Professional Documents
Culture Documents
comunei Tileagd
La a 750-a aniversare
Traian Indries
2006
CUPRINS
INTRODUCERE............................................................................................... 5
Capitolul I
SCURT REZUMAT ASUPRA ISTORIEI TRANSILVANIEI....................................... 7
Capitolul II
EXISTENŢA ŞI CONTINUITATEA DACILOR ÎN JUDEŢUL BIHOR.......................... 17
Capitolul III
AŞEZAREA FIZICO-GEOGRAFICĂ A TILEAGDULUI........................................... 24
Capitolul IV
DATE PRIVIND TRECUTUL ISTORIC AL COMUNEI TILEAGD.............................. 29
Capitolul V
SITUAŢIA DEMOGRAFICĂ ŞI ETNOGRAFICĂ A POPULAŢIEI COMUNEI TILEAGD ŞI
A
SATELOR APARŢINĂTOARE....................................................................... 84
Capitolul VI
VIAŢA SPIRITUALĂ - BISERICA
......................................................................................................................
103
SATUL UILEACUL DE CRIŞ
.....................................................................................................................
164
SATUL POŞALACA
.....................................................................................................................
169
SATUL TILECUŞ
.....................................................................................................................
173
SATUL BĂLAIA
.....................................................................................................................
233
CĂTUNUL CĂLĂTANI......................................................................................240
GLOSAR ALFABETIC
.....................................................................................................................
253
2
BIBLIOGRAFIE SELECTIVĂ A DOCUMENTELOR ISTORICE DE INFORMARE
.....................................................................................................................
267
INTRODUCERE
3
Istoriei Transilvaniei, a existenţei de la începutul începuturilor şi
a continuităţii Dacilor în judeţul Bihor, cu atât mai mult, cu cât
că unii politicieni radicali, nici până în zilele noastre nu reuşesc,
sau nu vor să recunoască ADEVĂRUL ISTORIC.
Lucrarea este structurată pe mai multe capitole, în ordinea
importanţei cunoaşterii conţinutului lor. Primele două capitole
le-am dedicat datelor Istorice
4
ale Pământului Transilvan şi a existenţei Dacilor Liberi în judeţul
Bihor din Epoca Romană. în capitolul III sunt prezentate
aşezarea fizico-geografică şi condiţiile pedo-climatice ale
comunei şi ale celor 5 sate aparţinătoare.
Cap. IV. cuprinde trecutul încărcat de Istorie al Tileagdului şi
ale satelor aparţinătoare, începând cu datele de atestare
documentară a fiecăreia.
Cap. V. cuprinde problemele demografice şi etnografice,
evoluţia lor în timp, limba vorbită în anumite etape de
dezvoltare a societăţii.
Cap. VI. cuprinde VIAŢA SPIRITUALĂ şi deazvoltarea
învăţământului, educaţiei şi culturii, ale populaţiei celor 4 (patru)
religii convieţuitoare în aceleaşi spaţii: Ortodoxi, Romano-
catolici, Reformaţi şi penticostali.
Cap. VIL cuprinde VIAŢA ECONOMICĂ, agricultură, industrie,
comerţ, transporturi şi meşteşugurile ţărăneşti, evidenţiind
evoluţia lor spectaculoasă postbelică, precum şi involuţia în
ultimele decenii, datorită unor factori care depăşeau puterile
Administraţiei locale.
Cap. VIII. cuprinde obiceiurile vechi, moştenite din generaţie
în generaţie, folclorul local în versuri, transmis pe cale orală,
colinzi de Crăciun şi de anul nou.
Lucrarea se încheie cu un glosar de cuvinte, expresii locale
(arhaisme specifice locului) şi cu bibliolteca selectivă a
scriitorilor şi cronicarilor din a căror lucrări am extras datele care
fac obiectul acestei lucrări.
5
Capitolul I
6
care trăiesc în afara graniţelor ţării noastre, se ridică la cifra de
5.000.000 (cinci milioane). Nici un alt popor european, nu mai are o
asemenea situaţie în vecinătatea graniţelor sale de stat.
Cercetând mai adânc izvoarele istorice, aflăm că împăratul
Romanilor Traian, în epoca premergătoare acţiunii militare împotriva
Daciei, a avut de rezolvat o serioasă problemă socială, fiind vorba de
un mare excedent de populaţie. Cel mai mare excedent a fost în
metropolă. Această situaţie a apărut în urma transformării latifundiilor
în terenuri de vânătoare, alungând ţăranii de pe pământurile lor, cu
preponderenţă în sudul Italiei.
Aceşti ţărani desrădăcinaţi, au luat calea oraşelor, majoritatea
îndreptân-du-se sprea Roma. Un alt motiv serios pentru declanşarea
războiului în Dacia, a fost deposedarea fabulosului ei tezaur. Decebal,
neputând suporta umilinţa înfrângerii s-a sinucis.
încă din vara anului 117 e.n. a început lungul proces de
romanizare pe întregul teritoriu al Daciei. Coloniştii romani, fiind un
popor mult mai civilizat decât triburile dacice, au început să facă
diferite construcţii şi să practice agricultura pe teritoriile
corespunzătoare acestei îndeletniciri. în mod treptat şi cu acordul
reciproc, romanii s-au căsătorit cu fiicele dacilor şi cu văduvele
luptătorilor căzuţi în luptele repetate care au avut loc. Din această
simbioză s-a format de-alungul anilor ÎNTREGUL POPOR ROMÂN, dintre
frontierele Nistrului, Tisei, Dunăre şi Marea Neagră.
Faptul că nici un istoric şi nici o cancelarie europeană nu au scris la
vremea potrivită despre existenţa daco-romanilor ca un popor mare,
întins pe întreg teritoriul României, după migrarea ungurilor şi
alungarea românilor existenţi în Câmpia Panonică şi din o parte a
Transilvaniei, prin violenţă, a dat prilej unor cronicari şi istorici
maghiari ca să falsifice istoria şi să susţină că atunci când au venit
hunii cu conducătorul lor, Attila şi mai târziu peste 400 de ani, când au
venit ungurii, în câmpia Panonică şi în Transilvania, au găsit toate
terenurile pustii, nelocuite. Din păcate aceste aberaţii au fost susţinute
de către mai mulţi „gânditori" maghiari de-alungul secolelor, până în
zilele noastre, pretinzând ca ungurii au fost primii ocupanţi şi că li s-a
„furat" Transilvania de către românii care nici mai mult nici mai puţin,
au migrat din Asia!
O altă problemă a istoricilor maghiari, cu ecuaţii încă necunoscute,
a fost aceea ca să descopere când, unde şi de către cine a fost
încreştinat marele popor român?, care, după ilustra lor, „înţelepciune"
au migrat tocmai din Asia?! (nu cumva bazele ortodoxismului au fost
puse în Asia ?!! ce gândiri „ilustre" a unui popor plin de „demnitate"!).
într-adevăr nu se găsesc documente de arhivă care să ateste acest
deosebit eveniment. Se ştie însă că poporul Dac era un popor
7
credincios şi-1 adorau pe Zeul lor Zamolxe, al cărui loc, în
credinţa lor, 1-a luat Isus Cristos, care a murit şi a înviat, iar
Apostolul Andrei le-a arătat calea dreptei credinţe. Astfel,
poporul român s-a încreştinat odată cu formarea lui ca popor. în
ciuda încercărilor unor istorici maghiari de a falsifica istoria,
susţinând că ungurii au fost primii ocupanţi ai teritoriul
Transilvaniei, cronicarul maghiar Anonimus, vestitul notar al
Regelui Bela al III-lea şi al altui anonim care s-a semnat cu
pseudonimul Andrei Du Nay (adică Dunai de la Dunăre) în
cronicile lor scrise prin secolul XII sau XlII-lea, arată că la venirea
ungurilor în Panonia, aceasta era locuită de slavi, bulgari şi vlahi.
Cât priveşte Transilvania, Anonimus povesteşte în detaliu
cum, Tuhutum, căpetenia maghiarilor, aflând despre belşugul
ţării Transilvane, unde domneşte un vlah (român) Gelu, ajunge
să se confrunte în lupte grele cu acesta, reuşind să-1 omoare şi
să ocupe teritoriul pe care îl ocupa, alungându-i pe români.
Anonimus mai aminteşte şi alte căpetenii ale Vlahilor din
Transilvania: Menumorut, între Someş şi Mureş, precum şi Vlad
în Banat. Cele arătate de Anonimus sunt confirmate şi de alte
cronici maghiare. Este vorba despre Simon Geza, care arăta că
românii, denumiţi vlahi, se aflau în Panonia când au venit
ungurii, încă de pe vremea năvălirii hunilor conduşi de Attila,
aproximativ prin secolele IV-V-lea.
Un călugăr dominican francez, aflat în slujba lui Carol de
Valois şi Carol Robert de Anjoux, în lucrarea „Descrierea
Europei", consemnează în anul 1308 că în Sud-Estul Europei, se
găseşte un popor foarte mare, într-o ţară mare şi bogată, cărora
li se spune români şi că sunt păstorii Romanilor.
Mai putem preciza că datele oferite de Anonimus, ori de
Simon de Geza şi confirmate de Cancelariile maghiare sunt în
deplină concordanţă cu mărturiile scrise ale altor izvoare
istorice. Astfel, în cronica lui Nestor, scrisă spre cumpăna
Veacurilor XI şi XII, la Kiev, se afirmă că ungurii s-au aşezat în
Transilvania după ce i-au învins pe vlahii şi slavii care trăiau
acolo.
Instructivă pentru motivele care determină schimbările de
opinii a istoriografilor maghiari în corpare, stă mărturia
scriitorului Ştefan Szamoskozy. Acesta, în buna tradiţie
Europeană, asupra originii românilor, într-o lucrare apărută în
anul 1598, afirmă cu seninătate latinitatea neamului românesc
şi autohtonia pe meleagurile unde locuieşte. După anul 1600,
adică după ce Mihai Viteazul s-a încoronat la Alba Iulia ca domn
al tuturor românilor, realizând pentru o clipă de neuitat, unirea
într-un singur stat ale celor trei Provincii Româneşti: Moldova,
Muntenia şi Ardealul. Nobilimea maghiară din Transilvania şi
odată cu ea şi Ştefan Szamoskozy al nostru înţelege spre ce
deznodământ se îndreaptă Istoria, un deznodământ care nu le
convine deloc. Reacţia nobilimii maghiare a fost promtă!
Uciderea mişeleşte a Voievodului Mihai Viteazul pe câmpia
Turzii, sălbăticia faţă
8
de populaţia românească, absurdă faţă de adevărul istoric, a cărui
acoperire şi falsificare începe astfel să devină o datorie patriotică a
oricărui bun istoric maghiar. Printre primii se află acest Ştefan
Szamosközy, care după anul 1601 „Descoperă" că Romanii şi-au retras
coloniştii din Dacia sub Galenius, românii de mai târziu fiind de fapt
descendenţi ai dacilor, care au învăţat limba latină de la stăpânitorii lor
Romani. Deci, pentru început este negată romanitatea românilor.
Continuitatea „Dacilor" nu este încă pusă în discuţie. Abia spre
sfârşitul Secolului al XVII-lea, un Szenturay va susţine supraveţuirea
coloniştilor Romani numai în Principatele Româneşti extracarpatice de
unde au venit în Transilvania peste munţi, „în decursul timpului". Dar,
o teorie istorică a migraţiei românilor în Transilvania, va prezenta
cronicarul Francsisek J. Szulzer, în cartea sa „Geschichtes des
transalpinischen Dacien", scrisă în anul 1871-1872, adică în focul
disputei politice iniţiate de români, pentru a obţine drepturile ce le
fusese uzurpate cu mai bine de trei secole în urmă, printre care şi
dreptul de a se bucura de legile ţării, în deplină legalitate cu nobilimea
maghiară, cu saşii şi secuii. Alături de refuzul Curţii de la Viena şi a
Dietei din Transilvania, se înscrie la cuvânt şi Francsisc J. Szulzer,
elveţian de origine, stabilit în Transilvania prin căsătoria cu fiica unui
sas. Acesta lansează o teorie istorică prin care susţine că românii au
migrat în Transilvania, nu numai în urma ungurilor dar şi în urma
saşilor. Cu această lucrare, Szulzer a gândit să-i facă pe plac socrului
său şi altor saşi! Nu se ştie dacă a reuşit. Se ştie însă că toţi istoricii,
vechi sau moderni, de o convingătoare competenţă, fie înainte de
Szulzer, fie după acesta, au recunoscut în termeni categorici
Autohtonia românilor. Istoricii unguri însă nu!
Cu privire la venirea românilor în Transilvania, abia în Secolul al
XII-lea, Szulzer oferă teoria: „Tăcerea izvoarelor istorice până în
Secolul al XIII-lea, a prezenţei românilor în nordul Dunării şi în
Transilvania, influenţa slavă a limbii române, influenţă care nu se
putea exercita decât în sudul Dunării, lipsa de drepturi politice a
românilor din Transilvania, ortodoxismul lor care nu putea fi deprins
numai în sudul Dunării, mărturiile antice despre părăsirea Daciei de
către Aurelian.
Cancelariile maghiare şi-au frământat mult minţile, cum să falsifice
mai credibil Istoria pentru a nega că românii descind din strămoşii lor
daco-Romani! Astfel, teza lui Szulzer a fost reluată şi dezvoltată peste
aproape un secol de către Robert Roesler în lucrarea: „Rumänische
Studien Untersuchungen Zur Aszterar Geschichte Rumänien" (cercetări
asupra istoriei mai vechi a României), Leipzig 1871, lucrare care a avut
un ecou larg în lumea Europeană. Teza „Roesleriană" cum a fost
numită, se sprijinea pe următoarele argumente privind imigraţiile:
9
1. Dacii au fost exterminaţi de cuceritorii Romani şi nu pot fi
consideraţi înaintaşii românilor de azi;
2. Dacia a fast evacuată de către Aurelian, la al cărui ordin
întreaga populaţie a trecut Dunărea în Sud;
3. Aici în sud, limba română a suferit o puternică influenţă
albaneză;
4. Influenţa slavă asupra limbii române, se explică prin
îndelungata vieţuire a românilor în sudul Dunării,
5. Tăcerea izvoarelor Istorice asupra prezenţei româneşti în
nordul Dunării vreme de un mileniu (mileniul imigraţiilor);
6. Lipsa de valoare documentară a cronicei scrise da
Anonimus (notarul Regelui Bela).
Peninsula Balcanică a fost deci punctul de plecare a
poporului român, după „luminata înţelepciune a cronicarilor
unguri", care treptat s-a transformat în terenurile goale şi mai
puţin populate de la Nord, ocupând definitiv Sud-Estul Europei,
conchide Robert Roesler.
Apariţia acestei teorii este circumstaţiată politic, având
menirea să răspundă opoziţiei româneşti din Ardeal la
instaurarea Dualismului şi la suspendarea oricărei autonomii
Transilvănene, precum şi nădejdilor de unire ale tuturor
românilor din Ardeal, cu cele două principate care s-au unit în
anul 1859, cu progres în toate planurile da Stat.
Teza Roesleriană este susţinută de către istoricul ungar P.
Hunfalvi care de fapt şi-a schimbat numele din P. Hurdadorfer şi
naţionalitatea, susţine în mai multe lucrări că: românii sunt
descendenţii tracilor romanizaţi în ţinutul cuprins între Dunăre şi
Balcani, ei au emigrat în Nord, în Sec. X.
în Transilvania au ajuns în Sec. al XlII-lea, unde găsesc
ungurii care erau instalaţi ca stăpâni ai locului.
Pentru istoricul Ludovik Rethy, românii s-au format ca popor
în Munţii Apenini, de unde au migrat în Balcani ca păstori
romani, unde şi-au format o limbă, iar de aici au migrat în nordul
Dunării, prin Secolul al XlII-lea.
Jozsef Karâcsony este mai tranşant: românii s-au format în
Romagna de unde au venit în Dacia după anul 1526. Problema
continuităţii românilor în Dacia era cât pe ce să primească o
soluţie definitivă la istoricul Austriac J. Piesker, care
argumentează că vatra de formare a poporului român trebuie
căutată în Asia, idee atât de trăznită încât nu a fost împărtăşită
de nimeni.
Cronicarul I. Makai consemnează ca românii aflaţi în
Maramureş au venit din Moldova.
Iosef Kemenyi, în Secolul al XTX-lea afirmă că românii din
Transilvania sunt descendenţi din coloniştii Romani; Ştefan
Katana şi I. A. Dessler, la sfârşitul
10
Secolului al XVUI-lea, consemnează că „nici o naţiune nu are
limba atât de apropiată de limba veche Romană ca naţiunea
Vlahilor, care este un semn sigur că ei sunt în Transilvania
urmaşii vechilor coloni Romani. De asemenea în anul 1740,
András Huszti, iar în anul 1778, Iosef Becko precizează că:
„Vlahi se trag din Romani, anume din coloniile pe care Traian şi
ceilalţi împăraţi le-au adus în Dacia". Astăzi au ajuns în stare de
servitute faţă de nobilii maghiari din Transilvania dar, deşi au
trecut atâtea veacuri, nu şi-au pierdut nici limba, nici obiceiurile
strămoşeşti".
în veacul al XIX-lea, odată cu conflictul făţiş declarat la 1848
între români şi maghiari, agravat prin instituirea Dualismului
Austro-Ungar, toţi istoriografii maghiari s-au aliniat într-un front
comun antiromânesc, gata ca să sacrifice orice adevăr istoric şi
orice principiu, pentru interesele Statului Maghiar multinaţional,
disproporţionat, în raport cu populaţia propriu-zisă maghiară în
cadrul Imperiului Habsburgic, Ungaria anilor 1867-1918.
Cu tot adevărul istoric, cu toate dovezile de necontestat,
Cancelariile maghiare nu au recunoscut nici în ruptul capului,
drepturile civile ce se cuvin în mod legal poporului român.
Recensămintele efectuate de către statul maghiar pentru
populaţie înainte de primul război mondial, deşi întocmite prin
aplicarea a diferite tertipuri, menite să umfle unele cifre şi să
scadă altele, nu au putut ascunde totuşi realitatea cunoscută
tuturor, a preponderenţei elementului românesc în Transilvania.
Deci, conform acestor recensăminte, a reieşit următorul raport
demografic între românii şi maghiarii din Transilvania:
în 1880, la 2.294.421 români, erau 916.628 maghiari şi
353.027 secui;
în 1900, la 2.763.674 români, erau 1.394.647 maghiari şi
404.292 secui;
în 1910, la 2.909.260 români erau 1.617.231 maghiari şi
441.636 secui.
De menţionat că statisticele oficiale maghiare făceau
distincţie între maghiari şi secui. Această distincţie străveche a
încetat să mai fie făcută după data de 1 decembrie 1918, când
propaganda revizionistă a „descoperit" că maghiarii şi secuii
sunt de aceeaşi naţionalitate. Nu le-a contestat-o nimeni
această identitate.
Concluzia: Prin proporţia numerică a populaţiei, scoasă în
evidenţă de cele 3 recensăminte, Ardealul este mai înainte de
toate Românesc!
După cum am putut vedea, opiniile maghiare au evoluat
între două poziţii radical distincte şi contradictorii. La începutul,
istoriografia maghiară nu-şi pune problema continuităţii
româneşti în Transilvania şi afirmă, în termenii cei mai
categorici, prezenţa românilor în Transilvania la data venirii
ungurilor aici.
Istoriografia maghiară modernă şi contemporană îşi pune
însă problema continuităţii româneşti, câte odată în termeni
dramatici! Istoriografia modernă
11
maghiară încearcă să demonstreze că nu au nici o valoare
documentară acele cronici maghiare din Secolele XII—XIII-lea
care consemnează o străveche prezenţă românească în
Transilvania, deoarece în Secolul al XIII-lea, românii abia
începeau să se stabilească în Dacia! Adevărul este că problema
continuităţii românilor în istoriografia maghiară, deranjează
Cancelariile acestora când românii încep ca să emită pretenţii
politice, drepturi ce ar decurge din faptul că ei sunt locuitorii cei
mai străvechi în Transilvania şi cei mai numeroşi.
Replica maghiară la cererea românilor de drepturi egale pentru
toate naţionalităţile conlocuitoare, a fost aplicarea politicei de
deznaţionalizare, de maghiarizare a acestora şi a celorlalte
naţionalităţi din interiorul Imperiului habsburgic de odinioară.
Concomitent au făcut colonizări maghiare, ori de câte ori s-a
putut. Maghiarizarea Ardealului: români, sârbi, saşi, armeni,
evrei, slovaci, tic, s-a încercat în primul rând prin şcoli. Mai întâi
s-a urmărit desfiinţarea a cât mai multe şcoli româneşti, deşi
acestea se întreţineau din subvenţiile cetăţenilor români. Alt
mod de maghiarizare s-a încercat de către grofi şi latifundiari,
prin înşelarea românilor ca să le fie naşi la copiii nou născuţi şi
să le dea nume ungureşti la botez ca: Gâspăr, Lajos, Ferencz,
etc. la băieţi şi de Rozsi, Eszti, Viola, Virâg, la fete. Cu aceste
nume îi înregistrau la Ofiţerul Stării Civile. Cazuri concrete s-au
cunoscut în comuna Vârciorog, comuna Ţeţchea şi în satul Hotar
judeţul Bihor, localităţi unde funcţionau şcoli ungureşti de stat şi
pe a căror teritorii aveau grofii unguri moşii, înainte de anul
1918 şi după.
încă din Secolul al XIII-lea s-au deslănţuit persecuţiile
împotriva preoţilor de religie ortadoxă, care se străduiau ca să
susţină fiinţa naţională a românilor, sfătuindu-i ca să nu-şi
schimbe naţionalitatea şi religia. Presiunea asupra preoţilor
venea de la Autoritatea Papală, prigoană mai puţin creştinească,
emanând de la Papa Nicolae al IV-lea. Se pare însă că pentru
regii şi nobilii unguri, obligaţia s-a transformat repede într-o
plăcută îndeletnicire. Astfel, într-o dispoziţie din 1428 a regelui
Sigismund, se ordonă următoarele: „Se despoaie de avere toţi
nobilii şi cnejii, care ţin pe moşiile lor preoţi ortodoxi, care duc
poporul la rătăcire. Să se confişte proprietatea preoţilor români
şi să fie expulzaţi din ţară. Căsătoria între ortodcşi şi între cei de
Legea Romei este oprită, până ce ortodoxul nu se va boteza la
preotul latin. Nobilii, cnejii şi ţăranii îşi vor pierde moşiile dacă
nu-şi botează copiii în legea Catolică"! O discriminare
asemănătoare la nivelul aristocraţiei făcuse incă din anul 1426
acelaşi Rege Sigismund, care-i scutise de război pe nobili, cu
rrecizarea că nu şi pentru cei români.
Orbiţi de politica rasistă pe care o aplicau la toate nivelurile,
ideologii unguri făceau afirmaţii prin presă, precum că
12
„maghiarimea este sortită să devină, cea iintâi naţiune a lumii"
(A magyar hivatva van reâ hogy elso nemzete legyen a
13
vilâgnak) şi acest lucru se întâmpla nu la publiciştii de poiezie, ci
la oamenii politici cu trecere cum a fost Hoitsy Pali, unul dintre cei mai
tenaci colaboratori la „Budapesti Hîrlap"!
Cunoscându-şi bine conaţionalii, Iosif al II-lea, încă cu o sută de
ani înainte de 1867, când s-a constituit Dualismul Austro-Ungar, printr-
o măsură de Cabinet a primului ministru Besuiet, anticipa că nobilimea
maghiară este şi va fi mereu îngrozită ca să nu-şi piardă veniturile şi
privilegiile. în viziunea politică a majorităţii feudalilor unguri,
bunăstarea acestora depinde de maghiarizarea celorlalte naţii. însăşi
marale patriot Kossuth declara că „fără maghiarizarea croaţilor,
românilor şi a saşilor, noi suntem sortiţi pieirei"! întrebarea s-ar putea
pune: „care noi?", poporul maghiar sau privilegiaţii statului maghiar!!?
Realitatea celor 3.000.000 de români, ocupând Ardealul printr-o
dispunere continuă de aşezări, a stârnit şi o politică de colonizare a
Ardealului cu maghiari aduşi din alte părţi ale Ungariei, îndeosebi din
„Pusta", cu scopul de a contracara preponderenţa românilor, de a
micşora procentul majoritar românesc. La 12 mai 1886 s-a înfiinţat
secţia colonizării secuilor, a Societăţii „Emke", sub preşedinţia contelui
Bânffy Béla şi a deputatului Horvâth Gyula. Planul de colonizare a
prevăzut mijlocul Ardealului, câmpia, părţile mărginaşe secuimei şi
împrejurimile de-alungul râurilor, spre ţara mamă. Opt colonizări au
avut loc în Ardeal, iar 13 în Caraş-Severin şi Banat.
în judeţul Cojocna, Sărmaşul Mare în anul 1894, din Caras în
1903, în judeţul Turda (Luduş, Drighin în 1903) precum şi din Viţa,
Szolnok, Dobâca, comunele Terihas, Nimigea şi Baia Mare. Nimigea era
să fie alipită la judeţul Szolnok. S-a mai avut în vedere colonizarea
comunelor Feldioara, Armeni. Pişchi şi Pociovelişte în anul 1910. După
o mie de ani, Ardealul era pentru „Emke" şi autorităţile de la
Budapesta, tot „Terra deserta" la dispoziţia bunului plac a unor
falsificatori ai Istoriei. Astfel că până în anul 1918 ca rezultat al acestor
colonizări, o serie de comune care mărgineu spre Vest teritoriul
preponderent românesc, au devenit cu forţa maghiare în mod artificial.
Comisia Internaţională de pe lângă Conferinţa de pace de la Paris, care
a verificat pe teren delimitarea demografică dintre cele două state a
luat în considerare starea de fapt din acel moment, fără a mai ţine
seama cum s-a ajuns la ea. Astfel, la încheierea păcii, frontierele de
apus ale României nu au fost fireşti, suferind o revizuire, prin
colonizările maghiare făcute în anii premergători primului război
mondial. Cu alte cuvinte se poate vorbi de un revizionism maghiar
înaintea Păcii de la Trianon, care a fost foarte mult influenţată prin
politica de colonizare şi de maghiarizare cu orice preţ: Conducătorii
Statului „naţional unitar" ungar, concomitent cu colonizările făcute, au
organizat o prigoană poliţienească asupra luptătorilor naţionalităţilor
oprimate,
14
mergând până la omucideri nepedepsite! Se aştepta ca în
urma acestor prigoane să părăsească Ardealul un număr cât mai
mare da români, în primul rând intelectualii. Un moment
deosebit de important în această confruntare 1-a constituit
vestitul proces al „memorandiştilor". La acest proces s-a ajuns în
urma acţiunii energice şi în acelaşi timp paşnice a românilor din
Ardeal, care au trimis la Viena o delegaţie de 300 persoane, din
toate straturile sociale, cu misiunea de a înmâna „Împăratului-
Rege al Austro-Ungariei" doleanţele româneşti, cerând de la
dânsul ca să înceteze măsurile de reprimare prin care în Regatul
poliglot al Ungariei, cele (6.000.000) şase milioane de maghiari,
caută să reducă la tăcere şi supunere oarbă, celelalte
unsprezece milioane de nemaghiari: Români 3.000.000, germani
două milioane, croaţi, sârbi, slovaci 6.000.000, care toţi doresc
ca să trăiască în pace frăţească cu maghiarii, sub ocrotirea
legilor drepte şi egale pentru toţi! (din apelul Academiei Române
către toate academiile din lume, la 1 iunie 1894). împăratul, la
insistenţele Guvernului din Budapesta, a refuzat să-i primească
pe români, nici măcar textul memorandului nu 1-a primit.
Publicând acest text, românii semnatari ai documentului au
ajuns în boxa acuzaţilor la Tribunalul din Cluj, unde s-a judecat
în 1894, procesul „memorandiştilor", memorabil printre altele,
pentru cuvântul rostit de unul dintre liderii români, avocatul Ioan
Raţiu. Cităm din acest discurs istoric: „Ceia ce ne-a silit pe noi şi
pe întregul popor român să facem acest demers, este faptul că
atât legislaţiunea, cât şi guvernul ne-au dus la convingerea de
nestrămutat că în faţa lor, pentru noi, vorbă de dreptate nu
poate fi. în zadar au fost toate promisiunile ce s-au dat în
repetate rânduri pentru respectarea drepturilor noastre
naţionale. în zadar am încercat toate formele şi mijloacele
legale!! în zadar ne-am plâns la toţi factorii competenţi ai
statului. Exclusivismul de rasă a declarat război de exterminare
a limbii şi naţionalităţii române. Aţi proclamat că forţa învingă
dreptul şi aţi arătat în faţa lumii că nu judecata dreaptă
primează, ci aplicarea forţei. Să nu ne cereţi nouă ca să fim
complici în acest proces simulacru. Apărătorii noştri au fost siliţi
prin violenţă să se îndepărteze. S-a agitat prin presă opinia
publică maghiară reprezentată prin Juriul din Cluj, în contra
noastră şi a întregului popor român. Am fost violentaţi şi aici, am
fost terorizaţi într-una de când am demonstrat lumii civilizate
asupririle ce le îndurăm.
Mai poate fi vorba da judecată dreaptă, de apărare în
interesul juridic? Nu! Puterea, face ce voieşte! Nevinovaţi
suntem, dar Dumneavoastră sunteţi stăpâni pe individualitatea
noastră fizică, nu însă şi pe conştiinţa noastră care, în această
cauză este conştiinţa naţională a poporului român.
Dacă nu sunteţi D-voastră competenţi să ne judecaţi, să ne
judece Tribunalul lumii civilizate, care este nepărtinitor,
osândindu-i pe vinovaţi.
15
Prin spiritul da intoleranţă, printr-un fanatism de rasă fără
precedent în Europa, osândindu-ne veţi izbuti numai să dovediţi
lumii că maghiarimea este o notă discordantă în concertul
civilizaţiilor lumii!!!"
Curtea cu Juraţi din Cluj i-a osândit pe memorandişti la ani
grei de temniţă, dar Tribunalul lumii civilizate i-a condamnat pe
strâmbii judecători.
Românii din Ungaria şi Transilvania, în număr de trei
milioane şi jumătate, luptă în continuare ca sa dobândească
autonomia.
La data de 15 mai 1848, românii din Ungaria, Transilvania
şi Banat s-au întrunit într-o mare adunare, în număr de peste
40.000 persoane şi au adoptat în unanimitate o rezoluţie,
revendicînd o administraţie naţională autonomă, atât din punct
de vedere politic cât şi eclesistic, revendicare care să fie
înscrisă într-o constituţie bazată pe principiul federaţiei. O
asemenea constituţie o cereau şi popoarele Croat, Sârb şi
Slovac. Maghiarii însă nu au acceptat revendicările legitime ale
raselor vecine. Ei cereau încorporarea Transilvaniei în Statul
Ungar şi să aplice românilor opresiunile devenite de nesupartat.
Mai mult, proclamă detronarea Casei de Austria, avându-1 în
fruntea acţiunii pe ministrul Battyânyi, impunând supremaţia
elementului maghiar, politică pe care o promovează de o mie de
ani.
Cu toată înverşunarea politicienilor unguri ale vremii,
porniţi pentru a falsifica adevărul istoric, în anul 1919, pacea de
la Versailles, prin tratatul semnat apoi la Trianon, a consfinţit
unirea Transilvaniei cu România, luându-se în considarare
situaţia demografică a acestor regiuni.
România întregită în hotarele sale istorice, avea o
suprafaţă de 295.049 km.p. faţă de 137.000 înainte de anul
1918 şi o populaţie de 18.052.896 locuitori în anul 1930 faţă de
aproximativ 7.250.000 în anul 1916. Unind toate provinciile
româneşti aflate sub ocupaţie străină, România a rămas un stat
naţional unitar, românii constituind majoritatea covârşitoare a
populaţiei ţării. Potrivit Recensământului făcut în anul 1930, din
totalul populaţiei ţării 71,9% erau români, 7,9 maghiari, 4,16%
germani, 4% evrei, 3,2% ruteni şi ucrainieni, 2,3% ruşi, 2%
bulgari, 1,5 ţigani, 0,9% turci, 0,6% găgăuţi, 0,3% sârbi, croaţi,
sloveni, 0,3% cehi şi slovaci, 0,3% polonezi, 0,1% greci 0,3%
altele.
Cercurile politice de la Budapesta, nu numai că s-au
declarat nemulţumite cu tratatul de la Trianon, dar au îndemnat
timp de douăzeci de ani naţiunea maghiară, la ură şi la crimă
împotriva poporului român, râvnind la cucerirea Ardealului.
Favorizaţi fiind de premizele declanşării celui de-al II-lea război
mondial, prin dictatul de la Viena, din august 1940, au obţinut
jumătatea de Nord a mult râvnitului Ardeal, împrejuriri în care s-
au comportat tot atât de crud ca hoardele hunilor de odinioară,
ucigând oameni nevinovaţi, lipsiţi de apărare, numai de
plăcerea de a vedea curgând sânge. Atunci când le-a sunat
16
ceasul istoriei, în retragere au făcut alte crime în rândul civililor
şi au distrus bunuri materiale, jefuind tot ce s-a putut jefui.
Capitolul II
ÎN JUDEŢUL BIHOR
17
începând cu anul 1075 e.n., documente scrise din arhive,
atestă primele aşezări omeneşti Bihorene, Biharea şi Chistag
care, printr-un act de danie, redactat
18
în limba latină, Regele Geza II al Ungariei, dăruieşte Mănăstirii
Gran din Slovacia, în anul 1075 câteva sate din Bihor. Chistagul,
pe atunci se numea Willa Quest (I. Popovici, filiala Arhivelor
Statului Bihor, Bucureşti, 1983, p. 8). Este normal de presupus
că localităţile care au făcut obiectul daniei actului amintit erau
sate închegate şi vechi, locuite de români. Din cât cunoaştem,
acest act de danie este primul care vorbeşte despre Bihor,
menţionându-se şi ocupaţia localnicilor cu creşterea vitelor şi
albinăritul.
După acest eveniment, tot mai multe aşezări omeneşti sunt
evidenţiate în documentele vremii şi în mod deosebit prin
Recensămintele anuale de impozitare, în valea Crişului Repede,
lângă un castru Roman de graniţă a luat fiinţă localitatea Tilegd,
denumită astfel de către secuii care s-au aşezat aici, menţionată
„Mezotelegd" şi a fost atestată documentar în 1256.
Aceste ţinuturi şi localităţi Transilvane, au fost cartografiate
în perioada anilor 1527-1598 de către cartograful Abraham
Ortelius născut în Anvers, personalitate care era proprietarul
unei întreprinderi de cartografiere. în perioada anilor
menţionaţi, Ortelius a făcut călătorii în mai multe ţări Europene,
stabilind prietenii cu cartografii vremii. în lucrarea sa întitulată
„Transilvania Dacică Teatrum Orbis Terarum" se află textul şi
harta Transilvaniei (295 x 420), lucrare în care este consemnată
localitatea Tileagd, ca fiind aproape de oraşul Oradea (Varadin).
Tot în lucrarea respectivă este consemnat că Transilvania ocupă
acea parte a Europei, care odinioară era Dacia. Harta şi lucrarea
menţionată se găseşte la Britisch Muzeum P. 22954.
Alte documente de arhivă aflate în păstrare la Muzeul Ţării
Crişurilor Oradea ne relatează cu lux de amănunte asupra
existenţii şi continuităţii dacilor în actualul judeţ Bihor, în urma
descoperirilor arheologice de la Cetatea Biharea, cetate care a
fost atestată documentar în anul 1075, aşa cum am mai arătat.
Să le derulăm conţinutul după cum apar detaliate în
documentele de arhivă.
„Pe terasa stângă a pârâului Cismeu, în zona de Nord-Est a
satului, în dreapta şoselei Oradea-Satu Mare, se află cetatea de
pământ de la Biharea, cetatea lui Menumorut, cum este
denumită în tradiţia locală, cunoscută încă din secolul trecut.
Ulterior, în perioada interbelică şi mai ales după efectuarea unor
săpături sistematice în ultimii ani, arheologii şi istoricii şi-au dat
seama că cetatea de pământ de la Biharia s-a ridicat în,
perimetrul unei staţiuni arheologice cu mai multe nivele de
locuire, cele din epoca veche (din antichitate), prefeudalism şi
feudalismul timpuriu, demonstrând o continuitate de civilizaţie
autohtonă, în epoca dacică, în vremea dacilor liberi de epocă
romană şi postromană, respective în cea românească din
feudalismul timpuriu.
a) Chiar şi epocile străvechi (preistorice) sunt bine
reprezentate prin descoperiri arheologice. La sud de cetatea de
pământ şi pe locul cetăţii, se întindea
19
în neolitic o aşezare a purtătorilor culturii Tisa, cărora le
urmează purtătorii culturilor Baden şi Coţofeni.
b) Cultura prototracică otomani (II—III) este
reprezentativă la Biharea prin ceramică descoperită în aşezarea
de la sud de cetate, la locul numit „cărămidărie" şi în depozitul
de bromuri de la sfârşitul acestei epoci şi începutul Haltstatului,
depozit încadrat cronologic de M. Rusu, specialist în depozitele
de bromuri pe întreg teritoriul ţării noastre, în seria depozitelor
Cincu-Suseni.
c) Dacii din epoca arhaică a civilizaţiei lor (Halstathul
mijlociu şi târziu de la începutul „La Teneului") au ridicat o
cetate de formă neregulată pe terasa Cesmeului, aşa numită
„Cetate a Fetelor", parţial acoperită şi parţial refolosită în cadrul
marii cetăţi patrulatere de la începutul feudalismului românesc,
a feudalismului timpuriu din centrul Europei.
In partea de Sud a cetăţii, la locul „Lutărie" şi în cetate apare un
strat arheologic compact, dacic halstatian (C şi D) şi de la
începutul „La Teneului" secolele IV—II înaintea erei noastre. La
începutul secolului III înaintea erei noastre, dacilor de la Biharea
li se adaugă un contigent de populaţie Celtică, clar identificată
în aşezare prin ceramica sa specifică, cu forme caracteristice şi
mult grafit în pastă. O cetate dacică, o locuire dacică sigură la
Biharea presupune corect, desigur în limitele altor cunoştinţe, şi
P. Cseplo, arheolog orădean, la începutul secolului XX.
d) Ştim astăzi sigur, pe baza materialului concret; ceramică,
unelte, ustensile, podoabe, că dacii de la Biharea au continuat
să locuiască în vechea lor aşezare şi in Epoca Romană, singuri
sau alături de celţii localizaţi lângă aşezarea dacică, în cazul în
care nu se vor fi asimilat la masa populaţiei dacice.
Alături de ceramica dacică tipică (lucrată cu mâna sau la
roată) s-au descoperit la Biharea şi multă ceramică Romană,
terra sigilată, ceramică cărămizie şi gălbuie de factură romană
provincială. Aşezarea dacică de epocă Romană se întindea în
partea de Nord-Est a cetăţii şi pe locul actualei cetăţi. Această
realitate, locuirea staţiunei în epoca Romană a fost observată în
mod just de către H. Cseplo si J. Karâcsony, încă cu mai bine de
7 (şapte) decenii în urmă.
e) Aşezarea a fost locuită în continuare şi în secolele IV-VI
e.n. Arheologul Cîujan M. Roska a dezvelit în săpăturile sale din
1924-1925, morminte din secolul IV era noastră iar S.
20
Dumitraşcu în anul 1973, cu ocazia săpăturilor efectuate în
cetate şi la locul numit „Lutărie", a descoperit ceramică, unelte
şi podoabe din secolul IV-V era noastră, dintre care amintim:
ceşti, una mai mică şi a doua mai mare, cu buza lobală şi toarta
tersionată, imitând piese de metal.
In anul 1954, M. Rusu a dat la iveală, cu ocazia săpăturilor sale
de salvare, un bordei din sec. V-VI e.n., ceramică din sec. VI
e.n., lucru ce s-a găsit şi la ţipaturile lui Sever Dumitraşcu în
anul 1973.
21
f) Un bogat material arheologic din sec. VII-X e.n., a ieşit la iveală
în urma săpăturilor din anul 1973, efectuate în cetate şi în aşezarea la
sud de cetate, la locul „Lutărie". Aici au fost descoperite unelte,
ustensile, râşniţe, greutăţi de lut şi ceramică lucrată cu mâna, lucrată
cu roata înceată, ornamentată cu linii simple sau cu linii în val, trasă
tiroid la pasta moale a vaselor, lucrate la roata rapidă (pe alocuri mai
păstrează elemente tehnologice de factură postromană, eventual
germană veche) şi ornamentată cu benzi de linii simple sau în val,
uneori intercalate.
Se presupune că în secolele VII—VIII e.n. lângă spaţiul românesc
de la Biharea s-au aşezat şi un grup de slavi, care au convieţuit cu
populaţia autohtonă şi care au fost asimilaţi de români în secolele
următoare (IX—XIII). Acest proces se oglindeşte în studierea ceramicei
din aşezare unde începând cu secolul VIII, predomină ceramica
autohtonă, ornamentată în maniera tradiţională a lumii romanice din
Dacia, deosebită de ceramica slavă arhaică, de cea turcomana (avară,
pecinegă) sau mai târziu de cea maghiară. După câte ne dăm seama
până în prezent, în sec. VIII—IX, a fost ridicată cetatea patrulateră de
pământ, cetatea lui Menumorut. Construirea cetăţii de la Biharea de
către populaţia locului în sec. VIII—IX a fost observată pe criterii
istorice, de geografie istorică şi de către medievistul maghiar Gyórgy
Gyorfi.
Cetatea patrulateră de pământ de la Biharea indică prin forma sa
că este de origină Sudică, remanent română sau mai degrabă
Bizantină, deosebită de celelate Slave din centrul Europei, de tipul
„Stare-Mesta-Nicoleană", care au forme neregulată, arhaice. Din
această cetate s-au dat luptele dintre populaţia românească şi cetele
cotropitoare maghiare, sec. X e.n. Sintetizând ştirile istorice şi
arheologice, istoricul Ştefan Pascu scria despre cetatea de la Biharea
următoarele: „Castrul de la Biharea era centrul voivodatului lui
Menumorut, cetatea de reşedinţă a voivodului, aici s-a organizat cea
mai îndârjită rezistenţă, de soarta acesteia era legată soarta Ţării
Crişurilor, aici au găsit maghiarii mari bogăţii. Castrul Biharea a fost
lăsat mai departe în stăpânirea lui Menumorut dimpreună cu un vast
hinterlanat al acasteia, spre sud până la Crişul Alb, după împăcarea
dintre Ducele Bihorului şi Ducele Árpád.
După părerea lui M. Rusu, nu ar fi exculs ca cele 8 morminte de
călăreţi, descoperite pe dealul „Şumuleu", orientat Est-Vest, cu capul
spre apus şi picioarele spre răsărit, cu inventar caracteristic maghiar
pentru prima jumătate a secolului X e.n., podoabe, inele de tâmple,
brăţări, arme-vârfuri de săgeţi, topoare, o sabie, alte ustensile -
amnare, zăbale, scăriţe pentru şea, piese de harnaşament, la
picioarele morţilor fiind depuse cápate de cal -, să fie aparţinut
ungurilor căzuţi în luptă pentru cucerirea cetăţi. Se pare că din acea
vreme datează şi cele câteva
22
fragmente ceramice nelocale, găsite în cetate şi care ar
putea indica o prezenţă străină, dar temporară, în mijlocul
comunităţii locale din cetate, eventual al pecinegilor care au
avut o vreme dominaţia politică şi în aceste părţi.
Atât în cetate cât şi în aşezarea din jur, viaţa comunităţii
locale a continuat în vechile coordonate, în secolele IX-XI, după
trecerea evenimentelor pomenite în cronica lui Anonimus.
