Rosana Guber

El salvaje metropolitano Reconstruccin del conocimiento social en el trabajo de campo

PAIDS Buenos Aires Barcelona Mxico

Cubierta de Gustavo Macri Foto cubierta: gentileza de Carmen Guarini

1" edicin en Editorial Legasa, 1991 1a edicin en Editorial Paids, 2004 1" reimpresin, 2005

2004 de todas las ediciones en castellano Editorial Paids SAICF Defensa 599, Buenos Aires e-mail: literaria@editorialpaidos.com.ar www.paidosargentina.com.ar

Queda hecho el depsito que previene la Ley 11.723 Impreso en la Argentina - Printed in Argentina

California 1231, Ciudad de Buenos Aires, en marzo de 2005 Tirada: 1000 ejemplares

ISBN 950-12-2719-7

ndice
Prlogo a la segunda edicin............................................................................... Agradecimientos........................................................................................... Presentacin, por Victoria Casabona ........................................................... Prlogo, por Esther Hermitte........................................................................ Introduccin.................................................................................................. 1. El trabajo de campo etnogrfico: trayectorias y perspectivas...................... 1. En los comienzos ...................................................................................... 2. La cuna positivista del trabajo de campo ...................................................... 3. La perspectiva interpretativista....................................................................... 4. Algunas formulaciones crticas....................................................................... 2. Algunas pistas epistemolgicas del conocimiento antropolgico............... 1. Nuevos caminos ............................................................................................. 2. Reformulaciones en torno a la cuestin del objeto de conocimiento ............ 3. El enfoque antropolgico: seas particulares............................................... 1. Aportes de la antropologa clsica: el trabajo de campo y la etnografa........ 2. El papel de la teora en la produccin del conocimiento social...................... 3. Dos conceptos clave: diversidad y perspectiva del actor ....... 4. Caractersticas de la investigacin socioantropolgica....... 4. El trabajo de campo como instancia reflexiva del conocimiento ................ 1. Qu es el "campo"? ....................................................................................... 2. Trabajo de campo y reflexividad .................................................................... 3. Estilos de trabajo de campo ............................................................................ 4. Tcnicas de campo para un conocimiento no etnocntrico .... 13 17 21 23 27 37 37 41 48 51 55 57 62 67 67 69 72 77 83 83 85 92 92

5. Adonde y con quines? Preliminares y reformulaciones de la delimitacin del campo .. 99 1. Niveles de anlisis ......................................................................................... 102 2. Acotando la unidad de estudio y las unidades de anlisis: vas y criterios ....... 107 3. Unidad de estudio: nmero y extensin ........................................................ 117 4. Unidades de anlisis: muestra representativa o muestra significativa? ....... 119 6. El informante, sujeto de la investigacin .................................................... 127 1. El informante: portador o constructor de una cultura................................... 128 2. El informante como objeto: primeras categorizaciones... ................................ 132 3. Conceptualizaciones ulteriores: el informante como expresin de su mundo social ... 141 7. Presentacin y roles: cara y ceca del investigador ...................................... 147 1. Vicisitudes de la presentacin en campo ...................................................... 148 2. Asignacin de roles al investigador o algunas pistas para identificar a un interlocutor . 161

Los nmeros de pgina corresponden a la versin impresa.

8. La observacin participante: nueva identidad para una vieja tcnica ........ 1. Fundamentos "clsicos"................................................................................ 2. La reflexividad en la observacin con participacin ................................... 9. La corresidencia: un ensayo de ciencia y ficcin ................................... 1. La residencia de la corresidencia ............................................................. 2. Participacin y cotidianidad ...................................................................... 3. Cienciay ficcin........................................................................................ 4. Viejas costumbres en nuevos contextos ................................................... 10. La entrevista antropolgica: Introduccin a la no directividad.................. 1. No hay preguntas sin respuestas (implcitas) ........................................... 2. Lmites y supuestos de lao directividad.................................................. 11. La entrevista antropolgica. 2. Preguntas para abrir los sentidos .......... 1. Dinmica general: la entrevista en la investigacin.................................... 2. Dinmica particular: la entrevista en el encuentro ................................... 3. De controlesy mentiras............................................................................... 4. Una buena o mala entrevista? ................................................................. 5. El rapport una utopa necesaria?............................................................. 12. El registro de campo: primer anlisis de datos ...................................... 1. Formas de registro..................................................................................... 2. Qu se registra? ...................................................................................... Eplogo ......................................................................................................... 13. Casos de registro .................................................................................... 1. De la presentacin del investigador en campo. Notas de Ral Daz......... 2. De la observacin con participacin. Notas de Mnica Lacarrieu............. 3. De la produccin de datos. Notas de Ariel Gravano ................................. 14. A modo de ejercitacin ....................;...................................................... 1. Un esquema prctico para construir el objeto del conocimiento............... 2. Ejercicios para "mantener la cintura" ....................................................... 15. Conclusiones: cierre y apertura ............................................................... Bibliografa general.......................................................................................

