Materiales / Ciencias Scciates

Philippe Cercuff

las nuevas sccioloqias tcnstrucdones de la realidad social

Version de Belen iJrruti;

Ellibro universitatie

Atianza Editurial

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M~as nuevas sodologias

racciones directas: en cada uno de estes dos palos no se tiene la misma agudeza visual para las diferentes dimensicncs ,jet rnundo social.

..-Por ultimo, 5i bien todas tratan de $,Uperar la oposicion entretmacrosociologias y microsociologias] entre aprehender las estructurastsocialesengloblantes y el analisis de los aetos y de la interaccion cara a cara de los actores, 10 haeen de distinta manera, dependiendo de si parten de las estructuras 0 de las interacciones; en este sentido, la diferencia de posturas identificada en el punto anterior se surna a la cuestion de las relaciones macro/micro,

2. Estructuras sociales en las interacciones

En los capitulos que siguen tratarernos de esbozar a 1a vez las convergencias y las especificidades de diversos enfoques constructivistas,

Comenzaremos nuestro examen de les planteamientos ~ ~ can tres autoris (Norbert Elias, Pierre Bourdieu y Anthony CiiCidens) que han trabajado en contextos temporales y nacionales diferentes. Aunque, estrictarnente hablando, no se trata de nuevas autores, en los (II times diez HnOS ban dcspertado crcciente interes rn 1I11f1 xmtunidad so :iol6gi 11 I us 'a de I'll 'nt s ntrc 10 objetivo y 10 ,~lihl(\1 iV(1 o In oolt-elivo y 1.0 individllfl I, .1 ~l'Ij'nfl t['(l,q fllltorc/l Ii ucn 1.1 pnrtioulsn iii Id de "'HLIiI' 1;'()lllwd 'lido ('it J 101'" 'dwlllnj(1 II 1111\ ::lUI 'liliaN ~CJ(" 1I1111'0 Y II!O IINpt' 'Ij)~ 111lU~I'f111(1(,hd(' II' 1'1('/1

I iillld, ~iI tll.ltl1pd quo ht!/lKUIn (.h' dJvnr~I1.~ J\lIlllll1 IIiN dlI1H'IH~ 1(1111' Sill 10tiVHS e intcrac 'ion II '1'. I~ ruuinnr '1Il(IH nil pi illt il' lit' 'PIli taciOiv~,i, asl como ci ThiS criticaa que cahr!n hac '1'I(1s.

1. Un pionero muy actual: Norbelt Elia.s

Nacido en 1897 en,,Alemartia, Norbert Elias se exilic 1;'11 Francia en 1933 y despues en Gran Bretafia, donde desarrollo su actividad academica principalrnente en la Universidad de Leicester, Muri6 en Amsterdam en 1990, A Norbert Elias se Ie conoce sabre todo

. n Com romiso distancia~: emayos de sociologic del conacimiento, Norbert . as presenta una reflexion sabre el estatus cientifico del conocimiento sociologico en el que 61 situa sus investigaciones «emplrico-teoricas». S.· bien pertenecen at ambito

I de las ciencias, para Elias, las ciencias sociales se distinguen de

'! r: Jill naturales en dOs grandes propieoades especificas relaciona-

- . c ! 0 das: I) Sus <iQbjetq,§_)} son al rnisrno tiempo «sujetow que tienen

~~ '" i.-L (" r~'esentaciones de su vida en La sociedad (a diferencia, por ~t)~ i'r \ ejemplo, de los atomos de los fisicos). 2) Los_investiga~s tam-

" r:;:.. bien forman parte del objeto de estudio,

\...":J Esto le conduce a definir la posrura del investigador de las

ciencias sociales en una dialectica e .itre el distanciamiento y el compromiso. pistanciamiento porque. como en toda ciencia, el investigador que busca el rigor debe desmarcarse de las ideas preconcebidas (las suyas, las de los actor es que estudia 0, mas en general, de las ideas predominantes sobre la cuestion anaJizada). ~ompromiso «porque, si para comprender la estructura de una inolecula no es necesario sabe_!.lo qlJe s~n!!ica sentir como uno de sus atomos, para comprender como funcionan los grupos humanos es indispensable ~cceder a la eX12eriencia intima que los hombres tienen de su propio grupo,Y de otros grupos» (ibid.).

. 1.2 ~oposid6nentre individuos y sociedad

~ M ~

( La critica de ~ osici6n cliisica elue individuos sociedad se

r 1.... presenta como uno de los hiles can uctores e los trabajos de

; o Elias.

.4- C. '--"'t:uestionar esta oposici6n signif'.ca en primer lugar distan-

P ciarnos de las [endencias sustancialistas asociadas a nuestros usos

) IV habituales del Jcnguaje, tendencias y'l sefialadas p£!: Wittgenstein

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Las nuevas soctolcqias

~!,.':!"::III:·R~~~~~ .. 0I;";1~_'·"·~ -.--- 1~:!I'I'~~

. por sus trabajos de~ociologia bjst6rjq sabre el proceso.de civilizaci , Occidente, pero tambien ha investigado cuestiones contempOrtlneas .. so re los grupo~ 0 e~ depojte) -

en su filosofia tardia y que consisten en «la busqueda de una sustancia que responda a un sustantivo»? (el hecho de considerar a priori que, tras las palahras que utilizamos, existen realidades hemogeneas perfecta mente delimitadas), De la ruisma manera, Elias observa que, tras los sustantivos que empleamos (como «individuo» 0 «sociedad»), considerarnos automaticamente que existen sustancias, «cosas visibles y tangibles»:'. Es esto par 10 que «el in~g,u.o_y III sociedad l1~ecen do_s cosas diferentes, cOl~e

tratase de una mesa y una silla» (ibid.). --

Norbert Elias propone entonce 1 que utilicemos las armas de

la historia._pues, para 61,Ua re l'e~e'ltaci6n de un '0 se acado, ex- "

t~ior a ,la so~iedad, t~l y como a r,;on~cemos ho», no a existi4Q .. \---. .,~ '$ . .~ todas l~s epocas mer todas las s9ci~dades. ASl, «nuesrra pro- N\~

pia concepc16n familiar, lIue;tra proP!;; imagen del hOrnQre, han i'

aparecido relativarnente tarde en la historia de la humanidad; pri- I

mero, lentamente Y por un breve periodo en circulos restringidos '. 1

de lastsociedades de la Antigiied.!!4; despues, a partir del periodo

que denominarnos Renacimiento (finales del siglo XIV y princi-

giGS del xv: en las sociedactes occidentaless". A cont'nuacio -

1.1 Las ciencias sociales:

entre eL compromiso y eL distanciamiento

boza un estudio de la genesis hist6rica de una problemd.ica de laconciencia del yo y de la interioridad (en oposici6n a Ic::: demas y a la exterioridad) en ia filosofia (j,:cidental, particular.nente con el decisive momenta del pensam.enro de Rene Descartes (1596- 1650) Y su farnoso «pienso, luego existo». No obstante, en una perspectiva- hist6rico-social, estas construcciones filosoficas se consideran slntornas de transformaciones sec-ales ma~',::r'':'b,~l.:evoluciones de la estructura de la personandad propia de un «estado» concreto del «proceso de civilizacion occidental».

