OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV Conferina din 28 Iulie 1968

A primi i a drui - partea nti

Lectura meditaiei zilei. Pentru a se elibera, fiina uman trebuie s permit individualitii sale (natura sa superioar) s se manifeste, degajndu-se de influena personalitii sale (natura sa inferioar). Pentru a avea o idee clar despre personalitate i individualitate, trebuie s v dau cteva imagini, iar una dintre cele mai bune vine, de altfel, de la cuvntul persona - ea este o masc, un om care-i pune diferite mti pe chipul su, i schimb personalitatea, dar rmne mereu acelai. Iat c teatrul ne va da o idee exact, un actor, un artist care este obligat s joace mai multe roluri, i n fiecare pies este mbrcat altfel, joac n alt mod, se manifest diferit. Iat ceea ce reprezint personalitatea: rolul pe care l joac, pentru puin timp, pe care-l schimb apoi, dar omul nsui rmne neschimbat, rezist timpului. Aceast comparaie este foarte potrivit pentru personalitate. Aadar fiina uman, care trebuie s triasc o ncarnare, o existen, se mbrac, i pune o masc, ceea ce nseamn c i ia o personalitate i se manifest ntr-un fel sau altul, este femeie sau brbat, i iat c ntr-o alt rencarnare revine un altul, cu o alt personalitate, dar de fapt, el este mereu el nsui. Atunci, acest el nsui care rmne este etern, nemuritor, iar persona, ea este trectoare. Iat, ceea ce este personalitatea. Ca n teatru. i tot ceea ce rmne, care se nscrie ca o motenire, ca o bogie, din toate achiziiile, din toate uceniciile prin care a trecut n timpul vieii, tot ce rmne nscris i care trebuie transmis de la o rencarnare la alta, este deci, ceea ce se pstreaz n individualitate. Iar personalitatea se duce, dispare, nu mai rmne nici o urm de ea. Dar, toate achiziiile, toate bogiile, toat nelepciunea, acumulate, rmn motenire, ca o bogie inseparabil de individualitate. Atunci, individualitatea poate fi comparat cu soarele, i personalitatea cu luna. i, ca i luna, ea este schimbtoare, tot timpul se modific, fr o lumin proprie, i fr un centru ca soarele; personalitatea este i ea schimbtoare, instabil i fr centru, pe cnd individualitatea este ca soarele, mereu strlucitoare, luminoas, puternic. i acum, cnd v ntrebam ieri pentru cine lucrai?... Dac lucrai numai pentru personalitate, adic pentru ceea ce se schimb, se transform, i care n final nu v va lsa nici o urm, atunci toat munca, toate bogiile, toate achiziiile sunt pierdute, risipite, ai lucrat n zadar. Iar acum, pentru a ne face o idee mai clar despre cnd i unde lucrm pentru personalitate i unde lucrm pentru individualitate, trebuie s analizm cteva exemple din via. Care este cea mai puternic, cea mai remarcabil calitate a personalitii? Ei bine, ea vrea ntotdeauna s ia, s posede, s se cramponeze, s rein, s pstreze, s amplifice. Atunci, n acel moment,
1

ea lucreaz, dar n domeniul intelectului, al inimii i al voinei, pentru c personalitatea este o trinitate, i ea - ceea ce nu v-am spus personalitatea este o trinitate rsturnat. Individualitatea este o alt trinitate, dar redresat, aezat. Asta nseamn c personalitatea gndete, simte i acioneaz, dar ntr-un scop ct se poate de egoist, egocentric, de acaparare, de mbogire, i n acel moment, dac nu exist alte persoane sau alte fore care s-i mpiedice aceast tendin, care este cu adevrat o tendin posesiv, egoist, ea se irit, devine rutcioas, crud, vindicativ, ruvoitoare, nociv, ea se narmeaz, i iat toate manifestrile personalitii, care vrea s pstreze ce-a ctigat, ceea ce vrea ea. Aadar, toate gndurile sunt ndreptate mereu ctre ea, adic ctre a lua. Inima, adic sentimentele, sunt permanent orientate ctre ea, ctre bucuriile vieii, iar voina sa este tot timpul axat pe ideea de a aciona n folosul su. Iat ce este personalitatea. Pe cnd, individualitatea, oh, ea vrea s neasc, s strluceasc, s dea, ea vrea s lumineze, s ajute, s susin. Aadar, ea d ceva de la ea, propag ceva, eman ceva, dar ce anume? Ei bine, ceva ce nu e personal, precum personalitatea, ceva impersonal. Ea vrea s fac eforturi, s se angajeze, s se sacrifice, s-i arate abnegaia, renunarea, sacrificiul, generozitatea, i iat de ce, ea nu reine nimic, nu pstreaz, nu se irit dac vine cineva s ia, se bucur s vad c ceilali se hrnesc, se adap, se lumineaz, ea e fericit i mulumit. i individualitatea posed o inteligen, o inim i o voin. Astfel, inteligena ei nseamn strlucire, inima ei nclzete, iar voina ei nseamn nsufleirea, eliberarea celorlali. Iat deci, cele dou naturi, complet difereniate, dar existnd mpreun n acelai corp, aruncate la un loc, iar omul, ca o entitate, care nu se cunoate pe sine, nc, este solicitat de cele dou fore, de cele dou puteri, de cele dou legi, una egocentric, iar alta heliocentric. Sau, dac vrei, o for care este centripet, iar alta care este centrifug. Iar omul se afl ntre cele dou fore. i dac el se apropie de personalitate, adic spre concepiile, filozofiile, nelegerile egoiste, obinuite, omeneti sau animalice, n acel moment este prins n ghearele personalitii de acest curent egocentric, i astfel ajunge s munceasc pentru a satisface personalitatea... fr a-i da seama c acest curent vine dintr-o alt regiune. Toat lumea gsete normal, normal s munceasc numai pentru sine, s nu se ocupe niciodat de alii, de a putea chiar s-i nlture, s-i zdrobeasc, s-i elimine, s i domine, s-i persecute, pentru ca personalitatea s triumfe, s domine, s se mbogeasc. Iar n aceast situaie, adic aceast atitudine, este att de propagat, att de natural, nct dac vei povesti altora c ar trebui s fie altfel, ei vor fi stupefiai, v vor privi ca picai din lun. Lumea ntreag gsete c e normal s ctigi, s delapidezi, s neli, s-i manipulezi pe ceilali, s-i mbrobodeti, s umbli cu vicleuguri, este att de firesc, de normal, ce-ar mai fi de spus! Astfel, lumea ntreag este subjugat acestui cuvnt. Aa merge lumea! Ei da, dar rezultatele, consecinele i toate situaiile, ah, nu mai sunt att de luminoase, de fericite, minunate, pentru c, fiind acum n serviciul acestei personaliti, care nu se gndete dect la ea nsi, omul este obligat, forat, s ncalce multe reguli, legi, prescripii, caliti, buntate, devenind ceva antipatic, dezagreabil, fraudulos, crud, arogant, contrar oricrei morale divine. Apoi, desigur, dac exagereaz, depete limitele, vrea s nghit tot, s ia tot, s
2

