2011

LOS VALORES ETICOS FUNDAMENTALES

EDUCACION INICIAL
YERY LUZ VARGAS JOAQUIN

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LOS VALORES ETICOS "Valor", en nuestra lengua,

proviene del latn "valor", "tener salud", "estar bien": la forma romana de despedida era "vleas", que ests bien. Luego el trmino adquiri en sentido de "tener vigor" no slo fsico sino tambin de nimo, que ticamente es parte de la virtud de la fortaleza. Hoy, sin embargo, cuando se habla de "valores" se los entiende ms bien en sentido como significando un tema econmico. Valores y virtudes La tica clsica es una tica de virtudes; se contrapone a una tica de valores? Aclaremos: la virtud es un hbito adquirido por la reiteracin de actos buenos; se trata, por lo tanto, de una cualidad subjetiva. En cambio los valores ticos, como queda dicho, son objetivos: constituyen a un objeto como valioso, aunque al ser realizados, dan valor al acto y por l al sujeto. Por lo tanto no slo se oponen sino que estn estrechamente vinculados los valores con las virtudes: stas surgen en la persona por la repeticin de actos valiosos. En el esquema de la jerarqua de valores aparecen valores biolgicos, sensibles, intelectuales que a primera vista parecen no tener relacin alguna con las virtudes, que estn en el orden tico. Pero basta una breve reflexin para comprender que las virtudes tienen por objeto el uso racional de bienes ya materiales, ya sensibles, ya intelectuales. As la virtud de la templanza inclina a la moderacin en la comida, la bebida, el sexo y tambin al control de las pasiones como la ira, la soberbia, la inmodestia. La virtud de la justicia modera el uso de los bienes materiales en relacin a otro; el respeto de los bienes materiales ajenos y tambin de los

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bienes espirituales como el honor, la fama; la virtud de la fortaleza inhibe el temor ante los males y modera la audacia, la pusilanimidad, la inconstancia. La virtud de la prudencia rige las acciones: si en los casos ms simples la razn prctica descubre los valores (la conveniencia y racionalidad de accin) en forma espontnea, en los casos ms complejos, que son mayora, debe ayudarse por la virtud de la prudencia, adquirida por la reiteracin de actos correctos, la que inclina a elegir el justo medio entre el exceso y el defecto, teniendo en cuenta los antecedentes y las consecuencias. Y, adems, es preciso el saber tico, fruto de la experiencia y reflexin propias y sobre todo ajenas. De ah la necesidad de la enseanza de los fundamentos de las normas ticas. La problemtica de los valores ha sido abordada sistemticamente por las ciencias sociales desde diversos ngulos, en tal sentido la Filosofa, la Psicologa, la Sociologa y la Antropologa se han dedicado a su estudio. Por eso, no ser prudente atenerse a las valoraciones de una disciplina cuando abordemos este tema, sino hay que referirse a concepciones abarcadoras que garanticen un marco terico amplio. El trabajo Los valores en las Ciencias Sociales recoge esta concepcin, su autora Silvia Vsquez plantea que el trmino valor fue usado inicialmente para apuntar la vala de algo en el sentido econmico de intercambio de valor, as es que, como concepto explcito tuvo en sus primeros tiempos diversos significados, pero siempre muy relacionados con el campo de la economa poltica. Zaira Rodrguez que considera que la teora general de los valores dentro de la filosofa marxista-leninista est an por desarrollar, aunque en ella se aborda el problema de los valores desde diversas perspectivas, tales como la teora del factor subjetivo, las consideraciones de la cultura, etc. (4) En su libro Filosofa: Ciencia y valor seala de la naturaleza especfica del conocimiento filosfico que es imprescindible la diferenciacin de los valores como valores de las cosas y los valores de la conciencia 3

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Segn Jos Ramn Fabelo Corzo las crisis de valores por lo general acompaan a las conmociones sociales que tienen lugar en los perodos de transicin de la sociedad (progresivos, regresivos o de reacomodamiento. (9) Se producen cuando ocurre una ruptura significativa entre los sistemas de valores pertenecientes a las tres esferas o planos que siguen: 1. Los valores objetivos de la realidad social. 2. Los valores socialmente instituidos. 3. Los valores de la conciencia. Los primeros como parte constitutiva de la realidad social; de esta manera la actividad humana, sus tendencias, los objetos, fenmenos, procesos y sujetos adquieren una u otra significacin social, en la medida en que favorece o no el desarrollo de la sociedad. Fabelo les llama sistema objetivo de valores y lo considera como dinmico, cambiante y dependiente de las condiciones histrico-concretas. Los segundos como el reflejo de esa realidad en la conciencia de los hombres. Est incluido en este grupo el sistema subjetivo de valores de los individuos en dependencia del grado de correspondencia entre intereses personales del sujeto con los intereses de la sociedad y tambin de las influencias educativas y culturales.