în săpăturile din anul 1973 s-a descoperit ceramică şi piese
de inventar datând din aceste secole. Ceramica păstrează
trăsăturile sale caracteristice din secolele VIII—EK, este o
continuare organică tehnologică şi statistică a ceramicei locale
lucrată la roata rapidă şi ornamentată cu benzi de linii simple şi
în val. Sporadic îşi face loc elemente noi, ceramica imitând-o pe
cea bizantină, ornamentată cu linii incizate striuri (kamatric) şi
ceramică ornamentată cu rotiţe, probabil de provenienţă Central
Europeană. La „Lutărie" s-au descoperit resturile unei locuinţe
datând din aceste secole. Acesteia i se adaugă cele două
cuptoare, descoperite de M. Rusu în anul 1954 la locul
„Cărămidărie". Acestor secole XI—XII—XIII, le corespunde nu
numai descoperirea de ceramică, unelte, ustensile ci şi cele 506
(cinci sute şase) morminte, desvelite deM. Roskaînanii
1924,1925 şi 18 desvelite de M. Rusu în anul 1954, din cimitirul
de la locul „Cărămidărie", la sud de cetate, morminte din care
lipsesc cu desăvârşire armele. Au fost găsite în schimb podoabe
ca: inele de tâmplă, coliere, brăţări, pandantine, mărgele de
pastă şi din sticlă, monede, vase, arătând un cimitir al unei
comunităţi paşnice, vechea aşezare dezvoltată, posibil mărită,
făcând faţă noilor condiţii istorice. Şi în incinta cetăţii, sub
nivelul din secolele XI—XIII, au fost descoperite în anul 1973
încă 9 (nouă) morminte (probabil un alt cimitir) cu inventar
foarte sărac (inele de bronz şi de argint) şi care, deocamdată,
din lipsă a materialelor, a inventarului concludent şi a unor
analize antropologice ferme, nu pot fi date şi atribuite cu
precizie, din punct de vedere etnic. Deţinem în schimb
concluziile unui studiu recent de antropologie publicat de Olga
Necrasov, în care se consideră că scheletele din cimitirul de la
Biharea „Cărămidărie" prezintă certe urme de asemănare cu
două grupuri de schelete de la Sud-Est de Carpaţi, o populaţie
brahicefală cu evidente urme Mediteraniene, cu unele elemente
protolrapcide şi Nordice. După opinia cercetătoarei amintite, ele
formează o serie autohtonă, diferită de seria Slavă de tip
Moravia de la Ciumbrud.
Din secolele XIII-XVI, mai amintim descoperirea la Biharea,
pe lângă ceramică, a unor pinteni de fier cu rotiţă (restul
elementelor de cultură materială de mai târziu nu interesează
rândurile de faţă).
Se cuvine în schimb să amintim că Cetatea de la Biharea,
legată de începuturile istoriei noastre medievale, pomenite în
cronica lui Anonimus, va fi şi prima cetate dacică din Istoria
Transilvaniei care ne-a rămas atestată în
23
documentele de Cancelarie ale Evului Mediu, deci cea mai veche
atestare documentară în zonă din anul 1075 (vezi documente privind
Istoria României, seria C. Transilvania I Bucureşti 1954, Documentul
Nr. 1 Codes Diplomaticun et Epistolares-Slovacia, Bratislava 1971
Documentul Nr. 58).
De altfel, secolul al XI-lea nu a fost liniştit pentru aşezare.
Feudalitatea Catolică a încercat să se înstăpânească asupra cetăţii şi
asupra ţinutului înconjurător. Tocmai pentru condiţionarea politicii,
pentru îngenuncherea forţelor locale şi a influenţei împărăţiei
Bizantine se va încerca stabilirea la Biharea a unei Episcopii Catolice,
încă în anul 1061. Se pare însă că această încercare nu a dat
rezultatele scontate şi Ladislau I, după 1093-1094, întemeind capitulul
din Oradea, va implica mutarea aici a Episcopiei de la Biharea.
Pierzându-şi importanţa religioasă, Biharia va mai deţine o vreme
primatul puterii Comitaţiunei în Bihor până când, în rivalitatea dintre
Biharea şi Oradea, aşezarea de pe Crişul Repede îşi va câştiga
întâietatea. Era şi aceasta o expresie a vechilor rivalităţi autohtone, în
lupta cu feudalitatea catolică, care va fi nevoită, pentru a-şi asigura
supremaţia, să ridice un alt centru politic şi religios, Oradea de
dinainte de invazia tătărească şi de după 1241-1242. De altfel,
Biharea, împrejurimile sale, au fost călcate de către pecineji, şi cumani
(Euzi) în anul 1068 şi 1091, invazia turcească-turcomană, ce a
contribuit la reducerea importanţei politice a vechii aşezări şi a cetăţii
sale de pe terasa pârâului Cismei, de la poalele Munţilor Plopişului, în
locul vechei cetăţi şi a aşezării de odinioară, va rămâne doar un sat
obişnuit dăinuind până astăzi în haina dobândită în deceniile şi
secolele evului Mediu Transilvan.
Să mai notăm că în localitatea Tileagd s-au găsit următoarele
monede vechi, conform Documentelor de Arhivă ale Muzeului Ţării
Crişurilor
- 53 Drahme; 45 din Apolonia, 4 Dirrhachium, 1 imitaţie de
Dirhachium, 1 neidentificată şi două fragmente.
în anul 1907, când au fost găsite aceste monede în raza localităţii
Tileagd, una drahmă a fost donată Muzeului Cluj iar cele 53 de drahme
au intrat în posesie particulară.
Tot cu ocazia lucrărilor agricole pe terenul localităţii Tileagd, s-au
mai găsit 7 (şapte) monede Romane Imperiale şi o monedă de bronz
grecească.
în încheierea acestei naraţiuni prezentăm biblioteca
documentelor istorice privind Cetatea de la Biharea:
1. P. Cseplo-RegeszetiÂsatâsokaBihariVârban, înA.E.XXI 1901
p. 69-72.
2. J. Karăcsony - Âsatâsok a Bihari Foldvârban, în A.E. XXI
1091 p. 72-74.
3. I. G. Rusu, M. Şerban, T. Farkas, M. Rusu - Date
antrometrice asupra populaţiei vechi „Cetatea Biharea", în articole şi
lucrări ştiinţifice I. M. F. Cluj, 1954 pagina 51 şi următoarele.
24
4. M. Rusu - Contribuţii arheologice la
istoricul,,CetăţiiBiharea"in A.I.I.C.III 1960 pagina 18 – 22.
5. Gyorgy Gyorfi –Âz Arpâd Kori Magyarsâg torteneti
foldrajza, Budapesta, 1996, pagina 601-602.
6. M. Rusu - Note asupra relaţiilor culturale dintre slavi şi
populaţia romanica din Transilvania Secolelor Vl-X,
înApulumXI, 1971.
25
Capitolul III
26
Situaţia pedoclimatică a localităţii
27
Fostul pod metalic peste Crişul Repede din Tileagd unde a
avut loc VAMA SĂRII, înfiinţată în anul 1308. Această „Vamă a
Sării" a fost donată în anul 1312 de către Regele Carol Robert
de Anjou, Magistrului Nicolae.
28
cea mai ridicată a apei se înregistrează în lunile august (25-28°
C) începând cu luna septembrie, temperatura apei scade ajungându-se
în luna decembrie-ianuarie la 0°C şi sub acest nivel. Mai rămâne de
adăugat că în lunile ultimilor 40-50 de ani, apele Crişului Repede şi-au
pierdut mult din calitate datorită apelor reziduale preluate. Principalele
surse de poluare încep de la Huiedin judeţul Cluj şi continuă la Ciucea,
Şuncuiuş, Vadu Crişului, Aleşd. Din păcate şi Tileagdul are o parte de
contribuţie la acest fenomen.
încă un amănunt hazliu legat de poluarea apelor Crişului Repede,
într-o perioadă când nici nu se cunoştea noţiunea de poluare. în anul
1898, pe domeniile baronului Brachfeld din Tileagd care ulterior şi-a
luat numele de Telegdi, s-a construit o fabrică da spirt aproape de
malul Crişului Repede, lângă moara de piatră sistematică pentru
măcinat cereale, aproape de biserica Reformată (declarată monument
istoric).
în incinta acestei mori au fost construite câteva catacombe sub
formă de pivniţe, dotate cu instalaţii moderne pentru fabricarea şi
rafinarea spirtului din cereale, cu tărie de 100°. întreprinzătorii şi
proprietarii acestor instalaţii profitabile, au fost câţiva evrei dintre cei
268 persoane din această etnie. Pentru ca profitul să le fie cât mai
mare posibil, nu şi-au declarat firma producătoare de valori la
organele Administraţiei locale pentru înregistrare şi impozitare legală.
Cineva i-a denunţat când aveau în stoc câteva tone de spirt. La
apariţia organelar de control ale fiscului (organe care nu erau
coruptibile ca cele crescute în pepiniera Criptocomuniştilor de azi), le-
au primit ca pe oaspeţi şi i-au ameţit cu vorba până când muncitorii
lor, au deversat în albia Crişului Repede întreaga cantitate de spirt
aflată în depozit. Cum apele Crişului Repede erau foarte limpezi în
perioada respectivă, toţi locuitorii satului Săbolciu foloseau apa de
băut adusă din Criş. Acei care s-a nimerit să-şi umplă ulcioarele din
viitura de apă amestecată cu spirt, s-au îmbătat cu toţii criţă.
Aşa cum am mai arătat la pagina 18 din această lucrare,
Tileagdul în actuala formă administrativ-organizatorică, are în
componenţă următoarele sate în ordine alfabetică: satul Bălaia,
cătunul Călătani, satele Poşalaca, Tilecuş şi Uileacul de Criş. în ceia ce
priveşte cătunul Călătani, satele Poşolaca şi Uileacul de Criş, care se
află în aceiaşi zonă şi pe aceleaşi coordonate cu Tileagdul, facem
precizarea că acestea au aceleaşi condiţii pedoclimatice pe care le-am
prezentat la localitatea de reşedinţă. Bălaia şi Tilecuşul, aflându-se
amplasate în zone colinare, au un regim pedoclimatic mai deosebit pe
care îl vom prezenta când vom derula istoria acestor localităţi.
29
Vegetaţia
Fauna
30
31
Capitolul IV
32
care a întemeiat această comună a fost populaţia românească la
care s-a adăugat şi o bună parte a ungurilor care au venit din Panonia.
Scriitorul maghiar Bunyitay Vincze confirmă acest lucru în
cronicele sale, arătând că românii şi maghiari din Tileagd au trăit
amestecaţi şi că au fost cu toţii iobagi ai moşierilor Csăki Boldizsâr şi
Nagy Mihâly. De la aceştia a luat moşia marea familie Csanâd care, în
anul 1524 şi-a luat numele de Telegdi, după denumirea localităţii şi a
moşiei pe care o avea.
Am mai arătat că Tileagdul a fost atestat documentar în anul
1256. Această localitate a avut avantajul de a fi străbătută de un drum
vechi comercial, pe care se făcea schimburi de mărfuri între Dacii liberi
de odinioară şi „Lumea Romană". Circulaţia mărfurilor pe acest drum
s-a menţinut în mod permanent, înfiinţân-du-se un punct vamal lângă
podul de peste Criş, denumit „VAMA SĂRII". în anul 1312 această vamă
de lângă podul de peste Crişul Repede din Tileagd, a fost donată de
către regele Carol Robert de Anjou, magistrului Nicolae. în acel act de
danie se arată că la Vama Tileagd, pe lângă carele cu postav şi cu
sare, se mai vămuiau şi carele cu vin, cu animale şi cu alte mărfuri.
Vama a fost înfiinţată în anul 1308, taxa era de un dinar şi o bucată de
sare, stabilită de împărat în anul 1312. (Tereza Mozes, zona
etnografică Crişul Repede, Editura Sport-Turism, Bucureşti 1948
pagina 12).
Pe măsura consolidării statului feudal maghiar şi a Voievodatului
Transilvaniei, ofensiva împotriva formelor administrative autohtone de
organizare a fost tot mai mare. Cu toate acestea, prin dârzenia
elementului românesc, formele vechi de organizare ale vieţii s-au
menţinut până la sfârşitul secolului al XVII-lea, începutul secolului al
XVIII-lea.
Să mai arătăm că în socotelile de dijme PAPALE pe 6 ani (1331-
1336) sunt amintite 26 de localităţi de pe valea Crişului Repede dintre
care enumerăm: Aleşd, Auşeu, Ineul de Criş, Poşolaca, Tileagd, Uilacul
de Criş, Vadu Crişului, etc.
în anul 1392, moşiile Borod, Borozel, Cetea, Csanâd, Corniţei şi
Valea Mare, care constituiau districtul Borodului, au revenit Coroanei
Ungare prin moartea fără urmaşi a Voievodului Petru, fiul lui
Comorzovan. (Liviu Borcea - opere, pag. 101).
în anul 1393, ţărănimea de pe valea Crişului Repede, cele 26 de
sate printre care şi Tileagdul, îşi manifestă nemulţumirea faţă de
dijmele din ce în ce mai mari pe care le pretindea Episcopatul Catolic
din Oradea şi pentru că făcea presiuni asupra oamenilor ortodocşi ca
să treacă la catolicism.
începând cu secolul al XVI-lea, timp de aproape 300 de ani,
membrii familiei Telegdi au exploatat în mod nemilos ţărănimea din
aşezările de pe valea Crişului Repde, succedându-se o mulţime de
grofi şi baroni la stăpânirea moşiilor. In această
33
perioadă lungă de timp, au avut loc mai multe răscoale şi
revolte ţărăneşti, soldate cu pierderi de vieţi omeneşti.
Documentele vremii atestă că Răscoala iobagilor din anul 1437
care a avut loc la Bobâlna, a fost înecată în sânge de cătra
Andrei Telegdi. Un alt reprezentant al acestei familii, Ştefan
Telegdi, la începutul secolului al XVI-lea, deţinea funcţia de
vistiernic la curtea regală de la Buda. Din această poziţie s-a
opus organizării Cruciadelor contra turcilor care ameninţau
statul feudal ungar. Motivaţia lui se baza pe frica de a înarma
ţărănimea nemulţumită de exploatarea cruntă a feudalilor. Şi în
cazul acesta s-a confirmat zicala care spune că „de ce ţi-e frică
nu scapi". Contrar opoziţiei vistiernicului Curţii Regale, Ştefan
Telegdi, Cruciadele au fost organizate şi s-au transformat într-o
mare revoluţie ţărănească, condusă de Ştefan Roman din
Tileagd şi Gheorghe Doja, mişcare ce s-a extins în tot Comitatul
Bihor; regiunea Băii de Criş, Hălmajului, Beiuşului şi ţinutul
Pomezău, părţile Mişcai şi moşiile Orădene, conform
informaţiilor cronicarului bihorean loan Szalârdi. Răscoala îşi
avea comandamentul în Aleşd. Aici era o curte voivodală
românească grupată în jurul lui Constantin Şerban, Ex domn al
ţării Româneşti, pribegit în Transilvania, la începutul lunei
martie 1658. Fostul domnitor al Ţării Româneşti, a căutat să-şi
recruteze oşti cu care să încerce a-şi recâştiga domnia.
Chemarea lui avea mare audienţă în rândul iobagilor, de pe
meleagurile Bihorene, dar nobilimea locală, fiind înarmată, a
împiedicat concentrarea în număr mare de iobagi de pe moşiile
lor. în replică, iobagii adunaţi sub conducerea lui Ştefan Roman,
în drumul lor spre Aleşd, au început să atace curţile nobiliare,
respectiv castelul lui Ştefan Telegdi II, pe care l-au omorât
ţăranii răsculaţi. Aceste evenimente s-au petrecut în anul 1659
(Liviu Borcea din opera cronicarului bihorean loan Szalărdi -
Istoria României vol. III, Editura Academiei Române 1964 pagina
116-117).
în anul 1561, Telegdi Iştvan (Istvăn) a fost expropriat de
avere, făcându-se vinovat de infidelitate faţă de soţie şi de
familie. Averea lui a fost preluată de către Jânos Zsigmond şi de
către Szigismund Ianos. Tot în acest an 1561, alţi doi asociaţi a
lui Bekes Găspăr au obţinut o scrisoare de donaţie de la
împăratul Jănos II al Ungariei pentru Csăki Boldizsâr şi Ipanit
Jânos (din cronica scriitorului maghiar Bunyitay Vincze).
în anul 1557 a avut loc Reformaţia Credinţei Evanghelice
după ideile lui Luther, Calvin, Zwingli şi alţi reformatori printre
care şi Telegdi Miklos a avut un rol deosebit. Amănunte mai
detailate, asupra acestui subiect o să le dau în Cap. VI „Viaţa
Spirituală".
în anul 1583, a decedat groful Telegdi Miklos, fost episcop
de Pecs şi participant activ la Reformaţia lui Luther, Calvin,
Zwingli din 1557. Acesta a fost înmormântat în curtea Bisericii
Reformate din Tileagd. Tot în cavoul familiei
34
Telegdi a fost înmormâtată soţia demnitarului Bocskay Istvân din
Oradea, Hagymâsi Margit, care a venit în Tileagd într-o vizită de
plăcere la rude, spontan a făcut un infarct cardiac.
In perioada acestor ani creşte tot mai mult pericolul otoman care
ocupă oraşul Buda. în anul 1591, turcii au atacat din nou, încercând să
asedieze Cetatea din Oradea, dar fără succes. De notat că la acest
insucces al turcilor, a contribuit în mod substanţial ajutorul dat
Orădenilor de către Voivodul Mihai Viteazul -domnul Ţării Româneşti.
Secolul al XVII-lea aduce mari schimbări în viaţa politică a
Bihorului. în anul 1660 a fost cucerită de către turci Cetatea din
Oradea, stăpânind-o 32 de ani, devenind centru militar şi Paşalâc
Turcesc, lucru care a influenţat negativ viaţa tuturor locuitorilor din
satele judeţului Bihor. în timpul puterii otomane, ţăranii erau obligaţi
ca să dea atât grofilor cât şi turcilor dela conducere, daniile regulate la
termene ca: găini, gâşte, claponi, unt, caş, ouă, iepuri fazani şi cerbi.
Puterea otomană a început să decadă, în anul 1683 la Viena, în
1687 la Mohâcs iar la 5 iunie 1692, Imperiul Habsburgic cucereşte
cetatea Oradea. Astfel, jugul de lemn turcesc a fost înlocuit cu jugul de
fier Austriac. Totodată s-a reorganizat vechea obşte sătească,
întărindu-se şi luându-şi rolul de intermediar pentru plata dărilor către
stăpânire. în continuare se întreprind măsuri de extindere a
suprafeţelor agricole prin defrişarea pădurilor şi a smârcurilor care
cuprindeau mari suprafeţe de terenuri necultivate.
Puterea imperială Habsburgică a procedat urgent la întocmirea
primelor conscrieri ale terenurilor cucerite, pentru a putea fi impuse
cât mai eficient la plata dărilor. Satele şi oraşele libere ale haiducilor
bihoreni, care şi-au păstrat autonomia în perioada stăpânirii otomane,
au fost vândute contelui Eszterhâzi, iar locuitorii acastora au fost
transformaţi în iobagi. Creşterea fiscalităţii precum şi măsurile
administrative represive ale habsburgilor, au grăbit aprinderea
flăcărilor răscoalei antihabsburgică condusă de Francsiszk Râkoczi al II-
lea (1703-1711). La această răscoală au participat şi românii bihoreni,
conduşi de colonelul Marcu Haţieganu cu peste 300 de luptători (Bihor
- monografie 1979, pagina 47-48).
Despre îndelungata istorie feudală a Tileagdului, aduce unele
mărturii cronicarul maghiar Bunyitai Vincze, pe care l-am mai amintit.
Citez „Tileagdul era proprietatea familiei Csanâd, zonă cu mănăstiri.
Potrivit tradiţiei, au fost înfiinţate de Episcopul Ferencz Csanâd în anul
1335.
în anul 1503 locuiau amestecaţi maghiarii cu românii, deoarece
Toldy Jânos a amanetat terenurile maghiarilor şi ale românilor pentru
24 de forinţi aur lui Telegdi Istvăn.
35
In timpul Reformaţiei religioase Telegdi Miklos şi Telegdi
Mihâly au împărţit cere ei bijuteriile şi podoabele de aur, vasele
sfinte ale mănăstirei şi celelalte obiecte de cult care pe vremea
aceia valorau 1200 de forinţi, sumă ce constituia o avere
considerabilă. Ordinul Franciscanilor au părăsit mănăstirea în
anul 1561. La acea dată mai era o biserică în comună, biserica
reformată de azi, care potrivit unor documente, era cunoscută
ca o biserică veche. Valoarea dotărilor acestei biserici l fost
apreciată la 200 de forinţi maghiari, o sumă foarte mare la data
respectivă. Se ştia că biserica această a fost construită de către
Telegdi Istvân, în anul 1507. In biserică, pe peretele Sudic se
află o placă de marmură roşie cu blazonul familiei Telegdi. Tot
aici se mai găsesc picturi vechi. Pe celălalt perete se găseşte o
statuie iin marmură care reprezintă un luptător cu corpul
acoperit de zale. Personajul se află călare pe un Leu şi ţine în
mâna dreaptă un buzdugan. Pe partea Nord-Estică je află o
tăbliţă pe care au fost notate informaţii despre construcţia
bisericii. în curtea bisericii se găseşte mormântul familiei
Telegdi. De asemenea se află aici pentru odihnă de veci,
Episcopul de Pecs, Telegdi Miklos şi soţia demnitarului Bocskai
Istvân din Oradea, Hagymâsi Marghit. Tot în această zonă se
află şi castelul familiei Csanâd. Din anul 1524 s-a construit în
Tileagd o moară vestită care se numea „Moara Părintelui
Istvân". Se mai aminteşte tot din documentele vremii despre
existenţa unei şcoli, construită de familia moşierului Nagy
Mihâly în anul 1463.
în anul 1561, Telegdi Istvân a uneltit contra Regelui Jănos
al Il-lea. în urma acestei descoperiri Istvân Telegdi şi-a pierdut
moşia împreună cu Tileagdul, care au fost dăruite lui Bekes
Găspâr, Csâki Boldizsâr şi lui Iponit Jănos, alungându-l pe
răsvrătit din toate drepturile avute.
în epoca de referinţă, Telegdi Jozsef avea aici cele mai mari
proprietăţi şi două castele, din care unul era cu un etaj. Acest
mare proprietar avea o bibliotecă impunătoare în care se
găseau „multe volume vechi şi de mare valoare istorică, precum
şi cele mai vechi registre cuprinzând procese verbale de la
şedinţele Adunărilor Naţionale în Parlamentul Ungariei. Ambele
castele erau înconjurate de un parc deosebit de frumos. Aici s-
au născut şi au trăit, începând cu secolul al XII-lea Telegdi
Csanâd episcop de Esztergom, Telegdi Tamăs boier de Kalocsa
şi Esztergom, Telegdi Istvân II fost vistiernic al regelui omorât la
răscoala condusă de Gheorghe Dozsa şi Telegdi Miklos episcop
reformat." Am încheiat citatul cronicarului Bunyitai Vincze.
Din alte documente istorice am aflat că în anul 1616 a
încetat din viaţă groful Telegdi Gyorgy care avea numai o
singură fată moştenitoarea castelului şi a moşiei. Aceasta în
anul 1620 s-a căsătorit cu baronul Sovâgo Szigismund. La
36
rândul ei, a născut numai o singură fată care la vremea potrivită
s-a căsătorit cu
37
Csâki Istvân. In anul 1688, întreaga lor avere a trecut prin
moştenire familiei Kornini. Aflându-ne la acest subiect al grofilor şi
baronilor din Tileagd am să încerc să prezint dinastia succesorală la
moşiile vestitului Tileagdi la vremea respectivă:
1. Telegdi Miklos - episcop de Pecs, fost reformator religios
2. Telegdi Katalin, căsătorită cu Varkocs Tamâs în 1552.
3. Varkocs Miklos, căsătorit cu contesa Hagymâsi Katalin
(1556-1583)
4. Varkocs Gyorgy, căsătorit cu Hagymâsi Margit, decedată
în 1614, recăsătorit cu Nyâri Borbâla, fostă soţie a lui Haller Gyorgy.
5. Varkocs Margit, căsătorită Lonyai Zsigmond.
6. Lonyai Margit, căsătorită cu Telegdi Istvân care a
decedat în 1653. S-a recăsătorit cu Csâki Istvân cu care a conveţuit în
anii 1635-1699 şi au avut o singură fată.
7. Csâki Mâria născuta în 1650 şi s-a căsătorit cu groful
Kornis Găspâr. Aceasta la rândul ei a născut o singură fată, grofiţa
Kornis Anna care s-a căsătorit cu groful Haller Gyorgy, a născut un fiu
care a decedat în anul 1766. A mai avut alţi doi copii Haller Peter şi
Haller Ianoş, ambii decedaţi în anul 1847. Această familie a fost foarte
prolifică, Haller Anna, căsătorită cu Kornis Kâroly (1806— 1872).
8. Haller Alexandru (1797-1868) a participat la Revoluţia
din 1648 şi a făcut mult necaz populaţiei Tilecuşului, pe care i-a hărţuit
timp de 5 ani cu tendinţa de a le lua pământul. S-a îmbolnăvit de
nervi, din cauza dârzeniei cu care şi-au apărat Tilecuşenii drepturile la
pământ şi a decedat în anul 1872. A avut moşii pe arealul a 12 sate
bihorene şi tot mai dorea pământ până când a intrat pentru totdeauna
în el.
9. Kornis Jozsef născut în anul 1829 s-a căsătorit cu
Szakolczay Ilona.
10. Telegdi (Brankfeld) Jozsef, a decedat în anul 1916.
11. Telegdi Jozsef, ultimul descendent şi moştenitor al
acestei mari şi bogate familii, s-a născut în anul 1883 şi a decedat în
anul 1944, sărac şi în mizerie. A fost înmormântat în cimitirul
Reformaţilor Tileagd. Din averea lui s-a dat pământ
săracilor la reforma agrară, iar suprafaţa mai mare a luat-o I.A.S.-ul.
Comuna Tileagd, cu toate moşiile ce le avea, întinse pe valea şi
terasele Crişului Repede, stăpânite dealungul veacurilor de un mare
cortegiu de grofi şi conţi, datorită în primul rând poziţiei sale
geografice, datorită drumului comercial care o străbătea încă din
antichitate, datorită şi faptului că avea o moară de măcinat cereale
-moara părintelui Istvân - iar din anul 1463 avea şi o şcoală în mod
treptat s-au dezvoltat meşteşugurile ca: ferari forjori, care potcoveau
caii si reparau căruţele cărăuşilor ce transportau sare, postavuri,
vinuri, animale, etc. pe drumul
38
comercial. Olăritul s-a ridicat la loc de frunte, aflându-se iniţial în
comună 14 olari, iar pe parcurs numărul a crescut până la o
sută. Au apărut şi alte meserii necesare dezvoltării economice a
comunei ca: lăcătuşi, dogari, tinichigii, arămari, dricari şi altele.
Toate aceste îndeletniciri a făcut să polarizeze în jurul
Tileagdului i:eie mărginaşe, dezvoltându-se în mod constant din
punct de vedere economic ă social.
în ciuda greutăţilor aduse de către ocupaţia turcească, care
a durat peste 30 de ani, în anul 1692 i s-a acordat titlul de
„Târg", adică oraş de provincie (Mezovâros). Tot atunci,
Monetăria Statului a stanţat un sigiliu o „PECETĂ" a Tileagdului
care reprezenta un turn de cetate tras de un cal, deasupra
calului o semilună, simbolizând puterea otomană, iar în
interiorul cercului era inscripţia:
TZLEGD MEZO-VÂROS -1692".
39
în anii 1743-1745, în Tileagd şi satele limitrofe, a bântuit Holera
care a redus substanţial situaţia demografică a locuitorilor, iar în anul
1858 au fost mari inundaţii provacate de Crişul Repede, inundaţii care
au adus mari pagube material populaţiei din Tileagd, Poşolaca şi
Uilacul de Criş.
Revoluţia Burghezo-democratică din anul 1848 a desfiinţat
iobăgia şi a deschis drum larg dezvoltării capitalismului. La început s-
au dezvoltat meşteşugurile, aşa cum am mai arătat, iar începând cu
anul 1870, când a fost dat în exploatare linia de cale ferată Oradea-
Cluj cu gară în Tileagd, au început să apară o mulţime de întreprinderi
industriale, ca ciupercile după ploaie, despre care vom vorbi pe larg în
cadrul capitolului VII.
Să mai notăm că începând cu anul 1692, Bihorul a fost despărţit
de Transilvania şi a trecut sub administraţia Austriacă. Odată cu
stăpânirea habsburgică, în Bihor, domeniile foştilor principi ai
Transilvaniei nu au mai fost recunoscute de către noua putere, aşa că
s-au reconstituit fostele domenii Eclistiastice, Camerale şi Nobiliare.
Sub austrieci, din punct de vedere administrativ, Bihorul a fost împărţit
în cinci plăşi. în urma acestor reforme administrative ale lui Iosif al II-
lea, locul Comitatului Bihor l-a luat un District administrativ cu centrul
în Oradea, district care cuprindea teritorii şi din afara fostului Comitat.
Odată cu revocarea reformelor lui Iosif al II-lea, în anul 1790 s-a
revenit la vechea organizare. Bihorul a rămas divizat în 5 plăşi dintre
care una a fost Plasa Tileagd.
Situaţia critică din Imperiu în a doua jumătate a secolului al XVIII-
lea, a impus luarea măsurilor pentru preîntâmpinarea unor răscoale
ţărăneşti. Mai multe acte oficiale, printre care şi acelea care au dispus
„tragerea la linie" a satelor, cu scopul întinderii terenurilor moşierilor,
i-a revoltat pe ţărani. Această acţiune a început înainte de revoluţia
din 1784, continuând şi după aceia.
In timpul despotismului atroce al Măriei Tereza şi al fiului său Iosif
al II-lea, după anul 1764 apar şi se dezvoltă noi legături economice,
bazate pe schimbul de mărfuri. în aceste condiţii nobilimea intra în
circuitul economic şi are mare nevoie de bani. Ca să-i poată obţine,
pune accent pe folosirea iobagilor şi pe creşterea sarcinilor feudale.
Sporirea de la un an la altul a obligaţiilor iobagilor, a condus la
nemulţumiri şi frământări sociale care au atins cote alarmante şi în
zona Tileagdului, ca de altfel pe întreaga vale şi terasele Crişului
Repede.
Să mai arătăm că în anul 1867, Curtea de la Viena a încheiat
Pactul Dualist cu Ungaria. Incheierea acestui pact a condus la
intensificarea asupririi naţionale a românilor din Transilvania în anii
următori, deci şi în zona în care se găseşte oraşul Tileagd cu satele
aparţinătoare, aplicându-se politica de deznaţionalizare, impusă de
guvernanţii de la Budapesta. Consider că totuşi necesită o precizare.
40
Maghiarii şi românii care au convieţuit împreună pe aceste
meleaguri bihorene, au trăit în pace şi bună înţelegere,
insuşindu-şi unii de la alţii limba de vorbire. Guvernanţii şi grofii,
în dorinţa lor de dominare şi de a culege mai multe foloase, au
făcut tot ce le-a stat în putinţă pentru a le otrăvi sufletele şi a-i
îndemna la ură ie rasă, pe unii împotriva altora.
Legat de această problemă am să mai fac a precizare: în
primele zile ale lunei ianuarie 1945, am fost trimis pe front de la
Regimentul 2 Roşiori - Partea sedentară - Timişoara, la partea
operativă care se găsea prin Munţii Tatra din Cehoslovacia. Nu
aveam mijloace de transport numai ocazionale şi era un frig
năpraznic. Trei zile şi trei nopţi a durat până când mi-am găsit
unitatea. In această deplasare, am fost cazat o noapte în
localitatea Piispokladăny şi o noapte în oraşul Debreţin.
Putându-mă descurca cu limba maghiară, am fost primit şi
tratat de către gazde peste orice aşteptări. Nimeni din aceste
familii nu ştiau nici un cuvânt din limba română, dar erau
români ortodoxi, posedând în locuinţele lor icoane şi alte obiecte
de cult religios ortodox - comentariile sunt de prisos.
Revenind la datele istorice petrecute dealungul timpului pe
valea Crişului Repede, nu putem omite adevăratul măcel care a
avut loc la data de 24 aprilie 1904 în piaţa din Centrul Aleşdului
când, din ordinul autorităţilor maghiare, un pluton de jandarmi
şi o companie de husari, au tras focuri de ară în oameni
nevinovaţi (dezarmaţi), veniţi la Aleşd ca să sărbătorească
împreună tradiţionala sărbătoare a Sfântului Gheorghe. Că la
data de 24 aprilie 1904, zi de joi, în piaţa din centrul Aleşdului a
fost un adevărat măcel, o dovedeşte numărul mare de morţi şi
răniţi de pe întreaga vale a Crişului Repede dintre Ciucea şi
Tileagd, anunţându-se 32 de morţi şi 35 de răniţi, cifre cu totul
neverosimile.
Se poate uşor presupune că aducerea la Aleşd, înainte de
24 aprilie 1904 a unei companii de husari şi a unui pluton de
jandarmi nu s-a făcut cu intenţia de a se linişti nişte spirite
imaginare, întrucât era vorba de o tradiţie a sărbătorirei zilei de
Sfântu Gheorghe, în cântec, joc şi voie bună, sau să cunoască şi
să-şi însuşească tradiţiile populaţiei majoritare din zonă,
populaţie pe care procurorul Regal Nagy Geza a caracterizat-o
ca fiind „cu capacitate spirituală redusă şi aşezată pe treapta
cea mai de jos a culturii (A.S.O. Fond. PIB. Doc. cit. pag. 17-18).
Ziarul „CRIŞANA" apărut în data de 20 aprilie 2003,
evocând acest eveniment de tristă amintire, face precizări că în
data de 24 aprilie 1904, au fost adunaţi în piaţa din centrul
oraşului Aleşd peste 4000 (patru mii) de oameni, fiind zi de târg
şi zi de sărbătoare a Sfântului Gheorghe când, după anumite
datini strămoşeşti, cei care doreau să se angajeze ca servitori
cu anul şi cei care doreau ca să angajeze, se întâlneau aici la
târg unde se făceau învoielile. Administraţia maghiară locală,
41
premeditând un masacru mascat, a dat autorizaţie de construire
în aceiaşi zi a
42
unui partid de opoziţie al „Kosutiştilor". în timp ce toţi ungurii s-
au retras pe o stradă lăturalnică, cineva dintre oamenii puterii, au
strigat slogane la adresa conducerii de stat, ca să aibă motiv jandarmii
şi husarii să tragă focuri de armă în mulţime de români prezenţi în
piaţă. Nu s-a ştiut nici odată cifrele exacte de morţi şi răniţi la acest
măcel programat, autorităţile având tot interesul de a le da o
dimensiune cât mai mică posibilă. Celelalte autorităţi competente ale
vremii, nu s-au grăbit să cerceteze cazul şi adevăratele dimensiuni ale
acelui măcel abominabil. Procesul s-a deschis după 7 luni, de la data
redactării actului de acuzare şi a durat până la data de 22 decembrie
1904 când s-a pronunţat sentinţa. Au fost găsiţi „vinovaţi şi
condamnaţi" (fără vină), în temeiul prevederilor art. 165 din Codul de
Procedură Penală în vigoare la data respectivă. Dintre cele 20 de
persoane „GĂSITE VINOVATE", după criteriu revanşard a unor oameni
bolnavi mental, unul a fost din Tileagd, cu numele de Popa Flore şi
unui din Oradea cu numele Silberstein Dezso, iar restul de 18 au fost
din Plasa Aleşd. Deci, în data de 22 decembrie 1904 s-a încheiat una
din cele mai negre pagini din istoria acestor meleaguri Bihorene, pus
în scenă de către politicienii „Patrioţi" ai guvernului maghiar de atunci.
Am mai arătat în cuprinsul acestei lucrări, dar nu pot ca să nu
subliniez faptul că, după încheierea pactului dualist între Curtea
Imperială de la Viena şi Ungaria, s-au intensificat măsurile de asimilare
ale cetăţenilar aparţinând altor etnii şi în mod deosebit a românilor
care formau numărul cel mai mare. Aceste măsuri au fost intensificate
şi datorită faptului că se aştepta izbucnirea unei conflagraţii
internaţionale.
După atentatul de la Saraievo asupra prinţului moştenitor
habsburgic, în anul 1914 a izbucnit primul război mondial, la care
Austro-Ungaria a participat în cadrul alianţei denumită „Puterile
Centrale". Intrarea României în primul război mondial alături de
„Antantă", a condus la înrăutăţirea condiţiilor de viaţă ale populaţiei
româneşti din aşezările Bihorene, aflate sub jurisdicţia Austro-Ungară.
Foarte mulţi dintre bărbaţii români valizi, au fost vânaţi şi trimişi de
către autorităţile Austro-ungare cu „laţul", cum prindeau hingherii
câini. Au fost duşi urgent pe front la războiul care nu le aparţinea şi
introduşi în primele linii de foc, fără o pregătire prealabilă,
necunoscându-le nici limba de vorbire şi nici comenzile. Pur şi simplu
erau condamnaţi la moarte cu premeditare. Tilecuşul, o aşezare mică,
cu o populaţie de 870 persoane, numai români, şi-au adus ca supremă
jertfă în acel război al grofilor şi al latifundiarilor, vieţile a 26 de
locuitori. Toţi şi-au pierdut viaţa prin Munţii Tirolului, după mărturisirile
celor care au avut şansa ca să supravieţuiască şi să se reîntoarcă la
familiile lor.
43
Anul 1917 este cunoscut nu numai ca un an de război, cu
nenorocirile şi victimele lui, dar şi cu o epidemie de holeră care
lua viaţa la una sau două persoane din fiecare casă. Preoţii
satelor nu mai reuşeau ca să-şi facă serviciul religios de
îngropăciune ale decedaţilor.
Din toamna anului 1918, după încetarea primului război
mondial, când Transilvania se mai afla sub jurisdicţia Imperiului
Austro-Ungar, bihoreanul Aurel Lazăr, doctor în ştiinţe juridice,
şi-a luat riscanta responsabilitate de a convoca Şedinţa
Comitetului Executiv al Partidului Naţional Român, la data de 12
octombrie 1918 în locuinţa sa din Oradea. Aici şi cu acest prilej a
fost redactată „Declaraţia de la Oradea", care proclama dreptul
românilor din Transilvania la autodeterminarea, declaraţie care
a fost citită la 18 octombrie 1918 în Parlamentul de la
Budapesta.
După creiarea Consiliul Naţional Român din Bihor, al cărui
preşedinte a fost ales Dr. Aurel Lazăr, au mai fost aleşi 109
reprezentanţi, împuterniciţi de a participa la Marea Adunare
Naţională de la Alba Iulia, convocată pentru data de 1
decembrie 1918, pe câmpul lui Horia de odinioară.
La începutul lunei ianuarie 1919, Armata română de
ocupaţie s-a oprit pe linia de demarcaţie Zam-Ciucea-Sighet,
stabilită prin armistiţiul de la Belgrad. întreg Bihorul rămânea în
afara Statului Român, ceia ce a produs decepţie şi mare durere
sufletească tuturor românilor din acest judeţ. Pe de altă parte,
guvernul maghiar de la Budapesta, condus de contele Kâroly, a
comunicat că nu recunoaşte hotărârile de la Alba Iulia. Această
opoziţie a marcat începutul represaliilor asupra populaţiei
româneşti. Valea Crişului Repede a fost împânzită cu soldaţi
secui, care au comis în localităţile româneşti pe unde au trecut,
ucideri de bărbaţi, violuri de femei, jafuri şi furtişaguri din
gospodăriile acestora. La Bratca, în ziua de 15 ianuarie 1919 au
fost ucişi Daniel Ţepelea şi fiul său Dumitru Ţepelea. în Tileagd a
fost arestat şi maltratat preotul ortodox Gligor Ioan. Au fost
hărţuiţi şi agresaţi fizic nuntaşii satelor şi alte persoane
considerate indezirabile, expulzându-le peste graniţă. Aflându-
se despre aceste acţiuni malefice, la data de 9 aprilie 1919,
Consiliul de Caroană al României a hotărât că armata română
aflată în Transilvania, să treacă linia de demarcaţie, cu misiunea
de a elibera şi ultima colibă românească de sub dominaţia
străină, operaţiunile militare fiind conduse de genaralul Traian
Moşoiu.
La 19 aprilie 1919, au sosit în Tileagd, venind dinspre Ciucea, 22
de călăreţi români sub comanda unui locotenent iar la 20 aprilie
1919 ora 10, a sosit primul catalion din regimentul 11
„Dorobanţi" Şiret. Batalionul a fost primit de Garda Naţională
Română compusă din fraţii Gheorghe şi Irimie Coştean. în data
44
de 21 aprilie 1919 a fost ocupat şi oraşul Oradea de către
trupele Diviziei 6 Infanterie, conduse de către generalul Holban.
45
Respectând întru totul adevărul istoric, vom arăta că
populaţia Tileagdului, la data sosirei armatei române de
ocupaţie, era în mare majoritate de etnie maghiară şi evrei, aşa
că nu a fost mare bucurie la acest deosebit eveniment, lucru
uşor de înţeles la primirea Batalionului militar de către numai
două persoane, într-un oraş cu o populaţie de 2736 oameni. La
un recensământ al populaţiei făcut la o dată nu prea îndepărtat
de luna aprilie 1919, în Tileagd s-au înregistrat: 424 români, 268
evrei şi 2044 de maghiari. Oamenii trăind în Statul Austro-Ungar
şi vorbindu-se în locurile publice numai în limba maghiară, nici
românii nu ştiau să vorbească corect româneşte, acei care au
rezistat măsurilor de asimilare.
Să mai arătăm că în primul război mondial şi-au pierdut
viaţa peste o sută de bărbaţi din Tileagd, dintre care
nominalizăm următorii, după documentele de arhivă care s-au
găsit: Bodis Gâbor, Bodis Miklós, Baciu Ioan, Băbuţa Irimie,
Boros Iosif, Bodea Dumitru, Boros Iuliu, Baciu Petru, Baciu
Ştefan, Berkovics Xenopol, Boradan Gavril, Balogh Bâlint, Borusz
Béla, Bogdan Petru, Boros Béla, Boros Iosif, Berecz Gâspâr,
Csapó Laszló, Cioncaş Petru, Erdei Iosif, Erdei Francisc, Erdei
Ştefan, Foras József, Foras Zsigmond, Fazekas Imre, Frentsz
Ferenc, Firbauser József, Gònczi Jânos, Gyene Istvân, Griinfeld
Mihăly, Harbaly József, Ile Alexandru, Iozefic Ferencz, Kondor
Ferencz, Klein Isidor, Kiss Miklós, Kopânyi Istvân, Kopânyi Jânos,
Lucskai Sândor, Lórincz Sândor, Molnâr Mârton, Mureşan Iosif,
Moldovan Gheorghe, Nagy Sândor, Pùnkòsdi Zoltăn, Parti Bâlint,
Parti Sândor, Pribék Sândor, Peter József, Rugóczki József, Sós
Lajos, Szabó Kâlmân, Szabó Ferencz, Szabó Flora, Szabó Mihăly,
Szabó Pai, Szabó Pài II, Szabó Istvân, Szabó Sândor, Szabó
Istvân II, Szóke Jânos, Tălodi Francisc, Tavarnai József, Trifan
Teodor, Varga Aladăr, Varga Mihâly, Varga Jânos, Varga Béla,
Veres József, Vinyiczki Istvân.
