ISRAEL REGARDIE,

INICIACIÓN Y PSICOTERAPIA
Por Cris Monnastre y David Griffin

La Orden Hermetica de la Aurora Dorada ( Golden Dawn ) y la

Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (R.R. et A.C.) son dos
divisiones de una Orden iniciatica y magica fundada por
Francmasones de alto grado en Inglaterra, respectivamente
en 1888 y 1892. Aunque los origenes exactos de la Orden
permanecen tanto confusos como controversiales, su principal
importancia historica reside en su brillante sintesis de
material mitico y magico, de fuentes tan variadas como la
Fama Fraternitatis (el primer documento Rosacruz publicado),
el Libro de los Muertos Egipcio, Cornelio Agrippa, Tycho
Brahe, y John Dee.
Aspectos notorios del vasto cuerpo del material iniciatico y
magico de la Orden fueron primero revelados en 1937 por el
difunto Dr. Israel Regardie. Este material ha luego impactado
en la mayoria de las areas de la magia moderna, tanto como
en muchos otros sectores de la espiritualidad.

Israel Regardie (1907-1985) es un nexo generacional

importante al renacimiento magico de fines del siglo XIX, y un
pionero en uno de los primeros intentos de integrar la
psicologia y la magia. Nacido en 1907, Regardie en su
juventud conocio a Aleister Crowley (1875-1947) y a Dion
Fortune (1890-1946), dos de los primeros adeptos de la Ordo
Rosae Rubeae et Aureae Crucis, cada uno de los cuales paso
a formar sus propias fraternidades esotericas. Regardie
tambien estuvo iniciado en la Stella Matutina, uno de los
primeros desprendimientos de la Golden Dawn. Finalmente, el
trabajo de Regardie fue radical como un adelantado intento
de integrar la psicologia y la magia.

Cuando Regardie era joven, deseaba fervientemente

convertirse en un mago. Consideraba a Aleister Crowley como
el mas importante mago del periodo y, habiendose
presentado a Crowley por una carta de admirador, comenzo a
trabajar como su secretario personal en Paris en 1928. Luego
de varios años con Crowley, Regardie fue forzado a
abandonarlo como resultado de una dolorosa ruptura con su
mentor. El trauma causado por esta fractura hirio a Regardie
profundamente; luego diria que le tomo alrededor de siete
años recuperarse de ella.

Empobrecido y confundido, Regardie fue invitado como

huesped en la casa de Dion Fortune, quien estaba viviendo
cerca de Glastonbury en el sudoeste de Inglaterra. Fortune no
solo era una maga talentosa sino tambien una clarividente
natural. Hasta su muerte, Regardie nunca olvido su
hospitalidad y generosidad durante este periodo dificil.

Dion Fortune influencio a Regardie hacia una direccion

completamente inesperada. Ella habia contribuido en traer las
ideas de Sigmund Freud a Inglaterra y habia escrito una
coleccion de historias breves llamadas Los Secretos del Dr.
Taverner. Aunque ella caracterizo a esas historias como
ficcion, dijo que el Dr. Taverner realmente existia y que las
historias reflejaban estudios de casos facticos en los cuales
procesos magicos y psicologicos estaban mezclados.

Fue en la mesa de Dion Fortune que Regardie fue inicialmente

expuesto a las ideas de Freud y C. G. Jung. Poco despues, aun
luchando con la invasion destructiva de emociones
provenientes de la ruptura con Crowley, Regardie entro
primero en psicoanalisis freudiano y luego en analisis
jungiano. Durante esta fase Regardie se dio cuenta de cuan
importante rol habian tenido sus propios conflictos
emocionales irresolutos de la temprana niñez en su ruptura
con Crowley. Regardie eventualmente concluyo que era tal
irresoluta infantilidad lo que causaba la mayor parte de las
caoticas dinamicas de grupo de las anteriores fraternidades
esotericas. Esto lo llevaria a insistir en la necesidad de
psicoterapia para cualquier practicante serio de cualquier
disciplina espiritual.

