Você Está Vivendo Na Benção Ou Sofrendo Na Maldição

Vivendo na Beno ou Sofrendo na Maldio? Paulo Bueno -paulo@vinhonovo.zzn.
com
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Apresentao

O irmo Paulo Bueno pastor, conferencista, escritor, professor de Sistemtica
e Lnguas Originais, lder na Amrica do Sul da Misso Navegadores, bacharel em
teologia pelo Janz Team, estudante de Psicologia, aluno do curso de mestrado em
teologia e histria, lder evanglico desde 1986, casado com Raquel e pai de Tafnes e
Sherah.
Atualmente reside no sul do Brasil, onde tem redescoberto seu ministrio, e de
uma forma apostlica vem auxiliando pastores e lderes, junto s suas igrejas locais,
em questes teolgicas e ticas, apoiando com fundamentao bblica.
Seu ministrio nos Navegadores encorajar, incentivar e estimular vidas;
descobrindo e investindo em novos ministrios que surjam no seio da Igreja.

Vivendo na Beno ou Sofrendo na Maldio? Paulo Bueno -paulo@vinhonovo.zzn.com
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Declarao

Quero iniciar este trabalho declarando que o Senhor Jesus Cristo Todo
Poderoso e Todo Suficiente para quebrar, transformar e operar em qualquer vida que
esteja em qualquer estado e em qualquer poca.

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Agradecimento

Agradeo a Deus, pela vida de minha esposa Raquel e pela vida de minhas
filhas, Tafnes e Sherah, as quais, tem sido bnos to grandes em minha vida, essas
trs mulheres abenoadas que tem estado comigo e suportado tantos momentos de
lutas e provaes, que como famlia temos passado, os momentos duros e difceis tem
sido regados pelo amor de Deus, que posso contemplar atravs da vida delas. Sempre
encontro nelas uma palavra de nimo e coragem para continuar, nos momentos mais
difceis. Obrigado Senhor Jesus por estas pessoas maravilhosas em minha vida.

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Sumrio

Captulo e Tema Pgina

Introduo 06
1 Carac. sobre Beno e Maldio nas Escrituras 11
2 A Natureza da Beno e Maldio 15
3 Maldies hereditrias 19
4 E quanto questo de maldies de famlia? 24
5 Entendendo minha herana, origem e ambiente de influncia familiar 28
6 Alguns tipos de espritos familiares e sua atuao 33
7 Exemplos de maldies encontrados na Bblia 42
Concluso 55

Vivendo na Beno ou Sofrendo na Maldio? Paulo Bueno -
paulo@vinhonovo.zzn.com
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Introduo

Na origem etimolgica destas duas palavras no portugus, segundo
(Larousse). Encontramos, Beno (s.f.), do latim benedictio. (1) Ao de
benzer e consagrar. (2) Ato sacerdotal que chama sobre uma pessoa a
benevolncia de Deus. (3) Graa concedida por Deus, acontecimento feliz. (4)
sentimentos e expresses de gratido. Maldio (s.f.), do latim maledictio. (1)
Ato ou efeito de maldizer ou amaldioar. (2) Palavras com que uma pessoa
deseja que advenham males a outra; imprecao, praga. (3) Desgraa,
fatalidade
1
.
Traduo dos vocbulos Beno e Maldio conforme as lnguas
originais (sacras). E conforme seu significado no contexto geral das Escrituras
Sagradas.
Primeiro no Hebraico do Antigo Testamento, Beno, oa, Bhraca,
aparece no AT em Gn 12.2; 28.4; 49.25,28; Sl. 21.7; Ml 2.2. Vamos juntos
percorrermos um pouco essa palavra no contexto bblico. A Palavra beno
possui pelo menos 6 significados no hebraico:
Em primeiro lugar a Beno em si. A Beno no Antigo Testamento
pode ser: Do pai ou da me (Gn. 27.12-41; 49.28); de Moiss (Dt. 33.1); de
Deus (Ex. 32.29; Lv. 25.31; Dt. 11.2629; 23.5, compare com Ne. 13.2; Dt.
28.2-8; 30.1, 19; Js. 8.34; 2 Sm. 7.29; Sl. 3.9; 21.4; 133.3; Is. 44.3; Ez. 34.26;
44.30; Jn. 2.14 e Ml. 3.10). Do povo em reconhecimento ao homem bom (Sl.
109.17; Pv. 10.6; 11.26; 24.25 e 28.20). De um homem pobre, em
reconhecimento a benefcios recebidos. (J 29.13).
Em segundo lugar a Fonte (Origem) da beno. Temos durante o
relato bblico, algumas fontes de beno, veja alguns exemplos: Abrao (Gn.
12.2); Israel (Is. 19.24; Ez. 43.26; Zc. 8.13); a descendncia dos justos (Sl.
37.26); o Rei (Sl. 21.7); a memria dos justos (Pv. 10.7) e o vinho novo (Is.
65.8).
Em terceiro lugar a Beno Como Smbolo de Prosperidade, os
Provrbios nos dizem que: Pela Prosperidade do integro a cidade exaltada
(Pv. 11.11). O Antigo Testamento est recheado de acontecimentos naturais
que, so smbolos da prosperidade e evidncia da beno de Deus, (Salmos
84.6 ... o qual, passando pelo vale rido, faz dele um manancial; de bnos o
cobre a primeira chuva; Gnesis 49.25-26 ... pelo Deus de teu pai, o qual te
ajudar, e pelo Todo-Poderoso, o qual te abenoar com bnos dos altos

1
Dic. Ling. Port. Larousse cultural, Nova Cultural SP, 1992

7
cus, com bnos das profundezas, com bnos dos seios e da madre. As
bnos de teu pai excedero as bnos de meus pais at ao cimo dos
montes eternos; estejam elas sobre a cabea de Jos e sobre o alto da cabea
do que foi distinguido entre seus irmos. E Malaquias 2.2 ... Se o no
ouvirdes e se no propuserdes no vosso corao dar honra ao meu nome, diz
o SENHOR dos Exrcitos, enviarei sobre vs a maldio e amaldioarei as
vossas bnos; j as tenho amaldioado, porque vs no propondes isso no
corao).
Em quarto lugar a Beno Como Elogio ou Louvor a Deus. Em
Neemias 9.5 lemos: ... Os levitas Jesua, Cadmiel, Bani, Hasabnias, Serebias,
Hodias, Sebanias e Petaas disseram: Levantai-vos, bendizei ao SENHOR,
vosso Deus, de eternidade em eternidade. Ento, se disse: Bendito seja o
nome da tua glria, que ultrapassa todo bendizer e louvor. Note a nfase
muito forte na utilizao das palavras correlatas a beno.
Em quinto lugar a Beno Como Uma Ddiva um Presente. Veja
alguns exemplos bblicos: Em Gnesis 33.11... Peo-te, pois, recebe o meu
presente, que eu te trouxe; porque Deus tem sido generoso para comigo, e
tenho fartura. E instou com ele, at que o aceitou; Josu 15.19 ... Respondeu
ela: D-me um presente; deste-me terra seca, d-me tambm fontes de gua.
Ento, lhe deu as fontes superiores e as fontes inferiores; Juizes 1.15 ...
Respondeu ela: D-me um presente; deste-me terra seca, d-me tambm
fontes de gua. Ento, Calebe lhe deu as fontes superiores e as fontes
inferiores; 1 Samuel 25.27 ... Este o presente que trouxe a tua serva a meu
senhor; seja ele dado aos moos que seguem ao meu senhor; 1 Samuel 30.26
... Chegando Davi a Ziclague, enviou do despojo aos ancios de Jud, seus
amigos, dizendo: Eis para vs outros um presente do despojo dos inimigos do
SENHOR; bem como uma pessoa que age com liberalidade no dar, uma
pessoa generosa, veja Provrbios 11.25 ... A alma generosa prosperar, e
quem d a beber ser dessedentado. Repare bem que aqui a traduo da
palavra beno do hebraico veio a ser presente e generosidade.
Em sexto lugar a Beno Como Um Tratado de Paz. Veja em Isaias
36.16 ... No deis ouvidos a Ezequias; porque assim diz o rei da Assria:
Fazei as pazes comigo e vinde para mim; e comei, cada um da sua prpria
vide e da sua prpria figueira, e bebei, cada um da gua da sua prpria
cisterna. Repare que aqui a nfase da traduo de bhraca se tornou como
em fazer as pazes.

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Agora veremos biblicamente tambm na lngua do Novo Testamento, o
grego, a palavra beno, notemos que ela tem uma conotao muito particular
e especial.
Beno no grego ezou, que aparece no Novo Testamento nos
seguintes textos: Romanos 15.29 ... E bem sei que, ao visitar-vos, irei na
plenitude da bno de Cristo; Efsios 1.3 ... Bendito o Deus e Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo, que nos tem abenoado com toda sorte de bno
espiritual nas regies celestiais em Cristo; Hebreus 12.17 ... Pois sabeis
tambm que, posteriormente, querendo herdar a bno, foi rejeitado, pois
no achou lugar de arrependimento, embora, com lgrimas, o tivesse
buscado; Tiago 3.10 ... De uma s boca procede bno e maldio. Meus
irmos, no conveniente que estas coisas sejam assim; 1 Pedro 3.9 ... no
pagando mal por mal ou injria por injria; antes, pelo contrrio,
bendizendo, pois para isto mesmo fostes chamados, a fim de receberdes
bno por herana.
Seu significado no grego boa palavra, (louvor). Gestos provenientes
de um corao cheio de elogios a declarar. A Palavra beno parece 5 vezes
no novo Testamento e abenoar 14 vezes. (Mt. 14.19; 26.26; Mc. 10.16;
14.22; Lc. 24.50; At. 3.25; 3.26; Rm. 12.14 2 vezes; Gl. 3.8; Ef. 1.3; Hb. 6.14;
7.1 e 11.20).
Agora queremos comear a ver a palavra maldio, primeiro no
hebraico do Antigo Testamento. No hebraico temos diferentes palavras para
maldio. Temos dois grupos diferentes de palavras, o primeiro grupo das
trs palavras ; ''O; u' (este o grupo rar qlal la); temos
tambm um segundo grupo de palavras que so traduzidas com a nfase de
maldio, o segundo grupo o das duas palavras C|; C| (este o grupo
herem hrem).
O sentido bsico do primeiro grupo a maldio em si mesma. Um
homem pode proferir uma maldio, desejando mal a outro (J 31.30; Gn
12.3); ou em confirmao sua prpria promessa (Gn 24.41; 26.28; Ne
10.29); ou como garantia da verdade de seu testamento perante a lei (1 Rs
8.31, conforme x 22.11).
Quando Deus pronuncia uma maldio, essa em primeiro lugar uma
denuncia contra o pecado (veja em Nm 5.21, 23 ou Dt 29.19-20). Em segundo
lugar, a maldio o julgamento de Deus contra o pecado (Nm 5.22, 24, 2; Is
24.6). Em terceiro lugar, a pessoa que esta sofrendo as conseqncias do

9
pecado, por motivo do julgamento de Deus, chamada de maldio (Nm 5.21,
27; Jr 29.18).
Para os hebreus assim como uma palavra no era meramente um som
que saia dos lbios, mas um agente enviado, assim tambm a maldio
proferida era um agente ativo que fazia dano. Por trs da palavra havia a alma
que a criara. Em Zc 5.1-4 ... Tornei a levantar os olhos e vi, e eis um rolo
voante. Perguntou-me o anjo: Que vs? Eu respondi: vejo um rolo voante, que
tem vinte cvados de comprimento e dez de largura. Ento, me disse: Esta a
maldio que sai pela face de toda a terra, porque qualquer que furtar ser
expulso segundo a maldio, e qualquer que jurar falsamente ser expulso
tambm segundo a mesma. F-la-ei sair, diz o SENHOR dos Exrcitos, e a
farei entrar na casa do ladro e na casa do que jurar falsamente pelo meu
nome; nela, pernoitar e consumir a sua madeira e as suas pedras. Saiu o
anjo que falava comigo e me disse: Levanta, agora, os olhos e v que isto
que sai. A vida nacional em Israel era regida por estes dois plos, pela
Beno e pela maldio. A beno sobre os obedientes ou a maldio sobre os
desobedientes. (Dt 28. 2, 15). A maldio que representa a Lei de Deus, que
passa pela terra, discerne os pecadores e os expurga.
O sentido bsico do segundo grupo separar da sociedade. Em Lv
27.29 (BLH) ... Nem mesmo uma pessoa que tenha sido dedicada assim
poder ser comprada de novo; ela ser morta, a palavra aparece como
dedicado, aqui sem dvidas se refere pena capital, no era possvel escapar
da pena de morte. O que quer que seja dedicado, consagrado a Deus, seja
homem seja animal, bem ou objeto considerado santssimo por Deus. A
palavra vem de uma raiz rabe do verbo proibir. Algum havia sido dedicado,
separado para morrer, jamais poderia se voltar atrs nisso. Em Ez 44.29
(BLH) ...As ofertas de cereais e as ofertas feitas para tirarem pecados ou
culpas sero o alimento dos sacerdotes, e tudo o que for separado para mim
em Israel ser deles. As ofertas a Deus so chamadas (hrem), i.e. separadas
para propsitos exclusivamente religiosos. Em sua essncia hrem significa
o embargo de alguma coisa para sua destruio total e final. s vezes por
causa da ira de Deus (Is 24.5-6); para remover a contaminao potencial de
Israel (Dt 7.26; 20.17); temos um composto de salvao e desgraa ao se
escapar ou se aproximar desta palavra, como exemplos tm a Bblia a nos
mostrar, Ac (Js 6.18; 7.1, 12); Saul (1 Sm 15.23); Acabe (1 Rs 20.42); Raabe
(Js 6.21-24, 8.26-27); Jabes-Gileade (Jz 21.11).

