1.3.

3ESCUELAS DEL SIGLO XXI SIMBOLICA Y POST MODERNA

SIMBOLICA Siglo XXI Desde los aos sesentas algunos crticos literarios han influido en el desarrollo de la variedad interpretativa de la Antropologa Cultural, especialmente por lo que a la etnografa se refiere. Clifford Geertz defendi la idea de que una cultura es como un texto literario que puede ser analizado en cuanto a su significado, tal y como lo interpreta el etngrafo. Segn Geertz los etngrafos deciden interpretar aquellos aspectos de la cultura que estudian que ms les interesa personalmente. Seguidamente intentan transmitir sus interpretaciones del significado de la cultura a los miembros de su propia cultura. De esta forma, el etngrafo se convierte en una especie de traductor, interlocutor selectivo.

ENFOQUE INTERPRETATIVO La cultura es esencialmente una trama de significaciones creado por el hombre y la sociedad misma. (Geertz) La cultura es pblica porque la significacin lo es en esas diversas maneras o modos de expresarla y no precisamente en una sola forma. (Geertz) Las diferentes culturas son sistemas de smbolos compartidos que aportan distintas formas de ver el mundo. Desde el enfoque interpretativo se clasifican dos clases de estudios: Sociolingsticos: Los cuales se enfocan en recuperar los estilos de comunicacin que se crean entre el maestro y el alumno. Representantes: Ericsson, Philips y Hymes Holsticos: Aqu se analiza la problemtica escolar incorporando el aspecto histrico y social. Representante: John Ogbu Existe otra clasificacin que la propone Evelyn Jacobs la cual abarca a la psicologa ecolgica, la etnografa holstica, la etnografa de la comunicacin, e interaccionismo simblico y la antropologa cognitiva. Y el propsito es mostrar el distanciamiento entre las investigaciones denominadas cualitativas y el positivismo psicolgico. ANTROPOLOGA POSTMODERNA A mediados del siglo XX se inicia un debate en el mundo de las ideas, la ciencia, la filosofa, el arte, la arquitectura, la economa, las relaciones sociales y polticas, y en general en todos los campos de la sociedad, que se manifiesta como la principal crtica

de toda una poca histrica en que la humanidad, a travs del desarrollo cientfico, tecnolgico y artstico, haba intentado alcanzar el progreso econmico, moral y social para toda la sociedad.Referirse al posmodernismo, por tanto, supone cierta imprecisin ya que dentro de esta corriente podemos encontrar tal diversidad de gneros, lenguajes, ideas, etc., que sera ms apropiado hablar de movimiento posmoderno. La imprecisin mencionada radica en que dentro de ese concepto no encontramos un manifiesto que lo defina y lo acote entre unos lmites, sino que se asemeja ms bien a una nebulosa que, en ltima instancia, nos aboca a la imposibilidad de un conocimiento certero. El movimiento se origina en Estados Unidos en los aos 70, y sobre todo en ciertos estados como California. Influyen en l ciertos sectores de la antropologa americana, algunos grupos minoritarios que se consideran vctimas de un discurso dominante, como gays, lesbianas, as como movimientos feministas que piensan que la antropologa practica un discurso etnocntrico y sesgado. Los movimientos feministas parten de la base que todo el discurso filosfico y antropolgico se ha explicado desde el lenguaje patriarcal dominante aunque hayan sido desde voces femeninas, por estar ste pervertido desde su comienzo por la mirada masculina. Tambin dentro de esta corriente encontraramos la antropologa hecha por otras minoras tnicas marginadas, como movimientos reivindicativos chicanos o negros. El llamado movimiento posmoderno nace en un clima de agotamiento de lo que se ha considerado el modernismo. Esta corriente afectar igualmente a la antropologa que entra a formar parte del proceso de transformacin experimentado por las corrientes internas de la disciplina. Algunos de sus iniciadores provienen de tendencias hermenuticas o interpretativas como Rabinow o Crapanzano. Segn Reynoso, despus de unos aos en que no se pudo hablar de ningn paradigma dominante, la antropologa mundial se sita dentro de este nuevo orden intelectual que sigue las premisas del posmodernismo. Respecto a esta polmica existen dos grandes posiciones: Por un lado estara la posicin de los autores de la posmodernidad, la cual representa una critica a la modernidad y plantean que su descomposicin es inevitable. Esta postura la avalan una gran cantidad de autores que van desde Nietzsche, Heidegger, Gehlen, Giddens, Foucault, Derrida, Lyotard y Vattimo y otros. Su planteamiento central, cada uno con sus matices, se basa en que la crisis de la modernidad ha trado el fin de la historia, el fin de las grandes ideologas, de la verdad, de la ciencia, de dios, del hombre, de la cultura, y del sentido. La posmodernidad sustituye a la cultura por multicultura, a la universalidad y el monosentido por la pluralidad y el multisentido, o como dice Foucault, una verdad por una muchedumbre de verdades. Los posmodernos plantean la imposibilidad del conocimiento ya que ste siempre estar viciado por un elemento de poder o de poltica. Todo

conocimiento es susceptible de ser manipulado por la lgica de la dominacin, de los intereses polticos y en ltima instancia, por el poder.

ESCUELAS DEL SIGLO XXI

SIMBOLICA

POSTMODERNA

SE ESTUDIO PRINCIPALMENTE
la

SE BASA EN LA CRISIS
de la

ETNOGRAFIA

MODERNIDAD
que

TRANSMITEN SUS INTERPRETACIO NES PERSONALES A LA PROPIA CULTURA

SUSTITUYE A LA CULTURA POR MULTICULTURA

CLIFFORD GEERTZ

NIETZSHE GEHLEN VATTIMO

En estas dos escuelas antropolgicas, se ve el gran desarrollo de la modernidad, y como esta hace que la sociedad cambie sus conceptos antiguos. EJERCICIO-Sopa de letras. Escuela del siglo XXI S I M B O L I C A A N A G E H E L E N B E I D G G E E R T Z R N D P O S T M O D E R N A