Regardie luego se mudo a los Estados Unidos, donde se

familiarizo con las ideas de Wilhelm Reich y comenzo con
terapia Reiki. Tambien comenzo a corresponderse con la hija
de Reich, Eva, lo que lo estimulo a tomar con serio interes la
conexion mente-cuerpo y a la larga a entrenarse como
quiropractico.

Incluso hacia el fin de su vida, Regardie continuo respetando

tanto el psicoanalisis freudiano como las ideas de Jung.
Eventualmente llego a creer, sin embargo, que el analisis
jungiano como el lo habia experimentado estaba careciendo
de tecnica efectiva. Finalmente concluyo que la terapia verbal
de cualquier orientacion palidecia frente a la luz del trabajo
corporal de Reich, y que las tecnicas de magia ceremonial se
transformarian algun dia en un poderoso adjunto a la
psicoterapia.

Como un terapeuta y trabajador del cuerpo, Regardie

combino la tecnica de Reich con ajustes quiropracticos
menores, tecnicas magicas basicas, y hatha yoga. En una
sesion tipica, Regardie comenzaria por iniciar una respiracion
profunda y ritmica en el cliente por un considerable periodo
de tiempo. Esta hiperventilacion crearia un estado de
consciencia levemente alterado. Durante el proceso Regardie
investigaba varias areas de tension en el cuerpo y reducia su
tension con un tipo de masaje profundo y hasta a veces
doloroso.

Tanto Regardie como Reich creian que los conflictos

emocionales no resueltos se almacenaban en el cuerpo como
tension. Usando una tecnica fisica eliminarian bloqueos para
que la energia vital, la que Reich llamaba "orgone", pudiese
pasar libremente por todo el cuerpo. Durante el transcurso de
una sesion, una gran cantidad de emocion emergia
frecuentemente, la que el cliente era incitado a expresar.

Regardie frecuentemente relacionaba las ideas de Reich a la

magia de la Orden Hermetica de la Golden Dawn. Era
particularmente partidario de un ejercicio magico llamado el
Ritual del Pilar Medio. En esta tecnica el mago visualiza
esferas sucesivas de luz en varios puntos sobre, debajo y a lo
largo de la columna espinal, mientras vibra ciertas palabras.
Esto genera un cierto tipo de energia, la cual, de acuerdo con
Regardie, es identica al orgone de Reich. Esta energia es
luego circulada alrededor y a traves del cuerpo entero
mediante mas visualizaciones.

Las ordenes esotericas legitimas han estado siempre

primariamente dedicadas a proveer un contexto en el cual la
iniciacion puede darse segura y efectivamente. Como se
mostrara aqui, hay muchos paralelos entre la iniciacion y las
formas de psicoterapia que toman en cuenta las dimensiones
espirituales del crecimiento. Regardie incluso aconsejaba que
los dos deberian ser considerados procesos complementarios,
y que la iniciacion deberia siempre estar acompañada por
algun tipo de psicoterapia.
Por supuesto que Regardie consideraba la terapia de Reich
como el mas util adjunto al trabajo magico. En vista de la
actual carencia de terapeutas Reichistas entrenados, sin
embargo, otras escuelas de psicologia apropiadas para el
trabajo paralelo al entrenamiento magico son aquellas que
incluyen el crecimiento espiritual como parte de su
paradigma, como las orientaciones Jungiana y Transpersonal,
la Psicosintesis, y la escuela emergente de Psicologia
Esoterica.

¿Por que un candidato a la iniciacion necesita psicoterapia?

Cualquier forma de entrenamiento espiritual, cuando es
practicada con suficiente sinceridad y disciplina,
eventualmente activara lo que Jung llama los complejos del
inconsciente personal. Estos pueden ser definidos como
patrones emocionales infantiles provenientes de la muy
temprana niñez que giran alrededor de conflictos parentales
no resueltos. Esos complejos son simbolizados en los
diagramas en este apendice por el dragon de siete cabezas.
Frecuentemente son energizados por las practicas
espirituales.

A menos que se permita emerger a los complejos a la

consciencia de un modo seguro y controlado, pueden llegar a
actuar de maneras peligrosas. Esto ayuda a explicar porque
muchos grupos "espirituales" se han vuelto disfuncionales y
hasta a veces destructivos.