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Espiritualmente hrem o julgamento de Deus contra os pecadores
impenitentes (Ml 4.6) e nesse caso que h a impossibilidade de remisso.
Conforme o anathema do NT (Gl 1.8-9).
Bem e finalmente queremos entrar no significado no grego, linguagem
do novo Testamento, a palavra maldio e seu significado segundo o
vernculo grego bblico. uvu0eu, anathema, maldio, ou
exu.pu.oc, epikataratos, amaldioado. Anathema uma oferta
(ddiva), oferenda para a destruio, entregar para a maldio, para a praga,
para a desgraa, veja em 1 Co 12.3 e 16.22.
No grego a maldio tem uma conotao assim. Em primeiro lugar
algo entregue para a destruio total, algo deixado de lado, anathema,
separado para lhe advir o mal. Em segundo algo que j foi puro, limpo
(kataros) e que se tornou amaldioado e maldito por causa de sua escolha,
(epikataratos). A palavra maldio aparece 6 vezes no Novo Testamento; 5
vezes maldito; 2 vezes maldizente e 3 vezes a palavra maldizer.
Bem, depois destas rpidas pinceladas na forma de pensar do mundo e
da explanao Bblica sobre as palavras beno e maldio, quero deixar claro
que apesar de ter curso superior de teologia, no sou um telogo, como
realmente quer dizer densamente a palavra, nem um profundo erudito nas
lnguas originais, os tais se lerem essas linhas que me perdoem, sou apenas um
estudioso assduo de hebraico e grego e no tenho o interesse de provocar e
acirrar nimos a ponto de levantar debates sobre o mesmo, quero apenas poder
ajudar a muitos que esto absorvidos pela confuso de nossos dias acerca do
tema: beno e maldio.

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Capitulo 1
Caractersticas sobre Beno e Maldio nas Escrituras

Parece que o prprio Deus introduziu este assunto de maldies e
bnos. Quanto origem da palavra maldio, parece ter sido usado em
primeiro lugar pelo prprio Deus (Gn 2.17), parece que a maldio seria o
castigo, (a paga), pela desobedincia. A origem das maldies a
desobedincia as leis e a vontade de Deus (Jr 29.17-18). Por isso esse assunto
esta intimamente ligado com obedecer (beno) e desobedecer (maldio).
Maldio, praga, rogo, splica, os primitivos atribuam a tais frmulas
um efeito mgico: bastava pronunci-las para se obter o resultado desejado.
Israel tambm conheceu os conceitos de beno e maldio, mas o efeito
atribudo ao poder de Deus (Gn 12.3). Uma maldio uma vez pronunciada
deveria se cumprir (Js 6.26; 1 Rs 16.34 e 2 Sm 21.3). Mas Deus pode
transform-la em beno, como no caso de Balao (Nm 22.12; Dt 23.6).
Alguns Salmos demonstram que o salmista parece estar fazendo
imprecaes (Sl 109.129). Tais Salmos devem ser entendidas no contexto e
mentalidade daquele tempo. Jesus, probe amaldioar os inimigos ou
perseguidores (Lc 9.51-56; 23.34); ao contrrio, manda amar os inimigos (Mt
5.44; Rm 12.14), para imitar a perfeio (Mt 5.45-48).
A Beno pode ser entendida dentro do contexto bblico como louvor
do homem que bendiz a Deus por suas obras ou benefcios recebidos. Tal tipo
de beno (bendio) freqente nos salmos.
Beno tambm a ao de Deus em relao ao homem, enquanto
objeto de seus benefcios, como a vida, a fecundidade, a paz e o bem estar em
geral (Sl 131; 134). Na Bblia a beno pode ser pronunciada pelo homem.
Assim, os sacerdotes abenoam diariamente os israelitas (Nm 6.23-27); os
patriarcas abenoam os filhos antes de morrer (Gn 9.26s; 27.27-29, 49; Dt 33).
O homem pode ser tambm intermedirio da beno divina, como Abrao,
escolhido para nele ser abenoada toda a humanidade (Gn 12.1-2).
No antigo oriente as frmulas de Beno ou Maldio eram
consideradas eficazes, no sentido de que realizavam o que diziam, sobretudo
quando escritas (leiamos o contexto de Nm 5.11 a 29); para entendermos a
Lei do Cime, precisamos compreender que por trs deste texto existe a
teologia da beno e da maldio, obedincia ou desobedincia. Por isso os
cdigos de leis e tratados de aliana e negcios eram concludos e
resguardados de quebras com frmulas de bnos e maldies, por esse

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prisma podemos entender melhor o back-ground de passagens clssicas, tais
como Levticos 26 ou Deuternomio 28. Sua finalidade era impedir o
desprezo das leis ou a violao dos tratados afianados e promover a fiel
observncia das mesmas.
vontade de Deus que a beno tome o lugar da maldio, esse o
plano de Deus expresso em Joo 3.16, ele no quer que pereamos, mas sim
que tenhamos vida eterna. Veja na Bblia exemplos (Ez 34.24-30; Zc 8.13;
Is 44.3 e 53.1-12). Todas as bnos provem da Cruz de Cristo, pois ali se deu
a transformao de todas as maldies em beno, para aqueles que esto em
Cristo; fazendo-se maldito, cobriu-nos de bnos divinas. (Gl 3.10-11; 1 Pe
.22-24; Rm 8.3 e 2 co 5.21).
Vejamos na representao a seguir, a obra de Cristo por ns na Cruz do
Calvrio. Uma transformao das trevas para a luz, das obras da carne para os
frutos do Esprito Santo (Gl 5.19-23).

ELE SE FEZ MALDIO POR NS

prostituio, impureza, lascvia, amor
idolatria, feitiaria, alegria
inimizades, porfias, cimes, paz
iras, discrdias, dissenses, faces, mansido
invejas, bebedices, benignidade
glutonarias, etc. bondade
domnio prprio
fidelidade
longanimidade
etc.

Cristo sem pecado, foi feito pecado por ns. Cristo cheio de bnos, foi
feito maldio por ns, Cristo foi feito primeiro maldio na Cruz e ento
transformou a maldio em beno, livrando-nos do escrito de dvida que
constava contra ns, veja isso claro em Colossenses 2:14 tendo cancelado
o escrito de dvida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o qual
nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz; para que
fossemos livres de toda a maldio. De uma vez para sempre quem est

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totalmente em Cristo, est totalmente liberto de toda a maldio. Se no estou
totalmente liberto, porque no estou totalmente em Cristo. Quem tem Jesus
tem tudo e toda a vitria sobre todo o mal.

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Perguntas Para Reflexo:

1. Cristo morreu por mim, mas ser que eu tenho vivido por Ele?
2. Quais ainda so as marcas do velho homem e de maldies que eu tenho
em minha vida?
3. O que eu vou fazer para mudar o quadro negativo de minha vida, quanto
s reas em que ainda vivo debaixo da maldio e no debaixo da
beno?

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Capitulo 2
A Natureza da Beno e Maldio

Estamos vivendo dias em que existe muita especializao no meio das
profisses e ofcios. E isso tambm tem afetado o meio social evanglico, o
prprio, desenvolvimento e o andar da carruagem da globalizao tem
atingido logicamente os nossos redutos mais distantes. Todas as profisses
tm se tornado especializadas e distribudas em ramificaes, o mundo tem
ido do geral para o especifico embora a globalizao tenha sua nfase e
pregao como o oposto,ou seja do especifico para o geral. Isso tem afetado a
Igreja, no incomum no meio da igreja tambm essa tendncia. Por um lado
bom porque a Igreja se torna conhecedora profunda de muitas reas que
outrora eram eu no diria negligenciadas, mas pouco tocadas ou ministradas.
Porm, por outro tem gerado muita polemica no meio da Igreja, pois, tem
surgido muita agitao e quem tem sofrido com tudo isso o povo calouro
de nossas igrejas, que tem estado confuso e equivocado, que tem andado
debaixo de um tumulto sem saber a quem ouvir. Esse assunto beno e
maldio tm gerado muita controvrsia. Porque hoje temos especialistas em
guerra espiritual, mapeamento espiritual, libertao, cura interior,
discipulado, grupos pequenos, encontres, louvorzes
prosperidade, especialistas em finanas, marketeiros espirituais, por ai
vai afora.
Mas voltemos ao nosso assunto em pauta, ns sabemos que nossas
palavras faladas e sonorizadas. So carregadas de poder, cujas conseqncias
atingem geraes. Sejam indivduos, famlias, sociedades, populaes,
cidades, paises ou naes. Tiago nos deixa claro e visvel que a beno
provm de um s que Deus. Tiago 1:17 Toda boa ddiva e todo dom
perfeito so l do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no pode existir
variao ou sombra de mudana. Nenhuma beno vem da terra ou de outro
lugar qualquer, somente de Deus. As benes provem da obedincia a Lei de
Deus. Pode ser pronunciada por homem ou mulher de Deus, mas sua origem
primria sempre Deus e seu Trono.
A maldio decorre da desobedincia, primeiro da desobedincia de
satans, tambm da desobedincia do homem que se colocou no lugar de Deus
(Gn 3.1s e Dt 27 e 28).
A causa bsica da maldio segundo a Palavra de Deus a
desobedincia e o envolvimento com ela. Isaias 48.1-15 diz que: Desce e

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assenta-te no p, virgem filha de Babilnia; assenta-te no cho, pois j no
h trono, filha dos caldeus, porque nunca mais te chamars a mimosa e
delicada. Toma a m e mi a farinha; tira o teu vu, ergue a cauda da tua
vestidura, desnuda as pernas e atravessa os rios. As tuas vergonhas sero
descobertas, e se ver o teu oprbrio; tomarei vingana e no pouparei a
homem algum. Quanto ao nosso Redentor, o SENHOR dos Exrcitos seu
nome, o Santo de Israel. Assenta-te calada e entra nas trevas, filha dos
caldeus, porque nunca mais sers chamada senhora de reinos. Muito me
agastei contra o meu povo, profanei a minha herana e a entreguei na tua
mo, porm no usaste com ela de misericrdia e at sobre os velhos fizeste
mui pesado o teu jugo. E disseste: Eu serei senhora para sempre! At agora
no tomaste a srio estas coisas, nem te lembraste do seu fim. Ouve isto, pois,
tu que s dada a prazeres, que habitas segura, que dizes contigo mesma: Eu
s, e alm de mim no h outra; no ficarei viva, nem conhecerei a perda de
filhos. Mas ambas estas coisas viro sobre ti num momento, no mesmo dia,
perda de filhos e viuvez; viro em cheio sobre ti, apesar da multido das tuas
feitiarias e da abundncia dos teus muitos encantamentos. Porque confiaste
na tua maldade e disseste: No h quem me veja. A tua sabedoria e a tua
cincia, isso te fez desviar, e disseste contigo mesma: Eu s, e alm de mim
no h outra. Pelo que sobre ti vir o mal que por encantamentos no
sabers conjurar; tal calamidade cair sobre ti, da qual por expiao no te
poders livrar; porque sobre ti, de repente, vir tamanha desolao, como
no imaginavas. Deixa-te estar com os teus encantamentos e com a multido
das tuas feitiarias em que te fatigaste desde a tua mocidade; talvez possas
tirar proveito, talvez, com isso, inspirar terror. J ests cansada com a
multido das tuas consultas! Levantem-se, pois, agora, os que dissecam os
cus e fitam os astros, os que em cada lua nova te predizem o que h de vir
sobre ti. Eis que sero como restolho, o fogo os queimar; no podero
livrar-se do poder das chamas; nenhuma brasa restar para se aquentarem,
nem fogo, para que diante dele se assentem. Assim sero para contigo aqueles
com quem te fatigaste; aqueles com quem negociaste desde a tua mocidade;
dispersar-se-o, cambaleantes, cada qual pelo seu caminho; ningum te
salvar.
H alguns anos atrs em 1991, durante meu ministrio no interior do
Paran, eu estava ministrando em uma pequena Igreja perto de Curitiba, e
conversando com o Pastor daquela comunidade ele me disse: Paulo, eu no
sei o que acontece porque a Igreja no cresce e estamos a tantos anos orando e
jejuando por essa obra, parece que existe algo escondido por aqui, eu sinto

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isso no meu corao. Ento eu combinei com ele que estaramos os dois
orando durante toda aquela semana e no fim de semana nos reuniramos para
falarmos sobre nossos sentimentos sobre o assunto. Durante a semana ele me
ligou e disse que havia descoberto que seu tio, que era dicono na igreja, fazia
alguns anos freqentava um terreiro de macumba e era um dos lideres da
igreja. Aquele meu amigo pastor tinha uma pergunta em seu corao: Por que
a igreja no cresce? Havia um motivo claro, uma maldio, e atravs da
desobedincia de um dos lideres, havia uma brecha aberta na comunidade.
Logo depois tratado o problema, a comunidade local comeou a crescer muito.
A idolatria de Salomo, sendo j velho (1 Rs 11.4), trouxe conseqncias
serias para Israel, pois quando prisioneiros e cativos dos assrios (2 Rs 17.7-
23), eles sofreram terrivelmente com as atrocidades de seus inimigos que
tinham por costume tirar a pele de seus inimigos vivos. Jud tambm foi alvo
da maldio e castigo por causa da desobedincia e idolatria, em 2 Reis 24,
lemos sobre a conseqncia da desobedincia, Jud se tornou cativo da
babilnia e ao seu rei lhe foram vazados os olhos.
Existem tantos exemplos bblicos sobre as conseqncias da
desobedincia as Leis de Deus, que poderamos passar anos escrevendo sobre
elas. Mas deve ficar vivo em nossa mente e corao que a maldio e suas
conseqncias s esto presentes e permanecem na vida dos desobedientes a
Palavra de Deus e que no andam em intimidade com Cristo, quem est em
Cristo livre de toda a condenao. Veja isso em Romanos 8.1-2 Agora,
pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus. Porque a
lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da
morte. Fique claro e vivo para voc que se voc est em Cristo de verdade,
ento voc esta para sempre livre de toda a forma de maldio e condenao.
Cuidado meu amigo e minha amiga existem muitos pregando por a que voc
precisa receber o Senhor Jesus e depois passar numa clinica de especialistas
para ser realmente liberto de todo o pecado e maldio, quanto a isso a Bblia
diz: Colossenses 2:8 Cuidado que ningum vos venha a enredar com sua
filosofia e vs sutilezas, conforme a tradio dos homens, conforme os
rudimentos do mundo e no segundo Cristo. Cristo j fez toda a Obra em sua
vida l na Cruz, mas lgico que agora o que eu preciso a cada dia
desenvolver minha salvao com temor e com tremor. Abaixo o enredo e
mentira e viva a libertao pela cruz e ressurreio de Jesus Cristo nosso
Senhor.

