكن علييى أن ل‬
‫تشركن بالله شيئا ً ول تسرقن ول تزنين ول تقتلن أولدكن‬
‫ول تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن ول تعصييينني‬
‫في معروف يي قليين نعييم يي فيمييا اسييتطعتن« فكيين يقليين‬
‫وأقول معهن وأمي تقول لييي أي بنييية نعييم‪ ,‬فكنييت أقييول‬
‫كما يقليين‪ .‬وقييال البخيياري‪ :‬حييدثنا أبييو معميير‪ ,‬حييدثنا عبييد‬
‫الوارث‪ ,‬حدثنا أيوب عن حفصة بنت سيرين عن أم عطييية‬
‫قالت‪ :‬بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقييرأ علينييا‬
‫}ول تشركن بالله شيئًا{ ونهانا عن النياحة فقبضت امييرأة‬
‫يدها قالت‪ :‬أسعدتني فلنة فأريد أن أجزيها‪ ,‬فمييا قييال لهييا‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا‪ ,‬فانطلقت ورجعت‬
‫فبايعهيييييييييييييييييييييييييا‪ ,‬ورواه مسيييييييييييييييييييييييييلم‪.‬‬
‫‪672‬‬
‫وفي رواية‪ :‬فما وفى منهن امرأة غيرهييا وغييير أم سيليم‬
‫ابنيية ملحييان‪ ,‬وللبخيياري عيين أم عطييية قييالت‪ :‬أخييذ علينييا‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم عنييد البيعيية أن ل ننييوح‪,‬‬
‫فما وفت منا امرأة غير خمسة نسوة‪ .‬أم سليم وأم العلء‬
‫وابنة أبي سبرة امرأة معيياذ وامرأتييان أو ابنيية أبييي سييبرة‬
‫وامرأة معاذ وامرأة أخرى‪ ,‬وقد كان رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم يتعاهد النساء بهذه البيعة يوم العيد‪ ,‬كمييا قييال‬
‫البخاري‪ :‬حدثنا محمد بن عبييد الرحيييم‪ ,‬حييدثنا هييارون بيين‬
‫معروف‪ ,‬حدثنا عبد الله بن وهييب‪ ,‬أخييبرني ابيين جريييج أن‬
‫الحسن بن مسلم أخبره عن طاوس عن ابن عباس قييال‪:‬‬
‫شهدت الصلة يوم الفطر مع رسول الله صلى اللييه عليييه‬
‫وسييلم وأبييي بكيير وعميير وعثمييان‪ ,‬فكلهييم يصييليها قبييل‬
‫الخطبة ثم يخطب بعد‪ ,‬فنييزل نييبي اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم فكأني أنظر إليه حين يجلس الرجال بيده‪ ,‬ثم أقبييل‬
‫يشقهم حتى أتى النساء مع بلل فقال‪} :‬يا أيهييا النييبي إذا‬
‫جاءك المؤمنات يبايعنك على أن ل يشركن بالله شيييئا ً ول‬
‫يسييرقن ول يزنييين ول يقتليين أولدهيين ول يييأتين ببهتييان‬
‫يفترينه بين أيديهن‪ ,‬وأرجلهيين ول يعصييينك فييي معييروف{‬
‫لية كلها ثم قال حين فرغ »أنتن على ذلييك‬ ‫حتى فرغ من ا َ‬
‫؟« فقالت امرأة واحدة ولم يجبييه غيرهييا‪ :‬نعييم يييا رسييول‬
‫اللييه‪ ,‬ل يييدري الحسيين ميين هييي‪ ,‬قييال‪ :‬فتصييدقن‪ ,‬قييال‪:‬‬
‫وبسط بلل ثوبه فجعلن يلقين الفتح والخييواتيم فييي ثييوب‬
‫بلل‪.‬‬
‫وقال المام أحمييد‪ :‬حييدثنا خلييف بيين الوليييد‪ ,‬حييدثنا ابيين‬
‫عياش عن سليمان بن سليم عيين عمييرو بيين شييعيب عيين‬
‫أبيه عن جده قال‪ :‬جاءت أميميية بنييت رقيقيية إلييى رسييول‬
‫الله تبايعه على السلم فقال‪» :‬أبايعك على أن ل تشركي‬
‫بالله شيئا ً ول تسرقي ول تزني ول تقتلييي ولييدك ول تييأتي‬
‫ببهتان تفييترينه بييين يييديك ورجليييك ول تنييوحي ول تييبرجي‬
‫تبرج الجاهلية الولى« وقال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا سييفيان‬
‫عين الزهيري عين أبيي إدرييس الخيولني عين عبيادة بين‬
‫الصامت قال‪ :‬كنا عند رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫‪673‬‬
‫في مجلس فقال‪ :‬تبايعوني على أن ل تشركوا بالله شيييئا ً‬
‫لييية الييتي‬‫ول تسرقوا ول تزنوا ول تقتلوا أولدكييم ي ي قييرأ ا َ‬
‫أخذت على النساء‪» :‬إذا جاءك المؤمنييات« ي ي فميين وفييى‬
‫منكم فأجره على الله‪ ,‬ومن أصاب من ذلك شيئا ً فعييوقب‬
‫به فهو كفارة له‪ ,‬ومن أصاب من ذليك شييئا ً فسيتره الليه‬
‫عليييه فهييو إلييى اللييه إن شيياء غفيير لييه وإن شيياء عييذبه«‬
‫أخرجيييييييييييييييياه فييييييييييييييييي الصييييييييييييييييحيحين‪.‬‬
‫وقال محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد‬
‫بن عبد الله اليزني‪ ,‬عن أبييي عبييد اللييه عبييد الرحميين بيين‬
‫عسيلة الصنابحي عن عبادة بن الصامت قال‪ :‬كنت فيميين‬
‫حضر العقبة الولى‪ ,‬وكنا اثنييي عشيير رجل ً فبايعنييا رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم على بيعة النساء‪ ,‬وذلك قبل أن‬
‫يفرض الحرب على أن ل نشرك بالله شيييئا ً ول نسييرق ول‬
‫نزني‪ ,‬ول نقتل أولدنييا ول نييأتي ببهتييان نفييتريه بييين أيييدينا‬
‫وأرجلنا ولنعصيه في معروف‪ ,‬وقييال »فييإن وفيتييم فلكييم‬
‫الجنة« رواه ابن أبي حاتم‪ ,‬وقد روى ابن جرير من طريق‬
‫العوفي عن ابن عبيياس أن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم أمر عمر بن الخطاب فقال‪» :‬قييل لهيين إن رسييول‬
‫الله صلى اللييه عليييه وسييلم يبييايعكن علييى أن ل تشييركن‬
‫بالله شيئًا« وكانت هند بنت عتبيية بيين ربيعيية الييتي شييقت‬
‫بطن حمييزة متنكييرة فييي النسيياء فقييالت‪ :‬إنييي إن أتكلييم‬
‫يعرفني وإن عرفني قتلني‪ ,‬وإنما تنكرت فرقا ً من رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم فسكت النسوة اللتي مييع هنييد‬
‫وأبين أن يتكلمن فقالت هند وهي متنكرة‪ :‬كيف تقبل ميين‬
‫النسيييييياء شيييييييئا ً لييييييم تقبلييييييه ميييييين الرجييييييال ؟‪.‬‬
‫ففطن إليها رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم وقييال‬
‫لعمر »قل لهن ول يسرقن« قالت هند‪ :‬والله إني لصيييب‬
‫من أبي سفيان الهنات مييا أدري أيحلهيين لييي أم ل ؟ قييال‬
‫أبو سفيان‪ :‬ما أصبت من شيء مضى أو قد بقي فهو لييك‬
‫حلل‪ ,‬فضحك رسول الله صلى الله عليييه وسييلم وعرفهييا‬
‫فدعاها فأخذت بيده فعاذت به فقال‪» :‬أنت هند ؟« قالت‪:‬‬
‫عفا الله عما سلف‪ ,‬فصرف عنها رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫‪674‬‬
‫عليه وسلم فقييال‪» :‬ول يزنييين« فقييالت‪ :‬يييا رسييول اللييه‪,‬‬
‫وهل تزني امرأة حرة ؟ قال »ل والله مييا تزنييي الحييرة ي ي‬
‫قال ي ول يقتلن أولدهن« قالت هند‪ :‬أنت قتلتهم يييوم بييدر‬
‫فييأنت وهييم أبصيير‪ ,‬قييال‪} :‬ول يييأتين ببهتييان يفييترينه بييين‬
‫أيديهن وأرجلهن{ قال }ول يعصينك فييي معييروف{ قييال‪:‬‬
‫منعهيين أن ينحيين‪ ,‬وكييان أهييل الجاهلييية يمزقيين الثييياب‬
‫ويخدشيين الوجييوه ويقطعيين الشييعور‪ ,‬ويييدعون بالويييل‬
‫والثبور‪ .‬وهذا أثر غريب وفي بعضه نكارة والله أعلم‪ ,‬فإن‬
‫أبا سفيان وامرأته لما أسلما لم يكن رسول الله يخيفهمييا‬
‫بل أظهر الصفاء والود لهما‪ ,‬وكذلك كان الميير ميين جييانبه‬
‫علييييييييييييييييييييه السيييييييييييييييييييلم لهميييييييييييييييييييا‪.‬‬
‫لية يييوم الفتييح‪ ,‬بييايع‬‫وقال مقاتل بن حيان‪ :‬أنزلت هذه ا َ‬
‫رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم الرجييال علييى الصييفا‪,‬‬
‫وعمر بايع النساء تحتها عن رسييول للييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم فذكر بقيتييه كمييا تقييدم وزاد‪ :‬فلمييا قييال‪ :‬ول تقتليين‬
‫أولدكيين‪ .‬قييالت هنييد‪ :‬ربينيياهم صييغارا ً فقتلتمييوهم كبييارًا‪,‬‬
‫فضحك عمر بيين الخطيياب حييتى اسييتلقى‪ .‬رواه ابيين أبييي‬
‫حاتم‪ .‬وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حييدثنا نصيير بيين علييي‬
‫حدثتني أم غبطة بنت سليمان‪ ,‬حدثتني عمييتي عيين جييدتها‬
‫عن عائشة قالت‪ :‬جاءت هند بنت عتبيية إلييى رسييول اللييه‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم لتبييايعه فنظيير إلييى يييدها فقييال‬
‫»اذهبي فغييري ييدك« فيذهبت فغيرتهيا بحنياء ثيم جياءت‬
‫فقال »أبايعك على أن ل تشركي بالله شيئًا« فبايعته وفي‬
‫يييدها سييواران ميين ذهييب‪ ,‬فقييالت‪ :‬مييا تقييول فييي هييذين‬
‫السييييوارين ؟ فقييييال »جمرتييييان ميييين نييييار جهنييييم«‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبو سييعيد الشييج‪ ,‬حييدثنا ابيين‬
‫فضيل عن حصين عن عامر هو الشعبي قال‪ :‬بييايع رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم النساء وفي يده ثوب قد وضعه‬
‫على كفه ثم قال »ول تقتلن أولدكن« فقالت امرأة‪ :‬تقتل‬
‫آباءهم وتوصينا بأولدهم ؟ قييال‪ ,‬وكييان بعييد ذلييك إذا جيياء‬
‫النساء يبايعنه جمعهن فعرض عليهن‪ ,‬فإذا أقييررن رجعيين‪,‬‬
‫فقوله تعالى‪} :‬يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنييات يبايعنييك{‬
‫‪675‬‬
‫أي من جاءك منهن يبايع على هذه الشروط فبايعها }على‬
‫أن ل يشييركن بييالله شيييئا ً ول يسييرقن{ أمييوال النيياس‬
‫الجانب‪ ,‬فأما إذا كان الزوج مقصييرا ً فييي نفقتهييا فلهييا أن‬
‫تأكل من ماله بيالمعروف ميا جيرت بيه عيادة أمثالهيا وإن‬
‫كان من غير علمه عمل ً بحديث هند بنت عتبة أنهييا قييالت‪:‬‬
‫يا رسول الله‪ ,‬إن أبا سفيان رجييل شييحيح ل يعطينييي ميين‬
‫ي جنيياح إن أخييذت‬ ‫النفقة ما يكفيني ويكفي بني‪ ,‬فهل عل ي ّ‬
‫من ماله بغير علمه ؟ فقال رسول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك«‬
‫أخرجيييييييييييييييياه فييييييييييييييييي الصييييييييييييييييحيحين‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬ول يزنييين{ كقييوله تعييالى‪} :‬ول تقربييوا‬
‫ل{ وفييي حييديث سييمرة‪:‬‬ ‫الزنا إنه كان فاحشة وسيياء سييبي ً‬
‫ذكر عقوبة الزناة بالعذاب الليييم فييي نييار الجحيييم‪ .‬وقييال‬
‫المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬أخبرنا معمر عيين الزهييري‬
‫عن عروة عن عائشة قالت‪ :‬جاءت فاطمة بنت عتبة تبييايع‬
‫رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم فأخييذ عليهييا }أن ل‬
‫يشييركن بييالله شيييئا ً ول يسييرقن ول يزنييين{ ا َ‬
‫لييية‪ ,‬قييال‪:‬‬
‫فوضييعت يييدها علييى رأسييها حييياء فييأعجبه مييا رأى منهييا‪,‬‬
‫فقالت عائشة‪ :‬أقري أيتها المرأة فوالله ما بايعنييا إل علييى‬
‫لية‪ .‬وقال ابيين أبييي حيياتم‪:‬‬ ‫هذا‪ ,‬قالت‪ :‬فنعم إذًا‪ ,‬فبايعها با َ‬
‫حدثنا أبو سعيد الشج‪ ,‬حدثنا ابن فضيييل عيين حصييين عيين‬
‫عامر هو الشعبي قال‪ :‬بايع رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم النساء وعلى يده ثوب قد وضعه على كفه ثييم قييال‬
‫»ول تقتلن أولدكن« فقالت امرأة‪ :‬تقتييل آبيياءهم وتوصييي‬
‫بأولدهم ؟ قال‪ :‬وكان بعد ذلييك إذا جيياءت النسيياء يبييايعنه‬
‫جمعهن فعرض عليهن فإذا أقييررن رجعيين‪ .‬وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}ول يقتلن أولدهن{ وهذا يشييمل قتلييه بعييد وجييوده كمييا‬
‫كان أهييل الجاهلييية يقتلييون أولدهييم خشييية الملق ويعييم‬
‫قتله وهو جنين‪ ,‬كما قييد يفعلييه بعييض الجهليية ميين النسيياء‬
‫تطرح نفسييها لئل تحبييل إمييا لغييرض فاسييد أو مييا أشييبهه‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬ول يييأتين ببهتييان يفييترينه بييين أيييديهن‬
‫وأرجلهن{ قال ابن عباس‪ :‬يعني ل يلحقن بييأزواجهن غييير‬
‫‪676‬‬
‫أولدهم وكذا قال مقاتل‪ .‬ويؤيد هذا الحديث الذي رواه أبو‬
‫داود‪ :‬حدثنا أحمد بن صالح‪ ,‬حدثنا ابن وهب‪ .‬حييدثنا عمييرو‬
‫يعني ابن الحارث عن ابن الهاد عيين عبييد اللييه بيين يييونس‬
‫عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أنه سييمع رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت آية الملعنة »أيمييا‬
‫امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليسييت ميين اللييه‬
‫في شيء ولن يدخلها الله الجنة‪ ,‬وأيمييا رجييل جحييد ولييده‬
‫وهييو ينظيير إليييه احتجييب اللييه منييه وفضييحه علييى رؤوس‬
‫لخرييين« وقييوله تعييالى‪} :‬ول يعصييينك فييي‬ ‫الولييين وا َ‬
‫معروف{ يعني فيما أمرتهن به من معروف ونهيتهيين عنييه‬
‫من منكر‪ .‬قال البخاري‪ :‬حدثنا عبد اللييه بيين محمييد حييدثنا‬
‫وهب بن جرير حدثنا أبي قال‪ :‬سمعت الزبير عيين عكرميية‬
‫عيين ابيين عبيياس فييي قييوله تعييالى‪} :‬ول يعصييينك فييي‬
‫معروف{ قال‪ :‬إنما هو شرط شرطه اللييه للنسيياء‪ .‬وقييال‬
‫ميمييون بيين مهييران‪ :‬لييم يجعييل اللييه طاعيية لنييبيه إل فييي‬
‫المعييروف والمعييروف طاعيية‪ ,‬وقييال ابيين زيييد‪ :‬أميير اللييه‬
‫بطاعة رسوله وهو خيرة اللييه ميين خلقييه فييي المعييروف‪.‬‬
‫وقد قال غيره عن ابن عباس وأنس بن مالييك وسييالم بيين‬
‫أبي الجعد وأبي صالح وغير واحد‪ :‬نهاهن يومئذ عن النييوح‪,‬‬
‫وقييييد تقييييدم حييييديث أم عطييييية فييييي ذلييييك أيضييييًا‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا بشر حدثنا يزيد حييدثنا سييعيد عيين‬
‫لية ذكر لناأن النبي صلى الله عليه وسييلم‬ ‫قتادة في هذه ا َ‬
‫أخييذ عليهيين النياحيية ول تحييدثن الرجييال إل رجل ً منكيين‬
‫محرمًا‪ ,‬فقال عبد الرحمن بن عوف‪ :‬يا رسول الله إن لنييا‬
‫أضيافا ً وإنا نغيب عن نسائنا فقال رسول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬ليس أولئك عنيت‪ ,‬ليس أولئك عنيت« وقال‬
‫ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبو زرعة حييدثنا إبراهيييم بيين موسييى‬
‫الفراء أخبرنا ابين أبيي زائدة حيدثني مبيارك عين الحسين‬
‫قال‪ :‬كان فيما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم أل تحييدثن‬
‫الرجال إل أن تكون ذات محرم‪ ,‬فإن الرجل ل يزال يحدث‬
‫المرأة حتى يمذي بين فخذيه وقال ابن جرييير‪ :‬حييدثنا ابيين‬
‫حميد حدثنا هارون عن عمرو عن عاصم عن ابيين سيييرين‬
‫‪677‬‬
‫عن أم عطييية النصييارية قييالت‪ :‬كيان فيمييا اشييترط علينييا‬
‫رسول الله من المعروف حين بايعنيياه أن ل ننييوح فقييالت‬
‫امييرأة ميين بنييي فلن إن بنييي فلن أسييعدوني فل حييتى‬
‫أجزيهم‪ ,‬فانطلقت فأسعدتهم ثم جاءت فبايعت‪ ,‬قالت فما‬
‫وفى منهن غيرها وغير أم سليم ابنيية ملحييان أم أنييس بيين‬
‫ماليييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك‪.‬‬
‫وقد روى البخاري هذا الحديث ميين طريييق حفصيية بنييت‬
‫سيرين عن أم عطييية نسييبة النصييارية رضييي الليه عنهيا‪.‬‬
‫وقد روي نحوه من وجه آخر أيضا ً قييال‪ :‬حييدثنا ابيين جرييير‬
‫حدثنا أبو كريب حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن فروخ القتاب‬
‫حدثني مصعب بن نوح النصاري قال‪ :‬أدركييت عجييوزا ً لنييا‬
‫كانت فيمن بايع رسول الله صلى الله عليه وسييلم‪ ,‬قييالت‬
‫فأتيته لبييايعه فأخييذ علينييا فيمييا أخييذ أن ل تنحيين‪ ,‬فقييالت‬
‫عجوز يا رسول اللييه إن أناس يا ً قييد كييانوا أسييعدوني علييى‬
‫مصييائب أصييابتني وإنهييم قييد أصييابتهم مصيييبة فأنييا أريييد‬
‫أسعدهم قال‪» :‬فانطلقي فكافئيهم« فييانطلقت فكافييأتهم‬
‫ثم إنها أتته فبايعته وقال هو المعروف الذي قال اللييه عييز‬
‫وجل‪} :‬ول يعصينك في معييروف{ وقييال ابيين أبييي حيياتم‪:‬‬
‫حييدثنا أحمييد بيين منصييور الرمييادي حييدثنا القعنييبي حييدثنا‬
‫الحجاج بن صفوان عيين أسيييد بيين أبييي أسيييد الييبراد عيين‬
‫امرأة من المبايعات قالت كان فيما أخذ علينا رسول اللييه‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم أن ل نعصيييه فييي معييروف أن ل‬
‫ل‪.‬‬‫نخمش وجها ً ول ننشر شعرا ً ول نشق جيبا ً ول نييدعوا وي ً‬
‫وقال ابن جرييير‪ :‬حييدثنا محمييد بيين سيينان القييزاز حييدثنا‬
‫إسحاق بن إدريس حدثنا إسحاق بيين عثمييان أبييو يعقييوب‪,‬‬
‫حدثني إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطييية عيين جييدته أم‬
‫عطية قالت‪ :‬لما قدم رسول الله صيلى الليه علييه وسيلم‬
‫جمييع نسيياء النصييار فييي بيييت ثييم أرسييل إلينييا عميير بيين‬
‫الخطاب رضي الله عنييه‪ ,‬فقييام علييى البيياب وسييلم علينييا‬
‫فرددن أو فرددنا عليه السلم‪ ,‬ثم قال أنييا رسييول رسييول‬
‫الله صييلى اللييه عليييه وسييلم إليكيين قييالت فقلنييا‪ :‬مرحب يا ً‬
‫برسول الله وبرسول رسول الله‪ ,‬فقال‪ :‬تبايعن على أن ل‬
‫‪678‬‬
‫تشركن بالله شيئا ً ول تسرقن ول تزنين‪ ,‬قالت‪ :‬فقلنا نعم‪,‬‬
‫قالت فمد يده من خارج الباب أو البيت ومددنا أيييدينا ميين‬
‫داخييل الييبيت ثييم قييال‪ :‬اللهييم اشييهد‪ ,‬قييالت‪ ,‬وأمرنييا فييي‬
‫العيدين أن نخرج فيييه الحيييض والعواتييق ول جمعيية علينييا‪,‬‬
‫ونهانا عن اتباع الجنائز قال إسماعيل فسييألت جيدتي عيين‬
‫قوله تعالى‪} :‬ول يعصينك فييي معييروف{ قييالت‪ :‬النياحيية‪.‬‬
‫وفي الصحيحين من طريق العمييش عيين عبييد اللييه بيين‬
‫مرة عن مسييروق عيين عبييد اللييه بيين مسييعود قييال‪ :‬قييال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ليس منييا ميين ضييرب‬
‫الخييدود وشييق الجيييوب ودعييا بييدعوى الجاهلييية« وفييي‬
‫الصحيحين أيضا ً عن أبي موسى أن رسول الله صلى اللييه‬
‫عليه وسلم برىء من الصييالقة والحالقيية والشيياقة‪ .‬وقييال‬
‫الحافظ أيو يعلى‪ :‬حدثنا هدبة بن خالد حدثنا أبان بيين يزيييد‬
‫حدثنا يحيى بن أبي كثير أن زيدا ً حدثه أن أبييا سييلم حييدثه‬
‫أن أبا مالك الشعري حدثه أن رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسلم قال‪» :‬أربع في أمتي من أمر الجاهلية ل يتركونهن‪:‬‬
‫الفخر في الحسيياب والطعيين فييي النسيياب والستسييقاء‬
‫بالنجوم والنياحة على الميت ي وقال ي النائحة إذا لييم تتييب‬
‫قبل موتها تقام يوم القياميية وعليهييا سييربال ميين قطييران‬
‫ودرع من جرب«‪ (.‬ورواه مسلم في صييحيحه منفييردا ً بييه‬
‫من حديث أبان بن يزيييد العطييار بييه وعيين أبييي سييعيد أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن النائحة والمسييتمعة‬
‫رواه أبو داود‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع‬
‫عن يزيييد مييولى الصييهباء عيين شييهر بيين حوشييب عيين أم‬
‫سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول الله‬
‫تعييالى‪} :‬ول يعصييينك فييي معييروف{ قييال النييوح‪ ,‬ورواه‬
‫الترمذي في التفسير عن عبد بن حميد عن أبي نعيم وابن‬
‫ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع كلهما عن يزيييد‬
‫بن عبد الله الشيييباني مييولى الصييهباء بييه وقييال الترمييذي‬
‫حسييييييييييييييييييييييييييييييين غرييييييييييييييييييييييييييييييييب‪.‬‬
‫‪679‬‬
‫** يأ َ‬
‫م قَ يد ْ‬ ‫ه عَل َي ْهِ ي ْ‬‫ب الل ّي ُ‬
‫ضي َ‬‫وما ً غَ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ق‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫و‬‫ّ‬
‫َ ْ‬ ‫ل‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ت‬‫َ‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫نو‬
‫ُ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫آ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ذي‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ها‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫ب ال ُْقب ُييورِ‬ ‫حا ِ‬‫صي َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫مي ْ‬‫س ال ْك ُّفيياُر ِ‬ ‫مييا ي َئ ِ َ‬ ‫خَرةِ ك َ َ‬ ‫ن ال َ ِ‬ ‫م َ‬‫سوا ْ ِ‬ ‫ي َئ ِ ُ‬
‫ينهى تبارك وتعالى عن مييوالة الكييافرين فييي آخيير هييذه‬
‫السورة كما نهييى عنهيا فييي أولهيا فقييال تعيالى‪} :‬يييا أيهيا‬
‫الذين آمنوا ل تتولوا قوما ً غضب الله عليهم{ يعني اليهييود‬
‫والنصييارى وسييائر الكفييار مميين غضييب اللييه عليييه ولعنييه‬
‫واسييتحق ميين اللييه الطييرد والبعيياد‪ ,‬فكيييف توالييونهم‬
‫لخييرة أي ميين‬ ‫وتتخذونهم أصدقاء وأخلء وقد يئسوا ميين ا َ‬
‫لخيييرة ونعيمهيييا فيييي حكيييم الليييه عيييز وجيييل‪.‬‬ ‫ثيييواب ا َ‬
‫وقوله تعالى‪} :‬كما يئس الكفار من أصحاب القبور{ فيييه‬
‫قولن‪ :‬أحدهما كما يئس الكفار الحياءمن قراباتهم الييذين‬
‫في القبور أن يجتمعوا بهم بعد ذلك لنهم ليعتقييدون بعثييا ً‬
‫ولنشورًا‪ ,‬فقد انقطع رجاؤهم منهم فيمييا يعتقييدونه‪ .‬قييال‬
‫العوفي عن ابن عباس } يا أيها الذين آمنوا ل تتولوا قوما ً‬
‫غضب الله عليهم{ إلى آخر السورة يعنييي ميين مييات ميين‬
‫الذين كفروا فقد يئس الحياء من الذين كفروا أن يرجعييوا‬
‫إليهم أو يبعثهم اللهعز وجل‪,‬وقال الحسن البصييري }كمييا‬
‫يئس الكفار من أصحاب القبور{ قال‪ :‬الكفييار الحييياء قييد‬
‫يئسوا من الموات‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬كما يئس الكفار أن يرجع‬
‫إليهييم أصييحاب القبييور الييذين ميياتوا وكييذا قييال الضييحاك‪,‬‬
‫رواهن ابن جرير‪ ,‬والقول الثيياني معنيياه كمييا يئس الكفييار‬
‫الذين هم في القبور من كل خير‪ ,‬قال العمييش عيين أبييي‬
‫الضحى عن مسروق عن ابين مسيعود }كميا يئس الكفيار‬
‫من أصحاب القبور{ قييال كمييا يئس هييذا الكييافر إذا مييات‬
‫وعيياين ثييوابه واطلييع عليييه‪ ,‬وهييذا قييول مجاهييد وعكرميية‬
‫ومقاتل وابن زيد والكلبي ومنصور‪ ,‬وهو اختيار ابيين جرييير‬
‫رحمييه اللييه‪ .‬آخيير تفسييير سييورة الممتحنيية‪ ,‬وللييه الحمييد‬
‫والمنة‪.‬‬
‫سورة الجمعة‬
‫وهييييييييييييييييييييييييييييييييي مدنييييييييييييييييييييييييييييييييية‬
‫‪680‬‬
‫عن ابن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهما‪ ,‬أن رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسييلم كييان يقييرأ فييي صييلة الجمعيية‬
‫بسورة الجمعة والمنافقين‪ ,‬رواه مسلم في صحيحه‪.‬‬
‫ك‬ ‫مل ِي ِ‬ ‫ض ال ْ َ‬ ‫مييا فِييي الْر ِ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سي َ‬ ‫مييا فِييي ال ّ‬ ‫ح ل ِل ّيهِ َ‬ ‫سب ّ ُ‬ ‫** ي ُ َ‬
‫ن‬ ‫مّييي َ‬ ‫ث فِييي ال ُ ّ‬ ‫ذي ب َعَي َ‬ ‫كييم ِ * هُيوَ ال ّي ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫زييزِ ال ْ َ‬ ‫س ال ْعَ ِ‬ ‫دو ِ‬ ‫ال ُْقي ّ‬
‫ب‬ ‫م ال ْك ِت َييا َ‬‫مه ُ ي ُ‬‫م وَي ُعَل ّ ُ‬
‫كيهِي ْ‬ ‫م آي َييات ِهِ وَي َُز ّ‬‫م ي َت ْل ُييو عَل َي ْهِي ْ‬ ‫من ْهُ ْ‬ ‫سول ً ّ‬ ‫َر ُ‬
‫ن‬‫ري ي َ‬ ‫خ ِ‬ ‫ن * َوآ َ‬ ‫مِبي ي ٍ‬ ‫ل ّ‬ ‫ض يل َ ٍ‬ ‫ل ل َِفي َ‬ ‫من قَب ْ ُ‬ ‫كاُنوا ْ ِ‬ ‫ة وَِإن َ‬ ‫م َ‬ ‫حك ْ َ‬ ‫َوال ْ ِ‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ض ُ‬ ‫ك فَ ْ‬ ‫م * ذ َل ِ َ‬ ‫كي ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫زيُز ال ْ َ‬‫م وَهُوَ ال ْعَ ِ‬ ‫حُقوا ْ ب ِهِ ْ‬ ‫ما ي َل ْ َ‬ ‫م لَ ّ‬ ‫من ْهُ ْ‬
‫ِ‬
‫ظيم ِ‬ ‫ل ال ْعَ ِ‬ ‫ض ِ‬ ‫ذو ال َْف ْ‬ ‫ه ُ‬ ‫شآُء َوالل ّ ُ‬ ‫من ي َ َ‬ ‫ي ُؤِْتيهِ َ‬
‫يخبر تعيالى أنيه يسيبح ليه ميا فيي السيموات وميا فيي‬
‫الرض‪ ,‬أي من جميييع المخلوقييات ناطقهييا وجامييدها‪ ,‬كمييا‬
‫قال تعالى‪} :‬وإن ميين شيييء إل يسييبح بحمييده{ ثييم قييال‬
‫تعالى‪} :‬الملك القدوس{ أي هو مالك السييموات والرض‬
‫المتصرف فيهما بحكمييه‪ ,‬وهييو المقييدس‪ ,‬أي المنييزه عيين‬
‫النقييائص الموصييوف بصييفات الكمييال }العزيييز الحكيييم{‬
‫تقدم تفسيرهما غير مرة‪ .‬وقوله تعيالى‪} :‬هيو اليذي بعيث‬
‫في الميين رسول ً منهم{ الميييون هييم العييرب‪ ,‬كمييا قييال‬
‫تعالى‪} :‬وقل للذين أوتوا الكتاب والميين أأسلمتم ؟ فييإن‬
‫أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلغ والله بصير‬
‫بالعبيياد{ وتخصيييص الميييين بالييذكر ل ينفييي ميين عييداهم‪,‬‬
‫ولكن المنة عليهم أبلغ وأكثر‪ ,‬كما قييال تعييالى فييي قييوله‪:‬‬
‫}وإنه لذكر لك ولقومك{ وهو ذكر لغيرهييم يتييذكرون بييه‪,‬‬
‫وكذا قال تعالى‪} :‬وأنذر عشيرك القربين{ وهييذا وأمثيياله‬
‫ل ينافي قوله تعالى‪} :‬قل يا أيها الناس إنييي رسييول اللييه‬
‫إليكم جميعًا{ وقوله‪} :‬لنذركم به ومن بلغ{ وقوله تعييالى‬
‫إخبارا ً عن القييرآن‪} :‬ومين يكفير بيه مين الحيزاب فالنييار‬
‫ليات الدالة على عموم بعثتييه‪,‬‬ ‫موعده{ إلى غير ذلك من ا َ‬
‫صلوات اللييه وسييلمه عليييه‪ ,‬إلييى جميييع الخلييق أحمرهييم‬
‫‪681‬‬
‫وأسييودهم‪ ,‬وقييد قييدمنا تفسييير ذلييك فييي سييورة النعييام‬
‫لييييات والحييياديث الصيييحيحة‪ ,‬ولليييه الحميييد والمنييية‪.‬‬ ‫با َ‬
‫لية هي مصداق إجابة الله لخليلييه إبراهيييم‪ ,‬حييين‬ ‫وهذه ا َ‬
‫دعا لهل مكة أن يبعث الله فيهم رسول ً منهم‪ ,‬يتلو عليهم‬
‫آييياته ويزكيهييم ويعلمهييم الكتيياب والحكميية‪ ,‬فبعثييه اللييه‬
‫سبحانه وتعالى ولييه الحمييد والمنيية علييى حييين فييترة ميين‬
‫الرسل وطموس من السييبل‪ ,‬وقييد اشييتدت الحاجيية إليييه‪,‬‬
‫وقد مقت الله أهل الرض عربهييم وعجمهييم إل بقايييا ميين‬
‫أهل الكتاب‪ ,‬أي نزرا ً يسيرا ً ممن تمسك بما بعث اللييه بييه‬
‫عيسى ابن مريم عليييه السييلم‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬هييو‬
‫الييذي بعييث فييي الميييين رسييول ً منهييم يتلييو عليهييم آييياته‬
‫ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي‬
‫ضلل مبين{ وذلك أن العرب كانوا قديما ً متمسكين بييدين‬
‫إبراهيييم الخليييل عليييه السييلم‪ ,‬فبييدلوه وغيييروه وقلبييوه‬
‫وخالفوه واستبدلوا بالتوحيد شركا ً وباليقين شكًا‪ ,‬وابتدعوا‬
‫أشياء لم يأذن بها الله‪ ,‬وكذلك أهل الكتاب قد بدلوا كتبهم‬
‫وحرفوها وغيروها وأولوها‪ ,‬فبعث الله محمدا ً صلوات اللييه‬
‫وسلمه عليه بشرع عظيم كامل شامل لجميع الخلق‪ ,‬فيه‬
‫هدايتهم والبيان لجميع ما يحتاجون إليه من أميير معاشييهم‬
‫ومعادهم‪ ,‬والدعوة لهم إلى مييا يقربهييم إلييى الجنيية ورضييا‬
‫الله عنهييم‪ ,‬والنهييي عمييا يقربهييم إلييى النييار وسييخط الليه‬
‫تعالى حاكم فاصل لجميع الشبهات والشكوك والريب فييي‬
‫الصول والفروع‪ ,‬وجمع له تعالى وله الحمد والمنيية جميييع‬
‫المحاسن ممن كان قبله وأعطيياه مييا لييم يعييط أحييدا ً ميين‬
‫لخرين‪ ,‬فصلوات الله وسلمه‬ ‫الولين ول يعطيه أحدا ً من ا َ‬
‫علييييييييييه دائميييييييييا ً إليييييييييى ييييييييييوم اليييييييييدين‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪ } :‬وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز‬
‫الحكيم{ قييال المييام أبييو عبييد اللييه البخيياري رحمييه اللييه‬
‫تعالى‪ : :‬حدثنا عبد العزيز بن عبد الله‪ ,‬حدثنا سييليمان بيين‬
‫بلل عن ثور عن أبي الغيث عيين أبييي هريييرة رضييي اللييه‬
‫عنه‪ ,‬قال‪ :‬كنا جلوسا ً عنييد النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫فأنزلت عليه سورة الجمعيية }وآخرييين منهييم لمييا يلحقييوا‬
‫‪682‬‬
‫بهم{ قالوا‪ :‬من هم يا رسول اللييه ؟ فلييم يراجعهييم حييتى‬
‫سئل ثلثًا‪ ,‬وفينا سلمان الفارسي فوضع رسول الله صلى‬ ‫ُ‬
‫الله عليه وسلم يده على سلمان الفارسي ثييم قييال‪» :‬لييو‬
‫كان اليمان عند الثريا لناله رجال ي أو رجل ي ميين هييؤلء«‬
‫ورواه مسلم والترمييذي والنسييائي وابيين أبييي حيياتم وابيين‬
‫جرير من طرق‪ ,‬عن ثور بين زييد اليديلي عين سيالم أبيي‬
‫الغيث عن أبي هريرة به‪ ,‬ففي هذا الحديث دليل علييى أن‬
‫هذه السورة مدنييية وعليى عمييوم بعثتييه صيلى الليه علييه‬
‫وسلم إلى جميع الناس‪ ,‬لنه فسر قوله تعييالى‪} :‬وآخرييين‬
‫منهييم{ بفييارس‪ ,‬ولهييذا كتييب كتبييه إلييى فييارس والييروم‬
‫وغيرهم من المم‪ ,‬يدعوهم إلى الله عز وجل وإلييى اتبيياع‬
‫ما جاء به‪ ,‬ولهذا قال مجاهد وغير واحد فييي قييوله تعييالى‪:‬‬
‫}وآخرين منهم لما يلحقوا بهم{ قييال‪ :‬هييم العيياجم وكييل‬
‫من صدق النبي صلى الله عليييه وسييلم ميين غييير العييرب‪,‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حيدثنا أبييي‪ ,‬حيدثنا إبراهيييم بين العلء‬
‫الزبيدي‪ ,‬حدثنا الوليد بن مسلم‪ ,‬حدثنا أبييو محمييد عيسييى‬
‫ابن موسى عن أبي حازم عن سييهل بيين سييعد السيياعدي‬
‫قال‪ :‬قال رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬إن فييي‬
‫أصلب أصلب أصييلب رجييال ونسيياء ميين أمييتي يييدخلون‬
‫الجنة بغير حساب« ثم قرأ‪ } :‬وآخرييين منهييم لمييا يلحقييوا‬
‫بهم{ يعني بقية من بقي من أمة محمييد صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬وهو العزيز الحكيم{ أي‪ :‬ذو العييزة‬
‫والحكمة في شرعه وقييدره‪ ,‬وقييوله تعييالى‪} :‬ذلييك فضييل‬
‫الله يؤتيه من يشيياء واللييه ذو الفضييل العظيييم{ يعنييي مييا‬
‫أعطيياه اللييه محمييدا ً صييلى اللييه عليييه وسييلم ميين النبييوة‬
‫العظيمة وما خص به أمته من بعثته صلى الله عليه وسلم‬
‫إليهيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫ميياِر‬ ‫ل ال ْ ِ‬
‫ح َ‬ ‫مث َي ِ‬ ‫ها ك َ َ‬ ‫مُلو َ‬ ‫ح ِ‬
‫م يَ ْ‬ ‫م لَ ْ‬
‫مُلوا ْ الت ّوَْراةَ ث ُ ّ‬‫ح ّ‬‫ن ُ‬ ‫ذي َ‬‫ل ال ّ ِ‬ ‫مث َ ُ‬‫** َ‬
‫يحم ُ َ‬
‫ه‬ ‫ن ك َيذ ُّبوا ْ ِبآي َييا ِ‬ ‫ذي َ َ‬‫ل ال َْقيوْم ِ ال ّي ِ‬ ‫مث َي ُ‬
‫س َ‬‫سيَفارا ً ب ِئ ْ َ‬ ‫لأ ْ‬ ‫َ ْ ِ‬
‫هيياد ُوَا ْ ِإن‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ي َأي َّها ال ّ ِ‬‫ن * قُ ْ‬ ‫مي َ‬‫ظال ِ ِ‬‫م ال ّ‬ ‫دي ال َْقوْ َ‬ ‫ه ل َ ي َهْ ِ‬ ‫َوالل ّ ُ‬
‫‪683‬‬
‫زعمتم أ َنك ُ َ‬
‫ت ِإن‬ ‫م يو ْ َ‬‫من ّيوُا ْ ال ْ َ‬ ‫س فَت َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ن الن ّييا‬ ‫دو ِ‬ ‫من ُ‬ ‫م أوْل َِيآُء ل ِل ّهِ ِ‬ ‫َ ْ ُ ْ ّ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م َوالل ّي ُ‬
‫ه‬ ‫ت أي ْييديهِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫مييا قَيد ّ َ‬ ‫ه أَبدا ً ب ِ َ‬ ‫مّنون َ ُ‬‫ن * وَل َ ي َت َ َ‬ ‫صادِِقي َ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬
‫كنت ُ ْ‬
‫ه‬‫ه فَيإ ِن ّ ُ‬‫من ْي ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي ت َِفيّرو َ‬ ‫ت ال ّي ِ‬ ‫مو ْ َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫ن * قُ ْ‬ ‫مي َ‬ ‫ظال ِ ِ‬‫م ِبال ّ‬‫عَِلي ٌ‬
‫مييا‬ ‫كم ب ِ َ‬ ‫شَهاد َةِ فَي ُن َب ّئ ُ ُ‬ ‫ب َوال ّ‬ ‫عال ِم ِ ال ْغَي ْ ِ‬ ‫ى َ‬ ‫دو َ َ‬
‫ن إ ِل َ‬ ‫م ت َُر ّ‬ ‫مل َِقيك ُ ْ‬
‫م ثُ ّ‬ ‫ُ‬
‫مل ُيييييييييييييييييييييييييييييييو َ‬
‫ن‬ ‫م ت َعْ َ‬ ‫كنت ُييييييييييييييييييييييييييييييي ْ‬ ‫ُ‬
‫يقول تعالى ذاما ً لليهود الذين أعطييوا التييوراة وحملوهييا‬
‫للعمل بها ثم لم يعملوا بها‪ :‬مثلهم في ذلك كمثييل الحمييار‬
‫يحمل أسفارًا‪ ,‬أي كمثل الحمار إذا حمل كتب يا ً ل يييدري مييا‬
‫فيها‪ ,‬فهو يحملها حمل ً حسيييا ً ول يييدري مييا عليييه‪ ,‬وكييذلك‬
‫هؤلء في حملهم الكتاب الذي أوتييوه حفظييوه لفظ يا ً ولييم‬
‫يتفهموه ول عملوا بمقتضيياه‪ ,‬بييل أولييوه وحرفييوه وبييدلوه‬
‫فهم أسوأ حال ً من الحمير‪ ,‬لن الحمار ل فهم لييه‪ ,‬وهييؤلء‬
‫لييية‬ ‫لهييم فهييوم لييم يسييتعملوها‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى فييي ا َ‬
‫الخيييرى‪} :‬أولئك كالنعيييام بيييل هيييم أضيييل أولئك هيييم‬
‫الغييافلون{ وقييال تعييالى ههنييا‪} :‬بئس مثييل القييوم الييذين‬
‫كذبوا بآيات الله واللييه ل يهييدي القييوم الظييالمين{‪ .‬وقييال‬
‫المام أحمد رحمه الله‪ :‬حييدثنا ابيين نمييير عيين مجالييد عيين‬
‫الشعبي عن ابن عباس قال‪ :‬قال رسيول الليه صيلى الليه‬
‫عليه وسلم‪» :‬من تكلم يوم الجمعة والمييام يخطييب فهييو‬
‫كمثل الحمار يحمل أسفارا ً والذي يقول له أنصت ليس له‬
‫جمعة« ثم قال تعالى‪} :‬قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتييم‬
‫أنكم أولياء للييه ميين دون النيياس فتمنييوا المييوت إن كنتييم‬
‫صييادقين{ أي إن كنتييم تزعمييون أنكييم علييى هييدى‪ ,‬وأن‬
‫محمدا ً وأصحابه على ضللة‪ ,‬فادعوا بالموت علييى الضييال‬
‫مييين الفئتيييين إن كنتيييم صيييادقين‪ ,‬أي فيميييا تزعميييونه‪.‬‬
‫قال الله تعالى‪} :‬ول يتمنونه أبدا ً بما قييدمت أيييديهم{ أي‬
‫بما يعملون لهم من الكفر والظلم والفجييور }واللييه عليييم‬
‫بالظالمين{ وقد قدمنا الكلم في سورة البقرة على هييذه‬
‫المباهلة لليهود‪ ,‬حيث قال تعالى‪} :‬قل إن كانت لكم الدار‬
‫لخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنييوا المييوت إن‬ ‫ا َ‬
‫كنتم صادقين * ولن يتمنوه أبدا ً بمييا قييدمت أيييديهم(واللييه‬
‫عليم بالظالمين * ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن‬
‫‪684‬‬
‫الذين أشييركوا يييود أحييدهم لييو يعميير ألييف سيينة ومييا هييو‬
‫بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بمييا يعملييون{‪,‬‬
‫وقد أسلفنا الكلم هناك‪ ,‬وبينييا أن المييراد أن يييدعوا علييى‬
‫الضييلل ميين أنفسييهم أو خصييومهم كمييا تقييدمت مباهليية‬
‫النصارى في آل عمييران }فميين حاجييك فيييه ميين بعييد مييا‬
‫جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنييا وأبنيياءكم ونسيياءنا‬
‫ونساءكم وأنفسنا وأنفسيكم ثيم نبتهيل فنجعييل لعنية الليه‬
‫على الكاذبين{ ومباهلة المشركين في سورة مريم }قييل‬
‫مييين كيييان فيييي الضيييللة فليميييدد ليييه الرحمييين ميييدًا{‪.‬‬
‫وقد قال المام أحمد‪ :‬حدثنا إسماعيل بيين يزيييد الرقييي‪,‬‬
‫أبو زيد‪ ,‬حدثنا فرات عن عبد الكريييم بيين مالييك الجييزري‪,‬‬
‫عن عكرمة عن ابن عباس‪ ,‬قال‪ :‬قال أبو جهل لعنييه اللييه‪:‬‬
‫لتينييه حييتى أطييأ علييى عنقييه‪,‬‬ ‫إن رأيت محمدا ً عند الكعبة َ‬
‫قال‪ :‬فقال رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬لييو فعييل‬
‫لخذته الملئكة عيانا ً ولييو أن اليهييود تمنييوا المييوت لميياتوا‬
‫ورأوا مقاعدهم من النار‪ ,‬ولو خرج الذين يبيياهلون رسييول‬
‫ل«‬‫الله صلى الله عليه وسلم لرجعوا ل يجدون أهل ً ول مييا ً‬
‫رواه البخاري والترمذي والنسائي من حديث عبييد الييرزاق‬
‫عن معمر‪ ,‬عن عبد الكريم‪ ,‬قال البخاري وتبعه عمييرو بيين‬
‫خالييد عيين عبييد الليه بين عمييرو عين عبييد الكرييم‪ ,‬ورواه‬
‫النسائي أيضا ً عن عبد الرحمن بن عبيد اللييه الحلييبي عيين‬
‫عبييييييد الليييييه بييييين عميييييرو الرقيييييي بيييييه أتيييييم‪.‬‬
‫وقوله تعييالى‪} :‬قييل إن المييوت الييذي تفييرون منييه فييإنه‬
‫ملقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بمييا‬
‫كنتييم تعملييون{ كقييوله تعييالى فييي سييورة النسيياء }أينمييا‬
‫تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بييروج مشيييدة{ وفييي‬
‫معجم الطبراني من حديث معيياذ بيين محمييد الهييذلي عيين‬
‫يونس عن الحسن عن سمرة مرفوعا ً »مثل الذي يفر من‬
‫الموت كمثل الثعلب تطلبه الرض بدين‪ ,‬فجاء يسعى حتى‬
‫إذا أعيا وانبهر دخل جحره فقالت له الرض ياثعلب دينييي‪,‬‬
‫فخرج لييه حصيياص فلييم يييزل كييذلك حييتى تقطعييت عنقييه‬
‫فمييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييات«‪.‬‬
‫‪685‬‬
‫َ‬
‫معَيةِ‬ ‫ج ُ‬‫ميين ي َيوْم ِ ال ْ ُ‬ ‫ص يل َةِ ِ‬ ‫ذا ن ُييودِيَ ِلل ّ‬ ‫من ُيوَا ْ إ ِ َ‬
‫نآ َ‬
‫ذي َ‬ ‫** ي َأي َّها ال ّي ِ‬
‫م‬ ‫م ِإن ُ‬
‫كنت ُي ْ‬ ‫خي ْيٌر ل ّك ُي ْ‬‫م َ‬ ‫ى ذِك ْرِ الل ّهِ وَذ َُروا ْ ال ْب َي ْعَ ذ َل ِك ُ ْ‬ ‫َفا ْ ْ َ‬
‫سعَوْا إ ِل َ‬
‫شُروا ْ ِفي الْرض َواب ْت َُغوا ْ‬ ‫صل َةُ َفانت َ ِ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫ضي َ ِ‬‫ذا قُ ِ‬ ‫ن * فَإ ِ َ‬ ‫مو َ‬ ‫ت َعْل َ ُ‬
‫ِ‬
‫ن‬‫حييو َ‬ ‫م ت ُْفل ِ ُ‬ ‫ه ك َِثيييرا ً ل ّعَل ّ ُ‬
‫كيي ْ‬ ‫كييُروا ْ الّليي َ‬ ‫ل الّلييهِ َواذ ْ ُ‬ ‫ضيي ِ‬ ‫ميين فَ ْ‬ ‫ِ‬
‫إنما سميت الجمعة جمعة لنها مشتقة من الجمع‪ ,‬فييإن‬
‫أهل السلم يجتمعون فيه في كييل أسييبوع مييرة بالمعابييد‬
‫الكبار‪ ,‬وفيه كمل جميع الخلئق فإنه اليييوم السييادس ميين‬
‫الستة التي خلق الله فيها السييموات والرض‪ ,‬وفيييه خلييق‬
‫آدم وفيه أدخل الجنة‪ ,‬وفيه أخرج منها وفيه تقوم الساعة‪,‬‬
‫وفيه ساعة ل يوافقها عبد مؤمن يسأل الله فيهييا خيييرا ً إل‬
‫أعطاه إياه‪ ,‬كما ثبتت بذلك الحاديث الصييحاح‪ .‬وقييال ابيين‬
‫أبي حاتم‪ :‬حدثنا الحسن بن عرفة‪ ,‬حدثنا عبيدة بيين حميييد‬
‫عن منصور عن أبي معشر عن إبراهيييم عيين علقميية عيين‬
‫قرتع الضبي‪ ,‬حدثنا سلمان قييال‪ :‬قييال أبييو القاسييم صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬يا سلمان ما يوم الجمعة ؟« قلت‪ :‬الله‬
‫ورسوله أعلم‪ .‬فقال رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»يوم الجمعة يوم جمع الله فيه أبواكم ي أو أبوكم ييي« وقييد‬
‫روي عيين أبييي هريييرة ميين كلمييه نحييو هييذا فييالله أعلييم‪.‬‬
‫وقد كان يقال له في اللغة القديمة يييوم العروبيية‪ ,‬وثبييت‬
‫أن المم قبلنا أميروا بيه فضيلوا عنيه‪ ,‬واختيار اليهيود ييوم‬
‫السبت الذي لم يقع فيه خلييق آدم‪ ,‬واختييار النصييارى يييوم‬
‫الحد الذي ابتدىء فيه الخلق‪ ,‬واختار الله لهذه الميية يييوم‬
‫الجمعة الذي أكمل الله فيه الخليقة كمييا أخرجييه البخيياري‬
‫ومسلم من حديث عبد الرزاق عيين معميير عيين همييام بيين‬
‫منبه قال‪ :‬هذا ما حدثنا أبو هريرة قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه‬
‫لخييرون السييابقون يييوم‬ ‫صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬نحيين ا َ‬
‫القيامة‪ ,‬بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا‪ ,‬ثم إن هذا يييومهم‬
‫الييذي فييرض اللييه عليهييم فيياختلفوا فيييه فهييدانا اللييه لييه‪,‬‬
‫فالناس لنا فيه تبع‪ ,‬اليهود غيدا ً والنصييارى بعيد غييد« لفيظ‬
‫البخاري وفي لفظ لمسلم »أضييل اللييه عيين الجمعيية ميين‬
‫‪686‬‬
‫كان قبلنا‪ ,‬فكان لليهود يوم السييبت‪ ,‬وكييان للنصييارى يييوم‬
‫الحييد‪ ,‬فجيياء اللييه بنييا فهييدانا اللييه ليييوم الجمعيية‪ ,‬فجعييل‬
‫الجمعة والسبت والحد‪ ,‬وكذلك هييم تبييع لنييا يييوم القياميية‬
‫لخييرون ميين أهييل الييدنيا‪ ,‬والولييون يييوم القياميية‬ ‫نحيين ا َ‬
‫المقضيييييييييييييي بينهيييييييييييييم قبيييييييييييييل الخلئق«‪.‬‬
‫وقد أمر اللييه المييؤمنين بالجتميياع لعبييادته يييوم الجمعيية‬
‫فقال تعالى‪} :‬يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلة من يييوم‬
‫الجمعيية فاسييعوا إلييى ذكيير اللييه{ أي اقصييدوا واعمييدوا‬
‫واهتموا فييي سيييركم إليهييا‪ ,‬وليييس المييراد بالسييعي ههنييا‬
‫المشي السريع وإنما هو الهتمام بها كقوله تعالى‪} :‬وميين‬
‫لخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن{ وكان عميير بيين‬ ‫أراد ا َ‬
‫الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنهييا }فامضييوا‬
‫إلى ذكر الله{ فأما المشي السريع إلى الصلة فقييد نهييي‬
‫عنه لما أخرجاه في الصحيحين‪ ,‬عن أبي هريرة عن النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬إذا سييمعتم القاميية فامشييوا‬
‫إليى الصيلة وعليكيم السيكينة والوقيار ول تسيرعوا‪ ,‬فميا‬
‫أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا« لفظ البخاري وعيين أبييي‬
‫قتادة قال‪ :‬بينما نحيين نصييلي مييع النييبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسييلم إذ سييمع جلبيية رجييال‪ ,‬فلمييا صييلى قييال‪» :‬مييا‬
‫شأنكم ؟« قالوا‪ :‬استعجلنا إلى الصييلة قييال »فل تفعلييوا‪,‬‬
‫إذا أتيتييم الصييلة فامشييوا وعليكييم السييكينة فمييا أدركتييم‬
‫فصييلوا ومييا فيياتكم فييأتموا«أخرجيياه‪ .‬وقييال عبييد الييرزاق‪:‬‬
‫أخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عيين أبييي‬
‫عليه وسلم‪ِ» :‬إذا أقيمت الصلة فل تأتوهييا تسييعون ولكيين‬
‫ائتوهييا تمشييون‪ ,‬وعليكييم السييكينة والوقييار فمييا أدركتييم‬
‫فصلوا وما فاتكم فأتموا«‪ .‬رواه الترمذي ميين حييديث عبييد‬
‫الرزاق كذلك‪ ,‬وأخرجه من طريق يزيد بن زريع عن معمر‬
‫عن الزهري عن أبي سيلمة عيين أبييي هريييرة بمثليه‪ ,‬قيال‬
‫الحسن‪ :‬أما والله ما هو بالسعي على القييدام ولقييد نهييوا‬
‫أن يأتوا الصلة إل وعليهم السكينة والوقار ولكن بييالقلوب‬
‫والنية والخشوع‪ .‬وقال قتادة في قوله‪} :‬فاسعوا إلى ذكيير‬
‫‪687‬‬
‫الله{ يعني أن تسعى بقلبييك وعملييك وهييو المشييي إليهييا‪,‬‬
‫وكييان يتييأول قييوله تعييالى‪} :‬فلمييا بلييغ معييه السييعي{ أي‬
‫المشي معه‪ ,‬وروي عن محمد بيين كعييب وزيييد بيين أسييلم‬
‫وغيرهمييييييييييييييييييا نحييييييييييييييييييو ذلييييييييييييييييييك‪.‬‬
‫ويستحب لمن جاء إلييى الجمعيية أن يغتسييل قبييل مجيئه‬
‫إليها‪ ,‬لما ثبت في الصحيحين عيين عبييد اللييه بيين عميير أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسييلم قييال‪» :‬إذا جيياء أحييدكم‬
‫الجمعة فليغتسل« ولهما عن أبي سييعيد رضييي اللييه عنييه‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬غسييل يييوم‬
‫الجمعة واجب على كل محتلييم« وعيين أبييي هريييرة قييال‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬حييق اللييه علييى‬
‫كل مسلم أن يغتسل فيي كيل سيبعة أييام‪ ,‬يغسيل رأسيه‬
‫وجسده« رواه مسلم‪ ,‬وعن جابر رضي الله عنه قال‪ :‬قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬على كل رجل مسييلم‬
‫في كل سييبعة أيييام غسييل يييوم وهييو يييوم الجمعيية« رواه‬
‫أحميييييييييييد والنسيييييييييييائي وابييييييييييين حبيييييييييييان‪.‬‬
‫وقييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا يحيييى بيين آدم‪ ,‬حييدثنا ابيين‬
‫المبارك عيين الوزاعييي عيين حسييان بيين عطييية عيين أبييي‬
‫الشييعث الصيينعاني‪ ,‬عيين أوس بيين أوس الثقفييي قييال‪:‬‬
‫سمعت رسول الله صيلى اللييه عليييه وسيلم يقييول‪» :‬ميين‬
‫غسييل واغتسييل يييوم الجمعيية وبكيير وابتكيير ومشييى ولييم‬
‫يركب‪ ,‬ودنا ميين المييام واسييتمع ولييم يلييغ‪ ,‬كييان لييه بكييل‬
‫خطوة أجر سنة صيامها وقيامها« وهذا الحييديث ليه طيرق‬
‫وألفاظ‪ ,‬وقد أخرجه أهل السنن الربعة وحسنه الترمييذي‪,‬‬
‫وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬إن رسول الله صيلى‬
‫الله عليه وسيلم قيال‪» :‬مين اغتسيل ييوم الجمعية غسيل‬
‫الجنابة ثم راح في الساعة الولى فكأنما قرب بدنة‪ ,‬وميين‬
‫راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقييرة‪ ,‬وميين راح فييي‬
‫الساعة الثالثة فكأنمييا قييرب كبش يا ً أقييرن‪ ,‬وميين راح فييي‬
‫الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة‪ ,‬ومن راح في الساعة‬
‫الخامسة فكأنما قييرب بيضيية‪ ,‬فييإذا خييرج المييام حضييرت‬
‫الملئكيييييييية يسييييييييتمعون الييييييييذكر« أخرجيييييييياه‪.‬‬
‫‪688‬‬
‫ويستحب لييه أن يلبييس أحسيين ثيييابه ويتنظييف ويتسييوك‬
‫وينتظف ويتطهر‪ .‬وفي حديث أبي سعيد المتقييدم »غسييل‬
‫يوم الجمعة واجب على كييل محتلييم والسييواك وأن يمييس‬
‫من طيب أهله« وقال المام أحمد‪ :‬حييدثنا يعقييوب‪ ,‬حييدثنا‬
‫أبي عيين محمييد بيين إسييحاق‪ ,‬حييدثني محمييد بيين إبراهيييم‬
‫التيمي عن عمران بن أبي يحيى‪ ,‬عن عبيد الليه بين كعيب‬
‫بن مالك عن أبييي أيييوب النصيياري‪ :‬سييمعت رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم يقييول‪» :‬ميين اغتسييل يييوم الجمعيية‬
‫ومس من طيب أهله إن كان عنده ولبس من أحسن ثيابه‬
‫ثم خرج حتى يأتي المسجد فيركع إن بداله ولم يؤذ أحييدًا‪,‬‬
‫ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يصلي كانت كفارة لما بينهييا‬
‫وبين الجمعة الخرى« وفي سنن أبي داود وابن ماجه عن‬
‫عبد الله بن سلم رضي الله عنييه‪ ,‬أنييه سييمع رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر‪» :‬ما على أحييدكم‬
‫لو اشترى ثوبين ليوم الجمعيية سييوى ثييوبي مهنتييه« وعيين‬
‫عائشة رضي الليه عنهيا أن رسيول الليه صيلى الليه علييه‬
‫وسلم خطب الناس يوم الجمعة‪ ,‬فرأى عليهم ثياب النمييار‬
‫فقييال‪» :‬مييا علييى أحييدكم إن وجييد سييعة أن يتخييذ ثييوبين‬
‫لجمعتييييه سييييوى ثييييوبي مهنتييييه« رواه ابيييين ميييياجه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬إذا نودي للصلة من يوم الجمعة{ المراد‬
‫بهذا النيداء هيو النيداء الثياني اليذي كيان يفعيل بيين ييدي‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسييلم إذا خييرج فجلييس علييى‬
‫المنبر‪ ,‬فإنه كان حينئذ يييؤذن بييين يييديه فهييذا هييو المييراد‪,‬‬
‫فأمييا النييداء الول الييذي زاده أمييير المييؤمنين عثمييان بيين‬
‫عفان رضي الله عنه‪ ,‬فإنمييا كييان هييذا لكييثرة النيياس كمييا‬
‫رواه البخاري رحمه الله حيث قال‪ :‬حدثنا آدم هو ابن أبييي‬
‫إياس‪ ,‬حدثنا ابن أبي ذئب عيين الزهييري عيين السييائب بيين‬
‫يزيد قال‪ :‬كان النداء يييوم الجمعيية أولييه إذا جلييس المييام‬
‫على المنبر على عهد رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫وأبي بكر وعمر‪ ,‬فلما كان عثمان بعد زميين وكييثر النيياس‪,‬‬
‫زاد النداء الثاني على الزوراء يعنييي يييؤذن بييه علييى الييدار‬
‫الييتي تسييمى بييالزوراء‪ ,‬وكييانت أرفييع دار بالمدينيية بقييرب‬
‫‪689‬‬
‫المسجد‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حيدثنا أبيو نعييم‪,‬‬
‫حييدثنا إبراهيييم‪ ,‬حييدثنا محمييد بيين راشييد المكحييولي عيين‬
‫مكحول أن النداء كان في الجمعة مؤذن واحد‪ ,‬حين يخرج‬
‫المييام ثييم تقييام الصييلة وذلييك النييداء الييذي يحييرم عنييده‬
‫الشراء والبيع إذا نودي به‪ ,‬فأمر عثمان رضي الله عنييه أن‬
‫ينادي قبل خروج المام حييتى يجتمييع النيياس‪ .‬وإنمييا يييؤمر‬
‫بحضييور الجمعيية الرجييال الحييرار دون العبيييد والنسيياء‬
‫والصبيان‪ ,‬ويعذر المسافر والمريييض وقي ّييم المريييض ومييا‬
‫أشبه ذلك من العذار‪ ,‬كما هييو مقييرر فييي كتييب الفييروع‪.‬‬
‫وقيوله تعيالى‪} :‬وذروا اليبيع{ أي اسيعوا إليى ذكير الليه‬
‫واتركوا البيع إذا نودي للصلة‪ ,‬ولهذا اتفييق العلميياء رضييي‬
‫الله عنهم على تحريم البيع بعد النداء الثاني‪ ,‬واختلفوا هل‬
‫يصح إذا تعاطاه متعاط أم ل ؟ علييى قييولين وظيياهر ا َ‬
‫لييية‬
‫عدم الصحة كما هو مقرر في موضعه‪ ,‬والله أعلم‪ .‬وقييوله‬
‫تعالى‪} :‬ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون{ أي ترككم الييبيع‬
‫وإقبالكم إلى ذكر الله وإلى الصلة خير لكم أي في الييدنيا‬
‫لخييرة إن كنتييم تعلمييون‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬فييإذا قضيييت‬ ‫وا َ‬
‫الصلة{ أي فرغ منها }فانتشروا فييي الرض وابتغييوا ميين‬
‫فضييل اللييه{ لمييا حجيير عليهييم فييي التصييرف بعييد النييداء‬
‫وأمرهم بالجتماع أذن لهم بعييد الفييراغ فييي النتشييار فييي‬
‫الرض والبتغاء من فضل الله‪ ,‬كما كيان عيراك بين ماليك‬
‫رضي الله عنه إذا صلى الجمعة انصرف فوقف على بيياب‬
‫المسجد فقال‪ :‬اللهم إني أجبت دعوتك وصييليت فريضييتك‬
‫وانتشرت كمييا أمرتنييي فييارزقني ميين فضييلك وأنييت خييير‬
‫الرازقييييييييييين‪ ,‬رواه ابيييييييييين أبييييييييييي حيييييييييياتم‪.‬‬
‫وروي عن بعض السلف أن قال‪ :‬ميين بيياع واشييترى فييي‬
‫يوم الجمعة بعد الصلة بارك اللييه لييه سييبعين مييرة لقييول‬
‫الليه تعيالى‪} :‬فيإذا قضيييت الصييلة فانتشيروا فيي الرض‬
‫وابتغوا من فضل الله{ وقوله تعالى‪} :‬واذكروا الله كييثيرا ً‬
‫لعلكم تفلحييون{ أي فييي حييال بيعكييم وشييرائكم وأخييذكم‬
‫وإعطائكم اذكروا الله ذكرا ً كثيرًا‪ ,‬ول تشييغلكم الييدنيا عيين‬
‫لخييرة‪ ,‬ولهييذا جيياء فييي الحييديث‬ ‫الذي ينفعكم في الييدار ا َ‬
‫‪690‬‬
‫»من دخل سوقا ً من السواق فقال ل إله إل الله وحييده ل‬
‫شريك له‪ ,‬له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قييدير‪,‬‬
‫كتب الله له ألف ألف حسنة ومحي عنه ألف ألف سيييئة«‬
‫وقال مجاهد‪ :‬ل يكون العبد من الذاكرين اللييه كييثيرا ً حييتى‬
‫ييييييييذكر الليييييييه قائميييييييا ً وقاعيييييييدا ً ومضيييييييطجعًا‪.‬‬
‫ك َقآِئميا ً قُي ْ‬ ‫ضوَا ْ إ ِل َي َْها وَت ََر ُ‬ ‫َ‬ ‫** وإ َ َ‬

‫ل‬ ‫كو َ‬ ‫جاَرةً أوْ ل َْهوا ً انَف ّ‬‫ذا َرأوْا ْ ت ِ َ‬‫َِ‬
‫ن‬ ‫خي ُْر الّرازِِقي َ‬‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫جاَرةِ َوالل ُ‬ ‫ن الت ّ َ‬‫م َ‬ ‫ّ‬
‫ن اللهْوِ وَ ِ‬ ‫م َ‬
‫خي ٌْر ّ‬ ‫ّ‬
‫عند َ اللهِ َ‬ ‫ما ِ‬
‫َ‬
‫يعاتب تبارك وتعالى على مييا كييان وقييع ميين النصييراف‬
‫عن الخطبة يوم الجمعة إلى التجارة التي قييدمت المدينيية‬
‫يومئذ فقال تعالى‪} :‬وإذا رأوا تجارة أو لهييوا ً انفضييوا إليهييا‬
‫وتركوك قائمًا{ أي على المنبر تخطييب‪ ,‬هكييذا ذكييره غييير‬
‫واحد من التييابعين‪ ,‬منهييم أبييو العالييية والحسيين وزيييد بيين‬
‫أسلم وقتادة‪ ,‬وزعييم مقاتييل بيين حيييان أن التجييارة كييانت‬
‫لدحية بن خليفة قبل أن يسلم‪ ,‬وكان معها طبل فانصرفوا‬
‫إليها وتركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يا ً علييى‬
‫المنبر إل القليل منهم‪ ,‬وقد صح بذلك الخييبر فقييال المييام‬
‫أحمد‪ :‬حدثنا ابن إدريس عيين حصييين عيين سييالم بيين أبييي‬
‫الجعد عن جابر قال‪ :‬قييدمت عييير مييرة المدينيية‪ ,‬ورسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم يخطب فخرج الناس وبقي اثنييا‬
‫عشر رجل ً فنزلت }وإذا رأوا تجارة أو لهوا ً انفضييوا إليهييا{‬
‫أخرجييياه فيييي الصيييحيحين مييين حيييديث سيييالم بيييه‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو يعلييى‪ :‬حييدثنا زكريييا بيين يحيييى‪ ,‬حييدثنا‬
‫هشيم عن حصين عن سالم بن أبييي الجعييد وأبييي سييفيان‬
‫عن جابر بن عبد الله قييال‪ :‬بينمييا النييبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسييلم يخطييب يييوم الجمعيية‪ ,‬فقييدمت عييير إلييى المدينيية‬
‫فابتدرها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسييلم‪ ,‬حييتى‬
‫لم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إل اثنا عشيير‬
‫رجل ً فقال رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬والييذي‬
‫نفسي بيده لو تتابعتم حتى لم يبق منكم أحييد لسييال بكييم‬
‫ليية }وإذا رأوا تجييارة أو لهييوا ً‬ ‫الوادي نارًا« ونزلييت هييذه ا َ‬
‫‪691‬‬
‫انفضوا إليها وتركوك قائمًا{ وقال‪ :‬كان فييي الثنييي عشيير‬
‫الذين ثبتوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬أبييو بكيير‬
‫وعميير رضييي اللييه عنهمييا‪ ,‬وفييي قييوله تعييالى‪} :‬وتركييوك‬
‫قائمًا{ دليل على أن المام يخطب يوم الجمعة قائمًا‪ .‬وقد‬
‫روى مسلم في صحيحه عن جابر بيين سييمرة قييال‪ :‬كييانت‬
‫للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتييان يجلييس بينهمييا يقييرأ‬
‫القرآن ويذكر النيياس‪ ,‬ولكيين ههنييا شيييء ينبغييي أن يعلييم‬
‫وهو‪ :‬أن هذه القصة قد قيل إنها كانت لما كان رسول الله‬
‫صلى اللييه عليييه وسييلم يقييدم الصييلة يييوم الجمعيية علييى‬
‫الخطبة‪ ,‬كمييا رواه أبييو داود فييي كتيياب المراسيييل‪ ,‬حييدثنا‬
‫محمود بن خالد عن الوليد‪ ,‬أخبرني أبو معيياذ بيين معييروف‬
‫أنه سمع مقاتل بن حيان يقول‪ :‬كان رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم يصلي يوم الجمعة قبل الخطبة مثييل العيييدين‪,‬‬
‫حتى إذا كان يوم والنبي صلى اللييه عليييه وسييلم يخطييب‪,‬‬
‫وقد صلى الجمعة‪ ,‬فدخل رجل فقال‪ :‬إن دحية بيين خليفيية‬
‫قد قدم بتجارة‪ ,‬يعني فانفضوا ولم يبق معه إل نفيير يسييير‬
‫وقوله تعالى‪} :‬قل ما عند اللييه{ أي الييذي عنييد اللييه ميين‬
‫لخرة }خير من اللهو ومن التجارة والله‬ ‫الثواب في الدار ا َ‬
‫خير الرازقييين{ أي لميين توكييل عليييه وطلييب الييرزق فييي‬
‫وقته‪ .‬آخر تفسير سورة الجمعة ولله الحمييد والمنيية‪ ,‬وبييه‬
‫التوفيق والعصمة‪.‬‬
‫سورة المنافقون‬
‫ل الل ّهِ َوالل ّ ُ‬

‫ه‬ ‫سو ُ‬ ‫ك ل ََر ُ‬ ‫شهَد ُ إ ِن ّ َ‬ ‫ن َقاُلوا ْ ن َ ْ‬ ‫مَنافُِقو َ‬ ‫ك ال ْ ُ‬ ‫جآَء َ‬ ‫ذا َ‬ ‫** إ ِ َ‬
‫ن*‬ ‫كياذُِبو َ‬ ‫ن لَ َ‬ ‫مَنيافِِقي َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫شيهَد ُ إ ِ ّ‬ ‫ه يَ ْ‬‫ه َوالّلي ُ‬ ‫سيول ُ ُ‬ ‫ك ل ََر ُ‬ ‫م إ ِّني َ‬ ‫ي َعْل َ ُ‬
‫َ‬
‫مييا‬ ‫سييآَء َ‬ ‫م َ‬ ‫ل الل ّيهِ إ ِن ّهُ ي ْ‬ ‫س يِبي ِ‬ ‫عن َ‬ ‫دوا ْ َ‬ ‫ة فَ ََ‬
‫ص ّ‬ ‫جن ّ ً‬
‫م ُ‬ ‫خذ ُوَا ْ أي ْ َ‬
‫مان َهُ ْ‬ ‫ات ّ َ‬
‫ى‬ ‫َ‬ ‫م ك ََف يُروا فَ ُ‬ ‫من ُييوا ّ ث ُي ّ‬ ‫ن * ذ َل ِ َ‬ ‫مُلو َ‬ ‫كاُنوا ْ ي َعْ َ‬ ‫َ‬
‫طب ِيعَ عَل ي َ‬ ‫ذا رأ َيتهيم تعجبي َ َ‬
‫مآ َ‬ ‫ك ب ِيأن ّهُ ْ‬
‫م‬ ‫مه ُ ْ‬ ‫سييا ُ‬
‫ج َ‬ ‫كأ ْ‬ ‫ن * وَإ ِ َ َ ْ َ ُ ْ ُ ْ ِ ُ‬ ‫م ل َ ي َْفَقهُييو َ‬ ‫م فَهُي ْ‬ ‫قُُلوب ِهِ ْ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫س يُبو َ‬ ‫ح َ‬‫س ين ّد َةٌ ي َ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ب ّ‬ ‫شي ٌ‬ ‫خ ُ‬ ‫م ُ‬ ‫م ك َأن ّهُ ْ‬ ‫معْ ل َِقوْل ِهِ ْ‬ ‫س َ‬ ‫وَِإن ي َُقوُلوا ْ ت َ ْ‬
‫‪692‬‬
‫ه أ َن ّييى‬
‫م الّلي ُ‬
‫م قَييات َل َهُ ُ‬ ‫م ال ْعَيد ُوّ َفا ْ‬
‫حيذ َْرهُ ْ‬ ‫هي ُ‬ ‫حةٍ عَل َي ْهِي ْ‬
‫م ُ‬ ‫صيي ْ َ‬
‫ل َ‬ ‫كُ ّ‬
‫ن‬‫كيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييو َ‬ ‫ي ُؤْفَ ُ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عيين المنييافقين أنهييم إنمييا يتفوهييون‬
‫بالسلم إذا جاءوا النبي صلى الله عليه وسييلم‪ ,‬فأمييا فييي‬
‫باطن المر فليسوا كذلك بل على الضد ميين ذلييك‪ ,‬ولهييذا‬
‫قال تعالى‪} :‬إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول‬
‫الله{ أي إذا حضروا عندك واجهييوك بييذلك‪ ,‬وأظهييروا لييك‬
‫ذلك‪ ,‬وليس كما يقولون‪ ,‬ولهذا اعترض بجملة مخييبرة أنييه‬
‫رسول الله فقييال‪} :‬واللييه يعلييم إنييك لرسييوله{ ثييم قييال‬
‫تعييالى‪} :‬واللييه يشييهد إن المنييافقين لكيياذبون{ أي فيمييا‬
‫أخييبروا بييه وإن كييان مطابقييا ً للخييارج لنهييم لييم يكونييوا‬
‫يعتقدون صحة ما يقولون ول صدقه‪ ,‬ولهذا كذبهم بالنسييبة‬
‫إلييييييييييييييييييييييييييييييى اعتقييييييييييييييييييييييييييييييادهم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬اتخذوا أيمييانهم جنيية فصييدوا عيين سييبيل‬
‫لثميية‬ ‫الله{ أي اتقييوا النيياس باليمييان الكاذبيية والحلفييان ا َ‬
‫ليصييدقوا فيمييا يقولييون‪ ,‬فيياغتر بهييم ميين ل يعييرف جلييية‬
‫أمرهم‪ ,‬فاعتقدوا أنهم مسلمون‪ ,‬فربمييا اقتييدى بهييم فيمييا‬
‫يفعلون وصدقهم فيما يقولون‪ ,‬وهم من شأنهم أنهم كييانوا‬
‫ل‪ ,‬فحصييل بهييذا‬ ‫في البيياطن ل يييألون السييلم وأهلييه خبييا ً‬
‫القدر ضرر كبير على كثير من الناس‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪:‬‬
‫}فصدوا عن سبيل الله إنهم ساء ما كانوا يعملون{ ولهييذا‬
‫كان الضحاك بن مزاحم يقرؤها }اتخذوا إيمانهم جنيية{ أي‬
‫تصديقهم الظاهر جنة أي تقية يتقون به القتييل‪ ,‬والجمهييور‬
‫يقرؤها }أيمانهم{ جمع يمين‪ ,‬وقوله تعييالى‪} :‬ذلييك بييأنهم‬
‫آمنوا ثم كفروا فطبييع علييى قلييوبهم فهييم ل يفقهييون{ أي‬
‫إنما قدر عليهم النفاق لرجوعهم عن اليمان إلى الكفران‪,‬‬
‫واستبدالهم الضللة بالهدى‪ ,‬فطبع الله على قلييوبهم فهييم‬
‫ليفقهون‪ .‬أي فل يصل إلى قلوبهم هييدى ول يخلييص إليهييا‬
‫خييييييييييييييييير فل تعييييييييييييييييي ول تهتييييييييييييييييدي‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولييوا‬
‫تسييمع لقييولهم{ أي وكييانوا أشييكال ً حسيينة وذوي فصيياحة‬
‫وألسنة‪ ,‬وإذا سمعهم السامع يصغي إلى قييولهم لبلغتهييم‪,‬‬
‫‪693‬‬
‫وهم مع ذلييك فييي غاييية الضييعف والخييور والهلييع والجييزع‬
‫والجبن‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬يحسبون كل صحيحة عليهييم{‬
‫أي كلما وقع أمر أو كائنيية أو خييوف يعتقييدون لجبنهييم أنييه‬
‫نازل بهم كما قال تعالى‪} :‬أشحة عليكم فإذا جاء الخييوف‬
‫رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليييه ميين‬
‫الموت فإذا ذهييب الخييوف سييلقوكم بألسيينة حييداد أشييحة‬
‫على الخير أولئك لييم يؤمنيوا فييأحبط الليه أعمييالهم وكيان‬
‫ذلك على اللييه يسيييرًا{ فهييم جهامييات وصييور بل معيياني‪,‬‬
‫ولهذا قال تعالى‪} :‬هم العييدو فاحييذرهم قيياتلهم اللييه أنييى‬
‫يؤفكون{ أي كيف يصرفون عن الهدى إلى الضييلل‪ ,‬وقييد‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا يزيد‪ ,‬حدثنا عبد المليك بيين قداميية‬
‫الجمحي عن إسحاق بن بكير بن أبييي الفييرات عيين سييعيد‬
‫بن أبي سعيد المقبري‪ ,‬عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله‬
‫عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قييال‪» :‬إن للمنييافقين‬
‫علمات يعرفون بها‪ :‬تحيتهم لعنة وطعامهم نهبة وغنيمتهم‬
‫غلول ول يقربون المساجد إل هجييرًا‪ ,‬ول يييأتون الصييلة إل‬
‫دبييرًا‪ ,‬مسييتكبرين ل يييألفون ول يؤلفييون‪ ,‬خشييب بالليييل‬
‫صييخب بالنهييار« وقييال يزيييد بيين مييرة‪ :‬سييخب بالنهييار‪.‬‬
‫ل الل ّيهِ ل َيوّوْا ْ‬ ‫سييو ُ‬ ‫م َر ُ‬ ‫س يت َغِْفْر ل َك ُي ْ‬ ‫م ت َعَييال َوْا ْ ي َ ْ‬ ‫ل ل َهُ ي ْ‬ ‫ذا ِقي َ‬ ‫** وَإ ِ َ‬
‫َ‬
‫م‬‫وآٌء عَل َي ْهِي ْ‬ ‫س َ‬
‫ن* َ‬ ‫ست َك ْب ُِرو َ‬ ‫م ْ‬ ‫هم ّ‬ ‫ن وَ ُ‬ ‫دو َ‬ ‫ص ّ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫م وََرأي ْت َهُ ْ‬ ‫سه ُ ْ‬ ‫ُرُءو َ‬
‫أ َستغَْفرت ل َه َ‬
‫ن‬ ‫م إِ ّ‬ ‫ه ل َُهي ْ‬ ‫م َلين ي َغِْفيَر الّلي ُ‬ ‫ست َغِْفْر ل َُهي ْ‬ ‫م تَ ْ‬ ‫م لَ ْ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ْ َ ْ َ ُ ْ‬
‫ن لَ‬ ‫ن ي َُقول ُييو َ‬ ‫ذي َ‬‫م ال ّي ِ‬ ‫ن * هُ ي ُ‬ ‫سِقي َ‬ ‫م ال َْفـ ي ِ‬ ‫دي ال َْق يوْ َ‬ ‫ه ل َ ي َهْ ي ِ‬ ‫الل ّي َ‬
‫ن‬ ‫خ يَزآئ ِ ُ‬‫ضوا ْ وَل ِل ّيهِ َ‬ ‫ى َينَف ّ‬ ‫حت ّ َ‬ ‫ل الل ّهِ َ‬ ‫سو ِ‬ ‫عند َ َر ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ى َ‬ ‫ُتن ِ ْ َ‬
‫فُقوا عَل َ‬
‫ن‬ ‫ن * ي َُقول ُييو َ‬ ‫ن ل َ ي َْفَقُهو َ‬ ‫مَنافِِقي َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫ض وََلـك ِ ّ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ال ّ‬
‫ل وَل ِل ّي ِ‬
‫ه‬ ‫من ْهَييا الذ َ ّ‬ ‫ن العَيّز ِ‬ ‫جي ّ‬ ‫خرِ َ‬‫دين َيةِ ل َي ُ ْ‬ ‫م ِ‬ ‫جعْن َييآ إ ِل َييى ال ْ َ‬ ‫ل َِئن ّر َ‬
‫ن‬‫مييو َ‬ ‫ن ل َ ي َعْل َ ُ‬ ‫من َييافِِقي َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫ن وََلـ يك ِ ّ‬ ‫مِني َ‬ ‫م يؤ ْ ِ‬ ‫سول ِهِ وَل ِل ْ ُ‬ ‫ال ْعِّزةُ وَل َِر ُ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن المنافقين عليهم لعائن الله أنهم‬
‫}وإذا قيييل لهييم تعييالوا يسييتغفر لكييم رسييول اللييه لييووا‬
‫رؤوسهم{ أي صدوا وأعرضوا عما قيل لهم استكبارا ً عيين‬
‫ذلك واحتقارا ً لما قيل لهييم‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬ورأيتهييم‬
‫‪694‬‬
‫يصدون وهييم مسييتكبرون{ ثييم جييازاهم علييى ذلييك فقييال‬
‫تعالى‪} :‬سواء عليهم أستغفرت لهييم أم لييم تسييتغفر لهييم‬
‫لن يغفر الله لهم إن الله ل يهدي القييوم الفاسييقين{ كمييا‬
‫قال في سورة براءة‪ ,‬وقد تقدم الكلم علييى ذلييك وإيييراد‬
‫الحيييييييييييييييياديث المروييييييييييييييييية هنالييييييييييييييييك‪.‬‬
‫وقال ابن أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييي‪ ,‬حييدثنا ابيين أبييي عميير‬
‫العدني قال‪ :‬قال سفيان }لووا رؤوسييهم{ قييال ابيين أبييي‬
‫ول سفيان وجهه على يمينه ونظر شزرا ً ثم قال‪:‬‬ ‫عمر‪ :‬وح ّ‬
‫هو هذا‪ .‬وقد ذكر غير واحييد ميين السييلف أن هييذا السييياق‬
‫كله نزل في عبد الله بن أبي بن سلول كما سنورده قريبا ً‬
‫إن شاء الليه تعيالى‪ ,‬وبيه الثقية وعلييه التكلن‪ .‬وقيد قيال‬
‫محمد بن إسحاق في السيرة‪ :‬ولما قدم رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم المدينة‪ ,‬يعني مرجعه من أحد‪ ,‬وكان عبييد‬
‫الله بن أبي بن سلول كما حدثني ابن شييهاب الزهييري لييه‬
‫مقام يقومه كل جمعة‪ ,‬ل ينكر شرفا ً لييه ميين نفسييه وميين‬
‫قومه‪ ,‬وكان فيهم شريفًا‪ ,‬إذا جلس النبي صلى اللييه عليييه‬
‫وسلم يوم الجمعيية وهييو يخطييب النيياس قييام فقييال‪ :‬أيهييا‬
‫النيياس‪ ,‬هييذا رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم بييين‬
‫أظهركم‪ ,‬أكرمكم الله بييه وأعزكييم بييه فانصييروه وعييزروه‬
‫واسمعوا له وأطيعوا‪ ,‬ثم يجلس حتى إذا صنع يوم أحد مييا‬
‫صنع‪ ,‬يعني مرجعه بثلث الجيش ورجع النيياس‪ ,‬قييام يفعييل‬
‫ذلك كما كان يفعله‪ ,‬فأخييذ المسييلمون بثيييابه ميين نييواحيه‬
‫وقالوا‪ :‬اجلس‪ ,‬أي عدو الله لست لذلك بأهل وقد صيينعت‬
‫ما صنعت‪ ,‬فخرج يتخطى رقاب الناس وهييو يقييول‪ :‬واللييه‬
‫لكأنما قلت بجرا ً أأن قمت أشدد أمره‪ ,‬فلقيييه رجييال ميين‬
‫النصار بباب المسجد فقييالوا‪ :‬ويلييك مالييك ؟ قييال‪ :‬قمييت‬
‫أشييدد أمييره فييوثب علييي رجييال ميين أصييحابه يجييذبونني‬
‫ويعنفونني‪ ,‬لكأنما قلت بجرا ً أأن قمت أشدد أمره‪ .‬قييالوا‪:‬‬
‫ويلك ارجع يستغفر لك رسول الله صلى الله عليه وسييلم‪,‬‬
‫فقييال‪ :‬واللييه مييا أبتغييي أن يسييتغفر لييي‪ ,‬وقييال قتييادة‬
‫لية في عبد الله بن أبييي‪ ,‬وذلييك أن‬ ‫والسدي‪ :‬أنزلت هذه ا َ‬
‫غلما ً من قرابته انطلق إلى رسول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫‪695‬‬
‫وسلم‪ ,‬فحدثه بحديث عنه وأمر شديد‪ ,‬فدعاه رسول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم فإذا هو يحلف بالله ويتبرأ من ذلييك‪,‬‬
‫وأقبلت النصار على ذلييك الغلم فلمييوه وعزلييوه‪ ,‬وأنييزل‬
‫الله فيه ما تسمعون‪ ,‬وقيل لعدو الله‪ :‬لو أتيت رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم فجعل يلوي رأسه‪ ,‬أي لست فيياع ً‬
‫ل‪,‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا أبو الربيع الزهرانييي‪,‬‬
‫حدثنا حماد بن زيد‪ ,‬حييدثنا أيييوب عيين سييعيد بيين جييبير أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم كييان إذا نييزل منييزل ً لييم‬
‫يرتحل حتى يصلي فيه‪ ,‬فلمييا كييانت غييزوة تبييوك بلغييه أن‬
‫عبد الله بن أبي بن سلول قال‪ :‬ليخرجن العز منها الذل‪,‬‬
‫فارتحل فبل أن ينزل آخر النهار‪ ,‬وقيل لعبد الله بيين أبييي‪:‬‬
‫ائت النبي صلى الله عليه وسلم حتى يستغفر لك‪ ,‬فييأنزل‬
‫الله تعالى‪} :‬إذا جاءك المنافقون ي إليى قيوله يي وإذا قييل‬
‫لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لييووا رؤوسييهم{ وهييذا‬
‫إسناد صحيح إلى سعيد بن جبير‪ .‬وقوله‪ :‬إن ذلك كان فييي‬
‫غزوة تبوك فيه نظر بل ليس بجيد‪ ,‬فإن عبد الله بيين أبييي‬
‫بن سلول لم يكن ممن خييرج فييي غييزوة تبييوك‪ ,‬بييل رجييع‬
‫بطائفة من الجيش‪ ,‬وإنما المشهور عند أصييحاب المغييازي‬
‫والسير أن ذلييك فييي غييزوة المريسيييع‪ ,‬وهييي غييزوة بنييي‬
‫المصييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييطلق‪.‬‬
‫وقال يونس بن بكير عن ابن إسحاق‪ :‬حدثني محمييد بيين‬
‫يحيى بن حبان وعبد الله بن أبي بكر وعاصم بن عميير بيين‬
‫قتادة في قصة بني المصطلق‪ ,‬فبينا رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم مقيم هناك اقتتل على الماء جهجاه بيين سييعيد‬
‫الغفاري‪ ,‬وكان أجيرا ً لعمر بن الخطيياب وسيينان بيين وبيير‬
‫قال ابن إسحاق‪ :‬فحدثني محمد بن يحيى بيين حبييان قييال‪:‬‬
‫ازدحما على الماء فاقتتل‪ ,‬فقال سنان‪ :‬يا معشيير النصييار‪,‬‬
‫وقال الجهجاه‪ :‬يا معشر المهاجرين‪ ,‬وزيد بيين أرقييم ونفيير‬
‫من النصار عند عبد الله بن أبييي‪ ,‬فلمييا سييمعها قييال‪ :‬قييد‬
‫ثاورونا في بلدنا‪ ,‬والله ما مثلنييا وجلبيييب قريييش هييذه إل‬
‫من كلبك يأكلك‪ ,‬واللييه لئن رجعنييا إلييى‬ ‫كما قال القائل‪ :‬س ّ‬
‫المدينة ليخرجن العز منها الذل‪ ,‬ثم أقبل على من عنييده‬
‫‪696‬‬
‫من قومه وقال‪ :‬ما صنعتم بأنفسييكم‪ ,‬أحللتمييوهم بلدكييم‪,‬‬
‫وقاسمتموهم أموالكم‪ ,‬أما والله لو كففتييم عنهييم لتحولييوا‬
‫عنكم من بلدكم إلى غيرها‪ ,‬فسمعها زيد بن أرقييم رضييي‬
‫الله عنه فذهب بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫وهو غليم عند عمر بن الخطاب رضييي اللييه عنييه‪ ,‬فييأخبره‬
‫الخبر‪ ,‬فقال عمر رضي الله عنه‪ :‬يا رسول اللييه ميير عبيياد‬
‫بن بشر فليضرب عنقه‪ ,‬قال رسول الله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم »فكيف إذا تحدث الناس يييا عميير أن محمييدا ً يقتييل‬
‫أصحابه‪ ,‬ل‪ ,‬ولكن ناد يا عمر الرحيل« فلمييا بلييغ عبييد اللييه‬
‫بن أبي أن ذلك قد بلغ رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‬
‫أتاه فاعتذر إليه‪ ,‬وحلف بالله ما قال‪ ,‬ما قال عليه زيد بيين‬
‫أرقم‪ ,‬وكان عند قومه بمكان فقالوا‪ :‬يا رسول الله عسييى‬
‫أن يكييون هييذا الغلم أوهييم ولييم يثبييت مييا قييال الرجييل‪.‬‬
‫وراح رسول الله صلى الله عليه وسلم مهجرا ً في ساعة‬
‫كان ل يروح فيها‪ ,‬فلقيه أسيد بن الحضير رضي اللييه عنييه‬
‫فسلم عليه بتحية النبييوة ثييم قييال‪ :‬واللييه لقييد رحييت فييي‬
‫ساعة منكرة ما كنت تروح فيها‪ ,‬فقال رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬أما بلغييك مييا قييال صيياحبك ابيين أبييي ؟‬
‫زعم أنه إذا قدم المدينة سيخرج العيز منهيا الذل« قيال‪:‬‬
‫فأنت يا رسول الله العزيز وهو الذليل‪ .‬ثم قال‪ :‬ارفييق بييه‬
‫يا رسول الله‪ ,‬فوالله لقد جاء الله بك وإنا لننظم له الخرز‬
‫وجه‪ ,‬فإنه ليرى أن قد سلبته ملكيًا‪ ,‬فسييار رسييول اللييه‬ ‫لنت ّ‬
‫صلى الله عليه وسييلم بالنيياس حييتى أمسييوا وليلتييه حييتى‬
‫أصبحوا‪ ,‬وصدر يومه حتى اشتد الضييحى ثييم نييزل بالنيياس‬
‫ليشييغلهم عمييا كييان ميين الحييديث‪ ,‬فلييم يييأمن النيياس أن‬
‫وجدوا مس الرض فناموا ونزلت سورة المنييافقين‪ .‬وقييال‬
‫الحافظ أبو بكيير الييبيهقي‪ :‬أخبرنييا أبييو عبييد اللييه الحييافظ‪,‬‬
‫أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا بشيير بيين موسييى‪ ,‬حييدثنا‬
‫الحميدي‪ ,‬حدثنا سفيان‪ ,‬حدثنا عمر بن دينار‪ ,‬سمعت جابر‬
‫بن عبد الله يقول‪ :‬كنييا مييع رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم فييي غييزاة فكسييع رجييل ميين المهيياجرين رجل ً ميين‬
‫النصار‪ :‬فقال النصيياري‪ :‬ياللنصييار! وقييال المهيياجرين يييا‬
‫‪697‬‬
‫للمهاجرين فقال رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬مييا‬
‫بييييال دعييييوى الجاهلييييية ؟ دعوهييييا فإنهييييا منتنيييية«‪.‬‬
‫وقال عبد الله بن أبي بن سلول‪ :‬وقد فعلوها‪ ,‬واللييه لئن‬
‫رجعنا إلى المدينة ليخرجن العييز منهييا الذل‪ ,‬قييال جييابر‪:‬‬
‫وكييان النصييار بالمدينيية أكييثر ميين المهيياجرين حييين قييدم‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬ثم كثر المهاجرون بعييد‬
‫ذلك‪ ,‬فقال عمر‪ :‬دعني أضرب عنييق هييذا المنييافق‪ ,‬فقييال‬
‫النبي صلى الله عليه وسييلم‪» :‬دعييه ل يتحييدث النيياس أن‬
‫محمدا ً يقتل أصحابه« ورواه المام أحمد عيين حسييين بيين‬
‫محمد المروزي عن سفيان بن عيينة‪ ,‬ورواه البخيياري عيين‬
‫الحميدي ومسلم عن أبي بكر بيين أبييي شيييبة وغيييره عيين‬
‫سيييييييييييييييييييفيان بيييييييييييييييييييه نحيييييييييييييييييييوه‪.‬‬
‫عن الحكم‪ ,‬عن محمد بن كعب القرظي عن زيد بن أرقم‬
‫قال‪ :‬كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة‬
‫تبييوك فقييال عبييد اللييه بيين أبييي‪ :‬لئن رجعنييا إلييى المدينيية‬
‫ليخرجن العز منها الذل‪ ,‬قييال‪ :‬فييأتيت النييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم فأخبرته‪ ,‬قال‪ :‬فحلف عبد الله بن أبي أنييه لييم‬
‫يكن شيء من ذلك‪ ,‬قال‪ :‬فلمني قومي وقييالوا‪ :‬مييا أردت‬
‫إلى هذا ؟ قال‪ :‬فانطلقت فنمت كئيبا ً حزينًا‪ ,‬قال‪ :‬فأرسل‬
‫إلي نبي الله صلى الله عليييه وسييلم فقييال‪» :‬إن اللييه قييد‬
‫لية }هييم الييذين‬ ‫أنزل عذرك وصدقك« قال‪ :‬فنزلت هذه ا َ‬
‫يقولون ل تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضييوا ي ي‬
‫حتى بلييغ يي لئن رجعنييا إلييى المدينيية ليخرجيين العييز منهييا‬
‫لية عن آدم بن أبي إياس‬ ‫الذل{ ورواه البخاري عند هذه ا َ‬
‫عن شعبة‪ ,‬ثم قال‪ :‬وقال ابن أبي زائدة عن العمش عيين‬
‫عمرو عن ابن أبي ليلى عن زيد عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ,‬ورواه الترمذي والنسائي عنييدها أيض يا ً ميين حييديث‬
‫شييييييييييييييييييييييييييييييييييعبة بييييييييييييييييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫)طريق أخرى عن زيييد( قييال المييام أحمييد رحمييه اللييه‪:‬‬
‫حييدثنا يحيييى بيين آدم ويحيييى بيين أبييي بكييير قييال‪ :‬حييدثنا‬
‫إسرائيل عن أبي إسحاق قال‪ :‬سمعت زيد بن أرقم‪ ,‬وقال‬
‫‪698‬‬
‫ابن أبي بكير عن زيد بن أرقم قال‪ :‬خرجت مع عميي فيي‬
‫غزاة فسمعت عبد الله بن أبي بن سلول يقييول لصييحابه‪:‬‬
‫ل تنفقوا على من عند رسول الله صلى الليه علييه وسيلم‬
‫ولئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن العز منها الذل‪ ,‬فذكرت‬
‫ذلك لعمييي فييذكره عمييي لرسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪ ,‬فأرسل إلي رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫فحدثته‪ ,‬فأرسل إلى عبد الله بن أبي بن سييلول وأصييحابه‬
‫فحلفوا بالله ما قالوا‪ ,‬فكذبني رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسلم وصدقه فأصابني هم لم يصبني مثله قط‪ ,‬وجلسييت‬
‫في البيت فقال عمي‪ :‬ما أردت إل أن كييذبك رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم ومقتك! قييال حييتى أنييزل اللييه }إذا‬
‫جاءك المنافقون{ قال‪ :‬فبعث إلي رسول الله صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم علي‬
‫ثم قال‪» :‬إن الله قد صدقك«‪ .‬ثم قال أحمد أيضييًا‪ :‬حييدثنا‬
‫حسن بن موسى‪ ,‬حدثنا زهير‪ ,‬حدثنا أبو إسحاق أنييه سييمع‬
‫زيد بن أرقم يقول‪ :‬خرجنا مع رسول الله صلى الليه علييه‬
‫وسلم في سفر فأصاب الناس شييدة فقييال عبييد اللييه بيين‬
‫أبي لصحابه‪ :‬ل تنفقوا على من عند رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم حتى ينفضوا من حوله‪ ,‬وقييال لئن رجعنييا إلييى‬
‫المدينة ليخرجن العز منها الذل‪ ,‬فأتيت النبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم فأخبرته بذلك فأرسل إلييى عبييد اللييه بيين أبييي‬
‫فسأله‪ ,‬فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا‪ :‬كذب زيييد يييا رسييول‬
‫الله‪ ,‬فوقع في نفسي مما قالوا فأنزل الليه تصييديقي }إذا‬
‫جاءك المنافقون{ قييال ودعيياهم رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليييييه وسييييلم ليسييييتغفر لهييييم فلييييووا رؤوسييييهم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬كأنهم خشب مسندة{ قييال كييانوا رجييال ً‬
‫أجمل شيييء‪ ,‬وقييد رواه البخيياري ومسييلم والنسييائي ميين‬
‫حديث زهييير ورواه البخيياري أيض يا ً والترمييذي ميين حييديث‬
‫إسييرائيل كلهمييا عيين أبييي إسييحاق عمييرو بيين عبييد اللييه‬
‫السيييييبيعي الهميييييداني الكيييييوفي عييييين زييييييد بيييييه‪.‬‬
‫)طريق أخرى عن زيد( قال أبو عيسييى الترمييذي‪ :‬حييدثنا‬
‫عبد بن حميد‪ ,‬حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن‬
‫‪699‬‬
‫السدي عن أبي سعيد الزدي‪ ,‬قييال‪ :‬حييدثنا زيييد بيين أرقييم‬
‫قال‪ :‬غزونا مع رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪ ,‬وكييان‬
‫معنا أناس من العراب‪ ,‬فكنا نبتييدر الميياء وكييان العييراب‬
‫يسبقوننا إليه فسبق أعرابي أصحابه ليمل الحوض ويجعييل‬
‫حوله حجارة ويجعل النطع عليه حتى يجيء أصحابه‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فييأتى رجييل ميين النصييار العرابييي فييأرخى زمييام نيياقته‬
‫لتشرب‪ ,‬فأبى أن يدعه فانتزع حجرا ً فغيياض الميياء‪ ,‬فرفييع‬
‫العرابي خشبته فضرب بها رأس النصاري فشييجه‪ ,‬فييأتى‬
‫عبييد اللييه بيين أبييي رأس المنييافقين فييأخبره‪ ,‬وكييان ميين‬
‫أصحابه فغضب عبد الله بن أبي ثييم قييال‪ :‬ل تنفقييوا علييى‬
‫ميين عنييد رسييول اللييه حييتى ينفضييوا ميين حييوله‪ ,‬يعنييي‬
‫العراب‪ ,‬وكييانوا يحضييرون رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم عند الطعام‪ ,‬فقييال عبييد اللييه لصييحابه‪ :‬إذا انفضييوا‬
‫من عند محمد فائتوا محمدا ً بالطعام فليأكل هو ومن معه‪,‬‬
‫ثم قال لصحابه‪ :‬لئن رجعتم إلييى المدينيية فليخييرج العييز‬
‫منهييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييا الذل‪.‬‬
‫قال زيد وأنا ردف عمي‪ ,‬قال فسمعت عبد الله بيين أبييي‬
‫يقول ما قال‪ ,‬فأخبرت عمي فييانطلق فييأخبر رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم فأرسل إليه رسول الليه صيلى الليه‬
‫عليه وسلم فحلف وجحد‪ ,‬قال فصدقه رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم وكذبني‪ ,‬قيال فجياء إليي عميي فقيال ميا‬
‫أردت إل أن مقتييك رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫وكذبك والمسلمون‪ ,‬قال فوقع علي من الغم مييا لييم يقييع‬
‫على أحد قط‪ ,‬قال فبينما أنا أسير مييع رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم في سفر‪ ,‬وقد خفقت برأسييي ميين الهييم‪,‬‬
‫إذ أتاني رسول الله صيلى الليه علييه وسيلم فعييرك أذنيي‬
‫وضحك في وجهي‪ ,‬فما كان يسرني أن لي بها الخلييد فييي‬
‫الدنيا‪ ,‬ثم إن أبا بكر لحقني وقال‪ :‬ما قال لك رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم ؟ قلت‪ :‬ما قييال شيييئا ً إل أنييه عييرك‬
‫أذني وضحك فييي وجهييي‪ ,‬فقييال‪ :‬أبشيير ثييم لحقنييي عميير‬
‫فقلت له مثل قولي لبي بكر‪ ,‬فلما أن أصبحنا قرأ رسييول‬
‫اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم سييورة المنييافقين‪ .‬انفييرد‬
‫‪700‬‬
‫بإخراجه الترمذي وقال‪ :‬هذا حديث حسيين صييحيح‪ .‬وهكييذا‬
‫رواه الحافظ البيهقي عن الحاكم عن أبي العبيياس محمييد‬
‫بن أحمد المحبوبي عن سعيد بن مسعود عن عبيد الله بن‬
‫موسى بييه‪ ,‬وزاد بعييد قييوله سييورة المنييافقين }إذا جيياءك‬
‫المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله ي حييتى بلييغ ي ي هييم‬
‫الذين يقولون ل تنفقوا علييى ميين عنييد رسييول اللييه حييتى‬
‫ينفضييوا ييي حييتى بلييغ ييي ليخرجيين العييز منهييا الذل{‪.‬‬
‫وقد روى عبد الله بن لهيعة عن أبييي السييود عييروة بيين‬
‫الزبير في المغازي‪ ,‬وكذا ذكر موسى بن عقبة في مغازيه‬
‫أيضا ً هذه القصة بهذا السياق‪ ,‬ولكن جعل الذي بلغ رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم كلم عبد الله بن أبي بن سلول‬
‫إنما هو أوس بن أرقم من بني الحارث بن الخزرج‪ ,‬فلعلييه‬
‫مبلغ آخر أو تصحيف من جهة السمع والله أعلم‪ .‬وقد قال‬
‫ابن أبي حاتم رحمه الله‪ :‬حييدثنا محمييد بيين عزيييز اليلييي‪,‬‬
‫حدثني سلمة‪ ,‬حدثني عقيل‪ ,‬أخبرني محمد بن مسييلم أن‬
‫عيروة بين الزبيير وعميرو بين ثيابت النصياري أخيبراه أن‬
‫رسول الله صلى الله علييه وسيلم غيزا غيزوة المريسيييع‪,‬‬
‫وهي التي هدم رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم فيهييا‬
‫مناة الطاغية التي كييانت بييين قفييا المشييلل وبييين البحيير‪,‬‬
‫فبعث رسول الله صلى الله عليه وسييلم خالييد بيين الوليييد‬
‫فكسر مناة‪ ,‬فاقتتل رجلن فييي غييزوة رسييول اللييه صييلى‬
‫لخير مين‬ ‫الله عليه وسلم تلك أحيدهما مين المهياجرين وا َ‬
‫بهييز‪ ,‬وهييم حلفيياء النصييار‪ ,‬فاسييتعلى الرجييل الييذي ميين‬
‫المهاجرين على البهزي فقال البهزي‪ :‬يييا معشيير النصييار‪,‬‬
‫فنصره رجييال ميين النصييار‪ ,‬وقييال المهيياجري‪ :‬يييا معشيير‬
‫المهاجرين‪ ,‬فنصره رجال مين المهياجرين حيتى كيان بيين‬
‫أولئك الرجال من المهاجرين والرجال ميين النصييار شيييء‬
‫من القتال‪ ,‬ثم حجز بينهم فانكفأ كل منييافق أو رجييل فييي‬
‫قلبه مرض إلى عبد الله بن أبي بن سلول فقال‪ :‬قد كنييت‬
‫ترجى وتدفع فأصبحت ل تضر ول تنفع‪ ,‬قد تناصييرت علينييا‬
‫الجلبيب وكانوا يدعون كل حديث الهجرة الجلبيب‪ ,‬فقييال‬
‫‪701‬‬
‫عبد الله بن أبي عدو الليه‪ :‬والليه لئن رجعنييا إليى المدينيية‬
‫ليخرجييييييييييييييين العيييييييييييييييز منهيييييييييييييييا الذل‪.‬‬
‫قال مالك بن الدخشين وكيان مين المنيافقين‪ :‬أليم أقيل‬
‫لكم ل تنفقييوا علييى ميين عنييد رسييول الليه حييتى ينفضييوا‪,‬‬
‫فسمع بذلك عمر بيين الخطيياب فأقبييل يمشييي حييتى أتييى‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسييلم فقييال‪ :‬يييا رسييول اللييه‬
‫ائذن لي فيي هيذا الرجيل اليذي قيد أفتين النياس أضيرب‬
‫عنقه‪ ,‬يريد عمر عبد الله بن أبي‪ ,‬فقال رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم لعمر‪» :‬أو قاتله أنت إن أمرتييك بقتلييه ؟«‬
‫قال عميير‪ :‬نعييم واللييه لئن أمرتنييي بقتلييه لضييربن عنقييه‪,‬‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬اجلس« فأقبييل‬
‫أسيد بن حضير وهو أحد النصار ثم أحد بني عبييد الشييهل‬
‫حتى أتى رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم فقييال‪ :‬يييا‬
‫رسول الله ائذن لي في هذا الرجل الذي قد أفتيين النيياس‬
‫أضرب عنقه‪ ,‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬أو‬
‫قاتله أنت إن أمرتك بقتله ؟« قال‪ :‬نعم والله لئن أمرتنييي‬
‫بقتله لضربن بالسيف تحت قرط أذنيه‪ ,‬فقال رسول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬اجلس« ثم قال رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسييلم‪» :‬آذنييوا بالرحيييل« فهجيير بالنيياس فسييار‬
‫يومه وليلته والغد حتى متع النهار‪ ,‬ثم نزل ثم هجر بالناس‬
‫مثلهييا حييتى صييبح بالمدينيية فييي ثلث سييارها ميين قفييا‬
‫المشلل‪ (.‬فلما قدم رسول الليه صيلى الليه علييه وسيلم‬
‫المدينة أرسل إلى عمر فدعاه فقال له رسول الليه صيلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬أي عمر أكنت قاتله لو أمرتك بقتله ؟«‬
‫قال عمر‪ :‬نعم‪ ,‬فقال رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»والله لو قتلتيه يييومئذ لرغميت أنيوف رجييال ليو أمرتهييم‬
‫اليوم بقتله امتثلوه‪ ,‬فيتحدث الناس أنييي قييد وقعييت علييى‬
‫أصحابي فأقتلهم صبرًا« وأنزل الله عز وجييل }هييم الييذين‬
‫يقولون ل تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضييوا ي ي‬
‫إلى قوله تعالى ي يقولون لئن رجعنييا إلييى المدينيية{ ا َ‬
‫وهذا سياق غريب وفيه أشياء نفيسة ل توجد إل فيه‪ ,‬وقال‬
‫محمد بن إسحاق بن يسييار‪ :‬حييدثني عاصييم بيين عميير بيين‬
‫‪702‬‬
‫قتادة أن عبد الله بن عبد الله بن أبي لما بلغه ما كان من‬
‫أمر أبيه أتى رسول الله فقال‪ :‬يا رسييول اللييه إنييه بلغنييي‬
‫أنك تريد قتل عبد الله بن أبي فيما بلغك عنييه‪ ,‬فييإن كنييت‬
‫فاعل ً فمرني به فأنا أحمل إليك رأسه‪ ,‬فوالله لقييد علمييت‬
‫الخزرج ما كان لها من رجل أبر بوالده مني‪ ,‬إنييي أخشييى‬
‫أن تأمر به غيري فيقتله فل تدعني نفسي أنظر إلى قاتييل‬
‫عبد الله بن أبي يمشي فييي النيياس فييأقتله فأقتييل مؤمنيا ً‬
‫بكافر فأدخييل النييار‪ ,‬فقييال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬بل نييترفق بييه ونحسيين صييحبته مييا بقييي معنييا«‪.‬‬
‫وذكر عكرميية وابين زييد وغيرهميا أن النياس لميا قفلييوا‬
‫راجعين إلى المدينة وقف عبد الله بن عبد الله هييذا علييى‬
‫باب المدينة‪ ,‬واسييتل سيييفه فجعييل النيياس يمييرون عليييه‪,‬‬
‫فلما جاء أبوه عبد الله بن أبي قال له ابنه‪ :‬وراءك! فقال‪:‬‬
‫مالك ويلك ؟ فقال‪ :‬والله ل تجوز من ههنا حتى يييأذن لييك‬
‫رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم فييإنه العزيييز وأنييت‬
‫الذليل‪ ,‬فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسييلم وكييان‬
‫إنما يسير ساقة فشكا إليه عبد اللييه بيين أبييي ابنييه‪ ,‬فقييال‬
‫ابنه عبد الله‪ :‬والله يا رسول الله ل يدخلها حتى تييأذن لييه‪,‬‬
‫فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسييلم فقييال‪ :‬أمييا إذا‬
‫لن‪ .‬وقال‬ ‫أذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فجز ا َ‬
‫أبو بكر عبد الله بن الزبييير الحميييدي فييي مسيينده‪ :‬حييدثنا‬
‫سفيان بن عيينة‪ ,‬حدثنا أبو هارون المدني قييال‪ :‬قييال عبييد‬
‫الله بن عبد الله بن أبي بيين سييلول لبيييه‪ :‬واللييه ل تييدخل‬
‫المدينة أبدا ً حتى تقول‪ :‬رسول الله صلى الله عليه وسييلم‬
‫العز وأنييا الذل‪ ,‬قييال وجيياء إلييى النييبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم فقال يا رسول الله إنه بلغني أنك تريد أن تقتل أبي‬
‫فو الذي بعثك بالحق‪ ,‬ما تأملت وجهه قييط هيبيية لييه‪ ,‬ولئن‬
‫شئت أن آتيك برأسه لتيتك فإني أكره أن أرى قاتل أبييي‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫** يأ َ‬

‫ر‬ ‫عن ذِ ْ‬
‫كيي ِ‬ ‫م َ‬ ‫وال ُك ُ ْ‬
‫م وَل َ أوْل َد ُك ُ ْ‬ ‫م َ‬‫أ ْ‬ ‫مُنوا ْ ل َ ت ُل ْهِك ُ ْ‬
‫م‬ ‫نآ َ‬‫َ‬ ‫ذي‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ها‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫من‬‫فُقوا ْ ِ‬
‫ن * وَأن ِ‬ ‫سُرو َ‬ ‫خا ِ‬‫م ال ْ َ‬‫هُ ُ‬ ‫ك‬‫ك فَأوَْلـئ ِ َ‬ ‫ل ذ َل ِ َ‬
‫من ي َْفعَ ْ‬ ‫الل ّهِ وَ َ‬
‫‪703‬‬
‫ْ‬
‫ما رزقْناك ُم من قَبيل َأن ييأت ِ َ‬
‫ب‬ ‫ل َر ّ‬‫ت فَي َُقييو ُ‬ ‫م ال ْ َ‬
‫م يو ْ ُ‬ ‫حيد َك ُ ُ‬
‫يأ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ّ َ َ َ ْ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن*‬ ‫حي َ‬‫صال ِ ِ‬
‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬‫كن ّ‬ ‫صد ّقَ وَأ ُ‬ ‫ب فَأ ّ‬ ‫ري ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ل قَ‬ ‫ج ٍ‬ ‫ىأ َ‬‫َ‬
‫ي إ ِل َ‬
‫خْرت َن ِ َ‬‫ول أ َ ّ‬
‫لَ ْ‬
‫َ‬
‫مُلييو َ‬
‫ن‬ ‫ما ت َعْ َ‬
‫خِبيٌر ب ِ َ‬ ‫ه َ‬ ‫جل َُهآ َوالل ّ ُ‬ ‫جآَء أ َ‬ ‫ذا َ‬‫ه ن َْفسا ً إ ِ َ‬
‫خَر الل ّ ُ‬ ‫وََلن ي ُؤَ ّ‬
‫يقول تعالى آمرا ً لعباده المييؤمنين بكييثرة ذكييره‪ ,‬وناهييا ً‬
‫لهم عن أن تشغلهم الموال والولد عن ذلك‪ ,‬ومخبرا ً لهم‬
‫بأنه من التهى بمتاع الحياة الدنيا وزينتها عما خلق ليه ميين‬
‫طاعة ربه وذكييره‪ ,‬فييإنه ميين الخاسييرين الييذين يخسييرون‬
‫أنفسهم وأهليهم يوم القيامة‪ ,‬ثم حثهم علييى النفيياق فييي‬
‫طاعته فقال‪} :‬وأنفقييوا ممييا رزقنيياكم ميين قبييل أن يييأتي‬
‫أحدكم الموت فيقيول رب ليول أخرتنيي إليى أجيل قرييب‬
‫فأصييدق وأكيين ميين الصييالحين{ فكييل مفييرط ينييدم عنييد‬
‫الحتضار ويسأل طول المييدة ولييو شيييئا ً يسيييرا ً ليسييتعتب‬
‫ويستدرك ما فاته وهيهات‪ ,‬كان ما كان وأتييى مييا هييو آت‪,‬‬
‫وكل بحسب تفريطه‪ ,‬أما الكفار فكما قال تعالى‪} :‬وأنييذر‬
‫الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلمييوا ربنييا أخرنييا‬
‫إلى أجل قريب نجب دعوتيك ونتبييع الرسييل أو ليم تكونيوا‬
‫أقسمتم من قبل ما لكم من زوال{ وقييال تعييالى‪} :‬حييتى‬
‫إذا جاء أحييدهم المييوت قييال رب ارجعييون * لعلييي أعمييل‬
‫صالحا ً فيما تركت كل إنهييا كلميية هييو قائلهييا وميين ورائهييم‬
‫برزخ إلى يوم يبعثون{‪ .‬ثم قال تعييالى‪} :‬وليين يييؤخر اللييه‬
‫نفسا ً إذا جاء أجلها واللييه خييبير بمييا تعملييون{ أي ل ينظيير‬
‫أحدا ً بعد حلول أجله‪ .‬وهو أعلم وأخبر بميين يكييون صييادقا ً‬
‫في قوله وسؤاله ممن لورد لعاد إلى شر ممييا كييان عليييه‬
‫ولهيييذا قيييال تعيييالى‪} :‬والليييه خيييبير بميييا تعمليييون{‪.‬‬
‫وقال أبو عيسى الترمذي‪ :‬حييدثنا عبييد بيين حميييد‪ ,‬حييدثنا‬
‫جعفر بن عون‪ ,‬حدثنا أبو جناب الكلييبي عيين الضييحاك بيين‬
‫مزاحم عن ابن عباس قال‪ :‬من كان له مال يبلغه حج بيت‬
‫ربه أو تجب عليه فيه زكاة فلييم يفعيل سيأل الرجعية عنيد‬
‫الموت‪ ,‬فقال رجل‪ :‬يا ابن عبيياس اتييق اللييه فإنمييا يسييأل‬
‫الرجعة الكفار‪ ,‬فقال‪ :‬سييأتلو عليييك بييذلك قرآنيا ً }يييا أيهييا‬
‫الذين آمنوا ل تلهكييم أمييوالكم ول أولدكييم عيين ذكيير اللييه‬
‫ومن يفعييل ذلييك فييأولئك هييم الخاسييرون * وأنفقييوا ممييا‬
‫‪704‬‬
‫رزقناكم من قبل أن يأتى أحدكم المييوت فيقييول رب لييول‬
‫أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين ي إلى‬
‫قوله تعالى ي والله خييبير بمييا تعملييون{ قييال‪ :‬فمييا يييوجب‬
‫الزكاة ؟ قال‪ :‬إذا بلييغ المييال مييائتين فصيياعدًا‪ ,‬قييال‪ :‬فمييا‬
‫يوجب الحج ؟ قال‪ :‬الزاد والبعير‪ .‬ثم قال‪ :‬حييدثنا عبييد بيين‬
‫حميد‪ ,‬حدثنا عبد الرزاق عن الثوري عن يحيى بن أبي حية‬
‫وهو أبو جناب الكلبي عيين الضييحاك عيين ابيين عبيياس عيين‬
‫النبي صلى اللييه عليييه وسييلم بنحييوه ثييم قييال‪ :‬وقييد رواه‬
‫سفيان بن عيينة وغيره عن أبي جنيياب عيين الضييحاك عيين‬
‫ابن عباس من قوله وهو أصح‪ ,‬وضعف أبييا جنيياب الكلييبي‪.‬‬
‫قلت‪ :‬ورواية الضحاك عن ابن عباس فيها انقطيياع واللييه‬
‫أعلم‪ .‬وقال ابن أبي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييي‪ ,‬حييدثنا ابيين نفيييل‪,‬‬
‫حدثنا سليمان بن عطيياء عيين مسييلمة الجهنييي عيين عمييه‬
‫يعني أبا مشجعة بن ربعي‪ ,‬عن أبي الدرداء رضي الله عنه‬
‫قال‪ :‬ذكرنا عند رسول الله صلى الله عليه وسييلم الزيييادة‬
‫في العمير فقيال »إن الليه ل ييؤخر نفسيا ً إذا جياء أجلهيا‪,‬‬
‫وإنما الزيادة في العمر أن يرزق اللييه العبييد ذرييية صييالحة‬
‫يدعون له فيلحقه دعاؤهم في قبره«‪ .‬آخر تفسييير سييورة‬
‫المنافقين‪ .‬ولله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة‪.‬‬
‫سورة التغابن‬
‫قال الطبراني‪ :‬حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار‬
‫الدمشقي‪ ,‬حدثنا العباس بن الوليد الخلل حدثنا الوليد بين‬
‫الوليد‪ ,‬حدثنا ابن ثوبان عن عطاء بن أبييي ربيياح عيين عبييد‬
‫الله بن عمرو رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليييه وسييلم‪» :‬مييا ميين مولييود يولييد إل مكتييوب فييي‬
‫تشبيك رأسه خمس آيات من سييورة التغييابن« أورده ابيين‬
‫عساكر في ترجمة الوليد بن صييالح‪ ,‬وهييو غريييب جييدا ً بييل‬
‫منكييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير‪.‬‬
‫‪705‬‬
‫ك‬ ‫مل ْي ُ‬ ‫ه ال ْ ُ‬ ‫ض ل َي ُ‬ ‫ما فِييي الْر ِ‬ ‫ت وَ َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ما ِفي ال ّ‬ ‫ح ل ِل ّهِ َ‬ ‫سب ّ ُ‬ ‫** ي ُ َ‬
‫م‬ ‫خل ََقك ُي ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ديٌر * هُ يوَ ال ّي ِ‬ ‫يٍء قَ ي ِ‬ ‫ش ْ‬‫ل َ‬ ‫ى كُ ّ‬ ‫َ‬
‫مد ُ وَهُوَ عَل َ‬ ‫ح ْ‬ ‫ه ال ْ َ‬ ‫وَل َ ُ‬
‫خل َي َ‬
‫ق‬ ‫صيٌر * َ‬ ‫ن بَ ِ‬ ‫مُلو َ‬ ‫ما ت َعْ َ‬‫ه بِ َ‬ ‫ن َوالل ّ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫مؤ ْ ِ‬
‫م‬ ‫م ّ‬ ‫منك ُ ْ‬‫كافٌِر وَ ِ‬ ‫م َ‬ ‫منك ُ ْ‬ ‫فَ ِ‬
‫َ‬
‫م وَإ ِل َي ْ ِ‬
‫ه‬ ‫صوََرك ُ ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫س َ‬‫ح َ‬ ‫م فَأ ْ‬ ‫صوَّرك ُ ْ‬ ‫حق ّ و َ َ‬ ‫ض ِبال ْ َ‬ ‫ت َوالْر َ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬‫ال ّ‬
‫مييا‬ ‫م َ‬ ‫ض وَي َعَْليي ُ‬ ‫ت َوالْر ِ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫سي َ‬ ‫مييا فِييي ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫صيييُر * ي َعْل َي ُ‬ ‫م ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫دورِ‬ ‫صييي ُ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫ذا ِ‬‫م ِبييي َ‬‫ه عَِليييي ُ‬ ‫ن َوالّلييي ُ‬ ‫ميييا ت ُعْل ُِنيييو َ‬ ‫ن وَ َ‬‫سيييّرو َ‬ ‫تُ ِ‬
‫هذه السورة هي آخر المسبحات وقد تقدم الكلم علييى‬
‫تسبيح المخلوقات لبارئها ومالكها‪ ,‬ولهذا قال تعييالى‪} :‬لييه‬
‫الملك وله الحمد{ أي هو المتصييرف فييي جميييع الكائنييات‬
‫المحمود على جميع ما يخلقه ويقدره‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬وهو‬
‫على كل شيء قدير{ أي ما أراد كان بل ممانع ول مييدافع‬
‫وما لم يشييأ لييم يكيين‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬هييو الييذي خلقكييم‬
‫فمنكم كافر ومنكم مؤمن{ أي هو الخالق لكم علييى هييذه‬
‫الصفة‪ ,‬وأراد منكم ذلك فل بييد ميين وجييود مييؤمن وكييافر‪,‬‬
‫وهو البصير بمن يسييتحق الهداييية مميين يسييتحق الضييلل‪,‬‬
‫وهو شهيد على أعمال عباده وسيجزيهم بهييا أتييم الجييزاء‪,‬‬
‫ولهييذا قييال تعيالى‪} :‬والليه بميا تعملييون بصييير{ ثييم قيال‬
‫تعييالى‪} :‬خلييق السييموات والرض بييالحق{ أي بالعييدل‬
‫والحكمييية }وصيييوركم فأحسييين صيييوركم{ أي أحسييين‬
‫أشكالكم‪ ,‬كقوله تعالى‪} :‬يا أيهييا النسييان مييا غييرك بربييك‬
‫واك فعدلك في أي صورة ما شيياء‬ ‫الكريم الذي خلقك فس ّ‬
‫ركبك{‪ .‬وكقوله تعالى‪} :‬الله الذي جعل لكم الرض قرارا ً‬
‫والسييماء بنيياء وصييوركم فأحسيين صييوركم ورزقكييم ميين‬
‫لية‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬وإليه المصير{ أي المرجع‬ ‫الطيبات{ ا َ‬
‫والمييآب‪ ,‬ثييم أخييبر تعييالى عيين علمييه بجميييع الكائنييات‬
‫السمائية والرضية والنفسية فقال تعالى‪} :‬يعلييم مييا فييي‬
‫السييموات والرض ويعلييم مييا تسييرون ومييا تعلنييون واللييه‬
‫علييييييييييييييييييم بيييييييييييييييييذات الصيييييييييييييييييدور{‪.‬‬
‫‪706‬‬
‫ذاُقوا ْ وبا َ َ‬ ‫** أ َل َم يأ ْ‬
‫م‬‫هيي ْ‬ ‫مرِ ِ‬ ‫لأ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ل فَ َ‬ ‫من قَب ْ ُ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ذي‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ُ‬ ‫ا‬‫َ‬ ‫ب‬‫َ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ْ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫سل ُُهم ِبال ْب َي َّنييا ِ‬ ‫م ُر ُ‬ ‫كاَنت ت ّأِتيهِ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫م * ذ َل ِ َ‬
‫ك ب ِأن ّ ُ‬ ‫ب أِلي ٌ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫م عَ َ‬ ‫وَل َهُ ْ‬
‫ه َوالل ّي ُ‬
‫ه‬ ‫ى الل ّي ُ‬ ‫س يت َغْن َ َ‬ ‫دون ََنا فَك ََف يُروا ْ وَت َوَل ّييوا ْ ّوا ْ‬ ‫شٌر ي َهْ ُ‬ ‫فََقال ُوَا ْ أ َب َ َ‬
‫ميييييييييييييييييييييييييييييييييد ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫ي َ‬ ‫غَِنيييييييييييييييييييييييييييييييي ّ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن المم الماضين وما حل بهم ميين‬
‫العذاب والنكال في مخالفة الرسل والتكذيب بالحق فقال‬
‫تعالى‪} :‬ألم يأتكم نبأ الذين كفيروا مين قبيل{ أي خيبرهم‬
‫ومييا كييان ميين أمرهييم }فييذاقوا وبييال أمرهييم{ أي وخيييم‬
‫تكذيبهم ورديء أفعالهم وهو ما حييل بهييم فييي الييدنيا ميين‬
‫لخييرة‬ ‫العقوبة والخزي }ولهم عذاب أليم{ أي في الييدار ا َ‬
‫مضاف إلى هذا الدنيوي‪ ,‬ثم علل ذلييك فقييال‪} :‬ذلييك بييأنه‬
‫كييانت تييأتيهم رسييلهم بالبينييات{ أي بالحجييج والييدلئل‬
‫والبراهين }فقالوا أبشر يهييدوننا{ أي اسييتبعدوا أن تكييون‬
‫الرسييالة فييي البشيير وأن يكييون هييداهم علييى يييدي بشيير‬
‫مثلهم }فكفروا وتولوا{ أي كذبوا بالحق ونكلوا عن العمل‬
‫}واسيييتغنى الليييه{ أي عنهيييم }والليييه غنيييي حمييييد{‪.‬‬
‫ن‬ ‫ى وََرب ّييي ل َت ُب ْعَث ُي ّ‬ ‫ن ك ََفُروَا ْ َأن ّلن ي ُب ْعَُثوا ْ قُي ْ َ‬ ‫م ال ّ ِ‬

‫ل ب َلي َ‬ ‫ذي َ‬ ‫** َزعَ َ‬
‫مُنوا ْ ِبييالل ّهِ‬ ‫سيٌر * َفآ ِ‬ ‫ك عََلى الل ّهِ ي َ ِ‬ ‫م وَذ َل ِ َ‬ ‫مل ْت ُ ْ‬ ‫ما عَ ِ‬ ‫ن بِ َ‬ ‫م ل َت ُن َب ّؤُ ّ‬
‫ثُ ّ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫خِبي يٌر * ي َيوْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫مُلو َ‬ ‫ما ت َعْ َ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫سول ِهِ َوالّنورِ ال ّذِيَ أنَزل َْنا َوالل ّ ُ‬ ‫وََر ُ‬
‫من ب ِييالل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ميين ي ُيؤْ ِ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫م الت ّغَيياب ُ ِ‬ ‫ك ي َيوْ ُ‬ ‫مِع ذ َل ِي َ‬ ‫ج ْ‬ ‫م ل ِي َوْم ِ ال ْ َ‬ ‫معُك ُ ْ‬ ‫ج َ‬‫يَ ْ‬
‫ميين‬ ‫ري ِ‬ ‫جي ِ‬ ‫ت تَ ْ‬ ‫جن ّييا ٍ‬‫ه َ‬ ‫خل ْ ُ‬
‫سي َّئات ِهِ وَي ُد ْ ِ‬ ‫ه َ‬ ‫صاِلحا ً ي ُك َّفْر عَن ْ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫م ْ‬ ‫وَي َعْ َ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫م * َوال ّ ِ‬ ‫ظي ُ‬‫ك ال َْفوُْز ال ْعَ ِ‬ ‫ن ِفيَهآ أَبدا ً ذ َل ِ َ‬ ‫دي َ‬ ‫خال ِ ِ‬‫حت َِها الن َْهاُر َ‬ ‫تَ ْ‬
‫ن ِفيهَييا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ك ََفيُروا ْ وَك َيذ ُّبوا ْ ِبآَيات ِن َييآ أوَْلـيئ ِ َ‬
‫دي َ‬ ‫خال ِي ِ‬‫ب الن ّييارِ َ‬ ‫حا ُ‬ ‫صي َ‬ ‫كأ ْ‬
‫صييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييُر‬ ‫م ِ‬ ‫س ال ْ َ‬ ‫وَب ِئ ْ َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن الكفييار والمشييركين والملحييدين‬
‫أنهم يزعمون أنهم ل يبعثون }قييل بلييى وربييي لتبعثيين ثييم‬
‫لتنبييؤن بمييا عملتييم{ أي لتخييبرن بجميييع أعمييالكم جليلهييا‬
‫وحقيرها‪ ,‬صغيرها وكبيرهييا }وذلييك علييى اللييه يسييير{ أي‬
‫لييية الثالثيية الييتي أميير اللييه‬ ‫بعثكم ومجازاتكم‪ ,‬وهذه هي ا َ‬
‫رسوله صلى الله عليييه وسييلم أن يقسييم بربييه عييز وجييل‬
‫‪707‬‬
‫على وقييوع المعيياد ووجييوده‪ ,‬فييالولى فييي سييورة يييونس‬
‫}ويستنبئونك أحق هييو قييل إي وربييي إنييه لحييق ومييا أنتييم‬
‫بمعجزين{ والثانية في سورة سبأ }وقال الييذين كفييروا ل‬
‫تأتينا الساعة قل بلى وربي لتييأتينكم{ ا َ‬
‫لييية‪ .‬والثالثيية هييي‬
‫هذه }زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن‬
‫ثيييم لتنبيييؤن بميييا عملتيييم وذليييك عليييى الليييه يسيييير{‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا{‬
‫يعني القرآن }والله بما تعملون خبير{ أي فل تخفى عليييه‬
‫من أعمالكم خافييية‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬يييوم يجمعكييم ليييوم‬
‫الجمع{ وهييو يييوم القياميية‪ ,‬سييمي بييذلك لنييه يجمييع فيييه‬
‫لخييرون فييي صييعيد واحييد يسييمعهم الييداعي‬ ‫الولييون وا َ‬
‫وينفذهم البصر كمييا قييال تعييالى‪} :‬ذلييك يييوم مجمييوع لييه‬
‫الناس وذلك يوم مشهود{ وقال تعييالى‪} :‬قييل إن الولييين‬
‫لخريييين لمجموعيييون إليييى ميقيييات ييييوم معليييوم{‪.‬‬ ‫وا َ‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ذلك يوم التغابن{ قييال ابيين عبيياس‪ :‬هييو‬
‫اسم من أسماء يوم القيامة‪ ,‬وذلك أن أهل الجنيية يغبنييون‬
‫أهل النار‪ ,‬وكذا قال قتادة ومجاهد‪ ,‬وقال مقاتل بن حيان‪:‬‬
‫ل غبن أعظم من أن يدخل هؤلء إلى الجنة ويذهب بأولئك‬
‫إلى النار‪ .‬قلت‪ :‬وقد فسر ذلك بقوله تعالى‪} :‬ومن يييؤمن‬
‫بالله ويعمل صالحا ً يكفر عنه سيئاته ويدخله جنييات تجييري‬
‫من تحتها النهار خالييدين فيهييا أبييدا ً ذلييك الفييوز العظيييم *‬
‫والذين كفروا وكييذبوا بآياتنييا أولئك أصييحاب النييار خالييدين‬
‫فيها وبئس المصير{ وقد تقدم تفسير مثل هذه غير مييرة‪.‬‬
‫َ‬
‫من ِبالل ّهِ ي َْهييدِ‬ ‫من ي ُؤْ ِ‬ ‫ن الل ّهِ وَ َ‬ ‫صيب َةٍ إ ِل ّ ب ِإ ِذ ْ ِ‬‫م ِ‬ ‫من ّ‬ ‫ب ِ‬ ‫صا َ‬ ‫مآ أ َ‬ ‫** َ‬
‫طيعُييوا ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه وَأ ِ‬ ‫طيعُييوا ْ الل ّي َ‬ ‫م * وَأ ِ‬ ‫يٍء عَِلي ي ٌ‬ ‫شي ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ه ب ِك ُي ّ‬‫ه َوالل ّي ُ‬ ‫قَل ْب َي ُ‬
‫ن*‬ ‫مِبيي ُ‬ ‫سييول َِنا ال ْب َل َغُ ال ْ ُ‬ ‫ى َر ُ‬ ‫َ‬
‫مييا عَلي َ‬ ‫ل فَيِإن ت َييول ّي ْت ُ ْ‬
‫م فَإ ِن ّ َ‬ ‫سو َ‬ ‫الّر ُ‬
‫ن‬ ‫مؤ ْ ِ‬
‫من ُيييو َ‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫ه إ ِل ّ هُيييوَ وَعَل َيييى الل ّيييهِ فَل ْي َت َوَك ّييي ِ‬ ‫ه ل َ إ َِلـييي َ‬
‫الل ّييي ُ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً بما أخبر به فييي سييورة الحديييد‪} :‬مييا‬
‫أصاب من مصيبة في الرض ول في أنفسكم إل في كتاب‬
‫من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسييير{‪ .‬وهكييذا قييال‬
‫‪708‬‬
‫ههنييا‪} :‬مييا أصيياب ميين مصيييبة إل بييإذن اللييه{ قييال ابيين‬
‫عباس‪ :‬بأمر الله‪ ,‬يعني عن قييدره ومشيييئته }وميين يييؤمن‬
‫بالله يهد قلبه واللييه بكييل شيييء عليييم{ أي وميين أصييابته‬
‫مصيييبة فعلييم أنهييا بقضيياء اللييه وقييدره فصييبر واحتسييب‬
‫واستسلم لقضاء الله هدى اللييه قلبييه‪ .‬وعوضييه عمييا فيياته‬
‫من الدنيا هدى في قلبه ويقينا ً صادقًا‪ ,‬وقد يخلف عليه مييا‬
‫كان أخذ منه أو خيرا ً منه‪ .‬قال علي بن أبي طلحة عن ابن‬
‫عباس }ومن يؤمن بالله يهد قلبه{ يعني يهد قلبه لليقييين‪,‬‬
‫فيعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه‪ ,‬ومييا أخطييأه لييم يكيين‬
‫ليصييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييبه‪.‬‬
‫وقال العمييش عيين أبييي ظبيييان قييال‪ :‬كنييا عنييد علقميية‬
‫لييية }وميين يييؤمن بييالله يهييد قلبييه{‬ ‫فقرىييء عنييده هييذه ا َ‬
‫فسئل عن ذلك فقال‪ :‬هييو الرجييل تصيييبه المصيييبة فيعلييم‬
‫أنها من عند الله فيرضى ويسلم‪ .‬رواه ابن جرير وابن أبي‬
‫حاتم في تفسيريهما‪ ,‬وقييال سييعيد بيين جييبير ومقاتييل بيين‬
‫حيان }ومن يؤمن بالله يهييد قلبييه{ يعنييي يسييترجع يقييول‬
‫}إنيييييييييا لليييييييييه وإنيييييييييا إلييييييييييه راجعيييييييييون{‪.‬‬
‫وفي الحديث المتفق عليه »عجبا ً للمؤمن ل يقضي اللييه‬
‫له قضاء إل كان خيرا ً له‪ ,‬إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا ً‬
‫له‪ ,‬وإن أصابته سراء شييكر فكييان خيييرا ً لييه‪ ,‬وليييس ذلييك‬
‫لحيدإل للميؤمن« وقيال أحميد‪ :‬حيدثنا حسين‪ ,‬حيدثنا ابين‬
‫لهيعة‪ ,‬حدثنا الحارث بن يزيد عن علي بن ربيياح أنييه سييمع‬
‫جنادة بيين أبييي أمييية يقييول‪ :‬سييمعت عبييادة بيين الصييامت‬
‫يقول‪ :‬إن رجل ً أتييى رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫فقال‪ :‬يا رسول الله أي العمل أفضل ؟ قال‪» :‬إيمان بالله‬
‫وتصديق به وجهاد في سبيل الليه« قيال‪ :‬أرييد أهيون مين‬
‫هذا يا رسول الله قال‪» :‬ل تتهم الله في شيء قضييى لييك‬
‫بيييييييييييييييييييه« ليييييييييييييييييييم يخرجيييييييييييييييييييوه‪.‬‬
‫وقيوله تعيالى‪} :‬وأطيعييوا الليه وأطيعييوا الرسييول{ أميير‬
‫بطاعة الله ورسوله فيما شرع وفعل ما به أمير وتييرك ميا‬
‫عنه نهى وزجر‪ ,‬ثم قال تعييالى‪} :‬فييإن تييوليتم فإنمييا علييى‬
‫رسولنا البلغ المبين{ أي إن نكلتم عن العمل فإنما عليييه‬
‫‪709‬‬
‫ما حمل من البلغ وعليكم ما حملتم من السمع والطاعيية‬
‫قييال الزهييري‪ :‬ميين اللييه الرسييالة وعلييى الرسييول البلغ‬
‫وعلينيييييييييييييييييييييييييييييا التسيييييييييييييييييييييييييييييليم‪.‬‬
‫ثم قال تعالى مخبرا ً أنه الحد الصمد الييذي ل إلييه غيييره‬
‫فقييال تعييالى‪ } :‬اللييه ل إلييه إل هييو وعلييى اللييه فليتوكييل‬
‫المؤمنون{ فالول خبر عن التوحيد ومعناه معنييى الطلييب‬
‫للهية له وأخلصوها لديه وتوكلوا عليه‪ ,‬كما قال‬ ‫أي وحدوا ا ِ‬
‫تعييالى‪} :‬رب المشييرق والمغييرب ل إلييه إل هييو فاتخييذه‬
‫ل{‪.‬‬‫وكي ً‬
‫َ‬ ‫** يأ َيها ال ّذين آمنوا ْ إن م َ‬

‫م‬ ‫م عَ يد ُوّا ً ل ّك ُي ْ‬ ‫م وَأوْل َدِك ُي ْ‬ ‫جك ُ ْ‬ ‫ن أْزَوا ِ‬ ‫ِ َ َ ُ َ ِ ّ ِ ْ‬ ‫َ َّ‬
‫ه غَُفييوٌر‬ ‫ن الل ّي َ‬ ‫حوا ْ وَت َغِْفيُروا ْ فَيإ ِ ّ‬ ‫صيَف ُ‬ ‫م وَِإن ت َعُْفوا ْ وَت َ ْ‬ ‫حذ َُروهُ ْ‬ ‫َفا ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫ظي ٌ‬ ‫جٌر عَ ِ‬ ‫عن ْد َهُ أ ْ‬ ‫ه ِ‬‫ة َوالل ّ ُ‬ ‫م فِت ْن َ ٌ‬ ‫م وَأوْل َد ُك ُ ْ‬ ‫وال ُك ُ ْ‬
‫م َ‬ ‫مآ أ ْ‬ ‫م * إ ِن ّ َ‬ ‫حي ٌ‬ ‫ّر ِ‬
‫خْيرا ً‬ ‫فُقوا ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫طيُعوا ْ وَأن ْ ِ‬ ‫مُعوا ْ وَأ ِ‬ ‫س َ‬‫م َوا ْ‬ ‫ست َط َعْت ُ ْ‬ ‫ما ا ْ‬ ‫ه َ‬ ‫* َفات ُّقوا ْ الل ّ َ‬
‫ن*‬ ‫حييو َ‬ ‫مْفل ِ ُ‬ ‫م ال ْ ُ‬ ‫ك هُ ي ُ‬ ‫س يهِ فَأ ُوَْلـ يئ ِ َ‬ ‫ح ن َْف ِ‬ ‫ش ّ‬ ‫من ُيوقَ ُ‬ ‫م وَ َ‬ ‫سك ُ ْ‬‫لنُف ِ‬
‫ه‬‫م َوالل ّ ُ‬ ‫م وَي َغِْفْر ل َك ُ ْ‬ ‫ه ل َك ُ ْ‬
‫عْف ُ‬ ‫ضا ِ‬ ‫سنا ً ي ُ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ه قَْرضا ً َ‬ ‫ضوا ْ الل ّ َ‬ ‫ِإن ت ُْقرِ ُ‬
‫م‬‫كي ي ُ‬
‫ح ِ‬ ‫زي يُز ال ْ َ‬ ‫ش يَهاد َةِ ال ْعَ ِ‬ ‫ب َوال ّ‬ ‫م ال ْغَي ْي ِ‬ ‫م * عَييال ِ ُ‬ ‫حِلي ي ٌ‬ ‫كوٌر َ‬ ‫شي ُ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن الزواج والولد أن منهم ميين هييو‬
‫عدو الزوج والوالد بمعنى أنه يلتهي به عن العمييل الصييالح‬
‫كقوله تعالى‪} :‬يا أيهييا الييذين آمنييوا ل تلهكييم أمييوالكم ول‬
‫أولدكييم عيين ذكيير اللييه وميين يفعييل ذلييك فييأولئك هييم‬
‫الخاسرون{ ولهذا قال تعالى ههنا‪} :‬فاحذروهم{ قال ابن‬
‫زيد‪ :‬يعني علييى دينكييم‪ ,‬وقييال مجاهييد }إن ميين أزواجكييم‬
‫وأولدكيم عييدوا ً لكييم{ قييال‪ :‬يحمييل الرجييل علييى قطيعيية‬
‫الرحم أو معصية ربييه فل يسييتطيع الرجييل مييع حبييه إل أن‬
‫يطيعه‪ ,‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حيدثنا أبيي‪ ,‬حيدثنا محميد بين‬
‫خلف الصيييدلني‪ ,‬حييدثنا الفريييابي‪ ,‬حييدثنا إسييرائيل حييدثنا‬
‫سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عبيياس وسييأله رجييل‬
‫لييية }يييا أيهييا الييذي آمنييوا إن ميين أزواجكييم‬ ‫عيين هييذه ا َ‬
‫وأولدكم عدوا ً لكم فاحذروهم{ قال‪ :‬فهؤلء رجال أسلموا‬
‫من مكيية فييأرادوا أن يييأتوا رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫‪710‬‬
‫وسييلم فييأبى أزواجهييم وأولدهييم أن يييدعوهم‪ ,‬فلمييا أتييوا‬
‫رسول اللييه رأوا النيياس قييد فقهييوا فييي الييدين فهمييوا أن‬
‫لييية }وإن تعفييوا‬ ‫يعيياقبوهم‪ ,‬فييأنزل اللييه تعييالى هييذه ا َ‬
‫وتصييفحوا وتغفييروا فييإن اللييه غفييور رحيييم{ وكييذا رواه‬
‫الترمذي عن محمد بن يحيى عن الفريابي‪ ,‬وهو محمد بيين‬
‫يوسف به‪ .‬وقال حسن صحيح‪ .‬ورواه ابن جرير والطبراني‬
‫من حديث إسرائيل به‪ ,‬وروي من طريق العوفي عن ابيين‬
‫عبييياس نحيييوه‪ ,‬وهكيييذا قيييال عكرمييية ميييوله سيييواء‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬إنما أموالكم وأولدكييم فتنيية واللييه عنييده‬
‫أجر عظيم{ يقييول تعييالى‪ِ :‬إنمييا المييوال والولد فتنيية أي‬
‫اختبار وابتلء من الله تعالى لخلقه ليعلم من يطيعه مميين‬
‫يعصيه وقوله تعالى‪} :‬والله عنده{ أي يوم القياميية }أجيير‬
‫عظيم{ كما قال تعالى‪} :‬زين للناس حييب الشييهوات ميين‬
‫النساء والبنين والقناطير المقنطييرة ميين الييذهب والفضيية‬
‫والخيل المسومة والنعام والحرث ذلك متاع الحياة الييدنيا‬
‫والله عنده حسن المآب{ والتي بعدها‪ ,‬وقال المام أحمد‪:‬‬
‫حدثنا زيد بن الحباب‪ ,‬حدثني حسين بن واقد‪ ,‬حدثني عبييد‬
‫الله بن بريدة‪ :‬سمعت أبا بريدة يقييول‪ :‬كييان رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليييه وسييلم يخطيب‪ ,‬فجيياء الحسيين والحسييين‬
‫رضيييي الليييه عنهماعليهميييا قميصيييان أحميييران يمشييييان‬
‫ويعثران‪ ,‬فنزل رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم ميين‬
‫المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثيم قييال‪» :‬صييدق اللييه‬
‫ورسوله إنما أموالكم وأولدكييم فتنيية‪ ,‬نظييرت إلييى هييذين‬
‫الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حييتى قطعييت حييديثي‬
‫ورفعتهما«ورواه أهل السنن من حييديث حسييين بيين واقييد‬
‫به‪ ,‬وقال الترمذي‪ :‬حسن غريب‪ ,‬إنمييا نعرفييه ميين حييديثه‪.‬‬
‫وقييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا سييريج بيين النعمييان‪ ,‬حييدثنا‬
‫هشيم‪ ,‬أخبرنا مجالد عن الشعبي‪ ,‬حدثنا الشعث بن قيس‬
‫قال‪ :‬قدمت على رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم فييي‬
‫وفد كندة فقال لي‪» :‬هل لك من ولد ؟« قلييت‪ :‬غلم ولييد‬
‫لي في مخرجي إليك ميين ابنيية حمييد ولييوددت أن بمكييانه‬
‫سبع القوم‪ ,‬فقال لي‪» :‬ل تقولن ذلك فإن فيهم قرة عييين‬
‫‪711‬‬
‫وأجرا ً إذا قبضوا« ثم قال‪» :‬ولئن قلييت ذاك إنهييم لمجبنيية‬
‫محزنة« تفرد به أحمد‪ ,‬وقال الحافظ أبو بكر البزار‪ :‬حدثنا‬
‫محمود بن بكر‪ ,‬حدثنا أبي عن عيسى عين ابيين أبيي ليلييى‬
‫عن عطية عن أبي سعيد قال‪ :‬قال رسول الله صلى اللييه‬
‫عليه وسييلم‪» :‬الولييد ثمييرة القلييوب وإنهييم مجبنيية مبخليية‬
‫محزنييية« ثيييم قيييال‪ :‬ل نعرفيييه إل بهيييذا السيييناد‪ ,‬وقيييال‬
‫الطييبراني‪ :‬حييدثنا هاشييم بيين مزيييد‪ ,‬حييدثنا محمييد بيين‬
‫إسماعيل بن عياش‪ ,‬حدثني أبي‪ ,‬حدثني ضمضم بن زرعة‬
‫عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الشعري أن رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬ليس عييدوك الييذي إن قتلتييه‬
‫كان فوزا ً لك وإن قتلك دخلت الجنة‪ ,‬ولكن الذي لعله عدو‬
‫لك ولدك الذي خرج من صلبك‪ ,‬ثم أعدى عييدو لييك مالييك‬
‫اليييييييييييييييييذي ملكيييييييييييييييييت يمينيييييييييييييييييك«‪.‬‬
‫وقوله تعييالى‪} :‬فيياتقوا اللييه مييا اسييتطعتم{ أي جهييدكم‬
‫وطاقتكم كما ثبت في الصحيحين عيين أيييي هريييرة رضييي‬
‫الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إذا‬
‫أمرتكم بييأمر فييائتوا منييه مييا اسييتطعتم ومييا نهيتكييم عنييه‬
‫فاجتنبوه« وقد قال بعض المفسرين كمييا رواه مالييك عيين‬
‫لية ناسييخة للييتي فييي آل عمييران‪,‬‬ ‫زيد بن أسلم إن هذه ا َ‬
‫وهي قوله تعالى‪} :‬يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقيياته‬
‫ول تموتن إل وأنتم مسلمون{ قال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا‬
‫أبو زرعة‪ ,‬حدثني يحيى بن عبد الله بن بكييير‪ ,‬حييدثني ابيين‬
‫لهيعة‪ ,‬حدثني عطاء هو ابن دينار عن سعيد بيين جييبير فييي‬
‫قوله‪} :‬اتقوا الله حق تقاته ول تموتن إل وأنتم مسلمون{‬
‫لية اشتد على القوم العمييل فقيياموا‬ ‫قال‪ :‬لما نزلت هذه ا َ‬
‫حتى ورمت عراقيبهم وتقرحت جباههم‪ ,‬فأنزل الله تعييالى‬
‫لييية تخفيفييا ً علييى المسييلمين }فيياتقوا اللييه مييا‬ ‫هييذه ا َ‬
‫لييية الولييى وروي عيين أبييي العالييية‬ ‫استطعتم{ فنسخت ا َ‬
‫وزيد بن أسلم وقتادة والربيع بيين أنييس والسييدي ومقاتييل‬
‫بن حيان نحو ذلك‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬واسمعوا وأطيعييوا{ أي‬
‫كونوا منقادين لما يأمركم الله به ورسوله ول تحييدوا عنيه‬
‫‪712‬‬
‫يمنيية ول يسييرة‪ ,‬ول تقييدموا بييين يييدي اللييه ورسييوله ول‬
‫تتخلفييوا عمييا بييه أمرتييم‪ .‬ول تركبييوا مييا عنييه زجرتييم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وأنفقوا خيرا ً لنفسكم{ أي وابييذلوا ممييا‬
‫رزقكييم اللييه علييى القييارب والفقييراء والمسيياكين وذوي‬
‫الحاجات‪ ,‬وأحسنوا إلى خلق الله كمييا أحسيين اللييه إليكييم‬
‫لخرة‪ ,‬وإن ل تفعلوا يكن شييرا ً‬ ‫يكن خيرا ً لكم في الدنيا وا َ‬
‫لخييرة‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬وميين يييوق شييح‬ ‫لكم في الدنيا وا َ‬
‫نفسه فأولئك هم المفلحييون{ تقييدم تفسيييره فييي سييورة‬
‫الحشر وذكر الحاديث الواردة فييي معنييى هييذه ا َ‬
‫لييية بمييا‬
‫أغنى عن إعادته ههنا‪ ,‬ولله الحمييد والمنيية‪ ,‬وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}إن تقرضوا الله قرضا ً حسنا ً يضاعفه لكييم ويغفيير لكييم{‬
‫أي مهما أنفقتم من شيء فهو يخلفه‪ .‬ومهما تصدقتم ميين‬
‫شيء فعليه جزاؤه‪ ,‬ونزل ذلك منزلة القرض له كمييا ثبييت‬
‫في الصحيحين أن الله تعالى يقول‪ :‬من يقرض غير ظلوم‬
‫ول عديم‪ ,‬ولهذا قال تعيالى يضيياعفه لكيم كميا تقييدم فيي‬
‫سورة البقرة }فيضاعفه له أضعافا ً كثيرة{ }ويغفر لكييم{‬
‫أي ويكفيير عنكييم السيييئات ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬واللييه‬
‫شكور{ أي يجزي على القليل بالكثير }حليييم{ أي يصييفح‬
‫ويغفيير ويسييتر ويتجيياوز عيين الييذنوب والييزلت والخطايييا‬
‫والسيئات }عالم الغيب والشهادة العزيييز الحكيييم{ تقييدم‬
‫تفسيره غير مرة‪ ,‬آخر تفسير سورة التغابن‪ ,‬وللييه الحمييد‬
‫سورة الطلق‬
‫ن‬‫ن ل ِِعييد ّت ِهِ ّ‬ ‫سييآَء فَط َل ُّقييوهُ ّ‬ ‫م الن ّ َ‬ ‫ذا ط َل ّْقُتيي ُ‬ ‫ي إِ َ‬‫** َيأي َّهييا الن ِّبيي ّ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ميين ب ُي ُييوت ِهِ ّ‬‫ن ِ‬‫جييوهُ ّ‬ ‫خرِ ُ‬ ‫م ل َ تُ ْ‬‫ه َرب ّك ُي ْ‬‫صوا ْ ال ْعِد ّةَ َوات ُّقوا ْ الل ّ َ‬‫ُ‬ ‫ح‬
‫وَأ ْ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫دود ُ الل ّي ِ‬
‫ه‬ ‫حي ُ‬‫ك ُ‬‫مب َي ّن َيةٍ وَت ِل ْي َ‬ ‫ح َ‬
‫ش ية ٍ ّ‬ ‫ن ب َِفا ِ‬ ‫ن إ ِل ّ أن ي َيأِتي َ‬ ‫ج َ‬ ‫خُر ْ‬‫وَل َ ي َ ْ‬
‫‪713‬‬
‫ل الل ّي َ‬
‫ه‬ ‫ه ل َ ت َيد ِْرى ل َعَي ّ‬
‫سي ُ‬ ‫دود َ الل ّهِ فََقيد ْ ظ َل َي َ‬
‫م ن َْف َ‬ ‫ح ُ‬
‫من ي َت َعَد ّ ُ‬
‫وَ َ‬
‫ميييييييييييييرا ً‬ ‫َ‬ ‫ث ب َْعيييييييييييييد َ ذ َِلييييييييييييي َ‬
‫كأ ْ‬ ‫حيييييييييييييدِ ُ‬ ‫يُ ْ‬
‫خوطب النبي صلى الله عليه وسلم أول ً تشريفا ً وتكريما ً‬
‫ثم خاطب المة تبعا ً فقال تعالى‪} :‬يا أيها النبي إذا طلقتم‬
‫النساء فطلقوهن لعييدتهن{ وقييال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا‬
‫محمد بن ثواب بن سعيد الهباري‪ ,‬حدثنا أسباط بن محمييد‬
‫عن سعيد عن قتادة عن أنس قال طلق رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم حفصة فأتت أهلها فأنزل الله تعييالى‪} :‬يييا‬
‫أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن{ فقيل لييه‪:‬‬
‫راجعها فإنها صوامة قوامة وهي من أزواجك ونسائك فييي‬
‫الجنة‪ ,‬ورواه ابن جرير عن ابن بشار عن عبد العلى عيين‬
‫ل‪ ,‬وقد ورد من غييير وجييه أن‬ ‫سعيد عن قتادة فذكره مرس ً‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها‪.‬‬
‫وقال البخاري‪ :‬حدثنا يحيى بن بكير‪ ,‬حدثنا الليث‪ ,‬حدثني‬
‫عقيل عن ابن شهاب أخبرني سالم أن عبد الليه بين عمير‬
‫أخبره أنه طلق امرأة له وهي حائض فييذكر عميير لرسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم فتغيظ رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم ثم قال‪» :‬ليراجعها ثم يمسكها حتى تطهيير ثييم‬
‫تحيض فتطهر‪ ,‬فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرا ً قبل‬
‫أن يمسها‪ ,‬فتلك العدة التي أمر بها الله عييز وجييل« هكييذا‬
‫رواه البخاري ههنا وقد رواه في مواضع من كتابه ومسييلم‬
‫ولفظه »فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لهييا النسيياء«‬
‫ورواه أصحاب الكتب والمسانيد من طرق متعددة وألفاظ‬
‫كثيرة‪ ,‬وموضع استقصائها كتب الحكام‪ ,‬وأمس لفظ يورد‬
‫ههنا ما رواه مسلم فييي صييحيحه مين طرييق ابيين جريييج‪:‬‬
‫أخبرني أبو الزبير أنه سمع عبد الرحميين بيين أيميين مييولى‬
‫عزة يسأل ابن عميير وأبييو الزبييير يسييمع‪ :‬كيييف تييرى فييي‬
‫الرجل طلق امرأته حائضا ً ؟ فقال‪ :‬طلق ابن عمر امرأتييه‬
‫حائضا ً على عهد رسول الله صلى الله عليييه وسييلم فقييال‬
‫رسول الله صييلى اللييه عليييه وسيلم‪» :‬ليراجعهييا يي فردهييا‬
‫وقييييييال ييييييي إذا طهييييييرت فليطلييييييق أو يمسييييييك«‪.‬‬
‫‪714‬‬
‫قال ابن عمر‪ :‬وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم }يا أيهييا‬
‫النيييبي إذا طلقتيييم النسييياء فطلقيييوهن لعيييدتهن{ وقيييال‬
‫العمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحميين بيين يزيييد‬
‫عن عبد الله في قوله تعالى‪} :‬فطلقوهن لعييدتهن{ قييال‪:‬‬
‫الطهر من غير جماع‪ ,‬وروي عن ابن عمر وعطاء ومجاهييد‬
‫والحسن وابن سيرين وقتادة‪ ,‬وميمون بن مهران ومقاتييل‬
‫بن حيان مثل ذلييك‪ ,‬وهييو رواييية عيين عكرميية‪ ,‬والضييحاك‪,‬‬
‫وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قييوله تعييالى‪:‬‬
‫}فطلقوهن لعدتهن{ قال‪ :‬ل يطلقها وهي حييائض ول فييي‬
‫طهيير قييد جامعهييا فيييه‪ ,‬ولكيين يتركهييا حييتى إذا حاضييت‬
‫وطهييرت طلقهييا تطليقيية‪ .‬وقييال عكرميية }فطلقييوهن‬
‫لعدتهن{ العدة الطهيير والقييرء الحيضيية أن يطلقهييا حبلييى‬
‫مستبينا ً حملها ول يطلقها‪ ,‬وقد طاف عليها ول يدري حبلى‬
‫هي أم ل‪ .‬ومن ههنا أخذ الفقهاء أحكييام الطلق وقسييموه‬
‫إلييى طلق سيينة وطلق بدعيية‪ ,‬فطلق السيينة أن يطلقهييا‬
‫طاهرة من غير جماع‪ ,‬او حامل ً قد استبان حملها‪ ,‬والبدعة‬
‫هو أن يطلقها في حال الحيييض‪ ,‬أو فييي طهيير قييد جامعهييا‬
‫فيه ول يدري أحملييت أم ل‪ ,‬وطلق ثييالث ل سيينة فيييه ول‬
‫ليسية وغيير المييدخول بهييا‪,‬‬ ‫بدعيية وهييو طلق الصيغيرة وا َ‬
‫وتحرير الكلم في ذلك وما يتعلق به مستقصى فييي كتييب‬
‫الفيييييييروع والليييييييه سيييييييبحانه وتعيييييييالى أعليييييييم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وأحصييوا العييدة{ أي احفظوهييا واعرفييوا‬
‫ابتداءها وانتهاءها‪ ,‬لئل تطول العدة على المرأة فتمنع ميين‬
‫الزواج }واتقوا الله ربكم{ أي في ذلك‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬ل‬
‫تخرجوهن من بيوتهن ول يخرجن{ أي في مدة العييدة لهييا‬
‫حييق السيكنى علييى اليزوج مييا دامييت معتييدة منييه فلييس‬
‫للرجل أن يخرجها ول يجوز لها أيضا ً الخروج لنهييا معتقليية‬
‫لحق الييزوج أيض يًا‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬إل أن يييأتين بفاحشيية‬
‫مبينيية{ أي ل يخرجيين ميين بيييوتهن إل أن ترتكييب المييرأة‬
‫فاحشة مبينة فتخرج من المنزل‪ ,‬والفاحشة المبينة تشمل‬
‫الزنا كما قاله ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن المسيب‬
‫والشعبي‪ ,‬والحسن وابن سيرين ومجاهد وعكرمة وسييعيد‬
‫‪715‬‬
‫بن جبير وأبو قلبة‪ ,‬وأبو صالح والضييحاك وزيييد بيين أسييلم‬
‫وعطاء الخراساني والسدي وسعيد بن أبي هلل وغيرهييم‪,‬‬
‫وتشمل ما إذا نشييزت المييرأة أو بييذت علييى أهييل الرجييل‬
‫وآذتهم في الكلم والفعال كما قيياله أبييي بيين كعييب وابيين‬
‫عباس وعكرمة وغيرهم‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬وتلك حدود الله{‬
‫أي شرائعه ومحارمه }وميين يتعييد حييدود اللييه{ أي يخييرج‬
‫عنها ويتجاوزها إلى غيرها ول يأتمر بها }فقد ظلم نفسه{‬
‫أي بفعييييييييييييييييييييييييييييييل ذلييييييييييييييييييييييييييييييك‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ل تدري لعل الله يحدث بعيد ذليك أمييرًا{‬
‫أي إنما أبقينا المطلقة في منييزل الييزوج فييي مييدة العييدة‬
‫لعل الزوج يندم على طلقها ويخلق الله تعييالى فييي قلبييه‬
‫رجعتها‪ ,‬فيكون ذلك أيسر وأسهل‪ ,‬قال الزهري عيين عبيييد‬
‫الله بن عبد الله عن فاطمة بنت قيس فييي قييوله تعييالى‪:‬‬
‫}ل تدري لعييل اللييه يحييدث بعييد ذلييك أمييرًا{ قييالت‪ :‬هييي‬
‫الرجعيية‪ ,‬وكييذا قييال الشييعبي وعطيياء وقتييادة والضييحاك‬
‫ومقاتل بن حيان والثوري‪ ,‬ومن ههنا ذهب ميين ذهييب ميين‬
‫السلف ومن تابعهم كالمام أحمد بيين حنبييل رحمهييم اللييه‬
‫تعالى‪ ,‬إلى أنييه ل تجييب السييكنى للمبتوتيية أي المقطوعيية‬
‫وكذا المتوفى عنهييا زوجهييا‪ ,‬واعتمييدوا أيض يا ً علييى حييديث‬
‫فاطمة بنت قيس الفهرية حين طلقها زوجها أبو عمرو بن‬
‫حفص آخر ثلث تطليقات وكان غائبا ً عنها باليمن‪ ,‬فأرسييل‬
‫إليها بذلك فأرسل إليها وكيله بشعير يعني نفقة فتسخطته‬
‫فقال‪ :‬والله ليس لك علينا نفقة‪ ,‬فأتت رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم فقال‪» :‬ليييس لييك عليييه نفقيية« ولمسييلم‬
‫»ول سكنى« وأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثييم قييال‪:‬‬
‫»تلك امرأة يغشاها أصييحابي اعتييدي عنييد ابيين أم مكتييوم‬
‫فيييييإنه رجيييييل أعميييييى تضيييييعين ثيابيييييك« الحيييييديث‪.‬‬
‫وقد رواه المام أحمد من طريق أخرى بلفظ آخر فقال‪:‬‬
‫حدثنا يحيييى بيين سيعيد‪ ,‬حييدثنا مجالييد‪ ,‬حييدثنا عييامر قييال‪:‬‬
‫قييدمت المدينيية فييأتيت فاطميية بنييت قيييس فحييدثتني أن‬
‫زوجها طلقها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسييلم‬
‫فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في سييرية قييالت‪:‬‬
‫‪716‬‬
‫فقال لي أخوه‪ :‬اخرجيي ميين الييدار‪ ,‬فقليت‪ :‬إن لييي نفقية‬
‫وسكنى حتى يحل الجييل‪ ,‬قيال‪ :‬ل‪ ,‬قييالت‪ :‬فييأتيت رسيول‬
‫الله فقلت‪ :‬إن فلن يا ً طلقنييي وإن أخيياه أخرجنييي ومنعنييي‬
‫السكنى والنفقيية‪ ,‬فقييال لييه‪» :‬مالييك ولبنيية آل قيييس ؟«‬
‫قال‪ :‬يا رسييول اللييه إن أخييي طلقهييا ثلثيا ً جميعيًا‪ ,‬قييالت‪:‬‬
‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬انظري يييا بنييت‬
‫آل قيس إنما النفقة والسكنى للمرأة على زوجها ما كانت‬
‫له عليها رجعة‪ ,‬فإذا لم يكن لييه عليهييا رجعيية فل نفقيية ول‬
‫سكنى اخرجي فانزلي علييى فلنيية« ثييم قييال إنييه يتحييدث‬
‫إليها »انزلييي علييى ابيين أم مكتييوم فييإنه أعمييى ل يييراك«‬
‫وذكيييييييييييييييييير تمييييييييييييييييييام الحييييييييييييييييييديث‪.‬‬
‫وقال أبو القاسم الطييبراني‪ :‬حييدثنا أحمييد بيين عبييد اللييه‬
‫البزار التستري‪ ,‬حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصواف‪ ,‬حييدثنا‬
‫بكر بن بكار‪ ,‬حدثنا سييعيد بيين يزيييد البجلييي‪ ,‬حييدثنا عييامر‬
‫الشعبي أنه دخل على فاطمة بنت قيييس‪ ,‬أخييت الضييحاك‬
‫بيين قيييس القرشييي‪ ,‬وزوجهييا أبييو عمييرو بيين حفييص بيين‬
‫المغيرة المخزومي فقالت‪ :‬إن أبا عمرو بن حفص أرسييل‬
‫إلي وهو منطلق في جيش إلييى اليميين بطلقييي‪ ,‬فسييألت‬
‫أولياءه النفقة علي والسكنى فقييالوا مييا أرسييل إلينييا فييي‬
‫ذلك شيئا ً ول أوصانا به‪ ,‬فانطلقت إلى رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم فقلييت يييا رسييول اللييه إن أبييا عمييرو بيين‬
‫حفص أرسل إلي بطلقي‪ ,‬فسألت أولياء السكنى والنفقة‬
‫علي فقال أولياؤه لم يرسل إلينا في ذلييك بشيييء‪ ,‬فقييال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إنما السكنى والنفقيية‬
‫للمرأة إذا كان لزوجها عليها رجعة فييإذا كييانت ل تحييل لييه‬
‫حتى تنكح زوجا ً غيره فل نفقة لها ول سييكنى« وكييذا رواه‬
‫النسائي عن أحمد بن يحيى الصوفي عن أبي نعيم الفضل‬
‫بيين دكييين عيين سييعيد بيين يزيييد وهييو الحمسييي البجلييي‬
‫الكوفي‪ ,‬قييال أبييو حيياتم الييرازي‪ :‬وهييو شيييخ يييروى عنييه‪.‬‬
‫‪717‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ذا بل َغْ ي َ‬
‫ن‬ ‫ف أوْ فَييارُِقوهُ ّ‬ ‫معْ يُرو ٍ‬ ‫ن بِ َ‬ ‫كوهُ ّ‬ ‫سي ُ‬ ‫م ِ‬ ‫ن فَأ ْ‬ ‫جل َهُ ي ّ‬ ‫نأ َ‬ ‫َ‬ ‫** فَإ ِ َ َ‬
‫َ‬ ‫ف وَأ َ ْ‬
‫ش يَهاد َةَ ل ِل ّي ِ‬
‫ه‬ ‫مييوا ْ ال ّ‬ ‫م وَأِقي ُ‬ ‫منك ُ ْ‬
‫ل ّ‬ ‫دوا ْ ذ ََوي عَد ْ ٍ‬ ‫شه ِ ُ‬ ‫معُْرو ٍ‬ ‫بِ َ‬
‫ق‬ ‫من ي َّتيي ِ‬ ‫خرِ وَ َ‬ ‫ن ِبالل ّهِ َوال ْي َوْم ِ ال َ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫ن ي ُؤْ ِ‬ ‫كا َ‬ ‫من َ‬ ‫ظ ب ِهِ َ‬ ‫م ُيوعَ ُ‬ ‫ذ َل ِك ُ ْ‬
‫ميين‬ ‫ب وَ َ‬ ‫س ُ‬ ‫حت َ ِ‬ ‫ث ل َ يَ ْ‬ ‫حي ْ ُ‬ ‫ن َ‬‫م ْ‬ ‫ه ِ‬‫خَرجا ً * وَي َْرُزقْ ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ه َ‬ ‫جَعل ل ّ ُ‬ ‫ه يَ ْ‬‫الل ّ َ‬
‫َ‬
‫ل الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫جع َ َ‬‫مرِهِ قَد ْ َ‬ ‫ه َبال ِغُ أ ْ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫سب ُ ُ‬‫ح ْ‬ ‫ل عََلى الل ّهِ فَهُوَ َ‬ ‫ي َت َوَك ّ ْ‬
‫درا ً‬
‫يٍء َقييييييييييييييييييي ْ‬ ‫شييييييييييييييييييي ْ‬ ‫ل َ‬‫كييييييييييييييييييي ّ‬ ‫لِ ُ‬
‫يقول تعالى‪ :‬فييإذا بلغييت المعتييدات أجلهيين أي شييارفن‬
‫على انقضاء العييدة وقيياربن ذلييك‪ ,‬ولكيين لييم تفييرغ العييدة‬
‫بالكلييية‪ ,‬فحينئذ إمييا أن يعييزم الييزوج علييى إمسيياكها وهييو‬
‫رجعتها إلى عصمة نكاحه والسييتمرار بهييا علييى مييا كييانت‬
‫عليه عنده }بمعروف{ أي محسنا ً إليها في صييحبتها‪ ,‬وإمييا‬
‫أن يعزم على مفارقتها بمعروف أي ميين غييير مقابحيية ول‬
‫مشاتمة ول تعنيف بييل يطلقهييا علييى وجييه جميييل وسييبيل‬
‫حسيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬وأشييهدوا ذوي عييدل منكييم{ أي علييى‬
‫الرجعة إذا عزمتم عليها‪ ,‬كما رواه أبو داود وابن ماجه عن‬
‫عمران بن حصين أنه سئل عن الرجييل يطلييق المييرأة ثييم‬
‫يقع بها ولم يشهد علييى طلقهييا ول علييى رجعتهييا‪ ,‬فقييال‪:‬‬
‫طلقت لغير سنة ورجعت لغير سيينة وأشييهد علييى طلقهييا‬
‫وعلى رجعتها ول تعد‪ ,‬وقال ابن جرييج كيان عطياء يقيول‪:‬‬
‫}وأشهدوا ذوي عييدل منكييم{ قييال ل يجييوز فييي نكيياح ول‬
‫طلق ول رجاع إل شاهدا عدل‪ ,‬كما قال الله عييز وجييل إل‬
‫أن يكون من عذر‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬ذلكم يوعظ به من كان‬
‫لخر{ أي هييذا الييذي أمرنيياكم بييه ميين‬ ‫يؤمن بالله واليوم ا َ‬
‫الشهاد وإقاميية الشييهادة إنمييا يييأتمر بييه ميين يييؤمن بييالله‬
‫لخر‪ ,‬وأنه شرع هذا ومن يخيياف عقيياب اللييه فييي‬ ‫واليوم ا َ‬
‫لخرة‪ ,‬ومن ههنا ذهب الشافعي في أحد قوليه إليى‬ ‫الدار ا َ‬
‫وجوب الشهاد فييي الرجعيية كمييا يجييب عنييده فييي ابتييداء‬
‫النكاح‪ ,‬وقد قال بهذا طائفة ميين العلميياء وميين قييال بهييذا‬
‫يقول‪ :‬إن الرجعة ل تصح إل بييالقول ليقييع الشييهاد عليهييا‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ومن يتق الله يجعييل لييه مخرجيا ً ويرزقييه‬
‫من حيث ل يحتسييب{ أي وميين يتييق اللييه فيمييا أمييره بييه‬
‫‪718‬‬
‫وترك ما نهاه عنه يجعل له من أمره مخرجيا ً ويرزقييه ميين‬
‫حيث ل يحتسب أي من جهيية ل تخطيير ببيياله‪ .‬قييال المييام‬
‫أحمييد‪ :‬حدثنايزيييد أنبأنييا كهمييس بيين الحسيين‪ ,‬حييدثنا أبييو‬
‫السليل عن أبي ذر قال‪ :‬جعل رسول الله صلى الله عليييه‬
‫لية }ومن يتق الله يجعل له مخرجا ً‬ ‫وسلم يتلو علي هذه ا َ‬
‫لية ثم قييال‪:‬‬ ‫ويرزقه من حيث ل يحتسب{ حتى فرغ من ا َ‬
‫»يا أبييا ذر لييو أن النيياس كلهييم أخييذوا بهييا كفتهييم« وقييال‬
‫فجعل يتلوها ويرددها علي حتى نعست‪ ,‬ثييم قييال‪» :‬يييا أبييا‬
‫ذر كيف تصنع إذا خرجت من المدينة ؟« قلت إلى السييعة‬
‫والدعة أنطلق فأكون حمامة من حمام مكة قييال‪» :‬كيييف‬
‫تصنع إذا أخرجت من مكيية ؟« قلييت إلييى السييعة والدعيية‬
‫إلييى الشييام والرض المقدسيية‪ ,‬قييال »وكيييف تصيينع إذا‬
‫أخرجت من الشام ؟« قلت‪ :‬إذا ً والذي بعثيك بييالحق أضيع‬
‫سيفي على عاتقي‪ ,‬قال‪» :‬أو خير من ذلك« قلت‪ :‬أو خير‬
‫من ذلك ؟ قال‪» :‬تسييمع وتطيييع وإن كييان عبييدا ً حبشيييًا«‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حييدثنا أحمييد بيين منصييور الرمييادي‪,‬‬
‫حدثنا يعلى بن عبيد‪ ,‬حدثنا زكريا عن عامر عيين شييتير بيين‬
‫شكل قال‪ :‬سمعت عبد الله بن مسييعود يقييول‪ :‬إن أجمييع‬
‫آية في القرآن }إن الله يأمر بالعدل والحسان{ وإن أكبر‬
‫آية في القرآن فرجًا‪} :‬ومن يتق اللييه يجعييل لييه مخرج يًا{‬
‫وفي المسند‪ .‬حدثني مهييدي بيين جعفيير‪ ,‬حييدثنا الوليييد بيين‬
‫مسلم عن الحكم بن مصعب عن محمد بن علي بيين عبييد‬
‫الله بن عباس‪ ,‬عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس قييال‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬ميين أكييثر ميين‬
‫الستغفار جعل الله له من كل هم فرج يا ً وميين كييل ضيييق‬
‫مخرجا ً ورزقه من حيث ل يحتسب«‪ .‬وقال علييي بيين أبييي‬
‫طلحة عن ابن عباس }ومن يتق اللييه يجعييل لييه مخرجيًا{‬
‫لخرة }ويرزقه من‬ ‫يقول‪ :‬ينجيه من كل كرب في الدنيا وا َ‬
‫حيييث ل يحتسييب{ وقييال الربيييع بيين خيثييم }يجعييل لييه‬
‫مخرج يًا{ أي ميين كييل شيييء ضيياق علييى النيياس‪ ,‬وقييال‬
‫عكرمة من طلق كما أمره اللييه يجعييل لييه مخرج يًا‪ ,‬وكييذا‬
‫روي عيين ابيين عبيياس والضييحاك‪ ,‬وقييال ابيين مسييعود‬
‫‪719‬‬
‫ومسروق }ومن يتق الله يجعل له مخرجًا{ يعلييم أن اللييه‬
‫إن شاء أعطى وإن شاء منع }ميين حيييث ل يحتسييب{ أي‬
‫من حيث ل يدري‪ .‬وقال قتادة‪} :‬ومن يتق اللييه يجعييل لييه‬
‫مخرجييًا{ أي ميين شييبهات المييور والكييرب عنييد المييوت‬
‫}ويرزقه من حيث ل يحتسب{ من حيث يرجييو ول يأمييل‪.‬‬
‫وقال السدي‪} :‬ومن يتييق الليه{ يطلييق للسيينة‪ ,‬ويراجيع‬
‫للسنة‪ ,‬وزعم أن رجل ً من أصحاب رسول الله صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم يقال له عوف بن مالك الشجعي كان له ابيين‪,‬‬
‫وأن المشركين أسروه فكان فيهم‪ ,‬وكان أبوه يأتي رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم فيشكو إليييه مكييان ابنييه وحيياله‬
‫التي هو بها وحاجته‪ ,‬فكييان رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسييلم يييأمره بالصييبر ويقييول لييه‪» :‬إن اللييه سيييجعل لييك‬
‫فرجًا« فلم يلبث بعييد ذلييك إل يسيييرا ً أن انفلييت ابنييه ميين‬
‫أيدي العدو‪ ,‬فمر بغنم من أغنام العدو فاستاقها فجيياء بهييا‬
‫إلى أبيه وجاء معه بغنى قد أصابه من المغنم‪ ,‬فنزلت فيييه‬
‫لية }ومن يتق اللييه يجعييل لييه مخرجيا ً ويرزقييه ميين‬ ‫هذه ا َ‬
‫حيث ل يحتسب{ رواه ابن جرير‪ :‬وروي أيضا ً ميين طريييق‬
‫سالم بن أبييي الجعييد مرس يل ً نحييوه‪ .‬وقييال المييام أحمييد‪:‬‬
‫حدثنا وكيع‪ ,‬حدثنا سفيان‪ ,‬عن عبد الله بن عيسى عن عبد‬
‫الله بن أبي الجعد عن ثوبان قال‪ :‬قال رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬إن العبد ليحييرم الييرزق بالييذنب يصيييبه‬
‫ول يرد القدر إل الدعاء ول يزيد في العمر إل الييبر« ورواه‬
‫النسائي وابن ماجه ميين حييديث سييفيان وهييو الثييوري بييه‪.‬‬
‫وقال محمد بن إسحاق‪ :‬جاء مالك الشجعي إلى رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم فقال له أسر ابني عوف فقييال‬
‫له رسول الليه صيلى الليه علييه وسيلم‪» :‬أرسيل إلييه أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر أن تكثر من قول ل‬
‫حول ول قوة إل بالله« وكانوا قد شدوه بالقد فسقط القد‬
‫عنه‪ ,‬فخرج فإذا هو بناقة لهم فركبهيا وأقبييل‪ ,‬فييإذا بسيرح‬
‫القوم الذين كانوا قد شدوه فصاح بهم‪ ,‬فاتبع أولهيا آخرهيا‬
‫فلم يفجأ أبييويه إل وهيو ينييادي بالبيياب فقيال أبييوه‪ :‬عيوف‬
‫ورب الكعبة‪ ,‬فقالت‪ :‬أمه‪ :‬واسييوأتاه! وعييوف كيييف يقييدم‬
‫‪720‬‬
‫لما هو فيه من القد‪ ,‬فاستبقا الباب والخادم فإذا عوف قد‬
‫ل‪ ,‬فقص على أبيه أمره وأمر البل فقال أبوه‪:‬‬ ‫مل الفناء إب ً‬
‫قفا حتى آتي رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم فأسييأله‬
‫عنها‪ ,‬فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بخبر‬
‫عوف وخبر البل‪ ,‬فقال لييه رسييول الليه صيلى الليه علييه‬
‫وسلم‪» :‬اصنع بها ما أحببت وما كنت صانعا ً بمالك« ونزل‪:‬‬
‫}ومين يتيق الليه يجعيل ليه مخرجيا ً ويرزقيه ميين حييث ل‬
‫يحتسييييييييييب{ رواه ابيييييييييين أبييييييييييي حيييييييييياتم‪.‬‬
‫بن علي بن الحسن بن شقيق‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن الشعث‪,‬‬
‫حييدثنا الفضيييل بيين عييياض عيين هشييام بيين الحسيين عيين‬
‫عمران بن حصين قال‪ :‬قال رسول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬من انقطع إلى الله كفيياه اللييه كييل مؤنيية ورزقييه‬
‫من حيث ل يحتسب ومن انقطع إلييى الييدنيا وكلييه إليهييا«‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ومن يتوكل علييى اللييه فهييو حسييبه{ قييال‬
‫المام أحمد‪ :‬حييدثنا يييونس‪ ,‬حييدثنا ليييث‪ ,‬حييدثنا قيييس بيين‬
‫الحجاج عن حنش الصنعاني‪ ,‬عن عبد الله بيين عبيياس أنييه‬
‫حدثه أنه ركب خلف رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫يومًا‪ ,‬فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬يا غلم‬
‫إني معلمك كلمات‪ :‬احفظ الله يحفظك‪ ,‬احفظ الله تجييده‬
‫تجاهك‪ ,‬وإذا سييألت فاسييأل اللييه‪ ,‬وإذا اسييتعنت فاسييتعن‬
‫بالله‪ ,‬واعلييم أن الميية لييو اجتمعييوا علييى أن ينفعييوك لييم‬
‫ينفعوك إل بشيء قد كتبه الله لك‪ ,‬ولييو اجتمعييوا علييى أن‬
‫يضروك لم يضروك إل بشيء قد كتبييه اللييه عليييك رفعييت‬
‫القلم وجفت الصييحف« وقييد رواه الترمييذي ميين حييديث‬
‫الليييث بيين سييعد وابيين لهيعيية بييه وقييال‪ :‬حسيين صييحيح‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا وكيع‪ ,‬حييدثنا بشييير بيين سييلمان‬
‫عن سيار أبي الحكم عن طارق بن شييهاب عيين عبييد اللييه‬
‫هو ابن مسيعود قيال‪ :‬قيال رسيول الليه صيلى الليه علييه‬
‫وسلم‪» :‬من نزل بيه حاجية فأنزلهيا بالنياس كيان قمنيا ً أل‬
‫تسهل حاجته‪ ,‬ومن أنزلها بالله تعالى أتاه الله برزق عاجل‬
‫أو بموت آجل« ثم رواه عن عبد الرزاق عيين سييفيان عيين‬
‫‪721‬‬
‫بشير عن سيار أبي حمزة ثم قييال وهييو الصييواب‪ ,‬وسيييار‬
‫أبو الحكم لم يحدث عيين طييارق وقييوله تعييالى‪} :‬إن اللييه‬
‫بالغ أمره{ أي منفذ قضاياه وأحكامه في خلقه بمييا يريييده‬
‫ويشاؤه }قد جعل الله لكييل شيييء قييدرًا{ كقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}وكيييييييييييل شييييييييييييء عنيييييييييييده بمقيييييييييييدار{‪.‬‬
‫م‬ ‫ن اْرت َب ْت ُي ْ‬‫م إِ ِ‬ ‫سييآئ ِك ُ ْ‬ ‫ميين ن ّ َ‬ ‫ض ِ‬ ‫ِ‬ ‫حي ي‬ ‫م ِ‬ ‫ن ال ْ َ‬

‫مي َ‬ ‫ن ِ‬ ‫سي َ‬ ‫** َوالل ِّئي ي َئ ِ ْ‬
‫ُ‬ ‫ة أَ ْ‬
‫ل‬ ‫مييا ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ت ال ْ‬ ‫ن وَأوْل َ ُ‬ ‫ضي َ‬ ‫ح ْ‬‫م يَ ِ‬‫شيهُرٍ َوالل ّت ِييي ل َي ْ‬ ‫ن ث َل َث َي ُ‬
‫فَعِد ّت ُهُ ّ‬
‫ه‬ ‫أ َجل ُهن َأن يضعن حمل َهن ومن يتق الل ّه يجعل ل ّه م َ‬
‫مييرِ ِ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ُ ِ ْ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫َ َ َْ َ َ ْ ُ َ ّ َ َ َ ّ ِ‬ ‫َ ُ ّ‬
‫ه‬‫ه ي ُك َّفْر عَن ْي ُ‬ ‫ق الل ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫من ي َت ّ‬‫م وَ َ‬‫ه إ ِل َي ْك ُ ْ‬‫مُر الل ّهِ أنَزل َ ُ‬ ‫كأ ْ‬ ‫سرا ً * ذ َل ِ َ‬ ‫يُ ْ‬
‫جييييييييييييرا ً‬ ‫َ‬
‫هأ ْ‬ ‫م َليييييييييييي ُ‬ ‫ظيييييييييييي ْ‬ ‫سييييييييييييي َّئات ِهِ وَي ُعْ ِ‬ ‫َ‬
‫ليسة‪ ,‬وهييي الييتي انقطييع عنهييا‬ ‫ً‬
‫يقول تعالى مبينا لعدة ا َ‬
‫المحيض لكبرها‪ ,‬أنها ثلثة أشهر عوضا ً عن الثلثيية القييروء‬
‫في حق من تحيض‪ ,‬كما دلت على ذلك آييية البقييرة‪ ,‬وكييذا‬
‫الصييغار اللئي لييم يبلغيين سيين الحيييض أن عييدتهن كعييدة‬
‫ليسيية ثلثيية أشييهر‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬واللئي لييم‬ ‫ا َ‬
‫يحضن{‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬إن ارتبتم{ فيه قييولن )أحييدهما(‬
‫وهو قول طائفة من السلف كمجاهد والزهييري وابيين زيييد‬
‫أي إن رأين دميا ً وشييككتم فييي كييونه حيضيا ً أو استحاضيية‬
‫وارتبتم فيه‪) .‬والقول الثاني( إن ارتبتم فييي حكييم عييدتهن‬
‫ولم تعرفوه فهو ثلثة أشهر‪ ,‬وهييذا مييروي عيين سييعيد بيين‬
‫جبير وهو اختيار ابن جرير وهو أظهر فييي المعنييى‪ ,‬واحتييج‬
‫عليه بما رواه عن أبي كريب وأبي السائب قال‪ :‬حدثنا ابن‬
‫إدريس حدثنا مطرف عن عمرو بن سالم قييال‪ :‬قييال أبييي‬
‫بن كعب‪ :‬يا رسول الله إن عددا ً من عدد النساء لم تييذكر‬
‫في الكتاب الصغار والكبار وأولت الحمييال‪ ,‬قييال‪ :‬فييأنزل‬
‫الله عز وجل }واللئي يئسن من المحيض من نسائكم إن‬
‫ارتبتييم فعييدتهن ثلثيية أشييهر واللئي لييم يحضيين‪ ,‬وأولت‬
‫الحمال أجلهن أن يضعن حملهيين{ ورواه ابيين أبييي حيياتم‬
‫بأبسط من هذا السياق فقال‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا يحيييى بيين‬
‫المغيرة حدثنا جرير عن مطرف عن عميير بيين سييالم عيين‬
‫‪722‬‬
‫أبي بن كعييب قييال‪ :‬قلييت لرسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم إن ناسا ً من أهل المدينة لما أنزلت هذه ا َ‬
‫لييية الييتي‬
‫في البقييرة فييي عييدة النسيياء قييالوا‪ :‬لقييد بقييي ميين عييدة‬
‫النساء عدد لم يذكرن في القرآن! الصييغار والكبييار اللئي‬
‫قد انقطع منهن الحيض وذوات الحمل قال‪ :‬فييأنزلت الييتي‬
‫فييي النسيياء القصييرى }واللئي يئسيين ميين المحيييض ميين‬
‫نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلثة أشهر واللئي لم يحضن{‪.‬‬
‫وقيييوله تعيييالى‪} :‬وأولت الحميييال أجلهييين أن يضيييعن‬
‫حملهن{ يقول تعالى‪ :‬وميين كييانت حييامل ً فعييدتها بوضييعه‪,‬‬
‫ولييو كييان بعييد الطلق أو المييوت بفييواق ناقيية فييي قييول‬
‫لية‬‫جمهور العلماء من السلف والخلف‪ ,‬كما هو نص هذه ا َ‬
‫الكريمة وكما وردت به السنة النبوية‪ ,‬وقد روي عيين علييي‬
‫وابن عباس رضي الله عنهم أنهما ذهبا في المتييوفى عنهييا‬
‫زوجها أنها تعتد بأبعد الجلييين ميين الوضييع والشييهر‪ ,‬عمل ً‬
‫لية والتي في سورة البقييرة‪ ,‬قييال البخيياري‪ :‬حييدثنا‬ ‫بهذه ا َ‬
‫سعيد بن حفص‪ ,‬حدثنا شيبان عن يحيى قال‪ :‬أخييبرني أبييو‬
‫سلمة قال‪ :‬جاء رجل إلى ابن عبياس وأبيو هرييرة جيالس‬
‫فقال‪ :‬أفتني في امييرأة ولييدت بعييد زوجهييا بييأربعين ليليية‪,‬‬
‫فقال ابن عباس‪ :‬آخر الجلين‪ .‬قلت أنييا }وأولت الحمييال‬
‫أجلهن أن يضعن حملهن{ قال أبو هريرة‪ :‬أنا مع ابن أخييي‬
‫ي يعني أبا سلمة ي فأرسل ابن عباس غلمييه كريبيا ً إلييى أم‬
‫سييلمة يسييألها فقييالت‪ :‬قتييل زوج سييبيعة السييلمية وهييي‬
‫حبلى فوضعت بعد موته بييأربعين ليليية‪ ,‬فخطبييت فأنكحهييا‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬وكان أبو السنابل فيمن‬
‫خطبها‪ ,‬هكذا أورد البخاري هذا الحديث ههنا مختصرًا‪ ,‬وقد‬
‫رواه هو ومسلم وأصحاب الكتب مطييول ً ميين وجييوه أخيير‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا حميياد بيين أسييامة أنبأنييا هشييام‬
‫عن أبيه عن المسور بن مخرمة أن سبيعة السلمية توفي‬
‫عنها زوجها وهي حامل فلم تمكث إل ليالي حتى وضييعت‪,‬‬
‫فلما تعليت ميين نفاسييها خطبييت‪ ,‬فأسييتأذنت رسييول اللييه‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم فييي النكيياح فييأذن لهييا أن تنكييح‪,‬‬
‫فنكحييت‪ ,‬ورواه البخيياري فييي صييحيحه ومسيلم وأبييو داود‬
‫‪723‬‬
‫والنسائي وابن ماجه من طرق عنها‪ ,‬كما قييال مسييلم بيين‬
‫الحجاج‪ :‬حدثني أبو الطاهر أنبأنا ابن وهب‪ ,‬حييدثني يييونس‬
‫بن يزيد عن ابن شهاب‪ ,‬حدثني عبيد الله بن عبد اللييه بيين‬
‫عتبة أن أباه كتب إلى عمر بن عبد الله بن الرقم الزهري‬
‫يييأمره أن يييدخل علييى سييبيعة بنييت الحييارث السييلمية‪,‬‬
‫فيسألها عن حديثها وعما قال لها رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم حين استفتته‪ ,‬فكتب عمر بن عبد اللييه يخييبره‬
‫أن سبيعة أخبرته أنها كانت تحييت سييعد بيين خوليية‪ ,‬وكييان‬
‫ممن شهد بدرا ً فتوفي عنها في حجة الوداع وهييي حامييل‪,‬‬
‫فلم تنشب أن وضعت حملها بعد وفيياته‪ ,‬فلمييا تعلييت ميين‬
‫نفاسها تجمليت للخطياب‪ ,‬فيدخل عليهيا أبيو السينابل بين‬
‫بعكك فقال لها‪ :‬مالي أراك‪ :‬متجملة ؟ لعلك ترجين النكاح‬
‫إنييك واللييه مييا أنييت بناكييح حييتى تميير عليييك أربعيية أشييهر‬
‫وعشييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييير‪.‬‬
‫قالت سبيعة‪ :‬فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيييابي حييين‬
‫أمسيت‪ ,‬فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسييألته‬
‫عيين ذلييك فأفتيياني بييأني قييد حللييت حييين وضييعت حملييي‬
‫وأمرنييي بالتزويييج إن بييدا لييي‪ ,‬هييذا لفييظ مسييلم ورواه‬
‫البخاري مختصرًا‪ ,‬ثييم قييال البخيياري بعييد روايتييه الحييديث‬
‫لييية‪ ,‬وقييال أبييو سييليمان بيين حييرب وأبييو‬ ‫الول عند هذه ا َ‬
‫النعمان‪ :‬حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمييد هييو ابين‬
‫سيرين قال‪ :‬كنت فيي حلقية فيهيا عبيد الرحمين بين أبيي‬
‫ليلى‪ ,‬وكان أصحابه يعظمونه فذكر آخر الجلييين‪ ,‬فحييدثت‬
‫بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبييد اللييه بيين عتبيية قييال‪:‬‬
‫فضمر لي بعض أصحابه ‪ .‬وقال محمد‪ :‬ففطنت له‪ ,‬فقلت‬
‫له‪ :‬إني لجريء أن أكذب علييى عبييد اللييه وهييو فييي ناحييية‬
‫الكوفيية‪ ,‬قييال فاسييتحيا وقييال‪ :‬لكيين عمييه لييم يقييل ذلييك‪,‬‬
‫فلقيت أبا عطية مالك بيين عييامر فسييألته فييذهب يحييدثني‬
‫بحديث سييبيعة‪ ,‬فقلييت‪ :‬هييل سييمعت عيين عبييد اللييه فيهييا‬
‫شيئا ً ؟ فقييال‪ :‬كنييا عنييد عبييد اللييه فقييال‪ :‬أتجعلييون عليهييا‬
‫التغليظ ول تجعلون عليها الرخصة ؟ فنزلت سورة النسيياء‬
‫القصرى بعد الطولى }وأولت الحمييال أجلهين أن يضييعن‬
‫‪724‬‬
‫حملهن{ ورواه ابن جرييير ميين طريييق سييفيان بيين عيينيية‬
‫وإسماعيل بن علية عن أيوب به مختصرًا‪ ,‬ورواه النسييائي‬
‫في التفسييير عيين محمييد بيين عبييد العلييى عيين خالييد بيين‬
‫الحييارث عيين ابيين عييون عيين محمييد بيين سيييرين فييذكره‪.‬‬
‫وقييال ابيين جرييير‪ :‬حييدثني زكريييا بيين يحيييى بيين أبييان‬
‫المصري‪ ,‬حييدثنا سييعيد بيين أبييي مريييم‪ ,‬حييدثنا محمييد بيين‬
‫جعفر‪ ,‬حدثني ابن شبرمة الكوفي عن إبراهيم عن علقميية‬
‫بن قيس أن عبد الله بن مسعود قال‪ :‬من شاء لعنتييه مييا‬
‫نزلت }وأولت الحمال أجلهن أن يضعن حملهن{ إل بعييد‬
‫آية المتوفى عنها زوجها‪ ,‬قال‪ :‬وإذا وضعت المتييوفى عنهييا‬
‫زوجها فقد حلت يريد بآية المتوفى عنهييا زوجهييا }والييذين‬
‫يتوفييون منكييم ويييذرون أزواجيا ً يتربصيين بأنفسييهن أربعيية‬
‫أشهر وعشرًا{ وقد رواه النسييائي ميين حييديث سييعيد بيين‬
‫أبي مريم به‪ .‬ثم قييال ابيين جرييير‪ :‬حييدثنا أحمييد بيين منيييع‪,‬‬
‫حدثنا محمد بن عبيد‪ ,‬حدثنا إسييماعيل بيين أبييي خالييد عيين‬
‫الشعبي قال‪ :‬ذكر عند ابن مسعود آخر الجلين فقال‪ :‬من‬
‫لية التي في النسيياء القصييرى‬ ‫شاء قاسمته بالله إن هذه ا َ‬
‫نزلت بعد الربعة الشهر والعشر ثم قال‪ :‬أجل الحامل أن‬
‫تضييييييييييييييع مييييييييييييييا فييييييييييييييي بطنهييييييييييييييا‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حييدثنا أحمييد بيين سيينان الواسييطي‪,‬‬
‫حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن العمش عن‬
‫أبي الضحى عن مسروق قال‪ :‬بلييغ ابيين مسييعود أن علي يا ً‬
‫رضي الله عنه يقول آخر الجلين فقييال‪ :‬ميين شيياء لعنتييه‬
‫إن التي في النساء القصييرى نزلييت بعييد البقييرة }وأولت‬
‫الحمال أجلهن أن يضييعن حملهيين{ ورواه أبييو داود وابيين‬
‫ميييياجه ميييين حييييديث أبييييي معاوييييية عيييين العمييييش‪.‬‬
‫وقال عبد اللييه بيين المييام أحمييد‪ :‬حييدثني أحمييد حييدثني‬
‫محمد بن أبي بكر المقدمي‪ ,‬أنبأنييا عبييد الوهيياب الثقفييي‪,‬‬
‫حدثني المثنى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد اللييه‬
‫بن عمرو عن أبي بن كعب قييال‪ :‬قلييت للنييبي صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم }وأولت الحمال أجلهيين أن يضييعن حملهيين{‬
‫المطلقة ثلثا ً أو المتوفى عنها زوجها‪ ,‬فقال‪ :‬هي للمطلقة‬
‫‪725‬‬
‫ثلثا ً والمتوفى عنها‪ .‬هذا حديث غريييب جييدا ً بييل منكيير لن‬
‫في إسناده المثنى بن الصباح وهو متروك الحييديث بمييرة‪,‬‬
‫ولكن رواه ابن أبي حاتم بسند آخر فقال‪ :‬حدثنا محمد بيين‬
‫داود السمناني‪ ,‬حدثنا عمرو بن خالد يعني الحراني‪ ,‬حييدثنا‬
‫ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن‬
‫لييية‪ ,‬قييال لرسييول اللييه‬ ‫أبي بن كعب أنه لما نزلت هييذه ا َ‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ :‬ل أدري أمشييتركة أم مبهميية‪ ,‬قييال‬
‫رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم »أييية آييية ؟« قييال‬
‫}أجلهن أن يضييعن حملهيين{ المتييوفى عنهييا والمطلقيية ؟‬
‫قال نعم وكذا رواه ابن جرير عن أبي كريييب عيين موسييى‬
‫بن داود عن ابن لهيعة به‪ .‬ثم رواه عيين أبييي كريييب أيض يا ً‬
‫عن مالك بن إسماعيل عن ابن عيينة عن عبد الكريييم بيين‬
‫أبي المخارق أنه حييدث عيين أبييي بيين كعييب قييال‪ :‬سييألت‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسييلم عيين }وأولت الحمييال‬
‫أجلهن أن يضعن حملهن{ قال‪» :‬أجل كل حامييل أن تضييع‬
‫ما في بطنها« عبييد الكريييم هييذا ضييعيف ولييم يييدرك أبييًا‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ومن يتق الله يجعل لييه ميين أمييره يسييرًا{‬
‫أي يسهل له أمره وييسيره علييه ويجعيل ليه فرجيا ً قريبيا ً‬
‫ومخرجا ً عاجل ً ثم قال تعالى‪} :‬ذلك أمر الله أنزله إليكم{‬
‫أي حكمه وشرعه أنزله إليكم بواسطة رسول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم }ومن يتق الله يكفر عنه سيييئاته ويعظييم‬
‫له أجرًا{ أي يذهب عنه المحذور ويجزل لييه الثييواب علييى‬
‫العمييييييييييييييييييييييييييييييل اليسييييييييييييييييييييييييييييييير‪.‬‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ضييآّروهُ ّ‬ ‫م وَل َ ت ُ َ‬ ‫ج يدِك ُ ْ‬ ‫ميين وُ ْ‬ ‫كنُتم ّ‬ ‫س َ‬ ‫ث َ‬ ‫حي ْ ُ‬
‫ن َ‬ ‫ْ‬ ‫م‬
‫ن ِ‬ ‫ّ‬ ‫سك ُِنوهُ‬ ‫** أ ْ‬
‫ى‬ ‫ي‬ ‫ت‬‫ح‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫قو‬ ‫ُ‬ ‫ف‬ ‫لتضيُقوا ْ عل َيهن وإن ك ُن أ ُول َت حمل فَي َ‬
‫أن‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ ْ ِ َ ْ ٍ‬ ‫َ ِْ ّ َِ‬ ‫ُِ َ ّ‬
‫م يُروا ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن وَأت َ ِ‬ ‫جييوَرهُ ّ‬ ‫نأ ُ‬ ‫م َفآُتوهُ ّ‬ ‫ن ل َك ُ ْ‬ ‫ضع ْ َ‬
‫ن أْر َ‬ ‫ن فَإ ِ ْ‬ ‫مل َهُ ّ‬‫ح ْ‬‫ن َ‬ ‫ضع ْ َ‬ ‫يَ َ‬
‫ُ‬
‫ق‬
‫خَرىَ * ل ُِينِف ي ْ‬ ‫هأ ْ‬ ‫ضع ُ ل َ ُ‬ ‫م فَ َ‬
‫ست ُْر ِ‬ ‫سْرت ُ ْ‬ ‫ف وَِإن ت ََعا َ‬ ‫معُْرو ٍ‬ ‫م بِ َ‬ ‫ب َي ْن َك ُ ْ‬
‫مييآ آت َيياهُ‬ ‫م ّ‬‫ه فَل ُْينِف يقْ ِ‬ ‫من قُدَِر عَل َي ْهِ رِْزقُ ُ‬ ‫سعَت ِهِ وَ َ‬ ‫من َ‬ ‫سعَةٍ ّ‬ ‫ذو َ‬ ‫ُ‬
‫ر‬
‫سي ٍ‬ ‫ه ب َعْ يد َ عُ ْ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫جع َ ُ‬ ‫سي َ ْ‬
‫ها َ‬ ‫مآ آَتا َ‬ ‫ه ن َْفسا ً إ ِل ّ َ‬ ‫ف الل ّ ُ‬ ‫ه ل َ ي ُك َل ّ ُ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫سيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرا ً‬ ‫يُ ْ‬
‫‪726‬‬
‫يقييول تعييالى آمييرا ً عبيياده إذا طلييق أحييدهم المييرأة أن‬
‫يسكنها في منزل حتى تنقضي عييدتها فقييال‪} :‬أسييكنوهن‬
‫من حيييث سييكنتم{ أي عنييدكم }ميين وجييدكم{ قييال ابيين‬
‫عباس ومجاهد وغير واحد يعني سعتكم حييتى قييال قتييادة‪:‬‬
‫إن لم تجد إل جنب بيتك فأسكنها فيه‪ ,‬وقوله تعييالى‪} :‬ول‬
‫تضاروهن لتضيقوا عليهيين{ قييال مقاتييل بيين حيييان‪ :‬يعنييي‬
‫يضاجرها لتفتدي منه بمالها أو تخييرج ميين مسييكنه‪ ,‬وقييال‬
‫الثييوري عيين منصييور عيين أبييي الضييحى‪} :‬ول تضيياروهن‬
‫لتضيقوا عليهن{ قييال يطلقهييا فييإذا بقييي يومييان راجعهييا‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وإن كن أولت حمل فأنفقوا عليهن حييتى‬
‫يضعن حملهيين{ قييال كييثير ميين العلميياءمنهم ابيين عبيياس‬
‫وطائفة من السلف وجماعات من الخلف‪ :‬هذه في البييائن‬
‫إن كانت حامل أنفق عليها حتى تضع حملهييا‪ ,‬قييالوا بييدليل‬
‫أن الرجعية تجب نفقتها سواء كانت حامل أو حييائل‪ ,‬وقييال‬
‫آخرون‪ :‬بل السياق كلييه فييي الرجعيييات وإنمييا نييص علييى‬
‫النفاق على الحامل‪ ,‬وإن كانت رجعية‪ ,‬لن الحمل تطييول‬
‫مدته غالبا ً فاحتيييج إلييى النييص علييى وجييوب النفيياق إلييى‬
‫الوضع‪ ,‬لئل يتوهم أنه إنما تجب النفقة بمقدار مدة العييدة‪,‬‬
‫ثييم اختلييف العلميياء هييل النفقيية لهييا بواسييطة الحمييل أم‬
‫للحمييل وحييده ؟ علييى قييولين منصوصييين عيين الشييافعي‬
‫وغيييره ويتفييرع عليهييا مسييائل كييثيرة مييذكورة فييي علييم‬
‫الفيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييروع‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬فإن أرضعن لكم{ أي إذا وضعن حملهيين‬
‫وهن طوالق فقد بن بانقضاء عدتهن ولهييا حينئذ أن ترضييع‬
‫الولد ولها أن تمتنع منه‪ ,‬ولكيين بعييد أن تغييذيه باللبييأ‪ ,‬وهييو‬
‫بيياكورة اللبيين الييذي ل قييوام للمولييود غالب يا ً إل بييه‪ ,‬فييإن‬
‫أرضعت استحقت أجر مثلهيا‪ ,‬ولهيا أن تعاقيد أبياه أو ولييه‬
‫على ما يتفقان عليه من أجرة‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬فييإن‬
‫أرضعن لكن فآتوهن أجييورهن{ وقييوله تعييالى‪} :‬وائتمييروا‬
‫بينكم بمعروف{ أي‪ :‬ولتكن أموركم فيما بينكم بالمعروف‬
‫من غييير إضييرار ول مضييارة كمييا قييال تعييالى فييي سييورة‬
‫البقرة‪} :‬ل تضار والدة بولدها ول مولود له بولده{ وقييوله‬
‫‪727‬‬
‫تعالى‪} :‬وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى{ أي وإن اختلف‬
‫الرجل والمرأة فطلبت المييرأة فييي أجييرة الرضيياع كييثيرًا‪,‬‬
‫ولم يجبها الرجل إلى ذلك أو بذل الرجل قليل ً ولم تييوافقه‬
‫عليه‪ ,‬فليسترضع له غيرها‪ ,‬فلو رضيت الم بما استؤجرت‬
‫بييييييييه الجنبيييييييييية فهييييييييي أحييييييييق بولييييييييدها‪.‬‬
‫وقوله تعييالى‪} :‬لينفييق ذو سييعة ميين سييعته{ أي لينفييق‬
‫على المولود والده أو وليه بحسب قدرته }ومن قدر عليه‬
‫رزقه فلينفق مما آتاه الله ل يكلف الله نفسا ً إل ما آتاهييا{‬
‫كقوله تعالى‪} :‬ل يكلف اللييه نفس يا ً إل وسييعها{ روى ابيين‬
‫جرير‪ :‬حدثنا ابن حميد‪ ,‬حدثنا حكام عيين أبييي سيينان قييال‪:‬‬
‫سأل عمر بن الخطاب عيين أبييي عبيييدة فقيييل إنييه يلبييس‬
‫الغليظ من الثياب ويأكل أخشن الطعام‪ ,‬فبعث إلييه بيألف‬
‫دينار وقال للرسول‪ :‬انظر ما يصنع بها إذا هو أخذها ؟ فما‬
‫لبييث أن لبييس اللييين ميين الثييياب‪ ,‬وأكييل أطيييب الطعييام‪,‬‬
‫فجاءه الرسول فأخبره‪ ,‬فقال رحمه الله تعالى تأول هييذه‬
‫لية }لينفييق ذو سيعة ميين سيعته وميين قييدر عليييه رزقيه‬ ‫ا َ‬
‫فلينفيييييييييييييق مميييييييييييييا آتييييييييييييياه اللييييييييييييه{‪.‬‬
‫وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني فييي معجمييه الكييبير‪:‬‬
‫حدثنا هاشم بن مزيد الطبراني حدثنا محمد بن إسييماعيل‬
‫بن عياش‪ ,‬أخبرني أبييي‪ ,‬أخييبرني ضمضييم بيين زرعيية عيين‬
‫شريح بن عبيد عن أبي مالييك الشييعري واسييمه الحييارث‪,‬‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬ثلثيية نفيير‬
‫كان لحدهم عشرة دنانير فتصدق منها بدينار‪ ,‬وكييان َ‬
‫لخيير‬
‫ق فتصييدق منهييا بأوقييية وكييان آخيير مييائة أوقييية‬ ‫عشيير أوا ٍ‬
‫فتصدق منها بعشر أواق يي فقييال رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم ي هم في الجر سواء كل قد تصدق بعشر ماله‬
‫قال الله تعالى‪} :‬لينفق ذو سعة ميين سييعته{ هييذا حييديث‬
‫غرييييييييييييييب مييييييييييييين هيييييييييييييذا اليييييييييييييوجه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬سيجعل الله بعد عسر يسييرًا{ وعييد منييه‬
‫تعالى ووعده حق ل يخلفه وهذه كقوله تعييالى‪} :‬فييإن مييع‬
‫العسر يسرا ً إن مع العسر يسرًا{ وقييد روى المييام أحمييد‬
‫حييديثا ً يحسيين أن نييذكره ههنييا‪ :‬فقييال‪ :‬حييدثنا هاشييم بيين‬
‫‪728‬‬
‫القاسييم‪ ,‬حييدثنا عبييد الحميييد بيين بهييرام‪ ,‬حييدثنا شييهر بيين‬
‫حوشييب قييال‪ :‬قييال أبييو هريييرة‪ :‬بينمييا رجييل وامييرأة ميين‬
‫السلف الخالي ل يقدران علييى شيييء‪ ,‬فجيياء الرجييل ميين‬
‫سفره فدخل على امرأته جائعا ً قد أصابته مسغبة شديدة‪,‬‬
‫فقال لمرأته عندك شيييء ؟ قييالت‪ :‬نعييم أبشيير أتانييا رزق‬
‫الله فاستحثها فقال‪ :‬ويحك ابتغييي إن كييان عنييدك شيييء‪,‬‬
‫قالت‪ :‬نعم هنيهة ترجييو رحميية اللييه‪ ,‬حييتى إذا طييال عليييه‬
‫الطول قال‪ :‬ويحييك قييومي فييابتغي إن كييان عنييدك شيييء‬
‫لن نفتييح‬‫فائتيني به فإني قد بلغت وجهدت‪ ,‬فقالت‪ :‬نعم‪ ,‬ا َ‬
‫التنور فل تعجل‪ ,‬فلما أن سييكت عنهييا سيياعة وتحينييت أن‬
‫يقول لها قالت ميين عنييد نفسييها‪ :‬لييو قمييت فنظييرت إلييى‬
‫لن من جنييوب الغنييم‬ ‫تنوري فقامت فنظرت إلى تنورها م َ‬
‫ورحييها تطحنان‪ ,‬فقامت إلى الرحى فنفضتها واستخرجت‬
‫ما في تنورها من جنوب الغنم‪ ,‬قال أبو هريييرة‪ :‬فييو الييذي‬
‫نفس أبي القاسم بيده هييو قييول محمييد صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬لو أخذت ما في رحييها ولم تنفضها لطحنتها إلييى‬
‫يييييييييييييييييييييييييييييييوم القياميييييييييييييييييييييييييييييية«‪.‬‬
‫وقال في موضع آخر‪ :‬حدثنا أبو عامر‪ ,‬حدثنا أبو بكر عيين‬
‫هشام عن محمد‪ ,‬وهو ابن سيرين عيين أبييي هريييرة قييال‪:‬‬
‫دخل رجل على أهله فلما رأى مييا بهييم ميين الحاحية خييرج‬
‫إلى البرية‪ ,‬فلما رأت امرأته قامت إلييى الرحييى فوضييعتها‬
‫وإلى التنور فسجرته‪ ,‬ثييم قييالت‪ :‬اللهييم ارزقنييا‪ ,‬فنظييرت‪,‬‬
‫فإذا الجفنة قد امتلت قييال‪ :‬وذهبييت إلييى التنييور فوجييدته‬
‫ممتلئًا‪ ,‬قال فرجع الزوج فقال‪ :‬أصبتم بعدي شيئا ً ؟ قالت‪:‬‬
‫م إلييى الرحييى فييذكر ذلييك للنييبي‬ ‫امرأته‪ :‬نعم من ربنا‪ ,‬فييأ ّ‬
‫صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫»أما إنه لو لم ترفعها لييم تييزل تييدور إلييى يييوم القياميية«‪.‬‬
‫** وك َأ ِين من قَرية عَتت عَ َ‬

