UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E LETRAS MESTRADO EM TICA E EPISTEMOLOGIA PROFESSOR: EMERSON CARLOS VALCARENGHI ALUNO:

THIAGO COSTA S. C. SIQUEIRA

PRIMEIRO ENSAIO SOBRE O ARTIGO NOZICKIAN EPISTEMOLOGY AND THE VALUE OF KNOWLEDGE DE JONATHAN L. KVANVIG

Aqui nos apresentada a discusso acerca da valorao do conhecimento, que, segundo o autor, persiste desde Plato, com su a descrio do dilogo de Scrates com Meno, da qual decorreu importante questionamento sobre a possibilidade de se valorar conhecimento em contraposio a crena verdadeira. Kvanvig relata a dificuldade incitada pelos questionamentos apresentados na discusso e a necessidade de ser apresentada uma explicao ou definio do valor do conhecimento, que no pode ser tido como no passvel de valorao. Para tanto, afirma que seu trabalho trar uma caracterizao da problemtica da valorao do conhecimento, os mritos da epistemologia Nozickiana em trazer novos rumos para tal discusso e posteriormente, uma contestao a tal corrente, O primeiro tpico apresenta o problema do alagamento, que basicamente consiste na ideia de que, sendo verdadeira uma crena, qualquer outra propriedade que se relacione com a sua veracidade perde seu valor, tendo em vista no ser possvel valor-la acima da prpria veracidade inerente. O autor argumenta que no est tentando provar que a probabilidade de verdade no seja valorvel, ou que uma crena que provavelmente seja verdadeira tenha mais valor que uma crena que provave lmente no seja. Ele, no entanto assume que tais afirmaes sejam verdadeiras, e aparentemente o so, j que, em um contexto onde o foco a veracidade, os apndices de tal veracidade podem ser desconsiderados a partir do momento em que esta alcanada. O autor, assumindo a falsidade do ceticismo, traz uma explicao da diferena entre conhecimento e crena verdadeira, e da valorao do conhecimento. Para Kvanvig, no entanto, torna-se difcil reter o ceticismo por muito tempo utilizando-se essa abordagem. Para confirmar tal afirmao, o autor usa a ideia de infalibilidade, que realmente poderia ser um conceito mais forte do que mera

verdade, j que uma crena infalivelmente verdadeira seria claramente mais valorvel que uma crena meramente verdadeira. O problema surge na dificuldade em se atribuir infalibilidade a alguma crena para que seja atingido o conhecimento, o que traria de volta a noo ctica da impossibilidade de conhecimento do mundo externo, dada a impossibilidade de se atribuir a propriedade de infalibilidade a qualquer proposio. O autor coloca ainda que tal problema pode surgir para qualquer propriedade que se tenha como superior verdade da crena, demonstrando-o com conceitos de Descartes. Para Kvanvig, nos problemas apresentados acima que reside a fora da epistemologia Nozickiana, j que, para a mesma o conhecimento apresentaria um suporte contrafactual que o tornaria mais poderoso do que a p rpria veracidade da crena verdadeira. A explicao a seguinte: Uma condio C mais forte que a verdade se e somente se a) possvel ter uma crena verdadeira mesmo que o sujeito no satisfaa a condio C mas b) necessariamente, se o sujeito satisfi zer a condio C, ele ter uma crena verdadeira. Tal verificado com o clssico exemplo da chuva, se observarmos em termos veracidade da crena, possvel crer verdadeiramente que chove sem uma fonte confivel ou uma condio C de fora para tal crena. Entretanto, possvel crer que est choven do, mesmo que em verdade no esteja. A verdade ento no teria tanta fora quanto a referida condio C, que, quando atingida determinaria necessariamente a veracidade da crena. A partir daqui, o autor passa a c ontrapor a epistemologia Nozickiana, afirmando que suas verses mais bsicas no so nem um pouco promissoras, e que as mais refinadas, apesar de aparentemente oferecer algum tipo de explicao quanto a natureza da fora do conhecimento, perdem a virtude d e tentar explicar o valor do conhecimento. So colocados na discusso 4 propriedades contrafactuais que so geralmente utilizadas na explicao contrafactual do valor do conhecimento. So elas, a condio de transparncia, a condio de segurana, a condi o de sensibilidade e a condio de idealismo. Kvanvig afirma que as condies de transparncia e de idealismo no so mais populares, devido a limitao que apresentam em relao ateno do sujeito, que determinaria a falsidade daquilo que no poderia s er avaliado. Passa ento a discorrer sobre as condies de sensibilidade e segurana, afirmado que elas tem algum sucesso em valorar o conhecimento em contraposio crena verdadeira, mas falham ao tentar explicar a natureza do conhecimento. Afirma Kvanvig, que explorar as deficincias de tais condies, utilizando-se do problema apresentado pela questo de se o conhecimento estaria fechado sob dedues conhecidas.