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1. Tenho eu andado realmente como um liberto ou vivido em algemas da
mentira, do engano e do pecado?
2. O quanto eu tenho realmente crido na Palavra de Deus, como fonte
nica de Verdade em minha vida?
3. Ser que eu no tenho ouvido mais a homens do que a Deus na questo
da beno e da maldio?

19
Capitulo 3
Maldies Hereditrias

Uma pergunta tem incomodado muitos cristos nesses dias atuais.
possvel herdarmos as maldies? Segundo o dicionrio Prtico Michaelis,
herana, que um s. f. quer dizer: (1.) Aquilo que se herda por disposio
testamentria ou por via de sucesso. (2.) Legado, patrimnio. (3.)
Geneticamente aquilo que vem por Hereditariedade
2
.
Biblicamente herana tem sua origem nas palavras: hebraicas U
(yerushsha), o substantivo possesso, herana. Quando verbo a nfase no qal
mais uma herana positiva, i.e. receber riqueza, no nifal mais negativa, i.e.
empobrecer, ser ou estar pobre, no piel de ser devorado, destrudo pelo que
me h de advir e por fim no hifil ainda mais forte, d a idia de desalojar e
banir algo ou algum totalmente; veja que um sentido muito forte. Temos
ainda o verbo '|: (nhl), que um verbo denominativo que significa
herana, legado, possesso. Como verbo, nhl d a idia de que eu posso dar
ou receber aquilo que me de direito por herana hereditria.Como
substantivo tambm tem um significado semelhante. Porque a lngua hebraica
riqussima em variedades de opes para uma mesma palavra, tambm a
palavra herana, tem outras opes de sinnimos que no queremos aqui
traz-los, at porque isso no o propsito deste estudo. Como exemplos de
textos onde se encontram essas palavras mencionam as Escrituras: xodo
34.9; Provrbios 14.18; Gnesis 31.14; Nmeros 24.18 e Deuteronmio 28.42.
No grego xznpovou (verbo), que significa herdar, ser um herdeiro
(Glatas 4.30); adquirir, obter, entrar na posse (Mateus 5.5.); receber,
participar (Mateus 19.29); xznpovo(u (substantivo), que significa herana
(Mateus 21.38); possesso, propriedade (Atos 7.5); os herdeiros (Romanos
11.1), como salvao aparece em (Atos 20.32) e participao (Efsios 5.5). O
xznpovooc, kleronomos o herdeiro, aparece como exemplo em
Mateus 21.38.
Bem depois destas explanaes sucintas sobre a origem da palavra no
hebraico e no grego, queremos voltar ao nosso questionamento: possvel
herdarmos as maldies? Se seu av tivesse morrido aos 2 anos de idade, voc
teria morrido com ele? Certamente que sim. cientificamente comprovado
que existe a herana gentica, isto eu aprendi fazendo a faculdade de

2
DIC Prtico Michaelis, DTS, Software Brasil Ltda.

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psicologia, nas aulas de gentica. Alergias, calvcie, estatura, peso, etc. Tudo
pode ser herdado, na parte fsica; mas e quanto questo de ndole, carter?
Certamente que se eu tiver um pai alcolatra, ou uma me prostituta, a minha
tendncia humana ser cair ou pender para o lado destes pecados, isso se eu
no tiver um encontro com Cristo que venha a transformar a minha vida.
Ento o princpio bsico e elementar que se eu no estiver em Cristo a
tendncia gentica pecaminosa de carter de meus ancestrais virem sobre
minha vida! Podemos ento chagar a concluso que a maldio hereditria
existe sim, para aqueles que esto sem Cristo. Como o plano fsico e o do
carter, o espiritual tambm real e existem maldies hereditrias sim e elas
so espirituais, e como heranas espirituais agem no mundo espiritual e
precisam ser quebradas no mundo espiritual: Como assim? Entregando minha
a Vida totalmente nas mos de Cristo de uma vez para sempre! Joo 8:36 diz:
Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres. Este o nico
jeito e forma de eu ser totalmente liberto. pelo poder do Filho, pois ele se
manifestou: Para isto se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras
do diabo. (1 Joo 3.8).
Os inimigos da cruz de Cristo que so os demnios conhecem muito
bem esse assunto da herana de hereditariedade. Certa vez os discpulos de
Jesus tinham um dilema teolgico em suas mentes e manifestaram desta
forma: Caminhando Jesus, viu um homem cego de nascena. E os seus
discpulos perguntaram: Mestre, quem pecou, este ou seus pais, para que
nascesse cego? Respondeu Jesus: Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi
para que se manifestem nele s obras de Deus (Joo 9.1-3). Aqui temos a
teologia da retribuio, a mesma velha teologia da poca de J, que estava
no corao e mente de seus amigos, devemos tomar cuidado de no acusarmos
pessoas por terem problemas em suas vidas, e vermos em tudo o pecado como
razo de problemas e dilemas, lutas, enfermidades, necessidades. Esses so os
retribuicionistas, que acusam as pessoas de terem problemas porque tem
pecado. Enquanto Jesus deixa claro em sua palavra que o motivo especifico ali
era a manifestao, da Glria de Deus (uvepu0n, Pres. Ind. Ativo, 3
pessoa, Singular de uvepu, faneru), que significa revelar, mostrar, fazer
conhecido. O motivo ento do sofrimento daquele homem era para
manifestao do poder de Deus.
Precisamos tambm examinar em Ezequiel 18.19-20, 30. Este texto nos
mostra que a questo da herana hereditria dos antepassados era usada como
pretexto para continuar a praticar as obras dos pais. importante lembrar em

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tudo isso que a causa da maldio o pecado e que a maldio sem causa ela
no se cumpre. Pois em Provrbios 26.2 Como o pssaro que foge, como a
andorinha no seu vo, assim, a maldio sem causa no se cumpre. Podemos
inferir tambm que o contrrio verdadeiro, ou seja, que a maldio com
causa ela se cumpre, mas s se cumpre na vida daquele que no tem o amparo
do Sangue do Cordeiro de Deus e no vive uma vida de entrega incondicional
a Sua vontade.
Precisamos tambm entender que uma maldio no vem
aleatoriamente sobre a vida de algum. Ela no vir automaticamente porque
algum rogou uma praga, ou coisa parecida, muitas das nossas atitudes so
heranas aprendidas, didaticamente e involuntariamente com nossos
antecessores, tais como: alcoolismo, prostituio, vcios, tendncias,
comportamentos, etc, que iram gerar outros estados que so conseqncias dos
pecados anteriores, tais como: doenas, enfermidades, misria, loucura,
depresso etc. a Bblia clara quando diz em Tiago 1:15 que: Ento, a
cobia, depois de haver concebido, d luz o pecado; e o pecado, uma vez
consumado, gera a morte.
Precisamos ento identificar em ns, pensamentos errneos, que geram
sentimentos perturbados, e posteriormente comportamentos pecaminosos.
Devemos aceitar e buscar o desafio e o compromisso para mudanas atravs
da Palavra de Deus, ajustarmos nossos pensamentos ao modelo da Palavra de
Deus acerca dos assuntos em geral que nos perturbam, planejar e buscar um
comportamento bblico e usufruirmos o fruto do Esprito Santo em nossa
mente e corao. Isso sim que ir mudar radicalmente nossa vida de dentro
para fora. preciso que nos entreguemos totalmente a Cristo, para que a Sua
Obra da Cruz do Calvrio, venha quebrar toda a maldio em minha vida, no
devemos brincar com isso e nem duvidar disso.
Sem dvidas a Bblia fala muito e intensamente sobre Beno e
Maldio. Mas deve-se tomar cuidado, porque existem muitos telogos da
maldio, soltos por a que trazem uma teologia da maldio, que carece de
respaldo bblico. Parece mais baseada no experimentalismo prtico humano, o
que tem sua validade sim, mas no maior do que a Palavra de Deus. Como
exemplo quero salientar que j ouvi falar de demnios que bebem e se
alimentam do sangue da menstruao, ou ento de demnios que moram nas
narinas e seios da face, causando todos os tipos de renites e inflamaes nas
vias respiratrias. Seria isso verdade ou uma infantilidade, exagero ou falta de
conhecimento da palavra de Deus, eu creio que so as trs coisas.

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Por outro lado no podemos cair tambm no outro extremo. De
desconsiderarmos as experincias, afinal a Igreja Primitiva impregnada delas
(Atos 15.12 E toda a multido silenciou, passando a ouvir a Barnab e a
Paulo, que contavam quantos sinais e prodgios Deus fizera por meio deles
entre os gentios). Veja nesse texto como toda a multido da Igreja de
Jerusalm, parou para ouvir o relato das experincias que Paulo e barnab
tiveram no campo missionrio do oriente. E acima de tudo essa passagem
mostra que as experincias do campo revelam a realidade. Muitas vezes
negamos as experincias. E quando negamos as experincias. Temos de tomar
cuidado e ter temor de no negarmos com elas, tambm os feitos que Deus
tem operado.
Hebreus 2.3 nos diz que: como escaparemos ns, se negligenciarmos
to grande salvao? A qual, tendo sido anunciada inicialmente pelo Senhor,
foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram. A Palavra de Deus foi
fielmente transmitida por intermdio dos discpulos. Vamos notar ento que as
experincias (sinais e prodgios), so fruto de estarmos transmitindo toda a
palavra de Deus.

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1. Qual tem sido minha experincia quanto beno e maldio?
2. Ser que eu tenho crido que todos os males so advindos de pecados?
3. O quanto de minha vida eu j tenho entregado a Cristo? Quais reas
ainda faltam?

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Capitulo 4
E Quanto A Questo de Maldies De Famlia?

Queremos comear esse novo captulo meditando em Deuteronmio
28.1-14. Note bem que esse texto coloca igualmente que a conseqncia da
desobedincia a maldio: Se atentamente ouvires a voz do SENHOR, teu
Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que hoje te
ordeno, o SENHOR, teu Deus, te exaltar sobre todas as naes da terra. Se
ouvires a voz do SENHOR, teu Deus, viro sobre ti e te alcanaro todas
estas bnos: Bendito sers tu na cidade e bendito sers no campo. Bendito
o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e o fruto dos teus animais, e as
crias das tuas vacas e das tuas ovelhas. Bendito o teu cesto e a tua
amassadeira. Bendito sers ao entrares e bendito, ao sares. O SENHOR far
que sejam derrotados na tua presena os inimigos que se levantarem contra
ti; por um caminho, sairo contra ti, mas, por sete caminhos, fugiro da tua
presena. O SENHOR determinar que a bno esteja nos teus celeiros e em
tudo o que colocares a mo; e te abenoar na terra que te d o SENHOR,
teu Deus. O SENHOR te constituir para si em povo santo, como te tem
jurado, quando guardares os mandamentos do SENHOR, teu Deus, e andares
nos seus caminhos. E todos os povos da terra vero que s chamado pelo
nome do SENHOR e tero medo de ti. O SENHOR te dar abundncia de
bens no fruto do teu ventre, no fruto dos teus animais e no fruto do teu solo,
na terra que o SENHOR, sob juramento a teus pais, prometeu dar-te. O
SENHOR te abrir o seu bom tesouro, o cu, para dar chuva tua terra no
seu tempo e para abenoar toda obra das tuas mos; emprestars a muitas
gentes, porm tu no tomars emprestado. O SENHOR te por por cabea e
no por cauda; e s estars em cima e no debaixo, se obedeceres aos
mandamentos do SENHOR, teu Deus, que hoje te ordeno, para os guardar e
cumprir. No te desviars de todas as palavras que hoje te ordeno, nem para
a direita nem para a esquerda, seguindo outros deuses, para os servires.
O ocidente adotou a viso individualista da vida. Perdemos a dimenso
da solidariedade humana. Pertencemos humanidade desde Ado e no
podemos negar isso. Fomos feitos nova criatura e nova humanidade em Cristo.
A velha humanidade decada, composta de gentios e judeus, cedeu lugar a
nova humanidade em Cristo. o que diz em Efsios 2.12-16 naquele
tempo, estveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel e estranhos s
alianas da promessa, no tendo esperana e sem Deus no mundo. Mas,

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agora, em Cristo Jesus, vs, que antes estveis longe, fostes aproximados pelo
sangue de Cristo. Porque ele a nossa paz, o qual de ambos fez um; e, tendo
derribado a parede da separao que estava no meio, a inimizade, aboliu, na
sua carne, a lei dos mandamentos na forma de ordenanas, para que dos dois
criasse, em si mesmo, um novo homem, fazendo a paz.
Hoje fazemos parte de uma nova humanidade, somos parte do novo
homem em Cristo. Com toda a certeza temos a ver com toda a humanidade
sim. Ningum est sozinho nesse mundo. Eu tenho a ver com todos os males e
bens que chegam a sociedade. Quando eu olhos com os olhos de Deus eu
posso ver o seguinte esquema:

A viso da
Solidariedade Eu Minha Famlia Minha Nao Minha Raa
Humana

Carregamos a beno e a maldio de nossos antepassados no velho
homem, desde Ado at o ltimo homem a nascer. Daniel e Neemias como
servos de Deus oraram pedindo perdo pelos pecados dos seus antepassados.
Deus disse que visitaria a iniqidade do seu povo at a terceira e quarta
gerao (xodo 20.5; Levticos 26.39; Nmeros 14.18, 33; J 21.19; Isaias
14.21 e Jeremias 32.18). Quais as implicaes de todos esses textos? O que
significa at a terceira e quarta gerao? U'U (shillsh), que significa terceira
gerao e va (ribba), que significa membro da quarta gerao.
Aqui temos um trocadilho de duas palavras muito importantes no
hebraico. A primeira que o nmero trs o primeiro plural hebraico, pois
dois dual, representa um circulo completo e fechado tendo em si mesma a
excelncia, a segunda palavra d a idia de um perodo de tempo indefinido,
mas completo e sagrado, as duas palavras juntas so uma expresso potica e
metafrica que deve ser entendida como um perodo de tempo indeterminado
e no exato, mas sagrado e no modificvel.
Por que confessar o pecado de nossos antepassados? Porque a maldio
do pecado (desobedincia), alcana todas as geraes futuras que no
houverem se arrependido e confessado seu pecado. Minha famlia era uma
mescla de judeus ladinos que vieram da Espanha em 1890, e judeus Sefaradi
que vieram da Frana em 1900, todos negociantes, que agiam de forma
desonesta em seus negcios, ricos que se tornavam pobres por causa de seus
pecados de ganncia e maldade, gerava na famlia alcoolismo, havia pessoas
com loucura, que morriam na solido e no orgulho, na misria, mas de cabea

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empinada. Tpico do povo judeu. Isso est na Bblia veja em Provrbios 2.21-
22 Porque os retos habitaro a terra, e os ntegros permanecero nela. Mas
os perversos sero eliminados da terra, e os aleivosos sero dela
desarraigados. No preciso que algum me profetize que eu estou errado
quando o documento do erro bate a minha porta. Este um velho provrbio do
oriente que era dado aos viajantes. Assim est claro na palavra de Deus, que o
motivo das maldies, que estavam sobre minha vida, era o pecado dos meus
antepassados, comportamentos herdados e transmitidos didaticamente de pais
a filhos geraes aps geraes. Foram todas quebradas e destrudas quando
entreguei minha vida ao Senhor Jesus, l na Cruz em um agosto de 1980.
A maldio est sempre ligada ao pecado. A maldio tem a origem em
Gnesis 3, quando Ado e Eva pecaram diante de Deus, comeou ali uma
gerao de malditos. A serpente, tornou-se maldita entre todos os animais
domsticos e entre todos os animais do campo. A mulher, se tornou em
maldio pelo pecado. As conseqncias seriam dores e sofrimentos em sua
conceio. O homem, se tornou em maldio pelo pecado. As conseqncias
seriam fadiga e canseira no labor pela luta da sobrevivncia. A terra, se tornou
em maldio, por causa por causa da continuao do pecado sobre ela, a
conseqncia seria, os espinhos e abrolhos, ela estava agora manchada pelo
pecado, a natureza geme, aguardando o dia da remisso nos diz Paulo. A
descendncia, se tornou em maldio por causa da continuao do pecado dos
descendentes, logo Caim seria o primeiro assassino. A humanidade, se tornou
em maldio por causa da desobedincia. (Dt 11.28 e 27.15-26). E por fim o
universo e o cosmos se tornaram em maldio por causa do pecado da raa
humana (Rm 8.32).
Ento preciso compreender que fao parte de um universo maior, no
sou uma criatura solta na criao, sem uma ligao com nada mais, sou pea
integrante de um macrocosmo engenhosamente criado por Deus e que est em
rebelio ativa contra seu criador, do especifico para o geral e do geral para o
especifico. Tenho a ver sim com tudo de mal ou bem que acontece com o
mundo ao meu redor.

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1. Ser que eu realmente tenho conscincia da profundidade que ser
parte integrante de uma humanidade cada, ou de uma nova humanidade
em Cristo?
2. Quais atitudes de meus antepassados so encontradas em minha pessoa?
3. Quais atitudes minhas eu no quero que meus descentes tenham?

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Capitulo 5
Entendendo Minha Herana, Origem e Ambiente de
Influncia Familiar

Quero nesse captulo poder lhe trazer um mecanismo de auxlio e
entendimento, sobre sua origem e seu ambiente de formao familiar, nossa
primeira escola sem dvida a nossa famlia, e nossos primeiros professores e
formadores so os nossos pais e familiares. Antes de iniciarmos essa etapa, eu
gostaria de desafia-lo (a) a gastar um tempo relembrando a sua origem,
respondendo as perguntas que foram elaboradas com este intuito de ajuda-lo
(a). Talvez algumas respostas necessitem de consulta a algum membro da
famlia; ento sugiro que faa assim se preciso for.
1. Desenhe uma rvore genealgica at sua terceira gerao (inclua seus
pais, avs e bisavs, trisavs). Aqui est um modelo muito simples,
para auxiliar. Anote a pessoa (nome) e as suas caractersticas.

VOC

ME PAI

AV AV

BISAV BISAV

TRISAV TRISAV

SOLO-CARAC.

RAIZES-CARAC

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2. Qual a origem deles, a nacionalidade e a raa? qual a religio que eles
professavam? Se no for possvel saber das quatro geraes passadas,
qualquer informao ser de vital importncia.
3. Qual o tipo de problema (doena, sofrimento, perturbao ou crise)
mais comum e mais freqente em sua famlia?
4. Qual o valor do casamento nas geraes passadas e como ele avaliado
por sua famlia atualmente? (inclua exemplos de seus tios e primos).
5. De que maneira o assunto violncia era ventilado no meio de sua
famlia?
6. Como seus pais reagiram diante de dificuldades tais como: enfermidade,
finanas e casos de crise de modo geral?
7. Qual a cena ou atitude de seus pais que hoje voc lembra com mais
freqncia e facilidade?
8. Qual o nvel de relacionamento familiar que seus pais tinham com a
famlia em geral? (Pais, irmos, primos, tios e outros).
9. Qual a primeira gerao de cristos evanglicos na histria de sua
famlia?

Bem, de posse destas informaes que so bsicas. Procure agora
descobrir e refletir sobre como era o ambiente familiar que voc oriundo.
Quais so em sua vida os dilemas, conflitos e comportamentos negativos ou
positivos, que so semelhantes ou iguais aos de seus antepassados. E diante da
Palavra de Deus, depois de identificados, procure, fazer uma lista e orar
pedindo que o Esprito Santo venha transformando sua vida nas reas
negativas, para que voc no seja um perpetuador (a) de comportamentos
negativos que venham a ser transferidos aos seus descendentes, pois ns
ensinamos aquilo que ns aprendemos, voluntria ou involuntariamente.
O Dr. L. Gilbert Little em seu pequeno, mas profundo livro chamado:
cristos nervosos, conta acerca de um dos seus pacientes: O homem natural
no est equipado com poder para resistir aos maus espritos ou para controlar
as ms imaginaes de seu corao. Um jovem homem, pai de um filho, era
um bem sucedido decorador de interiores. Um dia uma menina de cinco anos
entrou na nova casa onde ele estava trabalhando. Comeou a conversar com a
pequenina e logo se viu a entret-la e a mima-la. Foi dominado por um
impulso de assalta-la sexualmente. Em seu anseio de satisfazer o impulso, mas
ao mesmo tempo repelido por um impulso negativo quando a pequena
procurou libertar-se de suas carcias to desnaturais, ele a deixou sair de seus
braos, e ela correu para a casa de seus pais. Quando o tal homem foi

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apanhado pela policia, sentiu-se mortificado e embaraado por ter sido preso
por imoralidade. Repetia sem cessar: No sei porque fiz isso. Alguma coisa
dentro de mim me abrigou a faz-lo. A justia considerou estranho que um
homem aparentemente normal apelasse para um ato sexual to bizarro e
chegou a concluso que ele deveria consultar um mdico psiquiatra. Dizia, a
todos os interessados no caso, que tinha agido por impulso. De fato, seus
amigos ficaram to surpreendidos com sua conduta pervertida que no
queriam acreditar que ele tivesse tentado cometer tal crime em sua mente
normal. Um homem normal no se rebaixaria a tanto. Levemos em
considerao que esse homem estava normalmente ajustado ao mundo em que
vivia. Tinha uma posio de responsabilidade, trabalhava todos os dias antes
do assalto, estava trabalhando ao ser preso, continuou a trabalhar enquanto se
submetia psicoterapia, e tem trabalhado sempre desde ento. Costumava
freqentar a igreja, como disse: Tanto como a mdia de meu grupo. No sou
demasiadamente religioso, mas minha esposa e meu filho vo igreja
regularmente.
Quando foi interrogado se j tinha qualquer idia de assaltar meninas
pequenas, falou livremente sobre como, durante seu trabalho rotineiro,
fantasiava sobre assaltar meninas pequenas e sobre como seduzir mulheres.
Divertia-se com a excitao sexual produzida por tais meditaes. Admitiu
que havia formado o hbito de pensar em termos de sexo, avaliando as
mulheres por sua desejabilidade sexual. Era bem positivo em sua atitude de
que tinha pleno direito de pensar, naquilo que dava prazer: O bbado bebe
para libertar seus pensamentos; um homem dana com a mulher que lhe d
pensar. Tudo isso eram os raciocnios de um homem no regenerado.
Neurolgica e organicamente nada havia de errado com o crebro e com
os nervos daquele homem. Sua mente no explodira. Ele no perdera o
controle. No teve um ataque de nervosismo nem ficou temporariamente
louco. No perdera a conscincia ao assaltar a pequena menina. Sabia o que
estava fazendo, em cada movimento de seu ato criminoso.
Permitir, voluntariamente, que sua mente fantasiasse e meditasse sobre
as Ms imaginaes concebidas em seu corao, e de seu corao que
procediam maus pensamentos, fornicaes, adultrios, lascvia, assalto a
meninas pequenas (Mateus 15.19; Marcos 7.21). a abundncia de seu corao
permitiu, afinal, que sua mente fosse dominada. No disse ele polcia e a
mim: algo dentro de mim me obrigou a agir assim? Pouco sabia ele que
estava realmente confessando uma verdade ensinada pelas Escrituras, que fora
o desejo de seu corao que o levara agir daquela maneira.

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O mundo e os psiclogos questionam sobre suas faculdades mentais;
contudo, os cristos compreendem que o crime daquele homem no foi
causado por uma mente enferma, mas que seu ato fora a extravaso dos maus
pensamentos de seu corao. As ms imaginaes tinham que ter uma sada, e
ele fizera proviso para a satisfao de sua concupiscncia (nada disponhais
para a carne, no tocante s suas concupiscncias) meditando sobre suas
fantasias, at o ponto em que estava continuamente esperando a oportunidade
para torn-las realidade.
A Bblia ensina que mau o desgnio intimo do homem desde a sua
mocidade (Gnesis 8.21); da abundncia do corao que partem os mpetos
constantes de dar expresso aos maus pensamentos e atos. Uma pessoa
perdida no pode ter a menor certeza que as ms imaginaes de seu corao
no venham dominar sua mente um dia
3
.
A nica forma de nos libertarmos dos maus pensamentos e
comportamentos errados um lavar constante pela Palavra de Deus, seja de
pensamentos, intenes, palavras, motivaes. A Bblia diz: Tito 3:5 no por
obras de justia praticadas por ns, mas segundo sua misericrdia, ele nos
salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Esprito Santo. o
Esprito Santo por intermdio da Palavra de Deus que nos lava e restaura
nossa mente e corao dos maus pensamentos, que geram comportamentos
doentios, e isso diariamente.
Se voc tem lutas com maus pensamentos em sua mente e corao,
deixe a Palavra de Deus renovar e restaurar sua mente e corao a cada dia,
no sero filosofias, regras, leis, normas, pessoas. Mas somente a tua
submisso absoluta e incondicional Palavra de Deus que pode lavar e libertar
a tua mente.

3
IBR, 1961, cristos Nervosos, pgs. 79-81

32

1. Eu tenho tido lutas com maus pensamentos?
2. Como eu tenho lidado com os comportamentos pecaminosos que eu
tenho?
3. Estou aberto a pedir ajuda externa se no tenho conseguido sozinho?

33
Capitulo 6
Alguns Tipos de Espritos Familiares e Sua Atuao

Sem sombras de dvidas existe uma relao espiritual profunda entre
pais e filhos. A Palavra de Deus diz: teu Deus, Deus zeloso, que visito a
iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao daqueles que
me aborrecem, (xodo 20.5). Esse texto deixa claro que isto tem intima
relao com o pecado (.... daqueles que aborrecem a Deus).
Mesmo que os filhos tenham sido as pessoas mais marcadas pelos
distrbios dos comportamentos dos pais, era de se esperar que eles no
repetissem os mesmos erros. Infelizmente isto no acontece. So marcados e
moldados pelos espritos que agem sobre seus pais, que mais cedo ou mais
tarde iro demonstrar as mesmas tendncias, vcios e comportamentos.
Existem espritos que agem em famlias h muitas geraes, vo
passando de pais para filhos sucessivamente como uma gerao maldita. Creio
que a maioria dos problemas que temos so oriundos de atitudes pecaminosas
nossas. Mas no podemos duvidar que demnios tm agido em famlias e
geraes inteiras, trazendo desgraa e destruio e no podemos ficar de
braos cruzados deixando a ns mesmos e nossos entes queridos a merc do
infortnio. Temos que buscar no Senhor Jesus a vitria sobre os espritos que
agem nas famlias.

