MARAVILLOSAS MANIFESTACIONES DEL ESPIRITU Una segunda Ida Pfeiffer con los Eddys Apariciones de georgianos, persas, kurdos,

, circasianos, africanos y rusos lo que una dama rusa piensa del Dr. Beard [The Daily Graphic, Nueva York, Volmen V, 30 de Octubre de 1874, pg. 873]
La siguiente carta fue dirigida a un peridico contemporneo por la seora Blavatsky, y nos fue entregada para su publicacin en The Daily Graphic, ya que hemos estado tomando la iniciativa en la discusin del curioso asunto del Espiritualismo. EDITOR, The Daily Graphic

Consciente en el pasado de vuestro amor a la justicia y al juego limpio, con la mayor seriedad solicito el uso de vuestras columnas para responder a un artculo del doctor G. M. Beard en relacin con la familia Eddy de Vermont. l, denuncindolos a ellos y a sus manifestaciones espirituales en una ms que radical declaracin, dirigira un golpe a todo el mundo espiritual actual. Su carta apareca esta maana (27 de Octubre). El doctor George M. Beard ha asumido, durante estas ultimas semanas, el papel del len rugiente buscando un mdium que devorar. Parece ser que hoy en da el erudito caballero est ms hambriento que nunca. Nada asombroso, tras el fracaso experimentado con el seor Brown, el lector de mentes de New Haven. No conozco al doctor Beard personalmente, ni me importa conocer hasta dnde se ha arrogado el derecho de llevar los laureles de su profesin como Doctor en Medicina, pero lo que s s es que l nunca puede esperar igualar, mucho menos sobrepasar, a hombres tan sabios como Crookes, Wallace e incluso Flammarion, el astrnomo francs, todos los cuales han dedicado aos a la investigacin del Espiritualismo. Todos ellos llegaron a la conclusin de que, suponiendo que incluso el famoso fenmeno de la materializacin de espritus no demostr la identidad de las personas a las cuales aparentaban representar, no era, en todos los casos, el trabajo de manos mortales, an menos era un fraude. Ahora vamos con los Eddys. Docenas de visitantes han permanecido all durante semanas e incluso meses; ni una sola sesin ha tenido lugar sin que algunos de ellos se apercibieran de la presencia personal de un amigo, un pariente, una madre, un padre o un querido hijo fallecido. Pero vaya! llega aqu el doctor Beard, est menos de dos das, aplica su potente batera elctrica, ante la cual el espritu ni siquiera parpadea o se estremece, examina atentamente el armario (en el que no encuentra nada), se vuelve y declara con el mayor nfasis que desea que se comprenda perfectamente que si su nombre cientfico aparece alguna vez en conexin con la familia Eddys, debe ser slo para desenmascararlos como los mayores farsantes que no pueden hacer ni siquiera una buena artimaa. Consummatum est!, el Espiritualismo est difunto. Requiescat in pace! El doctor Beard lo ha matado con una palabra, esparcid cenizas sobre vuestras venerables pero tontas cabezas, oh Crookes, Wallace y Varley! De ahora en adelante debis ser considerados como dementes, psicologizados y lunticos y lo mismo se debe hacer con los muchos miles de Espiritualistas que han visto y hablado con sus amigos y parientes difuntos, reconocindoles en Moravia, en la casa de los Eddys, y en cualquier otro lugar a lo largo y ancho de este continente. Pero es que no hay escapatoria de los cuernos de este dilema? S, verdaderamente, el doctor Beard escribe de esta manera: Cuando vuestro corresponsal vuelva a Nueva York le ensear cualquier noche a hacer todo lo que los Eddys hacen Pero por qu debera ser un reportero del Daily Graphic el nico escogido por G. M. Beard para su iniciacin en los conocimientos de un truco tan inteligente? En tal caso por qu no denunciar pblicamente esta artimaa