absoarb tot, atunci vor apare repercusiuni, reacii, riposte, un ntreg rzboi se va dezlnui mpotriva lui. i astfel va fi atacat pn la distrugere, va primi lecii, lovituri, din cnd n cnd, va nelege, poate, c este sclavul exclusiv al personalitii. Consecinele nu vor fi mbucurtoare, mai devreme sau mai trziu el va fi maltratat, detestat, urt, chiar de ctre proprii copii, de soia sa, de vecini, de prini i va deveni crud, implacabil, rigid, ca atia alii. Exist attea exemple... Balzac, acest observator care a analizat, ca nimeni altul, natura uman, ne-a dat ca exemple n romanele sale tot felul de tipuri, individualiti, personaliti, montri, de lcomie sau generozitate. i el nu este singurul... De aceea, eu continui s v vorbesc, pentru a v fi mereu mai clare toate detaliile, toate nuanele, dei suntei la curent grosso modo cu ce reprezint personalitatea i ce individualitatea, aceste dou naturi. n timp ce exist i alii, care sunt educai, instruii, bine dezvoltai, i lor li s-a revelat ceea ce este natura sublim, superioar. Ei ncearc s intre, astfel, n cellalt curent!... S dezvolte acum, alte caliti; acea calitate care era ascuns, aceea de a da, de a strluci. Iar pentru a realiza toate acestea exist virtui, pe care le-am enumerat, nimic altceva dect strlucirea, proiectarea centrului ctre periferie pentru a smulge ceva, a da ceva, a sacrifica ceva, din sine nsui. Astfel, vei fi obligai s nvingei n voi niv toate aceste tendine ale personalitii, frica, teama de a muri de foame, mizeria, toate aceste temeri vor fi nvinse de ctre natura superioar, care v strluci, va da, va tni, va curge. Atunci toate aceste caliti, care sunt menionate n religie abnegaia, sacrificiul, renunarea, nu sunt altceva dect manifestri ale individualitii, care face eforturi de a se uni cu Domnul, fiindc aa ceva este Dumnezeu. Pentru a nelege acum ce este personalitatea, ei bine, s lum ca exemplu pmntul i luna. Pmntul, care ia, ia, ia, care primete, absoarbe mereu, nu d nimic cosmosului, aa cum o face soarele. Poate, el strlucete puin, vzut de pe Jupiter sau Saturn cu telescoapele - dac ar fi posibil aa ceva - da, srmanul Pmnt va strluci puin, ca i luna, ca i celelalte planete, dar aceast lumnin nu vine de la sine, fiindc pmntul este incapabil s-o produc, fiindc este egoist. Deci, toi oamenii care sunt egoiti, egocentrici, personali, nu pot s fac s strluceasc lumina, fiindc lumina nu este altceva dect ceva detaabil, care scap sau se desparte de persoan, deci nimic altceva dect buntate, iubire, generozitate, creia nu i este fric i team, da, n lumin, nu exist frica i teama. n timp ce, toi ceilali care nu pot ajunge la acest grad, de a da, de a strluci, de a scnteia, rmn teri, opaci i devin pesimiti, triti, mahmuri... Iat, dragii mei frai i surori, noile noiuni care vi se dau, pentru a nelege lucrurile. i cnd vom deveni strlucitori, luminoi, uori, destini, dilatai, ncntai, a doua lege va veni. Prima era mereu de a lua, de a lua, n ciuda tuturor, chiar clcnd peste cadavre, distrugnd lumea... de a lua pentru a ne mbogi, a avea, a poseda. Pentru a avea toate acestea, eti obligat s ncalci legi, iar defectele apar apoi, defecte care nu sunt altceva dect manifestri ale acestei legi principale, de a lua, de a absorbi... Privii acum, ce este acum personalitatea, dintr-un alt punct de vedere: ea nu este nimic altceva dect o prpastie care nghite tot. Iar individualitatea este un torent, un fluviu, un ru, un vrf nalt. i alturi abisul, care nghite tot, ia tot. Este o alt imagine a personalitii. Desigur,
3

