1. Totalitarismul 2.

Liberalismul

Ordinea social
y Pentru a fi n prezen a unui stat i nu doar a unor

tlhari care terorizeaz o popula ie n limitele unui teritoriu, capabili fiind s ordone i s constrng fizic dac ordinele nu sunt ascultate, trebuie ca regulile s fie edictate i aplicate constrng tor cu scopul de a crea o ordine social , politic , economic i juridic n acord cu interesul general, cu binele comun i nu doar pentru a asigura domina ia unui grup asupra altuia y Puterea politic trebuie s fie subordonat scopului social, s fie un instrument al realiz rii acestuia

1. Elementele formale ale scopului social

y Pentru a determina scopul social trebuie identificate

acele elemente ale societ ii pe care individul nu le poate pune n discu ie cu privire la existen a lor, ci doar cu privire la modul acestei existen e: y - individul nu poate nega necesitatea existen ei sociale i forma n care ea se manifest n genere pentru sine: ordinea social (necesitatea de a tr i n ordine, indiferent de con inutul i forma acesteia) y mijlocul formal al societ ii de a ap ra aceast ordine: justi ia

y Exist dou moduri de concretizare a scopului social,

dou tipuri de ordine social : y ordinea pentru ordine i ordinea pentru individ, creeaz dou tipuri diferite de regim politic: y - cnd societatea devine n mod concret i nu doar formal scop n sine, suntem n prezen a unui regim totalitar, y - cnd individul este scop al ordinii sociale, cel pu in mediat, suntem n prezen a unui regim liberal

2. Societatea ca scop n sine: totalitarismul

y Totalitarismul nu trebuie confundat cu dictatura y Dictatura este un regim de confuziune a puterilor, de

obicei, n minile executivului, criteriul ei fiind deci modul diviz rii orizontale a puterii, n timp ce totalitarismul este un mod de concretizare a scopului social, criteriul lui fiind nu tipul de exerci iu f cut puterii, ci prevalen a acordat f r limite ntregului social n detrimentul individului y Totalitarismul este cu necesitate ideologic, dictatura, de modul concret de amenajare a exerci iului puterii

y totalitarismul poate cunoa te separa ia puterilor, cel

pu in pn la un anumit nivel i ntr-o anumit etap , dar nu va recunoa te niciodat o valoare autonom individului

normeze totul y Tinde s normeze nu doar raporturile interindividuale, n totalitatea lor, anulnd orice autonomie a fenomenelor sociale fa de stat, ci chiar modul n care se desf oar gndirea individual y Scopul s u este crearea unui om nou care gnde te ntr-un anumit fel, determinat de ideologia oficial

y Totalitarismul este un tip de regim politic care tinde s

y n statul totalitar nu doar societatea civil dispare, ci i

individul - B. Mussolini: Nimic n afara statului. Nimic contra statului. Totul n stat

indivizii i corpurile intermediare sunt pe de-a-ntregul subordonate statului y Are loc o anihilare a societ ii civile i a individualit ii autonome n beneficiul societ ii politice i deci al statului care dirijeaz n mod suveran i chiar tinde s confi te totalitatea activit ilor sociale (politice, economice, culturale, religioase etc.)

y Totalitarismul este deci o form de regim politic n care

y Statul este total, n sensul c al turi de el nu exist

nicio societate civil organizat i structurat y El este o lume de indivizi atomiza i care constituie nu grupuri, ci o mas . Societatea totalitar este astfel o societate de mas y Indivizii care constituie aceast mas sunt depersonaliza i, uniformi, c ci ei pierd un element care i ajutase s - i construiasc identitatea timp ndelungat: afilierea la ni te grupuri primare (clase sociale, biserici, grupuri de interese, partide etc.)

stat ce i asigur domina ia total asupra ordinii juridice y Se terge orice diferen dintre public i privat i dintre stat i drept. Totul este statal: i sfera economic , i sfera cultural , i sfera asociativ , i cea familial y Dreptul nu este dect drept al statului, un instrument n mna puterii politice, pe care nu o mai ncadreaz , ci o ajut s se extind y Statul p streaz aparen a unui stat de drept, afirmnd suprema ia constitu iei i a drepturilor fundamentale, dar mecanismele de control aferente, lipsesc sau sunt lipsite, de orice eficien

y Din punct de vedere juridic, statul totalitar apare ca un

y A. Tr s turile comune statelor totalitare y R. Aron, n lucrarea Democra ie i totalitarism , a