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4. El trabajo de campo como instancia reflexiva del conocimiento

Como vimos, el trabajo de campo antropolgico se fue definiendo como la presencia directa, generalmente individual y prolongada, del investigador en el lugar donde se encuentran los actores/miembros de la unidad sociocultural que desea estudiar. Es en el contexto de situaciones sociales diversas que el investigador extrae la informacin que analiza durante y despus de su estada. Algunas de estas caractersticas son compartidas por otras ciencias sociales y profesiones, e incluso pueden no ser una norma dentro del campo antropolgico. Varias investigaciones se llevan a cabo sin el trabajo intensivo de los analistas de datos, o se valen de equipos numerosos para hacer el relevamiento; la presencia en campo ya no es tan prolongada como pretenda Malinowski, en buena parte debido a la escasez de recursos y a las demandas de la vida acadmica, pero tambin al acortamiento de las distancias en el mundo. Sin embargo, para el antroplogo, el trabajo de campo tiene cierta originalidad que la definicin citada no alcanza a expresar y que reside en la concepcin antropolgica de "campo" y en la relacin entre los informantes y el investigador. 1. Qu es el "campo"? El campo de una investigacin es su referente emprico, 1 la porcin de lo real que se desea conocer, el mundo natural y social en el cual se desenvuelven los grupos humanos que lo construyen. Se compone, en principio, de todo aquello con lo que se relaciona el investigador, [83] pues el campo es una cierta conjuncin entre un mbito fsico, actores y actividades. Es un recorte de lo real que "queda circunscrito por el horizonte de las interacciones cotidianas, personales y posibles entre el investigador y los informantes" (Rockwell, 1986:17). Pero este recorte no est dado, sino que es construido activamente en la relacin entre el investigador y los informantes. El campo no es un espacio geogrfico, un recinto que se autodefine desde sus lmites naturales (mar, selva, calles, muros), sino una decisin del investigador que abarca mbitos y actores; es continente de la materia prima, la informacin que el investigador transforma en material utilizable para la investigacin. Tal como lo definimos, lo real se compone de fenmenos observables y de la significacin que los actores le asignan a su entorno y a la trama de acciones que los involucra; en l se integran prcticas y nociones, conductas y representaciones. El investigador accede, pues, a dos dominios diferenciales, aunque indisolublemente unidos: uno es el de las acciones y las prcticas; otro, el de las nociones y representaciones. Distintos medios tcnicos permiten su conocimiento, pero ambos componen por igual el mundo singular sobre el cual trabaja el investigador (Holy y Stuchlik, 1983:109). Lo real comprende hechos pasados y presentes, a los que pueden referirse representaciones y nociones. Por ejemplo, no slo comprende la facticidad del movimiento hippie, sino tambin las ideas que se expresan al comparar a los jvenes de antes con los de ahora; no slo el crecimiento del producto bruto interno y la movilidad social ascendente de los aos cincuenta en la Argentina, sino tambin la nocin de que, a diferencia de la situacin actual, "en aquella poca el dinero vala". Si bien los medios para abordar hechos del pasado son distintos de los necesarios para encarar los del presente, la diferencia entre una investigacin referida al pasado y otra referida al futuro
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Utilizaremos "campo" y "referente emprico" indistintamente.

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remite exclusivamente a una cuestin de nfasis. Y ello puesto que el pasado siempre es ledo desde el presente y este ltimo reconoce su origen genealgico en el pasado. Lo real abarca asimismo -aun cuando entren en contradiccin prcticas, valores y normas formales- lo que la gente hace, lo que dice que hace y lo que se supone que debe hacer. Tanto la norma escrita como su puesta en prctica, incluso desde el distanciamiento o la transgresin directa, son parte de lo real y, por lo tanto, son abordados en la investigacin de campo. Veamos, en el ejemplo siguiente, contradicciones que el antroplogo no desecha sino que estudia: es bien sabido que el curanderismo est penado por ley como ejercicio ilegal de la medicina, aun cuando son pocos los que jams han recurrido a este sistema mdico (incluso personal policial, abogados y mdicos diplomados). En los primeros encuentros, los informantes suelen negar este recurso, ya que hace peligrar la seguridad del curador y, [84] adems, contrara las pautas de lo que debe hacerse. La articulacin de actores y actividades es la que torna significativas las verbalizaciones y las prcticas. Ahora bien, al considerar que el mundo social es un mundo preinterpretado por los actores, el investigador necesita desentraar los sentidos y relaciones que construyen la objetividad social. A ello accede en el trabajo de campo. Este acceso no es neutro ni contemplativo, pues el campo no provee datos sino informacin que solemos llamar, algo equvocamente, "datos". Cuando se dice que se "recolectan datos", se est diciendo que se releva informacin sobre hechos que recin en el proceso de recoleccin se transforman en datos. Esto quiere decir que los datos son ya una elaboracin del investigador sobre lo real. Los datos son la transformacin de esa informacin en material significativo para la investigacin. Esta aclaracin merece tenerse en cuenta tanto cuando se reflexiona sobre las tcnicas de campo, como cuando el investigador elabora sus procedimientos e indaga en sus registros, inventando mejores vas de acceso a la informacin. La diferencia entre informacin y dato es crucial para entender que las tcnicas no aseguran la recoleccin de hechos en su estado puro. 2. Trabajo de campo y reflexividad Los datos no provienen exclusivamente de los hechos ni los replican, porque despus de la intervencin del investigador pasan a integrar sus intereses y a encuadrarse en su problema de investigacin. Pero el antroplogo pone especial cuidado en que sus intereses y sus objetivos no diluyan incontroladamente la realidad social que quiere conocer, ya que pretende que ese conocimiento no sea ni etno ni sociocntrico. La tensin entre el bagaje del investigador y la originalidad del campo recorre, como en otras ciencias, la totalidad de esta disciplina, pero tiene en ella aspectos distintivos, particularmente en el trabajo de campo. En la resolucin de esta tensin, el trabajo de campo antropolgico y las tcnicas empleadas adquieren un carcter particular. En este sentido, el propsito de una investigacin antropolgica es doble: por un lado, ampliar y profundizar el conocimiento terico, extendiendo su campo explicativo; y por el otro, comprender la lgica que estructura la vida social y que ser la base para dar nuevo sentido a los conceptos tericos. El investigador interpreta el referente emprico a partir de prcticas o actividades concretas y de categoras que algunos han definido como "folk" (Ogbu, 1985: 41; Spradley, 1979). o como "emi" (Pike, 1967) y otros simplemente han llamado "sociales" (Rockwell, 1986). En vez de aplicar unidireccionalmente los modelos tericos al