Recurriendo siernpre a la historizaci6n, en esa misma obra estudiu como, en funci6n de las epocas y las sociedades, la representacion de la .ll!.entidad de las personas valia en la relaci6n entre la referencia ~l nosotros y al ],0. Tambicn observa hasta que punto ha aumentado la parte correspondiente al yo y a la individualizacion en las sociedades contemporaneas que consideramos «desarrolladas», Este proceso es social ell el sentido de que caracteriza las estructuras de la personalidad asociadas a los tipos de relaciones entre los hombres que actualrnente predominan en el ambito"bccidentaLII

Estas diferentes vias de investigacion nos conducen a una tentat iva, que aun hoy parece original, de sobrepasar la oposicion in-

i-'.'

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_,,' nuevas so :ioLogias

dividuos/sociedad-~~ 'e(bmpo- de las ciencias sod ales. Asi, el

. individuo.nc se copsjdera lIoa entidad exterior a la sociedad, ill la ;.;}<.:iedagyna entidaci exterior a los individuos, 122r to que la sociedad no se concibe como la simple suma de unidades individuales individualismo metodo16 ico), ni como un conjunto indepen, iente de actos individuales (holismo), Para Elias, el objeto de es-

, tudio de la sociologla son los individuos in terdependientes . Es en esta perspect.va donde las ideas de individuo y sociedad pueden recuperar un sentido sociologico, pero subordinado a Ia idea de interdependencia: «El concepto de, individuo se refiere a hombres interdependientes, pero en singular, y el concepto de sociedad a hombres interdependientes, pero en plural»", Este tipo de eufoque

es particularrnente esclarecedor en el anal isis de la singularidad de un individuo como Mozart. En el i!!ilcabado Mazart:4E!:iqj_g;

)~ _g_ia_.~de un lio6, Elias mu.e.,stra a~ .. musi.co! «burgues en la socie-

~UaOcorte.sana»~ pero tambien cast un slTVlente, desgarrado entre las normas aristocraticas de la socieoad cortes ana y las de las capas burgues as ascendentes. Estos, musicos cortesanos disponian entonces de ,~,argenes de eleccion muy reales ·-especiaimente relacionados con 1;.' posibilidad de cambiar de sefior, debido ala existencia de numcrc sas cortes en Alemania y Austria+-, si bien preestructurados pOl las forrnas de interdependencia en las que los nnisicos estuvieran insertos,

1.3 formas de interdependenda, [Ilargtmes de \ibertad y estrii"cturas de Ia personalidad

Asi.PIl~~ .l~~i;~' . ·y",·ttae'.' denciaes:inipprtante,en et~i~ ;ttLi";;,'~~'rd' e·: ::~' ~.. r Puede ejemplificarse mediante una '~:: :f~a~iil~lare'z!;~(Como en el ajedrez, toda accion realizada

en una independencia relative representa una jugada sobre el tablero social, que indefectiblemente desencadena una contrajuga-

da de otro individuo (en el tablero social en realidad se trata de muchas jugadas y contrajugadas realizadas por muchos individuos), que limrtan la libcrtad de accior, del primer jugadof»'. De_ esta manera, la sociedad se concibe como Ui1 tejido cambiante L m6vil de multiples interdeper-dencias que vinculan reciprocamente a los individuos.

2. Estmcturas sociales en La; 'nteracctones .. "No obst8:!!t~,}~.J ,tejido s?9!aJ, ~~~~"a~r~vesado' p odlJl~~l~ "etr~lii~!i!i1efi~~Elias t1"n,.. ..... i

-', . (~veees t~bie'; ~e la denoicina

maci6n») [as de . :;.;oF~:":::~_;

1in:Q:s: ;::ndividuos a otros. Estas decartas --«cuat;' hombres sentados ., de una mesa para jugal' a las cartas constituyen una configuracion, Sus actos son interdependientesx'v=- al pais 0 a las relaciones intern a ~'Ol1ales, Lo que diferencia estas configuraciones es la longitud y la cornplejidad de las cadenas de interrelaciones que asocian a los individuos. Como observa el historiador,.~og~r;':C6a:r:t,i~, el analista de las interdependencias considera que (,;:.is;::depeiid~ritiaii';q~~'y!n-

~ul an~~:19§:j,P~~tg1Jf~.;~~tr.~:, ~J, EQi;~;J}~t~:~\:~~;~.q~:lla :iq~e:,Qstos

puedeq,:e:xpenmentCl!"Y'J::ler(;lb~(',~{)nSclt~nt~tne,ute)~,. Por e jemp 10,

un campesino brasilefio y un agente dr' bolsa neoyorquino que especula sobre el curso de las materias primas no son necesariamente conscientes de las cadenas de interdependencia que les vinculan. Volvemos aqui a(~H~,.Jas;'.:a:ii'8i:gfli1icia's<j(le l()~.".ellfo'.,.

~!~~I1~'~~~~:=~~~i;~i;~~~f~~~~~;~:~~~~i·~

de.,lCls';., .. , .. s:Hit~~':(l~1¥,lc~d~l1~;pt¢O!o·/de;-per.:(let agudezs Vl, 'su-if\paridils' iritenicCiorles :y las' percepciones cotidianas,

Hablar de dependeneias reciprocas no equivale neeesariamente a hablar de relaciones iguales 0 equilibradas, Aunque son concebibles interdependencias basadas en intercambios equilibrados, las configuraciones analizadas por Elias se caracterizan en eneral por la desigualdad, la dorninacion y el poder, Elias no concibc cl podol' como una sustancia que fuera poseida por alguicn, sino c 1110 una caracterlstica asociada a las rclaciones d jilt I'd P nd 'ncifl: «En In medida en que dependemos de otros que 110 depend 11 de nosotrus, tienen poder sobre nosotros»!". Pcro si las relaciones son d sigunles, cada uno e.qt.l'I constrefiido por ellas (,:11 rli;':,illf.a 'i)l'.did~. A~I, Elias muestra en La sociedad cortesana como Luis Xl (eJ Roy Sol), si bien tiene un margen de accion mayor que los dernas actares de la sociedad francesa de su epoca, no puede hacer todo 10 que qui ere porque tambien esta inserto en Ja red de interdependencies de la sociedad cortesana. La idea de interdependencia y Ia correlativa de margen de ace ion arrojan nueva luz sobre el manido tema

del papel del «gran hombre» en la historia. '

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Las nuevas scciotoqias

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Lasultimas observaciones nos perrniten entrever el interes de estes conceptos para superar otra oposicion clasica que tiene resoriancias directamente politicas: libertad o determinismo, Segun Elias, no se puede abordar este debate en terminos de todo 0 nada: «Existe un tejido de interdependencias en cuyo interior el individuo encuentra un margen de accion individual y que al mismo tiempo impone limites a su libertad de eleccion» j j. De esta forma, el grado de autonomia (y, por 10 tanto, de dependencia) de cada actor se debe deterrninar en cada caso mediante un analisis socioJ6gico concreto. Par otra parte, Elias observa que las cadenas de interdependencia se han alargado en nuestras sociedades modernas, mas complejas, y que el individuo se halla en el cruce de Ull numero mayorde redes de interrel aciones.

Ademas, la idea de interdependencia nos permite abandoner una vision causal unidireccional excesivamente simplista de los procesos sociales, del tipo A causa B, Se trata mas bien de interrelaciones de los aetos individuates, y no de relaciones en sentido unico, En las ciencias sociales esta interrelacion de elementos frecuentemente se ha expresado en la idea de sistema. Decir que ciertos elementos «forman un sistema» significa que actuan unos sabre otros y en relacion reciproca, No obstante, frecuentemente se atribuye dernasiada coherencia y estabilidad a 10 que vincula a los elementos (un sistema tiene Ifmites y esta separado de otros sistemas). POl' ella Elias propane sustituir la idea de sistema por la de configuracion, «que no evoca la idea de una entidad completamente cerrada en sf misma 0 dotada de una armenia inmanente» (ibid.).

Pero las interdependencies en las que se hallan inmersos los individuos no acnian unicamente como constrefiimientos externos; tambien intervienen en la formacion de las estructuras internas de $U personalidad. Asi, el individuo se vera inserto toda su vida en una serie de redes de relaciones preexistentes.I familia, grupo social, pais, etc.), que frecuentemente son fruto de una Iarga historia y que contribuiran a rnodelar sus formas de sensibilidlul Y (J nsamionto. TIs ah{ don de interviene In nocion de habito, luI J III) I{-"Ilillll rll or iH "11 1I1Iino. HI habit es, pa a Elias, una Im- 1111'111 II til n: I n 1 : (I h I 'I II P .1 OJ wlldn d, 1111 pI edu eta de diferentes L'OId 11',111 ,dUIII' I'll 'IIY' , '110 ~~ 'lilu 1 Hdividu 11

2. Estructuras sociates en las interaccicnes

-_.,_.""_.""' .. , .. "' ......... _, __ ~- __ .~~~~~""""·F·".,,~;V~ ; ~_:l'Q.I

1.4 lnterdependencia 0 interaccion

&Que cabe decir de la idea de interdependencia en relacion con la de interacci6n cara a cara, y cual es su lugar respecto a la oposicion macro/micro en la sociologla?

La.idea de interdependencia, aunque esta mas ligada al polo macrosoeial, comprende formas de relaci6n que van de las mas macro (el mercado economico mundial) a las mas micro (una partida de cartas) , con vistas a sobrepasar esta oposicion, No obstante, no se debe concebir estas dimensiones como sustancias dadas de una vez para siempre. Son nociones relativas, esto es, cada una se define en relacion con la otra. Por ejemplo, si bien una ciudad puede cons iderarse micro respecto al mercado mundial, sera macro respecto al eara a cara de dos personas. Ahora bien, Ia idea de interdependencia tiende a dar Ja primacia al todo frente a las partes en eJ estudio de una unidad social, cornprendidas las unidades mas pequefias como una partida de cartas, rnientras que la noci6n de configuracion se refiere a «la figura global, siempre, cambiante que forman los jugadores» 13. Esto lleva a Elias a polemizar con «las teorias de la accion y de la interaccion», incapaces de acceder, segun el, «a los aspectos de las reIaciones hurnanas que aportan el marco de sus interacciones» 1-1.

Pe~o i.pueden las ideas de interdependencia y configuracion susntuir totalmente a la de interaccion, como sugiere Elias? No parece que sea posible. Si Ia noei6n de interdependencia arroja luz sabre cadenas de interrelaciones mucho mas largas que la interaccion. d~ecta de los individuos (no es probable que el campesino brasileno y el agente de bolsa neoyorkino esten reunidos alguna vez

. en una interaccion cara a cara), es menos sensible a la fluidez de

ciertas situaciones de la vida cotidiana que, como muestran las so" . ciclogias interaccionistas, pueden contribuir a hacer, deshacer v -desplazar las interdependencias ya constituidas. La idea de interdepend~?cia, pese ~ su ~~ilidad, todavia 110 ha agotado la espinosa cuestion de la articulacion de 10 macro y 10 micro.

1.5 La historicidad y las trampas evotuctontstas

Elias concede un lugar central a la historicidad: los hombres, sus modos de relaci6n y las formas de sensibilidad que conJlevan son producros hist6ricos, cuyas caracteristicas varian en funci6n de

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las nuevas sodologias

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las epocas, Esta historicidad no se concibe de manera fir.a.ista, es decir, que 1a historia de las sociedades humanas no esta orientada a un fin predeterminado. Para el, la historia de la humanidad «se origina t: .. :>.ultiples proyectos, perc sin prcyecto, y se dirige a multiples finalidades, pero sill finali dad» IS. Sin embargo, no salva compietamente todas las trampas evolucionistas, pues tiende a reducir los movimientos de las historias humanas a una Vlsi6n unidireccional y unidimensional. Es esta tentacion 10 que Ie lleva a propugnar «una teoria objetiva de la evolucion de In sociedad» 16 y a concebir la historia occidental mediante la categoria homogenea de «proceso de civilizacion». Al privilegiar el largo plazo, 10 global y la snpuesta unidad del movimiento histerico, es menos sensible a 10 que la historia tiene de 'ieterogeneo, erratico, discontinuo y contradictorio.