De hecho, combinar iniciacion y psicoterapia implica ciertas

dificultades. Mientras es poco probable que la psicoterapia
dañe la efectividad de una iniciacion o de cualquier otro
proceso espiritual genuino, no todos los que buscan la
iniciacion pueden afrontar la expensa substancial de la
psicoterapia. Ademas, la persona promedio puede hallar dificil
el distinguir un terapeuta efectivo de uno incompetente.
Desgraciadamente, los psicoterapeutas ineptos y destructivos
son usualmente mas faciles de hallar que los capaces, y lo
mismo se aplica a iniciadores y ordenes iniciaticas.
Demasiados grupos esotericos estan primariamente
motivados por las necesidades economicas de sus lideres o el
control manipulativo sobre las vidas de las personas.

La verdadera iniciacion es un proceso no diferente del de la

psicoterapia en que la habilidad y la etica personal del
iniciador son cruciales para un resultado exitoso. En general
una relacion con un iniciador poco etico puede ser tan dañina
como una con un psicoterapeuta poco etico. Cualquiera que
busque la iniciacion, por lo tanto, debe ser extremadamente
discriminante en la eleccion de un iniciador u orden.

El buscador tambien necesita distinguir entre ordenes

esotericas y cultos a la personalidad, pues demasiados grupos
espirituales se han construido alrededor de las personalidades
de lideres carismaticos pero manipuladores. Este fenomeno,
combinado con una ignorancia de las situaciones psicologicas
que puedan surgir, es la causa de muchos de los abusos que
han plagado la comunidad esoterica.

Un analisis de la dinamica psicologica subyacente a la

iniciacion ayudara a clarificar el porque tales abusos ocurren.
El proceso iniciatico de la Orden Hermetica de la Golden Dawn
claramente ilustra los peligros tanto como el potencial de la
iniciacion. Pero consideremos primero las diferencias
principales entre la iniciacion y la psicoterapia.

La iniciacion, como su nombre lo indica, puede ser definida

como un nuevo comienzo. En el sistema de la Golden Dawn,
el proceso iniciatico tiene un componente magico tanto como
uno psicologico. El componente magico puede ser descripto
como el despertar sistematico o la ignicion de ciertas fuerzas
o energias en la "Esfera de Sensacion" del iniciado. (La
"Esfera de Sensacion" es un termino usado por la Ordo Rosae
Rubeae et Aureae Crucis para describir lo que es comunmente
llamado el cuerpo energetico o el aura.)

Este proceso requiere un iniciador en quien tales fuerzas ya

hayan sido despertadas y esten activas, pues la iniciacion
ocurre a traves de una real transmision de energias. De este
modo, desde una perspectiva magica, la relacion entre el
iniciador y el candidato es crucial. En este sentido, una
genuina auto-iniciacion, si no es totalmente imposible, es al
menos extremadamente dificil de lograr. Es sin embargo
posible, aunque dificil, lograr mucho de esta meta magica de
la iniciacion a traves de la invocacion sistematica y repetida
de las correctas energias magicas usando magia ceremonial.

Aunque mucho ha sido escrito sobre la Orden Hermetica de la

Golden Dawn, casi nada ha sido dicho sobre el proceso
general iniciatico en el cual la Golden Dawn no es mas que el
primer paso. Desde el comienzo, este sistema fue concebido
como compuesto por diez grados, cada uno correspondiente a
una Sephirah en el arbol Cabalistico de la Vida, y de tres
niveles, cada uno correspondiente a una orden entera. Cada
orden sucesiva es velada de la anterior por los velos de Isis y
Neftis (llamado Paroketh).

