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Descartes: Siglo XVII. Intelectualismo. “Tratados de las pasiones
del alma”
Descartes afirma que porque piensa, existe: a este pensar él lo llamó “cogito”, luego será
conciencia. “Soy una cosa que piensa”, con esta frase evita el concepto de alma ya que el necesita
algo solido, es decir: una cosa, con la cual plantea su dualismo: “dualismo cartesiano” en éste
Descartes divide 2 sustancias: la res-cogitans la cual es definida como la sustancia pensante en
donde está incluida la razón, la conciencia, el pensamiento y el alma; y por otro lado, la “res-
extensa” a la cual define como cuerpo.
El cuerpo es definido por Descartes como la sede de calor y movimiento que incluye al mundo (la
naturaleza) y al objeto; lo piensa, a su vez como una maquina fisiológica. El autor habla de
“espíritus animales”, las cuáles son partículas pequeñas que se encuentran en la sangre y de esta
manera es como se irradian en todo el cuerpo.
Descartes sostiene que es erróneo creer que el alma le da movimiento y calor al cuerpo. Plantea
que: viendo que todos los cuerpos muertos quedan privados de calor, y luego de movimiento, se
creía que era la ausencia del alma lo que hacía cesar ese calor y ese movimiento; en realidad,
explica, lo que sucede es a la inversa, el alma se ausenta cuándo el individuo muere.
En cuanto a las pasiones, Descartes las define como: percepciones, sentimientos o emociones del
alma, que son sostenidas y fortificadas por algún movimiento de los espíritus animales. También
agrega que es un concepto límite entre el cuerpo (es decir entre la res-extensa, acciones del
cuerpo) y el alma (es decir la res-cogitans, percepciones, emociones y sentimientos del alma), y
que NO son voluntarias. Con respecto a los sentimientos del alma, Descartes plantea que son de
2 géneros:
a. Acciones del Alma: Son todas aquellas voluntades (voliciones), hay de 2 tipos:
1) Unas que se determinan en el alma, es decir: se inician y se terminan allí: Ejemplo: amar a
dios.
b. Pasiones del alma: Las cuales, como dijimos anteriormente, son percepciones, sentimientos y
emociones del alma que son sostenidas y fortificadas por algún movimiento de los espíritus
animales. Plantea 6 pasiones principales: admiración, alegría, tristeza, amor, odio, y deseo. El
alma, explica, está unida a todo el cuerpo, y es, en cierto modo indivisible, pero hay en el cerebro
una pequeña glándula en la que el alma ejerce sus funciones. Dicha glándula es el lugar de
conexión entre el cuerpo y el alma. Las pasiones van a ser producidas por: los movimientos de la
sangre y los espíritus animales, con lo cual hay una relación entre el alma y el cuerpo, y de este
modo es como Descartes afirma que una acción corporal se una con un pensamiento y nunca más
se presenten aislados.
El sujeto es definido por Descartes como: autónomo con ideas innatas.
Representación: Es un producto psíquico, una copia fiel de lo real, implica que el objeto no está
presente. El mundo, agrega, es representable.
Entonces, acá hay un primer momento que es la impresión y un segundo momento en donde se
asocia con una idea, y sólo ahí es cuándo se puede hablar de pasión. La pasión la define como un
producto secundario elaborado por la asociación y el origen externo al cuerpo. Las pasiones
pueden ser: a. Buenas: Placer c. Malas: Sensación desagradable, dolor. d. Dudosas:
Esperanza, miedo, etc.
*El empirismo de Hume se basa en su teoría gnoseológica en la cual todo el conocimiento del
sujeto, que está en la conciencia, ha entrado alguna vez por los sentidos. Mediante la percepción
se captura lo real y lo que se captura, entonces, es una impresión.
*El principio de naturaleza humana que plantea Hume es: “Si no hay impresión, no hay idea”.
Darwin. Método procesual. S XIX. “La expresión de las
emociones”. Evolucionista. Romanticismo Inglés.
Darwin realiza una investigación de las emociones, en donde éstas últimas van a ser consideradas
en sus expresiones, es decir en sus movimientos fisiológicos que las acompañan. También, define
a la emoción como un proceso secundario, ya que primero ocurre el acto, luego la conciencia es
decir LO PSÍQUICO (o sea la emoción).
Es por esto que Darwin realizó una dimensión del cuerpo de las emociones más biológicas,
dejando de lado a las pasiones. Define, entonces, al cuerpo como un organismo en su totalidad,
dejando de considerar a éste como una maquina analizable; se piensa al cuerpo de afuera hacia
adentro. El sujeto comienza a ser considerado como una unidad que interactúa con el medio
ambiente y es por eso que hay una relación entre el sujeto y el ambiente, definiendo a éste como
motor de cambio, Darwin sostiene que la lucha del sujeto es con el ambiente ya que afirma:
“sobrevive el más apto”.