2. El constructivismo estructuralista de Pierre Bourdieu

Pierre Bourdieu nacio en J 930. De formacion filos6fica, ;icl'Ja]mente es catedratico de sociologia del College de France. Ha ~abide reunir a tres de los padres fundadores de la sociologia, Cj_'~b tradicionalmente se considerabanopuestos: Karl Marx, Emill' Durkheim y Max Weber 1864-19201

. Si a terre Bourdieu se Ie conoce especialmente pot sus trabajos ya relativamente antiguos en colaboraci6n can Jean-Claude Passeron sabre los mecanismos escolares de re rodueci6n social -Les Heritiers'! y La Repro uction ---, a emas a desarrollado una obra multiforme en numerosos ambitos, procurando que la elaboraci6n te6rica nunca este completamente desligada de la investigaci6n. Asi, sus estudios no se reducen a1 analisis de la reproducci6n de las estructuras sociales -que, por otta parte, ni Pierre Bourdieu TI! Jean-Claude Passeron han enrondido nunca como una reproducci6n identica=-, sino que abarcan TnlLCJ10S otros aspectos. Este es el caso, par ejernpio, de una obra colectiva q ue ha dirigido, La Misere du monde'", centrada en la manera en que las formas sociales de sufrimiento modifican la subjetividad de los individuos. 1.,0 que ha denominado «constmctivismo estructuralista» sintetiza bien la originalidad de su enfoque, particu-

p- 30

_, __ .. ., 2. £struU,uras sodales en Las interacciones larmente en 10 que concierne a los trabajos que ha publicadoa partir de los afios ochenta,

