Ironija nevjere (Marko 8,11-13)

Uvod. Kada imate etrnaest godina, ponekad ba ne razmi ljate trezveno. Barem ne u klju nim trenutcima. Bilo je ljeto, a ja sam dane provodio na kupanju na pla i. Jednog takvog dana, vidio sam ne iju loptu kako je valovi odnose. Kako sam tada trenirao plivanje, odlu io sam spasiti loptu i vratiti je vlasnicima. Sko io sam u more, zaplivao i za nekoliko minuta stajao na obali, s loptom u ruci, i po eo hodati prema pla i. Prema meni je hodala neka djevojka, pretpostavio sam da je lopta njezina i namjeravao ju vratiti. O ekivao sam smije ak i Hvala! No, im se pribli ila, prva stvar koju mi je rekla bila je: Ajde, nemoj se sada praviti da je to tvoja lopta. Iz nekog razloga, pomislio sam da e moje namjere biti pogre no prot uma ene bez obzira to sljede e u inio, tako da sam rezignirano utnuo loptu i oti ao. Uspio sam otkloniti svaku sumnju koju je mo da do tada imala.

Iako bih sada (nadam se) samo vratio loptu i pustio da misli to god ho e o mojim namjerama, mislim da sam imao pravo u jednome: ona vjerojatno ne bi promijenila mi ljenje bez obzira to ja u inio s tom loptom. To je zapravo ironija nevjere: ona tuma i sve injenice i dokaze u skladu sa svojim unaprijed utvr enim stavom. Zato, ona tra i izvanredno uvjerljive dokaze koji bri u svaku sumnju (u mojoj zgodi s onom djevojkom to bi bila mogu nost da joj poka em svoje misli i motive). Me utim, takav presudan dokaz ne bi ovjeka doveo iz stanja nevjere u stanje vjere, nego u podru je gledanja.

Danas emo vidjeti tu ironiju nevjere u na em tekstu u Evan elje po Marku, osmom poglavlju, stihovima 11-13. Marko 8,11-13 Kontekst. Kako bi ironija bila ve a, kontekst ovoga ulomka su prethodna dva poglavlja u kojima je Gospodin dvaput umno io kruh i njime nahranio na desetke t isu a ljudi, iscijelio mnoge, hodao po vodi i izgonio demone. Vjera poganke iz Sirije stoji u jasnom kontrastu naspram nevjere na koju nailazimo u ova tri stiha. I. Stav nevjere: Unaprijed doneseni zaklju ak (s. 11)