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referente [85] emprico, el antroplogo intenta abordarlo mediante un activo dilogo. No pierde de vista los conceptos tericos (parentesco, plusvala, lucha de clases, marginalidad, solidaridad social, funcin, etc.) en su etapa de campo, sino que aspira a reconocer de qu modo se especifican y resignifican en lo real concreto. El bagaje terico y de sentido comn del investigador no queda a las puertas del campo, sino que lo acompaa, pudiendo guiar, obstaculizar, distorsionar o abrir su mirada. Hablar de dilogo significa eliminar, lo ms posible, los monlogos tautolgicos del investigador teoricista y la ilusoria rplica empirista de lo real. El objetivo del trabajo de campo es, por lo tanto, congruente con el doble propsito de la investigacin y consiste en recabar informacin y material emprico que permita especificar problemticas tericas (lo general en su singularidad), reconstruir la organizacin y la lgica propias de los grupos sociales (la perspectiva del actor como expresin de la diversidad); reformular el propio modelo terico, a partir de la lgica reconstruida de lo social (categoras tericas en relacin con categoras sociales o folk). Ahora bien, estos objetivos no se concretan en etapas sucesivas -como suele plantearse cuando se le asigna al trabajo de campo un lugar diferenciado del trabajo terico, del anlisis de datos o, en general, del trabajo en gabinete-, sino a lo largo de un solo y mismo proceso. El trabajo de campo es una etapa que no se caracteriza slo por las actividades que en l se llevan a cabo (obtener informacin de primera mano, administrar encuestas y conversar con la gente), sino fundamentalmente por el modo como abarca los distintos canales y formas de la elaboracin intelectual del conocimiento social. Prcticas tericas, de campo y del sentido comn se renen en un trmino que define al trabajo de campo: la reflexividad. Nos referiremos a ella en dos sentidos paralelos y relacionados. Por una parte, aludimos a la reflexividad en un sentido genrico, como la capacidad de los individuos de llevar a cabo su comportamiento segn expectativas, motivos, propsitos, esto es, como agentes o sujetos de su accin. En su cotidianidad, la reflexividad indica que los individuos son los sujetos de una cultura y un sistema social: respetan determinadas normas y transgreden otras; se desempean en ciertas reas de actividad, y estas acciones, aunque socialmente determinadas, las desarrollan conforme a su decisin y no por una imposicin meramente externa (llmese estructural, biolgica o normativa). Es, en buena medida, el material que recoger el investigador para construir la perspectiva del actor. Lo dicho vale obviamente para quienes toman parte en el trabajo de campo, sea como investigadores o como informantes. A partir de la iniciacin de la relacin de campo, la reflexividad de cada una de las partes deja de operar independientemente, y [86] esto ocurre por ms que cada uno lleve consigo su propio mundo social y su condicionamiento histrico. En un segundo sentido, ms especfico, aludimos a la reflexividad desde un enfoque relacional, no ya como lo que el investigador y el informante realizan en sus respectivos mundos sociales, sino como las decisiones que toman en el encuentro, en la situacin del trabajo de campo. Por una parte, el investigador adopta ciertas actitudes, selecciona determinados individuos que se transforman en informantes, se presenta con un elaborado discurso, etc., lo que constituye los canales de que dispone para acceder al mundo social de los sujetos. Por la otra, los informantes se conducen reflexivamente ante el investigador. De modo que, en la situacin de campo, el investigador no es el nico estratega, y las tcnicas de obtencin de informacin tienen como eje esta premisa.