2;1 Un constructivismo estructurai.ista

&jew, ~l!rdj@j .. iJefine el constructjvismo~s.tr~ucturaIista como la

~~~~~~~.ig~;~f)?"S~~,;!i:?_.; Y, 10. ?~bj. etivo: if@.:·.:~tiii¥~ful~tiir.;· ~rsm9;~/ 1 t ~ \, ~S~ijfiif!ilit~qUl{lt0:"ij~clr;;qt'l¢~;~~h:pJ;opio'fnUndo~():cial, [ ... ] I\.t d~

~ft} eXlsten estructt~,!s.>.,<?~b~.~~vas jude endientes de 1a conci~nc. ia y lao-:ha.uL

~ (vo untad de IO~~~~~~.~iqUe son capaces de on. entar 0 constrefn '~

(I sus, . , .. . Por constructivismo me re-

v fiero a. .. .. .. . lado; de los~~""dl>@<p. [lfw.il

• ., .. ... . constituyen 10 que denomino ha- UJ;...d

/. y, por .. . . . . '. ~ particular d~ \.

? .u1:te--- que"enomjno . ~ ~l<'-~~ ~ ,;_) v..:h

lr <A7~l- 'Jh1 No obstante, etrva y construida, ~

SA ..}»' de la sigue concediendose cierta primacia a las es-

.~ tructuras objetivas, Ello ha conducido a Pierre Bourdieu a distin~tiIr dos momentos en Ia investigacion, un primer memento objetrvista y un segundo momenta subjetivista: «De un lado, las es~c~as objetivas que el soci6Iogo canstruye en el memento objetivista, pasando por alto las representaciones subjetivas de los agent~s, son el fundamento de las representaciones subjetivas y con~tJtuyen_los constrefiimientos estructurales que pesan sabre

las mt~racclOnes: 'Pero, de otro, no se puede ignorar estas representaciones, particularmente si se quiere dar cuenta de las luchas cotidianas, individuales y colectivas, que intentan transforrnar 0 conservar esas estructuras» (ibld., p. 150).

Esta ~rioridad cron?16gica y te6rica de la dimension obj tiva d; la realidad en parte t;~Ile sus raices en una reflexion epistemologica, elaborada par Pierre Bourdieu, Jean-Claude harnboredon y Jean-Claude Passeron en 1968 en El oficio de socio logo 21 , '/ continuada c::O;::;l:::':~ ;;8r Bourdieu. En el micleo de e,,:c: . .;:ie::~;:.. cion esta la idea d-e «ruptura epistemoI6gica», ruptura entre el conacimiento cientifico de los sociologos y la «sociologia espontanea» de los actores sociales, 10 que aproxima las ciencias sociales a .las de la naturaleza Una de sus fuentes es el imperative sociol6- gico de romper C0a «las ideas preconcebidas» de los actores pro-

-'lias •• 511

31 R! ..

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"1 .'

( _~_ :((;~~,~fLF.structuraSSOci,:ll~,s e:llaS interaCcion,"~ ~o~tnUidadJ la vida de la persona"i~n.§JJQ!U~!t18i[.pues las disposiciones adquiridas merced a ciertas experiencias (familiares, por ejemplo) tienen efectos sobre otras esferas de la experiencia (Ia profesional, por ejemplo); este es un elemento primordial de la unidad de la persona., ~or ultimo, sistema, pues, estas~~f,lSllh~,\9,~ nes bend en a estar unificadas, Pero, para Bourdieu, la unMaa-y la

~ continuidad de la persona, que suelen ser efecto del habitus, no

r'l -dJ I _ c....oCU&- son gen~ralmente las que la pers~na se ~~la?~a ~?ns~i~~~~ y re- \~ r

2.2' Dos l1ociqiJ~~_'ctav.~!hphitus_;Y;,;(;_!JJ:npo' \..1'" -c;- eLL \N . tl:ospectlval~ellte -10 que ~en?mma '~Y~;i~lmL0J;l~,'~f~,~r.~fctq~n!fr, ." Do

--, - "c, . ' " ~c.Q.A.. ~ smo una unidad y una continuidad en buena mec!Jda lllconsclen:v...»~

Segun Pierre Bourdieu, «el principio de la aGeinn blst6rica. en el tes: reconstruidas por el sO,ci6logo (en fun~i?n de ,Ia s.itua,ci6n en ~ W\

caso del artista, del sabio 0 del gobernante tanto como del obrero el ambito de las clases sociales, de las posrciones institucionales,

o del funcionario, no es un sujeto que se enfrenta a la sociedad de las sucesivas experiencias en diferentes campos, etc., Y, por

como un objeto constituido en el exterior, No reside ni en 1a con- @ tanto, tambien de la trayectoria en el mundo social), Esta perspeccie~cja ni en las co~as, sino e,n ~a i:elrui:i6n:e.ijg:"~§1~g,~9(4~.J~)' Iv.: ~v~'" tiva se ~istjngue de las que ex~rfo1inarem?s m~s a?elante (capitulo social, esto es, la historia objetivada en las casas --en forma de ~ ",wJA, 5), segun las cuales las disposiciones e identidades de la persona instituciooes- y ~a ,hist9~~,,~~~~r:t~fa ,~n l?s cuerpos ~n,,~o,r:m~~ \~ es:a?an fragme~tadas desde el pri?cipio, 10 que haria mas preblede ese~¥~e.Wf!."<;le-diSPQSICI9nes':p,erdurableRgue denommoh,ab!~, _ ~h'\u.~ manca la cuestion de su unificacion.

tus~>22, Asi pues, es la union del habitus y del campo, de «la hlsto~ \'1.1; ~~ Ademas de unificadores, los habitus jndiv~d~ales son singula'. ria hechacuerpox y «la hls~ona hech,a ~O~3)~ 10 qll_e ~?~re;egQm9 'i,J(t~t.W(.O res; pue~, ~i hay c1as~s de habitus (hc:bitus proxrmos ,en cuanto a C1~ el-q'l-e¢_W$I).J,Q'·'ml~~ aLd_,. -,_Ii', _. - -, ... : .o_. ' Tratan- it las condiciones de Vida y la trayectoria del grupo social de perte d'~o.Q_ , do d:, lacerl? operative pH,a I?s trabajos em~i~lcoS, B?urdleu,es- 'rt>J;.V~ :Ien,ci_a, por ejemplo) y, par 10 tanto, ~a,bitus de c;lase: cada habitus

pe~lflca. aqui el, doble mL'-"'mHe~to c,~nstructl~lsta, de interioriza- .v individual comb~na ~e manera especlfica una diversidad (mayor 0

cion de to ~xterlOr y de ~xter:onzaclOn de 10 mteno~, ~~ menor), de expenencias socl,ales25, Pero ise limita el ha?ltus a re,-

E! }~ab,la:s es, por ~Sl. d~clrlo, las estructu~as sociales ?~ nues- . Vllffi. ~ produc,lr las e,st:t:tcturas soc,lal~s, de las que es producto? E1 habitra SUb,letlv,ldad, que ll1:claI~ente s~ constltuy~n en v;ltud de f~. tus esta constituido pOl' «prmCJPlOS generadores», esto es, que un nuestras pnmeras expenencias (habitus _pomano) y, mas tarde, ,J;",~, poco a la manera de un programa de ordenador (pero un prograde nuestra vida adulta (habitus secundario), Es la forma en que 'vJ;)j,. (}IIJ-' rna en cierta medida capaz de autocorregirse), debe aportar dislas estructur.as soci~~es.~e ~r.aban,,:l~ ~u~s~ra mente ,Y nues,tro ~~tintas ~espuestas en las divers as si~aciones a pa;tir de ~n ~onjun-

,cut;l; Q- or'\l!1!~norlr:acloll"de la"-w;I(?1':IQ'11Qq.,,BourdJeu define ---1- -yto limitado de pautas de pensarmento y accion. ASl, tiende a "i:m:t6~ce.f~ ~idea, c6ri'-rilas precision que ~lias, CO~?,,~~,j}~i,~;;~~ ~~.~ reproducir ante situaciones habi~ales y pu~de ,conducir a innova-

de dlSp~slcl.ones perdura?le,s? ,tn:n~p?n~bl~~;)~3,,:!?l.fpo..m~/(jnes; ".,v~ciones cuando se hall~ frente a situaciones insolitas, _ "

esto ~s, l11ChnaClOn~s a::~,~r919U!'s~~tl:HtP-1il9~ry;pensa~\de una de- ~.~ Los campos cor~stltuyen e~ memento de e:;ft.n~ozaqo~ d.eJJi

termUl~da l11a~era, mtenonz~da~ e, ll1corpoIad~s, casi srempre d,e V ~nte:ior~dad, Se refieren a la tor:ma e~ que gourdle~ cO,n~I,?,e las

f?rma mC?OSClente, par ~adal~dlvlduo dependiendo de_I~~;£~!.:~I: , mstltuc[Qn~s no ,como sustan~las, :~"'Ifo'?~t'~?lfm~~~~~w~,!lQf}'~li'i'

'~:~~~l::~ ~~~~I~~~l~~:l~,;~:,~~~~st~~~n~~ ;~~~:~~~~~!:~::!~~ ~~' ~t~:~i~~~~~ill~r~i~t{:~~i~!~~::'d~~~;:~j:f:~i;?~Xtlf(i:~t; .>

"",I' nu '''ms C'l(P mencias, estan fuertemente enraizadas en ~\->IA- que acnian como que no actUan I;breme;~ campo es una es-

IlIltJl)t I IH1 Y lil'I\(I':11 H II.:Silltlr OJl. em nbio, rnarcando asi una cierta ~ fera!ie1avma SocIal que. 5a lOo cobrando a tonomla a traves

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Las nuevas sorioto-nas

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puesto por Durkheim en Las reglas del metoda sociologico. No obstante, pese a la reafirmacion de este principio, el enfoque de Bourdieu -aunque s610 fuera par el segundo memento subjetivista- frecuenternente aparece en los ponnenores del analisis mas. complejo que una simple dicotomia entre el conocimiento erudite y el cormin.

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11 ~ ;tV" la historia en torno a relaciones sociales, intereses y recursos pro-

j CY'. pios, diferentes de los de otros campos, Las personas no se rnue-

) ,. ven por las misrnas razones en el campo economico, en el Mti~ti-

1 eriodtstico, el litico 0 el deportivo. Cada campti ;;::; 2.1

J I ( .. #~ .. por una dis-

j., J.A..y<'J. <.. s recursos y, por 10 tanto, par una correla-

I ~ t cion de fuerzas entre dorninantes v dominados- y un campo de

; J} .. ~l·€1j.)/ luchas -en el que los agentes sociales se enfrentan para censer- 2.3 La dhne'lsion simb6Lica del orden soda!

tp~~ var 0 transformar esta correlacion de fuerzas: ~a~~ Bourdieu, e_!! f~' ., '. .

~. 4'l ~_ . e~r en juego la proE,la definicion del c...ill3J.'p.~_X f.;.,t::. Si Pierre Bourdieu ha retenido de la obra de Marx particularmen-

J . ,. .' :J ~ll~~on(lquieIliierf~erecno a p~rtjcipar?, etc.), 10 que t. (jJ. r:;oJ te que larealida~ social. e~ ~n conjunto de relacianes de fuerzas

I -.:.;1:.tj.JJ. Go distingue esta Idea de 1a. habltualme~te mas cerrada de ~U~:_. entre grupos s~cl~les historicarnente ~nfrentadas, de I,a obra de

._ ~\-tI ('t<l J Cada campo se caractenza par relaciones de cornpetencia enUe Weber ha retcnido que la realidad SOCIal es tambien uri conjunto

, "t.\:.-o ~t'/ sus agentes (Bourdieu tambien habla de mercado), aunque la par- de relaciones de significado, que tiene una dimension simb6lica,

~ : D"'I ~ ticipaci6n en el juego implies un minima de acuerdo sobre la Para ~,l, las repres7ntacion~s y .eJ .lenguaje participan en .. la cons-

I .~..eXiste. n. c .. ia d. el campo.. . . , . . __ . , .. , " ..... "". .. truccion de h realidadsocial, SI bien no consti tuyen toda la real i-

'j, {tJ/\ Cada campo se caractenza p,o.r mecalll~mos YfRe.~t~lR~sjde.~~~,\ dad.

11 cJA ~.1!l1m!\[Q¥;Ig~ sus recursos legitirnos. ASI pues, seg~n Bourdieii, Segun Bourdieu, es necesario que se cumplan ciertas condi-

I ;; no hay una sola clase de capital, como tiende a ocurnr en Marx y ciones sociales externas a las representaciones y a los propios dis-

~ ~; los rnarxistas (el capital economico), sino una mulriplicidad de cursos para que estes tengan cicrta eficacia sabre la realidad, con-

il! capitales (cultural, politico, etc.), ,POl' l~ tanto? no existe una re- diciones favorables previamente l'1scritas en las mentes yen las

j :: presentaci6n unidimensional del espacl.o SOCI8I ~o~no :-n los instituciones. Este es el caso, pOl ejemplo, de .10 que denornina

f: ,:' marxistas, donde el conjunto de la sociedad se concibe funda- «los efectos de la'teoria»28, es decir, los efectos que puede tener

i mentalmente en torno a una vision econornica del capitaiismo=-, u?a teoria filosofica y/o socio16gica sobre el mundo social (por

~ , sino una representacion pluridimensional, estando compuesto el ejemplo, la teorla marxista de la lucha de clases); estos efectos

1 ': espacio sO,ciaJ por diversos cam~?s auton?r,n0s, cada uno de los implican que los agentes se apropian de elementos de esta teoria y

f . cuales define modos de dominacion especificos. De esta manera, que esta pueda apOYilrse en las instituciones. Se trata de otra mo-

l no nos hallamos ante un capitalismo (en el sentido econ6mico), dalidad de tclacion entre el conocimiento erudite y el comun; en

j '. caracterizado por una forma determinante de dominacion (xda ex- un rnovimicnto que va del uno al otro, parte de las tcorias sociolo-

I i plotacion, capitali.sta?»~ sino ante capitalizaciones y domina~io- gicas del pasado pu de intcgrars progrcsi vam 'l1lc 'n cl )bj'l d.

i ~. nes: rela~l?neS asunet.ncas entre individuos y grupos establecidas analisis de los sociolog s de hoy. .

! ~'; en beneficio de los nusmos, algunas de las cuales cruzan diferen- EI tener en cuenta la dimension simbolica de Is r 'aHtiad so ial

~ iJ <cS C<iJ{,POS, CGi.-'lC la dcrninacion de his rnujeres por los horn- no carece de ccnsecuencias sobre la manera de concebir las rcla-

1 ~ bres". Al rnismo tiernpo, estos modos de capitalizacion son auto- crones de dominacion (de asimetria de los recursos) entre indivi-

j ~ nomos, a veces compitiendo entre si (por ejemplo, el conflicto duos y grupos, Es ahi donde interviene la nocion de violencia

! :~ clasico entre quienes detentan el capital econornico y el capital sirnbolica. Las diversas fonnas de dorninacion, a rnenos que recu-

~ II cultural, hombres de negocios e intelectuales) y se vinculan par ~ran exclusiva y continuamente ala fuerza armada (que, a su vez,

1 . divers as formas de imhricacion (ciertos agentes acumulan capita- implica una dimension simb6lica, porque se percibe y expresa de

j les econ6micos, culturales y politicos, mientras que otros son ex- determinada manera), deben estar legitimadas, »sto es, cobrar un .

~ ·1' - -35· 'BMIIRi~1

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_~ ;;.2.~!;tructutas sociales en las interaCc1!1flCS

cluidos de la mayor parte de los capitales legitimos). Lo que Bourdieu denomina campo de poder es un lugar donde entran en relacion campos y capitales: es ahi donde se enfrentan los dorninantes de difeientes campos, «un campo de luchas par el poder entre los que detentan distintos podereso-",

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Las nuevas ~oci[)~r; 4ii!S , ="',,--"" '> .. ---

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sentido positive 0, en todo caso, conve.rtirse en (matural~s», de forma que los propios domi.nados se adhleran al.ord~n dommante, al desconocer sus roecanismos Y su caracter arbitrano (no natural, no necesario y, per 10 tanto, hist6dco y tran.sf~nnable). Es este doble proceso de reconocimient? Y desC;0.n ocimi en to 10 que constituye el plincipio de la violenc_la sl.mbol~ca y, p~r tanto, de la legitimaei6n de las distintas dOmHlaCiOnes~9. Par t:Jemplo, el,p~ofe: sor que aneta «brillante» 0 «rorpe» en los ,deber~s que Je ple,:;enta un alumno est a remitiendo a una jerarquia sOCl~1 (el ~<bnllante;) fi:ecuentemente califica a quienes detentan el caplta~ c~tural1egl~ timo y el «torpe» a los excluidos), Y este gesto cast siempre sera reconocido por el alumna como un juicio sabre. su c~mpetencJa personal e ignorado como expresion de una dommaclOo social.

,_ .......... _" '.. _. 2. Estructuras scciales en las interacck'n",s

