ir

Mito, Origen y Destino Socal

Rooorro Prsron Frseurnr

del Sampedrano
son ms responsables como ciudadanos, participan ms 1. demuestran mayor conciencia cvica.Aunartes y letras,filosofia. ciencra. algo de religin, una fiesta ojal. en r-ez

c: kas

n l r Sen Pedro Sula.A slo un par

de distancia, hay gente pleno siglo XVIII, y culpa de sus males -@n; aqu se vive sobre

crrica que vive en la luna, en

de este remedo, un carnar-al.

Le

que rehyen el servicio pblico, pagan sus impuestos menos

faltan una Biblioteca y una Lnrversidad de verdad.(Honduras, toda-

la

tiera,$;b-

albores del s.XXI.

impuntualmente que otros.

San

Fuera de los gangsters, todo el mundo entiende que debe trabalar para comer,que puede prospe3: .: :e esmera y la prosperidad :: ::::-;:-:*\lgo en el ambiente ins: --. :;: -ra. ruelve a la ge nte din-:-::1 . ::.'-dosa. No por casuali-:: ;:,';:ce el Valle el 60% del

::-.,:-::,
1:
_

-:t:erno Bruto, con 15%

* :'- : -. : :,n - 1 . LOS SOCilOgOS los ros de aguas negms que corren : -r:.::::, :-_e 1lls sampedranos por el Bermejo v Santa -\na Le fal!-:: ::-: : -a:-les: eStn mS diS- ta vida espiritual. Dina el poeta que I E-. i : :: :-: (:. p3Z al prjimo. es"un puebln si rnusica-.Faltan

Pedro puede llegar a ser 1a mejor ciudad del pas. de las ms refinadas del istmo. Hor- no alcanza an a ser ciudad. Par ser unegftTn ciudad tendra que proteger las reservas de agua limpia.le talta orden urbanstico. care ce de las c,bras que la aseguren contra la-s inundaciones y de

va no tiene una", dice un amigo.) Para ser ciudad a secas, le falta a San Pedro ser comunidad, no una poblacin homognea, s compro-

metida con un proyecto comn. Con el paso del tiempo, ms bien

se disgrega, se alargan las distancias entre los pobladores originales -alguno todava resentido- y los descendientes de inmigrantes del siglo pasado y entre ambos y los inmigrantes nuevos, de nes de siglo XX,analfabetos e incapaces de integrarse. Faltan puentes, comunicacin entre los de arriba y los de abajo de " la lnea del tren". (Hay una divisin de clase que se ha representado en San Pedro como en muchos pueblos, por la va del ferrocarril,la que habr que desplazar -ahora- a la circunvalacin.) Las iglesias agrllpan a sus fieles. Las Cmaras de Comercio ,v 1a Asociacin de Ganadcros junran a los que tienen comercio, patrimonio o fbrica. Los sindicatos vinculan a los obreros. Los polticos nos dan denominadores comunes. Hay, en San Pedro, una nueva filantropa, con Fundaciones dedicadas a cuidar ancianos y hospedar a los nios de la calle, a operar museos y escuelas de arte. La sociedad de consumo junta a las clases medias. Cuando llega el huracn vol

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vemos a sef solidafios por un rto. Pero los nexos no bastan para superar las contradicciones cotidianas. Nadie nos con\-oca a todos. FIay exclurdos v t ensiones crec icntes. Se enfrentan una cultura del darwinismo social burgus I' otra

del bandidaje
lumpen.

redistrrbutir-o

Se han perdido. en ste sentido, elementos valiosos de la tradicin. Un sampedrano renegado, descendiente de guerrillero v de

mujer honrada, asegura que la idea

de que "en San Pedro no hay clases sociales" es "El Mito" local; en realidad, hay varios. Un mito en
todo caso interesa ms que una fal sedad, aunque no sea ms exacto; porque los mitos contienen una verdad y derivan en un credo. Hacia 1860, San Pedro era en efecto una aldea, una comunidad amorfa y homognea de una sola clase de " cstan('ieros" analfabetos, arricros