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Si caracterizamos al conocimiento como un proceso llevado a cabo desde un sujeto y en relacin con el de otros sujetos cuyo mundo social se intenta explicar, la reflexividad en el trabajo de campo es el proceso de interaccin, diferenciacin y reciprocidad entre la reflexividad del sujeto cognoscente -sentido comn, teora, modelo explicativo de conexiones tendenciales y la de los actores o sujetos/objetos de investigacin. En la tradicin intercultural, el referente emprico ha venido incidiendo en el cuerpo de conocimientos y en la postura del investigador. Es casi un vicio de la antropologa relativizar cualquier afirmacin de las otras ciencias sociales y cuando, por ejemplo, la economa lanza afirmaciones acerca del consumo familiar, la antropologa pregunta inmediatamente: "pero de qu familia? y a qu se llama consumir?". O cuando se habla del gobierno en la sociedad, el antroplogo pondera: "habra que ver a qu gobierno, a qu sociedad se refiere usted". Estas respuestas aspiran premeditadamente, o no, a hacer explcito el lugar de enunciacin del emisor, es decir, a establecer desde qu cuerpo de conocimientos, desde qu perspectivas y con qu objetivos se pronuncian los cientficos acerca de lo social. Se cuestiona, as, la neutralidad y el carcter absoluto de las afirmaciones. Sin embargo, a la hora de analizar la labor propiamente antropolgica, es frecuente encontrar que se visualiza al trabajo de campo como independiente de su contexto, como determinado slo por decisiones de tipo cientfico. En los hechos, la reflexividad ha quedado limitada a la de los informantes. La reflexividad del investigador no se ha tomado en cuenta, poniendo de manifiesto una concepcin en la cual ella no desempeara ningn papel relevante para el conocimiento. De ah que los avalares y decisiones del investigador en campo generalmente permanezcan en la oscuridad. As, se ha secundarizado el sentido especfico de la reflexividad en situaciones de campo, dentro de la relacin entre investigador e informantes. [87] Tal como lo concebimos, el trabajo de campo implica un pasaje de la reflexividad general, vlida para todos los individuos en tanto seres sociales, hacia la reflexividad de aquellos que toman parte en la situacin de trabajo de campo, desde sus roles de investigador o informantes. Pero este pasaje no es meramente secuencial, es decir que el investigador no dispone y conoce primero su propia reflexividad y despus accede a la de los informantes. Su propia reflexividad, al contrastarse con la de los sujetos que estudia, se resignifica y encuentra un nuevo lugar. A los efectos del grado de conocimiento, es muy probable que el investigador sepa ms de su reflexividad despus de haberla contrastado con la de sus informantes que antes del trabajo de campo. Este proceso est ntimamente ligado con el aprendizaje de perspectivas no sociocntricas. En un principio, el investigador slo sabe pensar y orientarse hacia los dems y formular interrogantes desde su propio esquema cognitivo. A lo largo del trabajo de campo, aprende a tener en cuenta otros marcos de referencia y, paralelamente, a establecer otras diferencias entre los dems y l mismo. El antroplogo y la poblacin provienen de dos universos de significacin, de dos mundos sociales diferentes. Esto sucede aun cuando el investigador pertenece al mismo grupo o sector que sus informantes, y ello porque el inters del primero -la investigacin-difiere del de sus interlocutores, y su mirada no es como la de alguien en la cotidianidad. En un comienzo, no existe entre ellos reciprocidad de sentido con respecto a sus acciones y nociones (Holy y Stuchlik, 1983:119). Ninguno puede descifrar cabalmente los movimientos, elucubraciones, preguntas y verbalizaciones del otro. El investigador se encuentra con comportamientos y aseveraciones inexplicables que, a los fines de la exposicin, distinguimos en dos rdenes: por una parte, el mundo social y cultural propio de los sujetos cuya lgica el investigador intenta dilucidar; por