‫ها‬ ‫سيب َْنا َ‬‫حا َ‬ ‫سيل ِهِ فَ َ‬‫مرِ َرب ّهَييا وَُر ُ‬‫نأ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ٍ َ ْ‬ ‫َ ّ ّ‬
‫َ‬ ‫كرا ً * فَ ي َ‬ ‫ذابا ً ن ّ ْ‬ ‫ديدا ً وَعَذ ّب َْنا َ‬ ‫سابا ً َ‬
‫مرِهَييا‬ ‫لأ ْ‬ ‫ذاقَ ْ‬
‫ت وَب َييا َ‬ ‫ها عَ َ‬ ‫ش ِ‬ ‫ح َ‬‫ِ‬
‫ديدا ً‬ ‫ذابا ً َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫شي ِ‬ ‫م عَي َ‬ ‫ه ل َهُي ْ‬
‫سييرا ً * أعَيد ّ الل ّي ُ‬ ‫خ ْ‬‫ها ُ‬ ‫مرِ َ‬
‫ةأ ْ‬ ‫عاقِب َ ُ‬‫ن َ‬ ‫وَ َ‬
‫كا َ‬
‫‪729‬‬
‫مُنوا ْ قَد ْ َأن يَز َ‬ ‫َفاتُقوا ْ الل ّه يأ ُ‬
‫م‬‫ه إ ِل َي ْك ُي ْ‬
‫ل الل ّي ُ‬ ‫نآ َ‬ ‫َ‬ ‫ذي‬
‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫با‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫لي‬ ‫ِ‬ ‫و‬
‫َ َ ْ‬ ‫ّ‬
‫ن‬
‫ذي َ‬ ‫ج اّليي ِ‬ ‫ت ل ّي ُ ْ‬
‫خييرِ َ‬ ‫مب َي َّنا ٍ‬‫ت الل ّهِ ُ‬ ‫م آَيا ِ‬ ‫سول ً ي َت ُْلو عَل َي ْك ُ ْ‬ ‫كرا ً * ّر ُ‬ ‫ذِ ْ‬
‫ميين‬ ‫ت إ ِل َييى الن ّييورِ وَ َ‬ ‫مييا ِ‬ ‫ن الظ ّل ُ َ‬ ‫مي َ‬ ‫ت ِ‬ ‫حا ِ‬ ‫صييال ِ َ‬ ‫مل ُييوا ْ ال ّ‬ ‫مُنوا ْ وَعَ ِ‬ ‫آ َ‬
‫حت ِهَييا‬ ‫ميين ت َ ْ‬ ‫ري ِ‬ ‫جي ِ‬‫ت تَ ْ‬ ‫جن ّييا ٍ‬ ‫ه َ‬ ‫خل ْ ُ‬ ‫صاِلحا ً ي ُيد ْ ِ‬ ‫ل َ‬ ‫م ْ‬‫من ِبالل ّهِ وَي َعْ َ‬ ‫ي ُؤْ ِ‬
‫ه رِْزقييا ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه َليي ُ‬‫ن الّليي ُ‬ ‫سيي َ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ِفيَهييآ أَبييدا ً َقييد ْ أ ْ‬ ‫دي َ‬ ‫خاِليي ِ‬ ‫الن َْهيياُر َ‬
‫يقييول تعييالى متوعييدا ً لميين خييالف أمييره وكييذب رسييله‬
‫وسلك غير ما شييرعه‪ ,‬ومخييبرا ً عمييا حييل بييالمم السييالفة‬
‫بسبب ذلك‪ ,‬فقال تعالى‪} :‬وكأين من قرية عتت عيين أميير‬
‫ربها ورسله{ أي تمردت وطغت واستكبرت عن اتباع أميير‬
‫الله ومتابعيية رسييله }فحاسييبناها حسييابا شييديدا ً وعييذبناها‬
‫عذابا ً نكرًا{ أي منكييرا ً فظيعيا ً }فييذاقت وبييال أمرهييا{ أي‬
‫غب مخالفتها وندموا حيث ل ينفعهم النييدم }وكييان عاقبيية‬
‫أمرها خسرا ً * أعد الله لهم عييذابا شييديدًا{ أي فييي الييدار‬
‫لخرة مع ما عجل لهم ميين العييذاب فييي الييدنيا‪ ,‬ثييم قييال‬ ‫ا َ‬
‫تعالى بعد ما قص مين خيبر هيؤلء }فياتقوا الليه ييا أوليي‬
‫اللباب{ أي الفهام المستقيمة ل تكونوا مثلهييم فيصيييبكم‬
‫ما أصابهم يا أولي اللباب }الذين آمنوا{ أي صدقوا بييالله‬
‫ورسيله }قييد أنيزل الليه إليكييم ذكييرًا{ أي القيرآن كقيوله‬
‫تعييالى‪} :‬إنييا نحيين نزلنييا الييذكر وإنييا لييه لحييافظون{‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬رسول ً يتلو عليكم آيات الله مبينات{ قال‬
‫بعضهم‪ :‬رسول ً منصوب على أنييه بييدل اشييتمال وملبسيية‬
‫لن الرسول هو الذي بلغ الذكر‪ .‬قال ابن جرييير‪ :‬الصييواب‬
‫أن الرسول ترجمة عن الذكر يعني تفسيرا ً له‪ ,‬ولهذا قييال‬
‫تعالى‪} :‬رسول ً يتلو عليكم آيات الله مبينات{ أي في حال‬
‫كونهييا بينيية واضييحة جلييية }ليخييرج الييذين آمنييوا وعملييوا‬
‫الصالحات من الظلمات إلى النور{ كقوله تعالى‪} :‬كتيياب‬
‫أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النييور{ وقييال‬
‫تعالى‪} :‬الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمييات إلييى‬
‫النور{ أي ميين ظلمييات الكفيير والجهييل إلييى نييور اليمييان‬
‫والعلم‪ ,‬وقد سمى الله تعالى الوحي الذي أنزله نييورا ً لمييا‬
‫يحصل به من الهدى كما سماه روحيا ً لمييا يحصييل بييه ميين‬
‫حياة القلوب فقال تعالى‪} :‬وكذلك أوحينا إليك روحييا ً ميين‬
‫‪730‬‬
‫أمرنا ما كنت تدري مييا الكتيياب ول اليمييان ولكيين جعلنيياه‬
‫نورا ً نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صييراط‬
‫مستقيم{ وقوله تعالى‪} :‬ومن يؤمن بالله ويعمييل صييالحا ً‬
‫يدخله جنات تجري من تحتها النهار خالدين فيهييا أبييدا ً قييد‬
‫أحسن الله له رزقًا{ قد تقدم تفسير مثييل هييذا غييير مييرة‬
‫بميييا أغنيييى عييين إعيييادته ههنيييا‪ ,‬ولليييه الحميييد والمنييية‪.‬‬
‫ن ي َت َن َّز ُ‬
‫ل‬ ‫مث ْل َهُ ّ‬
‫ض ِ‬‫ِ‬ ‫ن الْر‬
‫م َ‬
‫ت وَ ِ‬‫ماَوا ٍ‬
‫س َ‬
‫سب ْعَ َ‬‫خل َقَ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ال ّ ِ‬
‫** الل ّ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن الل ّي َ‬
‫ه‬ ‫ديٌر وَأ ّ‬ ‫يٍء قَ ي ِ‬ ‫ل َ‬
‫ش ْ‬ ‫ى كُ ّ‬ ‫ن الل ّ َ َ‬
‫ه عَل َ‬ ‫موَا ْ أ ّ‬
‫ن ل ّت َعْل َ ُ‬‫مُر ب َي ْن َهُ ّ‬‫ال ْ‬
‫َ‬
‫ميييييييييا‬ ‫عل ْ َ‬‫يٍء ِ‬ ‫شييييييييي ْ‬ ‫ل َ‬‫كييييييييي ّ‬ ‫حيييييييييا َ‬
‫ط بِ ُ‬ ‫َقيييييييييد ْ أ َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن قدرته التاميية وسييلطانه العظيييم‬
‫ليكون ذلك باعثا ً على تعظيم ما شييرع ميين الييدين القييويم‬
‫}الله الذي خلق سبع سموات{ كقوله تعييالى إخبييارا ً عيين‬
‫نوح أنه قال لقومه }ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات‬
‫طباقييا ً ؟{ وقييوله تعييالى‪} :‬تسييبح لييه السييموات السييبع‬
‫والرض ومن فيهن{ وقوله تعالى‪} :‬ومن الرض مثلهيين{‬
‫أي سبعا ً أيضا ً كما ثبت في الصحيحين »من ظلم قيد شبر‬
‫من الرض طوقه من سبع أرضين« وفي صييحيح البخيياري‬
‫»خسف به إلى سبع أرضين« وقد ذكرت طرقييه وألفيياظه‬
‫وعزوه في أول البداية والنهاية عند ذكر خلق الرض وللييه‬
‫الحمد والمنة‪ ,‬ومن حمل ذلك على سبعة أقاليم فقد أبعييد‬
‫النجعيية وأغييرق فييي النييزع وخييالف القييرآن والحييديث بل‬
‫مستند‪ ,‬وقد تقدم في سورة الحديد عند قوله تعالى‪} :‬هو‬
‫لخر والظاهر والباطن{ ذكر الرضين السبع وبعييد‬ ‫الول وا َ‬
‫ما بينهن وكثافة كل واحدة منهيين خمسييمائة عييام‪ .‬وهكييذا‬
‫لخيير »مييا‬ ‫قييال ابيين مسييعود وغيييره وكييذا فييي الحييديث ا َ‬
‫السموات السبع وما فيهن وما بينهن والرضون السبع وما‬
‫فيهيين ومييا بينهييم فييي الكرسييي إل كحلقيية ملقيياة بييأرض‬
‫فلة«‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا عمرو بن علي‪ ,‬حدثنا وكيييع حييدثنا‬
‫العمش عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس‬
‫‪731‬‬
‫في قوله تعالى‪} :‬سبع سموات ومن الرض مثلهن{ قال‪:‬‬
‫لو حدثتكم بتفسيرها لكفرتم‪ ,‬وكفركم تكذيبكم بها‪ ,‬وحدثنا‬
‫ابن حميد‪ :‬حييدثنا يعقييوب بيين عبييد اللييه بيين سييعد القمييي‬
‫الشعري عن جعفر بن أبي المغيرة الخزاعييي عيين سييعيد‬
‫بن جبير قال‪ :‬قال رجل لبن عباس }الله الذي خلق سييبع‬
‫لية‪ .‬فقال ابيين عبيياس‪ :‬مييا‬ ‫سموات ومن الرض مثلهن{ ا َ‬
‫يؤمنك إن أخبرتك بها فتكفر‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا عمرو‬
‫بن علي ومحمد بن المثنى قييال‪ :‬حييدثنا محمييد بيين جعفير‪,‬‬
‫حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي الضييحى عيين ابيين‬
‫لية }الله الذي خلق سبع سييموات وميين‬ ‫عباس في هذه ا َ‬
‫الرض مثلهن{ قال عمرو‪ :‬قال في كل أرض مثل إبراهيم‬
‫ونحو ما على الرض ميين الخلييق‪ .‬وقييال ابيين المثنييى فييي‬
‫حديثه في كيل سيماء إبراهييم‪ ,‬وروى اليبيهقي فيي كتياب‬
‫السماء والصفات هذا الثر عن ابن عباس بأبسط من هذا‬
‫فقال‪ :‬أنبأنا أبو عبد الله الحافظ‪ ,‬حدثنا أحمد بيين يعقييوب‪,‬‬
‫حدثنا عبيد بن غنام النخعيي أنبأنيا عليي بيين حكيييم‪ ,‬حيدثنا‬
‫شريك عن عطاء بن السائب عيين أبييي الضييحى عيين ابيين‬
‫عباس قال }الله الييذي خلييق سييبع سييموات وميين الرض‬
‫مثلهن{ قال‪ :‬سبع أرضين في كل أرض نييبي كنييبيكم وآدم‬
‫كييآدم ونييوح كنييوح وإبراهيييم كييإبراهيم وعيسييى كعيسييى‪.‬‬
‫ثم رواه البيهقي من حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن‬
‫أبي الضحى عن ابن عباس في قول الله عز وجل‪} :‬اللييه‬
‫الذي خلق سبع سييموات وميين الرض مثلهيين{ قييال‪ :‬فييي‬
‫كييل أرض نحييو إبراهيييم عليييه السييلم‪ ,‬ثييم قييال الييبيهقي‪:‬‬
‫إسناد هذا عن ابن عباس صحيح وهييو شيياذ بمييرة ل أعلييم‬
‫لبي الضحى عليه متابعا ً والله أعلم‪ .‬قييال المييام أبييو بكيير‬
‫عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا القرشي في كتابه التفكر‬
‫والعتبار‪ ,‬حدثني إسحاق بن حاتم المدائني حدثنا يحيى بن‬
‫سليمان عن عثمان بن أبي دهرس قال‪ :‬بلغني أن رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم انتهى إلى أصحابه وهم سكوت‬
‫ل يتكلمون فقال‪» :‬ما لكم ل تتكلمييون ؟« فقييالوا‪ :‬نتفكيير‬
‫في خلق الله عز وجل قال‪» :‬فكذلك فافعلوا تفكييروا فييي‬
‫‪732‬‬
‫خلق الله ول تتفكروا فيه فإن بهييذا المغييرب أرض يا ً بيضيياء‬
‫نورها ساحتها ي أو قال ساحتها نورهييا ي ي مسيييرة الشييمس‬
‫أربعين يوما ً بها خلق من خلق الله تعييالى لييم يعصييوا اللييه‬
‫طرفة عين قط« قالوا‪ :‬فأين الشيطان عنهم ؟ قييال‪» :‬مييا‬
‫يدرون خليق الشيييطان أم ليم يخليق ؟« قيالوا‪ :‬أمين وليد‬
‫آدم ؟ قييال »ل يييدرون خلييق آدم أم لييم يخلييق ؟« وهييذا‬
‫حديث مرسل وهو منكر جدا ً وعثمان بن أبي دهرس ذكره‬
‫ابن أبي حيياتم فييي كتييابه‪ ,‬فقييال‪ :‬روى عيين رجييل ميين آل‬
‫الحكم بن أبي العاص وعنه سييفيان بيين عيينيية ويحييى بين‬
‫سليم الطائفي وابن المبارك سمعت أبي يقول ذلك‪ .‬آخيير‬
‫تفسير سورة الطلق‪ ,‬ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫سورة التحريم‬
‫حييييييييييييم ِ‬ ‫ن الّر ِ‬ ‫حمـييييييييييي ِ‬ ‫سيييييييييييم ِ الل ّيييييييييييهِ الّر ْ‬ ‫بِ ْ‬
‫ه َلي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ضياةَ‬ ‫مْر َ‬ ‫ك ت َب ْت َغِييي َ‬ ‫ل الّلي ُ‬ ‫حي ّ‬ ‫مييآ أ َ‬ ‫م َ‬ ‫حيّر ُ‬ ‫م تُ َ‬ ‫ي لِ َ‬ ‫** ي َأي َّها الن ّب ِ ّ‬
‫حّلي َ‬ ‫ه لَ ُ‬ ‫َ‬
‫ة‬ ‫م تَ ِ‬ ‫كي ْ‬ ‫ض الّلي ُ‬ ‫م * َقيد ْ َفيَر َ‬ ‫حيي ٌ‬ ‫ه غَُفيوٌر ّر ِ‬ ‫ك َوالّلي ُ‬ ‫ج َ‬ ‫أْزَوا ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ي‬ ‫سّر الن ّب ِ ّ‬ ‫م * وَإ ِذ َ أ َ‬ ‫كي ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫م وَهُوَ ال ْعَِلي ُ‬ ‫موْل َك ُ ْ‬ ‫ه َ‬ ‫م َوالل ّ ُ‬ ‫مان ِك ُ ْ‬ ‫أي ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه عَل َي ْي ِ‬
‫ه‬ ‫ت ب ِيهِ وَأظ ْهَ يَرهُ الل ّي ُ‬ ‫ما ن َب ّأ ْ‬ ‫ديثا ً فَل َ ّ‬ ‫ح ِ‬ ‫جه ِ َ‬ ‫ض أْزَوا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ى ب َعْ‬ ‫َ‬
‫إ ِل َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫مي ْ‬ ‫ت َ‬ ‫مييا ن َب ّأهَييا ِبيهِ قَييال َ ْ‬ ‫ض فَل َ ّ‬ ‫عن ب َْعي ٍ‬ ‫ض َ‬ ‫ه وَأعَْر َ َ‬ ‫ض ُ‬ ‫ف ب َعْ َ‬ ‫عَّر َ‬
‫خِبي يُر * ِإن ت َُتوب َييآ إ ِل َييى الل ّي ِ‬
‫ه‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ي ال ْعَِلي ي ُ‬ ‫ل ن َب ّأن ِ َ‬ ‫ذا َقا َ‬ ‫هـ َ‬ ‫ك َ‬ ‫َأنب َأ َ َ‬
‫م يوْل َهُ‬ ‫ه ه ُ يو َ َ‬ ‫ن الل ّي َ‬ ‫ظاهََرا عَل َي ْهِ فَإ ِ ّ‬ ‫ما وَِإن ت َ َ‬ ‫ت قُُلوب ُك ُ َ‬ ‫صغ َ ْ‬ ‫فََقد ْ َ‬
‫ك ظ َِهي يٌر *‬ ‫ة ب َعْ يد َ ذ َل ِي َ‬ ‫مل َئ ِك َي ُ‬ ‫ن َوال ْ َ‬ ‫مِني َ‬ ‫م يؤ ْ ِ‬ ‫ح ال ْ ُ‬ ‫صييال ِ ُ‬ ‫ل وَ َ‬ ‫ري ي ُ‬ ‫جب ْ ِ‬ ‫وَ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫كيي ّ‬ ‫من ُ‬ ‫خْيييرا ً ّ‬ ‫ه أْزَواجييا ً َ‬ ‫ن أن ي ُْبييدِل َ ُ‬ ‫كيي ّ‬ ‫ه ِإن ط َل َّق ُ‬ ‫ى َرّبيي ُ‬ ‫سيي َ‬ ‫عَ َ‬
‫ت‬ ‫ت ث َي ّب َييا ٍ‬ ‫حا ٍ‬ ‫سييائ ِ َ‬‫ت َ‬ ‫دا ٍ‬ ‫عاب ِي َ‬ ‫ت َ‬ ‫ت َتائ َِبا ٍ‬ ‫ت َقان َِتا ٍ‬ ‫مَنا ٍ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ت ّ‬ ‫ما ٍ‬ ‫سل ِ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬
‫وَأب ْك َيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييارا ً‬ ‫َ‬
‫اختلف في سبب نزول صدر هذه السورة فقيييل‪ :‬نزلييت‬
‫في شأن مارية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد‬
‫حرمها‪ ,‬فنزل قوله تعالى‪} :‬يا أيها النبي لم تحرم ما أحييل‬
‫لييييية‪.‬‬ ‫اللييييه لييييك ؟ تبتغييييي مرضييييات أزواجييييك{ ا َ‬
‫قال أبو عبد الرحمن النسائي‪ :‬أخبرنا إبراهيم بيين يييونس‬
‫بن محمد‪ ,‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا حماد بن سلمة عن ثييابت عيين‬
‫أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسييلم كييانت لييه أميية‬
‫‪733‬‬
‫يطؤها فلم تزل به عائشيية وحفصيية حييتى حرمهييا‪ ,‬فييأنزل‬
‫الله عز وجل }يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك{ إلى‬
‫لية‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثني ابن عبد الرحيم البرقي‪,‬‬ ‫آخر ا َ‬
‫حدثنا ابن أبيي مرييم‪ ,‬حيدثنا أبيو غسيان‪ ,‬حيدثني زييد بين‬
‫أسلم أن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم أصيياب أم‬
‫إبراهيم في بيت بعض نسائه فقالت‪ :‬أي رسيول الليه فيي‬
‫بيييتي وعلييى فراشييي ؟ فجعلهييا عليييه حرام يا ً فقييالت‪ :‬أي‬
‫رسول الله كيف تحرم عليك الحلل ؟ فحلييف لهييا بييالله ل‬
‫يصيبها فأنزل الله تعالى‪} :‬يا أيها النبي لم تحييرم مييا أحييل‬
‫الله لك{ قال زيد بن أسلم‪ :‬فقوله أنييت علييي حييرام لغييو‬
‫وهكييييذا روى عبييييد الرحميييين بيييين زيييييد عيييين أبيييييه‪.‬‬
‫وقال ابن جرير أيضًا‪ :‬حدثنا يونس‪ ,‬حدثنا ابن وهييب عيين‬
‫مالك عن زيد بن أسلم قال‪ :‬قال لهييا‪» :‬أنييت علييي حييرام‬
‫والله ل أطؤك« وقال سفيان الثوري وابن علييية عيين داود‬
‫بن أبي هند عن الشعبي عيين مسييروق قييال‪ :‬آلييى رسييول‬
‫الله صلى الله عليييه وسييلم وحييرم‪ ,‬فعييوتب فييي التحريييم‬
‫وأمر بالكفارة في اليمين رواه ابيين جرييير وكييذا روي عيين‬
‫قتادة وغيره عن الشعبي نفسه‪ ,‬وكذا قال غييير واحييد ميين‬
‫السلف منهم الضحاك والحسن وقتادة ومقاتل ابن حيييان‪,‬‬
‫وروى العييييوفي عيييين ابيييين عبيييياس القصيييية مطوليييية‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا سعيد بن يحيى‪ ,‬حدثنا أبي‪ ,‬حييدثنا‬
‫محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بيين عبييد اللييه‬
‫عن ابن عباس قال‪ :‬قلت لعمر بن الخطاب‪ :‬من المرأتان‬
‫؟ قال‪ :‬عائشة وحفصة‪ .‬وكييان بييدء الحييديث فييي شييأن أم‬
‫إبراهيم مارية القبطية أصابها النبي صلى الله عليه وسييلم‬
‫في بيت حفصة في نوبتها‪ ,‬فوجدت حفصة‪ :‬فقالت‪ :‬يا نبي‬
‫ي شيئا ً ما جئت إلى أحد من أزواجك فييي‬ ‫الله لقد جئت إل ّ‬
‫يييومي وفييي دوري وعلييى فراشييي قييال‪» :‬أل ترضييين أن‬
‫أحرمهييا فل أقربهييا« قييالت‪ :‬بلييى فحرمهييا وقييال لهييا »ل‬
‫تذكري ذلييك لحييد« فييذكرته لعائشيية فييأظهره اللييه عليييه‬
‫فأنزل الله تعالى‪} :‬يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لييك‬
‫ليات كلها‪ .‬فبلغنا أن رسول الله‬ ‫تبتغي مرضات أزواجك{ ا َ‬
‫‪734‬‬
‫صلى الله عليه وسلم كفر عن يمينه وأصاب جاريته‪ .‬وقال‬
‫الهيثم بن كليب في مسنده‪ :‬حدثنا أبو قلبة عبد الملك بن‬
‫محمد الرقاشي‪ ,‬حدثنا مسلم بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا جرير بيين‬
‫حازم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال‪ :‬قييال‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم لحفصة‪» :‬ل تخبري أحييدا ً وإن‬
‫أم إبراهيم علي حرام« فقالت‪ :‬أتحرم ما أحل اللييه لييك ؟‬
‫قال‪» :‬فو الله ل أقربها« قييال‪ :‬فلييم يقربهييا حييتى أخييبرت‬
‫عائشة‪ .‬قال‪ :‬فأنزل الله تعالى‪} :‬قد فرض الله لكم تحليية‬
‫أيمانكم{ وهذا إسناد صحيح ولم يخرجه أحد ميين أصييحاب‬
‫الكتب الستة‪ ,‬وقد اختاره الحافظ الضييياء المقدسييي فييي‬
‫كتييييييييييييييييييييييييييييابه المسييييييييييييييييييييييييييييتخرج‪.‬‬
‫وقال ابن جرير أيضًا‪ :‬حدثني يعقوب بيين إبراهيييم‪ ,‬حييدثنا‬
‫ابن علية‪ ,‬حدثنا هشام الدسييتوائي قييال‪ :‬كتييب إلييي يحيييى‬
‫يحدث عن يعليى بين حكيييم عيين سيعيد بيين جييبير أن ابين‬
‫عباس كان يقييول فييي الحييرام يمييين تكفرهييا‪ ,‬وقييال ابيين‬
‫عباس }لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة{ يعنييي‬
‫أن رسول الله صلى الله عليه وسييلم حييرم جيياريته فقييال‬
‫الله تعالى‪} :‬يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ييي إلييى‬
‫قوله ي قييد فييرض اللييه لكييم تحليية أيمييانكم{ فكفيير يمينييه‬
‫فصير الحرام يمينًا‪ ,‬ورواه البخيياري عيين معيياذ بيين فضييالة‬
‫عن هشام الدستوائي عن يحيى‪ ,‬هييو ابيين أبييي كييثير‪ ,‬عيين‬
‫ابن حكيم وهو يعلى عن سعيد بيين جييبير عيين ابيين عبيياس‬
‫في الحرام يمين تكفر وقال ابن عبيياس‪} :‬لقييد كييان لكييم‬
‫في رسول الله أسييوة حسيينة{ ورواه مسييلم ميين حييديث‬
‫هشام الدستوائي به‪ .‬وقال النسييائي‪ :‬أنبأنييا عبييد اللييه بيين‬
‫عبد الصمد بن علييي‪ ,‬حييدثنا مخلييد وهييو ابيين يزيييد‪ ,‬حييدثنا‬
‫سفيان عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قييال‪:‬‬
‫أتاه رجييل فقييال إنييي جعلييت امرأتييي علييي حراميًا‪ ,‬قييال‪:‬‬
‫كذبت ليست عليك بحرام ثم تل هذه ا َ‬
‫لية }يييا أيهييا النييبي‬
‫لم تحرم ما أحل اللييه لييك{ عليييك أغلييظ الكفييارات عتييق‬
‫رقبيية‪ ,‬تفييرد بييه النسييائي ميين هييذا الييوجه بهييذا اللفييظ‪.‬‬
‫‪735‬‬
‫وقال الطبراني‪ :‬حدثنا محمد بن زكريييا‪ ,‬حييدثنا عبييد اللييه‬
‫بن رجاء‪ ,‬حدثنا إسرائيل عن مسلم عيين مجاهييد عيين ابيين‬
‫عباس في قوله تعالى‪} :‬يا أيها النييبي لييم تحييرم مييا أحييل‬
‫الله لك{ قال‪ :‬حرم رسيول الليه صيلى الليه علييه وسيلم‬
‫سريته ومن ههنا ذهب من ذهييب ميين الفقهيياء مميين قييال‬
‫بوجوب الكفارة على من حرم جاريته أو زوجته أو طعامييا ً‬
‫أو شييرابا ً أو ملبسيا ً أو شيييئا ً ميين المباحييات‪ ,‬وهييو مييذهب‬
‫المام أحمد وطائفيية‪ ,‬وذهييب الشييافعي إلييى أنييه ل تجييب‬
‫الكفارة فيمييا عييدا الزوجيية والجارييية إذا حييرم عينيهمييا أو‬
‫أطلق التحريييم فيهمييا فييي قييول‪ ,‬فأمييا إن نييوى بييالتحريم‬
‫طلق الزوجيييييية أو عتييييييق الميييييية نفييييييذ فيهمييييييا‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم حدثني أبو عبد اللييه الظهرانييي أنبأنييا‬
‫حفص بن عمر العدني أنبأنا الحكم بن أبييان أنبأنييا عكرميية‬
‫ليية }ييا أيهيا النيبي ليم‬ ‫عن ابن عباس قال‪ :‬نزليت هيذه ا َ‬
‫تحرم ما أحل اللييه لييك{ فييي المييرأة الييتي وهبييت نفسييها‬
‫للنبي صلى الله عليه وسلم وهيذا قييول غرييب‪ ,‬والصيحيح‬
‫أن ذلك كان في تحريمييه العسييل كمييا قييال البخيياري عنييد‬
‫لية‪ :‬حدثنا إبراهيم بن موسى أنبأنا هشام بن يوسف‬ ‫هذه ا َ‬
‫عن ابن جريج عن عطاء عن(عبيد بيين عمييير عيين عائشيية‬
‫قالت‪ :‬كان النبي صلى الله عليه وسلم يشرب عسل ً عنييد‬
‫زينب بنت جحيش ويمكيث عنيدها‪ ,‬فتواطيأت أنيا وحفصية‬
‫على أيتنا دخل عليها فلتقل له‪ :‬أكلت مغافير إني أجد منك‬
‫ريح مغافير‪ ,‬قال‪» :‬ل ولكني كنت أشرب عسل ً عند زينييت‬
‫بنت جحش فلن أعود له وقد حلفت ل تخبري بذلك أحدًا«‬
‫}تبتغي مرضات أزواجييك{ هكييذا أورد هييذا الحييديث ههنييا‬
‫بهييييييييييييييييييييييييييييييييذا اللفييييييييييييييييييييييييييييييييظ‪.‬‬
‫وقال في كتاب اليمان والنذور‪ :‬حدثنا الحسن بن محمد‪,‬‬
‫حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء أنه سمع عبيد‬
‫بن عمير يقول‪ :‬سمعت عائشة تزعم أن رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب‬
‫ل‪ ,‬فتواطيأت أنيا وحفصيية أن أيتنييا دخيل عليهييا‬ ‫عندها عسي ً‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل له إنييي أجييد منييك ريييح‬
‫‪736‬‬
‫مغافير أكلت مغافير‪ ,‬فدخل على إحداهما النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم فقالت ذلك له فقال‪» :‬ل بل شربت عسل ً عند‬
‫زينب بنت جحش ولن أعود له« فنزلت }يا أيها النييبي لييم‬
‫تحرم ما أحل الله لك ؟ ي إلى قوله تعالى ي ي إن تتوبييا إلييى‬
‫الله فقد صغت قلوبكما{ لعائشة وحفصة }وإذ أسر النبي‬
‫ل« وقيال‬ ‫إلى بعض أزواجه حديثًا{ لقوله‪» :‬بل شربت عس ً‬
‫إبراهيم بن موسى عن هشام‪» :‬ولن أعود له وقييد حلفييت‬
‫فل تخبري بذلك أحدًا« وهكذا رواه في كتاب الطلق بهييذا‬
‫السناد ولفظه قريب منه‪ ,‬ثم قال‪ :‬المغافير شبيه بالصمغ‬
‫يكون في الرمث فيه حلوة‪ ,‬أغفر به الرمث إذا ظهر فيه‪,‬‬
‫واحدها مغفور ويقال مغافير‪ ,‬وهكييذا قييال الجييوهري قييال‬
‫وقد يكون المغفور أيضا ً للعشر والثمام والسييلم والطلييح‪,‬‬
‫قال والرمث بالكسر مرعى ميين مراعييي البييل وهييو ميين‬
‫الحمض‪ ,‬قال والعرفط شجر من العضاه ينضييح المغفييور‪.‬‬
‫وقييد روى مسييلم هييذا الحييديث فييي كتيياب الطلق ميين‬
‫صحيحه عن محمد بن حاتم عن حجاج بن محمد عيين ابيين‬
‫جريج‪ ,‬أخبرني عطاء عن عبيد بيين عمييير عين عائشية بيه‪,‬‬
‫ولفظه كما أورده البخاري فييي اليمييان والنييذور‪ ,‬ثييم قييال‬
‫البخاري في كتاب الطلق‪ :‬حدثنا فييروة بيين أبييي المغييراء‪,‬‬
‫حدثنا علي بن مسهر عن هشام بيين عييروة عيين أبيييه عيين‬
‫عائشة قالت‪ :‬كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب‬
‫الحلوى والعسل‪ ,‬وكان إذا انصرف من العصر دخييل علييى‬
‫نسائه فيدنو من إحداهن‪ ,‬فييدخل علييى حفصيية بنييت عميير‬
‫فاحتبس أكثر ما كيان يحتبييس‪ ,‬فغييرت فسييألت عيين ذليك‬
‫فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة عسييل‪ ,‬فسييقت‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم منه شييربة فقلييت‪ :‬أمييا واللييه‬
‫لنحتالن له‪ ,‬فقلت لسودة بنت زمعة‪ :‬إنه سيدنو منك فييإذا‬
‫دنا منك فقولي أكلت مغافير فإنه سيييقول لييك ل‪ ,‬فقييولي‬
‫له ما هذه الريح التي أجد فإنه سيقول لك سقتني حفصيية‬
‫شربة عسل‪ ,‬فقولي جرست نحله العرفط وسييأقول لييك‪,‬‬
‫وقولي له أنت يا صفية ذلك‪ ,‬قالت‪ :‬تقول سييودة فييو اللييه‬
‫ما هو إل أن قام على الباب‪ ,‬فأردت أن أناديه بما أمرتنييي‬
‫‪737‬‬
‫فرقا ً منك‪ ,‬فلما دنا منها قالت لييه سييودة‪ :‬يييا رسييول اللييه‬
‫أكلت مغافير ؟ قال‪» :‬ل« قالت‪ :‬فما هذه الريح التي أجييد‬
‫منك ؟ قال‪» :‬سقتني حفصة شربة عسل« قالت‪ :‬جرست‬
‫نحله العرفط‪ ,‬فلما دار إلي قلت نحييو ذلييك فلمييا دار إلييى‬
‫صفية قالت له مثل ذلك‪ ,‬فلما دار إلى حفصة قالت له‪ :‬ييا‬
‫رسول اللييه أل أسييقيك منييه ؟ قييال‪» :‬ل حاجيية لييي فيييه«‬
‫قالت‪ :‬تقول سودة والله لقد حرمنيياه‪ ,‬قلييت لهييا اسييكتي‪,‬‬
‫هذا لفظ البخاري‪ .‬وقد رواه مسلم عيين سييويد بيين سييعيد‬
‫عن علي بن مسهر به وعن أبيي كرييب وهيارون بين عبيد‬
‫الله والحسن بن بشر ثلثتهييم عيين أبييي أسييامة حميياد بيين‬
‫أسامة عن هشام بن عروة به‪ ,‬وعنده قالت‪ :‬وكان رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم يشتد عليه أن يوجد منه الريييح‪,‬‬
‫يعني الريح الخبيثة‪ ,‬ولهذا قلن له أكلت مغييافير لن ريحهييا‬
‫ل« قليين جرسييت‬ ‫فيه شيء‪ ,‬فلما قال‪» :‬بييل شييربت عس ي ً‬
‫نحله العرفط أي رعت نحله شييجر العرفييط الييذي صييمغه‬
‫المغافير‪ ,‬فلهذا ظهر ريحه في العسل الذي شييربته‪ .‬قييال‬
‫الجوهري‪ :‬جرست النحل العرفط تجرس إذا أكلتييه‪ ,‬ومنييه‬
‫قييييييييل للنحيييييييل جيييييييوارس‪ ,‬قيييييييال الشييييييياعر‪:‬‬
‫* تظيييييييل عليييييييى الثميييييييراء منهيييييييا جيييييييوارس*‬
‫وقال الجرس والجرس الصوت الخفي‪ ,‬ويقييال‪ :‬سييمعت‬
‫جرس الطير إذا سمعت صوت مناقيرها على شيء تأكله‪,‬‬
‫وفييي الحييديث »فيسييمعون جييرس طييير الجنيية« قييال‬
‫الصمعي‪ :‬كنت في مجلس شعبة‪ ,‬قال‪ :‬فيسمعون جييرش‬
‫طير الجنة بالشين فقلت جرس فنظر إلييي فقييال‪ :‬خييذوها‬
‫عنه فإنه أعلم بهذا منا‪ ,‬والغرض أن هييذا السييياق فيييه أن‬
‫حفصة هي الساقية للعسيل‪ ,‬وهييو مين طرييق هشيام بين‬
‫عروة عن أبيه عن خالته عائشة‪ ,‬وفييي طريييق ابيين جريييج‬
‫عن عطاء عن عبيد بن عمييير عيين عائشيية أن زينييب بنييت‬
‫جحييش هييي الييتي سييقته العسييل‪ ,‬وأن عائشيية وحفصيية‬
‫تواطأتا وتظاهرتا عليه فالله أعلم‪ .‬وقد يقال إنهما واقعتان‬
‫ليية فييه‬‫ول بعد في ذلك إل أن كونهما سببا ً لنيزول هيذه ا َ‬
‫نظر‪ ,‬والله أعلم‪ .‬ومما يدل على أن عائشة وحفصة رضي‬
‫‪738‬‬
‫الله عنهميا هميا المتظاهرتيان الحيديث اليذي رواه الميام‬
‫أحمد في مسنده حيث قال‪ :‬حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معميير‬
‫عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور عن ابن‬
‫عبيياس قييال‪ :‬لييم أزل حريص يا ً علييى أن أسييأل عميير عيين‬
‫المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال‬
‫الله تعالى‪} :‬إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكمييا{ حييتى‬
‫حج عمر وحججت معييه‪ ,‬فلمييا كييان ببعييض الطريييق عييدل‬
‫عمر وعدلت معه بالداوة فتبرز‪ ,‬ثم أتيياني فسييكبت علييى‬
‫يديه فتوضأ فقلت‪ :‬ييا أميير الميؤمنين‪ ,‬مين المرأتيان مين‬
‫أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال اللييه تعييالى‪:‬‬
‫}إن تتوبييا إلييى اللييه فقييد صييغت قلوبكمييا{ فقييال عميير‪:‬‬
‫واعجبا ً لك يا ابن عباس‪ :‬قال الزهري‪ :‬كره والله ما سييأله‬
‫عنييييه ولييييم يكتمييييه قييييال‪ :‬هييييي عائشيييية وحفصيييية‪.‬‬
‫قال‪ :‬ثم أخذ يسوق الحديث قال‪ :‬كنا معشر قريش قوما ً‬
‫نغلييب النسيياء‪ ,‬فلمييا قييدمنا المدينيية وجييدنا قوم يا ً تغلبهييم‬
‫نساؤهم فطفق نساؤنا يتعلميين ميين نسييائهم قييال‪ :‬وكييان‬
‫منزلي في دار أمية بن زيد بالعوالي‪ ,‬قال‪ :‬فغضييبت يومييا ً‬
‫علييى امرأتييي فييإذا هييي تراجعنييي فييأنكرت أن تراجعنييي‬
‫فقالت‪ :‬ما تنكر أن أراجعك فو الله إن أزواج رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره إحداهن اليوم إلى‬
‫الليييل‪ .‬قييال‪ :‬فييانطلقت فييدخلت علييى حفصيية فقلييت‪:‬‬
‫أتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقييالت‪ :‬نعييم‪.‬‬
‫قلييت‪ :‬وتهجييره إحييداكن اليييوم إلييى الليييل ؟ قييالت‪ :‬نعييم‪.‬‬
‫قلييت‪ :‬قييد خيياب ميين فعييل ذلييك منكيين وخسيير‪ ,‬أفتييأمن‬
‫إحداكن أن يغضب الله عليها لغضب رسوله فييإذا هييي قييد‬
‫هلكت‪ ,‬ل تراجعي رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم ول‬
‫تسأليه شيئا ً وسليني من مالي مييا بييدا لييك‪ ,‬ول يغرنييك أن‬
‫كانت جارتك هي أوسم ي أي أجميل يي وأحيب إليى رسيول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم منك ي يريد عائشة ي قال‪ :‬وكان‬
‫لي جار من النصار‪ ,‬وكنا نتناوب النزول إلييى رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ,‬ينزل يوما ً وأنزل يوما ً فيأتيني بخييبر‬
‫الييييييييوحي وغيييييييييره‪ ,‬وآتيييييييييه بمثييييييييل ذلييييييييك‪.‬‬
‫‪739‬‬
‫قال‪ :‬وكنا نتحدث أن غسان تنعل الخيييل لتغزونييا‪ ,‬فنييزل‬
‫صيياحبي يوم يا ً ثييم أتييى عشيياء فضييرب بييابي ثييم نيياداني‬
‫فخرجت إليه فقييال‪ :‬حييدث أميير عظيييم‪ ,‬فقلييت‪ :‬ومييا ذاك‬
‫أجاءت غسان ؟ قال‪ :‬ل بل أعظم من ذلك وأطييول طلييق‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه‪ .‬فقلت‪ :‬قد خابت‬
‫حفصة وخسرت قد كنت أظن هييذا كائن يا ً حييتى إذا صييليت‬
‫الصبح شددت علي ثيابي‪ ,‬ثم نزلت فييدخلت علييى حفصيية‬
‫وهي تبكي فقلت‪ :‬أطلقكن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم فقالت‪ :‬ل أدري هو هذا معتزل في هييذه المشييربة‪,‬‬
‫فأتيت غلما ً له أسود فقلييت اسييتأذن لعميير‪ ,‬فييدخل الغلم‬
‫ثم خرج إلي فقييال‪ :‬ذكرتييك لييه فصييمت‪ ,‬فييانطلقت حييتى‬
‫أتيييت المنييبر فييإذا عنييده رهييط جلييوس يبكييي بعضييهم‪,‬‬
‫فجلست عنده قليل ً ثم غلبني ما أجد‪ ,‬فأتيت الغلم فقلت‪:‬‬
‫اسييتأذن لعميير‪ ,‬فييدخل ثييم خييرج فقييال‪ :‬قييد ذكرتييك لييه‬
‫فصمت‪ ,‬فخرجت‪ ,‬فجلست إلى المنبر ثم غلبني مييا أجييد‪,‬‬
‫فأتيت الغلم فقلت‪ :‬استأذن لعميير‪ ,‬فييدخل ثييم خييرج إلييي‬
‫فقال‪ :‬قد ذكرتك له‪ ,‬فصييمت‪ ,‬فييوليت مييدبرًا‪ ,‬فييإذا الغلم‬
‫يدعوني فقال‪ :‬ادخل قد أذن لك‪ ,‬فييدخلت فسييلمت علييى‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسييلم فييإذا هييو متكىييء علييى‬
‫رمال الحصير ي قييال المييام أحمييد‪ :‬وحييدثناه يعقييوب فييي‬
‫حديث صالح قال‪ :‬رمال حصير ي وقد أثر في جنبه فقلييت‪:‬‬
‫أطلقت يا رسول الله نسيياءك ؟ فرفييع رأسييه إلييي وقييال‪:‬‬
‫»ل« فقلت‪ :‬الله أكبر‪ .‬ولو رأيتنا يا رسول الله وكنا معشر‬
‫قريش قوما ً نغلب النساء‪ ,‬فلما قدمنا المدينة وجدنا قوم يا ً‬
‫تغلبهييم نسيياؤهم‪ ,‬فطفييق نسيياؤنا يتعلميين ميين نسييائهم‬
‫فغضبت علي امرأتي يوما ً فإذا هي تراجعنييي‪ ,‬فييأنكرت أن‬
‫تراجعني فقالت‪ :‬ما تنكر أن أراجعييك ؟ فييو اللييه إن أزواج‬
‫النبي صلى الله عليييه وسييلم ليراجعنييه‪ ,‬وتهجييره إحييداهن‬
‫اليوم إلى الليل‪ ,‬فقلييت‪ :‬قييد خيياب ميين فعييل ذلييك منكيين‬
‫وخسرت‪ ,‬أفتأمن إحييداكن أن يغضييب اللييه عليهييا لغضييب‬
‫رسيييييييول الليييييييه فيييييييإذا هيييييييي قيييييييد هلكيييييييت‪.‬‬
‫‪740‬‬
‫فتبسم رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم فقلييت‪ :‬يييا‬
‫رسول اللييه قييد دخلييت علييى حفصيية فقلييت ل يغرنييك أن‬
‫كانت جارتك هي أوسم أو أحب إلى رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم منك‪ .‬فتبسم أخرى‪ ,‬فقلت‪ :‬استأنس يا رسول‬
‫الله‪ ,‬قال‪» :‬نعم« فجلست فرفعت رأسي في الييبيت‪ ,‬فييو‬
‫الله ما رأيت في البيت شيييئا ً يييرد البصيير إل أهبيية مقييامه‪,‬‬
‫فقلت‪ :‬ادع الله يا رسول الله أن يوسع علييى أمتييك‪ ,‬فقييد‬
‫وسع على فارس والييروم وهييم ل يعبييدون اللييه‪ ,‬فاسييتوى‬
‫جالسا ً وقال‪» :‬أفي شك أنت يا ابن الخطيياب‪ .‬أولئك قييوم‬
‫عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا« فقلت اسييتغفر لييي‬
‫يا رسول الله‪ .‬وكان أقسم أن ل يدخل عليهيين شييهرا ً ميين‬
‫شدة موجدته عليهن حتى عاتبه الله عييز وجييل‪ .‬وقييد رواه‬
‫البخيياري ومسييلم والترمييذي والنسييائي ميين طييرق عيين‬
‫الزهري به‪ ,‬وأخرجه الشيخان من حديث يحيييى بيين سييعيد‬
‫النصاري عن عبيد بن حنين‪ ,‬عن ابن عباس‪ ,‬قال‪ :‬مكثييت‬
‫سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أسييتطيع‬
‫أن أسأله هيبة لييه‪ ,‬حييتى خييرج حاجيا ً فخرجييت معييه فلمييا‬
‫رجعنا وكنييا ببعييض الطريييق عييدل إلييى الراك لحاجيية لييه‪,‬‬
‫قال‪ :‬فوقفت حتى فرغ ثييم سييرت معييه‪ ,‬فقلييت‪ :‬يييا أمييير‬
‫المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النييبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪ .‬هذا لفظ البخاري‪ ,‬ولمسييلم‪ :‬ميين المرأتييان اللتييان‬
‫قال الله تعالى‪} :‬وإن تظاهرا عليه{ قال عائشة وحفصة‪,‬‬
‫ثيييم سييياق الحيييديث بطيييوله ومنهيييم مييين اختصيييره‪.‬‬
‫وقال مسلم أيضًا‪ :‬حدثني زهير بن حرب‪ ,‬حدثنا عمر بيين‬
‫يونس الحنفي‪ ,‬حييدثنا عكرميية بيين عمييار عيين سييماك بيين‬
‫الوليد أبي زميل‪ ,‬حدثني عبد الله بن عباس‪ ,‬حييدثني عميير‬
‫بن الخطاب‪ ,‬قال‪ :‬لما اعييتزل نييبي اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم نساءه دخلت المسجد‪ ,‬فإذا الناس ينكتون بالحصييى‬
‫ويقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسييلم نسيياءه‪,‬‬
‫وذلك قبل أن يؤمر بالحجيياب فقلييت لعلميين ذلييك اليييوم‪,‬‬
‫فذكر الحديث فيي دخيوله عليى عائشية وحفصية ووعظيه‬
‫إياهما‪ ,‬إلى أن قال‪ :‬فييدخلت فييإذا أنييا بربيياح غلم رسييول‬
‫‪741‬‬
‫الله صلى الله عليه وسلم على أسكفة المشربة‪ ,‬فنيياديت‬
‫فقلت‪ :‬يا رباح استأذن لييي علييى رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪ ,‬فذكر نحو ما تقدم ي إلى أن قال ي فقلييت‪ :‬يييا‬
‫رسول الله مييا يشييق عليييك ميين أميير النسيياء‪ ,‬فييإن كنييت‬
‫طلقتهن فإن الله معك وملئكته وجبريل وميكال وأنا وأبييو‬
‫بكر والمؤمنون معك‪ ,‬وقلما تكلمت ي وأحمييد اللييه يي بكلم‬
‫لية آية‬ ‫إل رجوت أن يكون الله يصدق قولي‪ ,‬فنزلت هذه ا َ‬
‫التخيييير }عسييى ربييه إن طلقكيين أن يبييدله أزواج يا ً خيييرا ً‬
‫منكن{ }وإن تظاهرا عليييه فييإن اللييه هييو مييوله وجبريييل‬
‫وصييالح المييؤمنين والملئكيية بعييد ذلييك ظهييير{ فقلييت‪:‬‬
‫أطلقتهن ؟ قال‪» :‬ل« فقمت على بيياب المسييجد فنيياديت‬
‫لييية }وإذا‬ ‫بأعلى صوتي‪ :‬لم يطلق نسيياءه‪ .‬ونزلييت هييذه ا َ‬
‫جاءهم أمر من المن أو الخوف أذاعوا بييه ولييو ردوه إلييى‬
‫الرسول وإلى أولي المر منهييم لعلمييه الييذين يسييتنبطونه‬
‫منهم{ فكنت أنا استنبطت ذلك المر‪ .‬وكذا قال سعيد بيين‬
‫جييبير وعكرميية ومقاتييل بيين حيييان والضييحاك وغيرهييم‬
‫}وصالح المؤمنين{ أبو بكيير وعميير‪ ,‬زاد الحسيين البصييري‬
‫وعثمان‪ ,‬وقال ليث بيين أبييي سييليم عيين مجاهييد }وصييالح‬
‫الميييييؤمنين{ قيييييال‪ :‬عليييييي بييييين أبيييييي طيييييالب‪.‬‬
‫بن أبي عمر‪ ,‬حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين‪,‬‬
‫قال‪ :‬أخبرني رجل ثقة يرفعه إلى علي قييال‪ :‬قييال رسييول‬
‫الله صييلى اللييه عليييه وسييلم فييي قييوله تعييالى‪} :‬وصييالح‬
‫المؤمنين{ قال‪» :‬هو علي بن أبي طالب« إسناده ضعيف‬
‫وهو منكر جدًا‪ ,‬وقال البخاري‪ :‬حدثنا عمر بن عون‪ ,‬حييدثنا‬
‫هشيم عن حميد عن أنس قييال‪ :‬قييال عميير‪ :‬اجتمييع نسيياء‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليييه‪ ,‬فقلييت لهيين‬
‫}عسييى ربييه إن طلقكيين أن يبييدله أزواج يا ً خيييرا ً منكيين{‬
‫لية‪ ,‬وقد تقدم أنه وافق القرآن فييي أميياكن‪:‬‬ ‫فنزلت هذه ا َ‬
‫منها في نزول الحجاب‪ ,‬ومنها في أسارى بدر‪ ,‬ومنها قوله‬
‫لو اتخذت من مقام إبراهيييم مصييلى‪ ,‬فييأنزل اللييه تعييالى‪:‬‬
‫}واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى{ وقال ابن أبييي حيياتم‪:‬‬
‫‪742‬‬
‫حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا النصيياري‪ ,‬حيدثنا حمييد عين أنيس قيال‪:‬‬
‫قييال عميير بيين الخطيياب‪ :‬بلغنييي شيييء كييان بييين أمهييات‬
‫المؤمنين وبين النبي صلى الله عليييه وسييلم فاسييتقريتهن‬
‫أقول‪ :‬لتكفن عن رسيول الليه صيلى الليه علييه وسيلم أو‬
‫ليبدلنه الله أزواجا ً خيرا ً منكن‪ ,‬حتى أتيت على آخر أمهات‬
‫المؤمنين فقالت‪ :‬يييا عميير أمييا فييي رسييول اللييه مييا يعييظ‬
‫نسيياءه حييتى تعظهيين‪ ,‬فأمسييكت فييأنزل اللييه عييز وجييل‬
‫}عسييى ربييه إن طلقكيين أن يبييدله أزواجييا ً خيييرا ً منكيين‬
‫مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابييدات سييائحات ثيبييات‬
‫وأبكارًا{ وهذه المرأة التي ردته عما كييان فيييه ميين وعييظ‬
‫النساء هي أم سلمة كما ثبت ذلييك فييي صييحيح البخيياري‪.‬‬
‫وقال الطبراني‪ :‬حدثنا إبراهيم بن نائلة الصبهاني‪ ,‬حييدثنا‬
‫إسماعيل البجلي‪ ,‬حييدثنا أبييو عوانيية عيين أبييي سيينان عيين‬
‫الضحاك‪ ,‬عن ابن عباس في قوله‪} :‬وإذ أسيير النييبي إلييى‬
‫بعض أزواجه حديثًا{ قال‪ :‬دخلت حفصة على النييبي صييلى‬
‫الله عليه وسلم في بيتها وهو يطأ مارية‪ ,‬فقال لها رسييول‬
‫اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬ل تخييبري عائشيية حييتى‬
‫أبشرك ببشارة‪ .‬أن أباك يلي المر من بعد أبي بكر إذا أنييا‬
‫مييت« فييذهبت حفصيية فييأخبرت عائشيية‪ ,‬فقييالت عائشيية‬
‫لرسول الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬من أنبأك هييذا ؟ قييال‪:‬‬
‫}نبأني العليم الخبير{ فقالت عائشة‪ :‬ل أنظيير إليييك حييتى‬
‫تحرم مارية‪ ,‬فحرمها‪ ,‬فأنزل الله تعالى‪} :‬يا أيها النبي لييم‬
‫تحرم{ إسناده فيه نظر وقد تبين مما أوردناه تفسير هييذه‬
‫ليييات الكريمييات‪ ,‬ومعنييى قييوله‪} :‬مسييلمات مؤمنييات‬ ‫ا َ‬
‫قانتات تائبات عابدات{ ظاهر‪ .‬وقوله تعييالى‪} :‬سييائحات{‬
‫أي‪ :‬صييائمات‪ ,‬قيياله أبييو هريييرة وعائشيية وابيين عبيياس‬
‫وعكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير وعطاء‪ ,‬ومحمد بن كعب‬
‫القرظي وأبو عبد الرحمن السييلمي وأبييو مالييك وإبراهيييم‬
‫النخعييي والحسيين وقتييادة والضييحاك والربيييع بيين أنييس‬
‫والسدي وغيرهم‪ ,‬وتقييدم فييه حييديث مرفييوع عنييد قييوله‪:‬‬
‫}السائحون{ في سورة براءة‪ ,‬ولفظه »سياحة هذه المة‬
‫الصييييام« وقييال زييييد بييين أسييلم وابنييه عبييد الرحميين‬
‫‪743‬‬
‫}سائحات{ أي مهاجرات‪ ,‬وتل عبد الرحمن }السائحون{‪,‬‬
‫أي المهييياجرون‪ ,‬والقيييول الول أوليييى‪ ,‬والليييه أعليييم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ثيبييات وأبكييارًا{ أي منهيين ثيبييات ومنهيين‬
‫أبكارا ً ليكون ذلك أشهى إلى النفييس‪ ,‬فييإن التنييوع يبسييط‬
‫النفس‪ ,‬ولهذا قييال‪} :‬ثيبييات وأبكييارًا{ وقييال أبييو القاسييم‬
‫الطبراني في معجمه الكييبير‪ :‬حييدثنا أبييو بكيير بيين صييدقة‪,‬‬
‫حدثنا محمد بن محمد بن مرزوق‪ ,‬حدثنا عبد الله بن أمية‪,‬‬
‫حدثنا عبد القدوس عن صالح بيين حيييان‪ ,‬عيين ابيين بريييدة‪,‬‬
‫عن أبيه }ثيبات وأبكارًا{ قال‪ :‬وعييد اللييه نييبيه صييلى اللييه‬
‫لية أن يزوجه‪ ,‬فييالثيب آسييية امييرأة‬ ‫عليه وسلم في هذه ا َ‬
‫فرعون وبالبكار مريييم بنييت عمييران‪ .‬وذكيير الحييافظ ابيين‬
‫عساكر في ترجمة مريم عليها السييلم ميين طريييق سييويد‬
‫بن سعيد‪ :‬حدثنا محمد بيين صييالح بيين عميير عيين الضييحاك‬
‫ومجاهد عن ابن عمر قال‪ :‬جيياء جبريييل إلييى رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم فمرت خديجة فقال‪ :‬إن الله يقرئهييا‬
‫السلم ويبشرها ببيت في الجنة من قصب بعيد من اللعب‬
‫ل نصب فيه ول صخب‪ ,‬من لؤلؤة جوفيياء بييين بيييت مريييم‬
‫بنيييييت عميييييران وبييييييت آسيييييية بنيييييت مزاحيييييم‪.‬‬
‫ومن حديث أبي بكر الهذلي عن عكرمة عن ابيين عبيياس‬
‫أن النبي صلى الله عليه وسييلم دخييل علييى خديجيية وهييي‬
‫في الموت فقال‪» :‬يا خديجة إذا لقيت ضرائرك فييأقرئيهن‬
‫مني السييلم«‪ ,‬فقييالت‪ :‬يييا رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم وهل تزوجت قبلي ؟ قال‪» :‬ل‪ ,‬ولكيين اللييه زوجنييي‬
‫مريييم بنييت عمييران وآسييية امييرأة فرعييون وكلثييم أخييت‬
‫موسى« ضعيف أيضًا‪ ,‬وقال أبو يعلييى‪ :‬حييدثنا إبراهيييم بيين‬
‫عرعرة‪ ,‬حدثنا عبد النور بين عبيد الليه‪ ,‬حيدثنا يوسيف بين‬
‫شعيب عن أبي أمامة قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬أعلمت أن الله زوجني في الجنة مريم بنت‬
‫عمييران وكلثييم أخييت موسييى وآسييية امييرأة فرعييون ؟«‬
‫فقلت‪ :‬هنيئا ً لك يا رسول اللييه‪ ,‬وهييذا أيض يا ً ضييعيف وروي‬
‫مرسييييييييييييل ً عيييييييييييين ابيييييييييييين أبييييييييييييي داود‪.‬‬
‫‪744‬‬
‫م ن َييارا ً وَُقود ُهَييا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫م وَأهِْليك ُي ْ‬ ‫سيك ُ ْ‬ ‫من ُييوا ْ قُيوَا ْ أنُف َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫** ي َأي َّها ال ّي ِ‬
‫ه‬‫ن الل ّي َ‬ ‫صييو َ‬ ‫داد ٌ ل ّ ي َعْ ُ‬ ‫شي َ‬ ‫ظ ِ‬ ‫ة ِغل َ ٌ‬ ‫مل َئ ِك َ ٌ‬ ‫جاَرةُ عَل َي َْها َ‬ ‫ح َ‬ ‫س َوال ْ ِ‬ ‫الّنا ُ‬
‫ن ك ََفيُروا ْ ل َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن * ي َأي ّهَييا ال ّي ِ‬
‫ذي َ َ‬ ‫مُرو َ‬ ‫مييا ي ُيؤْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م وَي َْفعَل ُييو َ‬ ‫مَرهُ ْ‬ ‫مآ أ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫ّ‬
‫ن * ي َأي ّهَييا ال ي ِ‬ ‫ملييو َ‬ ‫ُ‬ ‫م ت َعْ َ‬ ‫كنت ُ ْ‬ ‫ما ُ‬ ‫ن َ‬ ‫جَزوْ َ‬ ‫ما ت ُ ْ‬ ‫م إ ِن ّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ت َعْت َذُِروا الي َوْ َ‬
‫م َأن ي ُك َّفيَر‬ ‫ى َرب ّك ُي ْ‬ ‫سي َ‬ ‫صييوحا ً عَ َ‬ ‫ة نّ ُ‬ ‫مُنوا ْ ُتوب ُوَا ْ إ ِل َييى الل ّيهِ ت َوْب َي ً‬ ‫آ َ‬
‫م‬ ‫حت َِها الن َْهاُر ي َوْ َ‬ ‫من ت َ ْ‬ ‫ري ِ‬ ‫ج ِ‬‫ت تَ ْ‬ ‫جّنا ٍ‬ ‫م َ‬ ‫خل َك ُ ْ‬ ‫م وَي ُد ْ ِ‬ ‫سي َّئات ِك ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫عنك ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ى ب َي ْي َ‬ ‫س يع َ َ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫ه ن ُييوُرهُ ْ‬ ‫معَي ُ‬ ‫من ُييوا ْ َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ي َوال ّ ِ‬ ‫ه الن ّب ِ ّ‬ ‫زى الل ّ ُ‬ ‫خ ِ‬ ‫ل َ يُ ْ‬
‫م ل ََنا ُنوَرَنا َواغِْفْر ل َن َييآ إ ِن ّي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫م ْ‬ ‫ن َرب َّنآ أت ْ ِ‬ ‫م ي َُقوُلو َ‬ ‫مان ِهِ ْ‬ ‫م وَب ِأي ْ َ‬ ‫ديهِ ْ‬ ‫أي ْ ِ‬
‫ديٌر‬‫يٍء َقييييييييييييي ِ‬ ‫شييييييييييييي ْ‬ ‫ل َ‬ ‫كييييييييييييي ّ‬ ‫ى ُ‬ ‫َ‬
‫عَلييييييييييييي َ‬
‫قال سفيان الثييوري عيين منصييور عيين رجييل عيين علييي‬
‫رضي الله عنه في قييوله تعييالى‪} :‬قييوا أنفسييكم وأهليكييم‬
‫نارا{ يقول‪ :‬أدبوهم وعلموهم‪ .‬وقال علي بيين أبييي طلحيية‬
‫عن ابن عباس }قوا أنفسكم وأهليكم نارًا{ يقييول اعملييوا‬
‫بطاعة الله واتقييوا معاصييي اللييه‪ ,‬وأمييروا أهليكييم بالييذكر‬
‫ينجكم الله من النار‪ ,‬وقال مجاهد }قوا أنفسييكم وأهليكيم‬
‫نارًا{ قال اتقوا اللييه وأوصييوا أهليكييم بتقييوى اللييه‪ ,‬وقييال‬
‫قتادة تأمرهم بطاعة اللييه وتنهيياهم عيين معصييية اللييه وأن‬
‫تقوم عليهم بأمر الله وتأمرهم بييه وتسيياعدهم عليييه فييإذا‬
‫رأيتلله معصية ردعتهم عنهييا وزجرتهييم عنهييا‪ ,‬وهكييذا قييال‬
‫الضحاك ومقاتييل‪ :‬حييق علييى المسيلم أن يعلييم أهليه ميين‬
‫قرابته وإمائه وعبيده ما فرض الله عليهم وما نهيياهم اللييه‬
‫عنيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫لية الحديث الذي رواه أحمد وأبييو داود‬ ‫وفي معنى هذه ا َ‬
‫والترمذي من حديث عبد الملك بن الربيع بيين سييبرة عيين‬
‫أبيه عن جده قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫»مروا الصبي بالصلة إذا بلغ سييبع سيينين فييإذا بلييغ عشيير‬
‫سنين فاضربوه عليها« هذا لفظ أبي داود‪ ,‬وقال الترمذي‪:‬‬
‫هذا حديث حسيين‪ ,‬وروى أبييو داود ميين حييديث عمييرو بيين‬
‫شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم مثل ذلك‪ ,‬قال الفقهيياء وهكييذا فييي الصييوم ليكييون‬
‫ذلك تمرينا ً له على العبييادة لكييي يبلييغ وهييو مسييتمر علييى‬
‫‪745‬‬
‫العبادة والطاعيية ومجانبيية المعصييية وتييرك المنكيير‪ ,‬واللييه‬
‫الموفييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييق‪.‬‬
‫وقوله تعييالى‪} :‬وقودهييا النيياس والحجييارة{ وقودهييا أي‬
‫حطبها الذي يلقى فيهييا جثييث بنييي آدم }والحجييارة{ قيييل‬
‫المراد بهيا الصيينام الييتي تعبييد لقيوله تعيالى‪} :‬إنكييم ومييا‬
‫تعبدون من دون اللييه حصييب جهنييم{ وقييال ابيين مسييعود‬
‫ومجاهييد وأبييو جعفيير البيياقر والسييدي‪ ,‬هييي حجييارة ميين‬
‫كبريت‪ ,‬زاد مجاهد‪ :‬أنتن من الجيفة‪ ,‬وروى ذليك ابين أبيي‬
‫حاتم رحمه الله ثم قال حدثنا أبي حدثنا عبييد الرحميين بيين‬
‫سنان المنقري حدثنا عبد العزيز يي يعنييي ابيين أبييي رّواد ي ي‬
‫قال‪ :‬بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسييلم تل هييذه‬
‫لية }يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا ً وقودها‬ ‫ا َ‬
‫الناس والحجارة{ وعنده بعض أصحابه وفيهم شيييخ فقييال‬
‫الشيخ‪ :‬يا رسول الله حجارة جهنم كحجارة الييدنيا ؟ فقييال‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم »والذي نفسييي بيييده لصييخرة‬
‫من صخر جهنم أعظم من جبال اليدنيا كلهيا« قيال‪ :‬فوقيع‬
‫الشيخ مغشيا ً عليه‪ ,‬فوضع النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫يده على فؤاده فإذا هو حي فناداه قييال‪» :‬يييا شيييخ قييل ل‬
‫إله إل الله« فقالها فبشره بالجنة‪ .‬قال‪ :‬فقييال أصييحابه يييا‬
‫رسول الله أمن بيننا ؟ قال‪» :‬نعم يقول الله تعالى‪} :‬ذلك‬
‫لمن خاف مقامي وخاف وعيد{ هذا حديث مرسل غريب‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬عليهييا ملئكيية غلظ شييداد{ أي طبيياعهم‬
‫غليظيية قييد نزعييت ميين قلييوبهم الرحميية بالكييافرين بييالله‬
‫)شداد( أي تركيبهييم فييي غاييية الشييدة والكثافيية والمنظيير‬
‫المزعج‪ .‬كما قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا سلمة بيين‬
‫شبيب حدثنا إبراهيم بن الحكييم بيين أبييان حييدثنا أبييي عيين‬
‫عكرمة أنه قال‪ :‬إذا وصل أول أهل النار إلييى النيار وجيدوا‬
‫على الباب أربعمائة ألف من خزنة جهنييم سييود وجييوههم‪,‬‬
‫كالحة أنيابهم‪ ,‬قد نزع الله من قلوبهم الرحميية ليييس فييي‬
‫قلب واحد منهم مثقال ذرة ميين الرحميية‪ ,‬لييو طييير الطييير‬
‫لخير‬ ‫من منكب أحدهم لطار شهرين قبل أن يبليغ منكبيه ا َ‬
‫ثم يجدون على الباب التسعة عشر‪ ,‬عييرض صييدر أحييدهم‬
‫‪746‬‬
‫سبعون خريفا ً ثم يهوون من باب إلى باب خمسمائة سيينة‬
‫ثم يجدون على كل باب منها مثل مييا وجييدوا علييى البيياب‬
‫الول حيييييييييييتى ينتهيييييييييييوا إليييييييييييى آخرهيييييييييييا‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ل يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يييؤمرون{‬
‫أي مهمييا أمرهييم بييه تعييالى يبييادروا إليييه ل يتييأخرون عنييه‬
‫طرفة عين وهم قادرون على فعله ليس بهييم عجييز عنييه‪,‬‬
‫وهؤلء هم الزبانية ي عياذا ً بييالله منهييم يي وقييوله‪} :‬يييا أيهييا‬
‫الذين كفروا ل تعتذروا اليوم إنما تجزون ما كنتم تعملون{‬
‫أي يقال للكفرة يوم القيامة‪ :‬ل تعتذروا فإنه ل يقبل منكم‬
‫ول تجييزون إل مييا كنتييم تعملييون‪ ,‬وإنمييا تجييزون اليييوم‬
‫بأعمالكم‪ ,‬ثم قال تعالى‪} :‬يا أيها الييذين آمنييوا توبييوا إلييى‬
‫الله توبة نصوحًا{ أي توبة صادقة جازميية تمحييو مييا قبلهييا‬
‫من السيئات‪ ,‬وتلم شعث التائب وتجمعه وتكفه عمييا كييان‬
‫يتعاطييييييييييييييييياه مييييييييييييييييين اليييييييييييييييييدناءات‪.‬‬
‫قال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن مثنى حدثنا محمد‪ ,‬حدثنا شعبة‬
‫عن سماك بن حرب‪ :‬سمعت النعمان بيين بشييير يخطييب‪,‬‬
‫سمعت عمر بن الخطاب رضي اللييه عنييه يقييول }يييا أيهييا‬
‫الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحًا{ قال‪ :‬يييذنب ثييم ل‬
‫يرجع فيه‪ ,‬وقال الثوري عن سماك عن النعمان عيين عميير‬
‫قال‪ :‬التوبة النصوح أن يتوب من الذنب ثم ل يعود فيييه أو‬
‫ل يريد أن يعود فيه‪ .‬وقال أبو الحوص وغيره عيين سييماك‬
‫عن النعمان‪ :‬سئل عمر عن التوبة النصوح فقال‪ :‬أن يتوب‬
‫الرجييل ميين العمييل السيييء ثييم ل يعييود إليييه أبييدًا‪ .‬وقييال‬
‫العمش عن أبي إسحاق عن أبي الحوص عيين عبييد اللييه‬
‫}توبييييية نصيييييوحًا{ قيييييال‪ :‬يتيييييوب ثيييييم ل يعيييييود‪.‬‬
‫وقد روي هذا مرفوعا ً فقال المام أحمد‪ :‬حدثنا علي بيين‬
‫عاصم عن إبراهيم الهجري عن أبي الحوص عن عبد اللييه‬
‫بن مسعود قال‪ :‬قال رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»التوبة من الذنب أن يتوب منه ثم ل يعود فييه« تفيرد بيه‬
‫أحمد من طريق إبراهيم بن مسلم الهجري‪ ,‬وهو ضييعيف‪,‬‬
‫والموقوف أصح واللييه أعلييم‪ .‬ولهييذا قييال العلميياء‪ :‬التوبيية‬
‫النصوح هو أن يقلع عن الذنب في الحاضر ويندم على مييا‬
‫‪747‬‬
‫سييلف منييه فييي الماضييي ويعييزم علييى أن ل يفعييل فييي‬
‫لدمي رده إليه بطريقه‪ .‬قييال‬ ‫المستقبل‪ ,‬ثم إن كان الحق َ‬
‫المام أحمد‪ :‬حدثنا سفيان عن عبد الكريييم‪ ,‬أخييبرني زييياد‬
‫بن أبي مريم عن عبد الله بن مغفل قال‪ :‬دخلت مييع أبييي‬
‫على عبد الله بن مسعود فقال‪ :‬أنت سمعت النييبي صييلى‬
‫الله عليه وسلم يقول‪» :‬النييدم توبيية ؟« قييال‪ :‬نعييم وقييال‬
‫مرة‪ :‬نعم سمعته يقييول‪» :‬النييدم توبيية« ورواه ابيين ميياجه‬
‫عن هشام بن عمار عن سفيان بن عيينة عن عبييد الكريييم‬
‫وهيييييييييو ابييييييييين ماليييييييييك الجيييييييييزري بيييييييييه‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حيياتم‪ :‬حييدثنا الحسيين بيين عرفيية‪ ,‬حييدثني‬
‫الوليد بن بكير أبو خباب عن عبد اللييه بيين محمييد العييدوي‬
‫عن أبي سنان البصري عن أبي قلبة‪ ,‬عيين زر بيين حييبيش‬
‫عن أبي بن كعب قال‪ :‬قيل لنا أشياء تكون فييي آخيير هييذه‬
‫المة عند اقتراب الساعة‪ ,‬منها نكاح الرجل امرأته أو أمته‬
‫في دبرها‪ ,‬وذلك مما حرم الله عليه ورسوله ويمقت اللييه‬
‫عليه ورسوله ومنها نكاح الرجل الرجييل وذلييك ممييا حييرم‬
‫الله ورسوله ويمقت الله عليه ورسوله‪ ,‬ومنها نكاح المرأة‬
‫المرأة وذلك مميا حيرم الليه ورسيوله ويمقيت الليه علييه‬
‫ورسوله‪ ,‬وليس لهييؤلء صييلة مييا أقيياموا علييى هييذا حييتى‬
‫يتوبيييييييييوا إليييييييييى الليييييييييه توبييييييييية نصيييييييييوحًا‪.‬‬
‫قييال زر‪ :‬فقلييت لبييي بيين كعييب‪ :‬فمييا التوبيية النصييوح ؟‬
‫فقال‪ :‬سألت رسول الله صلى الله عليه وسييلم عيين ذلييك‬
‫فقال‪» :‬هو الندم على الذنوب حين يفرط منييك فتسييتغفر‬
‫الله بندامتك منه عند الحاضر ثم ل تعود إليه أبييدًا«‪ .‬وقييال‬
‫ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا عمرو بن علي‪ ,‬حدثنا عباد‬
‫بن عمرو حدثنا أبو عمرو بن العلء سمعت الحسن يقييول‪:‬‬
‫التوبة النصوح أن تبغض الذنب كما أحببتييه وتسييتغفر منييه‬
‫إذا ذكرته‪ ,‬فأما إذا جزم بالتوبة وصمم عليها فإنها تجب ما‬
‫قبلها من الخطيئات‪ ,‬كما ثبت في الصحيح »السلم يجييب‬
‫ما قبله‪ ,‬والتوبة تجب مييا قبلهييا« وهييل ميين شييرط التوبيية‬
‫النصوح الستمرار على ذلك إلى الممات ي كما تقييدم فييي‬
‫الحديث وفي الثر ي ثم ل يعود فيييه أبييدًا‪ .‬أو يكفييي العييزم‬
‫‪748‬‬
‫على أن ل يعود في تكفير الماضي بحيث لو وقع منه ذلييك‬
‫الذنب بعد ذلك ل يكييون ذلييك ضييارا ً فييي تكفييير مييا تقييدم‬
‫لعمييوم قييوله عليييه السييلم‪» :‬التوبيية تجييب مييا قبلهييا ؟«‬
‫وللول أن يحتج بما ثبت في الصييحيح أيض يا ً »ميين أحسيين‬
‫في السلم لم يؤاخذ بما عمل فيي الجاهليية‪ ,‬ومين أسيياء‬
‫لخر« فإذا كان هذا في السييلم‬ ‫في السلم أخذ بالول وا َ‬
‫الذي هو أقوى ميين التوبيية فالتوبيية بطريييق الولييى‪ ,‬واللييه‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬عسييى ربكييم أن يكفيير عنكييم سيييئاتكم‬
‫ويدخلكم جنات تجري من تحتها النهار{ وعسى ميين اللييه‬
‫موجبة }يوم ل يخزي الله النبي والذين آمنوا معه{ أي ول‬
‫يخزيهم معه يعني يوم القيامة }نورهم يسعى بيين أييديهم‬
‫وبأيمانهم{ كما تقدم في سورة الحديد }يقولون ربنا أتمم‬
‫لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير{ قييال مجاهييد‬
‫والضحاك والحسن البصري وغيرهم‪ :‬هذا يقوله المؤمنييون‬
‫حين يرون يوم القيامة نييور المنييافقين قييد طفىييء‪ .‬وقييال‬
‫المام أحمد‪ :‬حدثنا إبراهيم بن إسييحاق الطالقيياني‪ ,‬حييدثنا‬
‫ابن المبارك عن يحيى بن حسان عن رجل من بنييي كنانيية‬
‫قال‪ :‬صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسييلم عييام‬
‫الفتييح فسييمعته يقييول‪» :‬اللهييم ل تخزنييي يييوم القياميية«‪.‬‬
‫وقال محمد بن نصر المروزي‪ :‬حييدثنا محمييد بيين مقاتييل‬
‫المروزي‪ ,‬حدثنا ابن المبارك‪ ,‬أنبأنا ابن لهيعة‪ ,‬حدثني يزيييد‬
‫بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير أنه سييمع‬
‫أبا ذر وأبا الدرداء قال‪ :‬قال رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم‪» :‬أنا أول من يؤذن لييه فييي السييجود يييوم القياميية‪,‬‬
‫وأول من يؤذن له برفع رأسييه‪ ,‬فييأنظر بييين يييدي فييأعرف‬
‫أمتي من بين المم وأنظر عن يمينييي فييأعرف أمييتي ميين‬
‫بين المييم‪ ,‬وأنظيير عيين شييمالي فييأعرف أمييتي ميين بييين‬
‫المم‪ ,‬فقال رجل‪ :‬يا رسول الله‪ ,‬وكيف تعرف أمتييك ميين‬
‫بين المم ؟ قال‪ :‬غر محجلون من آثييار الطهييور ول يكييون‬
‫أحييد ميين المييم كييذلك غيرهييم‪ ,‬وأعرفهييم يؤتييون كتبهييم‬
‫‪749‬‬
‫بأيمانهم وأعرفهم بسيماهم في وجوههم من أثر السجود‪,‬‬
‫وأعرفهييييييم بنييييييورهم يسييييييعى بييييييين أيييييييديهم«‪.‬‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ظ عَل َي ْهِ ي ْ‬ ‫ن َواغْل ُي ْ‬ ‫جاهِ يدِ ال ْك ُّفيياَر َوال ْ ُ‬
‫من َييافِِقي َ‬ ‫ي َ‬ ‫** ْي َأي ّهَييا الن ّب ِي ّ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫مث َل ً ل ّل ّي ِ‬‫ه َ‬‫ب الل ّي ُ‬ ‫ض يَر َ‬‫صيييُر * َ‬ ‫م ِ‬ ‫س ال ْ َ‬ ‫م وَب ِئ ْ َ‬ ‫جهَن ّي ُ‬ ‫م َ‬‫مأَواهُ ْ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫عَبادِن َييا‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ت عَب ْد َي ْ ِ‬ ‫ح َ‬
‫كان ََتا ت َ ْ‬ ‫مَرأةَ ُلو ٍ‬
‫ط َ‬ ‫ح َوا ْ‬ ‫مَرأةَ ُنو ٍ‬ ‫ك ََفُروا ْ ا ْ‬
‫ل‬ ‫ش يْيئا ً وَِقي ي َ‬ ‫ن الل ّيهِ َ‬ ‫مي َ‬‫ما ِ‬ ‫م ي ُغِْنيَنا عَن ْهُ َ‬ ‫ما فَل َ ْ‬ ‫خان ََتاهُ َ‬‫ن فَ َ‬ ‫حي ْ ِ‬
‫صال ِ َ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫خِلي َ‬ ‫دا ِ‬‫مييييييييييييييييعَ اليييييييييييييييي ّ‬ ‫خل َ الّنيييييييييييييييياَر َ‬ ‫اد ْ ُ‬
‫يقول تعالى آمرا ً رسوله صييلى اللييه عليييه وسييلم بجهيياد‬
‫الكفار والمنافقين‪ ,‬هؤلء بالسلح والقتال‪ ,‬وهييؤلء بإقاميية‬
‫الحدود عليهم }واغلظ عليهييم{ أي فييي الييدنيا }ومييأواهم‬
‫لخييرة ثييم قييال تعييالى‪:‬‬ ‫جهنييم وبئس المصييير{ أي فييي ا َ‬
‫}ضييرب اللييه مثل ً للييذين كفييروا{ أي فييي مخييالطتهم‬
‫المسلمين ومعاشرتهم لهم أن ذليك ل يجيدي عنهيم شييئا ً‬
‫ول ينفعهم عند الله إن لم يكن اليمان حاصل ً في قلوبهم‪,‬‬
‫ثم ذكر المثل فقال‪} :‬امرأة نوح وامرأة لييوط كانتييا تحييت‬
‫عبدين من عبادنا صالحين{ أي نبيين رسولين عندهما فييي‬
‫صحبتهما ليل ً ونهارا ً يؤاكلنهمييا ويضيياجعانهما ويعاشييرانهما‬
‫أشد العشرة والختلط }فخانتاهمييا{ أي فييي اليمييان لييم‬
‫يوافقاهما على اليمييان ول صييدقاهما فييي الرسييالة‪ ,‬فلييم‬
‫يجد ذلييك كلييه شيييئا ً ول دفييع عنهمييا محييذورًا‪ ,‬ولهييذا قييال‬
‫تعييالى‪} :‬فلييم يغنيييا عنهمييا ميين اللييه شيييئًا{ أي لكفرهمييا‬
‫}وقيل{ أي للمرأتين }ادخل النييار مييع الييداخلين{ وليييس‬
‫المراد بقوله‪} :‬فخانتاهما{ في فاحشة بل في الدين‪ ,‬فإن‬
‫نساء النبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشيية لحرميية‬
‫النبييييييياء كمييييييا قييييييدمنا فييييييي سييييييورة النييييييور‪.‬‬
‫قال سييفيان الثييوري عيين موسييى بيين أبييي عائشيية عيين‬
‫ليية‬ ‫سليمان بن قرم‪ :‬سمعت ابن عباس يقول فييي هييذه ا َ‬
‫}فخانتاهما{ قال‪ :‬ما زنتييا‪ ,‬أمييا خيانيية امييرأة نييوح فكييانت‬
‫تخبر أنه مجنون‪ ,‬وأما خيانة امرأة لوط فكانت تدل قومهييا‬
‫على أضيافه‪ ,‬وقال العييوفي عيين ابيين عبيياس قييال‪ :‬كييانت‬
‫‪750‬‬
‫خيانتهما أنهما كانتا عليى غييير دينهميا‪ ,‬فكييانت امييرأة نييوح‬
‫تطلع على سر نوح فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبييابرة‬
‫من قوم نوح به‪ ,‬وأما امرأة لوط فكييانت إذا أضيياف لييوط‬
‫أحدا ً أخبرت بييه أهييل المدينيية مميين يعمييل السييوء‪ .‬وقييال‬
‫الضحاك عن ابن عباس‪ :‬ما بغت امرأة نبي قط إنما كانت‬
‫خيانتهما في الدين‪ ,‬وهكذا قيال عكرميية وسيعيد بيين جييبير‬
‫والضحاك وغيرهم‪ ,‬وقد استدل بهذه ا َ‬
‫لييية الكريميية بعييض‬
‫العلماء على ضعف الحديث الذي يأثره كييثير ميين النيياس‪:‬‬
‫من أكل مع مغفور له غفر ليه‪ .‬وهيذا الحيديث ل أصيل ليه‬
‫وإنما يروى هذا عن بعض الصالحين أنييه رأى النييبي صييلى‬
‫الله عليه وسلم في المنام فقال‪ :‬يا رسول الله أنت قلييت‬
‫لن أقوله‪.‬‬ ‫من أكل مع مغفور له غفر له ؟ قال‪ :‬ل ولكني ا َ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫ن إ ِذ ْ قَييال َ ْ‬‫ميَرأةَ فِْرعَيوْ َ‬ ‫من ُييوا ْ ا ْ‬‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫مث َل ً ل ّل ّي ِ‬
‫ه َ‬ ‫ب الل ّ ُ‬ ‫ضَر َ‬ ‫** وَ َ‬
‫ن‬
‫ميين فِْرعَيوْ َ‬ ‫جن ِييي ِ‬ ‫جن ّيةِ وَن َ ّ‬‫ك ب َْيتيا ً فِييي ال ْ َ‬ ‫عنيد َ َ‬ ‫ن ل ِييي ِ‬ ‫ب اب ْي ِ‬ ‫َر ّ‬
‫ن‬‫مييَرا َ‬ ‫ع ْ‬‫ة ِ‬ ‫م اب َْنيي َ‬‫مْري َ َ‬ ‫ن * وَ َ‬ ‫مي َ‬ ‫ن ال َْقوْم ال ّ‬
‫ظال ِ ِ‬ ‫م َ‬‫جِني ِ‬ ‫مل ِهِ وَن َ ّ‬ ‫وَعَ َ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫ص يد ّقَ ْ‬ ‫حن َييا وَ َ‬ ‫ميين ّرو ِ‬ ‫خن َييا ِفي يهِ ِ‬ ‫جهَييا فَن ََف ْ‬ ‫ت فَْر َ‬ ‫ص ين َ ْ‬‫ح َ‬ ‫يأ ْ‬ ‫ال ّت ِي َ‬
‫ن ال َْقيييييان ِِتي َ‬
‫ن‬ ‫مييييي َ‬ ‫ت ِ‬ ‫ت َرب َّهيييييا وَك ُت ُب ِيييييهِ وَك َيييييان َ ْ‬ ‫ميييييا ِ‬ ‫ب ِك َل ِ َ‬
‫وهذا مثل ضربه الله للمؤمنين أنهيم ل تضييرهم مخالطية‬
‫الكيافرين إذا كيانوا محتياجين إليهيم كميا قيال تعيالى‪} :‬ل‬
‫يتخذ المؤمنون الكافرين أولييياء ميين دون المييؤمنين وميين‬
‫يفعل ذلك فليس ميين اللييه فييي شيييء إل أن تتقييوا منهييم‬
‫تقاة{ قال قتادة‪ :‬كان فرعون أعتى أهل الرض وأكفرهييم‬
‫فو اللييه مييا ضيير امرأتييه كفيير زوجهييا حييين أطيياعت ربهييا‪,‬‬
‫ليعلموا أن الله تعالى حكم عيدل ل يؤاخيذ أحيدا ً إل بيذنبه‪.‬‬
‫ي‪ ,‬حييدثنا‬ ‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا إسماعيل بن حفييص الُبل ي ّ‬
‫محمييد بيين جعفيير عيين سييليمان الييتيمي عيين أبييي عثمييان‬
‫النهدي عن سليمان قال‪ :‬كانت امرأة فرعييون تعييذب فييي‬
‫الشييمس‪ ,‬فييإذا انصييرف عنهييا أظلتهييا الملئكيية بأجنحتهييا‪,‬‬
‫وكانت ترى بيتها في الجنة‪ ,‬ثم رواه عيين محمييد بيين عبيييد‬
‫المحاربي عن أسباط بن محمد عيين سييليمان الييتيمي بييه‪.‬‬
‫‪751‬‬
‫ثم قال ابن جرير‪ :‬حدثني يعقوب بن إبراهيم‪ ,‬حييدثنا ابيين‬
‫علية عن هشام الدسييتوائي‪ ,‬حييدثنا القاسييم بيين أبييي بييزة‬
‫قال‪ :‬كانت امرأة فرعون تسأل من غلييب ؟ فيقييال‪ :‬غلييب‬
‫موسييى وهييارون‪ ,‬فتقييول‪ :‬آمنييت بييرب موسييى وهييارون‪,‬‬
‫فأرسل إليها فرعون فقال‪ :‬انظروا أعظم صخرة تجدونها‪,‬‬
‫فإن مضييت علييى قولهييا فألقوهييا عليهييا‪ ,‬وإن رجعييت عيين‬
‫قولها فهي امرأتي‪ ,‬فلما أتوها رفعت بصرها إلييى السييماء‬
‫فأبصرت بيتها فييي الجنيية‪ ,‬فمضييت علييى قولهييا وانييتزعت‬
‫روحها وألقيت الصخرة على جسد ليس فيييه روح‪ ,‬فقولهييا‬
‫}رب ابن لي عندك بيتا ً في الجنة{ قالت العلماء‪ :‬اختارت‬
‫الجييار قبييل الييدار‪ ,‬وقييد ورد شيييء ميين ذلييك فييي حييديث‬
‫مرفوع }ونجني من فرعون وعمله{ أي خلصني منه فإني‬
‫أبرأ إليك من عمله }ونجني من القييوم الظييالمين{ وهييذه‬
‫الميييرأة هيييي آسيييية بنيييت مزاحيييم رضيييي الليييه عنهيييا‪.‬‬
‫وقال أبو جعفيير الييرازي عيين الربيييع بيين أنييس عيين أبييي‬
‫العالية قييال‪ :‬كييان إيمييان امييرأة فرعييون ميين قبييل إيمييان‬
‫امييرأة خييازن فرعييون‪ ,‬وذلييك أنهييا جلسييت تمشييط ابنيية‬
‫فرعون فوقع المشط ميين يييدها فقييالت‪ :‬تعييس ميين كفيير‬
‫بالله! فقالت لها بنت فرعون‪ :‬ولك رب غير أبي ؟ قييالت‪:‬‬
‫ربي ورب أبيك ورب كل شيء الله‪ ,‬فلطمتها بنت فرعون‬
‫وضربتها وأخبرت أباها‪ ,‬فأرسل فرعون إليها فقال‪ :‬تعبدين‬
‫ربا ً غيري ؟ قالت‪ :‬نعييم ربييي وربييك ورب كييل شيييء اللييه‬
‫وإياه أعبد‪ ,‬فعييذبها فرعييون وأوتييد لهييا أوتييادا ً فشييد يييديها‬
‫ورجليها وأرسل عليها الحيات‪ ,‬فكانت كييذلك‪ ,‬فييأتى عليهييا‬
‫يوما ً فقال لها‪ :‬ما أنييت منتهييية ؟ فقييالت لييه‪ :‬ربييي وربييك‬
‫ورب كل شيء الله‪ .‬فقال لها‪ :‬إني ذابح ابنك في فيييك إن‬
‫لم تفعلي فقالت له‪ :‬اقض ما أنت قياض‪ ,‬فذبييح ابنهييا فييي‬
‫فيها‪ ,‬وإن روح ابنها بشرها فقال لها‪ :‬أبشري يييا أمييه فييإن‬
‫لك عند الله من الثواب كذا وكذا‪ ,‬فصبرت ثييم أتييى عليهييا‬
‫فرعون يوما ً آخر فقال لها مثل ذلك‪ ,‬فقالت له مثل ذلييك‪,‬‬
‫لخر في فيها‪ ,‬فبشرها روحه أيض يا ً وقييال لهييا‪:‬‬ ‫فذبح ابنها ا َ‬
‫اصبري يا أمه فإن لك عند الله من الثواب كذا وكذا‪ ,‬قال‪:‬‬
‫‪752‬‬
‫وسمعت امرأة فرعون كلم روح ابنها الكييبر ثييم الصييغر‪,‬‬
‫فييآمنت امييرأة فرعييون وقبييض اللييه روح امييرأة خييازن‬
‫فرعون‪ ,‬وكشف الغطاء عن ثوابها ومنزلتها وكرامتهييا فييي‬
‫الجنة لمييرأة فرعييون حييتى رأت‪ ,‬فييازدادت إيمان يا ً ويقين يا ً‬
‫وتصديقا ً فأطلع الله فرعون علييى إيمانهييا فقييال للمل‪ :‬مييا‬
‫تعلمون من آسية بنت مزاحم ؟ فييأثنوا عليهييا فقييال لهييم‪:‬‬
‫إنها تعبد غيري‪ ,‬فقالوا له‪ :‬اقتلهييا‪ ,‬فأوتييد لهييا أوتييادا ً فشييد‬
‫يييديها ورجليهييا فييدعت آسييية ربهييا فقييالت }رب ابيين لييي‬
‫عندك بيتا ً فييي الجنيية{ فوافييق ذلييك أن حضييرها فرعييون‪,‬‬
‫فضييحكت حييين رأت بيتهييا فييي الجنيية‪ ,‬فقييال فرعييون‪ :‬أل‬
‫تعجبون من جنونها إنييا نعييذبها وهييي تضييحك‪ ,‬فقبييض اللييه‬
‫روحهييييييا فييييييي الجنيييييية رضييييييي اللييييييه عنهييييييا‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها{‬
‫أي حفظتييه وصييانته‪ ,‬والحصييان هييو العفيياف والحرييية‬
‫}فنفخنا فيه من روحنا{ أي بواسييطة الملييك وهييو جبريييل‬
‫فإن الله بعثييه إليهييا فتمثييل لهييا فييي صييورة بشيير سييوي‪,‬‬
‫وأمره الله تعالى أن ينفخ بفيه فييي جيييب درعهييا‪ ,‬فنزلييت‬
‫النفخة فولجت في فرجها فكان منه الحمل بعيسييى عليييه‬
‫السلم‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬فنفخنا فيه من روحنا وصدقت‬
‫بكلمييات ربهييا وكتبييه{ أي بقييدره وشييرعه }وكييانت ميين‬
‫القانتين{ قال المام أحمد‪ :‬حييدثنا يييونس‪ ,‬حييدثنا داود بيين‬
‫أبي الفرات عن علباء عن عكرميية عيين ابيين عبيياس قييال‪:‬‬
‫خط رسول الله صلى الله عليه وسييلم فييي الرض أربعيية‬
‫خطوط وقال‪» :‬أتييدرون ميا هيذا ؟« قيالوا‪ :‬الليه ورسيوله‬
‫أعلم‪ .‬فقال رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬أفضييل‬
‫نساء أهل الجنة‪ :‬خديجة بنت خويلد وفاطميية بنييت محمييد‬
‫ومريم ابنة عمران وآسييية بنييت مزاحييم امييرأة فرعييون«‪.‬‬
‫وقد ثبت في الصحيحين من حديث شييعبة عيين عمييرو بيين‬
‫مرة عن ميرة الهميداني عين أبيي موسيى الشيعري عين‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬كمل من الرجييال كييثير‬
‫ولم يكمل من النساء إل آسية امرأة فرعييون ومريييم ابنيية‬
‫عمران وخديجة بنت خويلد‪ ,‬وإن فضل عائشة على النساء‬
‫‪753‬‬
‫كفضل الثريد على سائر الطعام«‪ .‬وقد ذكرنييا طييرق هييذه‬
‫الحاديث وألفاظهييا والكلم عليهييا فييي قصيية عيسييى ابيين‬
‫مريييم عليهميا السييلم فيي كتابنييا )البداييية والنهاييية( ولليه‬
‫الحمد والمنة‪ ,‬وذكرنا ما ورد من الحييديث ميين أنهييا تكييون‬
‫هي وآسية بنت مزاحم من أزواجه عليه السلم في الجنيية‬
‫عنييد قييوله تعييالى }ثيبييات وأبكييارًا{ آخيير تفسييير سييورة‬
‫التحريم‪ ,‬ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫سورة الملك‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا حجاج بن محمد وابن جعفر قال‪:‬‬
‫حدثنا شعبة عن قتادة عن عباس الجشمي عن أبي هريرة‬
‫عن رسول الله صلى الله عليييه وسييلم قييال‪» :‬إن سييورة‬
‫في القرآن ثلثين آية شفعت لصاحبها حتى غفر له‪ :‬تبارك‬
‫الذي بيده الملك« ورواه أهل السيينن الربعيية ميين حييديث‬
‫شعبة بيه‪ ,‬وقيال الترميذي‪ :‬هيذا حيديث حسين‪ ,‬وقيد روى‬
‫الحافظ ابن عساكر في تاريخه في ترجمة أحمد بيين نصيير‬
‫بن زياد أبي عبد الله القرشي النيسابوري المقري الزاهييد‬
‫الفقيه‪ ,‬أحد الثقات الذين روى عنهم البخاري ومسلم لكن‬
‫في غير الصحيحين‪ ,‬وروى عنه الترمذي وابن ميياجه وابيين‬
‫خزيمة وعليه تفقه في مذهب أبي عبيد بن حربويه وخلييق‬
‫سواهم‪ ,‬ساق بسنده من حديثه عن فرات بن السائب عن‬
‫الزهري عن أنس بن مالك قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬إن رجل ً ممن كان قبلكييم مييات وليييس‬
‫معه شيء من كتاب الله إل تبارك‪ ,‬فلما وضع فييي حفرتييه‬
‫أتاه الملك فثارت السورة في وجهيه‪ ,‬فقيال لهيا إنيك مين‬
‫كتاب الله وأنا أكره مساءتك‪ ,‬وإني ل أملك لييك ول لييه ول‬
‫لنفسي ضرا ً ول نفعيًا‪ ,‬فييإن أردت هييذا بييه فييانطلقي إلييى‬
‫الييرب تبييارك وتعييالى فاشييفعي لييه‪ ,‬فتنطلييق إلييى الييرب‬
‫فتقول يا رب إن فلنا ً عمد إلي ميين بييين كتابييك فتعلمنييي‬
‫وتلني‪ ,‬أفتحرقه أنت بالنار وتعذبه وأنييا فييي جييوفه ؟ فييإن‬
‫كنييت فيياعل ً ذاك بييه فييامحني ميين كتابييك فيقييول أل أراك‬
‫غضبت‪ ,‬فتقول وحييق لييي أن أغضييب فيقييول اذهييبي فقييد‬
‫‪754‬‬
‫وهبته لك وشفعتك فيييه يي قييال يي فتجيييء فييتزجر الملييك‪,‬‬
‫فيخرج خاسف البال لم يحل منه بشيء يي قييال يي فتجيييء‬
‫فتضع فاها على فيه فتقول مرحبا ً بهذا الفم فربمييا تلنييي‪,‬‬
‫مرحبا ً بهذا الصدر فربما وعاني‪ ,‬ومرحب يا ً بهيياتين القييدمين‬
‫فربما قامتا بي‪ ,‬وتؤنسه في قبره مخافة الوحشيية عليييه«‬
‫قال‪ :‬فلما حدث بهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم‬
‫يبييق صييغير ول كييبير ول حيير ول عبييد إل تعلمهييا وسييماها‬
‫رسييييول اللييييه صييييلى اللييييه عليييييه وسييييلم المنجييييية‪.‬‬
‫قلت وهييذا حيديث منكير جييدا ً وفيرات بيين السييائب هيذا‬
‫ضعفه المام أحمد ويحيى بن معيين والبخياري وأبيو حياتم‬
‫والدارقطني وغير واحد‪ ,‬وقد ذكره ابن عسيياكر ميين وجييه‬
‫آخر عن الزهري ميين قييوله مختصييرًا‪ ,‬وروى الييبيهقي فييي‬
‫كتاب إثبات عذاب القبر عن ابن مسعود موقوفا ً ومرفوعا ً‬
‫ما يشهد لهذا‪ ,‬وقد كتبناه في كتيياب الجنييائز ميين الحكييام‬
‫الكيييييييييييبرى ولليييييييييييه الحميييييييييييد والمنييييييييييية‪.‬‬
‫وقييد روى الطييبراني والحييافظ الضييياء المقدسييي ميين‬
‫طريق سلم بن مسكين عيين ثييابت عيين أنييس قييال‪ :‬قييال‬
‫رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬سييورة فييي القييرآن‬
‫خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة‪ :‬تبارك الييذي بيييده‬
‫الملك«‪ .‬وقال الترمذي‪ :‬حدثنا محمييد بيين عبييد الملييك بيين‬
‫أبي الشوارب حدثنا يحيى بن مالك النكري عيين أبيييه عيين‬
‫أبي الجوزاء‪ ,‬عن ابن عبيياس قييال‪ :‬ضييرب بعييض أصييحاب‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم خباءه على قبر وهو ل يحسب‬
‫أنه قبر‪ ,‬فإذا قبر إنسان يقيرأ سيورة المليك حيتى ختمهيا‪,‬‬
‫فأتى النبي صلى الله عليييه وسييلم فقييال‪ :‬يييا رسييول الليه‬
‫ضربت خبائي على قبر وأنا ل أحسب أنه قبر فييإذا إنسييان‬
‫يقرأ سورة الملك‪ :‬تبارك حتى ختمهييا‪ ,‬فقييال رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬هييي المانعيية هييي المنجييية تنجيييه‬
‫من عذاب القييبر« ثييم قييال‪ :‬هييذا حييديث غريييب ميين هييذا‬
‫الوجه وفي الباب عن أبي هريرة‪ ,‬ثم روى الترمييذي أيض يا ً‬
‫من طريق ليث بن أبي سليم عن أبي الزبير عن جييابر أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم كييان ل ينييام حييتى يقييرأ‬
‫‪755‬‬
‫م تنزيييل‪ ,‬وتبييارك الييذي بيييده الملييك‪ ,‬وقييال ليييث عيين‬ ‫ال َي َ‬
‫طاوس‪ :‬يفضلن كل سيورة فيي القيرآن بسيبعين حسينة‪.‬‬
‫وقييال الطييبراني‪ :‬حييدثنا محمييد بيين الحسيين بيين عجلن‬
‫الصييبهاني‪ ,‬حييدثنا سييلمة بيين شييبيب‪ ,‬حييدثنا إبراهيييم بيين‬
‫الحكم بن أبان عن أبيه عن عكرمة عن ابيين عبيياس قييال‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬لييوددت أنهييا فييي‬
‫قلب كل إنسان من أمتي« يعني تبارك الذي بيده الملييك‪,‬‬
‫هذا الحديث غريب وإبراهيم ضعيف‪ ,‬وقد تقييدم مثلييه فييي‬
‫سورة يييس‪ ,‬وقييد روى هييذا الحييديث عبييد بيين حميييد فييي‬
‫مسنده بأبسط من هذا فقييال‪ :‬حييدثنا إبراهيييم بيين الحكييم‬
‫عن أبيه عن عكرمة عيين ابيين عبيياس أنييه قييال لرجييل‪ :‬أل‬
‫أتحفك بحديث تفرح به ؟ قال‪ :‬بلى‪ ,‬قال‪ :‬اقرأ تبارك الذي‬
‫بيييده الملييك وعلمهييا أهلييك وجميييع ولييدك وصييبيان بيتييك‬
‫وجيرانك‪ ,‬فإنها المنجية والمجادلية تجييادل أو تخاصييم يييوم‬
‫القيامة عند ربها لقارئها‪ ,‬وتطلب له أن ينجيييه ميين عييذاب‬
‫النار وينجي بها صاحبها من عذاب القبر‪ ,‬قال رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬لوددت أنها في قلييب كييل إنسييان‬
‫ميييييييييييييييييييييييييييييييين أمييييييييييييييييييييييييييييييييتي«‪.‬‬
‫ديٌر *‬ ‫يٍء قَي ِ‬ ‫شي ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ى ك ُي ّ‬ ‫َ‬ ‫ك وَهُيوَ عَل َي‬ ‫مل ْي ُ‬ ‫ذي ب ِي َدِهِ ال ْ ُ‬ ‫ك ال ّ ِ‬‫** ت ََباَر َ‬
‫خل َق ال ْموت وال ْحياةَ ل ِيبل ُوك ُم أ َيك ُ َ‬
‫و‬
‫هيي َ‬ ‫مل ً وَ ُ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫سيي ُ‬ ‫ح َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫َْ َ ْ ّ ْ‬ ‫ذي َ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫ى‬
‫مييا ت َيَر َ‬ ‫ت ط َِباقيا ً ّ‬ ‫ماَوا ٍ‬ ‫س َ‬ ‫سب ْعَ َ‬ ‫خل َقَ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫زيُز ال ْغَُفوُر * ال ّ ِ‬ ‫ال ْعَ ِ‬
‫ميين‬ ‫ل ت َيَرىَ ِ‬ ‫صَر هَ ي ْ‬ ‫جِع ال ْب َ َ‬ ‫ت َفاْر ِ‬ ‫من ت ََفاوُ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫مـ ِ‬ ‫ح َ‬
‫ق الّر ْ‬ ‫ِفي َ ْ‬
‫خل ِ‬
‫سييئا ً‬ ‫ب إ ِل َي ْ َ‬ ‫فُ ُ‬
‫خا ِ‬ ‫ص يُر َ‬ ‫ك الب َ َ‬ ‫صَر ك َّرت َي ْ ِ‬
‫ن ي َن َْقل ِ ْ‬ ‫جِع الب َ َ‬ ‫م ار ِ‬ ‫طورٍ * ث ُ ّ‬
‫جعَل َْناهَييا‬
‫ح وَ َ‬ ‫صيياِبي َ‬‫م َ‬ ‫مآَء اليد ّن َْيا ب ِ َ‬ ‫سي َ‬ ‫سيٌر * وَل ََقد ْ َزي ّّنا ال ّ‬ ‫ح ِ‬ ‫وَهُوَ َ‬
‫َ‬
‫سييييِعيرِ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫ذا َ‬‫م عَيييي َ‬ ‫ن وَأعْت َييييد َْنا ل َهُيييي ْ‬ ‫طي ِ‬ ‫شييييَيا ِ‬ ‫جومييييا ً ّلل ّ‬ ‫ُر ُ‬
‫يمجد تعالى نفسه الكريمة ويخبر أنه بيده الملك أي هييو‬
‫المتصرف في جميع المخلوقات بما يشاء ل معقب لحكمه‬
‫ول يسأل عما يفعييل لقهييره وحكمتييه وعييدله‪ ,‬ولهييذا قييال‬
‫‪756‬‬
‫تعالى‪} :‬وهو على كل شيء قدير{ ثم قال تعالى‪} :‬الييذي‬
‫لييية ميين قييال إن‬ ‫خلق المييوت والحييياة{ واسييتدل بهييذه ا َ‬
‫الموت أمر وجودي‪ ,‬لنه مخلييوق‪ ,‬ومعنييى ا َ‬
‫لييية أنييه أوجييد‬
‫ل‪,‬‬‫الخلئق من العدم ليبلوهم أي يختبرهم أيهم أحسيين عم ً‬
‫كمييا قييال تعييالى‪} :‬كيييف تكفييرون بييالله وكنتييم أمواتييا ً‬
‫فأحياكم{ فسييمى الحييال الول وهييو العييدم موتيا ً وسييمى‬
‫هييذه النشييأة حييياة‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬ثييم يميتكييم ثييم‬
‫يحييكييم{ وقييال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييو زرعيية حييدثنا‬
‫صفوان حدثنا الوليد حدثنا خليد عن قتادة في قوله تعالى‪:‬‬
‫}الذي خلق الموت والحياة{ قال‪ :‬كان رسول اللييه صييلى‬
‫الليه عليييه وسييلم يقييول‪» :‬إن الليه أذل بنييي آدم بييالموت‬
‫لخرة دار جييزاء‬ ‫وجعل الدنيا دار حياة ثم دار موت وجعل ا َ‬
‫ثييم دار بقيياء« ورواه معميير عيين قتييادة‪ ,‬وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫ل{ أي خير عمل ً كما قال محمييد‬ ‫}ليبلوكم أيكم أحسن عم ً‬
‫بيين عجلن‪ ,‬ولييم يقييل أكييثر عمل ً ثييم قييال تعييالى‪} :‬وهييو‬
‫العزيز الغفور{ أي هو العزيز العظيم المنيع الجناب‪ ,‬وهييو‬
‫مع ذلك غفور لمن تاب إليه وأناب بعد مييا عصيياه وخييالف‬
‫أمره‪ ,‬وإن كييان تعييالى عزيييزا ً هييو مييع ذلييك يغفيير ويرحييم‬
‫ويصفح ويتجاوز‪ ,‬ثم قال تعالى‪} :‬الذي خلق سبع سييموات‬
‫طباقًا{ أي طبقة بعد طبقيية وهييل هيين متواصييلت بمعنييى‬
‫أنهن علويات بعضهن على بعض أو متفاصلت بينهن خلء‪,‬‬
‫فيييه قييولن أصييحهما الثيياني كمييا دل علييى ذلييك حييديث‬
‫السيييييييييييييييييييييييييييييراء وغييييييييييييييييييييييييييييييره‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ما ترى في خلييق الرحميين ميين تفيياوت{‬
‫أي بل هو مصطحب مستو ليس فيييه اختلف ول تنييافر ول‬
‫مخالفيية ول نقييص ول عيييب ول خلييل‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪:‬‬
‫}فارجع البصر هل ترى من فطور{ أي انظر إلى السييماء‬
‫فتأملها هل ترى فيها عيبا ً أو نقصا ً أو خلل ً أو فطييورًا‪ ,‬قييال‬
‫ابن عباس ومجاهد والضحاك والثوري وغيرهييم فييي قييوله‬
‫تعالى‪} :‬فارجع البصر هييل تييرى ميين فطييور{ أي شيقوق‪,‬‬
‫وقال السدي }هل ترى من فطور{ أي من خروق‪ ,‬وقييال‬
‫‪757‬‬
‫ابن عباس في روايية }مين فطيور{ أي مين وهياء‪ ,‬وقيال‬
‫قتادة }هل ترى من فطور{ أي هل ترى خلل ً يييا ابيين آدم‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬ثييم ارجييع البصيير كرتييين{ قييال قتييادة‪:‬‬
‫مرتين }ينقلب إليك البصر خاسئًا{ قال ابن عبيياس‪ :‬ذليل‪,‬‬
‫وقييال مجاهييد وقتييادة‪ :‬صيياغرا ً }وهييو حسييير{ قييال ابيين‬
‫عباس‪ :‬يعني وهييو كليييل‪ ,‬وقيال مجاهييد وقتييادة والسييدي‪:‬‬
‫لية إنييك لييو كييررت‬ ‫الحسير المنقطع من العياء‪ ,‬ومعنى ا َ‬
‫البصيير مهميياكررت ل نقلييب إليييك أي لرجييع إليييك البصيير‬
‫}خاسئًا{ عن أن يرى عيبا ً أو خلل }وهو حسير{ أي كليييل‬
‫قد انقطع من العياء من كثرة التكرر ول يرى نقصًا‪ ,‬ولمييا‬
‫نفى عنهيا فيي خلقهيا النقيص بيين كمالهيا وزينتهيا فقيال‪:‬‬
‫}ولقد زينا السماء الدنيا بمصييابيح{ وهييي الكييواكب الييتي‬
‫وضييييييعت فيهييييييا ميييييين السيييييييارات والثييييييوابت‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وجعلناها رجوما ً للشياطين{ عاد الضييمير‬
‫في قوله وجعلناها على جنس المصابيح ل على عينها لنييه‬
‫ل يرمي بالكواكب التي في السماء بل بشييهب ميين دونهييا‬
‫وقييد تكييون مسييتمدة منهييا‪ ,‬واللييه أعلييم‪ .‬وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}وأعتدنا لهييم عييذاب السييعير{ أي جعلنييا للشييياطين هييذا‬
‫لخييرة‬ ‫الخزي في الدنيا وأعتدنا لهم عييذاب السييعير فييي ا َ‬
‫كما قال تعالى في أول الصافات‪} :‬إنا زينا السييماء الييدنيا‬
‫بزينيية الكييواكب * وحفظييا ً ميين كييل شيييطان مييارد * ل‬
‫يسمعون إلى المل العلى ويقذفون من كل جانب دحييورا ً‬
‫ولهم عذاب واصب * إل من خطف الخطفة فأتبعه شهاب‬
‫ثاقب{ قال قتييادة‪ :‬إنمييا خلييق هييذه النجييوم لثلث خصييال‬
‫خلقهييا اللييه زينيية للسييماء ورجوم يا ً للشييياطين وعلمييات‬
‫يهتدى بها فمن تأول فيها غير ذلك فقد قييال برأيييه وأضيياع‬
‫نصيبه وتكلف ما ل علم له به‪ ,‬رواه ابيين جرييير وابيين أبييي‬
‫حييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييياتم‪.‬‬
‫صيييُر * إ ِ َ‬
‫ذآ‬ ‫م ِ‬ ‫س ال ْ َ‬ ‫م وَب ِئ ْ َ‬
‫جهَن ّ َ‬
‫ب َ‬ ‫ذا ُ‬ ‫م عَ َ‬‫ن ك ََفُروا ْ ب َِرب ّهِ ْ‬ ‫** وَل ِل ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫ُ‬
‫ن‬
‫مي َ‬ ‫ي ت َُفييوُر * ت َك َيياد ُ ت َ َ‬
‫مي ّيُز ِ‬ ‫شِهيقا ً وَهِ َ‬‫مُعوا ْ ل ََها َ‬ ‫س ِ‬ ‫أل ُْقوا ْ ِفيَها َ‬
‫‪758‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ذيٌر *‬ ‫م ي َأت ِك ُ ْ‬
‫م نَ ِ‬ ‫خَزن َت َُهآ أل َ ْ‬
‫م َ‬ ‫سأل َهُ ْ‬‫ج َ‬ ‫ي ِفيَها فَوْ ٌ‬ ‫ما أل ِْق َ‬‫ظ ك ُل ّ َ‬ ‫الغَي ْ ِ‬
‫ي ءٍ‬‫ش ْ‬ ‫من َ‬ ‫ه ِ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫ما ن َّز َ‬ ‫ذيٌر فَك َذ ّب َْنا وَقُل َْنا َ‬
‫جآَءَنا ن َ ِ‬‫ى قَد ْ َ‬ ‫َ‬
‫َقاُلوا ْ ب َل َ‬
‫ل‬ ‫معُ أ َوْ ن َعِْقي ُ‬ ‫ل ك َِبيرٍ * وََقاُلوا ْ ل َوْ ك ُّنا ن َ ْ‬
‫سي َ‬ ‫ضل َ ٍ‬ ‫م إ ِل ّ ِفي َ‬
‫إ َ‬
‫ن أنت ُ ْ‬ ‫ِ ْ‬
‫حقا ً‬ ‫س يِعيرِ * فَيياعْت ََرُفوا ْ ب ِي َ‬ ‫َ‬
‫سي ْ‬ ‫م فَ ُ‬ ‫ذنب ِهِ ْ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫حا ِ‬ ‫صي َ‬ ‫يأ ْ‬ ‫ما ك ُّنا فِ َ‬ ‫َ‬
‫سييييييييييييييييييييييييييييِعيرِ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫حا ِ‬ ‫صيييييييييييييييييييييييييييي َ‬ ‫ل ْ‬
‫يقول تعالى‪} :‬و{ أعتييدنا }للييذين كفييروا بربهييم عييذاب‬
‫جهنم وبئس المصير{ أي بئس المآل والمنقلب }إذا ألقوا‬
‫فيها سييمعوا لهيا شييهيقًا{ قيال ابيين جرييير‪ :‬يعنييي الصييياح‬
‫}وهو تفييور{ قييال الثييوري‪ :‬تغلييي بهييم كمييا يغلييي الحييب‬
‫القليل في الميياء الكييثير‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬تكيياد تميييز ميين‬
‫الغيظ{ أي تكاد ينفصل بعضها عن بعض من شدة غيظهييا‬
‫عليهم وحنقها بهم }كلما ألقييي فيهييا فييوج سييألهم خزنتهييا‬
‫ألم يأتكم نذير * قالوا بلى قد جاءنا نذير فكييذبنا وقلنييا مييا‬
‫نزل اللييه ميين شيييء إن أنتييم إل فييي ضييلل كييبير{ يييذكر‬
‫تعالى عدله فييي خلقييه‪ ,‬وأنييه ل يعييذب أحييدا ً إل بعييد قيييام‬
‫الحجة عليه وإرسال الرسول إليه كمييا قييال تعييالى‪} :‬ومييا‬
‫ل{ وقيال تعيالى‪} :‬حيتى إذا‬ ‫كنا معذبين حيتى نبعييث رسيو ً‬
‫جاءوها فتحت أبوابها وقال لهييم خزنتهييا ألييم يييأتكم رسييل‬
‫منكم يتلييون عليكييم آيييات ربكييم وينييذرونكم لقيياء يييومكم‬
‫هذا ؟ قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين{‬
‫وهكذا عادوا على أنفسهم بالملمة وندموا حيث ل تنفعهيم‬
‫الندامة فقالوا‪} :‬لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصييحاب‬
‫السعير{ أي لو كانت لنا عقول ننتفع بها أو نسمع ما أنزله‬
‫الله من الحق‪ ,‬لما كنا على ما كنيا علييه مين الكفير بيالله‬
‫والغترار به‪ ,‬ولكن لم يكن لنا فهم نعي بييه مييا جيياءت بييه‬
‫الرسل‪ ,‬ول كان لنا عقل يرشدنا إلييى اتبيياعهم‪ .‬قييال اللييه‬
‫تعالى‪} :‬فاعترفوا بذنبهم فسحقا ً لصحاب السييعير{ قييال‬
‫المام أحمييد‪ :‬حييدثنا محمييد بيين جعفيير‪ ,‬حييدثنا شييعبة عيين‬
‫عمرو بن مرة عن أبي البحتري الطائي قال‪ :‬أخييبرني ميين‬
‫سمعه من رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم أنييه قييال‪:‬‬
‫»لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسييهم« وفييي حييديث‬
‫‪759‬‬
‫آخر »ل يدخل أحد النار إل وهو يعلم أن النار أولى به ميين‬
‫الجنييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييية«‪.‬‬
‫َ‬
‫جٌر ك َِبيٌر *‬ ‫مغِْفَرةٌ وَأ ْ‬ ‫ب ل َُهم ّ‬ ‫ن َرب ُّهم ِبال ْغَي ْ ِ‬ ‫شو ْ َ‬ ‫خ َ‬ ‫ن يَ ْ‬‫ذي َ‬‫ن ال ّ ِ‬‫** إ ِ ّ‬
‫دورِ * أ َل َ‬ ‫صيي ُ‬‫ت ال ّ‬ ‫ذا ِ‬‫م بِ َ‬ ‫ه عَِلي ٌ‬ ‫جهَُروا ْ ب ِهِ إ ِن ّ ُ‬
‫وأ َسروا ْ قَول َك ُ َ‬
‫م أو ِ ا ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ ِ ّ‬
‫م‬ ‫ل ل َك ُي ُ‬ ‫جع َ ي َ‬ ‫ذي َ‬ ‫خِبيُر * هُوَ ال ّي ِ‬ ‫ف ال ْ َ‬ ‫طي ُ‬ ‫خل َقَ وَهُوَ الل ّ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫م َ‬ ‫ي َعْل َ ُ‬
‫ميين ّرْزقِيهِ وَإ ِل َي ْي ِ‬
‫ه‬ ‫مَناك ِب ِهَييا وَك ُل ُييوا ْ ِ‬ ‫شوا ْ فِييي َ‬ ‫م ُ‬ ‫ض ذ َُلول ً َفا ْ‬ ‫الْر َ‬
‫شييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييوُر‬ ‫الن ّ ُ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عمن يخاف مقام ربه فيما بينه وبينييه‬
‫إذا كان غائبيا ً عيين النيياس‪ ,‬فينكييف عيين المعاصييي ويقييوم‬
‫بالطاعات حيث ل يراه أحد إل الله تعالى بييأنه لييه مغفييرة‬
‫وأجر كبير أي تكفر عنييه ذنييوبه ويجيازى بييالثواب الجزييل‪,‬‬
‫كما ثبت في الصحيحين »سبعة يظلهم الله تعالى في ظل‬
‫عرشه يوم ل ظل إل ظله« فذكر منهييم رجل ً دعتييه امييرأة‬
‫ذات منصب وجمال فقال‪ :‬إني أخيياف اللييه‪ ,‬ورجل ً تصييدق‬
‫بصدقة فأخفاها حتى ل تعلم شماله ما تنفق يمينييه‪ .‬وقييال‬
‫الحافظ أبو بكر البزار في مسنده‪ :‬حدثنا طالوت بن عباد‪,‬‬
‫حدثنا الحارث بن عبيد عن ثابت عن أنييس قييال‪ :‬قييالوا يييا‬
‫رسول الله‪ ,‬إنا نكون عندك علييى حييال فييإذا فارقنيياك كنييا‬
‫على غيره قال‪» :‬كيف أنتم وربكم ؟« قالوا‪ :‬الله ربنا فييي‬
‫السر والعلنية‪ ,‬قال‪» :‬ليس ذلكم النفيياق« لييم يييروه عيين‬
‫ثابت إل الحارث بن عبيد فيما نعلمه ثم قال منبها ً على أنه‬
‫مطلع على الضمائر والسرائر }وأسروا قيولكم أو اجهيروا‬
‫به إنه عليم بييذات الصيدور{ أي بميا يخطيير فيي القليوب‪.‬‬
‫}أل يعلم من خلق ؟{ أي أل يعلم الخييالق‪ ,‬وقيييل معنيياه‬
‫أل يعلم الله مخلوقه ؟ والول أولى لقوله‪} :‬وهو اللطيييف‬
‫الخبير{‪ ,‬ثم ذكر نعمته على خلقه في تسخيره لهم الرض‬
‫وتييذليله إياهييا لهييم بييأن جعلهييا قييارة سيياكنة ل تميييد ول‬
‫تضطرب بما جعل فيها من الجبال وأنبع فيها ميين العيييون‪,‬‬
‫وسلك فيها من السييبل‪ ,‬وهيييأ فيهييا ميين المنييافع ومواضييع‬
‫الزروع والثمار فقال تعالى‪} :‬هو الييذي جعييل لكييم الرض‬
‫‪760‬‬
‫ذلول ً فامشوا في مناكبها{ أي فسييافروا حيييث شييئتم ميين‬
‫أقطارها وترددوا في أقاليمها وأرجائها في أنواع المكاسب‬
‫والتجارات‪ ,‬واعلمواأن سعيكم ل يجدي عليكم شيييئا ً إل أن‬
‫ييسره الله لكم‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬وكلييوا ميين رزقييه{‬
‫فالسييعي فييي السييبب ل ينييافي التوكييل كمييا قييال المييام‬
‫أحمد‪ :,‬حدثنا أبو عبد الرحمن‪ ,‬حدثنا حيوة‪ ,‬أخبرني بكر بن‬
‫عمرو أنه سمع عبد اللييه بيين هييبيرة يقييول‪ :‬إنييه سييمع أبييا‬
‫سهم الحبشاني يقول‪ :‬إنه سمع عمر بيين الخطياب يقيول‪:‬‬
‫إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬لوأنكم‬
‫تتوكلون على الله حق تييوكله لرزقكييم كمييا يييرزق الطييير‪,‬‬
‫تغدو خماصا ً وتروح بطانًا« رواه الترمذي والنسييائي وابيين‬
‫ماجه من حديث ابن هبيرة‪ ,‬وقال الترمذي‪ :‬حسن صييحيح‪,‬‬
‫فأثبت لها رواحا ً وغدوا ً لطلب الرزق مع توكلها علييى اللييه‬
‫عز وجل وهو المسخر المسير المسبب }وإليييه النشييور{‬
‫أي المرجع يوم القيامة‪ .‬قال ابن عباس ومجاهد والسييدي‬
‫وقتييادة‪ :‬مناكبهييا أطرافهييا وفجاجهييا ونواحيهييا‪ ,‬وقييال ابيين‬
‫عباس وقتادة أيضًا‪ :‬مناكبها الجبال‪ ,‬وقال ابيين أبييي حيياتم‪:‬‬
‫حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا عمرو بن حكام الزدي‪ ,‬حدثنا شييعبة عيين‬
‫قتادة عن يونس بن جبير عن بشير بن كعب أنه قييرأ هييذه‬
‫لية }فامشوا في مناكبها{ فقال لم ولييد لييه‪ :‬إن علمييت‬ ‫ا َ‬
‫ما مناكبها فييأنت عتيقيية فقييالت‪ :‬هييي الجبييال‪ ,‬فسييأل أبييا‬
‫اليييييييييييدرداء فقيييييييييييال‪ :‬هيييييييييييي الجبيييييييييييال‪( .‬‬
‫ي‬‫ذا هِي َ‬ ‫ض فَإ ِ َ‬ ‫م الْر َ‬ ‫ف ب ِك ُ ُ‬

‫س َ‬ ‫خ ِ‬‫مآِء َأن ي َ ْ‬ ‫س َ‬‫من ِفي ال ّ‬ ‫م ّ‬ ‫منت ُ ْ‬
‫ََ‬
‫** أأ ِ‬
‫صييبا ً‬ ‫َ‬ ‫تمور * أ َ َ‬
‫حا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ل عَل َي ْك ُ ْ‬ ‫س َ‬ ‫مآِء أن ي ُْر ِ‬ ‫س َ‬ ‫من ِفي ال ّ‬ ‫م ّ‬‫منت ُ ْ‬ ‫مأ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ ُ‬
‫م‬‫ميين قَب ْل ِهِي ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬‫ب ال ّي ِ‬ ‫ذيرِ * وَل ََقيد ْ ك َيذ ّ َ‬ ‫ف ن َي ِ‬‫ن ك َي ْي َ‬ ‫مو َ‬ ‫سيت َعْل َ ُ‬‫فَ َ‬
‫َ‬
‫ت‬ ‫صيياّفا ٍ‬ ‫م َ‬ ‫م ي ََرْوا إ ِل َييى الط ّي ْيرِ فَ يوْقَهُ ْ‬ ‫كيرِ * أوَل َ ْ‬ ‫نن ِ‬ ‫كا َ‬ ‫ف َ‬ ‫فَك َي ْ َ‬
‫صيييٌر‬
‫يٍء ب َ ِ‬ ‫شي ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ه ب ِك ُي ّ‬ ‫ن إ ِن ّي ُ‬ ‫مـي ُ‬ ‫ح َ‬‫ن إ ِل ّ الّر ْ‬ ‫سك ُهُ ّ‬‫م ِ‬ ‫ما ي ُ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ض َ‬ ‫وَي َْقب ِ ْ‬
‫وهييذه أيضيا ً ميين لطفييه ورحمتييه بخلقييه أنييه قييادر علييى‬
‫تعذيبهم بسبب كفر بعضهم به وعبادتهم معييه غيييره‪ ,‬وهييو‬
‫مع هذا يحلم ويصييفح ويؤجييل ول يعجييل كمييا قييال تعييالى‪:‬‬
‫‪761‬‬
‫}ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من‬
‫دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهييم فييإن‬
‫اللييه كييان بعبيياده بصيييرًا{ وقييال ههنييا }أأمنتييم ميين فييي‬
‫السماء أن يخسف بكم الرض فإذا هي تمييور{ أي تييذهب‬
‫وتجيء وتضطرب }أم أمنتم ميين فييي السييماء أن يرسييل‬
‫عليكم حاصييبًا{ أي ريحيا ً فيهييا حصييباء تييدمغكم كمييا قييال‬
‫تعييالى‪} :‬أفييأمنتم أن يخسييف بكييم جييانب الييبر أو يرسييل‬
‫ل{ وهكذا توعدهم ههنييا‬ ‫عليكم حاصبا ً ثم ل تجدوا لكم وكي ً‬
‫بقييوله }فسيتعلمون كيييف نيذير{ أي كييف يكييون إنييذاري‬
‫وعاقبيييييية ميييييين تخلييييييف عنييييييه وكييييييذب بييييييه‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬ولقد كييذب الييذين ميين قبلهيم{ أي ميين‬
‫المم السالفة والقييرون الخالييية }فكيييف كييان نكييير{ أي‬
‫فكيف كان إنكاري عليهم ومعاقبتي لهم‪ ,‬أي عظيما ً شديدا ً‬
‫أليميًا‪ .‬ثييم قييال تعييالى‪} :‬أو لييم يييروا إلييى الطييير فييوقهم‬
‫صافات ويقبضن{ أي تييارة يصييففن أجنحتهيين فييي الهييواء‬
‫وتارة تجمع وتنشر جناحا ً }ما يمسكهن{ أي في الجو }إل‬
‫الرحمن{ أي بما سخر لهن من الهواء من رحمتييه ولطفييه‬
‫}إنييه بكييل شيييء بصييير{ أي بمييا يصييلح كييل شيييء ميين‬
‫مخلوقيياته‪ ,‬وهييذه كقييوله تعييالى }ألييم يييروا إلييى الطييير‬
‫مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إل الله إن في ذلك‬
‫َ‬
‫لييييييييييييييييييات لقيييييييييييييييييوم يؤمنيييييييييييييييييون{‪.‬‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫مـي ِ‬ ‫ح َ‬‫ن الّر ْ‬ ‫دو ِ‬ ‫من ُ‬ ‫م ّ‬ ‫صُرك ُ ْ‬ ‫م َين ُ‬ ‫جند ٌ ل ّك ُ ْ‬ ‫ذي هُوَ ُ‬ ‫ذا ال ّ ِ‬ ‫هـ َ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫** أ ّ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫م إِ ْ‬ ‫ذي ي َْرُزقُك ُي ْ‬ ‫ذا ال ّي ِ‬ ‫هـ ي َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن إ ِل ّ ِفي غُُرورٍ * أ ّ‬ ‫كافُِرو َ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫إِ ِ‬
‫مك ِب ّا ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫شي ُ‬ ‫م ِ‬ ‫من ي َ ْ‬ ‫جوا ْ ِفي عُت ُوّ وَن ُُفورٍ * أفَ َ‬ ‫ه َبل ل ّ ّ‬ ‫ك رِْزقَ ُ‬ ‫س َ‬ ‫م َ‬ ‫أ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ست َِقيم ٍ *‬ ‫م ْ‬ ‫ط ّ‬ ‫صَرا ٍ‬ ‫سوِي ّا ً عََلى ِ‬ ‫شي َ‬ ‫م ِ‬ ‫من ي َ ْ‬ ‫جهِهِ أهْد َىَ أ ّ‬ ‫ى وَ ْ‬ ‫َ‬
‫عَل َ‬
‫ل هو ال ّذي َأن َ َ‬
‫صيياَر َوالفْئ ِد َةَ‬ ‫معَ َوالب ْ َ‬ ‫س ْ‬ ‫م ال ّ‬ ‫ل ل َك ُ ُ‬ ‫جع َ َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫شأك ُ ْ‬ ‫قُ ْ ُ َ ِ َ‬
‫َ‬
‫ض وَإ ِل َي ْي ِ‬
‫ه‬ ‫م فِييي الْر ِ‬ ‫ذي ذ ََرأك ُ ْ‬ ‫ل هُوَ ال ّ ِ‬ ‫ن * قُ ْ‬ ‫شك ُُرو َ‬ ‫ما ت َ ْ‬ ‫قَِليل ً ّ‬
‫ن*‬ ‫صييادِِقي َ‬ ‫م َ‬ ‫كنت ُ ْ‬ ‫ذا ال ْوَعْد ُ ِإن ُ‬ ‫هـ َ‬ ‫ى َ‬ ‫َ‬ ‫مت َ‬ ‫ن * وَي َُقوُلو َ‬
‫ن َ‬ ‫شُرو َ‬ ‫ح َ‬ ‫تُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مييا َرأوْهُ‬ ‫ن * فَل َ ّ‬ ‫مِبي ي ٌ‬ ‫ذيٌر ّ‬ ‫مآ أن َيا ْ ن َي ِ‬ ‫عن ْد َ الل ّهِ وَإ ِن ّ َ‬ ‫م ِ‬ ‫ما ال ْعِل ْ ُ‬ ‫ل إ ِن ّ َ‬ ‫قُ ْ‬
‫‪762‬‬
‫ه‬ ‫ذي ُ‬
‫كنت ُييم ب ِي ِ‬ ‫ذا ال ّي ِ‬
‫هـي َ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ وَِقي َ‬
‫ل َ‬ ‫جوهُ ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫سيئ َ ْ‬
‫ت وُ ُ‬ ‫ُزل َْف ً‬
‫ة ِ‬
‫ن‬
‫عو َ‬‫ت َيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييد ّ ُ‬
‫يقول تعالى للمشركين الذين عبييدوا معييه غيييره يبتغييون‬
‫عندهم نصرا ً ورزقًا‪ ,‬منكرا ً عليهييم فيمييا اعتقييدوه ومخييبرا ً‬
‫لهم أنه ل يحصل لهم ما أملوه‪ ,‬فقييال تعييالى‪} :‬أميين هييذا‬
‫الذي هو جند لكييم ينصييركم ميين دون الرحميين{ أي ليييس‬
‫لكم من دونه من ولي ول واق ول ناصر لكم غيييره‪ ,‬ولهييذا‬
‫قال تعالى‪} :‬إن الكافرون إل في غرور{ ثييم قييال تعييالى‪:‬‬
‫}أمن هذا الييذي يرزقكييم إن أمسييك رزقييه{ أي ميين هييذا‬
‫الذي إذا قطع الله عنكم رزقييه يرزقكييم بعييده‪ ,‬أي ل أحييد‬
‫يعطي ويمنع ويخلق ويرزق وينصر إل الله عز وجل وحييده‬
‫ل شريك له‪ ,‬أي وهم يعلمون ذلك ومع هذا يعبدون غيييره‪,‬‬
‫ولهذا قال تعالى‪} :‬بل لجييوا{ أي اسييتمروا فييي طغيييانهم‬
‫وإفكهييم وضييللهم }فييي عتييو ونفييور{ أي فييي معانييدة‬
‫واستكبار ونفور على إدبارهم عن الحق ل يسمعون له ول‬
‫يتبعيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييونه‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬أفمن يمشييي مكبيا ً علييى وجهييه أهييدى!‬
‫أمن يمشي سويا ً على صراط مستقيم{ وهذا مثييل ضييربه‬
‫الله للمؤمن والكافر‪ ,‬فالكافر مثله فيما هو فيه كمثل ميين‬
‫يمشي مكبا ً على وجهه‪ ,‬أي يمشي منحنيا ً ل مستويا ً علييى‬
‫وجهه أي ل يدري أين يسلك ول كيف يذهب بل تييائه حييائر‬
‫ضال‪ ,‬أهذا أهدى }أمن يمشي سويًا{ أي منتصييب القاميية‬
‫}على صراط مستقيم{ أي على طريييق واضييح بييين وهييو‬
‫في نفسيه مسيتقيم وطريقيه مسيتقيمة‪ ,‬هيذا مثلهيم فيي‬
‫لخرة‪ ,‬فالمؤمن يحشيير يمشييي‬ ‫الدنيا وكذلك يكونون في ا َ‬
‫سويا ً على صراط مستقيم مفض بييه إلييى الجنيية الفيحيياء‪,‬‬
‫وأما الكافر فإنه يحشر يمشي على وجهه إليى نيار جهنيم‪.‬‬
‫}احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبييدون ميين‬
‫ليات‪ .‬أزواجهييم‪:‬‬ ‫دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم{ ا َ‬
‫أشباههم‪ .‬قال المام أحمد رحمييه اللييه‪ :‬حييدثنا ابيين نمييير‪,‬‬
‫حدثنا إسماعيل عن نفيييع‪ ,‬قييال‪ :‬سييمعت أنييس بيين مالييك‬
‫يقول‪ :‬قيل يا رسول الله كيف يحشر الناس على وجوههم‬
‫‪763‬‬
‫؟ فقال‪» :‬أليس الذي أمشاهم على أرجلهم قادرا ً على أن‬
‫يمشيييهم علييى وجييوههم« وهييذا الحييديث مخييرج فييي‬
‫الصييحيحين ميين طريييق وقييوله تعييالى‪} :‬قييل هييو الييذي‬
‫أنشأكم{ أي ابتدأ خلقكم بعدأن لييم تكونييوا شيييئا ً مييذكورا ً‬
‫}وجعيييل لكيييم السيييمع والبصيييار والفئدة{ أي العقيييول‬
‫والدراك }قليل ً مييا تشييكرون{ أي قلمييا تسييتعملون هييذه‬
‫القوى التي أنعم الله بها عليكم في طاعته وامتثال أوامره‬
‫وترك زواجره }قل هو الذي ذرأكم فييي الرض{ أي بثكييم‬
‫ونشركم في أقطار الرض وأرجائها مييع اختلف ألسيينتكم‬
‫في لغاتكم وألوانكم‪ ,‬وحللكم وأشكالكم وصوركم }وإليييه‬
‫تحشييرون{ أي تجمعييون بعييد هييذا التفييرق والشييتات‪,‬‬
‫يجمعكم كما فرقكم ويعيدكم كميا بيدأكم‪ .‬ثيم قيال تعيالى‬
‫مخبرا ً عن الكفييار المنكرييين للمعيياد المسييتبعدين وقييوعه‬
‫}ويقولون متى هييذا الموعييد إن كنتييم صيادقين{ أي ميتى‬
‫يقع هذا الذي تخبرنا بكونه من الجتميياع بعييد هييذا التفييرق‬
‫}قييل إنمييا العلييم عنييدالله{ أي ل يعلييم وقييت ذلييك علييى‬
‫التعيين إل الله عز وجل لكنييه أمرنييي أن أخييبركم أن هييذا‬
‫كائن وواقع ل محالة فاحذروه }وإنما أنييا نييذير مييبين{ أي‬
‫وإنميييييييا عليييييييي البلغ وقيييييييد أديتيييييييه إليكيييييييم‪.‬‬
‫قال تعالى‪} :‬فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا{‬
‫أي لما قامت القيامة وشاهدها الكفار ورأوا أن المر كييان‬
‫قريبا ً لن كل ما هو آت آت وإن طال زمنه‪ ,‬فلمييا وقييع مييا‬
‫كذبوا به ساءهم ذلك لما يعلمون ما لهم هنيياك ميين الشيير‬
‫أي فأحاط بهم ذلك وجاءهم من أمر الله ما لم يكيين لهييم‬
‫في بييال ول حسيياب }وبييدا لهييم ميين اللييه مييا لييم يكونييوا‬
‫يحتسبون * وبدا لهم سيئات ما عملوا وحاق بهم مييا كييانوا‬
‫به يستهزئون{ ولهذا يقال لهم على وجه التقريع والتوبيييخ‬
‫}هييييذا الييييذي كنتييييم بييييه تييييدعون{ أي تسييييتعجلون‪.‬‬
‫ميين‬ ‫من َييا فَ َ‬

‫ح َ‬‫ي أ َوْ َر ِ‬
‫مع ِ ي َ‬
‫ميين ّ‬ ‫ي الل ّي ُ‬
‫ه وَ َ‬
‫ل أ َرأ َيتم إ َ‬
‫ن أهْل َك َن ِ َ‬ ‫** قُ ْ َ ْ ُ ْ ِ ْ‬
‫من ّييا ب ِيهِ‬
‫نآ َ‬ ‫مـ ُ‬ ‫ح َ‬
‫ل هُوَ الّر ْ‬ ‫ب أ َِليم ٍ * قُ ْ‬‫ذا ٍ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫م ْ‬
‫ن ِ‬ ‫ري َ‬ ‫جيُر ال ْ َ‬
‫كافِ ِ‬ ‫يُ ِ‬
‫‪764‬‬
‫ن * قُ ي ْ‬
‫ل‬ ‫مِبي ي ٍ‬
‫ل ّ‬ ‫ض ْيل َ ٍ‬
‫ن هُ يوَ فِييي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مو َ‬ ‫ست َعْل َ ُ‬‫وَعَل َي ْهِ ت َوَك ّل َْنا فَ َ‬
‫أ َرأ َيت يم إ َ‬
‫ن‬
‫مِعي ي ٍ‬
‫مييآٍء ّ‬
‫م بِ َ‬ ‫ورا ً فَ َ‬
‫ميين ي َيأِتيك ُ ْ‬ ‫م غ َي ْ‬‫مييآؤُك ُ ْ‬‫ح َ‬ ‫ص يب َ َ‬
‫نأ ْ‬ ‫َ ُْ ْ ِ ْ‬
‫يقول تعالى‪} :‬قييل{ يييا محمييد لهييؤلء المشييركين بييالله‬
‫الجاحدين لنعمييه }أرأيتييم إن أهلكنييي اللييه وميين معييي أو‬
‫رحمنا فمن يجير الكييافرين ميين عييذاب أليييم{ أي خلصييوا‬
‫أنفسييكم فييإنه ل منقييذ لكييم ميين اللييه إل التوبيية والنابيية‬
‫والرجوع إلى دينييه ول ينفعكييم وقييوع مييا تتمنييون لنييا ميين‬
‫العذاب والنكال‪ ,‬فسواء عذبنا الله أو رحمنا فل مناص لكم‬
‫من نكاله وعذابه الليم الواقع بكم‪ .‬ثم قييال تعييالى‪} :‬قييل‬
‫هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنيا{ أي آمنيا بيرب العيالمين‬
‫الرحمن الرحيم وعليه توكلنا فييي جميييع أمورنييا كمييا قييال‬
‫تعيييالى‪} :‬فاعبيييده وتوكيييل علييييه{ ولهيييذا قيييال تعيييالى‪:‬‬
‫}فستعلمون من هو في ضلل مبين{ أي منا ومنكم ولمن‬
‫لخييييييييرة‪.‬‬ ‫تكييييييييون العاقبيييييييية فييييييييي الييييييييدنيا وا َ‬
‫ثم قال تعالى إظهارا ً للرحمة في خلقه‪} :‬قيل أرأيتيم إن‬
‫أصبح ماؤكم غييورًا{ أي ذاهبيا ً فييي الرض إلييى أسييفل فل‬
‫ينال بالفؤوس الحداد ول السواعد الشداد‪ ,‬والغائر عكييس‬
‫النابع ولهذا قال تعالى‪} :‬فمن يأتيكم بماء معين{ أي نييابع‬
‫سائح جار على وجه الرض‪ ,‬أي ل يقدر على ذلييك إل اللييه‬
‫عز وجل فمن فضله وكرمه أن أنبييع لكييم المييياه وأجراهييا‬
‫في سائر أقطار الرض بحسب ما يحتيياج العبيياد إليييه ميين‬
‫القليية والكييثرة‪ ,‬فللييه الحمييد والمنيية‪ .‬آخيير تفسييير سييورة‬
‫الملك ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫سورة القلم‬
‫م‬ ‫حي‬‫ر‬‫ال‬
‫ِ ّ ِ ِ‬ ‫ن‬ ‫سم ِ الل ّهِ ّ ْ‬
‫حمـ‬ ‫ر‬‫ال‬ ‫بِ ْ‬
‫َ‬
‫ن‬
‫مُنو ٍ‬ ‫جرا ً غ َي َْر َ‬
‫م ْ‬ ‫كل ْ‬ ‫ن لَ َ‬‫ن * وَإ ِ ّ‬ ‫ج َُنو ٍ‬
‫م ْ‬ ‫مةِ َرب ّ َ‬
‫ك بِ َ‬ ‫ت ب ِن ِعْ َ‬‫مآ أن َ‬ ‫ن* َ‬ ‫سط ُُرو َ‬ ‫ما ي َ ْ‬‫قل َم ِ وَ َ‬‫ن َوال ْ َ‬ ‫** َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن َرب ّ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫* وَإ ِن ّ َ‬
‫م‬‫ك هُوَ أع ْل ُ‬ ‫ن * إِ ّ‬ ‫فُتو ُ‬ ‫م ْ‬
‫م ال َ‬‫ن * ب ِأي ّك ُ‬ ‫صُرو َ‬ ‫صُر وَي ُب ْ ِ‬ ‫ست ُب ْ ِ‬ ‫ظيم ٍ * فَ َ‬ ‫ق عَ ِ‬ ‫خل ٍ‬ ‫ى ُ‬‫ك لعَل َ‬
‫ن‬ ‫دي‬ ‫ت‬‫ه‬‫م‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫با‬ ‫م‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ه‬‫و‬ ‫ه‬‫ل‬ ‫بي‬ ‫س‬ ‫عن‬ ‫ّ‬
‫ل‬ ‫ض‬
‫َ ِ ِ ِ َ ُ َ ْ ُ ِ ُ َْ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫من َ‬ ‫بِ َ‬
‫قد تقدم الكلم على حروف الهجاء في أول سورة البقرة وأن قوله تعالى‪} :‬ن{‬
‫كقوله }ص{‪} .‬ق{ ونحو ذلك من الحروف المقطعة في أوائل السور‪ ,‬وتحرير القول‬
‫في ذلك بما أغنى عن إعادته ههنا‪ ,‬وقيل‪ :‬المراد بقول }ن{ حوت عظيم على تيار‬
‫الماء العظيم المحيط‪ ,‬وهو حامل للرضين السبع كما قال المام أبو جعفر بن جرير‪:‬‬
‫حدثنا ابن بشار‪ ,‬حدثنا يحيى‪ ,‬حدثنا سفيان هو الثوري‪ ,‬حدثنا سليمان هو العمش عن‬
‫‪765‬‬
‫أبي ظبيان عن ابن عباس قال‪ :‬أول ما خلق الله القلم قال‪ :‬اكتب‪ .‬قال‪ :‬وماذا أكتب ؟‬
‫قال‪ :‬اكتب القدر‪ ,‬فجرى بما يكون من ذلك اليوم إلى قيام الساعة‪ ,‬ثم خلق النون‬
‫ورفع بخار الماء ففتقت منه السماء وبسطت الرض على ظهر النون‪ ,‬فاضطرب النون‬
‫فمادت الرض فأثبتت بالجبال فإنها لتفخر على الرض‪ ,‬وكذا رواه ابن أبي حاتم عن‬
‫أحمد بن سنان عن أبي معاوية عن العمش به‪ ,‬وهكذا رواه شعبة ومحمد بن فضيل‬
‫ووكيع عن العمش به‪.‬‬
‫وزاد شعبة في روايته ثم قرأ }ن والقلم وما يسطرون{ وقد رواه شريك عن‬
‫العمش عن أبي ظبيان أو مجاهد عن ابن عباس فذكر نحوه‪ ,‬ورواه معمر عن‬
‫العمش أن ابن عباس قال‪ :‬فذكره ثم قرأ }ن والقلم وما يسطرون{ ثم قال ابن‬
‫جرير‪ :‬حدثنا ابن حميد‪ ,‬حدثنا جرير عن عطاء عن أبي الضحى عن ابن عباس قال‪ :‬إن‬
‫أول شيء خلق ربي عز وجل القلم ثم قال له‪ :‬اكتب‪ ,‬فكتب ما هو كائن إلى أن تقوم‬
‫الساعة‪ ,‬ثم خلق النون فوق الماء ثم كبس الرض عليه‪ .‬وقد روى الطبراني ذلك‬
‫مرفوعًا‪ ,‬فقال‪ :‬حدثنا أبو حبيب زيد بن المهدي المروزي‪ ,‬حدثنا سعيد بن يعقوب‬
‫الطالقاني‪ ,‬حدثنا مؤمل بن إسماعيل‪ ,‬حدثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن‬
‫أبي الضحى مسلم بن صبيح عن ابن عباس قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪» :‬إن أول ما خلق الله القلم والحوت فقال للقلم‪ :‬اكتب‪ .‬قال‪ :‬ما أكتب ؟ قال‪:‬‬
‫كل شيء كائن إلى يوم القيامة« ثم قرأ }ن والقلم وما يسطرون{ فالنون الحوت‪,‬‬
‫والقلم القلم‪.‬‬
‫)حديث آخر( في ذلك رواه ابن عساكر عن أبي عبد الله مولى بني أمية عن أبي‬
‫صالح عن أبي هريرة‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬إن أول شيء‬
‫خلقه الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة ثم قال له‪ :‬اكتب‪ ,‬قال‪ :‬وما أكتب ؟ قال‪:‬‬
‫اكتب ما يكون ي أو ما هو كائن ي من عمل أو رزق أو أثر أو أجل فكتب ذلك إلى يوم‬
‫القيامة‪ ,‬فذلك قوله‪} :‬ن والقلم وما يسطرون{ ثم ختم على القلم فلم يتكلم إلى يوم‬
‫القيامة ثم خلق العقل وقال‪ :‬وعزتي لكملنك فيمن أحببت ولنقصنك ممن أبغضت«‪.‬‬
‫وقال ابن أبي نجيح‪ :‬إن إبراهيم بن أبي بكر أخبره عن مجاهد قال‪ :‬كان يقال النون‬
‫الحوت العظيم الذي تحت الرض السابعة‪ ,‬وقد ذكر البغوي وجماعة من المفسرين أن‬
‫على ظهر هذا الحوت صخرة سمكها كغلظ السموات والرض‪ ,‬وعلى ظهرها ثور له‬
‫أربعون ألف قرن وعلى متنه الرضون السبع وما فيهن وما بينهن‪ ,‬والله أعلم‪ .‬ومن‬
‫العجيب أن بعضهم حمل على هذا المعنى الحديث الذي رواه المام أحمد‪ :‬حدثنا‬
‫إسماعيل‪ ,‬حدثنا حميد عن أنس أن عبد الله بن سلم بلغه مقدم رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم المدينة‪ ,‬فأتاه فسأله عن أشياء قال إني سائلك عن أشياء ل يعلمها إل نبي‪,‬‬
‫قال‪ :‬ما أول أشراط الساعة ؟ وما أول طعام يأكله أهل الجنة ؟ وما بال الولد ينزع‬
‫إلى أبيه ؟ وما بال الولد ينزع إلى أمه ؟ قال‪» :‬أخبرني بهن جبريل آنفًا« قال ابن‬
‫سلم‪ :‬فذاك عدو اليهود من الملئكة‪ .‬قال‪» :‬أما أول أشراط الساعة فنار تحشرهم من‬
‫المشرق إلى المغرب‪ ,‬وأول طعام يأكله أهل الجنة زيادة كبد الحوت‪ ,‬وأما الولد فإذا‬
‫سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد‪ ,‬وإذا سبق ماء المرأة ماء الرجل نزعت« ورواه‬
‫البخاري من طرق عن حميد ورواه مسلم أيضًا‪ ,‬وله من حديث ثوبان مولى رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم نحو هذا‪ ,‬وفي صحيح مسلم من حديث أبي أسماء الرحبي عن‬
‫ثوبان أن حبرا ً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مسائل‪ ,‬فكان منها أن قال‪:‬‬
‫فما تحفتهم‪ ,‬يعني أهل الجنة حين يدخلون الجنة‪ ,‬قال‪» :‬زيادة كبد الحوت« قال‪ :‬فما‬
‫غذاؤهم على أثرها ؟ قال‪» :‬ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها« قال‪ :‬فما‬
‫ل« وقيل‪ :‬المراد بقوله‪} :‬ن{ لوح‬ ‫شرابهم عليه ؟ قال »من عين فيها تسمى سلسبي ً‬
‫من نور‪.‬‬
‫قال ابن جرير‪ :‬حدثنا الحسن بن شبيب المكتب‪ ,‬حدثنا محمد بن زياد الجزري عن‬
‫فرات بن أبي الفرات عن معاوية بن قرة عن أبيه قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم }ن والقلم وما يسطرون{ لوح من نور وقلم من نور يجري بما هو كائن إلى‬
‫يوم القيامة‪ ,‬وهذا مرسل غريب‪ ,‬وقال ابن جريج‪ :‬أخبرت أن ذلك القلم من نور طوله‬
‫مائة عام‪ ,‬وقيل المراد بقوله‪} :‬ن{ دواة‪ ,‬والقلم القلم‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬حدثنا عبد‬
‫العلى‪ ,‬حدثنا أبو ثور عن معمر عن الحسن وقتادة في قوله }ن{ قال هي الدواة‪ ,‬وقد‬
‫‪766‬‬
‫روي في هذا حديث مرفوع غريب جدا ً فقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا هشام بن‬
‫خالد‪ ,‬حدثنا الحسن بن يحيى‪ ,‬حدثنا أبو عبد الله مولى بني أمية عن أبي صالح عن أبي‬
‫هريرة قال‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬خلق الله النون وهي‬
‫الدواة«‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن حميد‪ ,‬حدثنا يعقوب‪ ,‬حدثنا أخي عيسى بن عبد الله حدثنا‬
‫ثابت الثمالي عن ابن عباس قال‪ :‬إن الله خلق النون وهي الدواة‪ ,‬وخلق القلم‪ :‬فقال‬
‫اكتب‪ .‬قال‪ :‬وما أكتب ؟ قال‪ :‬اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة من عمل معمول به بر‬
‫أو فجور أو رزق مقسوم حلل أو حرام‪ ,‬ثم ألزم كل شيء من ذلك شأنه دخوله في‬
‫الدنيا ومقامه فيها كم وخروجه منها كيف‪ ,‬ثم جعل على العباد حفظة وللكتاب خزانا ً‬
‫فالحفظة ينسخون كل يوم من الخزان عمل ذلك اليوم‪ ,‬فإذا فني الرزق وانقطع الثر‬
‫وانقضى الجل أتت الحفظة الخزنة يطلبون عمل ذلك اليوم‪ ,‬فتقول لهم الخزنة ما نجد‬
‫لصاحبكم عندنا شيئًا‪ ,‬فترجع الحفظة فيجدونهم قد ماتوا‪ .‬قال‪ :‬فقال ابن عباس‪ :‬ألستم‬
‫قوما ً عربا ً تسمعون الحفظة يقولون }إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون{ وهل يكون‬
‫الستنساخ إل من أصل‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬والقلم{ الظاهر أنه جنس القلم الذي يكتب به كقوله‪} :‬اقرأ وربك‬
‫الكرم الذي علم بالقلم علم النسان ما لم يعلم{ فهو قسم منه تعالى وتنبيه لخلقه‬
‫على ما أنعم به عليهم من تعليم الكتابة التي بها تنال العلوم‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬وما‬
‫يسطرون{ قال ابن عباس ومجاهد وقتادة‪ :‬يعني وما يكتبون‪ .‬وقال أبو الضحى عن ابن‬
‫عباس‪ :‬وما يسطرون أي وما يعملون وقال السدي‪ :‬وما يسطرون يعني الملئكة وما‬
‫تكتب من أعمال العباد‪ ,‬وقال آخرون‪ :‬بل المراد ههنا بالقلم الذي أجراه الله بالقدر‬
‫حين كتب مقادير الخلئق‪ ,‬قبل أن يخلق السموات والرضين بخمسين ألف عام‪.‬‬
‫وأوردوا في ذلك الحاديث الواردة في ذكر القلم فقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبو سعيد‬
‫بن يحيى بن سعيد القطان ويونس بن حبيب قال‪ :‬حدثنا أبو داود الطيالسي‪ ,‬حدثنا عبد‬
‫الواحد بن سليم السلمي عن عطاء‪ ,‬هو ابن أبي رباح‪ ,‬حدثني الوليد بن عبادة بن‬
‫الصامت قال‪ :‬دعاني أبي‪ ,‬حين حضره الموت فقال‪ :‬إني سمعت رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم يقول‪» :‬إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب‪ ,‬قال يا رب وما أكتب ؟‬
‫قال اكتب القدر وما هو كائن إلى البد« وهذا الحديث قد رواه المام أحمد من طرق‬
‫عن الوليد بن عبادة عن أبيه به‪ ,‬وأخرجه الترمذي من حديث أبي داود الطيالسي به‪,‬‬
‫وقال حسن صحيح غريب‪.‬‬
‫ورواه أبو داود في كتاب السنة من سننه عن جعفر بن مسافر عن يحيى بن حسان‬
‫عن ابن رباح عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أبي حفصة‪ ,‬واسمه حبيش بن شريح‬
‫الحبشي الشامي‪ ,‬عن عبادة فذكره‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا محمد بن عبد الله‬
‫الطوسي‪ ,‬حدثنا علي بن الحسن بن شقيق‪ ,‬أنبأنا عبد الله بن المبارك‪ ,‬حدثنا رباح بن‬
‫زيد عن عمر بن حبيب عن القاسم بن أبي بزة‪ ,‬عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه‬
‫كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬إن أول شيء خلقه الله القلم‬
‫فأمره فكتب كل شيء« غريب من هذا الوجه ولم يخرجوه‪ ,‬وقال ابن أبي نجيح عن‬
‫مجاهد‪ :‬والقلم‪ ,‬يعني الذي كتب به الذكر‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬وما يسطرون{ أي يكتبون‬
‫كما تقدم‪.‬‬
‫وقوله‪} :‬ما أنت بنعمة ربك بمجنون{ أي لست ولله الحمد بمجنون كما يقوله الجهلة‬
‫من قومك‪ ,‬المكذبون بما جئتهم به من الهدى والحق المبين‪ ,‬فنسبوك فيه إلى الجنون‪,‬‬
‫}وإن لك لجرا ً غير ممنون{ أي بل إن لك الجر العظيم والثواب الجزيل الذي ل‬
‫ينقطع ول يبيد على إبلغك رسالة ربك إلى الخلق وصبرك على أذاهم‪ ,‬ومعنى غير‬
‫ممنون أي غير مقطوع كقوله }عطاء غير مجذوذ{ }فلهم أجر غير ممنون{ أي غير‬
‫مقطوع عنهم‪ .‬وقال مجاهد‪ :‬غير ممنون أي غير محسوب وهو يرجع إلى ما قلناه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وإنك لعلى خلق عظيم{ قال العوفي عن ابن عباس‪ :‬وإنك لعلى دين‬
‫عظيم وهو(السلم‪ ,‬وكذلك قال مجاهد وأبو مالك والسدي والربيع بن أنس‪ ,‬وكذا قال‬
‫الضحاك وابن زيد‪ .‬وقال عطية‪ :‬لعلى أدب عظيم‪ .‬وقال معمر عن قتادة‪ :‬سئلت‬
‫عائشة عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت‪ :‬كان خلقه القرآن تقول كما‬
‫هو في القرآن‪ .‬وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قوله‪} :‬وإنك لعلى خلق عظيم{‬
‫‪767‬‬
‫ذكر لنا أن سعد بن هشام سأل عائشة عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫فقالت‪ :‬ألست تقرأ القرآن ؟ قال‪ :‬بلى‪ .‬قالت‪ :‬فإن خلق رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم كان القرآن‪ .‬وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد‬
‫بن هشام قال‪ :‬سألت عائشة فقلت أخبريني يا أم المؤمنين عن خلق رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم فقالت‪ :‬أتقرأ القرآن ؟ فقلت‪ :‬نعم فقالت‪ :‬كان خلقه القرآن‪ .‬هذا‬
‫مختصر من حديث طويل‪ ,‬وقد رواه المام مسلم في صحيحه من حديث قتادة بطوله‪,‬‬
‫وسيأتي في سورة المزمل إن شاء الله تعالى وبه الثقة‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا إسماعيل حدثنا يونس عن الحسن قال‪ :‬سألت عائشة عن‬
‫خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت‪ :‬كان خلقه القرآن‪ .‬وقال المام أحمد‪:‬‬
‫حدثنا أسود‪ ,‬حدثنا شريك عن قيس بن وهب عن رجل من بني سواد قال‪ :‬سألت‬
‫عائشة عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت‪ :‬أما تقرأ القرآن ؟ }وإنك‬
‫لعلى خلق عظيم{ قال‪ :‬قلت حدثيني عن ذاك‪ .‬قالت‪ :‬صنعت له طعاما ً وصنعت له‬
‫حفصة طعامًا‪ ,‬فقلت لجاريتي اذهبي فإن جاءت هي بالطعام فوضعته قبل فاطرحي‬
‫الطعام‪ ,‬قالت فجاءت بالطعام قالت فألقت الجارية فوقعت القصعة فانكسرت وكان‬
‫نطع‪ ,‬قالت فجمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال »اقتصوا ي أو اقتصي شك‬
‫أسود ي ظرفا ً مكان ظرفك« قالت‪ :‬فما قال شيئًا‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا عبيد بن آدم بن أبي إياس‪ ,‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا المبارك بن فضالة‬
‫عن الحسن عن سعد بن هشام قال‪ :‬أتيت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فقلت‬
‫لها‪ :‬أخبريني بخلق النبي صلى الله عليه وسلم‪ ,‬فقالت كان خلقه القرآن أما تقرأ‬
‫}وإنك لعلى خلق عظيم{ ؟ وقد روى أبو داود والنسائي من حديث الحسن نحوه‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثني يونس أنبأنا ابن وهب أخبرني معاوية بن صالح عن أبي‬
‫الزاهرية عن جبير بن نفير قال‪ :‬حججت فدخلت على عائشة رضي الله عنها فسألتها‬
‫عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت‪ :‬كان خلق رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم القرآن‪ ,‬وهكذا رواه أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي‪ ,‬ورواه النسائي في‬
‫التفسير عن إسحاق بن منصور عن عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح به‪.‬‬
‫ة له وخلقا ً‬‫ومعنى هذا أنه عليه الصلة والسلم صار امتثال القرآن أمرا ً ونهيا ً سجي ً‬
‫تطبعه وترك طبعه الجبلي‪ ,‬فمهما أمره القرآن فعله ومهما نهاه عنه تركه‪ ,‬هذا مع ما‬
‫جبله الله عليه من الخلق العظيم من الحياء والكرم والشجاعة والصفح والحلم‪ ,‬وكل‬
‫خلق جميل كما ثبت في الصحيحين عن أنس قال‪ :‬خدمت رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم عشر سنين فما قال لي أف قط‪ ,‬ول قال لشيء فعلته‪ :‬لم فعلته ؟ ول لشيء‬
‫لم أفعله‪ :‬أل فعلته ؟ وكان صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا ً ول مسست خزا ً‬
‫ول حريرا ً ول شيئا ً كان ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬ول شممت‬
‫مسكا ً ول عطرا ً كان أطيب من عرق رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬وقال البخاري‪:‬‬
‫حدثنا إسحاق بن منصور‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق قال‪:‬‬
‫سمعت البراء يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها ً وأحسن‬
‫الناس خلقا ً ليس بالطويل ول بالقصير والحاديث في هذا كثيرة ولبي عيسى الترمذي‬
‫في هذا كتاب الشمائل‪.‬‬
‫قال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة‬
‫قالت‪ :‬ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده خادما ً له قط‪ ,‬ول ضرب امرأة‪,‬‬
‫ول ضرب بيده شيئا ً قط إل أن يجاهد في سبيل الله‪ ,‬ول خير بين شيئين قط إل كان‬
‫أحبهما إليه أيسرهما حتى يكون إثمًا‪ ,‬فإذا كان إثما ً كان أبعد الناس من الثم‪ ,‬ول انتقم‬
‫لنفسه من شيء يؤتى إليه إل أن تنتهك حرمات الله فيكون هو ينتقم لله عز وجل‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا سعيد بن منصور‪ ,‬حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن‬
‫عجلن‪ ,‬عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬إنما بعثت لتمم صالح الخلق« تفرد به‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون{ فستعلم يا محمد وسيعلم‬
‫مخالفوك ومكذبوك من المفتون الضال منك ومنهم‪ ,‬وهذا كقوله تعالى‪} :‬سيعلمون‬
‫غدا ً من الكذاب الشر{ وكقوله تعالى‪} :‬وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلل مبين{‬
‫لية ستعلم ويعلمون يوم القيامة‪ ,‬وقال‬ ‫قال ابن جريج‪ :‬قال ابن عباس في هذه ا َ‬
‫‪768‬‬
‫العوفي عن ابن عباس‪ :‬بأيكم المفتون أي المجنون‪ ,‬وكذا قال مجاهد وغيره‪ ,‬وقال‬
‫قتادة وغيره‪ :‬بأيكم المفتون أي أولى بالشيطان‪ ,‬ومعنى المفتون ظاهر أي الذي قد‬
‫افتتن عن الحق وضل عنه‪ ,‬وإنما دخلت الباء في قوله بأيكم لتدل على تضمين الفعل‬
‫في قوله }فستبصر ويبصرون{ وتقديره فستعلم ويعلمون أو فستخبر ويخبرون بأيكم‬
‫المفتون‪ ,‬والله أعلم‪ .‬ثم قال تعالى‪} :‬إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم‬
‫بالمهتدين{ أي هو يعلم تعالى أي الفريقين منكم ومنهم هو المهتدي‪ ,‬ويعلم الحزب‬
‫الضال عن الحق‪.‬‬
‫ماٍز‬ ‫ن * هَ ّ‬ ‫مِهي ٍ‬‫ف ّ‬‫حل ّ ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫ن * وَل َ ت ُط ِعْ ك ُ ّ‬ ‫ن فَي ُد ْه ُِنو َ‬ ‫دوا ْ ل َوْ ت ُد ْه ِ ُ‬‫ن * وَ ّ‬ ‫مك َذ ِّبي َ‬ ‫** فَل َ ت ُط ِِع ال ْ ُ‬
‫ن َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫معْت َد ٍ أِثيم ٍ * ع ُت ُ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ن*‬ ‫ل وَب َِني َ‬
‫ما ٍ‬
‫ذا َ‬ ‫ل ب َعْد َ ذ َل ِك َزِنيم ٍ * أن كا َ‬ ‫خي ْرِ ُ‬‫مّناٍع لل َ‬ ‫ميم ٍ * ّ‬ ‫شآِء ب ِن َ ِ‬ ‫م ّ‬ ‫ّ‬
‫م‬ ‫ُ‬
‫طو‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫لى‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ن‬‫س‬ ‫*‬ ‫ن‬ ‫لي‬ ‫و‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫طي‬ ‫سا‬ ‫ل أَ‬‫َ‬ ‫قا‬‫َ‬ ‫نا‬ ‫ت‬‫يا‬ ‫آ‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ى‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫َ‬
‫ذا‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫إِ‬
‫يقول تعالى كما أنعمنا عليك وأعطيناك الشرع المستقيم والخلق العظيم }فل تطع‬
‫المكذبين * ودوا لوتدهن فيدهنون{ قال ابن عباس‪ :‬لو ترخص لهم فيرخصون‪ .‬وقال‬
‫مجاهد }ودوا لو تدهن{ تركن إلى آلهتهم وتترك ما أنت عليه من الحق‪ .‬ثم قال تعالى‪:‬‬
‫}ولتطع كل حلف مهين{ وذلك أن الكاذب لضعفه ومهانته إنما يتقي بأيمانه الكاذبة‬
‫التي يجترىء بها على أسماء الله تعالى واستعمالها في كل وقت في غير محلها‪ ,‬قال‬
‫ابن عباس‪ :‬المهين الكاذب‪ ,‬وقال مجاهد‪ :‬هو الضعيف القلب‪ ,‬قال الحسن‪ :‬كل حلف‬
‫مكابر مهين ضعيف‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬هماز{ قال ابن عباس وقتادة‪ :‬يعني الغتياب }مشاء بنميم{ يعني‬
‫الذي يمشي بين الناس ويحرش بينهم وينقل الحديث لفساد ذات البين وهي الحالقة‪,‬‬
‫وقد ثبت في الصحيحين من حديث مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال‪ :‬مر رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال »إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير‪ ,‬أما‬
‫لخر فكان يمشي بالنميمة« الحديث‪ .‬وأخرجه‬ ‫أحدهما فكان ل يستتر من البول‪ ,‬وأما ا َ‬
‫بقية الجماعة في كتبهم من طرق عن مجاهد به‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو معاوية‪ ,‬حدثنا العمش عن إبراهيم عن همام أن حذيفة‬
‫قال‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬ل يدخل الجنة قتات« رواه‬
‫الجماعة إل ابن ماجه من طرق عن إبراهيم به‪ ,‬وحدثنا عبد الرزاق‪ ,‬حدثنا الثوري عن‬
‫منصور عن إبراهيم عن همام عن حذيفة قال‪ :‬سمعت رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم يقول‪» :‬ل يدخل الجنة قتات« يعني نمامًا‪ ,‬وحدثني يحيى بن سعيد القطان‪,‬‬
‫حدثنا أبو سعيد الحول عن العمش‪ ,‬حدثني إبراهيم منذ نحو ستين سنة عن همام بن‬
‫الحارث قال‪ :‬مر رجل على حذيفة‪ ,‬فقيل إن هذا يرفع الحديث إلى المراء‪ ,‬فقال‪:‬‬
‫سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‪ ,‬أو قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪» :‬ل يدخل الجنة قتات« وقال أحمد‪ :‬حدثنا هشام‪ ,‬حدثنا مهدي عن واصل‬
‫الحدب عن أبي وائل قال‪ :‬بلغ حذيفة عن رجل أنه ينم الحديث فقال‪ :‬سمعت رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬ل يدخل الجنة نمام«‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الرزاق‪ ,‬أنبأنا معمر عن ابن خثيم عن شهر بن حوشب‪,‬‬
‫عن أسماء بنت يزيد بن السكن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬أل أخبركم‬
‫بخياركم ؟« قالوا‪ :‬بلى يا رسول الله‪ .‬قال‪» :‬الذين إذا رؤوا ذكر الله عز وجل« ثم‬
‫قال‪» :‬أل أخبركم بشراركم المشاؤون بالنميمة المفسدون بين الحبة الباغون للبرآء‬
‫العنت« ورواه ابن ماجه عن سويد بن سعيد عن يحيى بن مسلم عن ابن خثيم به وقال‬
‫المام أحمد‪ :‬حدثنا سفيان عن ابن أبي حسين عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن‬
‫بن غنم يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم »خيار عباد الله الذين إذا رؤوا ذكر الله‪,‬‬
‫وشرار عباد الله المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الحبة الباغون للبرآء العنت«‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬مناع للخير معتد أثيم{ أي يمنع ما عليه وما لديه من الخير }معتد{‬
‫في تناول ما أحل الله له يتجاوز فيها الحد المشروع }أثيم{ أي يتناول المحرمات‪,‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬عتل بعد ذلك زنيم{ أما العتل فهو الفظ الغليظ الصحيح الجموع‬
‫المنوع‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا وكيع وعبد الرحمن عن سفيان عن معبد بن خالد عن‬
‫‪769‬‬
‫حارثة بن وهب قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬أل أنبئكم بأهل الجنة كل‬
‫ضعيف متضعف لو أقسم على الله لبره‪ ,‬أل أنبئكم بأهل النار كل عتل جواظ‬
‫مستكبر« وقال وكيع »كل جواظ جعظري مستكبر« أخرجاه في الصحيحين وبقية‬
‫الجماعة إل أبا داود من حديث سفيان الثوري وشعبة كلهما عن سعيد بن خالد به‪.‬‬
‫وقال المام أحمد أيضًا‪ :‬حدثنا أبو عبد الرحمن‪ ,‬حدثنا موسى بن علي قال‪ :‬سمعت أبي‬
‫يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عند ذكر‬
‫أهل النار »كل جعظري جواظ مستكبر جماع مناع« تفرد به أحمد‪.‬‬
‫قال أهل اللغة‪ :‬الجعظري الفظ الغليظ‪ .‬والجواظ الجموع المنوع‪ .‬وقال المام أحمد‪:‬‬
‫حدثنا وكيع‪ ,‬حدثنا عبد الحميد عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم قال‪ :‬سئل‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العتل الزنيم فقال‪» :‬هو الشديد الخلق المصحح‬
‫الكول الشروب الواجد للطعام والشراب‪ ,‬الظلوم للناس رحيب الجوف« وبهذا السناد‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ل يدخل الجنة الجواظ الجعظري العتل‬
‫الزنيم« وقد أرسله أيضا ً غير واحد من التابعين‪ :‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن عبد العلى‪,‬‬
‫حدثنا ابن ثور عن معمر عن زيد بن أسلم قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫»تبكي السماء من عبد أصح الله جسمه‪ .‬وأرحب جوفه وأعطاه من الدنيا مقضما ً فكان‬
‫للناس ظلوما ً قال فذلك العتل الزنيم« وهكذا رواه ابن أبي حاتم من طريقين مرسلين‬
‫ونص عليه غير واحد من السلف‪ ,‬منهم مجاهد وعكرمة والحسن وقتادة وغيرهم أن‬
‫العتل هو المصحح الخلق الشديد القوي في المأكل والمشرب والمنكح وغير ذلك‪ ,‬وأما‬
‫الزنيم فقال البخاري‪ :‬حدثنا محمود حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي حصين عن‬
‫مجاهد عن ابن عباس }عتل بعد ذلك زنيم{ قال‪ :‬رجل من قريش له زنمة مثل زنمة‬
‫الشاة‪ ,‬ومعنى هذا أنه كان مشهورا ً بالسوء كشهرة الشاة ذات الزنمة من بين أخواتها‪,‬‬
‫وإنما الزنيم في لغة العرب هو الدعي في القوم‪ ,‬قاله ابن جرير وغير واحد من الئمة‪,‬‬
‫وقال‪ :‬ومنه قول حسان بن ثابت‪ ,‬يعني يذم بعض كفار قريش‪:‬‬
‫وأنت زنيم نيط في آل هاشمكما نيط خلف الراكب القدح الفرد‬
‫وقال آخر‪:‬‬
‫زنيم ليس يعرف من أبوهبغي الم ذو حسب لئيم‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا عمار بن خالد الواسطي‪ ,‬حدثنا أسباط عن هشام عن‬
‫عكرمة عن ابن عباس في قوله‪} :‬زنيم{ قال‪ :‬الدعي الفاحش اللئيم‪ .‬ثم قال ابن‬
‫عباس‪:‬‬
‫زنيم تداعاه الرجال زيادةكما زيد في عرض الديم الكارع‬
‫وقال العوفي عن ابن عباس‪ :‬الزنيم الدعي‪ ,‬ويقال‪ :‬الزنيم رجل كانت به زنمة يعرف‬
‫بها‪ ,‬ويقال‪ :‬هو الخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة‪ ,‬وزعم أناس من بني زهرة‬
‫أن الزنيم السود بن عبد يغوث الزهري وليس به‪ .‬وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد عن‬
‫ابن عباس أنه زعم أن الزنيم الملحق النسب‪ ,‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثني يونس حدثنا‬
‫ابن وهب حدثني سليمان بن بلل عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب‬
‫لية }عتل بعد ذلك زنيم{ قال سعيد‪ :‬هو الملصق بالقوم‬ ‫أنه سمعه يقول في هذه ا َ‬
‫ليس منهم‪ ,‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبو سعيد الشج حدثنا عقبة بن خالد عن عامر‬
‫بن قدامة قال‪ :‬سئل عكرمة عن الزنيم قال‪ :‬هو ولد الزنا‪.‬‬
‫وقال الحكم بن أبان عن عكرمة في قوله تعالى‪} :‬عتل بعد ذلك زنيم{ قال‪ :‬يعرف‬
‫المؤمن من الكافر مثل الشاة الزنماء‪ ,‬والزنماء من الشياه التي في عنقها هنتان‬
‫معلقتان في حلقها‪ .‬وقال الثوري عن جابر عن الحسن عن سعيد بن جبير قال‪ :‬الزنيم‬
‫الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها والزنيم الملصق‪ .‬رواه ابن جرير‪ ,‬وروي‬
‫أيضا ً من طريق داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال في الزنيم‪ :‬نعت‬
‫فلم يعرف حتى قيل زنيم‪ .‬قال وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها قال‪ :‬وقال آخرون‬
‫كان دعيًا‪.‬‬
‫وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا أبو كريب حدثنا ابن إدريس عن أبيه عن أصحاب التفسير‬
‫قالوا‪ :‬هو الذي تكون له زنمة مثل زنمة الشاة‪ ,‬وقال الضحاك‪ :‬كانت له زنمة في أصل‬
‫أذنه ويقال‪ :‬هو اللئيم الملصق في النسب‪ ,‬وقال أبو إسحاق عن سعيد بن جبير عن‬
‫ابن عباس‪ :‬هو المريب الذي يعرف بالشر‪ ,‬وقال مجاهد‪ :‬الزنيم الذي يعرف بهذا‬
‫‪770‬‬
‫الوصف كما تعرف الشاة‪ ,‬وقال أبو رزين‪ :‬الزنيم علمة الكفر‪ ,‬وقال عكرمة‪ :‬الزنيم‬
‫الذي يعرف باللؤم كما تعرف الشاة بزنمتها‪ .‬والقوال في هذا كثيرة وترجع إلى ما‬
‫قلناه وهو أن الزنيم هو المشهور بالشر الذي يعرف به من بين الناس وغالبا ً يكون دعيا ً‬
‫ولد زنا‪ ,‬فإنه في الغالب يتسلط الشيطان عليه ما ل يتسلط على غيره كما جاء في‬
‫لخر »ولد الزنا شر الثلثة إذا عمل‬ ‫الحديث »ل يدخل الجنة ولد زنا« وفي الحديث ا َ‬
‫بعمل أبويه«‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬أن كان ذا مال وبنين إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الولين{ يقول‬
‫تعالى‪ :‬هذه مقابلة ما أنعم الله عليه من المال والبنين كفر بآيات الله عز وجل وأعرض‬
‫عنه‪ ,‬وزعم أنها كذب مأخوذ من أساطير الولين كقوله تعالى‪} :‬ذرني ومن خلقت‬
‫وحيدا ً * وجعلت له مال ً ممدودا ً * وبنين شهودا ً * ومهدت له تمهيدا ً * ثم يطمع أن أزيد‬
‫لياتنا عنيدا ً * سأرهقه صعودا ً * إنه فكر وقدر * فقتل كيف قدر * ثم قتل‬ ‫* كل إنه كان َ‬
‫كيف قدر * ثم نظر * ثم عبس وبسر * ثم أدبر واستكبر * فقال إن هذا إل سحر يؤثر‬
‫* إن هذا إل قول البشر * سأصليه سقر * وما أدراك ما سقر * ل تبقي ول تذر *‬
‫لواحة للبشر * عليها تسعة عشر{‪.‬‬
‫وقال تعالى ههنا‪} :‬سنسمه على الخرطوم{ قال ابن جرير‪ :‬سنبين أمره بيانا ً واضحا ً‬
‫حتى يعرفوه ول يخفى عليهم كما ل تخفى عليهم السمة على الخراطيم‪ ,‬وهكذا قال‬
‫قتادة‪} :‬سنسمه على الخرطوم{ شين ل يفارقه آخر ما عليه‪ ,‬وفي رواية عنه‪ .‬سيما‬
‫على أنفه‪ ,‬وكذا قال السدي وقال العوفي عن ابن عباس }سنسمه على الخرطوم{‬
‫يقاتل يوم بدر فيخطم بالسيف في القتال‪.‬‬
‫وقال آخرون }سنسمه{ سمة أهل النار يعني نسود وجهه يوم القيامة وعبر عن‬
‫الوجه بالخرطوم‪ .‬حكى ذلك كله أبو جعفر بن جرير‪ ,‬ومال إلى أنه ل مانع من اجتماع‬
‫الجميع عليه في الدنيا وا َ‬
‫لخرة وهو متجه‪.‬‬
‫وقد قال ابن أبي حاتم في سورة }عم يتساءلون{ حدثنا أبي حدثنا أبو صالح كاتب‬
‫الليث حدثني خالد بن سعيد عن عبد الملك بن عبد الله‪ ,‬عن عيسى بن هلل الصدفي‬
‫عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‪» :‬إن العبد يكتب‬
‫مؤمنا ً أحقابا ً ثم أحقابا ً ثم يموت والله عليه ساخط‪ ,‬وإن العبد يكتب كافرا ً أحقابا ً ثم‬
‫أحقابا ً ثم يموت والله عليه راض‪ ,‬ومن مات همازا ً لمازا ً ملقبا ً للناس كان علمته يوم‬
‫القيامة أن يسمه الله على الخرطوم من كل الشفتين«‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن*‬ ‫ست َث ُْنو َ‬ ‫ن * وَل َ ي َ ْ‬ ‫حي َ‬ ‫صب ِ ِ‬
‫م ْ‬ ‫من َّها ُ‬ ‫صرِ ُ‬ ‫موا ْ ل َي َ ْ‬ ‫َ‬
‫س ُ‬ ‫جن ّةِ إ ِذ ْ أقْ َ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫حا َ‬ ‫ص َ‬ ‫ما ب َل َوَْنآ أ ْ‬ ‫م كَ َ‬ ‫** إ ِّنا ب َل َوَْناهُ ْ‬
‫ن*‬ ‫حي َ‬ ‫صب ِ ِ‬‫م ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ريم ِ * فت ََناد َوْا ُ‬ ‫ص ِ‬ ‫ت كال ّ‬ ‫َ‬ ‫ح ْ‬ ‫صب َ َ‬‫ن * فأ ْ‬‫َ‬ ‫مو َ‬ ‫م َنآئ ِ ُ‬ ‫من ّرب ّك وَهُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ف ّ‬ ‫ف ع َل َي َْها طآئ ِ ٌ‬
‫َ‬ ‫طا َ‬ ‫فَ َ‬
‫خل َن َّها‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن * أن ل ّ ي َد ْ ُ‬ ‫خافَُتو َ‬ ‫م ي َت َ َ‬‫قوا ْ وَهُ ْ‬ ‫ن * َفانط َل َ ُ‬ ‫مي َ‬ ‫صارِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫كنت ُ ْ‬ ‫م ِإن ُ‬ ‫حْرث ِك ُ ْ‬ ‫ى َ‬ ‫دوا ْ ع َل َ َ‬ ‫ن اغ ْ ُ‬ ‫أ ِ‬
‫َ‬
‫ل‬‫ن * بَ ْ‬ ‫ضآّلو َ‬ ‫ها َقال ُوَا ْ إ ِّنا ل َ َ‬ ‫ما َرأوْ َ‬ ‫ن * فَل َ ّ‬ ‫حْرد ٍ َقاد ِِري َ‬ ‫ى َ‬ ‫ن * َوَغ َد َوْا ْ ع َل َ َ َ‬ ‫كي ٌ‬ ‫س ِ‬ ‫م ْ‬ ‫م ّ‬ ‫م ع َل َي ْك ُ ْ‬ ‫ال ْي َوْ َ‬
‫َ‬
‫ن َرب َّنآ إ ِّنا ك ُّنا‬ ‫حا َ‬ ‫سب ْ َ‬ ‫ن * َقاُلوا ْ ُ‬ ‫حو َ‬ ‫سب ّ ُ‬ ‫م ل َوْل َ ت ُ َ‬ ‫ل ل ّك ُ ْ‬ ‫م أقُ ْ‬ ‫م أل َ ْ‬ ‫سط ُهُ ْ‬ ‫ل أو ْ َ‬ ‫ن * َقا َ‬ ‫مو َ‬ ‫حُرو ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫ح ُ‬ ‫نَ ْ‬
‫ى‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ن * فأقب َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫س َ‬ ‫ن * عَ َ‬ ‫ن * قالوا ي َوَي ْلَنا إ ِّنا كّنا طاِغي َ‬ ‫مو َ‬ ‫ض ي َت َلوَ ُ‬ ‫ى ب َعْ ٍ‬ ‫م ع َل َ‬ ‫ضهُ ْ‬ ‫ل ب َعْ ُ‬ ‫مي َ‬ ‫ظال ِ ِ‬
‫خَرةِ أ َك ْب َُر ل َْ‬
‫و‬ ‫ب ال َ ِ‬ ‫ذا ُ‬ ‫ب وَل َعَ َ‬ ‫ذا ُ‬ ‫ك ال ْعَ َ‬ ‫ن * ك َذ َل ِ َ‬ ‫ى َرب َّنا َراِغُبو َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫نآ‬
‫ّ‬ ‫إ‬ ‫هآ‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ً‬ ‫ا‬‫ير‬ ‫ْ‬ ‫خ‬‫َ‬ ‫نا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫د‬ ‫ْ‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫ربنآ َ‬
‫َ َّ‬
‫ّ َ ِ ِ َ‬
‫ن‬‫مو َ‬ ‫َ‬
‫كاُنوا ي َعْل ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫هذا مثل ضربه الله تعالى لكفار قريش فيما أهدى إليهم من الرحمة العظيمة‬
‫وأعطاهم من النعمة الجسيمة‪ ,‬وهو بعثة محمد صلى الله عليه وسلم إليهم فقابلوه‬
‫بالتكذيب والرد والمحاربة‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬إنا بلوناهم{ أي اختبرناهم }كما بلونا‬
‫أصحاب الجنة{ وهي البستان المشتمل على أنواع الثمار والفواكه }إذ أقسموا‬
‫ليصرمنها مصبحين{ أي حلفوا فيما بينهم ليجذن ثمرها ليل ً لئل يعلم بهم فقير ول سائل‬
‫ليتوفر ثمرها عليهم ول يتصدقوا منه بشيء }ول يستثنون{ أي فيما حلفوا به‪ ,‬ولهذا‬
‫حنثهم الله في أيمانهم فقال تعالى‪} :‬فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون{ أي‬
‫أصابتها آفة سماوية }فأصبحت كالصريم{ قال ابن عباس كالليل السود وقال الثوري‬
‫والسدي مثل الزرع إذا حصد أي هشيما ً يبسًا‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬ذكر عن أحمد بن‬
‫الصباح أنبأنا بشير بن زاذان عن عمر بن صبح عن ليث بن أبي سليم‪ ,‬عن عبد الرحمن‬
‫بن سابط عن ابن مسعود قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إياكم‬
‫‪771‬‬
‫والمعاصي إن العبد ليذنب الذنب فيحرم به رزقا ً قد كان هيىء له« ثم تل رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم »فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم«‬
‫قد حرموا خير جنتهم بذنبهم‪.‬‬
‫ً‬
‫}فتنادوا مصبحين{ أي لما كان وقت الصبح نادى بعضهم بعضا ليذهبوا إلى الجذاذ أي‬
‫القطع }أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين{ أي تريدون الصرام قال مجاهد‪ :‬كان‬
‫حرثهم عنبا ً }فانطلقوا وهم يتخافتون{ أي يتناجون فيما بينهم بحيث ل يسمعون أحدا ً‬
‫كلمهم‪ .‬ثم فسر الله سبحانه وتعالى عالم السر والنجوى ما كانوا يتخافتون به فقال‬
‫تعالى‪} :‬فانطلقوا وهم يتخافتون أن ل يدخلنها اليوم عليكم مسكين{ أي يقول بعضهم‬
‫لبعض ل تمكنوا اليوم فقيرا ً يدخلها عليكم‪ ,‬قال الله تعالى‪} :‬وغدوا على حرد{ أي قوة‬
‫وشدة‪.‬‬
‫وقال مجاهد }وغدوا على حرد{ أي جد‪ ,‬وقال عكرمة‪ :‬على غيظ‪ ,‬وقال الشعبي‬
‫}على حرد{ على المساكين‪ ,‬وقال السدي }على حرد{ أي كان اسم قريتهم حرد‬
‫فأبعد السدي في قوله هذا }قادرين{ أي عليها فيما يزعمون ويرومون }فلما رأوها‬
‫قالوا إنا لضالون{ أي فلما وصلوا إليها وأشرفوا عليها وهي على الحالة التي قال الله‬
‫عز وجل قد استحالت عن تلك النضارة والزهرة وكثرة الثمار إلى أن صارت سوداء‬
‫مدلهمة ل ينتفع بشيء منها فاعتقدوا أنهم قد أخطأوا الطريق ولهذا قالوا }إنا‬
‫لضالون{ أي قد سلكنا إليها غير الطريق فتهنا عنها قاله ابن عباس وغيره‪ ,‬ثم رجعوا‬
‫عما كانوا فيه وتيقنوا أنها هي فقالوا }بل نحن محرومون{ أي بل هي هذه ولكن نحن‬
‫ل حظ لنا ول نصيب‪.‬‬
‫}قال أوسطهم{ قال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة ومحمد بن كعب‬
‫والربيع بن أنس والضحاك وقتادة‪ :‬أي أعدلهم وخيرهم }ألم أقل لكم لول تسبحون ؟{‬
‫قال مجاهد والسدي وابن جريج }لول تسبحون{ أي لول تستثنون قال السدي‪ :‬وكان‬
‫استثناؤهم في ذلك الزمان تسبيحا ً وقال ابن جرير‪ :‬هو قول القائل إن شاء الله‪ ,‬وقيل‬
‫معناه قال أوسطهم ألم أقل لكم لول تسبحون أي هل تسبحون الله وتشكرونه على ما‬
‫أعطاكم وأنعم به عليكم }قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين{ أتوا بالطاعة حيث ل تنفع‬
‫وندموا واعترفوا حيث ل ينجع‪ ,‬ولهذا قالوا }إنا كنا ظالمين * فأقبل بعضهم على بعض‬
‫يتلومون{ أي يلوم بعضهم بعضا ً على ما كانوا أصروا عليه من منع المساكين من حق‬
‫الجذاذ‪ ,‬فما كان جواب بعضهم لبعض إل العتراف بالخطيئة والذنب }قالوا يا ويلنا إنا‬
‫كنا طاغين{ أي اعتدينا وبغينا وطغينا وجاوزنا الحد حتى أصابنا ما أصابنا‪.‬‬
‫}عسى ربنا أن يبدلنا خيرا ً منها إنا إلى ربنا راغبون{ قيل‪ :‬رغبوا في بذلها لهم في‬
‫لخرة والله أعلم‪ .‬ثم قد ذكر بعض السلف أن‬ ‫الدنيا وقيل احتسبوا ثوابها في الدار ا َ‬
‫هؤلء قد كانوا من أهل اليمن‪ ,‬قال سعيد بن جبير‪ :‬كانوا من قرية يقال لها ضروان‬
‫على ستة أميال من صنعاء‪ .‬وقيل‪ :‬كانوا من أهل الحبشة‪ ,‬وكان أبوهم قد خلف لهم‬
‫هذه الجنة وكانوا من أهل الكتاب‪ .‬وقد كان أبوهم يسير فيها سيرة حسنة فكان ما‬
‫يستغل منها يرد فيها ما تحتاج إليه ويدخر لعياله قوت سنتهم ويتصدق بالفاضل‪ ,‬فلما‬
‫مات وورثه بنوه قالوا‪ :‬لقد كان أبونا أحمق إذ كان يصرف من هذه شيئا ً للفقراء‪ ,‬ولو‬
‫أنا منعناهم لتوفر ذلك علينا فلما عزموا على ذلك عوقبوا بنقيض قصدهم‪ ,‬فأذهب الله‬
‫ما بأيديهم بالكلية رأس المال والربح والصدقة فلم يبق لهم شيء‪ .‬قال الله تعالى‪:‬‬
‫}كذلك العذاب{ أي هكذا عذاب من خالف أمر الله وبخل بما آتاه الله وأنعم به عليه‬
‫لخرة أكبر‬ ‫ومنع حق المسكين والفقير وذوي الحاجات وبدل نعمة الله كفرا ً }ولعذاب ا َ‬
‫لخرة أشق‪ ,‬وقد ورد في‬ ‫لو كانوا يعلمون{ أي هذه عقوبة الدنيا كما سمعتم وعذاب ا َ‬
‫حديث رواه الحافظ البيهقي من طريق جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي‬
‫بن أبي طالب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الجذاذ‬
‫بالليل والحصاد بالليل‪.‬‬
‫َ‬
‫ما ل َك ُ ْ‬
‫م‬ ‫ن* َ‬‫مي َ‬
‫جرِ ِ‬‫م ْ‬‫كال ْ ُ‬
‫ن َ‬ ‫مي َ‬
‫سل ِ ِ‬‫م ْ‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫ت الن ِّعيم ِ * أفَن َ ْ‬
‫جع َ ُ‬ ‫جّنا ِ‬‫م َ‬ ‫عن ْد َ َرب ّهِ ْ‬
‫ن ِ‬
‫قي َ‬
‫مت ّ ِ‬‫ن ل ّل ْ ُ‬‫** إ ِ ّ‬
‫م‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ك َي ْ َ‬
‫م لك ْ‬ ‫ن* أ ْ‬‫خي ُّرو َ‬
‫ما ت َ َ‬ ‫م ِفيهِ ل َ‬ ‫ن لك ْ‬ ‫ن * إِ ّ‬ ‫سو َ‬ ‫ب ِفيهِ ت َد ُْر ُ‬‫م ك َِتا ٌ‬‫م لك ْ‬ ‫ن* أ ْ‬ ‫مو َ‬ ‫حك ُ‬ ‫ف تَ ْ‬
‫‪772‬‬
‫َ‬ ‫م أ َي ُّهم ب ِذ َل ِ َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫م* أ ْ‬ ‫عي ٌ‬
‫ك َز ِ‬ ‫سل ْهُ ْ‬
‫ن* َ‬ ‫حك ُ ُ‬
‫مو َ‬ ‫م لَ َ‬
‫ما ت َ ْ‬ ‫ن ل َك ُ ْ‬
‫مةِ إ ِ ّ‬ ‫ى ي َوْم ِ ال ْ ِ‬
‫قَيا َ‬ ‫ة إ ِل َ َ‬
‫ن ع َل َي َْنا َبال ِغَ ٌ‬
‫ما ٌ‬
‫أي ْ َ‬
‫ن‬
‫صاد ِِقي َ‬‫كاُنوا ْ َ‬ ‫م ِإن َ‬ ‫شَر َ‬
‫كآئ ِهِ ْ‬ ‫كآُء فَل َْيأُتوا ْ ب ِ ُ‬ ‫شَر َ‬ ‫م ُ‬‫ل َهُ ْ‬
‫لما ذكر الله تعالى حال أهل الجنة الدنيوية وما أصابهم فيها من النقمة حين عصوا‬
‫لخرة جنات النعيم‬ ‫الله عز وجل‪ ,‬وخالفوا أمره بين أن لمن اتقاه وأطاعه في الدار ا َ‬
‫التي ل تبيد ول تفرغ ول ينقضي نعيمها ثم قال تعالى‪} :‬أفنجعل المسلمين‬
‫كالمجرمين{ أي أفنساوي بين هؤلء وهؤلء في الجزاء ؟ كل ورب الرض والسماء‬
‫ولهذا قال‪} :‬ما لكم كيف تحكمون{ أي كيف تظنون ذلك ؟‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬أم لكم كتاب فيه تدرسون * إن لكم فيه لما تخيرون{ يقول تعالى‪:‬‬
‫أفبأيديكم كتاب منزل من السماء تدرسونه وتحفظونه وتتداولونه بنقل الخلف عن‬
‫السلف متضمن حكما ً مؤكدا ً كما تدعونه ؟ }إن لكم فيه لما تخيرون * أم لكم أيمان‬
‫علينا بالغة إلى يوم القيامة ؟ إن لكم لما تحكمون{ أي أمعكم عهود منا ومواثيق‬
‫مؤكدة ؟ }إن لكم لما تحكمون{ أي أنه سيحصل لكم ما تريدون وتشتهون }سلهم‬
‫أيهم بذلك زعيم{ أي قل لهم من هو المتضمن المتكفل بهذا ؟ قال ابن عباس‪ :‬يقول‬
‫أيهم بذلك كفيل }أم لهم شركاء{ أي من الصنام والنداد }فليأتوا بشركائهم إن كانوا‬
‫صادقين{‪.‬‬
‫خاشع ً َ‬
‫م‬ ‫صاُرهُ ْ‬
‫ة أب ْ َ‬ ‫ن* َ ِ َ‬ ‫طيُعو َ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫جود ِ فَل َ ي َ ْ‬ ‫س ُ‬ ‫ن إ َِلى ال ّ‬ ‫ق وَي ُد ْع َوْ َ‬ ‫سا ٍ‬ ‫عن َ‬ ‫ف َ‬ ‫ش ُ‬ ‫م ي ُك ْ َ‬ ‫** ي َوْ َ‬
‫ب ب َِهـ َ‬
‫ذا‬ ‫من ي ُك َذ ّ ُ‬‫َ َ‬ ‫و‬ ‫ني‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫*‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫مو‬ ‫ِ‬ ‫ل‬‫سا‬
‫َ ْ َ ُ‬ ‫م‬‫ُ‬ ‫ه‬‫و‬ ‫ِ‬ ‫د‬ ‫جو‬
‫ُ‬ ‫س‬
‫ّ‬ ‫ال‬ ‫لى‬ ‫َ‬ ‫إ‬
‫ْ ِ‬‫ن‬
‫َ‬ ‫و‬‫َ‬ ‫ع‬ ‫ْ‬ ‫د‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫نو‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫كا‬ ‫ْ‬ ‫د‬ ‫َ‬ ‫ق‬‫َ‬ ‫و‬ ‫ة‬
‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫ذ‬ ‫م‬
‫قهُ ْ‬ ‫ت َْرهَ ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫سألهُ ْ‬ ‫م تَ ْ‬‫ن* أ ْ‬ ‫مِتي ٌ‬ ‫دي َ‬ ‫َ‬
‫ن كي ْ ِ‬ ‫م إِ ّ‬ ‫مِلي لهُ ْ‬ ‫ن * وَأ ْ‬ ‫مو َ‬ ‫َ‬
‫ث ل ي َعْل ُ‬ ‫حي ْ ُ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ّ‬ ‫جهُ ْ‬ ‫ست َد ْرِ ُ‬ ‫سن َ ْ‬ ‫ث َ‬ ‫دي ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ح ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م ي َك ْت ُُبو َ‬
‫ن‬ ‫ب فَهُ ْ‬ ‫م ال ْغَي ْ ُ‬ ‫عند َهُ ُ‬ ‫م ِ‬ ‫ن* أ ْ‬ ‫قُلو َ‬ ‫مث ْ َ‬ ‫مغَْرم ٍ ّ‬ ‫من ّ‬ ‫م ّ‬ ‫جرا ً فَهُ ْ‬ ‫أ ْ‬
‫لما ذكر تعالى أن للمتقين عند ربهم جنات النعيم‪ ,‬بّين متى ذلك كائن وواقع فقال‬
‫تعالى‪} :‬يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فل يستطيعون{ يعني يوم القيامة‬
‫وما يكون فيه من الهوال والزلزل والبلء‪ ,‬والمتحان والمور العظام‪ .‬وقد قال‬
‫البخاري ههنا‪ :‬حدثنا آدم حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلل عن زيد‬
‫بن أسلم‪ ,‬عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬سمعت النبي صلى الله‬
‫عليه وسلم يقول‪» :‬يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ويبقى من كان‬
‫يسجد في الدنيا رياًء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا ً واحدًا« وهذا الحديث‬
‫مخرج في الصحيحين وفي غيرهما من طرق‪ ,‬وله ألفاظ وهو حديث طويل مشهور‪,‬‬
‫وقد قال عبد الله بن المبارك عن أسامة بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس }يوم‬
‫يكشف عن ساق{ قال‪ :‬هو يوم القيامة يوم كرب وشدة‪ ,‬رواه ابن جرير ثم قال حدثنا‬
‫ابن حميد‪ ,‬حدثنا مهران عن سفيان عن المغيرة عن إبراهيم عن ابن مسعود أو ابن‬
‫عباس ي الشك من ابن جرير ي }يوم يكشف عن ساق{ قال‪ :‬عن أمر عظيم‪ ,‬كقول‬
‫الشاعر‪:‬‬
‫مالت الحرب عن ساق‬
‫وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد }يوم يكشف عن ساق{ قال‪ :‬شدة المر‪ ,‬وقال ابن‬
‫عباس‪ :‬هي أول ساعة تكون في يوم القيامة‪ ,‬وقال ابن جرير عن مجاهد }يوم يكشف‬
‫عن ساق{ قال‪ :‬شدة المر وجده‪ ,‬وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله }يوم‬
‫يكشف عن ساق{ هو المر الشديد الفظيع من الهول يوم القيامة‪ ,‬وقال العوفي عن‬
‫ابن عباس‪ :‬قوله‪} :‬يوم يكشف عن ساق{ يقول حين يكشف المر وتبدو العمال‪,‬‬
‫لخرة وكشف المر عنه‪ ,‬وكذا روى الضحاك وغيره عن ابن عباس‪:‬‬ ‫وكشفه دخول ا َ‬
‫أورد ذلك كله أبو جعفر بن جرير‪ ,‬ثم قال‪ :‬حدثني أبو زيد عمر بن شّبة‪ ,‬حدثنا هارون‬
‫بن عمر المخزومي‪ ,‬حدثنا الوليد بن مسلم‪ ,‬حدثنا أبو سعيد روح بن جناح عن مولى‬
‫لعمر بن عبد العزيز عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم قال }يوم يكشف عن ساق{ يعني عن نور عظيم يخّرون له سجدًا« ورواه أبو‬
‫يعلى عن القاسم بن يحيى عن الوليد بن مسلم به وفيه رجل مبهم والله أعلم‪.‬‬
‫لخرة بإجرامهم وتكبرهم‬ ‫وقوله تعالى‪} :‬خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة{ أي في الدار ا َ‬
‫في الدنيا فعوقبوا بنقيض ما كانوا عليه‪ ,‬ولما دعوا إلى السجود في الدنيا فامتنعوا منه‬
‫لخرة‪ ,‬إذا تجلى الرب عز‬ ‫مع صحتهم وسلمتهم كذلك عوقبوا بعدم قدرتهم عليه في ا َ‬
‫‪773‬‬
‫وجل فيسجد له المؤمنون ول يستطيع أحد من الكافرين ول المنافقين أن يسجد‪ ,‬بل‬
‫يعود ظهر أحدهم طبقا ً واحدا ً كلما أراد أحدهم أن يسجد خّر لقفاه عكس السجود‪ ,‬كما‬
‫كانوا في الدنيا بخلف ما عليه المؤمنون‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬فذرني ومن يكذب بهذا الحديث{ يعني القرآن‪ ,‬وهذا تهديد شديد أي‬
‫دعني وإياه أنا أعلم به منه كيف أستدرجه وأمده في غيه وأنظره ثم آخذه أخذ عزيز‬
‫مقتدر‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬سنستدرجهم من حيث ل يعلمون{ أي وهم ل يشعرون بل‬
‫يعتقدون أن ذلك من الله كرامة وهو في نفس المر إهانة‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬أيحسبون‬
‫أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل ل يشعرون{ وقال تعالى‪:‬‬
‫}فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم‬
‫بغتة فإذا هم مبلسون{ ولهذا قال ههنا‪} :‬وأملي لهم إن كيدي متين{ أي وأؤخرهم‬
‫وأنظرهم وأمدهم وذلك من كيدي ومكري بهم‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬إن كيدي متين{ أي‬
‫عظيم لمن خالف أمري وكذب رسلي واجترأ على معصيتي‪.‬‬
‫وفي الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‪» :‬إن الله تعالى ليملي‬
‫للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته« ثم قرأ }وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة‬
‫إن أخذه أليم شديد{ وقوله تعالى‪} :‬أم تسألهم أجرا ً فهم من مغرم مثقلون * أم‬
‫عندهم الغيب فهم يكتبون{ تقدم تفسيرها في سورة الطور‪ ,‬والمعنى في ذلك أنك يا‬
‫محمد تدعوهم إلى الله عز وجل بل أجر تأخذه منهم‪ ,‬بل ترجو ثواب ذلك عند الله‬
‫تعالى‪ ,‬وهم يكذبون بما جئتهم به بمجرد الجهل والكفر والعناد‪.‬‬
‫َ‬
‫ه‬ ‫م * ل ّوْل َ أن ت َ َ‬
‫داَرك َ ُ‬ ‫ظو ٌ‬ ‫مك ْ ُ‬ ‫ت إ ِذ ْ َناد َىَ وَهُوَ َ‬ ‫حو ِ‬ ‫ب ال ْ ُ‬
‫ح ِ‬ ‫صا ِ‬ ‫كن ك َ َ‬ ‫ك وَل َ ت َ ُ‬ ‫حك ْم ِ َرب ّ َ‬ ‫صب ِْر ل ِ ُ‬ ‫** َفا ْ‬
‫َ‬
‫ن * وَِإن ي َكاد ُ‬ ‫حي َ‬ ‫صال ِ ِ‬‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫ه ِ‬ ‫َ‬
‫جعَل ُ‬ ‫َ‬
‫هف َ‬ ‫جت ََباه ُ َرب ّ ُ‬ ‫َ‬
‫م * فا ْ‬ ‫مو ٌ‬ ‫مذ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫من ّرب ّهِ لن ُب ِذ َ ِبالعََرآِء وَهُوَ َ‬ ‫ة ّ‬ ‫م ٌ‬
‫ن ِعْ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ك بأ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ما هُوَ إ ِل ّ‬ ‫َ َ‬ ‫و‬ ‫*‬ ‫ن‬
‫ٌ‬ ‫نو‬
‫ُ‬ ‫ج‬
‫ْ‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ِ ُ َ‬ ‫ه‬‫ّ‬ ‫ن‬‫إ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫لو‬ ‫قو‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫و‬
‫َ َ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫ك‬‫ّ‬ ‫ذ‬ ‫ال‬ ‫ا‬‫عو‬ ‫ُ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫س‬ ‫ما‬ ‫ل‬
‫ِ َ ِ ْ ّ َ‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ه‬‫ر‬ ‫صا‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ن‬‫قو‬
‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ز‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ا‬‫رو‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ف‬‫َ‬ ‫ك‬ ‫ال ّ ِ َ‬
‫ن‬ ‫ذي‬
‫ن‬
‫مي َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫ذ ِك ٌْر للَعال ِ‬
‫يقول تعالى‪} :‬فاصبر{ يا محمد على أذى قومك لك وتكذيبهم‪ ,‬فإن الله سيحكم لك‬
‫لخرة }ول تكن كصاحب الحوت{ يعني‬ ‫عليهم ويجعل العاقبة لك ولتباعك في الدنيا وا َ‬
‫ذا النون وهو يونس بن متى عليه السلم حين ذهب مغاضبا ً على قومه‪ ,‬فكان من أمره‬
‫ما كان من ركوبه في البحر والتقام الحوت له وشرود الحوت به في البحار وظلمات‬
‫غمرات اليم‪ ,‬وسماعه تسبيح البحر بما فيه للعلي القدير الذي ل يرد ما أنفذه من‬
‫التقدير فحينئذ نادى في الظلمات }أن ل إله إل أنت سبحانك إني كنت من الظالمين{‬
‫قال الله تعالى‪} :‬فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين{ وقال تعالى‪:‬‬
‫}فلول أنه كان من المسبحين * للبث في بطنه إلى يوم يبعثون{ وقال ههنا‪} :‬إذ نادى‬
‫وهو مكظوم{ قال ابن عباس ومجاهد والسدي‪ :‬وهو مغموم‪ ,‬وقال عطاء الخراساني‬
‫وأبو مالك‪ :‬مكروب وقد قدمنا في الحديث أنه لما قال‪} :‬ل إله إل أنت سبحانك إني‬
‫ف حول العرش فقالت الملئكة‪ :‬يا رب هذا‬ ‫كنت من الظالمين{ خرجت الكلمة تح ّ‬
‫صوت ضعيف معروف من بلد غريبة‪ ,‬فقال الله تبارك وتعالى‪ :‬أما تعرفون هذا ؟ قالوا‪:‬‬
‫ل‪ ,‬قال‪ :‬هذا يونس‪ ,‬قالوا‪ :‬يا رب عبدك الذي ل يزال يرفع له عمل صالح ودعوة‬
‫مجابة ؟ قال‪ :‬نعم‪ ,‬قالوا‪ :‬أفل ترحم ما كان يعمله في الرخاء فتنجيه من البلء فأمر‬
‫الله الحوت فألقاه بالعراء‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬فاجتباه ربه فجعله من الصالحين{‪.‬‬
‫وقد قال المام أحمد‪ :‬حدثنا وكيع‪ ,‬حدثنا سفيان عن العمش عن أبي وائل عن عبد‬
‫الله قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ل ينبغي لحد أن يقول أنا خير من‬
‫يونس بن متى« ورواه البخاري من حديث سفيان الثوري وهو في الصحيحين من‬
‫حديث أبي هريرة‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم{ قال ابن‬
‫عباس ومجاهد وغيرهما }ليزلقونك{ لينفذونك }بأبصارهم{ أي يعينونك بأبصارهم‬
‫لية‬‫بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك لول وقاية الله لك وحمايته إياك منهم‪ ,‬وفي هذه ا َ‬
‫دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل‪ ,‬كما وردت بذلك الحاديث‬
‫المروية من طرق متعددة كثيرة‪.‬‬
‫)حديث أنس بن مالك رضي الله عنه( قال أبو داود‪ :‬حدثنا سليمان بن داود العتكي‪,‬‬
‫حدثنا شريك )ح( وحدثنا العباس العنبري‪ ,‬حدثنا يزيد بن هارون‪ ,‬أنبأنا شريك عن‬
‫‪774‬‬
‫العباس بن ذريح عن الشعبي‪ ,‬قال العباس عن أنس قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪» :‬ل رقية إل من عين أو حمة أو دم ل يرقأ« لم يذكر العباس العين‪ ,‬وهذا‬
‫لفظ سليمان‪.‬‬
‫)حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه( قال أبو عبد الله بن ماجه‪ :‬حدثنا محمد بن‬
‫عبد الله بن نمير‪ ,‬حدثنا إسحاق بن سليمان عن أبي جعفر الرازي عن حصين عن‬
‫الشعبي عن بريدة بن الحصيب قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ل رقية‬
‫إل من عين أو حمة« هكذا رواه ابن ماجه‪ ,‬وقد أخرجه مسلم في صحيحه عن سعيد‬
‫بن منصور عن هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن عامر الشعبي عن بريدة موقوفا ً‬
‫وفيه قصة‪ ,‬وقد رواه شعبة عن حصين عن الشعبي عن بريدة قاله الترمذي‪ .‬وروى هذا‬
‫الحديث المام البخاري من حديث محمد بن فضيل وأبو داود من حديث مالك بن مغول‬
‫والترمذي من حديث سفيان بن عيينة‪ ,‬ثلثتهم عن حصين عن عامر الشعبي عن‬
‫عمران بن حصين موقوفا ً »ل رقية إل من عين أو حمة«‪.‬‬
‫)حديث أبي ذر جندب بن جنادة رضي الله عنه( قال الحافظ أبو يعلى الموصلي‪:‬‬
‫حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن اليزيد السامي‪ ,‬حدثنا ديلم بن غزوان‪ ,‬حدثنا‬
‫وهب بن أبي دنى عن أبي حرب عن أبي ذر قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪» :‬إن العين لتولع الرجل بإذن الله فيتصاعد حالقا ً ثم يتردى منه« إسناده غريب‬
‫ولم يخرجوه‪.‬‬
‫)حديث حابس التميمي( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الصمد‪ ,‬حدثنا حرب حدثنا يحيى‬
‫بن أبي كثير‪ ,‬حدثني حية بن حابس التميمي أن أباه أخبره أنه سمع رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم يقول‪» :‬ل شيء في الهام والعين حق‪ ,‬وأصدق الطيرة الفأل« وقد‬
‫رواه الترمذي عن عمرو بن علي عن أبي غسان يحيى بن أبي كثير عن علي بن‬
‫المبارك عن يحيى بن أبي كثير به ثم قال غريب‪ .‬وقال‪ :‬وروى سنان عن يحيى بن أبي‬
‫كثير عن حية بن حابس عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم‪ ,‬قلت‪:‬‬
‫كذلك رواه المام أحمد عن حسن بن موسى‪ ,‬وحسين بن محمد عن شيبان عن يحيى‬
‫بن أبي كثير عن حّية‪ ,‬حدثه عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم قال‪» :‬ل بأس في الهام‪ ,‬والعين حق وأصدق الطيرة الفأل«‪.‬‬
‫)حديث ابن عباس رضي الله عنه( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الله بن الوليد عن‬
‫سفيان عن دريد‪ ,‬حدثني إسماعيل بن ثوبان عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال‪ :‬قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬العين حق‪ ,‬العين حق تستنزل الحالق« غريب‪(.‬‬
‫)طريق أخرى( قال مسلم في صحيحه حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي‪ ,‬أخبرنا‬
‫مسلم بن إبراهيم‪ ,‬حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس عن النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم قال‪» :‬العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين وإذا‬
‫استغسلتم فاغسلوا« انفرد به دون البخاري‪ .‬وقال عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن‬
‫منصور عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم تعالى عليه وآله وسلم يعوذ الحسن والحسين يقول‪» :‬أعيذكما‬
‫بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة‪ ,‬ومن كل عين لمة« ويقول هكذا كان‬
‫إبراهيم يعوذ إسحاق وإسماعيل عليهما السلم أخرجه البخاري وأهل السنن من حديث‬
‫المنهال به‪.‬‬
‫)حديث أبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف رضي الله عنه( قال ابن ماجه‪ :‬حدثنا‬
‫هشام بن عمار‪ ,‬حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف‬
‫قال‪ :‬مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال‪ :‬لم أر كاليوم ول جلد‬
‫مخبأة‪ ,‬فما لبث أن لبط به فأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له أدرك‬
‫سهل ً صريعا ً قال‪» :‬من تتهمون به« قالوا‪ :‬عامر بن ربيعة قال‪» :‬علم يقتل أحدكم أخاه‬
‫؟ إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة« ثم دعا بماء فأمر عامرا ً أن‬
‫يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخلة إزاره‪ ,‬وأمره أن يصب عليه‪,‬‬
‫قال سفيان قال معمر عن الزهري وأمر أن يكفأ الناء من خلفه‪ ,‬وقد رواه النسائي‬
‫من حديث سفيان بن عيينة ومالك بن أنس كلهما عن الزهري به‪ ,‬ومن حديث سفيان‬
‫بن عيينة به أيضا ً عن معمر عن الزهري عن أبي أمامة ويكفأ الناء من خلفه ومن‬
‫‪775‬‬
‫حديث ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف عن أبيه به‪,‬‬
‫ومن حديث مالك أيضا ً عن محمد بن أبي أمامة بن سهل عن أبيه به‪.‬‬
‫)حديث أبي سعيد الخدري( قال ابن ماجه‪ :‬حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا سعيد بن‬
‫سليمان‪ ,‬حدثنا عباد عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال‪ :‬كان‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذمن أعين الجان وأعين النس‪ ,‬فلما نزلت‬
‫المعوذتان أخذ بهما وترك ما سوى ذلك‪ ,‬ورواه الترمذي والنسائي من حديث سعيد بن‬
‫إياس أبي مسعود الجريري به وقال الترمذي‪ :‬حسن‪.‬‬
‫)حديث آخر عنه( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثني أبي‬
‫حدثني عبد العزيز بن صهيب‪ ,‬حدثني أبو نضرة عن أبي سعيد أن جبريل أتى النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم فقال‪ :‬اشتكيت يا محمد ؟ قال‪» :‬نعم« قال‪» :‬باسم الله أرقيك‬
‫من كل شيء يؤذيك‪ ,‬ومن شر كل نفس وعين تشنيك والله يشفيك‪ ,‬باسم الله‬
‫أرقيك«‪ .‬ورواه عن عفان عن عبد الوارث مثله‪ ,‬ورواه مسلم وأهل السنن إل أبا داود‬
‫من حديث عبد الوارث به‪.‬‬
‫وقال المام أحمد أيضًا‪ :‬حدثنا عفان‪ ,‬حدثنا وهيب حدثنا داود عن أبي نضرة عن أبي‬
‫سعيد أو جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكى فأتاه جبريل‬
‫فقال‪ :‬باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك‪ ,‬من كل حاسد وعين والله يشفيك‪ .‬ورواه‬
‫أيضا ً عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن داود بن أبي نضرة عن أبي سعيد به قال‬
‫أبو زرعة الرازي‪ :‬روى عبد الصمد بن عبد الوارث عن أبيه عن عبد العزيز عن أبي‬
‫نضرة وعن عبدالعزيز عن أنس في معناه‪ ,‬وكلهما صحيح‪.‬‬
‫)حديث أبي هريرة رضي الله عنه( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر‬
‫عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫قال‪» :‬إن العين حق« أخرجاه من حديث عبد الرزاق‪ .‬وقال ابن ماجه‪ :‬حدثنا أبو بكر‬
‫بن أبي شيبة حدثنا إسماعيل بن علية عن الجريري عن مضارب بن حزن عن أبي‬
‫هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬العين حق« تفرد به‪ .‬ورواه أحمد‬
‫عن إسماعيل بن علية عن سعيد الجريري به‪ ,‬وقال المام أحمد حدثنا ابن نمير حدثنا‬
‫ثور يعني ابن يزيد عن مكحول عن أبي هريرة قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪» :‬العين حق ويحضرها الشيطان وحسد ابن آدم« وقال أحمد‪ :‬حدثنا خلف بن‬
‫الوليد حدثنا أبو معشر عن محمد بن قيس‪ :‬سئل أبو هريرة هل سمعت رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم يقول‪ :‬الطيرة في ثلث‪ :‬في المسكن والفرس والمرأة ؟ قال‪:‬‬
‫قلت إذا ً أقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل‪ ,‬ولكني سمعت رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم يقول »أصدق الطيرة الفأل‪ ,‬والعين حق«‪.‬‬
‫)حديث أسماء بنت عميس( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن‬
‫عروة بن عامر عن عبيد بن رفاعة الزرقي قال‪ :‬قالت أسماء يا رسول الله إن بني‬
‫جعفر تصيبهم العين أفأسترقي لهم ؟ قال‪» :‬نعم فلو كان شيء يسبق القدر لسبقته‬
‫العين« وكذا رواه الترمذي وابن ماجه من حديث سفيان بن عيينة به‪ ,‬ورواه الترمذي‬
‫أيضا ً والنسائي من حديث عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن عروة بن دينار عن‬
‫عروة بن عامر عن عبيد بن رفاعة عن أسماء بنت عميس به‪ .‬وقال الترمذي‪ :‬حسن‬
‫صحيح‪.‬‬
‫)حديث عائشة رضي الله عنها( قال ابن ماجه‪ :‬حدثنا علي بن أبي الخصيب حدثنا‬
‫وكيع عن سفيان ومسعر‪ ,‬عن معبد بن خالد عن عبد الله بن شداد عن عائشة رضي‬
‫الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها أن تسترقي من العين‪ .‬ورواه‬
‫البخاري عن محمد بن كثير عن سفيان عن معبد بن خالد به‪ ,‬وأخرجه مسلم من حديث‬
‫سفيان ومسعر كلهما عن معبد به‪ ,‬ثم قال ابن ماجه حدثنا محمد بن بشار‪ ,‬حدثنا أبو‬
‫هشام المخزومي حدثنا وهيب عن أبي واقد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة‬
‫قالت‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬استعيذوا بالله فإن العين حق« تفرد‬
‫به‪ .‬وقال أبو داود‪ :‬حدثنا جرير عن العمش عن إبراهيم عن السود عن عائشة قالت‪:‬‬
‫كان يؤمر العائن فيتوضأ ويغسل منه المعين‪ .‬قلت كذلك رواه أحمد عن حسن بن‬
‫موسى وحسين بن محمد عن سنان أن ابن حسنة حدثه عن أبيه عن أبي هريرة أن‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬ل الهام‪ ,‬والعين حق وأصدق الطيرة الفأل«‪.‬‬
‫‪776‬‬
‫)حديث سهل بن حنيف( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا حسين بن محمد‪ .‬حدثنا أبو أويس‪.‬‬
‫حدثنا الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف‪ ,‬أن أباه حدثه أن رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو مكة حتى إذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة‪,‬‬
‫اغتسل سهل بن حنيف‪ ,‬وكان رجل ً أبيض حسن الجسم والجلد‪ ,‬فنظر إليه عامر بن‬
‫ربيعة أخو بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال‪ :‬ما رأيت كاليوم ول جلد مخبأة‪ ,‬فلبط‬
‫سهل فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له‪ :‬يا رسول الله هل لك في‬
‫سهل! والله ما يرفع رأسه ول يفيق‪ ,‬قال‪» :‬هل تتهمون فيه من أحد ؟« قالوا‪ :‬نظر‬
‫إليه عامر بن ربيعة فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا ً فتغيظ عليه وقال‪:‬‬
‫»علم يقتل أحدكم أخاه‪ ,‬هل إذا رأيت ما يعجبك بركت ؟ ي ثم قال ي اغتسل له« فغسل‬
‫وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح‪ ,‬ثم صب ذلك‬
‫الماء عليه فصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه‪ ,‬ثم يكفأ القدح وراءه‪,‬ففعل ذلك‬
‫فراح سهل مع الناس ليس به بأس‪.‬‬
‫)حديث عامر بن ربيعة( قال المام أحمد في مسنده‪ :‬حدثنا وكيع‪ ,‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا‬
‫عبد الله بن عيسى عن أمية بن هند بن سهل بن حنيف عن عبيد الله بن عامر قال‪:‬‬
‫انطلق عامر بن ربيعة وسهل بن حنيف يريدان الغسل‪ ,‬قال فانطلقا يلتمسان الخمر‪.‬‬
‫قال فوضع عامر جبة كانت عليه من صوف فنظرت إليه فأصبته بعيني فنزل الماء‬
‫يغتسل‪ ,‬قال فسمعت له في الماء فرقعة فأتيته فناديته ثلثا ً فلم يجبني‪ ,‬فأتيت النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم فأخبرته‪ ,‬قال فجاء يمشي فخاض الماء فكأني أنظر إلى بياض‬
‫ساقيه‪ ,‬قال فضرب صدره بيده ثم قال‪» :‬اللهم اصرف عنه حرها وبردها ووصبها« قال‬
‫فقام‪ ,‬فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬إذا رأى أحدكم من أخيه أو من نفسه‬
‫أو من ماله ما يعجبه فليبرك فإن العين حق«‪.‬‬
‫)حديث جابر( قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده‪ :‬حدثنا محمد بن معمر‪ ,‬حدثنا أبو‬
‫داود‪ ,‬حدثنا طالب بن حبيب بن عمرو بن سهل النصاري‪ ,‬ويقال له ابن الضجيع ضجيع‬
‫حمزة رضي الله عنه‪ ,‬حدثني عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن أبيه قال‪ :‬قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه‬
‫وقدره بالنفس« قال البزار يعني العين قال‪ :‬ول نعلم يروى هذا الحديث عن النبي‬
‫صلى الله عليه وسلم إل بهذا السناد‪ .‬قلت‪ :‬بل قد روي من وجه آخر عن جابر‪ .‬قال‬
‫الحافظ أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشكر في كتاب العجائب‪,‬‬
‫وهو مشتمل على فوائد جليلة وغريبة‪ :‬حدثنا الرمادي‪ ,‬حدثنا يعقوب بن محمد‪ ,‬حدثنا‬
‫علي بن أبي علي الهاشمي‪ ,‬حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬العين حق لتورد الرجل القبر والجمل القدر وإن أكثر‬
‫هلك أمتي في العين«‪ .‬ثم رواه عن شعيب بن أيوب عن معاوية بن هشام عن سفيان‬
‫عن محمد بن المنكدر عن جابر قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬قد‬
‫تدخل الرجل العين في القبر وتدخل الجمل القدر«‪ .‬وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات ولم‬
‫يخرجوه‪.‬‬
‫)حديث عبد الله بن عمرو( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا قتيبة‪ ,‬حدثنا رشدين بن سعد عن‬
‫الحسن بن ثوبان عن هشام بن أبي رقية عن عبد الله بن عمرو قال‪ :‬قال رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم »ل عدوى ول طيرة ول هامة ول حسد والعين حق« تفرد به‬
‫أحمد‪.‬‬
‫)حديث عن علي( روى الحافظ ابن عساكر من طريق خيثمة بن سليمان الحافظ‪,‬‬
‫حدثنا عبيد بن محمد الكشوري‪ ,‬حدثنا عبد الله بن عبد الله بن عبد ربه البصري عن‬
‫أبي رجاء عن شعبة‪ ,‬عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه أن جبريل‬
‫أتى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقه مغتما ً فقال‪ :‬يا محمد ما هذا الغم الذي أراه‬
‫في وجهك‪ :‬قال‪» :‬الحسن والحسين أصابتهما عين« قال‪ :‬صدق بالعين فإن العين حق‬
‫أفل عوذتهما بهؤلء الكلمات ؟ قال »وما هن يا جبريل ؟« قال‪ :‬قل اللهم ذا السلطان‬
‫العظيم والمن القديم‪ ,‬ذا الوجه الكريم ولي الكلمات التامات والدعوات المستجابات‪,‬‬
‫عاف الحسن والحسين من أنفس الجن وأعين النس‪ ,‬فقالها النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ,‬فقاما يلعبان بين يديه فقال النبي صلى الله عليه وسلم »عوذوا أنفسكم‬
‫ونساءكم وأولدكم بهذا التعويذ فإنه لم يتعوذ المتعوذون بمثله« قال الخطيب‬
‫‪777‬‬
‫البغدادي‪ :‬تفرد بروايته أبو رجاء محمد بن عبد الله الحنطي من أهل تستر‪ ,‬ذكره ابن‬
‫عساكر في ترجمة طراد بن الحسين من تاريخه‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬ويقولون إنه لمجنون{‬
‫أي يزدرونه بأعينهم ويؤذونه بألسنتهم ويقولون إنه لمجنون أي لمجيئه بالقرآن قال الله‬
‫تعالى‪} :‬وما هو إل ذكر للعالمين{ آخر تفسير سورة ن ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫سورة الحاقة‬
‫حيم ِ‬
‫ن الّر ِ‬ ‫سم ِ الل ّهِ الّر ْ‬
‫حمـ ِ‬ ‫بِ ْ‬
‫قارِع َةِ *‬ ‫عاد ٌ ِبال ْ َ‬ ‫مود ُ وَ َ‬ ‫ت ثَ ُ‬ ‫ة * ك َذ ّب َ ْ‬ ‫حاقّ ُ‬ ‫ما ال ْ َ‬‫ك َ‬ ‫مآ أ َد َْرا َ‬ ‫ة * وَ َ‬ ‫ما ال ْ َ‬
‫حآقّ ُ‬ ‫ة* َ‬ ‫حاقّ ُ‬ ‫** ال ْ َ‬
‫ها‬‫خَر َ‬ ‫س ّ‬ ‫عات ِي َةٍ * َ‬ ‫صرٍ َ‬ ‫َ‬ ‫صْر‬‫َ‬ ‫ح‬
‫ٍ‬ ‫ري‬‫ِ‬ ‫كوا ْ ب ِ‬‫عاد ٌ فَأ ُهْل ِ ُ‬‫ما َ‬ ‫َ‬
‫طاِغي َةِ * وَأ َ‬ ‫كوا ْ ِبال ّ‬ ‫مود ُ فَأ ُهْل ِ ُ‬‫ما ث َ ُ‬
‫َ‬
‫فَأ ّ‬
‫قوم فيها صرع َى ك َأ َنه َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ع َل َيهم سبع ل َيال وث َمان ِي َ َ‬
‫جاُز‬ ‫م أع ْ َ‬ ‫ُّ ْ‬ ‫سوما فَت ََرى ال َ ْ َ ِ َ َ ْ َ‬ ‫ح ُ‬‫ة أّيام ٍ ُ‬ ‫ِْ ْ َ ْ َ َ ٍ َ َ َ‬
‫ت‬‫فكا ُ‬ ‫َ‬ ‫مؤ ْت َ ِ‬ ‫ْ‬
‫ه َوال ُ‬ ‫َ‬
‫من قَب ْل ُ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫جآَء فِْرع َوْ ُ‬ ‫من َباقِي َةٍ * وَ َ‬ ‫َ‬
‫ل ت ََرىَ لُهم ّ‬ ‫خاوِي َةٍ * فَهَ ْ‬ ‫ل َ‬ ‫خ ٍ‬ ‫نَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫مآُء‬ ‫ما ط ََغا ال ْ َ‬ ‫ة * إ ِّنا ل َ ّ‬ ‫خذ َة ً ّراب ِي َ ً‬ ‫مأ ْ‬ ‫خذ َهُ ْ‬ ‫م فَأ َ‬ ‫ل َرب ّهِ ْ‬ ‫سو َ‬ ‫صوْا ْ َر ُ‬‫خاط ِئ َةِ * فَعَ َ‬ ‫ِبال ْ َ‬
‫ُ‬
‫ة‬
‫عي َ ٌ‬‫ن َوا ِ‬ ‫م ت َذ ْك َِرة ً وَت َعِي ََهآ أذ ُ ٌ‬ ‫جعَل ََها ل َك ُ ْ‬ ‫جارِي َةِ * ل ِن َ ْ‬ ‫م ِفي ال ْ َ‬ ‫مل َْناك ُ ْ‬ ‫ح َ‬ ‫َ‬
‫الحاقة من أسماء يوم القيامة لن فيها يتحقق الوعد والوعيد ولهذا عظم‬
‫الله أمرها فقال‪} :‬وما أدراك ما الحاقة{ ثم ذكر تعالى إهلكه المم المكذبين‬
‫بها‬
‫فقال تعالى‪} :‬فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية{ وهي الصيحة التي أسكتتهم‬
‫والزلزلة التي أسكنتهم‪ ,‬هكذا قال قتادة الطاغية الصيحة‪ ,‬وهو اختيار ابن‬
‫جرير‪ ,‬وقال مجاهد‪ :‬الطاغية الذنوب‪ ,‬وكذا قال الربيع بن أنس وابن زيد إنها‬
‫الطغيان وقرأ ابن زيد }كذبت ثمود بطغواها{ وقال السدي فأهلكوا بالطاغية‬
‫قال يعني عاقر الناقة‬
‫}وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر{ أي باردة قال قتادة والسدي والربيع بن أنس‬
‫والثوري }عاتية{ أي شديدة الهبوب‪ ,‬قال قتادة‪ .‬عتت عليهم حتى نقبت عن‬
‫أفئدتهم‪ .‬وقال الضحاك‪} :‬صرصر{ باردة }عاتية{ عتت عليهم بغير رحمة ول‬
‫بركة‪ ,‬وقال علي وغيره‪ :‬عتت على الخزنة فخرجت بغير حساب‪.‬‬
‫}سخرها عليهم{ أي سلطها عليهم‬
‫‪778‬‬
‫}سبع ليال وثمانية أيام حسوما ً{ أي كوامل متتابعات مشائيم‪ ,‬قال ابن‬
‫مسعود وابن عباس ومجاهد وعكرمة والثوري وغيرهم‪ :‬حسوما ً متتابعات‪ ,‬وعن‬
‫عكرمة والربيع بن خثيم مشائيم عليهم كقوله تعالى‪} :‬في أيام نحسات{ قال‬
‫الربيع‪ :‬وكان أولها الجمعة وقال غيره الربعاء‪ ,‬ويقال إنها التي تسميها الناس‬
‫العجاز‪ ,‬وكأن الناس أخذوا ذلك من قوله تعالى‪} :‬فترى القوم فيها صرعى‬
‫كأنهم أعجاز نخل خاوية{ وقيل لنها تكون في عجز الشتاء‪ ,‬ويقال أيام العجوز‬
‫لن عجوزا ً من قوم عاد دخلت سربا ً فقتلها الريح في اليوم الثامن‪ ,‬حكاه‬
‫البغوي والله أعلم‪.‬‬
‫قال ابن عباس‪} :‬خاوية{ خربة‪ ,‬وقال غيره‪ :‬بالية أي جعلت الريح تضرب‬
‫بأحدهم الرض فيخر ميتا ً على أم رأسه‪ ,‬فينشدخ رأسه وتبقى جثته هامدة‬
‫كأنها قائمة النخلة إذا خرت بل أغصان‪ .‬وقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم أنه قال‪» :‬نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور« وقال ابن‬
‫أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس العبدي حدثنا ابن‬
‫فضيل عن مسلم عن مجاهد عن ابن عمر قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم‪» :‬ما فتح الله على عاد من الريح التي هلكوا بها إل مثل موضع‬
‫الخاتم‪ ,‬فمرت بأهل البادية فحملتهم ومواشيهم وأموالهم فجعلتهم بين السماء‬
‫والرض‪ ,‬فلما رأى ذلك أهل الحاضرة من عاد الريح وما فيها قالوا هذا عارض‬
‫ممطرنا‪ ,‬فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة« وقال الثوري عن‬
‫ليث عن مجاهد‪ :‬الريح لها جناحان وذنب }فهل ترى لهم من باقية{ أي هل‬
‫تحس منهم من أحد من بقاياهم أو ممن ينتسب إليهم بل بادوا عن آخرهم ولم‬
‫يجعل الله لهم خلفًا‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬وجاء فرعون ومن قبله{ قرىء بكسر القاف أي ومن عنده‬
‫ممن في زمانه من أتباعه من كفار القبط‪ ,‬وقرأ آخرون بفتحها أي ومن قبله‬
‫من المم المشبهين له‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬والمؤتفكات{ وهم المم المكذبون‬
‫بالرسل }بالخاطئة{ وهي التكذيب بما أنزل الله قال الربيع }بالخاطئة{ أي‬
‫بالمعصية‪ ,‬وقال مجاهد‪ :‬بالخطايا‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬فعصوا رسول ربهم{‬
‫وهذا جنس أي كل كذب رسول الله إليهم كما قال تعالى }كل كذب الرسل‬
‫فحق وعيد{ ومن كذب برسول فقد كذب بالجميع كما قال تعالى‪} :‬كذبت قوم‬
‫نوح المرسلين{ }كذبت عاد المرسلين{ }كذبت ثمود المرسلين{ وإنما جاء‬
‫إلى كل أمة رسول واحد ولهذا قال ههنا‪} :‬فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة‬
‫رابية{ أي عظيمة شديدة أليمة‪ ,‬قال مجاهد‪ :‬رابية شديدة‪ ,‬وقال السدي‪:‬‬
‫مهلكة‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬إنا لما طغا الماء{ أي زاد على الحد بإذن الله وارتفع على‬
‫الوجود‪ ,‬وقال ابن عباس وغيره‪ :‬طغى الماء كثر‪ ,‬وذلك بسبب دعوة نوح عليه‬
‫السلم على قومه حين كذبوه وخالفوه‪ ,‬فعبدوا غير الله فاستجاب الله له وعم‬
‫أهل الرض بالطوفان إل من كان مع نوح في السفينة فالناس كلهم من سللة‬
‫نوح وذريته‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن حميد‪ ,‬حدثنا مهران عن أبي سنان سعيد‬
‫‪779‬‬
‫بن سنان عن غير واحد عن علي بن أبي طالب قال‪ :‬لم تنزل قطرة من ماء إل‬
‫بكيل على يدي ملك‪ ,‬فلما كان يوم نوح أذن للماء دون الخزان فطغى الماء‬
‫على الخزان‪ ,‬فخرج فذلك قوله تعالى‪} :‬إنا لما طغى الماء{ أي زاد على الحد‬
‫بإذن الله }حملناكم في الجارية{ ولم ينزل شيء من الريح إل بكيل على يدي‬
‫ملك إل يوم عاد فإنه أذن لها دون الخزان فخرجت‪ ,‬فذلك قوله تعالى‪} :‬بريح‬
‫صرصر عاتية{ أي عتت على الخزان‪ ,‬ولهذا قال تعالى ممتنا ً على الناس‪} :‬إنا‬
‫لما طغى الماء حملناكم في الجارية{ وهي السفينة الجارية على وجه الماء‬
‫}لنجعلها لكم تذكرة{ عاد الضمير على الجنس لدللة المعنى عليه أي وأبقينا‬
‫لكم من جنسها ما تركبون على تيار الماء في البحار كما قال‪} :‬وجعل لكم من‬
‫الفلك والنعام ما تركبون * لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا‬
‫استويتم عليه{‪.‬‬
‫وقال تعالى‪} :‬وآية لهم أّنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون * وخلقنا لهم‬
‫من مثله ما يركبون{ وقال قتادة‪ :‬أبقى الله السفينة حتى أدركها أوائل هذه‬
‫المة‪ ,‬والول أظهر ولهذا قال تعالى‪} :‬وتعيها أذن واعية{ أي وتفهم هذه‬
‫النعمة وتذكرها أذن واعية‪ ,‬قال ابن عباس‪ :‬حافظة سامعة‪ .‬وقال قتادة‪} :‬أذن‬
‫واعية{ عقلت عن الله فانتفعت بما سمعت من كتاب الله‪ ,‬وقال الضحاك‬
‫}وتعيها أذن واعية{ سمعتها أذن ووعت أي من له سمع صحيح وعقل رجيح‪,‬‬
‫وهذا عام في كل من فهم ووعى‪ .‬وقد قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبو زرعة‬
‫الدمشقي‪ ,‬حدثنا العباس بن الوليد بن صبيح الدمشقي‪ ,‬حدثنا زيد بن يحيى‪,‬‬
‫حدثنا علي بن حوشب‪ :‬سمعت مكحول ً يقول‪ :‬لما نزل على رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم }وتعيها أذن واعية{ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫»سألت ربي أن يجعلها أذن علي« قال مكحول‪ :‬فكان علي يقول‪ :‬ما سمعت‬
‫من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ً قط فنسيته‪ ,‬وهكذا رواه ابن جرير‬
‫عن علي بن سهل عن الوليد بن مسلم عن علي بن حوشب عن مكحول به‬
‫وهو حديث مرسل‪.‬‬
‫وقد قال ابن أبي حاتم أيضًا‪ :‬حدثنا جعفر بن محمد بن عامر‪ ,‬حدثنا بشر بن‬
‫آدم‪ ,‬حدثنا عبد الله بن الزبير أبو محمد يعني والد أبي أحمد الزبيري‪ ,‬حدثني‬
‫صالح بن الهيثم‪ :‬سمعت بريدة السلمي يقول‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم لعلي »إني أمرت أن أدنيك ول أقصيك وأن أعلمك وأن تعي وحق لك أن‬
‫لية }وتعيها أذن واعية{ ورواه ابن جرير عن محمد‬ ‫تعي« قال‪ :‬فنزلت هذه ا َ‬
‫بن خلف عن بشر بن آدم به‪ .‬ثم رواه ابن جرير من طريق آخر عن أبي داود‬
‫العمى عن بريدة به ول يصح أيضًا‪.‬‬
‫‪780‬‬
‫ة‬‫ل فَد ُك َّتا د َك ّ ً‬ ‫جَبا ُ‬ ‫ض َوال ْ ِ‬ ‫ت الْر ُ‬ ‫مل َ ِ‬‫ح ِ‬
‫حد َة ٌ * وَ ُ‬‫ة َوا ِ‬‫خ ٌ‬ ‫ف َ‬ ‫صورِ ن َ ْ‬ ‫خ ِفي ال ّ‬ ‫ف َ‬ ‫** فَإ ِ َ‬
‫ذا ن ُ ِ‬
‫ة*‬ ‫مئ ِذ ٍ َواه ِي َ ٌ‬
‫ي ي َوْ َ‬ ‫مآُء فَهِ َ‬ ‫س َ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫ق ِ‬ ‫ة * َوان َ‬
‫ش ّ‬ ‫واقِعَ ُ‬‫ت ال ْ َ‬ ‫مئ ِذ ٍ وَقَعَ ِ‬‫حد َة ً * فَي َوْ َ‬ ‫َوا ِ‬
‫َ‬ ‫مل َ ُ َ‬
‫ن‬
‫ضو َ‬‫مئ ِذ ٍ ت ُعَْر ُ‬ ‫ة * ي َوْ َ‬ ‫مئ ِذ ٍ ث َ َ‬
‫مان ِي َ ٌ‬ ‫ك فَوْقَهُ ْ‬
‫م ي َوْ َ‬ ‫ش َرب ّ َ‬
‫ل ع َْر َ‬ ‫م ُ‬ ‫ح ِ‬ ‫جآئ َِهآ وَي َ ْ‬‫ى أْر َ‬ ‫ك ع َل َ‬ ‫َوال ْ َ‬
‫ة‬
‫خافِي َ ٌ‬‫م َ‬ ‫منك ُ ْ‬ ‫ى ِ‬ ‫ف َ‬ ‫خ َ‬ ‫ل َ تَ ْ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن أهوال يوم القيامة وأول ذلك نفخة الفزع ثم يعقبها‬
‫نفخة الصعق حين يصعق من في السموات ومن في الرض إل من شاء الله‪,‬‬
‫ثم بعدها نفخة القيام لرب العالمين والبعث والنشور وهي هذه النفخة‪ ,‬وقد‬
‫أكدها ههنا بأنها واحدة لن أمر الله ل يخالف ول يمانع ول يحتاج إلى تكرار ول‬
‫تأكيد‪ ,‬وقال الربيع‪ :‬هي النفخة الخيرة والظاهر ما قلناه‪ ,‬ولهذا قال ههنا‪:‬‬
‫}وحملت الرض والجبال فدكتا دكة واحدة{ أي فمدت مد الديم العكاظي‬
‫وتبدلت الرض غير الرض }فيومئذ وقعت الواقعة{ أي قامت القيامة‬
‫}وانشقت السماء فهي يومئذ واهية{ قال سماك عن شيخ من بني أسد عن‬
‫علي قال‪ :‬تنشق السماء من المجرة‪ ,‬رواه ابن أبي حاتم وقال ابن جريج‪ :‬هي‬
‫كقوله }وفتحت السماء فكانت أبوابًا{ وقال ابن عباس‪ :‬متخرقة والعرش‬
‫بحذائها }والملك على أرجائها{ الملك اسم جنس أي الملئكة على أرجاء‬
‫السماء‪ ,‬قال ابن عباس‪ :‬على ما لم يهِ منها أي حافاتها‪ ,‬وكذا قال سعيد بن‬
‫جبير والوزاعي‪ ,‬وقال الضحاك‪ :‬أطرافها‪ ,‬وقال الحسن البصري‪ :‬أبوابها‪ ,‬وقال‬
‫الربيع بن أنس في قوله‪} :‬والملك على أرجائها{ يقول‪ :‬على ما استدق من‬
‫السماء ينظرون إلى أهل الرض‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية{ أي يوم القيامة‬
‫يحمل العرش ثمانية من الملئكة‪ ,‬ويحتمل أن يكون المراد بهذا العرش العظيم‬
‫أو العرش الذي يوضع في الرض يوم القيامة لفصل القضاء‪ ,‬والله أعلم‬
‫بالصواب‪ .‬وفي حديث عبد الله بن عميرة عن الحنف بن قيس عن العباس بن‬
‫عبد المطلب في ذكر حملة العرش أنهم ثمانية أوعال‪ ,‬وقال ابن أبي حاتم‪:‬‬
‫حدثنا أبو سعيد يحيى بن سعيد‪ ,‬حدثنا زيد بن الحباب‪ ,‬حدثني أبو السمح‬
‫البصري‪ ,‬حدثنا أبو قبيل حيي بن هانىء أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول‪:‬‬
‫حملة العرش ثمانية ما بين موق أحدهم إلى مؤخر عينه مسيرة مائة عام‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي قال‪ :‬كتب إلي أحمد بن حفص بن عبد الله‬
‫النيسابوري‪ ,‬حدثني أبي‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن‬
‫محمد بن المنكدر عن جابر قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬أذن‬
‫لي أن أحدثكم عن ملك من حملة العرش بعد ما بين شحمة أذنه وعنقه مخفق‬
‫الطير سبعمائة عام« وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات‪ ,‬وقد رواه أبو داود في‬
‫كتاب السنة من سننه‪ ,‬حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله‪ ,‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا‬
‫إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن‬
‫عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬أذن لي أن أحدث عن‬
‫ملك من ملئكة الله تعالى من حملة العرش أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه‬
‫مسيرة سبعمائة عام« هذا لفظ أبي داود‪.‬‬
‫‪781‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم ‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حدثنا يحيى بن المغيرة‪ ,‬حدثنا جرير عن‬
‫أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير في قوله تعالى‪} :‬ويحمل عرش ربك‬
‫فوقهم يومئذ ثمانية{ قال‪ :‬ثمانية صفوف من الملئكة قال‪ :‬وروي عن الشعبي‬
‫وعكرمة والضحاك وابن جريج مثل ذلك‪ ,‬وكذا روى السدي عن أبي مالك عن‬
‫ابن عباس‪ :‬ثمانية صفوف‪ ,‬وكذا روى العوفي عنه‪ ,‬وقال الضحاك عن ابن‬
‫عباس‪ :‬الكروبيون ثمانية أجزاء كل جزء منهم بعدة النس والجن والشياطين‬
‫والملئكة‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬يومئذ تعرضون ل تخفى منكم خافية{ أي تعرضون‬
‫على عالم السر والنجوى الذي ل يخفى عليه شيء من أموركم بل هو عالم‬
‫بالظواهر والسرائر والضمائر‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬ل تخفى منكم خافية{ وقد‬
‫قال ابن أبي الدنيا‪ :‬أخبرنا إسحاق بن إسماعيل‪ ,‬أخبرنا سفيان بن عيينة عن‬
‫جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج قال‪ :‬قال عمر بن الخطاب رضي الله‬
‫عنه‪ :‬حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا‪ ,‬فإنه أخف‬
‫عليكم في الحساب غدا ً أن تحاسبوا أنفسكم اليوم وتزينوا للعرض الكبر‬
‫}يومئذ تعرضون ل تخفى منكم خافية{‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا وكيع‪ ,‬حدثنا علي بن رفاعة عن الحسن عن أبي‬
‫موسى قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬يعرض الناس يوم‬
‫القيامة ثلث عرضات‪ ,‬فأما عرضتان فجدال ومعاذير‪ ,‬وأما الثالثة فعند ذلك‬
‫تطير الصحف في اليدي فآخذ بيمينه وآخذ بشماله« ورواه ابن ماجه عن أبي‬
‫بكر بن أبي شيبة عن وكيع به وقد رواه الترمذي عن أبي كريب عن علي بن‬
‫علي بن الحسن عن أبي هريرة به‪ ,‬وقد روى ابن جرير عن مجاهد بن موسى‬
‫عن يزيد بن سليمان بن حيان عن مروان الصغر عن أبي وائل عن عبد الله‬
‫قال‪ :‬يعرض الناس يوم القيامة ثلث عرضات‪ :‬عرضتان معاذير وخصومات‪,‬‬
‫والعرضة الثالثة تطير الصحف في اليدي فآخذ بيمينه وآخذ بشماله‪ ,‬ورواه‬
‫سعيد بن أبي عروبة عن قتادة مرسل ً مثله‪.‬‬
‫َ‬ ‫** فَأ َما م ُ‬