" Drsuro

"

TrNra s/pape

998.4Ax4A

l.'

te que come mucho banano es ton-

ta", repitiendo -quiz- un viejo

clictum).
Hace 1 30 aos, en San Pedro no haba cura, ni artesano de ningn oficio, no haba escuela, el cabildo era de bajareque, como todas las dems casas del pueblo;precisamente,ese ao se construy un hostal,de adobe con techo de tela, el primer edificio "colonial". ("Cincuenta aos he escarbado los suelos... y nunca he encontrado los cimientos de un edificio colonial", deca el ingeniero muricipaly cronista Gonzalo Luque*2). Las foto-

una"cada feliz", segn reza el con. cepto de la teologa, sin retorno.

pero redimible . Antes de que se contratara el primer ferrocarril.

hacia 1866 lleg una colonia de e y tadounidenses que huan de la Re. construccin en el Su y con 1os ctrales los sampcdranos ncgoci,ron un convenio de colonizacir-

y recolectores de zarzaparcilla,
(hasta el alcalde era "zarzero"t). Sembraban en los patios guineo para la sopa de res y pltano para
comer horneado y criaban, en Llna

zona comn que protegan con una cerca mancomunada, ganado que cada quien marcaba con su fierro. En la poca colonial haban traficado con ios pirtas.ya independientes, explotaban las maderas que echaban al ro r- r.endan a

los vapores en la barra

del

Chamelecn, en trueque por whiskv y tela barata. Los terratenientes del interior deben haber r-isto a 1os sampedranos con desprecio. ( He

grafias sepia de 1870 retratan la calle principal como una hilera de

consentida. Podrian fincar aqu: cavar minas, plantar y navegar \';. pores en el ro, construir fbric:. e importar maquinaria. Tendra:que fespetaf las leyes y la costur.. bre local, empezando por la re_, gin. No podran traficar con rr:..
dera. De ese primer asentamien: de forneos data nuestro nexo p: vilegiado con el Sur de EEUL. c, . Nueva Odeans en especial, de s:: donde -despus- nos han llegi;
.

bohos con techos de palma. Hubiera tenido que quedarse aislada San Pedro para mantener su unidad aldeanal El arribo de los inmigrantes,

comprobado, pontiflcaba todar-a hace treinta aos un to mo de la

aristocracia copaneca. que la gen4

inmigrantes franceses "crole :

desde el exterior
cataliz
1a

y el interior,

modernizacin social.

junto con los Pearce, 'llalle ::

Mitchells.

italianos: Barosse, Caron, Sunc:'

copanecos, olanchanos ]
comayaguas, nuestfos abuelos. colaboracionistas entusiastas del "Progreso", que se disfrazaron de hombres blancos, privatizaron los
nuevos ejidos y se convirtieron en los primeros "finqueros". Los nue-

vos hbitos de consumo fueron

una levadura. Para conseguir dineEl

"tren trajo. un buen

da de

ro con qu comprar los artculos

de prestigio importados que ven-

1882. a una colonia entera de co-

rubro tambin. r' se haban posesionado dei gobierno municipal;

Bhr

merciante s \-. en pocos meses, puados de Lnmigrntes nuevos. ingJeses. espa-oles e italianos, alemanes. frnceses, rabes y judos. Los mecaderes que haban estado esrablecindose desde el inicio de la constuccin del ferrocarrii en

da el comercio, los jvenes emprendedores sembraban una fica,

y Gastel. Panting v Bogrn, Mayer, Caron v Colleman marca-

Omoa, inmigraron desde all. Traan sus casas de madera con

techos de zinc, desarmadas sobre
los vagone s del tren. Casas amplias y cmodas;las desembarcaron y las

muchas veces con sus propias manos y sudor - puesto que no haba capital ni mano de obra-sin regresar al pueblo por largas temporadas. A la hora de la cosecha
cargaban los vapores en el ro a los vagones del ferrocarril con fruta verde para vender en el Puerto. Las diferencias entre comerciantes,v finqueros \..por otro lado, entre proletarios Y operarios hicieron ms complejo el tejido social de la ciudad; le quitaron al nativo la ingenuidad.lo naif. 1' establecieron la primera dir-isin social tentativa donde antes no haba ms que "una clase''.Junto con el comercio, San Pedro haba adquirido una burguesa, con todos sus prejuicios y hbitos exticos. El paisaje se anim y se transform. El valle se pobl de bananales. En el

ban las trozas con sus fierros.

Quin se los iba a impedir? La sociedad sampedrana segua siendo entonces comprensible en su diversidad;en todo caso, las diferencias se establecan con
re

specto a los forne os. "los

ensamblaron aqu, junto con sus tiendas y, en cuestin de das, em-

pezafon a mandar los trenes al

Puerto llenos de caf y tabaco, que
llegaban en requas del interior,caobay zarua de la vecindad.Algunos

eran cnsules de sus pases o se hacan pasar por tales y obtenan cargos oficiales, como Kraft, Cnsul alemn y Comandante de Armas de Luis Bogrn. La bandera de una potencia extranjera todar'a era smbolo de proteccin a la hora de ':na trifulca como las que empeza-

inditos" que todava prevalecan en el Merendn y bajaban al mercado los das de fiesta y feria.Antes de 1900, los vecinos todos bailaban en el mismo saln de baile, que reuna a las muchachas decentes -todava no necesariamente ricasy a las prostitutas, a los recin llegados (desde el Caribe, ultramar y desde el interior) y a los que esta-

:,,r a proliferar.
- ::. :ie cuado al clima que los -*i :: : ::::ie s que se han estable.-N- :: . : *ltmos aos, con el 'i-T :-":' _:_ r:: .icOndiCiOnadO. -; -:. :,:-1::51n. ademS, l":r. ;- -. :::, >:e lSOn. LaS ]i,[rtL-e . ji- - -: -:-_: ]:: '. :S:ld.aS de lLT*fli -... . - -i: :.::SOl,
-.rf.'l'"-.:
l

pueblo se construyeron ms casas de caoba y cedro proporcionales

a Ia

Los ertranjeros impusieron :,, :.t,rda el traje de dril, al me-

fuerza de cada quien y al tama-

ban aqu desde tiempo inmemorial. Por entonces se invent dividir la pista de baile con una raya de "tis" en el suelo, separando un espacio para"la sociedad" -curio so concepto importado tambin por entonces- y otro para"la plebe", pero en el mismo sitio, porque no haba dos marimbas ni dos bandas, ni fiestas separadas y la

o de ia finca. Haba un banco en 1892; poco despus se desarroll aqu una pequea urbe, limpia, de calles revestidas, alumbrada por
gas.

infraccin de la lnea provocaba

ms sonrisas que protestas. Unos

Los comerciantes integraron "finqueros". Compraron y establecieron fincas propias, capitaa los

y otros asistan a las peleas de allos, que eran el principal entretenimiento y rubro del tesoro municipal. Ricos y pobre s vivan rer-ueltos en los mismos barrios. la casa grande y la modesta. de madera, frente a la trucha. de espaldas a la cuartera o "casa larga" de cuartuchos en hilera. Los mausoleos de cemento "Portland", con imgenes reiigiosas en \.eso que deban durar hasta el Da del Jui

lizaron as el agro y aqullos les co-

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In
I

rrespondieron. Mientras los

regidores que haban negociado la primera colonizacin en 1866 les :aban r-edado acceso a la explo::arLtn maderera a los estadouni -:::e s. r-einte aos despus los

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::',:::::eros controlaban ese

tom distancia.*3 Los camPenos

finalmente ganaron la huelga, Pero

perdieron el emPleo; inmigraron

San Pedro. Potenciaron aqu

e1

desarrollo industrial' que necesita' tra suficiente mano de obraY dota' ron a San Pedro de una Poblacir realmente urbana Y una clarsiml divisin de clases, aunque todavr clasista'Tanto el pbticos; pero no de una cultura cir en el cementerio debatir los asuntos cio, convivan 1940 como a mediados de los jornaleros podan interrumpirrecibe un infll tumbas de tiefra y cruz de los con las cuentas la ciudad tos,cuestio.rariosyaunbudarse-de madera destinadas slo al luto de jomasivode gente yelcrecimier Los burgueses comenza- .,,or.orri*p.rrri"d.g.rr,.rdtto' io econmico da un salto adelat un ao. ,irrr.utor, riuun prosperado las tambin y en cue ban sin embargo a desarrollar su y en vez de te'*4 De golpe socil. ros cos iuan sociedades mutualistas propia cultura das'san Pedro tena'hac: de capital 'laLogia tin de a caballo y viaiaban en .orpootio"es a paseos 1955'unproletariado'Habianma Vfasni.aagrupabaaios"seor"-s", vapor a Nueva O'eans, en donde crite- chas el 1 de mayo y huelgas' .on amplios con los que se iban quedando se org*rr".., La costumbfe y la relaci rios de t"tt""o"' rracia rgo' tos empezaformaruna"coloniahoncambiaran profunda e in asistan a las mismas social al mismo tiempo que - sampedranos en el cariato' cal durea,,, ro, *ismos colegios. vitablemente lgl5-,,IaCompaa,,seapfc .r..r"r"rl-^ hacia bi la configuracin incluso pc a la pi" flblo tica; los obreros hicieron mayol maosamente de las fincas Cc.r"rq.'iJ'u piaba ^'l'tit ru.tr.r,i" *ior "privada" 'Al Jos que ya no eran ,.rr,^ut"r. En|g2l,cuandoprecisa.Trinidadneyes,quehoyesuncGliberal.Despusdelasmanifes ju' del 6 de ";;;iurj, ^rirti.ron mi to ciones y la masacre si se intent establecer aqu mente Rosenthaf' '.gi" na- de 1944'quedaban muypocos

y'fiime 1i una capital poltica, se estableii f.triq,t. del rgimen en la c y mis"tos, ros Zelaya).Toos patizantes el casino sampedrano, dre en efecto ad' pero se haba I'uelto pelig el que no se admiti irrlclat- iU*Jr-ocine,el"Variedades", so hablar de poltica en pblict en po,q""-to haba otro' Cuando se mente arabes ni chinos,y en donparque no eraya un sitio de cr .^rub^',ti t'"prt"o invitaba al el se exiga traie europeo y se hade confluencia'Ya no asist tu boda de la hiia de un ftanzay fiestas de debutantes, con li- putrrr.,l. can bretapafaquelasdamiselasapun.rico,todavatodoelpuebloesta-ahlosseoresnilasseoritas sociedad' sino slo las emplea invitado' claro' los seores belas "piezas comprometidas" ba taran y sus pretendienl y champagne con el domsticas los caballeros. Los paseos en ban whisky con nios iugaban juntos toda' guajolote i t^* con alcaparras, Los Ford suplantaban poco despus a jvenes asistan a las mist los corredores o dentro de la Los en las cabalgatas y los seoroires in- en pobres en el pa- casas de clt1s v compartan
ve

a los ntaron mejor correr sus casa grande; calles de la veciniad esquinas del mercado las balea tio o en las garaones importados en un Hip con caf para quitarse la goma se rva guaro y cetveza, dromo, en donde diez aos Jes- se les como los paseos a Arment pusaterrizar".1p;;J;"i;;;" tu..r"r.rv.orqiu"scon caf.Paru Zapotal' Los muchachos de c ,rgr,,o'u l'"i'i" de clase haBarandillas,I movdad social que .rn" media se infiltraban al Casino r cafalia an otfo componente' se produce en el Uoom, lubrica y familia bailaban con Las huelgas bananeras de hijos de populz legitima el nuevo orden social, el y l95i terminaron de fianza e los salones cambioilusionatodavamsdelos 1939 padres r que sus el cambio' Ln en 1954 despus de que desconcierta.l crisis de 1930 catalizar deci gian a las muchachas "decen por eiemplo, una trajo algunos inmigrantes, desde se reflej, Pero los espz y l" ,lp"ila y soUaridad. de las ahora s' riquillas' plagados de sigatoka

'

los campos

sociales leforjuncarctercvicoaSanpe- literdeiaciuadconlosobreros' cada vez; se edificaron "lup mo subi a des- (Daro Euraque ha e scrito-una <1ro. (N,Iucha g.nr. en 1952 '. Merendn, nografia sobre la evolucin social exclusivos" como' estableci combrr las faldas del Rouge"'que despus de la llena del

discretos se distanci

35).

Por entonces, en horas

de a

Moulin sampedrana en ese momento clapara"l la bur- Henry KattnAl abrirse t., ." r^ q.t. explica cmo taralosrabes"'elCasinorede

ocio, los seores se reunan, de<lor de las bancas del parque,

6

alre-

guesa local cobr conciencia de sus criterios de inclusin' et s frente a los norteamericanos; y

-g

minos econmicos. Nadie ma-r que

e

llos frecue ntaban las cantlnri r: se establecieron para I: s

J-

machaqueros.

nitivo fue la guerr-a \

Quiz otro pane.;

-,-'s

---

t efltofrce :.. f -- -:. _L::-1 . --; pus todar ia -t*e-: -a-altnlro social. de con'.'-:-:.r.i L popuiacho marupu.l,- - :--.::ri )i su potencial l:r: ::r.cronal t- resentimien!r:r mlentras ia burguesa "'t,t,-l:L:r. se ei;reg con entusiasmo a cus:L:dra el campo de concentracin v a ilnanciar con sus ahorros a los "hroes de guerra".A la contradiccin social soterrada se la encubri con el falso patriotismo belicista, que alborot como una espuma la propaganda de guerra. De la contradiccin en ios setentas naci el miedo -y con 1, el odio- social. El mito se derrumbal Un comando

de7969,en que i,:l::: -:-.:-. elEstadio.sirrr q..c r:-_: i._. i.r

-::.::.-:-:-s

guerrillero secuestra por varios

das a los comerciantes e industriales de la Cmarade Comercio.pre-

sidad"; se hicieron profesionales y se forjaron un nicho. En los 70s, mientras las cuarteras tradicionales desaparecan,los barrios al sur de la lnea se frccionaron. se poblaron de casitas modestas que, con el tiempo, agregaron un cuarto adicional, en el patio de enfrente o un garzje. El crecimiento de la clase media haba sido el lubricante del sistema y el cemento social de la ciudad, el secreto de su xito ccmo comunidad. Esto es precisamente lo que nos arrebata, con el denominador comn de una cultura compartida,la creciente pola-

rizacin. Hay novedades positivas.

Despus de integrarse a la burguesa,los rabes bailan hoy, en su pro-

textando mejor clima, los ricos se encaraman al cerro, a una mejor posicin defensiva. En los ochentas construyen altas bardas alambradas alededor de sus mansiones,

pio centro social, msica del medio oriente y se enorgullecen de

una identidad que, en mal momento, parecieron esconder. Hay tambin el lado obscuro, un puo de fortunas misteriosas, vinculadas a la violencia, la mafia y la corrup

i-luminadas con reflectores y custodiadas por guardias, protegindose de la delincuencia pero quedando al mismo tiempo rehenes. In e1 stano de una de esas man, :, :es funcionaba, en l984, segn : i. ::: -nio de una sobreviviente,

o
L

O
N

cin. Una docena de magnates compiten construyndose palacios en que retozan nios tontos cacin y destrezas, encuentran cadavez ms dificultad para integrarse a la fbica de la ciudad. se
asientan en los bordos en casas de carton, se visten con harapos v se dedican al hurro, al abigeato v a la prostitucin.An muertos se guardan las distancias, Los ricos se hacen enterrar en Jardines del Revestidos con ropa de diseador.Los nuevos inmigrantes, faltos de edu-

,-.'::\; clandestina de deten_ - ::. l:nde se torturaba a los : - :; :: _ _: :oI los escuadrones -. . :i-- , ,:rl l-16). ' _ :,::lba perdido. La . "_, .. .-- : -r I :::do una bur_
, I "..

(j o o
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5
o

::-:.1_ tnstant' .- _ :, .-: ,:O Una

como los barrios de Buenavista- en fosas con lpidas de mrmol, rodeadas de csped t-bordeadas de

cuerdo --bardeados 1' elevados

flores; los pobres van a "I Puerta", amontonados, como en las barriadas. Reclamamos" [ Paz"en una

bien de todos,ni ellos ni nadie sabe

que

"manifestacin", porque sabemos

que nos han despojado de ella los delincuentes, a los que , sin embargo,la marginalidad y la imPunidad sirven de refugio o de guarida,Y el odio social de pretexto y justificacin. Restos o trazas de la cultura social propia de la ciudad,resisten ante la pretensin amurallada Y la

no me atrevo a decr' por miedo de hacerlos senselos, tir mal.)A ninguno de nosotros se nos permite olvidar nuestros hu1o son;

:.:;l#, '6i4S

mildes orgenes. Seremos descendientes de conquistadores, Pero hemos vivido hasta hace cien aos
como zarzet os, queseros Y curtido res;si en el ltimo siglo hemos Pro gresado de contrabandistas a Pio

'.it!4

*t'
i;i.
tis

avalancha de los marginales. El

sampedrano no tiene costumbre
Y,

neros del comercio Y"foriadores", ello no nos autoriza a ver de menos a nadie .

No tenemos Por qu Pedir

disculpas por nuestro materialismo inteligente.Realmente es misterioso o piedra de escndalo que a la gente le gusten los objetos de

todava, no aprende a otorgade privilegios a nadie ; como la maYo ra de los costeos, es "igualado", dicen los del interior. No baja la cabeza.El cronista social que pretenda reivindicar el concePto de clase , no podra sobrevivir en San Pedro Sula. Fara vender pretensio' nes de "Estilo", se derritira del calor,dejando una peligrosa mancha resbaladiza sobre el pavimento. Aqu todos los ricos son nuevos, unos ms que otros, y prefieren
Miami. Pedro no es heredera de una antigua urbe indgena,aunque hubo alguna en su vecindad. No fue una ciudad espaola; aunque el Adelantado y su hueste realizaSan

consumo? Que les gusten los

jeans y la televisin a colores y que

luchen por eso? Que el burgus se enorgullezca de ofrecer buen queso y whisky en su casa? Otros que escojan entre Aiel y Calibn, entre materia y espritu. Nosotros "amamos", deca el filsofo y tra-

ductor de Platn, Marsio Ficino, "los colores puros, las luces, las
voces, el resplandor del oro, la blan-

cura de la plata, la ciencia y el alma", refirindose a los florentinos del siglo X\I, a los que otros
italianos acusaban de ser demasiado afectos al dinero pero que concentfaron en su ciudad arte Y ta-

ron aqu su curioso ceremonial fundador.No hered tampoco San Pedro las taras de esas formaciones sociales. (All, sobra quien se

lento de su pas. Como en la

Florencia de aquel entonces, "nadie que no sea mercader goza de pre stigio alguno";pero cada quien defiende su arte.

enorgullezca de Pertenecer a la "dinasta de los conquistadores", cuelgue estribos de bronce en la pared, junto con espadas "antiguas". En "I Ciudad delAdelantado"slo conozco
a

una fama"des

Muchos ven con resentimiento y suspicacia el que San Pedro tenga trabajo paralagente,
que se les paga ms del doble de

cendiente de fr.rndadores" y, para

8

para esa actitud. La industria

y el

comercio de nuestra ciudad slo

prosperarn en la medida en que

nuestra poblacin tenga poder de compra v ma\-or productividad. Pero s1o la cultura puede
volr-er a danos rele rencias comunes y unir lo que ia economa divi-

di.

lo que se paga iduso en las ciudades de I in:e

es

)r :aben que-este

tradicin propia, asimilu el cambio y trazarse una ruta. Contra resu

La cultura es la nica que

puede danos los neros. repar los puentes. Hay que fomenur la r-ida cultural que educa a todos r.que no hay que confundr con las cursileras de los recitales v las veladas. Hay que sacar la verdadera cultura ala calle y al barrio. El alcalde tiene un gran proyecto para una Casa de la Cultura. Que traiga aqui a los grandes artistas, a los cientficos ms audaces! Que radique aqu a los poetas y a los fil

otlo ajs- Temen las pretensior

sentimientos internos y exte_rnos

debe garantizar oportunidades me-

nes heg:en,rucas de los grupos e c ilrl: j':- c oS locales, en expanSin. Lr.-en que el poder se desplaza r,rbin v que la concentracin de

riquezas supone un eventual

desplazamiento de los ejes de poder. Temen Santa Rosa, I Ceiba,

sobretodo teme Tegucig lpa.Valindose de cualquier testimonio, no importa cun fragmentario,los

intelecnales orgnicos del interior

diante un crecimiento sostenido y, para ese fin, articular su regin y constituir su "Liga del Norte" con los doce municipios ms cercanos, apoyndolos, integrndolos en una red, hermanndose con ellos para impedir que los lastre un interior

empobrecido.
da v el trauma de

Tenemos que superar la ca1a brecha social

representan a los sampedranos c,lmo -extranjeros" o extranjeri7^rn:es '5. Quisieran que fuesen '^riq flodur'eos", es decir ms

con inteligencia. reconciliar sus polos opuestos. \adie va a elimina las diferencias o las distancias sociales. Se puede aprender a manejarlas. Hab que reconstrui ele-

sofos! Que rescate los antiguos

edifi cios de m adera para hospedar

instituciones culturales, que

comisione arquitectos para obras duraderas. Erijamos estatuas a las ideasfuerza y construyamos fuentes que nos refresquen en los calores. @l gusto se renar con el tiempo; no ha nacido educado en

r. eil el fondo, tambin menos

cr:.,l-los v lentos, parecidos a ellos

mentos de

identid solidaria.

Su-

sar,pedranos: prsperos y diferentes. menos orgullosos, idnticos a s rm-csnos v seguros frent al exterior. como me hizo ver alguna vez el doceor\ alerio. Esa contradiccin se disipar por s sola. I dinmic histrica obliga, en cambio, a encontrar una nueva tbrma -ubana- de ser comunidad, Paa alcanzar la c<hesin de una
c,omunidad y redondear su persG

perar los prejcios. Integrar a la gente maginada.contertila en un

recurso. Hav elementos para eso. La filantropa social parece obligada. San Pedro tiene que econstruir la capacidad de los ciudadanos de distinta condicin social para relacionase v comunicarse; y ligar a su gente. Eso es lo que queremos todos, el credo deriv'ado del mito

ningn lado.) Establezcamos parques que se conviertan en nuevos sitios de confluencia, escuelas de

excelencia que compartan los hi-

jos de los ricos y los pobres.

En-

tonces, San Pedro pod reclamar ante la historia haber sido tambin

-,lidd. San Pedro debe partir de

social del sampedrano. Hay un

la pionera de una

sociedad

slido fundamento materialista

postmoderna, cosmopolita y abierta.

con los comisariatos y que los indushiales sampedmnos necesitaban

4

\td PNUD,Infome Nacional, 1998. Actas del Cabildo de Sm pedo Sula, Humberto Morillo editor Luque,Gonzalo,c.PPero vas mmbinsuHktorra de un soldado e Historia de un sanpedrano pam Ia indumentria. Perfecto H Bobadill en su Monografia de san pedro sula debe dzr noticia de aqueos eiidos, si no vase pastor, Rodolfo,Blografa de San pedrc Sula. Ewque ,Dario,4 Fomacrn... Habria que recordar que los comerciantes locales competan

r los campeos como obreros !' como consumidores. Pstor Fasqulle, RodolJo, op cit. va Mrio Ar3ueta, "La prsper san pedro sura: La ciudad der Aderantado en los reportes diplomricos esradounidenses',, El Henldo,24 de Juio p. 5B).