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la otra, las reacciones y conductas de la situacin de campo propiamente dicha. El primero es, en definitiva, el que ha venido investigando la antropologa a lo largo de su historia casi centenaria. Ahora, nos detendremos en el segundo orden. Al producirse el encuentro, la reflexividad del investigador se pone en relacin con la de los individuos que, a partir de entonces, se transforman en sujetos de estudio y eventualmente en informantes. La reflexividad adopta, sobre todo en esta primera etapa, la forma de la perplejidad. El investigador no alcanza a dilucidar el sentido de las respuestas que recibe, ni las reacciones que despierta su presencia; puede sentirse incomprendido en sus propsitos, o que molesta y frecuentemente no sabe qu decir ni preguntar. Los informantes, por su parte, desconocen qu desea el investigador al instalarse en su vecindario, o cuando conversa con su gente, al tiempo que no pueden remitir [88] a un comn universo significativo las preguntas que aqul les formula. Estos desencuentros se plantean fundamentalmente en las primeras instancias del trabajo de campo como inconvenientes en la presentacin del investigador, obstculos en el acceso a los informantes, intentos de superar sus prevenciones y lograr la aceptacin o resistencia a la asignacin de roles. Todo ello incide en los modos de aplicar las tcnicas de obtencin de material emprico, en el tejido de la red de informantes, en el valor asignado a los datos producidos, en la seleccin de temas de conversacin y en los criterios para establecer y llevar a cabo la corresidencia (cf. captulo 9). Ante estas perplejidades o, como las llama Willis (1984), "crisis de comunicacin", el investigador ha hecho varias conjeturas: la ms frecuente es creer que lo que ve es la inmediata respuesta a sus incgnitas, garantizada por la presencia directa en campo. Pero como hemos visto, la presencia in situy la recoleccin de primera mano, si bien amplan los canales de acceso a la informacin, no aseguran resultados de por s verdaderos; creerlo de ese modo implicara suponer que "es posible colocarse de tal manera de experimentar la realidad de modo pleno e inmediato" (Hammersley, 1984: 51). El subproducto de esta creencia es forzar los datos hacia modelos clasificatorios y explicativos, realizando traducciones aventuradas. Se adopta as un enfoque unilateral y "la informacin obtenida en situacin unilateral es ms significativa con respecto a las categoras y las representaciones contenidas en el dispositivo de captacin que con respecto a la representacin del universo investigado" (Thiollent, 1982: 24). La unilateralidad consiste en acceder al referente emprico siguiendo acrticamente las pautas del modelo explicativo abstracto. Se fuerzan los datos, desconociendo los sentidos propios de ese mundo social, como en el citado caso en que el antroplogo registra la prctica agrcola de dejar la parcela en barbecho y rotar los cultivos, mientras olvida el ritual para provocar la lluvia, asignndole, aunque no lo explicite, un valor casi nulo, de vana supersticin. Otra forma de encarar un trabajo de campo unilateral es proyectar las pautas de sentido comn -con cierto trasfondo terico- del mundo social del investigador, hacindolas aparecer bajo el disfraz de teoras consolidadas. As, los atributos elegidos para identificar "marginados", segn ciertas versiones de la teora de la marginalidad (Germani, 1960), ubican como polos no relacionados al ciudadano medio y al "marginado", asignndole a ste ciertos rasgos contrarios a los que corresponden a los sectores medios urbanos de origen europeo y que son definidos por falta o carencia de (hacinamiento, baja escolarizacin, vivienda de desechos, ocupacin ilegal de la tierra, desnutricin, recurso a prcticas mdicas curanderiles, etc.). El sociocentrismo de esta teora consiste en [89] describir y explicar las condiciones de marginado exclusivamente a partir de los valores y prcticas sustentados por otra clase o

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sector social, en vez de buscar el sentido de dichos atributos en un modo de vida coherente y lgico, aunque degradado por la miseria y la explotacin. La dificultad de hacer frente al proceso de conocimiento de una manera no egocentrada reside en que la diversidad est desafiando el propio sistema de clasificacin, significacin y comprensin (y en buena parte el modo de vida) que sustenta el investigador. En el campo, estos modelos, que no son slo tericos sino tambin polticos, culturales y sociales, se confrontan inmediatamente se advierta o no con los de los actores. Si bien en la tarea cientfica ambos modelos no son equiparables ni tienen el mismo valor explicativo, la forma no sociocntrica en que el modelo terico se hace cargo de los modelos folk consiste en que stos no se diluyan ni se vean forzados por aqul. En la instancia del trabajo de campo, el investigador pone a prueba no slo sus conceptos tericos, sino fundamentalmente sus patrones de pensamiento y de accin ms ntimos. Esta puesta a prueba tiene lugar en varias instancias: la organizacin de la vida cotidiana en campo, el acceso y la relacin entablada con los informantes, la apertura y el tipo de canales para obtener informacin cada vez ms extensa y sistemtica sobre aspectos previstos o inesperados (Robert Cresswell dira que "hay que saber qu se busca, pero hay que buscar ms de lo que se encuentra"-, 1981:24). Para que estas instancias sirvan al conocimiento y no terminen en meras traspolaciones es necesario encarar, un control permanente por el cual el investigador reconozca y explicite el origen de los supuestos, de las inferencias y de los datos. Este control se funda en el concepto de trabajo de campo como la instancia privilegiada del conocimiento social en la investigacin emprica. En primer lugar, porque el investigador no est aislado en el gabinete, sino en constante relacin con los sujetos que estudia y, por lo tanto, en permanente dilogo con ellos. Este dilogo entraa un complejo circuito donde son ms frecuentes las contradicciones, los malentendidos y los contrastes, que los acuerdos y las revelaciones inmediatas. Estas disrupciones no slo proceden, como decamos ms arriba, del hecho de que investigador e informantes pertenecen a dos mundos socioculturales diferentes, sino tambin de que tienen objetivos propios: el conocimiento particularmente terico, el investigador; la prctica social, los informantes. Ello resulta en distintas definiciones de la situacin de campo (Goffman, 1971), lo cual demanda al investigador ponerlas de manifiesto, considerando cmo se negocian y cul hace prevalecer, cuestiones que no se dirimen sino a lo largo del trabajo de campo; pero sea como fuere, debe quedar claro que es con esto [90] con lo que se encuentra el investigador que sale al terreno y es a partir de esto que construye sus descripciones y explicaciones. De ah que, desde esta perspectiva, el trabajo de campo aparezca como la instancia mediadora imprescindible del conocimiento social entre investigador e informantes. A diferencia de la tesis empirista, postulamos que el conocimiento de lo real est mediatizado por la reflexividad del sujeto cognoscente y de los sujetos a conocer en la situacin de encuentro en campo. En esta situacin se producen, adems de las respectivas experiencias y expectativas, elementos propios de la relacin de campo que, a su vez, corresponden tanto a las pautas del trabajo de campo investigativo como a una relacin social propia del contexto mayor. Por un lado, la relacin investigadorinformante suministra un importante material para conocer el mundo social y cultural de los informantes, que siempre aparece mediatizado por ciertas pautas del trabajo de campo acadmico (que, al comenzar, slo el investigador conoce y que los informantes irn descubriendo, tambin modelando, a medida que avance la relacin). Por el otro, si bien el trabajo de campo tiene sus cdigos y sus principios, su realizacin no es del todo