A) rea de ao dos espritos familiares.
Quais so as reas que estes espritos operam? A Bblia nos mostra que
estes espritos transmitem maldies para as geraes posteriores, e eles
atuam em todas as reas da vida. Tais como:

a. Casamento
A infidelidade no casamento causada muitas vezes por demnios, eles
podem ser transmitidos de gerao aps gerao. Destruindo casamentos em
uma sucesso de efeito domin. Geralmente um comportamento que se
inicia por um episdio que uma tendncia incidente naquele grupo familiar.
Aps aquela experincia, o esprito se instala na naquele ramo da rvore
genealgica. A partir dali, transmitido de pai para filho. Temos um exemplo
na Bblia que perigoso o usarmos sem um entendimento completo dos fatos.
A famlia do rei Davi, ele era o homem segundo o corao de Deus., mas
infelizmente tornou-se um desastre como pai e esposo. Lgico que por causa

34
de seu pecado e nada nos d indcio de seus ancestrais serem homens com a
tendncia que ele tinha aos pecados que cometeu, mas parece que a partir de
seu pecado comeou a desgraa no meio de seus descendentes.
Davi cometeu adultrio (2 Sm 11.1-13); Davi cometeu assassinato (2
Sm 11.14-27); morreu seu filho, fruto de sua relao de adultrio (2 Sm 12.15-
23); depois ocorreu um incesto dentro do lar de Davi (2 Sm 13); Absalo seu
filho se torna homicida de Amnom seu irmo (2 Sm 13.23-26); Davi e seus
familiares tem de fugir de Jerusalm, por causa da perseguio de ira de
Absalo seu filho contra ele (2 Sm 15.13-16) e Davi apedrejado por seus
inimigos (2 Sm 16. 5-13). Veja que nessa sucesso de fatos houve um ponto
de incio e por um pecado, a entrada de autoridade das trevas no lar de Davi. A
Bblia diz que um abismo chama outro abismo. A culpa nossa pela entrada
das trevas na nossa vida e na vida de nossos familiares, os demnios no vem
aleatoriamente sobre vidas, elas so abertas para ele entrar atravs de atitudes
nossas. O adultrio de Davi, trouxe o homicdio, que trouxe o incesto, que
trouxe o fratricdio, que trouxe desafeto ao pai, e humilhao social
terrvel vermos como um ser humano pode ser rebaixado por causa do pecado
ao nvel mais vil.
As maldies na rea de famlia no se limitam a separao e divrcio.
Existem maldies no comportamento das pessoas que foram herdadas de seus
pais e antepassados. s vezes so demnios que atuam na rea de depresso
ou medo, ou mesmo de desvalorizao do cnjuge e da famlia. Mas tudo teve
um ponto de incio e porta de entrada que foi o pecado, pois a nica porta de
entrada do diabo em uma vida pelo pecado, essas heranas podem vir a ns e
ser transmitidas como um mendelismo espiritual
4
, sem perceber as pessoas
acabam tendo o mesmo comportamento de seus pais e ancestrais.
Exemplificando o filho de uma me deprimida poder ter uma
propenso gentica a depresso, mas tambm um comportamento aprendido
atravs de atitudes didaticamente ensinadas involuntariamente pela me.

b. Violncia
Essa outra rea de ao dos espritos familiares. Em Gnesis 4.1-10,
vemos sobre a histria de Caim e Abel. Movido pela inveja e o dio porque
Deus aceitara a oferta de Abel e no a sua, Caim decidiu matar Abel. Ele
planeja tudo minuciosamente, conclui seu intento e pensa que Deus no o
percebeu. Ali se abriu uma brecha para que sua descendncia fosse

4
Ilustrao a Lei de Mandel (Gentica), quanto herana hereditria.

35
atormentada pelo esprito da violncia. Em Gnesis 4.17-24, vemos como os
descendentes de Caim foram os inventores dos instrumentos cortantes, ou seja,
flechas, espadas e outros. Foram os primeiros que se armaram para as guerras.
Lameque um dos tetranetos de Caim, inspirado pelo esprito der seu
antecessor, se tornou homicida como Caim, e no apenas de um homem, mas
de dois. Gnesis 4.23 E disse Lameque s suas esposas: Ada e Zil, ouvi-
me; vs, mulheres de Lameque, escutai o que passo a dizer-vos: Matei um
homem porque ele me feriu; e um rapaz porque me pisou. E o prprio Senhor
Deus diz: Gnesis 6.5 Viu o SENHOR que a maldade do homem se havia
multiplicado na terra e que era continuamente mau todo desgnio do seu
corao. Portanto foi por causa do esprito de violncia em Caim que foi
aberta a brecha que veio posteriormente, assolar sua genealogia e, desta forma,
a destruio veio a terra. s vezes, este esprito entra nas famlias para causar
homicdios, mas em outros casos, o suicdio. Este esprito penetra na
pessoa atravs de brechas, tais como: conversas violentas, homem no leva
desafora pra casa, insultos, atitudes como machismo, valentia etc.
Devemos lembrar que as armas principais do diabo so o engano, que a
mentira, pois ele o pai dela, e a violncia, pois ele foi homicida desde o
principio, este intento clarificado pela revelao do Senhor Jesus em Joo
8.44 Vs sois do diabo, que vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos.
Ele foi homicida desde o princpio e jamais se firmou na verdade, porque nele
no h verdade. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio,
porque mentiroso e pai da mentira.
O esprito de violncia uma maldio que gera morte. Quando ele
entra na rvore genealgica, ele vem para assolar e ceifar vidas. H casos em
que o esprito de violncia aloja-se em famlias e traz danos de homicdios,
mortes e perturbaes. necessrio que haja arrependimento e confisso
destes pecados, para ser quebrada a maldio sobre aquela casa e famlia.
Voc deve estar lembrado da cidade de Exu no nordeste, havia uma guerra
entre duas famlias que se matavam havia muitos anos, comearam tudo pelo
pecado de uma pessoa, dando-se ali legalidade para atuao do diabo no meio
de seus descendentes.
Existe uma lei que chamada de A lei do aprisionamento espiritual.
A amargura, o dio e o ressentimento aprisionam as pessoas, tanto quem os
possui, como as pessoas que so alvo delas. (Mateus 5.23-24). A lei do
aprisionamento funciona desta forma: a amargura, o dio e o ressentimento
so cordas que prendem as pessoas. Elas se constituem de imprecaes, que

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amarram o destino e o futuro das pessoas, tanto os que aprisionam, como os
que so prisioneiros delas.
Se voc afeito ao rancor e amargura cuidado, pode estar destruindo a
voc mesmo e a sua famlia. A Bblia diz: Hebreus 12:15 atentando,
diligentemente, por que ningum seja faltoso, separando-se da graa de Deus;
nem haja alguma raiz de amargura que, brotando, vos perturbe, e, por meio
dela, muitos sejam contaminados.

c. Espritos de enfermidades
De todas as heranas espiritualmente transmitidas, a que mais
evidente, a maldio das enfermidades. Existem famlias nas quais uma certa
cadeia de enfermidade se perpetua de gerao em gerao. Assim como,
existem espritos de enfermidades que atuam de maneira isolada em somente
uma pessoa. Como aqui estamos tratando de Maldies de forma hereditria,
estou dando mais nfase a questo do legado hereditrio aqui. certo que
existe a causa gentica de uma transmisso de doenas de forma hereditria e
eu no creio que todas as doenas so causadas por espritos de enfermidades,
se no bastaria ter f e ningum morreria mais nessa terra. Ora isso tolice;
uma lei natural as pessoas morrerem, est descrito em Eclesiastes, esse
processo que muito dolorido para qualquer ser humano. Todo mundo fica
velho, e o que mais velho mais propenso a adoecer, e assim por diante. Mas
me refiro aqui quelas doenas que so causadas por demnios que entraro
em um certo cl familiar por delegao de autoridade voluntria ou
involuntria. Em vrios casos no existe explicao gentica para aquela
herana, a no ser espiritualmente.
A cincia e a engenharia gentica no tem explicao para certas
distores ou alteraes nos cromossomos ou mudanas na carga gentica.
Quando vemos certos quadros familiares entendemos ento que ali existe uma
influncia demonaca.
Temos durante o relato bblico um caso muito interessante, quando
Deus lana uma maldio sobre a famlia de Joabe, porque ele matou um
homem inocente. E contra fatos no h argumentos. No estamos aqui
deixando sem entender o leitor que tambm nos questionamos, sobre o porqu
de Deus lanar uma maldio! Mas est ali e devemos aceitar, pois, Deus
soberano! (2 Sm 3.29 Caia este sangue sobre a cabea de Joabe e sobre toda
a casa de seu pai! Jamais falte da casa de Joabe quem tenha fluxo, quem seja
leproso, quem se apie em muleta, quem caia espada, quem necessite de
po). Esta maldio trouxe uma alterao na estrutura gentica daquele

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homem e em seus descendentes. Quais so as caractersticas, veja bem so
coisas que tipicamente e geralmente se apresentam nos quadros de espritos
de enfermidade, pois no podemos dizer ser via de regra geral. Primeiro a
medicina no encontra causas e sim somente conseqncias (manifestaes)
da enfermidade. Tambm os exames no acusam nada, mas ela continua l;
em terceiro, a medicina diz que gentico, mas no explica: O como? O por
qu? O quando? Etc. Outra coisa importante de observarmos quando a
enfermidade mesmo depois de aceita pela f como provao (Tiago 1.2-4)
no produz alegria (perseverante) mas s trs tristeza. E por ltimo quando a
enfermidade vem causada por aspectos de possesso.
Em Lucas 13.11 encontramos a mulher com esprito de enfermidade: E
veio ali uma mulher possessa de um esprito de enfermidade, havia j dezoito
anos; andava ela encurvada, sem de modo algum poder endireitar-se. Esta
mulher estava havia dezoito anos sofrendo, andava encurvada, de modo algum
podia endireitar-se. preciso agir com lucidez e coerncia, estas duas
palavras so extremamente importantes em qualquer vida que quiser estar
nessa gerao de olhos abertos, sem cegueira, mas principalmente com
sabedoria para no ser enganado, por seu corao, pelos homens ou pelos
demnios. A Bblia diz em Marcos 16.17-18: Estes sinais ho de
acompanhar aqueles que crem: em meu nome, expeliro demnios; falaro
novas lnguas;pegaro em serpentes; e, se alguma coisa mortfera beberem,
no lhes far mal; se impuserem as mos sobre enfermos, eles ficaro
curados.
Durante a perseguio aos judeus na Espanha h trs sculos atrs,
descobriu-se que todos os perseguidores e seus familiares comearam a ter
cncer nos joelhos. A cincia fala que um beb pode receber a carga gentica
de at dez geraes anteriores.

d. Espritos de vcios
Outra maldio que, obviamente, afeta as famlias o vcio. Quando
uma criana v seu pai entregar-se ao domnio do vcio, no h como evitar a
ao dos demnios sobre a mente daquela criana. As Escrituras nos falam
sobre as Hostes de Iniqidades em Efsios6.10-12. Estas hostes so legies
de demnios que assolam as pessoas e produzem iniqidades (ou seja
estimulam, por que iniqidade obra da carne, conforme nos diz Paulo em
Glatas 5.19-21).
A iniqidade a culpa, pecado, transgresso ou injustia.H um a
relao estreita entre o vcio e os espritos do mal. Normalmente, quem

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conduz uma pessoa a vcios um demnio. Em Mateus 12.43-45 Jesus disse
que a casa varrida e arrumada, porm ainda esta vazia (do Esprito Santo de
Deus), portanto, o esprito imundo, poder voltar e trazer mais sete com ele e
o estado daquele homem ser muito pior. (O vcio voltar com sete vezes mais
de intensidade). Exemplos mil h de pessoas tabagistas que voltaram a fumar
muito mais, depois de terem deixado. Drogados, alcolatras, etc. Em Joo
8.36 a Palavra diz se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres.
Somente um encontro real e vivo com o Rei e Senhor Jesus Cristo
poder libertar e encher o homem com a nova vida. Encontramos dois
princpios muito importantes em Joo Captulo 3 na conversa de Jesus com
Nicodemos: O Primeiro a afirmao de Jesus de que preciso ser gerado
de cima, como o Senhor disse a Nicodemos, o verbo nascer (evvuu)
gennau, Joo 3.3. (evvn0n uvu0ev) gennefhe anothen, gerado de cima,
nascer de novo, preciso nascer do alto, quem no nascer do alto no pode
(Iev), idein, ver o Reino de Deus. Para termos vitria sobre o pecado, os
vcios, a carne e os demnios. O problema que muitos nascem de baixo e
no de cima. O segundo princpio a afirmao de Jesus de que preciso
nascer da gua (evvn0n u.oc), gennethe hudatos, e do Esprito
(evvn0n vevu.oc), gennethe pneumatos, quem no nascer da gua
e do Esprito, no pode (eIoez0ev) entrar no Reino de Deus. O
problema que muitos entraro em outros reinos que no o de Deus, assim
como h outros evangelhos, (Glatas 1.6-7 Admira-me que estejais passando
to depressa daquele que vos chamou na graa de Cristo para outro
evangelho, o qual no outro, seno que h alguns que vos perturbam e
querem perverter o evangelho de Cristo). Assim tambm existem muitos
reinos falsos por a que no so de Deus. Franquias falsas e chulas, copias
fajutas daquilo que s o Senhor Jesus pode fazer. Para ser liberto totalmente
do mal, precisamos gennau, nascer de novo. Nosso alvo ver e entrar na
Basilia de Deus, Reino de Deus.

e. Espritos de loucura
Dentre as pessoas portadoras de espritos de enfermidade, os casos mais
so chocantes, so as que herdaram um esprito de loucura. Existem muitas
famlias que esto vivendo de gerao em gerao debaixo de um esprito de
loucura. Havia isso em meus antepassados judeus, isso foi quebrado em minha
av, quando ela se converteu em uma Assemblia de Deus, e passou a ser uma
serva de Deus.