exist de lucru i n prpstii, dar un alt fel de lucru. Pentru a v arta c soarele este rencarnarea acestei legi de a da, voi arta c pmntul este ncarnarea legii de a lua. Aceasta nu nseamn c pmntul nu d nimic, dar el pstreaz pentru el, produce fructe, flori, dar numai pentru el. Credei c de flori, de fructe beneficiaz i alte stele? Nu! Ele sunt acolo pentru el nsui, pentru locuitorii si, pentru copii. Pmntul profit deci, ia, i face ceva cu ce a luat. Personalitatea, de asemenea, produce ceva, dar pstreaz tot pentru ea, n timp ce soarele care produce ceva trimite acest ceva foarte departe, n spaiul infinit pentru ca i alte creaturi s beneficieze, s profite. Iat deci, dou legi pe care analiza mea le-a gsit, cu exactitate. Fizica, matematica, mecanica, vin s ntreasc cercetrile mele. Vei gsi peste tot: legea absorbiei i a difuziei, adic a propagrii. Iar soarele este rencarnarea, modelul, prin excelen, al acestei legi a strlucirii, a izbucnirii i atunci el d, d, d... V spuneam c avei nevoie de a schimba ceva n voi, n natura voastr, pentru a nu mai suferi fr ncetare. i ce-o fi dac am iei puin din aceast stare de absorbie, de posesie, egocentric, a personalitii, i am nva legea contrar? n lume nu vedei dect att, a lua, a fura mereu, cu abilitate sau nu, iar cel care se pclete, pltete pentru ceilali. Dar, unde se poate nva, acum, noua lege care va salva omenirea? Lng cine? Fiindc toat lumea gsete c este normal s furi, s neli, s pcleti. Atunci, dragii mei, unde s mergem s nvm noua lege divin, n toat splendoarea ei, n toat plintatea ei? Ei, la rsritul soarelui, stnd pe stnc i ateptnd s vedem manifestarea sublim a acestei legi a individualitii, a spiritului, a divinitii, aceast izbucnire, aceast generozitate, acest dar al sinelui. Ei da, dar privii, privii, i nimeni nu v explic ce se ntmpl, i cum s interpretai, putei privi ntreaga via rsritul soarelui i s continuai s fii influenai de legea pmntului. S fii legai de pmnt i s nu fii nc legai de soare. Dar, cnd vine cineva i ne explic ce nseamn rsritul soarelui, ce nvm acolo, atunci totul devine formidabil. Vedei atunci, puterea, grandoarea, imensitatea acestei legi de a da, a da, a da, i dac nelegei aceasta, vei ncerca s schimbai totul n voi, vei ncerca s facei sacrificii, mici renunri, eforturi, s cedai, s rupei ceva din voi, s v bucurai c ai reuit s facei ceva mic, care s semene cu soarele. Oare acesta este adevrul? Nu nc. V spuneam c exist lucruri nenelese n legtur cu soarele, i iat c totul este nou, nou, pentru toat lumea. Spuneam: Iat, trebuie s devenim ca el. Desigur, altfel vom fi mereu ntunecoi, mizerabili, lamentabili, demni de dispre. Atunci cnd ne vom decide s ne schimbm, s dm indiferent ce - un sacrificiu -dar fr a atepta recompens, fiinc soarele nu ateapt recompens, el d i nu ateapt. n timp ce aici, sunt oameni care se sacrific puin, dar ateapt s primeasc ceva, cel puin o laud, o mulumire, un compliment. Ei bine, atunci apare pmntul, soarele dispare..., trebuie mers sus, foarte sus, nc, nc..., iar ceea ce v spun acum nu este pentru oamenii rudimentari, ci pentru discipoli, adic pentru copiii Domnului, care vor s-i semene Tatlui, care vor s devin aemenea Lui. Cum s devenim ca El? Ah, trebuie gsit acest secret. Secretul, esenialul, este de a face eforturi, de a se priva de ceva, ct de mic, de a smulge ceva, de a da din tine nsui puin, pn a da toat viaa, deci acesta este cel mai mare dar. Fiindc,
4