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autnoma: implica la singularizacin de relaciones sociales propias del contexto estudiado, relaciones que encuadran y afectan decisivamente el tono y los contenidos del vnculo entre investigador e informantes. Ello ocurra, por ejemplo, cuando el investigador proveniente de la metrpoli estudiaba a una poblacin de los dominios coloniales; en efecto, que el antroplogo haya sabido asumir la parte del colonialismo no significa que llevara un ltigo y obtuviera informacin por mtodos virulentos, ni que ejerciera una premeditada labor de espa, como suelen plantear algunas perspectivas ingenuas; significa, en cambio, que la relacin que integraba con sus informantes estaba sobredeterminada por una estructura mayor que estableca los lmites y caractersticas sociales de dicha relacin. Lo que saben y hacen informante e investigador en la situacin de campo aparece mediatizado por su interaccin, interaccin pautada en tanto est estructurada socialmente y no como una mera improvisacin azarosa. De ah que el trabajo de campo no sea slo un medio de obtencin de informacin, sino el momento mismo de produccin de datos y elaboracin de conocimientos. Esta premisa que impregna cada tcnica e instancia de la investigacin emprica permite asignar al trabajo de campo y sus vicisitudes un nuevo lugar en el conocimiento: de eventualidades y anecdotarios pueden rescatarse las huellas del proceso cognitivo y las vas para su construccin. [91] 3. Estilos de trabajo de campo A ttulo de esquema lo suficientemente exhaustivo, presentamos un cuadro que resume una clasificacin ce Clammer (1984) sobre los diferentes estilos de trabajo de campo. Su inters reside en que se trata de una tipologa que facilita el anlisis y el ordenamiento de las tendencias de trabajo, que no son excluyentes ni se presentan en forma pura en la investigacin. En efecto, la opcin por un estilo determinado resulta de un conjunto de factores, entre ellos: los presupuestos ideolgicos y filosficos, la concepcin metodolgica, la naturaleza del problema a investigar y las caractersticas individuales del investigador. 4. Tcnicas de campo para un conocimiento no etnocntrico Parte de la mitologa que rodea el trabajo de campo de los antroplogos proviene, sin duda, del hecho de que nadie sabe a ciencia cierta qu hacen realmente. La imagen de un periodista consiste en la de alguien que interroga a los dems sobre hechos recientes, munido de un grabador; la de un socilogo se vincula a cuestionarios sobre el nivel de instruccin formal, ingresos, ocupacin, etc. Y los antroplogos? Se los puede imaginar merodeando aldeas y poblados, internndose en la selva o la montaa, pero qu hacen una vez all? Su inmediata asociacin con sitios remotos implica asimismo lo remotas que aparecen sus actividades; ms all de que se sabe que llevan consigo una cmara fotogrfica y una libreta de notas, pocos, muy pocos, pueden precisar cmo trabaja este profesional. Entre otras cosas, esta diluida imagen afecta a la tribu de los antroplogos, en virtud de una nocin de trabajo de campo entre privada y esotrica, que slo ha comenzado a replantearse y discutirse pblicamente en tiempos ms recientes. 2
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En las universidades anglosajonas, las tcnicas de campo han integrado excep-cionalmente los programas de estudio formales. La etnometodologa de los aos cincuenta y el giro posmoderno de los ochenta han contribuido a su incorporacin a la reflexin acadmica y a los cursos. Pero el lema de rigor en la transmisin del quehacer antropolgico era el "swim or sink" (nadas o te ahogas). Una estudiante se