El primer nivel y orden consisten en el curriculum y ciclo de

iniciaciones de la Orden Hermetica de la Golden Dawn. Los
grados del primer nivel comienzan con la iniciacion de Neofito
y corresponden a las Sephiroth de Malkuth, Yesod, Hod, y
Netzach. El segundo nivel y orden son aquellos de la Ordo
Rosae Rubeae et Aureae Crucis. Los grados del segundo nivel
comienzan con la iniciacion probatoria del Portal de la Cripta
de los Adeptos y corresponden a las Sephiroth de Tiphareth,
Geburah, y Chesed. El tercer nivel y orden son aquellos de la
Ordo Argentei Astri (comunmente referida como la Tercera
Orden). Los grados de la Tercera Orden corresponden a las
Sephiroth de Binah, Chokmah, y Kether, y comienzan con la
iniciacion probatoria del Portal del Abismo (que corresponde a
la No-Sephirah de Daath).
En la Primera Orden, las fuerzas magicas son despertadas,
activadas y balanceadas en el candidato por el iniciador en
los rituales mismos. Esas fuerzas son aquellas de los
elementos tradicionales: Fuego, Agua, Aire, Tierra y Espiritu,
los que son simbolizados por un pentagrama. A partir de la
Segunda Orden, sin embargo, la practica individual de magia
ceremonial mejora mucho este proceso. El trabajo de
Segunda Orden principalmente activa las fuerzas de los siete
planetas tradicionales: Saturno, Jupiter, Marte, el Sol, Venus,
Mercurio, y la Luna, los cuales son simbolizados por un
hexagrama. Ademas, en la Segunda Orden, el adepto aprende
a trabajar independientemente con los elementos a traves de
una serie de sub-grados, que diferencian mas aun esas
fuerzas en el aura del adepto. La Tercera Orden
principalmente activa las fuerzas de los signos del zodiaco, y
los alquimicos Sal, Azufre, y Mercurio, simbolizados por un
triangulo. De este modo, el trabajo de la Tercera Orden
incluye la alquimia como un proceso psico-espiritual tanto
como la magia ceremonial.

Habiendo de este modo examinado el aspecto magico de la

iniciacion, podemos ahora entender la significacion del
simbolo de la Rosa Cruz (mostrado abajo) usado por la Ordo
Rosae Rubeae et Aureae Crucis. Aunque sus imagenes son
demasiado intrincadas para ser discutidas aqui, podemos
señalar que esta Rosa Cruz simbolicamente muestra las
fuerzas despiertas en el cuerpo energetico de un adepto
totalmente iniciado. Tambien ilustra la armonia y equilibrio de
su operacion, representada por los cuatro elementos, los siete
planetas tradicionales, y los veintidos petalos de la rosa.
Los tres anillos concentricos de letras hebreas en el centro de
la figura estan divididos en grupos de tres, siete y doce letras
cada uno. La distribucion esta tomada del Sepher Yetzirah o
"Libro de la Formacion" de los antiguos Qabalistas. El circulo
mas interno corresponde a la Primera Orden y las fuerzas de
los elementos. El segundo anillo corresponde a la Segunda
Orden tanto como a los siete planetas tradicionales, mientras
que el tercero corresponde con la Tercera Orden y los signos
del Zodiaco.

Continuemos para examinar algo de la dinamica de la

psicoterapia, para poder comprender mejor la iniciacion desde
una perspectiva psicologica. De acuerdo con ciertas escuelas
de psicologia, un fenomeno llamado "transferencia" figura
prominentemente en la psicoterapia efectiva. La transferencia
puede ser definida como un proceso de conscientizacion de
nuestros conflictos parentales no resueltos.
Durante el transcurso de la psicoterapia, el cliente comienza a
ver al terapeuta como personificando tales conflictos no
resueltos. Esto ocurre mientras el cliente proyecta los
contenidos de su propio inconsciente en el terapeuta en
manera similar en que una pelicula es proyectada sobre una
pantalla blanca.

La transferencia tambien tiene un rol crucial en el proceso de

iniciacion, excepto que aqui es el iniciador quien se
transforma en pantalla para las proyecciones. Esta es una de
las razones por las que la iniciacion puede ser una
herramienta tan efectiva para facilitar el desarrollo personal y
espiritual. Pero tambien explica porque la iniciacion en manos
de lideres ineptos o inescrupulosos puede llevar a
desilusiones, o incluso a la muerte y destruccion. Sobre todo,
porque la relacion de transferencia con otro ser humano es un
factor central en la iniciacion, una genuina autoiniciacion es
tan imposible como una psicoterapia autoadministrada.