exist muli care dau cte ceva, oh, la la la, dau ceretorilor bnui, i se spune, pe undeva, c vor ajunge n Paradis, fiindc acolo se gsete milostenia! Ah, ah, ah, dac ar fi fost aa! Dac att ar fi fost de ajuns pentru salvare, atunci o mulime de oameni ar fi reuit s o fac. Dar, nu nseamn nimic lucrul acesta; este zero. n interior nu se sacrific nimic, din slbiciunile, pasiunile, mniile, aviditile noastre. Iar n exterior, dm cteva frmituri, cteva haine gurite i uzate, pantofii rupi, ceva care este inutil, de care trebuie s ne debarasm, o mobil zgriat, i att, iat ce ofer oamenii... Dar de a da, de a smulge, a extirpa ceva din propriul caracter, nu muli oameni o fac, i aici se afl adevratul sacrificiu. Oh, ce lung i vast este aceast problem, voi ncerca acum so reduc, s-o condensez, fiindc, dac ne-am opri asupra exemplelor ntlnite n via, cte cazuri nu am gsi... Iat, n rezumat, rsritul soarelui, soarele nsui, pot reprezenta pentru noi cel mai mare avantaj n a nva, a ne exersa s dm, altfel ne vom afla mereu n ntuneric, a dori numai s lum, fr a aciona asupra altora i a noastr nine, asupra naturii nsi, nseamn s acionm de o manier duntoare, fr a vedea consecinele. Gnditorii, filozofii i literaii nu s-au aplecat pn la capt, spre a vedea cum acioneaz aceasta. Ei bine, iat, nuntru se produc acumulri, fermentri, putreziciuni, i apoi apar la mas viermii, obolanii. Atunci omul ncepe s fie n pericol. A fi prea egoist, prea singular, aceasta nseamn blocarea multor canale. De ce? Pentru c atunci nu este nimic care curge, privii, de exemplu, un izvor. Ce exist lng izvor, cnd apa este infectat, cnd izvorul seac? Ah, atunci exist impuriti, exist frunze, lucruri care stagneaz... i apoi, exist ploaia, noroiul. i iar fermentri, mici larve, rme, broate, mormoloci, toate mizeriile, urmate de o odoare de nesuportat, i asta pentru c, pur i simplu, izvorul a secat! Aceasta este personalitatea. Personalitatea este un lucru stagnant, din alt punct de vedere, cu toate c este activ, energic, descurcrea, da, nimic nu este mai descurcre dect personalitatea. Ea se descurc! Pentru c ea vrea s mnnce, s bea, vrea s se joace, deci este cea mai descurcrea. Din acest punct de vedere, ea este activ, dinamic, este extraordinar. Individualitatea nu este aa, ea nu este att de descurcrea, nu, nu, nu. Ea nu este att de activ, de dinamic, prompt, rapid, violent, nu, nu. Ea este mult mai calm, mult mai linitit, se oprete uneori, dar ce este formidabil la ea, este c mereu curge, curge, i red, fertilizeaz, lumineaz, nsufleete. Iat ce este formidabil. Atunci, deci individualitatea reprezint izvorul, i personalitatea este prezent aici individualitatea se oprete - devine mocirl, nelinite, este ru mirositoare. Aceasta, pentru c a acumulat prea mult mizerie, multe lucruri inutile. Dar, cnd individualitatea ncepe s se manifeste, oh, la la la, este uimitoare aceast abunden, aceast iubire, buntate, puritate, lumin i generozitate, toate aruncate asupra omului, care este splat, curat, strlucitor i fericit. Fiindc atunci cnd te speli, eti curat, te simi mai lejer, mai bine dispus, murdria s-a dus, altfel devine apstoare. Cnd nu tii s te speli, nici mcar nu vezi clar. Da. Cnd te speli pe ochi, vezi mai bine, nelegi mai bine, te simi mai bine. Prin simpla splare a feei, dimineaa, declanai n voi o inteligen, percepii foarte clare, iar dac rmnei nesplai, vei vedea c ceva nu merge.
5

Atunci, dragii mei, ncepei s m nelegei? Cte unul dorete s creasc, s se depeasc, s evolueze, ei bine, este foarte uor. Cum uor, vei spune, de foarte nuli ani eu lucrez, fac ceva i nu evoluez. Ah, pentru c esenial, aici, este legea strlucirii, aceea de a da, a sacrifica, pe care n-ai aplicat-o. Tot ceea ce facei este s adunai, chiar cnd citii, cnd studiai, da, mereu s iei, s te mbogeti. Numai atunci cnd ncepei s dai ceea ce ai adunat n universiti, ori n cri, sau n orice alt parte, atunci, n acel moment, vei reui. Ei muncesc, dar mereu pentru a lua, pentru a crete, a deveni mai puternici, a crea ramificaii, dar ele sunt adevrate tentacule pentru a lua, nu pentru a da; oh, la la, i cineva mi va spune: Dar ce-mi povestii, eu sunt condus de legea extinderii, a caselor, a sucursalelor, care este chiar legea individualitii. Chiar Iisus, care cunotea toate aceste lucruri, dar nu le-a prezentat aa, nu le-a explicat aa, pentru c nu erau condiii, erau necesari ani de zile, iar el nu avea timp, era foarte limitat de timp, a trebuit s... Dar, cnd nelegi bine lucrurile i le msori cu principiile, cu regulile nvmntului nostru, vom vedea c Iisus cunotea, cu exactitate aceste lucruri. i dovada, cnd s-a prezentat tnrul care spunea: A vrea s te urmez, a vrea s fiu ca Tine, Doamne, el i-a spus: Ai ndeplinit poruncile? Ah, da, da, spuse el, Bine, uite ce-i mai rmne, s dai tot, s mpari tot, ntreaga ta bogie, i apoi, urmeaz-m. El a reflectat, nu ajunsese nc acolo, nu a neles ce era de dat, de lepdat, i nu l-a urmat!... De ce i-a cerut Iisus aa ceva? Pentru c El cunotea cele dou legi: aceea de a lua, i aceea de a drui. Pentru ce s dai? Pentru a te elibera, pentru a-l putea urma i deveni ca soarele, fiindc soarele d i pmntul primete. Ah, tnrul nu era nc evoluat, capabil s neleag. Ei, nu este oare acelai lucru? Acelai lucru, sub diferite forme, vedei. Acum, cei care au neles c, urcnd pe stnc, la rsritul soarelui, privesc soarele cu ali ochi, oh, la la, vor avea rezultate fantasice, pentru c totul se afl n nelegere. Astfel, dac nu nelegem importana acestui fenomen reprezentat de rsritul soarelui, nu am beneficia nici dac am privi ore n ir, sau ani de zile, aproape toat viaa. Pentru c omul nu va ajunge s declaneze lucruri magice, formidabile, nuntrul lui; numai prin nelegere profund i adevrat se pot declana lucrurile, atunci omul se va transforma mult mai rapid, va deveni ca soarele i va ncepe s druiasc, s druiasc, s druiasc. Cum se va simi apoi? Ca niciodat. Va constata c niciodat nu a fost att de bogat, de lucid, de mulumit, de fermecat i mplinit, mai tare i mai puternic, mai rezistent ca nainte. i nainte, nainte, se mbta, se sufoca, suferea, de ce? Pentru c era sub influena pmntului, a personalitii. Personalitatea l cltina, l dirija, l proiecta contra zidurilor, a lumii, i toat viaa se derula ntre rzboaie i btlii.