universal, y as beneficiar al mundo entero? Pero el doctor Beard parece ser tan parcial en sus elecciones como inteligente en detectar dichos trucos. No dijo el erudito doctor al coronel Olcott mientras estaban en casa de los Eddys, que trapos de segunda mano por valor de tres dlares seran suficientes para mostrarle cmo materializar todos los espritus que visitan la granja de los Eddys? A esto yo respondo, respaldada como lo estoy por el testimonio de cientos de fiables testigos de que todo el guardarropa del Teatro de Niblo no sera suficiente para ataviar el nmero de espritus que emergen noche tras noche de un pequeo armario vaco. Dejemos que el doctor Beard se levante y explique el siguiente hecho si puede: permanec catorce das en la granja de los Eddys. En ese corto espacio de tiempo reconoc perfectamente de 119 apariciones 7 espritus. Admito que fui la nica que los reconoci, el resto del auditorio no pudo, no habiendo estado conmigo en mis numerosos viajes a travs de Oriente, pero sus variadas vestimentas y trajes fueron claramente vistos y detenidamente examinados por todos. El primero fue un chico georgiano, vestido con el atuendo histrico Caucasiano, el dibujo del cual aparecer en breve en el Daily Graphic.1 Lo reconoc y le pregunt en georgiano sobre circunstancias conocidas slo por m misma. Fu entendida y respondida. A mi solicitud en su lengua materna (despus de que el coronel Olcott me lo sugiriera en voz baja) de que tocara el Lezguinka, un baile Circasiano, lo hizo inmediatamente con una guitarra. Segundo. Aparece un pequeo anciano. Va vestido como suelen hacerlo los mercaderes Persas. Su traje es perfecto como traje nacional. Todo est donde debe estar, las babuchas que sobresalen de sus pies, y las medias. Pronuncia su nombre en un alto susurro. Se llama Hassan Aga, un anciano al que mi familia y yo hemos conocido durante veinte aos en Tiflis. Dice, medio en georgiano medio en persa, que tiene un gran secreto que contarme, y aparece en tres ocasiones diferentes, intentando en vano acabar su frase. Tercero. Un hombre de estatura gigante emerge, vestido con el pintoresco atuendo de los guerreros del Kurdistn. No pronuncia palabra, pero se inclina para saludar a la manera oriental, y alza su lanza adornada con plumas de brillantes colores, agitndola en seal de bienvenida. Lo reconozco inmediatamente como Saffar Ali Bek, un joven jefe tribal Kurdo, que sola acompaarme en mis viajes a caballo por Ararat, en Armenia, y que en una ocasin salv mi vida.2 Y lo que es ms, se agacha hasta el suelo como para recoger un puado de moho y esparcindolo alrededor, presiona su mano contra el pecho un gesto conocido slo por las tribus del Kurdistn. Cuarto. Sale un circasiano, me puedo imaginar a m misma en Tiflis, tan perfecto es su traje de nouker (un hombre que corre delante o detrs de otro que va montado a caballo). ste habla. Ms an, corrige su nombre, que yo pronunci mal al reconocerlo, y cuando lo repito se inclina, sonriendo, y dice en el ms puro trtaro gutural, que suena tan familiar a mis odos Tchoch yachtchi (muy bien), y se desvanece. Quinto. Una anciana aparece con un sombrero ruso, sale y se dirige a m en ruso, llamndome con un entraable nombre que ella usaba en mi niez. La reconoc como una antigua sirvienta de mi familia, una enfermera de mi hermana.