‫ق‬‫مل َ ٍ‬
‫ت أّني ُ‬ ‫ه * إ ِّني ظ ََنن ُ‬ ‫م اقَْرؤ ُا ْ ك َِتابي َ ْ‬‫هآؤ ُ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫قو ُ‬ ‫مين ِهِ فَي َ ُ‬
‫ه ب ِي َ ِ‬ ‫ي ك َِتاب َ ُ‬
‫ن أوت ِ َ‬ ‫ّ َ ْ‬
‫ة * ك ُُلوا ْ‬‫دان ِي َ ٌ‬ ‫ُ‬
‫عال ِي َةٍ * قُطوفَُها َ‬ ‫جن ّةٍ َ‬‫ضي َةٍ * ِفي َ‬ ‫شةٍ ّرا ِ‬ ‫عي َ‬ ‫ه * فَهُوَ ِفي ِ‬ ‫ساب ِي َ ْ‬
‫ح َ‬ ‫ِ‬
‫م ِفي الّيام ِ ال ْ َ‬ ‫سل َ ْ‬ ‫َ‬
‫خال ِي َةِ‬ ‫فت ُ ْ‬ ‫مآ أ ْ‬ ‫شَرُبوا ْ هَِنيئ َا ً ب ِ َ‬ ‫َوا ْ‬
‫يخبر تعالى عن سعادة من يؤتى كتابه يوم القيامة بيمينه وفرحه بذلك‪ ,‬وأنه‬
‫من شدة فرحه يقول لكل من لقيه }هاؤم اقرءوا كتابيه{ أي خذوا اقرءا كتابيه‬
‫لنه يعلم أن الذي فيه خير وحسنات محضة‪ ,‬لنه ممن بدل الله سيئاته‬
‫حسنات‪ .‬قال عبد الرحمن بن زيد‪ :‬معنى }هاؤم اقرءوا كتابيه{ أي هااقرءوا‬
‫كتابيه وؤم زائدة كذا قال‪ ,‬والظاهر أنها بمعنى هاكم‪.‬‬
‫‪782‬‬
‫وقد قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا بشر بن مطر الواسطي‪ ,‬حدثنا يزيد بن هارون‪,‬‬
‫أخبرنا عاصم الحول عن أبي عثمان قال‪ :‬المؤمن يعطى كتابه بيمينه في ستر‬
‫من الله فيقرأ سيئاته‪ ,‬فكلما قرأ سيئة تغير لونه حتى يمر بحسناته فيقرؤها‬
‫فيرجع إليه لونه‪ ,‬ثم ينظر فإذا سيئاته قد بدلت حسنات‪ ,‬قال‪ :‬فعند ذلك يقول‪:‬‬
‫هاؤم اقرءوا كتابيه‪ .‬وحدثنا أبي‪ ,‬حدثنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة‪ ,‬حدثنا روح‬
‫بن عبادة‪ ,‬حدثنا موسى بن عبيدة‪ ,‬أخبرني عبد الله بن عبد الله بن حنظلة‬
‫غسيل الملئكة قال‪ :‬إن الله يوقف عبده يوم القيامة فيبدي أي يظهر سيئاته‬
‫في ظهر صحيفته فيقول له أنت عملت هذا‪ ,‬فيقول نعم أي رب‪ ,‬فيقول له إني‬
‫لم أفضحك به وإني قد غفرت لك فيقول عند ذلك هاؤم اقرءوا كتابيه }إني‬
‫ظننت أني ملق حسابيه{ حين نجا من فضيحته يوم القيامة‪.‬‬
‫وقد تقدم في الصحيح حديث ابن عمر حين سئل عن النجوى فقال‪ :‬سمعت‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‪» :‬يدني الله العبد يوم القيامة فيقرره‬
‫بذنوبه كلها حتى إذا رأى أنه قد هلك قال الله تعالى إني سترتها عليك في‬
‫الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم‪ ,‬ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه‪ ,‬وأما الكافر‬
‫والمنافق فيقول الشهاد هؤلء الذين كذبوا على ربهم أل لعنة الله على‬
‫الظالمين« وقوله تعالى‪} :‬إني ظننت أني ملق حسابيه{ أي قد كنت موقنا ً‬
‫في الدنيا أن هذا اليوم كائن ل محالة كما قال تعالى‪} :‬الذين يظنون أنهم‬
‫ملقو ربهم{ قال الله تعالى‪} :‬فهو في عيشة راضية{ أي مرضية }في جنة‬
‫عالية{ أي رفيعة قصورها‪ ,‬حسان حورها‪ ,‬نعيمة دورها‪ ,‬دائم حبورها‪.‬‬
‫قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا أبو عتبة الحسن بن علي بن مسلم‬
‫السكوني‪ ,‬حدثنا إسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيى بن أبي‬
‫كثير عن أبي سلم السود قال‪ :‬سمعت أبا أمامة قال‪ :‬سأل رجل رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ :‬هل يتزاور أهل الجنة ؟ قال »نعم إنه ليهبط أهل الدرجة‬
‫العليا إلى أهل الدرجة السفلى فيحيونهم ويسلمون عليهم‪ ,‬ول يستطيع أهل‬
‫الدرجة السفلى يصعدون إلى العلين تقصر بهم أعمالهم«‪ .‬وقد ثبت في‬
‫الصحيح »إن الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والرض«‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬قطوفها دانية{ قال البراء بن عازب‪ :‬أي قريبة يتناولها أحدهم‬
‫وهو نائم على سريره‪ ,‬وكذا قال غير واحد‪.‬‬
‫قال الطبراني عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن زياد‬
‫بن أنعم عن عطاء بن يسار عن سلمان الفارسي قال‪ :‬قال رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬ل يدخل أحد الجنة إل بجواز‪ :‬بسم الله الرحمن الرحيم هذا‬
‫كتاب من الله لفلن بن فلن أدخلوه جنة عالية قطوفها دانية« وكذا رواه‬
‫الضياء في صفة الجنة من طريق سعدان بن سعيد عن سليمان التيمي عن‬
‫أبي عثمان النهدي‪ ,‬عن سلمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‪:‬‬
‫»يعطى المؤمن جوازا ً على الصراط‪ :‬بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من‬
‫الله العزيز الحكيم لفلن أدخلوه جنة عالية قطوفها دانية« وقوله تعالى‪} :‬كلوا‬
‫واشربوا هنيئا ً بما أسلفتم في اليام الخالية{ أي يقال لهم ذلك تفضل ً عليهم‬
‫‪783‬‬
‫وامتنانا ً وإنعاما ً وإحسانًا‪ ,‬وإل فقد ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم أنه قال‪» :‬اعملوا وسددوا وقاربوا واعلموا أن أحدا ً منكم لن يدخله‬
‫عمله الجنة« قالوا‪ :‬ول أنت يا رسول الله ؟ قال‪ :‬ول أنا إل أن يتغمدني الله‬
‫برحمة منه وفضل«‪.‬‬
‫ل يل َيتِني ل َم ُأوت كتابيه * ول َ َ‬ ‫مال ِهِ فَي َ ُ‬ ‫** وأ َما م ُ‬

‫ما‬
‫م أد ْرِ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َِ َِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫قو ُ َ ْ َ‬ ‫ش َ‬ ‫ه بِ ِ‬ ‫ي ك َِتاب َ ُ‬ ‫ن أوت ِ َ‬ ‫َ ّ َ ْ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه*‬‫سلطان ِي َ ْ‬ ‫ه * هّلك ع َّني ُ‬ ‫مال ِي َ ْ‬ ‫ى ع َّني َ‬ ‫مآ أغ ْن َ َ‬ ‫ة* َ‬ ‫ضي َ َ‬
‫قا ِ‬ ‫ت ال َ‬ ‫ه * ي َلي ْت ََها كان َ ِ‬ ‫ساب ِي َ ْ‬‫ح َ‬ ‫ِ‬
‫ن ذ َِراعا ً‬ ‫سب ُْعو َ‬ ‫سل َةٍ ذ َْرع َُها َ‬ ‫سل ْ ِ‬ ‫م ِفي ِ‬ ‫صّلوه ُ * ث ُ ّ‬ ‫م َ‬ ‫حي َ‬ ‫ج ِ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫ذوه ُ فَغُّلوه ُ * ث ُ ّ‬ ‫خ ُ‬ ‫ُ‬
‫ن*‬ ‫كي ِ‬ ‫س ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ى ط ََعام ِ ال ْ ِ‬ ‫ح ّ َ‬
‫ض ع َل َ‬ ‫ظيم ِ * وَل َ ي َ ُ‬ ‫ن ِبالل ّهِ ال ْعَ ِ‬ ‫م ُ‬ ‫ن ل َ ي ُؤ ْ ِ‬ ‫كا َ‬ ‫ه َ‬ ‫كوه ُ * إ ِن ّ ُ‬ ‫سل ُ ُ‬ ‫َفا ْ‬
‫ْ‬
‫ه إ ِل ّ‬‫ن * ل ّ ي َأك ُل ُ ُ‬ ‫سِلي ٍ‬‫ن ِغ ْ‬ ‫م ْ‬‫م إ ِل ّ ِ‬ ‫م * وَل َ ط ََعا ٌ‬ ‫مي ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫ها هَُنا َ‬ ‫م َ‬ ‫ه ال ْي َوْ َ‬
‫س لَ ُ‬ ‫فَل َي ْ َ‬
‫خاط ُِئو َ‬
‫ن‬ ‫ال ْ َ‬
‫وهذا إخبار عن حال الشقياء إذا أعطي أحدهم كتابه في العرصات بشماله‪,‬‬
‫فحينئذ يندم غاية الندم }فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه * ولم أدر ما حسابيه *‬
‫يا ليتها كانت القاضية{ قال الضحاك‪ :‬يعني موتة لحياة بعدها‪ ,‬وكذا قال محمد‬
‫بن كعب والربيع والسدي‪ ,‬وقال قتادة‪ :‬تمنى الموت ولم يكن شيء في الدنيا‬
‫أكره إليه منه }ما أغنى عني ماليه * هلك عني سلطانيه{ أي لم يدفع عني‬
‫مالي ول جاهي عذاب الله وبأسه‪ ,‬بل خلص المر إلي وحدي فل معين لي ول‬
‫مجير‪ ,‬فعندها يقول الله عز وجل‪} :‬خذوه فغلوه * ثم الجحيم صلوه{ أي يأمر‬
‫الزبانية أن تأخذه عنفا ً من المحشر فتغله أي تضع الغلل في عنقه ثم تورده‬
‫إلى جهنم فتصليه إياها أي تغمره فيها‪ .‬قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبو سعيد‬
‫الشج‪ ,‬حدثنا أبو خالد عن عمرو بن قيس عن المنهال بن عمرو قال‪ :‬إذا قال‬
‫الله تعالى خذوه ابتدره سبعون ألف ملك‪ ,‬إن الملك منهم ليقول هكذا فيلقي‬
‫سبعين ألفا ً في النار‪ .‬وروى ابن أبي الدنيا في الهوال أنه يبتدره أربعمائة ألف‬
‫ول يبقى شيء إل دقه‪ ,‬فيقول‪ :‬ما لي ولك ؟ فيقول‪ :‬إن الرب عليك غضبان‬
‫فكل شيء غضبان عليك‪ ,‬وقال الفضيل بن عياض‪ :‬إذا قال الرب عز وجل‬
‫خذوه فغلوه ابتدره سبعون ألف ملك أيهم يجعل الغل في عنقه }ثم الجحيم‬
‫صلوه{ أي اغمروه فيها‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا ً فاسلكوه{ قال كعب‬
‫الحبار‪ :‬كل حلقة منها قدر حديد الدنيا‪ ,‬وقال العوفي عن ابن عباس وابن‬
‫جريج‪ :‬بذراع الملك‪ ,‬وقال ابن جريج‪ :‬قال ابن عباس }فاسلكوه{ تدخل في‬
‫أسته ثم تخرج من فيه ثم ينظمون فيها كما ينظم الجراد في العود حين‬
‫يشوى‪ .‬وقال العوفي عن ابن عباس‪ :‬يسلك في دبره حتى يخرج من منخريه‬
‫حتى ل يقوم على رجليه‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا علي بن إسحاق‪ ,‬أخبرنا عبد‬
‫الله‪ ,‬أخبرنا سعيد بن يزيد عن أبي السمح عن عيسى بن هلل الصدفي عن‬
‫‪784‬‬
‫عبد الله بن عمرو قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬لو أن رصاصة‬
‫مثل هذه ي وأشار إلى جمجمة ي أرسلت من السماء إلى الرض‪ ,‬وهي مسيرة‬
‫خمسمائة سنة‪ ,‬لبلغت الرض قبل الليل ولو أنها أرسلت من رأس السلسلة‬
‫لسارت أربعين خريفا ً الليل والنهار قبل أن تبلغ قعرها أو أصلها« وأخرجه‬
‫الترمذي عن سويد بن نصر عن عبد الله بن المبارك به‪ ,‬وقال‪ :‬هذا حديث‬
‫حسن‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬إنه كان ل يؤمن بالله العظيم * ول يحض على طعام‬
‫المسكين{ أي ل يقوم بحق الله عليه من طاعته وعبادته ول ينفع خلقه ويؤدي‬
‫حقهم‪ ,‬فإن لله على العباد أن يوحدوه ول يشركوا به شيئًا‪ ,‬وللعباد بعضهم على‬
‫بعض حق الحسان والمعاونة على البر والتقوى‪ ,‬ولهذا أمر الله بإقام الصلة‬
‫وإيتاء الزكاة‪ ,‬وقبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول‪» :‬الصلة وما‬
‫ملكت أيمانكم« وقوله تعالى‪} :‬فليس له اليوم ههنا حميم * ول طعام إل من‬
‫غسلين * ل يأكله إل الخاطئون{ أي ليس له اليوم من ينقذه من عذاب الله‬
‫تعالى ل حميم وهو القريب‪ ,‬ول شفيع يطاع‪ ,‬ول طعام له ههنا إل من غسلين‪,‬‬
‫قال قتادة‪ :‬هو شر طعام أهل النار‪ .‬وقال الربيع والضحاك‪ :‬هو شجرة في‬
‫جهنم‪ ,‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا منصور بن أبي مزاحم‪ ,‬حدثنا أبو‬
‫سعيد المؤدب عن خصيف عن مجاهد عن ابن عباس قال‪ :‬ما أدري ما الغسلين‬
‫ولكني أظنه الزقوم‪ .‬وقال شبيب بن بشر عن عكرمة عن ابن عباس قال‪:‬‬
‫الغسلين الدم والماء يسيل من لحومهم‪ .‬وقال علي بن أبي طلحة عنه‪:‬‬
‫الغسلين صديد أهل النار‪.‬‬
‫ه لَ َ‬ ‫ُ‬
‫ما‬ ‫ل كَ ِ‬
‫ريم ٍ * وَ َ‬ ‫سو ٍ‬ ‫ل َر ُ‬ ‫قوْ ُ‬ ‫ن * إ ِن ّ ُ‬
‫صُرو َ‬ ‫ما ل َ ت ُب ْ ِ‬
‫ن * وَ َ‬ ‫صُرو َ‬ ‫ما ت ُب ْ ِ‬
‫م بِ َ‬ ‫س ُ‬‫** فَل َ أقْ ِ‬
‫من‬‫ل ّ‬ ‫زي ٌ‬
‫ن * َتن ِ‬‫ما ت َذ َك ُّرو َ‬
‫ن قَِليل ً ّ‬ ‫كاه ِ ٍ‬‫ل َ‬ ‫ن * وَل َ ب ِ َ‬
‫قو ْ ِ‬ ‫مُنو َ‬ ‫عرٍ قَِليل ً ّ‬
‫ما ت ُؤ ْ ِ‬ ‫شا ِ‬ ‫ل َ‬ ‫قو ْ ِ‬ ‫هُوَ ب ِ َ‬
‫ن‬
‫مي َ‬ ‫ب ال َْعال َ ِ‬ ‫ّر ّ‬
‫يقول تعالى مقسما ً لخلقه بما يشاهدونه من آياته في مخلوقاته الدالة على‬
‫كماله في أسمائه وصفاته‪ ,‬وما غاب عنهم مما ل يشاهدونه من المغيبات‬
‫عنهم‪ :‬إن القرآن كلمه ووحيه وتنزيله على عبده ورسوله الذي اصطفاه لتبليغ‬
‫الرسالة وأداء المانة فقال تعالى‪} :‬فل أقسم بما تبصرون وما ل تبصرون * إنه‬
‫لقول رسول كريم{ يعني محمدا ً صلى الله عليه وسلم‪ ,‬أضافه إليه على معنى‬
‫التبليغ‪ ,‬لن الرسول من شأنه أن يبلغ عن المرسل ولهذا أضافه في سورة‬
‫التكوير إلى الرسول الملكي }إنه لقول رسول كريم * ذي قوة عند ذي‬
‫العرش مكين * مطاع ثم أمين{ وهذا جبريل عليه السلم‪ ,‬ثم قال تعالى‪} :‬وما‬
‫صاحبكم بمجنون{ يعني محمدا ً صلى الله عليه وسلم }ولقد رآه بالفق‬
‫‪785‬‬
‫المبين{ يعني أن محمدا ً رأى جبريل على صورته التي خلقه الله عليها }وما هو‬
‫على الغيب بضنين{ أي بمتهم‪.‬‬
‫}وما هو بقول شيطان رجيم{ وهكذا قال ههنا }وما هو بقول شاعر قليل ً ما‬
‫تؤمنون * ول بقول كاهن قليل ً ما تذكرون{ فأضافه الله تارة إلى قول الرسول‬
‫الملكي وتارة إلى الرسول البشري‪ ,‬لن كل ً منهما مبلغ عن الله ما استأمنه‬
‫عليه من وحيه وكلمه‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬تنزيل من رب العالمين{ قال المام‬
‫أحمد‪ :‬حدثنا أبو المغيرة‪ ,‬حدثنا صفوان‪ ,‬حدثنا شريح بن عبيد قال‪ :‬قال عمر بن‬
‫الخطاب‪ :‬خرجت أتعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن أسلم‪,‬‬
‫فوجدته قد سبقني إلى المسجد فقمت خلفه فاستفتح سورة الحاقة‪ ,‬فجعلت‬
‫أعجب من تأليف القرآن قال‪ :‬فقلت هذا والله شاعر كما قالت قريش‪ ,‬قال‪:‬‬
‫فقرأ }إنه لقول رسول كريم * وما هو بقول شاعر قليل ً ما تؤمنون{ قال‪:‬‬
‫فقلت كاهن‪ ,‬قال‪ :‬فقرأ }ول بقول كاهن قليل ً ما تذكرون * تنزيل من رب‬
‫العالمين * ولو تقول علينا بعض القاويل * لخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه‬
‫الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين{ إلى آخر السورة قال‪ :‬فوقع السلم‬
‫في قلبي كل موضع‪ ,‬فهذا من جملة السباب التي جعلها الله تعالى مؤثرة في‬
‫هداية عمر بن الخطاب رضي الله عنه‪ ,‬كما أوردنا كيفية إسلمه في سيرته‬
‫المفردة‪ ,‬ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫ه ال ْوَِتي َ‬
‫ن‬ ‫قط َعَْنا ِ‬
‫من ْ ُ‬ ‫م لَ َ‬ ‫ن * ثُ ّ‬ ‫ِ‬ ‫مي‬‫ه ِبال ْي َ ِ‬ ‫خذ َْنا ِ‬
‫من ْ ُ‬ ‫ل* ل َ‬ ‫ض الَقاِوي ِ‬ ‫ل ع َل َي َْنا ب َعْ َ‬‫قوّ َ‬ ‫** وَل َوْ ت َ َ‬
‫ن‬ ‫* فَما منك ُم من أ َحد ع َنه حاجزين * وإنه ل َتذ ْكرة ٌ ل ّل ْمتقين * وإنا ل َنعل َ َ‬
‫مأ ّ‬ ‫َ ِّ َ ْ ُ‬ ‫ُ ّ ِ َ‬ ‫َ ِّ ُ َ َِ‬ ‫َ ِ ْ ّ ْ َ ٍ ْ ُ َ ِ ِ َ‬
‫ح‬
‫سب ّ ْ‬‫ن * فَ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫سَرة ٌ ع ََلى الكافِ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ه لَ َ‬ ‫مك َذ ِّبي َ‬ ‫منك ُ ْ‬
‫قي ِ‬ ‫حقّ الي َ ِ‬‫هل َ‬ ‫ن * وَإ ِن ّ ُ‬ ‫ري َ‬ ‫ح ْ‬ ‫ن * وَإ ِن ّ ُ‬ ‫م ّ‬ ‫ِ‬
‫ك ال ْعَ ِ‬
‫ظيم ِ‬ ‫سم ِ َرب ّ َ‬ ‫ِبا ْ‬
‫يقول تعالى‪} :‬ولو تقول علينا{ أي محمد صلى الله عليه وسلم لو كان كما‬
‫يزعمون مفتريا ً علينا فزاد في الرسالة أو نقص منها‪ ,‬أو قال شيئا ً من عنده‬
‫فنسبه إلينا وليس كذلك لعاجلناه بالعقوبة‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬لخذنا منه‬
‫باليمين{ قيل‪ :‬معناه لنتقمنا منه باليمين لنها أشد في البطش‪ ,‬وقيل لخذنا‬
‫منه بيمينه }ثم لقطعنا منه الوتين{ قال ابن عباس‪ :‬وهو نياط القلب وهو‬
‫العرق الذي القلب معلق فيه‪ ,‬وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والحكم وقتادة‬
‫والضحاك‪ ,‬ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد‪ ,‬وقال محمد بن كعب هو‬
‫القلب ومراقه وما يليه‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬فما منكم من أحد عنه حاجزين{ أي‬
‫فما يقدر أحد منكم أن يحجز بيننا وبينه إذا أردنا به شيئا ً من ذلك‪ .‬والمعنى في‬
‫هذا بل هو صادق بار راشد لن الله عز وجل مقرر له ما يبلغه عنه ومؤيد له‬
‫بالمعجزات الباهرات والدللت القاطعات‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬وإنه لتذكرة للمتقين{ يعني القرآن كما قال تعالى‪} :‬قل هو‬
‫للذين آمنوا هدى وشفاء والذين ل يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى{‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬وإنا لنعلم أن منكم مكذبين{ أي مع هذا البيان والوضوح‬
‫‪786‬‬
‫سيوجد منكم من يكذب بالقرآن‪ .‬ثم قال تعالى‪} :‬وإنه لحسرة على الكافرين{‬
‫قال ابن جرير‪ :‬وإن التكذيب لحسرة على الكافرين يوم القيامة‪ .‬وحكاه عن‬
‫قتادة بمثله‪ ,‬وروى ابن أبي حاتم من طريق السدي عن أبي مالك }وإنه‬
‫لحسرة على الكافرين{ يقول لندامة‪ ,‬ويحتمل عود الضمير على القرآن‪ ,‬أي‬
‫وإن القرآن واليمان به لحسرة في نفس المر على الكافرين كما قال تعالى‪:‬‬
‫}كذلك سلكناه في قلوب المجرمين ل يؤمنون به{ وقال تعالى‪} :‬وحيل بينهم‬
‫وبين ما يشتهون{ ولهذا قال ههنا }وإنه لحق اليقين{ أي الخبر الصادق الحق‬
‫الذي ل مرية فيه ول شك ول ريب‪ ,‬ثم قال تعالى‪} :‬فسبح باسم ربك العظيم{‬
‫أي الذي أنزل هذا القرآن العظيم‪ .‬آخر تفسير سورة الحاقة ولله الحمد‬
‫والمنة(‬
‫سورة المعارج‬
‫دافِيعٌ *‬ ‫ه َ‬ ‫س ل َي ُ‬‫ن ل َي ْي َ‬‫ري َ‬‫ب َواقٍِع * ل ّل ْك َييافِ ِ‬ ‫ذا ٍ‬ ‫ل ب ِعَ َ‬‫سآئ ِ ٌ‬

‫ل َ‬ ‫سأ َ َ‬
‫** َ‬
‫ة َوالّرو ُ َ‬ ‫ج ال ْ َ‬
‫مل َئ ِك َ ُ‬ ‫ن الل ّهِ ِذي ال ْ َ‬
‫ح إ ِلي ْهِ ِفي ي َوْم ٍ‬ ‫ج * ت َعُْر ُ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مَعار‬ ‫م َ‬ ‫ّ‬
‫ميل ً *‬ ‫ج ِ‬ ‫ً‬
‫صيْبرا َ‬ ‫صيب ِْر َ‬ ‫سين َةٍ * َفا ْ‬ ‫ف َ‬ ‫ْ‬
‫ن أل ي َ‬ ‫سييي َ‬ ‫م ِ‬ ‫خ ْ‬ ‫داُرهُ َ‬‫مْق َ‬ ‫ن ِ‬‫كا َ‬‫َ‬
‫ريبييييييييا ً‬ ‫ه ب َِعيييييييييدا ً * وَن َييييييييَراهُ قَ ِ‬ ‫م ي ََروْن َيييييييي ُ‬ ‫إ ِن ّهُيييييييي ْ‬
‫}سأل سائل بعذاب واقع{ فيه تضييمين دل عليييه حييرف‬
‫الباء كأنه مقدر استعجل سائل بعذاب واقع كقوله تعييالى‪:‬‬
‫}ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده{ أي وعذابه‬
‫واقع ل محالة‪ .‬قال النسائي‪ :‬حدثنا بشيير بيين خالييد‪ ,‬حييدثنا‬
‫أبو أسامة حييدثنا سييفيان عيين العمييش عيين المنهييال بيين‬
‫عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعييالى‪:‬‬
‫}سأل سائل بعيذاب واقييع{ قييال النضير بيين الحيارث بين‬
‫كلدة وقال العوفي عن ابيين عبيياس }سيأل سييائل بعييذاب‬
‫واقع{ قال‪» :‬ذلك سييؤال الكفييار عيين عييذاب اللييه« وهييو‬
‫واقع بهم‪ ,‬وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى‪:‬‬
‫لخييرة قييال‬ ‫}سأل سائل{ دعا داع بعذاب واقع يقييع فييي ا َ‬
‫وهو قولهم }اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر‬
‫علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعييذاب أليييم{ وقييال ابيين‬
‫زيد وغيره }سأل سائل بعييذاب واقييع{ أي واد فييي جهنييم‬
‫‪787‬‬
‫يسيل يوم القيامة بالعذاب وهذا القييول ضييعيف بعيييد عيين‬
‫الميييييراد‪ ,‬والصيييييحيح الول لدللييييية السيييييياق علييييييه‪.‬‬
‫وقيييوله تعيييالى‪} :‬واقيييع للكيييافرين{ أي مرصيييد معيييد‬
‫للكافرين‪ ,‬وقال ابن عباس‪ :‬واقع جاء }ليس له دافييع{ أي‬
‫ل دافع له إذا أراد الله كونه ولهذا قييال تعييالى‪} :‬ميين اللييه‬
‫ذي المعارج{ قييال الثييوري عيين العمييش عيين رجييل عيين‬
‫سعيد بيين جييبير عيين ابيين عبيياس فييي قييوله تعييالى‪} :‬ذي‬
‫المعارج{ قال‪ :‬ذو الدرجات‪ ,‬وقال علي بن أبي طلحة عن‬
‫ابيين عبيياس‪ :‬ذي المعييارج يعنييي العلييو والفواضييل‪ ,‬وقييال‬
‫مجاهييد‪ :‬ذي المعييارج معييارج السييماء‪ ,‬وقييال قتييادة‪ :‬ذي‬
‫الفواضل والنعم‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬تعييرج الملئكيية والييروح‬
‫إليه{ قال عبد الرزاق عن معمر عيين قتييادة تعييرج تصييعد‪,‬‬
‫وأمييا الييروح فقييال أبييو صييالح‪ :‬هييم خلييق ميين خلييق اللييه‬
‫يشييبهون النيياس وليسييوا ناس يًا‪ ,‬قلييت ويحتمييل أن يكييون‬
‫المراد بييه جبريييل ويكييون ميين بيياب عطييف الخيياص علييى‬
‫العام‪ ,‬ويحتمل أن يكون اسم جنس لرواح بنييي آدم فإنهييا‬
‫إذا قبضييت يصييعد بهييا إلييى السييماء كمييا دل عليييه حييديث‬
‫البراء‪ ,‬وفييي الحييديث الييذي رواه المييام أحمييد وأبييو داود‬
‫والنسائي وابن ماجه من حييديث المنهييال عيين زاذان عيين‬
‫البراء مرفوعا ً الحديث بطوله في قبض الروح الطيبة قال‬
‫فيه‪» :‬فل يزال يصعد بها من سماء إلى سماء حتى ينتهييي‬
‫بها إلى السماء التي فيها الله« واللييه أعلييم بصييحته‪ ,‬فقييد‬
‫تكلم في بعض رواته ولكنه مشهور‪ ,‬وله شاهد في حييديث‬
‫أبي هريرة فيما تقدم ميين رواييية المييام أحمييد والترمييذي‬
‫وابن ماجه من طريق ابن أبي ذئب‪ ,‬عن محمد بيين عمييرو‬
‫بن عطاء عن سعيد بن يسار عنه‪ ,‬وهذا إسناد رجاله علييى‬
‫شرط الجماعة‪ ,‬وقد بسطنا لفظه عند قوله تعالى‪} :‬يثبت‬
‫الله الييذين آمنييوا بييالقول الثييابت فييي الحييياة الييدنيا وفييي‬
‫لخييرة ويضييل اللييه الظييالمين ويفعييل اللييه مييا يشيياء{‪.‬‬ ‫ا َ‬
‫وقوله تعالى‪} :‬في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة{‬
‫فيه أربعة أقوال‪[ :‬أحدها] أن المراد بذلك مسافة مييا بييين‬
‫العرش العظيم إلييى أسييفل السييافلين‪ ,‬وهييو قييرار الرض‬
‫‪788‬‬
‫السابعة وذلييك مسيييرة خمسييين ألييف سيينة‪ ,‬هييذا ارتفيياع‬
‫العييرش عيين المركييز الييذي فييي وسييط الرض السييابعة‪,‬‬
‫وكذلك اتساع العرش من قطر إلى قطر مسيرة خمسييين‬
‫ألف سنة‪ ,‬وإنه من ياقوتة حمراء كما ذكره ابن أبي شيييبة‬
‫في كتاب صفة العرش‪ .‬وقد قال ابن أبي حيياتم عنييد هييذه‬
‫لية‪ :‬حدثنا أحميد بين سيلمة حيدثنا إسيحاق بين إبراهييم‪,‬‬ ‫ا َ‬
‫أخبرنا حكام عن عمر بن معروف عن ليث عن مجاهد عن‬
‫ابيين عبيياس فييي قييوله تعييالى‪} :‬فييي يييوم كييان مقييداره‬
‫خمسين ألف سنة{ قال‪ :‬منتهى أمره من أسفل الرضييين‬
‫إلى منتهى أمره من فيوق السيموات خمسيين أليف سينة‬
‫}وإن يوما ً عند ربك كألف سنة ممييا تعييدون{ يعنييي بييذلك‬
‫حين ينزل المر من السماء إلى الرض‪ ,‬وميين الرض إلييى‬
‫السماء في يوم واحد‪ ,‬فذلك مقداره ألف سنة لن ما بييين‬
‫السماء والرض مقدار مسيييرة خمسييمائة عييام وقييد رواه‬
‫ابن جرير عن ابن حميد عن حكام بن سالم عن عمرو بيين‬
‫معروف عن ليث عن مجاهد قييوله‪ ,‬لييم يييذكر ابيين عبيياس‬
‫وقال ابن أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييي‪ ,‬حييدثنا علييي بيين محمييد‬
‫الطنافسي‪ ,‬حدثنا إسحاق بن منصور‪ ,‬حدثنا نييوح المييؤدب‬
‫عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابيين عبيياس قييال‪:‬‬
‫غلظ كل أرض خمسمائة عام‪ ,‬وبييين كييل أرض إلييى أرض‬
‫خمسمائة عام‪ ,‬فذلك سبعة آلف عام‪ ,‬وغلييظ كييل سييماء‬
‫خمسمائة عام وبين السماء إلى السييماء خمسييمائة عييام‪,‬‬
‫فذلك أربعة ألف عام‪ ,‬وبين السماء السابعة وبين العييرش‬
‫مسيرة ستة وثلثين ألف عام‪ ,‬فييذلك قييوله تعييالى‪} :‬فييي‬
‫ييييييوم كيييييان مقيييييداره خمسيييييين أليييييف سييييينة{‪.‬‬
‫)القول الثاني( أن المراد بذلك مدة بقاء الدنيا منذ خلييق‬
‫الله هذا العالم إلييى قيييام السيياعة‪ ,‬قييال ابيين أبييي حيياتم‪:‬‬
‫حدثنا أبو زرعة‪ ,‬أخبرنا إبراهيم بن موسى‪ ,‬أخبرنا ابن أبييي‬
‫زائدة عن ابن جريج عن مجاهد في قوله تعالى‪} :‬في يوم‬
‫كييان مقييداره خمسييين ألييف سيينة{ قييال‪ :‬الييدنيا عمرهييا‬
‫خمسون ألف سنة‪ ,‬وذلك عمرها يوم سماها الله عز وجل‬
‫يوما ً }تعرج الملئكة واليروح إلييه فيي ييوم{ قيال‪ :‬الييوم‬
‫‪789‬‬
‫الدنيا‪ ,‬وقال عبد الرزاق‪ :‬أخبرنا معمر عن ابيين أبييي نجيييح‬
‫عن مجاهد عن الحكم بن أبان عن عكرمة }في يوم كييان‬
‫مقداره خمسين ألييف سيينة{ قييال‪ :‬الييدنيا ميين أولهييا إلييى‬
‫آخرها مقدار خمسين ألف سنة ل يدري أحد كم مضييى ول‬
‫كيييييييييم بقيييييييييي إل الليييييييييه عيييييييييز وجيييييييييل‪.‬‬
‫لخرة وهييو‬ ‫)القول الثالث( أنه اليوم الفاصل بين الدنيا وا َ‬
‫قول غريب جدًا‪ .‬قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أحمد بن محمييد‬
‫بن يحيى بيين سييعيد القطييان‪ ,‬حييدثنا بهلييول بيين المييورق‪,‬‬
‫حدثنا موسى بن عبيدة‪ ,‬أخبرني محمد بن كعب }في يييوم‬
‫كان مقداره خمسين ألف سنة{ قال‪ :‬هو يوم الفصل بييين‬
‫الييييييييييييييييييييييييييييييدنيا وا َ‬
‫لخييييييييييييييييييييييييييييييرة‪.‬‬
‫)القول الرابع( أن المراد بذلك يوم القيامة‪ .‬قال ابن أبي‬
‫حاتم‪ :‬حدثنا أحمد بن سنان الواسطي‪ ,‬حدثنا عبد الرحميين‬
‫بن مهدي عن إسرائيل عن سييماك عيين عكرميية عيين ابيين‬
‫عباس }في يوم كان مقداره خمسييين ألييف سيينة{ قييال‪:‬‬
‫يوم القيامة وإسناده صحيح ورواه الثوري عن سييماك بيين‬
‫حرب عن عكرمة في يوم كان مقداره خمسين ألف سيينة‬
‫يوم القيامة وكذا قال الضحاك وابن زيييد‪ .‬وقييال علييي بيين‬
‫أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى‪} :‬تعرج الملئكة‬
‫والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة{ قال‪:‬‬
‫هو يوم القياميية جعليه الليه تعييالى عليى الكييافرين مقيدار‬
‫خمسين ألف سنة وقد وردت أحاديث في معنى ذلك‪ .‬قال‬
‫المام أحمد‪ :‬حدثنا الحسن بن موسى‪ ,‬حييدثنا ابيين لهيعيية‪,‬‬
‫حييدثنا دراج عيين أبييي الهيثييم عيين أبييي سييعيد قييال‪ :‬قيييل‬
‫لرسول الله صلى الله عليه وسلم }في يوم كان مقييداره‬
‫خمسين ألف سنة{ مييا أطييول هييذا اليييوم‪ ,‬فقييال رسييول‬
‫الله‪» :‬والذي نفسي بيده إنه ليخفييف علييى المييؤمن حييتى‬
‫يكون أخف عليييه ميين صييلة مكتوبيية يصييليها فييي الييدنيا«‬
‫ورواه ابن جرير عن يونس عن ابن وهييب عيين عمييرو بيين‬
‫الحييارث عيين دراج بييه‪ ,‬إل أن دراجييا ً وشيييخه أبييا الهيثييم‬
‫ضييييييييييييييييييعيفان واللييييييييييييييييييه أعلييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫‪790‬‬
‫عن قتادة عن أبي عمر العداني قال‪ :‬كنت عند أبي هريرة‬
‫فمر رجل من بني عامر بن صعصييعة فقيييل لييه هييذا أكييثر‬
‫عامري ما ً‬
‫ل‪ ,‬فقييال أبييو هريييرة‪ ,‬ردوه إلييي فييردوه فقييال‪:‬‬
‫نبئت أنك ذو مال كثير‪ .‬فقييال العييامري‪ :‬إي واللييه إن لييي‬
‫لمائة حمرا ً ومائة أدما ً حتى عييد ميين ألييوان البييل وأفنييان‬
‫الرقيق ورباط الخيل‪ ,‬فقال أبو هريرة‪ :‬إياك وأخفاف البل‬
‫وأظلف النعم‪ ,‬يردد ذلك عليييه حييتى جعييل ليون العييامري‬
‫يتغير فقال‪ :‬ما ذاك يا أبييا هريييرة ؟ قييال‪ :‬سييمعت رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسييلم يقييول‪» :‬ميين كييانت لييه إبييل ل‬
‫يعطي حقها في نجدتها ورسلها« قلنا‪ :‬يييا رسييول اللييه مييا‬
‫نجدتها ورسلها ؟ قال‪» :‬في عسييرها ويسييرها فإنهييا تييأتي‬
‫يوم القيامة كأغيذ ميا كيانت وأكيثره وأسيمنه وآشيره‪ ,‬ثيم‬
‫يبطح لها بقاع قرقر فتطؤه بأخفافها فييإذا جيياوزته أخراهييا‬
‫أعيدت عليه أولهيا فييي يييوم كيان مقيداره خمسيين أليف‬
‫سنة‪ ,‬حتى يقضى بين الناس فيرى سييبيله‪ ,‬وإذا كييانت لييه‬
‫بقر ل يعطي حقها فييي نجييدتها ورسييلها‪ ,‬فإنهييا تييأتي يييوم‬
‫القيامة كأغذ ما كانت وأكثره وأسمنه وآشره‪ ,‬ثم يبطح لها‬
‫بقاع قرقر فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات‬
‫قييرن بقرنهييا‪ ,‬ليييس فيهييا عقصيياء ول عضييباء‪ ,‬إذا جيياوزته‬
‫أخراها أعيدها عليه أولها في يييوم كييان مقييداره خمسييين‬
‫ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سييبيله‪ ,‬وإذا كييانت‬
‫له غنم ل يعطي حقها في نجدتها ورسلها فإنهييا تييأتي يييوم‬
‫القيامة كأغذ ما كانت وأسمنه وآشره حتى يبطح لها بقيياع‬
‫قرقر فتطؤه كل ذات ظلف بظلفها وتنطحه كل ذات قرن‬
‫بقرنها‪ ,‬ليييس فيهييا عقصيياء ول عضييباء إذا جيياوزته أخراهييا‬
‫أعيدت عليه أولهيا فييي يييوم كيان مقيداره خمسيين أليف‬
‫سيينة‪ ,‬حييتى يقضييى بييين النيياس فيييرى سييبيله« فقييال‬
‫العامري‪ :‬وما حق البييل يييا أبييا هريييرة ؟ قييال‪ :‬أن تعطييي‬
‫الكريمة وتمنح وتفقر الظهر وتسقي البل وتطرق الفحييل‬
‫وقد رواه أبو داود من حديث شعبة والنسييائي ميين حييديث‬
‫سيييعيد بييين أبيييي عروبييية كلهميييا عييين قتيييادة بيييه‪.‬‬
‫‪791‬‬
‫)طريق أخرى لهذا الحديث( قال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبييو‬
‫كامل‪ ,‬حدثنا حماد عن سهيل بن أبي صالح عيين أبيييه عيين‬
‫عليه وسلم‪» :‬ما من صيياحب كنييز ل يييؤدي حقييه إل جعييل‬
‫صفائح يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جبهتييه وجنبييه‬
‫وظهره‪ ,‬حتى يحكم الله بين عباده في يييوم كييان مقييداره‬
‫خمسين ألف سنة ممييا تعييدون‪ ,‬ثييم يييرى سييبيله إمييا إلييى‬
‫الجنة وإما إلى النار« وذكر بقية الحديث في الغنم والبييل‬
‫كما تقدم‪ ,‬وفيه‪» :‬الخيل لثلثة‪ :‬لرجل أجر‪ ,‬ولرجييل سييتر‪,‬‬
‫وعلى رجييل وزر« إلييى آخييره ورواه مسييلم فييي صييحيحه‬
‫بتمامه منفردا ً به دون البخاري من حديث سهيل عيين أبيييه‬
‫عن أبييي هريييرة وموضييع استقصيياء طرقييه وألفيياظه فييي‬
‫كتاب الزكاة من كتاب الحكام‪ ,‬والغرض ميين إيييراده ههنييا‬
‫قوله‪» :‬حتى يحكم الله بين عبياده فيي ييوم كيان مقيداره‬
‫خمسين ألف سنة« وقد روى ابن جرير عيين يعقييوب عيين‬
‫ابن علية وعبد الوهاب عن أيوب عن ابن أبي مليكة قييال‪:‬‬
‫سأل رجل ابن عباس عيين قييوله }فييي يييوم كييان مقييداره‬
‫خمسين ألف سنة{ فقال‪ :‬ما يييوم كييان مقييداره خمسييين‬
‫ألف سنة قال فاتهمه‪ ,‬فقال‪ :‬إنما سييألتك لتحييدثني‪ ,‬قييال‪,‬‬
‫هما يومان ذكرهما الله‪ ,‬والله أعلم بهمييا وأكييره أن أقييول‬
‫فيييييييييي كتييييييييياب الليييييييييه بميييييييييا ل أعليييييييييم‪.‬‬
‫ل{ أي اصييبر يييا محمييد‬ ‫وقوله تعالى‪} :‬فاصييبر صييبراجمي ً‬
‫علييى تكييذيب قومييك لييك واسييتعجالهم العييذاب اسييتبعادا ً‬
‫لوقوعه كقوله‪} :‬يستعجل بها الذين ل يؤمنون بهيا واليذين‬
‫آمنوا مشييفقون منهييا ويعلمييون أنهييا الحييق{ ولهييذا قييال‪:‬‬
‫}إنهم يرونه بعيدًا{ أي وقوع العذاب‪ .‬وقيام الساعة يييراه‬
‫الكفييرة بعيييد الوقييوع بمعنييى مسييتحيل الوقييوع }ونييراه‬
‫قريبًا{ أي المؤمنون يعتقدون كييونه قريب يًا‪ , ,‬وإن كييان لييه‬
‫أمد ل يعلمه إل اللييه عييز وجييل‪ ,‬لكيين كييل مييا هييوآت فهييو‬
‫قرييييييييييييييييييب وواقيييييييييييييييييع ل محالييييييييييييييييية‪.‬‬
‫‪792‬‬
‫ْ‬ ‫ن ال ْ ِ‬ ‫كال ْ ُ‬
‫ن*‬ ‫ل ك َييالعِهْ ِ‬ ‫جب َييا ُ‬ ‫كو ُ‬ ‫ل * وَت َ ُ‬ ‫مه ْ ِ‬ ‫مآُء َ‬‫س َ‬‫ن ال ّ‬ ‫كو ُ‬ ‫م تَ ُ‬
‫َ‬
‫** ي َوْ َ‬
‫دي‬ ‫م ل َوْ ي َْفت َ ِ‬ ‫جرِ ُ‬‫م ْ‬ ‫م ي َوَد ّ ال ْ ُ‬ ‫صُرون َهُ ْ‬ ‫ميما ً * ي ُب َ ّ‬ ‫ح ِ‬‫م َ‬‫مي ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫ل َ‬ ‫سأ ُ‬ ‫وَل َ ي َ ْ‬
‫صيل َت ِهِ ال ِّتييي‬ ‫خيهِ * وَفَ ِ‬ ‫حب َت ِهِ وَأ َ ِ‬‫صا ِ‬ ‫مئ ِذٍ ب ِب َِنيهِ * وَ َ‬
‫ب ي َوْ ِ‬ ‫ذا ِ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫م ْ‬
‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫ميعا ً ث ُ ّ‬
‫جيهِ * ك َل ّ إ ِن َّها ل َظيي َ‬
‫ى‬ ‫م ُين ِ‬
‫عو م َ‬
‫ج ِ‬‫ض َ‬ ‫ِ‬ ‫من ِفي الْر‬ ‫ت ُؤِْويهِ * وَ َ‬
‫ّ‬ ‫ة ّلل ّ‬
‫ى‬‫معَ فَأوْعَ َ‬ ‫ج َ‬ ‫ى * وَ َ‬ ‫ن أد ْب ََر وَت َوَل َ‬ ‫شوَىَ * ت َد ْ ُ َ ْ‬ ‫* ن َّزاعَ ً‬
‫يقييول تعييالى العييذاب واقييع بالكييافرين‪} :‬يييوم تكييون‬
‫السماء كالمهل{ قال ابن عباس ومجاهييد وعطيياء وسييعيد‬
‫بن جبير وعكرمة والسدي وغير واحييد‪ :‬أي كييدردي الزيييت‬
‫}وتكون الجبييال كييالعهن{ أي كالصييوف المنفييوش‪ ,‬قيياله‬
‫لية كقوله تعالى‪} :‬وتكون‬ ‫مجاهد وقتادة و السدي‪ ,‬وهذه ا َ‬
‫الجبال كالعهن المنفوش{ وقوله تعالى‪} :‬ول يسأل حميم‬
‫حميما ً يبصرونهم{ أي ل يسييأل القريييب قريبييه عيين حيياله‬
‫وهو يراه في أسوأ الحوال فتشغله نفسه عن غيره‪ ,‬قييال‬
‫العوفي عن ابن عباس‪ :‬يعييرف بعضييهم بعض يا ً ويتعييارفون‬
‫بينهم ثم يفر بعضهم من بعض بعد ذلك يقول اللييه تعييالى‪:‬‬
‫لية الكريميية‬ ‫}لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه{ وهذه ا َ‬
‫كقوله تعالى‪} :‬يا أيها الناس اتقييوا ربكييم واخشييوا يوميا ً ل‬
‫يجزي والد عن ولده ول مولود هو جاز عن والده شيييئا ً إن‬
‫وعد الله حق{ وكقوله تعالى‪} :‬وإن تدع مثقلة إلى حملها‬
‫ل يحمل منييه شيييء ولييو كييان ذا قربييى{ وكقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}فيييإذا نفيييخ فيييي الصيييور فل أنسييياب بينهيييم ييييومئذ ول‬
‫يتساءلون{ وكقوله تعالى‪} :‬يييوم يفيير المييرء ميين أخيييه *‬
‫وأمه وأبيه * وصيياحبته وبنيييه * لكييل امرىييء منهييم يييومئذ‬
‫شأن يغنيه{ وقوله تعييالى‪} :‬يييود المجييرم لييو يفتييدي ميين‬
‫عذاب يومئذ ببنيه * وصاحبته وأخيه * وفصيلته التي تؤويه‬
‫* ومن في الرض جميعا ً ثم ينجيه * كل{ أي ل يقبييل منييه‬
‫فداء ولو جاء بأهل الرض وبأعز ما يجييده ميين المييال ولييو‬
‫بملييء الرض ذهب يًا‪ ,‬أو ميين ولييده الييذي كييان فييي الييدنيا‬
‫حشاشة كبده يود يوم القياميية إذا رأى الهييوال أن يفتييدي‬
‫مييييييين عيييييييذاب الليييييييه بيييييييه ول يقبيييييييل منيييييييه‪.‬‬
‫قال مجاهد والسدي }فصيلته{ قييبيلته وعشيييرته‪ ,‬وقييال‬
‫عكرمة‪ :‬فخييذه الييذي هييومنهم‪ ,‬وقييال أشييهب عيين مالييك‪:‬‬
‫‪793‬‬
‫فصيلته‪ :‬أمه‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬إنها لظى{ يصف النار وشدة‬
‫حرها }نزاعة للشييوى{ قييال ابيين عبيياس ومجاهييد‪ :‬جلييدة‬
‫الرأس‪ ,‬وقال العوفي عيين ابيين عبيياس }نزاعيية الشييوى{‬
‫الجلود والهام‪ ,‬وقال مجاهيد‪ :‬ميا دون العظيم مين اللحيم‪,‬‬
‫وقال سعيد بن جبير‪ :‬للعصييب والعقييب‪ .‬وقييال أبييو صييالح‬
‫}نزاعة للشوى{ يعنييي أطييراف اليييدين والرجلييين‪ ,‬وقييال‬
‫أيضييا ً }نزاعيية للشييوى{ لحييم السيياقين‪ ,‬وقييال الحسيين‬
‫البصري وثابت البناني }نزاعة للشوى{ أي مكارم وجهييه‪,‬‬
‫وقال الحسن أيضًا‪ :‬تحييرق كييل شيييء فيييه ويبقييى فييؤاده‬
‫يصيييح‪ .‬وقييال قتييادة }نزاعيية للشييوى{ أي نزاعيية لهييامته‬
‫ومكييارم وجهييه وخلقييه وأطرافييه‪ .‬وقييال الضييحاك‪ :‬تييبري‬
‫اللحم والجلد عن العظم حتى ل تترك منه شيئًا‪ ,‬وقال ابن‬
‫لراب العظييام‪ ,‬فقييوله نزاعيية قييال‪ :‬تقطييع‬ ‫زيييد‪ :‬الشييوى ا َ‬
‫عظيييييييامهم ثيييييييم تبيييييييدل جليييييييودهم وخلقهيييييييم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬تدعو من أدبر وتييولى * وجمييع فييأوعى{‬
‫أي تدعو النار إليها أبناءها الذين خلقهم الله لها‪ ,‬وقدر لهم‬
‫أنهم في الدار الدنيا يعملون عملها‪ ,‬فتدعوهم يوم القياميية‬
‫بلسان اطلق ذلق ثم تلتقطهم من بين أهل المحشيير كمييا‬
‫يلتقط الطير الحب‪ ,‬وذلك أنهم كمييا قييال اللييه عييز وجييل‪:‬‬
‫كييانوا مميين أدبيير وتييولى أي كييذب بقلبييه وتييرك العمييل‬
‫بجوارحه }وجمع فأوعى{ أي جمع المال بعضه على بعض‬
‫فأوعاه أي أوكاه ومنع حق الله منه من الواجب علييه فييي‬
‫النفقيات ومين إخيراج الزكياة‪ ,‬وقيد ورد فيي الحيديث »ل‬
‫توعي فيوعي الله عليك« وكان عبد الله بن عكيم ل يربط‬
‫له كيس يا ً ويقييول‪ :‬سييمعت اللييه يقييول‪} :‬وجمييع فييأوعى{‬
‫وقال الحسن البصري‪ :‬يا ابين آدم سييمعت وعيييد الليه ثيم‬
‫أوعيت الدنيا‪ .‬وقال قتادة في قوله‪} :‬وجمع فأوعى{ قال‪:‬‬
‫كيييييييييييان جموعيييييييييييا ً قموميييييييييييا ً للخيييييييييييبيث‪.‬‬
‫جُزوعيا ً *‬
‫شيّر َ‬‫ه ال ّ‬ ‫سي ُ‬
‫م ّ‬‫ذا َ‬‫خل ِيقَ هَُلوعيا ً * إ ِ َ‬ ‫ن ُ‬
‫سييا َ‬ ‫لن َ‬‫نا ِ‬ ‫** إ ِ ّ‬
‫ى‬ ‫ن هُ ي ْ َ‬ ‫ن * ال ّي ِ‬‫صّلي َ‬ ‫مُنوعا ً * إ ِل ّ ال ْ ُ‬ ‫ه ال ْ َ‬ ‫وَإ ِ َ‬
‫م عَل ي َ‬ ‫ذي َ‬ ‫م َ‬ ‫خي ُْر َ‬ ‫س ُ‬‫م ّ‬
‫ذا َ‬
‫‪794‬‬
‫َ‬
‫م*‬ ‫معْل ُييو ٌ‬ ‫ح يق ّ ّ‬ ‫م َ‬ ‫وال ِهِ ْ‬ ‫مي َ‬ ‫يأ ْ‬ ‫ن فِ ي َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن * َوال ّي ِ‬ ‫مييو َ‬ ‫دآئ ِ ُ‬
‫م َ‬ ‫ص يل َت ِهِ ْ‬ ‫َ‬
‫ن*‬ ‫دي ِ‬ ‫ن ب َِيييوْم ِ اليي ّ‬ ‫صييد ُّقو َ‬ ‫ن يُ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫حييُروم ِ * َواّليي ِ‬ ‫م ْ‬‫ل َوال ْ َ‬ ‫سييآئ ِ ِ‬ ‫ّلل ّ‬
‫م‬‫ب َرب ّهِ ي ْ‬ ‫ذا َ‬ ‫ن عَ ي َ‬ ‫ن * إِ ّ‬ ‫فُقو َ‬ ‫شي ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ب َرب ِّهم ّ‬ ‫ذا ِ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫هم ّ‬ ‫ن ُ‬ ‫ذي َْ‬ ‫َوال ّ ِ‬
‫َ‬ ‫حييافِ ُ‬ ‫ن * َوال ّ ِ‬
‫ن * إ ِل ّ عَل ي َ‬
‫ى‬ ‫ظو َ‬ ‫م َ‬ ‫جه ِ ي ْ‬ ‫م ل ُِفُرو ِ‬ ‫ن هُ ْ‬
‫َ‬
‫ذي َ‬ ‫مو ٍ‬ ‫مأ ُ‬
‫أ َزواجه َ‬
‫غَي ُْر َ‬
‫ن‬ ‫مي ِ‬ ‫ن * فَ َ‬ ‫مي َ‬ ‫مل ُييو ِ‬ ‫م غَي ْيُر َ‬ ‫م فَأ ِن ّهُ ْ‬ ‫مان ُهُ ْ‬ ‫ت أي ْ َ‬ ‫مل َك َ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫م أو ْ َ‬ ‫ْ َ ِ ِ ْ‬
‫ُ‬
‫م‬ ‫هيي ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن * َواّليي ِ‬ ‫دو َ‬ ‫م ال َْعييا ُ‬ ‫هيي ُ‬ ‫ك ُ‬ ‫ك فَأوَْلـييئ ِ َ‬ ‫ى وََرآَء ذ َِليي َ‬ ‫اب ْت ََغيي َ‬
‫دات ِِهم‬ ‫شييَها َ‬ ‫م بِ َ‬ ‫هيي ْ‬‫ن ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن * َواّليي ِ‬ ‫عييو َ‬ ‫م َرا ُ‬ ‫م وَعَْهييدِهِ ْ‬ ‫ماَنييات ِهِ ْ‬ ‫ل َ‬
‫ُ‬
‫ن * أوَْلـ يئ ِ َ‬ ‫حييافِ ُ‬ ‫ن هُ ْ َ‬
‫ك‬ ‫ظو َ‬ ‫م يُ َ‬ ‫صيل َت ِهِ ْ‬ ‫ى َ‬ ‫م عَلي َ‬ ‫ذي َ‬‫ن * َوال ّ ِ‬ ‫مو َ‬ ‫َقائ ِ ُ‬
‫ن‬
‫مييييييييييييييييييو َ‬ ‫مك َْر ُ‬ ‫ت ّ‬ ‫جن ّييييييييييييييييييا ٍ‬ ‫ِفييييييييييييييييييي َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن النسان وما هو مجبول عليه ميين‬
‫الخلق الييدنيئة }إن النسييان خلييق هلوعييًا{ ثييم فسييره‬
‫بقوله‪} :‬إذا مسه الشر جزوعيًا{ أي إذا مسييه الضيير فييزع‬
‫وجزع وانخلع قلبه من شدة الرعب‪ ,‬وأيس أن يحصييل لييه‬
‫بعد ذلك خير }وإذا مسه الخير منوعًا{ أي إذا حصييلت لييه‬
‫نعمة من الله بخل بها على غيييره‪ ,‬ومنييع حييق اللييه تعييالى‬
‫فيها‪ .‬وقال الميام أحميد‪ :‬حيدثنا أبيو عبيد الرحمين‪ ,‬حيدثنا‬
‫موسى بن علي بيين ربيياح‪ ,‬سييمعت أبييي يحييدث عيين عبييد‬
‫العزيز بن مروان بن الحكم قال‪ :‬سمعت أبا هريرة يقول‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬شر ما في رجل‪:‬‬
‫شح هالع وجبن خييالع« ورواه أبييو داود عيين عبييد اللييه بيين‬
‫الجراح عن أبي عبد الرحمن المقري به وليس لعبد العزيز‬
‫عنده سواه ثم قال تعالى‪} :‬إل المصلين{ أي النسان من‬
‫حيث هو متصف بصفات الذم‪ ,‬إل من عصييمه اللييه ووفقييه‬
‫وهييداه إلييى الخييير ويسيير لييه أسييبابه وهييم المصييلون‪.‬‬
‫}الذين هم على صلتهم دائمون{ قيل‪ :‬معناه يحييافظون‬
‫علييى أوقاتهييا وواجباتهييا‪ ,‬قيياله ابيين مسييعود ومسييروق‬
‫وإبراهيييم النخعييي‪ ,‬وقيييل‪ :‬المييراد بالييدوام ههنييا السييكون‬
‫والخشوع كقوله تعالى‪} :‬قد أفلح المؤمنون الذين هم في‬
‫صلتهم خاشعون{ قاله عقبة بن عامر‪ :‬ومنه الماء الييدائم‬
‫وهو الساكن الراكد‪ ,‬وهذا يدل على وجوب الطمأنينة فييي‬
‫الصلة فييإن الييذي ل يطمئن فييي ركييوعه وسييجوده ليييس‬
‫بدائم على صلته‪ ,‬لنه لم يسكن فيها ولم يدم بييل ينقرهييا‬
‫‪795‬‬
‫نقر الغراب فل يفلح في صلته‪ ,‬وقيل‪ :‬المراد بذلك الييذين‬
‫إذا عملوا عمل ً داوموا عليه وأثبتوه كما جيياء فييي الصييحيح‬
‫عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم أنه قال‪» :‬أحب العمال إلى الله أدومهييا وإن قييل«‬
‫وفي لفظ »ما دام عليه صاحبه« قالت‪ :‬وكان رسول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم إذا عمل عمل ً داوم عليه‪ ,‬وفي لفظ‬
‫أثبتييه‪ ,‬وقييال قتييادة فييي قييوله تعييالى‪} :‬الييذين هييم علييى‬
‫صلتهم دائمون{ ذكر لنا أن دانيال عليه السلم نعييت أميية‬
‫لها‬‫محمد صلى الله عليه وسلم فقال‪ :‬يصلون صلة لو ص ّ‬
‫قوم نوح ما غرقوا‪ ,‬أو قوم عاد مييا أرسييلت عليهييم الريييح‬
‫العقيم‪ ,‬أو ثمود ما أخذتهم الصيحة‪ ,‬فعليكم بالصييلة فإنهييا‬
‫خليييييييييييييييييق للميييييييييييييييييؤمنين حسييييييييييييييييين‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬والذين في أموالهم حق معلوم * للسائل‬
‫والمحروم{ أي في أموالهم نصيب مقرر لذوي الحاجييات‪,‬‬
‫وقد تقدم الكلم على ذلييك فييي سييورة الييذاريات‪ .‬وقييوله‬
‫تعالى‪} :‬والذين يصدقون بيوم الدين{ أي يوقنون بالمعيياد‬
‫والحساب والجزاء فهم يعملييون عمييل ميين يرجييو الثييواب‬
‫ويخاف العقاب‪ .‬ولهذا قال تعالى‪} :‬والذين هم من عييذاب‬
‫ربهم مشفقون{ أي خائفون وجلون }إن عذاب ربهم غييير‬
‫مأمون{ أي ل يييأمنه أحييد مميين عقييل عيين اللييه أمييره إل‬
‫بأمان من الله تبارك وتعالى‪ .‬وقوله تعييالى‪} :‬والييذين هييم‬
‫لفروجهم حافظون{ أي يكفونها عن الحرام ويمنعونهييا أن‬
‫توضع في غير ما أذن الله فيه ولهذا قال تعالى‪} :‬إل علييى‬
‫أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم{ أي من الماء }فييإنهم غييير‬
‫ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون{ وقييد‬
‫تقدم تفسير هذا في أول سورة }قد أفلح المؤمنون{ بمييا‬
‫أغنى عن إعادته ههنا‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬والذين هم لماناتهم‬
‫وعهدهم راعون{ أي إذا اؤتمنييوا لييم يخونييوا‪ ,‬وإذا عاهييدوا‬
‫لييم يغييدروا‪ ,‬وهييذه صييفات المييؤمنين وضييدها صييفات‬
‫المنييافقين كمييا ورد فييي الحييديث الصييحيح »آييية المنييافق‬
‫ثلث‪ :‬إذا حدث كييذب وإذا وعييد أخلييف وإذا اؤتميين خييان«‬
‫وفي رواية »إذا حييدث كييذب وإذا عاهييد غييدر‪ ,‬وإذا خاصيم‬
‫‪796‬‬
‫فجر« وقوله تعالى‪} :‬والذين هم بشيهاداتهم قيائمون{ أي‬
‫محييافظون عليهييا ل يزيييدون فيهييا ول ينقصييون منهييا ول‬
‫يكتمونهيييييا }ومييييين يكتمهيييييا فيييييإنه آثيييييم قلبيييييه{‪.‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬والذين هم على صلتهم يحييافظون{ أي‬
‫علييى مواقيتهييا وأركانهييا وواجباتهييا ومسييتحباتها‪ ,‬فافتتييح‬
‫الكلم بذكر الصلة واختتمه بذكرها فدل على العتنيياء بهييا‬
‫والتنييويه بشييرفها كمييا تقييدم فييي أول سييورة }قييد أفلييح‬
‫المؤمنون{ سواء ولهذا قال هناك‪} :‬أولئك هم الوارثون *‬
‫الذين يرثييون الفييردوس هييم فيهييا خالييدون{ وقييال ههنييا‪:‬‬
‫}أولئك فييي جنييات مكرمييون{ أي مكرمييون بييأنواع الملذ‬
‫والمسييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييار‪.‬‬
‫ن‬ ‫عيي ِ‬‫ن وَ َ‬ ‫مييي ِ‬ ‫ن ال ْي َ ِ‬

‫ن * عَ َِ‬ ‫مهْط ِِعي َ‬ ‫ك ُ‬ ‫ن ك ََفُروا ْ قِب َل َ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ال ّ ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫** فَ َ‬
‫َ‬
‫ة‬‫جن ّي َ‬ ‫ل َ‬ ‫خ َ‬ ‫م أن ي ُيد ْ َ‬ ‫من ْهُ ي ْ‬
‫رىءٍ ّ‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫لا ْ‬ ‫مع ُ ك ُ ّ‬ ‫ن * أي َط ْ َ‬ ‫زي َ‬ ‫ع ِ‬‫ل ِ‬ ‫ما ِ‬‫ش َ‬ ‫ال ّ‬
‫ُ‬
‫ب‬ ‫م ب ِيَر ّ‬ ‫سي ُ‬ ‫ن * فَل َ أقْ ِ‬ ‫مييو َ‬ ‫مييا ي َعْل َ ُ‬
‫م ّ‬ ‫هم ّ‬ ‫خل َْقن َييا ُ‬ ‫ن َِعيم ٍ * ك َل ّ إ ِن ّييا َ‬
‫خي ْييرا ً‬ ‫ل َ‬ ‫ى َأن ن ّب َيد ّ َ‬ ‫َ‬
‫ن * عَل ي َ‬ ‫ب إ ِن ّييا ل ََقييادُِرو َ‬ ‫مَغارِ ِ‬ ‫ق َوال ْ َ‬ ‫شارِ ِ‬ ‫م َ‬‫ال ْ َ‬
‫ى‬ ‫حّتيي َ‬ ‫ضوا ْ وَي َل ْعَُبوا ْ َ‬ ‫خو ُ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫ن * فَذ َْرهُ ْ‬ ‫سُبوِقي َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن بِ َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ما ن َ ْ‬ ‫م وَ َ‬ ‫من ْهُ ْ‬‫ّ‬
‫ث‬ ‫دا ِ‬‫جيي َ‬ ‫ن ال ْ‬ ‫ميي َ‬ ‫ن ِ‬ ‫جو َ‬ ‫خُر ُ‬ ‫م يَ ْ‬ ‫ن * ي َوْ َ‬ ‫دو َ‬ ‫ذي ُيوعَ ُ‬ ‫م ال ّ ِ‬ ‫مه ُ ُ‬ ‫ي ُل َُقوا ْ ي َوْ َ‬
‫م‬‫صيياُرهُ ْ‬
‫خاشيع ً َ‬
‫ة أب ْ َ‬ ‫ن* َ ِ َ‬ ‫ضييو َ‬ ‫ب ُيوفِ ُ‬ ‫صي ٍ‬ ‫ى نُ ُ‬ ‫سيَراعا ً ك َيأ َن ّهُ ْ َ‬
‫م إ ِلي َ‬ ‫ِ‬
‫ن‬
‫دو َ‬ ‫عييي ُ‬ ‫كييياُنوا ْ ُيو َ‬ ‫ذي َ‬ ‫م اّلييي ِ‬ ‫ك ال َْييييوْ ُ‬ ‫ة ذ َِلييي َ‬ ‫م ذِّلييي ٌ‬ ‫ت َْرهَُقُهييي ْ‬
‫يقول تعالى منكييرا ً علييى الكفييار الييذين كييانوا فييي زميين‬
‫النييبي صييلى اللييه عليييه وسييلم وهييم مشيياهدون لييه ولمييا‬
‫أرسله الله به من الهدى وما أيده الله بييه ميين المعجييزات‬
‫الباهرات‪ ,‬ثم هم مع هييذاكله فييارون منييه متفرقييون عنييه‪,‬‬
‫شاردون يمينا ً وشمال ً فرقا ً فرقًا‪ ,‬وشيييعا ً شيييعًا‪ ,‬كمييا قييال‬
‫تعالى‪} :‬فمييا لهييم عيين التييذكرة معرضييين * كييأنهم حميير‬
‫لية‪ .‬وهذه مثلها فإنه قال‬ ‫مستنفرة * فرت من قسورة{ ا َ‬
‫تعالى‪} :‬فما للذين كفروا قبلك مهطعين{ أي فمييا لهييؤلء‬
‫الكفار الذين عندك يا محمد مهطعين أي مسرعين نافرين‬
‫منك‪ ,‬كما قييال الحسيين البصييري‪ :‬مهطعييين أي منطلقييين‬
‫}عيين اليمييين وعيين الشييمال عزييين{ واحييدها عييزة أي‬
‫‪797‬‬
‫متفرقين‪ ,‬وهو حييال ميين مهطعييين أي فييي حييال تفرقهييم‬
‫واختلفهم كما قييال المييام أحمييد فييي أهييل الهييواء فهييم‬
‫مخييالفون للكتيياب مختلفييون فييي الكتيياب متفقييون علييى‬
‫مخالفة الكتاب وقال العوفي عن ابن عباس }فمييا للييذين‬
‫كفروا قبلك مهطعين{‪ ,‬قال قبلك ينظييرون }عيين اليمييين‬
‫وعن الشمال عزين{ قال‪ :‬العزين العصب من الناس عيين‬
‫يمين وشمال معرضين يسييتهزئون بييه‪ ,‬وقييال ابيين جرييير‪:‬‬
‫حدثنا ابن بشار حدثنا أبو عامر‪ ,‬حدثنا قرة عن الحسن في‬
‫قوله‪} :‬عيين اليمييين وعيين الشييمال عزييين{ أي متفرقييين‬
‫يأخييذون يمين يا ً وشييمال ً يقولييون‪ :‬مييا قييال هييذا الرجييل ؟‬
‫وقييال قتييادة }مهطعييين{ عامييدين }عيين اليمييين وعيين‬
‫الشييمال عزييين{ أي فرق يا ً حييول النييبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم ل يرغبون فيي كتياب الليه ول فيي نيبيه صيلى الليه‬
‫عليييه وسييلم وقييال الثييوري وشييعبة وعبييثر بيين القاسييم‬
‫وعيسى بن يونس ومحمد بن فضيل ووكيع ويحيى القطان‬
‫وأبو معاوية‪ ,‬كلهم عن العمش‪ ,‬عيين المسيييب بيين رافييع‪,‬‬
‫عن تميم بن طرفة‪ ,‬عن جابر بيين سييمرة أن رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهييم حلييق فقييال‪» :‬مييا‬
‫لي أراكم عزين ؟« رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي‬
‫وابن جرير من حديث العمش به‪ ,‬وقال ابن جرييير‪ :‬حييدثنا‬
‫محمد بن بشار‪ ,‬حدثنا مؤمل‪ ,‬حدثنا سفيان عن عبد الملك‬
‫بن عمير‪ ,‬عن أبي سلمة‪ ,‬عن أبي هريرة رضييي اللييه عنييه‬
‫أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خييرج علييى أصييحابه‬
‫وهم حلق فقال‪» :‬ما لي أراكم عزين ؟« وهذا إسناده جيد‬
‫ولييم أره فييي شيييء ميين الكتييب السييتة ميين هييذا الييوجه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬أيطمع كل امرىييء منهييم أن يييدخل جنيية‬
‫نعيم * كل{ أي‪ :‬أيطمع هييؤلء والحاليية هييذه ميين فرارهييم‬
‫عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفارهم عيين الحييق‬
‫أن يدخلوا جنات النعيم ؟ كل بييل مييأواهم جهنييم‪ .‬ثييم قييال‬
‫تعالى مقررا ً لوقوع المعاد والعذاب بهم الذي أنكروا كييونه‬
‫واستبعدوا وجييوده مسييتدل ً عليهييم بالبييداءة الييتي العييادة‬
‫أهون منها‪ ,‬وهم معترفون بها‪ ,‬فقال تعالى‪} :‬إنييا خلقنيياهم‬
‫‪798‬‬
‫مما يعلمون{ أي ميين المنييي الضييعيف‪ ,‬كمييا قييال تعييالى‪:‬‬
‫}ألم نخلقكم من ماء مهين{ وقال‪} :‬فلينظر النسان مييم‬
‫خلق * خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب‬
‫* إنه على رجعه لقادر * يوم تبلى السرائر * فمييا لييه ميين‬
‫قوة ول ناصر{ ثم قال تعالى‪} :‬فل أقسم بييرب المشييارق‬
‫والمغييارب{ أي الييذي خلييق السييموات والرض وجعييل‬
‫مشرقا ً ومغربا ً وسخر الكواكب تبدو من مشييارقها وتغيييب‬
‫في مغاربها‪ .‬وتقدير الكلم ليس المر كمييا تزعمييون أن ل‬
‫معاد ول حسيياب ول بعييث ول نشييور‪ ,‬بييل كييل ذلييك واقييع‬
‫وكائن ل محالة‪ ,‬ولهذا أتى بل في ابتداء القسم ليدل علييى‬
‫أن المقسم عليه نفي‪ ,‬وهو مضمون الكلم وهو الرد عليى‬
‫زعمهم الفاسد في نفييي يييوم القياميية‪ .‬وقييد شيياهدوا ميين‬
‫عظيم قدرة الله تعالى ما هو أبلغ من إقامة القيامة‪ ,‬وهييو‬
‫خلق السموات والرض وتسخير ما فيهما من المخلوقييات‬
‫ميين الحيوانييات والجمييادات وسييائر صيينوف الموجييودات‪,‬‬
‫ولهذا قال تعالى‪} :‬لخلق السموات والرض أكبر من خلق‬
‫النيييييياس ولكيييييين أكييييييثر النيييييياس ل يعلمييييييون{‪.‬‬
‫وقال تعالى‪} :‬أو لم يروا أن الله الييذي خلييق السييموات‬
‫والرض ولم يعي بخلقهن بقادر علييى أن يحيييي المييوتى ؟‬
‫بلى إنييه علييى كييل شيييء قييدير{ وقييال تعييالى فييي ا َ‬
‫لييية‬
‫الخييرى‪} :‬أو ليييس الييذي خلييق السييموات والرض بقييادر‬
‫على أن يخلق مثلهم ؟ بلى وهو الخلق العليم * إنما أمره‬
‫إذا أراد شيئا ً أن يقول لييه كيين فيكييون{ وقييال ههنييا‪} :‬فل‬
‫أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون على أن نبدل‬
‫خيرا ً منهم{ أي يوم القيامة نعيدهم بأبدان خييير ميين هييذه‬
‫فييإن قييدرته صييالحة لييذلك }ومييا نحيين بمسييبوقين{ أي‬
‫بعاجزين كما قال تعالى‪} :‬أيحسب النسييان أن ليين نجمييع‬
‫عظامه * بلى قادرين على أن نسوي بنانه{ وقييال تعييالى‪:‬‬
‫}نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسييبوقين * علييى أن‬
‫نبدل أمثالكم وننشئكم فيما ل تعلمون{ واختار ابيين جرييير‬
‫}على أن نبييدل خييرا ً منهيم{ أي‪ :‬أميية تطيعنيا ول تعصييينا‬
‫وجعلها كقييوله‪} :‬وإن تتولييوا يسييتبدل قوميا ً غيركييم ثييم ل‬
‫‪799‬‬
‫ليييات الخيير‬ ‫يكونوا أمثالكم{ والمعنى الول أظهر لدللة ا َ‬
‫عليييييييييه والليييييييه سييييييييبحانه وتعيييييييالى أعلييييييييم‪.‬‬
‫ثييم قييال تعييالى‪} :‬فييذرهم{ أي يييا محمييد }يخوضييوا‬
‫ويلعبوا{ أي دعهم في تكذيبهم وكفرهييم وعنييادهم }حييتى‬
‫يلقييوا يييومهم الييذي يوعييدون{ أي فسيييعلمون غييب ذلييك‬
‫ويذوقون وباله }يوم يخرجون من الجداث سييراعا ً كييأنهم‬
‫إلى نصب يوفضون{ أي‪ :‬يقومييون ميين القبييور إذا دعيياهم‬
‫الييرب تبيارك وتعيالى لموقييف الحسياب ينهضيون سييراعا ً‬
‫كييأنهم إلييى نصييب يوفضييون‪ ,‬قييال ابيين عبيياس ومجاهييد‬
‫والضحاك‪ :‬إلى علم يسعون‪ ,‬وقال أبو العالييية ويحيييى بيين‬
‫أبي كثير إلى غاية يسيعون إليهيا‪ ,‬وقيد قييرأ الجمهييور إليى‬
‫نصييب بفتييح النييون وإسييكان الصيياد وهييو مصييدر بمعنييى‬
‫المنصوب‪ ,‬وقرأ الحسن البصري نصب بضم النون والصاد‬
‫وهو الصنم أي كأنهم في إسراعهم إلى الموقف كما كانوا‬
‫فييي الييدنيا يهرولييون إلييى النصييب إذا عيياينوه‪ ,‬يوفضييون‬
‫يبتدرون أيهم يستلمه أول‪ .‬وهذا مروي عن مجاهد ويحيييى‬
‫بن أبي كثير ومسلم البطين وقتادة والضحاك والربيييع بيين‬
‫أنس وأبي صييالح وعاصييم بيين بهدليية وابيين زيييد وغيرهييم‪,‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬خاشييعة أبصييارهم{ أي خاضييعة }ترهقهييم‬
‫ذلة{ أي في مقابلة ما اسييتكبروا فييي اليدنيا عيين الطاعية‬
‫}ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون{‪ .‬آخر تفسير سورة سأل‬
‫سائل‪ ,‬ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫سورة نوح‬
‫ل َأن‬ ‫مين قَْبي ِ‬ ‫ك ِ‬ ‫مي َ‬ ‫ن أنيذِْر قَوْ َ‬

‫** إنآ أ َرسل ْنا نوحا ً إل َى قَومه أ َ َ‬
‫ِ َ ْ ِ ِ ْ‬ ‫ِّ ْ َ َ ُ‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫*‬ ‫ن‬ ‫بييي‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ذي‬ ‫نيي‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ني‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫َ‬ ‫قا‬ ‫َ‬ ‫*‬ ‫م‬ ‫لي‬ ‫ذاب أ َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ت‬‫يأ ْ‬
‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬
‫م‬‫ميين ذ ُن ُييوب ِك ُ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫ن * ي َغِْفيْر ل َك ُي ْ‬ ‫طيعُييو ِ‬ ‫ه َوات ُّقييوهُ وَأ ِ‬ ‫دوا ْ الل ّي َ‬ ‫اعب ُ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫خُر ل َ ْ‬
‫و‬ ‫جآَء ل َ ي ُؤَ ّ‬ ‫ذا َ‬ ‫ل الل ّهِ إ ِ َ‬ ‫ج َ‬‫نأ َ‬ ‫مى إ ِ ّ‬ ‫س ّ‬
‫م َ‬ ‫ل ّ‬‫ج ٍ‬ ‫ىأ َ‬ ‫خْرك ُ ْ َ‬
‫م إ ِل َ‬ ‫وَي ُؤَ ّ‬
‫ن‬
‫ميييييييييييييييييييييييييييييييو َ‬ ‫م ت َعْل َ ُ‬‫كنت ُييييييييييييييييييييييييييييييي ْ‬ ‫ُ‬
‫‪800‬‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن نوح عليه السلم أنه أرسله إلييى‬
‫قومه آمرا ً له أن ينذرهم بأس الله قبييل حلييوله بهييم‪ ,‬فييإن‬
‫تابوا وأنابوا رفع عنهم‪ .‬ولهذا قال تعالى‪} .‬أن أنييذر قومييك‬
‫من قبل أن يأتيهم عذاب أليم * قال يا قوم إني لكم نييذير‬
‫مبين{ أي بين النييذارة ظيياهر الميير واضييحه‪} ,‬أن اعبييدوا‬
‫الليييه واتقيييوه{‪ ,‬أي اتركيييوا محيييارمه واجتنبيييوا ميييآثمه‬
‫}وأطيعون{ فيما آمركم به وأنهاكم عنه }يغفيير لكييم ميين‬
‫ذنوبكم{ أي إذا فعلتم ما آمركم به وصدقتم ما أرسلت به‬
‫إليكم غفر اللييه لكييم ذنييوبكم‪ ,‬وميين ههنييا قيييل إنهييا زائدة‬
‫ولكن القول بزيادتها في الثبات قليييل‪ ,‬ومنييه قييول بعييض‬
‫العرب‪ :‬قد كان من مطر‪ ,‬وقيل إنهييا بمعنييى عيين تقييديره‬
‫يصفح لكم عن ذنييوبكم‪ ,‬واختيياره ابيين جرييير‪ :‬وقيييل‪ :‬إنهييا‬
‫للتبعيض‪ ,‬أي يغفر لكم الذنوب العظيمة التي وعدكم على‬
‫ارتكابكم إياها النتقام }ويؤخركم إلييى أجييل مسييمى{ أي‬
‫يمد في أعماركم ويدرأ عنكم العذاب الذي إن لييم تجتنبييوا‬
‫لية من يقييول‬ ‫ما نهاكم عنه أوقعه بكم‪ ,‬وقد يستدل بهذه ا َ‬
‫إن الطاعة والبر وصلة الرحم يزاد بهييا فييي العميير حقيقيية‬
‫كما ورد به الحديث‪» :‬صلة الرحم تزيد في العمر« وقييوله‬
‫تعالى‪} :‬إن أجل الله إذا جاء ل يؤخر لو كنتم تعلمون{ أي‬
‫بادروا بالطاعة قبل حلول النقمة فإنه إذا أمر تعالى بكييون‬
‫ذلك ل يرد ول يمانع‪ ,‬فإنه العظيم الذي قد قهر كل شيء‪,‬‬
‫العزيييييز الييييذي دانييييت لعزتييييه جميييييع المخلوقييييات‪.‬‬
‫م‬ ‫م ي َزِد ْهُ ي ْ‬ ‫مي ل َي ْل ً وَن َهَييارا ً * فَل َي ْ‬ ‫ت ق َ يو ْ ِ‬ ‫ب إ ِّني د َعَوْ ُ‬ ‫ل َر ّ‬ ‫** َقا َ‬
‫جعَل ُيوَا ْ‬ ‫م َ‬ ‫م ل ِت َغِْفيَر ل َهُي ْ‬ ‫مييا د َعَيوْت ُهُ ْ‬ ‫ي إ ِل ّ فَِرارا ً * وَإ ِّني ك ُل ّ َ‬ ‫عآئ ِ َ‬ ‫دُ َ‬
‫س يت َك ْب َُروا ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ص يّروا ْ َوا ْ‬ ‫م وَأ َ‬ ‫شوْا ْ ث َِياب َهُ ْ‬ ‫ست َغْ َ‬ ‫م َوا ْ‬ ‫يآ َ‬
‫ذان ِهِ ْ‬ ‫م فِ َ‬ ‫صاب ِعَهُ ْ‬ ‫أ َ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫ت ل َهُي ْ‬ ‫ي أعْل َن ْي ُ‬ ‫م إ ِن ّي َ‬ ‫جَهارا ً * ث ُي ّ‬ ‫م ِ‬ ‫م إ ِّني د َعَوْت ُهُ ْ‬ ‫ست ِك َْبارا ً * ث ُ ّ‬ ‫ا ْ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫ه ك َييا َ‬ ‫م إ ِن ّي ُ‬ ‫س يت َغِْفُروا ْ َرب ّك ُي ْ‬ ‫تا ْ‬ ‫سَرارا ً * فَُقل ْ ُ‬ ‫م إِ ْ‬ ‫ت ل َهُ ْ‬ ‫سَرْر ُ‬ ‫وَأ ْ‬
‫َ‬
‫ل‬ ‫وا ٍ‬
‫م َ‬ ‫م ِبييأ ْ‬ ‫مدِد ْك ُ ْ‬ ‫مد َْرارا ً * وَي ُ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫مآَء عَل َي ْك ُ ْ‬‫س َ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫س ِ‬ ‫غَّفارا ً * ي ُْر ِ‬
‫وبِنين ويجعل ل ّك ُم جنات ويجعل ل ّك ُي َ‬
‫م لَ‬ ‫مييا ل َك ُي ْ‬ ‫م أن ْهَييارا ً * ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ّ ٍ ََ ْ َ‬ ‫ََ َ ََ ْ َ‬
‫م ت َيَروْا ْ ك َي ْي َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫وارا ً * أل َي ْ‬ ‫م أط ْ َ‬ ‫خل ََقك ُ ْ‬ ‫ن ل ِل ّهِ وََقارا ً * وَقَد ْ َ‬ ‫جو َ‬ ‫ت َْر ُ‬
‫‪801‬‬
‫ن ن ُييورا ً‬ ‫مَر ِفيهِ ي ّ‬ ‫ل ال َْق َ‬
‫جع َ َ‬‫ت ط َِباقا ً * وَ َ‬ ‫ماَوا ٍ‬ ‫س َ‬
‫سب ْعَ َ‬ ‫ه َ‬ ‫خل َقَ الل ّ ُ‬ ‫َ‬
‫ض ن ََبات يا ً *‬ ‫َ‬
‫ن الْر ِ‬ ‫مي َ‬ ‫م ّ‬‫ه أنب َت َك ُي ْ‬ ‫سَراجا ً * َوالل ّ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫م َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫جع َ َ‬‫وَ َ‬
‫م‬ ‫ل ل َك ُي ُ‬
‫جع َ ي َ‬
‫ه َ‬ ‫خَراج يا ً * َوالل ّي ُ‬ ‫م إِ ْ‬ ‫جك ُي ْ‬‫خرِ ُ‬ ‫م ِفيهَييا وَي ُ ْ‬ ‫م ي ُِعي يد ُك ُ ْ‬ ‫ث ُي ّ‬
‫جاجيييييا ً‬ ‫سيييييب ُل ً فِ َ‬‫من ْهَيييييا ُ‬ ‫كوا ْ ِ‬ ‫سيييييل ُ ُ‬ ‫سييييياطا ً * ل ّت َ ْ‬ ‫ض بِ َ‬ ‫الْر َ‬
‫يخبر تعالى عيين عبييده ورسييوله نييوح عليييه السييلم أنييه‬
‫اشتكى إلى ربه عز وجييل مييا لقييي ميين قييومه‪ ,‬ومييا صييبر‬
‫عليهم فييي تلييك المييدة الطويليية الييتي هييي ألييف سيينة إل‬
‫خمسين عامًا‪ ,‬وما بييين لقييومه ووضييح لهييم ودعيياهم إلييى‬
‫الرشد والسبيل القوم‪ ,‬فقييال ‪} :‬رب إنييي دعييوت قييومي‬
‫ليل ً ونهارًا{ أي لم أترك دعاءهم في ليييل ول نهييار امتثييال ً‬
‫لمرك وابتغاء لطاعتك }فلم يزدهم دعييائي إل فييرارًا{ أي‬
‫كلما دعوتهم ليقييتربوا ميين الحييق فييروا منييه وحييادوا عنييه‬
‫}وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهييم‬
‫واستغشييوا ثيييابهم{ أي سييدوا آذانهييم لئل يسييمعوا مييا‬
‫أدعوهم إليه كما(أخييبر تعييالى عيين كفييار قريييش‪} :‬وقييال‬
‫الذين كفييروا ل تسييمعوا لهييذا القييرآن والغييوا فيييه لعلكييم‬
‫تغلبييون{ }واستغشييوا ثيييابهم{ قييال ابيين جرييير عيين ابيين‬
‫عبيياس‪ :‬تنكييروا لييه لئل يعرفهييم‪ .‬وقييال سييعيد بيين جييبير‬
‫والسدي‪ :‬غطوا رؤوسهم لئل يسمعوا ما يقول }وأصييروا{‬
‫أي استمروا على ما هم فيه من الشييرك والكفيير العظيييم‬
‫الفظيع }واسييتكبروا اسييتكبارًا{ أي واسييتنكفوا عيين اتبيياع‬
‫الحق والنقياد له }ثم إني دعوتهم جهارًا{ أي جهييرة بييين‬
‫الناس }ثم إني أعلنت لهم{ أي كلما ً ظاهرا ً بصييوت عييال‬
‫}وأسررت لهم إسرارًا{ أي فيما بيني وبينهم‪ ,‬فنوع عليهم‬
‫الييييييييييييدعوة لتكييييييييييييون أنجييييييييييييع فيهييييييييييييم‪.‬‬
‫}فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارًا{ أي ارجعييوا إليييه‬
‫وارجعوا عما أنتم فيه وتوبوا إليه من قريب فإنه ميين تيياب‬
‫إليه تاب علييه‪ ,‬وليو كيانت ذنيوبه مهميا كيانت فيي الكفير‬
‫والشرك‪ ,‬ولهذا قييال‪} :‬فقلييت اسييتغفروا ربكييم إنييه كييان‬
‫غفييارا ً * يرسييل السييماء عليكييم مييدرارًا{ أي متواصييلة‬
‫المطار‪ ,‬ولهييذا تسييتحب قييراءة هييذه السييورة فييي صييلة‬
‫لية‪ ,‬وهكذا روي عن أمير المؤمنين‬ ‫الستسقاء لجل هذه ا َ‬
‫‪802‬‬
‫عميير بيين الخطيياب رضييي اللييه عنييه أنييه صييعد المنييبر‬
‫لييات فيي‬ ‫ليستسقي فليم ييزد عليى السيتغفار وقيراءة ا َ‬
‫لية }فقلت استغفروا ربكم إنه كان‬ ‫الستغفار ومنها هذه ا َ‬
‫غفارا ً * يرسل السماء عليكم مدرارًا{ ثم قال‪ :‬لقد طلبت‬
‫الغيث بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر‪ .‬وقال ابن‬
‫عباس وغيره‪ :‬يتبع بعضه بعضًا‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬ويمييددكم‬
‫بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارًا{ أي إذا‬
‫تبتم إلى الله واستغفرتموه وأطعتموه كييثر الييرزق عليكييم‬
‫أسقاكم من بركات السماء‪ ,‬وأنبت لكم من بركات الرض‬
‫وأنبت لكم الزرع‪ ,‬وأدر لكم الضرع وأمدكم بييأموال وبنييين‬
‫أي أعطاكم الموال والولد وجعل لكم جنييات فيهييا أنييواع‬
‫الثمييار وخللهييا بالنهييار الجارييية بينهييا‪ ,‬هييذا مقييام الييدعوة‬
‫بالترغيب‪ ,‬ثم عدل بهم إلى دعوتهم بالترهيب فقييال‪} :‬مييا‬
‫لكم ل ترجون لله وقارا ً ؟{ أي عظميية‪ ,‬قيياله ابيين عبيياس‬
‫ومجاهد والضحاك‪ ,‬وقال ابن عباس‪ :‬ل تعظمون الله حييق‬
‫عظمتيية أي ل تخييافون ميين بأسييه ونقمتييه }وقييد خلقكييم‬
‫أطوارًا{ قيل معناه من نطفة ثم من علقة ثم من مضييغة‪,‬‬
‫قاله ابن عباس وعكرمة وقتادة ويحيى بن رافييع والسييدي‬
‫وابييييييييييييييييييييييييييييييييين زييييييييييييييييييييييييييييييييييد‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ألم تروا كيييف خلييق اللييه سييبع سييموات‬
‫طباقا ً ؟{ أي واحدة فوق واحدة وهل هذا يتلقى مين جهية‬
‫السمع فقط ؟ أوهو من المور المدركة بالحس ممييا علييم‬
‫من التسيير والكسوفات‪ ,‬فإن الكييواكب السييبعة السيييارة‬
‫يكسف بعضها بعضا ً فأدناها القمر في السماء الييدنيا‪ ,‬وهييو‬
‫يكسف ما فوقه‪ ,‬وعطارد في الثانية‪ ,‬والزهرة في الثالثيية‪,‬‬
‫والشمس في الرابعة‪ ,‬والمريخ في الخامسية‪ ,‬والمشيتري‬
‫في السادسة‪ ,‬وزحييل فييي السييابعة‪ ,‬وأمييا بقييية الكييواكب‬
‫وهييي الثييوابت ففييي فلييك ثييامن يسييمونه فلييك الثييوابت‪,‬‬
‫والمتشرعون منهم يقولون هو الكرسييي‪ ,‬والفلييك التاسييع‬
‫وهو الطلس والثير عندهم الذي حركته على خلف حركة‬
‫سائر الفلك‪ ,‬وذلك أن حركتييه مبييدأ الحركييات وهييي ميين‬
‫المغرب إلى المشرق‪ ,‬وسائر الفلك عكسه من المشرق‬
‫‪803‬‬
‫إلييى المغييرب ومعهييا يييدور سييائر الكييواكب تبعييا ً ولكيين‬
‫للسيارة حركة معاكسيية لحركيية أفلكهييا فإنهييا تسييير ميين‬
‫المغرب إلى المشرق‪ ,‬وكل يقطع فلكييه بحسييبه‪ ,‬فييالقمر‬
‫يقطع فلكه في كل شييهر مييرة‪ ,‬والشييمس فييي كييل سيينة‬
‫مرة‪ ,‬وزحل في كل ثلثين سنة مرة‪ ,‬وذلك بحسب اتسيياع‬
‫أفلكها وإن كانت حركة الجميع في السرعة متناسبة‪ ,‬هييذا‬
‫ملخص ما يقولونه في هذا المقام على اختلف بينهم فييي‬
‫مواضع كثيرة لسيينا بصييدد بيانهييا وإنمييا المقصييود أن اللييه‬
‫سبحانه وتعالى‪} :‬خلق سبع سموات طباقا ً * وجعل القمر‬
‫فيهن نورا ً وجعل الشمس سييراجًا{ أي فيياوت بينهمييا فييي‬
‫الستنارة فجعل كل ً منهما أنموذجا ً على حدة ليعرف الليل‬
‫والنهييار بمطلييع الشييمس ومغيبهييا‪ ,‬وقييدر للقميير منييازل‬
‫وبروجا ً وفاوت نوره فتارة يزداد حتى يتناهى ثم يشرع في‬
‫النقص حتى يستتر ليدل على مضي الشهور والعوام‪ ,‬كما‬
‫قال تعالى‪} :‬هو الذي جعل الشييمس ضييياء والقميير نييورا ً‬
‫وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق اللييه‬
‫ليييييات لقييييوم يعلمييييون{‪.‬‬ ‫ذلييييك إل بييييالحق يفصييييل ا َ‬
‫وقوله تعالى‪} :‬والله أنبتكم من الرض نبات يًا{ هييذا اسييم‬
‫مصدر والتيان به ههنا أحسيين }ثييم يعيييدكم فيهييا{ أي إذا‬
‫متييم }ويخرجكييم إخراج يًا{ أي يييوم القياميية يعيييدكم كمييا‬
‫بييدأكم أول مييرة }واللييه جعييل لكييم الرض بسيياطًا{ أي‬
‫بسطها ومهييدها وقررهييا وثبتهييا بالجبييال الراسيييات الشييم‬
‫الشامخات }لتسلكوا منهييا سييبل ً فجاج يًا{ أي خلقهييا لكييم‬
‫لتسييتقروا عليهييا وتسييلكوا فيهييا أييين شييئتم ميين نواحيهييا‬
‫وأرجائها وأقطارهيا‪ ,‬وكيل هيذا مميا ينبههيم بيه نيوح علييه‬
‫السييلم علييى قييدرة اللييه وعظمتييه فييي خلييق السييموات‬
‫والرض ونعمه عليهم فيما جعل لهم من المنافع السماوية‬
‫والرضية‪ ,‬فهو الخالق الرزاق جعييل السييماء بنيياء والرض‬
‫مهادا ً وأوسع على خلقه من رزقه‪ ,‬فهو الذي يجب أن يعبد‬
‫ويوحد ول يشرك به أحد لنه ل نظيير ليه ول عيديل ول نيد‬
‫ول كفء‪ ,‬ول صيياحبة ول ولييد ول وزييير ول مشييير بييل هييو‬
‫العليييييييييييييييييييييييييييييييي الكيييييييييييييييييييييييييييييييبير‪.‬‬
‫‪804‬‬
‫ه‬‫مييال ُ ُ‬
‫م ي َيزِد ْهُ َ‬ ‫ميين ل ّي ْ‬ ‫صوِْني َوات ّب َُعوا ْ َ‬ ‫م عَ َ‬ ‫ب إ ِن ّهُ ْ‬‫ح ّر ّ‬ ‫ل ُنو ٌ‬ ‫** َقا َ‬
‫ن‬ ‫كرا ً ك ُب ّييارا ً * وَقَيياُلوا ْ ل َ ت َيذ َُر ّ‬ ‫مك َُروا ْ َ‬
‫م ْ‬ ‫سارا ً * وَ َ‬ ‫خ َ‬ ‫وَوَل َد ُهُ إ ِل ّ َ‬
‫سييرا ً *‬ ‫ث وَي َعُييوقَ وَن َ ْ‬ ‫واعا ً وَل َ ي َُغو َ‬ ‫س َ‬‫ن وَد ّا ً وَل َ ُ‬ ‫م وَل َ ت َذ َُر ّ‬ ‫آل ِهَت َك ُ ْ‬
‫ضييييل َل ً‬ ‫ضييييّلوا ْ ك َِثيييييرا ً وَل َ َتييييزِدِ ال ّ‬ ‫َ‬
‫ن إ ِل ّ َ‬ ‫مي َ‬‫ظييييال ِ ِ‬ ‫وََقييييد ْ أ َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عن نوح عليه السلم إنييه أنهييى إليييه‪,‬‬
‫وهييو العليييم الييذي ل يعييزب عنييه شيييء‪ ,‬أنييه ميين البيييان‬
‫المتقدم ذكره والدعوة المتنوعة المشتملة علييى الييترغيب‬
‫تارة والترهيب أخرى أنهم عصوه وخالفوه وكذبوه‪ ,‬واتبعوا‬
‫أبناء الدنيا ممن غفل عن أمر الله ومتع بميال وأولد وهيي‬
‫فييي نفييس الميير اسييتدراج وإنظييار ل إكييرام ولهييذا قييال‪:‬‬
‫}واتبعوا من لم يزده ماله وولده إل خسارًا{ قرىء وولده‬
‫بالضم وبالفتح وكلهما متقيارب‪ .‬وقيوله تعيالى‪} :‬ومكيروا‬
‫مكرا ً كبارًا{ قال مجاهد‪ :‬كبارا ً أي عظيمًا‪ ,‬وقال ابيين زيييد‪:‬‬
‫جيياب‪,‬‬ ‫كبارا ً أي كبيرا ً والعرب تقول أمر عجيب وعجاب وع ّ‬
‫مال بالتخفيف والتشييديد‬ ‫سان وجمال وج ّ‬ ‫ورجل حسان وح ّ‬
‫بمعنى واحد‪ ,‬والمعنى فييي قييوله تعييالى‪} :‬ومكييروا مكييرا ً‬
‫كبارًا{ أي بأتبيياعهم فييي تسييويلهم لهييم أنهييم علييى الحييق‬
‫والهدى كمييا يقولييون لهييم يييوم القياميية }بييل مكيير الليييل‬
‫والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل لييه أنييدادًا{ ولهييذا‬
‫قال ههنا‪} :‬ومكروا مكرا ً كبارا ً * وقالوا ل تذرن آلهتكم ول‬
‫تييذرن ودا ً ول سييواعا ً ول يغييوث ويعييوق ونسييرًا{ وهييذه‬
‫أسييماء أصيينامهم الييتي كييانوا يعبييدونها ميين دون اللييه‪.‬‬
‫قال البخاري‪ :‬حدثنا إبراهيم‪ ,‬حدثنا هشام عن ابن جريج‪,‬‬
‫وقال عطاء عن ابن عباس‪ :‬صارت الوثان التي كانت فيي‬
‫قوم نييوح فييي العييرب بعييد‪ :‬أمييا ود فكييانت لكلييب بدوميية‬
‫الجندل‪ ,‬وأمييا سييواع فكييانت لهييذيل‪ ,‬وأمييا يغييوث فكييانت‬
‫لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبأ‪ ,‬وأما يعوق فكانت‬
‫لل ذي كلع وهي أسماء‬ ‫لهمدان‪ ,‬وأما نسر فكانت لحمير َ‬
‫رجال صالحين ميين قييوم نييوح عليييه السييلم‪ ,‬فلمييا هلكييوا‬
‫أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي‬
‫‪805‬‬
‫كانوا يجلسون فيها أنصابا ً وسموها بأسمائهم ففعلييوا فلييم‬
‫تعبد حتى إذا هلك أولئك ونسييخ العلييم عبييدت‪ ,‬وكييذا روي‬
‫عن عكرمة والضحاك وقتادة وابن إسحاق نحو هذا‪ ,‬وقييال‬
‫علي بن أبي طلحة عن ابن عباس‪ :‬هذه أصنام كانت تعبييد‬
‫في زمن نوح‪ .‬وقال ابيين جرييير‪ :‬حييدثنا ابيين حميييد‪ ,‬حييدثنا‬
‫مهران عن سفيان عن موسى عن محمييد بيين قيييس }ول‬
‫يغوث ويعوق ونسرًا{ قال‪ :‬كييانوا قوميا ً صييالحين بييين آدم‬
‫ونوح وكان لهم أتباع يقتدون بهم‪ ,‬فلما ماتواقال أصحابهم‬
‫الذين كانوا يقتدون بهم‪ :‬لو صورناهم كان أشييوق لنييا إلييى‬
‫العبادة إذا ذكرناهم‪ ,‬فصوروهم فلمييا ميياتوا وجيياء آخييرون‬
‫دب إليهم إبليس فقال‪ :‬إنما كانوا يعبدونهم وبهييم يسييقون‬
‫المطيييييييييييييييييييييييييييير فعبييييييييييييييييييييييييييييدوهم‪.‬‬
‫وروى الحافظ ابن عساكر في ترجمة شيث عليه السلم‬
‫من طريق إسحاق بن بشر قييال‪ :‬أخييبرني جويييبر ومقاتييل‬
‫لدم عليييه‬ ‫عيين الضييحاك عيين ابيين عبيياس أنييه قييال‪ :‬ولييد َ‬
‫السييلم أربعييون ولييدًا‪ ,‬عشييرون غلم يا ً وعشييرون جارييية‪,‬‬
‫فكان ممن عاش منهم هابيل وقابيل وصالح وعبد الرحمن‬
‫الذي سييماه عبييد الحييارث‪ ,‬وود وكييان ود يقييال لييه شيييث‬
‫ويقال له هبة الله‪ ,‬وكان إخوته قد سودوه‪ ,‬وولد له سييواع‬
‫ويغوث ويعوق ونسيير‪ .‬وقييال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييي‪,‬‬
‫حدثنا أبو عمرو الدوري‪ ,‬حدثني أبو إسماعيل المؤدب عيين‬
‫عبد الله بن مسلم بن هرمز عن أبي حزرة عن عروة بيين‬
‫الزبييير قييال‪ :‬اشييتكى آدم عليييه السييلم وعنييده بنييوه ود‬
‫ويغوث وسيواع ونسير قيال وكيان ود أكيبرهم وأبرهيم بيه‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أحمد بن منصور‪ ,‬حدثنا الحسيين‬
‫بن موسى‪ ,‬حدثنا يعقوب عن أبي المطهر قال‪ :‬ذكرواعنييد‬
‫أبي جعفر وهو قائم يصلي يزيييد بيين المهلييب‪ ,‬قييال‪ :‬فلمييا‬
‫انفتل من صلته قال‪ :‬ذكرتم يزيد بن المهلب أما إنيه قتيل‬
‫في أول أرض عبييد فيهييا غييير الليه‪ ,‬قييال‪ :‬ثييم ذكييروا رجل ً‬
‫مسلما ً وكان محببا ً فييي قييومه فلمييا مييات اعتكفييوا حييول‬
‫قييبره فييي أرض بابييل وجزعييوا عليييه‪ ,‬فلمييا رأى إبليييس‬
‫جزعهم عليه تشبه في صييورة إنسييان‪ ,‬ثييم قييال إنييي أرى‬
‫‪806‬‬
‫جزعكم على هذا الرجييل فهييل لكييم أن أصييور لكييم مثلييه‬
‫فيكون في ناديكم فتذكرونه ؟ قالوا نعم‪ ,‬فصور لهم مثله‪,‬‬
‫قال‪ :‬ووضعوه في ناديهم وجعلييوا يييذكرونه‪ ,‬فلمييا رأى مييا‬
‫بهم من ذكره قال‪ :‬هل لكم أن أجعل في منزل كل رجييل‬
‫منكم تمثال ً مثله فيكييون لييه فييي بيتييه فتييذكرونه ؟ قييالوا‪:‬‬
‫نعم‪ ,‬قال‪ :‬فمثل لكل أهل بيت تمثال ً مثله‪ ,‬فأقبلوا فجعلوا‬
‫يذكرونه به‪ ,‬قال‪ :‬وأدرك أبناؤهم فجعلوا يرون ما يصنعون‬
‫به‪ ,‬قال‪ :‬وتناسلوا ودرس أمر ذكرهم إياه حتى اتخذه إله يا ً‬
‫يعبدونه من دون الله أولد أولدهم‪ ,‬فكان أول ما عبد ميين‬
‫دون الليييييييييه‪ :‬الصييييييييينم اليييييييييذي سيييييييييموه ودًا‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وقييد أضييلوا كييثيرًا{ يعنييي الصيينام الييتي‬
‫اتخذوها أضلوا بها خلقا ً كثيرًا‪ ,‬فإنه اسييتمرت عبادتهييا فييي‬
‫القرون إلى زماننا هذا في العرب والعجم وسييائر صيينوف‬
‫بنييي آدم‪ ,‬وقييد قييال الخليييل عليييه السييلم فييي دعييائه‬
‫}واجنبني وبني أن نعبد الصنام * رب إنهن أضييللن كييثيرا ً‬
‫ل{‬‫من الناس{ وقوله تعييالى‪} :‬ول تييزد الظييالمين إل ضييل ً‬
‫دعاء منه على قومه لتمردهم وكفرهم وعنييادهم كمييا دعيا‬
‫موسى على فرعون وملئه في قوله‪} :‬ربنا اطمييس علييى‬
‫أموالهم واشدد على قلوبهم فل يؤمنوا حتى يييروا العييذاب‬
‫اللييم{ وقييد اسييتجاب الليه لكييل مين النيبيين فيي قيومه‬
‫وأغييييييرق أمتييييييه بتكييييييذيبهم لمييييييا جيييييياءهم بييييييه‪.‬‬
‫ُ‬
‫ميين‬ ‫م ّ‬ ‫دوا ْ ل َهُ ي ْ‬
‫ج ُ‬ ‫م يَ ِ‬ ‫خُلوا ْ َنارا ً فَل َ ْ‬ ‫م أ ُغْرُِقوا ْ فَأد ْ ِ‬ ‫خط ِي ََئات ِهِ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫م ّ‬‫** ّ‬
‫َ‬ ‫صارا ً * وََقا َ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫ميي َ‬ ‫ض ِ‬ ‫ب ل َ ت َذ َْر عَلييى الْر ِ‬ ‫ح ّر ّ‬ ‫ل ُنو ٌ‬ ‫ن الل ّهِ أن َ‬ ‫دو ِ‬ ‫ُ‬
‫ْ‬
‫ك وَل َ ي َل ِد ُوَا إ ِل ّ‬ ‫عَباد َ َ‬ ‫ْ‬
‫ضلوا ِ‬ ‫ّ‬ ‫م يُ ِ‬ ‫ك ِإن ت َذ َْرهُ ْ‬ ‫ً‬
‫ن د َّيارا * إ ِن ّ َ‬ ‫ري َ‬ ‫كافِ ِ‬ ‫ْ‬
‫ال َ‬
‫ي‬‫ل ب َي ْت ِي َ‬ ‫خي َ‬ ‫ميين د َ َ‬ ‫وال ِيد َيّ وَل ِ َ‬ ‫ب اغِْفيْر ل ِييي وَل ِ َ‬ ‫جرا ً ك َّفارا ً * ّر ّ‬ ‫َفا ِ‬
‫ن إ ِل ّ ت َب َييارا ً‬‫مي َ‬ ‫ظيال ِ ِ‬ ‫ت وَل َ ت َيزِدِ ال ّ‬ ‫من َييا ِ‬ ‫ن َوال ْ ُ‬
‫مؤ ْ ِ‬ ‫مِني َ‬ ‫م يؤ ْ ِ‬‫منا ً وَل ِل ْ ُ‬
‫مؤ ْ ِ‬ ‫ُ‬
‫يقييول تعيييالى‪} :‬مميييا خطيئاتهييم{ وقرىييء خطاييياهم‬
‫}أغرقوا{ أي من كثرة ذنوبهم وعتييوهم وإصييرارهم علييى‬
‫كفرهم ومخييالفتهم رسييولهم }أغرقييوا فييأدخلوا نييارًا{ أي‬
‫نقلوا من تيار البحار إلى حرارة النار }فلم يجدوا لهم ميين‬
‫‪807‬‬
‫دون اللييه أنصييارًا{ أي ليم يكيين لهييم معييين ول مغيييث ول‬
‫مجير ينقييذهم ميين عييذاب اللييه كقييوله تعييالى‪} :‬ل عاصييم‬
‫اليوم من أمر الله إل ميين رحييم{ }وقييال نييوح رب ل تييذر‬
‫على الرض من الكييافرين ديييارًا{ أي ل تييترك علييى وجييه‬
‫الرض منهم أحدا ً ول ديارا ً وهييذه ميين صيييغ تأكيييد النفييي‪,‬‬
‫قال الضييحاك‪ :‬ديييارا ً واحييدًا‪ ,‬وقييال السييدي‪ :‬الييديار الييذي‬
‫يسكن الدار‪ ,‬فاستجاب الله له فأهلك جميع من على وجه‬
‫الرض من الكافرين حتى ولد نوح لصلبه الذي اعتزل عيين‬
‫أبيه‪ ,‬وقال‪} :‬سآوي إلى جبل يعصمني ميين الميياء‪ ,‬قييال ل‬
‫عاصم اليوم من أمر الله إل من رحم وحال بينهمييا المييوج‬
‫فكان من المغرقين{ وقال ابن أبي حاتم‪ :‬قرأ علي يونس‬
‫بن عبد العلى‪ ,‬أخبرنا ابن وهب‪ ,‬أخبرني شبيب بن سييعيد‬
‫عن أبي الجوزاء عن ابن عبيياس‪ ,‬قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬لو رحم الله ميين قييوم نييوح أحييدا ً‬
‫لرحم امرأة لما رأت الماء حملت ولدها ثم صعدت الجبل‪,‬‬
‫فلما بلغها الماء صعدت به منكبها فلمييا بلييغ الميياء منكبهييا‬
‫وضعت ولدها على رأسها‪ ,‬فلمييا بلييغ الميياء رأسييها رفعييت‬
‫ولدها بيدها‪ ,‬فلو رحم الله منهم أحدا ً لرحم هييذه المييرأة«‬
‫هييذا حييديث غريييب ورجيياله ثقييات‪ ,‬ونجييى اللييه أصييحاب‬
‫السفينة الذين آمنوا مع نوح عليه السلم وهم الذين أمييره‬
‫الليييييييييييييييييييه بحملهيييييييييييييييييييم معيييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬إنك إن تذرهم يضلوا عبادك{ أي إنييك إن‬
‫أبقيت منهم أحدا ً أضلوا عبادك‪ ,‬أي الييذين تخلقهيم بعييدهم‬
‫}ول يلدوا إل فاجرا ً كفارًا{ أي فيياجرا ً فييي العمييال كييافر‬
‫القلب وذلك لخبرته بهم ومكثه بين أظهرهم ألف سيينة إل‬
‫خمسين عامًا‪ ,‬ثم قال‪} :‬رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل‬
‫بيتي مؤمنًا{ قال الضحاك‪ :‬يعنييي مسييجدي‪ ,‬ول مييانع ميين‬
‫لية على ظاهرها وهو أنه دعا لكل من دخل منزلييه‬ ‫حمل ا َ‬
‫وهو مؤمن‪ ,‬وقد قال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبو عبد الرحميين‪,‬‬
‫حييدثنا حيييوة أنبأنييا سييالم ييين غيلن أن الوليييد بيين قيييس‪,‬‬
‫أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري أو عن أبييي الهيثييم‪ ,‬عيين‬
‫أبي سعيد أنه سيمع رسيول الليه صيلى الليه علييه وسيلم‬
‫‪808‬‬
‫يقييول‪» :‬ل تصييحب إل مؤمنيا ً ول يأكييل طعامييك إل تقييي«‬
‫ورواه أبو داود والترمذي من حديث عبد الله بيين المبييارك‬
‫عن حيوة بن شريح به‪ ,‬ثم قال الترمذي‪ :‬إنمييا نعرفييه ميين‬
‫هذا الوجه‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬وللمييؤمنين والمؤمنييات{ دعيياء‬
‫لجميييع المييؤمنين والمؤمنييات وذلييك يعييم الحييياء منهييم‬
‫والموات‪ ,‬ولهذا يستحب مثل هذا الدعاء اقتداء بنوح عليه‬
‫لثار والدعية المشهورة المشروعة‪,‬‬ ‫السلم وبما جاء في ا َ‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ول تزد الظالمين إل تبارًا{ قال السدي‪ :‬إل‬
‫لخرة‪ .‬آخيير‬ ‫هلكًا‪ ,‬وقال مجاهد‪ :‬إل خسارا ً أي في الدنيا وا َ‬
‫تفسير سورة نوح عليه السلم ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫سورة الجن‬
‫ن فََقييال ُوَا ْ إ ِن ّييا‬ ‫َ‬ ‫ل ُأو ِ‬

‫جي ّ‬ ‫ن ال ْ ِ‬‫مي َ‬ ‫معَ ن ََفيٌر ّ‬ ‫سيت َ َ‬
‫ها ْ‬ ‫ي أن ّي ُ‬‫ي إ ِل َي ّ‬ ‫ح َ‬ ‫** قُ ْ‬
‫ك‬‫مّنا ب ِهِ وََلن ّنشرِ َ‬ ‫شدِ َفآ َ‬ ‫جبا ً * ي َهْدِيَ إ َِلى الّر ْ‬ ‫معَْنا قُْرآنا ً عَ َ‬ ‫س ِ‬ ‫َ‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ة وَل َ وَلييدا *‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫حب َ ً‬‫صا ِ‬ ‫خذ َ َ‬ ‫ما ات ّ َ‬ ‫جد ّ َرب َّنا َ‬ ‫ى َ‬ ‫ه ت ََعال َ‬ ‫حدا * وَأن ّ ُ‬ ‫ب َِرب َّنآ أ َ‬
‫َ‬
‫ططا ً * وَأّنيا ظ َن َّنيآ أن‬‫َ‬ ‫شي َ‬ ‫سِفيهَُنا عََلى الّليهِ َ‬ ‫ن ي َُقو ُ‬ ‫ه َ‬ ‫َ‬
‫ل َ‬ ‫كا َ‬ ‫وَأن ّ ُ‬
‫َ‬
‫جييا ٌ‬
‫ل‬ ‫ن رِ َ‬ ‫ه ك َييا َ‬ ‫ذبا ً * وَأن ّي ُ‬ ‫ن عََلى الل ّهِ ك َ ِ‬ ‫ج ّ‬ ‫س َوال ْ ِ‬ ‫لن ُ‬ ‫لا ِ‬ ‫ّلن ت َُقو َ‬
‫هقيا ً *‬ ‫م َر َ‬ ‫هي ْ‬ ‫ن فََزادو ُ‬ ‫جي ّ‬ ‫ن ال ْ ِ‬ ‫مي َ‬
‫ل ّ‬ ‫جيا ٍ‬ ‫ن ب ِرِ َ‬ ‫ذو َ‬ ‫س ي َُعيو ُ‬ ‫لني ِ‬ ‫نا ِ‬ ‫مي َ‬ ‫ّ‬
‫حيييدا ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫هأ َ‬ ‫ث اللييي ُ‬ ‫م أن لييين ي َب ْعَييي َ‬ ‫ميييا ظَننت ُييي ْ‬ ‫م ظن ّيييوا ك َ‬ ‫وَأن ّهُييي ْ‬
‫يقول تعالى آمرا ً رسوله صلى الله عليه وسلم أن يخييبر‬
‫قييومه أن الجيين اسييتمعوا القييرآن‪ ,‬فييآمنوا بييه وصييدقوه‬
‫وانقادوا له‪ ,‬فقال تعالى‪} :‬قل أوحي إلي أنييه اسييتمع نفيير‬
‫من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا ً عجبا ً * يهدي إلى الرشد{‬
‫أي إلى السداد والنجاح }فآمنا به ولن نشرك بربنا أحييدًا{‬
‫وهذا المقام شبيه بقوله تعالى‪} :‬وإذ صرفنا إليك نفرا ً من‬
‫الجن يستمعون القرآن{ وقد قدمنا الحاديث الواردة فييي‬
‫ذليييييييك بميييييييا أغنيييييييى عييييييين إعيييييييادته ههنيييييييا‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وأنه تعالى جد ربنا{ قييال علييي بيين أبييي‬
‫طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى‪} :‬جد ربنا{ أي فعله‬
‫‪809‬‬
‫وأمره وقدرته‪ .‬وقال الضييحاك عيين ابيين عبيياس‪ :‬جييد اللييه‬
‫آلؤه وقييدرته ونعمتييه علييى خلقييه‪ ,‬وروي عيين مجاهييد‬
‫وعكرمة‪ :‬جلل ربنا‪ ,‬وقييال قتييادة‪ :‬تعييالى جللييه وعظمتييه‬
‫وأمره‪ ,‬وقال السدي‪ :‬تعالى أمر ربنييا‪ :‬وعيين أبييي الييدرداء‬
‫ومجاهد أيضا ً وابيين جريييج‪ :‬تعييالى ذكييره وقييال سييعيد بيين‬
‫جبير‪} :‬تعالى جد ربنا{ أي تعالى ربنييا‪ ,‬فأمييا مييا رواه ابيين‬
‫أبي حاتم‪ :‬حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرى‪ ,‬حدثنا‬
‫سفيان عن عمرو‪ ,‬عن عطاء‪ ,‬عن ابن عباس‪ ,‬قييال‪ :‬الجييد‬
‫أب ولو علمت الجن أن في النس جدا ً ما قالوا تعالى جييد‬
‫ربنا‪ ,‬فهذا إسناد جيد ولكن لست أفهم ما معنى هذا الكلم‬
‫ولعلييييييه قييييييد سييييييقط شيييييييء واللييييييه أعلييييييم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ما اتخذ صاحبة ول ولييدًا{ أي تعييالى عيين‬
‫اتخاذ الصاحبة والولد‪ ,‬أي قييالت الجيين‪ :‬تنييزه الييرب جييل‬
‫جللييه حييين أسييلموا وآمنييوا بييالقرآن عيين اتخيياذ الصيياحبة‬
‫والولييد ثييم قييالوا }وأنييه كييان يقييول سييفيهنا علييى اللييه‬
‫شططًا{ قال مجاهد وعكرمة وقتادة والسييدي }سييفيهنا{‬
‫يعنييون إبليييس }شييططًا{ قييال السييدي عيين أبييي مالييك‪:‬‬
‫}شييططًا{ أي جييورًا‪ ,‬وقييال ابيين زيييد‪ :‬أي ظلمييا ً كييبيرا ً‬
‫ويحتمل أن يكون المراد بقولهم سفيهنا اسييم جنييس لكييل‬
‫من زعم أن لله صاحبة أو ولييدًا‪ ,‬ولهييذا قييالوا }وأنييه كييان‬
‫يقول سفيهنا{ أي قبل إسييلمه }علييى اللييه شييططًا{ أي‬
‫باطل ً وزورًا‪ ,‬ولهذا قالوا }وأنييا ظننييا أن ليين تقييول النييس‬
‫والجن علييى اللييه كييذبًا{ أي مييا حسييبنا أن النييس والجيين‬
‫يتمالؤون على الكذب على الله تعالى في نسييبة الصيياحبة‬
‫والولد إليه‪ ,‬فلما سمعنا هذا القرآن وآمنييا بييه علمنييا أنهييم‬
‫كييييييانوا يكييييييذبون علييييييى اللييييييه فييييييي ذلييييييك‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وأنه كان رجال من النس يعوذون برجال‬
‫من الجن فزادوهم رهقًا{ أي كنا نييرى أن لنييا فض يل ً علييى‬
‫النييس لنهييم كييانوا يعييوذون بنييا إذا نزلييوا وادييا ً أو مكان يا ً‬
‫موحشا ً من البراري وغيرها‪ ,‬كما كييانت عييادة العييرب فييي‬
‫جاهليتها يعوذون بعظيم ذلك المكان من الجان أن يصيبهم‬
‫بشيء يسوؤهم‪ ,‬كما كييان أحييدهم يييدخل بلد أعييدائه فييي‬
‫‪810‬‬
‫جييوار رجييل كييبير وذمييامه وخفييارته‪ ,‬فلمييا رأت الجيين أن‬
‫النس يعوذون بهييم ميين خييوفهم منهييم زادوهييم رهق يا ً أي‬
‫خوفا ً وإرهابا ً وذعيرا ً حيتى بقيوا أشيد منهيم مخافية وأكيثر‬
‫تعييوذا ً بهييم‪ ,‬كمييا قييال قتييادة }فزادوهييم رهق يًا{ أي إثم يا ً‬
‫وازدادت الجن عليهم جراءة‪ .‬وقييال السييدي‪ :‬كييان الرجييل‬
‫يخرج بأهله فيأتي الرض فينزلها فيقول‪ :‬أعييوذ بسيييد هييذا‬
‫الييوادي ميين الجيين أن أضيير أنييا فيييه أو مييالي أو ولييدي أو‬
‫ماشيتي‪ ,‬قال قتادة‪ :‬فإذا عاذ بهييم ميين دون اللييه رهقتهييم‬
‫الجييييييييييييييييين الذى عنيييييييييييييييييد ذليييييييييييييييييك‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييو سييعيد يحيييى بيين سييعيد‬
‫القطان‪ ,‬حدثنا وهب بن جرير‪ ,‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا الزبير بيين‬
‫الخريت عن عكرمة قال‪ :‬كان الجيين يفرقييون ميين النييس‬
‫كما يفرق النس منهم أو أشد‪ ,‬فكان النس إذا نزلوا واديا ً‬
‫هرب الجن فيقول سيد القوم نعوذ بسيد أهل هذا الوادي‪,‬‬
‫فقال الجن نراهم يفرقون منا كما نفرق منهيم فيدنوا مين‬
‫النس فأصابوهم بالخبييل والجنييون‪ ,‬فييذلك قييول اللييه عييز‬
‫وجل‪} :‬وأنه كيان رجيال مين النيس يعيوذون برجيال مين‬
‫الجن فزادوهم رهقًا{ أي إثميًا‪ .‬وقييال أبييو العالييية والربيييع‬
‫وزيد بن أسلم }رهقًا{ أي خوف يا ً وقييال العييوفي عيين ابيين‬
‫عباس }فزادوهم رهقًا{ أي إثمًا‪ ,‬وكييذا قييال قتييادة وقييال‬
‫مجاهيييييييييييييييد‪ :‬زاد الكفيييييييييييييييار طغيانيييييييييييييييًا‪.‬‬
‫وقال ابن أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييي‪ ,‬حييدثنا فييروة بيين أبييي‬
‫المغراء الكندي‪ ,‬حدثنا القاسم بن مالك ي يعنييي المزنييي يي‬
‫عن عبد الرحمن بن إسحاق عن أبيييه عيين كييردم بيين أبييي‬
‫السائب النصاري قال‪ :‬خرجت مع أبييي ميين المدينيية فييي‬
‫حاجة وذلك أول ما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسييلم‬
‫بمكة‪ ,‬فآوانا المبيت إلى راعييي غنييم‪ ,‬فلمييا انتصييف الليييل‬
‫جاء ذئب فأخذ حمل ً ميين الغنييم فييوثب الراعييي فقييال‪ :‬يييا‬
‫عامر الوادي جارك‪ ,‬فنادى مناد ل نراه يقييول‪ :‬يييا سييرحان‬
‫أرسله‪ .‬فأتى الحمل يشتد حتى دخل في الغنييم لييم تصييبه‬
‫كدمة‪ .‬وأنزل الله تعييالى علييى رسييوله بمكيية }وأنييه كييان‬
‫رجال من النس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقًا{‬
‫‪811‬‬
‫ثم قال‪ :‬وروي عن عبيد بيين عمييير ومجاهييد وأبييي العالييية‬
‫والحسين وسييعيد بين جيبير وإبراهيييم النخعيي نحيوه وقيد‬
‫يكون هذا الذئب الذي أخذ الحمل‪ ,‬وهييو ولييد الشيياة‪ ,‬كييان‬
‫جنيا ً حتى يرهب النسييي ويخيياف منييه‪ ,‬ثييم رده عليييه لمييا‬
‫استجار به ليضله ويهينييه ويخرجييه عيين دينييه واللييه أعلييم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وأنهم ظنوا كما ظننتييم أن ليين يبعييث اللييه‬
‫أحييدًا{ أي ليين يبعييث اللييه بعييد هييذه المييدة رسييو ً‬
‫ل‪ ,‬قيياله‬
‫الكلييييييييييييييييييبي وابيييييييييييييييييين جرييييييييييييييييييير‪.‬‬
‫شُهبا ً‬ ‫ديدا ً وَ ُ‬ ‫حَرسا ً َ‬ ‫َ‬

‫ش ِ‬ ‫ت َ‬ ‫مل ِئ َ ْ‬
‫ها ُ‬ ‫مآَء فَوَ َ‬
‫جد َْنا َ‬ ‫س َ‬
‫سَنا ال ّ‬ ‫م ْ‬ ‫** وَأّنا ل َ َ‬
‫َ‬
‫ج يد ْ‬ ‫ن يَ ِ‬ ‫مِع ال َ َ‬ ‫س يت َ ِ‬‫من ي َ ْ‬ ‫مِع فَ َ‬ ‫س ْ‬ ‫عد َ ِلل ّ‬‫مَقا ِ‬ ‫* وَأّنا ك ُّنا ن َْقعُد ُ ِ‬
‫من َْها َ‬
‫ض‬ ‫ر‬ ‫ال‬ ‫يي‬‫ي‬ ‫ف‬ ‫ين‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ري‬ ‫شر أ ُ‬ ‫َ‬ ‫ل َه شهابا ً رصدا ً * وأ َنا ل َ ندري أ َ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫َ ْ ِ َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ّ َ‬ ‫ُ ِ َ‬
‫شييييييييييييييييدا ً‬ ‫م َر َ‬ ‫أَ َ‬
‫م َرب ُّهيييييييييييييييي ْ‬ ‫م أَراد َ ب ِِهيييييييييييييييي ْ‬ ‫ْ‬
‫يخبر تعالى عن الجيين حييين بعييث اللييه رسييوله محمييدا ً‬
‫صلى اللييه عليييه وسييلم وأنييزل عليييه القييرآن‪ ,‬وكييان ميين‬
‫حفظه له أن السماء ملئت حرسا ً شديدا ً وحفت من سائر‬
‫أرجائها‪ ,‬وطردت الشياطين عن مقاعدها التي كانت تقعييد‬
‫فيها قبل ذلك لئل يسترقوا شيئا ً من القرآن‪ ,‬فيلقييوه علييى‬
‫ألسنة الكهنة فيلتبس المر ويختلط ول يدرى من الصادق‪,‬‬
‫وهذا من لطف الله تعالى بخلقه‪ ,‬ورحمته بعباده‪ ,‬وحفظييه‬
‫لكتابه العزيز‪ ,‬ولهذا قال الجيين }وأنييا كنييا لمسيينا السييماء‬
‫فوجدناها ملئت حرسا ً شديدا ً وشهبا ً * وأنا كنييا نقعييد منهييا‬
‫لن يجد له شييهابا ً رصييدًا{ أي‬ ‫مقاعد للسمع فمن يستمع ا َ‬
‫من يروم أن يسترق السمع يجييد لييه شييهابا ً مرصييدا ً لييه ل‬
‫يتخطاه ول يتعداه بل يمحقه اليوم ويهلكه‪} .‬وأنييا ل نييدري‬
‫أشر أريد بمن في الرض أم أراد بهم ربهم رشدًا{ أي مييا‬
‫ندري هذا المر الذي قد حدث في السماء‪ ,‬ل نييدري أشيير‬
‫أريد بمن في الرض أم أراد بهييم ربهييم رشييدًا‪ ,‬وهييذا ميين‬
‫أدبهييم فييي العبييارة حيييث أسييندوا الشيير إلييى غييير فاعييل‬
‫والخييييييير أضييييييافوه إلييييييى اللييييييه عييييييز وجييييييل‪.‬‬
‫‪812‬‬
‫وقد ورد في الصيحيح »والشير لييس إلييك« وقيد كيانت‬
‫الكواكب يرمى بها قبل ذلييك‪ ,‬ولكيين ليييس بكييثير بييل فييي‬
‫الحيان بعد الحيان‪ ,‬كما في حديث ابن عباس‪ :‬بينما نحيين‬
‫جلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ رمي بنجم‬
‫فاستنار فقال‪» :‬ما كنتم تقولييون فييي هييذا ؟« فقلنييا‪ :‬كنييا‬
‫نقول يولد عظيم‪ ,‬يموت عظيم فقال‪» :‬ليس كذلك‪ ,‬ولكن‬
‫الله إذا قضى المر في السماء« وذكر تمام الحييديث وقييد‬
‫أوردناه في سييورة سييبأ بتمييامه‪ ,‬وهييذا هييو السييبب الييذي‬
‫حملهييم علييى تطلييب السييبب فييي ذلييك فأخييذوا يضييربون‬
‫مشارق الرض ومغاربها‪ ,‬فوجدوا رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم يقرأ بأصحابه في الصلة‪ ,‬فعرفييوا أن هييذا هييو‬
‫الذي حفظييت ميين أجلييه السييماء‪ ,‬فييآمن ميين آميين منهييم‬
‫وتمرد في طغيانه من بقي كمييا تقييدم حييديث ابيين عبيياس‬
‫في ذلك عند قوله في سورة الحقاف‪} :‬وإذ صييرفنا إليييك‬
‫نفيييييرا ً مييييين الجييييين يسيييييتمعون القيييييرآن{ ا َ‬
‫ول شك أنه لما حدث هذا المر‪ ,‬وهو كييثرة الشييهب فييي‬
‫السماء والرمي بها‪ ,‬هال ذلك النس والجن وانزعجييوا لييه‬
‫وارتاعوا لذلك‪ ,‬وظنييوا أن ذليك لخييراب العييالم‪ ,‬كميا قييال‬
‫السدي‪ :‬لم تكن السييماء تحييرس إل أن يكييون فييي الرض‬
‫نبي أو دين لله ظاهر‪ ,‬فكانت الشياطين قبل محمد صييلى‬
‫الله عليه وسلم قيد اتخيذت المقاعيد فيي السيماء اليدنيا‪,‬‬
‫يستمعون ما يحدث في السماء من أمير‪ ,‬فلمييا بعيث الليه‬
‫محمدا ً صلى الله عليه وسلم نبيا ً رسييول ً رجمييوا ليليية ميين‬
‫الليالي ففزع لذلك أهل الطائف فقالوا‪ :‬هلك أهل السييماء‬
‫لمييا رأوا ميين شييدة النييار فييي السييماء واختلف الشييهب‪,‬‬
‫فجعلوا يعتقون أرقيياءهم ويسيييبون مواشيييهم‪ ,‬فقييال لهييم‬
‫عبد ياليل بن عمير‪ :‬ويحكم يا معشر أهل الطائف أمسكوا‬
‫عن أموالكم وانظروا إلييى معييالم النجييوم‪ ,‬فييإن رأيتموهييا‬
‫مستقرة في أمكنتها فلم يهلك أهل السماء‪ ,‬إنما هييذا ميين‬
‫أجل ابن أبي كبشة يعني محمدا ً صييلى اللييه عليييه وسييلم‪,‬‬
‫وإن نظرتم فلم تروهييا فقييد هلييك أهييل السييماء‪ ,‬فنظييروا‬
‫فرأوها فكفوا عن أقييوالهم وفزعييت الشييياطين فييي تلييك‬
‫‪813‬‬
‫الليلة‪ ,‬فأتوا إبليس فحدثوه بالذي كان ميين أمرهييم فقييال‪:‬‬
‫ائتوني من كل أرض بقبضة من تراب أشمها‪ ,‬فأتوه فشييم‬
‫فقال‪ :‬صاحبكم بمكة‪ ,‬فبعث سبعة نفيير ميين جيين نصيييبين‬
‫فقدموا مكة فوجدوا نبي الله صلى الله عليه وسلم قائم يا ً‬
‫يصلي في المسجد الحرام يقرأ القرآن‪ ,‬فدنوا منه حرصييا ً‬
‫على القرآن حتى كادت كلكلهم تصيبه‪ ,‬ثم أسلموا فييأنزل‬
‫الله تعالى أمرهم على رسوله صلى الله عليه وسلم‪ ,‬وقد‬
‫ذكرنا هذا الفصل مستقصييى فييي أول البعييث ميين )كتيياب‬
‫السيييرة( المطييول‪ ,‬واللييه أعلييم‪ ,‬وللييه الحمييد والمنيية‪.‬‬
‫ددا ً *‬ ‫َ‬
‫ك ك ُن ّييا ط َيَرآئ ِقَ قِي َ‬ ‫ن ذ َل ِي َ‬ ‫دو َ‬ ‫من ّييا ُ‬ ‫ن وَ ِ‬ ‫حو َ‬ ‫صال ِ ُ‬‫مّنا ال ّ‬ ‫** وَأّنا ِ‬
‫ج يَزهُ هََرب يا ً *‬ ‫ض وَل َيين ن ّعْ ِ‬ ‫ر‬‫ْ‬ ‫ال‬ ‫في‬ ‫ِ‬ ‫ه‬
‫َ‬ ‫جَز الل ّ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫لن‬ ‫وَأ َّنا ظ َن َّنآ َأن ّ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫ف‬ ‫ُ‬ ‫يا‬‫ي‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ميين ي ُ ِ ِ َ ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫من‬ ‫ْ‬ ‫ؤ‬ ‫ي‬ ‫مّنا ب ِهِ فَ َ‬ ‫معَْنا ال ْهُد َىَ آ َ‬ ‫س ِ‬ ‫ما َ‬ ‫وَأّنا ل َ ّ‬
‫سي ُ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫طو َ‬ ‫من ّييا ال َْقا ِ‬ ‫ن وَ ِ‬ ‫مو َ‬ ‫سيل ِ ُ‬‫م ْ‬ ‫من ّييا ال ْ ُ‬‫هقيا ً * وَأن ّييا ِ‬ ‫خسيا ً وَل َ َر َ‬ ‫بَ ْ‬
‫كاُنوا ْ‬ ‫س ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن فَ َ‬ ‫طو َ‬ ‫ما ال َْقا ِ‬ ‫شدا ً * وَأ ّ‬ ‫حّروْا ْ َر َ‬ ‫ك تَ َ‬ ‫م فَأوَْلـئ ِ َ‬ ‫سل َ َ‬‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬‫فَ َ‬
‫َ‬
‫هم‬ ‫س يَقي َْنا ُ‬ ‫ريَق يةِ ل ْ‬ ‫موا ْ عَل َييى الط ّ ِ‬ ‫س يت ََقا ُ‬ ‫طبا ً * وَأل ّوِ ا ْ‬ ‫ح َ‬ ‫م َ‬ ‫جهَن ّ َ‬‫لِ َ‬
‫س يل ُك ْ ُ‬
‫ه‬ ‫عن ذِك ْرِ َرب ّيهِ ي َ ْ‬ ‫ض َ‬ ‫من ي ُعْرِ ْ‬ ‫م ِفيهِ وَ َ‬ ‫دقا ً * ل ّن َْفت ِن َهُ ْ‬ ‫مآًء غَ َ‬ ‫ّ‬
‫صييييييييييييييييييييييييييييييييَعدا ً‬ ‫ذابا ً َ‬ ‫عَيييييييييييييييييييييييييييييييي َ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً عيين الجيين أنهييم قييالوا مخييبرين عيين‬
‫أنفسهم }وأنا منا الصالحون ومنا دون ذلك{ أي غير ذلييك‬
‫}كنييا طييرائق قييددًا{ أي طييرائق متعييددة مختلفيية وآراء‬
‫متفرقة‪ ,‬قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد }كنييا طييرائق‬
‫قددًا{ أي منا المؤمن ومنا الكافر‪ .‬وقال أحمد بن سليمان‬
‫النجاد في أماليه‪ :‬حدثنا أسلم بن سهل بحشل‪ ,‬حدثنا علي‬
‫بن الحسن بن سليمان وهو أبو الشييعثاء الحضييرمي شيييخ‬
‫مسلم‪ ,‬حدثنا أبو معاوية قال‪ :‬سمعت العمش يقول تروح‬
‫إلينا جني فقلت له‪ :‬ما أحب الطعام إليكييم ؟ فقييال الرز‪,‬‬
‫قال‪ :‬فأتيناهم به فجعلييت أرى اللقييم ترفييع ول أرى أحييدًا‪,‬‬
‫فقلت فيكم من هذه الهواء التي فينا ؟ قال‪ :‬نعييم فقلييت‬
‫فما الرافضة فيكم ؟ قال‪ :‬شرنا‪ .‬عرضت هذا السناد على‬
‫شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزني فقال هذا إسناد صحيح‬
‫إلييى العمييش‪ ,‬وذكيير الحييافظ ابيين عسيياكر فييي ترجميية‬
‫‪814‬‬
‫العباس بن أحمد الدمشقي قال‪ :‬سمعت بعض الجيين وأنييا‬
‫فيييييييييي منيييييييييزل ليييييييييي باللييييييييييل ينشيييييييييد‪:‬‬
‫قلييوب براهييا الحييب حييتى تعلقتمييذاهبها فييي كييل غييرب‬
‫وشيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييارق‬
‫تهيييم بحييب اللييه واللييه ربهامعلقيية بييالله دون الخلئق‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وأنا ظننييا أن ليين نعجييز اللييه فييي الرض‬
‫ولن نعجزه هربًا{ أي نعلم أن قدرة الله حاكمة علينا وأنييا‬
‫ل نعجزه في الرض‪ ,‬ولو أمعنا في الهرب فإنه علينا قييادر‬
‫ل يعجييزه أحييد منييا }وأنييا لمييا سييمعنا الهييدى آمنييا بييه{‬
‫يفتخرون بذلك وهو مفخر لهم وشرف رفيع وصفة حسنة‪,‬‬
‫وقولهم }فمن يؤمن بربه فل يخاف بخسا ً ول رهقيًا{ قييال‬
‫ابيين عبيياس وقتييادة وغيرهمييا‪ :‬فل يخيياف أن ينقييص ميين‬
‫حسناته أو يحمل عليه غير سيييئاته كمييا قييال تعييالى‪} :‬فل‬
‫يخيياف ظلمييا ً ول هضييمًا{ }وأّنييا منييا المسييلمون ومنييا‬
‫القاسطون{ أي منا المسييلم ومنييا القاسييط‪ ,‬وهييو الجييائر‬
‫عن الحق الناكب عنه‪ ,‬بخلف المقسط فإنه العادل }فمن‬
‫أسلم فييأولئك تحييروا رشييدًا{ أي طلبييوا لنفسييهم النجيياة‬
‫}وأما القاسطون فكانوا لجهنييم حطب يًا{ أي وقييودا ً تسييعر‬
‫بهيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫وقيييوله تعيييالى‪} :‬وأن ليييو اسيييتقاموا عليييى الطريقييية‬
‫لسقيناهم ماء غييدقا ً * لنفتنهييم فيييه{ اختلييف المفسييرون‬
‫فييي معنييى هييذا علييى قييولين‪) :‬أحييدهما( وأن لييو اسييتقام‬
‫القاسطون على طريقة السييلم وعييدلوا إليهييا واسييتمروا‬
‫عليها }لسقيناهم ماء غدقًا{ أي كثيرًا‪ ,‬والمراد بذلك سعة‬
‫الرزق‪ ,‬كقوله تعالى‪} :‬ولو أنهييم أقيياموا التييوارة والنجيييل‬
‫وما أنزل إليهم ميين ربهييم لكلييوا ميين فييوقهم وميين تحييت‬
‫أرجلهم{ وكقوله تعالى‪} :‬ولو أن أهل القرى آمنوا واتقييوا‬
‫لفتحنييا عليهييم بركييات ميين السييماء والرض{ وعلييى هييذا‬
‫يكون معنى قوله‪} :‬لنفتنهم فيه{ أي لنختبرهم‪ ,‬كمييا قييال‬
‫مالك عن زيد بن أسلم‪ :‬لنفتنهم لنبتليهم من يسييتمر علييى‬
‫الهداييييييييية مميييييييين يرتييييييييد إلييييييييى الغواييييييييية‪.‬‬
‫‪815‬‬
‫)ذكر من قال بهذا القول( قال العوفي عن ابيين عبيياس‪:‬‬
‫}وأن لييو اسييتقاموا علييى الطريقيية{ يعنييي بالسييتقامة‬
‫الطاعة‪ ,‬وقال مجاهد }وأن لو اسييتقاموا علييى الطريقيية{‬
‫قال‪ :‬السلم وكذا قال سعيد بن جبير وسعيد بن المسيب‬
‫وعطاء والسدي ومحمد بيين كعييب القرظييي‪ ,‬وقييال قتييادة‬
‫}وأن لو استقاموا على الطريقة{ يقييول‪ :‬لييو آمنييوا كلهييم‬
‫لوسعنا عليهم من الدنيا وقال مجاهد‪} :‬وأن لو اسييتقاموا‬
‫علييى الطريقيية{ أي‪ :‬طريقيية الحييق‪ ,‬وكييذا قييال الضييحاك‬
‫ليتين اللتين ذكرناهمييا‪ ,‬وكييل هييؤلء‬ ‫واستشهد على ذلك با َ‬
‫أو أكثرهم قالوا في قوله‪} :‬لنفتنهم فيه{ أي لنبتليهييم بييه‪.‬‬
‫وقال مقاتل‪ :‬نزلت في كفييار قريييش حييين منعييوا المطيير‬
‫سييييييييييييييييييييييييييييييييبع سيييييييييييييييييييييييييييييييينين‪.‬‬
‫)والقييول الثيياني( }وأن لييو اسييتقاموا علييى الطريقيية{‬
‫الضلل }لسقيناهم ماء غدقًا{ أي لوسعنا عليهييم الييرزق‬
‫استدراجًا‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬فلما نسوا ما ذكروا بييه فتحنييا‬
‫عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتييوا أخييذناهم‬
‫بغتة فإذا هم مبلسون{ وكقوله‪} :‬أيحسبون أنما نمدهم به‬
‫من مال وبنين نسارع لهم في الخيييرات بييل ل يشييعرون{‬
‫وهذا قول أبي مجلز لحق بن حميد‪ ,‬فييإنه قييال فييي قييوله‬
‫تعييالى‪} :‬وأن لييو اسييتقاموا علييى الطريقيية{ أي طريقيية‬
‫الضللة‪ ,‬رواه ابن جرير وابن أبي حاتم‪ ,‬وحكاه البغوي عن‬
‫الربيع بن أنس وزيد بن أسلم والكلييبي وابيين كيسييان ولييه‬
‫اتجاه‪ ,‬ويتأيد بقوله لنفتنهم فيه‪ .‬وقوله‪} :‬ومن يعرض عيين‬
‫ذكيير ربييه يسييلكه عييذابا ً صييعدًا{ أي عييذابا ً مشييقا ً شييديدا ً‬
‫موجعا ً مؤلمًا‪ ,‬قيال ابين عبياس ومجاهيد وعكرمية وقتيادة‬
‫وابن زيد‪} :‬عذابا ً صعدًا{ أي مشييقة ل راحيية معهييا‪ ,‬وعيين‬
‫ابن عباس‪ :‬جبل في جهنم‪ ,‬وعن سعيد بن جبير‪ :‬بئر فيهييا‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫مييا‬ ‫ه لّ َ‬ ‫حييدا ً * وَأن ّي ُ‬ ‫معَ الل ّيهِ أ َ‬‫عوا ْ َ‬‫جد َ ل ِل ّهِ فَل َ ت َد ْ ُ‬ ‫سا ِ‬ ‫م َ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫** وَأ ّ‬
‫مييآ‬‫ل إ ِن ّ َ‬‫ن عَل َي ْيهِ ل ِب َييدا ً * قُ ي ْ‬
‫كون ُييو َ‬‫دوا ْ ي َ ُ‬ ‫عوهُ َ‬
‫كا ُ‬ ‫م عَب ْد ُ الل ّهِ ي َد ْ ُ‬‫َقا َ‬
‫ضييّرا ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫عو َرّبي وَل َ أ ُ ْ‬ ‫أ َد ْ ُ‬
‫م َ‬ ‫ك ل َك ُ ْ‬
‫مل ِ ُ‬
‫ل إ ِّني ل َ أ ْ‬ ‫حدا ً * قُ ْ‬ ‫ك ب ِهِ أ َ‬‫شرِ ُ‬
‫‪816‬‬
‫ل إني َلن يجيرِني من الل ّه أ َحد ول َ َ‬
‫من‬ ‫جد َ ِ‬ ‫نأ ِ‬ ‫ِ َ ٌ َ ْ‬ ‫ِ َ‬ ‫ُ ِ َ‬ ‫شدا ً * قُ ْ ِ ّ‬ ‫وَل َ َر َ‬
‫ه‬‫ص الل ّي َ‬ ‫ِ‬ ‫سال َت ِهِ وَ َ‬
‫من ي َعْ ي‬ ‫ن الل ّهِ وَرِ َ‬ ‫م َ‬ ‫لغا ً ّ‬‫حدا ً * إ ِل ّ ب َ َ‬ ‫مل ْت َ َ‬
‫دون ِهِ ُ‬ ‫ُ‬
‫َ‬
‫ذا َرأوْا ْ‬ ‫َ‬
‫ى إِ َ‬‫ح َت ّ َ‬‫ن ِفيَهآ أَبدا ً * َ‬ ‫دي َ‬ ‫خال ِ ِ‬‫م َ‬ ‫جهَن ّ َ‬
‫ه َناَر َ‬ ‫ن لَ ُ‬
‫ه فَإ ِ ّ‬ ‫سول َ ُ‬ ‫وََر ُ‬
‫ددا ً‬ ‫صييرا ً وَأقَي ّ‬ ‫َ‬
‫ل عَي َ‬ ‫ف َنا ِ‬ ‫ض يع َ ُ‬
‫نأ ْ‬ ‫مي ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مو َ‬ ‫سيي َعْل َ ُ‬
‫ن فَ َ‬ ‫دو َ‬ ‫ما ُيوعَي ُ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى آمرا ً عباده أن يوحدوه في محال عبييادته ول‬
‫يدعى معه أحد ول يشرك بييه‪ ,‬كمييا قييال قتييادة فييي قييوله‬
‫تعالى‪} :‬وأن المساجد لله فل تدعوا مع الليه أحييدًا{ قييال‪:‬‬
‫كانت اليهود والنصارى إذا دخلوا كنائسهم وبيعهم أشييركوا‬
‫بالله‪ ,‬فأمر الله نييبيه صييلى اللييه عليييه وسييلم أن يوحييدوه‬
‫وحده‪ .‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬ذكر علي بيين الحسييين‪ ,‬حييدثنا‬
‫إسماعيل بن بنت السدي‪ ,‬أخبرنا رجل سماه عن السدي‪,‬‬
‫عن أبي مالك أو أبي صييالح‪ ,‬عيين ابيين عبيياس فييي قييوله‪:‬‬
‫}وأن المساجد لله فل تدعوا مع الله أحدًا{ قال‪ :‬لم يكيين‬
‫لية في الرض مسجد إل المسجد الحرام‬ ‫يوم نزلت هذه ا َ‬
‫ومسجد إيليا بيت المقدس‪ .‬وقال العمش‪ :‬قالت الجن‪ :‬يا‬
‫رسول الله ائذن لنا فنشهد معك الصلوات فييي مسييجدك‪,‬‬
‫فأنزل الله تعالى‪} :‬وأن المساجد للييه فل تييدعوا مييع اللييه‬
‫أحدًا{ يقول‪ :‬صلوا ل تخييالطوا النيياس‪ .‬وقييال ابيين جرييير‪:‬‬
‫حدثنا ابن حميد حدثنا مهران‪ ,‬حدثنا سفيان عن إسييماعيل‬
‫بيين أبييي خالييد عيين محمييود عيين سييعيد بيين جييبير }وأن‬
‫المساجد لله فل تدعوا مع الليه أحييدًا{ قييال‪ :‬قيالت الجيين‬
‫لنبي الله صلى الله عليه وسلم كيف لنا أن نأتي المسييجد‬
‫ونحن ناؤون ؟ أي بعيدون عنك‪ ,‬وكيف نشهد الصلة ونحن‬
‫ناؤون عنك ؟ فنزلت }وأن المساجد لله فل تدعوا مع الله‬
‫أحييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييدًا{‪.‬‬
‫وقييال سييفيان عيين خصيييف عيين عكرميية‪ :‬نزلييت فييي‬
‫المساجد كلها‪ ,‬وقال سييعيد بيين جييبير‪ :‬نزلييت فييي أعضيياء‬
‫السجود‪ ,‬أي هي لله فل تسجدوا بهييا لغيييره‪ .‬وذكييروا عنييد‬
‫هذا القول الحديث الصحيح من رواية عبد الله بن طيياوس‬
‫عن أبيه‪ ,‬عيين ابيين عبيياس رضييي اللييه عنهمييا‪ ,‬قييال‪ :‬قييال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬أمرت أن أسجد علييى‬
‫سبعة أعظم‪ :‬على الجبهة ي أشار بيده إلى أنفه ي ي واليييدين‬
‫‪817‬‬
‫والركبتين وأطراف القييدمين«‪ ,‬وقييوله تعييالى‪} :‬وأنييه لمييا‬
‫قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدًا{ قال العييوفي‬
‫عن ابن عابس يقول لمييا سييمعوا النييبي صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم يتلو القرآن كادوا يركبونه من الحرص لمييا سييمعوه‬
‫يتلو القرآن ودنوا منه‪ ,‬فلم يعلم بهييم حييتى أتيياه الرسييول‬
‫فجعل يقرئه }قل أوحي إلي أنه اسييتمع نفيير ميين الجيين{‬
‫يستمعون القرآن هييذا قييول‪ ,‬وهييو مييروي عيين الزبييير بيين‬
‫العوام رضي الله عنه‪ ,‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثني محمييد بيين‬
‫معمر‪ ,‬حدثنا أبو مسلم عن أبي عوانة عن أبييي بشيير عيين‬
‫سعيد بن جبير عن ابن عبياس قيال‪ :‬قيال الجين لقيومهم‪:‬‬
‫}لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليييه لبييدًا{ قييال‪:‬‬
‫لمييا رأوه يصييلي وأصييحابه يركعييون بركييوعه ويسييجدون‬
‫بسجوده‪ ,‬قال‪ :‬عجبوا من طواعية أصحابه له قال‪ :‬فقييالوا‬
‫لقومهم }لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدًا{‬
‫وهذا قول ثان وهو مروي عن سعيد بن جبير أيضييًا‪ ,‬وقييال‬
‫الحسن‪ :‬لما قام رسول الله صلى الله عليه وسييلم يقييول‬
‫ل إله إل الله ويدعو الناس إلييى ربهييم كييادت العييرب تلبييد‬
‫عليييييييييييييييييييييييييييييييييه جميعييييييييييييييييييييييييييييييييًا‪.‬‬
‫وقال قتادة في قوله‪} :‬وأنييه لمييا قييام عبييد اللييه يييدعوه‬
‫كادوا يكونون عليه لبدًا{ قال‪ :‬تلبدت النييس والجيين علييى‬
‫هييذا الميير ليطفئوه‪ ,‬فييأبى اللييه إل أن ينصييره ويمضيييه‬
‫ويظهره على من ناوأه‪ ,‬وهذا قول ثييالث وهييو مييروي عيين‬
‫ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقييول ابيين زيييد‪ ,‬وهييو‬
‫اختيار ابن جرير وهو الظهر لقوله بعده‪} :‬قييل إنمييا أدعييو‬
‫ربي ول أشرك به أحدًا{ أي قييال لهييم الرسييول لمييا آذوه‬
‫وخالفوه وكذبوه وتظاهروا علييه ليبطليوا ميا جياء بيه مين‬
‫الحق واجتمعوا على عييداوته }إنمييا أدعييوا ربييي{ أي إنمييا‬
‫أعبد ربي وحده ل شريك له وأستجير به وأتوكل عليه }ول‬
‫أشرك به أحدا ً وقوله تعالى‪} :‬قل إني ل أملييك لكيم ضيرا ً‬
‫ول رشدًا{ أي إنما أنا بشر مثلكييم يييوحى إلييي وعبييد ميين‬
‫عبيياد اللييه ليييس إلييي ميين الميير شيييء فييي هييدايتكم ول‬
‫غوايتكم‪ ,‬بل المرجع في ذلك كله إلى الليه عيز وجيل‪ ,‬ثيم‬
‫‪818‬‬
‫أخبر عن نفسييه أيضيا ً أنييه ل يجيييره ميين اللييه أحييد أي لييو‬
‫عصيته فإنه ل يقدر أحد على إنقاذي من عذابه }ولن أجييد‬
‫من دونه(ملتحدًا{ قال مجاهييد وقتييادة والسييدي‪ :‬ل ملجييأ‪.‬‬
‫وقال قتادة أيضا ً }قل إني لن يجيرني مين الليه أحيد ولين‬
‫أجد من دونه ملتحدًا{ أي ل نصير ول ملجأ وفييي رواييية‪ :‬ل‬
‫ولييييييييييييييييييييييييييييييي ول مييييييييييييييييييييييييييييييوئل‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬إل بلغا ً من الله ورسالته{ قييال بعضييهم‬
‫هو مستثنى ميين قييوله‪} :‬قييل إنييي ل أملييك لكييم ضييرا ً ول‬
‫رشدا ً إل بلغًا{ ويحتمل أن يكون استثناء من قييوله‪} :‬ليين‬
‫يجيرني ميين اللييه أحييد{ أي ل يجيرنييي منييه ويخلصييني إل‬
‫إبلغي الرسالة التي أوجب أداءها علي‪ ,‬كمييا قييال تعييالى‪:‬‬
‫}يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربيك وإن ليم تفعيل‬
‫فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس{ وقوله تعالى‪:‬‬
‫}ومن يعص الله ورسوله فإن له نييار جهنييم خالييدين فيهييا‬
‫أبدًا{ أي أناأبلغكم رسالة الله فميين يعييص بعييد ذلييك فلييه‬
‫جزاًء على ذلك نار جهنم‪ ,‬خالدين فيها أبدا ً أي ل محيد لهم‬
‫عنها ول خروج لهم منها‪ .‬وقيوله تعيالى‪} :‬حيتى إذ رأوا مييا‬
‫يوعدون فسيعلمون ميين أضييعف ناصييرا ً وأقييل عييددًا{ أي‬
‫حييتى إذا رأى هييؤلء المشييركون ميين الجيين والنييس مييا‬
‫يوعدون يوم القيامة‪ ,‬فسيعلمون يومئذمن أضييعف ناصييرا ً‬
‫وأقل عددًا‪ ,‬هم أم المؤمنون الموحدون لله تعالى‪ ,‬أي بييل‬
‫المشركون ل ناصر لهم بالكلية وهم أقل عييددا ً ميين جنييود‬
‫اللييييييييييييييييييييه عييييييييييييييييييييز وجييييييييييييييييييييل‪.‬‬
‫مييدا ً‬ ‫َ‬ ‫ل إن أ َدري أ َقَريب ما توعَدو َ‬

