Professional Documents
Culture Documents
ﺁﺧﺮ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ :ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ 12:06 PMﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ :ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺮﻭء , 0ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻉ 0ﺭﺳﺎﻟﺔ .
ﻣــﻨــﺘــﺪﻳــﺎﺕ ﻣــﻌﺮﺍﺝ ﺍﻟـﻘــﻠــﻢ > ﻛﺘﺎﺏ ﻣـﻌــﺮﺍﺝ ﺍﻟـﻘــﻠﻢ > ﺍﻟـﺪﻳــﻦ ﻭﺍﻹﻧــﺴــﺎﻥ
ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﻨﻮ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ؟ (ﺍﻟﺠﺰء) 1
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﻯ
ÅÐåÈ
ﺧﻴﺎﺭﺍﺕ ﺳﺮﻳﻌﺔ
ﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﺍﺟﻌﻞ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻣﻘﺮﻭءﺓ
ﻓﺘﺢ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء
ﻟﻮﺣﺔ ﺗﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﻀﻮ
ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ
ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ
ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺎﺕ
ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ
ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﻬﺎ
ﻣﻠﻔﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ
ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺟﺪﻭﻥ ﺍﻵﻥ
04-14-
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ : 1 2007, 05:58
AM
ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ5/18
ﺍﻟﻨﺴﺎء4/23
ﻛﻠﻤﺔ "ﻣﻦ ﺃﺻﻼﺑﻜﻢ "ﻟﻴﺴﺖ ﺯﺍﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺗﻘﺮﺭ
ﺃﻥّ ﺍﻹﺑﻦ ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺻﻠﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ .ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺒﻨﺎء ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻣﻤّﻦ ﺭﺑﺎﻩ ﻭ ﻟﻘﻨّﻪ ﺃﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﻭﻟﻘﻨّﻪ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻫﻮ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻦ
ﺃﺻﺒﺢ ﺃﺑﺎ ﻟﻪ ﻭﺣﻴﻦ ﻳﺜﻮﺭ ﺍﻹﺑﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻣﻦ
ﺃﺑﻴﻪ ﺗﻨﺘﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺒﻨﻮﺓ ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﺪﺍ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺻﻠﺐ ﻣﻦ
ﺭﺑﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻧﻮﺡ:
ﻫﻮﺩ 45/11ـ46
ﺇﻥّ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺠﻤﻊ ﺑﻨﺎء ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺠﻤﻊ (ﺑﻨﻮﻥ) ﻳﺪﻟﻨﺎ
ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺍﻟﺒﻨﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ ﻓﻜﻼ ﺍﻟﺒﻨﺎءﻳﻦ ﻳﺤﺘﺎﺟﺎﻥ
ﻟﻮﻗﺖ ﻭ ﺟﻬﺪ ﻭﺗﻔﺮﻍ ﻭ ﺻﺒﺮ ﺳﻮﺍءﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎء ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺃﻡ
ﺗﺮﺑﻮﻱ ﻣﻨﻬﺎﺟﻲ.
ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﻨﻮﻉ ﺟﻤﻊ ﺍﺑﻦ ﺑﻴﻦ "ﺑﻨﻲ "ﻭ "ﺃﺑﻨﺎء" ،ﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ
ﺃﺗﺖ "ﺑﻨﻲ "ﻣﻊ ﺁﺩﻡ ﻭ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ؟
ﺗﺘﺒﻊ ﻟﻔﻆ "ﺃﺑﻨﺎء "ﻭ ﺭﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ
ﺭﺳﻤﻴﻦ:
ﺇﻥّ ﺍﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﻭ ﻟﻴﺴﺎ ﻭﻟﺪﺍﻩ ﻛﻤﺎ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﺃﻥّ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ
ﺑﻬﻤﺎ ﻭﻟﺪﺍ ﺁﺩﻡ ﻭ ﺃﻃﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﺍﺳﻢ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻭ ﻫﺎﺑﻴﻞ ﻭ ﺯﻋﻤﻮﺍ
ﺃﻥّ ﺍﻟﻮﻟﺪﺍﻥ ﻗﺮّﺑﺎ ﻫﺪﻳﺔ ﻟﻨﻜﺎﺡ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﺧﻮﺍﺗﻬﻤﺎ ،ﻭ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺎﻋﺔ ﺇﻻّ ﺃﻥّ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ
ﺧﻄﻪ ﻓﺂﺩﻡ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻛﻔﺮﺩ ﺑﻞ ﻧﻔﺦ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺗﻢّ ﻓﻲ
ﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻫﻤﺠﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺤﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﻟﻦ ﻧﺪﺧﻠﻪ
ﺍﻵﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﺁﺩﻡ ﻟﻴﺰﻭﺝ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﺑﺎﻹﻧﺎﺙ !!!.
ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ﺗﺮﺳﻢ ﻟﻨﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻴﻦ ﺑﻨﻲ ﺁﺩﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺍﺭﺗﻘﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻃﻮﺭ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ
ﻓﻬﻲ ﺗﺼﻒ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﻟﺸﺨﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﺍﻟﻐﺎﺋﺮ ﺑﻌﺪ
ﺁﺩﻡ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﻬﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﻮﺍﺭﺓ ﺟﺜﺔ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭ ﻳﺠﻬﻞ
ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻌﻞ ﺩﻓﻦ ﻭﻻ ﻭﺍﺭﻯ .
ﻛﻼﺍﻟﺸﺨﺼﻴﻦ ﻗﺪّﻡ ﻗﺮﺑﺎﻧﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻟﻴﻘﺘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻭ ﻳﺮﺑﻂ ﻣﻌﻪ
ﻋﻼﻗﺔ ،ﻟﻜﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﺗﻬّﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﻟﻐﺶ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺃﻥّ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻖ ﻓﻴﻪ ﻭ ﺃﻥّ ﺍﷲ
ﻛﺸﻔﻪ ،ﺇﺫ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ
ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﺍﻟﻜﻮﻥ.
ﻭ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺑﻘﻴﺔ.
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ.
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﻠﻔﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ
ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﺃﺿﻒ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء
ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻼﻝ
ﻛﺎﺗﺐ
ﺇﻗﺘﺒﺎﺱ
(ﻛﺬﻟﻚ" ﺇﺳﺮﺍءﻳﻞ "ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻃﺮﻓﻴﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﻴﻦ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ.
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﺘﻮﻃﺌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﺫ ﺍﻷﺳﻤﺎء
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻍ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺗﺤﻤﻞ ﺩﻻﻻﺕ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺃﺳﻤﺎء ﺃﻋﻼﻡ ﺩﻭﻥ ﻣﺪﻯ .
ﻭﻳﻜﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭ ﻫﻮ ﺃﻥّ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺻﻔﺔ ﻭ
ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﺮﻱ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻹﻝ) .
ﺇﻗﺘﺒﺎﺱ
(ﻓﻤﺎ ﻧﻼﺣﻈﻪ ﺃﻥّ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺬﻡ ﻭﺍﻟﻘﺪﺡ ﻭﺍﻹﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞ
ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻣّﺎ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻬﻢ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﻤﺪﺡ ﻭ ﺍﻟﺮﻓﻌﺔ ﻭ ﻗﺪ
ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺗﺘﺮﻯ ﺑﻤﺪﺣﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﻫﻢ) .
(ﻭَﻗَﻀَﻴْﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏِ ﻟَ ُﺘﻔْﺴِ ُﺪﻥﱠ ﻓِﻲ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻣَﺮﱠﺗَﻴْﻦِ
ﻭَﻟَﺘَﻌْﻠُﻦﱠ ﻋُﻠُﻮًّﺍ ﻛَﺒِﻴﺮًﺍ)
ﺍﻹﺳﺮﺍء 4
(ﻳَﺎ ﺃَﻳﱡﻬَﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺁَﻣَﻨُﻮﺍ ﻛُﻮﻧﻮﺍ ﺃَﻧﺼَﺎﺭَ ﺍﻟﱠﻠﻪِ ﻛَﻤَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﻋِﻴﺴَﻰ ﺍﺑْﻦُ ﻣَﺮْﻳَﻢَ
ﻟِﻠْﺤَﻮَﺍﺭِﻳﱢﻴﻦَ ﻣَﻦْ ﺃَﻧﺼَﺎﺭِﻱ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺤَﻮَﺍﺭِﻳﱡﻮﻥَ ﻧَﺤْﻦُ ﺃَﻧﺼَﺎﺭُ ﺍﻟﻠﱠ ِﻪ
ﻓَﺂَﻣَﻨَﺖ ﻃﱠﺎﺋِﻔَ ٌﺔ ﻣﱢﻦ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﻭَﻛَﻔَﺮَﺕ ﻃﱠﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻓَﺄَ ﱠﻳﺪْﻧَﺎ ﺍﱠﻟﺬِﻳﻦَ ﺁَﻣَﻨُﻮﺍ
ﻋَﻠَﻰ ﻋَﺪُﻭﱢﻫِﻢْ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤُﻮﺍ ﻇَﺎﻫِﺮِﻳﻦَ ) ﺍﻟﺼﻒ 14
ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻼﻝ
ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﻠﻔﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ
ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻼﻝ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻼﻝ
ﺃﺿﻒ ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻼﻝ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﺤﻤﺪ
ﻛﺎﺗﺐ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻥ ) (10ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ
ﻭَﺃُﻭْﻟَﺌِﻚَ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻌْ َﺘﺪُﻭ َ
130: ÑÞã ÇáÚÖæíÉ
ﺗﺤﻴﺔ ﻋﺎﻃﺮﺓ
ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻟﻔﻆ ( ﺇِﻻًّ )
ﻫﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﺗﻬﺎ
ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ :
*******
ﻧﻠﺘﻘﻲ ﻟﻨﺮﺗﻘﻲ
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﺤﻤﺪ
ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﻠﻔﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ
ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﺤﻤﺪ
ﺃﺿﻒ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﻋﻀﻮ ﻛﺎﺗﺐ
ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺧﺎﻟﺪ؛ Sep 2006: ÇáÇäÊÓÇÈ
ـــــــــــــــــــــــــــ
ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻌﺮﻭﻑ؛
ﺗﺤﻴﺎﺗﻲ ﺍﻷﺧﻮﻳﺔ
ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﻠﻔﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ
ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﺃﺿﻒ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء
ﻣﻨﻰ ﺷﻤﺎﺥ
ﻛﺎﺗﺐ
ﻣﻨﻰ ﺷﻤﺎﺥ
ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﻠﻔﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ
ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻰ ﺷﻤﺎﺥ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻣﻨﻰ ﺷﻤﺎﺥ
ﺃﺿﻒ ﻣﻨﻰ ﺷﻤﺎﺥ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء
ﺣﺴﻦ ﺃﻓﻨﺪﻱ
ﻣﺸﺎﺭﻙ ﺟﺪﻳﺪ
ﻳُﺒَﻴﱢﻦْ ﻟَﻨَﺎ ﻣَﺎ ِﻫﻲَ ِﺇﻥﱠ ﺍﻟْ َﺒ َﻘﺮَ َﺗﺸَﺎﺑَﻪَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻭَﺇِﻧﱠﺎ ﺇِﻥْ ﺷَﺎءَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻤُﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧﱠﻪُ
َﻳﻘُﻮﻝُ ِﺇﻧﱠﻬَﺎ َﺑ َﻘ َﺮﺓٌ ﻟَﺎ ﺫَﻟُﻮﻝٌ ﺗُﺜِﻴﺮُ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽَ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺴْﻘِﻲ ﺍﻟْﺤَﺮْﺙَ ﻣُﺴَﻠﱠﻤَﺔٌ ﻟَﺎ ﺷِﻴَﺔَ
ﻓِﻴﻬَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺍﻟْﺂﻥَ ﺟِﺌْﺖَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﻓَﺬَﺑَﺤُﻮﻫَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﺩُﻭﺍ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺘَﻠْﺘُﻢْ ﻧَﻔْﺴًﺎ
ﻓَﺎﺩﱠﺍﺭَﺃْﺗُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻣُﺨْﺮِﺝٌ ﻣَﺎ ﻛُ ْﻨﺘُﻢْ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ ﺍﺿْﺮِﺑُﻮﻩُ ﺑِﺒَﻌْﻀِﻬَﺎ ﻛَﺬَﻟِﻚَ
ﻳُﺤْﻴِﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ ﻭَﻳُﺮِﻳﻜُﻢْ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻋﺒﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﺍﻟﺴﺪﻱ ﻭﻏﻴﺮ
ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ :ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻤﺎﻝ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎ
ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻭﻟﻪ ﺑﻨﻮ ﺃﺥ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﻤﻨﻮﻥ ﻣﻮﺗﻪ؛ ﻟﻴﺮﺛﻮﻩ ﻓﻌﻤﺪ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻠﻴﻞ ،ﻭﻃﺮﺣﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭﻳﻘﺎﻝ :ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ .ﻓﻠﻤﺎ
ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺧﺘﺼﻤﻮﺍ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺟﺎء ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺼﺮﺥ ﻭﻳﺘﻈﻠﻢ
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ :ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﺗﺨﺘﺼﻤﻮﻥ ﻭﻻ ﺗﺄﺗﻮﻥ ﻧﺒﻲ ﺍﷲ ،ﻓﺠﺎء ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﻓﺸﻜﻰ ﺃﻣﺮ
ﻋﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ :
ﺃﻧﺸﺪ ﺍﷲ ﺭﺟﻼ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺘﻴﻞ ﺇﻻ ﺃﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﻪ .ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ
ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻢ ،ﻭﺳﺄﻟﻮﻩ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ،ﻓﺴﺄﻝ
ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺬﺑﺢ ﺑﻘﺮﺓ ،ﻓﻘﺎﻝ :ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠ َﻪ
ﻥ ﺗَ ْﺬﺑَﺤُﻮﺍ ﺑَﻘَﺮَﺓً ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺃَﺗَﺘﱠﺨِﺬُﻧَﺎ ﻫُﺰُﻭًﺍ ﻳﻌﻨﻮﻥ؛ ﻧﺤﻦ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﻳَ ْﺄﻣُﺮُﻛُ ْﻢ ﺃَ ْ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺘﻴﻞ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ .ﻗَﺎﻝَ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﺃَﻥْ ﺃَﻛُﻮﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴﻦَ ﺃﻱ؛
ﺃﻋﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻲ .ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺟﺎﺑﻨﻲ ﺣﻴﻦ
ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻤﺎ ﺳﺄﻟﺘﻤﻮﻧﻲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺃﺳﺄﻟﻪ ﻓﻴﻪ .ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻋﺒﻴﺪﺓ
ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﺪﻱ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ :ﻓﻠﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﻋﻤﺪﻭﺍ
ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺑﻘﺮﺓ ﻓﺬﺑﺤﻮﻫﺎ ﻟﺤﺼﻞ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺷﺪﺩﻭﺍ ﻓﺸﺪﺩ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻬﻢ .ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﻓﻮﻉ ،ﻭﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻒ ،ﻓﺴﺄﻟﻮﺍ ﻋﻦ
ﺻﻔﺘﻬﺎ ﺛﻢ ﻋﻦ ﻟﻮﻧﻬﺎ ﺛﻢ ﻋﻦ ﺳﻨﻬﺎ ﻓﺄﺟﻴﺒﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻋﺰ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻭﻗﺪ
ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ" ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ".
ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺑﺬﺑﺢ ﺑﻘﺮﺓ ﻋﻮﺍﻥ؛ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺼﻒ
ﺍﻟﻔﺎﺭﺽ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﻜﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ .ﻗﺎﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ
ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ .ﺛﻢ ﺷﺪﺩﻭﺍ ﻭﺿﻴﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ
ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﺴﺄﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﻟﻮﻧﻬﺎ ﻓﺄﻣﺮﻭﺍ ﺑﺼﻔﺮﺍء ﻓﺎﻗﻊ ﻟﻮﻧﻬﺎ ﺃﻱ ﻣﺸﺮﺏ ﺑﺤﻤﺮﺓ
ﺗﺴﺮ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻋﺰﻳﺰ .ﺛﻢ ﺷﺪﺩﻭﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ :ﺍﺩْﻉُ ﻟَﻨَﺎ ﺭَﺑﱠﻚَ
ﻳُ َﺒﻴﱢﻦْ ﻟَﻨَﺎ ﻣَﺎ ِﻫﻲَ ﺇِﻥﱠ ﺍﻟْ َﺒ َﻘﺮَ ﺗَﺸَﺎﺑَﻪَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻭَﺇِﻧﱠﺎ ﺇِﻥْ ﺷَﺎءَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻤُﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ ﻓﻔﻲ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ :ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺑﻨﻲ
ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﺳﺘﺜﻨﻮﺍ ﻟﻤﺎ ﺃﻋﻄﻮﺍ ﻭﻓﻲ ﺻﺤﺘﻪ ﻧﻈﺮ ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ .ﻗَﺎﻝَ ﺇِﻧﱠﻪُ ﻳَﻘُﻮﻝُ