Sexto. Un gran negro poderoso es el siguiente en aparecer en la plataforma. Su cabeza est adornada con un maravilloso peinado, como de cuernos enrollados alrededor de su cabeza con blanco y oro. Su apariencia me resulta familiar, pero en un primer momento no recuerdo dnde lo he visto. Pronto empieza a hacer gestos vivaces, y su mmica me ayuda a reconocerlo de un vistazo. Es un chamn centroafricano. Sonre y desaparece. Sptimo y ltimo. Un gran caballero de pelo gris sale ataviado con un convencional traje negro. La condecoracin rusa de Santa Ana cuelga suspendida de una gran cinta de muar rojo con dos rayas negras una cinta que todo ruso sabr, se corresponde con dicha condecoracin. Esta cinta la lleva alrededor del cuello. Me siento desfallecer porque creo reconocer a mi padre. Pero este ltimo era mucho ms alto. En mi nerviosismo me dirijo a l en ingls y le pregunto: Eres mi padre? El niega con la cabeza, y me contesta tan claramente como puede hablar cualquier mortal, y en ruso: No, yo soy tu to. La palabra diadia ha sido oda y recordada por todo el auditorio. Significa to en ruso. Pero y qu? El doctor Beard sabe que no es ms que un penoso truco, y que nos debemos someter en silencio. La gente que me conoce sabe que estoy lejos de ser una crdula. Aunque he sido una Espiritualista3 durante muchos aos, soy ms escptica al recibir las evidencias de mediums pagados que muchos no creyentes. Pero cuando recibo tales evidencias como las que recib en la granja de los Eddys, me siento obligada por mi honor, y so pena de confesarme una cobarde moral, a defender a los mediums como lo hacen los miles de hermanos y hermanas espiritualistas, contra la presuncin y la calumnia de un hombre que no tiene nada ni nadie que le respalde en sus afirmaciones. Yo ahora, por la presente, definitiva y pblicamente desafo al doctor Beard con la cantidad de 500 dlares a producir ante un auditorio pblico y bajo las mismas condiciones, las manifestaciones aqu atestiguadas, o en su fracaso, a soportar las ignominiosas consecuencias de su pretendida exposicin. H.P.Blavatsky 124 East Sixteenth Street, 27 de Octubre.
En el lbum de recortes de prensa de H.P.Blavatsky, Volumen I, este artculo est pegado en la pgina 5, en tres columnas separadas, junto con el recorte de prensa que menciona su llegada a la Granja Eddys el 14 de Octubre de 1874, como se puede ver en la imagen que acompaa a este texto. El comentario de H.P.Blavatsky en la parte superior de la pgina dice:

Se levanta el teln. El conocimiento de H.S.O. el 14 de Octubre de 1874, con H.P.B. en Chittenden. H.S.Olcott es un rabioso espiritualista, y H.P.B. es una ocultista- una que se re de la supuesta agencia de espritus! (pero de todos modos pretende ser una ella misma)
[Hasta la fecha del artculo H.P.B aadi con pluma y tinta: 1874, y adems escribi la siguiente nota a pie de pgina bajo la columna 3:]

Ellos pueden ser los retratos de gente muerta despus repro..... (ellos ciertamente no son Espritus o Almas) pero son un .... [fe]nmeno real producido por los Elementales. H.P.B.
[El signo que introduce la nota a pie de pgina ha desaparecido en el artculo actual; hay, sin embargo, subrayados en azul y comillas en conexin con la palabra espritus, en los prrafos 4 y 5 del texto, hechos por H.P.B. y a los cuales su nota a pie de pgina se puede referir.] [En el bien conocido trabajo de A. P. Sinnet, Incidents in the life of H. P. Blavatsky (Nueva York: J. W. Bouton, 1886, pgs. 131-133, se produce una declaracin bastante importante, as como una cita textual de las propias palabras de H.P.B., relacionada con las sesiones en la granja de los hermanos Eddys. El seor Sinnet dice que H.P.B. ...ha intentado con los mediums ms famosos evocar y comunicarse con aquellos ms queridos para ella, y cuya prdida ella ha deplorado, pero nunca tuvo xito. Ella ciertamente recibi comunicaciones y mensajes, y obtuvo sus firmas, y en dos ocasiones sus formas materializadas, pero las comunicaciones fueron proferidas en un idioma vago y efusivo, al contrario del estilo que ella conoca tan bien. Sus firmas, como ella ha averiguado, fueron obtenidas de su propio cerebro; y en ninguna ocasin, cuando la presencia de un pariente y la forma descrita por el medium, que desconoca el hecho de que Madame Blavatsky poda ver tan bien como cualquiera de ellos, hubiera ella reconocido el espritu del supuesto pariente en la multitud de espectros y elementales que les rodeaban (cuando el medium era un genuino medium por supuesto).Todo lo contrario. Ya que ella a menudo vea, para su disgusto, cmo sus propios recuerdos e imgenes mentales eran plasmadas desde su memoria y desfiguradas en la confusa amalgama que tuvo lugar entre sus pensamientos en el cerebro del medium que instantneamente las envi al exterior y las cscaras que las sorbieron como una esponja y las objetivizaron una horrorosa forma con una mscara puesta a mi vista nos dice. H.P.B. misma contina diciendo:]