~~~~~..HW\"""''' ¥'~.m!IIl.~~~JiIIi

Bourdieu opone una relacion practica con La practica a este relacion teorica e intelectual can In acci6n que numerosos filosofos y soci61ogos atribuyen err6neamente al agente, universalizando 3U propia posicion de observador reflexive. Para el, actuamos en un mundo que «impone su presencia, con sus urgencias, las c~sas que hay que hacer 0 decir, las cosas que se hacen para ser dichas, que irnponen directamente los gesros 0 las palabras sin desplegarse j amas como un espectaculon+'. Para toda una serie de acto_s incluso podemos «ir de la practica a la practica sin pasar por el discurso y par la conciencia» (ibid., p. 124).

Pierre Bourdieu distingue clara mente dos posturas: la del observado~, que refle~iona y razona sabre la acci6n, y la del agente que ~ctua, «apremiadr» par «el fuego de la accion», can sus urgencias. Para el, la accion obedece a «una 16gica que no es la de la lcgica» (ibid., p. 144), una logica practice, en cierto sentido «presa de aquello de 10 que se tratai (ibid., p. 154). El tener en cuenta la relaci6n practica con la practice lIeva a Pierre Bourdieu a examinar una competencia de los agentes que para 61 es fundam~ntal: el sentido practico , inscrito en el cuerpo y en los movimientos del cuerpo, y que no se ejerce mas que en la situaci.ia concreta, ante ~lObleIIlas prac ticos (se trate de un j ugador de tenis dura~t~ un partido_, ~e un obrero can la maquina, de un politico en u~ rmtm a de. un fl1?s~fo en un. coloquio). Parte integrante del habitus, ,el senrido ~~actlco pernute al actor economizar reflexi6n y energia en In accion; es un operador de la economia de fa practica.