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O maior alvo do diabo a mente do ser humano, o objetivo dele
atingir a mente do homem, para poder a partir dali control-lo. As impresses
hereditrias psquicas visitam as pessoas de gerao em gerao e, de forma
especial, encontra abrigo na rea emocional. Doenas da mente como,
esquizofrenia, psicose, neuroses etc. agem na rea psquica e emocional do
homem, e esto intimamente ligadas a fatores espirituais, porque somos um
ser completo, corpo, alma e esprito.
Esses estados mentais, emocionais e espirituais no esto de modo
nenhum ligados somente a questo de nvel scio-econmico, mas atingem
todos os nveis de pessoas. Preciso ter a minha mente guardada e lavada pelo
sangue do Senhor Jesus Cristo. Termos a mente de Cristo. (1 Corntios 2:16
Pois quem conheceu a mente do Senhor, que o possa instruir? Ns, porm,
temos a mente de Cristo. E Filipenses 4:7 E a paz de Deus, que excede todo o
entendimento, guardar o vosso corao e a vossa mente em Cristo Jesus). A
paz de Cristo guarda de forma sadia a mente e o corao daqueles que lhe
pertencem.

f. Esprito de destruio das finanas
Voc j encontrou com algum que disse ter perdido seus bens,
exatamente como aconteceu com seus antepassados? A histria a mesma em
centenas de famlias, que lutam com dificuldades, constroem com esforo e
com lutas suas economias e seu patrimnio e, de repente, um vento de
maldio entra e leva tudo. Um mau negcio, uma duplicata qualquer no
paga, aparece e leva tudo o que foi construdo. No estou falando do dinheiro
fcil, do tal que existe uma propaganda enganosa por todos os lados na mdia,
quanto a esse tipo de coisa a Bblia diz em: Habacuque 2:9 Ai daquele que
ajunta em sua casa bens mal adquiridos, para pr em lugar alto o seu ninho,
a fim de livrar-se das garras do mal!
s vezes estas maldies vem por meio de pactos atravs de alguma
espcie de espiritismo, praticado por algum de nossos ancestrais. Sabemos
que os povos antigos tinham prticas terrveis como pactos, compromissos,
entregas e bruxarias. Isso s quebrado e destrudo atravs da entrega de
minha vida inteiramente nas mos do Senhor Jesus; reitero novamente que no
creio que preciso de Jesus e mais uma sesso de exorcismo para ser liberto,
Jesus todo poderoso e todo suficiente para libertar-me de uma vez para
sempre, cuidado com o esprito de confuso que existe por a, com as tais de
ministraes, que em sua grande maioria s trazem confuso na mente e no
esprito dos cristos.

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Concluindo essa parte quero dizer que voc precisa compreender que
fazermos parte de uma rvore histrica de geraes. bobagem pensar que
fomos apenas produto de nossas prprias decises e livre arbtrio, pois Paulo
diz: Efsios 2:12 naquele tempo, estveis sem Cristo, separados da
comunidade de Israel e estranhos s alianas da promessa, no tendo
esperana e sem Deus no mundo. Enquanto estiver sem Cristo em minha
vida. Estou inserido em um contexto de histrico e ativo da gerao de meus
ancestrais, positiva e negativamente. Se voc ler a Bblia cuidadosamente
descobrir que vrias geraes existiram e contriburam para a formao de
um homem de Deus. o exemplo de Davi; a paternidade de Jess sobre Davi
sempre registrada em toda a Bblia. Em 1 Crnicas 2.3-15, vemos que Jess
era filho de Obede, que era filho de Boas com Rute. Portanto, no sangue de
Davi estava a herana de uma mulher moabita de fibra e carter chamada Rute
e de um homem misericordioso e temente a Deus chamado Bos. E o caso da
me e da av de Timteo mulheres de Deus que tinham um testemunho
positivo e forte, que vieram a influenciar sua vida aponto de ser visto pelo
prprio apstolo Paulo. (2 Timteo 1:5 pela recordao que guardo de tua
f sem fingimento, a mesma que, primeiramente, habitou em tua av Lide e
em tua me Eunice, e estou certo de que tambm, em ti).

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Perguntas para Reflexo:

1. Quais so as marcas positivas que eu trago de meus pais e avs?
2. Quais so as marcas negativas que eu trago de meus pais e avs?
3. Quais so as marcas positivas e negativas que vou passar aos meus
descendentes?

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Capitulo 7
Exemplos de Maldies Encontrados na Bblia

Encontramos no decurso de toda a Palavra de Deus vrias aluses
beno e a maldio, eu quero agora referir alguns tipos de maldies que
encontramos nas Escrituras.

1. Maldies ligadas a diversos pecados (Deuteronmio 27.12-26).

Esse tipo de maldio est ligado intimamente ao pecado de
desobedincia a autoridade divina sobre o homem, que quebra as normas e a
lei j proclamada e estabelecida por Deus. Queremos citar algumas causas
dessa maldio que encontramos em Deuteronmio captulo 27:
Idolatria, ou seja culto aos dolos, adorao e culto a dolos e imagens.
A idolatria proibida por Deus (x. 20.4; Lv 26.1; Dt 7.25; 11.26; Is 42.8 e 1
Jo 5.21). a destruio da idolatria profetizada na Palavra de Deus (Is. 2.20;
17.8; Jr 51.47; Mq 5.13 e Zc 13.2). a Bblia nos refere as caractersticas dos
dolos que so insensveis, perecveis, impotentes, indignos de serem adorados
por seres inteligentes e degradantes (Dt 4.28; Sl 115.4; Is 40.20; Is 45.20; Jr
10.5; Atos 14.18; 17.29; Rm 1.22-23; 1 Co 8.4; 12.2). Conheci um presbtero
de uma Igreja que durante sete anos de sua vida crist, carregava sementes de
lentilha na carteira para dar sorte. Quando inquiri sobre aquilo ele me disse:
para dar sorte que mal tem nisso!.
Desonra, desprezo aos pais. (pv 15.20), que se manifesta de diferentes
formas e com vrios exemplos na Bblia: por teimosia e sensualidade, por falta
de respeito, por desprezo me, por maldio contra o pai, por contendas no
lar, por no prover para os pais, por desobedincia pura (Dt 21.20; 27.16; Pv
15.20; 30.11; Mq 7.6; Mc 7.11 e 2 Tm 3.2). h doze anos atrs fui chamado
numa casa no inteiro do RS, para expulsar demnios de sete pessoas de uma
mesma famlia que estavam possessos devido a desonra e desprezo aos pais,
esses so os parricidas e matricidas espirituais, pois o assassino no s o
fsico mas tambm o espiritual.
Injustia, remover limites, o tocar no que alheio: que pode ser na
honra, na reputao, no prestigio. A Bblia diz que os limites no devem ser
removidos, existem muitas injustias no meio de heranas, quanto a terras,
posses, bens, herdades, esplios etc. At mesmo assassinato de irmos, de
pais, de filhos por causa de dinheiro e bens. A Bblia severa nessa questo e

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condena duramente aquele que isso pratica (Dt 27.17; 19.14; J 24.2; Pv
22.28; 23.10 e Os 5.10).
Desviar o cego de seu caminho. Parece incrvel que algum tenha esse
desejo ou interesse, mas a Palavra de Deus clara e maldito todo aquele que
assim o fizer. (Dt 27.18). Jesus disse: Mateus 18:6 Qualquer, porm, que
fizer tropear a um destes pequeninos que crem em mim, melhor lhe fora que
se lhe pendurasse ao pescoo uma grande pedra de moinho, e fosse afogado
na profundeza do mar. Tomemos cuidado voc e eu para no fazermos os
pequenos e mais fracos carem de sua f ou errarem o caminho.
Injustia contra estrangeiros, rfos e vivas. Eu j tive a
oportunidade de ser detido em um outro pas e sei como difcil voc ficar
longe de sua ptria sem poder dar um telefonema. Cristo era um sem terra,
sem teto e sem cama, pois ele disse: Lucas 9:58 Mas Jesus lhe respondeu:
As raposas tm seus covis, e as aves do cu, ninhos; mas o Filho do Homem
no tem onde reclinar a cabea. Existem muitos necessitados, andarilhos e
no amados, estrangeiros, rfos e vivas dentro de nossas igrejas, cuidemos
de sermos intolerantes com o pecado e no com os seres humanos. O
estrangeiro tem saudades de sua ptria, o rfo tem carncia de seus familiares
e a viva tem a dor da ausncia. No desprezes os desprezados, pois a
maldio muito grande sobre quem o fizer, Deus abomina o desprezo e a
injustia contra os necessitados (Dt 27.19; Sl 82.2; v 29.37; 31.4-5; Ec 3.16 e
Lc 16.10).
Impureza, isso um dos pecados mais comuns, que infelizmente
vemos e ouvimos dentro e fora de nossas igrejas. O ndice de incesto e
pecados de ordem moral dentro de famlias da igreja algo impressionante.
Aconselhei uma moa que foi violada por todos os seus familiares masculinos,
todos membros de uma igreja. Na ndia tivemos notcia de um homem que
vivia maritalmente com uma macaca, porque cria que sua mulher havia
reencarnado nela. Precisamos de pureza e santidade desesperadamente em
nossas famlias e igrejas. So tantas as notcias de pastores, lideres e membros
de igrejas que so desmascarados em seus pecados que assustador e
precisaramos escrever um livro s sobre isso, para delatarmos o que cada um
de ns j foi testemunha. (Dt 27.20-23; Mt 5.28; Rm 1.24; 6.19; Ef 4.19; cl
3.5; 1 Ts 4.7; Hb 13.4 e 2 Pe 2.10).
Homicdio, um dos pecados mais comuns em nossos dias, a terra vive
manchada pelo sangue e violncia. Existem reas de atuao de demnios que
vamos citar como em ordem didtica e associativa e no tenho a pretenso de
dizer que fruto de revelao, de maneira alguma, somente uma ordem

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didtica para explanao. Teramos como exemplos na Bblia o esprito de
Caim, que age com ira e ingratido ( o fratricdio Gn 4.1.-11); esprito de
Absalo, que age com inveja e furto (que o parricdio 2 Sm 15.1-14);
esprito de Saul, que age com precipitao, desobedincia e raiva (que o
homicdio -1 Sm 13.8-9 e 18.10); esprito de Moloque que Manasss e
Herodes, que age com idolatria e maldade (que o infanticdio 2 Rs 21.1-9)
e por fim o esprito de Ramsss, que age com endurecimento do corao e
recusa em reconhecer a Deus (que o genocdio x 5.1-9). Temos muitos
exemplos na histria da humanidade de homens que tiveram demnios agindo
em suas vidas, semelhantes a esses exemplos citados. Tais como: Carlos
magno, Alexandre o grande, os Csares, Napoleo Bonaparte, Robespierre,
Hitler; e mais recentemente dezenas de nomes em paises africanos como,
Ruanda, Somlia, Angola, Uganda, Monrovia (Libria), no Haiti, na em paises
da Europa como a antiga Iuguslvia. Homens como Bocassa, Baby doc, Idi
Amim Dada, Slobodan Milosevic e porque no citarmos alguns governantes
brasileiros de outrora e de hoje.
Bem assim terminamos as maldies ligadas a pecados diversos, agora
quero falar sobre maldies algumas especficas.

2. Maldio Anti Semitismo (Gn 12.3; 27.29 e Nm 24.9).
Existem muitos cristos que dizem detestar os judeus, Jerusalm, Israel
e o judasmo. Devemos lembrar que foi o prprio Senhor Jesus quem disse:
porque a salvao vem dos judeus Joo 4.22c. No foi uma espcie de
outro Ado, seus filhos Sem, Cam e Jaf, foram os pais respectivamente dos
israelitas e povos rabes, dos africanos e orientais e dos povos ocidentais e
europeus. No devemos complicar muito essa questo de descendncia, como
se ser dessa ou daquela raa fosse mais glamour, grife ou coisa assim, isso
tambm pecado e como tal Deus condena. Estamos sim aqui tratando de
princpios bblicos e no podemos negar o que a Bblia diz: Salmo 122.6
Orai pela paz de Jerusalm! Sejam prsperos os que te amam. Isso certo,
se um cristo, no amar a Israel e seu povo nunca ser prospero. Conheo
algumas pessoas de que vivem debaixo da maldio da misria porque esto
praticando este pecado. E isso um principio espiritual, um mistrio e sei l
porque, apenas me consolo compreendendo o que um velho professor meu
dizia: Deus soberano na vocao!. H um esprito de Ham, que busca
atravs da vaidade, inveja e egosmo durante a histria destruir o povo judeu.
Assim foi com o Imprio Romano, o Otomano, os povos rabes, a Rssia, o
nazismo, os grupos terroristas, um dia o mundo inteiro odiar Israel. O

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anticristo estar a frente. Amaldioar ou maltratar judeus atrair maldio
sobre si mesmo, usamos at muitas vezes no vocabulrio palavras como
judiar, judiao, judiaria, que vem da noo de maltratar aos judeus. (Gn
12.3). em Ester captulos 6 e 7 lemos que Ham foi enforcado na forca que
preparou para um judeu.