Incluso la forma materializada de mi to en la granja de los Eddys era una imagen; fui yo quien la envi desde mi propia mente, como haba hecho al hacer experimentos sin decrselo a nadie. Era como el cascarn vaco de mi to que parece ser que yo arroj sobre el cuerpo astral del medium. Yo v y segu el proceso. Saba que Will Eddy era un medium autntico, y los fenmenos tan reales como podan serlo, y, adems, cuando tuvo problemas, le defend en los peridicos. Resumiendo, durante todos los aos de experiencia en Amrica nunca tuve xito en identificar, ni en un solo caso, aquellos a los que yo quera ver. Solo en mis sueos y visiones personales me pongo en contacto directo con mis propios parientes sanguneos y amigos, aquellos con los que he tenido un fuerte y mutuo amor espiritual... Por ciertas razones psico-magnticas, demasiado complicadas para ser explicadas aqu, las cscaras de aquellos espritus que ms nos amaban nunca se nos aproximarn, con pocas excepciones. No tienen necesidad de hacerlo, ya que, a menos que sean irremediablemente malvados, nos tienen con ellos en el Devachn, aquel estado de xtasis en el cual las mnadas son rodeadas por todas aquellas personas y objetos que han amado objetos de aspiracin espiritual o entidades humanas. Las cscaras una vez separadas de sus principios Superiores no tienen nada en comn con stos. No se muestran a sus parientes y amigos, sino a aquellos con cuyas afinidades terrestres y sensuales son ms fuertes. De esta manera la cscara de un borrachn se

mostrar a uno que ya es un borrachn o tiene el germen de este bajo instinto en l, en cuyo caso lo desarrollar usando los rganos del husped para satisfacer sus ansias, alguien que muera repleto de pasin sexual por una pareja aun viva tendr su cscara vinculada a l o ella, etc. Nosotros como Teosofistas y especialmente Ocultistas, nunca debemos perder de vista el profundo axioma de la Doctrina Esotrica que nos ensea que somos nosotros, los vivos, los que nos sentimos dirigidos hacia los muertos pero los ltimos nunca pueden, incluso aunque quieran, descender hacia nosotros, o a nuestra esfera.

NOTAS 1.- Este chico era Michalko Guegidze, de Kutais, Georgia, era un sirviente en el hogar de Katherine de Witte. Ver en conexin con este asunto el trabajo del coronel H. S. Olcott, People from the Other World, Hartford, Conn, 1875, pginas 298 y siguientes 2.- Saffar Ali Bek Ibrahim Bek Ogli, mencionado por el coronel Olcott en su People from the Other World, pgina 320. 3.- Cuando H. P. Blavatsky peg el recorte de prensa de este artculo en su lbum de recortes, Volumen 1, pgina 5, ella borr las palabras una Espiritualista sustituyndolas por las palabras una Ocultista, y subray en azul la frase completa