ِﺇﻧﱠﻬَﺎ َﺑ َﻘ َﺮﺓٌ ﻟَﺎ ﺫَﻟُﻮﻝٌ ﺗُﺜِﻴﺮُ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽَ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺴْﻘِﻲ ﺍﻟْﺤَﺮْﺙَ ﻣُﺴَﻠﱠﻤَﺔٌ ﻟَﺎ ﺷِﻴَﺔَ ﻓِﻴﻬَﺎ
ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺍﻟْﺂﻥَ ﺟِﺌْﺖَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﻓَﺬَﺑَﺤُﻮﻫَﺎ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺎﺩُﻭﺍ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺃﺿﻴﻖ
ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﺣﻴﺚ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺑﺬﺑﺢ ﺑﻘﺮﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﺬﻟﻮﻝ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺬﻟﻠﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﺛﺔ
ﻭﺳﻘﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻋﻴﺐ ﻓﻴﻬﺎ .ﻗﺎﻟﻪ
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻗﻮﻟﻪ :ﻟَﺎ ﺷِ َﻴﺔَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃﻱ؛ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮﻥ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻟﻮﻧﻬﺎ
ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻭﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻏﻴﺮ ﻟﻮﻧﻬﺎ ،ﻓﻠﻤﺎ
ﺣﺪﺩﻫﺎ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺣﺼﺮﻫﺎ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻮﺕ ﻭﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺍﻟْﺂﻥَ ﺟِﺌْﺖَ
ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﻭﻳﻘﺎﻝ :ﺇﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ
ﻛﺎﻥ ﺑﺎﺭﺍ ﺑﺄﺑﻴﻪ ﻓﻄﻠﺒﻮﻫﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺄﺭﻏﺒﻮﻩ ﻓﻲ ﺛﻤﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ -
ﺃﻋﻄﻮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﺪﻱ -ﺑﻮﺯﻧﻬﺎ ﺫﻫﺒﺎ ﻓﺄﺑﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﻋﻄﻮﻩ ﺑﻮﺯﻧﻬﺎ
ﻋﺸﺮ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﺒﺎﻋﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ ﻧﺒﻲ ﺍﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺬﺑﺤﻬﺎ ﻓَﺬَﺑَﺤُﻮﻫَﺎ ﻭَﻣَﺎ
ﻛَﺎﺩُﻭﺍ ﻳَﻔْﻌَﻠُﻮﻥَ ﺃﻱ؛ ﻭﻫﻢ ﻳﺘﺮﺩﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻫﺎ .ﺛﻢ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﷲ ﺃﻥ
ﻳﻀﺮﺑﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺘﻴﻞ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ،ﻗﻴﻞ :ﺑﻠﺤﻢ ﻓﺨﺬﻫﺎ .ﻭﻗﻴﻞ :ﺑﺎﻟﻌﻈﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻲ
ﺍﻟﻐﻀﺮﻭﻑ .ﻭﻗﻴﻞ :ﺑﺎﻟﺒﻀﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﺘﻔﻴﻦ ،ﻓﻠﻤﺎ ﺿﺮﺑﻮﻩ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ
ﺃﺣﻴﺎﻩ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺗﺸﺨﺐ ﺃﻭﺩﺍﺟﻪ ،ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻧﺒﻲ ﺍﷲ :ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻚ؟
ﻗﺎﻝ ﻗﺘﻠﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻲ .ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﻣﻴﺘﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ،ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳُﺤْﻴِﻲ
ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ ﻭَﻳُﺮِﻳﻜُﻢْ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﻟَﻌَﻠﱠﻜُﻢْ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ ﺃﻱ؛ ﻛﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻢ ﺇﺣﻴﺎء ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻘﺘﻴﻞ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻟﻪ ،ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ،ﺇﺫﺍ ﺷﺎء ﺇﺣﻴﺎءﻫﻢ
ﺃﺣﻴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ :ﻣَﺎ ﺧَﻠْﻘُﻜُﻢْ ﻭَﻟَﺎ ﺑَﻌْﺜُﻜُﻢْ ﺇِﻟﱠﺎ ﻛَﻨَﻔْﺲٍ ﻭَﺍﺣِﺪَﺓٍ
ﺍﻵﻳﺔ.