La sociologia de la accion propuesta por Pierre Bourdieu es un~ ~e las po~as que se interesan por 1a cuestion de las logicas pra~tiCas,. s~ ~len. cabe, preguntarse, como hacen Paul Ladriere'" y Alain Caille ,SI no tiende a «cargar un poco las tintas en la otra direccion». Asi, una critica demasiado unilateral de los modelos del actor refl~~ivo podria hac~mos caer en otro sesgo identificado par el sociologo estadounidense Harold Garfinkept'i: tomar a los agentes sociales por «idiotas culturales» (cultural dopes). Oponer de manera exclusiva y excesivamente dicotomica la relaci6n intelectual y la relaci6n practice con la practice es no tener e~ cuenta .q~e la reflexividad (Ia reflexion sabre 10 que se estahaciendo), 51 bien no es un paso obligado de toda accion, no siempre esta ausente _de las conductas pr~ct(c!:l.s, _aun cuando esten domina-

2.4 Una socioloqia de la acdon: La logtca de La practica

Uno de los aspectos peor conocidos de la sociologia de Pierre Roti_rdieu es su ,ociol gia de la accion, esbozada en 1972 en su F.srJlIisse d'un« tneorte de (a pratique n y desarrollada en 1980 en

Le Senspratique. .•. . .

Si<Tuiendo especiaimente la filosofia de witrgenstem y de

Merte~u-Ponty (1908-1961), esta sociologia de la accion parte de una critica de los enfoques intelectualistas, esto es, de las teorias de la accion que reducen esta al punta de vista intelect~al.de aquel que la observa, en detrimento d~1 punto ~e.vIsta. practlco de quien actua. Asi, «el intelectualt~I?o esta inscnto en el hecho de introducir en el objeto la relacion mte!ectual can el objeto, de sustituir la relacion practica con la p;~ct~ca por l,a re~ac16n can el objeto que es propia del observador» . En = sentido, el intelectualismo es un objetivismo que percibe la acc~6~ desde ~l exterior Y desde arriba como un objeto de conOCtmlento, sin tener en cuenta la relaci6n del agente con su accion Uno de los efectos del objetivismo de la postura i~tel.ectualista. es, co~o ha mostradc Bernard Lacroix32, dotar a pnort ,a los objetos as} cone 'bJd()~ d(.)~dc 'I xterior y analizados por el soci61ogo (la URSS, 1"1 ""j, {I J t rllull, III politi 'U municipal, JI.'! clase obrera, etc.) de 111111 !tPI;U" IIlHIIIII y 1lIIlII.lULlI1i. tcncia, 'OUlO si fu(;f,an cosas, que

1111 po ell,

37

Las nuevas sOclol0!tas - •

ct;;"por cuestiones pragmaticas, Par 10 tan~o~ 10 que no ~s~a claramente establecido es ellugar de una reftexividad pr~f!"l,atlca en ~a sociologia de la acci6n-por t:jempl~, los, ~on.s-crtjlllln~\,,:ntos mas o menos apremiantes asociadas a la situacton dejan mas 0 menos margen a formas de reflexividad por parte del ac~or, N~ obstante, Bourdieu no pasa por alto completarnente esta ,d~mens16n, en especial cuando se detiene en los perioclos de cr~sls, _Jmes, en esos casas, al dejar de ser validos «los ajustes rutmanos», entra en

juego la reflexividad del actor?". ., . '

La cuestion del transcurso de la accion ha side reabierta, ape-

yandose en nuevas fuentes, par las problematicas de La accion en proceso -una accion seguida de cerca en un ~n.cadena_mlent() ~e secuencias de actos- que han surgido estos ultirnos anos en Estados Unidos, como, por ejemplo, las investigaciones de ~ucX Suchmarr", y en Francia, como las de Isaac Joseph en ~a RArp·, o los analisis propuestos par Pierre Livet y Laurent Thevenot'".

2.5 Una sociotogia reflexl~a

La sociologia de la practica no nos ha int~'oducido, ~ol.aroente en 1<>0 cuestion de la reflexividad del agente, sm~ t.amblen cn,la del =: ciologo. Es por un movimiento de reflexJVldad (vo~vlendo a SI mismo y a su actividad) como el soci6logo?uede ~ .. y:a.r los erroref; ligados al inte1ectualismo: tamar su propla relacion mtelec~lal con el objeto de analisis pOt la relacion del agente con su accion. Por 10 tanto, la capacidad del sociologo de tel~er en cue~ta su relacion can su objeto constituy~ uno de l?s medics de 1~~Jorar la calidad cientifica de su trabajo. De ahl la lmportanela de 10 .qU,e Bourdieu denomina una objetivacion participante, pues la objetivaci6n (en este case, en el sentido de conoci~iento cien:tfico). ~e la relaci6n subieuva del sociologo con su objeto .csu partlclpaClOn en e1 objeto que analiza) forma parte de los reql;llsllUS p<Ufi ~u<;; su analisis sea cientiflco'". Asi pues, la sociologla de Bourd.leu es una sociologla reflexive que invita al soci61ogo a un trabajo de al.lto-socio-ana!isis (de su relacion con el objeto, que puede estar vinculado a su lugar en e1 campo intdectuai, a su propia trayectoria social, etc.) a fin de hacer su i.l1vestiga~i6n mas ng~rosa. ES;3 orientaci6n reflex iva presenta convergenclas can trabajos etnolo-

~~._ia..II.II~3s

2. Estrur.turas sodales e,~ tas lllteraCClones

.~ ...... ~.

~i~os c~mo lo~ de G,erard Althabe'", que tienen en cuenta la parncipacron del investigador en las relaciones sociales que observa y, ~f)r 10 tanto, insisten eo la integracion de las relaciones investigador/investigados en el anal isis.

2.6 El peso determinante de las estructuras objetivas

Conceder el predominio a las estructuras (estrucruras de las mentes y cuerpos, <lsi como de las cosas y las instituciones) conduce a Bourdieu a pasar par alto el peso de la interaccion cara a cara en lc: procesos de construccion de la realidad social. Para 61, las interacciones «ocultan las estructuras que se desenvuefven en elbs»43 y par tanto no constituyen mas que «la actualizaci6n coy':'ltural de la relacion objetiva»:". Lo mas frecuente es que ten~ gan un papel mas pasivo que activo en la formacion del mundo social. Dicho presupuesto teorico le conduce a ser menos atcnto a

, 10 que ocurre, 10 cue refuerza su marginalizacion. Por 10 demas, Pierre Bourdieu b .. recurrido relativamente poco a la descripcion de situaciones cara a csra (aunque sl en el caw de las mteracciones de vendedores y co.n, -radores de casas, por ejemplo'"),

La prioridad que concede a los aspectos objetivos de la realidad tambien Ie conduce a veces a reactivar el par apariencia/realidad, 10 que tenderia a a1ejar su sociologia del enfoque constructivista. Por ejemplo, asi ocurre en SIl reflexion sobre «la iIusi6n bicgrafica», donde considera el yo «Ia mas real, en apariencia, de las realidades»46. Por 10 tanto, el analisis de la construccion social de 1a realidad se ve un tanto limitado por dicha oposici6n entre una. reaJidad verdadera (objetiva) y una realidad falsa (subjetiva), pues la dialectica de 10 subjetivo y 10 objetivo aparece bloqueada, Una perspectiva constructivista mas decidida concebiria, a la manera de Schutz (vease el cac. 1), «realidades multiples». aunoue entr" . cstos div-:-:!' sos aspectos de la realidad social se pueda tratar de distinguir los segmentos mas 0 rnenos solidos, retomando, par ejernplo, los tres criterios propuestos par Laurent Thevenor": ambito de validez (en ~l espa~io), estabilidad temporal y grade de objetivacion (objetos e msntuciones que las encarnan) de esas realidades.

La. sociologia de Bourdieu, que .ambien es fruto del trabajo

colectivo de un equipo de investigacion, aparece como una d:l.~~W

39 . >.

mas significativas que ha conocido Francia despues de la guerra, tanto par sus desarrollos teoricos como por la diversidad de sus aportaciones emplricas. Sus relacioues con-los planteamientos construct.vistas son complejas: 11" contribuido a SI) enriquecimiento, al tiempo que ha continuado encuadrandolos en un dispositivo constrictive en beneficia de las estructuras objetivas.

3. Desarrollos criticos del constructivismo estructuralista

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- ~ Claude Grigon es director de ir.vestigacion del Institute Nacional

~ 11· de Investigaciones Agronomicas y Jean-Claude Passeron direc-

- :1 tor de estudios en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias So-

i! ciales en Marsella, En Lo culto y lo popular+, han planteado una

-'I serie de cuestiones, relacionadas con sus propias experiencias en

~ la investigacion, a las sociologias (la de Bourdieu entre elias) a

~ las que reprochan en general un tratamiento inadecuado de las

~ , culturas populares. Estas consideraciones metodologicas y teori-

if cas cobran sentido, en el caso de Passeron, en relaci6n con una

M renovaci6n original de la reflexion epistemol6gica en las cien-

. it cias sociales, Ha sisternatizado sus analisis en Le Raisonnement

; 1{

. ,j snr.il7lf1gique49, asimisrno en discrepancia con las anteriores for-

i tl mulaciones de El oficio de sociologo, escrito con Pierre Bour-

, ~ dieu y Jean-Claude Chamboredon, que tendla a aproximar las

, ~; ciencias sociales a las de ia naturaleza. En la actualidad Passeron

:; ;1 distingue claramente las ciencias sociales ---c(~mo ciencias his-

I ;~tOriCa&, cuyos enunciados te6,ri.cos nunca est~n c~mpletam~n~e

: I. . .desligados de .. contextos especjficos-> de las clencl!,:s nomologi-

1 !k : . 40

I !~:\;

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Jean-Claude Passeron, coautor de las prirneras formulaciones de aquello que todavia no se denorninaba «constructivismo estructuralista», ) Michel Dobry, que ha aplicado algunos de sus esquemas de analisis, son dos de los autores que han realizado interesanres desarrollos crlticos de esta perspectiva.

3.1

Estructuras de dorninacidn y practicas poputares: las cuesrienes de Claude Glignon

y Jean-Claude Passeron

2. Estructuras sociales en las interacr::iones

----~·""_.-FL!P .. WN.J;:R;.',;ni~"&A_ [ iifH'~~~

cas ---que establecen leyes generales, con independencia de los contextos.

Grignon y Passeron muestran que los enfoques de las culturas populares tiene~l a ~sl.:iiar "ntre dos desviaciones: 1) cl populismo, que, sacr.ahz~noo la~ culturas populates como si poseyeran una autosuficiencja simbolica (de senti do), olvida las caracteristicas que deben a las relaciones de dominaci6n entre las clases en ~ue estan insertas, y 2) ellegitirnismo (0 dominocentrismo), que unrcamenrs considera las practicas populares jerarquizada- respecto a. las form.as dominantes, las mas Iegltirnas socialrnente, como 51 las actividades de los dorninados siernpre se refirieran a las de los do~inadores. En las ciencias sociales el populismo se ha entendido frecuentemente como una rehabilitacion de las culruras populares, rnuchas veces negadas en tanto que culruras especificas par los analisis legitimistas: asi, en funci6n de las normas dorninantes, parece incongruente considerar la r=tanca una practica cultural con el mismo titulo, por ejemplo, que asistir a un conclelio.de Mozart. POI' su parte, la critica dellegitimismo toma del populismo la !nuy weberiana observaci6n de que «una cultura dom~na?a sl,g~e funcionando como culrura, esto es, como suprernacra simbolica de una condici6n social, independientemel1te de S;lS relaciones desigu~les Con otras culturas» (Passeron, p. 80). Estamo~ ante un cuestionamienm del legitirnismo en tanto que etn?centnsmo de cI~se, es decir, en tanto que juicio de las produccrones de los medics populares exclusivamenre en funcion de los criterios dominantes. Este etnocentrismo puede culminar en un racismo ~e clase -autentica negacion de humanidad, si las criticas al I"<IC1SmO del antrop6logo Claude Levi-Sh-auss se extienden a las relaciones entre grupos sociales de la rnisma sociedadque excluiria a las. clases populares del universo humane de la cultUl.·a ~ara red~~Irlas al orden de fa naturaleza; de alii que las descl~pclOnes clas~cas .de campesinos y de obreros los releguen al salvajismo y la amma!ldad. Pero, ala inversa, el populismo igncr~ ei peso de las relaciones de dominaci6n sabre los universos de slgnlfl~ados elab~rados en los grupos populates, que no son «esencias», es decir, entidades independientes del resto de las rel~ciones sociales, A?emas, los intelectuales populistas 110 evitan siempre el etnoce~tnsmo. de clase, proyectando en sus descripcio-

... _ nes, Con frecuencia estetizantes, de los ~odos de vida populares

41-'