După terminarea primului război mondial, începând cu anul
1920 până în anul 1940, în oraşul Tileagd şi-au desfăşurat
activitatea următoarele unităţi administrative şi de deservire a
populaţiei: Primăria, Notariat Administrativ, Notar Public,
Percepţie, Poştă-Telegraf, Bancă de Credit şi Schimb Valutar,
Post de Jandarmi, Dispensar Medical Uman, Dispensar Veterinar,
două şcoli primare, o farmacie, un abator pantru sacrificat
animale, 3 măcelării, o casă de cultură, două cinematografe, un
hotel, două restaurante, Cooperativă de Consum, o brutărie
modernă, 4 magazine de coloniale, două magazine cu confecţii
şi încălţăminte, două mori de piatră moderne, fiecare având şi
prese hidraulice pentru ulei de floarea soarelui şi din seminţe de
bostan, un târg mare care se ţinea săptămânal în zilele de
vineri, târg la care, ţăranii din 36 de localităţi înconjurătoare îşi
46
aduceau spre vânzare o mare diversitate de produse: vite
cornute, cai, oi, porci, găini,
liste, raţe, curci, ouă, lapte, brânzeturi, grâu, secară, orz, ovăz,
porumb boabe, fasole boabe şi păstăi verzi de sezon, etc.
în anumite zile de târg veneau la Tileagd manufacturişti din
Oradea, aducând cu camioanele bunuri industriale de larg
consum; confecţii de îmbrăcăminte, încălţăminte, tricotaje şi
ţesături din textile, opinci din cauciuc, cisme bărbăteşti cu
tureac strâmb, etc. Piaţa din centrul oraşului era împânzită de
şatre. în zilele ie târg cu mari aglomeraţii nu lipseau nici hoţii.
Aceştia proveneau din satul Hotar şi operau în grup, trasmitând
marfa de la unul la altul. Furau cu predilecţie confecţii de
îmbrăcăminte şi încălţăminte de orice fel. Incredibil dar
adevărat! Unul dintre aceşti maniaci şi-a dresat un câine -
femelă hoţ. Câinele se furişa în şatre, ştia să prindă momentul
propice când vânzătorul negocia preţul produsului cu clientul,
înhăţa ce-i venea la îndemână, se furişa din şatră pe sub pânză
şi iucea marfa stăpânului la locul de unde a plecat. Comercianţi
evrei din Tileagd, când observau că au apărut Hotăranii la
orizont, îşi trăgeau rulotele jos închizându-şi prăvăliile.
In anul 1837, în Tileagd au fost 284 familii din care 225 au fost
reformate.
In anul 1850 au fost 1692 locuitori din care 1085 reformaţi,
235 romano catolici, 239 ortodoxişi şi 260 evrei.
In anul 1857 au fost total 1314 persoane, în 1870 au fost
1755 persoane.
In anul 1880 au fost 1385 persoane din care 672 reformaţi,
290 rom. catolici, 258 ortadoxi şi 170 evrei.
In 1890 au fost 1797 pers. din care 856 reformaţi 309 rom.
cat., 67 greco cat., 363 ortodoxi şi 212 evrei.
In anul 1900 au fost 2506 pers. din care 1130 reformate,
566 rom. cat., 56 greco cat., 534 ortodoxi şi 304 evrei.
Scăderea numărului populaţiei în anii 1850-1380 s-a datorat
epidemiei de holeră. Mulţi au decedat din cauza acestei boli iar
alţii au plecat în alte părţi din ţăra.
47
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO- IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
IELIŢI
Strada Mare
49
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO-
IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
50
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO-
ORTO- IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI
51
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO-
IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
52
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO-
IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
53
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO-
IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
54
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO-
IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
55
Nr. Numele şi Total Refo Cat Orto Izra-
prenumele crt. Profesia rmaţi ieliţi
capului familiei pers. o -doxi
lici
272. Grossman Jeno comerciant 5 - - - 5
273. Erdelyi Florian funcţionar 2 - 1 1 -
274. Kanizsai Bela pensionar 3 3 - -
275. Cozac Gavril “ 4 - - 4 -
276. Hodos Geza medic vet. 4 - - - 4
277. Moga Ioan pensionar 2 - - 2 -
278. Roxin Iosif „ 1 - - 1 -
279. Roxin Augustin fabricant 1 - - 1 -
280. Pop Gheorghe agricultor 2 - - 2 -
281. Gali Ferencz „ 1 1 - - -
282. Kappel Iosif comerciant 4 - - - 4
283. Gondor Vasile morar 2 2 - -
284.VatyaIuliu zilier 1 - 1 - -
285. Klein Ignâcz comerciant 2 - - - 2
286. Zsuthi Gyulăne văduvă 2 - 2 - -
287. Csorsz Ferencz învăţător 2 2 - - -
288. Nemeth Ioan frizer 2 2 - - -
289. Bodor Carol pantofar 8 8 - - -
290. Vâradi Imrene văduvă 1 1 - - -
291.Vâradi Imre zidar 4 - 4 - -
292. Tavarnay casnică 3 - 3 - -
Elisabeta
293. Schwartz măcelar 4 - - - 4
Zsigmond
294. Schwartz „ 4 - - - 4
Normand
295. Cupe Ioan „ 3 1 - 2 -
296. Pataky Lajos dulgher 1 1 - - -
297. Csorsz Iosif măcelar 2 1 - 1 -
298. Klein Jenone văduvă 2 - - - 2
299. Schwartz Samuel tinichigiu 3 - - - 3
300. Kappel Ignaţiu comerciant 2 - - - 2
301. Berkovics Mome văduvă 3 - - - 3
Strada Podului
56
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO-
IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
57
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO- IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
IELIŢI
58
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO- IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
IELIŢI
59
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO-
IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
60
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO- IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
IELIŢI
Strada Bisericii
61
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO- IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
IELIŢI
Strada Luncii
(Sziget)
490. Chirodea Petru ceferist 6 - - 6 -
491. Iancu Dumitru agricultor 5 - - 5 -
492. Haiman Daniei munc. zilier 1 - 1 - -
493. Nagy Ioan “ 3 3 - - -
494. Sziics Lajos dulgher 3 3 - - -
495. Fazekas Imre agricultor 5 5 - - -
496. Klein Ferencz tinichigiu 8 - - 8
62
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO- IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
IELIŢI
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO- IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE
IELIŢI . TOTAL REFOR- CATO- ORTO- IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
IELIŢI
65
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO- IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
IELIŢI
66
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO- IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
IELIŢI
67
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO- IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
IELIŢI
68
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO- IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
IELIŢI
69
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO- IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
IELIŢI
70
NR. NUMELE ŞI PRENUMELE . TOTAL REFOR- CATO- ORTO- IZRA-
CRT. CAPULUI FAMILIEI PROFESIA PERS MAŢI LICI XI
IELIŢI
71
In concluzie, după inventarul făcut în luna decembrie 1934 de
către Prelaţii Bisericii Reformate, aceasta a fost populaţia
oraşului Tileagd - reşedinţă de Plasă ieţul Bihor, la data
respectivă. Pe confesii au rezultat următoarele cifre:
reformaţi 1.496
romano- 553
catolici 835
ortodoxi 231
izraieliti
Total 3.115
agricultori 1.625
muncitori în fabrici 1.217
funcţionari publici 116
comercianţi 38
meseriaşi diferite meserii 88
muzicieni 10
personal de specialitate C.F.R. 10
jandarmi + oameni de ordine 11
Total 3.115
72
Pe de altă parte, în anul 1930 şi-a încetat activitatea Banca de
Credit şi Schimb Valutar SA din Tileagd, devenind falimentară în urma
„Crizei Economice" şi a intrării în conversiune a datoriilor agricole.
Criza economică din anii 1929-1933, care a cuprins întreaga
economie Românească, a condus la falimentarea celorlalte 7 fabrici
mai mici din Tileagd (nominalizate la Cap. III. „Dezvoltarea
industrială". Au rezistat crizei economice numai Fabrica de Cherestea
La Roche-Darvaş S.A. şi Uzina de Impregnat Traverse C.F.R. Aceste
evenimente nedorite au produs în economia Tileagdului o „gaură
neagră" care s-a adâncit mereu. Se mai întâmplă însă că un necaz să
nu vină numai singur în viaţa oamenilor. La scurt timp după efectul
crizei economice şi a pierderii celei mai mari unităţi industriale din
circuitul economic, în anul 1939 s-a declanşat cel de al II-lea război
mondial, prin ocuparea Danzigului de către armata Hitleristă. Această
scânteie, în proporţiile care le-au luat avea ca să suprime peste
6.000.000 (şase milioane) de oameni nevinovaţi.
In plan politic s-a format o conjunctură Europeană prin care
România a fost izolată de celelalte ţări, fiind ciopârţită la răsărit de
către ruşi, luându-ne Basarabia şi o bună parte din mioritica
Bucovină. Prin Dictatul de la Viena din 29-30 august 1940 ni s-a răpit
partea de Nord-Vest al Ardealului, în suprafaţă de 42.243 km.pătraţi,
cu o populaţie de peste 600.000 de locuitori, marea majoritatea lor
fiind români. Prin aplicarea acestui Dictat, pierde şi Tileagdul satul
Tilecuş care, prin aşezarea sa geografică a rămas în România după
trasarea liniei de demarcaţie a frontierei Ungaro-Române. Tilecuşul
nu este o localitate importantă din punct de vedere economic. Are în
schimb o bogăţe spirituală deosebită, cu oameni păstrători de tradiţii
strămoşeşti, cu obiceiuri şi cultură veche, cu un bogat folclor local
care nu se găseşte în cultura celorlalte sate aparţinătoare
Tileagdului, excepţie făcând într-o mică măsură satul Bălaia.
îndrăznesc să afirm că începând cu anul 1919, Tilecuşul s-a dovedit a
fi o adevărată PEPINIERĂ DE INTELILENŢĂ. Motivaţia şi detalii asupra
acestei afirmaţii, le voi arăta în Istoria Tilecuşului care face parte
integrantă din monografia Tileagdului.
Revenind şi continuând cu evenimentele istorice, voi reproduce
Cuvintele Regelui Mihai I al României, de protest asupra Dictatului de
la Viena din anul 1940. Citez: „în aceste momente grele pentru
destinele ţării mele, poporul român s-a găsit singur, fără nici un
sprijin din afară, părăsit de către toate ţările Europene. Neavând nici
o altă alternativă de ales, România a fost nevoită să accepte
condiţiile nedrepte de a participa la război alături de forţele hitleriste,
împotriva marelui popor rus." Am încheiat citatul.
Luând cunoştinţa despre acest odios dictat, ofiţerii români din
Regimentul 86 Infanterie, transformat ulterior în Unitatea 2
Fortificaţii, au cerut comandanţilor
73
superiori sa le permita pregatirea de lupta, din cazematele asa
numite „ Linia de aparare Carol „ la granita de Vest, cazemate care
prin structura, prin dotarea cu armament modern de luptă şi prin
poziţia lor strategică, rivaliza cu cazematele din „Linia Maginot
Franţa".
Analizându-se Starea de fapt şi conjuctura politică
internaţională, la nivel înalt al Comandamentului Militar Român, s-a
ordonat ca de moment este mai înţelept ca armata română din Vestul
Ţării, să părăsească poziţiile de luptă în apărare şi să se retragă în
interior pentru reorganizare şi pentru aşteptarea evenimentelor care
vor urma.
In timp ce armata română se retrăgea în perfectă ordine spre
gara de Est C.F.R. Velenţa pentru îmbarcare, elemente neavizate,
organizate adhoc din proprie iniţiativă, având la mână banderola cu
tricolorul unguresc, aşa zise „Gărzi naţionale", au pătruns în rândurile
armatei române, cu gesturi obscene, mai exact ca să o umilească.
Văzând această neruşinată îndrăzneală, căpitanul Emil Vulpescu care
însoţea trupa, i-a croit unui intrus mai multe lovituri cu cravaşa peste
faţă, vindecându-1 de boala îngâmfării şi a impertinenţei.
In aceiaşi zi de 29 august 1940, pe întreg peronul gării C.F.R.
Velenţa şi în împrejurimi, s-a putut vedea un tablou sumbru al
plângerii; mişcări de oameni disperaţi care se vedea nevoiţi să-şi
părăsească casa cu toată agoniseala lor de o viaţă, vociferări
stridente, altercaţii între anumite persoane, soldări de conturi între
acei care au fost certaţi cu Legea şi între oamenii care au aplicat
Legea. Era vorba da elemente decăzute din punct de vedere moral,
care acum atacau pe foştii poliţişti, foştii gardieni publici, jandarmii şi
organele securităţii în civil. în apărare, cei atacaţi, au tras şi focuri de
arme pentru un avertisment, fără a se înregistra vre-o victimă
omenească. Românul, chiar atacat fiind şi în postură de legitimă
apărare, nu a făcut uz de puterea pe care încă o mai avea.
La acest tablou sumbru, de tristă amintire, a fost martor
adolescentul TRAIAN INDRIEŞ din Tilecuş, proaspăt absolvent al
cursului inferior de liceu, care aştepta şi el în gara Velenţa, un tren
spre gara C.F.R. Tileagd, distrus sufleteşte nu numai pentru că şi-a
pierdut locul de muncă, dar mai ales pentru faptul că nu-şi va putea
continua cursurile Liceului Emanuil Gojdu mai departe.
Noua frontieră româno-maghiară, stabilită de Dictatul de la
Viena în august 1940, venea dinspre Oradea, trecea peste partea
Nord-Vestică a hotarului Tilecuş spre direcţia Chistag-Zece hotare. Ca
urmare, o treime din terenul agricol al Tilecuşului, cel mai fertil
împreună cu întreg cătunul Călăţani, au rămas în Ungaria sub
stăpânirea regimului hortist. Grănicerii unguri şi-au instalat imediat
pichetul chiar pe linia de demarcaţie a frontierei, pe coama movilei
Baranca-Huta, respective pe fostul drum de acces al tilecuşenilor
spre oraşul Tileagd.
74
Următoarea măsură luată de către regimul hortist în teritoriul
ocupat, a fost aceea de a elimina pe toţi românii din funcţiile publice.
în locul acestora au fost aduşi oameni din „Anya orszăg" care nu
cunoşteau nici un cuvânt în limba română, obligându-i pe românii din
toate teritoriile ocupate ca să înveţe ungureşte. La calea ferată, între
Ciucea şi Oradea, nu a rămas nici măcar un acar de naţionalitate
română, indiferent că a ştiut ca să vorbească ungureşte. In toate
şcolile din Tileagd şi din satele aparţinătoare, învăţământul s-a
desfăşurat numai în limba maghiară.
In ordinea priorităţilor regimului hortist a fost vânarea şi
prinderea persoanelor de etnie română aşa zise „indezirabile". Din
Tileagd a fost arestat preotul ortodox Gligor Ioan în luna septembrie
1940, iar preotul şi învăţător Baciu Nicolae din satul Bălaia a fost
expulzat în România cu toată familia, jefuindu-i casa şi toate bunurile
materiale agonisite de o viaţă. Preotul Vasile Chirilă din Tilecuş, în
data de 29 august 1940, întâlnindu-se întâmplător cu armata de
ocupaţie hortistă pe şoseaua Tileagd-Oradea, în dreptul comunei
Sacadat, l-au tras jos din căruţă pe nefericitul popă, l-au lovit cu
capul de roţile căruţei, i-au smuls barba şi pielea de pe faţă, l-au lovit
cu picioarele în abdomen distrugându-i ficatul, i-au rupt câteva
coaste şi i-au zdrobit rinichii. Asta da civilizaţie şi demnitate umană
împletită cu sentimente patriotice în plin secol XX. Nici viteazul Attila
nu a făcut chiar asemenea cruzimi cu toată barbaria de care i-a mers
faima. Bineînţeles că după o asemenea tortură, preotul Vasile Chirilă
a decedat în chinuri groaznice după ce l-au dus la domiciliu servitorii
cu care se afla în timpul măcelul. Asemenea acte abominabile au mai
fost făcute de către „drojdia" care se găsea din abundenţă în cadrul
armatei hortiste de ocupaţie. în comuna Ip judeţul Sălaj, au fost
împuşcaţi 157 de români, lipsite de apărare, bărbaţi, femei şi copii
care aveau o singură vină, aceia de a se fi născut români, fără voia
lor. în comuna Tarcea au fost ucise 68 de persoane, numai pentru
plăcerea de a vedea curgând sânge românesc nevinovat. Au profanat
124 biserici ortodoxe, au fost bătute şi schingiuite un număr de 5.332
persoane. Alte 15.893 persoane din Ardealul de Nord au fost arestate
şi deportate în lagăre de muncă. Celor 7 ucigaşi al protopopului
român Aurel Munteanu din Huiedin judeţul Cluj, ucis 1-a data de
10.09.1940 li s-a întocmit dosare penale, au fost judecaţi de către
Tribunalul din Cluj şi condamnaţi la câte două luni de închisoare, cu
suspendarea executării pedepsei. Motivarea Tribunalului Ungar Cluj
în sentinţa dată, a fost că ucigaşii, în momentul săvârşirei crimei, au
fost pătrunşi de sentimente patriotice a unei naţiuni demne! Ofer
cititorului ca să aprecieze dacă crima săvârşită la Huiedin şi Sentinţa
dată în cauză de către Tribunalul timpului din Cluj, au fost demne de
laudă sau de dispreţ.
75
Hortiştii au mai dat un „Examen de etică morală Umană" cu evrei
aflaţi atât pe teritoriul Ardealului de Nord cât şi cei din interiorul
Ungariei. Peste una sută rii de evrei au fost vânaţi şi prinşi într-un timp
record, „distinşi" cu steaua galbenă in şase colţuri apoi trimişi în
lagărele hitleriste pentru exterminare prin gazare. Nu se exclude faptul
că la transportul evreilor, spre lagărale morţii, au fost folosite rgoane de
marfă cu emblema C.F.R., rămase pe teritoriul Ardealului de Nord cu
aplicarea dictatului da la Viena. In ziua de 29 august 1940, pe liniile de
garaj din Staţia Velenţa, au rămas sute de vagoane de marfă goale când
au sosit trupele re ocupaţie hortiste, termenul de retragere ale
oficialităţilor româna fiind limitat la acea zi de 29 august 1940.
La data aplicării dictatului de la Viena, în Oradea se găseau 33.000
de evrei, ~.iri şi mici comercianţi. Mulţi din aceştia au fugit clandestin în
România când i - simţit pericolul care îi ameninţa. Dacă ungurii, în
simţurile lor revanşarde, aşa rumite „patriotice" faţă de români, în mod
legitim se poate, pune întrebarea de :e regimul hortist a dat dovadă de
atâta cruzime, de un zel ieşit din comun pentru ixterminarea evreilor
care nu le-au „furat" niciodată Ardealul, aşa cum de fapt nu £â furat nici
românii care au existat în Ardeal din preistorie! Ideia aberantă a ""-rtului
fiind emisă de către mintea bolnăvicioasă a unor politicieni care prin
"cercarea de falsificare a Istoriei, au otrăvit sufletele oamenilor de bună
credinţă pe care îi conducea, educându-i în spiritul revanşard şi
îndemnându-i la crimele re care le-au făcut când au avut ocazia.
Evreii din Ungaria au fost dispuşi să se supună politicii statului de
maghiarizare. Statisticile oficiale maghiare din anul 1840, au evidenţiat
cifra de 250 .000 iar la recensământul din anul 1910 nu s-a mai
înregistrat nici un evreu. '-. realitate însă, erau aproape un milion.
Să mai precizăm şi faptul că evreii din Ungaria, nefiind legaţi de o
limbă de vorbire proprie, au fost foarte uşor maghiarizaţi. In acelaşi timp
şi-au adus o contribuţie importantă la campaniile de presă în favoarea
Ungariei, din interiorul si din afara acestei ţări pe tema tratatului de la
Trianon, în mod deosebit din Anglia şi din Statele Unite ale Americi.
Toate aceste servicii de loialitate faţă de interesele naţionale ale
Ungariei nu au valorat nici două parale atunci când guvernul de la
Budapesta, pentru a-şi arăta loialitatea faţă de suveranii din Berlin, a u
dezlănţuit cea mai sălbatică acţiune împotriva evreilor din Ungaria
pentru trimiterea lor spre camerele de gazare şi exterminare.
Churchil, mare politician şi om de stat, bun cunoscător al istoriei şi
cu cele ce se petrecea în urmă cu 50 de ani, făcea o explicaţie şi mai
concretă şi anume
Prigonirea evreilor din Ungaria a fost probabil, crima cea mai
abjectă din intreaga Istorie a omenirii"!
76
Ar mai fi un detaliu care consider că merită ca să fie relevat.
Imediat după instalarea administraţiei ungare în Ardealul de Nord, în
centrul oraşului Oradea s-a ridicat un monument din bronz,
reprezentându-1 pe Horthy Miklos, călare pe un cal falnic. Un evreu
bogat din Oradea, a oferit cantitatea de aur necesară ca să îmbrace
statuia în întregime, om şi cal, pentru a străluci mai măreţ în soare.
La inaugurarea statuiei, a fost invitat oficial şi consulul român cars se
afla în Oradea, Mihai Marina. Acesta prefăcându-se că nu bagă în
seamă motivaţia invitaţiei s-a prezentat la festivitate. întrebat de
către primar cum îi place statuia, Mihai Marina a răspuns că i-ar
plăcea foarte mult dacă nu ar avea două mici defecte! „Care?" „S-a
mirat primarul." „Mai întâi că l-aţi urcat pa cal!" „Cine a mai văzut
marinar călare?! în al doilea rând, aţi uitat ca să-i puneţi calului
rotile." „Pentru ce rotile?" s-a mirat primarul şi mai mult! Consulul
român îi răspunde că nu s-au gândit cum să le fie mai uşor când va
trebui ca să-1 ducă de acolo.
în altă ordine de idei, nu peste mult timp, cetăţeanul de etnie
mozaică, loial statului maghiar, care a făcut o faptă frumoasă în
cinstea „Eliberatorului Horthy Miklos" a fost trimis printre primii evrei
spre lagărul de gazare de la Aushwitz. Din ordinul lui Horthy
bineînţeles.
Pe de altă parte, conform unui referat făcut de profesorul
universitar Dr. Israil Guttman din statul Israel, stabilit mai târziu la
New Yorc şi a mărturiilor lui Oliver Lusting, la care a subscris şi fostul
Rabin Şef al Clujului Moseh Carmily, se atestă că mult controversatul
şi stigmatizatul mareşal Ion Antonescu, primul ministru al României,
deşi se afla sub aceiaş presiune nazistă ca Ungaria, alias Horthy
Miklos, în perioada anilor 1940-1944, a „aruncat un colac de salvare
de la înec" evreilor care au reuşit ca să fugă clandestin în România,
protejându-i în acelaşi timp pe acei care se aflau pe teritoriul
Românesc.
Continuând cu acest episod al groazei, vom vorbi şi despre viaţa
şi tragediile evreilor care au trăit în fostul oraş Tileagd. Din
informaţiile primite la 22 aprilie 2004, de la domnul Diplomat
Universitar Stern Petru, membru al comunităţii Evreieşti din Oradea,
precum şi din alte surse de informare, primii evrei care au apărut în
Tileagd, au fost 24 de familii în anul 1845, după ce s-a dat în
exploatare linia de cale ferată pe relaţia Oradea-Cluj. Pe parcurs au
mai venit şi alţii, ajungând în anul 1851 la 200 de persoane. în
perioada anilor 1851-1880, numărul lor s-a mai redus la 170 de
persoane. în mod cert, cei plecaţi nu şi-au găsit locul convenabil unde
să-şi desfăşoare afacerile. Totuşi numărul lor a crescut din nou în
Tileagd, înregistrându-se 212 persoane în anul 1890 şi 304 persoane
în anul 1900. La cifra cea mai mare s-a ajuns în anul 1931 când, în
241 familii trăia 325 de persoane. Această comunitate şi-a construit
în Tileagd o casă de rugăciune „AVIA", în imediata apropiere de
Biserica Ortodoxă. Ocupaţia lor de bază a fost comerţul şi
77
afacerile. Foarte puţini din această comunitate s-au ocupat cu
alte îndeletniciri. Nu au avut şcoală cu limbă de predare ebraică.
Copiii lor au urmat şcoala de stat cu limba de predare maghiară din
localitate.
In anul 1934 şi-au schimbat rabinul şi întreaga conducere a
comunităţii, după cum urmează: Rabini: Ordentlicher Gerzson,
Winkler Mârton, Fischman Iosif şi Müller Ienö. Pe post de şoacter a
fost numit Denenberg Mor, organizator: Österreicher Ede şi casier
Molnâr Herman. în comitet au fost aleşi: Krausz Mihâly, Farkas Ignâcz,
Glück Ernö, Lindenfeld Mârton, Friedman Iosif, Rosenfeld Lajos şi
Schwartz Mor.
Adevărul este că la scara globală, evreii au fost un popor
deştept care, în perioada de după primul război mondial au ajuns în
posturi „cheie", atât în Statele Europene cât şi în Statele Unite ale
Americi, controlând întreaga economie şi întreg comerţul mondial.
Această stare de fapt nu a fost pe placul multor politicieni de pe
Mapamond, cultivându-se ura împotriva lor ca popor. Fenomenul de
ură şovină a găsit, loc prielnic de manifestare în Germania Nazistă
care a organizat şi a pus în practică cea mai mare crimă cunoscută
de Istoria omenirei. La această crimă odioasă şi-a adus din plin
contribuţia şi regimul Hortist de la Budapesta care şi-a făcut o
îndatorire de onoare faţă de Hitler, vânând şi trimiţând în lagărele de
la Auschwicz pe toţi evreii aflaţi în teritoriul ocupat de Ungaria,
400.000 conform procesului de la Nürnberg.
Din totalul de 325 evrei câţi existau în Tileagd la data aplicări
Dictatului de la Viena, în anul 1940, când a început prigoana
împotriva lor, 197 au reuşit să fugă clandestin în România, care când
şi pe unde au reuşit să se salveze. Şi eu care scriu aceste rânduri am
avut plăcerea ca să le fiu ghid la trecerea în România, prin zona
Tilecuşului, respective la acei care au avut curajul ca să o facă la
lumina zilei. Adolescent fiind şi aflându-mă la lucrul câmpului pe
pământul care îl aveau părinţii mei la cea. 500 metri distanţă de gara
C.F.R. Tileagd şi cam la aceiaşi distanţă de linia de frontieră, nu l-am
refuzat pe nici unul care mi-a cerut sprijinul. Aveam paşaport legal de
trecere prin punctul fix, cunoşteam orarul de patrulare al grănicerilor
unguri şi foloseam fără risc, locurile acoperite cu boscheţi şi tufişuri.
Nu am avut nici o ratare a călăuzelor pe care le-am efectuat.
Conform tabelului pe care l-am primit de la Comunitatea
Evreiască din Oradea în luna aprilie 2004, cei care au fost prinşi de
organele statului maghiar şi trimişi la camerele de gazare, au fost
următorii:
1. Berkovits Iren
2. Berkovits Hanina cu două fetiţe şi o verişoară (4
persoane)
3. David Erma
4. David Maria născută Marton
78
5. Deneberg Nicolae şi fiul său (două persoane)
6. Farkas Lâszlo
7. Farkas Margit
8. Farkas Edith
9. Farkas Lajos
10. Farkas Erno
11. Fischman Nândor
12. Frank Gyorgy
13. Farkas Ilona
14. Gliik Nauman (morar) şi fiul său
15. Gliik Istvân I
16. Gliik Erno
17. Gliik Istvân II
18. Gliik Julianna născută Griinfeld
19. Golstein Iuliu - brutar - cu soţia şi fiul (3
pers.)
20. Griimbaun Lâszlo medic şi soţia (2 pers.)
21. Griimberger Miriam
22. Griimberger Âgi
23. Griimberger Lipot
24. Kaprei Nândor şi soţia (două pers.)
25. Kastor Tibor
26. KastorAdolf
27. Kastor Pâl
28. Klein Hari
29. Klein Olga
30. Klein Pepi
31. Klein Iozef
32. Griimberg Leopold
33. Klein Erno
34. Klein Carol
35. Klein Istvân
36. Kohn Iren
37. Koppet Frida
38. Krausz Sâmuel
39. Krausz Sarolta
40. Kupferschmidt Martin
41. Lâzâr Erno şi soţia (două pers.)
42. Lâzâr Aliz
79
43. Lâzâr Edith
44. Lindenfeld Dezso şi fiul (două pers.)
45. Märton Lâszlo
46. Marlon Margit născută Feldneser
47. Mărton Herman şi soţia (dauă pers.)
48. Melchner Nauman - preşedinte Comunitate şi
fiul (2 pers.)
49. Molnâr Ernö cu soţia şi un băiat (3 persoane)
50. Müller Erno - şef rabin - şi soţia Judith (2 pers.)
51. Müller Rasei
52. Müller Iosef
53. Müller Gabriel
54. Ösztreicher Edus şi soţia (două pers.)
55. Ösztreicher Ferencz
56. Ösztreicher Lajos şi soţia cu 8 copii (zece
persoane)
57. Ösztreicher Ilonka
58. Ösztreicher Klâri
59. Ösztreichar Eduard
60. Ösztreicher Cecilia născută Rosenberg
61. Raducziner Sândor şi fiul (două pers.)
62. Raducziner Lajcsi (Zizi)
63. Rosenberg Jözsef
64. Rosenberg Olga născută Hagymâsi
65. Rosenberg Sândor şi soţia (două pers.)
66. Rozen Nauman - secretar comitet - şi fiul (două
pers.)
67. Scfrwartz Solomon
68. Schwartz Eric
69. Schwartz Edith
70. Schwartz Lâszlo
71. Schwartz Herman şi soţia (două pers.)
72. Schwartz Zeelig şi soţia (două pers.)
73. Schwartz Jeno
74. Schwartz Sândor
75. Schwartz Neiman şi fiul (două pers.)
76. Schwartz Madi şi fiul (două pers.)
77. Schwartz Ignâcz şi soţia (dauă pers.)
78. Sternberg Iosif cu soţia şi un copil (3 pers.)
79. Weinstein Nândor cu soţia şi 2 copii (4 pers.)
80. Weinstein Miklös - comerciant
80
81. Weiaz Jozsef cu soţia şi un copil (3 pers.)
82. Weisz Jakob şi soţia (2 pers.)
83. Wertheimer Lajos
81
- Dumneata nu eşti militar?
- Ba da. Sunt militar dar mă găsesc în concediu!
- Şi ce grad ai în armată?
- Am gradul de elev Sergent!
- Păi atunci dumneata eşti un mare Dumnezeu!
- Numai un singur Dumnezeu este! Pentru cei care
cred.
- Văd că dumneata eşti un om inteligent! Ai putea să
spui când va fi pace?
- Aceasta numai bunul Dumnezeu o ştie, dar eu cred
că nu va fi pace atâta mp câtva exista această graniţă!
82
tortură până la moarte am relatat la pagina 49 din prezenta
lucrare, nu
83
acelaşi lucru se poate spune despre acei români care au rămas pe
vetrele lor la sosirea trupelor de ocupaţie hortiste, în mod deosebit
intelectualii. Fostul subprefect al judeţului Bihor şi primar al
municipiului Oradea, Augustin Chirilă om cu înalte principii şi valori
morale, tilecuşan de origine, cunoscător al limbii literare maghiare şi
a limbii germane, care şi-a făcut studiile Universitare la Viena,
îndemnat fiind de către viceprimarul oraşului Oradea, să rămână pe
post, asigurându-l că va fi acceptat de către regimul hortist, bazându-
se şi pe valorile sale morale şi intelectuale, pe conduita pe care a
avut-o în postul deţinut, faţă de populaţia de etnie maghiară din
oraşul Oradea, nu s-a retras odată cu celelalte oficialităţi, înainte de a
sosi trupele de ocupaţie maghiare. Noile organe administrativ-
teritoriale instalate la putere l-au ridicat de la domiciliu în miez de
noapte, l-au arestat şi umilit, iar după 3 zile de arest l-au expulzat în
România prin Vama Curtici, însoţit de încă 43 intelectuali români,
oferindu-le „în mod civilizat", ca mijloc de transport un vagon pentru
transportat animale.
Despre crimele de la Huiedin judeţul Cluj, de la Ip judeţul Sălaj
din Tilecuş şi din localitate Tarcea judeţul Bihor, am srcris în paginile
48-49 din prezenta lucrare. Toate aceste crime şi atrocităţi s-au
petrecut în primele două luni de ocupaţie teritorială şi ele ar ma fi
continuat dacă primul ministru român, mareşalul Ion Antenescu nu ar
fi ameninţat guvernul maghiar de la Budapesta cu intervenţia
armatei române, pentru a mai tempera avântul inuman al
„patrioţilar" maghiari, purtători ai A.D.M.-ului fostului năvălitor Attila!
0 a doua culminaţie a crimelor făcute de „civilizata forţă
armată" ungară populaţiei Ardealului, de Nord, a fost când le-a sunat
ceasul hotărât de Istorie pentru anularea dictatului de la Viena. în
retragere, forţele armate ungare şi-au lăsat amprentele crimei în
Sărmaş, Moisei şi Prundul Bârgăului, unde au ucis zeci de oameni
civili, lipsiţi de apărare. în localitatea Tilecuş au atacat postul
grănicerilor români, alungându-i pe localnici şi jefuindu-le bunurile din
gospodării. Ca să mai facă un act de „civilizaţie", au împuşcat un
copil rătăcit de familie şi au distrus o batoză de treierat grâu, cu o
grenadă de mână.
O altă echipă de hortişti, având în frunte un sergent, după ce au
jefuit ce se mai putea jefui din Tilecuş, s-au avântat până în satul
Şerghiş, distanţă de cea. 15 km de la frontieră, cu intenţia ca să
suprime postul de jandarmi, să-1 omoare pe preotul din sat şi să-i
jefuiască gospodăria. Şeful Postului de jandarmi, plutonierul, Ştefan
Rinder a fost pe fază şi i-a primit cum se cuvenea. L-a împuşcat
mortan pe sergent, iar cei care l-au însoţit, au fugit ca potârnichile în
toate părţile, călcându-şi în picioare orgoliile. Evenimentele s-au
derulat cu maximum de viteză. în zilele de 10-12 octombrie 1944 a
fost eliberată întreaga vale a Crişului Repede, între Ciucea şi Tileagd.
Localităţile aflate pe partea stângă a Crişului Repede, au fost
84
eliberate de către ostaşii Armatei Române iar localităţile aflate
pe partea dreaptă au fost eliberate de către trupele sovietice.
Intre timp, au sosit în Tilecuş trupe mixte; române şi
sovietice, venind de la Beiuş. Locuitorul Fodor Dumitru,
veteran al primului război mondial, fost prizonier mai mulţi ani
în Rusia şi cunoscând bine limba rusă, i-a întâmpinat pe ostaşii
ruşi, conducându-i la locul unde hortiştii au minat podul de
peste valea Veljului. Trupele mixte ocolesc locul minat,
înaintând către calea ferată, respective gara Tileagd, în
urmărirea fugarilor. Rămân pe loc echipele de pionieri care
lucrează la deminarea podului şi a drumului de la locul numit
Huţa.
Pe data de 15 octombrie 1944 a fost desfiinţată frontiera
maghiaro-romănă in punctul de trecere Tilecuş-Tileagd,
pichetul grănicerilor unguri a fost distrus, ramânând din el
numai o amintire urâtă (Nem lehet âtmenni.) Armatele hortisto-
naziste au fost alungate spre Oradea şi mai departe în pusta
ungară, respective în munţii Tatra din Cehoslovacia unde s-a
ales praful de ele!
In noaptea de 8/9 mai 1945 „Marele Reich" a capitulat fără
condiţii, după ce a distrus o întreagă civilizaţie şi după ce a
făcut cele mai mari crime cunoscute de Istoria omenirii.
Din păcate, un rău detestabil a fost înlocuit cu un alt rău
tot atât de deplorabil. Armata rusă nu ne-a adus numai
eliberarea de sub ocupaţia hortisto-hitleristă, ne-au adus şi
foarte multe necazuri; în prim plan violurile femeilor, beţiile,
jafurile, violenţele din cauza consumului exagerat de alcool,
care în multe cazuri se soldau cu pierderi de vieţi omeneşti.
Aveau o adevărată FOBIE după ceasornicele de mână. Comicul
şi marele artist Constantin Tănase, care prin reprezentaţiile lui
spontane, pline de umor, descreţea frunţile populaţiei
Bucureştenilor, copleşiţi de greutăţile vieţii cotidiene, la un
spectacol de seară s-a prezentat pe scenă cu mâinile suflecate
până la coate, încorsetate cu mai multe ceasornice de mână. A
recitat două versuri compuse de el adhoc, care au stârnit un
potop de aplauze, dar care i-au fost şi fatale: „GREU NE-A FOST
CU DERDIDAS, DA'I MAI RĂU CU DAVAI CEAS!"
La ieşirea din teatru după terminarea spectacolului a fost
aşteptat de către menii K.G.B.-ului, l-au urcat forţat într-o dubă
neagră şi nu l-a mai văzut nimeni rodată. Nici mormânt nu a
avut regretatul Tănase, unde să-i poată duce a îccre publicul
care l-a iubit.
Ruşii „eliberatori" imediat după alungarea armatei
hortisto-naziste, încă pe armele calde ale războiului, au început
ca să lucreze în mare viteză pentru a-şi pune în aplicare
planurile lor diabolice. Astfel, pe data de 15 noiembrie 1944 s-
au constituit comitetele orăşeneşti şi judeţene ale Partidului
Comunist Român, de unde se transmiteau directivele şi
sarcinile de îndeplinit la reşedinţele de plasă şi la comune.
85
Respectând adevărul istoric vom arăta că Partidul Comunist
Român nu a fost niciodată un partid al românilor. Această sperietoare
a fost o organizaţie diabolică, un instrument al Cominternului, având
ca obiectiv distrugerea valorilor morale, culturale şi politice ale
neamului românesc. în perioada de conducere a regimului comunist,
minciuna a fost o politică de stat la toate nivelele, mai ales în primii
ani de „Educaţie", urmărindu-se spălarea creierelor oamenilor de
bună credinţă şi otrăvirea sufletelor noilor generaţii, maladie care din
păcate încă, nu s-a eradicat, persistând şi astăzi în rândul oamenilor
politici, educaţi în acest nefast spirit. Cei care am trăit această
ruşinoasă experienţă, ne amintim cum eram obligaţi ca să spunem
că: „Negrul este alb" şi invers după cum dictau interesele partidului,
ca să nu-ţi pierzi locul de muncă şi libertatea, sau să fii obligat ca să
faci o „Excursie" la Canalul Dunăre-Marea Neagră, cu eticheta de
„duşman al poporului"! Şi mai era ceva, demn de semnalat! Noile
organe de conducere ale Partidului, alese în adunările generale, la
toate nivelele, judeţene, orăşeneşti şi comunale, erau de etnie
maghiară. Români erau ici-colo, câte un activist mărunt pentru decor,
ca să simuleze noua democraţie care în fapt era o dictatură
monstruoasă, cum nu a mai cunoscut istoria.
La Comitetul Judeţean de Partid Bihor a fost instalat ca prim
secretar Fazekas Ludovik. Şef de cadre la judeţ a fost Pâska Jozsef,
originar din satul Poşolaca, un îngâmfat cu cap pătrat pe care l-am
cunoscut mai bine în anii 1951-1952, după ce a fost „mazilit" pentru
incompetenţă. A fost „băgat pe gât" Uzinei de Impregnat Traverse
C.F.R. Tileagd, pe care onoratul judeţ de partid, a obligat-o să-i
creieze un post de acar, post care nu se justifica în schema de
organizare a unităţii. Având prea mult timp liber, mintea lui
bolnăvicioasă l-a îndemnat ca să facă numai urgii, ajungându-se ca
să i se desfacă disciplinar contractul de muncă.
La Comitetul Orăşenesc de Partid Oradea a fost instalat pe post
de primsecretar Szăsz Bandi, o nulitate şi un şovin care nu reuşea să-
şi ţină în frâu „sentimentele bolnăvicioase". A fost repejor înlocuit cu
Szânto Istvân, un om echilibrat, capabil, bun diplomat dar şi cu
sentimente umane, corect şi cinstit faţă de toate persoanele cu care
a avut tangenţă, indiferent de etnie căreia a aparţinut. Poseda şi
studii superioare economice. L-am respectat şi l-am admirat. Şef de
cadre la Comitetul Orăşenesc de partid Oradea, iniţial a fost numit
Farago Ludovic, bună pereche a lui Szăsa Bandi, o fire enigmatică şi
foarte circumspect. Şi acesta a fost înlocuit cu Magda Litvin. La
raionul de partid Aleşd a fost numit pe postul de primsecretar Szilâgyi
Ludovic iar la oraşul Tileagd a fost ales ca Secretar al Organizaţiei de
Partid zugravul Varga Gyorgy.
Directivele veneau de sus, de la Comitetul Central P.C.R.
Bucureşti, unde se găseau tot atâţia Consilieri sovietici câte ramuri
de activităţi se găseau în toată tara.
86
Aceştia aplicau în practică tezele Marxist-Leniniste ale
dictaturii proletariatului, adică ale nouiei orânduiri socialiste.
Totul, a devenit planificat! Ce si cât trebuie să produci, ce şi cât
ai voie să mănânci, cum şi cu ce poţi ca să te îmbraci, cum şi cu
ce să te încalţi, ce şi cum să gândeşti. Aaa Nu! Pardon! nu aveai
voie ca să gândeşti pentru că nu erai capabil să gândeşti
conform Directivelor Partidului Unic şi ai putea ca să produci
scurt-circuit în sistem. Securitatea şi Miliţia erau braţul înarmat
al nouiei elite conducătoare, majoritatea acestora ajungând la
noi în furgoanele Armatei Roşii, pentru apărarea şi susţinerea
noului regim instalat după modelul cel creiat de către
Generalisimul Stalin. Când noua structură tot mai avidă de
putere, a ajuns la conducere, a interzis activitatea partidelor
politice istorice. S-a putut vedea atunci că se instaurează un
regim totalitar, după modelul Moscovei.
In localitatea Tileagd, aşa cum am mai amintit, ca urmare
a directivelor primite de la Comitetul Judeţean P.C.R. Bihor, pe
data de 15 martie 1945 a luat fiintă Organizaţia de Partid
comunală cu 150 de membri, printre care se aflau, şi foştii
comunişti din ilegalitate. In prima şedinţă de constituire l-au
ales ca secretar al organizaţiei pe Varga Gyorgy, zidar de
profesie. Nu conta ce nivel de cultură are pentru că aşa cum am
mai subliniat, nu avea nevoia ca să gândească. Venea activistul
de partid de la Judeţ sau de la Raion şi îi spunea ce trebuie ca să
facă. "in primăvara anului 1945 a luat fiinţă în Tileagd,
Sindicatul Mixt al muncitorilor cu 9 (nouă) secţii. Un alt organ
de lucru pentru înfăptuirea politicii partidului r.ic a fost
organizarea Comitetului Ţărănesc, având ca sarcină mobilizarea
ăranilor la lucrările agricole.
In aşa numita „epocă de aur" când fricii i s-a adăugat
frigul, întunericul şi foamea. „OMUL DE TIP NOU" al Societăţii
Socialiste a devenit „multilateral dezvoltat" capabil să stea în
frig, în întuneric, la cozi interminabile pentru câteva nme de
salam cu soia, pentru un litru de lapte, pentru o jumătate kgr.
unghii de po rc afumate sau de peşte oceanic. Televizorul putea
fi folosit două ore pe noapte, pentru a putea urmări realizările
clasei muncitoare, întrerupându-se furnizarea energiei electrice
când doreai ca să mai vezi şi altceva.
In anul 1950 a avut loc organizarea Administrativ
Teritorială a ţării, când locul notariatelor cercuale 1-a luat
comunele, locul Plăşilor l-au luat Raioanele iar a judeţelor 1-a
luat Regiunile. Odată cu aceste reorganizări a pierdut Tileagdul
titlul de oraş, pe care îl avea din anul 1692.