ﺣﺴﻦ ﺃﻓﻨﺪﻱ
ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﻠﻔﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺣﺴﻦ ﺃﻓﻨﺪﻱ
ﺃﺿﻒ ﺣﺴﻦ ﺃﻓﻨﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﻋﻀﻮ ﻛﺎﺗﺐ
ﺗﺤﻴﺎﺗﻲ ﺍﻷﺧﻮﻳﺔ
ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﻠﻔﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ
ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﺃﺿﻒ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء
ﺣﺴﻦ ﺃﻓﻨﺪﻱ
ﻣﺸﺎﺭﻙ ﺟﺪﻳﺪ
ﻫﺆﻻء ﻫﻢ ﺑﻨﻮ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻛﻤﺎ Apr 2007: ÇáÇäÊÓÇÈ
ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺳﻨﺘﻪ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ
430: ÑÞã ÇáÚÖæíÉ
ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻀﻮ ﻛﺎﺗﺐ
ﺍﻟﺰﻣﻴﻞ ﺣﺴﻦ:
ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ:
ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ :
ﺣﺴﻦ ﺃﻓﻨﺪﻱ
ﻣﺸﺎﺭﻙ ﺟﺪﻳﺪ
ﺣﺴﻦ ﺃﻓﻨﺪﻱ
ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﻠﻔﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺣﺴﻦ ﺃﻓﻨﺪﻱ
ﺃﺿﻒ ﺣﺴﻦ ﺃﻓﻨﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﻋﻀﻮ ﻛﺎﺗﺐ
ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﺭﺩّﻱ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎﺅﻻﺗﻚ ﻧﺴﻴﺖ ﺃﻥ 2,442: ÚÏÏ ÇáãÔÇÑßÇÊ
ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ:
ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻣﺎ ﻳﺮﺩ ﻟﻔﻆ ﺍﻹﺳﺮﺍء ﻣﺮﺗﺒﻄﺎً ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﺫُﻛﺮ
ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍءﻥ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﺳﺮﺍء ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ ؟
ﺗﺤﻴﺎﺗﻲ ﺍﻷﺧﻮﻳﺔ
ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﻠﻔﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ
ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﺃﺿﻒ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء
ﻳﻮﺳﻒ ﻫﺮﻳﻤﺔ
ﻋﻀﻮ ﻛﺎﺗﺐ
ﻳﻮﺳﻒ ﻫﺮﻳﻤﺔ
ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﻠﻔﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ
ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﻫﺮﻳﻤﺔ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻳﻮﺳﻒ ﻫﺮﻳﻤﺔ
ﺃﺿﻒ ﻳﻮﺳﻒ ﻫﺮﻳﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ
ﻋﻀﻮ ﻛﺎﺗﺐ
ﺗﺄﺳﺮﻭﻥ
ﺃَﺳﺮﻫﻢ
ﺃﺳﻴﺮﺍ
ﺃُﺳﺎﺭﻯ
ﺇﺳﺮﺍءﻳﻞ
ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻼﻝ
ﻛﺎﺗﺐ
ﺇﻗﺘﺒﺎﺱ
(ﺃﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﻛﻠﻲ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻥ ﺇﺧﻮﺗﻲ ﻭﺃﺣﺒﺎﺋﻲ ﺳﻴﻌﺬﺭﻭﻥ ﺗﺪﺧﻠﻲ ﻭﺇﻥ
ﺑﺪﺍ ﻟﻬﻢ ﺍﻧﻘﻼﺑﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺑﻴﺪﻧﺎ ﻭﻻ ﺯﺍﻟﻮﺍ .ﻭﻫﻢ ﻣﻦ
ﻳﺴﺎﻫﻤﻮﻥ ﺑﺠﻬﻮﺩﻫﻢ ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﻃﺎﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﻭﺇﻥ
ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻬﻢ ﻭﺃﺳﺴﻬﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ .ﻭﻟﻜﻦ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻖ
ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻮﺟﻪ ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ،ﻧﺤﻮ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻌﻘﻞ
ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻭﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺳﻘﻒ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ) .
ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻼﻝ
ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﻠﻔﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ
ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻼﻝ
ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻼﻝ
ﺃﺿﻒ ﺧﺎﻟﺪ ﻫﻼﻝ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎء
ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ:
ﺧﻴﺎﺭﺍﺕ
ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ
ÅÐåÈ
ﺍﻟﺒﺤـــــﺚ ﺍﻟﻤﺘﻘـــــﺪﻡ
ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ
ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﺟﺪﻳﺪﺓ
ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ
ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﺭﻓﺎﻕ ﻣﻠﻔﺎﺕ
ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻌﺪﻳﻞ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺗﻚ