Lecia 1

Privire de ansamblu asupra crii Iov

Iov 1:1-42:17 Urechea mea auzise vorbindu-se de Tine; dar acum ochiul meu Te-a vzut. De aceea mi-e scrb de mine i m pociesc n rn i cenu. (Iov 42:5-6) Cartea Iov n Biblie (sau contextul literar al crii) Aezarea crilor din canonul Scripturii nu ine neaprat cont de ordinea cronologic ci mai degrab de forma literar major a crilor. n Vechiul Testament, de pild, avem trei grupe mari de cri: 17 cri narativ-istorice, 5 cri poetice i 17 cri profetice. Iar n Noul Testament, 5 cri narativ-istorice, 21 de epistole i o carte apocaliptic. Cartea Iov este aezat ntre cele 5 cri numite poetice ale Vechiului Testament: Iov, Psalmii, Proverbele, Eclesiastul, i Cntarea Cntrilor. Dac ar fi s facem o distincie mai precis, cartea Iov st, alturi de Proverbe i Eclesiastul, n rndul crilor sapieniale sau de nelepciune. Cartea Iov n istorie (contextul istorico-geografic al crii) Primul verset localizeaz evenimentele crii Iov n ara U. Cel mai probabil, U era localizat n partea de Nord a peninsulei Arabice, pe teritoriul actualei Siria. Era parte din ara Rsritului, locul unde i-a alungat Avraam pe fii Cheturei ndeprtndu-i astfel de Isaac (Gen. 11:31) ct i locul spre care s-a U ndreptat Iacov n fuga sa de Esau (Gen. 29:1). Caldeea Iov era cel mai cu vaz dintre locuitorii Rsritului, avnd o bogie impresionant. Teman Datorit numrului mare de cmile pe care le Drumul deinea, se prea poate ca Iov s fi dezvoltat o Mirodeniilor afacere prosper de transport de mirodenii dinspre Seba spre Babilon (sau Caldeea). Acest drum al Mirodeniilor este att ruta pe care a fost atacat el (dinspre Sud, de ctre Sabeeni i dinspre Est de ctre Haldeeni) ct i drumul pe care au venit prietenii lui Iov la Seba el. Dar oare cnd trit Iov? Textul ne ofer cteva indicii care s ne ajute s rspundem la aceast ntrebare. n primul rnd, numele personajelor i localitilor prezentate n cartea Iov se regsesc n genealogia familiei lui Avraam. Astfel, e foarte posibil ca Elifaz, din Teman s fi fost nepotul lui Esau. U i Buz, denumirile a dou localiti de pe vremea lui Iov, erau i numele a doi din fii lui Nahor. uah, o alt localitate, reprezenta i numele unuia din fii lui Avraam. Cum n acea vreme se obinuia ca o cetate s fie denumit dup numele ntemeietorul ei sau al fiului acestuia, se prea poate ca aceste coincidene de nume s fie un indicator al vremii n care se desfoar aciunea crii Iov la cteva generaii dup Avraam, n jurul anului 1900 1800 . Hr.

Cum era lumea pe timpul lui Iov? Fntna Bir Hadaj din Teman (actualmente Taymani) un popas pe Drumul mirodeniilor unde caravanele opreau pentru odihn i adparea cmilelor.

Iov 4:19 Elifaz: dac gsete El greeli chiar la ngerii Si, cu ct mai mult la cei ce locuiesc n case de lut, care i trag obria din trn, i care pot fi zdrobii ca un vierme

Iov 4:25-26 Iov: Zilele mele... trec ca i corbiile cele iui, ca vulturul care se rpete asupra przii.

Codul lui Hammurabi (1750 . Hr) Iov 42:11 Fraii, surorile i vechii prieteni ai lui Iov au venit toi s-l vad i au mncat cu el n cas. L-au plns i l-au mngiat pentru toate nenorocirile, pe care le trimesese Domnul peste el. i fiecare i-a dat un chesita (de argint) i un inel de aur. Se prea poate ca acest obicei n baza cruia rudele lui Iov i-au dat acestuia un chesita de argint s fi fost preluat din codul lui Hammurabi. Acestea prevedea c atunci cnd o familie pierdea un membru al ei (fie prin deces, fie prin rpire), rudele mai ndeprtate ale familiei s i plteasc un chesita de argint i un inel de aur.

Familiarizare cu coninutul crii Scopul acestei prime lecii e s ne familiarizm cu coninutul crii Iov. Folosete spaiul de mai jos pentru a rezuma, pe scurt, fiecare din urmtoarele seciuni ale crii: Iov 1-2

Iov 3-31

Iov 32-37

Iov 38-41

Iov 42

Care este tema central a acestei cri? Unde ai plasa punctul culminant? Mai jos vei gsi o scurt trecere n revist a coninutului crii. Citete-o i compar cu modul n care vezi tu cartea. Iov 1-2 Testarea lui Iov n capitolul 1 facem cunotin cu Iov i aflm cine este el, unde locuiete, care este starea lui social, material i spiritual. Iov avea o familie frumoas apte fii i trei frete (1:2) , o avere considerabil apte mii de oi, trei mii de cmile, cinci sute de perechi de boi, cinci sute de mgrie, i un foarte mare numr de slujitori (1:3), o poziie social de invidiat cel mai cu vaz din toi locuitorii Rsritului (1:3). Iar n ce privete starea lui spiritual, cuvintele sunt de-a dreptul elogioase, ridicndu-l pe Iov n mod evident mai presus de toi semenii lui: Era fr prihan i curat la suflet. El se temea de Dumnezeu, i se abtea de la ru (1:1). Dup aceast succint prezentare a lui Iov, scena se mut n locurile cereti, unde asistm la o dezbatere deschis ntre Dumnezeu i Satan. Scena pare s adune n ea toate fiinele cereti. n mijlocul acestei adunri, Dumnezeu se laud, practic, cu Iov naintea lui Satan: Ai vzut pe robul Meu Iov? Nu este nimeni ca el pe pmnt. Este un om fr prihan i curat la suflet, care se teme de Dumnezeu i se abate de la ru (2:8). Atacul acestuia la adresa lui Iov i implicit i al lui Dumnezeu nu se las ateptat. El l nvinuiete pe Iov de oportunism, iar pe Dumnezeu de faptul c i cumpr sau i mituiete supuii. Oare degeaba se teme Iov de Dumnezeu? 10Nu l-ai ocrotit Tu pe el, casa lui i tot ce este al lui? Ai binecuvntat lucrul

minilor lui, i turmele lui acoper ara (1:10). Apoi Satan i arunc o provocare direct lui Dumnezeu: Dar ia ntinde-i mna, i atinge-te de tot ce are, i sunt ncredinat c Te va blestema n fa (1:11). Oare are sau nu dreptate Satan? De ce accept Dumnezeu aceast provocare? Putea oare s nu o fac? Satan primete permisiunea din partea lui Dumnezeu s se ating de tot ce are Iov. E important s subliniem faptul c Dumnezeu stabilete foarte clar pn unde poate merge Satan. Astfel, Iov pierde totul ntr-o singur zi: turme, slujitori, familie. Dar i pstreaz credincioia i respectul fa de Dumnezeu: Domnul a dat, i Domnul a luat, binecuvntat fie Numele Domnului! n toate acestea, Iov n-a pctuit deloc, i n-a vorbit nimic necuviincios mpotriva lui Dumnezeu (1:21-22). Desigur, Houl i neltorul nu s-a dat btut. Atunci cnd Dumnezeu l ntmpin cu aceeai bucurie legat de Iov Ai vzut pe robul Meu Iov? Nu este nimeni ca el pe pmnt. Este un om fr prihan i curat la suflet. El se teme de Dumnezeu, i se abate de la ru. El se ine tare n neprihnirea lui, i tu M ndemni s-l pierd fr pricin. (2:3) Satana cere din mna lui Dumnezeu sntatea lui Iov: Piele pentru piele! Omul d tot ce are pentru viaa lui. 5Dar ia ntinde-i mna i atinge-Te de oasele i de carnea lui, i sunt ncredinat c Te va blestema n fa. (2:4-5). Oare are Satan dreptate? Poate oare creatura s-l slujeasc pe Creator de bun voie i nesilit de nimeni i de nimic? n ciuda cumplitelor lui suferine i n ciuda momelii pe care Satan i-o ntinde tocmai prin soia lui Tu rmi neclintit n neprihnirea (integritatea) ta! Blestem pe Dumnezeu, i mori! (2:9) Iov n-a pctuit de loc cu buzele lui (10). Testul credincioiei dezinteresate fa de Dumnezeu a fost trecut de Iov. Stan a fost dovedit mincinos. Iov 3-31 Dialogul dintre Iov i Elifaz, Bildad i ofar La acest punct ne-am atepta ca naratorul s sar direct la sfritul crii i s ne vorbeasc despre restaurarea lui Iov. Dar nu se ntmpl aa. Se schimb doar scena, aciunea mutndu-se n jurul grmezii de cenu pe care a ajuns Iov n urma interveniei lui Satan. Dup cum n locurile cereti am asistat la o dezbatere pe scen deschis ntre Dumnezeu i Satan, avnd de fa ntreaga oaste cereasc, tot aa, acum, pe pmnt, asistm la o dezbatere ntre Iov i prietenii lui, avnd de fa, probabil o bun parte din cetate. Tema dezbaterii este cauza suferinei. Scena de pe pmnt ncepe cu o tcut lamentare a prietenilor lui Iov timp de apte zile ncheiate. Aceast lung tcere este ntrerupt de plngerea lui Iov. Cascada cuvintelor lui declaneaz dialogul cu prietenii lui. Venii s analizm mai atent prima discuie ntre Elifaz i Iov, care de altfel prezint ideile majore care vor fi reluate mai apoi n urmtoarele dialoguri. Dup unii comentatori, dialogul dintre Iov i cei trei prieteni ai lui are loc n trei zile consecutive. Prima zi ncepe cu plngerea lui Iov, la care i rspunde Elifaz, etalndu-i tezele fundamentale ale teologiei lui: 1. Suferina este pedeapsa lui Dumnezeu pentru nelegiuirea noastr i implicit dovada ei de netgduit. 7 Adu-i aminte, te rog: care nevinovat a pierit? Care oameni neprihnii au fost nimicii? 8Dup cte am vzut eu, numai cei ce ar frdelegea i seamn nelegiuirea i secer roadele! 9Aceia pier prin suflarea lui Dumnezeu, nimicii de vntul mniei Lui. 2. Iov trebuie s accepte c i merit suferina recunoscndu-i vinovia. 3. Soluia ieirii din criz este alergarea la Dumnezeu i rectigarea bunvoinei sale. Iov poate s primeasc din nou toate binecuvntrile de care s-a bucurat nainte dac se ntoarce la Dumnezeu.

Compar teologia lui Elifaz cu acuzarea pe care o aduce Satan lui Iov. Ce observaii ai? Rspunsul lui Iov la cuvntarea lui Elifaz vine pe mai multe planuri, rezumnd rspunsurile ulterioare pe care le va da prietenilor si. n primul rnd el contrazice teologia suferinei ca pedeaps pentru nelegiuire: Suferina vine de la Dumnezeu, Cci sgeile Celui Atotputernic m-au strpuns, sufletul meu le suge otrava, i groaz Domnului bag fiori n mine (6:4) Suferinele mele nu sunt rodul nelegiuirilor mele mi va rmne mcar aceast mngiere, aceast bucurie n durerile cu care m copleete: c niciodat n-am clcat poruncile Celui Sfnt. (6:10) n al doilea rnd, el i justific plngerea: Cuvintele mele merg pn la nebunie din pricina durerii, dar oare cine ar face altceva n mijlocul unei suferine ca a mea?? Durerea i starea mea m fac s nu mai trag nici o ndejde de vindecare. mi doresc mai bine moartea. n al treilea rnd, Iov i acuz prietenii pentru generalizri i insinuri fr nici o baz la adresa lui: Toate cuvntrile voastre sunt ca o albie secat pentru cltorul epuizat... nvai-m, i voi tcea; facei-m s neleg n ce am pctuit. (6:24) Cobori de la teologisirile voastre la realitatea pe care o vedei n mine. ntoarcei-v, nu fii nedrepi; ntoarcei-v, i mrturisii c sunt nevinovat! (6:29) n al patrulea rnd, Iov se ntoarce spre Dumnezeu cu toat suprarea lui: ...7Viaa mea este doar o suflare!... 9Cum se risipete norul i trece, aa nu se va mai ridica cel ce se pogoar n Locuina morilor!... 11De aceea nu-mi voi ine gura, ci voi vorbi n nelinitea inimii mele, m voi tngui n amrciunea sufletului meu ... 17Ce este omul, ca si pese att de mult de el, ca s iei seama la el, 18s-l cercetezi n toate dimineile, i s-l ncerci n toate clipele? ... 20Dac am pctuit, ce pot s-i fac, Pzitorul oamenilor? Pentru ce m-ai pus int sgeilor Tale, de am ajuns o povar chiar pentru mine nsumi? 21Pentru ce nu-mi ieri pcatul, i pentru ce nu-mi uii frdelegea? Cci voi adormi n rn, i cnd m vei cuta, nu voi mai fi! (7:7-21)

Iov 32-37 Cuvntarea lui Elihu Cei trei prieteni nceteaz s i mai rspund lui Iov. Dar surprinztor, un tnr care se pare c a asistat la toate cele trei cicluri de dialoguri Elihu ncepe s vorbeasc. El se avnt n 4 discursuri n care l apr pe Dumnezeu cu pasiune. i spune lui Iov c Dumnezeu e mai presus de nelegerea oricrui om Dumnezeu este mai mare dect omul.13Vrei, deci, s te ceri cu El, pentru c nu d socoteal fiecruia de faptele Lui? (33:12-13) Chiar dac Dumnezeu depete nelegerea noastr, putem fi siguri c El nu e niciodat nedrept. Departe de Dumnezeu nedreptatea, departe de Cel Atotputernic frdelegea! 11El d omului dup faptele lui, rspltete fiecruia dup cile lui. 12Nu, negreit, Dumnezeu nu svrete frdelegea; Cel Atotputernic nu calc dreptatea. (34:10-12) Elihu este convins c suferina lui Iov nu e n zadar ci e o unealt prin care Dumnezeu vrea s l modeleze. l ndeamn pe Iov s se opreasc din a se plnge i a se justifica naintea lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu scap pe cel nenorocit prin nenorocirea lui, i prin suferin l ntiineaz. 16 i pe tine te va scoate din strmtoare, ca s te pun la loc larg, n slobozenie deplin, i masa ta va fi ncrcat cu bucate gustoase. 17Dar dac-i aperi pricina ca un nelegiuit, pedeapsa este nedezlipit de pricina ta. 18Suprarea s nu te mping la batjocur, i mrimea preului rscumprrii s nu te duc n rtcire! (36:15-18)

Iov 38-41 Revelaia divin Punctul culminant al crii este reprezentat de discursul lui Iahve n persoan, din cap. 38-42. Dumnezeu accept provocarea lui Iov i se nfieaz naintea lui. Dar n loc s i rspund la ntrebri, l copleete cu ntrebri ce descriu mreia Sa i a creaiei Sale. Unde erai tu cnd am ntemeiat pmntul? Spune, dac ai pricepere. 5Cine i-a Hotrt msurile, tii? Sau cine a ntins frnghia de msurat peste el? 6Pe ce Sunt sprijinite temeliile lui? Sau cine i-a pus piatra din capul unghiului, 7atunci cnd stelele dimineii izbucneau n cntri de bucurie, i cnd toi fiii lui Dumnezeu scoteau strigte de veselie? (38:4-7) Dac nainte Iov era cel care i cerea lui Dumnezeu s i justifice aciunile, acum el este cel care trebuie s dea socoteal naintea Creatorului. Domnul, a vorbit lui Iov i a zis: 2Eti ncredinat acum tu, care vorbeti mpotriva Celui Atotputernic? Tu care mustri pe Dumnezeu, mai ai vreun rspuns de dat?3Iov a rspuns Domnului i a zis: 4Iat, eu Sunt prea mic; ce s-i rspund? mi pun mna la gur. 5Am vorbit odat, i nu voi mai rspunde; de dou ori, i nu voi mai aduga nimic. (40:1-5) n faa tcerii lui Iov - care de fapt reprezint tcerea ntregii omeniri n faa manifestrii puterii divine Dumnezeu continu s vorbeasc, invitndu-l pe Iov s intre n dimensiunea Lui. Mreia creaturilor descrise n cap. 40-41 atest supremaia lui Dumnezeu ct i faptul c El este n controlul ntregului univers, deci inclusiv a vieii lui Iov... Iov 42 Deznodmntul n cap. 42, Iov i rspunde lui Dumnezeu mrturisindu-i nevrednicia, lipsa de nelepciune i nimicnicia naintea Creatorului. El i d seama c prin toat aceast experien a dobndit cel mai valoros lucru: o cunoatere mai profund a lui Dumnezeu. i n faa acestei revelaii, El nu poate dect s se pociasc reafirmndu-i astfel ncrederea i credina n Dumnezeu. ...am vorbit, fr s le neleg, de minuni, care Sunt mai presus de mine i pe care nu le pricep... 5Urechea mea auzise vorbindu-se de Tine; dar acum ochiul meu Te-a vzut. 6De aceea mi-e scrb de mine i m pociesc n rn i cenu. (42:3-6) Cartea Iov se ncheie cu restaurarea deplin a lui Iov. Mai nti, Dumnezeu l nal pe Iov n faa prietenilor si Mnia Mea S-a aprins mpotriva ta [Elifaz] i mpotriva celor doi prieteni ai ti, pentru c n-ai vorbit aa de drept de Mine, cum a vorbit robul Meu Iov (42:7). Iov devine mijlocitorul n baza cruia Dumnezeu nu i pedepsete pe cei trei. Apoi Dumnezeu i red lui Iov familia i bogia astfel nct starea sa de urm a fost mai bun dect cea de la nceput. i Iov a murit btrn i stul de zile. Temele majore din cartea Iov Cartea Iov ne provoac pe fiecare s ne reconsiderm cu sinceritate convingerile despre Dumnezeu, sensul vieii, al suferinei i al rului. Prin ea, ne vor fi puse nainte cteva ntrebri fundamentale: Care e motivaia pentru care l iubim pe Dumnezeu? Cum poate un Dumnezeu drept s permit oamenilor nevinovai s sufere? Suferina un blestem sau o binecuvntare? Ct de mult se poate implica Satan n vieile noastre? Ce ne nva cartea Iov despre Hristos? Cum putem s ne meninem neprihnirea n mijlocul unei lumi att de pervertite? ... n timp ce te vei apropia de aceast carte, stai n rugciune naintea lui Dumnezeu i roag-L s i se reveleze. Finalul acestei cri ne arat c soluia nu st n primirea de rspunsuri la frmntrile noastre, ci n ntlnirea cu Creatorul!