In preajma izbucnirii Revoluţiei din Decembrie 1989, ca
de altfel în întreaga perioadă a aşa numitei „Epoca de Aur",
situaţia întregei populaţii de la oraşe şi sate era disperuta. Criza
sistemului totalitar tip comunist se accentua. Lipsa de alimente
şi ale altor produse de strictă necesitate, îmbinată cu frigul şi cu
87
întunericul din locuinţe, făcea imposibilă viaţa muritorilor de rând. Era
o imperioasă nevoie de o scânteie şi aceasta s-a produs la data de 15
decembrie 1989 în Timişoara. între 15 şi 22 decembrie, toată ţara era
în fierbere, culminând cu cele întâmplate în capitală pe zilele de 21 şi
22 decembrie. Fuga dictatorului şi a soţiei sale la 22 decembrie 1989,
i-a făcut pe cetăţeni să respire uşuraţi, sperând că vor apuca timpul în
care să trăiască mai bine. Speranţele lor însă au fost o totală
dezamăgire pentru că la conducerea acestei ţări, pe care poietul
Coşbuc o compara cu un fagure de miere stors din flori de primăvară,
iar Papa Paul al II-lea a numit-o „Grădina Maicii Domnului", s-au
înghesuit nonvalorile, oameni lipsiţi de sentimente patriotice şi
demnitate umană. Adevărul este că valorile morale, de ştiinţă cultură
şi politice ale neamului românesc, au fost distruse suprimate de
K.G.B.-ul sovietic, după consolidarea regimului comunist în România,
iar alţii au fugit în occident ca să-şi salveze zilele. La Cotroceni, timp
de 15 ani a cântat cucuveaua a pustiu, transformându-se din când în
când în Cameleon. întreaga clasă politică aflată la putere sau în
opoziţie timp de 15 ani, nu au reuşit ca să facă o lege viabilă pentru a
înapoia poporului bunurile ce i-au fost confiscate de către regimul
comunist. S-au născut în schimb o mulţime de baroni peste noapte, cu
vile şi vilişoare, aşa numiţi oameni de afaceri c-are au fraudat şi au
devalizat vistierele Statului, făcând o mulţime de găuri negre în
economia acestei ţări, furând fără ruşine mii de miliarde de lei. Unii au
câte 6-7 dosare penale, uitate prin sertarele procurorilor şi ale altor
organe juridice, iar când sânt chemaţi la înfăţişare pledează
„NEVINOVAT".
Experimentatul om politic, Silviu Brucan, care s-a format şi a
crescut tot în Pepiniera Partidului Comunist Român, mai priceput
vizionar decât ceilalţi, a făcut un pronostic când s-a instalat Guvernul
Petre Roman la putere, spunând că abia peste 20 de ani, societatea
românească va ajunge la linia normală de plutire. Odată cu lansarea
acestui pronostic, vizionarul politician a scăpat din vedere posibilitatea
apariţiei clasei baronilor, care au tot supt şi s-au umflat ca lipitorile,
secătuind bugetul statului. A scăpat din vedere şi posibilitatea apariţia
„EPIDEMIEI DE CORUPŢIE" care se dovedeşte a fi tot atât de gravă ca
boala Sida, fără tratament radical, care a pătruns în toate organele
Administraţiei de stat, începând cu justiţia, poliţia, vama, asistenţa
medicală, în timp ce marea majoritate a populaţiei ţării se luptă cu
sărăcia, cu foamea şi cu diferitele boli cauzate de sărăcie, cu
deznădejdea.
Peste dauă milioane de români au luat drumul străinătăţii pentru
a-şi asigura un trai mai decent. Unii şi-au pierdut viaţa pe acolo în
împrejurări nefericite de accidente, iar fetele tinere au căzut prada
prostituţiei. în contrast cu acest tablou sumbru, surogatul nostru de
politicieni, se luptă ca să ajungă la putere, fraudând fără ruşine
alegerile, scuipându-se şi jignindu-se unii pe alţii, minţind care cum
88
ştie mai bine pentru a putea prinde „CIOLANUL" cu speranţa că vor
mai găsi pe el ceva de „CIUGULIT". Numai 12 candidaţi pentru jilţul
catifelat de la Cotroceni, în frunte cu domnul prim ministru Adrian
Năstase, care îl revendică ca drept de moştenire de la „TATAIA". Cel
mai nostim pretendent la acest fotoliu pluşat mi s-a părut a fi domnul
Gigi Becali, om simpatic de altfel, dar de la conducerea unei organizaţii
sportive până la conducerea unui stat ghiftuit de camelioni şi de alte
specii răpitoare, este un drum foarte lung.
Cu aceste triste constatări, încheiem Capitolul IV. ale datelor istorice
cuprinse în această lungă lucrare.
89
Capitolul V
90
al moşierilor şi al grofilor care au stăpânit teritorii întinse pe valea
Crişului Repede şi care au avut reşedinţa de domiciliu în Tileagd,
nominalizând pe familia Csanăd în anii 1002-1030, familia Fulop în anii
1190-1200, familia I. Pongrâcz în 1247-1258, 1296-1313, până în anul
1635, fără a semnala nici un număr de iobagi sau alte categorii de
persoane.
Primul recensământ al populaţiei a fost ordonat de către împărăteasa
Măria Tereza şi fiul său Iosif al II-lea, începând cu anii 1784-1787, din
care rezultă următoarea situaţie privind anul 1785:
Localitat Nr. de Nr. de Religiile din Biseric
ea Nr. de case care fac parte a
familii pers. căruia
aparţin
91
Descreşterea numărului de locuitori între anii 1850 şi 1857, se
datorează inundaţiilor devastatoare ale Râului Crişului Repede din anul
1851, inundaţii care au distrus mai multe case din localităţile Uilacul de
Criş, Tileagd, şi Posolaca, localităţi aşezate foarte aproape de malurile
Crişului Repede, iar în perioada respectivă nu au existat nici un fel de
îndiguiri pentru apărare a localităţilor.
Descreşterea din anul 1880 faţă de anul 1870 se datorează
epidemiei de holeră existentă în aniM870-1873, epidemie care pur şi
simplu a pustiit localităţile Bihorului. Odată cu dispariţia acestor
calamnităţi, a crescut în mod constant populaţia Tileagdului şi a satelor
aparţinătoare.
După anul 1867, a crescut în intensitate şi politica de asimilare a
populaţiilor de alte etnii decât cea maghiară, promovată de guvernanţii
din Budapesta. în mentalitatea guvernanţilor unguri predomina ideea
că în Ungaria toţi cetăţenii sunt unguri însă, datorită unor conjucturi au
fost deznaţionalizaţi, devenind vorbitori de alte limbi (slovacă, sârbă,
croată, română sau germană. De la această bolnăvicioasă prezumţie,
cercurile Guvernamentale de la Budapesta considerau că atribuţiile de
bază ale tuturor autorităţilor, începând cu şcolile, familiile şi chiar
bisericile indiferent de cult, ar fi acelea de a-i determina pe toţi locuitorii
ţării să devină maghiari şi să nu se permită a se vorbi în altă limbă
numai în limba maghiară, atât în locurile publice cât şi în familii. însăşi
Kossut Lajos, conducătorul revoluţiei de la 1848 din Ungaria, în una din
scrierile sale ridică problema „Maghiarilor romanizaţi din Transilvania"
şi a necesităţiţi maghiarizării lor. Culmea!!! Pătrunşi de exageratul lor
spirit patriotic, astăzi guvernanţii da la Budapesta s-au trezit şi constată
cu tristeţe că Ungaria este singura ţară Europeană în care populaţia nu
cunoaşte alte limbi în afară de limba maghiară.
Pe măsura consolidării Statului Feudal maghiar şi al Voivodatului
Transilvaniei, ofensiva împotriva formelor autohtone de organizare a
fost tot mai mare şi mai puternică. Mai mult, maghiarii aşezaţi pe
terenurile fertile ale Tileagdului, Posoloacăi şi Uilacul de Criş, au alungat
românii de pe vetrele lor sau i-au asimilat. Aşa se explică faptul că la
Recensământul populaţiei făcut de către organale Administraţiei
statului ungar în anul 1880, apare următoarea situaţie
statistică:
- în Tileagd erau 223 de români Şi 1022 de
maghiari
- în Bălaia erau 405 de români şi 8 de maghiari
- în Posolaca erau 46 de români şi 299 de
maghiari
- în Tilecuş erau 389 de români şi nici un maghiar
- în Uilac erau 9 de români şi 503 de
maghiari
92
Sursa acestor date statistice este: „A Magyar Korona orszâgaiban
az 1881. ev elejen vegrehajtott nepszămlălâs fobb eredmenyei
megyek szerint, reszletezve II kotet - Budapest, 1882".
La recensământul făcut tot de către autorităţile maghiare şi tot în
anul 1880 a populaţiei după religii şi după limba maternă, situaţia se
prezintă în felul următor:
După religii
Nr. de Nr. Orto- Roma Refor- Izrai- Alfabe-
Greco- no- mată lean
Localitatea de case doxă Catol. ă tizat
pers. Catol.
TILEAGD 240
1383 241 6 290 672 170 477
BĂLAIA 92
438 426 1 - 5 6 6
POŞOLACA 82
379 60 1 17 296 5 151
TILECUŞ 84
403 399
93
La Recensământul făcut tot de cătra autorităţile maghiare în
1910, rezultă următoarele cifre, după procedeul din anul 1880.
emu
în Tilecuş
erau
94
95
Datele Recensământului din anul 1910
90
La recensământul din 29 decembrie 1930
________________________
Nr.de Total Băr- Femei Rom Mag
Germ>. Evrei Siov. Ţigani Alţii
gosp. pers. baţi
Localitate Nr. de Băr- Fe- Ro- Ma- Ger Evr Slovaci Alţii
baţi
a Total mei mân ghiar mani ei Ţ'i- gani
gosp. i i
pers.
Tileagd 9613181 1479 1703 891 2217 3 58 8 53 5
Bălaia 288 1136 544 592 1133 3 — — — — —
Sectoarele Persoană
activ %
- Agricultură 797 39,7%
- Industrie şi construcţii 806 40,4%
- Comerţ 44
2,2%
- Transporturi şi comunicaţii 117
5,8%
- învăţământ 170
8,4%
- sănătate şi asist, socială 60
2,9%
- în administraţia locală 13
0,5%
TOTAL 2007 100%
Conform acestor date, populaţia activă din Tileagd este în
număr de 2007, reprezentând în procente numai 28,2%, iar
papulaţia inactivă este de 5135, în procente 71,9% ceea ce
afectează foarte mult situaţia economică a comunei şi satelor
aparţinătoare. La această situaţie s-a ajuns datorită încetării
activităţii fabricei de cherestea în anul 2001.
în continuare, să vedem ce categorii de persoane cuprinde
numărul celor inactivi:
114
credinţă. Drept urmare, aşa cum am mai arătat, în comuna Tileagd au
existat aceste două religii, cu tendinţa de asimilare a elementului ortodox
român şi atragerea acestuia la catolicism.
Aşa cum ne este cunoscut din Capitolul „evenimentelor istorice"
Tileagdul a avut dealungul secolelor personaje deosebite, demnitari de Stat
Episcopi, o armată întreagă de grofi şi moşieri, care şi-au adus o importantă
contribuţie la viaţa spirituală a localităţii, pe lângă exploatarea cruntă a
iobagilor care le lucrau moşiile. Aşa de exemplu, Episcopul Ferencz Csanâd a
iniţiat construirea mai multor biserici, începând cu anul 1335. Groful Telegdi
Istvan a construit în anul 1507 o biserică catolică pentru călugării Franciscani,
biserică care, cu reparaţiile şi modificările care i s-au adus, a dăinuit pănâ în
zilele noastre, fiind cea mai veche construcţie din Tileagd şi declarată
Monument Istoric. Biserica a fost construită în stil gotic, planul dreptunghiular
cuprinde o singură navă, terminată spre răsărit cu o absidă poligonală, mai
îngustă, şi care nu respectă axul navei, iar spre vest are un turn înalt. Această
biserică a suferit transformări importante în anii: 1729, 1793,1803, 1891 şi
1903. în anul 1729 au fost efectuate modificările cele mai mari, ocazie cu
care au fost înlăturate majoritatea elementelor gotice.
în anul 1891, de sub stratul de tencuială au fost scoase la iveală, atât
în interior cât şi în exterior, fresce deosebit de frumoase şi valoroase. în
interior, nava este acoperită cu o boltă semicilindrică iar absida cu o boltă
instelată pe ogive. Pe peretele sudic din interior se află o placă de marmură
roşie cu blazonul familiei Telegdi şi câteva picturi vechi. Pe cealaltă parte se
găseşte o statuie din marmură care reprezintă un luptător cu corpul acoperit
de zale. Personajul se află călare pe un Leu şi ţine în mâna dreaptă un
buzdugan. în exterior, zidurile sunt susţinute de contraforturi şi străbătute de
ferestre terminale în arcuri ogivale.
Groful Telegdi Istvăn, autorul construcţiei acestei biserici, în anul 1561
a fost expropriat de avere pentru infidelitate faţă de soţie şi familie,
considerându-se în faţa bisericii că a săvârşit un foarte mare păcat.
Loialitatea faţă de împărat şi faţă de Biserică au fost pe pământul
Ungariei principii de bază.
Incepând cu anul 1420, Mişcarea Evanghelică a produs nelinişte şi
turbulenţă pe teritoriile Văii Crişului Repede, provocate de Episcopul de
Oradea în a cărei competenţă Eclistiastică cădea aceste teritorii. împăratul
Ungariei Uylâszlo, în anul 1501 s-a împotrivit cu severitate contra acestor
mişcări neobişnuite. Cu toate acestea, ideile lui Luther, Kalvin Zwingli şi alţi
reformatori, au început Reformaţia Credinţei Evanghelice, adoptând o
credinţă nouă în anul 1557, care nu a existat până atunci.
în Tileagd au adoptat aceasta nouă credinţă mai mulţi demnitari
printre care şi groful Telegdi Miklos. Fratele său, Telegdi Mihâly a rămas în
credinţa
115
avută, Romano-Catolică. Telegdi Miklós a avut atâta putere de
convingere în discursurile lui încât, aproape toată populaţia Tileagdului
de etnie maghiară, din Uilacul de Criş şi Poşolaca l-au urmat, adoptând
această credinţă Reformată până în anul 1561.
Prin drepturile lor de moştenire, în baza legislaţiei de atunci,
Biserica construită din anul 1507, era proprietate grofului Telegdi
Mihăly. După reformaţie, s-a redus în mod considerabil numărul
credincioşilor de Rit Catolic în Tileagd. Groful Telegdi Miklós, vrea
biserica mare pentru numărul numărul mare de credincioşi reformaţi.
Coincidenţă sau nu, în acel an 1561, Ordinul călugărilor Franciscani au
părăsit mănăstirea catolică, tocmai când reformaţii aveau nevoie de
ea.
In aceste circumstanţe, cei doi fraţi, groful Telegdi Mihăly şi groful
Telegdi Miklós, au împărţit între ei toate bijuteriile de familie,
podoabele din aur, vasele sfinte ale Mănăstirei şi toate obiectele de
cult care au fost estimate la suma de 1.200 (una mie două sute) foriţi,
sumă care constituia pe vremea aceea o avere considerabilă.
Baronul Telegdi Miklós, fost episcop de Pécs, a decedat în anul
1583, la 22 de ani după reformaţie şi a fost înmormântat în Cripta
familiei Telegdi din curtea actualei Biserici Reformate din Tileagd. Tot
aici a fost înmormântată cu mari onoruri, Contesa Hagymăsi Margit,
soţia demnitarului Bocskay Istvăn din Oradea care, în anul
1614 a venit în vizită de wsspsmmaamm-.-plăcere la
rudele din familia Telegdi. în mod spontan i s-a făcut rău,
fără să acuze dureri, decedând în câteva minute. Posibil că
a făcut infarct cardiac, boală cauzatoare de moarte, mai
puţin cunoscută în acele timpuri.
116
Groful Telegdi Mihaly şi-a mai ţinut dreptul de proprietate asupra
bisericii până în anul 1571, pentru preoţii care îi erau apropiaţi.
După reformaţie, în Tileagd au conveţuit 3 religii diferite la care s-
a adăugat şi a 4-a începând cu anul 1845, când a apărut Comunitatea
evreiască. La început au fost 24 de familii. După darea în folosinţă a
Căii Ferate pe relaţia Oradea - Cluj şi după intrarea în procesul de
producţie a mai multor fabrici nou înfiinţate, numărul evreilor a crescut
în mod continuu. în anul 1851 la 200 persoane în 1890 au fost 212
persoane, iar în anul 1900 au ajuns la 304 persoane. Cel mai mare
număr de evrei în Tileagd a fost de 325 persoane la 241 de familii, în
anul 1931. Această comunitate şi-a construit în Tileagd o Sinagogă
(casă de rugăciune) „AVIA", lângă Biserica ortodoxa.
Ocupaţia de bază ale acestei comunităţi a fost Comerţul şi
Afacerile. Foarte puţini din rândurile evreilor s-au ocupat şi cu alte
îndeletniciri. Nu au avut şcoală cu limbă de predare în Ebraica, copiii
lor frecventând cursurile Şcolii de Stat în limba maghiară din localitate.
în anul 1934 şi-au schimbat Rabinul şi întreaga conducere a
comunităţii, după cum urmează: Rabini: Ordentlich Gerson, Winkler
Marton, Fischman Iosef şi Müller Ianü. Pe post de Şoacter a fost numit
Doneberg Moor, Organizator iiszterreicher Eda, casier Molnar Hermán
membrii în comitet au fost aleşi: Krausz Mihály, Farkas Ignácz, Glük
Erno, Lindenfeld Márton, Friedmann Iosif, Rosenfeld Lajos şi Schvartz
Moór.
BISERICA ORTODOXĂ
117
război mondial au ajuns la 600 de
suflete. După război, numărul lor
scăzut. La Recensământul făcut de
către Biserica Romano-catolică în
anul 1931 s-a stabilit că în Tileagd
erau numai 470 de ortodocşi. Până la
următorul Recensământ, numărul
ortodocşilor a ajuns la cifra de 775
suflete.
în anul 1932, a fost necesar ca să fie
renovată biserica şi tot atunci a fost
înzestrată cu clopote, unul mai mare şi unul
mai mic, a căror sunete se îmbină armonios.
Cu aceste completări şi cu renovarea
bisericii Ortodoxe s-a ocupat primarul
interimar Iile Florian, Contabilul Costean
Gheorghe, casierul Musca Alexandru şi
Biserica Ortodoxă din Tileagd
membrii Comitetului Bisericesc. Persoana a fost construită în anul 1846
asupra căruia au căzut cele mai multe
responsabilităţi şi de care a depins reuşita lucrărilor a fost Iile Florian.
Cu ocazia Reformei agrare din Tileagd, şi biserica ortodoxă a primit o
bucată de pământ pentru folosinţă. începând cu anul 1842, la Parohia
Bisericii Ortodoxe din Tileagd au slujit următorii preoţi: Bogdan Petru,
Lăpuştan \ asile, Popovici Simion şi Munteanu Alexandru. Enoriaşii
Bisericii Ortodoxe din Tileagd s-au dovedit a fi evlavioşi, buni creştini,
iubitori de Dumnezeu şi de aproapele lor.
După primul război mondial şi în mod deosebit după cel de al II-
lea război mondial, au mai apărut în Tileagd alte două Religii. Este
vorba de Biserica Baptistă cu un număr de 297 credincioşi şi Biserica
Penticostală cu un număr de 758 suflete. Aceştia din urmă au reuşit
să-şi construiască o frumoasă casă de rugăciune, pe care am ţinut să
o prezentăm cu o fotografie în prezenta lucrare.
BISERICA ROMANO-CATOLICĂ
118
mutat în Tileagd, continuându-şi activitatea
Ecumenică pentru credincioşii din
circumscripţie. La această Biserică, în anul 1730
au fost instalate două clopote, în turnul de lemn
pe care îl avea; unul în greutate de 150 kg şi al
2-lea de 80 kg. Turnul din lemn nu a rezistat
mult timp greutăţii celor două clopote, astfel ca
în anul 1759 a rămas fără turn.
In anul 1864, când era preot la Biserică,
Szabó László, în locul turnului de lemn s-a
construit un alt turn rezistent, din cărămidă cu
mortar de ciment, având 12 metri înălţime, în
care au fost instalate alte două clopote mai
mari, unul de 600 kg şi al doilea de 300 kg.
Costurile acestei lucrări au fost suportate de
enoriaşul grof Haller Ferencz, la data de 23 octombrie 1864. In anul
1890, biserica a fost din
nou reparată şi tencuită plus zugrăvită, cheltuiala acestor
Biserica Romano-Catolică din
Tileagd datează din anul 1716
Casa de rugăciune a
credincioşilor Penticostali.
120
a apărut prima scoală confesională în anul 1755 cu 12 elevi, având ca
materie de studiu Scrisul şi Religia. învăţător a fost Kozări Jănos.
Invăţământul confesional la sat a luat fiinţă după Revoluţia Burghezo-
moşierească din anul 1848, când au fost puşi în libertate iobagi. în Tileagd au
fost puşi în libertate 285 de iobagi în anul 1853, la 5 ani după revoluţie.
In documentele de arhivă privind perioadele anilor 1857-1871,
învăţământul cu limba de predare maghiară a fost după um urmează:
Şcoala generală cu clasele I—VIII, din str. Trandafirilor nr. 1099, are două corpuri
de clădiri cu câte 8 săli de clasă fiecare şi cu un laborator.
124
La data de 6 iunie 2005, când s-au făcut ultimele investigaţii pentru
încheierea monografiei comunei, Tileagd, situaţia învăţământului în comună
se prezenta după cum urmează:
Pe strada Trandafirilor Nr. 1099 sunt două corpuri de clădiri în aceeaşi curte
cu câte 8 săli de clasă fiecare. Una din cele două clădiri are şi laborator cu
instrumente de lucru adecvate. La aceste două clădiri lipsesc grupurile
sanitare la nivel civilizat cu care să se poată intra în Europa. Nu au nici un fel
de instalaţii de apă iar încălzirea pe timp de iarnă se face cu sobe de
teracotă. Clădirea mai veche, are coşurile de fum aparente crăpate,
existând pericolul de a se dărâma, în cazul unei tornade. In anul şcolar
2004/2005, la aceste şcoli cu clasele I—VIII îşi desfăşoară procesul
instructiv-educativ 340 de elevi, având 30 de cadre didactice, profesori şi
învăţători titulari.
Mai există o şcoală cu 8 săli de clase, tot pentru clasele I—VIII,
amplasată pe strada Bistricioarei Nr. 356, la care frecventează cursurile un
număr de 130 elevi, instruiţi de 8 cadre didactice.
în cartierul Gării CFR. funcţionează o altă şcoală cu 41 de elevi în clasele I—
IV, având 3 învăţători. Scoala ajutatoare sau scoala speciala cum i se spune
in prezent, functioneaza la parametrii Europeni din toate punctele de
vedere. Aceasta scoala a fost adusa in
116
Tileagd de la Nucet, la data de 15 septembrie 1995. Iniţial a fost
instalată într-o clădire veche, clădită prin secolul al XlII-lea şi declarată
monument istoric.
In anul 1975-1976 a fost construită clădirea în care funcţionează
această şcoală specială, având 14 săli de clasă şi o capacitate de
internat pentru 250 de locuri. în prezent, aici se găsesc 115 copii
internaţi, cu difîcienţe de comportament. Clădirea are instalaţie de
apă, are canalizare, încălzire centrală în dormitoare şi în sălile de
clasă, grupuri sanitare moderne, camere de baie faianţate, ordine şi
curăţenie ddesăvârşită, un personal instructiv de înaltă probitate
profesională. Directoarea şcolii fiind doamna profesoară Silvia Ficuţ.
Incepând cu anul 2000, Direcţia pentru protecţia copilului a
văduvit şcoala de cantină şi de internatul copiilor, cadrele şcoalei
ocupându-se numai de procesul instructiv-educativ. Personal consider
că nu a fost o măsură suficient de bine gânditit, ţinându-se cont de
acomodarea copiilor la aceste paralelisme.
Şcoala specială mai are în dotare un microbus cu 16 locuri, mijloc de
transport cu care sunt duşi copii în excursii prin rotaţie. Regret că
timpul care l-am avut la dispoziţie între două autobuse, nu mi-a
permis ca să iau legătura şi cu Conducerea Instituţiei de Protecţie a
Copilului.
VIATA ECONOMICĂ
a) AGRICULTURA
27082 hectolitri 2
tone 2261 =
2.261.000 buc.
Pentru practicare muncii agricole, locuitorii comunei Tileagd posedă un
număr de 65 tractoare, echipate cu toate utilajele necesare: pluguri,
grape, discuri, greble. La aceasta se mai adaugă 17 batoze, zece
semănători I.A.R., zece cultivatoare K.U.T.
Toate acestea sunt înregistrate în evidenţa biroului de taxe şi
impozite, de unde am primit informaţiile la cerere.
Pe suprafaţa de teren agricol din extravilanul comunei Tileagd, în
anul 1988 s-a construit un baraj care cuprinde 605 hectare teren.
Singurul avantaj care îl oferă comunei Tileaigd acest baraj prin
structura lui şi parame trii săi tehnici este faptul că protejează comuna
de inundaţii în cazurile dezlănţuirii naturii, (vezi planul barajului cu toţi
parametrii la pagina nr. 125).
Pian ce
.situaţie
An PIF
Suprafaţă 1988
605 ha
lacRâul Crisul Repede
Volum
Tip
Folosinţe lac alimentare
baraj Baraj
irigaţiidecu apă
52,9 mil
mc energie electrică
greutate si de
b) DEZVOLTAREA INDUSTRIEI, COMERŢULUI
pământ
Suprafaţa 1846 kmp ŞI A TRANSPORTURILOR
Tip T al uz amonte de
bazin
etansare beton
Debit 1440 mc/s Revoluţia burghezo-democratică din
Tip
deversorteren Roci stăncoase
fundare si anul 1848, a desfiinţat iobăgia şi a
Tip Vane
nestâncoase deschis drum larg dezvoltării industriei
deversor
Deţinător HIDROL£CTRICA S. A. capitaliste. La început s-au dezvoltat
înălţime
Proiectant 37I.S.P.H
m meşteşugurile iar după anul 1870, când
Lungime 14246 m a fost dată în exploatare calea ferată pe
coronament distanţa Oradea-Cluj, au început să
răsară ca ciupercile după ploaie, o mulţime de fabrici şi uzine în
Tileagd toate grupate în apropierea de Staţia de cale ferată.
Să începem cu începutul, adică cu meşteşugurile. Cea mai veche
şi mai vestită meserie în Tileagd a fost olăritul. în anul 1700, după
reformă, conform registrului de stare civilă, existau în Tileagd 35 de
olari, în anul 1800 erau 56 iar mai târziu, numărul olarilor s-a ridicat
până la cifra de 100, număr foarte mare făcând comparaţie cu oraşul
Oradea unde în aceiaşi perioadă se găseau numai 15 olari.
în anul 1848, primarul oraşului Tileagd Herbaly Istvân era şi olar. Olarii
din Tileagd au ajuns la o aşa performanţă încât au fost recunoscuţi în
tot judeţul ca artişti în munca manuală, permiţându-li-se ca sa-şi
vândă produsele la preţuri stabilite de e. Gama lor de produse constau
în: ulcele, căni, oale diferite mărimi până la 36 litri, vaze pentru flori,
săpuniere, solniţe, suporturi pentru oglindă,
capace pentru acoperit vase, pipe pentru fumat, zaharniţe şi altele,
smălţuite în diferite culori; verzui, galben, maron, înflorite cu diferite
modele.
După ce au intrat în producţie fabricile, în 1897 au mai lucrat numai 3
olari iî Tileagd: Butuc Ioan, Nagy Carol şi Vass Sandor, iar în anul 1904
a rămas singurul olar Butuc.
începând cu anul 1912, în urma dezvoltării industriei, vasele de
ceramică au fost înlocuite cu vase din metal emailate şi din fontă. Mai
târziu au apărut şi vasele din aluminiu.
Pe lângă olărit, care la un moment dat a cunoscut o dezvoltare ieşită
din comun, s-au mai dezvoltat şi alte meserii necesare procesului de
dezvoltare a societăţi şi anume: fierari care potcoveau caii şi trăgeau
rafurile din metal pe roţile căruţelor care transportau sare şi alte
mărfuri pe, drumul comercial existent din antichitate, dulgheri,
tâmplari, cizmari, cojacari, pantofari, frizeri, zidari, dulgeri, brutari,
măcelari, tinichigii şi altele, fiecare meserie având rolul ei determinant
în mecanismul de funcţionare al unei societăţi care se îndrepta cu paşi
siguri spre progres şi bună stare.
Aşa cum am mai arătat la data de 7 septembrie 1870 a fost
inaugurată darea în funcţiune a liniei de cale ferată pe distanţa
Oradea-Cluj cu staţie şi linii de garare în oraşul Tileagd. în această
prioadă trăia în Tileagd groful Telegdi Jozsef care poseda o moşie de
zece mii jugăre de pământ în zonă, oferind locuri de muncă sutelor de
ţărani care au scăpat de iobăgia după revoluţia din anul 1848.
După acest eveniment major, atât statul Ungar cât şi diferiţi între
prinzători au început să construiască mai multe fabrici şi uzine în
Tileagd, grupate toate în imediata apropiere de Staţia Căii ferate. Să le
numărăm şi să le descriem în limita informaţiilor ce deţinem.
In anul 1893 s-a pus bazele construcţiei Rafinăriei de Petrol şi de
uleiuri polare (utilizate în Aviaţie), rafinărie care a fost dată în
exploatare începând cu anul 1901. A fost una dintre cele mai mari
obiective industriale din Ungaria. Rafinăria a fost înregistrată sub firma
BIHAR SZILAGY S.A. cu capital românesc. A fost amplasată la una sută
de metri distanţă de Gară şi de linia ferată întinzându-se pe o
suprafaţă de 60.000 metri pătraţi, teren pe care au fost, construite
toate mijloacele de producţie (diferite instalaţii cu reţele de conducte
metalice. Numai hala cazanelor de abur a ocupat 325 mp. fiind vorba
despre 7 cazane dintre care, cel mai mare avea capacitatea de 300 cai
putere. Pentru fiecare cazan a fost construit coş de fum din cărămidă
specială cu mortar de ciment, având înălţimi de 40-50 metri, cel mai
înalt având 75 metri. Au fost construite în incinta uzinei 23 de clădiri,
destinate următoarelor activităţi: Laborator de chimie, Birouri Ad-
ministrative, o singură clădire a fost destinată casieriei, locuinţa
directorului,
locuinţa celor doi directori
adjuncţi, locuinţa pentru
specialişti şi pentru
muncitorii calificaţi în
munci spacifice. Personal
tehnic-administrativ şi
contabil au fost încadraţi
150 salariaţi.
Pentru depozitarea
materiei prime care urma
ca să fie prelucrată şi
pentru depozitarea
produselor finite, rafinăria
dispunea de zece tancuri
(rezervoara foarte mari).
Despre instalaţiile de
prelucrare ar putea vorbi
numai un specialist în
materie.
Pentru desfăşurarea în
condiţii optime a întregului proces tehnologic, Rafinăria avea centrală
proprie telefonică cu legături interne la fiecare secţie şi la fiecare loc
de muncă, începând de la portar până la cei 3 directori, precum şi la
locuinţele specialiştilor, pentru a se putea interveni urgent în caz de
avarii. Primul director a fost inginerul Singer Liptnak.
Pentru producerea energiei electrice necesare, atât la procesul
tehnologic cât şi la iluminat, au avut un dinam instalat, cu putere de
3000 volţi. în desfăşurarea pracesului de producţie, rafinăria avea
nevoie de mari cantitălţi de apă. Aflându-se aşezată la distantă de 3-4
km până la albia Crişului Repede, s-a considerat că este mai economic
şi mai practic să sape puţuri de apă în incinta rafinăriei, înzestrate
fiecare cu câte o pompă mecanică şi conducte metalice până la
locurile de folosinţă. începând cu anul 1901 a rafinat anual cantităţi de
50000 tone uleiuri polare, materie folosită în industria aviatică şi la
alte maşini de mare fineţe. Materia primă pentru producerea şi
rafinarea acestor uleiuri, era adusă de la Minele Derna-Tătăruş şi de la
Brusturi, în butoaia de tablă subţire, folosind ca mijloc de transport un
Funicular aierian cu cablu pe distanţă de peste 30 lan. De asemenea,
din ţiţeiul adus cu convoaiele de trenuri cisterne din România - judeţul
Prahova, produce anual câte 70000 tone de mai multe sorturi de
benzină şi petrol precum şi parafină din care zilnic producea mii de
lumânări diferite mărimi. In perioada
respectivă, lucrau la rafinărie 1700-1800 de muncitori. Zilnic
intrau pe liniile ferate din incinta Rafinăriei câte două-trei
garnituri de trenuri cu vangoane cisterne aducând materia
primă şi tot atâtea ieşeau încărcate cu produse finite, remorcate
pe liniile de garaj din staţia Tileagd. Pentru efectuarea cestor
manevre, Rafinăria poseda în inventarul propriu o locomotivă şi
personal autorizat în efectuarea acestor manevre. Staţia de cale
ferată Tileagd poseda un pod rulant cu care se putea schimba
diracţia de mers a locomotivelor care veneau din diferite direcţii
şi care se dorea ca să se întoarcă pe aceiaşi rută de mers.
Produsele realizate de această Rafinărie, după satisfacerea
nevoilor interne ale Ungariei şi-au găsit piaţă de desfacere în
Germania şi în Elveţia. Durata de funcţionare a acestui colos
industrial a fost numai de 30 de ani întrucât, după terminarea
primului război mondial şi alipirea Ardealului la vechiul Regat,
Statului Român nu i-a fost rentabil să transporte ţiţeiul cu
trenurile de marfă la Tileagd, distanţă de 600 km când avea
rafinării chiar în zona de extragere a materiei prime din Valea
Prahovei. Ca urmare, începând cu anul 1923 au început
demolarea tuturor instalaţiilor şi au fost transportată timp de 4-
5 ani cu trenurile de marfă la Ploieşti. Au rămas numai cele 7
coşuri mari de fum ale fostelor cazane, care au mai dăinuit 30-
40 de ani, ţinând trează nostalgia supravieţuitorilor care şi-au
câştigat existenţa acolo.
Pe terenul eliberat de instalaţiile rafinăriei, au rămas
câteva gropi cu reziduri vâscoase petroliere, derivate din
procesul de producţie. Câţiva întreprinzători locali au ştiut cum
să le valorifice şi pe acestea. Rezidurile se pretau foarte bine la
unsul osiilor căruţelor de transport, iar căruţaşii care foloseau
această grăsime cu proprietăţi de a uşura învârtirea roţilor şi a
prelungi viaţa osiilor, iau dat denumirea de „DOHOD".
Ar mai fi ceva de arătat în legătură cu fosta Rafinărie de
produse petroliere din Tileagd. Câţiva ani la rând după
demolarea instalaţiilor uzinale, a putut fi văzută plimbându-se
pe trotuar în faţa imobilelor din incinta fostei rafinării o barză
(sau bărzoi) având toate penele impregnate cu reziduri de
produse petroliere. Nu s-a ştiut cum a reuşit ca să facă această
performanţă. Cert este faptul că suratele ei migratoare au
exclus-o din comunitatea lor când au plecat în ţările calde, din
cauza costumului „indecent" pe care îl purta. Tot atât de
adevărat este faptul că barza exclusă din „Tribul" ei, pur şi
simplu s-a domesticit. Nu se ferea de oamenii cu care sa întâlnit
în plimbările ei de rutină. S-a aşezat pe lângă locuinţele din
incinta fostei rafinării care au rămas locuite de către foştii
chiriaşi. Toţi locatarii o iubeau şi o copleşeau cu atenţiile lor,
asigurându-i hrană tot timpul şi loc de adăpost în timpul
sezonului rece. Curiozitatea consta şi în faptul că avea
personalitate şi se plimba în public ca un locatar cu drepturi
egale. Eu care scriu aceste rânduri, copil fiind în acea perioadă,
am văzut-o de mai multe ori, când
mă ducea taică-meu cu căruţa la moară sau la târgul
săptămânal care avea loc în zilele de vineri.
142
aceste situaţii delicate. Năcăjitul nu reacţionează de moment în
nici un fel. Când este trimis din nou după materiale la Cluj, face
salutul convenţional din tren şi coboară la Halta Tilechiu, doi km
distanţă de locuinţa lui. Vine pe jos, pe lângă calea ferată până
în grădina casei lui şi stă cu răbdare la pândă în bălării. Când a
intrat amorezul în casă, îndreptăţitul a ieşit din ascunzătoare cu
o furcă de fier în mână. I-a găsit în flagrant, dezbrăcaţi, fiind că
era cald şi exercitându-şi plăcerile. Directorul amorez a primit o
bătaie soră cu moartea. în primul rând i s-a spart capul, pentru
că de acolo pleca prostia, apoi i s-a rupt o mână şi 3 coaste. Din
casa de „plăceri nepermise", mai puţin stimatul director a fost
dus cu o ambulanţă la spitalul Judeţean Oradea. Aici i s-a
terminat, mandatul de director al uzinei de Impregnat.
Al patrulea director, în perioada celor 5 ani cât am lucrat eu
la Uzina de Impregnat CFR. Tileagd, a fost Szabo Constantin
care a venit prin transfer, din funcţia de Şef-Atelier la Atelierele
CFR. Cluj. Era căsătorit şi avea doi copii înscrişi la şcoală în Cluj,
avea locuinţă cu gaz metan tot în Cluj. Ca urmare nu şi-a adus
familia ca să lucuiască în incinta Uzinei de Impregnat Tileagd. I
s-a aprobat ordin de serviciu pentru, locuinţă pe distanţa
Oradea -Cluj (bilet de călătorie gratuit), în perioada respectivă
1950-1953, economia naţională avea mare nevoie de traverse
pentru calea ferată. în aceaste circumstanţe, noul director
Szabo Constantin a dat dovadă de un bun gospodar. în 1951, a
cerut şi i s-a aprobat de către Minister fond de investiţii în
vederea montării celui de al treilea cilindru de impregnare,
respective creşterea cu 50% a producţiei de traverse
impregnate. S-a făcut comandă fermă la I.C.S.H. Hunedoara
pentru executarea lucrării. în acea perioadă de dezvoltare a
economiei naţionale, I.C.S.H. Hunedoara era foarte solicitat
pentru prestări de sevicii de către multe întreprinderi din ţară.
Ca urmare, pentru a nu se pierde fondul de investiţii aprobat, cu
valabilitate până la finele anului în exerciţiu, domnul Szabo
Constantin a fost nevoit ca să facă multe deplasări la
Hunedoara pentru a urgenta executarea comenzii făcute.
Lucrarea a fost terminată în termenii prevăzuţi cel de al treilea
cilindru de impregnare a fost montat cu succes, iar producţia a
crescut în aceaşi măsură. Pe parcusul anilor, după ce am
părăsit, eu Uzina, s-au mai făcut şi alte îmbunătăţiri tehnologice
care au condus la reducerea efortului fizic al muncitorilor. în
anul 1957 s-a construit, un transbordor mecanic cu sarcina de
35 tone forţă, activat electric iar în anul 1958 s-a construit o
rampă de încărcare, având sarcina de a reduce cu 80% efortul
fizic al muncitorilor. A mai fost amenajată şi dată în folosinţă
baia comună a muncitorilor. Din păcate, astăzi toate acestea au
devenit istorie. S-au epuizat pădurile, s-a trecut la fabricarea
traverselor din beton armat, Uzina de impregnat devenind un,
obiect de decor. Trist este şi faptul că ceia ce a rămas arată
jalnic din lipsa unui gospodar responsabil.
In ziua de marţi 21 septembrie 2004, m-am deplasat la
Uzina de Impregnat CFR. Tileagd, după 51 de ani şi am văzut un
tablou sumbru, demoralizator: spaţiu de depozitare a
materialului lemnos pustiu, plin de bălării, calupii din beton pe
care se aşezau cândva în mod ordonat travesele erau
împrăştiaţi în dezordine, ca la o casă fără stăpân. Locuinţele de
serviciu din incinta Uzinei degradate în mod deplorabil, bălăriile
în jurul lor ajungeau până la straşinele caselor, deşi se vedea
perdele la geamuri, ceia ce se presupune că erau şi locuite.
Fosta clădire administrativă, construită după anul 1946, era fără
uşi şi fără ferestre. în perioada anilor 1948-1953 când am lucrat
la uzină, aici erau birourile directorului, contabilului şef,
contabilitatea, planificarea şi personalul administrativ. Dintr-o
pădure de pomi fructiferi de altă dată, mai erau doi meri uscaţi
şi nimic mai mult. Ba da! Bălării cât puteai cuprinde cu ochii. în
toată uzina nu am găsit decât două domnişoare într-un birou.
Acestea nu au putut să ne informeze cu nimic numai cu faptul
că directorul tocmai a plecat din birou. în orice caz, după ceia ce
am văzut, şeful sau directorul uzinei, orice titulatură ar avea,
după opinia mea nu are spirit gospodăresc nici de două piţule!
Doi bani ar fi prea mult spus. Şi când te gândeşti că poate
visează şi la un fotoliu de parlamentar.
Aşa după cum am mai amintit, la sfârşitul secolului al XVIII-
lea începutul secolului al XIX (-lea, după darea în folosinţă a
liniei ferate Oradea-Cluj, în jurul gării Tileagd au luat fiinţă o
mulţime de fabrici cu volum de activitate mai redus, după cum
urmează:
1. - în 1874 s-a pus bazele întreprinderei de asfalt şi de gudron
având materia primă pentru producţie Bitumul transportat cu un
funicular aerian de la minaDerna Tătăruş şi de la Brusturi, 30
km distanţă.
2. - Fabrica de Cărămizi arse „Kâllay" cu resurse locale de
producţie.
3. - Fabrica de Ţigle „Mellchner Norbert şi fraţii".
4.- Fabrica de îngrăşăminte chimice „Kollâr Miklos şi asociaţii"
fondată în
anul 1897.
5. - Fabrica de Industrie chimică „Sători Moor" fondată în anul
1880.
6. - în anul 1898 a luat fiinţă o fabrică de spirt pe domeniile
grofului Brakfeld (care mai târziu şi-a luat numele de Telegdi.
Tot pe domeniile acestui grof s-a construit o moară de piatră
sistematică şi o presă de ulei comestibil din floarea soarelui,
pusă în funcţiune cu turbile acţionate de apele Crişului Repede.
7. - Moara de piatră sistematică din Uilacul de Criş, a fraţilor
Gliick Neaumann şi Istvân care funcţionează şi în prezent cu
ajutorul turbinelor instalate pe albia Crişului Repede.
Toate fabricile de la Nr. 1 la Nr. 6 au falimentat în perioada
anilor 1929— 1933 datorată crizei economice care a cuprins
toată ţara. Au rezistat acestei
crize economice Fabrica de cherestea „La Roche" şi Uzina de Impregnat
traverse CFR.
Banca de Credit şi schimb valutar înfiinţată în anul 1890, a falimentat în
anul 1930 ca urmare a intrării în conversiune a datoriilor agricole.
146
calitate de strungar cu 22 lei pe zi de zece ore efectiv lucrate. în
această perioadă, trăită şi verificată de mine, în hala mare erau
instalate 5 (cinci) gatere şi nu era spaţiu unde ar fi fost instalate
încă 3 gatere despre care aminteau cei treiscriitori unguri mai
sus amintiţi. Din aceste cinci gatere funcţionau permanent 4, iar
al cincilea numai facultativ. Şef de secţie aici era tehnicianul
Kolar Şandor, iar la imensul depozit de buşteni şi de cherestea
prelucrată, aşezată în stive pentru uscare, Şef de Secţie era
Kolar Karoly, frate cu primul. Ori de câte ori se întâlneau, aveau
prilej de ceartă pentru neconcordanţă privind utilizarea spaţiului
de depozitare. Dialogurile şi cearta se purta în limba maghiară.
Când certurile luau proporţii, se înjurau urât de mamă. Fiecare
terfelea partea de mamă a celuilalt frate. Kolar Sandor era mai
în vârstă, o fire nervoasă şi foarte impulsivă, îşi dădea multă
importanţă şi îşi asuma responsabilităţi exagerate.
La Nord de hala mare cu gatere şi ferestraie circulare, erau
construite din beton armat două bunchere cu dispozitive de
închidere ermetic. Unul din aceste bunchere era dotat cu
instalaţii de aburi supraîncălziţi cu temperaturi de peste 100
grade celsius. Aici se stivuiau scânduri proaspăt prelucrate din
lemn de fag, fără cioturi, cu anumite dimensiuni, aduse direct
de la gatere, trecute prin ferestraiele circulare, se închidea
ermetic, se dădea drumul la abur şi se ţinea 24 de ore sub
presiune. Materialul lemnos era de esenţă „fag". Când se
introducea
148
100 (una sută) de muncitori. în perioada războiului, datorită
influenţei stării de război la care participa şi Ungaria sub regimul
hortist, şi-a redus considerabil activitatea, ajungând ca să
lucreze numai cu 20 de muncitori.
După actul de naţionalizare a tuturor mijloacelor de
producţie din anul 1948, fostul atelier a cunoscut o dezvoltare
spectaculoasă, devenind fabrică înzestrată cu maşini de înaltă
productivitate, asigurând mecanizarea procesului de producţie
în procent de 90%, la operaţiunile de şlefuire, frezare, băiţuire,
vopsire şi lustruire a mobilei. în perioada anilor 1971-1975 s-au
făcut investiţii de 9.000.000 (nouă milioane) lei în banii de
atunci, pentru procurarea de maşini şi agregate moderne,
înlocuindu-se aproape în întregime utilajele vechi cu randament
scăzut. Cu această înzestrare, producţia globală a crescut la
52.000.000 lei, iar mobila fabricată anual s-a ridicat la valoarea
de 49.000.000 lei, din care a fost destinată exportului mobilă în
valoare de 48.000.000 lei. Numărul total al muncitorilor în anul
1975 a fost de 393 iar câştigul mediu lunar a fost de 1676 lei.
în timpul regimului comunist sa lucrat planificat şi se depunea
eforturi ca prevederile de plan nu numai să fie îndeplinite, dar
trebuia să fie şi depăşite. Astfel, planul pentru perioada 1976-
1980 prevedea ca producţia globală a fabricei de mobilă să
crească la 107.000.000 lei faţă de 45.000.000 lei cât a fost în
anul 1976, iar producţia marfă să crească de la 38.000.000 lei la
95.000.000 lei. Numărul muncitorilor s-a prevăzut ca să crească
până în anul 1980 la 500 de persoane faţă de 393 câţi erau în
anul 1976. Până la finele anului 1980, producţia globală
industrială a crescut cu 57,24%, iar producţia marfă a crescut cu
40,75%.
în acest cincinal s-a prevăzut construirea unei noi capacităţi de
producţie, respective creşterea spaţiului productiv cu 12.000
metri pătraţi, construirea unei termocentrale şi a unui spaţiu de
depozitare a producţiei finite cu o suprafaţă de 1.200 metri
pătraţi. S-a prevăzut de asemenea măsuri pentru aprovizionarea
cu apă potabilă, lucrări de canalizare şi a grupului social.
Piaţa pentru desfacerea producţiei fabricei de mobilă
Tileagd s-a găsit atât în Europa de Est (Uniunea Sovietică,
Cehia, Slovacia, Ungaria) cât şi în ţările Europei de Vest ca:
Germania, Franţa, Italia, Islanda ducând faima măiestriei şi
hărniciei populaţiei Tileagdului pe întregul mapamond.
Fabrica de Mobilă din Tileagd, îşi mai menţine ritmul şi
cadenţa în care a fost obişnuită să meargă, chiar dacă este
vorba de o viteză ceva mai redusă ca în timpul când totul era
planificat după alte reguli. Astfel, la data redactării acestei
monografii, această fabrică lucrează cu 300 de muncitori
calificaţi, execută lunar o producţie de mobilă în valoare de
200.000 Euro (7.234.000.000 lei, Şapte miliarde două sute
treizeci şi patru milioane). Are piaţă de desfacere pentru 99%
din producţie în Germania, Cehia, Slovenia şi Elveţia.
150
SECŢIA DE COVOARE PERSANE DIN TILEAGD
151
schimba direcţia de mers a locomotivelor. La dezvoltarea
transporturilor în Tileagd au contribuit şi celelalte 7 fabrici mai mici pe
care le-am mai amintit, fiecăreia necesitându-i specificul ei de
transport. Datorită acestui volum mare de transport, Staţia CFR.
Tileagd şi-a mărit considerabil capacităţile de garare, ajungând să aibă
8 linii pentru gararea vagoanelor cu mărfuri şi o rampă de încărcare
de peste 100 metri lungime, ridicată cu zid din beton armat până la
nivelul uşilor vagoanelor de marfă. Păcat că în prezent nu-şi mai are
semnificaţia şi importanţa deosebită pe care a avut-o. A rămas numai
istoria care ne îndemnă să gândim: „CINE AM FOST IERI... CINE
SUNTEM AZI... ŞI CINE VOM FI MÂINE".
Tileagdul, în ultimele două decenii a mai avut un Şantier de Drumuri şi
Transporturi care s-a desfiinţat în anul 2002.
Despre comerţ se poate vorbi tot la „Timpul trecut". între anii
1880-1940 Tileagdul a avut un comerţ prosper, practicat de
numeroasele familii de evrei stabilite în localitate, până la vânarea lor
de către regimul hortist şi trimiterea spre camerele de gazare. în
prezent, nu mai este nici un evreu în Tileagd. Mai sunt câteva A.B.C.-
uri care asigură populaţia cu mărfuri strict necesare pentru existenţă.
La data actuală şi privind lucrurile în perspectivă, Tileagdul are resurse
materiale care trebuiesc valorificate cu ajutorul populaţiei, iar pe
măsura creşterii puterii economice a comunei, Primăria, în frunte cu
primarul şi de Consilieri, are în vedere realizarea următoarelor
obiective:
Domnul Gheorghe Groza - Primar al Viceprimar al Tileagdului, la
comunei Tileagd la al Il-lea mandat, primul mandat. Are ca pregătire
are Facultatea de Drept şi Licenţa Institutul Agronomic şi o
Academiei de Poliţie experienţă în domeniu de 27
ani.
a) Introducerea gazului metan în localitate.
b) Urbanizarea localităţii prin lucrări de canalizare şi infrastructură,
c) Reabilitarea dealurilor viilor şi ridicarea la parametrii de
odinioară.
d) Acţiuni pentru înfiinţarea de microferme asociative în domeniul
agricol,
după modelul Olandez.
e) Incurajarea cu iniţiative în investiţii economice.
f) Obţinerea titlului de Oraş al Tileagdului, titlu care 1-a avut din anul
1692
până în anul 1950, când l-au desfiinţat comuniştii.
Bineînţeles că pentru realizarea acestor obiective trebuie
conştientizată întreaga populaţie, cunoscându-se proverbul care spune că
„O rândunică nu poate aduce singură primăvară".
FOLCLORUL LOCAL
153
populaţie românească, sau preponderent românească de pe valea şi
terasele Crişului Repede. Din această ultimă categorie face parte în
prim plan Tilecuşul, urmat de Bălaia şi Călătani care au avut şi au o
populaţie numai românească. Aceste trei sate, aparţinătoare comunei
Tileagd, şi-au înbogăţit folclorul local pe tot parcursul sutelor de ani de
la aşezarea lor în comunităţi omeneşti (anul 1308), iar călătanii şi-au
adus zestrea lor folclorică cu o sută de ani în urmă, din satele comuriei
Aştileu, respective din Călăţea, de unde au venit pe actuala aşezare.
în general, folclorul reflectă viaţa şi mediul în care trăiesc oameni.
Creiaţiile folclorice locale abordează o mare varietate de teme
constituindu-se într-un adevărat COD al comportamentului oamenilor,
al educării etice al acestora. Creiaţiile folclorice redau cu multă fineţe
în imagini artistice, de o deosebită frumuseţe, dragostea de neam şi
de glie, dragostea de frumos, respingerea urâtului, dragostea faţă de
muncă şi hărnicie, de promovarea a optimismului, de încrederea în
victoria dreptăţii, iubirea părinţilor, a fraţilor şi a celor apropiaţi,
ajutorarea celor aflaţi în necaz, de aprecierea în mod just a binelui şi a
răului, de respingerea corupţiei, a lenei, a minciunei şi a infidelităţii.
Prin prisma acestor coordonate etice şi estetice ne vom opri pe
scurt la creiaţiile folclorice prilejuite de sărbătoarea Crăcinului, a Anului
nou, a Sfintelor Paşti şi ale altor sărbători mai însemnate de peste an.
Folclorul care are ca temă sărbătoarea Crăciunului, în prim plan este
umblatul cu Steaua şi cu Turca, însoţite de colindele: „O, ce Veste
Minunată", „Naşterea ta Cristoase", „Trei păstori se întâlniră" şi altele!
Grupurile care umblă cu Steaua, sunt formate din adolescenţi, iar
grupul care umblă cu „Turca" este alcătuit din bărbaţi de vârstă
medie, având în echipă un toboşar, un highighiş şi un dansator care
joacă dansul „Turcii". Acest grup, la casele oamenilor cu fete de
măritat, pe lângă colindele obişnuite, în mod obligatoriu se cântă şi
colinda fetei.
Colindele se plătesc cu un colac mare şi frumos rumenit şi cu
sume de bani mai mult simbolice. Se mai serveşte câte un păhărel
mic de palincă din prune, fâcându-se urări de sănătate şi de belşug în
anul care va veni. Unul din echipaj, se exprimă şi în versuri, dar mai
mult în proză, scoţând în evidenţă hărnicia gospodarului care i-a primit
în casă.
155
O, CE VESTE
MINUNATĂ
O, ce veste minunată
în Viflaeem ni s-arată
Astăzi s-a născut Cel
făr de-nceput Cum au
spus prorocii.
Că la Viflaem Măria
săvârşind călătoria,
într-un mic sălaş
Lângă-acel oraş
Născu pe Mesia
157
CÂNTECE DE LEAGĂN
158
Cine-a îndălit horile Fie-i
ochi ca florile Că horile-s
stâmpărare, La omul cu
supărare Că şi eu când
mă supăr Cu horile m-
astâmpăr."
HORA MIRESE
160
De la fraţi, de la surori
De la grădina cu flori.
De la feciorii din joc,
De la tir de busuioc.
De la fete din uliţă, De
la fir de lămâită.
Cântaţi tete şi horiţi,
Până sunteţi la părinţi;
Că dacă vi-ţi mărita,
Să cântaţi nu-ţi cuteza
Să nu v-audă soacra."
162
Fire-ai tu să fii măi bade Ce
bătaie ţi-se cade. Trec prin
pădure cu tine, Şi nu pui
mâna pe mine.
10. Cine stă permanent pe loc, şi nu-i nici în casă nici afară?
(Geamul)
11. Şade moşu în cămară, cu mustăţile afară? (Morcovul)
12. Cine-i mic, chiar mititel şi-ngrădeşte frumuşel (Acul de
cusut)
13. Cureluşă unsă sub pământ ascunsă? (Şarpele)
14. Cine trece prin oblac şi nu-1 sparge? (Soarele)
15. La cap are peptene, la trup e ca un pepene, la coadă are
secere, la picioare răşchitoare? (Cocoşul)
16. Am două fete. Una se spală permanent şi tot neagră
rămâne. - Una nu se spală niciodată şi este albă în mod
permanent? (Roţile morii)
164
Proverbele şi zicătorile au fost şi sunt rod al înţelepciunii oamenilor
sfătoşi, ale experienţei milenare de viaţă ale acestora. Ele au un
caracter de scoatere în evidenţă a unor porniri şi instincte,
neconforme cu dreapta credinţă şi cu respectarea normelor de viaţă a
societăţii:
DATINI SI OBICEIURI
166
Să începem cu datinele şi obiceiurile Sărbătorilor religioase: Crăciunul,
cu sărbătoarea Naşterii Domnului, ţinea 3 zile, aşa cum era
consemnat în calendarul Creştin-Ortodox, cu slove roşii.
începând din ajunul Crăciunului, porneau colindătorii cu „Steaua"
şi cu „TURCA", continuând coilindatul în prima zi de Crăciun, până când
ajungea la fiecare locuitor al satului. în zilele a 2-a şi a 3-a, de Crăciun
se organizau baluri şi petreceri, cu muzică, cu dansuri şi cu băutură
din belşug. De regulă se bea vin, se purtau discuţii a căror temă era în
cele mai multe cazuri pământul cu roadele lui, cum se vând boii şi caii
la anumite târguri. Pe cei tineri îi preocupau dansul şi petrecerea.
Să detaliem puţin partea tehnică a colindătorilor care umblau cu
„STEAUA". Aceştia formau un grup de 5 (cinci) persoane: Cei trei Crai
de la Răsărit, un Irod împăratul şi un păstor. Păstorul avea ca
îmbrăcăminte o şubă biţoasă de oaie, ceilalţi 4 purtau cămăşi albe,
lungi până sub genunchi, ornamentate cu semne ale crucii şi cu multe
steluţe din hârtie velină, în multe culori. Pe cap purtau coifuri cilindrice,
confecţionate din staniol alb. Steaua era confecţionată în cinci colţuri,
din carton mai gros, învelită în hârtie velină albă şi împodobită cu
simboluri de sărbătoare; la mijloc avea un soare din staniol galben,
semne ale crucii, multe steluţe şi îngeraşi. în stea era introdusă o
prăjină rotundă ca un fel de ax, permiţând ca să se învârtă în jurul
acestei prăjine. Cele cinci colţuri ale stelei sunt legate între ele cu
lănţişoare confecţionate din hârtie velină, în mai multe culori.
Ceremonialul care se desfăşura în casele unde erau primiţi, avea
temă religioasă cu următorul program: intră cei trei Crai însoţiţi de
împăratul Irod. îi urmează păstorul imediat care spune: „Auzi-i un glas
de domn, care-mi poruncea să vin în casă şi să dorm" O, ce veste Minunată!
Păstorul cu şuba lui biţoasă se culca pe vatra casei, lângă picioarele
celor trei Crai, unde „dormea" până când se cânta colinda anunţată de
el, plus colinda „Naşterea ta Cristoase Dumnezeul nostru". După aceste
colinde, Irod îl atingea cu piciorul pe păstor, îndemnându-l ca să se
scoale şi să-l conducă la Staulul unde s-a născut Isus Hristos. La acest
îndemn, păstorul „somnoros", cască şi spune: „Acum mă culcai, acum
visai" şi dialogul continuă:
Irod: „Scoală, scoală si te trezeşte că împăratul îţi porunceşte!"
Păstorul: „Nu te hârjoni la mine că eu ştiu destul de bine cum mamă-ta
îţi spune câine!"
Irod: „O, stele, lună, soare, fie-ţi ţie ajutătoare: Făte o ţâră către mine să-
ţi arat că cine-i câine." Se scot săbiile din teacă (săbii din lemn) şi începe
duielul aprig de spadasin, impresionând gazdele luate prin
surprindere.
La solicitarea gazdelor se mai cântau şi alte colinde specifice
sărbătorii Crăciunului.
Tot în prima zi de Crăciun se umbla cu „Turca", grupare
care cuprindea 7-8 bărbaţi de vârstă medie, care erau
colindători. Turca propriu-zis reprezenta un cap de Capră din
lemn, cu două zurgălăi şi mai multe funde din panglici de
culoare roşie, albastru şi galben. Maxilarul de jos al caprei era o
limbă de lemn prinsă cu balamale. Prin această limbă era
introdusă o sfoară rezistentă. Când se trăgea de sfoară, limba
se lovea sonor de partea superioară a botului caprei. Capul
caprei era bine fixat într-o prăjină sau o coadă de mătură. De la
cap în jos avea o rochie lungă de culoare roşie, având un orificiu
prin care purtătorul putea ca să vadă şi ca să primească în gură
o monedă de un leu, de 3 lei sau de 5 lei. Purtătorul acestei
„Arătări" trebuia ca să fie un om cu aptitudini sportive, dinamic
şi vioi, care prin dansul şi mişcările lui ritmice creia atmosferă
sărbătorească. Tot timpul ţopăia în ritmul unei tobe şi fugea de
la o persoană la alta, ciugulindu-le buzunarele cu botul,
clămpănind de mama focului, până i se introducea tradiţionala
monedă în gură. Era în postura asemănătoare a unui clovn de
circ, care ştie ca să creeze scene hazlii, producătoare de bună
dispoziţie.
Colindătorii cu Turca, intrau numai în casele unde erau invitaţi şi
în schimbul colindelor care le cântau, erau răsplătiţi cu un colac
mare, rumen şi cu o sumă benevolă de bani, mai mult
simbolică. De regulă, toate familiile care aveau fete de măritat,
se pregăteau din timp pentru primirea colindătorilor.
Cele trei zile ale Crăciunului erau sărbătorite din plin, cu
petreceri şi voie bună. Anul nou trecea aproape neobservat,
obosiţi de manifestările ce le-au făcut în cele trei zile ale
Crăciunului.
Alte datini şi obiceiuri păstrate din bătrâni, în ordinea lor
cronologică sunt următoarele:
1. BOBOTEAZĂ, când pleacă la biserică din fiecare familie
cel puţin o persoană, oricât de crâncen ar fi gerul, pentru a
participa la slujba religioasă a Botezului Domnului şi pentru a
lua într-un „Canceu" de sticlă apă sfinţită de preot, nelipsită din
casa fiecărui creştin. Tot în ziua de Bobotează era obiceiul ca în
fiecare familie, copiii între 7-8 ani, să înconjoare fiecare pom din
grădina casei, agitând un clopoţel mic şi strigând în gura mare
„Ţuraleisa, ţuraleisa" pentru ca pomii să fie feriţi de omizi şi ca
să facă fructe multe la vară.
2. în luna martie a fiecărui an, când se sărbătoreşte
SFÂNTUL MUCENIC TEODOR (Sântoaderul) se mănâncă toată
ziua numai grâu fiert, îndulcit, denumit „Colivă" iar în grădini se
aprind focuri mocnite din bălegar şi plante putrezite, producând
fum mult şi de lungă durată. Predomina credinţa că fumul ar
proteja mugurii pomilor de ger, din grădină.
3.FLORIILE se sărbătoreau cu o săptămână înaintea Paştilor
şi se ducea rămurele cu mâţişoare de salcie la biserică, aceste
mâţişoare nu mai erau aduse acasă, pentru ca în timpul
căldurilor de vară să nu se adune muştele în gospodării.
4.în ziua de SFÂNTUL GHEORGHE, care cădea negreşit pe
data de 23 aprilie, erau stropite fetele de către flăcăi cu apă
proaspătă din fântână. în vremurile mai îndepărtate, erau în sat
două sau trei fântâni publice cu apă bună de băut, fântâni la
care mergeau fetele în fiecare dimineaţă cu ulcioarele de
ceramică ca să aducă apă peste zi. De ziua Sfântului Gheorghe,
flăcăii se duceau la fântâni cu noaptea-n cap, îşi umpleau câte
două găleţi cu apă, iar când se apropiau fetele de fântână le
stropeau cu apă rece, pentru a fi proaspete şi curate tot anul,
urându-le totodată măritiş cât mai grabnic. După ce localităţile
rurale au mai evoluat şi un număr tot mai mare de locuitori şi-au
săpat fântâni în curte, obiceiul nu a dispărut ci s-a „modernizat".
Flăcăul căruia îi plăcea de o fată, îşi procura din timp apă de
colonie, frumos mirositoare de la drogherii din oraş şi de ziua de
Sfântul Gheorghe se ducea la părinţii fetei,cu rugămintea de a i
se permite ca să stropească fata. Această manifestare constituia
o mare cinste familiei, aducând bucurie şi speranţe în sufletul
tuturor (lucruri mici cu efecte mari).
Tot în ziua de Sfântul Gheorghe se schimbau slujii angajaţi
cu anul, sau li se prelungea contractul pe încă un an de zile.
5. De ziua SFINTELOR PAŞTI era mare bucurie sufletească,
bucuria învierii Domnului Isus Hristos, mântuitorul tuturor
neamurilor. în perioada zilelor de Joia Mare, Vineri şi Sâmbătă,
dacă se întâmpla ca să înceteze din viaţă cineva, nu trăgeau
clopotele la biserică şi se bătea numai toaca. La miezul nopţii, în
ziua învierii, se ducea aproape tot satul la Biserică, cu câte o
lumânare în mână. Acolo îi aştepta preotul-paroh cu o lumânare
aprinsă şi se adresa celor adunaţi cu cuvintele-. „Veniţi ca să
luaţi lumină"! Cei mai apropiaţi de preot îşi aprindeau lumânările
apoi unii de la alţii, până când toată suflarea avea lumânarea
aprinsă în mână. în frunte cu preotul, înconjurau toţi biserica de
trei ori. Preotul se oprea la poarta bisericii cu toată mulţimea
după el. înăuntru în Biserică se aflau cei doi clopotari. Preotul
striga la clanţa uşii: "DESCHIDEŢI PORŢILE RAIULUI CA SĂ
INTRE ÎMPĂRATUL MĂRIREI"! O voce din Biserică întreba „Cine
este împăratul Mărirei"? Preotul spunea: „ÎMPĂRATUL MĂRIREI
ESTE HRISTOS CEL ADEVĂRAT CARE A MURIT PE CRUCE ŞI A
ÎNVIAT A TREIA ZL AŞA CUM AU SPUS PROOROCII"! După acest
schimb de cuvinte se deschidea uşa Bisericii, începeau să bată
clopotele, anunţând învierea Domnului, Preotul şi toată
mulţimea, câţi încăpeau intrau în Biserică cântând „Hristos a
înviat din Morţi" După oficierea slujbei învierii se reîntorceau la
casele lor, preot şi credincioşi.
La orele 9 dimineaţa începea din nou slujba religioasă a învierii
la Biserică, iar femeile duceau la Biserică coşuri cu ouă roşii şi
cu diferite alimente ca să le sfinţească preotul. în timpul acestei
slujbe se pregăteau şi Păştiţele (cuburi mici de prescură,
stropite cu vin roşu). La terminarea acestei slujbe, preotul
oferea păştiţe fiecărui cetăţean care prezenta un păhărel curat
în acest scop. în timp ce mamele erau plecate la biserică, copiii
mai mărişori, adunau rouă după grâul din lanurile apropiate, în
vase curate. Toată familia se spăla pe faţă în ziua Sfintelor Paşti
cu roua adunată din lanurile de grâu apropiate de casele
oamenilor. Nu mânca nimeni nimic până când se gustau
păştiţele aduse de la Biserică. Se ciocneu ouă roşii între membri
familiei şi se cânta cu bucurie „Hristos a înviat din Morţi", apoi
se puneau pe masă bucatele pregătite pentru sărbători şi
mânca fiecare cât îi era poftă. După masă era program de voie
pentru fiecare dar nu era permis ca să lucreze nimeni nimic în
prima zi de paşti.
RUSALIILE: în ajun de duminica Rusaliilor, fiecare gospodar
îşi punea rămurele cu frunze de tei la poarta de intrare în curtea
casei, pe gardurile de la stradă, în casă şi în curte, precum şi la
grajdul vitelor. Multă lume mergeau la Biserică. După oficierea
slujbei religioase specifică sărbătorii, preotul ieşea cu
credincioşii la cimitir, ca în formă de pelerinaj, ducând şi patru
Prapori din Biserică, de către patru bărbaţi din cei prezenţi. La
cimitir, care se află în vecinătatea holdelor cu recolte agricole,
se oficiază din nou o slujbă de rugăciune, prin care preotul
Roagă pe bunul Dumnezeu ca să ferească holdele de lăcuste, de
grindină şi de alţi dăunători, în timp ce femeile împletesc cununi
mici din spice de grâu pentru fiecare prepor adus de la biserică.
Toate aceste datini şi obiceiuri rămase din moşi strămoşi,
nu au fost pe placul anticriştilor comunişti, interzicând
manifestările lor în public, încercând timp de 50 de ani ca să
spele creierele oamenilor de aceste învăţăminte, injectân-du-le
zi de zi, doctrina marxist-leninistă, care din mare păcat, a găsit
teren fertil, aplicând metodele în mod mascat şi în zilele
noastre. Nimiceşte-le Doamne nelegiuirile!
Nu a fost interzis de către comunişti obiceiul ceremonialului
căsătoriilor, cu tot palmaresul lor, obicei care s- practicat şi se
mai practică şi în prezent, acest ceremonial folcloric aflându-se
şi în atenţia Direcţiei Judeţene de Cultură şi al Cultelor,
apreciindu-1 ca un valoros tezaur moştenit de la strămoşi. îmi
face multă plăcere ca să prezint modul desfăşurării nunţilor în
localităţile aparţinătoare comunei Tileagd, după cum urmează:
170
a) PREGĂTIRILE DE NUNTĂ
174
Vedere reprezentând violonistul, toboşarul şi dansatorii în spectacolul „Nunta
la Tilecuş", aflaţi în atmosferă încinsă a evenimentului.
178
Despre viaţa - spirituală - Biserica
NRNR RO- MA- GER- SLO- NECUA- A LFA- ORTO- ROM.- REFOR- EVAN- IZRA-
CA CASE PPEPERS MÂNI GHIARI MANI VACI NOSCB. B ETIZ. DOX CATOL. MA ŢI GHEL. IELIT
Recensământul din 29
decembrie 1930
Nr . gos-TotalBărb.FemeiSub 77-1213-1924-6465
a
anipodăriipers.
anianianianişi peste1948374134241598911043042
1
180
La recensământul din 25 ianuarie 1948
NR. DE TOTAL BĂRB. FEM. ROMÂNI MAGH. SLOVACI SUB 7 7-14 15-44 4 5 - 6 0 PESTE
GOSPD. PERS 60
ANI
TOT
P RELIGII
ROMÂNI MAGHIARI SLOV. ORTOD. ROM. GR.-CAT. REFORM.
PENT. ADV. EVG. ALTE
PERS
182
Situaţia evoluţiei demografice a populaţiei din Poşolaca
R
Recensământul din anul 1900
S. p. jugărNr. de casePop. civ.Total Religia apar.
pers. Ort. Gr.-cat.Rom.cat. Ref. Limba
vorbită Izr. Rom. Mag. Alţi1206101540540
58 9 29 431652 488 7
184
Recensământul din anul 1910
Invăţământul
186
Localitatea Poşolaca are şcoală elementară cu limba de
predare maghiară începând cu anul 1755 când au fost înscrişi
12 elevi, având ca materie de studiu scrisul şi religia.
Primul învăţător a fost Kozâri Jânos. După aplicare hotărâri
împărătesei Măria Tereza din anul 1769, în Poşolaca s-a
construit o şcoală care a început să funcţioneze din anul 1797,
în limba maghiară, învăţători fiind următorii: Nagy Ferencz 1779,
Militcsei Jănos 1796, Papp Jozsef 1835, Balogh Lâszlo 1841,
Meszel Lajos 1854, Gyongyosi Mihăly 1875, Szatmâri Lăszlo -
învăţător de religie 1877. După acestea au urmat până în
prezent: Lacza Jozsef, Bor Geza, Bulbuc Ileana şi Marc Ileana.
Ocupaţia de bază a populaţiei din Poşolaca este agricultura,
creşterea vitelor şi în mică măsură horticultura, aplicând o
agricultură de subexistenţă individuală. Până când au avut
activitate Fabrica de cherestea şi Uzina de Impregnat CFR,
Tileagd, o bună parte din populaţie şi-au completat necesarul de
existenţă în aceste fabrici.
Poşolaca găsindu-se foarte aproape de comuna Tileagd,
tineretul în timpul liber îşi găsesc loc de recreiaţie în comuna de
reşedinţă.
SATUL TILECUS
188
3. Terasa Piemontului Vârciorogului, cu apă freatică între 10-35
metri adâncime, cu soluri albe, pământ rar, foarte slab
productiv.
Clima este temperat-continentală de tranziţie, cu
anotimpuri de vară nu prea calde şi cu ierni relativ blânde.
Precipitaţiile din păcate, uneori sunt prea multe, alteori lipsesc
timp îndelungat, funcţie de circulaţia factor4ilor atmosferici şi a
circulaţiei vânturilor. Nu mai există de multişor o regulă ciclică
ale celor patru anotimpuri. •
Din punct de vedere hidrografic, întreaga localitate este
dificitară. Nu există nici un pârâu cu apă permanentă de izvor.
De la Sud-Est şi de la Sud-Vest, brăzdează suprafaţa agricolă a
Tilecuşului patru văi care colectează apele din precipitaţii când
sunt mai abundente, respectiv din topirea zăpezilor primăvara,
ducându-le în albia Crişului Repede. Este vorba de valea
Meghişei, Valea Veljului, Valea Rugii şi Valea Tăoiului. Acestea
se unesc la Călătani, unde intră în valea Meghişei, traversează
extravilanul comunei Sacadat şi intră în Criş lângă localitatea
Săbolciu.
b) Fauna
190
Cancelariile maghiare, dar că avea un grad ridicat de civilizaţie,
inventând unelte de lucru care au revoluţionat Industria casnică.
Documentul constă într-o unealtă de lucru denumită SOCALA,
pe roata căreia este gravat artistic anul 1498, respectiv data
realizării obiectului de lucru. Această socală a deţinut-o familia
lui Indrieş Petru a Lichi din Tilecuş, moştenită din generaţie în
generaţie deelungul veacurilor, înegrită de timp şi de fumul de
la opaiţa cu care se făcea iluminatul în trecutul îndepărtat.
Această socală, pentru ca să-şi justifice utilitatea, trebuia să
facă parte dintr-un set de unelte care concurau la ţesutul
pânzei.
Având în vedere documentele mai sus enumerate, putem
afirma că Onoratele Cancelarii maghiare ale vremii, au „ciupit"
272 de ani din existenţa Tilecuşului ca localitate locuită de
oameni, făcându-i atestarea documentară numai în anul 1552.
Să prezentăm setul de unelte din care făcea parte şi socala, cu
care se forma o adevărată industrie casnică: Războiul pentru
ţesut pânza (din cânepă, in sau lână), Urzoi, depenele mici şi
mari, Răşchitor, Iţe, spată, suveică, meliţă, greabăn, pieptene
pentru fuior. Toate aceste unelte le vom prezenta în formă
grafică la Capitolul „Folclorul local şi obiceiuri din bătrâni".
Socala cu anul de naştere 1498, a fost donată de către
proprietari Muzeografilor Bihoreni în anul 1967, la solicitarea
acestora. A mai rămas numai fotografia ei pe care o vom anexa
în copie xerox.
Din analiza acestui set de
unelte, putem să ne dăm
seama că strămoşii populaţiei
Tilecuşului, cu 700-800 de ani
în urmă, au inventat şi au
folosit mecanisme de lucru
care au fost preluate şi
perfecţionate în Epoca
modernă, dând naştere la
construirea marilor fabrici
textile.
192
Din alte surse de informare, se cunoaşte că la începuturile
întemeierii localităţii tilecuş, aşezarea a fost denumită
„OGRADA". Terenurile care o înconjurau, erau acoperite de o
imensitate de păduri seculare, pline de animale sălbatice: lupi,
urşi, vulpi, mistreţi, cerbi şi căprioare. Oaza din mijlocul acelor
păduri, odată ocupată de către oameni, au îngrădit-o cu gard
din trunchiuri şi crăci de copaci, denumind-o „Ograda". Aici în
interiorul ogrăzii şi-au înjghebat oamenii câte un adăpost,
colibe, căsuţe, bordeie, fiecare după puterile şi priceperea lui, în
interiorul ţarcului pe care l-au îngrădit, unde se aflau la adăpost
de furia animalelor sălbatice de pradă. Dealungul veacurilor au
defrişat pădurea, fie prin tăiere fie prin ardere, lărgindu-şi
mereu ograda şi curăţind suprafeţe întinse pentru cultivarea
plantelor nutritive. Pădurile, în care predomina Cerul, stejarul şi
ulmul, încet, încet au fost defrişate, făcând loc parcelelor
agricole, iar viaţa locuitorilor -numai români - şi-a urmat cursul
ei normal, inventând şi făcându-şi fel de fel de obiecte din lemn
pentru uzul gospodăresc.
începând cu Secolul al Xl-lea, pe fondul populaţiei autohtone
româneşti din toate aşezările Bihorene, în mod treptat au
început să pătrundă elemente maghiare, aşezându-se pe lângă
cursurile de ape şi pe terenurile întinse, alungându-i pe
băştinaşi de pe vetrele lor, ungurii fiind înarmaţi şi bine pregătiţi
pentru cotropire. Pe parcursul timpului au apărut grofii
acaparatori de moşii, punând stăpânire pe teritoriile aşezărilor
autohtone. Pentru a le putea administra şi exploata, trebuia să
le cunoască denumirile. Ajungând la denumirea „Ograda",
înţelegându-i sensul în limba maghiară, aceste terenuri
îngrădite se numesc „Telek", expresie care a rămas în uzul
limbii maghiare până în prezent, când este vorba de o casă şi de
curte îngrădită. Astfel, în evidenţele administraţiei stăpânilor,
ograda a primit numele de „Telkeşd". Pornindu-se de la acest
toponim, Tilechiul a primit denumirea de „Telki" iar Tileagdul
numele de „Telegd".
Dealungul anilor, populaţia Tilecuşului a crescut şi s-a
extins mereu în aria lor de convieţuire. Din păcate, în
dorcumentele vremii şi în înscrierile Cancelariilor ungare nu se
semnalează nimic despre această aşezare omenească. în mod
tengenţial, cronicarul Juko Zsigmond, în anul 1712 scrie despre
două familii de iobagi cu numele de Baciu Ion şi Ursu Baci iar în
anul 1720 se vorbeşte despre 6 familii de iobagi.
în timpul despotismului împărătesei Măria Tereza şi a fiului său
iosif al II-lea, s-a promulgat o lege, aşa numita „Tragere la
Linie". Cu alte cuvinte, în anul 1764, se impunea ca să se
alinieze casele una după alta în şiruri indiene. Atunci s-a
desfiinţat ograda iar Tilecuşul şi-a luat forma pe care o are şi în
prezent. Denumirea de ograda a rămas însă şi există şi în
prezent a unei parcele de pământ, unde odinioară era o aşezare
omenească. Precizez că în această parcelă aveau şi
părinţii mei o holdă de pământ, iar când se ara pământul pentru
fertilizare primăvara sau toamna, pe brazda lăsată de plug
apăreau o mulţime de cioburi mărnte de ceramică smălţuită şi
lucioasă, făcând dovada că acolo cu sute de ani în urmă a
existat o aşezare omenească.
Călătorind în timpul istoric, aflăm că în anul 1787, cancelariile
maghiare au găsit că Tilecuşul are 81 de case, 90 de familii şi
416 locuitori, la un interval de 75 de ani de la primele
consemnări, în care se vorbeşte numai despre 6 iobagi,
explicaţiile acestui fenomen pot fi următoarele:
1. Incepând cu Secolul al X-lea, populaţia autohtonă din
judeţul Bihor s-a organizat în voivodatul de sub conducerea lui
Menumorut, cu sediul central în cetatea Biharea, care a fost
atestată documentar în 1075, atestare în care se găseşte şi
localitatea Chistag, urmându-le şi alte localităţi de pe valea şi
terasele Crişului Repede. Lângă un Castru Roman de graniţă, a
luat fiinţă localitatea tileagd, denumită astfel de către Secuii
care au poposit aici pe la mijlocul secolului al XIV-lea. Aceste
ţinuturi au fost cunoscute în mod amănunţit şi cartografiate de
către Abraham Ortelius, între anii 1527-1598 care s-a născut la
Anvers. Era proprietarul unei întreprinderi de cartografiere. A
călătorit prin multe ţări Europene, stabilind preitenii cu
cartografii vremii. în capitolul „Transilvania-Dacia Teatrum Orbis
Terarum: se află textul şi harta Transilvaniei (295+420), în care
este consemnată localitatea Tileagd, ca fiind aproape de oraşul
Oradea (Varadinum). Tot în lucrarea respectivă s-a consemnat
că Transilvania ocupă acea parte a Europei care era odinioară
Dacia. Lucrarea se află la British Muzeum p. 22954.
2. Aşa cum am mai arătat, după secolul al Xl-lea au pătruns
elementele maghiare, venite din Câmpia Panoniei, ocupând
terenurile cele mai fertile şi alungându-i pe românii băştinaşi din
proprietăţile lor, care s-au retras în zonele colinare. în acele
circumstanţe, mulţi locuitori români din Tileagd şi Poşoloaca s-
au aşezat în Tilecuş, fiind cea mai apropiată aşezare omenească
de localităţile Tileagd, respectiv Poşoloaca. Acestea ar fi
explicaţiile cele mai plauzibile cum populaţia Tilecuşului a
crescut de la 6 familii de iobagi în anii 1712-1720, la situaţia din
anul 1787, după 75 de ani când, la recensământul ce s-a făcut,
Tilecuşul să apară cu 81 de case, 90 de familii şi 416 locuitori.
Nu se exclude posibilitatea ca acest număr să fi fost întegit şi de
fugarii care au făcut parte din mişcarea revoluţionară a lui
Horea, în anul 1784, apărând numele de Baciu, Ursu şi alte
nume de familii ca Meze, Iancu, Mane, Pende şi Indrieş. Se
cunoaşte cu certitudine că numele de Indrieş a apărut la Tilecuş
în anul 1782, fiind vorba despre doi fraţi, mari meşteri
constructori de biserici de lemn şi care au venit din apropierea
oraşului Brad, Judeţul Hunedoara. Aceştia au construit Biserica
de lemn din Tilecuş, declarată monument istoric în prezent,
precum şi biserica de lemn
194
din Brusturi, care a fost demontată şi reclădită în curtea
Muzeului Ţării Crişurilor Oradea.
Ocupaţia de bază a popuaţiei Tilecuşului, din trecutul îndepărtat
a fost iniţial creşterea animalelor, prelucrarea lemnuli şi în
măsura în care a reuşit să lărgească oazele despădurite, să
cultive cerealele necesare existenţei lor: grâul, secara, meiul,
cânepa şi inul. Mult mai târziu a apărut o altă plantă
necunoscută, adusă de către cineva din America, „PORUMBUL"
care cultivat intensiv, avea să devină hrana lor de căpetenie.
După atestările documentare ale tuturor aşezărilor
Bihorene, care s-au făcut între secolele XII-XVI, perioadă în care
a fost atestat şi Tilecuşul (1552), aproape în fiecare an se făceau
recensăminte ale populaţiilor din toate aşezările, recensăminte
care aveau ca scop aplicarea impozitelor şi ale altor obligaţii
faţă de baroni, respectiv faţă de proprietarii de moşii unde se
găseau amplasate aşezările
Vedere ale celor două biserici din Tilecuş. Biserica nouă cu 5 turnuri,
construită în anul 1937-1939, de o rară frumuseţe şi Biserica din Lemn, construită după stilul
gotic în anul
1783, declarată monument istoric.
196
arme în mulţimea de români, înregistrându-se zeci de morţi şi
răniţi, acuzându-i pe români de instigare la ordinea de Stat,
căutându-se vinovaţi chiar printre sătenii care nu au fost la târg
în ziua respectivă (din articolul apărut în Ziarul Crişana nr. din
20 aprilie 2003).
Anul 1911 a adus asupra Tilecuşului o altă nenorocire. Un
incendiu puternic, izbucnit nu se ştie de unde, a mistuit în flăcări
6 gospodării afectând şi pe altele din apropierea lor.
In urma acestei nenorociri, Obştea satului a stabilit
următoarea măsură cu caracter permanent, obligatorie pentru
fiecare bărbat valid din localitate: în caz de apariţie a unui
incendiu, să fie anunţat clopotarul bisericii ca să bată clopotul
mare, într-o dungă, semnal la care toţi locuitorii să pornească în
fugă, din cele două extremităţi ale satului spre centru, aducând
cu ei: găleţi, târnăcoape, topoare, scări, furci de fier, cazmale şi
orice alte unelte care ar putea fi de folos la stingerea unui
incendiu.
Pe lângă exploatarea nemiloasă a nobililor maghiari, la
suferinţele populaţiei s-au mai adăugat epidemiile care secerau
zeci de vieţi omeneşti. Din Registrul morţilor aflat la Biserica
ortodoxă a Tilecuşului, reiese că nu rare ori frigurile, ciuma şi
holera, făceau ravagii în rândurile populaţiei. în anul 1873, o
puternică epidemie de holeră a făcut să decedeze 46 de
persoane. La fel viruşii malariei (boală de friguri), răspândiţi de
ţânţarul Anofel, care prolifera în mlaştinile abundente, a condus
la decesul a 38 de persoane în anul 1875, iar în anul 1888 s-au
înregistrat în sat 26 de morţi. In toate aceste cazuri de decese,
victimele erau preponderent copii în vârstă sub un an.
Un caz cu totul deosebit a fost înregistrat în registrul
deceselor din Tilecuş în anul 1870. O femeie cu numele Diurcău
Marinea a trăit 120 de ani, deţinând până în prezent recordul de
longevitate a vârstei din localitate. Inscrierea datelor de
existenţă ale acestei femei au fost făcute cu litere Chirilice.
După atentatul de la Sarajevo asupra prinţului moştenitor
Habsburgic, în anul 1914 a izbucnit primul război mondial, la
care Austro-Ungaria a participat în cadrul alianţei denumită
„Puterile Centrale". Locuitorii Bihorului de etnie română, au fost
vânaţi şi prinşi de către autorităţile locale cu „laţul" întocmai
cum prindeau hingherii câini. Nici unul nu făcuse armată până
atunci. Cu toate acestea au fust duşi la războiul care nu le
aparţinea, au fost introduşi pe front în primele linii de foc, fără o
pregătire prealabilă, necunoscându-le nici limba de vorbire şi
nici comenzile. Pur şi simplu au găsit un mijloc prielnic şi
justificat de a-i extermina. Tilecuşul, o aşezare relativ mică, şi-a
adus ca supremă jertfă în acel război al grofilor şi al
latifundiarilor, un număr de 26 locuitori după cum urmează:
198
1. Baciu 15. Hotăran
Constantin Florian
2. Baciu 16. Iancu
Crăciun Dumitru
3. Baciu Forian 17. Iancu
4. BaciuT. Petru
Florian 18. indrieş
5. Baciu C. Teodor
Nicolae 19. Indrieş
6. Baciu V. D.Nicolae
Nicolae 20. Indrieş T.
7. Baciu Nicolae
Teodor 21. Mancu
8. Baciu D. Crăciun
Teodor 22. Meşter
9. Baciu Vasile Dumitru
23. Perţe
10. Baciu Petru Petru
11. Chirilă 24. Popovici
Crăciun Florian
12. Chirilă 25. Stan
Dumitru Gligor
13. Cozma 26. Tripe Ioan
Simion
14. Citiş Nicolae
200
frontalul Parlamentului Budapestan. După această ispravă
umoristică, Armata Română s-a retras cu demnitate, dând o
lecţie de morală elementelor care au produs crime şi jafuri în
rândul populaţiei româneşti. S-a oprit şi s-a aşezat pe linia de
frontieră stabilită de către Pacea de la Trianon, iar populaţia
Bihoreana s-a încadrat în realităţile social-democratice şi politice
al regatului României.
Ceea ce i-a caracterizat pe tilecuşeni în mod deosebit, între
cele două războaie mondiale, a fost bunătatea sufletească,
sentimentele de solidaritate umană, de într-ajutorare reciprocă
în toate activităţile lor. Dacă vaca vecinului era gestantă, ceilalţi
vecini îi duceau zilnic lapte pe gratis din surplusul lor. Dacă un
vecin începea să-şi construiască o casă ori alte dependinţe
gospodăreşti, ceilalţi vecini îi săreau în ajutor atât la transportul
materialelor de construcţie cât şi construcţia imobilului până la
acoperiş, făcând aşa zis muncă de clacă. Acest spirit de
solidaritate umană i-a ajutat foarte mult să prospere şi să
ajungă la bună stare. Fiecare se străduia ca să muncească cât
mai bine şi cât mai mult. în acelaşi spirit îşi creşteau şi îşi
educau copiii, începând de la cea mai fragedă vârstă. Şi să nu
uităm că educaţia copilului începe şi se face prin puterea
exmplului. Copilul copiază în mod fidel ceea ce vede că fac
părinţii lui.
210
Clopotarul bisericii care a-iniţiat acţiunea, a cerut ca să se facă
linişte şi a spus: „Domnilor militari! noi suntem oameni paşnici.
Mulţimea care s-a
adunat aici cu fel de fel
de unelte, a venit cu
intenţia de a stinge un
incendiu, conform
obiceiurilor noastre. De
data aceasta însă este
vorba de prezenţa Dvs.
aici şi vă rugăm
respectuos să ne
spuneţi ce poruncă aveţi
pentru învăţătorul
nostru? Nu are nici un Această fotografie reprezintă Monumentul
secret faţă de noi. Eroilor Tilecuşului, căzuţi în lupte pentru
Dacă nu ne puteţi apărarea gliei strămoşeşti, în primul şi al II-lea
spune, vă rugăm să Război Mondial, în total 55 de eroi.
plecaţi de unde aţi venit, noi avem nevoie de acest învăţător şi
nu-l lăsăm să plece nicăieri. Suntem prea mulţi ca să faceţi uz de
arme şi vor mai veni şi alţii care din motive bine justificate încă nu
au ajuns!"
Cele două camioane cu militari au plecat fără zgomot, iar
învăţătorul Petru Chirilă şi familia sa, au părăsit locuinţa în
timpul nopţii fără să ştie nimeni unde au plecat, lăsându-şi
acasă o vecină, care făcea parte din echipa culturală şi juca
foarte bine „Rolul Surdei" în piesă.
A doua zi de dimineaţă au sosit cinci camioane cu securişti
pentru ca să-l ridice pe învăţător, luându-l prin surprindere. N-au
găsit pe nimeni în locuinţă numai pe „SURDA".
- Unde-i domnul învăţător?
- Surda: Cum? Ce? Haa!, nu aud bine! Ce vreţi? (îşi pune
mâna pâlnie)
- Te-am întrebat unde este domnul învăţător?!!
- Aaa! da, da, a plecat, a plecat supărat!
- Dar unde a plecat?
- De unde să ştiu eu unde a plecat? Unde a văzut lumea cu
ochii! Ce? sunteţi atât de proşti ca să nu înţelegeţi că nu putea
să spună unde se duce. Este un om frumos da şi deştept foc. Şi
voi sunteţi frumoşi. Păcat că sunteţi cătane periculoase. Asa se
vorbeşte. Eu nu stiu!
Cele cinci camioane cu securişti, după ce „SURDA" i-a ridiculizat
cu ironiile ei finuţe de „artist amator", au făcut din nou cale
întoarsă fără prada pe care contau, învăţătorul Petru Chirilă s-a
reîntors la domiciliu după 3-4 luni de zile, având asupra sa un
act semnat de către Gheorghe Gheorghiu Dej şi de Emil
Bodnăraş, investit cu timbru sec şi cu ştampila Preşedenţiei
Consiliului de Miniştri, act prin care i se asigura imunitate în faţa
organelor represive. Era Opera foarte bine pusă în scenă de
către Primul Secretar ar Comitetului Central U.T.C. Mircea
Maliţa.
Organelor politice judeţeneşti şi orăşeneşti nu le-a fost pe
plac această imunitate, dar nu au avut curajul să o încalce în
mod direct. Ar fi fost prea riscant pentru ele. Au găsit un alt
mijloc pentru a-l desfiinţa şi îndepărta pe învăţătorul Petru
Chirilă din Tilecuş, transferându-l în anul 1948 la Şcoala Primară
din comuna Brusturi judeţul Bihor. Pentru punerea în aplicare a
acestei mârşăvii, a fost necesar ca să mai mişte de pe posturi
mai multe cadre didactice din satele bihorene, chipurile, că se
face o „Rocadă" a cadrelor. Odată cu această mişcare au
desfiinţat şi formaţia culturală din Tilecuş: corul mixt pe patru
voci şi echipa de artişti amatori, formaţii culturale ce nu se
găseau la data respectivă în nici o altă localitate din judeţul
Bihor, puse în valoare cu multă trudă de către împătimitul de
cultură Petru Chirilă. La noua catedră unde a fost transferat,
rupt de oamenii care îl adorau, a fost boicotat tot timpul din
umbră, de către cozile de topor ale acelor organe politice până
când l-au scos din învăţământ. Ultimii ani de activitate ai
patriotului şi talentatului om de cultură, până la pensia pentru
limită de vârstă, i-a prestat în calitate de director al Căminului
de Bătrâni din Ciutelec, judeţul Bihor. S-au stins din viaţă
amândoi soţii, răspânditori de cultură, la vârste premature, în
cazul acestor doi oameni cu adevărate valori morale şi
intelectuale, se poate trage concluzia că şi supărarea poate să
fie o boală cauzatoare de moarte.
Comuniştii, în prima etapă de cucerire a puterii, nu aveau
nevoie de cultură şi de oameni care gândesc creator. Aceştia
erau consideraţi a fi periculoşi, duşmani ai regimului. Pentru
noul regim era important să aibă câţi mai mulţi „Roboţi" care să
nu comenteze măsurile diabolice primite de la Cominternul din
Moscova. Aceste măsuri erau gândite încă înainte de a lua
sfârşit cel de al Il-lea război mondial. Obiectivul prioritar al
consilierilor sovietici a fost aplicarea procesului de socializare a
agriculturii. Procesul de trecere a ţăranilor de la modul lor de
viaţă liberă, individuală, la noua formă colectivă, a fost foarte
dureros, de-a dreptul dramatic. Am cunoscut o vorbă din popor
care spune: „Să nu-i dea Dumnezeu omului atâta suferinţă câtă
poate ca să ducă".
Este adevărat că ţărănimea română practica o agricultură
de subzistenţă, cu atelajele ce le aveau în gospodăriile lor, însă
prin priceperea şi hărnicia care i-a caracterizat, obţineau
produse ecologice în cantităţi suficiente pentru necesarul
familiei, pentru valorificare ca să-şi plătească impozitele şi
pentru asigurarea seminţei necesară culturii anului viitor.
Prin anii 1930-1940 de pe piaţa liberă Orădeană,
comercianţii evrei cupărau şi expediau la export, sute de
vagoane de grâu săptămânal după strângerea recoltei. Oferta
era atât de mare încât preţul grâului la kilogram era de un leu
calitatea I-a, în timp ce un pachet de tutun ordinar costa trei lei.
In Rusia a fost nu numai justificată dar şi necesară organizarea
colhozurilor, întru-cât bărbaţii ruşi din mediul rural, de la primul
până la ultimul erau beţivi, jegosi şi leneşi. Numai femeile lucrau
întinderile mari de pământ ce le aveau. Chiar şi pe front, în cel
de al II-lea război mondial, femeile rusoaice, care au participat
în număr mare, s-au dovedit a fi mult mai eficiente decât
bărbaţii, în misiunile ce li s-au încredinţat. Partidul Comunist
Român nu a posedat tipare proprii pentru socializarea
agriculturii şi le-au împrumutat de la „invincibilul" partid al
marelui popor rus. Ca urmare, pentru a constrânge ţăranii să
organizeze gospodări agricole colective de producţie (Colhozuri),
prima măsură a fost stabilirea predării către Stat a cotelor
obligatorii de: grâu, secară, orz, lapte, păsări, ouă, unt, lână etc.
Bine-nţeles că la nişte preţuri de batjocură. Volumul cotelor a
fost ridicat mereu până la limita imposibilului. în timpul verii,
când se treiera grâul, activistul comunist Pintye Emeric de la
Plasa Tileagd, stătea în mod permanent lângă batoza de
treierat, zi-lumină, urmărind după grafic cum se respectă
jefuirea oamenilor de bunurile lor, produse prin muncă grea. Au
fost cazuri când gospodarii care altădată au dus în gospodăriile
lor câte 2500-3000 kg grâu, să ducă acasă după reţinerea
cotelor obligatorii către Stat, numai 100-150 kg grâu. Deci, din
150 kg grâu trebuia să mănânce pâine în 360 de zile, o familia
compusă din 4-5 persoane, fără alte venituri suplimentare. Se
pune întrebarea firească: de unde va avea acest gospodar
sămânţa necesară pentru însămânţările de toamnă?! Ooo! Nu!
Asemenea întrebări nu se puteau pune când era vorba de
adaptarea la noile condiţii de viaţă impuse de Partidul Unic.
Pentru înfăptuirea Socialismului victorios în U.R.S.S., din ordinul
marelui conducător Stalin, au fost exterminaţi peste 3 000 000
(trei milioane) de cioloveci, iar politica Partidului Comunist
Român era o copie fidelă a Stalinismului.
Aceste măsuri diabolice, în prima fază au condus la
reducerea numărului de animale în gospodăriile oamenilor, din
lipsă de furaje cu ce să le întreţină. Viţeii nou născuţi erau
sacrificaţi în mare taină întrucât, dacă erau descoperiţi de către
politruci, li se confisca marfa şi li-se aplica amenzi usturătoare
până la privarea de libertate.
Tânărul locuitor al Tilecuşului, Ioan Urs, abia reîntors din
prizonierat de război, după ce a băut la bufet 2-3 pahare de
tărie, şi-a exprimat gândurile cu
voce tare, spunând că atâta timp câtva trăi el nu se va organiza
gospodărie agricolă colectivă în satul său! Cineva, om de rea
credinţă, a informat organele de securitate (KGB-ul) românesc
luat după tiparele sovietice. Pentru aceste câteva cuvinte, Ioan
Urs, repede, repejor a fost judecat şi condamnat la 4 ani de
închisoare. Pedeapsa a executat-o în întregime la vestita
închisoare din Aiud, iar după executarea pedepsei, avea agăţăat
de gât Stigmatul de condamnat politic, lipsit de orice drepturi
civile. Acest incredibil eveniment a băgat groaza în oamenii
satului şi în satele vecine, închizându-li-se gura la toţi.
Constrânşi prin aceste măsuri diabolice şi ne având nici o altă
alternativă, aşa cum de fapt s-au petrecut lucrurile în toate
localităţile rurale ale judeţului Bihor şi ale întegii ţări, în urma
Plenarei Comitetului Central al Partidului Comunist Român din 3-
5 iunie 1949, tilecuşenii care au posedat pământ, animale şi
atelaje de lucru, treptat au început să se înscrie în colectivitate,
cu toate bunurile lor proprietate personală „DE BUNĂ VOIE ŞI
NESILIŢI DE NIMENI". Deci, la 13 martie 1962 s-a constituit
Cooperativa Agricoiă colectivă de producţie Tilecuş, însumând în
cursul anului 800 de membrii cooperatori, care deţineau 714 ha
pământ arabil, 211 ha păşuni şi 30 ha fâneţe. Inventarul
mijloacelor de producţie se compunea din: 87 cai de tracţiune, 4
boi, 200 căruţe, 190 pluguri cu câte o brazdă, 175 de grape,
două ateliere de fierărie, 9 semănători pentru porumb, 12
semănători pentru grâu, două prăsitoare de porumb cu tracţiune
animală, 3 trioare pentru grâu, una vânturătoare, două batoze
de treierat grâu, un locomobil cu abur şi un cazan pentru fiert
palincă de prune.
Odată cu constituirea Cooperativei agricole de producţie
Tilecuş, s-au desfiinţat toate loturile mici pentru cultivarea
cânepei. Adio furcă cu fuior, adio pentru totdeauna frumoaselor
Şezători unde mergeau fetele seara cu furca să toarcă fuiorul şi
să primească flăcăii din când în când cu gogoşi calzi şi cu
cirighele.
In urma seismului prin care au trecut schimband o formă de
viaţă liberă cu altă formă necunoscută, tilecuşenii, harnici fiind
prin moştenire genetică, au început să se adapteze la noile
condiţii. Se spune că timpul cicatrizează rănile şi că obişnuinţa
devine o a doua natură. Şi viermele care trăieşte în hrean,
consideră că hrana lui este cea mai gustoasă. Dar să nu
dramatizăm lucrurile şi să renunţăm la metafore. Oamenii
satului au privit cu seriozitate drumul ce-l aveau de urmat, în
ciuda faptului că doctrina celor care le stabilea norme de lucru
erau complet ateişti, ei nu începeau lucrul până când nu
spuneau „Doamne ajută-mă" şi după încheierea fiecărei zile de
lucru, îşi făcea semnul crucii şi spunea: „Doamne îţi mulţumesc
că m-ai ajutat". Pe parcursul timpului, au început să obţină
rezultate din ce în ce mai bune. Cu baza materială de care au
dispus, în primul an de activitate colectivă, au obţinut o
cantitate de 797 kg grâu boabe la hectar şi 678 kg la porumb.
De la aceste rezultate de început, prin aplicarea unei agrotehnici
corespunzătoare, producţia de cereale a crescut în mod
progresiv, ajungându-se în anii 1979-1980 la o producţie de
1.250 kg grâu la hectar şi 2293 kg porumb boabe la hectar.
începând cu anul 1965 s-a schimbat şi structura socială a
Tilecuşului, când au apărut primii absolvenţi a-i şcolilor
profesionale şi ale liceelor de specialitate. Aceşti primi
absolvenţi au fost angajaţi în masă, atât la întreprinderile
Agricole cât şi la Staţiunile de Maşini şi Tractoare, precum şi la
alte unităţi de Stat. Pe parcursul timpului s-a dezvoltat
învăţământul industrial Agricol, unde au fost pregătiţi tehnicieni
agricoli, tractorişti, combinieri, zootehnişti, veterinari şi altele.
Mulţi dintre absolvenţii acestor discipline au fost angajaţi la
Cooperativa agricole de producţie Tilecuş unde au lucrat până în
anul 1992 când s-a destrămat unitatea.
Incepând cu anul 1966, domnul profesor loan Meza, fiu al
satului din moşi strămoşi, a luat iniţiativa pentru introducerea
curentului electric în localitate. Bine înţeles că era necesar ca să
contribuie fiecare locuitor cu cota-parte din valoarea lucrării. In
acest scop, a luat legătura cu toate familiile din sat, vorbindu-le
pe înţelesul tuturor despre avantajele mari care le-ar aduce
realizarea acestui deziderat. Ca la orice noutate, unii mai puţin
avizaţi, au rămas sceptici. Partea bună a fost că marea
majoritate au înţeles avantajele iniţiativei. S-au adunat banii
necesari şi s-au început lucrările care au fost terminate în anul
1968, acoperind distanţa de 8 km lungime, respectiv întreaga
aşezare. Lucrarea a costat 660.000 lei fiind suportat în
întregime de către locuitorii satului.
Această inestimativă lucrare, a deschis drumul tilecuşenilor
spre civilizaţie, cultură şi confort. Introducerea curentului
electric a însemnat pentru înteraga populaţie luarea contactului
cu lumea civilizată prin intermediul radioului şi al televizorului. A
mai însemnat emanciparea şi lărgirea orizontului cunoaşterii,
încadraţi fiind în muncă, fiecare din persoanele ajunse la
majorat, fie la Cooperativa agricolă colectivă fie la Fabrica de
cherestea sau Uzina de impregnat CFR, respectiv la Staţiunea
de maşini şi tractoare, situaţia economico-financiară a fiecărui
individ şi pe familii, s-a îmbuntăţit substanţial. Ca urmare,
oamenii au început să-şi revizuiască gospodăriile, să elimine
construcţiile clădite până în 1945 şi să construiască case noi, cu
camere spaţioase şi cu geamuri mari, folosind ca material de
construcţie cărămidă arsă şi elemente din B.C.A., acoperite cu
ţiglă nouă. Nu numai atât, dar noile locuinţe au fost dotate cu
mobilă stil, covoarea persane pe jos, televizoare, frigidere,
maşini de spălat rufe şi alte aparate electrice de uz
gospodăresc. Acei săteni care iniţial s-au opus lucrării de
electrificare a localităţii, au venit ca să-i mulţumească
directorului Şcolii pentru iniţiativa luată, adresându-i odată cu
mulţumirile şi scuzele de rigoare pentru atitudinea lor
anterioară.
Viaţa confortabilă a tilecuşenilor s-a îmbunătăţit şi mai mult
începând cu anul 1973, când au fost terminate lucrările de
astfaltare a drumului din întreaga localitate, legătură cu
şoseaua naţională Oradea-Cluj prin Tileagd şi cu oraşul Beuiş
prin Vârciorog.
Imbunătăţirea puterii economice a locuitorilor Tilecuşului în
perioada anilor 1962-1992 se mai reflectă în edificiile de interes
general, construite în acest interval de timp după cum urmează:
trei săli de clasă lângă şcoala care a fost construită în anii 1925-
1927, Un cămin cultural cu 450 de locuri, bibliotecă, sală de
cultură cu instalaţii pentru cinematograf plus două încăperi
pentru alte activităţi. Lucrarea a fost făcută în anii 1961-1964 şi
a costat 150 000 lei la valoarea leului din anul 1960. Tot în acest
interval de timp s-a mai construit un Magazin sătesc în mijlocul
satului, pe locul unde s-a aflat Primăria Tilecuşului când avea
titlul de comună (1935-1939).
în perioada anilor 1974-1978 s-a construit o nouă şcoală cu un
etaj, având 4 săli de clasă, un laborator, o bibliotecă cu sală de
lectură, o cancelarie, o sală profesorală, trei camemere pentru
materiale didactice şi un grup sanitar. Construcţia a fost făcută
din cărămidă arsă şi beton armat, costând peste 450 000 lei.
Trebuie să precizăm că toate aceste edifici poartă amprenta
iniţiatorului, profesor Ioan Meza şi fost Director al Şcolii
Generale Tilecuş timp de 20 ani consecutiv, fiind născut în
Tilecuş şi dăruindu-şi o bună parte din viaţa sa educaţiei
generaţiilor de copii născuţi în satul său natal, ajutat în primul
rând de către devotata sa soţie, învăţătoarea Valeria Meza şi de
celelalte cadre didactice care se poate spune că au „rulat" prin
Tilecuş în primii lor ani de activitate.
Tot ca o realizare de construcţie şi tot în aceeaşi perioadă
de timp o putem evidenţia Casa de rugăciune a credincioşilor
Penticostali din Tilecuş, construită prin contribuţia credincioşilor,
pe terenul care li s-a donat în strada Veljului.
începând cu anul 1980, au apărut în Tilecuş o nouă
generaţie de construcţii de locuinţe cu dotări igienico-sanitare,
zidite din cărămidă arsă, din beton şi B.C A, unele chiar şi cu
etaj,oglindind creşterea puterii economice a proprietarilor.
Să mai notăm că după colectivizarea agriculturii, în următorii 4-
5 ani s-a trecut de la agricultura de subzistenţă la aceea de
producţie intensivă, obţinându-se atât la grâu cât şi la porumb
între 80 şi 100 vagoane anual. Pe lângă aceste produse de bază
se mai cultivau ovăz, cartofi, sfeclă de zahăr, floarea soarelui,
cânepă pentru fibre, lupin, rapiţă şi plante furajere. Aceste
creşteri de producţii au condus la dezvoltarea secotrului
zootehnic, construindu-se 3 grajduri mari, în care au fost
crescute 400 de bovine şi un saivan cu 600 de oi. Averea
Gospodăriei colective Tilecuş, a crescut considerabil ca urmare
a hărniciei oamenilor muncii numai că doctrina comunistă
suferea de fobia centralizării. Astfel, conducătorii
Aşa arată casele din Tilecuş în prezent, cu antene
parabolice şi cu autoturismul în faţa casei. Fotografia a
fost realizată în anul 2000.
Nr.d Total Barb. Femei Romani Mag. Germ. Evrei Slovaci Tigani
e pers.
gosp.
294 1121 553 568 1121 - - - - -
Nr. de Total
Bărb. Femei 0-9 an 10-19 20-44 45-64 65 si Rom. Mag. Slov. Tig.
gosp. pers.
360 970 496 474 107 115 265 287 196 957 1 2 10
227
Adam şi Eva şi alte figuri
de Sfinţi din teme
religioase. Acest
Monument Istoric
ilustrează convingător
integrarea în structurile
tradiţionale ale Arhitecturii
Româneşti cu începutul
prefeudal, a unor elemente
preluate din arta Gotică,
îmbinată organic în
arhitectura în lemn
Europeană.
Nu ştim dacă
aceste obiecte vechi de
cult, care au constituit
zestrea bisericii din
lemn a Tilecuşului, mai
există în totalitae, întru-
cât preotul paroh Petru
irimiaş, în anul 2004 s-a
împotrivit cu fermitate
ca să ne confirme
existenţa lor, lăsând loc
la anumite suspiciuni,
cu atât mai mult că mai Biserica din Tilecuş judeţul
puţin sfinţenia sa era Bihor construită în anii 1936-
1939
prieten la cataramă cu
Euforistul
BACHUS. Ştim însă că toate
acestea au existat înainte de
a lua în primire Parohia
Bisericii din Tilecuş preotul
Petru irimiaş. Şi mai ştim că
în Monografia Comunei
Aştileu judeţul Bihor, tipărită
prin anii
2001-2002, la pagina 108 este consemnat
că în anul 1713, preotul Aştileului de atunci Popa Gavrilă a copiat un
Molitvalanec găsit la Biserica din Tilecuş.
Populaţia Tilecuşului a fost educată din generaţie în generaţie, în
spiritul moralei creştine şi începea de la cele mai fragede vârste, de la
„Cei şapte ani de acasă", până când îi prelua şcoala şi preotul cu
Sfânta împărtăşanie. Biserica pentru Tilecuşeni a fost un lăcaş Sfânt, în
care au intrat cu smerenie şi cu frica lui Dumnezeu, pentru a-şi cere
iertarea păcatelor. Au fost şi câteva exemple negative, cazuri în care
unele persoane făceau în mod deliberat şi repetat, fapte care îi
păgubeau pe semenii lor, fapte care oricum nu se puteau încadra în
morala creştină.
Coincidenţă sau puterea Divină?!!! Acestora li-s-a întâmplat ca pe timp
de ploaie cu descărcări electrice, trăznetul să le producă mari pagube
materiale. Cei în cauză nu au mai păcătuit şi au fost un prilej de
învăţătură pentru întreaga obşte. Proverbul „PĂDURE FĂRĂ
USCĂTURĂ" nu a fost întâmplător lansat.
In general însă, oamenii Tilecuşului au fost foarte buni la suflet din
vechime şi până la cel de al II-lea Război Mondial. Răutăţile aduse de
către cel de al doilea război mondial şi frontiera maghiaro-română
stabilită prin Diktatul de la Viena în august 1940, pagubele şi
suferinţele ce au îndurat oamenii timp de 4 ani, le-au zdruncinat
credinţa avută anterior. Fondul însă şi moştenirea genetică au rămas
neschimbate.
229
Această clădire reprezintă şcoala care a fost construită în anul
1927-1928, având în curte locuinţa pentru directorul şcolii.
231
Ana Chirilă, promovaţi fiind la sfârşitul anului numai 24. în clasele II—V,
conduse de Petru Chirilă au fost înscrişi 71 elevi la începutul anului
şcolar din care au fost promovaţi doar 32. La şcoala de Arte şi Meserii
din Bratca au participat doi elevi în clasa a Vl-a.
In rândurile de mai sus s-a copiat şi s-a redat ad literam, Anuarul
Şcolar de la începutul şcolii Româneşti în Tilecuş judeţul Bihor,
respective începând cu anul 1917 până în anul 1930.
Cu toate greutăţile întâmpinate în drumul de început al
învăţământului românesc în perioada anilor 1917-1930, din rândul
acelor elevi s-a născut prima generaţie de intelectuali ai Tilecuşului,
după cum urmează:
1.Baciu Liviu, băiatul cel mai mare a lui Ştrăuţ, a urmat Facultatea
de Ştiinţe Juridice, ajungând judecător la Judecătoria Oradea. Decedat
în anul 2001, la vârsta de 89 ani.
2.Baciu Marioara a Miculi Nuţu Ghiurci, a urmat Şcoala
Pedagogică şi a funcţionat pe post de profesor la Şcoala Nr. 14
Oradea, a decedat în anul 2004 la vârsta de 91 ani.
3.Baciu Florica a Mitri Alboai, a urmat Şcoala Pedagogică şi a
practicat funcţia de învăţătoare în localitatea Gruilung judeţul Bihor. A
decedat în anul 2004 la vârsta de 92 ani.
4.Baciu Petru a Burchi, a urmat Institutul de Agronomie, a lucrat
în calitate de Inginer agronom la Ferma Agricolă Oradea. în ultimii doi
ani de viaţă a devenit amnezic. A decedat în anul 2002 la vârsta de 90
ani.
5.Baciu Ilie a Gheorghiei Mitri Sfatului, a urmat Institutul de înalte
Conturi Industriale şi Financiare Braşov. în timpul studenţiei s-a
îmbolnăvit de apendicită şi a făcut peritonită, aflându-se la un pas de
moarte. în urma intervenţiei chirurgicale s-a vindecat, revenindu-şi
foarte greu, rămânând cu anumite sechele abdominale. Cazul de
boală s-a petrecut în anul 1928. A lucrat pe postul de Economist-
Revizor financiar în cadrul Direcţiilor Regionale CFR. Oradea şi Cluj. A
fost un un Economist eminent cu o conduită morală ireproşabilă,
duşman declarat al Corupţiei. A încetat din viaţă la vârsta de 65 ani,
abia se pensionase pentru limită de vârstă şi vechime integrală.
6.Baciu Ana căsătorită Chirilă, soră cu Ilie Baciu de la poziţia 5, a
urmat Şcoala Pedagogică (Şcoala Normală de Fete) şi a lucrat în
calitate de învăţătoare la Tilecuş, alături de soţul său Petru Chirilă. S-a
stins din viaţă la vârsta de cincizeci şi cinci de ani.
7.Chirilă Augustin, băiatul mai mare al preotului Vasile Chirilă. A
urmat Şcoli Universitare la Budapesta şi la Viena. A deţinut mulţi ani
funcţia de subprefect al judeţului Bihor şi de primar al oraşului Oradea.
Deşi nu a făcut parte din nici
8. Fiecare locuitor al satului, oricât de sărac ar fi fost, avea în
gospodăria sa proprie cel puţin 2-3 animale mari: vaci, cai sau bivoli.
Astfel, copii de la vârsta de 6-7 ani în sus, trebuiau să scoată şi să
păzească vitele la păscut începând cu luna aprilie şi până în luna
noiembrie ale fiecărui an şcolar. Cursurile şcolare au fost frecventate
numai în perioada de iarnă, când animalele intrau la furajare în
grajduri. Copii care au promovat clasele an de an, în aceste condiţii, s-
au dovedit a fi supradotaţi intelectual. Această mentalitate şi stare de
fapt s-a menţinut până când ţăranii au intrat în Gospodăria Agricolă
colectivă cu tot inventarul lor gospodăresc şi când copiii au fost scutiţi
de vechile lor atribuţii în familie.
9. în virtutea obligaţiilor deontologiei profesionale, cadrele
didactice ale vremii, nu au promovat nonvalorile, nu erau obligaţi de
Inspectoratele şcolare ca să aibă număr mare de promovaţi, cum s-a
procedat ulterior de către comunişti.
In calitate de autor şi redactor al acestei lucrări, precizez că mă
aflam elev în clasa a V-a primară la învăţătorul Petru Chirilă, aflându-
ne la o oră de matematică, când a dat buzna în sala de clasă tatăl unui
elev, cunoscut sub numele de Tolea, care avea „câteva atmosfere la
bord". Acesta era pornit ca să plece undeva la lucru cu căruţa tractată
de bivoli. A oprit în faţa şcolii, a dejugat bivolii şi cu un rasteu metalic
de la jug, a intrat în clasă ridicând obiectul contondent a ameninţare
spunând: „Domnule învăţător, în numele Legi îţi ordon ca să-mi dai pe
Gyuri afară!" învăţătorul, foarte bun psiholog îl întreabă: „în numele
cărei Legi bade Flore?" „Nu ştiu. Ştiu numai că în numele legii, trebuie
ca să-mi dai pe Gyuri afară. Am nevoie de el." Deci, şi cu asemenea
cazuri s-au confruntat cadrele didactice în drumul lor greu şi spinos,
către culturalizarea maselor.
Pentru cinstirea memoriei celor doi soţi învăţători, Petru şi Ana Chirilă
şi pentru respectarea adevărului istoric, ne obligă buna cuviinţă să
arătăm că aceşti doi oameni deosebiţi şi-au consacrat toată viaţa lor
nobilei profesii pe care şi-au ales-o, dând prioritate procesului de
învăţământ, înaintea oricăror interese personale. Pe lângă celelalte
atribute, au gost şi mari patrioţi, ceea ce nu a fost pe placul politrucilor
din Partidul Comunist, după preluarea puterii.
Deci, odată instalat atât pe postul de învăţător-director cât şi într-
o locuinţă salubră, Petru Chirilă, ajutat de soţia sa Ana, au declanşat o
adevărată Revoluţie culturală în Tilecuş, măsură care a influenţat
pozitiv dezvoltarea socio-profesională şi culturală a populaţiei şi în
mod deosebit a tineretului. Se poate afirma, fără teama de a greşi, că
aceşti oameni deosebiţi au fost înzestraţi de natură cu darurile
pedagogiei, având şi dorinţa de a le pune în aplicare. Deşi au avut o
mare dezamăgire la prima încercare de a prezenta publicului o
manifestare culturală, nu s-au lăsat descurajaţi. La drept vorbind,
manifestaţia s-a desfăşurat în mod superb, numai că la sfârşitul
programului, câţiva huligani din sală au distrus tot
233
ce a fost frumos, spre consternarea auditoriului. în urma acestui
accident, învăţătorul Petru Chirilă a adoptat alte metode de muncă
educativă, dar să derulăm faptele în succesiunea lor:
In al doilea an de activitate şcolară, învăţătorul Petru Chirilă
secondat de către soţia sa, învăţătoarea Ana Chirilă, au făcut mari
pregătiri în vederea sărbătoririi Crăciunului, organizând o serbare cu
colinde şi obiceiuri vechi. Pentru acest eveniment, preconizat ca să
aibă loc în seara Naşterii Domnului, s-a procurat un brad de doi metri
şi jumătate înălţime, având la bază un diamteru de 3 metri. A fost
împodobit cu ghirlande şi lănţişoare, confecţionate din hârtie lucioasă,
în mai multe culori. A mai fost împodobit cu 50 coşuleţe din carton,
învelite în hârtie creponată, pline cu fursecuri şi bomboane, mere de
culoare roşie, bomboane de salon învelite în staniol de 5 culori diferite,
peste una sută de lumânări pe stative metalice şi tot atâtea artificii
care, atinse cu flacăra unei lumânări, răspândeau mii şi mii de steluţe
mici. S-a muncit mult şi s-a cheltuit mult. Bradul a fost aşezat pe o
scenă din scânduri de brad, lungi de 5 metri, aranjate pe un şir de
bănci din şcoală. în faţa bradului au fost aşezate două eleve îmbrăcate
în alb, fiecare având ataşate la spate câte două aripi mari, în chip de
îngeraşi. Un grup de elevi selectaţi pentru programul artistic, colinde şi
poezii de Crăciun, în frunte cu învăţătorul se aflau pe scenă lângă
brad. Când s-a tras cortina, a apărut un adevărat tablou de basm, cu
simbolul Dumnezeirei. Pomul era feeric iluminat şi împrăştia cu
dărnicie miile de steluţe de la beţele de artificii. Nu mai văzu-se nimeni
din Tilecuş un tablou de asemenea clipe înălţătoare sufleteşti. Era
ceva măreţ, care depăşea mult graniţele obişnuitului.
Dracul însă nu doarme, făcându-şi în mod diabolic prezenţa la
această măreaţă sărbătoare creştinească a naşterii Domnului. Când s-
a încheiat programul prevăzut în repertoriu, câţiva huligani din sală, în
două minute au devastat întreg pomul de Crăciun, sub privirile
îngrozite ale asistenţei, smulgând cu brutalitate absolut tot ce se
găsea pe el: Coşuleţe, bomboane, mere, globuri diferite culori,
lânţişoare etc. Invadarea sălbatică, similară cu ceia ale aborigenilor din
junglă, l-a afectat foarte mult pe tânărul învăţător Petru Chirilă, care
şi-a dorit mult ca să fie un deschizător de drumuri spre cultură şi
civilizaţie.
Cu toată această mâhnire şi durere sufletească de moment, nu s-
a lăsat dezarmat, înţelegând perfect motivaţia acestor acţiuni
huliganice. Autorii acelor fapte retrograde, erau oameni lipsiţi de
educaţie, de cel'mai elementar grad de cultură şi de cel mai elementar
bun simţ. Era o realitate tristă, împotriva căreia trebuiau găsite
mijloace adecvate de îndreptare. Această tristă constatare a stimulat
spiritul său pedagogic şi deontologic, privind profesia pe care şi-a ales-
o. Nu s-a mai organizat sărbătoarea Pomului de Crăciun la Şcoala
Primară din Tilecuş în
anii care au urmat. Au fost însă organizate multe cercuri culturale, la
care s-au prezentat diferite simpozioane pe teme şcolare, la a căror
desfăşurare au fost invitaţi să participe cadrele didactice din localităţile
învecinate: Borşea, Sacadat, Şerghiş, Vârciorog etc. cu elevi ale şcolilor
din aceste localităţi, pentru schimburi de experienţă pe linie de
învăţământ.
S-a mai făcut ceva foarte important care să trezească interesul
tineretului din localitate pentru ştiinţă şi cultură. Se cunoaşte faptul că
pe data de 01 noiembrie 1928, a luat fiinţă Radiodifuziunea Română în
Bucureşti. Invăţătorul Petru Chirilă, în vara anului 1929 deja poseda un
aparat de Radio-Recepţie, compus din două piese: Aparatul propriu-zis
cu galena şi difuzorul, cu care putea prinde postul de Radio Bucureşti.
Pentru punerea în funcţiune a aparatului, avea o cutie din placaj, cu o
mulţime de baterii electrice, legate una de alta la poli în serie, cu
clame metalice. în aparat mai era introdusă o sârmă de cupru, legată
la antena de pe acoperişul casei. Când toate acestea au fost puse în
stare de funcţionare, i-a cerut toboşarului satului, căruia i-se spunea
„Chişbirău", ca să bată toba dealungul localităţii şi să invite tot
tineretul, flăcăi şi fete, ca să vină la şcoală duminică dimineaţa la ora
zece. Vor avea surpriza ca să vadă o cutie „minune", în care se aude
cum vorbesc şi cum cântă artiştii din Bucureşti.
La prima vedere, a fost o mare ciudăţenie pentru cei prezenţi şi
se cruceau cum, dintr-o cutie căptuşită cu pânză de mătase, glăsuia,
cânta şi se spuneau glume hazlii de către cineva în graiul românesc.
Unii, mai statornici în ignoranţă şi în convingerile lor superstiţioase, îşi
făceau semnul crucii scuipându-se în sân spunând că se afla „Ucigă-1
Toaca" în cutie. Evenimentul a stârnit mare curiozitate şi în duminicile
următoare au venit la şcoală pe lângă tineret şi persoane mai în
vârstă. Invăţătorul Petru Chirilă, unicul din satele judeţului Bihor,
aduse-se în sat miracolul tehnicii şi a ştiinţei omeneşti. Cu prilejul
primelor adunări duminicale, după audierea programului care s-a
transmis la Radio Bucureşti, dascălul a ţinut scurte prelegeri în faţa
asistenţei, pe înţelesul tuturor, despre ştiinţă şi cultură, despre
progresul şi cultura altor popoare Europene, anticipând că nu peste
mulţi ani, ştiinţa omenească va inventa alte feluri de cutii mai mari, în
care vor putea fi văzuţi oamenii care vorbesc şi tinerii care cântă, nu
numai pe cei din Bucureşti ci şi pe acei din toate marile oraşe ale
Europei. Totodată le-a vorbit despre viaţa şi despre obiceiurile altor
popoare mai avansate în cultură şi civilizaţie, despre valorile morale şi
spirituale pe care le poate dobândi tineretul prin şcoală, prin muncă şi
strădanie, pentru a deveni mai buni şi mai de folos societăţii în care
trăiesc, dar şi pentru propriile lor familii.
Incet, încet, cu metode pedagogice avansate, prin spiritul său de
sacrificiu, cu multă răbdare, cu exemplul său personal, învăţătorul
Petru Chirilă a cucerit
235
nu numai încrederea şi simpatia tineretului, dar şi a întregii populaţii
din localitate. Astfel, începând cu 1931şi până în anul 1948, sub
bagheta împătimitului om de cultură Petru Chirilă, în localitatea Tilecuş
judeţul Bihor, a funcţionat impecabil şi cu mare succes, o echipă
culturală formată din flăcăii şi fetele satului, cu înaltă ţinută artistică, la
nivel Universitar. Este vorba despre un cor mixt pe 4 voci (sopran, Alt,
Tenor şi Bas), plus o echipă de artişti amatori, formată din talente
native, cu care s-au pregătit şi pus în scenă mai multe piese de teatru,
instructiv-educative. Cu aceste formaţii culturale, învăţătorul Petru
Chirilă, în urma invitaţiei primită de la organele locale ale oraşului
Reşedinţă de Plasă Tileagd, în Duminica Rusaliilor anului 1936, a
cântat la slujba religioasă a Bisericii Ortodoxe Române. în aceiaşi zi
după masă, aceste formaţii au prezentat un program artistic de
cântece populare şi o piesă de teatru, în sala de Cultură a Tileagdului,
manifestare la care a participat un mare număr de spectatori, din
rândul cărora nu au lipsit notabilităţile Reşedinţei de plasă şi toţi
oamenii de cultură a-i localităţii. Spectacolul s-a bucurat de un
deosebit succes. Semnificativ este faptul că un mare număr din rândul
spectatorilor - oameni de cultură - au pus întrebări dacă formaţia
echipei culturale din Tilecuş, este alcătuită din studenţi de facultate,
după comportamentul, disciplina, nota de seriozitate calităţile lor
artistice şi nivelul lor de cultură care i-a caracterizat în toate
manifestările lor din ziua respectivă. Făceam şi eu parte din această
echipă culturală şi m-am simţit stânjenit când un domn m-a întrebat la
ce facultate urmez! Am avut prezenţa de spirit ca să-i răspund că încă
nu am ajuns la Facultate dar nutresc această speranţă.
Invăţătorul Petru Chirilă, prin calităţile sale de excelent pedagog,
prin perseverenţă şi munca neobosită pe care a depus-o, prin
trăsăturile sale de caracter cu totul deosebite, în timp de 4-5 ani a
reuşitsă transforme tineretul Tilecuşului în oameni cu vederi largi
asupra mediului înconjurător şi să le imprime un anumit grad de
cultură, chiar dacă nu au urmat cursurile şcolare la vremea potrivită.
Se schimbase ceva în conştiinţa lor individuală, le-a trezit dorinţa de
cunoaştere.
In vara anului 1939 a avut loc Sfinţirea deosebitului lăcaş de
închinăciune din Tilecuş, biserica cu cinci turnuri, despre a cărei
frumuseţe monumentală am mai scris în paginile acestei cărţi. La
desfăşurarea acestui deosebit eveniment au participat înalţii Prelaţi ai
Episcopiei Ortodoxe Române din Oradea, preoţii din toate satele şi
comunele judeţului, ziarişti, oameni de cultură, toţi locuitorii Tilecuşului
precum şi o mulţime de suflete din localităţile mărginaşe ale
Tilecuşului. La oficierea slujbei Religioase de sfinţire a Bisericii, a
răspuns Corul mixt pe patru voci, dirijat de învăţătorul Petru Chirilă.
Despre acest eveniment major şi despre gradul ridicat de cultură a
tineretului din localitatea Tilecuş, au fost scrise mai multe articole în
Presa Orădeană a vremii, de către ziariştii care au
Corul mixt pe 4 voci al Tilecuşului anilor 1932-1947, format şi
condus de învăţătorul Petru Chirilă şi desfiinţat în 1948 de către
cozile de topor ale regimului comunist.
237
întru-cât elevii îşi cumpărau cele necesare de la cooperativa lor, fiindu-
le mai la îndemână şi a funcţionat perfect.
In viaţa lui particulară şi în limita timpului liber care şi-l putea
permite, învăţătorul Petru Chirilă s-a dovedit a fi un gospodar
desăvârşit, pasionându-l pe lângă vânătoarea de iepuri şi apicultura.
Singur şi-a confecţionat lăzi stupine cu rame din scânduri de brad,
trase la rindeaua mecanică a micului meseriaş Velko din Tileagd,
atelier pe temelia căruia a fost aşezată actuala Fabrică de mobilă.
In paginile 161-162 din această lucrare, am nominalizat
intelectualii din prima generaţie a Tilecuşului, care au fost educaţi de
către învăţătorii ce s-au succedat la catedra Şcolii Confesionale şi
Primare a Tilecuşului între anii şcolari 1918-1929. In rândurile ce
urmează, vom prezenta a doua generaţie de intelectuali la a căror
formare şi-au adus contribuţia familia învăţătorilor Petru şi Ana Chirilă,
după cum urmează:
1. Baciu Ioan a Petri Mecului, ajuns colonel de Poliţie în Oradea.
După ce a încetat din viaţă, i s-a ridicat statuie în curtea sediului
Poliţiei, pentru a nu i se uita meritele lui în activitatea socială depusă.
2. Baciu Traian a Culi Mecului, a urmat şcoala Pedagogică de
Băieţi în Oradea şi a lucrat ca învăţător în Tilecuş, Vârciorog şi
Orvieşele.
3. Baciu Petru, a urmat Facultatea ştiinţelor economice şi a lucrat
pe post de economist.
4. Baciu Veronica, a urmat Institutul Pedagogic şi a lucrat ca profesor.
5. Baciu Savu a Culi Mecului, a urmat Şcoala Normală a fost învăţător
în
Hotar.
6. Baciu Florica a Nuţi Chişoai, Şcoala Pedagogică profesor în
Oradea.
7. Baciu Silvia a Sivi, a urmat Şcoala Normală şi a profesat ca
învăţătoare.
8. Bârţan Petru a Tociului, a urmat Şcoala Normală - învăţător -
mort în
accident de circulaţie, în timp ce se deplasa spre Aleşd. Avea lnumai
25 ani.
9. Baciu N. Ana - Şcoala normală, a lucrat ca învăţătoare.
10. Baciu Silviu a Sivi Miculi, Şc. Normală plus Institutul Pedagogic,
a fost director de şcoală în localitatea Stirciu jud. Sălaj 1952-1993.
11. Baciu Petrică a Sivi Miculi, fost şef de serviciu la Coop. Meşteş.
Oradea, în prezent este pensionat.
12. Baciu Veronica a Sivi Miculi, căsătorită Platona, a fost
conducătoarea Grădiniţei de Copii „înfrăţirea" Oradea, în prezent
pensionată.
13. Baciu Ioan a Ioani Miculi Nuţu Ghiurchi, Academia Comercială
Buc.
Pens.
14. Baciu Zoiţa Idem - Liceul Teoretic, lucrat la CEC. Căsăt. cu
Duţu Chirilă.
15. Baciu Lucreţia Şc. Gospod Timişoara, căsătorită Frenţiu,
pensionară.