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La actitud empirista frente a las llamadas tcnicas de campo es ambivalente. Por un lado, no necesita problematizarlas, pues el referente emprico se funde con los datos y se revela tal cual es al investigador. La consecuencia de este planteo es que no se ha dado a las tcnicas un lugar [92] especifico de reflexin. Pero aunque muchos antroplogos, desde importantes corrientes, han sostenido que slo miraban, escuchaban y registraban, en realidad lo han hecho desde una activa elaboracin no explcita, terica y perceptiva. Por el otro lado, el empirismo deposita en el recurso tcnico la plena confiabilidad de la informacin obtenida y, en ella, la validez de sus conclusiones. As, desplaza numerosas decisiones de orden terico a una cuestin de "herramientas" tcnicas. Los datos que no encajan, las diferencias entre lo que la gente dice que hace y lo que hace realmente, entre las pautas formales y las informales, suelen atribuirse a errores y al subjetivismo. Desde esta perspectiva, se habla de "interferencias del investigador en la recoleccin de datos". La consecuencia de esta formulacin es que las tcnicas se cristalizan en series de recetas cuyo cumplimiento garantiza una buena rplica de lo real, es decir, una buena recoleccin de datos. Este punto resulta fundamental puesto que, en primer trmino, los procedimientos tcnicos se toman inmunes a los planteos tericos y a la elaboracin conceptual. En segundo lugar, su xito resulta independiente de quien lo aplique, pues basta que se lo haga correctamente. Pero qu significa "correctamente" cuando tambin quedan implicadas caractersticas personales en una interaccin? Es mejor estar serio que sonriente, ser expresivo que retrado? Un retrado no puede hacer trabajo de campo? Nuestro abordaje de las tcnicas de campo en antropologa pretende incorporarlas a la problemtica ms general de esta disciplina: la explicacin de la diversidad social, a travs del reconocimiento de la perspectiva del actor. Con las tcnicas antropolgicas de campo, aspiramos a conocer el mundo social de los actores en sus propios trminos para proceder a su explicacin segn el marco terico del investigador. Como dira Fierre Bourdieu (1982), "las tcnicas son teoras en acto" y no escapan, por lo tanto, a una ilacin ntima con el contexto terico que estructura la investigacin. La tcnica no es una receta o instrumento neutro o intercambiable, sino que "debe utilizarse como dispositivo de obtencin de informacin, cuyas cualidades, limitaciones y distorsiones deben ser controladas metodolgica y tericamente" (Thiollent,1982:22). Pero las tcnicas tampoco le hacen decir a lo real lo que se nos d la gana. Su uso debe estar efectivamente controlado si se busca la produccin de nuevos conocimientos sobre lo real en sus rincones ms inesperados. Al mismo tiempo, el problema de las tcnicas no se resume ni se agota en "el problema de la teora", sino que posee sus aspectos propios y su dinmica irreductible. As como la teora general no da cuenta de la singularidad, tampoco un modelo explicativo nos dice de antemano en qu observables indagar conceptos, o en qu categoras sociales de los informantes se ver traducido nuestro objeto de investigacin. [93]

dispona a hacer su trabajo de campo para la graduacin y pregunt al decano de la antropologa norteamericana, Alfred L. Kroeber, cmo proceder. l le respondi lacnicamente: "Le sugiero que compre una libreta de notas y un lpiz con punta" (Agar, 1980: 2).

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Estilos de trabajo de campo

Estilo Salvataje Objetivos Instrumentos Perspectiva crtica

Rescate de la cul- Recoleccin directa e No explcita los supuestos tura en extincin. indirecta. subyacentes.

Enciclopdico

Relevamiento e inventario sociocultural.

Fuentes directas e indirectas.

No presenta relacin entre hechos. Recoleccin asistemtica. Exotismo y material heterogneo.

Comprobacin terica

Contrastacin hipottica y terica.

Trabajo de campo en Riesgo de perspectiva procedimientos de etnocntrica. corroboracin.

Recoleccin de textos

Conocimiento no distorsionado de la mente nativa. Tendencia descriptiva.

Mtodo textual. Grabacin de notas en lengua nativa. Base: discursos.

Explicacin ausente. Depende de la memoria individual del informante. Descuida la prctica y el estado real de las vigencias.

Simulacin

Rescate de las costumbres olvidadas.

Actuacin de informantes ante el investigador.

No siempre es posible. Depende de la memoria del informante.

Encuesta

Panoramas generales.

Tcnicas masivas y cuantificables.

No suministra datos cualitativos. Tcnicas invasoras. Subjetividad difcil de verificar. Riesgo de identificacin con informante. Intransmisibilidad de procedimiento.

Aproximacin subjetiva

Conocer desde dentro de la cultura.

Residencia/ Participacin. Empata.

Traduccin

Cultura como texto. Informacin sobre categoras y conceptos nativos.

Hermenutica.

Verificacin oscura.

Emic

Anlisis semi-tico. Formalismo/ Etnociencia.

Explicacin subyacente.

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De la accin

Salvataje/ Recup. cultural. Aplicada/ Introd. innovac. Misional/ Prdica religiosa. Partisana/ Transformacin social

Accin. Accin. Accin. Accin.

Depende de propsitos polticos involucrados.