‫يأ َ‬ ‫ه َرب ّ َ‬‫ل لَ ُ‬‫جع َ ُ‬‫م يَ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ِ ٌ ّ ُ‬ ‫** قُ ْ ِ ْ ْ ِ َ‬
‫َ‬
‫ى‬‫ضيي َ‬ ‫ن اْرت َ َ‬ ‫حدا ً * إ ِل ّ َ‬
‫م ِ‬ ‫ى غَي ْب ِهِ أ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ب فَل َ ي ُظهُِر عَل َ‬ ‫م ال ْغَي ْ ِ‬‫عال ِ ُ‬
‫* َ‬
‫صييدا ً *‬ ‫خل ِْف يهِ َر َ‬ ‫ن َ‬‫مي ْ‬ ‫ن ي َيد َي ْهِ وَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫من ب َي ْ‬ ‫سل ُ ُ‬
‫ك ِ‬ ‫ه يَ ْ‬ ‫ل فَإ ِن ّ ُ‬
‫سو ٍ‬ ‫من ّر ُ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬‫مييا َلييد َي ْهِ ْ‬ ‫ط بِ َ‬‫حييا َ‬ ‫م وَأ َ‬ ‫ت َرب ِّهيي ْ‬ ‫سييال َ ِ‬ ‫م أن َقييد ْ أب ْل َُغييوا ْ رِ َ‬ ‫ل ّي َعَْليي َ‬
‫ددا ً‬ ‫ل َ‬ ‫كيييييييييييي ّ‬ ‫ى ُ‬ ‫وأ َ‬
‫عيييييييييييي َ‬ ‫يٍء َ‬ ‫شيييييييييييي ْ‬ ‫َ‬ ‫صيييييييييييي‬ ‫َ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى آمرا ً رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقييول‬
‫للناس إنه ل علم له بوقت الساعة ول يدري أقريب وقتهييا‬
‫‪819‬‬
‫أم بعيد }قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي‬
‫لية الكريمة دليييل علييى‬ ‫أمدًا{ أي مدة طويلة‪ ,‬وفي هذه ا َ‬
‫أن الحديث الذي يتداوله كييثير ميين الجهليية ميين أنييه عليييه‬
‫الصلة والسلم ل يؤلييف تحييت الرض كييذب ل أصييل لييه‪,‬‬
‫ولم نره في شيء من الكتب‪ ,‬وقد كييان صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم يسأل عن وقت الساعة فل يجيب عنها‪ ,‬ولمييا تبييدى‬
‫له جبريل في صورة أعرابي كان فيمييا سييأله أن قييال‪ :‬يييا‬
‫محمد فأخبرني عن الساعة ؟ قييال‪» :‬مييا المسييؤول عنهييا‬
‫بييأعلم ميين السييائل« ولمييا نيياداه ذلييك العرابييي بصييوت‬
‫جهوري فقال‪ :‬يا محمد متى الساعة ؟ قييال‪» :‬ويحييك إنهييا‬
‫كائنة فما أعددت لها ؟« قال‪ :‬أمييا إنييي لييم أعييد لهييا كييثير‬
‫صلة ول صيام ولكني أحب الله ورسوله قال‪» :‬فأنت مييع‬
‫ميين أحببييت« قييال أنييس‪ :‬فمييا فييرح المسييلمون بشيييء‬
‫فرحهيييييييييييييييييم بهيييييييييييييييييذا الحيييييييييييييييييديث‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا محمييد بيين مضيياء‪,‬‬
‫حدثنا محمد بن حمير‪ ,‬حدثني أبو بكر بيين أبييي مريييم عيين‬
‫عطاء بن أبي رباح عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم قال‪» :‬يا بني آدم إن كنتم تعقلييون فعييدوا‬
‫أنفسكم ميين المييوتى‪ ,‬والييذي نفسييي بيييده إنمييا توعييدون‬
‫لت«‪ .‬وقد قال أبييو داود فييي آخيير كتيياب الملحييم‪ :‬حييدثنا‬ ‫َ‬
‫موسى بيين سييهل‪ ,‬حييدثنا حجيياج بيين إبراهيييم‪ ,‬حييدثنا ابيين‬
‫وهب‪ ,‬حدثني معاوية بن صالح عن عبد الرحمين بيين جييبير‬
‫عن أبيه عن أبييي ثعلبيية الخشييني قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليييه وسييلم‪» :‬ليين تعجييز اللييه هييذه الميية ميين‬
‫نصف يوم« انفرد به أبو داود ثم قال أبو داود‪ :‬حدثنا عمرو‬
‫بن عثمان‪ ,‬حدثنا أبو المغيرة‪ ,‬حدثني صييفوان عيين شييريح‬
‫بن عبيد عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه‬
‫وسلم أنه قال‪» :‬إني لرجو أن ل تعجز أمتي عنييد ربهييا أن‬
‫يؤخرهم نصف يوم« قيل لسعد‪ :‬وكم نصييف يييوم ؟ قييال‪:‬‬
‫خمسيييييييمائة عيييييييام‪ .‬انفيييييييرد بيييييييه أبيييييييو داود‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬عالم الغيب فل يظهر علييى غيبييه أحييدا ً *‬
‫إل ميين ارتضييى ميين رسييول{ هييذه كقييوله تعييالى‪} :‬ول‬
‫‪820‬‬
‫يحيطون بشيء من علمه إل بما شيياء{ وهكييذا قييال ههنييا‬
‫إنه يعلم الغيب والشهادة وأنه ل يطلع أحد من خلقه علييى‬
‫شيء من علمه إل ممييا أطلعييه تعييالى عليييه‪ ,‬ولهييذا قييال‪:‬‬
‫}عالم الغيب فل يظهر على غيبييه أحييدا ً * إل ميين ارتضييى‬
‫من رسول{ وهذا يعم الرسول الملكي والبشري‪ .‬ثم قييال‬
‫تعالى‪} :‬فإنه يسلك من بين يييديه وميين خلفييه رصييدًا{ أي‬
‫يخصه بمزيد معقبات من الملئكة يحفظونه من أميير اللييه‬
‫ويساوقونه على ما معه من وحي الله‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬ليعلم‬
‫أن قد أبلغوا رسالت ربهم وأحاط بما لديهم وأحصييى كييل‬
‫شيء عددًا{ وقد اختلف المفسرون في الضمير الذي في‬
‫قوله‪} :‬ليعلم{ إلى من يعود ؟ فقيل إنه عائد علييى النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ,‬وقال ابن جرييير‪ :‬حييدثنا ابيين حميييد‬
‫حدثنا يعقوب القمي عن جعفيير عيين سيعيد بيين جييبير فييي‬
‫قييوله‪} :‬عييالم الغيييب فل يظهيير علييى غيبييه أحييدا ً إل ميين‬
‫ارتضى من رسول فإنه يسلك ميين بييين يييديه وميين خلفييه‬
‫رصدًا{ قال‪ :‬أربعة حفظة من الملئكة مع جبريل }ليعلم{‬
‫محمد صلى الله عليه وسلم }أن قد أبلغوا رسالت ربهييم‬
‫وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء عددًا{ ورواه ابن أبييي‬
‫حاتم من حديث يعقوب القمييي بييه‪ .‬وهكييذا رواه الضييحاك‬
‫والسييييييييدي ويزيييييييييد بيييييييين أبييييييييي حييييييييبيب‪.‬‬
‫وقال عبد الرزاق عيين معميير عيين قتييادة }ليعلييم أن قييد‬
‫أبلغوا رسالت ربهم{ قال‪ :‬ليعلم نبي الله أن الرسييل قييد‬
‫بّلغت عن الله وأن الملئكة حفظتهييا ودفعييت عنهييا‪ ,‬وكييذا‬
‫رواه سعيد بن أبي عروبة عن قتييادة واختيياره ابيين جرييير‪,‬‬
‫وقيل غير ذلك كما رواه العوفي عن ابن عباس في قييوله‪:‬‬
‫}إل من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه وميين‬
‫خلفه رصدًا{ قييال‪ :‬هييي معقبييات ميين الملئكيية يحفظييون‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم من الشيطان حتى يتبين الذي‬
‫أرسل به إليهم‪ ,‬وذلك حين يقول ليعلم أهل الشرك أن قد‬
‫أبلغوا رسالت ربهم‪ .‬وكذا قال ابن أبي نجيييح عيين مجاهييد‬
‫}ليعلم أن قد أبلغوا رسالت ربهم{ قال‪ :‬ليعلم من كييذب‬
‫الرسل أن قد أبلغوا رسالت ربهم‪ ,‬وفي هذا نظيير‪ .‬وقييال‬
‫‪821‬‬
‫البغوي‪ :‬قرأ يعقوب }ليعلم{ بالضييم أي ليعلييم النيياس أن‬
‫الرسل قد أبلغوا‪ .‬ويحتمل أن يكون الضمير عائدا ً إلى الله‬
‫عز وجل‪ ,‬وهو قول حكيياه ابيين الجييوزي فييي زاد المسييير‪,‬‬
‫ويكون المعنى في ذلك أنه يحفظ رسله بملئكته ليتمكنييوا‬
‫من أداء رسالته ويحفظ ما ينزله إليهم من الييوحي ليعلييم‬
‫أن قد أبلغوا رسييالت ربهييم‪ ,‬ويكييون ذلييك كقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}ومييا جعلنييا القبليية الييتي كنييت عليهييا إل لنعلييم ميين يتبييع‬
‫الرسييول مميين ينقلييب علييى عقييبيه{ وكقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}وليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن المنافقين{ إلى أمثال‬
‫ذلك من العلم بأنه تعالى يعلم الشياء قبل كونهيا قطعيا ً ل‬
‫محالة‪ ,‬ولهذا قال بعد هذا }وأحاط بما لديهم وأحصى كييل‬
‫شيء عددًا{‪ .‬آخر تفسير سورة الجن‪ ,‬ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫سورة المزمل‬
‫قال الحافظ أبو بكر بن عمييرو بيين عبييد الخييالق الييبزار‪:‬‬
‫حدثنا محمد بن موسى القطان الواسطي‪ ,‬حدثنا معلى بن‬
‫عبد الرحمن‪ ,‬حدثنا شييريك عيين عبييد اللييه بيين محمييد بيين‬
‫عقيييل عيين جييابر قييال‪ :‬اجتمعييت قريييش فييي دار النييدوة‬
‫فقالوا‪ :‬سموا هذا الرجل اسما ً يصيد النيياس عنيه‪ ,‬فقييالوا‪:‬‬
‫كاهن‪ .‬قييالوا‪ :‬ليييس بكيياهن‪ .‬قييالوا‪ :‬مجنييون‪ .‬قييالوا‪ :‬ليييس‬
‫بمجنييون‪ .‬قييالوا‪ :‬سيياحر‪ .‬قييالوا‪ :‬ليييس بسيياحر‪ ,‬فتفييرق‬
‫المشركون عليى ذليك فبليغ ذليك النيبي صيلى الليه علييه‬
‫وسلم فتزمييل فييي ثيييابه وتييدثر فيهييا‪ .‬فأتيياه جبريييل عليييه‬
‫السلم فقال‪} :‬يا أيها المزمل{ }يا أيها المدثر{ ثييم قييال‬
‫البزار‪ :‬معلى بن عبد الرحمن قييد حيدث عنيه جماعية ميين‬
‫أهل العلييم واحتملييوا حييديثه لكنييه تفييرد بأحيياديث ل يتييابع‬
‫عليهيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييا‪.‬‬
‫‪822‬‬
‫ص‬ ‫ل إل ّ قَِليل ً * نص يَف َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫** يأ َ‬
‫ه أوِ انُق ي ْ‬ ‫ّ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫*‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫ّ‬ ‫ز‬‫ّ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ها‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬ ‫َ‬
‫س ين ُل ِْقي‬ ‫َ‬
‫ن ت َيْرِتيل ً * إ ِن ّييا َ‬ ‫ل ال ُْقْرآ َ‬ ‫ِ‬ ‫ه قَِليل ً * أوْ زِد ْ عَل َي ْهِ وََرت ّ‬ ‫من ْ ُ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫م‬‫شيد ّ وَط ْيأ وَأقْيوَ ُ‬ ‫يأ َ‬‫ل هِي َ‬ ‫ة الل ّي ْي ِ‬ ‫شئ َ َ‬ ‫ن َنا ِ‬ ‫ك قَوْل ً ث َِقيل ً * إ ِ ّ‬ ‫عَل َي ْ َ‬
‫ك‬ ‫م َرب ّي َ‬‫سي َ‬ ‫ويل ً * َواذ ْك ُيرِ ا ْ‬ ‫حا ً ط َ ِ‬‫سب ْ َ‬ ‫ك ِفي الن َّهارِ َ‬ ‫ن لَ َ‬ ‫ِقيل ً * إ ِ ّ‬
‫ه إ ِل ّ هُ ي َ‬
‫و‬ ‫ب ل َ إ َِلـ ي َ‬ ‫ق َوال ْ َ‬
‫مغْ يرِ ِ‬ ‫ش يرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ب ال ْ َ‬ ‫ل إ ِل َي ْهِ ت َب ِْتيل ً * ّر ّ‬ ‫وَت َب َت ّ ْ‬
‫كيل ً‬
‫خيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييذ ْهُ وَ ِ‬ ‫َفات ّ ِ‬
‫يييأمر تعييالى رسييوله صييلى اللييه عليييه وسييلم أن يييترك‬
‫التزمل وهو التغطي في الليل وينهض إلى القيام لربه عييز‬
‫وجييل كمييا قييال تعييالى‪} :‬تتجييافى جنييوبهم عيين المضيياجع‬
‫يدعون ربهم خوفا ً وطمعا ً ومما رزقناهم ينفقون{ وكييذلك‬
‫كان صلى الله عليه وسلم ممتثل ً ما أمييره اللييه تعييالى بييه‬
‫من قيام الليل‪ ,‬وقد كان واجبا ً عليه وحده كما قال تعالى‪:‬‬
‫مقاما ً محمودًا{ وههنا بّين له مقدار ما يقوم فقال تعييالى‪:‬‬
‫ل{ قييال ابيين عبيياس‬ ‫}يا أيهييا المزمييل * قييم الليييل إل قلي ً‬
‫والضحاك والسدي }يا أيها المزمل{ يعني يييا أيهييا النييائم‪.‬‬
‫وقال قتيادة‪ :‬المزميل فيي ثييابه‪ .‬وقيال إبراهييم النخعيي‪:‬‬
‫نزلت وهييو متزمييل بقطيفية‪ ,‬وقييال شييبيب بيين بشيير عيين‬
‫عكرمة عن ابن عباس }يا أيها المزمييل{ قييال‪ :‬يييا محمييد‬
‫زملت القرآن وقوله تعالى‪} :‬نصفه{ بييدل ميين الليييل }أو‬
‫انقص منه قليل ً * أو زد عليه{ أي أمرناك أن تقييوم نصييف‬
‫الليل بزيادة قليلة أو نقصان قليل لحرج عليك فييي ذلييك‪.‬‬
‫ل{ أي اقرأه على تمهل‬ ‫وقوله تعالى‪} :‬ورتل القرآن ترتي ً‬
‫فإنه يكون عونا ً على فهم القرآن وتدبره‪ .‬وكذلك كان يقرأ‬
‫صلوات الله وسلمه عليه‪ ,‬قالت عائشة رضي اللييه عنهييا‪:‬‬
‫كان يقرأ السورة فيرتلهييا حييتى تكييون أطييول ميين أطييول‬
‫منها‪ .‬وفي صحيح البخاري عن أنس أنه سييئل عيين قييراءة‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‪ :‬كانت مدا ً ثم قييرأ‬
‫}بسم الله الرحمن الرحيم{ يمد بسم الله ويمد الرحميين‬
‫ويمد الرحيم‪ .‬وقال ابن جريج عن ابن أبييي مليكيية عيين أم‬
‫سلمة رضي الله عنها أنها سئلت عيين قييراءة رسييول الليه‬
‫صلى الله عليه وسلم فقالت‪ :‬كان يقطييع قراءتييه آييية آييية‬
‫‪823‬‬
‫}بسم الله الرحمن الرحيييم * الحمييد للييه رب العييالمين *‬
‫الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين{ رواه أحمييد وأبييو داود‬
‫والترمذي‪ .‬وقييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا عبييد الرحميين عيين‬
‫سفيان عن عاصم عيين ذر عيين عبييد اللييه بيين عمييرو عيين‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم قييال‪ :‬يقييال لقييارىء القييرآن‪:‬‬
‫اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند‬
‫آخر آية تقرؤها« ورواه أبو داود والترمييذي والنسييائي ميين‬
‫حديث سفيان الثوري به‪ ,‬وقييال الترمييذي‪ :‬حسيين صييحيح‪.‬‬
‫وقييد قييدمنا فييي أول التفسييير الحيياديث الداليية علييى‬
‫استحباب الترتيل وتحسين الصوت بالقراءة كمييا جيياء فييي‬
‫الحديث »زينوا القرآن بأصييواتكم« و »ليييس منييا ميين لييم‬
‫يتغن بالقرآن« و »لقد أوتي هييذا مزمييارا ً ميين مزامييير آل‬
‫داود« يعني أبا موسى‪ ,‬فقال أبييو موسييى‪ :‬لييو كنييت أعلييم‬
‫أنك كنييت تسييمع قراءتييي لحييبرته لييك تحييبيرًا‪ :‬وعيين ابيين‬
‫مسعود أنه قال‪ :‬ل تنثروه نثر الرمل ول تهذوه هذ ّ الشييعر‪,‬‬
‫قفوا عند عجائبه وحركوا به القلييوب ول يكيين هييم أحييدكم‬
‫آخيير السييورة‪ ,‬رواه البغييوي‪ .‬وقييال البخيياري‪ :‬حييدثنا آدم‪,‬‬
‫حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مييرة‪ :‬سييمعت أبييا وائل قييال‪:‬‬
‫جاء رجل إلى ابن مسعود فقال‪ :‬قرأت المفصل الليلة في‬
‫ركعة‪ .‬فقال هذا ً كهذ الشعر لقد عرفت النظائر التي كييان‬
‫رسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم يقييرن بينهيين‪ ,‬فييذكر‬
‫عشرين سورة من المفصييل سييورتين فييي ركعيية‪ .‬وقييوله‬
‫ل{ قال الحسن وقتييادة‪:‬‬ ‫تعالى‪} :‬إنا سنلقي عليك قول ً ثقي ً‬
‫أي العمل به وقيل‪ :‬ثقيييل وقييت نزولييه ميين عظمتييه‪ ,‬كمييا‬
‫قال زيد بن ثابت رضي الله عنه‪ :‬أنييزل علييى رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم وفخذه علييى فخييذي فكييادت تييرض‬
‫فخييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييذي‪.‬‬
‫وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا قتيبة‪ ,‬حدثنا ابن لهيعة عن يزيد‬
‫بن أبي حبيب عن عمرو بن الوليد عن عبد الله بيين عمييرو‬
‫قال‪ :‬سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت‪ :‬يا رسييول‬
‫الله هل تحس بالوحي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسلم‪» :‬أسمع صلصل ثم أسكت عند ذلك فما ميين مييرة‬
‫‪824‬‬
‫يوحى إلي إل ظننييت أن نفسييي تقبييض« تفييرد بييه أحمييد‪.‬‬
‫وفي أول صحيح البخيياري عين عبييد الليه بين يوسيف عين‬
‫مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي اللييه عنهييا‪ :‬أن‬
‫الحارث بن هشام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫كيف يأتيك الوحي ؟ فقال‪» :‬أحيانا ً يأتي في مثييل صلصييلة‬
‫الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيييت عنييه مييا‬
‫قال‪ ,‬وأحيان يا ً يتمثييل لييي الملييك رجل ً فيكلمنييي فييأعي مييا‬
‫يقول« قالت عائشة‪ :‬ولقد رأيته ينزل عليييه الييوحي صييلى‬
‫الله عليه وسلم في اليوم الشديد الييبرد فيفصييم عنييه وإن‬
‫جبينه ليتفصد عرقًا‪ ,‬هذا لفظه‪ .‬وقال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا‬
‫سليمان بن داود‪ ,‬أخبرنا عبد الرحمن عن هشام بن عييروة‬
‫عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت‪ :‬إن كان ليييوحى‬
‫إلى رسول الله صلى الله عليه وسييلم وهييو علييى راحلتييه‬
‫فتضرب بجرانها‪ ,‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا ابيين عبييد العلييى‪,‬‬
‫حدثنا ابن ثور عن معمر عن هشام بن عروة عيين أبيييه أن‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوحي إلييه وهيو عليى‬
‫ناقته وضعت جرانها‪ ,‬فما تستطيع أن تحييرك حييتى يسييرى‬
‫عنه وهذا مرسل‪ ,‬الجييران هييو بيياطن العنييق‪ ,‬واختييار ابيين‬
‫جرير أنه ثقيل من الوجهين معًا‪ ,‬كما قال عبد الرحمن بيين‬
‫زيد بن أسلم‪ ,‬كما ثقل فييي الييدنيا ثقييل يييوم القياميية فييي‬
‫المييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييوازين‪.‬‬
‫وقوله تعييالى‪} :‬إن ناشييئة الليييل هييي أشييد وطيأ ً وأقييوم‬
‫ل{ قال أبو إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابيين عبيياس‪:‬‬ ‫قي ً‬
‫نشأ‪ ,‬قام بالحبشية‪ ,‬وقال عمر وابن عبيياس وابيين الزبييير‪:‬‬
‫الليل كله ناشئة‪ ,‬وكذا قال مجاهد وغير واحييد‪ ,‬يقييال نشييأ‬
‫إذا قام من الليل وفي رواية عن مجاهد‪ :‬بعد العشاء‪ ,‬وكذا‬
‫قييال أبييو مجلييز وقتييادة وسييالم وأبييو حييازم ومحمييد بيين‬
‫المنكدر‪ :‬والغييرض أن ناشييئة الليييل هييي سيياعاته وأوقيياته‬
‫لنييات‪ ,‬والمقصييود أن‬ ‫وكل ساعة منه تسمى ناشئة وهي ا َ‬
‫قيام الليل هو أشد مواطييأة بييين القلييب واللسييان وأجمييع‬
‫على التلوة‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى‪} :‬هييي أشييد وطيأ ً وأقييوم‬
‫ل{ أي أجمع للخاطر في أداء القراءة وتفهمها من قيييام‬ ‫قي ً‬
‫‪825‬‬
‫النهار‪ ,‬لنه وقت انتشييار النيياس ولغييط الصييوات وأوقييات‬
‫المعاش‪ ,‬وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي‪ :‬حدثنا إبراهيييم‬
‫بن سعيد الجوهري‪ ,‬حدثنا أبو أسييامة‪ ,‬حييدثنا العمييش أن‬
‫لييية }إن ناشييئة الليييل هييي أشييد‬ ‫أنس بن مالك قرأ هذه ا َ‬
‫ل‪,‬‬‫ل{ فقال له رجل‪ :‬إنما نقرؤها وأقييوم قي ً‬ ‫وطأ ً وأصوب قي ً‬
‫فقييال لييه‪ :‬إن أصييوب وأقييوم وأهيييأ وأشييباه هييذا واحييد‪.‬‬
‫ل{ قييال‬ ‫ولهذا قال تعالى‪} :‬إن لك في النهار سبحا ً طييوي ً‬
‫ابن عباس وعكرمة وعطاء بن أبي مسلم‪ :‬الفراغ والنييوم‪,‬‬
‫وقال أبو العالية ومجاهييد وأبييو مالييك والضييحاك والحسيين‬
‫ل‪.‬‬ ‫وقتادة والربيع بيين أنييس وسييفيان الثييوري‪ :‬فراغيا ً طييوي ً‬
‫وقال قتادة‪ :‬فراغا ً وبغييية ومتقلبيًا‪ .‬وقييال السييدي }سييبحا ً‬
‫ل{ تطوعا ً كثيرًا‪ .‬وقال عبد الرحمن بن زيد بيين أسييلم‬ ‫طوي ً‬
‫ل{ قييال‪:‬‬ ‫في قوله تعالى‪} :‬إن لك فييي النهييار سييبحا ً طييوي ً‬
‫لحوائجك فأفرغ لدينك الليل‪ ,‬قال وهذا حييين كييانت صييلة‬
‫ن علييى عبيياده‬ ‫الليل فريضة ثم إن اللييه تبييارك وتعييالى م ي ّ‬
‫لييية‬ ‫ل{ إلييى آخيير ا َ‬‫فخففها ووضعها وقرأ }قم الليل إل قلي ً‬
‫ثم قرأ }إن ربييك يعلييم أنييك تقييوم أدنييى ميين ثلييثي الليييل‬
‫ونصفه ي حتى بلغ ي فاقرؤوا ما تيسيير منييه{ وقييال تعييالى‪:‬‬
‫مقامييييا ً محمييييودًا{ وهييييذا الييييذي قيييياله كمييييا قيييياله‪.‬‬
‫والدليل عليه ما رواه المام أحمد في مسنده حيث قال‪:‬‬
‫حدثنا يحيى‪ ,‬حدثنا سعيد وهو ابيين أبييي عروبيية عيين قتييادة‬
‫عن زرارة بن أوفى‪ ,‬عن سعيد بن هشام أنه طلق امرأتييه‬
‫ثم ارتحل إلييى المدينيية ليييبيع عقييارا ً لييه بهييا‪ ,‬ويجعلييه فييي‬
‫الكراع والسلح ثم يجاهد الروم حتى يموت‪ ,‬فلقي رهطييا ً‬
‫من قومه فحييدثوه أن رهطيا ً ميين قييومه سييتة أرادوا ذلييك‬
‫على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‪» :‬أليس‬
‫ي أسوة حسنة ؟« فنهاهم عن ذلك فأشهدهم علييى‬ ‫لكم ف ّ‬
‫رجعتها‪ ,‬ثم رجع إلينا فأخبرنا أنييه أتييى ابيين عبيياس فسييأله‬
‫عن الوتر فقال‪ :‬أل أنبئك بييأعلم أهييل الرض بييوتر رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال نعييم‪ ,‬قييال‪ :‬ائت عائشيية‬
‫ي فييأخبرني بردهييا عليييك‪ .‬قييال‪ :‬فييأتيت‬ ‫فسلها ثم ارجع إل ّ‬
‫‪826‬‬
‫على حكيم بن أفلح فاستلحقته إليها فقال‪ :‬مييا أنييا بقاربهييا‬
‫إني نهيتها أن تقول في هاتين الشيعتين شيئا ً فأبت فيها إل‬
‫مضيًا‪ ,‬فأقسمت عليييه فجيياء معييي فييدخلنا عليهييا فقييالت‪:‬‬
‫حكيم وعرفته قال‪ :‬نعم‪ .‬قالت‪ :‬من هذا الذي معك ؟ قال‪:‬‬
‫سعيد بن هشييام‪ .‬قييالت‪ :‬ميين هشييام ؟ قييال‪ :‬ابيين عييامر‪.‬‬
‫قالت‪ :‬فترحمت عليه وقالت‪ :‬نعم المرء كان عامرًا‪ .‬قلت‪:‬‬
‫يا أم المؤمنين أنبئيني عيين خل ُييق رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم ؟ قييالت‪ :‬ألسييت تقييرأ القييرآن ؟ قلييت‪ :‬بلييى‪.‬‬
‫قالت‪ :‬فإن خُلق رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم كييان‬
‫القرآن‪ ,‬فهممت أن أقوم ثم بدا لي قيام رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم‪ ,‬قلت‪ :‬يييا أم المييؤمنين أنييبئيني عيين قيييام‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ .‬قالت‪ :‬ألست تقرأ هذه‬
‫السورة }يا أيها المزمل{ ؟ قلت‪ :‬بلييى‪ .‬قييالت‪ :‬فييإن اللييه‬
‫افترض قيام الليل في أول هذه السورة‪ ,‬فقام رسول الله‬
‫صييلى اللييه عليييه وسييلم وأصييحابه حييول ً حييتى انتفخييت‬
‫أقدامهم‪ ,‬وأمسيك الليه خاتمتهييا فييي السييماء اثنييي عشيير‬
‫شهرًا‪ ,‬ثم أنزل الله التخفيف في آخر هذه السييورة فصييار‬
‫قيييييييام الليييييييل تطوعييييييا ً ميييييين بعييييييد فريضيييييية‪.‬‬
‫فهممت أن أقوم ثم بدا لي وتر رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم فقلت‪ :‬يا أم المؤمنين أنبئيني عن وتيير رسييول‬
‫الليه صيلى الليه علييه وسيلم قيالت‪ :‬كنيا نعيد ليه سيواكه‬
‫وطهوره فيبعثه الله لما شاء أن يبعثه من الليييل فيتسييوك‬
‫ثم يتوضأ ثم يصلي ثمان ركعات ول يجلييس فيهيين إل عنييد‬
‫الثامنة‪ ,‬فيجلس ويذكر ربييه تعييالى ويييدعو ثييم ينهييض ومييا‬
‫يسلم‪ ,‬ثم يقول ليصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله وحييده‬
‫ثم يدعوه ثم يسلم تسليما ً يسمعنا‪ ,‬ثم يصلي ركعتين وهو‬
‫جالس بعد ما يسلم‪ ,‬فتلك إحدى عشرة ركعة يا بني‪ ,‬فلما‬
‫أسن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذه اللحم أوتيير‬
‫بسبع ثم صلى ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم فتلك تسع‬
‫يا بني‪ ,‬وكان رسول الله صلى الله عليييه وسييلم إذا صييلى‬
‫صلة أحب أن يداوم عليها‪ ,‬وكان إذا شغله عن قيام الليييل‬
‫نوم أو وجع أومرض صلى من النهييار ثنييتي عشييرة ركعيية‪,‬‬
‫‪827‬‬
‫ول أعلم نبي الله صلى الله عليه وسييلم قييرأ القييرآن كلييه‬
‫في ليلة حييتى أصييبح ول صييام شييهرا ً كييامل ً غييير رمضييان‪.‬‬
‫فأتيت ابن عباس فحدثته بحييديثها فقييال‪ :‬صييدقت أمييا لييو‬
‫كنت أدخيل عليهيا لتيتهيا حيتى تشيافهني مشيافهة‪ ,‬هكيذا‬
‫رواه المام أحمد بتمامه وقد أخرجه مسييلم فييي صييحيحه‬
‫ميييييييييييين حييييييييييييديث قتييييييييييييادة بنحييييييييييييوه‪.‬‬
‫)طريييق أخييرى عيين عائشيية رضييي اللييه عنهييا فييي هييذا‬
‫المعنى( قال ابن جريير‪ :‬حيدثنا ابين وكييع‪ ,‬حيدثنا زييد بين‬
‫الحبيياب‪ ,‬وحييدثنا ابيين حميييد‪ ,‬حييدثنا مهييران قييال جميع يًا‪,‬‬
‫واللفظ لبن وكيع عن موسى بن عبيدة‪ ,‬حدثني محمد بيين‬
‫طحلء عن أبي سلمة عن عائشة رضي اللييه عنهييا قييالت‪:‬‬
‫كنت أجعل لرسول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم حصيييرا ً‬
‫يصلي عليه من الليل فتسامع الناس بييه فيياجتمعوا فخييرج‬
‫كالمغضب‪ ,‬وكان بهم رحيمًا‪ ,‬فخشي أن يكتب عليهم قيام‬
‫الليل فقال‪» :‬أيها الناس اكلفوا من العمييال مييا تطيقييون‬
‫فإن الله ل يمل من الثواب حتى تملييوا ميين العمييل وخييير‬
‫العمال ما ديم عليه« ونزل القرآن }يا أيهييا المزمييل قييم‬
‫الليل إل قليل ً * نصييفه أو انقييص منييه قليل ً * أو زد عليييه{‬
‫حتى كان الرجل يربط الحبل ويتعلق‪ ,‬فمكثوا بذلك ثمانييية‬
‫أشهر فرأى الله ما يبتغون من رضييوانه فرحمهييم فردهييم‬
‫إلى الفريضة وترك قيام الليل‪ .‬ورواه ابيين أبييي حيياتم ميين‬
‫طريق موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف‪ ,‬والحديث في‬
‫الصحيح بدون زيادة نزول هذه السورة وهييذا السييياق قييد‬
‫يوهم أن نزول هذه السورة بالمدينة وليييس كييذلك‪ ,‬وإنمييا‬
‫هييي مكييية وقييوله فييي هييذا السييياق إن بييين نييزول أولهييا‬
‫وآخرها ثمانية أشهر غريب‪ ,‬فقد تقدم في رواية أحمد أنييه‬
‫كيييييييييييييييييييان بينهميييييييييييييييييييا سييييييييييييييييييينة‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبييو سييعيد الشييج‪ ,‬حييدثنا أبييو‬
‫أسامة عن مسعر عن سماك الحنفي‪ ,‬سمعت ابن عبيياس‬
‫يقول‪ :‬أول ما نزل أول المزمييل كييانوا يقومييون نحييوا ً ميين‬
‫قيامهم في شهر رمضان‪ ,‬وكان بين أولهييا وآخرهييا قريييب‬
‫من سنة‪ ,‬وهكذا رواه ابن جرير عن أبييي كريييب عيين أبييي‬
‫‪828‬‬
‫أسييامة بييه‪ ,‬وقييال الثييوري ومحمييد بيين بشيير العبييدي‪,‬‬
‫كلهماعن مسعر عن سماك عين ابين عبياس كيان بينهميا‬
‫سيينة‪ ,‬وروى ابيين جرييير عيين أبييي كريييب عيين وكيييع عيين‬
‫إسرائيل عن سييماك عين عكرميية عين ابيين عبياس مثليه‪.‬‬
‫وقال ابيين جرييير‪ :‬حييدثنا ابيين حميييد‪ ,‬حييدثنا مهييران عيين‬
‫سفيان عن قيس بن وهب عن أبي عبد الرحمن قال‪ :‬لمييا‬
‫نزلت }يا أيها المزمل{ قاموا حول ً حتى ورمت أقدامهم و‬
‫سييوقهم حييتى نزلييت }فيياقرءوا مييا تيسيير منييه{ قييال‪:‬‬
‫فاسييتراح النيياس‪ .‬وكييذا قييال الحسيين البصييري والسييدي‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبو زرعة‪ ,‬حييدثنا عبيييد اللييه بيين‬
‫عمر القواريري‪ ,‬حييدثنا معيياذ بيين هشييام‪ ,‬حييدثنا أبييي عيين‬
‫قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعيد بن هشام قال‪ :‬فقلت‬
‫يعني لعائشة أخبرينا عن قيام رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسلم‪ .‬قالت‪ :‬ألست تقرأ }يييا أيهييا المزمييل{ قلييت بلييى‪,‬‬
‫قالت‪ :‬فإنها كانت قيام رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‬
‫وأصحابه حتى انتفخت أقدامهم وحبس آخرها في السييماء‬
‫ستة عشر شهرا ً ثييم نييزل‪ ,‬وقييال معميير عيين قتييادة }قييم‬
‫ل{ قاموا حول ً أو حولين حتى انتفخت سوقهم‬ ‫الليل إل قلي ً‬
‫وأقدامهم‪ ,‬فأنزل الله تخفيفها بعد في آخر السورة‪ .‬وقييال‬
‫ابن جرير‪ :‬حدثنا ابن حميد حدثنا يعقوب القمي عن جعفيير‬
‫عن سعيد هو ابن جبير قال‪ :‬لما أنزل الله تعالى على نبيه‬
‫صلى الله عليه وسلم }يا أيها المزمل{ قال‪ :‬مكث النييبي‬
‫صلى الله عليه وسلم على هذه الحال عشيير سيينين يقييوم‬
‫الليل كما أمره‪ ,‬وكانت طائفة ميين أصييحابه يقومييون معييه‬
‫فأنزل الله تعالى عليه بعد عشر سنين }إن ربك يعلم أنك‬
‫تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الييذين‬
‫معك ي إلى قيوله يي وأقيميوا الصيلة{ فخفيف الليه تعيالى‬
‫عنهم بعد عشر سنين‪ ,‬ورواه ابن أبي حاتم عيين أبيييه عيين‬
‫عميييييرو بييييين رافيييييع عييييين يعقيييييوب القميييييي بيييييه‪.‬‬
‫وقال علييي بيين أبييي طلحيية عيين ابيين عبيياس فييي قييوله‬
‫ل{‬‫تعالى‪} :‬قييم الليييل إل قليل ً * نصييفه أو انقييص منييه قلي ً‬
‫فشق ذلييك علييى المييؤمنين ثييم خفييف اللييه تعييالى عنهييم‬
‫‪829‬‬
‫ورحمهم فأنزل بعد هذا }علييم أن سيييكون منكييم مرضييى‬
‫وآخرون يضربون في الرض يبتغون من فضل الله ييي إلييى‬
‫قوله تعالى ي فاقرءوا ما تيسر منه{ فوسع الله تعالى وليه‬
‫الحمد ولم يضيق‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬واذكر اسييم ربييك وتبتييل‬
‫ل{ أي أكثر من ذكره وانقطع إليييه وتفييرغ لعبييادته‬ ‫إليه تبتي ً‬
‫إذا فرغت من أشغالك وما تحتاج إليه من أمور دنياك كمييا‬
‫قييال تعييالى‪} :‬فييإذا فرغييت فانصييب{ أي إذا فرغييت ميين‬
‫أشغالك فانصب في طيياعته وعبييادته لتكييون فييارغ البييال‪,‬‬
‫قاله ابن زيد بمعناه أو قريب منه‪ ,‬قال ابن عباس ومجاهد‬
‫ل{‬‫وأبو صالح وعطية والضحاك والسدي }وتبتل إليييه تبييتي ً‬
‫أي أخلص لييه العبييادة‪ ,‬وقييال الحسيين‪ :‬اجتهييد وأبتييل إليييه‬
‫نفسك‪ .‬وقال ابن جرير‪ :‬يقال للعابد متبتل‪ ,‬ومنييه الحييديث‬
‫المروي‪ :‬نهى عن التبتل يعني النقطاع إلى العبيادة وتيرك‬
‫التزوج‪ .‬وقوله تعيالى‪} :‬رب المشيرق والمغيرب ل إليه إل‬
‫ل{ أي هو المالك المتصرف فييي المشييارق‬ ‫هو فاتخذه وكي ً‬
‫والمغارب الذي ل إله إل هو‪ ,‬وكما أفردته بالعبادة فييأفرده‬
‫ليية الخييرى‪:‬‬ ‫بالتوكل فاتخذه وكيل ً كمييا قيال تعيالى فيي ا َ‬
‫}فاعبييده وتوكييل عليييه{ وكقييوله‪} :‬إييياك نعبييد وإييياك‬
‫نستعين{ وآيات كثيرة في هذا المعنيى فيهيا الميير بيإفراد‬
‫العبييييادة والطاعيييية لليييه وتخصيصييييه بالتوكييييل عليييييه‪.‬‬
‫ميل ً * وَذ َْرِني‬ ‫ج ِ‬ ‫جرا ً َ‬ ‫م هَ ْ‬ ‫جْرهُ ْ‬ ‫ن َواهْ ُ‬ ‫ما ي َُقوُلو َ‬ ‫ى َ‬ ‫َ‬

‫صب ِْر عَل َ‬ ‫** َوا ْ‬
‫َ‬
‫ن ل َيد َي َْنآ أنك َييال ً‬ ‫ُ‬
‫م قَِليل ً * إ ِ ّ‬ ‫مهّل ْهُ ي ْ‬ ‫م ية ِ و َ َ‬ ‫ن أوْل ِييي الن ّعْ َ‬ ‫مك َذ ِّبي َ‬ ‫َوال ْ ُ‬
‫َ‬
‫ف‬ ‫جي ُ‬ ‫ذابا ً أِليميا ً * ي َيوْ َ‬
‫م ت َْر ُ‬ ‫صيةٍ وَعَي َ‬ ‫ذا غُ ّ‬ ‫حيما ً * وَط ََعام يا ً َ‬ ‫ج ِ‬ ‫وَ َ‬
‫س يل َْنآ‬ ‫َ‬
‫مِهيل ً * إ ِن ّييآ أْر َ‬ ‫ل ك َِثيب يا ً ّ‬ ‫جب َييا ُ‬ ‫ت ال ْ ِ‬ ‫ل وَك َييان َ ِ‬ ‫جب َييا ُ‬ ‫ض َوال ْ ِ‬ ‫الْر ُ‬
‫سييول ً‬ ‫ن َر ُ‬ ‫ى فِْرعَوْ َ‬ ‫َ‬ ‫مآ أ َْر َ ْ‬ ‫م كَ َ‬ ‫هدا ً عَل َي ْك ُ ْ‬ ‫سول ً َ‬ ‫إ ِل َي ْك ُ ْ‬
‫سلَنآ َإ ِل َ‬ ‫* فَعصى فرعون الرسييو َ َ‬
‫شا ِ‬ ‫م َر ُ‬
‫ف‬‫خييذا ً وَِبيل ً * فَك َي ْي َ‬ ‫خ يذ َْناهُ أ ْ‬ ‫ل فَأ َ‬ ‫َ َ َ ِ ْ َ ْ ُ ّ ُ‬
‫مآءُ‬ ‫سي َ‬ ‫شيييبا ً * ال ّ‬ ‫ن ِ‬ ‫دا َ‬ ‫ل ال ْوِل ْي َ‬ ‫جع َ ي ُ‬‫وم يا ً ي َ ْ‬ ‫ن ِإن ك ََفْرت ُي ْ‬
‫م يَ ْ‬ ‫ت َت ُّقييو َ‬
‫مْفُعييييييييول ً‬ ‫عييييييييد ُهُ َ‬ ‫ن وَ ْ‬ ‫كييييييييا َ‬ ‫طييييييييٌر ِبييييييييهِ َ‬ ‫منَف ِ‬ ‫ُ‬
‫يقول تعالى آمرا ً رسوله صلى الليه علييه وسيلم بالصيبر‬
‫على ما يقوله من كذبه ميين سييفهاء قييومه‪ ,‬وأن يهجرهييم‬
‫‪830‬‬
‫هجرا ً جميل ً وهو الييذي ل عتيياب معييه ثييم قييال لييه متهييددا ً‬
‫لكفار قومه ومتوعدًا‪ ,‬وهييو العظيييم الييذي ل يقييوم لغضييبه‬
‫شيييء }وذرنييي والمكييذبين أولييي النعميية{ أي دعنييي‬
‫والمكذبين المترفين أصحاب الموال فإنهم علييى الطاعيية‬
‫أقدر من غيرهم وهم يطالبون من الحقوق بما ليييس عنييد‬
‫ل{ أي رويدا ً كما قال تعالى‪} :‬نمتعهم‬ ‫غيرهم }ومهلهم قلي ً‬
‫قليل ً ثم نضطرهم إلييى عييذاب غليييظ{‪ ,‬ولهييذا قييال ههنييا‪:‬‬
‫ل{ وهي القيود‪ ,‬قيياله ابيين عبيياس وعكرميية‬ ‫}إن لدينا أنكا ً‬
‫وطاوس ومحمد بن كعب وعبد الله بن بريدة وأبو عمييران‬
‫الجييوني وأبييو مجلييز والضييحاك وحميياد بيين أبييي سييليمان‬
‫وقتييادة والسييدي وابيين المبييارك والثييوري وغييير واحييد‬
‫}وجحيمًا{ وهي السعير المضييطرمة }وطعام يا ً ذا غصيية{‬
‫قال ابن عبيياس‪ :‬ينشييب فييي الحلييق فل يييدخل ول يخييرج‬
‫}وعذابا ً أليميا ً * يييوم ترجييف الرض والجبييال{ أي تزلييزل‬
‫ل{ أي تصير ككثبييان الرمييل بعييد‬ ‫}وكانت الجبال كثيبا ً مهي ً‬
‫ما كانت حجارة صماء ثم إنها تنسف نسفا ً فل يبقييى منهييا‬
‫شيء إل ذهب حتى تصير الرض قاعا ً صفصفا ً ل ترى فيها‬
‫عوجا ً أي واديا ً ول أمنا ً أي رابية‪ ,‬ومعنيياه ل شيييء ينخفييض‬
‫ول شيييء يرتفييع‪ ,‬ثييم قييال تعييالى مخاطبيا ً لكفييار قريييش‬
‫والمراد سيائر النياس‪} :‬إنييا أرسيلنا إليكييم رسييول ً شياهدا ً‬
‫عليكم{ أي بأعمالكم }كما أرسلنا إلييى فرعييون رسييول ً *‬
‫ل{ قييال ابيين‬ ‫فعصييى فرعييون الرسييول فأخييذناه أخييذا ً وبي ً‬
‫ل{ أي‬ ‫عباس ومجاهد وقتادة والسدي والثييوري }أخييذا ً وبي ً‬
‫شديدا ً أي فاحذروا أنتم أن تكذبوا هذا الرسييول فيصيييبكم‬
‫ما أصاب فرعون حيث أخذه اللييه أخييذ عزيييز مقتييدر كمييا‬
‫لخرة والولى{ وأنتم أولى‬ ‫قال تعالى‪} :‬فأخذه الله نكال ا َ‬
‫بالهلك والدمار إن كذبتم رسولكم‪ ,‬لن رسييولكم أشييرف‬
‫وأعظم من موسى بيين عمييران‪ ,‬ويييروى عيين ابيين عبيياس‬
‫ومجاهييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييد‪.‬‬
‫وقييوله تعييالى‪} :‬فكيييف تتقييون إن كفرتييم يوم يا ً يجعييل‬
‫الولدان شيبًا{ يحتمل أن يكون يوميا ً معمييول ً لتتقييون كمييا‬
‫حكاه ابن جرير عن قراءة ابن مسعود فكيف تخافون أيهييا‬
‫‪831‬‬
‫النيياس يوم يا ً يجعييل الولييدان شيييبا ً إن كفرتييم بييالله ولييم‬
‫تصدقوا به ؟ ويحتمل أن يكون معمول ً لكفرتم فعلى الول‬
‫كيف يحصل لكييم أمييان ميين يييوم هييذا الفييزع العظيييم إن‬
‫كفرتم‪ ,‬وعلى الثاني كيييف يحصييل لكييم تقييوى إن كفرتييم‬
‫يوم القيامة وجحدتموه‪ ,‬وكلهما معنى حسن‪ ,‬ولكيين الول‬
‫أولى والله أعلم‪ .‬ومعنى قوله }يوما ً يجعل الولدان شيبًا{‬
‫أي من شدة أهواله وزلزله وبلبله‪ ,‬وذلك حين يقييول اللييه‬
‫لدم ابعث بعث النار فيقول من كم‪ .‬فيقول من كل‬ ‫تعالى َ‬
‫ألف تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة‪.‬‬
‫قال الطبراني‪ :‬حدثنا يحيى بن أيييوب العلف حييدثنا سييعيد‬
‫بن أبي مريم حدثنا نافع بن يزيد‪ ,‬حدثنا عثمييان بيين عطيياء‬
‫الخراساني عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللييه‬
‫عنهما أن رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم قييرأ }يوم يا ً‬
‫يجعل الولدان شيبًا{ قال‪» :‬ذلك يييوم القياميية وذلييك يييوم‬
‫لدم قم فابعث من ذريتك بعثيا ً إليى النيار‪ ,‬قيال‬ ‫يقول الله َ‬
‫ميين كييم يييا رب ؟ قييال ميين كييل ألييف تسييعمائة وتسييعة‬
‫وتسعون وينجو واحد« فاشتد ذلك على المسلمين وعرف‬
‫ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال حييين أبصيير‬
‫ذلك في وجوههم »إن بني آدم كثير‪ ,‬وإن يييأجوج ومييأجوج‬
‫من ولد آدم‪ ,‬وإنه ل يموت منهم رجل حييتى ينتشيير لصييلبه‬
‫جنيية لكييم« هييذا حييديث‬ ‫ألف رجل ففيهييم وفييي أشييباههم ُ‬
‫غريب وقد تقدم في أول سورة الحج ذكر هذه الحيياديث‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬السماء منفطر به{ قال الحسن وقتادة أي‬
‫بسببه من شدته وهوله‪ ,‬ومنهم من يعيد الضمير على اللييه‬
‫تعالى‪ :‬وروي عن ابن عباس ومجاهد وليس بقوي لنه لييم‬
‫ل{ أي‬ ‫يجر له ذكر ههنا‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬كييان وعييده مفعييو ً‬
‫كان وعييد هييذا اليييوم مفعييول ً أي واقعيا ً ل محاليية وكائنيا ً ل‬
‫محييييييييييييييييييييييييييييييييييد عنيييييييييييييييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫سيِبيل ً * إ ِ ّ‬ ‫َ‬ ‫هـذِهِ ت َذ ْك َِرةٌ فَ َ‬

‫ن‬ ‫ى َرب ّيهِ َ‬ ‫خيذ َ إ ِلي َ‬ ‫شييآَء ات ّ َ‬‫من َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن َ‬ ‫** إ ِ ّ‬
‫ه وَث ُل َُثي ُ‬
‫ه‬ ‫صيَف ُ‬ ‫ي ال ْل ّي ْي ِ‬
‫ل وَن ِ ْ‬ ‫ميين ث ُل َُثي ِ‬ ‫ى ِ‬‫م أد ْن َي َ‬ ‫ك ت َُقيو ُ‬ ‫م أن ّ َ‬‫ك ي َعْل َ ُ‬‫َرب ّ َ‬
‫‪832‬‬
‫م أ َل ّيين‬ ‫ل َوالن َّهاَر عَل ِي َ‬ ‫ه ي َُقد ُّر ال ْل ّي ْ َ‬ ‫ك َوالل ّ ُ‬ ‫مع َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ة ّ‬ ‫طآئ َِف ٌ‬ ‫وَ َ‬
‫م َأن‬ ‫ن عَِليي َ‬ ‫ن ال ُْقْرآ ِ‬ ‫م َ‬ ‫سَر ِ‬ ‫ما ت َي َ ّ‬‫م َفاقَْرُءوا ْ َ‬ ‫ب عَل َي ْك ُ ْ‬ ‫صوهُ فََتا َ‬ ‫ح ُ‬ ‫تُ ْ‬
‫ن‬ ‫ض ي َب ْت َُغو َ‬‫ن ِفي الْر ِ‬ ‫ضرُِبو َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫خُرو َ‬ ‫ى َوآ َ‬ ‫ض َ‬ ‫مْر َ‬ ‫م ّ‬ ‫منك ُ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫كو ُ‬‫سي َ ُ‬ ‫َ‬
‫مييا‬ ‫ْ‬
‫ل اللهِ َفاقَْرُءوا َ‬ ‫ّ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫ن ِفي َ‬ ‫ُ‬
‫ن ي َُقات ِلو َ‬ ‫خُرو َ‬ ‫ل اللهِ َوآ َ‬ ‫ّ‬ ‫ض ِ‬ ‫من فَ ْ‬ ‫ِ‬
‫ه قَْرضا ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ضوا ُ الل ّ َ‬
‫كاةَ وَأقْرِ ُ‬ ‫صل َةَ َوآُتوا ْ الّز َ‬ ‫موا ْ ال ّ‬ ‫ه وَأِقي ُ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫سَر ِ‬ ‫ت َي َ ّ‬
‫عنيد َ الل ّيهِ هُي َ‬
‫و‬ ‫دوهُ ِ‬ ‫جي ُ‬ ‫خي ْيرٍ ت َ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ّ‬ ‫سك ُ ْ‬ ‫موا ْ لنُف ِ‬ ‫ما ت َُقد ّ ُ‬ ‫سنا ً وَ َ‬ ‫ح َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫حي ي ٌ‬ ‫ه غَُفييوٌر ّر ِ‬ ‫ن الل ّي َ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫س يت َغِْفُروا ْ الل ّي َ‬ ‫جرا ً َوا ْ‬ ‫مأ ْ‬ ‫خْيرا ً وَأعْظ َ َ‬ ‫َ‬
‫يقول تعالى‪} :‬إن هذه{ أي السورة }تذكرة{ أي يتييذكر‬
‫بها أولو اللباب‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬فميين شيياء اتخييذ إلييى‬
‫ل{ أي ممن شاء الله تعالى هدايته كما قيييده فييي‬ ‫ربه سبي ً‬
‫السورة الخرى }ومييا تشيياءون إل أن يشيياء اللييه إن اللييه‬
‫كان عليما ً حكيميًا{ ثييم قييال تعييالى‪} :‬إن ربييك يعلييم أنييك‬
‫تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الييذين‬
‫معك{ أي تارة هكذا وتارة هكذا وذلك كله ميين غييير قصييد‬
‫منكم ولكن ل تقدرون على المواظبة علييى مييا أمركييم بيه‬
‫در‬ ‫من قيام الليل لنه يشق عليكم‪ ,‬ولهذا قال‪} :‬واللييه يقيي ّ‬
‫الليل والنهار{ أي تارة يعتدلن وتييارة يأخييذ هييذا ميين هييذا‬
‫وهذا ميين هييذا }علييم أن ليين تحصييوه{ أي الفييرض الييذي‬
‫أوجبه عليكم }فاقرءوا ما تيسر من القرآن{ أي ميين غييير‬
‫تحديد بوقت أي ولكن قوموا من الليل ما تيسر‪ ,‬وعبر عن‬
‫الصلة بالقراءة كما قييال فييي سييورة سييبحان }ول تجهيير‬
‫بصييلتك{ أي بقراءتييك }ول تخييافت بهييا{ وقييد اسييتدل‬
‫لية وهي قوله‪:‬‬ ‫أصحاب المام أبي حنيفة رحمه الله بهذه ا َ‬
‫}فاقرءوا ما تيسر ميين القييرآن{ علييى أنييه ل يجييب تعييين‬
‫قراءة الفاتحة في الصييلة بييل لييو قييرأ بهييا أو بغيرهييا ميين‬
‫القرآن ولو بآية‪ ,‬أجزأه واعتضدوا بحديث المسيييء صييلته‬
‫الذي في الصحيحين »ثم اقرأ ما تيسر معك من القييرآن«‬
‫وقد أجابهم الجمهور بحديث عبادة بن الصييامت وهييو فييي‬
‫الصحيحين أيضيا ً أن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫قال‪» :‬ل صلة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب«‪ ,‬وفي صييحيح‬
‫مسلم عن أبييي هريييرة أن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم قال‪» :‬كل صلة ل يقرأ فيها بأم القرآن فهي خييداج‬
‫‪833‬‬
‫فهي خداج فهي خداج غير تمام« وفي صحيح ابيين خزيميية‬
‫عن أبي هريرة مرفوعا ً »ل تجزىء صلة من لم يقييرأ بييأم‬
‫القيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرآن«‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬علم أن سييكون منكييم مرضييى وآخييرون‬
‫يضييربون فييي الرض يبتغييون ميين فضييل اللييه وآخييرون‬
‫يقاتلون فييي سييبيل اللييه{ أي علييم أن سيييكون ميين هييذه‬
‫الميية ذوو أعييذار فييي تييرك قيييام الليييل ميين مرضييى ل‬
‫يستطيعون ذلك‪ ,‬ومسافرين في الرض يبتغون من فضييل‬
‫الله في المكاسب والمتيياجر‪ ,‬وآخرييين مشييغولين بمييا هييو‬
‫الهم في حقهم من الغزو في سبيل الله‪ ,‬وهذه ا َ‬
‫لييية بييل‬
‫السورة كلها مكية ولم يكن القتييال شييرع بعييد‪ ,‬فهييي ميين‬
‫أكيييبر دلئل النبيييوة لنيييه مييين بييياب الخبيييار بالمغيبيييات‬
‫المستقبلة‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬فاقرءوا ما تيسر منييه{ أي‬
‫قوموا بما تيسر عليكم منه‪ .‬قال ابن جرير‪ :‬حدثنا يعقييوب‪,‬‬
‫حدثنا ابن علية عن أبي رجاء محمد‪ ,‬قال‪ :‬قلت للحسن‪ :‬يا‬
‫أبا سعيد ما تقول في رجل قد اسييتظهر القييرآن كلييه عيين‬
‫ظهر قلبه ول يقوم به إنمييا يصييلي المكتوبيية‪ ,‬قييال يتوسييد‬
‫القرآن لعن الله ذاك‪ ,‬قال الله تعالى للعبد الصييالح }وإنييه‬
‫لذو علييم لمييا علمنيياه{ }وعلمتييم مييا ليم تعلمييوا أنتييم ول‬
‫آباؤكم{ قلت‪ :‬يا أبا سعيد‪ ,‬قال الله تعييالى‪} :‬فيياقرءوا مييا‬
‫تيسر من القرآن{ قال نعم ولو خمس آيات‪ ,‬وهييذا ظيياهر‬
‫من مذهب الحسن البصري أنه كان يرى حقيا ً واجبيا ً علييى‬
‫حملة القرآن أن يقوموا ولو بشيء منه فييي الليييل‪ ,‬ولهييذا‬
‫جاء في الحديث أن رسييول اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم‬
‫سئل عن رجيل نيام حيتى أصيبح‪ ,‬فقيال‪» :‬ذاك رجيل بيال‬
‫الشيطان في أذنه« فقيل معناه نام عيين المكتوبيية‪ ,‬وقيييل‬
‫عن قيام الليل‪ :‬وفي السنن »أوتروا يا أهل القرآن« وفييي‬
‫لخر »من لم يوتر فليس منا« وأغييرب ميين هييذا‬ ‫الحديث ا َ‬
‫ما حكي عن أبييي بكيير بيين عبييد العزيييز ميين الحنابليية ميين‬
‫إيجيييييابه قييييييام شيييييهر رمضيييييان‪ ,‬فيييييالله أعليييييم‪.‬‬
‫وقال الطييبراني‪ :‬حييدثنا أحمييد بيين سييعيد فرقييد الحييدرد‬
‫حدثنا أبو محمد بن يوسييف الزبيييدي‪ ,‬حييدثنا عبييد الرحميين‬
‫‪834‬‬
‫عن محمد بن عبد الله بن طاوس ميين ولييد طيياوس‪ ,‬عيين‬
‫أبيه عن طاوس‪ ,‬عين ابين عبياس‪ ,‬عين النيبي صيلى الليه‬
‫عليه وسلم }فياقرءوا ميا تيسير منيه{ قيال‪» :‬ميائة آيية«‬
‫وهذا حديث غريييب جييدا ً لييم أره إل فييي معجييم الطييبراني‬
‫رحمه الله تعييالى‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬وأقيمييوا الصييلة وآتييوا‬
‫الزكاة{ أي أقيمييوا صييلتكم الواجبية عليكييم وآتيوا الزكيياة‬
‫المفروضة‪ ,‬وهذا يدل لمن قال إن فرض الزكاة نزل بمكة‬
‫لكن مقادير النصب والمخييرج لييم تييبين إل بالمدينيية واللييه‬
‫أعلم‪ .‬وقييد قييال ابيين عبيياس وعكرميية ومجاهييد والحسيين‬
‫لية نسخت الييذي‬ ‫وقتادة وغير واحد من السلف‪ :‬إن هذه ا َ‬
‫كان الله قد أوجبه علييى المسييلمين أول ً ميين قيييام الليييل‪,‬‬
‫واختلفوا في المدة التي بينهما على أقوال كما تقدم‪ ,‬وقييد‬
‫ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليييه وسييلم‬
‫قال لذلك الرجييل‪» :‬خمييس صييلوات فييي اليييوم والليليية«‬
‫قيييال‪ :‬هيييل عليييي غيرهيييا ؟ قيييال‪» :‬ل إل أن تطيييوع«‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وأقرضوا اللييه قرض يا ً حسيينًا{ يعنييي ميين‬
‫الصييدقات‪ ,‬فييإن اللييه يجييازي علييى ذلييك أحسيين الجييزاء‬
‫وأوفره‪ ,‬كما قال تعالى‪} :‬من ذا الذي يقرض اللييه قرضييا ً‬
‫حسنا ً فيضاعفه لييه أضييعافا ً كييثيرة{ وقييوله تعييالى‪} :‬ومييا‬
‫تقدموا لنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا ً وأعظييم‬
‫أجرًا{ أي جميع ما تقدموه بييين أيييديكم فهييو لكييم حاصييل‬
‫وهو خير مما أبقيتموه لنفسكم في الدنيا‪ .‬وقييال الحييافظ‬
‫أبييو يعليى الموصيلي‪ :‬حييدثنا أبيو خيثمية حيدثنا جريير عيين‬
‫العمش عن إبراهيم عن الحارث بن سويد قال‪ :‬قال عبييد‬
‫الله‪ :‬قال رسول الله صلى الله عليه وسييلم‪» :‬أيكييم ميياله‬
‫أحب إليه من مال وارثه ؟« قالوا‪ :‬يا رسييول اللييه مييا منييا‬
‫من أحد إل ماله أحب إليه من مال وارثه قال‪» :‬اعلموا ما‬
‫تقولون« قالوا‪ :‬مييا نعلييم إل ذلييك يييا رسييول اللييه ؟ قييال‪:‬‬
‫»إنما مال أحييدكم مييا قييدم ومييال وارثييه مييا أخيير« ورواه‬
‫البخاري من حديث حفص بن غياث والنسائي ميين طريييق‬
‫أبييي معاوييية كلهمييا عيين العمييش بييه‪ ,‬ثييم قييال تعييالى‪:‬‬
‫}واستغفروا الله إن الله غفور رحيم{ أي أكثروا من ذكره‬
‫‪835‬‬
‫واسييتغفاره فييي أمييوركم كلهييا فييإنه غفييور رحيييم لميين‬
‫استغفره‪ ,‬آخر تفسير سورة المزمل‪ ,‬ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫سورة المدثر‬
‫ك‬ ‫ك فَك َب ّيْر * وَث َِياب َي َ‬ ‫م فََأن يذِْر * وََرب ّي َ‬ ‫م يد ّث ُّر * قُ ي ْ‬

‫َ‬
‫** ي َأي ّهَييا ال ْ ُ‬
‫ك‬‫سيت َك ْث ُِر * وَل َِرب ّي َ‬ ‫من ُيين ت َ ْ‬ ‫جْر * وَل َ ت َ ْ‬ ‫جيَز فَيياهْ ُ‬ ‫فَط َهّيْر * َوالّر ْ‬
‫سيٌر *‬ ‫م عَ ِ‬ ‫مئ ِذٍ ي َوْ ٌ‬ ‫ذا ن ُِقَر ِفي الّناُقورِ * فَذ َل ِ َ‬
‫ك ي َوْ َ‬ ‫صب ِْر * فَإ ِ َ‬ ‫َفا ْ‬
‫سيييييييييييييرٍ‬ ‫ن غَي ْييييييييييييُر ي َ ِ‬ ‫عَل َييييييييييييى ال ْك َييييييييييييافِ ِ‬
‫ري َ‬
‫ثبت ‪,‬في صحيح البخاري من حديث يحيى بن أبييي كييثير‬
‫عن أبي سلمة عن جابر أنييه كييان يقييول‪ :‬أول شيييء نييزل‬
‫من القرآن }يا أيها المدثر{ وخالفه الجمهور فييذهبوا إلييى‬
‫أن أول القرآن نزول ً قوله تعالى‪} :‬اقرأ باسييم ربييك الييذي‬
‫خلق{ كما سيأتي ذلييك هنالييك إن شيياء اللييه تعييالى‪ .‬قييال‬
‫البخاري‪ :‬حدثنا يحيى‪ ,‬حدثنا وكيع عيين علييي بيين المبييارك‪,‬‬
‫عن يحيى بن أبييي كييثير قييال‪ :‬سييألت أبييا سييلمة بيين عبييد‬
‫الرحميين عيين أول مييا نييزل ميين القييرآن فقييال‪} :‬يييا أيهييا‬
‫المدثر{ قلت‪} :‬اقرأ باسييم ربييك الييذي خلييق{ فقييال أبييو‬
‫سلمة‪ :‬سألت جابر بن عبد الله عن ذلك وقلت له مثل مييا‬
‫قلت لي فقال جييابر‪ :‬ل أحييدثك إل مييا حييدثنا رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬جاورت بحييراء فلمييا قضيييت‬
‫جواري هبطت فنوديت‪ ,‬فنظرت عن يميني فلييم أر شيييئًا‪,‬‬
‫ونظرت عن شمالي فلم أر شيئًا‪ ,‬ونظرت أمييامي فلييم أر‬
‫شيئا ً ونظرت خلفي فلم أر شيئًا‪ ,‬فرفعييت رأسييي فرأيييت‬
‫ي ماء باردا ً ييي‬ ‫شيئًا‪ ,‬فأتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا عل ّ‬
‫قال ي فدثروني وصبوا علي ماء باردا ً ي قال ي ي فنزلييت }يييا‬
‫أيها المدثر‪ .‬قم فأنذر‪ .‬وربك فكبر{« هكذا ساقه ميين هييذا‬
‫الوجه‪ .‬وقد رواه مسلم من طريق عقيل عن ابيين شييهاب‬
‫عن أبي سلمة قال‪ :‬أخبرني جابر بن عبييد اللييه أنييه سييمع‬
‫‪836‬‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عن فترة الييوحي‬
‫فقال في حديثه‪» :‬فبينا أنييا أمشييي إذ سييمعت صييوتا ً ميين‬
‫السماء فرفعييت بصييري قبييل السييماء‪ ,‬فييإذا الملييك الييذي‬
‫جيياءني بحييراء قاعييد علييى كرسييي بييين السييماء والرض‬
‫فجثثييت منييه حييتى هييويت إلييى الرض‪ ,‬فجئت إلييى أهلييي‬
‫فقلت‪ :‬زملوني زملوني فزملوني‪ ,‬فييأنزل الليه تعيالى }يييا‬
‫أيها المدثر * قم فأنذر ي إلى ي ي فيياهجر{ قييال أبييو سييلمة‪:‬‬
‫والرجييز الوثييان ي ي ثييم حمييي الييوحي وتتييابع« هييذا لفييظ‬
‫البخاري‪ ,‬وهذا السياق هو المحفوظ وهييو يقتضييي أنييه قييد‬
‫نزل الوحي قبييل هييذا لقييوله‪» :‬فييإذا الملييك الييذي جيياءني‬
‫بحراء« وهو جبريييل حييين أتيياه بقييوله‪} :‬اقييرأ باسييم ربييك‬
‫الذي خلق * خلق النسان من علق * اقرأ وربك الكييرم *‬
‫الذي علم بالقلم * علم النسان ما لم يعلم{ ثم إنه حصل‬
‫بعييييد هييييذا فييييترة ثييييم نييييزل الملييييك بعييييد هييييذا‪.‬‬
‫ووجه الجمع أن أول شيء نييزل بعييد فييترة الييوحي هييذه‬
‫السورة‪ ,‬كما قال المام أحمد‪ :‬حييدثنا حجيياج‪ ,‬حييدثنا ليييث‪,‬‬
‫حدثنا عقيل عن ابن شهاب قال‪ :‬سمعت أبا سلمة بن عبد‬
‫الرحمن يقول‪ :‬أخبرني جابر بن عبد الله أنه سييمع رسييول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم يقييول‪» :‬ثييم فييتر الييوحي عنييي‬
‫فترة فبينا أنا أمشي سمعت صييوتا ً ميين السييماء‪ ,‬فرفعييت‬
‫بصري قبل السماء فيإذا المليك اليذي جياءني قاعيد عليى‬
‫كرسي بين السماء والرض فجثيت منه فرقا ً حييتى هييويت‬
‫إلييى الرض‪ ,‬فجئت أهلييي فقلييت لهييم زملييوني زملييوني‬
‫فزملوني‪ ,‬فأنزل الله تعالى‪} :‬يا أيها المدثر * قم فأنييذر *‬
‫وربك فكبر * وثيابك فطهيير * والرجييز فيياهجر{ ثييم حمييي‬
‫الييوحي وتتييابع« أخرجيياه ميين حييديث الزهييري بييه‪ .‬وقييال‬
‫الطبراني‪ :‬حدثنا محمييد بيين علييي بيين شييعيب السمسييار‪,‬‬
‫حدثنا الحسن بن بشر البجلي‪ ,‬حدثنا المعافى بيين عمييران‬
‫عن إبراهيم بن يزيد‪ :‬سمعت ابن أبي مليكة يقول سمعت‬
‫ابيين عبيياس يقييول‪ :‬إن الوليييد بيين المغيييرة صيينع لقريييش‬
‫طعامًا‪ ,‬فلما أكلوا منه قال‪ :‬ما تقولون فييي هييذا الرجييل ؟‬
‫فقال بعضهم‪ :‬ساحر‪ ,‬وقييال بعضييهم ليييس بسيياحر‪ ,‬وقييال‬
‫‪837‬‬
‫بعضهم كاهن‪ ,‬وقال بعضهم ليييس بكيياهن‪ ,‬وقييال بعضييهم‪:‬‬
‫شاعر‪ ,‬وقييال بعضييهم‪ :‬ليييس بشيياعر‪ ,‬وقييال بعضييهم‪ :‬بييل‬
‫سحر يؤثر‪ ,‬فأجمع رأيهم على أنيه سيحر ييؤثر‪ ,‬فبلييغ ذليك‬
‫النبي صلى اللييه عليييه وسييلم فحييزن وقنييع رأسييه وتييدثر‪,‬‬
‫فأنزل الله تعالى‪} :‬يا أيها المدثر * قم فأنذر * وربك فكبر‬
‫* وثيابييك فطهيير * والرجييز فيياهجر * ول تمنيين تسييتكثر *‬
‫ولربك فاصبر{ وقوله تعالى‪} :‬قييم فأنييذر{ أي شييمر عيين‬
‫ساق العزم وأنذر الناس‪ ,‬وبهذا حصل الرسال كما حصييل‬
‫بيييييييييييييييييييييييييييييييالول النبيييييييييييييييييييييييييييييييوة‪.‬‬
‫}وربك فكبر{ أي عظم‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬وثيابك فطهيير{‬
‫قال الجلح الكندي عن عكرمة‪ ,‬عين ابين عبياس أنيه أتياه‬
‫لية }وثيابك فطهر{ قال‪ :‬ل تلبسها‬ ‫رجل فسأله عن هذه ا َ‬
‫على معصية ول على غييدرة‪ .‬ثييم قييال‪ :‬أمييا سييمعت قييول‬
‫غيلن بيييييييييييييييين سييييييييييييييييلمة الثقفييييييييييييييييي‪:‬‬
‫فإني بحمد الله ل ثيوب فاجرلبسيت ول مين غيدرة أتقنيع‬
‫وقال ابن جريييج عيين عطيياء عيين ابيين عبيياس فييي ا َ‬
‫لييية‬
‫}وثيابك فطهر{ قال‪ :‬في كلم العييرب نقييي الثييياب وفييي‬
‫رواية بهذا السناد فطهر من الييذنوب‪ ,‬وكييذا قييال إبراهيييم‬
‫والشعبي وعطاء‪ ,‬وقال الثوري عن رجيل عين عطياء عين‬
‫لية }وثيابك فطهر{ قال‪ :‬مين الثيم‪,‬‬ ‫ابن عباس في هذه ا َ‬
‫وكذا قال إبراهيم النخعي وقييال مجاهييد }وثيابييك فطهيير{‬
‫قال‪ :‬نفسك ليس ثيابك‪ ,‬وفي رواية عنه }وثيابيك فطهيير{‬
‫أي عملك فأصلح‪ ,‬وكذا قييال أبييو رزييين‪ ,‬وقييال فييي رواييية‬
‫أخرى }وثيابك فطهر{ أي لست بكاهن ول ساحر فأعرض‬
‫عما قالوا‪ .‬وقال قتييادة }وثيابييك فطهيير{ أي طهرهييا ميين‬
‫المعاصي‪ ,‬وكانت العرب تسمي الرجل إذا نكث ولييم يييف‬
‫بعهد الله إنه لدنس الثياب‪ ,‬وإذا وفى وأصييلح إنييه لمطهيير‬
‫الثياب‪ ,‬وقال عكرمة والضييحاك‪ :‬ل تلبسييها علييى معصييية‪.‬‬
‫وقييييييييييييييييييييييييييييييال الشيييييييييييييييييييييييييييييياعر‪:‬‬
‫إذا المرء لييم يييدنس ميين اللييؤم عرضييهفكل رداء يرتييديه‬
‫جمييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييل‬
‫‪838‬‬
‫وقال العوفي عن ابن عبيياس }وثيابييك فطهيير{ يعنييي ل‬
‫تكن ثيابك التي تلبس من مكسييب غييير طيائب‪ ,‬ويقيال‪ :‬ل‬
‫تلبس ثيابك على معصية‪ ,‬وقال محمد بن سيرين }وثيابييك‬
‫فطهييير{ أي اغسيييلها بالمييياء‪ ,‬وقيييال ابييين زييييد‪ :‬وكيييان‬
‫المشركون ل يتطهرون فأمره اللييه أن يتطهيير وأن يطهيير‬
‫لية جميع‬‫ثيابه‪ ,‬وهذا القول اختاره ابن جرير‪ ,‬وقد تشمل ا َ‬
‫ذلك مع طهارة القلب‪ ,‬فإن العرب تطلق الثياب عليه كمييا‬
‫قيييييييييييييييييييال اميييييييييييييييييييرؤ القييييييييييييييييييييس‪:‬‬
‫أفاطم مهل ً بعض هذا التدللوإن كنت قييد أزمعييت هجييري‬
‫فأجمليوإن تك قييد سيياءتك منييي خليقةفسييلي ثيييابي ميين‬
‫ثيابييييييييييييييييييييييييييييييييك تنسييييييييييييييييييييييييييييييييل‬
‫وقييال سييعيد بيين جييبير }وثيابييك فطهيير{ وقلبييك ونيتييك‬
‫فطهر‪ ,‬وقال محمد بن كعب القرظييي والحسيين البصييري‪:‬‬
‫وخلقك فحسن‪ ,‬وقوله تعالى‪} :‬والرجز فاهجر{ قال علي‬
‫بيين أبييي طلحيية عيين ابيين عبيياس‪ :‬والرجييز وهييو الصيينام‬
‫فاهجر‪ ,‬وكذا قال مجاهد وعكرمة وقتييادة والزهييري وابيين‬
‫زيييد‪ :‬إنهييا الوثييان‪ ,‬وقييال إبراهيييم والضييحاك }والرجييز‬
‫فيياهجر{ أي اتييرك المعصييية‪ ,‬وعلييى كييل تقييدير فل يلييزم‬
‫تلبسه بشيء من ذلك كقوله تعييالى‪} :‬يييا أيهييا النييبي اتييق‬
‫الله ول تطع الكافرين والمنافقين{ }وقيال موسييى لخييه‬
‫هيييارون اخلفنيييي فيييي قيييومي وأصيييلح ول تتبيييع سيييبيل‬
‫المفسدين{‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬ول تمنن تسييتكثر{ قييال ابيين‬
‫عباس‪ :‬ل تعط العطية تلتمس أكثر منها‪ ,‬وكذا قال عكرمة‬
‫ومجاهد وعطاء وطاوس وأبييو الحييوص وإبراهيييم النخعييي‬
‫والضحاك وقتادة والسدي وغيرهم‪ ,‬وروي عن ابن مسعود‬
‫أنه قرأ }ول تمنن أن تستكثر{ وقال الحسيين البصييري‪ :‬ل‬
‫تمنن بعملك على ربك تستكثره وكذا قال الربيع بيين أنييس‬
‫واختاره ابن جرير‪ ,‬وقييال خصيييف عيين مجاهييد فييي قييوله‬
‫تعالى‪} :‬ول تمنن تستكثر{ قال‪ :‬ل تضعف أن تستكثر من‬
‫الخير‪ ,‬قال‪ :‬تمنن في كلم العرب تضعف‪ ,‬وقال ابن زيييد‪:‬‬
‫ل تمنن بالنبوة على الناس تستكثرهم بها تأخذ عليه عوضا ً‬
‫‪839‬‬
‫من الدنيا‪ .‬فهذه أربعة أقوال والظهر القييول الول‪ ,‬واللييه‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ولربييك فاصييبر{ أي اجعييل صييبرك علييى‬
‫أذاهم لييوجه ربيك عييز وجيل قياله مجاهيد‪ .‬وقيال إبراهيييم‬
‫النخعي‪ :‬اصبر عطيتك لله عز وجل‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬فييإذا‬
‫نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير‬
‫يسير{ قال ابن عباس ومجاهد والشعبي وزيييد بيين أسييلم‬
‫والحسن وقتادة والضحاك والربيع بن أنس والسدي وابيين‬
‫زيييد }النيياقور{ الصييور‪ ,‬قييال مجاهييد‪ :‬وهييو كهيئة القييرن‪.‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثناأبو سعيد الشييج‪ ,‬حييدثنا أسييباط‬
‫بن محمد عن مطرف عن عطية العوفي عيين ابيين عبيياس‬
‫}فإذا نقر في الناقور{ فقال‪ :‬قال رسول الله صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬كيف أنعم وصاحب القرن قييد التقييم القييرن‬
‫وحنييى جبهتييه ينتظيير مييتى يييؤمر فينفييخ ؟« فقييال‪ :‬قييال‬
‫أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬فمييا تأمرنييا يييا‬
‫رسول الله ؟ قال‪» :‬قولوا حسبنا الله ونعييم الوكيييل علييى‬
‫الله توكلنا«وهكذا رواه المام أحمد عن أسباط بييه‪ ,‬ورواه‬
‫ابن جرير عن أبي كريب عن ابن فضيييل وأسييباط كلهمييا‬
‫عن مطرف به‪ ,‬ورواه من طريق أخرى عيين العييوفي عيين‬
‫ابيييييييييييييييييييين عبيييييييييييييييييييياس بييييييييييييييييييييه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬فذلك يومئذ يوم عسير{ أي شديد }على‬
‫الكافرين غير يسير{ أي غير سهل عليهم كما قال تعييالى‪:‬‬
‫سر{‪ ,‬وقد روينا عن زرارة بن‬ ‫}يقول الكافرون هذا يوم عَ ِ‬
‫أوفى قاضييي البصييرة أنييه صييلى بهييم الصييبح‪ ,‬فقييرأ هييذه‬
‫السورة فلما وصل إلى قوله تعالى‪} :‬فإذا نقر في الناقور‬
‫فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غييير يسييير{ شييهق‬
‫شيييييهقة ثيييييم خيييييّر ميتيييييا ً رحميييييه الليييييه تعيييييالى‪.‬‬
‫دودا ً *‬‫مي ُ‬ ‫م ْ‬ ‫مييال ً ّ‬

‫ه َ‬ ‫ت ل َي ُ‬ ‫جعَل ْ ُ‬
‫حيدا ً * وَ َ‬ ‫خل َْق ُ‬
‫ت وَ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫** ذ َْرِني وَ َ‬
‫م ْ‬
‫ن أ َِزيييد َ *‬ ‫َ‬
‫مييعُ أ ْ‬ ‫م ي َط ْ َ‬‫مِهيدا ً * ث ُ ّ‬ ‫ت لَ ُ‬
‫ه تَ ْ‬ ‫شُهودا ً * وَ َ‬
‫مّهد ّ‬ ‫ن ُ‬ ‫وَب َِني َ‬
‫ُ‬
‫ه فَ ّ‬
‫كيَر‬ ‫صيُعودا ً * إ ِّني ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ه كيان ل ََيات ِن َييا عَِنيييدا ً * َ‬
‫سيأْرهُِق ُ‬ ‫ك َل ّ إ ِن ّ ُ‬
‫‪840‬‬
‫م ن َظ َيَر *‬ ‫ف قَد َّر * ث ُ ّ‬ ‫ل ك َي ْ َ‬‫م قُت ِ َ‬ ‫ف قَد َّر * ث ُ ّ‬ ‫ل ك َي ْ َ‬ ‫وَقَد َّر * فَُقت ِ َ‬
‫ذآ إ ِل ّ‬
‫هـ ي َ‬ ‫ن َ‬ ‫س يت َك ْب ََر * فََقييا َ‬ ‫ث ُم عَبس وبسر * ث ُ َ‬
‫ل إِ ْ‬ ‫م أد ْب ََر َوا ْ‬‫ّ‬ ‫ّ َ َ ََ َ َ‬
‫ُ‬ ‫ل ال ْب َ َ‬
‫ذآ إ ِل ّ َقيوْ ُ‬
‫سيَقَر *‬ ‫صيِليهِ َ‬ ‫سأ ْ‬ ‫شيرِ * َ‬ ‫هـ َ‬
‫ن َ‬ ‫حٌر ي ُؤْث َُر * إ ِ ْ‬ ‫س ْ‬‫ِ‬
‫ة ل ّل ْب َ َ‬ ‫َ‬
‫ش يرِ *‬ ‫حي ٌ‬
‫وا َ‬ ‫سَقُر * ل َ ت ُب ِْقييي وَل َ ت َيذ َُر * ل َ ّ‬ ‫ما َ‬ ‫ك َ‬ ‫مآ أد َْرا َ‬‫وَ َ‬
‫شييييييييييييييييييَر‬ ‫ة عَ َ‬‫سييييييييييييييييييعَ َ‬ ‫عَل َي َْهييييييييييييييييييا ت ِ ْ‬
‫يقول تعالى متوعدا ً لهذا الخييبيث الييذي أنعييم اللييه عليييه‬
‫بنعم الدنيا فكفر بأنعم الله وبييدلها كفييرا ً وقابلهييا بييالجحود‬
‫بآيات الله والفتراء عليها‪ ,‬وجعلهييا ميين قييول البشيير وقييد‬
‫عدد الله عليه نعمه حيث قال تعالى‪} :‬ذرني وميين خلقييت‬
‫وحيدًا{ أي خرج من بطن أمه وحده ل مال له ول وليد ثيم‬
‫رزقه الله تعالى‪} :‬مال ً ممدودًا{ أي واسعا ً كثيرا ً قيل ألف‬
‫دينار وقيل مائه ألف دينار‪ ,‬وقيل أرضا ً يستغلها‪ ,‬وقيل غير‬
‫ذلك وجعل له }بنييين شييهودًا{ قييال مجاهييد ل يغيبييون أي‬
‫حضورا ً عنده ل يسافرون بالتجارات بل مواليهم وأجراؤهم‬
‫يتولون ذلك عنهم‪ :‬وهم قعود عند أبيهم يتمتع بهم ويتملييى‬
‫بهم‪ ,‬وكانوا فيما ذكره السدي وأبو مالك وعاصم بن عميير‬
‫بيين قتييادة ثلثيية عشيير‪ ,‬وقييال ابيين عبيياس ومجاهييد كييانوا‬
‫عشرة وهذا أبلغ في النعمة وهو إقامتهم عنييده }ومهييدت‬
‫له تمهيدًا{ أي مكنته من صنوف المال والثاث وغير ذلك‪.‬‬
‫لياتنا عنيدًا{ أي معاندا ً‬ ‫}ثم يطمع أن أزيد * كل إنه كان َ‬
‫وهو الكفر على نعمه بعد العلم قال الله تعالى‪} :‬سأرهقه‬
‫صعودًا{ قال المام أحمد‪ :‬حدثنا حسيين حييدثنا ابيين لهيعيية‬
‫عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سييعيد عيين رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم قال‪» :‬ويل واد في جهنم يهوي فيييه‬
‫الكافر أربعين خريفًا‪ ,‬قبيل أن يبلييغ قعيره‪ ,‬والصييعود جبييل‬
‫من نار يتصعد فيه الكافر سبعين خريفًا‪ ,‬ثم يهوي به كذلك‬
‫فيييه أبييدًا« وقييد رواه الترمييذي عيين عبييد بيين حميييد عيين‬
‫الحسن بن موسى الشيب به‪ ,‬ثم قال غريييب ل نعرفييه إل‬
‫من حديث ابن لهيعة عيين دراج‪ ,‬كييذا قييال‪ ,‬وقييد رواه ابيين‬
‫جرير عن يونس عن عبييد اللييه بيين وهييب عيين عمييرو بيين‬
‫الحييييييارث عيييييين دراج وفيييييييه غرابيييييية ونكييييييارة‪.‬‬
‫‪841‬‬
‫وقال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أبييو زرعيية وعلييي بيين عبييد‬
‫الرحميين المعييروف بعلن المقييري قييال‪ :‬حييدثنا منجيياب‪,‬‬
‫أخبرنا شريك عن عمار الدهني عن عطية العوفي عن أبي‬
‫سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم }سأرهقه صييعودًا{‬
‫قال‪» :‬هو جبل في النييار ميين نييار يكلييف أن يصييعده فييإذا‬
‫وضع يده ذابت وإذا رفعها عادت‪ ,‬فييإذا وضييع رجلييه ذابييت‬
‫وإذا رفعها عييادت« ورواه الييبزار وابيين جرييير ميين حييديث‬
‫شريك به‪ .‬وقال قتادة عن ابن عباس‪ :‬صعودا ً صييخرة فييي‬
‫جهنم يسييحب عليهييا الكييافر علييى وجهييه‪ .‬وقييال السييدي‪:‬‬
‫صعودا ً صخرة ملساء في جهنييم يكلييف أن يصييعدها وقييال‬
‫مجاهد }سأرهقه صعودًا{ أي مشييقة ميين العييذاب‪ ,‬وقييال‬
‫قتادة‪ :‬عذابا ً ل راحة فيه‪ ,‬واختاره ابن جرير‪ .‬وقوله تعالى‪:‬‬
‫}إنه فكر وقدر{ أي إنمييا أرهقنيياه صييعودا ً أي قربنيياه ميين‬
‫العذاب الشاق لبعده عن اليمان لنه فكر وقدر أي تييروى‬
‫ماذا يقول في القرآن حين سئل عيين القييرآن ففكيير ميياذا‬
‫يختلق من المقال }وقدر{ أي تروى }فقتييل كيييف قييدر *‬
‫ثم قتل كيف قدر{ دعاء عليه }ثم نظر{ أي أعاد النظييرة‬
‫والتروي }ثم عبس{ أي قبض بين عينيه وقطب }وبسر{‬
‫أي كلييييح وكييييره ومنييييه قييييول توبيييية بيييين الحمييييير‪:‬‬
‫وقييد رابنييي منهييا صييدود رأيتهوإعراضييها عيين حيياجتي‬
‫وبسيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييورها‬
‫وقوله‪} :‬ثم أدبر واستكبر{ أي صرف عيين الحييق ورجييع‬
‫القهقهرى مستكبرا ً عن النقياد للقرآن }فقييال إن هييذا إل‬
‫سحر يؤثر{ أي هذا سحر ينقله محمد عن غيره ممن قبله‬
‫ويحكيه عنهم‪ ,‬ولهييذا قييال‪} :‬إن هييذا إل قييول البشيير{ أي‬
‫ليس بكلم الله‪ ,‬وهذا المذكور في هذا السياق هييو الوليييد‬
‫بن المغيرة المخزومي أحد رؤساء قريش لعنه الله‪ ,‬وكان‬
‫من خبره في هذا مييا رواه العييوفي عيين ابيين عبيياس قييال‬
‫دخل الولييد بين المغيييرة عليى أبيي بكيير بيين أبيي قحافية‬
‫فسأله عن القرآن‪ ,‬فلما أخبره خرج على قريش فقييال يييا‬
‫عجبا ً لما يقول ابن أبي كبشة‪ ,‬فييو اللييه مييا هييو بشييعر ول‬
‫بسحر ول بهذي من الجنون‪ ,‬وإن قوله لمن كلم الله فلما‬
‫‪842‬‬
‫سمع بذلك النفر من قريش ائتمروا وقالوا‪ :‬والله لئن صبأ‬
‫الوليد لتصبو قريش‪ ,‬فلما سمع بذلك أبو جهييل بيين هشيام‬
‫قال‪ :‬أنا والله أكفيكم شأنه فانطلق حتى دخل عليييه بيتييه‪,‬‬
‫فقال للوليد‪ :‬ألم تر إلى قومك قييد جمعييوا لييك الصييدقة ؟‬
‫فقال‪ :‬ألست أكثرهم مال ً وولدا ً ؟ فقال أبو جهل‪ :‬يتحدثون‬
‫أنك إنما تدخل على ابن أبي قحافيية لتصيييب ميين طعييامه‪,‬‬
‫فقال الوليد‪ :‬أقد تحدث به عشيييرتي ؟ فل واللييه ل أقييرب‬
‫ابن أبي قحافة ولعمر ول ابيين أبييي كبشيية‪ ,‬ومييا قييوله إل‬
‫سحر يؤثر فأنزل الله على رسوله صلى الله عليييه وسييلم‬
‫}ذرني ومن خلقت وحيدا ً ي إلى قوله ي ي ل تبقييي ول تييذر{‬
‫وقال قتادة‪ :‬زعموا أنه قال‪ :‬والله لقييد نظييرت فيمييا قييال‬
‫الرجييل فييإذا هييو ليييس بشييعر وإن لييه لحلوة‪ ,‬وإنييه عليييه‬
‫لطلوة‪ ,‬وإن ليعلو ومييا يعلييى عليييه ومييا أشييك أنييه سييحر‬
‫فيييييأنزل الليييييه‪} :‬فقتيييييل كييييييف قيييييدر{ ا َ‬
‫}ثم عبس وبسر{ قبض ما بين عينييه وكليح‪ ,‬وقيال ابيين‬
‫جرير‪ :‬حدثنا ابن عبييد العلييى‪ ,‬حييدثنا محمييد بيين ثييور عيين‬
‫معميير عيين عبيياد بيين منصييور عيين عكرميية أن الوليييد بيين‬
‫المغيرة جاء إلى النبي صلى الله عليييه وسييلم فقييرأ عليييه‬
‫القرآن‪ ,‬فكأنه رق له‪ ,‬فبلغ ذلك أبا جهل بيين هشييام فأتيياه‬
‫ل‪ .‬قييال‪:‬‬ ‫فقال أي عم إن قومك يريدون أن يجمعوا لك مييا ً‬
‫م ؟ قال يعطونكه فإنك أتيت محمييدا ً تتعييرض لمييا قبلييه‪,‬‬ ‫لِ َ‬
‫ل‪ ,‬قييال‪ :‬فقييل فيييه‬ ‫قال قد علمت قريش أنييي أكييثرهم مييا ً‬
‫قول ً يعلم قومك أنك منكر لمييا قييال وأنييك كيياره لييه‪ ,‬قييال‬
‫فماذا أقول فيه‪ ,‬فو الله ما منكم رجل أعلم بالشعار مني‬
‫ول أعلم برجييزه ول بقصيييده ول بأشييعار الجيين‪ ,‬واللييه مييا‬
‫يشبه الذي يقول شيئا ً من هذا‪ ,‬والله إن لقوله الذي يقوله‬
‫لحلوة‪ ,‬وإنه ليحطم ما تحته وإنه ليعلييو ومييا يعلييى‪ ,‬وقييال‬
‫والله ل يرضى قومك حتى تقول فيييه‪ ,‬قييال فييدعني حييتى‬
‫ن هييذا إل سييحر يييؤثره عيين‬ ‫أتفكر فيه‪ ,‬فلمييا فكيير قييال‪ :‬إ ْ‬
‫غيره‪ ,‬فنزلت‪} :‬ذرنييي وميين خلقييت وحيييدا ً يي حييتى بلييغ يي‬
‫تسعة عشر{ وقد ذكر محمد بن إسحاق وغير واحييد نحييوا ً‬
‫من هذا‪ ,‬وقد زعم السدي أنهم لما اجتمعوا في دار الندوة‬
‫‪843‬‬
‫ليجمعوا رأيهم على قول يقولونه فيه قبل أن يقدم عليهييم‬
‫وفود العرب للحج ليصييدوهم عنييه‪ ,‬فقييال قييائلون‪ :‬شيياعر‬
‫وقال آخرون‪ :‬ساحر وقيال آخيرون‪ :‬كياهن وقيال آخيرون‪:‬‬
‫مجنون كما قال تعالى‪} :‬انظيير كيييف ضييربوا لييك المثييال‬
‫فضلوا فل يستطيعون سبيل{ كل هذا والوليييد يفكيير فيمييا‬
‫ن هييذا‬‫يقوله فيه‪ ,‬ففكر وقدر ونظر وعبس وبسر‪ ,‬فقال‪ :‬إ ْ‬
‫ن هييذا إل قييول البشيير‪ ,‬قييال اللييه تعييالى‪:‬‬ ‫إل سحر يييؤثر إ ْ‬
‫}سأصليه سقر{ أي سأغمره فيهيا مين جميييع جهيياته‪ ,‬ثيم‬
‫قال تعييالى‪} :‬ومييا أدراك مييا سييقر{ وهييذا تهويييل لمرهييا‬
‫وتفخيم‪ ,‬ثم فسر ذلك بقوله تعالى‪} :‬ل تبقي ول تييذر{ أي‬
‫تأكل لحومهم وعروقهم وعصبهم وجلودهم ثييم تبييدل غييير‬
‫ذلك‪ ,‬وهم في ذلك ل يموتون ول يحيون‪ ,‬قيياله ابيين بريييدة‬
‫وأبييييييييييييييييييو سيييييييييييييييييينان وغيرهييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫وقوله تعييالى‪} :‬لواحيية للبشيير{ قييال مجاهييد أي للجلييد‪,‬‬
‫وقال أبو رزين‪ :‬تلفح الجلد لفحة فتدعه أسود ميين الليييل‪,‬‬
‫وقال زيد بن أسلم‪ :‬تلييوح أجسييادهم عليهييا‪ .‬وقييال قتييادة‪:‬‬
‫}لواحة للبشر{ أي حراقة للجلد وقال ابن عبيياس‪ :‬تحييرق‬
‫بشرة النسان‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬عليها تسعة عشر{ أي من‬
‫مقييييدمي الزبانييييية عظيييييم خلقهييييم غليييييظ خلقهييييم‪.‬‬
‫وقد قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبييو زرعيية‪ ,‬حييدثنا إبراهيييم‬
‫بن موسى‪ ,‬حدثنا ابن أبي زائدة‪ ,‬أخبرني حارث عن عييامر‬
‫عن البراء في قوله تعالى‪} :‬عليها تسعة عشيير{ قييال‪ :‬إن‬
‫رهطا ً من اليهود سألوا رجل ً من أصحاب رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم عن خزنة جهنم فقال‪ :‬الله ورسوله أعلم‪,‬‬
‫فجاء الرجل فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله‬
‫تعالى عليه ساعتئذ }عليها تسييعة عشيير{ فييأخبر أصييحابه‬
‫وقال‪» :‬ادعهم أما إني سائلهم عن تربة الجنيية إن أتييوني‪,‬‬
‫أما إنها درمكة بيضاء« فجاؤوه فسييألوه عيين خزنيية جهنييم‬
‫فأهوى بأصابع كفيه مرتين وأمسك البهام فييي الثانييية ثييم‬
‫قال‪» :‬أخبروني عن تربة الجنية« فقيالوا‪ :‬أخيبرهم ييا ابين‬
‫سلم‪ ,‬فقال‪ :‬كأنها خبزة بيضاء‪ :‬فقييال رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬أما إن الخبز إنما يكييون ميين الييدرمك«‬
‫‪844‬‬
‫هكذا وقع عند ابن أبييي حيياتم عيين الييبراء والمشييهور عيين‬
‫جابر بن عبد اللييه كمييا قييال الحييافظ أبييو بكيير الييبزار فييي‬
‫مسنده حدثنا منده‪ ,‬حدثنا أحمد بن عبييدة‪ ,‬أخبرنييا سييفيان‬
‫ويحيى بن حكيم‪ ,‬حدثنا سييفيان عيين مجالييد عيين الشييعبي‬
‫عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال‪ :‬جيياء رجييل إلييى‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم فقال‪ :‬يا محمد غلب أصييحابك‬
‫اليييوم‪ .‬فقييال‪» :‬بييأي شيييء ؟« قييال‪ :‬سييألتهم يهييود هييل‬
‫أعلمكم نبيكم عدة خزنة أهل النار ؟ قييالوا‪ :‬ل نعلييم حييتى‬
‫نسأل نبينا صلى الله عليه وسلم قييال رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسييلم‪» :‬أفغلييب قييوم يسييألون عمييا ل يعلمييون‬
‫فقالوا ل نعلم حتى نسأل نبينييا صييلى اللييه عليييه وسييلم ؟‬
‫علي بأعداء اللييه لكنهييم قييد سييألوا نييبيهم أن يريهييم اللييه‬
‫جهرة« فأرسل إليهم فدعاهم قالوا‪ :‬يا أبا القاسم كم عدة‬
‫خزنة أهل النار ؟ قال‪» :‬هكذا« وطبق كفيه ثم طبق كفيه‬
‫مرتين وعقد واحدة وقال لصحابه‪» :‬إن سييئلتم عيين تربيية‬
‫الجنة فهي الدرمك« فلما سألوه فأخبرهم بعدة خزنة أهل‬
‫النار قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬ما تربة‬
‫الجنة ؟« فنظيير بعضييهم إلييى بعييض فقييالوا‪ :‬خييبزة يييا أبييا‬
‫القاسم‪ .‬فقال‪» :‬الخبز من الدرمك« وهكذا رواه الترميذي‬
‫لية عن ابن أبي عمر عن سفيان بييه‪ ,‬وقييال هييو‬ ‫عند هذه ا َ‬
‫والبزار ل يعييرف إل ميين حييديث مجالييد‪ ,‬وقييد رواه المييام‬
‫أحمد عن علي بين الميديني عين سيفيان بنقصيه اليدرمك‬
‫فقيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييط‪.‬‬
‫جعَل َْنا ِ‬ ‫َ‬

‫م إ ِل ّ‬ ‫عييد ّت َهُ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫ة وَ َ‬ ‫مل َئ ِك َ ً‬ ‫ب الّنارِ إ ِل ّ َ‬ ‫حا َ‬‫ص َ‬ ‫جعَل َْنآ أ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫** وَ َ‬
‫ة ل ّل ّيذين ك ََفيروا ْ ل ِيسيتيقن ال ّيذي ُ‬
‫داد َ‬‫ب وَي َيْز َ‬ ‫ن أوت ُييوا ْ ال ْك ِت َييا َ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ ْ َْ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ‬ ‫فِت ْن َ ً‬
‫ُ‬
‫ن‬
‫مُنو َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬‫ب َوال ْ ُ‬ ‫ن أوُتوا ْ ال ْك َِتا َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ب ال ّ ِ‬ ‫مانا ً وَل َ ي َْرَتا َ‬ ‫من ُوَا ْ ِإي َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫كافرون ما َ َ‬
‫ه‬ ‫ذآ أَراد َ الّليي ُ‬ ‫ض َوال ْ َ ِ ُ َ َ‬ ‫مَر ٌ‬ ‫ن ِفي قُُلوب ِِهم ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ال ّ ِ‬‫وَل ِي َُقو َ‬
‫مييا‬ ‫شييآءُ وَ َ‬ ‫من ي َ َ‬ ‫دي َ‬ ‫شآُء وَي َهْ ِ‬ ‫من ي َ َ‬ ‫ه َ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫ض ّ‬‫ك يُ ِ‬ ‫مث َل ً ك َذ َل ِ َ‬ ‫ذا َ‬ ‫ب َِهـ َ‬
‫شيرِ * ك َل ّ‬ ‫ي إ ِل ّ ذِك ْيَرىَ ل ِل ْب َ َ‬ ‫مييا هِي َ‬ ‫ك إ ِل ّ هُيوَ وَ َ‬ ‫جن ُييود َ َرب ّي َ‬ ‫م ُ‬ ‫ي َعْل َ ُ‬
‫سييَفَر * إ ِن َّهييا‬ ‫وال َْقميير * والل ّيييل إذ ْ أ َدبيير * والصييبح إ َ َ‬
‫ذآ أ ْ‬ ‫َ ّ ِْ ِ‬ ‫َ ْ ِ ِ َْ َ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ‬
‫‪845‬‬
‫شييآَء منك ُي َ‬ ‫ذيرا ً ل ّل ْب َ َ‬
‫م‬
‫م أن ي َت ََقيد ّ َ‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫من َ‬ ‫شرِ * ل ِ َ‬ ‫دى ال ْك ُب َرِ * ن َ ِ‬
‫ح َ‬
‫لِ ْ‬
‫َ‬
‫خَر‬ ‫أ َوْ ي ََتيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييأ ّ‬
‫يقول تعالى‪} :‬وما جعلنا أصييحاب النييار{ أي خزانهييا }إل‬
‫ملئكيية{ زبانييية غلظ يا ً شييدادًا‪ ,‬وذلييك رد علييى مشييركي‬
‫قريش حين ذكروا عدد الخزنة فقال أبييو جهييل‪ :‬يييا معشيير‬
‫قريييش أمييا يسييتطيع كييل عشييرة منكييم لواحييد منهييم‬
‫فتغلبونهم‪ ,‬فقال الله تعالى‪} :‬وما جعلنا أصييحاب النييار إل‬
‫ملئكة{ أي شديدي الخلييق ل يقيياومون ول يغييالبون‪ ,‬وقييد‬
‫قيل إن أبا الشدين واسمه كلدة بن أسيد بن خلييف قييال‪:‬‬
‫يا معشر قريش اكفييوني منهييم اثنييين وأنييا أكفيكييم منهييم‬
‫سبعة عشر إعجابا ً منه بنفسييه‪ ,‬وكييان قييد بلييغ ميين القييوة‬
‫فيما يزعمييون أنييه كييان يقييف علييى جلييد البقييرة ويجيياذبه‬
‫عشرة لينزعوه من تحت قدميه فيتمزق الجلد ول يتزحزح‬
‫عنه‪ ,‬قال السهيلي وهو الذي دعا رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم إلى مصارعته‪ ,‬وقال إن صييرعتني آمنييت بييك‪,‬‬
‫فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم مرارا ً فلم يؤمن‪ ,‬قال‬
‫وقد نسب ابن إسحاق خبر المصارعة إلى ركانيية بيين عبييد‬
‫يزيد بن هاشم بيين المطلييب‪) .‬قلييت(‪ :‬ول منافيياة بييين مييا‬
‫ذكيييييييييييييييييييراه والليييييييييييييييييييه أعليييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وما جعلنا عدتهم إل فتنيية للييذين كفييروا{‬
‫أي إنما ذكرنا عدتهم أنهم تسعة عشر اختبييارا ً منييا للنيياس‬
‫}ليسييتيقن الييذين أوتييوا الكتيياب{ أي يعلمييون أن هييذا‬
‫الرسول حق فإنه نطق بمطابقيية مييا بأيييديهم ميين الكتييب‬
‫السماوية المنزلة على النبياء قبلييه }ويييزداد الييذين آمنييوا‬
‫إيمانًا{ أي إلى إيمانهم أي بما يشييهدون ميين صييدق إخبييار‬
‫نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم }ول يرتاب الذين أوتييوا‬
‫الكتاب والمؤمنون وليقول الذين فييي قليوبهم مييرض{ أي‬
‫ل{ أي‬ ‫من المنافقين }والكييافرون ميياذا أراد اللييه بهييذا مث ً‬
‫يقولون ما الحكمة في ذكر هييذا ههنييا ؟ قييال اللييه تعييالى‪:‬‬
‫}كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء{ أي من مثل‬
‫هذا وأشباهه يتأكد اليمان في قلوب أقييوام ويييتزلزل عنييد‬
‫آخرييييين‪ ,‬ولييييه الحكميييية البالغيييية والحجيييية الدامغيييية‪.‬‬
‫‪846‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وما يعلم جنود ربك إل هييو{ أي مييا يعلييم‬
‫عددهم وكثرتهم إل هو تعالى لئل يتوهم متوهم أنهم تسعة‬
‫عشر فقط‪ ,‬كما قد قاله طائفة من أهل الضللة والجهاليية‬
‫ومن الفلسفة اليونانيين ومن شايعهم من الملييتين الييذين‬
‫سمعوا هذه ا َ‬
‫لييية فييأرادوا تنزيلهييا علييى العقييول العشييرة‬
‫والنفوس التسعة التي اخترعوا دعواها وعجزوا عن إقاميية‬
‫لية وقييد كفييروا‬‫الدللة على مقتضاها‪ ,‬فأفهموا صدر هذه ا َ‬
‫بآخرها وهو قوله‪} :‬وما يعلم جنود ربك إل هو{ وقييد ثبييت‬
‫في حديث السراء المروي في الصييحيحين وغيرهمييا عيين‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في صفة الييبيت‬
‫المعمور الذي في السماء السابعة‪» :‬فإذا هييو يييدخله فييي‬
‫كل يوم سبعون ألف ملك ل يعودون إليه آخر ما عليهييم«‪.‬‬
‫وقييال المييام أحمييد‪ :‬حييدثنا أسييود‪ ,‬حييدثنا إسييرائيل عيين‬
‫إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن مورق عن أبي ذر قييال‪:‬‬
‫قال رسول الله صلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬إنييي أرى مييا ل‬
‫ترون وأسمع ما ل تسييمعون أطييت السييماء وحييق لهييا أن‬
‫تئط ما فيها موضع أصبع إل عليه ملك ساجد‪ ,‬لو علمتم ما‬
‫أعلم لضحكتم قليل ً ولبكيتم كثيرا ً ول تلذذتم بالنسياء علييى‬
‫الفرشييات ولخرجتييم إلييى الصييعدات تجييأرون إلييى اللييه‬
‫تعالى« فقييال أبييو ذر‪ :‬واللييه لييوددت أنييي شييجرة تعضييد‪,‬‬
‫ورواه الترمييذي وابيين ميياجه ميين حييديث إسييرائيل‪ ,‬وقييال‬
‫الترمذي حديث حسن غريب‪ ,‬ويروى عن أبي ذر موقوفييًا‪,‬‬
‫وقال الحافظ أبو القاسم الطبراني‪ :‬حدثنا خييير بيين عرفيية‬
‫المصري‪ ,‬حدثنا عروة بن مروان الرقي‪ ,‬حييدثنا عبيييد اللييه‬
‫بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك عن عطاء بن أبي رباح‬
‫عن جابر بن عبد الله قييال‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬ما في السموات السبع موضع قدم ول شبر‬
‫ول كف إل وفيه ملك قييائم أو ملييك سيياجد أو ملييك راكييع‪,‬‬
‫فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعا ً سبحانك ما عبدناك حييق‬
‫عبادتك إل أنا لم نشرك بك شيئًا«‪ .‬وقال محمييد بيين نصيير‬
‫المروزي في كتاب الصلة‪ :‬حدثنا عمرو بيين زرارة‪ ,‬أخبرنييا‬
‫عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن صفوان بن‬
‫‪847‬‬
‫محرز عن حكيم بن حزام قييال‪ :‬بينمييا رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم مع أصحابه إذ قال لهم‪» :‬هل تسمعون ما‬
‫أسمع ؟« قالوا‪ :‬ما نسمع ميين شيييء‪ .‬فقييال رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬أسمع أطيط السماء ومييا تلم أن‬
‫تئط‪ .‬ما فيها موضع شبر إل وعليه ملييك راكييع أو سيياجد«‪.‬‬
‫وقال أيضًا‪ :‬حدثنا محمد بن عبد الله بن قهذاذ‪ ,‬حدثنا أبييو‬
‫معاذ الفضل بيين خالييد النحييوي‪ ,‬حييدثنا عبيييد بيين سييليمان‬
‫الباهلي سمعت الضحاك بن مزاحيم يحيدث عين مسيروق‬
‫بن الجدع عن عائشة أنها قالت‪ :‬قييال رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم‪» :‬مييا فييي السييماء الييدنيا موضييع قييدم إل‬
‫وعليه ملك ساجد أو قائم وذلك قول الملئكيية‪} :‬ومييا منييا‬
‫إل لييه مقييام معلييوم * وإنييا لنحيين الصييافون * وإنييا لنحيين‬
‫المسييبحون{« وهييذا مرفييوع غريييب جييدا ً ثييم رواه عيين‬
‫محمود بن آدم عيين أبييي معاوييية عيين العمييش عيين أبييي‬
‫الضحى عن مسروق عيين ابيين مسييعود أنييه قييال‪ :‬إن ميين‬
‫السموات سماء ما فيها موضع شبر إل وعليييه جبهيية ملييك‬
‫أو قدماه قائم ثم قرأ }وإنا لنحيين الصييافون * وإنييا لنحيين‬
‫المسيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييبحون{‪.‬‬
‫ثم قال‪ :‬حدثنا أحمد بن سيار‪ ,‬حدثنا أبو جعفر بن محمييد‬
‫بن خالد الدمشقي المعروف بابن أمه‪ ,‬حدثنا المغيييرة بيين‬
‫عمر بن عطية من بني عمرو بن عييوف‪ ,‬حييدثني سييليمان‬
‫بن أيوب عن سالم بن عوف‪ ,‬حييدثني عطيياء بيين زيييد بيين‬
‫مسعود من بني الحبلييى‪ ,‬حييدثني سييليمان بيين عمييرو بيين‬
‫الربيع من بني سالم‪ ,‬حدثني عبييد الرحميين بيين العلء ميين‬
‫بني ساعدة عن أبيه العلء بن سعد وقييد شييهد الفتييح ومييا‬
‫بعده‪ ,‬أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‪ :‬يوما ً لجلسييائه‪:‬‬
‫»هل تسمعون ما أسمع ؟« قييالوا‪ :‬ومييا تسييمع يييا رسييول‬
‫الله ؟ قال »أطت السماء وحق لها أن تئط إنه ليس فيهييا‬
‫موضع قدم إل وعليه ملك قائم أو راكييع أو سيياجد وقييالت‬
‫الملئكة }وإنا لنحيين الصييافون * وإنييا لنحيين المسييبحون{‬
‫وهييييييييييييذا إسييييييييييييناد غريييييييييييييب جييييييييييييدًا‪.‬‬
‫‪848‬‬
‫ثم قال‪ :‬حدثنا إسحاق بن محمد بيين إسييماعيل الفييروي‪,‬‬
‫حدثنا عبد الملك بن قدامة عن عبد الرحمن بيين عبييد اللييه‬
‫بن دينار عيين أبيييه عيين عبييد اللييه بيين عميير أن عميير جيياء‬
‫والصلة قائمة ونفر ثلثة جلوس أحدهم أبو جحش الليثي‪,‬‬
‫فقال‪ :‬قوموا فصلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم‪,‬‬
‫فقام اثنان وأبى أبو جحش أن يقييوم وقييال ل أقييوم حييتى‬
‫يأتي رجل أقوى مني ذراعين وأشد مني بطشًا‪ ,‬فيصرعني‬
‫س وجهي في التراب‪ ,‬قال عمر فصييرعته ودسسييت‬ ‫ثم يد ّ‬
‫وجهه في التراب‪ ,‬فأتى عثمييان بيين عفييان فحجزنييي عنييه‬
‫فخرج عمر مغضبا ً حتى انتهى إلى رسول الله صييلى اللييه‬
‫عليه وسلم فقال‪» :‬ما رأيك يا أبا حفص ؟« فييذكر لييه مييا‬
‫كان منه‪ ,‬فقال رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪» :‬إن‬
‫رضي عميير رحمييه‪ ,‬والليه علييى ذلييك لييوددت أنيك جئتنييي‬
‫برأس الخبيث« فقام عميير فييوجه نحييوه فلمييا أبعييد نيياداه‬
‫فقال‪» :‬اجلس حتى أخبرك بغناء الرب تبارك وتعالى عيين‬
‫صلة أبي جحش وإن لله تعالى في السماء الييدنيا ملئكيية‬
‫خشييوعا ً ل يرفعييون رؤوسييهم حييتى تقييوم السيياعة‪ ,‬فييإذا‬
‫قامت رفعوا رؤوسهم ثم قالوا ربنا ما عبدناك حق عبادتك‬
‫وإن للييه فييي السييماء الثانييية ملئكيية سييجودا ً ل يرفعييون‬
‫رؤوسهم حتى تقييوم السيياعة فييإذا قييامت السيياعة رفعييوا‬
‫رؤوسهم وقالوا سبحانك ربنييا مييا عبييدناك حييق عبادتييك«‪.‬‬
‫فقال له عمر‪ :‬وما يقولون يا رسول اللييه ؟ فقييال‪» :‬أمييا‬
‫أهل السماء الدنيا فيقولون سبحان ذي الملك والملكييوت‪,‬‬
‫وأمييا أهييل السييماء الثانييية فيقولييون سييبحان ذي العييزة‬
‫والجييبروت‪ ,‬وأمييا أهييل السييماء الثالثيية فيقولييون سييبحان‬
‫الحي الذي ل يموت‪ ,‬فقلها يا عمر في صلتك‪ ,‬فقال عمر‪:‬‬
‫يييا رسيول الليه فكييف باليذي كنيت علمتنييي وأمرتنيي أن‬
‫أقوله في صلتي ؟ فقال‪» :‬قل هذا مرة وهذا مرة« وكان‬
‫الذي أمره به أن يقوله‪» :‬أعوذ بعفوك من عقابييك‪ ,‬وأعييوذ‬
‫برضاك من سييخطك‪ ,‬وأعييوذ بييك منييك جييل وجهييك« هييذا‬
‫حديث غريب جدا ً بل منكر نكارة شديدة‪ ,‬وإسحاق الفروي‬
‫روى عنه البخاري‪ ,‬وذكره ابن حبييان فييي الثقييات وضييعفه‬
‫‪849‬‬
‫أبو داود والنسائي والعقيلي والدار قطني‪ ,‬وقال أبو حيياتم‬
‫الرازي‪ :‬كان صدوقا ً إل أنه ذهب بصره فربمييا لقيين وكتبييه‬
‫صحيحة‪ ,‬وقال مرة هو مضطرب وشيييخه عبييد الملييك بيين‬
‫قدامة أبو قتييادة الجمحييي تكلييم فيييه أيضيًا‪ ,‬والعجييب ميين‬
‫المام محمد بن نصر كيف رواه ولم يتكلم عليه‪ ,‬ول عرف‬
‫بحاله‪ ,‬ول تعرض لضعف بعيض رجياله‪ ,‬غيير أنيه رواه مين‬
‫وجه آخر عن سعيد بين جيبير مرسيل ً بنحيوه ومين طرييق‬
‫أخرى عيين الحسين البصييري مرسيل ً قريبيا ً منيه‪ ,‬ثييم قيال‬
‫محمد بن نصر‪ :‬حدثنا محمد بن عبد الله بن قهذاذ‪ ,‬أخبرنييا‬
‫النضر‪ ,‬أخبرنييا عبيياد بيين منصييور قييال‪ :‬سييمعت عييدي بيين‬
‫أرطاة وهو يخطبنا على منييبر المييدائن قييال سييمعت رجل ً‬
‫من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عيين رسييول اللييه‬
‫صلى الله عليه وسييلم قييال‪ :‬إن للييه تعييالى ملئكيية ترعييد‬
‫فرائصهم من خيفته ما منهم ملييك تقطيير منييه دمعيية ميين‬
‫عينه إل وقعت على ملك يصلي‪ ,‬وإن منهم ملئكة سييجودا ً‬
‫منذ خلق الله السموات والرض لييم يرفعييوا رؤوسييهم ول‬
‫يرفعونها إلى يييوم القياميية‪ ,‬وإن منهييم ملئكيية ركوعيا ً لييم‬
‫يرفعييوا رؤوسييهم منييذ خلييق اللييه السييموات والرض ول‬
‫يرفعونها إلى يوم القيامة‪ ,‬فإذا رفعوا رؤوسهم نظروا إلى‬
‫وجه الله عز وجل قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتييك«‬
‫وهيييييييييييييذا إسيييييييييييييناد ل بيييييييييييييأس بيييييييييييييه‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬وما هييي إل ذكييرى للبشيير{ قييال مجاهييد‬
‫وغير واحد‪} :‬وما هي{ أي النار الييتي وصييفت }إل ذكييرى‬
‫للبشر{ ثم قال تعالى‪} :‬كل والقمر * والليل إذ أدبيير{ أي‬
‫ولى }والصبح إذا أسفر{ أي أشرق }إنهييا لحييدى الكييبر{‬
‫أي العظائم يعني النار‪ ,‬قيياله ابيين عبيياس ومجاهييد وقتييادة‬
‫والضحاك وغير واحييد ميين السييلف }نييذيرا ً للبشيير * لميين‬
‫شيياء منكييم أن يتقييدم أو يتييأخر{ أي لميين شيياء أن يقبييل‬
‫النييذارة ويهتييدي للحييق أو يتييأخر عنهييا ويييولي ويردهييا‪.‬‬
‫‪850‬‬
‫َ‬
‫ن*‬ ‫مي ي ِ‬‫ب ال ْي َ ِ‬ ‫حا َ‬ ‫صي َ‬ ‫ة * إ ِل ّ أ ْ‬ ‫هين َي ٌ‬ ‫ت َر ِ‬ ‫سيب َ ْ‬ ‫مييا ك َ َ‬ ‫س بِ َ‬ ‫ل ن َْفي ٍ‬ ‫** ك ُ ّ‬
‫م ِفيي‬ ‫سيل َك َك ُ ْ‬ ‫ميا َ‬ ‫ن* َ‬ ‫مي َ‬‫جرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫ن * عَ ِ‬ ‫سآَءُلو َ‬ ‫ت ي َت َ َ‬ ‫جّنا ٍ‬ ‫ِفي َ‬
‫م‬ ‫ك ن ُط ْعِي ُ‬ ‫م ن َي ُ‬ ‫ن * وَل َي ْ‬ ‫صيّلي َ‬ ‫م َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫مي َ‬ ‫ك ِ‬ ‫م ن َي ُ‬ ‫سيَقَر * قَيياُلوا ْ ل َي ْ‬ ‫َ‬
‫ن * وَك ُّنا ن ُك َذ ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن * وَك ُّنا ن َ ُ‬ ‫ال ْ ِ‬
‫ب ب ِي َوْم ِ‬ ‫ضي َ‬‫خآئ ِ ِ‬ ‫مع َ ال َ‬ ‫ض َ‬ ‫خو ُ‬ ‫كي َ‬‫س ِ‬ ‫م ْ‬
‫ن‬ ‫شافِِعي َ‬ ‫ة ال ّ‬ ‫شَفاعَ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ما َتنَفعُهُ ْ‬ ‫ن * فَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ى أ ََتاَنا ال ْي َِقي‬ ‫َ‬ ‫حت ّ‬‫ن* َ‬ ‫ِ‬ ‫دي‬
‫ال ّ‬
‫َ‬
‫سييَتنِفَرةٌ‬ ‫م ْ‬ ‫مٌر ّ‬ ‫ح ُ‬ ‫م ُ‬ ‫ن * ك َأن ّهُ ْ‬ ‫ضي َ‬ ‫معْرِ ِ‬ ‫ن الت ّذ ْك َِرةِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫م عَ‬ ‫ما ل َهُ ْ‬ ‫* فَ َ‬
‫ل امرىٍء منه َ‬
‫ى‬ ‫م أن ي ُيؤْت َ َ‬ ‫ّ ُْ ْ‬ ‫ريد ُ ك ُ ّ ْ ِ‬ ‫ل يُ ِ‬ ‫سوََرةٍ * ب َ ْ‬ ‫من قَ ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫* فَّر ْ‬
‫ه ت َذ ْك َِرةٌ‬ ‫خَرةَ * ك َل ّ إ ِن ّ ُ‬ ‫ن ال َ ِ‬ ‫خاُفو َ‬ ‫شَرةً * ك َل ّ َبل ل ّ ي َ َ‬ ‫من َ ّ‬ ‫حفا ً ّ‬ ‫ص ُ‬ ‫ُ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫و‬
‫ه هُ ي َ‬ ‫شييآَء اللي ُ‬ ‫ن إ ِل ّ أن ي َ َ‬ ‫مييا ي َيذ ْك ُُرو َ‬ ‫شآَء ذ َك َيَرهُ * وَ َ‬ ‫من َ‬ ‫* فَ َ‬
‫مغِْفيييييييييييَرةِ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫هييييييييييي ُ‬ ‫ل الت ّْقيييييييييييوَىَ وَأ َ ْ‬ ‫هييييييييييي ُ‬ ‫أَ ْ‬
‫يقول تعالى مخبرا ً أن }كل نفس بما كسبت رهينيية{ أي‬
‫معتقلة بعملها يييوم القياميية قيياله ابيين عبيياس وغيييره }إل‬
‫أصييحاب اليمييين{ فييإنهم }فييي جنييات يتسيياءلون عيين‬
‫المجرمييين{ أي يسييألون المجرمييين وهييم فييي الغرفييات‬
‫وأولئك في الدركات قائلين لهم‪} :‬ما سلككم في سييقر *‬
‫قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين{ أي ما‬
‫عبدنا الله ول أحسنا إلى خلقه ميين جنسيينا }وكنييا نخييوض‬
‫مع الخائضين{ أي نتكلم فيما ل نعليم‪ .‬وقييال قتيادة‪ :‬كلمييا‬
‫غوى غاوٍ غوينا معه }وكنييا نكييذب بيييوم الييدين حييتى أتانييا‬
‫اليقين{ يعنييي المييوت كقييوله تعييالى‪} :‬واعبييد ربييك حييتى‬
‫يأتيك اليقين{ وقال رسول الله صييلى اللييه عليييه وسييلم‪:‬‬
‫»أما هو ي يعني عثمان بن مظعون ي فقد جاءه اليقين ميين‬
‫ربه« قال الله تعالى‪} :‬فما تنفعهم شفاعة الشافعين{ أي‬
‫من كييان متصييفا ً بمثييل هييذه الصييفات فييإنه ل تنفعييه يييوم‬
‫القيامة شفاعة شافع فيه لن الشفاعة إنما تنجييع إذا كييان‬
‫ل‪ ,‬فأما من وافى الله كافرا ً يوم القيامة فإنه له‬ ‫المحل قاب ً‬
‫النار ل محالة خالدا ً فيها‪ ,‬ثم قييال تعييالى‪} :‬فمييا لهييم عيين‬
‫التذكرة معرضين{ أي فما لهؤلء الكفرة الذين قبلك ممييا‬
‫تدعوهم إليه وتذكرهم به معرضين }كأنهم حمر مسييتنفرة‬
‫فييرت ميين قسييورة{ أي كييأنهم فييي نفييارهم عيين الحييق‬
‫وإعراضهم عنه حمر من حمر الوحش إذا فرت ممن يريييد‬
‫صيدها من أسد‪ ,‬قاله أبو هريييرة وابيين عبيياس فييي رواييية‬
‫‪851‬‬
‫عنه وزيد بن أسلم وابنه عبد الرحمن‪ ,‬أو رام‪ ,‬وهييو رواييية‬
‫عن ابن عباس وهو قول الجمهور‪ .‬وقال حميياد بيين سييلمة‬
‫عن علي بن زيد عن يوسف بن مهييران عيين ابيين عبيياس‪:‬‬
‫السد بالعربية‪ ,‬ويقال لييه بالحبشييية قسييورة‪ ,‬وبالفارسييية‬
‫شييييييييييييييييييير‪ ,‬وبالنبطييييييييييييييييييية أوبييييييييييييييييييا‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬بل يريد كل امرىء منهم أن يؤتى صحفا ً‬
‫منشرة{ أي بل يريد كل واحييد ميين هييؤلء المشييركين أن‬
‫ينزل عليه كتاب كما أنزل الله على النبي صلى الليه علييه‬
‫وسلم‪ ,‬قاله مجاهد وغيره‪ ,‬كقوله تعالى‪} :‬وإذا جاءتهم آية‬
‫قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل مييا أوتييي رسييل اللييه‪ ,‬اللييه‬
‫أعلم حيث يجعل رسالته{ وفي رواية عن قتييادة‪ :‬يريييدون‬
‫أن يؤتييوا بييراءة بغييير عمييل‪ ,‬فقييوله تعييالى‪} :‬كل بييل ل‬
‫لخييرة{ أي إنمييا أفسييدهم عييدم إيمييانهم بهييا‬ ‫يخييافون ا َ‬
‫وتكيييييييييييييييييييييييييييذيبهم بوقوعهيييييييييييييييييييييييييييا‪.‬‬
‫ثييم قييال تعييالى‪} :‬كل إنييه تييذكرة{ أي حق يا ً إن القييرآن‬
‫تذكرة }فمن شاء ذكييره ومييا يييذكرون إل أن يشيياء اللييه{‬
‫كقوله‪} :‬وما تشيياءون إل أن يشيياء اللييه{‪ .‬وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}هو أهل التقوى وأهل المغفييرة{ أي هييو أهييل أن يخيياف‬
‫منه وهو أهييل أن يغفيير ذنييب ميين تيياب إليييه وأنيياب‪ .‬قيياله‬
‫قتادة‪ .‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا زيييد بيين الحبيياب‪ ,‬أخييبرني‬
‫سهيل أخو حزم‪ ,‬حدثنا ثابت البنيياني عيين أنييس بيين مالييك‬
‫رضي الله عنه قال‪ :‬قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫لية }هو أهل التقوى وأهييل المغفييرة{ وقييال »قييال‬ ‫هذه ا َ‬
‫ربكم أنا أهل أن أتقى فل يجعل معييي إلييه فميين اتقييى أن‬
‫يجعيل معيي إلهيا ً كيان أهل ً أن أغفير ليه« ورواه الترميذي‬
‫وابن ميياجه ميين حييديث زيييد بيين الحبيياب‪ ,‬والنسييائي ميين‬
‫حديث المعافى بن عمران‪ ,‬كلهما عن سهيل بن عبد اللييه‬
‫القطعي به‪ ,‬وقال الترمييذي‪ :‬حسيين غريييب وسييهيل ليييس‬
‫بالقوي‪ ,‬ورواه ابن أبي حاتم عن أبيه عيين هدبيية بيين خالييد‬
‫عيين سييهيل بييه‪ ,‬وهكييذا رواه أبييو يعلييى والييبزار والبغييوي‬
‫وغيرهم من حديث سهيل القطعي به‪ .‬آخر تفسييير سييورة‬
‫المدثر‪ ,‬ولله الحمد والمنة‪.‬‬
‫‪852‬‬
‫سورة القيامة‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫م ية ِ *‬ ‫وا َ‬ ‫س الل ّ ّ‬ ‫ِ‬ ‫م ب ِييالن ّْف‬ ‫سي ُ‬ ‫مةِ * وَل َ أقْ ِ‬ ‫م ب ِي َوْم ِ ال ِْقَيا َ‬ ‫س ُ‬ ‫** ل َ أقْ ِ‬
‫ى َأن‬ ‫َ َ‬
‫ن عَل َ‬ ‫َ‬ ‫ري‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫د‬‫قا‬ ‫َ‬ ‫ى‬
‫َ َ‬
‫ه * ب َل َ‬ ‫ُ‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ع َ‬
‫ظا‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫ج‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫لن‬ ‫ن أَ ّ‬ ‫ُ‬ ‫سا‬
‫َ‬ ‫لن‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ب‬‫ُ‬ ‫س‬‫َ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬‫أَ‬
‫ن‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫سأل أّيا َ‬ ‫ه * يَ ْ‬ ‫م ُ‬ ‫ما َ‬ ‫جَر أ َ‬ ‫ن ل ِي َْف ُ‬ ‫سا ُ‬ ‫لن َ‬ ‫ريد ُ ا ِ‬ ‫ه * ب َل ي ُ ِ‬ ‫سوّيَ ب ََنان َ ُ‬ ‫نّ َ‬
‫م يعَ‬ ‫ج ِ‬ ‫مُر * وَ ُ‬ ‫ف ال َْق َ‬ ‫س َ‬ ‫خ َ‬ ‫صُر * وَ َ‬ ‫ذا ب َرِقَ ال ْب َ َ‬ ‫مةِ * فَإ ِ َ‬ ‫م ال ِْقَيا َ‬‫ي َوْ ُ‬
‫َ‬
‫مَفييّر * ك َل ّ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫مئ ِذٍ أي ُْ َ‬ ‫ن ي َوْ َ‬ ‫سا ُ‬ ‫لن َ‬ ‫لا ِ‬ ‫مُر * ي َُقو ُ‬ ‫س َوال َْق َ‬ ‫م ُ‬ ‫ش ْ‬ ‫ال ّ‬
‫مئ ِذِ‬
‫ن ي َيوْ َ‬ ‫سييا ُ‬‫لن َ‬ ‫سيت ََقّر * ي ُن َب ّيأ ا ِ‬ ‫م ْ‬ ‫مئ ِذٍ ال ْ ُ‬ ‫ك ي َوْ َ‬ ‫ى َرب ّ َ‬ ‫َ‬
‫ل َ وََزَر * إ ِ َل َ‬
‫صيييَرةٌ * وَل َي ْ‬
‫و‬ ‫س يه ِ ب َ ِ‬ ‫ى ن َْف ِ‬ ‫سييا ُ َ‬
‫ن عَل ي َ‬ ‫لن َ‬ ‫لا ِ‬ ‫خَر * ب َ ِ‬ ‫م وَأ ّ‬ ‫ما قَد ّ َ‬ ‫بِ َ‬
‫مَعيييييييييييييييييييييييييييييياِذيَرهُ‬ ‫ى َ‬ ‫َْ‬
‫ألَقيييييييييييييييييييييييييييييي َ‬
‫قد تقدم غير مرة أن المقسم عليه إذا كان منتفيييا ً جيياز‬
‫التيان بل قبل القسم لتأكيد النفيي‪ .‬والمقسيم علييه ههنيا‬
‫هو إثبات المعاد والرد على مييا يزعمييه الجهلية ميين العبياد‬
‫ومن عدم بعث الجساد‪ ,‬ولهذا قال تعالى‪} :‬ل أقسم بيوم‬
‫القيامة ول أقسم بالنفس اللواميية{ قييال الحسيين‪ :‬أقسييم‬
‫بيوم القيامة ولم يقسم بالنفس اللوامة‪ ,‬وقال قتييادة‪ :‬بييل‬
‫أقسم بهما جميعًا‪ ,‬هكذا حكاه ابن أبييي حيياتم‪ :‬وقييد حكييى‬
‫ابن جرير عن الحسن والعرج أنهمييا قييرءا }لقسييم بيييوم‬
‫القيامة{ وهذا يوجه قول الحسن لنه أثبييت القسييم بيييوم‬
‫القيامة ونفى القسم بالنفس اللوامة‪ ,‬والصحيح أنه أقسييم‬
‫بهما جميعا ً كما قاله قتادة رحمه اللييه‪ ,‬وهييو المييروي عيين‬
‫ابن عباس وسعيد بن جبير‪ ,‬واختاره ابن جرييير‪ ,‬فأمييا يييوم‬
‫القيامة فمعروف وأما النفس اللوامة فقال قرة بيين خالييد‬
‫لييية‪ :‬إن المييؤمن واللييه مييا‬ ‫عن الحسن البصري في هذه ا َ‬
‫نراه إل يلوم نفسه‪ .‬ما أردت بكلمتي‪ ,‬ما أردت بأكلتي‪ ,‬ما‬
‫أردت بحديث نفسي‪ ,‬وإن الفاجر يمضييي قييدما ً مييا يعيياتب‬
‫نفسه‪ ,‬وقال جويبر‪ :‬بلغنا عن الحسن أنه قييال فييي قييوله‪:‬‬
‫}ول أقسم بييالنفس اللواميية{ قييال‪ :‬ليييس أحييد ميين أهييل‬
‫السموات والرضين إل يلوم نفسه يوم القيامة‪ .‬وقال ابيين‬
‫أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حدثنا عبد الله بن صييالح بيين مسييلم‬
‫‪853‬‬
‫عن إسرائيل عن سماك أنه سأل عكرمة عيين قييوله‪} :‬ول‬
‫أقسم بالنفس اللوامة{ قال‪ :‬يلوم على الخييير والشيير لييو‬
‫فعلت كذا وكذا‪ ,‬ورواه ابن جرير عن أبي كريب عن وكيييع‬
‫عن إسرائيل به‪ ,‬وقال ابن جرير‪ :‬حدثنا محمييد بيين بشييار‪,‬‬
‫حدثنا مؤمل‪ ,‬حدثنا سفيان عن ابن جريج عن الحسيين بيين‬
‫مسلم عن سعيد بن جبير في قييوله‪} :‬ول أقسييم بييالنفس‬
‫اللوامة{ قال‪ :‬تلوم على الخير والشر‪ ,‬ثيم رواه مين وجيه‬
‫آخر عن سعيد أنه سأل ابن عبيياس عيين ذلييك فقييال‪ :‬هييي‬
‫النفس اللؤوم‪ ,‬وقال علي بن أبي نجيح عيين مجاهييد تنييدم‬
‫على ما فات وتلوم عليه‪ ,‬وقال علي بيين أبييي طلحيية عيين‬
‫ابيين عبيياس‪ :‬اللواميية المذمومية‪ ,‬وقيال قتييادة }اللواميية{‬
‫الفيياجرة‪ .‬وقييال ابيين جرييير‪ :‬وكييل هييذه القييوال متقاربيية‬
‫بالمعنى والشبه بظيياهر التنزيييل أنهييا الييتي تلييوم صيياحبها‬
‫علييييى الخييييير والشيييير وتنييييدم علييييى مييييا فييييات‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬أيحسب النسان أن ليين نجمييع عظييامه{‬
‫أي يييوم القياميية أيظيين أنييا ل نقييدر علييى إعييادة عظييامه‬
‫وجمعها من أماكنها المتفرقة }بلى قادرين على أن نسوي‬
‫بنانه{ وقال سعيد بن جبير والعوفي عيين ابيين عبيياس‪ :‬أن‬
‫نجعله خفا ً أو حافرًا‪ ,‬وكذا قال مجاهييد وعكرميية والحسيين‬
‫وقتادة والضحاك وابن جرير‪ ,‬ووجهه ابن جرير بييأنه تعييالى‬
‫لييية أن قييوله‬‫لو شاء لجعل ذلك في الدنيا‪ ,‬والظاهر ميين ا َ‬
‫تعالى‪} :‬قادرين{ حال من قوله تعالى‪} :‬نجمع{ أي أيظن‬
‫النسان أنا ل نجمع عظامه ؟ بييل سيينجمعها قييادرين علييى‬
‫أن نسوي بنانه أي قدرتنا صالحة لجمعها‪ ,‬ولو شييئنا بعثنيياه‬
‫أزيد مما كان فنجعل بنانه وهي أطراف أصييابعه مسييتوية‪,‬‬
‫وهذا معنى قييول ابيين قتيبيية والزجيياج‪ .‬وقييوله‪} :‬بييل يريييد‬
‫النسان ليفجر أمامه{ قال سعيد عيين ابيين عبيياس‪ :‬يعنييي‬
‫يمضي قدمًا‪ ,‬وقال العوفي عن ابن عباس }ليفجر أمامه{‬
‫يعنييي المييل‪ ,‬يقييول النسييان أعمييل ثييم أتييوب قبييل يييوم‬
‫القيامة‪ ,‬ويقال‪ :‬هو الكفر بالحق بييين يييدي القياميية‪ .‬وقيال‬
‫مجاهد }ليفجر أمامه{ ليمضي أمامه راكب يا ً رأسييه‪ ,‬وقييال‬
‫الحسن‪ :‬ل ُيلقى ابن آدم إل تنزع نفسه إلييى معصييية اللييه‬
‫‪854‬‬
‫قدما ً قدما ً إل من عصمه اللييه تعييالى‪ ,‬وروي عيين عكرميية‬
‫وسييعيد بيين جييبير والضييحاك والسييدي وغييير واحييد ميين‬
‫السلف‪ :‬هو الييذي يعجييل الييذنوب ويسييوف التوبيية‪ ,‬وقييال‬
‫علي بن أبي طلحة عن ابن عباس‪ :‬هو الكافر يكذب بيييوم‬
‫الحساب‪ ,‬وكذا قال ابن زيد وهذا هو الظهيير ميين المييراد‪,‬‬
‫ولهذا قال بعييده }يسييأل أيييان يييوم القياميية ؟{ أي يقييول‬
‫مييتى يكييون يييوم القياميية وإنمييا سييؤاله سييؤال اسييتبعاد‬
‫لوقوعه وتكذيب لوجوده كما قال تعالى‪} :‬ويقولييون مييتى‬
‫هييذا الوعييد إن كنتييم صييادقين * قييل لكييم ميعيياد يييوم ل‬
‫تسيييييييتأخرون عنيييييييه سييييييياعة ول تسيييييييتقدمون{‪.‬‬
‫وقال تعالى ههنا‪} :‬فإذا برق البصر{ قرأ أبييو عمييرو بيين‬
‫العلء برق بكسيير الييراء أي حييار‪ ,‬وهييذا الييذي قيياله شييبيه‬
‫بقوله تعالى‪} :‬ل يرتد إليهم طرفهم{ أي بل ينظرون ميين‬
‫الفزع هكذا وهكذا ل يستقر لهم بصر على شيء من شدة‬
‫الرعب‪ ,‬وقرأ آخرون برق بالفتح وهيو قرييب فيي المعنيى‬
‫من الول‪ ,‬والمقصود أن البصار تنبهر يوم القيامة وتخشع‬
‫وتحار وتذل من شدة الهوال ومن عظم ما تشيياهده يييوم‬
‫القيامة من المييور‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬وخسييف القميير{ أي‬
‫ذهب ضوؤه }وجمع الشمس والقمر{ قال مجاهد‪ :‬كييورا‪,‬‬
‫لييية }إذا الشييمس كييورت‬ ‫وقرأ ابن زيد عند تفسير هييذه ا َ‬
‫وإذا النجييوم انكييدرت{ وروي عيين ابيين مسييعود أنييه قييرأ‬
‫}وجمييع بييين الشييمس والقميير{‪ .‬وقييوله تعييالى‪} :‬يقييول‬
‫النسييان يييومئذ أييين المفيير{ أي إذا عيياين ابيين آدم هييذه‬
‫الهوال يوم القيامة حينئذ يريد أن يفر ويقييول أييين المفيير‬
‫أي هل من ملجييأ أو مييوئل‪ ,‬قييال اللييه تعييالى‪} :‬كل ل وزر‬
‫إلى ربك يومئذ المستقر{ قال ابيين مسييعود وابيين عبيياس‬
‫وسعيد بن جبير وغير واحد من السلف‪ :‬أي ل نجاة‪ ,‬وهييذه‬
‫لية كقوله تعالى‪} :‬مالكم ميين ملجييأ يييومئذ ومييالكم ميين‬ ‫ا َ‬
‫نكير{ أي ليس لكم مكان تتنكرون فيييه‪ ,‬وكييذا قييال ههنييا‪:‬‬
‫}ل وزر{ أي ليس لكم مكان تعتصمون فيييه‪ ,‬ولهييذا قييال‪:‬‬
‫}إليييى ربيييك ييييومئذ المسيييتقر{ أي المرجيييع والمصيييير‪.‬‬
‫‪855‬‬
‫ثم قال تعالى‪} :‬ينبأ النسان يومئذ بمييا قييدم وأخيير{ أي‬
‫يخبر بجميع أعماله قديمها وحديثها‪ ,‬أولها وآخرها‪ ,‬صغيرها‬
‫وكبيرها‪ ,‬كما قال تعييالى‪} :‬ووجييدوا مييا عملييوا حاضييرا ً ول‬
‫يظلم ربك أحييدًا{ وهكييذا قييال ههنييا‪} :‬بييل النسييان علييى‬
‫نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره{ أي هو شهيد على نفسه‬
‫عالم بما فعله ولو اعتذر وأنكر‪ ,‬وكمييا قييال تعييالى‪} :‬اقييرأ‬
‫كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبًا{ وقال علي بن أبي‬
‫طلحة عن ابن عباس }بل النسييان علييى نفسييه بصيييرة{‬
‫يقول‪ :‬سمعه وبصره ويداه ورجله وجوارحه‪ .‬وقال قتييادة‪:‬‬
‫شاهد على نفسه وفي رواية قييال‪ :‬إذا شييئت واللييه رأيتييه‬
‫بصيرا ً بعيوب الناس وذنوبهم غافل ً عن ذنوبه‪ .‬وكان يقييال‪:‬‬
‫إن في النجيل مكتوبا ً يا ابيين آدم تبصيير القييذاة فييي عييين‬
‫ذل فييييي عينييييك ل تبصييييره!‪.‬‬ ‫جيييي ْ‬‫أخيييييك وتييييترك ال ِ‬
‫وقال مجاهد‪} :‬ولو ألقى معاذيره{ ولو جيادل عنهيا فهيو‬
‫بصير عليها‪ .‬وقال قتادة }ولو ألقى معيياذيره{ ولييو اعتييذر‬
‫يييومئذ بباطييل ل يقبييل منييه‪ .‬وقييال السييدي }ولييو ألقييى‬
‫معاذيره{ حجتييه‪ .‬وكييذا قييال ابيين زيييد والحسيين البصييري‬
‫وغيرهم واختاره ابن جرير‪ .‬وقال قتادة عن زرارة عن ابن‬
‫عباس }ولو ألقى معاذيره{ يقول‪ :‬لييو ألقييى ثيييابه‪ .‬وقييال‬
‫الضحاك‪ :‬ولو ألقييى سييتوره وأهييل اليميين يسييمون السييتر‬
‫العذار‪ .‬والصحيح قول مجاهد وأصحابه كقوله تعالى‪} :‬يوم‬
‫يبعثهم الله جميعا ً فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون‬
‫أنهم على شيء أل إنهم هم الكاذبون{ وقال العييوفي عيين‬
‫ابن عباس }ولو ألقى معاذيره{ هييي العتييذار ألييم تسييمع‬
‫أنه قال }ل ينفع الظالمين معذرتهم{ وقييال }وألقييوا إلييى‬
‫الله يومئذ السلم{ }فألقوا السلم ما كنا نعمل من سوء{‬
‫وقيييييولهم }والليييييه ربنيييييا ميييييا كنيييييا مشيييييركين{‪.‬‬
‫ه وَقُْرآَنيي ُ‬
‫ه‬ ‫مع َ ُ‬ ‫ج ْ‬ ‫ن عَل َي َْنا َ‬ ‫ل ب ِهِ * إ ِ ّ‬ ‫ج َ‬ ‫سان َ َ‬
‫ك ل ِت َعْ َ‬ ‫ك ب ِهِ ل ِ َ‬ ‫حّر ْ‬ ‫** ل َ ت ُ َ‬
‫ْ‬
‫ل‬‫ه * ك َل ّ ب َي ْ‬ ‫ن عَل َي ْن َييا ب َي َييان َ ُ‬ ‫ه * ث ُي ّ‬
‫م إِ ّ‬ ‫ذا قََرأَناهُ َفات ّب ِعْ قُْرآن َ ُ‬ ‫* فَإ ِ َ‬
‫ضييَرةٌ *‬ ‫مئ ِذٍ ّنا ِ‬ ‫جوهٌ ي َوْ َ‬ ‫خَرةَ * وُ ُ‬ ‫ن ال َ ِ‬‫ة * وَت َذ َُرو َ‬ ‫جل َ َ‬
‫ن ال َْعا ِ‬ ‫حّبو َ‬‫تُ ِ‬
‫‪856‬‬
‫ن َأن ي ُْفعَ ي َ‬
‫ل‬ ‫سَرةٌ * ت َظ ُي ّ‬
‫مئ ِذٍ َبا ِ‬
‫جوهٌ ي َوْ َ‬
‫ى َرب َّها َناظ َِرةٌ * وَوُ ُ‬ ‫َ‬
‫إ ِل َ‬
‫ب َِهيييييييييييييييييييييييييييييييييا َفييييييييييييييييييييييييييييييييياقَِرةٌ‬
‫هذا تعليم من اللييه عييز وجييل لرسييوله صييلى اللييه عليييه‬
‫وسلم في كيفية تلقيه الوحي من الملك‪ ,‬فييإنه كييان يبييادر‬
‫إلى أخذه ويسابق الملك في قراءته‪ ,‬فأمره الله عز وجييل‬
‫إذا جاءه الملك بالوحي أن يستمع لييه وتكفييل اللييه لييه أن‬
‫يجمعه في صدره وأن ييسره لدائه على الوجه الذي ألقاه‬
‫عليييه‪ ,‬وأن يييبينه لييه ويفسييره ويوضييحه‪ .‬فالحاليية الولييى‬
‫جمعه في صدره والثانية تلوتييه والثالثيية تفسيييره وإيضيياح‬
‫معناه‪ .‬ولهذا قال تعالى‪} :‬ل تحرك به لسانك لتعجييل بييه{‬
‫أي بالقرآن كما قال تعالى‪} :‬ول تعجل بييالقرآن ميين قبييل‬
‫أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علمًا{ ثم قال تعالى‪:‬‬
‫}إن علينا جمعه{ أي في صدرك }وقرآنييه{ أي أن تقييرأه‬
‫}فإذا قرأنيياه{ أي إذا تله عليييك الملييك عيين الليه تعيالى‪:‬‬
‫}فاتبع قرآنه{ أي فاستمع له ثم اقرأه كما أقرأك }ثم إن‬
‫علينييا بيييانه{ أي بعييد حفظييه وتلوتييه نييبينه لييك ونوضييحه‬
‫ونلهمك معناه على ما أردنا وشييرعنا‪ .‬قييال المييام أحمييد‪:‬‬
‫حدثنا عبد الرحمن عيين أبييي عوانيية عيين موسييى بيين أبييي‬
‫عائشة عيين سييعيد بيين جييبير عيين ابيين عبيياس قييال‪ :‬كييان‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيييل شييدة‬
‫فكان يحرك شفتيه قال‪ :‬فقال لي ابن عبيياس‪ :‬أنييا أحييرك‬
‫شفتي كما كان رسول الله صلى الله عليييه وسييلم يحييرك‬
‫شفتيه‪ ,‬وقال لي سعيد‪ :‬وأنا أحرك شفتي كمييا رأيييت ابيين‬
‫عباس يحرك شفتيه‪ ,‬فأنزل اللييه عييز وجييل }ل تحييرك بييه‬
‫لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه{ قال‪ :‬جمعييه فييي‬
‫صدرك ثم تقرأه }فإذا قرأناه فاتبع قرآنه{ أي فاستمع ليه‬
‫وأنصت }ثيم إن علينيا بييانه{ فكيان بعيد ذليك إذا انطليق‬
‫جبريل قرأه كما أقرأه‪ .‬وقد رواه البخاري ومسلم من غير‬
‫وجه عن موسى بن أبي عائشة به‪ .‬ولفييظ البخيياري فكييان‬
‫إذا أتاه جبريل أطرق فإذا ذهب قرأه كمييا وعييده اللييه عييز‬
‫وجيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييل‪.‬‬
‫‪857‬‬
‫وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبييو سييعيد الشييج‪ ,‬حييدثنا أبييو‬
‫يحيى التيمي‪ ,‬حدثنا موسى بن أبي عائشة عيين سييعيد بيين‬
‫جبير عن ابن عباس قال‪ :‬كان رسول الله صلى الله عليييه‬
‫وسلم إذا نزل عليه الوحي يلقى منه شدة‪ ,‬وكييان إذا نييزل‬
‫عليه عييرف فييي تحريكييه شييفتيه يتلقييى أولييه ويحييرك بييه‬
‫شييفتيه‪ ,‬خشييية أن ينسييى أوليه قبيل أن يفيرغ مين آخيره‬
‫فأنزل الله تعالى‪} :‬ل تحرك به لسانك لتعجل بييه{ وهكييذا‬
‫قال الشعبي والحسن البصري وقتادة ومجاهييد والضييحاك‬
‫لية نزلييت فييي ذلييك‪ .‬وقييد روى ابيين‬ ‫وغير واحد‪ :‬إن هذه ا َ‬
‫جرير من طريييق العييوفي عيين ابيين عبيياس }ل تحييرك بييه‬
‫لسانك لتعجل به{ قال‪ :‬كان ل يفتر من القراءة مخافة أن‬
‫ينساه فقال الله تعالى‪} :‬ل تحرك به لسانك لتعجل بييه إن‬
‫علينييا جمعييه{ أن نجمعييه لييك }وقرآنييه{ أن نقييرئك فل‬
‫تنسى‪ ,‬وقييال ابيين عبيياس وعطيية العييوفي }ثييم إن علينييا‬
‫بيانه{ تبيين حلله وحرامه وكذا قال قتادة‪ .‬وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫لخرة{ أي إنمييا يحملهييم‬ ‫}كل بل تحبون العاجلة وتذرون ا َ‬
‫على التكذيب بيوم القيامة ومخالفة ما أنزله الله عز وجل‬
‫على رسييوله صييلى اللييه عليييه وسييلم ميين الييوحي الحييق‬
‫والقرآن العظيم‪ ,‬أنهم إنما همتهم إلى الدار الدنيا العاجليية‬
‫لخرة‪ .‬ثم قال تعالى‪} :‬وجييوه‬ ‫وهم لهون متشاغلون عن ا َ‬
‫يييومئذ ناضييرة{ ميين النضييارة أي حسيينة بهييية مشييرقة‬
‫مسييرورة }إلييى ربهييا نيياظرة{ أي تييراه عيانييا ً كمييا رواه‬
‫البخاري رحمييه اللييه تعييالى فييي صييحيحه »إنكييم سييترون‬
‫ربكم عيانًا«‪ .‬وقد ثبتت رؤية المؤمنين للييه عييز وجييل فييي‬
‫لخرة في الحاديث الصحاح من طرق متواترة عنييد‬ ‫الدار ا َ‬
‫أئمة الحديث ل يمكن دفعها ول منعها‪ ,‬لحيديث أبيي سيعيد‬
‫وأبي هريرة وهما في الصحيحين أنا ناسا ً قالوا‪ :‬يييا رسييول‬
‫الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال‪» :‬هل تضييارون فييي‬
‫رؤية الشمس والقمر ليييس دونهمييا سييحاب ؟« قييالوا‪ :‬ل‪,‬‬
‫قيييييييال‪» :‬فيييييييإنكم تيييييييرون ربكيييييييم كيييييييذلك«‪.‬‬
‫وفي الصحيحين عن جرير قال‪ :‬نظر رسييول اللييه صييلى‬
‫الله عليه وسلم إلى القمر ليلة البدر فقيال‪» :‬إنكييم تييرون‬
‫‪858‬‬
‫ربكم كما تييرون هييذا القميير! فييإن اسييتطعتم أن ل تغلبييوا‬
‫على صلة قبل طلوع الشمس ول قبييل غروبهييا فييافعلوا«‬
‫وفي الصحيحين عن أبييي موسييى قييال‪ :‬قييال رسييول الليه‬
‫صيلى الليه علييه وسييلم‪» :‬جنتييان ميين ذهييب آنيتهميا ومييا‬
‫فيهما‪ ,‬وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما‪ ,‬وما بييين القييوم‬
‫وبين أن ينظروا إلى الله عز وجييل إل رداء الكبرييياء علييى‬
‫وجهه في جنة عدن{‪ .‬وفي أفراد مسلم عيين صييهيب عيين‬
‫النبي صلى الله عليه وسييلم قييال‪» :‬إذا دخييل أهييل الجنيية‬
‫الجنة ي قال ي يقييول اللييه تعييالى‪ :‬تريييدون شيييئا ً أزيييدكم ؟‬
‫فيقولون‪ :‬ألم تبيض وجوهنا! ألم تدخلنا الجنيية وتنجنييا ميين‬
‫النار! قال‪ :‬فيكشف الحجاب‪ ,‬فما أعطوا شيئا ً أحب إليهييم‬
‫ميين النظيير إلييى ربهييم وهييي الزيييادة« ثييم تل هييذه ا َ‬
‫لييية‬
‫}للذين أحسنوا الحسنى وزيادة{ وفي أفييراد مسييلم عيين‬
‫جابر في حديثه »إن الله يتجلى للمييؤمنين يضييحك« يعنييي‬
‫فيي عرصيات القيامية ففيي هيذه الحياديث أن الميؤمنين‬
‫ينظرون إلى ربهم عز وجل في العرصييات وفييي روضييات‬
‫الجنات‪ ,‬وقال المام أحمد‪ :‬حدثنا أبييو معاوييية‪ ,‬حييدثنا عبييد‬
‫الملك بن أبحر‪ ,‬حدثنا ثوير بن أبييي فيياخته عيين ابيين عميير‬
‫قال‪ :‬قال رسول الله صيلى الليه علييه وسيلم‪» :‬إن أدنييى‬
‫أهل الجنة منزلة لينظر في ملكه ألفي سيينة يييرى أقصيياه‬
‫كما يرى أدنياه‪ ,‬ينظير إليى أزواجيه وخيدمه‪ ,‬وإن أفضيلهم‬
‫منزلة لينظر في وجه الله كل يوم مرتين« ورواه الترمذي‬
‫عن عبد بن حميد عن شبابة عن إسرائيل عيين ثييوير قييال‪:‬‬
‫سمعت ابن عمر فذكره‪ ,‬قال‪ :‬ورواه عبد الملك بيين أبحيير‬
‫عن نوير عن مجاهد عيين ابيين عميير‪ ,‬وكييذلك رواه الثييوري‬
‫عن نوير عن مجاهد عن ابن عمر ولم يرفعه‪ ,‬ولول خشية‬
‫الطالة لوردنا الحيياديث بطرقهييا وألفاظهييا ميين الصييحاح‬
‫والحسان والمسانيد والسنن‪ ,‬ولكن ذكرنا ذلك مفرقا ً فييي‬
‫مواضيييييع مييييين هيييييذا التفسيييييير وبيييييالله التوفييييييق‪.‬‬
‫وهييذا بحمييد اللييه مجمييع عليييه بييين الصييحابة والتييابعين‬
‫وسلف هذه المة كما هو متفق عليييه بييين أئميية السييلم‪,‬‬
‫للء‬‫وهداة النام‪ ,‬ومن تأول ذلك بأن المييراد بييإلى مفييرد ا َ‬
‫‪859‬‬
‫وهي النعم كما قال الثوري عن منصور عن مجاهييد }إلييى‬
‫ربها ناظرة{ قال‪ :‬تنتظر الثواب من ربها‪ ,‬رواه ابيين جرييير‬
‫من غير وجه عن مجاهد وكذا قال أبو صالح أيضا ً فقد أبعد‬
‫هذا القائل النجعة وأبطل فيميا ذهيب إلييه‪ ,‬وأيين هيو ميين‬
‫قوله تعالى‪} :‬كل إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ؟{ قال‬
‫الشافعي رحمه الله تعالى‪ :‬ما حجب الكفييار إل وقييد علييم‬
‫أن البرار يرونه عز وجل ثم قد تواترت الخبار عن رسول‬
‫اللييه صييلى اللييه عليييه وسييلم بمييا دل عليييه سييياق ا َ‬
‫لييية‬
‫الكريمة وهي قوله تعالى‪} :‬إلييى ربهييا نيياظرة{ قييال ابيين‬
‫جرير‪ :‬حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري‪ ,‬حدثنا آدم‪ ,‬حدثنا‬
‫المبارك عن الحسن }وجييوه يييومئذ ناضييرة{ قييال حسيينة‬
‫}إلى ربها ناظرة{ قال‪ :‬تنظيير إلييى الخييالق وحييق لهييا أن‬
‫تنضيييييييير وهييييييييي تنظيييييييير إلييييييييى الخييييييييالق‪.‬‬
‫وقوله تعالى‪} :‬ووجوه يومئذ باسرة * تظيين أن يفعييل بهييا‬
‫فاقرة{ هذه وجوه الفجار تكون يوم القيامة باسييرة‪ ,‬قييال‬
‫قتادة‪ :‬كالحة‪ ,‬وقال السدي‪ :‬تغيير ألوانهييا‪ ,‬وقيال ابيين زيييد‬
‫}باسرة{ أي عابسة }تظن{ أي تسييتيقن }أن يفعييل بهييا‬
‫فيياقرة{ قييال مجاهييد‪ :‬داهييية‪ ,‬وقييال قتييادة‪ :‬شيير‪ ,‬وقييال‬
‫السييدي‪ .‬تسييتيقن أنهييا هالكيية‪ ,‬وقييال ابيين زيييد‪ :‬تظيين أن‬
‫سيتدخل النيار‪ ,‬وهيذا المقيام كقيوله تعيالى‪} :‬ييوم تيبيض‬
‫وجييوه وتسييود وجييوه{ وكقييوله تعييالى‪} :‬وجييوه يييومئذ‬
‫مسفرة‪ .‬ضاحكة مستبشييرة ووجييوه يييومئذ عليهييا غييبرة‪.‬‬
‫ترهقها قترة أولئك هم الكفييرة الفجييرة{ وكقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}وجوه يومئذ خاشعة * عاملة ناصبة * تصلى نارا ً حامية ي ي‬
‫إلى قوله ي وجوه يومئذ ناعمة * لسعيها راضية * في جنيية‬
‫لييييات والسيييياقات‪.‬‬ ‫عاليييية{ فيييي أشيييباه ذليييك مييين ا َ‬
‫ظي َ‬
‫ه‬
‫ن أّني ُ‬ ‫ق * وَ َ ّ‬ ‫ن َرا ٍ‬‫مي ْ‬‫ل َ‬‫ي * وَِقيي َ‬ ‫ت الت َّراِقي َ‬ ‫ذا ب َل ََغي ِ‬
‫** ك َل ّ إ ِ َ‬
‫مئ ِذٍ‬‫ك ي َيوْ َ‬‫ى َرب ّي َ‬ ‫َ‬ ‫ال ِْف يَراقُ * َوال ْت َّف ي ِ‬
‫ق * إ ِل ي َ‬ ‫سييا ِ‬‫سيياقُ ِبال ّ‬ ‫ت ال ّ‬
‫ى*‬ ‫ّ‬ ‫كن ك َيذ ّ َ‬ ‫ى * وََلـي ِ‬ ‫ص يل ّ‬ ‫صيد ّقَ وَل َ‬ ‫ساقُ * فَل َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ب وَت َيوََل َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬
‫َ‬ ‫مط ّى * أ َوْل َى ل َ َ َ َ‬ ‫ث ُم ذ َهَب إل َ َ‬
‫ى‬ ‫م أوْليي َ‬ ‫ى * ُثيي ّ‬ ‫ك فَأوْل َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ى أهْل ِهِ ي َت َ َ‬ ‫َ ِ َ‬ ‫ّ‬
‫‪860‬‬
‫َ‬ ‫ن َأن ي ُت َْر َ‬ ‫ك فَأ َول َى * أ َ‬
‫ك‬‫م ي َي ُ‬ ‫دى * أل َي ْ‬ ‫سي ً‬ ‫ك ُ‬ ‫سا ُ‬‫لن َ‬ ‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ب‬
‫ُ‬ ‫س‬‫َ‬ ‫ح‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫ْ َ‬ ‫لَ َ‬
‫سيوّىَ *‬ ‫خل َيقَ فَ َ‬ ‫ة فَ َ‬‫ن عَل ََقي ً‬ ‫م َ‬
‫كيا َ‬ ‫ى * ُثي ّ‬ ‫َ‬ ‫من َي‬ ‫ي يُ ْ‬ ‫مِني ّ‬ ‫من ّ‬ ‫ة ّ‬‫ن ُط َْف ً‬
‫َ‬
‫ك ب َِقييادٍِر‬ ‫ى * أل َي ْي َ‬
‫س ذ َل ِي َ‬ ‫ن ال يذ ّك ََر َوا ُ‬
‫لنث َي َ‬ ‫جي ْ َي ِ‬ ‫ه الّزوْ َ‬ ‫من ْ ُ‬
‫ل ِ‬‫جع َ َ‬ ‫فَ َ‬
‫ى‬
‫مييييييييييييييييوْت َ َ‬ ‫ي ال ْ َ‬
‫حِيييييييييييييييييي َ‬ ‫ى أن ي ُ ْ‬ ‫عَليييييييييييييييي َ‬
‫َ‬
‫يخبر تعالى عن حالة الحتضار ومييا عنييده ميين الهييوال‬
‫ثبتنا الله هنالك بالقول الثابت فقال تعالى‪} :‬كل إذا بلغييت‬
‫التراقي{ إن جعلنا كل رادعيية فمعناهييا لسييت يييا ابيين آدم‬
‫هناك تكذب بما أخبرت به بل صار ذلك عنييدك عيانييًا‪ ,‬وإن‬
‫جعلناها بمعنى حقا ً فظاهر‪ ,‬أي حقا ً إذا بلغييت الييتراقي أي‬
‫انتزعت روحك من جسدك وبلغت تراقيك‪ ,‬والتراقي جمييع‬
‫ترقوة وهي العظام التي بين ثغرة النحيير والعيياتق‪ ,‬كقييوله‬
‫تعالى‪} :‬فلييول إذا بلغييت الحلقييوم‪ ,‬وأنتييم حينئذ تنظييرون‪,‬‬
‫ونحن أقرب إليه منكم ولكن ل تبصرون فلول إن كنتم غير‬
‫مدينين‪ ,‬ترجعونها‪ ,‬إن كنتييم صييادقين{ وهكييذا قييال ههنييا‪:‬‬
‫}كل إذا بلغت التراقي{ ويذكر ههنا حديث بشر بن حجيياج‬
‫الذي تقدم في سورة يييس‪ .‬والييتراقي جمييع ترقييوة وهييي‬
‫قريبة من الحلقوم }وقيل ميين راق ؟{ قييال عكرميية عيين‬
‫ابن عباس‪ :‬أي من راق يرقى‪ ,‬وكذا قال أبو قلبة‪} :‬وقيل‬
‫من راق{ أي من طبيب شاف‪ ,‬وكذا قال قتادة والضييحاك‬
‫وابن زيد‪ ,‬وقال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا أبي‪ ,‬حييدثنا نصيير بيين‬
‫علي‪ ,‬حدثنا روح بن المسيب أبو رجاء الكلبي‪ ,‬حدثنا عمرو‬
‫بن مالك عيين أبييي الجييوزاء عيين ابيين عبيياس }وقيييل ميين‬
‫راق{ قيييل ميين يرقييى بروحييه ملئكيية الرحميية أم ملئكيية‬
‫العييييذاب ؟ فعلييييى هييييذا يكييييون ميييين كلم الملئكيييية‪.‬‬
‫وبهذا السناد عن ابن عباس في قوله‪} :‬والتفت السيياق‬
‫لخرة‪ ,‬وكذا قييال علييي‬ ‫بالساق{ قال‪ :‬التفت عليه الدنيا وا َ‬
‫بن أبي طلحة عن ابن عباس }والتفييت السيياق بالسيياق{‬
‫لخييرة‬ ‫يقول آخر يوم من أيييام الييدنيا أول يييوم ميين أيييام ا َ‬
‫فتلتقي الشدة بالشدة إل من رحمييه الليه‪ .‬وقيال عكرميية‪:‬‬
‫}والتفت الساق بالساق{ الميير العظيييم بييالمر العظيييم‪,‬‬
‫وقال مجاهد‪ :‬بلء ببلء‪ ,‬وقال الحسيين البصييري فييي قييوله‬
‫تعالى‪} :‬والتفت الساق بالسيياق{ همييا سيياقاك إذا التفتييا‪,‬‬
‫‪861‬‬
‫وفي رواية عنه ماتت رجله فلم تحمله وقييد كييان عليهمييا‬
‫ل‪ ,‬وكذا قال السدي عن أبييي مالييك‪ ,‬وفييي رواييية عيين‬ ‫جوا ً‬
‫الحسن‪ :‬هو لفهما في الكفيين‪ ,‬وقييال الضييحاك‪} :‬والتفييت‬
‫السيياق بالسيياق{ اجتمييع عليييه أمييران‪ :‬النيياس يجهييزون‬
‫جسده والملئكة يجهزون روحه‪ .‬وقوله تعالى‪} :‬إلى ربييك‬
‫يومئذ المساق{ أي المرجع والمآب وذلك أن اليروح ترفيع‬
‫إليى السيموات‪ ,‬فيقيول الليه عيز وجيل‪ :‬ردوا عبيدي إليى‬
‫الرض فإني منها خلقتهييم وفيهييا أعيييدهم ومنهييا أخرجهييم‬
‫تارة أخرى‪ ,‬كما ورد في حديث البراء الطويييل‪ .‬وقييد قييال‬
‫الله تعالى‪} :‬وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة‬
‫حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم ل يفرطون *‬
‫ثم ردوا إلى الله مولهم الحييق أل لييه الحكييم وهييو أسييرع‬
‫الحاسيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييبين{‪.‬‬
‫وقييوله جييل وعل‪} :‬فل صييدق ول صييلى ولكيين كييذب‬
‫وتولى{ هذا إخبار عن الكافر الذي كييان فييي الييدار الييدنيا‬
‫مكذبا ً للحق بقلبه متوليا ً عيين العمييل بقييالبه‪ ,‬فل خييير فيييه‬
‫باطنا ً ول ظاهرًا‪ ,‬ولهذا قييال تعييالى‪} :‬فل صييدق ول صييلى‬
‫ولكن كذب وتولى ثم ذهب إلى أهله يتمطييى{ أي جييذلن‬
‫أشرا ً بطرا ً كسلن ل همة لييه ول عمييل‪ ,‬كمييا قييال تعييالى‪:‬‬
‫}وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين{ وقال تعالى‪} :‬إنيه‬
‫كان في أهله مسييرورا ً إنييه ظيين أن ليين يحييور{ أي يرجييع‬
‫}بلييى إن ربيه كيان بيه بصييرًا{ وقيال الضيحاك عيين ابيين‬
‫عباس }ثم ذهب إلى أهله يتمطى{ أي يختال‪ :‬وقال قتادة‬
‫وزيد بن أسلم‪ :‬يتبختر‪ .‬قال الله تعالى‪} :‬أولى لييك فييأولى‬
‫* ثم أولى لك فأولى{ وهذا تهديييد ووعيييد أكيييد ميين اللييه‬
‫تعييالى للكييافر بييه المتبخييتر فييي مشيييه أي يحييق لييك أن‬
‫تمشي هكذا وقد كفرت بخالقك وبارئك كما يقال في مثل‬
‫هذا على سبيل التهكم والتهديد‪ ,‬كقييوله تعييالى‪} :‬ذق إنييك‬
‫أنت العزيز الكريم{ وكقيوله تعيالى‪} :‬كليوا وتمتعيوا قليل ً‬
‫إنكم مجرمون{ وكقوله تعييالى‪} :‬فاعبييدوا مييا شييئتم ميين‬
‫دونه{ وكقوله جل جللييه‪} :‬اعملييوا مييا شييئتم{ إلييى غييير‬
‫ذلييك‪ .‬وقييد قييال ابيين أبييي حيياتم‪ :‬حييدثنا أحمييد بيين سيينان‬
‫‪862‬‬
‫الواسييطي‪ ,‬حييدثنا عبييد الرحميين يعنييي ابيين مهييدي عيين‬
‫إسرائيل عن موسى بن أبي عائشة قال‪ :‬سألت سعيد بيين‬
‫جبير قلت }أولى لك فأولى ثييم أولييى لييك فييأولى{ قييال‪:‬‬
‫قاله النبي صلى الله عليه وسييلم لبييي جهييل ثييم نييزل بييه‬
‫القيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرآن‪.‬‬
‫وقييال أبييو عبييد الرحميين النسييائي‪ :‬حييدثنا يعقييوب بيين‬
‫إبراهيم‪ ,‬حدثنا أبو النعمان‪ ,‬حدثنا أبو عوانة )ح( وحدثنا أبيو‬
‫داود‪ ,‬حدثنا محمد بن سليمان‪ ,‬حدثنا أبو عوانة عن موسى‬
‫بن أبي عائشة عن سعيد بن جبير قال‪ :‬قلت لبن عبيياس‪:‬‬
‫}أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى{ ؟ قال‪ :‬قاله رسول‬
‫الله صلى الله عليه وسلم لبييي جهييل ثييم أنزلييه اللييه عييز‬
‫وجل‪ ,‬قال ابن أبي حيياتم‪ :‬وحييدثنا أبييي‪ ,‬حييدثنا هشييام بيين‬
‫خالد‪ ,‬حدثنا شعيب عن إسييحاق‪ ,‬حييدثنا سييعيد عيين قتييادة‬
‫قوله‪} :‬أولى لك فأولى ثم أولى لييك فييأولى{ وعيييد علييى‬
‫أثر وعيد كما تسمعون‪ ,‬وزعموا أن عدو الله أبا جهييل أخييذ‬
‫نبي الله صييلى اللييه عليييه وسييلم بمجييامع ثيييابه ثييم قييال‪:‬‬
‫»أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى« فقال عدو اللييه أبييو‬
‫جهل‪ :‬أتوعدني يا محمد ؟ والليه ل تسيتطيع أنيت ول ربيك‬
‫شيييئا ً وإنييي لعييز ميين مشييى بييين جبليهييا‪ .‬وقييوله تعييالى‪:‬‬
‫}أيحسب النسان أن يترك سدى{ قييال السييدي‪ :‬يعنييي ل‬
‫يبعث‪ .‬وقال مجاهد والشافعي وعبد الرحميين بيين زيييد بيين‬
‫لييية تعييم‬‫أسييلم‪ :‬يعنييي ل يييؤمر ول ينهييى‪ ,‬والظيياهر أن ا َ‬
‫الحالين أي ليس يييترك فييي هييذه الييدنيا مهمل ً ل يييؤمر ول‬
‫ينهى‪ ,‬ول يترك فييي قييبره سييدى ل يبعييث بييل هييو مييأمور‬
‫لخييرة‪,‬‬‫منهييي فييي الييدنيا محشييور إلييى اللييه فييي الييدار ا َ‬
‫والمقصود هنا إثبات المعاد والرد على من أنكره من أهييل‬
‫الزيييغ والجهييل والعنيياد‪ ,‬ولهييذا قييال تعييالى مسييتدل ً علييى‬
‫العادة بالبداءة فقييال تعييالى‪} :‬ألييم يييك نطفيية ميين منييي‬
‫يمنى{ أي أما كان النسان نطفة ضعيفة ميين ميياء مهييين‪.‬‬
‫يمنيييييى‪ :‬ييييييراق مييييين الصيييييلب فيييييي الرحيييييام‪.‬‬
‫}ثم كان علقة فخلق فسوى{ أي فصار علقة ثم مضييغة‬
‫ثم شكل ونفخ فيه الروح فصار خلقا ً سويا ً سليم العضيياء‬
‫‪863‬‬
‫ذكرا ً أو أنثى بإذن الله وتقديره‪ .‬ولهذا قال تعالى‪} :‬فجعل‬
‫منه الزوجين الذكر والنثى{ ثم قال تعييالى‪} :‬أليييس ذلييك‬
‫بقادر على أن يحيي الموتى{ أي أما هذا الييذي أنشييأ هييذا‬
‫الخلق السوي من هييذه النطفيية الضييعيفة بقييادر علييى أن‬
‫يعيده كما بدأه وتناول القدرة للعادة إمييا بطريييق الولييى‬
‫بالنسبة إلى البداءة وإما مساوية على القييولين فييي قييوله‬
‫تعالى‪} :‬وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهييون عليييه{‬
‫والول أشهر كما تقييدم فيي سيورة الييروم بييانه وتقريييره‬
‫واللييييييييييييييييييييييييييييييييه أعلييييييييييييييييييييييييييييييييم‪.‬‬
‫قال ابن أبي حاتم‪ :‬حدثنا الحسن بن محمد بيين الصييباح‪,‬‬
‫حدثنا شبابة عن شعبة‪ ,‬عن موسييى بيين أبييي عائشيية عيين‬
‫آخر أنه كان فوق سطح يقرأ ويرفيع صيوته بيالقرآن‪ ,‬فيإذا‬
‫قييرأ }أليييس ذلييك بقييادر علييى أن يحيييي المييوتى{ قييال‪:‬‬
‫سييبحانك اللهييم فبلييى‪ ,‬فسييئل عيين ذلييك فقييال‪ :‬سييمعت‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسييلم يقييول ذلييك‪ .‬وقييال أبييو‬
‫داود رحمه الله حدثنا محمد بن المثنييى‪ ,‬حييدثنا محمييد بيين‬
‫جعفر‪ ,‬حدثنا شعبة عن موسى بن أبي عائشيية قييال‪ :‬كييان‬
‫رجل يصلي فيوق بيتيه فكيان إذا قيرأ }ألييس ذليك بقيادر‬
‫على أن يحيي الموتى{ قال سبحانك فبلييى‪ ,‬فسييألوه عيين‬
‫ذلك فقال‪ :‬سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسييلم‪,‬‬
‫تفرد به أبو داود وليم يسيم هيذا الصيحابي ول يضير ذليك‪.‬‬
‫وقال أبو داود أيضًا‪ :‬حدثنا عبد اللييه بيين محمييد الزهييري‪,‬‬
‫حدثنا سفيان‪ ,‬حدثني إسماعيل بن أمييية‪ ,‬سييمعت أعرابي يا ً‬
‫يقول‪ :‬سمعت أبا هريرة يقول‪ :‬قال رسول الله صلى اللييه‬
‫عليه وسلم‪» :‬من قرأ منكم بالتين والزيتييون فييانتهى إلييى‬
‫آخرها }أليس الله بأحكم الحاكمين{ فليقل بلى وأنا علييى‬
‫ذلك من الشاهدين‪ ,‬وميين قييرأ }ل أقسييم بيييوم القياميية{‬
‫فييانتهى إلييى قييوله }أليييس ذلييك بقييادر علييى أن يحيييي‬
‫الموتى{ فليقل بلى‪ ,‬ومن قرأ }والمرسلت{ فبلغ }فبأي‬
‫حديث بعده يؤمنون{ فليقل »آمنا بالله« ورواه أحمد عيين‬
‫سفيان بن عيينة ورواه الترمذي عن ابيين أبييي عميير‪ ,‬عيين‬
‫سفيان بن عيينة به وقد رواه شعبة عن إسماعيل بن أمية‬
‫‪864‬‬
‫قال‪ :‬قليت ليه ميين حييدثك ؟ قييال‪ :‬رجييل صييدق عيين أبييي‬
‫هريرة‪ .‬وقال ابن جرييير‪ :‬حييدثنا بشيير‪ ,‬حييدثنا يزيييد‪ ,‬حييدثنا‬
‫سعيد عن قتادة قوله تعالى‪} :‬أليس ذلييك بقييادر علييى أن‬
‫يحيي الموتى{ ذكير لنيا أن رسيول الليه صيلى الليه علييه‬
‫وسلم كان إذا قرأها قال »سييبحانك وبلييى« ثييم قييال ابيين‬
‫أبي حاتم‪ :‬حدثنا أحمد بن سنان الواسطي‪ ,‬حدثنا أبو أحمد‬
‫الزبيييري‪ ,‬حييدثنا سييفيان عيين أبييي إسييحاق‪ ,‬عيين مسييلم‬
‫البطين‪ ,‬عن سعيد بن جبير عن ابن عباس‪ ,‬أنييه ميير بهييذه‬
‫لية }أليس ذلك بقييادر علييى أن يحيييي المييوتى ؟{ قييال‪:‬‬ ‫ا َ‬
‫سبحانك فبلى‪ .‬آخيير تفسييير سييورة القياميية و للييه الحمييد‬
‫) سورة النسان (‬
‫حيم ِ‬
‫ن الّر ِ‬
‫حم ِ‬
‫سم ِ اللهِ الّر ْ‬
‫بِ ْ‬
‫كورا ً‬ ‫هَ ْ َ‬
‫شْيئا ً ّ‬
‫مذ ْ ُ‬ ‫ن الد ّهْرِ ل َ ْ‬
‫م يَ ُ‬
‫كن َ‬ ‫م َ‬
‫ن ّ‬
‫حي ٌ‬
‫ن ِ‬
‫سا ِ‬ ‫ل أَتى عََلى ا ْ ِ‬
‫لن َ‬
‫}‪{1‬‬
‫ميعا ً‬ ‫َ‬
‫جعَل َْناهُ َ‬
‫س ِ‬ ‫ج ن ّب ْت َِليهِ فَ َ‬
‫شا ٍ‬ ‫من ن ّط َْفةٍ أ ْ‬
‫م َ‬ ‫ن ِ‬
‫سا َ‬ ‫خل َْقَنا ا ْ ِ‬
‫لن َ‬ ‫إ ِّنا َ‬
‫ما ك َُفورا ً }‪{3‬‬

‫كرا ً وَإ ِ ّ‬ ‫ما َ‬
‫شا ِ‬ ‫ل إِ ّ‬ ‫صيرا ً }‪ {2‬إ ِّنا هَد َي َْناهُ ال ّ‬
‫سِبي َ‬ ‫بَ ِ‬
‫‪865‬‬
‫مقدمة تفسير سورة النسان قد تقدم في صحيح مسلم ‪ 879‬عن بن عباس أن‬
‫كان يقرأ في صلة الصبح يوم الجمعة ) ألم تنزيسسل ( السسسجدة‬ ‫رسول ال‬
‫و ) هل أتى على النسان ( وقال عبد ال بن وهب أخبرنا بن زيد أن رسول‬
‫قرأ هذه السسسورة ) هسسل أتسسى علسسى النسسسان حيسسن مسسن السسدهر ( وقسسد‬ ‫ال‬
‫أنزلت عليه وعنده رجل أسود فلمسسا بلسسغ صسسفة الجنسسان زفسسر زفسسرة فخرجسست‬
‫أخسسرج نفسسس صسساحبكم أو قسسال أخيكسسم الشسسوق إلسسى‬ ‫نفسه فقال رسول ال‬
‫الجنة مرسل غريب‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم يقول تعالى مخبرا عن النسان أنه أوجده بعد أن لسسم‬
‫يكن شيئا يذكر لحقارته وضعفه فقال تعالى ) هل أتى على النسان حين مسسن‬
‫الدهر لم يكن شيئا مذكورا ( ثم بين ذلك فقال جل جلله ) إنا خلقنسسا النسسسان‬
‫من نطفة أمشاج ( أي أخلط والمشج والمشسيج الشسيء المختلسط بعضسه فسي‬
‫بعض قال بن عباس في قوله تعالى ) من نطفة أمشسساج ( يعنسسي مسساء الرجسسل‬
‫وماء المرأة إذا اجتمعا واختلطا ثم ينتقل بعد من طور إلى طسسور وحسسال إلسسى‬
‫حال ولون إلى لون وهكذا قال عكرمة ومجاهسسد والحسسسن والربيسسع بسسن أنسسس‬
‫المشسساج هسسو اختلط مسساء الرجسسل بمسساء المسسرأة وقسسوله تعسسالى ) نبتليسسه ( أي‬
‫‪866‬‬
‫نختسسبره كقسسوله جسسل جللسسه ) ليبلسسوكم أيكسسم أحسسسن عمل ( ) فجعلنسساه سسسميعا‬
‫بصيرا ( أي جعلنسسا لسسه سسسمعا وبصسسرا يتمكسسن بهمسسا مسسن الطاعسسة والمعصسسية‬
‫وقوله جل وعل ) إنا هديناه السسسبيل ( أي بينسساه لسسه ووضسسحناه وبصسسرناه بسسه‬
‫كقوله جل وعل ) وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ( وكقسسوله‬
‫جل وعل ) وهديناه النجدين ( أي بينا له طريق الخيسسر وطريسسق الشسسر وهسسذا‬
‫قول عكرمة وعطية وبن زيد ومجاهد في المشسسهور عنسسه والجمهسسور وروي‬
‫عن مجاهد وأبي صالح والضحاك والسدي أنهم قسسالوا فسسي قسسوله تعسسالى ) إنسسا‬
‫هسسديناه السسسبيل ( يعنسسي خروجسسه مسسن الرحسسم وهسسذا قسسول غريسسب والصسسحيح‬
‫المشهور الول وقوله تعالى ) إما شاكرا وإما كفورا ( منصوب على الحسسال‬
‫من الهاء في قوله ) إنا هديناه السبيل ( تقديره فهسسو فسسي ذلسسك إمسسا شسسقي وإمسسا‬
‫سعيد كما جاء في الحديث الذي رواه مسسسلم ‪ 223‬عسسن أبسسي مالسسك الشسسعري‬
‫كل الناس يغسسدو فبسسائع نفسسسه فموبقهسسا أو معتقهسسا وقسسد‬ ‫قال قال رسول ال‬
‫تقدم في سورة السسروم عنسسد قسسوله جسسل جللسسه ) فطسسرة الس السستي فطسسر النسساس‬
‫عليها ( من رواية جابر بن عبد ال رضي ال تعالى عنه قال قال رسول ال‬
‫كل مولود يولد علسى الفطسسرة حسستى يعسرب عنسه لسسانه إمسسا شساكرا وإمسسا‬
‫كفورا وقال المام أحمد ‪ 2323‬حدثنا أبو عامر حدثنا عبد ال بن جعفر عسسن‬
‫‪867‬‬
‫عثمان بن محمد عن المقبري عن أبي هريرة رضي ال عنه عن النسسبي‬
‫قال مامن خارج يخرج إل ببابه رايتان راية بيد ملك وراية بيد شسسيطان فسسإن‬
‫خرج لما يحب ال اتبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملسسك حسستى يرجسسع‬
‫إلى بيته وإن خرج لما يسخط ال اتبعه الشيطان برايته فلم يسسزل تحسست رايسسة‬
‫الشيطان حتى يرجع إلى بيته وقال المسسام أحمسسد ‪ 3321‬حسسدثنا عبسسد السسرزاق‬
‫حدثنا معمر عن بن خثيم عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد ال أن‬
‫قال لكعب بن عجرة أعاذك ال من إمارة السسفهاء قسال ومسا إمسارة‬ ‫النبي‬
‫السفهاء قال أمراء يكونون بعدي ل يهتدون بهسسداي وليسسستنون بسسسنتي فمسسن‬
‫صسسدقهم بكسسذبهم وأعسسانهم علسسى ظلمهسسم فسسأولئك ليسسسوا منسسي ولسسست منهسسم‬
‫وليردون علي حوضي ومن لم يعنهم على ظلمهسسم فسسأولئك منسسي وأنسسا منهسسم‬
‫وسيردون علسسى حوضسسي يسساكعب بسسن عجسسرة الصسسوم جنسسة والصسسدقة تطفسسئ‬
‫الخطيئة والصلة قربان أو قال برهان ياكعب بن عجرة إنسسه ل يسسدخل الجنسسة‬
‫لحم نبت من سحت النار أولى به ياكعب الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقهسسا‬
‫وبائع نفسه فموبقها ورواه ‪ 3399‬عن عفان عن وهيب عن عبد ال بن خثيم‬
‫به‬
‫َ‬ ‫إ ِّنا أ َعْت َد َْنا ل ِل ْ َ‬
‫سِعيرا ً }‪ {4‬إ ِ ّ‬
‫ن‬ ‫سَل وَأغَْلل ً وَ َ‬
‫سَل ِ‬
‫ن َ‬
‫ري َ‬
‫كافِ ِ‬
‫‪868‬‬
‫شربون من ك َأ ْ‬
‫كاُفورا ً }‪{5‬‬
‫جَها َ‬
‫مَزا ُ‬
‫ن ِ‬ ‫س َ‬
‫كا َ‬ ‫ٍ‬ ‫اْل َب َْراَر ي َ ْ َ ُ َ ِ‬
‫جيييرا ً }‪ُ {6‬يوفُييو َ‬

‫ن‬ ‫عب َيياد ُ الل ّيهِ ي َُف ّ‬
‫جُرون َهَييا ت َْف ِ‬ ‫ب ب َِها ِ‬ ‫عَْينا ً ي َ ْ‬
‫شَر ُ‬
‫خاُفو َ‬
‫ن‬ ‫ِبالن ّذ ْرِ وَي َ َ‬
‫م عَل َييى‬
‫ن الط ّعَييا َ‬ ‫طيرا ً }‪ {7‬وَي ُط ْعِ ُ‬
‫مييو َ‬ ‫س يت َ ِ‬
‫م ْ‬ ‫ن َ‬
‫ش يّرهُ ُ‬ ‫وما ً َ‬
‫كا َ‬ ‫يَ ْ‬
‫كينا ً‬
‫س ِ‬
‫م ْ‬
‫حب ّهِ ِ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫م‬ ‫من ُ‬
‫كيي ْ‬ ‫جهِ الل ّهِ َل ن ُ ِ‬
‫ريييد ُ ِ‬ ‫ما ن ُط ْعِ ُ‬
‫مك ُ ْ‬
‫م ل ِوَ ْ‬ ‫سيرا ً }‪ {8‬إ ِن ّ َ‬
‫وَي َِتيما ً وَأ ِ‬
‫كورا ً‬ ‫جَزاء وََل ُ‬

‫ش ُ‬ ‫َ‬
‫ريييرا ً }‪{10‬‬
‫مط َ ِ‬
‫وم يا ً عَُبوس يا ً قَ ْ‬
‫ميين ّرب ّن َييا ي َ ْ‬
‫ف ِ‬
‫خييا ُ‬
‫}‪ {9‬إ ِن ّييا ن َ َ‬
‫شّر ذ َل ِ َ‬
‫ك‬ ‫م الل ّ ُ‬
‫ه َ‬ ‫فَوََقاهُ ُ‬
‫ص يب َُروا‬
‫مييا َ‬ ‫س يُرورا ً }‪ {11‬وَ َ‬
‫جَزاهُييم ب ِ َ‬ ‫ضَرةً وَ ُ‬ ‫ال ْي َوْم ِ وَل َّقاهُ ْ‬
‫م نَ ْ‬
‫ريرا ً‬
‫ح ِ‬
‫ة وَ َ‬
‫جن ّ ً‬
‫َ‬
‫}‪{12‬‬
‫يخبر تعالى عما أرصده للكافرين من خلقه من السلسسل والغلل والسسعير‬
‫وهو اللهب والحريق في نار جهنم كما قال تعسسالى ) إذ الغلل فسسي أعنسساقهم‬
‫والسلسل يسحبون في الحميم ثم في النسسار يسسسجرون ( ولمسسا ذكسسر مسسا أعسسده‬
‫لهؤلء الشقياء من السعير قال بعده ) إن البسسرار يشسسربون مسسن كسسأس كسسان‬
‫مزاجها كافورا ( وقد علم ما في الكافور من التبريد والرائحة الطيبة مسسع مسسا‬
‫‪869‬‬
‫يضاف إلى ذلك من اللسسذاذة فسسي الجنسسة قسسال الحسسسن بسسرد الكسسافور فسسي طيسسب‬
‫الزنجبيل ولهذا قال ) عينا يشرب بها عباد ال س يفجرونهسسا تفجيسسرا ( أي هسسذا‬
‫الذي مزج لهؤلء البرار من الكسافور هسو عيسن يشسسرب بهسا المقربسون مسن‬
‫عباد ال صرفا بل مزج ويروون بها ولهذا ضمن يشرب معنى يروى حسستى‬
‫عداه بالباء ونصب عينا علسسى التمييسسز قسسال بعضسسهم هسذا الشسسراب فسسي طيبسه‬
‫كالكافور وقال بعضهم هو مسن عيسن كسافور وقسال بعضسهم يجسوز أن يكسون‬
‫منصوبا ب ) يشرب ( حكسسى هسسذه القسسوال الثلثسسة بسسن جريسسر وقسسوله تعسسالى‬
‫) يفجرونهسسا تفجيسسرا ( أي يتصسسرفون فيهسسا حيسسث شسساؤوا وأيسسن شسساؤوا مسسن‬
‫قصورهم ودورهم ومجالسهم ومحالهم والتفجير هو النباع كما قال تعالى )‬
‫وقالوا لن نسؤمن لسك حستى تفجسر لنسا مسن الرض ينبوعسا ( وقسال ) وفجرنسا‬
‫خللهما نهرا ( قال مجاهد ) يفجرونها تفجيرا ( يقودونها حيث شاءوا وكسسذا‬
‫قسسال عكرمسسة وقتسسادة وقسسال الثسسوري يصسسرفونها حيسسث شسساءوا وقسسوله تعسسالى‬
‫) يوفون بالنذر ويخافون يومسسا كسسان شسسره مسسستطيرا ( أي يتعبسسدون لس فيمسسا‬
‫أوجبه عليهم من فعسسل الطاعسسات الواجبسسة بأصسسل الشسسرع ومسسا أوجبسسوه علسسى‬
‫أنفسهم بطريق النذر قال المام مالك ‪ 2476‬عن طلحة بن عبد الملك اليلسسي‬
‫عن القاسم بن مالك عن عائشسسة رضسسي الس عنهسسا أن رسسسول الس صسسلى الس‬
‫تعالى عليه وعلى آله وسلم قال من نذر أن يطيسسع ال س فليطعسسه ومسسن نسسذر أن‬
‫‪870‬‬
‫يعصسسي ال س فل يعصسسه رواه البخسساري ‪ 6696‬مسسن حسسديث مالسسك ويسستركون‬
‫المحرمات التي نهاهم عنها خيفة من سوء الحسسساب يسسوم المعسساد وهسسو اليسسوم‬
‫الذي شره مستطير أي منتشر عام على الناس إل من رحم ال قال بن عباس‬
‫فاشيا وقال قتادة استطار وال شر ذلسسك اليسسوم حسستى مل السسسماوات والرض‬
‫قال بن جرير ومنه قولهم استطار الصدع في الزجاجة واستطال ومنسسه قسسول‬
‫العشى‬
‫فبسسسسانت وقسسسسد أسسسسسأت فسسسسي الفسسسسؤا د صسسسسدعا علسسسسى نأيهسسسسا مسسسسستطيرا‬
‫يعني ممتدا فاشيا وقوله تعالى ) ويطعمون الطعام على حبه ( قيل على حسسب‬
‫ال تعسسالى وجعلسسوا الضسسمير عسسائدا إلسسى الس عسسز وجسسل لدللسسة السسسياق عليسسه‬
‫والظهسسر أن الضسسمير عسسائد علسسى الطعسسام أي ويطعمسسون الطعسسام فسسي حسسال‬
‫محبتهم وشهوتهم له قسساله مجاهسسد ومقاتسسل واختسساره بسسن جريسسر كقسسوله تعسسالى‬
‫) وآتى المال على حبه ( وكقسسوله تعسسالى ) لسسن تنسسالوا السسبر حسستى تنفقسسوا ممسسا‬
‫تحبون ( وروى البيهقي ‪ 4185‬من طريق العمش عن نافع قال مرض بسسن‬
‫عمر فاشتهى عنبا أول ما جاء العنب فأرسلت صفية يعنسسي امرأتسسه فاشسسترت‬
‫عنقودا بدرهم فاتبع الرسول سائل فلما دخل به قال السسسائل السسسائل فقسسال بسسن‬
‫عمر أعطوه إياه فأعطوه إيساه فأرسسلت بسدرهم آخسر فاشسترت عنقسودا فساتبع‬
‫‪871‬‬
‫الرسول السسائل فلمسا دخسل قسال السسائل السسائل فقسال بسن عمسر أعطسوه إيساه‬
‫فأعطوه إياه فأرسلت صفية إلى السائل فقالت والس إن عسدت ل تصسسيب منسه‬
‫خيرا أبدا ثم أرسلت بدرهم آخر فاشترت به وفي الصحيح أفضل الصدقة أن‬
‫تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل الغنى وتخشى الفقسسر أي فسسي حسسال محبتسسك‬
‫للمال وحرصك عليه وحاجتك إليه ولهذا قال تعالى ) ويطعمون الطعام على‬
‫حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ( أما المسكين واليتيم فقسد تقسدم بيانهمسا وصسفتهما‬
‫وأما السير فقال سعيد بن جبير والحسن والضحاك السسسير مسسن أهسسل القبلسسة‬
‫وقال بن عباس كان أسراؤهم يومئذ مشركين ويشهد لهذا أن رسول ال‬
‫أمر أصحابه يوم بدر أن يكرموا السارى فكانوا يقدمونهم على أنفسهم عنسسد‬
‫الغسسداء وقسسال عكرمسسة هسسم العبيسسد واختسساره بسسن جريسسر لعمسسوم اليسسة للمسسسلم‬
‫والمشرك وهكذا قال سسسعيد بسسن جسسبير وعطسساء والحسسسن وقتسسادة وقسسد وصسسى‬
‫بالحسان إلى الرقاء في غير ما حديث حتى أنه كان آخر ما‬ ‫رسول ال‬
‫أوصى أن جعل يقول الصلة وما ملكت أيمانكم قسسال مجاهسسد هسسو المحبسسوس‬
‫أي يطعمون الطعام لهؤلء وهم يشتهونه ويحبونه قائلين بلسان الحال ) إنمسسا‬
‫نطعمكم لوجه ال ( أي رجاء ثواب الس ورضسساه ) ل نريسسد منكسسم جسسزاء ول‬
‫شكورا ( أي ل نطلب منكم مجازاة تكافئوننا بها ول أن تشكرونا عند النسساس‬
‫‪872‬‬
‫قال مجاهد وسعيد بن جبير أما وال ما قالوه بألسنتهم ولكن علسسم الس بسسه مسسن‬
‫قلوبهم فأثنى عليهم به ليرغب فسسي ذلسسك راغسسب ) إنسسا نخسساف مسسن ربنسسا يومسسا‬
‫عبوسا قمطريرا ( أي إنما نفعل هذا لعل الس أن يرحمنسسا ويتلقانسسا بلطفسسه فسسي‬
‫اليوم العبوس القمطرير قال علي بن أبي طلحسسة عسسن بسسن عبسساس ) عبوسسسا (‬
‫ضيقا ) قمطريرا ( طويل وقال عكرمة وغيره عنه في قوله ) يومسسا عبوسسسا‬
‫قمطريرا ( قال يعبس الكافر يسسومئذ حسستى يسسسيل مسسن بيسسن عينيسسه عسسرق مثسسل‬
‫القطران وقال مجاهد ) عبوسا ( العسسابس الشسسفتين ) قمطريسسرا ( قسسال يقبسسض‬
‫الوجه بالبسور وقال سعيد بسسن جسسبير وقتسسادة تعبسسس فيسسه الوجسسوه مسسن الهسسول‬
‫) قمطريرا ( تقليص الجبين وما بين العينين من الهول وقال بن زيد العبوس‬
‫الشسسر والقمطريسسر الشسسديد وأوضسسح العبسسارات وأجلهسسا وأحلهسسا وأعلهسسا‬
‫وأولها قول بن عباس رضي ال عنه قال بن جرير والقمطرير هسسو الشسسديد‬
‫يقال هو يوم قمطرير ويوم قماطر ويسسوم عصسسيب وعصبصسسب وقسسد اقمطسسر‬
‫اليوم يقمطر اقمطرارا وذلك أشد اليام وأطولها في البلء والشدة ومنه قسسول‬
‫بعضسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسهم‬
‫بنسسسي عمنسسسا هسسسل تسسسذكرون بلءنسسسا عليكسسسم إذا مسسسا كسسسان يسسسوم قمسسساطر‬
‫قال ال تعالى ) فوقاهم ال شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا ( وهذا مسسن‬
‫باب التجانس البليغ ) فوقاهم ال شر ذلك اليسسوم ( أي آمنهسسم ممسسا خسسافوا منسسه‬
‫‪873‬‬
‫) ولقاهم نضرة ( أي في وجوههم ) وسرورا ( أي فسسي قلسسوبهم قسساله الحسسسن‬
‫البصري وقتادة وأبو العالية والربيسسع بسسن أنسسس وهسسذه كقسسوله تعسسالى ) وجسسوه‬
‫يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ( وذلك أن القلب إذا سر اسسستنار السسوجه قسسال‬
‫إذا سر اسسستنار وجهسسه‬ ‫كعب بن مالك في حديثه الطويل وكان رسول ال‬
‫حتى كأنه فلقة قمر وقالت عائشة رضي ال عنها دخل علي رسول ال س‬
‫مسرورا تبرق أسارير وجهه الحديث وقوله تعالى ) وجزاهم بمسسا صسسبروا (‬
‫أي بسبب صبرهم أعطاهم ونولهم وبوأهم ) جنة وحريرا ( أي منسسزل رحبسسا‬
‫وعيشا رغدا ولباسا حسنا وروى الحافظ بسن عسساكر فسي ترجمسة هشسام بسن‬
‫سليمان الداراني قال قرئ على أبي سليمان الداراني سورة ) هسسل أتسسى علسسى‬
‫النسان ( فلمسا بلسغ القسارىء إلسى قسوله تعسالى ) وجزاهسم بمسا صسبروا جنسة‬
‫وحريرا ( قال بما صبروا على ترك الشهوات في الدنيا ثم أنشد يقول‬
‫كسسسسسم قتيسسسسسل لشسسسسسهوة وأسسسسسسير أف مسسسسسن مشسسسسستهي خلف الجميسسسسسل‬
‫شسسسسسهوات النسسسسسسان تسسسسسورثه السسسسسذل وتلقيسسسسسه فسسسسسي البلء الطويسسسسسل‬
‫‪874‬‬
‫اليات‬
‫ريييرا ً‬ ‫مسا ً وََل َز ْ‬

‫مه َ ِ‬ ‫ن ِفيَها َ‬
‫ش ْ‬ ‫ن ِفيَها عََلى اْل ََرائ ِ ِ‬
‫ك َل ي ََروْ َ‬ ‫مت ّك ِِئي َ‬
‫ُ‬
‫}‪{13‬‬
‫طوفَُها ت َيذ ِْليل ً }‪ {14‬وَي ُط َييا ُ‬

‫ف‬ ‫ت قُ ُ‬
‫م ظ َِلل َُها وَذ ُل ّل َ ْ‬
‫ة عَل َي ْهِ ْ‬
‫دان ِي َ ً‬
‫وَ َ‬
‫عَل َي ِْهم ِبآن ِي َةٍ‬
‫ب َ‬ ‫َ‬
‫ة‬
‫ضي ٍ‬
‫ميين فِ ّ‬ ‫واِريَرا }‪ {15‬قَ ي َ‬
‫واِريَر ِ‬ ‫ت قَ َ‬
‫كان َ ْ‬ ‫ضةٍ وَأك ْ َ‬
‫وا ٍ‬ ‫من فِ ّ‬
‫ّ‬
‫ديرا ً }‪{16‬‬ ‫قَد ُّرو َ‬

‫ها ت َْق ِ‬
‫جِبيل ً }‪ {17‬عَْينيا ً ِفيَهيا‬

‫جَهيا َزن َ‬
‫مَزا ُ‬
‫ن ِ‬ ‫ن ِفيَها ك َْأسا ً َ‬
‫كيا َ‬ ‫سَقوْ َ‬
‫وَي ُ ْ‬
‫سل ْ َ‬
‫سِبيل ً‬ ‫مى َ‬
‫س ّ‬
‫تُ َ‬
‫خل ّدون إ َ َ‬
‫م‬
‫سييب ْت َهُ ْ‬
‫ح ِ‬
‫م َ‬
‫ذا َرأي ْت َهُ ْ‬‫م َ ُ َ ِ‬
‫ن ّ‬ ‫م وِل ْ َ‬
‫دا ٌ‬ ‫ف عَل َي ْهِ ْ‬ ‫}‪ {18‬وَي َ ُ‬
‫طو ُ‬
‫منُثورا ً‬
‫ل ُؤُْلؤا ً ّ‬
‫مْلكييا ً ك َِبيييرا ً }‪{20‬‬ ‫َ‬ ‫}‪ {19‬وإ َ َ‬

‫ت ن َِعيمييا ً وَ ُ‬ ‫ت َثيي ّ‬
‫م َرأْييي َ‬ ‫ذا َرأْييي َ‬‫َِ‬
‫س‬
‫سند ُ ٍ‬
‫ب ُ‬
‫م ث َِيا ُ‬
‫عال ِي َهُ ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫م‬
‫م َرب ّهُي ْ‬
‫س يَقاهُ ْ‬
‫ض ية ٍ و َ َ‬
‫ميين فِ ّ‬ ‫حل ّييوا أ َ‬
‫سيياوَِر ِ‬ ‫سيت َب َْرقٌ وَ ُ‬
‫ضٌر وَإ ِ ْ‬
‫خ ْ‬
‫ُ‬
‫شَرابا ً‬
‫َ‬
‫‪875‬‬
‫سييعْي ُ ُ‬
‫كم‬ ‫ن َ‬ ‫جييَزاء وَ َ‬
‫كييا َ‬ ‫م َ‬ ‫ن لَ ُ‬
‫كيي ْ‬ ‫ذا َ‬
‫كييا َ‬ ‫هيي َ‬ ‫ط َُهييورا ً }‪ {21‬إ ِ ّ‬
‫ن َ‬
‫كورا ً }‪{22‬‬
‫ش ُ‬
‫م ْ‬
‫ّ‬
‫يخبر تعالى عن أهل الجنة وماهم فيه من النعيم المقيم ومسا أسسبغ عليهسم مسن‬
‫الفضل العميم فقال تعالى ) متكئين فيها على الرائك ( وقد تقدم الكلم علسسى‬
‫ذلك في سورة الصافات وذكر الخلف فسسي التكسساء هسسل هسسو الضسسطجاع أو‬
‫التمرفسسق أو الستربع أو التمكسن فسسي الجلسوس وأن الرائك هسسي السسرر تحسست‬
‫الحجال وقوله تعالى ) ل يرون فيهسسا شمسسسا ولزمهريسسرا ( أي ليسسس عنسسدهم‬
‫حر مزعج ولبرد مؤلم بسل هسي مسزاج واحسد دائم سسرمدي ل يبغسسون عنهسا‬
‫حول ) ودانية عليهم ظللهسسا ( أي قريبسسة إليهسسم أغصسسانها ) وذللسست قطوفهسسا‬
‫تذليل ( أي متى تعاطاه دنا القطف إليه وتدلى من أعلسسى غصسنه كسأنه سسامع‬
‫طائع كما قال تعسسالى فسسي اليسسة الخسسرى ) وجنسسى الجنسستين دان ( وقسسال جسسل‬
‫وعل ) قطوفها دانية ( قال مجاهد ) وذللت قطوفها تذليل ( إن قسسام ارتفعسست‬
‫معه بقدر وإن قعد تذللت له حتى ينالها وإن اضطجع تسسذللت لسسه حسستى ينالهسسا‬
‫فذلك قوله تعالى ) تذليل ( وقال قتادة ل يرد أيديهم عنها شوك ول بعد وقال‬
‫مجاهد أرض الجنة مسسن ورق وترابهسسا المسسسك وأصسسول شسسجرها مسسن ذهسسب‬
‫وفضة وأفنانها من اللؤلؤ الرطب والزبرجد واليساقوت والسورق والثمسسر بيسسن‬
‫ذلك فمن أكل منها قائما لم تؤذه ومن أكل منها قاعدا لم تؤذه ومن أكسسل منهسسا‬
‫‪876‬‬
‫مضطجعا لسسم تسسؤذه وقسسوله جلسست عظمتسسه ) ويطسساف عليهسسم بآنيسسة مسسن فضسسة‬
‫وأكواب ( أي يطوف عليهم الخدم بأواني الطعسسام وهسسي مسسن فضسسة وأكسسواب‬
‫الشراب وهي الكيزان التي ل عرى لها ول خراطيم وقوله ) قوارير قوارير‬
‫من فضة ( فالول منصوب بخبر كان أي كسسانت قسسوارير والثسساني منصسسوب‬
‫إما على البدلية أو تمييز لنه بينه بقوله جل وعل ) قوارير من فضسسة ( قسسال‬
‫بن عباس ومجاهد والحسن البصري وغير واحسد بيساض الفضسة فسي صسفاء‬
‫الزجاج والقوارير ل تكون إل من زجاج فهذه الكواب هي من فضسسة وهسسي‬
‫مع هذا شفافة يرى ما في باطنها من ظاهرها وهذا مما ل نظير له في السسدنيا‬
‫قال بن المبارك عن إسماعيل عن رجل عن بن عباس ليس في الجنسسة شسسيء‬
‫إل قد أعطيتم في الدنيا شبهه إل قوارير من فضة رواه بن أبسسي حسساتم وقسسوله‬
‫تعالى ) قدروها تقديرا ( أي على قدر ريهم ل تزيد عنه ول تنقسسص بسسل هسسي‬
‫معدة لذلك مقدرة بحسب ري صاحبها هسسذا معنسسى قسسول بسسن عبسساس ومجاهسسد‬
‫وسعيد بن جبير وأبي صالح وقتادة وبن أبزى وعبد ال بسن عميسر والشسعبي‬
‫وبن زيسسد وقسساله بسسن جريسسر وغيسسر واحسسد وهسسذا أبلسسغ فسسي العتنسساء والشسسرف‬
‫والكرامة وقال العوفي عن بن عباس ) قدروها تقديرا ( قدرت للكف وهكسسذا‬
‫قال الربيع بن أنس وقال الضحاك على قدر كف الخادم وهذا ل ينافي القسسول‬
‫الول فإنها مقدرة في القدر والري وقوله تعسسالى ) ويسسسقون فيهسسا كأسسسا كسسان‬
‫‪877‬‬
‫مزاجهسسا زنجسسبيل ( أي ويسسسقون يعنسسي البسسرار أيضسسا فسسي هسسذه الكسسواب‬
‫) كأسسسا ( أي خمسسرا ) كسسان مزاجهسسا زنجسسبيل ( فتسسارة يمسسزج لهسسم الشسسراب‬
‫بالكافور وهو بارد وتارة بالزنجبيل وهو حار ليعتدل المسسر وهسسؤلء يمسسزج‬
‫لهم من هذا تارة ومن هذا تارة وأما المقربون فإنهم يشربون مسسن كسسل منهمسسا‬
‫صرفا كما قاله قتادة وغير واحد وقد تقدم قوله جل وعل ) عينا يشسسرب بهسسا‬
‫عباد ال ( وقال ها هنا ) عينا فيها تسمى سلسسسبيل ( أي الزنجبيسسل عيسسن فسسي‬
‫الجنة تسمى سلسبيل قال عكرمة اسم عيسسن فسسي الجنسسة وقسسال مجاهسسد سسسميت‬
‫بذلك لسلسة سيلها وحدة جريها وقال قتادة عينسا فيهسا تسسمى سلسسبيل عيسن‬
‫سلسة مستقيد ماؤها وحكى بن جرير عن بعضهم أنها سميت بذلك لسلستها‬
‫في الحلق واختار هو أنها تعم ذلك كله وهو كما قال وقوله تعالى ) ويطسسوف‬
‫عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا ( أي يطوف على أهل‬
‫الجنسسة للخدمسسة ولسسدان مسسن ولسسدان الجنسسة ) مخلسسدون ( أي علسسى حالسسة واحسسدة‬
‫مخلدون عليها ل يتغيرون عنها ل تزيد أعمارهم عن تلك السن ومن فسرهم‬
‫بأنهم مخرصون في آذانهم القرطة فإنما عبر عن المعنى بذلك لن الصغير‬
‫هو الذي يليق له ذلك دون الكسسبير وقسسوله تعسسالى ) إذا رأيتهسسم حسسسبتهم لؤلسسؤا‬
‫منثسسورا ( أي إذا رأيتهسسم فسسي انتشسسارهم فسسي قضسساء حسسوائج السسسادة وكسسثرتهم‬
‫وصباحة وجوههم وحسن ألوانهم وثيابهم وحليهم حسبتهم لؤلسسؤا منثسسورا ول‬
‫‪878‬‬
‫يكون في التشبيه أحسن من هذا ول فسسي المنظسسر أحسسسن مسسن اللؤلسسؤ المنثسسور‬
‫على المكان الحسن قال قتادة عن أبي أيوب عسسن عبسسد الس بسسن عمسسرو مسسامن‬
‫أهل الجنة من أحد إل يسعى عليه ألف خادم كسسل خسسادم علسسى عمسسل مسسا عليسسه‬
‫صاحبه وقسسوله جسسل وعل ) وإذا رأيسست ( أي وإذا رأيسست يامحمسسد ) ثسسم ( أي‬
‫هنسساك يعنسسي فسسي الجنسسة ونعيمهسسا وسسسعتها وارتفاعهسسا ومافيهسسا مسسن الحسسبرة‬
‫والسرور ) رأيت نعيما وملكا كبيرا ( أي مملكة لس هنسساك عظيمسسة وسسسلطانا‬
‫باهرا وثبت في الصحيح أن ال تعالى يقول لخسسر أهسسل النسسار خروجسسا منهسسا‬
‫وآخر أهل الجنة دخول إليها إن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها وقسد قسسدمنا فسي‬
‫الحديث المروي من طريق ثوير بن أبي فاختة عن بن عمر قال قال رسسسول‬
‫إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه مسيرة ألفي سنة ينظسسر‬ ‫ال‬
‫إلى أقصاه كما ينظر إلى أدناه فإذا كان هذا عطاؤه تعسسالى لدنسسى مسسن يكسسون‬
‫في الجنسسة فمسسا ظنسسك بمسسا هسسو أعلسسى منزلسسة وأحظسسى عنسسده تعسسالى وقسسد روى‬
‫الطبراني ‪ 1213595‬ها هنسسا حسسديثا غريبسسا جسسدا فقسسال حسسدثنا علسسي بسسن عبسسد‬
‫العزيز حدثنا محمد بن عمار الموصلي حدثنا عقبة بسن سسالم عسن أيسوب بسن‬
‫عتبة عن عطاء عن بن عمر قال جاء رجل من الحبشة إلى رسول السس‬
‫‪879‬‬
‫سل واستفهم فقال يا رسول ال فضلتم علينا بالصسسور‬ ‫فقال له رسول ال‬
‫واللوان والنبوة أفرأيت إن آمنت بما آمنت بسسه وعملسست بمسسا عملسست بسسه إنسسي‬
‫لكائن معك في الجنة قال نعم والذي نفسي بيده إنه ليرى بيسساض السسسود فسسي‬
‫من قال ل إله إل ال كان له‬ ‫الجنة من مسيرة ألف عام ثم قال رسول ال‬
‫بها عهد عند ال ومسسن قسسال سسسبحان الس وبحمسسده كتسسب لسسه مسسائة ألسسف حسسسنة‬
‫وأربعة وعشرون ألف حسنة فقال رجل كيف نهلك بعسسد هسسذا يسسا رسسسول ال س‬
‫إن الرجل ليأتي يوم القيامة بالعمل لو وضسسع علسسى جبسسل‬ ‫فقال رسول ال‬
‫لثقله فتقوم النعمة أو نعم ال فتكاد تستنفد ذلك كله إل أن يتغمده ال برحمته‬
‫ونزلت هذه السورة ) هل أتى على النسان حين من الدهر ( إلى قوله ) ملكا‬
‫كبيرا ( فقال الحبشي وإن عيني لسسترى مسسا تسسرى عينسساك فسسي الجنسسة قسسال نعسسم‬
‫يدليه فسسي‬ ‫فاستبكى حتى فاضت نفسه قال بن عمر ولقد رأيت رسول ال‬
‫حفرته بيده وقوله جل جلله ) عسساليهم ثيسساب سسسندس خضسسر وإسسستبرق ( أي‬
‫لباس أهل الجنة فيهسا الحريسر ومنسه سسندس وهسو رفيسع الحريسر كالقمصسان‬
‫ونحوها مما يلي أبدانهم والستبرق منه مافيه بريسسق ولمعسسان وهسسو ممسسا يلسسي‬
‫الظاهر كما هو المعهود في اللباس ) وحلوا أساور مسسن فضسسة ( وهسسذه صسسفة‬
‫‪880‬‬
‫البرار وأما المقربون فكما قال تعالى ) يحلسسون فيهسسا مسسن أسسساور مسن ذهسسب‬
‫ولؤلوا ولباسهم فيها حرير ( ولما ذكر تعالى زينة الظاهر بسسالحرير والحلسسي‬
‫قسسال بعسسده ) وسسسقاهم ربهسسم شسسرابا طهسسورا ( أي طهسسر بسسواطنهم مسسن الحسسسد‬
‫والحقد والغل والذى وسائر الخلق الرديئة كما روينا عن أميسسر المسسؤمنين‬
‫على بن أبي طالب رضي ال عنسه أنسه قسال إذا انتهسى أهسل الجنسة إلسى بساب‬
‫الجنة وجدوا هناك عينين فكأنما ألهموا ذلك فشربوا من إحداهما فسسأذهب ال س‬
‫ما في بطونهم من أذى ثم اغتسلوا من الخرى فجرت عليهسسم نضسسرة النعيسسم‬
‫فأخبر سبحانه وتعالى بحالهم الظاهر وجمالهم الباطن وقوله تعالى ) إن هسسذا‬
‫كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا ( أي يقال لهم ذلك تكريما لهم وإحسسسانا‬
‫إليهم كما قال تعسسالى ) كلسسوا واشسسربوا هنيئا بمسسا أسسسلفتم فسسي اليسسام الخاليسسة (‬
‫وكقوله تعالى ) ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بمسسا كنتسسم تعملسسون ( وقسسوله‬
‫تعالى ) وكان سعيكم مشكورا ( أي جزاكسسم الس تعسسالى علسسى القليسسل بسسالكثير‬
‫إ ِّنا‬
‫ك وََل‬
‫حك ْم ِ َرب ّ َ‬ ‫زيل ً }‪َ {23‬فا ْ‬
‫صب ِْر ل ِ ُ‬ ‫ك ال ُْقْرآ َ‬
‫ن َتن ِ‬ ‫ن ن َّزل َْنا عَل َي ْ َ‬
‫ح ُ‬
‫نَ ْ‬
‫ت ُط ِعْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ك ب ُك َْرةً وَأ ِ‬
‫صيل ً }‬ ‫م َرب ّ َ‬ ‫م آِثما ً أوْ ك َُفورا ً }‪َ {24‬واذ ْك ُرِ ا ْ‬
‫س َ‬ ‫من ْهُ ْ‬
‫ِ‬
‫‪{25‬‬
‫‪881‬‬
‫ه ل َي ْل ً ط َ ِ‬
‫ويل ً }‪ {26‬إ ِ ّ‬
‫ن‬ ‫ح ُ‬
‫سب ّ ْ‬ ‫جد ْ ل َ ُ‬
‫ه وَ َ‬ ‫س ُ‬ ‫ن الل ّي ْ ِ‬
‫ل َفا ْ‬ ‫م َ‬
‫وَ ِ‬
‫وم يا ً ث َِقيل ً }‪{27‬‬

‫م يَ ْ‬ ‫جل َي َ‬
‫ة وَي َيذ َُرو َ‬
‫ن وََراءهُ ي ْ‬ ‫ن ال َْعا ِ‬ ‫هَؤَُلء ي ُ ِ‬
‫حب ّييو َ‬
‫ن‬
‫ح ُ‬
‫نَ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ديل ً‬ ‫مَثال َهُ ْ‬
‫م ت َب ْ ِ‬ ‫شئ َْنا ب َد ّل َْنا أ ْ‬ ‫م وَإ ِ َ‬
‫ذا ِ‬ ‫سَرهُ ْ‬ ‫خل َْقَناهُ ْ‬
‫م وَ َ‬
‫شد َد َْنا أ ْ‬ ‫َ‬
‫خيذ َ إ ِل َييى َرب ّيهِ َ‬

‫سيِبيل ً }‬ ‫ن هَذِهِ ت َذ ْك َِرةٌ فَ َ‬
‫ميين َ‬
‫شيياء ات ّ َ‬ ‫}‪ {28‬إ ِ ّ‬
‫‪{29‬‬
‫كيم يا ً }‬ ‫ن عَِليم يا ً َ‬
‫ح ِ‬ ‫كا َ‬ ‫ن الل ّ َ‬
‫ه َ‬ ‫ه إِ ّ‬ ‫ن إ ِّل َأن ي َ َ‬
‫شاَء الل ّ ُ‬ ‫شا ُ‬
‫ؤو َ‬ ‫ما ت َ َ‬
‫وَ َ‬
‫‪{30‬‬
‫ذابا ً أ َِليما ً‬
‫م عَ َ‬ ‫ظال ِمي َ‬
‫ن أعَد ّ ل َهُ ْ‬
‫مت ِهِ َوال ّ ِ َ‬
‫ح َ‬ ‫من ي َ َ‬
‫شاُء ِفي َر ْ‬ ‫خ ُ‬
‫ل َ‬ ‫ي ُد ْ ِ‬
‫}‪{31‬‬
‫بما أنزله عليه من القرآن العظيم تنزيل )‬ ‫يقول تعالى ممتنا على رسوله‬
‫فاصبر لحكم ربك ( أي كما أكرمتك بما أنزلت عليسسك فاصسسبر علسسى قضسسائه‬
‫وقدره واعلم أنه سيدبرك بحسن تدبيره ) ول تطع منهم آثمسسا أو كفسسورا ( أي‬
‫ل تطع الكافرين والمنافقين إن أرادوا صدك عما أنزل إليك بل بلغ مسسا أنسسزل‬
‫إليك من ربك وتوكل على ال فإن ال يعصمك من الناس فسسالثم هسسو الفسساجر‬
‫في أفعاله والكفور هو الكافر قلبه ) واذكر اسم ربك بكرة وأصيل ( أي أول‬
‫‪882‬‬
‫النهسسار وآخسسره ) ومسسن الليسسل فاسسسجد لسسه وسسسبحه ليل طسسويل ( كقسسوله تعسسالى‬
‫) ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ( وكقسسوله‬
‫تعالى ) يا أيهسسا المزمسسل قسسم الليسسل إل قليل نصسسفه أو انقسسص منسسه قليل أو زد‬
‫عليه ورتل القرآن ترتيل ( ثم قال تعالى منكرا على الكفار ومن أشبههم فسسي‬
‫حسسب السسدنيا والقبسسال عليهسسا والنصسسباب إليهسسا وتسسرك السسدار الخسسرة وراء‬
‫ظهورهم ) إن هؤلء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيل ( يعني يوم‬
‫القيامة ثم قال تعالى ) نحن خلقناهم وشددنا أسرهم ( قال بن عباس ومجاهسسد‬
‫وغيسسر واحسسد يعنسسي خلقهسسم ) وإذا شسسئنا بسسدلنا أمثسسالهم تبسسديل ( أي وإذا شسسئنا‬
‫بعثناهم يوم القيامة وبدلناهم فأعدناهم خلقا جديدا وهذا استدلل بالبداءة علسسى‬
‫الرجعة وقال بن زيد وبن جريسسر ) وإذا شسسئنا بسسدلنا أمثسسالهم تبسسديل ( أي وإذا‬
‫شئنا أتينا بقوم آخرين غيرهم كقوله تعالى ) إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويسسأت‬
‫بآخرين وكان ال على ذلك قسسديرا ( وكقسسوله تعسسالى ) إن يشسسأ يسسذهبكم ويسسأت‬
‫بخلق جديد وما ذلك على ال بعزيز ( ثم قال تعالى ) إن هذه تسسذكرة ( يعنسسي‬
‫هذه السورة تذكرة ) فمن شاء اتخذ إلى ربسسه سسبيل ( أي طريقسسا ومسسسلكا أي‬
‫من شاء اهتدى بسالقرآن كقسوله تعسالى ) ومسساذا عليهسم لسسو آمنسوا بسسال واليسسوم‬
‫الخر ( الية ثم قال تعالى ) وما تشاءون إل أن يشاء ال ( أي ل يقسسدر أحسسد‬
‫أن يهدي نفسه وليدخل في اليمان وليجر لنفسه نفعا ) إل أن يشسساء الس إن‬
‫‪883‬‬
‫ال كان عليما حكيما ( أي عليم بمن يستحق الهداية فييسرها لسسه ويقيسسض لسسه‬
‫أسبابها ومن يستحق الغواية فيصرفه عن الهدى وله الحكمة البالغة والحجسسة‬
‫الدامغة ولهذا قال تعالى ) إن ال كان عليما حكيما ( ثسسم قسسال تعسسالى ) يسسدخل‬
‫من يشاء في رحمته والظالمين أعسسد لهسسم عسسذابا أليمسسا ( أي يهسسدي مسسن يشسساء‬
‫ويضسسل مسسن يشسساء فمسسن يهسسده فل مضسسل لسسه ومسسن يضسسلل فل هسسادي لسسه‬
‫) سورة المرسلت (‬
‫مقدمة تفسير سورة النسان ول الحمد والمنة‬
‫تفسير سورة المرسلت‬
‫قسسال البخسساري ‪ 4934‬حسسدثنا عمسسر بسسن حفسسص بسسن غيسساث حسسدثنا أبسسي حسسدثنا‬
‫العمش حدثني إبراهيم عن السود عن عبد ال هو بسسن مسسسعود رضسسي الس‬
‫فسسي غسسار بمنسسى إذ نزلسست عليسسه‬ ‫عنسسه قسسال بينمسسا نحسسن مسسع رسسسول ال س‬
‫) والمرسلت ( فإنه ليتلوهسا وإنسي لتلقاهسا مسن فيسه وإن فساه لرطسب بهسا إذ‬
‫اقتلوهسسا فابتسسدرناها فسسذهبت فقسسال النسسبي‬ ‫وثبت علينا حية فقال النبي‬
‫وقيت شركم كما وقيتم شرها وأخرجه مسلم أيضا من طريق العمش وقسسال‬
‫‪884‬‬
‫المام أحمد ‪ 6338‬ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عسسن عبيسسد الس عسسن بسسن‬
‫يقسرأ فسي المغسرب بالمرسسلت عرفسا‬ ‫عباس عن أمه أنها سسمعت النسبي‬
‫وفي رواية مالك عن الزهسري عسن عبيسد الس عسن بسن عبساس أن أم الفضسل‬
‫سمعته يقرأ ) والمرسلت عرفا ( فقالت يابني أذكرتني بقراءتك هذه السورة‬
‫يقسسرأ بهسسا فسسي المغسسرب أخرجسساه فسسي‬ ‫إنها لخر ما سمعت من رسول ال‬
‫الصسسسسسسسسسسسسسسسسسسحيحين مسسسسسسسسسسسسسسسسسسن طريسسسسسسسسسسسسسسسسسسق مالسسسسسسسسسسسسسسسسسسك‬
‫به‬
‫حيم ِ‬
‫حم ِ‬
‫بِ ْ‬
‫صييييفا ً }‪{2‬‬
‫ت عَ ْ‬ ‫ت عُْرفييييا ً }‪َ {1‬فال َْعا ِ‬
‫صييييَفا ِ‬ ‫سييييَل ِ‬ ‫َوال ْ ُ‬
‫مْر َ‬
‫شرا ً }‪{3‬‬
‫ت نَ ْ‬
‫شَرا ِ‬
‫َوالّنا ِ‬
‫ذرا ً أ َوْ ن ُي ْ‬
‫ذرا ً‬ ‫كرا ً }‪ {5‬عُي ْ‬ ‫مل ِْقَيا ِ‬
‫ت ذِ ْ‬ ‫ت فَْرقا ً }‪َ {4‬فال ْ ُ‬
‫َفال َْفارَِقا ِ‬
‫ما‬
‫}‪ {6‬إ ِن ّ َ‬
‫ت }‪ {8‬وَإ ِ َ‬
‫ذا‬ ‫سيي ْ‬ ‫م طُ ِ‬
‫م َ‬ ‫جييو ُ‬
‫ذا الن ّ ُ‬ ‫ن لَ َ‬
‫واِقييعٌ }‪َ {7‬فييإ ِ َ‬ ‫دو َ‬
‫عيي ُ‬
‫ُتو َ‬
‫ت‬ ‫ماء فُرِ َ‬