Como hemos mencionado antes, la psicoterapia junto con la

iniciacion es una buena idea, incluso si no es siempre posible.
Pero ciertas circunstancias especiales requieren ser
consideradas. Ciertamente, el terapeuta debe ser capaz de
ver la espiritualidad como un fenomeno saludable; idealmente
deberia poseer experiencia trabajando con asuntos
espirituales.

Aunque el terapeuta y el iniciador no necesitan consultarse

entre ellos, deben mantener saludables limites en su relacion
con el iniciado. Nunca es buena idea para un terapeuta el
discutir material del caso fuera de la relacion terapeutica.
Desgraciadamente algunos terapeutas tienden a discutir este
material con colegas, supervisores, incluso a veces en fiestas,
mientras creen que estan comportandose eticamente porque
solo usan el primer nombre del cliente.

Tanto el terapeuta como el iniciador necesitan comprender

desde el principio que tales discusiones no deben ocurrir. La
iniciacion puede ser asemejada a un proceso alquimico: para
que sea lo mas efectivo posible, el contenedor - las relaciones
con el terapeuta y el iniciador - necesita estar
hermeticamente sellado. Esta es la principal razon por la que
se da tanta importancia al secreto y al silencio en los asuntos
esotericos. El silencio crea poder y presion, los cuales
finalmente producen una profunda transformacion espiritual y
psicologica.

El que la transferencia primaria ocurra con el iniciador o con

el terapeuta es relativamente poco importante. Nunca uno
conscientemente decide crear una relacion de transferencia.
Ocurre de modo completamente inconsciente, teniendo lugar
con la persona con la que uno mas probabilidades tenga tanto
de amar como de odiar. Lo que es mas importante es que
ocurra y que a las proyecciones y sentimientos negativos se
les permita emerger y ser seguramente trabajados.
La fase mas temprana del proceso iniciatico del primer grado
es simbolicamente expuesta en un diagrama llamado "El
Jardin del Eden antes de la Caida" (mostrado arriba). Este
diagrama, que es presentado al iniciado en el grado 3=8 de
Practicus, representa un estado de inocencia primordial. En
este estado, el candidato tipicamente ve al iniciador en una
luz positiva irreal como un tipo de padre ideal o perfecto. En
este diagrama, Eva, la figura femenina mostrada en la base
del arbol de la Vida, representa la madre ideal (y la nephesh
Qabalistica o naturaleza instintiva); ella es mostrada
sosteniendo los pilares de Jakim y Boaz. Adan, representando
al padre ideal (y a la ruach Qabalistica o el aspecto racional)
esta parado por sobre ella con su pecho en la estacion de
Tiphareth, con los brazos extendidos hacia Chesed y Geburah.

Este diagrama representa el paraiso de la inocencia: el

candidato esta viviendo en un estado de paraiso o felicidad
pristina por su contacto con los "padres ideales" como es
proyectado en el iniciador. Este proceso no es diferente de la
imagen de Jung sobre el enamoramiento. De acuerdo con
Jung, cuando los hombres se enamoran, proyectan su propio
lado femenino o anima en el amado, mientras las mujeres
proyectan su masculino interno, el cual Jung llama animus.

Este es el estadio que es mas susceptible al abuso por parte

de iniciadores ineptos o inescrupulosos. Han surgido
referencias a hostigamiento sexual, manipulacion, y otras
formas de abuso, no solamente referentes a lideres de
ordenes ocultas, sino tambien en la comunidad religiosa
corriente. Como Jim Jones, David Koresh, y la Orden del
Templo Solar han mostrado, este abuso de confianza puede
inclusive tener conclusiones fatales.

Ciertas salvaguardas, como leyes reforzando lineas guia

eticas, han sido fijadas para la psicoterapia. Pero aun no hay
tales leyes protegiendo a los iniciados en fraternidades
esotericas, aunque el abuso emocional, fisico o sexual en esas
areas puede ser igual de dañino. La decision de comenzar con
una iniciacion puede entonces asemejarse a la decision de
comenzar con psicoterapia, y la eleccion de un iniciador
adecuado es al menos tan importante como la de un buen
psicoterapeuta. En ambas elecciones se deberia ser
extremadamente cauto.