Darwin plantea 3 principios por los que las principales acciones expresivas se desarrollaron:
El primero consiste en que la repetición de los movimientos útiles (en el sentido adaptativo) para la
satisfacción de un deseo o sensación provoca su ejecución.
El tercero consiste en la acción directa del sistema nervioso excitado sobre el cuerpo, con
independencia de la voluntad.
2. Movimientos del alma: Son definidas como subjetivas, es decir, no son medibles, no van a
laboratorio; hay 3 formas de éstas:
Explica que los sentimientos asociados a una sensación simple, se llaman sentimientos
sensoriales, se entienden por éstos, no sólo a una parte de la experiencia inmediata, sinom
también a una parte que se presenta totalmente aislada. el sentimiento sensorial no puede
presentarse sin una sensación.
Por otro lado, los sentimientos complejos, están apoyados en sensaciones, son estados intensivos
de carácter unitario.
3. Procesos Volitivos: Wundt explica que la aparición de un acto volitivo puede directa o
indirectamente reconducir el curso normal y tranquilo de los sentimientos.
*Entorno: Es lo que Darwin denominaba ambiente. Wundt plantea que lo vivo necesita de un
ambiente vital que le sea propio, y este es el entorno.
*Cuerpo: Wundt no habla de un cuerpo mecánico, sino que lo define como un cuerpo
vivo/biológico, ese cuerpo es un organismo funcionable, considerado en su totalidad la cual NO es
fraccionable ya que los sistemas del organismo trabajan sincrónicamente.
2) Emociones: Estas, explica Ribot, tienen como carácter empezar por un choque, es decir, una
ruptura del equilibrio. Es una reacción repentina, brusca de nuestros instintos egoístas (ejemplo: el
miedo)o nuestros instintos altruistas (ejemplo: piedad), las emociones están constituidas sobre
todos nuestros movimientos ya que brotan del inconsciente de nuestro organismo. La emoción se
define por 2 caracteres importantes: Intensidad y brevedad. La emoción es inestable, se da en el
presente.
3) Pasiones: La pasión es definida como una emoción prolongada e intelectualizada, por estas 2
características es que se opone a la emoción propiamente dicha. Entonces, la pasión NO es un
estado de armonía, es violenta, duradera y opuesta a la razón; es una formación secundaria, ya
que son adquiridas porque las pasiones son obra del pensamiento y de la reflexión.
Las causas externas refieren a las condiciones del medio exterior, se clasifican en 2:
Imitación: Es el origen de un gran número de pasiones, que duran lo que pueden, unas se
extinguen poco a poco y otras son para siempre.
Sugestión: Es una forma de la imitación, pero difiere de ella ya que la sugestión es la fuente
colectiva de donde nacen las pasiones colectivas, por ejemplo: las cuestiones religiosas, políticas,
etc.
Las causas internas son, según Ribot, las únicas verdaderas, en realidad hay una sola que es la
constitución fisiológica del individuo, es decir su temperamento y su carácter. Se puede decir,
entonces, que las causas internas de las pasiones son el origen real de éstas.
Ribot sostiene que toda pasión tiene 3 componentes que los explica según el orden de
importancia:
Idea Fija: Ésta es querida, a veces buscada, aceptada y no destruye la unidad del yo, esto quiere
decir que no se impone a la conciencia, por eso es que Ribot sostiene que no se la puede
equiparar con la idea obsesiva, la cual es parásita, automática y está acompañada de síntomas
físicos. La idea fija constituye la pasión por la cooperación estrecha que existe entre la asociación y
la disociación, éstas 2 últimas son aplicadas a los estados intelectuales, a los sentimientos, etc.
Comienza explicando que se sostenía que los sentimientos de forma deprimente (tristeza, ejemplo)
producían un retraso de asociación, es decir un aumento del tiempo para que ésta logre
producirse, esta hipótesis es poco verosímil ya que toda pasión exige un aumento de energía
virtual y actual. Lo que sí acepta es que la asociación que constituye un sentimiento de forma
deprimente, se realiza en límites más restringidos. Ahora bien, con respecto a la disociación, Ribot
la define como el proceso que no sólo excluye del campo de la conciencia todo lo que le es
extraño, sino que también elimina de su objeto amado, lo odiado, lo ambicionado y todo lo que
contradiga a su objeto amado.
Duración: Ribot explica que una pasión puede ser interminable, o sólo durar algunos meses.
Sostiene que es necesario diferenciar, como dijimos antes, a la pasión de una emoción, ya que la
pasión, aún la más corta, es muy larga, de larga duración, mientras que las emociones son
inestables y pasajeras.
Intensidad: Ribot explica que el gasto de energía es evidente en las pasiones. Se ejercen bajo la
detención de movimientos, la energía, explica, permanece en un estado de tensión.
El choque emocional está relacionado con diversos grados de sorpresa y asombro, un choque,
entonces, puede ser de emociones débiles o fuertes, con lo cual Dumas diferencia 3 categorías
según la intensidad de reacciones del sujeto:
1. Pequeñas: Son aquellos estados afectivos poco intensos, excitaciones triviales y ligeras.
Ejemplo: un susto.
3. Grande: Son choques emocionales intensos, los cuales provocan emociones patológicas.
Entonces, en otras palabras, ante una situación, un estímulo inesperado produce sorpresa y
asombro, es así como se genera un choque emocional del cual resulta una emoción, la cual
provoca una reacción fisiológica. La emoción es definida por Dumas, estados complejos los cuales
son desencadenados por estímulos externos. La emoción, entonces, al darse por estímulos
abruptos y repentinos generan una reacción, dicha reacción es la relación con el cuerpo, por eso
una emoción es la unión entre lo fisiológico y lo psicológico.
*La expresión del choque emocional: Dumas explica que hay numerosas reacciones emocionales
del choque, las que son particularmente más expresivas y más visibles son las de la cara.
1. Miedo: reacciones como suspensión de respiración, o sobre salto del cuerpo (ruido fuerte)
2. ira: reacción de rigidez corporal, coloración en la cara (restricción del movimiento corporal)
*Ambiente: Watson explica que el sujeto no es víctima del ambiente, sino viceversa, si bien el
ambiente proporciona estímulos a un sujeto que reacciona, también es verdad que el ambiente es
decisivo para la vida emocional del sujeto.
Dilthey define al sujeto en relación a su contexto, no lo analiza como un sujeto aislado, sino que lo
hace en su contexto social brindándole importancia a la historia del sujeto. Así es como el autor
sostiene que no aparece 1ero el pensamiento y una representación, sino que sucede TODO al
MISMO TIEMPO, es decir: el recuerdo, el dolor, la noticia, el sentir, ES TODO un bloque, a esto lo
llamó conexión.
1) Las ciencias de la naturaleza: observan, analizan y realizan explicaciones por medio de los
hombres, los cuales son observables y verificables.
2) Las ciencias del espíritu: Éstas capturan la realidad histórica y la social-humana (cultura, arte).
Con las ciencias del espíritu Dilthey propone que la psicología es la ciencia del espíritu central. Con
estas ciencias el autor intenta encontrar el verdadero ser del espíritu, esto último no se encuentra
en el pensamiento, como sostenía Descartes, sino en la vida, ya que para Dilthey “primero se vive
y luego se piensa”.
La noción de mundo que plantea Ponty difiere de la de Descartes, ya que la conciencia está
referida al mundo y no divorciada del cuerpo. Entonces, el mundo y la conciencia no son
separables en la experiencia inmediata. Rompe con la idea d un mundo objetivo ya que para cada
conciencia hay un mundo.
1. Sincréticos: No hay medición, son instintivos y adaptativos. Es una conducta pre- formada.
Freud:
El chiste, sostiene Freud, logra burlar la censura ya que libera a la psique de ella, y es aquí en
donde se encuentra la ganancia de placer. El chiste expone algo que se encuentra de manera
oculta (inconsciente) y es por eso que también, genera satisfacción. Es un ahorro de energía para
el aparato psíquico. Con el chiste aparece el deseo inconsciente, la fantasía. Ahora bien, con
respecto al concepto de pulsión en Freud, es similar al concepto de pasión en Descartes, la
similitud es de arquitectura estructural, no en cuanto al contenido, ya que para Freud la pulsión es
un concepto límite entre lo psíquico y lo somático, mientras que Descartes definía la pasión como
un concepto límite entre el cuerpo y el alma.
La pulsión es una energía constante que busca la satisfacción de su necesidad, está formada por 4
componentes:
3. Represión
4. Sublimación
* Freud explica que cada sujeto otorga determinada significación a las cosas. La representación
aparece significando pensamiento no dichos, es decir, deseos. Freud no piensa a la representación
como algo intelectual (descartes) sino como asociación.
Por último, Freud define al cuerpo como un cuerpo simbólico ya que está atravesado por el
lenguaje. Rompe con la noción de cuerpo fisiológico y comienza a hablar de dolor psíquico.
El cuerpo que plantea Freud es un cuerpo erógeno porque está atravesado por energía libidinal. Es
la sede de síntomas ya que éstos se manifiestan en él.