Tada iza o e farizeji i po e e s njim raspravljati, tra e i od njega kakav znak s neba, s nakanom da ga ku aju. A. Propozicija Prvo to vidimo u ovom s. 11 jest da su farizeji po eli raspravljati s Gospodinom. Po eli su se prepirati s Njim. Ovo nije bilo ljubazno upoznavanje. Kada su se susreli s Isusom, On im nije pru io ruku i rekao: Dobar dan, ja sam Isus, va Mesija, da bi mu oni odgovorili: Oh, drago nam je to smo se upoznali. Nego, mo e li nam mo da nekako dokazati da si ti zbilja Mesija. Recimo, napravi neko udo ili sli no. Farizejima nije trebalo predstavljati Isusa, jer su oni jako dobro znali tko je On. Ve u tre em poglavlju do lo je do dva neprijateljska susreta izme u Isusa i ovih licemjernih vjerskih vo a. Najprije su se namrgodili zato to je izlije io ovjeka u subotu (namrg odili je blaga rije , jer su ga odlu ili ubiti; 3,6), a potom su rekli da ima ne istog duha, te da uz pomo Sotone izgoni zle duhove (3,30) . Farizeji nisu bili neutralni promatra i koje je Isus trebao ohrabriti nekim udom. Oni su bili dobro upoznati udes nim djelima koje je On inio. B. Dokaz Ivan 3,1-2: Bija e neki ovjek imenom Nikodem, farizej, lan idovskog Velikog vije a. On no u do e k Isusu te mu re e: 'Rabbi, znamo da si od Boga do ao kao u itelj, jer nitko ne mo e initi udesa koja ti ini ako Bog nije s njim.' Djela 4,16-17: Svi stanovnici Jeruzalema znaju da su (Petar i Ivan) u inili o ito udo, i mi to ne mo emo zanijekati. Ali, da se ovo ne ra iri jo vi e u narodu, strogo im zabranimo da ubudu e ikomu govore o tome imenu. Bog je namijenio udesnim djelima odre enu svrhu, da potvrde glasnika i njegovu poruku. Isusova udesna djela zna ila su ne to samo onima koji su slu ali i vjerovali u Njegovu poruku o Bo jem kraljevstvu. Ona su potvr ivala Njegov identitet Bo jega Sluge iz Izaij e, koji je do ao uzeti na e slabosti na sebe. Ona su predo avala njegovu vlast nad Sotonom i ne istim duhovima. Ona su iskazivala Bo je suosje anje prema napa enom narodu. Me utim, sama po sebi ta udesna djela nisu zna ila gotovo ni ta. U Ponovljenom zakonu 13,1-5 Mojsije je upozorio narod da ne slijedi ni jednoga proroka koji bi u inio neko znamenje ili udo, ali bi narod vodio u idolopoklonstvo. Isus je upozorio svoje u enike da e se, u posljednja vremena, pojaviti la ne mesije i la ni proroci te e i niti tolike udesne znakove da bi zaveli, kad bi bilo mogu e, i same izabranike (Mt 24,24). Prema tome, ovdje se ne radi o tome da farizeji nisu bili svjedoci Isusovih uda. Oni su ih vidjeli i znali su da ih Isus ini. Ono to su farizeji tra ili bio je znak s neba , drugim rije ima: znak od Boga jer su idovi govorili nebo u nastojanju da ne rabe Bo je ime uzalud. Oni

nisu tra ili da Isus u ini jo jedno udo ili iscjeljenje, nego neku manifestaciju koja bi izvan svake sumnje dokazala da Bog potvr uje da je Isus Mesija. Marko ka e da su oni isku avali Isusa. S jedne strane, ova rije koristi se i u Marku 1, gdje je Isusa isku avao Sotona. Iz Matejeva evan elja saznajemo da je druga Sotonina ku nja bila da Isus sko i s vrha Hrama i o ituje se kao Mesija tako to e Ga Bog sigurno prizemljiti. Takvo znamenje odmah bi o itovalo njegovu slavu i zajam ilo prihva anje od idovskog naroda. Isus to pak nije htio. Spasenje je kroz vjeru u Isusa Krista, a ne kroz sigurnost koju dobivamo od opipljivih dokaza. To ne bi rije ilo ovjekov temeljni problem, jer pi e da i avli vjeruju i dr u! Glavni ovjekov problem nije nedostatak znanja ili dokaza, nego njegovo neobra eno srce. O tome emo govoriti malo kasnije. Istu rije za isku avanje koju Marko ovdje koristi , koristi se u Starom i Novom zavjetu kada ljudi grje no isku avaju Boga, posebno nara taj Izraelaca koji je iza ao iz Egipta i koji su zbog svoje nevjere i isku avanja Boga pomrli u pustinji. Kao to emo vidjeti u trinaestom stihu, Bog ozbiljno shva a nevjeru i kada Ga netko isku ava. C. Ilustracija Me utim, netko bi mogao re i da je sve ovo samo poku aj da se obmane mase uskra ivanjem bilo kakvih dokaza koji govore u prilog kr anstvu. Mo da je to samo lukavo osmi ljen argument kojim se potiskuje svaka odgovornost razumnog obja njavanja vjere.

II.

III.

IV.

Sr nevjere: Neobra eno srce (s. 12) A. Propozicija B. Dokaz C. Ilustracija Sud nevjere: Udaljuje od Gospodina (s. 13) A. Propozicija B. Dokaz C. Ilustracija Primjena: Judina 20-25