După o partidă de vânătoare la iepuri şi prepeliţe! De la dreapta spre stânga: învăţătorul Petru Chirilă, economistul revizor contabil Ilie Baciu, un inv
16. Baciu Livia a Petri Miculi, Şcoala Normală, învăţătoare, căsăt. Indrieş.
17. Bele Aurel - Facult. de Ştiinţe Economice, a lucrat ca Economist.
18. Borza Florian - Instit. Politeh. fost director la I.T.B. Bucureşti.
19. Chirilă Ovidiu - Facult. de Ştiinţe Juridice, fost procuror la Oradea.
20. Chirilă Silvia - Facult. Medicină, Şef laborator la Spit. Clinic Bucureşti.
21. Danşe Ilie, Facultatea de Ştiinţe Juridice, profesat ca jurist.
22. Danşe Nicolae, Şcoala Superioară de Ofiţeri, fost Ofiţer de aviaţie.
23. Iancu Crăciun a Dărăbuţ, Studii Universitare - Profesor Universitar Cluj.
24. Iancu Petru, Studii Universitare a lucrat pe post de subinginer.
25. Indrieş Cornelia - căsătorită Damian, Şc. Pedagogică profesoară
pensionat.
26. Indrieş Nicolae, Facult. fost medic dentist, pensionat.
27. Indireş Aurel, Instit. Agronomic - Ferma Ciumeghiu, pensionat.
28. Indrieş Ana, Scoală Normală fost învăţătoare.
29. Indrieş D. Traian - Şcoala Superioară Militară, fost ofiţer activ.
30. Indrieş Crăiun, Instit. Căi Ferate Inginer în Timişoara.
239
31. Indrieş Măria a Mitri Costichi, Facult. de Medicină, fost
farmacistă.
32. Indrieş Traian a Lichi, Bacalaureat al Liceul Emanuil Gojdu, plus
doi ani Şcoala de Administraţie şi Intendenţă Militară la Centrul Şcolar
Militar Breaza -Prahova. A lucrat 16 ani la CFR în funcţii de Referent,
Şef Secţie, Şef Birou. Din 1963 până la Pensie a lucrat pe post de Şef
Serviciu la Combinatul Cărbunelui Oradea. A fost Distins cu două
Medalii pe Frontul din Cehoslovacia şi cu trei medalii în activitatea
civilă. A debutat în literatură în anul 2001 cu romanul Autobiografic
intitulat „UN EXEMPLU DE VIAŢĂ PENTRU CEI NĂSCUŢI LA PERIFERIA
SOCIETĂŢII", având 317 pagini. în anul 2004 - luna aprilie ia ieşit de
sub tipar MONOGRAFIA TILECUŞULUI, lucrare apreciată de către Editor
ca îndeplinind condiţiile istorice şi literare pentru a fi prezentată pe
Internet.
33. Baciu Rozalia - Şcoala Pedagogică - a lucrat ca învăţătoare.
34. Baciu N. Sever - Idem
35. Baciu T. Măria - Idem.
36. Bârţan Cornel - Şcoala Militară, a avut grad de Plutonier major.
37. Gherghel T. Teodor - Şcoala superioară militară - ofiţer activ.
38. Indrieş Ioan - Şcoala comercială, a lucrat ca gestionar de valori.
39. Fildan Ioan - Şcoala
superioară Militară, ofiţer activ.
40. Iovan Florian - Instit. Şt.
Economice Bucureşti, Prof.
Univesitar la Institutul de Mine
Petroşani.
41. Meşter Petru - Institutul
Politehnic, a lucrat ca Inginer.
42. Meza Gh. Ioan - Instit.
Pedagogic, profesor la liceul din
Beiuş.
43. Meza P. Ioan - Instit. Peda-
gogic, profesor şi director de
Şcoală timp de 20 de ani în satul
natal Tilecuş.
44. Meza Ilie - Institutul
Politehnic - Inginer.
241
mixt pe patru voci şi echipa de artişti amatori, construite cu mare
trudă de către Petru Chirilă, iar urmaşii la catedră, nu au găsit „Cheia
de Sol" şi partiturile fără care corul nu putea supravieţui singur. La fel a
rămas „Baltă" şi formaţia de artişti amatori de care nu s-a mai ocupat
nimeni.
Nu i se poate reproşa nimic învăţătorului Dumitru Purza, care a
preluat conducerea şcolii din Tilecuş, pentru că nu a ştiut, sau nu a
putut să întreţină întreaga zestre culturală construită de predecesorul
său. Nu s-au născut toţi oameni cu talente deosebite, deşi efortul nu ar
fi fost prea mare, primind totul de-a gata. învăţătorul Dumitru Purza a
dat prioritate construcţiei sălilor de clasă din materialul depozitat în
curtea şcolii, reuşind să finalizeze una din cele 3 săli şi o cancelarie
până în anul 1955 când a cerut şi i s-a aprobat transferul pe postul de
Director al Şcolii de 7 ani din Tileagd, ignorând procesul instructiv-
educativ al tineretului din Tilecuş. La conducerea Şcolii din Tilecuş a
venit învăţătorul Dumitru Albu, originar din satul vecin Copăcel, care
începând cu anul 1957 a continuat şi a terminat construcţia celor două
săli de clasă, fiind date în folosinţă în anul 1958.
In anii şcolari 1948/1949-1956/1957, cât a condus şcoala
învăţătorul Dumitru Purza, a fost ajutat de căte următoarele cadre
didactice: soţia sa Barbura Purza, domnişoarele Ciocârlie Ana,
Petrescu Măria, Ursădan Eva, Muscă Elena şi soţii Vladimir şi Viorica
Secălăreanu. în total 8 (opt) cadre didactice, care oricum, nu justifică
lipsa de interes privind latura culturală de care nu s-a mai ocupat
nimeni. Păcat!!
In această perioadă, cei 8 învăţători au avut în pregătire 839 elevi
înscrişi în clasele I—IV. La sfârşitul anilor de învăţământ dintre aceştia
au fost promovaţi 761. Şi-au continuat studiile în clasa a V-a la şcoala
din Tileagd 185 de elevi.
In perioada anilor şcolari 1957/1958 şi 1958/1959, au predat la
clasele I-V, fie ca titulari fie ca suplinitori, următoarele cadre didactice:
învăţătoarea Cardoş Ana, învăţătorul Baciu Traian, învăţătorul Meza P.
Ioan, înv. Meza Gh. Ioan, înv. Baciu Silvia şi Albu Ecaterina, în calitate
de suplinitoare. în total 7 cadre didactice.
La începutul anului şcolar 1959/1960, şcoala de 7 ani din Tilecuş a fost
încadrată cu noi cadre didactice, învăţători şi profesori: înv. Valeria
Meza, profesor de biologie Valeria Boancă şi profesor de istorie
Elisabeta Bradea.
Să mai notăm că după aplicarea reformei învăţământului, pe
baza Ordinului Ministerului Educaţiei Naţionale Nr. 105051/1946, s-au
organizat cursuri de alfabetizare şi examene de integrare, forme de
învăţământ în care au fost cuprinşi un număr de 528 elevi în perioada
anilor 1946-1966, din care au promovat 366. Examene de integrare s-
au organizat cu 17 candidaţi, promovând toţi câte 4 clase.
242
In anii şcolari 1978/1979 şi 1979/1980 au fost organizate cursuri
fără frecvenţă în timpul vacanţelor, cu un număr de 108 elevi din
clasele V-VII, în 4 sesiuni, fiind declaraţi promovaţi toţi la încheierea
sesiunilor!
Pe data de 1 decembrie 1959 a fost numit director al şcolii
generale din Tilecuş profesorul Meza P.Ioan şi a funcţionat pe acest
post până la 31.08.1980, când conducerea de Partid şi de Stat a găsit
o altă „găselniţă" promulgând o altă Lege a învăţământului românesc,
prin care stabilea că un Director de Şcoală se numeşte pentru o
perioadă de 4 ani şi putea ocupa funcţia cel mult două mandate, adică
maxim 8 ani.
Am evidenţia şi nominalizat prima generaţie de intelectuali din
Tilecuş, care a început procesul de învăţământ după terminarea
primului război mondial, la şcoala confesională şi primară, în număr de
16 persoane.
Am descris cu lux de amănunte activitatea şi munca de educaţie
depusă de familia învăţătorilor Petru şi Ana Chirilă timp de 17 ani, care
au pregătit a doua generaţie de intelectuali ai Tilecuşului, în număr de
61, nominalizaţi în cadrul paginilor 168 şi 169 din această carte.
Făcând abstracţie de la scurta perioadă în care au trecut pe la catedra
Şcolii Primare din Tilecuş a învăţătorului Dumitru Purza şi Dumitru
Albu, am ajuns ca să vorbim despre familia altor două cadre didactice
locale, profesorul Ioan Meza şi soţia sa învăţătoarea Valeria Meza, care
au preluat ştacheta şi tradiţiile de la predecesorii lor băştinaşi, Petru şi
Ana Chirilă, ducând mai departe timp de 20 de ani această nobilă şi
onorantă activitate de dascăl.
Munca conjugată ale celor doi „Titani" ai culturii, Petru Chirilă şi
Ioan Meza, ajutaţi şi de alte cadre didactice, au reuşit să ridice multe
„somităţi" ca: Profesori universitari, jurişti, medici, economişti, aviatori
etc. şi să nu uităm că ilustrul om de ştiinţă Academicianul şi fost fost
demnitar de Stat Mircea Maliţa îşi are rădăcinile Arborelui genealogic
înfipte tot în pământul Tilecuşului, localitae în care şi-a petrecut multe
din vacanţele de vară ale copilăriei, în compania vărului său Duţu
Chirilă.
Această definiţie a "Pepinierei de Inteligenţă", o susţinem cu
următoarele argumente: în anul 1919-1920, Tilecuşul avea 220 de
gospodării şi 870 de locuitori, în prezent, după 80 de ani, Tilecuşul are
400 de case şi o populaţie de 970 locuitori. Tot în această perioadă de
timp, Tilecuşul a dat societăţii un număr de 475 intelectuali, plus 347
cadre calificate în diferite meserii, mecesare Economiei Naţionale.
Să-i nominalizăm pe acei intelectuali care s-au format după
primele două generaţii, şi-i vom prezenta pe ani de învăţământ după
cum urmează:
244
1940-1950
1. Ardelean F. Maria - funct. 27. Iancu I. Ioan - Tehn.
public CFR
2. Baciu C. Florian - Profesor 28. Iancu P. Petru -
3. Baciu C. Veronica - Profesor Subing. Forest.
4. Baciu S. Floarea - 29. Iovan Florian -
Economist Economist
5. Baciu N. Nicolae -Camp. 30. Lala F. Petru -
Naţional Maistru Petrol-Gz
6. Baciu C. loan - Decorator 31. Meza Gh. Ioan -
Teatru Prof. L. Română
7. Baciu I. Petru - Asist sanitar 32. Meza P. Ioan Prof.
8. Baciu I. loan - Economist Dir. Şcoală
9. Baciu I. Lucreţia - Liceul 33. Meşter N. Domnica
Industrial Teh. construc.
10. Baciu I. Zoe - Liceul Teoretic 34. Meza T. Ioan - Mec.
11. Baciu P. Cornelia - învăţat. CFR
12. Chirilă P. Aurelia - învăţat. 35. Marian Traian
13. Baciu P. Petru - Direct. Maistru montj
Bancă Agr. 36. Meza C. Petru -
14. Chirilă I. Nicolae - Tehn. Maistru chimist
Siderg. 37. Mudura I. Domnica
15. Chirilă P. Livia - prof. - Economist
Universit. 38. Negruţiu Gh. Mina -
16. Chirilă T. Veronica Asist, Contabilă
medic. 39. Negruţiu Tr. Nicolae
17. Danşe T. traian - Ofiţer - Ing. Siderur
Aviaţie 40. Negruţiu Tr.
18. Danşe P. Nicolae - ofiţer Constant. Economist
Trup. Ter. 41. Negruţiu Tr. Ilie -
19. Danşe P. Ilie - ofiţer- Ing. Econom.
Intendenţă 42. Pende P. Nicolae -
20. Danşe S. Crăciun - Maistru Ing. Utilaj mec
Siderurg. 43. Popa T. Teodor -
21. Indireş N. Traian - Ziarist Ofiţer Trupe uscat
22. Indireş P. Aurel - Tehn. CFR 44. Suru F. Ilie - medic
23. Indireş P. Cornel - Tehn. CFR veterinar
24. Indireş Tr. Crăciun Ing. CFR 45. Urs N. Floare -
25. Indireş I Cornel Funcţionar public
Maistru mec. 46. Urs P. Crăciun -
26. Indireş T. Mariana - Mecanic CFR
Economist
1951-1960
4. Chiş Gh.
1. Baciu A. Traian - Ing. Ind. Lemnului Gheorghe - Chimist
2. Baciu N. Ana - învăţătoare 5. Filip P. Floare -
3. Chirilă T. Victoria - Asist. Med. Ing. chimist
6. Iancu I. Petru - Impg. Mişc. CFR
7. Iancu C. Crăciun - Prof. Univ. Cluj
9. Indireş T. Nicolae - Medic Stomat.
10. Iancu P. Pavel - Subofiţer.
246
1961-1970
Mat.-Fizică economist
colegiu intendenţă
Rom. programator
23. Urs T. Silvia - prof. Ist.-Geogr.
Deceniul 1971-1980
1. Baciu N. Mărioara -
economist 6. Meza I. Anghel. Adrian - ing.
2. Baciu Tr. Ioan - maistru instai
design 7. Meza I. Cornelia-Lăcrăm. -
3. Danşe P. Cornel - ing. medic dent.
electronist 8. Negruţiu Gh. Viorel - ing.
4. Hadadi A. Livia - subing. utilaje
mecanic 9. Simuţ F. Livia - ing. instalaţii
5. Indrieş P. Cornelia - ing.
mec. agr.
Plus 89 pers. cu studii medii = 98
Deceniul 1981-1990
7. Indrieş I. Ana-Cecilia -
economist
8. Gherghel N. Adriana-
Liana - economist
9. Matei I. Domnica - Şc.
Adm. Publ.
ii = 96 total
Deceniul 1991-2000
RECAPITULATIE
250
Astfel, are meritul deosebit de a fi luat toate măsurile necesare
pentru introducerea cu un ceas mai devreme a curentului electric în
localitate pe o întindere de 8 km. Lucrarea s-a executat în anii 1966-
1968, ajungând sursa de civilizaţie în casa fiecărui locuitor. In anii
1974-1978, pe măsura puterii economice a obştii, a iniţiat şi dus la
îndeplinire construirea unei şcoli cu etaj, având 4 săli de clasă, sală
profesorală, cancelarie, un laborator, o bibliotecă, un punct sanitar şi
alte trei încăperi pentru materiale didactice, toate dotate cu inventar
nou pentru
0 bună funcţionare.
Tot amprenta domnului Profesor Ioan Meza o poartă construcţia
Căminului cultural şi a magazinului sătesc.
Domnul profesor Ioan Meza, în perioada celor 20 de ani cât a
deţinut funcţia de director al Şcolii generale Tilecuş a mai făcut ceva
deosebit: a stimulat şi promovat creaţiile folcorului local, cu datini şi
obiceiuri din bătrâni. O dovadă privind această latură a educaţiei
spirituale ne-a oferit-o Cotidianul Ziarului „Crişana" nr. 4222 din 30
decembrie 2004, care a prezentat imagini ale colindătorilor cu
„Turca:" din Tilecuş, îmbrăcaţi în frumoasele sumane tradiţionale ale
aşezării, păstrate din negura vremii de la moşi-strămoşi.
O altă dovadă asupra acestui subiect ne-a oferit-o Direcţia
Judeţeană pentru Cultură şi Patrimoniu Cultural Bihor-Oradea, prin
maniferstarea culturală din anul 2002 cu „Nuntaşii Bihorului" printre a
cărei protagonişti au fost şi tinerii satuluiTilecuş.
în altă ordine de idei, domnul profesor Ioan meza, căci despre
domnia sa este vorba, cred cu toată convingerea că ar trebui să
mulţumească providenţei şi pentru cadoul ce ii-a făcut când i-a dat
„PERECHEA DE VIAŢĂ" şi de muncă, învăţătoarea Valeria Meza care
are un suflet mare, cu multă putere de discernământ, cu valori morale
deosebite, fiindu-i toată viaţa alături şi ajutându-
1 ca să ia decizii înţelepte, în toată activitatea lor instructiv-
educativă şi socio-profesională. Aceasta este bunul cel mai de preţ şi
cea mai mare avere pe care şi-o poate dori un om pentru a se realiza
în viaţă.
în primul volum al Monografiei Tilecuşului, editat în primăvara
anului 2004, am nominalizat şi am evidenţiat traiectoria pe care au
pornit un mare număr al fiilor şi fiicelor satului, cu realizările mai
semnificative în profesiile ce şi-au ales. Data aceasta, fiind vorba în
primul rând de Monografia»comunei Tileagd şi numai tangenţial ale
celor cinci sate aparţinătoare, ţinând seama şi de spaţiul grafic pe care
îl avem la dispoziţie, ne vom limita ca să prezentăm numai 3 cazuri
care merită să fie cunoscute de către un public cât mai larg, pentru a
le urma exemplul.
Astfel, vom vorbi în primul rând despre Baciu Ionel, născut la 14
septembrie 1958 în Tilecuş, fiul lui Traian al Anei Uţii şi al Vetei Miculi
Petri, părinţi modeşti
229
Domnul Ionel Baciu - este mândria Tilecuşului unde a
văzut prima dată lumina zilei. S-a ridicat pe propriile
sale puteri, prin inteligenţă şi muncă neobosită,
ajungând să conducă a Societate Comercială, cu o
cifră de afaceri de 142 miliarde lei, creând şi
asigurând loc de muncă pentru 220 de angajaţi.
254
obiceiurilor strămoşeşti şi a folclorului local cu o echipă care face faimă
Tilecuşului.
Din anul 1976 a urmat Şcoala Populară de Artă, profilându-se pe
construcţia de viori cu goarnă. Din activitatea sa cultural-
artistică putem arăta următoarele:
- în anul 1975 a luat locul I pe judeţ, în cadrul formaţiei
„înfrăţirea" ca solist la vioară şi taraf. A luat tot premiul I pe
judeţ la Ediţia a IV-a „Cântarea României";
- în anul 1985 a luat premiul IV şi titlul de laureat, ca solist-
instrumentist, vioară cu goarnă la Etapa REPUBLICANĂ Deva;
- în anul 2004 a luat locul I pe judeţ ca solist la vioară cu
goarnă, cu ocazia participării la manifestările culturale care au
avut loc în localitatea Vadul Crişului.
Domnul Florian Baciu are meritul de a păstra şi a cultiva
preţiosul folclor local al Tilecuşului, cu datinile, obiceiurile şi
portul popular moştenit din moşi-strămoşi. Despre folclorul local
şi despre datinile dinbătrâni, am scris un capitol întreg în
cuprinsul acestei lucrări, manifestări care se conjugă în mod
permanent cu activitatea şi trăirile domnului Florian Baciu.
SATUL BĂLAIA
256
având în posesie 26 de boi, 34 de vaci, un cal, 34 porci, 12 oi şi
unsprezece capre. Tot din acelaşi document reiese că erau 17
iobagi pe moşia familiei Telegdi. Nu rezultă din document dacă
au mai fost şi alte persoane. In anul 1719, satul Bălaia mai este
evidenţiat cu 10 iobagi, 6 boi, 9 vaci, 6 cai şi 8 porci. Peste 66
de ani, adică în anul 1785 se arată că în Bălaia au fost 74 de
case cu 82 de familii, 361 persoane de religie ortodoxă.
Aproximativ în jurul anului 1800, bălăienii şi-au construit
biserica lor ortodoxă, din pământ bătut. In limbajul lor cotidian,
bălăienii îşi cunoşteau aşezarea lor de la începuturi sub
următoarele denumiri: Uliţa de pe deal, unde este amplasată şi
biserica, Uliţa de pe vale, Uliţa de pe cionc şi Uliţa Ţumandului,
unde se află Şcoala elementară, compusă din două săli de clasă
şi locuinţa directorului Şcoli, compusă din 3 camere, bucătărie şi
cămară de alimente. Aceste denumiri ale localităţii au rămas
până în prezent.
In perioada anilor 1935-1938, prin forma de organizare a
teritoriilor ţării, Bălaia a primit titlul de Comună, perioada în
care s-a construit o clădire pentru primărie şi pentru Notariat.
Ulterior această clădire a fost şi este utilizată pentru săli de
învăţământ, spaţiul şcolii mai vechi fiind insuficient pentru
numărul de copii ajunşi la vârsta şcolară. Din păcate nu putem
prezenta date concrete asupra învăţământului din Bălai, întrucât
persoanele abilitate la care ne-am adresat în acest scop, nu au
fost receptive la solicitarea noastră, nu au dat dovadă de patri-
otism local. Păcat! Din alte surse de informare am aflat că
şcoala cu limbă de predare română a funcţionat în Bălaia
începând cu anul 1892, învăţătorii fiind plătiţi din subvenţiile
locuitorilor până în anul 1919 1920 când învăţământul a fost
preluat de către Statul Român. Cu toate acestea, foarte puţini
intelectuali s-au ridicat din Bălaia, în comparaţie cu Tilecuşul,
ambele sate având un număr de populaţie foarte apropiat şi
aceleaşi condiţii pedoclimatice.
Populaţia satului Bălaia, dealungul veacurilor s-a ocupat cu
agricultura, creşterea animalelor, pomicultura şi viticultura,
trăind cu mentalitatea din generaţie în generaţie, că odrasele lor
să rămână lângă părinţi, ca să le fie de ajutor la bătrâneţe,
păstrându-şi obiceiurile avute din moşi strămoşi, precum şi
folclorul local.
Incepând cu toamna anului 1940, Dictatul de la Viena le-au
tulburat profund liniştea în care îşi duceau viaţa. Ocuparea
Ardealului de Nord de către administraţia Ungariei s-a făcut
simţită şi în marginalizatul sat Bălaia. La data aplicării acestui
Diktat. Bălaia avea 209 gospodării şi o populaţie de 977
persoane din care 975 erau români ortodoxi şi doi maghiari,
unul fiind medicul chirurg Krizsâr Zoltân, cel mai mare moşier
din localitate şi fratele său alcoolist până în măduva oaselor.
In scurt timp de la sosirea trupelor hortiste de ocupaţie,
preotul Nicolae Baciu, care în acelaşi timp era şi învăţător la
şcoala elementară din Bălaia, a fost arestat,
258
agresat fizic, batjocorit şi apoi expulzat în România, jefuindu-i
toate bunurile materiale adunate de o viaţă. In perioada 1940-
1944, deşi nu era în Bălaia nici un copil maghiar de vârstă
şcoalră, cursurile de învăţământ au fost ţinute numai în limba
maghiară, cu profesori aduşi din Anyaorszag, care nu cunoşteau
nici un cuvânt din limba română, ca să poată comunica cu elevii.
Preotul Nicolae Baciu, după expulzarea în România s-a stabilit la
Timişoara cu familia compusă din 7 persoane. Când s-a reîntors
la domiciliu în anul 1945 şi-a găsit toată gospodăria distrusă de
către vandali. Aceste fapte parcă nu erau de ajuns pentru
Regimul comunist care s-a instalat la putere în anul 1946.
Adevărul este că preotul Nicolae Baciu, fiu de ţăran harnic din
Tilecuş, prin moştenire genetică a fost un bun gospodar, prin
muncă cinstită a reuşit să-şi înjghebeze o gospodărie frumoasă.
Mult „luminoasele minţi bolnăvicioase" ale activiştilor Partidului
l-au declarat chiabur, categorisire în urmă căreia au avut de
suferit atât persoana sa cât şi cei 5 copii ai săi, care au fost
stigmatizaţi şi obstrucţionaţi din punct de vedere ale drepturilor
civile, având numai „VINA" de a se fi născut dintr-o familie de
creştini cu înalte valori morale. Să-i nominalizăm pe, cei 5 fii de
preot şi să le urmărim evoluţia vieţii prin hăţişurile regimului
comunist de tristă amintire.
1. Aurelia Baciu, născută în anul 1921, a reuşit ca să
termine studiile gimnaziale. Copii de preoţi nu aveau acces la
Institutele de învăţământ superior, numai la Institutul de Mine
Petroşani. Aurelia a lucrat o perioadă de timp în calitate de
profesor suplinitor la Şcoala din Bălaia. S-a căsătorit cu avocatul
Maliţa, originar din satul Săbolciu. A dat naştere la 3 copii, după
care a rămas casnică. Datorită circumstanţelor în care se aflau,
toţi cei trei copii au urmat conservatorul. Unul dintre ei a părăsit
ţara şi s-a stabilit în Statele Unite ale Americei.
2. Ovidiu Baciu, născut în anul 1922, a urmat Liceul
Industrial din Timişoara şi după absolvire a lucrat în calitate de
tehnician în Timişoara, Cluj şi Oradea. A decedat în anul 2002.
3. Georgina Baciu, născută în anul 1927, a avut şansa de a
urma Institutul Politehnic din Timişoara şi a lucrat la Institutul
Politehnic Cluj. Aici s-a căsătorit cu inginerul profesor universitar
Vasile Ilea care a decedat în anul 1997. Din această căsătorie au
rezultat 2 copii. Primul a devenit inginer cu două doctorate.
Primul, examen de doctorat 1-a luat în România iar al doilea în
Franţa la Lyon. Al doilea băiat şi-a luat doctoratul în domeniul
Matematicei şi lucrează la Institutul Politehnic din Cluj.
4. Minerva Baciu, a urmat Şcoala Pedagogică, s-a căsătorit
cu Inginerul Dumitru Copăceanu din Sacadat, care a lucrat la
întreprinderi de contrucţii din Oradea. Acesta a fost ridicat de la
domiciliu de către organele securităţii, fără nici
o explicaţie, arestat în calitate de deţinut politic şi plimbat timp
de 4 ani şi jumătate, la 3 din cele mai grele închisori ale
gulagului românesc, fără a avea vre-un proces penal sau
hotărâre judecătorească. Şi culmea!! după 4 ani şi jumătate de
detenţie, când a fost eliberat, călăul care 1-a torturat, l-au mai
întrebat pentru ce a fost deţinut fără proces. După eliberarea
lui, au încercat ca să-1 racoleze ca informator al securităţii.
Bineînţeles că nu a acceptat. Umbra caracatiţei roşii cu stea în
frunte 1-a urmărit mulţi ani din viaţă, neputând ca să ocupe un
loc de muncă corespunzător pregătirei sale profesionale. Pentru
a putea fi urmărit mai îndeaproape i s-a oferit „favoarea" ca să
lucreze pe post de şef echipă şi supraveghetor de lucrări tehnice
la Secţia de drumuri şi poduri Oradea. Acestea erau metodele
aparatului represiv ale regimului comunist, faţă de oamenii care
le cădeau în disgraţie, cu motiv sau fără motiv întemeiat. Prin
aceste metode au distrus toate valorile morale ale neamului
românesc, în perioada aşa zisă „Lupta de clasă". Când a reuşit
să se desprindă din tentaculele caracatiţei despre care am mai
amintit, inginerul Dumitru Copăceanu a ocupat un post de
profesor la Liceul de Construcţii, de unde a ieşit la pensie,
marcat pentru toată viaţa din cauza supliciului fizic şi moral care
i s-a aplicat, fără a se fi făcut vinovat de ceva care să fi adus un
afront statului Comunist român. In prezent (anul 2004) are
vârsta de 84 ani şi este paralizat, neputând face nici doi paşi
fără ajutorul cuiva. Cei doi copii ai acestei familii „vinovată fără
vină", în mintea bolnăvicioasă a casapilor regimului comunist,
au întâmpinat mari greutăţi în procesul de învăţământ,
neputând intra în drepturile lor civile, la nivelul capacităţii lor
intelectuale. Purtau un stigmat strigător la cer de nedrept.
5. Miron Baciu, al cincilea şi ultimul copil a preotului din
Bălaia, născut în anul 1931, la vârsta de 16 ani, elev fiind în
clasa a IV-a la Liceul Emanuil Gojdu Oradea, a fost ridicat de
securitate în luna iunie 1948, acuzat de tăinuire şi subminare a
Statului. A fost condamnat la închisoare de către Tribunalul
Militar din Cluj în ziua de 24 martie 1949. A avut totuşi norocul,
dacă acesta se poate numi noroc, ca după ispăşirea pedepsei -
nemeritată - să-şi continue studiile, absolvind Institutul de
Zootehnie. A lucrat apoi pe postul de inginer la Fabrica de unt
din Şimleul Silvaniei unde şi-a găsit jumătatea. S-a căsătorit, s-a
transferat cu serviciul la Fabrica de unt Sibiu unde s-a stabilit
definitiv. Din căsătorie i-a rezultat un singur copil, Călin, cu care,
culmea!!! se repetă istoria în familie. La vârsta de 18 ani a fost
condamnat politic, la doi ani şi jumătate de închisoare, acuzat
de acelaşi delict ca şi tatăl său odinioară. Ca toţi ceilalţi foşti
condamnaţi politic, după ispăşirea pedepsei, a întâmpinat mari
greutăţi la continuarea studiilor. A fost bine inspirat şi a făcut un
memoriu documentat, cu care a reuşit să ajungă în audienţă la
Generalul Mociulski, de unde a primit „undă verde" pentru a-şi
putea continua studiile. A urmat Facultatea de Construcţii
obţinând diploma de
260
Inginer constructor. S-a căsătorit cu o doctoriţă şi scârbit fiind de
toate cele ce se petrecea în societatea comunistă cu intelectualii
români, au plecat în Canada.
După ce am relatat cu lux de amănunte despre „Crucea" ce
i-a fost dat ca să o ducă preotul Nicolae Baciu din Bălaia şi
descendenţii săi, evenimente triste care astăzi au devenit Istorie
pentru generaţiile viitoare am să prezint date şi fapte din viaţa
locuitorilor din Bălaia, extrase din documente de arhivă, atât de
la Muzeul Ţării Crişurilor cât mai ales de la Arhivele Statului
Filiala Oradea.
Deci, am să continuu cu prezentarea evoluţiei demografice ale
populaţiei Bălăiene. Voi începe cu o mică observaţie. Deşi a fost
atestată documentar de către Cancelariile vremii ca existând din
anul 1622, abia în anul 1712 apare cu 6 familii. în anul 1713 cu
17 familii, amănunte care le-am mai semnalat în capitolul
„evenimente istorice" cu mai multe detalii.
Total pers. Bărbaţi Femei Scrie şi Vorbeşte Nec. Căs. Văduvi Div.
citeşte ungureşte
821 415 406 59 130 49 27 43 _
9 9
Pe grupe de
vârste
Nr. de Total Bărb. Fem sub 7 7-12 13-19 ani 20-64 65 ani
case pers. . ani ani ani
209 977 461 516 238 139 111 442 47
Nr.d Tota Bar Fem Sub 7–14 15–44 45-60 Peste Roma Maghia
e l b. ei 7 ani ani ani 60 ani ni ri
Gos Pers ani
p. .
288 113 544 592 159 210 503 179 85 1133 3
6
262
La Recensământul din 20 ianuarie
2003
Total pers.RomâniMaghiariOrtodoxiRom.-
A
catoliciBaptiştiPent.Adventişti 7
780767105054879985
Viaţa spirituală
CĂTUNUL CALATANI
Aşezare geografică şi pedoclimatică
264
350 ha din care arabil 310 ha şi 48 ha păşune. Are 82 de
gospodării şi o populaţie de 226 persoane din care 176 sunt de
religie ortodoxă, 44 sunt penticostali şi 6 baptişti.
Călătanii au ca vecini: la Nord, calea ferată Oradea-Cluj cu
comuna de reşedinţă Tileagd, la Sud se află satul Borşea, la Est-
Sud-Est satul Tilecuş şi la Vest comuna Sacadat. Ca posibilităţi
de circulaţie are drumul pietruit până lângă gara C.F.R. Tileagd,
cca. 2 km, unde intră în şoselele asfaltate Tileagd-Oradea;
Tileagd-Aleşd, Tileagd-Tilecuş-Vârciororg şi mai departe până la
Beiuş.
Clima se poate spune că este temperat - continentală de
tranziţie, cu veri nu prea calde şi cu ierni relativ blânde.
Precipitaţiile din păcate, uneori sunt prea multe, alte ori lipsesc
timp îndelungat, funcţie de gradul poluării atmosferei precum şi
de circulaţia curenţilor de aier. Nu mai există o regulă ciclică ale
celor 4 anotimpuri.
Din punct de vedere hidrografic, se poate spune că mama
natură a fost darnică cu populaţia călătanilor, putându-se
considera drept un miracol. In anul 2002, cu ocazia adâncirii şi
lărgirei albiei văii Meghişei, pentru a nu mai produce inundaţii
din topirea zăpezilor primăvara şi din precipitaţiile abundente în
cursul anului, a ţâşnit un izvor de apă potabilă cu un debit de
aproximativ 6000 litri pe oră. Izvorul a erupt la distanţă de 500
metri Est de aşezare, curgând lin şi permanent spre albia
Crişului Repede, traversând intravilanul şi o parte din păşunea
Comunei Sacadat până lângă Săbolciu, unde se varsă în albia
Crişului Repede.
Fauna şi flora sunt nesemnificative, ţinându-se cont de aria
redusă de pământ arondat acestei mici localităţi.
266
cărui moşie s-a întins pe lângă valea Meghişei. Toţi acei care le-
au urmat primele 5 familii, s-au aşezat şi şi-au construit case pe
lângă valea Meghişei, dându-i numele de „CĂLĂTANI", derivat
din Călăţea, localitatea lor de origine.
Am cunoscut bine Călătanii din perioada anilor 1928-1937,
am trăit printre ei, am lucrat la fabrica de cherestea Tileagd
împreună cu Herea Nicolae, Pop Petru, fraţii Bârţan Nicolae şi
Bârţan Ştefan, şi cu Mladin David care avea o echipă întreagă de
copii, pentru a căror întreţinere a muncit mult şi din greu, fiind
specializat în munca cu ferestraele circulare. Petre Mitrii Cenii
era poştaşul permanent al firmei, cu permis de călătorie pe
C.F.R., între fabrică şi Conducerea Tehnică din Oradea. Era un
fel de „Domn mai mic" pentru muncitorii necalificaţi, dar a fost
un om foarte corect, cu mult bun simţ şi prietenos. Oricum, se
simţea măgulit când i se adresa cineva, cu apelativul domnule
Filip oamenii erau mult mai buni, mai comunicativi, mai sociabili
şi mai apropiaţi unii de alţii, toţi erau români de religie ortodoxă.
Au fost însă şi unii cam ciudaţi, care nu făceau casă bună cu
morala creştină şi din păcate, A.D.N.-ul acestora s-a transmis la
descendenţi. Nu doresc ca să supăr pe nimeni şi nu voi da nici
un nume ale protagoniştilor care au participat la următoarea
întâmplare, cu 75 de ani în urmă, pe Valea Meghişei, foarte
aproape de aşezarea călătanilor. In acea perioadă de timp, cu
70-80 ani în urmă, pe suprafaţa de păşune a comunei Tileagd,
aproximativ 50-60 metri de la şerpuitul Văii Meghişei, începând
de lângă fabrica de cherestea până spre hotarul Comunei
SACADAT, se întindea o adevărată junglă, alcătuită din boscheţi
de diferite specii lemnoase ca: ulm, carpen-, jugastul, sângerel,
corn, mărăcini şi altele, înconjurate de hamei în formă de liane,
ferigi şi alte soiuri de vegetaţie. Pe lângă valea Meghişei, în
apropierea acestei mini jungle, au posedat loturi de pământ
arabil mai mulţi locuitori ai Tilecuşului. Unul din aceşti
proprietari, bun gospodar, inventiv şi cu spirit de iniţiativă, a
observat cum pe valea Meghiei migrau o mulţime de peşti din
Crişul Repede, primăvara când creştea debitul de apă din
topirea zăpezilor şi când peştii se găsesc în perioada de
depunere a icrelor pentru proliferare. Acest X, Y din Tilecuş a
inventat o „şmecherie" cu care se puteau prinde peştii
migratori. Este vorba de construcţia unui coş de nuiele, căreia i
se spunea „leasă", având lăţimea cursului apei pe vale. Acesta
era fixat cu ţăruşi pe cursul apei, având un trunchi de lemn
rotund în partea de unde curgea apa, formând o cădere în
cascadă. Peştii care s-au lăsat duşi de val, odată cu scăderea
debitului de apă, după ce au căzut în coş peste cascadă nu s-au
mai putut înapoia. Inventatorul şi constructorul acestei
şmecherii, recolta în fiecare dimineaţă câteva kilograme de
peşte frumos, crapi, ştiuci, mrene, ţipari şi alte specii - la un
moment dat nu a mai găsit nimic în coş dimineaţa când s-a dus
ca să-şi culeagă recolta. Intuind că nu este lucru curat cu
dispariţia peştilor, a doua
268
zi s-a sculat cu noaptea-n cap şi s-a dus la pândă. Intrusul s-a
dus şi el la recoltat dar, când a observat că cel în drept stă la
pândă, i-a venit o ideie genială. Aşa credea el! S-a strecurat în
mica junglă, începând să urle ca lupii: Uuuuuuuu, Uuuuuuuu!
când pe vocaliză mai mai joasă, când mai ridicată, aşa cum
auzit dânsul pe la Călăţea, să se creadă că sunt mai mulţi lupi,
doar, doar se va speria paznicul peştilor şi va fugi grăbit, fără a
culege peştii din capcană. Paznicul însă avea auzul muzical
perfect, nu a fost nici fricos şi nici prost. Avea la el un topor cu
care să se apere de lighioane când va fi cazul. A început un
dialog cu „lupul" de ocazie, care bine înţeles că nu mai ştia ca
să vorbească numai să urle. Aparatul auditiv al paznicului a fost
atât de perfect încât 1-a cunoscut pe lup şi după urlet,
cunoscându-1 personal din alte incursiuni făcute fără nici o
justificare pe pământurile Tilecuşenilor şi 1-a abordat direct:
«măi „Y" din Călăteni. Nu credeam că te poţi transforma în lup
ca strigoii din anecdote. De data aceasta ştiu ce cauţi dar dacă
te mai apropii de pământul meu, am să mă prefac că nu te
cunosc şi te voi trata ca pe un lup»!!! Cât au mai trăit nu s-au
simpatizat, păstrând fiecare distanţa, iar „Lupul de ocazie" şi-a
păzit blana.
Ocupaţia de bază a Călătanilor a fost şi este agricultura,
respective creşterea animalelor domestice. Dar să revin la
motivaţia care m-a obligat să mai revăd Călătanii după aproape
70 de ani. Prin adresa Nr. 1407 din 15 aprilie 2004, Primăria
Comunei Tileagd m-a delegat ca să adun date şi documente
pentru a putea scrie Istoria fostului oraş Tileagd şi a celor 5 sate
aparţinătoare, la împlinirea a 750 ani de existenţă. După ce m-
am documentat la Arhivele Statului, la Muzeul Ţării Crişurilor
toată primăvara - vara anului 2004, la Serviciul de Cadastru, la
Direcţia Judeţeană de Statistică, Biblioteca orăşenească,
Comunitatea Evreilor din Oradea, pe data de 13 septembrie
2004, (zi cu ghinion), m-am deplasat cu trenul până la gara
C.F.R. Tileagd şi de acolo perpedus până la Călătani, unde l-am
contactat pe domnul Academician Traian Secară, om de înaltă
cultură, despre care am aflat că este un pictor ilustrat şi în
acelaşi timp omul cel mai competent care să-mi dea informaţii
despre viaţa concitadinilor săi, pentru a putea completa cu cât
mai multe date reale, Monografia Comunei Tileagd. Cu tot
respectul cuvenit, m-am prezentat la domnul academician,
explicându-i care este motivul prezenţei mele în Călătani şi
rugându-1 să-mi furnizeze mai multe date pe bază de tematică,
privind modul de viaţă şi istoria micii aşezări Călătani. Pentru a-
1 convinge că nu sunt un „neavizat", i-am prezentat delegaţia
Primăriei Tileagd şi i-am oferit Romanul meu întitulat „Un
exemplu de viaţă pentru cei născuţi la periferia societăţii", ieşit
de sub tipar în 2001, cu 317 pagini.
Domnul academician Traian Secara ş-a declarat încântat de
cunoştinţă mă felicită pentru calitatea mea de scriitor şi pentru
intenţiile ce le am cu monografia
Tileagdului, şi-mi promite în mod solemn că în câteva zile îmi va
scrie toate datele prevăzute în tematica pe care i-am înmânat-o.
După 3 săptămâni, pe data de 6 octombrie 2004 m-am deplasat
din nou la Călătani, plin de speranţă că voi primi datele
solicitate.
Când l-am contactat din nou, domnul Traian Secară nu s-a
simţit în largul său, spunându-mi că a făcut ceva, dar că încă nu
a terminat. Ca să-l încurajez la înscrierea datelor de care aveam
nevoie, i-am oferit a doua carte a mea ieşită de sub tipar în luna
aprilie 2004, reprezentând monografia Tilecuşului, carte care a
apărut şi pe Internet. Am căutat să-l conving că mă presează
timpul, că la vârsta de 83 ani împliniţi nu mă voi putea deplasa
după ce vor veni ploile de toamnă. Din nou, foarte politicos, îmi
mulţumeşte pentru carte, şi-mi promite că va face lucrarea şi că
o să mi-o aducă la mine acasă în Oradea. Această promisiune
mi-a produs serioase îndoieli dar nu m-am pronunţat. în ziua de
8 octombrie m-am dus din nou la Călătani şi i-am cerut
stimatului domn Traian Secară ca să-mi dea datele care a reuşit
să le completeze până atunci. Am rămas fără replică când
interlocutorul meu mi-a spus franc, că nu a făcut nimic pentru
că nu a fost dispus să facă aşa ceva!
Cu tot respectul pentru oamenii de ştiinţă şi cu scuzele de
rigoare, nu pot ca să nu-mi exprim dezamăgirea care mi-a
produs-o domnul Academician Traian Secară din Călătani!
Primeşte cărţile mele la care eu am muncit şi pentru a căror
editare am plătit toate economiile făcute de o viaţă, promite
solemn că îmi va furniza datele istorice ale localităţii unde a
văzut lumina zilei şi unde trăieşte, date care urmau să fie
înscrise într-o carte care va rămâne posterităţii, mă pune în
situaţia de a pierde un timp preţios din activitatea mea
voluntară, ca în final să-mi spună că nu a fost dispus ca să facă
ceia ce i-am cerut. Cinstit ar fi fost ca să-mi spună de la început
să-mi văd de treabă şi să nu mă păgubească de cele două cărţi
care ar fi putut ajunge la alte persoane mai decente. Cu tot
regretul şi cu alte scuze de rigoare, trebuie să spun că eu
personal am rămas cu convingerea că acest domn academician,
în circumstanţele date, a adoptat o atitudine lipsită de spirit
civic, de om care nu-şi respectă cuvântul dat şi care sfidează
munca semenilor săi de bună credinţă, atitudine care este
complet anacronică cu calităţile unui om de cultură. Păcat,
Păcat, Păcat!!!
In condiţii de timp mai puţin favorabile ce mi-a mai rămas,
pe lângă datele informative primite de la Arhivele Statului, de la
Direcţia Judeţeană de Statistică, cu ajutorul mai multor localnici
vârstnici, am aflat următoarele; aspecte ale vieţii locuitorilor din
Călătani:
1. In anul 1935 s-a deschis pentru prima dată un local de
şcoală primară pentru clasele I-IV la Călătani. Şcoala s-a
amenajat într-o clădire veche, un conac
270
al fostului moşier Flatt Jeno din Tileagd. Această clădire a fost
naţionalizată în anul 1948 şi trecută în proprietatea Statului
Român, la dispoziţia primăriei Comunei Tileagd. Tot în această
clădire s-a amenajat o încăpere cu mobilier şi podoabe de cult
pentru Biserica ortodoxă, unde se oficiază Duminica slujbele
religioase pentru cei 176 credincioşi ortodocşi, până când va
putea fi dată în folosinţă noua Biserică aflată în construcţie şi
finisare.
2. Dictatul de la Viena din august 1940, se poate spune că
favorizat populaţia din Călătani faţă de satele vecine Borşa şi
Tilecuş, excepţie făcând cei care au avut casele aşezate pe deal,
întrucât noua frontieră Română-Maghiară trecea prin grădinile
gospodăriilor acestora. Grănicerii unguri, cu ocazia patrulărilor
făcute, îi deranja de fiecare dată, suspectându-i că fac
contrabandă peste frontieră, cu persoane din România. Acesta
este motivul cel mai serios care a condus la dispariţia caselor de
pe deal şi aşezarea oamenilor pe lângă valea Meghişei. Altfel, în
mod cu totul excepţional, regimul hortist a ignorat existenţa
acestei comunităţi mici, permiţinându-le să-şi continue
învăţământul şcolar în limba română, pe cheltuiala cetăţenilor.
Era o colonie prea mică pentru a îi-se da atenţie de ordin etnic.
In această hulită şcoală de astăzi, pentru a cărei desfiinţare
s-au luat unele măsuri, e adevărat că din partea unor neavizaţi,
au învăţat ABC. următorii absolvenţi de studii superioare şi medii
din Călătani.
1. Filip Ioan, Studii superioare economice, fost contabil şefia
U.I.L. Tileagd.
2. Popa Florian, Măriuţei, a absolvit Institutul de construcţii.
3. Secară Florian, Institutul Pedagogic, specializat în
Matematici.
4. Secară Traian, a urmat Facultatea de Arte plastice,
specializat în pictură.
5. Secară Ana a Deli Mitri, a urmat Facultatea de
Matematici.
6. Urs Floarea, a urmat Facultatea de Ştiinţe Economice.
7. Bârtan Ioan, a absolvit Liceul Pedagogic.
8. Popa Ioan a Miculi, a absolvit Liceul Industrial.
9. Anuţa Petri Todori, a urmat Şcoala Medie Tehnică şi a
lucrat în calitate de tehnician principal la Combinatul Cărbunelui
Oradea, unde 1-a cunoscut pe Inginerul Miner Apostol Romeo cu
care s-a căsătorit şi trăiesc împreună ambii fiind azi pensionari
la limită de vârstă. Dacă am omis pe cineva îmi cer scuze şi
putem să-i mulţumim domnului academician Traian Secară, care
din răutate sufletească nu a colaborat la întocmirea acestei
lucrări.
272
In conflagraţia celui de al II-lea Război mondial, şi-a pierdut viaţa
un singur om din Călătani şi acela a fost regretatul Filip Gavril a
Ceni.
Incepând cu anul 1945, a intrat şi populaţia Călătanilor în
colimatorul Partidului Comunist Român, partid care, repetându-
mă a multa oară, nu a fost niciodată un partid al românilor, fiind
mai degrabă o invenţie diabolică a
Comintemului Sovietic, inventat pentru a otrăvi sufletele
oamenilor, pentru a le spăla creierele şi pentru a distruge fiinţa
naţională a poporului român, suprimând oamenii cu valori
morale şi intelectuale. La această ciumă roşie nu i-a scăpat
nimic. In mediul rural a început cu cotele obligatorii la toate
produsele vegetale şi animale, punând oamenii la înfometare,
cu scopul de a-i determina să formeze gospodării agricole
colective (colhozuri). Pe tânărul Ioan Urs din Tilecuş, abia
reîntors din Germania unde a fost luat prizonier de către armata
Americană, l-au condamnat politic la 4 ani închisoare, pentru că
s-a exprimat în public, împotriva înfiinţării gospodăriei agricole
colective în Tilecuş. Cei 4 ani de detenţie i-a făcut la vestita
închisoare din Aiud. Acest eveniment a băgat groază în rândul
ţăranilor proprietari de pământ şi de gospodării personale.
La comunişti nu aveai voie ca să ai nimic, numai braţe
solide de muncă.
Nu aveai voie ca să gândeşti, fiindcă gândea statul pentru tine.
Totul era, sau trebuia ca să fie de Stat. Roboţii aveau nu numai
dreptul dar şi obligaţia să-i ovaţioneze pe cei aflaţi la tribună cu
ocazia manifestărilor festive, stabilite de partid. In Călătani l-au
declarat chiabur pe Bârţan Ştefan (Fanea Pătruş) care poseda în
jur de 3 ha pământ, făcând şi câteva luni de închisoare, pentru
ca şi-a deschis un amărât de bufet lângă gara C.F.R. Tileagd. Ce
profit putea să aducă un bufet lângă gara C.F.R. Tileagd, care
avea în medie 10-15 călători pe zi!? Dar, aşa cum am mai
arătat, totul trebuie ca să fie monopol de stat chiar dacă se
lucra în pierdere.
Partidul Comunist, cât a fost la putere, timp de 44 ani a
avut şi meritul de a fi construit mult, în unele cazuri şi ceia ce nu
ar fi fost necesar (combinate chimice şi siderurgice).
Construcţiile însă s-au făcut prin exploatarea muncitorilor de
rând, cărora le-a schimbat mentalitatea, i-a făcut atei, fără
credinţă religioasă, argumentându-le „ştiinţific" că omul provine
din maimuţă, printr-un proces lung de de transformare care a
durat mii de ani şi că este un animal cu necesităţi fizice,
excluzându-le pe cele morale şi spirituale. Şi culmea! Răul se
deprinde mai repede decât binele şi se înlătură mult mai
anevoios.
După căderea comunismului, în iarna anului 1989, viaţa a
început ca să reintre în normal şi la Călătani. Hărnicia oamenilor
de aici şi aşezarea geografică unde se găsesc, le-au adus
foloase remarcabile, după munca şi priceperea lor, având
gospodării şi atelaje de lucru demne de invidiat. Unii au fost
plecaţi o perioadă de timp la lucru în străinătate, de unde şi-au
adus valută forte, precum şi experienţă de viaţă.
Ce am mai aflat eu despre călătani, de la oamenii de vârstă
a 3-a şi de la învăţătorul localităţii, care au dat dovadă de
274
înţelegere, cinste, corectitudine şi spirit de patriotism local,
oameni care îşi iubesc localitatea în care trăiesc?!
Am aflat că prin anii 1960-1961 li s-au introdus curentul
electric la toate casele aşezate pe valea Meghişei, nu şi la
acelea care se mai găsesc pe deal. Această realizare a
îmbunătăţit considerabil condiţiile de viaţă ale locuitorilor,
deschizându-le drumul spre civilizaţie şi progres, accesul la
folosirea unor aparate electrice în gospodării.
Am mai aflat despre buna stare din punct de vedere
economic a mai multor gospodari harnici şi pricepuţi, care
posedă maşini de mulţi cai putere (tractoare cu toate atelajele
necesare pentru o mini fermă agricolă la nivel European). Este
vorba despre Filip Teodor, Gliga Petru poreclit „Pecu", Urs
Dumitru şi Urs Viorel. Pecu posedă şi autoturism iar Urs
Dumitru, pe lângă faptul că posedă autoturism, îşi construieşte
o casă cu etaj, în rândul aşezării la numărul 36. Calde şi sincere
felicitări pentru hărnicia lor şi spiritul gospodăresc de care au
dat dovadă!!!
Tot din informaţiile locuitorilor de bună credinţă am aflat că în
viaţa spirituală a Călătanilor, pe care i-am cunoscut eu cu 70-75
de ani în urmă, la cei de astăzi s-au petrecut schimbări
profunde, trecând de la religia ortodoxă la credinţa penticostală
44 de suflete şi 6 la credinţă Baptistă. Bine înţeles că este
opţiunea fiecăruia să-şi aleagă credinţa pe care o doreşte. Dar,
aşa cum putem găsi la Epistola Sobornicească a lui Iacov, la
Cap. versetele 1-26, credinţa fără faptă este moartă. Tot în
cuprinsul acestei Epistole, Iacov spune că şi dracii cred în
puterea lui Dumnezeu şi se cutremură, numai că nu fac voia lui.
Stimaţi credincioşi Penticostali din Călătani şi de
pretutindeni!! îmi cer permisiunea ca să fac câteva reflecţii
asupra unor religii şi voi începe cu Biserica Penticostală care
este un cult religios în cadrul Bisericii Evanghelice
Neoprotestante, recunoscută în România atât înainte cât şi după
anul 1989. Este bine însă ca să ţineţi cont de faptul că
Dumnezeu, în a totputernicia sa, nu a rânduit nici o religie din
cele existente pe pământ! Dumnezeu a dat Legea, care este
evanghelia şi a cerut oamenilor ca să respecte. Toate Religiile
şi-au construit doctrina cu Biblia în mână dar, au mai adăugat
câte ceva la Cuvântul lui Dumnezeu; o tradiţie, o altă carte, un
alt om în fruntea Bisericii, o altă Evanghelie, uneori un Cristos
fals după placul lor, exemplu Mormonii şi Martori lui Iehova.
După umila mea părere, oricare Religie este bună dacă adepţii
ei respectă Legea dată de Dumnezeu (vezi Cap. 19 versetele 16
la 26 din Evanghelia după Matei) şi aplicaţi-le în viaţa voastră de
toate zilele. Nu-l putem minţi pe Dumnezeu. Dacă una zicem şi
alta facem, nu suntem decât nişte creştini falşi, nişte ipocriţi. Ce
fel de Credincioşi sunt aceia care, fiind fraţi în credinţă şi fraţi de
sânge, se ceartă şi se duşmănesc între ei pentru avere? Nu
păşesc aceştia pe urmele lui Cain şi Abel din Biblie?! Din păcate,
asemena caz există în Călătani, mărturisit de către alte rude
apropiate ale lor.
276
Se mai pune un alt semn mare de întrebare: ce fel de
creştini sunt acei care se luptă pentru desfiinţarea Şcolii din
Călătani? Indiferent că aparţin Religiei Baptiste, Penticostale sau
Ortodoxe, şcoala care activează la această mică aşezare de 70
de ani, în condiţii improprii, şcoală de la care au primit educaţie
toţi fiii călătanilor care astăzi se mândresc că au studii
superioare sau medii? Şcoala ar trebui ca să fie înaintea tuturor
priorităţilor într-o societate, indiferent cât de mare sau cât de
mică este. Vrând nevrând, mă văd nevoit ca să mai pun un
semn de întrebare şi vă rog să nu fie cu supărare! Nu ar fi o
faptă creştinească dacă penticostalii, care stau cel mai bine din
punct de vedere economic, ar ajuta pe ortodocşi să-şi finiseze
biserica, în loc să manevreze punerea în stradă a mobilierului şi
a obiectelor de cult ale Bisericii ortodoxe, care utilizează o
încăpere în clădirea veche în care funcţionează şi Şcoala? Nu au
aflat credincişii penticostali din Călătani despre Samarieanul
milostiv din Biblie, ca să-i urmeze pilda? Nu au avut un
sentiment de bucurie penticostalii din Călătani când au fost
ajutaţi material ca să-şi construiască frumoasa casă de
rugăciuni pe care o au, chiar dacă nu o folosesc, după
înformaţiile pe care le-am primit.
Şi acum să revenim la problema şcolii din Călătani care,
cred că ar putea funcţiona foarte bine în casa de rugăciune
Penticostală (dacă şi aşa nu este folosită încă în scopul pentru
care a fost construită), până când se va construi noua şcoală
pentru a cărei fundaţii s-au început săpăturile? Acest lucru ar da
dovadă de solidaritate umană, de înaltă moralitate care îl ridică
şi îl defineşte pe om. Stimaţi locuitori ai Călătanilor! Mai gândiţi-
vă că viaţa oamenilor, oricât de lungă ar fi, odată şi odată tot va
lua sfârşit şi nimeni nu duce cu el un bagaj prea mare. Toate
rămân în urma lui. Duce în schimb, după toate credinţele
creştine, faptele pe care le-a făcut dealungul vieţii lui.
Ce am mai constatat la Şcoala din Călătani, cu ocazia
deplasărilor care le-am făcut în luna septembrie şi octombrie
2004?
Conform Registrului matricol, pentru anul şcolar 2004/2005,
au fost înscrişi următorii elevi:
în c l a s a a în c l a s a a I l - a în c l a s a a I I I - în c l a s a a I V - a
I-a a
1. Filip Măria 1. Cronţ 1. Filip 1. Filip Adela
Bianca Eugenia
2. ŞurubaruL. 2. Secară 2. Pop 2. Fechete Daniel
V. Onisim Casian
3. Secară 3. Secară 3. Secară Lavinia
Sorin Sofora
4. Secară 4. Secară Florin
Romina
5. Varga Florin
în total 15 elevi dintre care s-au prezentat la cursuri numai 8, după
cum urmează: Filip Măria şi Şurubaru Livia-Vasilica din Clasa a I-a, Cronţ
Bianca din cls. a Il-a, Filip Eugenia şi Pop Casian din cls. a Il-a, Fechete
Daniel, Varga Florin şi Varga Daniel din Cls. IV-a.
Secară Onisim, Secară Sorin şi Secară Romina din cls. Il-a, Secară
Sofora din cls. a III-a, Filip Adela, Secară Lavinia şi Secară Florin din cls. a
IV-a, au fost duşi la şcoală de către părinţi în alte localităţi, pentru a
motiva că în Călătani se poate desfiinţa şcoala.
Clădirea Şcolii din Călătani a devenit un „măr al discordiei" între acei
care au devenit proprietari ai suprafeţei de pământ care înconjoară
şcoala, respective conacul fostului moşier Flatt Jeno din Tileagd şi
majoritatea celorlalţi locuitori. Clădirea cu pricina, curtea din jurul ei şi
căile de acces au fost NAŢIONALIZATE în anul 1948 şi trecute în
proprietatea statului Român, la Dispoziţia Primăriei comunei Tileagd,
singura posesoară a acestei clădiri în mod legal, dacă nu au fost
falsificate actele de proprietate. Acei care au cumpărat suprafaţa de
pământ din jurul clădirii, nu puteau deveni proprietari ai unei proprietăţi
de stat, care nu s-a vândut. S-ar mai putea pune o întrebare: Se opreşte
aici viaţa din Călătani, cu actuala generaţie? Nu se vor mai naşte copii,
nu vor mai creşte alţi copii în Călătani, nu vă doriţi familii? Atunci pentru
ce şi pentru cine munciţi? Pentru cine s-a construit frumoasa casă de
rugăciune? Nu credeţi că pentru a vă întregi averea cu câţiva metri
pătraţi cât ocupă actuala şcoală, săvârşiţi nu numai un păcat de neiertat
dar şi suferinţa unui număr însemnat de locuitori din Călătani? Prima
victimă ar fi cadrul didactic care şi-ar pierde locul de muncă, persoană
care este legată afectiv şi fizic de această liniştită localitate. Următoarele
victime ar fi copiii şcolari, care nu au posibilitatea să fie duşi la şcoală în
alte localităţi, pentru continuarea procesului de învăţământ. Mai sunt la
mijloc şi o mulţime de creştini ortodocşi de vârsta a III-a, care se bucură
să poată participa la slujbele religioase de duminica în localitate.
Inainte de a prezenta situaţia demografică a populaţiei din Călătani,
doresc ca să mai fac o recomandare de ordin gospodăresc şi economic.
Este un lucru nu numai neigenic dar şi păgubos ca gâştele (mare la
număr) să fie păşunate pe acelaşi teren pe care păşunează vacile şi caii.
Ar fi o idee bună să se îngrădească un ţarc lângă valea Meghişei, care în
prezent are apă permanentă de izvor, unde să păşuneze numai gâştele,
pentru a nu murdări păşunea unde pasc vitele mari.
Din Documentele cercetate la Arhivele statului şi la Direcţia
Judeţeană de Statistică Bihor Oradea, am extras următoarele cifre privind
situaţia demografică a călătanilor, începând cu atestarea lor lor
documentară:
278
La Recensământul din 1 ianuarie 1900
Nr.
cas e
T ot al
per s .
Băr baţ Femei
i ani
0-7
8- 15- 45-60 Pes
60
te
14 44
88
230 114 116 44 77 44 34
31
SCĂDEREA CONSIDERABILĂ A NUMĂRULUI DEMOGRAFIC DIN ANUL 1930 PÂNĂ ÎN ANUL 1948, (58 DE BĂRBAŢI ŞI 66 DE FEMEI) S-AR
PUTEA PUNE PE EMIGRAREA ÎN ROMÂNIA ALE ACELOR CARE AU LOCUIT PE DEAL, LÂNGĂ LINIA DE FRONTIERĂ UNGARO-ROMÂNĂ,
FIIND POSIBILĂ ŞI EXPULZAREA LOR DE CĂTRE AUTORITĂŢILE UNGARE ÎN PERIOADA 1940-1944.
La Recensământul din 15
martie 1966
25
0
CREŞTEREA NUMĂRULUI DE PERSOANE FAŢĂ DE ULTIMUL RECENSĂMÂNT SE EXPLICĂ PRIN CREŞTEREA SPORULUI NATURAL DIN
NAŞTERI, ŞI REÎNTOARCEREA A O PARTE DINTRE CEI PLECAŢI DIN CAUZA FRONTIEREI.
SCĂDEREA NUMĂRULUI DE CASE FAŢĂ DE CEL EXISTENT LA RECENSĂMÂNTUL DIN ANUL 1948, SE EXPLICĂ PRIN DEMOLAREA
CASELOR CARE S-AU AFLAT PE DEAL UNDE, DIN RAŢIUNI ECONOMICE NU S-A INTRODUS CURENTUL ELECTRIC.
SINGURA SCHIMBARE ESENŢIALĂ FAŢĂ DE RECENSĂMÂNTUL DIN 1992, ESTE CREŞTEREA NUMĂRULUI DE CASE, CEIA CE SE
POATE EXPLICĂ PRIN FAPTUL CĂ FOŞTII LOCUITORI DE PE DEAL, ŞI-AU MUTAT ŞI RECLĂDIT CASELE PE LÂNGĂ VALEA MEGHIŞEI, ÎN
RÂNDUL AŞEZĂRII, UNDE SE MAI GĂSESC MULTE GRĂDINI CARE POT DEVENI FRUMOASE LOCURI DE CASE, ÎN PREZENT FIIND FOLOSITE
LA CULTURI VEGETALE.
ÎN ÎNCHEIEREA ACESTEI LUCRĂRI, REVIN ŞI SUBLINIEZ CĂ ACEI OAMENI CARE FAC ORICE PENTRU A SE ÎMBOGĂŢI, CĂ BOGĂŢIA
MATERIALĂ NU ADUCE NICI FERICIREA ŞI NICI LINIŞTEA SUFLETEASCĂ, DACĂ NU-ŞI MĂREŞTE BOGĂŢIA SPIRITUALĂ. NIMIC FĂRĂ
DUMNEZEU! (NIHIL SINE DEO).
DORESC CA SĂ MAI SPUN LOCUITORILOR DIN CĂLĂTANI UN ADEVĂR PE CARE ÎL POATE VERIFICA ORI CINE ŞI ANUME ACELA
CĂ DEŞI NU AU CHELTUIT NIMIC PĂRINŢII MEI CU ŞCOLARIZAREA ŞI PREGĂTIREA MEA PENTRU VIAŢĂ, AM RENUNŢAT ÎN SCRIS LA
PARTEA MEA DE MOŞTENIRE, ÎN FAVOAREA CELOR DOI FRAŢI AI MEI ŞI ALE URMAŞILOR ACESTORA, FĂRĂ SĂ LE
280
PRETIND NICI UN BAN. DIN CONTRĂ, ATUNCI CÂND AU AVUT NEVOIE I-AM MAI AJUTAT. NU AM FOST UN OM BOGAT ŞI NICI NU MI-AM
DORIT ACEST LUCRU, DAR BUNUL DUMNEZEU A FOST CU MINE TOT TIMPUL, MAI ALES ÎN CEL DE AL DOILEA RĂZBOI MONDIAL, UNDE
AM SIMŢIT CĂLDURA SCHIJELOR DE OBUZE CARE AU TRECUT PE LÂNGĂ FAŢA MEA, IAR ÎN VIAŢA CIVILĂ M-A AJUTAT CA SĂ MĂ RIDIC
ŞI CHIAR SĂ-I DEPĂŞESC ÎN CAPACITATEA DE A GÂNDI ŞI A MUNCI, PE UNII CU CARA PĂRINŢII LOR AU CHELTUIT MULT PÂNĂ CÂND Ş-AU
DESĂVÂRŞIT STUDIILE SUPERIOARE,BINEÎNŢELES CĂ PE LÂNGĂ CREDINŢĂ ŞI BUNĂTATE SUFLETEASCĂ, TREUIE SĂ MUNCEŞTI MULT SI
BINE.
GLOSAR ALFABETIC
CUPRINZÂND CUVINTE ŞI EXPRESII SPECIFICE LOCULUI, CARE AU DAT MULT DE FURCĂ CADRELOR DIDACTICE ŞI
FUNCŢIONARILOR PUBLICI VENIŢI ÎN ARDEAL, DUPĂ ÎNFĂPTUIREA ROMÂNIEI MARI, ÎN 1919-1920.
Acărcare=oricareAcărce=oricândAcărcând=ori şi
cândAsta=aceasta
Amu=acumaAistaacestaAiu=usturoiAiiani
Arţar=salcâmAndăli=a porniAdipaa adăpa
viteleAborâtdoborâtAbzice=a
demisionaAsudat—
transpiratAmorţit=înţepenitArie=teren unde
se transportau snopii de grâu pentru
treieratAşchiţă=aşchieAcărcât,
acărcum=oricât,
oriundeAcărunde=oricumAldămaş=băutură
oferită de vânzător cu ocazia unor
tranzacţiiAleu=arvunăB•Bureană=buruiană
Bănui=a regreta (Băni)Belceu=pătuţ mic cu
balansar pentru copii miciBarşim=catifea
282
BIBOLIŢĂ = BIVOLIŢĂ
BLID = FARFURIE
BUBOI = FURUNCUL
BELIT = JUPUIT
BOLD = PRĂVĂLIE SĂTEASCĂ
BOTĂ - BĂŢ
BUICĂ — VESTON FEMEIESC CU MÂNECI LUGI DIN POSTAV ALBASTRU
BUCIN = INSTRUMENT DE SUFLET DIN CORN DE VACĂ, PRIN CARE VĂCARUL
ANUNŢA PLECARE LA PĂŞUNE CU VACILE
BUCTA = A RĂMÂNE REPETENT
BURBUNGĂI = SFECLĂ FURAJERĂ
BATOZĂ = MAŞINĂ CU CARE SE TREIERĂ GRÂUL
BOSCORODI = A VORBI FĂRĂ ROST
BATALAUĂ = SCULE FOLOSITE LA BĂTUT COASA
BUMBI = NASTURI
BAI = NECAZ, SUPĂRARE
BRÂNCĂ = MÂNĂ
BOLUND = NEBUN
BETEAG = BOLNAV
BITUŞA = ŞUBĂ
BONGAR = (CĂRĂBUŞ)
BATĂR = DEŞI
BRÂGLE = DISPOZITIV AL RĂZBOIULUI DE ŢESUT ÎN CARE SE AŞEAZĂ SPATA
BLIDAR = POLIŢĂ CU MAI MULTE RAFTURI MICI PENTRU PĂSTRAREA FARFURIILOR
BUNDĂ = HAINĂ DIN PIELE DE OAIE
BĂRBĂTUŞ - PIESĂ CU AJUTORUL CĂRUIA SE FIXEAZĂ SULUL
DIN FAŢĂ A RĂZBOIULUI DE
ŢESUT
BRĂCINAR = ŞIRET DE CÂNEPĂ CU CARE SE LEAGĂ PANTALONII ŞI ISMENELE
BIZUI = A TE ÎNCREDE (DIN BIZALOM ÎN 1. MAGHIARĂ)
BAREM = CEL PUŢIN
BĂNESC == A REGRETA
BĂRNACI = OM BRUNET
BRIŞCĂ = BRICEAG
BUHĂ = BUFNIŢĂ
BĂDANCĂ = VAS MARE DIN TABLĂ 40-50 LITRI CAPACITATE, FOLOSITĂ LA FIERT
RUFE DIN CÂNEPĂ
BUIGUIT = AMEŢIT
BUGĂT = DESTUL
BELCIUG = O BUCATĂ DE SÂRMĂ CE SE PUNE ÎN RÂTUL PORCULUI PENTRU A NU
PUTEA SCURMA
C
CIURDĂ = TURMĂ DE VITE
COZLIU = DULAP MARE FĂRĂ USI, CU TREI SERTARE, PENTRU PĂSTRAT HAINE
CIOARECI = PANTALONI
CHIMEŞE = CĂMAŞĂ
CELUIT = ÎNŞELAT
COATĂ = CAUTĂ
CONCI = COC, ARANJAREA PĂRULUI LA FEMEILE MĂRITATE
CÂLŢI = FIBRELE SCURTE DE CÂNEPĂ
CANDALĂU = SOBĂ DE GĂTIT DIN FONTĂ CU 4 PICIOARE
CÂNTĂ = VAS DE 5 LITRI CAPACIT. EMAILAT SAU DIN CERAMICĂ
Capul = POARTĂ PENTRU CĂRUŢE
CUFĂR = GEAMANTAN DIN PLACAJ SAU LEMN
CHISĂLIŢĂ = FIERTURĂ DE PRUNE (ZEAMĂ)
CIPCĂ = DANTELĂ LUCRATĂ CU MÂNA (AC CU CÂRLIG)
CÂRPĂ DE PĂR = BASMA SCUMPĂ
CLISĂ = SLĂNINĂ
CURECHI = VARZĂ
CLOP = PĂLĂRIE
CUJMĂ = CĂCIULĂ
CĂPIŢĂ = CLAIE DE FÂN ÎN FORMĂ CONICĂ
CUCURBĂTĂ = BOSTAN (DOVLEAC)
CĂZAL = CLAIE DE FÂN SAU DE PAIE ÎN FORMĂ DREPTUNGHIULARĂ
CROAMPE = CARTOFI
CUCHER = BINOCLU
CIOCI DE TENCHIU = ŞTIULEŢI DE PORUMB CURĂŢAŢI DE BOABE
COCIOLIE DE AIU = CĂPĂŢÂNĂ DE USTUROI
CIUDOS = INERVAT
CĂCĂDARE = MĂCIEŞE
CIOVARGĂU = VAGABOND
CIONT = OS
COCOSTÂRC = BARZĂ
COFĂ = DONIŢĂ (VAS DIN SCÂNDURI DE BRAD PENTRU APĂ, SAU MULS vaca
CHEŞCHENEU = BATIC, BATISTĂ
COLB = PRAF
284
CANCEU = VAS DE CERAMICĂ SAU STICLĂ CU CIOC
COATĂ = CAUTĂ
CIUPĂIT = ÎMBĂIATUL SUGARILOR
CIUPĂ = ALBIE DIN LEMN PENTRU ÎMBĂIATUL COPIILOR SUGARI
CILEGIU = COPIL, COPII, PRUNCI
CIUHĂ = SPERIETOARE PENTRU PĂSĂRI PUSĂ ÎN LANUL DE GRÂU
CALAPĂR =*CALOMFIR, PLANTĂ CU FRUNZE LATE, FRUMOS MIROSITOARE
CELUIT = ÎNŞELAT
CITOV = NORMAL
COLDOBOŢ = CALTABOŞ
CURASTĂ = LAPTE FIERT DE LA VACA PROASPĂT FĂTATĂ
D
DRÂGLĂ = UNEALTĂ CU CARE SE TRAGE JĂRATECUL ŞI CENUŞA DIN CUPTOR
PENTRU A SE PUTEA INTRODUCE PÂINEA LA COPT
DOBĂ = TOBĂ PENTRU TOBOŞARI
DEPENELE = VÂRTELNIŢE
DOASCĂ = SCÂNDURĂ
DESAGĂ = TRAISTĂ FORMATĂ DIN DOUĂ PĂRŢI, PURTATĂ PE UMERI
DÂRĂ = URMĂ LĂSATĂ DE UN OBIECT TÂRÂT PE PĂMÂNT
DOHOD = UN PRODUS MINERAL DIN GUDRON FOLOSIT LA UNGEREA
OSIILOR
LA CĂRUŢE
DRĂGUŢ = IUBIT, PRIETEN, POSIBIL VIITOR SOŢ
DIREPT = DREPT
DUDĂLIT = A CLACSONA
DĂRAB = BUCATĂ
DUGĂU = DOP PENTRU STICLĂ
DESCHILINGHIRE = SEPARARE ÎNTRE MEMBRII UNEI FAMILII
DÂRTACEIA = PENTRU ACEIA
F
FRIGURI = MALARIE
FUSCEI = VERGELE DREPTUNGHIULARE (DOUĂ) CARE ŢIN ROSTUL URZELII
FANAR = ŞOPRON PENTRU DEPOZITAREA FÂNULUI
FRĂGAR = DUD
FAINĂ = FRUMOS
FITĂU = FIRE DE BUMBAC VOPSITE ŞI RĂSUCITE
FODRĂ = VOLĂNAŞ
FEŞTILĂ = FITIL PENTRU LAMPA DE PETROL
FURCOI = FURCĂ DE LEMN CU DOUĂ COARNE ŞI COADĂ LUNGĂ
FURCHIŢĂ = FURCULIŢĂ
FEST = CONTINUU
FIERE • - UT -
— VEZICA BILIARA
FOAITĂ = NEAMURI APROPIATE
FOAIE = APARAT DIN BURDUF DE PIELE, FOLOSIT DE FERARI LA SATE
FOTOGHIN = PETROL LAMPANT
FĂGĂDIT = PROMIS
FESTELE = VOPSELE
G
= VÂRFUL OPINICII ŞI BUZA STICLEI
GURGOI
GLIGAN = MISTREŢ
GHINĂ = GĂINĂ
GRĂITOR = OMUL CARE CONDUCE PETRECEREA LA NUNTĂ
GUŞE = CREŞTEREA PATOLOGICĂ A GLANDEI TIROIDE
GACI = IZMENE LUNGI
GĂLBĂNARE = HEPATITĂ
286
I
Io eu
Ie ea
Inghe unde
Iacă iata
Iară din nou (repetare)
Irimă inimă
Iagă sticlă
J
Jilău are înţelesurile de rândea pentru tâmplar şi
unealtă pentru tăiat varza când se pune la
murat, respective instrument pentru a tăia
mărunt dovleci când se face mâncare de dovleac
Jurincă vacă tânără care încă nu a fost gestantă
Jugastru copac de esenţă tare, mai redus în greutate,
folosit la confecţionarea de Juguri - tras căruţe,
spiţe de roţi, dinţi pentru greble, etc. (este mai
uşor decât Gorunul)
Jerunţi genunchi
Jintiţă produs obţinut din laptele realizat după fătare, la
care i se mai spune şi „curastă"
Jgheară a sbiera
Jeb buzunar
Kilă = kilogram
L
Lovor = lighean
Leucă = piesă din lemn cu un capăt tras pe osia carului cu un
dispozitiv metalic în formă de inel, sprijinind leutra carului.
Leutră = părţile laterale ale carului, construite sub formă de scări
orizontale, prinse în corpul carului
Leşie = soluţie alcalină obţinută din apa fierbinte, turnată peste
cenuşă la fiertul hainelor şi a jurebiilor de fire din cânepă.
Leznă = ieftin
Larmă = zgomot - gălăgir
Lături = mâncare pentru porci
Lampas = felinar
Laibăr = vestă
Lacră - cutie de dimensiuni mici
Lăpăstos = teren cu exces de umezeală
Listau = drojdie de bere
Laviţă = bancă din lemn
Lihod = rânced
Ludaie = dovleac cu miez galben, dulce - comestibil
Lungalău = plăcintă mare cu brânză şi mărar, copt în cuptor, făcut
din aluatul dospit din care se face pâinea.
Leasă = tăblie din scândură folosită peste leutrele căruţei ca să nu
cadă din căruţă recoltele
transportate
Lacreu = vestă
Laboş = cratiţă
Loptă = minge
Lipideu = cearceaf
Litără = litru
Lungoare = boală de febră tifoidă
Luţărnă = lucerna
Lucheară = trifoi
Ludă = prostănacă
Lepăda = a avorta o vacă, o oaie, o purcea, etc.
288
M
Mierţă = unitate de măsură pentru grâu, având capacitatea de
12 kg
Morareu = mărar
Măştihoaie = mamă vitregă
Mânânţel = mărunţel
Maică = mamă
Mai din lemn = unealtă cu care se bat hainele la spălat
Mniere de prune = majun din prune
Minerău = culoare albastru-violet
Maţ = intestin
Murluială = amestec de lut, apă nisip, pleavă cu care se făcea
tencuiala
caselor la ţară şi vatra casei
Moroci = morcovi
Mocan = moţ din Munţii Apuseni
Mocăniţă = soţie sau fiică de mocan
Mâzgă = noroi moale şi lipicios de picioare
Măzgălitură — scris urât şi dezordonat
Muieruşcă = piesă din nuia maleiabilă cu care se introduce popiota
în
suveică pentru ţesut pânza
Mezdreauă = unealtă din oţel cu o latură ascuţită, cu două mânere,
folosită la netezirea lemnului
Moaltără = tencuială din var şi nisip
Molcom = domol, liniştit
Mniazăza = ora prânzului
Mândru = frumos
Mâţă pisică
Mâţoc - motan
Muiere = femeie căsătorită
Mălură = boală la cereale provocată de o ciupercă
Mirişte = suprafaţa de unde a fost cosit grâul
Meliţă = unealtă folosită la finisarea fuiorului din cânepă
Moare de curechi = zeama de pe varza acră pusă la murat
Mintenaş = imediat
N
Năzări = închipuire
Nană = femeie în vârstă (lele, ţaţă)
Nadă = trestie, stuf
Nulă zero
Nuiaua nuia, beţişor
Niam rudenie mai
Nila căşii îndepărtat grădina
Năduşală de lângă casă
Nojiţe căldură mare,
Nime transpiraţie
găurile laterale ale opincii, prin care se leagă
0 pe, picior nimeni
Ocol
Ogradă curtea casei
Ospătoi grădina de lângă casă
Ortac musafiri
Ogăi prieten de drum
Ool ca se răcori
Oblu ulcior
Obdială direct
Oblac o bucată de pânză cu care se înfăşoară piciorul
Oloire la incălţat
Otavă fereastră
presă de făcut ulei din folaorea
P soarelui coasa a Il-a la fân pe
Pană şesuri
Pijniţă
Pănură
Pârlog floare naturală sau artificială
Plevas pivniţă
postav sau alte ţesături din
Primă
industrie pământ lăsat nelucrat
Prici
mai mult timp creion
Pumnar
panglică
Pipirig
pat rudimentar (scânduri pe 4 picioare)
Pogan
manşeta de la cămaşa costumului popular
Pagini
local
Pivă
plantă erbacee în formă de suliţe, care creşte
în lacuri viguros, voinic
Pisat
castraveţi
Piţăguş
instalaţie pe apă care compactizează
Piparcă
ţesuturile de lână (le îndeasă)
boabe de porumb zdrobite cu ciocanul pentru pui de
găină
piţigoi
ardei
proptă -- o bucată de lemn care sprijină ceva să nu se răstoarne
Băşuş = document de vânzare-cumpărare a unui animal
Pită = pâine
Piporoş = hârtie
Pică - cade
Picur = picătură, strop de apă
Peţât - a cere o fată în căsătorie
Perină = pernă
Porodici =; roşii
Pancovă = gogoaşă
Poale = fustă la costumul popular al ţărăncilor
Puică = găină tânără
Prostălău = dus cu pluta
Postavă - covată mare în care se frământă pâinea
Priznăr = titirez
Puzdărie = partea lemnoasă măruntă a cânepei
Păsulă = fasole
Pănuşă = foile care îmbracă ştiuletele de porumb
Porlog =material din piele, întrebuinţat la confecionarea opincilor
Ponoslu = plângere către organele de stat
Pântece = abdomen
Prinsoare = pariu
Puhav = ceva moale, afânat
Procouţ = preş lung pe care se calcă în casă
Potică = farmacie
R
Roc = veston-sacou
Rastău = tijă metalică de la extremităţile jugului care nu permite
ieşirea animalului din jug
Raf = platbandă din fier cu care tălpuiau roţile căruţelor
pentru
a rezista roata la poveri
Râgâi = zgomot produs de eliminarea unor gaze din stomac prin
gură
Rărunţi = rinichi
Ratotă = omletă din ouă
Rond = strat de flori sau de zarzavaturi, ridicat deasupra
nivelului
din jur
291
Rumpe =rupe
S
Sor = şoric de porc
Sâmbrie = retribuţia slujilor angajate
Snopi = mănunţi de cereale păioase legate împreună
Smalţ = Glazură, email pe vase de gospodărie
Smidă = desiş de arbuşti diferite specii şi de spini
Slobod = liber
Smintit = lucru greşit sau om fără minte
Straiţă = traistă
Sfădi = a se certa
Sforţa = a se opinti să facă ceva
Scamă = fir de aţă destrămat dintr-o bucată de pânză
Sudi = a înjura
Sudalmă = înjurată
Soatior = coş din papură
Sur = cenuşiu, bate-n gri
Strujac = saltea umplută cu paie
Sopon = săpun
Scoacă = brânză făcută din lapte prins - smântânit
Sucitoare =su neted din lemn cu care se întinde aluatul
pentru
plăcinte şi pentru pătură de tăiţei
Socală = unealtă de lucru cu care se face papiote
pentru suveică
Stupuş = dop de plută
Scrijeauă de pită = felie de pâine
Sălăriţă = solniţă
Sămătişe = lapte prins smântânit
Scântit = luxat
S
Şuştar = vas din lemn sau metal cu o toartă şi cu gură
largă în
care se mulg vacile şi oile
Ştrimfli = ciorapi
Şohan = niciodată
Şpaiţ = cămară de alimente
Şoroflu = şurub
292
Şitău = presă de ulei
Şagă = glumă
Şogoreană = cumnată
Ştergură = prosop
Şotout = stivă de lemne
T
Tolcer = pâlnie
Tămădi = vindeca
Tindă = prima încăpere la casa ţărănească
Tânjeauă = proţap folosit pentru jug la arat şi grăpat
Tină = noroi
Tătarcă = sorg
Tisau = curea lată în care se ţine bani, cuţit, briceag
Tărcat = împestriţat
Tălmaciu = traducător, traslator
Talger = farfurie de ceramică (blid)
Tuluc = viţel de 2-3 ani
Tăcăneauă = albie scobită într-un lemn mai gros pentru
aluat
Târş = mătură din uiele de mesteacăn
Tenchi = porumb
Tumna = tocmai
Târnaţ = coridor îngust a casei de la ţară
Tepsie = tavă pentru aragaz sau alte întrebuinţări
Tătă = toată
Ţintă = cerneală
Tomocoi = larve de cărăbuş (deliciul găinilor)
Tomni = a repara, a îndrepta ceva
Topoşit - bătătorit cu picioarele (varza în butoi)
T
Ţucur = zahăr
Ţângălău = clopoţel
Ţânţele = paiete
Ţâţână = balama
Ţug - curent de aier
Ţuraleisa = obicei străvechi de bobotează
Ţâţă = mamelă
293
Ţumburuş =proeminentă mică şi rotundă la extremitatea unui
obiect
Ţol = ţesătură de lână vărgată (alb şi negru) folosită pt.
acoperit
U
Ulicău = hoinăreşte pe străzi, pe uliţă
Uliţă = stradă
Uruială = cereale măcinate grosier pentru hrana animalelor
Urzi = a învârti firele pe urzoi în vederea ţesutului
pânzei
Uşori = cei 2 stâlpi verticali de care se prind canaturile
unei uşi,
respective balamalele
Ulceaua = cănită (ceaşcă)
Uol = ulcior din ceramică
Ultoi = a face altoi la pomi
Udori = secreţie oculară la cei care au conjuctivită
V
Verin = venin
Vică = unitate de măsură pentru cereale
Vorovi = vorbi
Vârstă = dungă în pânza ţesută
Vânturoi = vânt stârnit din senin (minitornadă)
Vrajniţă = poartă din nuiele împletite la intrarea în grădină
Valău = jghiab lung din lemn pentru adăpatul vitelor sau
mai scurt
pentru dat mâncarea la porci
Vaioagă = chirpici, cărămidă nearsă pentru construcţii
Vuji = a se potrivi unul cu altul
Vână = venă
Z
Zadie = şorţ - partea din faţă a costumului popular ale
femeilor
Zamă = supă de...
Zbici = bici pentru animale
Zbardă = secure pentru dulgher cu tăiuş lung
Zmiceauă = vergea subţire de lemn verde, folosită la copii răi
Zăvoi = pădure de plopi şi sălcii lângă o apă curgătoare
Zgârci = cartilaje
Zălog = paznicul de câmp lua un obiect de la copilul pe
care 1-a
prins cu vitele în păşunatul altui proprietar
294
1
4
.
G
BIBLIOGRAFIE SELECTIVĂ
h
A DOCUMENTELOR ISTORICE DE INFORMARE .
B
1. ION COJA-„Transilvania InviincibileArgumentum" - L
Editura Atheneum Bucureşti, 1990. A
J
2. I. WINCLER - Descoperiri de monede antice în O
Transilvania S.N.C. II. pagina 401, Bucureşti 1958. V
3. I. O. BERINDEI şi Gr. P. POP - Opere pag. 69-70 despre I
Voivod Menumorut. C
I
4. ISTORIA ROMÂNIEI seria C. „Transilvania" voi. I. - Editura ,
Academiei Bucureşti pag. 110-357. S
5. TEREZA MOZES - Zona Etnografică Crişul Repede, t
Editura Sport-Turism Bucureşti 1948 pagina 12. .
6. L1VIU BORCEA + IOAN SZALÂRD, Opere, pagina 101. S
Z
7. ISTORIA ROMÂNIEI - Manual Şcolar cls. a VlII-a, 1982, Ä
pag. 129 N
T
Ö
8. BUNYITAY V1NCZE - Cronici în Limba Maghiară
despre Grofii Tileagdului.
9. SEVER DUMITRAŞCU:
295
şi IOAN CHIVARI - Monografia judeţul Bihor, 1979 pag. 47-
48.
15. FLORIAN DUDAŞ - Manuscrise Româneşti Medievale,
Crisia 1986, pag. 11-30
16. CĂLĂTORI STRĂINI DESPRE TRANSILVANIA, voi. 6
Bucureşti 1976, pag. 662-668.
17. ALFÖLDI - Cronicar maghiar Dacii şi Românii în
Transilvania 1940.
18. ANDREI DUNAY- Transilvania and the Hungaria -
Rumänien Probi. Florida 1975.
19. MIHAI FĂTU - Biserica Românească din Nord-Vestul ţării
sub ocupaţia Hortistă în 1940-1945, Bucureşti 1985.
20. C. C. GIURĂU - Elemente Daco-Române în spaţiul
Carpato-Danubian Secolele III-XIII, Bucureşti 1970.
21. CAPITOLIUL BISERICII ORTODOXE ORADEA - la 6
octombrie 1308, adevereşte că membrii familiei Csanâd au
împărţit între ei moşiile lor din TILEAGD, SĂBOLCIU,
MALOMSZEG, PÖSALAKA, TILECUŞ, TILECHIU, BIRTIN şi
ŞUNCUIUŞ.
22. K. NAGY SÂNDOR - Descrierea localităţilor Judeţului
Bihor, Budapesta 1919, Material aflat la Arhivele Statului
Filiala Oradea.
23. ABRAHAM ORTELIUS DIN ANVERS - Cartograf - în anii
1527-1598 a cartografiat localităţi din judeţul Bihor şi
Tileagdul.
296
Torsul cu
fusul
297
298
Ustensile folosite în industria
casnică
299
300
Belceu -
Leagăn
301