‫ج ْ‬ ‫س َ‬
‫ال ّ‬
‫ذا الرس ُ ُ‬
‫ل أقَّتيي ْ‬
‫ت }‪{11‬‬ ‫ّ ُ‬ ‫ت }‪ {10‬وَإ ِ َ‬
‫سَف ْ‬
‫ل نُ ِ‬ ‫ذا ال ْ ِ‬
‫جَبا ُ‬ ‫}‪ {9‬وَإ ِ َ‬
‫ُ‬
‫ِل َيّ ي َوْم ٍ أ ّ‬
‫جل َ ْ‬
‫ت‬
‫‪885‬‬
‫ل}‬ ‫م ال َْف ْ‬
‫صي ِ‬ ‫مييا ي َيوْ ُ‬ ‫مييا أ َد َْرا َ‬
‫ك َ‬ ‫ل }‪ {13‬وَ َ‬ ‫}‪ {12‬ل ِي َوْم ِ ال َْف ْ‬
‫ص ِ‬
‫مئ ِذٍ‬ ‫‪ {14‬وَي ْ ٌ‬

‫ل ي َوْ َ‬
‫ل ّل ْ ُ‬
‫مك َذ ِّبي َ‬
‫ن }‪{15‬‬
‫قال بن أبي حاتم حدثنا أبي ثنا زكريا بن سهل المروزي ثنا علي بن الحسسسن‬
‫بن شقيق أنا الحسين بن واقد ثنا العمش عسسن أبسسي صسسالح عسسن أبسسي هريسسرة‬
‫) والمرسسسلت عرفسسا ( قسسال الملئكسسة وروي عسسن مسسسروق وأبسسي الضسسحى‬
‫ومجاهد في إحدى الروايات والسدي والربيع بن أنس مثسسل ذلسسك وروي عسسن‬
‫أبي صالح أنه قال هي الرسل وفي رواية عنه أنها الملئكة وهكسسذا قسسال أبسسو‬
‫صالح في العاصفات والناشرات والفارقسسات والملقيسسات أنهسسا الملئكسسة وقسسال‬
‫الثوري عن سلمة بن كهيل عن مسلم البطين عن أبي العبيدين قال سألت بسسن‬
‫مسعود عن المرسلت عرفا قال الريسسح وكسسذا قسسال فسسي ) العاصسسفات عصسسفا‬
‫والناشرات نشرا ( إنها الريح وكذا قال بن عباس ومجاهد وقتادة وأبو صالح‬
‫في رواية عنه وتوقف بن جرير في ) والمرسلت عرفا ( هل هي الملئكسسة‬
‫إذا أرسلت بالعرف أو كعرف الفرس يتبع بعضهم بعضسسا أو هسسي الريسساح إذا‬
‫هبت شيئا فشيئا وقطع بأن العاصسسفات عصسسفا الريسساح كمسسا قسساله بسسن مسسسعود‬
‫ومن تابعه وممن قال ذلك في العاصفات عصفا أيضسسا علسسي بسسن أبسسي طسسالب‬
‫والسدي وتوقف في الناشسسرات نشسسرا هسسل هسسي الملئكسسة أو الريسسح كمسسا تقسسدم‬
‫‪886‬‬
‫وعن أبي صالح أن الناشرات نشرا هي المطر والظهر أن المرسسسلت هسسي‬
‫الرياح كما قال تعالى ) وأرسسسلنا الريسساح لواقسسح ( وقسسال تعسسالى ) وهسسو السسذي‬
‫يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمتسسه ( وهكسسذا العاصسسفات هسسي الريسساح يقسسال‬
‫عصفت الرياح إذا هبت بتصسسويت وكسذا الناشسرات هسي الريسساح الستي تنشسسر‬
‫السحاب في آفاق السماء كما يشاء الرب عز وجل وقوله تعالى ) فالفارقسسات‬
‫فرقا فالملقيات ذكرا عسسذرا أو نسسذرا ( يعنسسي الملئكسسة قسساله بسسن مسسسعود وبسسن‬
‫عباس ومسسسروق ومجاهسد وقتسادة والربيسع بسن أنسس والسسدي والثسوري ول‬
‫خلف ها هنا فإنها تنزل بسسأمر الس علسسى الرسسسل تفسسرق بيسسن الحسسق والباطسسل‬
‫والهدى والغسي والحلل والحسرام وتلقسي إلسى الرسسل وحيسا فيسه إعسذار إلسى‬
‫الخلق وإنذار لهم عقساب الس إن خسالفوا أمسسره وقسوله تعسالى ) إنمسا توعسدون‬
‫لواقع ( هذا هو المقسم عليه بهذه القسسسام أي ماوعسسدتم بسسه مسسن قيسسام السسساعة‬
‫والنفخ في الصور وبعث الجساد وجمع الولين والخرين في صعيد واحسسد‬
‫ومجازاة كل عامل بعمله إن خيرا فخير وإن شرا فشر إن هذا كله لواقسسع أي‬
‫لكائن ل محالة ثم قال تعالى ) فإذا النجوم طمست ( أي ذهب ضوءها كقوله‬
‫تعسسالى ) وإذا النجسسوم انكسسدرت ( وكقسسوله تعسسالى ) وإذا الكسسواكب انتسسثرت (‬
‫) وإذا السسسماء فرجسست ( أي انفطسسرت وانشسسقت وتسسدلت أرجاؤهسسا ووهسست‬
‫أطرافها ) وإذا الجبال نسفت ( أي ذهب بها فل يبقى لها عين ول أثر كقسسوله‬
‫‪887‬‬
‫تعالى ) ويسألونك عسن الجبسال فقسل ينسسفها ربسي نسسفا ( اليسة وقسال تعسالى‬
‫) ويوم نسير الجبال وترى الرض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم أحسسدا (‬
‫وقوله تعالى ) وإذا الرسل أقتت ( قال العوفي عن بسسن عبسساس جمعسست وقسسال‬
‫بن زيد وهذه كقوله تعالى ) يوم يجمع الس الرسسسل ( وقسسال مجاهسسد ) أقتسست (‬
‫أجلت وقال الثوري عن منصور عن إبراهيم ) أقتت ( أوعدت وكأنه يجعلها‬
‫كقوله تعالى ) وأشرقت الرض بنور ربها ووضسسع الكتسساب وجيسسء بسسالنبيين‬
‫والشهداء وقضي بينهم بسالحق وهسم ل يظلمسون ( ثسم قسال تعسالى ) لي يسوم‬
‫أجلت ليوم الفصل وما أدراك ما يسسوم الفصسسل ويسسل يسسومئذ للمكسسذبين ( يقسسول‬
‫تعالى لي يوم أجلت الرسسسل وأرجىسسء أمرهسسا حسستى تقسسوم السسساعة كمسسا قسسال‬
‫تعالى ) فل تحسبن ال مخلف وعده رسله إن ال عزيز ذو انتقسسام يسسوم تبسسدل‬
‫الرض غيسسر الرض والسسسموات وبسسرزوا ل س الواحسسد القهسسار ( وهسسو يسسوم‬
‫الفصل كما قال تعالى ) ليسسوم الفصسسل ( ثسسم قسسال تعسسالى معظمسسا لشسسأنه ) ومسسا‬
‫أدراك ما يوم الفصل ويل يومئذ للمكذبين ( أي ويل لهم من عسسذاب ال س غسسدا‬
‫وقسسسسسد قسسسسسدمنا فسسسسسي الحسسسسسديث أن ويسسسسسل واد فسسسسسي جهنسسسسسم ول يصسسسسسح‬
‫م اْل ِ‬ ‫أ َل َم ن ُهل ِ ِ َ‬
‫ن‬
‫ري َ‬
‫خ ِ‬ ‫م ن ُت ْب ِعُهُ ُ‬ ‫ك اْلوِّلي َ‬
‫ن }‪ {16‬ث ُ ّ‬ ‫ْ ْ‬
‫ن‬ ‫مئ ِذٍ ل ّل ْ ُ‬

‫مك َذ ِّبي َ‬ ‫ن }‪ {18‬وَي ْ ٌ‬
‫ل ي َوْ َ‬ ‫مي َ‬
‫جرِ ِ‬ ‫ل ِبال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫}‪ {17‬ك َذ َل ِ َ‬
‫ك ن َْفعَ ُ‬
‫}‪{19‬‬
‫‪888‬‬
‫َ‬
‫ن‬
‫كييي ٍ‬ ‫جعَل َْناهُ ِفي قََرارٍ ّ‬
‫م ِ‬ ‫ن }‪ {20‬فَ َ‬
‫مِهي ٍ‬
‫ماء ّ‬
‫من ّ‬ ‫خُلق ّ‬
‫كم ّ‬ ‫أل َ ْ‬
‫م نَ ْ‬
‫}‪ {21‬إ َِلى قَد ٍَر‬
‫مئ ِذٍ‬
‫ل ي َيوْ َ‬ ‫م ال َْقييادُِرو َ‬
‫ن }‪ {23‬وَي ْي ٌ‬ ‫معُْلوم ٍ }‪ {22‬فََقيد َْرَنا فَن ِعْي َ‬
‫ّ‬
‫ل ّل ْ ُ‬
‫ن }‪{24‬‬
‫جعَل َْنييا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫واتا ً }‪ {26‬وَ َ‬
‫م َ‬ ‫ض ك َِفاتا ً }‪ {25‬أ ْ‬
‫حَياء وَأ ْ‬ ‫ل اْلْر َ‬
‫جع َ ِ‬ ‫أل َ ْ‬
‫م نَ ْ‬
‫ي‬
‫س َ‬
‫ِفيَها َرَوا ِ‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫مئ ِذٍ ل ّل ْ ُ‬
‫مك َذ ِّبي َ‬ ‫ماء فَُراتا ً }‪ {27‬وَي ْ ٌ‬
‫ل يو ْ َ‬ ‫سَقي َْنا ُ‬
‫كم ّ‬ ‫ت وَأ ْ‬
‫خا ٍ‬
‫م َ‬ ‫َ‬
‫شا ِ‬
‫}‪{28‬‬
‫يقول تعالى ) ألم نهلك الولين ( يعنسسي مسسن المكسسذبين للرسسسل المخسسالفين لمسسا‬
‫جاءوهم به ) ثم نتبعهم الخرين ( أي ممن أشبههم ولهذا قال تعسسالى ) كسسذلك‬
‫نفعل بالمجرمين ويل يومئذ للمكذبين ( قاله بسسن جريسسر ثسسم قسسال تعسسالى ممتنسسا‬
‫على خلقه ومحتجا على العادة بالبسسداءة ) ألسسم نخلقكسسم مسسن مسساء مهيسسن ( أي‬
‫ضعيف حقير بالنسبة إلى قدرة الباري عز وجل كما تقدم في سورة يس فسسي‬
‫حسسديث بشسسر بسسن جحسساش بسسن آدم أنسسى تعجزنسسي وقسسد خلقتسسك مسسن مثسسل هسسذه‬
‫) فجعلناه في قرار مكين ( يعنسسي جمعنسساه فسسي الرحسسم وهسسو قسسرار المسساء مسسن‬
‫الرجل والمرأة والرحم معد لذلك حافظ لما أودع فيه من الماء وقوله تعالى )‬
‫‪889‬‬
‫إلى قدر معلوم ( يعني إلى مدة معينة من سسستة أشسسهر أو تسسسعة أشسسهر ولهسسذا‬
‫قال تعالى ) فقدرنا فنعم القادرون ويل يومئذ للمكذبين ( ثم قسسال تعسسالى ) ألسسم‬
‫نجعل الرض كفاتا أحياء وأمواتا ( قال بسسن عبسساس كفاتسسا كنسسا وقسسال مجاهسسد‬
‫يكفت الميسست فل يسسرى منسسه شسسيء وقسسال الشسسعبي بطنهسسا لمسسواتكم وظهرهسسا‬
‫لحيائكم وكذا قال مجاهسسد وقتسسادة ) وجعلنسسا فيهسسا رواسسسي شسسامخات ( يعنسسي‬
‫الجبال رسى بها الرض لئل تميد وتضسسطرب ) وأسسسقيناكم مسساء فراتسسا ( أي‬
‫عسسذبا زلل مسسن السسسحاب أو ممسسا أنبعسسه مسسن عيسسون الرض ) ويسسل يسسومئذ‬
‫للمكذبين ( أي ويل لمن تأمل هذه المخلوقات الدالة على عظمة خالقها ثم بعد‬
‫هسسسسسسسسسسسسسسذا يسسسسسسسسسسسسسسستمر علسسسسسسسسسسسسسسى تكسسسسسسسسسسسسسسذيبه وكفسسسسسسسسسسسسسسره‬
‫ن }‪ {29‬انط َل ُِقييوا إ ِل َييى ظ ِي ّ‬

‫ل‬ ‫كنُتم ب ِهِ ت ُك َذ ُّبو َ‬ ‫انط َل ُِقوا إ َِلى َ‬
‫ما ُ‬
‫ِذي ث ََل ِ‬
‫ث‬
‫ن الل ّهَ ي ِ‬
‫ب }‪ {31‬إ ِن ّهَييا‬ ‫ل وََل ي ُغْن ِييي ِ‬
‫مي َ‬ ‫ب }‪َ {30‬ل ظ َِلي ي ٍ‬ ‫ُ‬
‫ش يع َ ٍ‬
‫مي ب ِ َ‬
‫شَرٍر‬ ‫ت َْر ِ‬
‫َ‬ ‫كييأ َ‬
‫مئ ِذٍ‬ ‫صييْفٌر }‪ {33‬وَْييي ٌ‬
‫ل َيييوْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ت‬
‫ٌ‬ ‫ل‬ ‫مييا‬
‫َ‬ ‫ج‬
‫ِ‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ن‬ ‫كال َْق ْ‬
‫صييرِ }‪َ {32‬‬ ‫َ‬
‫ل ّل ْ ُ‬
‫ن }‪{34‬‬
‫ن ل َهُ ْ‬
‫م فَي َعَْتييذُِرو َ‬
‫ن }‪{36‬‬ ‫ن }‪ {35‬وََل ي ُؤْذ َ ُ‬
‫م َل َينط ُِقو َ‬ ‫هَ َ‬
‫ذا ي َوْ ُ‬
‫مئ ِذٍ‬ ‫وَي ْ ٌ‬

‫‪890‬‬
‫َ‬
‫م َواْلوِّلي َ‬
‫ن }‪{38‬‬ ‫معَْناك ُ ْ‬
‫ج َ‬
‫ل َ‬ ‫م ال َْف ْ‬
‫ص ِ‬ ‫ن }‪ {37‬هَ َ‬
‫ذا ي َوْ ُ‬ ‫ل ّل ْ ُ‬
‫ن‬ ‫فَِإن َ‬
‫كا َ‬
‫ن }‪{40‬‬ ‫مئ ِذٍ ل ّل ْ ُ‬

‫مك َذ ِّبي َ‬ ‫ن }‪ {39‬وَي ْ ٌ‬
‫ل ي َوْ َ‬ ‫دو ِ‬
‫كي ُ‬ ‫ل َك ُ ْ‬
‫م ك َي ْد ٌ فَ ِ‬
‫يقول تعالى مخبرا عن الكفار المكذبين بالمعاد والجزاء والجنسسة والنسسار أنهسسم‬
‫يقال لهم يوم القيامة ) انطلقوا إلى ما كنتم بسسه تكسسذبون انطلقسسوا إلسسى ظسسل ذي‬
‫ثلث شعب ( يعني لهب النار إذا ارتفع وصعد معه دخان فمن شسسدته وقسسوته‬
‫أن له ثلث شعب ) ل ظليل ول يغني من اللهسسب ( أي ظسسل السسدخان المقابسسل‬
‫للهب ل ظليل هو في نفسه وليغني مسسن اللهسسب يعنسسي ول يقيهسسم حسسر اللهسسب‬
‫وقوله تعسالى ) إنهسا ترمسي بشسرر كالقصسر ( أي يتطساير الشسرر مسن لهبهسا‬
‫كالقصر قال بن مسعود كالحصون وقال بسسن عبسساس ومجاهسسد وقتسسادة ومالسسك‬
‫عن زيد بن أسلم وغيرهم يعني أصول الشسسجر ) كسسأنه جمسسالت صسسفر ( أي‬
‫كالبل السود قاله مجاهد والحسن وقتادة والضحاك واختاره بن جرير وعسسن‬
‫بن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير ) جمالة صفر ( يعني حبال السفن وعنسسه‬
‫أعني بن عباس ) جمالة صفر ( قطسسع نحسساس وقسسال البخسساري ‪ 4933‬حسسدثنا‬
‫عمرو بن علي حدثنا يحيى أخبرنا سفيان عن عبسسد الرحمسسن بسسن عسسابس قسسال‬
‫سمعت بن عباس رضي ال عنهما ) إنها ترمسسي بشسسرر كالقصسسر ( قسسال كنسسا‬
‫نعمد إلى الخشبة ثلثة أذرع وفوق ذلك فنرفعه للبناء فنسميه القصسسر ) كسسأنه‬
‫‪891‬‬
‫جمالة صفر ( حبال السفن تجمع حتى تكون كأوسسساط الرجسسال ) ويسسل يسسومئذ‬
‫للمكذبين ( ثم قال تعالى ) هذا يوم ل ينطقسسون ( أي ل يتكلمسسون ) ول يسسؤذن‬
‫لهم فيعتذرون ( أي ل يقدرون على الكلم ول يؤذن لهم فيه ليعتذروا بل قسسد‬
‫قامت عليهم الحجة ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم ل ينطقسسون وعرصسسات‬
‫القيامة حالت والرب تعالى يخبر عن هذه الحالة تارة وعن هذه الحال تسسارة‬
‫ليدل على شدة الهوال والزلزل يومئذ ولهذا يقول بعد كسسل فصسسل مسسن هسسذا‬
‫الكلم ) ويسسل يسسومئذ للمكسسذبين ( وقسسوله تعسسالى ) هسسذا يسسوم الفصسسل جمعنسساكم‬
‫والولين فإن كان لكم كيد فكيدون ( وهذه مخاطبة من الخسسالق تعسسالى لعبسساده‬
‫يقول لهم ) هذا يوم الفصل جمعناكم والولين ( يعني أنه جمعهم بقسسدرته فسسي‬
‫صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وقوله تعالى ) فإن كان لكم كيسسد‬
‫فكيسسدون ( تهديسسد شسسديد ووعيسسد أكيسسد أي إن قسسدرتم علسسى أن تتخلصسسوا مسسن‬
‫قبضتي وتنجوا من حكمي فافعلوا فإنكم ل تقدرون على ذلك كما قسسال تعسسالى‬
‫) يسسا معشسسر الجسسن والنسسس إن اسسستطعتم أن تنفسسذوا مسسن أقطسسار السسسماوات‬
‫والرض فانفذوا ل تنفذون إل بسلطان ( وقد قال تعالى ) ول تضرونه شيئا‬
‫( وفي الحديث ياعبادي إنكم لن تبلغسسوا نفعسسي فتنفعسسوني ولسسن تبلغسسوا ضسسري‬
‫فتضروني وقد قال بن أبي حسساتم ثنسسا علسسي بسسن المنسسذر الطريقسسي الودي ثنسسا‬
‫محمد بن فضيل ثنا حصين بن عبد الرحمن عن حسان بن أبي المخارق عن‬
‫‪892‬‬
‫أبي عبد ال الجدلي قال أتيت بيت المقدس فإذا عبادة بن الصامت وعبسسد ال س‬
‫بن عمرو وكعب الحبار يتحدثون في بيت المقدس فقال عبسسادة إذا كسسان يسسوم‬
‫القيامة جمع ال الولين والخرين في صعيد واحد ينفذهم ويسسسمعهم السسداعي‬
‫ويقول ال ) هذا يوم الفصل جمعناكم والولين فإن كسسان لكسسم كيسسد فكيسسدون (‬
‫اليوم ل ينجو مني جبار عنيد ول شيطان مريد فقال عبد ال بسسن عمسسرو فإنسسا‬
‫نحدث يومئذ أنها تخرج عنق من النار فتنطلق حتى إذا كسسانت بيسسن ظهرانسسي‬
‫الناس نادت أيها الناس إني بعثت إلى ثلثة أنسسا أعسسرف بهسسم مسسن الب بولسسده‬
‫ومن الخ بأخيه ل يغيبهم عني وزر ول تخفيهم عني خافية السسذي جعسسل مسسع‬
‫ال إلها آخر وكل جبار عنيد وكل شيطان مريد فتنطسسوي عليهسسم فتقسسذف بهسسم‬
‫فسسسسسسسسسسسي النسسسسسسسسسسسار قبسسسسسسسسسسسل الحسسسسسسسسسسسساب بسسسسسسسسسسسأربعين سسسسسسسسسسسسنة‬
‫ن ِفي‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫مت ِّقي َ‬ ‫إِ ّ‬
‫ن }‪ {42‬ك ُُلييوا‬ ‫مييا ي َ ْ‬

‫شييت َُهو َ‬ ‫م ّ‬
‫ه ِ‬ ‫ن }‪ {41‬وََفيي َ‬
‫واك ِ َ‬ ‫ظ َِل ٍ‬
‫ل وَعُُيييو ٍ‬
‫شَرُبوا هَِنيئا ً‬
‫َوا ْ‬
‫ن }‪{44‬‬
‫سني َ‬
‫ح ِ‬ ‫زي ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ج ِ‬
‫ك نَ ْ‬ ‫مُلو َ‬
‫ن }‪ {43‬إ ِّنا ك َذ َل ِ َ‬ ‫م ت َعْ َ‬ ‫ما ُ‬
‫كنت ُ ْ‬ ‫بِ َ‬

‫ن }‪{46‬‬
‫مييو َ‬
‫جرِ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ن }‪ {45‬ك ُُلوا وَت َ َ‬
‫مت ُّعوا قَِليل ً إ ِن ّك ُييم ّ‬ ‫ل ّل ْ ُ‬

‫‪893‬‬
‫م اْرك َعُييوا َل ي َْرك َعُييو َ‬
‫ن }‪{48‬‬ ‫ل ل َهُي ُ‬
‫ذا ِقيي َ‬ ‫ل ّل ْ ُ‬
‫ن }‪ {47‬وَإ ِ َ‬
‫وَي ْ ٌ‬
‫ل‬
‫َ‬
‫ن }‪{50‬‬ ‫ث ب َعْد َهُ ي ُؤْ ِ‬
‫مُنو َ‬ ‫دي ٍ‬ ‫ن }‪ {49‬فَب ِأيّ َ‬
‫ح ِ‬ ‫مئ ِذٍ ل ّل ْ ُ‬
‫مك َذ ِّبي َ‬ ‫ي َوْ َ‬
‫يقول تعالى مخبرا عن عبسساده المتقيسسن السسذين عبسسدوه بسسأداء الواجبسسات وتسسرك‬
‫المحرمات إنهم يوم القيامة يكونون في جنسسات وعيسسون أي بخلف مسسا أولئك‬
‫الشسقياء فيسه مسن ظسسل اليحمسوم وهسو السسدخان السسود المنتسسن وقسوله تعسسالى‬
‫) وفواكه مما يشسستهون ( أي ومسسن سسسائر أنسسواع الثمسسار مهمسسا طلبسسوا وجسسدوا‬
‫) كلسسوا واشسسربوا هنيئا بمسسا كنتسسم تعملسسون ( أي يقسسال لهسسم ذلسسك علسسى سسسبيل‬
‫الحسان إليهم ثم قال تعالى مخبرا خبرا مستأنفا ) إنا كذلك نجزي المحسنين‬
‫( أي هذا جزاؤنا لمن أحسسن العمسل ) ويسل يسومئذ للمكسذبين ( وقسوله تعسالى‬
‫) كلوا وتمتعوا قليل إنكم مجرمون ( خطسساب للمكسسذبين بيسسوم السسدين وأمرهسسم‬
‫أمر تهديسسد ووعيسسد فقسسال تعسسالى ) كلسسوا وتمتعسسوا قليل ( أي مسسدة قليلسسة قريبسسة‬
‫قصيرة ) إنكم مجرمون ( أي ثم تسسساقون إلسسى نسسار جهنسسم السستي تقسسدم ذكرهسسا‬
‫) ويل يسومئذ للمكسذبين ( كمسا قسسال تعسسالى ) نمتعهسم قليل ثسم نضسطرهم إلسسى‬
‫عذاب غليظ ( وقال تعسسالى ) إن السسذين يفسسترون علسسى الس الكسسذب ل يفلحسسون‬
‫متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كسسانوا يكفسسرون (‬
‫‪894‬‬
‫وقوله تعالى ) وإذا قيل لهم اركعوا ل يركعون ( أي إذا أمسسر هسسؤلء الجهلسسة‬
‫من الكفار أن يكونوا من المصلين مع الجماعة امتنعوا مسسن ذلسسك واسسستكبروا‬
‫عنه ولهذا قال تعالى ) ويل يومئذ للمكسسذبين ( ثسسم قسسال تعسسالى ) فبسسأي حسسديث‬
‫بعده يؤمنون ( أي إذا لم يؤمنسسوا بهسسذا القسسرآن فبسسأي كلم يؤمنسسون بسسه كقسسوله‬
‫تعالى ) فبأي حديث بعد ال وآياته يؤمنون ( قال بسسن أبسسي حسساتم ثنسسا بسسن أبسسي‬
‫عمر ثنا سسسفيان عسسن إسسسماعيل بسسن أميسسة سسسمعت رجل أعرابيسسا بسسدويا يقسسول‬
‫سمعت أبا هريرة يرويه إذا قرأ والمرسلت عرفا فقرأ ) فبسسأي حسسديث بعسسده‬
‫يؤمنون ( فليقل آمنت بال وبما أنزل وقد تقدم هذا الحديث في سورة القيامة‬
‫) سورة النبأ (‬
‫حيم ِ‬ ‫ن الّر ِ‬ ‫حم ِ‬ ‫سم ِ اللهِ الّر ْ‬ ‫بِ ْ‬

‫ه‬
‫م ِفي ِ‬ ‫ذي هُ ْ‬ ‫ظيم ِ }‪ {2‬ال ّ ِ‬ ‫ن الن ّب َإ ِ ال ْعَ ِ‬ ‫ن }‪ {1‬عَ ِ‬ ‫ساءُلو َ‬ ‫م ي َت َ َ‬ ‫عَ ّ‬
‫ن }‪{3‬‬ ‫خت َل ُِفو َ‬ ‫م ْ‬ ‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ل‬‫جع َ ِ‬‫م نَ ْ‬ ‫ن }‪ {5‬أل ْ‬ ‫مو َ‬ ‫سي َعْل ُ‬‫م كل َ‬ ‫ن }‪ {4‬ث ُ ّ‬ ‫مو َ‬ ‫سي َعْل ُ‬ ‫كل َ‬
‫مَهادا ً }‪{6‬‬ ‫َ‬
‫ض ِ‬ ‫اْلْر َ‬
‫خل َْقناك ُ َ‬ ‫وال ْجبا َ َ‬
‫جعَل َْنا ن َوْ َ‬
‫مك ُ ْ‬
‫م‬ ‫م أْزَواجا ً }‪ {8‬وَ َ‬ ‫ل أوَْتادا ً }‪ {7‬وَ َ َ ْ‬ ‫َ ِ َ‬
‫سَباتا ً‬ ‫ُ‬
‫مَعاشا ً }‬ ‫جعَل َْنا الن َّهاَر َ‬‫ل ل َِباسا ً }‪ {10‬وَ َ‬ ‫جعَل َْنا الل ّي ْ َ‬ ‫}‪ {9‬وَ َ‬
‫‪ {11‬وَب َن َي َْنا‬
‫هاجا ً }‪{13‬‬ ‫سَراجا ً وَ ّ‬‫جعَل َْنا ِ‬ ‫دادا ً }‪ {12‬وَ َ‬ ‫ش َ‬ ‫سْبعا ً ِ‬ ‫م َ‬ ‫فَوْقَك ُ ْ‬
‫وََأنَزل َْنا‬
‫‪895‬‬
‫حب ّا ً وَن ََباتا ً }‬
‫ج ب ِهِ َ‬ ‫جاجا ً }‪ {14‬ل ِن ُ ْ‬
‫خرِ َ‬ ‫ماء ث َ ّ‬
‫ت َ‬
‫صَرا ِ‬ ‫ن ال ْ ُ‬
‫مع ْ ِ‬ ‫م َ‬
‫ِ‬
‫ت‬‫جّنا ٍ‬
‫‪ {15‬وَ َ‬
‫أ َل َْفافا ً }‪{16‬‬
‫مقدمممة تفسممير سممورة النبممأ بسممم اللممه الرحمممن‬

‫الرحيمممممممممم سمممممممممورة النبمممممممممأ وهمممممممممي‬
‫مكية يقممول تعممالى منكممرا علممى المشممركين فممي‬
‫تساؤلهم عن يوم القيامة إنكممارا لوقوعهمما ) عممم‬
‫يتساءلون عمن النبمإ العظيممم ( أي عممن أي شميء‬
‫يتساءلون عن أمر القيامة وهو النبأالعظيم يعني‬
‫الخبر الهائل المفظع الباهر قال قتادة وبممن زيمد‬
‫النبأ العظيم البعث بعد الموت وقممال مجاهممد هممو‬
‫القممرآن والظهممر الول لقمموله ) الممذي هممم فيممه‬
‫مختلفون ( يعني الناس فيه علممى قممولين مممؤمن‬
‫به وكافر ثم قال تعالى متوعدا لمنكممري القيامممة‬
‫) كل سيعلمون ثممم كل سمميعلمون ( وهممذا تهديممد‬
‫شديد ووعيد أكيد ثممم شممرع تبممارك وتعممالى يممبين‬
‫قممدرته العظيمممة علممى خلممق الشممياء الغريبممة‬
‫والمور العجيبة الدالة على قدرته على ممما يشمماء‬
‫من أمر المعاد وغيره فقممال ) ألممم نجعممل الرض‬
‫مهادا ( أي ممهدة للخلئق ذلول لهم قارة ساكنة‬
‫ثابتممة ) والجبممال أوتممادا ( أي جعلهمما لهمما أوتممادا‬
‫أرسمماها بهمما وثبتهمما وقررهمما حممتى سممكنت ولممم‬
‫تضطرب بمن عليها ثم قممال تعممالى ) وخلقنمماكم‬
‫أزواجا ( يعني ذكرا وأنثى يتمتع كل منهما بالخر‬
‫ويحصممل التناسممل بممذلك كقمموله ) ومممن أيمماته أن‬
‫خلممق لكممم مممن أنفسممكم أزواجمما لتسممكنوا إليهمما‬
‫وجعممل بينكممم مممودة ورحمممة ( وقمموله تعممالى‬
‫) وجعلنا نومكم سباتا ( أي قطعا للحركة لتحصل‬
‫الراحة من كثرة الممترداد والسممعي فممي المعممايش‬
‫في عرض النهار وقد تقدم مثممل هممذه اليممة فممي‬
‫سورة الفرقان ) وجعلنا الليل لباسا ( أي يغشممي‬
‫‪896‬‬
‫النمماس ظلمممه وسممواده كممما قممال ) والليممل إذا‬
‫يغشمممممممممممماها ( وقممممممممممممال الشمممممممممممماعر‬
‫فلما لبسن الليل أو حين نصبت له من خذا آذانها‬
‫وهمممممممممممممممممممممممممممو جانمممممممممممممممممممممممممممح‬
‫وقال قتادة في قوله تعالى ) وجعلنا الليل لباسا‬
‫( أي سكنا وقوله تعالى ) وجعلنا النهار معاشمما (‬
‫أي جعلناه مشرقا نيرا مضيئا ليتمكن النمماس مممن‬
‫التصمممرف فيمممه والمممذهاب والمجيمممء للمعممماش‬
‫والتكسممب والتجممارات وغيممر ذلممك وقمموله تعممالى‬
‫) وبنينا فوقكم سممبعا شممدادا ( يعنممي السممماوات‬
‫السبع في اتساعها وارتفاعها وإحكامها وإتقانها‬
‫وتزيينها بالكواكب الثوابت والسيارات ولهذا قال‬
‫تعالى ) وجعلنمما سممراجا وهاجمما ( يعنممي الشمممس‬
‫المنيرة على جميممع العممالم الممتي يتوهممج ضمموؤها‬
‫لهممل الرض كلهممم وقمموله تعممالى ) وأنزلنمما مممن‬
‫المعصممرات ممماء ثجاجمما ( قممال العمموفي عممن بممن‬
‫عباس المعصرات الريح وقال بممن أبممي حمماتم ثنمما‬
‫أبو سعيد ثنا أبو داود الحفممري عممن سممفيان عممن‬
‫العمش عن المنهال عن سعيد بن جبير عممن بممن‬
‫عباس ) وأنزلنا من المعصرات ( قال الرياح وكذا‬
‫قممال عكرمممة ومجاهممد وقتممادة ومقاتممل والكلممبي‬
‫وزيد بممن أسمملم وابنممه عبممد الرحمممن أنهمما الريمماح‬
‫ومعنممى هممذا القممول أنهمما تسممتدر المطممر مممن‬
‫السحاب وقال علي بن أبي طلحة عن بن عبمماس‬
‫من المعصرات أي من السحاب وكذا قال عكرمممة‬
‫أيضا وأبو العالية والضحاك والحسن والربيممع بممن‬
‫أنس والثوري واختاره بن جرير وقال الفراء هي‬
‫السحاب التي تتحلب بالمطر ولم تمطر بعممد كممما‬
‫يقال امرأة معصر إذا دنا حيضها ولم تحض وعممن‬
‫الحسن وقتادة من المعصممرات يعنممي السممماوات‬
‫وهذا قول غريب والظهر أن المراد بالمعصممرات‬
‫السحاب كما قال تعالى ) الله الذي يرسل الرياح‬
‫‪897‬‬
‫فتثير سممحابا فيبسممطه فممي السممماء كيممف يشمماء‬
‫ويجعله كسفا فترى الودق يخرج مممن خللممه ( أي‬
‫مممن بينممه وقمموله جممل وعل ) ممماء ثجاجمما ( قممال‬
‫مجاهممد وقتممادة والربيممع بممن أنممس ثجاجمما منصممبا‬
‫وقال الثوري متتابعا وقال بن زيد كثيرا قال بممن‬
‫جرير ول يعرف في كلم العرب في صفة الكثرة‬
‫الثج وإنما الثج الصب المتتابع ومنممه قممول النممبي‬
‫أفضل الحج العج والثج يعني صب دممماء البممدن‬
‫هكذا قممال قلممت وفممي حممديث المستحاضممة حيممن‬
‫أنعت لممك الكرسممف يعنممي‬ ‫قال لها رسول الله‬
‫أن تحتشي بممالقطن فقممالت يمما رسممول اللممه هممو‬
‫أكثر من ذلك إنما أثج ثجما وهمذا فيمه دللمة علمى‬
‫استعمال الثج فممي الصممب المتتممابع الكممثير واللممه‬
‫أعلم وقوله تعالى ) لنخرج به حبا ونباتمما وجنممات‬
‫ألفافمما ( أي لنخممرج بهممذا الممماء الكممثير الطيممب‬
‫النافع المبممارك ) حبمما ( يممدخر للناسممي والنعممام‬
‫) ونباتمما ( أي خضممرا يؤكممل رطبمما ) وجنممات ( أي‬
‫بسمماتين وحممدائق مممن ثمممرات متنوعممة وألمموان‬
‫مختلفة وطعمموم وروائح متفاوتممة وإن كممان ذلممك‬
‫في بقعة واحدة مممن الرض مجتمعمما ولهممذا قممال‬
‫) وجنات ألفافا ( قال بممن عبمماس وغيممره ألفافمما‬
‫مجتمعة وهذه كقوله تعالى ) وفممي الرض قطممع‬
‫متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان‬
‫وغير صنوان يسقى بممماء واحممد ونفضممل بعضممها‬
‫على بعض في الكممل إن فممي ذلممك ليممات لقمموم‬
‫يعقلون‬
‫صوِر‬ ‫خ ِفي ال ّ‬ ‫ميَقاتا ً }‪ {17‬ي َوْ َ‬
‫م ُينَف ُ‬ ‫ن ِ‬ ‫ل َ‬
‫كا َ‬ ‫ص ِ‬‫م ال َْف ْ‬ ‫ن ي َوْ َ‬ ‫إِ ّ‬
‫وابا ً }‪{19‬‬ ‫َ‬ ‫فَتأ ْتو َ‬
‫ت أب ْ َ‬ ‫ماء فَ َ‬
‫كان َ ْ‬ ‫س َ‬‫ت ال ّ‬ ‫واجا ً }‪ {18‬وَفُت ِ َ‬
‫ح ِ‬ ‫ن أفْ َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ت‬
‫سي َّر ِ‬ ‫وَ ُ‬
‫صادا ً }‬
‫مْر َ‬ ‫ت ِ‬ ‫م َ‬
‫كان َ ْ‬ ‫جهَن ّ َ‬ ‫سَرابا ً }‪ {20‬إ ِ ّ‬
‫ن َ‬ ‫ت َ‬ ‫ل فَ َ‬
‫كان َ ْ‬ ‫جَبا ُ‬‫ال ْ ِ‬
‫ن‬
‫طاِغي َ‬ ‫‪ {21‬ل ِل ْ ّ‬
‫‪898‬‬
‫ن ِفيَها ب َْردا ً‬ ‫حَقابا ً }‪ّ {23‬ل ي َ ُ‬ ‫َ‬
‫ذوُقو َ‬ ‫ن ِفيَها أ ْ‬‫مآبا ً }‪َ {22‬لب ِِثي َ‬ ‫َ‬
‫شَرابا ً‬ ‫وََل َ‬
‫جَزاء وَِفاقا ً }‪ {26‬إ ِن ّهُ ْ‬
‫م‬ ‫ساقا ً }‪َ {25‬‬ ‫ميما ً وَغَ ّ‬ ‫ح ِ‬‫}‪ {24‬إ ِّل َ‬
‫كاُنوا‬ ‫َ‬
‫ذابا ً }‪ {28‬وَك ُ ّ‬
‫ل‬ ‫سابا ً }‪ {27‬وَك َذ ُّبوا ِبآَيات َِنا ك ِ ّ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ِ‬ ‫جو َ‬ ‫َل ي َْر ُ‬
‫يٍء‬‫ش ْ‬ ‫َ‬
‫ذابا ً }‪{30‬‬ ‫م إ ِّل عَ َ‬ ‫َ‬
‫ذوُقوا فََلن ن ّ ِ‬
‫زيد َك ُ ْ‬ ‫صي َْناهُ ك َِتابا ً }‪ {29‬فَ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫أ ْ‬
‫يخمبر تعمالى مخمبرا عممن يموم الفصمل وهمو يموم‬
‫القيامة أنه مؤقت بأجل معممدود ل يممزاد عليممه ول‬
‫ينقص منه ول يعلم وقته على التعيين إل الله عز‬
‫وجل كما قال تعالى ) وما نؤخره إل لجل معدود‬
‫( ) يوم ينفخ فممي الصممور فتممأتون أفواجمما ( قممال‬
‫مجاهد زمرا زمرا قال بن جريممر يعنممي تممأتي كممل‬
‫أمة مع رسممولها كقمموله تعممالى ) يمموم نممدعو كممل‬
‫أناس بإمامهم ( وقال البخاري ‪ ) 4935‬يوم ينفخ‬
‫في الصور فتأتون أفواجا ( حدثنا محمد حدثنا أبو‬
‫معاويممة عممن العمممش عممن أبممي صممالح عممن أبممي‬
‫ما بيممن النفخممتين‬ ‫هريرة قال قال رسول الله‬
‫أربعممون قممالوا أربعممون يوممما قممال أبيممت قممالوا‬
‫أربعون شهرا قال أبيت قالوا أربعون سممنة قممال‬
‫أبيت قال ثم ينزل الله من السماء ممماء فينبتممون‬
‫كما ينبت البقل ليس من النسان شيء إل يبلممى‬
‫إل عظما واحممدا وهممو عجممب الممذنب ومنممه يركممب‬
‫الخلق يوم القيامة ) وفتحت السماء فكانت أبوابا‬
‫( أي طرقا ومسممالك لنممزول الملئكممة ) وسمميرت‬
‫الجبممال فكممانت سممرابا ( كقمموله تعممالى ) وتممرى‬
‫الجبال تحسبها جامدة وهممي تمممر مممر السممحاب (‬
‫وكقوله تعالى ) وتكون الجبال كالعهن المنفوش‬
‫( وقال ها هنمما ) فكممانت سممرابا ( أي يخيممل إلممى‬
‫الناظر أنها شيء وليست بشيء وبعد هذا تممذهب‬
‫بالكليمممة فلعيمممن ول أثمممر كمممما قمممال تعمممالى‬
‫) ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسممفا‬
‫‪899‬‬
‫فيذرها قاعا صفصفا ل ترى فيها عوجا ول أمتا (‬
‫وقال تعالى ) ويمموم نسممير الجبممال وتممرى الرض‬
‫بارزة ( وقوله تعالى ) إن جهنم كممانت مرصممادا (‬
‫أي مرصممدة معممدة ) للطمماغين ( وهممم المممردة‬
‫العصمماة المخممالفون للرسممل ) مآبمما ( أي مرجعمما‬
‫ومنقلبا ومصيرا ونزل وقال الحسن وقتممادة فممي‬
‫قوله تعالى ) إن جهنم كانت مرصادا ( يعنممي أنممه‬
‫ل يدخل أحد الجنممة حممتى يجتماز بالنممار فمإن كمان‬
‫معه جواز نجا وإل احتبس وقال سممفيان الثمموري‬
‫عليها ثلث قنمماطر وقمموله تعممالى ) لبممثين فيهمما‬
‫أحقابا ( أي ماكثين فيها أحقابا وهي جمع حقممب‬
‫وهو المدة من الزمان وقد اختلفوا فممي مقممداره‬
‫فقال بن جريممر عممن بممن حميممد عممن مهممران عممن‬
‫سفيان الثوري عن عمار الدهني عممن سممالم بممن‬
‫أبي الجعد قال قال علممي بممن أبممي طممالب لهلل‬
‫الهجري ما تجدون الحقب في كتاب الله المنممزل‬
‫قال نجده ثمانين سنة كل سنة اثنمما عشممر شممهرا‬
‫كل شهر ثلثون يوما كل يمموم ألممف سممنة وهكممذا‬
‫روي عن أبي هريممرة وعبممد اللممه بممن عمممرو وبممن‬
‫عبمماس وسممعيد بممن جممبير وعمممرو بممن ميمممون‬
‫والحسن وقتادة والربيع بن أنس والضحاك وعممن‬
‫الحسن والسدي أيضا سممبعون سممنة كممذلك وعممن‬
‫عبد الله بن عمرو الحقب أربعون سممنة كممل يمموم‬
‫منها كألف سنة مما تعدون رواهما بن أبي حمماتم‬
‫وقال بشير بن كعب ذكر لممي أن الحقممب الواحممد‬
‫ثلثمائة سنة كل سنة اثنا عشر شممهرا كممل سممنة‬
‫ثلثمائة وستون يوما كممل يمموم منهمما كممألف سممنة‬
‫رواه بن جرير وبن أبممي حمماتم ثممم قممال بممن أبممي‬
‫حمماتم ذكممر عممن عمممرو بممن علممي بممن أبممي بكممر‬
‫السفيدي حدثنا مروان بن معاوية الفممزاري عممن‬
‫جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامممة عممن‬
‫في قوله تعالى ) لبممثين فيهمما أحقابمما (‬ ‫النبي‬
‫‪900‬‬
‫قال فالحقب شهر الشممهر ثلثممون يوممما والسممنة‬
‫اثنا عشر شهرا والسنة ثلثمائة وستون يوما كل‬
‫يوم منها ألف سنة مما تعممدون فممالحقب ثلثممون‬
‫ألف ألف سنة وهذا حديث منكر جدا والقاسم هو‬
‫والراوي عنه وهو جعفر بن الزبير كلهما متروك‬
‫وقال البزار ‪ 3503‬حدثنا محمد بن مرداس حممدثنا‬
‫سليمان بن مسلم أبو العلء قال سألت سممليمان‬
‫التيمي هل يخرج من النار أحد فقال حدثني نافع‬
‫أنه قال واللممه ل يخممرج‬ ‫عن بن عمر عن النبي‬
‫مممن النممار أحممد حممتى يمكممث فيهمما أحقابمما قممال‬
‫والحقب بضممع وثمممانون سممنة كممل سممنة ثلثمممائة‬
‫وستون يوممما مممما تعمدون ثمم قممال سممليمان بممن‬
‫مسلم بصري مشهور‬
‫وقال السدي ) لبثين فيها أحقابا ( سبعمائة‬
‫حقب كل حقب سبعون سنة كل سنة ثلثمائة‬
‫وستون يوما كل يوم كألف سنة مما تعدون وقد‬
‫قال مقاتل بن حيان أن هذه الية منسوخة‬
‫بقوله تعالى ) فذوقوا فلن نزيدكم إل عذابا (‬
‫وقال خالد بن معدان هذه الية وقوله تعالى ) إل‬
‫ما شاء ربك ( في أهل التوحيد رواهما بن جرير‬
‫ثم قال ويحتمل أن يكون قوله تعالى ) لبثين‬
‫فيها أحقابا ( متعلقا بقوله تعالى ) ل يذوقون‬
‫فيها بردا ول شرابا ( ثم يحدث الله لهم بعد ذلك‬
‫عذابا من شكل آخر ونوع آخر ثم قال والصحيح‬
‫أنها ل انقضاء لها كما قال قتادة والربيع بن‬
‫أنس وقد قال قبل ذلك حدثني محمد بن عبد‬
‫الرحيم البرقي حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن‬
‫زهير عن سالم سمعت الحسن يسأل عن قوله‬
‫تعالى ) لبثين فيها أحقابا ( قال أما الحقاب‬
‫فليس لها عدة إل الخلود في النار ولكن ذكروا‬
‫أن الحقب سبعون سنة كل يوم منها كألف سنة‬
‫مما تعدون وقال سعيد عن قتادة قال الله تعالى‬
‫‪901‬‬
‫) لبثين فيها أحقابا ( وهو ما ل انقطاع له وكلما‬
‫مضى حقب جاء حقب بعده وذكر لنا أن الحقب‬
‫ثمانون سنة وقال الربيع بن أنس ) لبثين فيها‬
‫أحقابا ( ل يعلم عدة هذه الحقاب إل الله عز‬
‫وجل وذكر لنا أن الحقب الواحد ثمانون سنة‬
‫والسنة ثلثمائة وستون يوما كل يوم كألف سنة‬
‫مما تعدون رواهما أيضا بن جرير وقوله تعالى‬
‫) ل يذوقون فيها بردا ول شرابا ( أي ل يجدون‬
‫في جهنم بردا لقلوبهم ول شرابا طيبا يتغذون‬
‫به ولهذا قال تعالى ) إل حميما وغساقا ( قال‬
‫أبو العالية استثنى من البرد الحميم ومن‬
‫الشراب الغساق وكذا قال الربيع بن أنس فأما‬
‫الحميم فهو الحار الذي قد انتهى حره وحموه‬
‫والغساق هو ما اجتمع من صديد أهل النار‬
‫وعرقهم ودموعهم وجروحهم فهو بارد ل‬
‫يستطاع من برده ول يواجه من نتنه وقد قدمنا‬
‫الكلم على الغساق في سورة ص بما أغنى عن‬
‫إعادته أجارنا الله من ذلك بمنه وكرمه قال بن‬
‫جرير وقيل المراد بقوله ) ل يذوقون فيها بردا (‬
‫يعني النوم كما قال الكندي‬
‫بردت مراشفها علي فصدني عنها وعن قبلتها‬
‫البرد‬
‫يعني بالبرد النعاس والنوم هكذا ذكره ولم يعزه‬
‫إلى احد وقد رواه بن أبي حاتم من طريق‬
‫السدي عن مرة الطيب ونقله عن مجاهد أيضا‬
‫وحكاه البغوي عن أبي عبيدة والكسائي أيضا‬
‫وقوله تعالى ) جزاءا وفاقا ( أي هذا الذي صاروا‬
‫إليه من هذه العقوبة وفق أعمالهم الفاسدة‬
‫التي كانوا يعملونها في الدنيا قاله مجاهد‬
‫وقتادة وغير واحد ثم قال تعالى ) إنهم كانوا ل‬
‫يرجون حسابا ( أي لم يكونوا يعتقدون أن ثم‬
‫دارا يجازون فيها ويحاسبون ) وكذبوا بآياتنا‬
‫‪902‬‬
‫كذابا ( أي وكانوا يكذبون بحجج الله ودلئله على‬
‫خلقه التي أنزلها على رسله صلى الله عليهم‬
‫وسلم فيقابلونها بالتكذيب والمعاندة وقوله‬
‫) كذابا ( أي تكذيبا وهو مصدر من غير الفعل‬
‫قالوا وقد سمع أعرابي يستفتي الفراء على‬
‫المروة الحلق أحب إليك أو القصار وأنشد‬
‫بعضهم‬
‫لقد طال ما ثبطتني عن صحابتي وعن حوج‬
‫قصارها من شفائيا‬
‫وقوله تعالى ) وكل شيء أحصيناه كتابا ( أي‬
‫وقد علمنا أعمال العباد كلهم وكتبناها عليهم‬
‫وسنجزيهم على ذلك إن خيرا فخير وإن شرا‬
‫فشر وقوله تعالى ) فذوقوا فلن نزيدكم إل‬
‫عذابا ( أي يقال لهل النار ذوقوا ما أنتم فيه‬
‫فلن نزيدكم إل عذابا من جنسه ) وآخر من شكله‬
‫أزواج ( قال قتادة عن أبي أيوب الزدي عن عبد‬
‫الله بن عمرو قال لم ينزل على أهل النار آية‬
‫أشد من هذه الية ) فذوقوا فلن نزيدكم إل‬
‫عذابا ( قال فهم في مزيد من العذاب أبدا وقال‬
‫بن أبي حاتم حدثنا محمد بن محمد بن مصعب‬
‫الصوري حدثنا خالد بن عبد الرحمن حدثنا جسر‬
‫بن فرقد عن الحسن قال سألت أبا برزة‬
‫السلمي عن أشد آية في كتاب الله على أهل‬
‫قرأ ) فذوقوا‬ ‫النار قال سمعت رسول الله‬
‫فلن نزيدكم إل عذابا ( قال هلك القوم‬
‫بمعاصيهم الله عز وجل جسر بن فرقد ضعيف‬
‫الحديث بالكلية‬
‫َ‬
‫ب‬‫ع َ‬ ‫دائ ِقَ وَأعَْنابا ً }‪ {32‬وَك َ َ‬
‫وا ِ‬ ‫مَفازا ً }‪َ {31‬‬
‫ح َ‬
‫ْ‬
‫ن َ‬‫َ‬ ‫ن ل ِل ْ ُ‬
‫مت ِّقي‬ ‫إِ ّ‬
‫أ َت َْرابا ً }‪ {33‬وَك َأسا ً‬
‫جَزاء‬‫ذابا ً }‪َ {35‬‬‫ن ِفيَها ل َْغوا ً وََل ك ِ ّ‬
‫مُعو َ‬
‫س َ‬ ‫هاقا ً }‪ّ {34‬ل ي َ ْ‬ ‫دِ َ‬
‫طاء‬ ‫ك عَ َ‬ ‫من ّرب ّ َ‬ ‫ّ‬
‫سابا }‪{36‬‬ ‫ً‬ ‫ح َ‬ ‫ِ‬
‫‪903‬‬
‫يقول تعالى مخممبرا عممن السممعداء وممما أعممد لهممم‬
‫تعالى من الكرامة والنعيم المقيم فقال تعالى )‬
‫إن للمتقين مفازا‬
‫قال بن عباس والضحاك متنزها وقال مجاهد‬

‫وقتادة فازوا فنجوا من النار والظهر ها هنا‬
‫قول بن عباس لنه قال بعده ) حدائق (‬
‫والحدائق البساتين من النخيل وغيرها ) وأعنابا‬
‫وكواعب أترابا ( أي وحورا كواعب قال بن عباس‬
‫ومجاهد وغير واحد ) كواعب ( أي نواهد يعنون‬
‫أن ثديهن نواهد لم يتدلين لنهن أبكار عرب‬
‫أتراب أي في سن واحد كما تقدم بيانه في‬
‫سورة الواقعة قال بن أبي حاتم حدثنا عبد الله‬
‫بن أحمد بن عبد الرحمن الدستكي حدثني أبي‬
‫عن أبي سفيان عبد الرحمن بن عبد الله بن تيم‬
‫حدثنا عطية بن سليمان أبو الغيث عن أبي عبد‬
‫الرحمن القاسم بن أبي القاسم الدمشقي عن‬
‫أنه قال‬ ‫أبي أمامة أنه سمعه يحدث عن النبي‬
‫إن قمص أهل الجنة لتبدو من رضوان الله وإن‬
‫السحابة لتمر بهم فتناديهم يا أهل الجنة ماذا‬
‫تريدون أن أمطركم حتى إنها لتمطرهم الكواعب‬
‫التراب وقوله تعالى ) وكأسا دهاقا ( قال بن‬
‫عباس مملوءة متتابعة وقال عكرمة صافية وقال‬
‫مجاهد والحسن وقتادة وبن زيد ) دهاقا ( الملى‬
‫المترعة وقال مجاهد وسعيد بن جبير هي‬
‫المتتابعة وقوله تعالى ) ل يسمعون فيها لغوا‬
‫ول كذابا ( كقوله ) ل لغو فيها ول تأثيم ( أي‬
‫ليس فيها كلم لغ عار عن الفائدة ول إثم كذب‬
‫بل هي دار السلم وكل ما فيها سالم من‬
‫النقص وقوله ) جزاء من ربك عطاء حسابا ( أي‬
‫هذا الذي ذكرناه جازاهم الله به وأعطاهموه‬
‫بفضله ومنه وإحسانه ورحمته عطاء حسابا أي‬
‫‪904‬‬
‫كافيا وافيا سالما كثيرا تقول العرب أعطاني‬
‫فأحسبني أي كفاني ومنه حسبي الله أي الله‬
‫كافي‬
‫َ‬
‫ن‬
‫كو َ‬ ‫مل ِ ُ‬ ‫ن َل ي َ ْ‬ ‫م ِ‬‫ح َ‬ ‫ما الر ْ‬ ‫ما ب َي ْن َهُ َ‬‫ض وَ َ‬ ‫ت َوالْر ِ‬
‫ْ‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬ ‫ب ال ّ‬ ‫َر ّ‬
‫صّفا ً ّل‬ ‫ة َ‬ ‫مَلئ ِك َ ُ‬ ‫ح َوال ْ َ‬ ‫م الّرو ُ‬ ‫م ي َُقو ُ‬ ‫طابا ً }‪ {37‬ي َوْ َ‬ ‫خ َ‬ ‫ه ِ‬ ‫من ْ ُ‬ ‫ِ‬
‫ن‬
‫مو َ‬ ‫ي َت َك َل ّ ُ‬
‫إّل م َ‬
‫ك ال ْي َوْ ُ‬
‫م‬ ‫وابا ً }‪ {38‬ذ َل ِ َ‬ ‫ص َ‬ ‫ل َ‬ ‫ن وََقا َ‬ ‫م ُ‬ ‫ح َ‬ ‫ه الر ْ‬ ‫ن لَ ُ‬‫ن أذِ َ‬ ‫ِ َ ْ‬
‫من‬ ‫حقّ فَ َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫خذ َ إَلى ربه مآبا ً }‪ {39‬إنا َ‬
‫ريبا ً ي َوْ َ‬
‫م‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫َ‬
‫ذاب‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫م‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫نا‬
‫َ‬ ‫ر‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ذ‬‫أن‬ ‫ِّ‬ ‫َ ّ ِ َ‬ ‫شاء ات ّ َ ِ‬ ‫َ‬
‫ت‬
‫كن ُ‬ ‫كافُِر َيا ل َي ْت َِني ُ‬ ‫ل ال ْ َ‬ ‫داهُ وَي َُقو ُ‬ ‫ت يَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫ما قَد ّ َ‬‫مْرُء َ‬ ‫َينظ ُُر ال ْ َ‬
‫ت َُرابا ً }‪{40‬‬
‫يخمممبر تعمممالى عمممن عظمتمممه وجللمممه وأنمممه رب‬
‫السماوات والرض وممما فيهمما وممما بينهممما وأنممه‬
‫الرحمن الممذي شممملت رحمتممه كممل شمميء وقمموله‬
‫تعالى ) ل يملكون منه خطابمما ( أي ل يقممدر أحممد‬
‫على ابتداء مخاطبته إل بإذنه كقوله تعالى ) مممن‬
‫ذا الممذي يشممفع عنممده إل بممإذنه ( وكقمموله تعممالى‬
‫) يوم يأت ل تكلم نفس إل بإذنه ( وقوله تعالى )‬
‫يمموم يقمموم الممروح والملئكممة صممفا ل يتكلمممون (‬
‫اختلف المفسرون في المراد بالروح همما هنمما ممما‬
‫هو على أقوال أحممدها ممما رواه العمموفي عممن بمن‬
‫عباس أنهممم أرواح بنممي آدم الثمماني هممم بنممو آدم‬
‫قاله الحسن وقتادة وقال قتادة هذا مما كان بن‬
‫عباس يكتمه الثالث أنهم خلق من خلق الله على‬
‫صممور بنممي آدم وليسمموا بملئكممة ولبشممر وهممم‬
‫يأكلون ويشربون قاله بممن عبمماس ومجاهممد وأبممو‬
‫صالح والعمش الرابع هو جبريممل قمماله الشممعبي‬
‫وسعيد بن جبير والضحاك ويستشهد لهذا القممول‬
‫بقوله عز وجل ) نزل به الروح المين على قلبك‬
‫لتكممون مممن المنممذرين ( وقممال مقاتمل بممن حيممان‬
‫الروح هو أشرف الملئكة وأقرب إلممى الممرب عممز‬
‫وجل وصاحب الوحي الخممامس أنممه القممرآن قمماله‬
‫‪905‬‬
‫بن زيد كقوله ) وكذلك أوحينا روحمما مممن امرنمما (‬
‫الية والسادس أنه ملك من الملئكة بقمدر جميممع‬
‫المخلوقممات قممال علممي بممن أبممي طلحممة عممن بممن‬
‫عباس قوله ) يوم يقمموم الممروح ( قممال هممو ملممك‬
‫عظيم من أعظم الملئكة خلقمما وقممال بممن جريممر‬
‫حدثني محمد بن خلف العسقلني حدثنا رواد بممن‬
‫الجراح عن أبي حمزة عممن الشممعبي عممن علقمممة‬
‫عن بن مسعود قال الممروح فممي السممماء الرابعممة‬
‫هممو أعظممم مممن السممماوات ومممن الجبممال ومممن‬
‫الملئكة يسبح كل يوم اثني عشممر ألممف تسممبيحة‬
‫يخلممق اللممه تعممالى مممن كممل تسممبيحة ملكمما مممن‬
‫الملئكة يجيء يوم القيامة صفا وحده وهذا قول‬
‫غريب جدا وقد قممال الطممبراني ‪ 1111476‬حممدثنا‬
‫محمد بن عبد الله بن عرس المصري حدثنا وهب‬
‫الله بن روق بن هبيرة حدثنا بشر بمن بكممر حممدثنا‬
‫الوزاعي حدثني عطاء عن عبممد اللممه بممن عبمماس‬
‫يقول إن لله ملكا لممو قيممل‬ ‫سمعت رسول الله‬
‫لممه التقممم السممماوات السممبع والرضممين بلقمممة‬
‫واحدة لفعل تسممبيحه سممبحانك حيممث كنممت وهممذا‬
‫حديث غريممب جممدا وفممي رفعممه نظممر وقممد يكممون‬
‫موقوفا على بممن عبمماس ويكممون مممما تلقمماه مممن‬
‫السرائيليات والله أعلم‬
‫وتوقممف بممن جريممر فلممم يقطممع بواحممد مممن هممذه‬
‫القوال كلها والشبه عندي والله أعلم أنهم بنممو‬
‫آدم وقمموله تعممالى ) إل مممن أذن لممه الرحمممن (‬
‫كقوله ) يوم يأت ل تكلم نفممس إل بممإذنه ( وكممما‬
‫ثبممت فممي الصممحيح ول يتكلممم يممومئذ إل الرسممل‬
‫وقوله تعالى ) وقال صوابا ( أي حقا ومن الحممق‬
‫لإله إل الله كما قاله أبو صممالح وعكرمممة وقمموله‬
‫تعالى ) ذلممك اليمموم الحممق ( أي الكممائن ل محالممة‬
‫) فمممن شمماء اتخممذ إلممى ربممه مآبمما ( أي مرجعمما‬
‫وطريقا يهتدي إليه ومنهجا يمر بممه عليممه وقمموله‬
‫‪906‬‬
‫تعممالى ) إنمما أنممذرناكم عممذابا قريبمما ( يعنممي يمموم‬
‫القيامة لتأكد وقوعه صار قريبمما لن كممل ممما هممو‬
‫آت آت ) يمموم ينظممر المممرء ممما قممدمت يممداه أي (‬
‫يعرض عليه جميع أعماله خيرها وشممرها قممديمها‬
‫وحممديثها كقمموله تعممالى ) ووجممدوا ممما عملمموا‬
‫حاضرا ( وكقوله تعالى ) ينبأ النسان يممومئذ بممما‬
‫قدم وأخر ( ) ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا (‬
‫أي يود الكافر يومئذ أنه كان في الدار الدنيا ترابا‬
‫ولم يكن خلق ول خممرج إلممى الوجممود وذلممك حيممن‬
‫عاين عذاب الله ونظر إلمى أعمماله الفاسمدة قمد‬
‫سممطرت عليممه بأيممدي الملئكممة السممفرة الكممرام‬
‫البررة وقيل إنما يود ذلممك حيممن يحكممم اللممه بيممن‬
‫الحيوانات التي كممانت فممي الممدنيا فيفصممل بينهمما‬
‫بحكمممه العممدل الممذي ل يجممور حممتى إنممه ليقتممص‬
‫للشاة الجماء من القرنمماء فممإذا فممرغ مممن الحكممم‬
‫بينها قال لها كوني ترابا فتصير ترابا فعنممد ذلممك‬
‫يقممول الكممافر ) يمما ليتنممي كنممت ترابمما ( أي كنممت‬
‫حيوانا فأرجع إلى التراب وقد ورد معنى هذا في‬
‫حديث الصور المشمهور وورد فيممه آثمار عمن أبممي‬
‫هريرة وعبد الله بن عمرو وغيرهما‬
‫) سورة النازعات (‬
‫مقدمة تفسير سورة النازعات‬
‫بسم ال الرحمن الرحيم سورة النازعات‬
‫‪907‬‬
‫حيم ِ‬
‫حم ِ‬
‫بِ ْ‬
‫ت‬
‫حا ِ‬ ‫شطا ً }‪َ {2‬وال ّ‬
‫ساب ِ َ‬ ‫ت نَ ْ‬ ‫ش َ‬
‫طا ِ‬ ‫ت غَْرقا ً }‪َ {1‬والّنا ِ‬
‫عا ِ‬
‫َوالّنازِ َ‬
‫سْبحا ً‬
‫َ‬
‫َ‬
‫مرا ً }‪ {5‬ي َوْ َ‬
‫م‬ ‫تأ ْ‬ ‫سْبقا ً }‪َ {4‬فال ْ ُ‬
‫مد َب َّرا ِ‬ ‫ت َ‬ ‫}‪َ {3‬فال ّ‬
‫ساب َِقا ِ‬
‫ة‬
‫جَف ُ‬
‫ف الّرا ِ‬
‫ج ُ‬
‫ت َْر ُ‬
‫ة }‪{8‬‬
‫جَف ٌ‬
‫مئ ِذٍ َوا ِ‬ ‫ة }‪ {7‬قُُلو ٌ‬
‫ب ي َوْ َ‬ ‫}‪ {6‬ت َت ْب َعَُها الّرادِفَ ُ‬
‫ها‬
‫صاُر َ‬ ‫َ‬
‫أب ْ َ‬
‫ة }‪ {9‬يُقوُلو َ‬
‫ن ِفي ال ْ َ‬
‫حافَِرةِ }‪{10‬‬ ‫دو َ‬
‫دو ُ‬ ‫ن أئ ِّنا ل َ َ‬
‫مْر ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫شع َ ٌ‬
‫خا ِ‬
‫َ‬
‫أ َئ ِ َ‬
‫ذا ك ُّنا‬
‫سَرةٌ }‪{12‬‬ ‫ك ِإذا ً ك َّرةٌ َ‬

‫خا ِ‬ ‫خَرةً }‪َ {11‬قاُلوا ت ِل ْ َ‬
‫ظاما ً ن ّ ِ‬
‫ع َ‬
‫ِ‬
‫جَرةٌ‬
‫ي َز ْ‬ ‫فَإ ِن ّ َ‬
‫ما هِ َ‬
‫ساهَِرةِ }‪{14‬‬
‫هم ِبال ّ‬ ‫حد َةٌ }‪ {13‬فَإ ِ َ‬
‫ذا ُ‬ ‫َوا ِ‬
‫قال بن مسعود وبن عباس ومسروق وسعيد بن جبير وأبو صالح وأبو‬
‫الضحى والسدي ) والنازعات غرقا ( الملئكة يعنون حين تنزع أرواح بني‬
‫أدم فمنهم من تأخذ روحه بعسر فتغرق في نزعها ومنهم من تأخذ روحه‬
‫بسهولة وكأنما حلته من نشاط وهو قوله ) والناشطات نشطا ( قاله بن‬
‫عباس وعن بن عباس ) والنازعات ( هي أنفس الكفار تنزع ثم تنشط ثم‬
‫‪908‬‬
‫تغرق في النار رواه بن أبي حاتم وقال مجاهد ) والنازعات غرقا ( الموت‬
‫وقال الحسن وقتادة ) والنازعات غرقا والناشطات نشطا ( هي النجوم وقال‬
‫عطاء بن أبي رباح في قوله تعالى ) والنازعات والناشطات ( هي القسي‬
‫في القتال والصحيح الول وعليه الكثرون وأما قوله تعالى ) والسابحات‬
‫سبحا ( فقال بن مسعود هي الملئكة وروي عن علي ومجاهد وسعيد بن‬
‫جبير وأبي صالح مثل ذلك وعن مجاهد ) والسابحات سبحا ( الموت وقال‬
‫قتادة هي النجوم وقال عطاء بن أبي رباح هي السفن وقوله تعالى‬
‫) فالسابقات سبقا ( روي عن علي ومسروق ومجاهد وأبي صالح والحسن‬
‫البصري يعني الملئكة قال الحسن سبقت إلى اليمان والتصديق به وعن‬
‫مجاهد الموت وقال قتادة هي النجوم وقال عطاء هي الخيل في سبيل ال‬
‫وقوله تعالى ) فالمدبرات أمرا ( قال علي ومجاهد وعطاء وأبو صالح‬
‫والحسن وقتادة والربيع بن أنس والسدي هي الملئكة زاد الحسن تدبر‬
‫المر من السماء إلى الرض يعني بأمر ربها عز وجل ولم يختلفوا في هذا‬
‫ولم يقطع بن جرير بالمراد في شيء من ذلك إل أنه حكى في المدبرات‬
‫أمرا أنها الملئكة ول أثبت ول نفى وقوله تعالى ) يوم ترجف الراجفة‬
‫تتبعها الرادفة ( قال بن عباس هما النفختان الولى والثانية وهكذا قال‬
‫مجاهد والحسن وقتادة والضحاك وغير واحد وعن مجاهد أما الولى وهي‬
‫‪909‬‬
‫قوله جل وعل ) يوم ترجف الراجفة ( فكقوله جلت عظمته ) يوم ترجف‬
‫الرض والجبال ( والثانية وهي الرادفة فهي كقوله ) وحملت الرض‬
‫والجبال فدكتا دكة واحدة ( وقد قال المام أحمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن‬
‫عبد ال بن محمد بن عقيل عن أبي الطفيل بن أبي بن كعب عن أبيه قال قال‬
‫رسول ال صلى ال تعالى عليه وسلم جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء‬
‫الموت بما فيه فقال رجل يا رسول ال أرأيت إن جعلت صلتي كلها عليك‬
‫قال إذا يكفيك ال ما أهمك من دنياك وآخرتك وقد روى الترمذي ‪2457‬‬
‫وبن جرير وبن أبي حاتم من حديث سفيان الثوري بإسناده مثله ولفظ‬
‫إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال يا أيها‬ ‫الترمذي وبن أبي حاتم كان رسول ال‬
‫الناس اذكروا ال جاءت الراجفة تتبعها الرادفة جاء الموت بما فيه وقوله‬
‫تعالى ) قلوب يومئذ واجفة ( قال بن عباس يعني خائفة وكذا قال مجاهد‬
‫وقتادة ) أبصارها خاشعة ( أي أبصار أصحابها وإنما أضيف إليها للملبسة‬
‫أي ذليلة حقيرة مما عاينت من الهوال وقوله تعالى ) يقولون أئنا‬
‫لمردودون في الحافرة ( يعني مشركي قريش ومن قال بقولهم في إنكار‬
‫المعاد يستبعدون وقوع البعث بعد المصير إلى الحافرة وهي القبور قاله‬
‫مجاهد وبعد تمزق أجسادهم وتفتت عظامهم ونخورها ولهذا قالوا ) أئذا كنا‬
‫‪910‬‬
‫عظاما نخرة ( وقرىء ) ناخرة ( وقال بن عباس ومجاهد وقتادة أي بالية‬
‫قال بن عباس وهو العظم إذا بلي ودخلت الريح فيه ) قالوا تلك إذا كرة‬
‫خاسرة ( وعن بن عباس ومحمد بن كعب وعكرمة وسعيد بن جبير وأبي‬
‫مالك والسدي وقتادة الحافرة الحياة بعد الموت وقال بن زيد الحافرة النار‬
‫وما أكثر أسماءها هي النار والجحيم وسقر وجهنم والهاوية والحافرة ولظى‬
‫والحطمة وأما قولهم ) تلك إذا كرة خاسرة ( فقال محمد بن كعب قالت‬
‫قريش لئن أحيانا ال بعد أن نموت لنخسرن قال ال تعالى ) فإنما هي زجرة‬
‫واحدة فإذا هم بالساهرة ( أي فإنما هو أمر من ال ل مثنوية فيه ول تأكيد‬
‫فإذا الناس قيام ينظرون وهو أن يأمر ال تعالى إسرافيل فينفخ في الصور‬
‫نفخة البعث فإذا الولون والخرون قيام بين يدي الرب عز وجل ينظرون‬
‫كما قال تعالى ) يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إل قليل (‬
‫وقال تعالى ) وما أمرنا إل واحدة كلمح بالبصر ( وقال تعالى ) وما أمر‬
‫الساعة إل كلمح البصر أو هو أقرب ( قال مجاهد ) فإنما هي زجرة واحدة‬
‫صيحة ( واحدة وقال إبراهيم التيمي أشد ما يكون الرب عز وجل غضبا‬
‫على خلقه يوم يبعثهم وقال الحسن البصري زجرة من الغضب وقال أبو‬
‫مالك والربيع بن أنس زجرة واحدة هي النفخة الخرة وقوله تعالى ) فإذا هم‬
‫بالساهرة ( قال بن عباس الساهرة الرض كلها وكذا قال سعيد بن جبير‬
‫‪911‬‬
‫وقتادة وأبو صالح وقال عكرمة والحسن والضحاك وبن زيد الساهرة وجه‬
‫الرض وقال مجاهد كانوا بأسفلها فأخرجوا إلى أعلها قال والساهرة‬
‫المكان المستوي وقال الثوري الساهرة أرض الشام وقال عثمان بن أبي‬
‫العاتكة الساهرة أرض بيت المقدس وقال وهب بن منبه الساهرة جبل إلى‬
‫جانب بيت المقدس وقال قتادة أيضا الساهرة جهنم وهذه أقوال كلها غريبة‬
‫والصحيح أنها الرض وجهها العلى وقال بن أبي حاتم حدثنا علي بن‬
‫الحسين حدثنا خزر بن المبارك الشيخ الصالح حدثنا بشر بن السري حدثنا‬
‫مصعب بن ثابت عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي ) فإذا هم‬
‫بالساهرة ( قال أرض بيضاء عفراء خالية كالخبزة النقي وقال الربيع بن‬
‫أنس ) فإذا هم بالساهرة ( يقول ال عز وجل ) يوم تبدل الرض غير‬
‫الرض والسموات وبرزوا ل الواحد القهار ( ويقول تعالى ) ويسألونك عن‬
‫الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا ل ترى فيها عوجا ول‬
‫أمتا ( وقال تعالى ) ويوم نسير الجبال وترى الرض بارزة ( وبرزت‬
‫الرض التي عليها الجبال وهي ل تعد من هذه الرض وهي أرض لم يعمل‬
‫عليها خطيئة ولم يهرق عليها دم‬
‫سى }‪{15‬‬
‫مو َ‬
‫ث ُ‬
‫دي ُ‬
‫ح ِ‬ ‫ل أَتا َ‬
‫ك َ‬ ‫هَ ْ‬
‫‪912‬‬
‫ب إ َِلى‬ ‫س طُ ً‬
‫وى }‪ {16‬اذ ْهَ ْ‬ ‫وادِ ال ْ ُ‬
‫مَقد ّ ِ‬ ‫ه ِبال ْ َ‬ ‫إ ِذ ْ َنا َ‬
‫داهُ َرب ّ ُ‬
‫ه ط ََغى }‪{17‬‬
‫ن إ ِن ّ ُ‬
‫فِْرعَوْ َ‬
‫ك‬ ‫كى }‪ {18‬وَأ َهْدِي َ َ‬

‫ك إ َِلى َرب ّ َ‬ ‫ك إ َِلى َأن ت ََز ّ‬
‫هل ل ّ َ‬ ‫فَُق ْ‬
‫ل َ‬
‫َ‬
‫شى }‪ {19‬فَأَراهُ‬ ‫فَت َ ْ‬
‫خ َ‬
‫سَعى‬ ‫ة ال ْك ُبرى }‪ {20‬فَك َذ ّب وعَصى }‪ {21‬ث ُ َ‬

‫اْلي َ َ‬
‫م أد ْب ََر ي َ ْ‬
‫ّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َْ‬
‫}‪ {22‬فَ َ‬
‫ح َ‬
‫شَر‬
‫َ‬ ‫فَنادى }‪ {23‬فََقا َ َ‬
‫ه‬ ‫م اْل َعَْلى }‪ {24‬فَأ َ‬
‫خذ َهُ الل ّ ُ‬ ‫ل أَنا َرب ّك ُ ُ‬ ‫َ َ‬
‫خرةِ وا ْ ُ‬
‫لوَلى‬ ‫ل اْل ِ َ َ‬ ‫نَ َ‬
‫كا َ‬
‫خ َ‬
‫شى }‪{26‬‬ ‫ك ل َعِب َْرةً ل ّ َ‬
‫من ي َ ْ‬ ‫ن ِفي ذ َل ِ َ‬
‫}‪ {25‬إ ِ ّ‬
‫عن عبده ورسوله موسى عليه السلم أنه‬ ‫يخبر تعالى رسوله محمدا‬
‫ابتعثه إلى فرعون وأيده ال بالمعجزات ومع هذا استمر على كفره وطغيانه‬
‫حتى أخذه ال أخذ عزيز مقتدر وكذلك عاقبة من خالفك وكذب بما جئت به‬
‫ولهذا قال في آخر القصة ) إن في ذلك لعبرة لمن يخشى ( فقوله تعالى‬
‫) هل أتاك حديث موسى ( أي هل سمعت بخبره ) إذ ناداه ربه ( أي كلمه‬
‫نداء ) بالواد المقدس ( أي المطهر ) طوى ( وهو اسم الوادي على الصحيح‬
‫كما تقدم في سورة طه فقال له ) اذهب إلى فرعون إنه طغى ( أي تجبر‬
‫‪913‬‬
‫وتمرد وعتا ) فقل هل لك إلى أن تزكى ( أي قل له هل لك أن تجيب إلى‬
‫طريقة ومسلك تزكى به وتسلم وتطيع ) وأهديك إلى ربك ( أي أدلك إلى‬
‫عبادة ربك ) فتخشى ( أي فيصير قلبك خاضعا له مطيعا خاشعا بعد ما كان‬
‫قاسيا خبيثا بعيدا من الخير ) فأراه الية الكبرى ( يعني فأظهر له موسى مع‬
‫هذه الدعوة الحق حجة قوية ودليل واضحا على صدق ما جاءه به من عند‬
‫ال ) فكذب وعصى ( أي فكذب بالحق وخالف ما أمره به من الطاعة‬
‫وحاصله أنه كفر قلبه فلم ينفعل لموسى بباطنه ول بظاهره وعلمه بأن‬
‫ماجاء به حق ل يلزم منه أنه مؤمن به لن المعرفة علم القلب واليمان‬
‫عمله وهو النقياد للحق والخضوع له وقوله تعالى ) ثم أدبر يسعى ( أي في‬
‫مقابلة الحق بالباطل وهو جمعه السحرة ليقابلوا ماجاء به موسى عليه‬
‫السلم من المعجزات الباهرات ) فحشر فنادى ( أي في قومه ) فقال أنا‬
‫ربكم العلى ( قال بن عباس ومجاهد وهذه الكلمة قالها فرعون بعد قوله ما‬
‫علمت لكم من إله غيري بأربعين سنة قال ال تعالى ) فأخذه ال نكال‬
‫الخرة والولى ( أي انتقم ال منه انتقاما جعله به عبرة ونكال لمثاله من‬
‫المتمردين في الدنيا ) ويوم القيامة بئس الرفد المرفود ( كما قال تعالى‬
‫) وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة ل ينصرون ( وهذا هو‬
‫الصحيح في معنى الية أن المراد بقوله ) نكال الخرة والولى ( أي الدنيا‬
‫‪914‬‬
‫والخرة وقيل المراد بذلك كلمتاه الولى والثانية وقيل كفره وعصيانه‬
‫والصحيح الذي ل شك فيه الول وقوله ) إن في ذلك لعبرة لمن يخشى ( أي‬
‫لمن يتعظ وينزجر‬

‫َ‬ ‫م أَ َ‬ ‫ََ‬
‫ها‬
‫ماء ب ََنا َ‬ ‫خْلقا ً أم ِ ال ّ‬
‫س َ‬ ‫شد ّ َ‬ ‫أأنت ُ ْ‬
‫ج‬ ‫ش ل َي ْل ََها وَأ َ ْ‬

‫خَر َ‬
‫َ‬
‫ها }‪ {28‬وَأغْط َ َ‬
‫وا َ‬ ‫مك ََها فَ َ‬
‫س ّ‬ ‫}‪َ {27‬رفَعَ َ‬
‫س ْ‬
‫ها }‪{29‬‬
‫حا َ‬
‫ض َ‬
‫ُ‬
‫ها‬
‫عا َ‬
‫مْر َ‬
‫ها وَ َ‬
‫ماء َ‬
‫من َْها َ‬
‫ج ِ‬ ‫ها }‪ {30‬أ َ ْ‬
‫خَر َ‬ ‫حا َ‬ ‫ض ب َعْد َ ذ َل ِ َ‬
‫ك دَ َ‬ ‫َ‬
‫َواْلْر َ‬
‫}‪{31‬‬
‫وال ْجبا َ َ‬
‫م وَِل َن َْعا ِ‬
‫مك ُ ْ‬
‫م }‪{33‬‬ ‫مَتاعا ً ل ّك ُ ْ‬
‫ها }‪َ {32‬‬
‫سا َ‬
‫ل أْر َ‬ ‫َ ِ َ‬
‫يقول تعالى محتجا على منكري البعث في إعادة الخلق بعد بدئه ) أأنتم (‬
‫أيها الناس ) أشد خلقا أم السماء ( يعني بل السماء أشد خلقا منكم كما قال‬
‫تعالى ) لخلق السماوات والرض أكبر من خلق الناس ( وقال تعالى ) أو‬
‫ليس الذي خلق السماوات والرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو‬
‫الخلق العليم ( وقوله تعالى ) بناها ( فسره بقوله ) رفع سمكها فسواها (‬
‫أي جعلها عالية البناء بعيدة الفناء مستوية الرجاء مكللة بالكواكب في الليلة‬
‫الظلماء وقوله تعالى ) وأغطش ليلها وأخرج ضحاها ( أي جعل ليلها مظلما‬
‫أسود حالكا ونهارها مضيئا مشرقا نيرا واضحا وقال بن عباس ) أغطش‬
‫‪915‬‬
‫ليلها ( أظلمه وكذا قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وجماعة كثيرون‬
‫) وأخرج ضحاها ( أي أنار نهارها وقوله تعالى ) والرض بعد ذلك دحاها‬
‫( فسره بقوله تعالى ) أخرج منها ماءها ومرعاها ( وقد تقدم في سورة حم‬
‫السجدة أن الرض خلقت قبل خلق السماء ولكن إنما دحيت بعد خلق السماء‬
‫بمعنى أنه أخرج ما كان فيها بالقوة إلى الفعل وهذا معنى قول بن عباس‬
‫وغير واحد واختاره بن جرير وقال بن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا عبد ال‬
‫بن جعفر الرقي حدثنا عبيد ال يعني بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن‬
‫المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن بن عباس ) دحاها ( ودحيها أن‬
‫أخرج منها الماء والمرعى وشقق فيها النهار وجعل فيها الجبال والرمال‬
‫والسبل والكام فذلك قوله ) والرض بعد ذلك دحاها ( وقد تقدم تقرير ذلك‬
‫هنالك وقوله تعالى ) والجبال أرساها ( أي قررها وأثبتها وأكدها في أماكنها‬
‫وهو الحكيم العليم الرءوف بخلقه الرحيم وقال المام أحمد ‪ 3124‬حدثنا‬
‫يزيد بن هارون أخبرنا العوام بن حوشب عن سليمان بن أبي سليمان عن‬
‫قال لما خلق ال الرض جعلت تميد فخلق‬ ‫أنس بن مالك عن النبي‬
‫الجبال فألقاها عليها فاستقرت فتعجبت الملئكة من خلق الجبال فقالت يا‬
‫رب فهل من خلقك شيء أشد من الجبال قال نعم الحديد قالت يا رب فهل‬
‫‪916‬‬
‫من خلقك شيء أشد من الحديد قال نعم النار قالت يا رب فهل من خلقك‬
‫شيء أشد من النار قال نعم الماء قالت يا رب فهل من خلقك شيء أشد من‬
‫الماء قال نعم الريح قالت يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الريح قال نعم‬
‫بن آدم يتصدق بيمينه يخفيها عن شماله وقال أبو جعفر بن جرير حدثنا بن‬
‫حميد حدثنا جرير عن عطاء عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال لما‬
‫خلق ال الرض قمصت وقالت تخلق علي آدم وذريته يلقون علي نتنهم‬
‫ويعلون علي بالخطايا فأرساها ال بالجبال فمنها ما ترون ومنها ما ل ترون‬
‫وكان أول قرار الرض كلحم الجزور إذا نحر يختلج لحمه غريب جدا‬
‫وقوله تعالى ) متاعا لكم ولنعامكم ( أي دحا الرض فأنبع عيونها وأظهر‬
‫مكنونها وأجرى أنهارها وأنبت زروعها وأشجارها وثمارها وثبت جبالها‬
‫لتستقر بأهلها ويقر قرارها كل ذلك متاعا لخلقه ولما يحتاجون إليه من‬
‫النعام التي يأكلونها ويركبونها مدة إحتياجهم إليها في هذا الدار إلى أن‬
‫ينتهي المد وينقضي الجل‬
‫ة‬
‫م ُ‬ ‫ت ال ّ‬
‫طا ّ‬ ‫جاء ِ‬ ‫فَإ ِ َ‬
‫ذا َ‬
‫ت‬
‫سَعى }‪ {35‬وَب ُّرَز ِ‬
‫ما َ‬
‫ن َ‬
‫سا ُ‬ ‫م ي َت َذ َك ُّر ا ْ ِ‬
‫لن َ‬ ‫ال ْك ُب َْرى }‪ {34‬ي َوْ َ‬
‫م‬
‫حي ُ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ج ِ‬
‫‪917‬‬
‫َ‬
‫من ط ََغى }‪َ {37‬وآث ََر ال ْ َ‬
‫حَياةَ الد ّن َْيا‬ ‫من ي ََرى }‪ {36‬فَأ ّ‬
‫ما َ‬ ‫لِ َ‬
‫م‬
‫حي َ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫ج ِ‬ ‫}‪ {38‬فَإ ِ ّ‬
‫س‬ ‫َ‬ ‫هي ال ْ ْ‬

‫م َرب ّهِ وَن ََهى الن ّْف َ‬
‫مَقا َ‬
‫ف َ‬
‫خا َ‬
‫ن َ‬
‫م ْ‬
‫ما َ‬
‫مأَوى }‪ {39‬وَأ ّ‬
‫َ‬ ‫ِ َ‬
‫ن ال ْهَ َ‬
‫وى‬ ‫عَ ِ‬
‫ة‬
‫ساعَ ِ‬
‫ن ال ّ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫سأ َ ُ‬
‫لو‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫{‬‫‪41‬‬ ‫}‬ ‫وى‬
‫َ‬
‫}‪ {40‬فَإن ال ْجنة هي ال ْمأ ْ‬
‫َ‬ ‫َ ّ َ ِ َ‬ ‫ِ ّ‬
‫ِ‬
‫ها‬
‫سا َ‬ ‫َ‬
‫مْر َ‬
‫ن ُ‬
‫أّيا َ‬
‫ها }‬
‫منت ََها َ‬ ‫ها }‪ {43‬إ َِلى َرب ّ َ‬
‫من ذِك َْرا َ‬ ‫}‪ {42‬في َ‬
‫ك ُ‬ ‫ت ِ‬
‫م أن َ‬
‫ِ َ‬
‫منذُِر‬ ‫َ‬
‫ت ُ‬
‫ما أن َ‬
‫‪ {44‬إ ِن ّ َ‬
‫ة أ َْو‬ ‫َ‬
‫م ي َل ْب َُثوا إ ِّل عَ ِ‬
‫شي ّ ً‬ ‫م ي ََروْن ََها ل َ ْ‬ ‫ها }‪ {45‬ك َأن ّهُ ْ‬
‫م ي َوْ َ‬ ‫خ َ‬
‫شا َ‬ ‫من ي َ ْ‬
‫َ‬
‫ها }‪{46‬‬
‫حا َ‬
‫ض َ‬
‫ُ‬
‫يقول تعالى ) فإذا جاءت الطامة الكبرى ( وهو يسوم القيامسة قساله بسن عبساس‬
‫سميت بذلك لنها تطم على كل أمر هائل مفظع كمسسا قسسال تعسسالى ) والسسساعة‬
‫أدهى وأمر ( ) يوم يتذكر النسان ما سعى ( أي حينئذ يتسسذكر بسسن آدم جميسسع‬
‫عمله خيره وشره كما قال تعالى ) يومئذ يتذكر النسان وأنى له الذكرى ( )‬
‫وبرزت الجحيم لمن يرى ( أي أظهرت للناظرين فرآها الناس عيانسسا ) فأمسسا‬
‫من طغى ( أي تمرد وعتا ) وآثسسر الحيسساة السسدنيا ( أي قسسدمها علسسى أمسسر دينسسه‬
‫وأخراه ) فإن الجحيم هي المأوى ( أي فإن مصيره إلى الجحيم وإن مطعمسسه‬
‫‪918‬‬
‫من الزقوم ومشربه من الحميم ) وأما من خاف مقام ربه ونهسسى النفسسس عسسن‬
‫الهوى ( أي خاف القيام بين يدي ال عز وجسسل وخسساف حكسسم الس فيسسه ونهسسى‬
‫نفسه عن هواها وردها إلى طاعة مولها ) فإن الجنة هي المأوى أي منقلبسسه‬
‫( ومصيره ومرجعه إلى الجنة الفيحاء ثم قال تعالى ) يسألونك عسسن السسساعة‬
‫أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها ( أي ليس علمها إليك ول‬
‫إلى أحد من الخلق بل مردها ومرجعها إلسسى الس عسسز وجسسل فهسسو السسذي يعلسسم‬
‫وقتها على التعيين ) ثقلت في السماوات والرض ل تأتيكم إل بغتة يسألونك‬
‫كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند ال ( وقال ها هنا ) إلسسى ربسسك منتهاهسسا (‬
‫عن وقت الساعة قال ما المسئول عنهسسا‬ ‫ولهذا لما سأل جبريل رسول ال‬
‫بأعلم من السائل وقوله تعالى ) إنما أنت منذر من يخشسساها ( أي إنمسسا بعثتسسك‬
‫لتنذر الناس وتحذرهم من بسسأس الس وعسسذابه فمسسن خشسسي الس وخسساف مقسسامه‬
‫ووعيده أتبعك فأفلح وأنجح والخيبة والخسار على من كذبك وخالفسسك وقسسوله‬
‫تعالى ) كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إل عشسية أو ضسحاها ( أي إذا قساموا مسن‬
‫قبورهم إلى المحشر يستقصرون مدة الحياة الدنيا حسستى كأنهسسا عنسسدهم كسسانت‬
‫عشية من يوم أو ضحى من يوم قال جويسسبر عسسن الضسسحاك عسسن بسسن عبسساس‬
‫) كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إل عشية أو ضحاها ( أما عشية فما بين الظهسسر‬
‫‪919‬‬
‫إلى غروب الشمس ) أوضحاها ( ما بين طلوع الشسسمس إلسسى نصسسف النهسسار‬
‫وقال قتادة وقت الدنيا في أعين القوم حين عاينوا الخرة‬
‫) سورة عبس (‬
‫مقدمة تفسير سورة عبس‬

‫بسم ال الرحمن الرحيم‬
‫سورة عبس‬
‫ِ‬ ‫حيم‬‫ن الّر ِ‬ ‫ِ‬ ‫حم‬ ‫سم ِ اللهِ الّر ْ‬ ‫بِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫ك ل َعَل ّي ُ‬‫ما ي ُيد ِْري َ‬
‫مى }‪ {2‬وَ َ‬ ‫جاءهُ اْلعْ َ‬ ‫س وَت َوَّلى }‪ {1‬أن َ‬ ‫عَب َ َ‬
‫كى }‪ {3‬أ َْو‬ ‫ي َّز ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬ ‫ت ل َي ُ‬ ‫ست َغَْنى }‪ {5‬فَ يأن َ‬ ‫نا ْ‬ ‫م ِ‬‫ما َ‬‫ه الذ ّك َْرى }‪ {4‬أ ّ‬ ‫ي َذ ّك ُّر فََتنَفعَ ُ‬
‫دى }‪{6‬‬ ‫ص ّ‬ ‫تَ َ‬
‫و‬ ‫جاء َ‬ ‫َ‬ ‫ك أّل ي َّز ّ‬‫َ‬ ‫ما عَل َي ْ َ‬
‫هيي َ‬ ‫سَعى }‪ {8‬وَ ُ‬ ‫ك يَ ْ‬ ‫من َ‬ ‫ما َ‬‫كى }‪ {7‬وَأ ّ‬
‫َ‬
‫وَ َ‬
‫ت‬‫شى }‪ {9‬فَأن َ‬ ‫خ َ‬ ‫يَ ْ‬
‫شيياء ذ َك َيَرهُ }‬ ‫من َ‬ ‫ه ت َل َّهى }‪ {10‬ك َّل إ ِن َّها ت َذ ْك َِرةٌ }‪ {11‬فَ َ‬ ‫عَن ْ ُ‬
‫ة‬
‫م ٍ‬‫مك َّر َ‬‫ف ّ‬ ‫ح ٍ‬ ‫ص ُ‬ ‫‪ِ {12‬في ُ‬
‫َ‬
‫كييَرام ٍ‬ ‫سَفَرةٍ }‪ِ {15‬‬ ‫دي َ‬ ‫مط َهَّرةٍ }‪ {14‬ب ِأي ْ ِ‬ ‫مْرُفوعَةٍ ّ‬ ‫}‪ّ {13‬‬
‫ب ََرَرةٍ }‪{16‬‬
‫كسسان يومسسا يخسساطب بعسسض‬ ‫ذكر غير واحد من المفسرين أن رسسسول الس‬
‫عظماء قريش وقد طمع في إسلمه فبينما هو يخاطبه ويناجيه إذ أقبل بسسن أم‬
‫عسسن شسسيء ويلسسح‬ ‫مكتوم وكان ممن أسلم قديما فجعسسل يسسسأل رسسسول الس‬
‫أن لو كف ساعته تلك ليتمكن مسسن مخاطبسسة ذلسسك الرجسسل‬ ‫عليه وود النبي‬
‫طمعا ورغبة في هدايته وعبس في وجه بن أم مكتوم وأعسسرض عنسسه وأقبسسل‬
‫على الخر فأنزل ال تعالى ) عبس وتولى أن جاءه العمى وما يدريك لعله‬
‫يزكى ( أي يحصل له زكاة وطهارة فسسي نفسسسه ) أو يسسذكر فتنفعسسه السسذكرى (‬
‫‪920‬‬
‫أي يحصل له اتعاظ وانزجار عن المحارم ) أما من استغنى فأنت له تصدى‬
‫( أي أما الغني فأنت تتعرض له لعله يهتدي ) وما عليسسك أل يزكسسى ( أي مسسا‬
‫أنت بمطالب به إذا لم يحصل له زكاة ) وأما من جاءك يسعى وهو يخشى (‬
‫أي يقصدك ويؤمك ليهتدي بما تقول له ) فأنت عنه تلهى ( أي تتشاغل ومن‬
‫أن ل يخص بالنذار أحسسدا بسسل يسسساوي فيسسه‬ ‫ها هنا أمر ال تعالى رسوله‬
‫بين الشريف والضعيف والفقير والغنسسي والسسسادة والعبيسسد والرجسسال والنسسساء‬
‫والصغار والكبار ثسسم الس تعسسالى يهسسدي مسسن يشسساء إلسسى صسسراط مسسستقيم ولسسه‬
‫الحكمة البالغة والحجة الدامغة قال الحافظ أبو يعلى في مسنده ‪ 3123‬حسسدثنا‬
‫محمد بن مهدي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة عسسن أنسسس رضسسي‬
‫وهو‬ ‫ال عنه في قوله تعالى ) عبس وتولى ( جاء بن أم مكتوم إلى النبي‬
‫يكلم أبي بن خلف فأعرض عنه فأنزل ال عز وجل ) عبس وتولى أن جسساءه‬
‫بعد ذلك يكرمه قال قتادة وأخبرني أنسسس بسسن مالسسك‬ ‫العمى ( فكان النبي‬
‫قال رأيته يوم القادسية وعليسسه درع ومعسسه رايسسة سسسوداء يعنسسي بسسن أم مكتسسوم‬
‫وقال أبو يعلى ‪ 4848‬وبن جرير حدثنا سعيد بن يحيى المسسوي حسسدثني أبسسي‬
‫قال هذا ما عرضنا على هشام بن عروة عن أبيسسه عسسن عائشسسة قسسالت أنزلسست‬
‫فجعسسل‬ ‫) عبس وتولى ( في بن أم مكتسسوم العمسسى أتسسى إلسسى رسسسول الس‬
‫رجل من عظمسساء المشسسركين قسسالت‬ ‫يقول أرشدني قالت وعند رسول ال‬
‫يعرض عنه ويقبل على الخر ويقول أترى بمسسا أقسسول بأسسسا‬ ‫فجعل النبي‬
‫فيقول ل ففي هذا أنزلسست ) عبسسس وتسسولى ( وقسسد روى الترمسسذي ‪ 3328‬هسسذا‬
‫الحديث عن سعيد بن يحيى الموي بإسناده مثلسسه ثسسم قسسال وقسسد رواه بعضسسهم‬
‫عن هشام بن عروة عن أبيه قال أنزلت عبس وتسولى فسسي بسن أم مكتسوم ولسم‬
‫يذكر فيه عن عائشة قلت كذلك هسسو فسسي الموطسسأ ‪ 1203‬ثسسم روى بسسن جريسسر‬
‫وبن أبي حاتم أيضا من طريق العوفي عن بن عباس قوله ) عبس وتولى أن‬
‫يناجي عتبة بن ربيعة وأبسسا جهسسل بسسن‬ ‫جاءه العمى ( قال بينا رسول ال‬
‫هشام والعباس بن عبد المطلب وكان يتصدى لهم كثيرا ويحسرص عليهسم أن‬
‫يؤمنوا فأقبل إليه رجسسل أعمسسى يقسسال لسسه عبسسد الس بسسن أم مكتسسوم يمشسسي وهسسو‬
‫آية من القرآن وقال يا رسول ال س‬ ‫يناجيهم فجعل عبد ال يستقرىء النبي‬
‫وعبس في وجهسسه وتسسولى‬ ‫علمني مما علمك ال فأعرض عنه رسول ال‬
‫‪921‬‬
‫نجسسواه وأخسسذ‬ ‫وكره كلمه وأقبل على الخريسسن فلمسسا قضسسى رسسسول الس‬
‫ينقلب إلى أهله أمسك ال بعسسض بصسسره وخفسسق برأسسسه ثسسم أنسسزل الس تعسسالى‬
‫) عبس وتسسولى أن جسساءه العمسسى ومسسا يسسدريك لعلسسه يزكسسى أو يسسذكر فتنفعسسه‬
‫وكلمه وقسسال لسسه رسسسول‬ ‫الذكرى ( فلما نزل فيه ما نزل أكرمه رسول ال‬
‫ما حاجتك هل تريد من شيء وإذا ذهب من عنده قال هل لسسك حاجسسة‬ ‫ال‬
‫في شيء وذلك لما أنزل ال تعالى ) أما مسسن اسسستغنى فسسأنت لسسه تصسسدى ومسسا‬
‫عليك أل يزكى ( فيه غرابة ونكارة وقد تكلم في إسناده وقسسال بسسن أبسسي حسساتم‬
‫حدثنا أحمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد ال بن صالح حدثنا الليث حدثني‬
‫يونس عن بن شهاب قال قال سالم بن عبد ال عسسن عبسسد الس بسسن عمسسر يقسسول‬
‫يقول إن بلل يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسسسمعوا‬ ‫سمعت رسول ال‬
‫أذان بن أم مكتوم وهو العمى الذي أنزل ال تعسالى فيسه ) عبسسس وتسسولى أن‬
‫جاءه العمى ( وكان يؤذن مع بلل قال سالم وكان رجل ضرير البصر فلم‬
‫يك يؤذن حتى يقول له الناس حين ينظرون إلى بزوغ الفجر أذن وهكذا ذكر‬
‫عروة بن الزبير ومجاهد وأبو مالك وقتادة والضحاك وبن زيد وغيسسر واحسسد‬
‫من السلف والخلف أنها نزلت في بن أم مكتوم والمشهور أن اسسسمه عبسسد الس‬
‫ويقال عمرو وال أعلم وقوله تعالى ) كل إنهسسا تسسذكرة ( أي هسسذه السسسورة أو‬
‫الوصية بالمساواة بين الناس في إبلغ العلسسم بيسسن شسسريفهم ووضسسيعهم وقسسال‬
‫قتادة والسدي ) كل إنها تذكرة ( يعني القسسرآن ) فمسسن شسساء ذكسسره ( أي فمسسن‬
‫شاء ذكر ال تعالى في جميع أموره ويحتمل عود الضمير إلى الوحي لدللسسة‬
‫الكلم عليه وقوله تعالى ) فسسي صسسحف مكرمسسة مرفوعسسة مطهسسرة ( أي هسسذه‬
‫السورة أو العظة وكلهما متلزم بل جميسع القسرآن فسي صسحف مكرمسة أي‬
‫معظمسسة مسسوقرة ) مرفوعسسة ( أي عاليسسة القسسدر ) مطهسسرة ( أي مسسن السسدنس‬
‫والزيسسادة والنقسسص وقسسوله تعسسالى ) بأيسسدي سسسفرة ( قسسال بسسن عبسساس ومجاهسسد‬
‫والضحاك وبن زيد هي الملئكة وقسسال وهسسب بسسن منبسسه هسسم أصسسحاب محمسسد‬
‫وقال قتادة هم القراء وقسسال بسن جريسسج عسن بسن عبسساس السسفرة بالنبطيسة‬
‫القراء وقال بن جرير والصحيح أن السفرة الملئكة والسفرة يعنسسي بيسسن ال س‬
‫تعالى وبين خلقه ومنه يقال السفير الذي يسعى بين الناس في الصلح والخير‬
‫كما قال الشاعر‬
‫ومسسسسسا أدع السسسسسسفارة بيسسسسسن قسسسسسومي ومسسسسسا أمشسسسسسي بغسسسسسش إن مشسسسسسيت‬

‫وقال البخاري سسفرة الملئكسة سسفرت أصسلحت بينهسم وجعلست الملئكسة إذا‬
‫‪922‬‬
‫نزلت بوحي ال تعالى وتأديته كالسفير الذي يصلح بيسسن القسسوم وقسسوله تعسسالى‬
‫) كرام بررة ( أي خلقهم كريم حسن شريف وأخلقهم وأفعالهم بارة طسساهرة‬
‫كاملة ومن ها هنا ينبغسسي لحامسسل القسسرآن أن يكسسون فسسي أفعسساله وأقسسواله علسسى‬
‫السداد والرشاد قال المام أحمد ‪ 648‬حدثنا إسماعيل حدثنا هشام عسسن قتسسادة‬
‫عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الس عنهسسا‬
‫الذي يقرأ القرآن وهو ماهر بسسه مسسع السسسفرة الكسسرام‬ ‫قالت قال رسول ال‬
‫البررة والذي يقرؤه وهو عليه شاق له أجران أخرجسسه الجماعسسة مسسن طريسسق‬
‫قتسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسادة بسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسه‬
‫ن‬
‫سا ُ‬ ‫لن َ‬ ‫ِ‬ ‫لاْ‬ ‫قُت ِ َ‬
‫ميين ن ّط َْف ي ٍ‬
‫ة‬ ‫ه }‪ِ {18‬‬ ‫خل ََق ي ُ‬
‫يٍء َ‬ ‫شي ْ‬ ‫ن أ َيّ َ‬ ‫مي ْ‬ ‫ما أك َْف يَرهُ }‪ِ {17‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫م‬‫ه فََقد َّرهُ }‪ {19‬ث ُ ّ‬ ‫خل ََق ُ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫شيياء‬ ‫ذا َ‬ ‫م إِ َ‬‫ه فَيأقْب ََرهُ }‪ {21‬ث ُي ّ‬ ‫مات َ ُ‬‫مأ َ‬ ‫سَرهُ }‪ {20‬ث ُ ّ‬ ‫ل يَ ّ‬ ‫سِبي َ‬ ‫ال ّ‬
‫شَرهُ }‪ {22‬ك َّل ل َ ّ‬
‫ما‬ ‫َأن َ‬
‫َ‬
‫مهِ }‪{24‬‬ ‫ن إ ِل َييى ط ََعييا ِ‬ ‫سا ُ‬ ‫مَرهُ }‪ {23‬فَل َْينظ ُرِ ا ْ ِ‬
‫لن َ‬ ‫ما أ َ‬ ‫ض َ‬ ‫ي ََْق ِ‬
‫صب ّا ً‬
‫َ‬ ‫ماء‬ ‫صب َب َْنا ال ْ َ‬ ‫أّنا َ‬
‫حب ّيا ً }‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫شيّقا ً }‪ {26‬فَأنب َت ْن َييا ِفيهَييا َ‬ ‫ض َ‬ ‫شيَقْقَنا اْلْر َ‬ ‫م َ‬ ‫}‪ {25‬ث ُي ّ‬
‫ضبا ً }‪{28‬‬ ‫عَنبا ً وَقَ ْ‬ ‫‪ {27‬وَ ِ‬
‫َ‬
‫ة وَأب ّيا ً }‬ ‫دائ ِقَ غُْلبيا ً }‪ {30‬وََفاك ِهَي ً‬ ‫وََزي ُْتونيا ً وَن َ ْ‬
‫حي َ‬‫خل ً }‪ {29‬وَ َ‬
‫مَتاعا ً ل ّك ُ ْ‬
‫م‬ ‫‪ّ {31‬‬
‫م }‪{32‬‬ ‫مك ُ ْ‬ ‫وَِل َن َْعا ِ‬
‫يقول تعالى ذاما لمن أنكسر البعسث والنشسور مسن بنسي آدم ) قتسل النسسان مسا‬
‫أكفره ( قال الضحاك عن بن عباس ) قتل النسان ( لعن النسان وكسسذا قسسال‬
‫أبو مالك وهذا لجنس النسسان المكسذب لكسثرة تكسذيبه بل مسستند بسل بمجسرد‬
‫الستبعاد وعدم العلم قال بن جريج ) ما أكفره ( أي ما أشسسد كفسسره وقسسال بسسن‬
‫جرير ويحتمسسل أن يكسسون المسسراد أي شسسيء جعلسسه كسسافرا أي مسسا حملسسه علسسى‬
‫التكذيب بالمعاد وقد حكاه البغوي عن مقاتل والكلبي وقال قتادة ) ما أكفره (‬
‫ما ألعنه ثم بين تعالى له كيف خلقه من الشيء الحقير وأنه قادر على إعسسادته‬
‫كما بدأه فقال تعالى ) من أي شسسيء خلقسسه مسسن نطفسسة خلقسسه فقسسدره ( أي قسسدر‬
‫أجله ورزقه وعمله وشقي أو سعيد ) ثم السبيل يسره ( قال العسسوفي عسسن بسسن‬
‫عباس ثم يسر عليه خروجه من بطن أمه وكذا قال عكرمة والضسسحاك وأبسسو‬
‫صالح وقتادة والسدي واختاره بن جرير وقال مجاهد هذه كقوله تعالى ) إنسسا‬
‫هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا ( أي بيناه لسسه وأوضسسحناه وسسسهلنا عليسسه‬
‫‪923‬‬
‫عمله وكذا قال الحسن وبن زيد وهذا هسسو الرجسسح والس أعلسسم وقسسوله تعسسالى‬
‫) ثم أماته فأقبره ( أي أنه بعد خلقه له أماته فأقبره أي جعله ذا قسسبر والعسسرب‬
‫تقسسول قسسبرت الرجسسل إذا ولسسى ذلسسك منسسه وأقسسبره ال س وعضسسبت قسسرن الثسسور‬
‫وأعضبه ال وبترت ذنب البعير وأبتره ال وطردت عني فلنا وأطسسرده ال س‬
‫أي جعله طريدا قال العشى‬
‫لسسسسو أسسسسسندت ميتسسسسا إلسسسسى صسسسسدرها عسسسساش ولسسسسم ينقسسسسل إلسسسسى قسسسسابر‬
‫وقسوله تعسسالى ) ثسم إذا شسساء أنشسره ( أي بعثسه بعسد مسوته ومنسه يقسسال البعسسث‬
‫والنشسسور ) ومسسن آيسساته أن خلقكسسم مسسن تسسراب ثسسم إذا أنتسسم بشسسر تنتشسسرون (‬
‫) وأنظر إلى العظام كيف ننشسسزها ثسسم نكسسسوها لحمسسا ( وقسسال بسسن أبسسي حسساتم‬
‫حدثنا أبي حدثنا أصبغ بن الفرج أخبرنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث‬
‫قسال‬ ‫أن دراجا أبا السمح أخبره عن أبي الهيثم عن أبي سسعيد عسن النسبي‬
‫يأكل التراب كل شيء من النسان إل عجب ذنبه قيل وما هو يا رسسسول ال س‬
‫قال مثل حبة خردل منسسه ينشسسأون وهسسذا الحسسديث ثسسابت فسسي الصسسحيحين مسسن‬
‫رواية العمش عن أبي صالح عن أبي هريرة بدون هذه الزيادة ولفظسسه كسسل‬
‫بن آدم يبلى إل عجب الذنب منه خلسسق وفيسسه يركسسب وقسسوله تعسسالى ) كل لمسسا‬
‫يقض ما أمره ( قال بن جرير يقول جل ثناؤه كل ليس المر كما يقسسول هسسذا‬
‫النسان الكافر من أنه قد أدى حق ال عليه في نفسسسه ومسساله ) لمسسا يقسسض مسسا‬
‫أمره ( يقول لم يؤد ما فرض عليه عز وجل من الفرائض لربه عز وجل ثسسم‬
‫روى هو وبن أبي حاتم من طريسق بسسن أبسسي نجيسسح عسن مجاهسسد قسسوله تعسسالى‬
‫) كل لما يقض ما أمره ( قال ل يقضي أحدا أبدا كل ما افترض عليه وحكاه‬
‫البغوي عن الحسن البصري بنحسسو مسسن هسسذا ولسسم أجسسد للمتقسسدمين فيسسه كلمسسا‬
‫سوى هذا والذي يقع لي في معنى ذلسسك والس أعلسسم أن المعنسسى ) ثسسم إذا شسساء‬
‫أنشره ( أي بعثه ) كل لما يقض مسسا أمسسره ( أي ل يفعلسسه الن حسستى تنقضسسي‬
‫المدة ويفرغ القدر من بني آدم ممن كتب الس أن سسسيوجد منهسسم ويخسسرج إلسسى‬
‫الدنيا وقد أمر به تعالى كونا وقدرا فإذا تناهى ذلك عند ال أنشر ال الخلئق‬
‫وأعادهم كما بدأهم وقد روى بن أبي حاتم عن وهب بن منبه قال قال عزيسسر‬
‫عليسسه السسسلم قسسال الملسسك السسذي جسساءني فسسإن القبسسور هسسي بطسسن الرض وإن‬
‫الرض هي أم الخلق فإذا خلق ال ما أراد أن يخلق وتمت هسسذه القبسسور السستي‬
‫مد ال لها انقطعت السدنيا ومسات مسن عليهسا ولفظست الرض مسا فسي جوفهسا‬
‫وأخرجت القبور ما فيها وهذا شبيه بما قلنسساه مسسن معنسسى اليسسة والس سسسبحانه‬
‫وتعالى أعلسم بالصسواب وقسوله تعسالى ) فلينظسر النسسان إلسى طعسامه ( فيسه‬
‫‪924‬‬
‫امتنان وفيه استدلل بإحياء النبات من الرض الهامدة علسسى إحيسساء الجسسسام‬
‫بعد ما كانت عظاما بالية وترابا متمزقا ) أنا صببنا الماء صسسبا ( أي أنزلنسساه‬
‫من السماء على الرض ) ثم شققنا الرض شقا ( أي أسكناه فيها فيدخل فسسي‬
‫تخومها وتخلل في أجزاء الحب المودع فيها فنبت وارتفع وظهر علسسى وجسسه‬
‫الرض ) فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا ( فالحب كسسل مسسا يسسذكر مسسن الحبسسوب‬
‫والعنب معروف والقضب هو الفصفصة التي تأكلها الدواب رطبة ويقال لها‬
‫القست أيضسا قسال ذلسك بسن عبساس وقتسادة والضسحاك والسسدي وقسال الحسسن‬
‫البصري القضب العلف ) وزيتونا ( وهسسو معسسروف وهسسو أدم وعصسسيره أدم‬
‫ويستصسسبح بسسه ويسسدهن بسه ) ونخل ( يؤكسسل بلحسسا بسسسرا ورطبسسا وتمسسرا ونيئا‬
‫ومطبوخا ويعتصر منه رب وخل ) وحدائق غلبسا ( أي بسساتين قسال الحسسن‬
‫وقتادة غلبا نخل غلظ كرام وقال بن عباس ومجاهسد كسل مسا التسف واجتمسع‬
‫وقال بن عباس أيضا غلبا الشجر الذي يستظل به وقال علي بسسن أبسسي طلحسسة‬
‫عسسن بسسن عبسساس ) وحسسدائق غلبسسا ( أي طسسوال وقسسال عكرمسسة غلبسسا أي غلظ‬
‫الوساط وفي رواية غلظ الرقاب ألم تر إلى الرجسسل إذا كسسان غليسسظ الرقبسسة‬
‫قيسسل والسس إنسسه لغلسسب رواه بسسن أبسسي حسساتم وأنشسسد بسسن جريسسر للفسسرزدق‬
‫عسسسسوى فأثسسسسأر أغلسسسسب ضسسسسيغميا فويسسسسل بسسسسن المراغسسسسة مسسسسا اسسسسستثار‬
‫وقوله تعالى ) وفاكهة وأبا ( أما الفاكهة فكل ما يتفكه به من الثمسسار قسسال بسسن‬
‫عباس الفاكهة كل ما أكل رطبا والب ما أنبتسست الرض ممسسا تسسأكله السسدواب‬
‫ول يأكله الناس وفي رواية عنه هو الحشيش للبهائم وقال مجاهد وسعيد بسسن‬
‫جبير وأبسسو مالسسك الب الكل وعسسن مجاهسسد والحسسسن وقتسسادة وبسسن زيسسد الب‬
‫للبهائم كالفاكهة لبني آدم وعن عطاء كل شيء نبت على وجسسه الرض فهسسو‬
‫أب وقال الضحاك كل شيء أنبتته الرض سوى الفاكهة فهو الب وقال بسسن‬
‫إدريس عن عاصم بن كليب عن أبيه عن بن عبساس الب نبست الرض ممسا‬
‫تسأكله السدواب ول يسأكله النساس ورواه بسن جريسر مسن ثلث طسرق عسن بسن‬
‫إدريس ثم قال حدثنا أبو كريب وأبو السائب قال حدثنا بن إدريس حدثنا عبد‬
‫الملك عن سعيد بن جبير قال عسسد بسسن عبسساس وقسسال الب مسسا أنبتسست الرض‬
‫للنعام وهذا لفظ حديث أبي كريب وقسسال أبسسو السسسائب فسسي حسسديثه مسسا أنبتسست‬
‫الرض مما ياكل الناس وتأكسسل النعسسام وقسسال العسسوفي عسسن بسسن عبسساس الب‬
‫الكل والمرعى وكذا قال مجاهد والحسن وقتادة وبن زيد وغيسسر واحسد وقسسال‬
‫أبو عبيد القاسم بن سلم حدثنا محمد بن يزيد حدثنا العسسوام بسن حوشسسب عسسن‬
‫إبراهيم التيمي قال سئل أبو بكر الصديق رضسسي الس عنسسه عسسن قسسوله تعسسالى‬
‫) وفاكهة وأبا ( فقال أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إن قلت في كتاب ال‬
‫ما ل أعلم وهذا منقطع بين إبراهيم التيمي والصديق رضي ال عنه فأمسسا مسسا‬
‫‪925‬‬
‫رواه بن جرير حيث قال حدثنا بن بشار حدثنا بن أبي عدي حدثنا حميد عسسن‬
‫أنس قال قرأ عمر بن الخطاب رضسسي الس عنسسه ) عبسسس وتسسولى ( فلمسسا أتسسى‬
‫على هذه الية ) وفاكهة وأبا ( قال قد عرفنا الفاكهة فما الب فقال لعمرك يا‬
‫بن الخطاب إن هذا لهو التكلف فهو إسناد صحيح وقد رواه غيسسر واحسسد عسسن‬
‫أنس به وهذا محمول على أنه أراد أن يعرف شكله وجنسه وعينسسه وإل فهسسو‬
‫وكل من قرأ هذه الية يعلم أنسسه مسسن نبسسات الرض لقسسوله ) فأنبتنسسا فيهسسا حبسسا‬
‫وعنبسسا وقضسسبا وزيتونسسا ونخل وحسسدائق غلبسسا وفاكهسسة وأبسسا ( وقسسوله تعسسالى‬
‫) متاعا لكم ولنعامكم ( أي عيشسسة لكسسم ولنعسسامكم فسسي هسسذه السسدار إلسسى يسسوم‬
‫القيامسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسة‬
‫خيهِ }‪{34‬‬ ‫ن أَ ِ‬‫م ْ‬ ‫مْرُء ِ‬ ‫م ي َِفّر ال ْ َ‬
‫ة }‪ {33‬ي َوْ َ‬ ‫خ ُ‬‫صا ّ‬‫ت ال ّ‬ ‫جاء ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫فَإ ِ َ‬
‫م‬ ‫حب َت ِهِ وَب َِنيهِ }‪ {36‬ل ِك ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫من ْهُ ي ْ‬
‫ئ ّ‬‫م يرِ ٍ‬ ‫لا ْ‬ ‫صا ِ‬ ‫مهِ وَأِبي ْهِ }‪ {35‬وَ َ‬ ‫وَأ ّ‬
‫ن‬
‫شأ ٌ‬ ‫مئ ِذٍ َ‬ ‫ي َوْ َ‬
‫حك َ ٌ‬
‫ة‬ ‫ضيييا ِ‬ ‫سيييِفَرةٌ }‪َ {38‬‬ ‫م ْ‬‫مئ ِذٍ ّ‬‫جيييوهٌ َييييوْ َ‬ ‫ي ُغِْنييييهِ }‪ {37‬وُ ُ‬
‫جوهٌ‬ ‫شَرةٌ }‪ {39‬وَوُ ُ‬ ‫ست َب ْ ِ‬
‫م ْ‬ ‫ّ‬
‫مئ ِذٍ عَلي َْها غَب ََرةٌ }‪ {40‬ت َْرهَُقَها قَت ََرةٌ }‪{41‬‬ ‫َ‬ ‫ي َوْ َ‬
‫جَرةُ }‪{42‬‬ ‫م ال ْك ََفَرةُ ال َْف َ‬ ‫ك هُ ُ‬ ‫أ ُوْل َئ ِ َ‬
‫قال بن عباس الصاخة إسم من أسماء يوم القيامة عظمسسه ال س وحسسذره عبسساده‬
‫قال بن جرير لعله اسم للنفخة في الصور وقال البغوي الصاخة يعني صيحة‬
‫يوم القيامة سميت بذلك لنها تصخ السماع أي تبالغ في إسماعها حتى تكسساد‬
‫تصمها ) يوم يفر المرء من أخيه وأمسسه وأبيسسه وصسساحبته وبنيسسه ( أي يراهسسم‬
‫ويفر منهم ويبتعد منهم لن الهول عظيم والخطسسب جليسسل قسسال عكرمسسة يلقسسى‬
‫الرجل زوجته فيقول لها يسسا هسسذه أي بعسسل كنسست لسسك فتقسسول نعسسم البعسسل كنسست‬
‫وتثني بخير ما استطاعت فيقسول لهسا فسإني أطلسسب إليسك اليسوم حسسنة واحسدة‬
‫تهبيها لي لعلي أنجو مما ترين فتقول له ما أيسر مسسا طلبسست ولكنسسي ل أطيسسق‬
‫أن أعطيك شيئا أتخوف مثل الذي تخاف قال وإن الرجل ليلقسسى ابنسسه فيتعلسسق‬
‫به فيقول يا بني أي والد كنت لك فيثني بخير فيقول لسه يسسا بنسي إنسسي احتجست‬
‫إلى مثقال ذرة من حسناتك لعلي أنجو بها مما ترى فيقسسول ولسسده يسسا أبسست مسسا‬
‫أيسر ما طلبت ولكني أتخوف مثل الذي تتخوف فل أستطيع أن أعطيك شيئا‬
‫يقول ال تعالى ) يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه ( وفسسي‬
‫الحديث الصحيح في أمر الشفاعة أنه إذا طلب إلسى كسل مسن أولسي العسزم أن‬
‫يشفع عند ال في الخلئق يقول نفسي نفسي ل أسألك اليوم إل نفسي حتى أن‬
‫عيسى بن مريم يقول ل أسسسأله اليسسوم إل نفسسسي ل أسسسأله مريسسم السستي ولسسدتني‬
‫ولهذا قال تعالى ) يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه ( قسسال‬
‫‪926‬‬
‫قتادة الحب فالحب والقرب فسسالقرب مسسن هسسول ذلسسك اليسسوم وقسسوله تعسسالى‬
‫) لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ( أي هو في شغل شاغل عن غيسسره قسسال‬
‫بن أبي حاتم حدثنا محمد بن عمار بن الحارث حدثنا الوليد بن صسسالح حسسدثنا‬
‫ثابت أبو زيد العباداني عسسن هلل بسسن خبسساب عسسن سسسعيد بسسن جسسبير عسسن بسسن‬
‫عباس قال قال رسول ال صلى ال تعالى عليسسه وعلسسى آلسسه وسسسلم تحشسسرون‬
‫حفاة عراة مشاة غرل قال فقالت زوجته يا رسول ال ننظر أو يسسرى بعضسسنا‬
‫عورة بعض قال لكل امرئ منهسم يسومئذ شسأن يغنيسه أو قسال مسا أشسسغله عسن‬
‫النظر‬
‫وقد رواه النسائي منفردا به عن أبي داود عن عارم عن ثابت بن يزيد وهسسو‬
‫أبو زيد الحول البصري أحد الثقات عن هلل بن خباب عن سعيد بن جبير‬
‫عن بن عباس به وقد رواه الترمذي ‪ 3332‬عن عبد بن حميد عن محمسسد بسسن‬
‫الفضل عن ثابت بن يزيد عن هلل بن خبساب عسن عكرمسة عسن بسسن عبسساس‬
‫قال تحشرون حفاة عراة غسرل فقسسالت امسسرأة أيبصسسر أو يسسرى‬ ‫عن النبي‬
‫بعضنا عورة بعض قال يا فلنة لكل امرئ منهم يسسومئذ شسسأن يغنيسسه ثسسم قسسال‬
‫الترمذي وهذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عسسن بسسن عبسساس‬
‫رضي ال عنهما وقال النسائي أخبرني عمرو بن عثمسسان حسسدثنا بقيسسة حسسدثنا‬
‫قال يبعث‬ ‫الزبيدي أخبرني الزهري عن عروة عن عائشة أن رسول ال‬
‫النسساس يسسوم القيامسسة حفسساة عسسراة غسسرل فقسسالت عائشسسة يسسا رسسسول الس فكيسسف‬
‫بالعورات فقال لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه انفرد بسسه النسسسائي مسسن هسسذا‬
‫الوجه ثم قال بسن أبسي حساتم أيضسا حسدثنا أبسي حسدثنا أزهسر بسن حساتم حسدثنا‬
‫الفضل بن موسى عن عائذ بن شريح عن أنس بن مالسسك قسسال سسسألت عائشسسة‬
‫فقالت يا رسول ال بأبي أنت وأمي إنسسي سسسائلتك عسسن حسسديث‬ ‫رسول ال‬
‫فتخبرني أنت به قال إن كان عندي منه علسم قسالت يسا نسبي الس كيسف يحشسر‬
‫الرجال قال حفاة عراة ثم انتظرت ساعة فقالت يسسا رسسسول ال س كيسسف يحشسسر‬
‫النساء قال كذلك حفاة عراة قالت واسوأتاه من يوم القيامة قال وعن أي ذلسسك‬
‫تسألين إنه قد نزل علي آية ل يضرك كان عليك ثياب أو ل يكسون قسالت أيسة‬
‫آية هي يا نبي ال قال لكل امرئ منهم يسومئذ شسسأن يغنيسسه وقسسال البغسسوي فسسي‬
‫تفسيره أخبرنا أحمد بن إبراهيم الشسسريحي أنسسا أحمسسد بسسن محمسسد بسسن إبراهيسسم‬
‫الثعلبي أخبرني الحسين بن عبد ال حدثنا عبسسد الس بسسن عبسسد الرحمسسن حسسدثنا‬
‫محمد بن عبد العزيز حدثنا بسسن أبسسي أويسسس حسسدثنا أبسسي عسسن محمسسد بسسن أبسسي‬
‫قسسالت قسسال رسسسول الس‬ ‫عياش عن عطاء بن يسار عن سودة زوج النسسبي‬
‫‪927‬‬
‫يبعث الناس حفاة عراة غرل قد ألجمهم العرق وبلغ شحوم الذان فقلسست‬
‫يا رسول ال واسوأتاه ينظسسر بعضسنا إلسى بعسسض فقسال قسد شسغل النسساس لكسل‬
‫امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه هذا حديث غريب مسسن هسسذا السسوجه جسسدا وهكسسذا‬
‫رواه بن جرير عن أبي عمار الحسين بن حريث المروزي عسسن الفضسسل بسسن‬
‫موسى به ولكن قال أبو حاتم الرازي عسسائذ بسسن شسسريح ضسسعيف وفسسي حسسديثه‬
‫ضعف وقوله تعالى ) وجسسوه يسسومئذ مسسسفرة ضسساحكة مستبشسسرة ( أي يكسسون‬
‫الناس هنالك فريقيسسن وجسسوه مسسسفرة أي مسسستنيرة ) ضسساحكة مستبشسسرة ( أي‬
‫مسرورة فرحة من السرور في قلوبهم قد ظهر البشر على وجوههم وهؤلء‬
‫هم أهل الجنة ) ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة ( أي يعلوها وتغشاها‬
‫قترة أي سواد قال بن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا سسهل بسسن عثمسسان العسسسكري‬
‫حدثنا أبو علي محمد مولى جعفر بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن‬
‫يلجم الكافر العرق ثم تقع الغبرة علسسى وجسسوههم‬ ‫جده قال قال رسول ال‬
‫قال فهو قوله تعالى ) ووجوه يومئذ عليها غبرة ( وقال بن عبسساس ) ترهقهسسا‬
‫قترة ( أي يغشاها سواد الوجوه وقوله تعالى ) أولئك هم الكفرة الفجسسرة ( أي‬
‫الكفسسرة قلسسوبهم الفجسسرة فسسي أعمسسالهم كمسسا قسسال تعسسالى ) ول يلسسدوا إل فسساجرا‬
‫كفسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسارا (‬
‫سورة التكوير‬
‫بسم الله الرحمممن الرحيممم سممورة التكمموير وهممي‬

‫مكية قال المممام أحمممد ‪ 227‬حممدثنا عبممد الممرزاق‬
‫أخبرنا عبد الله بن بحير القاص أن عبممد الرحمممن‬
‫بن يزيد الصنعاني أخبره أنه سمع بن عمر يقممول‬
‫من سممره أن ينظممر إلممى يمموم‬ ‫قال رسول الله‬
‫القيامممة كممأنه رأي عيممن فليقممرأ ) إذا الشمممس‬
‫كورت ( و ) إذا السماء انفطرت ( و ) إذا السممماء‬
‫انشقت ( وهكذا رواه الترمذي ‪ 3333‬عن العباس‬
‫بممن عبممد العظيممم العنممبري عممن عبممد الممرزاق‬
‫‪928‬‬
‫به بسم الله الرحمن الرحيم قممال علممي بممن أبممي‬
‫طلحة عن بن عباس ) إذا الشمس كورت ( يعنممي‬
‫أظلمت وقال العوفي عنممه ذهبممت وقممال مجاهممد‬
‫اضمحلت وذهبت وكذا قال الضحاك وقممال قتممادة‬
‫ذهب ضوؤها وقال سعيد بن جبير كممورت غممورت‬
‫وقال الربيع بن خثيم كورت يعني رمي بها وقال‬
‫أبو صالح كورت ألقيت وعنه أيضمما نكسممت وقممال‬
‫زيممد بممن أسمملم تقممع فممي الرض قممال بممن جريممر‬
‫والصواب من القول عنممدنا فممي ذلممك أن التكمموير‬
‫جمممع الشمميء بعضممه علممى بعممض ومنممه تكمموير‬
‫العمامة وجمع الثياب بعضممها إلممى بعممض فمعنممى‬
‫قوله تعالى ) كورت ( جمع بعضها إلمى بعمض ثمم‬
‫لفت فرمي بها وإذا فعل بها ذلممك ذهممب ضمموؤها‬
‫وقال بن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد الشج وعمرو‬
‫بن عبد الله الودي حدثنا أبممو أسممامة عممن مجالممد‬
‫عن شيخ من بجيلة عن بن عبمماس ) إذا الشمممس‬
‫كورت ( قال يكور الله الشمس والقمر والنجمموم‬
‫يوم القيامة فمي البحمر ويبعمث اللمه ريحما دبمورا‬
‫فتضرمها نارا وكذا قال عممامر الشممعبي ثممم قممال‬
‫بن أبي حاتم حدثنا أبي حممدثنا أبممو صممالح حممدثني‬
‫معاوية بن صالح عن بن يزيد بن أبممي مريممم عممن‬
‫قممال فممي قممول اللممه ) إذا‬ ‫أبيه أن رسول اللممه‬
‫الشمس كممورت ( قممال كممورت فممي جهنممم وقممال‬
‫الحافظ أبو يعلى في مسممنده حممدثنا موسممى بممن‬
‫محمد بن حبان حدثنا درست بن زياد حممدثنا يزيممد‬
‫الرقاشي حدثنا أنممس قممال قممال رسممول اللممه‬
‫الشمس والقمر ثمموران عقيممران فممي النممار هممذا‬
‫حديث ضعيف لن يزيد الرقاشممي ضممعيف والممذي‬
‫رواه البخاري في الصحيح بدون هذه الزيممادة ثممم‬
‫قال البخاري ‪ 3200‬حدثنا مسدد حدثنا عبد العزيز‬
‫بن المختممار حممدثنا عبممد اللممه الممداناج حممدثني أبممو‬
‫سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عممن النمبي‬
‫‪929‬‬
‫الشمس والقمر يكوران يوم القيامة انفرد بممه‬
‫البخاري وهذا لفظه وإنما أخرجه فممي كتمماب بممدء‬
‫الخلق وكان جديرا أن يذكره ها هنا أو يكرره كما‬
‫هممي عممادته فممي أمثمماله وقممد رواه الممبزار فجممود‬
‫إيراده فقممال حممدثنا إبراهيممم بممن زيمماد البغممدادي‬
‫حممدثنا يممونس بممن محمممد حممدثنا عبممد العزيممز بممن‬
‫المختممار عممن عبممد اللممه الممداناج قممال سمممعت أبمما‬
‫سلمة بممن عبممد الرحمممن بممن خالممد بممن عبممد اللممه‬
‫القسري في هذا المسممجد مسممجد الكوفممة وجمماء‬
‫الحسن فجلس إليه فحدث قال حدثنا أبممو هريممرة‬
‫قال إن الشمس والقمر ثوران‬ ‫أن رسول الله‬
‫في النار عقيران يوم القيامة فقال الحسن وممما‬
‫وتقممول‬ ‫ذنبهما فقال أحدثك عممن رسممول اللممه‬
‫أحسبه قال وما ذنبهما ثم قال ل يروى عن أبممي‬
‫هريرة إل من هذا الوجه ولم يرو عبد الله الداناج‬
‫عن أبي سلمة سوى هممذا الحممديث وقمموله تعممالى‬
‫) وإذا النجمموم انكممدرت ( أي انتممثرت كممما قممال‬
‫تعممالى ) وإذا الكممواكب انتممثرت ( وأصممل النكممدار‬
‫النصباب قال الربيع بممن أنممس عممن أبممي العاليممة‬
‫عممن أبممي بممن كعممب قممال سممت آيممات قبممل يمموم‬
‫القيامة بينا الناس فممي أسممواقهم إذ ذهممب ضمموء‬
‫الشمممس فبينممما هممم كممذلك إذ تنمماثرت النجمموم‬
‫فبينممما هممم كممذلك إذ وقعممت الجبممال علممى وجممه‬
‫الرض فتحركمت واضممطربت واختلطممت ففزعمت‬
‫الجن إلى النممس والنممس إلممى الجممن واختلطممت‬
‫الدواب والطير والوحوش فما جمموا بعضممهم فممي‬
‫بعممض ) وإذا الوحمموش حشممرت ( قممال اختلطممت‬
‫) وإذا العشار عطلت ( قال أهملهمما أهلهمما ) وإذا‬
‫البحمار سمجرت ( قمال قممالت الجممن نحمن نممأتيكم‬
‫بالخبر قممال فممانطلقوا إلممى البحممر فممإذا هممو نممار‬
‫تتأجج قمال فبينمما همم كمذلك إذ تصمدعت الرض‬
‫‪930‬‬
‫صدعة واحدة إلى الرض السابعة السفلى وإلممى‬
‫السماء السابعة العليا قممال فبينممما هممم كممذلك إذ‬
‫جمماءتهم الريممح فأممماتتهم رواه بممن جريممر وهممذا‬
‫لفظه وبن أبي حاتم ببعضممه وهكممذا قممال مجاهممد‬
‫والربيع بن خممثيم والحسممن البصممري وأبممو صممالح‬
‫وحماد بن أبي سليمان والضحاك فممي قمموله جممل‬
‫وعل ) وإذا النجمموم انكممدرت ( أي تنمماثرت وقممال‬
‫علي بن أبي طلحة عن بن عبمماس ) وإذا النجمموم‬
‫انكدرت ( أي تغيرت وقال يزيد بن أبي مريم عن‬
‫) وإذا النجوم انكدرت ( قال انكدرت في‬ ‫النبي‬
‫جهنم وكل من عبد من دون الله فهو في جهنممم‬
‫إل ما كان من عيسممى وأمممه ولممو رضمميا أن يعبممدا‬
‫لممدخلها رواه بممن أبممي حمماتم بالسممناد المتقممدم‬
‫وقوله تعالى ) وإذا الجبال سيرت ( أي زالت عن‬
‫أماكنهمما ونسممفت فممتركت الرض قاعمما صفصممفا‬
‫وقممموله ) وإذا العشمممار عطلمممت ( قمممال عكرممممة‬
‫ومجاهد عشار البل قال مجاهد‬
‫عطلممت تركممت وسمميبت وقممال أبممي بممن كعممب‬
‫والضحاك أهملها أهلها وقال الربيع بن خثيم لممم‬
‫تحلب ولم تصر تخلى منها أربابها وقال الضممحاك‬
‫تركت ل راعي لها والمعنى في هذا كله متقارب‬
‫والمقصممود أن العشممار مممن البممل وهممي خيارهمما‬
‫والحوامل منها التي قد وصلت فممي حملهمما إلممى‬
‫الشممهر العاشممر واحممدتها عشممراء ول يممزال ذلممك‬
‫اسمها حتى تضع قممد اشممتغل النمماس عنهمما وعممن‬
‫كفالتها والنتفاع بها بعد ممما كممانوا أرغممب شمميء‬
‫فيهمما بممما دهمهممم مممن المممر العظيممم المفظممع‬
‫الهائل وهممو أمممر يمموم القيامممة وانعقمماد أسممبابها‬
‫ووقمموع مقممدماتها وقيممل بممل يكممون ذلممك يمموم‬
‫القيامة يراها أصحابها كممذلك لسممبيل لهممم إليهمما‬
‫وقد قيل في العشممار إنهمما السممحاب تعطممل عممن‬
‫المسير بين السماء والرض لخراب الممدنيا وقيممل‬
‫‪931‬‬
‫أنها الرض التي تعشممر وقيممل أنهمما الممديار الممتي‬
‫كممانت تسممكن تعطلممت لممذهاب أهلهمما حكممى هممذه‬
‫القوال كلها المام أبو عبمد اللمه القرطمبي فمي‬
‫كتابه التذكرة ‪ 1245‬ورجح أنها البل وعزاه إلممى‬
‫أكثر الناس قلممت ل يعممرف عممن السمملف والئمممة‬
‫سواه والله أعلممم وقمموله تعممالى ) وإذا الوحمموش‬
‫حشرت ( أي جمعت كممما قممال تعممالى ) وممما مممن‬
‫دابة في الرض ول طائر يطيممر بجنمماحيه إل أمممم‬
‫أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شمميء ثممم إلممى‬
‫ربهم يحشرون ( قال بن عباس يحشر كل شمميء‬
‫حتى الذباب رواه بن أبي حاتم وكذا قممال الربيممع‬
‫بن خثيم والسدي وغير واحد وكذا قال قتادة في‬
‫تفسمممير همممذه اليمممة إن همممذه الخلئق موافيمممة‬
‫فيقضي الله فيها ما يشاء وقال عكرممة حشمرها‬
‫موتها وقممال بممن جريممر حممدثني علممي بممن مسمملم‬
‫الطوسي حدثنا عباد بن العوام حدثنا حصين عممن‬
‫عكرمة عن بن عباس فممي قمموله ) وإذا الوحمموش‬
‫حشرت ( قممال حشممر البهممائم موتهمما وحشممر كممل‬
‫شيء الموت غير الجن والنممس فإنهممما يوقفممان‬
‫يوم القيامممة حممدثنا أبممو كريممب حممدثنا وكيممع عممن‬
‫سفيان عن أبيه عممن أبممي يعلممى عممن الربيممع بممن‬
‫خثيم ) وإذا الوحوش حشممرت ( قممال أتممى عليهمما‬
‫أمر الله قال سفيان قممال أبممي فممذكرته لعكرمممة‬
‫فقال قال بن عباس حشممرها موتهمما وقممد تقممدم‬
‫عن أبي بن كعب أنه قال ) وإذا الوحوش حشرت‬
‫( اختلطت قال بن جرير والولى قممول مممن قممال‬
‫حشمممرت جمعمممت قمممال اللمممه تعمممالى ) والطيمممر‬
‫محشمممورة ( أي مجموعمممة وقممموله تعمممالى ) وإذا‬
‫البحممار سممجرت ( قممال بممن جريممر حممدثنا يعقمموب‬
‫حدثنا بن علية عن داود عممن سممعيد بممن المسمميب‬
‫قال قال علي رضي الله عنه لرجممل مممن اليهممود‬
‫أين جهنممم قممال البحممر فقممال ممما أراه إل صممادقا‬
‫‪932‬‬
‫) والبحر المسجور ( ) وإذا البحار سجرت ( وقال‬
‫بن عباس وغير واحممد يرسممل اللممه عليهمما الريمماح‬
‫الممدبور فتسممعرها وتصممير نممارا تأجممج وقممد تقممدم‬
‫الكلم علممى ذلممك عنممد قمموله تعممالى ) والبحممر‬
‫المسجور ( وقال بن أبممي حمماتم حممدثنا علممي بممن‬
‫الحسين بن الجنيد حدثنا أبممو طمماهر حممدثني عبممد‬
‫الجبار بن سليمان أبو سليمان النفاط شيخ صالح‬
‫يشبه مالك بن أنس عن معاوية بن سعيد قال إن‬
‫هذا البحر بركممة يعنممي بحممر الممروم وسممط الرض‬
‫والنهار كلها تصب فيه والبحر الكبير يصممب فيممه‬
‫وأسممفله آبممار مطبقممة بالنحمماس فممإذا كممان يمموم‬
‫القيامة أسجر وهذا أثر غريب عجيب وفممي سممنن‬
‫أبي داود ‪ 2489‬ل يركب البحر إل حمماج أو معتمممر‬
‫أو غاز فممإن تحممت البحممر نممارا وتحممت النممار بحممرا‬
‫الحديث وقد تقدم الكلم عليه في سممورة فمماطر‬
‫وقممال مجاهممد والحسممن بممن مسمملم ) سممجرت (‬
‫أوقممدت وقممال الحسممن يبسممت وقممال الضممحاك‬
‫وقتادة غاض ماؤها فذهب فلم يبق فيهمما قطممرة‬
‫وقال الضحاك أيضا سجرت فجرت وقال السممدي‬
‫فتحت وصمميرت وقممال الربيممع بممن خممثيم سممجرت‬
‫فاضت وقوله تعالى ) وإذا النفمموس زوجممت ( أي‬
‫جمممع كممل شممكل إلممى نظيممره كقمموله تعممالى‬
‫) احشروا الممذين ظلممموا وأزواجهممم ( وقممال بممن‬
‫أبممي حمماتم حممدثنا أبممي حممدثنا محمممد بممن الصممباح‬
‫البزار حدثنا الوليد بن أبمي ثممور عممن سممماك عممن‬
‫النعمان بن بشير أنه قال قال رسول اللممه صمملى‬
‫الله تعالى عليه وعلممى آلممه وسمملم وإذا النفمموس‬
‫زوجت قال الضرباء كل رجل مع كممل قمموم كممانوا‬
‫يعملممون عملممه وذلممك بممأن اللممه عممز وجممل يقممول‬
‫) وكنتم أزواجا ثلثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب‬
‫الميمنة وأصحاب المشممأمة ممما أصممحاب المشممأمة‬
‫والسممابقون السممابقون ( قممال هممم الضممرباء ثممم‬
‫‪933‬‬
‫رواه بن أبي حاتم من طرق أخر عممن سممماك بممن‬
‫حرب عن النعمان بن بشير أن عمر بممن الخطمماب‬
‫خطب الناس فقرأ ) وإذا النفوس زوجت ( فقال‬
‫تزوجها أن تؤلف كل شمميعة إلممى شمميعتهم وفممي‬
‫رواية هممما الممرجلن يعملن العمممل فيممدخلن بممه‬
‫الجنة أو النار وفي رواية عن النعمان قال سممئل‬
‫عمممر عممن قمموله تعممالى ) وإذا النفمموس زوجممت (‬
‫قال يقرن بين الرجل الصالح مع الرجممل الصممالح‬
‫ويقرن بين الرجل السوء مع الرجممل السمموء فممي‬
‫النممار فممذلك تزويممج النفممس وفممي روايممة عممن‬
‫النعمان‬
‫أن عمر قال للناس ما تقولون في تفسممير هممذه‬
‫الية ) وإذا النفوس زوجت ( فسكتوا قال ولكممن‬
‫أعلمه همو الرجمل يمزوج نظيمره ممن أهمل الجنمة‬
‫والرجممل يممزوج نظيممره مممن أهممل النممار ثممم قممرأ‬
‫) أحشمممروا المممذين ظلمممموا وأزواجهمممم ( وقمممال‬
‫العوفي عمن بمن عبمماس فممي قموله تعمالى ) وإذا‬
‫النفوس زوجممت ( قممال ذلممك حيممن يكممون النمماس‬
‫أزواجا ثلثة وقال بن أبي نجيح عن مجاهد ) وإذا‬
‫النفوس زوجت ( قال المثممال مممن النمماس جمممع‬
‫بينهم وكذا قال الربيع بن خثيم والحسن وقتممادة‬
‫واختاره بن جريممر وهممو الصممحيح قممول آخممر فممي‬
‫قوله تعالى ) وإذا النفوس زوجت ( قال بن أبممي‬
‫حاتم حدثنا علممي بممن الحسممين بممن الجنيممد حممدثنا‬
‫أحمد بن عبد الرحمن حدثني أبممي عممن أبيممه عممن‬
‫أشعث بن سرار عن جعفممر عممن سممعيد بممن جممبير‬
‫عن بن عباس قال يسمميل واد مممن أصممل العممرش‬
‫من ماء فيما بيممن الصمميحتين ومقممدار ممما بينهممما‬
‫أربعممون عاممما فينبممت منممه كممل خلممق بلممي مممن‬
‫النسان أو طير أو دابة ولممو مممر عليهممم مممار قممد‬
‫عرفهم قبل ذلك لعرفهممم علممى وجممه الرض قممد‬
‫نبتمموا ثممم ترسممل الرواح فممتزوج الجسمماد فممذلك‬
‫‪934‬‬
‫قول اللممه تعممالى ) وإذا النفمموس زوجممت ( وكممذا‬
‫قممال أبممو العاليممة وعكرمممة وسممعيد بممن جممبير‬
‫والشعبي والحسن البصري أيضا في قوله تعالى‬
‫) وإذا النفوس زوجت ( أي زوجت بالبدان وقيل‬
‫زوج المؤمنممون بممالحور العيممن وزوج الكممافرون‬
‫بالشياطين حكاه القرطممبي فممي التممذكرة وقمموله‬
‫تعالى ) وإذا الموءودة سممئلت بممأي ذنممب قتلممت (‬
‫هكذا قراءة الجمهور سئلت والموءودة هي الممتي‬
‫كان أهل الجاهلية يدسونها فممي الممتراب كراهيممة‬
‫البنات فيمموم القيامممة تسممئل الممموءودة علممى أي‬
‫ذنب قتلممت ليكمون ذلمك تهديممدا لقاتلهمما فمإنه إذا‬
‫سئل المظلوم فما ظن الظالم إذا وقال علي بن‬
‫أبممي طلحممة عممن بممن عبمماس ) وإذا الممموءودة‬
‫سئلت ( أي سألت وكذا قال أبممو الضممحى سممألت‬
‫أي طالبت بدمها وعن السدي وقتممادة مثلممه وقممد‬
‫وردت أحمماديث تتعلممق بممالموءودة فقممال المممام‬
‫احمد ‪ 6434‬حدثنا عبد الله بن يزيممد حممدثنا سممعيد‬
‫بن أبي أيوب حدثني أبو السممود وهممو محمممد بممن‬
‫عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عائشممة عممن‬
‫جذامممة بنممت وهممب أخممت عكاشممة قممالت حضممرت‬
‫في ناس وهممو يقممول لقممد هممممت‬ ‫رسول الله‬
‫أن أنهى عن الغيلة فنظرت فممي الممروم وفممارس‬
‫فإذا هم يغيلون أولدهممم ول يضممر أولدهممم ذلممك‬
‫شيئا ثم سألوه عن العزل فقال رسممول اللممه‬
‫ذلك المموأد الخفممي وهممو الممموءودة سممئلت ورواه‬
‫مسلم ‪ 1442‬من حديث أبي عبد الرحمن المقرئ‬
‫وهو عبد الله بن يزيد عممن سممعيد بممن أبممي أيمموب‬
‫ورواه أيضا بن ماجة ‪ 2011‬عن أبي بكر بممن أبممي‬
‫شيبة عن يحيى بن إسحاق السيلحيني عن يحيى‬
‫بممن أيمموب ورواه مسمملم أيضمما ‪ 1442‬وأبممو داود‬
‫‪ 3882‬والترممممذي ‪ 2077‬والنسمممائي ‪ 6106‬ممممن‬
‫حديث مالك بن أنس ثلثتهم عن أبي السممود بممه‬
‫‪935‬‬
‫وقال المام أحمد ‪ 3478‬حدثنا بن ابي عدي عممن‬
‫داود بن أبي هند عممن الشممعبي عممن علقمممة عممن‬
‫سلمة بن يزيد الجعفي قممال انطلقممت أنمما وأخممي‬
‫فقلنا يمما رسممول اللممه إن أمنمما‬ ‫إلى رسول الله‬
‫مليكة كانت تصل الرحم وتقممري الضمميف وتفعممل‬
‫هلكت في الجاهلية فهل ذلك نافعها شيئا قال ل‬
‫قلنا فإنها كانت وأدت أختا لنا في الجاهلية فهل‬
‫ذلك نافعهمما شمميئا قممال المموائدة والممموءودة فممي‬
‫النممار إل أن يممدرك المموائدة السمملم فيعفممو اللممه‬
‫عنها ورواه النسائي من حديث داود بن أبي هنممد‬
‫به وقممال بممن أبممي حمماتم حممدثنا أحمممد بممن سممنان‬
‫الواسطي حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا إسرائيل‬
‫عن أبي إسحاق عن علقمممة وأبممي الحمموص عممن‬
‫المموائدة‬ ‫بممن مسممعود قممال قممال رسممول اللممه‬
‫والموءودة في النار وقال أحمد أيضا ‪ 558‬حممدثنا‬
‫إسحاق الزرق أخبرنا عوف حدثتني خنسمماء بنممت‬
‫معاوية الصريمية عن عمها قال قلممت يمما رسممول‬
‫الله من في الجنة قال النبي في الجنة والشممهيد‬
‫في الجنة والمولممود فممي الجنممة والممموءودة فممي‬
‫الجنة وقال بن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا مسمملم‬
‫بن إبراهيم حدثنا قرة قال سمعت الحسن يقمول‬
‫قيل يا رسول الله من في الجنة قممال الممموءودة‬
‫في الجنة هذا حديث مرسل من مراسيل الحسن‬
‫ومنهم من قبله وقال بن أبمي حماتم حمدثني أبمو‬
‫عبد الله الظهراني حدثنا حفص بن عمممر العممدني‬
‫حدثنا الحكم بن أبان عممن عكرمممة قممال قممال بممن‬
‫عباس أطفال المشركين فممي الجنممة فمممن زعممم‬
‫أنهم في النار فقد كذب يقول الله تعممالى ) وإذا‬
‫الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت ( قال بن عبمماس‬
‫هي المدفونة وقال عبد الرزاق أخبرنمما إسممرائيل‬
‫عن سماك بن حرب عن النعمممان بممن بشممير عممن‬
‫عمر بن الخطاب في قوله تعالى ) وإذا‬
‫‪936‬‬
‫الموءودة سئلت ( قال جاء قيس بن عاصممم إلممى‬
‫رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقال يمما‬
‫رسول الله إني وأدت بنات لي في الجاهلية قال‬
‫أعتق عن كل واحدة منهن رقبممة قممال يمما رسممول‬
‫الله إني صاحب إبل قال فممانحر عممن كممل واحممدة‬
‫منهن بدنة قال الحافظ أبو بكر البزار خولف فيه‬
‫عبد الرزاق ولم يكتبه إل عن الحسين بممن مهممدي‬
‫عنه وقد رواه بن أبي حاتم فقال أخبرنا أبو عبممد‬
‫الله الظهراني فيممما كتممب إلممي قممال حممدثنا عبممد‬
‫الرزاق فممذكره بإسممناده مثلممه إل أنممه قممال وأدت‬
‫ثمان بنات لي في الجاهلية وقال في آخره فأهد‬
‫إن شئت عن كل واحدة بدنة ثم قممال حممدثنا أبممي‬
‫حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا قيس بن الربيع عن‬
‫الغر بن الصباح عن خليفة بن حصين قممال قممدم‬
‫فقممال يمما‬ ‫قيس بممن عاصممم علممى رسممول اللممه‬
‫رسول الله إني وأدت اثنتي عشرة ابنممة لمي فمي‬
‫الجاهلية أو ثلث عشرة قال أعتق عددهن نسممما‬
‫قال فأعتق عددهن نسممما فلممما كممان فممي العممام‬
‫المقبل جاء بمائة ناقة فقال يا رسول اللممه هممذه‬
‫صدقة قومي على أثر ما صنعت بالمسلمين قممال‬
‫علممي بممن أبممي طممالب فكنمما نريحهمما ونسممميها‬
‫القيسممية وقمموله تعممالى ) وإذا الصممحف نشممرت (‬
‫قال الضحاك أعطي كل إنسممان صممحيفته بيمينممه‬
‫أو بشماله وقال قتادة يا بن آدم تملممي فيهمما ثممم‬
‫تطوى ثم تنشر عليك يوم القيامة فلينظممر رجممل‬
‫ممماذا يملممي فممي صممحيفته وقمموله تعممالى ) وإذا‬
‫السممماء كشممطت ( قممال مجاهممد اجتممذبت وقممال‬
‫السدي كشفت وقممال الضممحاك تنكشممط فتممذهب‬
‫وقوله تعالى ) وإذا الجحيم سعرت ( قال السدي‬
‫أحميت وقال قتادة أوقممدت قممال وإنممما يسممعرها‬
‫غضب الله وخطايا بنممي آدم وقمموله تعممالى ) وإذا‬
‫الجنة أزلفت ( قال الضممحاك وأبممو مالممك وقتممادة‬
‫‪937‬‬
‫والربيممع بممن خممثيم أي قربممت إلممى أهلهمما وقمموله‬
‫تعممالى ) علمممت نفممس ممما أحضممرت ( هممذا هممو‬
‫الجواب أي إذا وقعت هذه المور حينئذ تعلم كممل‬
‫نفس ما عملت وأحضر ذلك لها كممما قممال تعممالى‬
‫) يوم تجد كل نفس ما عملممت مممن خيممر محضممرا‬
‫وما عملت من سوء تود لممو أن بينهمما وبينممه أمممدا‬
‫بعيدا ( وقال تعالى ) ينبأ النسان يومئذ بما قدم‬
‫وأخر ( وقال بن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا عبممدة‬
‫حدثنا بن المبارك حدثنا محمد بن مطرف عن زيد‬
‫بن أسلم عن أبيه قممال لممما نزلممت ) إذا الشمممس‬
‫كممورت ( قممال عمممر لممما بلممغ ) علمممت نفممس ممما‬
‫أحضمممممرت ( قمممممال لهمممممذا أجمممممرى الحمممممديث‬
‫(‬ ‫‪29‬‬ ‫‪15‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪81‬‬
‫روى مسمملم فممي صممحيحه ‪ 456‬والنسممائي ‪2157‬‬
‫في تفسيره عند هذه الية من حديث مسممعر بممن‬
‫كدام عن الوليد بن سريع عممن عمممرو بممن حريممث‬
‫الصممبح فسمممعته يقممرأ‬ ‫قال صليت خلف النبي‬
‫) فل أقسممم بممالخنس الجمموار الكنممس والليممل إذا‬
‫عسعس والصبح إذا تنفس ( ورواه النسمائي عمن‬
‫بندار عن غندر عن شعبة عن الحجمماج بممن عاصممم‬
‫عن أبي السود عممن عمممرو بممن حريممث بممه نحمموه‬
‫قال بن أبي حاتم وبن جرير مممن طريممق الثمموري‬
‫عن أبي إسحاق عن رجل من مراد عن علي ) فل‬
‫أقسم بالخنس الجوار الكنس ( قال هممي النجمموم‬
‫تخنممس بالنهممار وتظهممر بالليممل وقممال بممن جريممر‬
‫حدثنا بن المثنممى حممدثنا محمممد بممن جعفممر حممدثنا‬
‫شممعبة عممن سممماك بممن حممرب سمممعت خالممد بممن‬
‫عرعرة سمعت عليا وسئل عن ل أقسم بممالخنس‬
‫الجوار الكنس فقال هي النجمموم تخنممس بالنهممار‬
‫وتكنس بالليل وحدثنا أبو كريب حدثنا وكيممع عممن‬
‫إسرائيل عن سماك عن خالد عن علي قممال هممي‬
‫النجمموم وهممذا إسممناد جيممد صممحيح إلممى خالممد بممن‬
‫‪938‬‬
‫عرعممرة وهممو السممهمي الكمموفي قممال أبممو حمماتم‬
‫الرازي ‪ 3343‬روى عممن علممي وروى عنممه سممماك‬
‫والقاسم بن عوف الشيباني ولم يذكر فيه جرحا‬
‫ول تعممديل فممالله أعلممم وروى يممونس عممن أبممي‬
‫إسحاق عن الحارث عممن علممي أنهمما النجمموم رواه‬
‫بن أبي حاتم وكذا روي عممن بممن عبمماس ومجاهممد‬
‫والحسن وقتادة‬
‫والسدي وغيرهممم أنهمما النجمموم وقممال بممن جريممر‬
‫حدثنا محمد بن بشار حدثنا هوذة بن خليفة حدثنا‬
‫عوف عن بكر بن عبد الله في قمموله تعممالى ) فل‬
‫أقسم بالخنس الجوار الكنس ( قال هممي النجمموم‬
‫الممدراري الممتي تجممري تسممتقبل المشممرق وقممال‬
‫بعض الئمة إنما قيل للنجوم الخنس أي في حال‬
‫طلوعهمما ثممم هممي جمموار فممي فلكهمما وفممي حممال‬
‫غيبوبتها يقمال لهما كنمس ممن قمول العمرب أوى‬
‫الظبي إلى كناسة إذا تغيب فيممه وقممال العمممش‬
‫عممن إبراهيممم قممال قممال عبممد اللممه ) فل أقسممم‬
‫بالخنس ( قال بقر الوحش وكذا قال الثوري عن‬
‫أبي إسحاق عن أبي ميسممرة عممن عبممد اللممه ) فل‬
‫أقسم بالخنس الجوار الكنممس ( ممماهي يمما عمممرو‬
‫قلت البقر قال وأنمما أرى ذلممك وكممذا روى يمونس‬
‫عممن أبممي إسممحاق عممن أبيممه وقممال أبممو داود‬
‫الطيالسي عن عمرو عن أبيه عن سعيد بن جممبير‬
‫عن بن عباس الجوار الكنممس قممال البقممر تكنممس‬
‫إلممى الظممل وكممذا قممال سممعيد بممن جممبير وقممال‬
‫العوفي عممن بممن عبمماس هممي الظبمماء وكممذا قممال‬
‫سعيد أيضا ومجاهد والضحاك وقال أبممو الشممعثاء‬
‫جابر بن زيد هي الظباء والبقممر وقممال بممن جريممر‬
‫حممدثنا يعقمموب حممدثنا هشمميم أخبرنمما مغيممرة عممن‬
‫إبراهيممم ومجاهممد أنهممما تممذاكرا هممذه اليممة ) فل‬
‫أقسم بممالخنس الجمموار الكنممس ( فقممال إبراهيممم‬
‫لمجاهد قل فيها بما سمعت قممال فقممال مجاهممد‬
‫‪939‬‬
‫كنا نسمع فيها شيئا وناس يقولون إنهمما النجمموم‬
‫قال فقال إبراهيممم قممل فيهمما بممما سمممعت قممال‬
‫فقال مجاهد كنا نسمممع أنهمما بقممر المموحش حيممن‬
‫تكنممس فممي حجرتهمما قممال فقممال إبراهيممم إنهممم‬
‫يكذبون على علممي هممذا كممما رووا عممن علممي أنممه‬
‫ضمن السفل العلى والعلى السممفل وتوقممف‬
‫بممن جريممر فممي المممراد بقمموله ) الخنممس الجمموار‬
‫الكنس ( هل هو النجوم أو الظباء وبقممر المموحش‬
‫قال ويحتمل أن يكون الجميع مرادا وقوله تعالى‬
‫) والليل إذا عسعس ( فيه قولن أحممدهما إقبمماله‬
‫بظلمه قال مجاهد أظلم وقممال سممعيد بممن جممبير‬
‫إذا نشأ وقال الحسن البصممري إذا غشممي النمماس‬
‫وكذا قممال عطيممة العمموفي وقممال علممي بممن أبممي‬
‫طلحة والعوفي عن بن عباس ) إذا عسممعس ( إذا‬
‫أدبر وكذا قال مجاهد وقتادة والضحاك وكذا قال‬
‫زيد بن أسلم وابنه عبممد الرحمممن ) إذا عسممعس (‬
‫أي إذا ذهممب فتممولى وقممال أبممو داود الطيالسممي‬
‫حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبممي البحممتري‬
‫سمع أبا عبد الرحمممن السمملمي قممال خممرج علينمما‬
‫علي رضي اللممه عنممه حيممن ثمموب المثمموب بصمملة‬
‫الصبح فقال أين السائلون عن الوتر ) والليل إذا‬
‫عسعس والصبح إذا تنفس ( هذا حين أدبر حسممن‬
‫وقممد اختممار بممن جريممر ان المممراد بقمموله ) إذا‬
‫عسعس ( إذا أدبر قال لقوله ) والصبح إذا تنفس‬
‫( أي أضممماء واستشمممهد بقمممول الشممماعر أيضممما‬
‫حممتى إذا الصممبح لممه تنفسمما وانجمماب عنهمما ليلهمما‬
‫وعسعسمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممما‬
‫أي أدبر وعندي أن المممراد بقمموله ) إذا عسممعس (‬
‫إذا أقبل وإن كان يصح استعماله في الدبار أيضا‬
‫لكن القبممال همما هنمما أنسممب كممأنه أقسممم بالليممل‬
‫وظلمه إذا أقبل وبالفجر وضيائه إذا أشممرق كممما‬
‫قال تعالى ) والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى (‬
‫‪940‬‬
‫وقال تعالى ) والضحى والليل إذا سجى ( وقممال‬
‫تعالى ) فالق الصباح وجعل الليل سممكنا ( وغيممر‬
‫ذلك من اليات وقال كثير من علماء الصممول إن‬
‫لفظممة عسممعس تسممتعمل فممي القبممال والدبممار‬
‫على وجه الشتراك فعلى هذا يصح أن يممراد كممل‬
‫منهما والله اعلم قال بن جرير وكان بعممض أهممل‬
‫المعرفة بكلم العرب يزعم أن عسممعس دنمما مممن‬
‫أوله وأظلم وقال الفراء كممان أبممو البلد النحمموي‬
‫ينشمممممممممممممممممممممممممممد بيتممممممممممممممممممممممممممما‬
‫عسعس حتى لممو يشمما أدنممى كممان لممه مممن ضمموئه‬
‫مقبمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممس‬
‫يريد لو يشاء إذ دنا أدغم الممذال فممي الممدال قممال‬
‫الفممراء وكممانوا يزعمممون ان هممذا الممبيت مصممنوع‬
‫وقوله تعالى ) والصبح إذا تنفس ( قال الضممحاك‬
‫إذا طلع وقال قتادة إذا أضاء وأقبل وقال سممعيد‬
‫بن جبير إذا نشأ وهوالمروي عن علي رضي اللممه‬
‫عنه وقال بن جريممر يعنممي ضمموء النهممار إذا أقبممل‬
‫وتبين وقوله تعمالى ) إنممه لقمول رسممول كريمم (‬
‫يعني إن هذا القرآن لتبليغ رسول كريم أي ملممك‬
‫شريف حسن الخلممق بهممي المنظممر وهممو جبريممل‬
‫عليه الصلة والسلم قمماله بممن عبمماس والشممعبي‬
‫وميمون بن مهران والحسن وقتادة والربيممع بممن‬
‫أنس والضحاك وغيرهم ) ذي قوة ( كقوله تعالى‬
‫) علمه شديد القمموى ذو مممرة ( أي شممديد الخلممق‬
‫شديد البطش والفعل ) عند ذي العممرش مكيممن (‬
‫أي له مكانة عند الله عز وجل ومنزلة رفيعة قال‬
‫أبو صالح في قوله تعالى ) عند ذي العرش مكين‬
‫( قال جبريل يدخل فممي سممبعين حجابما مممن نممور‬
‫بغير إذن ) مطاع ثم ( أي له وجاهة وهو مسممموع‬
‫القول مطاع في المل العلى قال قتادة ) مطاع‬
‫ثم ( أي في السماوات يعني ليس هو مممن أفنمماد‬
‫‪941‬‬
‫الملئكة بل هو من السادة والشراف معتنممى بممه‬
‫أنتخب لهذه الرسالة العظيمة‬
‫وقوله تعالى ) أمين ( صفة لجبريل بالمانة وهذا‬
‫عظيم جدا أن الرب عز وجل يزكي عبده ورسوله‬
‫الملكي جبريل كما زكى عبمده ورسمموله البشمري‬
‫بقوله تعالى ) وما صمماحبكم بمجنممون (‬ ‫محمدا‬
‫قال الشعبي وميمون بن مهران وأبو صالح ومن‬
‫تقممدم ذكرهممم المممراد بقمموله ) وممما صمماحبكم‬
‫وقمموله تعممالى ) ولقممد‬ ‫بمجنون ( يعني محمممدا‬
‫رآه بالفق المبين ( يعني ولقد رأى محمد جبريل‬
‫الممذي يممأتيه بالرسممالة عممن اللممه عممز وجممل علممى‬
‫الصورة التي خلقه الله عليهمما لممه سممتمائة جنمماح‬
‫) بالفق المبين ( أي البين وهممي الرؤيممة الولممى‬
‫التي كانت بالبطحماء وهمي الممذكورة فممي قمموله‬
‫) علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالفق‬
‫العلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنممى‬
‫فأوحى إلى عبده ما أوحممى ( كممما تقممدم تفسممير‬
‫ذلممك وتقريممره والممدليل عليممه أن المممراد بممذلك‬
‫جبريل عليه السلم والظاهر والله أعلم أن هممذه‬
‫السورة نزلت قبممل ليلممة السممراء لنممه لممم يممذكر‬
‫فيها إل هممذه الرؤيممة وهممي الولممى وأممما الثانيممة‬
‫وهي المذكورة في قوله تعالى ) ولقممد رآه نزلممة‬
‫أخرى عند سدرة المنتهى عنممدها جنممة المممأوى إذ‬
‫يغشى السدرة ما يغشى ( فتلك إنما ذكممرت فممي‬
‫سورة النجم وقد نزلت بعد سورة السراء وقوله‬
‫تعممالى ) وممما هممو علممى الغيممب بظنيممن ( أي وممما‬
‫محمد على ما أنزله اللممه إليممه بظنيممن أي بمتهممم‬
‫ومنهم من قرأ ذلك بالضمماد أي ببخيممل بممل يبممذله‬
‫لكل أحد قممال سممفيان بممن عيينممة ظنيممن وضممنين‬
‫سواء أي ماهو بكمماذب وممما هممو بفمماجر والظنيممن‬
‫المتهم والضنين البخيل وقال قتادة كان القممرآن‬
‫غيبا فأنزله الله علممى محمممد فممما ضممن بممه علممى‬
‫‪942‬‬
‫الناس بل نشره وبلغه وبذله لكل من أراده وكممذا‬
‫قال عكرمة وبن زيد وغير واحد واختار بن جريممر‬
‫قراءة الضاد قلت وكلهما متواتر ومعنمماه صممحيح‬
‫كما تقدم وقوله تعالى ) وما هممو بقممول شمميطان‬
‫رجيم ( أي وما هذا القرآن بقول شمميطان رجيممم‬
‫أي ل يقدر على حمله ول يريده ول ينبغي له كما‬
‫قال تعالى ) وماتنزلت به الشياطين وممما ينبغممي‬
‫لهمممم ومممما يسمممتطيعون إنهمممم عمممن السممممع‬
‫لمعزولون ( وقمموله تعممالى ) فممأين تممذهبون ( أي‬
‫فأين تذهب عقولكم فممي تكممذيبكم بهممذا القممرآن‬
‫مع ظهوره ووضوحه وبيممان كممونه حقمما مممن عنممد‬
‫الله عز وجل كما قممال الصممديق رضممي اللممه عنممه‬
‫لوفد بني حنيفة حيممن قممدموا مسمملمين وأمرهممم‬
‫فتلوا عليه شيئا من قرآن مسيلمة الكممذاب الممذي‬
‫هو في غاية الهذيان والركاكة فقال ويحكم أيممن‬
‫تذهب عقولكم والله إن هذا الكلم لم يخممرج مممن‬
‫إل أي من إله وقال قتممادة ) فممأين تممذهبون ( أي‬
‫عن كتاب الله وعن طاعته وقوله تعالى ) إن هممو‬
‫إل ذكممر للعممالمين ( أي هممذا القممرآن ذكممر لجميممع‬
‫الناس يتذكرون به ويتعظون ) لمن شاء منكم أن‬
‫يستقيم ( أي من أراد الهداية فعليه بهذا القممرآن‬
‫فإنه منجاة له وهداية ول هداية فيما سواه ) وما‬
‫تشممماءون إل أن يشممماء اللمممه رب العمممالمين ( أي‬
‫ليست المشيئة موكولة إليكم فمممن شمماء اهتممدى‬
‫ومن شاء ضممل بممل ذلممك كلممه تممابع لمشمميئة اللممه‬
‫تعممالى رب العممالمين قممال سممفيان الثمموري عممن‬
‫سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى لممما‬
‫نزلت هذه الية ) لمممن شمماء منكممم أن يسممتقيم (‬
‫قال أبو جهل المممر إلينمما إن شممئنا اسممتقمنا وإن‬
‫شئنا لم نستقم فأنزل الله تعالى ) وما تشمماءون‬
‫إل أن يشممممممممماء اللمممممممممه رب العمممممممممالمين (‬
‫‪82‬‬
‫‪943‬‬
‫) سورة النفطار (‬
‫(‬ ‫‪12‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪82‬‬

‫مقدمة تفسير سورة التكوير ولله الحمممد والمنممة‬
‫تفسممير سممورة النفطممار قممال النسممائي ‪2172‬‬
‫أخبرنا محمد بن قدامة حدثنا جرير عممن العمممش‬
‫عن محممارب بممن دثممار عممن جممابر قممال قممام معمماذ‬
‫فصمملى العشمماء الخممرة فطممول فقممال النممبي‬
‫أفتان أنت يا معاذ أين كنت عن ) سبح اسم ربممك‬
‫العلى ( ) والضحى ( و ) إذا السممماء انفطممرت (‬
‫وأصل الحديث مخرج في الصممحيحين ولكممن ذكممر‬
‫) إذا السماء انفطرت ( في أفراد النسممائي وقممد‬
‫تقدم من رواية عبد الله بممن عمممر عممن النممبي‬
‫قال ممن سممره أن ينظمر إلمى القياممة رأي عيممن‬
‫فليقرأ إذا الشمس كورت وإذا السممماء انفطممرت‬
‫وإذا السماء أنشقت بسم الله الرحمن الرحيم‬
‫يقول تعالى ) إذا السماء انفطممرت ( أي انشممقت‬

‫كممما قممال تعممالى ) السممماء منفطممر بممه ( ) وإذا‬
‫الكممواكب انتممثرت ( أي تسمماقطت ) وإذا البحممار‬
‫فجرت ( قال علي بن أبي طلحة عممن بممن عبمماس‬
‫فجر الله بعضها في بعض وقال الحسن فجر الله‬
‫بعضها في بعض فذهب ماؤها وقال قتادة اختلط‬
‫عذبها بمالحها وقال الكلممبي ملئت ) وإذا القبممور‬
‫بعثرت ( قال بن عباس بحثت وقال السدي تبعثر‬
‫تحرك فيخرج من فيها ) علمت نفممس ممما قممدمت‬
‫وأخرت ( أي إذا كان هذا حصل هذا وقوله تعممالى‬
‫) يا أيهمما النسممان ممما غممرك بربممك الكريممم ( هممذا‬
‫تهديد ل كما يتوهمه بعض الناس مممن أنممه إرشمماد‬
‫إلى الجواب حيث قال الكريم حتى يقول قائلهم‬
‫غره كرمه بل المعنى في هذه اليممة ممما غممرك يما‬
‫‪944‬‬
‫بممن آدم بربممك الكريممم أي العظيممم حممتى أقممدمت‬
‫على معصيته وقابلته بممما ل يليممق كممما جمماء فممي‬
‫الحديث يقول الله تعالى يوم القيامة يمما بممن آدم‬
‫ما غرك بي يا بن آدم ماذا أجبت المرسمملين قممال‬
‫بن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا بن أبي عمر حممدثنا‬
‫سفيان أن عمر سمع رجل يقرأ ) يا أيها النسان‬
‫ما غرك بربك الكريم ( فقال عمممر الجهممل وقممال‬
‫أيضا حدثنا عمر بن شيبة حممدثنا أبممو خلممف حممدثنا‬
‫يحيى البكاء سمعت بن عمر يقول وقرأهذه الية‬
‫) يا أيها النسان ما غرك بربك الكريم ( قال بممن‬
‫عمر غره والله جهله قال وروي عممن بممن عبمماس‬
‫والربيع بن خثيم والحسن مثل ذلك وقال قتادة )‬
‫ما غرك بربك الكريم ( شيء ما غممر بممن آدم غيممر‬
‫هذا العدو الشيطان وقال الفضيل بن عيمماض لممو‬
‫قال لي ما غرك بي لقلت ستورك المرخاة وقال‬
‫أبو بكر الوراق لو قال لي ما غرك بربممك الكريممم‬
‫لقلممت غرنممي كممرم الكريممم وقممال بعممض أهممل‬
‫الشارة إنما قال بربك الكريم دون سائر أسمائه‬
‫وصفاته كأنه لقنه الجابة وهذا الممذي تخيلممه هممذا‬
‫القائل ليس بطائل لنه إنما أتممى باسمممه الكريممم‬
‫لينبه على أنه ل ينبغي أن يقابل الكريم بالفعال‬
‫القبيحة وأعمال الفجور وقممد حكممى البغمموي عممن‬
‫الكلبي ومقاتل أنهما قال نزلممت هممذه اليممة فممي‬
‫ولممم يعمماقب‬ ‫الخنس بن شممريق ضممرب النممبي‬
‫في الحالة الراهنممة فممأنزل اللممه تعممالى ) ممماغرك‬
‫بربممك الكريممم ( وقمموله تعممالى ) الممذي خلقممك‬
‫فسواك فعدلك ( أي ما غرك بربك الكريم ) الذي‬
‫خلقك فسواك فعدلك ( أي جعلك سويا مستقيما‬
‫معتممدل القامممة منتصممبها فممي أحسممن الهيئات‬
‫والشممكال قممال المممام أحمممد ‪ 4210‬حممدثنا أبممو‬
‫النضر حدثنا جرير حدثني عبد الرحمن بن ميسرة‬
‫عن جبير بن نفير عن بشر بن جحمماش القرشممي‬
‫‪945‬‬
‫بصممق يوممما فممي كفممه فوضممع‬ ‫أن رسممول اللممه‬
‫عليها أصبعه ثم قال قال الله عز وجل يا بن آدم‬
‫أنى تعجزني وقد خلقتك من مثممل هممذه حممتى إذا‬
‫سويتك وعدلتك مشيت بين برديممن وللرض منممك‬
‫وئيد فجمعت ومنعت حتى إذا بلغت التراقي قلت‬
‫أتصدق وأنى أوان الصممدقة وكممذا رواه بممن ماجممة‬
‫‪ 2707‬عن أبي بكر بن أبممي شمميبة عممن يزيممد بممن‬
‫هممارون عممن جريممر بممن عثمممان بممه قممال شمميخنا‬
‫الحافظ أبو الحجاج المزي وتابعه يحيى بن حمزة‬
‫عن ثور بممن يزيممد عممن عبممد الرحمممن بممن ميسممرة‬
‫وقوله تعالى ) في أي صورة ما شاء ركبك ( قال‬
‫مجاهد في أي شبه أب أو أم أو خال أو عم وقال‬
‫بن جرير حدثني محمممد بممن سممنان القممزاز حممدثنا‬
‫مطهر بن الهيثم حدثنا موسى بن علي بممن ربمماح‬
‫قال له ممما ولممد‬ ‫حدثني أبي عن جدي أن النبي‬
‫لك قال يا رسول الله ما عسى ان يولممد لممي إممما‬
‫غلم وإما جارية قال فمن يشبه قممال يمما رسممول‬
‫الله من عسى أن يشبه إما أباه وإممما أمممه فقممال‬
‫عندها مه ل تقولن هكممذا إن النطفممة إذا‬ ‫النبي‬
‫اسممتقرت فممي الرحممم أحضممرها اللممه تعممالى كممل‬
‫نسب بينها وبيممن آدم أممما قممرأت هممذه اليممة فممي‬
‫كتاب الله تعالى ) في أي صورة ما شمماء ركبممك (‬
‫قال شكلك وهكذا رواه بن أبي حاتم والطممبراني‬
‫‪ 54624‬مممن حممديث مطهممر بممن الهيثممم بممه وهممذا‬
‫الحديث لو صح لكان فيصل في هممذه اليممة ولكممن‬
‫إسناده ليس بالثابت لن مطهر بممن الهيثممم قممال‬
‫فيه أبممو سممعيد بممن يممونس كممان مممتروك الحممديث‬
‫وقال بن حبان‬
‫يروي عممن موسممى بممن علممي وغيممره ممما ل يشممبه‬
‫حممديث الثبممات ولكممن فممي الصممحيحين عممن أبممي‬
‫هريممرة أن رجل قممال يمما رسممول اللممه إن امرأتممي‬
‫‪946‬‬
‫ولدت غلما أسود قال هل لك من إبل قممال نعممم‬
‫قال فما ألوانها قال حمممر قممال فهممل فيهمما مممن‬
‫أورق قال نعم قال فأنى أتاها ذلممك قممال عسممى‬
‫أن يكون نزعه عرق قممال وهممذا عسممى أن يكممون‬
‫نزعه عممرق وقممد قممال عكرمممة فممي قمموله تعممالى‬
‫) فممي أي صممورة ممما شمماء ركبممك ( إن شمماء فممي‬
‫صورة قرد وإن شاء في صورة خنزير وكممذا قممال‬
‫أبو صالح ) في أي صورة ما شاء ركبك ( إن شمماء‬
‫في صورة كلب وإن شمماء فممي صممورة حمممار وإن‬
‫شمماء فممي صممورة خنزيممر وقممال قتممادة ) فممي أي‬
‫صورة ما شاء ركبك ( قال قادر واللممه ربنمما علممى‬
‫ذلك ومعنى هممذا القممول عنممد هممؤلء أن اللممه عممز‬
‫وجل قادر على خلق النطفة على شكل قبيح من‬
‫الحيوانات المنكرة الخلممق ولكممن بقممدرته ولطفممه‬
‫وحلمه يخلقه على شكل حسن مسممتقيم معتممدل‬
‫تام حسن المنظر والهيئة وقوله تعمالى ) كل بمل‬
‫تكذبون بالدين ( أي إنممما يحملكممم علممى مواجهممة‬
‫الكريم ومقابلته بالمعاصي تكممذيب فممي قلمموبكم‬
‫بالمعمماد والجممزاء والحسمماب وقمموله تعممالى ) وإن‬
‫عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون‬
‫( يعنممي وإن عليكممم لملئكممة حفظممة كراممما فل‬
‫تقابلوهم بالقبممائح فممإنهم يكتبممون عليكممم جميممع‬
‫أعمالكم قال بن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا علممي‬
‫بن محمد الطنافسي حممدثنا وكيممع حممدثنا سممفيان‬
‫ومسعر عن علقمة بن مرثد عن مجاهد قال قال‬
‫أكرممموا الكممرام الكمماتبين الممذين ل‬ ‫رسول الله‬
‫يفارقونكم إل عند إحدى حالتين الجنابة والغممائط‬
‫فممإذا اغتسممل أحممدكم فليسممتتر بجممرم حممائط أو‬
‫ببعيره أو ليستره أخوه وقد رواه الحافظ أبو بكر‬
‫البزار ‪ 317‬فوصله بلفظ آخر فقال حممدثنا محممد‬
‫بن عثمان بن كرامة حدثنا عبيد اللممه بممن موسممى‬
‫عن حفص بن سليمان عن علقمة بممن مرثممد عممن‬
‫‪947‬‬
‫إن‬ ‫مجاهد عن بن عباس قال قال رسول اللممه‬
‫الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملئكة الله‬
‫الذين معكم الكرام الكاتبين الممذين ل يفممارقونكم‬
‫إل عنمممد إحمممدى ثلث حمممالت الغمممائط والجنابمممة‬
‫والغسممل فممإذا اغتسممل أحممدكم بممالعراء فليسممتتر‬
‫بثوبه أو بجرم حائط أو ببعيره ثم قال حفص بممن‬
‫سممليمان ليممن الحممديث وقممد روي عنممه واحتمممل‬
‫حديثه وقال الحافظ أبو بكممر الممبزار ‪ 3252‬حممدثنا‬
‫زياد بن أيوب حدثنا مبشر بممن إسممماعيل الحلممبي‬
‫حدثنا تمام بن نجيح عممن الحسممن يعنممي البصممري‬
‫ما من حافظين‬ ‫عن أنس قال قال رسول الله‬
‫يرفعان إلى اللممه عممز وجممل ممما حفظمما فممي يمموم‬
‫فيرى في أول الصحيفة وفممي آخرهمما اسممتغفارا‬
‫إل قممال اللممه تعممالى قممد غفممرت لعبممدي مممابين‬
‫طرفي الصحيفة ثم قال تفرد به تمام بممن نجيممح‬
‫وهو صالح الحديث قلت وثقه بممن معيممن وضممعفه‬
‫البخاري وابو زرعة وبن أبي حاتم والنسائي وبن‬
‫عدي ورماه بن حبان بالوضع وقال المممام أحمممد‬
‫ل أعممرف حقيقممة أمممره وقممال الحممافظ أبممو بكممر‬
‫الممبزار حممدثنا إسممحاق بممن سممليمان البغممدادي‬
‫المعروف بالقلوسي حدثنا بيان بن حمران حدثنا‬
‫سلم عن منصور بن زاذان عن محمد بن سمميرين‬
‫إن للممه‬ ‫عن أبي هريرة قال قممال رسممول اللممه‬
‫ملئكة يعرفون بني آدم وأحسبه قممال ويعرفممون‬
‫أعمالهم فإذا نظروا إلى عبد يعمممل بطاعممة اللممه‬
‫ذكروه بينهم وسموه وقالوا أفلح الليلة فلن نجا‬
‫الليلة فلن وإذا نظروا إلممى عبممد يعمممل بمعصممية‬
‫اللممه ذكممروه بينهممم وسممموه وقممالوا هلممك الليلممة‬
‫فلن ثممم قممال الممبزار سمملم هممذا أحسممبه سمملم‬
‫المممممممممدائني وهممممممممو ليممممممممن الحممممممممديث‬
‫(‬ ‫‪19‬‬ ‫‪13‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪82‬‬
‫‪948‬‬
‫يخبر تعالى عما يصير البرار إليه من النعيم وهم‬
‫الممذين أطمماعوا اللممه عممز وجممل ولممم يقممابلوه‬
‫بالمعاصممي وقممد روى بممن عسمماكر فممي ترجمممة‬
‫موسى بن محمد عن هشام بن عمار عن عيسممى‬
‫بن يممونس بممن أبممي إسممحاق عممن عبيممد اللممه عممن‬
‫قممال إنممما‬ ‫محممارب عممن بممن عمممر عممن النممبي‬
‫سماهم الله البرار لنهم بروا الباء والبنمماء ثممم‬
‫ذكر ما يصير إليممه الفجممار مممن الجحيممم والعممذاب‬
‫المقيم ولهذا قال ) يصلونها يوم الدين ( أي يوم‬
‫الحساب والجزاء والقيامة ) وما هم عنها بغائبين‬
‫( أي‬
‫ل يغيبون عممن العممذاب سمماعة واحممدة ول يخفممف‬
‫عنهم من عذابها ول يجابون إلى ما يسألون مممن‬
‫الموت أو الراحة ولممو يوممما واحممدا وقمموله تعممالى‬
‫) وما أدراك ما يمموم الممدين ( تعظيممم لشممأن يمموم‬
‫القيامة ثم أكده بقوله تعممالى ) ثممم ممما أدراك ممما‬
‫يوم الدين ( ثم فسره بقوله ) يوم ل تملك نفس‬
‫لنفممس شمميئا ( أي ل يقممدر أحممد علممى نفممع أحممد‬
‫ولخلصة مما هو فيه إل أن يأذن الله لمن يشمماء‬
‫ويرضى ونذكر ها هنا حديث يا بني هاشم أنقذوا‬
‫أنفسكم من النار ل أملك لكم من الله شيئا وقممد‬
‫تقدم في آخر تفسير سورة الشعراء ولهممذا قممال‬
‫) والمر يومئذ لله ( كقمموله ) لمممن الملممك اليمموم‬
‫لله الواحد القهار ( وكقوله ) الملك يممومئذ الحممق‬
‫للرحمن ( وكقوله ) مالك يوم الدين ( قال قتادة‬
‫) يوم ل تملك نفس لنفس شيئا والمر يومئذ لله‬
‫( والمممر واللممه اليمموم للممه ولكنممه ل ينممازعه فيممه‬
‫يممومئذ أحممد آخممر تفسممير سممورة النفطممار وللممه‬
‫الحمممممد والمنممممة وبممممه التوفيممممق والعصمممممة‬
‫‪83‬‬
‫) سورة المطففين (‬
‫‪949‬‬
‫(‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليمممممممممات ) ‪83‬‬

‫مقدمممة تفسممير سممورة المطففيممن بسممم اللممه‬
‫الرحممممن الرحيمممم سمممورة المطففيمممن وهمممي‬
‫مدنيممة قممال النسممائي وبممن ماجممة ‪ 2223‬أخبرنمما‬
‫محمد بن عقيل زاد بن ماجممة وعبممد الرحمممن بممن‬
‫بشر قال حدثنا علي بن الحسين بن واقد حدثني‬
‫أبي عن يزيد وهو بن أبممي سممعيد النحمموي مممولى‬
‫قريش عن عكرمة عن بن عبمماس قممال لممما قممدم‬
‫المدينممة كممانوا مممن أخبممث النمماس كيل‬ ‫النممبي‬
‫فأنزل الله تعممالى ) ويممل للمطففيممن ( فحسممنوا‬
‫الكيل بعد ذلك وقال بن أبممي حمماتم حممدثنا جعفممر‬
‫بن النضر بممن حممماد حممدثنا محمممد بممن عبيممد عممن‬
‫العمش عممن عمممرو بممن مممرة عممن عبممد اللممه بممن‬
‫الحارث عن هلل بن طلق قال بينما أنا أسير مع‬
‫بن عمر فقلت من أحسن النمماس هيئة وأوفمماهم‬
‫كيل أهل مكة وأهممل المدينممة قممال حممق لهممم أممما‬
‫سمممعت اللممه تعممالى يقممول ) ويممل للمطففيممن (‬
‫وقال بن جرير حدثنا أبو السائب حدثنا بن فضيل‬
‫عن ضرار عن عبد الله المكتب عن رجل عن عبممد‬
‫الله قال قال له رجل يا أبا عبد الرحمن إن أهممل‬
‫المدينة ليوفون الكيل قال وما يمنعهم أن يوفوا‬
‫الكيل وقد قال اللممه تعممالى ) ويممل للمطففيممن (‬
‫حممتى بلممغ ) يمموم يقمموم النمماس لممرب العممالمين (‬
‫والمراد بالتطفيف ها هنمما البخممس فممي المكيممال‬
‫والميزان إما بالزدياد إن اقتضى من الناس وإما‬
‫بالنقصمممان إن قضممماهم ولهمممذا فسمممر تعمممالى‬
‫المطففين الذين وعدهم بالخسممار والهلك وهممو‬
‫الويل بقوله تعالى ) الذين إذا اكتالوا على الناس‬
‫( أي من الناس ) يستوفون ( أي يأخذون حقهممم‬
‫بمممالوافي والمممزائد ) وإذا كمممالوهم أو وزنممموهم‬
‫‪950‬‬
‫يخسرون ( أي ينقصون والحسن أن يجعل كالوا‬
‫ووزنوا متعديا ويكون هم في محل نصب ومنهممم‬
‫من يجعلها ضميرا مؤكدا للمستتر في قوله كالوا‬
‫ووزنمموا ويحممذف المفعممول لدللممة الكلم عليممه‬
‫وكلهما متقارب وقد أمر الله تعالى بالوفاء فممي‬
‫الكيل والميزان فقال تعالى ) وأوفمموا الكيممل إذا‬
‫كلتممم وزنمموا بالقسممطاس المسممتقيم ذلممك خيممر‬
‫وأحسممن تممأويل ( وقممال تعممالى ) وأوفمموا الكيممل‬
‫والميممزان بالقسممط ل نكلممف نفسمما إل وسممعها (‬
‫وقمممال تعمممالى ) وأقيمممموا الممموزن بالقسمممط ول‬
‫تخسممروا الميممزان ( وأهلممك اللممه قمموم شممعيب‬
‫ودمرهممم علممى ممما كممانوا يبخسممون النمماس فممي‬
‫الميزان والمكيال ثم قال تعالى متوعدا لهم ) أل‬
‫يظن أولئك أنهم مبعوثممون ليمموم عظيممم ( أي ممما‬
‫يخاف أولئك مممن البعممث والقيممام بيممن يممدي مممن‬
‫يعلم السرائر والضمائر فممي يمموم عظيممم الهممول‬
‫كثير الفزع جليل الخطممب مممن خسممر فيممه أدخممل‬
‫نارا حامية وقوله تعالى ) يوم يقوم النمماس لممرب‬
‫العممالمين ( أي يقومممون حفمماة عممراة غممرل فممي‬
‫موقممف صممعب حممرج ضمميق ضممنك علممى المجممرم‬
‫ويغشاهم من أمممر اللممه تعممالى ممما تعجممز القمموى‬
‫والحواس عنه قال المام مالك عن نافع عن بممن‬
‫قممال يمموم يقمموم النمماس لممرب‬ ‫عمممر أن النممبي‬
‫العممالمين حممتى يغيممب أحممدهم فممي رشممحه إلممى‬
‫أنصمماف أذنيممه رواه البخمماري ‪ 4938‬مممن حممديث‬
‫مالك وعبممد اللممه بمن عمون كلهمما عمن نمافع بمه‬
‫ورواه مسلم ‪ 2862‬من الطريقيممن أيضمما وكممذلك‬
‫رواه أيوب بن يحيى وصالح بن كيسان وعبد اللممه‬
‫وعبيد الله ابنا عمر ومحمد بن إسحاق عممن نممافع‬
‫عن بن عمر بممه ولفممظ المممام أحمممد ‪ 231‬حممدثنا‬
‫يزيد أخبرنا بن إسممحاق عممن نممافع عممن بممن عمممر‬
‫يقممول يمموم يقمموم النمماس‬ ‫سمعت رسول اللممه‬
‫‪951‬‬
‫لممرب العممالمين لعظمممة الرحمممن عممز وجممل يمموم‬
‫القيامة حتى إن العرق ليلجم الرجال إلى أنصاف‬
‫آذانهم حديث آخر قال المام أحمد حدثنا إبراهيم‬
‫بن إسحاق حدثنا بن المبارك عن عبد الرحمن بن‬
‫يزيممد بممن جممابر حممدثني سممليم بممن عممامر حممدثني‬
‫المقداد يعنممي بممن السممود الكنممدي قممال سمممعت‬
‫يقول إذا كان يمموم القيامممة أدنيممت‬ ‫رسول الله‬
‫الشمس من العباد حتى تكون قدر ميل أو ميليممن‬
‫قممال فتصممهرهم الشمممس فيكونممون فممي العممرق‬
‫كقدر أعمالهم منهم من يأخذه إلى عقبيه ومنهم‬
‫ممن ياخمذه إلمى ركبمتيه ومنهمم ممن يأخمذه إلمى‬
‫حقممويه ومنهممم مممن يلجمممه إلجاممما رواه مسمملم‬
‫‪ 2864‬عن الحكم بن موسى عن يحيى بن حمممزة‬
‫والترمممذي ‪ 2421‬عممن سممويد عممن بممن المبممارك‬
‫كلهما عن بن جممابر بممه حممديث آخممر قممال المممام‬
‫أحمد ‪ 5254‬حدثنا الحسن بن سوار حممدثنا الليممث‬
‫بن سعد عن معاوية بن صالح أن أبا عبد الرحمممن‬
‫قممال تممدنو‬ ‫حدثه عن أبي أمامة أن رسول الله‬
‫الشمس يوم القيامة على قممدر ميممل ويممزاد فممي‬
‫حرهمما كممذا وكممذا تغلممي منهمما الهمموام كممما تغلممي‬
‫القدور يعرقون فيها على قممدر خطايمماهم منهممم‬
‫من يبلغ إلى كعبيه ومنهم من يبلممغ إلممى سمماقيه‬
‫ومنهم من يبلغ إلممى وسممطه ومنهممم مممن يلجمممه‬
‫العرق انفرد به أحمد حديث آخر قال المام أحمد‬
‫‪ 4157‬حممدثنا حسممن حممدثنا بممن لهيعممة حممدثنا أبممو‬
‫عشانة حي بن يؤمن أنممه سمممع عقبممة بممن عممامر‬
‫يقول سمعت رسول الله صلى الله عليممه وعلممى‬
‫آله وسلم يقول تدنو الشمس من الرض فيعممرق‬
‫الناس فمن الناس من يبلغ عرقه عقممبيه ومنهممم‬
‫من يبلغ إلى نصف الساق ومنهممم مممن يبلمغ إلمى‬
‫ركبتيه ومنهم من يبلممغ العجممز ومنهممم مممن يبلممغ‬
‫‪952‬‬
‫الخاصرة ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلممغ‬
‫وسط فيه وأشار بيده فألجمها فاه رأيت رسممول‬
‫يشير بيده هكذا ومنهم من يغطيممه عرقممه‬ ‫الله‬
‫وضرب بيده إشارة انفرد بممه أحمممد وفممي حممديث‬
‫أنهممم يقومممون سممبعين سممنة ل يتكلمممون وقيممل‬
‫يقومون ثلثمائة سنة وقيل يقومون أربعين ألف‬
‫سنة ويقضي بينهم في مقدار عشرة آلف سممنة‬
‫كممما فممي صممحيح مسمملم ‪ 987‬عممن أبممي هريممرة‬
‫مرفوعا في يوم كان مقداره خمسين ألممف سممنة‬
‫وقد قال بن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا أبممو عممون‬
‫الزيادي أخبرنا عبد السلم بن عجلن سمممعت أبمما‬
‫يزيد المدني عن أبي هريرة قال قال رسول الله‬
‫لبشير الغفاري كيف أنت صانع في يوم يقمموم‬
‫الناس فيه ثلثمائة سنة لرب العممالمين مممن أيممام‬
‫الدنيا ل يمماتيهم فيممه خممبر مممن السممماء ول يممؤمر‬
‫فيهم بأمر قال بشير المسممتعان اللممه قممال فممإذا‬
‫أويت إلممى فراشممك فتعمموذ بممالله مممن كممرب يمموم‬
‫القيامممة وسمموء الحسمماب ورواه بممن جريممر مممن‬
‫طريق عبد السلم به وفممي سممنن أبممي داود ‪766‬‬
‫كممان يتعمموذ بممالله مممن ضمميق‬ ‫أن رسممول اللممه‬
‫المقام يوم القيامممة وعممن بممن مسممعود يقومممون‬
‫أربعيممن سممنة رافعممي رؤوسممهم إلممى السممماء ل‬
‫يكلمهم احد قد ألجم العرق برهم وفاجرهم وعن‬
‫بن عمر يقومون مائة سنة رواهما بن جرير وفي‬
‫سنن أبي داود ‪ 766‬والنسائي ‪ 8284‬وبممن ماجممة‬
‫‪ 1356‬من حديث زيد بن الحباب عممن معاويممة بممن‬
‫صالح عن أزهر بن سعيد الحرازي عن عاصم بممن‬
‫كممان يفتتممح‬ ‫حميد عن عائشممة أن رسممول اللممه‬
‫قيممام الليممل يكممبر عشممرا ويحمممد عشممرا ويسممبح‬
‫عشرا ويستغفر عشممرا ويقممول اللهممم اغفممر لممي‬
‫واهممدني وارزقنممي وعممافني ويتعمموذ مممن ضمميق‬
‫‪953‬‬
‫المقممممممممممممممام يمممممممممممممموم القيامممممممممممممممة‬
‫(‬ ‫‪17‬‬ ‫‪7‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪83‬‬
‫يقول تعالى حقا ) إن كتاب الفجار لفي سجين (‬
‫أي أن مصيرهم ومأواهم لفي سجين فعيممل مممن‬
‫السجن وهو الضمميق كممما يقممال فسمميق وشممريب‬
‫وخمير وسكير ونحو ذلك ولهذا عظم أمره فقممال‬
‫تعالى ) وما أدراك ما سجين ( أي هو أمر عظيممم‬
‫وسجن مقيم وعذاب أليم ثم قد قال قائلون هي‬
‫تحت الرض السابعة وقد تقدم في حديث الممبراء‬
‫بن عازب في حديثه‬
‫الطويممل يقممول اللممه عممز وجممل فممي روح الكممافر‬
‫اكتبوا كتابه في سجين وسجين هي تحممت الرض‬
‫السابعة وقيل صخرة تحت السابعة خضراء وقيل‬
‫بئر في جهنم قد روى بن جريمر فمي ذلمك حمديثا‬
‫غريبا منكرا ل يصح فقال حدثنا إسحاق بن وهممب‬
‫الواسطي حدثنا مسعود بن موسممى بممن مسممكان‬
‫الواسطي حدثنا نصر بن خزيمممة الواسممطي عممن‬
‫شعيب بن صفوان عن محمد بممن كعممب القرظممي‬
‫قال الفلق جب فممي‬ ‫عن أبي هريرة عن النبي‬
‫جهنم مغطى وأما سممجين فمفتمموح والصممحيح أن‬
‫سممجينا مممأخوذ مممن السممجن وهممو الضمميق فممإن‬
‫المخلوقات كل ممما تسممافل منهمما ضمماق وكممل ممما‬
‫تعالى منها اتسع فإن الفلك السممبعة كممل واحممد‬
‫منهمما أوسممع وأعلممى مممن الممذي دونممه وكممذلك‬
‫الرضون كل واحدة أوسع من الممتي دونهمما حممتى‬
‫ينتهممي السممفول المطلممق والمحممل الضمميق إلممى‬
‫المركممز فممي وسممط الرض السممابعة ولممما كممان‬
‫مصير الفجار إلى جهنم وهممي أسممفل السممافلين‬
‫كما قال تعمالى ) ثمم رددنماه اسمفل سممافلين إل‬
‫الذين آمنمموا وعملمموا الصممالحات ( وقممال همما هنمما‬
‫) كل إن كتاب الفجار لفي سمجين وممما أدراك ممما‬
‫سجين ( وهو يجمع الضمميق والسممفول كممما قممال‬
‫‪954‬‬
‫تعالى ) وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا‬
‫هنالك ثبورا ( وقوله تعالى ) كتاب مرقوم ( ليس‬
‫تفسيرا لقوله ) وما أدراك ما سجين ( وإنممما هممو‬
‫تفسير لما كتب لهم من المصير إلممى سممجين أي‬
‫مرقوم مكتوب مفروغ منممه ل يممزاد فيممه أحممد ول‬
‫ينقص منه أحد قاله محمد بن كعب القرظممي ثممم‬
‫قال تعالى ) ويل يومئذ للمكذبين ( أي إذا صاروا‬
‫يوم القياممة إلمى مما أوعمدهم اللمه ممن السمجن‬
‫والعذاب المهين وقد تقدم الكلم على قوله ويل‬
‫بما أغنى عن إعادته وأن المراد مممن ذلممك الهلك‬
‫والممدمار كممما يقممال ويممل لفلن وكممما جمماء فممي‬
‫المسند ‪ 55‬والسنن من رواية بهز بممن حكيممم بممن‬
‫معاوية بممن حيممدة عممن أبيممه عممن جممده قممال قممال‬
‫ويل للممذي يحممدث فيكممذب ليضممحك‬ ‫رسول الله‬
‫الناس ويل لممه ويممل لممه ثممم قممال تعممالى مفسممرا‬
‫للمكذبين الفجممار الكفممرة ) الممذين يكممذبون بيمموم‬
‫الممدين ( أي ل يصممدقون بوقمموعه ول يعتقممدون‬
‫كمونه ويسمتبعدون أممره قمال اللمه تعمالى ) ومما‬
‫يكذب به إل كل معتد أثيم ( أي معتد فممي أفعمماله‬
‫من تعاطي الحرام والمجاوزة في تنمماول المبمماح‬
‫والثيم في أقواله إن حدث كذب وإن وعد اخلممف‬
‫وإن خاصمم فجمر وقموله تعمالى ) إذا تتلمى عليمه‬
‫آياتنما قمال أسماطير الوليممن ( أي إذا سممع كلم‬
‫الله تعالى من الرسول يكذب به ويظممن بممه ظممن‬
‫السمموء فيعتقممد انممه مفتعممل مجممموع مممن كتممب‬
‫الوائل كما قال تعالى ) وإذا قيل لهم ماذا أنزل‬
‫ربكممم قممالوا أسمماطير الوليممن ( وقممال تعممالى‬
‫) وقالوا أساطير الولين اكتتبها فهي تملى عليه‬
‫بكرة وأصيل ( قال الله تعالى ) كل بل ران علممى‬
‫قلوبهم ما كمانوا يكسممبون ( أي ليمس المممر كمما‬
‫زعممموا ول كممما قممالوا إن هممذا القممرآن أسمماطير‬
‫الولين بممل هممو كلم اللممه ووحيممه وتنزيلممه علممى‬
‫‪955‬‬
‫وإنما حجب قلوبهم عن اليمان بممه ممما‬ ‫رسوله‬
‫عليها من الرين الذي قد لبس قلوبهم مممن كممثرة‬
‫الذنوب والخطايا ولهذا قال الله تعممالى ) كل بممل‬
‫ران علممى قلمموبهم ممما كممانوا يكسممبون ( والريممن‬
‫يعممتري قلمموب الكممافرين والغيممم للبممرار والغيممن‬
‫للمقربين وقممد روى بممن جريممر والترمممذي ‪3334‬‬
‫والنسائي وبن ماجة ‪ 4244‬من طرق عممن محمممد‬
‫بن عجلن عن القعقاع بن حكيم عممن أبممي صممالح‬
‫قمال إن العبمد إذا‬ ‫عن أبممي هريمرة عممن النمبي‬
‫أذنب ذنبا كانت نكتة سوداء فممي قلبممه فممإن تمماب‬
‫منها صقل قلبممه وإن زاد زادت فممذلك قممول اللممه‬
‫تعممالى ) كل بممل ران علممى قلمموبهم ممما كممانوا‬
‫يكسبون ( وقممال الترمممذي حسممن صممحيح ولفممظ‬
‫النسائي إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكت في قلبممه‬
‫نكتة سوداء فإن هو نممزع واسممتغفر وتمماب صممقل‬
‫قلبه فإن عاد زيد فيها حتى تعلو قلبه فهو الران‬
‫الذي قال الله تعالى ) كل بل ران علممى قلمموبهم‬
‫ممما كممانوا يكسممبون ( وقممال أحمممد ‪ 2297‬حممدثنا‬
‫صفوان بن عيسى أخبرنا بن عجلن عن القعقاع‬
‫بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قممال‬
‫إن المممؤمن إذا أذنممب كممانت نكتممة‬ ‫رسول اللممه‬
‫سوداء في قلبه فإن تاب ونممزع واسممتغفر صممقل‬
‫قلبه فإن زاد زادت حتى تعلممو قلبممه وذاك الممران‬
‫المذي ذكمر اللمه فمي القمرآن ) كل بمل ران علمى‬
‫قلمموبهم ممما كممانوا يكسممبون ( وقممال الحسممن‬
‫البصري هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلممب‬
‫فيموت وكذا قال مجاهممد بممن جممبير وقتممادة وبممن‬
‫زيد وغيرهم وقوله تعممالى ) كل إنهممم عممن ربهممم‬
‫يومئذ لمحجوبممون ( أي لهممم يمموم القيامممة منممزل‬
‫ونممزل سممجين ثممم هممم يمموم القيامممة مممع ذلممك‬
‫محجوبون عن رؤية ربهم وخممالقهم قممال المممام‬
‫‪956‬‬
‫أبو عبد الله الشافعي وفي هذه الية دليل علممى‬
‫أن المؤمنين يرونه عز وجل‬
‫يومئذ وهذا الذي قاله المام الشافعي رحمه الله‬
‫في غايممة الحسممن وهممو اسممتدلل بمفهمموم هممذه‬
‫الية كما دل عليه منطمموق قمموله تعممالى ) وجمموه‬
‫يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ( وكممما دلممت علممى‬
‫ذلممك الحمماديث الصممحاح المتممواترة فممي رؤيممة‬
‫المؤمنين ربهم عز وجل في الممدار الخممرة رؤيممة‬
‫بالبصممار فممي عرصممات القيامممة وفممي روضممات‬
‫الجنان الفمماخرة وقممد قممال بممن جريممر حممدثنا أبممو‬
‫معمر المقرئ حدثنا عبمد الموارث بمن سمعيد عمن‬
‫عمرو بن عبيد عن الحسن في قوله تعممالى ) كل‬
‫إنهم عن ربهم يمومئذ لمحجوبممون ( قمال يكشممف‬
‫الحجمماب فينظممر إليممه المؤمنممون والكممافرون ثممم‬
‫يحجب عنه الكافرون وينظر إليممه المؤمنممون كممل‬
‫يمموم غممدوة وعشممية أو كلممما هممذا معنمماه وقمموله‬
‫تعالى ) ثم إنهم لصالوا الجحيم ( أي ثم هممم مممع‬
‫هذا الحرمان عن رؤية الرحمن من أهل النيران )‬
‫ثم يقال هذا الممذي كنتممم بممه تكممذبون ( أي يقممال‬
‫لهم ذلك على وجممه التقريممع والتوبيممخ والتصممغير‬
‫والتحقيممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممر‬
‫(‬ ‫‪28‬‬ ‫‪18‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪83‬‬
‫يقول تعممالى حقمما إن كتمماب البممرار وهممم بخلف‬
‫الفجار ) لفي علييممن ( أي مصمميرهم إلممى علييممن‬
‫وهو بخلف سجين قممال العمممش عممن شمممر بممن‬
‫عطية عن هلل بن يساف قال سممأل بممن عبمماس‬
‫كعبمما وأنمما حاضممر عممن سممجين قممال هممي الرض‬
‫السابعة وفيها أرواح الكفممار وسممأله عممن علييممن‬
‫فقال هي السماء السابعة وفيها أرواح المؤمنين‬
‫وهكذا قال غير واحد إنها السماء السممابعة وقممال‬
‫علي بن أبي طلحة عن بن عباس في قمموله ) كل‬
‫إن كتاب البرار لفي عليين ( يعنممي الجنممة وفممي‬
‫‪957‬‬
‫رواية العوفي عنه أعمالهم في السماء عند اللممه‬
‫وكممذا قممال الضممحاك وقممال قتممادة عليممون سمماق‬
‫العرش اليمنممى وقممال غيممره عليممون عنممد سممدرة‬
‫المنتهممى والظمماهر أن علييممن مممأخوذ مممن العلممو‬
‫وكلممما عل الشمميء وارتفممع عظممم واتسممع ولهممذا‬
‫قممال تعممالى معظممما أمممره ومفخممما شممأنه ) وممما‬
‫أدراك ما عليون ( ثم قال تعالى مؤكدا لممما كتممب‬
‫لهممم ) كتمماب مرقمموم يشممهده المقربممون ( وهممم‬
‫الملئكة قاله قتادة وقال العوفي عن بن عبمماس‬
‫يشهده من كمل سممماء مقربوهما ثمم قمال تعمالى‬
‫) إن البرار لفي نعيم ( أي يوم القيامة هم فممي‬
‫نعيممم مقيممم وجنممات فيهمما فضممل عميممم ) علممى‬
‫الرائك ( وهي السرر تحت الحجال ينظرون قيل‬
‫معناه ينظرون في ملكهم وما أعطاهم اللممه مممن‬
‫الخير والفضممل الممذي ل ينقضممي ول يبيممد وقيممل‬
‫معناه ) على الرائك ينظرون ( إلى الله عز وجل‬
‫وهممذا مقابممل لممما وصممف بممه أولئك الفجممار ) كل‬
‫إنهممم عمن ربهمم يمومئذ لمحجوبمون ( فممذكر عممن‬
‫هؤلء أنهم يباحون النظر إلى الله عز وجل وهممم‬
‫على سررهم وفرشهم كما تقدم في حممديث بممن‬
‫عمر إن أدنى أهل الجنممة منزلممة لمممن ينظممر فممي‬
‫ملكه مسيرة ألفممي سممنة يممرى أقصمماه كممما يممرى‬
‫أدناه وإن أعلهم لمن ينظر إلممى اللممه عممز وجممل‬
‫فممي اليمموم مرتيممن وقمموله تعممالى ) تعممرف فممي‬
‫وجمموههم نضممرة النعيممم ( أي تعممرف إذا نظممرت‬
‫إليهممم فممي وجمموههم نضممرة النعيممم أي صممفة‬
‫الترافة والحشمة والسرور والدعة والرياسة مما‬
‫هممم فيممه مممن النعيممم العظيممم وقمموله تعممالى‬
‫) يسممقون مممن رحيممق مختمموم ( أي يسممقون مممن‬
‫خمر من الجنة والرحيق مممن أسممماء الخمممر قمماله‬
‫بن مسعود وبن عباس ومجاهد والحسممن وقتممادة‬
‫وبن زيد قال المام أحمد ‪ 313‬حدثنا حسن حدثنا‬
‫‪958‬‬
‫زهير عن سعد أبي المجاهممد الطممائي عممن عطيممة‬
‫بن سعد العوفي عن أبي سعيد الخممدري أراه قممد‬
‫قال أيما مؤمن سممقى مؤمنمما‬ ‫رفعه إلى النبي‬
‫شممربة ممماء علممى ضمممإ سممقاه اللممه تعممالى يمموم‬
‫القيامة من الرحيق المختوم وأيما مممؤمن أطعممم‬
‫مؤمنا على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة وأيما‬
‫مؤمن كسا مؤمنا ثوبا على عري كساه اللممه مممن‬
‫خضر الجنة وقال بن مسعود فممي قمموله ) ختممامه‬
‫مسك ( أي خلطه مسممك وقممال العمموفي عممن بممن‬
‫عباس طيممب اللمه لهمم الخممر فكممان آخممر شمميء‬
‫جعل فيها مسممك ختممم بمسممك وكممذا قممال قتممادة‬
‫والضحاك وقال إبراهيم والحسن ختامه مسك أي‬
‫عاقبته مسممك وقممال بممن جريممر حممدثنا بممن حميممد‬
‫حدثنا يحيى بن وضاح حدثنا أبو حمممزة عممن جممابر‬
‫عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي‬
‫الدرداء ) ختامه مسك ( قممال شممراب أبيممض مثممل‬
‫الفضة يختمون به شرابهم ولو أن رجل من أهممل‬
‫الدنيا أدخل أصممبعه فيممه ثممم أخرجهمما لممم يبممق ذو‬
‫روح إل وجممد طيبهمما وقممال بممن أبممي نجيممح عممن‬
‫مجاهد ) ختامه مسك ( قال طيبممه مسممك وقمموله‬
‫تعالى ) وفي ذلممك فليتنممافس المتنافسممون ( أي‬
‫وفممي مثممل هممذا الحممال فليتفمماخر المتفمماخرون‬
‫وليتباهى ويكاثر ويستبق إلممى مثلممه المسممتبقون‬
‫كقمموله تعممالى ) لمثممل هممذا فليعمممل العمماملون (‬
‫وقوله تعالى ) ومزاجممه مممن تسممنيم ( أي ومممزاج‬
‫هذا الرحيق الموصوف من تسنيم أي من شممراب‬
‫يقال له تسنيم وهممو أشممرف شممراب أهممل الجنممة‬
‫وأعله قاله أبو صالح والضحاك ولهذا قال ) عينمما‬
‫يشممرب بهمما المقربممون ( أي يشممربها المقربممون‬
‫صممرفا وتمممزج لصممحاب اليميممن مزجمما قمماله بممن‬
‫مسعود وبن عبمماس ومسممروق وقتممادة وغيرهممم‬
‫(‬ ‫‪36‬‬ ‫‪29‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪83‬‬
‫‪959‬‬
‫يخبر تعالى عن المجرمين أنهم كممانوا فممي الممدار‬
‫الدنيا يضحكون من المؤمنين أي يستهزئون بهممم‬
‫ويحتقرونهممم وإذا مممروا بممالمؤمنين يتغممامزون‬
‫عليهممم أي محتقريممن لهممم ) وإذا انقلبمموا إلممى‬
‫أهلهم انقلبوا فكهيممن ( أي وإذا انقلممب أي رجممع‬
‫هممؤلء المجرمممون إلممى منممازلهم انقلبمموا إليهمما‬
‫فمماكهين أي مهممما طلبمموا وجممدوا ومممع هممذا ممما‬
‫شممكروا نعمممة اللممه عليهممم بممل اشممتغلوا بممالقوم‬
‫المؤمنين يحقرونهممم ويحسممدونهم ) وإذا رأوهممم‬
‫قالوا إن هؤلء لضممالون ( أي لكممونهم علممى غيممر‬
‫دينهممم قممال اللممه تعممالى ) وممما أرسمملوا عليهممم‬
‫حمممافظين ( اي ومممما بعمممث همممؤلء المجرممممون‬
‫حافظين على هؤلء المؤمنين ما يصدر منهم من‬
‫أعمالهم وأقوالهم ول كلفوا بهممم فلممم اشممتغلوا‬
‫بهممم وجعلمموهم نصممب أعينهممم كممما قممال تعممالى‬
‫) اخسممؤا فيهمما ول تكلمممون إنممه كممان فريممق مممن‬
‫عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنممت‬
‫خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتى أنسمموكم‬
‫ذكري وكنتم منهم تضحكون إنممي جزيتهممم اليمموم‬
‫بما صبروا أنهم هم الفائزون ( ولهذا قال ها هنا‬
‫) فاليوم ( يعني يوم القيامممة ) الممذين آمنمموا مممن‬
‫الكفار يضحكون ( أي في مقابلة ممما ضممحك بهممم‬
‫أولئك ) على الرائك ينظرون ( أي إلمى اللممه عمز‬
‫وجل في مقابلممة مممن زعممم فيهممم أنهممم ضممالون‬
‫ليسوا بضالين بل هم ممن أوليمماء اللممه المقربيمن‬
‫ينظرون إلى ربهم في دار كرامته وقمموله تعممالى‬
‫) هممل ثمموب الكفممار ممما كممانوا يفعلممون ( أي هممل‬
‫جوزي الكفار على ماكانوا يقابلون بممه المممؤمنين‬
‫من الستهزاء والتنقيممص أم ل يعنممي قممد جمموزوا‬
‫أوفممممممممر الجممممممممزاء وأتمممممممممه وأكملممممممممه‬
‫‪84‬‬
‫) سورة النشقاق (‬
‫‪960‬‬
‫(‬ ‫‪15‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪84‬‬

‫مقدمممة تفسممير سممورة المطففيممن وللممه الحمممد‬
‫والمنة تفسير سورة النشقاق قال مالممك ‪1205‬‬
‫عن عبد الله بن يزيد عن أبي سلمة أن أبا هريرة‬
‫قرأ بهم ) إذا السماء انشقت ( فسجد فيها فلممما‬
‫سممجد فيهمما‬ ‫انصممرف أخممبرهم أن رسممول اللممه‬
‫رواه مسمملم ‪ 578‬والنسممائي ‪ 2161‬مممن طريممق‬
‫مالك به وقال البخمماري ‪ 766‬حممدثنا أبممو النعمممان‬
‫حدثنا معتمر عن أبيه عن بكر عن أبي رافع قممال‬
‫صليت مع أبي هريرة العتمممة فقممرأ ) إذا السممماء‬
‫انشقت ( فسجد فقلت لممه فقممال سممجدت خلممف‬
‫فل أزال أسممجد بهمما حممتى ألقمماه‬ ‫أبي القاسممم‬
‫ورواه أيضا ‪ 1078‬عن مسممدد عممن معتمممر بمه ثممم‬
‫رواه ‪ 768‬عممن مسممدد عممن يزيممد بممن زريممع عممن‬
‫التيمي عن بكر عممن أبممي رافممع فممذكره وأخرجممه‬
‫مسلم ‪ 578‬وأبو داود ‪ 1408‬والنسائي ‪ 2162‬من‬
‫طرق عن سليمان بممن طرخممان الممتيمي بممه وقممد‬
‫رواه مسلم ‪ 578‬وأهل السنن من حديث سممفيان‬
‫بن عيينة زاد النسممائي وسممفيان الثمموري كلهممما‬
‫عن أيوب بن موسى عن عطاء بن ميناء عن أبممي‬
‫هريرة قممال سممجدنا مممع رسممول اللممه صمملى اللممه‬
‫تعالى عليه وسلم في ) إذا السماء انشقت ( و )‬
‫اقممممممممممرأ بسممممممممممم ربممممممممممك الممممممممممذي‬
‫خلق بسم الله الرحمن الرحيم (‬
‫يقول تعممالى ) إذا السممماء انشممقت ( وذلممك يمموم‬
‫القيامممة ) وأذنممت لربهمما ( أي اسممتمعت لربهمما‬
‫وأطاعت أمره فيما أمرها به من النشقاق وذلك‬
‫يمموم القيامممة ) وحقممت ( أي وحممق لهمما أن تطيممع‬
‫أمره لنه العظيم الذي ل يمانع ول يغالب بل قممد‬
‫قهر كل شيء وذل له كل شمميء ثممم قممال ) وإذا‬
‫‪961‬‬
‫الرض مدت ( أي بسطت وفرشت ووسعت قممال‬
‫بن جرير حدثنا بن عبد العلى حدثنا بن ثممور عممن‬
‫معمر عن الزهري عن علي بن الحسين أن النبي‬
‫قال إذا كان يمموم القيامممة مممد اللممه الرض مممد‬
‫الديم حتى ل يكون لبشمر مممن النمماس إل موضممع‬
‫قدميه فأكون أول من يدعى وجبريممل عممن يميممن‬
‫الرحمن والله ما رآه قبلها فأقول يممارب إن هممذا‬
‫أخبرني أنك ارسلته إلممي فيقممول اللممه عممز وجممل‬
‫صدق ثم أشفع فأقول يارب عبادك عبممدوك فممي‬
‫أطراف الرض قال وهو المقام المحممود وقمموله‬
‫تعالى ) وألقت ما فيها وتخلت ( أي ألقت ما في‬
‫بطنها مممن الممموات وتخلممت منهممم قمماله مجاهممد‬
‫وسعيد وقتادة ) وأذنت لربها وحقت ( كما تقممدم‬
‫وقمموله ) يمما أيهمما النسممان إنممك كممادح إلممى ربممك‬
‫كدحا ( أي إنك ساع إلى ربك سعيا وعامل عمل )‬
‫فملقيه ( ثم إنك ستلقى ما عملممت مممن خيممر أو‬
‫شممر ويشممهد لممذلك ممما رواه أبممو داود الطيالسممي‬
‫‪ 1755‬عن الحسن بن أبي جعفر عن أبممي الزبيممر‬
‫قممال جبريممل يمما‬ ‫عن جابر قال قال رسول الله‬
‫محمد عش ما شئت فإنك ميت وأحبممب ممما شممئت‬
‫فانك مفارقه وأعمل ما شئت فإنك ملقيه ومممن‬
‫الناس من يعيد الضمير على قوله ربك أي فملق‬
‫ربممك ومعنمماه فيجازيممك بعملممك ويكممافئك علممى‬
‫سممعيك وعلممى هممذا فكل القممولين متلزم قممال‬
‫العوفي عن بن عباس ) يا أيها النسان إنك كادح‬
‫إلى ربك كدحا ( يقول تعمل عمل تلقممى اللممه بممه‬
‫خيرا كان أو شرا وقال قتممادة ) يما أيهما النسمان‬
‫إنك كادح إلى ربممك كممدحا ( إن كممدحك يمما بممن آدم‬
‫لضعيف فمن استطاع أن يكون كدحه فممي طاعممة‬
‫اللممه فليفعممل ول قمموة إل بممالله ثممم قممال تعممالى‬
‫) فأما مممن أوتممي كتممابه بيمينمه فسموف يحاسمب‬
‫حسابا يسيرا ( أي سممهل بل تعسممير أي ل يحقممق‬
‫‪962‬‬
‫عليه جميع دقائق أعماله فإن من حوسممب كممذلك‬
‫هلممك ل محالممة وقممال المممام أحمممد ‪ 647‬حممدثنا‬
‫إسماعيل أخبرنا أيوب عن عبد الله بن أبي مليكة‬
‫عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله‬
‫من نوقش الحساب عذب قالت فقلت أفليممس‬
‫قال الله تعالى ) فسوف يحاسب حسابا يسمميرا (‬
‫قال ليس ذاك بالحساب ولكممن ذلممك العممرض مممن‬
‫نوقش الحساب يمموم القيامممة عممذب وهكممذا رواه‬
‫البخمماري ‪ 4939‬ومسمملم ‪ 2876‬والترمممذي ‪3337‬‬
‫والنسائي وبن جرير من حديث أيوب السممختياني‬
‫به وقال بن جرير حدثنا بن وكيممع حممدثنا روح بممن‬
‫عبادة حدثنا أبو عامر الخزاز عممن بممن أبممي مليكممة‬
‫عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله‬
‫إنه ليس أحممد يحاسممب يمموم القيامممة إل معممذبا‬
‫فقلت أليس الله يقول ) فسوف يحاسب حسممابا‬
‫يسيرا ( قال ذاك العرض إنه من نوقش الحسمماب‬
‫عذب وقال بيده على إصبعه كأنه ينكت وقد رواه‬
‫أيضا عن عمرو بن علي عممن بممن أبممي عممدي عممن‬
‫أبممي يممونس القشمميري عممن بممن أبممي مليكممة عممن‬
‫القاسم عن عائشممة فممذكر الحممديث أخرجمماه مممن‬
‫طريق أبي يونس القشيري واسمه حاتم بن أبممي‬
‫صغيرة بممه قمال بمن جريممر حممدثنا نصممر بمن علممي‬
‫الجهضمي حدثنا مسلم عن الحريش بممن الخريممت‬
‫أخي الزبير عن بن أبي مليكة عممن عائشممة قممالت‬
‫من نوقش الحساب أو من حوسب عذب قال ثممم‬
‫قالت إنما الحساب اليسير عرض على الله تعالى‬
‫وهممو يراهممم وقممال أحمممد ‪ 648‬حممدثنا إسممماعيل‬
‫حدثنا محمد بن إسممحاق حممدثني عبممد الواحممد بممن‬
‫حمزة بن عبد الله بن الزبير عن عباد بن عبد الله‬
‫بن الزبير عن عائشة قممالت سمممعت رسممول اللممه‬
‫صلى الله‬
‫‪963‬‬
‫عليممه وسمملم يقممول فممي بعممض صمملته اللهممم‬
‫حاسممبني حسممابا يسمميرا فلممما انصممرف قلممت يمما‬
‫رسول الله ما الحساب اليسير قال أن ينظر فممي‬
‫كتابه فيتجاوز له عنه إنه من نوقش الحسمماب يمما‬
‫عائشممة يممومئذ هلممك صممحيح علممى شممرط مسمملم‬
‫وقوله تعالى ) وينقلب إلممى أهلممه مسممرورا ( أي‬
‫ويرجع ألى أهله في الجنة قاله قتادة والضحاك )‬
‫مسرورا ( أي فرحا مغتبطا بممما أعطمماه اللممه عممز‬
‫وجل وقد روى الطبراني عن ثوبان مولى رسول‬
‫أنممه قممال إنكممم تعملممون أعمممال ل تعممرف‬ ‫اللممه‬
‫ويوشك الغائب أن يثمموب إلممى أهلممه فمسممرور أو‬
‫مكظوم وقوله تعالى ) وأما من أوتي كتممابه وراء‬
‫ظهره ( أي بشماله من وراء ظهره تثنى يده إلى‬
‫ورائه ويعطممى كتممابه بهمما كممذلك ) فسمموف يممدعو‬
‫ثبمورا ( أي خسمارا وهلكما ) ويصملى سمعيرا إنمه‬
‫كان في أهلممه مسممرورا ( أي فرحمما ل يفكممر فممي‬
‫العواقب ول يخاف مما أمامه فأعقبه ذلك الفممرح‬
‫اليسير الحزن الطويل ) إنممه ظممن أن لممن يحممور (‬
‫أي كان يعتقد أنه ل يرجع إلى الله ول يعيده بعممد‬
‫موته قاله بن عباس وقتادة وغيرهما والحور هممو‬
‫الرجوع قال الله ) بلى إن ربممه كممان بممه بصمميرا (‬
‫يعني بلى سيعيده اللممه كممما بممدأه ويجممازيه علممى‬
‫أعممماله خيرهمما وشممرها فممإنه كممان بممه بصمميرا أي‬
‫عليممممممممممممممممممممممممممما خممممممممممممممممممممممممممبيرا‬
‫(‬ ‫‪25‬‬ ‫‪16‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪84‬‬
‫روي عن علي وبممن عبمماس وعبممادة بممن الصممامت‬
‫وأبي هريرة وشداد بن أوس وبن عمر ومحمد بن‬
‫علي بممن الحسممين ومكحممول وبكممر بممن عبممد اللممه‬
‫المزني وبكير بممن الشممج ومالممك وبممن أبممي ذئب‬
‫وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون أنهم قالوا‬
‫الشفق الحمرة وقال عبد الرزاق عن معمممر عممن‬
‫بممن خممثيم عممن بممن لبيبممة عممن أبممي هريممرة قممال‬
‫‪964‬‬
‫الشفق البياض فالشفق هو حمرة الفق إما قبل‬
‫طلوع الشمس كما قاله مجاهد وإما بعممد غروبهمما‬
‫كما هو معروف عند أهل اللغممة قممال الخليممل بممن‬
‫أحمد الشفق الحمممرة مممن غممروب الشمممس إلممى‬
‫وقت العشاء الخرة فإذا ذهب قيل غاب الشممفق‬
‫وقممال الجمموهري الشممفق بقيممة ضمموء الشمممس‬
‫وحمرتها في أول الليمل إلمى قريمب مممن العتممة‬
‫وكذا قال عكرمة الشفق الذي يكون بين المغرب‬
‫والعشاء وفي صحيح مسلم ‪ 612‬عن عبد الله بن‬
‫أنه قممال وقممت المغممرب‬ ‫عمرو عن رسول الله‬
‫ما لم يغب الشفق ففي هذا كلممه دليممل علممى أن‬
‫الشفق هو كما قاله الجوهري والخليل ولكن صح‬
‫عن مجاهد أنه قممال فممي هممذه اليممة ) فل أقسممم‬
‫بالشفق ( هو النهار كله وفي رواية عنه أيضا أنه‬
‫قال الشفق الشمس رواهما بن أبي حاتم وإنممما‬
‫حمله على هذا قرنه بقوله تعممالى ) والليممل وممما‬
‫وسممق ( أي جمممع كممأنه أقسممم بالضممياء والظلم‬
‫وقال بن جرير أقسم الله بالنهار مممدبرا وبالليممل‬
‫مقبل وقال بن جرير وقال آخرون الشممفق اسممم‬
‫للحمرة والبياض وقالوا هو من الضداد قممال بممن‬
‫عباس ومجاهد والحسن وقتادة ) وما وسق ( وما‬
‫جمممع قممال قتممادة وممما جمممع مممن نجممم ودابممة‬
‫واستشممممهد بممممن عبمممماس بقممممول الشمممماعر‬
‫مستوسمممممممقات لمممممممو يجمممممممدن سمممممممائقا‬
‫وقد قال عكرمة ) والليل وممما وسممق ( يقممول ممما‬
‫ساق من ظلمة إذا كان الليل ذهب كل شيء إلى‬
‫مأواه وقوله تعالى ) والقمر إذا اتسق ( قال بممن‬
‫عبمماس إذا اجتمممع واسممتوى وكممذا قممال عكرمممة‬
‫ومجاهد وسعيد بممن جممبير ومسممروق وأبممو صممالح‬
‫والضممحاك وبممن زيممد ) والقمممر إذا اتسممق ( إذا‬
‫استوى وقممال الحسممن إذا اجتمممع إذا امتل وقممال‬
‫قتادة إذا استدار ومعنممى كلمهممم أنممه إذا تكامممل‬
‫‪965‬‬
‫نوره وأبدر جعله مقمابل لليمل ومما وسمق وقموله‬
‫تعالى ) لتركبن طبقا عممن طبممق ( قممال البخمماري‬
‫‪ 4940‬أخبرنمما سممعيد بممن النضممر أخبرنمما هشمميم‬
‫أخبرنا أبو بشر عن مجاهد قممال قممال بممن عبمماس‬
‫) لتركبن طبقا عن طبق ( حال بعد حال قال هذا‬
‫هكممذا رواه البخمماري بهممذا اللفممظ وهممو‬ ‫نممبيكم‬
‫محتمل أن يكون بمن عبمماس أسممند همذا التفسممير‬
‫عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كأنه قممال‬
‫فيكون‬ ‫سمعت هذا من نبيكم‬
‫قوله نبيكم مرفوعا على الفاعلية من قممال وهممو‬
‫الظهر والله أعلم كما قال أنس ل يأتي عممام إل‬
‫وقممال‬ ‫والذي بعده شر منه سمعته مممن نممبيكم‬
‫بن جرير حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشمميم‬
‫أخبرنا أبو بشممر عممن مجاهممد أن بممن عبمماس كممان‬
‫يقول ) لتركبن طبقا عن طبق ( قال يعني نبيكم‬
‫يقول حال بعد حال هذا لفظه وقال علممي بممن‬
‫أبي طلحة عن بن عباس طبقا عن طبق حال بعد‬
‫حال وكذا قممال عكرمممة ومممرة والطيممب ومجاهممد‬
‫والحسن والضحاك ومسروق وأبو صالح ويحتمممل‬
‫أن يكون المراد ) لتركبن طبقا عممن طبممق ( حممال‬
‫بعد حال قممال هممذا يعنممي المممراد بهممذا نممبيكم‬
‫فيكون مرفوعا على أن هذا ونبيكم يكونان مبتدأ‬
‫وخبرا والله اعلم ولعل هذا قد يكون هو المتبادر‬
‫إلى كثير من الرواة كما قال أبو داود الطيالسممي‬
‫وغندر حدثنا شعبة عن أبي بشممر عممن سممعيد بممن‬
‫جبير عن بن عباس ) لممتركبن طبقمما عممن طبممق (‬
‫ويؤيد هذا المعنى قراءة عمممر وبممن‬ ‫قال محمد‬
‫مسممعود وبممن عبمماس وعاممة أهمل مكمة والكوفمة‬
‫) لتركبن ( بفتح التاء والباء وقال بممن أبممي حمماتم‬
‫حممدثنا أبممو سممعيد الشممج حممدثنا أبممو أسممامة عممن‬
‫‪966‬‬
‫إسماعيل عن الشعبي ) لتركبن طبقا عن طبق (‬
‫قال لتركبن يا محمد سماء بعد سماء وهكذا روي‬
‫عن بن مسممعود ومسمروق وأبممي العاليمة ) طبقما‬
‫عن طبممق ( سممماء بعممد سممماء قلممت يعنممون ليلممة‬
‫السراء وقال أبو إسحاق والسدي عن رجمل عممن‬
‫بن عباس ) طبقا عن طبممق ( منممزل علممى منممزل‬
‫وكممذا رواه العمموفي عممن بممن عبمماس مثلممه وزاد‬
‫ويقال أمرا بعد أمر وحال بعد حال وقال السممدي‬
‫نفسممه ) لممتركبن طبقمما عممن طبممق ( أعمممال مممن‬
‫قبلكممم منممزل بعممد منممزل قلممت كممأنه أراد معنممى‬
‫الحديث الصممحيح لممتركبن سممنن مممن كممان قبلكممم‬
‫حممذو القممذة بالقممذة حممتى لممو دخلمموا جحممر ضممب‬
‫لدخلتموه قالوا يا رسول اللممه اليهممود والنصممارى‬
‫قال فمن وهذا محتمل وقال بن أبي حاتم حممدثنا‬
‫أبي حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة حممدثنا بممن‬
‫جممابر أنممه سمممع مكحممول يقممول فممي قممول اللممه‬
‫) لتركبن طبقا عن طبق ( قال في كممل عشممرين‬
‫سنة تحدثون أمرا لم تكونوا عليه وقال العمممش‬
‫حدثنا إبراهيم قال قال عبد الله ) لممتركبن طبقمما‬
‫عن طبممق ( قممال السممماء تتشممقق ثممم تحمممر ثممم‬
‫تكون لونا بعد لممون قممال الثمموري عممن قيممس بممن‬
‫وهب عن مرة عن بن مسعود ) طبقا عن طبممق (‬
‫قممال السممماء مممرة كالممدهان ومممرة تنشممق وروى‬
‫البزار من طريق جابر الجعفي عن الشممعبي عممن‬
‫علقمة عن عبد الله بمن مسممعود ) لممتركبن طبقما‬
‫عن طبق ( يا محمد يعني حال بعد حممال ثممم قممال‬
‫ورواه جابر عن مجاهد عن بن عباس وقال سعيد‬
‫بن جبير ) لممتركبن طبقمما عممن طبممق ( قممال قموم‬
‫كانوا في الممدنيا خسمميس أمرهممم فممارتفعوا فممي‬
‫الخرة وآخرون كانوا أشرافا في الدنيا فاتضممعوا‬
‫في الخرة وقال عكرمة ) طبقا عن طبق ( حممال‬
‫بعد حال فطيما بعد ما كان رضيعا وشيخا بعد ممما‬
‫‪967‬‬
‫كان شابا وقال الحسن البصري ) طبقا عن طبق‬
‫( يقول حال بعد حال رخاء بعممد شممدة وشممدة بعممد‬
‫رخاء وغنى بعد فقر وفقرا بعد غنى وصممحة بعممد‬
‫سقم وسقما بعد صحة وقال بن أبممي حمماتم ذكممر‬
‫عن عبد الله بن زاهر حدثني أبي عممن عمممرو بممن‬
‫شمر عن جابر هو الجعفمي عمن محممد بمن علمي‬
‫عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله‬
‫يقول إن بن آدم لفي غفلة مما خلق لممه إن اللممه‬
‫تعالى إذا أراد خلقه قال للملك أكتب رزقه أكتب‬
‫أجله أكتب أثره أكتب شقيا أو سممعيدا ثممم يرتفممع‬
‫ذلك الملك ويبعث اللممه إليممه ملكمما آخممر فيحفظممه‬
‫حتى يدرك ثم يرتفع ذلك الملك ثم يوكل الله بممه‬
‫ملكيممن يكتبممان حسممناته وسمميئاته فممإذا حضممره‬
‫الموت ارتفع ذانك الملكممان وجمماءه ملممك الممموت‬
‫فقبممض روحممه فممإذا دخممل قممبره رد الممروح فممي‬
‫جسده ثم ارتفممع ملممك الممموت وجمماء ملكمما القممبر‬
‫فامتحناه ثم يرتفعان فإذا قممامت السمماعة انحممط‬
‫عليممه ملممك الحسممنات وملممك السمميئات فانتشممطا‬
‫كتابمما معقممودا فممي عنقممه ثممم حضممرا معممه واحممدا‬
‫سائقا وآخر شهيدا ثم قال الله تعالى ) لقد كنت‬
‫) لممتركبن‬ ‫في غفلة من هذا ( قال رسول الله‬
‫طبقا عن طبق ( قال حال بعد حال ثم قال النبي‬
‫إن قدامكم لمرا عظيما ل تقدرونه فاستعينوا‬
‫بممالله العظيممم هممذا حممديث منكممر وإسممناده فيممه‬
‫ضعفاء ولكن معناه صحيح والله سممبحانه وتعممالى‬
‫أعلم ثم قال بن جرير بعد ما حكى أقوال النمماس‬
‫في هذه الية من القراء والمفسممرين والصممواب‬
‫من التأويل قول من قال لممتركبن أنمت يما محمممد‬
‫حال بعد حال وأمرا بعد أمر من الشممدائد والمممراد‬
‫بذلك وإن كان الخطاب موجها إلى رسول الله‬
‫‪968‬‬
‫جميممع النمماس وأنهمم يلقمون مممن شممدائد يموم‬
‫القيامة وأحواله أهوال وقوله تعالى ) فما لهم ل‬
‫يؤمنون وإذا قممرئ عليهممم القممرآن ل يسممجدون (‬
‫أي فممماذا يمنعهممم مممن اليمممان بممالله ورسمموله‬
‫واليوم الخر وما لهم إذا قرئت عليهم أيات اللممه‬
‫وكلمممه وهممو هممذا القممرآن ل يسممجدون إعظاممما‬
‫وإكراما واحتراما وقوله تعالى ) بل الذين كفروا‬
‫يكمممذبون ( أي ممممن سممجيتهم التكمممذيب والعنممماد‬
‫والمخالفة للحق ) والله أعلم بممما يوعممون ( قممال‬
‫مجاهد وقتادة يكتمون في صممدورهم ) فبشممرهم‬
‫بعذاب أليم ( أي فأخبرهم يا محمد بممأن اللممه عممز‬
‫وجل قد أعد لهم عممذابا أليمما وقمموله تعمالى ) إل‬
‫الممذين آمنمموا وعملمموا الصممالحات ( هممذا اسممتثناء‬
‫منقطممع يعنممي لكممن الممذين آمنمموا أي بقلمموبهم‬
‫وعملوا الصالحات أي بجوارحهم ) لهم أجممر أي (‬
‫في الدار الخرة ) غير ممنون ( قممال بممن عبمماس‬
‫غيمممر منقممموص وقمممال مجاهمممد والضمممحاك غيمممر‬
‫محسوب وحاصل قولهممما أنممه غيممر مقطمموع كممما‬
‫قال تعالى ) عطاء غيممر مجممذوذ ( وقممال السممدي‬
‫قممال بعضممهم غيممر ممنممون غيممر منقمموص وقممال‬
‫بعضهم غير ممنممون عليهممم وهممذا القممول الخيممر‬
‫عن بعضهم قد أنكره غير واحد فإن الله عز وجل‬
‫لممه المنممة علممى أهممل الجنممة فممي كممل حممال وآن‬
‫ولحظة وإنما دخلوها بفضله ورحمته ل بأعمالهم‬
‫فله عليهم المنة دائما سرمدا والحمد للممه وحممده‬
‫أبدا ولهذا يلهمون تسبيحه وتحميده كما يلهمممون‬
‫النفس وأخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين‬
‫‪85‬‬
‫) سورة البروج (‬
‫(‬ ‫‪10‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪85‬‬
‫‪969‬‬
‫مقدمممة تفسممير سممورة النشممقاق وللممه الحمممد‬
‫والمنممة وبممه التوفيممق والعصمممة تفسممير سممورة‬
‫البروج قال المام أحمد ‪ 2326‬حدثنا عبد الصمممد‬
‫حدثنا زريق بن أبي سلمة حدثنا أبو المهممزم عممن‬
‫كممان يقممرأ فممي‬ ‫أبممي هريممرة أن رسممول اللممه‬
‫العشمماء الخممرة بالسممماء ذات الممبروج والسممماء‬
‫والطارق وقال أحمد حدثنا أبو سعيد مممولى بنممي‬
‫هاشم حدثنا حماد بن عباد السدوسي سمعت أبمما‬
‫المهزم يحدث عن أبي هريرة أن رسممول اللممه‬
‫أمممر أن يقممرأ بالسممموات فممي العشمماء تفممرد بممه‬
‫أحمد بسممم اللممه الرحمممن الرحيممم يقسممم تعممالى‬
‫بالسماء وبروجها وهي النجوم العظام كما تقممدم‬
‫بيان ذلك في قوله تعالى ) تبارك الذي جعل في‬
‫السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمممرا منيممرا (‬
‫قممال بممن عبمماس ومجاهممد والضممحاك والحسممن‬
‫وقتادة والسدي البروج النجوم وعن مجاهد أيضمما‬
‫البروج التي فيها الحرس وقال يحيممى بممن رافممع‬
‫الممبروج قصممور فممي السممماء وقممال المنهممال بممن‬
‫عمممرو ) والسممماء ذات الممبروج ( الخلممق الحسممن‬
‫واختممار بممن جريممر أنهمما منممازل الشمممس والقمممر‬
‫وهي اثنا عشر برجا تسير الشمس في كل واحممد‬
‫منها شممهرا ويسممير القمممر فممي كممل واحممد منهمما‬
‫يممومين وثلثمما فممذلك ثمانيممة وعشممرون منزلممة‬
‫ويسستتر ليلتين وقوله تعالى ) واليوم الموعممود‬
‫وشاهد ومشهود ( اختلممف المفسممرون فممي ذلممك‬
‫وقد قال بن أبي حاتم حدثنا عبد اللممه بممن محمممد‬
‫بن عمرو الغزي حدثنا عبيد الله يعني بن موسممى‬
‫حدثنا موسى بن عبيممدة عممن أيموب بمن خالممد بمن‬
‫صفوان بن أوس النصاري عن عبد الله بن رافع‬
‫عن أبي هريرة رضي الله عنه قممال قممال رسممول‬
‫واليوم الموعود يوم القيامة وشمماهد يمموم‬ ‫الله‬
‫‪970‬‬
‫الجمعة وما طلعمت شمممس ول غربمت علممى يمموم‬
‫أفضل من يمموم الجمعممة وفيممه سمماعة ل يوافقهمما‬
‫عبد مسلم يسأل الله فيهمما خيممرا إل أعطمماه إيمماه‬
‫ول يستعيذ فيها من شر إل أعاذه ومشممهود يمموم‬
‫عرفة وهكممذا روى هممذا الحممديث بممن خزيمممة مممن‬
‫طرق عن موسى بن عبيدة الربممذي وهممو ضممعيف‬
‫الحديث وقد روي موقوفا على أبي هريممرة وهممو‬
‫أشبه‬
‫وقال المام أحمد ‪ 2298‬حدثنا محمد حدثنا شعبة‬
‫سمعت علي بن زيد ويونس بن عبيد يحدثان عممن‬
‫عمار مولى بني هاشم عن أبي هريممرة أممما علممي‬
‫وأمما يمونس فلمم يعمد أبما‬ ‫فرفعمه إلمى النمبي‬
‫هريرة أنه قال في هممذه اليممة وشمماهد ومشممهود‬
‫قال يعني الشاهد يوم الجمعة ويوم مشهود يمموم‬
‫القيامة وقال أحمد أيضا ‪ 2298‬حممدثنا محمممد بممن‬
‫جعفر حدثنا شعبة عن يونس سمعت عمارا مولى‬
‫بني هاشم يحدث عن أبممي هريممرة أنممه قممال فممي‬
‫هممذه اليممة وشمماهد ومشممهود قممال الشمماهد يمموم‬
‫الجمعممة والمشممهود يمموم عرفممة والموعممود يمموم‬
‫القيامة وقد روي عن أبي هريرة أنه قممال اليمموم‬
‫الموعود يوم القيامة وكذلك قال الحسن وقتممادة‬
‫وبن زيد ولم أرهم يختلفون في ذلك ولله الحمممد‬
‫ثم قال بن جريممر حممدثنا محمممد بممن عمموف حممدثنا‬
‫محمد بن إسماعيل بن عياش حدثني أبممي حممدثنا‬
‫ضمضم بن زرعة عممن شممريح بممن عبيممد عممن أبممي‬
‫اليمموم‬ ‫مالك الشممعري قممال قممال رسممول اللممه‬
‫الموعود يموم القيامممة وأن الشماهد يموم الجمعمة‬
‫وأن المشهود يوم عرفة ويوم الجمعة ذخره اللممه‬
‫لنا ثممم قممال بممن جريممر حممدثنا سممهل بممن موسممى‬
‫الرازي حدثنا بن أبي فديك عممن بممن حرملممة عممن‬
‫إن‬ ‫سعيد بن المسيب أنه قال قال رسول الله‬
‫‪971‬‬
‫سيد اليام يوم الجمعة وهممو الشمماهد والمشممهود‬
‫يوم عرفة وهذا مرسممل مممن مراسمميل سممعيد بممن‬
‫المسيب ثم قال بن جرير حدثنا أبو كريممب حممدثنا‬
‫وكيع عن شممعبة عممن علممي بممن زيممد عممن يوسممف‬
‫المكي عن بن عباس قال الشمماهد هممو محمممد‬
‫والمشهود يوم القيامة ثم قرأ ) ذلك يوم مجموع‬
‫له الناس وذلك يوم مشممهود ( وحممدثنا بممن حميممد‬
‫حدثنا جرير عن مغيرة عن شباك قال سأل رجممل‬
‫الحسن بن علممي عممن ) وشمماهد ومشممهود ( قممال‬
‫سألت أحدا قبلي قال نعم سممألت بممن عمممر وبممن‬
‫الزبير فقممال يمموم الذبممح ويمموم الجمعممة فقممال ل‬
‫ثم قممرأ ) فكيممف إذا جئنمما‬ ‫ولكن الشاهد محمد‬
‫من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلء شممهيدا (‬
‫والمشهود يوم القيامة ثم قرأ ) ذلك يوم مجموع‬
‫له الناس وذلك يوم مشهود ( وهكذا قال الحسن‬
‫البصري وقال سفيان الثوري عن بن حرملة عممن‬
‫سعيد بن المسيب ومشممهود يمموم القيامممة وقممال‬
‫مجاهمممد وعكرممممة والضمممحاك الشممماهد بمممن آدم‬
‫والمشهود يوم القيامة وعن عكرمة أيضا الشاهد‬
‫والمشهود يوم الجمعة وقممال علممي بممن‬ ‫محمد‬
‫أبي طلحة عن بن عباس الشاهد الله والمشممهود‬
‫يوم القيامة وقال بن أبي حاتم حدثنا أبي حممدثنا‬
‫أبو نعيم الفضل بن دكين حدثنا سفيان عممن أبممي‬
‫يحيى القتات عن مجاهد عن بن عباس ) وشمماهد‬
‫ومشهود ( قال الشاهد النسان والمشممهود يمموم‬
‫الجمعة هكذا رواه بن أبي حاتم وقممال بممن جريممر‬
‫حدثنا بن حميد حدثنا مهران عن سفيان عممن بممن‬
‫أبي نجيح عممن مجاهممد عممن بممن عبمماس ) وشمماهد‬
‫ومشممهود ( الشمماهد يمموم عرفممة والمشممهود يمموم‬
‫القيامة وبه عن سفيان الثمموري عممن مغيممرة عممن‬
‫إبراهيم قال يوم الذبح ويوم عرفة يعني الشمماهد‬
‫‪972‬‬
‫والمشهود قال بن جرير وقال آخممرون المشممهود‬
‫يوم الجمعة ورووا في ذلممك ممما حممدثنا أحمممد بممن‬
‫عبممد الرحمممن حممدثني عمممي عبممد اللممه بممن وهممب‬
‫أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلل‬
‫عن زيد بن أيمن عممن عبممادة بممن نسممي عممن أبممي‬
‫أكثروا علممي مممن‬ ‫الدرداء قال قال رسول الله‬
‫الصمملة يمموم الجمعممة فممإنه يمموم مشممهود تشممهده‬
‫الملئكة وعن سممعيد بممن جممبير الشمماهد اللممه وتل‬
‫) وكفممى بممالله شممهيدا ( والمشممهود نحممن حكمماه‬
‫البغمموي وقممال الكممثرون علممى أن الشمماهد يمموم‬
‫الجمعة والمشهود يوم عرفة وقوله تعالى ) قتل‬
‫أصحاب الخدود ( أي لعن أصحاب الخدود وجمعه‬
‫أخاديد وهي الحفر في الرض وهذا خبر عن قوم‬
‫من الكفار عمدوا إلى من عندهم مممن المممؤمنين‬
‫بالله عز وجممل فقهروهممم وأرادوهممم أن يرجعمموا‬
‫عن دينهم فأبوا عليهم فحفروا لهممم فممي الرض‬
‫أخممدودا وأججمموا فيممه نممارا وأعممدوا لهمما وقممودا‬
‫يسممعرونها بممه ثممم أرادوهممم فلممم يقبلمموا منهممم‬
‫فقذفوهم فيها ولهذا قال تعالى ) قتممل أصممحاب‬
‫الخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهممم‬
‫علمممى مممما يفعلمممون بمممالمؤمنين شمممهود ( أي‬
‫مشاهدون لما يفعل بأولئك المممؤمنين قممال اللممه‬
‫تعممالى ) وممما نقممموا منهممم إل أن يؤمنمموا بممالله‬
‫العزيز الحميد ( أي وما كان لهم عنممدهم ذنممب إل‬
‫إيمانهم بالله العزيز الذي ل يضام من لذ بجنممابه‬
‫المنيع الحميد في جميع أقواله وأفعمماله وشممرعه‬
‫وقدره وإن كان قد قمدر علمى عبماده همؤلء همذا‬
‫الممذي وقممع بهممم بأيممدي الكفممار بممه فهممو العزيممز‬
‫الحميد وإن خفي سبب ذلك على كثير من الناس‬
‫ثممم قممال تعممالى ) الممذي لممه ملممك السممماوات‬
‫والرض ( مممن تمممام الصممفة أنممه المالممك لجميممع‬
‫السماوات والرض وما فيهما وما بينهما ) واللممه‬
‫‪973‬‬
‫على كل شيء شهيد ( أي ل يغيب عنه شيء في‬
‫جميع السماوات‬
‫والرض ول تخفى عليه خافية وقممد اختلممف أهممل‬
‫التفسير في أهل هذه القصة من هم فعن علممي‬
‫أنهم أهل فارس حين أراد ملكهممم تحليممل تزويممج‬
‫المحارم فامتنع عليهم علماؤهم فعمد إلى حفممر‬
‫أخدود فقذف فيه من أنكممر عليممه منهممم واسممتمر‬
‫فيهم تحليل المحارم إلى اليوم وعنه أنهم كممانوا‬
‫قوما باليمن اقتتل مؤمنوهم ومشركوهم فغلممب‬
‫مؤمنوهم على كفارهم ثم اقتتلوا فغلممب الكفممار‬
‫المؤمنين فخدوا لهممم الخاديممد وأحرقمموهم فيهمما‬
‫وعنه انهم كانوا من أهل الحبشة وأحدهم حبشي‬
‫وقممال العمموفي عممن بممن عبمماس ) قتممل أصممحاب‬
‫الخدود النار ذات الوقممود ( قممال نمماس مممن بنممي‬
‫إسرائيل خدوا أخدودا في الرض ثم أوقدوا فيممه‬
‫نارا ثم أقماموا علمى ذلمك الخمدود رجمال ونسماء‬
‫فعرضوا عليها وزعموا أنه دانيال وأصحابه وهكذا‬
‫قال الضحاك بن مزاحم وقيل غير ذلك وقد قممال‬
‫المام أحمممد ‪ 616‬حممدثنا عفممان حممدثنا حممماد بممن‬
‫سلمة عن ثابت عن عبممد الرحمممن بممن أبممي ليلممى‬
‫عن صهيب أن رسول الله صلى الله تعمالى عليممه‬
‫وعلى آله وسلم قال كان فيمن كان قبلكم ملممك‬
‫وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال للملك إنممي‬
‫قد كبرت سني وحضممر أجلممي فممادفع إلممي غلممما‬
‫لعلمه السحر فدفع إليه غلما كان يعلمه السحر‬
‫وكان بين الساحر وبين الملك راهب فأتى الغلم‬
‫علممى الراهممب فسمممع مممن كلمممه فممأعجبه نحمموه‬
‫وكلمممه وكممان إذا أتممى السمماحر ضممربه وقممال ممما‬
‫حبسك وإذا أتى أهله ضممربوه وقممالوا ممما حبسممك‬
‫فشكا ذلك إلى الراهب فقال إذا أراد السمماحر أن‬
‫يضممربك فقممل حبسممني أهلممي وإذا أراد أهلممك أن‬
‫يضربوك فقل حبسني السمماحر قممال فبينممما هممو‬
‫‪974‬‬
‫ذات يوم إذ أتممى علممى دابممة فظيعممة عظيمممة قممد‬
‫حبست الناس فل يسممتطيعون أن يجمموزوا فقممال‬
‫اليوم أعلم أمممر الراهممب أحممب إلممى اللممه أم أمممر‬
‫الساحر قال فأخذ حجرا فقال اللهم إن كان أمممر‬
‫الراهممب أحممب إليممك وأرضممى مممن أمممر السمماحر‬
‫فاقتممل هممذه الدابممة حممتى يجمموز النمماس ورماهمما‬
‫فقتلها ومضى الناس فأخبر الراهب بذلك فقممال‬
‫أي بنممي أنممت أفضممل منممي وإنممك سممتبتلى فممإن‬
‫ابتليت فل تدل علي فكممان الغلم يممبرىء الكمممه‬
‫والبرص وسممائر الدواء ويشممفيهم وكممان للملممك‬
‫جليس فعمي فسمع به فأتاه بهدايا كثيرة فقممال‬
‫اشفني ولك ما ها هنا أجمع فقال ما أنمما أشممفي‬
‫أحدا إنممما يشممفي اللممه عممز وجممل فممإن آمنممت بممه‬
‫دعوت الله فشفاك فآمن فدعا اللممه فشممفاه ثممم‬
‫أتى الملك فجلس منه نحو ما كان يجلممس فقممال‬
‫له الملك يا فلن من رد عليك بصرك فقمال ربمي‬
‫فقال أنا قال ل ربممي وربممك اللممه قممال ولممك رب‬
‫غيري قال نعم ربي وربك اللممه فلممم يممزل يعممذبه‬
‫حتى دل علممى الغلم فبعممث إليممه فقممال أي بنممي‬
‫بلغ من سحرك أن تبرىء الكمه والبممرص وهممذه‬
‫الدواء قال ما أشفي أحدا إنما يشممفي اللممه عممز‬
‫وجل قال أنا قال ل قممال أو لممك رب غيممري قممال‬
‫ربي وربك الله فأخذه أيضا بالعذاب فلم يممزل بممه‬
‫حتى دل على الراهب فأتي بالراهب فقال ارجممع‬
‫عن دينك فأبى فوضع المنشار في مفرق رأسممه‬
‫حتى وقع شقاه وقال للعمممى ارجممع عممن دينممك‬
‫فأبى فوضع المنشار في مفرق رأسه حتى وقممع‬
‫شقاه إلمى الرض وقمال للغلم ارجمع عمن دينمك‬
‫فأبى فبعث به مع نفر إلى جبل كذا وكممذا وقممال‬
‫إذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإل فدهممدهوه‬
‫فممذهبوا بممه فلممما علمموا بممه الجبممل قممال اللهممم‬
‫اكفنيهم بما شئت فرجف بهممم الجبممل فدهممدهوا‬
‫‪975‬‬
‫أجمعممون وجمماء الغلم يتلمممس حممتى دخممل علممى‬
‫الملك فقال ما فعل أصحابك فقال كفانيهم الله‬
‫تعالى فبعث بممه مممع نفممر فممي قرقممور فقممال إذا‬
‫لججتم به البحر فإن رجع عممن دينممه وإل فغرقمموه‬
‫في البحر فلججوا بممه البحممر فقممال الغلم اللهممم‬
‫أكفنيهم بما شئت فغرقوا أجمعممون وجمماء الغلم‬
‫حتى دخل علممى الملممك فقممال ممما فعمل أصممحابك‬
‫فقال كفانيهم اللممه تعممالى ثممم قممال للملممك إنممك‬
‫لست بقاتلي حتى تفعل مما آمممرك بممه فمإن أنمت‬
‫فعلت ما آمرك به قتلتنممي وإل فإنممك ل تسممتطيع‬
‫قتلي قال وما هو قال تجمممع النمماس فممي صممعيد‬
‫واحد ثممم تصمملبني علممى جممذع وتأخممذ سممهما مممن‬
‫كنممانتي ثممم قممل باسممم اللممه رب الغلم فإنممك إذا‬
‫فعلت ذلك قتلتني ففعل ووضع السهم فمي كبمد‬
‫قوسه ثم رماه وقال باسم الله رب الغلم فوقممع‬
‫السهم في صدغه فوضع الغلم يده علممى موضممع‬
‫السهم ومات فقال الناس آمنا برب الغلم فقيل‬
‫للملك أرأيت ما كنت تحذر فقد والله نزل بك قممد‬
‫آمن النمماس كلهممم فممأمر بممأفواه السممكك فخممدت‬
‫فيها الخاديد وأضرمت فيهمما النيممران وقممال مممن‬
‫رجع عن دينممه فممدعوه وإل فممأقحموه فيهمما قممال‬
‫فكانوا يتعمادون فيهمما ويتممدافعون فجمماءت امممرأة‬
‫بابن لهمما ترضممعه فكأنهمما تقاعسممت أن تقممع فممي‬
‫النار فقمال الصمبي اصممبري يما أمماه فإنمك علمى‬
‫الحق وهكذا رواه مسلم ‪ 3005‬في آخممر الصممحيح‬
‫عن هدبة بن خالد عن حماد بممن سمملمة بممه نحمموه‬
‫ورواه النسائي عن أحمد بن سلمان عن‬
‫عثمان عن حماد بن سلمة ومن طريق حممماد بممن‬
‫زيد كلهما عن ثابت به واختصروا أوله وقد جوده‬
‫المممام أبممو عيسممى الترمممذي ‪ 3340‬فممرواه فممي‬
‫تفسير هذه السورة عن محمممود بممن غيلن وعبممد‬
‫بن حميد المعنى واحممد قممال أخبرنمما عبممد الممرزاق‬
‫‪976‬‬
‫‪ 9751‬عممن معمممر عممن ثممابت البنمماني عممن عبممد‬
‫الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال كان رسول‬
‫إذا صلى العصر همس والهمس في بعض‬ ‫الله‬
‫قولهم تحريك شفتيه كأنه يتكلم فقيل له أنك يمما‬
‫رسول الله إذا صليت العصر همست قال إن نبيمما‬
‫من النبياء كممان أعجممب بممأمته فقممال مممن يقمموم‬
‫لهؤلء فأوحى الله إليه أن خيرهم بين أن أنتقممم‬
‫منهم وبيممن أن أسمملط عليهممم عممدوهم فاختمماروا‬
‫النقمة فسلط اللممه عليهممم الممموت فمممات منهممم‬
‫في يوم سبعون ألفمما قممال وكممان إذا حممدث بهممذا‬
‫الحديث حدث بهذا الحديث الخمر قمال كمان ملمك‬
‫من الملوك وكان لممذلك الملممك كمماهن يتكهممن لممه‬
‫فقمال الكماهن أنظمروا لمي غلمما فهمما أو قمال‬
‫فطنمما لقنمما فممأعلمه علمممي هممذا فممذكر القصممة‬
‫بتمامهمما وقممال فممي آخممره يقممول اللممه عممز وجممل‬
‫) قتل أصحاب الخدود النممار ذات الوقممود ( حممتى‬
‫بلغ ) العزيز الحميد ( قال فأما الغلم فممإنه دفممن‬
‫فيممذكر أنممه أخممرج فممي زمممان عمممر بممن الخطمماب‬
‫وأصبعه على صممدغه كممما وضممعها حيممن قتممل ثممم‬
‫قال الترمذي حسممن غريممب وهممذا السممياق ليممس‬
‫فيه صراحة أن سياق هذه القصة من كلم النممبي‬
‫قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي فيحتمل‬
‫أن يكون من كلم صهيب الرومي فإنه كان عنده‬
‫علم مممن أخبممار النصممارى واللممه أعلممم وقممد أورد‬
‫محمممد بممن إسممحاق بممن يسممار هممذه القصممة فممي‬
‫السيرة ‪ 171‬بسياق آخر فيها مخالفممة لممما تقممدم‬
‫فقال حدثني يزيد بن زيمماد عممن محمممد بممن كعممب‬
‫القرظمي وحمدثني أيضمما بعمض أهمل نجمران عممن‬
‫أهلها أن أهل نجممران كممانوا أهممل شممرك يعبممدون‬
‫الوثممان وكممان فممي قريممة مممن قراهمما قريبمما مممن‬
‫نجران ونجران هي القريممة العظمممى الممتي إليهمما‬
‫جماع أهممل تلممك البلد سمماحر يعلممم غلمممان أهممل‬
‫‪977‬‬
‫نجران السحر فلما نزلها فيمون ولم يسموه لممي‬
‫بالسم الذي سممماه بممن منبممه قممالوا نزلهمما رجممل‬
‫فابتنى خيمة بين نجران وبين تلممك القريممة الممتي‬
‫فيهممما السممماحر وجعمممل أهمممل نجمممران يرسممملون‬
‫غلمانهم إلى ذلك الساحر يعلمهم السممحر فبعممث‬
‫التامر ابنه عبد اللممه بممن التممامر مممع غلمممان أهممل‬
‫نجران فكان إذا مر بصاحب الخيمة أعجبه ما يرى‬
‫من عبادته وصلته فجعل يجلس إليه ويسمع منه‬
‫حتى أسلم فوحد الله وعبممده وجعممل يسممأله عممن‬
‫شرائع السلم حتى إذا فقه فيه جعل يسأله عن‬
‫السم العظم وكان يعلمه فكتمه إيمماه وقممال لممه‬
‫يا بن أخممي إنممك لممن تحملممه أخشممى ضممعفك عنممه‬
‫والتامر أبو عبد اللممه ل يظممن إل أن ابنممه يختلممف‬
‫إلى الساحر كما يختلممف الغلمممان فلممما رأى عبممد‬
‫الله أن صاحبه قد ضن به عنه وتخوف ضعفه فيه‬
‫عمد إلى أقممداح فجمعهمما ثممم لممم يبممق للممه اسممما‬
‫يعلمه إل كتبه في قدح لكل إسممم قممدح حممتى إذا‬
‫أحصاها أوقد نممارا ثممم جعممل يقممذفها فيهمما قممدحا‬
‫قممدحا حمتى إذا مممر بالسممم العظممم قمذف فيهما‬
‫بقدحه فوثب القممدح حممتى خممرج منهمما لممم يضممره‬
‫شيء فأخذه ثم أتى بممه صمماحبه فممأخبره أنممه قممد‬
‫علم السم العظم الذي قد كتبه فقال وممما هممو‬
‫قال هو كذا وكذا قال وكيف علمتممه فممأخبره بممما‬
‫صنع فقال أي بن أخي قد أصممبته فأمسممك علممى‬
‫نفسك وما أظممن أن تفعممل فجعممل عبممد اللممه بممن‬
‫التامر إذا دخل نجران لم يلق أحدا به ضر إل قال‬
‫له يا عبد الله أتوحد الله وتدخل في ديني وأدعممو‬
‫الله لك فيعافيك مما أنت فيه مممن البلء فيقممول‬
‫نعم فيوحد الله ويسلم فيممدعو اللممه لممه فيشممفي‬
‫حتى لم يبق بنجران أحد بممه ضممر إل أتمماه فممأتبعه‬
‫على أمره ودعا له فعوفي حتى رفممع شممأنه إلممى‬
‫ملك نجران فدعاه فقال لممه أفسممدت علممي أهممل‬
‫‪978‬‬
‫قريتي وخالفت ديني ودين آبائي لمثلن بك قال‬
‫ل تقممدر علممى ذلممك قممال فجعممل يرسممل بممه إلممى‬
‫الجبممل الطويممل فيطممرح علممى رأسممه فيقممع إلممى‬
‫الرض ممما بممه بممأس وجعممل يبعممث بممه إلممى ميمماه‬
‫بنجران بحور ل يلقى فيها شيء إل هلك فيلقممى‬
‫به فيها فيخرج ليس به بأس فلما غلبممه قممال لممه‬
‫عبد الله بن التامر إنك والله ل تقدر علممى قتلممي‬
‫حتى تممؤمن بممما آمنممت بممه وتوحممد اللممه فإنممك إن‬
‫فعلت سلطت علي فقتلتني قال فوحد الله ذلممك‬
‫الملك وشهد شهادة عبد الله بن التامر ثم ضممربه‬
‫بعصا فممي يممده فشممجه شممجة غيممر كممبيرة فقتلممه‬
‫وهلك الملك مكانه واسممتجمع أهممل نجممران علممى‬
‫دين عبد الله بممن التممامر وكممان علممى ممما جمماء بممه‬
‫عيسى بن مريم عليه السلم من النجيل وحكمه‬
‫ثم أصابهم ممما أصمماب أهممل دينهممم مممن الحممداث‬
‫فمن هنالك كان أصل دين النصرانية بنجران قال‬
‫بن إسحاق فهذا حديث محمد بن كعممب القرظممي‬
‫وبعض أهل نجران عن عبد الله بممن التممامر فممالله‬
‫أعلم أي ذلممك كممان قممال فسممار إليهممم ذو نممواس‬
‫بجنده فدعاهم إلى اليهودية وخيرهم بين ذلك أو‬
‫القتل فاختاروا القتل فخد الخدود فحرق بالنممار‬
‫وقتل بالسيف ومثل بهم حتى قتل منهممم قريبمما‬
‫من عشرين ألفا ففي ذي نواس وجنده‬
‫) قتل أصممحاب‬ ‫أنزل الله عز وجل على رسوله‬
‫الخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهممم‬
‫علممى ممما يفعلممون بمالمؤمنين شمهود وممما نقمموا‬
‫منهم إل أن يؤمنوا بالله العزيز الحميممد الممذي لممه‬
‫ملممك السممماوات والرض واللممه علممى كممل شمميء‬
‫شهيد ( هكذا ذكر محمد بن إسممحاق فممي السمميرة‬
‫أن الممذي قتممل أصممحاب الخممدود هممو ذو نممواس‬
‫واسمه زرعة ويسمى في زمان مملكته بيوسممف‬
‫وهو بن بيان أسعد أبي كريب وهو تبع الذي غممزا‬
‫‪979‬‬
‫المدينة وكسى الكعبة واستصحب معه حبرين من‬
‫يهود المدينة فكان تهود من تهود من أهل اليمن‬
‫على يديهما كما ذكره بن إسحاق مبسوطا فقتل‬
‫ذو نواس في غداة واحدة فممي الخممدود عشممرين‬
‫ألفا ولم ينمج منهمم سموى رجمل واحمد يقمال لمه‬
‫دوس ذو ثعلبان ذهب فارسا وطردوا وراءه فلممم‬
‫يقدروا عليه فذهب إلى قيصر ملك الشام فكتممب‬
‫إلى النجاشي ملممك الحبشممة فأرسممل معممه جيشمما‬
‫مممن نصممارى الحبشممة يقممدمهم أريمماط وأبرهممة‬
‫فاسممتنقذوا اليمممن مممن أيممدي اليهممود وذهممب ذو‬
‫نواس هاربا فلجج في البحر فغرق واستمر ملممك‬
‫الحبشممة فممي أيممدي النصممارى سممبعين سممنة ثممم‬
‫استنقذه سيف بن ذي يممزن الحميممري مممن أيممدي‬
‫النصممارى لممما اسممتجاش بكسممرى ملممك الفممرس‬
‫فأرسل معه من في السجون فكممانوا قريبمما مممن‬
‫سبعمائة ففتح بهم اليمن ورجع الملك إلى حمير‬
‫وسنذكر طرفا من ذلك إن شاء الله فممي تفسممير‬
‫سورة ) ألم تر كيف فعل ربك بأصممحاب الفيممل (‬
‫وقال بن إسحاق ‪ 174‬وحدثني عبد الله بممن أبممي‬
‫بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أنه حدث أن رجل‬
‫من أهل نجران كان في زمان عمر بممن الخطمماب‬
‫حفر خربة من خرب نجران لبعممض حمماجته فوجممد‬
‫عبد الله بن التامر تحت دفن فيهما قاعممدا واضمعا‬
‫يده على ضربة في رأسه ممسكا عليها بيده فإذا‬
‫أخذت يده عنها ثعبث دممما وإذا أرسمملت يممده ردت‬
‫عليها فأمسكت دمها وفي يده خاتم مكتوب فيممه‬
‫ربي الله فكتب فيه إلى عمر بن الخطمماب يخممبره‬
‫بممأمره فكتممب عمممر إليهممم أن أقممروه علممى حمماله‬
‫وردوا عليه الدفن الذي كممان عليممه ففعلمموا وقممد‬
‫قال أبو بكر عبد اللممه بممن محمممد بممن أبممي الممدنيا‬
‫رحمه الله حدثنا أبو بلل الشعري حدثنا إبراهيم‬
‫بن محمد عن عبد الله بن جعفممر بممن أبممي طممالب‬
‫‪980‬‬
‫حدثني بعض أهل العلم أن أبا موسى لممما افتتممح‬
‫أصبهان وجد حائطا من حيطان المدينة قد سقط‬
‫فبناه فسقط ثم بناه فسقط فقيممل لممه إن تحتممه‬
‫رجل صالحا فحفر الساس فوجد فيه رجل قائممما‬
‫معه سيف فيممه مكتمموب أنمما الحممارث بممن مضمماض‬
‫نقمممت علممى أصممحاب الخممدود فاسممتخرجه أبممو‬
‫موسى وبنى الحائط فثبت قلت هممو الحممارث بممن‬
‫مضاض بن عمرو بن مضاض بن عمرو الجرهمممي‬
‫أحد ملوك جرهم الذين ولوا أمر الكعبممة بعممد ولممد‬
‫ثابت بن إسماعيل بن إبراهيم وولد الحممارث هممذا‬
‫هو عمرو بن الحارث بن مضمماض هممو آخممر ملمموك‬
‫جرهم بمكة لما أخرجتهم خزاعممة وأجلمموهم إلممى‬
‫اليمممن وهممو القممائل فممي شممعره الممذي قممال بممن‬
‫هشمممام ‪ 1162‬إنمممه أول شمممعر قمممالته العمممرب‬
‫كأن لم يكن بين الحجون إلى الصممفا أنيممس ولممم‬
‫يسممممممممممممممممر بمكمممممممممممممممة سمممممممممممممممامر‬
‫بلممى نحممن كنمما أهلهمما فأبادنمما صممروف الليممالي‬

‫والجمممممممممممممممممممممممدود العمممممممممممممممممممممممواثر‬
‫وهذا يقتضممي أن هممذه القصممة كممانت قممديما بعممد‬
‫زمان إسماعيل عليه السلم بقرب من خمسمائة‬
‫سنة أو نحوها وما ذكره بممن إسممحاق يقتضممي أن‬
‫قصتهم كانت في زمن الفترة التي بيممن عيسممى‬
‫ومحمد عليهما من الله السلم وهممو أشممبه واللممه‬
‫أعلم وقممد يحتمممل أن ذلممك قممد وقممع فممي العممالم‬
‫كثيرا كما قال بن أبي حاتم حدثنا أبي حممدثنا أبممو‬
‫اليمان أخبرنا صفوان عن عبد الرحمن بممن جممبير‬
‫قال كانت الخممدود فممي اليمممن زمممان تبممع وفممي‬
‫القسممطنطينية زمممان قسممطنطين حيممن صممرف‬
‫النصممارى قبلتهممم عممن ديممن المسمميح والتوحيممد‬
‫فاتخذوا أتونا وألقي فيممه النصممارى الممذين كممانوا‬
‫على ديممن المسمميح والتوحيممد وفممي العممراق فممي‬
‫‪981‬‬
‫أرض بابل بختنصر الذي صنع الصنم وأمر النمماس‬
‫أن يسممجدوا لممه فممامتنع دانيممال وصمماحباه عزريمما‬
‫وميشائيل فأوقد لهم أتونا وألقممى فيممه الحطممب‬
‫والنار ثم ألقاهما فيه فجعلها الله تعالى عليهممما‬
‫بردا وسلما وأنقذهما منهمما وألقممي فيهمما الممذين‬
‫بغوا عليه وهم تسعة رهط فممأكلتهم النممار وقممال‬
‫أسممباط عممن السممدي فممي قمموله تعممالى ) قتممل‬
‫أصحاب الخدود ( قممال كممانت الخممدود ثلثممة خممد‬
‫بالعراق وخد بالشممام وخممد بماليمن رواه بممن أبممي‬
‫حاتم وعن مقاتل قال كانت الخدود ثلثة واحممدة‬
‫بنجران باليمن والخرى بالشام والخرى بفارس‬
‫حرقوا بالنار أممما الممتي بالشممام فهممو أنطنممانوس‬
‫الرومممي وأمما الممتي بفمارس فهممو بختنصمر وأمما‬
‫التي بأرض العممرب فهممو يوسممف ذو نممواس فأممما‬
‫التي بفارس والشام فلم ينزل الله تعالى فيهما‬
‫قرآنا وأنزل في التي كانت بنجران وقال بن أبي‬
‫حمماتم حممدثنا أبممي حممدثنا أحمممد بممن عبممد الرحمممن‬
‫الدشتكي حدثنا عبد الله بن‬
‫أبي جعفر عن أبيه عن الربيع هممو بممن أنممس فممي‬
‫قوله تعالى ) قتل اصحاب الخدود ( قال سمممعنا‬
‫أنهم كانوا قوما في زمممان الفممترة فلممما رأوا ممما‬
‫وقع في الناس من الفتنة والشر وصاروا أحزابمما‬
‫كل حزب بما لممديهم فرحمون اعممتزلوا إلممى قريممة‬
‫سكنوها وأقمماموا علممى عبممادة اللممه مخلصممين لممه‬
‫الدين حنفاء ويقيموا الصلة ويؤتوا الزكاة فكممان‬
‫هذا أمرهم حتى سمممع بهممم جبممار مممن الجبممارين‬
‫وحدث حديثهم فأرسل إليهم فأمرهم أن يعبممدوا‬
‫الوثان التي اتخذوا وإنهم أبوا عليه كلهم وقالوا‬
‫ل نعبد إل الله وحده لشريك له فقال لهم إن لم‬
‫تعبدوا هذه اللهة التي عبدت فإني قاتلكم فممأبوا‬
‫عليممه فخممد أخممدودا مممن نممار وقممال لهممم الجبممار‬
‫ووقفهم عليها اختمماروا هممذه أو الممذي نحممن فيممه‬
‫‪982‬‬
‫فقممالوا هممذه أحممب إلينمما وفيهممم نسمماء وذريممة‬
‫ففزعت الذرية فقالوا لهم أي آباؤهم ل نممار مممن‬
‫بعد اليوم فوقعمموا فيهمما فقبضممت أرواحهممم مممن‬
‫قبل أن يمسهم حرها وخرجت النممار مممن مكانهمما‬
‫فأحاطت بالجبارين فأحرقهم الله بها ففي ذلممك‬
‫أنزل الله عز وجل ) قتمل أصمحاب الخمدود النمار‬
‫ذات الوقممود إذ هممم عليهمما قعممود وهممم علممى ممما‬
‫يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهممم إل أن‬
‫يؤمنمموا بممالله العزيممز الحميممد الممذي لممه ملممك‬
‫السماوات والرض والله على كل شمميء شممهيد (‬
‫ورواه بن جرير حدثت عن عمار عن عبد اللمه بمن‬
‫أبي جعفر به نحوه وقوله تعالى ) إن الذين فتنوا‬
‫المؤمنين والمؤمنات ( أي حرقوا قاله بن عبمماس‬
‫ومجاهممد وقتممادة والضممحاك وبممن أبممزى ) ثممم لممم‬
‫يتوبوا ( أي لم يقلعوا عما فعلوا ويندموا على ما‬
‫أسممملفوا ) فلهمممم عمممذاب جهنمممم ولهمممم عمممذاب‬
‫الحريق ( وذلك أن الجزاء من جنممس العمممل قممال‬
‫الحسن البصري أنظروا إلممى هممذا الكممرم والجممود‬
‫قتلوا أولياءه وهو يدعوهم إلى التوبة والمغفرة‬
‫(‬ ‫‪22‬‬ ‫‪11‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪85‬‬
‫يخبر تعالى عممن عبمماده المممؤمنين أن لهممم جنممات‬
‫تجري من تحتها النهار بخلف ما أعد لعدائه من‬
‫الحريق والجحيم ولهذا قال ) ذلك الفوز الكممبير (‬
‫ثم قال تعممالى ) إن بطممش ربممك لشممديد ( أي إن‬
‫بطشه وانتقامه مممن أعممدائه الممذين كممذبوا رسممله‬
‫وخالفوا أمره لشديد عظيم قوي فممإنه تعممالى ذو‬
‫القوة المتين الذي مما شماء كمان كمما يشماء فمي‬
‫مثل لمح البصر أو هممو أقممرب ولهممذا قممال تعممالى‬
‫) إنه هو يبدئ ويعيد ( أي من قوته وقدرته التامة‬
‫يبممدىء الخلممق ويعيممده كممما بممدأه بل ممممانع ول‬
‫مدافع ) وهو الغفور الودود ( أي يغفر ذنممب مممن‬
‫تاب إليه وخضع لديه ولو كان الذنب من أي شيء‬
‫‪983‬‬
‫كان والودود قال بن عبمماس وغيممره هممو الحممبيب‬
‫) ذو العرش ( أي صاحب العرش العظيممم العممالي‬
‫على جميع الخلئق والمجيد فيممه قراءتممان الرفممع‬
‫على أنه صممفة للممرب عممز وجممل والجممر علممى أنممه‬
‫صفة للعرش وكلهما معنممى صممحيح ) فعممال لممما‬
‫يريممد ( أي مهممما أراد فعلممه ل معقممب لحكمممه ول‬
‫يسأل عما يفعل لعظمته وقهره وحكمتممه وعممدله‬
‫كما روينا عن أبي بكر الصديق أنه قيممل لممه وهممو‬
‫في مرض الموت هل نظر إليك الطبيب قال نعم‬
‫قالوا فما قال لك قال قممال لممي إنممي فعممال لممما‬
‫أريممد وقمموله تعممالى ) هممل أتمماك حممديث الجنممود‬
‫فرعون وثمود ( أي هل بلغك ممما أحممل اللممه بهممم‬
‫من البممأس وأنممزل عليهممم مممن النقمممة الممتي لممم‬
‫يردها عنهم احد وهممذا تقريممر لقمموله تعممالى ) إن‬
‫بطش ربك لشديد ( أي إذا أخذ الظالم اخذه أخممذا‬
‫أليما شديدا أخذ عزيز مقتدر قال بممن أبممي حمماتم‬
‫حدثنا أبي حدثنا علي بن محمد الطنافسي حممدثنا‬
‫أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عمممرو بممن‬
‫ميمون قال مر النبي على امرأة تقرأ ) هل أتاك‬
‫حممديث الجنممود ( فقممام يسممتمع فقممال نعممم قممد‬
‫جمماءني وقمموله تعممالى ) بممل الممذين كفممروا فممي‬
‫تكممذيب ( أي هممم فممي شممك وريممب وكفممر وعنمماد‬
‫) والله من ورائهم محيط ( أي هممو قممادر عليهممم‬
‫قاهر ل يفوتونه ول يعجزونه ) بل هو قرآن مجيد‬
‫( أي عظيم كريم ) في لوح محفوظ ( أي هو في‬
‫المل العلى‬
‫محفوظ من الزيادة والنقص والتحريف والتبممديل‬
‫قال بن جرير حدثنا عمرو بن علي حدثنا قرة بممن‬
‫سليمان حدثنا حرب بن سريج حممدثنا عبممد العزيممز‬
‫بن صهيب عن أنس بممن مالممك فممي قمموله تعممالى‬
‫) بل هو قرآن مجيد في لمموح محفمموظ ( قممال إن‬
‫اللوح المحفوظ الممذي ذكممر اللممه ) بممل هممو قممرآن‬
‫‪984‬‬
‫مجيممد فممي لموح محفمموظ ( فممي جبهممة إسممرافيل‬
‫وقال بن أبي حماتم حمدثنا أبمي حمدثنا أبمو صمالح‬
‫حدثنا معاوية بمن صمالح أن أبما العبمس همو عبمد‬
‫الرحمن بن سلمان قال ما من شيء قضممى اللممه‬
‫القرآن فما قبلممه وممما بعممده إل وهممو فممي اللمموح‬
‫المحفوظ واللوح المحفوظ بين عينممي إسممرافيل‬
‫ل يؤذن له بالنظر فيه وقال الحسن البصممري إن‬
‫هذا القرآن المجيممد عنممد اللممه فممي لمموح محفمموظ‬
‫ينزل منه ما يشاء على من يشاء من خلقممه وقممد‬
‫روى البغوي من طريق إسحاق بن بشممر أخممبرني‬
‫مقاتل وبن جريج عن مجاهد عن بن عبمماس قممال‬
‫إن فممي صممدر اللمموح ل إلممه إل اللممه وحممده دينممه‬
‫السلم ومحمد عبممده ورسمموله فمممن آمممن بممالله‬
‫وصممدق بوعممده واتبممع رسممله أدخلممه الجنممة قممال‬
‫واللوح لوح من درة بيضاء طوله ممما بيممن السممماء‬
‫والرض وعرضممه ممما بيممن المشممرق والمغممرب‬
‫وحافتاه من الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمممراء‬
‫وقلمه نور وكلمممه معقممود بممالعرش وأصممله فممي‬
‫حجر ملك وقال مقاتل اللوح المحفوظ عن يمين‬
‫العرش وقال الطممبراني ‪ 1212511‬حممدثنا محمممد‬
‫بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا منجاب بن الحممارث‬
‫حدثنا إبراهيم بن يوسف حدثنا زياد بن عبممد اللممه‬
‫عن ليث عن عبد الملك بن سممعيد بممن جممبير عممن‬
‫قال إن اللممه‬ ‫أبيه عن بن عباس أن رسول الله‬
‫تعمممالى خلمممق لوحممما محفوظممما ممممن درة بيضممماء‬
‫صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نممور‬
‫لله فيه في كل يوم ستون وثلثمائة لحظة يخلق‬
‫ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء‬
‫‪86‬‬
‫) سورة الطارق (‬
‫‪985‬‬
‫(‬ ‫‪10‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪86‬‬

‫مقدمة تفسير سورة البروج وللممه الحمممد والمنممة‬
‫تفسير سورة الطارق قممال عبممد اللممه بممن المممام‬
‫أحمد ‪ 4335‬حدثنا أبي حدثنا عبد اللممه بممن محمممد‬
‫قال عبد الله وسمعته أنا منممه حممدثنا مممروان بممن‬
‫معاوية الفزاري عن عبممد اللممه بممن عبممد الرحمممن‬
‫الطائفي عن عبد الرحمن بن خالد بن أبممي جبممل‬
‫فممي‬ ‫العدواني عن أبيه أنه أبصممر رسممول اللممه‬
‫مشرق ثقيممف وهممو قممائم علممى قمموس أو عصممى‬
‫حين أتاهم يبتغي عندهم النصممر فسمممعته يقممول‬
‫والسماء والطارق حتى ختمها قال فوعيتها فممي‬
‫الجاهلية وأنا مشرك ثم قرأتها في السلم قممال‬
‫فممدعتني ثقيممف فقممالوا ممماذا سمممعت مممن هممذا‬
‫الرجممل فقرأتهمما عليهممم فقممال مممن معهممم مممن‬
‫قريش نحن أعلم بصاحبنا لو كنا نعلممم ممما يقممول‬
‫حقمما ل تبعنمماه وقممال النسممائي حممدثنا عمممرو بممن‬
‫منصور حدثنا أبو نعيم عن مسعر عن محارب بممن‬
‫دثممار عممن جممابر قممال صمملى معمماذ المغممرب فقممرأ‬
‫أفتان أنت يا معاذ‬ ‫البقرة والنساء فقال النبي‬
‫ممما كممان يكفيممك أن تقممرأ بالسممماء والطممارق‬
‫والشمممس وضممحاها ونحوهمما بسممم اللممه الرحمممن‬
‫الرحيمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم‬
‫يقسم تبارك وتعالى بالسماء وما جعل فيها مممن‬
‫الكممواكب النيممرة ولهممذا قممال تعممالى ) والسممماء‬
‫والطارق ( ثم قال ) وما أدراك ما الطممارق ( ثممم‬
‫فسره بقوله ) النجم الثاقب ( قال قتاده وغيممره‬
‫إنما سممي النجمم طارقما لنمه إنمما يمرى بالليمل‬
‫ويختفممي بالنهممار ويؤيممده ممما جمماء فممي الحممديث‬
‫الصحيح نهى أن يطممرق الرجممل أهلممه طروقمما أي‬
‫يأتيهم فجأة بالليل وفي الحديث الخر المشتمل‬
‫‪986‬‬
‫علممى الممدعاء إل طارقمما يطممرق بخيممر يمما رحمممن‬
‫وقوله تعالى ) الثاقب ( قال بن عباس المضمميء‬
‫وقال السدي يثقب الشممياطين إذا أرسممل عليهمما‬
‫وقال عكرمة هو مضيء ومحرق للشيطان وقوله‬
‫تعالى ) إن كل نفس لما عليهمما حممافظ ( أي كممل‬
‫نفس عليها من الله حافظ يحرسممها مممن الفممات‬
‫كما قال تعالى‬
‫) له معقبات من بين يديه ومن خلفممه يحفظممونه‬

‫من أمر الله ( وقوله تعالى ) فلينظر النسان مم‬
‫خلق ( تنبيه للنسان على ضعف أصله الذي خلممق‬
‫منه وإرشاد له إلى العتراف بالمعاد لن من قدر‬
‫علممى البممداءة فهممو قممادر علممى العممادة بطريممق‬
‫الولى كما قال تعالى ) وهو الذي يبدأ الخلق ثممم‬
‫يعيده وهو أهون عليه ( وقوله تعالى ) خلممق مممن‬
‫ماء دافق ( يعني المني يخممرج دفقمما مممن الرجممل‬
‫ومن المرأة فيتولممد منهممما الولممد بممإذن اللممه عممز‬
‫وجل ولهذا قال ) يخرج من بين الصلب والترائب‬
‫يعني ( صلب الرجل وترائب المرأة وهممو صممدرها‬
‫وقال شبيب بن بشر عن عكرمة عممن بممن عبمماس‬
‫) يخرج من بين الصلب والترائب ( صمملب الرجممل‬
‫وتممرائب المممرأة أصممفر رقيممق ل يكممون الولممد إل‬
‫منهما وكذا قال سعيد بن جبير وعكرمممة وقتممادة‬
‫والسدي وغيرهم وقال بن أبمي حماتم حمدثنا أبمو‬
‫سعيد الشج حدثنا أبو أسامة عن مسممعر سمممعت‬
‫الحكم ذكر عن بن عباس ) يخرج من بين الصمملب‬
‫والترائب ( قممال هممذه الممترائب ووضممع يممده علممى‬
‫صدره وقال الضحاك وعطية عن بن عباس تريبة‬
‫المرأة موضع القلدة وكممذا قممال عكرمممة وسممعيد‬
‫بن جبير وقال علي بن أبي طلحة عن بن عبمماس‬
‫الترائب بين ثدييها وعن مجاهد الممترائب ممما بيممن‬
‫المنكبين إلى الصدر وعنممه أيضمما الممترائب أسممفل‬
‫‪987‬‬
‫من التراقي وقال سفيان الثموري فموق الثمديين‬
‫وعن سعيد بن جبير الترائب أربعة أضلع من هذا‬
‫الجممانب السممفل وعممن الضممحاك الممترائب بيممن‬
‫الثديين والرجلين والعينين وقال الليث بن سممعد‬
‫عن معمر بن أبممي حبيبممة المممدني أنممه بلغممه فممي‬
‫قممول اللممه عممز وجممل ) يخممرج مممن بيممن الصمملب‬
‫والممترائب ( قممال هممو عصممارة القلممب مممن هنمماك‬
‫يكون الولد وعن قتادة ) يخممرج مممن بيممن الصمملب‬
‫والترائب ( من بيممن صمملبه ونحممره وقمموله تعممالى‬
‫) إنه على رجعه لقادر ( فيه قولن أحدهما علممى‬
‫رجع هذا الماء الدافق إلى مقره المذي خمرج منمه‬
‫لقادر على ذلك قمماله مجاهممد وعكرمممة وغيرهممما‬
‫والقممول الثمماني إنممه علممى رجممع هممذا النسممان‬
‫المخلوق من ماء دافق أي إعادته وبعثه إلى الدار‬
‫الخرة لقادر لن من قدر على البداءة قدر علممى‬
‫العادة وقد ذكر الله عممز وجممل هممذا الممدليل فممي‬
‫القرآن في غير ما موضع وهممذا القممول قممال بممه‬
‫الضممحاك واختمماره بممن جريممر ولهممذا قممال تعممالى‬
‫) يوم تبلى السرائر ( أي يوم القيامممة تبلممى فيممه‬
‫السممرائر أي تظهممر وتبممدو ويبقممى السممر علنيممة‬
‫والمكنون مشهورا وقد ثبت في الصممحيحين عممن‬
‫قممال يرفممع لكممل غممادر‬ ‫بن عمر أن رسول الله‬
‫لواء عند أسممته يقممال هممذه غممدرة فلن بممن فلن‬
‫وقوله تعالى ) فما له ( أي النسان يوم القيامممة‬
‫) من قوة ( أي فممي نفسممه ) ول ناصممر ( أي مممن‬
‫خارج منه أي ل يقممدر علممى أن ينقممذ نفسممه مممن‬
‫عممممذاب اللممممه ول يسممممتطيع لممممه أحممممد ذلممممك‬
‫(‬ ‫‪17‬‬ ‫‪11‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪86‬‬
‫قال بن عباس الرجع المطممر وعنممه همو السمحاب‬
‫فيه المطر وعنه ) والسممماء ذات الرجممع ( تمطممر‬
‫ثم تمطر وقال قتادة ترجع رزق العبمماد كممل عممام‬
‫ولول ذلك لهلكوا وهلكت مواشيهم وقال بن زيد‬
‫‪988‬‬
‫ترجع نجومها وشمسها وقمرها يأتين من ها هنمما‬
‫) والرض ذات الصمممدع ( قمممال بمممن عبممماس همممو‬
‫انصداعها عن النبات وكممذا قممال سممعيد بممن جممبير‬
‫وعكرمة وأبممو مالممك والضممحاك والحسممن وقتممادة‬
‫والسدي وغيممر واحممد وقمموله تعممالى ) إنممه لقممول‬
‫فصل ( قال بن عباس حق وكذا قال قتادة وقال‬
‫آخر حكم عدل ) وما هو بالهزل ( أي بممل هممو جممد‬
‫حممق ثممم أخممبر عممن الكممافرين بممأنهم يكممذبون بممه‬
‫ويصدون عن سبيله فقال ) إنهم يكيممدون كيممدا (‬
‫أي يمكممرون بالنمماس فممي دعمموتهم إلممى خلف‬
‫القرآن ثممم قممال تعممالى ) فمهممل الكممافرين ( أي‬
‫أنظرهم ول تستعجل لهممم ) أمهلهممم رويممدا ( أي‬
‫قليل أي وسممترى ممماذا أحممل بهممم مممن العممذاب‬
‫والنكمممال والعقوبمممة والهلك كمممما قمممال تعمممالى‬
‫) نمتعهم قليل ثم نضطرهم إلى عممذاب غليممظ (‬
‫‪87‬‬
‫) سورة سبح (‬
‫(‬ ‫‪13‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪87‬‬

‫مقدمة تفسير سورة الطارق ولله الحمد والمنممة‬
‫تفسير سورة العلى والدليل على ذلممك ممما رواه‬
‫البخمماري ‪ 4941‬حممدثنا عبممدان أخممبرني أبممي عممن‬
‫شعبة عن أبي إسحاق عن البراء بممن عممازب قممال‬
‫أول‬
‫مصممعب بممن‬ ‫من قدم علينا من أصممحاب النممبي‬
‫عمير وبن أم مكتمموم فجعل يقرئاننمما القممرآن ثممم‬
‫جاء عمار وبلل وسعد ثم جاء عمممر بممن الخطمماب‬
‫فمما رأيمت أهمل‬ ‫فممي عشممرين ثممم جماء النممبي‬
‫المدينممة فرحمموا بشمميء فرحهممم بممه حممتى رأيممت‬
‫قممد‬ ‫الولئد والصبيان يقولون هذا رسممول اللممه‬
‫‪989‬‬
‫جمماء فممما جمماء حممتى قممرأت ) سممبح اسممم ربممك‬
‫العلى ( في سور مثلها وقال المام أحمممد ‪196‬‬
‫حممدثنا وكيممع حممدثنا إسممرائيل عممن ثمموير بممن أبممي‬
‫فاختة عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال كممان‬
‫يحب هذه السورة ) سبح اسم ربك‬ ‫رسول الله‬
‫العلى ( تفرد به أحمد وثبت فممي الصممحيحين أن‬
‫قال لمعاذ هل صممليت بسممبح اسممم‬ ‫رسول الله‬
‫ربك العلى والشمس وضحاها والليل إذا يغشممى‬
‫وقممال المممام أحمممد ‪ 4271‬حممدثنا سممفيان عممن‬
‫إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه عن حبيب‬
‫بممن سممالم عممن أبيممه عممن النعمممان بممن بشممير أن‬
‫قرأ في العيدين بسممبح اسممم ربممك‬ ‫رسول الله‬
‫العلى وهل أتاك حديث الغاشية وإن وافممق يمموم‬
‫الجمعممة قرأهممما جميعمما هكممذا وقممع فممي مسممند‬
‫المام أحمد إسناد هذا الحديث وقممد رواه مسمملم‬
‫في صحيحه ‪ 878‬وأبو داود ‪ 1122‬والترمذي ‪533‬‬
‫والنسممائي ‪ 3112‬مممن حمديث أبمي عوانمة وجريممر‬
‫وشممعبة ثلثتهممم عممن إبراهيممم بممن محمممد بممن‬
‫المنتشممر عممن أبيممه عممن حممبيب بممن سممالم عممن‬
‫النعمان بممن بشممير بممه قممال الترمممذي وكممذا رواه‬
‫الثوري ومسعر عن إبراهيممم قممال ورواه سممفيان‬
‫بن عيينة عممن إبراهيممم عممن أبيممه عممن حممبيب بممن‬
‫سممالم عممن أبيممه عممن النعمممان ول يعممرف لحممبيب‬
‫روايممة عممن أبيممه وقممد رواه بممن ماجممة ‪ 1281‬عممن‬
‫محمممد بممن الصممباح عممن سممفيان بممن عيينممة عممن‬
‫إبراهيم بن المنتشر عن أبيه عن حبيب بن سالم‬
‫عن النعمممان بممه كممما رواه الجماعممة فممالله أعلممم‬
‫ولفظ مسلم وأهل السنن كان يقرأ في العيدين‬
‫ويوم الجمعة بسبح اسم ربك العلممى وهممل أتمماك‬
‫حممديث الغاشممية وربممما اجتمعمما فممي يمموم واحممد‬
‫فقرأهما وقد روى المام أحمد فممي مسممنده مممن‬
‫‪990‬‬
‫حديث أبي بن كعب وعبممد اللممه بممن عبمماس وعبممد‬
‫الرحمن بن أبزى وعائشة أم المؤمنين أن رسول‬
‫كممان يقممرأ فممي المموتر بسممبح اسممم ربممك‬ ‫اللممه‬
‫العلى وقل يا أيها الكافرون وقل هممو اللممه أحممد‬
‫زادت عائشة والمعوذتين وهكذا روي هذا الحديث‬
‫مممن طريممق جممابر وأبممي أمامممة صممدي بممن عجلن‬
‫وعبد الله بن مسعود وعمران بممن حصممين وعلممي‬
‫بممن أبممي طممالب رضممي اللممه عنهممم ولممول خشممية‬
‫الطالممة لوردنمما ممما تيسممر لنمما مممن أسممانيد ذلممك‬
‫ومتونه ولكن في الرشاد بهممذا الختصممار كفايممة‬
‫واللممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممه‬
‫أعلم بسم الله الرحمن الرحيم قال المام أحمممد‬
‫حدثنا أبو عبممد الرحمممن حممدثنا موسممى يعنممي بممن‬
‫أيوب الغافقي حدثنا عمي إياس بن عامر سمعت‬
‫عقبة بن عامر الجهني لما نزلممت ) فسممبح باسممم‬
‫اجعلوهمما‬ ‫ربك العظيم ( قممال لنمما رسممول اللممه‬
‫فممي ركمموعكم فلممما نزلممت ) سممبح اسممم ربممك‬
‫العلى ( قال اجعلوهما فمي سمجودكم ورواه أبمو‬
‫داود ‪ 869‬وبن ماجة ‪ 887‬من حديث بممن المبممارك‬
‫عن موسى بن أيوب به وقال المام أحمممد ‪1232‬‬
‫حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن أبممي إسممحاق عممن‬
‫مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن بممن عبمماس‬
‫كان إذا قممرأ ) سممبح اسممم ربممك‬ ‫أن رسول الله‬
‫العلى ( قال سممبحان ربممي العلممى وهكممذا رواه‬
‫أبو داود ‪ 883‬عن زهيممر بممن حممرب عممن وكيممع بممه‬
‫قال وخولف فيه وكيع رواه أبو وكيع وشعبة عممن‬
‫أبي إسحاق عممن سممعيد عممن بممن عبمماس موقوفمما‬
‫وقممال الثمموري عممن السممدي عممن عبممد خيممر قممال‬
‫سمعت عليا قرأ ) سبح اسم ربك العلى ( فقال‬
‫سبحان ربي العلممى وقممال بممن جريممر حممدثنا بممن‬
‫حميد حدثنا حكام عممن عنبسممة عممن أبممي إسممحاق‬
‫‪991‬‬
‫الهمداني أن بن عباس كان إذا قرأ ) سممبح اسممم‬
‫ربك العلى ( يقول سبحان ربي العلى وإذا قرأ‬
‫) ل أقسم بيوم القيامة ( فأتى‬
‫على آخرهمما ) أليممس ذلممك بقممادر علممى أن يحيممي‬
‫الممموتى ( يقممول سممبحانك وبلممى وقممال قتممادة‬
‫) سبح اسم ربك العلى ( ذكر لنا أن نبي الله‬
‫كان إذا قرأها قال سممبحان ربممي العلممى وقمموله‬
‫تعممالى ) الممذي خلممق فسمموى ( أي خلممق الخليقممة‬
‫وسوى كممل مخلمموق فممي أحسممن الهيئات وقمموله‬
‫تعالى ) والممذي قممدر فهممدى ( قممال مجاهممد هممدى‬
‫النسمممان للشمممقاوة والسمممعادة وهمممدى النعمممام‬
‫لمراتعهمما وهممذه اليممة كقمموله تعممالى إخبممارا عممن‬
‫موسى أنه قال لفرعون ) ربنا الممذي أعطممى كممل‬
‫شمميء خلقممه ثممم هممدى ( أي قممدر قممدرا وهممدى‬
‫الخلئق إليه كممما ثبممت فممي صممحيح مسمملم ‪2653‬‬
‫قممال إن‬ ‫عن عبد الله بن عمرو أن رسول اللممه‬
‫الله قدر مقادير الخلئق قبل أن يخلق السماوات‬
‫والرض بخمسين ألممف سممنة وكممان عرشممه علممى‬
‫الماء وقوله تعالى ) والممذي أخممرج المرعممى ( أي‬
‫من جميع صنوف النباتات والزروع ) فجعله غثمماء‬
‫أحمموى ( قممال بممن عبمماس هشمميما متغيممرا وعممن‬
‫مجاهد وقتادة وبن زيد نحوه قال بن جرير وكممان‬
‫بعض أهل العلممم بكلم العممرب يممرى أن ذلممك مممن‬
‫المممؤخر الممذي معنمماه التقممديم وأن معنممى الكلم‬
‫والذي أخرج المرعممى أحمموى أخضممر إلممى السممواد‬
‫فجعله غثاء بعد ذلك ثم قال بن جريممر وهممذا وإن‬
‫كان محتمل إل أنه غيممر صممواب لمخممالفته أقمموال‬
‫أهممل التأويممل وقمموله تعممالى ) سممنقرئك ( أي يمما‬
‫محمد ) فل تنسى ( وهذا إخبممار مممن اللممه تعممالى‬
‫ووعد منه له بأنه سمميقرئه قممراءة ل ينسمماها ) إل‬
‫ما شاء الله ( وهذا اختيار بن جريممر وقممال قتممادة‬
‫‪992‬‬
‫ل ينسى شيئا إل ما شاء اللممه‬ ‫كان رسول الله‬
‫وقيل المممراد بقمموله ) فل تنسممى ( طلممب وجعممل‬
‫معنى الستثناء على هذا ما يقع من النسخ أي ل‬
‫تنسى ما نقرئك إل ما يشاء الله رفعممه فل عليممك‬
‫أن تممتركه وقمموله تعممالى ) إنممه يعلممم الجهممر وممما‬
‫يخفى ( أي يعلم ما يجهر به العبمماد وممما يخفممونه‬
‫من أقوالهم وأفعممالهم ل يخفممى عليممه مممن ذلممك‬
‫شمميء وقمموله تعممالى ) ونيسممرك لليسممرى ( أي‬
‫نسهل عليممك أفعممال الخيممر وأقممواله ونشممرع لممك‬
‫شرعا سهل سمحا مستقيما عممدل لاعوجمماج فيممه‬
‫ول حرج ول عسر وقوله تعالى ) فذكر إن نفعممت‬
‫الذكرى ( أي ذكر حيث تنفع التذكرة ومن ها هنمما‬
‫يؤخذ الدب في نشممر العلممم فل يضممعه عنممد غيممر‬
‫أهله كما قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه‬
‫ما أنت بمحدث قومما حمديثا ل تبلغممه عقممولهم إل‬
‫كان فتنة لبعضهم وقال حدث الناس بما يعرفون‬
‫أتحبممون أن يكممذب اللممه ورسمموله وقمموله تعممالى‬
‫) سيذكر من يخشممى ( أي سمميتعظ بممما تبلغممه يمما‬
‫محمد مممن قلبممه يخشممى اللممه ويعلممم أنممه ملقيممه‬
‫) ويتجنبها الشقى الذي يصلى النار الكممبرى ثممم‬
‫ل يموت فيها ول يحيممى ( أي ل يممموت فيسممتريح‬
‫ول يحيى حيمماة تنفعممه بممل هممي مضممرة عليممه لن‬
‫بسممببها يشممعر ممما يعمماقب بممه مممن أليممم العممذاب‬
‫وأنواع النكال قال المام أحمد ‪ 35‬حدثنا بن أبممي‬
‫عدي عن سليمان يعني الممتيمي عممن أبممي نضممرة‬
‫أممما أهممل‬ ‫عن أبي سعيد قال قال رسول اللممه‬
‫النار الذين هم أهلها ل يموتممون ول يحيممون وأممما‬
‫أناس يريد الله بهم الرحمممة فيميتهممم فممي النممار‬
‫فيدخل عليهممم الشممفعاء فيأخممذ الرجممل الضممبارة‬
‫فينبتهم أو قممال ينبتممون فممي نهممر الحيمما أو قممال‬
‫الحياة أو قال الحيوان أو قال نهر الجنة فينبتون‬
‫‪993‬‬
‫نبات الحبة في حميل السيل قال وقال النبي‬
‫أما ترون الشجرة تكون خضراء ثم تكممون صممفراء‬
‫ثم تكون خضراء قال فقممال بعضممهم كممأن النممبي‬
‫كممان بالباديممة وقممال أحمممد أيضمما ‪ 311‬حممدثنا‬
‫إسماعيل حدثنا سعيد بن يزيد عن أبي نضرة عن‬
‫أممما‬ ‫أبي سعيد الخدري قال قممال رسممول اللممه‬
‫أهل النار الذين هم أهلها فإنهم ل يموتون فيهمما‬
‫ول يحيون ولكن أناس أو كما قال تصمميبهم النممار‬
‫بذنوبهم أو قال بخطاياهم فيميتهممم إماتممة حممتى‬
‫إذا صاروا فحممما أذن فممي الشممفاعة فجيممء بهممم‬
‫ضبائر ضبائر فبثوا علممى أنهممار الجنممة فيقممال يمما‬
‫أهل الجنة أفيضمموا عليهممم فينبتممون نبممات الحبممة‬
‫تكون فممي حميممل السمميل قممال فقممال رجممل مممن‬
‫كممان بالباديممة‬ ‫القمموم حينئذ كممأن رسممول اللممه‬
‫ورواه مسلم ‪ 185‬من حممديث بشممر بممن المفضممل‬
‫وشعبة كلهما عن أبي سلمة سعيد بممن يزيممد بممه‬
‫مثله ورواه أحمد ‪ 320‬أيضا عن يزيممد عممن سممعيد‬
‫بن إياس الجريري عن أبي نضرة عن أبممي سممعيد‬
‫قال إن أهل النار الذين ل يريد اللممه‬ ‫عن النبي‬
‫إخراجهممم ل يموتممون فيهمما ول يحيممون وإن أهممل‬
‫النار الذين يريد الله إخراجهم يميتهم فيها إماتممة‬
‫حتى يصيروا فحما ثممم يخرجممون ضممبائر فيلقممون‬
‫على أنهار الجنة فيرش عليهممم مممن أنهممار الجنممة‬
‫فينبتون كما تنبت الحبة في حميممل السمميل وقممد‬
‫قال الله تعالى إخبارا عن أهل النممار ) ونممادوا يمما‬
‫مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون ( وقممال‬
‫تعممالى ) ل يقضممى عليهممم فيموتمموا ول يخفممف‬
‫عنهم من عذابها ( إلى غير ذلك من‬
‫اليمممممممممات فمممممممممي همممممممممذا المعنمممممممممى‬
‫(‬ ‫‪19‬‬ ‫‪14‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪87‬‬
‫‪994‬‬
‫يقممول تعممالى ) قممد أفلممح مممن تزكممى ( أي طهممر‬
‫نفسه مممن الخلق الرذيلممة وتممابع ممما أنممزل اللممه‬
‫على الرسول صلوات الله وسمملمه عليممه ) وذكممر‬
‫اسم ربه فصلى ( أي أقممام الصمملة فممي أوقاتهمما‬
‫ابتغمماء رضمموان اللممه وطاعممة لمممر اللممه وامتثممال‬
‫لشرع الله وقد قال الحافظ أبو بكر البزار ‪2284‬‬
‫حدثنا عباد بن أحمد العزرمي حممدثنا عمممي محمممد‬
‫بن عبد الرحمن عن أبيه عممن عطمماء بممن السممائب‬
‫عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد اللممه‬
‫قال ) قد أفلح من تزكى ( قال مممن‬ ‫عن النبي‬
‫شهد أن ل إله إل اللمه وخلمع النمداد وشمهد أنمي‬
‫رسول الله ) وذكر اسم ربممه فصمملى ( قممال هممي‬
‫الصلوات الخمممس والمحافظممة عليهمما والهتمممام‬
‫بها ثم قال ل يروى عن جابر إل مممن هممذا المموجه‬
‫وكذا قمال بمن عبماس أن المممراد بممذلك الصملوات‬
‫الخمس واختاره بن جرير وقال بن جرير حممدثني‬
‫عمرو بن عبمد الحميمد الملمي حمدثنا ممروان بمن‬
‫معاوية عن أبي خلدة قال دخلت على أبي العالية‬
‫فقال لي إذا غدوت غدا إلى العيد فمر بممي قممال‬
‫فمررت به فقال هل طعمت شيئا قلت نعم قممال‬
‫أفضممت علممى نفسممك مممن الممماء قلممت نعممم قممال‬
‫فأخبرني ما فعلت زكاتك قلت قممد وجهتهمما قممال‬
‫إنما أردتك لهذا ثم قرأ ) قد أفلح من تزكى وذكر‬
‫اسم ربه فصلى ( وقال إن أهل المدينة ل يممرون‬
‫صدقة أفضل منها ومن سممقاية الممماء قلممت وقممد‬
‫روينا عن أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيممز أنممه‬
‫كان يأمر الناس بإخراج صدقة الفطر ويتلو هممذه‬
‫الية ) قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى (‬
‫وقال أبو الحوص إذا أتى أحدكم سائل وهو يريد‬
‫الصلة فليقدم بيمن يمدي صملته زكماة فمإن اللمه‬
‫تعالى يقول ) قد أفلح من تزكى وذكر اسممم ربممه‬
‫فصلى ( وقال قتادة في هذه الية ) قد أفلح من‬
‫‪995‬‬
‫تزكى وذكر اسم ربه فصلى ( زكى ماله وأرضممى‬
‫خالقه ثم قال تعالى ) بل تؤثرون الحياة الممدنيا (‬
‫أي تقممدمونها علممى أمممر الخممرة وتبممدونها علممى‬
‫مافيه نفعكم وصمملحكم فممي معاشممكم ومعممادكم‬
‫) والخرة خير وأبقى ( أي ثواب اللممه فممي الممدار‬
‫الخرة خير من الممدنيا وأبقممى فممإن الممدنيا فانيممة‬
‫والخرة شريفة باقية فكيف يؤثر عاقل ما يفنى‬
‫على ما يبقى ويهتم بما يزول عنه قريبمما ويممترك‬
‫الهتمام بممدار البقمماء والخلممد قممال المممام أحمممد‬
‫‪ 671‬حدثنا حسين بن محمد حدثنا ذويد عممن أبممي‬
‫إسحاق عن عروة عن عائشة قممالت قممال رسممول‬
‫الدنيا دار من ل دار له ومال من ل مال له‬ ‫الله‬
‫ولها يجمع من ل عقل له وقال بممن جريممر حممدثنا‬
‫بن حميد حدثنا يحيى بن واضح حممدثنا أبممو حمممزة‬
‫عن عطاء عن عرفجة الثقفي قال استقرأت بممن‬
‫مسعود ) سبح اسم ربك العلى ( فلما بلممغ ) بممل‬
‫تؤثرون الحياة الدنيا ( ترك القراءة وأقبممل علممى‬
‫أصحابه وقمال آثرنما الممدنيا علمى الخممرة فسمكت‬
‫القوم فقال آثرنا الدنيا لنا رأينا زينتها ونساءها‬
‫وطعامها وشممرابها وزويممت عنمما الخممرة فاخترنمما‬
‫هذا العاجل وتركنمما الجممل وهممذا منممه علممى وجممه‬
‫التواضع والهضم أو هممو إخبممار عممن الجنممس مممن‬
‫حيث هو والله أعلم وقد قال المام أحمممد ‪4412‬‬
‫حدثنا سليمان بن داود الهاشمي حدثنا إسماعيل‬
‫بممن جعفممر أخممبرني عمممرو بممن أبممي عمممرو عممن‬
‫المطلب بن عبد الله عممن أبممي موسممى الشمعري‬
‫قال من أحب دنياه أضر بآخرته‬ ‫أن رسول الله‬
‫ومن أحب آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على‬
‫ما يفنى تفرد به أحمد وقممد رواه أيضمما عممن أبممي‬
‫سلمة الخزاعي عن الدراوردي عن عمرو بن أبي‬
‫عمرو به مثله سواء وقوله تعالى ) إن هممذا لفممي‬
‫الصحف الولى صممحف إبراهيممم وموسممى ( قممال‬
‫‪996‬‬
‫الحافظ أبو بكر البزار ‪ 2285‬حدثنا نصر بن علممي‬
‫حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عممن عطمماء بممن‬
‫السائب عن عكرمة عن بن عباس قال لما نزلممت‬
‫) إن هممذا لفممي الصممحف الولممى صمحف إبراهيممم‬
‫كان كل هذا أو كان هممذا‬ ‫وموسى ( قال النبي‬
‫في صحف إبراهيم وموسى ثم قال ل نعلم أسند‬
‫الثقات عن عطاء بن السائب عن عكرمة عن بممن‬
‫عباس غير هذا وحديثا آخر رواه مثل هذا‬
‫وقال النسائي أخبرنا زكريا بن يحيى أخبرنا نصر‬
‫بن علي حدثنا المعتمر بن سليمان عن أبيممه عممن‬
‫عطاء بن السائب عن عكرمة عن بن عباس قممال‬
‫لما نزلت ) سبح اسممم ربممك العلممى ( قممال كلهمما‬
‫فمممي صمممحف إبراهيمممم وموسمممى ولمممما نزلمممت‬
‫) وإبراهيم الذي وفى ( قمال وفمى إبراهيمم ) أل‬
‫تزر وازرة وزر أخرى ( يعني أن هذه الية كقمموله‬
‫تعمالى فممي سممورة النجممم ) أم لممم ينبممأ بمما فمي‬
‫صحف موسى وإبراهيم الذي وفى أل تممزر وازرة‬
‫وزر أخرى وأن ليممس للنسممان إل ممما سممعى وأن‬
‫سعيه سوف يرى ثممم يجممزاه الجممزاء الوفممى وأن‬
‫إلى ربك المنتهممى ( اليممات إلممى آخرهممن وهكممذا‬
‫قال عكرمة فيما رواه بن جرير عن بن حميد عن‬
‫مهران عن سفيان الثوري عن أبيممه عممن عكرمممة‬
‫في قوله تعالى ) إن هممذا لفممي الصممحف الولممى‬
‫صحف إبراهيم وموسى ( يقول اليات التي فممي‬
‫) سبح اسم ربك العلى ( وقال أبو العالية قصممة‬
‫هذه السورة في الصحف الولى واختار بن جرير‬
‫أن المراد بقوله إن هممذا إشممارة إلممى قمموله ) قممد‬
‫أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون‬
‫الحياة الدنيا والخرة خير وأبقى ( ثم قال تعالى‬
‫) إن هذا ( أي مضمون هذا الكلم ) لفي الصحف‬
‫الولممى صممحف إبراهيممم وموسممى ( وهممذا الممذي‬
‫اختاره حسن قوي وقد روي عن قتادة وبممن زيممد‬
‫‪997‬‬
‫نحممممممممممممممموه واللمممممممممممممممه أعلمممممممممممممممم‬
‫‪88‬‬
‫) سورة الغاشية (‬
‫(‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليمممممممممات ) ‪88‬‬

‫مقدمة تفسير سورة سبح ولله الحمد والمنة وبه‬
‫التوفيممق والعصمممة تفسممير سممورة الغاشممية قممد‬
‫تقدم عن النعممان بمن بشمير أن رسمول اللمه‬
‫كان يقرأ بسبح اسم ربك العلممى والغاشممية فممي‬
‫صمملة العيممد ويمموم الجمعممة وقممال المممام مالممك‬
‫‪ 1111‬عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبممد‬
‫الله أن الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشممير‬
‫يقرأ في الجمعة مع سورة‬ ‫بم كان رسول الله‬
‫الجمعة قال هل أتاك حممديث الغاشممية ورواه أبممو‬
‫داود ‪ 1123‬عممن القعنممبي والنسممائي عممن قتيبممة‬
‫كلهما عن مالك به ورواه مسلم ‪ 878‬وبن ماجممة‬
‫‪ 1119‬من حديث سفيان بن عيينة عن ضمرة بممن‬
‫سمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممعيد‬
‫به بسم الله الرحمن الرحيم الغاشية مممن أسممماء‬
‫يوم القيامة قاله بن عباس وقتادة وبن زيد لنها‬
‫تغشى الناس وتعمهممم وقممد قمال بمن أبمي حماتم‬
‫حدثنا أبي حدثنا علي بن محمد الطنافسي حممدثنا‬
‫أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عمممرو بممن‬
‫علممى امممرأة تقممرأ ) هممل‬ ‫ميمون قال مر النبي‬
‫أتاك حديث الغاشية ( فقام يسممتمع ويقممول نعممم‬
‫قد جاءني وقوله تعالى ) وجمموه يممومئذ خاشممعة (‬
‫أي ذليلة قاله قتادة وقال بممن عبمماس تخشممع ول‬
‫ينفعها عملها وقوله تعممالى ) عاملممة ناصممبة ( أي‬
‫قد عملت عمل كممثيرا ونصممبت فيممه وصممليت يمموم‬
‫القيامة نارا حامية قال الحافظ أبو بكر البرقاني‬
‫‪998‬‬
‫حدثنا إبراهيم بن محمد المزكى حدثنا محمممد بممن‬
‫إسحاق السراج حدثنا هارون بن عبممد اللممه حممدثنا‬
‫سيار حدثنا جعفر قال سمعت أبا عمران الجوني‬
‫يقول مر عمر بن الخطاب رضي الله تعممالى عنممه‬
‫بدير راهب قممال فنمماداه يمما راهممب فأشممرف قممال‬
‫فجعل عمر ينظر إليه ويبكممي فقيممل لممه يمما أميممر‬
‫المؤمنين ما يبكيك من هذا قال ذكرت قول اللممه‬
‫عز وجل فممي كتممابه ) عاملممة ناصممبة تصمملى نممارا‬
‫حامية ( فذاك الذي أبكمماني وقممال البخمماري قممال‬
‫بن عباس ) عاملة ناصبة ( النصارى وعن عكرمممة‬
‫والسمممدي ) عاملمممة ( فمممي المممدنيا بالمعاصمممي‬
‫) ناصبة ( فممي النممار بالعممذاب والهلك قممال بممن‬
‫عباس والحسن وقتادة ) تصلى نممارا حاميممة ( أي‬
‫حارة شديدة الحر ) تسقى من عين آنية ( أي قممد‬
‫انتهى حرهمما وغليانهمما قمماله بممن عبمماس ومجاهممد‬
‫والحسن والسدي وقوله تعالى ) ليس لهم طعام‬
‫إل من ضريع ( قال علي بن أبي طلحممة عممن بممن‬
‫عباس شجر من النار وقال سممعيد بممن جممبير هممو‬
‫الزقمموم وعنممه أنهمما الحجممارة وقممال بممن عبمماس‬
‫ومجاهد وعكرمة وأبو الجوزاء وقتادة هو الشبرق‬
‫قال قتممادة قريممش تسممميه فممي الربيممع الشممبرق‬
‫وفي الصمميف الضممريع قممال عكرمممة وهممو شممجرة‬
‫ذات شمموك لطئة بممالرض وقممال البخمماري قممال‬
‫مجاهد الضريع نبت يقال له الشبرق يسميه أهممل‬
‫الحجاز الضريع‬
‫إذا يبس وهو سم وقال معمر عممن قتممادة ) ليممس‬
‫لهم طعام إل من ضممريع ( هممو الشممبرق إذا يبممس‬
‫سمي الضريع وقال سعيد عن قتادة ) ليس لهممم‬
‫طعام إل من ضممريع ( مممن شممر الطعممام وأبشممعه‬
‫وأخبثممه وقمموله تعممالى ) ل يسمممن ول يغنممي مممن‬
‫جوع ( يعني ل يحصممل بممه مقصممود ول ينممدفع بممه‬
‫محمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممذور‬
‫‪999‬‬
‫(‬ ‫‪16‬‬ ‫‪8‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪88‬‬
‫لما ذكر حال الشقياء ثنى بذكر السعداء فقال )‬
‫وجمموه يممومئذ ( أي يمموم القيامممة ) ناعمممة ( أي‬
‫يعرف النعيم فيها وإنما حصل لهمما ذلممك بسممعيها‬
‫وقال سفيان ) لسعيها راضية ( قد رضيت عملها‬
‫وقوله تعالى ) في جنممة عاليممة ( أي رفيعممة بهيممة‬
‫في الغرفات آمنون ) ل تسمع فيها لغية ( أي ل‬
‫تسمع في الجنة الممتي هممم فيهمما كلمممة لغممو كممما‬
‫قال تعمالى ) ل يسمممعون فيهمما لغموا إل سمملما (‬
‫وقال تعالى ) ل لغو فيها ول تأثيم ( وقال تعالى‬
‫) ل يسمعون فيها لغوا ول تأثيممما إل قيل سمملما‬
‫سملما ( ) فيهما عيمن جاريممة ( أي سمارحة وهمذه‬
‫نكرة في سياق الثبممات وليممس المممراد بهمما عينمما‬
‫واحدة وإنما هذا جنس يعني فيها عيممون جاريممات‬
‫قال بن أبي حاتم قرئ على الربيممع بممن سممليمان‬
‫حدثنا أسد بن موسى حدثنا بن ثوبان عممن عطمماء‬
‫بن قرة عن عبد الله بن ضمممرة عممن أبممي هريممرة‬
‫أنهممار الجنممة تفجممر مممن‬ ‫قال قال رسول اللممه‬
‫تحت تلل أو من تحت جبال المسك ) فيهما سمرر‬
‫مرفوعة ( أي عالية ناعمة كثيرة الفرش مرتفعممة‬
‫السمك عليها الحور العيممن قممالوا فممإذا أراد ولممي‬
‫الله أن يجلس على تلك السممرر العاليممة تواضممعت‬
‫لممه ) وأكممواب موضمموعة ( يعنممي أوانممي الشممرب‬
‫معدة مرصدة لمن أرادهمما مممن أربابهمما ) ونمممارق‬
‫مصفوفة ( قال بن عباس النمارق الوسائد وكممذا‬
‫قال عكرمة وقتادة والضممحاك والسممدي والثمموري‬
‫وغيرهم وقوله تعالى ) وزرابي مبثوثة ( قال بن‬
‫عباس الزرابي البسط وكذا قممال الضممحاك وغيممر‬
‫واحد ومعنى ) مبثوثممة ( أي همما هنمما وههنمما لمممن‬
‫أراد الجلوس عليهما ونمذكر هما هنما همذا الحمديث‬
‫الذي رواه أبو بكر بن أبي داود حممدثنا عمممرو بممن‬
‫عثمممان حممدثنا أبممي عممن محمممد بممن مهمماجر عممن‬
‫‪1000‬‬
‫الضممحاك المعممافري عممن سممليمان بممن موسممى‬
‫حدثني كريب أنه سمع أسامة بن زيد يقول قممال‬
‫أل هل من مشمر للجنة فإن الجنة‬ ‫رسول الله‬
‫ل خطر لها هممي ورب الكعبممة نممور يتلل وريحانممة‬
‫تهمتز وقصمر مشميد ونهمر مطمرد وثممرة نضميجة‬
‫وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة ومقام في أبممد‬
‫في دار سممليمة وفاكهممة وخضممرة وحممبرة ونعمممة‬
‫في محلة عالية بهيممة قممالوا نعممم يمما رسممول اللممه‬
‫نحن المشمرون لها قال قولوا إن شاء الله قممال‬
‫القوم إن شمماء اللممه ورواه بممن ماجممة ‪ 4332‬عممن‬
‫العبمماس بممن عثمممان الدمشممقي عممن الوليممد بممن‬
‫مسممممملم بمممممن محممممممد بمممممن مهممممماجر بمممممه‬
‫(‬ ‫‪26‬‬ ‫‪17‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪88‬‬
‫يقول تعالى آمممرا عبمماده بممالنظر فممي مخلوقمماته‬
‫الدالة على قدرته وعظمتممه ) أفل ينظممرون إلممى‬
‫البل كيف خلقت ( فإنها خلممق عجيممب وتركيبهمما‬
‫غريب فإنها في غايممة القمموة والشممدة وهممي مممع‬
‫ذلك تلين للحمل الثقيل وتنقمماد للقممائد الضممعيف‬
‫وتؤكل وينتفع بوبرها ويشرب لبنها ونبهوا بممذلك‬
‫لن العرب غالب دوابهم كانت البل وكان شممريح‬
‫القاضي يقول أخرجوا بنا حتى ننظممر إلممى البممل‬
‫كيف خلقت وإلى السممماء كيممف رفعممت أي كيممف‬
‫رفعهمما اللممه عممز وجممل عممن الرض هممذا الرفممع‬
‫العظيممم كممما قممال تعممالى ) أفلممم ينظممروا إلممى‬
‫السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لهمما مممن‬
‫فروج ( ) وإلى الجبممال كيممف نصممبت ( أي جعلممت‬
‫منصوبة فإنها ثابتة راسية لئل تميد الرض بأهلها‬
‫وجعل فيها ما جعل من المنافع والمعادن ) وإلى‬
‫الرض كيف سممطحت ( أي كيممف بسممطت ومممدت‬
‫ومهدت فنبه البدوي على الستدلل بما يشمماهده‬
‫من بعيره الممذي هممو راكممب عليممه والسممماء الممتي‬
‫فمموق راسممه والجبممل الممذي تجمماهه والرض الممتي‬
‫‪1001‬‬
‫تحته على قدرة خممالق ذلممك وصممانعه وأنممه الممرب‬
‫العظيم الخالق المالك المتصرف وأنه الله الممذي‬
‫ل يستحق العبادة سواه وهكذا أقسم ضمممام فممي‬
‫كما رواه المام أحمممد‬ ‫سؤاله على رسول الله‬
‫‪ 3143‬حيث قال حدثنا هاشم بممن القاسممم حممدثنا‬
‫سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قممال كنمما‬
‫نهينا أن نسأل رسول الله عن شيء فكان يعجبنا‬
‫أن يجيء الرجل من أهل البادية العاقممل فيسممأله‬
‫ونحن نسمع فجاء رجل من أهل البادية فقال يمما‬
‫محمد إنه أتانا رسممولك فزعممم لنمما أنممك تزعممم أن‬
‫الله أرسلك قال صممدق قممال فمممن خلممق السممماء‬
‫قال الله قال فمممن خلممق الرض قممال اللممه قممال‬
‫فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعممل قممال‬
‫الله قممال فبالممذي خلممق السممماء والرض ونصممب‬
‫هذه الجبممال آللممه أرسمملك قممال نعممم قممال وزعممم‬
‫رسولك أن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنمما‬
‫قال صدق قال فبالذي أرسمملك آللممه أمممرك بهممذا‬
‫قال نعم قال وزعم رسولك أن علينمما زكمماة فممي‬
‫أموالنا قال صدق قال فبالذي أرسلك آلله أمممرك‬
‫بهذا قال نعم قمال وزعمم رسمولك أن علينما حمج‬
‫البيت من استطاع إليه سبيل قال صدق قممال ثممم‬
‫ولممى فقممال والممذي بعثممك بممالحق ل أزيممد عليهممن‬
‫إن‬ ‫شيئا ول انقممص منهممن شمميئا فقممال النممبي‬
‫صممدق ليممدخلن الجنممة وقممد رواه مسمملم ‪ 12‬عممن‬
‫عمرو الناقد عن أبي النضر هاشم بن القاسم به‬
‫وعلقه البخمماري ورواه الترمممذي ‪ 319‬والنسممائي‬
‫‪ 4121‬من حديث سليمان بممن المغيممرة بممه ورواه‬
‫المام أحمد ‪ 3168‬والبخمماري ‪ 63‬وأبممو داود ‪486‬‬
‫والنسممائي ‪ 4122‬وبممن ماجممة ‪ 1402‬مممن حممديث‬
‫الليث بن سعد عن سعيد المقبري عن شريك بمن‬
‫عبد الله بن أبي نمر عن أنممس بممه بطمموله وقممال‬
‫في آخره وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سممعد بممن‬
‫‪1002‬‬
‫بكر وقال الحافظ أبو يعلى حممدثنا إسممحاق حممدثنا‬
‫عبد الله بن جعفر حدثني عبد الله بن دينممار عممن‬
‫كمثيرا مما كمان‬ ‫بن عمر قال كمان رسمول اللمه‬
‫يحدث عن امممرأة فممي الجاهليممة علممى رأس جبممل‬
‫معها بن صغير لها ترعى غنما فقال لها ابنهما يمما‬
‫أمه من خلقك قممالت اللممه قممال فمممن خلممق أبممي‬
‫قالت الله قال فمن خلقني قالت الله قال فمممن‬
‫خلق السماء قممالت اللممه قممال فمممن خلممق الرض‬
‫قالت الله قال فمن خلق الجبل قممالت اللممه قممال‬
‫فمن خلق هذه الغنم قالت الله قال فإني لسمع‬
‫لله شأنا وألقى نفسه من الجبل فتقطع قال بن‬
‫كثيرا ما يحدثنا هممذا قممال‬ ‫عمر كان رسول الله‬
‫بن دينار كان بن عمر كثيرا ممما يحممدثنا بهممذا فممي‬
‫إسممناده ضممعف وعبممد اللممه بممن جعفممر هممذا هممو‬
‫المديني ضممعفه ولممده المممام علممي بممن المممديني‬
‫وغيره وقوله تعالى ) فذكر إنما أنت مذكر لسممت‬
‫عليهم بمسيطر ( أي فذكر يمما محمممد النمماس بممما‬
‫أرسمملت بممه إليهممم ) فإنممما عليممك البلغ وعلينمما‬
‫الحساب ( ولهذا قال ) لسممت عليهممم بمصمميطر (‬
‫قال بن عباس ومجاهد وغيرهممما ) لسممت عليهممم‬
‫بجبار ( أي لست تخلق اليمان في قلوبهم وقال‬
‫بن زيد لست بالذي تكرههممم علممى اليمممان قممال‬
‫المام أحمد ‪ 3300‬حدثنا وكيممع عممن سممفيان عممن‬
‫أمممرت أن‬ ‫أبي الزبير عن جابر قال قممال قممال‬
‫أقاتممل النمماس حممتى يقولمموا لإلممه إل اللممه فممإذا‬
‫قالوها عصموا مني دماءهم وأممموالهم إل بحقهمما‬
‫وحسابهم على الله عز وجل ثم قرأ ) فذكر إنممما‬
‫انت مذكر لسممت عليهممم بمسمميطر ( وهكممذا رواه‬
‫مسمملم فممي كتمماب اليمممان ‪ 21‬والترمممذي ‪3341‬‬
‫والنسمممائي ‪ 11670‬فمممي كتممماب التفسمممير ممممن‬
‫سننيهما من حديث سفيان بن سممعيد الثمموري بممه‬
‫‪1003‬‬
‫بهذه الزيادة وهذا الحديث مخرج فمي الصمحيحين‬
‫من رواية أبي هريرة بدون ذكر هذه الية وقمموله‬
‫تعالى ) إل من تولى وكفر ( أي تولى عن العمممل‬
‫بأركانه وكفر بالحق بجنانه ولسانه وهممذه كقمموله‬
‫تعالى ) فل صدق ول صلى ولكممن كممذب وتممولى (‬
‫ولهذا قممال ) فيعممذبه اللممه العممذاب الكممبر ( قممال‬
‫المام أحمد ‪ 5258‬حممدثنا قتيبممة حممدثنا ليممث عممن‬
‫سمعيد بمن أبمي هلل عممن علممي بمن خالمد أن ابما‬
‫أمامة الباهلي مر على خالد بن يزيممد بمن معاويممة‬
‫فسأله عن ألين كلمة سمعها من رسول اللممه‬
‫يقول أل كلكم يدخل‬ ‫فقال سمعت رسول الله‬
‫الجنة إل من شرد علممى اللممه شممراد البعيممر علممى‬
‫أهله تفرد بإخراجه المام أحمد ‪ 6184‬وعلي بممن‬
‫خالد هذا ذكره بن أبممي حمماتم عممن أبيممه ولممم يمزد‬
‫على ما ها هنا روى عن أبممي أمامممة وعنممه سممعيد‬
‫بن أبي هلل وقوله تعالى ) إن إلينا إيممابهم ( أي‬
‫مرجعهم ومنقلبهم ) ثم إن علينمما حسممابهم ( أي‬
‫نحن نحاسبهم علممى أعمممالهم ونجممازيهم بهمما إن‬
‫خيممممممممرا فخيممممممممر وإن شممممممممرا فشممممممممر‬
‫‪89‬‬
‫) سورة الفجر (‬
‫(‬ ‫‪14‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪89‬‬

‫مقدمة تفسير سورة الغاشية ولله الحمد والمنممة‬
‫تفسير سورة الفجر‬
‫قممال النسممائي ‪ 11673‬أخبرنمما عبممد الوهمماب بممن‬
‫الحكم أخبرني يحيى بن سعيد عممن سممليمان عممن‬
‫محارب بن دثار وأبي صالح عن جممابر قممال صمملى‬
‫معاذ صلة فجاء رجل فصلى معه فطممول فصمملى‬
‫في ناحية المسجد ثمم انصممرف فبلممغ ذلمك معماذا‬
‫‪1004‬‬
‫فسمأل‬ ‫فقال منافق فمذكر ذلمك لرسمول اللمه‬
‫الفممتى فقممال يمما رسممول اللممه جئت أصمملي معممه‬
‫فطممول علممي فانصممرفت وصممليت فممي ناحيممة‬
‫المسممجد فعلفممت نمماقتي فقممال رسممول اللممه‬
‫أفتان يامعاذ أين أنت من سبح اسم ربك العلممى‬
‫والشمممس وضممحاها والفجممر والليممل إذا يغشممى‬
‫بسممممممممم اللممممممممه الرحمممممممممن الرحيممممممممم‬
‫أما الفجر فمعروف وهو الصممبح قمماله علممي وبممن‬
‫عباس وعكرمة ومجاهد والسممدي وعممن مسممروق‬
‫ومحمد بن كعب المراد به فجر يوم النحممر خاصممة‬
‫وهو خاتمممة الليممالي العشممر وقيممل المممراد بممذلك‬
‫الصلة التي تفعل عنده كما قمماله عكرمممة وقيممل‬
‫المراد به جميع النهار وهو رواية عن بن عباس )‬
‫والليالي العشر ( المراد بها عشر ذي الحجة كممما‬
‫قاله بن عباس وبن الزبيممر ومجاهممد وغيممر واحممد‬
‫من السلف والخلف وقد ثبت في صحيح البخاري‬
‫‪ 969‬عن بن عباس مرفوعما مما ممن أيمام العممل‬
‫الصالح أحب إلى الله فيهن من هذه اليام يعنممي‬
‫عشر ذي الحجة قالوا ول الجهاد في سممبيل اللممه‬
‫قممال ول الجهمماد فممي سممبيل اللممه إل رجل خممرج‬
‫بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشمميء وقيممل‬
‫المراد بذلك العشر الول مممن المحممرم حكمماه أبممو‬
‫جعفر بن جرير ولم يعزه إلى أحممد وقممد روى أبممو‬
‫كدينة عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن بن‬
‫عباس ) وليال عشر ( قال هو العشممر الول مممن‬
‫رمضان والصحيح القول الول قال المممام أحمممد‬
‫‪ 3327‬حدثنا زيد بن الحباب حدثنا عياش بن عقبة‬
‫حدثني خير بن نعيم عن أبي الزبير عن جابر عممن‬
‫قممال إن العشممر عشممر الضممحى والمموتر‬ ‫النبي‬
‫يوم عرفممة والشممفع يمموم النحممر ورواه النسممائي‬
‫‪ 11672‬عن محمد بن رافع وعبممدة بممن عبممد اللممه‬
‫‪1005‬‬
‫وكل منهما عن زيد بن الحباب به ورواه بن جرير‬
‫وبن أبي حاتم من حديث زيد بن الحباب به وهممذا‬
‫إسناد رجاله ل بأس بهممم وعنممدي أن المتممن فممي‬
‫رفعه نكارة والله أعلم وقمموله تعممالى ) والشممفع‬
‫والوتر ( قد تقدم في هذا الحديث أن المموتر يمموم‬
‫عرفة لكونه التاسع وأن الشفع يوم النحر لكممونه‬
‫العاشر وقاله بن عباس وعكرمة والضممحاك أيضمما‬
‫قول ثان وقمال بمن ابمي حماتم حمدثنا أبمو سمعيد‬
‫الشممج حممدثني عقبممة بممن خالممد عممن واصممل بممن‬
‫السممائب قممال سممألت عطمماء عممن قمموله تعممالى‬
‫) والشفع والوتر ( قلت صلتنا وترنا هذا قممال ل‬
‫ولكن الشفع يوم عرفة والوتر ليلة الضحى قول‬
‫ثالث قال بن أبي حاتم حدثنا محمد بن عمامر بمن‬
‫إبراهيم الصبهاني حدثني أبي عن النعمان يعني‬
‫بن عبد السلم عن أبي سممعيد بممن عمموف حممدثني‬
‫بمكة قممال سمممعت عبممد اللممه بممن الزبيممر يخطممب‬
‫الناس فقام إليه رجل فقممال يمما أميممر المممؤمنين‬
‫أخبرني عن الشممفع والمموتر فقممال الشممفع قممول‬
‫اللممه تعممالى ) فمممن تعجممل فممي يممومين فل إثممم‬
‫عليه ( والوتر قمموله تعممالى ) ومممن تممأخر فل إثممم‬
‫عليه ( وقال بن جريج أخبرني محمد بن المرتفممع‬
‫أنه سمع بممن الزبيممر يقممول الشممفع أوسممط أيممام‬
‫التشمممريق والممموتر آخمممر أيمممام التشمممريق وفمممي‬
‫الصحيحين من رواية أبي هريرة عن رسممول اللممه‬
‫إن لله تسعة وتسعين إسما مائة إل واحدا مممن‬
‫أحصاها دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر قول رابع‬
‫قال الحسن البصري وزيد بن أسلم الخلق كلهممم‬
‫شفع ووتر أقسم تعالى بخلقه‬
‫وهممو روايممة عممن مجاهممد والمشممهور عنممه الول‬

‫وقال العوفي عن بن عباس ) والشممفع والمموتر (‬
‫قال الله وتممر واحممد وأنتممم شمفع ويقممال الشممفع‬
‫‪1006‬‬
‫صلة الغداة والمموتر صملة المغممرب قمول خمامس‬
‫قال بن ابي حاتم حدثنا أبممو سممعيد الشممج حممدثنا‬
‫عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي يحيممى‬
‫عن مجاهد ) والشفع والوتر ( قال الشفع الممزوج‬
‫والمموتر اللممه عممز وجممل وقممال أبممو عبممد اللممه عممن‬
‫مجاهد الله الوتر وخلقممه الشممفع الممذكر والنممثى‬
‫وقال بن أبي نجيح عممن مجاهممد قمموله ) والشممفع‬
‫والمموتر ( كممل شمميء خلقممه اللممه شممفع السممماء‬
‫والرض والبر والبحر والجممن والنممس والشمممس‬
‫والقمر ونحو هذا ونحا مجاهد في هذا مما ذكمروه‬
‫في قوله تعالى ) ومن كل شمميء خلقنمما زوجيممن‬
‫لعلكممم تممذكرون ( أي لتعلممموا أن خممالق الزواج‬
‫واحممد قممول سممادس قممال قتممادة عممن الحسممن‬
‫والشفع والوتر هممو العممدد منممه شممفع ومنممه وتممر‬
‫قول سابع في الية الكريمة رواه بن أبممي حمماتم‬
‫وبن جرير من طريق بن جريج ثم قال بممن جريممر‬
‫خبر يؤيد القممول الممذي ذكرنمما‬ ‫وروي عن النبي‬
‫عن أبممي الزبيممر حممدثني عبممد اللممه بممن أبممي زيمماد‬
‫القطواني حدثنا زيد بمن الحبماب أخمبرني عيماش‬
‫بن عقبة حدثني خير بن نعيم عن أبي الزبير عممن‬
‫قممال الشممفع اليومممان‬ ‫جممابر أن رسممول اللممه‬
‫والوتر اليمموم الثممالث هكممذا ورد هممذا الخممبر بهممذا‬
‫اللفظ وهممو مخممالف لممما تقممدم مممن اللفممظ فممي‬
‫رواية أحمد والنسائي وبممن أبممي حمماتم وممما رواه‬
‫هو أيضا والله اعلم قال أبو العاليممة والربيممع بممن‬
‫أنس وغيرهما هي الصلة منهمما شممفع كالرباعيممة‬
‫والثنائية ومنها وتممر كممالمغرب فإنهمما ثلث وهممي‬
‫وتر النهار وكذلك صلة الوتر في آخر التهجد من‬
‫الليل وقد قال عبد الرزاق عن معمممر عممن قتممادة‬
‫عن عمران بن حصممين ) والشممفع والمموتر ( قممال‬
‫هي الصلة المكتوبة منها شفع ومنها وتممر وهممذا‬
‫منقطع وموقوف ولفظممه خمماص بالمكتوبممة وقممد‬
‫‪1007‬‬
‫ولفظممه عممام‬ ‫روي متصل مرفوعمما إلممى النممبي‬
‫قال المام أحمد حممدثنا أبممو داود هممو الطيالسممي‬
‫حدثنا همام عن قتادة عن عمممران بممن عصممام أن‬
‫شمميخا حممدثه مممن أهممل البصممرة عممن عمممران بممن‬
‫حصين أن رسول الله صلى الله عليه وعلممى آلممه‬
‫وسلم سئل عن الشفع والوتر فقال هي الصمملة‬
‫بعضها شفع وبعضها وتر هكذا وقع فممي المسممند‬
‫وكذا رواه بن جرير عن بندار عن عفان وعن أبي‬
‫كريب عن عبيد الله بن موسى كلهما عن همممام‬
‫وهو بن يحيى عن قتادة عممن عمممران بممن عصممام‬
‫عن شيخ عن عمممران بممن حصممين وكممذا رواه أبممو‬
‫عيسى الترمذي ‪ 3342‬عن عمرو بن علي عن بن‬
‫مهدي وأبي داود كلهما عن همام عن قتادة عن‬
‫عمران بن عصام عن رجل من أهل البصممرة عممن‬
‫عمران بن حصين به ثم قمال غريمب ل نعرفممه إل‬
‫من حديث قتادة وقد رواه خالممد بممن قيممس أيضمما‬
‫عن قتادة وقد روي عممن عمممران بممن عصممام عممن‬
‫عمران نفسممه واللممه أعلممم قلممت ورواه بممن ابممي‬
‫حاتم حدثنا أحمد بن سنان الواسطي حدثنا يزيممد‬
‫بن هارون أخبرنا همام عن قتادة عن عمران بممن‬
‫عصام الضبعي شيخ من أهل البصرة عن عمممران‬
‫فمذكره هكمذا رأيتمه فمي‬ ‫بن حصين عن النمبي‬
‫تفسيره فجعممل الشمميخ البصممري هممو عمممران بممن‬
‫عصام وهكذا رواه بن جرير أخبرنا نصر بممن علممي‬
‫حدثني أبي حدثني خالد بن قيس عن قتممادة عممن‬
‫عممران بممن عصممام عممن عمممران بمن حصممين عممن‬
‫في الشفع والوتر قال هي الصلة منها‬ ‫النبي‬
‫شممفع ومنهمما وتممر فأسممقط ذكممر الشمميخ المبهممم‬
‫وتفرد به عمران بن عصممام الضممبعي أبممو عمممارة‬
‫البصري إمام مسجد بني ضممبيعة وهممو والممد أبممي‬
‫جمرة نصر بن عمممران الضممبعي روى عنممه قتممادة‬
‫‪1008‬‬
‫وابنه أبو جممرة والمثنممى بممن سمعيد وأبمو التيمماح‬
‫يزيد بن حميد وذكره بن حبان في كتمماب الثقممات‬
‫وذكره خليفة بممن خيمماط فممي التممابعين مممن أهممل‬
‫البصرة وكان شريفا نبيل حظيا عنممد الحجمماج بممن‬
‫يوسف ثم قتله يوم الزاويممة سممنة ثلث وثمممانين‬
‫لخروجه مع بن الشعث وليس لممه عنممد الترمممذي‬
‫سوى هذا الحديث الواحد وعندي أن وقفممه علممى‬
‫عمران بن حصين أشبه والله أعلم ولم يجزم بممن‬
‫جرير بشيء من هذه القوال في الشفع والمموتر‬
‫وقوله تعالى ) والليل إذا يسر ( قال العوفي عن‬
‫بن عباس أي إذا ذهب وقال عبد الله بن الزبيمر )‬
‫والليل إذا يسر ( حتى يذهب بعضممه بعضمما وقممال‬
‫مجاهد وأبو العاليممة وقتممادة ومالممك عممن زيممد بممن‬
‫أسلم وبن زيد ) والليل إذا يسممر ( إذا سممار وهممذا‬
‫يمكن حملممه علممى ممما قممال بممن عبمماس أي ذهممب‬
‫ويحتمل أن يكون المممراد إذا سممار أي أقبممل وقممد‬
‫يقممال إن هممذا أنسممب لنممه فممي مقابلممة قمموله‬
‫) والفجر ( فإن الفجممر هممو إقبممال النهممار وإدبممار‬
‫الليل فإذا حمممل قمموله ) والليممل إذا يسممر ( علممى‬
‫إقبمماله كممان قسممما بإقبممال الليممل وإدبممار النهممار‬
‫وبالعكس كقوله ) والليل إذا عسعس والصممبح إذا‬
‫تنفس ( وكذا قال الضحاك ) والليل إذا يسر ( أي‬
‫يجري وقال عكرمة ) والليل إذا يسر ( يعني ليلة‬
‫جمع ليلة المزدلفة رواه بن جرير وبن أبي حمماتم‬
‫ثم قال بن أبي حاتم حدثنا أحمد بن عصام حدثنا‬
‫أبو عامر عن كثير بممن عبممد اللممه بممن عمممرو قممال‬
‫سمعت محمد بن كعب القرظي يقول فممي قمموله‬
‫) والليل إذا يسر ( قال أسممر ياسممار ول تممبين إل‬
‫بجمع وقوله تعممالى ) هممل فممي ذلممك قسممم لممذي‬
‫حجر ( أي لذي عقل ولب ودين وحجا وإنما سمي‬
‫العقل حجرا لنه يمنع النسان من تعمماطي ممما ل‬
‫يليق به من الفعال والقموال ومنمه حجمر المبيت‬
‫‪1009‬‬
‫لنه يمنع الطائف مممن اللصمموق بجممداره الشممامي‬
‫ومنه حجر اليمامممة وحجممر الحمماكم علممى فلن إذا‬
‫منعه التصممرف ) ويقولممون حجممرا محجممورا ( كممل‬
‫هذا من قبيل واحد ومعنى متقارب وهذا القسممم‬
‫هو بأوقات العبادة وبنفس العبادة من حج وصلة‬
‫وغير ذلك من أنواع القرب التي يتقرب بهمما إليممه‬
‫عبمماده المتقممون المطيعممون لممه الخممائفون منممه‬
‫المتواضعون لديه الخاشعون لوجهه الكريم ولممما‬
‫ذكر هؤلء وعبادتهم وطاعتهم قال بعده ) ألم تر‬
‫كيف فعل ربك بعاد ( وهؤلء كانوا متمردين عتاة‬
‫جبممارين خممارجين عممن طمماعته مكممذبين لرسممله‬
‫جاحدين لكتبه فذكر تعالى كيف أهلكهم ودمرهم‬
‫وجعلهم أحاديث وعبرا فقال ) ألم تر كيف فعممل‬
‫ربك بعمماد إرم ذات العممماد ( وهممؤلء عمماد الولممى‬
‫وهم ولد عاد بن إرم بن عوص بن سممام بممن نمموح‬
‫قمماله بممن إسممحاق وهممم الممذين بعممث اللممه فيهممم‬
‫رسمموله هممودا عليممه السمملم فكممذبوه وخممالفوه‬
‫فأنجماه اللمه ممن بيمن أظهرهمم وممن آممن معمه‬
‫منهم وأهلكهم بريح صرصر عاتية سخرها عليهممم‬
‫سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيهمما‬
‫صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية فهممل تممرى لهممم‬
‫من باقية وقد ذكر الله قصتهم في القممرآن فممي‬
‫غير ما موضع ليعتبر بمصرعهم المؤمنون فقوله‬
‫تعممالى ) إرم ذات العممماد ( عطممف بيممان زيممادة‬
‫تعريف بهم وقمموله تعممالى ) ذات العممماد ( لنهممم‬
‫كانوا يسكنون بيوت الشعر التي ترفممع بالعمممدة‬
‫الشداد وقد كانوا أشد الناس في زمممانهم خلقممة‬
‫وأقواهم بطشا ولهذا ذكرهممم هممود بتلممك النعمممة‬
‫وأرشدهم إلى أن يسممتعملوها فممي طاعممة ربهممم‬
‫الذي خلقهممم فقممال ) واذكممروا إذ جعلكممم خلفمماء‬
‫مممن بعممد قمموم نمموح وزادكممم فممي الخلممق بسممطة‬
‫فاذكروا آلء الله ول تعثوا في الرض مفسدين (‬
‫‪1010‬‬
‫وقال تعالى ) فأممما عمماد فاسممتكبروا فممي الرض‬
‫بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة أو لم يروا أن‬
‫الله الذي خلقهم هو أشد منهم قمموة ( وقممال همما‬
‫هنا ) التي لم يخلق مثلها في البلد ( أي القبيلممة‬
‫التي لم يخلق مثلها في بلدهم لقوتهم وشدتهم‬
‫وعظم تركيبهم قال مجاهد إرم أمة قديمة يعنممي‬
‫عادا الولى قال قتادة بن دعامة والسدي أن إرم‬
‫بيت مملكة عاد وهذا قول حسن جيد قوي وقممال‬
‫مجاهد وقتادة والكلبي في قمموله ) ذات العممماد (‬
‫كانوا أهل عمد ل يقيمون وقال العوفي عممن بممن‬
‫عباس إنما قيل لهم ذات العماد لطممولهم واختممار‬
‫الول بن جرير ورد الثاني فأصاب وقوله تعالى )‬
‫التي لممم يخلممق مثلهمما فممي البلد ( أعمماد بممن زيممد‬
‫الضمير على العماد لرتفاعهمما وقممال بنمموا عمممدا‬
‫بالحقاف لم يخلق مثلهمما فممي البلد وأممما قتممادة‬
‫وبممن جريممر فأعمماد الضمممير علممى القبيلممة أي لممم‬
‫يخلممق مثممل تلممك القبيلممة فممي البلد يعنممي فممي‬
‫زمانهم وهذا القول هو الصممواب وقممول بممن زيممد‬
‫ومن ذهب مذهبه ضعيف لنه لو كان المراد ذلممك‬
‫لقال التي لم يعمل مثلها فممي البلد وإنممما قممال‬
‫) لم يخلق مثلها في البلد ( وقال بن أبممي حمماتم‬
‫حدثنا أبي حممدثنا أبممو صممالح كمماتب الليممث حممدثني‬
‫معاوية بن صممالح عمممن حممدثه عممن المقممدام عممن‬
‫أنممه ذكممر إرم ذات العممماد فقممال كممان‬ ‫النممبي‬
‫الرجل منهم يأتي علممى الصممخرة فيحملهمما علممى‬
‫الحي فيهلكهم ثم قال بن أبي حاتم حممدثنا علممي‬
‫بن الحسممين حممدثنا أبممو الطمماهر حممدثنا أنممس بممن‬
‫عياض عن ثور بن زيد الديلي قال قرأت كتابا قد‬
‫سمى حيممث قممرأه أنمما شممداد بممن عمماد وأنمما الممذي‬
‫رفعت العماد وأنا الذي شددت بذراعي نظر واحد‬
‫وأنا الذي كنزت كنزا علممى سممبعة أذرع ل يخرجممه‬
‫قلت فعلى كل قول سواء كممانت‬ ‫إل أمة محمد‬
‫‪1011‬‬
‫العممماد أبنيممة بنوهمما أو أعمممدة بيمموتهم للبممدو أو‬
‫سلحا يقمماتلون بممه أو طممول الواحممد منهممم فهممم‬
‫قبيلممة وأمممة مممن المممم وهممم المممذكورون فممي‬
‫القرآن في غير ما موضع المقرونون بثمود كممما‬
‫ها هنا واللممه أعلممم ومممن زعممم ان المممراد بقمموله‬
‫) إرم ذات العماد ( مدينة إما دمشق كما روي عن‬
‫سعيد بن المسيب وعكرمة أو اسكندرية كما روي‬
‫عن القرظمي أو غيرهمما ففيمه نظمر فمإنه كيمف‬
‫يلتئم الكلم على هذا ) ألممم تممر كيممف فعممل ربممك‬
‫بعاد إرم ذات العماد ( إن جعل ذلك بدل أو عطف‬
‫بيان فإنه ل يتسق الكلم حينئذ ثم المراد إنما هو‬
‫الخبار عن إهلك‬
‫القبيلة المسماة بعاد وما أحل الله بهم من بأسه‬
‫الممذي ل يممرد ل أن المممراد الخبممار عممن مدينممة أو‬
‫إقليم وإنما نبهت على ذلك لئل يغممتر بكممثير مممما‬
‫ذكره جماعة من المفسرين عنممد هممذه اليممة مممن‬
‫ذكر مدينة يقال لها إرم ذات العممماد مبنيممة بلبممن‬
‫الذهب والفضة قصورها ودورهمما وبسمماتينها وإن‬
‫حصممباءها للىءوجممواهر وترابهمما بنممادق المسممك‬
‫وأنهارهمما سممارحة وثمارهمما سمماقطة ودورهمما ل‬
‫أنيس بها وسورها وأبوابها تصممفر ليممس بهمما داع‬
‫ول مجيب وإنها تنتقل فتارة تكون بممأرض الشممام‬
‫وتارة باليمن وتارة بالعراق وتارة بغيممر ذلممك مممن‬
‫البلد فإن هذا كله من خرافات السرائيليين مممن‬
‫وضممع بعممض زنممادقتهم ليختممبروا بممذلك عقممول‬
‫الجهلة من النمماس أن تصممدقهم فممي جميممع ذلممك‬
‫وذكر الثعلبي وغيمره أن رجل مممن العمراب وهممو‬
‫عبد الله بن قلبة فممي زمممان معاويممة ذهممب فممي‬
‫طلب أباعر له شردت فبينما هو يتيه في ابتغائها‬
‫إذ اطلممع علممى مدينممة عظيمممة لهما سممور وأبممواب‬
‫فدخلها فوجد فيها قريبا مما ذكرناه مممن صممفات‬
‫المدينممة الذهبيممة الممتي تقممدم ذكرهمما وأنممه رجممع‬
‫‪1012‬‬
‫فأخبرالناس فذهبوا معه إلى المكممان الممذي قممال‬
‫فلم يروا شيئا وقد ذكر بن أبممي حمماتم قصممة إرم‬
‫ذات العماد ها هنا مطولة جدا فهذه الحكاية ليس‬
‫يصح إسنادها ولو صممح إلممى ذلممك العرابممي فقممد‬
‫يكون اختلق ذلك أو أنه أصممابه نمموع مممن الهمموس‬
‫والخبال فاعتقد أن ذلك لممه حقيقممة فممي الخممارج‬
‫وليس كذلك وهذا مما يقطممع بعممدم صممحته وهممذا‬
‫قريب مما يخبر به كثير مممن الجهلممة والطممامعين‬
‫والمتحيلين من وجود مطممالب تحمت الرض فيهمما‬
‫قنممماطير المممذهب والفضمممة وألممموان الجمممواهر‬
‫واليواقيت والللىء والكسير الكبير لكممن عليهمما‬
‫موانممع تمنممع مممن الوصممول إليهمما والخممذ منهمما‬
‫فيحتمممالون علمممى أمممموال الغنيممماء والضمممعفة‬
‫والسفهاء فيأكلونهمما بالباطممل فممي صممرفها فممي‬
‫بخمماخير وعقمماقير ونحممو ذلممك مممن الهممذيانات‬
‫ويطنممزون بهممم والممذي يجممزم بممه أن فممي الرض‬
‫دفائن جاهلية وإسلمية وكنوزا كممثيرة مممن ظفمر‬
‫بشيء منها أمكنه تحويله فأما على الصمفة المتي‬
‫زعموها فكذب وافتراء وبهت ولم يصح في ذلممك‬
‫شيء مما يقولون إل عن نقلهم أو نقل من أخممذ‬
‫عنهممم واللممه سممبحانه وتعممالى الهممادي للصممواب‬
‫وقول بن جريممر يحتمممل ان يكممون المممراد بقمموله‬
‫) إرم ذات العممماد ( قبيلممة أو بلممدة كممانت عمماد‬
‫تسكنها فلذلك لممم تصممرف فيممه نظممر لن المممراد‬
‫من السياق إنما هممو الخبممار عممن القبيلممة ولهممذا‬
‫قال بعده ) وثمممود الممذين جممابوا الصممخر بممالواد (‬
‫يعني يقطعون الصممخر بممالوادي قممال بممن عبمماس‬
‫ينحتونهمما ويخرقونهمما وكممذا قممال مجاهممد وقتمماده‬
‫والضحاك وبن زيد ومنه يقال مجتممابي النمممار إذا‬
‫خرقوهمما واجتمماب الثمموب إذا فتحممه ومنممه الجيممب‬
‫أيضا وقال الله تعالى ) وتنحتون من الجبال بيوتا‬
‫فارهين ( وأنشد بن جرير وبن أبي حاتم همما هنمما‬
‫‪1013‬‬
‫قمممممممممممممممممممممممممول الشممممممممممممممممممممممممماعر‬
‫أل كل شيء ممما خل اللممه بممائد كممما بمماد حممي مممن‬
‫شمممممممممممممممممممممممممنيف وممممممممممممممممممممممممممارد‬
‫هم ضربوا في كل صماء صعدة بأيد شممداد أيممدات‬

‫السمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممواعد‬
‫وقال بن إسحاق كانوا عربا وكان منزلهم بمموادي‬
‫القرى وقد ذكرنا قصة عاد مستقصاة في سممورة‬
‫العممراف بممما أغنممى عممن إعممادته وقمموله تعممالى‬
‫) وفرعممون ذي الوتمماد ( قممال العمموفي عممن بممن‬
‫عبمماس الوتمماد الجنممود الممذين يشممدون لممه أمممره‬
‫ويقال كان فرعممون يوتممد أيممديهم وأرجلهممم فممي‬
‫أوتاد من حديد يعلقهم بها وكذا قال مجاهد كممان‬
‫يوتد الناس بالوتاد وهكمذا قمال سمعيد بمن جمبير‬
‫والحسن والسدي قال السدي كان يربممط الرجممل‬
‫في كل قائمة مممن قمموائمه فممي وتممد ثممم يرسممل‬
‫عليه صخرة عظيمة فيشممدخه وقممال قتممادة بلغنمما‬
‫أنه كان له مظممال وملعممب يلعممب لممه تحتهمما مممن‬
‫أوتاد وحبال وقال ثممابت البنمماني عممن أبممي رافممع‬
‫قيل لفرعون ذي الوتاد لنه ضرب لمرأته أربعة‬
‫أوتاد ثم جعل علممى ظهرهمما رحممى عظيمممة حممتى‬
‫ممماتت وقمموله تعممالى ) الممذين طغمموا فممي البلد‬
‫فأكثروا فيها الفساد ( أي تمردوا وعتمموا وعمماثوا‬
‫فممي الرض بالفسمماد والذيممة للنمماس ) فصممب‬
‫عليهم ربك سوط عذاب ( أي أنممزل عليهممم رجممزا‬
‫من السماء وأحل بهم عقوبة ل يردها عن القمموم‬
‫المجرمين وقمموله تعممالى ) إن ربممك لبالمرصمماد (‬
‫قال بن عباس يسمممع ويممرى يعنممي يرصممد خلقممه‬
‫فيممما يعملممون ويجممازي كل بسممعيه فممي الممدنيا‬
‫والخرى وسمميعرض الخلئق كلهممم عليممه فيحكممم‬
‫فيهم بعدله ويقابل كل بما يستحقه وهممو المنممزه‬
‫عن الظلم والجور وقد ذكر بن أبي حاتم همما هنمما‬
‫‪1014‬‬
‫حديثا غريبا جدا وفي إسممناده نظممر وفممي صممحته‬
‫فقال حدثنا أبممي حممدثنا أحمممد بممن أبممي الحممواري‬
‫حدثنا يونس الحذاء عن ابي حمزة البيسمماني عممن‬
‫يامعمماذ إن‬ ‫معاذ بن جبل قال قال رسول اللممه‬
‫المؤمن‬
‫لممدى الحممق أسممير يمما معمماذ إن المممؤمن ل يسممكن‬
‫روعه ول يأمن اضطرابه حتى يخلف جسر جهنممم‬
‫خلف ظهره يامعاذ إن المؤمن قيده القممرآن عممن‬
‫كثير من شهواته وعممن أن يهلممك فيهمما هممو بممإذن‬
‫اللممه عممز وجممل فممالقرآن دليلممه والخمموف محجتممه‬
‫والشمموق مطيتممه والصمملة كهفممه والصمموم جنتممه‬
‫والصدقة فكمماكه والصممدق أميممره والحيمماء وزيممره‬
‫وربه عز وجل من وراء ذلممك كلممه بالمرصمماد قممال‬
‫بن أبي حاتم يونس الحذاء وأبو حمممزة مجهممولن‬
‫وأبو حمزة عن معمماذ مرسممل ولممو كممان عممن أبممي‬
‫حمزة لكممان حسممنا أي لممو كممان مممن كلمممه لكممان‬
‫حسنا ثممم قممال بمن أبممي حماتم حمدثنا أبممي حمدثنا‬
‫صفوان بممن صممالح حممدثنا الوليممد بممن مسمملم عممن‬
‫صفوان بن عمرو عن أيفع عن بن عبممد الكلعممي‬
‫أنه سمعه وهو يعظ الناس يقول إن لجهنم سممبع‬
‫قنمماطر قممال والصممراط عليهممن قممال فيحبممس‬
‫الخلئق عند القنطممرة الولممى فيقممول ) قفمموهم‬
‫إنهم مسؤولون ( قممال فيحاسممبون علممى الصمملة‬
‫ويسئلون عنها قال فيهلك فيها من هلممك وينجممو‬
‫من نجا فإذا بلغوا القنطرة الثانية حوسممبوا علممى‬
‫المانة كيف أدوها وكيف خانوها قال فيهلك مممن‬
‫هلك وينجو من نجما فمإذا بلغموا القنطمرة الثالثمة‬
‫سئلوا عن الرحم كيف وصمملوها وكيممف قطعوهمما‬
‫قال فيهلك من هلك وينجو من نجا قال والرحممم‬
‫يومئذ متدلية إلى الهوى في جهنم تقممول اللهممم‬
‫من وصلني فصممله ومممن قطعنممي فمماقطعه قممال‬
‫وهممي الممتي يقممول اللممه عممز وجممل ) إن ربممك‬
‫‪1015‬‬
‫لبالمرصاد ( هكذا أورد هذا الثر ولم يذكر تمامه‬
‫(‬ ‫‪20‬‬ ‫‪15‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪89‬‬
‫يقول تعالى منكرا على النسان في اعتقمماده إذا‬
‫وسع الله تعممالى عليممه فممي الممرزق ليختممبره فممي‬
‫ذلك فيعتقممد أن ذلمك مممن اللممه إكممرام لمه وليممس‬
‫كممذلك بممل هممو ابتلء وامتحممان كممما قممال تعممالى‬
‫) أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسممارع‬
‫لهم في الخيرات بممل ل يشممعرون ( وكممذلك فممي‬
‫الجانب الخر إذا ابتله وامتحنه وضيق عليممه فممي‬
‫الرزق يعتقد أن ذلك من الله إهانة لممه كممما قممال‬
‫الله تعالى ) كل ( أي ليس المر كما زعم ل فممي‬
‫هذا ول في هذا فإن الله تعالى يعطي المال من‬
‫يحب ومن ل يحب ويضيق على من يحممب ومممن ل‬
‫يحب وإنما المدار في ذلك على طاعممة اللممه فممي‬
‫كل من الحالين إذا كان غنيا بأن يشكر الله علممى‬
‫ذلك وإذا كان فقيرا بأن يصبر وقوله تعالى ) بممل‬
‫ل تكرمون اليتيم ( فيه أمر بالكرام لممه كممما جمماء‬
‫في الحديث الذي رواه عبد الله بن المبممارك عممن‬
‫سعيد بن أيوب عن يحيممى بمن أبمي سمليمان عممن‬
‫يزيد بن أبي عتاب عن أبي هريرة عممن النممبي‬
‫خير بيت فمي المسملمين بيمت فيمه يمتيم يحسمن‬
‫إليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء‬
‫إليه ثم قال بأصبعه أنا وكافل اليممتيم فممي الجنممة‬
‫هكممذا وقممال أبممو داود ‪ 5150‬حممدثنا محمممد بممن‬
‫الصباح بن سفيان أخبرنمما عبممد العزيممز يعنممي بممن‬
‫أبي حازم حدثني أبي عن سهل يعنمي بمن سمعيد‬
‫قال أنا وكافممل اليممتيم كهمماتين‬ ‫أن رسول الله‬
‫في الجنة وقممرن بيممن أصممبعيه الوسممطى والممتي‬
‫تلي البهام ) ول تحاضون على طعام المسكين (‬
‫يعنمممي ل يمممأمرون بالحسمممان إلمممى الفقمممراء‬
‫والمساكين ويحث بعضهم علممى بعممض فممي ذلممك‬
‫) وتأكلون التراث ( يعني الميراث ) أكل لما ( أي‬
‫‪1016‬‬
‫مممن أي جهممة حصممل لهممم مممن حلل أو حممرام‬
‫) وتحبون المال حبا جممما ( أي كممثيرا زاد بعضممهم‬
‫فاحشا‬
‫(‬ ‫‪30‬‬ ‫‪21‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪89‬‬
‫يخبر تعالى عما يقممع يمموم القيامممة مممن الهمموال‬
‫العظيمة فقال تعممالى ) كل ( أي حقمما ) إذا دكممت‬
‫الرض دكممما دكممما ( أي وطئت ومهمممدت وسمممويت‬
‫الرض والجبال وقام الخلئق من قبورهم لربهم‬
‫) وجمماء ربممك ( يعنممي لفصممل القضمماء بيممن خلقممه‬
‫وذلك بعد ما يستشفعون إليه بسيد ولد آدم علممى‬
‫الطلق محمد صلوات الله وسلمه عليممه بعممد ممما‬
‫يسألون أولي العزم من الرسل واحدا بعممد واحممد‬
‫فكلهم يقممول لسمت بصماحب ذاكممم حممتى تنتهممي‬
‫فيقول أنا لها أنا لها فيذهب‬ ‫النوبة إلى محمد‬
‫فيشممفع عنممد اللممه تعممالى فممي أن يممأتي لفصممل‬
‫القضاء فيشفعه الله تعالى فممي ذلممك وهممي أول‬
‫الشفاعات وهي المقام المحمود كما تقدم بيممانه‬
‫في سورة سبحان فيجيممء الممرب تبممارك وتعممالى‬
‫لفصل القضاء كمما يشماء والملئكمة يجيئون بيمن‬
‫يديه صفوفا صفوفا وقوله تعالى ) وجيء يممومئذ‬
‫بجهنممم ( قممال المممام مسمملم بممن الحجمماج فممي‬
‫صحيحه ‪ 2842‬حممدثنا عمممر بممن حفممص بممن غيمماث‬
‫حدثنا أبي عن العلء بن خالد الكاهلي عن شقيق‬
‫عن عبد الله هو بن مسعود قال قال رسول اللممه‬
‫يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألمف زممام ممع‬
‫كل زمام سبعون ألف ملك يجرونهمما وهكممذا رواه‬
‫الترممذي ‪ 2573‬عمن عبمد اللمه بمن عبمد الرحممن‬
‫الدارمي عن عمر بن حفص به ورواه أيضا ‪2573‬‬
‫عن عبممد بممن حميممد عممن أبممي عممامر عممن سممفيان‬
‫الثوري عن العلء بن خالد عن شمقيق بمن سملمة‬
‫وهو أبو وائل عن عبد الله بن مسعود قمموله ولممم‬
‫يرفعه وكذا رواه بن جرير عن الحسن بممن عرفممة‬
‫‪1017‬‬
‫عن مممروان بممن معاويممة الفممزاري عممن العلء بممن‬
‫خالد عن شقيق عن عبد الله قوله وقمموله تعممالى‬
‫) يومئذ يتذكر النسان ( أي عمله وما كان أسلفه‬
‫في قديم دهره وحديثه ) وأنممى لممه الممذكرى ( أي‬
‫وكيمف تنفعمه المذكرى ) يقمول يما ليتنمي قمدمت‬
‫لحياتي ( يعني يندم على ما كان سمملف منممه مممن‬
‫المعاصي إن كان عاصيا ويممود لممو كممان ازداد مممن‬
‫الطاعات إن كان طائعا كما قال المام أحمد بممن‬
‫حنبل ‪ 4185‬حدثنا علي بن إسحاق حدثنا عبد الله‬
‫يعني بن المبارك حدثنا ثور بن يزيد عن خالد بممن‬
‫معدان عممن جممبير بممن نفيممر عممن محمممد بممن أبممي‬
‫قممال لممو‬ ‫عميرة وكان من أصحاب رسول اللممه‬
‫أن عبممدا خممر علممى وجهممه مممن يمموم ولممد إلممى أن‬
‫يموت هرما في طاعة اللممه لحقممره يمموم القيامممة‬
‫ولممود أنممه رد إلممى الممدنيا كيممما يممزداد مممن الجممر‬
‫والثواب قال الله تعالى ) فيومئذ ل يعذب عممذابه‬
‫أحد ( أي ليس أحد أشد عذابا من تعذيب الله مممن‬
‫عصاه ) ول يوثق وثاقه أحد ( أي وليس أحد أشممد‬
‫قبضا ووثقمما مممن الزبانيممة لمممن كفممر بربهممم عممز‬
‫وجممل وهممذا فممي حممق المجرميممن مممن الخلئق‬
‫والظالمين فأما النفس الزكيممة المطمئنممة وهممي‬
‫الساكنة الثابتة الدائرة مع الحق فيقممال لهمما ) يمما‬
‫أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك ( أي إلى‬
‫جواره وثوابه وما أعد لعباده في جنته ) راضممية (‬
‫أي في نفسها ) مرضية ( أي قد رضيت عن اللممه‬
‫ورضي عنها وأرضاها ) فادخلي في عبممادي ( أي‬
‫في جملتهم ) وادخلممي جنممتي ( وهممذا يقممال لهمما‬
‫عنممد الحتضممار وفممي يموم القياممة أيضما كمما أن‬
‫الملئكممة يبشممرون المممؤمن عنممد احتضمماره وعنممد‬
‫قيممامه مممن قممبره فكممذلك همما هنمما ثممم اختلممف‬
‫المفسرون فيمن نزلت هذه الية فروى الضحاك‬
‫عن بن عباس نزلت في عثممان بمن عفمان وعمن‬
‫‪1018‬‬
‫بريممدة بممن الحصمميب نزلممت فممي حمممزة بممن عبممد‬
‫المطلب رضي الله عنممه وقممال العمموفي عممن بممن‬
‫عباس يقال للرواح المطمئنة يمموم القيامممة ) يمما‬
‫أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلممى ربممك ( يعنممي‬
‫صاحبك وهو بدنها الذي كمانت تعممره فمي المدنيا‬
‫) راضممية مرضممية ( وروي عنممه أنممه كممان يقرؤهمما‬
‫) فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ( وكممذا قممال‬
‫عكرمة والكلممبي واختمماره بممن جريممر وهممو غريممب‬
‫والظاهر الول لقوله تعالى ) ثممم ردوا إلممى اللممه‬
‫مولهم الحق ( ) وأن مردنمما إلممى اللممه ( أي إلممى‬
‫حكمه والوقوف بيممن يممديه وقممال بممن أبممي حمماتم‬
‫حممدثنا علممي بممن الحسممين حممدثنا أحمممد بممن عبممد‬
‫الرحمن بن عبد الله الدشممتكي حممدثني أبممي عممن‬
‫أبيه عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير عن‬
‫بممن عبمماس فممي قمموله تعممالى ) يمما أيتهمما النفممس‬
‫المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضممية ( قممال‬
‫نزلت وأبو بكر جممالس فقممال يمما رسممول اللممه ممما‬
‫أحسن هذا فقال أما إنه سيقال لك هذا ثممم قممال‬
‫حدثنا أبو سعيد الشج حدثنا بن يمان عن أشممعث‬
‫) يمما‬ ‫عن سعيد بن جبير قال قرأت عنممد النممبي‬
‫أيتها النفس المطمئنة ارجعمي إلمى ربمك راضمية‬
‫مرضية ( فقال أبو بكممر رضممي اللممه عنممه إن هممذا‬
‫أما إن الملك‬ ‫لحسن فقال له النبي‬
‫سيقول لك هذا عند الموت وكممذا رواه بممن جريممر‬
‫عن أبممي كريممب عممن بممن يمممان بممه وهممذا مرسممل‬
‫حسن ثم قال بن أبي حمماتم وحممدثنا الحسممن بممن‬
‫عرفة حدثنا مروان بن شجاع الجزري عممن سممالم‬
‫الفطس عن سعيد بن جبير قال مات بن عبمماس‬
‫بالطائف فجاء طيممر لممم يممر علممى خلقتممه فممدخل‬
‫نعشه ثم لم ير خارجا منه فلما دفممن تليممت هممذه‬
‫الية علممى شمفير القممبر ل يمدرى ممن تلهما ) يما‬
‫أيتها النفس المطمئنة ارجعمي إلمى ربمك راضمية‬
‫‪1019‬‬
‫مرضممية فممادخلي فممي عبممادي وادخلممي جنممتي (‬
‫ورواه الطممبراني ‪ 1010581‬عممن عبممد اللممه بممن‬
‫أحمد عن أبيه عن مروان بن شجاع عن سالم بن‬
‫عجلن الفطممس بممه فممذكره وقممد ذكممر الحممافظ‬
‫محمد بن المنممذر الهممروي المعممروف بشممكر فممي‬
‫كتاب العجائب بسنده عممن قبمماث بممن رزيممن أبممي‬
‫هاشم قال أسرت في بلد الروم فجمعنمما الملممك‬
‫وعرض علينا دينه على أن من امتنع ضربت عنقه‬
‫فارتد ثلثمة وجماء الرابمع فمامتنع فضمربت عنقمه‬
‫وألقي رأسه في نهر هناك فرسب في الماء ثممم‬
‫طفا علممى وجممه الممماء ونظممر إلممى أولئك الثلثممة‬
‫فقمممال يممما فلن ويممما فلن ويممما فلن ينممماديهم‬
‫بأسمائهم قال الله تعممالى فممي كتممابه ) يمما أيتهمما‬
‫النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية‬
‫فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ( ثم غاص في‬
‫الممماء قممال فكممادت النصممارى أن يسمملموا ووقممع‬
‫سممرير الملممك ورجممع أولئك الثلثممة إلممى السمملم‬
‫قال وجمماء الفممداء مممن عنممد الخليفممة أبممي جعفممر‬
‫المنصور فخلصنا وروى الحافظ بن عسمماكر فممي‬
‫ترجمة رواحة بنت أبي عمرو الوزاعي عن أبيهمما‬
‫حدثني سليمان بن حممبيب المحمماربي حممدثني أبممو‬
‫قال لرجل قل اللهم إني‬ ‫أمامة أن رسول الله‬
‫أسألك نفسا بك مطمئنة تممؤمن بلقممائك وترضممى‬
‫بقضائك وتقنع بعطائك ثم روي عن أبي سليمان‬
‫بن وبر أنه قال حديث رواحة هذا واحممد أمممه آخممر‬
‫تفسمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممير‬
‫‪90‬‬
‫) سورة البلد (‬
‫(‬ ‫‪10‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪90‬‬

‫مقدمة تفسممير سممورة البلممد بسممم اللممه الرحمممن‬
‫‪1020‬‬
‫الرحيمممممممممم سمممممممممورة البلمممممممممد وهمممممممممي‬
‫مكية هذا قسم من اللممه تبممارك وتعممالى بمكممة أم‬
‫القرى في حممال كممون السمماكن فيهمما حممال لينبممه‬
‫على عظمة قدرها فممي حممال إحممرام أهلهمما قممال‬
‫خصيف عن مجاهد ) ل أقسممم بهممذا البلممد ( ) ل (‬
‫رد عليهم ) أقسم بهذا البلممد ( وقممال شممبيب بممن‬
‫بشر عن عكرمة عن بممن عبمماس ) ل أقسممم بهممذا‬
‫البلد ( يعني مكة ) وأنممت حممل بهممذا البلممد ( قممال‬
‫أنت يا محمد يحل لك أن تقاتل به وكذا روي عممن‬
‫سممعيد بممن جممبير وأبممي صممالح وعطيممة والضممحاك‬
‫وقتادة والسدي وبن زيد وقال مجاهد ممما أصممبت‬
‫فيه فهو حلل لك وقال قتادة ) وأنممت حممل بهممذا‬
‫البلد ( قال أنت به من غيممر حممرج ول إثممم وقممال‬
‫الحسن البصري أحلهمما اللممه لممه سمماعة مممن نهممار‬
‫وهممذا المعنممى الممذي قممالوه قممد ورد بممه الحممديث‬
‫المتفق على صحته إن هذا البلد حرمممه اللممه يمموم‬
‫خلق السماوات والرض فهممو حممرام بحرمممة اللممه‬
‫إلى يوم القيامة ل يعضد شممجره ول يختلممى خله‬
‫وإنممما أحلممت لممي سمماعة مممن نهممار وقممد عممادت‬
‫حرمتها اليوم كحرمتها بالمس أل فليبلغ الشاهد‬
‫الغائب وفي لفظ آخممر فممإن أحممد ترخممص بقتممال‬
‫رسول الله فقولوا إن الله أذن لرسوله ولم يأذن‬
‫لكم وقوله تعالى ) ووالد وما ولد ( قال بن جرير‬
‫حدثنا أبو كريب حدثنا بن عطية عممن شممريك عممن‬
‫خصمميف عممن عكرمممة عممن بممن عبمماس فممي قمموله‬
‫تعالى ) ووالد وما ولد ( الوالد الذي يلد وممما ولممد‬
‫العاقر الذي ل يولد له ورواه بممن أبممي حمماتم مممن‬
‫حديث شريك وهو بن عبد الله القاضي بممه وقممال‬
‫عكرمة الوالد العاقر وما ولممد الممذي يلممد رواه بممن‬
‫أبممي حمماتم وقممال مجاهممد وأبممو صممالح وقتممادة‬
‫والضممحاك وسممفيان الثمموري وسممعيد بممن جممبير‬
‫والسدي والحسممن البصممري وخصمميف وشممرحبيل‬
‫‪1021‬‬
‫بن سعد وغيرهم يعني بالوالد آدم وما ولممد ولممده‬
‫وهذا الذي ذهب إليه مجاهد وأصحابه حسن قمموي‬
‫لنممه تعممالى لممما اقسممم بممأم القممرى وهممي أم‬
‫المسمماكن أقسممم بعممده بالمسمماكن وهممو آدم أبممو‬
‫البشممر وولممده وقممال أبممو عمممران الجمموني هممو‬
‫إبراهيم وذريته رواه بن جرير وبن‬
‫أبي حاتم واختار بن جرير أنه عام فممي كممل والممد‬
‫وولممده وهممو محتمممل أيضمما وقمموله تعممالى ) لقممد‬
‫خلقنا النسان فممي كبممد ( روي عممن بممن مسممعود‬
‫وبن عباس وعكرمممة ومجاهممد وإبراهيممم النخعممي‬
‫وخيثمة والضحاك وغيرهم يعنممي منتصممبا زاد بممن‬
‫عبمماس فممي روايممة عنممه منتصممبا فممي بطممن أمممه‬
‫والكبد الستواء والستقامة ومعنممى هممذا القممول‬
‫لقد خلقناه سويا مستقيما كقوله تعالى ) يا أيها‬
‫النسان ماغرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك‬
‫فعدلك فممي أي صممورة ممما شمماء ركبممك ( وكقمموله‬
‫تعالى ) لقد خلقنا النسان فممي أحسممن تقممويم (‬
‫وقال بن ابي نجيح وجريج وعطاء عن بن عبمماس‬
‫في كبد قال في شممدة خلممق ألممم تممر إليممه وذكممر‬
‫مولده ونبات أسممنانه وقممال مجاهممد ) فممي كبممد (‬
‫نطفة ثم علقة ثم مضغة يتكبممد فممي الخلممق قممال‬
‫مجاهممد وهممو كقمموله تعممالى ) حملتممه أمممه كرهمما‬
‫ووضمعته كرهما ( وأرضمعته كرهما ومعيشمته كمره‬
‫فهو يكابد ذلك وقال سعيد بن جبير ) لقد خلقنمما‬
‫النسان في كبد ( في شدة وطلب معيشة وقال‬
‫عكرمة في شدة وطول وقال قتادة فممي مشممقة‬
‫وقال بن أبي حاتم حدثنا أحمد بممن عصممام حممدثنا‬
‫أبو عاصم أخبرنا عبد الحميممد بممن جعفممر سمممعت‬
‫محمد بن علي أبمما جعفممر البمماقر سممأل رجل مممن‬
‫النصار عن قول الله تعالى ) لقد خلقنا النسان‬
‫في كبد ( قال في قيامه واعتداله فلم ينكر عليه‬
‫أبو جعفر وروي من طريممق أبممي مممودود سمممعت‬
‫‪1022‬‬
‫الحسن قرأهذه الية ) لقممد خلقنمما النسممان فممي‬
‫كبد ( قال يكابد أمرا من أمر الدنيا وأمرا من أمر‬
‫الخرة وفي رواية يكابممد مضممايق الممدنيا وشممدائد‬
‫الخرة وقال بن زيممد ) لقممد خلقنمما النسممان فممي‬
‫كبممد ( قممال آدم خلممق فممي السممماء فسمممى ذلممك‬
‫الكبد واختممار بممن جريممر أن المممراد بممذلك مكابممدة‬
‫المور ومشاقها وقوله تعممالى ) أيحسممب أن لممن‬
‫يقممدر عليممه أحممد ( قممال الحسممن البصممري يعنممي‬
‫) أيحسب أن لن يقدر عليه أحد ( يأخذ ماله وقال‬
‫قتادة ) أيحسب أن لن يقدر عليه أحد ( قممال بممن‬
‫آدم يظن أن لن يسأل عممن هممذا المممال مممن أيممن‬
‫اكتسبه وأين أنفقه وقممال السممدي ) أيحسممب أن‬
‫لن يقدر عليه أحممد ( قممال اللممه عممز وجممل وقمموله‬
‫تعالى ) يقول أهلكت مال لبدا ( أي يقول بن آدم‬
‫أنفقت مال لبدا أي كثيرا قمماله مجاهممد والحسممن‬
‫وقتادة والسممدي وغيرهممم ) أيحسممب أن لممم يممره‬
‫أحد ( قال مجاهد أي أيحسب أن لم يره اللممه عممز‬
‫وجل وكذا قال غيره مممن السمملف وقمموله تعممالى‬
‫) ألم نجعل له عينين ( أي يبصر بهمما ) ولسمانا (‬
‫أي ينطق به فيعبر عما في ضممميره ) وشممفتين (‬
‫يستعين بهما علمى الكلم وأكمل الطعمام وجممال‬
‫لوجهه وفمه وقد روى الحافظ بممن عسمماكر فممي‬
‫ترجمة أبي الربيممع الدمشممقي عممن مكحممول قممال‬
‫يقممول اللممه تعممالى يمما بممن آدم قممد‬ ‫قال النممبي‬
‫أنعمممت عليممك نعممما عظاممما ل تحصممي عممددها ول‬
‫تطيق شكرها وإن مما أنعمت عليك أن جعلت لك‬
‫عينيممن تنظممر بهممما وجعلممت لهممما غطمماء فممانظر‬
‫بعينيك إلى ما أحللممت لممك وإن رأيممت ممما حرمممت‬
‫عليك فأطبق عليهما غطاءهما وجعلت لك لسممانا‬
‫وجعلت له غلفا فانطق بما أمرتممك وأحللممت لممك‬
‫فإن عرض عليك ممما حرمممت عليممك فممأغلق عليممك‬
‫لسانك وجعلت لك فرجا وجعلت لك سترا فأصممب‬
‫‪1023‬‬
‫بفرجك ما أحللت لك فإن عرض عليك ممما حرمممت‬
‫عليك فممأرخ عليممك سممترك بممن آدم إنممك ل تحمممل‬
‫سخطي ول تطيق انتقامي ) وهممديناه النجممدين (‬
‫الطريقين قال سفيان الثوري عن عاصم عن زر‬
‫عن عبد الله هو بن مسعود ) وهممديناه النجممدين (‬
‫قال الخير والشر وكذا روي عن علي وبن عباس‬
‫ومجاهد وعكرمة وأبي وائل وأبممي صممالح ومحمممد‬
‫بن كعب والضحاك وعطاء الخرساني في آخريممن‬
‫وقال عبد الله بن وهممب أخممبرني بمن لهيعممة عممن‬
‫يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سممعد عممن أنممس‬
‫هما نجدان فممما‬ ‫بن مالك قال قال رسول الله‬
‫جعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير تفرد به‬
‫سنان بن سعد ويقال سعد بن سممنان وقممد وثقممه‬
‫بمممن معيمممن وقمممال الممممام أحممممد والنسمممائي‬
‫والجوزجمماني منكممر الحممديث وقممال أحمممد تركممت‬
‫حديثه لضطرابه وروى خمسة عشر حديثا منكرة‬
‫كلها ممما أعممرف منهمما حممديثا واحممدا يشممبه حممديثه‬
‫حديث الحسن يعني البصري ل يشبه حديث أنممس‬
‫وقال بن جرير حدثني يعقوب حدثنا بن علية عن‬
‫أبي رجاء قال سمممعت الحسممن يقممول ) وهممديناه‬
‫كان يقممول‬ ‫النجدين ( قال ذكر لنا أن نبي الله‬
‫يا أيها الناس إنهما النجدان نجد الخير ونجد الشر‬
‫فما جعل نجد الشممر أحممب إليكممم مممن نجممد الخيممر‬
‫وكذا رواه حبيب بن الشهيد ومعمممر ويممونس بممن‬
‫عبيد وأبو وهب عن الحسن مرسل وهكذا أرسممله‬
‫قتادة وقال بن أبي حاتم حدثنا أحمممد بممن عصممام‬
‫النصاري حدثنا أبو أحمد الزبيممري حممدثنا عيسممى‬
‫بن عفان عن أبيه عن بن عباس في قوله تعممالى‬
‫) وهممديناه النجممدين ( قممال الثممديين وروي عممن‬
‫الربيع بممن خممثيم وقتممادة وأبممي حممازم مثممل ذلممك‬
‫ورواه بن جريممر عممن أبممي كريممب عممن وكيممع عممن‬
‫‪1024‬‬
‫عيسى بن عقممال بممه ثممم قممال والصممواب القممول‬
‫الول‬
‫ونظير هذه الية قوله تعالى ) إنا خلقنا النسممان‬
‫من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا إنا‬
‫همممديناه السمممبيل إمممما شممماكرا وإمممما كفمممورا (‬
‫(‬ ‫‪20‬‬ ‫‪11‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪90‬‬
‫قال بن جرير حدثني عمر بن إسماعيل بن مجالد‬
‫حدثنا عبد الله بن إدريس عن أبيه عن أبي عطية‬
‫عن بن عمر فممي قمموله تعممالى ) فل اقتحممم ( أي‬
‫دخل ) العقبة ( قال جبل في جهنم وقممال كعممب‬
‫الحبار ) فل اقتحم العقبممة ( هممو سممبعون درجممة‬
‫فممي جهنمم وقمال الحسممن البصممري ) فل اقتحمم‬
‫العقبة ( قال عقبة في جهنممم وقممال قتممادة إنهمما‬
‫عقبة قحمة شديدة فاقتحموها بطاعة الله تعالى‬
‫وقال قتممادة ) وممما أدراك ممما العقبممة ( ثممم أخممبر‬
‫تعالى عن اقتحامها فقال ) فك رقبة أو إطعام (‬
‫وقال بن زيد ) فل اقتحم العقبة ( أي أفل سمملك‬
‫الطريق التي فيها النجاة والخير ثم بينهمما فقممال‬
‫تعممالى ) وممما أدراك ممما العقبممة فممك رقبممة أو‬
‫إطعام ( قرئ ) فك رقبة ( بالضافة وقرىء على‬
‫أنه فعل وفيممه ضمممير الفاعممل والرقبممة مفعولممة‬
‫وكلتمما القراءتيممن معناهممما متقممارب قممال المممام‬
‫أحمد ‪ 2422‬حدثنا علممي بممن إبراهيممم حممدثنا عبممد‬
‫الله يعني بن سعيد بن أبي هند عن إسماعيل بن‬
‫أبي حكيم مولى آل الزبير عن سعيد بممن مرجانممة‬
‫مممن‬ ‫أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله‬
‫أعتق رقبة مؤمنة أعتممق اللممه بكممل إرب أي عضممو‬
‫منها أربا منه من النار حتى إنه ليعتمق باليمد اليمد‬
‫وبالرجل الرجل وبالفرج الفممرج فقممال علممي بممن‬
‫الحسين أنت سمعت هذا مممن أبممي هريممرة فقممال‬
‫سعيد نعم فقال علي بن الحسين لغلم له أفممره‬
‫غلمانه ادع مطرفا فلما قام بين يديه قال إذهممب‬
‫‪1025‬‬
‫فممأنت حممر لمموجه اللممه وقممد رواه البخمماري ‪2517‬‬
‫ومسمملم ‪ 1509‬والترمممذي ‪ 1514‬والنسممائي مممن‬
‫طرق عن سعيد بممن مرجانممة بممه وعنممد مسمملم أن‬
‫هذا الغلم الممذي أعتقممه علممي بممن الحسممين زيممن‬
‫العابدين كان قد أعطي فيممه عشممرة الف درهممم‬
‫وقال قتادة عن سالم بن أبي الجعد عممن معممدان‬
‫بن أبي طلحة عن أبي نجيح قال سمممعت رسممول‬
‫يقول أيما مسلم أعتممق رجل مسمملما فممإن‬ ‫الله‬
‫الله جاعل وفاء كل عظم من عظامه عظممما مممن‬
‫عظممامه محممررا مممن النممار وأيممما امممرأة مسمملمة‬
‫أعتقت امرأة مسلمة فإن اللممه جاعممل وفمماء كممل‬
‫عظم من عظامها عظما مممن عظامهمما مممن النممار‬
‫رواه بن جرير هكذا وأبو نجيح هممذا هممو عمممر بممن‬
‫عبسة السلمي رضي الله عنه قممال المممام أحمممد‬
‫‪ 4386‬حدثنا حيوة بن شممريح حممدثنا بقيممة حممدثني‬
‫بجير بن سعد عن خالد بن معممدان عممن كممثير بممن‬
‫مرة عن عمرو بن عبسة أنه حدثهم أن النممبي‬
‫قال من بنى مسجدا ليذكر الله فيه بنى اللممه لممه‬
‫بيتا في الجنممة ومممن أعتممق نفسمما مسمملمة كممانت‬
‫فديته من جهنم ومممن شمماب شمميبة فممي السمملم‬
‫كانت له نورا يوم القيامة طريق أخرى قال أحمد‬
‫حدثنا الحكم بن نافع حدثنا جريممر عممن سممليم بممن‬
‫عامر أن شممرحبيل بممن السمممط قممال لعمممرو بممن‬
‫عبسة حدثنا حديثا ليس فيه تزيد ول نسيان قممال‬
‫يقممول مممن أعتممق‬ ‫عمممرو سمممعت رسممول اللممه‬
‫رقبة مسلمة كانت فكاكه من النممار عضمموا بعضممو‬
‫ومن شاب شيبة في سممبيل اللممه كممانت لممه نممورا‬
‫يوم القيامة ومممن رمممى بسممهم فبلممغ فأصمماب أو‬
‫أخطأ كان كمعتق رقبة من بني إسممماعيل وروى‬
‫أبو داود ‪ 3966‬والنسائي بعضه طريق أخرى قال‬
‫أحمد ‪ 4386‬حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا الفرج‬
‫‪1026‬‬
‫حدثنا لقمان عن أبي أمامة عن عمرو بممن عبسممة‬
‫قال السلمي قلممت لممه حممدثنا حممديثا سمممعته مممن‬
‫ليممس فيممه انتقمماص ول وهممم قممال‬ ‫رسول الله‬
‫سمعته يقول من ولد له ثلثة أولد فممي السمملم‬
‫فماتوا قبل أن يبلغمموا الحنممث أدخلممه اللممه الجنممة‬
‫بفضل رحمته إياهم ومن شاب شيبة فممي سممبيل‬
‫الله كانت له نورا يوم القيامة ومن رمممى بسممهم‬
‫في سبيل الله فبلغ به العدو أصاب أو أخطأ كممان‬
‫له عتق رقبة ومن أعتق رقبممة مؤمنممة أعتممق اللمه‬
‫بكل عضو منه عضمموا منممه مممن النممار ومممن أنفممق‬
‫زوجين في سبيل الله فممإن للجنممة ثمانيممة أبممواب‬
‫يدخله الله من أي باب شاء منها‬
‫وهذه أسانيد جيدة قوية وللممه الحمممد حممديث آخممر‬
‫قممال أبممو داود ‪ 3964‬حممدثنا عيسممى بممن محمممد‬
‫الرملممي حممدثنا ضمممرة عممن بممن أبممي عبلممة عممن‬
‫العريف بن عياش الممديلمي قممال أتينمما واثلممة بممن‬
‫السقع فقلنا له حدثنا حديثا ليس فيه زيممادة ول‬
‫نقصان فغضب وقال إن أحدكم ليقممرأ ومصممحفه‬
‫معلمق فمي بيتمه فيزيمد وينقمص قلنما إنمما أردنما‬
‫قال أتينا رسممول‬ ‫حديثا سمعته من رسول الله‬
‫فممي صمماحب لنمما قممد أوجممب يعنممي النممار‬ ‫اللممه‬
‫بالقتل فقال اعتقوا عنممه يعتممق اللممه بكممل عضممو‬
‫منه عضوا من النار وكذا رواه النسائي من حديث‬
‫إبراهيممم بمن أبمي عبلممة عممن العريممف بمن عيمماش‬
‫الديلمي عن واثلة به حديث آخر قال أحمد ‪4150‬‬
‫حدثنا عبممد الصمممد حممدثنا هشممام عممن قتممادة عممن‬
‫قيس الجذامي عممن عقبممة بممن عممامر الجهنممي أن‬
‫قال من أعتق رقبممة مسمملمة فهممو‬ ‫رسول الله‬
‫فممداؤه مممن النممار و ‪ 4147‬حممدثنا عبممد الوهمماب‬
‫الخفاف عن سممعيد عممن قتممادة قممال ذكممر لنمما أن‬
‫قيسمما الجممذامي حممدث عممن عقبممة بممن عممامر أن‬
‫‪1027‬‬
‫قال من أعتق رقبممة مؤمنممة فهممي‬ ‫رسول الله‬
‫فكاكه من النممار تفممرد بممه أحمممد مممن هممذا المموجه‬
‫حديث آخر قال المممام أحمممد ‪ 4299‬حممدثنا يحيممى‬
‫بممن آدم وأبممو أحمممد قممال حممدثنا عيسممى بممن عبممد‬
‫الرحمن البجلي من بني بجيلة من بني سليم عن‬
‫طلحة بن مصرف عن عبممد الرحمممن بممن عوسممجة‬
‫عن البراء بن عازب قال جاء أعرابي إلى رسممول‬
‫فقال يا رسول الله علمني عمل يممدخلني‬ ‫الله‬
‫الجنممة فقممال لئن كنممت أقصممرت الخطبممة لقممد‬
‫أعرضممت المسممألة أعتممق النسمممة وفممك الرقبممة‬
‫فقال يا رسول الله أو ليسممتا بواحممدة قممال ل إن‬
‫عتق النسمممة أن تنفممرد بعتقهمما وفممك الرقبممة أن‬
‫تعين في عتقها والمنحة الوكمموف والفيممء علممى‬
‫ذي الرحممم الظممالم فممإن لممم تطممق ذلممك فمماطعم‬
‫الجائع وأسق الظمآن وائمر بالمعروف وانممه عممن‬
‫المنكر فإن لم تطممق ذلممك فكممف لسممانك إل مممن‬
‫الخيممر وقمموله تعممالى ) أو إطعممام فممي يمموم ذي‬
‫مسغبة ( قممال بممن عبمماس ذي مجاعممة وكممذا قممال‬
‫عكرمممة ومجاهممد والضممحاك وقتممادة وغيممر واحممد‬
‫والسغب هو الجمموع وقممال إبراهيممم النخعممي فممي‬
‫يمموم الطعممام فيممه عزيممز وقممال قتممادة فممي يمموم‬
‫مشتهى فيه الطعممام وقمموله تعممالى ) يتيممما ( أي‬
‫أطعم في مثل هذا اليمموم يتيممما ) ذا مقربممة ( أي‬
‫ذا قرابة منه قاله بممن عبمماس وعكرمممة والحسممن‬
‫والضحاك والسممدي كممما جمماء فممي الحممديث الممذي‬
‫رواه المام أحمد ‪ 418‬حدثنا يزيممد أخبرنمما هشممام‬
‫عن حفصة بنت سيرين عن سلمان بن عامر قال‬
‫يقممول الصممدقة علممى‬ ‫سمممعت رسممول اللممه‬
‫المسكين صدقة وعلى ذي الرحممم اثنتممان صممدقة‬
‫وصمملة وقممد رواه الترمممذي ‪ 658‬والنسممائي ‪592‬‬
‫وهذا إسناد صحيح وقمموله تعممالى ) أو مسممكينا ذا‬
‫‪1028‬‬
‫متربممة ( أي فقيممرا مممدقعا لصممقا بممالتراب وهممو‬
‫الممدقعاء أيضمما قممال بممن عبمماس ذا متربممة هممو‬
‫المطروح في الطريق المذي لبيمت لمه ول شمميء‬
‫يقيممه مممن الممتراب وفممي روايممة هممو الممذي لصممق‬
‫بالدقعاء من الفقر والحاجة ليس له شمميء وفممي‬
‫رواية عنه هو البعيممد التربممة قممال بممن أبممي حمماتم‬
‫يعني الغريب عن وطنه وقال عكرمة هو الفقيممر‬
‫المديون المحتاج وقال سعيد بن جبير هو الذي ل‬
‫أحد له وقال بن عبمماس وسممعيد وقتممادة ومقاتممل‬
‫بن حيان هو ذو العيال وكل هممذه قريبممة المعنممى‬
‫وقوله تعالى ) ثم كان من الممذين آمنمموا ( أي ثممم‬
‫هممو مممع هممذه الوصمماف الجميلممةالطاهرة مممؤمن‬
‫بقلبه محتسب ثواب ذلك عند الله عممز وجممل كممما‬
‫قال تعالى ) ومن أراد الخرة وسعى لهمما سممعيها‬
‫وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا ( وقممال‬
‫تعالى ) من عمل صممالحا مممن ذكممر أو أنممثى وهممو‬
‫مممؤمن ( اليممة وقمموله تعممالى ) وتواصمموا بالصممبر‬
‫وتواصمموا بالمرحمممة ( أي كممان مممن المممؤمنين‬
‫العمماملين صممالحا المتواصممين بالصممبر علممى أذى‬
‫الناس وعلى الرحمة بهم كممما جمماء فممي الحممديث‬
‫الشريف الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا مممن‬
‫فممي الرض يرحمكممم مممن فممي السممماء وفممي‬
‫الحديث الخر ل يرحممم اللممه مممن ل يرحممم النمماس‬
‫وقال أبو داود ‪ 4943‬حدثنا أبو بكر بن أبي شمميبة‬
‫حدثنا سفيان عن بن أبي نجيح عن بن عامر عممن‬
‫عبممد اللممه بممن عمممرو يرويممه قممال مممن لممم يرحممم‬
‫صممغيرنا ويعممرف حممق كبيرنمما فليممس منمما وقمموله‬
‫تعالى ) أولئك أصممحاب الميمنممة ( أي المتصممفون‬
‫بهممذه الصممفات مممن أصممحاب اليميممن ثممم قممال‬
‫) والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشممأمة ( أي‬
‫أصحاب الشمال ) عليهم نار مؤصدة ( أي مطبقة‬
‫عليهم فل محيد لهم عنهمما ول خممروج لهممم منهمما‬
‫‪1029‬‬
‫قال أبو هريرة وبن عبمماس وعكرمممة وسممعيد بممن‬
‫جبير ومجاهد ومحمد بن كعممب القرظممي وعطيممة‬
‫العوفي والحسن وقتادة والسدي ) مؤصممدة ( أي‬
‫مطبقممة قممال بممن عبمماس مغلقممة البممواب وقممال‬
‫مجاهد أصد الباب بلغة‬
‫قريش أي أغلقه وسمميأتي فممي ذلممك حممديث فممي‬
‫سورة ) ويل لكممل همممزة لمممزة ( وقممال الضممحاك‬
‫) مؤصمممدة ( حيمممط ل بممماب لمممه وقمممال قتمممادة‬
‫) مؤصممدة ( مطبقممة فل ضمموء فيهمما ولفممرج ول‬
‫خروج منها آخر البد وقال أبو عمران الجوني إذا‬
‫كان يوم القيامة أمر الله بكل جبار وكل شمميطان‬
‫وكممل مممن كممان يخمماف النمماس فممي الممدنيا شممره‬
‫فممأوثقوا بالحديممد ثممم أمممر بهممم إلممى جهنممم ثممم‬
‫أوصدوها عليهممم أي أطبقوهمما قممال فل واللممه ل‬
‫تسممتقر أقممدامهم علممى قممرار أبممدا ول واللممه ل‬
‫ينظرون فيها إلممى أديممم سممماء أبممدا ول واللممه ل‬
‫تلتقي جفون أعينهممم علممى غمممض نمموم أبممدا ول‬
‫والله ل يذوقون فيها بممارد شممراب أبممدا رواه بممن‬
‫أبمممممممممممممممممممممممممممي حممممممممممممممممممممممممممماتم‬
‫‪91‬‬
‫) سورة والشمس وضحاها (‬
‫(‬ ‫‪10‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪91‬‬

‫مقدمة تفسير سورة ) البلد وللممه الحمممد والمنممة‬
‫تفسير سورة الشمممس تقممدم حممديث جممابر الممذي‬
‫قممال لمعمماذ هل‬ ‫في الصحيحين أن رسول الله‬
‫صليت ب ) سبح اسم ربك العلى ( و ) الشمممس‬
‫وضممممممممممممممممممحاها ( و ) الليممممممممممممممممممل إذا‬
‫يغشى بسم الله الرحمممن الرحيممم ( قممال مجاهممد‬
‫) والشمس وضممحاها ( أي وضمموئها وقممال قتممادة‬
‫) وضحاها ( النهار كله قممال بممن جريممر والصممواب‬
‫‪1030‬‬
‫أن يقال أقسم الله بالشمس ونهارهمما لن ضمموء‬
‫الشمس الظاهر هو النهممار ) والقمممر إذا تلهمما (‬
‫قال مجاهد تبعها وقال العمموفي عممن بممن عبمماس‬
‫) والقمر إذا تلها ( قال يتلو النهار وقممال قتممادة‬
‫إذا تلهمما ليلممة الهلل إذا سممقطت الشمممس رؤي‬
‫الهلل وقال بن زيد هو يتلوها في النصف الول‬
‫مممن الشممهر ثممم هممي تتلمموه وهممو يتقممدمها فممي‬
‫النصف الخير من الشهر وقال مالك عن زيد بممن‬
‫أسلم إذا تلها ليلة القدر وقوله تعالى ) والنهممار‬
‫إذا جلهممما ( قمممال مجاهمممد أضممماء وقمممال قتمممادة‬
‫) والنهار إذا جلها ( إذا غشيها النهمار وقمال بمن‬
‫جرير وكان بعض أهل العربية يتأول ذلممك بمعنممى‬
‫والنهار إذا جل الظلمة لدللممة الكلم عليهمما قلممت‬
‫ولو أن هذا القائل تأول ذلك بمعنى ) والنهار إذا‬
‫جلها ( أي البسيطة لكان أولى ولصح تأويله في‬
‫قموله تعمالى ) والليمل إذا يغشماها ( فكمان أجمود‬
‫وأقوى والله أعلم ولهذا قال مجاهد ) والنهار إذا‬
‫جلها ( أنممه كقمموله تعممالى ) والنهممار إذا تجلممى (‬
‫وأما بن جرير فاختار عود الضمير فممي ذلممك كلممه‬
‫على الشمس لجريممان ذكرهمما وقممالوا فممي قمموله‬
‫تعممالى ) والليممل إذا يغشمماها ( يعنممي إذا يغشممى‬
‫الشمس حين تغيب فتظلم الفاق وقال بقية بن‬
‫الوليد عممن صمفوان حمدثني يزيممد بمن ذي حمامممة‬
‫قال إذا جاء الليممل قممال الممرب جممل جللممه غشممي‬
‫عبادي خلقي العظيم فالليل يهابه والممذي خلقممه‬
‫أحق أن يهاب رواه بمن أبمي حماتم وقموله تعمالى‬
‫) والسماء وما بناها ( يحتمل أن تكون ) ممما ( همما‬
‫هنا مصدرية بمعنى والسممماء وبنائهمما وهممو قممول‬
‫قتمممادة ويحتممممل أن تكمممون بمعنمممى ممممن يعنمممي‬
‫والسممماء وبانيهمما وهممو قممول مجاهممد وكلهممما‬
‫متلزم والبناء هو الرفع كقوله تعالى ) والسممماء‬
‫بنيناها بأيد ( ) وإنا لموسممعون والرض فرشممناها‬
‫‪1031‬‬
‫فنعم الماهمدون ( وهكمذا قموله تعمالى ) والرض‬
‫وممما طحاهمما ( قممال مجاهممد طحاهمما دحاهمما قممال‬
‫العوفي عن بمن عبماس ) ومما طحاهما ( أي خلمق‬
‫فيها وقال علي بممن أبممي طلحممة عممن بممن عبمماس‬
‫طحاها قسمممها وقممال مجاهممد وقتممادة والضممحاك‬
‫والسدي والثوري وأبو صالح وبن زيممد ) طحاهمما (‬
‫بسطها وهممذا أشممهر القمموال وعليممه الكممثر مممن‬
‫المفسرين وهو المعممروف عنممد أهممل اللغممة قممال‬
‫الجوهري طحوته مثل دحمموته أي بسممطته وقمموله‬
‫تعممالى ) ونفممس وممما سممواها ( أي خلقهمما سمموية‬
‫مستقيمة على الفطرة القويمة كما قال تعالى )‬
‫فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله الممتي فطممر‬
‫الناس عليها ل تبديل لخلق اللممه ( وقممال رسممول‬
‫الله صلى الله تعالى عليه وعلى آلممه وسمملم كممل‬
‫مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه‬
‫أو ينصرانه أو يمجسانه كما تولممد البهيمممة بهيمممة‬
‫جمعاء هل تحسون فيها من جممدعاء أخرجمماه مممن‬
‫رواية أبي هريرة وفي صممحيح مسمملم ‪ 2865‬مممن‬
‫رواية عياض بن حماد المجاشعي عن رسول الله‬
‫قال يقول الله عممز وجممل إنممي خلقممت عبممادي‬
‫حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهممم‬
‫وقوله تعممالى ) فألهمهمما فجورهمما وتقواهمما ( أي‬
‫فأرشدها إلى فجورها وتقواها أي بيممن ذلممك لهمما‬
‫وهداها إلى ما قدر لها قال بن عباس ) فألهمهمما‬
‫فجورها وتقواهما ( بيممن لهمما الخيممر والشممر وكممذا‬
‫قممال مجاهممد وقتممادة والضممحاك والثمموري وقممال‬
‫سعيد بن جبير ألهمها الخير والشر وقال بن زيممد‬
‫جعل فيها فجورها وتقواها وقال بن جرير حممدثنا‬
‫بن بشار حدثنا صممفوان بممن عيسممى وأبممو عاصممم‬
‫النبيل قال حدثنا عزرة بن ثابت حدثني يحيى بممن‬
‫عقيل عن يحيى بن يعمر عن أبي السود الممديلي‬
‫قال قال لي عمران بن حصممين أرأيممت ممما يعمممل‬
‫‪1032‬‬
‫الناس فيه ويتكادحون فيه أشمميء قضممي عليهممم‬
‫ومضممى عليهممم مممن قممدر قممد سممبق أو فيممما‬
‫وأكممدت عليهممم‬ ‫يستقبلون مما أتاهم به نبيهم‬
‫الحجة قلت بممل شمميء قضممي عليهممم قممال فهممل‬
‫يكون ذلك ظلما قال ففزعممت منممه فزعمما شممديدا‬
‫قال قلت له ليس شيء إل وهو خلقه وملك يممده‬
‫ل يسأل عما يفعل وهم يسئلون قال سددك الله‬
‫إنما سممألتك لخممبر عقلممك إن رجل مممن مزينممة أو‬
‫فقممال يمما رسممول اللممه‬ ‫جهينة أتى رسول اللممه‬
‫أرأيت ممما يعمممل النمماس فيممه ويتكممادحون أشمميء‬
‫قضي عليهم ومضى عليهم من قدر قد سممبق أم‬
‫شمميء مممما يسممتقبلون مممما أتمماهم بممه نممبيهم‬
‫وأكدت به عليهم الحجة قال بل شيء قممد قضممي‬
‫عليهم قال ففيم نعمل قال من كان اللممه خلقممه‬
‫لحممدى المنزلممتين يهيئه لهمما وتصممديق ذلممك فممي‬
‫كتاب الله تعممالى ) ونفممس وممما سممواها فألهمهمما‬
‫فجورهمما وتقواهمما ( رواه أحمممد ‪ 4438‬ومسمملم‬
‫‪ 2650‬من حديث عزرة بن ثابت به وقمموله تعممالى‬
‫) قممد أفلممح مممن زكاهمما وقممد خمماب مممن دسمماها (‬
‫يحتمل أن يكون المعنى قد أفلح من زكى نفسممه‬
‫أي بطاعممة اللممه كممما قممال قتممادة وطهرهمما مممن‬
‫الخلق الدنيئة والرذائل ويروى نحوه عن مجاهد‬
‫وعكرمة وسممعيد بممن جممبير وكقمموله تعممالى ) قممد‬
‫أفلح من تزكى وذكممر اسممم ربممه فصمملى ( ) وقممد‬
‫خاب من دساها ( أي دسسممها أي أخملهمما ووضممع‬
‫منهمما بخممذلنه إياهمما عممن الهممدى حممتى ركممب‬
‫المعاصي وترك طاعة الله عز وجل وقممد يحتمممل‬
‫أن يكون المعنى قد أفلممح مممن زكممى اللممه نفسممه‬
‫وقد خاب من دسى الله نفسه كما قممال العمموفي‬
‫وعلي بن أبي طلحة عن بن عباس وقال بن أبي‬
‫حاتم حدثنا أبي وأبو زرعة قمال حممدثنا سمهل بمن‬
‫‪1033‬‬
‫عثمان حدثنا أبو مالك يعني عمرو بن هشام عممن‬
‫عمرو بن هاشم عن جويبر عن الضممحاك عممن بممن‬
‫يقول في قول‬ ‫عباس قال سمعت رسول الله‬
‫الله عز وجل ) قد أفلح مممن زكاهمما ( قممال النممبي‬
‫أفلحت نفس زكاهما اللمه عمز وجممل ورواه بمن‬
‫أبي حاتم من حديث أبي مالك به وجويبر هذا هممو‬
‫بن سعيد متروك الحمديث والضمحاك لمم يلمق بمن‬
‫عباس وقال الطبراني ‪ 1111191‬حدثنا يحيى بن‬
‫عثمان بن صالح حدثنا أبي حممدثنا بممن لهيعممة عممن‬
‫عمرو بن دينار عن بن عبمماس قممال كممان رسممول‬
‫إذا مممر بهممذه اليممة ) ونفممس وممما سممواها‬ ‫الله‬
‫فألهمها فجورها وتقواها ( وقف ثم قممال اللهممم‬
‫أت نفسي تقواها أنت وليها ومولهمما وخيممر مممن‬
‫زكاها حديث آخر قممال بممن أبممي حمماتم حممدثنا أبممو‬
‫زرعة حدثنا يعقوب بن حميد المممدني حممدثنا عبممد‬
‫الله بن عبد اللممه الممموي حممدثنا معممن بممن محمممد‬
‫الغفاري عن حنظلة بن علي السمملمي عممن أبممي‬
‫يقرأ ) فألهمها‬ ‫هريرة قال سمعت رسول الله‬
‫فجورها وتقواها ( قال اللهم أت نفسممي تقواهمما‬
‫وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولهمما لممم‬
‫يخرجوه من هذا الوجه وقال المممام أحمممد ‪6209‬‬
‫حدثنا وكيع عن نافع عن بن عممر عمن صمالح بمن‬
‫مممن‬ ‫سممعيد عممن عائشممة أنهمما فقممدت النممبي‬
‫مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهممو سمماجد‬
‫وهو يقول رب أعط نفسممي تقواهمما وزكهمما أنممت‬
‫خير من زكاها أنت وليها ومولها تفرد به حممديث‬
‫آخر قال المام أحمممد ‪ 4371‬حممدثنا عفممان حممدثنا‬
‫عبد الواحد بن زياد حدثنا عاصم الحول عممن عبممد‬
‫الله بن الحارث عن زيد بن أرقم قال كان رسول‬
‫يقممول اللهممم إنممي أعمموذ بممك مممن العجممز‬ ‫اللممه‬
‫‪1034‬‬
‫والكسل والهرم والجبممن والبخممل وعممذاب القممبر‬
‫اللهممم أت نفسممي تقواهمما وزكهمما أنممت خيممر مممن‬
‫زكاها أنت وليها ومولها اللهم إني أعوذ بك مممن‬
‫قلب ل يخشع ومن نفس ل تشبع وعلممم ل ينفممع‬
‫ودعوة ل يستجاب لها قال زيد كممان رسممول اللممه‬
‫صلى الله تعالى‬
‫عليمممه وعلمممى آلمممه وسممملم يعلمنممماهن ونحمممن‬
‫نعلمكممموهن رواه مسمملم ‪ 2722‬مممن حممديث أبممي‬
‫معاويممة عممن عاصممم الحممول عممن عبممد اللممه بممن‬
‫الحارث وأبي عثمان النهدي عن زيد بن أرقم به‬
‫(‬ ‫‪15‬‬ ‫‪11‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪91‬‬
‫يخبر تعالى عن ثمود أنهم كذبوا رسولهم بسممبب‬
‫ماكانوا عليه من الطغيان والبغي وقال محمد بن‬
‫كعب ) بطغواها ( أي بأجمعها والول أولى قمماله‬
‫مجاهد وقتادة وغيرهما فأعقبهم ذلك تكذيبا في‬
‫قلمموبهم بممما جمماءهم بممه رسممولهم عليممه الصمملة‬
‫والسلم من الهدى واليقين ) إذ انبعث أشقاها (‬
‫أي أشمقى القبيلمة وهمو قمدار بمن سمالف عماقر‬
‫الناقة وهو أحيمر ثمود وهو الذي قال الله تعالى‬
‫) فنادوا صمماحبهم فتعمماطى فعقممر ( اليممة وكممان‬
‫هذا الرجل عزيزا فيهم شريفا فممي قممومه نسمميبا‬
‫رئيسا مطاعا كما قال المام أحمد ‪ 417‬حدثنا بن‬
‫نمير حدثنا هشام عن أبيه عن عبد الله بن زمعممة‬
‫فذكر الناقة وذكر الذي‬ ‫قال خطب رسول الله‬
‫عقرها فقال إذ انبعث أشممقاها انبعممث لهمما رجممل‬
‫عارم عزيز منيع في رهطه مثل أبي زمعة ورواه‬
‫البخاري في التفسممير ‪ 4942‬ومسمملم فممي صممفة‬
‫النممار ‪ 2855‬والترمممذي ‪ 3343‬والنسممائي ‪11675‬‬
‫في التفسير من سممننيهما وكممذا بممن جريممر وبممن‬
‫أبي حاتم عن هشام بن عروة به وقممال بممن أبممي‬
‫حاتم حدثنا أبو زرعة حممدثنا إبراهيممم بممن موسممى‬
‫حدثنا عيسى بن يونس حدثنا محمممد بممن إسممحاق‬
‫‪1035‬‬
‫حدثني يزيد بن محمممد بممن خممثيم عممن محمممد بممن‬
‫كعب القرظي عن محمد بن خثيم أبمي يزيمد عمن‬
‫لعلممي أل‬ ‫عمار بن ياسر قال قال رسول اللممه‬
‫أحدثك بأشقى الناس قال بلى قال رجلن أحيمر‬
‫ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا علي على‬
‫هذا يعني قرنه حتى تبتل منممه هممذه يعنممي لحيتممه‬
‫وقوله تعممالى ) فقممال لهممم رسممول اللممه ( يعنممي‬
‫صالحا عليه السلم ) ناقة الله ( أي احذروا ناقممة‬
‫الله أن تمسوها بسوء ) وسممقياها ( أي ل تعتممدوا‬
‫عليهمما فممي سممقياها فممإن لهمما شممرب يمموم ولكممم‬
‫شممرب يمموم معلمموم قممال اللممه تعممالى ) فكممذبوه‬
‫فعقروها ( أي كذبوه فيممما جمماءهم بممه فممأعقبهم‬
‫ذلممك أن عقممروا الناقممة الممتي أخرجهمما اللممه مممن‬
‫الصخرة آية لهم وحجممة عليهممم ) فدمممدم عليهممم‬
‫ربهممم بممذنبهم ( أي غضممب عليهممم فممدمر عليهممم‬
‫) فسواها ( أي فجعل العقوبة نازلة عليهم علممى‬
‫السواء قال قتادة بلغنا أن أحيمر ثمود لممم يعقممر‬
‫الناقممة حممتى بممايعه صممغيرهم وكممبيرهم وذكرهممم‬
‫وأنثاهم فلما اشممترك القمموم فممي عقرهمما دمممدم‬
‫الله عليهم بممذنبهم فسممواها وقمموله تعممالى ) ول‬
‫يخمماف ( وقرىممء ) فل يخمماف عقباهمما ( قممال بممن‬
‫عبمماس ل يخمماف اللممه مممن أحممد تبعممة وكممذا قممال‬
‫مجاهممد والحسممن وبكممر بممن عبممد اللممه المزنممي‬
‫وغيرهممم وقممال الضممحاك والسممدي ول يخمماف‬
‫عقباها أي لم يخف الذي عقرها عاقبممة ممما صممنع‬
‫والقول الول أولممى لدللممة السممياق عليممه واللممه‬
‫أعلممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم‬
‫‪92‬‬
‫) سورة الليل (‬
‫(‬ ‫‪11‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪92‬‬
‫‪1036‬‬
‫مقدمة تفسممير سممورة والشمممس وضممحاها وللممه‬
‫الحمد والمنممة تفسممير سممورة الليممل تقممدم قمموله‬
‫عليه الصمملة والسمملم لمعمماذ فهل صممليت بسممبح‬
‫اسم ربك العلى والشمممس وضممحاها والليممل إذا‬
‫يغشمممممى بسمممممم اللمممممه الرحممممممن الرحيمممممم‬
‫قال المام أحمممد ‪ 6449‬حممدثنا يزيممد بممن هممارون‬
‫حدثنا شعبة عن المغيرة عن إبراهيم عن علقمممة‬
‫أنه قدم الشام فدخل مسجد دمشق فصمملى فيممه‬
‫ركعتين وقال اللهم ارزقني جليسمما صممالحا قممال‬
‫فجلس إلى أبي الدرداء فقال له أبو الدرداء ممن‬
‫انت قال من أهل الكوفة قال كيممف سمممعت بممن‬
‫أم عبممد يقممرأ ) والليممل إذا يغشممى والنهممار إذا‬
‫تجلى ( قال علقمة ) والذكر‬
‫والنممثى ( فقممال أبممو الممدرداء لقممد سمممعتها مممن‬
‫فما زال هؤلء حمتى شمككوني ثمم‬ ‫رسول الله‬
‫قال ألم يكن فيكم صاحب الوساد وصاحب السممر‬
‫الممذي ل يعلمممه أحممد غيممره والممذي أجيممر مممن‬
‫وقد رواه البخاري‬ ‫الشيطان على لسان محمد‬
‫‪ 4943‬ها هنا ومسمملم ‪ 824‬مممن طريممق العمممش‬
‫عن إبراهيم قال قدم أصحاب عبد الله على أبممي‬
‫الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال أيكم يقممرأ علممى‬
‫قممراءة عبممد اللممه قممالوا كلنمما قممال أيكممم أحفممظ‬
‫فأشاروا إلممى علقمممة فقممال كيممف سمممعته يقممرأ‬
‫) والليل إذا يغشى ( قال ) والذكر والنثى ( قال‬
‫أشهد أني سمعت رسول الله يقرأ هكممذا وهممؤلء‬
‫يريدون أن أقرأ ) وما خلق الذكر والنثى ( واللممه‬
‫ل أتابعهم هذا لفظ البخاري هكممذا قممرأ ذلممك بممن‬
‫مسممعود وأبممو الممدرداء ورفعممه أبممو الممدرداء وأممما‬
‫الجمهممور فقممرأوا ذلممك كممما هممو المثبممت فممي‬
‫المصحف المام العثماني في سائر الفاق ) وما‬
‫خلق الممذكر والنممثى ( فأقسممم تعممالى بالليممل إذا‬
‫يغشى أي إذا غشي الخليقة بظلمه ) والنهار إذا‬
‫‪1037‬‬
‫تجلممى ( أي بضمميائه وإشممراقه ) وممما خلممق الممذكر‬
‫والنممثى ( كقمموله تعممالى ) وخلقنمماكم أزواجمما (‬
‫وكقوله ) ومن كممل شمميء خلقنمما زوجيممن ( ولممما‬
‫كان القسم بهذه الشياء المتضادة كان المقسممم‬
‫عليه أيضا متضادا ولهذا قال تعممالى ) إن سممعيكم‬
‫لشتى ( أي أعمال العباد التي اكتسبوها متضممادة‬
‫أيضا ومتخالفة فمن فاعل خيرا ومن فاعل شممرا‬
‫قال الله تعممالى ) فأممما مممن أعطممى واتقممى ( أي‬
‫أعطى ما أمر بممأخراجه واتقممى اللممه فممي أممموره‬
‫) وصدق بالحسنى ( أي بالمجازاة على ذلك قمماله‬
‫قتممادة وقممال خصمميف بممالثواب وقممال بمن عبمماس‬
‫ومجاهممد وعكرمممة وأبممو صممالح وزيممد بممن أسمملم‬
‫) وصدق بالحسممنى ( أي بممالخلف وقممال أبممو عبممد‬
‫الرحمن السلمي والضحاك ) وصممدق بالحسممنى (‬
‫أي بل إله إل الله وفي رواية عن عكرمة ) وصدق‬
‫بالحسنى ( أي بما أنعم الله عليه وفي رواية عن‬
‫زيد بن أسمملم ) وصممدق بالحسممنى ( قمال الصمملة‬
‫والزكاة والصوم وقال مرة وصدقة الفطر وقممال‬
‫بن ابي حاتم حدثنا أبو زرعممة حممدثنا صممفوان بممن‬
‫صالح الدمشممقي حممدثنا الوليممد بممن مسمملم حممدثنا‬
‫زهيممر بممن محمممد حممدثني مممن سمممع أبمما العاليممة‬
‫الرياحي يحممدث عممن أبممي بممن كعممب قممال سممألت‬
‫عن الحسنى قممال الحسممنى الجنممة‬ ‫رسول الله‬
‫وقمموله تعممالى ) فسنيسممره لليسممرى ( قممال بممن‬
‫عباس يعنممي للخيممر وقممال زيممد بممن أسمملم يعنممي‬
‫للجنممة وقممال بعممض السمملف مممن ثممواب الحسممنة‬
‫الحسنة بعدها ومن جممزاء السمميئة السمميئة بعممدها‬
‫ولهذا قال تعالى ) وأما من بخل ( أي بما عنده )‬
‫واستغنى ( قال عكرمة عممن بممن عبمماس أي بخممل‬
‫بماله واستغنى عن ربمه عمز وجمل رواه بمن ابمي‬
‫حاتم ) وكذب بالحسممنى ( أي بممالجزاء فممي الممدار‬
‫الخرة ) فسنيسره للعسممرى ( أي لطريممق الشممر‬
‫‪1038‬‬
‫كما قال تعالى ) ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كممما‬
‫لمم يؤمنموا بمه أول ممرة ونمذرهم فمي طغيمانهم‬
‫يعمهون ( واليات فممي هممذا المعنممى كممثيرة دالممة‬
‫على أن اللممه عممز وجممل يجممازي مممن قصممد الخيممر‬
‫بالتوفيق له ومن قصد الشر بالخذلن وكممل ذلممك‬
‫بقدر مقدر والحمماديث الدالممة علممى هممذا المعنممى‬
‫كثيرة رواية أبي بكر الصديق رضي الله عنه قممال‬
‫المام أحمممد ‪ 15‬حممدثنا علممي بممن عيمماش حممدثني‬
‫العطاف بن خالد حدثني رجممل مممن أهممل البصممرة‬
‫عن طلحة بن عبد الله بن عبممد الرحمممن بممن أبممي‬
‫بكر الصديق عن أبيه قممال سمممعت أبممي يممذكر أن‬
‫أباه سمع أبا بكر وهو يقول قلت لرسول الله‬
‫يا رسول الله أنعمل علممى ممما فممرغ منممه أو علممى‬
‫أمر مؤتنف قال بل على أمر قممد فممرغ منممه قممال‬
‫ففيم العمل يا رسول اللممه قممال كممل ميسممر لممما‬
‫خلق له رواية علي رضي الله عنممه قمال البخماري‬
‫‪ 4945‬حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن العمممش‬
‫عن سعيد عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي‬
‫بن أبي طالب رضي الله عنه قال كنا مع رسممول‬
‫فممي بقيممع الغرقممد فممي جنممازة فقممال ممما‬ ‫الله‬
‫منكم مممن أحممد إل وقممد كتممب مقعممده مممن الجنممة‬
‫ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله أفل نتكممل‬
‫فقال اعملوا فكممل ميسممر لممما خلممق لممه ثممم قممرأ‬
‫) فأممما مممن أعطممى واتقممى وصممدق بالحسممنى‬
‫فسنيسره لليسرى ( إلى قوله ) للعسرى ( وكممذا‬
‫رواه ‪ 4945‬من طريق شعبة ووكيع عن العمممش‬
‫بنحوه ثم رواه ‪ 4948‬عن عثمممان بممن أبممي شمميبة‬
‫عن جرير عن منصور عممن سممعيد بممن عبيممدة عممن‬
‫أبي عبد الرحمن عن علي بن أبممي طممالب رضممي‬
‫الله عنه قال كنمما فممي جنممازة فممي بقيممع الغرقممد‬
‫فقعممد وقعممدنا حمموله ومعممه‬ ‫فأتى رسول اللممه‬
‫‪1039‬‬
‫مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ممما‬
‫منكم من أحد أو ما من نفممس منفوسممة إل كتممب‬
‫مكانها من الجنة والنممار وإل قممد كتبممت شممقية أو‬
‫سعيدة فقال رجل يا رسول الله أفل نتكممل علممى‬
‫كتابنا وندع العمل فمن كان منا من‬
‫أهل السعادة فسيصير إلممى أهممل السممعادة ومممن‬
‫كممان منمما مممن أهممل الشممقاء فسيصممير إلممى أهممل‬
‫الشقاء فقال أما أهل السعادة فييسممرون لعمممل‬
‫أهل السعادة وأمما أهمل الشمقاء فييسمرون إلمى‬
‫عمممل أهممل الشممقاء ثممم قممرأ ) فأممما مممن أعطممى‬
‫واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأممما‬
‫من بخل واسممتغنى وكممذب بالحسممنى فسنيسممره‬
‫للعسرى ( وقد أخرجه بقيممة الجماعممة مممن طممرق‬
‫عن سعيد بن عبيدة به رواية عبممد اللممه بممن عمممر‬
‫قال المام أحمد ‪ 252‬حدثنا عبممد الرحمممن حممدثنا‬
‫شعبة عن عاصم بن عبيد الله قال سمعت سممالم‬
‫بن عبد الله يحدث عن بن عمر قال قال عمممر يمما‬
‫رسول الله أرأيت ما نعمل فيه أفي أمر قد فممرغ‬
‫أو مبتدأ أو مبتدع قال فيما قد فرغ منممه فاعمممل‬
‫يا بن الخطاب فإن كل ميسممر أممما مممن كممان مممن‬
‫أهل السعادة فإنه يعمل للسعادة وأممما مممن كممان‬
‫مممن أهممل الشممقاء فممإنه يعمممل للشممقاء ورواه‬
‫الترمممذي فممي القممدر ‪ 2135‬عممن بنممدار عممن بممن‬
‫مهدي به وقال حسن صحيح حديث آخر من رواية‬
‫جابر قال بن جرير حدثني يونس أخبرنا بن وهب‬
‫أخبرني عمرو بممن الحممارث عممن أبممي الزبيممر عممن‬
‫جابر بن عبد الله أنه قال يمما رسممول اللممه أنعمممل‬
‫لمر قد فرغ منه أو لمر نستأنفه فقال لمر قممد‬
‫فرغ منه فقممال سممراقة ففيممم العمممل إذا فقممال‬
‫كممل عامممل ميسممر لعملممه ورواه‬ ‫رسممول اللممه‬
‫مسلم ‪ 2648‬عن أبي الطمماهر عممن بممن وهممب بممه‬
‫حديث آخر قممال بممن جريممر حممدثني يممونس حممدثنا‬
‫‪1040‬‬
‫سفيان عن عمرو بن دينار عممن طلممق بممن حممبيب‬
‫عن بشير بممن كعممب العممدوي قممال سممأل غلمممان‬
‫فقال يا رسول الله أنعمممل فيممما‬ ‫شابان النبي‬
‫جفت به القلم وجرت به المقادير أو في شمميء‬
‫يستأنف فقال بل فيما جفممت بممه القلم وجممرت‬
‫به المقممادير قممال ففيممم العمممل إذا قممال اعملمموا‬
‫فكل عامل ميسر لعمله الذي خلق له قال فممالن‬
‫نجد ونعمل رواية أبي الدرداء قممال المممام أحمممد‬
‫‪ 6441‬حدثنا هشيم بن خارجممة حممدثنا أبممو الربيممع‬
‫سليمان بن عتبة السلمي عن يونس بممن ميسممرة‬
‫بن حلبس عن أبي إدريس عن أبممي الممدرداء قممال‬
‫قالوا يا رسول الله أرأيت ما نعمل أمممر قممد فممرغ‬
‫منه أم شيء نستأنفه قال بل أمر قممد فممرغ منممه‬
‫فقالوا فكيممف بالعمممل يمما رسممول اللممه قممال كممل‬
‫امرئ مهيأ لما خلق لممه تفممرد بممه أحمممد مممن هممذا‬
‫الوجه حديث آخر قال بممن جريممر حممدثني الحسممن‬
‫بن سلمة بممن أبممي كبشممة حممدثنا عبممد الملممك بممن‬
‫عمرو حدثنا عباد بن راشد عن قتادة حدثني خليد‬
‫العصري عن أبي الدرداء قممال قممال رسممول اللممه‬
‫صلى الله تعالى عليه وسلم ممما مممن يمموم غربممت‬
‫فيه شمسه إل وبجنبتيها ملكان يناديان يسمعهما‬
‫خلق اللممه كلهممم إل الثقليممن اللهممم أعممط منفقمما‬
‫خلفا وأعممط ممسممكا تلفمما وأنممزل اللممه فممي ذلممك‬
‫القمممرآن ) فأمممما ممممن أعطمممى واتقمممى وصمممدق‬
‫بالحسممنى فسنيسممره لليسممرى وأممما مممن بخممل‬
‫واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسممره للعسممرى (‬
‫ورواه بن أبي حاتم عن أبيه عممن بممن أبممي كبشممة‬
‫بإسممناده مثلممه حممديث آخممر قممال بممن أبممي حمماتم‬
‫حدثني أبو عبد الله الطهرانممي حممدثنا حفممص بممن‬
‫عمر العدني حدثني الحكم بممن أبممان عممن عكرمممة‬
‫عن بن عباس أن رجل كان له نخيل ومنهمما نخلممة‬
‫فرعها في دار رجل صممالح فقيممر ذي عيممال فممإذا‬
‫‪1041‬‬
‫جاء الرجل فدخل داره فيأخممذ التمممرة مممن نخلتممه‬
‫فتسقط التمرة فيأخممذها صممبيان الرجممل الفقيممر‬
‫فينزل من نخلته فينممزع الثممرة مممن أيمديهم وإن‬
‫أدخل أحدهم التمرة في فمممه أدخممل أصممبعه فممي‬
‫حلق الغلم ونممزع الثممرة مممن حلقممه فشمكا ذلمك‬
‫وأخممبره بممما هممو فيممه مممن‬ ‫الرجممل إلممى النممبي‬
‫صاحب النخلة فقال له النبي اذهب ولقي النممبي‬
‫صاحب النخلة فقال لممه أعطنممي نخلتممك الممتي‬
‫فرعها فممي دار فلن ولممك بهمما نخلممة فممي الجنممة‬
‫فقال له لقد أعطيت ولكممن يعجبنممي ثمرهمما وإن‬
‫لي لنخل كثيرا ما فيها نخلة أعجب إلي ثمرة مممن‬
‫فتبعممه رجممل كممان يسمممع‬ ‫ثمرها فذهب النممبي‬
‫ومممن صمماحب النخلممة‬ ‫الكلم مممن رسممول اللممه‬
‫فقال الرجل يا رسول اللمه إن أنما أخمذت النخلمة‬
‫فصارت لي النخلة فأعطيتممك إياهمما أتعطينممي ممما‬
‫أعطيتممه بهمما نخلممة فممي الجنممة قممال نعممم ثممم إن‬
‫الرجل لقي صاحب النخلة ولكلهممما نخممل فقممال‬
‫له أخبرك أن محمدا أعطاني بنخلتي المائلة فممي‬
‫دار فلن نخلة في الجنممة فقلممت لممه قممد أعطيممت‬
‫ولكن يعجبني ثمرها فسكت عنه الرجل فقال لممه‬
‫أراك إذا بعتها قال ل إل أن أعطى بهمما شمميئا ول‬
‫أظنني أعطاه قال وما مناك قممال أربعممون نخلممة‬
‫فقال الرجل لقد جئت بأمر عظيم نخلتممك تطلممب‬
‫بها أربعين نخلة ثم سكتا وأنشأ في كلم آخر ثممم‬
‫قال أنا أعطيتك أربعين نخلة فقال أشهد لممي إن‬
‫كنت صادقا فأمر بأناس فدعاهم فقممال اشممهدوا‬
‫أني قد أعطيته مممن نخلممي أربعيممن نخلممة بنخلتممه‬
‫التي فرعها فممي دار فلن بممن فلن ثممم قممال ممما‬
‫تقول‬
‫فقال صاحب النخلة قد رضيت ثم قال بعد ليممس‬
‫بيني وبينك بيع لم نفترق فقال له قد أقالك الله‬
‫‪1042‬‬
‫ولست بأحمق حين أعطيتك أربعين نخلة بنخلتممك‬
‫المائلة فقال صاحب النخلة قممد رضمميت علممى أن‬
‫تعطيني الربعيممن علممى ممما أريممد قممال تعطينيهمما‬
‫على ساق ثم مكث ساعة ثم قال هممي لممك علممى‬
‫ساق وأوقف له شهودا وعد له أربعين نخلة على‬
‫ساق فتفرقا فذهب الرجل إلممى رسممول اللممه‬
‫فقال يا رسممول اللممه إن النخلممة المائلممة فممي دار‬
‫فلن قد صارت لي فهي لك فممذهب رسممول اللممه‬
‫إلى الرجل صاحب الدار فقممال لممه النخلممة لممك‬
‫ولعيالك قال عكرمة قال بن عبمماس فممأنزل اللممه‬
‫عز وجل ) والليل إذا يغشممى ( إلممى قمموله ) فأممما‬
‫من أعطى واتقممى وصممدق بالحسممنى فسنيسممره‬
‫لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسممنى‬
‫فسنيسره للعسرى ( ألى آخر السورة هكذا رواه‬
‫بن أبي حاتم وهو حديث غريب جدا قال بن جرير‬
‫وذكر أن هذه الية نزلممت فممي أبممي بكممر الصممديق‬
‫رضي الله عنه حممدثنا همارون بمن إدريمس الصمم‬
‫حممدثنا عبممد الرحمممن بمن محمممد المحمماربي حممدثنا‬
‫محمد بن إسحاق عن محمد بن عبد الله بن محمد‬
‫بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصممديق رضممي اللممه‬
‫عنه عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال كان أبو‬
‫بكر رضي الله عنه يعتق على السلم بمكة فكان‬
‫يعتق عجائز ونساء إذا أسلمن فقممال لممه أبمموه أي‬
‫بني أراك تعتق أناسا ضعفاء فلو أنك تعتق رجممال‬
‫جلداء يقومممون معممك ويمنعونممك ويممدفعون عنممك‬
‫فقال أي أبت أنما أريد أظنه قال ماعند الله قال‬
‫فحدثني بعض أهل بيتي أن هذه الية أنزلت فيممه‬
‫) فأممما مممن أعطممى واتقممى وصممدق بالحسممنى‬
‫فسنيسره لليسرى ( وقمموله تعممالى ) وممما يغنممي‬
‫عنممه ممماله إذا تممردى ( قممال مجاهممد أي إذا مممات‬
‫وقال أبو صالح ومالك عن زيد بن أسلم إذا تردى‬
‫فممممممممممممممممممممممممممممي النممممممممممممممممممممممممممممار‬
‫‪1043‬‬
‫(‬ ‫‪21‬‬ ‫‪12‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪92‬‬
‫قممال قتمادة ) إن علينمما للهممدى ( أي نممبين الحلل‬
‫والحرام وقال غيره من سلك طريق الهدى وصل‬
‫إلى الله وجعله كقوله تعالى ) وعلممى اللممه قصممد‬
‫السبيل ( حكاه بن جرير وقمموله تعممالى ) وإن لنمما‬
‫للخرة والولى ( أي الجميع ملكنا وأنا المتصرف‬
‫فيهما وقوله تعالى ) فأنذرتكم نارا تلظى ( قممال‬
‫مجاهد أي توهج قممال المممام أحمممد ‪ 4272‬حممدثنا‬
‫محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماك بن حممرب‬
‫سمعت النعمان بن بشممير يخطممب يقممول سمممعت‬
‫يخطممب يقممول أنممذرتكم النممار‬ ‫رسممول اللممه‬
‫أنممذرتكم النممار حممتى لممو إن رجل كممان بالسمموق‬
‫لسمعه من مقامي هذا قال حتى وقعت خميصممة‬
‫كانت على عاتقه عند رجليه وقممال المممام أحمممد‬
‫‪ 4274‬حدثنا محمد بن جعفر حدثني شعبة حدثني‬
‫أبممو إسممحاق سمممعت النعمممان بممن بشممير يخطممب‬
‫يقمول إن أهمون‬ ‫ويقممول سمممعت رسممول اللممه‬
‫أهل النممار عممذابا يمموم القيامممة رجممل توضممع فممي‬
‫أخمص قدميه جمرتمان يغلمي منهمما دمماغه رواه‬
‫البخاري وقال مسلم ‪ 213‬حدثنا أبو بكر بممن أبممي‬
‫شيبة حممدثنا أبممو أسممامة عممن العمممش عممن أبممي‬
‫إسحاق عن النعمان بن بشممير قممال قممال رسممول‬
‫اللممه إن أهممون أهممل النممار عممذابا مممن لممه نعلن‬
‫وشراكان من نار يغلي منهممما دممماغه كممما يغلممي‬
‫المرجل ممما يممرى أن أحممدا أشممد منممه عممذابا وإنممه‬
‫لهممونهم عممذابا وقمموله تعممالى ) ل يصمملها إل‬
‫الشقى ( أي ل يدخلها دخول يحيط به من جميممع‬
‫جوانبه إل الشقى ثم فسره فقال ) الذي كذب (‬
‫أي بقلبممه ) وتممولى ( أي عممن العمممل بجمموارحه‬
‫وأركانه قال المام أحمد ‪ 2349‬حدثنا حسممن بممن‬
‫موسى حدثنا بن لهيعة حدثنا عبد ربممه بممن سممعيد‬
‫‪1044‬‬
‫المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله‬
‫ل يدخل النار إل شقي قيممل ومممن الشممقي قممال‬
‫الذي ل يعمل بطاعة ول يترك لله معصممية وقممال‬
‫المممام أحمممد ‪ 2361‬حممدثنا يممونس وسممريج قممال‬
‫حدثنا فليح عن هلل بن علي عن عطاء بن يسار‬
‫كل أمتي‬ ‫عن أبي هريرة قال قال رسول الله‬
‫تدخل الجنة يوم القيامة إل من أبممى قممالوا ومممن‬
‫يأبى يا رسول الله‬
‫قال من أطاعني دخل الجنة ومممن عصمماني فقممد‬
‫أبى رواه البخاري ‪ 7280‬عن محمد بن سنان عن‬
‫فليح به وقمموله تعممالى ) وسمميجنبها التقممى ( أي‬
‫وسمميزحزح عممن النممار التقممي النقممي التقممى ثممم‬
‫فسممره بقمموله ) الممذي يممؤتي ممماله يممتزكى ( أي‬
‫يصرف ماله في طاعة ربه ليزكممي نفسممه وممماله‬
‫وما وهبه الله من دين ودنيا ) وما لحد عنده مممن‬
‫نعمة تجزى ( أي ليس بذله ماله في مكافممأة مممن‬
‫أسدى إليه معروفا فهو يعطي فممي مقابلممة ذلممك‬
‫وإنما دفعه ذلممك ) ابتغمماء وجممه ربممه العلممى ( أي‬
‫طمعا في أن يحصل له رؤيتممه فممي الممدار الخممرة‬
‫في روضات الجنات قممال اللممه تعممالى ) ولسمموف‬
‫يرضممى ( أي ولسمموف يرضممى مممن اتصممف بهممذه‬
‫الصفات وقد ذكر غيممر واحممد مممن المفسممرين أن‬
‫هذه اليات نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله‬
‫عنمممه حمممتى أن بعضمممهم حكمممى الجمممماع ممممن‬
‫المفسممرين علممى ذلممك ولشممك أنممه داخممل فيهمما‬
‫وأولى المة بعمومها فإن لفظهمما لفممظ العممموم‬
‫وهو قوله تعالى ) وسيجنبها التقى الممذي يممؤتي‬
‫ماله يممتزكى وممما لحممد عنممده مممن نعمممة تجممزى (‬
‫ولكنممه مقممدم المممة وسممابقهم فممي جميممع هممذه‬
‫الوصمماف وسممائر الوصمماف الحميممدة فممإنه كممان‬
‫صديقا تقيا كريما جوادا بذال لمواله فممي طاعممة‬
‫‪1045‬‬
‫فكممم مممن دراهممم‬ ‫ممموله ونصممرة رسممول اللممه‬
‫ودنانير بذلها ابتغمماء وجممه ربممه الكريممم ولممم يكممن‬
‫لحد من الناس عنده منممة يحتمماج إلممى أن يكممافئه‬
‫بهمما ولكممن كممان فضممله وإحسممانه علممى السممادات‬
‫والرؤساء من سائر القبائل ولهذا قال لممه عممروة‬
‫بن مسعود وهو سيد ثقيف يوم صلح الحديبية أما‬
‫والله لول يد لك عندي لم أجزك بها لجبتك وكان‬
‫الصديق قد أغلظ له في المقالممة فممإذا كممان هممذا‬
‫حاله مع سادات العممرب ورؤسمماء القبممائل فكيممف‬
‫بمن عداهم ولهذا قال تعممالى ) وممما لحممد عنممده‬
‫مممن نعمممة تجممزى إل ابتغمماء وجممه ربممه العلممى‬
‫ولسوف يرضى ( وفي الصحيحين أن رسول الله‬
‫قال من أنفق زوجيممن فممي سممبيل اللممه دعتممه‬
‫خزنة الجنة ياعبد الله هذا خير فقال أبممو بكممر يمما‬
‫رسول الله ما على من يدعى منها ضرورة فهممل‬
‫يدعى منها كلها أحممد قممال نعممم وأرجممو أن تكممون‬
‫منهمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم‬
‫‪93‬‬
‫) سورة الضحى (‬
‫(‬ ‫‪11‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪93‬‬

‫مقدمة تفسير سممورة الليممل وللممه الحمممد والمنممة‬
‫تفسممير سممورة الضممحى روينمما مممن طريممق أبممي‬
‫الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بممن أبممي بممزة‬
‫المقممرئ قممال قممرأت علممى عكرمممة بممن سممليمان‬
‫وأخبرني أنه قرأ على إسماعيل بممن قسممطنطين‬
‫وشبل بن عباد فلما بلغت والضحى قال لممي كممبر‬
‫حتى تختم مع خاتمة كل سورة فإنمما قرأنمما علممى‬
‫بن كثير فأمرنا بذلك وأخبرنا أنه قرأ على مجاهد‬
‫فممأمره بممذلك وأخممبره مجاهممد أنممه قممرأ علممى بممن‬
‫عباس فأمره بممذلك وأخممبره بممن عبمماس أنممه قممرأ‬
‫‪1046‬‬
‫على أبي بن كعب فأمره بممذلك وأخممبره أبممي أنممه‬
‫فأمره بممذلك فهممذه سممنة‬ ‫قرأ على رسول الله‬
‫تفرد بها أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبممد اللممه‬
‫البزي من ولد القاسم بن أبممي بممزة وكممان إماممما‬
‫في القراءات فأما في الحممديث فقممد ضممعفه أبممو‬
‫حاتم الرازي وقال ل أحدث عنه وكذلك أبو جعفر‬
‫العقيلي ‪ 1127‬قال هو منكر الحديث لكممن حكممى‬
‫الشمميخ شممهاب الممدين أبممو شممامة فممي شممرح‬
‫الشاطبية ‪ 735‬عن الشافعي أنه سمع رجل يكممبر‬
‫هذا التكبير فممي الصمملة فقممال أحسممنت وأصممبت‬
‫السنة وهذا يقتضي صحة هذا الحديث ثم اختلممف‬
‫القراء فممي موضممع هممذا التكممبير وكيفيتممه فقممال‬
‫بعضهم يكممبر مممن آخممر والليممل إذا يغشممى وقممال‬
‫آخرون مممن آخممر والضممحى وكيفيممة التكممبير عنممد‬
‫بعضهم أن يقول الله أكممبر ويقتصممر ومنهممم مممن‬
‫يقول الله أكممبر ل إلممه إل اللممه واللممه أكممبر وذكممر‬
‫القممراء فممي مناسممبة التكممبير مممن أول سممورة‬
‫الضحى أنه لما تأخر الوحي عممن رسممول اللممه‬
‫وفممتر تلممك المممدة ثممم جمماء الملممك فممأوحى إليممه‬
‫) والضحى والليممل إذا سممجى ( السممورة بتمامهمما‬
‫كبر فرحا وسممرورا ولممم يممرو ذلممك بإسممناد يحكممم‬
‫عليممممممممه بصممممممممحة ول ضممممممممعف فممممممممالله‬
‫أعلم‬
‫بسم الله الرحمن الرحيم‬
‫قال المام أحمد حممدثنا أبممو نعيممم حممدثنا سممفيان‬
‫عن السود بن قيممس قممال سمممعت جنممدبا يقممول‬
‫فلم يقممم ليلممة أو ليلممتين فممأتت‬ ‫اشتكى النبي‬
‫إمرأة فقالت يمما محمممد ممما أرى شمميطانك إل قممد‬
‫تركك فأنزل الله عز وجل ) والضممحى والليممل إذا‬
‫سجى ما ودعممك ربممك وممما قلممى ( رواه البخمماري‬
‫‪ 4951‬ومسلم ‪ 1797‬والترمذي ‪ 3345‬والنسممائي‬
‫‪1047‬‬
‫‪ 11681‬وبن أبي حاتم وبن جرير مممن طممرق عممن‬
‫السود بممن قيممس عممن جنممدب هممو بممن عبممد اللممه‬
‫البجلي ثم العلقممي بممه وفممي روايممة سممفيان بممن‬
‫عيينة عن السود بن قيس سمع جندبا قال أبطممأ‬
‫فقال المشركون ودع‬ ‫جبريل على رسول الله‬
‫محمدا ربه فأنزل الله تعممالى ) والضممحى والليممل‬
‫إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى ( وقال بن أبممي‬
‫حاتم حدثنا أبو سعيد الشج وعمرو بن عبممد اللممه‬
‫الودي قممال حممدثنا أبممو أسممامة حممدثني سممفيان‬
‫حدثني السود بن قيممس أنممه سمممع جنممدبا يقممول‬
‫رمى رسول الله صمملى اللممه تعممالى عليممه وسمملم‬
‫بحجر في أصبعه فقال هل أنممت إل أصممبع دميممت‬
‫وفي سبيل الله ما لقيت قممال فمكممث ليلممتين أو‬
‫ثلثا ل يقوم فقالت له امرأة ما أرى شيطانك إل‬
‫قد تركك فنزلت ) والضحى والليل إذا سممجى ممما‬
‫ودعك ربك وما قلى ( والسياق لبي سممعيد قيممل‬
‫إن هممذه المممرأة هممي أم جميممل امممراة أبممي لهممب‬
‫وذكر أن أصبعه عليممه السمملم دميممت وقمموله هممذا‬
‫الكلم المممذي اتفمممق أنمممه مممموزون ثمممابت فمممي‬
‫الصحيحين ولكن الغريب ها هنا جعله سببا لتركه‬
‫القيام ونزول هذه السورة فأما ما رواه بن جرير‬
‫حدثنا بن أبي الشوارب حدثنا عبد الواحد بن زياد‬
‫حدثنا سليمان الشيباني عن عبممد اللممه بممن شممداد‬
‫ما أرى ربك إل قد قلك‬ ‫أن خديجة قالت للنبي‬
‫فأنزل الله ) والضحى والليل إذا سجى ما ودعممك‬
‫ربك وما قلى ( وقال أيضا حدثنا أبو كريب حممدثنا‬
‫وكيع عن هشممام بممن عممروة عممن أبيممه قممال أبطممأ‬
‫فجزع جزعا شممديدا فقممالت‬ ‫جبريل على النبي‬
‫خديجممة إنممي أرى ربممك قممد قلك مممما نممرى مممن‬
‫جزعك قال فنزلت ) والضممحى والليممل إذا سممجى‬
‫ما ودعك ربك وما قلى ( إلى آخرها فممإنه حممديث‬
‫‪1048‬‬
‫مرسل من هذين الوجهين ولعل ذكر خديجة ليس‬
‫محفوظا أو قممالته علممى وجممه التأسممف والتحممزن‬
‫واللممه أعلممم وقممد ذكممر بعممض السمملف منهممم بممن‬
‫إسحاق أن هذه السورة هي التي أوحاهمما جبريممل‬
‫حين تبدى له في صورته التي‬ ‫إلى رسول الله‬
‫خلقه الله عليها ودنمما إليممه وتممدلى منهبطمما عليممه‬
‫وهو بالبطح ) فأوحى إلى عبده ما أوحى ( قممال‬
‫قممال لممه هممذه السممورة ) والضممحى والليممل إذا‬
‫سجى ( قال العوفي عن بن عباس لما نزل على‬
‫القممرآن أبطممأ عنممه جبريممل أياممما‬ ‫رسممول اللممه‬
‫فتغير بممذلك فقممال المشممركون ودعممه ربممه وقله‬
‫فأنزل الله ) ما ودعك ربك وما قلى ( وهذا قسم‬
‫منه تعممالى بالضممحى وممما جعممل فيممه مممن الضممياء‬
‫) والليممل إذا سممجى ( أي سممكن فممأظلم وادلهممم‬
‫قاله مجاهد وقتادة والضحاك وبممن زيممد وغيرهممم‬
‫وذلك دليل ظاهر على قدرة خالق هذا وهذا كممما‬
‫قال تعالى ) والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى (‬
‫وقال تعالى ) فالق الصممباح وجعممل الليممل سممكنا‬
‫والشمممس والقمممر حسممبانا ذلممك تقممدير العزيممز‬
‫العليم ( وقوله تعممالى ) ممما ودعممك ربممك ( أي ممما‬
‫تركك ) وما قلى ( أي وما أبغضك ) وللخرة خيممر‬
‫لك من الولى أي ( وللممدار الخممرة خيممر لممك مممن‬
‫أزهممد النمماس‬ ‫هذه الدار ولهذا كان رسول الله‬
‫في الدنيا وأعظمهم لها إطراحا كممما هممو معلمموم‬
‫بالضرورة من سيرته ولما خير عليه السمملم فممي‬
‫آخر عمره بين الخلممد فممي الممدنيا إلممى آخرهمما ثممم‬
‫الجنة وبين الصيرورة إلى الله عز وجل اختار ممما‬
‫عند الله على هذه الدنيا الدنية قال المممام أحمممد‬
‫‪ 1391‬حدثنا يزيد حدثنا المسعودي عن عمرو بممن‬
‫مرة عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله‬
‫علممى‬ ‫هو بن مسعود قال اضطجع رسول اللممه‬
‫‪1049‬‬
‫حصير فأثر في جنبه فلما استيقظ جعلت أمسممح‬
‫جنبه وقلت يا رسول الله أل آذنتنمما حممتى نبسممط‬
‫ما لي‬ ‫لك على الحصير شيئا فقال رسول الله‬
‫وللدنيا إنما مثلي ومثل الدنيا كراكممب ظممل تحممت‬
‫شجرة ثم راح وتركها ورواه الترمذي ‪ 2377‬وبممن‬
‫ماجممة ‪ 4109‬مممن حممديث المسممعودي بممه وقممال‬
‫الترمذي حسممن صممحيح وقمموله تعممالى ) ولسمموف‬
‫يعطيممك ربممك فترضممى ( أي فممي الممدار الخممرة‬
‫يعطيه حتى يرضيه في أمته وفيما أعممده لممه مممن‬
‫الكرامممة ومممن جملتممه نهممر الكمموثر الممذي حافتمماه‬
‫قبمماب اللؤلممؤ المجمموف وطينممه مسممك أذفممر كممما‬
‫سمميأتي وقممال المممام أبممو عمممرو الوزاعممي عممن‬
‫إسمممماعيل بمممن عبمممد اللمممه بمممن أبمممي المهممماجر‬
‫المخزومي عن علي بن عبد الله بممن عبمماس عممن‬
‫ما هو مفتمموح‬ ‫أبيه قال عرض على رسول الله‬
‫على أمته من بعده كنزا كنزا فسممر بممذلك فممأنزل‬
‫الله ) ولسموف يعطيمك ربمك فترضمى ( فأعطماه‬
‫في الجنة ألف ألف قصر‬
‫في كل قصر ممما ينبغممي لممه مممن الزواج والخممدم‬
‫رواه بن جرير وبن أبي حمماتم مممن طريقممه وهممذا‬
‫إسناد صحيح إلى بن عباس ومثل هذا ما يقال إل‬
‫عن توقيف وقال السدي عن بن عباس من رضاء‬
‫أن ل يدخل أحد من أهل بيته النممار رواه‬ ‫محمد‬
‫بن جرير وبن أبي حاتم وقال الحسن يعني بذلك‬
‫الشفاعة وهكذا قال أبو جعفر البمماقر وقممال أبممو‬
‫بكر بن أبي شيبة حممدثنا معاويممة بممن هشممام عممن‬
‫علي بن صالح عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيممم‬
‫عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول اللممه‬
‫إنا أهل بيممت اختممار اللممه لنمما الخممرة علممى الممدنيا‬
‫) ولسوف يعطيك ربك فترضى ( ثم قممال تعممالى‬
‫يعدد نعمه على عبده ورسوله محمد صلوات اللممه‬
‫‪1050‬‬
‫وسلمه عليه ) ألم يجدك يتيما فممآوى ( وذلممك أن‬
‫أباه توفي وهو حمل في بطن أمه وقيل بعممد أن‬
‫ولد عليه السلم ثم توفيت أمه آمنممة بنممت وهممب‬
‫وله من العمر ست سنين ثم كان في كفالة جده‬
‫عبد المطلب إلى أن توفي وله مممن العمممر ثمممان‬
‫سنين فكفله عمه أبو طالب ثم لممم يممزل يحمموطه‬
‫وينصره ويرفع من قدره ويوقره ويكف عنممه أذى‬
‫قومه بعد أن ابتعثه الله علممى راس أربعيممن سممنة‬
‫من عمره هذا وأبو طممالب علممى ديممن قممومه مممن‬
‫عبادة الوثان وكل ذلك بقدر الله وحسن تممدبيره‬
‫إلممى أن تمموفي أبممو طممالب قبممل الهجممرة بقليممل‬
‫فأقدم عليه سفهاء قريش وجهالهم فاختار اللممه‬
‫له الهجرة من بين أظهرهم إلى بلد النصممار مممن‬
‫الوس والخزرج كما أجرى الله سنته على المموجه‬
‫التممم الكمممل فلممما وصممل إليهممم آووه ونصممروه‬
‫وحمماطوه وقمماتلوا بيممن يممديه رضممي اللممه عنهممم‬
‫أجمعيممن وكممل هممذا مممن حفممظ اللممه لممه وكلءتممه‬
‫وعنايته به وقوله تعالى ) ووجدك ضممال فهممدى (‬
‫كقوله ) وكذلك أوحينا إليممك روحمما مممن أمرنمما ممما‬
‫كنت تدري ممما الكتمماب ول اليمممان ولكممن جعلنمماه‬
‫نورا نهدي به من نشاء من عبادنا ( اليممة ومنهممم‬
‫ضممل فممي‬ ‫من قممال أن المممراد بهممذا أن النممبي‬
‫شعاب مكة وهو صممغير ثممم رجممع وقيممل إنممه ضممل‬
‫وهو مع عمه في طريق الشام وكان راكبمما ناقممة‬
‫في الليل فجماء إبليمس فعمدل بهما عمن الطريمق‬
‫فجاء جبريل فنفخ إبليس نفخممة ذهممب منهمما إلممى‬
‫الحبشة ثم عدل بالراحلممة إلممى الطريممق حكاهممما‬
‫البغوي وقوله تعالى ) ووجدك عائل فممأغنى ( أي‬
‫كنممت فقيممرا ذا عيممال فأغنمماك اللممه عمممن سممواه‬
‫فجمممع لممه بيممن مقممامي الفقيممر الصممابر والغنممي‬
‫الشاكر صلوات اللممه وسمملمه عليممه وقممال قتممادة‬
‫في قوله ) ألم يجدك يتيممما فممآوى ووجممدك ضممال‬
‫‪1051‬‬
‫فهمدى ووجمدك عمائل فمأغنى ( قمال كمانت هممذه‬
‫قبل أن يبعثه الله عز وجممل‬ ‫منازل رسول الله‬
‫رواه بن جرير وبممن أبممي حمماتم وفممي الصممحيحين‬
‫من طريق عبد الرزاق عن معمممر عممن همممام بممن‬
‫منبممه قممال هممذا ممما حممدثنا أبممو هريممرة قممال قممال‬
‫ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن‬ ‫رسول الله‬
‫الغنى غنى النفس وفي صحيح مسلم ‪ 1054‬عن‬
‫قممد‬ ‫عبد الله بن عمرو قممال قممال رسممول اللممه‬
‫أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه اللممه بممما آتماه‬
‫ثم قال تعالى ) فأممما اليممتيم فل تقهممر ( أي كممما‬
‫كنت يتيما فآواك الله فل تقهر اليتيم أي ل تممذله‬
‫وتنهره وتهنه ولكن أحسن إليه وتلطمف بمه قمال‬
‫قتادة كن لليتيم كالب الرحيم ) وأما السائل فل‬
‫تنهر ( أي وكما كنت ضممال فهممداك اللممه فل تنهممر‬
‫السائل في العلممم المسترشممد قممال بممن إسممحاق‬
‫) وأممما السممائل فل تنهممر أي وكممما كنممت ضممال‬
‫فهمممداك اللمممه فل تنهمممر السمممائل فمممي العلمممم‬
‫المسترشد قال بن إسحاق وأما السائل فل تنهر‬
‫( أي فل تكممن جبممارا ول متكممبرا ول فحاشمما ول‬
‫فظا على الضممعفاء مممن عبمماد اللممه وقممال قتممادة‬
‫يعني رد المسكين برحمة ولين ) وأما بنعمة ربك‬
‫فحدث ( أي وكما كنت عائل فقيممرا فأغنمماك اللممه‬
‫فحممدث بنعمممة اللممه عليممك كممما جمماء فممي الممدعاء‬
‫المأثور النبوي واجعلنمما شمماكرين لنعمتممك مثنيممن‬
‫بها عليك قابليهما وأتمهما علينما وقمال بمن جريمر‬
‫حممدثنا يعقموب حمدثنا بمن عليمة حمدثنا سمعيد بمن‬
‫إيممماس الجريمممري عمممن أبمممي نضمممرة قمممال كمممان‬
‫المسلمون يرون أن من شكر النعم أن يحدث بها‬
‫وقممال عبممد اللممه بممن المممام أحمممد ‪ 4278‬حممدثنا‬
‫منصور بن أبي مزاحم حدثنا الجراح بن مليح عممن‬
‫أبي عبد الرحمن عممن الشممعبي عممن النعمممان بممن‬
‫‪1052‬‬
‫على المنبر من لممم‬ ‫بشير قال قال رسول الله‬
‫يشكر القليممل لممم يشممكر الكممثير ومممن لممم يشممكر‬
‫الناس لم يشكر الله والتحممدث بنعمممة اللممه شممكر‬
‫وتركهمما كفممر والجماعممة رحمممة والفرقممة عممذاب‬
‫وإسناده ضممعيف وفممي الصممحيحين عممن أنممس أن‬
‫المهاجرين قممالوا يمما رسممول اللممه ذهممب النصممار‬
‫بالجر كله قممال ل ممما دعمموتم اللممه لهممم وأثنيتممم‬
‫عليهممم وقممال أبممو داود ‪ 4811‬حممدثنا مسمملم بممن‬
‫إبراهيم حدثنا الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد‬
‫قممال ل يشممكر اللممه‬ ‫عن أبي هريرة عن النممبي‬
‫مممن ل يشممكر النمماس ورواه الترمممذي ‪ 1954‬عممن‬
‫أحمد بن محمد عن بممن المبممارك عممن الربيممع بممن‬
‫مسلم‬
‫وقال صحيح وقال أبو داود ‪ 4814‬حدثنا عبد اللممه‬
‫بن الجممراح حممدثنا جريممر عممن العمممش عممن أبممي‬
‫قال من أبلممى بلء‬ ‫سفيان عن جابر عن النبي‬
‫فذكره فقد شكره ومن كتمه فقد كفره تفرد بممه‬
‫أبو داود وقال أبو داود حممدثنا مسممدد حممدثنا بشممر‬
‫حدثنا عمارة بن غزية حدثني رجل من قومي عن‬
‫جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى اللممه‬
‫تعالى عليه وسلم من أعطي عطاء فوجد فليجممز‬
‫به فإن لم يجد فليثن به فمن أثنى به فقد شكره‬
‫ومن كتمه فقد كفره قال أبممو داود ورواه يحيممى‬
‫بن أيوب عن عمارة بن غزيممة عممن شممرحبيل عممن‬
‫جابر كرهوه فلم يسموه تفرد به أبممو داود وقممال‬
‫مجاهد يعني النبوة التي أعطاك ربك وفي روايممة‬
‫عنه القرآن وقال ليث عن رجل عن الحسممن بممن‬
‫علي ) وأما بنعمة ربممك فحممدث ( قممال ممما عملممت‬
‫من خير فحدث إخوانك وقال محمد بن إسحاق ما‬
‫جاءك من الله من نعمة وكرامة من النبوة فحدث‬
‫بها واذكرها وادع إليها قممال فجعممل رسممول اللممه‬
‫‪1053‬‬
‫يذكر ما أنعم الله به عليه من النبوة سرا إلممى‬
‫من يطمئن إليه من أهله وافترضت عليه الصمملة‬
‫فصمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممملى‬
‫‪94‬‬
‫) سورة ألم نشرح لك (‬
‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليمممممممممات ) ‪94‬‬

‫مقدمة تفسير سورة الشرح بسممم اللممه الرحمممن‬
‫الرحيممممم سممممورة ألممممم نشممممرح لممممك وهممممي‬
‫مكية يقول تعالى ) ألم نشرح لك صدرك ( يعنممي‬
‫أما شرحنا لك صدرك أي نورناه وجعلنمماه فسمميحا‬
‫رحيبا واسممعا كقمموله ) فمممن يممرد اللممه أن يهممديه‬
‫يشرح صممدره للسمملم ( وكمما شممرح اللممه صممدره‬
‫كذلك جعممل شممرعه فسمميحا واسممعا سمممحا سممهل‬
‫لحرج فيه ول إصر ول ضيق وقيل المممراد بقمموله‬
‫) ألم نشرح لك صدرك ( شرح صدره ليلة السراء‬
‫كما تقدم من رواية مالك بن صعصعة وقممد أورده‬
‫الترمذي ‪ 3346‬ها هنا وهذا وإن كان واقعمما ليلممة‬
‫السممراء كممما رواه مالممك بممن صعصممعة ولكممن ل‬
‫منافاة فمإن مممن جملممة شممرح صممدره المذي فعمل‬
‫بصدره ليلممة السممراء وممما نشممأ عنممه مممن الشممرح‬
‫المعنوي أيضا فالله أعلم قال عبد الله بن المام‬
‫أحمد ‪ 5139‬حممدثني محمممد بممن عبممد الرحيممم أبممو‬
‫يحيى البزاز حدثنا يونس بن محمد حدثنا معاذ بن‬
‫محمد بن أبي بن كعب حدثني أبو محمد بن معمماذ‬
‫عن معمماذ عممن محمممد عممن أبممي بممن كعممب أن أبمما‬
‫هريرة كان جريئا على أن يسممأل رسممول اللممه‬
‫عن أشياء ل يسأله عنهما غيمره فقمال يما رسمول‬
‫الله ممما أول ممما رأيممت مممن أمممر النبمموة فاسممتوى‬
‫جالسمما وقممال لقممد سممألت يمما أبمما‬ ‫رسممول اللممه‬
‫‪1054‬‬
‫هريرة إني في الصحراء بن عشر سممنين وأشممهر‬
‫وإذا بكلم فوق رأسي وإذا رجل يقول لرجل أهو‬
‫هو فاستقبلني بوجوه لممم أرهمما قممط وأرواح لممم‬
‫أجدها من خلق قط وثياب لم أرها على أحد قممط‬
‫فأقبل إلي يمشمميان حممتى أخممذ كممل واحممد منهممما‬
‫بعضممدي ل أجممد لحممدهما مسمما فقممال أحممدهما‬
‫لصمماحبه أضممجعه فأضممجعاني بل قصممر ول هصممر‬
‫فقال أحدهما لصاحبه إفلق صدره فهوى أحدهما‬
‫إلممى صممدري ففلقممه فيممما أرى بل دم ول وجممع‬
‫فقال له أخرج الغل والحسد فممأخرج شمميئا كهيئة‬
‫العلقة ثم نبذها فطرحها فقال له ادخممل الرأفممة‬
‫والرحمة فإذا مثل الذي أخرج شبه الفضة ثم هممز‬
‫إبهام رجلي اليمنى فقممال أعممد وأسمملم فرجعممت‬
‫بها أعدو رقة على الصغير ورحمة للكممبير وقمموله‬
‫تعالى ) ووضعنا عنك وزرك ( بمعنى ) ليغفر لممك‬
‫الله ما تقدم من ذنبك وما تممأخر ( ) الممذي أنقممض‬
‫ظهرك ( النقاض الصمموت وقممال غيممر واحممد مممن‬
‫السمملف فممي قمموله ) الممذي أنقممض ظهممرك ( أي‬
‫أثقلك حمله وقوله تعممالى ) ورفعنمما لممك ذكممرك (‬
‫قال مجاهد ل أذكر إل ذكرت معي أشهد أن ل إله‬
‫إل الله وأشهد أن محمدا رسول الله وقال قتادة‬
‫رفع الله ذكره في الدنيا والخرة فليممس خطيممب‬
‫ول متشهد ول صاحب صلة إل ينممادي بهمما أشممهد‬
‫أن ل إله إل الله وأن محمدا رسول الله وقال بن‬
‫جرير حدثني يونس أخبرنا بن وهب أخبرنا عمممرو‬
‫بن الحارث عممن دراج عممن أبممي الهيثممم عممن أبممي‬
‫أنممه قممال أتمماني جبريممل‬ ‫سعيد عن رسول الله‬
‫فقال إن ربمي وربمك يقمول كيمف رفعمت ذكممرك‬
‫قال الله أعلم قال إذا ذكممرت ذكممرت معممي وكممذا‬
‫رواه بن أبي حاتم عن يونس عن عبد العلممى بممه‬
‫ورواه أبو يعلى ‪ 1308‬من طريق بممن لهيعممة عممن‬
‫دراج وقال بن أبي حاتم‬
‫‪1055‬‬
‫حدثنا أبو زرعة حدثنا أبو عمر الحوضي حدثنا‬
‫حماد بن زيد حدثنا عطاء بن السائب عن سعيد‬
‫بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله‬
‫سألت ربي مسألة وددت أني لم أسأله قلت قد‬
‫كان قبلي أنبياء منهم من سخرت له الريح‬
‫ومنهم من يحيي الموتى قال يامحمد ألم أجدك‬
‫يتيما فآويتك قلت بلى يارب قال ألم أجدك ضال‬
‫فهديتك قلت بلى يارب قال ألم أجدك عائل‬
‫فأغنيتك قلت بلى يارب قال ألم أشرح لك‬
‫صدرك ألم أرفع لك ذكرك قلت بلى يارب وقال‬
‫أبو نعيم في دلئل النبوة حدثنا أبو أحمد‬
‫الغطريفي حدثنا موسى بن سهل الجويني حدثنا‬
‫أحمد بن القاسم بن بهزان الهيتي حدثنا نصر بن‬
‫حماد عن عثمان بن عطاء عن الزهري عن أنس‬
‫لما فرغت مما أمرني به‬ ‫قال قال رسول الله‬
‫من أمر السماوات والرض قلت يارب إنه لم يكن‬
‫نبي قبلي إل وقد كرمته جعلت إبراهيم خليل‬
‫وموسى كليما وسخرت لداود الجبال ولسليمان‬
‫الريح والشياطين وأحييت لعيسى الموتى فما‬
‫جعلت لي قال أو ليس قد أعطيتك أفضل من‬
‫ذلك كله إني ل أذكر إل ذكرت معي وجعلت‬
‫صدور أمتك أناجيل يقرؤون القرآن ظاهرا ولم‬
‫أعطها أمة وأعطيتك كنزا من كنوز عرشي‬
‫لحول ول قوة إل بالله العلي العظيم وحكى‬
‫البغوي عن بن عباس ومجاهد أن المراد بذلك‬
‫الذان يعني ذكره فيه وأورد من شعر حسان بن‬
‫ثابت‬
‫أغر عليه للنبوة خاتم من الله من نور يلوح‬
‫ويشهد‬
‫وضم الله اسم النبي إلى اسمه إذا قال في‬

‫الخمس المؤذن أشهد‬
‫‪1056‬‬
‫وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود‬

‫وهذا محمد‬
‫وقال آخرون رفع الله ذكره في الولين‬
‫والخرين ونوه به حين أخذ الميثاق على جميع‬
‫النبيين أن يؤمنوا به وأن يأمروا أممهم باليمان‬
‫به ثم شهر ذكره في أمته فل يذكر الله إل ذكر‬
‫معه وما أحسن ما قال الصرصري رحمه الله‬
‫ليصح الذان في الفرض إل باسمه العذب في‬
‫الفم المرضي‬
‫وقال أيضا‬
‫ألم تر أنا ل يصح أذاننا ول فرضنا إن لم نكرره‬
‫فيهما‬
‫وقوله تعالى ) فإن مع العسر يسرا إن مع العسر‬
‫يسرا ( أخبر تعالى أن مع العسر يوجد اليسر ثم‬
‫أكد هذا الخبر قال بن ابي حاتم حدثنا أبو زرعة‬
‫حدثنا محمود بن غيلن حدثنا حميد بن حماد بن‬
‫أبي خوار أبو الجهم حدثنا عائذ بن شريح قال‬
‫جالسا‬ ‫سمعت أنس بن مالك يقول كان النبي‬
‫وحياله حجر فقال لو جاء العسر فدخل هذا‬
‫الحجر لجاء اليسر حتى يدخل عليه فيخرجه‬
‫فأنزل الله عز وجل ) فإن مع العسر يسرا إن‬
‫مع العسر يسرا ( ورواه أبو بكر البزار في‬
‫مسنده ‪ 2288‬عن محمد بن معمر عن حميد بن‬
‫حماد به ولفظه لو جاء العسر حتى يدخل هذا‬
‫الحجر لجاء اليسر حتى يخرجه ثم قال ) فإن مع‬
‫العسر يسرا إن مع العسر يسرا ( ثم قال البزار‬
‫ل نعلم رواه عن أنس إل عائذ بن شريح قلت‬
‫وقد قال فيه أبو حاتم الرازي ‪ 716‬في حديثه‬
‫ضعف ولكن رواه شعبة عن معاوية بن قرة عن‬
‫رجل عن عبد الله بن مسعود موقوفا وقال بن‬
‫أبي حاتم حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح‬
‫‪1057‬‬
‫حدثنا أبو قطن حدثنا المبارك بن فضالة عن‬
‫الحسن قال كانوا يقولون ل يغلب عسر واحد‬
‫يسرين اثنين وقال بن جرير حدثنا بن عبد‬
‫العلى حدثنا بن ثور عن معمر عن الحسن قال‬
‫يوما مسرورا فرحا وهو يضحك‬ ‫خرج النبي‬
‫وهو يقول لن يغلب عسر يسرين لن يغلب عسر‬
‫يسرين ) فإن مع العسر يسرا إن مع العسر‬
‫يسرا ( وكذا رواه من حديث عوف العرابي‬
‫ويونس بن عبيد عن الحسن مرسل وقال سعيد‬
‫بشر أصحابه‬ ‫عن قتادة ذكر لنا أن رسول الله‬
‫بهذه الية فقال لن يغلب عسر يسرين ومعنى‬
‫هذا أن العسر معرف في الحالتين فهو مفرد‬
‫واليسر منكر فتعدد ولهذا قال لن يغلب عسر‬
‫يسرين يعني قوله ) فإن مع العسر يسرا إن مع‬
‫العسر يسرا ( فالعسر الول عين الثاني واليسر‬
‫تعدد وقال الحسن بن سفيان حدثنا يزيد بن‬
‫صالح حدثنا خارجة عن عباد بن كثير عن أبي‬
‫الزناد عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول‬
‫قال نزل المعونة من السماء على قدر‬ ‫الله‬
‫المؤونة ونزل الصبر على قدر المصيبة ومما‬
‫يروى عن الشافعي أنه قال‬
‫صبرا جميل ما أقرب الفرجا من راقب الله في‬
‫المور نجا‬
‫من صدق الله لم ينله أذى ومن رجاه يكون حيث‬

‫رجا‬
‫وقال بن دريد أنشدني أبو حاتم السجستاني‬
‫إذا اشتملت على اليممأس القلمموب وضمماق لممما بممه‬
‫الصممممممممممممممممممممممممدر الرحيممممممممممممممممممممممممب‬
‫وأوطأت المكاره واطمأنت وأرست فممي أماكنهمما‬
‫‪1058‬‬
‫الخطممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممموب‬
‫ولم تممر لنكشمماف الضممر وجهمما ول أغنممى بحيلتممه‬

‫الريمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممب‬
‫أتمماك علممى قنمموط منممك غمموث يمممن بممه اللطيممف‬

‫المسممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممتجيب‬
‫وكمل الحادثمات إذا تنماهت فموصمول بهما الفمرج‬

‫القريممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممب‬
‫وقمممممممممممممممممممممممممممال آخمممممممممممممممممممممممممممر‬
‫ولرب نازلة يضيق بها الفتى ذرعا وعند الله منها‬
‫المخممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممرج‬
‫كملممت فلممما اسممتحكمت حلقاتهمما فرجممت وكممان‬

‫يظنهمممممممممممممممممممممممما ل تفممممممممممممممممممممممممرج‬
‫وقوله تعالى ) فممإذا فرغممت فانصممب وإلممى ربممك‬
‫فارغب ( أي إذا فرغت من أمور الدنيا وأشممغالها‬
‫وقطعت علئقها فانصب إلى العبادة وقممم إليهمما‬
‫نشيطا فارغ البال وأخلممص لربممك النيممة والرغبممة‬
‫فممي الحممديث المتفممق‬ ‫ومن هذا القبيممل قمموله‬
‫على صحته ل صلة بحضرة طعام ول وهو يدافعه‬
‫إذا أقيمممت الصمملة وحضممر‬ ‫الخبثممان وقمموله‬
‫العشاء فابممدؤوا بالعشمماء قممال مجاهممد فممي هممذه‬
‫الية إذا فرغت من أمر الدنيا فقمت إلى الصمملة‬
‫فانصممب لربممك وفممي روايممة عنممه إذا قمممت إلممى‬
‫الصلة فانصب في حاجتك وعممن بممن مسممعود إذا‬
‫فرغت من الفرائض فانصب في قيام الليل وعن‬
‫بممن عيمماض نحمموه وفممي روايممة عممن بممن مسممعود‬
‫) فانصب وإلمى ربمك فمارغب ( بعمد فراغمك ممن‬
‫الصلة وأنت جالس وقال علي بن أبي طلحة عن‬
‫بن عباس فإذا فرغت فانصب يعنممي فممي الممدعاء‬
‫‪1059‬‬
‫وقال زيد بن أسلم والضحاك ) فإذا فرغممت ( أي‬
‫مممن الجهمماد ) فانصممب ( أي فممي العبممادة ) وإلممى‬
‫ربك فارغب ( قال الثمموري اجعممل نيتممك ورغبتممك‬
‫إلمممممممممممى اللمممممممممممه عمممممممممممز وجمممممممممممل‬
‫‪95‬‬
‫) سورة والتين والزيتون (‬
‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليمممممممممات ) ‪95‬‬

‫مقدمممة تفسممير سممورة ألممم نشممرح وللممه الحمممد‬
‫والمنممة تفسممير سممورة الممتين قممال مالممك ‪179‬‬
‫وشعبة عن عدي بن ثممابت عممن الممبراء بممن عممازب‬
‫يقممرأ فممي سممفره فممي إحممدى‬ ‫كممان النممبي‬
‫الركعممتين بممالتين والزيتممون فممما سمممعت أحممدا‬
‫أحسن صوتا أو قراءة منممه أخرجممه الجماعممة فممي‬
‫كتبهمممممم بسمممممم اللمممممه الرحممممممن الرحيمممممم‬
‫اختلممف المفسممرون همما هنمما علممى أقمموال كممثيرة‬
‫فقيل المممراد بممالتين مسممجد دمشممق وقيممل هممي‬
‫نفسها وقيل الجبل الذي عندها وقال القرطممبي‬
‫‪ 20111‬هو مسجد أصحاب الكهف وروى العمموفي‬
‫عن بن عباس أنه مسجد نوح الذي علممى الجممودي‬
‫وقال مجاهممد هممو تينكممم هممذا ) والزيتممون ( قممال‬
‫كعب الحبار وقتادة وبن زيد وغيرهم هو مسممجد‬
‫بيممت المقممدس وقممال مجاهممد وعكرمممة هممو هممذا‬
‫الزيتممون الممذي تعصممرون ) وطممور سممينين ( قممال‬
‫كعب الحبار وغير واحد هو الجبل الذي كلم اللممه‬
‫عليه موسى عليه السلم ) وهممذا البلممد الميممن (‬
‫يعنممي مكممة قمماله بممن عبمماس ومجاهممد وعكرمممة‬
‫والحسممن وإبراهيممم النخعممي وبممن زيممد وكعممب‬
‫الحبار ول خلف في ذلك وقال بعض الئمة هذه‬
‫محال ثلثممة بعممث اللممه فممي كممل واحممد منهمما نبيمما‬
‫مرسل من أولي العممزم أصممحاب الشممرائع الكبممار‬
‫‪1060‬‬
‫فالول محلة التين والزيتون وهي بيت المقممدس‬
‫التي بعث الله فيها عيسى بن مريم عليه السلم‬
‫والثاني طور سينين وهو طور سمميناء الممذي كلممم‬
‫الله عليه موسى بممن عمممران والثممالث مكممة وهممو‬
‫البلد المين الذي من دخله كممان آمنمما وهممو الممذي‬
‫قالوا وفي آخر التوراة ذكممر‬ ‫أرسل فيه محمدا‬
‫هذه الممماكن الثلثممة جمماء اللممه مممن طممور سمميناء‬
‫يعنمي المذي كلمم اللمه عليمه موسمى بمن عممران‬
‫وأشرق من ساعير يعني جبل‬
‫بيممت المقممدس الممذي بعممث اللممه منممه عيسممى‬
‫واستعلن من جبال فاران يعني جبمال مكمة المتي‬
‫فذكرهم مخممبرا عنهممم‬ ‫أرسل الله منها محمدا‬
‫علممى الممترتيب الوجممودي بحسممب ترتيبهممم فممي‬
‫الزمان ولهذا أقسم بالشممرف ثممم الشممرف منممه‬
‫ثم بالشممرف منهممما وقمموله تعممالى ) لقممد خلقنمما‬
‫النسان فمي أحسممن تقمويم ( هممذا همو المقسممم‬
‫عليه وهو أنممه تعممالى خلممق النسممان فممي أحسممن‬
‫صممورة وشممكل منتصممب القامممة سمموي العضمماء‬
‫حسنها ) ثم رددناه أسفل سافلين ( أي إلى النار‬
‫قمماله مجاهممد وأبممو العاليممة والحسممن وبممن زيممد‬
‫وغيرهم ثم بعد هذا الحسممن والنضممارة مصمميرهم‬
‫إلى النار إن لمم يطمع اللمه ويتبمع الرسمل ولهمذا‬
‫قال ) إل الذين آمنوا وعملمموا الصمالحات ( وقمال‬
‫بعضممهم ) ثممم رددنمماه أسممفل سممافلين ( أي إلممى‬
‫أرذل العمر وروي هممذا عممن بممن عبمماس وعكرمممة‬
‫حتى قال عكرمة من جمممع القممرآن لممم يممرد إلممى‬
‫أرذل العمر واختار ذلك بن جرير ولو كان هذا هو‬
‫المراد لما حسن استثناء المؤمنين مممن ذلممك لن‬
‫الهرم قد يصيب بعضهم وإنما المممراد ممما ذكرنمماه‬
‫كقوله تعالى ) والعصر إن النسان لفي خسر إل‬
‫الذين آمنوا وعملمموا الصممالحات ( وقمموله ) فلهممم‬
‫أجر غير ممنون ( أي غير مقطوع كممما تقممدم ثممم‬
‫‪1061‬‬
‫قال ) فما يكممذبك ( أي يممابن آدم ) بعممد بالممدين (‬
‫أي بممالجزاء فممي المعمماد ولقممد علمممت البممداءة‬
‫وعرفت أن من قدر على البداءة فهو قممادر علممى‬
‫الرجعة بطريق الولممى فمأي شمميء يحملممك علمى‬
‫التكذيب بالمعاد وقممد عرفممت هممذا قممال بممن أبممي‬
‫حاتم حدثنا أحمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن عن‬
‫سممفيان عممن منصممور قممال قلممت لمجاهممد ) فممما‬
‫قممال معمماذ‬ ‫يكذبك بعد بالدين ( عنى بممه النممبي‬
‫الله عنى به النسان وهكذا قممال عكرمممة وغيممره‬
‫وقوله تعالى ) أليس اللمه بمأحكم الحماكمين ( أي‬
‫أما هو أحكممم الحمماكمين الممذي ل يجممور وليظلممم‬
‫أحممدا ومممن عممدله أن يقيممم القيامممة فينتصممف‬
‫للمظلوم في الدنيا ممن ظلمه وقممد قممدمنا فممي‬
‫حديث أبي هريرة مرفوعا فإذا قرأ أحدكم والتين‬
‫والزيتون فأتى على آخرهمما ) أليممس اللممه بممأحكم‬
‫الحمماكمين ( فليقممل بلممى وأنمما علممى ذلممك مممن‬
‫الشممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممماهدين‬
‫‪96‬‬
‫) سورة اقرأ (‬
‫(‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليمممممممممات ) ‪96‬‬

‫مقدمة تفسير سورة التين والزيتون ولله الحمممد‬
‫والمنة تفسير سممورة العلممق بسممم اللممه الرحمممن‬
‫الرحيم سورة اقرأ وهممي مكيممة وهممي أول شمميء‬
‫نممممممممممممممممممممممممممممزل مممممممممممممممممممممممممممممن‬
‫القرآن قال المام أحمد ‪ 6232‬حدثنا عبد الرزاق‬
‫حدثنا معمر عن الزهممري عممن عممروة عممن عائشممة‬
‫مممن المموحي‬ ‫قالت أول ما بدىء به رسول الله‬
‫الرؤيا الصادقة في النمموم فكمان ل يممرى رؤيما إل‬
‫جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب إليممه الخلء فكمان‬
‫يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليممالي ذوات‬
‫‪1062‬‬
‫العدد ويتزود لذلك ثم يرجع إلممى خديجممة فيممتزود‬
‫لمثلها حتى فاجممأه المموحي وهممو فممي غممار حممراء‬
‫فجاءه الملك فيه فقال اقرأ قال رسول اللممه‬
‫فقلت ما أنا بقارىء قال فأخذني فغطنممي حممتى‬
‫بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلممت ممما‬
‫أنا بقارىء فغطني الثانية حتى بلممغ منممي الجهممد‬
‫ثمم أرسملني فقمال اقمرأ فقلمت مما أنما بقمارىء‬
‫فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثممم أرسمملني‬
‫فقال ) اقرأ باسممم ربممك الممذي خلممق ( حممتى بلممغ‬
‫) مالم يعلم ( قال فرجع بها ترجف بوادره حممتى‬
‫دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملمموه‬
‫حممتى ذهممب عنممه الممروع فقممال ياخديجممة مممالي‬
‫وأخبرهمما الخممبر وقممال قممد خشمميت علممى نفسممي‬
‫فقالت له كل أبشر فوالله ل يخزيك الله أبدا إنك‬
‫لتصممل الرحممم وتصممدق الحممديث وتحمممل الكممل‬
‫وتقممري الضمميف وتعيممن علممى نمموائب الحممق ثممم‬
‫انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقممة بممن نوفممل‬
‫بن أسد بن عبد العممزى بممن قصممي وهممو بممن عممم‬
‫خديجممة أخممي أبيهمما وكممان امممرأ قممد تنصممر فممي‬
‫الجاهليممة وكممان يكتممب الكتمماب العربممي وكتممب‬
‫بالعربية من النجيل ما شاء الله أن يكتممب وكممان‬
‫شيخا كبيرا قد عمي فقممالت خديجممة أي بممن عممم‬
‫اسمع من بن أخيك فقال ورقة أبن أخي ما تممرى‬
‫بما رأى فقممال ورقممة هممذا‬ ‫فأخبره رسول الله‬
‫الناموس الممذي أنممزل علممى موسممى ليتنممي فيهمما‬
‫جذعا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومممك فقممال‬
‫أو مخرجي هم فقال ورقة نعم لم‬ ‫رسول الله‬
‫يأت رجل قط بما جئت به إل عودي وإن يممدركني‬
‫يومك أنصرك نصرا‬
‫مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي‬
‫فيما بلغنا حزنا‬ ‫فترة حتى حزن رسول الله‬
‫‪1063‬‬
‫غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق‬
‫الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه‬
‫منه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول‬
‫الله حقا فيسكن بذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع‬
‫فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا‬
‫أوفى بذروة الجبل تبدى له جبريل فقال له مثل‬
‫ذلك وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من‬
‫حديث الزهري وقد تكلمنا على هذا الحديث من‬
‫جهة سنده ومتنه ومعانيه في أول شرحنا‬
‫للبخاري مستقصى فمن أراده فهو هناك محرر‬
‫ولله الحمد والمنة فأول شيء نزل من القرآن‬
‫هذه اليات الكريمات المباركات وهن أول رحمة‬
‫رحم الله بها العباد وأول نعمة أنعم الله بها‬
‫عليهم وفيها التنبيه على ابتداء خلق النسان من‬
‫علقة وأن من كرمه تعالى أن علم النسان ما لم‬
‫يعلم فشرفه وكرمه بالعلم وهو القدر الذي‬
‫امتاز به أبو البرية آدم على الملئكة والعلم تارة‬
‫يكون في الذهان وتارة يكون في اللسان وتارة‬
‫يكون في الكتابة بالبنان ذهني ولفظي ورسمي‬
‫والرسمي يستلزمهما من غير عكس فلهذا قال‬
‫) إقرأ وربك الكرم الذي علم بالقلم علم‬
‫النسان ما لم يعلم ( وفي الثر قيدوا العلم‬
‫بالكتابة وفيه أيضا من عمل بما علم ورثه الله‬
‫علم ما لم يكن يعلم‬
‫اليات ) ‪( 19 6 96‬‬
‫يخبر تعالى عن النسان أنه ذو فرح وأشر وبطر‬
‫وطغيان إذا رأى نفسه قد استغنى وكثر ماله ثم‬
‫تهدده وتوعده ووعظه فقال ) إن إلى ربك‬
‫الرجعى ( أي إلى الله المصير والمرجع‬
‫وسيحاسبك على مالك من أين جمعته وفيم‬
‫صرفته قال بن أبي حاتم حدثنا زيد بن إسماعيل‬
‫الصائغ حدثنا جعفر بن عون حدثنا أبو عميس عن‬
‫‪1064‬‬
‫عون قال قال عبد الله منهومان ل يشبعان‬
‫صاحب العلم وصاحب الدنيا ول يستويان فأما‬
‫صاحب العلم فيزداد رضى الرحمن وأما صاحب‬
‫الدنيا فيتمادى في الطغيان قال ثم قرأ عبد الله‬
‫) إن النسان ليطغى أن رآه استغنى ( وقال‬
‫للخر ) إنما يخشى الله من عباده العلماء ( وقد‬
‫منهومان ل‬ ‫روي هذا مرفوعا إلى رسول الله‬
‫يشبعان طالب علم وطالب دنيا ثم قال تعالى‬
‫) أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى ( نزلت في‬
‫على الصلة‬ ‫أبي جهل لعنه الله توعد النبي‬
‫عند البيت فوعظه تعالى بالتي هي أحسن أول‬
‫فقال ) أرأيت إن كان على الهدى ( أي فما ظنك‬
‫إن كان هذا الذي تنهاه على الطريق المستقيمة‬
‫في فعله ) أو أمر بالتقوى ( بقوله وأنت تزجره‬
‫وتتوعده على صلته ولهذا قال ) ألم يعلم بأن‬
‫الله يرى ( أي أما علم هذا الناهي لهذا المهتدي‬
‫أن الله يراه ويسمع كلمه وسيجازيه على فعله‬
‫أتم الجزاء ثم قال تعالى متوعدا ومتهددا ) كل‬
‫لئن لم ينته ( أي لئن لم يرجع عما هو فيه من‬
‫الشقاق والعناد ) لنسفعا بالناصية ( أي لنسمنها‬
‫سوادا يوم القيامة ثم قال ) ناصية كاذبة‬
‫خاطئة ( يعني ناصية أبي جهل كاذبة في مقالها‬
‫خاطئة في أفعالها ) فليدع ناديه ( أي قومه‬
‫وعشيرته أي ليدعهم يستنصر بهم ) سندع‬
‫الزبانية ( وهم ملئكة العذاب حتى يعلم من‬
‫يغلب أحزبنا أو حزبه قال البخاري ‪ 4958‬حدثنا‬
‫يحيى حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم‬
‫الجزري عن عكرمة عن بن عباس قال قال أبو‬
‫جهل لئن رأيت محمدا يصلي عند الكعبة لطأن‬
‫فقال لئن فعل لخذته‬ ‫على عنقه فبلغ النبي‬
‫الملئكة ثم قال تابعه عمرو بن خالد عن عبيد‬
‫‪1065‬‬
‫الله يعني بن عمرو عن عبد الكريم وكذا رواه‬
‫الترمذي ‪ 3348‬والنسائي ‪ 11685‬في تفسيرهما‬
‫من طريق عبد الرزاق به وهكذا رواه بن جرير‬
‫عن أبي كريب عن زكريا بن عدي عن عبيد الله‬
‫بن عمرو به وروى‬
‫أحمممد ‪ 1329‬والترمممذي ‪ 3349‬والنسممائي وبممن‬
‫جرير وهذا لفظه من طريق داود بن أبي هند عن‬
‫عكرمة عن بن عباس قممال كممان رسممول اللممه‬
‫يصلي عند المقام فمر بممه أبممو جهممل بممن هشممام‬
‫فقال يامحمد ألم أنهك عن هذا وتوعممده فممأغلظ‬
‫وانتهممره فقممال يامحمممد بممأي‬ ‫لممه رسممول اللممه‬
‫شيء تهددني أممما واللممه إنممي لكممثر هممذا المموادي‬
‫ناديا فأنزل الله ) فليممدع نمماديه سممندع الزبانيممة (‬
‫وقممال بممن عبمماس لممو دعمما نمماديه لخممذته ملئكممة‬
‫العذاب من ساعته وقال الترمممذي حسممن صممحيح‬
‫وقال المام أحمد أيضا ‪ 1248‬حدثنا إسماعيل بن‬
‫يزيد أبو يزيد حدثنا فممرات عممن عبممد الكريممم عممن‬
‫عكرمة عن بممن عبمماس قممال قممال أبممو جهممل لئن‬
‫رأيت رسول الله يصلي عنممد الكعبممة لتينممه حممتى‬
‫أطممأ علممى عنقممه قممال فقممال لممو فعممل لخممذته‬
‫الملئكة عيانا ولو أن اليهود تمنوا الممموت لممماتوا‬
‫ورأوا مقاعدهم من النار ولو خرج الذين يباهلون‬
‫لرجعمموا ل يجممدون مممال ول أهل‬ ‫رسممول اللممه‬
‫وقال بن جرير أيضا حدثنا بن حميد حممدثنا يحيممى‬
‫بن واضح أخبرنا يونس بن أبي إسحاق عن الوليد‬
‫بن العيزار عن بن عباس قال قال أبو جهممل لئن‬
‫عاد محمد يصلي عند المقام لقتلنه فممأنزل اللممه‬
‫عز وجل ) إقرأ باسم ربك الذي خلق ( حممتى بلممغ‬
‫هذه الية ) لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خمماطئة‬
‫فليممدع نمماديه سممندع الزبانيممة ( فجمماء النممبي‬
‫فصلى فقيل ممما يمنعممك قممال قممد اسممود مممابيني‬
‫‪1066‬‬
‫وبينه من الكتائب قال بن عباس والله لممو تحممرك‬
‫لخذته الملئكة والناس ينظرون إليممه وقممال بممن‬
‫جرير حدثنا بن عبممد العلممى حممدثنا المعتمممر عممن‬
‫أبيه حدثنا نعيم بن أبي هند عممن أبممي حممازم عممن‬
‫أبي هريرة قال قال أبممو جهممل هممل يعفممر محمممد‬
‫وجهه بين أظهركم قالوا نعم قمال فقمال واللت‬
‫والعزى لئن رأيته يصلي كذلك لطأن على رقبته‬
‫ولعفرن وجهه في التراب فأتى رسول اللممه‬
‫وهو يصلي ليطأ على رقبته قال فما فجأهم منه‬
‫إل وهممو ينكممص علممى عقممبيه ويتقممي بيممديه قممال‬
‫فقيل له مالك فقال إن بينممي وبينممه خنممدقا مممن‬
‫نار وهول وأجنحة قال فقال رسول اللممه لممو دنمما‬
‫مني لختطفته الملئكة عضوا عضوا قال وأنممزل‬
‫الله ل أدري في حديث أبي هريممرة أم ل ) كل إن‬
‫النسممان ليطغممى ( إلممى آخممر السممورة وقممد رواه‬
‫أحمد بممن حنبممل ‪ 2370‬ومسمملم ‪ 2797‬والنسممائي‬
‫‪ 11683‬وبممن أبممي حمماتم مممن حممديث معتمممر بممن‬
‫سليمان بممه وقمموله تعممالى ) كل ل تطعممه ( يعنممي‬
‫يامحمد ل تطعه فيممما ينهمماك عنممه مممن المداومممة‬
‫على العبادة وكثرتها وصممل حيممث شممئت ولتبمماله‬
‫فممإن اللممه حافظممك وناصممرك وهممو يعصمممك مممن‬
‫الناس ) واسجد واقترب ( كما ثبت فممي الصممحيح‬
‫عند مسلم ‪ 482‬من طريق عبد الله بن وهب عممن‬
‫عمرو بن الحارث عن عمارة بن غزية عممن سمممي‬
‫عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسمول اللمه‬
‫قال أقرب ما يكممون العبممد مممن ربممه وهممو سمماجد‬
‫فأكثروا الممدعاء وتقممدم أيضمما أن رسممول اللممه‬
‫كان يسجد فممي ) إذا السممماء انشممقت ( و ) اقممرأ‬
‫باسممممم ربممممك الممممذي خلممممق آخممممر تفسممممير (‬
‫‪97‬‬
‫) سورة القدر (‬
‫‪1067‬‬
‫(‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليمممممممممات ) ‪97‬‬

‫مقدمة تفسير سممورة القممدر بسممم اللممه الرحمممن‬
‫الرحيممممممممم سممممممممورة القممممممممدر وهممممممممي‬
‫مكية يخمبر تعمالى أنمه أنمزل القمرآن ليلمة القمدر‬
‫وهي الليلة المباركة التي قال الله عز وجل عنها‬
‫) إنا أنزلناه في ليلة مباركممة ( وهممي ليلممة القممدر‬
‫وهي من شهر رمضممان كممما قممال تعممالى ) شممهر‬
‫رمضان الذي أنزل فيه القرآن ( قممال بمن عبمماس‬
‫وغيره أنزل الله القرآن جملة واحممدة مممن اللمموح‬
‫المحفوظ إلى بيت العزة مممن السممماء الممدنيا ثممم‬
‫نزل مفصل بحسمب الوقممائع فممي ثلث وعشممرين‬
‫سممنة علممى رسممول اللممه صمملى اللممه تعمالى عليممه‬
‫وسلم ثم قال تعممالى معظممما لشممأن ليلممة القممدر‬
‫التي اختصها بإنزال القرآن العظيم فيها فقال )‬
‫وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألممف‬
‫شممهر ( قممال أبممو عيسممى الترمممذي ‪ 3350‬عنممد‬
‫تفسير هذه الية حممدثنا محمممود بممن غيلن حممدثنا‬
‫أبممو داود الطيالسممي حممدثنا القاسممم بممن الفضممل‬
‫الحداني عن يوسف بن سعد قال قام رجممل إلممى‬
‫الحسن بن علي بعد ما بايع معاوية فقال سودت‬
‫وجمموه المممؤمنين أو يمما مسممود وجمموه المممؤمنين‬
‫أري‬ ‫فقال ل تممؤنبني رحمممك اللممه فممإن النممبي‬
‫بني أمية علممى منممبره فسمماءه ذلممك فنزلممت ) إنمما‬
‫أعطيناك الكوثر ( يا محمد يعني نهرا فممي الجنممة‬
‫ونزلت ) إنا أنزلناه في ليلة القدر وممما أدراك ممما‬
‫ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر ( يملكها‬
‫بعدك بنو أمية‬
‫يا محمد قال القاسم فعددنا فإذا هي ألف شهر‬
‫ل تزيد يوما ول تنقص ثم قال الترمذي هذا‬
‫حديث غريب ل نعرفه إل من هذا الوجه من‬
‫‪1068‬‬
‫حديث القاسم بن الفضل وهو ثقة وثقه يحيى‬
‫القطان وعبد الرحمن بن مهدي قال وشيخه‬
‫يوسف بن سعد ويقال يوسف بن مازن رجل‬
‫مجهول ول يعرف هذا الحديث على هذا اللفظ‬
‫إل من هذا الوجه وقد روى هذا الحديث الحاكم‬
‫في مستدركه ‪ 3170‬من طريق القاسم بن‬
‫الفضل عن يوسف بن مازن به وقول الترمذي‬
‫إن يوسف هذا مجهول فيه نظر فإنه قد روى‬
‫عنه جماعة منهم حماد بن سلمة وخالد الحذاء‬
‫ويونس بن عبيد وقال فيه يحيى بن معين هو‬
‫مشهور وفي رواية عن بن معين قال هو ثقة‬
‫ورواه بن جرير من طريق القاسم بن الفضل‬
‫عن يوسف بن مازن كذا قال وهذا يقتضي‬
‫اضطرابا في هذا الحديث والله أعلم ثم هذا‬
‫الحديث على كل تقدير منكر جدا قال شيخنا‬
‫المام الحافظ الحجة أبو الحجاج المزي هو‬
‫حديث منكر قلت وقول القاسم بن الفضل‬
‫الحداني أنه حسب مدة بني أمية فوجدها ألف‬
‫شهر ل تزيد يوما ول تنقص ليس بصحيح فإن‬
‫معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه استقل‬
‫بالملك حين سلم إليه الحسن بن على المرة‬
‫سنة أربعين واجتمعت البيعة لمعاوية وسمي ذلك‬
‫عام الجماعة ثم استمروا فيها متتابعين بالشام‬
‫وغيرها لم تخرج عنهم إل مدة دولة عبد الله بن‬
‫الزبير في الحرمين والهواز وبعض البلد قريبا‬
‫من تسع سنين لكن لم تزل يدهم عن المرة‬
‫بالكلية بل عن بعض البلد إلى أن استلبهم بنو‬
‫العباس الخلفة في سنة اثنتين وثلثين ومائة‬
‫فيكون مجموع مدتهم اثنتين وتسعين سنة وذلك‬
‫أزيد من ألف شهر فإن اللف شهر عبارة عن‬
‫ثلث وثمانين سنة وأربعة أشهر وكأن القاسم‬
‫بن الفضل أسقط من مدتهم أيام بن الزبير‬
‫‪1069‬‬
‫وعلى هذا فيقارب ما قاله الصحة في الحساب‬
‫والله أعلم ومما يدل على ضعف هذا الحديث أنه‬
‫سيق لذم دولة بني أمية ولو أريد ذلك لم يكن‬
‫بهذا السياق فإن تفضيل ليلة القدر على أيامهم‬
‫ل يدل على ذم أيامهم فإن ليلة القدر شريفة‬
‫جدا والسورة الكريمة إنما جاءت لمدح ليلة القدر‬
‫فكيف تمدح بتفضيلها على أيام بني أمية التي‬
‫هي مذمومة بمقتضى هذا الحديث وهل هذا إل‬
‫كما قال القائل‬
‫ألم تر أن السيف ينقص قدره إذا قيل أن‬
‫السيف أمضى من العصا‬
‫وقال آخر‬
‫إذا أنت فضلت امرءا ذا براعة على ناقص كان‬
‫المديح من النقص‬
‫ثم الذي يفهم من الية أن اللف شهر المذكورة‬
‫في الية هي أيام بني أمية والسورة مكية فكيف‬
‫يحال على ألف شهر هي دولة بني أمية ول يدل‬
‫عليها لفظ الية ول معناها والمنبر إنما صنع‬
‫بالمدينة بعد مدة من الهجرة فهذا كله مما يدل‬
‫على ضعف الحديث ونكارته والله أعلم وقال بن‬
‫أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا إبراهيم بن‬
‫موسى أخبرنا مسلم يعني بن خالد عن بن أبي‬
‫ذكر رجل من بني‬ ‫نجيح عن مجاهد أن النبي‬
‫إسرائيل لبس السلح في سبيل الله ألف شهر‬
‫قال فعجب المسلمون من ذلك قال فأنزل الله‬
‫عز وجل ) إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما‬
‫ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر ( التي‬
‫لبس ذلك الرجل السلح في سبيل الله ألف‬
‫شهر وقال بن جرير حدثنا بن حميد حدثنا حكام‬
‫بن مسلم عن المثنى بن الصباح عن مجاهد قال‬
‫كان في بني إسرائيل رجل يقوم الليل حتى‬
‫يصبح ثم يجاهد العدو بالنهار حتى يمسي ففعل‬
‫‪1070‬‬
‫ذلك ألف شهر فأنزل الله هذه الية ) ليلة القدر‬
‫خير من ألف شهر ( قيام تلك الليلة خير من‬
‫عمل ذلك الرجل وقال بن أبي حاتم أخبرنا‬
‫يونس أخبرنا بن وهب حدثني مسلمة بن علي‬
‫عن علي بن عروة قال ذكر رسول الله صلىالله‬
‫عليه وسلم يوما أربعة من بني إسرائيل عبدوا‬
‫الله ثمانين عاما لم يعصوه طرفة عين فذكر‬
‫أيوب وزكريا وحزقيل بن العجوز ويوشع بن نون‬
‫من ذلك فأتاه‬ ‫قال فعجب أصحاب رسول الله‬
‫جبريل فقال يا محمد عجبت أمتك من عبادة‬
‫هؤلء النفر ثمانين سنة لم يعصوه طرفة عين‬
‫فقد أنزل الله خيرا من ذلك فقرأ عليه ) إنا‬
‫أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر‬
‫ليلة القدر خير من ألف شهر ( هذا أفضل مما‬
‫عجبت أنت وأمتك قال فسر بذلك رسول الله‬
‫والناس‬
‫معه وقال سفيان الثوري بلغني عن مجاهد ليلة‬
‫القدر خير من ألف شهر قال عملها وصيامها‬
‫وقيامها خير من ألف شهر رواه بن جرير وقال‬
‫بن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا إبراهيم بن‬
‫موسى أخبرنا بن أبي زائدة عن بن جريج عن‬
‫مجاهد ليلة القدر خير من ألف شهر ليس في‬
‫تلك الشهور ليلة القدر وهكذا قال قتادة بن‬
‫دعامة والشافعي وغير واحد وقال عمرو بن‬
‫قيس الملئي عمل فيها خير من ألف شهر وهذا‬
‫القول بأنها أفضل من عبادة ألف شهر ليس‬
‫فيها ليلة القدر هو اختيار بن جرير وهو الصواب‬
‫رباط ليلة في سبيل‬ ‫ل ما عداه وهو كقوله‬
‫الله خير من ألف ليلة فيما سواه من المنازل‬
‫رواه أحمد وكما جاء في قاصد الجمعة بهيئة‬
‫حسنة ونية صالحة أنه يكتب له عمل سنة أجر‬
‫‪1071‬‬
‫صيامها وقيامها إلى غير ذلك من المعاني‬
‫المشابهة لذلك وقال المام أحمد حدثنا‬
‫إسماعيل بن إبراهيم حدثنا أيوب عن أبي قلبة‬
‫عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما حضر‬
‫قد جاءكم شهر‬ ‫رمضان قال رسول الله‬
‫رمضان شهر مبارك افترض الله عليكم صيامه‬
‫تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق فيه أبواب الجحيم‬
‫وتغل فيه الشياطين فيه ليلة خير من ألف شهر‬
‫من حرم خيرها فقد حرم ورواه النسائي ‪4129‬‬
‫من حديث أيوب به ولما كانت ليلة القدر تعدل‬
‫عبادتها عبادة ألف شهر ثبت في الصحيحين عن‬
‫قال من قام ليلة‬ ‫أبي هريرة أن رسول الله‬
‫القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه‬
‫وقوله تعالى ) تنزل الملئكة والروح فيها بإذن‬
‫ربهم من كل أمر ( أي يكثر تنزل الملئكة في‬
‫هذه الليلة لكثرة بركتها والملئكة يتنزلون مع‬
‫تنزل البركة والرحمة كما يتنزلون عند تلوة‬
‫القرآن ويحيطون بحلق الذكر ويضعون أجنحتهم‬
‫لطالب العلم بصدق تعظيما له وأما الروح فقيل‬
‫المراد به ها هنا جبريل عليه السلم فيكون من‬
‫باب عطف الخاص على العام وقيل هم ضرب‬
‫من الملئكة كما تقدم في سورة النبإ والله أعلم‬
‫وقوله تعالى ) من كل أمر ( قال مجاهد سلم‬
‫هي من كل أمر وقال سعيد بن منصور حدثنا‬
‫عيسى بن يونس حدثنا العمش عن مجاهد في‬
‫قوله ) سلم هي ( قال هي سالمة ل يستطيع‬
‫الشيطان أن يعمل فيها سوءا أو يعمل فيها أذى‬
‫وقال قتادة وغيره تقضى فيها المور وتقدر‬
‫الجال والرزاق كما قال تعالى ) فيها يفرق كل‬
‫أمر حكيم ( وقوله تعالى ) سلم هي حتى مطلع‬
‫الفجر ( قال سعيد بن منصور حدثنا هشيم عن‬
‫أبي إسحاق عن الشعبي في قوله تعالى ) من‬
‫‪1072‬‬
‫كل أمر سلم هي حتى مطلع الفجر ( قال‬
‫تسليم الملئكة ليلة القدر على أهل المساجد‬
‫حتى يطلع الفجر وروى بن جرير عن بن عباس‬
‫أنه كان يقرأ ) من كل أمرئ سلم هي حتى‬
‫مطلع الفجر ( وروى البيهقي في كتابه فضائل‬
‫الوقات عن علي أثرا غريبا في نزول الملئكة‬
‫ومرورهم على المصلين ليلة القدر وحصول‬
‫البركة للمصلين وروى بن أبي حاتم عن كعب‬
‫الحبار أثرا غريبا عجيبا مطول جدا في تنزل‬
‫الملئكة من سدرة المنتهى صحبة جبريل عليه‬
‫السلم إلى الرض ودعائهم للمؤمنين‬
‫والمؤمنات وقال أبو داود الطيالسي ‪2545‬‬
‫حدثنا عمران يعني القطان عن قتادة عن أبي‬
‫قال‬ ‫ميمونة عن أبي هريرة أن رسول الله‬
‫في ليلة القدر إنها ليلة سابعة أو تاسعة‬
‫وعشرين وإن الملئكة تلك الليلة في الرض‬
‫أكثر من عدد الحصى وقال العمش عن المنهال‬
‫عن عبد الرحمن بن أبي ليلى في قوله ) من كل‬
‫أمر سلم ( قال ل يحدث فيها أمر وقال قتادة‬
‫وبن زيد في قوله ) سلم هي ( يعني هي خير‬
‫كلها ليس فيها شر إلى مطلع الفجر ويؤيد هذا‬
‫المعنى ما رواه المام أحمد ‪ 5324‬حدثنا حيوة‬
‫بن شريح حدثنا بقية حدثني بحير بن سعد عن‬
‫خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت أن رسول‬
‫الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم قال‬
‫ليلة القدر في العشر البواقي من قامهن ابتغاء‬
‫حسبتهن فإن الله يغفر له ما تقدم من ذنبه وما‬
‫تأخر وهي ليلة وتر تسع أو سبع أو خامسة أو‬
‫إن أمارة‬ ‫ثالثة أو آخر ليلة وقال رسول الله‬
‫ليلة القدر أنها صافية بلجة كأن فيها قمرا‬
‫ساطعا ساكنة ساجية لبرد فيها ول حر ول يحل‬
‫لكوكب يرمى به حتى يصبح وأن أمارتها أن‬
‫‪1073‬‬
‫الشمس صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع‬
‫مثل القمر ليلة البدر ول يحل للشيطان أن يخرج‬
‫معها يومئذ وهذا إسناد حسن وفي المتن غرابة‬
‫وفي بعض ألفاظه نكارة وقال أبو داود‬
‫الطيالسي ‪ 2680‬حدثنا زمعة عن سلمة بن‬
‫وهرام عن عكرمة عن بن عباس أن رسول الله‬
‫قال في ليلة القدر ليلة سمحة طلقة ل حارة‬
‫ول باردة وتصبح شمس صبيحتها ضعيفة حمراء‬
‫وروى بن أبي عاصم النبيل‬
‫بإسناده عن جابر بن عبد الله أن رسمول اللمه‬
‫قال إني رأيت ليلممة القممدر فأنسمميتها وهممي فممي‬
‫العشر الواخر مممن لياليهمما وهممي طلقممة بلجممة ل‬
‫حارة ول باردة كأن فيها قمرا ل يخمرج شمميطانها‬
‫حممممممممممممممتى يضمممممممممممممميء فجرهمممممممممممممما‬
‫فصل اختلف العلماء هممل كمانت ليلممة القممدر فممي‬

‫المم السممالفة أو هممي مممن خصممائص هممذه المممة‬
‫على قولين قال أبو مصممعب أحمممد بممن أبممي بكممر‬
‫الزهري ‪ 889‬حدثنا مالك أنه بلغه أن رسول اللممه‬
‫أري أعمار الناس قبله أو ما شاء الله من ذلك‬
‫فكأنه تقاصر أعمار أمته أن ل يبلغوا مممن العمممل‬
‫الذي بلغ غيرهم في طممول العمممر فأعطمماه اللممه‬
‫ليلة القدر خيرا من ألف شهر وقد أسند من وجه‬
‫آخر وهذا الذي قاله مالك يقتضي تخصمميص هممذه‬
‫المة بليلة القدر وقد نقله صاحب العدة أحد أئمة‬
‫الشافعية عن جمهور العلماء فالله أعلممم وحكممى‬
‫الخطابي عليه الجماع ونقله الراضممي جازممما بممه‬
‫عن المذهب والذي دل عليممه الحممديث أنهمما كممانت‬
‫في المم الماضين كما هي في أمتنا قال المام‬
‫أحمد بن حنبل ‪ 5171‬حدثنا يحيى بممن سممعيد عممن‬
‫عكرمة بن عمار حدثني أبو زميل سماك الحنفممي‬
‫‪1074‬‬
‫حدثني مالك بن مرثد بن عبممد اللممه حممدثني مرثممد‬
‫قال سألت أبا ذر قلت كيممف سممألت رسممول اللممه‬
‫عن ليلة القدر قال أنا كنممت أسممأل النمماس عنهمما‬
‫قلت يا رسول الله أخبرني عن ليلممة القممدر أفممي‬
‫رمضممان هممي أو فممي غيممره قممال بممل هممي فممي‬
‫رمضممان قلممت تكممون مممع النبيمماء ماكممانوا فممإذا‬
‫قبضوا رفعت أم هي إلى يمموم القيامممة قممال بممل‬
‫هي إلى يوم القيامة قلممت فممي أي رمضممان هممي‬
‫قال التمسوها فممي العشممر الول والعشممر الخممر‬
‫ثم حدث رسممول اللممه وحممدث ثممم اهتبلممت غفلتممه‬
‫قلممت فممي أي العشممرين هممي قممال ابتغوهمما فممي‬
‫العشر الواخممر ل تسممألني عممن شمميء بعممدها ثممم‬
‫ثم اهتبلت غفلتممه فقلممت يمما‬ ‫حدث رسول الله‬
‫رسممول اللممه أقسمممت عليممك بحقممي عليممك لممما‬
‫أخبرتني في أي العشر هي فغضممب علممي غضممبا‬
‫لم يغضب مثله منذ صحبته وقمال التمسموها فمي‬
‫السبع الواخر ل تسألني عن شيء بعممدها ورواه‬
‫النسائي عن الفلس عن يحيى بن سعيد القطان‬
‫به ففيه دللممة علممى ماذكرنمماه وفيممه أنهمما تكممون‬
‫باقية إلى يوم القيامة فممي كممل سممنة بعممد النممبي‬
‫صلى الله تعالى عليه وسلم ل كممما زعمممه بعممض‬
‫طوائف الشيعة من رفعها بالكلية على مممافهموه‬
‫من الحديث الممذي سممنورده بعممد مممن قمموله عليممه‬
‫السلم فرفعت وعسممى أن يكممون خيممرا لكممم لن‬
‫المراد رفع علم وقتها عينا وفيممه دللممة علممى أن‬
‫ليلة القدر يختص وقوعها بشهر رمضان من بيممن‬
‫سائر الشهور لكممما روي عممن بممن مسممعود ومممن‬
‫تابعه من علماء أهل الكوفة مممن أنهمما توجممد فممي‬
‫جميع السممنة وترتجممى فممي جميممع الشممهور علممى‬
‫السواء وقد ترجم أبو داود فممي سممننه علممى هممذا‬
‫فقال باب بيان أن ليلممة القممدر فممي كممل رمضممان‬
‫‪ 1387‬حممدثنا حميممد بممن زنجممويه السممامي أخبرنمما‬
‫‪1075‬‬
‫سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن جعفر بن أبي‬
‫كثير حدثني موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن‬
‫سعيد بن جبير عن عبد الله بممن عمممر قممال سممئل‬
‫وأنا أسمع عممن ليلممة القممدر فقممال‬ ‫رسول الله‬
‫هي في كل رمضان وهذا إسناد رجمماله ثقممات إل‬
‫أن أبمما داود قممال رواه شممعبة وسممفيان عممن أبممي‬
‫إسحاق فأوقفاه وقد حكي عن أبي حنيفة رحمممه‬
‫الله رواية أنها ترتجى في كل شهر رمضان وهممو‬
‫وجه حكاه الغزالي واستغربه الرافعي جدا فصممل‬
‫ثم قد قيل إنهمما تكممون فممي أول ليلممة مممن شممهر‬
‫رمضان يحكى هذا عن أبي رزين وقيل إنهمما تقممع‬
‫ليلة سبع عشرة وروى فيه أبو داود ‪ 1384‬حممديثا‬
‫مرفوعمما عممن بممن مسممعود وروي موقوفمما عليممه‬
‫وعلى زيد بن أرقم وعثمان بن أبي العمماص وهممو‬
‫قول عن محمد بن إدريس الشافعي ويحكى عممن‬
‫الحسن البصري ووجهوه بأنهمما ليلممة بممدر وكممانت‬
‫ليلة جمعة هي السابعة عشرة من شممهر رمضممان‬
‫وفي صبيحتها كانت وقعة بمدر وهممو اليموم المذي‬
‫قال الله تعالى فيه ) يوم الفرقان ( وقيممل ليلممة‬
‫تسع عشرة يحكى عممن علممي وبممن مسممعود أيضمما‬
‫رضممي اللممه عنهممما وقيممل ليلممة إحممدى وعشممرين‬
‫لحديث أبي سممعيد الخممدري قممال اعتكممف رسممول‬
‫فمي العشمر الول ممن رمضمان واعتكفنما‬ ‫الله‬
‫معه فأتاه جبريمل فقمال إن المذي تطلمب أماممك‬
‫فمماعتكف العشممر الوسممط فاعتكفنمما معممه فأتمماه‬
‫جبريل فقال الذي تطلب أمامممك ثممم قممال النممبي‬
‫صلى الله تعالى عليممه وعلممى آلممه وسمملم خطيبمما‬
‫صممبيحة عشممرين مممن رمضممان فقممال مممن كممان‬
‫اعتكف معي فليرجع فإني رأيت ليلة القدر وإني‬
‫أنسيتها وإنها في العشر الواخر فممي وتممر وإنممي‬
‫رأيت كأني أسجد في طين وماء وكان سقف‬
‫‪1076‬‬
‫المسجد جريدا من النخل وممما نممرى فممي السممماء‬
‫شيئا فجاءت قزعة فمطرنا فصلى بنمما النممبي‬
‫حتى رأيت أثر الطين والماء علممى جبهممة رسممول‬
‫تصديق رؤياه وفي لفظ فممي صممبح إحممدى‬ ‫الله‬
‫وعشرين أخرجاه في الصحيحين قممال الشممافعي‬
‫وهممذا الحممديث أصممح الروايممات وقيممل ليلممة ثلث‬
‫وعشرين لحديث عبد الله بممن أنيممس فممي صممحيح‬
‫مسلم ‪ 1168‬وهو قريب السياق مممن روايممة أبممي‬
‫سعيد فالله أعلم وقيل ليلة أربع وعشممرين قممال‬
‫أبو داود الطيالسي ‪ 2167‬حدثنا حماد بممن سمملمة‬
‫عن الجريري عن أبممي نضممرة عممن أبممي سممعيد أن‬
‫قال ليلة القدر ليلة أربع وعشرين‬ ‫رسول الله‬
‫إسناد رجاله ثقات وقال أحمد ‪ 612‬حدثنا موسى‬
‫بن داود حدثنا بن لهيعة عن يزيد بممن أبممي حممبيب‬
‫عن أبي الخير عن الصنابحي عن بلل قممال قممال‬
‫ليلة القدر ليلة أربع وعشممرين بممن‬ ‫رسول الله‬
‫لهيعة ضعيف وقد خالفه ما رواه البخمماري ‪4470‬‬
‫عن أصبغ عن بن وهب عن عمرو بن الحارث عن‬
‫يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخيممر عممن ابممي عبممد‬
‫الله الصنابحي قممال أخممبرني بلل مممؤذن رسممول‬
‫أنها أولى السبع من العشر الواخر فهممذا‬ ‫الله‬
‫الموقوف أصح واللممه أعلممم وهكممذا روي عممن بممن‬
‫مسعود وبن عباس وجابر والحسن وقتممادة وعبممد‬
‫الله بن وهب أنها ليلة أربع وعشرين وقممد تقممدم‬
‫فممي سممورة البقممرة حممديث واثلممة بممن السممقع‬
‫مرفوعمما إن القممرآن أنممزل ليلممة أربممع وعشممرين‬
‫وقيممل تكممون ليلممة خمممس وعشممرين لممما رواه‬
‫البخاري ‪ 2021‬عن عبد الله بن عباس أن رسممول‬
‫قال التمسمموها فممي العشممر الواخممر مممن‬ ‫الله‬
‫رمضان في تاسعة تبقى فمي سمابعة تبقمى فمي‬
‫‪1077‬‬
‫خامسة تبقى فسره كثيرون بليالي الوتممار وهممو‬
‫أظهر وأشهر وحمله آخممرون علممى الشممفاع كممما‬
‫رواه مسلم ‪ 1167‬عن أبي سعيد أنه حملممه علممى‬
‫ذلممك واللممه أعلممم وقيممل أنهمما تكممون ليلممة سممبع‬
‫وعشرين لما رواه مسلم فممي صممحيحه ‪ 762‬عممن‬
‫أنهمما ليلممة سممبع‬ ‫أبي بن كعب عن رسممول اللممه‬
‫وعشرين قال المام أحمممد ‪ 5130‬حممدثنا سممفيان‬
‫سمعت عبدة وعاصما عن زر سألت أبي بن كعب‬
‫قلت أبا المنذر إن أخمماك بممن مسممعود يقممول مممن‬
‫يقم الحول يصب ليلة القدر قال يرحمه الله لقممد‬
‫علممم أنهمما فممي شممهر رمضممان وأنهمما ليلممة سممبع‬
‫وعشرين ثم حلف قلت وكيف تعلمون ذلممك قممال‬
‫بالعلمة أو بالية التي أخبرنا بها تطلع ذلك اليوم‬
‫ل شعاع لها يعني الشمس وقد رواه مسمملم ‪762‬‬
‫من طريق سفيان بن عيينممة وشممعبة والوزاعممي‬
‫عن عبممدة عممن زر عممن أبممي فمذكره وفيممه فقمال‬
‫والله الذي ل إله إل هو إنها لفي رمضممان يحلممف‬
‫ما يستثنى ووالله إني لعلم أي ليلة القممدر هممي‬
‫بقيامها هي ليلممة سممبع‬ ‫التي أمرنا رسول الله‬
‫وعشمممرين وأمارتهممما أن تطلمممع الشممممس فمممي‬
‫صممبيحتها بيضمماء ل شممعاع لهمما وفممي البمماب عممن‬
‫معاوية وبن عمر وبن عباس وغيرهم عن رسممول‬
‫أنها ليلة سبع وعشرين وهو قول طائفممة‬ ‫الله‬
‫من السلف وهو الجادة من مممذهب المممام أحمممد‬
‫بن حنبل رحمه الله وهو روايممة عممن أبممي حنيفممة‬
‫أيضمما وقممد حكممي عممن بعممض السمملف أنممه حمماول‬
‫استخراج كونها ليلة سبع وعشممرين مممن القممرآن‬
‫من قوله ) هي ( لنها الكلمة السابعة والعشرون‬
‫من السورة فممالله أعلممم وقممد قممال الحممافظ أبممو‬
‫القاسم الطبراني ‪ 1010618‬حممدثنا إسممحاق بممن‬
‫إبراهيم الدبري أخبرنا عبد الممرزاق ‪ 7679‬أخبرنمما‬
‫‪1078‬‬
‫معمممر عممن قتممادة وعاصممم أنهممما سمممعا عكرمممة‬
‫يقممول قممال بممن عبمماس دعمما عمممر بممن الخطمماب‬
‫فسمممألهم عمممن ليلمممة القمممدر‬ ‫أصمممحاب محممممد‬
‫فأجمعوا أنها في العشر الواخر قال بممن عبمماس‬
‫فقلممت لعمممر إنممي لعلممم أو إنممي لظممن أي ليلممة‬
‫القدر هي فقال عمر وأي ليلة هي فقلت سابعة‬
‫تمضي أو سابعة تبقى من العشر الواخممر فقممال‬
‫عمر من أين علمت ذلك قممال بممن عبمماس فقلممت‬
‫خلق اللمه سمبع سمماوات وسمبع أرضمين وسمبعة‬
‫أيام وإن الشهر يدور على سممبع وخلممق النسممان‬
‫مممن سممبع ويأكممل مممن سممبع ويسممجد علممى سممبع‬
‫والطواف بالبيت سبع ورمي الجمار سبع لشممياء‬
‫ذكرها فقال عمر لقد فطنممت لمممر ممما فطنمما لممه‬
‫وكان قتادة يزيد عن بن عباس في قمموله ويأكممل‬
‫من سبع قال هو قول الله تعالى ) فأنبتنمما فيهمما‬
‫حبا وعنبما ( اليمة وهمذا إسممناد جيمد قموي ومتممن‬
‫غريب جدا فالله أعلم وقيل أنها تكمون فمي ليلمة‬
‫تسع وعشرين وقال المام أحمد بن حنبل ‪5320‬‬
‫حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم حدثنا سعيد بممن‬
‫سلمة حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن عمر‬
‫بن عبد الرحمن عن عبادة بن الصامت أنممه سممأل‬
‫عن ليلة القدر فقممال رسممول اللممه‬ ‫رسول الله‬
‫في رمضممان فالتمسمموها فممي العشممر الواخممر‬
‫فإنها في وتر إحدى وعشممرين أو ثلث وعشممرين‬
‫أو خمممس وعشممرين أو سممبع وعشممرين أو تسممع‬
‫وعشممرين أو فممي آخممر ليلممة وقممال المممام أحمممد‬
‫‪ 5192‬حممدثنا سممليمان بممن داود وهممو أبممو داود‬
‫الطيالسي حدثنا عمران القطان عممن قتممادة عممن‬
‫أبي ميمونة‬
‫قممال فممي ليلممة‬ ‫عن أبي هريرة أن رسول اللممه‬
‫القدر إنها فممي ليلممة سممابعة أو تاسممعة وعشممرين‬
‫‪1079‬‬
‫وإن الملئكة تلك الليلة في الرض أكثر من عممدد‬
‫الحصى تفرد به أحمد واسناده ل بممأس بممه وقيممل‬
‫إنها تكون في آخر ليلة لما تقدم من هذا الحديث‬
‫آنفمما ولممما رواه الترمممذي ‪ 794‬والنسممائي مممن‬
‫حديث عيينة بن عبد الرحمممن عممن أبيممه عممن أبممي‬
‫قممال فممي تسممع يبقيممن أو‬ ‫بكرة أن رسول الله‬
‫سممبع يبقيممن أو خمممس يبقيممن أو ثلث يبقيممن أو‬
‫آخر ليلة يعني التمسوا ليلة القدر وقال الترمذي‬
‫حسن صحيح وفي المسند من طريق أبممي سمملمة‬
‫في ليلة القممدر إنهمما‬ ‫عن أبي هريرة عن النبي‬
‫آخر ليلة فصل قال الشافعي في هممذه الروايممات‬
‫جوابمما للسممائل إذا قيممل لممه‬ ‫صدرت مممن النممبي‬
‫أنلتمس ليلة القدر في الليلة الفلنية يقول نعممم‬
‫وإنما ليلة القمدر معينمة ل تنتقمل نقلمه الترممذي‬
‫عنه بمعناه وروي عممن أبممي قلبممة أنممه قممال ليلممة‬
‫القدر تنتقل في العشر الواخر وهذا الذي حكمماه‬
‫عن أبي قلبة نص عليه مالك والثوري وأحمد بممن‬
‫حنبل وإسحاق بن راهويه وأبو ثور والمزني وأبو‬
‫بكر بن خزيمة وغيرهم وهو محكي عن الشافعي‬
‫نقله القاضي عنه وهو الشممبه واللممه أعلممم وقممد‬
‫يستأنس لهذا القول بما ثبت في الصحيحين عممن‬
‫عبد الله بن عمر أن رجال من أصممحاب النممبي‬
‫أروا ليلة القدر في المنام في السبع الواخر من‬
‫أرى رؤيمماكم قممد‬ ‫رمضممان فقممال رسممول اللممه‬
‫تواطأت في السبع الواخممر فمممن كممان متحريهمما‬
‫فليتحرها في السممبع الواخممر وفيهممما أيضما عممن‬
‫قممال‬ ‫عائشة رضي اللممه عنهمما أن رسممول اللممه‬
‫تحروا ليلة القدر في المموتر مممن العشممر الواخممر‬
‫ممن رمضمان ولفظمه للبخماري ويحتمج للشمافعي‬
‫أنها ل تنتقل وأنهمما معينممة مممن الشممهر بممما رواه‬
‫‪1080‬‬
‫البخمماري ‪ 2023‬فممي صممحيحه عممن عبممادة بممن‬
‫ليخبرنمما بليلممة‬ ‫الصامت قال خرج رسممول اللممه‬
‫القممدر فتلحممى رجلن مممن المسمملمين فقممال‬
‫خرجت لخبركم بليلة القدر فتلحممى فلن وفلن‬
‫فرفعت وعسى أن يكممون خيممرا لكممم فالتمسمموها‬
‫في التاسعة والسابعة والخامسة وجه الدللة منه‬
‫أنها لو لم تكن معينة مستمرة التعيين لما حصممل‬
‫لهم العلم بعينها في كل سنة إذ لو كانت تنتقممل‬
‫لما علموا تعيينها إل ذلممك العممام فقممط اللهممم إل‬
‫أن يقال إنه إنما خممرج ليعلمهممم بهمما تلممك السممنة‬
‫فقط وقمموله فتلحممى فلن وفلن فرفعممت فيممه‬
‫استئناس لما يقممال إن المممماراة تقطممع الفممائدة‬
‫والعلممم النممافع كممما جمماء فممي الحممديث إن العبممد‬
‫ليحرم الرزق بالممذنب يصمميبه وقمموله فرفعممت أي‬
‫رفع علم تعيينها لكم ل إنهمما رفعممت بالكليممة مممن‬
‫الوجود كما يقوله جهلة الشيعة لنه قد قال بعممد‬
‫هذا فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة‬
‫وقمموله وعسممى أن يكممون خيممرا لكممم يعنممي عممدم‬
‫تعيينها لكم فإنها إذا كانت مبهمة اجتهممد طلبهمما‬
‫في ابتغائها في جميع محال رجائهمما فكممان أكممثر‬
‫للعبمادة بخلف مما إذا علممموا عينهما فإنهما كمانت‬
‫الهمم تتقاصر على قيامها فقممط وإنممما اقتضممت‬
‫الحكمة إبهامها لتعممم العبممادة جميممع الشممهر فممي‬
‫ابتغائها ويكون الجتهاد في العشممر الخيممر أكممثر‬
‫يعتكممف العشممر الواخممر‬ ‫ولهذا كان رسول الله‬
‫من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثممم اعتكممف‬
‫أزواجه من بعده أخرجاه من حديث عائشة ولهممما‬
‫يعتكممف العشممر‬ ‫عن بن عمر كممان رسممول اللممه‬
‫الواخر من رمضان وقممالت عائشممة كممان رسممول‬
‫إذا دخل العشممر أحيمما الليممل وأيقممظ أهلممه‬ ‫الله‬
‫وشممد المئزر أخرجمماه ولمسمملم ‪ 1175‬عنهمما كممان‬
‫‪1081‬‬
‫يجتهد في العشر ما ل يجتهممد فممي‬ ‫رسول الله‬
‫غيره وهذا معنى قولها وشد المئزر وقيل المراد‬
‫بذلك اعتزال النساء ويحتمل أن يكون كنايممة عممن‬
‫المرين لما رواه المام أحمممد ‪ 666‬حممدثنا سممريج‬
‫حدثنا أبو معشر عن هشام بن عروة عن أبيه عن‬
‫إذا بقممي عشممر‬ ‫عائشة قالت كان رسممول اللممه‬
‫من رمضان شد مئزره واعتزل نسمماءه انفممرد بممه‬
‫أحمد وقد حكي عممن مالممك رحمممه اللممه أن جميممع‬
‫ليالي العشر في تطلب ليلة القدر علممى السممواء‬
‫ل يترجح منها ليلة علممى أخممرى رأيتممه فممي شممرح‬
‫الرافعي رحمه الله والمستحب الكثار من الدعاء‬
‫في جميع الوقات وفي شهر رمضان أكثر وفممي‬
‫العشر الخير منه ثم في أوتاره أكثر والمسممتحب‬
‫أن يكثر مممن هممذا الممدعاء اللهممم إنممك عفممو تحممب‬
‫العفو فاعف عنممي لممما رواه المممام أحمممد ‪6182‬‬
‫حدثنا يزيد هممو بممن هممارون حممدثنا الجريممري وهممو‬
‫سعيد بن إياس عن عبد الله بن بريدة أن عائشممة‬
‫قالت يا رسول الله إن وافقممت ليلممة القممدر فممما‬
‫أدعممو قممال قممولي اللهممم إنممك عفممو تحممب العفممو‬
‫فاعف عني وقد رواه الترمممذي ‪ 3513‬والنسممائي‬
‫وبن ماجة من ‪ 3850‬طريق كهمممس بممن الحسممن‬
‫عن عبد الله بن بريدة عن عائشة قممالت قلممت يمما‬
‫رسول اللممه أرأيممت إن علمممت أي ليلممة القممدر ممما‬
‫أقول فيها قال قولي اللهم إنك عفو تحب العفو‬
‫فاعف عنممي وهممذا لفممظ الترمممذي ثممم قممال هممذا‬
‫حمممديث حسمممن صمممحيح وأخرجمممه الحممماكم فمممي‬
‫مسممتدركه ‪ 1530‬وقممال هممذا صممحيح علممى شممرط‬
‫الشيخين ورواه النسائي أيضا من طريق سممفيان‬
‫الثوري عممن علقمممة بممن مرثممد عممن سممليمان بممن‬
‫بريدة عن عائشة قالت قلت يا رسول الله أرأيت‬
‫إن وافقت ليلة القدر‬
‫‪1082‬‬
‫ما أقول فيها قال قمولي اللهمم أنمك عفمو تحمب‬
‫العفو فمماعف عنممي ذكممر أثممر غريممب ونبممأ عجيممب‬
‫يتعلق بليلة القدر رواه المام أبو محمد بممن أبممي‬
‫حاتم عنممد تفسممير هممذه السممورة الكريمممة فقممال‬
‫حدثنا أبي حدثنا عبد الله بن أبي زياد القطممواني‬
‫حدثنا سيار بن حاتم حدثنا موسى بن سعيد يعني‬
‫الراسبي عن هلل بممن أبممي جبلممة عممن أبممي عبممد‬
‫السملم عممن أبيممه عممن كعممب أنممه قممال إن سممدرة‬
‫المنتهى على حد السماء السابعة مما يلي الجنممة‬
‫فهي على حد هواء الممدنيا وهممواء الخممرة علوهمما‬
‫في الجنة وعروقها وأغصانها من تحت الكرسممي‬
‫فيهمما ملئكممة ل يعلممم عممدتهم إل اللممه عممز وجممل‬
‫يعبممدون اللممه عممز وجممل علممى أغصممانها فممي كممل‬
‫موضممع شممعرة منهمما ملممك ومقممام جبريممل عليممه‬
‫السلم في وسطها فينادي الله جبريل أن ينممزل‬
‫في كل ليلة القدر مممع الملئكممة الممذين يسممكنون‬
‫سدرة المنتهى وليس فيهممم ملممك إل قممد أعطممي‬
‫الرأفة والرحمممة للمممؤمنين فينزلممون علممى جبممل‬
‫في ليلممة القممدر حيممن تغممرب الشمممس فل تبقممى‬
‫بقعة في ليلة القممدر إل وعليهمما ملممك إممما سمماجد‬
‫وإما قائم يدعو للمؤمنين والمؤمنات إل ان تكون‬
‫كنيسممة أو بيعممة أو بيممت نممار أو وثممن أو بعممض‬
‫أماكنكم التي تطرحون فيها الخبممث أو بيممت فيممه‬
‫سممكران أو بيممت فيممه مسممكر أو بيممت فيممه وثممن‬
‫منصمموب أو بيممت فيممه جممرس معلممق أو مبولممة أو‬
‫مكان فيه كساحة البيت فل يزالممون ليلتهممم تلممك‬
‫يدعون للمؤمنين والمؤمنات وجبريل ل يدع أحممدا‬
‫من المؤمنين إل صافحه وعلمة ذلك من اقشممعر‬
‫جلممده ورق قلبممه ودمعممت عينمماه فممإن ذلممك مممن‬
‫مصافحة جبريل وذكر كعب أن من قال في ليلممة‬
‫القممدر ل إلممه إل اللممه ثلث مممرات غفممر اللممه لممه‬
‫بواحممدة ونجمماه مممن النممار بواحممدة وأدخلممه الجنممة‬
‫‪1083‬‬
‫بواحدة فقلنا لكعب الحبار يا أبما إسمحاق صمادقا‬
‫فقال كعب الحبار وهل يقول ل إله إل الله فممي‬
‫ليلة القدر إل كل صممادق والممذي نفسممي بيممده إن‬
‫ليلة القممدر لتثقممل علممى الكممافر والمنممافق حممتى‬
‫كأنها على ظهممره جبممل فل تممزال الملئكممة هكممذا‬
‫حتى يطلع الفجر فأول مممن يصممعد جبريممل حممتى‬
‫يكممون فممي وجممه الفممق العلممى مممن الشمممس‬
‫فيبسط جناحيه وله جناحان أخضران ل ينشممرهما‬
‫إل في تلك الساعة فتصير الشمس ل شممعاع لهمما‬
‫ثم يدعو ملكا ملكا فيصعد فيجتمممع نممور الملئكممة‬
‫ونور جناحي جبريل فل تزال الشمس يومها ذلك‬
‫متحيرة فيقيم جبريل ومن معه بين الرض وبيمن‬
‫السممماء الممدنيا يممومهم ذلممك فممي دعمماء ورحمممة‬
‫واسممتغفار للمممؤمنين والمؤمنممات ولمممن صممام‬
‫رمضان إيمانا واحتسابا ودعا لمن حدث نفسه إن‬
‫عاش إلممى قابممل صممام رمضممان للممه فمإذا أمسمموا‬
‫دخلوا إلى السممماء الممدنيا فيجلسممون حلقما حلقما‬
‫فتجتمع إليهم ملئكة سماء الدنيا فيسألونهم عن‬
‫رجل رجل وعممن امممرأة امممرأة فيحممدثونهم حممتى‬
‫يقولمموا ممما فعممل فلن وكيممف وجممدتموه العممام‬
‫فيقولون وجدنا فلنمما عممام اول فممي هممذه الليلممة‬
‫متعبدا ووجدناه العام مبتدعا ووجدنا فلنا مبتدعا‬
‫ووجدناه العام عابدا قال فيكفون عن الستغفار‬
‫لمذلك ويقبلممون علمى السممتغفار لهمذا ويقولمون‬
‫وجدنا فلنا وفلنا يذكران الله ووجدنا فلنا راكعا‬
‫وفلنا ساجدا ووجدناه تاليا لكتاب الله قال فهممم‬
‫كذلك يومهم وليلتهم حتى يصعدون إلى السممماء‬
‫الثانية ففي كممل سممماء يمموم وليلممة حممتى ينتهمموا‬
‫مكانهم من سدرة المنتهممى فتقممول لهممم سممدرة‬
‫المنتهى ياسكاني حدثوني عن النمماس وسممموهم‬
‫لي فإن لي عليكم حقا وإني أحب من أحممب اللممه‬
‫فذكر كعب الحبار أنهم يعدون لهمما ويحكممون لهمما‬
‫‪1084‬‬
‫الرجممل والمممرأة بأسمممائهم وأسممماء آبممائهم ثممم‬
‫تقبل الجنة علممى السممدرة فتقممول أخممبريني بممما‬
‫أخبرك سكانك من الملئكة فتخبرها قال فتقممول‬
‫الجنممة رحمممة اللممه علممى فلن ورحمممة اللممه علممى‬
‫فلنممة اللهممم عجلهممم إلممي فيبلممغ جبريممل مكممانه‬
‫قبلهم فيلهمه الله فيقممول وجممدت فلنمما سمماجدا‬
‫فاغفر له فيغفر له فيسمع جبريممل جميممع حملممة‬
‫العرش فيقولون رحمممة اللممه علممى فلن ورحمممة‬
‫اللممه علممى فلنممة ومغفرتممه لفلن ويقممول يممارب‬
‫وجدت عبممدك فلنمما الممذي وجممدته عممام أول علممى‬
‫السممنة والعبممادة ووجممدته العممام قممد أحممدث حممدثا‬
‫وتولى عما أمر به فيقول اللممه ياجبريممل إن تمماب‬
‫فأعتبني قبل أن يموت بثلث ساعات غفممرت لممه‬
‫فيقول جبريل لممك الحمممد إلهممي أنممت أرحممم مممن‬
‫جميممع خلقممك وأنممت أرحممم بعبممادك مممن عبممادك‬
‫بأنفسهم قال فيرتج العرش وما حمموله والحجممب‬
‫والسموات ومن فيهن تقول الحمممد للممه الرحيممم‬
‫قال وذكر كعب انه من صام رمضان وهممو يحممدث‬
‫نفسه إذا أفطر رمضممان أن ل يعصممي اللممه دخممل‬
‫الجنة بغير مسألة ول حساب‬
‫) سورة لم يكن (‬
‫(‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليمممممممممات ) ‪98‬‬

‫مقدمة تفسير سورة لم يكن بسم اللممه الرحمممن‬
‫الرحيم سورة لم يكممن وهممي مدنيممة قممال المممام‬
‫أحمد ‪ 3489‬حدثنا عفان حدثنا حماد هو بن سلمة‬
‫أخبرنا علي هو بن زيد عن عمممار بممن أبممي عمممار‬
‫قال سمعت أبا حبة البدري وهو مالك بممن عمممرو‬
‫بن ثابت النصاري قال لما نزلت ) لم يكن الممذين‬
‫كفروا من أهل الكتاب ( إلى آخرها قممال جبريممل‬
‫يمما رسممول اللممه إن ربممك يممأمرك أن تقرئهمما أبيمما‬
‫‪1085‬‬
‫لبي إن جبريل أمرنممي أن أقممرئك‬ ‫فقال النبي‬
‫هذه السورة قال أبي وقمد ذكمرت ثمم يما رسمول‬
‫الله قال نعم قال فبكى أبممي حممديث آخممر وقممال‬
‫المام أحمد ‪ 3130‬حدثنا محمد بممن جعفممر حممدثنا‬
‫شعبة سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك قال‬
‫لبي بن كعب إن اللممه أمرنممي‬ ‫قال رسول الله‬
‫أن أقرأ عليك ) لم يكممن الممذين كفممروا مممن أهممل‬
‫الكتاب ( قال وسماني لك قال نعم فبكممى ورواه‬
‫البخمماري ‪ 3809‬ومسمملم ‪ 799‬والترمممذي ‪3792‬‬
‫والنسائي من حديث شممعبة بممه حممديث آخممر قممال‬
‫المام أحمممد ‪ 5123‬حممدثنا مؤمممل حممدثنا سممفيان‬
‫حممدثنا أسمملم المنقممري عممن عبممد اللممه بممن عبممد‬
‫الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعممب قممال‬
‫إني أمرت أن أقممرأ عليممك‬ ‫قال لي رسول الله‬
‫سورة كذا وكذا قلت يا رسممول اللممه وقممد ذكممرت‬
‫هناك قال نعم فقلت لممه يمما أبمما المنممذر ففرحممت‬
‫بذلك قال وما يمنعني والله يقممول ) قممل بفضممل‬
‫اللممه وبرحمتممه فبممذلك فليفرحمموا هممو خيممر مممما‬
‫يجمعون ( قال مؤمل قلت لسفيان القراءة فممي‬
‫الحديث قال نعم تفرد به من هممذا المموجه طريممق‬
‫أخرى قمال أحمممد ‪ 5131‬حممدثنا محممد بمن جعفمر‬
‫وحجاج قال حدثنا شعبة عن عاصم بن بهدلة عممن‬
‫زر بن حبيش عن أبي بممن كعممب قممال إن رسممول‬
‫قممال لممي إن اللممه أمرنممي أن أقممرأ عليممك‬ ‫اللممه‬
‫القرآن قال فقرأ ) لم يكن الذين كفروا من أهل‬
‫الكتاب ( قممال فقممرأ فيهمما ولممو أن بممن آدم سممأل‬
‫واديا من مال فأعطيه لسأل ثانيا ولو سأل ثانيمما‬
‫فممأعطيه لسممأل ثالثمما ول يمل جمموف بممن آدم إل‬
‫التراب ويتوب الله على من تمماب وإن ذات الممدين‬
‫عند الله الحنيفية غير المشركة ول اليهوديممة ول‬
‫النصممرانية ومممن يفعممل خيممرا فلممن يكفممره ورواه‬
‫‪1086‬‬
‫الترمذي ‪ 3793‬مممن حممديث أبممي داود الطيالسممي‬
‫عن شعبة بمه وقمال حسممن صمحيح طريمق أخمرى‬
‫قال الحافظ أبو القاسمم الطممبراني حممدثنا أحمممد‬
‫بن خليد الحلبي حدثنا محمد بممن عيسممى الطبمماع‬
‫حدثنا معاذ بن محمد بن معاذ بممن أبممي بممن كعممب‬
‫عن أبيه عن جممده عممن أبممي بممن كعممب قممال قممال‬
‫يا أبا المنذر إني أمممرت أن أعممرض‬ ‫رسول الله‬
‫عليك القرآن قال بالله آمنت وعلى يدك أسمملمت‬
‫القول قال فقال‬ ‫ومنك تعلمت قال فرد النبي‬
‫يا رسممول اللممه أذكممرت هنمماك قممال نعممم باسمممك‬
‫ونسبك في المل العلى قال فاقرأ إذا يا رسممول‬
‫الله هذا غريب من هذا المموجه والثممابت ممما تقممدم‬
‫هممذه السممورة تثبيتمما لممه‬ ‫وإنما قرأ عليه النممبي‬
‫وزيمممادة ليممممانه فمممإنه كمممما رواه أحممممد ‪5114‬‬
‫والنسائي ‪ 2154‬من طريق أنس عنه ورواه أحمد‬
‫‪ 5124‬وأبممو داود ‪ 1477‬مممن حممديث سممليمان بممن‬
‫صرد عنه ورواه أحمد ‪ 5114‬عن عفان عن حممماد‬
‫عن حميد عن أنس عمن عبمادة بمن الصمامت عنمه‬
‫ورواه أحمد ‪ 5127‬ومسلم ‪ 821‬وأبممو داود ‪1478‬‬
‫والنسائي ‪ 2152‬مممن حممديث إسممماعيل بممن أبممي‬
‫خالد عن عبد الله بن عيسى عن عبد الرحمن بمن‬
‫أبي ليلى عنه كان قد أنكر على إنسان وهو عبممد‬
‫الله بن مسممعود قممراءة شمميء مممن القممرآن علممى‬
‫فرفعه إلممى النممبي‬ ‫خلف ما أقرأه رسول الله‬
‫فاستقرأهما وقال لكل منهما أصبت قال أبي‬
‫فأخممذني مممن الشممك ول إذ كنممت فممي الجاهليممة‬
‫فممي صممدره قممال أبممي‬ ‫فضممرب رسممول اللممه‬
‫ففضت عرقا وكأنما انظر إلى الله فرقا وأخممبره‬
‫أن جبريممل أتمماه فقممال إن اللممه‬ ‫رسممول اللممه‬
‫‪1087‬‬
‫يأمرك أن تقرىء أمتك القرآن على حرف فقلممت‬
‫أسأل الله معافاته ومغفرته فقال علممى حرفيممن‬
‫فلم يزل حتى قال إن الله يأمرك أن تقرى أمتك‬
‫القرآن على سممبعة أحممرف كممما قممدمنا ذكممر هممذا‬
‫الحديث بطرقه ولفظممه فممي أول التفسممير فلممما‬
‫نزلت هذه السورة وفيها ) رسول مممن اللممه يتلممو‬
‫صممحفا مطهممرة فيهمما كتممب قيمممة ( قرأهمما عليممه‬
‫قممراءة إبلغ وتثممبيت وإنممذار‬ ‫رسول الله تعالى‬
‫لقراءة تعلم واستذكار والله أعلم وهممذا كممما أن‬
‫يمموم‬ ‫عمر بن الخطمماب لممما سممأل رسممول اللممه‬
‫الحديبية عن تلك السئلة وكان فيممما قممال أو لممم‬
‫تكن تخبرنا أنا سنأتي البيت ونطوف به قال‬
‫بلى أفأخبرتك أنك تأتيه عامممك هممذا قممال ل قممال‬
‫فإنك آتيه ومطوف به فلما رجعمموا مممن الحديبيممة‬
‫سورة الفتممح دعمما عمممر‬ ‫وأنزل الله على النبي‬
‫بن الخطاب فقرأها عليه وفيها قوله ) لقد صدق‬
‫الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحممرام‬
‫إن شمماء اللممه آمنيممن ( اليممة كممما تقممدم وروى‬
‫الحافظ أبو نعيم في كتممابه أسممماء الصممحابة مممن‬
‫طريممق محمممد بممن إسممماعيل الجعفممري المممدني‬
‫حدثنا عبد الله بن سلمة بن أسلم عن بن شممهاب‬
‫عممن إسممماعيل بممن أبممي حكيممم المممدني حممدثني‬
‫يقممول إن اللممه‬ ‫فضمميل سمممعت رسممول اللممه‬
‫ليسمع قراءة لم يكن الذين كفروا فيقول أبشممر‬
‫عبدي فوعزتي لمكنن لك في الجنة حتى ترضى‬
‫حديث غريب جدا وقممد رواه الحممافظ أبممو موسممى‬
‫المممديني وبممن الثيممر مممن طريممق الزهممري عممن‬
‫إسممماعيل بممن أبممي حكيممم عممن نظيممر المزنممي أو‬
‫إن الله يسمع قراءة لم يكن‬ ‫المدني عن النبي‬
‫الممذين كفممروا ويقممول أبشممر عبممدي فمموعزتي ل‬
‫‪1088‬‬
‫أنسمماك علممى حممال مممن أحمموال الممدنيا والخممرة‬
‫ولمكنن لك فممي الجنممة حممتى ترضممى بسممم اللممه‬
‫الرحممممممممممممممممممممممممن الرحيمممممممممممممممممممممممم‬
‫أمممما أهمممل الكتممماب فهمممم اليهمممود والنصمممارى‬
‫والمشركون عبدة الوثممان والنيممران مممن العممرب‬
‫ومن العجم وقال مجاهد لممم يكونمموا ) منفكيممن (‬
‫يعني منتهين حتى يتبين لهم الحممق وهكممذا قممال‬
‫قتادة ) حتى تأتيهم البينة ( أي هذا القرآن ولهذا‬
‫قممال تعممالى ) لممم يكممن الممذين كفممروا مممن أهممل‬
‫الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينممة (‬
‫ثممم فسممر البينممة بقمموله ) رسممول مممن اللممه يتلممو‬
‫وممما يتلمموه مممن‬ ‫صحفا مطهرة ( يعنممي محمممدا‬
‫القرآن العظيم الذي هو مكتتب في المل العلى‬
‫في صحف مطهرة كقمموله ) فممي صممحف مكرمممة‬
‫مرفوعة مطهرة بأيدي سفرة كرام بررة ( وقوله‬
‫تعالى ) فيها كتب قيمة ( قال بمن جريممر أي فمي‬
‫الصممحف المطهممرة كتممب مممن اللممه قيمممة عادلممة‬
‫مستقيمة ليس فيها خطأ لنها من عنممد اللممه عممز‬
‫وجل قال قتادة ) رسممول مممن اللممه يتلمموا صممحفا‬
‫مطهرة ( يذكر القرآن بأحسن الذكر ويثني عليممه‬
‫بأحسن الثناء وقال بن زيممد ) فيهما كتممب قيمممة (‬
‫مستقيمة معتدلة وقوله تعالى ) وما تفرق الذين‬
‫أوتوا الكتاب إل من بعد ماجاءتهم البينة ( كقمموله‬
‫) ول تكونمموا كالممذين تفرقمموا واختلفمموا مممن بعممد‬
‫ماجمماءهم البينممات وأولئك لهممم عممذاب عظيممم (‬
‫يعني بذلك أهل الكتب المنزلة علممى المممم قبلنمما‬
‫بعد ما أقام الله عليهم الحجممج والبينممات تفرقمموا‬
‫واختلفممموا فمممي المممذي أراده اللمممه ممممن كتبهمممم‬
‫واختلفمموا اختلفمما كممثيرا كممما جمماء فممي الحممديث‬
‫المروي من طرق إن اليهود اختلفوا علممى إحممدى‬
‫وسبعين فرقة وإن النصارى اختلفوا على اثنتين‬
‫وسبعين فرقة وسممتفترق هممذه المممة علممى ثلث‬
‫‪1089‬‬
‫وسبعين فرقة كلها في النار إل واحدة قالوا من‬
‫هم يما رسمول اللمه قمال مما أنما عليمه وأصمحابي‬
‫وقممموله تعمممالى ) ومممما اممممروا إل ليعبمممدوا اللمممه‬
‫مخلصممين لممه الممدين ( كقمموله ) وممما أرسمملنا مممن‬
‫قبلك من رسول إل نمموحي إليممه أنممه لإلممه إل أنمما‬
‫فاعبدون ( ولهذا قال ) حنفاء ( أي متحنفين عن‬
‫الشرك إلى التوحيد كقوله ) ولقد بعثنا فممي كممل‬
‫أمة رسول أن اعبممدوا اللممه واجتنبمموا الطمماغوت (‬
‫وقد تقدم تقرير الحنيف في سممورة النعممام بممما‬
‫أغنى عن إعادته ها هنا ) ويقيموا الصلة ( وهممي‬
‫أشممرف عبممادات البممدن ) ويؤتمموا الزكمماة ( وهممي‬
‫الحسان إلممى الفقممراء والمحاويممج ) وذلممك ديممن‬
‫القيممممة ( أي الملمممة القائممممة العادلمممة أو الممممة‬
‫المستقيمة المعتدلة وقد استدل كثير من الئمممة‬
‫كالزهري والشافعي بهذه الية الكريمة علممى أن‬
‫العمممال داخلممة فممي اليمممان ولهممذا قممال ) وممما‬
‫أمروا إل ليعبدوا الله مخلصممين لممه الممدين حنفمماء‬
‫ويقيموا الصلة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة‬
‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪6‬‬ ‫اليمممممممممات ) ‪98‬‬
‫يخممبر تعممالى عممن مممآل الفجممار مممن كفممرة أهممل‬
‫الكتاب والمشركين المخالفين لكتب الله المنزلة‬
‫وأنبياء الله المرسلة أنهم يمموم القيامممة فممي نممار‬
‫جهنم خالدين فيهمما أي ممماكثين ل يحولممون عنهمما‬
‫وليزولممون ) أولئك هممم شممر البريممة ( أي شممر‬
‫الخليقة التي برأها الله وذرأهمما ثممم أخممبر تعممالى‬
‫عن حممال البممرار الممذين آمنمموا بقلمموبهم وعملمموا‬
‫الصالحات بأبدانهم بأنهم خير البرية وقد اسممتدل‬
‫بهذه الية أبو هريرة وطائفممة مممن العلممماء علممى‬
‫تفضيل المؤمنين من البرية على الملئكة لقمموله‬
‫) أولئك هم خير البرية ( ثم قال تعالى ) جزاؤهم‬
‫عند ربهم ( أي يوم القيامة ) جنممات عممدن تجممري‬
‫مممن تحتهمما النهممار خالممدين فيهمما أبممدا ( أي بل‬
‫‪1090‬‬
‫انفصال ول انقضاء ول فراغ ) رضي اللممه عنهممم‬
‫ورضوا عنه ( ومقام رضاه عنهم أعلى مما أوتوه‬
‫من النعيم المقيم ) ورضمموا عنممه ( فيممما منحهممم‬
‫مممن الفضممل العميممم وقمموله تعممالى ) ذلممك لمممن‬
‫خشي ربممه ( أي همذا الجممزاء حاصممل لممن خشمي‬
‫الله واتقاه حق تقواه وعبده كأنه يراه وعلم أنممه‬
‫إن لم يره فممإنه يممراه وقممال المممام أحمممد ‪2396‬‬
‫حدثنا إسحاق بن عيسى حدثنا أبو معشر عن أبي‬
‫وهب مولى أبي هريرة عن أبي هريرة قال قممال‬
‫أل أخبركم بخير البرية قممالوا بلممى‬ ‫رسول الله‬
‫يا رسول الله قال رجممل أخممذ بعنممان فرسممه فممي‬
‫سممبيل اللممه كلممما كممانت هيعممة اسممتوى عليممه أل‬
‫أخبركم بخير البرية قالوا بلى يا رسول الله قممال‬
‫رجممل فممي ثلممة مممن غنمممه يقيممم الصمملة ويممؤتي‬
‫الزكاة أل أخممبركم بشممر البريممة قممالوا بلممى قممال‬
‫الممممممذي يسممممممأل بممممممالله ول يعطممممممي بممممممه‬
‫‪99‬‬
‫) سورة إذا زلزلت (‬
‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليمممممممممات ) ‪99‬‬

‫مقدمة تفسير سورة لم يكن ولله الحمممد والمنممة‬
‫تفسير سممورة الزلزلممة قممال الترمممذي محمممد بممن‬
‫موسى الجويني البصري حدثنا الحسن بت مسلم‬
‫العجلممممممممممممممي حممممممممممممممدثنا ثممممممممممممممابت‬
‫قال المام أحممد ‪ 2169‬حمدثنا أبمو عبمد الرحممن‬
‫حدثنا سعيد حدثنا عياش بممن عبمماس عممن عيسممى‬
‫بن هلل الصدفي عن عبممد اللممه بممن عمممرو قممال‬
‫فقممال أقرئنممي يمما‬ ‫أتى رجل إلممى رسممول اللممه‬
‫رسول اللممه قممال لممه اقممرأ ثلثمما مممن ذوات الممراء‬
‫فقال له الرجل كممبر سممني واشممتد قلممبي وغلممظ‬
‫لسمماني قممال فمماقرأمن ذوات حممم فقممال مثممل‬
‫‪1091‬‬
‫مقالته الولى فقممال اقممرأ ثلثمما مممن المسممبحات‬
‫فقال مثل مقالته فقال الرجل ولكن أقرئنممي يمما‬
‫رسممول اللممه سممورة جامعممة فممأقرأه ) إذا زلزلممت‬
‫الرض زلزالها ( حتى إذا فرغ منهمما قممال الرجممل‬
‫والذي بعثك بالحق نبيا ل أزيد عليها أبدا ثممم أدبممر‬
‫أفلممح الرويجممل أفلممح‬ ‫الرجل فقال رسول الله‬
‫الرويجل ثم قال علي به فجاءه فقممال لممه أمممرت‬
‫بيوم الضحى جعله الله عيدا لهذه المة فقال له‬
‫الرجل أرأيت إن لم أجد إل منيحة أنممثى فأضممحي‬
‫بهمما قممال ل ولكنممك تأخممذ مممن شممعرك وتقلممم‬
‫أظافرك وتقص شاربك وتحلق عانتك فذاك تمممام‬
‫أضممحيتك عنممد اللممه عممز وجممل وأخرجممه أبممو داود‬
‫‪ 1399‬والنسمممائي ‪ 716‬ممممن حمممديث أبمممي عبمممد‬
‫الرحمن المقرئ به وقال الترمممذي حممدثنا محمممد‬
‫بن موسممى الجمموني البصممري حممدثنا الحسممن بممن‬
‫مسلم بن صالح العجلي حدثنا ثممابت البنمماني عممن‬
‫أنس قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليممه‬
‫وسلم من قرأ إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن‬
‫ثم قال هذا حديث غريب ل نعرفه إل مممن حممديث‬
‫الحسن بن مسلم وقد رواه البزار عن محمممد بممن‬
‫موسى الجوني عن الحسممن بممن سمملم عممن ثممابت‬
‫قل هو الله أحد‬ ‫عن أنس قال قال رسول الله‬
‫تعدل ثلث القرآن وإذا زلزلت تعمدل ربمع القمرآن‬
‫هذا لفظه وقال الترمذي أيضا ‪ 2894‬حدثنا علممي‬
‫بن حجر حدثنا يزيممد بممن هممارون حممدثنا يمممان بممن‬
‫المغيرة العنزي حدثنا عطاء عن بممن عبمماس قممال‬
‫إذا‬ ‫قال رسول الله‬
‫زلزلت تعممدل نصممف القممرآن وقممل هممو اللممه أحممد‬
‫تعدل ثلث القرآن وقل يمما أيهمما الكممافرون تعممدل‬
‫ربع القرآن ثم قال غريب ل نعرفه إل من حمديث‬
‫يمان بن المغيرة وقال أيضمما ‪ 2895‬حممدثنا عقبممة‬
‫‪1092‬‬
‫بن مكرم العمي البصري حممدثني بممن أبممي فممديك‬
‫أخبرني سلمة بن وردان عممن أنممس بممن مالممك أن‬
‫قال لرجل من اصحابه هل تزوجت‬ ‫رسول الله‬
‫يافلن قال ل والله يا رسممول اللممه ول عنممدي ممما‬
‫أتزوج قال أليس معك قل هو الله أحد قممال بلممى‬
‫قال ثلث القرآن قممال أليممس معممك إذا جمماء نصممر‬
‫الله والفتح قال بلى قال ربع القرآن قال أليممس‬
‫معك قل يمما أيهمما الكممافرون قممال بلممى قممال ربممع‬
‫القرآن قال أليممس معممك إذا زلزلممت الرض قممال‬
‫بلى قال ربع القرآن تممزوج ثممم قممال هممذا حممديث‬
‫حسممن تفممرد بهمن ثلثتهممن الترمممذي لممم يروهممن‬
‫غيممره مممن أصممحاب الكتممب بسممم اللممه الرحمممن‬
‫الرحيمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم‬
‫قال بن عبمماس ) إذا زلزلممت الرض زلزالهمما ( أي‬
‫تحركت من اسمفلها ) وأخرجمت الرض أثقالهما (‬
‫يعني ألقت مافيها مممن الممموتى قمماله غيممر واحممد‬
‫من السلف وهذه كقوله تعممالى ) يمما أيهمما النمماس‬
‫اتقمموا ربكممم إن زلزلممة السمماعة شمميء عظيممم (‬
‫وكقمموله ) وإذا الرض مممدت وألقممت ممما فيهمما‬
‫وتخلت ( وقال مسلم فممي صممحيحه ‪ 1013‬حممدثنا‬
‫واصل بن عبد العلى حدثنا محمد بن فضيل عممن‬
‫أبيه عممن أبممي حممازم عممن أبممي هريممرة قممال قممال‬
‫تلقممي الرض أفلذ كبممدها أمثممال‬ ‫رسممول اللممه‬
‫السطوان مممن الممذهب والفضممة فيجيممء القاتممل‬
‫فيقول في هممذا قتلممت ويجيممء القمماطع فيقممول‬
‫في هذا قطعت رحمي ويجيممء السممارق فيقممول‬
‫في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فل يأخممذون منممه‬
‫شيئا وقوله عز وجل ) وقال النسان ما لها ( أي‬
‫استنكر أمرها بعد ما كانت قارة ساكنة ثابتة وهو‬
‫مستقر على ظهرهمما أي تقلبممت الحممال فصممارت‬
‫متحركة مضطربة قد جاءها من أمر الله تعالى ما‬
‫قد أعده لها من الزلزال الذي لمحيد لها عنه ثممم‬
‫‪1093‬‬
‫ألقت ممما فممي بطنهمما مممن الممموات مممن الوليممن‬
‫والخريممن وحينئذ اسممتنكر النمماس أمرهمما وتبممدل‬
‫الرض غير الرض والسموات وبرزوا للممه الواحممد‬
‫القهار وقوله تعالى ) يومئذ تحممدث أخبارهما ( أي‬
‫تحدث بما عمل العاملون على ظهرها قال المام‬
‫أحمممد ‪ 2374‬حممدثنا إبراهيممم حممدثنا بممن المبممارك‬
‫وقال الترمذي ‪ 3353‬وأبو عبد الرحمن النسممائي‬
‫‪ 11693‬واللفظ له حدثنا سممويد بممن نصممر أخبرنمما‬
‫عبد الله هو بن المبارك عن سعيد بن أبممي أيمموب‬
‫عن يحيى بن أبي سممليمان عممن سممعيد المقممبري‬
‫هذه اليممة‬ ‫عن أبي هريرة قال قرأ رسول الله‬
‫) يومئذ تحدث أخبارها ( قال أتدرون ممما أخبارهمما‬
‫قالوا الله ورسمموله أعلممم قممال فممإن أخبارهمما أن‬
‫تشهد على كل عبد وأمة بما عمممل علممى ظهرهمما‬
‫أن تقمول عممل كمذا وكممذا يموم كمذا وكمذا فهممذه‬
‫أخبارها ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صممحيح‬
‫غريب وفي معجم الطممبراني ‪ 54596‬مممن حممديث‬
‫بن لهيعة حممدثني الحممارث بممن يزيممد سمممع ربيعممة‬
‫قممال تحفظمموا مممن‬ ‫الحدسممي أن رسممول اللممه‬
‫الرض فإنها أمكم وإنه ليس من أحد عامل عليها‬
‫خيرا أو شرا إل وهي مخبرة وقوله تعممالى ) بممأن‬
‫ربك أوحى لها ( قال البخاري أوحى لهمما وأوحممى‬
‫إليها ووحى لها ووحى إليها واحد وكمذا قمال بمن‬
‫عباس أوحى لها أي أوحى إليها والظاهر أن هممذا‬
‫مضمن بمعنى أذن لها وقال شبيب بن بشممر عممن‬
‫عكرمة عن بممن عبمماس ) يممومئذ تحممدث أخبارهمما (‬
‫قال قال لهما ربهما قمولي فقمالت وقمال مجاهمد‬
‫أوحممى لهمما أي أمرهمما وقممال القرظممي أمرهمما أن‬
‫تنشق عنهم وقوله تعالى ) يممومئذ يصممدر النمماس‬
‫أشتاتا ( أي يرجعون عن موقف الحسمماب أشممتاتا‬
‫أي أنواعا وأصنافا ما بين شقي وسعيد مأمور به‬
‫إلى الجنة ومأمور بممه إلممى النممار قممال بممن جريممج‬
‫‪1094‬‬
‫يتصممدعون أشممتاتا فل يجتمعممون آخممر ممماعليهم‬
‫وقال السدي أشتاتا فرقا وقمموله تعممالى ) ليممروا‬
‫أعمالهم ( أي ليعملمموا ويجممازوا بممما عملمموه فممي‬
‫الدنيا مممن خيممر وشممر ولهممذا قممال ) فمممن يعمممل‬
‫مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شممرا‬
‫يره ( قال البخاري ‪ 4962‬حدثنا إسماعيل بن عبد‬
‫الله حدثني مالك عن‬
‫زيد بن أسلم عممن أبممي صممالح السمممان عممن أبممي‬
‫قال الخيل لثلثة لرجممل‬ ‫هريرة أن رسول الله‬
‫أجر ولرجل ستر وعلى رجممل وزر فأممما الممذي لممه‬
‫أجر فرجل ربطها في سبيل الله فأطممال طيلهمما‬
‫في مرج أو روضة فممما أصممابت فممي طيلهمما ذلممك‬
‫في المرج والروضممة كممان لممه حسممنات ولممو أنهمما‬
‫قطعت طيلها فاسممتنت شممرفا أو شممرفين كممانت‬
‫آثارها وأرواثها حسنات لممه ولممو أنهمما مممرت بنهممر‬
‫فشربت منممه ولممم يممرد أن تسممقى بممه كممان ذلممك‬
‫حسنات له وهي لذلك الرجل أجممر ورجممل ربطهمما‬
‫تغنيمما وتعففمما ولممم ينممس حممق اللممه فممي رقابهمما‬
‫ولظهورها فهممي لممه سممتر ورجممل ربطهمما فخممرا‬
‫ورياء ونواء فهي علممى ذلممك وزر فسممئل رسممول‬
‫عن الحمر فقال ما أنزل اللممه فيهمما شمميئا‬ ‫الله‬
‫إل هذه الية الفاذة الجامعة ) فمن يعمل مثقممال‬
‫ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقممال ذرة شممرا يممره (‬
‫ورواه مسلم ‪ 987‬من حممديث زيممد بممن أسمملم بممه‬
‫وقال المممام أحمممد ‪ 559‬حممدثنا يزيممد بمن همارون‬
‫أخبرنا جرير بن حازم حدثنا الحسن عن صعصممعة‬
‫فقممرأ‬ ‫بن معاوية عم الفرزدق أنممه أتممى النممبي‬
‫عليممه ) فمممن يعمممل مثقممال ذرة خيممرا يممره ومممن‬
‫يعمل مثقال ذرة شرا يره ( قال حسبي ل أبممالي‬
‫أن ل أسمممع غيرهمما وهكممذا رواه النسممائي فممي‬
‫التفسير ‪ 11694‬عن إبراهيم بن محمد بن يونس‬
‫‪1095‬‬
‫المؤدب عن أبيه عن جرير بن حازم عممن الحسممن‬
‫البصري قال حدثنا صعصعة عم الفممرزدق فممذكره‬
‫وفي صممحيح البخمماري ‪ 7512‬عممن عممدي مرفوعمما‬
‫اتقوا النار ولو بشق تمرة ولممو بكلممة طيبمة ولممه‬
‫أيضا في الصحيح ل تحقرن مممن المعممروف شمميئا‬
‫ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ولممو‬
‫أن تلقممى أخمماك ووجهممك إليممه منبسممط وفممي‬
‫الصحيح أيضا يا معشر نساء المؤمنمات ل تحقمرن‬
‫جارة لجارتها ولو فرسن شاة يعني ظلفها وفممي‬
‫الحممديث الخممر ردوا السممائل ولممو بظلممف محممرق‬
‫وقال المام أحمد ‪ 679‬حدثنا محمد بن عبممد اللممه‬
‫النصاري حدثنا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد‬
‫قال يمما عائشممة‬ ‫الله عن عائشة أن رسول الله‬
‫استتري من النار ولو بشق تمرة فإنها تسممد مممن‬
‫الجائع مسدها من الشبعان تفرد بممه أحمممد وروي‬
‫عن عائشة أنها تصدقت بعنبممة وقممالت كممم فيهمما‬
‫من مثقال ذرة وقممال المممام أحمممد ‪ 6151‬حممدثنا‬
‫أبو عامر حدثنا سعيد بن مسلم سمعت عمامر بمن‬
‫عبد الله بن الزبير حدثني عوف بممن الحممارث بممن‬
‫كان يقول‬ ‫الطفيل أن عائشة أخبرته أن النبي‬
‫يا عائشة إياك ومحقممرات الممذنوب فممإن لهمما مممن‬
‫الله طالبا ورواه النسائي ‪ 1217425‬وبممن ماجممة‬
‫‪ 4243‬من حديث سممعيد بممن مسمملم بممن بانممك بممه‬
‫وقال بممن جريممر حممدثني أبممو الخطمماب الحسمماني‬
‫حدثنا الهيثم بن الربيممع حممدثنا سممماك بممن عطيممة‬
‫عن أيوب عن أبي قلبة عن أنممس قممال كممان أبممو‬
‫فنزلممت هممذه اليممة ) فمممن‬ ‫بكر يأكل مع النبي‬
‫يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة‬
‫شرا يره ( فرفع أبو بكر يدة وقال يا رسول اللممه‬
‫إني أجزي بممما عملممت مممن مثقممال ذرة مممن شممر‬
‫فقال يمما أبمما بكممر مممارأيت فممي الممدنيا مممما تكممره‬
‫‪1096‬‬
‫فبمثاقيممل ذر الشممر ويممدخر اللممه لممك مثاقيممل ذر‬
‫الخيممر حممتى توفماه يمموم القيامممة ورواه بممن أبممي‬
‫حاتم عن أبيه عن أبي الخطمماب بممه ثممم قممال بممن‬
‫جرير حدثنا بممن بشممار حممدثنا عبممد الوهمماب حممدثنا‬
‫أيوب قال في كتاب أبي قلبة عممن أبممي إدريممس‬
‫فممذكره ورواه‬ ‫أن أبا بكر كان يأكممل مممع النممبي‬
‫أيضا عن يعقوب عن بن علية عن أيوب عممن أبممي‬
‫قلبة أن أبمما بكممر وذكممره طريممق أخممرى قممال بممن‬
‫جرير حدثني يممونس بممن عبممد العلممى أخبرنمما بممن‬
‫وهب أخبرني حيممي بممن عبممد اللممه عممن أبممي عبممد‬
‫الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص‬
‫أنه قال لممما نزلممت ) أذا زلزلمت الرض زلزالهمما (‬
‫وأبو بكر الصديق رضي الله عنه قاعد فبكى حين‬
‫مايبكيك يا أبمما بكممر‬ ‫أنزلت فقال له رسول الله‬
‫قال يبكيني هذه السورة فقال له رسول الله‬
‫لول أنكم تخطئون وتذنبون فيغفر الله لكم لخلق‬
‫الله أمة يخطئون ويذنبون فيغفر لهم حديث آخر‬
‫قال بن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة وعلي بممن عبممد‬
‫الرحمن بمن محممد بمن المغيمرة المعمروف بعلن‬
‫المصري قال حدثنا عمرو بن خالد الحراني حدثنا‬
‫بن لهيعة أخبرني هشممام بممن سممعد عممن زيممد بممن‬
‫أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخممدري‬
‫قال لما أنزلت ) فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره‬
‫ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ( قلت يمما رسممول‬
‫الله إني لراء عملممي قمال نعممم قلممت تلمك الكبممار‬
‫الكبار قال نعممم قلممت الصممغار الصممغار قممال نعممم‬
‫قلت واثكممل أمممي قممال أبشممر يمما أبمما سممعيد فممإن‬
‫الحسنة بعشر أمثالها يعني إلى سممبعمائة ضممعف‬
‫ويضاعف الله لمن يشاء والسيئة بمثلها أو يعفممو‬
‫الله ولن ينجو أحد منكم بعملممه قلممت ول أنممت يمما‬
‫رسول الله قال ول أنا إل أن يتغمدني الله منه‬
‫‪1097‬‬
‫برحمة قال أبو زرعة لم يرو هذا غيممر بممن لهيعممة‬
‫وقال بن أبي حاتم حدثنا أبو زرعممة حممدثنا يحيممى‬
‫بن عبد الله بممن بكيممر حممدثني بممن لهيعممة حممدثني‬
‫عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير في قممول اللممه‬
‫تعالى ) فمن يعمممل مثقممال ذرة خيممرا يممره ومممن‬
‫يعمل مثقال ذرة شرا يره ( وذلك لما نزلت هممذه‬
‫اليممة ) ويطعمممون الطعممام علممى حبممه مسممكينا‬
‫ويتيما وأسمميرا ( كممان المسمملمون يممرون أنهممم ل‬
‫يؤجرون على الشيء القليل إذا أعطمموه فيجيممء‬
‫المسممكين إلممى أبمموابهم فيسممتقلون أن يعطمموه‬
‫التمممرة والكسممرة والجمموزة ونحممو ذلممك فيردونممه‬
‫ويقولون ما هذا بشيء إنما نؤجر على ما نعطممي‬
‫ونحن نحبه وكان آخممرون يممرون أنهممم ل يلمممون‬
‫علممى الممذنب اليسممير الكذبممة والنظممرة والغيبممة‬
‫وأشباه ذلك يقولممون إنممما وعممد اللممه النممار علممى‬
‫الكبائر فرغبهم في القليل من الخير أن يعملمموه‬
‫فإنه يوشك أن يكثر وحممذرهم اليسممير مممن الشممر‬
‫فإنه يوشك أن يكثر فنزلت ) فمن يعمممل مثقممال‬
‫ذرة ( يعني وزن أصغر النمل ) خيرا يممره ( يعنممي‬
‫في كتابه ويسره ذلك قال يكتب لكممل بممر وفمماجر‬
‫بكل سيئة سيئة واحدة وبكل حسنة عشر حسنات‬
‫فممإذا كممان يمموم القيامممة ضمماعف اللممه حسممنات‬
‫المؤمنين أيضا بكل واحدة عشرا ويمحو عنه بكل‬
‫حسممنة عشممر سمميئات فمممن زادت حسممناته علممى‬
‫سيئاته مثقال ذرة دخل الجنة وقال المام أحمممد‬
‫‪ 1402‬حدثنا سليمان بن داود ‪ 400‬حممدثنا عمممران‬
‫عن قتادة عن عبد ربه عن أبممي عيمماض عممن عبممد‬
‫قممال إيمماكم‬ ‫اللممه بممن مسممعود أن رسممول اللممه‬
‫ومحقرات الذنوب فممإنهن يجتمعممن علممى الرجممل‬
‫ضممرب لهممن مثل‬ ‫حتى يهلكنه وأن رسول اللممه‬
‫كمثل قوم نزلوا أرض فلة فحضممر صممنيع القمموم‬
‫فجعممل الرجممل ينطلممق فيجيممء بممالعود والرجممل‬
‫‪1098‬‬
‫يجيممء بممالعود حممتى جمعمموا سمموادا وأججمموا نممارا‬
‫وأنضمممجوا مممما قمممذفوا فيهممما آخمممر تفسمممير‬
‫‪100‬‬
‫) سورة العاديات (‬
‫(‬ ‫‪11‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪100‬‬

‫مقدمة تفسير سورة العاديات بسم الله الرحمممن‬
‫الرحيمممممممم سمممممممورة العاديمممممممات وهمممممممي‬
‫مكية يقسم تعالى بالخيل إذا أجريت فممي سممبيله‬
‫فعممدت وضممبحت وهممو الصمموت الممذي يسمممع مممن‬
‫الفممرس حيممن تعممدو ) فالموريممات قممدحا ( يعنممي‬
‫اصمممطكاك نعالهممما للصمممخر فتقمممدح منمممه النمممار‬
‫) فالمغيرات صبحا ( يعني الغارة وقممت الصممباح‬
‫يغيممر صممباحا ويسممتمع‬ ‫كممما كممان رسممول اللممه‬
‫الذان فممإن سمممع أذانمما وإل أغممار وقمموله تعممالى‬
‫) فأثرن به نقعا ( يعني غبارا فممي مكممان معممترك‬
‫الخيول ) فوسطن بممه جمعمما ( أي توسممطن ذلممك‬
‫المكان كلهن جمع قال بن أبممي حمماتم حممدثنا أبممو‬
‫سممعيد الشممج حممدثنا عبممدة عممن العمممش عممن‬
‫إبراهيم عن عبممد اللممه ) والعاديممات ضممبحا ( قممال‬
‫البل وقال علي هي البل وقال بن عبمماس هممي‬
‫الخيل فبلغ عليا قول بن عباس فقممال ممما كممانت‬
‫لنا خيل يوم بدر قال بن عباس إنما كان ذلك في‬
‫سرية بعثت قال بن أبي حاتم وبن جريممر وحممدثنا‬
‫يونس أخبرنا بن وهب أخبرني أبو صخر عن أبممي‬
‫معاوية البجلي عن سعيد بن جبير عن بن عبمماس‬
‫حدثه قال بينا أنا في الحجر جالسا جمماءني رجممل‬
‫فسألني عن ) العاديات ضبحا ( فقلت لممه الخيممل‬
‫حين تغير فممي سممبيل اللممه ثممم تممأوي إلممى الليممل‬
‫فيصنعون طعامهم ويورون نارهم فانفتممل عنممي‬
‫فذهب إلى علي رضي الله عنه وهو عنممد سممقاية‬
‫‪1099‬‬
‫زمزم فسأله عممن العاديممات ضممبحا فقممال سممألت‬
‫عنها أحدا قبلي قال نعم سألت بن عباس فقممال‬
‫الخيل حين تغير في سبيل الله قال اذهب فادعه‬
‫لي فلما وقف على رأسه قال أتفتي الناس بممما‬
‫ل علم لك والله لئن كان أول غزوة في السمملم‬
‫بدر وما كان معنا إل فرسان فرس للزبير وفرس‬
‫للمقداد فكيف تكون العاديات ضبحا إنما العاديات‬
‫ضبحا من عرفة إلى المزدلفة ومن المزدلفة إلى‬
‫منى قال بن عباس فنزعت عممن قممولي ورجعممت‬
‫إلى الذي قال علي رضي الله عنه وبهذا السممناد‬
‫عن بن عباس قال قال علي إنما العاديات ضممبحا‬
‫من عرفة إلى المزدلفة فإذا أووا إلى المزدلفة‬
‫أوروا النيران وقال العوفي وغيره عن بن عباس‬
‫هي الخيل وقد قال بقول على إنها البل جماعة‬
‫منهم إبراهيم وعبيد بممن عميممر وقممال بقممول بممن‬
‫عبمماس آخممرون منهممم مجاهممد وعكرمممة وعطمماء‬
‫وقتممادة والضممحاك واختمماره بمن جريممر وقمال بمن‬
‫عباس وعطاء ممما ضممبحت دابممة قممط إل فممرس أو‬
‫كلب وقال بن جريج عن عطاء سمعت بن عبمماس‬
‫يصف الضبح أح أح وقممال أكممثر هممؤلء فممي قمموله‬
‫) فالموريممات قممدحا ( يعنممي بحوافرهمما وقيممل‬
‫أسعرن الحرب بين ركبانهن قاله قتادة وعن بممن‬
‫عباس ومجاهد ) فالموريممات قممدحا ( يعنممي مكممر‬
‫الرجممال وقيممل هممو إيقمماد النممار إذا رجعمموا إلممى‬
‫منممازلهم مممن الليممل وقيممل المممراد بممذلك نيممران‬
‫القبائل وقال من فسرها بالخيل هو إيقمماد النممار‬
‫بالمزدلفممة قممال بممن جريممر والصممواب الول أنهمما‬
‫الخيمممل حيمممن تقممدح بحوافرهممما وقممموله تعممالى‬
‫) فممالمغيرات صممبحا ( قممال بممن عبمماس ومجاهممد‬
‫وقتادة يعني إغارة الخيل صبحا فممي سممبيل اللممه‬
‫وقال مممن فسممرها بالبممل هممو الممدفع صممبحا مممن‬
‫المزدلفممة إلممى منممى وقممالوا كلهممم فممي قمموله‬
‫‪1100‬‬
‫) فأثرن بممه نقعمما ( هممو المكممان الممذي حلممت فيممه‬
‫أثارت به الغبار إما في حج أو غزو وقمموله تعممالى‬
‫) فوسطن به جمعا ( قال العوفي عن بن عبمماس‬
‫وعطمماء وعكرمممة وقتممادة والضممحاك يعنممي جمممع‬
‫الكفممار مممن العممدو ويحتمممل أن يكممون فوسممطن‬
‫بذلك المكان جميعهن ويكون جمعا منصمموبا علممى‬
‫الحال المؤكدة وقد روى أبمو بكممر المبزار هما هنما‬
‫حديثا ‪ 2291‬غريبا جدا فقال حدثنا أحمد بن عبدة‬
‫حدثنا حفص بن جميع حممدثنا سممماك عممن عكرمممة‬
‫خيل‬ ‫عممن بممن عبمماس قممال بعممث رسممول اللممه‬
‫فاشمممهرت شمممهرا ل يمممأتيه منهممما خمممبر فنزلمممت‬
‫) والعاديات ضبحا ( ضبحت بأرجلها ) فالموريممات‬
‫قممدحا ( قممدحت بحوافرهمما الحجممارة فممأورت نممارا‬
‫) فالمغيرات صبحا ( صبحت القوم بغارة ) فأثرن‬
‫به نقعا ( أثارت بحوافرها الممتراب ) فوسممطن بممه‬
‫جمعا ( قال صبحت القمموم جميعمما وقمموله تعممالى‬
‫) إن النسان لربه لكنود ( هذا هو المقسم عليممه‬
‫بمعنى أنه بنعم ربه لكفور جحود قال بممن عبمماس‬
‫ومجاهممد وإبراهيممم النخعممي وأبممو الجمموزاء وأبممو‬
‫العالية وأبو الضحى وسعيد بن جممبير ومحمممد بممن‬
‫قيس والضحاك والحسن وقتادة والربيع بن أنس‬
‫وبن زيد الكنود الكفور قممال الحسممن الكنممود هممو‬
‫الذي يعد المصائب وينسى نعم اللممه عليممه وقممال‬
‫بن أبي حاتم حدثنا أبو كريب حدثنا عبيد الله عممن‬
‫إسرائيل عن جعفر بن الزبيممر عممن القاسممم عممن‬
‫إن النسممان‬ ‫أبي أمامة قال قممال رسممول اللممه‬
‫لربه لكنود قال الكنود الذي يأكل وحممده ويضممرب‬
‫عبده ويمنع رفده رواه بن أبي حمماتم مممن طريممق‬
‫جعفر بن الزبير وهو متروك فهذا إسممناد ضممعيف‬
‫وقد رواه بممن جريممر أيضمما مممن حممديث حريممز بممن‬
‫عثمممان عممن حمممزة بممن هممانى عممن أبممي أمامممة‬
‫موقوفا وقوله تعالى ) وإنه علممى ذلممك لشممهيد (‬
‫‪1101‬‬
‫قال قتادة وسفيان الثمموري وإن اللممه علممى ذلممك‬
‫لشهيد ويحتمممل أن يعممود الضمممير علممى النسمان‬
‫قاله محمد بن كعب القرظي فيكون تقديره وإن‬
‫النسان على كونه كنودا لشهيد أي بلسممان حمماله‬
‫أي ظاهر ذلك عليه في أقواله وأفعاله كممما قممال‬
‫تعالى ) ممما كممان للمشممركين أن يعمممروا مسمماجد‬
‫اللممه شمماهدين علممى أنفسممهم بممالكفر ( وقمموله‬
‫تعالى ) وإنه لحب الخيممر لشممديد ( أي وإنممه لحممب‬
‫الخير وهو المال لشديد وفيه مذهبان أحدهما أن‬
‫المعنى وإنه لشديد المحبممة للمممال والثمماني وإنممه‬
‫لحريص بخيل من محبة المال وكلهما صحيح ثممم‬
‫قال تبارك وتعالى مزهدا في الدنيا ومرغبمما فممي‬
‫الخرة ومنبها على ما هو كممائن بعممد هممذه الحممال‬
‫وما يستقبله النسان من الهوال ) أفل يعلم إذا‬
‫بعممثر ممما فممي القبممور ( أي أخممرج مافيهمما مممن‬
‫الممموات ) وحصممل ممما فممي الصممدور ( قممال بممن‬
‫عباس وغيره يعني أبرز وأظهر ماكممانوا يسممرون‬
‫في نفوسهم ) إن ربهممم بهممم يمومئذ لخمبير ( أي‬
‫لعمممالم بجميمممع مممما كمممانوا يصمممنعون ويعملمممون‬
‫ومجازيهم عليه أوفر الجزاء ول يظلم مثقال ذرة‬
‫) سورة القارعة (‬
‫اليات ) ‪( 11 1 101‬‬
‫مقدمة تفسير سورة القارعة بسم الله الرحمن‬
‫الرحيم سورة القارعة وهي‬
‫مكية القارعة من أسماء يوم القيامة كالحاقة‬
‫والطامة والصاخة والغاشية وغير ذلك ثم قال‬
‫تعالى معظما أمرها ومهول لشأنها ) وما أدراك‬
‫ما القارعة ( ثم فسر ذلك بقوله ) يوم يكون‬
‫الناس كالفراش المبثوث ( أي في انتشارهم‬
‫وتفرقهم وذهابهم ومجيئهم من حيرتهم مما هم‬
‫‪1102‬‬
‫فيه كأنهم فراش مبثوث كما قال تعالى في‬
‫الية الخرى ) كأنهم جراد منتشر ( وقوله تعالى‬
‫) وتكون الجبال كالعهن المنفوش ( يعني قد‬
‫صارت كأنها الصوف المنفوش الذي قد شرع‬
‫في الذهاب والتمزق قال مجاهد وعكرمة وسعيد‬
‫بن جبير والحسن وقتادة وعطاء الخرساني‬
‫والضحاك والسدي ) العهن ( الصوف ثم أخبر‬
‫تعالى عما يؤول إليه عمل العاملين وما يصيرون‬
‫إليه من الكرامة والهانة بحسب أعمالهم فقال‬
‫) فأما من ثقلت موازينه ( أي رجحت حسناته‬
‫على سيئاته ) فهو في عيشة راضية ( يعني في‬
‫الجنة ) وأما من خفت موازينه ( أي رجحت‬
‫سيئاته على حسناته وقوله تعالى ) فأمه هاوية (‬
‫قيل معناه فهو ساقط هاو بأم رأسه في نار‬
‫جهنم وعبر عنه بأمه يعني دماغه روي نحو هذا‬
‫عن بن عباس وعكرمة وأبي صالح وقتادة قال‬
‫قتادة يهوي في النار على رأسه وكذا قال أبو‬
‫صالح يهوون في النار على رؤوسهم وقيل‬
‫معناه فأمه التي يرجع إليها ويصير في المعاد‬
‫إليها هاوية وهي اسم من أسماء النار قال بن‬
‫جرير وإنما قيل للهاوية أمه لنه ل مأوى له‬
‫غيرها وقال بن زيد الهاوية النار هي أمه ومأواه‬
‫التي يرجع إليها ويأوى إليها وقرأ ) ومأواهم‬
‫النار ( قال بن أبي حاتم وروي عن قتادة أنه‬
‫قال هي النار وهي مأواهم ولهذا قال تعالى‬
‫مفسرا للهاوية ) وما أدراك ماهيه نار حامية (‬
‫قال بن جرير حدثنا بن عبد العلى حدثنا بن ثور‬
‫عن معمر عن الشعث بن عبد الله العمى قال‬
‫إذا مات المؤمن ذهب بروحه إلى أرواح المؤمنين‬
‫فيقولون روحوا أخاكم فإنه كان في غم الدنيا‬
‫قال ويسألونه ما فعل فلن فيقول مات أو‬
‫جاءكم فيقولون ذهب به إلى أمه الهاوية وقد‬
‫‪1103‬‬
‫رواه بن مردويه من طريق أنس بن مالك‬
‫مرفوعا بأبسط من هذا وقد أوردناه في كتاب‬
‫صفة النار أجارنا الله تعالى منها بمنه وكرمه‬
‫وقوله تعالى ) نار حامية ( أي حارة شديدة الحر‬
‫قوية اللهب والسعير قال أبو مصعب ‪ 2098‬عن‬
‫مالك عن أبي الزناد عن العرج عن أبي هريرة‬
‫قال نار بني آدم التي توقدون جزء‬ ‫أن النبي‬
‫من سبعين جزءا من نار جهنم قالوا يا رسول‬
‫الله إن كانت لكافية فقال إنها فضلت عليها‬
‫بتسعة وستين جزءا ورواه البخاري ‪ 3265‬عن‬
‫إسماعيل بن أبي أويس عن مالك ورواه مسلم‬
‫‪ 2843‬عن قتيبة عن المغيرة بن عبد الرحمن عن‬
‫أبي الزناد به وفي بعض ألفاظه أنها فضلت‬
‫عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها وقال‬
‫المام أحمد ‪ 2467‬حدثنا عبد الرحمن حدثنا حماد‬
‫وهو بن سلمة عن محمد بن زياد سمعت أبا‬
‫يقول نار بني‬ ‫هريرة يقول سمعت أبا القاسم‬
‫آدم التي توقدون جزء من سبعين جزءا من نار‬
‫جهنم فقال رجل إن كانت لكافية فقال لقد‬
‫فضلت عليها بتسعة وستين جزءا حرا فحرا تفرد‬
‫به أحمد من هذا الوجه وهو على شرط مسلم‬
‫وروى المام أحمد أيضا ‪ 2244‬حدثنا سفيان عن‬
‫أبي الزياد عن العرج عن أبي هريرة عن النبي‬
‫وعمرو عن يحيى بن جعدة إن ناركم هذه جزء‬
‫من سبعين جزءا من نار جهنم وضربت بالبحر‬
‫مرتين ولول ذلك ما جعل الله فيها منفعة لحد‬
‫وهذا على شرط الصحيحين ولم يخرجوه من هذا‬
‫الوجه وقد رواه مسلم في صحيحه من طريق‬
‫ورواه البزار من حديث عبد الله بن مسعود وأبي‬
‫سعيد الخدري ناركم هذه جزء من سبعين جزءا‬
‫وقد قال المام أحمد ‪ 2379‬حدثنا قتيبة حدثنا‬
‫‪1104‬‬
‫عبد العزيز هو بن محمد الدراوردي عن سهل‬
‫عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي‬
‫قال هذه النار جزء من مائة جزء من جهنم‬
‫تفرد به أيضا من هذا الوجه وهو على شرط‬
‫مسلم أيضا وقال أبو القاسم الطبراني حدثنا‬
‫أحمد بن عمرو الخلل حدثنا إبراهيم بن المنذر‬
‫الحزامي حدثنا معن بن عيسى القزاز عن مالك‬
‫عن عمه أبي سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال‬
‫أتدرون‬ ‫قال رسول الله‬
‫مامثل ناركم هذه من نار جهنم لهي أشد سمموادا‬
‫من دخان ناركم هذه بسبعين ضعفا وقد رواه أبو‬
‫مصمممعب ‪ 2099‬عمممن مالمممك ولمممم يرفعمممه وروى‬
‫الترمممذي ‪ 2591‬وبممن ماجممة ‪ 4320‬عممن عبمماس‬
‫الدوري عن يحيى بن أبي بكير حدثنا شممريك عممن‬
‫عاصم عن أبي صالح عن أبممي هريممرة قممال قممال‬
‫أوقممد علممى النممار ألممف سممنة حممتى‬ ‫رسول الله‬
‫احمرت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ثممم‬
‫أوقد عليها ألف سنة حتى اسممودت فهممي سمموداء‬
‫مظلمة وقد روي هذا من حديث أنممس وعمممر بممن‬
‫الخطاب وجاء في الحديث عند المممام أحمممد مممن‬
‫طريق أبي عثمان النهممدي عممن أنممس ‪ 313‬وأبممي‬
‫نضممرة المعبممدي عممن أبممي سممعيد ‪ 2432‬وعجلن‬
‫أنممه‬ ‫مولى المشمعل عن أبي هريرة عن النبي‬
‫قال إن أهون أهل النار عذابا من له نعلن يغلممي‬
‫منهما دماغه وثبت في الصحيحين أن رسول الله‬
‫قال اشتكت النار إلى ربها فقالت يا رب أكممل‬
‫بعضي بعضا فأذن لها بنفسين نفس في الشممتاء‬
‫ونفس في الصيف فأشد ما تجممدون فممي الشممتاء‬
‫من بردها وأشد ما تجدون في الصيف من حرهمما‬
‫وفممي الصممحيحين إذا اشممتد الحممر فممأبردوا عممن‬
‫‪1105‬‬
‫الصلة فإن شدة الحر من فيح جهنم آخر تفسير‬
‫‪102‬‬
‫) سورة التكاثر (‬
‫(‬ ‫‪8‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪102‬‬

‫مقدمة تفسير سورة التكاثر بسممم اللممه الرحمممن‬
‫الرحيممممممممم سممممممممورة التكمممممممماثر وهممممممممي‬
‫مكية يقول تعممالى أشممغلكم حممب الممدنيا ونعيمهمما‬
‫وزهرتها عن طلب الخرة وابتغائها وتمممادى بكممم‬
‫ذلك حتى جاءكم الموت وزرتممم المقممابر وصممرتم‬
‫من أهلها قممال بممن أبممي حمماتم حممدثنا أبممي حممدثنا‬
‫زكريا بن يحيى الوقاد المصري حممدثني خالممد بممن‬
‫عبد الدائم عن بن زيمد بمن أسملم عمن أبيمه قمال‬
‫) ألهاكم التكاثر ( عن الطاعة‬ ‫قال رسول الله‬
‫) حتى زرتم المقابر ( حتى يأتيكم الممموت وقممال‬
‫الحسممن البصممري ألهمماكم التكمماثر فممي الممموال‬
‫والولد وفي صحيح البخاري فممي الرقمماق ‪6440‬‬
‫منه وقال أخبرنا أبو الوليد حدثنا حماد بن سمملمة‬
‫عن ثابت عن أنس بمن مالمك عممن أبمي بمن كعمب‬
‫قال كنا نرى هذا من القرآن حتى نزلت ) ألهاكم‬
‫التكاثر ( يعنممي لممو كممان لبممن آدم واد مممن ذهممب‬
‫وقال المام أحمممد ‪ 424‬حممدثنا محمممد بممن جعفممر‬
‫حممدثنا شممعبة سمممعت قتممادة يحممدث عممن مطممرف‬
‫يعنممي بممن عبممد اللممه بممن الشممخير عممن أبيممه قممال‬
‫وهممو يقممول ) ألهمماكم‬ ‫انتهيت إلى رسول اللممه‬
‫التكاثر ( يقول بن آدم مالي مالي وهممل لممك مممن‬
‫مالك إل ممما أكلممت فممأفنيت أو لبسممت فممأبليت أو‬
‫تصدقت فأمضيت ورواه مسمملم ‪ 2958‬والترمممذي‬
‫‪ 2342‬والنسائي ‪ 6238‬من طريق شعبة به وقال‬
‫مسلم في صحيحه ‪ 2959‬حدثنا سممويد بممن سممعيد‬
‫حدثنا حفص بن ميسرة عممن العلء عممن أبيممه عممن‬
‫‪1106‬‬
‫أبي هريرة رضي الله عنه قال قممال رسممول اللممه‬
‫يقول العبد مالي مالي وإنما له من ممماله ثلث‬
‫ما أكل فأفنى أو لبس فممأبلى أو تصممدق فمماقتنى‬
‫وما سوى ذلك فممذاهب وتمماركه للنمماس تفممرد بممه‬
‫مسلم وقال البخاري ‪ 6514‬حدثنا الحميدي حدثنا‬
‫سفيان حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمممد بممن‬
‫عمرو بن حزم سمع أنممس بممن مالممك يقممول قممال‬
‫يتبممع الميممت ثلثممة فيرجممع اثنممان‬ ‫رسممول اللممه‬
‫ويبقى معه واحد يتبعه أهله وماله وعمله فيرجممع‬
‫أهله وماله ويبقى عمله وكذا رواه مسمملم ‪2960‬‬
‫والترممممذي ‪ 2379‬والنسمممائي ‪ 453‬ممممن حمممديث‬
‫سفيان بمن عيينممة بمه وقمال المممام أحمممد ‪3115‬‬
‫حدثنا يحيى عن شعبة حدثنا قتممادة عممن أنممس أن‬
‫قال يهممرم بممن آدم ويبقممى معممه اثنتممان‬ ‫النبي‬
‫الحممرص والمممل أخرجمماه فممي الصممحيحين وذكممر‬
‫الحافظ بن عساكر في ترجمة الحنف بممن قيممس‬
‫واسمممه الضممحاك أنممه رأى فممي يممد رجممل درهممما‬
‫فقال لمن هذا الدرهم فقممال الرجممل لممي فقممال‬
‫إنما هو لك إذا أنفقته في أجر أو ابتغاء شكر ثممم‬
‫أنشممممممد الحنممممممف متمثل قممممممول الشمممممماعر‬
‫أنت للمال إذا أمسكته فإذا أنفقتممه فالمممال لممك‬
‫وقال بن أبي حاتم حدثنا أبو سعيد الشممج حممدثنا‬
‫أبو أسامة قال صمالح بمن حيمان حمدثني عممن بممن‬
‫بريدة في قوله ) ألهاكم التكاثر ( قال نزلت فممي‬
‫قبيلتين من قبائل النصار في بني حارثممة وبنممي‬
‫الحارث تفاخروا وتكاثروا فقالت إحداهما‬
‫فيكم مثل فلن بممن فلن وفلن وقممال الخممرون‬
‫مثل ذلك تفاخروا بالحياء ثم قممالوا إنطلقمموا بنمما‬
‫إلى القبور فجعلت إحدى الطائفتين تقول فيكم‬
‫مثل فلن يشيرون إلى القبور ومثل فلن وفعل‬
‫الخرون مثل ذلك فممأنزل اللممه ) ألهمماكم التكمماثر‬
‫‪1107‬‬
‫حتى زرتم المقمابر ( لقمد كمان لكمم فيمما رأيتمم‬
‫عبرة وشغل وقال قتممادة ) ألهماكم التكمماثر حممتى‬
‫زرتم المقابر ( كانوا يقولون نحن أكثر مممن بنممي‬
‫فلن ونحممن أعممد مممن بنممي فلن وهممم كممل يمموم‬
‫يتساقطون إلى آخرهم والله مازالوا كذلك حممتى‬
‫صاروا من أهل القبور كلهم والصحيح أن المممراد‬
‫بقوله زرتم المقابر أي صرتم إليها ودفنتم فيهمما‬
‫كما جاء في الصمحيح أن رسمول اللمه صملى اللمه‬
‫تعالى عليه وسلم دخل على رجممل مممن العممراب‬
‫يعوده فقال ل بممأس طهممور إن شمماء اللممه فقممال‬
‫قلت طهور بل هي حمى تفممور علممى شمميخ كممبير‬
‫تزيره القبور قال فنعم إذن وقال بن أبممي حمماتم‬
‫حدثنا أبو زرعة حدثنا محمد بن سعيد الصممبهاني‬
‫أخبرنا حكام بن سالم الرازي عن عمرو بممن أبممي‬
‫قيس عن الحجاج عن المنهال عن زر بممن حممبيش‬
‫عن علي قال ما زلنا نشك في عذاب القبر حممتى‬
‫نزلت ) ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر ( ورواه‬
‫الترمممذي ‪ 3355‬عممن أبممي كريممب عممن حكممام بممن‬
‫سالم به وقال غريب وقال بن أبممي حمماتم حممدثنا‬
‫أبممي حممدثنا سمملمة بممن داود العرضممي حممدثنا أبممو‬
‫المليح الرقي عن ميمون بممن مهممران قممال كنممت‬
‫جالسا عند عمر بممن عبممد العزيممز فقممرأ ) ألهمماكم‬
‫التكاثر حتى زرتم المقابر ( فلبث هنيهة ثم قممال‬
‫يا ميمون ما أرى المقابر إل زيارة وما للممزائر بممد‬
‫من أن يرجع إلى منزله قال أبممو محمممد يعنممي أن‬
‫يرجع إلى منزله أي إلى جنممة أو إلممى نممار وهكممذا‬
‫ذكر أن بعض العراب سمع رجل يتلممو هممذه اليممة‬
‫) حممتى زرتممم المقممابر ( فقممال بعممث اليمموم ورب‬
‫الكعبة أي إن الزائر سيرحل من مقامه ذلك إلممى‬
‫غيره وقمموله تعممالى ) كل سمموف تعلمممون ثممم كل‬
‫سوف تعلمون ( قال الحسن البصممري هممذا وعيممد‬
‫بعد وعيد وقممال الضممحاك ) كل سمموف تعلمممون (‬
‫‪1108‬‬
‫يعني أيها الكفار ) ثم كل سوف تعلمممون ( يعنممي‬
‫أيها المؤمنون وقوله تعالى ) كل لو تعلمون علم‬
‫اليقيممن ( أي لممو علمتممم حممق العلممم لممما ألهمماكم‬
‫التكاثر عن طلب الدار الخممرة حممتى صممرتم إلممى‬
‫المقابر ثم قال ) لترون الجحيم ثم لترونها عيممن‬
‫اليقين ( هذا تفسير الوعيد المتقممدم وهممو قمموله‬
‫) كل سمموف تعلمممون ثممم كل سمموف تعلمممون (‬
‫توعدهم بهذا الحال وهو رؤية أهل النار الممتي إذا‬
‫زفرت زفرة واحممدة خممر كممل ملممك مقممرب ونممبي‬
‫مرسل على ركبتيه من المهابة والعظمة ومعاينة‬
‫الهوال على ما جاء بممه الثممر المممروي فممي ذلممك‬
‫وقوله تعالى ) ثم لتسألن يومئذ عن النعيممم ( أي‬
‫ثم لتسألن يومئذ عن شكر ما أنعم الله به عليكم‬
‫مممن الصممحة والمممن والممرزق وغيممر ذلممك ممما إذا‬
‫قابلتم به نعمه من شكره وعبادته وقال بن أبممي‬
‫حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا زكريا بن يحيى الجزار‬
‫المقرئ حدثنا عبد الله بن عيسى أبو خالد الجزار‬
‫حدثنا يونس بن عبيد عن عكرمة عممن بممن عبمماس‬
‫أنه سمع عمر بن الخطاب يقول خرج رسول الله‬
‫عند الظهيرة فوجد أبا بكر في المسجد فقممال‬
‫ممما أخرجممك هممذه السمماعة فقممال أخرجنممي الممذي‬
‫أخرجك يا رسول الله قال وجاء عمر بن الخطاب‬
‫فقال ما أخرجممك يمما بممن الخطمماب قممال أخرجنممي‬
‫الذي أخرجكما قال فقعد عمر وأقبل رسول الله‬
‫يحدثهما ثم قال هل بكممما مممن قمموة تنطلقممان‬
‫إلى هذا النخل فتصيبان طعاما وشرابا وظل قلنا‬
‫نعم قال مممروا بنمما إلممى منممزل بممن التيهممان أبممي‬
‫بيممن‬ ‫الهيثم النصاري قال فتقدم رسول اللممه‬
‫أيدينا فسلم واستأذن ثلث مرات وأم الهيثم من‬
‫وراء الباب تسمع الكلم تريممد أن يزيممدها رسممول‬
‫من السلم فلممما أراد أن ينصممرف خرجممت‬ ‫الله‬
‫‪1109‬‬
‫أم الهيثم تسعى خلفهم فقالت يا رسول الله قد‬
‫والله سمعت تسليمك ولكن أردت أن تزيدني من‬
‫سلمك فقال لها رسول اللممه صمملى اللممه تعممالى‬
‫عليه وسلم خيرا ثم قال أيممن أبممو الهيثممم ل أراه‬
‫قالت يا رسممول اللممه هممو قريممب ذهممب يسممتعذب‬
‫الممماء أدخلمموا فممإنه يممأتي السمماعة إن شمماء اللممه‬
‫فبسطت بسمماطا تحممت شممجرة فجمماء أبممو الهيثممم‬
‫ففرح بهم وقرت عينمماه بهممم فصممعد علممى نخلممة‬
‫حسبك‬ ‫فصرم لهم أعذاقا فقال له رسول الله‬
‫يا أبا الهيثممم فقممال يمما رسممول اللممه تممأكلون مممن‬
‫بسره ومممن رطبممه ومممن تممذنوبه ثممم أتمماهم بممماء‬
‫هذا من النعيم‬ ‫فشربوا عليه فقال رسول الله‬
‫الذي تسألون عنه هذا غريب من هذا الوجه وقال‬
‫بن جرير حدثني الحسين بن علي الصدائي حدثنا‬
‫الوليد بن القاسم عن يزيد بن كيسممان عممن أبممي‬
‫حازم عن أبي هريرة رضي اللممه عنممه قممال بينممما‬
‫فقممال‬ ‫أبو بكر وعمر جالسان إذ جاءهما النممبي‬
‫ما أجلسكما قال والذي‬
‫بعثك بالحق ما أخرجنا من بيوتنا إل الجوع قال‬
‫والذي بعثني بالحق ما أخرجني غيره فانطلقوا‬
‫حتى أتوا بيت رجل من النصار فاستقبلتهم‬
‫أين فلن فقالت ذهب‬ ‫المرأة فقال لها النبي‬
‫يستعذب لنا ماء فجاء صاحبهم يحمل قربته‬
‫فقال مرحبا ما زار العباد شيء أفضل من نبي‬
‫زارني اليوم فعلق قربته بكرب نخلة وانطلق‬
‫أل كنت اجتنيت‬ ‫فجاءهم بعذق فقال النبي‬
‫فقال أحببت أن تكونوا الذين تختارون على‬
‫إياك‬ ‫أعينكم ثم أخذ الشفرة فقال له النبي‬
‫والحلوب فذبح لهم يومئذ فأكلوا فقال له النبي‬
‫‪1110‬‬
‫لتسألن عن هذا يوم القيامة أخرجكم من‬
‫بيوتكم الجوع فلم ترجعوا حتى أصبتم هذا فهذا‬
‫من النعيم ورواه مسلم ‪ 2038‬من حديث يزيد بن‬
‫كيسان به ورواه أبو يعلى ‪ 78‬وبن ماجة ‪3181‬‬
‫من حديث المحاربي عن يحيى بن عبيد الله عن‬
‫أبيه عن أبي هريرة عن أبي بكر الصديق به وقد‬
‫رواه أهل السنن الربعة من حديث عبد الملك بن‬
‫عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله‬
‫عنه بنحو من هذا السياق وهذه القصة وقال‬
‫المام أحمد ‪ 581‬حدثنا سريج حدثنا حشرج عن‬
‫أبي نضرة عن أبي عسيب يعني مولى رسول‬
‫الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم قال‬
‫خرج رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله‬
‫وسلم ليل فمر بي فدعاني فخرجت إليه ثم مر‬
‫بأبي بكر فدعاه فخرج إليه ثم مر بعمر فدعاه‬
‫فخرج إليه فانطلق حتى دخل حائطا لبعض‬
‫النصار فقال لصاحب الحائط أطعمنا فجاء بعذق‬
‫وأصحابه ثم دعا‬ ‫فوضعه فأكل رسول الله‬
‫بماء بارد فشرب وقال لتسئلن عن هذا يوم‬
‫القيامة قال فأخذ عمر العذق فضرب به الرض‬
‫ثم قال يا‬ ‫حتى تناثر البسر قبل رسول الله‬
‫رسول الله إنا لمسؤلون عن هذا يوم القيامة‬
‫قال نعم إل من ثلثة خرقة لف بها الرجل عورته‬
‫أو كسرة سد بها جوعته أو جحر يدخل فيه من‬
‫الحر والقر تفرد به أحمد وقال المام أحمد‬
‫‪ 3351‬حدثنا عبد الصمد حدثنا حماد حدثنا عمار‬
‫سمعت جابر بن عبد الله يقول أكل رسول الله‬
‫وأبو بكر وعمر رطبا وشربوا ماء فقال رسول‬
‫هذا من النعيم الذي تسألون عنه ورواه‬ ‫الله‬
‫النسائي ‪ 6246‬من حديث حماد بن سلمة عن‬
‫‪1111‬‬
‫عمار بن أبي عمار عن جابر به وقال المام أحمد‬
‫حدثنا أحمد ‪ 5429‬حدثنا يزيد حدثنا محمد بن‬
‫عمرو عن صفوان بن سليم عن محمود بن‬
‫الربيع قال لما نزلت ) ألهاكم التكاثر ( فقرأ‬
‫حتى بلغ ) لتسئلن يومئذ عن النعيم ( قالوا يا‬
‫رسول الله عن أي نعيم نسأل وإنما هما‬
‫السودان الماء والتمر وسيوفنا على رقابنا‬
‫والعدو حاضر فعن أي نعيم نسأل قال أما إن‬
‫ذلك سيكون وقال أحمد ‪ 5372‬حدثنا أبو عامر‬
‫عبد الملك بن عمرو حدثنا عبد الله بن سليمان‬
‫حدثنا معاذ بن عبد الله بن حبيب عن أبيه عن‬
‫عمه قال كنا في مجلس فطلع علينا النبي‬
‫وعلى رأسه أثر ماء فقلنا يا رسول الله نراك‬
‫طيب النفس قال أجل قال ثم خاض الناس في‬
‫ذكر الغنى فقال رسول الله صلى الله تعالى‬
‫عليه وسلم ل بأس بالغنى لمن اتقى الله‬
‫والصحة لمن اتقى الله خير من الغنى وطيب‬
‫النفس من النعيم ورواه بن ماجة ‪ 2141‬عن أبي‬
‫بكر بن أبي شيبة عن خالد بن مخلد عن عبد الله‬
‫بن سليمان به وقال الترمذي ‪ 3358‬حدثنا عبد‬
‫بن حميد حدثنا شبابة عن عبد الله بن العلء عن‬
‫الضحاك بن عبد الرحمن بن عزرب الشعري قال‬
‫سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول قال‬
‫إن أول ما يسئل عنه يعني يوم القيامة‬ ‫النبي‬
‫العبد من النعيم أن يقال له ألم نصح لك بدنك‬
‫ونروك من الماء البارد تفرد به الترمذي ورواه‬
‫بن حبان في صحيحه ‪ 7364‬من طريق الوليد بن‬
‫مسلم عن عبد الله بن العلء بن زبير به وقال‬
‫بن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا مسدد حدثنا‬
‫سفيان عن محمد بن عمرو عن يحيى بن حاطب‬
‫عن عبد الله بن الزبير قال قال الزبير لما نزلت‬
‫) ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم ( قالوا يا رسول‬
‫‪1112‬‬
‫الله لي نعيم نسئل عنه وإنما هما السودان‬
‫التمر والماء قال إن ذلك سيكون وقد رواه‬
‫الترمذي ‪ 3356‬وبن ماجة ‪ 4158‬من حديث‬
‫سفيان هو بن عيينة به ورواه أحمد ‪ 1164‬عنه‬
‫وقال الترمذي حسن وقال بن أبي حاتم حدثنا‬
‫أبو عبد الله الظهراني حدثنا حفص بن عمر‬
‫العدني عن الحكم بن أبان عن عكرمة قال لما‬
‫نزلت هذه الية ) ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم (‬
‫قال الصحابة يا رسول الله وأي نعيم نحن فيه‬
‫وإنما نأكل في أنصاف بطوننا خبز الشعير‬
‫قل لهم أليس تحتذون‬ ‫فأوحى الله إلى نبيه‬
‫النعال وتشربون الماء البارد فهذا من النعيم‬
‫وقال بن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا إبراهيم‬
‫بن موسى أخبرنا محمد بن سليمان بن‬
‫الصبهاني عن بن أبي ليلى‬
‫فممي‬ ‫أظنه عن عامر عن بن مسعود عن النممبي‬
‫قوله ) ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم ( قال المممن‬
‫والصحة وقال زيد بن أسلم عممن رسممول اللممه‬
‫) ثممم لتسممئلن يممومئذ عممن النعيممم ( يعنممي شممبع‬
‫البطون وبارد الشراب وظلل المساكن واعتدال‬
‫الخلق ولممذة النمموم رواه بممن أبممي حمماتم بإسممناده‬
‫المتقدم عنه فممي أول السمورة وقمال سممعيد بمن‬
‫جبير حتى عن شربة عسل وقال مجاهد عن كممل‬
‫لذة من لذات الممدنيا وقممال الحسممن البصممري مممن‬
‫النعيم الغداء والعشاء وقال أبو قلبة من النعيممم‬
‫أكل السمن والعسل بالخبز النقي وقول مجاهممد‬
‫أشمل هذه القوال وقال علي بن أبي طلحة عن‬
‫بن عباس ) ثم لتسئلن يومئذ عممن النعيممم ( قممال‬
‫النعيم صممحة البممدان والسممماع والبصممار يسممأل‬
‫الله العباد فيما استعملوها وهو أعلم بذلك منهم‬
‫وهو قوله تعالى ) إن السمع والبصر والفؤاد كل‬
‫‪1113‬‬
‫أولئك كممان عنممه مسممئول ( وثبممت فممي صممحيح‬
‫البخاري ‪ 6412‬وسنن الترمممذي ‪ 2304‬والنسممائي‬
‫وبن ماجة ‪ 4170‬من حديث عبد الله بن سعيد بن‬
‫أبي هند عن أبيه عن بن عباس قال قال رسممول‬
‫نعمتممان مغبممون فيهممما كممثير مممن النمماس‬ ‫اللممه‬
‫الصحة والفراغ ومعنى هذا أنهممم مقصممرون فممي‬
‫شكر هاتين النعمتين ل يقومممون بواجبهممما ومممن‬
‫ل يقوم بحق ما وجممب عليممه فهممو مغبممون وقممال‬
‫الحافظ أبو بكر الممبزار ‪ 3646‬حممدثنا القاسممم بممن‬
‫محمد بن يحيى المروزي حدثنا علي بن الحسممين‬
‫بن شممقيق حممدثنا أبممو حمممزة عممن ليممث عممن أبممي‬
‫فزارة عن يزيد بن الصم عن بن عباس قال قال‬
‫ما فوق الزار وظل الحممائط وخممبز‬ ‫رسول الله‬
‫يحاسب به العبد يمموم القيامممة أو يسممأل عنممه ثممم‬
‫قال ل نعرفه إل بهذا السناد وقال المممام أحمممد‬
‫‪ 2492‬حدثنا بهمز وعفمان قمال حمدثنا حمماد قمال‬
‫عفان في حديثه قال إسممحاق بممن عبممد اللممه عممن‬
‫أبي صالح عن أبممي هريممرة رضممي اللممه عنممه عممن‬
‫قال يقول الله عز وجل قال عفان يمموم‬ ‫النبي‬
‫القيامممة يمما بممن آدم حملتممك علممى الخيممل والبممل‬
‫وزوجتك النساء وجعلتك تربع وترأس فأين شممكر‬
‫ذلمممممك تفمممممرد بمممممه ممممممن همممممذا الممممموجه‬
‫‪103‬‬
‫) سورة العصر (‬
‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪103‬‬

‫مقدمة تفسير سورة العصممر بسممم اللممه الرحمممن‬
‫الرحيم سورة العصر وهي مكية ذكمروا أن عمممرو‬
‫بن العاص وفد على مسيلمة الكذاب وذلك بعد ما‬
‫وقبل أن يسلم عمممرو فقممال‬ ‫بعث رسول الله‬
‫‪1114‬‬
‫له مسيلمة ممماذا أنممزل علممى صمماحبكم فممي هممذه‬
‫المدة فقال لقد أنزل عليه سممورة وجيممزة بليغممة‬
‫فقال وماهي فقال ) والعصممر إن النسممان لفممي‬
‫خسر إل الذين آمنوا وعملوا الصممالحات وتواصمموا‬
‫بالحق وتواصوا بالصبر ( ففكر مسيلمة هنيهة ثم‬
‫قال وقد أنزل علي مثلها فقال له عمرو وما هو‬
‫فقممال يمما وبممر يمما وبممر إنممما أنممت أذنممان وصممدر‬
‫وسائرك حفمر نقمر ثممم قممال كيممف تمرى يماعمرو‬
‫فقال له عمرو والله إنممك لتعلممم أنممي أعلممم أنممك‬
‫تكذب وقممد رأيممت أبمما بكممر الخرائطممي أسممند فممي‬
‫كتممابه المعممروف بمسمماوي الخلق فممي الجممزء‬
‫الثاني منممه شمميئا مممن هممذا أو قريبمما منممه والموبر‬
‫دويبة تشبه الهر أعظم شيء فيممه أذنمماه وصممدره‬
‫وباقيه دميممم فمأراد مسمميلمة أن يركمب مممن هممذا‬
‫الهذيان ما يعارض به القرآن فلم يرج ذلممك علممى‬
‫عابد الوثان في ذلك الزمان وذكر الطبراني من‬
‫طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن عبيد الله بممن‬
‫حصن قال كان الرجلن من أصحاب رسممول اللممه‬
‫اذا إلتقيا لم يفترقا إل على أن يقممرأ أحممدهما‬
‫على الخر سممورة العصممر إلممى آخرهمما ثممم يسمملم‬
‫أحدهما على الخر وقال الشافعي رحمه الله لممو‬
‫تمممممممممدبر النممممممممماس همممممممممذه السمممممممممورة‬
‫لوسممعتهم بسممم اللممه الرحمممن الرحيممم العصممر‬
‫الزمان الذي يقع فيه حركممات بنممي آدم مممن خيممر‬
‫وشر وقال مالك عن زيد بممن أسمملم هممو العشممي‬
‫والمشممهور الول فأقسممم تعممالى بممذلك علممى أن‬
‫النسان لفي خسممر أي فممي خسممارة وهلك ) إل‬
‫الذين آمنمموا وعملمموا الصممالحات ( فاسممتثنى مممن‬
‫جنس النسان عن الخسران الذين آمنوا بقلوبهم‬
‫وعملوا الصالحات بجوارحهم ) وتواصمموا بممالحق (‬
‫وهو أداء‬
‫‪1115‬‬
‫الطاعات وترك المحرمات ) وتواصوا بالصبر ( أي‬
‫علممى المصممائب والقممدار وأذى مممن يممؤذي ممممن‬
‫يمممأمرونه بمممالمعروف وينهمممونه عمممن المنكمممر‬
‫‪104‬‬
‫) سورة ويل لكل همزة لمزة (‬
‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪104‬‬

‫مقدمة تفسير سورة ويل لكل همزة لمممزة بسممم‬
‫الله الرحمن الرحيم سورة ويل لكل همزة لمممزة‬
‫وهممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممي‬
‫مكية الهماز بالقول واللماز بالفعل يعني يممزدري‬
‫الناس وينتقص بهممم وقممد تقممدم بيممان ذلممك فممي‬
‫قوله تعالى ) هماز مشاء بنميم ( قال بن عبمماس‬
‫همزة لمزة طعان معياب وقال الربيممع بممن أنممس‬
‫الهمزة يهمزه في وجهه واللمزة من خلفه وقال‬
‫قتادة الهمزة واللمزة لسانه وعينه ويأكممل لحمموم‬
‫الناس ويطعن عليهم وقال مجاهد الهمممزة باليممد‬
‫والعيممن واللمممزة باللسممان وهكممذا قممال بممن زيممد‬
‫وقال مالك عن زيد بن أسلم همزة لحوم النمماس‬
‫ثم قال بعضهم المراد بذلك الخنممس بممن شممريق‬
‫وقيل غيره وقال مجاهد هي عامة وقوله تعممالى‬
‫) الذي جمع مال وعممدده ( أي جمعممه بعضممه علممى‬
‫بعض وأحصى عدده كقوله تعالى ) وجمع فأوعى‬
‫( قاله السدي وبن جريممر وقممال محمممد بممن كعمب‬
‫في قوله ) جمع مال وعدده ( ألهاه ممماله بالنهممار‬
‫هذا إلى هذا فإذا كان الليل نام كأنه جيفة منتنممة‬
‫وقوله تعالى ) يحسب أن ماله أخلممده ( أي يظممن‬
‫أن جمعه المال يخلده فممي هممذه الممدار ) كل ( أي‬
‫ليس المر كما زعم ول كما حسب ثم قال تعالى‬
‫) لينبذن في الحطمة ( أي ليلقين هذا الذي جمع‬
‫مال فعدده فممي الحطمممة وهممي اسممم صممفة مممن‬
‫‪1116‬‬
‫أسماء النممار لنهمما تحطممم مممن فيهمما ولهممذا قممال‬
‫) وما أدراك ما الحطمممة نممار اللممه الموقممدة الممتي‬
‫تطلع على الفئدة ( قال ثممابت البنمماني تحرقهممم‬
‫إلى الفئدة وهم أحياء ثم يقممول لقممد بلممغ منهممم‬
‫العذاب ثم يبكي وقال محمد بن كعممب تأكممل كممل‬
‫شيء من جسده حتى إذا بلغت فؤاده حذو حلقممه‬
‫ترجممع علممى جسممده وقمموله تعممالى ) إنهمما عليهممم‬
‫مؤصممدة ( أي مطبقممة كممما تقممدم تفسمميره فممي‬
‫سورة البلد وقال بن مردويه حدثنا عبممد اللممه بممن‬
‫محمد حدثنا علي بن سراج حدثنا حماد بن حممرزاد‬
‫حدثنا شجاع بن أشرس حدثنا شممريك عمن عاصممم‬
‫عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عممن‬
‫) إنها عليهم مؤصدة ( قال مطبقة وقممد‬ ‫النبي‬
‫رواه أبو بكر بن أبي شيبة عن عبد الله بممن أسممد‬
‫عن إسماعيل بن خالد عن أبي صممالح قمموله ولممم‬
‫يرفعممه وقمموله تعممالى ) فممي عمممد ممممددة ( قممال‬
‫عطية العوفي عمد من حديممد وقممال السممدي مممن‬
‫نار وقال شممبيب بممن بشممر عممن عكرمممة عممن بممن‬
‫عبمماس ) فممي عمممد ممممددة ( يعنممي البممواب هممي‬
‫المممددة وقمال قتمادة فمي قمراءة عبمد اللمه بمن‬
‫مسعود إنها عليهممم مؤصممدة بعمممد ممممددة وقممال‬
‫العوفي عن بن عباس أدخلهم فممي عمممد ممممددة‬
‫عليهم بعماد في أعناقهم السلسل فسممدت بهمما‬
‫البواب وقال قتادة كنا نحدث أنهم يعذبون بعمممد‬
‫في النار واختاره بن جرير وقال أبو صالح ) فممي‬
‫عمممد ممممددة ( يعنممي القيممود الثقممالخر تفسممير‬
‫‪105‬‬
‫) سورة الفيل (‬
‫(‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪105‬‬

‫مقدمة تفسير سورة الفيممل بسممم اللممه الرحمممن‬
‫‪1117‬‬
‫الرحيممممممممم سممممممممورة الفيممممممممل وهممممممممي‬
‫مكية هذه مممن النعممم الممتي امتممن اللممه بهمما علممى‬
‫قريممش فيممما صممرف عنهممم مممن أصممحاب الفيممل‬
‫الذين كانوا قد عزممموا علممى هممدم الكعبممة ومحممو‬
‫أثرها مممن الوجممود فأبممادهم اللممه وأرغممم آنممافهم‬
‫وخيب سعيهم وأضل عملهمم وردهممم بشممر خيبمة‬
‫وكانوا قوما نصارى‬
‫وكمان دينهممم إذ ذاك أقمرب حمال ممما كمان عليممه‬
‫قريش من عبادة الوثان ولكن كان هذا من بمماب‬
‫فمإنه‬ ‫الرهاص والتمموطئة لمبعمث رسممول اللممه‬
‫في ذلك العام ولد علممى أشممهر القمموال ولسممان‬
‫حال القممدر يقممول لممم ننصممركم يامعشممر قريممش‬
‫على الحبشة لخيرتكم عليهم ولكن صمميانة للممبيت‬
‫العممتيق الممذي سنشممرفه ونعظمممه ونمموقره ببعثممة‬
‫النبي المممي محمممد صمملوات اللممه وسمملمه عليممه‬
‫خممممممممممممممممممممممممماتم النبيممممممممممممممممممممممممماء‬
‫وهممذه قصممة أصممحاب الفيممل علممى وجممه اليجمماز‬

‫والختصار والتقريب قد تقدم في قصممة أصممحاب‬
‫الخدود أن ذا نواس وكان آخر ملوك حمير وكممان‬
‫مشركا وهو الممذي قتممل أصممحاب الخممدود وكممانوا‬
‫نصارى وكانوا قريبا من عشرين ألفا فلممم يفلممت‬
‫منهمممم إل دوس ذو ثعلبمممان فمممذهب فاسمممتغاث‬
‫بقيصر ملك الشام وكان نصممرانيا فكتممب لممه إلمى‬
‫النجاشي ملك الحبشة لكونه أقرب إليهممم فبعممث‬
‫معه أميرين أرياط وأبرهة بن الصباح أبما يكسموم‬
‫فممي جيممش كممثيف فممدخلوا اليمممن فجاسمموا خلل‬
‫الديار واستلبوا الملك من حمير وهلمك ذو نمواس‬
‫غريقا في البحر واسممتقل الحبشممة بملممك اليمممن‬
‫وعليهم همذان الميمران أريماط وأبرهمة فاختلفما‬
‫فممي أمرهممما وتصمماول وتقمماتل وتصممافا فقممال‬
‫أحممدهما للخممر إنممه ل حاجممة بنمما إلممى اصممطلم‬
‫‪1118‬‬
‫الجيشين بيننا ولكن ابرز إلممي وأبممرز إليممك فأينمما‬
‫قتل الخر استقل بعده بالملك فأجابه إلممى ذلممك‬
‫فتبارزا وخلف كل واحد منهما قناة فحمل أرياط‬
‫على أبرهة فضربه بالسمميف فشممرم أنفممه وفمممه‬
‫وشممق وجهممه وحمممل عتممودة مممولى أبرهممة علممى‬
‫أرياط فقتله ورجع أبرهممة جريحمما فممداوى جرحممه‬
‫فبرأ واستقل بتدبير جيش الحبشة باليمن فكتممب‬
‫إليه النجاشي يلومه على ممما كممان منممه ويتوعممده‬
‫ويحلف ليطأن بلده ويجزن ناصيته فأرسممل إليممه‬
‫أبرهة يترقق له ويصانعه وبعث مع رسوله بهممدايا‬
‫وتحف وبجراب فيه من تراب اليمن وجممز ناصمميته‬
‫فأرسلها معه ويقول في كتابه ليطأ الملك علممى‬
‫هذا الجراب فيبر قسمه وهذه ناصيتي قممد بعثممت‬
‫بها إليك فلما وصل ذلك إليه أعجبممه منممه ورضممي‬
‫عنممه وأقممره علممى عملممه وأرسممل أبرهممة يقممول‬
‫للنجاشي إني سأبني لك كنيسة بأرض اليمن لممم‬
‫يبن قبلها مثلهمما فشممرع فممي بنمماء كنيسممة هائلممة‬
‫بصنعاء رفيعة البناء عالية الفناء مزخرفة الرجاء‬
‫سمممتها العممرب القليممس لرتفاعهمما لن النمماظر‬
‫إليها تكاد تسقط قلنسوته عن رأسه من ارتفمماع‬
‫بنائها وعزم أبرهة الشممرم علممى أن يصممرف حممج‬
‫العرب إليهمما كممما يحممج إلممى الكعبممة بمكممة ونممادى‬
‫بممذلك فممي مملكتممه فكرهممت العممرب العدنانيممة‬
‫والقحطانيممة ذلممك وغضممبت قريممش لممذلك غضممبا‬
‫شممديدا حممتى قصممدها بعضممهم وتوصممل إلممى أن‬
‫دخلهمما ليل فأحممدث فيهمما وكممر راجعمما فلممما رأى‬
‫السدنة ذلك الحدث رفعوا أمره إلى ملكهم أبرهة‬
‫وقالوا له إنما صنع هذا بعض قريش غضبا لبيتهم‬
‫الذي ضاهيت هذا به فأقسم أبرهة ليسمميرن إلممى‬
‫بيت مكة وليخربنه حجرا حجممرا وذكممر مقاتممل بممن‬
‫سليمان أن فتية من قريش دخلوها فأججوا فيها‬
‫نممارا وكممان يوممما فيممه هممواء شممديد فمماحترقت‬
‫‪1119‬‬
‫وسقطت إلى الرض فتأهب أبرهممة لممذلك وصممار‬
‫فممي جيممش كممثيف عرمممرم لئل يصممده أحممد عنممه‬
‫واستصحب معممه فيل عظيممما كممبير الجثممة لممم يممر‬
‫مثله يقال له محمود وكان قد بعثه إليه النجاشي‬
‫ملك الحبشة لذلك ويقال كممان معممه أيضمما ثمانيممة‬
‫أفيال وقيل اثنا عشر فيل غيره فالله أعلم يعني‬
‫ليهدم به الكعبة بأن يجعل السلسل في الركممان‬
‫وتوضع في عنق الفيل ثم يزجممر ليلقممي الحممائط‬
‫جملة واحدة فلما سمعت العرب بمسيره أعظموا‬
‫ذلممك جممدا ورأوا أن حقمما عليهممم المحاجبممة دون‬
‫البيت ورد من أراده بكيممد فخممرج إليممه رجممل مممن‬
‫أشراف أهمل اليمممن وملمموكهم يقمال لمه ذو نفمر‬
‫فدعا قومه ومن أجابه من سائر العرب إلى حرب‬
‫أبرهة وجهاده عن بيت الله ومايريممده مممن هممدمه‬
‫وخرابممه فأجممابوه وقمماتلوا أبرهممة فهزمهممم لممما‬
‫يريده الله عز وجل مممن كرامممة الممبيت وتعظيمممه‬
‫وأسر ذو نفر فاستصحبه معممه ثممم مضممى لمموجهه‬
‫حتى إذا كان بأرض خثعممم اعممترض لممه نفيممل بممن‬
‫حممبيب الخثعمممي فممي قممومه شممهران ونمماهس‬
‫فقاتلوه فهزمهم أبرهممة وأسممر نفيمل بممن حممبيب‬
‫فأراد قتله ثم عفا عنه واستصحبه معه ليدله في‬
‫بلد الحجاز فلما اقترب مممن أرض الطممائف خممرج‬
‫إليه أهلها ثقيف وصانعوه خيفة على بيتهم الذي‬
‫عندهم الذي يسمونه اللت فأكرمهم وبعثوا معممه‬
‫أبا رغال دليل فلما انتهممى أبرهممة إلممى المغمممس‬
‫وهو قريب من مكة نممزل بممه وأغممار جيشممه علممى‬
‫سرح أهل مكة من البل وغيرهمما فأخممذوه وكممان‬
‫في السرح مائتا بعير لعبد المطلممب وكممان الممذي‬
‫أغار على السرح بأمر أبرهة أمير المقدمة وكممان‬
‫يقال له السود بن مقصود فهجمماه بعممض العممرب‬
‫فيما ذكره بن إسحاق ‪ 187‬وبعممث أبرهممة حناطممة‬
‫الحميري إلى مكة وأمره أن يأتيه بأشرف‬
‫‪1120‬‬
‫قريش وأن يخبره أن الملك لم يجممى لقتممالكم إل‬
‫أن تصدوه عن البيت فجاء حناطة فدل على عبممد‬
‫المطلب بن هاشم وبلغه عن أبرهة ما قال فقال‬
‫له عبد المطلب والله ما نريد حربه وما لنمما بممذلك‬
‫مممن طاقممة هممذا بيممت اللممه الحممرام وبيممت خليلممه‬
‫إبراهيم فممإن يمنعممه منممه فهممو بيتممه وحرمممه وإن‬
‫يخل بينه وبينه فوالله ما عندنا دفع عنه فقال له‬
‫حناطة فاذهب معممي إليممه فممذهب معممه فلممما رآه‬
‫أبرهة أجله وكان عبد المطلب رجل جسيما حسن‬
‫المنظر ونزل أبرهة عن سريره وجلس معه على‬
‫البساط وقال لترجمانه قل له ممما حاجتممك فقممال‬
‫للترجمان إن حاجتي أن يممرد علممي الملممك مممائتي‬
‫بعير أصابها لي فقال أبرهة لترجمانه قل له لقد‬
‫كنت أعجبتني حين رأيتك ثم قد زهدت فيك حين‬
‫كلمتنممي أتكلمنممي فممي مممائتي بعيممر أصممبتها لممك‬
‫وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه ل‬
‫تكلمني فيه فقال له عبممد المطلممب إنممي أنمما رب‬
‫البل وإن للبيت ربا سيمنعه قال ما كممان ليمتنممع‬
‫مني قممال أنممت وذاك ويقممال إنممه ذهممب مممع عبممد‬
‫المطلب جماعة من أشراف العرب فعرضوا على‬
‫أبرهة ثلث أموال تهامة على أن يرجع عن الممبيت‬
‫فأبى عليهم ورد أبرهة علممى عبممد المطلممب إبلممه‬
‫ورجع عبد المطلب إلى قريش فأمرهم بممالخروج‬
‫مممن مكممة والتحصممن فممي رؤوس الجبممال تخوفمما‬
‫عليهم من معممرة الجيممش ثمم قمام عبمد المطلمب‬
‫فأخذ بحلقة باب الكعبة وقام معه نفر من قريش‬
‫يممدعون اللممه ويستنصممرون علممى أبرهممة وجنممده‬
‫فقال عبد المطلب وهو آخذ بحلقممة بمماب الكعبممة‬
‫لهممم إن المممرء يممم نممع رحلممه فممامنع رحالممك‬
‫ل يغلبمممن صمممليبهم ومحمممالهم أبمممدا محالمممك‬

‫قممال بممن إسممحاق ‪ 191‬ثممم أرسممل عبممد المطلممب‬
‫‪1121‬‬
‫حلقة الباب ثم خرجوا إلممى رؤوس الجبممال وذكممر‬
‫مقاتل بن سليمان أنهمم تركموا عنمد المبيت ممائة‬
‫بدنة مقلدة لعممل بعممض الجيممش ينممال منهمما شمميئا‬
‫بغير حق فينتقم الله منهم فلما أصبح أبرهة تهيأ‬
‫لدخول مكة وهيأ فيله وكان اسمه محمممودا وعبممأ‬
‫جيشه فلما وجهوا الفيل نحو مكة أقبل نفيل بن‬
‫حبيب حتى قام إلممى جنبممه ثممم أخممذ بممإذنه وقممال‬
‫ابرك محمود وارجع راشدا مممن حيممث جئت فإنممك‬
‫في بلد الله الحرام ثم أرسل أذنممه فممبرك الفيممل‬
‫وخممرج نفيممل بممن حممبيب يشممتد حممتى أصممعد فممي‬
‫الجبل وضربوا الفيل ليقموم فمأبى فضممربوا فمي‬
‫رأسه بالطبرزين وأدخلوا محاجن لهم في مراقه‬
‫فنزعمموه بهمما ليقمموم فممأبى فوجهمموه راجعمما إلممى‬
‫اليمن فقام يهرول ووجهموه إلممى الشمام ففعممل‬
‫مثل ذلك ووجهوه إلى المشرق ففعل مثممل ذلممك‬
‫ووجهوه إلى مكة فبرك وأرسل الله عليهم طيرا‬
‫من البحر أمثممال الخطمماطيف والبلسممان مممع كممل‬
‫طائر منها ثلثة أحجار يحملها حجممر فممي منقمماره‬
‫وحجران فممي رجليممه أمثممال الحمممص والعممدس ل‬
‫يصيب منهم أحممدا إل هلممك وليممس كلهممم أصممابت‬
‫وخرجوا هاربين يبتدرون الطريممق ويسممألون عممن‬
‫نفيل ليدلهم على الطريق هذا ونفيل على رأس‬
‫الجبل مممع قريممش وعممرب الحجمماز ينظممرون ممماذا‬
‫أنزل الله بأصحاب الفيل من النقمة وجعل نفيل‬
‫يقمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممول‬
‫أين المفر والله الطالب والشرم المغلوب ليس‬
‫الغمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممالب‬
‫قممال بممن إسممحاق وقممال نفيممل فممي ذلممك أيضمما‬
‫أل حييت عنايا ودينا نعمنمماكم مممع الصممباح عينمما‬
‫ودينة لو رأيت ول تريممه لممدى جنممب المحصممب ممما‬

‫رأينمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممما‬
‫‪1122‬‬
‫إذا لعذرتني وحمدت أمممري ولممم تأسممي علممى ممما‬

‫فممممممممممممممممممممممممممممات بينمممممممممممممممممممممممممممما‬
‫حمدت الله إذ أبصرت طيرا وخفت حجممارة تلقممى‬

‫علينمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممما‬
‫فكل القوم تسأل عن نفيل كأن علممي للحبشممان‬

‫دينمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممما‬
‫وذكر الواقدي بإسناده أنهممم لممما تعممبئوا لممدخول‬
‫الحرم وهيئوا الفيل جعلوا ل يصرفونه إلى جهممة‬
‫من سائر الجهات إل ذهب فيها فإذا وجهوه إلممى‬
‫الحممرم ربممض وصمماح وجعممل أبرهممة يحمممل علممى‬
‫سائس الفيل وينهره ويضربه ليقهر الفيل علممى‬
‫دخول الحرم وطال الفصل فممي ذلممك هممذا وعبممد‬
‫المطلب وجماعة من أشراف مكة فيهم المطعممم‬
‫بن عدي وعمرو بن عائد بن عمممران بممن مخممزوم‬
‫ومسعود بن عمرو الثقفممي علممى حممراء ينظممرون‬
‫ماالحبشة يصنعون وماذا يلقون من أمر الفيل‬
‫وهو العجب العجاب فبينما هم كذلك إذ بعث اللممه‬
‫عليهم طيرا أبابيممل أي قطعمما قطعمما صممفرا دون‬
‫الحمام وأرجلها حمر ومع كل طممائر ثلثممة أحجممار‬
‫وجمماءت فحلقممت عليهممم وأرسمملت تلممك الحجممار‬
‫عليهم فهلكمموا وقممال محمممد بممن إسممحاق جمماؤوا‬
‫بفيلين فأممما محممود فربمض وأممما الخممر فشممجع‬
‫فحصب وقال وهب بن منبه كان معهم فيلة فأما‬
‫محمود وهو فيل الملك فربض ليقتممدي بممه بقيممة‬
‫الفيلة وكان فيهمما فيممل تشممجع فحصممب فهربممت‬
‫بقية الفيلة وقال عطمماء بممن يسممار وغيممره ليممس‬
‫كلهم أصابه العذاب في الساعة الراهنة بل منهم‬
‫من هلك سريعا ومنهم من جعل يتسمماقط عضمموا‬
‫عضوا وهم همماربون وكممان أبرهممة ممممن تسمماقط‬
‫‪1123‬‬
‫عضمموا عضمموا حممتى مممات ببلد خثعممم وقممال بممن‬
‫إسممحاق ‪ 193‬فخرجمموا يتسمماقطون بكممل طريممق‬
‫ويهلكممون علممى كممل منهممل وأصمميب أبرهممة فممي‬
‫جسده وخرجوا به معهم يسقط أنملة أنملة حتى‬
‫قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطمائر فمما ممات‬
‫حتى انصدع صدره عن قلبه فيما يزعمممون وذكممر‬
‫مقاتل بن سليمان أن قريشا أصممابوا مممال جممزيل‬
‫من أسلبهم وممما كممان معهممم وأن عبممد المطلممب‬
‫أصاب يومئذ مممن الممذهب ممما مل حفممرة قممال بممن‬
‫إسحاق وحممدثني يعقمموب بمن عتبممة أنممه حمدث أن‬
‫أول ما رؤيت الحصبة والجدري بأرض العرب ذلك‬
‫العام وأنه أول ما رؤي به مرائر الشممجر الحرمممل‬
‫والحنظممل والعشممر ذلممك العممام وهكممذا روي عممن‬
‫عكرمممممممممممة مممممممممممن طريممممممممممق جيممممممممممد‬
‫قال بن إسحاق ‪ 194‬فلممما بعممث اللممه محمممدا‬
‫كان فيما يعد به على قريممش مممن نعمتممه عليهممم‬
‫وفضله ما رد عنهم من أمر الحبشة لبقاء أمرهممم‬
‫ومدتهم فقال ) ألم تر كيف فعممل ربممك بأصممحاب‬
‫الفيممل ألممم يجعممل كيممدهم فممي تضممليل وأرسممل‬
‫عليهم طيرا أبابيل ترميهممم بحجممارة مممن سممجيل‬
‫فجعلهمممم كعصمممف ممممأكول ( ) ليلف قريمممش‬
‫إيلفهم رحلة الشتاء والصيف فليعبممدوا رب هممذا‬
‫البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف (‬
‫أي لئل يغير شيئا من حالهم التي كانوا عليها لما‬
‫أراد الله بهم من الخير لو قبلوه قال بممن هشممام‬
‫البابيل الجماعات ولم تتكلم العرب بواحدة قممال‬
‫وأما السجيل فأخبرني يونس النحوي وأبو عبيدة‬
‫أنه عند العرب الشممديد الصمملب قمال وذكممر بعممض‬
‫المفسممرين أنهممما كلمتممان بالفارسممية جعلتهممما‬
‫العرب كلمة واحممدة وإنممما هممو سممنج وجممل يعنممي‬
‫بالسنج الحجر والجل الطين يقممول الحجممارة مممن‬
‫هممذين الجنسممين الحجممر والطيممن قممال والعصممف‬
‫‪1124‬‬
‫ورق الزرع الذي لم يقضب واحدته عصفة انتهممى‬
‫ما ذكره وقد قال حماد بن سلمة عممن عممامر عممن‬
‫زر عممن عبممد اللممه وأبممو سمملمة بممن عبممد الرحمممن‬
‫) طيممرا أبابيممل ( قممال الفممرق وقممال بممن عبمماس‬
‫والضحاك أبابيل يتبع بعضها بعضا وقممال الحسممن‬
‫البصممري وقتممادة البابيممل الكممثيرة وقممال مجاهممد‬
‫أبابيممل شممتى متتابعممة مجتمعممة وقممال بممن زيممد‬
‫البابيل المختلفة تأتي من ها هنمما ومممن همما هنمما‬
‫أتتهم من كل مكان وقال الكسائي سمعت بعممض‬
‫النحممويين يقممول واحممد البابيممل إبيممل وقممال بممن‬
‫جرير حدثني عبد العلى حدثني داود عن إسممحاق‬
‫بن عبد الله بن الحارث بممن نوفممل أنممه قممال فممي‬
‫قوله تعالى ) وأرسل عليهم طيممرا أبابيممل ( هممي‬
‫القاطيع كالبل المؤبلة وحدثنا أبو كريممب حممدثنا‬
‫وكيع عن بن عون عن بن سيرين عن بممن عبمماس‬
‫) وأرسل عليهم طيرا أبابيل ( قال لهمما خراطيممم‬
‫كخراطيممم الطيممر وأكممف كممأكف الكلب وحممدثنا‬
‫يعقوب بن إبراهيم حممدثنا هشمميم أخبرنمما حصممين‬
‫عن عكرمة في قوله تعالى ) طيرا أبابيممل ( قممال‬
‫كانت طيرا خضرا خرجممت مممن البحممر لهمما رؤوس‬
‫كرؤوس السباع وحدثنا بن بشار حدثنا بن مهممدي‬
‫عن سفيان عن العمممش عممن أبممي سممفيان عممن‬
‫عبيد بن عمير ) طيممرا أبابيممل ( قممال هممي طيممور‬
‫سود بحريممة فممي مناقيرهمما وأظافيرهمما الحجممارة‬
‫وهذه أسانيد صحيحة وقال سعيد بن جممبير كممانت‬
‫طيرا خضرا لها مناقير صفر تختلف عليهم وعممن‬
‫بن عباس ومجاهد وعطمماء كممانت الطيممر البابيممل‬
‫مثل التي يقال لها عنقاء مغرب ورواه عنهم بممن‬
‫أبي حاتم وقال بممن أبممي حمماتم حممدثنا أبممو زرعممة‬
‫حدثنا عبيد الله بن محمد بن أبي شيبة حدثنا أبممو‬
‫معاوية عن العمش عن أبي سفيان عن عبيد بن‬
‫عمير قال لما أراد الله أن يهلممك أصممحاب الفيممل‬
‫‪1125‬‬
‫بعممث عليهممم طيممرا أنشممئت مممن البحممر أمثممال‬
‫الخطمماطيف كممل طيممر منهمما يحمممل ثلثممة أحجممار‬
‫مجزعة حجرين فممي رجليممه وحجممرا فممي منقمماره‬
‫قممال فجمماءت حممتى صممفت علممى رؤوسممهم ثممم‬
‫صاحت وألقت ما في أرجلها ومناقيرها فما يقممع‬
‫حجر على رأس رجل إل خممرج مممن دبممره وليقممع‬
‫على شيء من جسده إل خرج من الجممانب الخممر‬
‫وبعث الله ريحا شديدة فضربت الحجارة فزادتهمما‬
‫شدة فأهلكوا جميعا وقال السدي عن عكرمة عن‬
‫بن عباس ) حجارة من سممجيل ( قممال طيممن فممي‬
‫حجارة‬
‫سنك وكل وقد قممدمنا بيمان ذلمك بمما أغنمى عممن‬
‫إعادته ها هنمما وقمموله تعممالى ) فجعلهممم كعصممف‬
‫مأكول ( قال سعيد بممن جممبير يعنممي التبممن الممذي‬
‫تسميه العامة هبممور وفممي روايممة عممن سممعيد بممن‬
‫جممبير ورق الحنطممة وعنممه أيضمما العصممف التبممن‬
‫والمممأكول القصمميل يجممز للممدواب وكممذلك قممال‬
‫الحسن البصري وعن بن عباس العصف القشممرة‬
‫التي على الحبة كالغلف على الحنطة وقممال بممن‬
‫زيممد العصممف ورق الممزرع وورق البقممل إذا أكلتممه‬
‫البهممائم فراثتممه فصممار درينمما والمعنممى أن اللممه‬
‫سبحانه وتعالى أهلكهم ودمرهم وردهم بكيممدهم‬
‫وغيظهم لم ينالوا خيرا وأهلك عامتهم ولم يرجع‬
‫منهممم مخممبر إل وهممو جريممح كممما جممرى لملكهممم‬
‫أبرهة فإنه انصدع صدره عن قلبه حين وصل إلى‬
‫بلممده صممنعاء وأخممبرهم بممما جممرى لهممم ثممم مممات‬
‫فملممك بعممده ابنممه يكسمموم ثممم مممن بعممده أخمموه‬
‫مسروق بن أبرهممة ثممم خممرج سمميف بممن ذي يممزن‬
‫الحميممري إلممى كسممرى فاسممتعانه علممى الحبشممة‬
‫فأنفذ معممه مممن جيوشممه فقماتلوا معممه فممرد اللممه‬
‫إليهمم ملكهمم ومما كمان فمي آبمائهم ممن الملمك‬
‫وجاءته وفود العرب بالتهنئة وقد قال محمممد بممن‬
‫‪1126‬‬
‫إسحاق ‪ 97 1‬حدثنا عبممد اللممه بممن أبممي بكممر عممن‬
‫عمرة بنت عبد الرحمن بن أسممعد بممن زرارة عممن‬
‫عائشة قالت لقد رأيت قائد الفيل وسائسه بمكة‬
‫أعميين مقعدين يستطعمان ورواه الواقممدي عممن‬
‫عائشة مثله ورواه أيضا عن أسماء بنت أبممي بكممر‬
‫أنها قالت كانا مقعممدين يسممتطعمان النمماس عنممد‬
‫أساف ونائلة حيث يذبح المشركون ذبائحهم قلت‬
‫كان اسم قائد الفيل أنيسا وقد ذكر الحافظ أبممو‬
‫نعيم في كتمماب دلئل النبمموة ‪ 86‬مممن طريممق بممن‬
‫وهممب عممن بممن لهيعممة عممن عقيممل بممن خالممد عممن‬
‫عثمان بن المغيرة قصة أصحاب الفيل ولم يممذكر‬
‫أن أبرهة قدم من اليمن وإنما بعث على الجيممش‬
‫رجل يقممال لممه شمممر بممن مقصممود وكممان الجيممش‬
‫عشمممرين ألفممما وذكمممر أن الطيمممر طرقتهمممم ليل‬
‫فأصبحوا صممرعى وهممذا السممياق غريممب جمدا وإن‬
‫كممان أبممو نعيممم قممد قممواه ورجحممه علممى غيممره‬
‫والصحيح أن أبرهممة الشممرم الحبشممي قممدم مكممة‬
‫كما دل على ذلك السياقات والشعار وهكذا روي‬
‫عن بن لهيعمة عممن السمود عممن عممروة أن أبرهمة‬
‫بعث السود بن مقصود على كتيبة معهممم الفيممل‬
‫ولم يذكر قممدوم أبرهممة نفسممه والصممحيح قممدومه‬
‫ولعل بن مقصود كان على مقدمة الجيممش واللممه‬
‫أعلم ثم ذكر بممن إسممحاق ‪ 198‬شمميئا مممن أشممعار‬
‫العرب فيما كان من قصممة أصممحاب الفيممل فمممن‬
‫ذلمممممك شمممممعر عبمممممد اللمممممه بمممممن الزبعمممممري‬
‫تنكلوا عن بطممن مكممة إنهمما كممانت قممديما ل يممرام‬
‫حريمهممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممما‬
‫لم تخلق الشممعرى ليممالي حرمممت إذ ل عزيممز مممن‬

‫النممممممممممممممممممممممممام يرومهمممممممممممممممممممممممما‬
‫سائل أمير الجيمش عنهما مما رأى فلسموف ينمبي‬
‫‪1127‬‬
‫الجمممممممممممممممممممممماهلين عليمهمممممممممممممممممممممما‬
‫ستون ألفا لم يؤوبوا أرضممهم بممل لممم يعممش بعممد‬

‫اليممممممممممممممممممممممماب سمممممممممممممممممممممممقيمها‬
‫كممانت بهمما عمماد وجرهممم قبلهممم واللممه مممن فمموق‬

‫العبممممممممممممممممممممممممماد يقيمهممممممممممممممممممممممممما‬
‫وقال أبو قيممس بممن السمملت النصمماري المممدني‬
‫ومن صنعه يوم فيممل الحبممو ش إذ كممل ممما بعثمموه‬
‫رزم‬
‫محاجنهم تحت أقرابه وقد شرموا أنفه فممانخرم‬
‫وقد جعلوا سمموطه مغممول إذا يمممموه قفمماه كلممم‬
‫فولى وأدبر أدراجه وقد باء بالظلم من كممان ثممم‬
‫فأرسل من فوقهم حاصبا يلفهم مثل لف القزم‬
‫يحممض علممى الصممبر أحبممارهم وقممد ثممأجوا كثممؤاج‬

‫الغنمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم‬
‫وقال أبو الصلت بن أبي ربيعممة الثقفممي ويممروى‬
‫لميمممة بمممن أبمممي الصممملت بمممن أبمممي ربيعمممة‬
‫إن آيات ربنا باقيات ما يماري فيهممن إل الكفممور‬
‫خلق الليل والنهار فكل مستبين حسممابه مقممدور‬
‫ثم يجلو النهار رب رحيم بمهاة شعاعها منشممور‬
‫حبممس الفيممل بممالمغمس حممتى صممار يحبممو كممأنه‬

‫معقمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممور‬
‫‪1128‬‬
‫لزما حلقه الجممران كممما قطممر مممن ظهممر كبكممب‬

‫محمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممذور‬
‫حوله من ملوك كندة أبطال ملويث في الحروب‬

‫صممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممقور‬
‫خلفمموه ثممم ابممذعروا جميعمما كلهممم عظممم سمماقه‬

‫مكسمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممور‬
‫كل دين يوم القيامة عند الله إل دين الحنيفة بور‬

‫وقد قدمنا فمي تفسممير سمورة الفتمح أن رسممول‬
‫لما أطل يوم الحديبيممة علممى الثنيممة الممتي‬ ‫الله‬
‫تهبممط بممه علممى قريممش بركممت نمماقته فزجروهمما‬
‫فألحت فقممالوا خلت القصممواء أي حرنممت فقممال‬
‫ماخلت القصواء وماذاك لها بخلق‬ ‫رسول الله‬
‫ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي‬
‫بيممده ل يسممألوني اليمموم خطممة يعظمممون فيهمما‬
‫حرمات الله إل أجبتهم إليهمما ثممم زجرهمما فقممامت‬
‫والحمممديث ممممن أفمممراد البخممماري ‪ 2731‬وفمممي‬
‫قال يمموم فتممح مكممة‬ ‫الصحيحين أن رسول الله‬
‫إن اللممه حبممس عممن مكممة الفيممل وسمملط عليهمما‬
‫رسوله والمؤمنين وإنه قد عممادت حرمتهمما اليمموم‬
‫كحرمتهمما بممالمس أل فليبلممغ الشمماهد الغممائب‬
‫‪106‬‬
‫) سورة ليلف قريش (‬
‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪106‬‬

‫مقدمة تفسير سورة الفيممل وللممه الحمممد والمنممة‬
‫تفسممير سممورة قريممش ذكممر حممديث غريممب فممي‬
‫‪1129‬‬
‫فضلها قال البيهقي في كتاب الخلفيممات حممدثنا‬
‫أبو عبممد اللممه الحممافظ حممدثنا بكممر بممن محمممد بممن‬
‫حمدان الصيرفي بمرو حدثنا أحمد بممن عبممد اللممه‬
‫الزينبي حدثنا يعقمموب بممن محمممد الزهممري حممدثنا‬
‫إبراهيم بن محمد بن ثابت بممن شممرحبيل حممدثني‬
‫عثمان بن عبد الله أبي عتيق عن سعيد بن عمرو‬
‫بن جعدة بن هبيرة عن أبيممه عممن جممدته أم هممانئ‬
‫قال فضل اللممه‬ ‫بنت أبي طالب أن رسول الله‬
‫قريشا بسبع خلل إنممي منهممم وإن النبمموة فيهممم‬
‫والحجابة والسقاية فيهم وإن الله نصممرهم علممى‬
‫الفيل وإنهم عبدوا الله عز وجممل عشممر سممنين ل‬
‫يعبده غيرهممم وإن اللممه أنممزل فيهممم سممورة مممن‬
‫) بسم الله الرحمممن‬ ‫القرآن ثم تل رسول الله‬
‫الرحيممم ليلف قريممش إيلفهممم رحلممة الشممتاء‬
‫والصيف فليعبدوا رب هذا الممبيت الممذي أطعمهممم‬
‫مممممممن جمممممموع وآمنهممممممم مممممممن خمممممموف (‬
‫هممذه السممورة مفصممولة عممن الممتي قبلهمما فممي‬
‫المصحف المممام كتبمموا بينهممما سممطر بسممم اللممه‬
‫الرحمن الرحيم وإن كانت متعلقة بما قبلها كممما‬
‫صرح بذلك محمد بن إسممحاق وعبممد الرحمممن بممن‬
‫زيد بن أسلم لن المعنى عندهما حبسنا عن مكة‬
‫الفيل وأهلكنا أهله ليلف قريممش أي لئتلفهممم‬
‫واجتماعهم في بلدهم آمنين وقيل المممراد بممذلك‬
‫ممما كممانوا يممألفونه مممن الرحلممة فممي الشممتاء إلممى‬
‫اليمن وفي الصيف إلى الشام في المتاجر وغير‬
‫ذلك ثم يرجعون إلى بلدهم آمنين في أسممفارهم‬
‫لعظمتهم عند النمماس لكممونهم سممكان حممرم اللممه‬
‫فمممن عرفهممم احممترمهم بممل مممن صمموفي إليهممم‬
‫وسار معهم أمن بهم وهذا حالهم في أسممفارهم‬
‫ورحلتهم في شممتائهم وصمميفهم وأممما فممي حممال‬
‫إقامتهم في البلد فكما قال اللممه تعممالى ) أو لممم‬
‫يروا أنا جعلنمما حرممما آمنمما ويتخطممف النمماس مممن‬
‫‪1130‬‬
‫حممولهم ( ولهممذا قممال تعممالى ) ليلف قريممش‬
‫إيلفهم ( بدل من الول ومفسر لممه ولهممذا قممال‬
‫تعالى ) إيلفهم رحلة الشتاء والصيف ( وقال بن‬
‫جريمر الصمواب أن اللم لم التعجمب كمأنه يقمول‬
‫اعجبوا ليلف قريش ونعمممتي عليهممم فممي ذلممك‬
‫قال وذلك لجماع المسلمين على أنهما سورتان‬
‫منفصلتان مستقلتان ثم أرشدهم إلى شكر هممذه‬
‫النعمة العظيمة فقال ) فليعبدوا رب هذا البيت (‬
‫أي فليوحدوه بالعبادة كما جعممل لهممم حرممما آمنمما‬
‫وبيتا محرما كما قال تعالى ) قل إنممما أمممرت أن‬
‫أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها ولممه كممل شمميء‬
‫وأمرت أن أكون مممن المسمملمين ( وقمموله تعممالى‬
‫) الذي أطعمهم من جوع ( أي هو رب البيت وهو‬
‫الذي أطعمهم من جوع ) وآمنهم من خمموف ( أي‬
‫تفضل عليهم بالمن والرخص فليفردوه بالعبادة‬
‫وحده ل شريك له ول يعبدوا مممن دونممه صممنما ول‬
‫ندا ول وثنا ولهذا من اسممتجاب لهممذا المممر جمممع‬
‫الله له بين أمن الدنيا وأمن الخممرة ومممن عصمماه‬
‫سلبهما منممه كممما قممال تعممالى ) ضممرب اللممه مثل‬
‫قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقهمما رغممدا مممن‬
‫كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقهمما اللممه لبمماس‬
‫الجوع والخوف بما كممانوا يصممنعون ولقممد جمماءهم‬
‫رسممول منهممم فكممذبوه فأخممذهم العممذاب وهممم‬
‫ظالمون ( وقد قال بن أبي حاتم حدثنا عبممد اللممه‬
‫بن عمرو العدني حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عممن‬
‫ليث عن شهر بن حوشب عممن أسممماء بنممت يزيممد‬
‫قالت سمعت رسول الله‬
‫يقول ويل لكم قريش ليلف قريش ثممم قممال‬
‫حمدثنا أبمي حمدثنا المؤممل بمن الفضمل الحرانمي‬
‫حدثنا عيسى يعني بن يونس عممن عبيممد اللممه بممن‬
‫أبي زياد عن شهر بن حوشب عن أسامة بن زيممد‬
‫يقمول ليلف قريمش‬ ‫قال سمعت رسول اللمه‬
‫‪1131‬‬
‫إيلفهم رحلة الشتاء والصمميف ويحكممم يمما معشممر‬
‫قريش اعبدوا رب هذا البيت الممذي أطعمكممم مممن‬
‫جوع وآمنكم من خوف هكذا رأيته عن أسامة بممن‬
‫زيد وصوابه عن أسماء بنمت يزيممد بمن السممكن أم‬
‫سلمة النصارية رضي الله عنها فلعله وقع غلممط‬
‫فممي النسممخة أو فممي أصمل الروايممة واللممه أعلممم‬
‫‪107‬‬
‫) السورة التي يذكر فيها الماعون (‬
‫(‬ ‫‪7‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪107‬‬

‫مقدمة تفسير سورة ليلف قريممش وللممه الحمممد‬
‫والمنة تفسير سورة الماعون بسم الله الرحمممن‬
‫الرحيم يقول تعالى أرأيت يا محمممد الممذي يكممذب‬
‫بالدين وهو المعاد والجزاء والثواب ) فذلك الممذي‬
‫يدع اليتيم ( أي هممو الممذي يقهممر اليممتيم ويظلمممه‬
‫حقه ول يطعمه ول يحسن إليه ) ول يحممض علممى‬
‫طعممام المسممكين ( كممما قممال تعممالى ) كل بممل ل‬
‫تكرمون اليتيم ول تحاضون على طعام المسكين‬
‫( يعنممي الفقيممر الممذي لشمميء لممه يقمموم بممأوده‬
‫وكفايته ثم قال تعممالى ) فويممل للمصمملين الممذين‬
‫هم عن صلتهم ساهون ( قال بن عبمماس وغيممره‬
‫يعني المنافقين الممذين يصمملون فممي العلنيممة ول‬
‫يصلون في السر ولهذا قال ) للمصمملين ( الممذين‬
‫هم من أهل الصلة وقد التزموا بها ثم هم عنهمما‬
‫ساهون إما عن فعلها بالكلية كما قاله بن عباس‬
‫وإما عن فعلهمما فممي المموقت المقممدر لهمما شممرعا‬
‫فيخرجها عن وقتهمما بالكليممة كممما قمماله مسممروق‬
‫وأبو الضحى وقال عطاء بن دينار الحمد لله الذي‬
‫قممال ) عممن صمملتهم سمماهون ( ولممم يقممل فممي‬
‫صمممملتهم سمممماهون وإممممما عممممن وقتهمممما الول‬
‫فيؤخرونهمما إلممى آخممره دائممما أو غالبمما وإممما عممن‬
‫‪1132‬‬
‫أدائها بأركانها وشروطها على الوجه المأمور بممه‬
‫وإما عن الخشوع فيها والتدبر لمعانيهمما فمماللفظ‬
‫يشمل ذلك كله ولكن من اتصف بشيء مممن ذلممك‬
‫قسط من هذه الية ومن اتصف بجميع ذلك فقممد‬
‫تم له نصيبه منها وكمل لممه النفمماق العملممي كممما‬
‫قممال‬ ‫ثبت في الصحيحين ‪ 622‬أن رسول اللممه‬
‫تلك صلة المنافق تلك صلة المنممافق تلممك صمملة‬
‫المنافق يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين‬
‫قرني الشيطان قام فنقر أربعا ل يذكر الله فيها‬
‫إل قليل فهمممذا آخمممر صممملة العصمممر المممتي همممي‬
‫الوسطى كما ثبت به النص إلى آخر وقتهمما وهممو‬
‫وقت كراهة ثم قام إليها فنقرها نقر الغراب لممم‬
‫يطمئن ول خشع فيها أيضمما ولهممذا قممال ل يممذكر‬
‫الله فيها إل قليل ولعله إنما حملممه علممى القيممام‬
‫إليها مراءاة الناس ل ابتغاء وجه الله فهو كما إذا‬
‫لم يصل بالكلية قال الله تعممالى ) إن المنممافقين‬
‫يخممادعون اللممه وهممو خممادعهم وإذا قمماموا إلممى‬
‫الصلة قاموا كسالى يراءون النمماس ول يممذكرون‬
‫الله إل قليل ( وقال تعممالى همما هنمما ) الممذين هممم‬
‫يراءون ( وقال الطبراني ‪ 1212803‬حدثنا يحيممى‬
‫بن عبممد اللممه بممن عبممدويه البغممدادي حممدثني أبممي‬
‫حممدثنا عبممد الوهمماب بممن عطمماء عممن يممونس عممن‬
‫الحسن عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي‬
‫قال إن في جهنممم لواديمما تسممتعيذ جهنممم مممن‬
‫ذلك الوادي في كل يوم أربعمائة مممرة أعممد ذلممك‬
‫الوادي للمرائين من أمة محمد لحامل كتاب اللممه‬
‫وللمصدق في غير ذات الله وللحاج إلى بيت الله‬
‫وللخارج في سبيل الله وقال المام أحمد ‪2212‬‬
‫حدثنا أبو نعيم حدثنا العمش عن عمرو بممن مممرة‬
‫قال كنا جلوسمما عنممد أبممي عبيممدة فممذكروا الريمماء‬
‫فقال رجل يكنى بأبي يزيد سمعت عبممد اللممه بممن‬
‫‪1133‬‬
‫من سمممع النمماس‬ ‫عمرو يقول قال رسول الله‬
‫بعمله سمع الله به سامع خلقممه وحقممره وصممغره‬
‫ورواه أيضا ‪ 2162‬عن غندر ويحيى القطممان عممن‬
‫شعبة عن عمرو بن مرة عن رجل عممن عبممد اللممه‬
‫فذكره ومما يتعلق بقمموله‬ ‫بن عمرو عن النبي‬
‫تعالى ) الذين هم يراءون ( أن من عمل عمل لله‬
‫فاطلع عليه النمماس فممأعجبه ذلممك أن هممذا ل يعممد‬
‫رياء والدليل على ذلك ما رواه الحافظ أبو يعلممى‬
‫الموصلي في مسنده حدثنا هممارون بممن معممروف‬
‫حدثنا مخلد بن يزيد حدثنا سعيد بممن بشممير حممدثنا‬
‫العمش‬
‫عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‬
‫كنممت أصمملي فممدخل علممي رجممل فممأعجبني ذلممك‬
‫فقال كتب لك أجران أجر‬ ‫فذكرته لرسول الله‬
‫السمر وأجممر العلنيممة قمال أبمو علممي همارون بمن‬
‫معروف بلغني أن بن المبارك قممال نعممم الحممديث‬
‫للمرائيممن وهممذا حممديث غريممب مممن هممذا المموجه‬
‫وسعيد بن بشير متوسممط وروايتممه عممن العمممش‬
‫عزيزة وقد رواه غيره عنمه قمال أبمو يعلمى أيضما‬
‫حدثنا محمد بن المثنى بن موسى حدثنا أبممو داود‬
‫حدثنا أبو سنان عن حبيب بن أبي ثابت عممن أبممي‬
‫صالح عن أبي هريرة رضممي اللممه عنممه قممال قممال‬
‫رجل يا رسول اللممه الرجممل يعمممل العمممل يسممره‬
‫فإذا اطلع عليه أعجبه قال قال رسول الله صلى‬
‫الله عليه وعلى آله وسلم لممه أجممران أجممر السممر‬
‫وأجر العلنية وقد رواه الترمذي ‪ 2384‬عن محمد‬
‫بن المثنى وبن ماجة ‪ 4226‬عن بندار كلهما عن‬
‫أبممي داود الطيالسممي عممن أبممي سممنان الشمميباني‬
‫واسمه ضرار بممن مممرة ثممم قممال الترمممذي غريممب‬
‫وقد رواه العمممش وغيممره عممن حممبيب عممن أبممي‬
‫صالح مرسل وقد قال أبو جعفر بن جرير حممدثني‬
‫‪1134‬‬
‫أبو كريب حممدثنا معاويممة بممن هشممام عممن شمميبان‬
‫النحوي عن جابر الجعفي حدثني رجممل عممن أبممي‬
‫لما نزلممت‬ ‫برزة السلمي قال قال رسول الله‬
‫هذه الية ) الذين هم عن صلتهم ساهون ( قممال‬
‫الله أكبر هذا خير لكم من أن لو أعطي كل رجممل‬
‫منكم مثل جميع الدنيا هو الذي إن صلى لمم يممرج‬
‫خير صمملته وإن تركهمما لممم يخممف ربممه فيممه جممابر‬
‫الجعفي وهو ضعيف وشيخه مبهم لم يسم والله‬
‫أعلم وقال بن جرير أيضا حدثني زكريا بممن أبممان‬
‫المصري حدثنا عمرو بن طارق حدثنا عكرمممة بممن‬
‫إبراهيم حدثني عبد الملك بن عميممر عممن مصممعب‬
‫بن سعد عممن سممعد بممن أبممي وقمماص قممال سممألت‬
‫عن الذين هم عن صلتهم ساهون‬ ‫رسول الله‬
‫قال هم الذين يؤخرون الصملة عمن وقتهما قلمت‬
‫وتأخير الصلة عن وقتهمما يحتمممل تركهمما بالكليممة‬
‫ويحتمل صلتها بعد وقتها شرعا أو تأخيرهمما عممن‬
‫أول الوقت وكذا رواه الحافظ أبو يعلى ‪ 822‬عن‬
‫شيبان بن فروخ عن عكرمة بممن إبراهيممم بممه ثممم‬
‫رواه ‪ 704‬عن أبي الربيممع عممن جممابر عممن عاصممم‬
‫عن مصعب عمن أبيمه موقوفما سمهوا عنهما حمتى‬
‫ضمماع المموقت وهممذا أصممح إسممنادا وقممد ضممعف‬
‫الممبيهقي رفعممه وصممحح وقفممه وكممذلك الحمماكم‬
‫وقوله تعالى ) ويمنعون الماعون ( أي ل أحسنوا‬
‫عبممادة ربهممم ول أحسممنوا إلممى خلقممه حممتى ول‬
‫بإعارة ما ينتفع بممه ويسممتعان بممه مممع بقمماء عينممه‬
‫ورجمموعه إليهممم فهممؤلء لمنممع الزكمماة وأنممواع‬
‫القربات أولى وأولى وقد قال بن أبي نجيح عممن‬
‫مجاهممد قممال علممى الممماعون الزكمماة وكممذا رواه‬
‫السدي عن أبي صممالح عممن علممي وكممذا روي مممن‬
‫غيممر وجممه عممن بممن عمممر وبممه يقممول محمممد بممن‬
‫الحنفية وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وعطاء‬
‫وعطيمممة العممموفي والزهمممري والحسمممن وقتمممادة‬
‫‪1135‬‬
‫والضحاك وبن زيد قال الحسن البصري إن صمملى‬
‫راءى وإن فاتته لم يأس عليها ويمنع زكمماة ممماله‬
‫وفي لفظ صدقة ماله وقمال زيمد بمن أسملم همم‬
‫المنممافقون ظهممرت الصمملة فصمملوها وضمممنت‬
‫الزكاة فمنعوها وقال العمش وشعبة عن الحكم‬
‫عن يحيى بن الخممراز أن أبمما العبيممدين سممأل عبممد‬
‫اللممه بممن مسممعود عممن الممماعون فقممال هممو ممما‬
‫يتعاوره الناس بينهم مممن الفممأس والقممدر وقممال‬
‫المسعودي عن سلمة بن كهيل عن أبي العبيدين‬
‫أنه سأل بن مسعود عن الممماعون فقممال هممو ممما‬
‫يتعاطاه الناس بينهم من الفأس والقممدر والممدلو‬
‫وأشباه ذلك وقممال بممن جريممر حممدثني محمممد بممن‬
‫عبيممد المحمماربي حممدثنا أبممو الحمموص عممن أبممي‬
‫إسحاق عن أبي العبيدين وسممعد بممن عيمماض عممن‬
‫نتحممدث أن‬ ‫عبد اللممه قممال كنمما أصممحاب محمممد‬
‫الماعون الدلو والفأس والقدر ل يستغنى عنهممن‬
‫وحدثنا خلد بن أسمملم أخبرنمما النضممر بممن شممميل‬
‫أخبرنا شعبة عن أبي إسحاق قممال سمممعت سممعد‬
‫مثله وقممال‬ ‫بن عياض يحدث عن أصحاب النبي‬
‫العمش عن إبراهيم عن الحارث بممن سممويد عممن‬
‫عبد الله أنه سئل عن الماعون فقال ما يتعمماوره‬
‫الناس بينهممم الفممأس والممدلو وشممبهه وقممال بممن‬
‫جرير حدثنا عمرو بن علي الفلس حدثنا أبو داود‬
‫الطيالسي حدثنا أبو عوانة عن عاصممم بممن بهدلممة‬
‫عن أبي وائل عن عبد الله قال كنمما مممع نبينمما‬
‫ونحن نقول الماعون منع الدلو وأشباه ذلك وقممد‬
‫رواه أبو داود ‪ 1657‬والنسائي ‪ 11701‬عن قتيبة‬
‫عن أبي عوانة بإسناده نحوه ولفظ النسائي عممن‬
‫عبممد اللممه قممال كممل معممروف صممدقة وكنمما نعممد‬
‫عاريممة الممدلو‬ ‫الماعون على عهممد رسممول اللممه‬
‫والقدر وقال بن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا عفان‬
‫‪1136‬‬
‫حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عممن عبممد‬
‫اللممه قممال الممماعون العممواري القممدر والميممزان‬
‫والدلو وقال بن أبممي نجيممح عممن مجاهممد عممن بممن‬
‫عباس ) ويمنعممون الممماعون ( يعنممي متمماع الممبيت‬
‫وكذا قال مجاهد‬
‫وإبراهيممم النخعممي وسممعيد بممن جممبير وأبممو مالممك‬
‫وغير واحد أنها العارية للمتعة وقال ليث بن أبي‬
‫سممليم عممن مجاهممد عممن بممن عبمماس ويمنعممون‬
‫الماعون قال لم يجئ أهلهمما بعممد وقممال العمموفي‬
‫عن بممن عبمماس ويمنعممون الممماعون قممال اختلممف‬
‫الناس في ذلك فمنهم من قممال يمنعممون الزكمماة‬
‫ومنهم من قال يمنعون الطاعة ومنهم مممن قممال‬
‫يمنعممون العاريممة رواه بممن جريممر ثممم روى عممن‬
‫يعقوب بن إبراهيم عن بن علية عن ليث بن أبممي‬
‫سمليم عمن أبمي إسمحاق عمن الحمارث عمن علمي‬
‫الماعون منع الناس الفأس والقدر والدلو وقممال‬
‫عكرمة رأس الماعون زكاة المال وأدناه المنخممل‬
‫والدلو والبرة رواه بن أبي حاتم وهذا الذي قاله‬
‫عكرمة حسن فإنه يشمممل القمموال كلهمما وترجممع‬
‫كلها إلى شيء واحد وهو ترك المعاونممة بمممال أو‬
‫منفعممة ولهممذا قممال محمممد بممن كعممب ويمنعممون‬
‫الماعون قال المعروف ولهممذا جمماء فممي الحممديث‬
‫كل معروف صدقة وقال بن أبي حاتم حممدثنا أبممو‬
‫سعيد الشج حمدثنا وكيممع عمن بمن أبممي ذئب عمن‬
‫الزهري ) ويمنعون الماعون ( قال بلسان قريش‬
‫المممال وروى همما هنمما حممديثا غريبمما عجيبمما فممي‬
‫إسناده ومتنه فقال حممدثنا أبممي وأبممو زرعممة قممال‬
‫حدثنا قيس بن حفص الممدارمي حممدثنا دلهممم بممن‬
‫دهيممم العجلممي حممدثنا عممائذ بممن ربيعممة النميممري‬
‫حدثني قممرة بممن دعممموص النميممري أنهممم وفممدوا‬
‫فقالوا يا رسول الله ما تعهد‬ ‫على رسول الله‬
‫إلينا قال ل تمنعوا الماعون قالوا يا رسممول اللممه‬
‫‪1137‬‬
‫وما الماعون قال في الحجر وفي الحديدة وفممي‬
‫الماء قالوا فأي الحديممدة قممال قممدوركم النحمماس‬
‫وحديد الفأس الذي تمتهنممون بممه قممالوا ممماالحجر‬
‫قال قدوركم الحجممارة غريممب جممدا ورفعممه منكممر‬
‫وفي إسناده من ل يعرف والله أعلم وقد ذكر بن‬
‫الثير في الصحابة ترجمممة علممي النميممري فقممال‬
‫روى بمن ممانع بسمنده إلمى عمامر بمن ربيعمة بمن‬
‫قيس النميري عن علي بن فلن النميري سمعت‬
‫يقممول المسمملم أخممو المسمملم إذا‬ ‫رسممول اللممه‬
‫لقيه جاء بالسمملم ويممرد عليممه ممماهو خيممر منممه ل‬
‫يمنع الماعون قلت يمما رسممول اللممه ممما الممماعون‬
‫قممال الحجممر والحديممد وأشممباه ذلممك واللممه أعلممم‬
‫‪108‬‬
‫) سورة الكوثر (‬
‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪108‬‬

‫مقدمة تفسير سورة الكمموثر بسممم اللممه الرحمممن‬
‫الرحيمممم سمممورة الكممموثر وهمممي مدنيمممة وقيمممل‬
‫مكية قممال المممام أحمممد ‪ 3102‬حممدثنا محمممد بممن‬
‫فضيل عن المختار بن فلفل عن انممس بممن مالممك‬
‫إغفمماءة فرفممع رأسممه‬ ‫قال أغفى رسممول اللممه‬
‫متبسما إما قال لهم وإممما قممالوا لممه لممم ضممحكت‬
‫إنه أنزلت علممي آنفمما سممورة‬ ‫فقال رسول الله‬
‫فقرأ ) بسم اللممه الرحمممن الرحيممم إنمما أعطينمماك‬
‫الكوثر ( حتى ختمها فقال هل تدرون ممما الكمموثر‬
‫قالوا الله ورسوله أعلممم قممال هممو نهممر أعطممانيه‬
‫ربي عز وجل في الجنة عليه خير كثير تممرد عليممه‬
‫أمتي يوم القيامة آنيته عدد الكواكب يختلج العبمد‬
‫منهم فأقول يا رب إنه من أمممتي فيقممال إنممك ل‬
‫تدري ما أحدثوا بعدك هكذا رواه المام أحمد بهذا‬
‫‪1138‬‬
‫السممناد الثلثممي وهممذا السممياق عممن محمممد بممن‬
‫فضيل عن المختار بن فلفل عن أنممس بممن مالممك‬
‫وقممد ورد فممي صممفة الحمموض يمموم القيامممة أنممه‬
‫يشخب فيه ميزابان من السماء مممن نهممر الكمموثر‬
‫وأن آنيتممه عممدد نجمموم السممماء وقممد روى هممذا‬
‫الحديث مسمملم ‪ 400‬وأبممو داود ‪ 4747‬والنسممائي‬
‫‪ 11702‬من طريق علممي بممن مسممهر ومحمممد بممن‬
‫فضيل كلهما عن المختممار بممن فلفممل عممن أنممس‬
‫بين أظهرنمما‬ ‫ولفظ مسلم قال بينا رسول الله‬
‫فممي المسممجد إذ أغفممى إغفمماءة ثممم رفممع رأسممه‬
‫متبسما قلنا ما أضحكك يا رسول اللممه قممال لقممد‬
‫أنزلت علي آنفا سورة فقرأ ) بسم الله الرحمممن‬
‫الرحيم إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحممر إن‬
‫شأنئك هو البتر ( ثم قال أتدرون ما الكوثر قلنمما‬
‫الله ورسوله أعلم قال فإنه نهر وعدنيه ربي عممز‬
‫وجل عليه خير كثير وهو حمموض تممرد عليممه أمممتي‬
‫يوم القيامة آنيته عدد النجوم في السماء فيختلج‬
‫العبد منهم فأقول رب إنه من امتي فيقول إنممك‬
‫ل تدري ما أحدث بعدك وقد استدل بممه كممثير مممن‬
‫القراء علممى أن هممذه السممورة مدنيممة وكممثير مممن‬
‫الفقهمماء علممى أن البسممملة مممن السممورة وأنهمما‬
‫منزلممة معهمما فأممما قمموله تعممالى ) إنمما أعطينمماك‬
‫الكوثر ( فقد تقدم في هذا الحديث أنه نهممر فممي‬
‫الجنة وقد رواه المام أحمد من طريق أخرى عن‬
‫أنس فقال ‪ 3247‬حدثنا عفان حدثنا حماد أخبرنمما‬
‫ثابت عن أنس أنه قرأ هممذه اليممة ) إنمما أعطينمماك‬
‫الكوثر‬
‫أعطيت الكمموثر فممإذا هممو‬ ‫قال قال رسول الله‬
‫نهممر يجممري ولممم يشممق شممقا وإذا حافتمماه قبمماب‬
‫اللؤلؤ فضربت بيدي في تربته فممإذا مسممك أذفممر‬
‫وإذا حصممممممممممممممممممممباؤه اللؤلممممممممممممممممممممؤ‬
‫الكمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممموثر‬
‫‪1139‬‬
‫وقال المام أحمممد أيضمما ‪ 3103‬حممدثنا محمممد بممن‬
‫أبي عدي عن حميد عممن أنممس قممال قممال رسممول‬
‫دخلت الجنة فممإذا أنمما بنهممر حافتمماه خيممام‬ ‫الله‬
‫اللؤلؤ فضربت بيدي إلى ما يجري فيه الماء فممإذا‬
‫مسك أذفر قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر‬
‫الذي أعطاكه الله عممز وجممل ورواه البخمماري فممي‬
‫صحيحه ‪ 4964‬ومسلم من حديث شيبان بممن عبممد‬
‫الرحمن عن قتادة عن أنممس بممن مالممك قممال لممما‬
‫إلى السماء قممال أتيممت علممى نهممر‬ ‫عرج بالنبي‬
‫حافتاه قباب اللؤلممؤ المجمموف فقلممت ممما هممذا يمما‬
‫جبريل قال هذا الكوثر وهو لفظ البخمماري رحمممه‬
‫الله وقال بن جرير حدثنا الربيع أخبرنا بن وهممب‬
‫عن سليمان بن بلل عن شريك بن أبي نمر قال‬
‫سمعت أنممس بممن مالممك يحممدثنا قممال لممما أسممري‬
‫مضى به جبريل إلى السماء الدنيا‬ ‫برسول الله‬
‫فممإذا هممو بنهممر عليممه قصممر مممن اللؤلممؤ وزبرجممد‬
‫فذهب يشم ترابه فإذا هو مسك قال يا جبريل ما‬
‫هذا النهر قال هو الكوثر الذي خبأ لك ربممك وقممد‬
‫تقممدم حممديث السممراء فممي سممورة سممبحان مممن‬
‫وهممو مخممرج‬ ‫طريق شريك عن أنس عن النممبي‬
‫في الصحيحين وقال سعيد عن قتممادة عممن أنممس‬
‫أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قممال‬
‫بينما أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر حافتمماه‬
‫قبمماب اللؤلممؤ المجمموف فقممال الملممك الممذي معممه‬
‫أتممدري ممما هممذا هممذا الكمموثر الممذي أعطمماك اللممه‬
‫وضرب بيده إلى أرضه فأخرج من طينممه المسممك‬
‫وكذا رواه سممليمان بممن طرخممان ومعمممر وهمممام‬
‫وغيرهم عن قتادة به قال بن جريممر حممدثنا أحمممد‬
‫بممن أبممي سممريج حممدثنا أبممو أيمموب العبمماس حممدثنا‬
‫إبراهيم بن سعد حدثني محمممد بممن عبممد الوهمماب‬
‫بن أخي بن شهاب عن أبيه عن أنممس قممال سممئل‬
‫‪1140‬‬
‫عن الكوثر فقال هو نهر أعطممانيه‬ ‫رسول الله‬
‫الله تعالى في الجنة ترابه مسك أبيض من اللبممن‬
‫وأحلى من العسل ترده طير أعناقها مثل أعنمماق‬
‫الجزر قال أبو بكر يا رسول الله إنها لناعمة قال‬
‫آكلهمما أنعممم منهمما وقممال أحمممد ‪ 3220‬حممدثنا أبممو‬
‫سلمة الخزاعي حدثنا الليممث عمن يزيممد بمن الهماد‬
‫عممن عبممد الوهمماب عممن عبممد اللممه بممن مسمملم بممن‬
‫شهاب عن أنس أن رجل قال يمما رسممول اللممه ممما‬
‫الكوثر قال هو نهر في الجنة أعطانيه ربممي لهممو‬
‫أشمد بياضما مممن اللبمن وأحلمى ممن العسمل فيمه‬
‫طيور أعناقها كأعناق الجزر قال عمر يمما رسممول‬
‫الله إنها لناعمة قال آكلها أنعم منها يا عمر رواه‬
‫بن جرير من حديث الزهممري عممن أخيممه عبممد اللممه‬
‫عمن الكموثر‬ ‫عممن أنمس أنمه سمأل رسممول اللممه‬
‫فذكر مثله سواء وقال البخاري ‪ 4965‬حدثنا خالد‬
‫بن يزيد الكاهلي حدثنا إسرائيل عن أبي إسممحاق‬
‫عن أبي عبيدة عن عائشة رضي اللممه عنهمما قممال‬
‫سألتها عن قوله تعممالى ) إنمما أعطينمماك الكمموثر (‬
‫شمماطئاه عليممه در‬ ‫قممالت نهممر أعطيممه نممبيكم‬
‫مجوف آنيته كعدد النجوم ثم قممال البخمماري رواه‬
‫زكريا وأبمو الحموص ومطمرف عمن أبمي إسمحاق‬
‫ورواه أحمممد والنسممائي مممن طريممق مطممرف بممه‬
‫وقال بن جرير حدثنا أبو كريب حممدثنا وكيممع عممن‬
‫سفيان وإسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة‬
‫عن عائشة قالت الكوثر نهر فممي الجنممة شمماطئاه‬
‫در مجوف وقال إسرائيل نهر في الجنة عليه من‬
‫النية عدد نجوم السماء وحممدثنا بممن حميممد حممدثنا‬
‫يعقوب القمي عن حفص بن حميد عن شمممر بمن‬
‫عطية عن شقيق أو مسروق قال قلت لعائشة يا‬
‫أم المؤمنين حدثيني عن الكمموثر قممالت نهممر فممي‬
‫بطنممان الجنممة قلممت وممما بطنممان الجنممة قممالت‬
‫‪1141‬‬
‫وسممطها حافتمماه قصممور اللؤلممؤ واليمماقوت ترابممه‬
‫المسمك وحصمباؤه اللؤلمؤ واليماقوت وحمدثنا أبمو‬
‫كريب حدثنا وكيع عن أبي جعفر الرازي عممن بممن‬
‫أبي نجيح عن عائشة رضي الله عنهمما قممالت مممن‬
‫أحب أن يسمع خرير الكوثر فليجعل أصممبعيه فمي‬
‫أذنيه وهذا منقطممع بيممن بممن أبممي نجيممح وعائشممة‬
‫وفي بعض الروايات عن رجل عنهمما ومعنممى هممذا‬
‫أنه يسمع نظير ذلك ل أنممه يسمممعه نفسممه واللممه‬
‫أعلم قمال السممهيلي ورواه المدارقطني مرفوعما‬
‫مممن طريممق مالممك بممن مغممول عممن الشممعبي عممن‬
‫ثم قال البخاري‬ ‫مسروق عن عائشة عن النبي‬
‫‪ 4966‬حممدثنا يعقمموب بممن إبراهيممم حممدثنا هشمميم‬
‫أخبرنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن بن عبمماس‬
‫رضي الله عنهما أنه قال فممي الكمموثر هممو الخيممر‬
‫الذي أعطاه الله إياه قال أبو بشممر قلممت لسممعيد‬
‫بن جبير فإن ناسا يزعمون أنه نهر في الجنة‬
‫فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي‬
‫أعطاه الله إياه ورواه أيضا ‪ 6578‬من حديث‬
‫هشيم عن أبي بشر وعطاء بن السائب عن‬
‫سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما‬
‫قال الكوثر الخير الكثير وقال الثوري عن عطاء‬
‫بن السائب عن سعيد بن جبير عن بن عباس‬
‫قال الكوثر الخير الكثير وهذا التفسير يعم النهر‬
‫وغيره لن الكوثر من الكثرة وهو الخير الكثير‬
‫ومن ذلك النهر كما قال بن عباس وعكرمة‬
‫وسعيد بن جبير ومجاهد ومحارب بن دثار‬
‫والحسن بن أبي الحسن البصري حتى قال‬
‫مجاهد هو الخير الكثير في الدنيا والخرة وقال‬
‫عكرمة هو النبوة والقرآن وثواب الخرة وقد صح‬
‫عن بن عباس أنه فسره بالنهر أيضا فقال بن‬
‫جرير حدثنا أبو كريب حدثنا عمر بن عبيد عن‬
‫عطاء عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال‬
‫‪1142‬‬
‫الكوثر نهر في الجنة حافتاه ذهب وفضة يجري‬
‫على الياقوت والدر ماؤه أبيض من الثلج وأحلى‬
‫من العسل وروى العوفي عن بن عباس نحو ذلك‬
‫وقال بن جرير حدثني يعقوب حدثنا هشيم‬
‫أخبرنا عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن‬
‫بن عمر أنه قال الكوثر نهر في الجنة حافتاه‬
‫ذهب وفضة يجري على الدر والياقوت ماؤه أشد‬
‫بياضا من اللبن وأحلى من العسل وكذا رواه‬
‫الترمذي عن بن حميد عن جرير عن عطاء بن‬
‫السائب به مثله موقوفا وقد روي مرفوعا فقال‬
‫المام أحمد ‪ 2158‬حدثنا علي بن حفص حدثنا‬
‫ورقاء قال وقال عطاء عن محارب بن دثار عن‬
‫الكوثر نهر في‬ ‫بن عمر قال قال رسول الله‬
‫الجنة حافتاه من ذهب والماء يجري على اللؤلؤ‬
‫وماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل‬
‫وهكذا رواه الترمذي ‪ 3361‬وبن ماجة ‪ 4334‬وبن‬
‫أبي حاتم وبن جرير من طريق محمد بن فضيل‬
‫عن عطاء بن السائب به مرفوعا وقال الترمذي‬
‫حسن صحيح وقال بن جرير حدثني يعقوب حدثنا‬
‫بن علية أخبرنا عطاء بن السائب قال قال لي‬
‫محارب بن دثار ما قال سعيد بن جبير في الكوثر‬
‫قلت حدثنا عن بن عباس أنه قال هو الخير‬
‫الكثير فقال صدق والله إنه للخير الكثير ولكن‬
‫حدثنا بن عمر قال لما نزلت ) إنا أعطيناك‬
‫الكوثر نهر في الجنة‬ ‫الكوثر ( قال رسول الله‬
‫حافتاه من ذهب يجري على الدر والياقوت وقال‬
‫بن جرير حدثني بن البرقي حدثنا بن أبي مريم‬
‫حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير أخبرني حرام‬
‫بن عثمان عن عبد الرحمن العرج عن أسامة بن‬
‫زيد أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى‬
‫آله وسلم أتى حمزة بن عبد المطلب يوما فلم‬
‫يجده فسأل عنه امرأته وكانت من بني النجار‬
‫‪1143‬‬
‫فقالت خرج يا نبي الله آنفا عامدا نحوك فأظنه‬
‫أخطأك في بعض أزقة بني النجار أول تدخل يا‬
‫رسول الله فدخل فقدمت إليه حيسا فأكل منه‬
‫فقالت يا رسول الله هنيئا لك ومريئا لقد جئت‬
‫وأنا أريد أن آتيك فأهنيك وأمريك أخبرني أبو‬
‫عمارة أنك أعطيت نهرا في الجنة يدعى الكوثر‬
‫فقال أجل وعرضه يعني أرضه ياقوت ومرجان‬
‫وزبرجد ولؤلؤ حرام بن عثمان ضعيف ولكن هذا‬
‫سياق حسن وقد صح أصل هذا بل قد تواتر من‬
‫طرق تفيد القطع عند كثير من أئمة الحديث‬
‫وكذلك أحاديث الحوض وهكذا روي عن أنس‬
‫وأبي العالية ومجاهد وغير واحد من السلف أن‬
‫الكوثر نهر في الجنة وقال عطاء هو حوض في‬
‫الجنة‬
‫وقوله تعالى ) فصل لربك وانحر ( أي كما‬
‫أعطيناك الخير الكثير في الدنيا والخرة ومن‬
‫ذلك النهر الذي تقدم صفته فأخلص لربك صلتك‬
‫المكتوبة والنافلة ونحرك فاعبده وحده لشريك‬
‫له وانحر على اسمه وحده لشريك له كما قال‬
‫تعالى ) قل إن صلتي ونسكي ومحياي ومماتي‬
‫لله رب العالمين لشريك له وبذلك أمرت وأنا‬
‫أول المسلمين ( قال بن عباس وعطاء ومجاهد‬
‫وعكرمة والحسن يعني بذلك نحر البدن ونحوها‬
‫وكذا قال قتادة ومحمد بن كعب القرظي‬
‫والضحاك والربيع وعطاء الخرساني والحكم‬
‫وسعيد بن أبي خالد وغير واحد من السلف وهذا‬
‫بخلف ما كان عليه المشركون من السجود لغير‬
‫الله والذبح على غير اسمه كما قال تعالى ) ول‬
‫تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق (‬
‫الية وقيل المراد بقوله وانحر وضع اليد اليمنى‬
‫على اليد اليسرى تحت النحر يروى هذا عن علي‬
‫ول يصح وعن الشعبي مثله وعن أبي جعفر‬
‫‪1144‬‬
‫الباقر ) وانحر ( يعني رفع اليدين عند افتتاح‬
‫الصلة وقيل ) وانحر ( أي استقبل بنحرك القبلة‬
‫ذكر هذه القوال الثلثة بن جرير وقد روى بن‬
‫أبي حاتم ها هنا حديثا منكرا جدا فقال حدثنا‬
‫وهب بن إبراهيم القاضي سنة خمس وخمسين‬
‫ومائتين حدثنا إسرائيل بن حاتم المروزي حدثنا‬
‫مقاتل بن حيان عن الصبغ بن نباتة عن علي بن‬
‫أبي طالب قال لما نزلت هذه السورة على النبي‬
‫) إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ( قممال‬
‫يمما جبريممل ممما هممذه النحيممرة الممتي‬ ‫رسول الله‬
‫أمرني بها ربي فقال ليست بنحيرة ولكنه يأمرك‬
‫إذا تحرمممت للصمملة ارفممع يممديك إذا كممبرت وإذا‬
‫ركعت وإذا رفعت رأسك من الركوع وإذا سممجدت‬
‫فإنها صلتنا وصلة الملئكة الذين في السماوات‬
‫السبع وإن لكممل شمميء زينممة وزينممة الصملة رفممع‬
‫اليدين عند كمل تكمبيرة وهكمذا رواه الحماكم فمي‬
‫المستدرك ‪ 2537‬من حديث إسرائيل بن حاتم به‬
‫وعن عطاء الخرساني ) وانحر ( أي ارفممع صمملبك‬
‫بعممد الركمموع واعتممدل وأبممرز نحممرك يعنممي بممه‬
‫العتدال رواه بن أبمي حماتم وكمل هممذه القمموال‬
‫غريبممة جممدا والصممحيح القممول الول أن المممراد‬
‫بالنحر ذبح المناسك ولهممذا كممان رسممول اللممه‬
‫يصلي العيممد ثممم ينحممر نسممكه ويقممول مممن صمملى‬
‫صمملتنا ونسممك نسممكنا فقممد أصمماب النسممك ومممن‬
‫نسك قبل الصلة فل نسك له فقام أبو بردة بممن‬
‫نيار فقال يا رسول الله إني نسكت شمماتي قبممل‬
‫الصلة وعرفت أن اليوم يوم يشتهى فيممه اللحممم‬
‫قال شاتك شاة لحم قال فإن عنممدي عناقمما هممي‬
‫أحب إلي من شاتين أفتجزىء عني قممال تجممزئك‬
‫ول تجزىء أحدا بعدك قممال أبممو جعفممر بممن جريممر‬
‫والصواب قول مممن قممال إن معنممى ذلممك فاجعممل‬
‫‪1145‬‬
‫صلتك كلها لربك خالصا دون ما سواه من النداد‬
‫واللهة وكذلك نحرك اجعله له دون الوثان شكرا‬
‫له على ما أعطمماك مممن الكرامممة والخيممر الممذي ل‬
‫كفاء له وخصممك بممه وهممذا الممذي قمماله فممي غايممة‬
‫الحسن وقد سممبقه إلممى هممذا المعنممى محمممد بممن‬
‫كعب القرظي وعطاء وقوله تعممالى ) إن شممانئك‬
‫هو البتر ( أي إن مبغضممك يمما محمممد ومبغممض ممما‬
‫جئت بممه مممن الهممدى والحممق والبرهممان السمماطع‬
‫والنور المممبين هممو البممتر القممل الذل المنقطممع‬
‫ذكره قال بممن عبمماس ومجاهممد وسممعيد بمن جممبير‬
‫وقتادة نزلت في العاص بن وائل وقال محمد بن‬
‫إسحاق عن يزيد بن رومان قال كممان العمماص بممن‬
‫وائل إذا ذكر رسول الله صمملى اللممه عليممه وعلممى‬
‫آله وسلم يقول دعوه فإنه رجل أبتر ل عقب لممه‬
‫فإذا هلك انقطع ذكره فأنزل اللممه هممذه السممورة‬
‫وقال شمر بن عطية نزلممت فممي عقبممة بممن أبممي‬
‫معيط وقال بن عباس أيضمما وعكرمممة نزلممت فممي‬
‫كعب بن الشرف وجماعة من كفار قريش وقال‬
‫البزار حدثنا زياد بممن يحيممى الحسمماني حممدثنا بممن‬
‫أبي عدي عن داود عن عكرمة عن بن عباس قال‬
‫قدم كعب بن الشرف مكة فقالت له قريش أنت‬
‫سيدهم أل ترى إلى هذا الصنبر المنبتر من قومه‬
‫يزعممم أنممه خيممر منمما ونحممن أهممل الحجيممج وأهممل‬
‫السدانة وأهل السقاية فقال أنتم خير منممه قممال‬
‫فنزلت ) إن شأنئك هو البتر ( هكممذا رواه الممبزار‬
‫وهو إسناد صحيح وعن عطاء قال نزلت في أبممي‬
‫فممذهب‬ ‫لهب وذلك حين مات بن لرسممول اللممه‬
‫أبو لهب إلى المشركين فقمال بمتر محممد الليلمة‬
‫فأنزل الله في ذلك ) إن شأنئك هو البتر ( وعن‬
‫بممن عبمماس نزلممت فممي أبممي جهممل وعنممه ) إن‬
‫شانئك ( يعني عدوك وهذا يعم جميع مممن اتصممف‬
‫بممذلك ممممن ذكممر وغيرهممم وقممال عكرمممة البممتر‬
‫‪1146‬‬
‫الفرد وقال السدي كممانوا إذا مممات ذكممور الرجممل‬
‫قالوا بممتر‬ ‫قالوا بتر فلما مات أبناء رسول الله‬
‫محمد فأنزل الله ) إن شممانئك هممو البممتر ( وهممذا‬
‫يرجع إلى ما قلنمماه مممن أن البممتر الممذي إذا مممات‬
‫انقطع ذكره فتوهموا لجهلهم أنممه إذا مممات بنمموه‬
‫انقطع ذكره وحاشا وكل بل قد أبقى اللممه ذكممره‬
‫على رؤوس الشممهاد وأوجممب شممرعهعلى رقمماب‬
‫العبادمستمرا على دوام الباد إلى يمموم المحشممر‬
‫والمعاد صلوات الله وسلمه عليه دائما إلى يمموم‬
‫التنممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممماد‬
‫‪109‬‬
‫) سورة قل يا أيها الكافرون (‬
‫(‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪109‬‬

‫مقدمة تفسير سورة قل يا أيها الكممافرون بسممم‬
‫الله الرحمن الرحيم سورة قل يا أيهمما الكممافرون‬
‫وهممممممممممممممممممممممممممي مكيممممممممممممممممممممممممممة‬
‫فضممممائل سممممورة قممممل يمممما أيهمممما الكممممافرون‬
‫ثبت في صحيح مسلم ‪ 1218‬عن جابر أن رسممول‬
‫قرا بهذه السورة وب ) قل هو الله أحممد (‬ ‫الله‬
‫في ركعتي الطواف وفي صحيح مسلم ‪ 726‬مممن‬
‫قرأ بهما في‬ ‫حديث أبي هريرة أن رسول الله‬
‫ركعتي الفجر وقال المام أحمد ‪ 224‬حدثنا وكيع‬
‫حدثنا إسرائيل عن أبي إسممحاق عممن مجاهممد عممن‬
‫قرأ في الركعتين قبل‬ ‫بن عمر أن رسول الله‬
‫الفجممر والركعممتين بعممد المغممرب بضممعا وعشممرين‬
‫مرة أو بضع عشرة مرة ) قل يا أيها الكممافرون (‬
‫و ) قل هو الله أحد ( وقال أحمد أيضا ‪ 299‬حدثنا‬
‫محمد بن عبد الله بن الزبير حدثنا إسممرائيل عممن‬
‫أبي إسحاق عن مجاهد عن بن عمر قال رمقت‬
‫‪1147‬‬
‫أربعا وعشرين أو خمسا وعشممرين مممرة‬ ‫النبي‬
‫يقرأ في الركعممتين قبممل الفجممر والركعممتين بعممد‬
‫المغرب ب ) قل يا أيها الكممافرون ( و ) قممل هممو‬
‫الله أحد ( وقال أحمد حدثنا أبو أحمممد هممو محمممد‬
‫بن عبد الله بن الزبير الزبيري حدثنا سممفيان هممو‬
‫الثوري عن أبي إسحاق عن مجاهد عن بممن عمممر‬
‫شممهرا وكممان يقممرأ فممي‬ ‫قممال رمقممت النممبي‬
‫الركعتين قبل الفجر ب ) قل يا أيها الكممافرون (‬
‫و ) قل هو اللممه أحممد ( وكممذا رواه الترمممذي ‪417‬‬
‫وبن ماجة ‪ 1149‬من حممديث أبممي أحمممد الزبيممري‬
‫وأخرجه النسائي ‪ 2170‬مممن وجممه آخممر عممن أبممي‬
‫إسحاق به وقال الترمذي هذا حممديث حسممن وقممد‬
‫تقدم فممي الحممديث أنهمما تعممدل ربممع القممرآن وإذا‬
‫زلزلت تعدل ربع القرآن وقال المام أحمد حدثنا‬
‫هاشم بن القاسم حدثنا زهير حممدثنا أبممو إسممحاق‬
‫عن فروة بن نوفل هممو بممن معاويممة عممن أبيممه أن‬
‫قممال لممه هممل لممك فممي ربيبممة لنمما‬ ‫رسممول اللممه‬
‫تكفلها قال أراها زينب قال ثم جاء فسأله النبي‬
‫عنها قال ما فعلت الجاريممة قممال تركتهمما عنممد‬
‫أمها قال فمجيء ماجاء بممك قممال جئت لتعلمنممي‬
‫شيئا أقوله عند منممامي قمال اقمرأ ) قمل يما أيهما‬
‫الكافرون ( ثم نم على خاتمتها فإنها بممراءة مممن‬
‫الشممرك تفممرد بممه أحمممد وقممال أبممو القاسممم‬
‫الطبراني حدثنا أحمد بن عمرو القطراني حممدثنا‬
‫محمد بن الطفيل حدثنا شريك عممن أبممي إسممحاق‬
‫عن جبلة بن حارثة وهممو أخممو زيممد بممن حارثممة أن‬
‫قال إذا أويت إلى فراشمك فماقرأ ) قمل‬ ‫النبي‬
‫يا أيها الكافرون ( حتى تمر بآخرهما فإنهما بمراءة‬
‫من الشمرك وروى الطمبراني ممن طريمق شمريك‬
‫عن جابر عن معقل الزبيدي عن عبد الرحمن بممن‬
‫‪1148‬‬
‫كممان إذا أخممذ مضممجعه قممرأ‬ ‫زيد أن رسول الله‬
‫) قممل يمما أيهمما الكممافرون ( حممتى يختمهمما وقممال‬
‫المام أحمد حدثنا حجمماج حممدثنا شممريك عممن أبممي‬
‫إسحاق عن فروة بن نوفل عن الحارث بن جبلممة‬
‫قال قلت يا رسول الله علمني شمميئا أقمموله عنممد‬
‫منامي قال إذا أخذت مضممجعك مممن الليممل فمماقرأ‬
‫قل يمما أيهمما الكممافرون فإنهمما بممراءة مممن الشممرك‬
‫واللمممه أعلمممم بسمممم اللمممه الرحممممن الرحيمممم‬
‫هذه السورة سورة البراءة من العمل الذي يعمله‬
‫المشممركون وهممي آمممرة بممالخلص فيممه فقمموله‬
‫تعالى ) قل يا أيها الكافرون ( يشمممل كممل كممافر‬
‫على وجه الرض ولكن المواجهون بهذا الخطمماب‬
‫هم كفار قريممش وقيممل أنهممم مممن جهلهممم دعمموا‬
‫إلى عبادة أوثمانهم سمنة ويعبمدون‬ ‫رسول الله‬
‫معبمموده سممنة فممأنزل اللممه هممذه السممورة وأمممر‬
‫فيها أن يتبرأ من دينهم بالكليممة فقممال‬ ‫رسوله‬
‫) ل أعبد ما تعبدون ( يعني من الصنام والنداد )‬
‫ول أنتممم عابممدون ممما أعبممد ( وهممو اللممه وحممده‬
‫لشريك له ف ما ها هنا بمعنى من ثم قممال ) ول‬
‫انا عابد ما عبدتم ول أنتم عابممدون ممما أعبممد ( أي‬
‫ول أعبممد عبممادتكم أي ل أسمملكها ول أقتممدي بهمما‬
‫وإنما اعبد الله علممى المموجه الممذي يحبممه ويرضمماه‬
‫ولهممذا قممال ) ول أنتممم عابممدون ممما أعبممد ( أي ل‬
‫تقتدون بأوامر الله وشمرعه فمي عبمادته بمل قمد‬
‫اخترعتم شيئا من تلقاء أنفسممكم كممما قممال ) إن‬
‫يتبعون إل الظن وما تهوى النفس ولقد جمماءهم‬
‫من ربهم الهدى ( فتبرأ منهممم فممي جميممع ممماهم‬
‫فيه فإن العابد لبد له مممن معبممود يعبممده وعبممادة‬
‫وأتباعه يعبدون الله بما‬ ‫يسلكها إليه فالرسول‬
‫شممرعه ولهممذا كممان كلمممة السمملم لإلممه إل اللممه‬
‫محمد رسول الله أي ل معبود إل اللممه ول طريممق‬
‫‪1149‬‬
‫والمشركون يعبدون‬ ‫إليه إل ما جاء به الرسول‬
‫غير الله عبادة لم يأذن بها الله ولهممذا قممال لهممم‬
‫) لكممم دينكممم ولممي ديممن ( كممما قممال‬ ‫الرسممول‬
‫تعالى ) وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم‬
‫أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريممء مممما تعملممون (‬
‫وقال ) لنا أعمالنا ولكم أعمالكم ( وقال البخاري‬
‫يقال ) لكم دينكم ( الكفر ) ولي ديممن ( السمملم‬
‫ولم يقل دينممي لن اليممات بممالنون فحممذف اليمماء‬
‫كما قال ) فهو يهدين ( و ) يشفين ( وقال غيره‬
‫ل أعبد ما تعبدون الن ول أجيبكم فيما بقي مممن‬
‫عمري ول أنتم عابدون ما أعبد وهم الذين قال )‬
‫وليزيدن‬
‫كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا (‬
‫انتهى ما ذكره ونقممل بممن جريممر عممن بعممض أهممل‬
‫العربية أن ذلك من باب التأكيد كقوله ) فممإن مممع‬
‫العسممر يسممرا إن مممع العسممر يسممرا ( وكقمموله‬
‫) لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ( وحكمماه‬
‫بعضهم كابن الجوزي وغيره عن بن قتيبممة فممالله‬
‫أعلممم فهممذه ثلثممة اقمموال أولهمما ممما ذكرنمماه أول‬
‫الثاني ما حكاه البخاري وغيره من المفسرين أن‬
‫المراد ) ل أعبد ما تعبممدون ول أنتممم عابممدون ممما‬
‫أعبد ( في الماضي ) ول أنمما عابممد ممما عبممدتم ول‬
‫انتم عابدون ما أعبد ( في المسممتقبل الثممالث أن‬
‫ذلك تاكيد محض وثم قول رابع نصره أبو العباس‬
‫بن تيمية في بعممض كتبممه وهممو أن المممراد بقمموله‬
‫) ل أعبد ممما تعبممدون ( نفممي الفعممل لنهمما جملممة‬
‫فعلية ) ول أنا عابد ما عبدتم ( نفى قبمموله لممذلك‬
‫بالكلية لن النفممي بالجملممة السمممية آكممد فكممأنه‬
‫نفممى الفعممل وكممونه قممابل لممذلك ومعنمماه نفممي‬
‫الوقوع ونفي المكان الشرعي أيضمما وهممو قممول‬
‫حسن أيضا والله أعلم وقد استدل المام أبو عبد‬
‫الله الشافعي وغيره بهممذه اليممة الكريمممة ) لكممم‬
‫‪1150‬‬
‫دينكم ولي دين ( على أن الكفر كله ملممة واحممدة‬
‫فممورث اليهممود مممن النصممارى وبممالعكس إذا كممان‬
‫بينهممما نسممب أو سممبب يتمموارث بممه لن الديممان‬
‫ماعدا السلم كلها كالشيء الواحد فممي البطلن‬
‫وذهممب أحمممد بممن حنبممل ومممن وافقممه إلممى عممدم‬
‫تمموريث النصممارى مممن اليهممود وبممالعكس لحممديث‬
‫عمرو بمن شمعيب عممن أبيممه عممن جممده قمال قمال‬
‫ل يتمموارث أهممل ملممتين شممتى‬ ‫رسممول اللممه‬
‫‪110‬‬
‫) سورة إذا جاء نصر الله والفتح (‬
‫(‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪110‬‬

‫مقدمة تفسير سممورة إذا جمماء نصممر اللممه والفتممح‬
‫بسم الله الرحمن الرحيم سورة إذا جاء نصر الله‬
‫والفتممح وهممي مدنيممة قممد تقممدم أنهمما تعممدل ربممع‬
‫القممرآن وإذا زلزلممت تعممدل ربممع القممرآن وقممال‬
‫النسائي أخبرنا محمد بن إسممماعيل بممن إبراهيممم‬
‫أخبرنا جعفر عن أبممي العميممس ح وأخبرنمما أحمممد‬
‫بممن سممليمان حممدثنا جعفممر بممن عممون حممدثنا أبممو‬
‫العميس عن عبد المجيد بن سهيل عن عبيد اللممه‬
‫بن عبد الله بن عتبة قال قال لممي بممن عبمماس يمما‬
‫بن عتبة أتعلم آخر سورة من القرآن نزلت قلممت‬
‫نعم إذا جاء نصر الله والفتح قممال صممدقت وروى‬
‫الحافظان أبو بكممر الممبزار والممبيهقي مممن حممديث‬
‫موسى بن عبيدة البريممدي عممن صممدقة بممن يسممار‬
‫عن بن عمر قممال أنزلممت هممذه السممورة ) إذا جمماء‬
‫أوسمط‬ ‫نصر اللمه والفتمح ( علمى رسمول اللمه‬
‫أيام التشممريق فعممرف أنممه المموداع فممأمر براحلتممه‬
‫القصواء فرحلت ثممم قممام فخطممب النمماس فممذكر‬
‫خطبته المشهورة وقال الحافظ البيهقي أخبرنمما‬
‫علي بن أحمد بن عبممدان أخبرنمما أحمممد بممن عبيممد‬
‫‪1151‬‬
‫الصفار حدثنا السقاطي حدثنا سعيد بن سليمان‬
‫حدثنا عباد بممن العمموام عممن هلل بممن خبمماب عممن‬
‫عكرمة عن بمن عبمماس قممال لممما نزلممت ) إذا جماء‬
‫فاطمممة‬ ‫نصر اللممه والفتممح ( دعمما رسممول اللممه‬
‫وقال إنه قد نعيت إلي نفسي فبكت ثممم ضممحكت‬
‫وقالت أخبرني أنه نعيت إليممه نفسممه فبكيممت ثممم‬
‫قال اصبري فإنك أول أهلي لحاقا بممي فضممحكت‬
‫وقد رواه النسائي ‪ 11712‬كما سيأتي بدون ذكر‬
‫فاطمة بسم الله الرحمن الرحيممم قممال البخمماري‬

‫‪ 4970‬حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة‬
‫عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عممن بممن عبمماس‬
‫قممال كممان عمممر يممدخلني مممع أشممياخ بممدر فكممأن‬
‫بعضهم وجد في نفسه فقال لم يدخل هذا معنمما‬
‫ولنا أبناء مثله فقممال عمممر إنممه ممممن قممد علمتممم‬
‫فدعاهم ذات يوم فممأدخله معهممم فممما رأيممت أنممه‬
‫دعاني فيهم يومئذ إل ليريهم فقممال ممما تقولممون‬
‫في قول الله عز وجل ) إذا جاء نصر الله والفتح‬
‫( فقال بعضهم أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا‬
‫نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شمميئا‬
‫فقال لمي أكمذلك تقمول يما بمن عبماس فقلمت ل‬
‫فقال ما تقول فقلممت هممو أجممل رسممول اللممه‬
‫أعلمه له قال ) إذا جاء نصر الله والفتممح ( فممذلك‬
‫علمة أجلك ) فسممبح بحمممد ربممك واسممتغفره إنممه‬
‫كان توابا ( فقال عمر بن الخطاب ل أعلممم منهمما‬
‫إل ما تقول تفرد به البخاري وروى بن جرير عممن‬
‫محمد بن حميد عن مهران عن الثوري عن عاصم‬
‫عن أبي رزين عن بن عباس فذكر مثل هذه‬
‫القصة أو نحوها وقال المام أحمد ‪ 1217‬حدثنا‬
‫محمد بن فضيل حدثنا عطاء عن سعيد بن جبير‬
‫عن بن عباس قال لما نزلت ) إذا جاء نصر الله‬
‫‪1152‬‬
‫نعيت إلي نفسي‬ ‫والفتح ( قال رسول الله‬
‫فإنه مقبوض في تلك السنة تفرد به أحمد وروى‬
‫العوفي عن بن عباس مثله وهكذا قال مجاهد‬
‫وأبو العالية والضحاك وغير واحد أنها أجل‬
‫نعي إليه وقال بن جرير حدثني‬ ‫رسول الله‬
‫إسماعيل بن موسى حدثنا الحسن بن عيسى‬
‫الحنفي عن معمر عن الزهري عن أبي حازم عن‬
‫في المدينة إذ‬ ‫بن عباس قال بينما رسول الله‬
‫قال الله اكبر الله أكبر جاء نصر الله والفتح جاء‬
‫أهل اليمن قيل يا رسول الله وما اهل اليمن‬
‫قال قوم رقيقة قلوبهم لينة طباعهم اليمان‬
‫يمان والفقه يمان والحكمة يمانية ثم رواه بن‬
‫عبد العلى عن بن ثور عن معمر عن عكرمة‬
‫مرسل وقال الطبراني حدثنا زكريا بن يحيى‬
‫حدثنا أبو كامل الجحدري حدثنا أبو عوانة عن‬
‫هلل بن خباب عن عكرمة عن بن عباس قال لما‬
‫نزلت ) إذا جاء نصر الله والفتح ( حتى ختم‬
‫نفسه حين‬ ‫السورة قال نعيت لرسول الله‬
‫نزلت قال فأخذ بأشد ما كان قط اجتهادا في‬
‫بعد ذلك جاء‬ ‫أمر الخرة وقال رسول الله‬
‫الفتح ونصر الله وجاء أهل اليمن فقال رجل يا‬
‫رسول الله وما أهل اليمن قال قوم رقيقة‬
‫قلوبهم لينة طباعهم اليمان يمان والفقه يمان‬
‫وقال المام أحمد ‪ 1344‬حدثنا وكيع عن سفيان‬
‫عن عاصم عن أبي رزين عن بن عباس قال لما‬
‫نزلت ) إذا جاء نصر الله والفتح ( علم النبي‬
‫أن قد نعيت إليه نفسه فقيل إذا جاء نصر الله‬
‫والفتح السورة كلها حدثنا وكيع عن سفيان عن‬
‫عاصم عن أبي رزين أن عمر سأل بن عباس عن‬
‫هذه الية ) إذا جاء نصر الله والفتح ( قال لما‬
‫‪1153‬‬
‫نفسه ‪1356‬‬ ‫نزلت نعيت إلى رسول الله‬
‫وقال الطبراني ‪ 1010736‬حدثنا إبراهيم بن‬
‫أحمد بن عمر الوكيعي حدثنا أبي حدثنا جعفر بن‬
‫عون عن أبي العميس عن أبي بكر بن أبي‬
‫الجهم عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن‬
‫عباس قال آخر سورة نزلت من القرآن جميعا‬
‫) إذا جاء نصر الله والفتح ( وقال المام أحمد‬
‫أيضا ‪ 322‬حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن‬
‫عمرو بن مرة عن أبي البختري الطائي عن أبي‬
‫سعيد الخدري أنه قال لما نزلت هذه السورة‬
‫) إذا جاء نصر الله والفتح ( قرأها رسول الله‬
‫حتى ختمها فقال الناس حيز وأنا وأصحابي حيز‬
‫وقال لهجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية فقال‬
‫له مروان كذبت وعنده رافع بن خديج وزيد بن‬
‫ثابت قاعدان معه على السرير فقال أبو سعيد‬
‫لو شاء هذان لحدثاك ولكن هذا يخاف أن تنزعه‬
‫عن عرافة قومه وهذا يخشى أن تنزعه عن‬
‫الصدقة فرفع مروان عليه الدرة ليضربه فلما‬
‫رأيا ذلك قال صدق تفرد به أحمد وهذا الذي‬
‫أنكره مروان على أبي سعيد ليس بمنكر فقد‬
‫قال‬ ‫ثبت من رواية بن عباس أن رسول الله‬
‫يوم الفتح ل هجرة ولكن جهاد ونية ولكن إذا‬
‫استنفرتم فانفروا أخرجه البخاري ‪ 2783‬ومسلم‬
‫‪ 1353‬في صحيحيهما فالذي فسر به بعض‬
‫الصحابة من جلساء عمر رضي الله عنهم‬
‫أجمعين من أنه قد أمرنا إذا فتح الله علينا‬
‫المدائن والحصون أن نحمد الله ونشكره ونسبحه‬
‫يعني نصلي له ونستغفره معنى مليح صحيح وقد‬
‫يوم فتح مكة‬ ‫ثبت له شاهد من صلة النبي‬
‫وقت الضحى ثماني ركعات فقال قائلون هي‬
‫صلة الضحى وأجيبوا بأنه لم يكن يواظب عليها‬
‫‪1154‬‬
‫فكيف صلها ذلك اليوم وقد كان مسافرا لم ينو‬
‫القامة بمكة ولهذا أقام فيها إلى آخر شهر‬
‫رمضان قريبا من تسعة عشر يوما يقصر الصلة‬
‫ويفطر هو وجميع الجيش وكانوا نحوا من عشرة‬
‫آلف قال هؤلء وإنما كانت صلة الفتح قالوا‬
‫فيستحب لمير الجيش إذا فتح بلدا أن يصلي فيه‬
‫أول ما يدخله ثماني ركعات وهكذا فعل سعد بن‬
‫أبي وقاص يوم فتح المدائن ثم قال بعضهم‬
‫يصليها كلها بتسليمة واحدة والصحيح أنه يسلم‬
‫من كل ركعتين كما ورد في سنن أبي داود‬
‫كان يسلم يوم الفتح من‬ ‫‪ 1229‬أن رسول الله‬
‫كل ركعتين وأما ما فسر به بن عباس وعمر‬
‫رضي الله تعالى عنهما من أن هذه السورة نعي‬
‫روحه الكريمة وأعلم أنك‬ ‫فيها إلى رسول الله‬
‫إذا فتحت مكة وهي قريتك التي أخرجتك ودخل‬
‫الناس في دين الله أفواجا فقد فرغ شغلنا بك‬
‫في الدنيا فتهيأ للقدوم علينا والوفود إلينا‬
‫فالخرة خير لك من الدنيا ولسوف يعطيك ربك‬
‫فترضى ولهذا قال ) فسبح بحمد ربك واستغفره‬
‫إنه كان‬
‫توابا ( قممال النسممائي أخبرنمما عمممرو بممن منصممور‬
‫حدثنا محمد بن محبوب حدثنا أبو عوانة عن هلل‬
‫بن خبماب عممن عكرمممة عممن بمن عبماس قمال لمما‬
‫نزلممت ) إذا جمماء نصممر اللممه والفتممح ( إلممى آخممر‬
‫السورة قال نعيت لرسول الله نفسه حين أنزلت‬
‫فأخذ في أشد ما كممان اجتهممادا فممي أمممر الخممرة‬
‫بعممد ذلممك جمماء الفتممح وجمماء‬ ‫وقال رسول اللممه‬
‫نصر الله وجاء أهل اليمن فقال رجممل يمما رسممول‬
‫الله وما أهل اليمن قال قوم رقيقة قلوبهم لينة‬
‫قلموبهم اليممان يممان والحكممة يمانيمة والفقمه‬
‫يمان وقال البخاري ‪ 4968‬حدثنا عثمان بممن أبممي‬
‫‪1155‬‬
‫شيبة حدثنا جرير عممن منصممور عممن أبممي الضممحى‬
‫عن مسروق عن عائشة قممالت كممان رسممول اللممه‬
‫يكثر أن يقول في ركمموعه وسممجوده سممبحانك‬
‫اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن‬
‫وأخرجممه بقيممة الجماعممة إل الترمممذي مممن حممديث‬
‫منصور به وقال المام أحمد ‪ 635‬حدثنا محمد بن‬
‫أبي عدي عن داود عن الشعبي عن مسروق قال‬
‫يكممثر فممي آخممر‬ ‫قالت عائشة كان رسممول اللممه‬
‫أمره من قول سبحان الله وبحمده اسممتغفر اللممه‬
‫وأتوب إليه وقال إن ربي كان أخبرني أني سأرى‬
‫علمممة فممي أمممتي وأمرنممي إذا رأيتهمما أن أسممبح‬
‫بحمده واستغفره إنه كان توابا فقممد رأيتهمما ) إذا‬
‫جاء نصر الله والفتح ورأيت النماس يمدخلون فمي‬
‫دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واسممتغفره إنممه‬
‫كان توابا ( ورواه مسلم ‪ 484‬من طريق داود بن‬
‫أبي هند بمه وقمال بمن جريمر حمدثنا أبمو السمائب‬
‫حدثنا حفممص حممدثنا عاصممم عممن الشممعبي عممن أم‬
‫في آخممر أمممره ل‬ ‫سلمة قالت كان رسول الله‬
‫يقمموم ول يقعممد ول يممذهب ول يجيممء إل قممال‬
‫سبحان الله وبحمده فقلت يا رسول اللممه رأيتممك‬
‫تكثر من سبحان الله وبحمده ل تممذهب ول تجيممء‬
‫ول تقوم ول تقعد إل قلت سبحان اللممه وبحمممده‬
‫قال إنممي أمممرت بهمما فقممال ) إذا جمماء نصممر اللممه‬
‫والفتح ( إلى آخر السورة غريب وقد كتبنا حديث‬
‫كفارة المجلس ممن جميمع طرقمه وألفماظه فمي‬
‫جممزء مفممرد فيكتممب همما هنمما وقممال المممام أحمممد‬
‫‪ 1388‬حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبممي إسممحاق‬
‫عن أبي عبيدة عن عبد الله قال لممما نزلممت علممى‬
‫) إذا جاء نصممر اللممه والفتممح ( كممان‬ ‫رسول الله‬
‫يكثر إذا قرأها وركع أن يقول سبحانك اللهم ربنا‬
‫وبحمدك اللهم اغفر لي إنك أنت التواب الرحيممم‬
‫‪1156‬‬
‫ثلثا تفرد به أحمد ورواه بن أبي حمماتم عممن أبيممه‬
‫عن عمرو بن مرة عن شعبة عن أبي إسممحاق بممه‬
‫والمراد بالفتح ها هنا فتح مكة قممول واحممدا فممإن‬
‫أحيمماء العممرب كممانت تتلمموم بإسمملمها فتممح مكممة‬
‫يقولون إن ظهر على قومه فهو نممبي فلمما فتمح‬
‫الله عليه مكة دخلوا فممي ديممن اللممه أفواجمما فلممم‬
‫تمممض سممنتان حممتى استوسممقت جزيممرة العممرب‬
‫إيمانا ولم يبق في سائر قبائل العممرب إل مظهممر‬
‫للسلم وللممه الحمممد والمنممة وقممد روى البخمماري‬
‫في صحيحه ‪ 4302‬عن عمرو بن سلمة قممال لممما‬
‫كان الفتح بادر كل قمموم بإسمملمهم إلممى رسممول‬
‫وكانت الحياء تتلمموم بإسمملمها فتممح مكممة‬ ‫الله‬
‫يقولون دعوه وقومه فإن ظهر عليهم فهممو نممبي‬
‫الحديث وقد حررنا غزوة الفتح في كتابنا السيرة‬
‫فمن أراده فليراجعه هنالممك وللممه الحمممد والمنممة‬
‫وقال المام أحمد ‪ 3343‬حدثنا معاوية بممن عمممرو‬
‫حدثنا أبو إسحاق عن الوزاعي حدثني أبممو عمممار‬
‫حدثني جار لجابر بن عبممد اللممه قممال قممدمت مممن‬
‫سممفر فجمماءني جممابر بممن عبممد اللممه فسمملم علممي‬
‫فجعلممت أحممدثه عممن افممتراق النمماس وممما أحممدثوا‬
‫فجعل جابر يبكممي ثممم قممال سمممعت رسممول اللممه‬
‫صلى اللممه تعممالى عليممه وسمملم يقممول إن النمماس‬
‫دخلمموا فممي ديممن اللممه افواجمما وسمميخرجون منممه‬
‫أفواجمممممممممممممما آخممممممممممممممر تفسممممممممممممممير‬
‫‪111‬‬
‫) سورة تبت (‬
‫(‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪111‬‬

‫قال البخاري ‪ 4972‬حدثنا محمد بن سمملم حممدثنا‬
‫أبو معاوية حدثنا العمش عن عمرو بن مرة عممن‬
‫خممرج‬ ‫سعيد بن جبير عن بممن عبمماس أن النممبي‬
‫‪1157‬‬
‫إلممى البطحمماء فصممعد الجبممل فنممادى ياصممباحاه‬
‫فاجتمعت إليه قريش فقال أرأيتم إن‬
‫حممدثتكم أن العممدو مصممبحكم أو ممسمميكم أكنتممم‬
‫تصدقوني قالوا نعم قال فإني نذير لكم بين يدي‬
‫عذاب شديد فقال أبو لهب ألهذا جمعتنمما تبمما لممك‬
‫فأنزل الله ) تبت يدا أبي لهب وتب ( إلى آخرهمما‬
‫وفي رواية فقام ينفض يممديه وهممو يقممول تبالممك‬
‫سائر اليوم ألهذا جمعتنمما فممأنزل اللممه ) تبممت يممدا‬
‫أبي لهب وتممب ( الول دعمماء عليممه والثمماني خممبر‬
‫عنه فأبو لهب هذا هو أحد أعمام رسول اللممه‬
‫واسمه عبد العزى بممن عبممد المطلممب وكنيتممه أبممو‬
‫عتيبة وإنما سمي أبا لهب لشممراق وجهممه وكممان‬
‫والبغضممة لممه والزدراء‬ ‫كثير الذية لرسول الله‬
‫به والتنقص له ولممدينه قممال المممام أحمممد ‪4341‬‬
‫حدثنا إبراهيم بن أبي العباس حدثنا عبد الرحمممن‬
‫بن أبي الزناد عن أبيه قال أخبرني رجل يقال له‬
‫ربيعممة بممن عبمماد مممن بنممي الممديل وكممان جاهليمما‬
‫فمي الجاهليمة فمي‬ ‫فأسملم قمال رأيمت النمبي‬
‫سوق ذي المجاز وهو يقول يا أيها النمماس قولمموا‬
‫ل إلممه إل اللممه تفلحمموا والنمماس مجتمعممون عليممه‬
‫ووراءه رجممل وضمميء المموجه أحممول ذو غممديرتين‬
‫يقول إنه صابىء كاذب يتبعه حيث ذهممب فسممألت‬
‫عنه فقالوا هذا عمه أبو لهب ثم رواه ‪ 4341‬عممن‬
‫شريح عن أبي الزنماد عمن أبيمه فمذكره قمال أبمو‬
‫الزناد قلت لربيعة كنت يومئذ صغيرا قال ل والله‬
‫إني يومئذ لعقل أني أزفر القربة تفرد به أحمممد‬
‫وقال محمد بن إسممحاق حممدثني حسممين بممن عبممد‬
‫الله بن عبيد الله بن عباس قال سمعت ربيعة بن‬
‫عباد الديلي يقول إني لمع أبي رجل شاب أنظممر‬
‫يتبممع القبممائل ووراءه رجممل‬ ‫إلممى رسممول اللممه‬
‫‪1158‬‬
‫أحول وضيء الوجه ذو جمة يقف رسول اللممه‬
‫على القبيلة فيقول يا بني فلن إني رسول الله‬
‫إليكم آمركم أن تعبدوا اللممه ل تشممركوا بممه شمميئا‬
‫وأن تصممدقوني وتمنعمموني حممتى أنفممذ عممن اللممه‬
‫مابعثني به وإذا فرغ من مقالته قممال الخممر مممن‬
‫خلفممه يممابني فلن هممذا يريممد منكممم أن تسمملخوا‬
‫اللت والعزى وحلفاءكم من الجن من بني مالممك‬
‫بن أقيش إلى ممما جمماء بممه مممن البدعممة والضممللة‬
‫فلتسمعوا لممه ول تتبعمموه فقلممت لبممي مممن هممذا‬
‫قممال عمممه أبممو لهممب رواه أحمممد أيضمما ‪3492‬‬
‫والطبراني بهذا اللفظ فقمموله تعمالى ) تبممت يمدا‬
‫أبي لهب ( أي خسر وخمماب وضممل عملممه وسممعيه‬
‫) وتممب ( أي وقممد تممب تحقممق خسممارته وهلكممه‬
‫وقوله تعالى ) ما أغنممى عنممه ممماله وممما كسممب (‬
‫قال بن عباس وغيره ) وما كسممب ( يعنممي ولممده‬
‫وروي عن عائشة ومجاهد وعطاء والحسممن وبممن‬
‫سيرين مثله وذكر عن بن مسعود أن رسول اللممه‬
‫لما دعا قومه إلممى اليمممان قممال أبممو لهممب إن‬
‫كان ما يقول بن أخي حقا فممإني أفتممدي نفسممي‬
‫يوم القيامة من العذاب بمالي وولدي فأنزل الله‬
‫تعالى ) ما أغنى عنممه ممماله وممما كسممب ( وقمموله‬
‫تعالى ) سيصمملى نممارا ذات لهممب ( أي ذات لهممب‬
‫وشرر وإحراق شديد ) وامرأتممه حمالممة الحطممب (‬
‫وكانت زوجته من سادات نسمماء قريممش وهممي أم‬
‫جميل واسمها أروى بنممت حممرب بممن أميممة وهممي‬
‫أخت أبي سفيان وكانت عونا لزوجها على كفممره‬
‫وجحوده وعناده فلهذا تكممون يمموم القيامممة عونمما‬
‫عليه في عذابه في نار جهنم ولهممذا قممال تعممالى‬
‫) حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد ( يعني‬
‫تحمل الحطب فتلقى علممى زوجهمما ليممزداد علممى‬
‫ماهو فيه وهممي مهيممأة لممذلك مسممتعدة لممه ) فممي‬
‫جيدها حبل من مسممد ( قممال مجاهممد وعممروة مممن‬
‫‪1159‬‬
‫مسد النار وعن مجاهد وعكرمة والحسن وقتممادة‬
‫والثوري والسممدي حمالممة الحطممب كممانت تمشممي‬
‫بالنميمة واختاره بن جرير وقال العوفي عن بممن‬
‫عباس وعطية الجدلي والضحاك وبممن زيممد كممانت‬
‫قممال بممن‬ ‫تضع الشوك في طريق رسممول اللممه‬
‫بالفقر وكممانت تحتطممب‬ ‫جرير كانت تعير النبي‬
‫فعيممرت بممذلك كممذا حكمماه ولممم يعممزه إلممى أحممد‬
‫والصممحيح الول واللممه أعلممم قممال سممعيد بممن‬
‫المسيب كانت لها قلدة فاخرة فقالت لنفقنهمما‬
‫في عداوة محمد يعنممي فأعقبهمما اللممه منهمما حبل‬
‫في جيدها من مسد النار وقممال بممن جريممر حممدثنا‬
‫أبو كريب حدثنا وكيع عمن سمليم ممولى الشمعبي‬
‫عن الشعبي قال المسد الليممف وقممال عممروة بممن‬
‫الزبير المسد سلسلة ذرعها سبعون ذراعمما وعممن‬
‫الثوري هو قلدة مممن نممار طولهمما سممبعون ذراعمما‬
‫وقال الجوهري المسد الليف والمسد أيضمما حبممل‬
‫من ليف أو خوص وقد يكمون مممن جلممود البمل أو‬
‫أوبارها ومسدت الحبممل أمسممده مسممدا إذا أجممدت‬
‫فتله وقال مجاهد ) في جيدها حبممل مممن مسممد (‬
‫أي طمموق مممن حديممد أل تممرى أن العممرب يسمممون‬
‫البكرة مسدا وقال بن أبي حاتم حدثنا أبممي وأبممو‬
‫زرعة قممال حممدثنا عبممد اللممه بممن الزبيممر الحميممدي‬
‫حممدثنا سممفيان حممدثنا الوليممد بممن كممثير عممن أبممي‬
‫بدرس عن أسماء بنت أبي بكممر قممالت لممما نزلممت‬
‫) تبت يمدا أبممي لهمب ( اقبلممت العموراء أم جميمل‬
‫بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر‬
‫وهممممممممممممممممممممممممممي تقممممممممممممممممممممممممممول‬
‫ممممذمما أبينممما ودينمممه قلينممما وأممممره عصمممينا‬
‫جالس في المسجد ومعه أبو بكر‬ ‫ورسول الله‬
‫فلما رآها أبو بكر قال يا رسمول اللمه قمد أقبلمت‬
‫وأنا أخاف عليك أن تمراك فقمال رسمول اللمه‬
‫‪1160‬‬
‫إنها لن تراني وقممرأ قرآنمما اعتصممم بممه كممما قممال‬
‫تعممالى ) وإذا قممرأت القممرآن جعلنمما بينممك وبيممن‬
‫الذين ل يؤمنون بالخرة حجابا مستورا ( فأقبلت‬
‫حتى وقفت على أبي بكر ولم تر رسول اللممه‬
‫فقالت يا أبا بكر إني اخممبرت ان صمماحبك هجمماني‬
‫قممال ل ورب هممذا الممبيت ممما هجمماك فممولت وهممي‬
‫تقول قممد علمممت قريممش أنممي ابنممة سمميدها قممال‬
‫وقال الوليد في حديثه أو غيره فعثرت أم جميممل‬
‫في مرطهما وهممي تطمموف بمالبيت فقمالت تعمس‬
‫مذمم فقممالت أم حكيممم بنممت عبممد المطلممب إنممي‬
‫لحصان فما أكلم وثقاف فممما أعلممم وكلتانمما مممن‬
‫بني العم وقريش بعد أعلم وقال الحافظ أبو بكر‬
‫البزار ‪ 2294‬حدثنا إبراهيم بن سممعيد وأحمممد بممن‬
‫إسحاق قال حدثنا أبو أحمد حدثنا عبد السلم بممن‬
‫حرب عن عطاء بن السائب عممن سممعيد بممن جممبير‬
‫عممن بممن عبمماس قممال لممما نزلممت ) تبممت يمدا أبممي‬
‫لهب ( جماءت امممرأة أبمي لهمب ورسمول اللممه‬
‫جالس ومعه أبو بكر فقال له أبو بكر لو تنحيت ل‬
‫إنممه سمميحال‬ ‫تؤذيك بشيء فقممال رسممول اللممه‬
‫بيني وبينها فأقبلت حتى وقفممت علممى أبممي بكممر‬
‫فقالت يا أبا بكر هجانا صاحبك فقممال أبممو بكممر ل‬
‫ورب هذه البنية ممما ينطممق بالشممعر وليتفمموه بممه‬
‫فقممالت إنممك لمصممدق فلممما ولممت قممال أبممو بكممر‬
‫مارأتك قال ل مازال ملك يسترني حتى ولت ثممم‬
‫قممال الممبزار ل نعلمممه يممروى بأحسممن مممن هممذا‬
‫السناد عن أبي بكممر رضممي اللممه عنممه وقممد قممال‬
‫بعض أهل العلم فممي قمموله تعممالى ) فممي جيممدها‬
‫حبل من مسد ( أي في عنقها حبل من نار جهنم‬
‫ترفع به إلى شفيرها ثم ترمى إلممى أسممفلها ثممم‬
‫كذلك دائما قال أبو الخطاب بن دحية فممي كتممابه‬
‫التنوير وقممد روى ذلممك وعممبر بالمسممد عممن حبممل‬
‫‪1161‬‬
‫الدلو كما قممال أبممو حنيفممة الممدينوري فممي كتمماب‬
‫النبمممات كمممل مسمممد رشممماء وأنشمممد فمممي ذلمممك‬
‫وبكممرة ومحممورا صممرارا ومسممدا مممن أبممق مغممارا‬
‫قممممممال والبممممممق القنممممممب وقممممممال آخممممممر‬
‫يامسد الخوص تعوذ مني إن تك لممدنا لينمما فممإني‬
‫ممممممما شممممممئت مممممممن أشمممممممط مقسممممممئن‬

‫قال العلماء وفممي هممذه السممورة معجممزة ظمماهرة‬
‫ودليل واضممح علممى النبمموة فممإنه منممذ نممزل قمموله‬
‫تعالى ) سيصمملى نممارا ذات لهممب وامرأتممه حمالممة‬
‫الحطب في جيدها حبل من مسد ( فأخبر عنهممما‬
‫بالشقاء وعدم اليمان لم يقيممض لهممما أن يؤمنمما‬
‫ول واحد منهما ل باطنمما ول ظمماهرا ل مسممرا ول‬
‫معلنا فكان هذا من أقوى الدلة الباهرة الباطنممة‬
‫علمممممممممممممى النبممممممممممممموة الظممممممممممممماهرة‬
‫‪112‬‬
‫) سورة الخلص (‬
‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪112‬‬

‫مقدمة تفسير سورة الخلص بسم الله الرحمممن‬
‫الرحيمممممم سمممممورة الخلص وهمممممي مكيمممممة‬
‫سممورة الخلص ذكممر سممبب نزولهمما وفضمملها‬
‫قال المام أحمد حدثنا أبو سعيد محمد بن ميسممر‬
‫الصاغاني حدثنا أبو جعفممر الممرازي حممدثنا الربيممع‬
‫بن أنس عن أبممي العاليممة عممن أبممي بممن كعممب أن‬
‫يا محمد انسب لنا ربك‬ ‫المشركين قالوا للنبي‬
‫فأنزل الله تعالى ) قل هو الله أحممد اللممه الصمممد‬
‫لم يلد ولم يولد ولممم يكممن لممه كفمموا أحممد ( وكممذا‬
‫رواه الترمممذي ‪ 3364‬وبممن جريممر عممن أحمممد بممن‬
‫منيع زاد بن جرير ومحممود بمن خمداش عمن أبممي‬
‫سعيد محمد بن ميسر به زاد بن جريممر والترمممذي‬
‫‪1162‬‬
‫قال ) الصمد ( الذي لم يلد ولممم يولممد لنممه ليممس‬
‫شمميء يولممد إل سمميموت وليممس شمميء يممموت إل‬
‫سمميورث وإن اللممه عممز وجممل ل يممموت ول يممورث‬
‫) ولم يكن له كفوا أحد ( ولممم يكممن لمه شممبيه ول‬
‫عدل وليس كمثله شيء ورواه بن أبي حاتم مممن‬
‫حممديث أبممي سممعد محمممد بممن ميسممر بممه ثممم رواه‬
‫الترمذي ‪ 3365‬عن عبد بن حميد عممن عبيممد اللممه‬
‫بن موسى عن أبممي جعفممر عممن الربيممع عممن أبممي‬
‫العالية فذكره مرسل ثم لم يذكر حممدثنا ثممم قممال‬
‫الترمذي وهذا أصح من حديث أبممي سممعيد حممديث‬
‫آخر في معناه قال الحافظ أبممو يعلممى الموصمملي‬
‫‪ 2044‬حدثنا سريج بن يونس حدثنا إسماعيل بممن‬
‫مجالد عن مجالد عن الشعبي عن جابر رضي الله‬
‫فقال انسب لنمما‬ ‫عنه أن أعرابيا جاء إلى النبي‬
‫ربك فأنزل الله عز وجل ) قل هو الله أحد ( إلى‬
‫آخرها إسممناد متقممارب وقممد رواه بممن جريممر عممن‬
‫محمد بن عوف عن سريج فذكره وقد أرسله غير‬
‫واحد من السلف وروى عبيد بن إسممحاق العطممار‬
‫عن قيس بن الربيع عن عاصم عن أبي وائل عن‬
‫بن مسممعود رضممي اللممه عنممه قممال قممالت قريممش‬
‫انسممب لنمما ربممك فنزلممت هممذه‬ ‫لرسممول اللممه‬
‫السورة ) قل هو الله أحد ( قال الطبراني ورواه‬
‫الفريابي وغيره عن قيمس عمن أبممي عاصمم عممن‬
‫أبي وائل مرسل ثممم روى الطممبراني مممن حممديث‬
‫عبد الرحمن بن عثمان الطرائفي عن الوازع بممن‬
‫نافع عن أبي سمملمة عممن أبممي هريممرة قممال قممال‬
‫لكل شيء نسممبة ونسممبة اللممه قممل‬ ‫رسول الله‬
‫هو الله أحممد اللممه الصمممد والصمممد ليممس بممأجوف‬
‫حديث آخر في فضلها قال البخاري ‪ 7375‬حممدثنا‬
‫محمد هو الذهلي حدثنا أحمد بن صالح حممدثنا بممن‬
‫وهممب أخبرنمما عمممرو عممن بممن أبممي هلل أن أبمما‬
‫‪1163‬‬
‫الرجال محمممد بممن عبممد الرحمممن حممدثه عممن أمممه‬
‫عمرة بنت عبد الرحمن وكانت فممي حجممر عائشممة‬
‫زوج النبي صلى الله عليه وعلى آلممه وسمملم عممن‬
‫بعمث رجل‬ ‫عائشمة رضمي اللمه عنهما أن النمبي‬
‫علممى سممرية وكممان يقممرأ لصممحابه فممي صمملتهم‬
‫فيختم بقل هو الله أحد فلما رجعمموا ذكممروا ذلممك‬
‫فقممال سمملوه لي شمميء يصممنع ذلممك‬ ‫للنممبي‬
‫فسألوه فقال لنها صفة الرحمممن وأنمما أحممب أن‬
‫أخممبروه أن اللممه تعممالى‬ ‫أقرأ بها فقممال النممبي‬
‫يحبه هكممذا رواه فممي كتمماب التوحيمد ومنهممم مممن‬
‫يسقط ذكر محمد الذهلي ويجعله من روايته عممن‬
‫أحمد بن صالح وقممد رواه مسمملم ‪ 813‬والنسممائي‬
‫أيضا ‪ 2170‬مممن حممديث عبممد اللممه بممن وهممب عممن‬
‫عمرو بممن الحممارث عممن سممعيد بممن أبممي هلل بممه‬
‫حديث آخر قال البخمماري فممي كتمماب الصمملة ‪774‬‬
‫وقال عبيد الله عن ثابت عن أنس رضي الله عنه‬
‫قال كان رجممل مممن النصممار يممؤمهم فممي مسممجد‬
‫قباء فكان كلما افتتح سورة يقممرأ بهمما لهممم فممي‬
‫الصلة مما يقرأ به افتتح بقل هو الله أحممد حممتى‬
‫يفرغ منها ثم كان يقرأ سورة أخرى معهمما وكممان‬
‫يصنع ذلك في كل ركعممة فكلمممه أصممحابه فقممالوا‬
‫إنك تفتتح بهذه السورة ثممم ل تممرى أنهمما تجممزئك‬
‫حممتى تقممرأ بممالخرى فإممما أن تقممرأ بهمما وإممما أن‬
‫تممدعها وتقممرأ بممأخرى فقممال ممما أنمما بتاركهمما إن‬
‫أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت وإن كرهتم تركتكم‬
‫وكانوا يرون أنه من أفضلهم وكرهمموا أن يممؤمهم‬
‫أخممبروه الخممبر فقممال‬ ‫غيره فلما أتمماهم النممبي‬
‫يافلن ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك بممه أصممحابك‬
‫وما حملك على لزوم هذه السورة في كل ركعممة‬
‫قال إني أحبها قال حبك إياها أدخلك الجنة هكممذا‬
‫رواه البخاري تعليقمما مجزوممما بممه وقممد رواه أبممو‬
‫‪1164‬‬
‫عيسى الترمذي في جممامعه ‪ 2901‬عممن البخمماري‬
‫عن إسماعيل بن أبي أويس عن عبممد العزيممز بممن‬
‫محمد الدراوردي عممن عبيممد اللممه بممن عمممر فممذكر‬
‫بإسناده مثله سواء ثم قال الترمممذي غريممب مممن‬
‫حديث عبيد الله عن ثابت قممال وروى مبممارك بممن‬
‫فضاله عن ثابت عن أنس أن رجل قال يا رسممول‬
‫الله إني أحب هذه السورة ) قممل هممو اللممه أحممد (‬
‫قال إن حبك إياها أدخلك الجنة وهذا الممذي علقممه‬
‫الترمذي قد رواه المام أحمد في مسنده متصممل‬
‫فقال حدثنا أبو النضممر حممدثنا مبممارك بممن فضممالة‬
‫عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال جمماء رجممل‬
‫فقال إني أحب هذه السورة )‬ ‫إلى رسول الله‬
‫حبك إياها‬ ‫قل هو الله أحد ( فقال رسول الله‬
‫أدخلك الجنة حديث في كونها تعدل ثلممث القممرآن‬
‫قال البخاري ‪ 7374‬حدثنا إسماعيل حدثني مالممك‬
‫عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بممن‬
‫أبممي صعصممعة عممن أبيممه عممن أبممي سممعيد أن رجل‬
‫سمع رجل يقرأ ) قل هو الله أحد ( يرددهمما فلممما‬
‫فذكر ذلك له وكأن الرجل‬ ‫أصبح جاء إلى النبي‬
‫والممذي نفسممي بيممده إنهمما‬ ‫يتقالها فقال النبي‬
‫لتعدل ثلث القرآن زاد إسممماعيل بممن جعفممر عممن‬
‫مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله عممن أبيممه عممن‬
‫أبي سعيد قال أخبرني أخممي قتممادة بممن النعمممان‬
‫وقد رواه البخمماري أيضمما ‪ 5013‬عممن‬ ‫عن النبي‬
‫عبد الله بممن يوسممف ‪ 6643‬والقعنممبي ورواه أبممو‬
‫داود ‪ 1461‬عممن القعنممبي والنسممائي ‪ 2171‬عممن‬
‫قتيبممة كلهممم عممن مالممك بممه وحممديث قتممادة بممن‬
‫النعمممان أسممنده النسممائي مممن طريقيممن عممن‬
‫إسماعيل بن جعفر عن مالك به حديث آخممر قممال‬
‫البخاري ‪ 5015‬حدثنا عمر بممن حفممص حممدثنا أبممي‬
‫‪1165‬‬
‫حمممدثنا العممممش حمممدثنا إبراهيمممم والضمممحاك‬
‫المشرقي عن أبممي سممعيد رضممي اللممه عنممه قممال‬
‫لصممحابه أيعجممز أحممدكم ان‬ ‫قممال رسممول اللممه‬
‫يقرأ ثلممث القممرأن فممي ليلممة فشممق ذلممك عليهممم‬
‫وقالوا أينا يطيق ذلك يا رسممول اللممه فقممال اللممه‬
‫الواحد الصمد ثلث القرآن تفرد بإخراجه البخاري‬
‫من حديث إبراهيم بن يزيد النخعي والضحاك بممن‬
‫شرحبيل الهمممداني المشممرقي كلهممما عممن أبممي‬
‫سعيد قال الفربري سمعت أبا جعفممر محمممد بممن‬
‫أبي حاتم وراق‬
‫أبي عبد الله قال قال أبو عبد الله البخمماري عممن‬
‫إبراهيم مرسل وعن الضحاك مسممند حممديث آخممر‬
‫قال المام أحمممد ‪ 315‬حممدثنا يحيممى بممن إسممحاق‬
‫حدثنا بن لهيعمة عمن الحمارث بمن يزيمد عمن أبمي‬
‫الهيثم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال‬
‫بات قتادة بن النعمان يقمرأ الليمل كلمه بقمل همو‬
‫فقال والذي نفسممي‬ ‫الله أحد فذكر ذلك للنبي‬
‫بيده إنها لتعدل نصف القرآن أو ثلثه حممديث آخممر‬
‫قال المام أحمممد ‪ 2173‬حممدثنا حسممن حممدثنا بممن‬
‫لهيعممة حممدثنا حيممي بممن عبممد اللممه عممن أبممي عبممد‬
‫الرحمن الحبلي عممن عبممد اللممه بممن عمممرو أن أبمما‬
‫أيوب النصاري كان فممي مجلممس وهممو يقممول أل‬
‫يستطيع أحدكم أن يقوم بثلث القممرآن كممل ليلممة‬
‫فقالوا وهل يستطيع ذلك أحد قال فإن ) قل هو‬
‫وهممو‬ ‫الله أحد ( ثلث القرآن قممال فجمماء النممبي‬
‫يسمع أبا أيوب فقال صدق أبو أيوب حممديث آخممر‬
‫قال أبو عيسى الترمذي ‪ 2900‬حممدثنا محمممد بممن‬
‫بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا يزيد بن كيسان‬
‫أخبرني أبو حازم عن أبي هريرة رضي اللممه عنممه‬
‫أحشمدوا فمإني سمأقرأ‬ ‫قال قمال رسمول اللمه‬
‫عليكم ثلث القرآن فحشد من حشد ثم خرج نممبي‬
‫‪1166‬‬
‫فقرأ ) قل هو الله أحد ( ثممم دخممل فقممال‬ ‫الله‬
‫فممإني سممأقرأ‬ ‫بعضنا لبعممض قممال رسممول اللممه‬
‫عليكم ثلث القرآن إني لرى هممذا خممبرا جمماء مممن‬
‫فقممال إنممي قلممت‬ ‫السممماء ثممم خممرج نممبي اللممه‬
‫سأقرأ عليكم ثلممث القممرآن أل وإنهمما تعممدل ثلممث‬
‫القرآن وهكذا رواه مسلم في صممحيحه ‪ 812‬عممن‬
‫محمد بن بشار به وقممال الترمممذي حسممن صممحيح‬
‫غريب واسم أبي حازم سمملمان حممديث آخممر قممال‬
‫المام أحمد ‪ 5418‬حدثنا عبد الرحمن بممن مهممدي‬
‫عن زائدة بممن قدامممة عممن منصممور عممن هلل بممن‬
‫يساف عن الربيع بن خيثم عن عمرو بممن ميمممون‬
‫عن عبد الرحمممن بممن أبممي ليلممى عممن امممرأة مممن‬
‫قممال أيعجممز‬ ‫النصار عن أبي أيوب عممن النممبي‬
‫أحدكم أن يقرأ ثلث القممرآن فممي ليلممة فممإنه مممن‬
‫قرأ ) قل هو الله أحد الله الصمد ( في ليلة فقممد‬
‫قرأ ليلتئذ ثلث القرآن هذا حديث تساعي السناد‬
‫للمممام أحمممد ورواه الترمممذي ‪ 2896‬والنسممائي‬
‫‪ 2172‬كلهممما عممن محمممد بممن بشممار بنممدار زاد‬
‫الترمممذي وقتيبممة كلهممما عممن عبممد الرحمممن بممن‬
‫مهدي به فصار لهما عشاريا وفي رواية الترمذي‬
‫عن امرأة أبي أيوب عن أبي أيوب به وحسنه ثممم‬
‫قال وفممي البمماب عممن أبممي الممدرداء وأبممي سممعيد‬
‫وقتادة بن النعمان وأبي هريرة وأنس وبممن عمممر‬
‫وأبي مسعود وهممذا حممديث حسممن ول نعلممم أحممدا‬
‫روى هذا الحديث أحسن مممن روايممة زائدة وتمابعه‬
‫على روايته إسرائيل والفضمميل بممن عيمماض وقممد‬
‫روى شعبة وغير واحد مممن الثقممات هممذا الحممديث‬
‫عن منصور واضطربوا فيه حديث آخر قال أحمممد‬
‫‪ 5141‬حممدثنا هشمميم عممن حصممين عممن هلل بممن‬
‫يساف عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن‬
‫كعب أو رجل من النصار قممال قممال رسممول اللممه‬
‫‪1167‬‬
‫من قرأ بقل هممو اللممه أحممد فكأنممما قممرأ بثلممث‬
‫القرآن ورواه النسممائي فممي اليمموم والليلممة ‪686‬‬
‫من حديث هشيم عن حصين عن بن أبي ليلى بممه‬
‫ولم يقع في روايته هلل بن يسمماف حممديث آخممر‬
‫قال المام أحمد ‪ 4122‬حدثنا وكيممع عممن سممفيان‬
‫عن أبي قيممس عممن عمممرو بممن ميمممون عممن أبممي‬
‫مسعود رضي الله عنه قال قممال رسممول اللممه‬
‫قل هو الله أحد تعممدل ثلممث القممرآن وهكممذا رواه‬
‫بن ماجة ‪ 3789‬عن علممي بممن محمممد الطنافسممي‬
‫عن وكيع بممه ورواه النسممائي فممي اليمموم والليلممة‬
‫‪ 693 683 680‬مممن طممرق أخممر عممن عمممرو بممن‬
‫ميمون مرفوعا وموقوفا حديث آخر قممال المممام‬
‫أحمممد ‪ 1447‬حممدثنا بهممز حممدثنا بكيممر بممن أبممي‬
‫السميط حدثنا قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن‬
‫معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء رضممي اللممه‬
‫قال أيعجز أحدكم أن يقممرأ‬ ‫عنه أن رسول الله‬
‫كل يوم ثلث القممرآن قممالوا نعممم يمما رسممول اللممه‬
‫نحن أضعف من ذلك وأعجز قممال فممإن اللممه جممزأ‬
‫القرآن ثلثة أجزاء فقل هو الله أحد ثلث القرآن‬
‫ورواه مسلم ‪ 811‬والنسائي من حديث قتادة بممه‬
‫حديث آخر قال المام أحمد ‪ 6403‬حدثنا أمية بممن‬
‫خالد حدثنا محمد بن عبد الله بن مسلم بممن أخممي‬
‫بن شهاب عن عمه الزهممري عممن حميممد بممن عبممد‬
‫الرحمن هو بن عوف عن أمه وهي أم كلثوم بنت‬
‫قل‬ ‫عقبة بن أبي معيط قالت قال رسول الله‬
‫هممو اللممه أحممد تعممدل ثلممث القممرآن وكممذا رواه‬
‫النسائي في اليمموم والليلممة ‪ 695‬عممن عمممرو بممن‬
‫علممي عممن أميممة بممن خالممد بممه ثممم رواه ‪ 697‬مممن‬
‫طريق مالك ‪ 1209‬عن الزهري عن حميد بن عبد‬
‫الرحمممن قمموله ورواه النسممائي أيضمما فممي اليمموم‬
‫والليلة‬
‫‪1168‬‬
‫مممن حممديث محمممد بممن إسممحاق عممن الحممارث بممن‬
‫الفضيل النصاري عن الزهري عن حميد بن عبممد‬
‫حدثوه عممن‬ ‫الرحمن أن نفرا من أصحاب محمد‬
‫أنمه قمال قمل همو اللمه أحمد تعمدل ثلمث‬ ‫النبي‬
‫القممرآن لمممن صمملى بهمما حممديث آخممر فممي كممون‬
‫قراءتها توجب الجنة قال المممام مالممك بممن أنممس‬
‫‪ 1208‬عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن عبيد بن‬
‫حنين قال سمممعت أبمما هريممرة يقممول أقبلممت مممع‬
‫فسمع رجل يقرأ قل هو الله أحد فقممال‬ ‫النبي‬
‫وجبت قلت وما وجبت قممال الجنممة‬ ‫رسول الله‬
‫ورواه الترمذي ‪ 2897‬والنسائي ‪ 2171‬من حديث‬
‫مالك وقال الترمذي حسن صحيح غريب ل نعرفه‬
‫إل مممن حممديث مالممك وتقممدم حممديث حبممك إياهمما‬
‫أدخلممك الجنممة حممديث فممي تكممرار قراءتهمما قممال‬
‫الحافظ أبو يعلى الموصلي ‪ 4118‬حدثنا قطر بن‬
‫بشير حدثنا عيسممى بممن ميمممون القرشممي حممدثنا‬
‫يزيد الرقاشممي عممن أنممس رضممي اللممه عنممه قممال‬
‫يقممول أل يسممتطيع أحممدكم‬ ‫سمعت رسول الله‬
‫أن يقرأ قل هممو اللممه أحممد ثلث مممرات فممي ليلممة‬
‫فإنها تعدل ثلث القرآن هذا إسناد ضعيف وأجممود‬
‫منه حديث آخممر قممال عبممد اللممه بممن المممام أحمممد‬
‫‪ 5312‬حدثنا محمد بن أبممي بكممر المقممدمي حممدثنا‬
‫الضحاك بن مخلد حدثنا بن أبي ذئب عن أسيد بن‬
‫أبي أسيد عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن أبيه‬
‫قال أصابنا عطش وظلمة فانتظرنا رسممول اللممه‬
‫صلى الله تعممالى عليممه وسمملم يصمملي بنمما فخممرج‬
‫فأخذ بيدي فقال قل فسكت قممال قممل قلممت ممما‬
‫أقول قممال قممل هممو اللممه أحممد والمعمموذتين حيممن‬
‫تمسي وحين تصبح ثلثا تكفيمك كمل يموم مرتيمن‬
‫ورواه أبو داود ‪ 5082‬والترمذي ‪ 3575‬والنسائي‬
‫‪1169‬‬
‫‪ 8250‬من حديث بن أبي ذئب به وقممال الترمممذي‬
‫حسممن صممحيح غريممب مممن هممذا المموجه وقممد رواه‬
‫النسائي ‪ 8251‬من طريق أخرى عن معاذ بن عبد‬
‫الله بن خبيب عن أبيه عن عقبة بن عامر فممذكره‬
‫ولفظه تكفك كل شيء حديث آخر في ذلك قممال‬
‫المممام أحمممد ‪ 4103‬حممدثنا إسممحاق بممن عيسممى‬
‫حدثني ليث بن سعد حدثني الخليل بن مممرة عممن‬
‫الزهر بن عبد الله عن تميممم الممداري رضمي اللمه‬
‫مممن قممال ل إلممه إل‬ ‫عنه قال قال رسممول اللممه‬
‫الله واحدا أحدا صمممدا لممم يتخممذ صمماحبة ول ولممدا‬
‫ولم يكن له كفوا أحد عشمر ممرات كتمب اللمه لمه‬
‫أربعين ألف ألف حسنة تفممرد بممه أحمممد والخليممل‬
‫بن مرة ضعفه البخاري وغيره بمممرة حممديث آخممر‬
‫قال المممام أحمممد أيضمما ‪ 3437‬حممدثنا حسممن بممن‬
‫موسى حدثنا بن لهيعة حدثنا زبان بممن فممائد عممن‬
‫سهل بن معمماذ بممن أنممس الجهنممي عممن أبيممه عممن‬
‫قال من قرأ قل هو الله أحد حممتى‬ ‫رسول الله‬
‫يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا فممي الجنممة‬
‫فقممال عمممر إذا نسممتكثر يمما رسممول اللممه فقممال‬
‫الله أكممثر وأطيممب تفممرد بممه أحمممد‬ ‫رسول الله‬
‫ورواه أبو أحمد الدارمي في مسنده ‪ 2459‬فقال‬
‫حدثنا عبد اللممه بممن يزيممد حممدثنا حيمموة حممدثنا أبممو‬
‫عقيل زهرة بممن معبممد قممال الممدارمي وكممان مممن‬
‫البدال أنه سمع سعيد بن المسيب يقول أن نبي‬
‫قال من قرأ قل هو الله أحد عشممر مممرات‬ ‫الله‬
‫بنى الله له قصرا في الجنة ومن قرأها عشممرين‬
‫مرة بنى الله له قصرين فممي الجنممة ومممن قرأهمما‬
‫ثلثين مرة بنى الله لممه ثلثممة قصممور فممي الجنممة‬
‫فقال عمر بن الخطمماب إذا نكممثر قصممورنا فقممال‬
‫الله أوسع مممن ذلممك وهممذا مرسممل‬ ‫رسول الله‬
‫‪1170‬‬
‫جيد حديث آخر قال الحافظ أبو يعلممى الموصمملي‬
‫حدثنا نصر بن علي حدثني نوح بن قيس أخممبرني‬
‫محمممد العطممار أخممبرتني أم كممثير النصممارية عممن‬
‫قممال مممن قممرأ‬ ‫أنس بن مالك عن رسممول اللممه‬
‫قل هو الله أحد خمسين مرة غفر الله لممه ذنمموب‬
‫خمسين سنة إسناده ضعيف حديث آخر قممال أبممو‬
‫يعلممى ‪ 3365‬حممدثنا أبممو الربيممع حممدثنا حمماتم بممن‬
‫ميمون حدثنا ثابت عن أنس رضي الله عنممه قممال‬
‫من قرأ قل هو الله أحممد فممي‬ ‫قال رسول الله‬
‫يوم مممائتي مممرة كتممب اللممه لممه ألفمما وخمسمممائة‬
‫حسنة إل أن يكون عليه دين إسناد ضممعيف حمماتم‬
‫بن ميمون ضعفه البخاري وغيره ورواه الترمممذي‬
‫‪ 2898‬عن محمد بن مممرزوق البصممري عممن حمماتم‬
‫بن ميمون به ولفظه من قرأ كل يوم مائتي مرة‬
‫قل هو الله أحد محي عنه ذنوب خمسين سنة إل‬
‫أن يكون عليممه ديممن قممال الترمممذي ‪ 2898‬وبهممذا‬
‫قال مممن أراد أن ينممام علممى‬ ‫السناد عن النبي‬
‫فراشه فنام على يمينه ثم قرأ قل هو اللممه أحممد‬
‫مائة مرة فإذا كان يوم القيامة يقول له الرب عز‬
‫وجل ياعبدي ادخممل علممى يمينممك الجنممة ثممم قممال‬
‫غريب من حممديث ثممابت وقممد روي مممن غيممر هممذا‬
‫الوجه عنه وقال أبو بكر الممبزار حممدثنا سممهل بممن‬
‫بحر حدثنا حبان بن أغلب حدثنا‬
‫أبي حدثنا ثابت عن أنس قممال قممال رسممول اللممه‬
‫من قرأ قل هو الله أحد مائتي مممرة حممط اللممه‬
‫عنه ذنوب مائتي سنة ثم قممال ل نعلممم رواه عممن‬
‫ثابت إل الحسن بن أبي جعفر والغلب بن تميممم‬
‫وهما متقاربان في سوء الحفظ حديث آخممر فممي‬
‫الدعاء بما تضمنته من السماء قال النسائي عند‬
‫تفسيرها حدثنا عبد الرحمن بن خالممد حممدثنا زيممد‬
‫بن الحباب حدثني مالك بن مغول حدثنا عبد اللممه‬
‫‪1171‬‬
‫بن بريدة عن أبيه أنممه دخممل مممع رسممول اللممه‬
‫المسجد فإذا رجل يصلي يدعو يقول اللهممم إنممي‬
‫أسألك بأني أشهد أن لإله إل أنممت الحممد الصمممد‬
‫الذي لم يلد ولم يولد ولم يكون له كفوا أحد قال‬
‫والممذي نفسممي بيممده لقممد سممأله باسمممه العظممم‬
‫الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجمماب وقممد‬
‫أخرجه بقية أصحاب السنن من طممرق عممن مالممك‬
‫بن مغول عن عبد الله بن بريدة عن أبيه به وقال‬
‫الترمذي حسممن غريممب حممديث آخممر فممي قراءتهمما‬
‫عشر مرات بعد المكتوبة قال الحممافظ أبممو يعلممى‬
‫الموصلي ‪ 1794‬حدثنا عبد العلى حدثنا بشر بممن‬
‫منصور عن عمر بن شمميبان عممن أبممي شممداد عممن‬
‫ثلث‬ ‫جابر بن عبد الله قممال قممال رسممول اللممه‬
‫من جاء بهن مع اليمان دخل من أي أبواب الجنة‬
‫شاء وزوج من الحور العيممن حيممث شمماء مممن عفمما‬
‫عن قاتله وأدى دينا خفيا وقرأ في دبر كل صمملة‬
‫مكتوبة عشر مرات قل هو اللممه أحممد قمال فقمال‬
‫أبو بكر أو إحداهن يا رسول الله قال أو إحممداهن‬
‫حممديث فممي قراءتهمما عنممد دخممول المنممزل قممال‬
‫الحافظ أبو القاسممم الطممبراني حمدثنا محممد بمن‬
‫عبد الله بن بكر السممراج العسممكري حممدثنا محمممد‬
‫بن الفرج حدثنا محمد بمن الزبرقمان عممن مممروان‬
‫بن سالم عن أبي زرعة عن عمرو بن جريممر عممن‬
‫مممن‬ ‫جرير بن عبد الله قممال قممال رسممول اللممه‬
‫قرأ ) قل هو الله أحد ( حيممن يممدخل منزلممه نفممت‬
‫الفقر عممن أهمل ذلمك المنمزل والجيممران إسمناده‬
‫ضعيف حديث في الكثار من قراءتها فممي سممائر‬
‫الحوال قال الحافظ أبو يعلى ‪ 4267‬حدثنا محمد‬
‫بن إسحاق المسيبي حدثنا يزيممد بممن هممارون عممن‬
‫العلء بن محمد الثقفممي قممال سمممعت أنممس بممن‬
‫مالك يقول كنا مع رسول الله صمملى اللممه تعممالى‬
‫‪1172‬‬
‫عليممه وسمملم بتبمموك فطلعممت الشمممس بضممياء‬
‫وشعاع ونور لم نرهمما طلعممت فيممما مضممى بمثلممه‬
‫فقال يا جبريل ما لممي‬ ‫فأتى جبريل إلى النبي‬
‫أرى الشمس طلعت اليوم بضياء وشعاع ونور لم‬
‫أرها طلعت بمثله فيما مضى قال إن ذلك معاوية‬
‫بن معاوية الليثي مات بالمدينة اليوم فبعث اللممه‬
‫إليه سبعين ألف ملممك يصمملون عليممه قممال وفيممم‬
‫ذلك قال كان يكثر قراءة قممل هممو اللممه أحممد فممي‬
‫الليل وفي النهار وفي ممشمماه وقيممامه وقعمموده‬
‫فهممل لممك يمما رسممول اللممه أن أقبممض لممك الرض‬
‫فتصلي عليه قممال نعممم فصمملى عليممه وكممذا رواه‬
‫الحافظ أبو بكر البيهقي في كتمماب دلئل النبمموة‬
‫‪ 5245‬من طريق يزيد بمن همارون عمن العلء بمن‬
‫محمد وهو متهم بالوضع والله أعلم طريق أخرى‬
‫قال أبممو يعلممى ‪ 4268‬حممدثنا محمممد بممن إبراهيممم‬
‫الشامي أبمو عبمد اللمه حممدثنا عثممان بمن الهيثممم‬
‫مؤذن مسجد الجامع بالبصرة عنممدي عممن محمممود‬
‫أبي عبد الله عن عطاء بن أبي ميمونة عن أنممس‬
‫فقال مات معاوية‬ ‫قال نزل جبريل على النبي‬
‫بن معاوية الليثي فتحب أن تصلي عليه قال نعمم‬
‫فضرب بجناحه الرض فلم تبممق شممجرة ول أكمممة‬
‫إل تضعضعت فرفع سريره فنظر إليه فكبر عليممه‬
‫وخلفه صفان من الملئكة في كل صف سممبعون‬
‫ياجبريممل بممم نممال هممذه‬ ‫ألف ملك فقال النممبي‬
‫المنزلة من الله تعالى قال بحبه قل هو الله أحد‬
‫وقراءته إياها ذاهبا وجائيمما قائممما وقاعممدا وعلممى‬
‫كل حممال ورواه الممبيهقي مممن روايممة عثمممان بممن‬
‫الهيثم المؤذن عن محبمموب بممن هلل عممن عطمماء‬
‫بممن أبممي ميمونممة عممن أنممس فممذكره وهممذا هممو‬
‫الصواب ومحبوب بن هلل قال أبو حاتم الممرازي‬
‫ليممس بالمشممهور وقممد روي هممذا مممن طممرق أخممر‬
‫‪1173‬‬
‫تركناها اختصارا وكلهمما ضممعيفة حممديث آخممر فممي‬
‫فضلها مممع المعمموذتين قممال المممام أحمممد ‪4148‬‬
‫حدثنا أبو المغيرة حدثنا معمماذ بممن رفاعممة حممدثني‬
‫علي بن يزيد عممن القاسممم عممن أبممي أمامممة عممن‬
‫فابتممدأته‬ ‫عقبة بن عامر قال لقيت رسول الله‬
‫فأخممذت بيممده فقلممت يمما رسممول اللممه بممم نجمماة‬
‫المؤمن قال ياعقبة أخرس لسانك وليسعك بيتك‬
‫وابك على خطيئتك قال ثم لقيني رسول الله‬
‫فابتدأني فأخذ بيدي فقممال ياعقبممة بممن عممامر أل‬
‫أعلممممك خيمممر ثلث سمممور أنزلمممت فمممي التممموراة‬
‫والنجيل والزبور والقرآن العظيم قال قلت بلى‬
‫جعلني الله فداك قممال فممأقرأني ) قممل هممو اللممه‬
‫أحد ( و ) قل أعوذ برب الفلق و ) قل أعوذ بممرب‬
‫الناس ( ثم قال ياعقبة ل تنسممهن ول تبممت ليلممة‬
‫حممتى تقرأهممن قممال فممما نسمميتهن منممذ قممال ل‬
‫تنسهن وما بت ليلة قط حتى أقرأهن قال عقبة‬
‫فابتممدأته فأخممذت بيممده‬ ‫ثم لقيممت رسممول اللممه‬
‫فقلت يا رسول اللممه أخممبرني بفواضممل العمممال‬
‫فقال ياعقبة صل من قطعك واعممط مممن حرمممك‬
‫واعرض عمممن ظلمممك روى الترمممذي بعضممه فممي‬
‫الزهد ‪ 2406‬من حديث عبد الله بن زحر عن علي‬
‫بن يزيد فقال هذا حديث حسممن وقممد رواه أحمممد‬
‫من طريق‬
‫آخممر ‪ 4158‬حممدثنا حسممين بممن محمممد حممدثنا بممن‬
‫عياش عن أسيد بن عبممد الرحمممن الخثعمممي عممن‬
‫فروة بن مجاهد اللخمي عن عقبة بن عممامر عممن‬
‫فذكر مثله سواء تفممرد بممه أحمممد حممديث‬ ‫النبي‬
‫آخممر فممي الستشممفاء بهممن قممال البخمماري حممدثنا‬
‫قتيبة حدثنا المفضل عن عقيممل عممن بممن شممهاب‬
‫كممان إذا أوى‬ ‫عن عروة عممن عائشممة أن النممبي‬
‫‪1174‬‬
‫إلى فراشه كل ليلة جمع كفيممه ثممم نفممث فيهممما‬
‫وقرأ فيهما ) قممل هممو اللممه أحممد ( و ) قممل أعمموذ‬
‫بممرب الفلممق ( و ) قممل أعمموذ بممرب النمماس ( ثممم‬
‫يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما علمى‬
‫رأسه ووجهه وممما أقبممل مممن جسممده يفعممل ذلممك‬
‫ثلث مرات وهكمذا رواه أهمل السمنن ممن حمديث‬
‫عقيممممل بممممه بسممممم اللممممه الرحمممممن الرحيممممم‬
‫قد تقممدم ذكممر سممبب نزولهمما وقممال عكرمممة لممما‬
‫قممالت اليهممود نحممن نعبممد عزيممر بممن اللممه وقممالت‬
‫النصممارى نحممن نعبممد المسمميح بممن اللممه وقممالت‬
‫المجمموس نحممن نعبممد الشمممس والقمممر وقممالت‬
‫المشممركون نحممن نعبممد الوثممان أنممزل اللممه علممى‬
‫) قل هو الله أحممد ( يعنممي هممو الواحممد‬ ‫رسوله‬
‫الحد الذي ل نظير له ول وزير ول نديد ول شبيه‬
‫ول عمديل ول يطلمق همذا اللفمظ علمى أحمد فمي‬
‫الثبات إل على الله عممز وجممل لنممه الكامممل فممي‬
‫جميع صفاته وأفعاله وقوله تعالى ) الله الصمد (‬
‫قال عكرمة عن بن عباس يعني الذي يصمد إليممه‬
‫الخلئق في حوائجهم ومسممائلهم قممال علممي بممن‬
‫أبي طلحة عن بن عباس هو السيد الذي قد كمل‬
‫في سؤدده والشريف الذي قد كمممل فممي شممرفه‬
‫والعظيم الذي قد كمل في عظمته والحليم الذي‬
‫قد كمل في حلممه والعليمم المذي قمد كممل فمي‬
‫علمه والحكيم الممذي قممد كمممل فممي حكمتممه وهممو‬
‫الذي قد كمل في أنممواع الشممرف والسممؤدد وهممو‬
‫الله سبحانه هذه صفته ل تنبغممي إل لممه ليممس لممه‬
‫كفممء وليممس كمثلممه شمميء سممبحان اللممه الواحممد‬
‫القهار وقال العمش عن شقيق عن أبي وائل )‬
‫الصمممد ( السمميد الممذي قممد انتهممى سممؤدده ورواه‬
‫عاصم عن أبي وائل عن بن مسممعود مثلممه وقممال‬
‫مالك عن زيد بن أسمملم ) الصمممد ( السمميد وقممال‬
‫الحسممن وقتممادة هممو البمماقي بعممد خلقممه وقممال‬
‫‪1175‬‬
‫الحسن أيضا الصمد الحممي القيمموم الممذي ل زوال‬
‫له وقال عكرمة الصمد الذي لم يخرج منممه شمميء‬
‫ول يطعم وقال الربيع بن أنس هو الممذي لممم يلممد‬
‫ولم يولد كأنه جعل ما بعده تفسيرا له وهو قوله‬
‫) لم يلد ولم يولد ( وهو تفسير جيممد وقممد تقممدم‬
‫الحديث من رواية بن جرير عن أبي بن كعب فممي‬
‫ذلك وهو صريح فيه وقال بن مسعود وبن عباس‬
‫وسعيد بن المسيب ومجاهد وعبد الله بممن بريممدة‬
‫وعكرمة أيضا وسعيد بممن جممبير وعطمماء بممن أبممي‬
‫ربممماح وعطيمممة العممموفي والضمممحاك والسمممدي‬
‫) الصمد ( الممذي ل جمموف لممه وقممال سممفيان عممن‬
‫منصور عن مجاهممد ) الصمممد ( المصمممت الممذي ل‬
‫جوف له وقال الشعبي هو الذي ل يأكمل الطعمام‬
‫ول يشرب الشراب وقال عبد الله بن بريدة أيضمما‬
‫) الصمد ( نور يتلل روى ذلك كله وحكاه بن أبممي‬
‫حاتم والبيهقي والطمبراني وكمذا أبمو جعفمر بمن‬
‫جريممر سمماق أكممثر ذلممك بأسممانيده وقممال حممدثني‬
‫العباس بن أبي طالب حدثنا محمد بن عمممرو بممن‬
‫روممي عمن عبيمد اللمه بمن سمعيد قمائد العممش‬
‫حدثنا صالح بن حبان عن عبد الله بن بريممدة عممن‬
‫أبيه قال ل أعلم إل قد رفعه قال الصمد الممذي ل‬
‫جوف له وهذا غريب جدا والصممحيح أنممه موقمموف‬
‫على عبد الله بممن بريممدة وقممد قممال الحممافظ أبممو‬
‫القاسم الطبراني في كتاب السنة له بعد إيممراده‬
‫كثيرا من هذه القوال فممي تفسممير الصمممد وكممل‬
‫هذه صحيحة وهي صفات ربنا عز وجل هممو الممذي‬
‫يصمممد إليممه فممي الحمموائج وهممو الممذي قممد انتهممى‬
‫سؤدده وهو الصمد الذي ل جوف له ول يأكممل ول‬
‫يشرب وهو الباقي بعد خلقه وقال البيهقي نحممو‬
‫ذلك وقوله تعالى ) لم يلد ولم يولد ولم يكممن لممه‬
‫كفوا أحد ( أي ليس لممه ولممد ول والممد ول صمماحبة‬
‫قال مجاهد ) ولممم يكممن لممه كفمموا أحممد ( يعنممي ل‬
‫‪1176‬‬
‫صاحبة له وهذا كما قال تعالى ) بديع السممماوات‬
‫والرض أنى يكون لممه ولممد ولممم تكممن لممه صمماحبة‬
‫وخلق كل شيء ( أي هو مالك كل شيء وخممالقه‬
‫فكيف يكون له من خلقه نظير يساميه أو قريممب‬
‫يممدانيه تعممالى وتقممدس وتنممزه قممال اللممه تعممالى‬
‫) وقالوا اتخذ الرحمممن ولممدا لقممد جئتممم شمميئا إدا‬
‫تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الرض وتخر‬
‫الجبممال هممدا أن دعمموا للرحمممن ولممدا وممما ينبغممي‬
‫للرحمن أن يتخذ ولدا إن كل من فممي السممماوات‬
‫والرض إل آتممي الرحمممن عبممدا لقممد أحصمماهم‬
‫وعدهم عدا وكلهم آتيه يوم القيامة فردا ( وقال‬
‫تعالى ) وقممالوا اتخممذ الرحمممن ولممدا سممبحانه بممل‬
‫عبمماد مكرمممون ل يسممبقونه بممالقول وهممم بممأمره‬
‫يعملون ( وقال تعالى ) وجعلوا بينه وبيممن الجنممة‬
‫نسبا ولقد علمت الجنة إنهم لمحضممرون سممبحان‬
‫الله عما يصفون ( وفي صحيح البخمماري ‪ 6099‬ل‬
‫أحد أصبر على أذى سمممعه مممن اللممه يجعلممون لممه‬
‫ولممدا وهممو يرزقهممم ويعممافيهم وقممال البخمماري‬
‫‪ 4974‬حدثنا أبو اليممان حمدثنا شمعيب حمدثنا أبمو‬
‫الزناد عن العرج عن أبي هريممرة عممن النممبي‬
‫قال قال الله عز وجل‬
‫كذبني بن آدم ولممم يكممن لممه ذلممك وشممتمني ولممم‬
‫يكن له ذلك فأما تكذيبه إياي فقمموله لممن يعيممدني‬
‫كما بممدأني وليممس أول الخلممق بممأهون علممي مممن‬
‫إعادته وأما شتمه إياي فقوله اتخذ الله ولدا وأنمما‬
‫الحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكممن لممي كفمموا‬
‫أحد ورواه أيضا ‪ 4975‬من حديث عبد الرزاق عممن‬
‫معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة مرفوعمما‬
‫بمثلمممه تفمممرد بهمممما ممممن همممذين الممموجهين‬
‫‪113‬‬
‫) سورة الفلق (‬
‫‪1177‬‬
‫(‬ ‫‪5‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪113‬‬

‫مقدمة تفسير سورة الخلص ولله الحمد والمنة‬
‫تفسير سورة الفلق بسم اللممه الرحمممن الرحيممم‬
‫فضمممائل سمممورتي المعممموذتين وهمممما ممممدنيتان‬
‫قال المام أحمد ‪ 5129‬حدثنا عفان حممدثنا حممماد‬
‫بممن سمملمة أخبرنمما عاصممم بمن بهدلممة عممن زر بممن‬
‫حبيش قال قلت لبي بن كعب إن بممن مسممعود ل‬
‫يكتمب المعمموذتين فمي مصمحفه فقمال أشممهد أن‬
‫أخممبرني أن جبريممل عليممه السمملم‬ ‫رسول اللممه‬
‫قال لممه ) قممل أعمموذ بممرب الفلممق ( فقلتهمما قممال‬
‫) قل أعوذ برب الناس ( فقلتها فنحن نقممول ممما‬
‫ورواه أبو بكر الحميدي في مسنده‬ ‫قال النبي‬
‫عن سفيان بن عيينة حدثنا عبممدة بممن أبممي لبابممة‬
‫وعاصم بن بهدلة أنهما سمعا زر بن حمبيش قمال‬
‫سألت أبي بن كعب عن المعوذتين فقلممت يمما أبمما‬
‫المنذر إن أخاك بن مسعود يحكي المعوذتين مممن‬
‫فقممال‬ ‫المصحف فقال إني سألت رسول اللممه‬
‫قيل لي قل فقلت فنحن نقول كما قمال رسمول‬
‫وقممال أحمممد ‪ 5129‬حممدثنا وكيممع حممدثنا‬ ‫اللممه‬
‫سفيان عن عاصم عن زر قال سألت بن مسممعود‬
‫عنهممما‬ ‫عممن المعمموذتين فقممال سممألت النممبي‬
‫فقال قيل لي فقلت لكم فقولوا قال أبي فقال‬
‫فنحممن نقممول وقممال البخمماري ‪4976‬‬ ‫لنا النبي‬
‫حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبممدة‬
‫بن أبي لبابة عن زر بن حبيش وحدثنا عاصم عممن‬
‫زر قال سألت أبي بن كعب فقلت أبمما المنممذر إن‬
‫أخمماك بممن مسممعود يقممول كممذا وكممذا فقممال إنممي‬
‫‪1178‬‬
‫فقممال قيممل لممي فقلممت فنحممن‬ ‫سممألت النممبي‬
‫ورواه البخمماري‬ ‫نقممول كممما قممال رسممول اللممه‬
‫‪ 4976‬أيضا والنسائي عن قتيبة عن سممفيان بممن‬
‫عيينة عن عبدة وعاصم بن أبي النجود عن زر بن‬
‫حبيش عن أبي بممن كعممب بممه وقممال الحممافظ أبممو‬
‫يعلممى حممدثنا الزرق بممن علممي حممدثنا حسممان بممن‬
‫إبراهيم حدثنا الصلت بن بهرام عن إبراهيممم عمن‬
‫علقمة قال كممان عبممد اللممه يحمك المعموذتين مممن‬
‫أن يتعوذ‬ ‫المصحف ويقول إنما أمر رسول الله‬
‫بهما ولم يكن عبد الله يقرأ بهما ورواه عبد اللممه‬
‫بممن أحمممد ‪ 5129‬مممن حممديث العمممش عممن أبممي‬
‫إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيممد قممال كممان عبممد‬
‫الله يحك المعوذتين من مصمماحفه ويقممول إنهممما‬
‫ليستا من كتاب الله قال العمش وحممدثنا عاصممم‬
‫عن زر بن حبيش عن أبممي بممن كعممب قممال سممألنا‬
‫قال قيممل لممي فقلممت وهممذا‬ ‫عنهما رسول الله‬
‫مشهور عنممد كممثير مممن القممراء والفقهمماء أن بممن‬
‫مسممعود كممان ل يكتممب المعمموذتين فممي مصممحفه‬
‫ولم يتواتر عنممده‬ ‫فلعله لم يسمعهما من النبي‬
‫ثم لعله قد رجع عن قوله ذلك إلى قول الجماعة‬
‫فممإن الصممحابة رضممي اللممه عنهممم أثبتوهممما فممي‬
‫المصاحف الئمة ونفذوها إلى سائر الفاق كذلك‬
‫ولله الحمد والمنة وقد روى مسلم فممي صممحيحه‬
‫‪ 814‬حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن بيان عممن قيممس‬
‫بن أبي حازم عن عقبة بن عامر قال قال رسول‬
‫ألممم تممر آيممات أنزلممت هممذه الليلممة لممم يممر‬ ‫اللممه‬
‫مثلهن قط ) قر أعوذ برب الفلق ( و ) قل أعمموذ‬
‫بممرب النمماس ( ورواه أحمممد ‪ 4144‬ومسمملم أيضمما‬
‫‪ 814‬والترمذي ‪ 2902‬والنسائي ‪ 8254‬من حديث‬
‫إسماعيل بن أبي خالد عن قيممس بممن أبممي حممازم‬
‫‪1179‬‬
‫عن عقبة به وقال الترمذي حسن صممحيح طريممق‬
‫أخرى قال المممام أحمممد ‪ 4144‬حممدثنا الوليممد بممن‬
‫مسمملم حممدثنا بممن جممابر عممن القاسممم أبممي عبممد‬
‫الرحمن عن عقبة بممن عممامر قممال بينمما أنمما أقممود‬
‫في نقب من تلك النقمماب إذ قممال‬ ‫برسول الله‬
‫لممي ياعقبممة أل تركممب قممال فأشممفقت أن تكممون‬
‫وركبت هنية ثممم‬ ‫معصية قال فنزل رسول الله‬
‫ركب ثم قال عقب أل أعلمك سممورتين مممن خيممر‬
‫سورتين قرأ بهما الناس قلت بلى يا رسول اللممه‬
‫فأقرأني ) قل أعوذ بمرب الفلمق ( و ) قمل أعموذ‬
‫برب الناس ( ثممم أقيمممت الصمملة فتقممدم رسممول‬
‫فقرأ بهما ثم مر بي فقال كيف رأيممت يمما‬ ‫الله‬
‫عقب اقممرأ بهممما كلممما نمممت وكلممما قمممت ورواه‬
‫النسائي ‪ 8253‬من حديث الوليد بن مسلم وعبممد‬
‫الله بن المبارك كلهما عن بن جابر به ورواه أبو‬
‫داود ‪ 1462‬والنسائي ‪ 8252‬أيضا من حممديث بممن‬
‫وهب عن ميمون بن صالح عن العلء بن الحممارث‬
‫عن القاسم بن عبد الرحمن عن عقبة بممه طريممق‬
‫أخرى قال أحمممد ‪ 4155‬حممدثنا أبممو عبممد الرحمممن‬
‫حدثنا سعيد بن أبي أيمموب حممدثني يزيممد بممن عبممد‬
‫العزيز الرعيني وأبو مرحوم عن يزيممد بممن محمممد‬
‫القرشي عن علي بن رباح عممن عقبممة بممن عممامر‬
‫أن أقرأ بالمعوذات في‬ ‫قال أمرني رسول الله‬
‫دبممر كممل صمملة ورواه أبممو داود ‪ 1523‬والترمممذي‬
‫‪ 2903‬والنسائي ‪ 368‬من طرق عن علي بن أبي‬
‫ربمماح وقممال الترمممذي غريممب طريممق أخممرى قممال‬
‫أحمد ‪ 4146‬حممدثنا محمممد بممن إسممحاق حممدثنا بممن‬
‫لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبممة بممن عممامر‬
‫اقممرأ بممالمعوذتين‬ ‫قممال قممال لممي رسممول اللممه‬
‫‪1180‬‬
‫فإنك لن تقرأ بمثلهما تفرد به أحمد طريق أخرى‬
‫قال أحمد ‪ 4149‬حدثنا‬
‫حيوة بن شريح حدثنا بقية حممدثنا بحيممر بمن سممعد‬
‫عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عممن عقبممة‬
‫أهممديت لممه‬ ‫بن عامر أنممه قممال إن رسممول اللممه‬
‫بغلة شهباء فركبها فأخذ عقبة يقودها لممه فقممال‬
‫اقرأ قل أعوذ برب الفلق فأعادهمما‬ ‫رسول الله‬
‫له حتى قرأها فعرف أني لم أفرح بها جدا فقال‬
‫لعلك تهاونت بها فما قمت تصمملي بشمميء مثلهمما‬
‫ورواه النسائي ‪ 8252‬عن عمرو بممن عثمممان عممن‬
‫بقية بممه ورواه النسممائي أيضمما ‪ 8252‬مممن حممديث‬
‫الثوري عن معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بممن‬
‫نفير عن أبيه عن عقبة بن عامر أنه سأل رسول‬
‫عن المعوذتين فممذكر نحمموه طريممق أخممرى‬ ‫الله‬
‫قال النسائي أخبرنا محمد بن عبد العلممى حممدثنا‬
‫المعتمر سمعت النعمان عن زياد أبي السممد عممن‬
‫قمال إن النماس‬ ‫عقبة بن عامر أن رسول اللمه‬
‫لم يتعوذوا بمثل هذين ) قل أعوذ برب الفلق ( و‬
‫) قممل أعمموذ بممرب النمماس ( طريممق أخممرى قممال‬
‫النسائي ‪ 8253‬أخبرنا قتيبة حدثنا الليث عن أبي‬
‫عجلن عن سعيد المقممبري عممن عقبممة بممن عممامر‬
‫فقال ياعقبممة‬ ‫قال كنت أمشي مع رسول الله‬
‫قل قلت ماذا أقممول فسممكت عنممي ثممم قممال قممل‬
‫قلت ماذا أقول يا رسول الله قال قل أعوذ برب‬
‫الفلق فقرأتها حتى أتيممت علممى آخرهمما ثممم قممال‬
‫قل فقلت ماذا أقول يا رسول الله قال قل أعوذ‬
‫برب الناس فقرأتها ثم أتيت على آخرها ثم قممال‬
‫عند ذلك ماسأل سممائل بمثلهمما ول‬ ‫رسول الله‬
‫استعاذ مستعيذ بمثلها طريق أخرى قال النسائي‬
‫‪ 8252‬أخبرنا محمد بن بشار حمدثنا عبمد الرحممن‬
‫‪1181‬‬
‫حدثنا معاوية عن العلء بن الحممارث عممن مكحممول‬
‫قمرأ بهمما‬ ‫عن عقبة بن عمامر أن رسمول اللمه‬
‫فممي صمملة الصممبح طريممق أخممرى قممال النسممائي‬
‫‪ 8254‬أخبرنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن أبممي‬
‫حبيب عن أبي عمران أسلم عن عقبممة بممن عممامر‬
‫قال اتبعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آلممه‬
‫وسمملم وهممو راكممب فوضممعت يممدي علممى قممدميه‬
‫فقلت أقرئني سورة هود أو سورة يوسف فقال‬
‫لن تقرأ شيئا أنفع عند الله مممن قممل أعمموذ بممرب‬
‫الفلممق حممديث آخممر قممال النسممائي ‪ 8251‬أخبرنمما‬
‫محمود بممن خالممد حممدثنا الوليممد حممدثنا أبممو عمممرو‬
‫الوزاعي عن يحيى بن أبي كممثير عممن محمممد بمن‬
‫إبراهيم بن الحممارث عممن أبممي عبممد اللممه عممن بممن‬
‫عابس الجهني أن النبي صمملى اللممه تعممالى عليممه‬
‫وسلم قال له يا بن عباس أل أدلممك أو أل أخممبرك‬
‫بأفضل ما يتعوذ به المتعوذون قال بلى يا رسول‬
‫الله قال قل أعوذ بممرب الفلممق وقممل أعمموذ بممرب‬
‫الناس هاتان السممورتان فهممذه طممرق عممن عقبممة‬
‫كممالمتواترة عنممه تفيممد القطممع عنممد كممثير مممن‬
‫المحققيممن فممي الحممديث وقممد تقممدم فممي روايممة‬
‫صدى بن عجلن وفروة بن مجاهد عنه أل أعلمك‬
‫ثلث سور لم ينزل في التمموراة ول فممي النجيممل‬
‫ول في الزبور ول في الفرقان مثلهن ) قمل همو‬
‫اللمه أحمد ( و ) قمل أعموذ بمرب الفلمق ( و ) قمل‬
‫أعوذ برب الناس ( حديث آخر قممال المممام أحمممد‬
‫‪ 524‬حممدثنا إسممماعيل حممدثنا الجريممري عممن أبممي‬
‫العلء قال قال رجل كنا مع مممع رسممول اللممه‬
‫فممي سممفر والنمماس يعتقبممون وفممي الظهممر قلممة‬
‫ونزلممتي فلحقنممي‬ ‫فحممانت نزلممة رسممول اللممه‬
‫فضممرب منكممبي فقممال قممل أعمموذ بممرب الفلممق‬
‫فقرأتها معه ثم قال ) قل‬ ‫فقرأها رسول الله‬
‫‪1182‬‬
‫اعمموذ بممرب النمماس ( فقرأهمما رسممول اللممه‬
‫فقرأتها معه فقال إذا صليت فاقرأ بهما الظاهر‬
‫أن هذا الرجممل هممو عقبممة بممن عممامر واللممه أعلممم‬
‫ورواه النسائي عن يعقوب بمن إبراهيممم عممن بممن‬
‫علية به حديث آخر قال النسائي أخبرنا محمد بن‬
‫المثنى حدثنا محمد بن جعفممر عممن عبممد اللممه بممن‬
‫سعيد حدثني يزيد بن رومان عن عقبة بممن عممامر‬
‫عن عبد الله السمملمي هممو بمن أنيممس أن رسممول‬
‫وضع يده على صدره ثم قال قل فلممم أدر‬ ‫الله‬
‫ما أقول ثم قال لي قل قلت ) قل هو الله أحد (‬
‫ثم قال لي قل قلت ) أعوذ برب الفلق مممن شممر‬
‫ما خلق ( حتى فرغت منها ثم قال لي قممل قلممت‬
‫) أعمموذ بممرب النمماس ( حممتى فرغممت منهمما فقممال‬
‫هكذا فتعوذ وممما تعمموذ المتعمموذون‬ ‫رسول الله‬
‫بمثلهن قط حديث آخمر قمال النسمائي ‪ 8254‬أنما‬
‫عمرو بن علي أبو حفص حدثنا بدل حممدثنا شممداد‬
‫بن سعيد أبو طلحة عن سعيد الجريري حدثنا أبممو‬
‫نضرة عن جابر بن عبد الله قال قال لممي رسممول‬
‫اقرأ ياجابر قلت وما أقرأ بأبي أنت وأمي‬ ‫الله‬
‫قال اقرأ قل أعوذ برب الفلممق وقممل أعمموذ بممرب‬
‫النمماس فقرأتهممما فقممال اقممرأ بهممما ولممن تقممرأ‬
‫بمثلها وتقدم حممديث عائشممة أن رسممول اللممه‬
‫كان يقرأ بهممن وينفممث فممي كفيممه ويمسممح بهممما‬
‫رأسه ووجهه وما أقبل من جسممده وقممال المممام‬
‫مالك ‪ 2942‬عن بن شهاب عن عروة عن عائشممة‬
‫كممان إذا اشممتكى يقممرأ علممى‬ ‫أن رسممول اللممه‬
‫نفسه بالمعوذتين وينفث فلما اشتد وجعممه كنممت‬
‫أقممرأ عليممه بممالمعوذات وأمسممح بيممده عليممه رجمماء‬
‫بركتهما ورواه البخماري ‪ 5013‬عممن عبممد اللممه بممن‬
‫يوسف ومسلم ‪ 2192‬عن يحيى بممن يحيممى وأبممو‬
‫‪1183‬‬
‫داود ‪ 3902‬عممن القعنممبي والنسممائي عممن قتيبممة‬
‫ومن حديث بن القاسم وعيسى بممن يممونس وبممن‬
‫ماجممة ‪ 3529‬مممن حممديث معممن وبشممر بممن عمممر‬
‫ثمانيتهم عن مالك به وتقدم في آخر‬
‫سورة ن من حديث أبي نضرة عن أبممي سممعيد أن‬

‫كان يتعوذ من أعين الجممان وأعيممن‬ ‫رسول الله‬
‫النسان فلما نزلت المعوذتان أخذ بهما وترك ممما‬
‫سممواهما رواه الترمممذي ‪ 2058‬والنسممائي ‪8271‬‬
‫وبممن ماجممة ‪ 3511‬وقممال الترمممذي حممديث حسممن‬
‫صمممممحيح بسمممممم اللمممممه الرحممممممن الرحيمممممم‬
‫قال بن أبي حاتم حدثنا أحمد بن عصام حدثنا أبو‬
‫أحمد الزبيري حدثنا حسن بن صالح عن عبد اللممه‬
‫بن محمد بن عقيل عن جابر قممال الفلممق الصممبح‬
‫وقال العوفي عممن بممن عبمماس ) الفلممق ( الصممبح‬
‫وروي عن مجاهد وسعيد بن جبير وعبممد اللممه بممن‬
‫محمد بن عقيل والحسن وقتادة ومحمد بن كعب‬
‫القرظي وبن زيد ومالك عن زيد بممن أسمملم مثممل‬
‫هممذا قممال القرظممي وبممن زيممد وبممن جريممر وهممي‬
‫كقوله تعالى ) فممالق الصممباح ( وقممال علممي بممن‬
‫أبي طلحة عن بن عباس ) الفلممق ( الخلممق وكممذا‬
‫قال الضحاك أمر الله نممبيه أن يتعمموذ مممن الخلممق‬
‫كله وقال كعب الحبار ) الفلق ( بيت فممي جهنممم‬
‫إذا فتح صاح جميع أهل النار من شدة حره ورواه‬
‫بن أبي حاتم ثم قال حدثنا أبي حدثنا سممهيل بممن‬
‫عثمان عن رجل سماه عن السممدي عممن زيممد بممن‬
‫علي عن آبائه أنهم قالوا ) الفلق ( جب في قعر‬
‫جهنم عليه غطاء فإذا كشف عنه خرجت منه نممار‬
‫تضج منه جهنم من شدة حر ممما يخممرج منممه وكممذا‬
‫روي عن عمرو بن عنبسة وبممن عبمماس والسممدي‬
‫وغيرهم وقد ورد في ذلممك حممديث مرفمموع منكممر‬
‫فقممال بممن جريممر حممدثني إسممحاق بممن وهممب‬
‫‪1184‬‬
‫الواسطي حدثنا مسعود بن موسممى بممن مشممكان‬
‫الواسطي حدثنا نصر بن خزيمممة الخرسمماني عممن‬
‫شعيب بن صفوان عن محمد بممن كعممب القرظممي‬
‫قال الفلق جب فممي‬ ‫عن أبي هريرة عن النبي‬
‫جهنم مغطى إسناده غريب وليصح رفعممه وقممال‬
‫أبو عبممد الرحمممن الحبلممي ) الفلممق ( مممن أسممماء‬
‫جهنم قال بن جريممر والصممواب القممول الول إنممه‬
‫فلق الصبح وهذا هو الصحيح وهو اختيار البخاري‬
‫في صحيحه رحمه الله تعالى وقوله تعالى ) مممن‬
‫شر ما خلق ( أي من شر جميع المخلوقات وقال‬
‫ثمابت البنماني والحسمن البصمري جهنمم وإبليمس‬
‫وذريته مما خلممق ) ومممن شممر غاسممق إذا وقممب (‬
‫قممال مجاهممد غاسممق الليممل ) إذا وقممب ( غممروب‬
‫الشمس حكاه البخمماري عنممه وكممذا رواه بممن أبممي‬
‫نجيح عنه وكذا قال بن عبمماس ومحمممد بممن كعممب‬
‫القرظي والضحاك وخصيف والحسن وقتادة أنممه‬
‫الليل إذا أقبل بظلمه وقال الزهري ) ومممن شممر‬
‫غاسق إذا وقب ( الشمس إذا غربت وعممن عطيممة‬
‫وقتممادة ) إذا وقممب ( الليممل إذا ذهممب وقممال أبممو‬
‫المهزم عممن أبممي هريممرة ) ومممن شممر غاسممق إذا‬
‫وقب ( الكوكب وقال بن زيد كانت العممرب تقممول‬
‫الغاسممممق سممممقوط الثريمممما وكممممانت السممممقام‬
‫والطواعين تكر عند وقوعها وترتفع عند طلوعها‬
‫قال بن جرير ولهؤلء من الثار ممما حممدثني نصممر‬
‫بن علي حدثني بكار عن عبد الله بن أخممي همممام‬
‫حممدثنا محمممد بممن عبممد العزيممز بممن عمممر بممن عبممد‬
‫الرحمن بن عوف عن أبيممه عممن أبممي سمملمة عممن‬
‫) ومممن شممر غاسممق إذا‬ ‫أبي هريرة عممن النممبي‬
‫وقب ( النجم الغاسق قلت وهذا الحديث ل يصممح‬
‫قال بممن جريممر وقممال آخممرون‬ ‫رفعه إلى النبي‬
‫هو القمر قلممت وعمممدة أصممحاب هممذا القممول ممما‬
‫‪1185‬‬
‫رواه المممام أحمممد ‪ 661‬حممدثنا أبممو داود الحفممري‬
‫عن بن أبي ذئب عن الحارث بن أبي سمملمة قممال‬
‫قالت عائشة رضي الله عنها أخذ رسول اللممه‬
‫بيدي فأراني القمر حين طلع وقال تعوذي بممالله‬
‫مممن شممر هممذا الغاسممق إذا وقممب ورواه الترمممذي‬
‫‪ 3366‬والنسمممائي فمممي كتمممابي التفسمممير ممممن‬
‫سننيهما من حديث محمممد بممن عبممد الرحمممن بممن‬
‫أبي ذئب عن خاله الحممارث بممن عبممد الرحمممن بممه‬
‫وقال الترمذي حديث حسن صحيح ولفظه تعوذي‬
‫بممالله مممن شممر هممذا فممإن هممذا الغاسممق إذا وقممب‬
‫ولفظ النسممائي تعمموذي بمالله مممن شممر هممذا همذا‬
‫الغاسق إذا وقب قال أصحاب القممول الول وهممو‬
‫آية الليل إذا ولج هذا ل ينممافي قولنمما لن القمممر‬
‫آيممة الليممل وليوجممد لممه سمملطان إل فيممه وكممذلك‬
‫النجمموم ل تضمميء إل بالليممل فهمو يرجممع إلمى ممما‬
‫قلنمماه واللممه أعلممم وقمموله تعممالى ) ومممن شممر‬
‫النفاثممات فممي العقممد ( قممال مجاهممد وعكرمممة‬
‫والحسن وقتادة والضممحاك يعنممي السممواحر قممال‬
‫مجاهد إذا رقين ونفثن في العقد وقال بن جرير‬
‫حدثنا بن عبد العلى حدثنا بن ثور عن معمر عممن‬
‫بن طاوس عن أبيه قال ما من شيء أقممرب إلممى‬
‫الشرك من رقية الحية والمجانين وفممي الحممديث‬
‫فقال اشممتكيت‬ ‫الخر أن جبريل جاء إلى النبي‬
‫يامحمد فقال نعم فقال باسممم اللممه أرقيممك مممن‬
‫كل داء يؤذيك ومممن شممر كممل حاسممد وعيممن اللممه‬
‫حيممن سممحر‬ ‫يشفيك ولعل هذا كان من شكواه‬
‫ثم عافمماه اللممه تعممالى وشممفاه ورد كيممد السممحرة‬
‫الحساد من اليهود في رؤوسهم وجعل تممدميرهم‬
‫في تدبيرهم وفضحهم ولكن مممع هممذا لممم يعمماتبه‬
‫يوممما مممن الممدهر بممل كفممى اللممه‬ ‫رسممول اللممه‬
‫‪1186‬‬
‫وشفى وعافى وقممال المممام أحمممد ‪ 4367‬حممدثنا‬
‫أبو معاوية حدثنا العمش عن يزيد بن‬
‫رجممل‬ ‫حبان عن زيد بن أرقم قال سحر النممبي‬
‫من اليهود فاشتكى لذلك أياما قال فجاءه جبريل‬
‫فقال إن رجل من اليهود سحرك وعقد لك عقممدا‬
‫في بئر كذا وكممذا فأرسممل إليهمما مممن يجيممء بهمما‬
‫فاسممتخرجها فجمماءه بهمما‬ ‫فبعممث رسممول اللممه‬
‫كأنما نشط مممن‬ ‫فحللها قال فقام رسول الله‬
‫عقال فما ذكر ذلك لليهممودي ول رآه فممي وجهممه‬
‫حتى مممات ورواه النسممائي ‪ 7112‬عممن هنمماد عممن‬
‫أبممي معاويممة محمممد بممن حممازم الضممرير وقممال‬
‫البخمماري فممي كتمماب الطممب مممن صممحيحه ‪5765‬‬
‫حدثنا عبد الله بن محمد قال سمعت سممفيان بممن‬
‫عيينة يقول أول ممن حممدثنا بمه بمن جريمج يقمول‬
‫حدثني آل عروة عن عممروة فسممألت هشمماما عنممه‬
‫فحدثنا عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله‬
‫سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء وليأتيهن‬
‫قال سفيان وهذا أشد ممما يكممون مممن السممحر إذا‬
‫كان كذا فقال ياعائشة أعلمت أن الله قد أفتاني‬
‫فيما استفتيته فيه أتمماني رجلن فقعممد أحممداهما‬
‫عند رأسي والخممر عنممد رجلممي فقممال الممذي عنممد‬
‫رأسي للخر ممما بممال الرجممل قممال مطبمموب قممال‬
‫ومن طبه قال لبيد بن أعصم رجل من بني زريق‬
‫حليف اليهود كمان منافقمما قمال وفيمم قمال فممي‬
‫مشط ومشاقة قال وأيممن قممال فممي جممف طلعممة‬
‫ذكممر تحممت راعوفممة فممي بئر ذروان قممالت فممأتى‬
‫البئر حتى استخرجه فقال هذه البئر التي أريتهمما‬
‫وكممأن ماءهمما نقاعممة الحنمماء وكممان نخلهمما رؤوس‬
‫الشممياطين قممال فاسممتخرج فقلممت أفل تنشممرت‬
‫فقال أما الله فقد شفاني وأكممره ان أثيممر علممى‬
‫أحد من الناس شرا وأسنده من حديث عيسى بن‬
‫‪1187‬‬
‫يونس وأبي ضمرة أنس بن عيمماض وأبممي أسممامة‬
‫ويحيى القطان وفيه قالت حتى كان يخيممل إليممه‬
‫انه فعل الشيء ولممم يفعلممه وعنممده فممأمر بممالبئر‬
‫فدفنت وذكر أنه رواه عن هشممام أيضمما بممن أبممي‬
‫الزناد والليممث بممن سممعد وقممد رواه مسمملم ‪2189‬‬
‫من حديث أبي أسامة حماد بن أسامة وعبممد اللممه‬
‫بن نمير ورواه أحمممد عممن عفممان عممن وهممب عممن‬
‫هشممام بممه ورواه المممام أحمممد أيضمما ‪ 663‬عممن‬
‫إبراهيم بن خالد عن معمر عممن هشممام عممن أبيممه‬
‫سممتة أشممهر يممرى‬ ‫عن عائشة قالت لبث النبي‬
‫أنه يأتي وليأتى فأتاه ملكان فجلس أحدهما عند‬
‫رأسممه والخممر عنممد رجليممه فقممال أحممدهما للخممر‬
‫ماباله قال مطبوب قال ومن طبه قممال لبيممد بممن‬
‫العصممم وذكممر تمممام الحممديث وقممال السممتاذ‬
‫المفسر الثعلممبي فممي تفسمميره قممال بممن عبمماس‬
‫وعائشة رضي الله عنهممما كممان غلم مممن اليهممود‬
‫فدبت إليه اليهود فلم يزالوا‬ ‫يخدم رسول الله‬
‫وعممدة مممن‬ ‫به حممتى أخممذ مشمماطة رأس النممبي‬
‫أسنان مشممطه فأعطاهمما اليهممود فسممحروه فيهمما‬
‫وكان الذي تولى ذلممك رجممل منهممم يقممال لممه بممن‬
‫أعصمم ثمم دسمها فمي بئر لبنمي زريمق يقمال لمه‬
‫وانتممثر شممعر رأسممه‬ ‫ذروان فمرض رسول الله‬
‫ولبث ستة أشهر يرى أنه يأتي النسمماء وليمأتيهن‬
‫وجعل يذوب ول يدري ما عراه فبينما هو نممائم إذ‬
‫أتاه ملكان فجلس أحدهما عند رأسه والخر عنممد‬
‫رجليه فقال الممذي عنممد رجليممه للممذي عنممد رأسممه‬
‫مابال الرجل قال طب قال وما طممب قممال سممحر‬
‫قال ومن سحره قال لبيد بممن العصممم اليهممودي‬
‫قال وبم طبه قال بمشممط ومشمماطة قممال وأيممن‬
‫هو قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بئر‬
‫ذروان والجف قشر الطلع والراعوفممة حجممر فممي‬
‫‪1188‬‬
‫أسممفل الممبئر نمماتىء يقمموم عليممه الماتممح فممانتبه‬
‫مذعورا وقال ياعائشة أما شممعرت‬ ‫رسول الله‬
‫عليا‬ ‫أن الله أخبرني بدائي ثم بعث رسول الله‬
‫والزبير وعمار بن ياسمر فنزحموا مماء المبئر كمأنه‬
‫نقاعة الحناء ثم رفعوا الصممخرة وأخرجمموا الجممف‬
‫فإذا فيه مشاطة رأسه وأسنان مممن مشممطه وإذا‬
‫فيه وتممر معقممود فيممه اثنمما عشممر عقممدة مغممروزة‬
‫بالبر فأنزل الله تعممالى السممورتين فجعممل كلممما‬
‫خفممة‬ ‫قرأ آية انحلت عقدة ووجممد رسممول اللممه‬
‫حين انحلت العقدة الخيرة فقام كأنما نشط من‬
‫عقال وجعمل جبريمل عليمه السملم يقمول باسمم‬
‫الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من حاسد وعيممن‬
‫اللممه يشممفيك فقممالوا يمما رسممول اللممه أفل نأخممذ‬
‫أمما أنما فقمد‬ ‫الخبيث نقتله فقال رسمول اللمه‬
‫شفاني الله وأكره أن أثير على الناس شرا هكذا‬
‫أورده بل إسناد وفيممه غرابممة وفممي بعضممه نكممارة‬
‫شديدة ولبعضممه شمواهد ممما تقممدم واللممه أعلممم‬
‫‪114‬‬
‫) سورة الناس (‬
‫(‬ ‫‪6‬‬ ‫‪1‬‬ ‫اليممممممممات ) ‪114‬‬

‫مقدمة تفسير سورة النمماس بسممم اللممه الرحمممن‬
‫الرحيمممممم سمممممورة النممممماس وهمممممي مكيمممممة‬
‫هممذه ثلث صممفات مممن صممفات الممرب عممز وجممل‬
‫الربوبيممة والملممك واللهيممة فهممو رب كممل شمميء‬
‫ومليكه وإلهه فجميع الشياء مخلوقة له مملوكممة‬
‫عبيد له فأمر المستعيذ أن يتعوذ بالمتصف بهممذه‬
‫الصممفات ممممن شمممر الوسمممواس الخنممماس وهمممو‬
‫الشيطان الموكل بالنسان فإنه ما من أحممد مممن‬
‫‪1189‬‬
‫بني آدم إل وله قرين يزين له الفواحش وليألوه‬
‫جهدا في الخبال والمعصوم من عصمه الله‬
‫وقد ثبت في الصحيح أنه ما منكم من أحد إل قممد‬
‫وكل به قرينه قالوا وأنت يا رسول الله قال نعم‬
‫إل أن اللممه أعممانني عليممه فأسمملم فل يممأمرني إل‬
‫بخير وثبت في الصحيح عن أنس في قصة زيممارة‬
‫وهمو معتكممف وخروجممه معهما ليل‬ ‫صفية للنبي‬
‫ليردها إلى منزلها فلقيه رجلن من النصار فلما‬
‫علممى‬ ‫أسرعا فقممال رسممول اللممه‬ ‫رأيا النبي‬
‫رسلكما إنها صفية بنت حيي فقمال سمبحان اللمه‬
‫يا رسول الله فقال إن الشيطان يجممري مممن بممن‬
‫آدم مجممرى الممدم وإنممي خشمميت أن يقممذف فممي‬
‫قلوبكممما شمميئا أو قممال شممرا وقممال الحممافظ أبممو‬
‫يعلى الموصلي ‪ 4301‬حدثنا محمد بن بحر حممدثنا‬
‫عدي بن أبي عمارة حدثنا زياد النميري عن أنممس‬
‫إن الشمميطان‬ ‫بن مالك قال قممال رسممول اللممه‬
‫واضع خطمه علممى قلممب بممن آدم فممإن ذكممر اللممه‬
‫خنممس وإن نسممي التقممم قلبممه فممذلك الوسممواس‬
‫الخنمماس غريممب وقممال المممام أحمممد ‪ 595‬حممدثنا‬
‫محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عاصم سمعت أبا‬
‫قممال عممثر‬ ‫تميمة يحدث عن رديف رسول اللممه‬
‫حمممارة فقلممت تعممس الشمميطان فقممال‬ ‫بالنبي‬
‫النبي صلى الله تعالى عليه وسمملم لتقممل تعممس‬
‫الشيطان فإنك إذا قلت تعممس الشمميطان تعمماظم‬
‫وقال بقوتي صرعته وإذا قلت باسم الله تصمماغر‬
‫حتى يصير مثل الذباب تفرد به أحمد إسناده جيد‬
‫قوي وفيه دللة علممى أن القلممب مممتى ذكممر اللممه‬
‫تصاغر الشيطان وغلب وإن لم يذكر الله تعمماظم‬
‫وغلب وقال المممام أحمممد ‪ 2230‬حممدثنا أبممو بكممر‬
‫الحنفممي حممدثنا الضممحاك بممن عثمممان عممن سممعيد‬
‫‪1190‬‬
‫المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال‬
‫إن أحدكم إذا كان في المسجد جاء‬ ‫رسول الله‬
‫الشيطان فالتبس به كما يبس الرجل بدابته فإذا‬
‫سكن له زنقه أو ألجمه قال أبو هريرة رضي الله‬
‫عنه وأنتم ترون ذلك أما المزنوق فتراه مائل كذا‬
‫ل يذكر الله وأما الملجم ففاتح فاه ل يممذكر اللممه‬
‫عز وجل تفرد به أحمد وقال سعيد بن جممبير عممن‬
‫بن عباس في قوله ) الوسممواس الخنمماس ( قممال‬
‫الشمميطان جمماثم علممى قلممب بممن آدم فممإذا سممها‬
‫وغفل وسوس فممإذا ذكممر اللممه خنممس وكممذا قممال‬
‫مجاهد وقتادة وقال المعتمر بن سليمان عن أبيه‬
‫ذكر لي أن الشيطان الوسواس ينفث فممي قلممب‬
‫بن آدم عنممد الحمزن وعنمد الفممرح فمإذا ذكمر اللممه‬
‫خنس وقال العمموفي عممن بممن عبمماس فممي قمموله‬
‫) الوسواس ( قال هو الشيطان يأمر فممإذا أطيممع‬
‫خنس وقوله تعالى ) الممذي يوسمموس فممي صممدور‬
‫الناس ( هل يختص هذا ببني آدم كما هو الظمماهر‬
‫أو يعم بني آدم والجن فيممه قممولن ويكونممون قممد‬
‫دخلوا في لفظ الناس تغليبا وقال بن جرير وقممد‬
‫اسممتعمل فيهممم رجممال مممن الجممن فل بممدع فممي‬
‫إطلق الناس عليهممم وقمموله تعممالى ) مممن الجنممة‬
‫والناس ( هل هو تفصيل لقوله ) الذي يوسمموس‬
‫في صدور الناس ( ثم بينهم فقممال ) مممن الجنممة‬
‫والناس ( وهذا يقوي القول الثاني وقيممل لقموله‬
‫) من الجنة والناس ( تفسير للذي يوسمموس فممي‬
‫صدور الناس من شياطين النس والجن كما قال‬
‫تعالى ) وكذلك جعلنمما لكممل نممبي عممدوا شممياطين‬
‫النس والجن يمموحي بعضممهم إلممى بعممض زخممرف‬
‫القممول غممرورا ( وكممما قممال المممام أحمممد ‪5178‬‬
‫حممدثنا وكيممع حممدثنا المسممعودي حممدثنا أبممو عمممر‬
‫الدمشقي حدثنا عبيد بن الخشخاش عممن أبممي ذر‬
‫وهممو فممي المسممجد‬ ‫قممال أتيممت رسممول اللممه‬
‫‪1191‬‬
‫فجلست فقال يا أبا ذر هل صممليت قلممت ل قممال‬
‫قم فصل قال فقمت فصليت ثم جلست فقال يا‬
‫أبا ذر تعوذ بالله من شر شياطين النممس والجممن‬
‫قال فقلت يا رسول الله وللنس شممياطين قممال‬
‫نعم قال فقلت يا رسول اللممه الصمملة قممال خيممر‬
‫موضوع من شمماء أقممل ومممن شمماء أكممثر قلممت يمما‬
‫رسول الله فالصوم قال فرض مجزىء وعند الله‬
‫مزيد قلت يا رسول الله فالصممدقة قممال أضممعاف‬
‫مضاعفة قلت يا رسممول اللممه فأيهمما أفضممل قممال‬
‫جهد من مقل أوسر إلممى فقيممر قلممت يمما رسممول‬
‫الله أي النبياء كان أول قال آدم قلت يمما رسممول‬
‫الله ونبيا كان قال نعم نبي مكلم قلت يا رسممول‬
‫الله كمم المرسملون قمال ثلثممائة وبضممعة عشممر‬
‫جما غفيرا وقال مرة خمسة عشر قلت يا رسول‬
‫الله أيممما أنممزل عليممك أعظممم قممال آيممة الكرسممي‬
‫) الله ل إله إل هو الحي القيوم ( ورواه النسائي‬
‫‪ 8275‬من حممديث أبممي عمممر الدمشممقي بممه وقممد‬
‫أخرج هذا الحديث مطول جدا أبو حاتم بممن حبممان‬
‫في صحيحه ‪ 361‬بطريق آخر ولفظ آخممر مطممول‬
‫جدا فالله أعلم وقممال المممام أحمممد ‪ 1235‬حممدثنا‬
‫وكيع عن سفيان عن منصور عن ذر بن عبد اللممه‬
‫الهمداني عن عبد الله بن شممداد عممن بممن عبمماس‬
‫فقال يا رسممول اللممه‬ ‫قال جاء رجل إلى النبي‬
‫إني لحدث نفسي بالشيء لن أخر مممن السممماء‬
‫أحب إلي من أن أتكلم بممه قممال فقممال النممبي‬
‫الله أكبر الله أكبر الحمد لله الممذي رد كيممده إلممى‬
‫الوسوسممة ورواه أبممو داود ‪ 5112‬والنسممائي مممن‬
‫حديث منصور زاد النسائي والعمش كلهما عممن‬
‫ذر به آخر التفسير ولله الحمد والمنة والحمد لله‬
‫رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمممد وآلممه‬
‫وصحبه أجمعين ورضي الله عن الصحابة أجمعين‬
‫حسبنا الله ونعم الوكيل وكممان الفممراغ منممه فممي‬
‫‪1192‬‬
‫العاشر من جمادى الولى سنة خمممس وعشممرين‬
‫وثمان مئة والحمد لله رب العالمين‬
‫‪1193‬‬

تفسير ابن كثير الجزء الرابع

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

تفسير ابن كثير الجزء الرابع

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

‫ملتقى أهل الحديث‬

‫تفسير القران العظيم‬

‫المتوفى سنة ‪‍ 774‬‬

‫ملتقى أهل الحديث‬

‫ي الربيع بن نافع حدثنا الهيثييم‬ ‫وقال المام أحمد‪ :‬كتب إل ّ‬

‫ل‬ ‫ظيم ٍ * قُ ِ‬ ‫ب ي َوْم ٍ عَ ِ‬ ‫ذا َ‬ ‫ت َرّبي عَ َ‬ ‫صي ْ ُ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫ف إِ ْ‬ ‫خا ُ‬ ‫ي أَ َ‬ ‫ل إ ِن ّ َ‬ ‫** قُ ْ‬

‫غوت َأن يعب يدو َ َ‬

‫قال عبد الرحمن بن زيييد بيين أسييلم عيين أبيييه }والييذين‬

‫ه ي َن َيياِبيعَ فِييي‬ ‫سل َك َ ُ‬

‫ل يعِبادي ال ّذين أ َسرُفوا ْ عَل َ َ‬

‫)ذكيييييييير أحيييييييياديث فيهييييييييا نفييييييييي القنييييييييوط(‬

‫ه‬‫ل * ل ّي ُ‬ ‫كي ي ٌ‬ ‫يٍء وَ ِ‬ ‫شي ْ‬ ‫ل َ‬ ‫ى كُ ّ‬ ‫َ‬

‫)حييييييديث أبييييييي هريييييييرة رضييييييي اللييييييه عنييييييه(‬

‫جآُءوهَييا‬ ‫ذا َ‬ ‫ى إِ َ‬ ‫حت ّي َ‬ ‫مييرا ً َ‬ ‫م ُز َ‬ ‫جهَن ّي َ‬‫ى َ‬ ‫َ‬

‫** تفسييييييييييييييييير سييييييييييييييييورة غييييييييييييييييافر‬

‫زي يزِ ال ْعَِلي يم ِ * غَييافِ ِ‬

‫ن ك ََفيُروا ْ فَل َ ي َغْيُرْر َ‬

‫م‬ ‫مدِ َرب ِّهيي ْ‬ ‫ح ْ‬‫ن بِ َ‬‫حو َ‬ ‫سب ّ ُ‬

‫فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬صدق« فقييال‪:‬‬

‫ى‬ ‫ي‬ ‫م يرِهِ عَل َ‬ ‫ذو ال ْعرش يل ْقي الروح م ين أ َ‬ ‫ت ُ‬

‫ض فََينظ ُيُروا ْ ك َي ْي َ‬ ‫سيييروُا ْ فِييي الْر‬ ‫َ‬

‫َ‬ ‫سييل ْ َ‬ ‫َ‬

‫ل مؤْمن من آل فرعَون يك ْتم إيمييان َ‬

‫ل ي َيوْم ِ‬ ‫مث ْي َ‬ ‫م ّ‬ ‫ف عَل َي ْك ُي ْ‬ ‫خييا ُ‬ ‫ي أَ َ‬ ‫ن ي ََقيوْم ِ إ ِن ّي َ‬ ‫مي َ‬ ‫ل ال ّيذِيَ آ َ‬ ‫** وََقا َ‬

‫ل فَرعَون يهامان ابن ِلي صرحا ً ل ّعيل ّ َ‬

‫يخبر تعالى عيين تحيياج أهييل النييار فييي النييار وتخاصييمهم‬

‫ن‬‫س وََلـييك ِ ّ‬ ‫ق الّنا ِ‬ ‫خل ِ‬

‫ض فََينظ ُيُروا ْ ك َي ْي َ‬ ‫سيييُروا ْ فِييي الْر‬ ‫َ‬

‫ت‬ ‫ص يل َ ْ‬‫ب فُ َ ّ‬ ‫حي يم ِ * ك ِت َييا ٌ‬ ‫ن الّر ِ‬ ‫مـ ي ِ‬‫ح َ‬

‫** وقَيضنا ل َهم قُرنآَء فَزينوا ْ ل َهم ما بي َ‬

‫م‬ ‫ل عَل َي ْهِ ي ُ‬

‫صاِلحا ً وََقا َ‬ ‫** وم َ‬

‫من ي ُل ْ‬ ‫خَفون عَل َينآ أ َ‬ ‫ن ي ُل ْ ِ‬

‫ل صاِلحا ً فَل ِنْفسه ومي َ‬

‫ل‬ ‫ضي ّ‬ ‫عند الل ّه ث ُم ك ََفرتم به مي َ‬ ‫م ِإن َ‬ ‫** قُ ْ َ َ‬

‫ميين‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ك وَإ ِل َييى ال ّي ِ‬ ‫ي إ ِل َي ْي َ‬

‫َ‬ ‫ك َفادعُ واستقم ك َ ُ‬

‫م‬ ‫جت ُهُ ْ‬

‫ت‬ ‫س يي َّئا ِ‬‫ن ال ّ‬ ‫ْ‬ ‫ذي ي َْقب َ ُ‬ ‫** وَهُوَ ال ّ ِ‬

‫جُرهُ عََلييى‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ميين ب َعْيدِهِ وَت َيَرى‬ ‫ي ّ‬ ‫ميين وَل ِي ّ‬ ‫ه ِ‬ ‫مييا ل َي ُ‬ ‫ه فَ َ‬ ‫ل الل ّي ُ‬ ‫ض يل ِ ِ‬

‫ْ‬ ‫** استجيبوا ْ ل ِربك ُم من قَب َ‬

‫ميين‬ ‫ب لِ َ‬ ‫شييآُء ي َهَ ي ُ‬‫ما ي َ َ‬ ‫خل ُقُ َ‬ ‫ض يَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ت َوالْر‬ ‫ماَوا ِ‬ ‫س َ‬

‫ذكييييير الحييييياديث اليييييواردة عنيييييد ركيييييوب الدابييييية‬

‫مل َئ ِهِ فََقا َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫يقول تعالى مخبرا ً عيين فرعييون وتمييرده وعتييوه وكفييره‬

‫م‬ ‫ن * ل َ ي َُفت ُّر عَن ْهُ ْ‬ ‫دو َ‬ ‫خال ِ ُ‬

‫ل ي َغِْلي ِفييي‬ ‫مه ْ ِ‬‫كال ْ ُ‬

‫َ‬ ‫جيرِيَ ال ُْفل ْي ُ‬

‫ه ك ُْرهييا ً‬ ‫** ووصييينا النسييان بواِلييديه إحسييانا ً حمل َتيي ُ‬

‫ج وَقَيد ْ‬ ‫خ يَر َ‬ ‫ن أُ ْ‬ ‫ف ل ّك ُمييآ أ َتعِيدان ِن ِ َ‬

‫َ‬ ‫** َواذ ْك ُْر أ َ َ‬

‫مييا‬‫ن فَل َ ّ‬‫ن ال ُْق يْرآ َ‬‫مُعو َ‬ ‫ست َ ِ‬

‫)ذكيييييييييييير الروايييييييييييييات عنييييييييييييه بييييييييييييذلك(‬

‫** أ َول َم يروا ْ أ َ‬

‫ة‬‫عاقِب َي ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ف ك َييا َ‬ ‫ض فََينظ ُيُروا ْ ك َي ْي َ‬ ‫ر‬

‫ك َقاُلوا ْ‬ ‫عندِ َ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫جوا ْ ِ‬ ‫خَر ُ‬ ‫ذا َ‬ ‫ى إِ َ‬ ‫حت ّ‬‫ك َ‬ ‫معُ إ ِل َي ْ َ‬ ‫ست َ ِ‬

‫ل ال ّذين آمنوا ْ ل َول َ نزل َت سورةٌ فَإ َ ُ‬

‫ميين‬ ‫م ِ‬ ‫مييا ت ََق يد ّ َ‬

‫ذكيييييييير الحيييييييياديث الييييييييواردة فييييييييي ذلييييييييك‬

‫ذكيييييييير سييييييييبب هييييييييذه البيعيييييييية العظيميييييييية‬

‫وال ُن َييا‬ ‫َ‬

‫ْ‬ ‫ذا انط َل َْقت ُي ْ َ‬

‫دافِيعٌ ‬ ‫ه َ‬ ‫س ل َي ُ‬‫ن ل َي ْي َ‬‫ري َ‬‫ب َواقٍِع ل ّل ْك َييافِ ِ‬ ‫ذا ٍ‬ ‫ل ب ِعَ َ‬‫سآئ ِ ٌ‬