3. A maldio contra os que fazem a obra do Senhor relaxadamente
(Jeremias 48.10)
Jeremias 48:10 Maldito aquele que fizer a obra do SENHOR
relaxadamente! Maldito aquele que retm a sua espada do sangue!.
Tiago 1.7-87 No suponha esse homem que alcanar do Senhor
alguma coisa; homem de nimo dobre, inconstante em todos os seus
caminhos.
A procrastinao que a tendncia de adiar, prorrogar uma deciso, um
ato ou servio, produzida pela passividade.
a) Os Perigos da Procrastinao
Total aceitao das leis de tempo e de espao como diretrizes para
nossas vidas. Satans preso ao tempo e de certo modo ao espao, e como tal
ele opera numa dimenso de tempo e de espao tambm. Mais por
circunstncias, devido a Deus t-lo preso a isso. Sabemos que temos trs
dimenses espaciais conhecidas, que so: a primeira dimenso que
representada pela figura de um ponto, a segunda dimenso que fica
representada pela figura dos dois pontos que ligados e unidos formam uma
reta plana, e a terceira dimenso que seria de trs pontos que ligados
entre si formariam a triangulo e a quarta dimenso que seria a dimenso dos
quatro pontos que ligados entre si formam o quadrado. A quarta dimenso o
lugar onde so travadas as maiores e encarniadas batalhas, mas o local onde
esto todas a heranas de Deus para ns.
Efsios 3.18 fala: a fim de poderdes compreender, com todos os
santos, qual a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade. Veja
bem que a cruz de Cristo tem quatro dimenses, porque ao mesmo tempo em
que ela histrica ela tambm meta histrica, i.e. fora da histria. Por isso
diz a Bblia: Joo 17:24 Pai, a minha vontade que onde eu estou, estejam
tambm comigo os que me deste, para que vejam a minha glria que me
conferiste, porque me amaste antes da fundao do mundo. Efsios 1:4
assim como nos escolheu nele antes da fundao do mundo, para sermos
santos e irrepreensveis perante ele; e em amor. 1 Pedro 1:20 conhecido, com
efeito, antes da fundao do mundo, porm manifestado no fim dos tempos,

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por amor de vs. Apocalipse 13:8 e ador-la-o todos os que habitam sobre
a terra, aqueles cujos nomes no foram escritos no Livro da Vida do Cordeiro
que foi morto desde a fundao do mundo. Cristo morreu em todas as
dimenses, para poder alcanar a todos com sua obra total de Salvao.
Quando lemos sobre Sodoma e Gomorra, as cidades destrudas por
Deus, pensamos que foram destrudas por causa da imoralidade que ali existia.
No entanto em Ezequiel 16.49, Deus diz o que levou Sodoma e Gomorra a
destruio: Eis que esta foi iniqidade de Sodoma, tua irm: soberba,
fartura de po e prspera tranqilidade teve ela e suas filhas; mas nunca
amparou o pobre e o necessitado. Note bem aqui os quatro motivos que
levaram a destruio das duas cidades impenitentes, soberba, fartura de po
e prospera tranqilidade (que preguia) e tambm por nunca ter
amparado ao pobre e ao necessitado. Isso o que o diabo deseja que
faamos e tenhamos, veja o exemplo da igreja de Laodicia (Ap. 3.14-22), a
prospera tranqilidade trouxe o esquecimento e afastamento de Deus e de seu
calor.
No Reino de Deus o espao infinito, e regido pela diligncia e pelo
ergon (trabalho), Jesus disse que: Joo 5:17 Mas ele lhes disse: Meu Pai
trabalha at agora, e eu trabalho tambm. Enquanto que no reino de satans o
espao restrito e finito e ele regido pela procrastinao. No Reino de Deus
tempo transformado em paz, pois ele o Prncipe da Paz, e reinar em um
Milnio de Paz. No reino de satans o tempo fica estagnado sendo
transformado em tormento. (Isaias caps. 11 e 35; Ap. 20.1; Isaias 24.2 e cap.
32).
A preguia criadora de ansiedade, por falta de direo. (Fp. 4.6). Os
Provrbios nos dizem Provrbios 6:6 Vai ter com a formiga, preguioso,
considera os seus caminhos e s sbio. A preguia trs consigo os filhos da
ansiedade, so eles: tormento, inquietao, hbitos nervosos, apreenso,
averso, medo, agitao, divagao, nervosismo, hesitao, tenso e insnia.
A procrastinao preguia, a preguia trs a ansiedade, a ansiedade trs
depresso, a depresso trs desespero e o desespero trs a morte.
Devemos lutar contra os sentimentos so sinais de infertilidade na nossa
vida, so eles: desesperana, letargia, fuga, desnimo, sensao de priso,
peso, inatividade, derrotismo, indiferena, incapacidade, inaptido,
melancolia, lassido, extremismo, desajuste, estoicismo, morbidez,
autopiedade e desateno.
Em 2 Reis 4.8-36 encontramos o episdio da mulher sunamita quando
ela no se intimida diante da morte de seu filho, naquele momento se ela

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procrastinasse e agisse com indolncia, a passividade roubaria a vida de seu
filho. O marido dela procrastina, mas ela no. Ele diz: 2 Reis 4:23
Perguntou ele: Por que vais a ele hoje? No dia de Festa da Lua Nova nem
sbado. Ela disse: No faz mal. Note a atitude dela de procrastinao e a
atitude dela de firmeza e diligncia.
Existem formas de eliminar a procrastinao de nossa vida, primeiro
preciso descobrir quais so os pontos de passividade nocivos em minha
vida. A pessoa passiva interpreta a Bblia da maneira que mais lhe agrada.
Como exemplo disso se pegarmos Filipenses 2.13: porque Deus quem
efetua em vs tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade.
Este versculo interpretado por uma pessoa passiva o leva a fazer
absolutamente nada, esperando que deus faa tudo em sua vida o possvel e
o impossvel, enquanto que a lei de Deus que faamos o possvel e
deixemos-o fazer o que impossvel por ns. Quando Israel estava no deserto
e Moiss conduzindo o povo sendo perseguido pelos exercito de Fara,
xodo 14.10-16 E, chegando Fara, os filhos de Israel levantaram os olhos,
e eis que os egpcios vinham atrs deles, e temeram muito; ento, os filhos de
Israel clamaram ao SENHOR. Disseram a Moiss: Ser, por no haver
sepulcros no Egito, que nos tiraste de l, para que morramos neste deserto?
Por que nos trataste assim, fazendo-nos sair do Egito? No isso o que te
dissemos no Egito: deixa-nos, para que sirvamos os egpcios? Pois melhor
nos fora servir aos egpcios do que morrermos no deserto. Moiss, porm,
respondeu ao povo: No temais; aquietai-vos e vede o livramento do
SENHOR que, hoje, vos far; porque os egpcios, que hoje vedes, nunca mais
os tornareis a ver. O SENHOR pelejar por vs, e vs vos calareis. Disse o
SENHOR a Moiss: Por que clamas a mim? Dize aos filhos de Israel que
marchem. E tu, levanta o teu bordo, estende a mo sobre o mar e divide-o,
para que os filhos de Israel passem pelo meio do mar em seco. Moiss
titubeava quanto ao que fazer, at que Deus lhe d uma ordem clara: ordena
ao povo que marche!. Em outra ocasio Moiss adiava a deciso de fazer
algo para melhorar sua liderana e administrao sobre todo o povo, at que
seu sogro lhe diz: xodo 18.17-27 O sogro de Moiss, porm, lhe disse: No
bom o que fazes. Sem dvida, desfalecers, tanto tu como este povo que
est contigo; pois isto pesado demais para ti; tu s no o podes fazer. Ouve,
pois, as minhas palavras; eu te aconselharei, e Deus seja contigo; representa
o povo perante Deus, leva as suas causas a Deus, ensina-lhes os estatutos e
as leis e faze-lhes saber o caminho em que devem andar e a obra que devem
fazer. Procura dentre o povo homens capazes, tementes a Deus, homens de

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verdade, que aborream a avareza; pe-nos sobre eles por chefes de mil,
chefes de cem, chefes de cinqenta e chefes de dez; para que julguem este
povo em todo tempo. Toda causa grave traro a ti, mas toda causa pequena
eles mesmos julgaro; ser assim mais fcil para ti, e eles levaro a carga
contigo. Se isto fizeres, e assim Deus to mandar, poders, ento, suportar; e
assim tambm todo este povo tornar em paz ao seu lugar. Moiss atendeu s
palavras de seu sogro e fez tudo quanto este lhe dissera. Escolheu Moiss
homens capazes, de todo o Israel, e os constituiu por cabeas sobre o povo:
chefes de mil, chefes de cem, chefes de cinqenta e chefes de dez. Estes
julgaram o povo em todo tempo; a causa grave trouxeram a Moiss e toda
causa simples julgaram eles. Ento, se despediu Moiss de seu sogro, e este
se foi para a sua terra. Ele disse no bom o que tu fazes. As vezes ns
estamos trabalhando e muito na obra e procrastinao em obedecer de forma
sbia a ensinamentos simples, como a delegao de autoridade e diviso de
tarefas.
Existem muitas passagens nas Escrituras que falam acerca de mente
ativa e de uma mente passiva. So algumas delas: Pv 3.5-10; Is 55.8-9; 1 Pe
1.13; Ef. 4.21-31; Tg 1.7-8; Fl 2.4-9. cl 1.21; 2 Tm 1.7; Rm 8.6-7 e 12.1-3. A
mente passiva uma mente rproba. Depois de muito concordar com satans,
Deus no est mais em cada um de seus pensamentos, por isso vo se
tornando presunosos e sem verdade (Rm 1.28). A eliminao deste mal
comea com a identificao do problema.
Leia com ateno as seguintes definies e procure ver se elas so
evidentes em sua vida:
a. Vontade passiva: indeciso, encabulamento, tortura mental.
b. Mente passiva: inatividade, hesitao, estouvamento, julgamento,
precipitao, pouca concentrao, memria falha.
c. Imaginao passiva: distrao, m percepo, mente dominada,
pensamentos incoerentes, presso mental.
d. Razo passiva: mente fechada, positivismo ou negativismo maligno,
infabilidade.
e. Conscincia passiva: degradao moral, estagnao, domnio de
vozes e raciocnios que no so de Deus, vida degenerada.
f. Esprito passivo: pensamentos errados, esprito errado, inatividade,
fraqueza, falta de reao, sensao de estar amarrado, impureza,
imundcie, confuso, incapacidade, falta de liberdade espiritual,
ignorncia, exausto mental, fsica e espiritual, mente e corpo sem
exerccios.

49
g. Corpo passivo: cessao da conscincia, sentidos embotados,
conscincia diminuda, hbitos inconscientes, repulsivos ou
peculiares da morbidez, letargia, sensao de peso, costas e ombros
cados, m postura.
h. Ser passivo: sentimentos dormentes quanto s necessidades do
corpo, severidade do corpo, indulgncia consigo mesmo,
sensualidade lasciva, domnio do fsico sobre a mente, sentimentos
dbeis em relao a Deus, perda da presena de Deus, mente tmida
e pouco usada de forma reflexiva, ausncia de capacidade de
expresso mnima com a palavra, falta de compreenso simples,
autodestruio, sofrimentos falsos, falta de determinao quanto a
uma vida equilibrada e sadia do corpo, alma e esprito,
involuntariedade e sensao de morto vivo.

4. Maldio dos que confiam no homem (Jeremias 17.5-10)

Jeremias 17.5-10 diz Assim diz o SENHOR: Maldito o homem que
confia no homem, faz da carne mortal o seu brao e aparta o seu corao do
SENHOR! Porque ser como o arbusto solitrio no deserto e no ver
quando vier o bem; antes, morar nos lugares secos do deserto, na terra
salgada e inabitvel. Bendito o homem que confia no SENHOR e cuja
esperana o SENHOR. Porque ele como a rvore plantada junto s
guas, que estende as suas razes para o ribeiro e no receia quando vem o
calor, mas a sua folha fica verde; e, no ano de sequido, no se perturba, nem
deixa de dar fruto. Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e
desesperadamente corrupto; quem o conhecer? Eu, o SENHOR, esquadrinho
o corao, eu provo os pensamentos; e isto para dar a cada um segundo o seu
proceder, segundo o fruto das suas aes.
Existem muitos sinnimos com o significado de amaldioar no A.T. a
palavra aqui suada traz as implicaes solenes do que est escrito em Gn 3.14,
17; 4.11 e 9.25, onde so resumidas as conseqncias funestas da rebelio de
1)a, Baruch, (bendito ou abenoado) uma das palavras mais conhecidas do
povo judeu em todos os tempos. Este vocbulo encerra um imenso potencial
para o bem, pois a beno de Deus dinmica, sendo que o outro, u
(maldito), contm possibilidades infinitas para o mal, quando pronunciada
pelo juiz de toda a terra.

A) Algumas manifestaes do confiar no homem:

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a. F no homem por causa de sua posio poltica (Salmo 118.9;
146.3). Muitas vezes confiamos nos homens e no em Deus e
quando dependemos de homens e no de Deus nossas vidas ficam
ameaadas de cairmos em maldio. Temos muitos exemplos na
histria secular e eclesistica de grupos e pessoas que fizeram
acordos e alianas com o mundo buscando benefcios e proteo.
b. F no homem por causa de grande estima e apreo (Is 2.22; 30.2). A
Bblia clara quando diz que no devemos depositar a nossa
confiana em quem temporrio e passageiro. Quantos buscam
refgio nos chamados grandes desta terra e no vivem em
dependncia de Deus.
c. F no homem por causa de seu poderio e riquezas (Is 31.1-3; 36.6).
O mundo em que vivemos gira em torno do favoritismo e da
corrupo. Muitas naes ao longo da histria se aliaram a outras
mais fortes em opresso as menores, para no serem com elas
esmagadas. A daqueles que s confiam em carros e cavalos de
guerra e no no Senhor dos exrcitos, pois a Bblia diz Provrbios
21:31 O cavalo prepara-se para o dia da batalha, mas a vitria vem
do SENHOR.
d. F no homem por causa de sua fora e coragem (Jr. 17.5). Os
filisteus confiavam em Golias, a Alemanha confiava em Hitler, o
capitalismo confia em seus basties. Mas a daquele que confia no
homem. Maldito o homem que confia no homem.