Encuadradas en el trabajo de campo, las tcnicas son las herramientas del investigador para acceder a los sujetos de estudio y su mundo social; dentro de una reflexividad en sentido especfico, las tcnicas son una serie de procedimientos, con grado variable de formalizacin -y ritualizacin-, que permiten obtener informacin en una situacin de encuentro, en el marco de una relacin social. Sin embargo y como ya sealamos, pocos antroplogos y no antroplogos podran definir esos procedimientos como replicables por otros investigadores, aunque esto ocurra de hecho. En la tradicin de la disciplina, se habla de "observacin participante", "entrevista no estructurada" o "etnogrfica". Generacin tras generacin ha recogido el guante, llevando a cabo tareas que, dentro de ciertos mrgenes, podran concebirse corno observacin participante y entrevista etnogrfica, aunque sus contenidos especficos varen [95] notablemente. En qu sentido, entonces, podemos efectivamente seguir hablando de tcnicas de campo antropolgicas? Qu nos permite distinguir entre una conversacin casual entre dos legos, un manojo de conductas improvisadas y una serie de tcnicas empleadas por un investigador frente a sus informantes? Pues bien, en el trabajo de campo antropolgico las tcnicas ayudan a obtener informacin y, sobre todo, a que esta informacin no sea etnocntrica. Pero esto no se logra por decreto ni por declaracin jurada, sino a travs de un proceso de elaboracin terica personal, que encuentra en la reflexividad su mejor expresin. El empleo reflexivo de tcnicas antropolgicas puede dar lugar al reconocimiento del mundo del investigador y de los informantes, a la elucidacin de los contenidos de esta relacin, al reconocimiento de los supuestos tericos y de sentido comn que operan en el investigador. Aunque ser tema de los prximos captulos, adelantamos dos premisas generales acerca de las tcnicas: las tcnicas antropolgicas de campo no son recetas, aunque puedan ser formalizadas; las tcnicas antropolgicas de campo no son la aplicacin mecnica de un corpus terico. Es as como la. flexibilidad ha sido una de las caractersticas ms desconcertantes y enriquecedoras del trabajo de campo antropolgico. Ni su grado de formalizacin ni la estandarizacin de su contenido estn predeterminados ms all de amplios criterios, pues sus pautas se van construyendo a lo largo de la investigacin. Esto es, se subordinan a la reflexividad de la relacin entre los miembros de la situacin de campo. Presentamos las tcnicas no en forma de un manual de lo que hay y no hay que hacer, decir y preguntar, sino como una serie de criterios para establecer, en cada investigacin y en cada situacin, qu hacer, decir y preguntar. Esta formulacin poco sistemtica da lugar al descubrimiento de formas de acceso a lo social y de expresiones particulares que asume el proceso en estudio, lo que permite e implica la interpretacin del sentido especfico de este ltimo en contextos determinados (Rockwell, 1980:42). Por su parte, la no directividad incide en la posibilidad de registrar distintos aspectos de la vida social (holismo). Para ampliar la mirada es necesario utilizar rigurosamente

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tcnicas de obtencin de informacin, pero con el margen suficiente para que el investigador pueda reparar en lo no previsto y, en general, en la perspectiva del actor. Ese margen lo brinda la flexibilidad de las tcnicas, que no es asimilable a improvisacin. El invesgador recurre a tcnicas flexibles en el sentido de que su empleo se amolda a la dinmica de la relacin con los informantes y el campo. Pero esta dinmica no le es dada al investigador ms que a travs de un aprendizaje, el que lo lleva a ampliar progresivamente la mirada. Entonces, la utilizacin [96] de tcnicas y el aprovechamiento reflexivo de su flexibilidad son, en s mismos, el proceso por el cual el investigador aprende a ampliar la mirada y los sentidos y a distinguir y categorizar de un modo no etnocntrico. Por eso las tcnicas antropolgicas de campo no se aplican ni de manera homognea ni ms o menos correctamente. La correccin y el rigor se juzgan desde el proceso de aprendizaje del investigador y por el modo en que progresivamente va explicitando sus propios supuestos y su posicin de enunciacin, y en el que va diferenciando sus inferencias de los sentidos verbalizados y actuados por sus informantes. El investigador aprende, entonces, a distinguir su reflexividad de la de sus informantes, y la reflexividad creada en el seno de la relacin. sta es la mediacin que le permitir acceder ms profundamente al mundo social de los actores. La principal consecuencia del vnculo reflexivo entre investigador e informantes asentado en las tcnicas es que stas aportan informacin sobre los dems tanto como sobre s mismo, haciendo del investigador el principal instrumento de acceso a lo real. Las sucesivas opciones acerca de qu hacer y cmo, son las instancias en las cuales el investigador aprende a diferenciar sus categoras, modelos y supuestos de aquellos que pertenecen a los actores. Las tcnicas antropolgicas de campo son, entonces, algo ms que una serie de actividades; son una determinada operatoria entre los miembros de la relacin de investigacin de campo, que se produce en un mbito y en un lapso temporal determinado. Y es tanto la ndole de la relacin como la peculiar combinacin entre las dimensiones espaciales y temporales lo que redunda en el delineamiento especfico de la tcnica adecuada. En el prximo captulo trabajaremos sobre la dimensin espacio-temporal del trabajo de campo y la magnitud de la poblacin elegida. Posteriormente nos abocaremos a los dos polos propiamente dichos de la investigacin: el informante y el investigador, en situaciones de campo. Pasaremos luego a considerar las tcnicas de observacin participante y la entrevista antropolgica en sus caractersticas e instancias ms relevantes. [97]

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