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Rituales de sanación:
Hemos podido observar que entre las enfermedades descritas, los métodos de curación o los
tratamientos son la ingesta de “agüitas” o infusiones y zumos, la utilización de emplastos,
los llamados baños y las limpias. Vale la pena sin embargo diferenciar entre los rituales de
sanación que se apoyan en las propiedades químicas curativas de las plantas o elementos
utilizados, y los rituales de sanción en los que intervienen creencias en elementos
sobrenaturales, manejo de energías, etc. Estos últimos ponen de manifiesto el carácter
mágico-religioso de la medicina de campo, ya que química o científicamente sus efectos
son inexplicables. Son procedimientos únicos de la medicina de campo y se utilizan
numerosos elementos simbólicos. A continuación describiremos los rituales de sanación de
este tipo utilizados en Carmen de Jadán,
Limpia:
La limpia es la “técnica de curación ancestral, que consiste en pasar por todo el cuerpo de
la persona un atado de “hierbas hediondas” (plantas naturales). La realiza la partera o la
curandera de la comunidad, quien sabe con qué plantas se debe hacer para de esa manera
sacar la enfermedad del cuerpo, especialmente el mal aire y el mal de ojo” (Castro, et al;
2010).
Según los testimonios de nuestras informantes de Carmen de Jadán podemos decir que las
limpias son procedimientos o rituales de curación mágico-religiosos, por medio de los
cuales los curanderos buscan una regeneración energética o restablecen el equilibrio
espiritual y físico del paciente con la comunidad, la familia y con ellos mismos. Para la
gente de Carmen de Jadán estar enfermo no solamente significa un estado de alteración
físico sino que incluye elementos espirituales.
El “entendido” o curandero, para comenzar con el ritual debe tener lista sus “herramientas”:
el atado de hierbas medicinales, una botella de trago de punta, si es necesario un huevo
fresco, el cuy negro o la piedra.
Puesto que el shamán tiene un contacto directo con la enfermedad, él también debe
protegerse al iniciar una limpia, por lo que entona plegarias, se persigna, cubre su cuerpo
con humo o se frota con tabaco.
En apartados anteriores ya se ha explicado las características que deben tener los elementos
como el atado de hierbas, el huevo, las piedras y el cuy.
En cuanto al alcohol, este sirve para ser escupido contra el paciente. El acto de escupir
puede ser interpretado de varias formas. En el caso del acto de escupir en la limpia del mal
ojo Vega, Cañizares, et al, 1992, citando a Rodriguez (1960) plantean que “ “se libra del
ojo escupiendo en el suelo” pero también puede escupirse al propio enfermo: como un
acto de rechazo o repudio…”
“Escupir es además una forma de ahuyentar los malos espíritus, invocar la buena suerte,
de igual manera que lo que significa por ejemplo golpear madera tres veces” (Vega, et al;
1992).
El humo de tabaco como se dijo sirve para proteger al curandero, el tabaco es considerada
como una planta purificadora.
Mientras el “entendido” pronuncia estas oraciones frota y golpea distintas partes del
cuerpo como la cabeza, el estómago, la espalda, los brazos y las piernas con el atado de
hierbas. Luego procede a escupirle alcohol en la cara y estómago, y frota el huevo o la
piedra así mismo por distintas partes del cuerpo. También se suele utilizar el humo del
tabaco sobre el cuerpo del paciente. Al finalizar el ritual el atado debe arrojarse lejos del
lugar de curación y no ser recogido en varios días ya que este puede haber absorbido los
“males”. Y por último si se ha limpiado con huevo, para determinar la enfermedad de la
que estaba “cargado” el paciente se realiza la “lectura del huevo”.
Sobre la importancia del atado de hierbas medicinales en la “limpia” Doña Sisalima nos
comenta: “Son sobre todo los montes los que absorben los males , las hierbas utilizadas
para la limpia son: Santa María, ruda, sauco negro, laurin, matequillca, virgen chillca,
eucalipto, verbena, retama, golag grande, mortiño, rosas, valeriana, guandug colorado o
floripondio, ortiga”
Para el mal aire se debe utilizar sobre todo plantas como eucalipto, santa maría, chilca,
pamba poleo, trinitaria, cominillo, sholdana, manzanilla, pimpinel, flor de machig y palo
songana. Para el “arco iris” la manzanilla, ruda, pamba poleo y chichira. Y para los
“ojeados” diferentes montes que tengan olor fuerte como el poleo y la ruda.
Cama de hierbas:
Este es un método curativo relativamente nuevo en la comunidad, ha sido aprendido de
otras comunidades por el grupo de mujeres de Carmen de Jadán, dentro de programas de
intercambio de conocimientos que ellas mismas gestionan. (en capítulos posteriores se
profundizará sobre este intercambio). Doña Rosa Sisalima nos explicó en qué consiste.