B) Que caractersticas tm aqueles que confiam no homem. (se tornam
obviamente semelhantes a quem eles confiam).
O corao do homem continuamente mau (Gn 6.5 Viu o SENHOR
que a maldade do homem se havia multiplicado na terra e que era
continuamente mau todo desgnio do seu corao). Algumas caractersticas
dos que confiam no homem so: o orgulho, a vaidade, a presuno, a
superestimao pessoal, a rebelio, a falta de discernimento, a diviso, a
heresia, a contenda, a violncia, a mentira e a impureza. Osias 4.11 diz A
sensualidade, o vinho e o mosto tiram o entendimento. Temos muitos
exemplos de pessoas que deixaram tudo e seguiram aps lideres falsos,
confiando no homem. Dois exemplos de nossa gerao so o fantico do
Texas, Jim Jones na tragdia da Guiana, etc.

5. Maldio dos que no trazem os dzimos (Malaquias 3.9-10).

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Malaquias 3.9-10 nos diz Com maldio sois amaldioados, porque a
mim me roubais, vs, a nao toda. Trazei todos os dzimos casa do
Tesouro, para que haja mantimento na minha casa; e provai-me nisto, diz o
SENHOR dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu e no derramar
sobre vs bno sem medida.
Dzimo a dcima parte do que recebemos. Essa parte do nosso salrio
pertence a Deus e no devolv-la colocar-se na atitude de ladro (Ml.3:10).
O dzimo visivelmente ordenado na Lei e contem todas as posses e produtos
da terra (Lv.27:30,32). A entrega do dzimo e precedente Lei. Abrao viveu
na graa, 430 anos da instituio da Lei, mas entregou o dzimo a
Melquisedeque, rei de Salm e sacerdote do Altssimo (Gn. 14:18-20). Jac
segue o mesmo exerccio (Gn. 28:22), e tudo nos faz crer que era algo comum
antes mesmo do estabelecimento da Lei. Alis a Lei veio confirmar muitos
dos princpios que j eram seguidos. No Novo Testamento no h muitas
referncias sobre o dzimo. Era um exerccio comum e inquestionvel. Jesus,
entretanto, a respaldou, quando disse: "Ai de vs, escribas e fariseus
hipcritas! Porque dais o dzimo da hortel, do endro e do cominho, e tendes
omitido o que h de mais importante na Lei, a saber, a justia, a misericrdia e
a f; estas coisas, porm, deveis fazer, sem omitir aquelas" (Mt 23.23). Est
claro que Jesus ordenou a prtica do dzimo, advertindo, todavia, que ela deve
ser seguida da justia, misericrdia e f. Pela entrega do dzimo as bnos
descritas em Malaquias 3;10-12 so nossas por direito de promessa. Satans
perde seu direito de nos furtar. Quebrando-se esse mandamento, em vez de
bno, haver maldio em nossas finanas e Satans ter conquistado o
direito legal de nos roubar (Ml.3:8-9). Onde entregamos os dzimos? "Na casa
do tesouro" , na Igreja Local, onde somos membros, no lugar onde estamos
recebendo o alimento espiritual para nosso benefcio. Ali e somente ali se
deve entregar o dzimo.

Entregando nosso melhor e nossas primcias ao Senhor.
"Honra o Senhor com os teus bens e com as primcias de toda a tua renda."
Provrbios 3:9.

Porque muitos de ns no temos sido prsperos em nossa vida
financeira: eu entendo prosperidade na Bblia como ausncia de cada uma das
necessidades bsicas (veja Fl. 4.19).

52
1. Entendo que ns temos fracassado em instruir a Igreja sobre a
Mordomia dos dzimos. O dzimo um mandamento que aparece nas pginas
da Bblia acompanhado dessa promessa: "Trazei todos os dzimos casa do
Tesouro, para que haja mantimento na minha casa; provai-me nisto, diz o
Senhor dos exrcitos, se eu no vos abrir as janelas dos cus e no derramar
sobre vs bnos sem medida" (Malaquias 3:10).
2. Entendo que o dzimo no um comrcio que o cristo faz com Deus,
no barganha. Deus honra aqueles que Lhe honram. (Naturalmente que o
nosso Deus dignifica queles que o dignificam. Se ns honramos ao Senhor
com os nossos dzimos e ofertas, por certo Deus far infinitamente mais do
que pedimos e pensamos (Efsios 3:20).
3. Entendo que a modo que Deus criou para a sustentao de sua casa so
os dzimos e as ofertas e no outras formas. Quem realmente sustenta a
Obra de Deus no so as pessoas riqussimas ou magnatas evanglicos, mas
pessoas simples como eu e voc que sistematicamente entregamos nossos
dzimos e ofertas para a manuteno de sua Casa e de Sua Obra.
4. Entendo que a nossa contribuio ao Senhor faz parte do culto que
oferecemos a Deus, por isso tem seu momento durante a celebrao do
culto. Existem igrejas que tratam a questo de se falar em dinheiro, como se
fosse um tabu, talvez devido aos exageros que vemos por a. Pensam que
pecado se falar sobre dzimo e oferta durante o culto, e ento s o fazem em
segredo, pecado no ensinarmos todo o desgnio de Deus ao seu povo.
Precisamos sim ensinar de forma clara, didtica, sem tabus, tudo o que
bblico e no bblico sobre qualquer tema.
5. Entendo que necessitamos tornar destacado que de valor educacional
a questo de dzimos e ofertas na Igreja. Nossos filhos, de todas as idades
precisam desde a mais tenra idade aprender e desenvolver a doutrina e
dinmica da mordomia em suas vidas, para que sejam cristos e cidados
abenoados em seus ministrios e profisses durante toda a sua vida.
Provrbios 22:6 Ensina a criana no caminho em que deve andar, e, ainda
quando for velho, no se desviar dele.
6. Entendo que muitos impedimentos tm surgido da parte de nosso
inimigo tentando evitar a prtica da contribuio financeira na Igreja.
Algumas pessoas acusam os lideres de m administrao do dinheiro da igreja

53
e disseminam desculpas para ento no contriburem; Outros alegam que
igreja nao lugar de pedir e de se falar em dinheiro; Outros dizem que a
questo do dzimo s referente ao Velho Testamento; e ainda outros dizem
que s do quando se sentem tocados, so tantas as desculpas e escusas que
precisaramos escrever outro livro s para falar de todas elas. A Bblia diz que
Cada um contribua segundo tiver proposto no corao, no com tristeza, ou
por necessidade; porque Deus ama a quem d com alegria (2 Corntios 9.7).
7. Entendo que a Igreja deve ter alegria em publicamente poder exercer a
dinmica dos dzimos e das ofertas. O charlatanismo fato evidente e
comprovado em nossos dias em muitos lugares, no creio que a Igreja deva
cessar de exercer de forma publica e como parte integrante de seu culto ao
Senhor essa doutrina, devemos sim procurar sempre de forma bblica e
ortodoxa faze-lo, no posso me furtar de fazer o que certo, porque outros
fazem aquilo de forma errada: Tiago 4:17 Portanto, aquele que sabe que
deve fazer o bem e no o faz nisso est pecando. Nossa entrega de dzimos e
ofertas ao senhor a nica forma de serem repreendidos os devoradores de
minha vida e de sobre a minha famlia. o reconhecimento de que Deus o
meu provedor e meu culto a ele de forma fsica. o reconhecimento de que
ele quem nos d o "Po nosso de cada dia" (Mateus 6:11).
Se assim agir, ento estarei ento vivendo de uma forma bblica a
doutrina da mordomia. Para que eu possa viver uma vida sadia na rea fsica,
material e financeira, s sistematicamente entregando ao senhor o que dele.
Ser repreendido o devorador, no adianta jejuar, orar, etc. Esta maldio s
terminada e s ha libertao com arrependimento, confisso e restituio ao
diante do Senhor.

54

1. Ser que eu realmente tenho honrado ao Senhor com as minhas
primcias ou dado as sobras a Ele?
2. Tenho vivido pela f no Filho de Deus e em dependncia dEle, ou
tenho confiado mais em polticos, lideres e pessoas humanas?
3. Estou servindo a Deus com intensidade e integridade ou estou sendo
negligente e preguioso em sua Obra?

55
Concluso

Creio que apenas fiz uma breve explanao do assunto de bnos e
maldies. No pretendo de forma alguma dizer que est todo o assunto
exposto aqui, at por que no tenho essa capacidade de faz-lo. Tentei na
direo daquilo que o Esprito Santo colocava em meu corao transmitir a
voc.
Quero concluir dizendo trs coisas:
Primeiro, as palavras trazem o bem e o mal: fofocas, ofensas, calnias,
agresses verbais, elas deixam marcas profundas que devem ser restauradas
pelo perdo e confisso mtuos de pecado. Lembre-se acima de tudo que o
feirante que mandou voc para o inferno tem menos poder que o Jesus que
mandou voc para o cu, porque, maldio sem causa no se cumpre. E todos
teremos que prestar contas a Deus das palavras que saram de nossas bocas
(Mt 12.36).
Em segundo, vivemos num pas extremamente espiritualizado, h
crentes que vem demnios at nos buracos das ruas de sua cidade ou nos
botes das camisas dos bbados na rua, enquanto que h outros que vivem
uma guerra espiritual de salo, de seminrio em seminrio, encontro em
encontro, conferncia em conferncia, simpsio em simpsio, enquanto
famlias inteiras vo para o inferno, porque a verdadeira luta est dentro de
suas casas e no corao do homem. Elas vem maldio nas heranas
hereditrias mais longnquas, discernem espritos e demnios at nos lugares
celestiais, e no enxergam no semforo da esquina de suas casas o
abandonado e esquecido, crianas que vivem na margem da sociedade, no
submundo e no fazem nada de prtico para libert-las. Querem transtornar o
mundo e no testemunham nem para o vizinho. Esto vivendo apenas a
dimenso da guerra espiritual de discernimentos j discernidos e revelaes j
reveladas.
E finalmente em terceiro lugar, temos que ter a compreenso que nos
primrdios do catolicismo medieval, os clrigos saiam com suas cruzadas
santas em nome de Deus, exorcizando a tudo e a todos os que encontravam
pelo caminho, hoje o feito se repete. Exorcistas saem a purificar lugares,
quebrar maldies, limpar vidas, etc. Muitos cristos se encontram diminudos
de sua posio em Cristo, que nos lugares celestiais (Efsios 1:20 o qual
exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o sentar
sua direita nos lugares celestiais, Efsios 2:6 e, juntamente com ele, nos
ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus; Efsios

56
3:10 para que, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus se torne
conhecida, agora, dos principados e potestades nos lugares celestiais).
Existem muitos cristos que esto cheios de confuso em suas mentes e vidas,
confuso essa causada por uma teologia sem base bblica que prega Cristo e
mais alguma coisa para a libertao, enquanto que a palavra de Deus nos diz
que: Colossenses 3:11 no qual no pode haver grego nem judeu, circunciso
nem incircunciso, brbaro, cita, escravo, livre; porm Cristo tudo em
todos. Confuso porque esto vivendo uma existncia em que necessrio
regularmente quebrar as maldies em sua vida, como se a obra de Cristo
fosse insuficiente e no de uma vez para sempre. (Romanos 6:10 Pois,
quanto a ter morrido, de uma vez para sempre morreu para o pecado; mas,
quanto a viver, vive para Deus. Hebreus 9:28 assim tambm Cristo, tendo-se
oferecido uma vez para sempre para tirar os pecados de muitos, aparecer
segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a salvao).
Precisamos tomar cuidado porque os limites entre o espiritismo e o
cristianismo tem andado muito prximos em nossos dias. Eu sou uma pessoa
muito voltada para os dons do Esprito Santo e sua ao poderosa, mas tenho
andado pisando em ovos nos ltimos dias. Quero terminar bradando trs
verdades que so fundamentais para continuarmos vivos nesses dias.
Em Cristo (Glatas 3.27): a Cruz de Cristo quebra toda a maldio, o
sangue de Cristo purifica e limpa de todo o pecado e o Nome de Cristo liberta
de toda a fora e poder do mal. Ore ao Senhor agora.

Senhor Deus e Pai!
Limpa a minha mente nesse momento,
Lava com tua Palavra, purifica com o teu Sangue,
Faa com que esse eu possa ser totalmente liberto,
De toda a confuso, de toda mentira e engano,
de toda malignidade, de todo o mal.
Faa em minha vida uma transformao,
quero ser como tu queres que eu seja.
Perdoa o meu pecado e purifica a minha vida!
Em nome do Senhor Jesus!

Amm!

57
Vivendo na Beno ou Sofrendo na Maldio?
por Paulo Bueno
2002 por Paulo Bueno. Todos os direitos reservados.
Categoria: Estudo Bblico

As citaes bblicas foram extradas da edio Revista e
Atualizada da traduo de Joo Ferreira de Almeida,
publicada pela SBB, salvo quando outra fonte for citada.

Edio: Misso Navegadores
Reviso: Raquel Bueno
Contato com o autor por e-mail para encontros e palestras:

Você Está Vivendo Na Benção Ou Sofrendo Na Maldição

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