degajat cinci tr s turi caracteristice ale totalitarismului: y 1. regim care acord unui singur partid monopolul activit ii politice y 2. ideologiei partidului unic i se confer autoritate absolut i, prin urmare, devine adev rul oficial al statului y 3. statul i rezerv la rndul s u un dublu monopol, monopolul mijloacelor de constrngere i pe cel al mijloacelor de convingere

y 4. majoritatea activit ilor economice i profesionale sunt controlate de stat i devin, ntr-o oarecare m sur , parte integrant a statului y 5. o gre eal comis n cadrul unei activit i economice sau profesionale este simultan o gre eal ideologic y J. Friedrich (1954) : y - o ideologie oficial ; y - un singur partid de mas controlat de o oligarhie; y - monopolul guvernamental asupra mass-media; y - un sistem de poli ie terorist i y - o economie dirijat de la nivel central

y B. Totalitarism i dictatur y - n timp ce dictaturile simple i autoritare nu dureaz

mai mult dect via a persoanei-dictator, dictaturile totalitare s-au dovedit mult mai durabile i sunt capabile s - i rezolve crizele succesorale y - Diferen a provine i din faptul c n vreme ce dictaturile netotalitare abordeaz n raport cu grupurile exterioare politici de excludere, dictaturile totalitare au i for a, i motiva ia necesare pentru a urm ri distrugerea definitiv a tuturor subsistemelor y - Regimurile dictatoriale nu au preten ii de legitimitate

y C. Forme de totalitarism y a. Totalitarismul popular sau absolut - se bazeaz

pe egalitatea absolut ntre indivizi, egalitate datorat dispari iei claselor sociale, nu natural , desigur, ci provocat printr-o lupt continu (identitate ntre guvernan i i guverna i, o democra ie deplin ) y b. Totalitarismul aristocratic y - p streaz proprietatea privat y - p streaz distinc ia ntre guvernan i i guverna i (exist oameni f cu i s comande)

3. Liberalismul
y Libertatea este centrul liberalismului y Consisten a libert ii liberalismului const n faptul c

ea este o prerogativ a naturii umane, care presupune autonomia, siguran a i proprietatea y a. Libertatea este o prerogativ a naturii umane faptul c libertatea este o prerogativ a naturii umane nseamn pentru liberalism c ea este pur i simplu facultatea pe care fiecare o are ca inerent de a ac iona potrivit propriei vreri, f r s trebuiasc s suporte o alt limitare dect cea care este necesar libert ii celorlal i

y Consecin e : y - drepturile care concretizeaz y y y y

aceast libertate inerent naturii umane sunt el nsele inerente acesteia; - autoritatea nu le creeaz , doar le declar , ceea ce nseamn c ea nu le poate desfiin a; - ele sunt drepturi naturale care nu- i datoreaz existen a niciunei instan e sociale; - societatea i statul reglementeaz aceste drepturi, dar consisten a lor nu depinde de aceast reglementare Libertatea liberalismului este perceput ca o libertateautonomie i libertatea liberalismului are ca element constitutiv siguran a

y b. Autonomia individual - libertatea liberalismului

presupune autonomia individului fa de stat, dar i acest lucru este esen ial, n ordine, adic n cadrul regulilor juridice stabilite pentru ca grupul social s poat exista i libertatea fiec ruia s se acomodeze cu existen a libert ii celorlal i y Exist o sfer de autonomie personal n interiorul c reia statul poate intervenii doar n situa ii excep ionale, clar definite i dup proceduri ncadrate

y c. Siguran a persoanei - liberalismul nseamn

y y y

siguran , adic garantare a drepturilor individuale prin mecanismul statului constitu ional, adic prin intermediul unui mecanism de limitare a puterii. Siguran a, ca element constitutiv al libert ii n liberalism, presupune prevenirea atingerilor care amenin libertatea Siguran a presupune existen a statului constitu ional, care s garanteze evitarea arbitrarului printr-un triplu joc: - cel al ierarhiz rii normative, - cel al separa iei puterilor, - cel al protec iei juridice a libert ii individuale

y d. Proprietatea

condi ie a libert ii - liberalismul este con tient c a avea trebuie distins de a fi, dar vede de asemenea c a avea nseamn a avea putere, c existen a propriet ii este o garan ie a libert ii, c ci doar puterea poate opri puterea, iar individul lipsit de mijloace economice nu poate s se opun arbitrarului