Un analisis mas profundo del diagrama del "Jardin del Eden

antes de la Caida" revela la naturaleza ilusoria de la relacion
con los padres ideales. Uno nota antes que nada la ausencia
de los Sephiroth Supernos (Kether, Binah y Chokmah) en este
arbol Qabalistico de la Vida: ellos estan simbolizados solo
potencialmente por la figura alada femenina en la parte
superior del arbol. Esta figura simboliza el neshamah, o
Femenino Divino, de los Qabalistas. Ademas, Eva (la figura
femenina a los pies del arbol) esta parada sobre un dragon de
siete cabezas enrollado.

Este dragon tiene una larga historia. Es encontrado tan

tempranamente como en el periodo Paleolitico en la forma de
la serpiente asociada con el consorte de las Diosas de la Gran
Madre tanto como con su arbol de la Vida. Esta misma
serpiente aparece luego en los mitos Egipcios de las luchas de
Ra con la serpiente demonio Apep. En esta misma luz
negativa se encuentra nuevamente en el libro de la
Revelacion del Nuevo Testamento.

Sin embargo, la serpiente permanece como un simbolo

importante de la resurreccion y la renovacion de la vida, pues
cambia su piel regularmente. Cuando es interpretado
psicologicamente, este dragon serpentino representa lo que
Jung llama los complejos del inconsciente personal.

El proceso iniciatico en desarrollo inevitablemente lleva a la

situacion representada en el diagrama llamado "El Jardin del
Eden luego de la Caida" (mostrado abajo). Este diagrama es
mostrado al candidato durante la iniciacion en el grado 4=7
de Philosophus. Aqui las cabezas del dragon surgen en la
consciencia; como se ve en el diagrama, se adhieren a los
siete Sephiroth mas bajos en el arbol de la Vida. En esta fase,
el ego del iniciado es invadido por sus complejos personales.
Este es un proceso necesario para la psique que se despierta,
pero tiende a ser poco agradable.

¿Cuantos amores han terminado en desilusion o tragedia?

Tanto los procesos psicoterapeuticos como los iniciaticos
exponen los conflictos no resueltos de la temprana niñez. El
amado, que una vez era visto en una luz imaginariamente
positiva, ahora se ve investido de la manera opuesta. La
Reina del Cielo se transforma en la Bruja, y el Principe Azul se
vuelve el Ogro. La misma persona que una vez "no podia
hacer nada malo" repentinamente "no puede hacer nada
bueno". Esas proyecciones negativas son, obviamente, tan
irreales como las proyecciones positivas de la fase previa.

Es crucial para el exito de la iniciacion que se permita a los

complejos del inconsciente personal manifestarse en una
manera segura y controlada dentro del contenedor de la
relacion con el iniciador. La emergencia de tales complejos
puede causar explosiones de comportamiento irracional en el
candidato. Esto puede ser bastante traumatico para el
iniciador tanto como para el candidato, pues ambos
frecuentemente se hallan atrapados en el drama infantil no
resuelto de la temprana niñez del candidato. En este estadio,
la habilidad del iniciador se vuelve crucial. El o ella deben ser
extremadamente conscientes de lo que esta pasando, y
algunas veces deben tener algo de paciencia sobrehumana
para sobrellevar las explosiones del candidato.

Esta situacion es complicada por lo que los psicologos llaman

"contratransferencia", en la cual los propios complejos del
iniciador son proyectados en el candidato. Los iniciadores y
terapeutas nunca deben asumir que han conscientizado
completamente sus propios procesos internos; no importa
cuanto uno ha crecido, siempre se es vulnerable a la posterior
emergencia del propio material inconsciente. El iniciador
puede incluso experimentar alguna erupcion de
comportamiento irracional, lo que puede profundizar aun mas
la situacion.

Esta fase de iniciacion es tambien terreno fertil para el abuso

por iniciadores ineptos o no eticos, quienes pueden estar
cegados por sus propios complejos o ser tentados a mantener
la transferencia positiva del primer estadio. La adoracion de
los estudiantes puede facilmente seducir a un iniciador a
intentar mantener el rol ilusorio del patriarca o matriarca
carismatico e idealizado. Pero esto seria veneno para una
iniciacion exitosa y un crecimiento espiritual tanto como para
la salud de cualquier organizacion espiritual legitima.