DRAGOSTEA DE DUMNEZEU REZOLV TOATE PROBLEMELE. Un minut de meditaie.

6

Rugciune: Doamne, nu-mi da prea mult, ca s nu Te uit, i nu m lipsi de prea mult, ca s nu m revolt.

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV Conferina din 28 Iulie 1968

A primi i a drui - partea a doua

Lectura meditaiei zilei. S ne amintim de sfatul dat de Iisus: Chiar dac cineva i ia asta sau cealalt, d-i haina ta i vino . Ah, i de ce? Pentru a semna soarelui, pur i simplu! Nu s-a spus chiar aa: s-i semnm soarelui, dar s putem deveni att de puternici, deasupra fricii i temerii, nct nu vom mai muri de foame niciodat. Aceast fric, temere, trebuie nvins. De ce? Pentru c personalitatea este aceea care se teme, nu individualitatea. De ce se teme personalitatea? Fiindc se simte izolat, srman, mic, nefericit, ncearc s se asigure, s nvee..., numai frica o mpinge, temerea. Iar cnd exist fric, nu poate exista iubire. Iubirea nu cltorete cu frica, acolo unde frica apare, iubirea dispare, iar unde este iubire nu exist fric. Iat ntreg mecanismul, performanele personalitii. Iat cum procedeaz ea, de ce i este fric, cum acioneaz, rezultatele, consecinele, greutatea, opacitatea, tenebrele, ntr-un cuvnt rul. n timp ce, cu cealalt lege, a soarelui, oh, la la la, ce bogie, ce bogie! Iat, omul nelege, se afl la mijloc i ce ar trebui s fac acum? Trebuie s se ndeprteze din ce n ce mai mult de aceast personalitate, de care s-a apropiat ntr-atta, care i-a aruncat plase s-l prind, fiindc astfel omul va lucra pentru ea, pentru a o mulumi. Ea are mereu nevoie de hran, de butur, de femei i omul se supune. Atunci, ea se teme i l ine. i cum a proiectat plase, tentacule, l-a acaparat i el nu mai vede adevrul, ca i caracatiele urmrite care arunc n urma lor cerneal pentru a se salva. Astfel acioneaz personalitatea asupra omului. Omul nu vede ... politica i scopurile ei. Ea are un scop determinat, dar nu-l vede, este orb, alearg s-o mulumeasc i care este mijlocul pentru...? Trebuie s ne ndeprtm, foarte simplu, pentru c nu o putem ucide, nu o putem opri s mnnce ceva, s se mbrace... Dar, ndeprtndu-ne, efectul ei se va reduce, va fi mai rezonabil, mai economic i omul va supravieui. ndeprtndu-ne, el se va apropia din ce n ce mai mult de cealalt natur, individualitatea, adic soarele. Va ncepe s simt cldura, lumina, viaa, buntatea, frumuseea, dilataia... i ca i soarele, lumina se va transforma n aur, va fi mult aur nuntru, nelegei, i n acest fel omul se poate salva de personalitate, numai prin ndeprtare de ea i prin apropiere de individualitate. i ce este individualitatea? Un mod de a judeca lucrurile diferit, o filozofie diferit, un spirit diferit, este ideea, inteligena, nelepciunea,
7