Justicia.

Histricamente

ha

recibido

muchas formulaciones, siendo la ms clsica la de Ulpiano, al decir que la justicia consiste en dar a cada uno lo suyo. Las tradiciones liberal y social que confluyen en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos acabarn reconociendo que la justicia consiste en dar a cada uno las condiciones para vivir en libertad y en igualdad. En realidad la justicia es un valor

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que articula los restantes: el respeto a la libertad y su potenciacin, el fomento de la igualdad, la realizacin de la solidaridad, el respeto a las diversas formas de vida, la toma de decisiones comunes a travs del dilogo de manera responsable. Cuando se da todo eso, entonces se da la justicia. Verdad. El significado emprico de la verdad: puesto de manifiesto por el amplio y rpido desarrollo es de las lo ciencias que es positivas. Aqu la verdad coincide con la verificabilidad; verdad comprobable y cuantificable, pero en la superacin de todo monismo positivista. La veracidad es /virtud moral. Como tal es actitud de toda la persona: disposicin de la libertad, que yo soy, a la verdad. Y es virtud social, que abre a los dems, cualificando y promoviendo las relaciones. La veracidad es virtud de fidelidad: fidelidad a la verdad y en la verdad. El hombre y la verdad El hombre se mide por la verdad y es medido por ella. Este ser, que es centro y seor del universo, no est por encima de todo, no es dueo y rbitro de una existencia carente de significado. l est por debajo de la verdad, de la cual todo el ser y el existir recibe sentido y valor. La verdad hace la vida: la funda, la dirige, la finaliza. El hombre la busca y la acoge como promesa de libertad y creatividad. La libertad es un derecho natural de la persona, sin importar la edad, sexo o cualquier otra diferencia de cualquier ndole. Gracias a la libertad podemos realizar aspiraciones: un mejor nivel de vida, formar a los hijos para que

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aprendan a tomar mejores decisiones, buscar un lugar adecuado para vivir, Participar de manera activa en beneficio de la sociedad, llevar una vida congruente con la moral y la tica en todo el quehacer profesional, buscar una educacin de calidad pero estos son los efectos de la libertad, no la libertad misma. La libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el mal responsablemente. Esta responsabilidad implica conocer lo bueno o malo de las cosas y proceder de acuerdo con nuestra conciencia, de otra manera, se reduce el concepto a una mera expresin de un impulso o del instinto La libertad y la tica Desde un punto de vista tico la libertad humana se puede definir como la autodeterminacin axiolgica. Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues l mismo la determina en funcin de los valores que previamente ha asimilado. Cuando no se da la libertad o se da en forma disminuida entonces el sujeto acta impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia conducta. De acuerdo con esto se dice que la condicin previa de la libertad en un individuo es la captacin y asimilacin de los valores. En la medida en que un individuo ampla su horizonte axiolgico podr ampliar paralelamente el campo de su propia libertad. Y en la medida en que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que posee una limitacin en su libertad.

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Responsabilidad. La humanidad ha realizado enormes avances tecnolgicos, pero la propia tecnologa ha generado nuevos problemas y desafos. La responsabilidad hace referencia al hecho de que se le pidan cuentas a una persona por las consecuencias negativas de algo que ha realizado o dejado de realizar, o se le reconozcan las consecuencias positivas. La responsabilidad, como valor tico, tiene que ver con las consecuencias justas o injustas. Cuando atribuimos a una persona responsabilidad tica pensamos que la persona puede controlar su comportamiento a travs de cuatro capacidades: a. Libertad de eleccin, es decir, capacidad de preferir una accin frente a otras posibles. b. Reflexin, que consiste en la capacidad de valorar racionalmente los motivos de su accin. c. Anticipacin, que es la capacidad de considerar las consecuencias previsibles de la accin. d. Sentido de la justicia, esto es, la capacidad para distinguir lo justo de lo injusto. Cuanto mayor es el poder que una persona tiene, mayor es tambin su responsabilidad. La Paz: Paradjicamente, dijese que se prepara la guerra para conseguirla; es tambin la ausencia de disensiones, conflictos u hostilidades. La Amistad: Es una profunda vinculacin con otros que lleva a compartir. La Tolerancia: Implica respetar las convicciones de los otros y no impedir su ejercicio. La Libertad: Su ejercicio implica romper vnculos y dependencias. La Bondad: Es propio de la persona que tiende al bien.

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