Los iniciadores deben entonces resistir esta tendencia a todo

costo; de otro modo la iniciacion no puede progresar mas alla
de la fase simbolizada por el "Jardin del Eden antes de la
Caida." Ademas, la transferencia negativa llega
inevitablemente! Si un lider es incapaz o no quiere
transformarse en un punto focal para tales proyecciones poco
placenteras, el o ella encontrara algun otro objeto para
proyectarlas.

Esto lleva a situaciones extremadamente insalubres. Los

lideres inescrupulosos son frecuentemente obligados a
encontrar o crear uno o mas chivos expiatorios para servir
como objetos de las proyecciones negativas. Esto puede
llevar a un patron de abuso dentro del grupo, y
eventualmente la expulsion del mismo. En los peores casos
lleva a una paranoia creciente, al proyectar el chivo expiatorio
en un enemigo imaginario o incluso en la sociedad en general.
Waco, Texas y Cheiry, Suiza se han vuelto monumentos al
peligro de esta dinamica.

En este punto la comunidad esoterica ha puesto demasiado

poco enfasis en el crecimiento personal y la dinamica grupal.
Debe recordarse que en cualquier momento en el que uno
entra en contacto con energias espirituales, los contenidos del
inconsciente personal se activaran tambien. Por ende, las
ordenes esotericas deben facilitar el crecimiento personal
junto con el crecimiento espiritual. La dinamica de las
interacciones personales dentro de tales grupos debe ser
examinada tambien.

A traves del primer nivel, el candidato fue gradualmente

entrando en una relacion enteramente nueva con su propio
Ser Superior. En los primeros niveles de la iniciacion, esta
relacion se manifesto principalmente a traves de las
proyecciones inconscientes sobre el iniciador. En el Ritual del
Portal de la Orden Hermetica de la Golden Dawn, las semillas
fueron plantadas para permitir que la relacion del candidato
con su Ser Superior se vuelva plenamente consciente. Este
nacimiento en la consciencia entonces ocurre con la entrada
en la Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis durante la
iniciacion en el grado 5=6 de Adeptus Minor.

En la primera parte de este ritual, el candidato es

simbolicamente atado a una cruz (que simboliza los
elementos). Esta subordinacion voluntaria del ego al Ser
Superior libera grandemente al ego del ataque de los
complejos inconscientes. Esto es simbolizado por el
desprendimiento de las cabezas del dragon de las Sephiroth
(mostrado abajo).
Luego de este estadio del ritual, el candidato es llevado
dentro de la Cripta de los Adeptos por primera vez. Esta
cripta, una camara magica altamente cargada, es el lugar
simbolico de enterramiento de Christian Rosenkreutz (Frater
C.R.C.). Como lugar donde el iniciado renace, la cripta
participa no solo del simbolismo de tumba, sino tambien del
de utero.

Una vez dentro de la cripta, el iniciado es llevado a la cabeza

del Pastos, el sarcofago simbolico de Christian Rosenkreutz.
Cuando la tapa del Pastos es eventualmente removida
revelando la figura oculta del Adepto Jefe (el iniciador) dentro,
el candidato simbolicamente se ilumina por un influjo de
consciencia proveniente del Ser Superior. El nuevo adepto
entonces comienza a entrar en una enteramente nueva y
totalmente consciente relacion con este Ser Superior (como
se simboliza en el siguiente diagrama).
Durante esta investigacion hemos obtenido una comprension
de los procesos psicologicos y magicos subyacentes a la
verdadera iniciacion. Este, sin embargo, no es el fin. Varios
años atras Regardie convoco a una mas extensa exploracion
de la integracion de la psicologia y la magia. De hecho, uno
puede llamar al area de superposicion entre esos dos campos
"Psicologia Esoterica." Esta investigacion ha sido un intento
de hacer una pequeña contribucion a este nuevo campo
emergente. El trabajo, sin embargo, recien ha comenzado.
Ubicados en el punto especial de fin del milenio, diez años
despues de la muerte de Regardie, nos sentimos obligados a
repetir su convocacion para una mayor investigacion. "Quien
tenga exito en unir estas dos [psicologia y magia]
indisolublemente, a el la humanidad estara siempre
agradecida." †
Copyright © 1995, Cris Monnastre y David Griffin. Arte, copyright © 1995, Pontus Lindquist. Todos los
derechos reservados. Una version de este articulo aparecio originalmente en la Edicion del Decimo
Aniversario de la Revista Gnosis, Otoño 1995. Esta prohibida la reproduccion o distribucion de este
articulo, en su totalidad o en parte, electronicamente o de cualquier otra forma, sin la previa autorizacion
escrita de sus autores.
Israel Regardie
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Francis Israel Regudy nació en Londres (Inglaterra) el 17 de noviembre de 1907 y