adic apropierea ctre tot ce este rezonabil, inteligent, simit, frumos. i cum individualitatea este nemuritoare, este foarte puternic, i comunic toatecalitile omului i el se simte nemuritor, foarte puternic, calm i sigur. Iat avantajele unui Iniiat, unui adevrat Iniiat care se deprteaz din ce n ce mai mult de personalitate, pentru a se apropia din ce n ce mai mult ctre spirit, ctre inteligen, ctre aceast individualitate, cum o numim noi. Atunci el ncepe s nu mai simt atacurile, rutile, mecheriile, toate lucrurile diabolice, se simte la adpost fiindc cealalt, individualitatea, i furnizeaz, i comunic calitile sale. i cum calitile sunt formidabile, lui nu i mai este fric, are o siguran, o convingere absolut, o certitudine, o claritate, nu i este fric, nu mai dorete lucruri pe care personalitatea le dorete, el se elibereaz. Aceasta este eliberarea! Nu ne putem elibera acum de toate forele cosmosului, totui. Ne aflm n acest cosmos, trim, dar a ne elibera de ghearele personalitii, de tine nsui, de toate atraciile, dereglrile, calculele, de a le scoate din cap, din inim, iat ce nseamn adevrata eliberare. V este clar acum? Ce este un adevrat Iniiat? Ei bine, el este mereu acelai, trage dup sine personalitatea, dar nu i d ceea ce dorete ea, o menine, o controleaz, i ofer cu pictura, pentru a nu muri repede, fiindc nu ea este stpna! n cas nu mai st scris: Eu sunt stpnul, dar personalitatea mea comand. Nu, nu mai este aa. Nu, personalitatea este servitoarea mea, iar eu i sunt patronul. Iat ce va spune un Iniiat. El nu o va ucide, ca toi oamenii, sracii, care nu nelegeau nimic, numii ascei, ermii, dezechilibrai... lor li se inoculase faptul c aa trebuiau s se biciuiasc, s se masacreze, s stea pe cuie, s se bat, i srmana personalitate era inutil apoi; nu aa trebuia fcut, ci ea trebuia hrnit, splat, nu pentru a merge ctre capricii i combinaii, ci pentru a fi o slujitoare... O lsai pe servitoare fr hran i fr adpost? Nu, nu-i aa? Ce facei cu servitorii votri? Nu le mai dai s mnnce i s bea? Ba da, ba da, dar servitorii v conduc afacerile, v domin... Bine, sunt i cazuri cnd o servitoare i comand patronul! Fiindc l dirijeaz prin stomac, i prepar ceva i cum el este lacom, nu mai vrea s se despart de ea, se cstorete cu ea, pentru simplu fapt c este controlat prin stomac. Sunt destule cazuri ca acesta, Dumnezeule! Deci, servitoarea nu trebuie ucis. Nu tragei asupra ei! Aprovizionai-o, dominai-o, controlai-o i n-o lsai prea mult n libertate, fiindc tie s-i convoace vecinii, din cnd n cnd, i atunci cnd venii acas nu vei mai gsi nici o sticl, nimic, totul este gol, cioburi peste tot, fiindc a fost osp n lipsa voastr. Iat de ce este capabil personalitatea cnd inteligena lipsete, ea a mncat tot, i-a invitat prietenii din planul astral la o petrecere. Vedei, este formidabil, dar totodat purul adevr. Iat rezumatul. Exist dou legi: a da i a primi. A primi, a lua, ine de vechea nvtur, a da nu este nc cea nou. Mai trebuie ceva i mai nou. Dar, sp spunem c noua nvtur nseamn a da. i care este darul cel mai mare? Cnd vorbim de daruri, nu este vorba de a drui ntotdeauna idioilor, leneilor, imbecililor, golanilor, criminalilor... ci de a drui spiritelor luminoase, ngerilor, arhanghelilor, sfinilor, profeilor, i mai ales bunului Dumnezeu. S dai totul, totul, din propria-i via. Atunci cnd ajungi s-i consacri viaa Eternului, s dai, s dai i nu s dai mici lucruri, mruniuri, ci s dai mereu, mereu fore, iat gndurile, viaa, nu
8

exist un dar mai mare ca acesta. Trebuie s tii acestea. Omul nu poate ajunge aici, atta timp ct este aproape de personalitate, pentru c personalitatea i schimb hotrrile, te convinge, te asigur c eti idiot, c nu trebuie s accepi, te convinge i astfel nu vei ajunge niciodat o divinitate!... Nu poi deveni o divinitate urmnd, n exclusivitate legile pmntului. Trebuie respectate legile soarelui, atunci vom deveni o divinitate. Pentru a ajunge aici, trebuie s ne ndeprtm de pmnt. Acum, a vrea s v prezint legea lui Newton n planul spiritual. El spunea c atracia universal crete cu masa i scade cu distana. El a dat i o formul. Bine. Aici, dac avei un bloc de piatr, pe undeva, n spaiu, ntre soare i pmnt, i dac acest bloc de piatr se apropie de pmnt, el va deveni din ce n ce mai greu. Dac l msurm, vom vedea c el cntrete mult mai mult. n acest mod, savanii au fcut experiene cu obiecte care aveau o greutate determinat la polul nord i una mai mic la ecuator. Se ntrebau de ce, dup legea lui Newton, spre Ecuator - el se gsete puin mai departe de centrul pmntului, pentru c pmntul este bombat spre ecuator i aplatizat spre poli. Atunci eu trag o concluzie: Dac aceast piatr se ndeprteaz din ce n ce mai mult de pmnt, ea nu va cntri deloc, exist o limit, nu-i aa, o linie de demanrcaie, unde nu exist greutate. i dac o for o plaseaz un pic spre soare, n acel moment pmntul va nceta s o influeneze, pentru a o atrage soarele, conform aceleiai legi, va ncepe s o atrag. Iat c acelai bloc l vedem dirijndu-se spre soare, absorbit, atras de soare. Dar omul? Acelei lucru. V aflai undeva, ntre pmnt i soare, iat, undeva aceasta vrea s nsemne ntre personalitate i individualitate, suntei aici. Dac suntei foarte aproape, oh, la, la, cntrii enorm, pentru c personalitatea v stranguleaz, v reine, dar dac reuii s v ndeprtai, suntei mai uori, ea nu mai are aceast putere asupra voastr;dac ajungei s v detaai, ajungei la un moment n care ea nu mai are nici o influen asupra voastr. Atunci, n acel moment, latura divin v atrage i vei merge spre centrul soarelui. Iat aceeai lege, privii-o. n orice caz, savanii i astronomii sunt departe de a descoperi acest lucru, ei i ndreapt mereu atenia spre pmnt, latura mecanic. n domeniul psihic este acelai lucru. Deci, acum, pentru a te ndeprta, adic s devii mult mai luminat, mai uor, mai fericit, mai mulumit, ei bine, trebuie s te ndeprtezi, pentru c personalitatea atrage enorm i omul este legat, limitat, el nu se poate desprinde, nu poate cltori aa n spaiu, nu se mai simte liber. Atunci, trebuie tiate anumite legturi, cteva fire mici, aa, pentru a te detaa i ndeprta. Pentru a te ndeprta trebuie s te exersezi n legea druirii. Iat, asta nseamn ndeprtarea, atunci cnd vei ncepe s v detaai de acestea, adic s facei eforturi, sacrificii, renunri, s avei generozitate, buntate, clemen, compasiune, eforturi ca s dai, iat tolerana. Acestea sunt eforturi ca s dai. i cnd ncepei s dai, atunci v vei ndeprta. Cnd v vei ndeprta, vei fi absorbii, atrai de soare. Atunci, viitorul devine total diferit, luminos pur i simplu. Pentru mine, totul este aa de simplu, clar, caut numai cuvintele pentru a m exprima n faa voastr. Prefer, chiar s nu le spun, fiindc le vd nluntrul lor toate aceste lucruri, aa cum le simt eu, este greu s gseti cuvinte i imagini, dar n forul meu interior este aa de clar totul, aa cum doi i ci doi fac patru. Dificultatea apare cnd te exteriorizezi,
9

cnd ncerci s explici oamenilor. Pentru mine, a nu vorbi nseamn claritate, n loc de fraze lungi, mai bine tac. Este mai clar acum, mai clar ca ieri? E adevrat? i acum v ntreb, este avantajos? i cum! Atunci de ce nu mergem n aceast direcie? Fiindc nu i-am vzut avantajele, nu le-am tiut. La fel, pentru cei care menin vechile mentaliti, ei nu posed nc lumina. Fiindc dac ar fi avut lumina, n-ar mai fi continuat acest mod deplorabil de via, egoist, mizerabil i condamnabil, urt. Cnd vor nelege avantajele, vor fi atrai imediat. Exist mari avantaje. Acum, cunoscnd toate acestea, dac oamenii nu vor dori s urmeze noua nelegere, filozofie, aceasta nseamn c personalitatea i ine bine nlnuii. Atta i-a insuflat cu filozofia ei, milenii, prin bunici, prini, savani, nct orice i-ai spune, omul va aciona dup sfaturile personalitii. Da. Foarte puini vor scpa, cei care se vor stura de ei nii, i i vor spune: Am mers toat viaa n mlatini, n strfunduri, vreau acum s ies; iar ceilali vor rspunde: Dar nou ne place aa, puin agitaie, aa e viaa... Ei vor accepta, cu temere, cu fric, cu furie, cu srnit de dini, ei gsesc c este minunat, nu caut nici eliberarea, nici fericirea, nici mplinirea. Am ntlnit destui oameni care nu caut, se mulumesc cu viaa aa cum este ea. i animalele, insectele se complac n murdrie. Dac le-ai spune: V aflai n materia brut, v vor rspunde c se simt bine, c totul e bine aici. Iat o alt concluzie. Aceast filozofie nu va fi acceptat de acei care sunt n ghearele personalitii. Att de nlnuii sunt, nct nu mai vor s fac nimic, nu mai au nevoi, gusturi, nu mai caut ceva mai bun. Ei nu mai doresc nimic frumos, superior, mai poetic, ce vrei, se simt bine n agitaiile lor, mulumii chiar. De ce, oare, trebuie cunoscute aceste lucruri? De ce v mai vorbesc? Pentru unii dintre voi, care nu sunt nc att de nlnuii de personalitate. Pentru ei vorbesc eu, fiindc exist speran, i aceste fiine vor iei, se vor ndeprta, se vor ntri, se vor apropia de legile divine, unde materia nu mai este att de puternic, ca s v mture sau s v sfrme i unde sunt alte legi care v vor reconforta, nsuflei, nfrumusea. Deci, eu vorbesc pentru discipoli, pentru frai i surori, care se afl deasupra, poate puin nlnuii, dar nu complet, nu n ntregime. Ct despre ceilali, nu mi fac prea multe iluzii, sunt realist. Cine tie, mai trziu, dup multe nenorociri, catastrofe, transformri, n cine tie care ncarnare, ei vor scpa de ghearele personalitii. Unde a nceput ea? A nceput pe cnd ne aflam n Regatul animalelor. Natura inferioar nu se poate dezbra aa de repede de lucrul acesta. Natura superioar se afl acolo, adormit, la animale. La oameni totui ea a ieit puin n eviden, dar nu ndeajuns. La supraoameni, ea reprezint ceva. La Marii Maetrii, ea se plimb, e vast, larg, domin. Iat ceea ce trebuie s avem ntr-o zi ca ideal, iar ct timp ne va lua, nu conteaz. Iar soarele este un simbol al acestei perfeciuni, al acestui ideal, pe care noi l-am luat ca model, iar dac religioii ne vor critica, le voi spune: Fiindc v folosii de mici obiecte vulnerabile i credei c acestea icoane, lumnri, medalii v aduc binele, noi v spunem c am gsit altele mult mai eficace. Deci nu este ilogic, nu am nclcat legile, am nlocuit unele lucruri uzate cu altele, iar voi facei la fel. Vedei, ei fac la fel dar nu vd lucrul acesta, iar noi am nlocuit aceste lucruri uzate cu ceva care nu va fi niciodat uzat. Iat, ce este att de ilogic de extraordinar n acestea! Ne10