murió en Sedona (Arizona, Estados Unidos) el 10 de marzo de 1985. Llegó a los
Estados Unidos el 11 de agosto de 1921 y estudió en escuelas de arte tanto en
Washington DC como en Filadelfia.

Regresó a Europa en 1928 bajo la invitación de Aleister Crowley, trabajó como su

secretario en París y estudió ocultismo con él. Regardie regresó a Londres como
secretario de Thomas Burke (1932-1934), y durante ese tiempo escribió A Garden of
Pomegranates y The Tree of Life (El árbol de la vida).

En 1934 fue invitado a unirse a la «Orden del Amanecer Dorado» (Golden Dawn),
Templo de la Estrella Matutina, (Stella Matutina Temple), durante este tiempo escribió
The Middle Pillar (El Pilar del medio) y The Art of True Healing al mismo tiempo
escribiendo el trabajo básico para The Philosopher's Stone (La Piedra Filosofal).

A su regreso a los Estados Unidos en 1937, rompiendo la promesa hecha de nunca

revelar los documentos secretos del Amanecer Dorado, publicó el libro The Magical
System of the Golden Dawn en cuatro tomos, hecho que le ganó la enemistad de muchos
de sus miembros. Estudió Quiropráctica en Nueva York, graduándose en 1941, sirvió
con el ejército entre 1942 y 1945, y se mudó a Los Ángeles, donde abrió una clínica
quiropráctica y enseñó Psicología. Su entrenamiento encompasaba métodos de Sigmund
Freud, Carl Gustav Jung y Wilhelm Reich. Al retirarse en 1981 se mudó a Sedona.

Israel Regardie

Israel Regardie (Francis Israel Regudy) (born on November 17, 1907

in London, England, died March 10, 1985 in Sedona, Arizona) was one of the 20th
century's most significant occultists and a renewer of occult literature. He is the
principal reliable source for much of what is known about the Hermetic Order of the
Golden Dawn. His writings and the students he has taught or influenced provide much
of the foundation for modern Western occultism.

Israel Regardie was born in London to poor Jewish immigrant parents. His family chose
the surname 'Regardie' after his brother due to a mixup was enrolled in the British Army
under this surname. Regardie emigrated to the United States at the age of 14, and
studied art in Washington, DC and Philadelphia, PA. With a Hebrew tutor he gained a
linguistic knowledge which would prove invaluable in his later studies of the Qabalah.
With easy access to the Library of Congress, he read widely and became interested in
Theosophy, Hindu philosophy and yoga; he also joined the Rosicrucians at around this
time. After reading Part One of Book Four by the occultist Aleister Crowley, he
initiated a correspondence which led to his return at 21 to the UK at Crowley's
invitation to become the latter's secretary in 1928. The two men parted company four
years later in 1932.

Two years later in 1934, he joined the Hermetic Order of the Golden Dawn. When the
group disbanded, Regardie acquired the bulk of the Order's documents and compiled the
book, The Golden Dawn, which earned him the enmity of the other former members
and the reputation of being an oath-breaker because of the information it revealed.
However, the book transformed the work of the Order into an entire new branch of the
Western Occult Tradition. As Regardie observed in his A Garden of Pomegranates, "...
it is essential that the whole system should be publicly exhibited so that it may not be
lost to mankind. For it is the heritage of every man and woman - their spiritual
birthright." The various occult organizations claiming descent from the original Golden
Dawn and the systems of magic practiced by them owe their continuing existence and
popularity to Regardie's work.