am oprit asupra soarelui, ca un simbol, ca un model de perfeciune. Vei spune: Dar soarele nu este un om. Dar, cum nu este om, el depete ceea ce oamenii sunt capabili s fac. Deci, este preferabil s mergem ctre cei care nu sunt oameni, pentru a-i depi pe oameni, n loc s rmnem alturi de oameni, care sunt mereu certrei, bolnavi, ri, criminali. Chiar s presupunem c este o piatr, un metal, mie mi este egal, din moment ce el manifest caliti mai mari dect cele omeneti, voi merge spre el, fr a ntreba dac este o piatr, un metal sau orice altceva. Vd c are caliti care le depesc pe cele omeneti, lng el eu pot crete, devin mai inteligent, m vindec, m exaltez. n timp ce, alturi de voi sunt bolnav, nefericit, nervos. Iat, nelegei ceva acum. Att sunt de deformat, nct i acord soarelui o inteligen, caliti. i de ce nu? Nu sunt singurul. Am imitat exemplul celor care m-au precedeat. Am ieit din multe lucruri plicticoase care nu m mai mulumeau. Dac alii sunt mulumii s rmn aa, eu nu pot s rmn aa, n aceast ordine absurd. Nu am terminat nc cu personalitatea i individualitatea. Dar, reinei aceste cuvinte, s nu lucrai prea mult pentru personalitate, s o diminuai, ca i n parabola ispravnicului necredincios. Ei bine, ispravnicul necredincios era discipolul aflat n serviciul unui patron care era personalitatea. Dar, el a neles c exist altceva alturi de patronul su i a dorit prietenia, dragostea acestuia, adic a individualitii. Totul este prezentat altfel, bineneles. i cum se afla la serviciu, trebuie s lucreze pentru el, s-i dea tot i atunci a nceput s gndeasc spunndu-i: Ei, dac eu nu-mi fac prieteni, cnd voi fi n lumea de dincolo cine m va primi, voi fi n mizerie, n ruin. Acum am neles ceea ce ddeam patronului meu, adic sut la sut; de acum i voi da jumtate sau un sfert. i a invitat pe ceilali spunndu-le: Ct datorai patronului meu? Oh, 100 de litri de ulei sau fin... Scriei aici 50 sau 80, i aa i-a fcut prieteni, iar Iisus l-a aprobat. Adic, discipolul n loc s dea corpului su 50 de pui, civa miei sau vaci, a micorat cantitatea, adic hrana, butura, igara, celelalte distracii, toate energiile datorate personalitii le-a dat n alt parte, spre Cer, spre ali locuitori, fcndu-i astfel prieteni. Iat ce trebuie fcut, acum, avnd aprobarea lui Iisus; noi suntem servitorii, dar cine este patronul nostru? Este personalitatea. Trebuie s fim necredincioi i n loc s-i dm sut la sut, i vom da douzeci la sut, adic tot ce nghiea ea ca energie, ca gnduri i sentimente, ca plceri, ca activiti, iar cnd vom ajunge pe lumea cealalt, ceva ne va atepta acolo. Este minunat, aa este. Nu am inventat nimic, am descifrat, am interpretat ceea ce a spus Iisus. De aceea vi le transmit vou acum, nu vei putea spune c nu este adevrat. ntrebai-l pe El i v va spune: Este absolut adevrat, Maestrul vi le spune aa cum le aude, nu se ndeprteaz de adevr, acoper totul n cuvinte. Eu l aprob fiindc lucreaz de mult aa, i mulumete personalitatea att ct s nu moar, iar restul pleac n alt parte. Da, Iisus o tia foarte bine... DRAGOSTEA DE DUMNEZEU REZOLV TOATE PROBLEMELE. Un minut de meditaie. Rugciune:
11

Tatl meu care eti n ceruri, Domn al iubirii, coboar n inimile noastre i locuiete n ele, pentru ca noi s-i ndeplinim dorina i s fim Una cu Tine. (de 3 ori)

12